TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 09:47:10 2018
============================================================
 
No. 1511 (No. 1513; cf. Nos. 1512, 1514) 
No. 1511 (No. 1513; cf. Nos. 1512, 1514)
 
金剛般若波羅蜜經論卷上 
Kim Cương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Luận  quyển  thượng  
 
天親菩薩造 
Thiên thân  Bồ Tát tạo  
 
元魏天竺三藏菩提流支譯 
Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng  Bồ-đề-lưu-chi  dịch   
 
法門句義及次第， 
Pháp môn cú nghĩa  cập thứ đệ ，
 
世間不解離明慧， 
thế gian bất giải  ly   minh tuệ  ，
 
大智通達教我等， 
Đại  Trí Thông đạt   giáo  ngã đẳng ，
 
歸命無量功德身。 
quy mạng vô lượng công đức  thân  。
 
應當敬彼如是尊， 
ứng đương kính   bỉ   như thị tôn   ，
 
頭面禮足而頂戴， 
đầu diện lễ túc  nhi   đảnh đái  ，
 
以能荷佛難勝事， 
dĩ  năng  hà   Phật nạn/nan  thắng sự  ，
 
攝受眾生利益故。 
nhiếp thọ chúng sanh lợi ích  cố  。
 
「如是我聞：一時婆伽婆在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊！食時著衣持鉢，入舍婆提大城乞食。於其城中次第乞食已，還至本處飯食訖，收衣鉢洗足已，如常敷座結加趺坐，端身而住正念不動。 
「như thị ngã văn ：nhất thời  Bà-Già-Bà tại   Xá-bà-đề  thành   Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。nhĩ thời Thế Tôn  ！thực thời trước y trì bát ，nhập   Xá-bà-đề  đại thành  khất thực  。ư kỳ thành trung thứ đệ khất thực  dĩ   ，hoàn chí bản xứ  phạn thực cật  ，thu  y bát tẩy túc dĩ   ，như   thường   phu tọa kiết già phu tọa ，đoan   thân  nhi   trụ chánh niệm  bất động  。
 
「爾時諸比丘來詣佛所。到已，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一面。 
「nhĩ thời  chư   Tỳ-kheo lai nghệ Phật sở   。đáo   dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
「爾時慧命須菩提在大眾中，即從坐起，偏袒右肩右膝著地，向佛合掌恭敬而立，白佛言：『希有世尊！如來、應供、正遍知善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』」 
「nhĩ thời  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  tại   Đại chúng trung  ，tức   tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hướng   Phật hợp chưởng cung kính  nhi   lập   ，bạch Phật ngôn ：『hy hữu Thế Tôn  ！Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri thiện hộ niệm  chư Bồ-tát  ，thiện phó chúc  chư Bồ-tát  。』」
 
論曰：善護念者，依根熟菩薩說。善付囑者，依根未熟菩薩說。云何善護念諸菩薩？云何善付囑諸菩薩？偈言： 
luận  viết   ：thiện hộ niệm  giả ，y  căn  thục   Bồ-tát thuyết  。thiện phó chúc  giả ，y  căn  vị  thục   Bồ-tát thuyết  。vân hà thiện hộ niệm  chư Bồ-tát  ？vân hà thiện phó chúc  chư Bồ-tát  ？kệ   ngôn  ：
 
巧護義應知， 
xảo   hộ   nghĩa   ứng tri  ，
 
加彼身同行， 
gia   bỉ   thân  đồng   hạnh/hành/hàng  ，
 
不退得未得， 
bất thoái đắc   vị đắc  ，
 
是名善付囑。 
thị danh thiện phó chúc  。
 
云何加彼身同行？謂於菩薩身中與智慧力，令成就佛法故。又彼菩薩攝取眾生，與教化力，是名善護念應知。云何不退得未得？謂於得未得功德中懼其退失付授智者。又得不退者，不捨大乘故；未得不退者，於大乘中欲令勝進故，是名善付囑應知。 
vân hà gia   bỉ   thân  đồng   hạnh/hành/hàng  ？vị   ư  Bồ Tát thân  trung  dữ  trí tuệ lực  ，lệnh  thành tựu Phật Pháp cố  。hựu   bỉ   Bồ Tát nhiếp thủ  chúng sanh ，dữ  giáo hóa  lực   ，thị danh thiện hộ niệm  ứng tri  。vân hà bất thoái đắc   vị đắc  ？vị   ư  đắc   vị đắc  công đức  trung  cụ   kỳ  thoái thất  phó thụ  trí giả  。hựu   đắc   bất thoái giả ，bất xả  Đại-Thừa cố  ；vị đắc  bất thoái giả ，ư  Đại-Thừa trung  dục   lệnh  thắng tiến  cố  ，thị danh thiện phó chúc  ứng tri  。
 
經曰：「『世尊！云何菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何修行？云何降伏其心？』 
Kinh   viết   ：「『Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát Đại-Thừa trung  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ưng  vân hà trụ/trú   ？vân hà tu hành ？vân hà hàng phục kỳ tâm  ？』
 
「爾時佛告須菩提：『善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。如菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是修行、如是降伏其心。』須菩提白佛言：『世尊！如是，願樂欲聞。』佛告須菩提：『諸菩薩生如是心：所有一切眾生眾生所攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，所有眾生界眾生所攝，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相，即非菩薩。何以故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩。』」 
「nhĩ thời  Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！như nhữ sở thuyết  ，Như Lai  thiện hộ niệm  chư Bồ-tát  ，thiện phó chúc  chư Bồ-tát  。nhữ   kim   đế thính ，đương vi nhữ 。như   Bồ Tát Đại-Thừa trung  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ưng  như thị trụ/trú   、như thị tu hành 、như thị hàng phục kỳ tâm 。』Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！như thị ，nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『chư Bồ-tát  sanh  như thị tâm ：sở hữu  nhất thiết chúng sanh chúng sanh sở nhiếp  ，nhược/nhã  noãn sanh 、nhược/nhã  thai sanh  、nhược/nhã  thấp sanh  、nhược/nhã  hóa sanh  ，nhược hữu sắc   、nhược/nhã  vô sắc  、nhược hữu tưởng   、nhược/nhã  vô tưởng  、nhược/nhã  Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，sở hữu  chúng sanh giới   chúng sanh sở nhiếp  ，ngã   giai   lệnh  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn nhi   diệt độ chi 。như thị diệt độ vô lượng vô biên  chúng sanh ，thật   vô  chúng sanh đắc   diệt   độ giả  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát hữu  chúng sanh tướng  ，tức   phi Bồ-tát  。hà dĩ cố phi   ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát khởi   chúng sanh tướng  、nhân tướng 、thọ giả tướng ，tức   bất danh   Bồ Tát 。』」
 
論曰：云何菩薩大乘中住？問答示現此義。偈言： 
luận  viết   ：vân hà Bồ Tát Đại-Thừa trung  trụ/trú   ？vấn đáp  thị hiện thử   nghĩa   。kệ   ngôn  ：
 
廣大第一常， 
quảng đại đệ nhất  thường   ，
 
其心不顛倒， 
kỳ tâm bất điên đảo ，
 
利益深心住， 
lợi ích  thâm tâm  trụ/trú   ，
 
此乘功德滿。 
thử   thừa  công đức  mãn   。
 
此偈說何等義？若菩薩有四種深利益菩提心，此是菩薩大乘住處。何以故？此深心功德滿足，是故四種深利益攝取心生，能住大乘中。何等為四種心？一、廣；二、第一；三、常；四、不顛倒。 
thử   kệ   thuyết  hà đẳng  nghĩa   ？nhược/nhã  Bồ Tát hữu  tứ chủng  thâm   lợi ích  Bồ-đề tâm ，thử   thị  Bồ Tát Đại-Thừa trụ xứ  。hà dĩ cố ？thử   thâm tâm  công đức  mãn túc  ，thị cố tứ chủng  thâm   lợi ích  nhiếp thủ  tâm sanh  ，năng trụ  Đại-Thừa trung  。hà đẳng  vi  tứ chủng  tâm   ？nhất   、quảng  ；nhị   、đệ nhất  ；tam  、thường   ；tứ   、bất điên đảo 。
 
云何廣心利益？如經「諸菩薩生如是心，所有一切眾生眾生所攝，乃至所有眾生界眾生所攝」故。 
vân hà quảng  tâm   lợi ích  ？như Kinh  「chư Bồ-tát  sanh  như thị tâm ，sở hữu  nhất thiết chúng sanh chúng sanh sở nhiếp  ，nãi chí sở hữu  chúng sanh giới   chúng sanh sở nhiếp  」cố  。
 
云何第一心利益？如經「我皆令住無餘涅槃而滅度之」故。 
vân hà đệ   nhất tâm lợi ích  ？như Kinh  「ngã   giai   lệnh  trụ/trú   Vô-Dư Niết-Bàn nhi   diệt độ chi 」cố  。
 
云何常心利益？如經「如是滅度無量無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相即非菩薩」故。此義云何？菩薩取一切眾生猶如我身。以此義故，菩薩自身滅度，無異眾生得滅度者。若菩薩於眾生起眾生想，不生我想者，則不應得菩薩名。如是取眾生如我身，常不捨離，是名常心利益。 
vân hà thường   tâm   lợi ích  ？như Kinh  「như thị diệt độ vô lượng vô biên  chúng sanh ，thật   vô  chúng sanh đắc   diệt   độ giả  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát hữu  chúng sanh tướng  tức   phi Bồ-tát  」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？Bồ Tát thủ   nhất thiết chúng sanh do như  ngã   thân  。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，Bồ Tát tự thân  diệt độ ，vô dị  chúng sanh đắc   diệt   độ giả  。nhược/nhã  Bồ Tát ư  chúng   sanh khởi  chúng sanh tưởng   ，bất sanh  ngã tưởng  giả ，tức   bất ưng đắc   Bồ Tát danh   。như thị thủ   chúng sanh như   ngã   thân  ，thường   bất xả ly  ，thị danh thường   tâm   lợi ích  。
 
云何不顛倒心利益？如經「何以故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩」故。此示現遠離依止身見眾生等相故。 
vân hà bất điên đảo tâm   lợi ích  ？như Kinh  「hà dĩ cố phi   ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát khởi   chúng sanh tướng  、nhân tướng 、thọ giả tướng ，tức   bất danh   Bồ Tát 」cố  。thử   thị hiện viễn ly  y chỉ  thân kiến  chúng sanh đẳng tướng  cố  。
 
論曰：自此以下，說菩薩如大乘中住修行。此事應知。 
luận  viết   ：tự   thử   dĩ  hạ  ，thuyết  Bồ Tát như   Đại-Thừa trung  trụ/trú   tu hành 。thử sự  ứng tri  。
 
經曰：「『復次須菩提！菩薩不住於事行於布施，無所住行於布施：不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相想。何以故？若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。須菩提！於汝意云何？東方虛空可思量不？』須菩提言：『不也。世尊！』佛言：『如是。須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？』須菩提言：『不也。世尊！』佛言：『如是如是。須菩提！菩薩無住相布施，福德聚亦復如是不可思量。』 
Kinh   viết   ：「『phục thứ Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát bất trụ  ư  sự   hành ư bố thí ，vô sở trụ  hành ư bố thí ：bất trụ sắc  bố thí  ，bất trụ  thanh   hương   vị   xúc   Pháp   bố thí  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ưng  như thị bố thí  ，bất trụ  ư  tướng  tưởng   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  Bồ Tát bất trụ  tướng  bố thí  ，kỳ  phước đức  tụ   bất khả tư lượng  。Tu-bồ-đề  ！ư  nhữ ý vân hà  ？Đông phương  hư không  khả  tư lượng  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！』Phật ngôn  ：『như thị 。Tu-bồ-đề  ！Nam   Tây Bắc  phương   tứ duy  thượng hạ hư không  khả  tư lượng  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！』Phật ngôn  ：『như thị như thị  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát vô trụ  tướng  bố thí  ，phước đức  tụ   diệc phục như thị bất khả tư lượng  。』
 
「佛復告須菩提：『菩薩但應如是行於布施。』」 
「Phật phục  cáo  Tu-bồ-đề  ：『Bồ Tát đãn   ưng  như thị hành ư bố thí 。』」
 
論曰：偈言： 
luận  viết   ：kệ   ngôn  ：
 
檀義攝於六， 
đàn   nghĩa   nhiếp   ư  lục   ，
 
資生無畏法， 
tư sanh  vô úy  Pháp   ，
 
此中一二三， 
thử trung  nhất   nhị tam  ，
 
名為修行住。 
danh vi tu hành trụ/trú   。
 
何故唯檀波羅蜜名說六波羅蜜？一切波羅蜜，檀波羅蜜相義示現故。一切波羅蜜檀相義者，謂資生、無畏、法檀波羅蜜應知。此義云何？資生者，即一檀波羅蜜體名故。無畏檀波羅蜜者，有二：謂尸波羅蜜、羼提波羅蜜，於已作未作惡不生怖畏故。法檀波羅蜜者，有三：謂毘梨耶波羅蜜等不疲惓、善知心、如實說法故。此即是菩薩摩訶薩修行住。如向說三種檀攝六波羅蜜，是名菩薩摩訶薩修行住。云何菩薩不住於事行於布施？如是等，偈言： 
hà cố  duy  đàn ba-la-mật danh   thuyết  lục Ba la mật  ？nhất thiết Ba-la-mật  ，đàn ba-la-mật tướng  nghĩa   thị hiện cố  。nhất thiết Ba-la-mật  đàn   tướng  nghĩa   giả ，vị   tư sanh  、vô úy  、Pháp   đàn ba-la-mật ứng tri  。thử   nghĩa   vân hà ？tư sanh  giả ，tức   nhất   đàn ba-la-mật thể   danh   cố  。vô úy  đàn ba-la-mật giả ，hữu  nhị   ：vị   thi Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  ，ư dĩ  tác vị tác  ác  bất sanh  bố úy  cố  。Pháp   đàn ba-la-mật giả ，hữu  tam  ：vị   Tỳ-lê-da Ba-la-mật  đẳng bất bì   quyền   、thiện tri  tâm   、như thật  thuyết Pháp cố  。thử   tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành trụ/trú   。như   hướng   thuyết  tam chủng  đàn   nhiếp   lục Ba la mật  ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành trụ/trú   。vân hà Bồ Tát bất trụ  ư  sự   hành ư bố thí ？như thị đẳng ，kệ   ngôn  ：
 
自身及報恩， 
tự thân  cập báo ân  ，
 
果報斯不著， 
quả báo  tư   bất trước  ，
 
護存己不施， 
hộ   tồn   kỷ   bất thí  ，
 
防求於異事。 
phòng   cầu   ư  dị   sự   。
 
不住於事者，謂不著自身。無所住者，謂不著報恩。報恩者，謂供養恭敬種種等門。如經「無所住」故。不住色等者，謂不著果報。何故如是不住行於布施？偈言「護存己不施，防求於異事」，若著自身，不行布施；為護此事，於身不著。若著報恩，果報捨佛菩提，為異義行於布施；為防是行，於事不著。 
bất trụ  ư  sự   giả ，vị   bất trước  tự thân  。vô sở trụ  giả ，vị   bất trước  báo ân  。báo ân  giả ，vị   cúng dường cung kính chủng chủng đẳng môn   。như Kinh  「vô sở trụ  」cố  。bất trụ sắc  đẳng giả ，vị   bất trước  quả báo  。hà cố  như thị bất trụ  hành ư bố thí ？kệ   ngôn  「hộ   tồn   kỷ   bất thí  ，phòng   cầu   ư  dị   sự   」，nhược/nhã  trước/trứ  tự thân  ，bất hạnh/hành bố thí  ；vi  hộ   thử sự  ，ư  thân  bất trước  。nhược/nhã  trước/trứ  báo ân  ，quả báo  xả   Phật Bồ-đề ，vi  dị   nghĩa   hành ư bố thí ；vi  phòng   thị  hạnh/hành/hàng  ，ư  sự   bất trước  。
 
自此以下說云何菩薩降伏其心。此事應知。云何降伏心名之降伏？偈言： 
tự   thử   dĩ  hạ  thuyết  vân hà Bồ Tát hàng phục kỳ tâm 。thử sự  ứng tri  。vân hà hàng phục tâm   danh   chi hàng phục ？kệ   ngôn  ：
 
調伏彼事中， 
điều phục  bỉ   sự   trung  ，
 
遠離取相心， 
viễn ly  thủ   tướng  tâm   ，
 
及斷種種疑， 
cập đoạn  chủng chủng nghi   ，
 
亦防生成心。 
diệc   phòng   sanh  thành  tâm   。
 
此文說何義？所謂不見施物、受者及施者。偈言：調伏彼事中，遠離取相心故。如經「須菩提！菩薩應如是布施，不住於相想」故。 
thử   văn  thuyết  hà   nghĩa   ？sở vị bất kiến  thí  vật   、thọ/thụ   giả cập thí giả  。kệ   ngôn  ：điều phục  bỉ   sự   trung  ，viễn ly  thủ   tướng  tâm   cố  。như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ưng  như thị bố thí  ，bất trụ  ư  tướng  tưởng   」cố  。
 
次說布施利益。何以故？此中有疑：若離施等相想，云何能成施福？彼人如是布施，其福轉多故。 
thứ   thuyết  bố thí  lợi ích  。hà dĩ cố ？thử   trung hữu  nghi   ：nhược/nhã  ly   thí đẳng  tướng  tưởng   ，vân hà năng thành  thí  phước   ？bỉ nhân như thị bố thí  ，kỳ phước chuyển  đa   cố  。
 
次說布施利益。如經「何以故？若菩薩不住相布施，其福德聚不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？須菩提言：『不也。世尊！』」如是等。何故說修行後，次顯布施利益？以得降伏心故，是以次說布施利益。此義云何？不住相想行於布施，成就義故。 
thứ   thuyết  bố thí  lợi ích  。như Kinh  「hà dĩ cố ？nhược/nhã  Bồ Tát bất trụ  tướng  bố thí  ，kỳ  phước đức  tụ   bất khả tư lượng  。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Đông phương  hư không  khả  tư lượng  bất ？Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！』」như thị đẳng 。hà cố  thuyết  tu hành hậu  ，thứ   hiển   bố thí  lợi ích  ？dĩ  đắc   hàng phục tâm   cố  ，thị  dĩ  thứ   thuyết  bố thí  lợi ích  。thử   nghĩa   vân hà ？bất trụ  tướng  tưởng   hành ư bố thí ，thành tựu nghĩa   cố  。
 
自此以下，一切修多羅示現斷生疑心。云何生疑？若不住於法行於布施，云何為佛菩提行於布施？斷彼疑心。 
tự   thử   dĩ  hạ  ，nhất thiết tu-đa-la  thị hiện đoạn  sanh  nghi tâm  。vân hà sanh  nghi   ？nhược/nhã  bất trụ  ư  Pháp   hành ư bố thí ，vân hà vi Phật Bồ-đề hành ư bố thí ？đoạn  bỉ   nghi tâm  。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？可以相成就見如來不？』須菩提言：『不也。世尊！不可以相成就得見如來。何以故？如來所說相即非相。』 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？khả  dĩ  tướng  thành tựu kiến  Như Lai  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！bất khả dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  。hà dĩ cố ？Như Lai  sở thuyết  tướng  tức   phi tướng 。』
 
「佛告須菩提：『凡所有相皆是妄語。若見諸相非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如來。』」 
「Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『phàm sở hữu tướng giai thị vọng ngữ  。nhược/nhã  kiến  chư tướng  phi tướng ，tức   phi   vọng ngữ  。như thị chư tướng  phi tướng ，tức   kiến  Như Lai  。』」
 
論曰：偈言： 
luận  viết   ：kệ   ngôn  ：
 
分別有為體， 
phân biệt hữu vi thể   ，
 
防彼成就得， 
phòng   bỉ   thành tựu đắc   ，
 
三相異體故， 
tam  tướng  dị   thể   cố  ，
 
離彼是如來。 
ly   bỉ   thị  Như Lai  。
 
此義云何？若分別有為體是如來，以有為相為第一，以相成就見如來。為防彼相成就得如來身，如經「不可以相成就得見如來」故。何以故？如來名無為法身故。如經「何以故？如來所說相即非相」。偈言「三相異體故，離彼是如來」，彼相成就即非相成就。何以故？三相異如來體故。如經「佛告須菩提：『凡所有相皆是妄語。若見諸相非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如來』」，此句顯有為虛妄故。偈言「離彼是如來」，示現彼處三相無故，相非相相對故，彼處生住滅異體不可得故，此句明如來體非有為故。菩薩如是知如來為佛菩提行於布施，彼菩薩不住於法行於布施，成如是斷疑故。 
thử   nghĩa   vân hà ？nhược/nhã  phân biệt hữu vi thể   thị  Như Lai  ，dĩ  hữu vi tướng  vi  đệ nhất  ，dĩ  tướng  thành tựu kiến  Như Lai  。vi  phòng   bỉ   tướng  thành tựu đắc   Như Lai thân  ，như Kinh  「bất khả dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  」cố  。hà dĩ cố ？Như Lai  danh   vô  vi  Pháp thân  cố  。như Kinh  「hà dĩ cố ？Như Lai  sở thuyết  tướng  tức   phi tướng 」。kệ   ngôn  「tam  tướng  dị   thể   cố  ，ly   bỉ   thị  Như Lai  」，bỉ   tướng  thành tựu tức   phi tướng thành tựu 。hà dĩ cố ？tam  tướng  dị   Như Lai  thể   cố  。như Kinh  「Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『phàm sở hữu tướng giai thị vọng ngữ  。nhược/nhã  kiến  chư tướng  phi tướng ，tức   phi   vọng ngữ  。như thị chư tướng  phi tướng ，tức   kiến  Như Lai  』」，thử   cú  hiển   hữu vi hư vọng cố  。kệ   ngôn  「ly   bỉ   thị  Như Lai  」，thị hiện bỉ xứ  tam  tướng  vô cố ，tướng  phi tướng tướng  đối   cố  ，bỉ xứ  sanh trụ diệt  dị   thể   bất khả đắc cố  ，thử   cú  minh   Như Lai  thể   phi hữu vi  cố  。Bồ Tát như thị tri  Như Lai  vi  Phật Bồ-đề hành ư bố thí ，bỉ   Bồ Tát bất trụ  ư  Pháp   hành ư bố thí ，thành  như thị đoạn  nghi   cố  。
 
自此以下，尊者須菩提生疑致問。 
tự   thử   dĩ  hạ  ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sanh  nghi   trí   vấn   。
 
經曰：「須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生於未來世末世，得聞如是修多羅章句生實相不？』佛告須菩提：『莫作是說：「頗有眾生於未來世末世，得聞如是修多羅章句生實相不？」』佛復告須菩提：『有未來世末世，有菩薩摩訶薩，法欲滅時，有持戒修福德智慧者，於此修多羅章句能生信心，以此為實。』 
Kinh   viết   ：「Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！pha hữu  chúng sanh ư  vị lai thế  mạt thế ，đắc   Văn như thị tu-đa-la  chương cú sanh  thật tướng bất ？』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『mạc  tác thị  thuyết  ：「pha hữu  chúng sanh ư  vị lai thế  mạt thế ，đắc   Văn như thị tu-đa-la  chương cú sanh  thật tướng bất ？」』Phật phục  cáo  Tu-bồ-đề  ：『hữu  vị lai thế  mạt thế ，hữu  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Pháp   dục   diệt   thời  ，hữu  trì giới tu   phước đức trí tuệ  giả ，ư thử  tu-đa-la  chương cú năng  sanh tín tâm ，dĩ  thử   vi  thật   。』
 
「佛復告須菩提：『當知彼菩薩摩訶薩，非於一佛二佛三四五佛所修行供養，非於一佛二佛三四五佛所而種善根。』 
「Phật phục  cáo  Tu-bồ-đề  ：『đương tri bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phi   ư  nhất   Phật nhị   Phật tam  tứ   ngũ Phật  sở   tu hành cúng dường ，phi   ư  nhất   Phật nhị   Phật tam  tứ   ngũ Phật  sở   nhi   chủng  thiện căn  。』
 
「佛復告須菩提：『已於無量百千萬諸佛所修行供養，無量百千萬諸佛所種諸善根，聞是修多羅乃至一念能生淨信，須菩提！如來悉知是諸眾生、如來悉見是諸眾生。須菩提！是諸菩薩生如是無量福德聚，取如是無量福德。何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生相、人相、壽者相。須菩提！是諸菩薩無法相亦非無法相，無相亦非無相。何以故？須菩提！是諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者。須菩提！若是菩薩有法相，即著我相、人相、眾生相、壽者相。何以故？須菩提！不應取法，非不取法。以是義故，如來常說筏喻法門，是法應捨，非捨法故。』」 
「Phật phục  cáo  Tu-bồ-đề  ：『dĩ   ư  vô lượng  bách thiên vạn chư Phật sở   tu hành cúng dường ，vô lượng  bách thiên vạn chư Phật sở   chủng  chư   thiện căn  ，văn  thị  tu-đa-la  nãi chí nhất niệm  năng sanh  tịnh tín  ，Tu-bồ-đề  ！Như Lai  tất tri thị  chư   chúng sanh 、Như Lai  tất   kiến  thị  chư   chúng sanh 。Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  sanh  như thị vô lượng  phước đức  tụ   ，thủ   như thị vô lượng  phước đức  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  vô phục ngã   tướng  、chúng sanh tướng  、nhân tướng 、thọ giả tướng 。Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  vô  Pháp tướng diệc   phi   vô  Pháp tướng ，vô tướng diệc   phi   vô tướng 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  thủ   Pháp tướng ，tức   vi  trước ngã  、nhân   、chúng sanh 、thọ giả 。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  thị  Bồ Tát hữu  Pháp tướng ，tức   trước ngã  tướng  、nhân tướng 、chúng sanh tướng  、thọ giả tướng 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！bất ưng thủ   Pháp   ，phi   bất thủ   Pháp   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，Như Lai  thường   thuyết  phiệt dụ Pháp môn ，thị pháp ưng  xả   ，phi   xả   Pháp   cố  。』」
 
論曰：此義云何？向依波羅蜜說不住行於布施，說因深義。向依如來非有為體，說果深義。若爾，未來惡世人不生信心，云何不空說？為斷彼疑，佛答此義。 
luận  viết   ：thử   nghĩa   vân hà ？hướng   y  Ba-la-mật  thuyết  bất trụ  hành ư bố thí ，thuyết  nhân   thâm nghĩa  。hướng   y  Như Lai  phi hữu vi  thể   ，thuyết  quả   thâm nghĩa  。nhược nhĩ  ，vị lai ác thế  nhân   bất sanh tín tâm ，vân hà bất không thuyết  ？vi  đoạn  bỉ   nghi   ，Phật đáp   thử   nghĩa   。
 
如經「佛告須菩提：『莫作是說乃至非捨法故。』」此義云何？偈言： 
như Kinh  「Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『mạc  tác thị  thuyết  nãi chí phi   xả   Pháp   cố  。』」thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
說因果深義， 
thuyết  nhân quả  thâm nghĩa  ，
 
於彼惡世時， 
ư  bỉ   ác thế  thời  ，
 
不空以有實， 
bất không dĩ  hữu  thật   ，
 
菩薩三德備。 
Bồ Tát tam đức  bị   。
 
此義云何？彼惡世時，菩薩具足持戒功德智慧故，能生信心。以此義故，名不空說。又偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   ác thế  thời  ，Bồ Tát cụ túc trì giới công đức  trí tuệ  cố  ，năng  sanh tín tâm 。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，danh   bất không thuyết  。hựu   kệ   ngôn  ：
 
修戒於過去， 
tu   giới   ư  quá khứ ，
 
及種諸善根， 
cập chủng  chư   thiện căn  ，
 
戒具於諸佛， 
giới   cụ   ư  chư Phật ，
 
亦說功德滿。 
diệc   thuyết  công đức  mãn   。
 
如經「佛復告須菩提：『當知彼菩薩摩訶薩，非於一佛二佛三四五佛所修行供養，非於一佛二佛三四五佛所而種善根。』 
như Kinh  「Phật phục  cáo  Tu-bồ-đề  ：『đương tri bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phi   ư  nhất   Phật nhị   Phật tam  tứ   ngũ Phật  sở   tu hành cúng dường ，phi   ư  nhất   Phật nhị   Phật tam  tứ   ngũ Phật  sở   nhi   chủng  thiện căn  。』
 
「佛告須菩提：『已於無量百千萬諸佛所修行供養，無量百千萬諸佛所種諸善根』」故。此經文明於過去諸佛具足持戒供養彼佛，亦種諸善根。如是次第，彼持戒具足、功德具足故。又偈言： 
「Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『dĩ   ư  vô lượng  bách thiên vạn chư Phật sở   tu hành cúng dường ，vô lượng  bách thiên vạn chư Phật sở   chủng  chư   thiện căn  』」cố  。thử Kinh văn  minh   ư  quá khứ chư Phật cụ túc trì giới cúng dường bỉ Phật ，diệc   chủng  chư   thiện căn  。như thị thứ đệ ，bỉ   trì giới cụ túc 、công đức  cụ túc cố  。hựu   kệ   ngôn  ：
 
彼壽者及法， 
bỉ   thọ giả cập Pháp   ，
 
遠離於取相， 
viễn ly  ư  thủ   tướng  ，
 
亦說知彼相， 
diệc   thuyết  tri   bỉ   tướng  ，
 
依八八義別。 
y  bát   bát   nghĩa   biệt   。
 
此義云何？復說般若義不斷故。說何等義？明彼菩薩離於壽者相、離於法相故，以對彼相故說此義。偈言「依八八義別」故，此復云何？依四種壽者相，有四種義故；依四種法相，有四種義故。是故依八相，有八種義差別故。此義復云何？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？phục  thuyết  Bát-nhã  nghĩa   bất đoạn  cố  。thuyết  hà đẳng  nghĩa   ？minh   bỉ   Bồ Tát ly   ư  thọ giả tướng 、ly   ư  Pháp tướng cố  ，dĩ  đối   bỉ   tướng  cố thuyết  thử   nghĩa   。kệ   ngôn  「y  bát   bát   nghĩa   biệt   」cố  ，thử phục vân hà  ？y  tứ chủng  thọ giả tướng ，hữu  tứ chủng  nghĩa   cố  ；y  tứ chủng pháp  tướng  ，hữu  tứ chủng  nghĩa   cố  。thị cố y  bát tướng  ，hữu  bát chủng  nghĩa   sái biệt  cố  。thử   nghĩa   phục  vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
差別相續體， 
sái biệt  tướng tục  thể   ，
 
不斷至命住， 
bất đoạn  chí   mạng   trụ/trú   ，
 
復趣於異道， 
phục  thú  ư  dị đạo  ，
 
是我相四種。 
thị  ngã   tướng  tứ chủng  。
 
此義云何？明壽者相義故。何者是四種？一者我相；二者眾生相；三者命相；四者壽者相。我相者，見五陰差別，一一陰是我。如是妄取，是名我相。眾生相者，見身相續不斷，是名眾生相。命相者，一報命根不斷住故，是名命相。壽者相者，命根斷滅復生六道，是名壽者相。如經「何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生相、人相、壽者相故」。云何及法？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？minh   thọ giả tướng nghĩa   cố  。hà   giả thị  tứ chủng  ？nhất giả ngã   tướng  ；nhị giả chúng sanh tướng  ；tam giả mạng   tướng  ；tứ giả thọ giả tướng 。ngã   tướng  giả ，kiến  ngũ uẩn  sái biệt  ，nhất nhất uẩn  thị  ngã   。như thị vọng thủ  ，thị danh ngã   tướng  。chúng sanh tướng  giả ，kiến  thân  tướng tục  bất đoạn  ，thị danh chúng sanh tướng  。mạng   tướng  giả ，nhất   báo   mạng căn  bất đoạn  trụ/trú   cố  ，thị danh mạng   tướng  。thọ giả tướng giả ，mạng căn  đoạn điệt phục  sanh  lục đạo  ，thị danh thọ giả tướng 。như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  vô phục ngã   tướng  、chúng sanh tướng  、nhân tướng 、thọ giả tướng cố  」。vân hà cập Pháp   ？kệ   ngôn  ：
 
一切空無物， 
nhất thiết không  vô vật  ，
 
實有不可說， 
thật hữu  bất khả thuyết  ，
 
依言辭而說， 
y  ngôn  từ   nhi   thuyết  ，
 
是法相四種。 
thị pháp tướng  tứ chủng  。
 
何者是四種？一者法相；二者非法相；三者相；四者非相。此義云何？有可取、能取一切法無故，言無法相。以無物故，彼法無我，空實有故。言亦非無法相，彼空無物，而此不可說有無，故言無相，依言辭而說故。言亦非無相。何以故？以於無言處依言相說。是故依八種差別義，離八種相，所謂離人相、離法相，是故說有智慧。 
hà   giả thị  tứ chủng  ？nhất giả Pháp tướng ；nhị giả phi pháp tướng ；tam giả tướng  ；tứ giả phi tướng 。thử   nghĩa   vân hà ？hữu  khả  thủ   、năng thủ  nhất thiết pháp  vô cố ，ngôn  vô  Pháp tướng 。dĩ  vô vật  cố  ，bỉ   pháp vô ngã  ，không  thật hữu  cố  。ngôn  diệc   phi   vô  Pháp tướng ，bỉ   không  vô vật  ，nhi   thử   bất khả thuyết  hữu vô  ，cố  ngôn  vô tướng ，y  ngôn  từ   nhi   thuyết  cố  。ngôn  diệc   phi   vô tướng 。hà dĩ cố ？dĩ  ư  vô ngôn  xứ/xử  y  ngôn  tướng  thuyết  。thị cố y  bát chủng  sái biệt  nghĩa   ，ly   bát chủng  tướng  ，sở vị ly   nhân tướng 、ly   Pháp tướng ，thị cố thuyết  hữu trí tuệ  。
 
如經「須菩提！是諸菩薩無法相，亦非無法相。無相亦非無相」故，有智慧便足。何故復說持戒功德？為示現生實相差別義故。云何示現？偈言： 
như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  vô  Pháp tướng ，diệc   phi   vô  Pháp tướng 。vô tướng diệc   phi   vô tướng 」cố  ，hữu trí tuệ  tiện   túc   。hà cố  phục  thuyết  trì giới công đức  ？vi  thị hiện sanh  thật tướng sái biệt  nghĩa   cố  。vân hà thị hiện ？kệ   ngôn  ：
 
彼人依信心， 
bỉ nhân y  tín tâm  ，
 
恭敬生實相， 
cung kính sanh  thật tướng ，
 
聞聲不正取， 
văn thanh  bất chánh thủ   ，
 
正說如是取。 
chánh thuyết  như thị thủ   。
 
此義云何？彼人有持戒功德，依信心恭敬能生實相。是以說彼義故，次言「聞說如是修多羅章句乃至一念生淨信者」，是故不但說般若。又有智慧者，不如聲取義，隨順第一義智，正說如是取能生實相。是以說此義故，次言「須菩提！不應取法，非不取法」。不應取法者，不應如聲取法。非不取法者，隨順第一義智正說如是取。彼菩薩聞說如是修多羅章句，生實相故。又經復言「須菩提！如來悉知是諸眾生、如來悉見是諸眾生」如是等，此明何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   nhân hữu  trì giới công đức  ，y  tín tâm  cung kính năng sanh  thật tướng 。thị  dĩ  thuyết  bỉ   nghĩa   cố  ，thứ   ngôn  「văn thuyết  như thị tu-đa-la  chương cú nãi chí nhất niệm  sanh  tịnh tín  giả 」，thị cố bất đãn   thuyết  Bát-nhã  。hựu   hữu trí tuệ  giả ，bất như   thanh   thủ nghĩa  ，tùy thuận  đệ nhất nghĩa trí  ，chánh thuyết  như thị thủ năng  sanh  thật tướng 。thị  dĩ  thuyết  thử   nghĩa   cố  ，thứ   ngôn  「Tu-bồ-đề  ！bất ưng thủ   Pháp   ，phi   bất thủ   Pháp   」。bất ưng thủ   Pháp   giả ，bất ưng như   thanh   thủ   Pháp   。phi   bất thủ   Pháp   giả ，tùy thuận  đệ nhất nghĩa trí  chánh thuyết  như thị thủ   。bỉ   Bồ Tát văn thuyết  như thị tu-đa-la  chương cú ，sanh  thật tướng cố  。hựu   Kinh   phục  ngôn  「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  tất tri thị  chư   chúng sanh 、Như Lai  tất   kiến  thị  chư   chúng sanh 」như thị đẳng ，thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
佛非見果知， 
Phật phi   kiến  quả   tri   ，
 
願智力現見， 
nguyện   trí lực  hiện kiến  ，
 
求供養恭敬， 
cầu   cúng dường cung kính ，
 
彼人不能說。 
bỉ nhân bất năng thuyết  。
 
此義云何？彼持戒等人，諸佛如來非見果比知。云何知？偈言「願智力現見」故。如來悉知是諸眾生便足，何故復說「如來悉見是諸眾生」？若不說「如來悉見是諸眾生」，或謂如來以比智知；恐生如是心故。若爾，但言「如來悉見是諸眾生」便足，何故復說「如來悉知是諸眾生」？若不說「如來悉知是諸眾生」，或謂如來以肉眼等見；為防是故。何故如是說？以有二語故。又何故如來如是說？偈言「求供養恭敬，彼人不能說」故。此義云何？若有人欲得供養恭敬，自歎有持戒等功德，彼人則不能說，是人自知故。諸佛如來善知彼何等人、有何等行，是故彼人不能自說。 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   trì giới đẳng nhân   ，chư   Phật Như Lai phi   kiến  quả   bỉ tri  。vân hà tri   ？kệ   ngôn  「nguyện   trí lực  hiện kiến  」cố  。Như Lai  tất tri thị  chư   chúng sanh tiện   túc   ，hà cố  phục  thuyết  「Như Lai  tất   kiến  thị  chư   chúng sanh 」？nhược/nhã  bất thuyết  「Như Lai  tất   kiến  thị  chư   chúng sanh 」，hoặc   vi Như Lai dĩ  tỉ trí tri   ；khủng  sanh  như thị tâm cố  。nhược nhĩ  ，đãn ngôn  「Như Lai  tất   kiến  thị  chư   chúng sanh 」tiện   túc   ，hà cố  phục  thuyết  「Như Lai  tất tri thị  chư   chúng sanh 」？nhược/nhã  bất thuyết  「Như Lai  tất tri thị  chư   chúng sanh 」，hoặc   vi Như Lai dĩ  nhục nhãn  đẳng kiến  ；vi  phòng   thị cố 。hà cố  như thị thuyết  ？dĩ  hữu  nhị ngữ  cố  。hựu   hà cố  Như Lai  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  「cầu   cúng dường cung kính ，bỉ nhân bất năng thuyết  」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？nhược hữu nhân   dục   đắc   cúng dường cung kính ，tự   thán   hữu  trì giới đẳng công đức  ，bỉ nhân tức   bất năng thuyết  ，thị nhân tự tri  cố  。chư   Phật Như Lai thiện tri  bỉ   hà đẳng  nhân   、hữu hà  đẳng hạnh/hành/hàng  ，thị cố bỉ nhân bất năng  tự thuyết  。
 
又「是諸菩薩生如是無量福德聚，取如是無量福德」者，此義云何？生者，能生因故。取者，熏修自體果義故。又「何以故？須菩提！是諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者」，此義云何？但有無明使無現行麁煩惱，示無我見故。又經言「以是義故，如來常說栰喻法門，是法應捨，非捨法者」，有何次第？偈言： 
hựu   「thị  chư Bồ-tát  sanh  như thị vô lượng  phước đức  tụ   ，thủ   như thị vô lượng  phước đức  」giả ，thử   nghĩa   vân hà ？sanh giả  ，năng sanh nhân  cố  。thủ   giả ，huân tu  tự thể quả   nghĩa   cố  。hựu   「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  nhược/nhã  thủ   Pháp tướng ，tức   vi  trước ngã  、nhân   、chúng sanh 、thọ giả 」，thử   nghĩa   vân hà ？đãn   hữu  vô minh  sử  vô  hiện hành  thô  phiền não  ，thị  vô ngã kiến  cố  。hựu   Kinh   ngôn  「dĩ  thị  nghĩa   cố  ，Như Lai  thường   thuyết  栰dụ   Pháp môn ，thị pháp ưng  xả   ，phi   xả   Pháp   giả 」，hữu hà  thứ đệ ？kệ   ngôn  ：
 
彼不住隨順， 
bỉ   bất trụ  tùy thuận  ，
 
於法中證智， 
ư  Pháp   trung  chứng trí  ，
 
如人捨船栰， 
như   nhân   xả   thuyền   栰，
 
法中義亦然。 
Pháp   trung  nghĩa   diệc   nhiên 。
 
此義云何？示修多羅等法中證智不住故，以得證智捨法故，如到彼岸捨栰故。隨順者，隨順彼證智法。彼法應取，如人未到彼岸取栰故。 
thử   nghĩa   vân hà ？thị  tu-đa-la  đẳng Pháp   trung  chứng trí  bất trụ  cố  ，dĩ  đắc   chứng trí  xả   Pháp   cố  ，như   đáo bỉ ngạn  xả   栰cố  。tùy thuận  giả ，tùy thuận  bỉ   chứng trí  Pháp   。bỉ   Pháp   ưng  thủ   ，như   nhân   vị  đáo bỉ ngạn  thủ   栰cố  。
 
自此以下說何等義？為遮異疑故。云何異疑？向說不可以相成就得見如來。何以故？如來非有為相得名故。若如是，云何釋迦牟尼佛得阿耨多羅三藐三菩提，說名為佛？云何說法？是名異疑，為斷此疑。云何斷疑？ 
tự   thử   dĩ  hạ  thuyết  hà đẳng  nghĩa   ？vi  già   dị   nghi   cố  。vân hà dị   nghi   ？hướng   thuyết  bất khả dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  。hà dĩ cố ？Như Lai  phi hữu vi  tương đắc danh   cố  。nhược như  thị  ，vân hà Thích Ca Mâu Ni Phật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thuyết  danh vi Phật ？vân hà thuyết Pháp ？thị danh dị   nghi   ，vi  đoạn  thử   nghi   。vân hà đoạn  nghi   ？
 
經曰：「復次佛告慧命須菩提：『須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？』須菩提言：『如我解佛所說義，無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法非非法。何以故？一切聖人皆以無為法得名。』」 
Kinh   viết   ：「phục thứ Phật cáo  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？Như Lai  hữu  sở thuyết pháp  da   ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  ，vô hữu định pháp  Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   vô hữu định pháp  Như Lai  khả thuyết  。hà dĩ cố ？Như Lai  sở thuyết pháp  ，giai   bất khả thủ  、bất khả thuyết  ，phi pháp phi phi pháp 。hà dĩ cố ？nhất thiết Thánh nhân  giai   dĩ  vô  vi  Pháp   đắc   danh   。』」
 
論曰：以是義故，釋迦牟尼佛非佛，亦非說法。此義云何？偈言： 
luận  viết   ：dĩ  thị  nghĩa   cố  ，Thích Ca Mâu Ni Phật  phi   Phật ，diệc   phi   thuyết Pháp 。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
應化非真佛， 
ưng  hóa   phi   chân   Phật ，
 
亦非說法者， 
diệc   phi   thuyết pháp giả  ，
 
說法不二取， 
thuyết Pháp bất nhị thủ  ，
 
無說離言相。 
vô thuyết  ly ngôn  tướng  。
 
此義云何？佛有三種：一者法身佛；二者報佛；三者化佛。又釋迦牟尼名為佛者，此是化佛，此佛不證阿耨多羅三藐三菩提，亦不說法。如經「無有定法如來得阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說」，若爾，何故經言「何以故？如來所說法，皆不可取、不可說」如是等？有人謗言：如來一向不說法。為遮此故，偈言「應化非真佛，亦非說法者」故。「說法不二取，無說離言相」者，聽者不取法、不取非法故。說者亦不二說，法非法故。何以故？彼法非法非非法，依何義說？依真如義說。非法者，一切法無體相故。非非法者，彼真如無我相實有故。何故唯言說、不言證？有言說者即成證義故；若不證者，則不能說。如經「何以故？一切聖人皆以無為法得名」。此句明何義？彼法是說因故。何以故？一切聖人依真如法清淨得名，以無為法得名故。以此義故，彼聖人說彼無為法。復以何義？如彼聖人所證法，不可如是說，何況如是取！何以故？彼法遠離言語相，非可說事故。何故不但言佛，乃說一切聖人？以一切聖人依真如清淨得名故，如是具足清淨，如分清淨故。 
thử   nghĩa   vân hà ？Phật hữu  tam chủng  ：nhất giả pháp thân Phật  ；nhị giả báo Phật  ；tam giả hóa Phật  。hựu   Thích-Ca Mâu Ni  danh vi Phật giả ，thử   thị  hóa Phật  ，thử   Phật bất chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   bất thuyết Pháp 。như Kinh  「vô hữu định pháp  Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   vô hữu định pháp  Như Lai  khả thuyết  」，nhược nhĩ  ，hà cố  Kinh   ngôn  「hà dĩ cố ？Như Lai  sở thuyết pháp  ，giai   bất khả thủ  、bất khả thuyết  」như thị đẳng ？hữu  nhân   báng   ngôn  ：Như Lai  nhất hướng  bất thuyết Pháp 。vi  già   thử   cố  ，kệ   ngôn  「ưng  hóa   phi   chân   Phật ，diệc   phi   thuyết pháp giả  」cố  。「thuyết Pháp bất nhị thủ  ，vô thuyết  ly ngôn  tướng  」giả ，thính   giả bất thủ   Pháp   、bất thủ   phi pháp  cố  。thuyết  giả diệc   bất nhị  thuyết  ，pháp phi pháp  cố  。hà dĩ cố ？bỉ   Pháp   phi pháp phi phi pháp ，y  hà   nghĩa   thuyết  ？y  chân   như nghĩa  thuyết  。phi pháp  giả ，nhất thiết pháp  vô thể  tướng  cố  。phi   phi pháp  giả ，bỉ   chân như vô ngã tướng  thật hữu  cố  。hà cố  duy  ngôn thuyết  、bất ngôn  chứng   ？hữu  ngôn thuyết  giả tức   thành  chứng   nghĩa   cố  ；nhược/nhã  bất chứng   giả ，tức   bất năng thuyết  。như Kinh  「hà dĩ cố ？nhất thiết Thánh nhân  giai   dĩ  vô  vi  Pháp   đắc   danh   」。thử   cú  minh   hà   nghĩa   ？bỉ   Pháp   thị  thuyết  nhân   cố  。hà dĩ cố ？nhất thiết Thánh nhân  y  chân   như pháp  thanh tịnh đắc   danh   ，dĩ  vô  vi  Pháp   đắc   danh   cố  。dĩ  thử   nghĩa   cố  ，bỉ   Thánh nhân  thuyết  bỉ   vô  vi  Pháp   。phục  dĩ hà nghĩa   ？như   bỉ   Thánh nhân  sở chứng pháp  ，bất khả như thị thuyết  ，hà huống  như thị thủ   ！hà dĩ cố ？bỉ   Pháp   viễn ly  ngôn ngữ  tướng  ，phi   khả thuyết  sự   cố  。hà cố  bất đãn ngôn  Phật ，nãi  thuyết  nhất thiết Thánh nhân  ？dĩ  nhất thiết Thánh nhân  y  chân như thanh tịnh đắc   danh   cố  ，như thị cụ túc thanh tịnh ，như   phần  thanh tịnh cố  。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？若滿三千大千世界七寶以用布施。須菩提！於意云何？是善男子善女人所得福德寧為多不？』須菩提言：『甚多。婆伽婆！甚多。修伽陀！彼善男子善女人得福甚多。何以故？世尊！是福德聚即非福德聚，是故如來說福德聚福德聚。』 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？nhược/nhã  mãn   tam thiên đại thiên thế giới  thất bảo  dĩ  dụng   bố thí  。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？thị  Thiện nam tử  thiện nữ nhân sở đắc  phước đức  ninh   vi  đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『thậm   đa   。Bà-Già-Bà ！thậm   đa   。Tu-già-đà  ！bỉ   Thiện nam tử  thiện nữ nhân đắc   phước   thậm   đa   。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  phước đức  tụ   tức   phi   phước đức  tụ   ，thị cố Như Lai  thuyết  phước đức  tụ   phước đức  tụ   。』
 
「佛言：『須菩提！若善男子善女人，以滿三千大千世界七寶持用布施。若復於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼無量不可數。何以故？須菩提！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，一切諸佛如來皆從此經生。須菩提！所謂佛法，佛法者即非佛法，是名佛法。』」 
「Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，dĩ  mãn   tam thiên đại thiên thế giới  thất bảo  trì dụng bố thí  。nhược phục  ư thử  Kinh   trung  thọ trì nãi chí tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết ，kỳ phước thắng bỉ vô lượng  bất khả số  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhất thiết chư Phật   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   giai   tòng thử kinh xuất ，nhất thiết chư Phật  Như Lai  giai   tòng thử  Kinh sanh  。Tu-bồ-đề  ！sở vị Phật Pháp ，Phật Pháp giả tức   phi   Phật Pháp ，thị danh Phật Pháp 。』」
 
論曰：此說勝福德譬喻挍量。示現何義？法雖不可取、不可說，而不空故。偈言： 
luận  viết   ：thử   thuyết  thắng  phước đức  thí dụ hiệu lượng  。thị hiện hà   nghĩa   ？Pháp   tuy   bất khả thủ  、bất khả thuyết  ，nhi   bất không cố  。kệ   ngôn  ：
 
受持法及說， 
thọ/thụ   Trì Pháp cập thuyết  ，
 
不空於福德； 
bất không ư  phước đức  ；
 
福不趣菩提， 
phước   bất thú  Bồ-đề ，
 
二能趣菩提。 
nhị   năng  thú  Bồ-đề 。
 
何故說言「世尊！是福德聚即非福德聚」者？偈言「福不趣菩提，二能趣菩提」故。此義云何？彼福德不趣大菩提，二能趣大菩提故。何者為二？ 
hà cố  thuyết ngôn  「Thế Tôn ！thị  phước đức  tụ   tức   phi   phước đức  tụ   」giả ？kệ   ngôn  「phước   bất thú  Bồ-đề ，nhị   năng  thú  Bồ-đề 」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   phước đức  bất thú  Đại bồ-đề ，nhị   năng  thú  Đại bồ-đề cố  。hà   giả vi  nhị   ？
 
一者受持；二者演說。如經「受持乃至四句偈等為他人說」故。何故名福德聚？聚義有二種：一者積聚義；二者進趣義。如人擔重說名為聚，如是彼福德聚，以有積聚義故，說名為聚。於菩提不能進趣故，名為非福德聚。此二能趣大菩提，是故於彼福德中此福為勝。云何此二能得大菩提？如經「何以故？須菩提！一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法皆從此經出，一切諸佛如來皆從此經生」故。云何說「一切諸佛菩提法皆從此經出」？云何說「一切諸佛如來皆從此經生」？偈言： 
nhất giả thọ trì ；nhị giả diễn thuyết  。như Kinh  「thọ trì nãi chí tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết 」cố  。hà cố  danh   phước đức  tụ   ？tụ   nghĩa   hữu nhị chủng  ：nhất giả tích tụ  nghĩa   ；nhị giả tiến/tấn   thú  nghĩa   。như   nhân   đam/đảm  trọng  thuyết  danh vi tụ   ，như thị bỉ   phước đức  tụ   ，dĩ  hữu  tích tụ  nghĩa   cố  ，thuyết  danh vi tụ   。ư  Bồ-đề bất năng  tiến/tấn   thú  cố  ，danh vi phi   phước đức  tụ   。thử   nhị   năng  thú  Đại bồ-đề ，thị cố ư  bỉ   phước đức  trung  thử   phước   vi  thắng  。vân hà thử   nhị   năng đắc  Đại bồ-đề ？như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhất thiết chư Phật   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   giai   tòng thử kinh xuất ，nhất thiết chư Phật  Như Lai  giai   tòng thử  Kinh sanh  」cố  。vân hà thuyết  「nhất thiết chư Phật  Bồ-đề Pháp   giai   tòng thử kinh xuất 」？vân hà thuyết  「nhất thiết chư Phật  Như Lai  giai   tòng thử  Kinh sanh  」？kệ   ngôn  ：
 
於實名了因， 
ư  thật   danh   liễu nhân  ，
 
亦為餘生因； 
diệc   vi  dư   sanh  nhân   ；
 
唯獨諸佛法， 
duy  độc   chư   Phật Pháp ，
 
福成第一體。 
phước   thành  đệ   nhất thể  。
 
此義云何？菩提者名為法身，彼體實無為。是故於彼法身，此二能作了因、不能作生因。餘者，受報相好莊嚴。佛化身相好，佛於此為生因，以能作菩提因，是故名因，顯彼福德中此福勝故。如經「何以故？須菩提！乃至皆從此經生」故。云何成此義？偈言「唯獨諸佛法，福成第一體」故。 
thử   nghĩa   vân hà ？Bồ-đề giả danh vi Pháp thân  ，bỉ   thể   thật   vô  vi  。thị cố ư  bỉ   Pháp thân  ，thử   nhị   năng tác  liễu nhân  、bất năng tác  sanh  nhân   。dư   giả ，thọ/thụ   báo   tướng  hảo  trang nghiêm 。Phật hóa  thân tướng hảo  ，Phật ư thử  vi  sanh  nhân   ，dĩ  năng tác  Bồ-đề nhân   ，thị cố danh   nhân   ，hiển   bỉ   phước đức  trung  thử   phước   thắng  cố  。như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nãi chí giai   tòng thử  Kinh sanh  」cố  。vân hà thành  thử   nghĩa   ？kệ   ngôn  「duy  độc   chư   Phật Pháp ，phước   thành  đệ   nhất thể  」cố  。
 
「須菩提！所謂佛法，佛法者即非佛法」者，彼諸佛法，餘人不得，是故彼佛法名為佛法。是故言「唯獨諸佛法」。第一不共義，以能作第一法因，是故彼福德中此福為勝，如是成福德多故。 
「Tu-bồ-đề  ！sở vị Phật Pháp ，Phật Pháp giả tức   phi   Phật Pháp 」giả ，bỉ   chư   Phật Pháp ，dư   nhân   bất đắc ，thị cố bỉ   Phật Pháp danh vi Phật Pháp 。thị cố ngôn  「duy  độc   chư   Phật Pháp 」。đệ nhất  bất cộng nghĩa  ，dĩ  năng tác  đệ   nhất pháp  nhân   ，thị cố bỉ   phước đức  trung  thử   phước   vi  thắng  ，như thị thành  phước đức  đa   cố  。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？須陀洹能作是念：「我得須陀洹果不？」』須菩提言：『不也。世尊！何以故？實無有法名須陀洹。不入色聲香味觸法，是名須陀洹。』佛言：『須菩提！於意云何？斯陀含能作是念：「我得斯陀含果不？」』須菩提言：『不也。世尊！何以故？實無有法名斯陀含，是名斯陀含。』『須菩提！於意云何？阿那含能作是念：「我得阿那含果不？」』須菩提言：『不也。世尊！何以故？實無有法名阿那含，是名阿那含。』『須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念：「我得阿羅漢不？」』須菩提言：『不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：「我得阿羅漢。」即為著我、人、眾生、壽者。世尊！佛說我得無諍三昧最為第一，世尊說我是離欲阿羅漢。世尊！我不作是念：「我是離欲阿羅漢。」世尊！我若作是念：「我得阿羅漢。」世尊則不說我無諍行第一。以須菩提實無所行，而名須菩提無諍無諍行。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Tu đà Hoàn  năng  tác thị niệm ：「ngã   đắc   Tu-đà-hoàn quả  bất ？」』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thật   vô hữu Pháp   danh   Tu đà Hoàn  。bất nhập  sắc thanh  hương   vị   xúc   Pháp   ，thị danh Tu đà Hoàn  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Tư đà hàm  năng  tác thị niệm ：「ngã   đắc   Tư đà hàm quả  bất ？」』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thật   vô hữu Pháp   danh   Tư đà hàm  ，thị danh Tư đà hàm  。』『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？A-na-hàm năng  tác thị niệm ：「ngã   đắc   A-na-hàm quả  bất ？」』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thật   vô hữu Pháp   danh   A-na-hàm ，thị danh A-na-hàm 。』『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？A-la-hán năng  tác thị niệm ：「ngã   đắc   A-la-hán bất ？」』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thật   vô hữu Pháp   danh   A-la-hán 。Thế Tôn ！nhược/nhã  A-la-hán tác thị niệm ：「ngã   đắc   A-la-hán 。」tức   vi  trước ngã  、nhân   、chúng sanh 、thọ giả 。Thế Tôn ！Phật thuyết  ngã   đắc   vô tránh tam muội  tối vi đệ nhất ，Thế Tôn thuyết  ngã   thị  ly dục A-la-hán  。Thế Tôn ！ngã   bất tác thị niệm ：「ngã   thị  ly dục A-la-hán  。」Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  tác thị niệm ：「ngã   đắc   A-la-hán 。」Thế Tôn tức   bất thuyết  ngã   vô tránh  hạnh/hành/hàng  đệ nhất  。dĩ  Tu-bồ-đề  thật   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，nhi   danh   Tu-bồ-đề  vô tránh  vô tránh  hạnh/hành/hàng  。』」
 
論曰：向說聖人無為法得名。以是義故，彼法不可取、不可說。若須陀洹等聖人取自果，云何言彼法不可取？既如證如說，云何成不可說？自下經文為斷此疑，成彼法不可取、不可說故。偈言： 
luận  viết   ：hướng   thuyết  Thánh nhân  vô  vi  Pháp   đắc   danh   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，bỉ   Pháp   bất khả thủ  、bất khả thuyết  。nhược/nhã  Tu đà Hoàn  đẳng Thánh nhân  thủ   tự   quả   ，vân hà ngôn  bỉ   Pháp   bất khả thủ  ？ký   như   chứng   như thuyết  ，vân hà thành  bất khả thuyết  ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   ，thành  bỉ   Pháp   bất khả thủ  、bất khả thuyết  cố  。kệ   ngôn  ：
 
不可取及說， 
bất khả thủ  cập thuyết  ，
 
自果不取故； 
tự   quả   bất thủ   cố  ；
 
依彼善吉者， 
y  bỉ   thiện  cát   giả ，
 
說離二種障。 
thuyết  ly   nhị chủng  chướng   。
 
此義云何？以聖人無為法得名，是故不取一法。不取者，不取六塵境界。以是義故，名不取。逆流者，如經「不入色聲香味觸法，是名須陀洹」故；乃至阿羅漢不取一法，以是義故，名為羅漢。然聖人非不取無為法，以取自果故。若聖人起如是心：「我能得果。」即為著我等者，此義云何？以有使煩惱、非行煩惱。何以故？彼於證時離取我等煩惱，是故無如是心：「我能得果。」何故尊者須菩提，自歎身得受記，以自身證果？為於彼義中生信心故。何故唯說無諍行？為明勝功德故、為生深信故。何故言「以須菩提實無所行，而名須菩提無諍無諍行」者？偈言「依彼善吉者，說離二種障」故。二種障者：一者煩惱障；二者三昧障。離彼二障，故言無所行。以是義故，說名二種諍。離彼二種障故，名為無諍無諍行。 
thử   nghĩa   vân hà ？dĩ  Thánh nhân  vô  vi  Pháp   đắc   danh   ，thị cố bất thủ   nhất pháp  。bất thủ   giả ，bất thủ   lục   trần cảnh  giới   。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh   bất thủ   。nghịch lưu  giả ，như Kinh  「bất nhập  sắc thanh  hương   vị   xúc   Pháp   ，thị danh Tu đà Hoàn  」cố  ；nãi chí A-la-hán bất thủ   nhất pháp  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh vi La-hán 。nhiên Thánh nhân  phi   bất thủ   vô  vi  Pháp   ，dĩ  thủ   tự   quả   cố  。nhược/nhã  Thánh nhân  khởi   như thị tâm ：「ngã   năng đắc  quả   。」tức   vi  trước ngã  đẳng giả ，thử   nghĩa   vân hà ？dĩ  hữu  sử  phiền não  、phi   hạnh/hành/hàng  phiền não  。hà dĩ cố ？bỉ   ư  chứng   thời  ly   thủ   ngã đẳng phiền não  ，thị cố vô  như thị tâm ：「ngã   năng đắc  quả   。」hà cố  Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ，tự   thán   thân  đắc   thọ kí  ，dĩ  tự thân  chứng quả  ？vi  ư  bỉ   nghĩa   trung  sanh tín tâm cố  。hà cố  duy thuyết  vô tránh  hạnh/hành/hàng  ？vi  minh   thắng  công đức  cố  、vi  sanh  thâm tín  cố  。hà cố  ngôn  「dĩ  Tu-bồ-đề  thật   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，nhi   danh   Tu-bồ-đề  vô tránh  vô tránh  hạnh/hành/hàng  」giả ？kệ   ngôn  「y  bỉ   thiện  cát   giả ，thuyết  ly   nhị chủng  chướng   」cố  。nhị chủng  chướng   giả ：nhất giả phiền não chướng  ；nhị giả tam muội  chướng   。ly   bỉ   nhị chướng  ，cố  ngôn  vô sở  hạnh/hành/hàng  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thuyết  danh   nhị chủng  tránh   。ly   bỉ   nhị chủng  chướng   cố  ，danh vi vô tránh  vô tránh  hạnh/hành/hàng  。
 
經曰：「佛告須菩提：『於意云何？如來昔在然燈佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？』須菩提言：『不也。世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得阿耨多羅三藐三菩提。』」 
Kinh   viết   ：「Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『ư ý vân hà ？Như Lai  tích   tại   Nhiên Đăng Phật  sở   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！Như Lai  tại   Nhiên Đăng Phật  sở   ，ư  Pháp   thật   vô sở đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』」
 
論曰：復有疑：釋迦如來昔在然燈佛所受法，彼佛為此佛說法。若如是，云何彼法不可說、不可取？為斷此疑，說彼佛所無法可取。如經「不也。世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得阿耨多羅三藐三菩提」故。何故如是說？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ：Thích-Ca Như Lai  tích   tại   Nhiên Đăng Phật  sở thọ pháp  ，bỉ Phật vi  thử   Phật thuyết Pháp 。nhược như  thị  ，vân hà bỉ   Pháp   bất khả thuyết  、bất khả thủ  ？vi  đoạn  thử   nghi   ，thuyết  bỉ Phật sở   vô  Pháp   khả  thủ   。như Kinh  「bất dã 。Thế Tôn ！Như Lai  tại   Nhiên Đăng Phật  sở   ，ư  Pháp   thật   vô sở đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  ：
 
佛於然燈語， 
Phật ư  Nhiên Đăng  ngữ  ，
 
不取理實智； 
bất thủ   lý   thật trí ；
 
以是真實義， 
dĩ  thị  chân   thật nghĩa ，
 
成彼無取說。 
thành  bỉ   vô thủ  thuyết  。
 
此義云何？釋迦如來於然燈佛所，言語所說不取證法故。以是義故，顯彼證智不可說、不可取。偈言「以是真實義，成彼無取說」故。 
thử   nghĩa   vân hà ？Thích-Ca Như Lai  ư  Nhiên Đăng Phật  sở   ，ngôn ngữ  sở thuyết  bất thủ chứng  Pháp   cố  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，hiển   bỉ   chứng trí  bất khả thuyết  、bất khả thủ  。kệ   ngôn  「dĩ  thị  chân   thật nghĩa ，thành  bỉ   vô thủ  thuyết  」cố  。
 
又若聖人無為法得名，是法不可取、不可說；云何諸菩薩取莊嚴淨佛國土？云何受樂報，佛取自法王身？云何餘世間復取彼是法王身？自下經文為斷此疑。 
hựu   nhược/nhã  Thánh nhân  vô  vi  Pháp   đắc   danh   ，thị pháp bất khả thủ  、bất khả thuyết  ；vân hà chư Bồ-tát  thủ   trang nghiêm tịnh   Phật quốc độ  ？vân hà thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ，Phật thủ   tự   pháp vương thân  ？vân hà dư   thế gian phục  thủ   bỉ   thị  pháp vương thân  ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   。
 
經曰：「佛告須菩提：『若菩薩作是言：「我莊嚴佛國土。」彼菩薩不實語。何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土。是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，而無所住。不住色生心，不住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。』 
Kinh   viết   ：「Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『nhược/nhã  Bồ Tát tác thị ngôn ：「ngã   trang nghiêm Phật quốc độ  。」bỉ   Bồ Tát bất thật ngữ  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Như Lai  sở thuyết  trang nghiêm Phật thổ  giả ，tức   phi   trang nghiêm ，thị danh trang nghiêm Phật thổ  。thị cố Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị sanh thanh tịnh tâm ，nhi   vô sở trụ  。bất trụ sắc  sanh tâm ，bất trụ  thanh   hương   vị   xúc   Pháp   sanh tâm ，ứng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm 。』
 
「『須菩提！譬如有人身如須彌山王。須菩提！於意云何？是身為大不。』須菩提言：『甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。彼身非身，是名大身。』」 
「『Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân thân  như   Tu Di Sơn Vương 。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？thị  thân  vi  Đại  bất 。』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『thậm đại  。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？Phật thuyết phi  thân  ，thị danh đại thân  。bỉ   thân  phi thân  ，thị danh đại thân  。』」
 
論曰：此義如是應知。云何知？偈言： 
luận  viết   ：thử   nghĩa   như thị ứng tri  。vân hà tri   ？kệ   ngôn  ：
 
智習唯識通， 
trí   tập   duy thức  thông   ，
 
如是取淨土， 
như thị thủ   tịnh thổ  ，
 
非形第一體， 
phi   hình   đệ   nhất thể  ，
 
非嚴莊嚴意。 
phi   nghiêm   trang nghiêm ý   。
 
此義云何？諸佛無有莊嚴國土事。唯諸佛如來真實智慧習識通達，是故彼土不可取。若人取彼國土形相，作是言：「我成就清淨佛土。」彼不實說。 
thử   nghĩa   vân hà ？chư Phật vô hữu trang nghiêm quốc độ sự   。duy  chư   Phật Như Lai chân   thật   trí tuệ  tập   thức  thông đạt  ，thị cố bỉ độ bất khả thủ  。nhược/nhã  nhân   thủ   bỉ quốc độ hình   tướng  ，tác thị ngôn ：「ngã   thành tựu thanh   tịnh Phật  độ  。」bỉ   bất thật  thuyết  。
 
如經「何以故？須菩提！如來所說莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴佛土」故。何故如是說？偈言「非形第一體，非嚴莊嚴意」故。莊嚴有二種：一者形相、二者第一義相，是故說非嚴莊嚴。又非莊嚴佛土者，無有形相，故非莊嚴。如是無莊嚴即是第一莊嚴。何以故？以一切功德成就莊嚴故。若人分別佛國土，是有為形相，而言：「我成就清淨佛國土。」彼菩薩住於色等境界中生如是心，為遮此故，如經「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心而無所住。不住色生心，不住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」故。前言：「云何受樂報，佛取自法王身？云何餘世間復取彼是法王身？」為除此疑，說受樂報佛體同彼須彌山王，鏡像義故。此義云何？偈言： 
như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Như Lai  sở thuyết  trang nghiêm Phật thổ  giả ，tức   phi   trang nghiêm ，thị danh trang nghiêm Phật thổ  」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  「phi   hình   đệ   nhất thể  ，phi   nghiêm   trang nghiêm ý   」cố  。trang nghiêm hữu nhị chủng  ：nhất giả hình   tướng  、nhị giả đệ nhất nghĩa  tướng  ，thị cố thuyết phi  nghiêm   trang nghiêm 。hựu   phi   trang nghiêm Phật thổ  giả ，vô hữu hình   tướng  ，cố  phi   trang nghiêm 。như thị vô  trang nghiêm tức thị đệ nhất  trang nghiêm 。hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết công đức  thành tựu trang nghiêm cố  。nhược/nhã  nhân   phân biệt Phật quốc độ  ，thị  hữu vi hình   tướng  ，nhi   ngôn  ：「ngã   thành tựu thanh tịnh Phật quốc độ  。」bỉ   Bồ-tát trụ  ư  sắc đẳng cảnh  giới   trung  sanh  như thị tâm ，vi  già   thử   cố  ，như Kinh  「thị cố Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ưng  như thị sanh thanh tịnh tâm nhi   vô sở trụ  。bất trụ sắc  sanh tâm ，bất trụ  thanh   hương   vị   xúc   Pháp   sanh tâm ，ứng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm 」cố  。tiền   ngôn  ：「vân hà thọ/thụ   lạc/nhạc  báo   ，Phật thủ   tự   pháp vương thân  ？vân hà dư   thế gian phục  thủ   bỉ   thị  pháp vương thân  ？」vi  trừ   thử   nghi   ，thuyết  thọ/thụ   lạc/nhạc  báo Phật  thể   đồng   bỉ   Tu Di Sơn Vương ，kính tượng  nghĩa   cố  。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
如山王無取， 
như   sơn vương  vô thủ  ，
 
受報亦復然， 
thọ/thụ   báo   diệc   phục  nhiên ，
 
遠離於諸漏， 
viễn ly  ư  chư lậu  ，
 
及有為法故。 
cập hữu vi Pháp   cố  。
 
此義云何？如須彌山王勢力高遠，故名為大，而不取彼山王體：「我是山王。」以無分別故。受樂報佛亦如是，以得無上法王體，故名為大，而不取彼法王體：「我是法王。」以無分別故。何故無分別？以無分別故。 
thử   nghĩa   vân hà ？như   Tu Di Sơn Vương thế lực  cao   viễn  ，cố  danh vi Đại  ，nhi   bất thủ   bỉ   sơn vương  thể   ：「ngã   thị  sơn vương  。」dĩ  vô  phân biệt cố  。thọ/thụ   lạc/nhạc  báo Phật  diệc như thị ，dĩ  đắc   vô thượng Pháp Vương  thể   ，cố  danh vi Đại  ，nhi   bất thủ   bỉ   pháp vương  thể   ：「ngã   thị pháp Vương  。」dĩ  vô  phân biệt cố  。hà cố  vô  phân biệt ？dĩ  vô  phân biệt cố  。
 
如經「何以故？佛說非身，是名大身。彼身非身，是名大身」故。何故如是說？偈言「遠離於諸漏，及有為法故」。彼受樂報佛體離於諸漏，若如是即無有物，若如是即名有物，以唯有清淨身故，以遠離有為法故。以是義故，實有我體，以不依他緣住故。 
như Kinh  「hà dĩ cố ？Phật thuyết phi  thân  ，thị danh đại thân  。bỉ   thân  phi thân  ，thị danh đại thân  」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  「viễn ly  ư  chư lậu  ，cập hữu vi Pháp   cố  」。bỉ   thọ/thụ   lạc/nhạc  báo Phật  thể   ly   ư  chư lậu  ，nhược như  thị  tức   vô hữu vật   ，nhược như  thị  tức   danh   hữu  vật   ，dĩ  duy hữu  thanh   tịnh thân  cố  ，dĩ  viễn ly  hữu vi Pháp   cố  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thật hữu  ngã   thể   ，dĩ  bất y tha  duyên  trụ/trú   cố  。
 
金剛般若波羅蜜經論卷上 
Kim Cương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Luận  quyển  thượng  
 
金剛般若波羅蜜經論卷中 
Kim Cương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Luận  quyển  trung  
 
天親菩薩造 
Thiên thân  Bồ Tát tạo  
 
元魏天竺三藏菩提流支譯 
Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng  Bồ-đề-lưu-chi  dịch   
 
經曰：「佛言：『須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？』須菩提言：『甚多。世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙！』佛言：『須菩提！我今實言告汝。若有善男子善女人以七寶滿爾所恒河沙數世界以施諸佛如來。須菩提！於意云何？彼善男子善女人得福多不？』須菩提言：『甚多。世尊！彼善男子善女人得福甚多。』佛告須菩提：『以七寶滿爾所恒河沙世界持用布施，若善男子善女人於此法門乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德無量阿僧祇。』」 
Kinh   viết   ：「Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！như   Hằng hà trung sở hữu  sa  số  ，như thị sa đẳng Hằng hà ，ư ý vân hà ？thị  chư   Hằng hà sa ninh   vi  đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『thậm   đa   。Thế Tôn ！đãn   chư   hằng hà  thượng   đa   vô số  ，hà huống  kỳ  sa  ！』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ngã   kim   thật ngôn  cáo  nhữ   。nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân dĩ  thất bảo  mãn   nhĩ sở hằng-hà sa-số thế giới dĩ  thí  chư   Phật Như Lai 。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？bỉ   Thiện nam tử  thiện nữ nhân đắc   phước   đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『thậm   đa   。Thế Tôn ！bỉ   Thiện nam tử  thiện nữ nhân đắc   phước   thậm   đa   。』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『dĩ  thất bảo  mãn   nhĩ sở Hằng hà sa thế giới trì dụng bố thí  ，nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ư thử  Pháp môn nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết ，nhi   thử   phước đức  thắng  tiền   phước đức  vô lượng  a-tăng-kì  。』」
 
論曰：前已說多福德譬喻，何故此中復說？偈言： 
luận  viết   ：tiền   dĩ thuyết  đa   phước đức  thí dụ ，hà cố  thử trung  phục  thuyết  ？kệ   ngôn  ：
 
說多義差別， 
thuyết  đa nghĩa  sái biệt  ，
 
亦成勝挍量； 
diệc   thành  thắng  hiệu lượng  ；
 
後福過於前， 
hậu  phước   quá/qua  ư tiền  ，
 
故重說勝喻。 
cố  trọng  thuyết  thắng  dụ   。
 
此義云何？前說三千世界譬喻明福德多，今重說無量三千世界故。何故不先說此喻？為漸化眾生令生信心上妙義故。又前未顯以何等勝功德能得大菩提故，以此喻成彼功德，是故重說勝喻。 
thử   nghĩa   vân hà ？tiền thuyết  tam thiên thế giới  thí dụ minh   phước đức  đa   ，kim   trọng  thuyết  vô lượng  tam thiên thế giới  cố  。hà cố  bất tiên thuyết  thử   dụ   ？vi  tiệm  hóa   chúng sanh lệnh  sanh tín tâm thượng diệu  nghĩa   cố  。hựu   tiền   vị  hiển   dĩ  hà đẳng  thắng  công đức  năng đắc  Đại bồ-đề cố  ，dĩ  thử   dụ   thành  bỉ   công đức  ，thị cố trọng  thuyết  thắng  dụ   。
 
經曰：「『復次須菩提！隨所有處說是法門，乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅皆應供養如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦此經。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處則為有佛，若尊重似佛。』爾時須菩提白佛言：『世尊！當何名此法門？我等云何奉持？』佛告須菩提：『是法門名為「金剛般若波羅蜜」，以是名字汝當奉持。何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意云何？如來有所說法不？』須菩提言：『世尊！如來無所說法。』『須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？』須菩提言：『彼微塵甚多。世尊！』『何以故？須菩提！是諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。』佛言：『須菩提！於意云何？可以三十二大人相見如來不？』須菩提言：『不也。世尊！何以故？如來說三十二大人相即是非相，是名三十二大人相。』」 
Kinh   viết   ：「『phục thứ Tu-bồ-đề  ！tùy sở  hữu xứ  thuyết  thị pháp môn   ，nãi chí tứ cú kệ đẳng ，đương tri thử xứ  nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la giai   Ứng-Cúng dưỡng  như   Phật tháp miếu  ，hà huống  hữu  nhân   tận năng thọ trì đọc tụng  thử Kinh 。Tu-bồ-đề  ！đương tri thị nhân thành tựu tối thượng  đệ nhất hy hữu  chi Pháp   。nhược/nhã  thị  Kinh điển  sở   tại   chi xứ/xử  tức   vi  hữu  Phật ，nhược/nhã  tôn trọng tự   Phật 。』nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！đương hà danh   thử pháp  môn   ？ngã đẳng vân hà phụng trì ？』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『thị pháp môn   danh vi 「Kim cương Bát-nhã Ba-la-mật  」，dĩ  thị danh tự   nhữ   đương  phụng trì 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Phật thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  hữu  sở thuyết pháp  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『Thế Tôn ！Như Lai  vô sở thuyết Pháp   。』『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  vi trần  thị  vi  đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bỉ   vi trần  thậm   đa   。Thế Tôn ！』『hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  chư   vi trần  ，Như Lai  thuyết phi  vi trần  ，thị danh vi trần  。Như Lai  thuyết  thế giới ，phi   thế giới ，thị danh thế giới 。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？khả  dĩ  tam thập nhị Đại nhân tướng  kiến  Như Lai  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  tam thập nhị Đại nhân tướng  tức thị phi tướng ，thị danh tam thập nhị Đại nhân tướng  。』」
 
論曰：云何成彼勝福？偈言： 
luận  viết   ：vân hà thành  bỉ   thắng  phước   ？kệ   ngôn  ：
 
尊重於二處， 
tôn trọng ư  nhị   xứ/xử  ，
 
因習證大體； 
nhân   tập   chứng   Đại  thể   ；
 
彼因習煩惱， 
bỉ   nhân   tập   phiền não  ，
 
此降伏染福。 
thử   hàng phục nhiễm   phước   。
 
此義云何？尊重於二處者，一者所說處，隨何等處說此經，令生尊重奇特相故；二者能說人，隨何等人能受持及說，以尊重經論故，非七寶等隨何處捨、隨何人能捨，如是生敬重故，此法門與一切諸佛如來證法作勝因故。如經「須菩提言：世尊！如來無所說法故」，此義云何？無有一法唯獨如來說、餘佛不說故。彼珍寶布施福德是染煩惱因，以能成就煩惱事故。此因示現遠離煩惱因故，是故說地微塵喻。如經「須菩提！是諸微塵，如來說非微塵是，名微塵。如來說世界，非世界，是名世界」故。何故如是說？彼微塵非貪等煩惱體，以是義故名為地微塵，故彼世界非煩惱染因界，是故說世界。此明何義？彼福德是煩惱塵染因，是故於外無記塵，彼福德善根為近，何況此福德能成佛菩提故，及成就大丈夫相福德中勝故。是故受持演說此法門，能成佛菩提勝彼福德。何以故？彼相於佛菩提非相故，以彼非法身故。是故說大丈夫相，以彼相故。此受持及說福德能成佛菩提，是故彼非勝故。又彼福德能降伏珍寶等福，何況此福故能降伏，是故此福最近最勝。如是彼檀等福德中，此福德最，如是成已。 
thử   nghĩa   vân hà ？tôn trọng ư  nhị   xứ/xử  giả ，nhất giả sở thuyết  xứ/xử  ，tùy   hà đẳng  xứ/xử  thuyết  thử Kinh ，lệnh  sanh  tôn trọng kì đặc  tướng  cố  ；nhị giả năng thuyết  nhân   ，tùy   hà đẳng  nhân   năng  thọ trì cập thuyết  ，dĩ  tôn trọng Kinh luận  cố  ，phi   thất bảo  đẳng tùy   hà   xứ/xử  xả   、tùy   hà   nhân   năng xả  ，như thị sanh  kính   trọng  cố  ，thử pháp  môn   dữ  nhất thiết chư Phật  Như Lai  chứng   Pháp   tác thắng  nhân   cố  。như Kinh  「Tu-bồ-đề  ngôn  ：Thế Tôn ！Như Lai  vô sở thuyết Pháp   cố  」，thử   nghĩa   vân hà ？vô hữu nhất pháp  duy  độc   Như Lai  thuyết  、dư   Phật bất thuyết  cố  。bỉ   trân bảo  bố thí  phước đức  thị  nhiễm   phiền não nhân  ，dĩ  năng  thành tựu phiền não  sự   cố  。thử   nhân   thị hiện viễn ly  phiền não nhân  cố  ，thị cố thuyết  địa   vi trần  dụ   。như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！thị  chư   vi trần  ，Như Lai  thuyết phi  vi trần  thị  ，danh   vi trần  。Như Lai  thuyết  thế giới ，phi   thế giới ，thị danh thế giới 」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？bỉ   vi trần  phi   tham đẳng  phiền não  thể   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  danh vi địa   vi trần  ，cố  bỉ   thế giới phi   phiền não  nhiễm nhân  giới   ，thị cố thuyết  thế giới 。thử   minh   hà   nghĩa   ？bỉ   phước đức  thị  phiền não  trần   nhiễm nhân  ，thị cố ư  ngoại   vô kí  trần   ，bỉ   phước đức  thiện căn  vi  cận  ，hà huống  thử   phước đức  năng  thành Phật  Bồ-đề cố  ，cập thành tựu đại trượng phu  tướng  phước đức  trung  thắng  cố  。thị cố thọ trì diễn thuyết  thử pháp  môn   ，năng  thành Phật  Bồ-đề thắng  bỉ   phước đức  。hà dĩ cố ？bỉ   tướng  ư  Phật Bồ-đề phi tướng cố  ，dĩ  bỉ   phi pháp  thân  cố  。thị cố thuyết  đại trượng phu  tướng  ，dĩ  bỉ   tướng  cố  。thử   thọ trì cập thuyết  phước đức  năng  thành Phật  Bồ-đề ，thị cố bỉ   phi   thắng  cố  。hựu   bỉ   phước đức  năng hàng phục  trân bảo  đẳng phước   ，hà huống  thử   phước   cố  năng hàng phục  ，thị cố thử   phước   tối   cận  tối thắng 。như thị bỉ   đàn   đẳng phước đức  trung  ，thử   phước đức  tối   ，như thị thành  dĩ   。
 
經曰：「佛言：『須菩提！若有善男子善女人以恒河沙等身命布施。若復有人於此法門中，乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多，無量阿僧祇。』爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，捫淚而白佛言：『希有婆伽婆！希有修伽陀！佛說如是甚深法門，我從昔來所得慧眼未曾得聞如是法門。』『何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。』『世尊！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者則是非相，是故如來說名實相實相。世尊！我今得聞如是法門，信解受持不足為難；若當來世其有眾生，得聞是法門信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。何以故？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相則名諸佛。』佛告須菩提：『如是，如是。若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜。如來說第一波羅蜜者，彼無量諸佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜。』」 
Kinh   viết   ：「Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân dĩ  hằng hà sa đẳng  thân mạng bố thí 。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ư thử  Pháp môn trung  ，nãi chí thọ trì tứ cú kệ đẳng vi tha nhân thuyết ，kỳ phước thậm   đa   ，vô lượng  a-tăng-kì  。』nhĩ thời  Tu-bồ-đề  văn thuyết  thị  Kinh   ，thâm giải nghỉa thú ，thế lệ  bi khấp  ，môn   lệ   nhi   bạch Phật ngôn ：『hy hữu  Bà-Già-Bà ！hy hữu  Tu-già-đà  ！Phật thuyết  như thị thậm   thâm pháp môn  ，ngã   tòng tích lai  sở đắc  Tuệ-nhãn vị tằng đắc Văn như thị Pháp môn 。』『hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Phật thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  tức   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  。』『Thế Tôn ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   đắc   văn  thị  Kinh   ，tín tâm  thanh tịnh tức   sanh  thật tướng ，đương tri thị nhân thành tựu đệ nhất hy hữu  công đức  。Thế Tôn ！thị  thật tướng giả tức   thị phi  tướng  ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   thật tướng thật tướng 。Thế Tôn ！ngã   kim   đắc   Văn như thị Pháp môn ，tín giải thọ trì bất túc   vi  nạn/nan  ；nhược/nhã  đương lai thế  kỳ  hữu  chúng sanh ，đắc   văn  thị pháp môn   tín giải thọ trì ，thị nhân tức   vi  đệ nhất hy hữu  。hà dĩ cố ？thử   nhân vô ngã  tướng  、nhân tướng 、chúng sanh tướng  、thọ giả tướng 。hà dĩ cố ？ngã   tướng  tức thị phi tướng ，nhân tướng 、chúng sanh tướng  、thọ giả tướng tức thị phi tướng 。hà dĩ cố ？ly   nhất thiết chư tướng  tức   danh   chư Phật 。』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『như thị ，như thị 。nhược/nhã  phục hưũ nhân   đắc   văn  thị  Kinh   ，bất kinh   bất bố  bất úy   ，đương tri thị nhân thậm   vi  hy hữu  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thuyết  đệ nhất  Ba-la-mật  phi   đệ nhất  Ba-la-mật  。Như Lai  thuyết  đệ nhất  Ba-la-mật  giả ，bỉ   vô lượng  chư Phật diệc   thuyết  Ba-la-mật  ，thị danh đệ nhất  Ba-la-mật  。』」
 
論曰：自下經文，重明彼福德中此福轉勝。此義云何？偈言： 
luận  viết   ：tự   hạ  Kinh văn  ，trọng  minh   bỉ   phước đức  trung  thử   phước   chuyển thắng  。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
苦身勝於彼， 
khổ   thân  thắng  ư  bỉ   ，
 
希有及上義， 
hy hữu  cập thượng  nghĩa   ，
 
彼智岸難量， 
bỉ   trí   ngạn   nạn/nan  lượng  ，
 
亦不同餘法。 
diệc   bất đồng  dư   Pháp   。
 
堅實解深義， 
kiên thật  giải  thâm nghĩa  ，
 
勝餘修多羅， 
thắng  dư   tu-đa-la  ，
 
大因及清淨， 
Đại  nhân   cập thanh tịnh ，
 
福中勝福德。 
phước   trung  thắng  phước đức  。
 
此二偈說何義？捐捨身命，重於捨資生珍寶等。彼如是捨無量身命果報福德，此福德勝彼福。何以故？彼捨身命苦身心故，何況為法捨故。念彼身苦，慧命須菩提尊重法故，悲泣流淚。如經「爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣」故。此法門希有。何以故？尊者須菩提雖有智眼，昔來未曾得聞，是故希有。如經「我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是法門」故。又此法門第一，以說名般若波羅蜜故。此云何成？以上義故。如經「何以故？須菩提！佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜」故。何故如是說？彼智岸故。彼智岸無人能量，是故非波羅蜜。又此法門不同。何以故？此中有實相故。餘者非實相，除佛法餘處無實故。以彼處未曾有、未曾生信，以是義故。如經「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨則生實相，當知是人成就第一希有功德」故。又此法門堅實深妙。何以故？受持此經思量修習，不起我等相故。又不起我等相者，示可取境界不倒相故。我等相即非相者，示能取境界不倒相故。此二明我空、法空，無我智故。如是次第，如經「何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。何以故？我相即是非相，人相眾生相壽者相即是非相。何以故？離此一切諸相則名諸佛」故，如來為須菩提說如是義。驚者，謂非處生懼，是故名驚，以可訶故，如非正道行故。怖者，心體怖故。以起不能斷疑心故，畏者一向怖故。其心畢竟驚怖墮，故遠離彼處。如經「不驚不怖不畏」故。又此法門勝餘修多羅，如經「何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜非第一波羅蜜」故。又此法門名為大因，如經「如來說第一波羅蜜者」故。又此法門名為清淨，以無量佛說故。如經「彼無量諸佛亦說波羅蜜，是名第一波羅蜜」故。彼珍寶檀等無如是功德，是故彼福德中此福為勝，如是成已。 
thử   nhị   kệ   thuyết  hà   nghĩa   ？quyên   xả thân  mạng   ，trọng  ư  xả   tư sanh  trân bảo  đẳng 。bỉ   như thị xả   vô lượng  thân mạng  quả báo  phước đức  ，thử   phước đức  thắng  bỉ   phước   。hà dĩ cố ？bỉ   xả thân  mạng   khổ   thân tâm  cố  ，hà huống  vi  Pháp   xả   cố  。niệm   bỉ   thân khổ  ，tuệ mạng  Tu-bồ-đề  tôn trọng Pháp   cố  ，bi khấp  lưu   lệ   。như Kinh  「nhĩ thời  Tu-bồ-đề  văn thuyết  thị  Kinh   ，thâm giải nghỉa thú ，thế lệ  bi khấp  」cố  。thử pháp  môn   hy hữu  。hà dĩ cố ？Tôn-Giả Tu-bồ-đề  tuy hữu  trí nhãn ，tích lai  vị tằng đắc văn  ，thị cố hy hữu  。như Kinh  「ngã   tòng tích lai  sở đắc  Tuệ-nhãn ，vị tằng đắc Văn như thị Pháp môn 」cố  。hựu   thử pháp  môn   đệ nhất  ，dĩ  thuyết  danh   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。thử   vân hà thành  ？dĩ  thượng  nghĩa   cố  。như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Phật thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  tức   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？bỉ   trí   ngạn   cố  。bỉ   trí   ngạn   vô  nhân   năng lượng  ，thị cố phi   Ba-la-mật  。hựu   thử pháp  môn   bất đồng  。hà dĩ cố ？thử   trung hữu  thật tướng cố  。dư   giả phi   thật tướng ，trừ   Phật Pháp dư xứ  vô thật cố  。dĩ  ỉ xứ  vị tằng hữu  、vị  tằng   sanh  tín   ，dĩ  thị  nghĩa   cố  。như Kinh  「Thế Tôn ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   đắc   văn  thị  Kinh   ，tín tâm  thanh tịnh tức   sanh  thật tướng ，đương tri thị nhân thành tựu đệ nhất hy hữu  công đức  」cố  。hựu   thử pháp  môn   kiên thật  thâm diệu  。hà dĩ cố ？thọ trì thử Kinh tư lượng  tu tập ，bất khởi   ngã đẳng tướng  cố  。hựu   bất khởi   ngã đẳng tướng  giả ，thị  khả  thủ cảnh  giới   bất đảo   tướng  cố  。ngã đẳng tướng  tức   phi tướng giả ，thị  năng  thủ cảnh  giới   bất đảo   tướng  cố  。thử   nhị   minh   ngã không  、pháp không  ，vô ngã trí   cố  。như thị thứ đệ ，như Kinh  「hà dĩ cố ？thử   nhân vô ngã  tướng  、nhân tướng 、chúng sanh tướng  、thọ giả tướng 。hà dĩ cố ？ngã   tướng  tức thị phi tướng ，nhân tướng chúng sanh tướng  thọ giả tướng tức thị phi tướng 。hà dĩ cố ？ly   thử   nhất thiết chư tướng  tức   danh   chư Phật 」cố  ，Như Lai  vi  Tu-bồ-đề  thuyết  như thị nghĩa   。kinh   giả ，vị   phi xứ  sanh  cụ   ，thị cố danh   kinh   ，dĩ  khả  ha   cố  ，như   phi   chánh đạo hạnh/hành/hàng  cố  。bố/phố giả ，tâm thể  bố/phố cố  。dĩ  khởi   bất năng đoạn  nghi tâm  cố  ，úy   giả nhất hướng  bố/phố cố  。kỳ tâm tất cánh kinh phố  đọa  ，cố  viễn ly  bỉ xứ  。như Kinh  「bất kinh   bất bố  bất úy   」cố  。hựu   thử pháp  môn   thắng  dư   tu-đa-la  ，như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thuyết  đệ nhất  Ba-la-mật  phi   đệ nhất  Ba-la-mật  」cố  。hựu   thử pháp  môn   danh vi Đại  nhân   ，như Kinh  「Như Lai  thuyết  đệ nhất  Ba-la-mật  giả 」cố  。hựu   thử pháp  môn   danh vi thanh tịnh ，dĩ  vô lượng  Phật thuyết  cố  。như Kinh  「bỉ   vô lượng  chư Phật diệc   thuyết  Ba-la-mật  ，thị danh đệ nhất  Ba-la-mật  」cố  。bỉ   trân bảo  đàn   đẳng vô  như thị công đức  ，thị cố bỉ   phước đức  trung  thử   phước   vi  thắng  ，như thị thành  dĩ   。
 
論曰：自下經文復為斷疑。云何疑？向說彼身苦，以彼捨身苦身果報而彼福是劣。若爾，依此法門受持演說，諸菩薩行苦行，彼苦行亦是苦果，云何此法門不成苦果？為斷此疑故。 
luận  viết   ：tự   hạ  Kinh văn  phục  vi  đoạn  nghi   。vân hà nghi   ？hướng   thuyết  bỉ   thân khổ  ，dĩ  bỉ   xả thân  khổ   thân  quả báo  nhi   bỉ   phước   thị  liệt   。nhược nhĩ  ，y  thử pháp  môn   thọ trì diễn thuyết  ，chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  khổ hạnh ，bỉ   khổ hạnh diệc   thị  khổ quả  ，vân hà thử pháp  môn   bất thành  khổ quả  ？vi  đoạn  thử   nghi   cố  。
 
經曰：「『須菩提！如來說忍辱波羅蜜，即非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，無相亦非無相。何以故？須菩提！我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？若心有住則為非住。不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，是故佛說菩薩心不住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。』須菩提言：『世尊！一切眾生相即是非相。何以故？如來說一切眾生即非眾生。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thuyết  nhẫn nhục  Ba-la-mật  ，tức   phi   nhẫn nhục  Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！như   ngã   tích   vi  Ca-Lợi Vương cát tiệt thân thể  ，ngã   ư nhĩ thời  vô ngã tướng  、vô  nhân tướng 、vô  chúng sanh tướng  、vô  thọ giả tướng ，vô tướng diệc   phi   vô tướng 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！ngã   ư  vãng tích  tiết tiết chi giải  thời  ，nhược hữu ngã   tướng  、nhân tướng 、chúng sanh tướng  、thọ giả tướng ，ưng  sanh sân hận  。Tu-bồ-đề  ！hựu   niệm   quá khứ ，ư  ngũ bách thế  tác nhẫn nhục tiên nhân  ，ư nhĩ sở thế vô ngã tướng  、vô  nhân tướng 、vô  chúng sanh tướng  、vô  thọ giả tướng 。thị cố Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ưng  ly   nhất thiết tướng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  tâm   hữu  trụ/trú   tức   vi  phi   trụ/trú   。bất ưng trụ/trú   sắc   sanh tâm ，bất ưng trụ/trú   thanh   hương   vị   xúc   Pháp   sanh tâm ，ưng  sanh  vô sở trụ  tâm   ，thị cố Phật thuyết  Bồ Tát tâm   bất trụ sắc  bố thí  。Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát vi  lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，ưng  như thị bố thí  。』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『Thế Tôn ！nhất thiết chúng sanh tướng  tức thị phi tướng 。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  nhất thiết chúng sanh tức   phi   chúng sanh 。』」
 
論曰：此示何義？偈言： 
luận  viết   ：thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
能忍於苦行， 
năng nhẫn  ư  khổ hạnh ，
 
以苦行有善， 
dĩ  khổ hạnh hữu thiện  ，
 
彼福不可量， 
bỉ   phước   bất khả lượng  ，
 
如是最勝義。 
như thị tối thắng nghĩa   。
 
離我及恚相， 
ly   ngã   cập nhuế/khuể   tướng  ，
 
實無於苦惱， 
thật   vô  ư  khổ não ，
 
共樂有慈悲， 
cọng  lạc/nhạc  hữu  từ bi  ，
 
如是苦行果。 
như thị khổ hạnh quả   。
 
此二偈說何義？雖此苦行同於苦果，而此苦行不疲惓，以有羼提波羅蜜名為第一故。彼岸有二種義：一者波羅蜜清淨善根體；二者彼岸功德不可量。如經「即非波羅蜜」故。非波羅蜜者，無人知彼功德岸故。言非波羅蜜，是故為得第一法。此苦行勝彼捨身，何況離我相、瞋恚相故。又此行無苦，不但無苦，及有樂，以有慈悲故。如經「我於爾時無我相，乃至無相亦非無相」故。此明慈悲心相應，故如是說。若有菩薩不離我相等，彼菩薩見苦行苦，亦欲捨菩提心，為彼故說。如經「是故須菩提！菩薩應離一切相」等。此明何義？未生第一菩提心者有如是過，為防此過。偈言： 
thử   nhị   kệ   thuyết  hà   nghĩa   ？tuy   thử   khổ hạnh đồng   ư  khổ quả  ，nhi   thử   khổ hạnh bất bì   quyền   ，dĩ  hữu  Sạn-đề Ba-la-mật  danh vi đệ nhất  cố  。bỉ ngạn  hữu nhị chủng  nghĩa   ：nhất giả Ba-la-mật  thanh tịnh thiện căn  thể   ；nhị giả bỉ ngạn  công đức  bất khả lượng  。như Kinh  「tức   phi   Ba-la-mật  」cố  。phi   Ba-la-mật  giả ，vô  nhân   tri   bỉ   công đức  ngạn   cố  。ngôn  phi   Ba-la-mật  ，thị cố vi  đắc   đệ   nhất pháp  。thử   khổ hạnh thắng  bỉ   xả thân  ，hà huống  ly   ngã   tướng  、sân khuể  tướng  cố  。hựu   thử   hạnh/hành/hàng  vô  khổ   ，bất đãn   vô  khổ   ，cập hữu  lạc/nhạc  ，dĩ  hữu  từ bi  cố  。như Kinh  「ngã   ư nhĩ thời  vô ngã tướng  ，nãi chí vô tướng diệc   phi   vô tướng 」cố  。thử   minh   từ bi  tâm   tướng ứng  ，cố  như thị thuyết  。nhược hữu Bồ Tát bất ly  ngã   tướng  đẳng ，bỉ   Bồ Tát kiến  khổ hạnh khổ   ，diệc   dục   xả   Bồ-đề tâm ，vi  bỉ   cố thuyết  。như Kinh  「thị cố Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ưng  ly   nhất thiết tướng  」đẳng 。thử   minh   hà   nghĩa   ？vị sanh  đệ nhất  Bồ-đề tâm giả hữu  như thị quá/qua  ，vi  phòng   thử   quá/qua  。kệ   ngôn  ：
 
為不捨心起， 
vi  bất xả tâm  khởi   ，
 
修行及堅固； 
tu hành cập kiên cố ；
 
為忍波羅蜜， 
vi  nhẫn Ba-la-mật  ，
 
習彼能學心。 
tập   bỉ   năng  học   tâm   。
 
此義云何？為何等心起行相而修行？為何等心不捨相？偈言「為忍波羅蜜，習彼能學心」故。又第一義心者，已入初地得羼提波羅蜜故。此名不住心，如經「是故須菩提！菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心」故。何以故？示不住生心義故。若心住於色等法，彼心不住佛菩提，此明不住心行於布施。此經文說不住心起行方便，以檀波羅蜜攝六波羅蜜故。云何為利益眾生修行，而不名住於眾生事？為斷此疑，如經「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施」故。此明何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？vi  hà đẳng  tâm khởi  hành tướng  nhi   tu hành ？vi  hà đẳng  tâm   bất xả  tướng  ？kệ   ngôn  「vi  nhẫn Ba-la-mật  ，tập   bỉ   năng  học   tâm   」cố  。hựu   đệ nhất nghĩa  tâm   giả ，dĩ nhập  sơ địa  đắc   Sạn-đề Ba-la-mật  cố  。thử   danh   bất trụ tâm  ，như Kinh  「thị cố Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát ưng  ly   nhất thiết tướng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  」cố  。hà dĩ cố ？thị  bất trụ sanh  tâm   nghĩa   cố  。nhược/nhã  tâm   trụ/trú   ư  sắc đẳng  Pháp   ，bỉ   tâm   bất trụ  Phật Bồ-đề ，thử   minh   bất trụ tâm  hành ư bố thí 。thử Kinh văn  thuyết  bất trụ tâm  khởi   hạnh/hành/hàng  phương tiện  ，dĩ  đàn ba-la-mật nhiếp   lục Ba la mật  cố  。vân hà vi lợi ích  chúng sanh tu hành ，nhi   bất danh   trụ/trú   ư  chúng sanh sự   ？vi  đoạn  thử   nghi   ，như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát vi  lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，ưng  như thị bố thí  」cố  。thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
修行利眾生， 
tu hành lợi   chúng sanh ，
 
如是因當識； 
như thị nhân  đương  thức  ；
 
眾生及事相， 
chúng sanh cập sự   tướng  ，
 
遠離亦應知。 
viễn ly  diệc   ứng tri  。
 
此義云何？利益是因體故。彼修行利益眾生，非取眾生相事故。何者是眾生事？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？lợi ích  thị  nhân   thể   cố  。bỉ   tu hành lợi ích  chúng sanh ，phi   thủ   chúng sanh tướng  sự   cố  。hà   giả thị  chúng sanh sự   ？kệ   ngôn  ：
 
假名及陰事， 
giả danh  cập uẩn  sự   ，
 
如來離彼相； 
Như Lai  ly   bỉ   tướng  ；
 
諸佛無彼二， 
chư Phật vô  bỉ   nhị   ，
 
以見實法故。 
dĩ  kiến  thật Pháp  cố  。
 
此說何義？名相眾生及彼陰事故。云何彼修行遠離眾生事相？即彼名相相非相，以無彼實體故。以是義故，眾生即非眾生。以何等法？謂五陰名眾生。彼五陰無眾生體，以無實故。如是明法無我、人無我。何以故？一切諸佛如來遠離一切相故。此句明彼二相不實，偈言「如來離彼相，諸佛無彼二」，以見實法故。此說何義？若彼二實有者，諸佛如來應有彼二相。何以故？諸佛如來實見故。 
thử   thuyết  hà   nghĩa   ？danh tướng  chúng sanh cập bỉ   uẩn  sự   cố  。vân hà bỉ   tu hành viễn ly  chúng sanh sự   tướng  ？tức   bỉ   danh tướng  tướng  phi tướng ，dĩ  vô  bỉ   thật thể  cố  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chúng sanh tức   phi   chúng sanh 。dĩ  hà đẳng  Pháp   ？vị   ngũ uẩn  danh   chúng sanh 。bỉ   ngũ uẩn  vô  chúng sanh thể   ，dĩ  vô thật cố  。như thị minh   pháp vô ngã  、nhân vô ngã  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư Phật  Như Lai  viễn ly  nhất thiết tướng  cố  。thử   cú  minh   bỉ   nhị   tướng  bất thật  ，kệ   ngôn  「Như Lai  ly   bỉ   tướng  ，chư Phật vô  bỉ   nhị   」，dĩ  kiến  thật Pháp  cố  。thử   thuyết  hà   nghĩa   ？nhược/nhã  bỉ   nhị   thật hữu  giả ，chư   Phật Như Lai ưng  hữu  bỉ   nhị   tướng  。hà dĩ cố ？chư   Phật Như Lai thật   kiến  cố  。
 
經曰：「『須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語者。須菩提！如來所得法，所說法無實、無妄語。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thị  chân   ngữ  giả 、thật ngữ  giả 、như ngữ  giả 、bất dị ngữ  giả 。Tu-bồ-đề  ！Như Lai  sở đắc  Pháp   ，sở thuyết pháp  vô thật 、vô vọng  ngữ  。』」
 
論曰：此中有疑於證果中無道，云何彼於果能作因？為斷此疑，如經「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語者」故。此四句說何等義？偈言： 
luận  viết   ：thử   trung hữu  nghi   ư  chứng quả  trung  vô  đạo  ，vân hà bỉ   ư  quả   năng tác nhân  ？vi  đoạn  thử   nghi   ，như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thị  chân   ngữ  giả 、thật ngữ  giả 、như ngữ  giả 、bất dị ngữ  giả 」cố  。thử   tứ cú  thuyết  hà đẳng  nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
果雖不住道， 
quả   tuy   bất trụ  đạo  ，
 
而道能為因； 
nhi   đạo  năng  vi  nhân   ；
 
以諸佛實語， 
dĩ  chư Phật thật ngữ  ，
 
彼智有四種。 
bỉ   trí   hữu  tứ chủng  。
 
此義云何？彼境界有四種，是故如來有四種實語。云何四種？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   cảnh giới hữu  tứ chủng  ，thị cố Như Lai  hữu  tứ chủng  thật ngữ  。vân hà tứ chủng  ？kệ   ngôn  ：
 
實智及小乘， 
thật trí cập Tiểu thừa  ，
 
說摩訶衍法， 
thuyết  Ma-ha-diễn  Pháp   ，
 
及一切授記， 
cập nhất thiết thọ kí  ，
 
以不虛說故。 
dĩ  ất hư  thuyết  cố  。
 
此明何義？以如來實智，不妄說佛菩提，及小乘、大乘、授記之事皆不妄說，以是四境故。次第說四語，如經「須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不異語者」故。不妄說小乘者，說小乘苦諦等唯是諦故。不妄說大乘者，說法無我真如故，真如者即是真如故。不妄說授記者，一切過去未來現在授記故。如彼義，如是說，不顛倒故。經復言「須菩提！如來所得法，所說法無實、無妄語」者。何故如是說？偈言： 
thử   minh   hà   nghĩa   ？dĩ  Như Lai  thật trí ，bất vọng   thuyết  Phật Bồ-đề ，cập Tiểu thừa  、Đại-Thừa 、thọ kí  chi sự   giai   bất vọng   thuyết  ，dĩ  thị  tứ   cảnh  cố  。thứ đệ thuyết  tứ   ngữ  ，như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thị  chân   ngữ  giả 、thật ngữ  giả 、như ngữ  giả 、bất dị ngữ  giả 」cố  。bất vọng   thuyết  Tiểu thừa  giả ，thuyết  Tiểu thừa  khổ đế  đẳng duy  thị  đế  cố  。bất vọng   thuyết  Đại-Thừa giả ，thuyết  pháp vô ngã  chân như cố  ，chân như giả tức thị chân như cố  。bất vọng   thuyết  thọ kí  giả ，nhất thiết quá khứ vị lai hiện tại thọ kí  cố  。như   bỉ   nghĩa   ，như thị thuyết  ，bất điên đảo cố  。Kinh   phục  ngôn  「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  sở đắc  Pháp   ，sở thuyết pháp  vô thật 、vô vọng  ngữ  」giả 。hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  ：
 
隨順彼實智， 
tùy thuận  bỉ   thật trí ，
 
說不實不虛； 
thuyết  bất thật  bất hư  ；
 
如聞聲取證， 
như   văn thanh  thủ chứng  ，
 
對治如是說。 
đối trì  như thị thuyết  。
 
此義云何？諸佛所說法，此法不能得彼法。而隨順義故，以所說法不能得彼證法。何以故？如所聞聲無如是義故，是故無實。以此所說法，隨順彼證法，是故無妄語。若爾，何故說如來所得法、所說法？以依字句說故。何故如來前說如來是真語者，復言所說法無實無妄語？偈言「如聞聲取證，對治如是說」故。 
thử   nghĩa   vân hà ？chư Phật sở thuyết pháp  ，thử pháp  bất năng đắc  bỉ   Pháp   。nhi   tùy thuận  nghĩa   cố  ，dĩ  sở thuyết pháp  bất năng đắc  bỉ   chứng   Pháp   。hà dĩ cố ？như   sở   văn thanh  vô  như thị nghĩa   cố  ，thị cố vô thật 。dĩ  thử   sở thuyết pháp  ，tùy thuận  bỉ   chứng   Pháp   ，thị cố vô vọng  ngữ  。nhược nhĩ  ，hà cố  thuyết  Như Lai  sở đắc  Pháp   、sở thuyết pháp  ？dĩ  y  tự   cú  thuyết  cố  。hà cố  Như Lai  tiền thuyết  Như Lai  thị  chân   ngữ  giả ，phục  ngôn  sở thuyết pháp  vô thật vô vọng  ngữ  ？kệ   ngôn  「như   văn thanh  thủ chứng  ，đối trì  như thị thuyết  」cố  。
 
經曰：「『須菩提！譬如有人入闇，則無所見。若菩薩心住於事而行布施，亦復如是。須菩提，譬如人有目，夜分已盡，日光明照見種種色。若菩薩不住於事行於布施，亦復如是。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   nhập   ám   ，tức   vô sở  kiến  。nhược/nhã  Bồ Tát tâm   trụ/trú   ư  sự   nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，diệc phục như thị 。Tu-bồ-đề  ，thí như  nhân hữu  mục   ，dạ   phần  dĩ tận  ，nhật   quang minh  chiếu kiến chủng chủng sắc   。nhược/nhã  Bồ Tát bất trụ  ư  sự   hành ư bố thí ，diệc phục như thị 。』」
 
論曰：復有疑，若聖人以無為真如法得名，彼真如一切時一切處有，云何不住心得佛菩提則非不住？若一切時一切處實有真如，何故有人能得、有不得者？為斷此疑，故說入闇等喻。此明何義？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược/nhã  Thánh nhân  dĩ  vô  vi  chân   như pháp  đắc   danh   ，bỉ   chân như nhất thiết thời  nhất thiết xứ  hữu  ，vân hà bất trụ tâm  đắc   Phật Bồ-đề tức   phi   bất trụ  ？nhược/nhã  nhất thiết thời  nhất thiết xứ  thật hữu  chân như ，hà cố  hữu  nhân   năng đắc  、hữu bất đắc   giả ？vi  đoạn  thử   nghi   ，cố thuyết  nhập   ám   đẳng dụ   。thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
時及處實有， 
thời  cập xứ/xử  thật hữu  ，
 
而不得真如； 
nhi   bất đắc chân như ；
 
無智以住法， 
vô trí  dĩ  trụ pháp  ，
 
餘者有智得。 
dư   giả hữu trí  đắc   。
 
此義云何？一切時者，謂過、現、未來。一切處者，謂三世。眾生實有真如法，何故不得？偈言「無智以住法」故。彼無智以心住法故。此復何義？不清淨故。以有智者心不住法，是故能得。以是義故，諸佛如來清淨真如得名，是故住心不得佛菩提。又此譬喻明於何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？nhất thiết thời  giả ，vị   quá/qua  、hiện   、vị lai 。nhất thiết xứ  giả ，vị   tam thế  。chúng sanh thật hữu  chân   như pháp  ，hà cố  bất đắc ？kệ   ngôn  「vô trí  dĩ  trụ pháp  」cố  。bỉ   vô trí  dĩ  tâm   trụ pháp  cố  。thử   phục  hà   nghĩa   ？bất thanh tịnh cố  。dĩ  hữu  trí giả  tâm   bất trụ pháp  ，thị cố năng đắc  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，chư   Phật Như Lai thanh tịnh chân như đắc   danh   ，thị cố trụ tâm  bất đắc Phật Bồ-đề 。hựu   thử   thí dụ minh   ư hà nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
闇明愚無智， 
ám   minh   ngu   vô trí  ，
 
明者如有智； 
minh   giả như hữu  trí   ；
 
對治及對法， 
đối trì  cập đối pháp  ，
 
得滅法如是。 
đắc   diệt pháp  như thị 。
 
此義云何？彼闇明喻者，相似法故。闇者示現無智，日光明者示現有智。有目者明何義？偈言「對治及對法，得滅法如是」故。如是次第，又有目者如能對治法故。夜分已盡者，如所治暗法盡故。日光明照者，如能治法現前故。如經「須菩提！譬如有人入暗，則無所見」如是等故。 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   ám   minh   dụ   giả ，tương tự Pháp   cố  。ám   giả thị hiện vô trí  ，nhật   quang minh  giả thị hiện hữu trí  。hữu  mục   giả minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「đối trì  cập đối pháp  ，đắc   diệt pháp  như thị 」cố  。như thị thứ đệ ，hựu   hữu  mục   giả như   năng đối trì  Pháp   cố  。dạ   phần  dĩ tận  giả ，như   sở trì  ám   Pháp   tận  cố  。nhật   quang minh  chiếu   giả ，như   năng trì  pháp hiện  tiền   cố  。như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   nhập   ám   ，tức   vô sở  kiến  」như thị đẳng cố  。
 
經曰：「『復次須菩提！若有善男子善女人，能於此法門受持讀誦修行，則為如來以佛智慧悉知是人、悉見是人、悉覺是人，皆得成就無量無邊功德聚。須菩提！若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分復以恒河沙等身布施。如是捨恒河沙等無量身，如是百千萬億那由他劫以身布施。若復有人聞此法門，信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫受持讀誦修行為人廣說！』」 
Kinh   viết   ：「『phục thứ Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，năng  ư thử  Pháp môn thọ trì đọc tụng  tu hành ，tức   vi  Như Lai  dĩ  Phật trí tuệ  tất tri thị nhân 、tất   kiến  thị nhân 、tất   giác  thị nhân ，giai đắc  thành tựu vô lượng vô biên  công đức tụ  。Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，sơ nhật  phần  dĩ  hằng hà sa đẳng  thân bố thí  ，trung nhật phần  phục  dĩ  hằng hà sa đẳng  thân bố thí  ，hậu nhật phần  phục  dĩ  hằng hà sa đẳng  thân bố thí  。như thị xả   hằng hà sa đẳng  vô lượng  thân  ，như thị bách thiên vạn ức   na-do-tha kiếp   dĩ  thân bố thí  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   văn  thử pháp  môn   ，tín tâm  bất báng   ，kỳ phước thắng bỉ vô lượng  a-tăng-kì  ，hà huống  thư tả thọ trì đọc tụng  tu hành vi  nhân   quảng thuyết  ！』」
 
論曰：自下復說何義？偈言： 
luận  viết   ：tự   hạ  phục  thuyết  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
於何法修行， 
ư hà Pháp   tu hành ，
 
得何等福德？ 
đắc   hà đẳng  phước đức  ？
 
復成就何業？ 
phục  thành tựu hà   nghiệp   ？
 
如是說修行。 
như thị thuyết  tu hành 。
 
於何法修行者，示現彼行。云何示現？偈言： 
ư hà Pháp   tu hành giả ，thị hiện bỉ   hạnh/hành/hàng  。vân hà thị hiện ？kệ   ngôn  ：
 
名字三種法， 
danh tự  tam chủng  Pháp   ，
 
受持聞廣說， 
thọ trì văn  quảng thuyết  ，
 
修從他及內， 
tu   tòng tha  cập nội  ，
 
得聞是修智。 
đắc   văn  thị  tu   trí   。
 
此說何義？於彼名字得成聞慧。此有三種：一者受；二者持；三者讀誦。此云何知？偈言「受持聞廣說」故。受持修行，依總持法故。讀誦修行，依聞慧廣故。廣多讀習亦名聞慧，此是名字中三種修行。如經「復次須菩提！若有善男子善女人，能於此法門受持讀誦」故。彼修行云何得？偈言「修從他及內，得聞是修智」故。此義云何？為修得相，於他及自身。云何於他及自身？謂聞及修如是次第，從他聞法、內自思惟，為得修行故。向說名字及以修行，此為自身。偈言： 
thử   thuyết  hà   nghĩa   ？ư  bỉ   danh tự  đắc thành  văn tuệ  。thử   hữu  tam chủng  ：nhất giả thọ/thụ   ；nhị giả trì   ；tam giả độc tụng 。thử   vân hà tri   ？kệ   ngôn  「thọ trì văn  quảng thuyết  」cố  。thọ trì tu hành ，y  tổng   Trì Pháp cố  。độc tụng tu hành ，y  văn tuệ  quảng  cố  。quảng  đa   độc  tập   diệc   danh   văn tuệ  ，thử   thị danh tự   trung  tam chủng  tu hành 。như Kinh  「phục thứ Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，năng  ư thử  Pháp môn thọ trì đọc tụng  」cố  。bỉ   tu hành vân hà đắc   ？kệ   ngôn  「tu   tòng tha  cập nội  ，đắc   văn  thị  tu   trí   」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？vi  tu đắc  tướng  ，ư tha  cập tự thân  。vân hà ư tha  cập tự thân  ？vị   văn  cập tu   như thị thứ đệ ，tòng tha  văn Pháp  、nội  tự   tư tánh ，vi  đắc   tu hành cố  。hướng   thuyết  danh tự  cập dĩ  tu hành ，thử   vi  tự thân  。kệ   ngôn  ：
 
此為自淳熟， 
thử   vi  tự   thuần   thục   ，
 
餘者化眾生； 
dư   giả hóa   chúng sanh ；
 
以事及時大， 
dĩ  sự   cập thời  Đại  ，
 
福中勝福德。 
phước   trung  thắng  phước đức  。
 
此義云何？彼名字聞慧修行為自身淳熟故，餘者化眾生廣說法故。得何等福德者，示現勝挍量福德故。偈言「以事及時大，福中勝福德」故，此捨身福德勝於前捨身福德。云何勝？以事勝故、以時大故，即一日時多捨身故，復多時故。如經「須菩提！若善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，乃至若復有人聞此法門信心不謗，其福勝彼無量阿僧祇，何況書寫受持、讀誦修行、為人廣說」故。 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   danh tự  văn tuệ  tu hành vi  tự thân  thuần   thục   cố  ，dư   giả hóa   chúng sanh quảng  thuyết Pháp cố  。đắc   hà đẳng  phước đức  giả ，thị hiện thắng  hiệu lượng  phước đức  cố  。kệ   ngôn  「dĩ  sự   cập thời  Đại  ，phước   trung  thắng  phước đức  」cố  ，thử   xả thân  phước đức  thắng  ư tiền  xả thân  phước đức  。vân hà thắng  ？dĩ  sự   thắng  cố  、dĩ  thời  Đại  cố  ，tức   nhất nhật  thời  đa   xả thân  cố  ，phục  đa thời  cố  。như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，sơ nhật  phần  dĩ  hằng hà sa đẳng  thân bố thí  ，nãi chí nhược/nhã  phục hưũ nhân   văn  thử pháp  môn   tín tâm  bất báng   ，kỳ phước thắng bỉ vô lượng  a-tăng-kì  ，hà huống  thư tả thọ trì 、độc tụng tu hành 、vi  nhân   quảng thuyết  」cố  。
 
經曰：「『須菩提！以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德。此法門如來為發大乘者說、為發最上乘者說，若有人能受持讀誦修行此經廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆成就不可思議不可稱無有邊無量功德聚。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，則於此經不能受持讀誦修行為人解說。若有我見、眾生見、人見、壽者見，於此法門能受持讀誦修行為人解說者，無有是處。須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸花香而散其處。復次須菩提！若善男子善女人，受持讀誦此經，為人輕賤。何以故？是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫，於然燈佛前得值八十四億那由他百千萬諸佛，我皆親承供養無空過者。須菩提！如是無量諸佛，我皆親承供養無空過者。若復有人於後世末世，能受持讀誦修行此經所得功德，我所供養諸佛功德，於彼百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若有善男子善女人，於後世末世有受持讀誦修行此經，所得功德若我具說者，或有人聞心則狂亂疑惑不信。須菩提！當知是法門不可思議，果報亦不可思議。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！dĩ yếu ngôn chi  ，thị  Kinh   hữu  bất khả tư nghị bất khả xưng lượng  vô biên  công đức  。thử pháp  môn   Như Lai  vi  phát Đại thừa  giả thuyết  、vi  phát   tối thượng thừa  giả thuyết  ，nhược hữu nhân   năng  thọ trì đọc tụng  tu hành thử Kinh quảng  vi nhân thuyết ，Như Lai  tất tri thị nhân 、tất   kiến  thị nhân ，giai   thành tựu bất khả tư nghị bất khả xưng vô hữu biên vô lượng công đức  tụ   。như thị nhân đẳng ，tức   vi  hà đam  Như Lai   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  lạc/nhạc  tiểu pháp  giả ，tức   ư thử  Kinh   bất năng  thọ trì đọc tụng  tu hành vì nhân giải thuyết 。nhược hữu ngã kiến  、chúng sanh kiến  、nhân   kiến  、thọ giả kiến  ，ư thử  Pháp môn năng  thọ trì đọc tụng  tu hành vì nhân giải thuyết giả ，vô hữu thị xứ 。Tu-bồ-đề  ！tại tại xứ xứ nhược hữu thử Kinh ，nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la sở   Ứng-Cúng dưỡng  ，đương tri thử xứ  tức   vi  thị  tháp  ，giai   ưng  cung kính tác lễ  vi nhiễu ，dĩ  chư   hoa hương nhi   tán  kỳ  xứ/xử  。phục thứ Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，thọ trì đọc tụng  thử Kinh ，vi  nhân   khinh tiện  。hà dĩ cố ？thị nhân tiên thế tội nghiệp ưng  đọa ác đạo  ，dĩ  kim thế  nhân   khinh tiện  cố  ，tiên thế tội nghiệp tức   vi  tiêu diệt  ，đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！ngã   niệm   quá khứ vô lượng  a-tăng-kì  a-tăng-kì kiếp ，ư  Nhiên Đăng Phật  tiền   đắc   trị   bát   thập tứ  ức   na-do-tha bách thiên vạn chư Phật ，ngã   giai   thân  thừa   cúng dường vô không quá giả 。Tu-bồ-đề  ！như thị vô lượng  chư Phật ，ngã   giai   thân  thừa   cúng dường vô không quá giả 。nhược/nhã  phục hưũ nhân   ư  hậu thế mạt thế ，năng  thọ trì đọc tụng  tu hành thử Kinh sở đắc  công đức  ，ngã sở cúng dường chư Phật công đức  ，ư  bỉ   bách phân bất cập nhất ，thiên   vạn ức phần  nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，ư  hậu thế mạt thế hữu  thọ trì đọc tụng  tu hành thử Kinh ，sở đắc  công đức  nhược/nhã  ngã   cụ thuyết  giả ，hoặc hữu  nhân   văn  tâm   tức   cuồng loạn  nghi hoặc  bất tín  。Tu-bồ-đề  ！đương tri thị pháp môn   bất khả tư nghị ，quả báo  diệc   bất khả tư nghị 。』」
 
論曰：復成就何業修行者？今顯彼修行業。偈言： 
luận  viết   ：phục  thành tựu hà   nghiệp   tu hành giả ？kim   hiển   bỉ   tu hành nghiệp   。kệ   ngôn  ：
 
非餘者境界， 
phi   dư   giả cảnh giới ，
 
唯依大人說， 
duy  y  đại nhân  thuyết  ，
 
及希聞信法， 
cập hy   văn  tín   Pháp   ，
 
滿足無上界。 
mãn túc  vô thượng giới   。
 
受持真妙法， 
thọ trì chân   diệu pháp  ，
 
尊重身得福， 
tôn trọng thân  đắc   phước   ，
 
及遠離諸障， 
cập viễn ly  chư   chướng   ，
 
復能速證法。 
phục  năng  tốc chứng  Pháp   。
 
成種種勢力， 
thành  chủng chủng thế lực  ，
 
得大妙果報， 
đắc   Đại  diệu   quả báo  ，
 
如是等勝業， 
như thị đẳng thắng nghiệp  ，
 
於法修行知。 
ư  Pháp   tu hành tri   。
 
此三行偈說何等義？有不可思議者，示不可思議境界故。不可稱量者，謂唯獨大人，不共聲聞等，以為住第一大乘眾生說故，此示依止大人故。又說大乘者，最妙大乘修行勝故。以信小乘等則不能聞此，示希聞而能信法故。如經「以要言之，是經有不可思議不可稱量無邊功德，如來為發大乘者說、為發最上乘者說」故。希聞者，謂不可思議等文句。得不可思議等福德，顯滿足性故。以福德善根滿足故，此說不可思議等文句。如經「皆成就不可思議、不可稱、無有邊、無量功德聚」故。如是人等則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提者，示現受持真妙法故。受持法者，即是荷擔大菩提。如經「如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提」故。在在處處供養者，當知是人必定成就無量功德。如經「在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸花香而散其處」故。受持讀誦此經為人輕賤者，示現遠離一切諸障故。何故為人輕賤而離諸障？以有大功德故。如經「是人先世罪業則為消滅」故。於然燈佛前供養諸佛功德，於後末世受持此法門功德福多於彼者，此示速證菩提法故，以多福德莊嚴速疾滿足故。如經「若復有人，於後世末世能受持讀誦修行此經，所得功德，我所供養諸佛功德，於彼百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及」故。當知是法門不可思議，果報亦不可思議者，此明何義？偈言「成種種勢力，得大妙果報」故。所謂攝受四天王、釋提桓因、梵天王等，成就勢力故。若聞此事其心迷亂者，以彼果報不可思議甚為勝妙，示非思量智境界故。住彼修行中成如是等功德，是故彼修行等業應知。如經「當知是法門不可思議，果報亦不可思議」故。 
thử   tam hành  kệ   thuyết  hà đẳng  nghĩa   ？hữu  bất khả tư nghị giả ，thị  bất khả tư nghị cảnh giới cố  。bất khả xưng lượng  giả ，vị   duy  độc   đại nhân  ，bất cộng Thanh văn  đẳng ，dĩ  vi  trụ/trú   đệ nhất  Đại-Thừa chúng sanh thuyết  cố  ，thử   thị  y chỉ  đại nhân  cố  。hựu   thuyết  Đại-Thừa giả ，tối   diệu   Đại-Thừa tu hành thắng  cố  。dĩ  tín   Tiểu thừa  đẳng tức   bất năng văn  thử   ，thị  hy   văn  nhi   năng tín  Pháp   cố  。như Kinh  「dĩ yếu ngôn chi  ，thị  Kinh   hữu  bất khả tư nghị bất khả xưng lượng  vô biên  công đức  ，Như Lai  vi  phát Đại thừa  giả thuyết  、vi  phát   tối thượng thừa  giả thuyết  」cố  。hy   văn giả ，vị   bất khả tư nghị đẳng văn cú  。đắc   bất khả tư nghị đẳng phước đức  ，hiển   mãn túc  tánh   cố  。dĩ  phước đức  thiện căn  mãn túc  cố  ，thử   thuyết  bất khả tư nghị đẳng văn cú  。như Kinh  「giai   thành tựu bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu biên 、vô lượng công đức  tụ   」cố  。như thị nhân đẳng tức   vi  hà đam  Như Lai   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，thị hiện thọ trì chân   diệu pháp  cố  。thọ/thụ   trì pháp giả  ，tức thị hà đam  Đại bồ-đề 。như Kinh  「như thị nhân đẳng ，tức   vi  hà đam  Như Lai   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」cố  。tại tại xứ xứ cúng dường giả ，đương tri thị nhân tất định  thành tựu vô lượng công đức  。như Kinh  「tại tại xứ xứ nhược hữu thử Kinh ，nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la sở   Ứng-Cúng dưỡng  ，đương tri thử xứ  tức   vi  thị  tháp  ，giai   ưng  cung kính tác lễ  vi nhiễu ，dĩ  chư   hoa hương nhi   tán  kỳ  xứ/xử  」cố  。thọ trì đọc tụng  thử Kinh vi  nhân   khinh  tiện giả ，thị hiện viễn ly  nhất thiết chư   chướng   cố  。hà cố  vi  nhân   khinh tiện  nhi   ly   chư   chướng   ？dĩ  hữu  Đại  công đức  cố  。như Kinh  「thị nhân tiên thế tội nghiệp tức   vi  tiêu diệt  」cố  。ư  Nhiên Đăng Phật  tiền   cúng dường chư Phật công đức  ，ư  hậu mạt thế  thọ trì thử pháp  môn   công đức phước  đa   ư  bỉ   giả ，thử   thị  tốc   chứng Bồ-đề  Pháp   cố  ，dĩ  đa   phước đức trang nghiêm  tốc tật  mãn túc  cố  。như Kinh  「nhược/nhã  phục hưũ nhân   ，ư  hậu thế mạt thế năng  thọ trì đọc tụng  tu hành thử Kinh ，sở đắc  công đức  ，ngã sở cúng dường chư Phật công đức  ，ư  bỉ   bách phân bất cập nhất ，thiên   vạn ức phần  nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  」cố  。đương tri thị pháp môn   bất khả tư nghị ，quả báo  diệc   bất khả tư nghị giả ，thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「thành  chủng chủng thế lực  ，đắc   Đại  diệu   quả báo  」cố  。sở vị nhiếp thọ Tứ Thiên Vương 、Thích-đề-hoàn-nhân  、phạm thiên vương  đẳng ，thành tựu thế lực  cố  。nhược/nhã  văn  thử sự  kỳ tâm mê loạn giả ，dĩ  bỉ   quả báo  bất khả tư nghị thậm   vi  thắng diệu  ，thị  phi   tư lượng  trí cảnh  giới   cố  。trụ/trú   bỉ   tu hành trung  thành  như thị đẳng công đức  ，thị cố bỉ   tu hành đẳng nghiệp  ứng tri  。như Kinh  「đương tri thị pháp môn   bất khả tư nghị ，quả báo  diệc   bất khả tư nghị 」cố  。
 
經曰：「爾時須菩提白佛言：『世尊！云何菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心？云何住？云何修行？云何降伏其心？』佛告須菩提：『菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：「我應滅度一切眾生令入無餘涅槃界。」如是滅度一切眾生已，而無一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生相、人相、壽者相，則非菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者故。』」 
Kinh   viết   ：「nhĩ thời  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ？vân hà trụ/trú   ？vân hà tu hành ？vân hà hàng phục kỳ tâm  ？』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，đương sanh  như thị tâm ：「ngã   ưng  diệt độ nhất thiết chúng sanh lệnh  nhập   vô dư Niết Bàn giới  。」như thị diệt độ nhất thiết chúng sanh dĩ ，nhi   vô nhất  chúng sanh thật   diệt   độ giả  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát hữu  chúng sanh tướng  、nhân tướng 、thọ giả tướng ，tức   phi Bồ-tát  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thật   vô hữu Pháp   danh vi Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả cố  。』」
 
論曰：何故前說三種修行，今復重說，此有何勝？偈言： 
luận  viết   ：hà cố  tiền thuyết  tam chủng  tu hành ，kim   phục  trọng  thuyết  ，thử   hữu hà  thắng  ？kệ   ngôn  ：
 
於內心修行， 
ư nội  tâm   tu hành ，
 
存我為菩薩， 
tồn   ngã   vi  Bồ Tát ，
 
此即障於心， 
thử   tức   chướng   ư  tâm   ，
 
違於不住道。 
vi   ư  bất trụ  đạo  。
 
此義云何？若菩薩於自身三種修行，生如是心：「我住於菩薩大乘，我如是修行，我如是降伏其心。」菩薩生此分別，則障於菩提行。偈言「於內心修行，存我為菩薩，此即障於心」故。障何等心？偈言「違於不住道」故。如經「何以故？須菩提！實無有法名為菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者」故。 
thử   nghĩa   vân hà ？nhược/nhã  Bồ Tát ư  tự thân  tam chủng  tu hành ，sanh  như thị tâm ：「ngã   trụ/trú   ư  Bồ Tát Đại-Thừa ，ngã   như thị tu hành ，ngã   như thị hàng phục kỳ tâm 。」Bồ Tát sanh  thử   phân biệt ，tức   chướng   ư  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  。kệ   ngôn  「ư nội  tâm   tu hành ，tồn   ngã   vi  Bồ Tát ，thử   tức   chướng   ư  tâm   」cố  。chướng   hà đẳng  tâm   ？kệ   ngôn  「vi   ư  bất trụ  đạo  」cố  。như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thật   vô hữu Pháp   danh vi Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả 」cố  。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？』須菩提白佛言：『不也。世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。』佛言：『如是，如是。須菩提！實無有法如來於然燈佛所得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：「汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：「摩那婆！汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。」何以故？須菩提！言如來者即實真如。須菩提！若有人言「如來得阿耨多羅三藐三菩提」者，是人不實語。須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中不實不妄語，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法，一切法者即非一切法，是故名一切法。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  ư  Nhiên Đăng Phật  sở   ，hữu pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất ？』Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『bất dã 。Thế Tôn ！như   ngã   giải  Phật sở thuyết nghĩa  ，Phật ư  Nhiên Đăng Phật  sở   ，vô hữu Pháp   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』Phật ngôn  ：『như thị ，như thị 。Tu-bồ-đề  ！thật   vô hữu Pháp   Như Lai  ư  Nhiên Đăng Phật  sở đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Pháp   Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，Nhiên Đăng Phật  tức   bất dữ  ngã   thọ kí  ：「nhữ   ư  lai thế  đương đắc tác Phật ，hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  。」dĩ  thật   vô hữu Pháp   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thị cố Nhiên Đăng Phật  dữ  ngã   thọ kí  ，tác như thị ngôn  ：「ma na bà  ！nhữ   ư  lai thế  đương đắc tác Phật ，hiệu   Thích-Ca Mâu Ni  。」hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！ngôn  Như Lai  giả tức   thật   chân như 。Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   ngôn  「Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」giả ，thị nhân bất thật ngữ  。Tu-bồ-đề  ！thật   vô hữu pháp Phật  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！Như Lai  sở đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，ư thị trung  bất thật  bất vọng ngữ  ，thị cố Như Lai  thuyết  nhất thiết pháp  giai thị Phật Pháp 。Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  nhất thiết pháp  ，nhất thiết pháp  giả tức   phi   nhất thiết pháp  ，thị cố danh   nhất thiết pháp  。』」
 
論曰：此中有疑，若無菩薩，云何釋迦如來於然燈佛所行菩薩行？為斷此疑，如經「須菩提！於意云何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也。世尊！」如是等。此明何義？偈言： 
luận  viết   ：thử   trung hữu  nghi   ，nhược/nhã  vô  Bồ Tát ，vân hà Thích-Ca Như Lai  ư  Nhiên Đăng Phật  sở hạnh Bồ Tát hạnh ？vi  đoạn  thử   nghi   ，như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  ư  Nhiên Đăng Phật  sở   ，hữu pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất ？bất dã 。Thế Tôn ！」như thị đẳng 。thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
以後時授記， 
dĩ  hậu thời  thọ kí  ，
 
然燈行非上； 
Nhiên Đăng  hạnh/hành/hàng  phi   thượng  ；
 
菩提彼行等， 
Bồ-đề bỉ   hạnh/hành/hàng  đẳng ，
 
非實有為相。 
phi   thật hữu  vi  tướng  。
 
此義云何？於然燈佛時非第一菩薩行。何以故？我於彼時所修諸行，無有一法得阿耨多羅三藐三菩提。若我於彼佛所已證菩提，則後時諸佛不授我記，是故我於彼時行未成佛，故偈言「以後時授記，然燈行非上」故。若無菩提，即無諸佛如來。有如是謗，謂一向無諸佛。為斷此疑，如經「何以故？須菩提！言如來者即實真如」故。實者非顛倒義故，真如者不異不變故。「須菩提！若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提」者，此示何義？偈言「菩提彼行等」故。此義云何？彼菩薩行，若人言有實者，此則虛妄。如是如來得阿耨多羅三藐三菩提，若人言得者，此亦虛妄故，言「菩提彼行等」故。若如是有人謗言：如來不得阿耨多羅三藐三菩提。為斷此疑，如經「須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提法，不實不妄語」故。此義云何？以如來得彼菩提故。偈言「非實有為相」故。有為相者，謂五陰相，彼菩提法無色等相故。此復云何？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？ư  Nhiên Đăng Phật  thời  phi   đệ nhất  Bồ Tát hạnh 。hà dĩ cố ？ngã   ư  bỉ   thời  sở tu  chư hạnh  ，vô hữu nhất pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。nhược/nhã  ngã   ư  bỉ Phật sở   dĩ   chứng Bồ-đề  ，tức   hậu thời  chư Phật bất thọ/thụ   ngã   kí   ，thị cố ngã   ư  bỉ   thời  hạnh/hành/hàng  vị thành  Phật ，cố  kệ   ngôn  「dĩ  hậu thời  thọ kí  ，Nhiên Đăng  hạnh/hành/hàng  phi   thượng  」cố  。nhược/nhã  vô  Bồ-đề ，tức   vô  chư   Phật Như Lai 。hữu  như thị báng   ，vị   nhất hướng  vô  chư Phật 。vi  đoạn  thử   nghi   ，như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！ngôn  Như Lai  giả tức   thật   chân như 」cố  。thật   giả phi   điên đảo nghĩa   cố  ，chân như giả bất dị   bất biến  cố  。「Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   ngôn  ：Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」giả ，thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「Bồ-đề bỉ   hạnh/hành/hàng  đẳng 」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   Bồ Tát hạnh ，nhược/nhã  nhân   ngôn  hữu  thật   giả ，thử   tức   hư vọng 。như thị Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhược/nhã  nhân   ngôn  đắc   giả ，thử   diệc   hư vọng cố  ，ngôn  「Bồ-đề bỉ   hạnh/hành/hàng  đẳng 」cố  。nhược như  thị  hữu  nhân   báng   ngôn  ：Như Lai  bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。vi  đoạn  thử   nghi   ，như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  sở đắc   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   ，bất thật  bất vọng ngữ  」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？dĩ  Như Lai  đắc   bỉ   Bồ-đề cố  。kệ   ngôn  「phi   thật hữu  vi  tướng  」cố  。hữu vi tướng  giả ，vị   ngũ uẩn  tướng  ，bỉ   Bồ-đề Pháp   vô sắc  đẳng tướng  cố  。thử phục vân hà  ？kệ   ngôn  ：
 
彼即非相相， 
bỉ   tức   phi tướng tướng  ，
 
以不虛妄說； 
dĩ  bất hư vọng thuyết  ；
 
是法諸佛法， 
thị pháp chư   Phật Pháp ，
 
一切自體相。 
nhất thiết tự thể tướng  。
 
此義云何？彼即於色等非相，無色等相故，彼即菩提相故。是故偈言「彼即非相相，以不虛妄說」故。「是故如來說一切法佛法」如是等，此義云何？以如來得如是法。偈言「是法諸佛法，一切自體相」故。自體相者，非體自體故。此明何義？一切法真如體故。彼法如來所證，是故言一切法佛法。彼處色等相不住故，彼一切色等諸法非法。如是諸法非法，即是諸法法，以無彼法相，常不住持彼法相故。 
thử   nghĩa   vân hà ？bỉ   tức   ư  sắc đẳng  phi tướng ，vô sắc  đẳng tướng  cố  ，bỉ   tức   Bồ-đề tướng  cố  。thị cố kệ   ngôn  「bỉ   tức   phi tướng tướng  ，dĩ  bất hư vọng thuyết  」cố  。「thị cố Như Lai  thuyết  nhất thiết pháp  Phật Pháp 」như thị đẳng ，thử   nghĩa   vân hà ？dĩ  Như Lai  đắc   như   thị pháp 。kệ   ngôn  「thị pháp chư   Phật Pháp ，nhất thiết tự thể tướng  」cố  。tự thể tướng  giả ，phi   thể   tự thể cố  。thử   minh   hà   nghĩa   ？nhất thiết pháp  chân như thể   cố  。bỉ   Pháp   Như Lai  sở chứng  ，thị cố ngôn  nhất thiết pháp  Phật Pháp 。bỉ xứ  sắc đẳng  tướng  bất trụ  cố  ，bỉ   nhất thiết sắc đẳng  chư   pháp phi pháp  。như thị chư   pháp phi pháp  ，tức thị chư   pháp pháp  ，dĩ  vô  bỉ   Pháp tướng ，thường   bất trụ trì  bỉ   Pháp tướng cố  。
 
經曰：「『須菩提！譬如有人其身妙大。』須菩提言：『世尊！如來說人身妙大，則非大身，是故如來說名大身。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！thí như  hữu  nhân   kỳ thân diệu   Đại  。』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『Thế Tôn ！Như Lai  thuyết  nhân thân  diệu   Đại  ，tức   phi   đại thân  ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   đại thân  。』」
 
論曰：大身譬喻，示現何義？偈言： 
luận  viết   ：đại thân  thí dụ ，thị hiện hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
依彼法身佛， 
y  bỉ   pháp thân Phật  ，
 
故說大身喻， 
cố thuyết  đại thân  dụ   ，
 
身離一切障， 
thân  ly   nhất thiết chướng  ，
 
及遍一切境。 
cập biến  nhất thiết cảnh  。
 
功德及大體， 
công đức  cập Đại  thể   ，
 
故即說大身； 
cố  tức   thuyết  đại thân  ；
 
非身即是身， 
phi thân  tức thị thân  ，
 
是故說非身。 
thị cố thuyết phi  thân  。
 
此二偈示何義？畢竟遠離煩惱障智障，畢竟具足法身故。此復云何？有二種義：一者遍一切處；二者功德大，是故名大身。偈言「功德及大體」故。遍一切處者，真如一切法不差別故。偈言「非身即是身，是故說非身」故。如經「世尊！如來說人身妙大，則非大身，是故如來說名大身」故。此說何義？非身者無有諸相，是名非身；大者，有真如體，如是即名妙大身。如經「是名妙大身」故。 
thử   nhị   kệ   thị  hà   nghĩa   ？tất cánh viễn ly  phiền não chướng  trí chướng  ，tất cánh cụ túc Pháp thân  cố  。thử phục vân hà  ？hữu nhị chủng  nghĩa   ：nhất giả biến  nhất thiết xứ  ；nhị giả công đức  Đại  ，thị cố danh   đại thân  。kệ   ngôn  「công đức  cập Đại  thể   」cố  。biến  nhất thiết xứ  giả ，chân như nhất thiết pháp  bất sái biệt  cố  。kệ   ngôn  「phi thân  tức thị thân  ，thị cố thuyết phi  thân  」cố  。như Kinh  「Thế Tôn ！Như Lai  thuyết  nhân thân  diệu   Đại  ，tức   phi   đại thân  ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   đại thân  」cố  。thử   thuyết  hà   nghĩa   ？phi thân  giả vô hữu chư tướng  ，thị danh phi thân  ；Đại  giả ，hữu  chân như thể   ，như thị tức   danh   diệu   đại thân  。như Kinh  「thị danh diệu   đại thân  」cố  。
 
經曰：「佛言：『須菩提！菩薩亦如是。若作是言：「我當滅度無量眾生。」則非菩薩。』佛言：『須菩提！於意云何？頗有實法名為菩薩？』須菩提言：『不也。世尊！實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無眾生、無人、無壽者。』『須菩提！若菩薩作是言：「我莊嚴佛國土。」是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土，莊嚴佛土者即非莊嚴，是名莊嚴佛國土。須菩提！若菩薩通達無我無我法者，如來說名真是菩薩菩薩。』」 
Kinh   viết   ：「Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát diệc như thị 。nhược tác thị ngôn ：「ngã   đương  diệt độ vô lượng  chúng sanh 。」tức   phi Bồ-tát  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？pha hữu  thật Pháp  danh vi Bồ Tát ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！thật   vô hữu Pháp   danh vi Bồ Tát ，thị cố Phật thuyết  nhất thiết pháp vô ngã  、vô  chúng sanh 、vô  nhân   、vô  thọ giả 。』『Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát tác thị ngôn ：「ngã   trang nghiêm Phật quốc độ  。」thị  bất danh   Bồ Tát 。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  trang nghiêm Phật thổ  ，trang nghiêm Phật thổ  giả tức   phi   trang nghiêm ，thị danh trang nghiêm Phật quốc độ  。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát thông đạt  vô ngã vô ngã Pháp   giả ，Như Lai  thuyết  danh   chân thị Bồ Tát Bồ Tát 。』」
 
論曰：此中有疑，若無菩薩者，諸佛亦不成大菩提，眾生亦不入大涅槃，亦無清淨佛國土。若如是，為何義故，諸菩薩摩訶薩發心欲令眾生入涅槃，起心修行清淨佛國土？自下經文為斷此疑。云何斷疑？偈言： 
luận  viết   ：thử   trung hữu  nghi   ，nhược/nhã  vô  Bồ Tát giả ，chư Phật diệc   bất thành  Đại bồ-đề ，chúng sanh diệc   bất nhập  đại Niết Bàn  ，diệc   vô  thanh tịnh Phật quốc độ  。nhược như  thị  ，vi  hà   nghĩa   cố  ，chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm dục   lệnh  chúng sanh nhập Niết Bàn  ，khởi   tâm   tu hành thanh tịnh Phật quốc độ  ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   。vân hà đoạn  nghi   ？kệ   ngôn  ：
 
不達真法界， 
bất đạt   chân   Pháp giới  ，
 
起度眾生意， 
khởi   độ  chúng sanh ý   ，
 
及清淨國土， 
cập thanh   tịnh quốc  độ  ，
 
生心即是倒。 
sanh tâm tức thị đảo   。
 
此義云何？若起如是心即是顛倒非菩薩者，起何等心名為菩薩？如經「須菩提！若菩薩通達無我無我法者，如來說名真是菩薩菩薩」故。此示何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？nhược/nhã  khởi   như thị tâm tức thị điên đảo phi Bồ-tát  giả ，khởi   hà đẳng  tâm   danh vi Bồ Tát ？như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát thông đạt  vô ngã vô ngã Pháp   giả ，Như Lai  thuyết  danh   chân thị Bồ Tát Bồ Tát 」cố  。thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
眾生及菩薩， 
chúng sanh cập Bồ Tát ，
 
知諸法無我， 
tri   chư pháp vô ngã  ，
 
非聖自智信， 
phi   Thánh   tự   trí   tín   ，
 
及聖以有智。 
cập Thánh   dĩ  hữu trí  。
 
此明何義？知無我無我法者，謂眾生及菩薩。何等眾生？何等菩薩？於彼法若能自智信，若世間智出世間智，所謂凡夫聖人，是人名為菩薩。此言攝世諦菩薩、出世諦菩薩，是故重說菩薩菩薩。如經「如來說名真是菩薩菩薩」故。 
thử   minh   hà   nghĩa   ？tri   vô ngã vô ngã Pháp   giả ，vị   chúng sanh cập Bồ Tát 。hà đẳng  chúng sanh ？hà đẳng  Bồ Tát ？ư  bỉ   Pháp   nhược/nhã  năng  tự   trí   tín   ，nhược/nhã  thế gian trí  xuất thế gian trí  ，sở vị phàm phu Thánh nhân  ，thị nhân danh vi Bồ Tát 。thử   ngôn  nhiếp   thế đế  Bồ Tát 、xuất thế đế  Bồ Tát ，thị cố trọng  thuyết  Bồ Tát Bồ Tát 。như Kinh  「Như Lai  thuyết  danh   chân thị Bồ Tát Bồ Tát 」cố  。
 
金剛般若波羅蜜經論卷中 
Kim Cương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Luận  quyển  trung  
 
金剛般若波羅蜜經論卷下 
Kim Cương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Luận  quyển  hạ  
 
天親菩薩造 
Thiên thân  Bồ Tát tạo  
 
元魏天竺三藏菩提流支譯 
Nguyên Ngụy Thiên-Trúc Tam Tạng  Bồ-đề-lưu-chi  dịch   
 
經曰：「『須菩提！於意云何？如來有肉眼不？』須菩提言：『如是。世尊！如來有肉眼。』佛言：『須菩提！於意云何？如來有天眼不？』須菩提言：『如是。世尊！如來有天眼。』佛言：『須菩提！於意云何？如來有慧眼不？』須菩提言：『如是。世尊！如來有慧眼。』佛言：『須菩提！於意云何？如來有法眼不？』須菩提言：『如是。世尊！如來有法眼。』佛言：『須菩提！於意云何？如來有佛眼不？』須菩提言：『如是。世尊！如來有佛眼。』佛言：『須菩提！於意云何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？』須菩提言：『如是。世尊！如來說是沙。』佛言：『須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是世界寧為多不？』須菩提言：『彼世界甚多。世尊！』佛告須菩提：『爾所世界中所有眾生若干種心住，如來悉知。何以故？如來說諸心住，皆為非心住，是名為心住。何以故？須菩提！過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。須菩提！於意云何？若有人以滿三千大千世界七寶持用布施，是善男子善女人以是因緣得福多不？』須菩提言：『如是。世尊！此人以是因緣得福甚多。』佛言：『如是，如是。須菩提！彼善男子善女人以是因緣得福德聚多。須菩提！若福德聚有實，如來則不說福德聚福德聚。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  hữu  nhục nhãn  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！Như Lai  hữu  nhục nhãn  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  hữu  Thiên nhãn bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！Như Lai  hữu  Thiên nhãn 。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  hữu  Tuệ-nhãn bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！Như Lai  hữu  Tuệ-nhãn 。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  hữu  pháp nhãn  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！Như Lai  hữu  pháp nhãn  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  hữu  Phật nhãn bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！Như Lai  hữu  Phật nhãn 。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？như   Hằng hà trung sở hữu  sa  ，Phật thuyết  thị  sa  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！Như Lai  thuyết  thị  sa  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？như   nhất   Hằng hà trung sở hữu  sa  ，hữu  như thị đẳng Hằng hà ，thị  chư   hằng hà  sở hữu  sa  số  Phật thế giới  ，như thị thế giới ninh   vi  đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bỉ   thế giới thậm   đa   。Thế Tôn ！』Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：『nhĩ sở thế giới trung  sở hữu  chúng sanh nhược can  chủng  tâm   trụ/trú   ，Như Lai  tất tri 。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  chư   tâm   trụ/trú   ，giai   vi  phi tâm  trụ/trú   ，thị danh vi  tâm   trụ/trú   。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！quá khứ tâm   bất khả đắc 、hiện tại tâm   bất khả đắc 、vị lai tâm   bất khả đắc 。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？nhược hữu nhân   dĩ  mãn   tam thiên đại thiên thế giới  thất bảo  trì dụng bố thí  ，thị  Thiện nam tử  thiện nữ nhân dĩ  thị  nhân duyên  đắc   phước   đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như thị 。Thế Tôn ！thử   nhân   dĩ  thị  nhân duyên  đắc   phước   thậm   đa   。』Phật ngôn  ：『như thị ，như thị 。Tu-bồ-đề  ！bỉ   Thiện nam tử  thiện nữ nhân dĩ  thị  nhân duyên  đắc   phước đức  tụ   đa   。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  phước đức  tụ   hữu  thật   ，Như Lai  tức   bất thuyết  phước đức  tụ   phước đức  tụ   。』」
 
論曰：復有疑，前說菩薩不見彼是眾生、不見我為菩薩、不見清淨佛國土。何以故？以不見諸法名為諸佛如來。若如是，或謂諸佛如來不見諸法。自下經文為斷此疑故，說五種眼。偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，tiền thuyết  Bồ Tát bất kiến  bỉ   thị  chúng sanh 、bất kiến  ngã   vi  Bồ Tát 、bất kiến  thanh tịnh Phật quốc độ  。hà dĩ cố ？dĩ  ất kiến  chư Pháp danh vi chư   Phật Như Lai 。nhược như  thị  ，hoặc   vị   chư   Phật Như Lai bất kiến  chư Pháp 。tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   cố  ，thuyết  ngũ chủng  nhãn   。kệ   ngôn  ：
 
雖不見諸法， 
tuy   bất kiến  chư Pháp ，
 
非無了境眼； 
phi   vô  liễu cảnh  nhãn   ；
 
諸佛五種實， 
chư Phật ngũ chủng  thật   ，
 
以見彼顛倒。 
dĩ  kiến  bỉ   điên đảo 。
 
何故說彼非顛倒？為顯斷疑譬喻，是故說我知彼種種心住如是等。此示何義？彼非顛倒，以見顛倒故。何者是顛倒？偈言： 
hà cố  thuyết  bỉ   phi   điên đảo ？vi  hiển   đoạn  nghi   thí dụ ，thị cố thuyết  ngã   tri   bỉ   chủng chủng tâm   trụ/trú   như thị đẳng 。thử   thị  hà   nghĩa   ？bỉ   phi   điên đảo ，dĩ  kiến  điên đảo cố  。hà   giả thị  điên đảo ？kệ   ngôn  ：
 
種種顛倒識， 
chủng chủng điên đảo thức  ，
 
以離於實念， 
dĩ  ly   ư  thật   niệm   ，
 
不住彼實智， 
bất trụ  bỉ   thật trí ，
 
是故說顛倒。 
thị cố thuyết  điên đảo 。
 
此義云何？種種顛倒者，彼種種心緣住，是名種種識，以六種識差別顛倒。何故彼心住名為顛倒？偈言「以離於實念，不住彼實智，是故說顛倒」故。如來說諸心住皆為非心住者，此句示現遠離四念處故。此以何義？心住者住彼念處，以離彼念處故云不住。又住、不動、根本，名異義一。若如是不住，是故說心住。此明不住相續不斷行因，是故不住示彼相續顛倒。如經「何以故？須菩提！過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得」，以過去未來故不可得，現在心虛妄分別故不可得。如是示彼心住顛倒、諸識虛妄，以無三世觀故。何故依福德重說譬喻？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？chủng chủng điên đảo giả ，bỉ   chủng chủng tâm duyên  trụ/trú   ，thị danh chủng  chủng thức  ，dĩ  lục chủng  thức  sái biệt  điên đảo 。hà cố  bỉ   tâm   trụ/trú   danh vi điên đảo ？kệ   ngôn  「dĩ  ly   ư  thật   niệm   ，bất trụ  bỉ   thật trí ，thị cố thuyết  điên đảo 」cố  。Như Lai  thuyết  chư   tâm   trụ/trú   giai   vi  phi tâm  trụ/trú   giả ，thử   cú  thị hiện viễn ly  tứ niệm xứ  cố  。thử   dĩ hà nghĩa   ？tâm   trụ/trú   giả trụ/trú   bỉ   niệm xứ  ，dĩ  ly   bỉ   niệm xứ  cố  vân   bất trụ  。hựu   trụ/trú   、bất động  、căn bản  ，danh   dị   nghĩa   nhất   。nhược như  thị  bất trụ  ，thị cố thuyết  tâm   trụ/trú   。thử   minh   bất trụ  tướng tục  bất đoạn  hạnh/hành/hàng  nhân   ，thị cố bất trụ  thị  bỉ   tướng tục  điên đảo 。như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！quá khứ tâm   bất khả đắc 、hiện tại tâm   bất khả đắc 、vị lai tâm   bất khả đắc 」，dĩ  quá khứ vị lai cố  bất khả đắc ，hiện tại tâm   hư vọng phân biệt cố  bất khả đắc 。như thị thị  bỉ   tâm   trụ/trú   điên đảo 、chư thức  hư vọng ，dĩ  vô  tam thế  quán  cố  。hà cố  y  phước đức  trọng  thuyết  thí dụ ？kệ   ngôn  ：
 
佛智慧根本， 
Phật trí tuệ  căn bản  ，
 
非顛倒功德， 
phi   điên đảo công đức  ，
 
以是福德相， 
dĩ  thị  phước đức  tướng  ，
 
故重說譬喻。 
cố  trọng  thuyết  thí dụ 。
 
此說何義？復有疑，向說心住顛倒；若如是，福德亦是顛倒。若是顛倒，何名善法？為斷此疑，示現心住雖顛倒，福德非顛倒。何以故？偈言「佛智慧根本」故。云何示現根本？如經「須菩提！若福德有實，如來則不說福德聚福德聚」故。此義云何？明有漏福德聚是其顛倒，以此福德聚是有漏故，所以如來不說福德聚。又福德聚者，即福德聚。何以故？若非福德聚者，如來則不說為智慧根本，是故福德聚者即福德聚。 
thử   thuyết  hà   nghĩa   ？phục hưũ nghi   ，hướng   thuyết  tâm   trụ/trú   điên đảo ；nhược như  thị  ，phước đức  diệc   thị  điên đảo 。nhược/nhã  thị  điên đảo ，hà   danh   thiện  Pháp   ？vi  đoạn  thử   nghi   ，thị hiện tâm   trụ/trú   tuy   điên đảo ，phước đức  phi   điên đảo 。hà dĩ cố ？kệ   ngôn  「Phật trí tuệ  căn bản  」cố  。vân hà thị hiện căn bản  ？như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  phước đức  hữu  thật   ，Như Lai  tức   bất thuyết  phước đức  tụ   phước đức  tụ   」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？minh   hữu lậu phước đức  tụ   thị  kỳ  điên đảo ，dĩ  thử   phước đức  tụ   thị  hữu lậu cố  ，sở dĩ Như Lai  bất thuyết  phước đức  tụ   。hựu   phước đức  tụ   giả ，tức   phước đức  tụ   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  phi   phước đức  tụ   giả ，Như Lai  tức   bất thuyết  vi  trí   tuệ căn  bổn  ，thị cố phước đức  tụ   giả tức   phước đức  tụ   。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？』須菩提言：『不也。世尊！如來不應以色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是故如來說名具足色身。』佛言：『須菩提！於意云何？如來可以具足諸相見不？』須菩提言：『不也。世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是故如來說名諸相具足。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Phật khả  dĩ  cụ túc sắc thân  kiến  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！Như Lai  bất ưng dĩ  sắc   thân kiến  。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  cụ túc sắc thân  ，tức   phi   cụ túc sắc thân  ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   cụ túc sắc thân  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  khả  dĩ  cụ túc chư tướng  kiến  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！Như Lai  bất ưng dĩ  cụ túc chư tướng  kiến  。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  chư tướng  cụ túc ，tức   phi   cụ túc ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   chư tướng  cụ túc 。』」
 
論曰：復有疑，若諸佛以無為法得名，云何諸佛成就八十種好三十二相而名為佛？為斷此疑，是故說非成就色身、非成就諸相得見如來。又色身攝得八十種好三十二相，如經「何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是故如來說名具足色身。何以故？如來說諸相具足即非具足，是故如來說名諸相具足」故。何故如是說？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược/nhã  chư Phật dĩ  vô  vi  Pháp   đắc   danh   ，vân hà chư Phật thành tựu bát thập chủng tử tam thập nhị tướng  nhi   danh vi Phật ？vi  đoạn  thử   nghi   ，thị cố thuyết phi  thành tựu sắc thân  、phi   thành tựu chư   tương đắc kiến  Như Lai  。hựu   sắc thân  nhiếp   đắc   bát thập chủng tử tam thập nhị tướng  ，như Kinh  「hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  cụ túc sắc thân  ，tức   phi   cụ túc sắc thân  ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   cụ túc sắc thân  。hà dĩ cố ？Như Lai  thuyết  chư tướng  cụ túc tức   phi   cụ túc ，thị cố Như Lai  thuyết  danh   chư tướng  cụ túc 」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  ：
 
法身畢竟體， 
Pháp thân  tất cánh thể   ，
 
非彼相好身， 
phi   bỉ   tướng  hảo  thân  ，
 
以非相成就， 
dĩ  phi tướng thành tựu ，
 
非彼法身故。 
phi   bỉ   Pháp thân  cố  。
 
不離於法身， 
bất ly  ư  Pháp thân  ，
 
彼二非不佛， 
bỉ   nhị   phi   bất Phật ，
 
故重說成就， 
cố  trọng  thuyết  thành tựu ，
 
亦無二及有。 
diệc   vô nhị cập hữu  。
 
此二偈說何義？彼法身畢竟體，非色身成就，亦非諸相成就，以非彼身故。非彼身者，以非彼法身相故。此二非不佛，即彼如來身有故。何者是二？一者色身成就；二者諸相成就。以此二法不離於法身，是故彼如來身成就相好，亦得說有。云何說有？經言「色身成就、諸相成就」故。是故偈言「彼二非不佛」故。是故此二亦得言無，故說非身成就、非相成就。亦得言有，故說色身成就、諸相成就故，偈言「亦無二及有」故。何故如是說？以彼法身中無，即於是義說如來色身成就、諸相成就，以不離彼身故。而法身不如是說，以法身非彼體故。 
thử   nhị   kệ   thuyết  hà   nghĩa   ？bỉ   Pháp thân  tất cánh thể   ，phi   sắc thân  thành tựu ，diệc   phi   chư tướng  thành tựu ，dĩ  phi   bỉ   thân  cố  。phi   bỉ   thân  giả ，dĩ  phi   bỉ   Pháp   thân tướng cố  。thử   nhị   phi   bất Phật ，tức   bỉ   Như Lai thân  hữu  cố  。hà   giả thị  nhị   ？nhất giả sắc thân  thành tựu ；nhị giả chư tướng  thành tựu 。dĩ  thử   nhị   Pháp   bất ly  ư  Pháp thân  ，thị cố bỉ   Như Lai thân  thành tựu tướng  hảo  ，diệc   đắc   thuyết  hữu  。vân hà thuyết  hữu  ？Kinh   ngôn  「sắc thân  thành tựu 、chư tướng  thành tựu 」cố  。thị cố kệ   ngôn  「bỉ   nhị   phi   bất Phật 」cố  。thị cố thử   nhị   diệc   đắc   ngôn  vô  ，cố  thuyết phi  thân  thành tựu 、phi tướng thành tựu 。diệc   đắc   ngôn  hữu  ，cố thuyết  sắc thân  thành tựu 、chư tướng  thành tựu cố  ，kệ   ngôn  「diệc   vô nhị cập hữu  」cố  。hà cố  như thị thuyết  ？dĩ  bỉ   Pháp thân  trung  vô  ，tức   ư thị nghĩa   thuyết  Như Lai  sắc thân  thành tựu 、chư tướng  thành tựu ，dĩ  ất ly  bỉ   thân  cố  。nhi   Pháp thân  bất như thị thuyết  ，dĩ  Pháp thân  phi   bỉ   thể   cố  。
 
經曰：「佛言：『須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：「我當有所說法耶？」須菩提！莫作是念。何以故？若人言「如來有所說法」，則為謗佛，不能解我所說故。何以故？須菩提！如來說法說法者，無法可說是名說法。』」 
Kinh   viết   ：「Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？nhữ   vi Như Lai tác thị niệm ：「ngã   đương  hữu  sở thuyết pháp  da   ？」Tu-bồ-đề  ！mạc  tác thị niệm 。hà dĩ cố ？nhược/nhã  nhân   ngôn  「Như Lai  hữu  sở thuyết pháp  」，tức   vi  báng   Phật ，bất năng giải  ngã sở thuyết cố 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thuyết Pháp thuyết pháp giả  ，vô  Pháp   khả thuyết  thị danh thuyết Pháp 。』」
 
論曰：復有疑，若如來具足色身成就不可得見，若相成就不可得見，云何言如來說法？自下經文為斷此疑，如經「若人言如來有所說法，則為謗佛，不能解我所說」故。此義云何？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược như  lai  cụ túc sắc thân  thành tựu bất khả đắc kiến  ，nhược/nhã  tướng  thành tựu bất khả đắc kiến  ，vân hà ngôn  Như Lai  thuyết Pháp ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   ，như Kinh  「nhược/nhã  nhân   ngôn  Như Lai  hữu  sở thuyết pháp  ，tức   vi  báng   Phật ，bất năng giải  ngã sở thuyết 」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
如佛法亦然， 
như   Phật Pháp diệc   nhiên ，
 
所說二差別； 
sở thuyết  nhị   sái biệt  ；
 
不離於法界， 
bất ly  ư  Pháp giới  ，
 
說法無自相。 
thuyết Pháp vô  tự tướng 。
 
何故重言說法說法者？偈言「所說二差別」故。何者是二？一者所說法；二者所有義。何故言無法可說是名說法者？偈言「不離於法界，說法無自相」故。此以何義？所說法離於真法界不可得自相見故。 
hà cố  trọng  ngôn  thuyết Pháp thuyết pháp giả  ？kệ   ngôn  「sở thuyết  nhị   sái biệt  」cố  。hà   giả thị  nhị   ？nhất giả sở thuyết pháp  ；nhị giả sở hữu  nghĩa   。hà cố  ngôn  vô  Pháp   khả thuyết  thị danh thuyết pháp giả  ？kệ   ngôn  「bất ly  ư  Pháp giới  ，thuyết Pháp vô  tự tướng 」cố  。thử   dĩ hà nghĩa   ？sở thuyết pháp  ly   ư  chân   Pháp giới  bất khả đắc tự tướng kiến  cố  。
 
經曰：「爾時慧命須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生於未來世聞說是法生信心不？』佛言：『須菩提！彼非眾生非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。』」 
Kinh   viết   ：「nhĩ thời  tuệ mạng  Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！pha hữu  chúng sanh ư  vị lai thế  văn thuyết  thị pháp sanh tín tâm bất ？』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！bỉ   phi   chúng sanh phi   bất chúng sanh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chúng sanh chúng   sanh giả  ，Như Lai  thuyết phi  chúng sanh ，thị danh chúng sanh 。』」
 
論曰：復有疑，若言諸佛說者，是無所說法不離於法身，亦是其無；有何等人能信如是甚深法界？自下經文為斷此疑。偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược/nhã  ngôn  chư Phật thuyết  giả ，thị  vô sở thuyết Pháp   bất ly  ư  Pháp thân  ，diệc   thị  kỳ  vô  ；hữu hà  đẳng nhân   năng tín  như thị thậm thâm  Pháp giới  ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   。kệ   ngôn  ：
 
所說說者深， 
sở thuyết  thuyết  giả thâm   ，
 
非無能信者； 
phi   vô năng  tín giả  ；
 
非眾生眾生， 
phi   chúng sanh chúng sanh ，
 
非聖非不聖。 
phi   Thánh   phi   bất Thánh   。
 
何故言須菩提非眾生非不眾生者？偈言「非眾生眾生，非聖非不聖」故。此以何義？若有信此經，彼人非眾生。非眾生者，非無聖體。非無聖體者，非凡夫體故。非不眾生者，以有聖體故。彼人非凡夫眾生，非不是聖體眾生。如經「何以故？須菩提？眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生」故。如來說非眾生者，非凡夫眾生，是故說眾生眾生。以聖人眾生，是故說非眾生。 
hà cố  ngôn  Tu-bồ-đề  phi   chúng sanh phi   bất chúng   sanh giả  ？kệ   ngôn  「phi   chúng sanh chúng sanh ，phi   Thánh   phi   bất Thánh   」cố  。thử   dĩ hà nghĩa   ？nhược hữu tín   thử Kinh ，bỉ nhân phi   chúng sanh 。phi   chúng   sanh giả  ，phi   vô  Thánh   thể   。phi   vô  Thánh   thể   giả ，phi   phàm phu thể   cố  。phi   bất chúng   sanh giả  ，dĩ  hữu  Thánh   thể   cố  。bỉ nhân phi   phàm phu chúng sanh ，phi   bất thị  Thánh   thể   chúng sanh 。như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ？chúng sanh chúng   sanh giả  ，Như Lai  thuyết phi  chúng sanh ，thị danh chúng sanh 」cố  。Như Lai  thuyết phi  chúng   sanh giả  ，phi   phàm phu chúng sanh ，thị cố thuyết  chúng sanh chúng sanh 。dĩ  Thánh nhân  chúng sanh ，thị cố thuyết phi  chúng sanh 。
 
經曰：「佛言：『須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？』須菩提言：『不也。世尊！世尊！無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。』佛言：『如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提，以無眾生、無人、無壽者得平等阿耨多羅三藐三菩提，一切善法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，是名善法。』」 
Kinh   viết   ：「Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！Thế Tôn ！vô hữu thiểu  Pháp   Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。』Phật ngôn  ：『như thị ，như thị 。Tu-bồ-đề  ！ngã   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nãi chí vô hữu thiểu  Pháp   khả đắc ，thị danh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。phục thứ Tu-bồ-đề  ！thị  pháp bình đẳng  ，vô hữu cao hạ  ，thị danh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，dĩ  vô  chúng sanh 、vô  nhân   、vô  thọ giả đắc   bình đẳng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhất thiết thiện pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  thiện  Pháp   thiện  Pháp   giả ，Như Lai  thuyết phi  thiện  Pháp   ，thị danh thiện  Pháp   。』」
 
論曰：復有疑，若如來不得一法名阿耨多羅三藐三菩提者，云何離於上上證，轉轉得阿耨多羅三藐三菩提？自下經文為斷此疑，示現非證法名為得阿耨多羅三藐三菩提。此義云何？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược như  lai  bất đắc nhất pháp  danh    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，vân hà ly   ư  thượng  thượng  chứng   ，chuyển chuyển  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   ，thị hiện phi   chứng   Pháp   danh vi đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
彼處無少法， 
bỉ xứ  vô  thiểu  Pháp   ，
 
知菩提無上； 
tri   Bồ-đề vô thượng ；
 
法界不增減， 
Pháp giới  bất tăng giảm  ，
 
淨平等自相。 
tịnh   bình đẳng  tự tướng 。
 
有無上方便， 
hữu  vô thượng phương tiện  ，
 
及離於漏法； 
cập ly   ư  lậu  Pháp   ；
 
是故非淨法， 
thị cố phi   tịnh Pháp  ，
 
即是清淨法。 
tức thị thanh   tịnh Pháp  。
 
此明何義？彼菩提處無有一法可證，名為阿耨多羅三藐三菩提。如經「世尊！無有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提法」故。彼復有何義？偈言「法界不增減」，不增減者，是法平等，是故名無上，以更無上上故。如經「復次須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提」故。又諸佛如來清淨法身平等無差別，於彼處無有勝者，是故說無上。如經「以無眾生、無人、無壽者，得平等阿耨多羅三藐三菩提」故。又彼法無我自體真實，更無上上故，名阿耨多羅三藐三菩提故。又彼法有無上方便，以一切善法滿足故，說阿耨多羅三藐三菩提。餘菩提者，善法不滿足，更有上方便。如經「一切善法得阿耨多羅三藐三菩提故。須菩提！所言善法善法者，如來說非善法，是名善法」者，何故如是說？偈言「及離於漏法」，是故彼漏非是淨法，此即是清淨法故。此以何義？彼法無有漏法故，名非善法；以無有漏法故，是故名為善法，以決定無漏善法故。 
thử   minh   hà   nghĩa   ？bỉ   Bồ-đề xứ/xử  vô hữu nhất pháp  khả  chứng   ，danh vi  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。như Kinh  「Thế Tôn ！vô hữu thiểu  Pháp   Như Lai  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   」cố  。bỉ   phục hưũ hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「Pháp giới  bất tăng giảm  」，bất tăng giảm  giả ，thị  pháp bình đẳng  ，thị cố danh   vô thượng ，dĩ  cánh  vô thượng thượng  cố  。như Kinh  「phục thứ Tu-bồ-đề  ！thị  pháp bình đẳng  ，vô hữu cao hạ  ，thị danh  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」cố  。hựu   chư   Phật Như Lai thanh   tịnh Pháp  thân  bình đẳng  vô sái biệt  ，ư  bỉ xứ  vô hữu thắng giả  ，thị cố thuyết  vô thượng 。như Kinh  「dĩ  vô  chúng sanh 、vô  nhân   、vô  thọ giả ，đắc   bình đẳng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」cố  。hựu   bỉ   pháp vô ngã  tự thể chân   thật   ，cánh  vô thượng thượng  cố  ，danh    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  。hựu   bỉ   pháp hữu  vô thượng phương tiện  ，dĩ  nhất thiết thiện pháp  mãn túc  cố  ，thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。dư   Bồ-đề giả ，thiện  Pháp   bất mãn túc  ，cánh  hữu  thượng phương  tiện   。như Kinh  「nhất thiết thiện pháp  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  cố  。Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  thiện  Pháp   thiện  Pháp   giả ，Như Lai  thuyết phi  thiện  Pháp   ，thị danh thiện  Pháp   」giả ，hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  「cập ly   ư  lậu  Pháp   」，thị cố bỉ   lậu  phi thị tịnh Pháp  ，thử   tức thị thanh   tịnh Pháp  cố  。thử   dĩ hà nghĩa   ？bỉ   Pháp   vô  hữu lậu pháp  cố  ，danh   phi   thiện  Pháp   ；dĩ  vô  hữu lậu pháp  cố  ，thị cố danh vi thiện  Pháp   ，dĩ  quyết  định  vô lậu thiện  Pháp   cố  。
 
經曰「『須菩提！三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，於前福德百分不及一、千分不及一、百千萬分不及一、歌羅分不及一、數分不及一、優波尼沙陀分不及一，乃至算數譬喻所不能及。』」 
Kinh   viết   「『Tu-bồ-đề  ！tam thiên đại thiên thế giới  trung  sở hữu  chư   Tu Di Sơn Vương ，như thị đẳng thất bảo  tụ   ，hữu  nhân   trì dụng bố thí  。nhược/nhã  nhân   dĩ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   nãi chí tứ cú kệ đẳng ，thọ trì đọc tụng  vi tha nhân thuyết ，ư tiền  phước đức  bách phân bất cập nhất 、thiên   phần  bất cập  nhất   、bách thiên vạn phần  bất cập  nhất   、Ca la  phần  bất cập  nhất   、số  phần  bất cập  nhất   、ưu ba  ni sa đà  phần  bất cập  nhất   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。』」
 
論曰：復有疑，若一切善法滿足得阿耨多羅三藐三菩提者，則所說法不能得大菩提。何以故？以所說法無記法故。為斷此疑，重說勝福譬喻。示現何義？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược/nhã  nhất thiết thiện pháp  mãn túc  đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，tức   sở thuyết pháp  bất năng đắc  Đại bồ-đề 。hà dĩ cố ？dĩ  sở thuyết pháp  vô kí pháp  cố  。vi  đoạn  thử   nghi   ，trọng  thuyết  thắng  phước   thí dụ 。thị hiện hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
雖言無記法， 
tuy   ngôn  vô kí pháp  ，
 
而說是彼因； 
nhi   thuyết  thị  bỉ   nhân   ；
 
是故一法寶， 
thị cố nhất   pháp bảo  ，
 
勝無量珍寶。 
thắng  vô lượng  trân bảo  。
 
此義云何？雖言所說法是無記，而能得大菩提。何以故？以遠離所說法不能得大菩提。以是義故，此法能為菩提因。又言無記者，此義不然。何以故？汝法是無記，而我法是記。偈言「是故一法寶，勝無量珍寶」故。是故此所說法，勝彼阿僧祇須彌等珍寶故。如經「若人以此般若波羅蜜經乃至一四句偈等，受持讀誦為他人說，於前福德百分不及一」如是等，此示何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？tuy   ngôn  sở thuyết pháp  thị  vô kí  ，nhi   năng đắc  Đại bồ-đề 。hà dĩ cố ？dĩ  viễn ly  sở thuyết pháp  bất năng đắc  Đại bồ-đề 。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thử pháp  năng  vi  Bồ-đề nhân   。hựu   ngôn  vô kí  giả ，thử   nghĩa   bất nhiên  。hà dĩ cố ？nhữ   Pháp   thị  vô kí  ，nhi   ngã pháp  thị  kí   。kệ   ngôn  「thị cố nhất   pháp bảo  ，thắng  vô lượng  trân bảo  」cố  。thị cố thử   sở thuyết pháp  ，thắng  bỉ   a-tăng-kì  Tu-Di đẳng trân bảo  cố  。như Kinh  「nhược/nhã  nhân   dĩ  thử   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   nãi chí nhất tứ cú kệ  đẳng ，thọ trì đọc tụng  vi tha nhân thuyết ，ư tiền  phước đức  bách phân bất cập nhất 」như thị đẳng ，thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
數力無似勝， 
số  lực   vô  tự   thắng  ，
 
無似因亦然； 
vô  tự   nhân   diệc   nhiên ；
 
一切世間法， 
nhất thiết thế gian  Pháp   ，
 
不可得為喻。 
bất khả đắc vi  dụ   。
 
此說何等義？示於前福德此福為勝。云何為勝？一者數勝；二者力勝；三者不相似勝；四者因勝。是故偈言「一切世間法，不可得為喻」故。數勝者，如經「百分不及一，乃至算數譬喻所不能及」故。以數無限齊故，攝得餘數應知。力勝者，如經「不及一歌羅分」故。無似勝者，此福德中數不相似，以此福德不可數故。如經「數不能及」故。因勝者，因果不相似，以此因果勝彼因果故。如經「乃至優波尼沙陀分不及一」故。又此法最勝，無有世間法可喻此法故。偈言「一切世間法不可得為喻」故。如是此福德中彼福微少，是故無法可喻。 
thử   thuyết  hà đẳng  nghĩa   ？thị  ư tiền  phước đức  thử   phước   vi  thắng  。vân hà vi thắng  ？nhất giả số  thắng  ；nhị giả lực   thắng  ；tam giả bất tương tự thắng  ；tứ giả nhân   thắng  。thị cố kệ   ngôn  「nhất thiết thế gian  Pháp   ，bất khả đắc vi  dụ   」cố  。số  thắng giả  ，như Kinh  「bách phân bất cập nhất ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  」cố  。dĩ  số  vô hạn  tề  cố  ，nhiếp   đắc   dư   số  ứng tri  。lực   thắng giả  ，như Kinh  「bất cập  nhất   Ca la  phần  」cố  。vô  tự   thắng giả  ，thử   phước đức  trung  số  bất tương tự ，dĩ  thử   phước đức  bất khả số  cố  。như Kinh  「số  bất năng cập  」cố  。nhân   thắng giả  ，nhân quả  bất tương tự ，dĩ  thử   nhân quả  thắng  bỉ   nhân quả  cố  。như Kinh  「nãi chí ưu ba  ni sa đà  phần  bất cập  nhất   」cố  。hựu   thử pháp  tối thắng ，vô hữu thế gian pháp  khả  dụ   thử pháp  cố  。kệ   ngôn  「nhất thiết thế gian  Pháp   bất khả đắc vi  dụ   」cố  。như thị thử   phước đức  trung  bỉ   phước   vi   thiểu  ，thị cố vô  Pháp   khả  dụ   。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？汝謂如來作是念：「我度眾生。」耶？須菩提！莫作是見。何以故？實無有眾生如來度者。』佛言：『須菩提！若有實眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相。須菩提！如來說有我者，則非有我。而毛道凡夫生者，以為有我。須菩提！毛道凡夫生者，如來說名非生，是故言毛道凡夫生。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？nhữ   vi Như Lai tác thị niệm ：「ngã   độ  chúng sanh 。」da   ？Tu-bồ-đề  ！mạc  tác thị  kiến  。hà dĩ cố ？thật   vô hữu chúng sanh Như Lai  độ giả  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！nhược hữu thật   chúng sanh Như Lai  độ giả  ，Như Lai  tức   hữu  ngã   、nhân   、chúng sanh 、thọ giả tướng 。Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thuyết  hữu  ngã   giả ，tức   phi hữu ngã   。nhi   mao đạo phàm phu  sanh giả  ，dĩ  vi  hữu  ngã   。Tu-bồ-đề  ！mao đạo phàm phu  sanh giả  ，Như Lai  thuyết  danh   phi   sanh  ，thị cố ngôn  mao đạo phàm phu  sanh  。』」
 
論曰：復有疑，若是法平等相無有高下者，云何如來名為度眾生？自下經文為斷此疑。云何斷疑？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược/nhã  thị  pháp bình đẳng  tướng  vô hữu cao hạ  giả ，vân hà Như Lai  danh vi độ  chúng sanh ？tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   。vân hà đoạn  nghi   ？kệ   ngôn  ：
 
平等真法界， 
bình đẳng  chân   Pháp giới  ，
 
佛不度眾生； 
Phật bất độ  chúng sanh ；
 
以名共彼陰， 
dĩ  danh   cọng  bỉ   uẩn  ，
 
不離於法界。 
bất ly  ư  Pháp giới  。
 
此義云何？眾生假名與五陰共故。彼名共陰，不離於法界，偈言「不離於法界」故。彼法界無差別故，偈言「平等真法界」故。是故如來不度一眾生，偈言「佛不度眾生」故。如經「何以故？實無有眾生如來度者」故。「佛言：須菩提！若有實眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者相者」，此明何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？chúng sanh giả danh  dữ  ngũ uẩn  cọng  cố  。bỉ   danh   cọng  uẩn  ，bất ly  ư  Pháp giới  ，kệ   ngôn  「bất ly  ư  Pháp giới  」cố  。bỉ   Pháp giới  vô sái biệt  cố  ，kệ   ngôn  「bình đẳng  chân   Pháp giới  」cố  。thị cố Như Lai  bất độ  nhất   chúng sanh ，kệ   ngôn  「Phật bất độ  chúng sanh 」cố  。như Kinh  「hà dĩ cố ？thật   vô hữu chúng sanh Như Lai  độ giả  」cố  。「Phật ngôn  ：Tu-bồ-đề  ！nhược hữu thật   chúng sanh Như Lai  độ giả  ，Như Lai  tức   hữu  ngã   、nhân   、chúng sanh 、thọ giả tướng giả 」，thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
取我度為過， 
thủ   ngã   độ  vi  quá/qua  ，
 
以取彼法是； 
dĩ  thủ   bỉ   Pháp   thị  ；
 
取度眾生故， 
thủ   độ  chúng sanh cố  ，
 
不取取應知。 
bất thủ   thủ   ứng tri  。
 
此義云何？若如來有如是心「五陰中有眾生可度」者，此是取相過，以著彼法故。偈言「取我度為過」故。「以取彼法是」者，以取五陰中是眾生故。「取度眾生故」者，欲令眾生得解脫，有如是相故。經復言「須菩提！如來說有我者，則非有我，而毛道凡夫生者，以為有我」者，此義云何？偈言「不取取應知」故。此以何義？以彼不實義，是故彼不取。以不取者，即是毛道凡夫取，而即是不取故，言不取取故。又「須菩提！毛道凡夫生者，如來說名非生」者，不生聖人法故言非生。 
thử   nghĩa   vân hà ？nhược như  lai  hữu  như thị tâm 「ngũ uẩn  trung hữu  chúng sanh khả  độ  」giả ，thử   thị  thủ   tướng  quá/qua  ，dĩ  trước/trứ  bỉ   Pháp   cố  。kệ   ngôn  「thủ   ngã   độ  vi  quá/qua  」cố  。「dĩ  thủ   bỉ   Pháp   thị  」giả ，dĩ  thủ   ngũ uẩn  trung  thị  chúng sanh cố  。「thủ   độ  chúng sanh cố  」giả ，dục   lệnh  chúng sanh đắc giải thoát  ，hữu  như thị tướng  cố  。Kinh   phục  ngôn  「Tu-bồ-đề  ！Như Lai  thuyết  hữu  ngã   giả ，tức   phi hữu ngã   ，nhi   mao đạo phàm phu  sanh giả  ，dĩ  vi  hữu  ngã   」giả ，thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  「bất thủ   thủ   ứng tri  」cố  。thử   dĩ hà nghĩa   ？dĩ  bỉ   bất thật nghĩa ，thị cố bỉ   bất thủ   。dĩ  bất thủ   giả ，tức thị mao đạo phàm phu  thủ   ，nhi   tức thị bất thủ   cố  ，ngôn  bất thủ   thủ   cố  。hựu   「Tu-bồ-đề  ！mao đạo phàm phu  sanh giả  ，Như Lai  thuyết  danh   phi   sanh  」giả ，bất sanh  Thánh nhân  Pháp   cố  ngôn  phi   sanh  。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？可以相成就得見如來不？』須菩提言：『如我解如來所說義，不以相成就得見如來。』佛言：『如是，如是。須菩提！不以相成就得見如來。』佛言：『須菩提！若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故非以相成就得見如來。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？khả  dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『như   ngã   giải  Như Lai  sở thuyết nghĩa  ，bất dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  。』Phật ngôn  ：『như thị ，như thị 。Tu-bồ-đề  ！bất dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  dĩ  tướng  thành tựu quán  Như Lai  giả ，Chuyển luân Thánh Vương  ưng  thị  Như Lai  ，thị cố phi   dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  。』」
 
論曰：復有疑，雖相成就不可得見如來，以非彼體，以如來法身為體；而如來法身以見相成就比知，則知如來法身為福相成就。自下經文為斷此疑。云何斷疑？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，tuy   tướng  thành tựu bất khả đắc kiến  Như Lai  ，dĩ  phi   bỉ   thể   ，dĩ  Như Lai pháp thân  vi  thể   ；nhi   Như Lai pháp thân  dĩ  kiến  tướng  thành tựu bỉ tri  ，tức   tri   Như Lai pháp thân  vi  phước   tướng  thành tựu 。tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   。vân hà đoạn  nghi   ？kệ   ngôn  ：
 
非是色身相， 
phi thị sắc   thân tướng ，
 
可比知如來； 
khả  bỉ tri  Như Lai  ；
 
諸佛唯法身， 
chư Phật duy  Pháp thân  ，
 
轉輪王非佛。 
Chuyển luân Vương phi   Phật 。
 
此義云何？有人言：福德能成是相果報，以成是相故，則知福德力得大菩提。若如是，如來則以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。為遮此故，如經「若以相成就觀如來者，轉輪聖王應是如來，是故非以相成就得見如來」故。此義云何？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？hữu  nhân   ngôn  ：phước đức  năng thành  thị  tướng  quả báo  ，dĩ  thành  thị  tướng  cố  ，tức   tri   phước đức  lực   đắc   Đại bồ-đề 。nhược như  thị  ，Như Lai  tức   dĩ  tướng  thành tựu đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。vi  già   thử   cố  ，như Kinh  「nhược/nhã  dĩ  tướng  thành tựu quán  Như Lai  giả ，Chuyển luân Thánh Vương  ưng  thị  Như Lai  ，thị cố phi   dĩ  tướng  thành tựu đắc   kiến  Như Lai  」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
非相好果報， 
phi tướng hảo  quả báo  ，
 
依福德成就； 
y  phước đức  thành tựu ；
 
而得真法身， 
nhi   đắc   chân   Pháp thân  ，
 
方便異相故。 
phương tiện  dị tướng cố  。
 
此明何義？法身者是智相身，福德者是異相身故。 
thử   minh   hà   nghĩa   ？Pháp thân  giả thị  trí tướng thân  ，phước đức  giả thị  dị tướng thân  cố  。
 
經曰「爾時世尊而說偈言： 
Kinh   viết   「nhĩ thời Thế Tôn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『若以色見我， 
「『nhược/nhã  dĩ  sắc   kiến  ngã   ，
 
以音聲求我， 
dĩ  âm thanh cầu   ngã   ，
 
是人行邪道， 
thị nhân hạnh/hành/hàng  tà đạo ，
 
不能見如來。 
bất năng kiến Như Lai  。
 
彼如來妙體， 
bỉ   Như Lai  diệu   thể   ，
 
即法身諸佛， 
tức   Pháp thân  chư Phật ，
 
法體不可見， 
pháp thể  bất khả kiến  ，
 
彼識不能知。』」 
bỉ   thức  bất năng trai 。』」
 
論曰：此二偈說何義？偈言： 
luận  viết   ：thử   nhị   kệ   thuyết  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
唯見色聞聲， 
duy  kiến sắc  văn thanh  ，
 
是人不知佛； 
thị nhân bất tri   Phật ；
 
以真如法身， 
dĩ  chân như Pháp thân  ，
 
非是識境故。 
phi thị thức  cảnh  cố  。
 
此示何義？如來法身不應如是見聞。不應如是見聞者，不應如是見色聞聲。以何等人不能見？謂凡夫不能見故。偈言「唯見色聞聲，是人不知佛」故。如經「是人行邪道，不能見如來」故。是人者，是凡夫人，不能見真如法身。如經「彼如來妙體，即法身諸佛。法體不可見，彼識不能知」故。 
thử   thị  hà   nghĩa   ？Như Lai pháp thân  bất ưng như thị kiến văn  。bất ưng như thị kiến  văn giả ，bất ưng như thị kiến sắc  văn thanh  。dĩ  hà đẳng  nhân   bất năng kiến ？vị   phàm phu bất năng kiến cố  。kệ   ngôn  「duy  kiến sắc  văn thanh  ，thị nhân bất tri   Phật 」cố  。như Kinh  「thị nhân hạnh/hành/hàng  tà đạo ，bất năng kiến Như Lai  」cố  。thị nhân giả ，thị  phàm phu nhân  ，bất năng kiến chân như Pháp thân  。như Kinh  「bỉ   Như Lai  diệu   thể   ，tức   Pháp thân  chư Phật 。pháp thể  bất khả kiến  ，bỉ   thức  bất năng trai 」cố  。
 
經曰：「『須菩提！於意云何？如來可以相成就得阿耨多羅三藐三菩提耶？須菩提！莫作是念：「如來以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！汝若作是念：「菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。」者，說諸法斷滅相。須菩提！莫作是念。何以故？菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，不說諸法斷滅相故。須菩提！若善男子善女人，以滿恒河沙等世界七寶持用布施。若有菩薩知一切法無我得無生法忍，此功德勝前所得福德。須菩提！以諸菩薩不取福德故。』須菩提白佛言：『世尊！菩薩云何不取福德？』佛言：『須菩提！菩薩受福德，不取福德，是故菩薩取福德。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？Như Lai  khả  dĩ  tướng  thành tựu đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  da   ？Tu-bồ-đề  ！mạc  tác thị niệm ：「Như Lai  dĩ  tướng  thành tựu đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」Tu-bồ-đề  ！nhữ   nhược/nhã  tác thị niệm ：「Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。」giả ，thuyết  chư Pháp đoạn điệt tướng  。Tu-bồ-đề  ！mạc  tác thị niệm 。hà dĩ cố ？Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，bất thuyết  chư Pháp đoạn điệt tướng  cố  。Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，dĩ  mãn   hằng hà sa đẳng  thế giới thất bảo  trì dụng bố thí  。nhược hữu Bồ Tát tri   nhất thiết pháp vô ngã  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，thử   công đức  thắng  tiền   sở đắc  phước đức  。Tu-bồ-đề  ！dĩ  chư Bồ-tát  bất thủ   phước đức  cố  。』Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Bồ Tát vân hà bất thủ   phước đức  ？』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát thọ/thụ   phước đức  ，bất thủ   phước đức  ，thị cố Bồ Tát thủ   phước đức  。』」
 
論曰：有人起如是心：「若不依福德得大菩提，如是諸菩薩摩訶薩則失福德及失果報。」自下經文為斷此疑。云何斷疑？偈言： 
luận  viết   ：hữu  nhân   khởi   như thị tâm ：「nhược/nhã  bất y  phước đức  đắc   Đại bồ-đề ，như thị chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   thất   phước đức  cập thất   quả báo  。」tự   hạ  Kinh văn  vi  đoạn  thử   nghi   。vân hà đoạn  nghi   ？kệ   ngôn  ：
 
不失功德因， 
bất thất   công đức  nhân   ，
 
及彼勝果報； 
cập bỉ   thắng quả  báo   ；
 
得勝忍不失， 
đắc thắng  nhẫn   bất thất   ，
 
以得無垢果。 
dĩ  đắc   vô cấu  quả   。
 
示勝福德相， 
thị  thắng  phước đức  tướng  ，
 
是故說譬喻； 
thị cố thuyết  thí dụ ；
 
是福德無報， 
thị  phước đức  vô  báo   ，
 
如是受不取。 
như thị thọ/thụ   bất thủ   。
 
此義云何？雖不依福德得真菩提，而不失福德及彼果報。何以故？以能成就智慧莊嚴、功德莊嚴故。何故依彼福德重說譬喻？偈言「得勝忍不失，以得無垢果」故。此義云何？有人起如是心：「諸菩薩摩訶薩得無生法忍，以得出世間智，失彼福德及以果報。」為遮此故，示現福德不失，而更得清淨殊勝功德，是故不失。如經「何以故？菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相」故。若復有菩薩知一切法無我得無生法忍者，有二種無我，不生二種無我相，是故受而不取。如經「佛言：須菩提！菩薩受福德不取福德，是故菩薩取福德。」故。云何菩薩受福德不取福德？偈言「是福德無報」，如是受不取故。此義云何？取者，彼福德得有漏果報。以有漏果報故，彼福德可訶。如是取者名之為取，如取非道故。「此福德無報」，無報者，無彼有漏報，是故此福德受而不取。 
thử   nghĩa   vân hà ？tuy   bất y  phước đức  đắc   chân   Bồ-đề ，nhi   bất thất   phước đức  cập bỉ   quả báo  。hà dĩ cố ？dĩ  năng  thành tựu trí tuệ  trang nghiêm 、công đức trang nghiêm  cố  。hà cố  y  bỉ   phước đức  trọng  thuyết  thí dụ ？kệ   ngôn  「đắc thắng  nhẫn   bất thất   ，dĩ  đắc   vô cấu  quả   」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？hữu  nhân   khởi   như thị tâm ：「chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，dĩ  đắc   xuất thế gian trí  ，thất   bỉ   phước đức  cập dĩ  quả báo  。」vi  già   thử   cố  ，thị hiện phước đức  bất thất   ，nhi   cánh  đắc   thanh tịnh thù thắng công đức  ，thị cố bất thất   。như Kinh  「hà dĩ cố ？Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，ư  Pháp   bất thuyết  đoạn điệt tướng  」cố  。nhược/nhã  phục hưũ Bồ Tát tri   nhất thiết pháp vô ngã  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn giả ，hữu nhị chủng  vô ngã ，bất sanh  nhị chủng  vô ngã tướng  ，thị cố thọ/thụ   nhi   bất thủ   。như Kinh  「Phật ngôn  ：Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát thọ/thụ   phước đức  bất thủ   phước đức  ，thị cố Bồ Tát thủ   phước đức  。」cố  。vân hà Bồ Tát thọ/thụ   phước đức  bất thủ   phước đức  ？kệ   ngôn  「thị  phước đức  vô  báo   」，như thị thọ/thụ   bất thủ   cố  。thử   nghĩa   vân hà ？thủ   giả ，bỉ   phước đức  đắc   hữu lậu quả báo  。dĩ  hữu lậu quả báo  cố  ，bỉ   phước đức  khả  ha   。như thị thủ   giả danh   chi vi  thủ   ，như   thủ   phi đạo  cố  。「thử   phước đức  vô  báo   」，vô  báo   giả ，vô  bỉ   hữu lậu báo   ，thị cố thử   phước đức  thọ/thụ   nhi   bất thủ   。
 
經曰：「『須菩提！若有人言「如來若去若來、若住若坐若臥」，是人不解我所說義。何以故？如來者無所至去無所從來，故名如來。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！nhược hữu nhân   ngôn  「Như Lai  nhược/nhã  khứ  nhược/nhã  lai  、nhược/nhã  trụ/trú   nhược/nhã  tọa   nhược/nhã  ngọa   」，thị nhân bất giải  ngã   sở thuyết nghĩa  。hà dĩ cố ？Như Lai  giả vô sở  chí   khứ  vô sở  tòng lai  ，cố danh  Như Lai  。』」
 
論曰：若諸菩薩不受彼果報，云何諸菩薩福德眾生受用？偈言： 
luận  viết   ：nhược/nhã  chư Bồ-tát  bất thọ/thụ   bỉ   quả báo  ，vân hà chư Bồ-tát  phước đức  chúng sanh thọ dụng  ？kệ   ngôn  ：
 
是福德應報， 
thị  phước đức  ưng  báo   ，
 
為化諸眾生， 
vi  hóa   chư   chúng sanh ，
 
自然如是業， 
tự nhiên  như thị nghiệp   ，
 
諸佛現十方。 
chư Phật hiện   thập phương 。
 
此義云何？明諸佛化身有用，彼法身諸佛不去不來故。偈言「自然如是業，諸佛現十方」故。此復何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？minh   chư   Phật hóa  thân  hữu  dụng   ，bỉ   Pháp thân  chư Phật bất khứ  Bất-lai cố  。kệ   ngôn  「tự nhiên  như thị nghiệp   ，chư Phật hiện   thập phương 」cố  。thử   phục  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
去來化身佛， 
khứ lai  hóa thân  Phật ，
 
如來常不動； 
Như Lai  thường   bất động  ；
 
於是法界處， 
ư thị Pháp giới  xứ/xử  ，
 
非一亦不異。 
phi nhất  diệc   bất dị   。
 
此明不去不來義故。如經「何以故？如來者，無所至去無所從來」故。此義云何？若如來有去來差別，即不得言常如是住。常如是住者，不變不異故。 
thử   minh   bất khứ  Bất-lai nghĩa   cố  。như Kinh  「hà dĩ cố ？Như Lai  giả ，vô sở  chí   khứ  vô sở  tòng lai  」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？nhược như  lai  hữu  khứ lai  sái biệt  ，tức   bất đắc ngôn  thường   như thị trụ/trú   。thường   như thị trụ/trú   giả ，bất biến  bất dị   cố  。
 
經曰：「『須菩提！若善男子善女人，以三千大千世界微塵，復以爾許微塵世界碎為微塵阿僧祇。須菩提！於意云何？是微塵眾寧為多不？』須菩提言：『彼微塵眾甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。何以故？佛說微塵眾，則非微塵眾，是故佛說微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是故佛說三千大千世界。何以故？若世界實有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合相，是故佛說一合相。』佛言：『須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。何以故？須菩提！若人如是言：「佛說我見、人見、眾生見、壽者見。」須菩提！於意云何？是人所說為正語不？』須菩提言：『不也。世尊！何以故？世尊！如來說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。』『須菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信，如是不住法相。何以故？須菩提！所言法相法相者，如來說即非法相，是名法相。須菩提！若有菩薩摩訶薩，以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施。若有善男子善女人發菩薩心者，於此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持讀誦為他人說，其福勝彼無量阿僧祇。云何？為人演說，而不名說，是名為說。』」 
Kinh   viết   ：「『Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，dĩ  tam thiên đại thiên thế giới  vi trần  ，phục  dĩ  nhĩ   hứa  vi trần  thế giới toái   vi  vi trần  a-tăng-kì  。Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？thị  vi trần  chúng   ninh   vi  đa   bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bỉ   vi trần  chúng   thậm   đa   。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？nhược/nhã  thị  vi trần  chúng   thật hữu  giả ，Phật tức   bất thuyết  thị  vi trần  chúng   。hà dĩ cố ？Phật thuyết  vi trần  chúng   ，tức   phi   vi trần  chúng   ，thị cố Phật thuyết  vi trần  chúng   。Thế Tôn ！Như Lai  sở thuyết  tam thiên đại thiên thế giới  ，tức   phi   thế giới ，thị cố Phật thuyết  tam thiên đại thiên thế giới  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  thế giới thật hữu  giả ，tức   thị  nhất   hợp tướng 。Như Lai  thuyết  nhất   hợp tướng ，tức   phi nhất  hợp tướng ，thị cố Phật thuyết  nhất   hợp tướng 。』Phật ngôn  ：『Tu-bồ-đề  ！nhất   hợp tướng giả ，tức   thị  bất khả thuyết  ，đãn   phàm phu chi nhân   tham trước kỳ  sự   。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nhân   như thị ngôn  ：「Phật thuyết  ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  。」Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？thị nhân sở thuyết  vi  chánh ngữ  bất ？』Tu-bồ-đề  ngôn  ：『bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？Thế Tôn ！Như Lai  thuyết  ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  ，tức   phi   ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  ，thị danh ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  。』『Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，ư nhất thiết  Pháp   ưng  như thị tri  、như thị kiến  、như thị tín   ，như thị bất trụ pháp  tướng  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  Pháp tướng Pháp tướng giả ，Như Lai  thuyết  tức   phi pháp tướng ，thị danh Pháp tướng 。Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ  mãn   vô lượng  a-tăng-kì  thế giới thất bảo  trì dụng bố thí  。nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân phát   Bồ Tát tâm   giả ，ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   nãi chí tứ cú kệ đẳng ，thọ trì đọc tụng  vi tha nhân thuyết ，kỳ phước thắng bỉ vô lượng  a-tăng-kì  。vân hà ？vi  nhân   diễn thuyết  ，nhi   bất danh   thuyết  ，thị danh vi  thuyết  。』」
 
論曰：碎微塵譬喻者，示現何義？偈言： 
luận  viết   ：toái   vi trần  thí dụ giả ，thị hiện hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
世界作微塵， 
thế giới tác vi trần  ，
 
此喻示彼義； 
thử   dụ   thị  bỉ   nghĩa   ；
 
微塵碎為末， 
vi trần  toái   vi  mạt   ，
 
示現煩惱盡。 
thị hiện phiền não tận  。
 
此明何義？偈言「於是法界處，非一亦非異」故。彼諸佛如來於真如法界中，非一處住亦非異處住，為示此義故說世界碎微塵喻。此喻示現何義？偈言「微塵碎為末，示現煩惱盡」故。此喻非聚集微塵眾，示現非一喻。此義云何？偈言： 
thử   minh   hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「ư thị Pháp giới  xứ/xử  ，phi nhất  diệc   phi   dị   」cố  。bỉ   chư   Phật Như Lai ư  chân như Pháp giới  trung  ，phi nhất  xứ trụ  diệc   phi   dị   xứ trụ  ，vi  thị  thử   nghĩa   cố thuyết  thế giới toái   vi trần  dụ   。thử   dụ   thị hiện hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「vi trần  toái   vi  mạt   ，thị hiện phiền não tận  」cố  。thử   dụ   phi   tụ tập  vi trần  chúng   ，thị hiện phi nhất  dụ   。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
非聚集故集， 
phi   tụ tập  cố  tập   ，
 
非唯是一喻； 
phi   duy  thị  nhất   dụ   ；
 
聚集處非彼， 
tụ tập  xứ/xử  phi   bỉ   ，
 
非是差別喻。 
phi thị sái biệt  dụ   。
 
此義云何？如微塵碎為末非一處住，以無有聚集物故。亦非異處差別，以聚集微塵差別不可得故、以差別不住故。如是諸佛如來，遠離煩惱障，住彼法界中，非一處住亦非異處住。如是三千世界一合相喻，非聚集故。此以何義？如經「如來說一合相則非一合相，是故如來說一合相」故。若實有一物聚集，如來則不說微塵聚集。如是若實有一世界，如來則不說三千大千世界。如經「若世界實有者，則是一合相故，但凡夫之人貪著其事」者，以彼聚集無物可取，虛妄分別，是故凡夫妄取。若有實者，即是正見，故知妄取。何故？凡夫無物而取物。如經「佛言：須菩提！一合相者則是不可說，但凡夫之人貪著其事」如是等，此示何義？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？như   vi trần  toái   vi  mạt   phi nhất  xứ trụ  ，dĩ  vô hữu tụ tập  vật cố  。diệc   phi   dị   xứ/xử  sái biệt  ，dĩ  tụ tập  vi trần  sái biệt  bất khả đắc cố  、dĩ  sái biệt  bất trụ  cố  。như thị chư   Phật Như Lai ，viễn ly  phiền não chướng  ，trụ/trú   bỉ   Pháp giới  trung  ，phi nhất  xứ trụ  diệc   phi   dị   xứ trụ  。như thị tam thiên thế giới  nhất   hợp tướng dụ   ，phi   tụ tập  cố  。thử   dĩ hà nghĩa   ？như Kinh  「Như Lai  thuyết  nhất   hợp tướng tức   phi nhất  hợp tướng ，thị cố Như Lai  thuyết  nhất   hợp tướng 」cố  。nhược/nhã  thật hữu  nhất   vật   tụ tập  ，Như Lai  tức   bất thuyết  vi trần  tụ tập  。như thị nhược/nhã  thật hữu  nhất   thế giới ，Như Lai  tức   bất thuyết  tam thiên đại thiên thế giới  。như Kinh  「nhược/nhã  thế giới thật hữu  giả ，tức   thị  nhất   hợp tướng cố  ，đãn   phàm phu chi nhân   tham trước kỳ  sự   」giả ，dĩ  bỉ   tụ tập  vô vật  khả  thủ   ，hư vọng phân biệt ，thị cố phàm phu vọng thủ  。nhược hữu thật   giả ，tức thị chánh kiến ，cố  tri   vọng thủ  。hà cố  ？phàm phu vô vật  nhi   thủ   vật   。như Kinh  「Phật ngôn  ：Tu-bồ-đề  ！nhất   hợp tướng giả tức   thị  bất khả thuyết  ，đãn   phàm phu chi nhân   tham trước kỳ  sự   」như thị đẳng ，thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
但隨於音聲， 
đãn   tùy   ư  âm thanh ，
 
凡夫取顛倒； 
phàm phu thủ   điên đảo ；
 
非無二得道， 
phi   vô nhị đắc đạo ，
 
遠離於我法。 
viễn ly  ư  ngã pháp  。
 
如經「何以故？須菩提！若人如是言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見，如是乃至是名我見、人見、眾生見、壽者見」故。此復何義？偈言「非無二得道，遠離於我法」故。此義云何？非無我無法，離此二事而得菩提。云何得菩提？遠離彼二見故得於菩提。偈言「遠離於我法」故。此復何義？偈言： 
như Kinh  「hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nhân   như thị ngôn  ：Phật thuyết  ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  ，như thị nãi chí thị danh ngã kiến  、nhân   kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  」cố  。thử   phục  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「phi   vô nhị đắc đạo ，viễn ly  ư  ngã pháp  」cố  。thử   nghĩa   vân hà ？phi   vô ngã vô  Pháp   ，ly   thử   nhị   sự   nhi   đắc   Bồ-đề 。vân hà đắc   Bồ-đề ？viễn ly  bỉ   nhị kiến  cố  đắc   ư  Bồ-đề 。kệ   ngôn  「viễn ly  ư  ngã pháp  」cố  。thử   phục  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
見我即不見， 
kiến  ngã   tức   bất kiến  ，
 
無實虛妄見； 
vô thật hư  vọng kiến  ；
 
此是微細障， 
thử   thị  vi tế chướng  ，
 
見真如遠離。 
kiến  chân như viễn ly  。
 
是故見即不見，無其實義，以虛妄分別、以是無我，是故如來說彼我見即是不見，以其無實。無實者，即是無物。以是義故，說我見即是虛妄見。如是示現我見不見故，見法者亦是不見。如經「須菩提！菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，於一切法應如是知、如是見、如是信，如是不住法相」故。此復何義？以見法相即不見相，如彼我見即非見故。何故此二見說名不見？偈言「此是微細障，見真如遠離」故。此復云何？彼見我見法，此是微細障。以不見彼二故，是以見法而得遠離。偈言「見真如遠離」故。又如是知、如是見、如是信者，此示何義？偈言： 
thị cố kiến  tức   bất kiến  ，vô  kỳ  thật nghĩa ，dĩ  hư vọng phân biệt 、dĩ  thị  vô ngã ，thị cố Như Lai  thuyết  bỉ   ngã kiến  tức thị bất kiến  ，dĩ  kỳ  vô thật 。vô thật giả ，tức thị vô vật  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，thuyết  ngã kiến  tức thị hư  vọng kiến  。như thị thị hiện ngã kiến  bất kiến  cố  ，kiến  Pháp   giả diệc   thị  bất kiến  。như Kinh  「Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ư nhất thiết  Pháp   ưng  như thị tri  、như thị kiến  、như thị tín   ，như thị bất trụ pháp  tướng  」cố  。thử   phục  hà   nghĩa   ？dĩ  kiến  Pháp tướng tức   bất kiến  tướng  ，như   bỉ   ngã kiến  tức   phi   kiến  cố  。hà cố  thử   nhị kiến  thuyết  danh   bất kiến  ？kệ   ngôn  「thử   thị  vi tế chướng  ，kiến  chân như viễn ly  」cố  。thử phục vân hà  ？bỉ   kiến  ngã kiến  Pháp   ，thử   thị  vi tế chướng  。dĩ  ất kiến  bỉ   nhị   cố  ，thị  dĩ  kiến  Pháp   nhi   đắc   viễn ly  。kệ   ngôn  「kiến  chân như viễn ly  」cố  。hựu   như thị tri  、như thị kiến  、như thị tín giả  ，thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  ：
 
二智及三昧， 
nhị trí  cập tam muội  ，
 
如是得遠離； 
như thị đắc   viễn ly  ；
 
化身示現福， 
hóa thân  thị hiện phước   ，
 
非無無盡福。 
phi   vô  vô tận  phước   。
 
此義云何？示現世智第一義智，及依止三昧得遠離彼障，是故重說勝福譬喻。此示何義？偈言「化身示現福，非無無盡福」故。此復何義？雖諸佛自然化身作業，而彼諸佛化身說法，有無量無盡無漏功德故。云何為人演說而不名說是名為說者？何故如是說？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？thị hiện thế trí  đệ nhất nghĩa trí  ，cập y chỉ  tam muội  đắc   viễn ly  bỉ   chướng   ，thị cố trọng  thuyết  thắng  phước   thí dụ 。thử   thị  hà   nghĩa   ？kệ   ngôn  「hóa thân  thị hiện phước   ，phi   vô  vô tận  phước   」cố  。thử   phục  hà   nghĩa   ？tuy   chư Phật tự nhiên  hóa thân  tác nghiệp  ，nhi   bỉ   chư   Phật hóa  thân  thuyết Pháp ，hữu  vô lượng  vô tận  vô lậu công đức  cố  。vân hà vi nhân   diễn thuyết  nhi   bất danh   thuyết  thị danh vi  thuyết  giả ？hà cố  như thị thuyết  ？kệ   ngôn  ：
 
諸佛說法時， 
chư Phật thuyết Pháp thời  ，
 
不言是化身； 
bất ngôn  thị  hóa thân  ；
 
以不如是說， 
dĩ  ất như thị thuyết  ，
 
是故彼說正。 
thị cố bỉ   thuyết  chánh  。
 
此義云何？若化身諸佛說法時，不言我是化身，是故彼所說是正說。若不如是說者，可化眾生不生敬心。何以故？以不能利益眾生，即彼說是不正說，是故不說我是化佛。 
thử   nghĩa   vân hà ？nhược/nhã  hóa thân  chư Phật thuyết Pháp thời  ，bất ngôn  ngã   thị  hóa thân  ，thị cố bỉ   sở thuyết  thị  chánh thuyết  。nhược/nhã  bất như thị thuyết  giả ，khả  hóa   chúng sanh bất sanh  kính   tâm   。hà dĩ cố ？dĩ  ất năng  lợi ích  chúng sanh ，tức   bỉ   thuyết  thị  bất chánh thuyết  ，thị cố bất thuyết  ngã   thị  hóa Phật  。
 
經曰： 
Kinh   viết   ：
 
「『一切有為法， 
「『nhất thiết hữu vi pháp ，
 
如星瞖燈幻， 
như   tinh   ế   đăng   huyễn  ，
 
露泡夢電雲， 
lộ   phao  mộng  điện   vân   ，
 
應作如是觀。』」 
ưng  tác như thị quán  。』」
 
論曰：復有疑，若諸佛如來常為眾生說法，云何言如來入涅槃？為斷此疑，是故如來說彼偈喻。此義云何？偈言： 
luận  viết   ：phục hưũ nghi   ，nhược/nhã  chư   Phật Như Lai thường   vi  chúng sanh thuyết Pháp ，vân hà ngôn  Như Lai  nhập Niết Bàn  ？vi  đoạn  thử   nghi   ，thị cố Như Lai  thuyết  bỉ   kệ   dụ   。thử   nghĩa   vân hà ？kệ   ngôn  ：
 
非有為非離， 
phi hữu vi  phi ly  ，
 
諸如來涅槃； 
chư   Như Lai  Niết-Bàn ；
 
九種有為法， 
cửu  chủng  hữu vi Pháp   ，
 
妙智正觀故。 
diệu trí  chánh quán cố  。
 
此義云何？諸佛涅槃，非有為法亦不離有為法。何以故？以諸佛得涅槃，化身說法示現世間行，為利益眾生故。此明諸佛以不住涅槃、以不住世間故。何故？諸佛示現世間行，而不住有為法中。偈言「九種有為法，妙智正觀故」，此以何義？如星宿等相對法，九種正觀故。此九種正觀，於九種境界應知。觀何境界？偈言： 
thử   nghĩa   vân hà ？chư Phật Niết-Bàn ，phi hữu vi  Pháp   diệc   bất ly  hữu vi Pháp   。hà dĩ cố ？dĩ  chư Phật đắc Niết Bàn  ，hóa thân  thuyết Pháp thị hiện thế gian hạnh/hành/hàng  ，vi  lợi ích  chúng sanh cố  。thử   minh   chư Phật dĩ  ất trụ Niết Bàn  、dĩ  ất trụ  thế gian cố  。hà cố  ？chư Phật thị hiện thế gian hạnh/hành/hàng  ，nhi   bất trụ  hữu vi Pháp   trung  。kệ   ngôn  「cửu  chủng  hữu vi Pháp   ，diệu trí  chánh quán cố  」，thử   dĩ hà nghĩa   ？như   tinh tú đẳng tướng  đối pháp  ，cửu  chủng  chánh quán cố  。thử   cửu  chủng  chánh quán ，ư  cửu  chủng  cảnh giới ứng tri  。quán  hà   cảnh giới ？kệ   ngôn  ：
 
見相及於識， 
kiến  tướng  cập ư  thức  ，
 
器身受用事， 
khí   thân  thọ dụng  sự   ，
 
過去現在法， 
quá khứ hiện tại Pháp   ，
 
亦觀未來世。 
diệc   quán  vị lai thế  。
 
云何觀九種法？譬如星宿為日所映，有而不現；能見心法亦復如是。又如目有瞖則見毛輪等色，觀有為法亦復如是，以顛倒見故。又如燈識亦如是，依止貪愛法住故。又如幻所依住處亦如是，以器世間種種差別無一體實故。又如露身亦如是，以少時住故。又如泡，所受用事亦如是，以受想因三法不定故。又如夢，過去法亦如是，以唯念故。又如電，現在法亦如是，以剎那不住故。又如雲，未來法亦如是，以於子時阿黎耶識與一切法為種子根本故。觀如是九種法，得何等功德、成就何智？偈言： 
vân hà quán  cửu  chủng  Pháp   ？thí như  tinh tú vi  nhật   sở   ánh   ，hữu  nhi   bất hiện  ；năng kiến  tâm Pháp diệc phục như thị 。hựu   như   mục   hữu  ế   tức   kiến  mao luân  đẳng sắc   ，quán  hữu vi Pháp   diệc phục như thị ，dĩ  điên đảo kiến  cố  。hựu   như   đăng   thức  diệc như thị ，y chỉ  tham ái  pháp trụ  cố  。hựu   như huyễn  sở   y trụ  xứ/xử  diệc như thị ，dĩ  khí thế gian  chủng chủng sái biệt  vô nhất  thể   thật   cố  。hựu   như   lộ thân  diệc như thị ，dĩ  thiểu  thời  trụ/trú   cố  。hựu   như phao  ，sở thọ dụng  sự   diệc như thị ，dĩ  thọ/thụ   tưởng   nhân   tam Pháp  bất định cố  。hựu   như   mộng  ，quá khứ Pháp   diệc như thị ，dĩ  duy  niệm   cố  。hựu   như điện  ，hiện tại Pháp   diệc như thị ，dĩ  sát-na bất trụ  cố  。hựu   như vân  ，vị lai pháp  diệc như thị ，dĩ  ư  tử  thời  a-lê-da thức  dữ  nhất thiết pháp  vi  chủng tử căn bản  cố  。quán  như thị cửu  chủng  Pháp   ，đắc   hà đẳng  công đức  、thành tựu hà   trí   ？kệ   ngôn  ：
 
觀相及受用， 
quán  tướng  cập thọ dụng  ，
 
觀於三世事， 
quán  ư  tam  thế sự  ，
 
於有為法中， 
ư  hữu vi Pháp   trung  ，
 
得無垢自在。 
đắc   vô cấu  tự tại  。
 
此義云何？觀有為法三種：一觀有為法，以觀見相識。二者觀受用，以觀器世間等，以何處住、以何等身、受用何等？三者觀有為行，以何等法三世轉差別？如是觀一切法，於世間法中得自在故。偈言「於有為法中，得無垢自在」故。 
thử   nghĩa   vân hà ？quán  hữu vi Pháp   tam chủng  ：nhất   quán  hữu vi Pháp   ，dĩ  quán  kiến  tướng  thức  。nhị giả quán  thọ dụng  ，dĩ  quán  khí thế gian  đẳng ，dĩ hà xứ trụ  、dĩ  hà đẳng  thân  、thọ dụng  hà đẳng  ？tam giả quán  hữu vi hạnh/hành/hàng  ，dĩ  hà đẳng  Pháp   tam thế  chuyển  sái biệt  ？như thị quán  nhất thiết pháp  ，ư  thế gian pháp  trung  đắc   tự tại  cố  。kệ   ngôn  「ư  hữu vi Pháp   trung  ，đắc   vô cấu  tự tại  」cố  。
 
經曰：「佛說是經已。長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，菩薩摩訶薩，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」 
Kinh   viết   ：「Phật thuyết thị Kinh dĩ 。Trưởng-lão Tu-bồ-đề  ，cập chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết thế gian  Thiên   、nhân   、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。」
 
諸佛希有總持法， 
chư Phật hy hữu  tổng   Trì Pháp ，
 
不可稱量深句義， 
bất khả xưng lượng  thâm   cú nghĩa  ，
 
從尊者聞及廣說， 
tùng  Tôn-Giả văn  cập quảng thuyết  ，
 
迴此福德施群生。 
hồi thử   phước đức  thí  quần sanh 。
 
金剛般若波羅蜜經論卷下 
Kim Cương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Luận  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 09:47:45 2018
============================================================