TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 10:05:15 2018
============================================================
 
No. 1534 
No. 1534
 
三具足經優波提舍翻譯之記一卷 
tam cụ túc  Kinh   Ưu Ba Đề Xá phiên dịch  chi kí   nhất   quyển  
 
施、戒、聞三，備攝眾行，是以如來說名具足。法門深邃，淺識未窺，天親菩薩慈心開示，唯顯義、弗釋章句，是故名為憂波提舍。昔出中國，今現魏都，三藏法師毘目智仙、婆羅門人瞿曇流支、愛敬法人沙門曇林，於鄴城內在金華寺，興和三年歲次辛酉月建在戍朔次庚午十三日譯千百十言。驃騎大將軍開府儀同三司御史中尉渤海高仲密，啟請供養守護流通。 
thí  、giới   、văn  tam  ，bị   nhiếp   chúng   hạnh/hành/hàng  ，thị  dĩ  Như Lai  thuyết  danh   cụ túc 。Pháp môn thâm   thúy   ，thiển thức  vị  khuy   ，Thiên thân  Bồ Tát từ tâm  khai thị  ，duy  hiển nghĩa  、phất   thích  chương cú ，thị cố danh vi ưu   ba   đề xá  。tích   xuất  Trung Quốc ，kim   hiện   ngụy   đô   ，Tam tạng Pháp sư  Tì mục trí tiên  、Bà-la-môn nhân   Cồ Đàm lưu chi  、ái kính  Pháp   nhân   Sa Môn đàm   lâm   ，ư  nghiệp   thành   nội  tại   kim   hoa  tự   ，hưng  hòa  tam  niên   tuế   thứ   tân   dậu   nguyệt   kiến  tại   thú   sóc   thứ   canh   ngọ   thập tam  nhật   dịch   thiên   bách  thập   ngôn  。phiếu   kị   Đại  tướng  quân   khai   phủ   nghi   đồng   tam  ti  ngự  sử   trung  úy  bột   hải   cao   trọng   mật   ，khải   thỉnh  cúng dường thủ hộ  lưu thông  。
 
三具足經憂波提舍(有釋論無經本) 
tam cụ túc  Kinh   ưu   ba   đề xá  (hữu  thích luận  vô  Kinh   bổn  )
 
元魏天竺三藏毘目智仙等譯 
Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng  Tì mục trí tiên  đẳng dịch   
 
如是我聞：一時婆伽婆住毘舍離大林精舍，與大比丘僧大菩薩眾俱。爾時世尊告無垢威德大力士言：善男子！菩薩有三具足。何等為三？一者施具足；二者戒具足；三者聞具足。善男子！此是菩薩三種具足。世尊說已，無垢威德大力士聞心生歡喜，又彼比丘、彼諸菩薩聞世尊說皆悉讚歎。 
như thị ngã văn ：nhất thời  Bà-Già-Bà trụ/trú   Tỳ xá ly  đại lâm tinh xá  ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   đại Bồ-tát  chúng   câu   。nhĩ thời Thế Tôn  cáo  vô cấu  uy đức  Đại  lực sĩ  ngôn  ：Thiện nam tử  ！Bồ Tát hữu  tam cụ túc  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả thí  cụ túc ；nhị giả giới   cụ túc ；tam giả văn  cụ túc 。Thiện nam tử  ！thử   thị  Bồ Tát tam chủng  cụ túc 。Thế Tôn thuyết  dĩ   ，vô cấu  uy đức  Đại  lực sĩ  văn  tâm sanh  hoan hỉ  ，hựu   bỉ   Tỳ-kheo 、bỉ   chư Bồ-tát  văn  Thế Tôn thuyết  giai tất tán thán 。
 
如是菩薩三種具足，我今解釋。以何義故，彼無垢勝無量具足勤進正出相好嚴身，過百千日光明世尊，而說是經？偈言： 
như thị Bồ Tát tam chủng  cụ túc ，ngã   kim   giải thích  。dĩ hà nghĩa   cố  ，bỉ   vô cấu  thắng  vô lượng  cụ túc cần   tiến/tấn   chánh  xuất  tướng  hảo  nghiêm   thân  ，quá/qua  bách thiên nhật   quang minh  Thế Tôn ，nhi   thuyết  thị  Kinh   ？kệ   ngôn  ：
 
無量種具足， 
vô lượng chủng  cụ túc ，
 
出身三界主， 
xuất  thân tam  giới   chủ   ，
 
第一勝相集， 
đệ nhất  thắng tướng  tập   ，
 
超日光牟尼， 
siêu   nhật quang  Mâu Ni  ，
 
何所饒益故， 
hà sở  nhiêu ích  cố  ，
 
說此修多羅？ 
thuyết  thử   tu-đa-la  ？
 
世尊何故遊毘舍離大林精舍？以何義故名為世尊？何故世尊遊毘舍離大林精舍，不於餘處為善男子說此菩薩三種具足？以何因緣而說如是三種具足不多不少？又復云何菩薩為當唯有如是三種具足、為當更有餘法具足？若此說三，《大海慧經》云何相避？彼說菩薩四十具足，所謂菩薩布施具足，乃至菩薩方便具足。彌勒解脫修多羅中言「善男子！菩薩滿足無量具足」。更有大乘修多羅中，彼處世尊為菩薩說無量具足。彼云何避？又復聖者龍樹已說偈言： 
Thế Tôn hà cố  du   Tỳ xá ly  đại lâm tinh xá  ？dĩ hà nghĩa   cố  danh vi Thế Tôn ？hà cố  Thế Tôn du   Tỳ xá ly  đại lâm tinh xá  ，bất ư  dư xứ  vi  Thiện nam tử  thuyết  thử   Bồ Tát tam chủng  cụ túc ？dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  như thị tam chủng  cụ túc bất đa   bất thiểu  ？hựu phục  vân hà Bồ Tát vi  đương  duy hữu  như thị tam chủng  cụ túc 、vi  đương  cánh  hữu dư  pháp cụ  túc   ？nhược/nhã  thử   thuyết  tam  ，《đại hải  tuệ   Kinh   》vân hà tướng  tị   ？bỉ   thuyết  Bồ Tát tứ thập  cụ túc ，sở vị Bồ Tát bố thí  cụ túc ，nãi chí Bồ Tát phương tiện  cụ túc 。Di Lặc  giải thoát  tu-đa-la  trung  ngôn  「Thiện nam tử  ！Bồ Tát mãn túc  vô lượng  cụ túc 」。cánh  hữu  Đại-Thừa tu-đa-la  trung  ，bỉ xứ  Thế Tôn vi  Bồ-tát thuyết  vô lượng  cụ túc 。bỉ   vân hà tị   ？hựu phục  Thánh Giả Long Thọ dĩ thuyết  kệ   ngôn  ：
 
淨道皆具足， 
tịnh đạo  giai cụ  túc   ，
 
餘人不能說； 
dư   nhân   bất năng thuyết  ；
 
佛無量智慧， 
Phật vô lượng trí tuệ   ，
 
故能說具足。 
cố  năng thuyết  cụ túc 。
 
佛無邊功德， 
Phật vô biên  công đức  ，
 
具足是善根， 
cụ túc thị  thiện căn  ，
 
若如是菩提， 
nhược như  thị  Bồ-đề ，
 
有無量具足。 
hữu  vô lượng  cụ túc 。
 
若餘處說菩薩則有無量具足，此修多羅云何相避？善男子者是種姓義？何故菩薩名為種姓？此義須說。以何義故名為具足？施具足者，何故名施？有幾種施？戒具足者，何故名戒？有幾種戒？聞具足者，何故名聞？有幾種聞？又復施戒二具足漏，聞具足者則是不漏，以何因緣，以漏不漏二種具足得一切智不漏之法？此義須說。又施具足幾種因緣？戒聞具足幾種因緣？又復世尊說三具足，何故初施、中戒、後聞？此意須說。以要言之世尊示現。云何施具足、云何戒具足、云何聞具足，此皆作難，我今解釋。何故世尊施戒聞等無量無垢不可稱量布施具足，身如虛空住無垢法而說是經？彼義今說。偈言： 
nhược/nhã  dư xứ  thuyết  Bồ Tát tức   hữu  vô lượng  cụ túc ，thử   tu-đa-la  vân hà tướng  tị   ？Thiện nam tử  giả thị  chủng tính  nghĩa   ？hà cố  Bồ Tát danh vi chủng tính  ？thử   nghĩa   tu   thuyết  。dĩ hà nghĩa   cố  danh vi cụ túc ？thí  cụ túc giả ，hà cố  danh   thí  ？hữu  ki chủng  thí  ？giới   cụ túc giả ，hà cố  danh   giới   ？hữu  ki chủng  giới   ？văn  cụ túc giả ，hà cố  danh văn  ？hữu  ki chủng  văn  ？hựu phục  thí  giới   nhị   cụ túc lậu  ，văn  cụ túc giả tức   thị  bất lậu  ，dĩ hà nhân duyên  ，dĩ  lậu  bất lậu  nhị chủng  cụ túc đắc   nhất thiết trí  bất lậu  chi Pháp   ？thử   nghĩa   tu   thuyết  。hựu   thí  cụ túc ki chủng  nhân duyên  ？giới   văn  cụ túc ki chủng  nhân duyên  ？hựu phục  Thế Tôn thuyết  tam cụ túc  ，hà cố  sơ   thí  、trung  giới   、hậu  văn  ？thử   ý   tu   thuyết  。dĩ yếu ngôn chi  Thế Tôn thị hiện 。vân hà thí  cụ túc 、vân hà giới   cụ túc 、vân hà văn  cụ túc ，thử   giai   tác nạn/nan  ，ngã   kim   giải thích  。hà cố  Thế Tôn thí  giới   văn  đẳng vô lượng  vô cấu  bất khả xưng lượng  bố thí  cụ túc ，thân  như hư không  trụ/trú   vô cấu  Pháp   nhi   thuyết  thị  Kinh   ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。kệ   ngôn  ：
 
第一施戒聞， 
đệ nhất  thí  giới   văn  ，
 
寂正行苦身， 
tịch   chánh hạnh  khổ   thân  ，
 
如空勝法持， 
như không  thắng Pháp trì   ，
 
具足善光明。 
cụ túc thiện  quang minh  。
 
人天禮牟尼， 
nhân thiên  lễ   Mâu Ni  ，
 
第一世間覺， 
đệ nhất  thế gian giác  ，
 
無垢除三苦， 
vô cấu  trừ   tam khổ  ，
 
何義說此經？ 
hà   nghĩa   thuyết  thử Kinh ？
 
此義今說。發菩提心學、菩薩業相應、饒益一切智人，示現此義。菩薩既發菩提心已，次滿施等三種具足。此菩提業，非唯發心而能證得阿耨多羅三藐三菩提。偈言： 
thử   nghĩa   kim   thuyết  。phát Bồ-đề tâm  học   、Bồ Tát nghiệp   tướng ứng  、nhiêu ích  nhất thiết trí nhân  ，thị hiện thử   nghĩa   。Bồ Tát ký   phát Bồ-đề tâm  dĩ   ，thứ   mãn   thí đẳng  tam chủng  cụ túc 。thử   Bồ-đề nghiệp   ，phi   duy  phát tâm nhi   năng chứng đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。kệ   ngôn  ：
 
若發菩提心， 
nhược/nhã  phát Bồ-đề tâm  ，
 
悲眾生苦惱， 
bi   chúng   sanh khổ  não   ，
 
彼相應善業， 
bỉ   tướng ứng  thiện nghiệp  ，
 
佛說此勝經。 
Phật thuyết  thử   thắng  Kinh   。
 
又復何義佛說此經？為怯弱者除怯弱故。為彼始行菩薩行者，聞修無量種種法故爾乃獲得阿耨多羅三藐三菩提，生怯弱心。佛知彼意，為除怯弱，饒益彼故而說是經，言「善男子！菩薩唯有三種具足」。世尊示言汝勿怯弱。若我廣說，過不可數菩薩具足。以要言之，三具足攝。偈言： 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？vi  khiếp nhược  giả trừ   khiếp nhược  cố  。vi  bỉ   thủy  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát hạnh giả ，văn  tu   vô lượng chủng  chủng  Pháp   cố  nhĩ nãi  hoạch đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，sanh  khiếp nhược  tâm   。Phật tri   bỉ   ý   ，vi  trừ   khiếp nhược  ，nhiêu ích  bỉ   cố nhi  thuyết  thị  Kinh   ，ngôn  「Thiện nam tử  ！Bồ Tát duy hữu  tam chủng  cụ túc 」。Thế Tôn thị  ngôn  nhữ   vật   khiếp nhược  。nhược/nhã  ngã   quảng thuyết  ，quá/qua  bất khả số  Bồ Tát cụ túc 。dĩ yếu ngôn chi  ，tam cụ túc  nhiếp   。kệ   ngôn  ：
 
若有諸佛子， 
nhược hữu chư   Phật tử  ，
 
畏經無量劫， 
úy   Kinh   vô lượng kiếp  ，
 
怯弱於善法， 
khiếp nhược  ư  thiện  Pháp   ，
 
久遠得菩提。 
cửu viễn  đắc   Bồ-đề 。
 
如來自然智， 
Như Lai  tự nhiên trí  ，
 
安慰饒益彼， 
an uý nhiêu ích  bỉ   ，
 
是故第一覺， 
thị cố đệ nhất  giác  ，
 
說此修多羅。 
thuyết  thử   tu-đa-la  。
 
又復何義佛說此經？菩薩欲得趣一切智第一勝舍，須資糧乘及道方便。示現此義，大導師言若「汝欲得趣一切智第一勝舍，須道資糧取施具足，若須所乘取戒具足，知道方便取聞具足」，示現此義。偈言： 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？Bồ Tát dục   đắc   thú  nhất thiết trí  đệ nhất  thắng  xá  ，tu   tư lương  thừa  cập đạo  phương tiện  。thị hiện thử   nghĩa   ，đại đạo sư  ngôn  nhược/nhã  「nhữ   dục   đắc   thú  nhất thiết trí  đệ nhất  thắng  xá  ，tu   đạo  tư lương  thủ   thí  cụ túc ，nhược/nhã  tu   sở   thừa  thủ   giới   cụ túc ，tri   đạo  phương tiện  thủ   văn  cụ túc 」，thị hiện thử   nghĩa   。kệ   ngôn  ：
 
佛子若欲趣， 
Phật tử  nhược/nhã  dục   thú  ，
 
一切智勝舍， 
nhất thiết trí  thắng  xá  ，
 
彼人樂相應， 
bỉ nhân lạc/nhạc  tướng ứng  ，
 
道資糧等覺； 
đạo  tư lương  đẳng giác  ；
 
世尊饒益彼， 
Thế Tôn nhiêu ích  bỉ   ，
 
說此修多羅。 
thuyết  thử   tu-đa-la  。
 
又復何義佛說此經？菩薩悕望境界生智，三種具足，不解其因；覺因饒益，世尊已示：若汝欲得境界生智，非唯悕望，汝應修滿三種具足。若施具足當得境界，若戒具足汝當得生，若聞具足汝當得智。偈言： 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？Bồ Tát hy vọng  cảnh giới sanh  trí   ，tam chủng  cụ túc ，bất giải  kỳ  nhân   ；giác  nhân   nhiêu ích  ，Thế Tôn dĩ   thị  ：nhược/nhã  nhữ   dục   đắc   cảnh giới sanh  trí   ，phi   duy  hy vọng  ，nhữ   ưng  tu   mãn   tam chủng  cụ túc 。nhược/nhã  thí  cụ túc đương đắc cảnh giới ，nhược/nhã  giới   cụ túc nhữ   đương đắc sanh  ，nhược/nhã  văn  cụ túc nhữ   đương đắc trí   。kệ   ngôn  ：
 
菩薩若悕望， 
Bồ Tát nhược/nhã  hy vọng  ，
 
善微妙境界， 
thiện  vi diệu  cảnh giới ，
 
欲勝生不劣， 
dục   thắng sanh  bất liệt   ，
 
第一增上智； 
đệ nhất  tăng thượng trí  ；
 
示現因饒益， 
thị hiện nhân   nhiêu ích  ，
 
世尊說是經。 
Thế Tôn thuyết  thị  Kinh   。
 
又復何義佛說此經？菩薩欲得過五怖畏，不解其因。覺因饒益。何等為五？一者不活畏；二者惡名聞畏；三者死畏；四者惡道畏；五者大眾威德畏。世尊已示：若汝欲得過五怖畏，應當修滿三種具足。若施具足，離不活畏、惡名聞畏。若戒具足，則離死畏、離惡道畏。若聞具足，則離大眾威德怖畏。偈言： 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？Bồ Tát dục   đắc   quá/qua  ngũ phố úy  ，bất giải  kỳ  nhân   。giác  nhân   nhiêu ích  。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả bất hoạt úy  ；nhị giả ác  danh văn  úy   ；tam giả tử úy  ；tứ giả ác đạo úy  ；ngũ giả Đại chúng uy đức  úy   。Thế Tôn dĩ   thị  ：nhược/nhã  nhữ   dục   đắc   quá/qua  ngũ phố úy  ，ứng đương tu   mãn   tam chủng  cụ túc 。nhược/nhã  thí  cụ túc ，ly   bất hoạt úy  、ác  danh văn  úy   。nhược/nhã  giới   cụ túc ，tức   ly   tử úy  、ly   ác đạo úy  。nhược/nhã  văn  cụ túc ，tức   ly   Đại chúng uy đức  bố úy  。kệ   ngôn  ：
 
第一善逝子， 
đệ nhất  Thiện-Thệ tử  ，
 
欲離種種畏， 
dục   ly   chủng chủng úy   ，
 
智慧人覺示， 
trí tuệ  nhân   giác  thị  ，
 
第一廣勝因， 
đệ nhất  quảng  thắng  nhân   ，
 
是故牟尼尊， 
thị cố Mâu Ni  tôn   ，
 
說此修多羅。 
thuyết  thử   tu-đa-la  。
 
又復何義佛說此經？為彼疑者斷疑義故。彼大眾中有人、有天、有阿修羅、有龍、夜叉、鳩槃茶等，見聞世尊勝身口意不可思議，生如是心：不知世尊幾種具足，獲得此三不可思議？是故世尊為斷此疑，已說是經，言「善男子！菩薩修行三種具足」。此已示現世尊往昔發菩提心三具足滿，是故得三不可思議。偈言： 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？vi  bỉ   nghi   giả đoạn  nghi   nghĩa   cố  。bỉ   Đại chúng trung hữu  nhân   、hữu  Thiên   、hữu  A-tu-la 、hữu  long  、Dạ-xoa  、cưu bàn   trà   đẳng ，kiến văn  thế   tôn thắng  thân khẩu ý  bất khả tư nghị ，sanh  như thị tâm ：bất tri   Thế Tôn ki chủng  cụ túc ，hoạch đắc  thử   tam  bất khả tư nghị ？thị cố Thế Tôn vi  đoạn  thử   nghi   ，dĩ thuyết  thị  Kinh   ，ngôn  「Thiện nam tử  ！Bồ Tát tu hành tam chủng  cụ túc 」。thử   dĩ   thị hiện Thế Tôn vãng tích  phát Bồ-đề tâm  tam cụ túc  mãn   ，thị cố đắc   tam  bất khả tư nghị 。kệ   ngôn  ：
 
若人天修羅、 
nhược/nhã  nhân thiên  tu la  、
 
龍鳩槃茶等， 
long  cưu bàn   trà   đẳng ，
 
聞佛勝功德， 
văn  Phật thắng  công đức  ，
 
而不解其因； 
nhi   bất giải  kỳ  nhân   ；
 
牟尼斷彼疑， 
Mâu Ni  đoạn  bỉ   nghi   ，
 
故為說是經。 
cố  vi  thuyết  thị  Kinh   。
 
又復何義佛說此經？菩薩生於如來種姓、法種姓中相應示現。世尊已示：若人得生婆羅門姓、若剎利姓，如是之人法性相應。若離法種，是則卑劣；彼人若生如來種姓，不離法性。若生法性如來種姓，以滿施等三種具足；若不滿足是則卑劣。是故如來如是教言「汝滿具足，莫後卑劣」。偈言： 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？Bồ Tát sanh  ư  Như Lai chủng  tính   、Pháp   chủng tính  trung  tướng ứng  thị hiện 。Thế Tôn dĩ   thị  ：nhược/nhã  nhân   đắc sanh  Bà-la-môn tính   、nhược/nhã  sát   lợi   tính   ，như thị chi nhân pháp tánh  tướng ứng  。nhược/nhã  ly   Pháp   chủng  ，thị tắc  ti   liệt   ；bỉ nhân nhược/nhã  sanh  Như Lai chủng  tính   ，bất ly  pháp tánh  。nhược/nhã  sanh pháp  tánh   Như Lai chủng  tính   ，dĩ  mãn   thí đẳng  tam chủng  cụ túc ；nhược/nhã  bất mãn túc  thị tắc  ti   liệt   。thị cố Như Lai  như thị giáo  ngôn  「nhữ   mãn   cụ túc ，mạc  hậu  ti   liệt   」。kệ   ngôn  ：
 
若生善逝姓， 
nhược/nhã  sanh  Thiện-Thệ tính   ，
 
離過大富樂， 
ly   quá/qua  Đại  phú   lạc/nhạc  ，
 
天人所禮讚； 
Thiên Nhân sở   lễ   tán   ；
 
牟尼王令彼， 
mâu ni vương  lệnh  bỉ   ，
 
不離自法義， 
bất ly  tự   pháp nghĩa  ，
 
說此無垢經。 
thuyết  thử   vô cấu  Kinh   。
 
又復何義佛說此經？若人自謂行於大乘第一堅固，是大眾生唯口教言，欲護世間一切眾生學菩薩行修諸功德而無真實。彼如是人如說如行相應饒益，是故如來為說此經，令彼人知修一切行。如來世尊為彼人說「非此菩提唯言語得，多種苦行乃得成就。我云何得？我於往昔為取菩提一切行智，悕望利益一切眾生，彼彼生處種種苦行及種種捨，所謂種種美味飲食、種種騎乘坐臥等處、園林池水戲樂之處、宅舍田業城邑聚落、寶莊嚴具冠髻真珠，及毘琉璃金寶瓔珞眾寶金剛諸莊嚴具、白象牛馬水牛輦輿莊嚴之具，并及所乘諸牛馬等僮僕導從，皆以捨施。過去久遠，我爾時作一切莊嚴見王身時，城邑聚落國土山川海畔大地，并及人民一切樹林種種苗稼，及諸藥草無量華果鮮淨妙寶，種種莊嚴諸粟豆等，滿藏財寶布施貧窮。又復本作善牙童子，我於爾時所愛妻子捨施不悋。又復往昔作善王時，滿宮婇女有十千數捨施不悋。又復往作寶髻王時，直閻浮提上身寶髻妙莊嚴冠脫施不悋。又復往作迦施王時，上身愛分捨施不悋。又復往作無怨勝王，捨身耳鼻施而不悋。又復往作月光王時，如青蓮華無垢平滿廣長好眼，蓮華面上自手挑施。又復往作華德王時，白淨無垢猶如雪堆，及君陀華乳色齒鬘挑施不悋。又復往作善面王時，廣妙長薄清淨無垢如蓮華葉，口中舌根自手拔施。又復往作給求者王，一切世間貧窮乞人憶念我者，令彼心喜，以一切珠金等珍寶巧作自身寶手用施。又復往作知足王時，以手足施。又復往昔曾作光金閻浮提王，捨手足指以用布施。又復往昔作求善語大富王時，以愛法故，用手足抓挑自身肉捨以布施。又復往昔作示一切饒益王子，自捨身血給與病人。又復往作利益仙王，割肉截足捨以布施。又復往作居素摩王童子之時，破自身骨脂髓布施。又復往昔作尼囉拏童子之時，捨心布施。又復往作降惡王時，捨大小腸乳肚肝肺胞腎胃膽脾脂頭腦以用布施。又復往作淨藏王時，捨自身皮以用布施。又復往作金脅鹿王，捨身皮施。又復往作光明王時，一切身分分分捨施。又復往作成就一切饒益導主，一切愛物皆悉捨施，臨被殺者復捨自身而救濟之。又復往昔身作僕使，捨身供給一切眾生。又復往昔作求善語大富王時，高千肘山在上捨身投大火聚，為善說句法因緣故。又復往作一切施王，盡割身肉稱用施與，為救怖畏來歸我者。又復往作不悋王時，於被殺者自捨己身救護饒益。又復往作大悲長者，若入城內，獄中繫者放令得脫。又復往昔作象王時，自身作橋度諸眾生。又復往作魚龜瞿陀，受一切苦自身忍耐。又復往作師子鹿王，不惜筋脈救濟大眾，不護自身救怨家命。又復往作悲心仙時，然自身臂，失道眾生作明示道。又復往作說忍仙時，臠割我身，我救彼怨。又復往作不休息堅等住菩薩，他入我舍侵我妻婦，有自在力能忍不瞋。又復往昔作熊身時，畏失命人來至我所，我皆安慰自捨愛身。又復往昔作上仙時，心愛正法，以正法儉無法，渴法愛正法故，破身取皮取血取骨書寫法言。又復往昔作王童子，為病人故自捨己命，與作第一難得之藥而施與之。又復往作勝福德王，於破亂世財物傾盡，近怨家所自縛己身，以利益他饒益安樂。又復往作摩那婆時，在深山中見有餓虎睡寤飢急，自捨己身施令飽滿。又復往作精進比丘，發勤精進一切智智求相應行，眾生淳熟護正法故，一切苦惱種種欺陵能忍不瞋。又復往昔作堅鉀時，一正遍知正像法中勤苦持戒，如是八萬四千之身，如是阿僧祇那由他百千苦惱我皆作來，我以悕求一切智智，為欲利益一切眾生。然我不曾退菩提心，不墮大乘、不捨本願、不緩大鉀，於菩薩業不生怯弱，不曾捨離檀波羅蜜、不曾捨離尸波羅蜜、不曾退墮羼提波羅蜜、不曾破壞毘梨耶波羅蜜、不曾放捨禪波羅蜜、不疲倦修般若波羅蜜，不捨攝法修行一切菩薩之道，具足清淨不錯不謬，堅住一切菩薩之地不倦，一切菩薩三昧三摩跋提，教諸眾生發菩提心不生疲倦。聚集一切菩提分法非不得恩，發行一切菩薩之行堅住不退心，常欲滿一切菩薩諸願法門不生畏懼，聚集修行一切功德不生怯弱。何以故？一切世間最勝之處，一切所有學與無學辟支佛智，所不能證、所不能入、不能觀察。此佛法名彼不易得，若小功德和集修行則不能得，小善根者不能得故。如是若人有此宗願我當成佛，是故翹勤修行精進如功德法聚集修行，我於此處悕望欲得」。如是義故，佛說此經。 
hựu phục  hà   nghĩa   Phật thuyết  thử Kinh ？nhược/nhã  nhân   tự vị  hạnh/hành/hàng  ư  Đại-Thừa đệ nhất  kiên cố ，thị  Đại chúng sanh  duy  khẩu   giáo  ngôn  ，dục   hộ   thế gian nhất thiết chúng sanh học   Bồ Tát hạnh tu   chư   công đức  nhi   vô  chân   thật   。bỉ   như   thị nhân như thuyết  như   hạnh/hành/hàng  tướng ứng  nhiêu ích  ，thị cố Như Lai  vi  thuyết  thử Kinh ，lệnh  bỉ nhân tri   tu   nhất thiết hành  。Như Lai  Thế Tôn vi  ỉ nhân thuyết  「phi   thử   Bồ-đề duy  ngôn ngữ  đắc   ，đa chủng  khổ hạnh nãi  đắc   thành tựu 。ngã   vân hà đắc   ？ngã   ư  vãng tích  vi  thủ   Bồ-đề nhất thiết hành  trí   ，hy vọng  lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，bỉ bỉ  sanh xứ  chủng chủng khổ hạnh cập chủng chủng xả   ，sở vị chủng chủng mỹ   vị   ẩm thực  、chủng chủng kị thừa  tọa   ngọa   đẳng xứ/xử  、viên   lâm   trì   thủy   hí  lạc/nhạc  chi xứ/xử  、trạch   xá  điền   nghiệp   thành   ấp   tụ lạc  、bảo   trang nghiêm cụ  quan  kế  trân châu ，cập Tì   lưu ly kim bảo  anh lạc chúng   bảo   Kim cương chư   trang nghiêm cụ  、bạch tượng  ngưu   mã   thủy   ngưu   liễn   dư   trang nghiêm chi cụ   ，tinh  cập sở   thừa  chư   ngưu   mã   đẳng đồng bộc  đạo   tùng  ，giai   dĩ  xả thí  。quá khứ cửu viễn  ，ngã   nhĩ thời  tác nhất thiết trang nghiêm kiến  Vương  thân  thời  ，thành   ấp   tụ lạc  quốc độ sơn  xuyên   hải   bạn   Đại địa  ，tinh  cập nhân dân  nhất thiết thụ lâm  chủng chủng miêu giá   ，cập chư   dược thảo  vô lượng  hoa quả tiên  tịnh diệu  bảo   ，chủng chủng trang nghiêm chư   túc   đậu   đẳng ，mãn   tạng  tài   bảo   bố thí  bần cùng  。hựu phục  bổn  tác thiện  nha   Đồng tử ，ngã   ư nhĩ thời  sở ái  thê tử  xả thí  bất lẫn 。hựu phục  vãng tích  tác thiện  Vương  thời  ，mãn   cung   cung nữ hữu  thập   thiên   số  xả thí  bất lẫn 。hựu phục  vãng   tác bảo   kế  Vương  thời  ，trực   Diêm-phù-đề thượng  thân  bảo   kế  diệu   trang nghiêm quan  thoát  thí  bất lẫn 。hựu phục  vãng   tác Ca  thí  Vương  thời  ，thượng  thân  ái   phần  xả thí  bất lẫn 。hựu phục  vãng   tác vô oán  thắng  Vương  ，xả thân  nhĩ   Tỳ  thí  nhi   bất lẫn 。hựu phục  vãng   tác nguyệt quang  Vương  thời  ，như   thanh  liên hoa  vô cấu  bình  mãn   quảng  trường/trưởng  hảo  nhãn   ，liên hoa  diện   thượng  tự   thủ   thiêu  thí  。hựu phục  vãng   tác Hoa đức  Vương  thời  ，bạch tịnh  vô cấu  do như  tuyết   đôi   ，cập quân   đà  hoa  nhũ   sắc   xỉ mạn thiêu  thí  bất lẫn 。hựu phục  vãng   tác thiện  diện   Vương  thời  ，quảng  diệu   trường/trưởng  bạc  thanh tịnh vô cấu  như   liên hoa  diệp   ，khẩu   trung  thiệt căn  tự   thủ   bạt  thí  。hựu phục  vãng   tác cấp   cầu giả  Vương  ，nhất thiết thế gian  bần cùng  khất  nhân   ức niệm  ngã   giả ，lệnh  bỉ   tâm   hỉ  ，dĩ  nhất thiết châu   kim   đẳng trân bảo  xảo   tác tự thân  bảo thủ  dụng   thí  。hựu phục  vãng   tác tri túc  Vương  thời  ，dĩ  thủ túc thí  。hựu phục  vãng tích  tằng   tác quang   kim   Diêm-phù-đề Vương  ，xả   thủ túc chỉ   dĩ  dụng   bố thí  。hựu phục  vãng tích  tác cầu   thiện  ngữ  Đại  phú   Vương  thời  ，dĩ  ái pháp  cố  ，dụng   thủ túc trảo  thiêu  tự thân nhục  xả   dĩ  ố thí  。hựu phục  vãng tích  tác thị  nhất thiết nhiêu ích  Vương tử ，tự   xả thân  huyết   cấp   dữ  bệnh nhân 。hựu phục  vãng   tác lợi ích  tiên  Vương  ，cát   nhục  tiệt   túc   xả   dĩ  ố thí  。hựu phục  vãng   tác cư  tố   ma   Vương  Đồng tử chi thời  ，phá   tự thân  cốt   chi   tủy   bố thí  。hựu phục  vãng tích  tác ni  La   nã   Đồng tử chi thời  ，xả tâm  bố thí  。hựu phục  vãng   tác hàng  ác vương  thời  ，xả   đại tiểu tràng  nhũ   đỗ   can   phế   bào   thận   vị   đảm   Tì   chi   đầu   não   dĩ  dụng   bố thí  。hựu phục  vãng   tác tịnh tạng  Vương  thời  ，xả   tự thân  bì   dĩ  dụng   bố thí  。hựu phục  vãng   tác kim   hiếp   lộc   Vương  ，xả thân  bì   thí  。hựu phục  vãng   tác Quang minh vương  thời  ，nhất thiết thân  phần  phần  phần  xả thí  。hựu phục  vãng   tác thành tựu nhất thiết nhiêu ích  đạo   chủ   ，nhất thiết ái vật  giai tất xả thí  ，lâm  bị  sát giả  phục  xả   tự thân  nhi   cứu   tế  chi 。hựu phục  vãng tích  thân  tác bộc   sử  ，xả thân  cung cấp  nhất thiết chúng sanh 。hựu phục  vãng tích  tác cầu   thiện  ngữ  Đại  phú   Vương  thời  ，cao   thiên   trửu   sơn  tại   thượng  xả thân  đầu   Đại  hỏa tụ  ，vi  thiện thuyết  cú  Pháp   nhân duyên  cố  。hựu phục  vãng   tác nhất thiết thí  Vương  ，tận  cát   thân nhục  xưng  dụng   thí dữ  ，vi  cứu   bố úy  lai  quy   ngã   giả 。hựu phục  vãng   tác bất lẫn Vương  thời  ，ư  bị  sát giả  tự   xả   kỷ thân  cứu hộ  nhiêu ích  。hựu phục  vãng   tác đại bi  Trưởng-giả ，nhược/nhã  nhập   thành   nội  ，ngục   trung  hệ   giả phóng  lệnh  đắc thoát  。hựu phục  vãng tích  tác Tượng Vương  thời  ，tự thân  tác kiều  độ  chư   chúng sanh 。hựu phục  vãng   tác ngư   quy  Cồ  đà  ，thọ/thụ   nhất thiết khổ  tự thân  nhẫn nại  。hựu phục  vãng   tác sư tử  lộc   Vương  ，bất tích   cân   mạch   cứu   tế  Đại chúng ，bất hộ  tự thân  cứu   oan gia  mạng   。hựu phục  vãng   tác bi tâm  tiên  thời  ，nhiên tự thân  tý   ，thất   đạo  chúng sanh tác minh   thị  đạo  。hựu phục  vãng   tác thuyết  nhẫn tiên  thời  ，luyến   cát   ngã   thân  ，ngã   cứu   bỉ   oán   。hựu phục  vãng   tác bất hưu tức  kiên   đẳng trụ  Bồ Tát ，tha  nhập   ngã   xá  xâm   ngã   thê  phụ   ，hữu  tự tại lực  năng nhẫn  bất sân   。hựu phục  vãng tích  tác hùng   thân  thời  ，úy   thất   mạng   nhân   lai chí  ngã sở ，ngã   giai   an uý tự   xả   ái   thân  。hựu phục  vãng tích  tác thượng  tiên  thời  ，tâm   ái   chánh pháp  ，dĩ chánh  Pháp   kiệm   vô  Pháp   ，khát  pháp ái  chánh pháp  cố  ，phá   thân  thủ   bì   thủ   huyết   thủ   cốt   thư tả Pháp   ngôn  。hựu phục  vãng tích  tác Vương  Đồng tử ，vi  ệnh nhân cố  tự   xả   kỷ   mạng   ，dữ  tác đệ nhất  nan đắc chi dược   nhi   thí dữ  chi 。hựu phục  vãng   tác thắng  phước đức  Vương  ，ư  phá   loạn   thế tài  vật   khuynh   tận  ，cận  oan gia  sở   tự   phược  kỷ thân  ，dĩ  lợi ích  tha  nhiêu ích  an lạc 。hựu phục  vãng   tác ma na bà  thời  ，tại   thâm   sơn  trung  kiến  hữu  ngạ   hổ   thụy   ngụ   cơ   cấp   ，tự   xả   kỷ thân  thí  lệnh  bão mãn  。hựu phục  vãng   tác tinh tấn Tỳ-kheo ，phát   cần tinh tấn  nhất thiết trí trí  cầu   tướng ứng  hạnh/hành/hàng  ，chúng sanh thuần   thục   hộ   chánh pháp  cố  ，nhất thiết khổ  não   chủng chủng khi   lăng   năng nhẫn  bất sân   。hựu phục  vãng tích  tác kiên   giáp   thời  ，nhất   Chánh-biến-Tri chánh  tượng Pháp  trung  cần khổ  trì giới ，như thị bát vạn tứ thiên  chi thân  ，như thị a-tăng-kì  na-do-tha bách thiên khổ não ngã   giai   tác lai  ，ngã   dĩ  hy cầu  nhất thiết trí trí  ，vi  dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh 。nhiên ngã   bất tằng   thoái Bồ-đề tâm  ，bất đọa  Đại-Thừa 、bất xả  Bổn Nguyện 、bất hoãn   Đại  giáp   ，ư  Bồ Tát nghiệp   bất sanh  khiếp nhược  ，bất tằng   xả ly  đàn ba-la-mật 、bất tằng   xả ly  thi Ba-la-mật  、bất tằng   thoái đọa  Sạn-đề Ba-la-mật  、bất tằng   phá hoại  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、bất tằng   phóng xả  Thiền  Ba-la-mật  、bất bì quyện tu   Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất xả  nhiếp   Pháp   tu hành nhất thiết Bồ Tát chi đạo  ，cụ túc thanh tịnh bất thác/thố   bất mậu   ，kiên   trụ/trú   nhất thiết Bồ Tát chi địa   bất quyện   ，nhất thiết Bồ Tát tam muội  Tam Ma Bạt Đề ，giáo  chư   chúng sanh phát Bồ-đề tâm  bất sanh  bì quyện 。tụ tập  nhất thiết Bồ-đề phần Pháp   phi   bất đắc ân   ，phát   hạnh/hành/hàng  nhất thiết Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng  kiên   trụ/trú   bất thoái tâm  ，thường   dục   mãn   nhất thiết Bồ Tát chư   nguyện   Pháp môn bất sanh  úy   cụ   ，tụ tập  tu hành nhất thiết công đức  bất sanh  khiếp nhược  。hà dĩ cố ？nhất thiết thế gian  tối thắng chi xứ/xử  ，nhất thiết sở hữu  học   dữ  vô học  Bích Chi Phật  trí   ，sở   bất năng chứng  、sở   bất năng nhập  、bất năng  quan sát 。thử   Phật Pháp danh   bỉ   bất dịch  đắc   ，nhược/nhã  tiểu   công đức  hòa  tập   tu hành tức   bất năng đắc  ，tiểu   thiện căn  giả bất năng đắc  cố  。như thị nhược/nhã  nhân hữu  thử   tông   nguyện   ngã   đương  thành Phật  ，thị cố kiều   cần   tu hành tinh tấn như   công đức  Pháp   tụ tập  tu hành ，ngã   ư thử  xứ/xử  hy vọng  dục   đắc   」。như thị nghĩa   cố  ，Phật thuyết  thử Kinh 。
 
以何義故名世尊者，彼義今說。言世尊者，供養義故。復有餘義，如菩提心憂波提舍彼說應知。 
dĩ hà nghĩa   cố danh  thế   Tôn-Giả ，bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。ngôn  thế   Tôn-Giả ，cúng dường nghĩa   cố  。phục hưũ dư   nghĩa   ，như   Bồ-đề tâm ưu   ba   đề xá  bỉ   thuyết  ứng tri  。
 
何故世尊遊毘舍離大林精舍不餘處者，彼義今說。如是難者則不相應，隨在何處彼一切處皆有此難，若在餘處不離此難。更有餘義，如菩提心憂波提舍彼說應知。 
hà cố  Thế Tôn du   Tỳ xá ly  đại lâm tinh xá  bất dư xứ  giả ，bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。như thị nạn/nan  giả tức   bất tướng ứng  ，tùy   tại   hà   xứ/xử  bỉ   nhất thiết xứ  giai hữu  thử   nạn/nan  ，nhược/nhã  tại   dư xứ  bất ly  thử   nạn/nan  。cánh  hữu dư  nghĩa   ，như   Bồ-đề tâm ưu   ba   đề xá  bỉ   thuyết  ứng tri  。
 
以何因緣而說如是三種具足不多少者，彼義今說。以有三分相對義故。以此三種，對治貪嫉破戒愚癡：以施具足對治貪嫉，以戒具足對治破戒，以聞具足對治愚癡。又復示現三種福德：施具足者示施福德，戒具足者正行福德，聞具足者示修福德。又復有義：一切眾生隨順淳熟施戒具足，一切眾生既淳熟已然後能聞，聞已觀察相應淳熟。如是隨順一切眾生淳熟相應，是故說三。又復有義：二種具足。一切佛法聚集住處得不亂法，依止不亂則聞具足，如法正覺一切佛法皆具足得。如是一切佛法聚集住處，如是因緣是故說三。 
dĩ hà nhân duyên  nhi   thuyết  như thị tam chủng  cụ túc bất đa   thiểu  giả ，bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。dĩ  hữu  tam  phần  tướng  đối   nghĩa   cố  。dĩ  thử   tam chủng  ，đối trì  tham tật phá giới  ngu si ：dĩ  thí  cụ túc đối trì  tham tật ，dĩ  giới   cụ túc đối trì  phá giới  ，dĩ  văn  cụ túc đối trì  ngu si 。hựu phục  thị hiện tam chủng  phước đức  ：thí  cụ túc giả thị  thí  phước đức  ，giới   cụ túc giả chánh hạnh  phước đức  ，văn  cụ túc giả thị  tu   phước đức  。hựu   phục hưũ nghĩa   ：nhất thiết chúng sanh tùy thuận  thuần   thục   thí  giới   cụ túc ，nhất thiết chúng sanh ký   thuần   thục   dĩ   nhiên hậu  năng văn  ，văn dĩ  quan sát tướng ứng  thuần   thục   。như thị tùy thuận  nhất thiết chúng sanh thuần   thục   tướng ứng  ，thị cố thuyết  tam  。hựu   phục hưũ nghĩa   ：nhị chủng  cụ túc 。nhất thiết Phật Pháp tụ tập  trụ xứ  đắc   bất loạn   Pháp   ，y chỉ  bất loạn   tức   văn  cụ túc ，như pháp  chánh giác  nhất thiết Phật Pháp giai cụ  túc   đắc   。như thị nhất thiết Phật Pháp tụ tập  trụ xứ  ，như thị nhân  duyên  thị cố thuyết  tam  。
 
為當唯有三種具足、為當更有餘法具足？彼義今說。如是三種總攝具足。若佛廣說無量具足，皆此中攝。若大海慧修多羅中彼言「世尊！菩薩所有一切具足、福德具足，智具足攝，應如是知。何以故？世尊！菩薩若修福德具足，以是因緣尊勝富貴，復能令他尊勝富貴」。智具足故口說善語，一切眾生聞者歡喜。彼施與戒福德具足，聞智具足如是無違。 
vi  đương  duy hữu  tam chủng  cụ túc 、vi  đương  cánh  hữu dư  pháp cụ  túc   ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。như thị tam chủng  tổng   nhiếp   cụ túc 。nhược/nhã  Phật quảng thuyết  vô lượng  cụ túc ，giai   thử trung  nhiếp   。nhược/nhã  đại hải  tuệ   tu-đa-la  trung  bỉ   ngôn  「Thế Tôn ！Bồ Tát sở hữu  nhất thiết cụ túc 、phước đức  cụ túc ，trí   cụ túc nhiếp   ，ưng  như thị tri  。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！Bồ Tát nhược/nhã  tu   phước đức  cụ túc ，dĩ  thị  nhân duyên  tôn thắng  phú quý  ，phục  năng  lệnh  tha  tôn thắng  phú quý  」。trí   cụ túc cố  khẩu   thuyết  thiện  ngữ  ，nhất thiết chúng sanh văn giả hoan hỉ  。bỉ   thí dữ  giới   phước đức  cụ túc ，văn  trí   cụ túc như thị vô  vi   。
 
何故菩薩名種姓者，彼義今說。有師說言：有四種家，如來生處。如偈說言： 
hà cố  Bồ Tát danh   chủng tính  giả ，bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。hữu  sư   thuyết ngôn  ：hữu  tứ chủng  gia  ，Như Lai sanh  xứ/xử  。như   kệ   thuyết ngôn  ：
 
諦捨寂靜慧， 
đế  xả tịch tĩnh  tuệ   ，
 
此四真勝家， 
thử   tứ   chân   thắng  gia  ，
 
正遍知家生， 
Chánh-biến-Tri gia  sanh  ，
 
師說言種姓。 
sư   thuyết ngôn  chủng tính  。
 
又善方便是菩薩父，般若波羅蜜是菩薩母。如彼無垢名稱經說「般若菩薩母，方便以為父，一切眾導師，無不由是生」。菩薩般若波羅蜜者，持故如母。方便生者，如父生子。如父母故，說言種姓。如是種姓，父母二種相似義故。又奢摩他、毘婆舍那，如是種姓生正遍知。一切姓中此門第一，一切善法是姓是門，如經中說。佛正法中二法雙行，彼奢摩他父，毘婆舍那母，彼二法種姓。偈言： 
hựu   thiện  phương tiện  thị  Bồ Tát phụ  ，Bát-nhã Ba-la-mật  thị  Bồ Tát mẫu   。như   bỉ   vô cấu  danh xưng  Kinh thuyết  「Bát-nhã Bồ-tát  mẫu   ，phương tiện  dĩ  vi  phụ  ，nhất thiết chúng   Đạo sư  ，vô bất  do thị sanh  」。Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，trì   cố  như   mẫu   。phương tiện  sanh giả  ，như   phụ  sanh  tử  。như   phụ mẫu  cố  ，thuyết ngôn  chủng tính  。như thị chủng tính  ，phụ mẫu  nhị chủng  tương tự nghĩa   cố  。hựu   xa ma tha  、Tỳ bà xá na  ，như thị chủng tính  sanh  Chánh-biến-Tri 。nhất thiết tính   trung  thử   môn   đệ nhất  ，nhất thiết thiện pháp  thị  tính   thị  môn   ，như Kinh  trung  thuyết  。Phật chánh pháp  trung  nhị   Pháp   song   hạnh/hành/hàng  ，bỉ   xa ma tha  phụ  ，Tỳ bà xá na  mẫu   ，bỉ   nhị   Pháp   chủng tính  。kệ   ngôn  ：
 
毘婆舍那母， 
Tỳ bà xá na  mẫu   ，
 
奢摩他為父， 
xa ma tha  vi  phụ  ，
 
生一切菩薩； 
sanh  nhất thiết Bồ Tát ；
 
因毘婆舍那、 
nhân   Tỳ bà xá na  、
 
奢摩他等故， 
xa ma tha  đẳng cố  ，
 
有一切正覺。 
hữu  nhất thiết chánh giác  。
 
又復有義：諸佛菩薩現前正住三昧、大悲，此二法是如來種姓，因此二法生於如來。諸佛菩薩現前正住，三昧為父、大悲為母。又復如是此佛菩薩現前正住，三昧為父、忍菩薩母，此是種姓。偈言： 
hựu   phục hưũ nghĩa   ：chư Phật Bồ-tát  hiện tiền  chánh  trụ/trú   tam muội  、đại bi  ，thử   nhị   Pháp   thị  Như Lai chủng  tính   ，nhân   thử   nhị   Pháp   sanh  ư  Như Lai  。chư Phật Bồ-tát  hiện tiền  chánh  trụ/trú   ，tam muội  vi  phụ  、đại bi  vi  mẫu   。hựu phục  như thị thử   Phật Bồ-tát  hiện tiền  chánh  trụ/trú   ，tam muội  vi  phụ  、nhẫn   Bồ Tát mẫu   ，thử   thị  chủng tính  。kệ   ngôn  ：
 
佛菩薩現前， 
Phật Bồ-tát  hiện tiền  ，
 
正住三昧父， 
chánh  trụ/trú   tam muội  phụ  ，
 
若大悲戒忍， 
nhược/nhã  đại bi  giới nhẫn  ，
 
是菩薩之母。 
thị  Bồ Tát chi mẫu   。
 
此偈明何義？說菩薩種姓之義。 
thử   kệ   minh   hà   nghĩa   ？thuyết  Bồ Tát chủng tính  chi nghĩa   。
 
以何義故名具足者？彼義今說。推覓眾物處處將來，舉掌積聚計挍備辦增益和集，故名具足。又復多法和集之義故名具足。又復有義：荷擔菩提故名具足。如外道齋大會具足，初取羊等將來營辦。如是菩提如前具足，後菩提覺。又復多法說名具足，如藥和集乃得成散，如是具足。又復有義：前種姓法堅持不失，復向彼岸。如大船舶，先和集已後向寶洲。又復有義：正圓非邪如觀察耳，如是之義故名具足。又復常修一切勝行，故名具足。又具足者，欲得出過荷負重擔出到度義。荷負重擔，不懈怠義、三界過義，故名具足。 
dĩ hà nghĩa   cố danh  cụ túc giả ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。thôi   mịch   chúng   vật   xứ xứ tướng  lai  ，cử   chưởng   tích tụ  kế  hiệu bị   biện/bạn  tăng ích  hòa  tập   ，cố danh  cụ túc 。hựu phục  đa   Pháp   hòa  tập   chi nghĩa   cố danh  cụ túc 。hựu   phục hưũ nghĩa   ：hà đam  Bồ-đề cố danh  cụ túc 。như   ngoại đạo  trai   đại hội  cụ túc ，sơ   thủ   dương   đẳng tướng  lai  doanh  biện/bạn  。như thị Bồ-đề như tiền  cụ túc ，hậu  Bồ-đề giác  。hựu phục  đa   pháp thuyết  danh   cụ túc ，như   dược   hòa  tập   nãi  đắc thành  tán  ，như thị cụ túc 。hựu   phục hưũ nghĩa   ：tiền   chủng tính  Pháp   kiên   trì   bất thất   ，phục  hướng   bỉ ngạn  。như   đại thuyền  bạc   ，tiên  hòa  tập   dĩ hậu  hướng   bảo châu  。hựu   phục hưũ nghĩa   ：chánh  viên   phi   tà  như   quan sát nhĩ   ，như thị chi nghĩa   cố danh  cụ túc 。hựu phục  thường   tu   nhất   Thiết thắng  hạnh/hành/hàng  ，cố danh  cụ túc 。hựu   cụ túc giả ，dục   đắc   xuất  quá/qua  hà   phụ   trọng  đam/đảm  xuất  đáo   độ  nghĩa   。hà   phụ   trọng  đam/đảm  ，bất giải đãi  nghĩa   、tam giới  quá/qua  nghĩa   ，cố danh  cụ túc 。
 
又具足者，平等集修、平等負修、平等行修、平等起修、平等作修、平等持修、平等拄修、平等養修，故名具足。等養修者，於諸眾生猶如醫師，消息病者療治眾病。等負修者，六波羅蜜，如乘船舶。等行修者，如大乘說。等起修者，菩薩修學如學射等，先正足住。等作修者，巧作一切菩薩諸業，如巧作師。等持修者，常無常等，如稱平等。等拄修者，一切菩薩能拄法舍，如堂麁柱。等集修者，一切白法如蜜蜂集。如是等義，故名具足。 
hựu   cụ túc giả ，bình đẳng  tập   tu   、bình đẳng  phụ   tu   、bình đẳng  hạnh/hành/hàng  tu   、bình  đẳng khởi  tu   、bình đẳng  tác tu   、bình  đẳng trì  tu   、bình đẳng  trụ   tu   、bình đẳng  dưỡng  tu   ，cố danh  cụ túc 。đẳng dưỡng  tu   giả ，ư  chư   chúng sanh do như  y   sư   ，tiêu   tức   bệnh   giả liệu   trì  chúng   bệnh   。đẳng phụ   tu   giả ，lục Ba la mật  ，như   thừa  thuyền   bạc   。đẳng hạnh/hành/hàng  tu   giả ，như   Đại-Thừa thuyết  。đẳng khởi  tu   giả ，Bồ Tát tu học  như   học   xạ  đẳng ，tiên  chánh  túc   trụ/trú   。đẳng tác tu   giả ，xảo   tác nhất thiết Bồ Tát chư nghiệp  ，như   xảo   tác sư   。đẳng trì  tu   giả ，thường   vô thường  đẳng ，như   xưng  bình đẳng  。đẳng trụ   tu   giả ，nhất thiết Bồ Tát năng  trụ   Pháp   xá  ，như   đường   thô  trụ  。đẳng tập   tu   giả ，nhất thiết bạch pháp  như   mật   phong   tập   。như thị đẳng nghĩa   ，cố danh  cụ túc 。
 
又自田義若和合義，若或多義若別異義，若或廣義若寬博義若或勝義，若堅固義若牢固義，若和集義若和合義，若或物義若或財義，若或取義若積聚義，若或慚義若或愧義，故名具足。 
hựu   tự   điền   nghĩa   nhược/nhã  hòa hợp  nghĩa   ，nhược/nhã  hoặc   đa nghĩa  nhược/nhã  biệt dị  nghĩa   ，nhược/nhã  hoặc   quảng  nghĩa   nhược/nhã  khoan bác  nghĩa   nhược/nhã  hoặc   thắng nghĩa  ，nhược/nhã  kiên cố nghĩa   nhược/nhã  lao cố  nghĩa   ，nhược/nhã  hòa  tập   nghĩa   nhược/nhã  hòa hợp  nghĩa   ，nhược/nhã  hoặc   vật   nghĩa   nhược/nhã  hoặc   tài   nghĩa   ，nhược/nhã  hoặc   thủ nghĩa  nhược/nhã  tích tụ  nghĩa   ，nhược/nhã  hoặc   tàm   nghĩa   nhược/nhã  hoặc   quý   nghĩa   ，cố danh  cụ túc 。
 
何故名施？彼義今說。若破貪貧得大富樂福德具足，是故名施。施有幾種？彼義今說。略有三種。何等為三？一者資生施；二者無畏施；三者法施。資生施者，謂飲食等種種捨施，彼資生施色香味勝淨潔如法，遠離貪垢無匱悋垢。離貪垢者，心不狹小，如是捨施，自手多施。無悋垢者，不存富樂，如是捨施。無畏施者，謂能救濟師子虎黿王賊水等如是諸畏。何者法施？倒說法者為之正說，次第學句教彼正取，廣說則有無量種種，聖無盡意說不可量。菩薩施業，所謂菩薩須食與食，即是布施一切眾生色力壽命安樂辯才。 
hà cố  danh   thí  ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。nhược/nhã  phá   tham   bần   đắc   Đại  phú   lạc/nhạc  phước đức  cụ túc ，thị cố danh   thí  。thí  hữu  ki chủng  ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。lược   hữu  tam chủng  。hà đẳng  vi  tam  ？nhất giả tư sanh  thí  ；nhị giả vô úy thí ；tam giả pháp thí  。tư sanh  thí giả  ，vị   ẩm thực  đẳng chủng chủng xả thí  ，bỉ   tư sanh  thí  sắc   hương   vị   thắng  tịnh   khiết   như pháp  ，viễn ly  tham   cấu   vô  quỹ   lẫn cấu   。ly tham  cấu   giả ，tâm   bất hiệp tiểu  ，như thị xả thí  ，tự   thủ   đa   thí  。vô  lẫn cấu   giả ，bất tồn  phú   lạc/nhạc  ，như thị xả thí  。vô úy thí giả ，vị   năng  cứu   tế  sư tử  hổ   ngoan   vương tặc  thủy   đẳng như thị chư   úy   。hà   giả pháp thí  ？đảo   thuyết pháp giả  vi  chi chánh thuyết  ，thứ đệ học   cú  giáo  bỉ   chánh  thủ   ，quảng thuyết  tức   hữu  vô lượng chủng  chủng  ，Thánh   Vô tận ý  thuyết  bất khả lượng  。Bồ Tát thí  nghiệp   ，sở vị Bồ Tát tu   thực/tự  dữ  thực/tự  ，tức thị bố thí  nhất thiết chúng   sanh sắc  lực   thọ mạng an lạc biện tài  。
 
又菩薩施，心濁等過皆悉遠離。彼濁心施有十四種：一者心濁；二者先妬；三者嫉心；四者慢心；五者不減慢；六者瞋心；七者簡擇；八者疑心；九者惱害；十者亂心；十一者先名；十二者依准上法選日時等次第行施；十三者懈怠；十四者先為報力。如是等法能染心故，名為濁心。心體有濁，故名為濁。先妬施者，得富樂少，眷屬不愛。先嫉施者，雖得富樂，不樂勝報惟喜下劣，坐臥床敷止宿等處，食飲富樂貪著不離。先慢施者，雖得富樂，生下劣姓心不正直。先不減慢而布施者，後受報時依他得活，如事王人伎兒使卒誑惑之人，防邏戍護種種驅使，平准市官當門守戶，放牧畜獸承事太子，下賤官人恐哧他等，博戲等人捔力相撲。如是種種廣設方便強力取物，復有踴躍劫賊之人，如是等業以自利益。先瞋施者，後得大力畜生等身，師子虎豹蛇蟒熊羆猴等中生。簡擇施者，後得報時，治生田業作子林子，若種林人作林等人，得少果報以自存活。先疑施者，後得果報富樂不常。先惱施者，雖得富樂，生夷人中若隘狹處，若災孽地邊地生等。亂心施者，得富樂少或不得果。先名施者，雖得富樂，得財富已而復喜失。依准上法選日時等次第施者，雖受富樂，勤苦難得。懈怠施者，後受富樂，雖得不常。先為報施，後雖得報，難得而少。如是初過，菩薩如是皆悉觀察，既觀察已自心清淨，淨心生已遠離濁心，離濁心已正信相應、悲等功德相應和合，自手施與。先信布施得好方處，種姓力色受勝富樂眷屬自在，名聞辯才安樂色命，他不欺陵，為人讚歎第一自在，勝坐臥處止宿等處，堂舍莊嚴飲食衣服塗香眾香色聲味觸，得如是等富樂住處。 
hựu   Bồ Tát thí  ，tâm   trược  đẳng quá/qua  giai tất viễn ly  。bỉ   trược  tâm   thí  hữu  thập   tứ chủng  ：nhất giả tâm   trược  ；nhị giả tiên  đố   ；tam giả tật  tâm   ；tứ giả mạn   tâm   ；ngũ giả bất giảm mạn   ；lục giả sân tâm  ；thất giả giản trạch  ；bát giả nghi tâm  ；cửu giả não hại  ；thập giả loạn tâm  ；thập nhất  giả tiên  danh   ；thập nhị  giả y  chuẩn   thượng  Pháp   tuyển  nhật   thời  đẳng thứ đệ hạnh/hành/hàng  thí  ；thập tam  giả giải đãi  ；thập   tứ giả tiên  vi  báo   lực   。như thị đẳng Pháp   năng  nhiễm tâm  cố  ，danh vi trược  tâm   。tâm thể  hữu  trược  ，cố  danh vi trược  。tiên  đố   thí giả  ，đắc   phú   lạc/nhạc  thiểu  ，quyến thuộc bất ái  。tiên  tật  thí giả  ，tuy   đắc   phú   lạc/nhạc  ，bất lạc/nhạc  thắng  báo   duy   hỉ  hạ liệt ，tọa   ngọa   sàng   phu   chỉ   tú  đẳng xứ/xử  ，thực/tự  ẩm  phú   lạc/nhạc  tham trước bất ly  。tiên  mạn   thí giả  ，tuy   đắc   phú   lạc/nhạc  ，sanh  hạ liệt tính   tâm   bất chánh trực  。tiên  bất giảm mạn   nhi   bố   thí giả  ，hậu  thọ/thụ   báo   thời  y tha  đắc   hoạt  ，như   sự vương  nhân   kỹ nhi  sử  tốt  cuống hoặc  chi nhân   ，phòng   lá   thú   hộ   chủng chủng khu   sử  ，bình  chuẩn   thị   quan   đương  môn   thủ  hộ   ，phóng  mục   súc  thú   thừa sự  Thái-Tử ，hạ tiện  quan   nhân   khủng  哧tha  đẳng ，bác hí  đẳng nhân   捔lực   tướng  phác  。như thị chủng chủng quảng thiết  phương tiện  cưỡng lực  thủ   vật   ，phục hưũ dũng   dược   kiếp tặc  chi nhân   ，như thị đẳng nghiệp   dĩ  tự lợi  ích   。tiên  sân   thí giả  ，hậu đắc  Đại lực  súc sanh đẳng thân  ，sư tử  hổ   báo   xà  mãng   hùng   bi   hầu   đẳng trung  sanh  。giản trạch  thí giả  ，hậu đắc  báo   thời  ，trì sanh  điền   nghiệp   tác tử  lâm   tử  ，nhược/nhã  chủng  lâm   nhân   tác lâm   đẳng nhân   ，đắc   thiểu  quả báo  dĩ  tự   tồn   hoạt  。tiên  nghi   thí giả  ，hậu đắc  quả báo  phú   lạc/nhạc  bất thường   。tiên  não   thí giả  ，tuy   đắc   phú   lạc/nhạc  ，sanh  di   nhân trung  nhược/nhã  ải   hiệp   xứ/xử  ，nhược/nhã  tai nghiệt   địa   biên địa  sanh  đẳng 。loạn tâm  thí giả  ，đắc   phú   lạc/nhạc  thiểu  hoặc   bất đắc quả  。tiên  danh   thí giả  ，tuy   đắc   phú   lạc/nhạc  ，đắc   tài phú  dĩ   nhi phục  hỉ  thất   。y  chuẩn   thượng  Pháp   tuyển  nhật   thời  đẳng thứ đệ thí giả  ，tuy   thọ/thụ   phú   lạc/nhạc  ，cần khổ  nan đắc 。giải đãi  thí giả  ，hậu  thọ/thụ   phú   lạc/nhạc  ，tuy   đắc   bất thường   。tiên  vi  báo   thí  ，hậu  tuy   đắc   báo   ，nan đắc nhi   thiểu  。như thị sơ   quá/qua  ，Bồ Tát như thị giai tất quan sát ，ký   quan sát dĩ   tự tâm  thanh tịnh ，tịnh tâm  sanh dĩ  viễn ly  trược  tâm   ，ly   trược  tâm   dĩ   chánh tín  tướng ứng  、bi   đẳng công đức  tướng ứng  hòa hợp  ，tự   thủ   thí dữ  。tiên  tín   bố thí  đắc   hảo  phương   xứ/xử  ，chủng tính  lực   sắc   thọ/thụ   thắng  phú   lạc/nhạc  quyến thuộc tự tại  ，danh văn  biện tài  an lạc sắc   mạng   ，tha  bất khi   lăng   ，vi  nhân   tán thán đệ nhất  tự tại  ，thắng  tọa   ngọa   xứ/xử  chỉ   tú  đẳng xứ/xử  ，đường   xá  trang nghiêm ẩm thực  y phục đồ hương  chúng   hương   sắc thanh  vị   xúc   ，đắc   như thị đẳng phú   lạc/nhạc  trụ xứ  。
 
何故名戒？彼義今說。若能寂靜非法律儀、惡不善法，能生善道能得三昧，如是名戒。戒有幾種？彼義今說。略有三種，謂律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。彼所謂戒律儀戒者，菩薩正取七眾律儀，所謂比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷戒。出家、在家，如是次第皆律儀攝。 
hà cố  danh   giới   ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。nhược/nhã  năng  tịch tĩnh  phi pháp  luật nghi  、ác bất thiện pháp  ，năng sanh  thiện đạo năng đắc  tam muội  ，như thị danh  giới   。giới   hữu  ki chủng  ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。lược   hữu  tam chủng  ，vị   luật nghi giới  、nhiếp thiện Pháp giới  、nhiếp   chúng sanh giới   。bỉ   sở vị giới   luật nghi giới  giả ，Bồ Tát chánh  thủ   thất   chúng   luật nghi  ，sở vị Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na  、sa di  、sa di ni  、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di giới   。xuất gia 、tại gia  ，như thị thứ đệ giai   luật nghi  nhiếp   。
 
何者菩薩攝善法戒？菩薩所有善法及戒皆正聚已，然後修集大菩提善。若身、若口、若意等善，如是略說攝善法戒。又復菩薩何所依止？依戒住戒，然後修聞，次修思惟，後奢摩他毘婆舍那專一樂行。如尊長前正面言語，先禮拜已後起合掌，時時常爾。如是時時如是尊長敬重供給，常於病者悲心供給，若聞善語讚言善哉，於功德人說實功德，生如是心普為十方。如彼十方一切眾生一切福德勤心隨喜，喜心生已然後口說。於他一切犯觸己者皆能忍受。一切所修身口意善，皆悉願取阿耨多羅三藐三菩提。時時種種供養三寶，一切種種設供養已，口發正願，相應精進常護善分，身不放逸、口誦學句、意念發行，藏護根門食惟知足，初夜後夜覺寤相應。親近善人依善知識，自識己錯，犯過識知，見已知改。犯佛菩薩諸福德人，盡心懺悔。如是等分攝取善法，得善法已守護增長。若如是戒，是名菩薩攝善法戒。 
hà   giả Bồ Tát nhiếp thiện Pháp giới  ？Bồ Tát sở hữu  thiện  Pháp   cập giới   giai   chánh  tụ   dĩ   ，nhiên hậu  tu tập  Đại bồ-đề thiện  。nhược/nhã  thân  、nhược/nhã  khẩu   、nhược/nhã  ý   đẳng thiện  ，như thị lược thuyết  nhiếp thiện Pháp giới  。hựu phục  Bồ Tát hà   sở y chỉ  ？y  giới   trụ/trú   giới   ，nhiên hậu  tu   văn  ，thứ   tu   tư tánh ，hậu  xa ma tha  Tỳ bà xá na  chuyên  nhất   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  。như   tôn   trường/trưởng  tiền   chánh  diện   ngôn ngữ  ，tiên  lễ bái  dĩ hậu  khởi   hợp chưởng ，thời thời thường   nhĩ   。như thị thời thời như thị tôn   trường/trưởng  kính   trọng  cung cấp  ，thường   ư  bệnh   giả bi tâm  cung cấp  ，nhược/nhã  văn  thiện  ngữ  tán   ngôn  Thiện tai ，ư  công đức  nhân   thuyết  thật   công đức  ，sanh  như thị tâm phổ   vi  thập phương 。như   bỉ   thập phương nhất thiết chúng sanh nhất thiết phước đức  cần   tâm   tùy hỉ  ，hỉ  tâm sanh  dĩ   nhiên hậu  khẩu   thuyết  。ư tha  nhất thiết phạm   xúc   kỷ   giả giai   năng nhẫn thọ  。nhất thiết sở  tu   thân khẩu ý  thiện  ，giai tất nguyện   thủ    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thời thời chủng chủng cúng dường  Tam Bảo ，nhất thiết chủng  chủng  thiết cúng dường dĩ   ，khẩu   phát   chánh nguyện  ，tướng ứng  tinh tấn thường   hộ thiện  phần  ，thân  bất phóng dật  、khẩu   tụng học  cú  、ý   niệm   phát   hạnh/hành/hàng  ，tạng  hộ   căn môn  thực/tự  duy   tri túc  ，sơ dạ  hậu dạ  giác  ngụ   tướng ứng  。thân cận thiện nhân  y  thiện tri thức  ，tự   thức  kỷ   thác/thố   ，phạm   quá/qua  thức  tri   ，kiến  dĩ tri  cải   。phạm   Phật Bồ-tát  chư   phước đức  nhân   ，tận tâm sám hối 。như thị đẳng phần  nhiếp thủ  thiện  Pháp   ，đắc   thiện  Pháp   dĩ   thủ hộ  tăng trưởng  。nhược như  thị  giới   ，thị danh Bồ Tát nhiếp thiện Pháp giới  。
 
何者菩薩攝眾生戒？彼要略說有十一種，此義應知。何等十一？一者種種饒益眾生，種種因緣同事相應。二者眾生病不病等，種種諸苦供給伴等。三者世間出世間義，如彼法說，先示方便先示道理。四者報眾生恩，不忘恩報，隨所宜護隨報供給。五者師子虎王水火賊等，種種畏處護諸眾生。六者諸親善友亡失富樂、憂悲殃罪，能為除遣。七者貧窮苦惱乞匃眾生，一切所須皆悉給與，行善之人依正捨法功德攝取。八者先語問訊，後語問訊應時而往。九者若他呼喚取食飲等，世間饒益彼此往來。以要言之，一切所有不饒益事、不可愛行，皆悉捨離，心隨順轉。十者自實功德心生歡喜，公白正取畢竟唱說以潤益心。若治若擯、若罰若黜、或時驅遣，諸如是等不善處擯，令住善處相應饒益。十一者以神通力示地獄等毀呰不善，令入佛法教化眾生，令其歡喜得未曾有。又復聖者無盡意說六十七種，謂於一切諸眾生所不起惱害，如是等故。又菩薩藏修多羅中，廣說無量如來戒故。 
hà   giả Bồ Tát nhiếp   chúng sanh giới   ？bỉ   yếu lược  thuyết  hữu  thập nhất  chủng  ，thử   nghĩa   ứng tri  。hà đẳng  thập nhất  ？nhất giả chủng chủng nhiêu ích  chúng sanh ，chủng chủng nhân duyên  đồng sự  tướng ứng  。nhị giả chúng sanh bệnh   bất bệnh   đẳng ，chủng chủng chư khổ   cung cấp  bạn   đẳng 。tam giả thế gian xuất thế gian  nghĩa   ，như   bỉ   pháp thuyết  ，tiên  thị  phương tiện  tiên  thị  đạo lý  。tứ giả báo   chúng sanh ân   ，bất vong  ân báo  ，tùy sở  nghi   hộ   tùy   báo   cung cấp  。ngũ giả sư tử  hổ   Vương  thủy   hỏa   tặc   đẳng ，chủng chủng úy   xứ/xử  hộ   chư   chúng sanh 。lục giả chư   thân  thiện hữu  vong  thất   phú   lạc/nhạc  、ưu bi  ương   tội   ，năng  vi  trừ khiển  。thất giả bần cùng  khổ não khất  cái   chúng sanh ，nhất thiết sở  tu   giai tất cấp   dữ  ，hạnh/hành/hàng  thiện  chi nhân   y chánh  xả   Pháp   công đức  nhiếp thủ  。bát giả tiên ngữ  vấn tấn ，hậu  ngữ  vấn tấn ưng  thời  nhi   vãng   。cửu giả nhược/nhã  tha  hô  hoán   thủ   thực/tự  ẩm  đẳng ，thế gian nhiêu ích  bỉ   thử   vãng lai  。dĩ yếu ngôn chi  ，nhất thiết sở hữu  bất nhiêu ích sự  、bất khả ái hạnh/hành/hàng  ，giai tất xả ly  ，tâm   tùy thuận  chuyển  。thập giả tự   thật   công đức  tâm sanh  hoan hỉ  ，công   bạch   chánh  thủ   tất cánh xướng   thuyết  dĩ  nhuận   ích   tâm   。nhược/nhã  trì  nhược/nhã  bấn  、nhược/nhã  phạt   nhược/nhã  truất   、hoặc thời  khu   khiển  ，chư   như thị đẳng bất thiện xứ  bấn  ，lệnh  trụ/trú   thiện xứ  tướng ứng  nhiêu ích  。thập nhất  giả dĩ  thần thông lực  thị  địa ngục  đẳng hủy   呰bất thiện  ，lệnh  nhập   Phật Pháp giáo hóa  chúng sanh ，lệnh  kỳ  hoan hỉ  đắc   vị tằng hữu  。hựu phục  Thánh Giả Vô tận ý  thuyết  lục thập  thất chủng  ，vị   ư nhất thiết  chư   chúng sanh sở   bất khởi   não hại  ，như thị đẳng cố  。hựu   Bồ-tát tạng  tu-đa-la  trung  ，quảng thuyết  vô lượng  Như Lai  giới   cố  。
 
又復此戒無量無邊功德和集，如是功德今說少分，所謂戒名出家人戒。如大富人身少喜樂，於善法中增長如母、於惡法中能護如父，如在俗人有財物故，一切饒益皆悉成就。出家人戒亦復如是，正導如是，如人正行則無衰損，如善人所報恩具足，如世間人愛惜身命，又如勝智世所讚歎，如慎王語。求解脫人護戒亦爾，欲求解脫當歸依佛，欲生善道當歸依戒。安身之本，戒是第一知識。遇惡善友不捨戒亦如是，欲自利益至死不捨。如女慚愧世人莊嚴，如人勝行不諂為最，如梵行中見柔和勝，如欲大貴不幻為本，如不放逸多饒功德。欲證勝法依觀察得，如近善友初中後時，悕望學人時節如海不可得過。如諸眾生依地而住，依戒住持一切勝法。如水能潤一切種子，戒能津潤善法種子，如火成根，如風能令分分開張，如行住物空為無障。欲證果人，戒如堅瓶、戒如寶藏，如隨所欲。(聲-耳+牛)得之牛如食資糧，如人因杖得行住等。如息依命、如命慧勝。如國有王人所依止，如軍有將，功德軍眾戒是統將。如婦女人一切樂行皆因夫主，如行道人所有資糧，若行天道戒是資糧。如曠野行主將善導，行善法者戒是前導。如大海船，若人方便渡生死海，以戒為船。如病大藥，煩惱病者戒為良藥。如戰鬪處所有器杖，共魔王戰以戒遮防。如潤親友不可得捨，戒是賢聖。如大闇中燈為照明，未來大闇以戒為燈。如過度河等因橋而渡，出三惡道諸方便中戒最為大。如清涼舍能離大熱，煩惱大熱戒能清涼。如怖畏者歸依健兒執刀杖者，畏惡道人戒是歸依。菩薩之人如住實家，善凡夫人如自己物。菩薩之人如住捨家，行道之人如所行道。菩薩之人如住家家，得果之人能為他說。菩薩之人如住慧家，不動之人平坦清淨。如諂捨直如貪捨施，如嫉心人捨不嫉心，如幻偽人心不觀察，如沈審人捨離高心，如謹慎人捨放逸過。如王有眼，無眼闇人非其境界。八聖道分解脫相應，不觀察人去之甚遠。如阿羅漢愛涅槃法，如人自愛。如佛出世次第善轉，如住正法則住果證。如佛世尊利益自他，如僕事主物時方處皆須相應。如人獲得須陀洹果則心安隱。如得良時造作不悔。如菩薩願終得解脫。如良善田種善種子生長廣收。如時方則因緣具足，智色愛樂自多受用。如善根熟則有勢力。如自善行自心歡喜。如人無罪，此世來世則無所畏。如勇健人所依正行，戒如正行善喜自修。如修慈者善心安樂，如修喜者心常慶悅，如修悲者心則正信，如修捨者心常隨順。四種正法如實諦信，如世間法障礙寂靜隨順樂行。如因聞故則得辯才。如巧語人則無所畏，如智明人則有名稱，如善語人不可破壞，如法順法能成就證，得明解脫正覺之人正道如幢。如有智人則能修禪，如伴修道，如健因緣則無所畏。如山饒寶饒功德寶，如海住處多饒。希有如來弟子，戒如大海，是入道行如信得果。如覺知者依道理行，雖曰無水猶能洗浴，無根莖葉而生香物。不穿不瑩，非金非寶非是真珠而是莊嚴，雖非境界而能生於後世樂報，世間人天修羅魔梵一切沙門婆羅門等之所讚歎。非因他樂，是得天道涅槃方便。如濟不邪無有泥溺離石得石，如是可渡渡信河濟。如財物等離種種過。如離過道資糧柴薪、水及水泉，正直不迴不高不下，惡虫蛇蝎青蠅蚊子寒熱賊等惡物離道。如不須犁不種不熟，饒種種田。雖無種樹無藥無林，而得美果味如甘露。不在高原不下濕生，非餘人作又無人穿，常新華鬘不乾不燥。如善冷水淋灌却熱。雖不防護不器仗鬪，不與財物不令怖畏而得樂具。常得富樂離諍鬪處。如大寶山價直無量不出於海。過大眾畏、命畏、罰畏、不活畏、惡道等畏。如影隨身，此世後世常與身俱，此如是等種種功德戒相應故。 
hựu phục  thử   giới   vô lượng vô biên  công đức  hòa  tập   ，như thị công đức  kim   thuyết  thiểu  phần  ，sở vị giới   danh   xuất gia nhân   giới   。như   Đại  phú   nhân thân  thiểu  thiện lạc ，ư  thiện  Pháp   trung  tăng trưởng  như   mẫu   、ư  ác pháp  trung  năng  hộ   như   phụ  ，như   tại   tục nhân  hữu  tài   vật cố  ，nhất thiết nhiêu ích  giai tất thành tựu  。xuất gia nhân   giới   diệc phục như thị ，chánh  đạo   như thị ，như   nhân   chánh hạnh  tức   vô  suy tổn  ，như   thiện nhân  sở   báo ân  cụ túc ，như thế gian  nhân   ái tích thân mạng  ，hựu   như   thắng trí thế   sở   tán thán ，như   thận Vương  ngữ  。cầu   giải thoát  nhân   hộ   giới   diệc nhĩ  ，dục cầu  giải thoát  đương  quy y Phật  ，dục   sanh  thiện đạo đương  quy y giới   。an   thân  chi bổn  ，giới   thị  đệ nhất  tri thức 。ngộ   ác  thiện hữu  bất xả  giới   diệc như thị ，dục   tự lợi  ích   chí   tử   bất xả  。như   nữ  tàm quý  thế   nhân   trang nghiêm ，như   nhân   thắng hành bất siểm   vi  tối   ，như   phạm hạnh  trung  kiến  nhu hòa  thắng  ，như   dục   Đại  quý   bất huyễn  vi  bổn  ，như   bất phóng dật  đa   nhiêu   công đức  。dục   chứng   thắng Pháp y  quan sát đắc   ，như   cận  thiện hữu  sơ trung hậu  thời  ，hy vọng  học nhân  thời tiết như hải  bất khả đắc quá/qua  。như   chư   chúng sanh y địa  nhi   trụ/trú   ，y  giới   trụ trì  nhất   Thiết thắng  Pháp   。như   thủy   năng  nhuận   nhất thiết chủng tử  ，giới   năng  tân   nhuận   thiện pháp chủng tử  ，như   hỏa   thành  căn  ，như   phong   năng  lệnh  phần  phần  khai   trương  ，như   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   vật   không  vi  Vô chướng  。dục   chứng   quả nhân  ，giới   như   kiên   bình 、giới   như   Bảo Tạng ，như   tùy sở dục  。(thanh   -nhĩ   +ngưu   )đắc   chi ngưu   như   thực/tự  tư lương  ，như   nhân nhân  trượng  đắc   hạnh/hành/hàng  trụ/trú   đẳng 。như   tức   y  mạng   、như   mạng   tuệ thắng  。như   quốc   hữu  Vương  nhân   sở y chỉ  ，như   quân   hữu  tướng  ，công đức  quân   chúng   giới   thị  thống   tướng  。như   phụ nữ nhân nhất thiết lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  giai   nhân   phu  chủ   ，như   hành đạo nhân   sở hữu  tư lương  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  thiên đạo  giới   thị  tư lương  。như   khoáng dã  hạnh/hành/hàng  chủ   tướng  Thiện Đạo  ，hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   giả giới   thị  tiền đạo  。như   đại hải  thuyền   ，nhược/nhã  nhân   phương tiện  độ   sanh  tử hải  ，dĩ  giới   vi  thuyền   。như   bệnh   Đại  dược   ，phiền não bệnh  giả giới   vi  lương dược  。như   chiến   đấu   xứ sở  hữu  khí   trượng  ，cọng  Ma Vương  chiến   dĩ  giới   già   phòng   。như   nhuận   thân hữu  bất khả đắc xả   ，giới   thị  hiền thánh  。như   Đại  ám trung  đăng   vi  chiếu   minh   ，vị lai Đại  ám   dĩ  giới   vi  đăng   。như   quá độ  hà   đẳng nhân   kiều  nhi   độ   ，xuất  tam ác đạo  chư   phương tiện  trung  giới   tối   vi  Đại  。như   thanh   lương  xá  năng  ly   Đại  nhiệt   ，phiền não  Đại  nhiệt   giới   năng  thanh   lương  。như   bố úy  giả quy y kiện   nhi  chấp   đao trượng  giả ，úy   ác  đạo nhân giới   thị  quy y 。Bồ Tát chi nhân   như   trụ/trú   thật   gia  ，thiện  phàm phu nhân  như tự kỷ  vật   。Bồ Tát chi nhân   như   trụ xả  gia  ，hành đạo chi nhân   như   sở hạnh đạo  。Bồ Tát chi nhân   như   trụ/trú   gia  gia  ，đắc quả  chi nhân   năng  vi  tha  thuyết  。Bồ Tát chi nhân   như   trụ/trú   tuệ   gia  ，bất động  chi nhân   bình thản thanh tịnh 。như   siểm   xả   trực   như   tham   xả thí  ，như   tật  tâm   nhân   xả   bất tật  tâm   ，như huyễn  ngụy nhân tâm bất quan sát ，như   trầm  thẩm   nhân   xả ly  cao   tâm   ，như   cẩn   thận nhân   xả   phóng dật  quá/qua  。như   Vương  hữu  nhãn   ，vô  nhãn   ám   nhân   phi   kỳ  cảnh giới 。bát Thánh đạo  phân giải thoát  tướng ứng  ，bất quan sát nhân   khứ  chi thậm   viễn  。như   A-la-hán ái   Niết-Bàn Pháp   ，như   nhân   tự ái  。như   Phật xuất thế thứ đệ thiện chuyển  ，như   trụ/trú   chánh pháp  tức   trụ quả  chứng   。như   Phật Thế tôn  lợi ích  tự tha  ，như   bộc   sự   chủ   vật   thời  phương   xứ/xử  giai   tu   tướng ứng  。như   nhân   hoạch đắc  Tu-đà-hoàn quả  tức   tâm an  ẩn  。như   đắc   lương   thời  tạo tác  bất hối  。như   Bồ Tát nguyện   chung   đắc giải thoát  。như   lương   thiện  điền   chủng  thiện chủng tử  sanh  trường/trưởng  quảng  thu  。như   thời  phương   tức   nhân duyên  cụ túc ，trí sắc  ái lạc tự   đa   thọ dụng  。như   thiện căn  thục   tức   hữu thế lực  。như tự  thiện  hạnh/hành/hàng  tự tâm  hoan hỉ  。như   nhân   vô tội  ，thử thế  lai thế  tức   vô sở úy  。như   dũng kiện  nhân   sở   y chánh  hạnh/hành/hàng  ，giới   như   chánh hạnh  thiện  hỉ  tự   tu   。như   tu từ  giả thiện tâm  an lạc ，như   tu   hỉ  giả tâm   thường   khánh duyệt  ，như   tu   bi   giả tâm   tức   chánh tín  ，như   tu   xả   giả tâm   thường   tùy thuận  。tứ chủng  chánh pháp  như   thật đế  tín   ，như   thế gian pháp  chướng ngại tịch tĩnh  tùy thuận  lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  。như   nhân   văn  cố  tức   đắc   biện tài  。như   xảo   ngữ  nhân   tức   vô sở úy  ，như trí  minh   nhân   tức   hữu  danh xưng  ，như   thiện  ngữ  nhân   bất khả phá hoại  ，như pháp  thuận   Pháp   năng  thành tựu chứng   ，đắc   minh   giải thoát  chánh giác  chi nhân   chánh đạo như   tràng   。như   hữu trí nhân tức   năng tu  Thiền  ，như   bạn   tu đạo  ，như   kiện   nhân duyên  tức   vô sở úy  。như   sơn  nhiêu   bảo   nhiêu   công đức  bảo   ，như hải  trụ xứ  đa   nhiêu   。hy hữu  Như Lai  đệ-tử ，giới   như   đại hải  ，thị  nhập đạo  hạnh/hành/hàng  như   tín   đắc quả  。như   giác  tri giả  y  đạo lý  hạnh/hành/hàng  ，tuy   viết   vô  thủy   do  năng  tẩy dục  ，vô căn  hành   diệp   nhi   sanh  hương vật  。bất xuyên   bất oánh   ，phi   kim   phi   bảo   phi thị trân châu nhi   thị  trang nghiêm ，tuy   phi   cảnh giới nhi   năng sanh  ư  hậu thế lạc/nhạc  báo   ，thế gian nhân thiên  tu la  ma phạm  nhất thiết Sa môn Bà la môn  đẳng chi sở   tán thán 。phi nhân  tha  lạc/nhạc  ，thị  đắc   thiên đạo  Niết-Bàn phương tiện  。như   tế  bất tà  vô hữu nê  nịch  ly   thạch   đắc   thạch   ，như thị khả  độ   độ   tín   hà   tế  。như   tài vật  đẳng ly   chủng chủng quá/qua  。như   ly   quá/qua  đạo  tư lương  sài  tân   、thủy   cập thủy   tuyền  ，chánh trực  bất hồi bất cao   bất hạ  ，ác  trùng   xà  hạt  thanh  dăng   văn   tử  hàn   nhiệt   tặc   đẳng ác  vật   ly   đạo  。như   bất tu  lê   bất chủng  bất thục   ，nhiêu   chủng chủng điền   。tuy   vô  chủng  thụ/thọ   vô  dược   vô  lâm   ，nhi   đắc   mỹ   quả   vị   như   cam lồ 。bất tại   cao   nguyên   bất hạ  thấp sanh  ，phi   dư   nhân   tác hựu   vô  nhân   xuyên   ，thường   tân   hoa man bất kiền  bất táo   。như   thiện  lãnh   thủy   lâm   quán   khước  nhiệt   。tuy   bất phòng hộ  bất khí   trượng  đấu   ，bất dữ  tài vật  bất lệnh  bố úy  nhi   đắc   lạc/nhạc  cụ   。thường   đắc   phú   lạc/nhạc  ly   tránh   đấu   xứ/xử  。như   đại bảo  sơn  giá   trực   vô lượng  bất xuất  ư  hải   。quá/qua  Đại chúng úy   、mạng   úy   、phạt   úy   、bất hoạt úy  、ác đạo đẳng úy   。như ảnh  tùy thân  ，thử thế  hậu thế thường   dữ  thân  câu   ，thử   như thị đẳng chủng chủng công đức  giới   tướng ứng  cố  。
 
何故名聞？彼義今說。謂不善法寂靜相應。若不能爾，則非義語。修多羅等十二部經言語說法，是故名聞。聖無盡意說八十種，謂欲修行順心行等。以何義故，漏與不漏二種具足得一切智？不漏法者，彼義今說。智慧觀察唯一味故，如蜜蜂王。譬如蜂王，種種異物皆作一味。菩薩亦爾，漏與不漏二種具足，以智慧力皆為一味。又願方便，令漏不漏二種具足得一切智。不漏之法，如《寶積經》佛言「迦葉！譬如諸方四維等處所有大河并及眷屬一切水聚，入大海已，彼一切水平等一味，所謂鹹味。如是。迦葉！菩薩如是以種種門，集諸善根願菩提故，一切一味，所謂皆是一切智味」。 
hà cố  danh văn  ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。vị   bất thiện pháp  tịch tĩnh  tướng ứng  。nhược/nhã  bất năng  nhĩ   ，tức   phi   nghĩa   ngữ  。tu-đa-la  đẳng thập nhị bộ Kinh  ngôn ngữ  thuyết Pháp ，thị cố danh văn  。Thánh   Vô tận ý  thuyết  bát   thập chủng  ，vị   dục   tu hành thuận tâm  hạnh/hành/hàng  đẳng 。dĩ hà nghĩa   cố  ，lậu  dữ  bất lậu  nhị chủng  cụ túc đắc   nhất thiết trí  ？bất lậu  Pháp   giả ，bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。trí tuệ  quan sát duy  nhất vị  cố  ，như   mật   phong   Vương  。thí như  phong   Vương  ，chủng chủng dị   vật   giai   tác nhất vị  。Bồ Tát diệc nhĩ  ，lậu  dữ  bất lậu  nhị chủng  cụ túc ，dĩ  trí tuệ lực  giai   vi  nhất vị  。hựu   nguyện   phương tiện  ，lệnh  lậu  bất lậu  nhị chủng  cụ túc đắc   nhất thiết trí  。bất lậu  chi Pháp   ，như   《Bảo tích Kinh  》Phật ngôn  「Ca-diếp  ！thí như  chư phương  tứ duy  đẳng xứ sở  hữu  đại hà  tinh  cập quyến thuộc nhất thiết thủy   tụ   ，nhập   đại hải  dĩ   ，bỉ   nhất thiết thủy   bình đẳng  nhất vị  ，sở vị hàm vị  。như thị 。Ca-diếp  ！Bồ Tát như thị dĩ  chủng chủng môn   ，tập   chư   thiện căn  nguyện   Bồ-đề cố  ，nhất thiết nhất vị  ，sở vị giai thị nhất thiết trí  vị   」。
 
施戒聞等幾因緣者，彼義今說。施具足者二種因緣：一、離貧窮；二、得大富。戒具足者，二種因緣：一、離惡道；二、生善道。聞具足者，二種因緣：謂離愚癡、得大智慧。 
thí  giới   văn  đẳng kỷ  nhân duyên  giả ，bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。thí  cụ túc giả nhị chủng  nhân duyên  ：nhất   、ly   bần cùng  ；nhị   、đắc   Đại  phú   。giới   cụ túc giả ，nhị chủng  nhân duyên  ：nhất   、ly   ác đạo ；nhị   、sanh  thiện đạo 。văn  cụ túc giả ，nhị chủng  nhân duyên  ：vị   ly   ngu si 、đắc   đại trí tuệ  。
 
又復菩薩三種具足，自他利益施攝眾生，攝眾生已令住戒聞。如是具足他利益行，自利成就阿耨多羅三藐三菩提。如是具足自利益行。 
hựu phục  Bồ Tát tam chủng  cụ túc ，tự tha lợi  ích   thí  nhiếp   chúng sanh ，nhiếp   chúng sanh dĩ lệnh  trụ/trú   giới   văn  。như thị cụ túc tha lợi ích  hạnh/hành/hàng  ，tự lợi  thành tựu  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như thị cụ túc tự lợi  ích   hạnh/hành/hàng  。
 
說三具足，何故初施、中戒、後聞？彼義今說。依漸次義，示現佛法如彼大海。譬如大海次第漸深，佛法亦爾，初說布施、中戒、後聞。又復有義：在家菩薩食等施已，彼後時聞出家功德，聞已深信捨家出家，既出家已方得淨戒，以住戒故離世間業得無上聞，是故在後說聞具足。又復有義：上生次第，菩薩最初自他饒益是故行施。彼布施已次行何者？如是思惟：世尊說戒及持戒人。復有何者次第相應？此則說聞。以要言之，施具足者，世尊示現檀波羅蜜；戒具足者，尸波羅蜜；聞具足者，忍、進、禪、慧波羅蜜爾。又復有義：施、戒示現福德具足聞智具足。又復有義：施戒具足示障礙道，聞具足者示無礙道。 
thuyết  tam cụ túc  ，hà cố  sơ   thí  、trung  giới   、hậu  văn  ？bỉ   nghĩa   kim   thuyết  。y  tiệm thứ  nghĩa   ，thị hiện Phật Pháp như   bỉ   đại hải  。thí như  đại hải  thứ đệ tiệm  thâm   ，Phật Pháp diệc nhĩ  ，sơ   thuyết  bố thí  、trung  giới   、hậu  văn  。hựu   phục hưũ nghĩa   ：tại gia Bồ-tát  thực/tự  đẳng thí  dĩ   ，bỉ   hậu thời  văn  xuất gia công đức  ，văn dĩ  thâm tín  xả   gia  xuất gia ，ký   xuất gia dĩ   phương đắc  tịnh giới  ，dĩ  trụ/trú   giới   cố  ly   thế gian nghiệp   đắc vô thượng  văn  ，thị cố tại   hậu thuyết  văn  cụ túc 。hựu   phục hưũ nghĩa   ：thượng sanh  thứ đệ ，Bồ Tát tối sơ  tự tha  nhiêu ích  thị cố hạnh/hành/hàng  thí  。bỉ   bố thí  dĩ   thứ   hạnh/hành/hàng  hà   giả ？như thị tư duy  ：Thế Tôn thuyết  giới   cập trì giới nhân   。phục hưũ hà   giả thứ đệ tướng ứng  ？thử   tức   thuyết  văn  。dĩ yếu ngôn chi  ，thí  cụ túc giả ，Thế Tôn thị hiện đàn ba-la-mật ；giới   cụ túc giả ，thi Ba-la-mật  ；văn  cụ túc giả ，nhẫn   、tiến/tấn   、Thiền  、tuệ   Ba-la-mật  nhĩ   。hựu   phục hưũ nghĩa   ：thí  、giới   thị hiện phước đức  cụ túc văn  trí   cụ túc 。hựu   phục hưũ nghĩa   ：thí  giới   cụ túc thị  chướng ngại đạo  ，văn  cụ túc giả thị  vô ngại đạo  。
 
三具足經論憂波提舍 
tam cụ túc  Kinh luận  ưu   ba   đề xá  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 10:05:30 2018
============================================================