TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 10:04:33 2018 ============================================================ No. 1532 No. 1532 勝思惟梵天所問經論卷第一 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ nhất 天親菩薩造 Thiên thân Bồ Tát tạo 後魏北印度三藏菩提流支譯 Hậu Ngụy Bắc ấn độ Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch 歸命釋迦牟尼佛。四句之義於諸經首有論解釋，如彼應知。於大眾中說此法門者，示現法勝大眾攝在說法住處，依彼山等勝處說故。六萬四千比丘僧者，示現莊嚴如來大眾故。此經法門快妙甚深，出過一切聲聞境界，示現如來能說勝義故。「七萬二千諸菩薩」者，何故菩薩多於聲聞？以此經典為諸菩薩摩訶薩說甚深法故。皆是智者之所識知者，何故重說？依世間法故。世間說言勝中勝者，如言於端正中最端正者乃可將來，於有德中有勝德者乃可將來；彼諸菩薩各別有智，非共有故。復更有義：皆是智者之所識知者，入地菩薩之所知故。此明何義？以諸菩薩摩訶薩先行菩薩行者知彼菩薩故，以是故言皆是智者之所識知。彼諸菩薩智者所知，有七種德，皆依樂說辯才應知。何等為七？一者種種樂說辯才；二者無滯樂說辯才；三者堅固樂說辯才；四者了了樂說辯才；五者不怯弱樂說辯才；六者相應樂說辯才；七者任放樂說辯才。此諸辯才，如經「得具足陀羅尼乃至得無生法忍」如是七句次第而說，此義應知。應云何知？陀羅尼者，以多聞慧樂說種種諸法門故，故名種種樂說辯才。速疾不住故，名無滯樂說辯才。以得攝受諸三昧故，無有忘失，故名堅固樂說辯才。以諸菩薩摩訶薩等依勝通力之所住持，不畏一切諸魔等故，故名了了樂說辯才。菩薩攝得四無所畏威德快妙，於自他眾無所怖畏，故名不怯弱樂說辯才。依於假名、他力、成就三法體相而不顛倒，故名相應樂說辯才。得八地中無生法忍，任意說法離說法障，故名任放樂說辯才。 quy mạng Thích Ca Mâu Ni Phật 。tứ cú chi nghĩa ư chư Kinh thủ hữu luận giải thích ，như bỉ ứng tri 。ư Đại chúng trung thuyết thử pháp môn giả ，thị hiện Pháp thắng Đại chúng nhiếp tại thuyết Pháp trụ xứ ，y bỉ sơn đẳng thắng xứ thuyết cố 。lục vạn tứ thiên Tỳ-kheo tăng giả ，thị hiện trang nghiêm Như Lai Đại chúng cố 。thử Kinh Pháp môn khoái diệu thậm thâm ，xuất quá/qua nhất thiết Thanh văn cảnh giới ，thị hiện Như Lai năng thuyết thắng nghĩa cố 。「thất vạn nhị thiên chư Bồ-tát 」giả ，hà cố Bồ Tát đa ư Thanh văn ？dĩ thử Kinh điển vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết thậm thâm Pháp cố 。giai thị trí giả chi sở thức tri giả ，hà cố trọng thuyết ？y thế gian pháp cố 。thế gian thuyết ngôn thắng trung thắng giả ，như ngôn ư đoan chánh trung tối đoan chánh giả nãi khả tướng lai ，ư hữu đức trung hữu Thắng đức giả nãi khả tướng lai ；bỉ chư Bồ-tát các biệt hữu trí ，phi cọng hữu cố 。phục cánh hữu nghĩa ：giai thị trí giả chi sở thức tri giả ，nhập địa Bồ Tát chi sở tri cố 。thử minh hà nghĩa ？dĩ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh giả tri bỉ Bồ Tát cố ，dĩ thị cố ngôn giai thị trí giả chi sở thức tri 。bỉ chư Bồ-tát trí giả sở tri ，hữu thất chủng đức ，giai y lạc/nhạc thuyết biện tài ứng tri 。hà đẳng vi thất ？nhất giả chủng chủng lạc/nhạc thuyết biện tài ；nhị giả vô trệ lạc/nhạc thuyết biện tài ；tam giả kiên cố lạc/nhạc thuyết biện tài ；tứ giả liễu liễu lạc/nhạc thuyết biện tài ；ngũ giả bất khiếp nhược lạc/nhạc thuyết biện tài ；lục giả tướng ứng lạc/nhạc thuyết biện tài ；thất giả nhâm phóng lạc/nhạc thuyết biện tài 。thử chư biện tài ，như Kinh 「đắc cụ túc Đà-la-ni nãi chí đắc Vô sanh Pháp nhẫn 」như thị thất cú thứ đệ nhi thuyết ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？Đà-la-ni giả ，dĩ đa văn tuệ lạc/nhạc thuyết chủng chủng chư Pháp môn cố ，cố danh chủng chủng lạc/nhạc thuyết biện tài 。tốc tật bất trụ cố ，danh vô trệ lạc/nhạc thuyết biện tài 。dĩ đắc nhiếp thọ chư tam muội cố ，vô hữu vong thất ，cố danh kiên cố lạc/nhạc thuyết biện tài 。dĩ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng y thắng thông lực chi sở trụ trì ，bất úy nhất thiết chư ma đẳng cố ，cố danh liễu liễu lạc/nhạc thuyết biện tài 。Bồ Tát nhiếp đắc tứ vô sở úy uy đức khoái diệu ，ư tự tha chúng vô sở bố úy ，cố danh bất khiếp nhược lạc/nhạc thuyết biện tài 。y ư giả danh 、tha lực 、thành tựu tam Pháp thể tướng nhi bất điên đảo ，cố danh tướng ứng lạc/nhạc thuyết biện tài 。đắc bát địa trung Vô sanh Pháp nhẫn ，nhâm ý thuyết Pháp ly thuyết Pháp chướng ，cố danh nhâm phóng lạc/nhạc thuyết biện tài 。 聖者文殊師利諸菩薩等，以何義故名法王子？以初發心來常斷婬欲法故。初發心者已入菩薩定心正位，應如是知。 Thánh Giả Văn-thù-sư-lợi chư Bồ-tát đẳng ，dĩ hà nghĩa cố danh pháp vương tử ？dĩ sơ phát tâm lai thường đoạn dâm dục pháp cố 。sơ phát tâm giả dĩ nhập Bồ Tát định tâm chánh vị ，ưng như thị tri 。 一切菩薩皆是大賢士，何故唯說聖者跋陀婆羅等名為大賢士？以為示現心行勝故。彼跋陀婆羅等菩薩有如是心：我所教化眾生，皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提。心既如是，復化眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，是故自利利他行勝。如實修行自求菩提，亦化眾生令得菩提，是故說彼跋陀婆羅等名為大賢士。 nhất thiết Bồ Tát giai thị đại hiền sĩ ，hà cố duy thuyết Thánh Giả Bạt-đà-bà la đẳng danh vi đại hiền sĩ ？dĩ vi thị hiện tâm hành thắng cố 。bỉ Bạt-đà-bà la đẳng Bồ Tát hữu như thị tâm ：ngã sở giáo hóa chúng sanh ，giai tất lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tâm ký như thị ，phục hóa chúng sanh lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị cố tự lợi lợi tha hạnh/hành/hàng thắng 。như thật tu hành tự cầu Bồ-đề ，diệc hóa chúng sanh lệnh đắc Bồ-đề ，thị cố thuyết bỉ Bạt-đà-bà la đẳng danh vi đại hiền sĩ 。 有百千萬大眾圍遶者，示現如來大眷屬故。一切皆是得心定者，此以如來能領大眾於大眾中最為勝故。以百千萬眾示現大事，是故圍也。所言遶者，示現大眾皆悉善伏諸煩惱故。言說法者，示現如來常說諸法而不斷絕，離諸過故。 hữu bách thiên vạn Đại chúng vi nhiễu giả ，thị hiện Như Lai Đại quyến thuộc cố 。nhất thiết giai thị đắc tâm định giả ，thử dĩ Như Lai năng lĩnh Đại chúng ư Đại chúng trung tối vi thắng cố 。dĩ ách thiên vạn chúng thị hiện Đại sự ，thị cố vi dã 。sở ngôn nhiễu giả ，thị hiện Đại chúng giai tất thiện phục chư phiền não cố 。ngôn thuyết pháp giả ，thị hiện Như Lai thường thuyết chư Pháp nhi bất đoạn tuyệt ，ly chư quá/qua cố 。 右膝著地者，示現欲問威儀相故，復為示現諸大眾等一心之相故。雙膝著地者，不成禮拜相，亦不成問相，以諸世間右膝著地敬重相故。動此三千大千世界者，以諸魔等與說法者而作留難，為令諸魔生驚怖故。又為說法時大眾不起散亂心故，又為可化眾生若放逸者令覺知故，又為令眾生念法相故。又復有義：動此三千大千世界諸眾生等，令其觀察此諸大眾說法處故。又為教化淳熟眾生令得解脫故，又為令隨順問正義故。「佛言：網明！恣汝所問，我當解說，悅可爾心」者，如來聽問，示現自身我是一切智人，為令聽者聞如來說法生尊重心故。能見佛身者，隨觀如來何等身分不能捨離，更觀餘分，以如來身相微妙故。超百千萬日月光明者，示現勝相快妙相相應故。示現如來出世間相，以如來身有如是相故。智心為與眾生安隱與眾生樂，示現正直心相應知、修行智果相應應知。應云何知？應知如來依彼色相放諸光明，能作眾生二種利益，謂與眾生安隱及樂，與智相應照諸佛土。我自惟念若有眾生能見佛身及思惟者，此中見者，初覩色相也。言思惟者，次後觀察也。說諸光明，依三種法差別應知。三者所謂因名成辦。所言因者，即彼與樂與安隱智相應修行，此義應知。名者如經名寂莊嚴乃至名曰示現一切種色如是等也，依自各各作業差別，此義應知。言成辦者，所成辦事略有四種，依彼義故略說則有四種光明，所謂受用、增長功德、止惡、令信。言受用者，諸佛如來可化眾生共受法樂故。彼受用樂，謂見如來、供養如來、禮拜如來、問如來應知。見如來供養如來者，依第一光明，得見如來思惟如來也。見如來供養如來者，第一光明說。禮拜如來者，示現身業供養，見如來者非供養應知。問如來者，第二光明說。於所問中以有世間及出世間果報差別次第，復有六種光明。世間果報勝妙差別，依二種地：一、非定地；二、依定地。非定地中以願攝取二種果報：一者轉輪聖王勝妙果報；二者天帝釋王勝妙果報。依定地者，謂梵天王勝妙果報。何故不取夜摩天等諸果報者，以世間諸經皆不說故。佛放光明亦應照彼，而諸經中無，是故不明。言出世間果報差別者，謂依三乘三種差別，此義應知。增長功德者，所謂增長三種功德：一者惡道眾生令出彼處，於未來世生善道中；二者受苦眾生即現身中，與彼安樂令得歡喜；三者能令放逸眾生生於善法。 hữu tất trước địa giả ，thị hiện dục vấn uy nghi tướng cố ，phục vi thị hiện chư Đại chúng đẳng nhất tâm chi tướng cố 。song tất trước địa giả ，bất thành lễ bái tướng ，diệc bất thành vấn tướng ，dĩ chư thế gian hữu tất trước địa kính trọng tướng cố 。động thử tam thiên đại thiên thế giới giả ，dĩ chư ma đẳng dữ thuyết pháp giả nhi tác lưu nạn/nan ，vi lệnh chư ma sanh kinh phố cố 。hựu vi thuyết Pháp thời Đại chúng bất khởi tán loạn tâm cố ，hựu vi khả hóa chúng sanh nhược/nhã phóng dật giả lệnh giác tri cố ，hựu vi lệnh chúng sanh niệm Pháp tướng cố 。hựu phục hưũ nghĩa ：động thử tam thiên đại thiên thế giới chư chúng sanh đẳng ，lệnh kỳ quan sát thử chư Đại chúng thuyết Pháp xứ/xử cố 。hựu vi giáo hóa thuần thục chúng sanh lệnh đắc giải thoát cố ，hựu vi lệnh tùy thuận vấn chánh nghĩa cố 。「Phật ngôn ：Võng-Minh ！tứ nhữ sở vấn ，ngã đương giải thuyết ，duyệt khả nhĩ tâm 」giả ，Như Lai thính vấn ，thị hiện tự thân ngã thị nhất thiết trí nhân ，vi lệnh thính giả văn Như Lai thuyết Pháp sanh tôn trọng tâm cố 。năng kiến Phật thân giả ，tùy quán Như Lai hà đẳng thân phần bất năng xả ly ，cánh quán dư phần ，dĩ Như Lai thân tướng vi diệu cố 。siêu bách thiên vạn nhật nguyệt quang minh giả ，thị hiện thắng tướng khoái diệu tướng tướng ứng cố 。thị hiện Như Lai xuất thế gian tướng ，dĩ Như Lai thân hữu như thị tướng cố 。trí tâm vi dữ chúng sanh an ổn dữ chúng sanh lạc/nhạc ，thị hiện chánh trực tâm tướng ứng tri 、tu hành trí quả tướng ứng ứng tri 。ưng vân hà tri ？ứng tri Như Lai y bỉ sắc tướng phóng chư quang minh ，năng tác chúng sanh nhị chủng lợi ích ，vị dữ chúng sanh an ổn cập lạc/nhạc ，dữ trí tướng ứng chiếu chư Phật thổ 。ngã tự duy niệm nhược hữu chúng sanh năng kiến Phật thân cập tư tánh giả ，thử trung kiến giả ，sơ đổ sắc tướng dã 。ngôn tư tánh giả ，thứ hậu quan sát dã 。thuyết chư quang minh ，y tam chủng Pháp sái biệt ứng tri 。tam giả sở vị nhân danh thành biện/bạn 。sở ngôn nhân giả ，tức bỉ dữ lạc/nhạc dữ an ổn trí tướng ứng tu hành ，thử nghĩa ứng tri 。danh giả như Kinh danh tịch trang nghiêm nãi chí danh viết thị hiện nhất thiết chủng sắc như thị đẳng dã ，y tự các các tác nghiệp sái biệt ，thử nghĩa ứng tri 。ngôn thành biện/bạn giả ，sở thành biện sự lược hữu tứ chủng ，y bỉ nghĩa cố lược thuyết tức hữu tứ chủng quang minh ，sở vị thọ dụng 、tăng trưởng công đức 、chỉ ác 、lệnh tín 。ngôn thọ dụng giả ，chư Phật Như Lai khả hóa chúng sanh cọng thọ/thụ Pháp lạc/nhạc cố 。bỉ thọ dụng lạc/nhạc ，vị kiến Như Lai 、cúng dường Như Lai 、lễ bái Như Lai 、vấn Như Lai ứng tri 。kiến Như Lai cúng dường Như Lai giả ，y đệ nhất quang minh ，đắc kiến Như Lai tư tánh Như Lai dã 。kiến Như Lai cúng dường Như Lai giả ，đệ nhất quang minh thuyết 。lễ bái Như Lai giả ，thị hiện thân nghiệp cúng dường ，kiến Như Lai giả phi cúng dường ứng tri 。vấn Như Lai giả ，đệ nhị quang minh thuyết 。ư sở vấn trung dĩ hữu thế gian cập xuất thế gian quả báo sái biệt thứ đệ ，phục hưũ lục chủng quang minh 。thế gian quả báo thắng diệu sái biệt ，y nhị chủng địa ：nhất 、phi định địa ；nhị 、y định địa 。phi định địa trung dĩ nguyện nhiếp thủ nhị chủng quả báo ：nhất giả Chuyển luân Thánh Vương thắng diệu quả báo ；nhị giả Thiên đế thích Vương thắng diệu quả báo 。y định địa giả ，vị phạm thiên vương thắng diệu quả báo 。hà cố bất thủ dạ ma thiên đẳng chư quả báo giả ，dĩ thế gian chư Kinh giai bất thuyết cố 。Phật phóng quang minh diệc ưng chiếu bỉ ，nhi chư Kinh trung vô ，thị cố bất minh 。ngôn xuất thế gian quả báo sái biệt giả ，vị y tam thừa tam chủng sái biệt ，thử nghĩa ứng tri 。tăng trưởng công đức giả ，sở vị tăng trưởng tam chủng công đức ：nhất giả ác đạo chúng sanh lệnh xuất bỉ xứ ，ư vị lai thế sanh thiện đạo trung ；nhị giả thọ khổ chúng sanh tức hiện thân trung ，dữ bỉ an lạc lệnh đắc hoan hỉ ；tam giả năng lệnh phóng dật chúng sanh sanh ư thiện Pháp 。 言止惡者，謂令眾生離諸趣故、離諸地故、離諸難故、離諸障故，名為止惡。諸趣二種：一者惡道；二者善道。惡道三種。令諸眾生離諸難者，謂令眾生離三惡道種種苦難。令諸眾生離諸障者，謂令眾生離善道中諸根不具盲聾惡業、心見迷惑種種諸障，離諸地中種種諸障。諸地有三：一、菩薩地；二、聲聞地；三、凡夫地。菩薩地中，謂令眾生遠離六種諸波羅蜜所對治障。聲聞地中，謂令眾生離三種障不恭敬障及無智障。增上煩惱，不能禁止而起煩惱，故名為障。又不恭敬者，謂不信障。又無智者，無多聞慧障。又增上煩惱不能禁止而起煩惱故名障者，無慚愧障。凡夫地中，謂令眾生離四種障，依本修集貪瞋癡等煩惱現行障，謂邪念等現行故。一切煩惱現行障，謂雜煩惱現行故。此是止惡，依二十一光明次第說應知。 ngôn chỉ ác giả ，vị lệnh chúng sanh ly chư thú cố 、ly chư địa cố 、ly chư nạn cố 、ly chư chướng cố ，danh vi chỉ ác 。chư thú nhị chủng ：nhất giả ác đạo ；nhị giả thiện đạo 。ác đạo tam chủng 。lệnh chư chúng sanh ly chư nạn giả ，vị lệnh chúng sanh ly tam ác đạo chủng chủng khổ nạn 。lệnh chư chúng sanh ly chư chướng giả ，vị lệnh chúng sanh ly thiện đạo trung chư căn bất cụ manh lung ác nghiệp 、tâm kiến mê hoặc chủng chủng chư chướng ，ly chư địa trung chủng chủng chư chướng 。chư địa hữu tam ：nhất 、 Bồ Tát địa ；nhị 、Thanh văn địa ；tam 、phàm phu địa 。 Bồ Tát địa trung ，vị lệnh chúng sanh viễn ly lục chủng chư Ba-la-mật sở đối trì chướng 。Thanh văn địa trung ，vị lệnh chúng sanh ly tam chủng chướng bất cung kính chướng cập vô trí chướng 。tăng thượng phiền não ，bất năng cấm chỉ nhi khởi phiền não ，cố danh vi chướng 。hựu bất cung kính giả ，vị bất tín chướng 。hựu vô trí giả ，vô đa văn tuệ chướng 。hựu tăng thượng phiền não bất năng cấm chỉ nhi khởi phiền não cố danh chướng giả ，vô tàm quý chướng 。phàm phu địa trung ，vị lệnh chúng sanh ly tứ chủng chướng ，y bổn tu tập tham sân si đẳng phiền não hiện hành chướng ，vị tà niệm đẳng hiện hành cố 。nhất thiết phiền não hiện hành chướng ，vị tạp phiền não hiện hành cố 。thử thị chỉ ác ，y nhị thập nhất quang minh thứ đệ thuyết ứng tri 。 言令信者，見如來身種種光明微妙殊勝是故生信，希望欲見故。種種異色者，見種種色也。見者，希望欲見也。又種種異色者，青黃赤白等各各差別也。無量種色者，青等各各有無量種也。過百千萬色者，餘青等色中過勝光明也。過者，謂青黃等中復過無量無邊也。若餘殘劫者，過於一劫乃至無量無邊劫說也。光明功德無量無邊不可窮盡者，光明功德無量無邊，算數譬喻所不能及，乃至無餘涅槃界不盡應知。一切光明乃至阿僧祇阿僧祇光，不出受用等四種光明相應，如是知如來示現無量無邊身光莊嚴不可思議。方便善巧相應說法者，示現說者所說令可化眾生生尊重心故，示現希有令生勝因敬重心故。世尊我未聞此諸光明名者，示現如來無量無邊光明功德。所不說者，不讚歎者也。若如是者，今何故說？示現無上功德因故。是以次言「世尊！如我解佛所說法義。世尊！若有眾生得聞如此諸光明名，能生淨信恭敬心者，彼諸眾生畢竟定得如來如是光明之身」也。先放光明，網明菩薩已知一切如來所作利益眾生業，受種種法樂，欲共無量餘諸菩薩同受法樂，故請如來令放光明。如經「世尊！唯願今日放請菩薩光，覺諸菩薩」故。此光不出前四種中受法樂光。令餘世界菩薩覺知者，此光入前分散光明，亦入增長功德光明，應如是知。以何等光明照於無量無邊世界？此中示現過於可數，故名無量。去到他方，猶如虛空邊不可得，故名無邊。言現住者，更餘世界彼處不去，故名現住。不入涅槃故名現命。以無諸病故名現在。復說諸法清淨相應，是故名為無病應知。奉見彼佛者，以現見釋迦牟尼佛故。供養彼佛者，一切所應供養之具盡以給施故。問彼佛者，如法諮請故。答彼佛者，如法對故。深細意問者，斷諸疑網故。又復有義：現見面故、供養佛故、依本行威儀故、聽問以不故，如是次第依法依義問法問義故。自此以下依問答義，應如是知。十種清淨堅固心，略依二種心說：一、依不染心說；二、依恭敬心說。依不染心者，依染淨世界七種差別染離染法應知。七種差別者，所謂法差別，以淨法不淨法差別故；受差別，以受苦樂差別故；業差別，以下中上姓家生差別故，以惡行善行雜行差別故；心差別，以諸眾生於佛法中信法不信法差別故；行差別，以正行邪行差別故；心修行差別，以三乘願行差別故；道差別，以善道惡道差別故。如是等惡心等染，此對治，無染相故，說八種清淨堅固心，此義應知。應云何知？法差別染者，此有二種：一者依義，謂善說相不善說相如是分別；二者依法，謂聞善相聞不善相如是分別。對治者，初句以不瞋恨心對治瞋恨心，謂於善語於不善語不起心故。於惡語中不生心念言我能忍，此義應知。第二句言等以慈心者，以諸文字性如是故，以說非顛倒法令諸眾生住安隱處故。受差別染對治者，所有諸受皆悉是苦，如是一切事中等生悲心憐愍眾生故。業差別染對治者，謂正修行，如是一切處心皆平等與樂，修行智故。心差別染對治者，於供養輕毀離高下心故。行差別染對治者，不見諸過故、不生利益心故。心修行差別染對治者，等一味故，以彼此三乘不相是非故。道差別染對治者，不生驚怖隨順自業。如是善知以觀察法體故，是名八種清淨堅固心，依於七種不染心說。應如是知。 ngôn lệnh tín giả ，kiến Như Lai thân chủng chủng quang minh vi diệu thù thắng thị cố sanh tín ，hy vọng dục kiến cố 。chủng chủng dị sắc giả ，kiến chủng chủng sắc dã 。kiến giả ，hy vọng dục kiến dã 。hựu chủng chủng dị sắc giả ，thanh hoàng xích bạch đẳng các các sái biệt dã 。vô lượng chủng sắc giả ，thanh đẳng các các hữu vô lượng chủng dã 。quá/qua bách thiên vạn sắc giả ，dư thanh đẳng sắc trung quá/qua thắng quang minh dã 。quá/qua giả ，vị thanh hoàng đẳng trung phục quá/qua vô lượng vô biên dã 。nhược/nhã dư tàn kiếp giả ，quá/qua ư nhất kiếp nãi chí vô lượng vô biên kiếp thuyết dã 。quang minh công đức vô lượng vô biên bất khả cùng tận giả ，quang minh công đức vô lượng vô biên ，toán số thí dụ sở bất năng cập ，nãi chí vô dư Niết Bàn giới bất tận ứng tri 。nhất thiết quang minh nãi chí a-tăng-kì a-tăng-kì quang ，bất xuất thọ dụng đẳng tứ chủng quang minh tướng ứng ，như thị tri Như Lai thị hiện vô lượng vô biên thân quang trang nghiêm bất khả tư nghị 。phương tiện thiện xảo tướng ứng thuyết pháp giả ，thị hiện thuyết giả sở thuyết lệnh khả hóa chúng sanh sanh tôn trọng tâm cố ，thị hiện hy hữu lệnh sanh thắng nhân kính trọng tâm cố 。Thế Tôn ngã vị văn thử chư quang minh danh giả ，thị hiện Như Lai vô lượng vô biên quang minh công đức 。sở bất thuyết giả ，bất tán thán giả dã 。nhược như thị giả ，kim hà cố thuyết ？thị hiện vô thượng công đức nhân cố 。thị dĩ thứ ngôn 「Thế Tôn ！như ngã giải Phật sở thuyết pháp nghĩa 。Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh đắc văn như thử chư quang minh danh ，năng sanh tịnh tín cung kính tâm giả ，bỉ chư chúng sanh tất cánh định đắc Như Lai như thị quang minh chi thân 」dã 。tiên phóng quang minh ，Võng-Minh Bồ Tát dĩ tri nhất thiết Như Lai sở tác lợi ích chúng sanh nghiệp ，thọ/thụ chủng chủng Pháp lạc/nhạc ，dục cọng vô lượng dư chư Bồ-tát đồng thọ/thụ Pháp lạc/nhạc ，cố thỉnh Như Lai lệnh phóng quang minh 。như Kinh 「Thế Tôn ！duy nguyện kim nhật phóng thỉnh Bồ Tát quang ，giác chư Bồ-tát 」cố 。thử quang bất xuất tiền tứ chủng trung thọ/thụ Pháp lạc/nhạc quang 。lệnh dư thế giới Bồ Tát giác tri giả ，thử quang nhập tiền phần tán quang minh ，diệc nhập tăng trưởng công đức quang minh ，ưng như thị tri 。dĩ hà đẳng quang minh chiếu ư vô lượng vô biên thế giới ？thử trung thị hiện quá/qua ư khả số ，cố danh vô lượng 。khứ đáo tha phương ，do như hư không biên bất khả đắc ，cố danh vô biên 。ngôn hiện trụ/trú giả ，cánh dư thế giới bỉ xứ bất khứ ，cố danh hiện trụ/trú 。bất nhập Niết Bàn cố danh hiện mạng 。dĩ vô chư bệnh cố danh hiện tại 。phục thuyết chư Pháp thanh tịnh tướng ứng ，thị cố danh vi vô bệnh ứng tri 。phụng kiến bỉ Phật giả ，dĩ hiện kiến Thích Ca Mâu Ni Phật cố 。cúng dường bỉ Phật giả ，nhất thiết sở Ứng-Cúng dưỡng chi cụ tận dĩ cấp thí cố 。vấn bỉ Phật giả ，như pháp ti thỉnh cố 。đáp bỉ Phật giả ，như pháp đối cố 。thâm tế ý vấn giả ，đoạn chư nghi võng cố 。hựu phục hưũ nghĩa ：hiện kiến diện cố 、cúng dường Phật cố 、y bổn hạnh/hành/hàng uy nghi cố 、thính vấn dĩ bất cố ，như thị thứ đệ y Pháp y nghĩa vấn Pháp vấn nghĩa cố 。tự thử dĩ hạ y vấn đáp nghĩa ，ưng như thị tri 。thập chủng thanh tịnh kiên cố tâm ，lược y nhị chủng tâm thuyết ：nhất 、y bất nhiễm tâm thuyết ；nhị 、y cung kính tâm thuyết 。y bất nhiễm tâm giả ，y nhiễm tịnh thế giới thất chủng sái biệt nhiễm ly nhiễm pháp ứng tri 。thất chủng sái biệt giả ，sở vị Pháp sái biệt ，dĩ tịnh Pháp bất tịnh Pháp sái biệt cố ；thọ/thụ sái biệt ，dĩ thọ khổ lạc/nhạc sái biệt cố ；nghiệp sái biệt ，dĩ hạ trung thượng tính gia sanh sái biệt cố ，dĩ ác hành thiện hạnh/hành/hàng tạp hạnh/hành/hàng sái biệt cố ；tâm sái biệt ，dĩ chư chúng sanh ư Phật Pháp trung tín Pháp bất tín Pháp sái biệt cố ；hạnh/hành/hàng sái biệt ，dĩ chánh hạnh/hành/hàng tà hành sái biệt cố ；tâm tu hành sái biệt ，dĩ tam thừa nguyện hạnh sái biệt cố ；đạo sái biệt ，dĩ thiện đạo ác đạo sái biệt cố 。như thị đẳng ác tâm đẳng nhiễm ，thử đối trì ，vô nhiễm tướng cố ，thuyết bát chủng thanh tịnh kiên cố tâm ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？Pháp sái biệt nhiễm giả ，thử hữu nhị chủng ：nhất giả y nghĩa ，vị thiện thuyết tướng bất thiện thuyết tướng như thị phân biệt ；nhị giả y Pháp ，vị văn thiện tướng văn bất thiện tướng như thị phân biệt 。đối trì giả ，sơ cú dĩ bất sân hận tâm đối trì sân hận tâm ，vị ư thiện ngữ ư bất thiện ngữ bất khởi tâm cố 。ư ác ngữ trung bất sanh tâm niệm ngôn ngã năng nhẫn ，thử nghĩa ứng tri 。đệ nhị cú ngôn đẳng dĩ từ tâm giả ，dĩ chư văn tự tánh như thị cố ，dĩ thuyết phi điên đảo Pháp lệnh chư chúng sanh trụ/trú an ẩn xứ cố 。thọ/thụ sái biệt nhiễm đối trì giả ，sở hữu chư thọ/thụ giai tất thị khổ ，như thị nhất thiết sự trung đẳng sanh bi tâm liên mẫn chúng sanh cố 。nghiệp sái biệt nhiễm đối trì giả ，vị chánh tu hành ，như thị nhất thiết xứ tâm giai bình đẳng dữ lạc/nhạc ，tu hành trí cố 。tâm sái biệt nhiễm đối trì giả ，ư cúng dường khinh hủy ly cao hạ tâm cố 。hạnh/hành/hàng sái biệt nhiễm đối trì giả ，bất kiến chư quá/qua cố 、bất sanh lợi ích tâm cố 。tâm tu hành sái biệt nhiễm đối trì giả ，đẳng nhất vị cố ，dĩ bỉ thử tam thừa bất tướng thị phi cố 。đạo sái biệt nhiễm đối trì giả ，bất sanh kinh phố tùy thuận tự nghiệp 。như thị thiện tri dĩ quan sát pháp thể cố ，thị danh bát chủng thanh tịnh kiên cố tâm ，y ư thất chủng bất nhiễm tâm thuyết 。ưng như thị tri 。 依恭敬心者，此有二種：一者於一切菩薩生世尊想故。此明何義？謂於此界生五濁中諸菩薩所生如來想故。如是佛國土中見諸菩薩行於苦行求大菩提不生疲倦，畢竟如實修行，於是菩薩生如來想。以是故言生世尊想，復生希有想，此義應知。應云何知？如佛出世難甚為希有，菩薩摩訶薩亦復如是，以不捨離發菩提心亦名希有，是故於彼生世尊想。二者於佛生希有想故。此有何義？如無染世界生彼眾生無量百千萬劫壽命，諸佛如來常作無量眾生利益。如是多煩惱過世界中生，於少時間能作無量眾生利益，此中見佛生希有想，此義應知。清淨堅固心能增長成就，此義應知。 y cung kính tâm giả ，thử hữu nhị chủng ：nhất giả ư nhất thiết Bồ Tát sanh Thế Tôn tưởng cố 。thử minh hà nghĩa ？vị ư thử giới sanh ngũ trược trung chư Bồ-tát sở sanh Như Lai tưởng cố 。như thị Phật quốc độ trung kiến chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ư khổ hạnh cầu Đại bồ-đề bất sanh bì quyện ，tất cánh như thật tu hành ，ư thị Bồ Tát sanh Như Lai tưởng 。dĩ thị cố ngôn sanh Thế Tôn tưởng ，phục sanh hy hữu tưởng ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？như Phật xuất thế nạn/nan thậm vi hy hữu ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，dĩ ất xả ly phát Bồ-đề tâm diệc danh hy hữu ，thị cố ư bỉ sanh Thế Tôn tưởng 。nhị giả ư Phật sanh hy hữu tưởng cố 。thử hữu hà nghĩa ？như vô nhiễm thế giới sanh bỉ chúng sanh vô lượng bách thiên vạn kiếp thọ mạng ，chư Phật Như Lai thường tác vô lượng chúng sanh lợi ích 。như thị đa phiền não quá/qua thế giới trung sanh ，ư thiểu thời gian năng tác vô lượng chúng sanh lợi ích ，thử trung kiến Phật sanh hy hữu tưởng ，thử nghĩa ứng tri 。thanh tịnh kiên cố tâm năng tăng trưởng thành tựu ，thử nghĩa ứng tri 。 入寂靜行，依清淨堅固心與菩薩念，菩薩受取，於彼世界百千萬劫不離正念常修梵行，娑婆世界從旦至中堅持禁戒不染心行，示現勝故。此明何義？如治重病為令速差，但與妙藥令服則愈。如是眾生多煩惱過，為速滅故，令得勝法對治則滅，此義應知。示現生在惡國眾生，多有諸苦多有煩惱污染世界故，為令諸餘菩薩見世尊釋迦牟尼佛禮拜、供養、問答如來故，聖者勝思惟梵天以為上首為問。問答依勝思惟梵天生於大眾恭敬心故，示現勝思惟梵天畢竟得何等樂說辯才、得何等樂說辯才果？依此二種，說正問中為最第一，此義應知。初說得何等樂說辯才，以一切處問訊相應故，以巧能令眾生解故，以言語最勝故，以尊重言語故，以說正因故，以依實義說故，以依安隱說故，是名美妙。以有人情故，以於大天人邊得清淨心供養故，以一切諸魔怨敵不能降伏故，以說深密意義故，以此八句說勝思惟梵天美妙言語樂說辯才，此義應知。應云何知？所謂一者相應；二者令解；三者尊重；四者安隱；五者人情；六者大清淨至到；七者不可降伏；八者甚深。 nhập tịch tĩnh hạnh/hành/hàng ，y thanh tịnh kiên cố tâm dữ Bồ Tát niệm ，Bồ Tát thọ/thụ thủ ，ư bỉ thế giới bách thiên vạn kiếp bất ly chánh niệm thường tu phạm hạnh ，Ta Bà thế giới tùng đán chí trung kiên trì cấm giới bất nhiễm tâm hành ，thị hiện thắng cố 。thử minh hà nghĩa ？như trì trọng bệnh vi lệnh tốc sái ，đãn dữ diệu dược lệnh phục tức dũ 。như thị chúng sanh đa phiền não quá/qua ，vi tốc diệt cố ，lệnh đắc thắng Pháp đối trì tức diệt ，thử nghĩa ứng tri 。thị hiện sanh tại ác quốc chúng sanh ，đa hữu chư khổ đa hữu phiền não ô nhiễm thế giới cố ，vi lệnh chư dư Bồ Tát kiến Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật lễ bái 、cúng dường 、vấn đáp Như Lai cố ，Thánh Giả thắng tư tánh Phạm Thiên dĩ vi thượng thủ vi vấn 。vấn đáp y thắng tư tánh Phạm Thiên sanh ư Đại chúng cung kính tâm cố ，thị hiện thắng tư tánh Phạm Thiên tất cánh đắc hà đẳng lạc/nhạc thuyết biện tài 、đắc hà đẳng lạc/nhạc thuyết biện tài quả ？y thử nhị chủng ，thuyết chánh vấn trung vi tối đệ nhất ，thử nghĩa ứng tri 。sơ thuyết đắc hà đẳng lạc/nhạc thuyết biện tài ，dĩ nhất thiết xứ vấn tấn tướng ứng cố ，dĩ xảo năng lệnh chúng sanh giải cố ，dĩ ngôn ngữ tối thắng cố ，dĩ tôn trọng ngôn ngữ cố ，dĩ thuyết chánh nhân cố ，dĩ y thật nghĩa thuyết cố ，dĩ y an ổn thuyết cố ，thị danh mỹ diệu 。dĩ hữu nhân Tình cố ，dĩ ư Đại Thiên Nhân biên đắc thanh tịnh tâm cúng dường cố ，dĩ nhất thiết chư ma oán địch bất năng hàng phục cố ，dĩ thuyết thâm mật ý nghĩa cố ，dĩ thử bát cú thuyết thắng tư tánh Phạm Thiên mỹ diệu ngôn ngữ lạc/nhạc thuyết biện tài ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？sở vị nhất giả tướng ứng ；nhị giả lệnh giải ；tam giả tôn trọng ；tứ giả an ổn ；ngũ giả nhân Tình ；lục giả Đại thanh tịnh chí đáo ；thất giả bất khả hàng phục ；bát giả thậm thâm 。 次說樂說辯才因，示現如是多種功德言語說法時，若諸眾生有不如實修正行者，而不捨彼諸眾生故，以與勝樂善相應故、以求眾生離於諸苦得勝樂故、以與樂等勝功德時歡喜慶彼故、以求不染等與勝樂安隱心故，以此五句說勝思惟梵天彼美妙言語樂說辯才因，此義應知。應云何知？示現三種心：一者不捨心；二者與樂心；三者安隱心。如是一三一次第說應知。 thứ thuyết lạc/nhạc thuyết biện tài nhân ，thị hiện như thị đa chủng công đức ngôn ngữ thuyết Pháp thời ，nhược/nhã chư chúng sanh hữu bất như thật tu chánh hành giả ，nhi bất xả bỉ chư chúng sanh cố ，dĩ dữ thắng lạc/nhạc thiện tướng ứng cố 、dĩ cầu chúng sanh ly ư chư khổ đắc thắng lạc/nhạc cố 、dĩ dữ lạc/nhạc đẳng thắng công đức thời hoan hỉ khánh bỉ cố 、dĩ cầu bất nhiễm đẳng dữ thắng lạc/nhạc an ổn tâm cố ，dĩ thử ngũ cú thuyết thắng tư tánh Phạm Thiên bỉ mỹ diệu ngôn ngữ lạc/nhạc thuyết biện tài nhân ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？thị hiện tam chủng tâm ：nhất giả bất xả tâm ；nhị giả dữ lạc/nhạc tâm ；tam giả an ổn tâm 。như thị nhất tam nhất thứ đệ thuyết ứng tri 。 次說得何等樂說辯才果？所謂為彼一切眾生於一切義中能斷疑故。 thứ thuyết đắc hà đẳng lạc/nhạc thuyết biện tài quả ？sở vị vi bỉ nhất thiết chúng sanh ư nhất thiết nghĩa trung năng đoạn nghi cố 。 偈義如經。 kệ nghĩa như Kinh 。 「爾時世尊讚勝思惟梵天言：善哉善哉！梵天」。復善哉梵天者，以其發問儀式詣佛於此三時中事相應故，應知善哉。梵天汝今至心諦聽我為汝說者，如是次第不顛倒心，正念心故。 「nhĩ thời Thế Tôn tán thắng tư tánh Phạm Thiên ngôn ：Thiện tai thiện tai ！Phạm Thiên 」。phục Thiện tai Phạm Thiên giả ，dĩ kỳ phát vấn nghi thức nghệ Phật ư thử tam thời trung sự tướng ứng cố ，ứng tri Thiện tai 。Phạm Thiên nhữ kim chí tâm đế thính ngã vi nhữ thuyết giả ，như thị thứ đệ bất điên đảo tâm ，chánh niệm tâm cố 。 其心堅固而不疲倦者，是正直心。此中大菩提信心為本，是作願相。依彼願故，則能具足得如來地一切功德。依菩提心堅固方便有第一問。於大乘中略有四種疲倦之事，依彼四種疲倦事故，菩薩雖發菩提之心作菩提願而失彼心。何等為四？一者以諸眾生不如實修行故；二者多作眾事故；三者多時在有中行故；四者等解脫中心常欲得速解脫故、為彼有力故。此四種障對治法者，謂於眾生起大悲心等，如是四種法次第而說，此義應知。應云何知？謂諸菩薩依大悲心，如是如是見諸眾生不能如實修正行時，如是如是轉轉增上生憐愍心，為彼眾生令得解脫，如是如是轉轉增上增長作願。又諸菩薩常勤精進而不疲倦，所作事多而悉能作。又諸菩薩無始世來過去諸苦信解如夢，不計後時未來世苦。又諸菩薩為一切智，雖同二乘解脫煩惱，雖取無量不共功德，為彼有力斷彼欲得速解脫心。言無等者，不共功德無有等故。所言等者，二乘少分斷煩惱等，是故名等。以是義故，名無等等。如是四種不疲倦心對治四種疲倦心障，是故菩薩於大乘中其心堅固而不疲倦。如是其心堅固而不疲倦，依於自身佛法淳熟如實修行，正說法已，次依為他如實修行，略說四法。所言決定而不中悔者，於二種義：一者無義；二者有義。言無義者，以無我故。彼無我者，離於法故。言無法者，無彼相故。是菩薩畢竟說言諸法無我，諸菩薩等如是畢竟說一切法悉無有我。言有義者，有三種義：一有過義；二功德義；三者二義，以差別故。有過義者，謂一切生處以攝一切諸煩惱故，不願彼處故不樂說，是故菩薩畢竟說彼一切生處無有樂者，諸菩薩等如是畢竟說諸生處無有樂者。功德義者，謂讚大乘無上之法，以諸功德一切相應故，是故菩薩畢竟決定常讚大乘，諸菩薩等如是畢竟常讚大乘。言二義者，彼過、功德二法不空故，是故菩薩畢竟說彼二法不空，諸菩薩等如是畢竟說彼罪福二法不空。此明何義？雖無量時，得因緣相應能與果報故。 kỳ tâm kiên cố nhi bất bì quyện giả ，thị chánh trực tâm 。thử trung Đại bồ-đề tín tâm vi bổn ，thị tác nguyện tướng 。y bỉ nguyện cố ，tức năng cụ túc đắc Như Lai địa nhất thiết công đức 。y Bồ-đề tâm kiên cố phương tiện hữu đệ nhất vấn 。ư Đại-Thừa trung lược hữu tứ chủng bì quyện chi sự ，y bỉ tứ chủng bì quyện sự cố ，Bồ Tát tuy phát Bồ-đề chi tâm tác Bồ-đề nguyện nhi thất bỉ tâm 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả dĩ chư chúng sanh bất như thật tu hành cố ；nhị giả đa tác chúng sự cố ；tam giả đa thời tại hữu trung hạnh/hành/hàng cố ；tứ giả đẳng giải thoát trung tâm thường dục đắc tốc giải thoát cố 、vi bỉ hữu lực cố 。thử tứ chủng chướng đối trì pháp giả ，vị ư chúng sanh khởi đại bi tâm đẳng ，như thị tứ chủng pháp thứ đệ nhi thuyết ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？vị chư Bồ-tát y đại bi tâm ，như thị như thị kiến chư chúng sanh bất năng như thật tu chánh hạnh thời ，như thị như thị chuyển chuyển tăng thượng sanh liên mẫn tâm ，vi bỉ chúng sanh lệnh đắc giải thoát ，như thị như thị chuyển chuyển tăng thượng tăng trưởng tác nguyện 。hựu chư Bồ-tát thường cần tinh tấn nhi bất bì quyện ，sở tác sự đa nhi tất năng tác 。hựu chư Bồ-tát vô thủy thế lai quá khứ chư khổ tín giải như mộng ，bất kế hậu thời vị lai thế khổ 。hựu chư Bồ-tát vi nhất thiết trí ，tuy đồng nhị thừa giải thoát phiền não ，tuy thủ vô lượng bất cộng công đức ，vi bỉ hữu lực đoạn bỉ dục đắc tốc giải thoát tâm 。ngôn vô đẳng giả ，bất cộng công đức vô hữu đẳng cố 。sở ngôn đẳng giả ，nhị thừa thiểu phần đoạn phiền não đẳng ，thị cố danh đẳng 。dĩ thị nghĩa cố ，danh vô đẳng đẳng 。như thị tứ chủng bất bì quyện tâm đối trì tứ chủng bì quyện tâm chướng ，thị cố Bồ Tát ư Đại-Thừa trung kỳ tâm kiên cố nhi bất bì quyện 。như thị kỳ tâm kiên cố nhi bất bì quyện ，y ư tự thân Phật Pháp thuần thục như thật tu hành ，chánh thuyết Pháp dĩ ，thứ y vi tha như thật tu hành ，lược thuyết tứ pháp 。sở ngôn quyết định nhi bất trung hối giả ，ư nhị chủng nghĩa ：nhất giả vô nghĩa ；nhị giả hữu nghĩa 。ngôn vô nghĩa giả ，dĩ vô ngã cố 。bỉ vô ngã giả ，ly ư Pháp cố 。ngôn vô Pháp giả ，vô bỉ tướng cố 。thị Bồ Tát tất cánh thuyết ngôn chư pháp vô ngã ，chư Bồ-tát đẳng như thị tất cánh thuyết nhất thiết pháp tất vô hữu ngã 。ngôn hữu nghĩa giả ，hữu tam chủng nghĩa ：nhất hữu quá nghĩa ；nhị công đức nghĩa ；tam giả nhị nghĩa ，dĩ sái biệt cố 。hữu quá nghĩa giả ，vị nhất thiết sanh xứ/xử dĩ nhiếp nhất thiết chư phiền não cố ，bất nguyện bỉ xứ cố bất lạc/nhạc thuyết ，thị cố Bồ Tát tất cánh thuyết bỉ nhất thiết sanh xứ/xử vô hữu lạc/nhạc giả ，chư Bồ-tát đẳng như thị tất cánh thuyết chư sanh xứ vô hữu lạc/nhạc giả 。công đức nghĩa giả ，vị tán Đại-Thừa vô thượng chi Pháp ，dĩ chư công đức nhất thiết tướng ứng cố ，thị cố Bồ Tát tất cánh quyết định thường tán Đại-Thừa ，chư Bồ-tát đẳng như thị tất cánh thường tán Đại-Thừa 。ngôn nhị nghĩa giả ，bỉ quá/qua 、công đức nhị Pháp bất không cố ，thị cố Bồ Tát tất cánh thuyết bỉ nhị Pháp bất không ，chư Bồ-tát đẳng như thị tất cánh thuyết bỉ tội phước nhị Pháp bất không 。thử minh hà nghĩa ？tuy vô lượng thời ，đắc nhân duyên tướng ứng năng dữ quả báo cố 。 如是依自利他利如實修行畢竟說法已，次說增長諸善根，依世間果報因善根增長說，依出世間果報因善根增長說。世間果報因有二種：一者自妙身成就因；二者資生成就因。自妙身成就因有二種：一者不定地中自妙身成就因，謂戒善根增長；二者定地中自妙身成就因，謂智善根增長彼上地下地智功德過，以依智根本離欲得彼故。資生成就因者，捨一切物，謂布施因善根增長。出世間果報因者，謂解脫因，是出家相，離貪著因，以因彼故得解脫因，一切功德善根增長。又增長者，此諸善根依世辯說，有五種增上義故名增長。何等為五？一者降伏諸善根增上故名增長，以此善根勝出聲聞辟支佛等諸善根故。二者不違增上故名增長，以不退故、以堅固故。三者不畏增上故名增長，以依此善根過地獄等惡道怖畏故。四者不偏增上故名增長，以能等破所治法故。五者無差別增上故名增長，以作自利他利無異相故。如是增長諸善根已，於不信佛法、不如實修行眾生不生恨心，於讀誦等善行分中如法而說，無所恐畏威儀不轉，是故次第說彼法相。謂於不信佛法、不如實修行眾生，無所恐畏威儀不轉。彼有三種，謂軟、中、上。軟者為命常畏自身不得資生。中者有二：一者常畏毀辱；二者常畏惡名現前說惡屏處說惡。上者常畏苦惱於身中受。 như thị y tự lợi tha lợi như thật tu hành tất cánh thuyết Pháp dĩ ，thứ thuyết tăng trưởng chư thiện căn ，y thế gian quả báo nhân thiện căn tăng trưởng thuyết ，y xuất thế gian quả báo nhân thiện căn tăng trưởng thuyết 。thế gian quả báo nhân hữu nhị chủng ：nhất giả tự diệu thân thành tựu nhân ；nhị giả tư sanh thành tựu nhân 。tự diệu thân thành tựu nhân hữu nhị chủng ：nhất giả bất định địa trung tự diệu thân thành tựu nhân ，vị giới thiện căn tăng trưởng ；nhị giả định địa trung tự diệu thân thành tựu nhân ，vị trí thiện căn tăng trưởng bỉ thượng địa hạ địa trí công đức quá/qua ，dĩ y trí căn bản ly dục đắc bỉ cố 。tư sanh thành tựu nhân giả ，xả nhất thiết vật ，vị bố thí nhân thiện căn tăng trưởng 。xuất thế gian quả báo nhân giả ，vị giải thoát nhân ，thị xuất gia tướng ，ly tham trước nhân ，dĩ nhân bỉ cố đắc giải thoát nhân ，nhất thiết công đức thiện căn tăng trưởng 。hựu tăng Trưởng-giả ，thử chư thiện căn y thế biện thuyết ，hữu ngũ chủng tăng thượng nghĩa cố danh tăng trưởng 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả hàng phục chư thiện căn tăng thượng cố danh tăng trưởng ，dĩ thử thiện căn thắng xuất Thanh văn Bích Chi Phật đẳng chư thiện căn cố 。nhị giả bất vi tăng thượng cố danh tăng trưởng ，dĩ ất thoái cố 、dĩ kiên cố cố 。tam giả bất úy tăng thượng cố danh tăng trưởng ，dĩ y thử thiện căn quá/qua địa ngục đẳng ác đạo bố úy cố 。tứ giả bất Thiên tăng thượng cố danh tăng trưởng ，dĩ năng đẳng phá sở trì Pháp cố 。ngũ giả vô sái biệt tăng thượng cố danh tăng trưởng ，dĩ tác tự lợi tha lợi vô dị tướng cố 。như thị tăng trưởng chư thiện căn dĩ ，ư bất tín Phật Pháp 、bất như thật tu hành chúng sanh bất sanh hận tâm ，ư độc tụng đẳng thiện hạnh/hành/hàng phần trung như pháp nhi thuyết ，vô sở khủng úy uy nghi bất chuyển ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。vị ư bất tín Phật Pháp 、bất như thật tu hành chúng sanh ，vô sở khủng úy uy nghi bất chuyển 。bỉ hữu tam chủng ，vị nhuyễn 、trung 、thượng 。nhuyễn giả vi mạng thường úy tự thân bất đắc tư sanh 。trung giả hữu nhị ：nhất giả thường úy hủy nhục ；nhị giả thường úy ác danh hiện tiền thuyết ác bình xứ/xử thuyết ác 。thượng giả thường úy khổ não ư thân trung thọ/thụ 。 如是無所恐畏威儀不轉隨順白法，是故次說增長諸白法。依四種白法說：一者欲白法；二者行白法；三者滿足功德白法；四者證白法。欲白法者，謂諸菩薩以大菩提教化眾生生彼欲心，令諸眾生於未來世諸白法中得自體相欲。行白法者，謂諸菩薩捨己資生珍寶等物以用布施，不求未來自身果報。滿足功德白法者，謂諸菩薩依彼捨珍寶因，得好妙法成就心不貪著，而復修行白法攝取妙法；以多聞相應故，一切白法薰習滿足，是故菩薩諸功德滿足。證白法者，謂諸菩薩摩訶薩，依彼證智，為於自身大菩提故，說智方便得彼白法證智勝法。 như thị vô sở khủng úy uy nghi bất chuyển tùy thuận bạch pháp ，thị cố thứ thuyết tăng trưởng chư bạch pháp 。y tứ chủng bạch pháp thuyết ：nhất giả dục bạch pháp ；nhị giả hạnh/hành/hàng bạch pháp ；tam giả mãn túc công đức bạch pháp ；tứ giả chứng bạch pháp 。dục bạch pháp giả ，vị chư Bồ-tát dĩ Đại bồ-đề giáo hóa chúng sanh sanh bỉ dục tâm ，lệnh chư chúng sanh ư vị lai thế chư bạch pháp trung đắc tự thể tướng dục 。hạnh/hành/hàng bạch pháp giả ，vị chư Bồ-tát xả kỷ tư sanh trân bảo đẳng vật dĩ dụng bố thí ，bất cầu vị lai tự thân quả báo 。mãn túc công đức bạch pháp giả ，vị chư Bồ-tát y bỉ xả trân bảo nhân ，đắc hảo diệu pháp thành tựu tâm bất tham trước ，nhi phục tu hành bạch pháp nhiếp thủ diệu pháp ；dĩ đa văn tướng ứng cố ，nhất thiết bạch pháp huân tập mãn túc ，thị cố Bồ Tát chư công đức mãn túc 。chứng bạch pháp giả ，vị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，y bỉ chứng trí ，vi ư tự thân Đại bồ-đề cố ，thuyết trí phương tiện đắc bỉ bạch pháp chứng trí thắng Pháp 。 如是增長諸白法已，隨順善知從一地至一地，是故次下說彼法相。謂依四種法說：一者滿足功德；二者清淨諸障；三者成就心；四者具足修行。集諸善根者，為得從地至地功德滿足故。離諸過者，為清淨彼一切諸障故。迴向方便者，離有資生及離小乘速解脫心故，所有善根一切迴向取大菩提故。勤精進者，至心修行一切時中常不斷絕，以依根本取勝處故。 như thị tăng trưởng chư bạch pháp dĩ ，tùy thuận thiện tri tùng nhất địa chí nhất địa ，thị cố thứ hạ thuyết bỉ Pháp tướng 。vị y tứ chủng pháp thuyết ：nhất giả mãn túc công đức ；nhị giả thanh tịnh chư chướng ；tam giả thành tựu tâm ；tứ giả cụ túc tu hành 。tập chư thiện căn giả ，vi đắc tùng địa chí địa công đức mãn túc cố 。ly chư quá/qua giả ，vi thanh tịnh bỉ nhất thiết chư chướng cố 。 hồi hướng phương tiện giả ，ly hữu tư sanh cập ly Tiểu thừa tốc giải thoát tâm cố ，sở hữu thiện căn nhất thiết hồi hướng thủ Đại bồ-đề cố 。cần tinh tấn giả ，chí tâm tu hành nhất thiết thời trung thường bất đoạn tuyệt ，dĩ y căn bản thủ thắng xứ cố 。 如是說方便已，次說方便法相。善知方便教化眾生者，依四種法說：一者能教化眾生；二者集無量智功德；三者集無量智慧；四者方便。能教化眾生者，謂依布施愛語等，隨順諸眾生、攝取諸眾生，是故菩薩能教化眾生。集無量智功德者，雖離定不定地，而依布施等行，於三世中一切眾生一切種功德悉皆隨喜，是故菩薩得無量智功德。集無量智慧者，雖無智障對治，而常修行發露懺悔，是故菩薩集無量智慧。方便者，依一切菩薩修行對治勸請諸佛，依為諸眾生與智慧光明集諸智慧，以善方便為根本故，是名方便。 như thị thuyết phương tiện dĩ ，thứ thuyết phương tiện Pháp tướng 。thiện tri phương tiện giáo hóa chúng sanh giả ，y tứ chủng pháp thuyết ：nhất giả năng giáo hóa chúng sanh ；nhị giả tập vô lượng trí công đức ；tam giả tập vô lượng trí tuệ ；tứ giả phương tiện 。năng giáo hóa chúng sanh giả ，vị y bố thí ái ngữ đẳng ，tùy thuận chư chúng sanh 、nhiếp thủ chư chúng sanh ，thị cố Bồ Tát năng giáo hóa chúng sanh 。tập vô lượng trí công đức giả ，tuy ly định bất định địa ，nhi y bố thí đẳng hạnh/hành/hàng ，ư tam thế trung nhất thiết chúng sanh nhất thiết chủng công đức tất giai tùy hỉ ，thị cố Bồ Tát đắc vô lượng trí công đức 。tập vô lượng trí tuệ giả ，tuy vô trí chướng đối trì ，nhi thường tu hành phát lộ sám hối ，thị cố Bồ Tát tập vô lượng trí tuệ 。phương tiện giả ，y nhất thiết Bồ Tát tu hành đối trì khuyến thỉnh chư Phật ，y vi chư chúng sanh dữ trí tuệ quang minh tập chư trí tuệ ，dĩ thiện phương tiện vi căn bản cố ，thị danh phương tiện 。 如是已說修行方便，次說為彼說法之相。隨順諸眾生者，為之說法故，謂依四種諸眾生說：一者依中間眾生；二者依入法眾生；三者依謗法眾生；四者依所尊重眾生，隨順彼眾生威儀方便故。依中間眾生者，謂依未信佛法眾生，菩薩修行隨彼眾生所信佛法而為說之，與彼眾生安隱事門，不但與彼供養恭敬虛妄誑之，菩薩行如是。依入法眾生者，謂菩薩心為令眾生得入法義故供給之，令彼眾生貪著利養親近菩薩得入法義，於如是法有未度者令得度故。為求衣食資生之具不生疲倦，不為自身貪著己樂，菩薩行如是。依謗法眾生者，菩薩自行無諸過失，依柔和忍辱不計彼罪、教令懺悔，菩薩行如是。依所尊重眾生者，菩薩於彼屈伏順從隨語而受，菩薩行如是。如是已說隨順眾生如實修行，而不疲倦為之說法已，次說不失菩提之心，以為不失菩提之心隨順說法故。見佛妙果以為最勝，依四種法說：一者依不奪他物；二者依定因；三者依緣力；四者依因力。常憶念佛者，心常憶念佛菩提心果故。以見佛果成就無量不共功德。此依不奪他物，是故不失菩提之心。所作善根不離菩提心者，一切善根皆菩提心以為根本，依菩提心無量世中長遠因故。依彼定因，世間種種受果報處所不能牽，此依定因吹之而去，是故不失菩提之心。親近善知識者，以正修行依外緣力善知識等，此依緣力是故不失菩提之心。讚歎大乘者，為諸眾生發菩提心讚歎大乘，生生世世為於自身增長一切善根種子為因力，大因力堅固，此依因力是故不失菩提之心。 như thị dĩ thuyết tu hành phương tiện ，thứ thuyết vi bỉ thuyết Pháp chi tướng 。tùy thuận chư chúng sanh giả ，vi chi thuyết Pháp cố ，vị y tứ chủng chư chúng sanh thuyết ：nhất giả y trung gian chúng sanh ；nhị giả y nhập Pháp chúng sanh ；tam giả y báng pháp chúng sanh ；tứ giả y sở tôn trọng chúng sanh ，tùy thuận bỉ chúng sanh uy nghi phương tiện cố 。y trung gian chúng sanh giả ，vị y vị tín Phật Pháp chúng sanh ，Bồ Tát tu hành tùy bỉ chúng sanh sở tín Phật Pháp nhi vi thuyết chi ，dữ bỉ chúng sanh an ổn sự môn ，bất đãn dữ bỉ cúng dường cung kính hư vọng cuống chi ，Bồ Tát hạnh như thị 。y nhập Pháp chúng sanh giả ，vị Bồ Tát tâm vi lệnh chúng sanh đắc nhập pháp nghĩa cố cung cấp chi ，lệnh bỉ chúng sanh tham trước lợi dưỡng thân cận Bồ Tát đắc nhập pháp nghĩa ，ư như thị pháp hữu vị độ giả lệnh đắc độ cố 。vi cầu y thực tư sanh chi cụ bất sanh bì quyện ，bất vi tự thân tham trước kỷ lạc/nhạc ，Bồ Tát hạnh như thị 。y báng pháp chúng sanh giả ，Bồ Tát tự hạnh/hành/hàng vô chư quá thất ，y nhu hòa nhẫn nhục bất kế bỉ tội 、giáo lệnh sám hối ，Bồ Tát hạnh như thị 。y sở tôn trọng chúng sanh giả ，Bồ Tát ư bỉ khuất phục thuận tùng tùy ngữ nhi thọ/thụ ，Bồ Tát hạnh như thị 。như thị dĩ thuyết tùy thuận chúng sanh như thật tu hành ，nhi bất bì quyện vi chi thuyết Pháp dĩ ，thứ thuyết bất thất Bồ-đề chi tâm ，dĩ vi bất thất Bồ-đề chi tâm tùy thuận thuyết Pháp cố 。kiến Phật diệu quả dĩ vi tối thắng ，y tứ chủng pháp thuyết ：nhất giả y bất đoạt tha vật ；nhị giả y định nhân ；tam giả y duyên lực ；tứ giả y nhân lực 。thường ức niệm Phật giả ，tâm thường ức niệm Phật Bồ-đề tâm quả cố 。dĩ kiến Phật quả thành tựu vô lượng bất cộng công đức 。thử y bất đoạt tha vật ，thị cố bất thất Bồ-đề chi tâm 。sở tác thiện căn bất ly Bồ-đề tâm giả ，nhất thiết thiện căn giai Bồ-đề tâm dĩ vi căn bản ，y Bồ-đề tâm vô lượng thế trung trường/trưởng viễn nhân cố 。y bỉ định nhân ，thế gian chủng chủng thọ quả báo xứ sở bất năng khiên ，thử y định nhân xuy chi nhi khứ ，thị cố bất thất Bồ-đề chi tâm 。thân cận thiện tri thức giả ，dĩ chánh tu hành y ngoại duyên lực thiện tri thức đẳng ，thử y duyên lực thị cố bất thất Bồ-đề chi tâm 。tán thán Đại-Thừa giả ，vi chư chúng sanh phát Bồ-đề tâm tán thán Đại-Thừa ，sanh sanh thế thế vi ư tự thân tăng trưởng nhất thiết thiện căn chủng tử vi nhân lực ，Đại nhân lực kiên cố ，thử y nhân lực thị cố bất thất Bồ-đề chi tâm 。 如是不失菩提心故，畢竟一心行菩薩行，是故次第說彼法相。能一其心而不散亂者，以對四種散亂心障故，說四種不散亂心。何等四種散亂心障？一者乘障；二者教化眾生障；三者聚集佛法滿足功德障；四者畢竟聚集一切佛法障。何等四種不散亂心？云何對治？一者遠離聲聞心者，對治乘障，不墮聲聞小乘心故，是故菩薩於大乘中心不散亂。二者捨辟支佛心念者，對治教化眾生障，不著自身三昧樂行故，是故菩薩教化眾生心不散亂。三者求法無有厭足者，對治聚集佛法滿足功德障，以求佛法無厭足故、為集一切諸佛法故、增長種種諸善根故、滿足佛法諸功德故，是故菩薩聚集佛法滿足功德心不散亂。四者如所聞法廣為人說者，對治畢竟聚集一切佛法障，如所聞法如是如是正念觀察，以正覺知畢竟聚集一切佛法故，是故菩薩畢竟聚集一切佛法心不散亂。是名四種不散亂心，對治四種散亂心障，此義應知。如是畢竟得一心已善求於法，是故次說善求於法，以對世間四種果報成就，相似說出世間四種果報成就應知，示現菩薩求出世間果報成就故。求於法何等名為世間四種果報成就？一者快妙端正成就；二者無病成就；三者富貴成就；四者不畏他人成就。云何相對治？如世間人以為成就自身端正作希有因故求珍寶，如是菩薩為諸相好快妙成就於善法因生於寶想、生希有想故求諸法。如世間人為無病故求妙藥草，菩薩如是為斷一切諸煩惱病，於佛法中生妙藥想故求諸法。如世間人為富貴故求於財利，菩薩如是為求諸通成就不退、為求義相令得不失，於佛法中生財利想故求諸法。如世間人為離賊等成就不畏故求財寶，菩薩如是為離一切諸障煩惱，令彼不能降伏菩薩，菩薩不畏一切諸處。菩薩不畏一切處者，所謂世間一切諸苦。以為欲過一切世間，離諸世間一切苦相得寂靜相，為得涅槃成就不畏，於佛法中生無苦想故求諸法。◎ như thị bất thất Bồ-đề tâm cố ，tất cánh nhất tâm hành Bồ Tát hạnh ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。năng nhất kỳ tâm nhi bất tán loạn giả ，dĩ đối tứ chủng tán loạn tâm chướng cố ，thuyết tứ chủng bất tán loạn tâm 。hà đẳng tứ chủng tán loạn tâm chướng ？nhất giả thừa chướng ；nhị giả giáo hóa chúng sanh chướng ；tam giả tụ tập Phật Pháp mãn túc công đức chướng ；tứ giả tất cánh tụ tập nhất thiết Phật Pháp chướng 。hà đẳng tứ chủng bất tán loạn tâm ？vân hà đối trì ？nhất giả viễn ly Thanh văn tâm giả ，đối trì thừa chướng ，bất đọa Thanh văn Tiểu thừa tâm cố ，thị cố Bồ Tát ư Đại-Thừa trung tâm bất tán loạn 。nhị giả xả Bích Chi Phật tâm niệm giả ，đối trì giáo hóa chúng sanh chướng ，bất trước tự thân tam muội lạc/nhạc hạnh/hành/hàng cố ，thị cố Bồ Tát giáo hóa chúng sanh tâm bất tán loạn 。tam giả cầu Pháp vô hữu yếm túc giả ，đối trì tụ tập Phật Pháp mãn túc công đức chướng ，dĩ cầu Phật Pháp Vô yếm túc cố 、vi tập nhất thiết chư Phật Pháp cố 、tăng trưởng chủng chủng chư thiện căn cố 、mãn túc Phật Pháp chư công đức cố ，thị cố Bồ Tát tụ tập Phật Pháp mãn túc công đức tâm bất tán loạn 。tứ giả như sở văn Pháp quảng vi nhân thuyết giả ，đối trì tất cánh tụ tập nhất thiết Phật Pháp chướng ，như sở văn Pháp như thị như thị chánh niệm quan sát ，dĩ chánh giác tri tất cánh tụ tập nhất thiết Phật Pháp cố ，thị cố Bồ Tát tất cánh tụ tập nhất thiết Phật Pháp tâm bất tán loạn 。thị danh tứ chủng bất tán loạn tâm ，đối trì tứ chủng tán loạn tâm chướng ，thử nghĩa ứng tri 。như thị tất cánh đắc nhất tâm dĩ thiện cầu ư Pháp ，thị cố thứ thuyết thiện cầu ư Pháp ，dĩ đối thế gian tứ chủng quả báo thành tựu ，tương tự thuyết xuất thế gian tứ chủng quả báo thành tựu ứng tri ，thị hiện Bồ Tát cầu xuất thế gian quả báo thành tựu cố 。cầu ư Pháp hà đẳng danh vi thế gian tứ chủng quả báo thành tựu ？nhất giả khoái diệu đoan chánh thành tựu ；nhị giả vô bệnh thành tựu ；tam giả phú quý thành tựu ；tứ giả bất úy tha nhân thành tựu 。vân hà tướng đối trì ？như thế gian nhân dĩ vi thành tựu tự thân đoan chánh tác hy hữu nhân cố cầu trân bảo ，như thị Bồ Tát vi chư tướng hảo khoái diệu thành tựu ư thiện Pháp nhân sanh ư bảo tưởng 、sanh hy hữu tưởng cố cầu chư Pháp 。như thế gian nhân vi vô bệnh cố cầu diệu dược thảo ，Bồ Tát như thị vi đoạn nhất thiết chư phiền não bệnh ，ư Phật Pháp trung sanh diệu dược tưởng cố cầu chư Pháp 。như thế gian nhân vi phú quý cố cầu ư tài lợi ，Bồ Tát như thị vi cầu chư thông thành tựu bất thoái 、vi cầu nghĩa tướng lệnh đắc bất thất ，ư Phật Pháp trung sanh tài lợi tưởng cố cầu chư Pháp 。như thế gian nhân vi ly tặc đẳng thành tựu bất úy cố cầu tài bảo ，Bồ Tát như thị vi ly nhất thiết chư chướng phiền não ，lệnh bỉ bất năng hàng phục Bồ Tát ，Bồ Tát bất úy nhất thiết chư xứ/xử 。Bồ Tát bất úy nhất thiết xứ giả ，sở vị thế gian nhất thiết chư khổ 。dĩ vi dục quá/qua nhất thiết thế gian ，ly chư thế gian nhất thiết khổ tương đắc tịch tĩnh tướng ，vi đắc Niết Bàn thành tựu bất úy ，ư Phật Pháp trung sanh vô khổ tưởng cố cầu chư Pháp 。◎ 勝思惟梵天所問經論卷第一 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ nhất 勝思惟梵天所問經論卷第二 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ nhị 天親菩薩造 Thiên thân Bồ Tát tạo 後魏北印度三藏菩提流支譯 Hậu Ngụy Bắc ấn độ Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch ◎復有異義：依世間珍寶四種功德相似相對說出世間法寶應知。何等名為世間珍寶四種功德？云何復名相似相對？一者最上大價貴重。如世間人得彼寶故，則能出生無量財寶；菩薩如是得出世間佛法寶故，能生出世無量善根。二者最勝法相應。如世間人得彼寶故，則能療治種種諸病；菩薩如是得出世間佛法寶故，則能斷除一切諸煩惱病如彼妙藥。三者如意。如世間人得彼摩尼寶體，依彼寶故如心所須求之皆得；菩薩如是得出世間佛法寶故，依法思惟一切善根功德具足。四者寶體。如世間人得彼摩尼寶故，如心所須求得無盡；菩薩如是為過世間一切諸苦、得出世間佛法寶故，得果無盡，得為眾生說不生不死寶。 ◎phục hưũ dị nghĩa ：y thế gian trân bảo tứ chủng công đức tương tự tướng đối thuyết xuất thế gian pháp bảo ứng tri 。hà đẳng danh vi thế gian trân bảo tứ chủng công đức ？vân hà phục danh tương tự tướng đối ？nhất giả tối thượng Đại giá quý trọng 。như thế gian nhân đắc bỉ bảo cố ，tức năng xuất sanh vô lượng tài bảo ；Bồ Tát như thị đắc xuất thế gian Phật Pháp bảo cố ，năng sanh xuất thế vô lượng thiện căn 。nhị giả tối thắng Pháp tướng ứng 。như thế gian nhân đắc bỉ bảo cố ，tức năng liệu trì chủng chủng chư bệnh ；Bồ Tát như thị đắc xuất thế gian Phật Pháp bảo cố ，tức năng đoạn trừ nhất thiết chư phiền não bệnh như bỉ diệu dược 。tam giả như ý 。như thế gian nhân đắc bỉ ma-ni bảo thể ，y bỉ bảo cố như tâm sở tu cầu chi giai đắc ；Bồ Tát như thị đắc xuất thế gian Phật Pháp bảo cố ，y Pháp tư tánh nhất thiết thiện căn công đức cụ túc 。tứ giả bảo thể 。như thế gian nhân đắc bỉ ma-ni bảo cố ，như tâm sở tu cầu đắc vô tận ；Bồ Tát như thị vi quá/qua thế gian nhất thiết chư khổ 、đắc xuất thế gian Phật Pháp bảo cố ，đắc quả vô tận ，đắc vi chúng sanh thuyết bất sanh bất tử bảo 。 又復有義：世間眾生得無量寶，寶在手故則能隨意成就無量殊勝之事；菩薩如是，得出世間大乘法寶，則能隨意成就世間及出世間一切功德殊勝果報。如是得無量寶治諸病等，依初句釋，餘句應知。 hựu phục hưũ nghĩa ：thế gian chúng sanh đắc vô lượng bảo ，bảo tại thủ cố tức năng tùy ý thành tựu vô lượng thù thắng chi sự ；Bồ Tát như thị ，đắc xuất thế gian Đại-Thừa pháp bảo ，tức năng tùy ý thành tựu thế gian cập xuất thế gian nhất thiết công đức thù thắng quả báo 。như thị đắc vô lượng bảo trì chư bệnh đẳng ，y sơ cú thích ，dư cú ứng tri 。 如是求法隨順多聞有巧方便能離諸過，是故次第說彼法相。善出毀禁之罪者，依如實觀不取不捨、依不生滅不去不來、依未來世不復作惡、依能遠離一切所疑。得無生忍者，謂內心忍滅諸法忍，如實觀察不取不捨故。得無滅忍者，如實觀察罪過之體虛妄分別不生不滅，以不去不來故。得因緣忍者，觀察因緣本來不生，以他體攝故，如實觀察毀禁染體離生因故，於未來世不復作惡。得無住忍者，以異異心展轉生悔。如實觀察諸罪根本即在身中不離於心，不見彼罪過，如是不見一切罪過，遠離一切心中所疑，能滅悔故善出過罪。 như thị cầu Pháp tùy thuận đa văn hữu xảo phương tiện năng ly chư quá/qua ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。thiện xuất hủy cấm chi tội giả ，y như thật quán bất thủ bất xả 、y bất sanh diệt bất khứ Bất-lai 、y vị lai thế bất phục tác ác 、y năng viễn ly nhất thiết sở nghi 。đắc vô sanh nhẫn giả ，vị nội tâm nhẫn diệt chư pháp nhẫn ，như thật quan sát bất thủ bất xả cố 。đắc vô diệt nhẫn giả ，như thật quan sát tội quá/qua chi thể hư vọng phân biệt bất sanh bất diệt ，dĩ bất khứ Bất-lai cố 。đắc nhân duyên nhẫn giả ，quan sát nhân duyên bản lai bất sanh ，dĩ tha thể nhiếp cố ，như thật quan sát hủy cấm nhiễm thể ly sanh nhân cố ，ư vị lai thế bất phục tác ác 。đắc vô trụ nhẫn giả ，dĩ dị dị tâm triển chuyển sanh hối 。như thật quan sát chư tội căn bổn tức tại thân trung bất ly ư tâm ，bất kiến bỉ tội quá/qua ，như thị bất kiến nhất thiết tội quá/qua ，viễn ly nhất thiết tâm trung sở nghi ，năng diệt hối cố thiện xuất quá tội 。 如是諸過根本是虛妄染法，若欲斷過要斷過本，是故次說斷彼過本。善斷諸煩惱者，依三世說。正觀察者，如實正念，依邪念行現起煩惱，如實正觀不見彼體故，遠離未來諸障。增長諸白法者，於未來世更不作惡，以是至心不作惡故得清淨心。得善法力者，觀察虛妄煩惱諸過，不見過去一切煩惱，以得白法力故。獨處遠離者，以得寂靜心種子故。如是次第善根增上故，隨順不生煩惱境界，護諸煩惱故、得因緣力故、未來世中煩惱不起故，如是折伏諸煩惱已，善往諸大眾，是故次第說彼法相。善往諸大眾者，有二種差別：依人差別、依心差別。依人差別者，往何等人？何所為往？何義故往？云何而往？此明何義？貴人出家有多聞慧，為求法故生貴重心往詣彼人，不覓其過，此人如是不覓彼人過失故往。賤人出家有多聞慧，為求法故生尊重心往詣彼人，非憍慢心，此人如是非憍慢心往詣彼人。阿蘭若人無多聞慧，非輕賤心，求少善法往詣彼人，不自顯故。此人如是不自顯故，往詣彼人憒鬧處。人無多聞慧，不為欺彼、不為自身我是高勝。何所為往？以為自身、為於他身求善根故往詣彼人，不為自身供養恭敬名稱讚歎。此人如是不為自身供養恭敬名稱讚歎故往彼人。依心差別者，以依四種心成就故。一者求法心成就，以見法勝猶如真寶，為求彼法故往大眾。二者威儀心成就，脫去金冠寶履傘等威儀，柔軟而往大眾。三者求上上義善根心成就，雖得上法不以為足，更求上上勝中勝法，為與法施故往大眾。四者本願心成就，不求自身供養恭敬名稱讚歎，為自他利故往大眾。 như thị chư quá/qua căn bản thị hư vọng nhiễm Pháp ，nhược/nhã dục đoạn quá/qua yếu đoạn quá/qua bổn ，thị cố thứ thuyết đoạn bỉ quá/qua bổn 。thiện đoạn chư phiền não giả ，y tam thế thuyết 。chánh quan sát giả ，như thật chánh niệm ，y tà niệm hạnh/hành/hàng hiện khởi phiền não ，như thật chánh quán bất kiến bỉ thể cố ，viễn ly vị lai chư chướng 。tăng trưởng chư bạch pháp giả ，ư vị lai thế cánh bất tác ác ，dĩ thị chí tâm bất tác ác cố đắc thanh tịnh tâm 。đắc thiện pháp lực giả ，quan sát hư vọng phiền não chư quá/qua ，bất kiến quá khứ nhất thiết phiền não ，dĩ đắc bạch pháp lực cố 。độc xứ/xử viễn ly giả ，dĩ đắc tịch tĩnh tâm chủng tử cố 。như thị thứ đệ thiện căn tăng thượng cố ，tùy thuận bất sanh phiền não cảnh giới ，hộ chư phiền não cố 、đắc nhân duyên lực cố 、vị lai thế trung phiền não bất khởi cố ，như thị chiết phục chư phiền não dĩ ，thiện vãng chư Đại chúng ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。thiện vãng chư Đại chúng giả ，hữu nhị chủng sái biệt ：y nhân sái biệt 、y tâm sái biệt 。y nhân sái biệt giả ，vãng hà đẳng nhân ？hà sở vi vãng ？hà nghĩa cố vãng ？vân hà nhi vãng ？thử minh hà nghĩa ？quý nhân xuất gia hữu đa văn tuệ ，vi cầu Pháp cố sanh quý trọng tâm vãng nghệ bỉ nhân ，bất mịch kỳ quá/qua ，thử nhân như thị bất mịch bỉ nhân quá thất cố vãng 。tiện nhân xuất gia hữu đa văn tuệ ，vi cầu Pháp cố sanh tôn trọng tâm vãng nghệ bỉ nhân ，phi kiêu mạn tâm ，thử nhân như thị phi kiêu mạn tâm vãng nghệ bỉ nhân 。A-lan-nhã nhân vô đa văn tuệ ，phi khinh tiện tâm ，cầu thiểu thiện Pháp vãng nghệ bỉ nhân ，bất tự hiển cố 。thử nhân như thị bất tự hiển cố ，vãng nghệ bỉ nhân hội nháo xứ/xử 。nhân vô đa văn tuệ ，bất vi khi bỉ 、bất vi tự thân ngã thị cao thắng 。hà sở vi vãng ？dĩ vi tự thân 、vi ư tha thân cầu thiện căn cố vãng nghệ bỉ nhân ，bất vi tự thân cúng dường cung kính danh xưng tán thán 。thử nhân như thị bất vi tự thân cúng dường cung kính danh xưng tán thán cố vãng bỉ nhân 。y tâm sái biệt giả ，dĩ y tứ chủng tâm thành tựu cố 。nhất giả cầu Pháp tâm thành tựu ，dĩ kiến Pháp thắng do như chân bảo ，vi cầu bỉ Pháp cố vãng Đại chúng 。nhị giả uy nghi tâm thành tựu ，thoát khứ kim quan bảo lý tản đẳng uy nghi ，nhu nhuyễn nhi vãng Đại chúng 。tam giả cầu thượng thượng nghĩa thiện căn tâm thành tựu ，tuy đắc thượng Pháp bất dĩ vi túc ，cánh cầu thượng thượng thắng trung thắng Pháp ，vi dữ pháp thí cố vãng Đại chúng 。tứ giả bổn nguyện tâm thành tựu ，bất cầu tự thân cúng dường cung kính danh xưng tán thán ，vi tự tha lợi cố vãng Đại chúng 。 如是往諸大眾應行法施，是故次第說彼法相。善開法施者，以何法說？以何義說？依何事說？云何而說，因彼事說故。以何法說者，以法攝取法故，如得聞慧如是說法。以何義說者，以得義故，自作誓願已畢竟故，內自思惟為他人說。依何事說者，以作妙事作賢事故，如所說法如是作事，以諸言語不虛妄故。云何而說者，示現染淨法故、示現二二諦法相次第故。 như thị vãng chư Đại chúng ưng hạnh/hành/hàng pháp thí ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。thiện khai pháp thí giả ，dĩ hà pháp thuyết ？dĩ hà nghĩa thuyết ？y hà sự thuyết ？vân hà nhi thuyết ，nhân bỉ sự thuyết cố 。dĩ hà pháp thuyết giả ，dĩ pháp nhiếp thủ Pháp cố ，như đắc văn tuệ như thị thuyết Pháp 。dĩ hà nghĩa thuyết giả ，dĩ đắc nghĩa cố ，tự tác thệ nguyện dĩ tất cánh cố ，nội tự tư tánh vi tha nhân thuyết 。y hà sự thuyết giả ，dĩ tác diệu sự tác hiền sự cố ，như sở thuyết pháp như thị tác sự ，dĩ chư ngôn ngữ bất hư vọng cố 。vân hà nhi thuyết giả ，thị hiện nhiễm tịnh Pháp cố 、thị hiện nhị nhị đế Pháp tướng thứ đệ cố 。 如是為他說法令生善根，增長堅固自身因力，是故次第說彼法相。得先因力不失善根者，依四種法說：一者教化眾生；二者能忍諸苦；三者遠離邪見；四者修行一切功德善根，依止因力堅固說故。於他闕失不見其過者，不見他過、護自身過，應眾生過故，得化眾生因力堅固，生生世世常能教化一切眾生。因力增長現前堅固，依止如是堅固因力，於未來世教化眾生堅固增長而得成就，是名菩薩得先因力不失善根。於瞋怒人常修慈心者，樂修大慈，以能忍彼瞋恨眾生作苦惱事，能忍諸苦因力堅固，生生世世樂修大慈常能忍彼故。瞋恨眾生作苦惱事，因力增長現前堅固，菩薩依彼依止如是堅固因力，於未來世能忍諸苦堅固增長而得成就，是名菩薩得先因力不失善根。常說諸法因緣者，於諸法中為他示現非顛倒因因力得果，為離邪見樂正見事因力堅固，生生世世於諸法中為他示現非顛倒因因力得果，為離邪見樂正見事，因力增長現前堅固。菩薩依彼堅固因力，於未來世自身正見、不樂邪見堅固增長而得成就，是名菩薩得先因力不失善根。常念菩提者，不捨菩提心願力故，常不捨離菩提之心，修行一切功德善根。見大菩薩心願力堅固，生生世世常修一切功德善根因力增長現前堅固。菩薩依彼堅固因力，於未來世修行一切功德善根堅固增長悉得成就，是名具足得先因力不失善根。 như thị vi tha thuyết Pháp lệnh sanh thiện căn ，tăng trưởng kiên cố tự thân nhân lực ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。đắc tiên nhân lực bất thất thiện căn giả ，y tứ chủng pháp thuyết ：nhất giả giáo hóa chúng sanh ；nhị giả năng nhẫn chư khổ ；tam giả viễn ly tà kiến ；tứ giả tu hành nhất thiết công đức thiện căn ，y chỉ nhân lực kiên cố thuyết cố 。ư tha khuyết thất bất kiến kỳ quá/qua giả ，bất kiến tha quá/qua 、hộ tự thân quá/qua ，ưng chúng sanh quá/qua cố ，đắc hóa chúng sanh nhân lực kiên cố ，sanh sanh thế thế thường năng giáo hóa nhất thiết chúng sanh 。nhân lực tăng trưởng hiện tiền kiên cố ，y chỉ như thị kiên cố nhân lực ，ư vị lai thế giáo hóa chúng sanh kiên cố tăng trưởng nhi đắc thành tựu ，thị danh Bồ Tát đắc tiên nhân lực bất thất thiện căn 。ư sân nộ nhân thường tu từ tâm giả ，lạc/nhạc tu đại từ ，dĩ năng nhẫn bỉ sân hận chúng sanh tác khổ não sự ，năng nhẫn chư khổ nhân lực kiên cố ，sanh sanh thế thế lạc/nhạc tu đại từ thường năng nhẫn bỉ cố 。sân hận chúng sanh tác khổ não sự ，nhân lực tăng trưởng hiện tiền kiên cố ，Bồ Tát y bỉ y chỉ như thị kiên cố nhân lực ，ư vị lai thế năng nhẫn chư khổ kiên cố tăng trưởng nhi đắc thành tựu ，thị danh Bồ Tát đắc tiên nhân lực bất thất thiện căn 。thường thuyết chư Pháp nhân duyên giả ，ư chư Pháp trung vi tha thị hiện phi điên đảo nhân nhân lực đắc quả ，vi ly tà kiến lạc/nhạc chánh kiến sự nhân lực kiên cố ，sanh sanh thế thế ư chư Pháp trung vi tha thị hiện phi điên đảo nhân nhân lực đắc quả ，vi ly tà kiến lạc/nhạc chánh kiến sự ，nhân lực tăng trưởng hiện tiền kiên cố 。Bồ Tát y bỉ kiên cố nhân lực ，ư vị lai thế tự thân chánh kiến 、bất lạc/nhạc tà kiến kiên cố tăng trưởng nhi đắc thành tựu ，thị danh Bồ Tát đắc tiên nhân lực bất thất thiện căn 。thường niệm Bồ-đề giả ，bất xả Bồ-đề tâm nguyện lực cố ，thường bất xả ly Bồ-đề chi tâm ，tu hành nhất thiết công đức thiện căn 。kiến đại Bồ-tát tâm nguyện lực kiên cố ，sanh sanh thế thế thường tu nhất thiết công đức thiện căn nhân lực tăng trưởng hiện tiền kiên cố 。Bồ Tát y bỉ kiên cố nhân lực ，ư vị lai thế tu hành nhất thiết công đức thiện căn kiên cố tăng trưởng tất đắc thành tựu ，thị danh cụ túc đắc tiên nhân lực bất thất thiện căn 。 如是以有先因力故，雖未有人說波羅蜜行，而有方便波羅蜜行，是故次說不由他教而能自行波羅蜜行法。以施導人者，謂於布施波羅蜜中最為上首，初自修行，後為他人令入修行。菩薩如是修行布施，故於未來施行成就，生生世世不由他教而能自行檀波羅蜜故。不說他人毀禁之罪者，示現不見他人過失故。善住持戒菩薩如是善住持戒故，於未來不失一切諸禁戒行，生生世世不由他教而能自行尸波羅蜜故。善知攝法教化眾生者，以為教化諸眾生故，為諸眾生令得安隱忍。彼眾生不修諸行，勤說諸法不生疲惓，知心知使攝取眾生。菩薩如是修行忍辱、精進、禪定故，於未來忍辱、精進、禪定成就，生生世世如是次第不由他教而能自行忍辱、精進、禪波羅蜜故。解達深法者，善知一切諸法無我。菩薩如是信解深法故，於未來智慧成就，生生世世不由他教而能自行般若波羅蜜故。如是修行波羅蜜行得柔軟勝行，能迴轉諸禪還生欲界，是故次第說彼法相。其心柔軟者，謂諸菩薩以得三昧三摩跋提有自在力，以巧方便而能轉起勝妙境界，以彼菩薩於禪定中得自在力，不為禪定生於色界故。得諸善根力者，謂諸菩薩能勝處去而不取勝處，雖生下地於彼禪定亦不退失故。善修智慧方便力者，謂諸菩薩以有方便般若故善修諸行，是故不退下地厭中、不受彼地亦不修行生彼處行，示現正因故。不捨一切諸眾生者，謂諸菩薩以不捨離諸眾生故，捨勝妙處取下處生，示現教化諸眾生故。◎ như thị dĩ hữu tiên nhân lực cố ，tuy vị hữu nhân thuyết Ba-la-mật hạnh/hành/hàng ，nhi hữu phương tiện Ba-la-mật hạnh/hành/hàng ，thị cố thứ thuyết bất do tha giáo nhi năng tự hạnh/hành/hàng Ba-la-mật hạnh/hành/hàng Pháp 。dĩ thí đạo nhân giả ，vị ư bố thí Ba-la-mật trung tối vi thượng thủ ，sơ tự tu hành ，hậu vi tha nhân lệnh nhập tu hành 。Bồ Tát như thị tu hành bố thí ，cố ư vị lai thí hạnh/hành/hàng thành tựu ，sanh sanh thế thế bất do tha giáo nhi năng tự hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật cố 。bất thuyết tha nhân hủy cấm chi tội giả ，thị hiện bất kiến tha nhân quá thất cố 。thiện trụ trì giới Bồ Tát như thị thiện trụ trì giới cố ，ư vị lai bất thất nhất thiết chư cấm giới hạnh/hành/hàng ，sanh sanh thế thế bất do tha giáo nhi năng tự hạnh/hành/hàng thi Ba-la-mật cố 。thiện tri nhiếp pháp giáo hóa chúng sanh giả ，dĩ vi giáo hóa chư chúng sanh cố ，vi chư chúng sanh lệnh đắc an ổn nhẫn 。bỉ chúng sanh bất tu chư hạnh ，cần thuyết chư Pháp bất sanh bì quyền ，tri tâm tri sử nhiếp thủ chúng sanh 。Bồ Tát như thị tu hành nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định cố ，ư vị lai nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định thành tựu ，sanh sanh thế thế như thị thứ đệ bất do tha giáo nhi năng tự hạnh/hành/hàng nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền Ba-la-mật cố 。giải đạt thâm pháp giả ，thiện tri nhất thiết chư pháp vô ngã 。Bồ Tát như thị tín giải thâm pháp cố ，ư vị lai trí tuệ thành tựu ，sanh sanh thế thế bất do tha giáo nhi năng tự hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cố 。như thị tu hành Ba-la-mật hạnh/hành/hàng đắc nhu nhuyễn thắng hành ，năng hồi chuyển chư Thiền hoàn sanh dục giới ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。kỳ tâm nhu nhuyễn giả ，vị chư Bồ-tát dĩ đắc tam muội Tam Ma Bạt Đề hữu tự tại lực ，dĩ xảo phương tiện nhi năng chuyển khởi thắng diệu cảnh giới ，dĩ bỉ Bồ Tát ư Thiền định trung đắc tự tại lực ，bất vi Thiền định sanh ư sắc giới cố 。đắc chư thiện căn lực giả ，vị chư Bồ-tát năng thắng xứ khứ nhi bất thủ thắng xứ ，tuy sanh hạ địa ư bỉ Thiền định diệc bất thoái thất cố 。thiện tu trí tuệ phương tiện lực giả ，vị chư Bồ-tát dĩ hữu phương tiện Bát-nhã cố thiện tu chư hạnh ，thị cố bất thoái hạ địa yếm trung 、bất thọ/thụ bỉ địa diệc bất tu hành sanh bỉ xứ hạnh/hành/hàng ，thị hiện chánh nhân cố 。bất xả nhất thiết chư chúng sanh giả ，vị chư Bồ-tát dĩ ất xả ly chư chúng sanh cố ，xả thắng diệu xứ/xử thủ hạ xứ/xử sanh ，thị hiện giáo hóa chư chúng sanh cố 。◎ ◎如是不著自樂、為與他樂，示現與眾生樂，以得不退法輪地故，是以次第說彼法相。得不退轉法輪地者，以對三種所治退法故，說四種對治之法，此義應知。應云何知？所謂修行菩薩行中，有三種法令菩薩退：一者時節久遠無量，以不能忍生等種種諸苦惱故而生退心；二者功德智慧少故而生退心；三者捨棄一切眾生，無慈悲故而生退心。堪受無量生死者，所謂菩薩畢竟心取無量無邊久遠時節，雖有生等種種諸苦，堪能忍受而不怖畏不生疲倦。供養無量諸佛者，所謂菩薩供養恭敬無量諸佛，從佛聞法獲得無量功德智慧，是故菩薩快妙功德智慧成就。修行無量大慈修行無量大悲者，所謂菩薩如是次第為與一切眾生安隱、為與一切諸眾生樂，以不捨離諸眾生故。 ◎như thị bất trước tự lạc/nhạc 、vi dữ tha lạc/nhạc ，thị hiện dữ chúng sanh lạc/nhạc ，dĩ đắc bất thoái Pháp luân địa cố ，thị dĩ thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。đắc bất thoái chuyển pháp luân địa giả ，dĩ đối tam chủng sở trì thoái Pháp cố ，thuyết tứ chủng đối trì chi Pháp ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？sở vị tu hành Bồ Tát hạnh trung ，hữu tam chủng Pháp lệnh Bồ Tát thoái ：nhất giả thời tiết cửu viễn vô lượng ，dĩ bất năng nhẫn sanh đẳng chủng chủng chư khổ não cố nhi sanh thoái tâm ；nhị giả công đức trí tuệ thiểu cố nhi sanh thoái tâm ；tam giả xả khí nhất thiết chúng sanh ，vô từ bi cố nhi sanh thoái tâm 。kham thọ/thụ vô lượng sanh tử giả ，sở vị Bồ Tát tất cánh tâm thủ vô lượng vô biên cữu viễn thời tiết ，tuy hữu sanh đẳng chủng chủng chư khổ ，kham năng nhẫn thọ nhi bất bố úy bất sanh bì quyện 。cúng dường vô lượng chư Phật giả ，sở vị Bồ Tát cúng dường cung kính vô lượng chư Phật ，tùng Phật văn Pháp hoạch đắc vô lượng công đức trí tuệ ，thị cố Bồ Tát khoái diệu công đức trí tuệ thành tựu 。tu hành vô lượng đại từ tu hành vô lượng đại bi giả ，sở vị Bồ Tát như thị thứ đệ vi dữ nhất thiết chúng sanh an ổn 、vi dữ nhất thiết chư chúng sanh lạc/nhạc ，dĩ ất xả ly chư chúng sanh cố 。 如是以得不退地故，不斷佛種如實修行，是故次第說彼法相。不斷佛種如實修行者，為得第一義佛地故、為得世間佛地故。第一義佛地者，有三種因得：一者根本欲心；二者至心欲得；三者上欲心。不退本願者，以不失根本故，是名根本欲心。如是示現根本欲心，示現本願力相故。如說修行者，此有如來，如法如說如是修行，是名如說修行，示現諸菩薩至心欲得故。於諸善法大欲精進者，是上欲心雖得少分不以為足，更求勝法故。深心行於佛道者，示現假名佛地因故。假名佛者，入涅槃時生佛示現。言深心者，示現求彼生佛心故。行於佛道者，如實修行故、生佛示現住持佛故。又為示現彼生佛時，復有說法、轉法輪等攝取眾生故。 như thị dĩ đắc bất thoái địa cố ，bất đoạn Phật chủng như thật tu hành ，thị cố thứ đệ thuyết bỉ Pháp tướng 。bất đoạn Phật chủng như thật tu hành giả ，vi đắc đệ nhất nghĩa Phật địa cố 、vi đắc thế gian Phật địa cố 。đệ nhất nghĩa Phật địa giả ，hữu tam chủng nhân đắc ：nhất giả căn bản dục tâm ；nhị giả chí tâm dục đắc ；tam giả thượng dục tâm 。bất thoái Bổn Nguyện giả ，dĩ bất thất căn bản cố ，thị danh căn bản dục tâm 。như thị thị hiện căn bản dục tâm ，thị hiện bản nguyện lực tướng cố 。như thuyết tu hành giả ，thử hữu Như Lai ，như pháp như thuyết như thị tu hành ，thị danh như thuyết tu hành ，thị hiện chư Bồ-tát chí tâm dục đắc cố 。ư chư thiện Pháp Đại dục tinh tấn giả ，thị thượng dục tâm tuy đắc thiểu phần bất dĩ vi túc ，cánh cầu thắng Pháp cố 。thâm tâm hạnh/hành/hàng ư Phật đạo giả ，thị hiện giả danh Phật địa nhân cố 。giả danh Phật giả ，nhập Niết Bàn thời sanh Phật thị hiện 。ngôn thâm tâm giả ，thị hiện cầu bỉ sanh Phật tâm cố 。hạnh/hành/hàng ư Phật đạo giả ，như thật tu hành cố 、sanh Phật thị hiện trụ trì Phật cố 。hựu vi thị hiện bỉ sanh Phật thời ，phục hưũ thuyết Pháp 、chuyển pháp luân đẳng nhiếp thủ chúng sanh cố 。 為受何等法義樂故，佛放光明攝取聖者勝思惟梵天？為欲受彼種種法樂故。聖者網明童子菩薩依彼先說問中勝故，問彼種種勝說法相；自此以下，勝思惟梵天廣說應知。彼問有八種邪問正問記為說彼法。如經「梵天言：網明！若菩薩見我故問，名為邪問非為正問」如是等故。何等八種？一者依；二者體；三者依止；四者依事；五者過；六者利益；七者起；八者根本。 vi thọ/thụ hà đẳng pháp nghĩa lạc/nhạc cố ，Phật phóng quang minh nhiếp thủ Thánh Giả thắng tư tánh Phạm Thiên ？vi dục thọ/thụ bỉ chủng chủng Pháp lạc/nhạc cố 。Thánh Giả Võng-Minh Đồng tử Bồ Tát y bỉ tiên thuyết vấn trung thắng cố ，vấn bỉ chủng chủng thắng thuyết Pháp tướng ；tự thử dĩ hạ ，thắng tư tánh Phạm Thiên quảng thuyết ứng tri 。bỉ vấn hữu bát chủng tà vấn chánh vấn kí vi thuyết bỉ Pháp 。như Kinh 「Phạm Thiên ngôn ：Võng-Minh ！nhược/nhã Bồ Tát kiến ngã cố vấn ，danh vi tà vấn phi vi chánh vấn 」như thị đẳng cố 。hà đẳng bát chủng ？nhất giả y ；nhị giả thể ；tam giả y chỉ ；tứ giả y sự ；ngũ giả quá/qua ；lục giả lợi ích ；thất giả khởi ；bát giả căn bản 。 所言依者，謂依大乘，以依彼乘此中正問故。所言體者，邪問為體。彼體有三種，謂外道、聲聞、始發心菩薩。 sở ngôn y giả ，vị y Đại-Thừa ，dĩ y bỉ thừa thử trung chánh vấn cố 。sở ngôn thể giả ，tà vấn vi thể 。bỉ thể hữu tam chủng ，vị ngoại đạo 、Thanh văn 、thủy phát tâm Bồ-tát 。 言依止者，有三種無智，謂麁、中、微。彼三種闇，謂外道等次第應知。應云何知？外道之人依麁無智，是故不識無我體相，自他身中執著有我。以不能知諸法相故，依自心見所說邪論，隨彼句義執著法相。如是次第，自身他身虛妄見問，如是一切非正念問，悉是邪問。聲聞分知無我法相，復有不知，是故名為中無智闇。依中無智，取自業等造作諸業，即因彼業受於果報，不於餘處。及著自體同相異相，成就色等諸法必有。彼如是問，執著自身及他身法，以有隨順斷煩惱障，依於自乘名為正念，依斷煩惱障名為邪念，以不隨順斷智障故。依於大乘名為邪問，始發心菩薩少分能知諸法無我，復有不知有微無智，依微無智、依有無物，離於有相取於無相，於二法中一向取無法取無法相問，是不正問。 ngôn y chỉ giả ，hữu tam chủng vô trí ，vị thô 、trung 、vi 。bỉ tam chủng ám ，vị ngoại đạo đẳng thứ đệ ứng tri 。ưng vân hà tri ？ngoại đạo chi nhân y thô vô trí ，thị cố bất thức vô ngã thể tướng ，tự tha thân trung chấp trước hữu ngã 。dĩ ất năng trai chư Pháp tướng cố ，y tự tâm kiến sở thuyết tà luận ，tùy bỉ cú nghĩa chấp trước pháp tướng 。như thị thứ đệ ，tự thân tha thân hư vọng kiến vấn ，như thị nhất thiết phi chánh niệm vấn ，tất thị tà vấn 。Thanh văn phần tri vô ngã Pháp tướng ，phục hưũ bất tri ，thị cố danh vi trung vô trí ám 。y trung vô trí ，thủ tự nghiệp đẳng tạo tác chư nghiệp ，tức nhân bỉ nghiệp thọ ư quả báo ，bất ư dư xứ 。cập trước/trứ tự thể đồng tướng dị tướng ，thành tựu sắc đẳng chư Pháp tất hữu 。bỉ như thị vấn ，chấp trước tự thân cập tha thân Pháp ，dĩ hữu tùy thuận đoạn phiền não chướng ，y ư tự thừa danh vi chánh niệm ，y đoạn phiền não chướng danh vi tà niệm ，dĩ bất tùy thuận đoạn trí chướng cố 。y ư Đại-Thừa danh vi tà vấn ，thủy phát tâm Bồ-tát thiểu phần năng tri chư pháp vô ngã ，phục hưũ bất tri hữu vi vô trí ，y vi vô trí 、y hữu vô vật ，ly ư hữu tướng thủ ư vô tướng ，ư nhị Pháp trung nhất hướng thủ vô Pháp thủ vô Pháp tướng vấn ，thị bất chánh vấn 。 言依事者，事有六種：一者陰入界事；二者因緣集事；三者諦事；四者證智事；五者對對治事；六者佛法事。依陰入界事者，依我，我問故。依因緣集事者，依順問故、依逆問故，以生故問、以滅故問，以是處、非處故問。即彼因緣集問，生滅即是是處非處。如經中說「身口等業修行諸善，若生惡道無有是處」。依諦事者，順因緣集、逆因緣集。順因緣集者，染體二諦有因有果，是有漏行法之體故。逆因緣集者，淨體二諦依道能滅，是故道諦名為滅諦。如是依二二諦為染淨問。依二種諦染法體故，有生死世間問。依二種諦淨法體故，有寂滅涅槃問。如是次第生於世間、過於世間獲得涅槃，如是世間涅槃二種差別，依有餘涅槃、無餘涅槃故。如是問世間等事依實諦問，此義應知。以是義故，依諦四種事遮法無我。 ngôn y sự giả ，sự hữu lục chủng ：nhất giả uẩn nhập giới sự ；nhị giả nhân duyên tập sự ；tam giả đế sự ；tứ giả chứng trí sự ；ngũ giả đối đối trì sự ；lục giả Phật Pháp sự 。y uẩn nhập giới sự giả ，y ngã ，ngã vấn cố 。y nhân duyên tập sự giả ，y thuận vấn cố 、y nghịch vấn cố ，dĩ sanh cố vấn 、dĩ diệt cố vấn ，dĩ thị xứ 、phi xứ cố vấn 。tức bỉ nhân duyên tập vấn ，sanh diệt tức thị thị xứ phi xứ 。như Kinh trung thuyết 「thân khẩu đẳng nghiệp tu hành chư thiện ，nhược/nhã sanh ác đạo vô hữu thị xứ 」。y đế sự giả ，thuận nhân duyên tập 、nghịch nhân duyên tập 。thuận nhân duyên tập giả ，nhiễm thể nhị đế hữu nhân hữu quả ，thị hữu lậu hạnh/hành/hàng Pháp chi thể cố 。nghịch nhân duyên tập giả ，tịnh thể nhị đế y đạo năng diệt ，thị cố đạo đế danh vi diệt đế 。như thị y nhị nhị đế vi nhiễm tịnh vấn 。y nhị chủng đế nhiễm pháp thể cố ，hữu sanh tử thế gian vấn 。y nhị chủng đế tịnh Pháp thể cố ，hữu tịch diệt Niết-Bàn vấn 。như thị thứ đệ sanh ư thế gian 、quá/qua ư thế gian hoạch đắc Niết Bàn ，như thị thế gian Niết-Bàn nhị chủng sái biệt ，y hữu dư Niết Bàn 、Vô-Dư Niết-Bàn cố 。như thị vấn thế gian đẳng sự y thật đế vấn ，thử nghĩa ứng tri 。dĩ thị nghĩa cố ，y đế tứ chủng sự già pháp vô ngã 。 依證智事者，依知依離問、為得為修問。如是次第，彼智於見道時得智名，已證智者自此以上得修道名，以得彼證知依證智問。得智名修行名，此義應知。以離彼集得出世間正道果故，以離諸使煩惱身故，依離彼事問。如經「是故網明！以何處無得無取、無證無分別、無知無依止、無修無修見問，是為正問」故。此明何義？於真如中如所說字句，說無如是智，為遮彼處無如是法，如一一句分別之處，亦遮彼句一一之處無如是故。言無取者，以不虛妄分別我已得故。無分別者，以不虛妄分別我已證故。無依止者，以不虛妄分別我已知涅槃故。不分別者，是第一義。言依止者，依止見道見道為修道依止說故。無修見者，不見我修道故。如是說法則名為正。 y chứng trí sự giả ，y tri y ly vấn 、vi đắc vi tu vấn 。như thị thứ đệ ，bỉ trí ư kiến đạo thời đắc trí danh ，dĩ chứng trí giả tự thử dĩ thượng đắc tu đạo danh ，dĩ đắc bỉ chứng tri y chứng trí vấn 。đắc trí danh tu hành danh ，thử nghĩa ứng tri 。dĩ ly bỉ tập đắc xuất thế gian chánh đạo quả cố ，dĩ ly chư sử phiền não thân cố ，y ly bỉ sự vấn 。như Kinh 「thị cố Võng-Minh ！dĩ hà xứ/xử vô đắc vô thủ 、vô chứng vô phân biệt 、vô tri vô y chỉ 、vô tu vô tu kiến vấn ，thị vi chánh vấn 」cố 。thử minh hà nghĩa ？ư chân như trung như sở thuyết tự cú ，thuyết vô như thị trí ，vi già bỉ xứ vô như thị pháp ，như nhất nhất cú phân biệt chi xứ/xử ，diệc già bỉ cú nhất nhất chi xứ/xử vô như thị cố 。ngôn vô thủ giả ，dĩ bất hư vọng phân biệt ngã dĩ đắc cố 。vô phân biệt giả ，dĩ bất hư vọng phân biệt ngã dĩ chứng cố 。vô y chỉ giả ，dĩ bất hư vọng phân biệt ngã dĩ tri Niết-Bàn cố 。bất phân biệt giả ，thị đệ nhất nghĩa 。ngôn y chỉ giả ，y chỉ kiến đạo kiến đạo vi tu đạo y chỉ thuyết cố 。vô tu kiến giả ，bất kiến ngã tu đạo cố 。như thị thuyết Pháp tức danh vi chánh 。 依對對治事者，所謂善不善等法。不善法名為對善法名，為對治。又彼善法二種差別，謂有漏、無漏差別。又諸外道以邪見濁長夜有過，此義應知。無過亦有二種差別，謂有為、無為差別。善法復有二種差別，謂世間、出世間差別。彼有分別、以無分別依彼所治治能治事問。「網明！若菩薩不見二不見不二者，不見二數、不見一數，以遮可取法無我故。無明無相平等行問，名為正問」者，為取彼法相遮彼能取可取相故。又無相無相平等行問者，遮彼能說可說相故。又能說者，說名平等；可說名相，以一切事平等知故。彼可說法亦名平等，多種法相同名說故。 y đối đối trì sự giả ，sở vị thiện bất thiện đẳng Pháp 。bất thiện pháp danh vi đối thiện Pháp danh ，vi đối trì 。hựu bỉ thiện Pháp nhị chủng sái biệt ，vị hữu lậu 、vô lậu sái biệt 。hựu chư ngoại đạo dĩ tà kiến trược trường/trưởng dạ hữu quá ，thử nghĩa ứng tri 。vô quá diệc hữu nhị chủng sái biệt ，vị hữu vi 、vô vi sái biệt 。thiện Pháp phục hưũ nhị chủng sái biệt ，vị thế gian 、xuất thế gian sái biệt 。bỉ hữu phân biệt 、dĩ vô phân biệt y bỉ sở trì trì năng trì sự vấn 。「Võng-Minh ！nhược/nhã Bồ Tát bất kiến nhị bất kiến bất nhị giả ，bất kiến nhị số 、bất kiến nhất số ，dĩ già khả thủ pháp vô ngã cố 。vô minh vô tướng bình đẳng hạnh/hành/hàng vấn ，danh vi chánh vấn 」giả ，vi thủ bỉ Pháp tướng già bỉ năng thủ khả thủ tướng cố 。hựu vô tướng vô tướng bình đẳng hạnh/hành/hàng vấn giả ，già bỉ năng thuyết khả thuyết tướng cố 。hựu năng thuyết giả ，thuyết danh bình đẳng ；khả thuyết danh tướng ，dĩ nhất thiết sự bình đẳng tri cố 。bỉ khả thuyết Pháp diệc danh bình đẳng ，đa chủng Pháp tướng đồng danh thuyết cố 。 依佛法事者，依佛、依法、依修行、依處、依可化眾生、依進取證智，如是次第佛等示現，因彼差別故問。佛等種種應知。佛種種者，謂時、家、姓、命差別故。法種種者，謂修多羅、祇夜等差別故。僧種種者，謂一向菩薩、聲聞雜僧多少差別故。國土種種者，謂一向清淨、染雜差別故。眾生種種者，謂貪、瞋、癡雜等差別故。乘種種者，謂聲聞乘等差別故。 y Phật Pháp sự giả ，y Phật 、y Pháp 、y tu hành 、y xứ 、y khả hóa chúng sanh 、y tiến/tấn thủ chứng trí ，như thị thứ đệ Phật đẳng thị hiện ，nhân bỉ sái biệt cố vấn 。Phật đẳng chủng chủng ứng tri 。Phật chủng chủng giả ，vị thời 、gia 、tính 、mạng sái biệt cố 。Pháp chủng chủng giả ，vị tu-đa-la 、kì dạ đẳng sái biệt cố 。tăng chủng chủng giả ，vị nhất hướng Bồ Tát 、Thanh văn tạp tăng đa thiểu sái biệt cố 。quốc độ chủng chủng giả ，vị nhất hướng thanh tịnh 、nhiễm tạp sái biệt cố 。chúng sanh chủng chủng giả ，vị tham 、sân 、si tạp đẳng sái biệt cố 。thừa chủng chủng giả ，vị Thanh văn thừa đẳng sái biệt cố 。 所言過者，謂外道等為生法滅法、是處非處問，見生法問、見滅法問，見染法問、見淨法問，如是等問皆是染問，是故名過。聲聞之人如是等一切問，為滅為淨、為成涅槃，而不得大菩提，是故名過。始發菩提心菩薩亦不正念問，以不成就如實淨智，是故名過。言利益者，若如是不問即名利益，此義應知。如是等問非正問等、如是等問名正問等，示現彼義。 sở ngôn quá/qua giả ，vị ngoại đạo đẳng vi sanh pháp diệt pháp 、thị xứ phi xứ vấn ，kiến sanh pháp vấn 、kiến diệt pháp vấn ，kiến nhiễm pháp vấn 、kiến tịnh Pháp vấn ，như thị đẳng vấn giai thị nhiễm vấn ，thị cố danh quá/qua 。Thanh văn chi nhân như thị đẳng nhất thiết vấn ，vi diệt vi tịnh 、vi thành Niết-Bàn ，nhi bất đắc Đại bồ-đề ，thị cố danh quá/qua 。thủy phát Bồ-đề tâm Bồ Tát diệc bất chánh niệm vấn ，dĩ bất thành tựu như thật tịnh trí ，thị cố danh quá/qua 。ngôn lợi ích giả ，nhược như thị bất vấn tức danh lợi ích ，thử nghĩa ứng tri 。như thị đẳng vấn phi chánh vấn đẳng 、như thị đẳng vấn danh chánh vấn đẳng ，thị hiện bỉ nghĩa 。 所言起者，即非正問及正問等，示現彼義。如經「復次網明！一切法正、一切法邪」故。此以何義？陰界入等皆悉攝在佛法中說。如向所說陰界入等事相，諸法如說不可思議名為正，而起思議名為邪者，是不正問及正問事。如經「梵天言：網明！以何義故？諸法不可思議故，一切法名為正。若不可思議而思議者，一切法名為邪」故。以何義故，一切諸法不可思議？如經「一切法寂靜，名為正思惟」故。以離虛妄分別體故，名為寂靜。以離戲論故，亦名寂靜。以不信寂靜法無我故，墮增上慢邊，虛妄分別可分別法而修諸行，以分別四大故起彼問。法示現非正問法正性者，離自境界、離餘欲際，是名法性。此以示現正問因故。 sở ngôn khởi giả ，tức phi chánh vấn cập chánh vấn đẳng ，thị hiện bỉ nghĩa 。như Kinh 「phục thứ Võng-Minh ！nhất thiết pháp chánh 、nhất thiết pháp tà 」cố 。thử dĩ hà nghĩa ？uẩn giới nhập đẳng giai tất nhiếp tại Phật Pháp trung thuyết 。như hướng sở thuyết uẩn giới nhập đẳng sự tướng ，chư Pháp như thuyết bất khả tư nghị danh vi chánh ，nhi khởi tư nghị danh vi tà giả ，thị bất chánh vấn cập chánh vấn sự 。như Kinh 「Phạm Thiên ngôn ：Võng-Minh ！dĩ hà nghĩa cố ？chư Pháp bất khả tư nghị cố ，nhất thiết pháp danh vi chánh 。nhược/nhã bất khả tư nghị nhi tư nghị giả ，nhất thiết pháp danh vi tà 」cố 。dĩ hà nghĩa cố ，nhất thiết chư pháp bất khả tư nghị ？như Kinh 「nhất thiết pháp tịch tĩnh ，danh vi chánh tư duy 」cố 。dĩ ly hư vọng phân biệt thể cố ，danh vi tịch tĩnh 。dĩ ly hí luận cố ，diệc danh tịch tĩnh 。dĩ ất tín tịch tĩnh pháp vô ngã cố ，đọa tăng thượng mạn biên ，hư vọng phân biệt khả phân biệt Pháp nhi tu chư hạnh ，dĩ phân biệt tứ đại cố khởi bỉ vấn 。Pháp thị hiện phi chánh vấn Pháp chánh tánh giả ，ly tự cảnh giới 、ly dư dục tế ，thị danh pháp tánh 。thử dĩ thị hiện chánh vấn nhân cố 。 此以何義？以何等觀而能離欲？以何等智知於彼法？彼二不二名為真如，此中如是無分別智真如智相名為實際。言實際者，謂離餘欲之勝際也。言實際者，離於諸欲，謂無分別真如智相，此謂內心自境界中如實觀察地觀相故。如是次第明為法性寂靜應知。地者，自心境界成就及觀真如。是所觀地何等法上？謂如所說陰界等事。彼陰等事離於真如，以彼真如無戲論故。觀彼真如無分別智，彼智寂靜，以彼真如離於能取可取處故。如是說甚深法，知此正法甚深難解。如經「網明菩薩言：梵天！少有眾生能解如是諸法正性」故。如此中說諸法正性，離正法性更求智者則不可得，以彼法性出過世間一異數故。遮有法體所言少者，依一數故。離彼一數，更無少分。如是為遮取有物體，非彼法體一向是無，不覺不知遮無法相。此說何義？此中謂說信此三世諸法根本不見法相，非謂實證遮。諸菩薩摩訶薩等有實證法，示現此義，以隨順此義故名為信非證。此法證者，名為不見一事。「網明！若有善男子善女人，得聞如是諸法正性勤行精進，是名如實修行」者，依聞思慧於智慧中說彼法相。如向所說，以依何心、以依何意如來說法，此義應知。不戲一切法故，是名證法。以如實知故，是故彼人不住世間、不住涅槃。以彼世間煩惱染中無一法捨，是故不減。以涅槃中無一法取，是故不增。示現諸菩薩摩訶薩不住世間、涅槃相故。如是聞說正法相者，次第從他聞法，然後內心自正思惟，次第能生出世正見獲得彼果，離於諸相示現實體不住相故，示現不住涅槃因故。此以如來見法無我等一味故，示現諸菩薩世間、涅槃諸過功德無有分別，平等相故，如是諸菩薩得不住世間、不住涅槃故。 thử dĩ hà nghĩa ？dĩ hà đẳng quán nhi năng ly dục ？dĩ hà đẳng trí tri ư bỉ Pháp ？bỉ nhị bất nhị danh vi chân như ，thử trung như thị vô phân biệt trí chân như trí tướng danh vi thật tế 。ngôn thật tế giả ，vị ly dư dục chi thắng tế dã 。ngôn thật tế giả ，ly ư chư dục ，vị vô phân biệt chân như trí tướng ，thử vị nội tâm tự cảnh giới trung như thật quan sát địa quán tướng cố 。như thị thứ đệ minh vi pháp tánh tịch tĩnh ứng tri 。địa giả ，tự tâm cảnh giới thành tựu cập quán chân như 。thị sở quán địa hà đẳng pháp thượng ？vị như sở thuyết uẩn giới đẳng sự 。bỉ uẩn đẳng sự ly ư chân như ，dĩ bỉ chân như vô hí luận cố 。quán bỉ chân như vô phân biệt trí ，bỉ trí tịch tĩnh ，dĩ bỉ chân như ly ư năng thủ khả thủ xứ/xử cố 。như thị thuyết thậm thâm Pháp ，tri thử chánh pháp thậm thâm nạn/nan giải 。như Kinh 「Võng-Minh Bồ Tát ngôn ：Phạm Thiên ！thiểu hữu chúng sanh năng giải như thị chư Pháp chánh tánh 」cố 。như thử trung thuyết chư Pháp chánh tánh ，ly chánh pháp tánh cánh cầu trí giả tức bất khả đắc ，dĩ bỉ pháp tánh xuất quá/qua thế gian nhất dị số cố 。già hữu pháp thể sở ngôn thiểu giả ，y nhất số cố 。ly bỉ nhất số ，cánh vô thiểu phần 。như thị vi già thủ hữu vật thể ，phi bỉ pháp thể nhất hướng thị vô ，bất giác bất tri già vô Pháp tướng 。thử thuyết hà nghĩa ？thử trung vị thuyết tín thử tam thế chư Pháp căn bản bất kiến Pháp tướng ，phi vị thật chứng già 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng hữu thật chứng Pháp ，thị hiện thử nghĩa ，dĩ tùy thuận thử nghĩa cố danh vi tín phi chứng 。thử pháp chứng giả ，danh vi bất kiến nhất sự 。「Võng-Minh ！nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân ，đắc Văn như thị chư Pháp chánh tánh cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，thị danh như thật tu hành 」giả ，y văn tư tuệ ư trí tuệ trung thuyết bỉ Pháp tướng 。như hướng sở thuyết ，dĩ y hà tâm 、dĩ y hà ý Như Lai thuyết Pháp ，thử nghĩa ứng tri 。bất hí nhất thiết pháp cố ，thị danh chứng Pháp 。dĩ như thật tri cố ，thị cố bỉ nhân bất trụ thế gian 、bất trụ Niết Bàn 。dĩ bỉ thế gian phiền não nhiễm trung vô nhất Pháp xả ，thị cố bất giảm 。dĩ Niết-Bàn trung vô nhất Pháp thủ ，thị cố bất tăng 。thị hiện chư Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ thế gian 、Niết-Bàn tướng cố 。như thị văn thuyết Chánh Pháp tướng giả ，thứ đệ tòng tha văn Pháp ，nhiên hậu nội tâm tự chánh tư duy ，thứ đệ năng sanh xuất thế chánh kiến hoạch đắc bỉ quả ，ly ư chư tướng thị hiện thật thể bất trụ tướng cố ，thị hiện bất trụ Niết Bàn nhân cố 。thử dĩ Như Lai kiến pháp vô ngã đẳng nhất vị cố ，thị hiện chư Bồ-tát thế gian 、Niết-Bàn chư quá/qua công đức vô hữu phân biệt ，bình đẳng tướng cố ，như thị chư Bồ-tát đắc bất trụ thế gian 、bất trụ Niết Bàn cố 。 說法次第至此已竟。復依異義：次下更問此明何義？如來說法不能異過於者，不能異過於身，不能異過世間更有一法，是故世間無一法減、於涅槃中無一法增，遮離一物遮得一物故。此以何義？非謂一向不過世間有過世間，以為遮彼見無物故。此示何義？以為示現過二相故。此義云何？言二相者，一者世間行；二者涅槃。分別世間過、分別功德過，彼二種過菩薩摩訶薩畢竟遠離故。此義云何？平等法中無染無淨，以依離欲實際法性故如是說。以彼實際一向不同生死世間，以其常故，是故無有入涅槃者，以是義故不染不淨。如是次第不必說法默然而住，亦得如法修行諸行。若欲說者，應當如彼梵天所說，是故讚言「善哉善哉！法不可說而能說之」，是故如來重讚「善哉！我不得生死、不得涅槃」如是等者領先說義，更無有法而可說也。如來何故重說此法？以五百比丘聞說此法生於驚怖，如來為欲令彼比丘於此義中畢竟定故。此示何義？示現如來意亦如是，非獨梵天如是。眾生墮無物邊，是故如來同梵天說空，修梵行者不解深意義，虛妄分別也。何者梵行？謂受持戒，如說修行而不毀犯故。修行正道者，修行四諦差別觀也。諸禪者，初禪等四禪也。三昧者，有覺有觀等種種行也。三摩跋提者，無色四定也。彼諸比丘以見有法、見無法故，聞上說已，謂如來說一向無物亦無修行梵行，故生驚怖。以彼比丘見有法故、見無法故，為斷比丘有見無見，則於其人佛不出世等者，彼人乃至涅槃以為有物故求得涅槃，為對治此有物見故。如經「彼人乃至求決定相」故。如是依無名相正說法已，為呵責彼驚怖比丘故以二喻。此二種喻，令生二種念因，謂生厭念因、生觀念因。因彼二因獲得涅槃，是故呵責。此示何義？示現依彼求法見過逼惱心故起於厭觀，初喻相似相對治法。示現利益觀故，共樂身轉故生歡喜觀，第二譬喻相似相對治法。次明彼人雖行正相而是邪行相，以起生相、以起滅相、以得涅槃相、以證道相故。向來說法，諸比丘聞，微損惡行；自此已下，為令諸比丘入於法中，是故聖者網明菩薩請於梵天令入法者，此中示現二種法相：一者示現實體；二者示現得果。言實體者，令信法故。所言果者，令離邪見得解脫故。畢竟示現正見相故，為比丘身此間說法能生種子，餘佛國土諸佛如來亦說此法。明彼比丘以何處畏而無去處，不能遠離所說法相。以一切處不離於法、以不可避，示如是相，令彼不去故，說虛空以為譬喻。示現此義？何處怖畏捨之而去，終不遠離所怖畏處。如畏空者，不能過空有無空處而可求也，依彼證法示現得相。空無相無願者，是真如應知。欲求涅槃行涅槃中而不得涅槃者，涅槃是真如清淨相故。此以何義？以彼真如一切法中悉平等故名為涅槃，口中言說不可取故。此為何義？遮彼實體是可取故。如是遠離有無物法，能如實知諸法體相。彼諸比丘如是見已心得解脫，得心解脫已則得實法，得實法已自說法相。彼諸比丘先是凡夫，次作學人，次成羅漢。以此義故，於三時後依先不成而作是言「世尊！我等今者非凡夫、非學、非無學、非阿羅漢也」。不在世間者，謂彼無餘涅槃界中永斷一切受生處故。不在涅槃者，有餘涅槃中取陰相未盡故，如實示現有佛出世現覺知相。所言動者，散亂心也。言我想者，謂我見也。所言發者，謂能起作行心相也。所言戲者，動等三句分別心也。如是因果或盡示現彼人有佛出世。聖者舍利弗依道依得依滅依證，問諸比丘，諸比丘應如是答。如舍利弗說。而諸比丘如是說言：我已得七不可作，而作言語問答。此為示現實答返答故。此有二種：一者所證答；二者說答。以有如是所立記故，同行諸比丘說法不能至到，大生尊重心，以彼比丘說彼法體生尊重心故。◎ thuyết Pháp thứ đệ chí thử dĩ cánh 。phục y dị nghĩa ：thứ hạ cánh vấn thử minh hà nghĩa ？Như Lai thuyết Pháp bất năng dị quá/qua ư giả ，bất năng dị quá/qua ư thân ，bất năng dị quá/qua thế gian cánh hữu nhất pháp ，thị cố thế gian vô nhất Pháp giảm 、ư Niết-Bàn trung vô nhất Pháp tăng ，già ly nhất vật già đắc nhất vật cố 。thử dĩ hà nghĩa ？phi vị nhất hướng bất quá thế gian hữu quá thế gian ，dĩ vi già bỉ kiến vô vật cố 。thử thị hà nghĩa ？dĩ vi thị hiện quá/qua nhị tướng cố 。thử nghĩa vân hà ？ngôn nhị tướng giả ，nhất giả thế gian hạnh/hành/hàng ；nhị giả Niết-Bàn 。phân biệt thế gian quá/qua 、phân biệt công đức quá/qua ，bỉ nhị chủng quá/qua Bồ-Tát Ma-ha-tát tất cánh viễn ly cố 。thử nghĩa vân hà ？bình đẳng pháp trung vô nhiễm vô tịnh ，dĩ y ly dục thật tế pháp tánh cố như thị thuyết 。dĩ bỉ thật tế nhất hướng bất đồng sanh tử thế gian ，dĩ kỳ thường cố ，thị cố vô hữu nhập Niết Bàn giả ，dĩ thị nghĩa cố bất nhiễm bất tịnh 。như thị thứ đệ bất tất thuyết Pháp mặc nhiên nhi trụ/trú ，diệc đắc như pháp tu hành chư hạnh 。nhược/nhã dục thuyết giả ，ứng đương như bỉ Phạm Thiên sở thuyết ，thị cố tán ngôn 「Thiện tai thiện tai ！Pháp bất khả thuyết nhi năng thuyết chi 」，thị cố Như Lai trọng tán 「Thiện tai ！ngã bất đắc sanh tử 、bất đắc Niết Bàn 」như thị đẳng giả lĩnh tiên thuyết nghĩa ，cánh vô hữu Pháp nhi khả thuyết dã 。Như Lai hà cố trọng thuyết thử pháp ？dĩ ngũ bách Tỳ-kheo văn thuyết thử pháp sanh ư kinh phố ，Như Lai vi dục lệnh bỉ Tỳ-kheo ư thử nghĩa trung tất cánh định cố 。thử thị hà nghĩa ？thị hiện Như Lai ý diệc như thị ，phi độc Phạm Thiên như thị 。chúng sanh đọa vô vật biên ，thị cố Như Lai đồng Phạm Thiên thuyết không ，tu phạm hạnh giả bất giải thâm ý nghĩa ，hư vọng phân biệt dã 。hà giả phạm hạnh ？vị thọ/thụ trì giới ，như thuyết tu hành nhi bất hủy phạm cố 。tu hành chánh đạo giả ，tu hành Tứ đế sái biệt quán dã 。chư Thiền giả ，sơ Thiền đẳng tứ Thiền dã 。tam muội giả ，hữu giác hữu quán đẳng chủng chủng hạnh/hành/hàng dã 。Tam Ma Bạt Đề giả ，vô sắc tứ định dã 。bỉ chư Tỳ-kheo dĩ kiến hữu pháp 、kiến vô Pháp cố ，văn thượng thuyết dĩ ，vi Như Lai thuyết nhất hướng vô vật diệc vô tu hành phạm hạnh ，cố sanh kinh phố 。dĩ bỉ Tỳ-kheo kiến hữu pháp cố 、kiến vô Pháp cố ，vi đoạn Tỳ-kheo hữu kiến vô kiến ，tức ư kỳ nhân Phật bất xuất thế đẳng giả ，bỉ nhân nãi chí Niết-Bàn dĩ vi hữu vật cố cầu đắc Niết Bàn ，vi đối trì thử hữu vật kiến cố 。như Kinh 「bỉ nhân nãi chí cầu quyết định tướng 」cố 。như thị y vô danh tướng chánh thuyết Pháp dĩ ，vi ha trách bỉ kinh phố Tỳ-kheo cố dĩ nhị dụ 。thử nhị chủng dụ ，lệnh sanh nhị chủng niệm nhân ，vị sanh yếm niệm nhân 、sanh quán niệm nhân 。nhân bỉ nhị nhân hoạch đắc Niết Bàn ，thị cố ha trách 。thử thị hà nghĩa ？thị hiện y bỉ cầu pháp kiến quá/qua bức não tâm cố khởi ư yếm quán ，sơ dụ tương tự tướng đối trì pháp 。thị hiện lợi ích quán cố ，cọng lạc/nhạc thân chuyển cố sanh hoan hỉ quán ，đệ nhị thí dụ tương tự tướng đối trì pháp 。thứ minh bỉ nhân tuy hạnh/hành/hàng chánh tướng nhi thị tà hành tướng ，dĩ khởi sanh tướng 、dĩ khởi diệt tướng 、dĩ đắc Niết Bàn tướng 、dĩ chứng đạo tướng cố 。hướng lai thuyết Pháp ，chư Tỳ-kheo văn ，vi tổn ác hành ；tự thử dĩ hạ ，vi lệnh chư Tỳ-kheo nhập ư Pháp trung ，thị cố Thánh Giả Võng-Minh Bồ Tát thỉnh ư Phạm Thiên lệnh nhập Pháp giả ，thử trung thị hiện nhị chủng Pháp tướng ：nhất giả thị hiện thật thể ；nhị giả thị hiện đắc quả 。ngôn thật thể giả ，lệnh tín Pháp cố 。sở ngôn quả giả ，lệnh ly tà kiến đắc giải thoát cố 。tất cánh thị hiện chánh kiến tướng cố ，vi Tỳ-kheo thân thử gian thuyết Pháp năng sanh chủng tử ，dư Phật quốc độ chư Phật Như Lai diệc thuyết thử pháp 。minh bỉ Tỳ-kheo dĩ hà xứ/xử úy nhi vô khứ xứ/xử ，bất năng viễn ly sở thuyết pháp tướng 。dĩ nhất thiết xứ bất ly ư Pháp 、dĩ ất khả tị ，thị như thị tướng ，lệnh bỉ bất khứ cố ，thuyết hư không dĩ vi thí dụ 。thị hiện thử nghĩa ？hà xứ/xử bố úy xả chi nhi khứ ，chung bất viễn ly sở bố úy xứ/xử 。như úy không giả ，bất năng quá/qua không hữu vô không xứ nhi khả cầu dã ，y bỉ chứng Pháp thị hiện đắc tướng 。không vô tướng vô nguyện giả ，thị chân như ứng tri 。dục cầu Niết-Bàn hạnh/hành/hàng Niết-Bàn trung nhi bất đắc Niết Bàn giả ，Niết-Bàn thị chân như thanh tịnh tướng cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ bỉ chân như nhất thiết pháp trung tất bình đẳng cố danh vi Niết-Bàn ，khẩu trung ngôn thuyết bất khả thủ cố 。thử vi hà nghĩa ？già bỉ thật thể thị khả thủ cố 。như thị viễn ly hữu vô vật Pháp ，năng như thật tri chư pháp thể tướng 。bỉ chư Tỳ-kheo như thị kiến dĩ tâm đắc giải thoát ，đắc tâm giải thoát dĩ tức đắc thật Pháp ，đắc thật Pháp dĩ tự thuyết Pháp tướng 。bỉ chư Tỳ-kheo tiên thị phàm phu ，thứ tác học nhân ，thứ thành La-hán 。dĩ thử nghĩa cố ，ư tam thời hậu y tiên bất thành nhi tác thị ngôn 「Thế Tôn ！ngã đẳng kim giả phi phàm phu 、phi học 、phi vô học 、phi A-la-hán dã 」。bất tại thế gian giả ，vị bỉ vô dư Niết Bàn giới trung vĩnh đoạn nhất thiết thọ sanh xứ/xử cố 。bất tại Niết-Bàn giả ，hữu dư Niết Bàn trung thủ uẩn tướng vị tận cố ，như thật thị hiện hữu Phật xuất thế hiện giác tri tướng 。sở ngôn động giả ，tán loạn tâm dã 。ngôn ngã tưởng giả ，vị ngã kiến dã 。sở ngôn phát giả ，vị năng khởi tác hạnh/hành/hàng tâm tướng dã 。sở ngôn hí giả ，động đẳng tam cú phân biệt tâm dã 。như thị nhân quả hoặc tận thị hiện bỉ nhân hữu Phật xuất thế 。Thánh Giả Xá-lợi-phất y đạo y đắc y diệt y chứng ，vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo ưng như thị đáp 。như Xá-lợi-phất thuyết 。nhi chư Tỳ-kheo như thị thuyết ngôn ：ngã dĩ đắc thất bất khả tác ，nhi tác ngôn ngữ vấn đáp 。thử vi thị hiện thật đáp phản đáp cố 。thử hữu nhị chủng ：nhất giả sở chứng đáp ；nhị giả thuyết đáp 。dĩ hữu như thị sở lập kí cố ，đồng hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo thuyết Pháp bất năng chí đáo ，Đại sanh tôn trọng tâm ，dĩ bỉ Tỳ-kheo thuyết bỉ pháp thể sanh tôn trọng tâm cố 。◎ 勝思惟梵天所問經論卷第二 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ nhị 勝思惟梵天所問經論卷第三 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ tam 天親菩薩造 Thiên thân Bồ Tát tạo 後魏北印度三藏菩提流支譯 Hậu Ngụy Bắc ấn độ Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch ◎住於福田能消供養者，依福田地住羅漢道，堪受供養故。大師世尊猶尚不能消諸供養，何況我等能消供養者，此明何義？如實知法性本來清淨故。以是故言「大師世尊猶尚不能消諸供養，何況我等」。此以何義？以離法界更無有人受供養者，以彼法界本來清淨故。此以何義？以住福田地者住羅漢地堪受供養，以如實知清淨法界故。以諸世間不知如來是勝福田，是故說言「大師世尊猶尚不能消諸供養」。此以何義？以離法界更無別有清淨法相，以彼法界自性清淨故、依受供養故、問福田故。次問應受供養福田之人，何者是耶？如經次言「不為世法之所牽者」故。世尊如是依諸菩薩是世福田，說受供養福田之相，是故答言「不為世法之所牽」故。此以何義？以諸菩薩摩訶薩等常在世間行世間法，不為世法之所染污，雖有勝負得失毀譽稱譏苦樂世法等門皆不能牽。菩薩心體其心堅固，不隨如是八種世法。於如是等心堅不動，貪欲瞋癡所不能牽。如是人者，是受供養福田人也。是名福田能受供養，是為清淨。以是義故，因福田人故，問清淨福田之相。 ◎trụ/trú ư phước điền năng tiêu cúng dường giả ，y phước điền địa trụ/trú La-hán đạo ，kham thọ cúng dường cố 。Đại sư Thế Tôn do thượng bất năng tiêu chư cúng dường ，hà huống ngã đẳng năng tiêu cúng dường giả ，thử minh hà nghĩa ？như thật tri pháp tánh bản lai thanh tịnh cố 。dĩ thị cố ngôn 「Đại sư Thế Tôn do thượng bất năng tiêu chư cúng dường ，hà huống ngã đẳng 」。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ ly Pháp giới cánh vô hữu nhân thọ cúng dường giả ，dĩ bỉ Pháp giới bản lai thanh tịnh cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ trụ/trú phước điền địa giả trụ/trú La-hán địa kham thọ cúng dường ，dĩ như thật tri thanh tịnh pháp giới cố 。dĩ chư thế gian bất tri Như Lai thị thắng phước điền ，thị cố thuyết ngôn 「Đại sư Thế Tôn do thượng bất năng tiêu chư cúng dường 」。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ ly Pháp giới cánh vô biệt hữu thanh tịnh Pháp tướng ，dĩ bỉ Pháp giới tự tánh thanh tịnh cố 、y thọ cúng dường cố 、vấn phước điền cố 。thứ vấn ưng thọ cúng dường phước điền chi nhân ，hà giả thị da ？như Kinh thứ ngôn 「bất vi thế Pháp chi sở khiên giả 」cố 。Thế Tôn như thị y chư Bồ-tát thị thế phước điền ，thuyết thọ cúng dường phước điền chi tướng ，thị cố đáp ngôn 「bất vi thế Pháp chi sở khiên 」cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng thường tại thế gian hạnh/hành/hàng thế gian pháp ，bất vi thế Pháp chi sở nhiễm ô ，tuy hữu thắng phụ đắc thất hủy dự xưng ky khổ lạc/nhạc thế Pháp đẳng môn giai bất năng khiên 。Bồ Tát tâm thể kỳ tâm kiên cố ，bất tùy như thị bát chủng thế Pháp 。ư như thị đẳng tâm kiên bất động ，tham dục sân si sở bất năng khiên 。như thị nhân giả ，thị thọ cúng dường phước điền nhân dã 。thị danh phước điền năng thọ cúng dường ，thị vi thanh tịnh 。dĩ thị nghĩa cố ，nhân phước điền nhân cố ，vấn thanh tịnh phước điền chi tướng 。 以諸菩薩雖復多受眷屬利養，而不起心攝取一法執著一法，以是義故能消供養，是勝福田能消供養。示現此義，是故次問能消供養。無所取著者，示現能受福田勝相，是故得彼二相功德福田之名。 dĩ chư Bồ-tát tuy phục đa thọ/thụ quyến thuộc lợi dưỡng ，nhi bất khởi tâm nhiếp thủ nhất Pháp chấp trước/trứ nhất pháp ，dĩ thị nghĩa cố năng tiêu cúng dường ，thị thắng phước điền năng tiêu cúng dường 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn năng tiêu cúng dường 。vô sở thủ trước giả ，thị hiện năng thọ phước điền thắng tướng ，thị cố đắc bỉ nhị tướng công đức phước điền chi danh 。 以諸菩薩為諸眾生不失安隱，起菩提心為諸眾生修行彼處諸功德故，得彼功德供養恭敬福田中勝。示現此義，是故次問清淨福田。以彼不壞菩提心故，是能受供清淨福田。以是菩薩能作福田，攝取眾生作善知識。示現此義，是故次第問善知識。直心修行如是次第入於禪定，從禪定起與諸眾生安隱之樂，不捨一切諸眾生故，示現菩薩勝善知識。菩薩如是能作善友，依如來教自利利他修行諸行不失師恩。示現此義，是故次問能報佛恩。為得菩提不斷佛種故、心為利益他故，於如來自作所作勝報恩行。 dĩ chư Bồ-tát vi chư chúng sanh bất thất an ổn ，khởi Bồ-đề tâm vi chư chúng sanh tu hành bỉ xứ chư công đức cố ，đắc bỉ công đức cúng dường cung kính phước điền trung thắng 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn thanh tịnh phước điền 。dĩ bỉ bất hoại Bồ-đề tâm cố ，thị năng thọ cung/cúng thanh tịnh phước điền 。dĩ thị Bồ Tát năng tác phước điền ，nhiếp thủ chúng sanh tác thiện tri thức 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ đệ vấn thiện tri thức 。trực tâm tu hành như thị thứ đệ nhập ư Thiền định ，tùng Thiền định khởi dữ chư chúng sanh an ổn chi lạc/nhạc ，bất xả nhất thiết chư chúng sanh cố ，thị hiện Bồ Tát thắng thiện tri thức 。Bồ Tát như thị năng tác thiện hữu ，y Như Lai giáo tự lợi lợi tha tu hành chư hạnh bất thất sư ân 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn năng báo Phật ân 。vi đắc Bồ-đề bất đoạn Phật chủng cố 、tâm vi lợi ích tha cố ，ư Như Lai tự tác sở tác thắng báo ân hạnh/hành/hàng 。 以報恩者有諸功德供養等行。示現此義，是故次問供養於佛。以法身實際自體不生，於如來身能知不生實際證相，為求彼法必得不失，於一切時供養如來。是故菩薩以勝供養供養諸佛。 dĩ áo ân giả hữu chư công đức cúng dường đẳng hạnh/hành/hàng 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn cúng dường ư Phật 。dĩ Pháp thân thật tế tự thể bất sanh ，ư Như Lai thân năng tri bất sanh thật tế chứng tướng ，vi cầu bỉ Pháp tất đắc bất thất ，ư nhất thiết thời cúng dường Như Lai 。thị cố Bồ Tát dĩ thắng cúng dường cúng dường chư Phật 。 以為供養諸如來故，親近諸佛。示現此義，是故次問親近於佛。謂諸菩薩寧捨身命，終不捨於十地諸行。以為攝取十地行故，不捨禁戒得如法體，親近諸佛及諸菩薩，示現勝行故。 dĩ vi cúng dường chư Như Lai cố ，thân cận chư Phật 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn thân cận ư Phật 。vị chư Bồ-tát ninh xả thân mạng ，chung bất xả ư Thập Địa chư hạnh 。dĩ vi nhiếp thủ Thập Địa hạnh/hành/hàng cố ，bất xả cấm giới đắc như pháp thể ，thân cận chư Phật cập chư Bồ-tát ，thị hiện thắng hành cố 。 以近諸佛及諸菩薩生尊重心恭敬如來，示現此義，是故次問恭敬於佛。以無差別一切諸根，為一切根修行諸行，是故不生煩惱之心。以能修行善護諸根，是故得彼尊重勝心。菩薩如是正修行已得大果報。示現此義，是故次第問於財富。得出世間信等七種最勝法財，示現於此勝法大財而得上上勝欲心相。已得斷除障行諸欲離諸欲相，受於法樂、受飲食樂，得證如實法。如實修行信戒慚愧聞捨慧等，說財物施如次第說。又慚與愧二種法財，此依斷除煩惱熱法，應如是知。 dĩ cận chư Phật cập chư Bồ-tát sanh tôn trọng tâm cung kính Như Lai ，thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn cung kính ư Phật 。dĩ vô sái biệt nhất thiết chư căn ，vi nhất thiết căn tu hành chư hạnh ，thị cố bất sanh phiền não chi tâm 。dĩ năng tu hành thiện hộ chư căn ，thị cố đắc bỉ tôn trọng thắng tâm 。Bồ Tát như thị chánh tu hành dĩ đắc Đại quả báo 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ đệ vấn ư tài phú 。đắc xuất thế gian tín đẳng thất chủng tối thắng pháp tài ，thị hiện ư thử thắng Pháp Đại tài nhi đắc thượng thượng thắng dục tâm tướng 。dĩ đắc đoạn trừ chướng hạnh/hành/hàng chư dục ly chư dục tướng ，thọ/thụ ư Pháp lạc/nhạc 、thọ/thụ ẩm thực lạc/nhạc ，đắc chứng như thật Pháp 。như thật tu hành tín giới tàm quý văn xả tuệ đẳng ，thuyết tài vật thí như thứ đệ thuyết 。hựu tàm dữ quý nhị chủng pháp tài ，thử y đoạn trừ phiền não nhiệt Pháp ，ưng như thị tri 。 菩薩雖有七種法財，不生心念我足不足。示現此義，是故次第問於知足。以為攝取諸眾生故，菩薩雖求供養恭敬，而心常求無上般若，不以為足、不生具足心，名為知足。既知足已，離於諸欲。示現此義，是故次第問於遠離。菩薩雖於三界中行而不求彼處，以得寂靜勝上心故。 Bồ Tát tuy hữu thất chủng pháp tài ，bất sanh tâm niệm ngã túc bất túc 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ đệ vấn ư tri túc 。dĩ vi nhiếp thủ chư chúng sanh cố ，Bồ Tát tuy cầu cúng dường cung kính ，nhi tâm thường cầu vô thượng Bát-nhã ，bất dĩ vi túc 、bất sanh cụ túc tâm ，danh vi tri túc 。ký tri túc dĩ ，ly ư chư dục 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ đệ vấn ư viễn ly 。Bồ Tát tuy ư tam giới trung hạnh/hành/hàng nhi bất cầu bỉ xứ ，dĩ đắc tịch tĩnh thắng thượng tâm cố 。 既得寂靜勝上心已遠離身心，示現此義，是故次問無諸惡行。菩薩雖復受用種種勝妙境界，而心不為煩惱所染，以得勝心護諸根故。 ký đắc tịch tĩnh thắng thượng tâm dĩ viễn ly thân tâm ，thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn vô chư ác hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát tuy phục thọ dụng chủng chủng thắng diệu cảnh giới ，nhi tâm bất vi phiền não sở nhiễm ，dĩ đắc thắng tâm hộ chư căn cố 。 菩薩既得護諸根已，於一切處皆不怖畏，不怖畏故得受安樂。示現此義，是故次第問於樂人。菩薩雖受供養恭敬而不貪著，常不捨離一切眾生，如實善知諸有為行，離諸煩惱故得勝樂。 Bồ Tát ký đắc hộ chư căn dĩ ，ư nhất thiết xứ/xử giai bất bố úy ，bất bố úy cố đắc thọ/thụ an lạc 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ đệ vấn ư lạc/nhạc nhân 。Bồ Tát tuy thọ cúng dường cung kính nhi bất tham trước ，thường bất xả ly nhất thiết chúng sanh ，như thật thiện tri chư hữu vi hạnh/hành/hàng ，ly chư phiền não cố đắc thắng lạc/nhạc 。 如是不著離諸煩惱得勝樂已，則得不捨受樂眾生，如是則能到於彼岸。示現此義，是故次問能到彼岸。以諸菩薩示現諸趣六入之身，攝取一切六入眾生，為斷彼欲、令得彼岸離貪欲心，是故名為能捨六入。捨六入故，則得勝心到於彼岸。 như thị bất trước ly chư phiền não đắc thắng lạc/nhạc dĩ ，tức đắc bất xả thọ lạc/nhạc chúng sanh ，như thị tắc năng đáo ư bỉ ngạn 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn năng đáo bỉ ngạn 。dĩ chư Bồ-tát thị hiện chư thú lục nhập chi thân ，nhiếp thủ nhất thiết lục nhập chúng sanh ，vi đoạn bỉ dục 、lệnh đắc bỉ ngạn ly tham dục tâm ，thị cố danh vi năng xả lục nhập 。xả lục nhập cố ，tức đắc thắng tâm đáo ư bỉ ngạn 。 菩薩如是以得勝心到彼岸故彼處正住。示現此義，是故次問住於彼岸。以不分別世間涅槃道無分別智證無我法，住於無住涅槃得無生法忍。以是義故，第八地中得同不同智，是故名為到於彼岸住於勝處。 Bồ Tát như thị dĩ đắc thắng tâm đáo bỉ ngạn cố bỉ xứ chánh trụ/trú 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn trụ/trú ư bỉ ngạn 。dĩ ất phân biệt thế gian Niết-Bàn đạo vô phân biệt trí chứng vô ngã Pháp ，trụ/trú ư Vô trụ niết-bàn đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。dĩ thị nghĩa cố ，đệ bát địa trung đắc đồng bất đồng trí ，thị cố danh vi đáo ư bỉ ngạn trụ/trú ư thắng xứ 。 菩薩如是住於彼岸，滿足出世間諸波羅蜜。示現此義，是故次問云何增長諸波羅蜜。以求一切智心故，施等增長；以為施等展轉增長，是故菩薩為諸眾生說一切智心。諸菩薩等為令眾生發菩提心增長施行，是故菩薩先世已曾令諸眾生發菩提心修行布施。菩薩如是自行布施教人行施，餘者復施教化眾生令行布施，彼諸菩薩亦令眾生發菩提心修行布施，彼諸菩薩復令眾生發心行施。如是展轉自心住施、令他住施。以是義故，施波羅蜜展轉增長，以常不捨菩提心故。說持戒波羅蜜，餘毀禁者令得持戒。以不捨離菩提行心，為得大菩提故、為令住持戒故、以見一切智心不退故，說忍辱波羅蜜。於菩提心中說菩薩名，為令餘處諸餘眾生生忍心故。忍一切罪、忍一切惡，思惟一切智心不得故，說精進波羅蜜。依精進波羅蜜，不見彼岸、不取苦行相，是故不生疲倦之心。以證一切智心寂靜故，說禪波羅蜜法，所謂心自性清淨不生不滅，以知寂靜智故、以散亂心一切不行故、不戲一切法故，說般若波羅蜜。以攝取無分別智故，以為示現餘波羅蜜善清淨故，為餘波羅蜜依一切智心說。 Bồ Tát như thị trụ/trú ư bỉ ngạn ，mãn túc xuất thế gian chư Ba-la-mật 。thị hiện thử nghĩa ，thị cố thứ vấn vân hà tăng trưởng chư Ba-la-mật 。dĩ cầu nhất thiết trí tâm cố ，thí đẳng tăng trưởng ；dĩ vi thí đẳng triển chuyển tăng trưởng ，thị cố Bồ Tát vi chư chúng sanh thuyết nhất thiết trí tâm 。chư Bồ-tát đẳng vi lệnh chúng sanh phát Bồ-đề tâm tăng trưởng thí hạnh/hành/hàng ，thị cố Bồ Tát tiên thế dĩ tằng lệnh chư chúng sanh phát Bồ-đề tâm tu hành bố thí 。Bồ Tát như thị tự hạnh/hành/hàng bố thí giáo nhân hạnh/hành/hàng thí ，dư giả phục thí giáo hóa chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng bố thí ，bỉ chư Bồ-tát diệc lệnh chúng sanh phát Bồ-đề tâm tu hành bố thí ，bỉ chư Bồ-tát phục lệnh chúng sanh phát tâm hành thí 。như thị triển chuyển tự tâm trụ/trú thí 、lệnh tha trụ/trú thí 。dĩ thị nghĩa cố ，thí Ba-la-mật triển chuyển tăng trưởng ，dĩ thường bất xả Bồ-đề tâm cố 。thuyết trì giới Ba-la-mật ，dư hủy cấm giả lệnh đắc trì giới 。dĩ ất xả ly Bồ-đề hạnh/hành/hàng tâm ，vi đắc Đại bồ-đề cố 、vi lệnh trụ trì giới cố 、dĩ kiến nhất thiết trí tâm bất thoái cố ，thuyết nhẫn nhục Ba-la-mật 。ư Bồ-đề tâm trung thuyết Bồ Tát danh ，vi lệnh dư xứ chư dư chúng sanh sanh nhẫn tâm cố 。nhẫn nhất thiết tội 、nhẫn nhất thiết ác ，tư tánh nhất thiết trí tâm bất đắc cố ，thuyết tinh tấn Ba-la-mật 。y tinh tấn Ba-la-mật ，bất kiến bỉ ngạn 、bất thủ khổ hạnh tướng ，thị cố bất sanh bì quyện chi tâm 。dĩ chứng nhất thiết trí tâm tịch tĩnh cố ，thuyết Thiền Ba-la-mật Pháp ，sở vị tâm tự tánh thanh tịnh bất sanh bất diệt ，dĩ tri tịch tĩnh trí cố 、dĩ tán loạn tâm nhất thiết bất hạnh/hành cố 、bất hí nhất thiết pháp cố ，thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ nhiếp thủ vô phân biệt trí cố ，dĩ vi thị hiện dư Ba-la-mật thiện thanh tịnh cố ，vi dư Ba-la-mật y nhất thiết trí tâm thuyết 。 障行煩惱對治法者，其唯如是見波羅蜜勝行無我，為佛法淳熟故、為教化眾生故，依於彼法，次問無量。於諸眾生不生有心而生慈心。此明何義？無異自身安隱心故，不生異身他眾生想。菩薩依彼不生法想行於悲心，以見苦法不成就故，以諸眾生著彼苦苦故生悲心。菩薩依彼，不生我想行於喜心，依彼見自身相離於喜心。見他資生具足成就，起貪嫉意心不生喜；菩薩不爾，更無貪相，隨喜於彼，是故遠離所治嫉妬，依離嫉妬行於喜心。菩薩依彼，不生彼我想行於捨心。依見彼我想，此對治故，行於捨心。第八地中無功用行，以得無分別智力故、以得同不同智慧力故、能遠離自他二心相故、於諸眾生與離染因快方便故。 chướng hạnh/hành/hàng phiền não đối trì pháp giả ，kỳ duy như thị kiến Ba-la-mật thắng hành vô ngã ，vi Phật Pháp thuần thục cố 、vi giáo hóa chúng sanh cố ，y ư bỉ Pháp ，thứ vấn vô lượng 。ư chư chúng sanh bất sanh hữu tâm nhi sanh từ tâm 。thử minh hà nghĩa ？vô dị tự thân an ổn tâm cố ，bất sanh dị thân tha chúng sanh tưởng 。Bồ Tát y bỉ bất sanh pháp tưởng hạnh/hành/hàng ư bi tâm ，dĩ kiến khổ Pháp bất thành tựu cố ，dĩ chư chúng sanh trước/trứ bỉ khổ khổ cố sanh bi tâm 。Bồ Tát y bỉ ，bất sanh ngã tưởng hạnh/hành/hàng ư hỉ tâm ，y bỉ kiến tự thân tướng ly ư hỉ tâm 。kiến tha tư sanh cụ túc thành tựu ，khởi tham tật ý tâm bất sanh hỉ ；Bồ Tát bất nhĩ ，cánh vô tham tướng ，tùy hỉ ư bỉ ，thị cố viễn ly sở trì tật đố ，y ly tật đố hạnh/hành/hàng ư hỉ tâm 。Bồ Tát y bỉ ，bất sanh bỉ ngã tưởng hạnh/hành/hàng ư xả tâm 。y kiến bỉ ngã tưởng ，thử đối trì cố ，hạnh/hành/hàng ư xả tâm 。đệ bát địa trung vô công dụng hạnh/hành/hàng ，dĩ đắc vô phân biệt trí lực cố 、dĩ đắc đồng bất đồng trí tuệ lực cố 、năng viễn ly tự tha nhị tâm tướng cố 、ư chư chúng sanh dữ ly nhiễm nhân khoái phương tiện cố 。 如是依波羅蜜依於無量，為利自身亦利他身而修行者，復依上上欲心、依受法樂、依斷煩惱，為如所說一切功德得增長故。次問云何住於信等？如彼次第能信無言之法住於信法。信第一法甚深法無我已，餘甚深法難信得信，以不執著一切音聲住聞慧中，如所聞法無有如是執著之心異求於法，雖少聞慧而能作多事故、但聞一行偈說多聞慧故。依內心相是故有慚，謂依他身自身不如法行，以知過失，離於彼處，捨外入故愧行成就。他人說法不如法行，離彼過失，以他人身是外入故。嫉妬入說彼人如是，捨於彼法名捨外入。此義應知。身口意業三種清淨，遍一切處成就功德能受供養，淨福田等乃至慚愧，如是所說諸功德等，對治所治身口意業善惡相應，以是義故名為清淨。依彼至到功德具足，是故名為遍行一切功德處也，如是應知。又復有義：遍至一切功德處者，於彼所說一切功德法中住故。 như thị y Ba-la-mật y ư vô lượng ，vi lợi tự thân diệc lợi tha thân nhi tu hành giả ，phục y thượng thượng dục tâm 、y thọ/thụ Pháp lạc/nhạc 、y đoạn phiền não ，vi như sở thuyết nhất thiết công đức đắc tăng trưởng cố 。thứ vấn vân hà trụ/trú ư tín đẳng ？như bỉ thứ đệ năng tín vô ngôn chi pháp trụ ư tín Pháp 。tín đệ nhất pháp thậm thâm pháp vô ngã dĩ ，dư thậm thâm Pháp nạn/nan tín đắc tín ，dĩ bất chấp trước nhất thiết âm thanh trụ/trú văn tuệ trung ，như sở văn Pháp vô hữu như thị chấp trước chi tâm dị cầu ư Pháp ，tuy thiểu văn tuệ nhi năng tác đa sự cố 、đãn văn nhất hạnh/hành/hàng kệ thuyết đa văn tuệ cố 。y nội tâm tướng thị cố hữu tàm ，vị y tha thân tự thân bất như Pháp hành ，dĩ tri quá thất ，ly ư bỉ xứ ，xả ngoại nhập cố quý hạnh/hành/hàng thành tựu 。tha nhân thuyết Pháp bất như Pháp hành ，ly bỉ quá thất ，dĩ tha nhân thân thị ngoại nhập cố 。tật đố nhập thuyết bỉ nhân như thị ，xả ư bỉ Pháp danh xả ngoại nhập 。thử nghĩa ứng tri 。thân khẩu ý nghiệp tam chủng thanh tịnh ，biến nhất thiết xứ thành tựu công đức năng thọ cúng dường ，tịnh phước điền đẳng nãi chí tàm quý ，như thị sở thuyết chư công đức đẳng ，đối trì sở trì thân khẩu ý nghiệp thiện ác tướng ứng ，dĩ thị nghĩa cố danh vi thanh tịnh 。y bỉ chí đáo công đức cụ túc ，thị cố danh vi biến hạnh/hành/hàng nhất thiết công đức xứ/xử dã ，như thị ứng tri 。hựu phục hưũ nghĩa ：biến chí nhất thiết công đức xứ/xử giả ，ư bỉ sở thuyết nhất thiết công đức Pháp trung trụ/trú cố 。 十偈之義，一一如經。 thập kệ chi nghĩa ，nhất nhất như Kinh 。 如是依世間法說能受供勝福田等諸功德已，即依彼義，如是次第梵天發問，此義應知。云何菩薩過世間法者，以諸聲聞亦過世間，是故如來示現勝法過諸聲聞出世間法，是故說言出過世間法。又復示現雖在世間行世間法而過世間，又而不為彼世法所染著，現行世間化眾生故。如經「如實善知世間諸法」故。又為聚集諸眾生故，現巧方便為彼眾生，攝取令入世間法故。知世間集諦、知世間所去，而依願智生於彼處，不為世間集所生故。取如是生，示現世間成就世諦，依世諦故為眾生說法，令諸眾生出過世間故。菩薩雖於世間中行，而終不為世間所染。得法無我住無住道，以為教化一切眾生，是故雖生於世間，為彼攝取世間之道故。 như thị y thế gian pháp thuyết năng thọ cung/cúng thắng phước điền đẳng chư công đức dĩ ，tức y bỉ nghĩa ，như thị thứ đệ Phạm Thiên phát vấn ，thử nghĩa ứng tri 。vân hà Bồ Tát quá/qua thế gian pháp giả ，dĩ chư Thanh văn diệc quá/qua thế gian ，thị cố Như Lai thị hiện thắng Pháp quá/qua chư Thanh văn xuất thế gian pháp ，thị cố thuyết ngôn xuất quá/qua thế gian pháp 。hựu phục thị hiện tuy tại thế gian hạnh/hành/hàng thế gian pháp nhi quá/qua thế gian ，hựu nhi bất vi bỉ thế Pháp sở nhiễm trước/trứ ，hiện hành thế gian hóa chúng sanh cố 。như Kinh 「như thật thiện tri thế gian chư Pháp 」cố 。hựu vi tụ tập chư chúng sanh cố ，hiện xảo phương tiện vi bỉ chúng sanh ，nhiếp thủ lệnh nhập thế gian pháp cố 。tri thế gian tập đế 、tri thế gian sở khứ ，nhi y nguyện trí sanh ư bỉ xứ ，bất vi thế gian tập sở sanh cố 。thủ như thị sanh ，thị hiện thế gian thành tựu thế đế ，y thế đế cố vi chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh chư chúng sanh xuất quá/qua thế gian cố 。Bồ Tát tuy ư thế gian trung hạnh/hành/hàng ，nhi chung bất vi thế gian sở nhiễm 。đắc pháp vô ngã trụ/trú vô trụ đạo ，dĩ vi giáo hóa nhất thiết chúng sanh ，thị cố tuy sanh ư thế gian ，vi bỉ nhiếp thủ thế gian chi đạo cố 。 三十五偈，如經所說。 tam thập ngũ kệ ，như Kinh sở thuyết 。 依說世間法，如來亦依自身世間、法世間識知境界，以樂說辯才說入世間法相。以如來法出過聲聞出世間法，聲聞亦過世間境界，如來過彼聲聞境界，復說勝法。說彼法者，為餘眾生過世間故，示現如是出世間方便。「梵天言：世間者，我說五陰名為世間」者，此中示現五取陰應知，依世間說故。貪著五陰者，貪著是愛也。名為世間集者，以依彼愛，世間聚集故。過去未來現在諸陰滅故，以未來世陰因盡故，以更不種未來種子故名為滅。觀察五陰不見二名為世間滅道者，求道不求道一。二一向不得聖道，示現勝故。此明何義？世間對治非一向定，若有對治則能厭苦，若無對治則退彼法；若有一法為對治此法，則不對治餘法；若有一法為對治下地，則非上地對治。聖道對治則不如是，以一切時一切法對治故。 y thuyết thế gian pháp ，Như Lai diệc y tự thân thế gian 、Pháp thế gian thức tri cảnh giới ，dĩ lạc/nhạc thuyết biện tài thuyết nhập thế gian pháp tướng 。dĩ Như Lai Pháp xuất quá/qua Thanh văn xuất thế gian pháp ，Thanh văn diệc quá/qua thế gian cảnh giới ，Như Lai quá/qua bỉ Thanh văn cảnh giới ，phục thuyết thắng Pháp 。thuyết bỉ Pháp giả ，vi dư chúng sanh quá/qua thế gian cố ，thị hiện như thị xuất thế gian phương tiện 。「Phạm Thiên ngôn ：thế gian giả ，ngã thuyết ngũ uẩn danh vi thế gian 」giả ，thử trung thị hiện ngũ thủ uẩn ứng tri ，y thế gian thuyết cố 。tham trước ngũ uẩn giả ，tham trước thị ái dã 。danh vi thế gian tập giả ，dĩ y bỉ ái ，thế gian tụ tập cố 。quá khứ vị lai hiện tại chư uẩn diệt cố ，dĩ vị lai thế uẩn nhân tận cố ，dĩ cánh bất chủng vị lai chủng tử cố danh vi diệt 。quan sát ngũ uẩn bất kiến nhị danh vi thế gian diệt đạo giả ，cầu đạo bất cầu đạo nhất 。nhị nhất hướng bất đắc Thánh đạo ，thị hiện thắng cố 。thử minh hà nghĩa ？thế gian đối trì phi nhất hướng định ，nhược hữu đối trì tức năng yếm khổ ，nhược/nhã vô đối trì tức thoái bỉ Pháp ；nhược hữu nhất pháp vi đối trì thử pháp ，tức bất đối trì dư Pháp ；nhược hữu nhất pháp vi đối trì hạ địa ，tức phi thượng địa đối trì 。Thánh đạo đối trì tức bất như thị ，dĩ nhất thiết thời nhất thiết pháp đối trì cố 。 如是依聲聞乘對治之義，說世間等差別相已，次依大乘對治法之義差別相說。依於大乘說法相者，如經「復次梵天！如是等故，所言五陰五陰者但有言說」者，於五陰中見聞知等但是名字分別說故。以依無始久遠集來、依分別體，是故執著彼法。菩薩觀察，若依如是名字分別，是言語見之世間也；若如言語名字分別貪著相者，彼為邪見、離隨順行，名世間集。如彼世間寂滅之相，如實觀察滅相之體，如實觀察所緣滅故，名世間滅。以何等道不取彼見名世間滅道？向說分別能治分別，示現無分別智。如是等世間境界如來已過，如來已得大涅槃故，攝取非過世間、非離世間道。 như thị y Thanh văn thừa đối trì chi nghĩa ，thuyết thế gian đẳng sái biệt tướng dĩ ，thứ y Đại-Thừa đối trì pháp chi nghĩa sái biệt tướng thuyết 。y ư Đại-Thừa thuyết Pháp tướng giả ，như Kinh 「phục thứ Phạm Thiên ！như thị đẳng cố ，sở ngôn ngũ uẩn ngũ uẩn giả đãn hữu ngôn thuyết 」giả ，ư ngũ uẩn trung kiến văn tri đẳng đãn thị danh tự phân biệt thuyết cố 。dĩ y vô thủy cửu viễn tập lai 、y phân biệt thể ，thị cố chấp trước bỉ Pháp 。Bồ Tát quan sát ，nhược/nhã y như thị danh tự phân biệt ，thị ngôn ngữ kiến chi thế gian dã ；nhược như ngôn ngữ danh tự phân biệt tham trước tướng giả ，bỉ vi tà kiến 、ly tùy thuận hạnh/hành/hàng ，danh thế gian tập 。như bỉ thế gian tịch diệt chi tướng ，như thật quan sát diệt tướng chi thể ，như thật quan sát sở duyên diệt cố ，danh thế gian diệt 。dĩ hà đẳng đạo bất thủ bỉ kiến danh thế gian diệt đạo ？hướng thuyết phân biệt năng trì phân biệt ，thị hiện vô phân biệt trí 。như thị đẳng thế gian cảnh giới Như Lai dĩ quá/qua ，Như Lai dĩ đắc đại Niết Bàn cố ，nhiếp thủ phi quá/qua thế gian 、phi ly thế gian đạo 。 如是依世間世間等說苦諦等已，依勝聖諦次下復問如來所說四聖諦者，以彼聖人虛妄分別苦等諸諦，如來示現真實聖諦則不如是。此以何義？諦有二種：一者相諦；二者心諦。以依如是二種諦故。依相諦者，說苦諦等所有法相、所有法體、所有實體，依彼非聖諦、聖諦無差別故，說道聖諦。依心諦者，說勝聖諦，彼聖諦中知顛倒心、不顛倒心故。此以何義？以非聖者說苦諦者，彼但受苦不知苦諦；說集諦者，彼人但聞虛妄集法，不知集諦；說滅諦者，彼聞滅名墮於斷見，不知滅諦；說道諦者，彼人但聞業與煩惱有為之法，如是之法但是有為世間集法，不知道諦。如是分別苦諦等四諦。若如是等皆有諦者，生三惡道諸眾生等，皆應有諦而彼無諦，以為示現如是義故，如經「梵天！若彼苦是實聖諦者，一切牛猪諸畜生等應有實諦。何以故？以彼皆受種種苦故。以是義故，苦非實諦」如是等故。以何義故諸畜生中唯說牛猪餘不說者，以畜生中唯牛與猪最愚矇故，以諸世間皆知牛猪最為鈍故。如是非聖虛妄分別謂以為諦，此義應知。以世間人依於苦門，虛妄執著以為苦諦；依於集門，虛妄執著以為集諦；依於滅門，欲離有漏法，虛妄執著以為滅諦；依道對治門，虛妄執著以為道諦。又苦集二諦無彼體相，以彼自體不成就故，以彼自體本來不生不和合故。以依彼虛妄執著心對治故，說知無生、無和合，是名聖人聖諦。諸有漏法亦一切時無如是體，以彼法體無可離故。以依彼虛妄執著心對治，依真如清淨彼一切法本來寂滅故，說知無生無滅，是名聖人聖諦對治。對治亦無彼體相，以彼自體不成就故，以彼道諦非對治諦故。以依彼虛妄執著心對治，依自性清淨心、依平等觀可觀、依淳熟智、依觀察智、依彼諸法一切法平等無二、無修道故，說以不二法得道，是名聖人聖諦。以說第一聖諦涅槃異名，名為道諦，是名聖人聖諦。以不誑故、以不生故，說為聖諦。又從無生乃至不二，謂依涅槃所修之道、依聖道諦一切法平等故，說一切法不二。說涅槃者，以真如法清淨得名，以彼涅槃離於可取能取法故，以依彼法而得名故。如是次第。 như thị y thế gian thế gian đẳng thuyết khổ đế đẳng dĩ ，y thắng thánh đế thứ hạ phục vấn Như Lai sở thuyết tứ thánh đế giả ，dĩ bỉ Thánh nhân hư vọng phân biệt khổ đẳng chư đế ，Như Lai thị hiện chân thật thánh đế tức bất như thị 。thử dĩ hà nghĩa ？đế hữu nhị chủng ：nhất giả tướng đế ；nhị giả tâm đế 。dĩ y như thị nhị chủng đế cố 。y tướng đế giả ，thuyết khổ đế đẳng sở hữu Pháp tướng 、sở hữu pháp thể 、sở hữu thật thể ，y bỉ phi thánh đế 、thánh đế vô sái biệt cố ，thuyết đạo Thánh đế 。y tâm đế giả ，thuyết thắng thánh đế ，bỉ thánh đế trung tri điên đảo tâm 、bất điên đảo tâm cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ phi Thánh Giả thuyết khổ đế giả ，bỉ đãn thọ khổ bất tri khổ đế ；thuyết tập đế giả ，bỉ nhân đãn văn hư vọng tập Pháp ，bất tri tập đế ；thuyết diệt đế giả ，bỉ văn diệt danh đọa ư đoạn kiến ，bất tri diệt đế ；thuyết đạo đế giả ，bỉ nhân đãn văn nghiệp dữ phiền não hữu vi chi Pháp ，như thị chi Pháp đãn thị hữu vi thế gian tập Pháp ，bất tri đạo đế 。như thị phân biệt khổ đế đẳng Tứ đế 。nhược/nhã như thị đẳng giai hữu đế giả ，sanh tam ác đạo chư chúng sanh đẳng ，giai ưng hữu đế nhi bỉ vô đế ，dĩ vi thị hiện như thị nghĩa cố ，như Kinh 「Phạm Thiên ！nhược/nhã bỉ khổ thị thật thánh đế giả ，nhất thiết ngưu trư chư súc sanh đẳng ưng hữu thật đế 。hà dĩ cố ？dĩ bỉ giai thọ/thụ chủng chủng khổ cố 。dĩ thị nghĩa cố ，khổ phi thật đế 」như thị đẳng cố 。dĩ hà nghĩa cố chư súc sanh trung duy thuyết ngưu trư dư bất thuyết giả ，dĩ súc sanh trung duy ngưu dữ trư tối ngu mông cố ，dĩ chư thế gian giai tri ngưu trư tối vi độn cố 。như thị phi Thánh hư vọng phân biệt vị dĩ vi đế ，thử nghĩa ứng tri 。dĩ thế gian nhân y ư khổ môn ，hư vọng chấp trước/trứ dĩ vi khổ đế ；y ư tập môn ，hư vọng chấp trước/trứ dĩ vi tập đế ；y ư diệt môn ，dục ly hữu lậu pháp ，hư vọng chấp trước/trứ dĩ vi diệt đế ；y đạo đối trì môn ，hư vọng chấp trước/trứ dĩ vi đạo đế 。hựu khổ tập nhị đế vô bỉ thể tướng ，dĩ bỉ tự thể bất thành tựu cố ，dĩ bỉ tự thể bản lai bất sanh bất hòa hợp cố 。dĩ y bỉ hư vọng chấp trước tâm đối trì cố ，thuyết tri vô sanh 、vô hòa hợp ，thị danh Thánh nhân thánh đế 。chư hữu lậu pháp diệc nhất thiết thời vô như thị thể ，dĩ bỉ pháp thể vô khả ly cố 。dĩ y bỉ hư vọng chấp trước tâm đối trì ，y chân như thanh tịnh bỉ nhất thiết pháp bản lai tịch diệt cố ，thuyết tri vô sanh vô diệt ，thị danh Thánh nhân thánh đế đối trì 。đối trì diệc vô bỉ thể tướng ，dĩ bỉ tự thể bất thành tựu cố ，dĩ bỉ đạo đế phi đối trì đế cố 。dĩ y bỉ hư vọng chấp trước tâm đối trì ，y tự tánh thanh tịnh tâm 、y bình đẳng quán khả quán 、y thuần thục trí 、y quan sát trí 、y bỉ chư Pháp nhất thiết pháp bình đẳng vô nhị 、vô tu đạo cố ，thuyết dĩ ất nhị Pháp đắc đạo ，thị danh Thánh nhân thánh đế 。dĩ thuyết đệ nhất thánh đế Niết-Bàn dị danh ，danh vi đạo đế ，thị danh Thánh nhân thánh đế 。dĩ ất cuống cố 、dĩ ất sanh cố ，thuyết vi thánh đế 。hựu tùng vô sanh nãi chí bất nhị ，vị y Niết-Bàn sở tu chi đạo 、y Thánh đạo đế nhất thiết pháp bình đẳng cố ，thuyết nhất thiết pháp bất nhị 。thuyết Niết-Bàn giả ，dĩ chân như pháp thanh tịnh đắc danh ，dĩ bỉ Niết-Bàn ly ư khả thủ năng thủ Pháp cố ，dĩ y bỉ Pháp nhi đắc danh cố 。như thị thứ đệ 。 又彼諦者，因不正念，名為虛妄語，非實聖諦。又即彼諦，因正念故，名為實語亦非實聖諦。是故示現妄語實語皆不成就。如經「梵天！實聖諦實聖諦者，非妄語非實語故」。彼非正念取我相等，示現應知。如是諸句，於一一法中生執著故，以異異義相縛應知。謂有一我我體是有以為根本，依根本我故有種種。以我不斷名為眾生，依命根住故名為命，數墮六道故名丈夫。如是等見自身是一，虛妄執著取我相等，即於彼我虛妄分別常與無常，墮於常見、墮於斷見。見我是色、我是無色，如是種種虛妄分別異異執著，著我是一。以我是物，以虛妄分別是故取相，依彼我虛妄分別取無明等，生虛妄分別而取生相。即依彼我虛妄分別取無明等滅，虛妄分別取斷滅相。如是生滅，依於我相。次第成彼虛妄分別，取世間相、取涅槃相。取彼世間、取涅槃者，如前所說諸取相等，所謂取者，希樂信等虛妄分別堅執定取。唯此是實餘者虛妄，是名為著。以彼諸見不可捨離，虛妄執著是名為觸。不離彼觸是名為取。如是次第不著不觸不取等者，是名實語，示現正念。 hựu bỉ đế giả ，nhân bất chánh niệm ，danh vi hư vọng ngữ ，phi thật thánh đế 。hựu tức bỉ đế ，nhân chánh niệm cố ，danh vi thật ngữ diệc phi thật thánh đế 。thị cố thị hiện vọng ngữ thật ngữ giai bất thành tựu 。như Kinh 「Phạm Thiên ！thật thánh đế thật thánh đế giả ，phi vọng ngữ phi thật ngữ cố 」。bỉ phi chánh niệm thủ ngã tướng đẳng ，thị hiện ứng tri 。như thị chư cú ，ư nhất nhất pháp trung sanh chấp trước cố ，dĩ dị dị nghĩa tướng phược ứng tri 。vị hữu nhất ngã ngã thể thị hữu dĩ vi căn bản ，y căn bản ngã cố hữu chủng chủng 。dĩ ngã bất đoạn danh vi chúng sanh ，y mạng căn trụ/trú cố danh vi mạng ，số đọa lục đạo cố danh trượng phu 。như thị đẳng kiến tự thân thị nhất ，hư vọng chấp trước/trứ thủ ngã tướng đẳng ，tức ư bỉ ngã hư vọng phân biệt thường dữ vô thường ，đọa ư thường kiến 、đọa ư đoạn kiến 。kiến ngã thị sắc 、ngã thị vô sắc ，như thị chủng chủng hư vọng phân biệt dị dị chấp trước/trứ ，trước ngã thị nhất 。dĩ ngã thị vật ，dĩ hư vọng phân biệt thị cố thủ tướng ，y bỉ ngã hư vọng phân biệt thủ vô minh đẳng ，sanh hư vọng phân biệt nhi thủ sanh tướng 。tức y bỉ ngã hư vọng phân biệt thủ vô minh đẳng diệt ，hư vọng phân biệt thủ đoạn điệt tướng 。như thị sanh diệt ，y ư ngã tướng 。thứ đệ thành bỉ hư vọng phân biệt ，thủ thế gian tướng 、thủ Niết-Bàn tướng 。thủ bỉ thế gian 、thủ Niết-Bàn giả ，như tiền sở thuyết chư thủ tướng đẳng ，sở vị thủ giả ，hy lạc/nhạc tín đẳng hư vọng phân biệt kiên chấp định thủ 。duy thử thị thật dư giả hư vọng ，thị danh vi trước/trứ 。dĩ bỉ chư kiến bất khả xả ly ，hư vọng chấp trước/trứ thị danh vi xúc 。bất ly bỉ xúc thị danh vi thủ 。như thị thứ đệ bất trước bất xúc bất thủ đẳng giả ，thị danh thật ngữ ，thị hiện chánh niệm 。 如是依丈夫無我非妄語非實語說法已，次依法無我說苦等分別。離無分別智是故名誑，以是誑故名為妄語，是故示現彼二乘諦虛妄不實。分別三世一切法故彼念虛妄，是故示現無分別智。此以何義？以憶過去一切法門、分別現在一切諸法、念未來世一切法門，以是義故離於正念。菩薩住彼無分別智中，不戲一切法相，觀法無我得無住涅槃，以不住世間涅槃中故得平等見。菩薩如是善知法已，諸諦如說示現，不見成就諦故。聖人諦者，彼處無實語無妄語，以是義故，示現彼義。 như thị y trượng phu vô ngã phi vọng ngữ phi thật ngữ thuyết Pháp dĩ ，thứ y pháp vô ngã thuyết khổ đẳng phân biệt 。ly vô phân biệt trí thị cố danh cuống ，dĩ thị cuống cố danh vi vọng ngữ ，thị cố thị hiện bỉ nhị thừa đế hư vọng bất thật 。phân biệt tam thế nhất thiết pháp cố bỉ niệm hư vọng ，thị cố thị hiện vô phân biệt trí 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ ức quá khứ nhất thiết pháp môn 、phân biệt hiện tại nhất thiết chư pháp 、niệm vị lai thế nhất thiết pháp môn ，dĩ thị nghĩa cố ly ư chánh niệm 。Bồ-tát trụ bỉ vô phân biệt trí trung ，bất hí nhất thiết pháp tướng ，quán pháp vô ngã đắc Vô trụ niết-bàn ，dĩ ất trụ thế gian Niết-Bàn trung cố đắc bình đẳng kiến 。Bồ Tát như thị thiện tri Pháp dĩ ，chư đế như thuyết thị hiện ，bất kiến thành tựu đế cố 。Thánh nhân đế giả ，bỉ xứ vô thật ngữ vô vọng ngữ ，dĩ thị nghĩa cố ，thị hiện bỉ nghĩa 。 雖有正念、不正念心二種差別，而彼聖諦猶不成就。若住實相成就諦者，則一切時古今常爾恒如是住。自此以下示現彼義。如經「梵天！言實實者古今實故」。此明何義？彼法性法體，示現勝法體、聖法體因。世間、涅槃無差別故，是故名為常聖諦也。依世間、涅槃示現二，二聖諦成就。如是依真如相聖諦，示現不離世間聖諦，示現不取涅槃聖諦。如是說法相諦，證已而說者，示現彼人名為實說；彼人說聖諦名為邪說。自此以下示現彼義。示現彼人無增上戒學因，彼人不能守護諸根，示現少因故，示現彼無增上戒學；無彼增上定學因，示現彼無增上定學；無彼增上慧學因，示現彼無增上慧學。示是生相是苦諦等執著虛妄法，次第自配，此義應知。◎ tuy hữu chánh niệm 、bất chánh niệm tâm nhị chủng sái biệt ，nhi bỉ thánh đế do bất thành tựu 。nhược/nhã trụ/trú thật tướng thành tựu đế giả ，tức nhất thiết thời cổ kim thường nhĩ hằng như thị trụ/trú 。tự thử dĩ hạ thị hiện bỉ nghĩa 。như Kinh 「Phạm Thiên ！ngôn thật thật giả cổ kim thật cố 」。thử minh hà nghĩa ？bỉ pháp tánh pháp thể ，thị hiện thắng Pháp thể 、thánh pháp thể nhân 。thế gian 、Niết-Bàn vô sái biệt cố ，thị cố danh vi thường thánh đế dã 。y thế gian 、Niết-Bàn thị hiện nhị ，nhị thánh đế thành tựu 。như thị y chân như tướng thánh đế ，thị hiện bất ly thế gian thánh đế ，thị hiện bất thủ Niết Bàn thánh đế 。như thị thuyết Pháp tướng đế ，chứng dĩ nhi thuyết giả ，thị hiện bỉ nhân danh vi thật thuyết ；bỉ nhân thuyết thánh đế danh vi tà thuyết 。tự thử dĩ hạ thị hiện bỉ nghĩa 。thị hiện bỉ nhân vô tăng thượng giới học nhân ，bỉ nhân bất năng thủ hộ chư căn ，thị hiện thiểu nhân cố ，thị hiện bỉ vô tăng thượng giới học ；vô bỉ tăng thượng định học nhân ，thị hiện bỉ vô tăng thượng định học ；vô bỉ tăng thượng tuệ học nhân ，thị hiện bỉ vô tăng thượng tuệ học 。thị thị sanh tướng thị khổ đế đẳng chấp trước hư vọng pháp ，thứ đệ tự phối ，thử nghĩa ứng tri 。◎ ◎如是彼婆伽婆以為世尊，而彼聲聞但是外道。次下示現彼聲聞人成於外道，以彼愚人失物為諦、說物為諦，示現彼人墮於惡道故。以自不說、以如來得無言語法故，苦等諸諦自體不成，示說諦相。我如是證，示現不立有法相故。示現他不取故，菩提不可得。以無分別體故不取，我已得菩提法，無如是取，離一切有，以離三界離五道故，以過彼法得出世間聖道法故。如是不見一切諸法是菩提相，不證一法而證諸法，是故說為應正遍知。若如來於法無所得者，以何義故，說如來坐道場名為佛者？此問如來遮有物得故。如來說言我不得物，聞說法名世諦攝故；分別相故，依無體相法無我說。次依法無我問。彼法相、彼法無我，以一切法無體為體，遮有無二法。示現何義？示現彼法非有物可證、非無物可證，以彼法離於二相是故說證。 ◎như thị bỉ Bà-Già-Bà dĩ vi Thế Tôn ，nhi bỉ Thanh văn đãn thị ngoại đạo 。thứ hạ thị hiện bỉ Thanh văn nhân thành ư ngoại đạo ，dĩ bỉ ngu nhân thất vật vi đế 、thuyết vật vi đế ，thị hiện bỉ nhân đọa ư ác đạo cố 。dĩ tự bất thuyết 、dĩ Như Lai đắc vô ngôn ngữ Pháp cố ，khổ đẳng chư đế tự thể bất thành ，thị thuyết đế tướng 。ngã như thị chứng ，thị hiện bất lập hữu Pháp tướng cố 。thị hiện tha bất thủ cố ，Bồ-đề bất khả đắc 。dĩ vô phân biệt thể cố bất thủ ，ngã dĩ đắc Bồ-đề Pháp ，vô như thị thủ ，ly nhất thiết hữu ，dĩ ly tam giới ly ngũ đạo cố ，dĩ quá/qua bỉ Pháp đắc xuất thế gian Thánh đạo Pháp cố 。như thị bất kiến nhất thiết chư pháp thị Bồ-đề tướng ，bất chứng nhất pháp nhi chứng chư Pháp ，thị cố thuyết vi ưng Chánh-biến-Tri 。nhược như lai ư Pháp vô sở đắc giả ，dĩ hà nghĩa cố ，thuyết Như Lai tọa đạo tràng danh vi Phật giả ？thử vấn Như Lai già hữu vật đắc cố 。Như Lai thuyết ngôn ngã bất đắc vật ，văn thuyết Pháp danh thế đế nhiếp cố ；phân biệt tướng cố ，y vô thể tướng pháp vô ngã thuyết 。thứ y pháp vô ngã vấn 。bỉ Pháp tướng 、bỉ pháp vô ngã ，dĩ nhất thiết pháp vô thể vi thể ，già hữu vô nhị Pháp 。thị hiện hà nghĩa ？thị hiện bỉ Pháp phi hữu vật khả chứng 、phi vô vật khả chứng ，dĩ bỉ Pháp ly ư nhị tướng thị cố thuyết chứng 。 如是說已，自下次說非謂一向不證實法。以見虛妄執著法無故，如實善知自性不生，以依顛倒他體而生。所謂染等分別體性，常一切時自性不生；知真如我如是證法。云何而知？如常不知不覺而知。言知識者，此為示現彼真如相亦不分別，以不見彼真實法體，以彼法體一切言語不可得故，是故示現彼證智因。不知不識不可見等者，於見聞覺識墮四種語。此諸句等，上上起門示現應知。不可取等，如彼法體如是彼法不可以彼見等取故。此以何義？以諸名字不可得故、過心境界故、以無戲論事故、相應法中不可相當故、以諸言語不能至到故、相應法中不可相當故、不可問答故、過六根故、過名字故、內身一切不可說故、無世間相故、世間法不行故、離於所作以有為法所不行故、以無世間心意意識分別相故、出過世間以無彼體故、以過於戲論無可對事故。 như thị thuyết dĩ ，tự hạ thứ thuyết phi vị nhất hướng bất chứng thật Pháp 。dĩ kiến hư vọng chấp trước pháp vô cố ，như thật thiện tri tự tánh bất sanh ，dĩ y điên đảo tha thể nhi sanh 。sở vị nhiễm đẳng phân biệt thể tánh ，thường nhất thiết thời tự tánh bất sanh ；tri chân như ngã như thị chứng Pháp 。vân hà nhi tri ？như thường bất tri bất giác nhi tri 。ngôn tri thức giả ，thử vi thị hiện bỉ chân như tướng diệc bất phân biệt ，dĩ ất kiến bỉ chân thật Pháp thể ，dĩ bỉ pháp thể nhất thiết ngôn ngữ bất khả đắc cố ，thị cố thị hiện bỉ chứng trí nhân 。bất tri bất thức bất khả kiến đẳng giả ，ư kiến văn giác thức đọa tứ chủng ngữ 。thử chư cú đẳng ，thượng thượng khởi môn thị hiện ứng tri 。bất khả thủ đẳng ，như bỉ pháp thể như thị bỉ Pháp bất khả dĩ bỉ kiến đẳng thủ cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ chư danh tự bất khả đắc cố 、quá/qua tâm cảnh giới cố 、dĩ vô hí luận sự cố 、tướng ứng Pháp trung bất khả tướng đương cố 、dĩ chư ngôn ngữ bất năng chí đáo cố 、tướng ứng Pháp trung bất khả tướng đương cố 、bất khả vấn đáp cố 、quá/qua lục căn cố 、quá/qua danh tự cố 、nội thân nhất thiết bất khả thuyết cố 、vô thế gian tướng cố 、thế gian pháp bất hạnh/hành cố 、ly ư sở tác dĩ hữu vi Pháp sở bất hạnh/hành cố 、dĩ vô thế gian tâm ý ý thức phân biệt tướng cố 、xuất quá/qua thế gian dĩ vô bỉ thể cố 、dĩ quá/qua ư hí luận vô khả đối sự cố 。 如是示現所說法體無有一切諸分別已，示現彼法虛空相似應知。彼法虛空相似，有二種相應知：一者遍去，以離有無戲論法故、以得諸佛不可思議畢竟法故；二者無礙，以大慈心第一忍苦所不可作而能作故、以無言法依言說故、以依彼法令諸眾生得入法故。為示何義？有諸眾生依於黠慧我慢心故，不能信此所說法相，以為示現彼諸眾生善根微薄故。說彼法相，為明何義？明此法門一切世間所難信者，以世間意於同法中常顛倒故。此義云何？世間人意念云我等應證實諦，依三學法修行滿足，我依彼法應得涅槃。一向修善法以依彼法現受法樂。此善行次第，依佛出世以為根本，次有說法、次有如實修行伴侶眾僧，如是此法實諦等如實而住，以無戲論故。諸世間人所不能信，此義應知。「世尊！譬如水中出火火中出水」者，為示何義？以為示現煩惱如火，以非寂靜體，遠離彼體故；菩提如水，以其能滅煩惱火故。以彼不信與信相違，相應法而不相應，此義應知。言煩惱者，所謂一切愚癡凡夫，如是執著戲論，言有煩惱染我。為彼愚人遮煩惱體不成就故，以觀察法不可得故、以出世間智乃證得故、以識不能分別知故、以對治所治學修道故、以不執著能治所治二相法故，以得真如清淨法故、以無有心取得法故、能令彼障無勢力故、以彼障法本性不生故。如說法相，若人不生諸法相者，則得遠離一切邪見而得解脫，以得遠離取不實相能治所治分別心故。 như thị thị hiện sở thuyết pháp thể vô hữu nhất thiết chư phân biệt dĩ ，thị hiện bỉ Pháp hư không tương tự ứng tri 。bỉ Pháp hư không tương tự ，hữu nhị chủng tướng ứng tri ：nhất giả biến khứ ，dĩ ly hữu vô hí luận Pháp cố 、dĩ đắc chư Phật bất khả tư nghị tất cánh Pháp cố ；nhị giả vô ngại ，dĩ Đại từ tâm đệ nhất nhẫn khổ sở bất khả tác nhi năng tác cố 、dĩ vô ngôn Pháp y ngôn thuyết cố 、dĩ y bỉ Pháp lệnh chư chúng sanh đắc nhập Pháp cố 。vi thị hà nghĩa ？hữu chư chúng sanh y ư hiệt tuệ ngã mạn tâm cố ，bất năng tín thử sở thuyết pháp tướng ，dĩ vi thị hiện bỉ chư chúng sanh thiện căn vi bạc cố 。thuyết bỉ Pháp tướng ，vi minh hà nghĩa ？minh thử pháp môn nhất thiết thế gian sở nạn/nan tín giả ，dĩ thế gian ý ư đồng pháp trung thường điên đảo cố 。thử nghĩa vân hà ？thế gian nhân ý niệm vân ngã đẳng ưng chứng thật đế ，y tam học Pháp tu hành mãn túc ，ngã y bỉ Pháp ưng đắc Niết Bàn 。nhất hướng tu thiện Pháp dĩ y bỉ pháp hiện thọ/thụ Pháp lạc/nhạc 。thử thiện hạnh/hành/hàng thứ đệ ，y Phật xuất thế dĩ vi căn bản ，thứ hữu thuyết Pháp 、thứ hữu như thật tu hành bạn lữ chúng tăng ，như thị thử pháp thật đế đẳng như thật nhi trụ/trú ，dĩ vô hí luận cố 。chư thế gian nhân sở bất năng tín ，thử nghĩa ứng tri 。「Thế Tôn ！thí như thủy trung xuất hỏa hỏa trung xuất thủy 」giả ，vi thị hà nghĩa ？dĩ vi thị hiện phiền não như hỏa ，dĩ phi tịch tĩnh thể ，viễn ly bỉ thể cố ；Bồ-đề như thủy ，dĩ kỳ năng diệt phiền não hỏa cố 。dĩ bỉ bất tín dữ tín tướng vi ，tướng ứng Pháp nhi bất tướng ứng ，thử nghĩa ứng tri 。ngôn phiền não giả ，sở vị nhất thiết ngu si phàm phu ，như thị chấp trước hí luận ，ngôn hữu phiền não nhiễm ngã 。vi bỉ ngu nhân già phiền não thể bất thành tựu cố ，dĩ quan sát Pháp bất khả đắc cố 、dĩ xuất thế gian trí nãi chứng đắc cố 、dĩ thức bất năng phân biệt tri cố 、dĩ đối trì sở trì học tu đạo cố 、dĩ bất chấp trước năng trì sở trì nhị tướng Pháp cố ，dĩ đắc chân như thanh tịnh Pháp cố 、dĩ vô hữu tâm thủ đắc pháp cố 、năng lệnh bỉ chướng vô thế lực cố 、dĩ bỉ chướng pháp bản tánh bất sanh cố 。như thuyết Pháp tướng ，nhược/nhã nhân bất sanh chư Pháp tướng giả ，tức đắc viễn ly nhất thiết tà kiến nhi đắc giải thoát ，dĩ đắc viễn ly thủ bất thật tướng năng trì sở trì phân biệt tâm cố 。 自此已下，依諸菩薩摩訶薩信法功德，讚歎彼菩薩有七種功德，此義應知。何等為七？一者所作諸行滿足功德；二者修行功德；三者入位功德；四者以自在心生有功德；五者善練功德；六者能集佛法修行功德；七者得果功德。 tự thử dĩ hạ ，y chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tín Pháp công đức ，tán thán bỉ Bồ Tát hữu thất chủng công đức ，thử nghĩa ứng tri 。hà đẳng vi thất ？nhất giả sở tác chư hạnh mãn túc công đức ；nhị giả tu hành công đức ；tam giả nhập vị công đức ；tứ giả dĩ tự tại tâm sanh hữu công đức ；ngũ giả thiện luyện công đức ；lục giả năng tập Phật Pháp tu hành công đức ；thất giả đắc quả công đức 。 云何所作諸行滿足功德？示現過去於諸佛所能作所作種種功德皆悉已辦故。復有何義？依二種義：一依功德；二依智慧。以能供養恭敬給侍，諸修行等如威儀故，聞正法故。如是次第菩薩如是滿足功德智慧行已，次應修行入地諸行，是故次說修行功德四句，示現有諸功德智慧增上，以飲食法食二種攝故。以依善知識復修諸行，能於義中、能於法中作巧方便，隨順正法如實修行故，以得上妙善根力故、依巧方便故。妙有二種：一者能作所作妙；二者深妙。能信彼處，以聞如是二種大妙不驚不怖故、以善護如來妙法藏故、以如說法一一隨順如實修行故、以不自見以不自觸法故。 vân hà sở tác chư hạnh mãn túc công đức ？thị hiện quá khứ ư chư Phật sở năng tác sở tác chủng chủng công đức giai tất dĩ biện/bạn cố 。phục hưũ hà nghĩa ？y nhị chủng nghĩa ：nhất y công đức ；nhị y trí tuệ 。dĩ năng cúng dường cung kính cấp thị ，chư tu hành đẳng như uy nghi cố ，văn chánh pháp cố 。như thị thứ đệ Bồ Tát như thị mãn túc công đức trí tuệ hạnh/hành/hàng dĩ ，thứ ưng tu hành nhập địa chư hạnh ，thị cố thứ thuyết tu hành công đức tứ cú ，thị hiện hữu chư công đức trí tuệ tăng thượng ，dĩ ẩm thực pháp thực nhị chủng nhiếp cố 。dĩ y thiện tri thức phục tu chư hạnh ，năng ư nghĩa trung 、năng ư Pháp trung tác xảo phương tiện ，tùy thuận chánh pháp như thật tu hành cố ，dĩ đắc thượng diệu thiện căn lực cố 、y xảo phương tiện cố 。diệu hữu nhị chủng ：nhất giả năng tác sở tác diệu ；nhị giả thâm diệu 。năng tín bỉ xứ ，dĩ Văn như thị nhị chủng Đại diệu bất kinh bất bố cố 、dĩ thiện hộ Như Lai diệu pháp tạng cố 、dĩ như thuyết Pháp nhất nhất tùy thuận như thật tu hành cố 、dĩ bất tự kiến dĩ bất tự xúc Pháp cố 。 菩薩如是如實修行，自身畢竟入菩薩位，是故次說入位功德二十五句示現此義。云何名為生如來家？以是菩薩依佛家生、得佛法故。以能捨於分別煩惱，爾時攝取無分別智故，示現修行施等行故，以斷所治破戒法故。此以何義？以持戒故對於破戒。能起破戒諸煩惱滅，是故持戒治彼所治。以得對治惜身命故、以得對治懈怠心故、以對欲界惡不善故、以對一切諸不正見乃至對於小乘見故，如是名為入位功德。是出世間波羅蜜行功德應知，以於如來如實所說甚深之法正入功德不顛倒故。以彼不能作諸功德障，所謂天魔煩惱魔等不能作障，如是次第說，以能說法入功德故，以深意說不顛倒法功德入故，說法功德以如世諦第一義諦真實說故，如次第說。此明何義？法自性者，所謂諸法自體相等入彼應知。住持功德入法門流位，得清淨法故。以依如來住持之力能作所作故，是諸菩薩不共住功德同梵行故，以得持戒平等行故，以是菩薩有善法分增長功德，以出世間信等功德皆現前故。此是以不觸諸食功德。此明何義？隨宜而得。謂依乞食住處臥具及湯藥等知足功德，聖人所行隨何資生皆不觸故，樂離諸欲修行之相。不觸功德對觸應知。此復何義？不依於他智慧命活，是故易滿易養應知。以能隨順證智功德，自身畢竟得阿耨多羅三藐三菩提故，以心畢竟我定得故。當知是人為能度者，以是人能度未度者，如是等八句為他利益修行功德，應如是知。以能安慰煩惱所縛諸眾生等令入道故，能安眾生解脫法中故，能令眾生得解脫故，二句次第示現勝處，能為說道故、能與解脫故。二句次第示現能知對治法故，示現能與對治，所治能治法故。◎ Bồ Tát như thị như thật tu hành ，tự thân tất cánh nhập Bồ Tát vị ，thị cố thứ thuyết nhập vị công đức nhị thập ngũ cú thị hiện thử nghĩa 。vân hà danh vi sanh Như Lai gia ？dĩ thị Bồ Tát y Phật gia sanh 、đắc Phật Pháp cố 。dĩ năng xả ư phân biệt phiền não ，nhĩ thời nhiếp thủ vô phân biệt trí cố ，thị hiện tu hành thí đẳng hạnh/hành/hàng cố ，dĩ đoạn sở trì phá giới Pháp cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ trì giới cố đối ư phá giới 。năng khởi phá giới chư phiền não diệt ，thị cố trì giới trì bỉ sở trì 。dĩ đắc đối trì tích thân mạng cố 、dĩ đắc đối trì giải đãi tâm cố 、dĩ đối dục giới ác bất thiện cố 、dĩ đối nhất thiết chư bất chánh kiến nãi chí đối ư Tiểu thừa kiến cố ，như thị danh vi nhập vị công đức 。thị xuất thế gian Ba-la-mật hạnh/hành/hàng công đức ứng tri ，dĩ ư Như Lai như thật sở thuyết thậm thâm chi Pháp chánh nhập công đức bất điên đảo cố 。dĩ bỉ bất năng tác chư công đức chướng ，sở vị thiên ma phiền não ma đẳng bất năng tác chướng ，như thị thứ đệ thuyết ，dĩ năng thuyết Pháp nhập công đức cố ，dĩ thâm ý thuyết bất điên đảo Pháp công đức nhập cố ，thuyết Pháp công đức dĩ như thế đế đệ nhất nghĩa đế chân thật thuyết cố ，như thứ đệ thuyết 。thử minh hà nghĩa ？pháp tự tánh giả ，sở vị chư Pháp tự thể tướng đẳng nhập bỉ ứng tri 。trụ trì công đức nhập pháp môn lưu vị ，đắc thanh tịnh Pháp cố 。dĩ y Như Lai trụ trì chi lực năng tác sở tác cố ，thị chư Bồ-tát bất cộng trụ công đức đồng phạm hạnh cố ，dĩ đắc trì giới bình đẳng hạnh/hành/hàng cố ，dĩ thị Bồ Tát hữu thiện Pháp phần tăng trưởng công đức ，dĩ xuất thế gian tín đẳng công đức giai hiện tiền cố 。thử thị dĩ bất xúc chư thực/tự công đức 。thử minh hà nghĩa ？tùy nghi nhi đắc 。vị y khất thực trụ xứ ngọa cụ cập thang dược đẳng tri túc công đức ，Thánh nhân sở hạnh tùy hà tư sanh giai bất xúc cố ，lạc/nhạc ly chư dục tu hành chi tướng 。bất xúc công đức đối xúc ứng tri 。thử phục hà nghĩa ？bất y ư tha trí tuệ mạng hoạt ，thị cố dịch mãn dịch dưỡng ứng tri 。dĩ năng tùy thuận chứng trí công đức ，tự thân tất cánh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，dĩ tâm tất cánh ngã định đắc cố 。đương tri thị nhân vi năng độ giả ，dĩ thị nhân năng độ vi độ giả ，như thị đẳng bát cú vi tha lợi ích tu hành công đức ，ưng như thị tri 。dĩ năng an uý phiền não sở phược chư chúng sanh đẳng lệnh nhập đạo cố ，năng an chúng sanh giải thoát Pháp trung cố ，năng lệnh chúng sanh đắc giải thoát cố ，nhị cú thứ đệ thị hiện thắng xứ ，năng vi thuyết đạo cố 、năng dữ giải thoát cố 。nhị cú thứ đệ thị hiện năng tri đối trì pháp cố ，thị hiện năng dữ đối trì ，sở trì năng trì Pháp cố 。◎ 勝思惟梵天所問經論卷第三 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ tam 勝思惟梵天所問經論卷第四 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ tứ 天親菩薩造 Thiên thân Bồ Tát tạo 後魏北印度三藏菩提流支譯 Hậu Ngụy Bắc ấn độ Tam Tạng Bồ-đề-lưu-chi dịch ◎菩薩如是入菩薩位已，以為利益一切眾生心生有故，攝諸趣生。是故次說菩薩摩訶薩以自在心生於三有，是故名為攝取功德四句示現。以自在力攝勝處生，雖生彼處而不為彼之所染故。以長遠時攝取生處不疲倦故；以不為彼煩惱業等他力而生，自在如意攝取生故；以諸菩薩一切處生，不畏彼處所受種種諸苦惱故。菩薩如是以為利益一切眾生修行諸行，常為一切眾生上首，是故次說能為上首，能領大眾能辦功德，有十五句示現此義。菩薩自身如佛所說修行之法勤而學之教他無過故，以長遠時學習禁戒受持不毀守慎堅固故。以有如是二種功德於先後時自善住故，以是義故能領大眾，此義應知。以為眾生能作上首令降伏故，以是菩薩能領大眾，諸魔不能與作障難，遠離一切諸魔業故；以有不護身口意業，畢竟得故，不畏他人說其過故；以其現見甚深之法，能答問難不怯弱故，以說法勝巧方便故。以領大眾行於大事修行諸行，不退自身善根分故。二句示現可化眾生生於明故，可化眾生離無明故能作因緣，如是次第此義應知。以諸眾生有隨順者、不隨順者，而心堅固，雖有相違、有不相違諸煩惱等，心不異故；以於眾生無差別故，為彼眾生成就一切種種功德，能受一切功德數故；以作他恩，他人不作報恩障縛，不住心故；以為除滅一切諸使，與諸眾生對治法故；以其雖為大眾圍遶而不高心故。菩薩如是自利利他修行諸行，以為成就佛法修行，是故次說為成就佛法修行功德二十九句示現此義。當知是人如須彌山以其堅固不可動者，以依一切諸勝功德無分別智，餘七地等一切分別不能動故。以依彼法一切聲聞辟支佛念不能破壞，以堅固故。以依如來內法修行，違佛法者所不能壞，以得勝力故，以入第一甚深之義法無我故。以是人得轉身勝法，依彼法故。得勝解脫，滅煩惱故。以依修行轉身得身，以一切種諸煩惱染依身滅故。以於一切諸如來所，常聞正法不厭足故。以證實際，更無境界未證可證，更不求故。以為眾生演說正法轉法輪故。以諸相好莊嚴其身住持可樂，如帝釋王為諸眾生之所樂故。以得八地中十自在力故。二句示現於九地中以依樂說辯才說法，與諸眾生相應正念，如次第說此義應知。以於菩薩第十地中得能治法善增長故，以得遠離所治障法故。所言弱者，所對治法說名為弱。以諸菩薩住如是處說名佛故，以是菩薩雖有障地而無障故，以是菩薩勝住餘地諸菩薩故，以是菩薩無等地住菩薩平等，又復無等無差別等復有差別說修多羅等法無我平等一味證故。以諸菩薩住於彼處，他不能以覺觀測量故。以樂說辯說一切密無滯著故。以於無量諸佛如來無量說法而能持能受故。以不去而去，即次聞慧受大法雨，後以如實覺入所覺故。以覺彼法隨順正入徹諸法故。以入眾生八萬四千諸行門故。以如彼行與對治法不疲倦故。以是菩薩雖見世間而離世間故。以得失等世間諸法、憎愛貪恚諸使煩惱不能增長故。以彼菩薩雖有得等大利益事，而於修行諸善根分不能滅壞故。 ◎Bồ Tát như thị nhập Bồ Tát vị dĩ ，dĩ vi lợi ích nhất thiết chúng sanh tâm sanh hữu cố ，nhiếp chư thú sanh 。thị cố thứ thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tự tại tâm sanh ư tam hữu ，thị cố danh vi nhiếp thủ công đức tứ cú thị hiện 。dĩ tự tại lực nhiếp thắng xứ sanh ，tuy sanh bỉ xứ nhi bất vi bỉ chi sở nhiễm cố 。dĩ trường/trưởng viễn thời nhiếp thủ sanh xứ bất bì quyện cố ；dĩ bất vi bỉ phiền não nghiệp đẳng tha lực nhi sanh ，tự tại như ý nhiếp thủ sanh cố ；dĩ chư Bồ-tát nhất thiết xứ sanh ，bất úy bỉ xứ sở thọ/thụ chủng chủng chư khổ não cố 。Bồ Tát như thị dĩ vi lợi ích nhất thiết chúng sanh tu hành chư hạnh ，thường vi nhất thiết chúng sanh thượng thủ ，thị cố thứ thuyết năng vi thượng thủ ，năng lĩnh Đại chúng năng biện công đức ，hữu thập ngũ cú thị hiện thử nghĩa 。Bồ Tát tự thân như Phật sở thuyết tu hành chi Pháp cần nhi học chi giáo tha vô quá cố ，dĩ trường/trưởng viễn thời học tập cấm giới thọ trì bất hủy thủ thận kiên cố cố 。dĩ hữu như thị nhị chủng công đức ư tiên hậu thời tự thiện trụ/trú cố ，dĩ thị nghĩa cố năng lĩnh Đại chúng ，thử nghĩa ứng tri 。dĩ vi chúng sanh năng tác thượng thủ lệnh hàng phục cố ，dĩ thị Bồ Tát năng lĩnh Đại chúng ，chư ma bất năng dữ tác chướng nạn/nan ，viễn ly nhất thiết chư ma nghiệp cố ；dĩ hữu bất hộ thân khẩu ý nghiệp ，tất cánh đắc cố ，bất úy tha nhân thuyết kỳ quá/qua cố ；dĩ kỳ hiện kiến thậm thâm chi Pháp ，năng đáp vấn nạn/nan bất khiếp nhược cố ，dĩ thuyết Pháp thắng xảo phương tiện cố 。dĩ lĩnh Đại chúng hạnh/hành/hàng ư Đại sự tu hành chư hạnh ，bất thoái tự thân thiện căn phần cố 。nhị cú thị hiện khả hóa chúng sanh sanh ư minh cố ，khả hóa chúng sanh ly vô minh cố năng tác nhân duyên ，như thị thứ đệ thử nghĩa ứng tri 。dĩ chư chúng sanh hữu tùy thuận giả 、bất tùy thuận giả ，nhi tâm kiên cố ，tuy hữu tướng vi 、hữu bất tướng vi chư phiền não đẳng ，tâm bất dị cố ；dĩ ư chúng sanh vô sái biệt cố ，vi bỉ chúng sanh thành tựu nhất thiết chủng chủng công đức ，năng thọ nhất thiết công đức số cố ；dĩ tác tha ân ，tha nhân bất tác báo ân chướng phược ，bất trụ tâm cố ；dĩ vi trừ diệt nhất thiết chư sử ，dữ chư chúng sanh đối trì pháp cố ；dĩ kỳ tuy vi Đại chúng vi nhiễu nhi bất cao tâm cố 。Bồ Tát như thị tự lợi lợi tha tu hành chư hạnh ，dĩ vi thành tựu Phật Pháp tu hành ，thị cố thứ thuyết vi thành tựu Phật Pháp tu hành công đức nhị thập cửu cú thị hiện thử nghĩa 。đương tri thị nhân Như-Tu-Di-Sơn dĩ kỳ kiên cố bất khả động giả ，dĩ y nhất thiết chư thắng công đức vô phân biệt trí ，dư thất địa đẳng nhất thiết phân biệt bất năng động cố 。dĩ y bỉ Pháp nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật niệm bất năng phá hoại ，dĩ kiên cố cố 。dĩ y Như Lai nội pháp tu hành ，vi Phật Pháp giả sở bất năng hoại ，dĩ đắc thắng lực cố ，dĩ nhập đệ nhất thậm thâm chi nghĩa pháp vô ngã cố 。dĩ thị nhân đắc chuyển thân thắng Pháp ，y bỉ Pháp cố 。đắc thắng giải thoát ，diệt phiền não cố 。dĩ y tu hành chuyển thân đắc thân ，dĩ nhất thiết chủng chư phiền não nhiễm y thân diệt cố 。dĩ ư nhất thiết chư Như Lai sở ，thường văn chánh pháp bất yếm túc cố 。dĩ chứng thật tế ，cánh vô cảnh giới vị chứng khả chứng ，cánh bất cầu cố 。dĩ vi chúng sanh diễn thuyết Chánh Pháp chuyển pháp luân cố 。dĩ chư tướng hảo trang nghiêm kỳ thân trụ trì khả lạc/nhạc ，như Đế Thích Vương vi chư chúng sanh chi sở lạc/nhạc cố 。dĩ đắc bát địa trung thập tự tại lực cố 。nhị cú thị hiện ư cửu địa trung dĩ y lạc/nhạc thuyết biện tài thuyết Pháp ，dữ chư chúng sanh tướng ứng chánh niệm ，như thứ đệ thuyết thử nghĩa ứng tri 。dĩ ư Bồ Tát đệ Thập Địa trung đắc năng trì Pháp thiện tăng trưởng cố ，dĩ đắc viễn ly sở trì chướng Pháp cố 。sở ngôn nhược giả ，sở đối trì pháp thuyết danh vi nhược 。dĩ chư Bồ-tát trụ/trú như thị xứ thuyết danh Phật cố ，dĩ thị Bồ Tát tuy hữu chướng địa nhi Vô chướng cố ，dĩ thị Bồ Tát thắng trụ/trú dư địa chư Bồ-tát cố ，dĩ thị Bồ Tát vô đẳng địa trụ/trú Bồ Tát bình đẳng ，hựu phục vô đẳng vô sái biệt đẳng phục hữu sái biệt thuyết tu-đa-la đẳng pháp vô ngã bình đẳng nhất vị chứng cố 。dĩ chư Bồ-tát trụ/trú ư bỉ xứ ，tha bất năng dĩ giác quán trắc lượng cố 。dĩ lạc/nhạc thuyết biện thuyết nhất thiết mật vô trệ trước/trứ cố 。dĩ ư vô lượng chư Phật Như Lai vô lượng thuyết Pháp nhi năng trì năng thọ cố 。dĩ bất khứ nhi khứ ，tức thứ văn tuệ thọ/thụ đại pháp vũ ，hậu dĩ như thật giác nhập sở giác cố 。dĩ giác bỉ Pháp tùy thuận chánh nhập triệt chư Pháp cố 。dĩ nhập chúng sanh bát vạn tứ thiên chư hạnh môn cố 。dĩ như bỉ hạnh/hành/hàng dữ đối trì pháp bất bì quyện cố 。dĩ thị Bồ Tát tuy kiến thế gian nhi ly thế gian cố 。dĩ đắc thất đẳng thế gian chư Pháp 、tăng ái tham nhuế/khuể chư sử phiền não bất năng tăng trưởng cố 。dĩ bỉ Bồ Tát tuy hữu đắc đẳng Đại lợi ích sự ，nhi ư tu hành chư thiện căn phần bất năng diệt hoại cố 。 菩薩如是修集佛法正修諸行得彼彼勝果，是故次說得果功德二十六句，示現此義。依未解成就，依色成就，依業成就，依菩薩地盡具足成就，依入佛地盡成就。如是次第此義應知。當知是人為得快愛，以諸黠慧之所愛者，以是菩薩如實證諦，是故為彼同伴侶者之所恭敬，心愛念故。以依法句、依解法相，知彼法重而供養故，如次第說。以尊重佛法者能供養故。以依中間人、以依不信佛法人，見彼菩薩有大勝事，歸依菩薩禮拜等故。以進究竟修菩薩行，餘諸菩薩於此菩薩亦供養故。餘二乘人雖復進得彼二乘道，以是菩薩有勝功德，為彼二乘人求此功德故，以是菩薩依彼勝行不求小乘故。此是心成就得果功德相。 Bồ Tát như thị tu tập Phật Pháp chánh tu chư hạnh đắc bỉ bỉ thắng quả ，thị cố thứ thuyết đắc quả công đức nhị thập lục cú ，thị hiện thử nghĩa 。y vị giải thành tựu ，y sắc thành tựu ，y nghiệp thành tựu ，y  Bồ Tát địa tận cụ túc thành tựu ，y nhập Phật địa tận thành tựu 。như thị thứ đệ thử nghĩa ứng tri 。đương tri thị nhân vi đắc khoái ái ，dĩ chư hiệt tuệ chi sở ái giả ，dĩ thị Bồ Tát như thật chứng đế ，thị cố vi bỉ đồng bạn lữ giả chi sở cung kính ，tâm ái niệm cố 。dĩ y Pháp cú 、y giải Pháp tướng ，tri bỉ Pháp trọng nhi cúng dường cố ，như thứ đệ thuyết 。dĩ tôn trọng Phật Pháp giả năng cúng dường cố 。dĩ y trung gian nhân 、dĩ y bất tín Phật Pháp nhân ，kiến bỉ Bồ Tát hữu Đại thắng sự ，quy y Bồ Tát lễ bái đẳng cố 。dĩ tiến/tấn cứu cánh tu Bồ Tát hạnh ，dư chư Bồ-tát ư thử Bồ Tát diệc cúng dường cố 。dư nhị thừa nhân tuy phục tiến/tấn đắc bỉ nhị thừa đạo ，dĩ thị Bồ Tát hữu thắng công đức ，vi bỉ nhị thừa nhân cầu thử công đức cố ，dĩ thị Bồ Tát y bỉ thắng hành bất cầu Tiểu thừa cố 。thử thị tâm thành tựu đắc quả công đức tướng 。 當知是人為不諂曲，以無點污諂曲法者，以離世間有為法相諸諂曲故。以其能生世間歡喜去來坐臥諸威儀故，以成就妙色形相上下故，以威具足為諸世間生尊重故，以身具足三十二相故，以彼菩薩八十種好一切種種身顯現故。此是色成就得果功德相。 đương tri thị nhân vi bất siểm khúc ，dĩ vô điểm ô siểm khúc Pháp giả ，dĩ ly thế gian hữu vi Pháp tướng chư siểm khúc cố 。dĩ kỳ năng sanh thế gian hoan hỉ khứ lai tọa ngọa chư uy nghi cố ，dĩ thành tựu diệu sắc hình tướng thượng hạ cố ，dĩ uy cụ túc vi chư thế gian sanh tôn trọng cố ，dĩ thân cụ túc tam thập nhị tướng cố ，dĩ bỉ Bồ Tát bát thập chủng tử nhất thiết chủng chủng thân hiển hiện cố 。thử thị sắc thành tựu đắc quả công đức tướng 。 依佛法僧等住持業成就得果功德相。 y Phật pháp tăng đẳng trụ trì nghiệp thành tựu đắc quả công đức tướng 。 是人諸佛見者，以一切佛皆現見故、即是彼佛諸功德故、如實見故。以得現見如來法身故，以得無量證法受位故，以軟中上得法忍故。言軟忍者於七地中，言中忍者八九地中，言上忍者第十地中。此是菩薩地盡具足成就得果功德相。 thị nhân chư Phật kiến giả ，dĩ nhất thiết Phật giai hiện kiến cố 、tức thị bỉ Phật chư công đức cố 、như thật kiến cố 。dĩ đắc hiện kiến Như Lai pháp thân cố ，dĩ đắc vô lượng chứng pháp thụ vị cố ，dĩ nhuyễn trung thượng đắc pháp nhẫn cố 。ngôn nhuyễn nhẫn giả ư thất địa trung ，ngôn trung nhẫn giả bát cửu địa trung ，ngôn thượng nhẫn giả đệ Thập Địa trung 。thử thị  Bồ Tát địa tận cụ túc thành tựu đắc quả công đức tướng 。 是人滿足道場者，以證一切種一切功德皆滿足故，是人能降伏眾魔，乃至是人能作佛所作事者，以降伏魔，如是次第依作眾生利益應知。此是入佛地成就得果功德相。 thị nhân mãn túc đạo tràng giả ，dĩ chứng nhất thiết chủng nhất thiết công đức giai mãn túc cố ，thị nhân năng hàng phục chúng ma ，nãi chí thị nhân năng tác Phật sở tác sự giả ，dĩ hàng phục ma ，như thị thứ đệ y tác chúng sanh lợi ích ứng tri 。thử thị nhập Phật địa thành tựu đắc quả công đức tướng 。 不驚等者，云何為驚？以聞深法謂為異道故名為驚。因彼驚故，轉更增上相續不斷，名增上驚。驚不斷絕相應執著，名上上驚。以墮驚怖中故、以在驚怖故、以怖無物故，如是次第彼人不驚、不增上驚、不上上驚，此義應知。說彼功德猶不可盡者，依如說修行七種功德種種差別不可數故。佛菩提者，如先所說以彼菩提難可知故，難見難覺二句示現。以出世間智、依出世間智得智境界，餘世間智則不能知彼境界故。言能信者，依取受持、讀誦、解釋、能自隨法如說修行，為令他知，故名為信。所謂令他如實修行巧方便智，此義應知。信取受持讀誦說等所有功德不可稱量，以是一切智境界故。 bất kinh đẳng giả ，vân hà vi kinh ？dĩ văn thâm pháp vị vi dị đạo cố danh vi kinh 。nhân bỉ kinh cố ，chuyển canh tăng thượng tướng tục bất đoạn ，danh tăng thượng kinh 。kinh bất đoạn tuyệt tướng ứng chấp trước ，danh thượng thượng kinh 。dĩ đọa kinh phố trung cố 、dĩ tại kinh phố cố 、dĩ bố/phố vô vật cố ，như thị thứ đệ bỉ nhân bất kinh 、bất tăng thượng kinh 、bất thượng thượng kinh ，thử nghĩa ứng tri 。thuyết bỉ công đức do bất khả tận giả ，y như thuyết tu hành thất chủng công đức chủng chủng sái biệt bất khả số cố 。Phật Bồ-đề giả ，như tiên sở thuyết dĩ bỉ Bồ-đề nạn/nan khả tri cố ，nạn/nan kiến nạn/nan giác nhị cú thị hiện 。dĩ xuất thế gian trí 、y xuất thế gian trí đắc trí cảnh giới ，dư thế gian trí tức bất năng trai bỉ cảnh giới cố 。ngôn năng tín giả ，y thủ thọ trì 、độc tụng 、giải thích 、năng tự tùy pháp như thuyết tu hành ，vi lệnh tha tri ，cố danh vi tín 。sở vị lệnh tha như thật tu hành xảo phương tiện trí ，thử nghĩa ứng tri 。tín thủ thọ trì đọc tụng thuyết đẳng sở hữu công đức bất khả xưng lượng ，dĩ thị nhất thiết trí cảnh giới cố 。 次依梵天不能盡知彼具足智。如經「爾時如來告勝思惟大梵天言：梵天！汝少分知彼諸菩薩摩訶薩色及功德而讚歎之」故。此依何義？以依讚歎、以依功德、以依於事，如是次第依甚深義說，謂於義中句中字中甚深應知。示現知彼進趣去處，知深意故。此以何義？知深意者，知能說者說法意故。示現依量相應法故，前後義法相應知。以不隨順文字義故，以依於義不依字故，以依正問依正語故。以五種力修行說故，是故即說五力言語名為樂說，此義應知。此五力者，云何名力？以有四種力相應故。何等為四？一者住持佛所作力；二者降伏一切諸外道力；三者能知一切魔業，知已則能遠離彼力；四者三乘畢竟取力。於彼法中一一相應，以依彼法如來能說善相應故。此五力者，依五甚深說。何等為五？一者依相甚深；二者依意甚深；三者依時處甚深；四者依進取甚深；五者依常說法隨順甚深。如是次第。 thứ y Phạm Thiên bất năng tận tri bỉ cụ túc trí 。như Kinh 「nhĩ thời Như Lai cáo thắng tư tánh đại phạm thiên ngôn ：Phạm Thiên ！nhữ thiểu phần tri bỉ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc cập công đức nhi tán thán chi 」cố 。thử y hà nghĩa ？dĩ y tán thán 、dĩ y công đức 、dĩ y ư sự ，như thị thứ đệ y thậm thâm nghĩa thuyết ，vị ư nghĩa trung cú trung tự trung thậm thâm ứng tri 。thị hiện tri bỉ tiến/tấn thú khứ xứ/xử ，tri thâm ý cố 。thử dĩ hà nghĩa ？tri thâm ý giả ，tri năng thuyết giả thuyết Pháp ý cố 。thị hiện y lượng tướng ứng Pháp cố ，tiền hậu nghĩa Pháp tướng ứng tri 。dĩ bất tùy thuận văn tự nghĩa cố ，dĩ y ư nghĩa bất y tự cố ，dĩ y chánh vấn y chánh ngữ cố 。dĩ ngũ chủng lực tu hành thuyết cố ，thị cố tức thuyết ngũ lực ngôn ngữ danh vi lạc/nhạc thuyết ，thử nghĩa ứng tri 。thử ngũ lực giả ，vân hà danh lực ？dĩ hữu tứ chủng lực tướng ứng cố 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả trụ trì Phật sở tác lực ；nhị giả hàng phục nhất thiết chư ngoại đạo lực ；tam giả năng tri nhất thiết ma nghiệp ，tri dĩ tức năng viễn ly bỉ lực ；tứ giả tam thừa tất cánh thủ lực 。ư bỉ Pháp trung nhất nhất tướng ứng ，dĩ y bỉ Pháp Như Lai năng thuyết thiện tướng ứng cố 。thử ngũ lực giả ，y ngũ thậm thâm thuyết 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả y tướng thậm thâm ；nhị giả y ý thậm thâm ；tam giả y thời xứ/xử thậm thâm ；tứ giả y tiến/tấn thủ thậm thâm ；ngũ giả y thường thuyết Pháp tùy thuận thậm thâm 。như thị thứ đệ 。 依相甚深者，一切諸法三世等差別相難覺故。過去等法依四種說：一者依事說；二者依對對治說；三者依世諦義說；四者依進取乘差別說。此義云何？依事說者，謂三世事以說三世事相法故。三世事者，所謂過去、未來、現在，即此名為說三世記。以依如來無障礙智說三世事，名三世記。依對對治說者，所治煩惱染、能治法清淨，又彼煩惱二種差別，謂善、不善差別。善法亦有二種差別，謂世間、出世間差別。世間復有二種差別，謂有漏、無漏差別。有漏亦有二種差別，謂有過、無過差別。無過亦有二種差別，謂有為、無為差別。依世諦義說者，依假名名字說我眾生等差別相故。依進取乘差別說者，得第一義證真如正智，依清淨故。如次第證，如是進取世間、涅槃。此明何義？世間之人所進取者，即是世間；二乘攝取異地證法以為涅槃，以取寂滅際涅槃故；諸菩薩摩訶薩不住二處故。 y tướng thậm thâm giả ，nhất thiết chư pháp tam thế đẳng sái biệt tướng nạn/nan giác cố 。quá khứ đẳng Pháp y tứ chủng thuyết ：nhất giả y sự thuyết ；nhị giả y đối đối trì thuyết ；tam giả y thế đế nghĩa thuyết ；tứ giả y tiến/tấn thủ thừa sái biệt thuyết 。thử nghĩa vân hà ？y sự thuyết giả ，vị tam thế sự dĩ thuyết tam thế sự tướng Pháp cố 。tam thế sự giả ，sở vị quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，tức thử danh vi thuyết tam thế kí 。dĩ y Như Lai vô chướng ngại trí thuyết tam thế sự ，danh tam thế kí 。y đối đối trì thuyết giả ，sở trì phiền não nhiễm 、năng trì Pháp thanh tịnh ，hựu bỉ phiền não nhị chủng sái biệt ，vị thiện 、bất thiện sái biệt 。thiện Pháp diệc hữu nhị chủng sái biệt ，vị thế gian 、xuất thế gian sái biệt 。thế gian phục hưũ nhị chủng sái biệt ，vị hữu lậu 、vô lậu sái biệt 。hữu lậu diệc hữu nhị chủng sái biệt ，vị hữu quá 、vô quá sái biệt 。vô quá diệc hữu nhị chủng sái biệt ，vị hữu vi 、vô vi sái biệt 。y thế đế nghĩa thuyết giả ，y giả danh danh tự thuyết ngã chúng sanh đẳng sái biệt tướng cố 。y tiến/tấn thủ thừa sái biệt thuyết giả ，đắc đệ nhất nghĩa chứng chân như chánh trí ，y thanh tịnh cố 。như thứ đệ chứng ，như thị tiến/tấn thủ thế gian 、Niết-Bàn 。thử minh hà nghĩa ？thế gian chi nhân sở tiến/tấn thủ giả ，tức thị thế gian ；nhị thừa nhiếp thủ dị địa chứng Pháp dĩ vi Niết-Bàn ，dĩ thủ tịch diệt tế Niết-Bàn cố ；chư Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ nhị xứ/xử cố 。 為彼初力說不執著無過失故，說幻等喻。此明何義？如幻所作象等身體皆不成就，如是言語所說諸法色等身體不成就故。如夢中夢見受用種種境界，而彼夢中種種境界顛倒故。見如是言說所用法義、受法樂門惟是虛妄分別故，有如彼響聲言語說身虛空中間而無住處，如是說法言語音聲，第一義諦中無住善住故。猶如彼影現見唯相，雖見有色種種形相，而諸形相共彼法體非是相應。而依彼法隨順而生如是言語，說一切法亦唯是相，雖有種種名字差別，而諸名字共所說法非是相應，而依彼法隨順相故。如以眾印印於泥等見第二印，而諸印體不轉不入，而如是見如是言語說於諸法。雖因言語聞色等義差別異相，而諸言語不在法義而如是聞故。如彼陽焰實無水身而亦見水，如是言語說於諸法，無如所說諸法體相，而亦見彼種種諸法故。如彼虛空本來不生本來不滅，雖以言語說於虛空，而彼虛空無體可說，如是言語說於法義，第一義諦無可說體故，以一切法無彼言語可以說故，如是說法無一說法，以彼說法如幻等故。故以幻等譬喻示現。 vi bỉ sơ lực thuyết bất chấp trước vô quá thất cố ，thuyết huyễn đẳng dụ 。thử minh hà nghĩa ？như huyễn sở tác tượng đẳng thân thể giai bất thành tựu ，như thị ngôn ngữ sở thuyết chư Pháp sắc đẳng thân thể bất thành tựu cố 。như mộng trung mộng kiến thọ dụng chủng chủng cảnh giới ，nhi bỉ mộng trung chủng chủng cảnh giới điên đảo cố 。kiến như thị ngôn thuyết sở dụng pháp nghĩa 、thọ/thụ Pháp lạc/nhạc môn duy thị hư vọng phân biệt cố ，hữu như bỉ hưởng thanh ngôn ngữ thuyết thân hư không trung gian nhi vô trụ xứ/xử ，như thị thuyết Pháp ngôn ngữ âm thanh ，đệ nhất nghĩa đế trung vô trụ thiện trụ/trú cố 。do như bỉ ảnh hiện kiến duy tướng ，tuy kiến hữu sắc chủng chủng hình tướng ，nhi chư hình tướng cọng bỉ pháp thể phi thị tướng ứng 。nhi y bỉ Pháp tùy thuận nhi sanh như thị ngôn ngữ ，thuyết nhất thiết pháp diệc duy thị tướng ，tuy hữu chủng chủng danh tự sái biệt ，nhi chư danh tự cọng sở thuyết pháp phi thị tướng ứng ，nhi y bỉ Pháp tùy thuận tướng cố 。như dĩ chúng ấn ấn ư nê đẳng kiến đệ nhị ấn ，nhi chư ấn thể bất chuyển bất nhập ，nhi như thị kiến như thị ngôn ngữ thuyết ư chư Pháp 。tuy nhân ngôn ngữ văn sắc đẳng nghĩa sái biệt dị tướng ，nhi chư ngôn ngữ bất tại pháp nghĩa nhi như thị văn cố 。như bỉ dương diệm thật vô thủy thân nhi diệc kiến thủy ，như thị ngôn ngữ thuyết ư chư Pháp ，vô như sở thuyết chư pháp thể tướng ，nhi diệc kiến bỉ chủng chủng chư Pháp cố 。như bỉ hư không bản lai bất sanh bản lai bất diệt ，tuy dĩ ngôn ngữ thuyết ư hư không ，nhi bỉ hư không vô thể khả thuyết ，như thị ngôn ngữ thuyết ư pháp nghĩa ，đệ nhất nghĩa đế vô khả thuyết thể cố ，dĩ nhất thiết pháp vô bỉ ngôn ngữ khả dĩ thuyết cố ，như thị thuyết Pháp vô nhất thuyết Pháp ，dĩ bỉ thuyết Pháp như huyễn đẳng cố 。cố dĩ huyễn đẳng thí dụ thị hiện 。 如是不著言說法義，得無障礙智樂說辯才是名利益，此義應知。此明何義？一切言語法，不離法界說、不差別法界說。此以何義？一切說法色等差別不離法界，以說法界和合故，以說色等諸法差別而不執著故。 như thị bất trước ngôn thuyết Pháp nghĩa ，đắc vô chướng ngại trí lạc/nhạc thuyết biện tài thị danh lợi ích ，thử nghĩa ứng tri 。thử minh hà nghĩa ？nhất thiết ngôn ngữ Pháp ，bất ly Pháp giới thuyết 、bất sái biệt Pháp giới thuyết 。thử dĩ hà nghĩa ？nhất thiết thuyết Pháp sắc đẳng sái biệt bất ly Pháp giới ，dĩ thuyết Pháp giới hòa hợp cố ，dĩ thuyết sắc đẳng chư Pháp sái biệt nhi bất chấp trước cố 。 依意甚深者，以依如來六種密意，能知如來有甚深意，此義應知。何等名為六種密意？一者念密意；二者無說密意；三者對對治密意；四者法密意；五者心密意；六者字轉密意。「梵天！如來或染法說淨」等，此示現念密意。此以何義？以不見煩惱染法體故、以堅執著淨法體故、以染正念染淨無體故。以不搖動執著此是染法體相故、以心搖動執著此是淨法體相故、以彼染法雖非正念而彼染法不成染法故，是名如來念密意。「復次梵天！我依布施即示涅槃」等，此示現無說密意。此以何義？以佛無起心而說諸法。以一切法無如是力，能從此世轉至彼世，我法無體，是故無有一法可轉。以是義故，無一毫法轉至異世。是故依施說得涅槃，無有是處。是名如來無說密意。 y ý thậm thâm giả ，dĩ y Như Lai lục chủng mật ý ，năng tri Như Lai hữu thậm thâm ý ，thử nghĩa ứng tri 。hà đẳng danh vi lục chủng mật ý ？nhất giả niệm mật ý ；nhị giả vô thuyết mật ý ；tam giả đối đối trì mật ý ；tứ giả pháp mật ý ；ngũ giả tâm mật ý ；lục giả tự chuyển mật ý 。「Phạm Thiên ！Như Lai hoặc nhiễm pháp thuyết tịnh 」đẳng ，thử thị hiện niệm mật ý 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ bất kiến phiền não nhiễm pháp thể cố 、dĩ kiên chấp trước/trứ tịnh Pháp thể cố 、dĩ nhiễm chánh niệm nhiễm tịnh vô thể cố 。dĩ bất dao động chấp trước thử thị nhiễm pháp thể tướng cố 、dĩ tâm dao động chấp trước thử thị tịnh Pháp thể tướng cố 、dĩ bỉ nhiễm pháp tuy phi chánh niệm nhi bỉ nhiễm pháp bất thành nhiễm Pháp cố ，thị danh Như Lai niệm mật ý 。「phục thứ Phạm Thiên ！ngã y bố thí tức thị Niết-Bàn 」đẳng ，thử thị hiện vô thuyết mật ý 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ Phật vô khởi tâm nhi thuyết chư Pháp 。dĩ nhất thiết pháp vô như thị lực ，năng tòng thử thế chuyển chí bỉ thế ，ngã pháp vô thể ，thị cố vô hữu nhất pháp khả chuyển 。dĩ thị nghĩa cố ，vô nhất hào Pháp chuyển chí dị thế 。thị cố y thí thuyết đắc Niết Bàn ，vô hữu thị xứ 。thị danh Như Lai vô thuyết mật ý 。 「持戒乃至般若以示現涅槃」，此明何義？此明對對治密意。此以何義？以斷戒等所治之法，依波羅蜜樂行行故，說持戒等名為涅槃。以斷能起破戒煩惱身口意等不行惡行故，以離一切殺害等心依彼害心空故，以不復生忍辱心故，以離懈怠常修精進為增長善為滅惡行，無如是心；為善不增長惡行不滅，無如是心故。又復更無搖動心故，以無覺觀故。此以何義？以離一切搖動心故，以無分別散亂心故。以離一切所見境界，是故不生我已得心，以無所得而名為得，以不見法故。是名如來對對治密意。 「trì giới nãi chí Bát-nhã dĩ thị hiện Niết-Bàn 」，thử minh hà nghĩa ？thử minh đối đối trì mật ý 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ đoạn giới đẳng sở trì chi Pháp ，y Ba-la-mật lạc/nhạc hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng cố ，thuyết trì giới đẳng danh vi Niết-Bàn 。dĩ đoạn năng khởi phá giới phiền não thân khẩu ý đẳng bất hạnh/hành ác hành cố ，dĩ ly nhất thiết sát hại đẳng tâm y bỉ hại tâm không cố ，dĩ ất phục sanh nhẫn nhục tâm cố ，dĩ ly giải đãi thường tu tinh tấn vi tăng trưởng thiện vi diệt ác hành ，vô như thị tâm ；vi thiện bất tăng trưởng ác hành bất diệt ，vô như thị tâm cố 。hựu phục cánh vô dao động tâm cố ，dĩ vô giác quán cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ ly nhất thiết dao động tâm cố ，dĩ vô phân biệt tán loạn tâm cố 。dĩ ly nhất thiết sở kiến cảnh giới ，thị cố bất sanh ngã dĩ đắc tâm ，dĩ vô sở đắc nhi danh vi đắc ，dĩ ất kiến Pháp cố 。thị danh Như Lai đối đối trì mật ý 。 「貪欲是實際法性，無欲相故，乃至愚癡是實際法性無癡，離於真如貪等實際等無故」，示現法密意。此明何義？實際法性無癡相故，此示現法密意。此以何義？以離真如，貪等實際等無法可說故，此義應知。是名如來法密意。「世間是涅槃無退無生故，乃至虛妄是實語，為增上慢人故」，此示現心密意。此以何義？以解世間本來不生、本來不滅即是涅槃。執著涅槃涅槃身體，如是取相，以此心過即是世間。實言語者，依言語說門，若見是實即是虛妄。言虛妄者，是我慢人，虛妄分別以之為實，取於實相而不實故。是名如來心密意。「復次梵天！如來以隨意故，或自說言我是說常邊者」等，此示現字轉密意。此以何義？以說涅槃等是常法故，以說煩惱等諸染法故，以說斷貪等諸使煩惱故，以說無有惡行作故，以說無有身等業故，以見一切戲論諸邪見故，以一切智不隨他因緣故，以證無為涅槃法界故，以不依業煩惱一切趣中生無生縛故，以得畢竟斷愛業故，以不住三界不屬三界故。如經「而如來無有如此諸事故」。此以何義？此以如來依常邊等無常等見故。又言無有如此諸事者，以佛法中無如是說，如是所說不可見故。「梵天當知，是為如來隨意。以依何意，憍慢眾生能捨我慢」者，此明何義？即於向來所說法中示現，異義執著，如名，義亦如是故。「梵天！若菩薩知如來隨行方便說」者，依離如是名義執著，次下復說。此以何義？以說法中有二種行：一者字行；二者義行。此明何義？如是名字於義中行、如是義於名字中行，此是如來甚深之意。依此深意，如是善知巧方便相字義行智應知。此行即名為行，菩薩進取如意行故。如彼所說甚深之意，善巧方便集諸法故，則能善知一切所說種種諸法，是故菩薩能於諸佛一切說法言語音聲不驚不怖，應如是知。以諸眾生隨種種心，是故菩薩依彼方便則能信受。聞佛出世不出世等，以異異相如彼出世不出世等一一示現，不執不著，以巧方便令彼眾生信入諸法故。以可化眾生身不淳熟，令彼眾生身淳熟故，為說淺法依樂示樂；為身受樂身淳熟故，為說深法。是故次第依時說法，此義應知。應云何知？先為眾生說麁淺法。此明何義？攝取因果故、攝取彼觀故、攝取彼業故。以教化方便攝取眾生故、攝取修行故、攝取修行果故。布施得大富乃至慧捨諸煩惱者，依善法修行攝取因果也。以忍為對對治醜陋，以忍能生歡喜心故，以忍能作端正因故。以聞慧等勤修諸行，能作智因故，以過苦苦因故。以慧如實觀能離諸煩惱，以諸煩惱因散滅不集故。又此聞慧行修善法觀，何者是觀因？以多聞慧為攝彼觀故，攝取彼觀也。修行身等行，攝取十善業道，依十種業攝取天人中成就諸功德故，攝取彼業也。無量攝取業憐愍眾生故，以教化方便攝取眾生也。攝取眾生淳熟方便，以依止奢摩他修行一切善法，是故奢摩他得毘婆舍那修行故，攝取修行也。以依三乘得三乘涅槃故，攝取修行果也。以攝取乞匂少欲頭陀等，為諸眾生少作利益故、不能說法故。為令眾生隨順入故，如來如是說淺法已，然後方乃為說深法。此明何義？說麁淺法明因果，為根不熟可化眾生、自心覺知明因果事眾生，攝取能作所作我等相見。是故如來明因果已，次說對治能治所治，示現自身離彼邪見，如來實不得我、眾生、壽命及丈夫等故。此義云何？有我、眾生、壽命、丈夫義，如先說應如是知。以不見彼能治所治因果法故，略說依隨世間果報，以不見施等受果報故、以不見慳等不受果報故、以得遠離能治所治修行法故、以不見彼離世間果得涅槃果有無法相故。「梵天！如來常為眾生說法，而諸眾生依如來教如所說法如實修行勤修諸行，為何義修行勤行彼行乃至不得涅槃不見涅槃」，此明何義？如淺說法，眾生攝取見諸法相，如是修行出世間果不見彼果，如來示現如是說法是世間因。此有何義？依佛說法而修行者，此是根本隨順善法。修諸行者，此是解釋，以依不得法、依不見法次第說故。不得法者，以慧觀察不能得故。不見法者，以身不能證涅槃故。為令眾生攝取妙法者，此明何義？彼淺說法及深說法，為令眾生入彼深淺二種法故、以為示現入法相故。此以何義？令入法者，依四種入。為可化眾生示現解脫令證彼法，此義應知。四種入者，相、行、說、得。眼等諸根離我我所體二相空故，解彼相已則不能誑，得入解脫故名相入。依眼等相能入解脫，是故說為入解脫相。如是彼空相中修正行故得入解脫，相所不誑與誑相違，以是義故依修行入。說諸眾生入解脫相，是故依此相、行二法，示現對治業煩惱染及生等染。空等門者，此明何義？對治所治見相願染業煩惱染及生等染，對治法故。此明何義？以空、無相、無願等門，對治業染及煩惱染。以不行門對生死故，對治生染。不生不滅門，此明何義？即彼生染中間差別對治法故。即彼所治復有對治，以無所從來無所至去門復有對治，以不退不去門入解脫相，如彼次第。自性清淨方靖門者，此明何義？以彼法退自性寂靜故。示現何義？示現彼染一切寂靜故。以何故說自性寂靜？以依性淨說法入故。是以次言「復次梵天！如來於一切名字示是解脫門」如是等。此以何義？以有遞共無相應故、自性頑故。此以何義？以依異異法說異異名字，以諸名字前字後字不相到故；復有差別，以言語義不相到故。如是說者為明何義？以說諸法無彼言語可以說故。依無言語名字法相如是說已，示現一切言語名字，如來說名為解脫因故。此明何義？說實諦故。依彼如實正說法已，云何得解脫？是故次言「梵天！如來說法無有法染」。此明何義？為身淳熟淺說法已，以為隨順斷諸煩惱染法等因依入法門故，言一切所說法中示解脫門。此示現何義？示現涅槃故。此示現何義？見諦學人餘殘煩惱，示現學人離彼煩惱得解脫故。未見實諦者，為令彼人入一切法平等真如，方便說法示現涅槃。有二種義，應知大悲：一者畢竟治彼所治之法；二者謂一切種大悲之心。此明何義？遠離一切所治之法，及離一切習氣煩惱，以得如來身故。以得一切種故，略依四種大悲心說：一者遠離相應大悲之心；二者相應大悲之心；三者謂心大悲之心；四者修行大悲之心。遠離相應者，以識離識不相應故，以見我等心相應故。此示何義？示現遠離相應大悲之心、示現相應大悲之心。如是次第一切法無我，乃至一切法無丈夫，依人無我說一切法無所有，依法無我說即彼二種。人無我相、法無我相名為無住。言無住者，以不執著諸法體故，是以不住一切諸法，應如是知。此明何義？所言住者，住諸入故，依我見愛門住彼處故。夫無住者則無歸處，無歸處者云何有歸？歸三界故、歸六道故，以依彼入攝取身故、依彼生故、以於彼處常沈沒故。言沈沒者，我我所故，以彼彼處生於身故，以生我心故有生故。無歸處者則無我想，無我想者則無我所。有歸處者則著我想，著我者則有我所。著我所者，諸法平等既共有之，而諸眾生虛妄分別我是增上故。此明何義？所謂依事攝取執著。言依事者，依田依宅依園林等、依於父母及妻子等、依衣服飲食及臥具等。依攝取者，攝取一切受用之事。依執著者，執著以為自己所有，以田宅等我別有故。如是著生，著於退生。言著生者，自於此處自異處去，以取著故，業煩惱染增上遍滿。來去生染滿時處故，依貪瞋癡三種所纏染隨所染。此義云何？貪瞋癡染隨所染者，以何義故二種名說依根本染？謂過去世來至此世、從此世中向彼世去以為上首故，如是說、如是示現，世世生生相續不斷，有所為作。眾生如是生不斷絕輪轉彼彼，學種種術學種種業。丈夫力相作諸有為戲論之法，集得境界受用境界。眾生如是虛妄分別。如是一切依俗人分，此義應知。又復次有依出家分，謂外道等邪見之相、邪見相願。此明何義？言邪見者，謂見我等。所言相者，虛妄分別彼彼義相。所言願者，心常樂求生世間等。即此上說遠離悲心、不遠離悲心示現心悲心，此義應知。為彼遠離、不遠離心說法修行，依於欲求、依於有求、依梵行求諸顛倒道，為彼所治能治法故，是以次說修行悲心。此明何義？依於欲求顛倒道者，以攝取故遞共鬪諍。為諸欲故，自於父母及妻子等共相鬪諍。依於恚恨競訟等過，如是次第。依於有求顛倒道者，顛倒相應。求梵天等常見顛倒，顛倒取故故名顛倒，為顛倒者離顛倒道，令得入於非顛倒道。又依有求顛倒道者住於異道，為教化彼異道眾生令入實道不可得故。依梵行求顛倒道者，略有三種，所謂不求、邪求、下求。此復何義？一切世間不自在過及邪命過作親相過，諸煩惱染業、苦染法，俗人樂家，是故眾生不求梵行。不求梵行者不求解脫道故，此所謂慳及慳壓沒行，貪行誑行懈怠習氣，如是次第一一拔濟。不知厭足奪他財物者，以自資生非法求故，施等不足。眾生常為財物屋宅妻子恩愛而作僮僕者，示現彼心不自在故。於此危脆無堅之物生堅固想者，以於無常資生等中生常想故。供養恭敬者，此為何義？為飲食所縛不成就故。眾生雖謂是善知識而是眾生惡知識者，示現怨家故。邪命自活者，以斗秤等欺誑他故。一切法中勤修諸行方能畢竟得大菩提，而彼眾生懈怠疲倦故。聖人最勝解脫處者，非顛倒因修行者得。而諸眾生求邪梵行，依顛倒因而修諸行。所應得者是人乃求外道解脫，為令不行彼邪道故。何以故？以彼不得聖人解脫故。眾生棄捨最上大乘無礙等者，以彼求於下梵行故；捨於無上第一大乘，而求下分小乘法故。 「tham dục thị thật tế pháp tánh ，vô dục tướng cố ，nãi chí ngu si thị thật tế pháp tánh vô si ，ly ư chân như tham đẳng thật tế đẳng vô cố 」，thị hiện pháp mật ý 。thử minh hà nghĩa ？thật tế pháp tánh vô si tướng cố ，thử thị hiện pháp mật ý 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ ly chân như ，tham đẳng thật tế đẳng vô Pháp khả thuyết cố ，thử nghĩa ứng tri 。thị danh Như Lai pháp mật ý 。「thế gian thị Niết-Bàn vô thoái vô sanh cố ，nãi chí hư vọng thị thật ngữ ，vi tăng thượng mạn nhân cố 」，thử thị hiện tâm mật ý 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ giải thế gian bản lai bất sanh 、bản lai bất diệt tức thị Niết-Bàn 。chấp trước Niết-Bàn Niết-Bàn thân thể ，như thị thủ tướng ，dĩ thử tâm quá/qua tức thị thế gian 。thật ngôn ngữ giả ，y ngôn ngữ thuyết môn ，nhược/nhã kiến thị thật tức thị hư vọng 。ngôn hư vọng giả ，thị ngã mạn nhân ，hư vọng phân biệt dĩ chi vi thật ，thủ ư thật tướng nhi bất thật cố 。thị danh Như Lai tâm mật ý 。「phục thứ Phạm Thiên ！Như Lai dĩ tùy ý cố ，hoặc tự thuyết ngôn ngã thị thuyết thường biên giả 」đẳng ，thử thị hiện tự chuyển mật ý 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ thuyết Niết-Bàn đẳng thị thường Pháp cố ，dĩ thuyết phiền não đẳng chư nhiễm pháp cố ，dĩ thuyết đoạn tham đẳng chư sử phiền não cố ，dĩ thuyết vô hữu ác hành tác cố ，dĩ thuyết vô hữu thân đẳng nghiệp cố ，dĩ kiến nhất thiết hí luận chư tà kiến cố ，dĩ nhất thiết trí bất tùy tha nhân duyên cố ，dĩ chứng vô vi Niết-Bàn Pháp giới cố ，dĩ bất y nghiệp phiền não nhất thiết thú trung sanh vô sanh phược cố ，dĩ đắc tất cánh đoạn ái nghiệp cố ，dĩ ất trụ tam giới bất chúc tam giới cố 。như Kinh 「nhi Như Lai vô hữu như thử chư sự cố 」。thử dĩ hà nghĩa ？thử dĩ Như Lai y thường biên đẳng vô thường đẳng kiến cố 。hựu ngôn vô hữu như thử chư sự giả ，dĩ Phật Pháp trung vô như thị thuyết ，như thị sở thuyết bất khả kiến cố 。「Phạm Thiên đương tri ，thị vi Như Lai tùy ý 。dĩ y hà ý ，kiêu mạn chúng sanh năng xả ngã mạn 」giả ，thử minh hà nghĩa ？tức ư hướng lai sở thuyết pháp trung thị hiện ，dị nghĩa chấp trước ，như danh ，nghĩa diệc như thị cố 。「Phạm Thiên ！nhược/nhã Bồ Tát tri Như Lai tùy hạnh/hành/hàng phương tiện thuyết 」giả ，y ly như thị danh nghĩa chấp trước ，thứ hạ phục thuyết 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ thuyết Pháp trung hữu nhị chủng hạnh/hành/hàng ：nhất giả tự hạnh/hành/hàng ；nhị giả nghĩa hạnh/hành/hàng 。thử minh hà nghĩa ？như thị danh tự ư nghĩa trung hạnh/hành/hàng 、như thị nghĩa ư danh tự trung hạnh/hành/hàng ，thử thị Như Lai thậm thâm chi ý 。y thử thâm ý ，như thị thiện tri xảo phương tiện tướng tự nghĩa hạnh/hành/hàng trí ứng tri 。thử hạnh/hành/hàng tức danh vi hạnh/hành/hàng ，Bồ Tát tiến/tấn thủ như ý hạnh/hành/hàng cố 。như bỉ sở thuyết thậm thâm chi ý ，thiện xảo phương tiện tập chư Pháp cố ，tức năng thiện tri nhất thiết sở thuyết chủng chủng chư Pháp ，thị cố Bồ Tát năng ư chư Phật nhất thiết thuyết Pháp ngôn ngữ âm thanh bất kinh bất bố ，ưng như thị tri 。dĩ chư chúng sanh tùy chủng chủng tâm ，thị cố Bồ Tát y bỉ phương tiện tức năng tín thọ 。văn Phật xuất thế bất xuất thế đẳng ，dĩ dị dị tướng như bỉ xuất thế bất xuất thế đẳng nhất nhất thị hiện ，bất chấp bất trước ，dĩ xảo phương tiện lệnh bỉ chúng sanh tín nhập chư Pháp cố 。dĩ khả hóa chúng sanh thân bất thuần thục ，lệnh bỉ chúng sanh thân thuần thục cố ，vi thuyết thiển Pháp y lạc/nhạc thị lạc/nhạc ；vi thân thọ lạc/nhạc thân thuần thục cố ，vi thuyết thâm pháp 。thị cố thứ đệ y thời thuyết Pháp ，thử nghĩa ứng tri 。ưng vân hà tri ？tiên vi chúng sanh thuyết thô thiển Pháp 。thử minh hà nghĩa ？nhiếp thủ nhân quả cố 、nhiếp thủ bỉ quán cố 、nhiếp thủ bỉ nghiệp cố 。dĩ giáo hóa phương tiện nhiếp thủ chúng sanh cố 、nhiếp thủ tu hành cố 、nhiếp thủ tu hành quả cố 。bố thí đắc Đại phú nãi chí tuệ xả chư phiền não giả ，y thiện Pháp tu hành nhiếp thủ nhân quả dã 。dĩ nhẫn vi đối đối trì xú lậu ，dĩ nhẫn năng sanh hoan hỉ tâm cố ，dĩ nhẫn năng tác đoan chánh nhân cố 。dĩ văn tuệ đẳng cần tu chư hạnh ，năng tác trí nhân cố ，dĩ quá/qua khổ khổ nhân cố 。dĩ tuệ như thật quán năng ly chư phiền não ，dĩ chư phiền não nhân tán diệt bất tập cố 。hựu thử văn tuệ hạnh/hành/hàng tu thiện Pháp quán ，hà giả thị quán nhân ？dĩ đa văn tuệ vi nhiếp bỉ quán cố ，nhiếp thủ bỉ quán dã 。tu hành thân đẳng hạnh/hành/hàng ，nhiếp thủ thập thiện nghiệp đạo ，y thập chủng nghiệp nhiếp thủ Thiên Nhân trung thành tựu chư công đức cố ，nhiếp thủ bỉ nghiệp dã 。vô lượng nhiếp thủ nghiệp liên mẫn chúng sanh cố ，dĩ giáo hóa phương tiện nhiếp thủ chúng sanh dã 。nhiếp thủ chúng sanh thuần thục phương tiện ，dĩ y chỉ xa ma tha tu hành nhất thiết thiện pháp ，thị cố xa ma tha đắc Tỳ bà xá na tu hành cố ，nhiếp thủ tu hành dã 。dĩ y tam thừa đắc tam thừa Niết-Bàn cố ，nhiếp thủ tu hành quả dã 。dĩ nhiếp thủ khất 匂thiểu dục Đầu-đà đẳng ，vi chư chúng sanh thiểu tác lợi ích cố 、bất năng thuyết Pháp cố 。vi lệnh chúng sanh tùy thuận nhập cố ，Như Lai như thị thuyết thiển Pháp dĩ ，nhiên hậu phương nãi vi thuyết thâm pháp 。thử minh hà nghĩa ？thuyết thô thiển pháp minh nhân quả ，vi căn bất thục khả hóa chúng sanh 、tự tâm giác tri minh nhân quả sự chúng sanh ，nhiếp thủ năng tác sở tác ngã đẳng tướng kiến 。thị cố Như Lai minh nhân quả dĩ ，thứ thuyết đối trì năng trì sở trì ，thị hiện tự thân ly bỉ tà kiến ，Như Lai thật bất đắc ngã 、chúng sanh 、thọ mạng cập trượng phu đẳng cố 。thử nghĩa vân hà ？hữu ngã 、chúng sanh 、thọ mạng 、trượng phu nghĩa ，như tiên thuyết ưng như thị tri 。dĩ ất kiến bỉ năng trì sở trì nhân quả Pháp cố ，lược thuyết y tùy thế gian quả báo ，dĩ ất kiến thí đẳng thọ quả báo cố 、dĩ ất kiến xan đẳng bất thọ quả báo cố 、dĩ đắc viễn ly năng trì sở trì tu hành Pháp cố 、dĩ ất kiến bỉ ly thế gian quả đắc Niết Bàn quả hữu vô Pháp tướng cố 。「Phạm Thiên ！Như Lai thường vi chúng sanh thuyết Pháp ，nhi chư chúng sanh y Như Lai giáo như sở thuyết pháp như thật tu hành cần tu chư hạnh ，vi hà nghĩa tu hành cần hạnh/hành/hàng bỉ hạnh/hành/hàng nãi chí bất đắc Niết Bàn bất kiến Niết-Bàn 」，thử minh hà nghĩa ？như thiển thuyết Pháp ，chúng sanh nhiếp thủ kiến chư Pháp tướng ，như thị tu hành xuất thế gian quả bất kiến bỉ quả ，Như Lai thị hiện như thị thuyết Pháp thị thế gian nhân 。thử hữu hà nghĩa ？y Phật thuyết Pháp nhi tu hành giả ，thử thị căn bản tùy thuận thiện Pháp 。tu chư hành giả ，thử thị giải thích ，dĩ y bất đắc pháp 、y bất kiến Pháp thứ đệ thuyết cố 。bất đắc pháp giả ，dĩ tuệ quan sát bất năng đắc cố 。bất kiến Pháp giả ，dĩ thân bất năng chứng Niết Bàn cố 。vi lệnh chúng sanh nhiếp thủ diệu pháp giả ，thử minh hà nghĩa ？bỉ thiển thuyết Pháp cập thâm thuyết Pháp ，vi lệnh chúng sanh nhập bỉ thâm thiển nhị chủng Pháp cố 、dĩ vi thị hiện nhập Pháp tướng cố 。thử dĩ hà nghĩa ？lệnh nhập Pháp giả ，y tứ chủng nhập 。vi khả hóa chúng sanh thị hiện giải thoát lệnh chứng bỉ Pháp ，thử nghĩa ứng tri 。tứ chủng nhập giả ，tướng 、hạnh/hành/hàng 、thuyết 、đắc 。nhãn đẳng chư căn ly ngã ngã sở thể nhị tướng không cố ，giải bỉ tướng dĩ tức bất năng cuống ，đắc nhập giải thoát cố danh tướng nhập 。y nhãn đẳng tướng năng nhập giải thoát ，thị cố thuyết vi nhập giải thoát tướng 。như thị bỉ không tướng trung tu chánh hạnh cố đắc nhập giải thoát ，tướng sở bất cuống dữ cuống tướng vi ，dĩ thị nghĩa cố y tu hành nhập 。thuyết chư chúng sanh nhập giải thoát tướng ，thị cố y thử tướng 、hạnh/hành/hàng nhị Pháp ，thị hiện đối trì nghiệp phiền não nhiễm cập sanh đẳng nhiễm 。không đẳng môn giả ，thử minh hà nghĩa ？đối trì sở trì kiến tướng nguyện nhiễm nghiệp phiền não nhiễm cập sanh đẳng nhiễm ，đối trì pháp cố 。thử minh hà nghĩa ？dĩ không 、vô tướng 、vô nguyện đẳng môn ，đối trì nghiệp nhiễm cập phiền não nhiễm 。dĩ ất hạnh/hành môn đối sanh tử cố ，đối trì sanh nhiễm 。bất sanh bất diệt môn ，thử minh hà nghĩa ？tức bỉ sanh nhiễm trung gian sái biệt đối trì pháp cố 。tức bỉ sở trì phục hưũ đối trì ，dĩ vô sở tòng lai vô sở chí khứ môn phục hưũ đối trì ，dĩ ất thoái bất khứ môn nhập giải thoát tướng ，như bỉ thứ đệ 。tự tánh thanh tịnh phương tĩnh môn giả ，thử minh hà nghĩa ？dĩ bỉ Pháp thoái tự tánh tịch tĩnh cố 。thị hiện hà nghĩa ？thị hiện bỉ nhiễm nhất thiết tịch tĩnh cố 。dĩ hà cố thuyết tự tánh tịch tĩnh ？dĩ y tánh tịnh thuyết Pháp nhập cố 。thị dĩ thứ ngôn 「phục thứ Phạm Thiên ！Như Lai ư nhất thiết danh tự thị thị giải thoát môn 」như thị đẳng 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ hữu đệ cọng vô tướng ưng cố 、tự tánh ngoan cố 。thử dĩ hà nghĩa ？dĩ y dị dị pháp thuyết dị dị danh tự ，dĩ chư danh tự tiền tự hậu tự bất tướng đáo cố ；phục hữu sái biệt ，dĩ ngôn ngữ nghĩa bất tướng đáo cố 。như thị thuyết giả vi minh hà nghĩa ？dĩ thuyết chư Pháp vô bỉ ngôn ngữ khả dĩ thuyết cố 。y vô ngôn ngữ danh tự Pháp tướng như thị thuyết dĩ ，thị Hiện-Nhất-Thiết ngôn ngữ danh tự ，Như Lai thuyết danh vi giải thoát nhân cố 。thử minh hà nghĩa ？thuyết thật đế cố 。y bỉ như thật chánh thuyết Pháp dĩ ，vân hà đắc giải thoát ？thị cố thứ ngôn 「Phạm Thiên ！Như Lai thuyết Pháp vô hữu Pháp nhiễm 」。thử minh hà nghĩa ？vi thân thuần thục thiển thuyết Pháp dĩ ，dĩ vi tùy thuận đoạn chư phiền não nhiễm pháp đẳng nhân y nhập Pháp môn cố ，ngôn nhất thiết sở thuyết pháp trung thị giải thoát môn 。thử thị hiện hà nghĩa ？thị hiện Niết-Bàn cố 。thử thị hiện hà nghĩa ？kiến đế học nhân dư tàn phiền não ，thị hiện học nhân ly bỉ phiền não đắc giải thoát cố 。vị kiến thật đế giả ，vi lệnh bỉ nhân nhập nhất thiết pháp bình đẳng chân như ，phương tiện thuyết Pháp thị hiện Niết-Bàn 。hữu nhị chủng nghĩa ，ứng tri đại bi ：nhất giả tất cánh trì bỉ sở trì chi Pháp ；nhị giả vị nhất thiết chủng đại bi chi tâm 。thử minh hà nghĩa ？viễn ly nhất thiết sở trì chi Pháp ，cập ly nhất thiết tập khí phiền não ，dĩ đắc Như Lai thân cố 。dĩ đắc nhất thiết chủng cố ，lược y tứ chủng đại bi tâm thuyết ：nhất giả viễn ly tướng ứng đại bi chi tâm ；nhị giả tướng ứng đại bi chi tâm ；tam giả vị tâm đại bi chi tâm ；tứ giả tu hành đại bi chi tâm 。viễn ly tướng ứng giả ，dĩ thức ly thức bất tướng ứng cố ，dĩ kiến ngã đẳng tâm tướng ứng cố 。thử thị hà nghĩa ？thị hiện viễn ly tướng ứng đại bi chi tâm 、thị hiện tướng ứng đại bi chi tâm 。như thị thứ đệ nhất thiết pháp vô ngã ，nãi chí nhất thiết pháp vô trượng phu ，y nhân vô ngã thuyết nhất thiết pháp vô sở hữu ，y pháp vô ngã thuyết tức bỉ nhị chủng 。nhân vô ngã tướng 、pháp vô ngã tướng danh vi vô trụ 。ngôn vô trụ giả ，dĩ bất chấp trước chư pháp thể cố ，thị dĩ ất trụ nhất thiết chư pháp ，ưng như thị tri 。thử minh hà nghĩa ？sở ngôn trụ/trú giả ，trụ/trú chư nhập cố ，y ngã kiến ái môn trụ/trú bỉ xứ cố 。phu vô trụ giả tức vô quy xứ/xử ，vô quy xứ/xử giả vân hà hữu quy ？quy tam giới cố 、quy lục đạo cố ，dĩ y bỉ nhập nhiếp thủ thân cố 、y bỉ sanh cố 、dĩ ư bỉ xứ thường trầm một cố 。ngôn trầm một giả ，ngã ngã sở cố ，dĩ ỉ bỉ xứ sanh ư thân cố ，dĩ sanh ngã tâm cố hữu sanh cố 。vô quy xứ/xử giả tức vô ngã tưởng ，vô ngã tưởng giả tức vô ngã sở 。hữu quy xứ/xử giả tức trước ngã tưởng ，trước ngã giả tức hữu ngã sở 。trước ngã sở giả ，chư pháp bình đẳng ký cọng hữu chi ，nhi chư chúng sanh hư vọng phân biệt ngã thị tăng thượng cố 。thử minh hà nghĩa ？sở vị y sự nhiếp thủ chấp trước 。ngôn y sự giả ，y điền y trạch y viên lâm đẳng 、y ư phụ mẫu cập thê tử đẳng 、y y phục ẩm thực cập ngọa cụ đẳng 。y nhiếp thủ giả ，nhiếp thủ nhất thiết thọ dụng chi sự 。y chấp trước giả ，chấp trước dĩ vi tự kỷ sở hữu ，dĩ điền trạch đẳng ngã biệt hữu cố 。như thị trước/trứ sanh ，trước/trứ ư thoái sanh 。ngôn trước/trứ sanh giả ，tự ư thử xứ/xử tự dị xứ/xử khứ ，dĩ thủ trước cố ，nghiệp phiền não nhiễm tăng thượng biến mãn 。lai khứ sanh nhiễm mãn thời xứ/xử cố ，y tham sân si tam chủng sở triền nhiễm tùy sở nhiễm 。thử nghĩa vân hà ？tham sân si nhiễm tùy sở nhiễm giả ，dĩ hà nghĩa cố nhị chủng danh thuyết y căn bản nhiễm ？vị quá khứ thế lai chí thử thế 、tòng thử thế trung hướng bỉ thế khứ dĩ vi thượng thủ cố ，như thị thuyết 、như thị thị hiện ，thế thế sanh sanh tướng tục bất đoạn ，hữu sở vi tác 。chúng sanh như thị sanh bất đoạn tuyệt luân chuyển bỉ bỉ ，học chủng chủng thuật học chủng chủng nghiệp 。trượng phu lực tướng tác chư hữu vi hí luận chi Pháp ，tập đắc cảnh giới thọ dụng cảnh giới 。chúng sanh như thị hư vọng phân biệt 。như thị nhất thiết y tục nhân phần ，thử nghĩa ứng tri 。hựu phục thứ hữu y xuất gia phần ，vị ngoại đạo đẳng tà kiến chi tướng 、tà kiến tướng nguyện 。thử minh hà nghĩa ？ngôn tà kiến giả ，vị kiến ngã đẳng 。sở ngôn tướng giả ，hư vọng phân biệt bỉ bỉ nghĩa tướng 。sở ngôn nguyện giả ，tâm thường lạc/nhạc cầu sanh thế gian đẳng 。tức thử thượng thuyết viễn ly bi tâm 、bất viễn ly bi tâm thị hiện tâm bi tâm ，thử nghĩa ứng tri 。vi bỉ viễn ly 、bất viễn ly tâm thuyết Pháp tu hành ，y ư dục cầu 、y ư hữu cầu 、y phạm hạnh cầu chư điên đảo đạo ，vi bỉ sở trì năng trì Pháp cố ，thị dĩ thứ thuyết tu hành bi tâm 。thử minh hà nghĩa ？y ư dục cầu điên đảo đạo giả ，dĩ nhiếp thủ cố đệ cọng đấu tranh 。vi chư dục cố ，tự ư phụ mẫu cập thê tử đẳng cộng tướng đấu tranh 。y ư nhuế/khuể hận cạnh tụng đẳng quá/qua ，như thị thứ đệ 。y ư hữu cầu điên đảo đạo giả ，điên đảo tướng ứng 。cầu Phạm Thiên đẳng thường kiến điên đảo ，điên đảo thủ cố cố danh điên đảo ，vi điên đảo giả ly điên đảo đạo ，lệnh đắc nhập ư phi điên đảo đạo 。hựu y hữu cầu điên đảo đạo giả trụ/trú ư dị đạo ，vi giáo hóa bỉ dị đạo chúng sanh lệnh nhập thật đạo bất khả đắc cố 。y phạm hạnh cầu điên đảo đạo giả ，lược hữu tam chủng ，sở vị bất cầu 、tà cầu 、hạ cầu 。thử phục hà nghĩa ？nhất thiết thế gian bất tự tại quá/qua cập tà mạng quá/qua tác thân tướng quá/qua ，chư phiền não nhiễm nghiệp 、khổ nhiễm pháp ，tục nhân lạc/nhạc gia ，thị cố chúng sanh bất cầu phạm hạnh 。bất cầu phạm hạnh giả bất cầu giải thoát đạo cố ，thử sở vị xan cập xan áp một hạnh/hành/hàng ，tham hạnh/hành/hàng cuống hạnh/hành/hàng giải đãi tập khí ，như thị thứ đệ nhất nhất bạt tế 。bất tri yếm túc đoạt tha tài vật giả ，dĩ tự tư sanh phi pháp cầu cố ，thí đẳng bất túc 。chúng sanh thường vi tài vật ốc trạch thê tử ân ái nhi tác đồng bộc giả ，thị hiện bỉ tâm bất tự tại cố 。ư thử nguy thúy vô kiên chi vật sanh kiên cố tưởng giả ，dĩ ư vô thường tư sanh đẳng trung sanh thường tưởng cố 。cúng dường cung kính giả ，thử vi hà nghĩa ？vi ẩm thực sở phược bất thành tựu cố 。chúng sanh tuy vị thị thiện tri thức nhi thị chúng sanh ác tri thức giả ，thị hiện oan gia cố 。tà mạng tự hoạt giả ，dĩ đẩu xứng đẳng khi cuống tha cố 。nhất thiết pháp trung cần tu chư hạnh phương năng tất cánh đắc Đại bồ-đề ，nhi bỉ chúng sanh giải đãi bì quyện cố 。Thánh nhân tối thắng giải thoát xứ giả ，phi điên đảo nhân tu hành giả đắc 。nhi chư chúng sanh cầu tà phạm hạnh ，y điên đảo nhân nhi tu chư hạnh 。sở ưng đắc giả thị nhân nãi cầu ngoại đạo giải thoát ，vi lệnh bất hạnh/hành bỉ tà đạo cố 。hà dĩ cố ？dĩ bỉ bất đắc Thánh nhân giải thoát cố 。chúng sanh khí xả tối thượng Đại-Thừa vô ngại đẳng giả ，dĩ bỉ cầu ư hạ phạm hạnh cố ；xả ư vô thượng đệ nhất Đại-Thừa ，nhi cầu hạ phần Tiểu thừa Pháp cố 。 勝思惟梵天所問經論卷第四 thắng tư tánh Phạm Thiên sở vấn Kinh luận quyển đệ tứ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 10:05:07 2018 ============================================================