TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 10:02:56 2018 ============================================================ No. 1529 No. 1529 遺教經論一卷 di giáo Kinh luận nhất quyển 天親菩薩造 Thiên thân Bồ Tát tạo 真諦三藏譯 chân đế Tam Tạng dịch 頂禮三世尊， đảnh lễ tam Thế Tôn ， 無上功德海， vô thượng công đức hải ， 哀愍度眾生， ai mẩn độ chúng sanh ， 是故我歸命。 thị cố ngã quy mạng 。 清淨深法藏， thanh tịnh thâm pháp tạng ， 增長修行者， tăng trưởng tu hành giả ， 世及出世間， thế cập xuất thế gian ， 我等皆南無。 ngã đẳng giai Nam mô 。 我所建立論， ngã sở kiến lập luận ， 解釋佛經義， giải thích Phật Kinh nghĩa ， 為彼諸菩薩， vi bỉ chư Bồ-tát ， 令知方便道。 lệnh tri phương tiện đạo 。 以知彼道故， dĩ tri bỉ đạo cố ， 佛法得久住， Phật Pháp đắc cửu trụ ， 滅除凡聖過， diệt trừ phàm Thánh quá/qua ， 成就自他利。 thành tựu tự tha lợi 。 此修多羅中建立菩薩所修行法，有七分：一、序分；二、修集世間功德分；三、成就出世間大人功德分；四、顯示畢竟甚深功德分；五、顯示入證決定分；六、分別未入上上證為斷疑分；七、離種種自性清淨無我分。 thử tu-đa-la trung kiến lập Bồ Tát sở tu hành Pháp ，hữu thất phần ：nhất 、tự phần ；nhị 、tu tập thế gian công đức phần ；tam 、thành tựu xuất thế gian đại nhân công đức phần ；tứ 、hiển thị tất cánh thậm thâm công đức phần ；ngũ 、hiển thị nhập chứng quyết định phần ；lục 、phân biệt vị nhập thượng thượng chứng vi đoạn nghi phần ；thất 、ly chủng chủng tự tánh thanh tịnh vô ngã phần 。 釋迦牟尼佛初轉法輪度阿若憍陳如，最後說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖，於娑羅雙樹間將入涅槃。是時中夜寂然無聲，為諸弟子略說法要。 Thích Ca Mâu Ni Phật sơ chuyển Pháp luân độ A-nhã Kiều-trần-như ，tối hậu thuyết Pháp độ Tu bạt đà la 。sở ưng độ giả giai dĩ độ cật ，ư Ta-la song thọ gian tướng nhập Niết Bàn 。Thị thời trung dạ tịch nhiên vô thanh ，vi chư đệ-tử lược thuyết Pháp yếu 。 論曰：初序分，修多羅顯示利益成就畢竟故。是中成就畢竟，有六種功德：一、法師成就畢竟功德；二、開法門成就畢竟功德；三、弟子成就畢竟功德；四、大總相成就畢竟功德；五、因果自相成就畢竟功德；六、分別總相成就畢竟功德。 luận viết ：sơ tự phần ，tu-đa-la hiển thị lợi ích thành tựu tất cánh cố 。thị trung thành tựu tất cánh ，hữu lục chủng công đức ：nhất 、Pháp sư thành tựu tất cánh công đức ；nhị 、khai Pháp môn thành tựu tất cánh công đức ；tam 、đệ-tử thành tựu tất cánh công đức ；tứ 、Đại tổng tướng thành tựu tất cánh công đức ；ngũ 、nhân quả tự tướng thành tựu tất cánh công đức ；lục 、phân biệt tổng tướng thành tựu tất cánh công đức 。 初成就畢竟有三種相：一、總相；二、別相；三、總別相。總相者，如經「牟尼」故。別相者，如經「釋迦」故。總別相者，「佛」故。是中釋迦者，示現化眾生巧便故，復家姓尊貴故。牟尼者，一切諸佛功德故，復示自體清淨故。 sơ thành tựu tất cánh hữu tam chủng tướng ：nhất 、tổng tướng ；nhị 、biệt tướng ；tam 、tổng biệt tướng 。tổng tướng giả ，như Kinh 「Mâu Ni 」cố 。biệt tướng giả ，như Kinh 「Thích Ca 」cố 。tổng biệt tướng giả ，「Phật 」cố 。thị trung Thích Ca giả ，thị hiện hóa chúng sanh xảo tiện cố ，phục gia tính tôn quý cố 。Mâu Ni giả ，nhất thiết chư Phật công đức cố ，phục thị tự thể thanh tịnh cố 。 開法門成就畢竟功德者，有二白淨法句：一、道場白淨法句；二、涅槃白淨法句。此二白淨法前後二句，說示轉說義應知。道場白淨法者，如經「初轉法輪」故。涅槃白淨法句者，如經「最後說法」故。 khai Pháp môn thành tựu tất cánh công đức giả ，hữu nhị bạch tịnh Pháp cú ：nhất 、đạo tràng bạch tịnh Pháp cú ；nhị 、Niết-Bàn bạch tịnh Pháp cú 。thử nhị bạch tịnh Pháp tiền hậu nhị cú ，thuyết thị chuyển thuyết nghĩa ứng tri 。đạo tràng bạch tịnh Pháp giả ，như Kinh 「sơ chuyển Pháp luân 」cố 。Niết-Bàn bạch tịnh Pháp cú giả ，như Kinh 「tối hậu thuyết Pháp 」cố 。 弟子成就畢竟功德者，示能受持二種白淨法門故，成就自利益行故，顯現如來快說法門功德故，如經「度阿若憍陳如」故，「度須跋陀羅」故。此二句修多羅，示八種成就故。云何為八？謂二種受持成就故，二種白淨法門成就故，二種自利益行成就故，二種快說法門功德成就故。 đệ-tử thành tựu tất cánh công đức giả ，thị năng thọ trì nhị chủng bạch tịnh Pháp môn cố ，thành tựu tự lợi ích hạnh/hành/hàng cố ，hiển hiện Như Lai khoái thuyết Pháp môn công đức cố ，như Kinh 「độ A-nhã Kiều-trần-như 」cố ，「độ Tu bạt đà la 」cố 。thử nhị cú tu-đa-la ，thị bát chủng thành tựu cố 。vân hà vi bát ？vị nhị chủng thọ trì thành tựu cố ，nhị chủng bạch tịnh Pháp môn thành tựu cố ，nhị chủng tự lợi ích hạnh/hành/hàng thành tựu cố ，nhị chủng khoái thuyết Pháp môn công đức thành tựu cố 。 大總相成就畢竟功德者，二八成就總故，如經「所應度者皆已度訖」故。 Đại tổng tướng thành tựu tất cánh công đức giả ，nhị bát thành tựu tổng cố ，như Kinh 「sở ưng độ giả giai dĩ độ cật 」cố 。 因果自相成就畢竟功德者，有四種自相：一、因自相，如經「娑羅雙樹間」故。二、因共果自相，如經「將入涅槃」故。三、總自相，如經「是時中夜」故。四、果自相，如經「寂然無聲」故。於中總自相者，遠離二邊故，成就二種中道故。一者正覺中道；二者離正覺中道。是中離正覺中道者，即果自相應知。此果有二種：一者自性無說離念涅槃果；二者遠離覺觀涅槃果故。 nhân quả tự tướng thành tựu tất cánh công đức giả ，hữu tứ chủng tự tướng ：nhất 、nhân tự tướng ，như Kinh 「Ta-la song thọ gian 」cố 。nhị 、nhân cộng quả tự tướng ，như Kinh 「tướng nhập Niết Bàn 」cố 。tam 、tổng tự tướng ，như Kinh 「Thị thời trung dạ 」cố 。tứ 、quả tự tướng ，như Kinh 「tịch nhiên vô thanh 」cố 。ư trung tổng tự tướng giả ，viễn ly nhị biên cố ，thành tựu nhị chủng trung đạo cố 。nhất giả chánh giác trung đạo ；nhị giả ly chánh giác trung đạo 。thị trung ly chánh giác trung đạo giả ，tức quả tự tướng ứng tri 。thử quả hữu nhị chủng ：nhất giả tự tánh vô thuyết ly niệm Niết Bàn quả ；nhị giả viễn ly giác quán Niết Bàn quả cố 。 分別總相成就畢竟功德者，分別人、法二位差別故。人位差別者，上首眷屬差別故，如經「為諸弟子」故。法位差別者，世間出世間法等故，如經「略說法要」故。已說序分，次說修集世間功德分。此功德有三：一者修集對治邪業功德；二者修集對治止苦功德；三者修集對治滅煩惱功德。 phân biệt tổng tướng thành tựu tất cánh công đức giả ，phân biệt nhân 、Pháp nhị vị sái biệt cố 。nhân vị sái biệt giả ，thượng thủ quyến thuộc sái biệt cố ，như Kinh 「vi chư đệ-tử 」cố 。pháp vị sái biệt giả ，thế gian xuất thế gian pháp đẳng cố ，như Kinh 「lược thuyết Pháp yếu 」cố 。dĩ thuyết tự phần ，thứ thuyết tu tập thế gian công đức phần 。thử công đức hữu tam ：nhất giả tu tập đối trì tà nghiệp công đức ；nhị giả tu tập đối trì chỉ khổ công đức ；tam giả tu tập đối trì diệt phiền não công đức 。 對治邪業功德者： đối trì tà nghiệp công đức giả ： 經曰：汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉，如闇遇明貧人得寶。當知此則是汝大師，若我住世，無異此也。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！ư ngã diệt hậu ，đương tôn trọng trân kính Ba la đề mộc xoa ，như ám ngộ minh bần nhân đắc bảo 。đương tri thử tức thị nhữ Đại sư ，nhược/nhã ngã trụ/trú thế ，vô dị thử dã 。 論曰：此修多羅中每說比丘者，示現遠離相故。復示摩訶衍方便道，與二乘共故。又於四眾亦同遠離行故。「於我滅後」者，此言示現遺教義故，不盡滅法故。以不盡法清淨法身，常為世間作究竟度故。如經「當尊重珍敬波羅提木叉」故。此木叉亦是毘尼相順法故，復是諸行調伏義故，如來不滅法身自體解脫說波羅提木叉。依此法身，得度二種障故。一者有煩惱暗障；二者空無善根障。得度煩惱暗障者，如盲得眼相似法故。如經「如暗遇明」故。得度空無善根障者，滿足財寶相似法故。如經「貧人得寶」故。餘者示現波羅提木叉是修行大師故。如經「當知此則是汝大師」故。又示住持利益人法相似故。如經「若我住世，無異此也」故。依根本清淨戒已說，次說方便遠離清淨戒。 luận viết ：thử tu-đa-la trung mỗi thuyết Tỳ-kheo giả ，thị hiện viễn ly tướng cố 。phục thị Ma-ha-diễn phương tiện đạo ，dữ nhị thừa cọng cố 。hựu ư Tứ Chúng diệc đồng viễn ly hạnh/hành/hàng cố 。「ư ngã diệt hậu 」giả ，thử ngôn thị hiện di giáo nghĩa cố ，bất tận diệt pháp cố 。dĩ bất tận Pháp thanh tịnh Pháp thân ，thường vi thế gian tác cứu cánh độ cố 。như Kinh 「đương tôn trọng trân kính Ba la đề mộc xoa 」cố 。thử mộc xoa diệc thị Tỳ ni tướng thuận Pháp cố ，phục thị chư hạnh điều phục nghĩa cố ，Như Lai bất diệt Pháp thân tự thể giải thoát thuyết Ba la đề mộc xoa 。y thử pháp thân ，đắc độ nhị chủng chướng cố 。nhất giả hữu phiền não ám chướng ；nhị giả không vô thiện căn chướng 。đắc độ phiền não ám chướng giả ，như manh đắc nhãn tương tự Pháp cố 。như Kinh 「như ám ngộ minh 」cố 。đắc độ không vô thiện căn chướng giả ，mãn túc tài bảo tương tự Pháp cố 。như Kinh 「bần nhân đắc bảo 」cố 。dư giả thị hiện Ba la đề mộc xoa thị tu hành Đại sư cố 。như Kinh 「đương tri thử tức thị nhữ Đại sư 」cố 。hựu thị trụ trì lợi ích nhân pháp tương tự cố 。như Kinh 「nhược/nhã ngã trụ/trú thế ，vô dị thử dã 」cố 。y căn bản thanh tịnh giới dĩ thuyết ，thứ thuyết phương tiện viễn ly thanh tịnh giới 。 經曰：持淨戒者，不得販賣貿易、安置田宅、畜養人民奴婢畜生，一切種殖及諸財寶，皆當遠離如避火坑。不得斬伐草木墾土掘地、合和湯藥、占相吉凶仰觀星宿、推步盈虛歷數算計皆所不應，節身時食清淨自活。不得參豫世事通致使命、呪術仙藥結好貴人、親厚媟慢皆不應作。當自端心正念求度，不得包藏瘕疵顯異惑眾。於四供養知量知足，趣得供事，不應稸積。 Kinh viết ：trì tịnh giới giả ，bất đắc phiến mại mậu dịch 、an trí điền trạch 、súc dưỡng nhân dân nô tỳ súc sanh ，nhất thiết chủng thực cập chư tài bảo ，giai đương viễn ly như tị hỏa khanh 。bất đắc trảm phạt thảo mộc khẩn độ quật địa 、hợp hòa thang dược 、chiêm tướng cát hung ngưỡng quán tinh tú 、thôi bộ doanh hư lịch số toán kế giai sở bất ưng ，tiết thân thời thực thanh tịnh tự hoạt 。bất đắc tham dự thế sự thông trí sử mạng 、chú thuật tiên dược kết/kiết hảo quý nhân 、thân hậu tiết mạn giai bất ưng tác 。đương tự đoan tâm chánh niệm cầu độ ，bất đắc bao tạng hà Tỳ hiển dị hoặc chúng 。ư tứ cúng dường tri lượng tri túc ，thú đắc cúng sự ，bất ưng 稸tích 。 論曰：此中方便遠離淨者，護根本淨戒故。如經「持淨戒者」故。云何護根本？何者是根本？護根本者，今說二種。何等為二？一者不同凡夫增過護；二者不同外道損智護。不同凡夫增過護者，有十一事：一者方便求利增過，如經「不得販」故。二者現前求利增過，如經「不得賣」故。三者交易求利增過，如經「不得貿易」故；若依世價無求利心，不犯賣買，法式如毘尼中廣說。四者所居業處，求多安隱增過，如經「不得安置田宅」故。五者眷屬增過，如經「不得畜養人民」故。此示外眷屬非同意者。何故不但言人而復說民者，以其同在人中，於善法不了，畜生之屬故。六者難生卑下心增過，如經「不得畜奴婢」故。七者養生求利增過，如經「不得畜生」故。八者多事增過，如經「不得一切種植」故。九者積聚增過，如經「及諸財寶」故。十者不覺增過，如經「皆當遠離如避火坑」。十一者不順威儀及損眾生增過，如經「不得斬伐草木墾土掘地」故。此十一種增過事，修行菩薩宜速遠離不應親近，避大火聚相似法故，如經「皆當遠離如避火坑」故。不同外道損智護者，謂世間分別見故。此分別見有五句十種分別，如經「合和湯藥乃至皆所不應」故，遮異見故。何者是根本者，此示根本有二種：一者行法根本故；二者行處根本故。行法根本者，波羅提木叉故。行處根本者，身口意故，於身口意行處行波羅提木叉故。節身時食等，示現身口意行處波羅提木叉故。修行菩薩當知三處波羅提木叉，無復有餘解脫故。身處波羅提木叉，有五種解脫、三種障對治、二種不應作不作故。一者他求放逸障，此障對治，如經「節身」故。二者內資無厭足障，此障對治，如經「時食」故。三者共相追求障，此障對治，如經「清淨自活」故。四者自性止多事，如經「不得參豫世事」故。五者自性尊重，不作輕賤事，如經「不得通致使命」故。後二句示現不應作不作。云何五種身解脫？一者外緣身解脫；二者內緣身解脫；三者自相緣身解脫；四者眾事緣身解脫；五者遠離異方便緣身解脫。五種解脫中，初句總、餘句別應知。口處波羅提木叉者，有二種邪語不應作不作。一者依邪法語，有二種不應作：一、邪術惱眾生語；二、依邪藥作世辯不正語。如經「呪術仙藥」故。二者依邪人語，亦二種不應作：一者與族姓同好，多作鄙囈語；二者親近族姓，多作我慢語。如經「結好貴人親厚媟慢皆不應作」故。意處波羅提木叉者，有六句說三種障，對治三種不應作不作：一者多見他過障，犯自淨心故，此對治，如經「當自端心」故；二者邪思惟障，不能自度下地故，此對治，如經「正念求度」故；三者於受用眾具中無限無厭足障，此對治，第五句，於四供養知量知足故。此供養有二種：一者於身分中供養，謂飲食衣服臥具湯藥供養身分故；二者於心分中供養，謂不共心供養、無厭足心供養、二事相違心供養、等分心供養。此四種心供養，癡亂眾生常受用故、不知節量故；若入三昧分者知量故、若入道分者知足故。三種不應作不作者，一、不污淨戒，不受持心垢故，如經「不得包藏瑕疵」故；二者遠離無緣顯己勝行，令他不正解故，如經「顯異惑眾」故；三者遠離貪覆心，貯積眾具故，如經「趣得供事不應稸積」故。已說從根本戒，次說根本戒與從戒俱解脫，能生諸功德故。 luận viết ：thử trung phương tiện viễn ly tịnh giả ，hộ căn bản tịnh giới cố 。như Kinh 「trì tịnh giới giả 」cố 。vân hà hộ căn bản ？hà giả thị căn bản ？hộ căn bản giả ，kim thuyết nhị chủng 。hà đẳng vi nhị ？nhất giả bất đồng phàm phu tăng quá hộ ；nhị giả bất đồng ngoại đạo tổn trí hộ 。bất đồng phàm phu tăng quá hộ giả ，hữu thập nhất sự ：nhất giả phương tiện cầu lợi tăng quá ，như Kinh 「bất đắc phiến 」cố 。nhị giả hiện tiền cầu lợi tăng quá ，như Kinh 「bất đắc mại 」cố 。tam giả giao dịch cầu lợi tăng quá ，như Kinh 「bất đắc mậu dịch 」cố ；nhược/nhã y thế giá vô cầu lợi tâm ，bất phạm mại mãi ，pháp thức như Tỳ ni trung quảng thuyết 。tứ giả sở cư nghiệp xứ ，cầu đa an ổn tăng quá ，như Kinh 「bất đắc an trí điền trạch 」cố 。ngũ giả quyến thuộc tăng quá ，như Kinh 「bất đắc súc dưỡng nhân dân 」cố 。thử thị ngoại quyến thuộc phi đồng ý giả 。hà cố bất đãn ngôn nhân nhi phục thuyết dân giả ，dĩ kỳ đồng tại nhân trung ，ư thiện Pháp bất liễu ，súc sanh chi chúc cố 。lục giả nạn/nan sanh ti hạ tâm tăng quá ，như Kinh 「bất đắc súc nô tỳ 」cố 。thất giả dưỡng sanh cầu lợi tăng quá ，như Kinh 「bất đắc súc sanh 」cố 。bát giả đa sự tăng quá ，như Kinh 「bất đắc nhất thiết chủng thực 」cố 。cửu giả tích tụ tăng quá ，như Kinh 「cập chư tài bảo 」cố 。thập giả bất giác tăng quá ，như Kinh 「giai đương viễn ly như tị hỏa khanh 」。thập nhất giả bất thuận uy nghi cập tổn chúng sanh tăng quá ，như Kinh 「bất đắc trảm phạt thảo mộc khẩn độ quật địa 」cố 。thử thập nhất chủng tăng quá sự ，tu hành Bồ Tát nghi tốc viễn ly bất ưng thân cận ，tị Đại hỏa tụ tương tự Pháp cố ，như Kinh 「giai đương viễn ly như tị hỏa khanh 」cố 。bất đồng ngoại đạo tổn trí hộ giả ，vị thế gian phân biệt kiến cố 。thử phân biệt kiến hữu ngũ cú thập chủng phân biệt ，như Kinh 「hợp hòa thang dược nãi chí giai sở bất ưng 」cố ，già dị kiến cố 。hà giả thị căn bản giả ，thử thị căn bản hữu nhị chủng ：nhất giả hạnh/hành/hàng Pháp căn bản cố ；nhị giả hành xử căn bản cố 。hạnh/hành/hàng Pháp căn bản giả ，Ba la đề mộc xoa cố 。hành xử căn bản giả ，thân khẩu ý cố ，ư thân khẩu ý hành xử hạnh/hành/hàng Ba la đề mộc xoa cố 。tiết thân thời thực đẳng ，thị hiện thân khẩu ý hành xử Ba la đề mộc xoa cố 。tu hành Bồ Tát đương tri tam xứ/xử Ba la đề mộc xoa ，vô phục hữu dư giải thoát cố 。thân xứ/xử Ba la đề mộc xoa ，hữu ngũ chủng giải thoát 、tam chủng chướng đối trì 、nhị chủng bất ưng tác bất tác cố 。nhất giả tha cầu phóng dật chướng ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「tiết thân 」cố 。nhị giả nội tư Vô yếm túc chướng ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「thời thực 」cố 。tam giả cộng tướng truy cầu chướng ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「thanh tịnh tự hoạt 」cố 。tứ giả tự tánh chỉ đa sự ，như Kinh 「bất đắc tham dự thế sự 」cố 。ngũ giả tự tánh tôn trọng ，bất tác khinh tiện sự ，như Kinh 「bất đắc thông trí sử mạng 」cố 。hậu nhị cú thị hiện bất ưng tác bất tác 。vân hà ngũ chủng thân giải thoát ？nhất giả ngoại duyên thân giải thoát ；nhị giả nội duyên thân giải thoát ；tam giả tự tướng duyên thân giải thoát ；tứ giả chúng sự duyên thân giải thoát ；ngũ giả viễn ly dị phương tiện duyên thân giải thoát 。ngũ chủng giải thoát trung ，sơ cú tổng 、dư cú biệt ứng tri 。khẩu xứ/xử Ba la đề mộc xoa giả ，hữu nhị chủng tà ngữ bất ưng tác bất tác 。nhất giả y tà pháp ngữ ，hữu nhị chủng bất ưng tác ：nhất 、tà thuật não chúng sanh ngữ ；nhị 、y tà dược tác thế biện bất chánh ngữ 。như Kinh 「chú thuật tiên dược 」cố 。nhị giả y tà nhân ngữ ，diệc nhị chủng bất ưng tác ：nhất giả dữ tộc tính đồng hảo ，đa tác bỉ nghệ ngữ ；nhị giả thân cận tộc tính ，đa tác ngã mạn ngữ 。như Kinh 「kết/kiết hảo quý nhân thân hậu tiết mạn giai bất ưng tác 」cố 。ý xứ Ba la đề mộc xoa giả ，hữu lục cú thuyết tam chủng chướng ，đối trì tam chủng bất ưng tác bất tác ：nhất giả đa kiến tha quá/qua chướng ，phạm tự tịnh tâm cố ，thử đối trì ，như Kinh 「đương tự đoan tâm 」cố ；nhị giả tà tư tánh chướng ，bất năng tự độ hạ địa cố ，thử đối trì ，như Kinh 「chánh niệm cầu độ 」cố ；tam giả ư thọ dụng chúng cụ trung vô hạn Vô yếm túc chướng ，thử đối trì ，đệ ngũ cú ，ư tứ cúng dường tri lượng tri túc cố 。thử cúng dường hữu nhị chủng ：nhất giả ư thân phần trung cúng dường ，vị ẩm thực y phục ngọa cụ thang dược cúng dường thân phần cố ；nhị giả ư tâm phần trung cúng dường ，vị bất cộng tâm cúng dường 、Vô yếm túc tâm cúng dường 、nhị sự tướng vi tâm cúng dường 、đẳng phần tâm cúng dường 。thử tứ chủng tâm cúng dường ，si loạn chúng sanh thường thọ dụng cố 、bất tri tiết lượng cố ；nhược/nhã nhập tam muội phần giả tri lượng cố 、nhược/nhã nhập đạo phần giả tri túc cố 。tam chủng bất ưng tác bất tác giả ，nhất 、bất ô tịnh giới ，bất thọ/thụ trì tâm cấu cố ，như Kinh 「bất đắc bao tạng hà Tỳ 」cố ；nhị giả viễn ly vô duyên hiển kỷ thắng hành ，lệnh tha bất chánh giải cố ，như Kinh 「hiển dị hoặc chúng 」cố ；tam giả viễn ly tham phước tâm ，trữ tích chúng cụ cố ，như Kinh 「thú đắc cúng sự bất ưng 稸tích 」cố 。dĩ thuyết tùng căn bản giới ，thứ thuyết căn bản giới dữ tùng giới câu giải thoát ，năng sanh chư công đức cố 。 經曰：此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本，故名波羅提木叉。依因此戒，得生諸禪定及滅苦智慧。 Kinh viết ：thử tức lược thuyết trì giới chi tướng 。giới thị chánh thuận giải thoát chi bổn ，cố danh Ba la đề mộc xoa 。y nhân thử giới ，đắc sanh chư Thiền định cập diệt khổ trí tuệ 。 論曰：從戒是戒相故，不可廣說顯示，略說應知，如經「此則略說持戒之相」故。戒是正順者，此言示現從戒義故。於此彼處說從有二種：一者從根本戒；二者從根本所起成就戒。從根本戒者，示現順根本無作波羅提木叉，如向已說故。從根本所起成就戒者，示現後際解脫因，中際從戒生故，如經「解脫之本」故。戒是解脫體，能正度故，如經「故名波羅提木叉」故。此言示現能度身口意惡，彼岸成就三業解脫故。能生諸功德者，示現有色解脫功德、無色解脫功德，彼二相順相違解脫功德皆從彼生故，如經「依因此戒得生諸禪定及滅苦智慧」故。次說勸修戒利益故。 luận viết ：tùng giới thị giới tướng cố ，bất khả quảng thuyết hiển thị ，lược thuyết ứng tri ，như Kinh 「thử tức lược thuyết trì giới chi tướng 」cố 。giới thị chánh thuận giả ，thử ngôn thị hiện tùng giới nghĩa cố 。ư thử bỉ xứ thuyết tùng hữu nhị chủng ：nhất giả tùng căn bản giới ；nhị giả tùng căn bản sở khởi thành tựu giới 。tùng căn bản giới giả ，thị hiện thuận căn bản vô tác Ba la đề mộc xoa ，như hướng dĩ thuyết cố 。tùng căn bản sở khởi thành tựu giới giả ，thị hiện hậu tế giải thoát nhân ，trung tế tùng giới sanh cố ，như Kinh 「giải thoát chi bổn 」cố 。giới thị giải thoát thể ，năng chánh độ cố ，như Kinh 「cố danh Ba la đề mộc xoa 」cố 。thử ngôn thị hiện năng độ thân khẩu ý ác ，bỉ ngạn thành tựu tam nghiệp giải thoát cố 。năng sanh chư công đức giả ，thị hiện hữu sắc giải thoát công đức 、vô sắc giải thoát công đức ，bỉ nhị tướng thuận tướng vi giải thoát công đức giai tòng bỉ sanh cố ，như Kinh 「y nhân thử giới đắc sanh chư Thiền định cập diệt khổ trí tuệ 」cố 。thứ thuyết khuyến tu giới lợi ích cố 。 經曰：是故比丘！當持淨戒，勿令毀缺。若人能持淨戒，是則能有善法；若無淨戒，諸善功德皆不得生。是以當知戒為第一安隱功德住處。 Kinh viết ：thị cố Tỳ-kheo ！đương trì tịnh giới ，vật lệnh hủy khuyết 。nhược/nhã nhân năng trì tịnh giới ，thị tắc năng hữu thiện Pháp ；nhược/nhã vô tịnh giới ，chư thiện công đức giai bất đắc sanh 。thị dĩ đương tri giới vi đệ nhất an ổn công đức trụ xứ 。 論曰：云何勸修戒利益？於中有五種勸：一者勸不失自體，如經「當持淨戒」故；二者勸不捨方便，如經「勿令毀缺」故；三者勸遠離諸過身口意業，常集功德故，如經「若人能持淨戒是則能有善法」故；四者勸知多過惡於身口意中，一切時不能生功德故，如經「若無淨戒諸善功德皆不得生」故；五者顯示持戒菩薩於所修行三種戒中有如是得失者，我當住安隱處，不住不安隱處故，如經「是以當知戒為第一安隱功德住處」故。此言正示現勸修利益勝義故。已說修集對治邪業功德，次說對治修集止苦功德。是中苦有三種：一者根欲放逸苦；二者多食苦；三者懈怠睡眠苦。是三種苦，三昧樂門對治應知。云何根欲放逸苦對治？ luận viết ：vân hà khuyến tu giới lợi ích ？ư trung hữu ngũ chủng khuyến ：nhất giả khuyến bất thất tự thể ，như Kinh 「đương trì tịnh giới 」cố ；nhị giả khuyến bất xả phương tiện ，như Kinh 「vật lệnh hủy khuyết 」cố ；tam giả khuyến viễn ly chư quá/qua thân khẩu ý nghiệp ，thường tập công đức cố ，như Kinh 「nhược/nhã nhân năng trì tịnh giới thị tắc năng hữu thiện Pháp 」cố ；tứ giả khuyến tri đa quá ác ư thân khẩu ý trung ，nhất thiết thời bất năng sanh công đức cố ，như Kinh 「nhược/nhã vô tịnh giới chư thiện công đức giai bất đắc sanh 」cố ；ngũ giả hiển thị trì giới Bồ Tát ư sở tu hành tam chủng giới trung hữu như thị đắc thất giả ，ngã đương trụ/trú an ẩn xứ ，bất trụ bất an ẩn xứ cố ，như Kinh 「thị dĩ đương tri giới vi đệ nhất an ổn công đức trụ xứ 」cố 。thử ngôn chánh thị hiện khuyến tu lợi ích thắng nghĩa cố 。dĩ thuyết tu tập đối trì tà nghiệp công đức ，thứ thuyết đối trì tu tập chỉ khổ công đức 。thị trung khổ hữu tam chủng ：nhất giả căn dục phóng dật khổ ；nhị giả đa thực/tự khổ ；tam giả giải đãi thụy miên khổ 。thị tam chủng khổ ，tam muội lạc/nhạc môn đối trì ứng tri 。vân hà căn dục phóng dật khổ đối trì ？ 經曰：汝等比丘！已能住戒，當制五根，勿令放逸入於五欲。譬如牧牛之人執杖視之，不令縱逸犯人苗稼。若縱五根非唯五欲，將無崖畔不可制也。亦如惡馬不以轡制，將當牽人墜於坑陷。如被劫害，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎。是故智者制而不隨，持之如賊不令縱逸。假令縱之，皆亦不久見其磨滅。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！dĩ năng trụ giới ，đương chế ngũ căn ，vật lệnh phóng dật nhập ư ngũ dục 。thí như mục ngưu chi nhân chấp trượng thị chi ，bất lệnh túng dật phạm nhân miêu giá 。nhược/nhã túng ngũ căn phi duy ngũ dục ，tướng vô nhai bạn bất khả chế dã 。diệc như ác mã bất dĩ bí chế ，tướng đương khiên nhân trụy ư khanh hãm 。như bị kiếp hại ，khổ chỉ nhất thế ；ngũ căn tặc họa ，ương cập luy thế 。vi hại thậm trọng ，bất khả bất thận 。thị cố trí giả chế nhi bất tùy ，trì chi như tặc bất lệnh túng dật 。giả lệnh túng chi ，giai diệc bất cửu kiến kỳ ma diệt 。 論曰：根放逸苦者，是苦因、苦果故，依戒淨三昧方便攝念對治故，如經「已能住戒當制五根」故。何故但說五根？示現色非色別故。復示意根中有五根，二種對治故。云何二種？一者動念對治故；二者不動對治故，戒念護根利益相似法故，如經「勿令放逸乃至犯人苗稼」故。身戒清淨故，種種色不放逸，牧牛相似法故。正念成就故，種種心不行，執杖相似法故。以戒念成就故，三昧方便及正受功德無減無失故，不犯苗稼相似法故。復示無戒念失上上損心故，氣分成就難對治故，如經「若縱五根非唯五欲，將無崖畔不可制也」故。次說無對難對治，惡馬相似法故，如經「亦如惡馬不以轡制，將當牽人墜於坑陷」故。復示過重相似不相似，又因果深苦無量世故，示現先際中慎故，如經「如被劫害，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎」故。向說戒念護，今說智護故。智者三昧觀故，彼是三昧重障故，如經「是故智者制而不隨」故。護彼如害命者，相似法故，如經「持之如賊不令縱逸」故。重者既如是，輕者云何制？是中輕者，謂細相習障故，於此處有時則有、無時則無故，不作意起故，如經「假令縱之」故。勢無自立故，如經「皆亦不久」故。性是無對不相見故，如經「見其磨滅」故。是中云何立見？示現依見時說故，彼無見故滅見故。次說欲放逸苦對治。 luận viết ：căn phóng dật khổ giả ，thị khổ nhân 、khổ quả cố ，y giới tịnh tam muội phương tiện nhiếp niệm đối trì cố ，như Kinh 「dĩ năng trụ giới đương chế ngũ căn 」cố 。hà cố đãn thuyết ngũ căn ？thị hiện sắc phi sắc biệt cố 。phục thị ý căn trung hữu ngũ căn ，nhị chủng đối trì cố 。vân hà nhị chủng ？nhất giả động niệm đối trì cố ；nhị giả bất động đối trì cố ，giới niệm hộ căn lợi ích tương tự Pháp cố ，như Kinh 「vật lệnh phóng dật nãi chí phạm nhân miêu giá 」cố 。thân giới thanh tịnh cố ，chủng chủng sắc bất phóng dật ，mục ngưu tương tự Pháp cố 。chánh niệm thành tựu cố ，chủng chủng tâm bất hạnh/hành ，chấp trượng tương tự Pháp cố 。dĩ giới niệm thành tựu cố ，tam muội phương tiện cập chánh thọ công đức vô giảm vô thất cố ，bất phạm miêu giá tương tự Pháp cố 。phục thị vô giới niệm thất thượng thượng tổn tâm cố ，khí phần thành tựu nạn/nan đối trì cố ，như Kinh 「nhược/nhã túng ngũ căn phi duy ngũ dục ，tướng vô nhai bạn bất khả chế dã 」cố 。thứ thuyết vô đối nạn/nan đối trì ，ác mã tương tự Pháp cố ，như Kinh 「diệc như ác mã bất dĩ bí chế ，tướng đương khiên nhân trụy ư khanh hãm 」cố 。phục thị quá/qua trọng tương tự bất tương tự ，hựu nhân quả thâm khổ vô lượng thế cố ，thị hiện tiên tế trung thận cố ，như Kinh 「như bị kiếp hại ，khổ chỉ nhất thế ；ngũ căn tặc họa ，ương cập luy thế 。vi hại thậm trọng ，bất khả bất thận 」cố 。hướng thuyết giới niệm hộ ，kim thuyết trí hộ cố 。trí giả tam muội quán cố ，bỉ thị tam muội trọng chướng cố ，như Kinh 「thị cố trí giả chế nhi bất tùy 」cố 。hộ bỉ như hại mạng giả ，tương tự Pháp cố ，như Kinh 「trì chi như tặc bất lệnh túng dật 」cố 。trọng giả ký như thị ，khinh giả vân hà chế ？thị trung khinh giả ，vị tế tướng tập chướng cố ，ư thử xứ/xử Hữu Thời tức hữu 、vô thời tức vô cố ，bất tác ý khởi cố ，như Kinh 「giả lệnh túng chi 」cố 。thế vô tự lập cố ，như Kinh 「giai diệc bất cửu 」cố 。tánh thị vô đối bất tướng kiến cố ，như Kinh 「kiến kỳ ma diệt 」cố 。thị trung vân hà lập kiến ？thị hiện y kiến thời thuyết cố ，bỉ vô kiến cố diệt kiến cố 。thứ thuyết dục phóng dật khổ đối trì 。 經曰：此五根者心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸，未足喻也。動轉輕躁，但觀於蜜不見深坑。譬如狂象無鉤、猨猴得樹，騰躍踔躑難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘！當勤精進折伏汝心。 Kinh viết ：thử ngũ căn giả tâm vi kỳ chủ ，thị cố nhữ đẳng đương hảo chế tâm 。tâm chi khả úy ，thậm ư độc xà ác thú oán tặc Đại hỏa việt dật ，vị túc dụ dã 。động chuyển khinh táo ，đãn quán ư mật bất kiến thâm khanh 。thí như cuồng tượng vô câu 、猨hầu đắc thụ/thọ ，đằng dược 踔trịch nạn/nan khả cấm chế 。đương cấp tỏa chi ，vô lệnh phóng dật 。túng thử tâm giả ，tang nhân thiện sự ；chế chi nhất xứ/xử ，vô sự bất biện/bạn 。thị cố Tỳ-kheo ！đương cần tinh tấn chiết phục nhữ tâm 。 論曰：是中欲苦者，心性差別故，亦是苦因苦果故，示現種種色苦依彼而有故，如經「此五根者心為其主」故應知。自他生過故、勤遮故，如經「是故汝等當好制心」故。何故勤遮？示現此心三昧障法故。何者是三昧相？云何障法相？三昧相者有三種：一者無二念三昧相；二者調柔不動三昧相；三者起多功德三昧相故。障法相者亦有三種：一者心性差別障；二者輕動不調障；三者失諸功德障。心性差別障者，如經「心之可畏，甚於毒蛇惡獸怨賊大火越逸，未足喻也」故。是中差別者，貪等四種差別故。修無二念三昧者，於此差別處可畏應知，四種譬喻相似法故，復示不相似法大可畏故。輕動不調障者，如經「動轉輕躁」如是等故。於中動轉者，示現諸根中轉識動故。復速疾故，猨猴相似法故。但觀於蜜者，示現有瞖不見未來故。深坑者，障礙義故。是障礙有二種：一者生處障礙；二者修一切行時困苦不能成就障礙，狂象相似法故。急挫者，示現抑入無動處故。無令放逸者，顯示攝入調伏聚故。失諸功德障者，如經「縱此心者喪人善事」故。無二念三昧相者，如經「制之一處」故。起多功德三昧相者，如經「無事不辦」故。調柔不動三昧相者，如經「當勤精進折伏汝心」故。已說根欲苦對治，次說多食苦對治。 luận viết ：thị trung dục khổ giả ，tâm tánh sái biệt cố ，diệc thị khổ nhân khổ quả cố ，thị hiện chủng chủng sắc khổ y bỉ nhi hữu cố ，như Kinh 「thử ngũ căn giả tâm vi kỳ chủ 」cố ứng tri 。tự tha sanh quá/qua cố 、cần già cố ，như Kinh 「thị cố nhữ đẳng đương hảo chế tâm 」cố 。hà cố cần già ？thị hiện thử tâm tam muội chướng Pháp cố 。hà giả thị tam muội tướng ？vân hà chướng Pháp tướng ？tam muội tướng giả hữu tam chủng ：nhất giả vô nhị niệm tam muội tướng ；nhị giả điều nhu bất động tam muội tướng ；tam giả khởi đa công đức tam muội tướng cố 。chướng Pháp tướng giả diệc hữu tam chủng ：nhất giả tâm tánh sái biệt chướng ；nhị giả khinh động bất điều chướng ；tam giả thất chư công đức chướng 。tâm tánh sái biệt chướng giả ，như Kinh 「tâm chi khả úy ，thậm ư độc xà ác thú oán tặc Đại hỏa việt dật ，vị túc dụ dã 」cố 。thị trung sái biệt giả ，tham đẳng tứ chủng sái biệt cố 。tu vô nhị niệm tam muội giả ，ư thử sái biệt xứ/xử khả úy ứng tri ，tứ chủng thí dụ tương tự Pháp cố ，phục thị bất tương tự Pháp Đại khả úy cố 。khinh động bất điều chướng giả ，như Kinh 「động chuyển khinh táo 」như thị đẳng cố 。ư trung động chuyển giả ，thị hiện chư căn trung chuyển thức động cố 。phục tốc tật cố ，猨hầu tương tự Pháp cố 。đãn quán ư mật giả ，thị hiện hữu ế bất kiến vị lai cố 。thâm khanh giả ，chướng ngại nghĩa cố 。thị chướng ngại hữu nhị chủng ：nhất giả sanh xứ chướng ngại ；nhị giả tu nhất thiết hành thời khốn khổ bất năng thành tựu chướng ngại ，cuồng tượng tương tự Pháp cố 。cấp tỏa giả ，thị hiện ức nhập vô động xứ/xử cố 。vô lệnh phóng dật giả ，hiển thị nhiếp nhập điều phục tụ cố 。thất chư công đức chướng giả ，như Kinh 「túng thử tâm giả tang nhân thiện sự 」cố 。vô nhị niệm tam muội tướng giả ，như Kinh 「chế chi nhất xứ/xử 」cố 。khởi đa công đức tam muội tướng giả ，như Kinh 「vô sự bất biện/bạn 」cố 。điều nhu bất động tam muội tướng giả ，như Kinh 「đương cần tinh tấn chiết phục nhữ tâm 」cố 。dĩ thuyết căn dục khổ đối trì ，thứ thuyết đa thực/tự khổ đối trì 。 經曰：汝等比丘！受諸飲食當如服藥，於好於惡勿生增減，趣得支身以除飢渴。如蜂採花但取其味不損色香。比丘亦爾，受人供養趣自除惱，無得多求壞其善心。譬如智者籌量牛力所堪多少，不令過分以竭其力。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！thọ/thụ chư ẩm thực đương như phục dược ，ư hảo ư ác vật sanh tăng giảm ，thú đắc chi thân dĩ trừ cơ khát 。như phong thải hoa đãn thủ kỳ vị bất tổn sắc hương 。Tỳ-kheo diệc nhĩ ，thọ/thụ nhân cúng dường thú tự trừ não ，vô đắc đa cầu hoại kỳ thiện tâm 。thí như trí giả trù lượng ngưu lực sở kham đa thiểu ，bất lệnh quá/qua phần dĩ kiệt kỳ lực 。 論曰：多食者，三昧障故。食有二種。何等為二？一者身食；二者心心數法食。若多段食，難止息故、去禪定遠故。是心心數法食者，欲界相違法中方便對治故。復有第一義心三昧中盡故，成就無食三昧故。如是二種三昧，有六種功德成就。何等為六？一者受用對治功德成就；二者平等觀功德成就；三者究竟對治功德成就；四者顯示平等觀功德相似成就；五者不虛受功德成就；六者知時功德成就。此六種功德顯示成就二種三昧。第一、第五、第六功德成就，顯示少食三昧故；餘者三種功德成就，顯示無食三昧故。受用對治功德成就者，如經「汝等比丘受諸飲食當如服藥」故。平等觀功德成就者，如經「於好於惡勿生增減」故。究竟對治功德成就者，如經「趣得支身以除飢渴」故。此示平等法身攝平等觀，究竟無飢渴故。顯示平等觀功德相似成就者，如經「如蜂採花，但取其味不損色香，比丘亦爾」故。是中不損者，示現非壞法觀故。不虛受功德成就者，如經「受人供養趣自除惱」故。知時功德成就者，如經「無得多求壞其善心」故。多求者，示現心心數法多三昧功德不現前故。籌量牛力等，示知時相似法故。示現知時有二種：一者方便時計挍故；二者成就時相應故，示多食過故。已說多食苦對治，次說懈怠睡眠苦對治。 luận viết ：đa thực/tự giả ，tam muội chướng cố 。thực/tự hữu nhị chủng 。hà đẳng vi nhị ？nhất giả thân thực/tự ；nhị giả tâm tâm số pháp thực 。nhược/nhã đa đoạn thực ，nạn/nan chỉ tức cố 、khứ Thiền định viễn cố 。thị tâm tâm số pháp thực giả ，dục giới tướng vi Pháp trung phương tiện đối trì cố 。phục hưũ đệ nhất nghĩa tâm tam muội trung tận cố ，thành tựu vô thực/tự tam muội cố 。như thị nhị chủng tam muội ，hữu lục chủng công đức thành tựu 。hà đẳng vi lục ？nhất giả thọ dụng đối trì công đức thành tựu ；nhị giả bình đẳng quán công đức thành tựu ；tam giả cứu cánh đối trì công đức thành tựu ；tứ giả hiển thị bình đẳng quán công đức tương tự thành tựu ；ngũ giả bất hư thọ/thụ công đức thành tựu ；lục giả tri thời công đức thành tựu 。thử lục chủng công đức hiển thị thành tựu nhị chủng tam muội 。đệ nhất 、đệ ngũ 、đệ lục công đức thành tựu ，hiển thị thiểu thực/tự tam muội cố ；dư giả tam chủng công đức thành tựu ，hiển thị vô thực/tự tam muội cố 。thọ dụng đối trì công đức thành tựu giả ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo thọ/thụ chư ẩm thực đương như phục dược 」cố 。bình đẳng quán công đức thành tựu giả ，như Kinh 「ư hảo ư ác vật sanh tăng giảm 」cố 。cứu cánh đối trì công đức thành tựu giả ，như Kinh 「thú đắc chi thân dĩ trừ cơ khát 」cố 。thử thị bình đẳng pháp thân nhiếp bình đẳng quán ，cứu cánh vô cơ khát cố 。hiển thị bình đẳng quán công đức tương tự thành tựu giả ，như Kinh 「như phong thải hoa ，đãn thủ kỳ vị bất tổn sắc hương ，Tỳ-kheo diệc nhĩ 」cố 。thị trung bất tổn giả ，thị hiện phi hoại pháp quán cố 。bất hư thọ/thụ công đức thành tựu giả ，như Kinh 「thọ/thụ nhân cúng dường thú tự trừ não 」cố 。tri thời công đức thành tựu giả ，như Kinh 「vô đắc đa cầu hoại kỳ thiện tâm 」cố 。đa cầu giả ，thị hiện tâm tâm số Pháp đa tam muội công đức bất hiện tiền cố 。trù lượng ngưu lực đẳng ，thị tri thời tương tự Pháp cố 。thị hiện tri thời hữu nhị chủng ：nhất giả phương tiện thời kế hiệu cố ；nhị giả thành tựu thời tướng ứng cố ，thị đa thực/tự quá/qua cố 。dĩ thuyết đa thực/tự khổ đối trì ，thứ thuyết giải đãi thụy miên khổ đối trì 。 經曰：汝等比丘！晝則勤心修集善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也。當念無常之火燒諸世間，早求自度勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡眠不自驚悟？煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡，當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出乃可安眠，不出而睡是無慚人。慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法。是故比丘！常當慚恥勿得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人則有善法；若無愧者，與諸禽獸無相異也。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！trú tức cần tâm tu tập thiện Pháp vô lệnh thất thời ，sơ dạ hậu dạ diệc vật hữu phế ，trung dạ tụng Kinh dĩ tự tiêu tức ，vô dĩ thụy miên nhân duyên lệnh nhất sanh không quá/qua vô sở đắc dã 。đương niệm vô thường chi hỏa thiêu chư thế gian ，tảo cầu tự độ vật thụy miên dã 。chư phiền não tặc thường tý sát nhân thậm ư oan gia ，an khả thụy miên bất tự kinh ngộ ？phiền não độc xà thụy tại nhữ tâm ，thí như hắc ngoan tại nhữ thất thụy ，đương dĩ trì giới chi câu tảo bính trừ chi 。thụy xà ký xuất nãi khả an miên ，bất xuất nhi thụy thị vô tàm nhân 。tàm sỉ chi phục ，ư chư trang nghiêm tối vi đệ nhất 。tàm như thiết câu ，năng chế nhân phi pháp 。thị cố Tỳ-kheo ！thường đương tàm sỉ vật đắc tạm thế 。nhược/nhã ly tàm sỉ ，tức thất chư công đức 。hữu quý chi nhân tức hữu thiện Pháp ；nhược/nhã vô quý giả ，dữ chư cầm thú vô tướng dị dã 。 論曰：懈怠睡眠苦對治者，不疲惓思惟對治故。是中何故懈怠、睡眠共說障法？示現懈怠者，謂心懶墮故。睡眠者，身悶重故。此二相順共成一苦故，五種定障中共說故。於中起睡眠有三種：一、從食起；二、從時節起；三、從心起。若從食及時節起者，是阿羅漢眠，以彼不從心生故，無所蓋故。是三種睡眠中，初二種以精進對治，無有時節故，無始來未曾斷故，復示聖道難得故，如經「汝等比丘！晝則勤心修習善法無令失時，初夜後夜亦勿有廢，中夜誦經以自消息，無以睡眠因緣令一生空過無所得也」故。自餘修多羅，示現第三從心起睡眠對治故。是中對治有二種：一者思惟觀察對治，觀諸生滅壞五陰故，如經「當念無常之火燒諸世間」故。復示求禪定智慧度所度故，如經「早求自度勿睡眠也」故。復次觀察陰界入等常害故，是中可畏求自正覺故，如經「諸煩惱賊常伺殺人甚於怨家，安可睡眠不自驚悟」故。二者淨戒對治，謂禪定相應心戒故，六種境界心安住自心故，可畏如蛇相似法故，如經「煩惱毒蛇睡在汝心，譬如黑蚖在汝室睡」故。淨心戒對治故，如經「當以持戒之鉤早摒除之」故。復示遠離故、安隱故，如經「睡蛇既出乃可安眠」故。次說下地相似安隱無對治故，如經「不出而眠是無慚人」故。又示治法勝，能令自地清淨莊嚴，亦令他地無過故，如經「慚恥之服，於諸莊嚴最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法」故。是中最為第一者，示現勝餘戒莊嚴故。「是故比丘」等為明何義？示現勸修勝莊嚴故、常修故。復示遠離者，損自地故，如經「若離慚恥則失諸功德」故。復示有無得失故，如經應知。已說修集對治止苦功德。次說修集對治滅煩惱功德，於中有三種障對治，示道義應知。 luận viết ：giải đãi thụy miên khổ đối trì giả ，bất bì quyền tư tánh đối trì cố 。thị trung hà cố giải đãi 、thụy miên cọng thuyết chướng Pháp ？thị hiện giải đãi giả ，vị tâm lại đọa cố 。thụy miên giả ，thân muộn trọng cố 。thử nhị tướng thuận cọng thành nhất khổ cố ，ngũ chủng định chướng trung cọng thuyết cố 。ư trung khởi thụy miên hữu tam chủng ：nhất 、tùng thực/tự khởi ；nhị 、tùng thời tiết khởi ；tam 、tùng tâm khởi 。nhược/nhã tùng thực/tự cập thời tiết khởi giả ，thị A-la-hán miên ，dĩ bỉ bất tùng tâm sanh cố ，vô sở cái cố 。thị tam chủng thụy miên trung ，sơ nhị chủng dĩ tinh tấn đối trì ，vô hữu thời tiết cố ，vô thủy lai vị tằng đoạn cố ，phục thị Thánh đạo nan đắc cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！trú tức cần tâm tu tập thiện Pháp vô lệnh thất thời ，sơ dạ hậu dạ diệc vật hữu phế ，trung dạ tụng Kinh dĩ tự tiêu tức ，vô dĩ thụy miên nhân duyên lệnh nhất sanh không quá/qua vô sở đắc dã 」cố 。tự dư tu-đa-la ，thị hiện đệ tam tòng tâm khởi thụy miên đối trì cố 。thị trung đối trì hữu nhị chủng ：nhất giả tư tánh quan sát đối trì ，quán chư sanh diệt hoại ngũ uẩn cố ，như Kinh 「đương niệm vô thường chi hỏa thiêu chư thế gian 」cố 。phục thị cầu Thiền định trí tuệ độ sở độ cố ，như Kinh 「tảo cầu tự độ vật thụy miên dã 」cố 。phục thứ quan sát uẩn giới nhập đẳng thường hại cố ，thị trung khả úy cầu tự chánh giác cố ，như Kinh 「chư phiền não tặc thường tý sát nhân thậm ư oan gia ，an khả thụy miên bất tự kinh ngộ 」cố 。nhị giả tịnh giới đối trì ，vị Thiền định tướng ứng tâm giới cố ，lục chủng cảnh giới tâm an trụ/trú tự tâm cố ，khả úy như xà tương tự Pháp cố ，như Kinh 「phiền não độc xà thụy tại nhữ tâm ，thí như hắc ngoan tại nhữ thất thụy 」cố 。tịnh tâm giới đối trì cố ，như Kinh 「đương dĩ trì giới chi câu tảo bính trừ chi 」cố 。phục thị viễn ly cố 、an ổn cố ，như Kinh 「thụy xà ký xuất nãi khả an miên 」cố 。thứ thuyết hạ địa tương tự an ổn vô đối trì cố ，như Kinh 「bất xuất nhi miên thị vô tàm nhân 」cố 。hựu thị trì Pháp thắng ，năng lệnh tự địa thanh tịnh trang nghiêm ，diệc lệnh tha địa vô quá cố ，như Kinh 「tàm sỉ chi phục ，ư chư trang nghiêm tối vi đệ nhất 。tàm như thiết câu ，năng chế nhân phi pháp 」cố 。thị trung tối vi đệ nhất giả ，thị hiện thắng dư giới trang nghiêm cố 。「thị cố Tỳ-kheo 」đẳng vi minh hà nghĩa ？thị hiện khuyến tu thắng trang nghiêm cố 、thường tu cố 。phục thị viễn ly giả ，tổn tự địa cố ，như Kinh 「nhược/nhã ly tàm sỉ tức thất chư công đức 」cố 。phục thị hữu vô đắc thất cố ，như Kinh ứng tri 。dĩ thuyết tu tập đối trì chỉ khổ công đức 。thứ thuyết tu tập đối trì diệt phiền não công đức ，ư trung hữu tam chủng chướng đối trì ，thị đạo nghĩa ứng tri 。 經曰：汝等比丘！若有人來節節肢解，當自攝心不令瞋恨，亦當護口勿出惡言。若縱恚心，則自妨道失功德利。忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？瞋恚之害，破諸善法、壞好名聞，今世後世人不喜見。當知瞋心甚於猛火，常當防護無令得入，劫功德賊無過瞋恚。白衣受欲，非行道人，無法自制瞋猶可恕；出家行道無欲之人而懷瞋恚，甚不可也。譬如清冷雲中而霹靂起火，非所應也。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân lai tiết tiết chi giải ，đương tự nhiếp tâm bất lệnh sân hận ，diệc đương hộ khẩu vật xuất ác ngôn 。nhược/nhã túng khuể tâm ，tức tự phương đạo thất công đức lợi 。nhẫn chi vi đức ，trì giới khổ hạnh sở bất năng cập 。năng hạnh/hành/hàng nhẫn giả ，nãi khả danh vi hữu lực đại nhân 。nhược/nhã kỳ bất năng hoan hỉ nhẫn thọ ác mạ chi độc như ẩm cam lồ giả ，bất danh nhập đạo trí tuệ nhân dã 。sở dĩ giả hà ？sân khuể chi hại ，phá chư thiện Pháp 、hoại hảo danh văn ，kim thế hậu thế nhân bất hỉ kiến 。đương tri sân tâm thậm ư mãnh hỏa ，thường đương phòng hộ vô lệnh đắc nhập ，kiếp công đức tặc vô quá sân khuể 。bạch y thọ dục ，phi hành đạo nhân ，vô Pháp tự chế sân do khả thứ ；xuất gia hành đạo vô dục chi nhân nhi hoài sân khuể ，thậm bất khả dã 。thí như thanh lãnh vân trung nhi phích lịch khởi hỏa ，phi sở ưng dã 。 論曰：是中初障對治者，瞋恚煩惱障對治故，示現堪忍道故。修行菩薩住堪忍地中，能忍種種諸苦惱故，無輕重對治故，如經「汝等比丘！若有人來節節肢解，當自攝心無令瞋恨」故，此示幻化法身成就故。又復口行清淨常作軟語故，如經「亦當護口勿出惡言」故。復說自他利道德障法故，如經「若縱恚心則自妨道失功德利」故。顯示功德智慧二種心行淨故，挍量勝諸眷屬行故，如經「忍之為德，持戒苦行所不能及」故。於中行者三昧功德苦對治故，三種業清淨。及挍量勝相，示行安苦道應知。次說真如觀清淨，顯示安樂道故，成就觀智大人力故，如經「能行忍者乃可名為有力大人」故。又顯示不入丈夫力成就者，無智慧觀故，依相違顯勝應知，如經「若其不能歡喜忍受乃至智慧人也」故。是中不歡喜者，無信入觀故。惡罵之毒者，示無生法門相中不如法受故。甘露者，示無生法自體相相似法故。於中道者，示智慧自體故。復說過患事常護故，如經「所以者何」如是等故。於中諸善法者，自利智慧相故。好名聞者，利他善法名稱功德故。人不喜見者，自他世無可樂果報故。於中防護有二種。何等為二？一者護自善法如防火，相似法故；二者護利他功德防護賊，相似法故。復示世間功德違順法中有受用故，未畢竟相違故，如經「白衣受欲，非行道人，無法自制瞋猶可恕」故。於中無法者，無白淨法對治故。次示出世間道，於世間受用二法中一向相違故，如經「出家行道無欲之人而懷瞋恚，甚不可也」故。餘者顯示道分中不應有，相似法故，如經「譬如清冷雲中霹靂起火，非所應也」故。次說第二煩惱障對治道。 luận viết ：thị trung sơ chướng đối trì giả ，sân khuể phiền não chướng đối trì cố ，thị hiện kham nhẫn đạo cố 。tu hành Bồ-tát trụ kham nhẫn địa trung ，năng nhẫn chủng chủng chư khổ não cố ，vô khinh trọng đối trì cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân lai tiết tiết chi giải ，đương tự nhiếp tâm vô lệnh sân hận 」cố ，thử thị huyễn hóa Pháp thân thành tựu cố 。hựu phục khẩu hạnh/hành/hàng thanh tịnh thường tác nhuyễn ngữ cố ，như Kinh 「diệc đương hộ khẩu vật xuất ác ngôn 」cố 。phục thuyết tự tha lợi đạo đức chướng Pháp cố ，như Kinh 「nhược/nhã túng khuể tâm tức tự phương đạo thất công đức lợi 」cố 。hiển thị công đức trí tuệ nhị chủng tâm hành tịnh cố ，hiệu lượng thắng chư quyến chúc hạnh/hành/hàng cố ，như Kinh 「nhẫn chi vi đức ，trì giới khổ hạnh sở bất năng cập 」cố 。ư trung hành giả tam muội công đức khổ đối trì cố ，tam chủng nghiệp thanh tịnh 。cập hiệu lượng thắng tướng ，thị hạnh/hành/hàng an khổ đạo ứng tri 。thứ thuyết chân như quán thanh tịnh ，hiển thị an lạc đạo cố ，thành tựu quán trí đại nhân lực cố ，như Kinh 「năng hạnh/hành/hàng nhẫn giả nãi khả danh vi hữu lực đại nhân 」cố 。hựu hiển thị bất nhập trượng phu lực thành tựu giả ，vô trí tuệ quán cố ，y tướng vi hiển thắng ứng tri ，như Kinh 「nhược/nhã kỳ bất năng hoan hỉ nhẫn thọ nãi chí trí tuệ nhân dã 」cố 。thị trung bất hoan hỉ giả ，vô tín nhập quán cố 。ác mạ chi độc giả ，thị vô sanh pháp môn tướng trung bất như pháp thụ cố 。cam lồ giả ，thị vô sanh pháp tự thể tướng tương tự Pháp cố 。ư trung đạo giả ，thị trí tuệ tự thể cố 。phục thuyết quá hoạn sự thường hộ cố ，như Kinh 「sở dĩ giả hà 」như thị đẳng cố 。ư trung chư thiện Pháp giả ，tự lợi trí tuệ tướng cố 。hảo danh văn giả ，lợi tha thiện Pháp danh xưng công đức cố 。nhân bất hỉ kiến giả ，tự tha thế vô khả lạc/nhạc quả báo cố 。ư trung phòng hộ hữu nhị chủng 。hà đẳng vi nhị ？nhất giả hộ tự thiện Pháp như phòng hỏa ，tương tự Pháp cố ；nhị giả hộ lợi tha công đức phòng hộ tặc ，tương tự Pháp cố 。phục thị thế gian công đức vi thuận Pháp trung hữu thọ dụng cố ，vị tất cánh tướng vi cố ，như Kinh 「bạch y thọ dục ，phi hành đạo nhân ，vô Pháp tự chế sân do khả thứ 」cố 。ư trung vô Pháp giả ，vô bạch tịnh Pháp đối trì cố 。thứ thị xuất thế gian đạo ，ư thế gian thọ dụng nhị Pháp trung nhất hướng tướng vi cố ，như Kinh 「xuất gia hành đạo vô dục chi nhân nhi hoài sân khuể ，thậm bất khả dã 」cố 。dư giả hiển thị đạo phần trung bất ưng hữu ，tương tự Pháp cố ，như Kinh 「thí như thanh lãnh vân trung phích lịch khởi hỏa ，phi sở ưng dã 」cố 。thứ thuyết đệ nhị phiền não chướng đối trì đạo 。 經曰：汝等比丘！當自摩頭，已捨飾好著壞色衣、執持應器以乞自活，自見如是，若起憍慢當疾滅之。增長憍慢尚非世俗白衣所宜，何況出家入道之人為解脫故，自降其身而行乞也。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！đương tự ma đầu ，dĩ xả sức hảo trước/trứ hoại sắc y 、chấp trì ưng khí dĩ khất tự hoạt ，tự kiến như thị ，nhược/nhã khởi kiêu mạn đương tật diệt chi 。tăng trưởng kiêu mạn thượng phi thế tục bạch y sở nghi ，hà huống xuất gia nhập đạo chi nhân vi giải thoát cố ，tự hàng kỳ thân nhi hạnh/hành/hàng khất dã 。 論曰：第二煩惱障對治道者，示現自無尊勝心成就，輕賤身心行故、遠離貢高煩惱故。於中有七句行遠離：一者於上上尊勝處，最先折伏故，常應自知故，如經「汝等比丘當自摩頭」故。二者於餘處莊嚴不受用故，如經「已捨飾好」故。三者於衣服處對治為好故，如經「著壞色衣」故。四者自己受用具常自持故，如經「執持應器」故。五者於內外受用事，不作餘生過方便故及自調伏故，如經「以乞自活」故。六者智慧成就常自觀察故，如經「自見如是」故。七者對治成就遠離微起故，如經「若起憍慢當疾滅之」故。餘者明何義故，示現挍量？自降伏者，不應起憍慢故，障礙先後際功德故，如經「增長憍慢尚非世俗」如是等故。次說第三障對治。 luận viết ：đệ nhị phiền não chướng đối trì đạo giả ，thị hiện tự vô tôn thắng tâm thành tựu ，khinh tiện thân tâm hạnh/hành/hàng cố 、viễn ly cống cao phiền não cố 。ư trung hữu thất cú hạnh/hành/hàng viễn ly ：nhất giả ư thượng thượng tôn thắng xứ/xử ，tối tiên chiết phục cố ，thường ưng tự tri cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo đương tự ma đầu 」cố 。nhị giả ư dư xứ trang nghiêm bất thọ dụng cố ，như Kinh 「dĩ xả sức hảo 」cố 。tam giả ư y phục xứ/xử đối trì vi hảo cố ，như Kinh 「trước/trứ hoại sắc y 」cố 。tứ giả tự kỷ thọ dụng cụ thường tự trì cố ，như Kinh 「chấp trì ưng khí 」cố 。ngũ giả ư nội ngoại thọ dụng sự ，bất tác dư sanh quá/qua phương tiện cố cập tự điều phục cố ，như Kinh 「dĩ khất tự hoạt 」cố 。lục giả trí tuệ thành tựu thường tự quan sát cố ，như Kinh 「tự kiến như thị 」cố 。thất giả đối trì thành tựu viễn ly vi khởi cố ，như Kinh 「nhược/nhã khởi kiêu mạn đương tật diệt chi 」cố 。dư giả minh hà nghĩa cố ，thị hiện hiệu lượng ？tự hàng phục giả ，bất ưng khởi kiêu mạn cố ，chướng ngại tiên hậu tế công đức cố ，như Kinh 「tăng trưởng kiêu mạn thượng phi thế tục 」như thị đẳng cố 。thứ thuyết đệ tam chướng đối trì 。 經曰：汝等比丘！諂曲之心與道相違，是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑，入道之人則無是處。是故汝等宜當端心，以質直為本。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！siểm khúc chi tâm dữ đạo tướng vi ，thị cố nghi ưng chất trực kỳ tâm 。đương tri siểm khúc đãn vi khi cuống ，nhập đạo chi nhân tức vô thị xứ 。thị cố nhữ đẳng nghi đương đoan tâm ，dĩ chất trực vi bổn 。 論曰：第三障對治者，示現根本直心，遠離諂曲煩惱障故，於口意中自違違彼故，如經「汝等比丘！諂曲之心與道相違」故。復示違道障對治故，如經「是故宜應質直其心」故。又復相違法，道分時中不應有故，如經「當知諂曲但為欺誑，入道之人則無是處」故。是中欺誑者，心口俱時不實用故。餘者示現直心，是道心本故，如經「是故汝等宜當端心以質直為本」故。已說修集世間功德分，次說修集出世間大人功德分。大人功德分有八種，一切大人常用此以自覺察故，長養成就方便畢竟故。 luận viết ：đệ tam chướng đối trì giả ，thị hiện căn bản trực tâm ，viễn ly siểm khúc phiền não chướng cố ，ư khẩu ý trung tự vi vi bỉ cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！siểm khúc chi tâm dữ đạo tướng vi 」cố 。phục thị vi đạo chướng đối trì cố ，như Kinh 「thị cố nghi ưng chất trực kỳ tâm 」cố 。hựu phục tướng vi Pháp ，đạo phần thời trung bất ưng hữu cố ，như Kinh 「đương tri siểm khúc đãn vi khi cuống ，nhập đạo chi nhân tức vô thị xứ 」cố 。thị trung khi cuống giả ，tâm khẩu câu thời bất thật dụng cố 。dư giả thị hiện trực tâm ，thị đạo tâm bổn cố ，như Kinh 「thị cố nhữ đẳng nghi đương đoan tâm dĩ chất trực vi bổn 」cố 。dĩ thuyết tu tập thế gian công đức phần ，thứ thuyết tu tập xuất thế gian đại nhân công đức phần 。đại nhân công đức phần hữu bát chủng ，nhất thiết đại nhân thường dụng thử dĩ tự giác sát cố ，trường/trưởng dưỡng thành tựu phương tiện tất cánh cố 。 經曰：汝等比丘！當知多欲之人，多求利故苦惱亦多；少欲之人無求無欲則無此患。直爾少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德。少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽。行少欲者心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無不足。有少欲者則有涅槃。是名少欲。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！đương tri đa dục chi nhân ，đa cầu lợi cố khổ não diệc đa ；thiểu dục chi nhân vô cầu vô dục tức vô thử hoạn 。trực nhĩ thiểu dục thượng ưng tu tập ，hà huống thiểu dục năng sanh chư công đức 。thiểu dục chi nhân tức vô siểm khúc dĩ cầu nhân ý ，diệc phục bất vi chư căn sở khiên 。hạnh/hành/hàng thiểu dục giả tâm tức thản nhiên vô sở ưu úy ，xúc sự hữu dư thường vô bất túc 。hữu thiểu dục giả tức hữu Niết-Bàn 。thị danh thiểu dục 。 論曰：是中第一大人，成就無求功德，知覺多欲過故。於中說所知覺有五種相：一者知覺障相，謂煩惱業苦三種障故，如經「汝等比丘！當知多欲之人多求利故苦惱亦多」故，此示迴轉不息故。二者知覺治相成就，遠離三種妄想故，如經「少欲之人無求無欲則無此患」故。三者知覺因果集起相，成就無量行故，如經「直爾少欲尚應修集，何況少欲能生諸功德」故。四者知覺無諸障畢竟相，三障畢竟故，如經「少欲之人則無諂曲以求人意，亦復不為諸根所牽」故。五者知覺果成就相，般若等三種功德果成就故，如經「行少欲者心則坦然無所憂畏，觸事有餘常無不足，有少欲者則有涅槃，是名少欲」故。復次說第二大人知覺功德。 luận viết ：thị trung đệ nhất đại nhân ，thành tựu vô cầu công đức ，tri giác đa dục quá/qua cố 。ư trung thuyết sở tri giác hữu ngũ chủng tướng ：nhất giả tri giác chướng tướng ，vị phiền não nghiệp khổ tam chủng chướng cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！đương tri đa dục chi nhân đa cầu lợi cố khổ não diệc đa 」cố ，thử thị hồi chuyển bất tức cố 。nhị giả tri giác trì tướng thành tựu ，viễn ly tam chủng vọng tưởng cố ，như Kinh 「thiểu dục chi nhân vô cầu vô dục tức vô thử hoạn 」cố 。tam giả tri giác nhân quả tập khởi tướng ，thành tựu vô lượng hạnh/hành/hàng cố ，như Kinh 「trực nhĩ thiểu dục thượng ưng tu tập ，hà huống thiểu dục năng sanh chư công đức 」cố 。tứ giả tri giác vô chư chướng tất cánh tướng ，tam chướng tất cánh cố ，như Kinh 「thiểu dục chi nhân tức vô siểm khúc dĩ cầu nhân ý ，diệc phục bất vi chư căn sở khiên 」cố 。ngũ giả tri giác quả thành tựu tướng ，Bát-nhã đẳng tam chủng công đức quả thành tựu cố ，như Kinh 「hạnh/hành/hàng thiểu dục giả tâm tức thản nhiên vô sở ưu úy ，xúc sự hữu dư thường vô bất túc ，hữu thiểu dục giả tức hữu Niết-Bàn ，thị danh thiểu dục 」cố 。phục thứ thuyết đệ nhị đại nhân tri giác công đức 。 經曰：汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。不知足者雖富而貧，知足之人雖貧而富。不知足者常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục thoát chư khổ não ，đương quán tri túc ，tri túc chi Pháp tức thị phú lạc/nhạc an ổn chi xứ/xử 。tri túc chi nhân ，tuy ngọa địa thượng do vi an lạc ；bất tri túc giả ，tuy xứ/xử Thiên đường diệc bất xưng ý 。bất tri túc giả tuy phú nhi bần ，tri túc chi nhân tuy bần nhi phú 。bất tri túc giả thường vi ngũ dục sở khiên ，vi tri túc giả chi sở liên mẫn 。thị danh tri túc 。 論曰：第二大人知覺功德者，成就知足行故，對治苦因果故，如經「汝等比丘！若欲脫諸苦惱當觀知足」故。是中惱者，示現煩惱過從苦生故。復說清淨因果成就治法故，如經「知足之法即是富樂安隱之處」故。若如是者，二種知覺云何差別？此中示現初知覺者，遠離他境界事故；知足者，於自事中遠離故。復次有三種差別，示現知足不知足故。一者於何等何等處受用差別故；二者於何等何等事受用差別故；三者於何等何等法中無自利有自他利差別故。如經「知足之人，雖臥地上」如是等，如經應知。次說第三大人遠離功德。 luận viết ：đệ nhị đại nhân tri giác công đức giả ，thành tựu tri túc hạnh/hành/hàng cố ，đối trì khổ nhân quả cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục thoát chư khổ não đương quán tri túc 」cố 。thị trung não giả ，thị hiện phiền não quá/qua tùng khổ sanh cố 。phục thuyết thanh tịnh nhân quả thành tựu trì Pháp cố ，như Kinh 「tri túc chi Pháp tức thị phú lạc/nhạc an ổn chi xứ/xử 」cố 。nhược như thị giả ，nhị chủng tri giác vân hà sái biệt ？thử trung thị hiện sơ tri giác giả ，viễn ly tha cảnh giới sự cố ；tri túc giả ，ư tự sự trung viễn ly cố 。phục thứ hữu tam chủng sái biệt ，thị hiện tri túc bất tri túc cố 。nhất giả ư hà đẳng hà đẳng xứ/xử thọ dụng sái biệt cố ；nhị giả ư hà đẳng hà đẳng sự thọ dụng sái biệt cố ；tam giả ư hà đẳng hà đẳng Pháp trung vô tự lợi hữu tự tha lợi sái biệt cố 。như Kinh 「tri túc chi nhân ，tuy ngọa địa thượng 」như thị đẳng ，như Kinh ứng tri 。thứ thuyết đệ tam đại nhân viễn ly công đức 。 經曰：汝等比丘！若求寂靜無為安樂，當離憒鬧獨處閑居。靜處之人，帝釋諸天所共敬重，是故當捨己眾他眾，空閑獨處思滅苦本。若樂眾者則受眾惱。譬如大樹眾鳥集之，則有枯折之患。世間縛著沒於眾苦，如老象溺泥不能自出。是為遠離。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã cầu tịch tĩnh vô vi an lạc ，đương ly hội nháo độc xứ/xử nhàn cư 。tĩnh xứ/xử chi nhân ，Đế Thích chư Thiên sở cọng kính trọng ，thị cố đương xả kỷ chúng tha chúng ，không nhàn độc xứ/xử tư diệt khổ bản 。nhược/nhã lạc/nhạc chúng giả tức thọ/thụ chúng não 。thí như Đại thụ/thọ chúng điểu tập chi ，tức hữu khô chiết chi hoạn 。thế gian phược trước/trứ một ư chúng khổ ，như lão tượng nịch nê bất năng tự xuất 。thị vi viễn ly 。 論曰：第三大人遠離功德，於中三門攝義應知。一者自性遠離門，體出故；二者修習遠離門，方便出故；三者受用諸見門，常縛故。自性遠離門者，示現四種對治：一者我相執著障，此障對治，如經「汝等比丘！若求寂靜無為安樂」故。於中寂靜者，示法無我空故。無為者，無相空故。安樂者，無取捨願空故。二者我所障，五眾亂起無次第故，此障對治，如經「當離憒鬧」故。三者彼二無相障，此障對治，如經「獨處閑居」故。四者無為首功德障，以其天可重法故，此障對治，如經「靜處之人，帝釋諸天所共敬重」故。修習遠離門者，遠離我我所不復集生故，如經「是故當捨己眾他眾」故。方便慧成就，如法如住故，如經「空閑獨處」故。善擇智成就，遠離起因故，如經「思滅苦本」故。受用諸見門者，樂集我我所生起自他心境相惱故，如經「若樂眾者則受眾惱」故。諸見集生，生已自害，大樹相似法故，如經「譬如大樹眾鳥集之，則有枯折之患」故。復示無出離相煩惱業染生故，老象溺泥相似法故，如經「世間縛著沒於眾苦，如老象溺泥不能自，出是為遠離」故。次說第四大人不疲惓功德。 luận viết ：đệ tam đại nhân viễn ly công đức ，ư trung tam môn nhiếp nghĩa ứng tri 。nhất giả tự tánh viễn ly môn ，thể xuất cố ；nhị giả tu tập viễn ly môn ，phương tiện xuất cố ；tam giả thọ dụng chư kiến môn ，thường phược cố 。tự tánh viễn ly môn giả ，thị hiện tứ chủng đối trì ：nhất giả ngã tướng chấp trước chướng ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã cầu tịch tĩnh vô vi an lạc 」cố 。ư trung tịch tĩnh giả ，thị pháp vô ngã không cố 。vô vi giả ，vô tướng không cố 。an lạc giả ，vô thủ xả nguyện không cố 。nhị giả ngã sở chướng ，ngũ chúng loạn khởi vô thứ đệ cố ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「đương ly hội nháo 」cố 。tam giả bỉ nhị vô tướng chướng ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「độc xứ/xử nhàn cư 」cố 。tứ giả vô vi thủ công đức chướng ，dĩ kỳ Thiên khả trọng Pháp cố ，thử chướng đối trì ，như Kinh 「tĩnh xứ/xử chi nhân ，Đế Thích chư Thiên sở cọng kính trọng 」cố 。tu tập viễn ly môn giả ，viễn ly ngã ngã sở bất phục tập sanh cố ，như Kinh 「thị cố đương xả kỷ chúng tha chúng 」cố 。phương tiện tuệ thành tựu ，như pháp như trụ/trú cố ，như Kinh 「không nhàn độc xứ/xử 」cố 。thiện trạch trí thành tựu ，viễn ly khởi nhân cố ，như Kinh 「tư diệt khổ bản 」cố 。thọ dụng chư kiến môn giả ，lạc/nhạc tập ngã ngã sở sanh khởi tự tha tâm cảnh tướng não cố ，như Kinh 「nhược/nhã lạc/nhạc chúng giả tức thọ/thụ chúng não 」cố 。chư kiến tập sanh ，sanh dĩ tự hại ，Đại thụ/thọ tương tự Pháp cố ，như Kinh 「thí như Đại thụ/thọ chúng điểu tập chi ，tức hữu khô chiết chi hoạn 」cố 。phục thị vô xuất ly tướng phiền não nghiệp nhiễm sanh cố ，lão tượng nịch nê tương tự Pháp cố ，như Kinh 「thế gian phược trước/trứ một ư chúng khổ ，như lão tượng nịch nê bất năng tự ，xuất thị vi viễn ly 」cố 。thứ thuyết đệ tứ đại nhân bất bì quyền công đức 。 經曰：汝等比丘！若勤精進則事無難者，是故汝等當勤精進，譬如小水常流則能穿石。若行者之心數數懈廢，譬如鑽火未熱而息，雖欲得火火難可得。是名精進。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã cần tinh tấn tức sự vô nan giả ，thị cố nhữ đẳng đương cần tinh tấn ，thí như tiểu thủy thường lưu tức năng xuyên thạch 。nhược/nhã hành giả chi tâm sát sát giải phế ，thí như toản hỏa vị nhiệt nhi tức ，tuy dục đắc hỏa hỏa nạn/nan khả đắc 。thị danh tinh tấn 。 論曰：是中不疲惓者，示現不同外道精進故，於一切法一切行善趣故，成就不退轉故，如經「汝等比丘！若勤精進則事無難者」故。以能成就不退，須修習長養故，如經「是故汝等當勤精進」故。復以譬喻顯示不休息，精進成就有力故，如經「譬如小水常流則能穿石」故。次說懈怠過，不能常精進念處退失，不成就心慧故，依譬喻顯示應知，如經「若行者之心數數懈廢」如是等故。次說第五大人不忘念功德。 luận viết ：thị trung bất bì quyền giả ，thị hiện bất đồng ngoại đạo tinh tấn cố ，ư nhất thiết Pháp nhất thiết hành thiện thú cố ，thành tựu Bất-thoái-chuyển cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã cần tinh tấn tức sự vô nan giả 」cố 。dĩ năng thành tựu bất thoái ，tu tu tập trường/trưởng dưỡng cố ，như Kinh 「thị cố nhữ đẳng đương cần tinh tấn 」cố 。phục dĩ thí dụ hiển thị bất hưu tức ，tinh tấn thành tựu hữu lực cố ，như Kinh 「thí như tiểu thủy thường lưu tức năng xuyên thạch 」cố 。thứ thuyết giải đãi quá/qua ，bất năng Thường-tinh-tấn niệm xứ thoái thất ，bất thành tựu tâm tuệ cố ，y thí dụ hiển thị ứng tri ，như Kinh 「nhược/nhã hành giả chi tâm sát sát giải phế 」như thị đẳng cố 。thứ thuyết đệ ngũ đại nhân bất vong niệm công đức 。 經曰：汝等比丘！求善知識、求善護助，無如不忘念者。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等常當攝念在心，若失念者則失諸功德；若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害。譬如著鎧入陣則無所畏。是名不忘念。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！cầu thiện tri thức 、cầu thiện hộ trợ ，vô như bất vong niệm giả 。nhược hữu bất vong niệm giả ，chư phiền não tặc tức bất năng nhập 。thị cố nhữ đẳng thường đương nhiếp niệm tại tâm ，nhược/nhã thất niệm giả tức thất chư công đức ；nhược/nhã niệm lực kiên cường ，tuy nhập ngũ dục tặc trung bất vi sở hại 。thí như trước/trứ khải nhập trận tức vô sở úy 。thị danh bất vong niệm 。 論曰：第五大人不忘念功德者，示現是一切行上首故，能破無始重怨故。於中一切行者，略說三種：一者求聞法行，如經「汝等比丘求善知識」故。二者內善思惟行，如經「求善護」故。三者求如法修行，如經「求善助」故。復示此等行中為首為勝故，如經「無如不忘念者」故。能遮無始重怨，不害三種善根故，如經「若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入」故。煩惱者，示心相中惑亂故，賊者從外集生過故。復示勸修令初後念成就，示現遮無始終心故，如經「是故汝等常當攝念在心」故。無始終故，失念成就多過故，如經「若失念者則失諸功德」故。又成就多功德，隨順世間門集諸行故，如經「若念力堅強，雖入五欲賊中不為所害」故。念力強故，勇健無畏，入陣相似法故，如經「譬如著鎧入陣則無所畏，是名不忘念」故。次說第六大人禪定功德。 luận viết ：đệ ngũ đại nhân bất vong niệm công đức giả ，thị hiện thị nhất thiết hành thượng thủ cố ，năng phá vô thủy trọng oán cố 。ư trung nhất thiết hành giả ，lược thuyết tam chủng ：nhất giả cầu văn Pháp hạnh/hành/hàng ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo cầu thiện tri thức 」cố 。nhị giả nội thiện tư duy hạnh/hành/hàng ，như Kinh 「cầu thiện hộ 」cố 。tam giả cầu như pháp tu hành ，như Kinh 「cầu thiện trợ 」cố 。phục thị thử đẳng hạnh/hành/hàng trung vi thủ vi thắng cố ，như Kinh 「vô như bất vong niệm giả 」cố 。năng già vô thủy trọng oán ，bất hại tam chủng thiện căn cố ，như Kinh 「nhược hữu bất vong niệm giả ，chư phiền não tặc tức bất năng nhập 」cố 。phiền não giả ，thị tâm tướng trung hoặc loạn cố ，tặc giả tùng ngoại tập sanh quá/qua cố 。phục thị khuyến tu lệnh sơ hậu niệm thành tựu ，thị hiện già vô thủy chung tâm cố ，như Kinh 「thị cố nhữ đẳng thường đương nhiếp niệm tại tâm 」cố 。vô thủy chung cố ，thất niệm thành tựu đa quá/qua cố ，như Kinh 「nhược/nhã thất niệm giả tức thất chư công đức 」cố 。hựu thành tựu đa công đức ，tùy thuận thế gian môn tập chư hạnh cố ，như Kinh 「nhược/nhã niệm lực kiên cường ，tuy nhập ngũ dục tặc trung bất vi sở hại 」cố 。niệm lực cường cố ，dũng kiện vô úy ，nhập trận tương tự Pháp cố ，như Kinh 「thí như trước/trứ khải nhập trận tức vô sở úy ，thị danh bất vong niệm 」cố 。thứ thuyết đệ lục đại nhân Thiền định công đức 。 經曰：汝等比丘！若攝心者心則在定，心在定故能知世間生滅法相，是故汝等常當精勤修集諸定。若得定者心則不散。譬如惜水之家善治堤塘。行者為智慧水故，善修禪定令不漏失。是名為定。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã nhiếp tâm giả tâm tức tại định ，tâm tại định cố năng tri thế gian sanh diệt Pháp tướng ，thị cố nhữ đẳng thường đương tinh cần tu tập chư định 。nhược/nhã đắc định giả tâm tức bất tán 。thí như tích thủy chi gia thiện trì đê đường 。hành giả vi trí tuệ thủy cố ，thiện tu Thiền định lệnh bất lậu thất 。thị danh vi định 。 論曰：大人禪定功德者，謂八種禪定等，因攝念生故，如經「汝等比丘！若攝心者心則在定」故。云何攝心能生禪定？示現攝遍所行處，心行對治緣故。次及中軟取事，心行對治緣故。此三種緣處對治成時，則近禪定故。禪定成就，有方便果用故，如經「心在定故能知世間生滅法相」故。又懈怠無修集，方便障故，如經「是故汝等常當精勤修集諸定」故。是中懈怠有三種：一者不安隱懈怠；二者無味懈怠；三者不知恐怖懈怠。云何修集一一對治？示現精進修集節量食臥及調阿那波那故。精勤修集覺知諸定，有通慧功德及盡苦原故，大希有事故。精進修集觀察生老病死苦及四惡趣苦，我未能離故，是三障對治故。復修習功德成就，無所對治故，如經「若得定者心則不散」故。又以譬喻示善修功德，上上增長故，如經應知。次說第七大人智慧功德。 luận viết ：đại nhân Thiền định công đức giả ，vị bát chủng Thiền định đẳng ，nhân nhiếp niệm sanh cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã nhiếp tâm giả tâm tức tại định 」cố 。vân hà nhiếp tâm năng sanh Thiền định ？thị hiện nhiếp biến sở hạnh xứ/xử ，tâm hành đối trì duyên cố 。thứ cập trung nhuyễn thủ sự ，tâm hành đối trì duyên cố 。thử tam chủng duyên xứ/xử đối trì thành thời ，tức cận Thiền định cố 。Thiền định thành tựu ，hữu phương tiện quả dụng cố ，như Kinh 「tâm tại định cố năng tri thế gian sanh diệt Pháp tướng 」cố 。hựu giải đãi vô tu tập ，phương tiện chướng cố ，như Kinh 「thị cố nhữ đẳng thường đương tinh cần tu tập chư định 」cố 。thị trung giải đãi hữu tam chủng ：nhất giả bất an ẩn giải đãi ；nhị giả vô vị giải đãi ；tam giả bất tri khủng bố giải đãi 。vân hà tu tập nhất nhất đối trì ？thị hiện tinh tấn tu tập tiết lượng thực ngọa cập điều A na ba na cố 。tinh cần tu tập giác tri chư định ，hữu thông tuệ công đức cập tận khổ nguyên cố ，Đại hy hữu sự cố 。tinh tấn tu tập quan sát sanh lão bệnh tử khổ cập tứ ác thú khổ ，ngã vị năng ly cố ，thị tam chướng đối trì cố 。phục tu tập công đức thành tựu ，vô sở đối trì cố ，như Kinh 「nhược/nhã đắc định giả tâm tức bất tán 」cố 。hựu dĩ thí dụ thị thiện tu công đức ，thượng thượng tăng trưởng cố ，như Kinh ứng tri 。thứ thuyết đệ thất đại nhân trí tuệ công đức 。 經曰：汝等比丘！若有智慧則無貪著，常自省察不令有失，是則於我法中能得解脫。若不爾者，既非道人又非白衣，無所名也。實智慧者，則是度老病死海堅牢船也，亦是無明黑暗大明燈也，一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。是故汝等當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照，雖是肉眼而是明見之人也。是為智慧。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã hữu trí tuệ tức vô tham trước/trứ ，thường tự tỉnh sát bất lệnh hữu thất ，thị tắc ư ngã pháp trung năng đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，ký phi đạo nhân hựu phi bạch y ，vô sở danh dã 。thật trí tuệ giả ，tức thị độ lão bệnh tử hải kiên lao thuyền dã ，diệc thị vô minh hắc ám Đại minh đăng dã ，nhất thiết bệnh giả chi lương dược dã ，phạt phiền não thụ/thọ chi lợi phủ dã 。thị cố nhữ đẳng đương dĩ văn tư tu tuệ nhi tự tăng ích 。nhược/nhã nhân hữu trí tuệ chi chiếu ，tuy thị nhục nhãn nhi thị minh kiến chi nhân dã 。thị vi trí tuệ 。 論曰：是中智慧功德者，於真實義處障及世間事處障能遠離故，如經「汝等比丘！若有智慧則無貪著」故。於一切時常修心慧故，以其難得故，如經「常自省察不令有失」故。復示難得能得，於第一義處遠離故，如經「是則於我法中能得解脫」故。復示非自性慧不入出世及世間中故，非施設故，如經「若不爾者，既非道人又非白衣，無所名也」故。又以四種譬喻，顯示四種功德。聞思修證故，如經應知。言實智慧者，示實能對治故。於四種功德中，第四功德自利益最勝義故。又四種修學功德，於分內處而有覺照故，如經「若人有智慧之照，雖是肉眼而是明見人也，是為智慧」故。已說長養方便功德，次說大人成就畢竟功德。 luận viết ：thị trung trí tuệ công đức giả ，ư chân thật nghĩa xứ/xử chướng cập thế gian sự xứ/xử chướng năng viễn ly cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã hữu trí tuệ tức vô tham trước/trứ 」cố 。ư nhất thiết thời thường tu tâm tuệ cố ，dĩ kỳ nan đắc cố ，như Kinh 「thường tự tỉnh sát bất lệnh hữu thất 」cố 。phục thị nan đắc năng đắc ，ư đệ nhất nghĩa xứ/xử viễn ly cố ，như Kinh 「thị tắc ư ngã pháp trung năng đắc giải thoát 」cố 。phục thị phi tự tánh tuệ bất nhập xuất thế cập thế gian trung cố ，phi thí thiết cố ，như Kinh 「nhược/nhã bất nhĩ giả ，ký phi đạo nhân hựu phi bạch y ，vô sở danh dã 」cố 。hựu dĩ tứ chủng thí dụ ，hiển thị tứ chủng công đức 。văn tư tu chứng cố ，như Kinh ứng tri 。ngôn thật trí tuệ giả ，thị thật năng đối trì cố 。ư tứ chủng công đức trung ，đệ tứ công đức tự lợi ích tối thắng nghĩa cố 。hựu tứ chủng tu học công đức ，ư phần nội xứ/xử nhi hữu giác chiếu cố ，như Kinh 「nhược/nhã nhân hữu trí tuệ chi chiếu ，tuy thị nhục nhãn nhi thị minh kiến nhân dã ，thị vi trí tuệ 」cố 。dĩ thuyết trường/trưởng dưỡng phương tiện công đức ，thứ thuyết đại nhân thành tựu tất cánh công đức 。 經曰：汝等比丘！若種種戲論其心則亂，雖復出家猶未得脫。是故比丘！當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者，唯當速滅戲論之患。是名不戲論。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã chủng chủng hí luận kỳ tâm tức loạn ，tuy phục xuất gia do vị đắc thoát 。thị cố Tỳ-kheo ！đương cấp xả ly loạn tâm hí luận 。nhược/nhã nhữ dục đắc tịch diệt lạc/nhạc giả ，duy đương tốc diệt hí luận chi hoạn 。thị danh bất hí luận 。 論曰：大人成就畢竟功德者，示現自性遠離非對治法故，四種差別智障法分別可分別故，如經「汝等比丘！若種種戲論其心則亂」故。修道智非自性故，如經「雖復出家，猶未得脫」故。餘者二句勸修遠離，成就無戲論故。一者有對相遠離，有彼彼功德相故，如經「是故比丘！當急捨離亂心戲論」故。二者無對相遠離，無彼彼功德相故，如經「若汝欲得寂滅樂者，唯當速滅戲論之患」故。示現行成就體性異故，如經「是名不戲論」故。已說成就出世間大人功德分，次說顯示畢竟甚深功德分。 luận viết ：đại nhân thành tựu tất cánh công đức giả ，thị hiện tự tánh viễn ly phi đối trì pháp cố ，tứ chủng sái biệt trí chướng Pháp phân biệt khả phân biệt cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！nhược/nhã chủng chủng hí luận kỳ tâm tức loạn 」cố 。tu đạo trí phi tự tánh cố ，như Kinh 「tuy phục xuất gia ，do vị đắc thoát 」cố 。dư giả nhị cú khuyến tu viễn ly ，thành tựu vô hí luận cố 。nhất giả hữu đối tướng viễn ly ，hữu bỉ bỉ công đức tướng cố ，như Kinh 「thị cố Tỳ-kheo ！đương cấp xả ly loạn tâm hí luận 」cố 。nhị giả vô đối tướng viễn ly ，vô bỉ bỉ công đức tướng cố ，như Kinh 「nhược/nhã nhữ dục đắc tịch diệt lạc/nhạc giả ，duy đương tốc diệt hí luận chi hoạn 」cố 。thị hiện hạnh/hành/hàng thành tựu thể tánh dị cố ，như Kinh 「thị danh bất hí luận 」cố 。dĩ thuyết thành tựu xuất thế gian đại nhân công đức phần ，thứ thuyết hiển thị tất cánh thậm thâm công đức phần 。 經曰：汝等比丘！於諸功德常當一心，捨諸放逸如離怨賊。大悲世尊所欲利益皆已究竟，汝等但當勤而行之。若於山間若空澤中、若在樹下閑處靜室，念所受法勿令忘失，常當自勉精進修之，無為空死後致有悔。我如良醫知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導導人善道，聞之不行，非導過也。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！ư chư công đức thường đương nhất tâm ，xả chư phóng dật như ly oán tặc 。đại bi Thế Tôn sở dục lợi ích giai dĩ cứu cánh ，nhữ đẳng đãn đương cần nhi hạnh/hành/hàng chi 。nhược/nhã ư sơn gian nhược/nhã không trạch trung 、nhược/nhã tại thụ hạ nhàn xứ tĩnh thất ，niệm sở thọ pháp vật lệnh vong thất ，thường đương tự miễn tinh tấn tu chi ，vô vi không tử hậu trí hữu hối 。ngã như lương y tri bệnh thuyết dược ，phục dữ bất phục ，phi y cữu dã 。hựu như Thiện Đạo đạo nhân thiện đạo ，văn chi bất hạnh/hành ，phi đạo quá/qua dã 。 論曰：顯示畢竟甚深功德者，有二種畢竟，顯示二種甚深功德故。一者如來分別說法畢竟功德，顯示非分別說法甚深功德常說故。二者修行菩薩修世間功德畢竟，顯示餘者甚深功德常修故。此二種修行功德如上，一一種中各修二種功德應知。是中常修功德者，第一義心修故，如經「汝等比丘！於諸功德常當一心」故。遠離一心相似相違行如怨故，如經「捨諸放逸如離怨賊」故。無限齊大悲常利益限齊畢竟故，如經「大悲世尊所欲利益皆已究竟」故。次復廣說常修功德，有七種修相：一者云何修？示現常勤行故，如經「汝等但當勤而行之」故。二者於何處修？示無事處故，如經「若於山間若空澤中，若在樹下閑處靜室」故。三者何所修？示修真實無二念法故，如經「念所受法」故。四者何故修？修令現前故，如經「勿令忘失」故。五者以何方便修？如經「常當自勉精進修之」故。六者於相似法處蘇息，遠離上上心故，如經「無為空死」故。七者於晚時自知有餘悔不及事故，如經「後致有悔」故。次廣說如來分別說法功德畢竟，示現二種畢竟相：一者說化法畢竟相應無餘故，如經「我如良醫知病說藥，服與不服，非醫咎也」故。二者與念畢竟度法相應無餘故，如經「又如善導導人善道，聞之不行，非導過也」故。是中服與不服等，示現如來於二種畢竟中無過失故，不負眾生世間法故。次說顯示入證決定分。 luận viết ：hiển thị tất cánh thậm thâm công đức giả ，hữu nhị chủng tất cánh ，hiển thị nhị chủng thậm thâm công đức cố 。nhất giả Như Lai phân biệt thuyết Pháp tất cánh công đức ，hiển thị phi phân biệt thuyết Pháp thậm thâm công đức thường thuyết cố 。nhị giả tu hành Bồ Tát tu thế gian công đức tất cánh ，hiển thị dư giả thậm thâm công đức thường tu cố 。thử nhị chủng tu hành công đức như thượng ，nhất nhất chủng trung các tu nhị chủng công đức ứng tri 。thị trung thường tu công đức giả ，đệ nhất nghĩa tâm tu cố ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ！ư chư công đức thường đương nhất tâm 」cố 。viễn ly nhất tâm tương tự tướng vi hạnh/hành/hàng như oán cố ，như Kinh 「xả chư phóng dật như ly oán tặc 」cố 。vô hạn tề đại bi thường lợi ích hạn tề tất cánh cố ，như Kinh 「đại bi Thế Tôn sở dục lợi ích giai dĩ cứu cánh 」cố 。thứ phục quảng thuyết thường tu công đức ，hữu thất chủng tu tướng ：nhất giả vân hà tu ？thị hiện thường cần hạnh/hành/hàng cố ，như Kinh 「nhữ đẳng đãn đương cần nhi hạnh/hành/hàng chi 」cố 。nhị giả ư hà xứ/xử tu ？thị vô sự xứ/xử cố ，như Kinh 「nhược/nhã ư sơn gian nhược/nhã không trạch trung ，nhược/nhã tại thụ hạ nhàn xứ tĩnh thất 」cố 。tam giả hà sở tu ？thị tu chân thật vô nhị niệm Pháp cố ，như Kinh 「niệm sở thọ pháp 」cố 。tứ giả hà cố tu ？tu lệnh hiện tiền cố ，như Kinh 「vật lệnh vong thất 」cố 。ngũ giả dĩ hà phương tiện tu ？như Kinh 「thường đương tự miễn tinh tấn tu chi 」cố 。lục giả ư tương tự Pháp xứ tô tức ，viễn ly thượng thượng tâm cố ，như Kinh 「vô vi không tử 」cố 。thất giả ư vãn thời tự tri hữu dư hối bất cập sự cố ，như Kinh 「hậu trí hữu hối 」cố 。thứ quảng thuyết Như Lai phân biệt thuyết Pháp công đức tất cánh ，thị hiện nhị chủng tất cánh tướng ：nhất giả thuyết hóa pháp tất cánh tướng ứng vô dư cố ，như Kinh 「ngã như lương y tri bệnh thuyết dược ，phục dữ bất phục ，phi y cữu dã 」cố 。nhị giả dữ niệm tất cánh độ Pháp tướng ứng vô dư cố ，như Kinh 「hựu như Thiện Đạo đạo nhân thiện đạo ，văn chi bất hạnh/hành ，phi đạo quá/qua dã 」cố 。thị trung phục dữ bất phục đẳng ，thị hiện Như Lai ư nhị chủng tất cánh trung vô quá thất cố ，bất phụ chúng sanh thế gian pháp cố 。thứ thuyết hiển thị nhập chứng quyết định phần 。 經曰：汝等若於苦等四諦有所疑者，可疾問之，無得懷疑不求決也。爾時世尊如是三唱，人無問者。所以者何？眾無疑故。時阿(少/兔)樓馱觀察眾心而白佛言：世尊！月可令熱、日可令冷，佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦不可令樂；集真是因更無異因；苦若滅者即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道實是真道更無餘道。世尊！是諸比丘於四諦中決定無疑。 Kinh viết ：nhữ đẳng nhược/nhã ư khổ đẳng Tứ đế hữu sở nghi giả ，khả tật vấn chi ，vô đắc hoài nghi bất cầu quyết dã 。nhĩ thời Thế Tôn như thị tam xướng ，nhân vô vấn giả 。sở dĩ giả hà ？chúng vô nghi cố 。thời a (Nậu )A-nậu-lâu-đà quan sát chúng tâm nhi bạch Phật ngôn ：Thế Tôn ！nguyệt khả lệnh nhiệt 、nhật khả lệnh lãnh ，Phật thuyết Tứ đế bất khả lệnh dị 。Phật thuyết khổ đế thật khổ bất khả lệnh lạc/nhạc ；tập chân thị nhân cánh vô dị nhân ；khổ nhược/nhã diệt giả tức thị nhân diệt ，nhân diệt cố quả diệt ；diệt khổ chi đạo thật thị chân đạo cánh vô dư đạo 。Thế Tôn ！thị chư Tỳ-kheo ư Tứ đế trung quyết định vô nghi 。 論曰：入證決定者，示現於所證法中成就決定無所疑故。是中有三門攝義，示現決定無疑：一者方便顯發門；二者滿足成就門；三者分別說門。方便顯發門者，示現於諸實法處顯發故，以彼法是修行者當觀察及依之起行故，如經「汝等若於苦等四諦」故。於四諦中有作無作法，示現有疑無疑分齊故，如經「有所疑者可疾問之，無得懷疑不求決也」故。疾問者，示二種將畢竟故，如向已說二種畢竟事故。無得懷疑者，於見無作諦處及修行有作諦處，彼二相違處皆不得疑故。滿足成就門者，有三種示現：一者示現法輪滿足成就三轉實法故，如經「爾時世尊如是三唱」故。二者示現證法滿足成就，如經「人無問者」故。三者示現斷功德滿足成就，如經「所以者何？眾無疑故」。分別說門者，示現彼眾上首知大眾心行成就決定，復了知所證實義故，分別說彼彼事答如來故。如經「時阿(少/兔)樓馱觀察眾心」如是等故。日月冷熱者，示於四諦中違順觀行不可異故。實苦不可令樂者，以佛說故，苦樂各實不變異故。更無異因者，示苦滅各自因故，復示滅道同是自性觀故。決定者，苦樂因果入行決定故。無疑者，無異無餘義故。已說顯示入證決定分，次說分別未入上上證，為斷疑分。 luận viết ：nhập chứng quyết định giả ，thị hiện ư sở chứng pháp trung thành tựu quyết định vô sở nghi cố 。thị trung hữu tam môn nhiếp nghĩa ，thị hiện quyết định vô nghi ：nhất giả phương tiện hiển phát môn ；nhị giả mãn túc thành tựu môn ；tam giả phân biệt thuyết môn 。phương tiện hiển phát môn giả ，thị hiện ư chư thật Pháp xứ/xử hiển phát cố ，dĩ bỉ Pháp thị tu hành giả đương quan sát cập y chi khởi hạnh/hành/hàng cố ，như Kinh 「nhữ đẳng nhược/nhã ư khổ đẳng Tứ đế 」cố 。ư Tứ đế trung hữu tác vô tác Pháp ，thị hiện hữu nghi vô nghi phần tề cố ，như Kinh 「hữu sở nghi giả khả tật vấn chi ，vô đắc hoài nghi bất cầu quyết dã 」cố 。tật vấn giả ，thị nhị chủng tướng tất cánh cố ，như hướng dĩ thuyết nhị chủng tất cánh sự cố 。vô đắc hoài nghi giả ，ư kiến vô tác đế xứ/xử cập tu hành hữu tác đế xứ/xử ，bỉ nhị tướng vi xứ/xử giai bất đắc nghi cố 。mãn túc thành tựu môn giả ，hữu tam chủng thị hiện ：nhất giả thị hiện Pháp luân mãn túc thành tựu tam chuyển thật Pháp cố ，như Kinh 「nhĩ thời Thế Tôn như thị tam xướng 」cố 。nhị giả thị hiện chứng Pháp mãn túc thành tựu ，như Kinh 「nhân vô vấn giả 」cố 。tam giả thị hiện đoạn công đức mãn túc thành tựu ，như Kinh 「sở dĩ giả hà ？chúng vô nghi cố 」。phân biệt thuyết môn giả ，thị hiện bỉ chúng thượng thủ tri Đại chúng tâm hành thành tựu quyết định ，phục liễu tri sở chứng thật nghĩa cố ，phân biệt thuyết bỉ bỉ sự đáp Như Lai cố 。như Kinh 「thời a (Nậu )A-nậu-lâu-đà quan sát chúng tâm 」như thị đẳng cố 。nhật nguyệt lãnh nhiệt giả ，thị ư Tứ đế trung vi thuận quán hạnh/hành/hàng bất khả dị cố 。thật khổ bất khả lệnh lạc/nhạc giả ，dĩ Phật thuyết cố ，khổ lạc/nhạc các thật bất biến dị cố 。cánh vô dị nhân giả ，thị khổ diệt các tự nhân cố ，phục thị diệt đạo đồng thị tự tánh quán cố 。quyết định giả ，khổ lạc/nhạc nhân quả nhập hạnh/hành/hàng quyết định cố 。vô nghi giả ，vô dị vô dư nghĩa cố 。dĩ thuyết hiển thị nhập chứng quyết định phần ，thứ thuyết phân biệt vị nhập thượng thượng chứng ，vi đoạn nghi phần 。 經曰：於此眾中所作未辦者，見佛滅度當有悲感。若有初入法者，聞佛所說即皆得度。譬如夜見電光即得見道。若所作已辦、已度苦海者，但作是念：世尊滅度一何疾哉。 Kinh viết ：ư thử chúng trung sở tác vị biện/bạn giả ，kiến Phật diệt độ đương hữu bi cảm 。nhược hữu sơ nhập Pháp giả ，văn Phật sở thuyết tức giai đắc độ 。thí như dạ kiến điện quang tức đắc kiến đạo 。nhược/nhã sở tác dĩ biện 、dĩ độ khổ hải giả ，đãn tác thị niệm ：Thế Tôn diệt độ nhất hà tật tai 。 論曰：分別未入上上證者，有三種分別，顯示未入上上法故。一者於有作諦修分時中未入上上法故，如經「於此眾中所作未辦者，見佛滅度當有悲感」故。二者於無作諦見道時中速決定故，示現不同修分法故，去上上法轉遠故，如經「若有初入法者，聞佛所說即皆得度」故。復以譬喻示現見道速決定義應知，如經「譬如夜見電光即得見道」故。三者於彼二相違無功用無學道中，於上上法界有微細疑故。復有異義，於自地中見佛速滅故。如經「若所作已辦、已度苦海者，但作是念：世尊滅度一何疾哉」故。次說為斷彼彼疑故。 luận viết ：phân biệt vị nhập thượng thượng chứng giả ，hữu tam chủng phân biệt ，hiển thị vị nhập thượng thượng Pháp cố 。nhất giả ư hữu tác đế tu phần thời trung vị nhập thượng thượng Pháp cố ，như Kinh 「ư thử chúng trung sở tác vị biện/bạn giả ，kiến Phật diệt độ đương hữu bi cảm 」cố 。nhị giả ư vô tác đế kiến đạo thời trung tốc quyết định cố ，thị hiện bất đồng tu phần Pháp cố ，khứ thượng thượng Pháp chuyển viễn cố ，như Kinh 「nhược hữu sơ nhập Pháp giả ，văn Phật sở thuyết tức giai đắc độ 」cố 。phục dĩ thí dụ thị hiện kiến đạo tốc quyết định nghĩa ứng tri ，như Kinh 「thí như dạ kiến điện quang tức đắc kiến đạo 」cố 。tam giả ư bỉ nhị tướng vi vô công dụng vô học đạo trung ，ư thượng thượng Pháp giới hữu vi tế nghi cố 。phục hưũ dị nghĩa ，ư tự địa trung kiến Phật tốc diệt cố 。như Kinh 「nhược/nhã sở tác dĩ biện 、dĩ độ khổ hải giả ，đãn tác thị niệm ：Thế Tôn diệt độ nhất hà tật tai 」cố 。thứ thuyết vi đoạn bỉ bỉ nghi cố 。 經曰：阿(少/兔)樓馱雖說眾中皆悉了達四聖諦義，世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心復為眾說：汝等比丘勿懷悲惱。若我住世一劫會亦當滅，會而不離終不可得。自利利人法皆具足，若我久住更無所益。應可度者，若天上人間皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因緣。自今已後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。 Kinh viết ：a (Nậu )A-nậu-lâu-đà tuy thuyết chúng trung giai tất liễu đạt tứ thánh đế nghĩa ，Thế Tôn dục lệnh thử chư Đại chúng giai đắc kiên cố ，dĩ đại bi tâm phục vi chúng thuyết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo vật hoài bi não 。nhược/nhã ngã trụ/trú thế nhất kiếp hội diệc đương diệt ，hội nhi bất ly chung bất khả đắc 。tự lợi lợi nhân pháp giai cụ túc ，nhược/nhã ngã cửu trụ cánh vô sở ích 。ưng khả độ giả ，nhược/nhã Thiên thượng nhân gian giai tất dĩ độ ；kỳ vị độ giả ，giai diệc dĩ tác đắc độ nhân duyên 。tự kim dĩ hậu ，ngã chư đệ-tử triển chuyển hạnh/hành/hàng chi ，tức thị Như Lai pháp thân thường tại nhi bất diệt dã 。 論曰：是中斷疑者，斷彼勝分疑故，於自地中先所成就故，如經「阿(少/兔)樓馱雖說眾中皆悉了達四聖諦義」故。復令上上成就，於彼所得究竟不退故，是如來悲心淳至故，不護上上法故，如經「世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心復為眾說」故。云何說？說有為功德，自他俱滅故。自他者，說聽差別故。如經「汝等比丘勿懷悲惱。若我住世一劫會亦當滅，會而不離終不可得」故。復說法門常住不滅故，如經「自利利人法皆具足」故。又說他利事畢竟，無復所作故，如經「若我久住更無所益」故。又說於彼彼眾中自利事畢竟，無復所作故，如經「應可度者，若天上人間皆悉已度」故。又說未修集者，依不滅法門，能作得度因緣故，如經「其未度者，皆亦已作得度因緣」故。復有異義：於上上法中未得度者，依常住法門度故。又說住持不壞功德，於中有二：一者於因分中住持不壞，常修故、不斷修故，如經「自今已後我諸弟子展轉行之」故。二者於果分中住持不壞，常顯故，如經「則是如來法身常在而不滅也」故。此二種住持不壞功德，示現上上法能斷疑應知。次重說有為功德無常相故。 luận viết ：thị trung đoạn nghi giả ，đoạn bỉ thắng phần nghi cố ，ư tự địa trung tiên sở thành tựu cố ，như Kinh 「a (Nậu )A-nậu-lâu-đà tuy thuyết chúng trung giai tất liễu đạt tứ thánh đế nghĩa 」cố 。phục lệnh thượng thượng thành tựu ，ư bỉ sở đắc cứu cánh bất thoái cố ，thị Như Lai bi tâm thuần chí cố ，bất hộ thượng thượng Pháp cố ，như Kinh 「Thế Tôn dục lệnh thử chư Đại chúng giai đắc kiên cố ，dĩ đại bi tâm phục vi chúng thuyết 」cố 。vân hà thuyết ？thuyết hữu vi công đức ，tự tha câu diệt cố 。tự tha giả ，thuyết thính sái biệt cố 。như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo vật hoài bi não 。nhược/nhã ngã trụ/trú thế nhất kiếp hội diệc đương diệt ，hội nhi bất ly chung bất khả đắc 」cố 。phục thuyết Pháp môn thường trụ bất diệt cố ，như Kinh 「tự lợi lợi nhân pháp giai cụ túc 」cố 。hựu thuyết tha lợi sự tất cánh ，vô phục sở tác cố ，như Kinh 「nhược/nhã ngã cửu trụ cánh vô sở ích 」cố 。hựu thuyết ư bỉ bỉ chúng trung tự lợi sự tất cánh ，vô phục sở tác cố ，như Kinh 「ưng khả độ giả ，nhược/nhã Thiên thượng nhân gian giai tất dĩ độ 」cố 。hựu thuyết vị tu tập giả ，y bất diệt Pháp môn ，năng tác đắc độ nhân duyên cố ，như Kinh 「kỳ vị độ giả ，giai diệc dĩ tác đắc độ nhân duyên 」cố 。phục hưũ dị nghĩa ：ư thượng thượng Pháp trung vị đắc độ giả ，y thường trụ pháp môn độ cố 。hựu thuyết trụ trì bất hoại công đức ，ư trung hữu nhị ：nhất giả ư nhân phần trung trụ trì bất hoại ，thường tu cố 、bất đoạn tu cố ，như Kinh 「tự kim dĩ hậu ngã chư đệ-tử triển chuyển hạnh/hành/hàng chi 」cố 。nhị giả ư quả phần trung trụ trì bất hoại ，thường hiển cố ，như Kinh 「tức thị Như Lai pháp thân thường tại nhi bất diệt dã 」cố 。thử nhị chủng trụ trì bất hoại công đức ，thị hiện thượng thượng Pháp năng đoạn nghi ứng tri 。thứ trọng thuyết hữu vi công đức vô thường tướng cố 。 經曰：是故當知世皆無常，會必有離，勿懷憂也，世相如是。當勤精進早求解脫，以智慧明滅諸癡暗。世實危脆無牢強者。我今得滅如除惡病，此是應捨罪惡之物假名為身，沒在老病生死大海。何有智者得除滅之，如殺怨賊而不歡喜？ Kinh viết ：thị cố đương tri thế giai vô thường ，hội tất hữu ly ，vật hoài ưu dã ，thế tướng như thị 。đương cần tinh tấn tảo cầu giải thoát ，dĩ trí tuệ minh diệt chư si ám 。thế thật nguy thúy vô lao cường giả 。ngã kim đắc diệt như trừ ác bệnh ，thử thị ưng xả tội ác chi vật giả danh vi thân ，một tại lão bệnh sanh tử đại hải 。hà hữu trí giả đắc trừ diệt chi ，như sát oán tặc nhi bất hoan hỉ ？ 論曰：是中何故重說有為功德無常相者？示現於此處勸修世間生厭離行故，於有為相中得脫故，如經「是故當知世皆無常乃至早求解脫」故。又示無我如實觀成就，能滅我我所見根本故，如經「以智慧明滅諸癡暗」故。陰等諸法實不實故，如經「世實危脆無牢強者」故。又示如來是度世大師為成可患故，如經「我今得滅如除惡病」故。又說異可厭患相唯智能滅故，示現勸修智滅對故，得無對法現前故，如經「此是罪惡之物」如是等故。次說離種種自性清淨無我分。 luận viết ：thị trung hà cố trọng thuyết hữu vi công đức vô thường tướng giả ？thị hiện ư thử xứ/xử khuyến tu thế gian sanh yếm ly hạnh/hành/hàng cố ，ư hữu vi tướng trung đắc thoát cố ，như Kinh 「thị cố đương tri thế giai vô thường nãi chí tảo cầu giải thoát 」cố 。hựu thị vô ngã như thật quán thành tựu ，năng diệt ngã ngã sở kiến căn bản cố ，như Kinh 「dĩ trí tuệ minh diệt chư si ám 」cố 。uẩn đẳng chư Pháp thật bất thật cố ，như Kinh 「thế thật nguy thúy vô lao cường giả 」cố 。hựu thị Như Lai thị độ thế Đại sư vi thành khả hoạn cố ，như Kinh 「ngã kim đắc diệt như trừ ác bệnh 」cố 。hựu thuyết dị khả yếm hoạn tướng duy trí năng diệt cố ，thị hiện khuyến tu trí diệt đối cố ，đắc vô đối pháp hiện tiền cố ，như Kinh 「thử thị tội ác chi vật 」như thị đẳng cố 。thứ thuyết ly chủng chủng tự tánh thanh tịnh vô ngã phần 。 經曰：汝等比丘！常當一心勤求出道。一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語。時將欲過，我欲滅度。是我最後之所教誨。 Kinh viết ：nhữ đẳng Tỳ-kheo ！thường đương nhất tâm cần cầu xuất đạo 。nhất thiết thế gian động bất động pháp ，giai thị bại hoại bất an chi tướng 。nhữ đẳng thả chỉ ，vật đắc phục ngữ 。thời tướng dục quá/qua ，ngã dục diệt độ 。thị ngã tối hậu chi sở giáo hối 。 論曰：是中種種自性者，於五陰法中作種種見患故，妄想自性障故。此障對治，如經「汝等比丘常當一心」故。復以一心如實慧難可得故，如經「勤求出道」故。又示除如實慧所有相對法悉無常故，示現名相等法應知，如經「一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相」故。於中動不動者，謂三界相，靜亂差別故。清淨無我者，示現於甚深寂滅法中寂滅故，如經「汝等且止」如是等故。且止勿語者，勸示三業無動故，是寂滅無我相應器故。最後教誨者，正顯遺教義故。是遺教義，於住持法中勝，以其遺教故。 luận viết ：thị trung chủng chủng tự tánh giả ，ư ngũ uẩn Pháp trung tác chủng chủng kiến hoạn cố ，vọng tưởng tự tánh chướng cố 。thử chướng đối trì ，như Kinh 「nhữ đẳng Tỳ-kheo thường đương nhất tâm 」cố 。phục dĩ nhất tâm như thật tuệ nạn/nan khả đắc cố ，như Kinh 「cần cầu xuất đạo 」cố 。hựu thị trừ như thật tuệ sở hữu tướng đối pháp tất vô thường cố ，thị hiện danh tướng đẳng Pháp ứng tri ，như Kinh 「nhất thiết thế gian động bất động pháp ，giai thị bại hoại bất an chi tướng 」cố 。ư trung động bất động giả ，vị tam giới tướng ，tĩnh loạn sái biệt cố 。thanh tịnh vô ngã giả ，thị hiện ư thậm thâm tịch diệt pháp trung tịch diệt cố ，như Kinh 「nhữ đẳng thả chỉ 」như thị đẳng cố 。thả chỉ vật ngữ giả ，khuyến thị tam nghiệp vô động cố ，thị tịch diệt vô ngã tướng ứng khí cố 。tối hậu giáo hối giả ，chánh hiển di giáo nghĩa cố 。thị di giáo nghĩa ，ư trụ trì Pháp trung thắng ，dĩ kỳ di giáo cố 。 遺教經論 di giáo Kinh luận * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 10:03:11 2018 ============================================================