TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 07:22:41 2018 ============================================================ No. 1421 (cf. Nos. 1422-1424) No. 1421 (cf. Nos. 1422-1424) 彌沙塞部和醯五分律卷第一 di sa tắc bộ hòa hề Ngũ Phân Luật quyển đệ nhất 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第一分初波羅夷法 đệ nhất phân sơ ba-la-di Pháp 佛在須賴婆國，與大比丘眾五百人俱，詣毘蘭若邑，住林樹下。其邑有婆羅門名毘蘭若，波斯匿王以此邑封之，聞佛釋種出家學道，成如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上、調御士、天人師、佛、世尊，普知世間一切心念；為說正法，初中後善，善義、善味；具足清白梵行之相，與諸弟子來遊此邑。歎言：「善哉！我願見佛！」即與五百眷屬前後圍繞出詣佛所，遙見世尊在林樹下，諸根寂定，光明殊特，歡喜踊躍，下車步進，住立問訊，却坐一面。爾時世尊為說妙法，示教利喜。聞法歡悅，即白佛言：「願佛及僧受我安居三月供養！」佛言：「我此眾多，而汝異信、異見、異樂，所奉事異。」復白佛言：「我雖異信、異見、異樂，不以世尊此眾為多。」如是至三，佛乃受之。即從坐起，右遶而去，還家辦具安居供養。 Phật tại tu lại Bà quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ，nghệ Tì lan nhã ấp ，trụ/trú lâm thụ hạ 。kỳ ấp hữu Bà-la-môn danh Tì lan nhã ，Ba-tư-nặc Vương dĩ thử ấp phong chi ，văn Phật Thích chủng xuất gia học đạo ，thành Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng 、điều ngự sĩ 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，phổ tri thế gian nhất thiết tâm niệm ；vi thuyết Chánh Pháp ，sơ trung hậu thiện ，thiện nghĩa 、thiện vị ；cụ túc thanh bạch phạm hạnh chi tướng ，dữ chư đệ-tử lai du thử ấp 。thán ngôn ：「Thiện tai ！ngã nguyện kiến Phật ！」tức dữ ngũ bách quyến thuộc tiền hậu vi nhiễu xuất nghệ Phật sở ，dao kiến Thế Tôn tại lâm thụ hạ ，chư căn tịch định ，quang minh Thù đặc ，hoan hỉ dũng dược ，hạ xa bộ tiến/tấn ，trụ lập vấn tấn ，khước tọa nhất diện 。nhĩ thời Thế Tôn vi thuyết diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ 。văn Pháp hoan duyệt ，tức bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật cập tăng thọ/thụ ngã an cư tam nguyệt cúng dường ！」Phật ngôn ：「ngã thử chúng đa ，nhi nhữ dị tín 、dị kiến 、dị lạc/nhạc ，sở phụng sự dị 。」phục bạch Phật ngôn ：「ngã tuy dị tín 、dị kiến 、dị lạc/nhạc ，bất dĩ Thế Tôn thử chúng vi đa 。」như thị chí tam ，Phật nãi thọ/thụ chi 。tức tùng tọa khởi ，hữu nhiễu nhi khứ ，hoàn gia biện/bạn cụ an cư cúng dường 。 時魔波旬作是念：「今婆羅門請佛及僧安居三月，我當(示*厭)蠱，迷亂其意。」念已，即來(示*厭)之。彼婆羅門為魔所(示*厭)，即入後宮受五欲樂，勅守門者：「我今遊宴三月在內，外事好惡一不得白！」都不復憶請佛及僧。 thời Ma Ba-tuần tác thị niệm ：「kim Bà-la-môn thỉnh Phật cập tăng an cư tam nguyệt ，ngã đương (thị *yếm )cổ ，mê loạn kỳ ý 。」niệm dĩ ，tức lai (thị *yếm )chi 。bỉ Bà-la-môn vi ma sở (thị *yếm )，tức nhập hậu cung thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ，sắc thủ môn giả ：「ngã kim du yến tam nguyệt tại nội ，ngoại sự hảo ác nhất bất đắc bạch ！」đô bất phục ức thỉnh Phật cập tăng 。 爾時彼國信向邪道，邑里未有精舍講堂，城北有山，林流清淨，佛與大眾即而安居。時世飢饉乞求難得，入里分衛都無所獲。時波利國有販馬師，驅五百匹馬，夏初來至，熱時已到，見此邑清涼，水草豐茂，便共停止，養食諸馬。時諸比丘至馬師所默然而立。時彼馬師信佛心淨，愍念比丘乞求無獲，便作是言：「正有馬麥，若能食者，當減半分一升相與，足以支身，可以行道。」諸比丘言：「佛未聽我食於馬分。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，種種讚歎少欲知足，告諸比丘：「自今已後，聽食馬分。」時阿難即取佛分，倩人為(麩-夫+少)，供養世尊，諸比丘眾舂煮而食。 nhĩ thời bỉ quốc tín hướng tà đạo ，ấp lý vị hữu Tịnh Xá giảng đường ，thành Bắc hữu sơn ，lâm lưu thanh tịnh ，Phật dữ Đại chúng tức nhi an cư 。thời thế cơ cận khất cầu nan đắc ，nhập lý phần vệ đô vô sở hoạch 。thời Ba lợi quốc hữu phiến Mã sư ，khu ngũ bách thất mã ，hạ sơ lai chí ，nhiệt thời dĩ đáo ，kiến thử ấp thanh lương ，thủy thảo phong mậu ，tiện cọng đình chỉ ，dưỡng thực/tự chư mã 。thời chư Tỳ-kheo chí Mã sư sở mặc nhiên nhi lập 。thời bỉ Mã sư tín Phật tâm tịnh ，mẫn niệm Tỳ-kheo khất cầu vô hoạch ，tiện tác thị ngôn ：「chánh hữu mã mạch ，nhược/nhã năng thực/tự giả ，đương giảm bán phần nhất thăng tướng dữ ，túc dĩ chi thân ，khả dĩ hành đạo 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã thực/tự ư mã phần 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng tán thán thiểu dục tri túc ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tự kim dĩ hậu ，thính thực/tự mã phần 。」thời A-nan tức thủ Phật phần ，thiến nhân vi (phu -phu +thiểu )，cúng dường Thế Tôn ，chư Tỳ-kheo chúng thung chử nhi thực/tự 。 時尊者目犍連在靜處作是念：「今此國中乞食難得，我今當與得神通者到欝單越，食自然粳米。」念已，即從坐起，至佛所，頂禮佛足，却住一面，白佛言：「世尊！我向作是念：今此國中乞食難得，當與得神通者到欝單越，食自然粳米。」 thời Tôn-Giả Mục-kiền-Liên tại tĩnh xứ/xử tác thị niệm ：「kim thử quốc trung khất thực nan đắc ，ngã kim đương dữ đắc thần thông giả đáo uất đan việt ，thực/tự tự nhiên canh mễ 。」niệm dĩ ，tức tùng tọa khởi ，chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hướng tác thị niệm ：kim thử quốc trung khất thực nan đắc ，đương dữ đắc thần thông giả đáo uất đan việt ，thực/tự tự nhiên canh mễ 。」 佛告目連：「汝等可爾，凡夫比丘當如之何？」 Phật cáo Mục liên ：「nhữ đẳng khả nhĩ ，phàm phu Tỳ-kheo đương như chi hà ？」 目連白佛：「我當以神力接之。」 Mục liên bạch Phật ：「ngã đương dĩ thần lực tiếp chi 。」 佛言：「止，止！汝雖有是神力，宿對因緣，欲置何所？又奈將來諸凡夫何？」目連受教，默然而止。 Phật ngôn ：「chỉ ，chỉ ！nhữ tuy hữu thị thần lực ，tú đối nhân duyên ，dục trí hà sở ？hựu nại tướng lai chư phàm phu hà ？」Mục liên thọ giáo ，mặc nhiên nhi chỉ 。 時尊者舍利弗在靜處作是念：「過去諸佛，何佛梵行不久住？何佛梵行久住？」念已，即從坐起，至佛所，頂禮佛足，却住一面，白佛言：「我向作是念：過去諸佛，何佛梵行不久住？何佛梵行久住？」 thời Tôn-Giả Xá-lợi-phất tại tĩnh xứ/xử tác thị niệm ：「quá khứ chư Phật ，hà Phật phạm hạnh bất cửu trụ ？hà Phật phạm hạnh cửu trụ ？」niệm dĩ ，tức tùng tọa khởi ，chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「ngã hướng tác thị niệm ：quá khứ chư Phật ，hà Phật phạm hạnh bất cửu trụ ？hà Phật phạm hạnh cửu trụ ？」 爾時佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！汝所念善，所問亦善。舍利弗！維衛佛、尸葉佛、隨葉佛梵行不久住，拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛梵行久住。」 nhĩ thời Phật tán Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ sở niệm thiện ，sở vấn diệc thiện 。Xá-lợi-phất ！Duy Vệ Phật 、thi diệp Phật 、Tuỳ Diếp Phật phạm hạnh bất cửu trụ ，Câu Lâu Tôn Phật 、Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật 、Ca-diếp Phật phạm hạnh cửu trụ 。」 舍利弗白佛言：「世尊！以何因緣三佛梵行不久住，三佛梵行久住？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên tam Phật phạm hạnh bất cửu trụ ，tam Phật phạm hạnh cửu trụ ？」 佛告舍利弗：「三佛不為弟子廣說法、不結戒、不說波羅提木叉，佛及弟子般泥洹後，諸弟子種種名、姓出家，速滅梵行。譬如槃盛散花，置四衢道，四方風吹隨風飄落。何以故？無綖持故。如是，舍利弗！三佛不為弟子廣說法、不結戒、不說波羅提木叉，梵行所以不得久住。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「tam Phật bất vi đệ-tử quảng thuyết Pháp 、bất kết giới 、bất thuyết Ba la đề mộc xoa ，Phật cập đệ-tử ba/bát nê hoàn hậu ，chư đệ-tử chủng chủng danh 、tính xuất gia ，tốc diệt phạm hạnh 。thí như bàn thịnh tán hoa ，trí tứ cù đạo ，tứ phương phong xuy tùy phong phiêu lạc 。hà dĩ cố ？vô diên trì cố 。như thị ，Xá-lợi-phất ！tam Phật bất vi đệ-tử quảng thuyết Pháp 、bất kết giới 、bất thuyết Ba la đề mộc xoa ，phạm hạnh sở dĩ bất đắc cửu trụ 。 「又舍利弗！隨葉佛與千弟子遊恐怖林，所以名曰恐怖林者，未離欲人入此林中衣毛皆竪，是故名曰恐怖林也。彼佛為弟子心念說法，口無所言：『諸比丘！當思是，不思是；當念是，不念是；當斷是，當修是，當依是行！』諸比丘心知是已，漏盡意解得阿羅漢道。 「hựu Xá-lợi-phất ！Tuỳ Diếp Phật dữ thiên đệ-tử du khủng bố lâm ，sở dĩ danh viết khủng bố lâm giả ，vị ly dục nhân nhập thử lâm trung y mao giai thọ ，thị cố danh viết khủng bố lâm dã 。bỉ Phật vi đệ-tử tâm niệm thuyết Pháp ，khẩu vô sở ngôn ：『chư Tỳ-kheo ！đương tư thị ，bất tư thị ；đương niệm thị ，bất niệm thị ；đương đoạn thị ，đương tu thị ，đương y thị hạnh/hành/hàng ！』chư Tỳ-kheo tâm tri thị dĩ ，lậu tận ý giải đắc A-la-hán đạo 。 「舍利弗！拘樓孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛廣為弟子說法，無有疲厭，所謂：修多羅、祇夜、受記、伽陀、憂陀那、尼陀那、育多伽婆、本生、毘富羅、未曾有、阿婆陀那、憂波提舍，結戒，說波羅提木叉。佛及弟子般泥洹後，諸弟子雖種種名、姓出家，不速滅梵行。譬如雜華以綖連之，置四衢道，四方風吹不能令散。何以故？綖所持故。如是，舍利弗！三佛廣為弟子說如上法，是故梵行所以久住。」 「Xá-lợi-phất ！Câu Lâu Tôn Phật 、Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật 、Ca-diếp Phật quảng vi đệ-tử thuyết Pháp ，vô hữu bì yếm ，sở vị ：tu-đa-la 、kì dạ 、thọ kí 、già đà 、ưu đà na 、ni đà na 、dục đa già Bà 、bản sanh 、Tỳ phú la 、vị tằng hữu 、A bà đà na 、ưu ba đề xá ，kết giới ，thuyết Ba la đề mộc xoa 。Phật cập đệ-tử ba/bát nê hoàn hậu ，chư đệ-tử tuy chủng chủng danh 、tính xuất gia ，bất tốc diệt phạm hạnh 。thí như Tạp hoa dĩ diên liên chi ，trí tứ cù đạo ，tứ phương phong xuy bất năng lệnh tán 。hà dĩ cố ？diên sở trì cố 。như thị ，Xá-lợi-phất ！tam Phật quảng vi đệ-tử thuyết như thượng Pháp ，thị cố phạm hạnh sở dĩ cửu trụ 。」 舍利弗白佛言：「世尊！若以不廣說法、不結戒、不說波羅提木叉，梵行不久住者，唯願世尊為諸弟子廣說法、結戒、說波羅提木叉！今正是時。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã dĩ bất quảng thuyết Pháp 、bất kết giới 、bất thuyết Ba la đề mộc xoa ，phạm hạnh bất cửu trụ giả ，duy nguyện Thế Tôn vi chư đệ-tử quảng thuyết Pháp 、kết giới 、thuyết Ba la đề mộc xoa ！kim chánh Thị thời 。」 佛言：「且止，我自知時。舍利弗！我此眾淨，未有未曾有法，我此眾中最小者得須陀洹。諸佛如來不以未有漏法，而為弟子結戒。我此眾中未有恃多聞人故，不生諸漏；未有利養名稱故，未有多欲人故，未有現神足為天人所知識故，不生諸漏。」 Phật ngôn ：「thả chỉ ，ngã tự tri thời 。Xá-lợi-phất ！ngã thử chúng tịnh ，vị hữu vị tằng hữu Pháp ，ngã thử chúng trung tối tiểu giả đắc Tu đà Hoàn 。chư Phật Như Lai bất dĩ vị hữu lậu pháp ，nhi vi đệ-tử kết giới 。ngã thử chúng trung vị hữu thị đa văn nhân cố ，bất sanh chư lậu ；vị hữu lợi dưỡng danh xưng cố ，vị hữu đa dục nhân cố ，vị hữu hiện thần túc vi Thiên Nhân sở tri thức cố ，bất sanh chư lậu 。」 爾時世尊三月安居竟，便告阿難：「汝來，阿難！共至毘蘭若所。」阿難受教，整衣服，從佛至其門下。時婆羅門在高樓上五欲自娛，遙見世尊即便憶悟，疾疾來下，拭席迎坐，五體投地為佛作禮，悔過自責：「我愚癡人，請佛安居竟不設供。非情中悔，亦非無物，正自迷忘，不復憶念。唯願世尊，受我悔過！」 nhĩ thời Thế Tôn tam nguyệt an cư cánh ，tiện cáo A-nan ：「nhữ lai ，A-nan ！cọng chí Tì lan nhã sở 。」A-nan thọ giáo ，chỉnh y phục ，tùng Phật chí kỳ môn hạ 。thời Bà-la-môn tại cao lâu thượng ngũ dục tự ngu ，dao kiến Thế Tôn tức tiện ức ngộ ，tật tật lai hạ ，thức tịch nghênh tọa ，ngũ thể đầu địa vi Phật tác lễ ，hối quá tự trách ：「ngã ngu si nhân ，thỉnh Phật an cư cánh bất thiết cung/cúng 。phi tình trung hối ，diệc phi vô vật ，chánh tự mê vong ，bất phục ức niệm 。duy nguyện Thế Tôn ，thọ/thụ ngã hối quá ！」 佛言：「汝實愚癡！請佛及僧竟不供養，理應悔過！今當與眾，受汝懺悔！」又告婆羅門：「我聖法中，知懺悔者增長善法。」 Phật ngôn ：「nhữ thật ngu si ！thỉnh Phật cập tăng cánh bất cúng dường ，lý ưng hối quá ！kim đương dữ chúng ，thọ/thụ nhữ sám hối ！」hựu cáo Bà-la-môn ：「ngã thánh pháp trung ，tri sám hối giả tăng trưởng thiện Pháp 。」 彼婆羅門復白佛言：「願佛及僧留住一月，受我供養！」佛不受之，告言：「汝婆羅門異信、異見，但能請佛已是大事。」如是至三，佛又不受，告言：「我已在此安居三月，今應遊行，不得復住。」彼婆羅門復白佛言：「唯願世尊受我明日餞送供養！」佛便默然受之。 bỉ Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật cập tăng lưu trụ/trú nhất nguyệt ，thọ/thụ ngã cúng dường ！」Phật bất thọ/thụ chi ，cáo ngôn ：「nhữ Bà-la-môn dị tín 、dị kiến ，đãn năng thỉnh Phật dĩ thị Đại sự 。」như thị chí tam ，Phật hựu bất thọ/thụ ，cáo ngôn ：「ngã dĩ tại thử an cư tam nguyệt ，kim ưng du hạnh/hành/hàng ，bất đắc phục trụ/trú 。」bỉ Bà-la-môn phục bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã minh nhật tiễn tống cúng dường ！」Phật tiện mặc nhiên thọ/thụ chi 。 時婆羅門竟夜辦具種種餚饍，至明食時，便敷床座。日時已到，世尊與眾弟子俱往就坐。彼婆羅門即設所供，手自斟酌，食畢行水，以劫貝四張、革屣一緉，奉上世尊；僧各兩張、革屣一緉，為安居施。諸比丘言：「佛未聽我等受安居施。」以此白佛。佛種種讚歎少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「因毘蘭若，從今已後，聽受安居施。」即皆受之。於是婆羅門心大歡喜，取小床於佛前坐，佛復為說隨喜之偈： thời Bà-la-môn cánh dạ biện/bạn cụ chủng chủng hào thiện ，chí minh thực thời ，tiện phu sàng tọa 。nhật thời dĩ đáo ，Thế Tôn dữ chúng đệ-tử câu vãng tựu tọa 。bỉ Bà-la-môn tức thiết sở cung/cúng ，thủ tự châm chước ，thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，dĩ kiếp bối tứ trương 、cách tỉ nhất lưỡng ，phụng thượng Thế Tôn ；tăng các lượng (lưỡng) trương 、cách tỉ nhất lưỡng ，vi an cư thí 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ an cư thí 。」dĩ thử bạch Phật 。Phật chủng chủng tán thán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhân Tì lan nhã ，tùng kim dĩ hậu ，thính thọ an cư thí 。」tức giai thọ/thụ chi 。ư thị Bà-la-môn tâm đại hoan hỉ ，thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa ，Phật phục vi thuyết tùy hỉ chi kệ ： 「一切天祠中， 「nhất thiết thiên từ trung ， 奉事火為最； phụng sự hỏa vi tối ； 一切異學中， nhất thiết dị học trung ， 薩婆帝為最； tát bà đế vi tối ； 一切眾人中， nhất thiết chúng nhân trung ， 轉輪王為最； Chuyển luân Vương vi tối ； 一切眾流中， nhất thiết chúng lưu trung ， 大海水為最； đại hải thủy vi tối ； 一切照明中， nhất thiết chiếu minh trung ， 日月光為最； nhật nguyệt quang vi tối ； 天上天下中， Thiên thượng Thiên hạ trung ， 佛福田為最。」 Phật phước điền vi tối 。」 爾時世尊說此偈已，更為說法，示教利喜，從坐而起，向僧伽尸國。展轉遊歷，後之毘舍離，住獼猴河邊重閣講堂，為諸四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、沙門、婆羅門供養、恭敬、尊重、讚歎。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，cánh vi thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ，tùng tọa nhi khởi ，hướng tăng già thi quốc 。triển chuyển du lịch ，hậu chi Tỳ xá ly ，trụ/trú Mi-Hầu hà biên trọng các giảng đường ，vi chư Tứ Chúng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Quốc Vương 、đại thần 、Sa Môn 、Bà-la-môn cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán 。 爾時迦蘭陀邑諸長者事緣入城，聞佛世尊在重閣講堂，皆詣佛所，見佛世尊與無量眾圍遶說法。時彼眾中有長者迦蘭陀子，名須提那，聞法歡喜，即作是念：「如我解佛所說，夫在家者，恩愛所縛，不得盡壽廣修梵行；出家無著，譬如虛空。我今寧可以家之信，出家修道。」眾會各歸，前至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！我向聞佛說法，作如是念：『如我解佛所說，夫在家者，恩愛所縛，不得盡壽廣修梵行；出家無著，譬如虛空。我今寧可以家之信，出家修道。』世尊！我有是念，今欲出家，唯願與我出家受戒！」 nhĩ thời Ca-lan-đà ấp chư Trưởng-giả sự duyên nhập thành ，văn Phật Thế tôn tại trọng các giảng đường ，giai nghệ Phật sở ，kiến Phật Thế tôn dữ vô lượng chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。thời bỉ chúng trung hữu Trưởng-giả Ca-lan-đà tử ，danh tu Đề na ，văn Pháp hoan hỉ ，tức tác thị niệm ：「như ngã giải Phật sở thuyết ，phu tại gia giả ，ân ái sở phược ，bất đắc tận thọ quảng tu phạm hạnh ；xuất gia Vô Trước ，thí như hư không 。ngã kim ninh khả dĩ gia chi tín ，xuất gia tu đạo 。」chúng hội các quy ，tiền chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hướng văn Phật thuyết Pháp ，tác như thị niệm ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，phu tại gia giả ，ân ái sở phược ，bất đắc tận thọ quảng tu phạm hạnh ；xuất gia Vô Trước ，thí như hư không 。ngã kim ninh khả dĩ gia chi tín ，xuất gia tu đạo 。』Thế Tôn ！ngã hữu thị niệm ，kim dục xuất gia ，duy nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ giới ！」 佛言：「甚善！汝父母聽未？」答言：「未聽。」佛言：「一切佛法，父母不聽，不得為道。」即白佛言：「我今當還，啟白父母。」佛言：「今正是時。」 Phật ngôn ：「thậm thiện ！nhữ phụ mẫu thính vị ？」đáp ngôn ：「vị thính 。」Phật ngôn ：「nhất thiết Phật Pháp ，phụ mẫu bất thính ，bất đắc vi đạo 。」tức bạch Phật ngôn ：「ngã kim đương hoàn ，khải bạch phụ mẫu 。」Phật ngôn ：「kim chánh Thị thời 。」 於是須提那便從坐起，右繞三匝，還家白父母言：「我聞佛法，在家縛著，今欲出家，廣修梵行。」父母答言：「止，須提那，莫作是語！吾先無子，禱祠神祇，僅而有汝。一子之愛，情念實重，死不相遠，如何生離？汝家饒富，金銀寶物恣汝修德，現世受樂。何用出家，奪吾情志？」苦請至三，父母不許。便從坐起，住於別處，作是誓言：「若不得出家，終不復食，於此而死，何用徒生！」即便不食，至于六日。 ư thị tu Đề na tiện tùng tọa khởi ，hữu nhiễu tam tạp/táp ，hoàn gia bạch phụ mẫu ngôn ：「ngã văn Phật Pháp ，tại gia phược trước/trứ ，kim dục xuất gia ，quảng tu phạm hạnh 。」phụ mẫu đáp ngôn ：「chỉ ，tu Đề na ，mạc tác thị ngữ ！ngô tiên vô tử ，đảo từ Thần kì ，cận nhi hữu nhữ 。nhất tử chi ái ，Tình niệm thật trọng ，tử bất tướng viễn ，như hà sanh ly ？nhữ gia nhiêu phú ，kim ngân bảo vật tứ nhữ tu đức ，hiện thế thọ/thụ lạc/nhạc 。hà dụng xuất gia ，đoạt ngô Tình chí ？」khổ thỉnh chí tam ，phụ mẫu bất hứa 。tiện tùng tọa khởi ，trụ/trú ư biệt xứ/xử ，tác thị thệ ngôn ：「nhược/nhã bất đắc xuất gia ，chung bất phục thực/tự ，ư thử nhi tử ，hà dụng đồ sanh ！」tức tiện bất thực/tự ，chí vu lục nhật 。 親戚聞之，咸來慰喻，言：「汝父母唯汝一子，愛念情重，死尚不遠，況聞生離。汝家大富可以樹德，道由於心，不在形服。何必傷生，苦違父母？」如是至三，默然不受。又諸時友亦來諫之，苦言如上，亦復如是。各捨之去，至父母所，咸作是言：「如我所見，不可復轉。若聽出家，猶可時見；不樂道者，歸來有期。絕飡六日，餘命漏剋，數日之間，當棄中野，鵄烏吞啄，虎狼競食。人父、人母胡寧忍此！」父母聞已，銜淚答言：「聽子出家，修於梵行；但為我共要，時還相見。」親友聞已，皆大歡喜，復至其所，語言：「汝父母已許汝出家，不忘時歸，便得去矣！」須提那即大歡喜，至父母所，白言：「我今詣佛出家修道。」父母悲泣，答言：「聽汝出家，廣修梵行；但勿忘要，時還見我。」 thân thích văn chi ，hàm lai úy dụ ，ngôn ：「nhữ phụ mẫu duy nhữ nhất tử ，ái niệm Tình trọng ，tử thượng bất viễn ，huống văn sanh ly 。nhữ gia Đại phú khả dĩ thụ/thọ đức ，đạo do ư tâm ，bất tại hình phục 。hà tất thương sanh ，khổ vi phụ mẫu ？」như thị chí tam ，mặc nhiên bất thọ/thụ 。hựu chư thời hữu diệc lai gián chi ，khổ ngôn như thượng ，diệc phục như thị 。các xả chi khứ ，chí phụ mẫu sở ，hàm tác thị ngôn ：「như ngã sở kiến ，bất khả phục chuyển 。nhược/nhã thính xuất gia ，do khả thời kiến ；bất lạc/nhạc đạo giả ，quy lai hữu kỳ 。tuyệt thực lục nhật ，dư mạng lậu khắc ，số nhật chi gian ，đương khí trung dã ，鵄ô thôn trác ，hổ lang cạnh thực/tự 。nhân phụ 、nhân mẫu hồ ninh nhẫn thử ！」phụ mẫu văn dĩ ，hàm lệ đáp ngôn ：「thính tử xuất gia ，tu ư phạm hạnh ；đãn vi ngã cọng yếu ，thời hoàn tướng kiến 。」thân hữu văn dĩ ，giai đại hoan hỉ ，phục chí kỳ sở ，ngữ ngôn ：「nhữ phụ mẫu dĩ hứa nhữ xuất gia ，bất vong thời quy ，tiện đắc khứ hĩ ！」tu Đề na tức đại hoan hỉ ，chí phụ mẫu sở ，bạch ngôn ：「ngã kim nghệ Phật xuất gia tu đạo 。」phụ mẫu bi khấp ，đáp ngôn ：「thính nhữ xuất gia ，quảng tu phạm hạnh ；đãn vật vong yếu ，thời hoàn kiến ngã 。」 於是須提那拜辭父母，繞三匝而去。還至佛所，頂禮佛足，白佛言：「世尊！父母已聽，唯願與我出家受戒！」佛言：「善來比丘，修諸梵行。我善說法，斷一切苦。」佛說是已，須提那鬚髮自落，袈裟著身，鉢盂在手，即成沙門得具足戒。 ư thị tu Đề na bái từ phụ mẫu ，nhiễu tam tạp/táp nhi khứ 。hoàn chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phụ mẫu dĩ thính ，duy nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ giới ！」Phật ngôn ：「thiện lai Tỳ-kheo ，tu chư phạm hạnh 。ngã thiện thuyết pháp ，đoạn nhất thiết khổ 。」Phật thuyết thị dĩ ，tu Đề na tu phát tự lạc ，ca sa trước/trứ thân ，bát vu tại thủ ，tức thành Sa Môn đắc cụ túc giới 。 出家未久，時世飢饉，諸比丘入城分衛者，都無所獲。須提那在閑靜處，作是念：「今此飢饉，乞求難得，我所生處飲食豐樂；當將諸比丘還我本邑，令得供養，并福度彼。」便從坐起，與諸比丘還到本邑，住林樹下。父母聞之，勅其婦言：「汝可莊嚴，如吾子在家所好服飾。」莊嚴既畢，父母將之同詣彼林。 xuất gia vị cửu ，thời thế cơ cận ，chư Tỳ-kheo nhập thành phần vệ giả ，đô vô sở hoạch 。tu Đề na tại nhàn tĩnh xứ/xử ，tác thị niệm ：「kim thử cơ cận ，khất cầu nan đắc ，ngã sở sanh xứ ẩm thực phong lạc/nhạc ；đương tướng chư Tỳ-kheo hoàn ngã bổn ấp ，lệnh đắc cúng dường ，tinh phước độ bỉ 。」tiện tùng tọa khởi ，dữ chư Tỳ-kheo hoàn đáo bổn ấp ，trụ/trú lâm thụ hạ 。phụ mẫu văn chi ，sắc kỳ phụ ngôn ：「nhữ khả trang nghiêm ，như ngô tử tại gia sở hảo phục sức 。」trang nghiêm ký tất ，phụ mẫu tướng chi đồng nghệ bỉ lâm 。 時須提那見父母來，起迎問訊。父母語言：「汝何用毀形在林樹間？可還捨道，在家修善。」白父母言：「不能捨道，還就下賤。」如是至三，執心彌固。父母嗚咽，捨之還家。須提那婦數日之中便有月水，即以白姑，姑歡喜言：「是有子相。」即勅莊嚴，如前服飾，父母復將共詣彼林。 thời tu Đề na kiến phụ mẫu lai ，khởi nghênh vấn tấn 。phụ mẫu ngữ ngôn ：「nhữ hà dụng hủy hình tại lâm thụ/thọ gian ？khả hoàn xả đạo ，tại gia tu thiện 。」bạch phụ mẫu ngôn ：「bất năng xả đạo ，hoàn tựu hạ tiện 。」như thị chí tam ，chấp tâm di cố 。phụ mẫu ô yết ，xả chi hoàn gia 。tu Đề na phụ số nhật chi trung tiện hữu nguyệt thủy ，tức dĩ bạch cô ，cô hoan hỉ ngôn ：「thị hữu tử tướng 。」tức sắc trang nghiêm ，như tiền phục sức ，phụ mẫu phục tướng cọng nghệ bỉ lâm 。 時須提那問訊如上，父母復言：「汝何用毀形，在林樹間受此風、露、飢、寒困苦？汝家財富，天下所知，但我私寶，積沒人首，況父母物，孰能量計？汝可還家，恣意修善，現世受樂，後享福慶。」白父母言：「如子所見，五欲傷德，歡樂如電，憂苦延長，終不以此捐修梵行。」如是至三，答啟彌厲。父母復言：「爾雖吾子，今為釋種，違我以道，夫復何言？但祖宗輟祠，人倫情重，王憲嗣絕，財物沒官，吾備之矣！汝豈不知，餘願所期在汝續種，汝其思之，吾言盡矣！」 thời tu Đề na vấn tấn như thượng ，phụ mẫu phục ngôn ：「nhữ hà dụng hủy hình ，tại lâm thụ/thọ gian thọ/thụ thử phong 、lộ 、cơ 、hàn khốn khổ ？nhữ gia tài phú ，thiên hạ sở tri ，đãn ngã tư bảo ，tích một nhân thủ ，huống phụ mẫu vật ，thục năng lượng kế ？nhữ khả hoàn gia ，tứ ý tu thiện ，hiện thế thọ/thụ lạc/nhạc ，hậu hưởng phước khánh 。」bạch phụ mẫu ngôn ：「như tử sở kiến ，ngũ dục thương đức ，hoan lạc như điện ，ưu khổ duyên trường/trưởng ，chung bất dĩ thử quyên tu phạm hạnh 。」như thị chí tam ，đáp khải di lệ 。phụ mẫu phục ngôn ：「nhĩ tuy ngô tử ，kim vi Thích chủng ，vi ngã dĩ đạo ，phu phục hà ngôn ？đãn tổ tông xuyết từ ，nhân luân Tình trọng ，Vương hiến tự tuyệt ，tài vật một quan ，ngô bị chi hĩ ！nhữ khởi bất tri ，dư nguyện sở kỳ tại nhữ tục chủng ，nhữ kỳ tư chi ，ngô ngôn tận hĩ ！」 時須提那聞誨悲泣，默然奉命，便與婦同歸，在於本室三反行欲，乃有神降：時兜率陀大威德天命終受胎。 thời tu Đề na văn hối bi khấp ，mặc nhiên phụng mạng ，tiện dữ phụ đồng quy ，tại ư bổn thất tam phản hạnh/hành/hàng dục ，nãi hữu Thần hàng ：thời Đâu-Xuất-Đà đại uy đức Thiên mạng chung thụ thai 。 爾時地神告虛空神言：「迦蘭陀子於未曾僧中，作未曾有事。」虛空神告四天王，四天王告忉利天，展轉相告乃至梵天。 nhĩ thời địa thần cáo hư không thần ngôn ：「Ca-lan-đà tử ư vị tằng tăng trung ，tác vị tằng hữu sự 。」hư không thần cáo Tứ Thiên Vương ，Tứ Thiên Vương cáo Đao Lợi Thiên ，triển chuyển tướng cáo nãi chí Phạm Thiên 。 其婦月滿生子聰達，名曰續種，年大出家成阿羅漢。 kỳ phụ Nguyệt mãn sanh tử thông đạt ，danh viết tục chủng ，niên Đại xuất gia thành A-la-hán 。 時須提那犯此惡已，即自悔責：「我今失利，云何於佛正法出家，而不究竟修於梵行？」羸瘦憔悴，纔有氣息。諸比丘見，問言：「汝先好顏色，今何憔悴？將無不樂梵行，犯惡罪耶？」答言：「我犯惡罪，是故爾耳！」即問：「汝犯何罪？」答言：「我共本二作不淨行。」諸比丘言：「汝所作不善，非清淨行，非沙門法，不隨順道！」種種呵責如佛所說呵責已，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，諸佛常法：知而故問，知而不問；知時問，非時不問；有益問，無益不問。諸佛常法：有五百金剛神侍衛左右，若佛問三反，不以實答，頭破七分。佛問比丘：「欲何所說？」諸比丘重以白佛。佛問須提那：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝愚癡人！所作不善，非清淨行，非沙門法，不隨順道！此不能令未信者信，令信者退。汝不聞我種種呵欲、欲想、欲覺、欲熱；讚歎斷欲、離欲想、除欲覺、滅欲熱？我常說欲如赤骨聚、如大火坑、如利刀、如利箭、如毒蛇、如毒藥、如幻、如夢誑惑於人，汝今云何作此大惡？汝豈不聞我所說法：未離欲者能使離欲，已放逸者令不放逸，能斷渴愛離有為法，無學離欲向無為道，示人正要畢竟泥洹！汝豈不畏三惡道苦？汝若不作此大惡者，佛正法中必得無量諸善功德。汝初開漏門，為此大惡，波旬常伺諸比丘短，汝今便為開魔徑路，摧折法幢，建立魔麾。須提那！寧以身分內大火坑，若毒蛇口，不應以此觸女人身！汝所犯惡，永淪生死，終不復能長養善法！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒。何等為十？所謂：僧和合故、攝僧故、調伏惡人故、慚愧者得安樂故、斷現世漏故、滅後世漏故、令未信者信故、已信者令增廣故、法久住故、分別毘尼梵行久住故。從今是戒應如是說： thời tu Đề na phạm thử ác dĩ ，tức tự hối trách ：「ngã kim thất lợi ，vân hà ư Phật chánh pháp xuất gia ，nhi bất cứu cánh tu ư phạm hạnh ？」luy sấu khốn khổ ，tài hữu khí tức 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ tiên hảo nhan sắc ，kim hà khốn khổ ？tướng vô bất lạc/nhạc phạm hạnh ，phạm ác tội da ？」đáp ngôn ：「ngã phạm ác tội ，thị cố nhĩ nhĩ ！」tức vấn ：「nhữ phạm hà tội ？」đáp ngôn ：「ngã cọng bản nhị tác bất tịnh hạnh 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ sở tác bất thiện ，phi thanh tịnh hạnh ，phi Sa Môn Pháp ，bất tùy thuận đạo ！」chủng chủng ha trách như Phật sở thuyết ha trách dĩ ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chư Phật thường Pháp ：tri nhi cố vấn ，tri nhi bất vấn ；tri thời vấn ，phi thời bất vấn ；hữu ích vấn ，vô ích bất vấn 。chư Phật thường Pháp ：hữu ngũ bách Kim Cương thần thị vệ tả hữu ，nhược/nhã Phật vấn tam phản ，bất dĩ thật đáp ，đầu phá thất phần 。Phật vấn Tỳ-kheo ：「dục hà sở thuyết ？」chư Tỳ-kheo trọng dĩ ạch Phật 。Phật vấn tu Đề na ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！sở tác bất thiện ，phi thanh tịnh hạnh ，phi Sa Môn Pháp ，bất tùy thuận đạo ！thử bất năng lệnh vị tín giả tín ，lệnh tín giả thoái 。nhữ bất văn ngã chủng chủng ha dục 、dục tưởng 、dục giác 、dục nhiệt ；tán thán đoạn dục 、ly dục tưởng 、trừ dục giác 、diệt dục nhiệt ？ngã thường thuyết dục như xích cốt tụ 、như đại hỏa khanh 、như lợi đao 、như lợi tiến 、như độc xà 、như độc dược 、như huyễn 、như mộng cuống hoặc ư nhân ，nhữ kim vân hà tác thử Đại ác ？nhữ khởi bất văn ngã sở thuyết pháp ：vị ly dục giả năng sử ly dục ，dĩ phóng dật giả lệnh bất phóng dật ，năng đoạn khát ái ly hữu vi Pháp ，vô học ly dục hướng vô vi đạo ，thị nhân chánh yếu tất cánh nê hoàn ！nhữ khởi bất úy tam ác đạo khổ ？nhữ nhược/nhã bất tác thử Đại ác giả ，Phật chánh pháp trung tất đắc vô lượng chư thiện công đức 。nhữ sơ khai lậu môn ，vi thử Đại ác ，Ba-tuần thường tý chư Tỳ-kheo đoản ，nhữ kim tiện vi khai ma kính lộ ，tồi chiết Pháp-Tràng ，kiến lập ma huy 。tu Đề na ！ninh dĩ thân phần nội đại hỏa khanh ，nhược/nhã độc xà khẩu ，bất ưng dĩ thử xúc nữ nhân thân ！nhữ sở phạm ác ，vĩnh luân sanh tử ，chung bất phục năng trường/trưởng dưỡng thiện Pháp ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới 。hà đẳng vi thập ？sở vị ：tăng hòa hợp cố 、nhiếp tăng cố 、điều phục ác nhân cố 、tàm quý giả đắc an lạc cố 、đoạn hiện thế lậu cố 、diệt hậu thế lậu cố 、lệnh vị tín giả tín cố 、dĩ tín giả lệnh tăng quảng cố 、Pháp cửu trụ cố 、phân biệt Tỳ ni phạm hạnh cửu trụ cố 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，行婬法，得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp ，đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 佛在舍衛城。有阿練若比丘在空閑處住，有獼猴群住彼左右。時一比丘念雌獼猴，以食誘之遂共行欲。後眾多比丘案行臥具到其住處，時彼比丘入城乞食，雌獼猴來現婬欲相。諸比丘共作是語：「觀此獼猴必當有故，共伺察之，其狀必現。」先住比丘須臾來還，獼猴即往現受欲相，時彼比丘便共行欲。諸比丘見，語言：「汝不聞佛結戒，比丘行婬得波羅夷耶？」答言：「佛制人女，不制畜生。」諸比丘言：「人女，畜生，有何等異？汝所作不善，非清淨行，非沙門法，不隨順道！此不能令未信者信，令信者退。汝不聞世尊種種呵欲、欲相、欲覺、欲熱。」具說如上。呵已，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「汝愚癡人！所作非法。」種種呵責亦如上說。呵已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。hữu a-luyện-nhã Tỳ-kheo tại không nhàn xứ trụ/trú ，hữu Mi-Hầu quần trụ/trú bỉ tả hữu 。thời nhất Tỳ-kheo niệm thư Mi-Hầu ，dĩ thực/tự dụ chi toại cọng hạnh/hành/hàng dục 。hậu chúng đa Tỳ-kheo án hạnh/hành/hàng ngọa cụ đáo kỳ trụ xứ ，thời bỉ Tỳ-kheo nhập thành khất thực ，thư Mi-Hầu lai hiện dâm dục tướng 。chư Tỳ-kheo cọng tác thị ngữ ：「quán thử Mi-Hầu tất đương hữu cố ，cọng tý sát chi ，kỳ trạng tất hiện 。」tiên trụ/trú Tỳ-kheo tu du lai hoàn ，Mi-Hầu tức vãng hiện thọ dục tướng ，thời bỉ Tỳ-kheo tiện cọng hạnh/hành/hàng dục 。chư Tỳ-kheo kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ bất văn Phật kết giới ，Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng dâm đắc ba-la-di da ？」đáp ngôn ：「Phật chế nhân nữ ，bất chế súc sanh 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhân nữ ，súc sanh ，hữu hà đẳng dị ？nhữ sở tác bất thiện ，phi thanh tịnh hạnh ，phi Sa Môn Pháp ，bất tùy thuận đạo ！thử bất năng lệnh vị tín giả tín ，lệnh tín giả thoái 。nhữ bất văn Thế Tôn chủng chủng ha dục 、dục tướng 、dục giác 、dục nhiệt 。」cụ thuyết như thượng 。ha dĩ ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ngôn ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！sở tác phi pháp 。」chủng chủng ha trách diệc như thượng thuyết 。ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，行婬法，乃至共畜生，得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp ，nãi chí cọng súc sanh ，đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 佛在舍衛城。爾時眾多比丘不樂修梵行，共作是語：「佛法出家甚為大苦，我等當共行白衣儀法、外道儀法；行白衣事、外道事；時亦入村，非時亦入村；行殺、盜、婬、飲酒、食肉；晝夜觀伎，歌謠自娛。」數作是語，無有慚愧。時有持戒比丘少欲知足，種種呵責已，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等不應共作是語：行外道儀法、白衣儀法。若言，行外道儀法，語語偷羅遮；白衣儀法，突吉羅。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，cọng tác thị ngữ ：「Phật Pháp xuất gia thậm vi đại khổ ，ngã đẳng đương cọng hạnh/hành/hàng bạch y nghi Pháp 、ngoại đạo nghi Pháp ；hạnh/hành/hàng bạch y sự 、ngoại đạo sự ；thời diệc nhập thôn ，phi thời diệc nhập thôn ；hạnh/hành/hàng sát 、đạo 、dâm 、ẩm tửu 、thực nhục ；trú dạ quán kỹ ，Ca dao tự ngu 。」số tác thị ngữ ，vô hữu tàm quý 。thời hữu trì giới Tỳ-kheo thiểu dục tri túc ，chủng chủng ha trách dĩ ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ngôn ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng bất ưng cọng tác thị ngữ ：hạnh/hành/hàng ngoại đạo nghi Pháp 、bạch y nghi Pháp 。nhược/nhã ngôn ，hạnh/hành/hàng ngoại đạo nghi Pháp ，ngữ ngữ thâu La già ；bạch y nghi Pháp ，đột cát la 。」 佛在王舍城。時有跋耆邑比丘名孫陀羅難陀，眾所知識供養恭敬，不樂修梵行，作外道儀法、白衣儀法；行殺、盜、婬種種惡事。彼諸居士不信樂佛法者，呵責言：「云何沙門釋子作如此惡？」處處咸言：「孫陀羅比丘亦受五欲樂，此等比丘無沙門行，無婆羅門行；不受沙門法，不受婆羅門法。此等比丘所不遊處，皆得善利！」惡聲流布遍聞天下。 Phật tại Vương-Xá thành 。thời hữu bạt kì ấp Tỳ-kheo danh Tôn-đà La-nan-đà ，chúng sở tri thức cúng dường cung kính ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，tác ngoại đạo nghi Pháp 、bạch y nghi Pháp ；hạnh/hành/hàng sát 、đạo 、dâm chủng chủng ác sự 。bỉ chư Cư-sĩ bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，ha trách ngôn ：「vân hà Sa Môn Thích tử tác như thử ác ？」xứ xứ hàm ngôn ：「Tôn-đà-la Tỳ-kheo diệc thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ，thử đẳng Tỳ-kheo vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，vô Bà-la-môn hạnh/hành/hàng ；bất thọ/thụ Sa Môn Pháp ，bất thọ/thụ Bà-la-môn Pháp 。thử đẳng Tỳ-kheo sở bất du xứ/xử ，giai đắc thiện lợi ！」ác thanh lưu bố biến văn thiên hạ 。 時孫陀羅還至眾中，作是言：「與我出家受戒。」諸比丘言：「須白世尊。」即以白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「孫陀羅非比丘，若已受戒，應白四羯磨作滅擯。」 thời Tôn-đà-la hoàn chí chúng trung ，tác thị ngôn ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ giới 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tu bạch Thế Tôn 。」tức dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「Tôn-đà-la phi Tỳ-kheo ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ giới ，ưng bạch tứ yết ma tác diệt bấn 。」 若上座、若上座等，知法律者，應如是白：「大德僧聽！孫陀羅比丘戒羸不捨，行婬法。今僧與孫陀羅比丘作滅擯。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhược/nhã Thượng tọa 、nhược/nhã Thượng tọa đẳng ，tri pháp luật giả ，ưng như thị bạch ：「Đại Đức tăng thính ！Tôn-đà-la Tỳ-kheo giới luy bất xả ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp 。kim tăng dữ Tôn-đà-la Tỳ-kheo tác diệt bấn 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！孫陀羅比丘戒羸不捨，行婬法。今僧與孫陀羅比丘作滅擯。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」第二、第三亦如是。 「Đại Đức tăng thính ！Tôn-đà-la Tỳ-kheo giới luy bất xả ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp 。kim tăng dữ Tôn-đà-la Tỳ-kheo tác diệt bấn 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」đệ nhị 、đệ tam diệc như thị 。 「僧與孫陀羅比丘作滅擯竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ Tôn-đà-la Tỳ-kheo tác diệt bấn cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 佛告比丘：「若比丘言行白衣儀法、外道儀法，不名捨戒；若口言我捨戒，名為捨戒。從今是戒應如是說： Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo ngôn hạnh/hành/hàng bạch y nghi Pháp 、ngoại đạo nghi Pháp ，bất danh xả giới ；nhược/nhã khẩu ngôn ngã xả giới ，danh vi xả giới 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，共諸比丘同學戒法，戒羸不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cọng chư Tỳ-kheo đồng học giới pháp ，giới luy bất xả hạnh/hành/hàng dâm Pháp ，nãi chí cọng súc sanh ，thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 比丘者：乞比丘、持壞色割截衣比丘、破惡比丘、實比丘、堅固比丘、見過比丘、一語受戒比丘、二語受戒比丘、三語受戒比丘、善來受戒比丘、如法白四羯磨受戒比丘，是名比丘。 Tỳ-kheo giả ：khất Tỳ-kheo 、trì hoại sắc cát tiệt y Tỳ-kheo 、phá ác Tỳ-kheo 、thật Tỳ-kheo 、kiên cố Tỳ-kheo 、kiến quá/qua Tỳ-kheo 、nhất ngữ thọ/thụ giới Tỳ-kheo 、nhị ngữ thọ/thụ giới Tỳ-kheo 、tam ngữ thọ/thụ giới Tỳ-kheo 、thiện lai thọ/thụ giới Tỳ-kheo 、như pháp bạch tứ yết ma thọ/thụ giới Tỳ-kheo ，thị danh Tỳ-kheo 。 同學者：如佛所說：「盡形壽不犯，同學是學。」是名同學。 đồng học giả ：như Phật sở thuyết ：「tận hình thọ bất phạm ，đồng học thị học 。」thị danh đồng học 。 戒法者：所受不缺戒，不生惡法戒，成就善法戒、定共戒。 giới pháp giả ：sở thọ bất khuyết giới ，bất sanh ác pháp giới ，thành tựu thiện pháp giới 、định cọng giới 。 戒羸不捨者：睡眠捨戒，向睡眠人捨戒，不名捨戒。醉捨戒，向醉人捨戒；狂捨戒，向狂人捨戒；散亂心捨戒，向散亂心人捨戒；病壞心捨戒，向病壞心人捨戒；向非眾生、向非人、向畜生捨戒；遣使、遣書捨戒；作相捨戒，動手捨戒，相似語捨戒；獨、獨想，獨、不獨想，不獨、獨想捨戒；中國語向邊地人，邊地語向中國人捨戒；戲笑捨戒，不定語捨戒，瞋心捨戒，強逼捨戒；不應向捨戒，而向捨戒，皆不名捨戒；不發言捨戒，不名捨戒，是名不捨戒。反上名捨戒。 giới luy bất xả giả ：thụy miên xả giới ，hướng thụy miên nhân xả giới ，bất danh xả giới 。túy xả giới ，hướng túy nhân xả giới ；cuồng xả giới ，hướng cuồng nhân xả giới ；tán loạn tâm xả giới ，hướng tán loạn tâm nhân xả giới ；bệnh hoại tâm xả giới ，hướng bệnh hoại tâm nhân xả giới ；hướng phi chúng sanh 、hướng phi nhân 、hướng súc sanh xả giới ；khiển sử 、khiển thư xả giới ；tác tướng xả giới ，động thủ xả giới ，tương tự ngữ xả giới ；độc 、độc tưởng ，độc 、bất độc tưởng ，bất độc 、độc tưởng xả giới ；Trung Quốc ngữ hướng biên địa nhân ，biên địa ngữ hướng Trung Quốc nhân xả giới ；hí tiếu xả giới ，bất định ngữ xả giới ，sân tâm xả giới ，cường bức xả giới ；bất ưng hướng xả giới ，nhi hướng xả giới ，giai bất danh xả giới ；bất phát ngôn xả giới ，bất danh xả giới ，thị danh bất xả giới 。phản thượng danh xả giới 。 或戒羸非捨戒，或捨戒非戒羸，或戒羸亦捨戒，或非戒羸非捨戒。 hoặc giới luy phi xả giới ，hoặc xả giới phi giới luy ，hoặc giới luy diệc xả giới ，hoặc phi giới luy phi xả giới 。 云何戒羸非捨戒？若比丘不樂修梵行，不樂修梵行已，猶敬佛法僧，敬戒，敬沙門法，敬比丘法，敬毘尼，敬波羅提木叉，敬和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨，敬同梵行人，不謗三尊；而憶鄉土、園觀、浴池、山林、樹木、父母、兄弟、姊妹、兒女，乃至奴婢。如是憶念，愁憂不樂，而盡形壽不犯梵行，是名戒羸非捨戒。 vân hà giới luy phi xả giới ？nhược/nhã Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh dĩ ，do kính Phật pháp tăng ，kính giới ，kính Sa Môn Pháp ，kính Tỳ-kheo Pháp ，kính Tỳ ni ，kính Ba la đề mộc xoa ，kính hòa thượng A-xà-lê 、đồng hòa thượng A-xà-lê ，kính đồng phạm hạnh nhân ，bất báng tam tôn ；nhi ức hương độ 、viên quán 、dục trì 、sơn lâm 、thụ/thọ mộc 、phụ mẫu 、huynh đệ 、tỷ muội 、nhi nữ ，nãi chí nô tỳ 。như thị ức niệm ，sầu ưu bất lạc/nhạc ，nhi tận hình thọ bất phạm phạm hạnh ，thị danh giới luy phi xả giới 。 云何捨戒非戒羸？若比丘不樂修梵行，不樂修梵行已，猶敬佛，乃至敬同梵行人。彼作是念：「欲作沙彌，若優婆塞，乃至欲作外道梵志，非沙門釋子。」復作是念：「我今欲捨佛法僧，捨戒，捨毘尼，捨波羅提木叉，捨和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨，捨同梵行人。」即作是言：「我今捨佛，何用佛為？佛有何義？我今於佛得脫。」乃至言：「我今得脫同梵行人。」復作是言：「作非沙門釋子畜，我作如是謗佛法僧，乃至謗同梵行人。」作如是等心念口言，向人說，是名捨戒非戒羸。 vân hà xả giới phi giới luy ？nhược/nhã Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh dĩ ，do kính Phật ，nãi chí kính đồng phạm hạnh nhân 。bỉ tác thị niệm ：「dục tác sa di ，nhược/nhã ưu-bà-tắc ，nãi chí dục tác ngoại đạo Phạm-chí ，phi Sa Môn Thích tử 。」phục tác thị niệm ：「ngã kim dục xả Phật pháp tăng ，xả giới ，xả Tỳ ni ，xả Ba la đề mộc xoa ，xả hòa thượng A-xà-lê 、đồng hòa thượng A-xà-lê ，xả đồng phạm hạnh nhân 。」tức tác thị ngôn ：「ngã kim xả Phật ，hà dụng Phật vi ？Phật hữu hà nghĩa ？ngã kim ư Phật đắc thoát 。」nãi chí ngôn ：「ngã kim đắc thoát đồng phạm hạnh nhân 。」phục tác thị ngôn ：「tác phi Sa Môn Thích tử súc ，ngã tác như thị báng Phật pháp tăng ，nãi chí báng đồng phạm hạnh nhân 。」tác như thị đẳng tâm niệm khẩu ngôn ，hướng nhân thuyết ，thị danh xả giới phi giới luy 。 云何戒羸，亦捨戒？若比丘不樂修梵行，少敬佛法僧，乃至少敬同梵行人；憶念鄉土，乃至奴婢，作是念：「我今欲捨佛法僧，乃至捨同梵行人。」即作是言：「我今捨佛，何用佛為？佛有何義？我今於佛得脫，乃至脫同梵行人。」復作是言：「作非沙門釋子畜，我作如是謗佛法僧，乃至謗同梵行人。」作如是等心念口言，向人說，是名戒羸亦捨戒。 vân hà giới luy ，diệc xả giới ？nhược/nhã Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，thiểu kính Phật pháp tăng ，nãi chí thiểu kính đồng phạm hạnh nhân ；ức niệm hương độ ，nãi chí nô tỳ ，tác thị niệm ：「ngã kim dục xả Phật pháp tăng ，nãi chí xả đồng phạm hạnh nhân 。」tức tác thị ngôn ：「ngã kim xả Phật ，hà dụng Phật vi ？Phật hữu hà nghĩa ？ngã kim ư Phật đắc thoát ，nãi chí thoát đồng phạm hạnh nhân 。」phục tác thị ngôn ：「tác phi Sa Môn Thích tử súc ，ngã tác như thị báng Phật pháp tăng ，nãi chí báng đồng phạm hạnh nhân 。」tác như thị đẳng tâm niệm khẩu ngôn ，hướng nhân thuyết ，thị danh giới luy diệc xả giới 。 云何非戒羸非捨戒？若比丘於所受戒堅持不捨，不動、不轉，是名非戒羸非捨戒。 vân hà phi giới luy phi xả giới ？nhược/nhã Tỳ-kheo ư sở thọ giới kiên trì bất xả ，bất động 、bất chuyển ，thị danh phi giới luy phi xả giới 。 行婬法者：婬法名非梵行法、懈怠法、狗法、可惡法，二身交會出不淨，是名行婬法。 hạnh/hành/hàng dâm Pháp giả ：dâm Pháp danh phi phạm hạnh Pháp 、giải đãi Pháp 、cẩu pháp 、khả ác pháp ，nhị thân giao hội xuất bất tịnh ，thị danh hạnh/hành/hàng dâm Pháp 。 波羅夷者：名為墮法，名為惡法，名斷頭法，名非沙門法。 ba-la-di giả ：danh vi đọa Pháp ，danh vi ác pháp ，danh đoạn đầu Pháp ，danh phi Sa Môn Pháp 。 不共住者：如先白衣時，不得與比丘共一學、等學、不等學、不餘學；不與比丘共一羯磨、等羯磨、不等羯磨、不餘羯磨；不與比丘共一說戒、等說戒、不等說戒、不餘說戒，是名不共住。 bất cộng trụ giả ：như tiên bạch y thời ，bất đắc dữ Tỳ-kheo cọng nhất học 、đẳng học 、bất đẳng học 、bất dư học ；bất dữ Tỳ-kheo cọng nhất Yết-ma 、đẳng Yết-ma 、bất đẳng Yết-ma 、bất dư Yết-ma ；bất dữ Tỳ-kheo cọng nhất thuyết giới 、đẳng thuyết giới 、bất đẳng thuyết giới 、bất dư thuyết giới ，thị danh bất cộng trụ 。 諸佛世尊善說正法，亦善說譬。說犯婬者，如針鼻決，不可復用；如人命盡，不可復活；如石破，不可復合；如斷多羅樹心，不可復生。 chư Phật Thế tôn thiện thuyết Chánh Pháp ，diệc thiện thuyết thí 。thuyết phạm dâm giả ，như châm Tỳ quyết ，bất khả phục dụng ；như nhân mạng tận ，bất khả phục hoạt ；như thạch phá ，bất khả phục hợp ；như đoạn Ta-la thụ tâm ，bất khả phục sanh 。 是中比丘，與三種眾生行婬，犯波羅夷：人、非人、畜生。比丘與三種女行婬，犯波羅夷：人女、非人女、畜生女；與三種男：人男、非人男、畜生男；三種黃門：人黃門、非人黃門、畜生黃門；三種無根：人無根、非人無根、畜生無根；三種二根：人二根、非人二根、畜生二根行婬亦如是。 thị trung Tỳ-kheo ，dữ tam chủng chúng sanh hạnh/hành/hàng dâm ，phạm ba-la-di ：nhân 、phi nhân 、súc sanh 。Tỳ-kheo dữ tam chủng nữ hạnh/hành/hàng dâm ，phạm ba-la-di ：nhân nữ 、phi nhân nữ 、súc sanh nữ ；dữ tam chủng nam ：nhân nam 、phi nhân nam 、súc sanh nam ；tam chủng hoàng môn ：nhân hoàng môn 、phi nhân hoàng môn 、súc sanh hoàng môn ；tam chủng vô căn ：nhân vô căn 、phi nhân vô căn 、súc sanh vô căn ；tam chủng nhị căn ：nhân nhị căn 、phi nhân nhị căn 、súc sanh nhị căn hạnh/hành/hàng dâm diệc như thị 。 比丘與人女、非人女、畜生女三處行婬：大、小行處、口中。眠時、醉時、狂時、散亂心時、病壞心時、死時、噉半時，波羅夷；過半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷羅遮。無根女時、二根亦如是。 Tỳ-kheo dữ nhân nữ 、phi nhân nữ 、súc sanh nữ tam xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm ：Đại 、tiểu hành xử 、khẩu trung 。miên thời 、túy thời 、cuồng thời 、tán loạn tâm thời 、bệnh hoại tâm thời 、tử thời 、đạm bán thời ，ba-la-di ；quá/qua bán thời 、cốt thời ，xuất bất tịnh tăng già bà thi sa ，bất xuất bất tịnh thâu La già 。vô căn nữ thời 、nhị căn diệc như thị 。 比丘與人男、非人男、畜生男二處行婬：大行處、口中。眠時，乃至噉半時，波羅夷；過半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷羅遮。無根男時、黃門亦如是。 Tỳ-kheo dữ nhân nam 、phi nhân nam 、súc sanh nam nhị xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm ：Đại hành xử 、khẩu trung 。miên thời ，nãi chí đạm bán thời ，ba-la-di ；quá/qua bán thời 、cốt thời ，xuất bất tịnh tăng già bà thi sa ，bất xuất bất tịnh thâu La già 。vô căn nam thời 、hoàng môn diệc như thị 。 於上諸處行婬，外方便，內出不淨；內方便，外出不淨，眠時，乃至噉半時，波羅夷；過半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷羅遮。 ư thượng chư xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm ，ngoại phương tiện ，nội xuất bất tịnh ；nội phương tiện ，ngoại xuất bất tịnh ，miên thời ，nãi chí đạm bán thời ，ba-la-di ；quá/qua bán thời 、cốt thời ，xuất bất tịnh tăng già bà thi sa ，bất xuất bất tịnh thâu La già 。 比丘若為強力所逼，於上諸處行婬，入時受樂，出、住不受；出時受樂，入、住不受；住時受樂，出、入不受；出、入受樂，住時不受；入、住受樂，出時不受；出、住受樂，入時不受；出、入、住時受樂，眠時乃至噉半時波羅夷；過半時、骨時，出不淨僧伽婆尸沙，不出不淨偷羅遮。出、入、住時，都不受樂，不犯。 Tỳ-kheo nhược/nhã vi cưỡng lực sở bức ，ư thượng chư xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm ，nhập thời thọ/thụ lạc/nhạc ，xuất 、trụ/trú bất thọ/thụ ；xuất thời thọ/thụ lạc/nhạc ，nhập 、trụ/trú bất thọ/thụ ；trụ thời thọ/thụ lạc/nhạc ，xuất 、nhập bất thọ/thụ ；xuất 、nhập thọ/thụ lạc/nhạc ，trụ thời bất thọ/thụ ；nhập 、trụ/trú thọ/thụ lạc/nhạc ，xuất thời bất thọ/thụ ；xuất 、trụ/trú thọ/thụ lạc/nhạc ，nhập thời bất thọ/thụ ；xuất 、nhập 、trụ thời thọ/thụ lạc/nhạc ，miên thời nãi chí đạm bán thời ba-la-di ；quá/qua bán thời 、cốt thời ，xuất bất tịnh tăng già bà thi sa ，bất xuất bất tịnh thâu La già 。xuất 、nhập 、trụ thời ，đô bất thọ/thụ lạc/nhạc ，bất phạm 。 若比丘婬欲心，以男根內上諸處一分，皆波羅夷；若以指、一切外物，內上諸處，皆偷羅遮。 nhược/nhã Tỳ-kheo dâm dục tâm ，dĩ nam căn nội thượng chư xứ/xử nhất phân ，giai ba-la-di ；nhược/nhã dĩ chỉ 、nhất thiết ngoại vật ，nội thượng chư xứ/xử ，giai thâu La già 。 比丘尼亦波羅夷；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅，驅出。 Tì-kheo-ni diệc ba-la-di ；thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la ，khu xuất 。 不犯者：狂心、亂心、病壞心、初作，此四種不犯。下一切諸戒皆如是，悉不復出。 bất phạm giả ：cuồng tâm 、loạn tâm 、bệnh hoại tâm 、sơ tác ，thử tứ chủng bất phạm 。hạ nhất thiết chư giới giai như thị ，tất bất phục xuất 。 佛在王舍城。爾時有比丘名達尼迦，是陶家子，於乙羅山作草菴住。至時持鉢入城乞食，取樵人於後輒壞其菴，持材木去。食後還已，復更治之。如是至三，心轉懷恨，便作是念：「我身幸能善於和泥，何為不作完成瓦屋，以勉斯患？」即便作之。脊、棟、櫨、栿、榱、柱、桁、梁、綺疏牖戶，巧妙若神；積薪燒成色赤嚴好，大風吹時作箜篌聲。佛在耆闍崛山遙見其屋，種種刻畫，色赤嚴好。問阿難言：「彼是何屋？」阿難白佛：「是達尼迦身力所作。」佛告阿難：「是達尼迦所作非法！云何出家為此惡業，殘害物命，而無哀愍？我先種種說慈忍法，如何比丘無此慈心？」世尊如是種種呵已，告諸比丘：「汝等往彼，破其所作。」比丘受教，即往屋所。時達尼迦從屋內出，問諸比丘：「我不相犯，何為群黨欲破我屋？」諸比丘言：「奉世尊勅，非我等心。」達尼迦言：「法王所壞，我復何言！」諸比丘即共破之，將達尼迦還至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問達尼迦：「汝實作不？」答言：「實作。世尊！」佛種種如上呵責已，告諸比丘：「從今若比丘作燒成瓦屋，偷羅遮；自現工巧，突吉羅。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu Tỳ-kheo danh đạt ni Ca ，thị đào gia tử ，ư ất La sơn tác thảo am trụ/trú 。chí thời trì bát nhập thành khất thực ，thủ tiều nhân ư hậu triếp hoại kỳ am ，trì tài mộc khứ 。thực/tự hậu hoàn dĩ ，phục cánh trì chi 。như thị chí tam ，tâm chuyển hoài hận ，tiện tác thị niệm ：「ngã thân hạnh năng thiện ư hòa nê ，hà vi ất tác hoàn thành ngõa ốc ，dĩ miễn tư hoạn ？」tức tiện tác chi 。tích 、đống 、lô 、栿、suy 、trụ 、hành 、lương 、ỷ/khỉ sớ dũ hộ ，xảo diệu nhược/nhã Thần ；tích tân thiêu thành sắc xích nghiêm hảo ，Đại phong xuy thời tác không hầu thanh 。Phật tại Kì-xà-Quật sơn dao kiến kỳ ốc ，chủng chủng khắc họa ，sắc xích nghiêm hảo 。vấn A-nan ngôn ：「bỉ thị hà ốc ？」A-nan bạch Phật ：「thị đạt ni Ca thân lực sở tác 。」Phật cáo A-nan ：「thị đạt ni Ca sở tác phi pháp ！vân hà xuất gia vi thử ác nghiệp ，tàn hại vật mạng ，nhi vô ai mẩn ？ngã tiên chủng chủng thuyết từ nhẫn Pháp ，như hà Tỳ-kheo vô thử từ tâm ？」Thế Tôn như thị chủng chủng ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vãng bỉ ，phá kỳ sở tác 。」Tỳ-kheo thọ giáo ，tức vãng ốc sở 。thời đạt ni Ca tùng ốc nội xuất ，vấn chư Tỳ-kheo ：「ngã bất tướng phạm ，hà vi quần đảng dục phá ngã ốc ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「phụng Thế Tôn sắc ，phi ngã đẳng tâm 。」đạt ni Ca ngôn ：「pháp vương sở hoại ，ngã phục hà ngôn ！」chư Tỳ-kheo tức cọng phá chi ，tướng đạt ni Ca hoàn chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn đạt ni Ca ：「nhữ thật tác bất ？」đáp ngôn ：「thật tác 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng như thượng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim nhược/nhã Tỳ-kheo tác thiêu thành ngõa ốc ，thâu La già ；tự hiện công xảo ，đột cát la 。」 時達尼迦復作是念：「我先結草菴，輒為樵人所壞；後作瓦屋，復違法王出家之體。今寧可更求好材，建立大屋，必得久住，無復苦惱。」復作是念：「王舍城典材令是我知識，當往從索。」念已，便往語言：「我須材木，可以與我。」典材令言：「我於材木不得自由。」問言：「由誰？」答言：「由王。」達尼迦言：「王已與我。」典材令言：「若王已相與，隨意取之。」達尼迦便取城防大材，斷截持去。 thời đạt ni Ca phục tác thị niệm ：「ngã tiên kết/kiết thảo am ，triếp vi tiều nhân sở hoại ；hậu tác ngõa ốc ，phục vi pháp vương xuất gia chi thể 。kim ninh khả cánh cầu hảo tài ，kiến lập Đại ốc ，tất đắc cửu trụ ，vô phục khổ não 。」phục tác thị niệm ：「Vương-Xá thành điển tài lệnh thị ngã tri thức ，đương vãng tùng tác/sách 。」niệm dĩ ，tiện vãng ngữ ngôn ：「ngã tu tài mộc ，khả dĩ dữ ngã 。」điển tài lệnh ngôn ：「ngã ư tài mộc bất đắc tự do 。」vấn ngôn ：「do thùy ？」đáp ngôn ：「do Vương 。」đạt ni Ca ngôn ：「Vương dĩ dữ ngã 。」điển tài lệnh ngôn ：「nhược/nhã Vương dĩ tướng dữ ，tùy ý thủ chi 。」đạt ni Ca tiện thủ thành phòng Đại tài ，đoạn tiệt trì khứ 。 時雨舍大臣案行諸處，遇見於道，即問典材令：「何以乃持城防大材與彼比丘？」答言：「非是我與。」復問：「是誰？」答言：「是王。」雨舍即啟：「不審大王，何以乃以城防大材與達尼迦？」王言：「誰道我與？」雨舍言：「是典材令。」王即勅左右收典材令。受教即收，將詣王所。時達尼迦入城乞食，道路見之，問言：「汝何所犯，繫縛乃爾？」答言：「由大德故，致此大罪。願見救免全其性命！」達尼迦言：「汝且在前，吾尋後到。」 thời vũ xá đại thần án hạnh/hành/hàng chư xứ/xử ，ngộ kiến ư đạo ，tức vấn điển tài lệnh ：「hà dĩ nãi trì thành phòng Đại tài dữ bỉ Tỳ-kheo ？」đáp ngôn ：「phi thị ngã dữ 。」phục vấn ：「thị thùy ？」đáp ngôn ：「thị Vương 。」vũ xá tức khải ：「bất thẩm Đại Vương ，hà dĩ nãi dĩ thành phòng Đại tài dữ đạt ni Ca ？」Vương ngôn ：「thùy đạo ngã dữ ？」vũ xá ngôn ：「thị điển tài lệnh 。」Vương tức sắc tả hữu thu điển tài lệnh 。thọ giáo tức thu ，tướng nghệ Vương sở 。thời đạt ni Ca nhập thành khất thực ，đạo lộ kiến chi ，vấn ngôn ：「nhữ hà sở phạm ，hệ phược nãi nhĩ ？」đáp ngôn ：「do Đại Đức cố ，trí thử đại tội 。nguyện kiến cứu miễn toàn kỳ tánh mạng ！」đạt ni Ca ngôn ：「nhữ thả tại tiền ，ngô tầm hậu đáo 。」 時典材令既至王所，王問：「汝何以乃持城防大材與達尼迦？」白言：「大王！不敢專輒。達尼迦言，王教使與。」王便勅呼。時達尼迦已在門外，王勅令前，即前見王。王問言：「我以何時與比丘材？」達尼迦言：「王豈不憶，初登位時以一切境內草、木及水施沙門、婆羅門耶？」王言：「我本所施，不及有主。怪哉！比丘乃作此方便而取人物。」復語言：「我是灌頂王，如何當囚、殺沙門？如今便可速還詣佛，法王自當以法治汝。」 thời điển tài lệnh ký chí Vương sở ，Vương vấn ：「nhữ hà dĩ nãi trì thành phòng Đại tài dữ đạt ni Ca ？」bạch ngôn ：「Đại Vương ！bất cảm chuyên triếp 。đạt ni Ca ngôn ，Vương giáo sử dữ 。」Vương tiện sắc hô 。thời đạt ni Ca dĩ tại môn ngoại ，Vương sắc lệnh tiền ，tức tiền kiến Vương 。Vương vấn ngôn ：「ngã dĩ hà thời dữ Tỳ-kheo tài ？」đạt ni Ca ngôn ：「Vương khởi bất ức ，sơ đăng vị thời dĩ nhất thiết cảnh nội thảo 、mộc cập thủy thí Sa Môn 、Bà-la-môn da ？」Vương ngôn ：「ngã bổn sở thí ，bất cập hữu chủ 。quái tai ！Tỳ-kheo nãi tác thử phương tiện nhi thủ nhân vật 。」phục ngữ ngôn ：「ngã thị quán đảnh Vương ，như hà đương tù 、sát Sa Môn ？như kim tiện khả tốc hoàn nghệ Phật ，pháp vương tự đương dĩ pháp trì nhữ 。」 時有聞者皆驚愕言：「達尼迦犯罪應死！云何呵責而便放遣？如此得脫，誰不為盜？」又譏呵言：「沙門釋子親受王供，而盜王材；況復我等，當得無畏。沙門釋子常讚歎不盜，教人布施。如何於今躬行賊法？此等無沙門行，破沙門法！」如此惡聲展轉流布。國中不信樂佛法長者、居士、婆羅門等，遙見沙門輒種種罵。諸比丘聞，更相問言：「誰盜王材，致是惡聲？」達尼迦言：「是我所作。」時諸比丘種種呵責：「汝所作非法，不隨順道！世尊種種毀呰不與取，讚歎不盜。汝今云何躬行賊法？」諸比丘如是呵責已，將詣佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問達尼迦：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責如須提那。 thời hữu văn giả giai kinh ngạc ngôn ：「đạt ni Ca phạm tội ưng tử ！vân hà ha trách nhi tiện phóng khiển ？như thử đắc thoát ，thùy bất vi đạo ？」hựu ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử thân thọ/thụ Vương cung/cúng ，nhi đạo Vương tài ；huống phục ngã đẳng ，đương đắc vô úy 。Sa Môn Thích tử thường tán thán bất đạo ，giáo nhân bố thí 。như hà ư kim cung hạnh/hành/hàng tặc Pháp ？thử đẳng vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」như thử ác thanh triển chuyển lưu bố 。quốc trung bất tín lạc/nhạc Phật Pháp Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Bà-la-môn đẳng ，dao kiến Sa Môn triếp chủng chủng mạ 。chư Tỳ-kheo văn ，cánh tướng vấn ngôn ：「thùy đạo Vương tài ，trí thị ác thanh ？」đạt ni Ca ngôn ：「thị ngã sở tác 。」thời chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「nhữ sở tác phi pháp ，bất tùy thuận đạo ！Thế Tôn chủng chủng hủy 呰bất dữ thủ ，tán thán bất đạo 。nhữ kim vân hà cung hạnh/hành/hàng tặc Pháp ？」chư Tỳ-kheo như thị ha trách dĩ ，tướng nghệ Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn đạt ni Ca ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách như tu Đề na 。 爾時摩竭大臣出家修道，侍佛左右。佛問比丘：「阿闍世王，人盜齊幾，便得死罪？」比丘白佛：「五錢已上，便與死罪。」佛復以此更呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời ma kiệt đại thần xuất gia tu đạo ，thị Phật tả hữu 。Phật vấn Tỳ-kheo ：「A-xà-thế Vương ，nhân đạo tề kỷ ，tiện đắc tử tội ？」Tỳ-kheo bạch Phật ：「ngũ tiễn dĩ thượng ，tiện dữ tử tội 。」Phật phục dĩ thử cánh ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，盜五錢已上，得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đạo ngũ tiễn dĩ thượng ，đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 佛在舍衛城。時有眾多比丘作是語：「佛所制戒為聚落中物，非謂空地。」又有諸比丘作是語：「犯與非犯，制與不制，但取無苦。」便各以盜心取空地有主、無主物。取已各生疑悔，到阿難所問阿難，阿難即以白佛。佛以是事集比丘僧，問言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「聚落、空地有何等異？」呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。thời hữu chúng đa Tỳ-kheo tác thị ngữ ：「Phật sở chế giới vi tụ lạc trung vật ，phi vị không địa 。」hựu hữu chư Tỳ-kheo tác thị ngữ ：「phạm dữ phi phạm ，chế dữ bất chế ，đãn thủ vô khổ 。」tiện các dĩ đạo tâm thủ không địa hữu chủ 、vô chủ vật 。thủ dĩ các sanh nghi hối ，đáo A-nan sở vấn A-nan ，A-nan tức dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ngôn ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「tụ lạc 、không địa hữu hà đẳng dị ？」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，若聚落、若空地盜心不與取。若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：『汝賊！汝小！汝癡！』是比丘得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã tụ lạc 、nhược/nhã không địa đạo tâm bất dữ thủ 。nhược/nhã Vương 、nhược/nhã đại thần ，nhược/nhã tróc 、nhược/nhã phược 、nhược/nhã sát 、nhược/nhã bấn ，ngữ ngôn ：『nhữ tặc ！nhữ tiểu ！nhữ si ！』thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 若城塹、若籬柵周迴圍遶三由旬乃至一屋，是名聚落。 nhược/nhã thành tiệm 、nhược/nhã li sách châu hồi vi nhiễu tam do-tuần nãi chí nhất ốc ，thị danh tụ lạc 。 聚落外，除聚落所行處，是名空地。聚落外盡一箭道，有慚愧人所便利處，是名聚落所行處。 tụ lạc ngoại ，trừ tụ lạc sở hạnh xứ/xử ，thị danh không địa 。tụ lạc ngoại tận nhất tiến đạo ，hữu tàm quý nhân sở tiện lợi xứ/xử ，thị danh tụ lạc sở hạnh xứ/xử 。 物屬他、他所護，不與而取，是名盜心。又以諂心、曲心、瞋恚心、恐怖心取他物，亦名盜心。 vật chúc tha 、tha sở hộ ，bất dữ nhi thủ ，thị danh đạo tâm 。hựu dĩ siểm tâm 、khúc tâm 、sân khuể tâm 、khủng bố tâm thủ tha vật ，diệc danh đạo tâm 。 若自取、若使人取，物離本處，是名不與取。 nhược/nhã tự thủ 、nhược/nhã sử nhân thủ ，vật ly bổn xứ ，thị danh bất dữ thủ 。 國主、聚落主、灌頂王、轉輪王，名為王。 quốc chủ 、tụ lạc chủ 、quán đảnh Vương 、Chuyển luân Vương ，danh vi Vương 。 典領國事者，名為大臣。 điển lĩnh quốc sự giả ，danh vi đại thần 。 捉其手、髮，名為捉。 tróc kỳ thủ 、phát ，danh vi tróc 。 杻械枷鎖，名為縛。 nữu giới gia tỏa ，danh vi phược 。 以刀杖等斷其命，名為殺。 dĩ đao trượng đẳng đoạn kỳ mạng ，danh vi sát 。 驅出一住處乃至一國，名為擯。 khu xuất nhất trụ xứ nãi chí nhất quốc ，danh vi bấn 。 離善法、無記法，墮不善處，名為賊。 ly thiện Pháp 、vô kí pháp ，đọa bất thiện xứ ，danh vi tặc 。 無所識，名為小。 vô sở thức ，danh vi tiểu 。 入黑闇，名為癡。 nhập hắc ám ，danh vi si 。 是中犯者：地中物、地上物、虛空物、聚落、聚落物、坫、坫物、田、田物、園、園物、屋、屋物、乘、乘物、擔、擔物、船、船物、池、池物、寄還、遮路、伺路、示處、導道，教取、共取、不輸稅。 thị trung phạm giả ：địa trung vật 、địa thượng vật 、hư không vật 、tụ lạc 、tụ lạc vật 、điếm 、điếm vật 、điền 、điền vật 、viên 、viên vật 、ốc 、ốc vật 、thừa 、thừa vật 、đam/đảm 、đam/đảm vật 、thuyền 、thuyền vật 、trì 、trì vật 、kí hoàn 、già lộ 、tý lộ 、thị xứ/xử 、đạo đạo ，giáo thủ 、cọng thủ 、bất du thuế 。 地中物者：若物在地中，比丘作念：「我當盜是物。」發心及方便，皆突吉羅；掘地，波逸提；捉物，突吉羅；動物，偷羅遮；離本處直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 địa trung vật giả ：nhược/nhã vật tại địa trung ，Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；quật địa ，ba-dật-đề ；tróc vật ，đột cát la ；động vật ，thâu La già ；ly bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 地上物者：物在地上，若床架、机橙、戶楣、梁棟，乃至屋上、樹上，如是等盡名地上物。比丘作念：「我當盜是物！」發心及方便乃至捉物，皆突吉羅；動物，偷羅遮；離本處直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 địa thượng vật giả ：vật tại địa thượng ，nhược/nhã sàng giá 、cơ/ky/kỷ chanh 、hộ mi 、lương đống ，nãi chí ốc thượng 、thụ/thọ thượng ，như thị đẳng tận danh địa thượng vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật ！」phát tâm cập phương tiện nãi chí tróc vật ，giai đột cát la ；động vật ，thâu La già ；ly bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 虛空物者：若以神力置物空中，或有主鳥銜，或風吹來。比丘作念：「我當盜是物。」發心及方便，皆突吉羅；動物，偷羅遮；離本處直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 hư không vật giả ：nhược/nhã dĩ thần lực trí vật không trung ，hoặc hữu chủ điểu hàm ，hoặc phong xuy lai 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；động vật ，thâu La già ；ly bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 聚落者：周圍三由旬乃至一屋處。比丘作是念：「我當盜是聚落。」發心及方便，皆突吉羅；打杙，椎椎波逸提；繩量諍得直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 tụ lạc giả ：châu vi tam do-tuần nãi chí nhất ốc xứ/xử 。Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã đương đạo thị tụ lạc 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；đả dặc ，chuy chuy ba-dật-đề ；thằng lượng tránh đắc trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 聚落物者：隨聚落中所有物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 tụ lạc vật giả ：tùy tụ lạc trung sở hữu vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 坫者：比丘作念：「我當盜是坫。」發心及方便，皆突吉羅；打杙，椎椎波逸提；繩量諍得，波羅夷。 điếm giả ：Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị điếm 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；đả dặc ，chuy chuy ba-dật-đề ；thằng lượng tránh đắc ，ba-la-di 。 坫物者：隨坫中所有物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 điếm vật giả ：tùy điếm trung sở hữu vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 田者：水、陸諸田。比丘作念：「我當盜是田。」發心及方便，皆突吉羅；打杙，椎椎波逸提；繩量諍得，波羅夷。 điền giả ：thủy 、lục chư điền 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị điền 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；đả dặc ，chuy chuy ba-dật-đề ；thằng lượng tránh đắc ，ba-la-di 。 田物者：隨田中所出五穀諸物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 điền vật giả ：tùy điền trung sở xuất ngũ cốc chư vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 園者：菓菜諸園。比丘作念：「我當盜是園。」發心及方便，皆突吉羅；打杙，椎椎波逸提；繩量諍得，波羅夷。 viên giả ：quả thái chư viên 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị viên 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；đả dặc ，chuy chuy ba-dật-đề ；thằng lượng tránh đắc ，ba-la-di 。 園物者：隨園中所出物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 viên vật giả ：tùy viên trung sở xuất vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 屋者：在家、出家人所居屋，若重屋。比丘作念：「我當盜是屋。」發心及方便，皆突吉羅；打杙，椎椎波逸提；繩量諍得，波羅夷。 ốc giả ：tại gia 、xuất gia nhân sở cư ốc ，nhược/nhã trọng ốc 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị ốc 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；đả dặc ，chuy chuy ba-dật-đề ；thằng lượng tránh đắc ，ba-la-di 。 屋物者：隨屋中所有物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 ốc vật giả ：tùy ốc trung sở hữu vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 乘者：象、馬、車輿諸乘。比丘作念：「我當盜是乘。」發心及方便乃至捉時，皆突吉羅；動物，偷羅遮；離本處直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 thừa giả ：tượng 、mã 、xa dư chư thừa 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị thừa 。」phát tâm cập phương tiện nãi chí tróc thời ，giai đột cát la ；động vật ，thâu La già ；ly bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 乘物者：隨乘上所有物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 thừa vật giả ：tùy thừa thượng sở hữu vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 檐者：頭戴、肩檐、背負、手提盡名為檐。比丘作念：「我當盜是檐。」發心及方便，皆突吉羅；動時，偷羅遮；離本處直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 diêm giả ：đầu đái 、kiên diêm 、bối phụ 、thủ Đề tận danh vi diêm 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị diêm 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；động thời ，thâu La già ；ly bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 檐物者：隨檐中所有物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 diêm vật giả ：tùy diêm trung sở hữu vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 船者：皮船、瓶船、木船、箄筏盡名為船。比丘作念：「我當盜是船。」發心及方便，皆突吉羅；動時，偷羅遮；離本處直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 thuyền giả ：bì thuyền 、bình thuyền 、mộc thuyền 、ti phiệt tận danh vi thuyền 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị thuyền 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；động thời ，thâu La già ；ly bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 船物者：隨船上所有物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 thuyền vật giả ：tùy thuyền thượng sở hữu vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 池者：陂、湖、諸水盡名為池。比丘作念：「我當盜是池。」發心及方便，皆突吉羅；打杙，椎椎波逸提；繩量諍得直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 trì giả ：pha 、hồ 、chư thủy tận danh vi trì 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị trì 。」phát tâm cập phương tiện ，giai đột cát la ；đả dặc ，chuy chuy ba-dật-đề ；thằng lượng tránh đắc trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 池物者：隨池所出物。比丘作念：「我當盜是物。」得者，波羅夷。 trì vật giả ：tùy trì sở xuất vật 。Tỳ-kheo tác niệm ：「ngã đương đạo thị vật 。」đắc giả ，ba-la-di 。 寄者：人寄比丘物，盜心不還物。主心捨，直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 kí giả ：nhân kí Tỳ-kheo vật ，đạo tâm Bất hoàn vật 。chủ tâm xả ，trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 寄還者：比丘受他寄物，盜心不與彼人，直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 kí hoàn giả ：Tỳ-kheo thọ/thụ tha kí vật ，đạo tâm bất dữ bỉ nhân ，trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 遮路者：比丘為賊遮路，不聽異人來。 già lộ giả ：Tỳ-kheo vi tặc già lộ ，bất thính dị nhân lai 。 伺路者：伺候見人，便往語賊。 tý lộ giả ：tý hậu kiến nhân ，tiện vãng ngữ tặc 。 示處者：比丘示賊路處。 thị xứ/xử giả ：Tỳ-kheo thị tặc lộ xứ/xử 。 導道者：比丘在賊前導。 đạo đạo giả ：Tỳ-kheo tại tặc tiền đạo 。 教取者：教賊取物之方。 giáo thủ giả ：giáo tặc thủ vật chi phương 。 共取者：共賊取物。 cọng thủ giả ：cọng tặc thủ vật 。 不輸稅者：比丘應輸稅而不輸。如上諸事取物，直五錢，波羅夷；減五錢，偷羅遮。 bất du thuế giả ：Tỳ-kheo ưng du thuế nhi bất du 。như thượng chư sự thủ vật ，trực ngũ tiễn ，ba-la-di ；giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。 若人物不與取，五錢已上，比丘、比丘尼，波羅夷；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅，驅出。 nhược/nhã nhân vật bất dữ thủ ，ngũ tiễn dĩ thượng ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ba-la-di ；thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la ，khu xuất 。 非人物不與取，比丘、比丘尼，偷羅遮；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 phi nhân vật bất dữ thủ ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，thâu La già ；thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 畜生物不與取，皆突吉羅。 súc sanh vật bất dữ thủ ，giai đột cát la 。 四種取人重物，不犯：自想取、同意取、暫用取、非盜心取。 tứ chủng thủ nhân trọng vật ，bất phạm ：tự tưởng thủ 、đồng ý thủ 、tạm dụng thủ 、phi đạo tâm thủ 。 五分律卷第一 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhất 五分律卷第二(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第一分初第三事 đệ nhất phân sơ đệ tam sự 佛在毘舍離。爾時世尊告諸比丘修不淨觀得大果利。時諸比丘即皆修習，深入厭惡，恥愧此身。譬如少年好憙淨潔，澡浴塗身，著新淨衣，忽以三屍嬰加其頸，膿血逼身，虫流滿體。其人苦毒，無復餘想，但念：「何當脫此恥辱？」諸比丘厭惡此身，亦復如是，其中或有自殺，展轉相害，或索刀、繩，或服毒藥。 Phật tại Tỳ xá ly 。nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo tu bất tịnh quán đắc Đại quả lợi 。thời chư Tỳ-kheo tức giai tu tập ，thâm nhập yếm ố ，sỉ quý thử thân 。thí như thiểu niên hảo hỉ tịnh khiết ，táo dục đồ thân ，trước/trứ tân tịnh y ，hốt dĩ tam thi anh gia kỳ cảnh ，nùng huyết bức thân ，trùng lưu mãn thể 。kỳ nhân khổ độc ，vô phục dư tưởng ，đãn niệm ：「hà đương thoát thử sỉ nhục ？」chư Tỳ-kheo yếm ố thử thân ，diệc phục như thị ，kỳ trung hoặc hữu tự sát ，triển chuyển tướng hại ，hoặc tác/sách đao 、thằng ，hoặc phục độc dược 。 有一比丘厭惡身已，便往彌隣旃陀羅所，語言：「為我斷命，衣鉢相與。」時旃陀羅為衣鉢故，即以利刀而斷其命。有血污刀，持至婆求末河洗之，尋生悔心，作是念：「我今不善。云何為小利故，而斷持戒沙門性命，得無量罪？」 hữu nhất Tỳ-kheo yếm ố thân dĩ ，tiện vãng di lân chiên đà la sở ，ngữ ngôn ：「vi ngã đoạn mạng ，y bát tướng dữ 。」thời chiên đà la vi y bát cố ，tức dĩ lợi đao nhi đoạn kỳ mạng 。hữu huyết ô đao ，trì chí Bà cầu mạt hà tẩy chi ，tầm sanh hối tâm ，tác thị niệm ：「ngã kim bất thiện 。vân hà vi tiểu lợi cố ，nhi đoạn trì giới Sa Môn tánh mạng ，đắc vô lượng tội ？」 時自在天魔知其心念，譬如壯士屈伸臂頃，來至其前，從水踊出，立於水上，讚言：「善哉！汝得大利，斷持戒沙門命，未度者度，福慶無量。天神記錄，故來告汝。」 thời Tự tại Thiên ma tri kỳ tâm niệm ，thí như tráng sĩ khuất thân tý khoảnh ，lai chí kỳ tiền ，tùng thủy dũng xuất ，lập ư thủy thượng ，tán ngôn ：「Thiện tai ！nhữ đắc Đại lợi ，đoạn trì giới Sa Môn mạng ，vị độ giả độ ，phước khánh vô lượng 。thiên thần kí lục ，cố lai cáo nhữ 。」 時旃陀羅便生惡邪見，心大歡喜：「我今當更度未度者。」彼旃陀羅善知厭身、未厭身相：「若凡夫比丘未離於欲，舉刀向時，心恐怖者是未厭身，我若殺之得福甚少。我今當求已得道果、無恐怖者。」於是手執長刀，從房至房，從經行處至經行處，高聲唱言：「欲滅度者，我當度之。」時諸比丘厭惡身者，皆出就之，尋斷其命。於一日中，殺十、二十乃至六十，以是因緣僧數減少，大德聲聞悉不復現。 thời chiên đà la tiện sanh ác tà kiến ，tâm đại hoan hỉ ：「ngã kim đương cánh độ vi độ giả 。」bỉ chiên đà la thiện tri yếm thân 、vị yếm thân tướng ：「nhược/nhã phàm phu Tỳ-kheo vị ly ư dục ，cử đao hướng thời ，tâm khủng bố giả thị vị yếm thân ，ngã nhược/nhã sát chi đắc phước thậm thiểu 。ngã kim đương cầu dĩ đắc đạo quả 、vô khủng bố giả 。」ư thị thủ chấp trường/trưởng đao ，tùng phòng chí phòng ，tùng kinh hành xứ/xử chí kinh hành xứ/xử ，cao thanh xướng ngôn ：「dục diệt độ giả ，ngã đương độ chi 。」thời chư Tỳ-kheo yếm ố thân giả ，giai xuất tựu chi ，tầm đoạn kỳ mạng 。ư nhất nhật trung ，sát thập 、nhị thập nãi chí lục thập ，dĩ thị nhân duyên tăng số giảm thiểu ，Đại Đức Thanh văn tất bất phục hiện 。 爾時世尊從三昧起，在露處坐，大眾圍繞；觀視僧眾，告阿難言：「今日僧眾何故減少？」阿難白佛：「世尊一時為諸比丘說不淨觀，比丘修習厭惡身苦，轉相殘殺，乃至彌隣一日之中，傷害梵行六十人命，是故今日僧眾減少。善哉，世尊！唯願更說餘善道法，令諸比丘得安樂住。」佛告阿難：「汝今宣令依止毘舍離比丘，皆使來集普會講堂。」阿難受教，即呼來集。集已，白言：「唯聖知時。」世尊從坐起，至講堂就座而坐，問諸比丘：「實有上事不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等愚癡，所作非法！豈不聞我所說慈忍，護念眾生；而今云何不憶此法？」呵已，告諸比丘：「若自殺身，得偷羅遮罪。」又告：「從今已後，應修安般念，樂淨觀，樂喜觀。觀已，生惡不善法，即能除滅。以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời Thế Tôn tùng tam muội khởi ，tại lộ xứ/xử tọa ，Đại chúng vi nhiễu ；quán thị tăng chúng ，cáo A-nan ngôn ：「kim nhật tăng chúng hà cố giảm thiểu ？」A-nan bạch Phật ：「Thế Tôn nhất thời vi chư Tỳ-kheo thuyết bất tịnh quán ，Tỳ-kheo tu tập yếm ố thân khổ ，chuyển tướng tàn sát ，nãi chí di lân nhất nhật chi trung ，thương hại phạm hạnh lục thập nhân mạng ，thị cố kim nhật tăng chúng giảm thiểu 。Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nguyện cánh thuyết dư thiện đạo Pháp ，lệnh chư Tỳ-kheo đắc an lạc trụ 。」Phật cáo A-nan ：「nhữ kim tuyên lệnh y chỉ Tỳ xá ly Tỳ-kheo ，giai sử lai tập phổ hội giảng đường 。」A-nan thọ giáo ，tức hô lai tập 。tập dĩ ，bạch ngôn ：「duy Thánh tri thời 。」Thế Tôn tùng tọa khởi ，chí giảng đường tựu tọa nhi tọa ，vấn chư Tỳ-kheo ：「thật hữu thượng sự bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ，sở tác phi pháp ！khởi bất văn ngã sở thuyết từ nhẫn ，hộ niệm chúng sanh ；nhi kim vân hà bất ức thử pháp ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tự sát thân ，đắc thâu La già tội 。」hựu cáo ：「tùng kim dĩ hậu ，ưng tu an ba/bát niệm ，lạc/nhạc tịnh quán ，lạc/nhạc hỉ quán 。quán dĩ ，sanh ác bất thiện pháp ，tức năng trừ diệt 。dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，手自殺人，斷其命，是比丘得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thủ tự sát nhân ，đoạn kỳ mạng ，thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 爾時眾多比丘得重病，有諸比丘來問訊言：「大德！病寧有損，苦可忍不？」病比丘言：「病猶未損，苦不可忍。」便語諸比丘：「與我刀、繩，與我毒藥，與我增病食，將我至高岸邊。」時諸比丘皆隨與之。病比丘或以刀自刺，或以繩自絞，或服毒藥，或食增病食，或墜高岸自斷其命。諸比丘見其死已，便生悔心，以白阿難。阿難將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等愚癡，自斷人命、與刀令死，有何等異？從今是戒應如是說： nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo đắc trọng bệnh ，hữu chư Tỳ-kheo lai vấn tấn ngôn ：「Đại Đức ！bệnh ninh hữu tổn ，khổ khả nhẫn bất ？」bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「bệnh do vị tổn ，khổ bất khả nhẫn 。」tiện ngữ chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã đao 、thằng ，dữ ngã độc dược ，dữ ngã tăng bệnh thực/tự ，tướng ngã chí cao ngạn biên 。」thời chư Tỳ-kheo giai tùy dữ chi 。bệnh Tỳ-kheo hoặc dĩ đao tự thứ ，hoặc dĩ thằng tự giảo ，hoặc phục độc dược ，hoặc thực/tự tăng bệnh thực/tự ，hoặc trụy cao ngạn tự đoạn kỳ mạng 。chư Tỳ-kheo kiến kỳ tử dĩ ，tiện sanh hối tâm ，dĩ bạch A-nan 。A-nan tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ，tự đoạn nhân mạng 、dữ đao lệnh tử ，hữu hà đẳng dị ？tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自斷人命，持刀授與，得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự đoạn nhân mạng ，trì đao thụ dữ ，đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 復有比丘得重病，諸比丘來問訊，如上語諸比丘：「與我刀、繩、毒藥。」諸比丘言：「佛不聽我與人自殺之具；然我有知識獵師，當為汝喚，令斷汝命。」病比丘言：「為我速喚！」彼比丘走語獵師言：「此有比丘得重病，不復樂生。汝為斷命，可得大福。」獵師言：「若殺生得大福者，屠膾之人得大福耶？汝等比丘自言有慈悲心，今教人殺。教人殺與自殺，有何等異？」時諸比丘皆生悔心，往白阿難。阿難將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責，語諸比丘言：「自殺、教人殺，有何等異？從今是戒應如是說： phục hưũ Tỳ-kheo đắc trọng bệnh ，chư Tỳ-kheo lai vấn tấn ，như thượng ngữ chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã đao 、thằng 、độc dược 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã dữ nhân tự sát chi cụ ；nhiên ngã hữu tri thức liệp sư ，đương vi nhữ hoán ，lệnh đoạn nhữ mạng 。」bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「vi ngã tốc hoán ！」bỉ Tỳ-kheo tẩu ngữ liệp sư ngôn ：「thử hữu Tỳ-kheo đắc trọng bệnh ，bất phục lạc/nhạc sanh 。nhữ vi đoạn mạng ，khả đắc Đại phước 。」liệp sư ngôn ：「nhược/nhã sát sanh đắc Đại phước giả ，đồ quái chi nhân đắc Đại phước da ？nhữ đẳng Tỳ-kheo tự ngôn hữu từ bi tâm ，kim giáo nhân sát 。giáo nhân sát dữ tự sát ，hữu hà đẳng dị ？」thời chư Tỳ-kheo giai sanh hối tâm ，vãng bạch A-nan 。A-nan tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「tự sát 、giáo nhân sát ，hữu hà đẳng dị ？tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自殺、教人殺，得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự sát 、giáo nhân sát ，đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 復有比丘得重病，諸比丘問訊如上，語病者言：「汝等戒行具足，應受天福，若自殺者，必得生天。何用如是久受苦為？」病比丘言：「若當如是，雖有此苦，不能自殺。何以故？若自殺者，犯偷羅遮罪；又復不得廣修梵行。」又呵言：「自手殺人、教人自殺，有何等異？而汝比丘為此惡業！」諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等愚癡，自手殺人、教人自殺，有何等異？從今是戒應如是說： phục hưũ Tỳ-kheo đắc trọng bệnh ，chư Tỳ-kheo vấn tấn như thượng ，ngữ bệnh giả ngôn ：「nhữ đẳng giới hạnh/hành/hàng cụ túc ，ưng thọ/thụ Thiên phước ，nhược/nhã tự sát giả ，tất đắc sanh thiên 。hà dụng như thị cửu thọ khổ vi ？」bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「nhược/nhã đương như thị ，tuy hữu thử khổ ，bất năng tự sát 。hà dĩ cố ？nhược/nhã tự sát giả ，phạm thâu La già tội ；hựu phục bất đắc quảng tu phạm hạnh 。」hựu ha ngôn ：「tự thủ sát nhân 、giáo nhân tự sát ，hữu hà đẳng dị ？nhi nhữ Tỳ-kheo vi thử ác nghiệp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ，tự thủ sát nhân 、giáo nhân tự sát ，hữu hà đẳng dị ？tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自手殺人，教人自殺，得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự thủ sát nhân ，giáo nhân tự sát ，đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 復有比丘得重病，諸比丘問訊如上，亦語病者言：「汝等梵行已立，死受天樂。何用久受如此病苦，而不自殺？」病比丘言：「我等雖爾，不能自殺。何以故？佛制自殺，犯偷羅遮；又我病差，得修梵行。」 phục hưũ Tỳ-kheo đắc trọng bệnh ，chư Tỳ-kheo vấn tấn như thượng ，diệc ngữ bệnh giả ngôn ：「nhữ đẳng phạm hạnh dĩ lập ，tử thọ/thụ Thiên nhạc 。hà dụng cửu thọ/thụ như thử bệnh khổ ，nhi bất tự sát ？」bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng tuy nhĩ ，bất năng tự sát 。hà dĩ cố ？Phật chế tự sát ，phạm thâu La già ；hựu ngã bệnh sái ，đắc tu phạm hạnh 。」 爾時彼國又有賊難，諸白衣骨肉分離，備諸痛惱。比丘語言：「汝等已修生天福業，何用受此骨肉生離，憂悲之苦，而不自殺？」答言：「我雖憂悲，不能自殺。何以故？在世遭苦，知修道業。」又呵言：「沙門之道，慈忍眾生。云何讚死，欲人自殺？自殺、讚死，有何等異？」諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝所作非法，自殺、讚死，有何等異？從今是戒應如是說： nhĩ thời bỉ quốc hựu hữu tặc nạn/nan ，chư bạch y cốt nhục phần ly ，bị chư thống não 。Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ đẳng dĩ tu sanh Thiên phước nghiệp ，hà dụng thọ/thụ thử cốt nhục sanh ly ，ưu bi chi khổ ，nhi bất tự sát ？」đáp ngôn ：「ngã tuy ưu bi ，bất năng tự sát 。hà dĩ cố ？tại thế tao khổ ，tri tu đạo nghiệp 。」hựu ha ngôn ：「Sa Môn chi đạo ，từ nhẫn chúng sanh 。vân hà tán tử ，dục nhân tự sát ？tự sát 、tán tử ，hữu hà đẳng dị ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ sở tác phi pháp ，tự sát 、tán tử ，hữu hà đẳng dị ？tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，若人、若似人，若自殺、若與刀藥殺、若教人殺、若教自殺，譽死、讚死：『咄！人用惡活為？死勝生。』作是心，隨心殺；如是種種因緣，彼因是死，是比丘得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã tự nhân ，nhược/nhã tự sát 、nhược/nhã dữ đao dược sát 、nhược/nhã giáo nhân sát 、nhược/nhã giáo tự sát ，dự tử 、tán tử ：『đốt ！nhân dụng ác hoạt vi ？tử thắng sanh 。』tác thị tâm ，tùy tâm sát ；như thị chủng chủng nhân duyên ，bỉ nhân thị tử ，thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 入母胎已後至四十九日，名為似人。過此已後，盡名為人。 nhập mẫu thai dĩ hậu chí tứ thập cửu nhật ，danh vi tự nhân 。quá/qua thử dĩ hậu ，tận danh vi nhân 。 自以手、足、刀、杖、毒藥等殺，是名自殺。 tự dĩ thủ 、túc 、đao 、trượng 、độc dược đẳng sát ，thị danh tự sát 。 彼欲自殺，求殺具與之，是名與刀、藥殺。 bỉ dục tự sát ，cầu sát cụ dữ chi ，thị danh dữ đao 、dược sát 。 使人殺，是名教人殺。 sử nhân sát ，thị danh giáo nhân sát 。 教人取死，是名教自殺。 giáo nhân thủ tử ，thị danh giáo tự sát 。 言死勝生，是名譽死、讚死。 ngôn tử thắng sanh ，thị danh dự tử 、tán tử 。 隨心遣諸鬼神殺，是名作是心，隨心殺。 tùy tâm khiển chư quỷ thần sát ，thị danh tác thị tâm ，tùy tâm sát 。 是中犯者：自殺，遣使，展轉使，重遣使，指示，言說，眠時說，向眠說，醉時說，向醉說，狂時說，向狂說，亂心說，向亂心說，病壞心說，向病壞心說，遣書，作相，手語，相似語；獨、獨想，不獨、獨想，獨、不獨想；戲語，色，聲，香，味，觸，優波頭，優波奢，優波害。 thị trung phạm giả ：tự sát ，khiển sử ，triển chuyển sử ，trọng khiển sử ，chỉ thị ，ngôn thuyết ，miên thời thuyết ，hướng miên thuyết ，túy thời thuyết ，hướng túy thuyết ，cuồng thời thuyết ，hướng cuồng thuyết ，loạn tâm thuyết ，hướng loạn tâm thuyết ，bệnh hoại tâm thuyết ，hướng bệnh hoại tâm thuyết ，khiển thư ，tác tướng ，thủ ngữ ，tương tự ngữ ；độc 、độc tưởng ，bất độc 、độc tưởng ，độc 、bất độc tưởng ；hí ngữ ，sắc ，thanh ，hương ，vị ，xúc ，ưu ba đầu ，ưu ba xa ，ưu ba hại 。 自殺者：自以手、足、刀、杖等殺；彼人死者，波羅夷。 tự sát giả ：tự dĩ thủ 、túc 、đao 、trượng đẳng sát ；bỉ nhân tử giả ，ba-la-di 。 遣使者：遣使殺彼人；彼人死者，波羅夷。 khiển sử giả ：khiển sử sát bỉ nhân ；bỉ nhân tử giả ，ba-la-di 。 展轉使者：遣某甲殺，某甲不自殺，轉使乙殺；死者，波羅夷。 triển chuyển sử giả ：khiển mỗ giáp sát ，mỗ giáp bất tự sát ，chuyển sử ất sát ；tử giả ，ba-la-di 。 重遣者：始受使人不得殺，還報比丘，比丘更遣使殺；死者，波羅夷。 trọng khiển giả ：thủy thọ/thụ sử nhân bất đắc sát ，hoàn báo Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo cánh khiển sử sát ；tử giả ，ba-la-di 。 指示者：指示日、月、星宿，語人言：「汝福應生彼，汝可自殺。」從而死者，波羅夷。 chỉ thị giả ：chỉ thị nhật 、nguyệt 、tinh tú ，ngữ nhân ngôn ：「nhữ phước ưng sanh bỉ ，nhữ khả tự sát 。」tùng nhi tử giả ，ba-la-di 。 言說者：說生過惡，讚歎死好；因此死者，波羅夷。 ngôn thuyết giả ：thuyết sanh quá ác ，tán thán tử hảo ；nhân thử tử giả ，ba-la-di 。 眠時說者：比丘眠中說先所念言：「汝功德已成，應可自殺。」彼人聞已，待覺問言：「汝何故說此？」答言：「我眠中，欲利益汝故，作是語汝；今覺，亦作是語。汝可隨我語死。」彼因是死者，波羅夷。 miên thời thuyết giả ：Tỳ-kheo miên trung thuyết tiên sở niệm ngôn ：「nhữ công đức dĩ thành ，ưng khả tự sát 。」bỉ nhân văn dĩ ，đãi giác vấn ngôn ：「nhữ hà cố thuyết thử ？」đáp ngôn ：「ngã miên trung ，dục lợi ích nhữ cố ，tác thị ngữ nhữ ；kim giác ，diệc tác thị ngữ 。nhữ khả tùy ngã ngữ tử 。」bỉ nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 向眠說者：向眠人作是語：「汝功德已成，可以刀等自殺。」鬼神令眠中聞，即覺問言：「汝何故說此？」答言：「汝眠時，我欲利益汝故，作是語；汝今覺，亦作是語。汝可隨我語死。」因是死者，波羅夷。 hướng miên thuyết giả ：hướng miên nhân tác thị ngữ ：「nhữ công đức dĩ thành ，khả dĩ đao đẳng tự sát 。」quỷ thần lệnh miên trung văn ，tức giác vấn ngôn ：「nhữ hà cố thuyết thử ？」đáp ngôn ：「nhữ miên thời ，ngã dục lợi ích nhữ cố ，tác thị ngữ ；nhữ kim giác ，diệc tác thị ngữ 。nhữ khả tùy ngã ngữ tử 。」nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 醉時說者：醉中說先所念言：「汝功德已成，應以刀等自殺。」彼人聞已，待醒問言：「汝何故說此？」答言：「我醉時，欲利益汝故，作是語；今醒，亦作是語。汝可隨我語死。」因是死者，波羅夷。 túy thời thuyết giả ：túy trung thuyết tiên sở niệm ngôn ：「nhữ công đức dĩ thành ，ưng dĩ đao đẳng tự sát 。」bỉ nhân văn dĩ ，đãi tỉnh vấn ngôn ：「nhữ hà cố thuyết thử ？」đáp ngôn ：「ngã túy thời ，dục lợi ích nhữ cố ，tác thị ngữ ；kim tỉnh ，diệc tác thị ngữ 。nhữ khả tùy ngã ngữ tử 。」nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 向醉說者：作是言：「汝功德已成，汝可以刀等自殺。」醉醒已問言：「汝何故說此？」答言：「我欲利益汝故，汝醉時，作是語；汝今醒，亦作是語。汝可隨我語死。」因此死者，波羅夷。 hướng túy thuyết giả ：tác thị ngôn ：「nhữ công đức dĩ thành ，nhữ khả dĩ đao đẳng tự sát 。」túy tỉnh dĩ vấn ngôn ：「nhữ hà cố thuyết thử ？」đáp ngôn ：「ngã dục lợi ích nhữ cố ，nhữ túy thời ，tác thị ngữ ；nhữ kim tỉnh ，diệc tác thị ngữ 。nhữ khả tùy ngã ngữ tử 。」nhân thử tử giả ，ba-la-di 。 狂時說、向狂說、亂心說、向亂心說、病壞心說、向病壞心說亦如是。 cuồng thời thuyết 、hướng cuồng thuyết 、loạn tâm thuyết 、hướng loạn tâm thuyết 、bệnh hoại tâm thuyết 、hướng bệnh hoại tâm thuyết diệc như thị 。 遣書者：比丘遣書令殺。彼作書，字字偷羅遮；書至彼，彼因是殺；死者，波羅夷。 khiển thư giả ：Tỳ-kheo khiển thư lệnh sát 。bỉ tác thư ，tự tự thâu La già ；thư chí bỉ ，bỉ nhân thị sát ；tử giả ，ba-la-di 。 作相者：比丘語人言：「汝看我坐起，舉手，下手，口言寒暑時，便殺彼。」彼見相便殺；死者，波羅夷。 tác tướng giả ：Tỳ-kheo ngữ nhân ngôn ：「nhữ khán ngã tọa khởi ，cử thủ ，hạ thủ ，khẩu ngôn hàn thử thời ，tiện sát bỉ 。」bỉ kiến tướng tiện sát ；tử giả ，ba-la-di 。 手語者：作手語教人殺，彼隨此殺；死者，波羅夷。 thủ ngữ giả ：tác thủ ngữ giáo nhân sát ，bỉ tùy thử sát ；tử giả ，ba-la-di 。 相似語者：比丘作相似語教人殺，彼隨此殺；死者，波羅夷。 tương tự ngữ giả ：Tỳ-kheo tác tương tự ngữ giáo nhân sát ，bỉ tùy thử sát ；tử giả ，ba-la-di 。 獨、獨想者，突吉羅；不獨、獨想，獨、不獨想者，偷羅遮。 độc 、độc tưởng giả ，đột cát la ；bất độc 、độc tưởng ，độc 、bất độc tưởng giả ，thâu La già 。 戲語者：比丘戲笑語：「汝功德已成，可應自殺。」彼人問言：「何故說此？」比丘答言：「我先雖是戲言，今意實爾；汝可自殺。」因此死者，波羅夷。 hí ngữ giả ：Tỳ-kheo hí tiếu ngữ ：「nhữ công đức dĩ thành ，khả ưng tự sát 。」bỉ nhân vấn ngôn ：「hà cố thuyết thử ？」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「ngã tiên tuy thị hí ngôn ，kim ý thật nhĩ ；nhữ khả tự sát 。」nhân thử tử giả ，ba-la-di 。 色者：若比丘作呪術，召惡色鬼神，使恐怖人。因此死者，波羅夷。 sắc giả ：nhược/nhã Tỳ-kheo tác chú thuật ，triệu ác sắc quỷ thần ，sử khủng bố nhân 。nhân thử tử giả ，ba-la-di 。 聲者：若比丘作是語：「汝父母兒女已死，財物破散。」作如是語，欲令憂惱自殺；因此死者，波羅夷。 thanh giả ：nhược/nhã Tỳ-kheo tác thị ngữ ：「nhữ phụ mẫu nhi nữ dĩ tử ，tài vật phá tán 。」tác như thị ngữ ，dục lệnh ưu não tự sát ；nhân thử tử giả ，ba-la-di 。 香者，以毒合和諸香，令嗅便死；因是死者，波羅夷。 hương giả ，dĩ độc hợp hòa chư hương ，lệnh khứu tiện tử ；nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 味者：以毒著食中令食；因是死者，波羅夷。 vị giả ：dĩ độc trước/trứ thực/tự trung lệnh thực/tự ；nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 觸者：以迦毘毒藥塗身殺；因是死者，波羅夷。 xúc giả ：dĩ Ca Tì độc dược đồ thân sát ；nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 優波頭者：為一切眾生作穽殺，若人墮死，波羅夷；非人墮死，偷羅遮；畜生墮死，波逸提。 ưu ba đầu giả ：vi nhất thiết chúng sanh tác tỉnh sát ，nhược/nhã nhân đọa tử ，ba-la-di ；phi nhân đọa tử ，thâu La già ；súc sanh đọa tử ，ba-dật-đề 。 優波奢者：作弱床薄覆其上，下安殺具，使人坐上；因是死者，波羅夷。 ưu ba xa giả ：tác nhược sàng bạc phước kỳ thượng ，hạ an sát cụ ，sử nhân tọa thượng ；nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 優波害者：作蠱毒殺；因是死者，波羅夷。 ưu ba hại giả ：tác cổ độc sát ；nhân thị tử giả ，ba-la-di 。 若比丘作是念：「我當殺彼人。」發心時，突吉羅；作方便時，偷羅遮；死者，波羅夷。若殺非人，偷羅遮；若殺畜生，波逸提。 nhược/nhã Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã đương sát bỉ nhân 。」phát tâm thời ，đột cát la ；tác phương tiện thời ，thâu La già ；tử giả ，ba-la-di 。nhược/nhã sát phi nhân ，thâu La già ；nhược/nhã sát súc sanh ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯者：慈愍心、無殺心(第三事竟)。 bất phạm giả ：từ mẫn tâm 、vô sát tâm (đệ tam sự cánh )。 佛在毘舍離。時世飢饉乞食難得，諸比丘入城分衛，都無所獲。爾時世尊告諸比丘：「汝等各隨知識，就彼安居。莫住於此，受飢饉苦。」比丘受教，有往摩竭國者，有往婆求末河邊聚落中者。往河邊諸比丘集，共議言：「今乞食難得，此聚落中有信樂者，我等當共更相讚歎：『某得初禪，我亦得之；某得二禪、三禪、四禪、四無量處、四無色定，我亦如是；某得四念處，乃至八正道分、三解脫門，我亦如是；某得八解脫、九次第定、十一切入、十直道，我亦如是；某得堅信、堅法、四沙門果、三明六神通，我亦如是。』諸居士聞，必生希有心，作是語：『我得善利，乃有如是得道聖人安居我邑。』便當具諸餚饍供養我等，我等無乏得安樂住。」議已即便入城，到諸富家共相稱讚，如上所說，語言：「汝得大利，聖眾福田依汝聚落。」諸居士聞，生希有心，歎未曾遇；皆減己分，不復祭祠，斷施餘人并以供養。 Phật tại Tỳ xá ly 。thời thế cơ cận khất thực nan đắc ，chư Tỳ-kheo nhập thành phần vệ ，đô vô sở hoạch 。nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng các tùy tri thức ，tựu bỉ an cư 。mạc trụ/trú ư thử ，thọ/thụ cơ cận khổ 。」Tỳ-kheo thọ giáo ，hữu vãng ma kiệt quốc giả ，hữu vãng Bà cầu mạt hà biên tụ lạc trung giả 。vãng hà biên chư Tỳ-kheo tập ，cọng nghị ngôn ：「kim khất thực nan đắc ，thử tụ lạc trung hữu tín lạc/nhạc giả ，ngã đẳng đương cọng cánh tướng tán thán ：『mỗ đắc sơ Thiền ，ngã diệc đắc chi ；mỗ đắc nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 、tứ vô lượng xứ/xử 、tứ vô sắc định ，ngã diệc như thị ；mỗ đắc tứ niệm xứ ，nãi chí Bát Chánh Đạo phần 、tam giải thoát môn ，ngã diệc như thị ；mỗ đắc bát giải thoát 、cửu thứ đệ định 、thập nhất thiết nhập 、thập trực đạo ，ngã diệc như thị ；mỗ đắc kiên tín 、kiên pháp 、tứ sa môn quả 、tam minh lục Thần thông ，ngã diệc như thị 。』chư Cư-sĩ văn ，tất sanh hy hữu tâm ，tác thị ngữ ：『ngã đắc thiện lợi ，nãi hữu như thị đắc đạo Thánh nhân an cư ngã ấp 。』tiện đương cụ chư hào thiện cúng dường ngã đẳng ，ngã đẳng vô phạp đắc an lạc trụ 。」nghị dĩ tức tiện nhập thành ，đáo chư phú gia cộng tướng xưng tán ，như thượng sở thuyết ，ngữ ngôn ：「nhữ đắc Đại lợi ，Thánh chúng phước điền y nhữ tụ lạc 。」chư Cư-sĩ văn ，sanh hy hữu tâm ，thán vị tằng ngộ ；giai giảm kỷ phần ，bất phục tế từ ，đoạn thí dư nhân tinh dĩ cúng dường 。 諸佛常法，二時大會，春、夏末月諸方比丘皆來問訊。摩竭國諸比丘安居竟，羸瘦、憔悴來詣佛所，頂禮佛足，却住一面。諸佛常法，客比丘來皆加慰問，問言：「汝等安居和合，乞食易得，道路不疲耶？」諸比丘言：「安居和合，道路不疲，但乞食難得。」時佛為說種種妙法，示教利喜，令隨所住。婆求末河諸比丘身體充悅，來詣佛所，頂禮佛足，却住一面。佛亦如上慰問，諸比丘白言：「安居和合，乞食易得，道路不疲。」佛即問言：「今世飢饉，乞求難得。汝等云何而獨言易？」諸比丘白佛：「我等在彼，以乞食難得，更相讚歎。」具說如上。佛即問言：「汝等讚歎，為實、為虛？」比丘白佛：「有實、有虛。」佛種種呵責虛者：「汝等非法，不隨順道，出家之人所不應作！寧噉燒石，吞飲洋銅，不以虛妄，食人信施。汝等豈不聞，我毀呰妄語之罪，種種讚歎不妄語德耶？而今云何為利養故虛誑，自說得過人法？」復呵責言：「諸比丘！世間有五大賊：一者、作百人至千人主，破城、聚落，害人取物；二者、有惡比丘將諸比丘遊行人間，邪命說法；三者、有惡比丘於佛所說法，自稱是我所造；四者、有惡比丘不修梵行，自言我修梵行；五者、有惡比丘為利養故，空無過人法，自稱我得。此第五賊，名為一切世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門中之最大賊。汝等云何為小利養，作最大賊？」如是呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： chư Phật thường Pháp ，nhị thời đại hội ，xuân 、hạ mạt nguyệt chư phương Tỳ-kheo giai lai vấn tấn 。ma kiệt quốc chư Tỳ-kheo an cư cánh ，luy sấu 、khốn khổ lai nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。chư Phật thường Pháp ，khách Tỳ-kheo lai giai gia úy vấn ，vấn ngôn ：「nhữ đẳng an cư hòa hợp ，khất thực dịch đắc ，đạo lộ bất bì da ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「an cư hòa hợp ，đạo lộ bất bì ，đãn khất thực nan đắc 。」thời Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，lệnh tùy sở trụ/trú 。Bà cầu mạt hà chư Tỳ-kheo thân thể sung duyệt ，lai nghệ Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật diệc như thượng úy vấn ，chư Tỳ-kheo bạch ngôn ：「an cư hòa hợp ，khất thực dịch đắc ，đạo lộ bất bì 。」Phật tức vấn ngôn ：「kim thế cơ cận ，khất cầu nan đắc 。nhữ đẳng vân hà nhi độc ngôn dịch ？」chư Tỳ-kheo bạch Phật ：「ngã đẳng tại bỉ ，dĩ khất thực nan đắc ，cánh tướng tán thán 。」cụ thuyết như thượng 。Phật tức vấn ngôn ：「nhữ đẳng tán thán ，vi thật 、vi hư ？」Tỳ-kheo bạch Phật ：「hữu thật 、hữu hư 。」Phật chủng chủng ha trách hư giả ：「nhữ đẳng phi pháp ，bất tùy thuận đạo ，xuất gia chi nhân sở bất ưng tác ！ninh đạm thiêu thạch ，thôn ẩm dương đồng ，bất dĩ hư vọng ，thực/tự nhân tín thí 。nhữ đẳng khởi bất văn ，ngã hủy 呰vọng ngữ chi tội ，chủng chủng tán thán bất vọng ngữ đức da ？nhi kim vân hà vi lợi dưỡng cố hư cuống ，tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ？」phục ha trách ngôn ：「chư Tỳ-kheo ！thế gian hữu ngũ đại tặc ：nhất giả 、tác bách nhân chí thiên nhân chủ ，phá thành 、tụ lạc ，hại nhân thủ vật ；nhị giả 、hữu ác Tỳ-kheo tướng chư Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng nhân gian ，tà mạng thuyết pháp ；tam giả 、hữu ác Tỳ-kheo ư Phật sở thuyết pháp ，tự xưng thị ngã sở tạo ；tứ giả 、hữu ác Tỳ-kheo bất tu phạm hạnh ，tự ngôn ngã tu phạm hạnh ；ngũ giả 、hữu ác Tỳ-kheo vi lợi dưỡng cố ，không vô quá nhân pháp ，tự xưng ngã đắc 。thử đệ ngũ tặc ，danh vi nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、ma 、phạm 、Sa Môn 、Bà-la-môn trung chi tối Đại tặc 。nhữ đẳng vân hà vi tiểu lợi dưỡng ，tác tối Đại tặc ？」như thị ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不知、不見過人法，聖利滿足，自稱我如是知、如是見。後時，若問、若不問，為出罪，求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言見，虛誑妄語。』是比丘得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất tri 、bất kiến quá/qua nhân pháp ，Thánh lợi mãn túc ，tự xưng ngã như thị tri 、như thị kiến 。hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，vi xuất tội ，cầu thanh tịnh cố ，tác thị ngôn ：『ngã bất tri ngôn tri ，bất kiến ngôn kiến ，hư cuống vọng ngữ 。』thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 佛在舍衛城。有眾多少聞比丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，聞諸比丘講論得道、未得道相，乃悟非道；生慚愧心，作是念：「我等先未得謂得，將無犯波羅夷罪？」 Phật tại Xá-vệ thành 。hữu chúng đa thiểu văn Tỳ-kheo ，bất học 、bất vấn ，vô quá nhân pháp ，tự vị ngã tri 、ngã kiến 、ngã chứng 。bỉ ư hậu thời ，văn chư Tỳ-kheo giảng luận đắc đạo 、vị đắc đạo tướng ，nãi ngộ phi đạo ；sanh tàm quý tâm ，tác thị niệm ：「ngã đẳng tiên vị đắc vị đắc ，tướng vô phạm ba-la-di tội ？」 復有少聞比丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，廣學諸經，生慚愧心，作是念：「如我今解佛所說法，先未得謂得，是增上慢，將無犯波羅夷罪？」 phục hưũ thiểu văn Tỳ-kheo ，bất học 、bất vấn ，vô quá nhân pháp ，tự vị ngã tri 、ngã kiến 、ngã chứng 。bỉ ư hậu thời ，quảng học chư Kinh ，sanh tàm quý tâm ，tác thị niệm ：「như ngã kim giải Phật sở thuyết pháp ，tiên vị đắc vị đắc ，thị tăng thượng mạn ，tướng vô phạm ba-la-di tội ？」 復有少聞比丘，不學、不問，無過人法，自謂我知、我見、我證。彼於後時，廣修梵行，得入道果；生慚愧心，作是念：「我先未得謂得，是增上慢，將無犯波羅夷罪？」 phục hưũ thiểu văn Tỳ-kheo ，bất học 、bất vấn ，vô quá nhân pháp ，tự vị ngã tri 、ngã kiến 、ngã chứng 。bỉ ư hậu thời ，quảng tu phạm hạnh ，đắc nhập đạo quả ；sanh tàm quý tâm ，tác thị niệm ：「ngã tiên vị đắc vị đắc ，thị tăng thượng mạn ，tướng vô phạm ba-la-di tội ？」 諸比丘念已，各詣阿難，皆以問之。阿難將至佛所，具以白佛。佛以是事集比丘僧，各隨其事問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告諸比丘：「有五種現過人法：一者、愚癡；二者、亂心；三者、隨惡；四者、增上慢；五者、實有。若愚癡、亂心、增上慢、實有，而自言我得，犯波羅夷者，無有是處。從今是戒應如是說： chư Tỳ-kheo niệm dĩ ，các nghệ A-nan ，giai dĩ vấn chi 。A-nan tướng chí Phật sở ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，các tùy kỳ sự vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu ngũ chủng hiện quá/qua nhân pháp ：nhất giả 、ngu si ；nhị giả 、loạn tâm ；tam giả 、tùy ác ；tứ giả 、tăng thượng mạn ；ngũ giả 、thật hữu 。nhược/nhã ngu si 、loạn tâm 、tăng thượng mạn 、thật hữu ，nhi tự ngôn ngã đắc ，phạm ba-la-di giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不知、不見過人法，聖利滿足，自稱我如是知，如是見。是比丘後時，若問、若不問，為出罪，求清淨故，作是言：『我不知言知，不見言見，虛誑妄語。』除增上慢，是比丘得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất tri 、bất kiến quá/qua nhân pháp ，Thánh lợi mãn túc ，tự xưng ngã như thị tri ，như thị kiến 。thị Tỳ-kheo hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，vi xuất tội ，cầu thanh tịnh cố ，tác thị ngôn ：『ngã bất tri ngôn tri ，bất kiến ngôn kiến ，hư cuống vọng ngữ 。』trừ tăng thượng mạn ，thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 不知、不見者：不知、不見過人法。 bất tri 、bất kiến giả ：bất tri 、bất kiến quá/qua nhân pháp 。 一切出要法，謂諸禪、解脫、三昧、正受，諸聖道果，是名過人法。 nhất thiết xuất yếu Pháp ，vị chư Thiền 、giải thoát 、tam muội 、chánh thọ ，chư Thánh đạo quả ，thị danh quá/qua nhân pháp 。 於佛所說苦集滅道，已辦、已足，更無所求，是名聖利滿足。 ư Phật sở thuyết khổ tập diệt đạo ，dĩ biện/bạn 、dĩ túc ，cánh vô sở cầu ，thị danh Thánh lợi mãn túc 。 自說：我如是知見法，法亦知見我，是名自稱我如是知，如是見。 tự thuyết ：ngã như thị tri kiến Pháp ，Pháp diệc tri kiến ngã ，thị danh tự xưng ngã như thị tri ，như thị kiến 。 若一月乃至一歲後，問：「汝云何得？何處得？從誰得？以何法得？」 nhược/nhã nhất nguyệt nãi chí nhất tuế hậu ，vấn ：「nhữ vân hà đắc ？hà xứ/xử đắc ？tùng thùy đắc ？dĩ hà Pháp đắc ？」 若不問，而自發露所犯，求戒淨、心淨、見淨、疑淨，言：「我不知、不見苦集滅道，言知、言見，虛誑妄語。」雖作如此發露，故得波羅夷。 nhược/nhã bất vấn ，nhi tự phát lộ sở phạm ，cầu giới tịnh 、tâm tịnh 、kiến tịnh 、nghi tịnh ，ngôn ：「ngã bất tri 、bất kiến khổ tập diệt đạo ，ngôn tri 、ngôn kiến ，hư cuống vọng ngữ 。」tuy tác như thử phát lộ ，cố đắc ba-la-di 。 是中犯者：有二種得波羅夷：一者、先作是念：「我當虛說得過人法。」二者、當說時，作是念：「我今虛說得過人法。」復有三種得波羅夷：二如上說；三者、作是念：「我已虛說得過人法。」復有四種得波羅夷：三如上說；四者、異見說過人法。復有五種得波羅夷：四如上說；五者、異想說過人法。復有六種得波羅夷：五如上說；六者、異忍說過人法。復有七種得波羅夷：六如上說；七者、異樂說過人法。復有八種得波羅夷：七如上說；八者、不隨問答說過人法。 thị trung phạm giả ：hữu nhị chủng đắc ba-la-di ：nhất giả 、tiên tác thị niệm ：「ngã đương hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp 。」nhị giả 、đương thuyết thời ，tác thị niệm ：「ngã kim hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp 。」phục hưũ tam chủng đắc ba-la-di ：nhị như thượng thuyết ；tam giả 、tác thị niệm ：「ngã dĩ hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp 。」phục hưũ tứ chủng đắc ba-la-di ：tam như thượng thuyết ；tứ giả 、dị kiến thuyết quá nhân pháp 。phục hưũ ngũ chủng đắc ba-la-di ：tứ như thượng thuyết ；ngũ giả 、dị tưởng thuyết quá nhân pháp 。phục hưũ lục chủng đắc ba-la-di ：ngũ như thượng thuyết ；lục giả 、dị nhẫn thuyết quá nhân pháp 。phục hưũ thất chủng đắc ba-la-di ：lục như thượng thuyết ；thất giả 、dị lạc/nhạc thuyết quá nhân pháp 。phục hưũ bát chủng đắc ba-la-di ：thất như thượng thuyết ；bát giả 、bất tùy vấn đáp thuyết quá nhân pháp 。 有四種非聖語、四種聖語。非聖語者：不見言見，不聞言聞，不覺言覺，不知言知。聖語者：見言見，聞言聞，覺言覺，知言知。又八種非聖語、八種聖語。非聖語者：不見言見，見言不見，不聞言聞，聞言不聞，不覺言覺，覺言不覺，不知言知，知言不知；反上名八聖語。又十六非聖語、十六聖語。非聖語者：不見言見，不聞言聞，不覺言覺，不知言知，見言不見，聞言不聞，覺言不覺，知言不知，見疑言不疑，聞疑言不疑，覺疑言不疑，知疑言不疑，見不疑言疑，聞不疑言疑，覺不疑言疑，知不疑言疑；反上名十六聖語。 hữu tứ chủng phi thánh ngữ 、tứ chủng thánh ngữ 。phi thánh ngữ giả ：bất kiến ngôn kiến ，bất văn ngôn văn ，bất giác ngôn giác ，bất tri ngôn tri 。thánh ngữ giả ：kiến ngôn kiến ，văn ngôn văn ，giác ngôn giác ，tri ngôn tri 。hựu bát chủng phi thánh ngữ 、bát chủng thánh ngữ 。phi thánh ngữ giả ：bất kiến ngôn kiến ，kiến ngôn bất kiến ，bất văn ngôn văn ，văn ngôn bất văn ，bất giác ngôn giác ，giác ngôn bất giác ，bất tri ngôn tri ，tri ngôn bất tri ；phản thượng danh bát thánh ngữ 。hựu thập lục phi thánh ngữ 、thập lục thánh ngữ 。phi thánh ngữ giả ：bất kiến ngôn kiến ，bất văn ngôn văn ，bất giác ngôn giác ，bất tri ngôn tri ，kiến ngôn bất kiến ，văn ngôn bất văn ，giác ngôn bất giác ，tri ngôn bất tri ，kiến nghi ngôn bất nghi ，văn nghi ngôn bất nghi ，giác nghi ngôn bất nghi ，tri nghi ngôn bất nghi ，kiến bất nghi ngôn nghi ，văn bất nghi ngôn nghi ，giác bất nghi ngôn nghi ，tri bất nghi ngôn nghi ；phản thượng danh thập lục thánh ngữ 。 若比丘向人自稱得過人法，解者，波羅夷；不解者，偷羅遮。向非人說，偷羅遮；向畜生說，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo hướng nhân tự xưng đắc quá/qua nhân pháp ，giải giả ，ba-la-di ；bất giải giả ，thâu La già 。hướng phi nhân thuyết ，thâu La già ；hướng súc sanh thuyết ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯者：實語(第四戒竟)。 bất phạm giả ：thật ngữ (đệ tứ giới cánh )。 五分律第一分之二僧殘法 Ngũ Phân Luật đệ nhất phân chi nhị tăng tàn Pháp 佛在舍衛城。爾時長老優陀夷為欲火所燒，身體羸瘦，纔有氣息。以手出不淨，得安樂住。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Trưởng-lão ưu đà di vi dục hỏa sở thiêu ，thân thể luy sấu ，tài hữu khí tức 。dĩ thủ xuất bất tịnh ，đắc an lạc trụ 。 有異比丘亦復羸瘦。優陀夷問：「汝何故爾？」答言：「長老！我為欲火所燒，是故如是。」優陀夷言：「我先亦爾，以手出不淨，得安樂住。汝若法我，亦當如是。」彼比丘言：「汝所作非法，非清淨行，破沙門法，不隨順道！世尊種種呵欲、欲想、欲覺、欲熱；斷欲想、除欲覺、滅欲熱；說欲如赤骨，如毒藥。汝今云何以此手出於不淨，受人信施，復以教人？」呵責已，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛亦種種如上呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： hữu dị Tỳ-kheo diệc phục luy sấu 。ưu đà di vấn ：「nhữ hà cố nhĩ ？」đáp ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã vi dục hỏa sở thiêu ，thị cố như thị 。」ưu đà di ngôn ：「ngã tiên diệc nhĩ ，dĩ thủ xuất bất tịnh ，đắc an lạc trụ 。nhữ nhược/nhã pháp ngã ，diệc đương như thị 。」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ sở tác phi pháp ，phi thanh tịnh hạnh ，phá Sa Môn Pháp ，bất tùy thuận đạo ！Thế Tôn chủng chủng ha dục 、dục tưởng 、dục giác 、dục nhiệt ；đoạn dục tưởng 、trừ dục giác 、diệt dục nhiệt ；thuyết dục như xích cốt ，như độc dược 。nhữ kim vân hà dĩ thử thủ xuất ư bất tịnh ，thọ/thụ nhân tín thí ，phục dĩ giáo nhân ？」ha trách dĩ ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ưu đà di ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật diệc chủng chủng như thượng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故出不淨，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố xuất bất tịnh ，tăng già bà thi sa 。」 爾時諸比丘不一其心，夢失不淨，覺作是念：「我夢中亦有心，亦動身，失不淨。將無犯僧伽婆尸沙耶？」或有發露者、或有行摩那埵者、或有出罪者、或有直白佛者。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等不應散亂心眠，若散亂心眠，犯突吉羅。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo bất nhất kỳ tâm ，mộng thất bất tịnh ，giác tác thị niệm ：「ngã mộng trung diệc hữu tâm ，diệc động thân ，thất bất tịnh 。tướng vô phạm tăng già bà thi sa da ？」hoặc hữu phát lộ giả 、hoặc hữu hạnh/hành/hàng ma na đoá giả 、hoặc hữu xuất tội giả 、hoặc hữu trực bạch Phật giả 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng bất ưng tán loạn tâm miên ，nhược/nhã tán loạn tâm miên ，phạm đột cát la 。」 散亂心眠，有五過失：一者、惡夢；二者、善神不護；三者、不得明想；四者、無覺法心；五者、失不淨。不散亂心眠，有五德：無惡夢、善神護、得明想、有覺法心、不失不淨。 tán loạn tâm miên ，hữu ngũ quá thất ：nhất giả 、ác mộng ；nhị giả 、thiện thần bất hộ ；tam giả 、bất đắc minh tưởng ；tứ giả 、vô giác Pháp tâm ；ngũ giả 、thất bất tịnh 。bất tán loạn tâm miên ，hữu ngũ đức ：vô ác mộng 、thiện thần hộ 、đắc minh tưởng 、hữu giác Pháp tâm 、bất thất bất tịnh 。 有五因緣眠時形起：一者、大便盛；二者、小便盛；三者、風盛；四者、虫嚙；五者、欲盛。 hữu ngũ nhân duyên miên thời hình khởi ：nhất giả 、Đại tiện thịnh ；nhị giả 、tiểu tiện thịnh ；tam giả 、phong thịnh ；tứ giả 、trùng 嚙；ngũ giả 、dục thịnh 。 復告諸比丘：「若未離欲恚癡，散亂心眠，必失不淨；雖未能離，以繫念心眠者，無有是過。從今是戒應如是說： phục cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã vị ly dục nhuế/khuể si ，tán loạn tâm miên ，tất thất bất tịnh ；tuy vị năng ly ，dĩ hệ niệm tâm miên giả ，vô hữu thị quá/qua 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故出不淨，除夢中，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố xuất bất tịnh ，trừ mộng trung ，tăng già bà thi sa 。」 故出不淨者：發心，身動，出不淨也。 cố xuất bất tịnh giả ：phát tâm ，thân động ，xuất bất tịnh dã 。 僧伽婆尸沙者：此罪有殘，猶有因緣尚可治，有恃怙，得在僧中求除滅也。 tăng già bà thi sa giả ：thử tội hữu tàn ，do hữu nhân duyên thượng khả trì ，hữu thị hỗ ，đắc tại tăng trung cầu trừ diệt dã 。 不淨有十種：一者、青色；二者、黃色；三者、紅色；四者、黑色；五者、赤色；六者、白色；七者、乳色；八者、酥色；九者、油色；十者、蜜色。 bất tịnh hữu thập chủng ：nhất giả 、thanh sắc ；nhị giả 、hoàng sắc ；tam giả 、hồng sắc ；tứ giả 、hắc sắc ；ngũ giả 、xích sắc ；lục giả 、bạch sắc ；thất giả 、nhũ sắc ；bát giả 、tô sắc ；cửu giả 、du sắc ；thập giả 、mật sắc 。 若發心，身動，欲出青色，而黃色乃至蜜色出，皆僧伽婆尸沙。若發心，身動，欲出黃色乃至蜜色，而餘色出，亦如是。 nhược/nhã phát tâm ，thân động ，dục xuất thanh sắc ，nhi hoàng sắc nãi chí mật sắc xuất ，giai tăng già bà thi sa 。nhược/nhã phát tâm ，thân động ，dục xuất hoàng sắc nãi chí mật sắc ，nhi dư sắc xuất ，diệc như thị 。 有十種發心，身動，出不淨，皆僧伽婆尸沙：一者、自試；二者、除病；三者、為顏色；四者、為力；五者、為樂；六者、為布施；七者、為生天；八者、為外道祠天會；九者、為種子；十者、為火祠。 hữu thập chủng phát tâm ，thân động ，xuất bất tịnh ，giai tăng già bà thi sa ：nhất giả 、tự thí ；nhị giả 、trừ bệnh ；tam giả 、vi nhan sắc ；tứ giả 、vi lực ；ngũ giả 、vi lạc/nhạc ；lục giả 、vi ố thí ；thất giả 、vi sanh thiên ；bát giả 、vi ngoại đạo từ Thiên hội ；cửu giả 、vi chủng tử ；thập giả 、vi hỏa từ 。 有五種發心，身動，出不淨，皆僧伽婆尸沙：內色、外色、虛空、風、水。內色者，己身。外色者，他身。虛空者，空中動身。風者，向風行。水者，逆水行。 hữu ngũ chủng phát tâm ，thân động ，xuất bất tịnh ，giai tăng già bà thi sa ：nội sắc 、ngoại sắc 、hư không 、phong 、thủy 。nội sắc giả ，kỷ thân 。ngoại sắc giả ，tha thân 。hư không giả ，không trung động thân 。phong giả ，hướng phong hạnh/hành/hàng 。thủy giả ，nghịch thủy hạnh/hành/hàng 。 又有五種發心，身動，出不淨，僧伽婆尸沙：大便盛、小便盛、風盛、虫嚙、欲盛。 hựu hữu ngũ chủng phát tâm ，thân động ，xuất bất tịnh ，tăng già bà thi sa ：Đại tiện thịnh 、tiểu tiện thịnh 、phong thịnh 、trùng 嚙、dục thịnh 。 若發心，身不動，不出不淨；發心，身不動，出不淨，皆突吉羅。 nhược/nhã phát tâm ，thân bất động ，bất xuất bất tịnh ；phát tâm ，thân bất động ，xuất bất tịnh ，giai đột cát la 。 發心，身動，不出不淨，偷羅遮。 phát tâm ，thân động ，bất xuất bất tịnh ，thâu La già 。 不發心，身動，不出不淨；不發心，身動，出不淨；不發心，身不動，出不淨，皆不犯。 bất phát tâm ，thân động ，bất xuất bất tịnh ；bất phát tâm ，thân động ，xuất bất tịnh ；bất phát tâm ，thân bất động ，xuất bất tịnh ，giai bất phạm 。 眠時出不淨，覺時發心，身動，偷羅遮；眠時身動，覺時發心，出不淨，突吉羅；眠時發心，覺時身不動，出不淨，不犯。 miên thời xuất bất tịnh ，giác thời phát tâm ，thân động ，thâu La già ；miên thời thân động ，giác thời phát tâm ，xuất bất tịnh ，đột cát la ；miên thời phát tâm ，giác thời thân bất động ，xuất bất tịnh ，bất phạm 。 沙彌，突吉羅(一戒竟)。 sa di ，đột cát la (nhất giới cánh )。 佛在舍衛城。爾時長老優陀夷為欲火所燒，作是念：「故出不淨，世尊已制，今當方便與女人相觸，取細滑樂。」便掃灑房內，敷好床座，取一小床於露地坐。有諸女人同來遊觀，語優陀夷言：「我等故來欲看房舍。」答言：「姊妹！隨意看之。」便將入房，閉戶開窓，種種摩觸，或捉、或抱、或案、或摩、或舉上、或舉下、或騎、或越。其中喜者，便語之言：「何不正作，徒用此為？」優陀夷言：「佛不聽我作根本事。」其不喜者，便瞋恚言：「本謂此處安隱，而今反成恐怖之地，水中火然，未足為喻。白衣在家，猶恥此事，云何比丘乃作是惡？」即歸其家，人人宣語。諸不信樂佛法者，種種呵罵，言：「我等白衣摩觸女身，沙門釋子亦復如是。徒剃此頭，與我何異？無沙門行，破沙門法！」如是，惡名流布天下。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Trưởng-lão ưu đà di vi dục hỏa sở thiêu ，tác thị niệm ：「cố xuất bất tịnh ，Thế Tôn dĩ chế ，kim đương phương tiện dữ nữ nhân tướng xúc ，thủ tế hoạt lạc/nhạc 。」tiện tảo sái phòng nội ，phu hảo sàng tọa ，thủ nhất tiểu sàng ư lộ địa tọa 。hữu chư nữ nhân đồng lai du quán ，ngữ ưu đà di ngôn ：「ngã đẳng cố lai dục khán phòng xá 。」đáp ngôn ：「tỷ muội ！tùy ý khán chi 。」tiện tướng nhập phòng ，bế hộ khai song ，chủng chủng ma xúc ，hoặc tróc 、hoặc bão 、hoặc án 、hoặc ma 、hoặc cử thượng 、hoặc cử hạ 、hoặc kị 、hoặc việt 。kỳ trung hỉ giả ，tiện ngữ chi ngôn ：「hà bất chánh tác ，đồ dụng thử vi ？」ưu đà di ngôn ：「Phật bất thính ngã tác căn bản sự 。」kỳ bất hỉ giả ，tiện sân khuể ngôn ：「bổn vị thử xứ an ổn ，nhi kim phản thành khủng bố chi địa ，thủy trung hỏa nhiên ，vị túc vi dụ 。bạch y tại gia ，do sỉ thử sự ，vân hà Tỳ-kheo nãi tác thị ác ？」tức quy kỳ gia ，nhân nhân tuyên ngữ 。chư bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，chủng chủng ha mạ ，ngôn ：「ngã đẳng bạch y ma xúc nữ thân ，Sa Môn Thích tử diệc phục như thị 。đồ thế thử đầu ，dữ ngã hà dị ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」như thị ，ác danh lưu bố thiên hạ 。 復有一婆羅門將婦遊觀，次到優陀夷房語言：「我欲與婦同看房舍。」優陀夷言：「不得一時，可前後入。」婆羅門言：「若不得俱，聽婦先入。」婦既入房，優陀夷亦復如前，種種摩觸，久久乃出。夫語婦言：「何以乃久，不復欲看餘房舍耶？」婦言：「止，止！莫作是語。但入一房，垂死得出。何應復看諸餘房舍？」夫問所以，婦具以答。時婆羅門即便罵言：「沙門釋子，云何乃作如此惡業？」入舍衛城，四衢道中、街巷、市里，處處唱言：「沙門釋子摩觸我婦。」諸不信佛法者，種種呵罵：「沙門釋子行惡如此，云何自稱淨修梵行？」諸長老比丘聞，種種呵責，具以白佛。佛以是事集比丘僧，問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，與諸比丘結戒，從今是戒應如是說： phục hưũ nhất Bà-la-môn tướng phụ du quán ，thứ đáo ưu đà di phòng ngữ ngôn ：「ngã dục dữ phụ đồng khán phòng xá 。」ưu đà di ngôn ：「bất đắc nhất thời ，khả tiền hậu nhập 。」Bà-la-môn ngôn ：「nhược/nhã bất đắc câu ，thính phụ tiên nhập 。」phụ ký nhập phòng ，ưu đà di diệc phục như tiền ，chủng chủng ma xúc ，cửu cửu nãi xuất 。phu ngữ phụ ngôn ：「hà dĩ nãi cửu ，bất phục dục khán dư phòng xá da ？」phụ ngôn ：「chỉ ，chỉ ！mạc tác thị ngữ 。đãn nhập nhất phòng ，thùy tử đắc xuất 。hà ưng phục khán chư dư phòng xá ？」phu vấn sở dĩ ，phụ cụ dĩ đáp 。thời Bà-la-môn tức tiện mạ ngôn ：「Sa Môn Thích tử ，vân hà nãi tác như thử ác nghiệp ？」nhập Xá-vệ thành ，tứ cù đạo trung 、nhai hạng 、thị lý ，xứ xứ xướng ngôn ：「Sa Môn Thích tử ma xúc ngã phụ 。」chư bất tín Phật Pháp giả ，chủng chủng ha mạ ：「Sa Môn Thích tử hạnh/hành/hàng ác như thử ，vân hà tự xưng tịnh tu phạm hạnh ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ưu đà di ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，dữ chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，欲盛變心，觸女人身。若捉手、若捉髮、若捉一一身分，摩著細滑，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dục thịnh biến tâm ，xúc nữ nhân thân 。nhược/nhã tróc thủ 、nhược/nhã tróc phát 、nhược/nhã tróc nhất nhất thân phần ，ma trước/trứ tế hoạt ，tăng già bà thi sa 。」 欲盛變心者：向欲心，深發心，事幾成；變善法、無記法，墮不善處。 dục thịnh biến tâm giả ：hướng dục tâm ，thâm phát tâm ，sự kỷ thành ；biến thiện Pháp 、vô kí pháp ，đọa bất thiện xứ 。 女人者：人女乃至初生。 nữ nhân giả ：nhân nữ nãi chí sơ sanh 。 觸者：身上處處種種摩觸，乃至一髮。 xúc giả ：thân thượng xứ xứ chủng chủng ma xúc ，nãi chí nhất phát 。 比丘五事觸女人，僧伽婆尸沙：女、女想、人女、活女、心染，以親近情摩觸，覺而受；乃至觸髮，亦如是。 Tỳ-kheo ngũ sự xúc nữ nhân ，tăng già bà thi sa ：nữ 、nữ tưởng 、nhân nữ 、hoạt nữ 、tâm nhiễm ，dĩ thân cận Tình ma xúc ，giác nhi thọ/thụ ；nãi chí xúc phát ，diệc như thị 。 五事觸女人，偷羅遮：女、女想、人女、活女、心染，不以親近情摩觸，覺而受；乃至觸髮，亦如是。 ngũ sự xúc nữ nhân ，thâu La già ：nữ 、nữ tưởng 、nhân nữ 、hoạt nữ 、tâm nhiễm ，bất dĩ thân cận Tình ma xúc ，giác nhi thọ/thụ ；nãi chí xúc phát ，diệc như thị 。 女人觸比丘，亦如是。 nữ nhân xúc Tỳ-kheo ，diệc như thị 。 五事觸女人不犯：女、女想、人女、活女、心染，不以親近情；而女人捉比丘，比丘作方便求脫。雖覺觸，而不受。乃至觸髮亦如是。 ngũ sự xúc nữ nhân bất phạm ：nữ 、nữ tưởng 、nhân nữ 、hoạt nữ 、tâm nhiễm ，bất dĩ thân cận Tình ；nhi nữ nhân tróc Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tác phương tiện cầu thoát 。tuy giác xúc ，nhi bất thọ/thụ 。nãi chí xúc phát diệc như thị 。 又女，女想、女疑、女無根想、女二根想，觸，僧伽婆尸沙。 hựu nữ ，nữ tưởng 、nữ nghi 、nữ vô căn tưởng 、nữ nhị căn tưởng ，xúc ，tăng già bà thi sa 。 女，男想、女黃門想，觸，偷羅遮。 nữ ，nam tưởng 、nữ hoàng môn tưởng ，xúc ，thâu La già 。 男，男想、男疑、男黃門想，觸，突吉羅。 nam ，nam tưởng 、nam nghi 、nam hoàng môn tưởng ，xúc ，đột cát la 。 男，女想、男無根想、男二根想，觸，偷羅遮。 nam ，nữ tưởng 、nam vô căn tưởng 、nam nhị căn tưởng ，xúc ，thâu La già 。 黃門亦如是。 hoàng môn diệc như thị 。 無根，無根想、無根疑、無根二根想、無根女想，觸，僧伽婆尸沙；無根男想、無根黃門想，觸，偷羅遮。二根亦如是。 vô căn ，vô căn tưởng 、vô căn nghi 、vô căn nhị căn tưởng 、vô căn nữ tưởng ，xúc ，tăng già bà thi sa ；vô căn nam tưởng 、vô căn hoàng môn tưởng ，xúc ，thâu La già 。nhị căn diệc như thị 。 比丘與無衣女人相觸，僧伽婆尸沙；與有衣女人相觸，偷羅遮。 Tỳ-kheo dữ vô y nữ nhân tướng xúc ，tăng già bà thi sa ；dữ hữu y nữ nhân tướng xúc ，thâu La già 。 女人捉無衣比丘，僧伽婆尸沙；捉有衣比丘，偷羅遮。 nữ nhân tróc vô y Tỳ-kheo ，tăng già bà thi sa ；tróc hữu y Tỳ-kheo ，thâu La già 。 比丘與女人俱有衣，相觸，突吉羅。 Tỳ-kheo dữ nữ nhân câu hữu y ，tướng xúc ，đột cát la 。 比丘捉女人衣，女人捨衣與比丘，偷羅遮。 Tỳ-kheo tróc nữ nhân y ，nữ nhân xả y dữ Tỳ-kheo ，thâu La già 。 女人捉比丘衣，比丘不捨衣與女人，突吉羅。 nữ nhân tróc Tỳ-kheo y ，Tỳ-kheo bất xả y dữ nữ nhân ，đột cát la 。 比丘觸死人女、非人女，偷羅遮；捉畜生女，突吉羅。 Tỳ-kheo xúc tử nhân nữ 、phi nhân nữ ，thâu La già ；tróc súc sanh nữ ，đột cát la 。 沙彌突，吉羅。 sa di đột ，cát la 。 佛在舍衛城。 Phật tại Xá-vệ thành 。 爾時長老優陀夷為欲火所燒，作是念：「故出不淨、觸女人身，世尊已制。今當更作方便向諸女人作麁惡語，取悅欲樂。」復掃灑房於露地坐，女人來觀，將入閉戶，皆如上說。便於房內與女人種種麁惡語，作如是問：「汝手、脚、髀、膊、腰、腹、頸、乳、頭、面、爪、髮、大小便處何似？」復言：「姊妹！汝手、脚，乃至大小便處惡。」又言：「姊妹！汝手、脚，乃至大小便處好。」又問：「汝夫近汝時，云何？」又教：「汝若隨我意，與汝珍寶。」又從乞願：「與我從事，一切天神皆證我心。」諸女人聞，喜不喜者，亦如上說。 nhĩ thời Trưởng-lão ưu đà di vi dục hỏa sở thiêu ，tác thị niệm ：「cố xuất bất tịnh 、xúc nữ nhân thân ，Thế Tôn dĩ chế 。kim đương cánh tác phương tiện hướng chư nữ nhân tác thô ác ngữ ，thủ duyệt dục lạc/nhạc 。」phục tảo sái phòng ư lộ địa tọa ，nữ nhân lai quán ，tướng nhập bế hộ ，giai như thượng thuyết 。tiện ư phòng nội dữ nữ nhân chủng chủng thô ác ngữ ，tác như thị vấn ：「nhữ thủ 、cước 、bễ 、bạc 、yêu 、phước 、cảnh 、nhũ 、đầu 、diện 、trảo 、phát 、Đại tiểu tiện xứ/xử hà tự ？」phục ngôn ：「tỷ muội ！nhữ thủ 、cước ，nãi chí Đại tiểu tiện xứ/xử ác 。」hựu ngôn ：「tỷ muội ！nhữ thủ 、cước ，nãi chí Đại tiểu tiện xứ/xử hảo 。」hựu vấn ：「nhữ phu cận nhữ thời ，vân hà ？」hựu giáo ：「nhữ nhược/nhã tùy ngã ý ，dữ nhữ trân bảo 。」hựu tùng khất nguyện ：「dữ ngã tòng sự ，nhất thiết thiên thần giai chứng ngã tâm 。」chư nữ nhân văn ，hỉ bất hỉ giả ，diệc như thượng thuyết 。 長老比丘聞，種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故與諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ưu đà di ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố dữ chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，欲盛變心，向女人麁惡語，隨婬欲法說，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dục thịnh biến tâm ，hướng nữ nhân thô ác ngữ ，tùy dâm dục pháp thuyết ，tăng già bà thi sa 。」 是中犯者：毀、譽、乞、願、問、反問、教。 thị trung phạm giả ：hủy 、dự 、khất 、nguyện 、vấn 、phản vấn 、giáo 。 比丘五事與女人麁惡語：女，女想，人女，活女，心染，以親近情，從毀譽乃至教，彼解者，僧伽婆尸沙；不解者，偷羅遮。 Tỳ-kheo ngũ sự dữ nữ nhân thô ác ngữ ：nữ ，nữ tưởng ，nhân nữ ，hoạt nữ ，tâm nhiễm ，dĩ thân cận Tình ，tùng hủy dự nãi chí giáo ，bỉ giải giả ，tăng già bà thi sa ；bất giải giả ，thâu La già 。 毀者：毀呰女人三處，若小、若大、形色惡。 hủy giả ：hủy 呰nữ nhân tam xứ/xử ，nhược/nhã tiểu 、nhược/nhã Đại 、hình sắc ác 。 譽者：讚歎女人三處不小、不大、形色好。 dự giả ：tán thán nữ nhân tam xứ/xử bất tiểu 、bất Đại 、hình sắc hảo 。 乞者：從女人乞三處：「若能與我，我能隨汝意。」 khất giả ：tùng nữ nhân khất tam xứ/xử ：「nhược/nhã năng dữ ngã ，ngã năng tùy nhữ ý 。」 願者：「願得汝三處，得汝三處是福樂人。」 nguyện giả ：「nguyện đắc nhữ tam xứ/xử ，đắc nhữ tam xứ/xử thị phước lạc/nhạc nhân 。」 問者：問：「汝夫於三處中幾種行欲？幾時作？」 vấn giả ：vấn ：「nhữ phu ư tam xứ trung ki chủng hạnh/hành/hàng dục ？kỷ thời tác ？」 反問者：問：「汝夫於三處中不如是作耶？」 phản vấn giả ：vấn ：「nhữ phu ư tam xứ trung bất như thị tác da ？」 教者：教言：「汝以三處隨男子意，則為男子之所敬愛。」 giáo giả ：giáo ngôn ：「nhữ dĩ tam xứ/xử tùy nam tử ý ，tức vi nam tử chi sở kính ái 。」 女、女想，乃至二根、二根想，皆如上說。 nữ 、nữ tưởng ，nãi chí nhị căn 、nhị căn tưởng ，giai như thượng thuyết 。 又有五種：遣使、書、作相、動手、相似語。彼解者，偷羅遮；不解者，突吉羅。 hựu hữu ngũ chủng ：khiển sử 、thư 、tác tướng 、động thủ 、tương tự ngữ 。bỉ giải giả ，thâu La già ；bất giải giả ，đột cát la 。 比丘面與人女麁惡語，解者，僧伽婆尸沙；不解者，偷羅遮。 Tỳ-kheo diện dữ nhân nữ thô ác ngữ ，giải giả ，tăng già bà thi sa ；bất giải giả ，thâu La già 。 向非人女麁惡語，偷羅遮；向畜生女麁惡語，突吉羅。 hướng phi nhân nữ thô ác ngữ ，thâu La già ；hướng súc sanh nữ thô ác ngữ ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅(三戒竟)。 sa di ，đột cát la (tam giới cánh )。 佛在舍衛城。爾時長老優陀夷為欲火所燒，作是念：「故出不淨、摩觸女身、向女人麁惡語，佛皆已制。我今當向女人自讚供養身，取悅意樂。」又掃灑房種種如上。便於房內語女人言：「姊妹！汝供養沙門、婆羅門，乃至入禪定、得四道果，不如以婬欲供養持戒者。」諸女人聞，有喜不喜，乃至佛種種呵責，皆如上說。呵責已告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Trưởng-lão ưu đà di vi dục hỏa sở thiêu ，tác thị niệm ：「cố xuất bất tịnh 、ma xúc nữ thân 、hướng nữ nhân thô ác ngữ ，Phật giai dĩ chế 。ngã kim đương hướng nữ nhân tự tán cúng dường thân ，thủ duyệt ý lạc 。」hựu tảo sái phòng chủng chủng như thượng 。tiện ư phòng nội ngữ nữ nhân ngôn ：「tỷ muội ！nhữ cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，nãi chí nhập Thiền định 、đắc tứ đạo quả ，bất như dĩ dâm dục cúng dường trì giới giả 。」chư nữ nhân văn ，hữu hỉ bất hỉ ，nãi chí Phật chủng chủng ha trách ，giai như thượng thuyết 。ha trách dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，欲盛變心，向女人自讚供養身，言：『姊妹！婬欲供養是第一供養。』僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dục thịnh biến tâm ，hướng nữ nhân tự tán cúng dường thân ，ngôn ：『tỷ muội ！dâm dục cúng dường thị đệ nhất cúng dường 。』tăng già bà thi sa 。」 若作種種語讚欲供養身，語語突吉羅；若言：「不如以婬欲供養。」語語偷羅遮；若言：「婬欲供養是第一供養。」僧伽婆尸沙。 nhược/nhã tác chủng chủng ngữ tán dục cúng dường thân ，ngữ ngữ đột cát la ；nhược/nhã ngôn ：「bất như dĩ dâm dục cúng dường 。」ngữ ngữ thâu La già ；nhược/nhã ngôn ：「dâm dục cúng dường thị đệ nhất cúng dường 。」tăng già bà thi sa 。 以五事自讚供養身：女、女想、人女、活女、心染，以親近情，言：「婬欲供養是第一供養。」解者，僧伽婆尸沙；不解者，偷羅遮。 dĩ ngũ sự tự tán cúng dường thân ：nữ 、nữ tưởng 、nhân nữ 、hoạt nữ 、tâm nhiễm ，dĩ thân cận Tình ，ngôn ：「dâm dục cúng dường thị đệ nhất cúng dường 。」giải giả ，tăng già bà thi sa ；bất giải giả ，thâu La già 。 女、女想乃至二根、二根想，遣使，乃至相似語，面與女語，向非人女、畜生女，皆如上說。 nữ 、nữ tưởng nãi chí nhị căn 、nhị căn tưởng ，khiển sử ，nãi chí tương tự ngữ ，diện dữ nữ ngữ ，hướng phi nhân nữ 、súc sanh nữ ，giai như thượng thuyết 。 沙彌突吉羅(四戒竟)。 sa di đột cát la (tứ giới cánh )。 佛在舍衛城。爾時有長者名迦留，聰明利根，善斷人疑，舍衛城人凡有所作，乃至婚姻無不諮問，言與，便與；不與，便不與。得好者言：「由迦留故我得是好，當使迦留亦得是樂。」得惡者言：「由迦留故我得是惡，亦使迦留受是苦劇。」如是醜名、善譽充塞一國。迦留後時以信出家，諸諮問者日月更甚，乃至波斯匿王亦自親詣諮問國事，喜怒之聲轉倍於前。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu Trưởng-giả danh Ca lưu ，thông minh lợi căn ，thiện đoạn nhân nghi ，Xá-vệ thành nhân phàm hữu sở tác ，nãi chí hôn nhân vô bất ti vấn ，ngôn dữ ，tiện dữ ；bất dữ ，tiện bất dữ 。đắc hảo giả ngôn ：「do Ca lưu cố ngã đắc thị hảo ，đương sử Ca lưu diệc đắc thị lạc/nhạc 。」đắc ác giả ngôn ：「do Ca lưu cố ngã đắc thị ác ，diệc sử Ca lưu thọ/thụ thị khổ kịch 。」như thị xú danh 、thiện dự sung tắc nhất quốc 。Ca lưu hậu thời dĩ tín xuất gia ，chư ti vấn giả nhật nguyệt cánh thậm ，nãi chí Ba-tư-nặc Vương diệc tự thân nghệ ti vấn quốc sự ，hỉ nộ chi thanh chuyển bội ư tiền 。 時有寡婦，其女色貌邑里第一，求婚者眾，皆不許之，答言：「若就我居如子法者，乃當相與。」 thời hữu quả phụ ，kỳ nữ sắc mạo ấp lý đệ nhất ，cầu hôn giả chúng ，giai bất hứa chi ，đáp ngôn ：「nhược/nhã tựu ngã cư như tử Pháp giả ，nãi đương tướng dữ 。」 時有婆羅門，財富無量，語寡婦言：「與我兒婚，汝女可得長處安樂。」答亦如初。於是婆羅門便訪眾人，誰數來往此人家者。有人語言：「沙門迦留與此家數。」即請迦留長供養之，既相狎習，便以事白：「我欲為兒求某甲女，願屈大德為我語之。」迦留便著衣持鉢，往到彼舍，寡婦即出，禮拜問訊。迦留語言：「汝可以女與某甲婚，其家饒富，必得安樂。」答由如初。迦留復言：「若不與者，此女後大，必當委叛。何為失女，又去好婿？」寡婦聞此，僶俛從許。迦留還報，即便成婚。其後夫家遇婦甚苦，遣信白母：「願語夫家，小得閑樂。」母報女言：「須迦留來，當使語之。」迦留後日到寡婦家，寡婦具白女之辛苦：「婚本相由，願為語之。」迦留答言：「此女無福，致此苦劇。若有福者，何緣至此？我沙門法，不應知人此世俗事。」寡婦罵言：「先知人事，今云不應。如此惡人終令不吉！」種種呪罵，言辭苦切。隣人聞之，咸來諫言：「汝女薄相，致此苦劇。何豫沙門，而苦呪罵？」寡婦答言：「汝豈不知，由此沙門使我稚女致此苦劇。」時不信樂佛法者，皆作是言：「汝信沙門，女受此苦。若復用其語，方當劇是。」復呵罵言：「我等白衣行媒嫁法，沙門釋子亦復如是。徒剃此頭，著壞色衣！所行如此，與我何異？」於是惡名流布遠近。諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問迦留：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời hữu Bà-la-môn ，tài phú vô lượng ，ngữ quả phụ ngôn ：「dữ ngã nhi hôn ，nhữ nữ khả đắc trường/trưởng xứ/xử an lạc 。」đáp diệc như sơ 。ư thị Bà-la-môn tiện phóng chúng nhân ，thùy số lai vãng thử nhân gia giả 。hữu nhân ngữ ngôn ：「Sa Môn Ca lưu dữ thử gia số 。」tức thỉnh Ca lưu trường/trưởng cúng dường chi ，ký tướng hiệp tập ，tiện dĩ sự bạch ：「ngã dục vi nhi cầu mỗ giáp nữ ，nguyện khuất Đại Đức vi ngã ngữ chi 。」Ca lưu tiện trước y trì bát ，vãng đáo bỉ xá ，quả phụ tức xuất ，lễ bái vấn tấn 。Ca lưu ngữ ngôn ：「nhữ khả dĩ nữ dữ mỗ giáp hôn ，kỳ gia nhiêu phú ，tất đắc an lạc 。」đáp do như sơ 。Ca lưu phục ngôn ：「nhược/nhã bất dữ giả ，thử nữ hậu Đại ，tất đương ủy bạn 。hà vi thất nữ ，hựu khứ hảo tế ？」quả phụ văn thử ，僶phủ tùng hứa 。Ca lưu hoàn báo ，tức tiện thành hôn 。kỳ hậu phu gia ngộ phụ thậm khổ ，khiển tín bạch mẫu ：「nguyện ngữ phu gia ，tiểu đắc nhàn lạc/nhạc 。」mẫu báo nữ ngôn ：「tu Ca lưu lai ，đương sử ngữ chi 。」Ca lưu hậu nhật đáo quả phụ gia ，quả phụ cụ bạch nữ chi tân khổ ：「hôn bổn tướng do ，nguyện vi ngữ chi 。」Ca lưu đáp ngôn ：「thử nữ vô phước ，trí thử khổ kịch 。nhược hữu phước giả ，hà duyên chí thử ？ngã Sa Môn Pháp ，bất ứng tri nhân thử thế tục sự 。」quả phụ mạ ngôn ：「tiên tri nhân sự ，kim vân bất ưng 。như thử ác nhân chung lệnh bất cát ！」chủng chủng chú mạ ，ngôn từ khổ thiết 。lân nhân văn chi ，hàm lai gián ngôn ：「nhữ nữ bạc tướng ，trí thử khổ kịch 。hà dự Sa Môn ，nhi khổ chú mạ ？」quả phụ đáp ngôn ：「nhữ khởi bất tri ，do thử Sa Môn sử ngã trĩ nữ trí thử khổ kịch 。」thời bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，giai tác thị ngôn ：「nhữ tín Sa Môn ，nữ thọ/thụ thử khổ 。nhược phục dụng kỳ ngữ ，phương đương kịch thị 。」phục ha mạ ngôn ：「ngã đẳng bạch y hạnh/hành/hàng môi giá Pháp ，Sa Môn Thích tử diệc phục như thị 。đồ thế thử đầu ，trước/trứ hoại sắc y ！sở hạnh như thử ，dữ ngã hà dị ？」ư thị ác danh lưu bố viễn cận 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Ca lưu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，行媒法，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng môi Pháp ，tăng già bà thi sa 。」 爾時舍衛城中諸豪姓，欲得年長童女共行私通；恥自宣意，因無行人，便語六群比丘：「汝可為我宣此意旨。若須物者，一日一宿乃至一會，為須幾許？」六群比丘即詣諸女，具以意問。有人見之，皆共譏論：「沙門釋子淨修梵行，而今云何行此惡業？搆合邪非，白衣所恥！此諸沙門無有慚愧！」諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời Xá-vệ thành trung chư hào tính ，dục đắc niên trường/trưởng đồng nữ cọng hạnh/hành/hàng tư thông ；sỉ tự tuyên ý ，nhân vô hạnh/hành/hàng nhân ，tiện ngữ lục quần bỉ khâu ：「nhữ khả vi ngã tuyên thử ý chỉ 。nhược/nhã tu vật giả ，nhất nhật nhất tú nãi chí nhất hội ，vi tu kỷ hứa ？」lục quần bỉ khâu tức nghệ chư nữ ，cụ dĩ ý vấn 。hữu nhân kiến chi ，giai cộng ky luận ：「Sa Môn Thích tử tịnh tu phạm hạnh ，nhi kim vân hà hạnh/hành/hàng thử ác nghiệp ？cấu hợp tà phi ，bạch y sở sỉ ！thử chư Sa Môn vô hữu tàm quý ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，行媒法，若為私通事，持男意至女邊，持女意至男邊，乃至一交會，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng môi Pháp ，nhược/nhã vi tư thông sự ，trì nam ý chí nữ biên ，trì nữ ý chí nam biên ，nãi chí nhất giao hội ，tăng già bà thi sa 。」 有十種女、十種男。十種女者：父母所護、兄姊所護、親里所護、自護、法護、自任、衣物、共誓、有主、作信。 hữu thập chủng nữ 、thập chủng nam 。thập chủng nữ giả ：phụ mẫu sở hộ 、huynh tỉ sở hộ 、thân lý sở hộ 、tự hộ 、Pháp hộ 、tự nhâm 、y vật 、cọng thệ 、hữu chủ 、tác tín 。 父母所護者：女有父母，父母能與、能奪。兄姊、親里亦如是。 phụ mẫu sở hộ giả ：nữ hữu phụ mẫu ，phụ mẫu năng dữ 、năng đoạt 。huynh tỉ 、thân lý diệc như thị 。 自護者：身得自在，自與、自奪。 tự hộ giả ：thân đắc tự tại ，tự dữ 、tự đoạt 。 法護者：正法出家，修行梵行。 Pháp hộ giả ：chánh pháp xuất gia ，tu hành phạm hạnh 。 自任者：自隨所樂。 tự nhâm giả ：tự tùy sở lạc/nhạc 。 衣物者：受他衣物。 y vật giả ：thọ/thụ tha y vật 。 共誓者：與人要誓。 cọng thệ giả ：dữ nhân yếu thệ 。 有主者：女人屬夫。 hữu chủ giả ：nữ nhân chúc phu 。 作信者：受他片致，要一日、一月，乃至一交會。 tác tín giả ：thọ/thụ tha phiến trí ，yếu nhất nhật 、nhất nguyệt ，nãi chí nhất giao hội 。 十種男亦如是。 thập chủng nam diệc như thị 。 若比丘受父母所護男語，突吉羅；語父母所護女乃至作信女，偷羅遮；不許，還報，偷羅遮；許，還報，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ phụ mẫu sở hộ nam ngữ ，đột cát la ；ngữ phụ mẫu sở hộ nữ nãi chí tác tín nữ ，thâu La già ；bất hứa ，hoàn báo ，thâu La già ；hứa ，hoàn báo ，tăng già bà thi sa 。 若比丘，受父母所護男語，語父母所護女，女言：「可語我父母。」比丘以此語還報，偷羅遮；父母所護男，又令比丘語彼女父母，受此語，突吉羅；語彼女父母及不許，還報，偷羅遮；許，還報，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ phụ mẫu sở hộ nam ngữ ，ngữ phụ mẫu sở hộ nữ ，nữ ngôn ：「khả ngữ ngã phụ mẫu 。」Tỳ-kheo dĩ thử ngữ hoàn báo ，thâu La già ；phụ mẫu sở hộ nam ，hựu lệnh Tỳ-kheo ngữ bỉ nữ phụ mẫu ，thọ/thụ thử ngữ ，đột cát la ；ngữ bỉ nữ phụ mẫu cập bất hứa ，hoàn báo ，thâu La già ；hứa ，hoàn báo ，tăng già bà thi sa 。 受父母所護男語，語兄姊親里所護女亦如是。乃至受作信男語，語父母所護女乃至語作信女亦如是。若比丘受父母所護女乃至作信女語，語父母所護男乃至語作信男亦如是。 thọ/thụ phụ mẫu sở hộ nam ngữ ，ngữ huynh tỉ thân lý sở hộ nữ diệc như thị 。nãi chí thọ/thụ tác tín nam ngữ ，ngữ phụ mẫu sở hộ nữ nãi chí ngữ tác tín nữ diệc như thị 。nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ phụ mẫu sở hộ nữ nãi chí tác tín nữ ngữ ，ngữ phụ mẫu sở hộ nam nãi chí ngữ tác tín nam diệc như thị 。 有六種語：自、使、書、使使、相似語、相。 hữu lục chủng ngữ ：tự 、sử 、thư 、sử sử 、tương tự ngữ 、tướng 。 若比丘受自語，自語彼，自還報，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tự ngữ ，tự ngữ bỉ ，tự hoàn báo ，tăng già bà thi sa 。 若比丘受自語，使語彼，自還報；受自語，自語彼，使還報；受自語，使語彼，使還報，皆僧伽婆尸沙。受自語，乃至相語彼，相還報亦如是。若比丘乃至受相語亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tự ngữ ，sử ngữ bỉ ，tự hoàn báo ；thọ/thụ tự ngữ ，tự ngữ bỉ ，sử hoàn báo ；thọ/thụ tự ngữ ，sử ngữ bỉ ，sử hoàn báo ，giai tăng già bà thi sa 。thọ/thụ tự ngữ ，nãi chí tướng ngữ bỉ ，tướng hoàn báo diệc như thị 。nhược/nhã Tỳ-kheo nãi chí thọ/thụ tướng ngữ diệc như thị 。 若比丘為人男，人女邊行媒法，僧伽婆尸沙；人男，非人女邊行媒法，偷羅遮；人男，畜生女邊行媒法，突吉羅。為人女亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo vi nhân nam ，nhân nữ biên hạnh/hành/hàng môi Pháp ，tăng già bà thi sa ；nhân nam ，phi nhân nữ biên hạnh/hành/hàng môi Pháp ，thâu La già ；nhân nam ，súc sanh nữ biên hạnh/hành/hàng môi Pháp ，đột cát la 。vi nhân nữ diệc như thị 。 為非人男，人女邊行媒法，偷羅遮；畜生男，人女邊行媒法，突吉羅。為人女，黃門邊行媒法，突吉羅。 vi phi nhân nam ，nhân nữ biên hạnh/hành/hàng môi Pháp ，thâu La già ；súc sanh nam ，nhân nữ biên hạnh/hành/hàng môi Pháp ，đột cát la 。vi nhân nữ ，hoàng môn biên hạnh/hành/hàng môi Pháp ，đột cát la 。 若比丘，為男借女、為女借男長使，偷羅遮。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi nam tá nữ 、vi nữ tá nam trường/trưởng sử ，thâu La già 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯者：為和合故(五戒竟)。 bất phạm giả ：vi hòa hợp cố (ngũ giới cánh )。 佛在舍衛城。爾時阿荼脾邑諸比丘自乞作房，從諸居士求車、求車直，求人、求人直，材、木、草、竹，皆從求索。居士厭之，見皆逃避。諸比丘乞不復能得，便自斫伐草木，掘地取土。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời a đồ Tì ấp chư Tỳ-kheo tự khất tác phòng ，tùng chư Cư-sĩ cầu xa 、cầu xa trực ，cầu nhân 、cầu nhân trực ，tài 、mộc 、thảo 、trúc ，giai tùng cầu tác 。Cư-sĩ yếm chi ，kiến giai đào tị 。chư Tỳ-kheo khất bất phục năng đắc ，tiện tự chước phạt thảo mộc ，quật địa thủ độ 。 有一大德比丘自斫神樹，樹神小兒時戲樹間，斫斷其指。樹神痛惱便興惡意，欲來打之；復作是念：「此大威德，若我打者，或以之死，使我長夜受諸苦惱。」又作是念：「世尊今在此城，當往白之，佛有教勅我當奉行。」即詣祇桓，具以白佛。爾時世尊讚歎樹神：「善哉，善哉！汝所念善！今此比丘實有威德，若當打者，必受苦報。」復告樹神：「某處有大樹未有所屬，汝可依之。」受教即往。 hữu nhất Đại Đức Tỳ-kheo tự chước Thần thụ/thọ ，thụ/thọ Thần tiểu nhi thời hí thụ/thọ gian ，chước đoạn kỳ chỉ 。thụ/thọ Thần thống não tiện hưng ác ý ，dục lai đả chi ；phục tác thị niệm ：「thử đại uy đức ，nhược/nhã ngã đả giả ，hoặc dĩ chi tử ，sử ngã trường/trưởng dạ thọ chư khổ não 。」hựu tác thị niệm ：「Thế Tôn kim tại thử thành ，đương vãng bạch chi ，Phật hữu giáo sắc ngã đương phụng hành 。」tức nghệ Kỳ Hoàn ，cụ dĩ ạch Phật 。nhĩ thời Thế Tôn tán thán thụ/thọ Thần ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ sở niệm thiện ！kim thử Tỳ-kheo thật hữu uy đức ，nhược/nhã đương đả giả ，tất thọ khổ báo 。」phục cáo thụ/thọ Thần ：「mỗ xứ/xử hữu Đại thụ/thọ vị hữu sở chúc ，nhữ khả y chi 。」thọ giáo tức vãng 。 於是世尊漸漸遊行到阿荼脾邑。長老大迦葉晨朝著衣持鉢入城乞食，居士見之悉皆逃走；迦葉怪之，問於行人。行人答言：「此諸比丘造作房舍，乞求無厭。邑人患苦，所以見仁皆悉逃走。」迦葉食後還到佛所以事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等應修少欲知足，不應多事乞求無厭。」 ư thị Thế Tôn tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng đáo a đồ Tì ấp 。Trưởng-lão đại Ca-diếp thần triêu trước y trì bát nhập thành khất thực ，Cư-sĩ kiến chi tất giai đào tẩu ；Ca-diếp quái chi ，vấn ư hạnh/hành/hàng nhân 。hạnh/hành/hàng nhân đáp ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo tạo tác phòng xá ，khất cầu vô yếm 。ấp nhân hoạn khổ ，sở dĩ kiến nhân giai tất đào tẩu 。」Ca-diếp thực/tự hậu hoàn đáo Phật sở dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ưng tu thiểu dục tri túc ，bất ưng đa sự khất cầu vô yếm 。」 又告比丘：「乃過去世，於恒水邊，有一仙人住於石窟。爾時龍王日從水出，以身七匝圍繞仙人，舒頭在上，下向敬視。仙人後時遊行人間，弟子守窟，龍亦如前日來恭敬，弟子怖畏即大羸瘦。我於爾時行菩薩道，遊恒水邊，見其如此即問其故，具答如是。我復問言：『汝今欲不復見龍耶？』答言：『爾！』又問：『汝見龍咽下有何等物？』答言：『有摩尼珠。』吾復語言：『龍若來時，汝便合掌向龍作如是語：「我今須汝咽下摩尼。願以施我！」』爾時仙人弟子聞我語已，龍從水出，便從索之。龍聞乞珠，不前不却，默然而住。 hựu cáo Tỳ-kheo ：「nãi quá khứ thế ，ư hằng thủy biên ，hữu nhất Tiên nhân trụ/trú ư thạch quật 。nhĩ thời long vương nhật tùng thủy xuất ，dĩ thân thất tạp/táp vi nhiễu Tiên nhân ，thư đầu tại thượng ，hạ hướng kính thị 。Tiên nhân hậu thời du hạnh/hành/hàng nhân gian ，đệ-tử thủ quật ，long diệc như tiền nhật lai cung kính ，đệ-tử bố úy tức Đại luy sấu 。ngã ư nhĩ thời hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，du hằng thủy biên ，kiến kỳ như thử tức vấn kỳ cố ，cụ đáp như thị 。ngã phục vấn ngôn ：『nhữ kim dục bất phục kiến long da ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』hựu vấn ：『nhữ kiến long yết hạ hữu hà đẳng vật ？』đáp ngôn ：『hữu ma ni châu 。』ngô phục ngữ ngôn ：『long nhược/nhã lai thời ，nhữ tiện hợp chưởng hướng long tác như thị ngữ ：「ngã kim tu nhữ yết hạ ma-ni 。nguyện dĩ thí ngã ！」』nhĩ thời Tiên nhân đệ-tử văn ngã ngữ dĩ ，long tùng thủy xuất ，tiện tùng tác/sách chi 。long văn khất châu ，bất tiền bất khước ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。 「時仙人弟子，復為龍王說此偈言： 「thời Tiên nhân đệ-tử ，phục vi long Vương thuyết thử kệ ngôn ： 「『龍王今須汝， 「『long Vương kim tu nhữ ， 咽下摩尼珠， yết hạ ma ni châu ， 意甚愛樂之， ý thậm ái lạc chi ， 如何默無言？』 như hà mặc vô ngôn ？』 「龍即以偈答： 「long tức dĩ kệ đáp ： 「『我一切所須， 「『ngã nhất thiết sở tu ， 皆由此珠得， giai do thử châu đắc ， 汝今從吾乞， nhữ kim tùng ngô khất ， 永絕不復來。 vĩnh tuyệt bất phục lai 。 如火急爆聲， như hỏa cấp bạo thanh ， 使人心恐懼。 sử nhân tâm khủng cụ 。 我今聞汝言， ngã kim văn nhữ ngôn ， 惶怖踰於是。』」 hoàng bố/phố du ư thị 。』」 於是世尊引古說偈： ư thị Thế Tôn dẫn cổ thuyết kệ ： 「乞者人不愛， 「khất giả nhân bất ái ， 數則致怨憎。 số tức trí oán tăng 。 龍王聞乞聲， long Vương văn khất thanh ， 一去不復還。」 nhất khứ bất phục hoàn 。」 又告比丘：「龍王受自然業報，猶尚不憙聞於乞聲。今諸居士營求孜孜，困苦所得，汝等云何數數從乞？」 hựu cáo Tỳ-kheo ：「long Vương thọ/thụ tự nhiên nghiệp báo ，do thượng bất hỉ văn ư khất thanh 。kim chư Cư-sĩ doanh cầu tư tư ，khốn khổ sở đắc ，nhữ đẳng vân hà sát sát tùng khất ？」 又告比丘：「吾昔一時在舍衛城，有比丘安居竟，來至我所。我時問言：『何處安居，安居安隱，乞食易得，道路不疲耶？』彼答我言：『在雪山脇林下安居，安居安隱，乞食易得，行路不疲。唯患眾鳥夜鳴所亂，不得專一坐禪思惟。』我問比丘：『汝等今猶樂彼林不？』答言：『甚樂！』我言：『汝便還彼，眾鳥暮來，合掌向言：「我今須汝毛羽，可以見與。」中夜、後夜亦復如是。』比丘受教，如勅從乞。於是眾鳥夜共議言：『今此比丘從我等乞，為當與不？』皆曰不可，便飛而去，永不復還。」告諸比丘：「鳥猶不喜聞有乞聲，況於人乎？」 hựu cáo Tỳ-kheo ：「ngô tích nhất thời tại Xá-vệ thành ，hữu Tỳ-kheo an cư cánh ，lai chí ngã sở 。ngã thời vấn ngôn ：『hà xứ/xử an cư ，an cư an ổn ，khất thực dịch đắc ，đạo lộ bất bì da ？』bỉ đáp ngã ngôn ：『tại tuyết sơn hiếp lâm hạ an cư ，an cư an ổn ，khất thực dịch đắc ，hạnh/hành/hàng lộ bất bì 。duy hoạn chúng điểu dạ minh sở loạn ，bất đắc chuyên nhất tọa Thiền tư tánh 。』ngã vấn Tỳ-kheo ：『nhữ đẳng kim do lạc/nhạc bỉ lâm bất ？』đáp ngôn ：『thậm lạc/nhạc ！』ngã ngôn ：『nhữ tiện hoàn bỉ ，chúng điểu mộ lai ，hợp chưởng hướng ngôn ：「ngã kim tu nhữ mao vũ ，khả dĩ kiến dữ 。」trung dạ 、hậu dạ diệc phục như thị 。』Tỳ-kheo thọ giáo ，như sắc tùng khất 。ư thị chúng điểu dạ cọng nghị ngôn ：『kim thử Tỳ-kheo tùng ngã đẳng khất ，vi đương dữ bất ？』giai viết bất khả ，tiện phi nhi khứ ，vĩnh bất phục hoàn 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「điểu do bất hỉ văn hữu khất thanh ，huống ư nhân hồ ？」 又告比丘：「過去世時，有迦夷國王，好憙布施，給諸窮乏。時有梵志，王甚愛重，未甞從王有所求乞。爾時彼王為說偈言： hựu cáo Tỳ-kheo ：「quá khứ thế thời ，hữu Ca di Quốc Vương ，hảo hỉ bố thí ，cấp chư cùng phạp 。thời hữu Phạm-chí ，Vương thậm ái trọng ，vị 甞tùng Vương hữu sở cầu khất 。nhĩ thời bỉ Vương vi thuyết kệ ngôn ： 「『人皆從遠來， 「『nhân giai tùng viễn lai ， 無方從吾乞； vô phương tùng ngô khất ； 而汝今在此， nhi nhữ kim tại thử ， 不求有何意？』 bất cầu hữu hà ý ？』 「梵志即以偈答： 「Phạm-chí tức dĩ kệ đáp ： 「『乞者人不喜， 「『khất giả nhân bất hỉ ， 不與致怨憎； bất dữ trí oán tăng ； 所以默無求， sở dĩ mặc vô cầu ， 恐離親愛情。』 khủng ly thân ái Tình 。』 「王復說偈： 「Vương phục thuyết kệ ： 「『智者不惡乞， 「『trí giả bất ác khất ， 思聞來求聲； tư văn lai cầu thanh ； 況汝所親愛， huống nhữ sở thân ái ， 豈容有悋心！ khởi dung hữu lẫn tâm ！ 守貧愧有求， thủ bần quý hữu cầu ， 應得處不取， ưng đắc xứ/xử bất thủ ， 喪人虛心福， tang nhân hư tâm phước ， 而自困於己； nhi tự khốn ư kỷ ； 安貧不恥求， an bần bất sỉ cầu ， 應得處便取， ưng đắc xứ/xử tiện thủ ， 既成人之善， ký thành nhân chi thiện ， 而自長安樂。 nhi tự Trường An lạc/nhạc 。 乞非傷德行， khất phi thương đức hạnh/hành/hàng ， 亦無身口過， diệc vô thân khẩu quá/qua ， 損有以補無， tổn hữu dĩ bổ vô ， 何為而不索？』 hà vi nhi bất tác/sách ？』 「梵志復以偈答： 「Phạm-chí phục dĩ kệ đáp ： 「『賢人不言乞， 「『hiền nhân bất ngôn khất ， 言乞必不賢， ngôn khất tất bất hiền ， 默然不有求， mặc nhiên bất hữu cầu ， 是謂為大人。』 thị vị vi đại nhân 。』 「時王聞說賢人之偈，心大歡喜，即以牛王一頭，及餘千牛而施與之。」告諸比丘：「王與梵志雖相愛重，猶難有求；況諸居士，於汝無愛而多求乎？」 「thời Vương văn thuyết hiền nhân chi kệ ，tâm đại hoan hỉ ，tức dĩ ngưu vương nhất đầu ，cập dư thiên ngưu nhi thí dữ chi 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「Vương dữ Phạm-chí tuy tướng ái trọng ，do nạn/nan hữu cầu ；huống chư Cư-sĩ ，ư nhữ vô ái nhi đa cầu hồ ？」 又告比丘：「昔有族姓子，名羅吒波羅，父母重愛；自以出家，不從父母有所求索。時父母亦以偈問： hựu cáo Tỳ-kheo ：「tích hữu tộc tính tử ，danh La trá ba la ，phụ mẫu trọng ái ；tự dĩ xuất gia ，bất tùng phụ mẫu hữu sở cầu tác/sách 。thời phụ mẫu diệc dĩ kệ vấn ： 「『人皆從遠來， 「『nhân giai tùng viễn lai ， 無方從吾乞。 vô phương tùng ngô khất 。 汝親吾愛子， nhữ thân ngô ái tử ， 不求有何意？』 bất cầu hữu hà ý ？』 「羅吒波羅即以偈答： 「La trá ba la tức dĩ kệ đáp ： 「『乞者人不憙， 「『khất giả nhân bất hỉ ， 不與致怨憎。 bất dữ trí oán tăng 。 我既已出家， ngã ký dĩ xuất gia ， 不應復有求。』 bất ưng phục hưũ cầu 。』 「諸比丘！羅吒波羅父母愛重，尚以出家不還求索；況諸居士於汝無親，而多求乎？」 「chư Tỳ-kheo ！La trá ba la phụ mẫu ái trọng ，thượng dĩ xuất gia Bất hoàn cầu tác ；huống chư Cư-sĩ ư nhữ vô thân ，nhi đa cầu hồ ？」 如是種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： như thị chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自乞作房，無主，為身，應如量作：長佛十二磔手，廣七磔手。應將諸比丘求作處，諸比丘應示作處，無難處，有行處。若不將諸比丘求作處，若過量，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự khất tác phòng ，vô chủ ，vi thân ，ưng như lượng tác ：trường/trưởng Phật thập nhị trách thủ ，quảng thất trách thủ 。ưng tướng chư Tỳ-kheo cầu tác xứ/xử ，chư Tỳ-kheo ưng thị tác xứ/xử ，vô nan xứ/xử ，hữu hành xử 。nhược/nhã bất tướng chư Tỳ-kheo cầu tác xứ/xử ，nhược quá lượng ，tăng già bà thi sa 。」 自乞者：比丘為己，從他乞。 tự khất giả ：Tỳ-kheo vi kỷ ，tòng tha khất 。 房者：於中可得行、立、坐、臥，行四威儀。 phòng giả ：ư trung khả đắc hạnh/hành/hàng 、lập 、tọa 、ngọa ，hạnh/hành/hàng tứ uy nghi 。 無主者：無有檀越。 vô chủ giả ：vô hữu đàn việt 。 為身者：為己，不為人，亦不為僧。 vi thân giả ：vi kỷ ，bất vi nhân ，diệc bất vi tăng 。 應將諸比丘求作處者：應將知法、持律比丘，示己作處。 ưng tướng chư Tỳ-kheo cầu tác xứ/xử giả ：ưng tướng tri Pháp 、trì luật Tỳ-kheo ，thị kỷ tác xứ/xử 。 諸比丘應示作處，無難處、有行處者：難處名四衢道中多人聚戲處、婬女處、市肆處、放牧處、師子虎狼惡獸處、嶮岸處、水湯湥處、社樹大樹處、好園田處、墳墓處；或逼村、或去村遠，道路嶮巇，是名難處。無此諸難是名無難處。有行處者：繞四邊得通車，是名有行處。 chư Tỳ-kheo ưng thị tác xứ/xử ，vô nan xứ/xử 、hữu hành xử giả ：nạn/nan xứ/xử danh tứ cù đạo trung đa nhân tụ hí xứ/xử 、dâm nữ xứ/xử 、thị tứ xứ/xử 、phóng mục xứ/xử 、sư tử hổ lang ác thú xứ/xử 、hiểm ngạn xứ/xử 、thủy thang 湥xứ/xử 、xã thụ/thọ Đại thụ/thọ xứ/xử 、hảo viên điền xứ/xử 、phần mộ xứ/xử ；hoặc bức thôn 、hoặc khứ thôn viễn ，đạo lộ hiểm hi ，thị danh nạn/nan xứ/xử 。vô thử chư nạn thị danh vô nan xứ/xử 。hữu hành xử giả ：nhiễu tứ biên đắc thông xa ，thị danh hữu hành xử 。 若有上諸難處，無行處者，諸比丘應語彼比丘：「汝莫取是處。」 nhược hữu thượng chư nạn xứ/xử ，vô hành xử giả ，chư Tỳ-kheo ưng ngữ bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ mạc thủ thị xứ 。」 若無上諸難處，有行處，諸比丘應語是比丘：「汝取是處。」 nhược/nhã vô thượng chư nạn xứ/xử ，hữu hành xử ，chư Tỳ-kheo ưng ngữ thị Tỳ-kheo ：「nhữ thủ thị xứ 。」 是比丘應從僧乞示作處，偏袒右肩，脫革屣，(跍*月)跪合掌，作如是言：「大德僧聽！我某甲比丘自乞作房，無主，為身，今從僧乞示作處。願僧現前示我作處！」如是三乞。 thị Tỳ-kheo ưng tòng tăng khất thị tác xứ/xử ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，(跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng ，tác như thị ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo tự khất tác phòng ，vô chủ ，vi thân ，kim tòng tăng khất thị tác xứ/xử 。nguyện tăng hiện tiền thị ngã tác xứ/xử ！」như thị tam khất 。 僧中應一人白：「大德僧聽！此某甲比丘自乞作房，無主，為身，從僧乞示作處。今僧為某甲示作處，無難處、有行處。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tăng trung ưng nhất nhân bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tự khất tác phòng ，vô chủ ，vi thân ，tòng tăng khất thị tác xứ/xử 。kim tăng vi mỗ giáp thị tác xứ/xử ，vô nan xứ/xử 、hữu hành xử 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘自乞作房，無主，為身；從僧乞示作處。今僧為某甲示作處，無難處、有行處。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已為某甲示作處，無難處、有行處竟。僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tự khất tác phòng ，vô chủ ，vi thân ；tòng tăng khất thị tác xứ/xử 。kim tăng vi mỗ giáp thị tác xứ/xử ，vô nan xứ/xử 、hữu hành xử 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ vi mỗ giáp thị tác xứ/xử ，vô nan xứ/xử 、hữu hành xử cánh 。tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 若僧示難處、無行處，僧突吉羅；若於此處作者，亦如是。 nhược/nhã tăng thị nạn/nan xứ/xử 、vô hành xử ，tăng đột cát la ；nhược/nhã ư thử xứ/xử tác giả ，diệc như thị 。 若不將諸比丘示作處，從發心及治地至麁泥，皆突吉羅；細泥，偷羅遮；作竟，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã bất tướng chư Tỳ-kheo thị tác xứ/xử ，tùng phát tâm cập trì địa chí thô nê ，giai đột cát la ；tế nê ，thâu La già ；tác cánh ，tăng già bà thi sa 。 雜金銀珍寶作，及完成瓦屋，乃至僧地中作，皆偷羅遮。 tạp kim ngân trân bảo tác ，cập hoàn thành ngõa ốc ，nãi chí tăng địa trung tác ，giai thâu La già 。 沙彌，突吉羅(六戒竟)。 sa di ，đột cát la (lục giới cánh )。 五分律卷第二 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị 五分律卷第三(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ tam (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第一分之二第七事 đệ nhất phân chi nhị đệ thất sự 佛在拘舍彌國。爾時闡陀比丘常出入諸家，為說法，料理官事，療治眾病；國王、大臣、長者、居士無不親敬。有諸人等同來問訊，遇於經行所，頭面禮足，為說妙法，示教利喜已，各歸其家。闡陀便還，上座已據其房，如是展轉乃至小房亦復如是；既不得住，便遊人間。後諸人等復來問訊，見諸比丘露處經行，問言：「我師闡陀今在何處？」諸比丘言：「我等不知。」遍求不得，便各還歸。闡陀行還，著衣持鉢往到其家，皆出問訊，白言：「長老！我等近至僧房，不得相見，今從何來？」答言：「我最下座，一切諸房上座已滿，是故遊行，致此乖互。」諸人白言：「可求屋處，我等當為長老作之。既以見福，而使長老得安隱住，又令我等不乖問訊。」闡陀答言：「我不能自作以廢行道，年長自當以次得之。」諸人又言：「我幸有物及有善心；財物無常，善心難保。願為求處，必欲作之。」闡陀見其慇懃，難相違逆，即便遊行求作屋地，見神樹處最可建立，即便伐之。此樹有神，國人所奉，諸祈請者多得如願；忽見斫伐莫不驚怪，不信樂佛法者皆呵罵言：「沙門釋子無道之甚，苟欲自利，傷害天人。」信樂佛法者便言：「此樹有神，眾人畏敬，夙夜虔恭，不敢墮慢；而諸比丘伐之無疑，一切色心晏安如故，可謂大神、大貴可重。」毀譽之聲充滿國內。諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di quốc 。nhĩ thời Xiển đà Tỳ-kheo thường xuất nhập chư gia ，vi thuyết Pháp ，liêu lý quan sự ，liệu trì chúng bệnh ；Quốc Vương 、đại thần 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ vô bất thân kính 。hữu chư nhân đẳng đồng lai vấn tấn ，ngộ ư kinh hành sở ，đầu diện lễ túc ，vi thuyết diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，các quy kỳ gia 。Xiển đà tiện hoàn ，Thượng tọa dĩ cứ kỳ phòng ，như thị triển chuyển nãi chí tiểu phòng diệc phục như thị ；ký bất đắc trụ ，tiện du nhân gian 。hậu chư nhân đẳng phục lai vấn tấn ，kiến chư Tỳ-kheo lộ xứ/xử kinh hành ，vấn ngôn ：「ngã sư Xiển đà kim tại hà xứ/xử ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng bất tri 。」biến cầu bất đắc ，tiện các hoàn quy 。Xiển đà hạnh/hành/hàng hoàn ，trước y trì bát vãng đáo kỳ gia ，giai xuất vấn tấn ，bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã đẳng cận chí tăng phòng ，bất đắc tướng kiến ，kim tùng hà lai ？」đáp ngôn ：「ngã tối hạ tọa ，nhất thiết chư phòng Thượng tọa dĩ mãn ，thị cố du hạnh/hành/hàng ，trí thử quai hỗ 。」chư nhân bạch ngôn ：「khả cầu ốc xứ/xử ，ngã đẳng đương vi Trưởng-lão tác chi 。ký dĩ kiến phước ，nhi sử Trưởng-lão đắc an ổn trụ/trú ，hựu lệnh ngã đẳng bất quai vấn tấn 。」Xiển đà đáp ngôn ：「ngã bất năng tự tác dĩ phế hành đạo ，niên trường/trưởng tự đương dĩ thứ đắc chi 。」chư nhân hựu ngôn ：「ngã hạnh hữu vật cập hữu thiện tâm ；tài vật vô thường ，thiện tâm nạn/nan bảo 。nguyện vi cầu xứ/xử ，tất dục tác chi 。」Xiển đà kiến kỳ ân cần ，nạn/nan tướng vi nghịch ，tức tiện du hạnh/hành/hàng cầu tác ốc địa ，kiến Thần thụ/thọ xứ/xử tối khả kiến lập ，tức tiện phạt chi 。thử thụ/thọ hữu Thần ，quốc nhân sở phụng ，chư kì thỉnh giả đa đắc như nguyện ；hốt kiến chước phạt mạc bất kinh quái ，bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả giai ha mạ ngôn ：「Sa Môn Thích tử vô đạo chi thậm ，cẩu dục tự lợi ，thương hại Thiên Nhân 。」tín lạc/nhạc Phật Pháp giả tiện ngôn ：「thử thụ/thọ hữu Thần ，chúng nhân úy kính ，túc dạ kiền cung ，bất cảm đọa mạn ；nhi chư Tỳ-kheo phạt chi vô nghi ，nhất thiết sắc tâm yến an như cố ，khả vị Đại Thần 、Đại quý khả trọng 。」hủy dự chi thanh sung mãn quốc nội 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Xiển đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，有主，為身作房，應將諸比丘求作處。諸比丘應示作處，無難處、有行處。若不將諸比丘求作處，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hữu chủ ，vi thân tác phòng ，ưng tướng chư Tỳ-kheo cầu tác xứ/xử 。chư Tỳ-kheo ưng thị tác xứ/xử ，vô nan xứ/xử 、hữu hành xử 。nhược/nhã bất tướng chư Tỳ-kheo cầu tác xứ/xử ，tăng già bà thi sa 。」 有主者：有檀越。餘如上無主中說(七戒竟)。 hữu chủ giả ：hữu đàn việt 。dư như thượng vô chủ trung thuyết (thất giới cánh )。 佛在王舍城。爾時瓶沙王日日次請五百僧食，城內臣民亦復如是。時諸比丘各各行道，未有專知差次請者。六群比丘常往好處，諸人問言：「我等為僧次第設食，何故長老常來，不見餘人？」如是呵責，而猶不已。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời bình sa vương nhật nhật thứ thỉnh ngũ bách tăng thực/tự ，thành nội thần dân diệc phục như thị 。thời chư Tỳ-kheo các các hành đạo ，vị hữu chuyên tri sái thứ thỉnh giả 。lục quần bỉ khâu thường vãng hảo xứ/xử ，chư nhân vấn ngôn ：「ngã đẳng vi tăng thứ đệ thiết thực/tự ，hà cố Trưởng-lão thường lai ，bất kiến dư nhân ？」như thị ha trách ，nhi do bất dĩ 。 時陀婆力士子年十四出家為道，在靜處作是念：「今瓶沙王日日次請五百僧食，城內臣民亦復如是；而僧無有差次會者，致使六群選擇好處，以失眾望，喪人施意。若我二十受具足戒得阿羅漢，獲六神通，當為眾僧作差會及分臥具人。」至年十六便成羅漢，得六神通，年滿二十受具足戒，便作是念：「我先願為眾僧作差會及分臥具人，今時已至，便應作之。」即詣王舍城諸比丘所，說先所願。諸比丘即以白佛，佛以是事集比丘僧，問陀婆：「汝實欲為僧作差會及分臥具人不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「今聽陀婆為僧作差會及分臥具人。」 thời đà Bà lực sĩ tử niên thập tứ xuất gia vi đạo ，tại tĩnh xứ/xử tác thị niệm ：「kim bình sa vương nhật nhật thứ thỉnh ngũ bách tăng thực/tự ，thành nội thần dân diệc phục như thị ；nhi tăng vô hữu sái thứ hội giả ，trí sử lục quần tuyển trạch hảo xứ/xử ，dĩ thất chúng vọng ，tang nhân thí ý 。nhược/nhã ngã nhị thập thọ/thụ cụ túc giới đắc A-la-hán ，hoạch lục Thần thông ，đương vi chúng tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân 。」chí niên thập lục tiện thành La-hán ，đắc lục Thần thông ，niên mãn nhị thập thọ/thụ cụ túc giới ，tiện tác thị niệm ：「ngã tiên nguyện vi chúng tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân ，kim thời dĩ chí ，tiện ưng tác chi 。」tức nghệ Vương-Xá thành chư Tỳ-kheo sở ，thuyết tiên sở nguyện 。chư Tỳ-kheo tức dĩ ạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn đà Bà ：「nhữ thật dục vi tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính đà Bà vi tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân 。」 僧應白二羯磨，差一比丘白言：「大德僧聽！今此陀婆比丘欲為僧作差會及分臥具人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tăng ưng bạch nhị Yết-ma ，sái nhất Tỳ-kheo bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim thử đà Bà Tỳ-kheo dục vi tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此陀婆比丘，欲為僧作差會及分臥具人。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已聽陀婆比丘作差會及分臥具人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử đà Bà Tỳ-kheo ，dục vi tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ thính đà Bà Tỳ-kheo tác sái hội cập phần ngọa cụ nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 於是陀婆即為僧作差會及分臥具。分臥具時，少欲知足、少欲知足共，樂靜、樂靜共，誦修多羅、誦修多羅共，持律、持律共，法師、法師共，唄(口*匿)、唄(口*匿)共，阿練若、阿練若共，乞食、乞食共，坐禪、坐禪共；如是等眾行不同，各得其類，隨宜示導。諸房舍處，一切比丘咸得所安。諸方比丘有暮至者，輒詣陀婆求住止處，陀婆即入火光三昧，左手出光，右手示臥具處，莫不允合。 ư thị đà Bà tức vi tăng tác sái hội cập phần ngọa cụ 。phần ngọa cụ thời ，thiểu dục tri túc 、thiểu dục tri túc cọng ，lạc/nhạc tĩnh 、lạc/nhạc tĩnh cọng ，tụng tu-đa-la 、tụng tu-đa-la cọng ，trì luật 、trì luật cọng ，Pháp sư 、Pháp sư cọng ，bái (khẩu *nặc )、bái (khẩu *nặc )cọng ，a-luyện-nhã 、a-luyện-nhã cọng ，khất thực 、khất thực cọng ，tọa Thiền 、tọa Thiền cọng ；như thị đẳng chúng hạnh/hành/hàng bất đồng ，các đắc kỳ loại ，tùy nghi thị đạo 。chư phòng xá xứ/xử ，nhất thiết Tỳ-kheo hàm đắc sở an 。chư phương Tỳ-kheo hữu mộ chí giả ，triếp nghệ đà Bà cầu trụ/trú chỉ xứ/xử ，đà Bà tức nhập hỏa quang tam muội ，tả thủ xuất quang ，hữu thủ thị ngọa cụ xứ/xử ，mạc bất duẫn hợp 。 時諸遠方聞陀婆比丘為王舍城僧，差會及分臥具，有如是德，皆作是念：「我當往彼問訊世尊，并見陀婆及覩神力。」於是發來，投暮到城，至陀婆所求住止處。陀婆皆悉如法安處；次差會人亦復如是。 thời chư viễn phương văn đà Bà Tỳ-kheo vi Vương-Xá thành tăng ，sái hội cập phần ngọa cụ ，hữu như thị đức ，giai tác thị niệm ：「ngã đương vãng bỉ vấn tấn Thế Tôn ，tinh kiến đà Bà cập đổ thần lực 。」ư thị phát lai ，đầu mộ đáo thành ，chí đà Bà sở cầu trụ/trú chỉ xứ/xử 。đà Bà giai tất như pháp an xứ ；thứ sái hội nhân diệc phục như thị 。 時王舍城有善飯長者，見法得果。日為二比丘作上美食，自來請之。慈地兄弟並薄福德，分臥具、差會時，常得麁惡階次，幸遇差至其家。善飯知已，便生是念：「此等惡人無清淨行，云何受我上美供養？」即便還歸，語其婦言：「汝可更作麁惡之食，慈地等來，門外敷座，使婢下之。」婦即受教，設辦麁惡。慈地兄弟至時持鉢到善飯家就座而坐，群婢於是持麁食出，慈地見便問言：「姊妹！汝家常作好食，今何故麁？」婢言：「我是下人，不知所以。」 thời Vương-Xá thành hữu thiện phạn Trưởng-giả ，kiến Pháp đắc quả 。nhật vi nhị Tỳ-kheo tác thượng mỹ thực/tự ，tự lai thỉnh chi 。từ địa huynh đệ tịnh bạc phước đức ，phần ngọa cụ 、sái hội thời ，thường đắc thô ác giai thứ ，hạnh ngộ sái chí kỳ gia 。thiện phạn tri dĩ ，tiện sanh thị niệm ：「thử đẳng ác nhân vô thanh tịnh hạnh ，vân hà thọ/thụ ngã thượng mỹ cúng dường ？」tức tiện hoàn quy ，ngữ kỳ phụ ngôn ：「nhữ khả cánh tác thô ác chi thực/tự ，từ địa đẳng lai ，môn ngoại phu tọa ，sử Tì hạ chi 。」phụ tức thọ giáo ，thiết biện/bạn thô ác 。từ địa huynh đệ chí thời trì bát đáo thiện phạn gia tựu tọa nhi tọa ，quần Tì ư thị trì thô thực/tự xuất ，từ địa kiến tiện vấn ngôn ：「tỷ muội ！nhữ gia thường tác hảo thực/tự ，kim hà cố thô ？」Tì ngôn ：「ngã thị hạ nhân ，bất tri sở dĩ 。」 食訖便還，道中行罵：「陀婆力士子，要當令汝，受苦劇我！」 thực/tự cật tiện hoàn ，đạo trung hạnh/hành/hàng mạ ：「đà Bà lực sĩ tử ，yếu đương lệnh nhữ ，thọ khổ kịch ngã ！」 到所住已，向諸上座言：「陀婆力士子隨愛、瞋、癡、畏，若畏與好，不畏與惡。」諸比丘言：「汝等莫作是語：『陀婆比丘隨愛、恚、癡、畏。』何以故？陀婆比丘得阿羅漢，備六神通，隨愛、恚、癡、畏無有是處。」慈地言：「正以得神通故，觀見諸家有好、有惡；好與餘人，惡輒差我，是故我言：『隨愛、恚、癡、畏。』」作是語已，出於餘處，先為陀婆作惡名聲，然後至王舍城，到其妹尼彌多羅所。彌多羅見二兄來，迎禮問訊，慈地兄弟皆不共語，彌多羅言：「不憶犯，兄何故如此？」慈地答言：「汝不助我故，致使陀婆苦我如是。」彌多羅言：「兄欲令我云何相助？」答言：「汝若助我，可到佛所，白言：『世尊！無恐懼中，反致怖畏，我今無處，而得安隱；本謂陀婆是梵行人，忽來污我，犯波羅夷。』」彌多羅言：「陀婆清淨，我若謗之，僧必當作自言擯我。我既出眾，當何所依？」慈地等言：「我當證汝，擯於陀婆。何緣使汝得自言擯？」彌多羅言：「若僧擯陀婆，我豈得異？」慈地等言：「但令世尊斥逐陀婆，為吾受擯，亦復何苦？我等自當好相安處。」妹敬重兄，不敢違命，便到佛所，如上白佛。 đáo sở trụ dĩ ，hướng chư Thượng tọa ngôn ：「đà Bà lực sĩ tử tùy ái 、sân 、si 、úy ，nhược/nhã úy dữ hảo ，bất úy dữ ác 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ đẳng mạc tác thị ngữ ：『đà Bà Tỳ-kheo tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy 。』hà dĩ cố ？đà Bà Tỳ-kheo đắc A-la-hán ，bị lục Thần thông ，tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy vô hữu thị xứ 。」từ địa ngôn ：「chánh dĩ đắc thần thông cố ，quán kiến chư gia hữu hảo 、hữu ác ；hảo dữ dư nhân ，ác triếp sái ngã ，thị cố ngã ngôn ：『tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy 。』」tác thị ngữ dĩ ，xuất ư dư xứ ，tiên vi đà Bà tác ác danh thanh ，nhiên hậu chí Vương-Xá thành ，đáo kỳ muội ni di Ta-la sở 。di Ta-la kiến nhị huynh lai ，nghênh lễ vấn tấn ，từ địa huynh đệ giai bất cộng ngữ ，di Ta-la ngôn ：「bất ức phạm ，huynh hà cố như thử ？」từ địa đáp ngôn ：「nhữ bất trợ ngã cố ，trí sử đà Bà khổ ngã như thị 。」di Ta-la ngôn ：「huynh dục lệnh ngã vân hà tướng trợ ？」đáp ngôn ：「nhữ nhược/nhã trợ ngã ，khả đáo Phật sở ，bạch ngôn ：『Thế Tôn ！vô khủng cụ trung ，phản trí bố úy ，ngã kim vô xứ/xử ，nhi đắc an ổn ；bổn vị đà Bà thị phạm hạnh nhân ，hốt lai ô ngã ，phạm ba-la-di 。』」di Ta-la ngôn ：「đà Bà thanh tịnh ，ngã nhược/nhã báng chi ，tăng tất đương tác tự ngôn bấn ngã 。ngã ký xuất chúng ，đương hà sở y ？」từ địa đẳng ngôn ：「ngã đương chứng nhữ ，bấn ư đà Bà 。hà duyên sử nhữ đắc tự ngôn bấn ？」di Ta-la ngôn ：「nhược/nhã tăng bấn đà Bà ，ngã khởi đắc dị ？」từ địa đẳng ngôn ：「đãn lệnh Thế Tôn xích trục đà Bà ，vi ngô thọ/thụ bấn ，diệc phục hà khổ ？ngã đẳng tự đương hảo tướng an xứ 。」muội kính trọng huynh ，bất cảm vi mạng ，tiện đáo Phật sở ，như thượng bạch Phật 。 爾時陀婆及羅睺羅在佛左右，佛問陀婆：「汝聞彌多羅所說不？」答言：「已聞。佛自知之。」如是三問，答亦如是。於是羅睺羅白佛言：「世尊！何須三問陀婆？但當斥擯此比丘尼。」佛言：「若彌多羅以此謗汝，汝當云何？」答言：「當言此事佛自知之。」佛言：「汝可如是，陀婆亦然乎？」佛語陀婆：「汝起自明，今非默時。汝當憶念，有當言有，無當言無。不得直言佛自知之！」陀婆便從座起，更整衣服，長跪合掌，白佛言：「世尊！我從生來，未曾夢中有此念想，於今云何得有憶知？」佛讚言：「善哉，善哉！汝快自明，欲自明者應當如此！」佛告諸比丘：「應與陀婆憶念，比丘不應舉事；應與彌多羅白四羯磨，自言滅擯。」 nhĩ thời đà Bà cập La-hầu-la tại Phật tả hữu ，Phật vấn đà Bà ：「nhữ văn di Ta-la sở thuyết bất ？」đáp ngôn ：「dĩ văn 。Phật tự tri chi 。」như thị tam vấn ，đáp diệc như thị 。ư thị La-hầu-la bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà tu tam vấn đà Bà ？đãn đương xích bấn thử Tì-kheo-ni 。」Phật ngôn ：「nhược/nhã di Ta-la dĩ thử báng nhữ ，nhữ đương vân hà ？」đáp ngôn ：「đương ngôn thử sự Phật tự tri chi 。」Phật ngôn ：「nhữ khả như thị ，đà Bà diệc nhiên hồ ？」Phật ngữ đà Bà ：「nhữ khởi tự minh ，kim phi mặc thời 。nhữ đương ức niệm ，hữu đương ngôn hữu ，vô đương ngôn vô 。bất đắc trực ngôn Phật tự tri chi ！」đà Bà tiện tùng tọa khởi ，cánh chỉnh y phục ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tùng sanh lai ，vị tằng mộng trung hữu thử niệm tưởng ，ư kim vân hà đắc hữu ức tri ？」Phật tán ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ khoái tự minh ，dục tự minh giả ứng đương như thử ！」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng dữ đà Bà ức niệm ，Tỳ-kheo bất ưng cử sự ；ưng dữ di Ta-la bạch tứ yết ma ，tự ngôn diệt bấn 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此彌多羅比丘尼自言：『陀婆污我。』僧今與自言滅擯。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử di Ta-la Tì-kheo-ni tự ngôn ：『đà Bà ô ngã 。』tăng kim dữ tự ngôn diệt bấn 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此彌多羅比丘尼自言：『陀婆污我。』僧今與自言滅擯。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử di Ta-la Tì-kheo-ni tự ngôn ：『đà Bà ô ngã 。』tăng kim dữ tự ngôn diệt bấn 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧已與彌多羅比丘尼自言滅擯竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ dữ di Ta-la Tì-kheo-ni tự ngôn diệt bấn cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彌多羅比丘尼被滅擯已，出遊人間，慈地兄弟猶語諸比丘言：「陀婆力士子壞我妹梵行，故致使如是。」諸比丘復以白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「汝等應撿問慈地：『汝言陀婆壞汝妹梵行，為實、為虛？』」諸比丘受教，即問慈地，慈地答言：「我言是實。」僧復問：「汝何處見？何時見？云何見？」答言：「我某處見，某時見，如是見。」僧次問陀婆：「汝爾時為在何處？」答言：「我在某處。」僧復語慈地：「處不相應、時不相應。汝云何言某處、某時，如是見耶？」復語慈地：「若於一堅信比丘前妄語，罪重傷殺無數眾生；於一堅法，其所獲罪，過百堅信；如是展轉於僧前妄語，其罪重於百阿羅漢。」又語慈地：「僧今集會，不隨愛、恚、癡、畏。汝可更說，為實、為虛？」慈地言：「陀婆隨愛、恚、癡、畏故，我作是語。」諸比丘種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問慈地：「汝實以無根波羅夷謗陀婆不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！云何以無根波羅夷，謗於清淨梵行比丘？汝豈不聞三種人墮地獄耶？一者、犯戒無沙門法，自言已有；不修梵行，自言已修，於佛法中猶如敗種。二者、作如是見、如是說：『婬欲非惡。』而為放逸。三者、以無根波羅夷謗於清淨梵行比丘。此三種人必墮地獄，汝今云何作此惡事？」佛更種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： di Ta-la Tì-kheo-ni bị diệt bấn dĩ ，xuất du nhân gian ，từ địa huynh đệ do ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「đà Bà lực sĩ tử hoại ngã muội phạm hạnh ，cố trí sử như thị 。」chư Tỳ-kheo phục dĩ ạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng ưng kiểm vấn từ địa ：『nhữ ngôn đà Bà hoại nhữ muội phạm hạnh ，vi thật 、vi hư ？』」chư Tỳ-kheo thọ giáo ，tức vấn từ địa ，từ địa đáp ngôn ：「ngã ngôn thị thật 。」tăng phục vấn ：「nhữ hà xứ/xử kiến ？hà thời kiến ？vân hà kiến ？」đáp ngôn ：「ngã mỗ xứ/xử kiến ，mỗ thời kiến ，như thị kiến 。」tăng thứ vấn đà Bà ：「nhữ nhĩ thời vi tại hà xứ/xử ？」đáp ngôn ：「ngã tại mỗ xứ/xử 。」tăng phục ngữ từ địa ：「xứ/xử bất tướng ứng 、thời bất tướng ứng 。nhữ vân hà ngôn mỗ xứ/xử 、mỗ thời ，như thị kiến da ？」phục ngữ từ địa ：「nhược/nhã ư nhất kiên tín Tỳ-kheo tiền vọng ngữ ，tội trọng thương sát vô số chúng sanh ；ư nhất kiên pháp ，kỳ sở hoạch tội ，quá/qua bách kiên tín ；như thị triển chuyển ư tăng tiền vọng ngữ ，kỳ tội trọng ư bách A-la-hán 。」hựu ngữ từ địa ：「tăng kim tập hội ，bất tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy 。nhữ khả cánh thuyết ，vi thật 、vi hư ？」từ địa ngôn ：「đà Bà tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy cố ，ngã tác thị ngữ 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn từ địa ：「nhữ thật dĩ vô căn ba-la-di báng đà Bà bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà dĩ vô căn ba-la-di ，báng ư thanh tịnh phạm hạnh Tỳ-kheo ？nhữ khởi bất văn tam chủng nhân đọa địa ngục da ？nhất giả 、phạm giới vô Sa Môn Pháp ，tự ngôn dĩ hữu ；bất tu phạm hạnh ，tự ngôn dĩ tu ，ư Phật Pháp trung do như bại chủng 。nhị giả 、tác như thị kiến 、như thị thuyết ：『dâm dục phi ác 。』nhi vi phóng dật 。tam giả 、dĩ vô căn ba-la-di báng ư thanh tịnh phạm hạnh Tỳ-kheo 。thử tam chủng nhân tất đọa địa ngục ，nhữ kim vân hà tác thử ác sự ？」Phật cánh chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自不如法，惡瞋故，以無根波羅夷謗無波羅夷比丘，欲破彼梵行。是比丘後時，若問、若不問，言：『我是事無根，住瞋故謗。』僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự bất như pháp ，ác sân cố ，dĩ vô căn ba-la-di báng vô ba-la-di Tỳ-kheo ，dục phá bỉ phạm hạnh 。thị Tỳ-kheo hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，ngôn ：『ngã thị sự vô căn ，trụ/trú sân cố báng 。』tăng già bà thi sa 。」 自不如法者：自已事事不如法。 tự bất như pháp giả ：tự dĩ sự sự bất như pháp 。 惡瞋者：九惱也。 ác sân giả ：cửu não dã 。 無根者：不見、不聞、不疑。 vô căn giả ：bất kiến 、bất văn 、bất nghi 。 無波羅夷者：於四波羅夷，一一無犯。 vô ba-la-di giả ：ư tứ Ba la di ，nhất nhất vô phạm 。 欲破彼梵行者：欲使還俗，若作外道。 dục phá bỉ phạm hạnh giả ：dục sử hoàn tục ，nhược/nhã tác ngoại đạo 。 後時，若問、若不問者：後撿挍，何處、何時、云何見也。 hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn giả ：hậu kiểm hiệu ，hà xứ/xử 、hà thời 、vân hà kiến dã 。 事有四種：言諍事、教誡諍事、犯罪諍事、事諍事。 sự hữu tứ chủng ：ngôn tránh sự 、giáo giới tránh sự 、phạm tội tránh sự 、sự tránh sự 。 若比丘不見、不聞、不疑他犯波羅夷，若以此謗，僧伽婆尸沙。見疑、聞疑、疑疑、見忘、聞忘、疑忘，而以無根法謗，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã Tỳ-kheo bất kiến 、bất văn 、bất nghi tha phạm ba-la-di ，nhược/nhã dĩ thử báng ，tăng già bà thi sa 。kiến nghi 、văn nghi 、nghi nghi 、kiến vong 、văn vong 、nghi vong ，nhi dĩ vô căn Pháp báng ，tăng già bà thi sa 。 若面前謗，解者，僧伽婆尸沙；不解者，偷羅遮。 nhược/nhã diện tiền báng ，giải giả ，tăng già bà thi sa ；bất giải giả ，thâu La già 。 若書、使、相、相似語、手語謗，解者，偷羅遮；不解者，突吉羅。 nhược/nhã thư 、sử 、tướng 、tương tự ngữ 、thủ ngữ báng ，giải giả ，thâu La già ；bất giải giả ，đột cát la 。 若謗比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 nhược/nhã báng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 比丘尼謗比丘尼，僧伽婆尸沙；謗比丘，波逸提；謗式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni báng Tì-kheo-ni ，tăng già bà thi sa ；báng Tỳ-kheo ，ba-dật-đề ；báng thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼謗五眾，皆突吉羅(八事竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni báng ngũ chúng ，giai đột cát la (bát sự cánh )。 佛在王舍城。爾時偷羅難陀比丘尼以陀婆比丘神通大德故，數來問訊，共一處坐聽受法教。慈地見之復欲誹謗，後從耆闍崛山下，見二獼猴合會行欲，便作念言：「我今當與彼二獼猴作假名字，雄者名陀婆，雌者名偷羅難陀。」作是念已，便語諸長老比丘言：「我先以無根法謗陀婆，今親自見與偷羅難陀作不淨行。」諸比丘以是白佛，佛告諸比丘：「應集僧撿問慈地：『汝言先以無根法謗陀婆，今親自見與偷羅難陀作不淨行，為實、為虛？』」諸比丘受教，集僧問慈地，乃至「汝可更說，為實、為虛？」皆如上說。如是問已，慈地言：「我實不見陀婆作不淨行，我見偷羅難陀數來往陀婆所，意欲謗之。從耆闍崛山下，見獼猴雄雌共合，我便假名雄者為陀婆，雌者為偷羅難陀，故言親見為不淨行耳！」諸比丘種種呵責：「汝云何於異分中取片，若似片，作波羅夷謗無波羅夷比丘。」將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問慈地：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni dĩ đà Bà Tỳ-kheo thần thông Đại Đức cố ，số lai vấn tấn ，cọng nhất xứ/xử tọa thính thọ pháp giáo 。từ địa kiến chi phục dục phỉ báng ，hậu tùng Kì-xà-Quật sơn hạ ，kiến nhị Mi-Hầu hợp hội hạnh/hành/hàng dục ，tiện tác niệm ngôn ：「ngã kim đương dữ bỉ nhị Mi-Hầu tác giả danh tự ，hùng giả danh đà Bà ，thư giả danh thâu La Nan-đà 。」tác thị niệm dĩ ，tiện ngữ chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn ：「ngã tiên dĩ vô căn Pháp báng đà Bà ，kim thân tự kiến dữ thâu La Nan-đà tác bất tịnh hạnh 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng tập tăng kiểm vấn từ địa ：『nhữ ngôn tiên dĩ vô căn Pháp báng đà Bà ，kim thân tự kiến dữ thâu La Nan-đà tác bất tịnh hạnh ，vi thật 、vi hư ？』」chư Tỳ-kheo thọ giáo ，tập tăng vấn từ địa ，nãi chí 「nhữ khả cánh thuyết ，vi thật 、vi hư ？」giai như thượng thuyết 。như thị vấn dĩ ，từ địa ngôn ：「ngã thật bất kiến đà Bà tác bất tịnh hạnh ，ngã kiến thâu La Nan-đà số lai vãng đà Bà sở ，ý dục báng chi 。tùng Kì-xà-Quật sơn hạ ，kiến Mi-Hầu hùng thư cọng hợp ，ngã tiện giả danh hùng giả vi đà Bà ，thư giả vi thâu La Nan-đà ，cố ngôn thân kiến vi bất tịnh hạnh nhĩ ！」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「nhữ vân hà ư dị phần trung thủ phiến ，nhược/nhã tự phiến ，tác ba-la-di báng vô ba-la-di Tỳ-kheo 。」tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn từ địa ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自不如法，惡瞋故，於異分中取片、若似片，作波羅夷謗無波羅夷比丘，欲破彼梵行。是比丘後時，若問、若不問，言：『我是事異分中取片、若似片法，住瞋故謗。』僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự bất như pháp ，ác sân cố ，ư dị phần trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến ，tác ba-la-di báng vô ba-la-di Tỳ-kheo ，dục phá bỉ phạm hạnh 。thị Tỳ-kheo hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，ngôn ：『ngã thị sự dị phần trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến Pháp ，trụ/trú sân cố báng 。』tăng già bà thi sa 。」 事者：言諍事、教誡諍事、犯罪諍事、事諍事。 sự giả ：ngôn tránh sự 、giáo giới tránh sự 、phạm tội tránh sự 、sự tránh sự 。 若比丘見他犯僧伽婆尸沙，定生僧伽婆尸沙想。瞋故，於異分中取片，若似片，謗無波羅夷比丘，僧伽婆尸沙。聞、疑亦如是。見、聞、疑他犯偷羅遮、犯波逸提、犯波羅提提舍尼、犯突吉羅，以波羅夷謗亦如是。餘如上說(九戒竟)。 nhược/nhã Tỳ-kheo kiến tha phạm tăng già bà thi sa ，định sanh tăng già bà thi sa tưởng 。sân cố ，ư dị phần trung thủ phiến ，nhược/nhã tự phiến ，báng vô ba-la-di Tỳ-kheo ，tăng già bà thi sa 。văn 、nghi diệc như thị 。kiến 、văn 、nghi tha phạm thâu La già 、phạm ba-dật-đề 、phạm Ba la đề đề xá ni 、phạm đột cát la ，dĩ a-la-di báng diệc như thị 。dư như thượng thuyết (cửu giới cánh )。 佛在彌那邑阿(少/兔)林下。爾時貴族諸釋種子多於佛所出家學道。時釋摩男語阿那律言：「今諸貴族並皆出家修於梵行，我等兄弟如何獨不？我若出家，汝知家事；汝若捨家，我當斷理。」阿那律言：「願兄出家，我知家事。」釋摩男言：「汝先由我在家受樂，不知艱難；然出家行道，亦復辛苦。汝今住家，吾當語汝營家之法。」便種種語之：晝應爾，夜應爾。田商、貨殖、驅役之法，悉以語之。阿那律言：「若營家如此，乃得成立，我乃不能一日為之。願兄住家，我當修道。」釋摩男言：「諸佛世尊，父母不聽，不得為道。汝今自可啟白於母。」阿那律即便往啟：「我欲於佛法出家學道。」母言：「我唯有汝兄弟二人，愛念情重，如何生離？汝家大富，快修功德。何須出家，奪吾此意？」苦請至三，母乃答言：「若跋提王出家者，我亦聽汝。」 Phật tại di na ấp a (Nậu )lâm hạ 。nhĩ thời quý tộc chư Thích chủng tử đa ư Phật sở xuất gia học đạo 。thời Thích ma nam ngữ A-na-luật ngôn ：「kim chư quý tộc tịnh giai xuất gia tu ư phạm hạnh ，ngã đẳng huynh đệ như hà độc bất ？ngã nhược/nhã xuất gia ，nhữ tri gia sự ；nhữ nhược/nhã xả gia ，ngã đương đoạn lý 。」A-na-luật ngôn ：「nguyện huynh xuất gia ，ngã tri gia sự 。」Thích ma nam ngôn ：「nhữ tiên do ngã tại gia thọ/thụ lạc/nhạc ，bất tri gian nạn/nan ；nhiên xuất gia hành đạo ，diệc phục tân khổ 。nhữ kim trụ/trú gia ，ngô đương ngữ nhữ doanh gia chi Pháp 。」tiện chủng chủng ngữ chi ：trú ưng nhĩ ，dạ ưng nhĩ 。điền thương 、hóa thực 、khu dịch chi Pháp ，tất dĩ ngữ chi 。A-na-luật ngôn ：「nhược/nhã doanh gia như thử ，nãi đắc thành lập ，ngã nãi bất năng nhất nhật vi chi 。nguyện huynh trụ/trú gia ，ngã đương tu đạo 。」Thích ma nam ngôn ：「chư Phật Thế tôn ，phụ mẫu bất thính ，bất đắc vi đạo 。nhữ kim tự khả khải bạch ư mẫu 。」A-na-luật tức tiện vãng khải ：「ngã dục ư Phật Pháp xuất gia học đạo 。」mẫu ngôn ：「ngã duy hữu nhữ huynh đệ nhị nhân ，ái niệm Tình trọng ，như hà sanh ly ？nhữ gia Đại phú ，khoái tu công đức 。hà tu xuất gia ，đoạt ngô thử ý ？」khổ thỉnh chí tam ，mẫu nãi đáp ngôn ：「nhược/nhã Bạt đề Vương xuất gia giả ，ngã diệc thính nhữ 。」 時跋提王與阿那律、阿難、難提、調達、婆婆、金鞞盧等，甚相愛重，若有所為，誓不相違。於是阿那律，往白跋提王言：「今有微願，願必見從。」王言：「吾等本要，誓不相違；若相違者，頭破七分。但令卿願，必可從耳！」阿那律即以母言白王。王言：「如卿此願，我未能從。所以者何？我願作王今日始果，親族富貴，無有外憂。何能捨此，出家學道？」阿那律言：「若王出家，吾願乃果；貪著寵榮，吾則永淪。願王三思，不違先誓！」王言：「當從汝願。寬我七年，然後共汝出家學道。」阿那律言：「却後七年，佛不必在；又，我危脆性命難保，王今云何以此為期？」王復言：「七年若遠，六年可乎？」答亦如上。五、四、三、二，至于一年，七月至于一月，七日至于一日，皆亦如是。王言：「我等長者，如何便得率爾而去？當設方便，嚴駕出遊，因此微行，乃可得耳？汝今便可語阿難陀等，令知此意。」阿那律即宣語五人，五人欣然，莫逆於心；即便竟夜嚴四種兵，極世儀飾，晨朝出遊。盡遊觀已，密將剃頭人優波離，捨諸儐從，至隱僻處，寶衣與之，令其剃髮，變服而去。去未久，優波離作是念：「諸釋豪強，若知剃諸人髮，必當殺我。如此貴族尚能捨家，我今何為不捨剃具及諸寶衣，隨彼而去？」即自剃頭，以諸寶衣掛著樹上，作是念：「須者取之。」於是疾行，須臾相及，語七人言：「我今亦欲相隨出家。」七人即受，同詣佛所，頭面禮足，白言：「世尊！我等今欲出家淨修梵行；而優波離是我等僕，願佛先與受具足戒，然後度我；當令我等及諸釋種，於彼人所破大憍慢。」佛即先度，七人後度。 thời Bạt đề Vương dữ A-na-luật 、A-nan 、Nan-đề 、Điều đạt 、Bà bà 、kim Tỳ lô đẳng ，thậm tướng ái trọng ，nhược hữu sở vi ，thệ bất tướng vi 。ư thị A-na-luật ，vãng bạch Bạt đề Vương ngôn ：「kim hữu vi nguyện ，nguyện tất kiến tùng 。」Vương ngôn ：「ngô đẳng bổn yếu ，thệ bất tướng vi ；nhược/nhã tướng vi giả ，đầu phá thất phần 。đãn lệnh khanh nguyện ，tất khả tùng nhĩ ！」A-na-luật tức dĩ mẫu ngôn bạch Vương 。Vương ngôn ：「như khanh thử nguyện ，ngã vị năng tùng 。sở dĩ giả hà ？ngã nguyện tác Vương kim nhật thủy quả ，thân tộc phú quý ，vô hữu ngoại ưu 。hà năng xả thử ，xuất gia học đạo ？」A-na-luật ngôn ：「nhược/nhã Vương xuất gia ，ngô nguyện nãi quả ；tham trước sủng vinh ，ngô tức vĩnh luân 。nguyện Vương tam tư ，bất vi tiên thệ ！」Vương ngôn ：「đương tùng nhữ nguyện 。khoan ngã thất niên ，nhiên hậu cọng nhữ xuất gia học đạo 。」A-na-luật ngôn ：「khước hậu thất niên ，Phật bất tất tại ；hựu ，ngã nguy thúy tánh mạng nạn/nan bảo ，Vương kim vân hà dĩ thử vi kỳ ？」Vương phục ngôn ：「thất niên nhược/nhã viễn ，lục niên khả hồ ？」đáp diệc như thượng 。ngũ 、tứ 、tam 、nhị ，chí vu nhất niên ，thất nguyệt chí vu nhất nguyệt ，thất nhật chí vu nhất nhật ，giai diệc như thị 。Vương ngôn ：「ngã đẳng Trưởng-giả ，như hà tiện đắc suất nhĩ nhi khứ ？đương thiết phương tiện ，nghiêm giá xuất du ，nhân thử vi hạnh/hành/hàng ，nãi khả đắc nhĩ ？nhữ kim tiện khả ngữ A-nan-đà đẳng ，lệnh tri thử ý 。」A-na-luật tức tuyên ngữ ngũ nhân ，ngũ nhân hân nhiên ，mạc nghịch ư tâm ；tức tiện cánh dạ nghiêm tứ chủng binh ，cực thế nghi sức ，thần triêu xuất du 。tận du quán dĩ ，mật tướng thế đầu nhân ưu ba ly ，xả chư tấn tùng ，chí ẩn tích xứ/xử ，bảo y dữ chi ，lệnh kỳ thế phát ，biến phục nhi khứ 。khứ vị cửu ，ưu ba ly tác thị niệm ：「chư thích hào cường ，nhược/nhã tri thế chư nhân phát ，tất đương sát ngã 。như thử quý tộc thượng năng xả gia ，ngã kim hà vi ất xả thế cụ cập chư bảo y ，tùy bỉ nhi khứ ？」tức tự thế đầu ，dĩ chư bảo y quải trước/trứ thụ/thọ thượng ，tác thị niệm ：「tu giả thủ chi 。」ư thị tật hạnh/hành/hàng ，tu du tướng cập ，ngữ thất nhân ngôn ：「ngã kim diệc dục tướng tùy xuất gia 。」thất nhân tức thọ/thụ ，đồng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim dục xuất gia tịnh tu phạm hạnh ；nhi ưu ba ly thị ngã đẳng bộc ，nguyện Phật tiên dữ thọ/thụ cụ túc giới ，nhiên hậu độ ngã ；đương lệnh ngã đẳng cập chư Thích chủng ，ư bỉ nhân sở phá Đại kiêu mạn 。」Phật tức tiên độ ，thất nhân hậu độ 。 爾時世尊作是念：「迦維羅衛去此不遠，諸釋知者，或有留難。」便將八人詣跋提羅城，住網林樹下，為說妙法：「眼無常、色無常，眼識、眼觸，眼觸因緣生，受無常；乃至意無常，法無常，意識、意觸，意觸因緣生，受無常。汝聖弟子！應作是觀，生厭離心，得解脫智。所作已辦，梵行已立，不受後身。」說是法時，六人漏盡，得阿羅漢。阿難侍佛，不盡諸漏。調達一人，空無所獲。 nhĩ thời Thế Tôn tác thị niệm ：「Ca-duy-la-vệ khứ thử bất viễn ，chư thích tri giả ，hoặc hữu lưu nạn/nan 。」tiện tướng bát nhân nghệ bạt đề la thành ，trụ/trú võng lâm thụ hạ ，vi thuyết diệu pháp ：「nhãn vô thường 、sắc vô thường ，nhãn thức 、nhãn xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh ，thọ/thụ vô thường ；nãi chí ý vô thường ，Pháp vô thường ，ý thức 、ý xúc ，ý xúc nhân duyên sanh ，thọ/thụ vô thường 。nhữ thánh đệ tử ！ưng tác thị quán ，sanh yếm ly tâm ，đắc giải thoát trí 。sở tác dĩ biện ，phạm hạnh dĩ lập ，bất thọ/thụ hậu thân 。」thuyết thị pháp thời ，lục nhân lậu tận ，đắc A-la-hán 。A-nan thị Phật ，bất tận chư lậu 。Điều đạt nhất nhân ，không vô sở hoạch 。 跋提王既得羅漢，心淨無畏，若在樹下露坐、經行，輒自慶言：「快哉，快哉！」有異比丘，聞此聲已，作是念：「跋提比丘必憶世樂，不樂梵行。」即往白佛：「我向於彼，聞跋提言：『快哉，快哉！』必憶為王時樂，不樂梵行。」佛告比丘：「汝可呼來！」便往語言：「大師呼汝！」跋提即到佛所，頭面禮足，却住一面。佛問跋提：「汝實言快哉不？」答言：「實爾。世尊！」又問跋提：「汝見何義，而言快哉？」跋提白言：「我昔在家，住於七重城塹之裏，七行象、七行馬、七行車、七行步，四兵圍繞，忽聞異聲，心驚毛竪；今在樹下空露之地，坦然無憂，是故稱快。」佛告比丘：「跋提已得羅漢，不樂梵行，無有是處。」 Bạt đề Vương ký đắc La-hán ，tâm tịnh vô úy ，nhược/nhã tại thụ hạ lộ tọa 、kinh hành ，triếp tự khánh ngôn ：「khoái tai ，khoái tai ！」hữu dị Tỳ-kheo ，văn thử thanh dĩ ，tác thị niệm ：「Bạt đề Tỳ-kheo tất ức thế lạc/nhạc ，bất lạc/nhạc phạm hạnh 。」tức vãng bạch Phật ：「ngã hướng ư bỉ ，văn Bạt đề ngôn ：『khoái tai ，khoái tai ！』tất ức vi Vương thời lạc/nhạc ，bất lạc/nhạc phạm hạnh 。」Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ khả hô lai ！」tiện vãng ngữ ngôn ：「Đại sư hô nhữ ！」Bạt đề tức đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vấn Bạt đề ：「nhữ thật ngôn khoái tai bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」hựu vấn Bạt đề ：「nhữ kiến hà nghĩa ，nhi ngôn khoái tai ？」Bạt đề bạch ngôn ：「ngã tích tại gia ，trụ/trú ư thất trọng thành tiệm chi lý ，thất hạnh/hành/hàng tượng 、thất hạnh/hành/hàng mã 、thất hạnh/hành/hàng xa 、thất hạnh/hành/hàng bộ ，tứ binh vi nhiễu ，hốt văn dị thanh ，tâm kinh mao thọ ；kim tại thụ hạ không lộ chi địa ，thản nhiên Vô ưu ，thị cố xưng khoái 。」Phật cáo Tỳ-kheo ：「Bạt đề dĩ đắc La-hán ，bất lạc/nhạc phạm hạnh ，vô hữu thị xứ 。」 爾時世尊因跋提而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn nhân Bạt đề nhi thuyết kệ ngôn ： 「快哉阿羅漢， 「khoái tai A-la-hán ， 無復恩愛縛， vô phục ân ái phược ， 已破欲恚癡， dĩ phá dục nhuế/khuể si ， 無復諸結網； vô phục chư kết võng ； 既到於泥洹， ký đáo ư nê hoàn ， 無有穢濁心， vô hữu uế trược tâm ， 不染著於世， bất nhiễm trước ư thế ， 解脫無諸漏； giải thoát vô chư lậu ； 了達於五陰， liễu đạt ư ngũ uẩn ， 遊於七法林， du ư thất pháp lâm ， 大龍所行處， Đại long sở hạnh xứ/xử ， 已伏諸恐怖； dĩ phục chư khủng bố ； 成就十種分， thành tựu thập chủng phần ， 龍德三昧禪， long đức tam muội Thiền ， 一切有漏盡， nhất thiết hữu lậu tận ， 世間之第一； thế gian chi đệ nhất ； 不動無所畏， bất động vô sở úy ， 不復受後身， bất phục thọ/thụ hậu thân ， 已息寂滅處， dĩ tức tịch diệt xứ/xử ， 永無苦樂報； vĩnh vô khổ lạc/nhạc báo ； 住於無學智， trụ/trú ư vô học trí ， 此身最後邊， thử thân tối hậu biên ， 梵行堅固立， phạm hạnh kiên cố lập ， 無諸不可信； vô chư bất khả tín ； 天上天下中， Thiên thượng Thiên hạ trung ， 無復諸欲樂， vô phục chư dục lạc/nhạc ， 此名師子吼， thử danh sư tử hống ， 無能勝佛者。」 Vô năng thắng Phật giả 。」 於是，世尊與諸大德聲聞，受阿耨達龍王請；調達未得神通，不能得去，羞恥益深，便作是念：「我今當問修神通道。」便往白佛：「願佛為我說修通法。」佛即為說，調達受學，安居之中便獲神通。獲神通已，作是思惟：「誰應先化？」復作是念：「瓶沙王太子名曰眾樂，先化導之，然後餘人乃從我教。」作是念已，即於網林下沒，在太子床上現，作小兒(口*數)指仰臥。太子見之即大惶怖，問言：「汝為是天？為是鬼神？」答言：「我是調達，勿恐，勿怖！」太子語言：「若是調達，復汝本形。」即自變復，威儀如本。太子歡喜，而師事之；日出問訊，乘五百乘車，調達復化作五百小兒，在於車上仰臥(口*數)指；復以五百乘車，載上美食，種種餚饍而供養之。時諸國人生希有心，作是言：「調達有大神力，作此變化，使太子日出問訊，種種餚饍而以供養。」於是調達遂不自量，便欲招引，畜養徒眾。 ư thị ，Thế Tôn dữ chư Đại Đức Thanh văn ，thọ/thụ A-nậu-đạt long vương thỉnh ；Điều đạt vị đắc thần thông ，bất năng đắc khứ ，tu sỉ ích thâm ，tiện tác thị niệm ：「ngã kim đương vấn tu thần thông đạo 。」tiện vãng bạch Phật ：「nguyện Phật vi ngã thuyết tu thông Pháp 。」Phật tức vi thuyết ，Điều đạt thọ học ，an cư chi trung tiện hoạch thần thông 。hoạch thần thông dĩ ，tác thị tư tánh ：「thùy ưng tiên hóa ？」phục tác thị niệm ：「bình sa Vương Thái-Tử danh viết chúng lạc/nhạc ，tiên hóa đạo chi ，nhiên hậu dư nhân nãi tùng ngã giáo 。」tác thị niệm dĩ ，tức ư võng lâm hạ một ，tại Thái-Tử sàng thượng hiện ，tác tiểu nhi (khẩu *số )chỉ ngưỡng ngọa 。Thái-Tử kiến chi tức Đại hoàng bố/phố ，vấn ngôn ：「nhữ vi thị Thiên ？vi thị quỷ thần ？」đáp ngôn ：「ngã thị Điều đạt ，vật khủng ，vật bố/phố ！」Thái-Tử ngữ ngôn ：「nhược/nhã thị Điều đạt ，phục nhữ bổn hình 。」tức tự biến phục ，uy nghi như bổn 。Thái-Tử hoan hỉ ，nhi sư sự chi ；nhật xuất vấn tấn ，thừa ngũ bách thừa xa ，Điều đạt phục hóa tác ngũ bách tiểu nhi ，tại ư xa thượng ngưỡng ngọa (khẩu *số )chỉ ；phục dĩ ngũ bách thừa xa ，tái thượng mỹ thực/tự ，chủng chủng hào thiện nhi cúng dường chi 。thời chư quốc nhân sanh hy hữu tâm ，tác thị ngôn ：「Điều đạt hữu đại thần lực ，tác thử biến hóa ，sử Thái-Tử nhật xuất vấn tấn ，chủng chủng hào thiện nhi dĩ cúng dường 。」ư thị Điều đạt toại bất tự lượng ，tiện dục chiêu dẫn ，súc dưỡng đồ chúng 。 爾時世尊，從網林出，遊行人間，到拘舍彌國，住瞿師羅園。爾時目連住一別處。此國先有憍陳如子，名曰柯烋，淨修梵行得阿那含果，生於梵天；中夜寂靜，從天來下，放大光明，詣目連所，頭面禮足，白言：「調達今化眾樂太子，現諸神變，恐其必欲招引徒眾，破和合僧。」作是語已，忽然不現。於是目連，晨朝整衣服往詣佛所，以柯烋言具以白佛。佛問目連：「汝意云何？當謂審如柯烋語不？」答言：「意以為然。」佛告目連：「莫說此語！所以者何？於天上天下，不見沙門、婆羅門、諸天魔梵，有能領佛徒眾者。」又告目連：「世間有五種師，今皆現在：一者、戒不清淨，自言戒淨，其諸弟子如實知之，覆藏其過，以望利養；二者、邪命諂曲，自言正直，而諸弟子亦覆藏之；三者、所說不善，自言善說，而諸弟子歎以為善；四者、見不清淨，自言清淨，而諸弟子稱言見淨；五者、說非法律，言是法律，而諸弟子亦云是法。而不能使智者信受。目連！如來戒淨，無有諂曲，言無不善，知見清淨，所說是法，智者信受，不須弟子共相稱覆。」 nhĩ thời Thế Tôn ，tùng võng lâm xuất ，du hạnh/hành/hàng nhân gian ，đáo câu xá di quốc ，trụ/trú Cồ sư la viên 。nhĩ thời Mục liên trụ/trú nhất biệt xứ/xử 。thử quốc tiên hữu Kiều-trần-như tử ，danh viết kha 烋，tịnh tu phạm hạnh đắc A-na-hàm quả ，sanh ư Phạm Thiên ；trung dạ tịch tĩnh ，tùng Thiên lai hạ ，phóng đại quang minh ，nghệ Mục liên sở ，đầu diện lễ túc ，bạch ngôn ：「Điều đạt kim hóa chúng lạc/nhạc Thái-Tử ，hiện chư thần biến ，khủng kỳ tất dục chiêu dẫn đồ chúng ，phá hòa hợp tăng 。」tác thị ngữ dĩ ，hốt nhiên bất hiện 。ư thị Mục liên ，thần triêu chỉnh y phục vãng nghệ Phật sở ，dĩ kha 烋ngôn cụ dĩ ạch Phật 。Phật vấn Mục liên ：「nhữ ý vân hà ？đương vị thẩm như kha 烋ngữ bất ？」đáp ngôn ：「ý dĩ vi nhiên 。」Phật cáo Mục liên ：「mạc thuyết thử ngữ ！sở dĩ giả hà ？ư Thiên thượng Thiên hạ ，bất kiến Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư thiên ma phạm ，hữu năng lĩnh Phật đồ chúng giả 。」hựu cáo Mục liên ：「thế gian hữu ngũ chủng sư ，kim giai hiện tại ：nhất giả 、giới bất thanh tịnh ，tự ngôn giới tịnh ，kỳ chư đệ-tử như thật tri chi ，phước tạng kỳ quá/qua ，dĩ vọng lợi dưỡng ；nhị giả 、tà mạng siểm khúc ，tự ngôn chánh trực ，nhi chư đệ-tử diệc phước tạng chi ；tam giả 、sở thuyết bất thiện ，tự ngôn thiện thuyết ，nhi chư đệ-tử thán dĩ vi thiện ；tứ giả 、kiến bất thanh tịnh ，tự ngôn thanh tịnh ，nhi chư đệ-tử xưng ngôn kiến tịnh ；ngũ giả 、thuyết phi pháp luật ，ngôn thị pháp luật ，nhi chư đệ-tử diệc vân thị pháp 。nhi bất năng sử trí giả tín thọ 。Mục liên ！Như Lai giới tịnh ，vô hữu siểm khúc ，ngôn vô bất thiện ，tri kiến thanh tịnh ，sở thuyết thị pháp ，trí giả tín thọ ，bất tu đệ-tử cộng tướng xưng phước 。」 爾時有異比丘，於王舍城安居竟，著衣持鉢來詣佛所，白佛言：「世尊！調達化眾樂太子，現作小兒，乃至種種餚饍，而以供養。」佛告比丘：「莫羨調達作此變化，以致利養；若有恭敬供養之者，增其長夜受諸苦痛。猶如惡狗以杖打之，更增其惡。調達如是，多得供養，煩惱轉增。」 nhĩ thời hữu dị Tỳ-kheo ，ư Vương-Xá thành an cư cánh ，trước y trì bát lai nghệ Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Điều đạt hóa chúng lạc/nhạc Thái-Tử ，hiện tác tiểu nhi ，nãi chí chủng chủng hào thiện ，nhi dĩ cúng dường 。」Phật cáo Tỳ-kheo ：「mạc tiện Điều đạt tác thử biến hóa ，dĩ trí lợi dưỡng ；nhược hữu cung kính cúng dường chi giả ，tăng kỳ trường/trưởng dạ thọ/thụ chư khổ thống 。do như ác cẩu dĩ trượng đả chi ，cánh tăng kỳ ác 。Điều đạt như thị ，đa đắc cúng dường ，phiền não chuyển tăng 。」 爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「愚人增其惡， 「ngu nhân tăng kỳ ác ， 由於利養生， do ư lợi dưỡng sanh ， 癡斷清白法， si đoạn thanh bạch pháp ， 猶如身首分； do như thân thủ phần ； 不修清淨行， bất tu thanh tịnh hạnh ， 而志招學徒， nhi chí chiêu học đồ ， 欲居眾人上， dục cư chúng nhân thượng ， 望一切歸宗； vọng nhất thiết quy tông ； 有人求利養， hữu nhân cầu lợi dưỡng ， 或有求泥洹， hoặc hữu cầu nê hoàn ， 利養傷清白， lợi dưỡng thương thanh bạch ， 寂滅却慳貪。」 tịch diệt khước xan tham 。」 復告諸比丘：「芭蕉、竹、蘆以實而死；駏驉懷妊，亦喪其身。今調達貪求利養，亦復如是。」 phục cáo chư Tỳ-kheo ：「ba tiêu 、trúc 、lô dĩ thật nhi tử ；駏驉hoài nhâm ，diệc tang kỳ thân 。kim Điều đạt tham cầu lợi dưỡng ，diệc phục như thị 。」 爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn ，dục trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「芭蕉以實死， 「ba tiêu dĩ thật tử ， 竹蘆實亦然； trúc lô thật diệc nhiên ； 駏驉坐妊死， 駏驉tọa nhâm tử ， 士以貪自喪。」 sĩ dĩ tham tự tang 。」 於是世尊從拘舍彌國漸漸遊行，向王舍城住耆闍崛山，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、沙門、婆羅門、梵志、居士供養恭敬，尊重讚歎；衣食臥具及諸醫藥，無所染著，猶如蓮華。 ư thị Thế Tôn tùng câu xá di quốc tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng ，hướng Vương-Xá thành trụ/trú Kì-xà-Quật sơn ，vi Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Quốc Vương 、đại thần 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Phạm-chí 、Cư-sĩ cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán ；y thực ngọa cụ cập chư y dược ，vô sở nhiễm trước ，do như liên hoa 。 爾時世尊與無央數大眾圍繞說法，調達便從坐起，更整衣服，偏袒右肩，頭面禮足，胡跪合掌，白佛言：「世尊！唯願安住！我今自當領理眾僧。」佛語調達：「舍利弗、目連猶尚不能領我徒眾，況汝愚癡，食涎唾乎？」於是調達生忿恨心：「云何世尊於大眾前，乃作如此底下呵辱？」以生惡心向佛故，初損神足。復作是念：「佛稱讚舍利弗、目連，而毀呰我！」復生惡心向舍利弗、目連，是第二損其神足。便還所住，為國王、大眾圍繞說法。其眾中有一比丘，來白佛言：「今調達為國王、大眾圍繞說法。」佛告比丘：「調達不但今世得此大眾，過去世時亦曾得此諸比丘。 nhĩ thời Thế Tôn dữ vô ương số Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp ，Điều đạt tiện tùng tọa khởi ，cánh chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên ，đầu diện lễ túc ，hồ quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện an trụ ！ngã kim tự đương lĩnh lý chúng tăng 。」Phật ngữ Điều đạt ：「Xá-lợi-phất 、Mục liên do thượng bất năng lĩnh ngã đồ chúng ，huống nhữ ngu si ，thực/tự tiên thóa hồ ？」ư thị Điều đạt sanh phẫn hận tâm ：「vân hà Thế Tôn ư Đại chúng tiền ，nãi tác như thử để hạ ha nhục ？」dĩ sanh ác tâm hướng Phật cố ，sơ tổn thần túc 。phục tác thị niệm ：「Phật xưng tán Xá-lợi-phất 、Mục liên ，nhi hủy 呰ngã ！」phục sanh ác tâm hướng Xá-lợi-phất 、Mục liên ，thị đệ nhị tổn kỳ thần túc 。tiện hoàn sở trụ ，vi Quốc Vương 、Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。kỳ chúng trung hữu nhất Tỳ-kheo ，lai bạch Phật ngôn ：「kim Điều đạt vi Quốc Vương 、Đại chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。」Phật cáo Tỳ-kheo ：「Điều đạt bất đãn kim thế đắc thử Đại chúng ，quá khứ thế thời diệc tằng đắc thử chư Tỳ-kheo 。 「乃往古昔有一摩納，在山窟中誦剎利書。有一野狐住其左右專聽誦書，心有所解，作是念：『如我解此書語，足作諸獸中王。』作是念已，便起遊行，逢一羸瘦野狐，便欲殺之。彼言：『何故殺我？』答言：『我是獸王，汝不伏我，是以相殺。』彼言：『願莫殺我，我當隨從。』於是二狐便共遊行。復逢一狐，又欲殺之，問答如上，亦言：『隨從。』如是展轉，伏一切狐，便以群狐伏一切象，復以眾象伏一切虎，復以眾虎伏一切師子，遂便權得作獸中王。既作王已，復作是念：『我今為獸王，不應以獸為婦。』便乘白象，帥諸群獸不可稱數，圍迦夷城數百千匝。王遣使問：『汝諸群獸，何故如是？』野狐答言：『我是獸王，應取汝女，與我者善！若不與我，當滅汝國！』還白如此，王集群臣共議，唯除一臣，皆云：『應與！所以者何？國之所恃，唯賴象馬；我有象馬，彼有師子，象馬聞氣，惶怖伏地，戰必不如，為獸所滅。何惜一女，而喪一國？』時一大臣，聰叡遠略，白王言：『臣觀古今，未曾聞見，人王之女與下賤獸。臣雖弱昧，要殺此狐，使諸群獸各各散走。』王即問言：『計將焉出？』大臣答言：『王但遣使，剋期戰日，先當從彼求索一願：願令師子先戰後吼。彼謂吾畏，必令師子先吼後戰。王至戰日，當勅城內皆令塞耳。』王用其語，遣使剋期，并求上願。至于戰日，復遣信求，然後出軍。軍鋒欲交，野狐果令師子先吼，野狐聞之，心破七分，便於象上墜落于地，於是群獸一時散走。」 「nãi vãng cổ tích hữu nhất ma nạp ，tại sơn quật trung tụng sát lợi thư 。hữu nhất dã hồ trụ/trú kỳ tả hữu chuyên thính tụng thư ，tâm hữu sở giải ，tác thị niệm ：『như ngã giải thử thư ngữ ，túc tác chư thú trung Vương 。』tác thị niệm dĩ ，tiện khởi du hạnh/hành/hàng ，phùng nhất luy sấu dã hồ ，tiện dục sát chi 。bỉ ngôn ：『hà cố sát ngã ？』đáp ngôn ：『ngã thị thú Vương ，nhữ bất phục ngã ，thị dĩ tướng sát 。』bỉ ngôn ：『nguyện mạc sát ngã ，ngã đương tùy tùng 。』ư thị nhị hồ tiện cọng du hạnh/hành/hàng 。phục phùng nhất hồ ，hựu dục sát chi ，vấn đáp như thượng ，diệc ngôn ：『tùy tùng 。』như thị triển chuyển ，phục nhất thiết hồ ，tiện dĩ quần hồ phục nhất thiết tượng ，phục dĩ chúng tượng phục nhất thiết hổ ，phục dĩ chúng hổ phục nhất thiết sư tử ，toại tiện quyền đắc tác thú trung Vương 。ký tác Vương dĩ ，phục tác thị niệm ：『ngã kim vi thú Vương ，bất ưng dĩ thú vi phụ 。』tiện thừa bạch tượng ，suất chư quần thú bất khả xưng số ，vi Ca di thành số bách thiên tạp/táp 。Vương khiển sử vấn ：『nhữ chư quần thú ，hà cố như thị ？』dã hồ đáp ngôn ：『ngã thị thú Vương ，ưng thủ nhữ nữ ，dữ ngã giả thiện ！nhược/nhã bất dữ ngã ，đương diệt nhữ quốc ！』hoàn bạch như thử ，Vương tập quần thần cọng nghị ，duy trừ nhất Thần ，giai vân ：『ưng dữ ！sở dĩ giả hà ？quốc chi sở thị ，duy lại tượng mã ；ngã hữu tượng mã ，bỉ hữu sư tử ，tượng mã văn khí ，hoàng bố/phố phục địa ，chiến tất bất như ，vi thú sở diệt 。hà tích nhất nữ ，nhi tang nhất quốc ？』thời nhất đại thần ，thông duệ viễn lược ，bạch Vương ngôn ：『Thần quán cổ kim ，vị tằng văn kiến ，nhân Vương chi nữ dữ hạ tiện thú 。Thần tuy nhược muội ，yếu sát thử hồ ，sử chư quần thú các các tán tẩu 。』Vương tức vấn ngôn ：『kế tướng yên xuất ？』đại thần đáp ngôn ：『Vương đãn khiển sử ，khắc kỳ chiến nhật ，tiên đương tòng bỉ cầu tác nhất nguyện ：nguyện lệnh sư tử tiên chiến hậu hống 。bỉ vị ngô úy ，tất lệnh sư tử tiên hống hậu chiến 。Vương chí chiến nhật ，đương sắc thành nội giai lệnh tắc nhĩ 。』Vương dụng kỳ ngữ ，khiển sử khắc kỳ ，tinh cầu thượng nguyện 。chí vu chiến nhật ，phục khiển tín cầu ，nhiên hậu xuất quân 。quân phong dục giao ，dã hồ quả lệnh sư tử tiên hống ，dã hồ văn chi ，tâm phá thất phần ，tiện ư tượng thượng trụy lạc vu địa ，ư thị quần thú nhất thời tán tẩu 。」 佛以是事而說偈言： Phật dĩ thị sự nhi thuyết kệ ngôn ： 「野狐憍慢盛， 「dã hồ kiêu mạn thịnh ， 欲求其眷屬， dục cầu kỳ quyến thuộc ， 行到迦夷城， hạnh/hành/hàng đáo Ca di thành ， 自稱是獸王。 tự xưng thị thú Vương 。 人憍亦如是， nhân kiêu/kiều diệc như thị ， 規統於徒眾， quy thống ư đồ chúng ， 在摩竭之國， tại ma kiệt chi quốc ， 法主以自號。」 pháp chủ dĩ tự hiệu 。」 告諸比丘：「爾時迦夷王者我身是，聰叡大臣者舍利弗是，野狐王者調達是。諸比丘！調達往昔詐得眷屬，今亦如是。 cáo chư Tỳ-kheo ：「nhĩ thời Ca di Vương giả ngã thân thị ，thông duệ đại thần giả Xá-lợi-phất thị ，dã hồ Vương giả Điều đạt thị 。chư Tỳ-kheo ！Điều đạt vãng tích trá đắc quyến thuộc ，kim diệc như thị 。 「舍利弗！汝往調達眾中，作是唱言：『若受調達五法教者，彼為不見佛法僧。』」舍利弗言：「我昔已曾讚歎調達，今日云何復得毀訾？」佛言：「汝昔讚歎為是實不？」答言：「是實！」佛言：「今應毀訾，而毀訾亦復是實。」告諸比丘：「今應白二羯磨，差舍利弗往調達眾中，毀訾調達。」 「Xá-lợi-phất ！nhữ vãng Điều đạt chúng trung ，tác thị xướng ngôn ：『nhược/nhã thọ/thụ Điều đạt ngũ pháp giáo giả ，bỉ vi ất kiến Phật pháp tăng 。』」Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã tích dĩ tằng tán thán Điều đạt ，kim nhật vân hà phục đắc hủy tí ？」Phật ngôn ：「nhữ tích tán thán vi thị thật bất ？」đáp ngôn ：「thị thật ！」Phật ngôn ：「kim ưng hủy tí ，nhi hủy tí diệc phục thị thật 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「kim ưng bạch nhị Yết-ma ，sái Xá-lợi-phất vãng Điều đạt chúng trung ，hủy tí Điều đạt 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！今差舍利弗往調達眾中，作是言：『若受調達五法教者，彼為不見佛法僧。』若僧時到僧忍聽。白如是。 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim sái Xá-lợi-phất vãng Điều đạt chúng trung ，tác thị ngôn ：『nhược/nhã thọ/thụ Điều đạt ngũ pháp giáo giả ，bỉ vi ất kiến Phật pháp tăng 。』nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。 「大德僧聽！今差舍利弗往調達眾中，作是言：『若受調達五法教者，彼為不見佛法僧。』誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已差舍利弗竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！kim sái Xá-lợi-phất vãng Điều đạt chúng trung ，tác thị ngôn ：『nhược/nhã thọ/thụ Điều đạt ngũ pháp giáo giả ，bỉ vi ất kiến Phật pháp tăng 。』thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái Xá-lợi-phất cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 於是舍利弗即往調達眾中高聲唱言：「若受調達五法教者，彼為不見佛法僧。」時彼眾會皆悉唱言：「沙門釋子更相憎嫉，見調達多得供養，便作是語。」時瓶沙王，在彼眾中即宣令言：「莫作此語。所以者何？佛眾清淨，無憎嫉故。」於是調達便語眾人：「欲見天上曼陀羅華不？」咸言：「欲見。」調達即於眾前沒，到華池邊，適欲取華，便失神足，還在本坐。調達既失神足，便生惡心欲害於佛，白太子言：「今汝父王正法御世，如我所見衰喪無期；人命無常，眴息難保，何必長年剋此王位？自可圖之，早有四海。我當害佛，代為法主。新王、新佛於摩竭國共弘道化，不亦善乎！」太子答言：「父母恩重過於二儀，顧復長育，欲報罔極。汝今云何導吾此逆？」調達聞之，心無慚愧，猶以巧言引誘其意；遂便迷沒，受悅其語。 ư thị Xá-lợi-phất tức vãng Điều đạt chúng trung cao thanh xướng ngôn ：「nhược/nhã thọ/thụ Điều đạt ngũ pháp giáo giả ，bỉ vi ất kiến Phật pháp tăng 。」thời bỉ chúng hội giai tất xướng ngôn ：「Sa Môn Thích tử cánh tướng tăng tật ，kiến Điều đạt đa đắc cúng dường ，tiện tác thị ngữ 。」thời bình sa Vương ，tại bỉ chúng trung tức tuyên lệnh ngôn ：「mạc tác thử ngữ 。sở dĩ giả hà ？Phật chúng thanh tịnh ，vô tăng tật cố 。」ư thị Điều đạt tiện ngữ chúng nhân ：「dục kiến Thiên thượng mạn đà la hoa bất ？」hàm ngôn ：「dục kiến 。」Điều đạt tức ư chúng tiền một ，đáo hoa trì biên ，thích dục thủ hoa ，tiện thất thần túc ，hoàn tại bổn tọa 。Điều đạt ký thất thần túc ，tiện sanh ác tâm dục hại ư Phật ，bạch Thái-Tử ngôn ：「kim nhữ Phụ Vương chánh pháp ngự thế ，như ngã sở kiến suy tang vô kỳ ；nhân mạng vô thường ，huyễn tức nạn/nan bảo ，hà tất trường/trưởng niên khắc thử Vương vị ？tự khả đồ chi ，tảo hữu tứ hải 。ngã đương hại Phật ，đại vi pháp chủ 。tân Vương 、tân Phật ư ma kiệt quốc cọng hoằng đạo hóa ，bất diệc thiện hồ ！」Thái-Tử đáp ngôn ：「phụ mẫu ân trọng quá/qua ư nhị nghi ，cố phục trường/trưởng dục ，dục báo võng cực 。nhữ kim vân hà đạo ngô thử nghịch ？」Điều đạt văn chi ，tâm vô tàm quý ，do dĩ xảo ngôn dẫn dụ kỳ ý ；toại tiện mê một ，thọ/thụ duyệt kỳ ngữ 。 太子後時，密帶利劍向于王門，內懷惡逆，不覺戰怖，於王門前倒地復起。門官見已，便作是念：「太子常來威儀庠序，今日如此，必當有故。」即往問之。太子答言：「我欲殺王，是故如此。」又問：「太子！為受誰教？」答言：「調達。」門官共議：「當如之何？」第一議言：「一切沙門、太子眾樂，皆應殺之。」第二議言：「佛已先遣舍利弗，唱其惡逆。云何乃欲濫殺沙門？罪正應止太子、調達二人而已！」第三議言：「我等不應輒判此罪，當以白王。王有教勅，當奉行之。」作是議已，便以白王。王問：「汝等眾臣議意云何？」即具以上答。王即斥逐第一議者、第二議者免所居官，稱第三議者加其名位；更命群臣共議此事，諸臣咸言：「上第二議，並謂允合，而王乃免所居之位，觀王聖心不忍有害。正刑既弛，當從下計；王立太子本為國嗣，志速為王故懷此逆，遜位與之其惡必息。」議合王心，即便捨位，拜之為王，號阿闍世。初登王位受五欲樂，殺逆之心便得暫息；如是少時，乃以無事而害父命。 Thái-Tử hậu thời ，mật đái lợi kiếm hướng vu Vương môn ，nội hoài ác nghịch ，bất giác chiến bố/phố ，ư Vương môn tiền đảo địa phục khởi 。môn quan kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「Thái-Tử thường lai uy nghi tường tự ，kim nhật như thử ，tất đương hữu cố 。」tức vãng vấn chi 。Thái-Tử đáp ngôn ：「ngã dục sát Vương ，thị cố như thử 。」hựu vấn ：「Thái-Tử ！vi thọ/thụ thùy giáo ？」đáp ngôn ：「Điều đạt 。」môn quan cọng nghị ：「đương như chi hà ？」đệ nhất nghị ngôn ：「nhất thiết Sa Môn 、Thái-Tử chúng lạc/nhạc ，giai ưng sát chi 。」đệ nhị nghị ngôn ：「Phật dĩ tiên khiển Xá-lợi-phất ，xướng kỳ ác nghịch 。vân hà nãi dục lạm sát Sa Môn ？tội chánh ưng chỉ Thái-Tử 、Điều đạt nhị nhân nhi dĩ ！」đệ tam nghị ngôn ：「ngã đẳng bất ưng triếp phán thử tội ，đương dĩ bạch Vương 。Vương hữu giáo sắc ，đương phụng hành chi 。」tác thị nghị dĩ ，tiện dĩ bạch Vương 。Vương vấn ：「nhữ đẳng chúng Thần nghị ý vân hà ？」tức cụ dĩ thượng đáp 。Vương tức xích trục đệ nhất nghị giả 、đệ nhị nghị giả miễn sở cư quan ，xưng đệ tam nghị giả gia kỳ danh vị ；cánh mạng quần thần cọng nghị thử sự ，chư Thần hàm ngôn ：「thượng đệ nhị nghị ，tịnh vị duẫn hợp ，nhi Vương nãi miễn sở cư chi vị ，quán Vương thánh tâm bất nhẫn hữu hại 。chánh hình ký thỉ ，đương tòng hạ kế ；Vương lập Thái-Tử bổn vi quốc tự ，chí tốc vi Vương cố hoài thử nghịch ，tốn vị dữ chi kỳ ác tất tức 。」nghị hợp Vương tâm ，tức tiện xả vị ，bái chi vi Vương ，hiệu A-xà-thế 。sơ đăng Vương vị thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ，sát nghịch chi tâm tiện đắc tạm tức ；như thị thiểu thời ，nãi dĩ vô sự nhi hại phụ mạng 。 爾時阿闍世王有大惡象，調達密至象師所，語言：「明日瞿曇當行此路，汝可為吾飲象令醉，放走於道，佛慢心多必不避之，因此蹹殺，厚雇汝物。」 nhĩ thời A-xà-thế Vương hữu Đại ác tượng ，Điều đạt mật chí tượng sư sở ，ngữ ngôn ：「minh nhật Cồ Đàm đương hạnh/hành/hàng thử lộ ，nhữ khả vi ngô ẩm tượng lệnh túy ，phóng tẩu ư đạo ，Phật mạn tâm đa tất bất tị chi ，nhân thử 蹹sát ，hậu cố nhữ vật 。」 世尊明日食時著衣持鉢，從五百弟子入城乞食，象師先已飲象令醉，遙見佛來，即便放之。信樂佛法者見放醉象，皆往白佛：「唯願世尊更從餘路！」五百弟子及阿難亦如是白。佛皆答之三言：「無苦！龍不害我！」諸弟子眾皆不覺捨佛，從餘路去。唯有阿難獨從後行。 Thế Tôn minh nhật thực thời trước y trì bát ，tùng ngũ bách đệ-tử nhập thành khất thực ，tượng sư tiên dĩ ẩm tượng lệnh túy ，dao kiến Phật lai ，tức tiện phóng chi 。tín lạc/nhạc Phật Pháp giả kiến phóng túy tượng ，giai vãng bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn cánh tùng dư lộ ！」ngũ bách đệ-tử cập A-nan diệc như thị bạch 。Phật giai đáp chi tam ngôn ：「vô khổ ！long bất hại ngã ！」chư đệ-tử chúng giai bất giác xả Phật ，tùng dư lộ khứ 。duy hữu A-nan độc tùng hậu hạnh/hành/hàng 。 時觀者四塞，各各議言：「今二龍鬪，看誰得勝。」外道輩言：「象龍力大，必勝於人。」佛弟子言：「人龍道尊，象必降伏。」空辯無徵，遂乃積斂金錢，共賭勝負。 thời quán giả tứ tắc ，các các nghị ngôn ：「kim nhị long đấu ，khán thùy đắc thắng 。」ngoại đạo bối ngôn ：「tượng long lực Đại ，tất thắng ư nhân 。」Phật đệ tử ngôn ：「nhân long đạo tôn ，tượng tất hàng phục 。」không biện vô trưng ，toại nãi tích liễm kim tiễn ，cọng đổ thắng phụ 。 於是醉象遙見佛來，奮耳鳴鼻，大走向佛。阿難怖懼，恍惚不覺入佛腋下。佛語阿難：「汝向三聞：無苦。如何不信，猶作此懼？」佛見象來，入慈心三昧，而說偈言： ư thị túy tượng dao kiến Phật lai ，phấn nhĩ minh Tỳ ，Đại tẩu hướng Phật 。A-nan bố/phố cụ ，hoảng hốt bất giác nhập Phật dịch hạ 。Phật ngữ A-nan ：「nhữ hướng tam văn ：vô khổ 。như hà bất tín ，do tác thử cụ ？」Phật kiến tượng lai ，nhập từ tâm tam muội ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「汝莫害大龍， 「nhữ mạc hại Đại long ， 大龍出世難； Đại long xuất thế nạn/nan ； 若害大龍者， nhược/nhã hại Đại long giả ， 後生墮惡道。」 hậu sanh đọa ác đạo 。」 象聞偈已，以鼻布地抱世尊足，須臾三反上下觀佛，右繞三匝，却行而去；從是已後，遂成善象，莫不雅奇，同聲歎言：「瞿曇沙門不用刀杖伏此惡象，國中人民無復恐怖。何其快哉！」諸外道輩皆悉慚愧，佛弟子眾踊躍歡喜，斂得金錢七十餘萬。 tượng văn kệ dĩ ，dĩ Tỳ bố địa bão Thế Tôn túc ，tu du tam phản thượng hạ quán Phật ，hữu nhiễu tam tạp/táp ，khước hạnh/hành/hàng nhi khứ ；tùng thị dĩ hậu ，toại thành thiện tượng ，mạc bất nhã kì ，đồng thanh thán ngôn ：「Cồ Đàm Sa Môn bất dụng đao trượng phục thử ác tượng ，quốc trung nhân dân vô phục khủng bố 。hà kỳ khoái tai ！」chư ngoại đạo bối giai tất tàm quý ，Phật đệ tử chúng dõng dược hoan hỉ ，liễm đắc kim tiễn thất thập dư vạn 。 佛既降象，復說偈言： Phật ký hàng tượng ，phục thuyết kệ ngôn ： 「象醉含瞋忿， 「tượng túy hàm sân phẫn ， 來向天中天， lai hướng thiên trung thiên ， 百姓莫不觀， bách tính mạc bất quán ， 斂錢賭勝負； liễm tiễn đổ thắng phụ ； 其形如太山， kỳ hình như thái sơn ， 力勝六十象， lực thắng lục thập tượng ， 聲響振人心， thanh hưởng chấn nhân tâm ， 一吼破敵陣。 nhất hống phá địch trận 。 大力天中天， Đại lực thiên trung thiên ， 愍眾出於世， mẫn chúng xuất ư thế ， 欲度惡象故， dục độ ác tượng cố ， 住立在其前； trụ lập tại kỳ tiền ； 象伏眾人見， tượng phục chúng nhân kiến ， 道俗皆踊躍， đạo tục giai dõng dược ， 歎佛降惡象， thán Phật hàng ác tượng ， 猶如師子王。」 do như Sư tử Vương 。」 時調達見已，作是念：「今以此事不得害佛，當更求凶人不識佛者，厚相貨誘令往殺之。」即四出求索，見一壯夫，便語之言：「汝為我殺佛，當厚相報。」其人貪貨，應募而去。爾時世尊在露處經行，遙見彼人，以慈心三昧遍滿其身，舉手呼之；於是彼人不覺捨刀，疾行趣佛，頭面禮足，白佛言：「我今癡狂，欲害世尊。自知過重，願聽懺悔！」佛言：「汝實愚癡！云何為貨欲害如來？於我法中，若知有罪，而懺悔者，增長善根。」次為說法，所謂施論、戒論、生天之論，在家染累，出要為樂。彼人內喜，佛知其意更為說法，所謂苦集盡道；聞法開解，於諸法中遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，自歸三尊，受持五戒。世尊發遣，從異路歸。 thời Điều đạt kiến dĩ ，tác thị niệm ：「kim dĩ thử sự bất đắc hại Phật ，đương cánh cầu hung nhân bất thức Phật giả ，hậu tướng hóa dụ lệnh vãng sát chi 。」tức tứ xuất cầu tác ，kiến nhất tráng phu ，tiện ngữ chi ngôn ：「nhữ vi ngã sát Phật ，đương hậu tướng báo 。」kỳ nhân tham hóa ，ưng mộ nhi khứ 。nhĩ thời Thế Tôn tại lộ xứ/xử kinh hành ，dao kiến bỉ nhân ，dĩ từ tâm tam muội biến mãn kỳ thân ，cử thủ hô chi ；ư thị bỉ nhân bất giác xả đao ，tật hạnh/hành/hàng thú Phật ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「ngã kim si cuồng ，dục hại Thế Tôn 。tự tri quá/qua trọng ，nguyện thính sám hối ！」Phật ngôn ：「nhữ thật ngu si ！vân hà vi hóa dục hại Như Lai ？ư ngã pháp trung ，nhược/nhã tri hữu tội ，nhi sám hối giả ，tăng trưởng thiện căn 。」thứ vi thuyết Pháp ，sở vị thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，tại gia nhiễm luy ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。bỉ nhân nội hỉ ，Phật tri kỳ ý cánh vi thuyết Pháp ，sở vị khổ tập tận đạo ；văn Pháp khai giải ，ư chư Pháp trung viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，tự quy tam tôn ，thọ trì ngũ giới 。Thế Tôn phát khiển ，tùng dị lộ quy 。 調達復募二人，令殺前人，以滅惡聲；復遣四人，如是展轉乃至三十二人，皆前至佛所。佛亦如前次第說法，盡得須陀洹果。 Điều đạt phục mộ nhị nhân ，lệnh sát tiền nhân ，dĩ diệt ác thanh ；phục khiển tứ nhân ，như thị triển chuyển nãi chí tam thập nhị nhân ，giai tiền chí Phật sở 。Phật diệc như tiền thứ đệ thuyết Pháp ，tận đắc Tu-đà-hoàn quả 。 時諸比丘聞調達遣人害佛，皆持器仗，衛護世尊，分部相著，各在一面。諸佛常法日再出房，於晨朝出，見諸比丘，悉在左右，問言：「汝等何故持仗住此？」諸比丘言：「聞調達遣人欲害世尊，不能自安，所以住此。」佛告比丘：「若如來橫死，無有是處。世間五師，須防護耳！我不須汝，各隨所安，自護其心！」 thời chư Tỳ-kheo văn Điều đạt khiển nhân hại Phật ，giai trì khí trượng ，vệ hộ Thế Tôn ，phần bộ tưởng trước ，các tại nhất diện 。chư Phật thường Pháp nhật tái xuất phòng ，ư thần triêu xuất ，kiến chư Tỳ-kheo ，tất tại tả hữu ，vấn ngôn ：「nhữ đẳng hà cố trì trượng trụ/trú thử ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「văn Điều đạt khiển nhân dục hại Thế Tôn ，bất năng tự an ，sở dĩ trụ/trú thử 。」Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhược như lai hoạnh tử ，vô hữu thị xứ 。thế gian ngũ sư ，tu phòng hộ nhĩ ！ngã bất tu nhữ ，các tùy sở an ，tự hộ kỳ tâm ！」 調達知已，復作是念：「我復不能以此害佛，當更覓人，躬自將去，故應必果。」即得一人共上耆闍崛山。爾時世尊，在山下石上經行，調達便使彼人推石害佛，其人發心推石，四支便不得舉；心念佛功德大，手足還復。調達見此，益瞋忿言：「汝何儜困，速疾滅去！」即自捉大石推下害佛。山下有神，名金鞞盧，接之遠棄，片迸著佛，傷足大指。世尊見已，語調達言：「汝今便得無間之罪！若以惡心出佛身血，必墮無間阿鼻地獄。」 Điều đạt tri dĩ ，phục tác thị niệm ：「ngã phục bất năng dĩ thử hại Phật ，đương cánh mịch nhân ，cung tự tướng khứ ，cố ưng tất quả 。」tức đắc nhất nhân cọng thượng Kì-xà-Quật sơn 。nhĩ thời Thế Tôn ，tại sơn hạ thạch thượng kinh hành ，Điều đạt tiện sử bỉ nhân thôi thạch hại Phật ，kỳ nhân phát tâm thôi thạch ，tứ chi tiện bất đắc cử ；tâm niệm Phật công đức Đại ，thủ túc hoàn phục 。Điều đạt kiến thử ，ích sân phẫn ngôn ：「nhữ hà 儜khốn ，tốc tật diệt khứ ！」tức tự tróc Đại thạch thôi hạ hại Phật 。sơn hạ hữu Thần ，danh kim Tỳ lô ，tiếp chi viễn khí ，phiến bỉnh trước/trứ Phật ，thương túc Đại chỉ 。Thế Tôn kiến dĩ ，ngữ Điều đạt ngôn ：「nhữ kim tiện đắc Vô gián chi tội ！nhược/nhã dĩ ác tâm xuất Phật thân huyết ，tất đọa Vô gián A-tỳ địa ngục 。」 調達復作是念：「我既不能得害於佛，唯當破其和合僧耳！佛大神力，若我能破其僧，名必遠振。」佛知其意，語調達言：「汝莫破和合僧！若僧已破，能和合者，其人生天一劫受樂；若僧和合而破之者，墮地獄中一劫受苦。」調達聞已暫捨是心，後尋復生如上所念。佛止如初，便說偈言： Điều đạt phục tác thị niệm ：「ngã ký bất năng đắc hại ư Phật ，duy đương phá kỳ hòa hợp tăng nhĩ ！Phật đại thần lực ，nhược/nhã ngã năng phá kỳ tăng ，danh tất viễn chấn 。」Phật tri kỳ ý ，ngữ Điều đạt ngôn ：「nhữ mạc phá hòa hợp tăng ！nhược/nhã tăng dĩ phá ，năng hòa hợp giả ，kỳ nhân sanh thiên nhất kiếp thọ/thụ lạc/nhạc ；nhược/nhã tăng hòa hợp nhi phá chi giả ，đọa địa ngục trung nhất kiếp thọ khổ 。」Điều đạt văn dĩ tạm xả thị tâm ，hậu tầm phục sanh như thượng sở niệm 。Phật chỉ như sơ ，tiện thuyết kệ ngôn ： 「眾聚和合樂， 「chúng tụ hòa hợp lạc/nhạc ， 和合常安隱， hòa hợp thường an ổn ， 若破和合僧， nhược/nhã phá hòa hợp tăng ， 一劫地獄苦； nhất kiếp địa ngục khổ ； 眾聚和合樂， chúng tụ hòa hợp lạc/nhạc ， 和合常安隱， hòa hợp thường an ổn ， 若和合破僧， nhược/nhã hòa hợp phá tăng ， 一劫生天樂。 nhất kiếp sanh Thiên nhạc 。 若分部分別， nhược/nhã phần bộ phân biệt ， 常作不善語， thường tác bất thiện ngữ ， 以破和合僧， dĩ phá hòa hợp tăng ， 一劫地獄苦； nhất kiếp địa ngục khổ ； 不分部分別， bất phần bộ phân biệt ， 常能說善法， thường năng thuyết thiện Pháp ， 以和合破僧， dĩ hòa hợp phá tăng ， 一劫生天樂。」 nhất kiếp sanh Thiên nhạc 。」 調達聞已復暫捨是心，後尋復生，方便過前。 Điều đạt văn dĩ phục tạm xả thị tâm ，hậu tầm phục sanh ，phương tiện quá tiền 。 時諸比丘聞調達欲破和合僧，即往白佛。佛以是事集比丘僧，種種遙責調達已，語諸比丘：「應差一比丘與調達親厚者，往諫言：『汝莫破和合僧，莫作破僧事；當與僧和合，僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』若受者善；若不受，應遣眾多比丘；若復不受，應僧往諫。」諸比丘受教，如是三反皆悉不受。諸比丘種種呵責已，以是白佛。佛以是事集比丘僧，更種種遙責調達已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo văn Điều đạt dục phá hòa hợp tăng ，tức vãng bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng dao trách Điều đạt dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「ưng sái nhất Tỳ-kheo dữ Điều đạt thân hậu giả ，vãng gián ngôn ：『nhữ mạc phá hòa hợp tăng ，mạc tác phá tăng sự ；đương dữ tăng hòa hợp ，tăng hòa hợp cố ，hoan hỉ vô tránh ，nhất tâm nhất học ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，an lạc hạnh/hành/hàng 。』nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược/nhã bất thọ/thụ ，ưng khiển chúng đa Tỳ-kheo ；nhược phục bất thọ/thụ ，ưng tăng vãng gián 。」chư Tỳ-kheo thọ giáo ，như thị tam phản giai tất bất thọ/thụ 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách dĩ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cánh chủng chủng dao trách Điều đạt dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，為破和合僧勤方便，諸比丘語彼比丘：『汝莫為破和合僧勤方便，當與僧和合，僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，chư Tỳ-kheo ngữ bỉ Tỳ-kheo ：『nhữ mạc vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，đương dữ tăng hòa hợp ，tăng hòa hợp cố ，hoan hỉ vô tránh ，nhất tâm nhất học ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，an lạc hạnh/hành/hàng 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，tăng già bà thi sa 。」 為破者：求為破僧因緣。 vi phá giả ：cầu vi phá tăng nhân duyên 。 和合者：同布薩、自恣、羯磨常所行事。 hòa hợp giả ：đồng bố tát 、Tự Tứ 、Yết-ma thường sở hạnh sự 。 僧者：從四人已上。 tăng giả ：tùng tứ nhân dĩ thượng 。 彼比丘欲破僧，餘僧見聞知，差一與親厚比丘往諫；若捨者，應一突吉羅悔過。若不捨，應遣眾多比丘往諫；若捨者，應二突吉羅悔過。若復不捨，應僧往諫；若捨者，應三突吉羅悔過。若不捨，復應白四羯磨諫，一比丘唱言： bỉ Tỳ-kheo dục phá tăng ，dư tăng kiến văn tri ，sái nhất dữ thân hậu Tỳ-kheo vãng gián ；nhược/nhã xả giả ，ưng nhất đột cát la hối quá 。nhược/nhã bất xả ，ưng khiển chúng đa Tỳ-kheo vãng gián ；nhược/nhã xả giả ，ưng nhị đột cát la hối quá 。nhược phục bất xả ，ưng tăng vãng gián ；nhược/nhã xả giả ，ưng tam đột cát la hối quá 。nhược/nhã bất xả ，phục ưng bạch tứ yết ma gián ，nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ： 「大德僧聽！此某甲比丘，為破和合僧勤方便，僧已諫：『汝莫為破和合僧勤方便！』如是諫，堅持不捨。僧今羯磨諫。若僧時到僧忍聽。白如是。」白已，應語彼比丘：「僧已白竟，餘三羯磨在，汝當捨是事，莫犯僧伽婆尸沙。」彼若捨，應三突吉羅、一偷羅遮悔過。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，tăng dĩ gián ：『nhữ mạc vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ！』như thị gián ，kiên trì bất xả 。tăng kim Yết-ma gián 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」bạch dĩ ，ưng ngữ bỉ Tỳ-kheo ：「tăng dĩ bạch cánh ，dư Tam Yết Ma tại ，nhữ đương xả thị sự ，mạc phạm tăng già bà thi sa 。」bỉ nhược/nhã xả ，ưng tam đột cát la 、nhất thâu La già hối quá 。 若不捨，復應唱言：「大德僧聽！此某甲比丘，為破和合僧勤方便，乃至僧今羯磨諫。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」復應語彼比丘：「僧已一羯磨竟，餘二羯磨在，汝當捨是事，莫犯僧伽婆尸沙。」彼若捨，應三突吉羅、二偷羅遮悔過。 nhược/nhã bất xả ，phục ưng xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，nãi chí tăng kim Yết-ma gián 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」phục ưng ngữ bỉ Tỳ-kheo ：「tăng dĩ nhất Yết-ma cánh ，dư nhị Yết-ma tại ，nhữ đương xả thị sự ，mạc phạm tăng già bà thi sa 。」bỉ nhược/nhã xả ，ưng tam đột cát la 、nhị thâu La già hối quá 。 若不捨，復應如上第二羯磨，第二羯磨竟，復應如上語。若捨，應三突吉羅、三偷羅遮悔過。 nhược/nhã bất xả ，phục ưng như thượng đệ nhị Yết-ma ，đệ nhị Yết-ma cánh ，phục ưng như thượng ngữ 。nhược/nhã xả ，ưng tam đột cát la 、tam thâu La già hối quá 。 若不捨，復應如上第三羯磨，第三羯磨未竟，捨者，三突吉羅、三偷羅遮悔過；第三羯磨竟，捨、不捨，皆僧伽婆尸沙。 nhược/nhã bất xả ，phục ưng như thượng đệ Tam Yết Ma ，đệ Tam Yết Ma vị cánh ，xả giả ，tam đột cát la 、tam thâu La già hối quá ；đệ Tam Yết Ma cánh ，xả 、bất xả ，giai tăng già bà thi sa 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若白不成，三羯磨皆不成；若作餘羯磨、遮羯磨、非法羯磨；不諫，自捨，皆不犯(十事竟)。 nhược/nhã bạch bất thành ，Tam Yết Ma giai bất thành ；nhược/nhã tác dư Yết-ma 、già Yết-ma 、phi pháp Yết-ma ；bất gián ，tự xả ，giai bất phạm (thập sự cánh )。 佛在王舍城。爾時助調達比丘語諸比丘言：「調達所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。」諸長老比丘聞，種種呵責：「汝云何言：『調達所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。』」呵責已，以事白佛。佛以是事集比丘僧，種種遙責助調達比丘已，語諸比丘：「應差一比丘與助調達比丘親厚者往諫：『莫言：「調達所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。」何以故？調達非知說、非說法、非說律。汝等莫助破和合僧，當助和合僧；僧和合故歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』若受者善；若不受，應遣眾多比丘及僧往諫。」諸比丘受教，如是三反，助調達比丘悉皆不受。諸比丘種種呵責已，以事白佛。佛以是事集比丘僧，更種種遙責助調達比丘已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời trợ Điều đạt Tỳ-kheo ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「Điều đạt sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ：「nhữ vân hà ngôn ：『Điều đạt sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。』」ha trách dĩ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng dao trách trợ Điều đạt Tỳ-kheo dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「ưng sái nhất Tỳ-kheo dữ trợ Điều đạt Tỳ-kheo thân hậu giả vãng gián ：『mạc ngôn ：「Điều đạt sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。」hà dĩ cố ？Điều đạt phi tri thuyết 、phi thuyết Pháp 、phi thuyết luật 。nhữ đẳng mạc trợ phá hòa hợp tăng ，đương trợ hòa hợp tăng ；tăng hòa hợp cố hoan hỉ vô tránh ，nhất tâm nhất học ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，an lạc hạnh/hành/hàng 。』nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược/nhã bất thọ/thụ ，ưng khiển chúng đa Tỳ-kheo cập tăng vãng gián 。」chư Tỳ-kheo thọ giáo ，như thị tam phản ，trợ Điều đạt Tỳ-kheo tất giai bất thọ/thụ 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách dĩ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cánh chủng chủng dao trách trợ Điều đạt Tỳ-kheo dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，助破和合僧，若一、若二、若眾多，語諸比丘言：『是比丘所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。』諸比丘語彼諸比丘：『汝莫作是語：「是比丘所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。」何以故？是比丘非知說、不說法、不說律。汝莫樂助破和合僧，當樂助和合僧。僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，trợ phá hòa hợp tăng ，nhược/nhã nhất 、nhược/nhã nhị 、nhược/nhã chúng đa ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：『thị Tỳ-kheo sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。』chư Tỳ-kheo ngữ bỉ chư Tỳ-kheo ：『nhữ mạc tác thị ngữ ：「thị Tỳ-kheo sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。」hà dĩ cố ？thị Tỳ-kheo phi tri thuyết 、bất thuyết Pháp 、bất thuyết luật 。nhữ mạc lạc/nhạc trợ phá hòa hợp tăng ，đương lạc/nhạc trợ hòa hợp tăng 。tăng hòa hợp cố ，hoan hỉ vô tránh ，nhất tâm nhất học ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，an lạc hạnh/hành/hàng 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，tăng già bà thi sa 。」 助破者：助成破僧因緣。和合者：同布薩、自恣。差一親厚諫，若捨，一突吉羅悔。乃至不諫自捨，皆如上說(十一竟)。 trợ phá giả ：trợ thành phá tăng nhân duyên 。hòa hợp giả ：đồng bố tát 、Tự Tứ 。sái nhất thân hậu gián ，nhược/nhã xả ，nhất đột cát la hối 。nãi chí bất gián tự xả ，giai như thượng thuyết (thập nhất cánh )。 佛在拘舍彌國。爾時闡陀比丘數數犯罪：入白衣舍，上床、下床皆不如法，別眾食，數數食，非時入聚落不白善比丘。諸比丘見，語言：「汝犯如是如是罪，汝應見罪悔過。莫不清淨，修於梵行無得，長夜受諸苦惱；勿令施主失大功德。」答言：「大德！汝等不應教我，我應教汝。何以故？聖師法王是我之主，法出於我，無豫大德。譬如大風，吹諸草穢并聚一處。諸大德等種種姓、種種家、種種國出家，亦復如是，云何而欲教誡於我？諸大德！莫語我若好、若惡；我亦不語大德若好、若惡。」諸比丘復語闡陀：「莫作自我不可共語！汝當語諸比丘若好、若惡；諸比丘亦當語汝若好、若惡。如是展轉相教，轉相出罪，成如來眾。」諸比丘如是諫，堅持不捨，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！不應作不可共語，諸比丘見汝犯罪，欲不共汝布薩、自恣、羯磨常所行事；哀愍汝故，呵諫於汝。汝今云何而不信受？」佛種種呵責已，語諸比丘，應差一比丘與闡陀親善者往諫如上。次眾多比丘，次僧。諸比丘受教三反，不受，以是白佛。佛以是事集比丘僧，更種種遙責闡陀已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di quốc 。nhĩ thời Xiển đà Tỳ-kheo sát sát phạm tội ：nhập bạch y xá ，thượng sàng 、hạ sàng giai bất như pháp ，biệt chúng thực/tự ，sát sát thực/tự ，phi thời nhập tụ lạc bất bạch thiện Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ phạm như thị như thị tội ，nhữ ưng kiến tội hối quá 。mạc bất thanh tịnh ，tu ư phạm hạnh vô đắc ，trường/trưởng dạ thọ chư khổ não ；vật lệnh thí chủ thất Đại công đức 。」đáp ngôn ：「Đại Đức ！nhữ đẳng bất ưng giáo ngã ，ngã ưng giáo nhữ 。hà dĩ cố ？Thánh sư pháp vương thị ngã chi chủ ，Pháp xuất ư ngã ，vô dự Đại Đức 。thí như Đại phong ，xuy chư thảo uế tinh tụ nhất xứ/xử 。chư Đại Đức đẳng chủng chủng tính 、chủng chủng gia 、chủng chủng quốc xuất gia ，diệc phục như thị ，vân hà nhi dục giáo giới ư ngã ？chư Đại Đức ！mạc ngữ ngã nhược/nhã hảo 、nhược/nhã ác ；ngã diệc bất ngữ Đại Đức nhược/nhã hảo 、nhược/nhã ác 。」chư Tỳ-kheo phục ngữ Xiển đà ：「mạc tác tự ngã bất khả cọng ngữ ！nhữ đương ngữ chư Tỳ-kheo nhược/nhã hảo 、nhược/nhã ác ；chư Tỳ-kheo diệc đương ngữ nhữ nhược/nhã hảo 、nhược/nhã ác 。như thị triển chuyển tướng giáo ，chuyển tướng xuất tội ，thành Như Lai chúng 。」chư Tỳ-kheo như thị gián ，kiên trì bất xả ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Xiển đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！bất ưng tác bất khả cọng ngữ ，chư Tỳ-kheo kiến nhữ phạm tội ，dục bất cộng nhữ bố tát 、Tự Tứ 、Yết-ma thường sở hạnh sự ；ai mẩn nhữ cố ，ha gián ư nhữ 。nhữ kim vân hà nhi bất tín thọ ？」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ，ưng sái nhất Tỳ-kheo dữ Xiển đà thân thiện giả vãng gián như thượng 。thứ chúng đa Tỳ-kheo ，thứ tăng 。chư Tỳ-kheo thọ giáo tam phản ，bất thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cánh chủng chủng dao trách Xiển đà dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，惡性，難共語，與諸比丘同學經戒，數數犯罪。諸比丘如法如律諫其所犯，答言：『大德！汝莫語我若好、若惡；我亦不以好、惡語汝。』諸比丘復語言：『汝莫作自我不可共語！汝當為諸比丘說如法，諸比丘亦當為汝說如法；如是展轉相教，轉相出罪，成如來眾。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ác tánh ，nạn/nan cọng ngữ ，dữ chư Tỳ-kheo đồng học Kinh giới ，sát sát phạm tội 。chư Tỳ-kheo như pháp như luật gián kỳ sở phạm ，đáp ngôn ：『Đại Đức ！nhữ mạc ngữ ngã nhược/nhã hảo 、nhược/nhã ác ；ngã diệc bất dĩ hảo 、ác ngữ nhữ 。』chư Tỳ-kheo phục ngữ ngôn ：『nhữ mạc tác tự ngã bất khả cọng ngữ ！nhữ đương vi chư Tỳ-kheo thuyết như pháp ，chư Tỳ-kheo diệc đương vi nhữ như pháp ；như thị triển chuyển tướng giáo ，chuyển tướng xuất tội ，thành Như Lai chúng 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，tăng già bà thi sa 。」 惡性，難共語者：不受教誨，無恭敬心；自是，非彼。 ác tánh ，nạn/nan cọng ngữ giả ：bất thọ giáo hối ，vô cung kính tâm ；tự thị ，phi bỉ 。 同學經戒者：經，謂一切佛教；戒，謂波羅提木叉。 đồng học Kinh giới giả ：Kinh ，vị nhất thiết Phật giáo ；giới ，vị Ba la đề mộc xoa 。 差一親厚諫，若捨，一突吉羅悔。乃至不諫自捨，皆如上說(十二竟)。 sái nhất thân hậu gián ，nhược/nhã xả ，nhất đột cát la hối 。nãi chí bất gián tự xả ，giai như thượng thuyết (thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時吉羅邑有二比丘，一名頞髀，二名分那婆，藪行惡行污他家，作種種非威儀事：自結華鬘，亦教人結；自著，教人著；與女人同床坐，共槃食；飲酒、噉肉、歌舞伎樂；作諸鳥獸種種之聲，亦作鳥獸鬪諍時像；蒱博、嬉戲、倒行、擲絕、彈指、眴眼；向於女人角戾面目、吐舌、張口，作如是等身口意惡，破於戒、見、威儀、正命。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời cát la ấp hữu nhị Tỳ-kheo ，nhất danh át bễ ，nhị danh phần na bà ，tẩu hạnh/hành/hàng ác hành ô tha gia ，tác chủng chủng phi uy nghi sự ：tự kết/kiết hoa man ，diệc giáo nhân kết/kiết ；tự trước/trứ ，giáo nhân trước/trứ ；dữ nữ nhân đồng sàng tọa ，cọng bàn thực/tự ；ẩm tửu 、đạm nhục 、ca vũ kĩ nhạc ；tác chư điểu thú chủng chủng chi thanh ，diệc tác điểu thú đấu tranh thời tượng ；bồ bác 、hi hí 、đảo hạnh/hành/hàng 、trịch tuyệt 、đàn chỉ 、huyễn nhãn ；hướng ư nữ nhân giác lệ diện mục 、thổ thiệt 、trương khẩu ，tác như thị đẳng thân khẩu ý ác ，phá ư giới 、kiến 、uy nghi 、chánh mạng 。 時五百比丘威儀具足，從迦夷國來到此邑，至時持鉢入村乞食。諸居士見，咸作是言：「此諸比丘從何處來？低頭默然，狀如孝子，不知與人交接言語。我此自有二賢比丘，多才多藝，善悅人心。何用此輩久留邑里？」並不與食，空鉢而出。 thời ngũ bách Tỳ-kheo uy nghi cụ túc ，tùng Ca di quốc lai đáo thử ấp ，chí thời trì bát nhập thôn khất thực 。chư Cư-sĩ kiến ，hàm tác thị ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo tùng hà xứ/xử lai ？đê đầu mặc nhiên ，trạng như hiếu tử ，bất tri dữ nhân giao tiếp ngôn ngữ 。ngã thử tự hữu nhị hiền Tỳ-kheo ，đa tài đa nghệ ，thiện duyệt nhân tâm 。hà dụng thử bối cửu lưu ấp lý ？」tịnh bất dữ thực/tự ，không bát nhi xuất 。 時舍利弗、目連，亦從迦夷來向此邑。頞髀等聞，作是念：「此二人來，必為我等作惡名聲，斷我供養。」便往語諸居士言：「須臾當有二比丘來，一名目連，善知幻術現種種變；二名舍利弗，善知呪法，巧言惑人。汝若同心不為彼惑，我當住此；若不能者，正爾便去。」諸居士言：「長老安住，我終不為彼之所惑。」二人既到，諸居士皆將大小，迎逆問訊，頭面禮足，却坐一面。於是目連為現神變：分身百千，還合為一；石壁皆過，履水如地；坐臥空中，如鳥飛翔；身至梵天，手捫日月；身上出火，身下出水；身上出水，身下出火；或現半身，或現全身；東踊西沒，西踊東沒；南踊北沒，北踊南沒；中踊邊沒，邊踊中沒。現神變已，還坐本處。時諸居士竊相謂言：「目連善知幻術，此則然矣！」於是舍利弗為說妙法，初中後善，善義、善味，具足清白，梵行之相。說是法已，默然而住。時諸居士亦復相語：「舍利弗善知呪法，亦復驗矣！」於是眾人都不信受，無有供養。 thời Xá-lợi-phất 、Mục liên ，diệc tùng Ca di lai hướng thử ấp 。át bễ đẳng văn ，tác thị niệm ：「thử nhị nhân lai ，tất vi ngã đẳng tác ác danh thanh ，đoạn ngã cúng dường 。」tiện vãng ngữ chư Cư-sĩ ngôn ：「tu du đương hữu nhị Tỳ-kheo lai ，nhất danh Mục liên ，thiện tri huyễn thuật hiện chủng chủng biến ；nhị danh Xá-lợi-phất ，thiện tri chú Pháp ，xảo ngôn hoặc nhân 。nhữ nhược/nhã đồng tâm bất vi bỉ hoặc ，ngã đương trụ/trú thử ；nhược/nhã bất năng giả ，chánh nhĩ tiện khứ 。」chư Cư-sĩ ngôn ：「Trưởng-lão an trụ ，ngã chung bất vi bỉ chi sở hoặc 。」nhị nhân ký đáo ，chư Cư-sĩ giai tướng đại tiểu ，nghênh nghịch vấn tấn ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。ư thị Mục liên vi hiện thần biến ：phần thân bách thiên ，hoàn hợp vi nhất ；thạch bích giai quá/qua ，lý thủy như địa ；tọa ngọa không trung ，như điểu phi tường ；thân chí Phạm Thiên ，thủ môn nhật nguyệt ；thân thượng xuất hỏa ，thân hạ xuất thủy ；thân thượng xuất thủy ，thân hạ xuất hỏa ；hoặc hiện bán thân ，hoặc hiện toàn thân ；Đông dũng/dõng Tây một ，Tây dũng/dõng Đông một ；Nam dũng/dõng Bắc một ，Bắc dũng/dõng Nam một ；trung dũng/dõng biên một ，biên dũng/dõng trung một 。hiện thần biến dĩ ，hoàn tọa bổn xứ 。thời chư Cư-sĩ thiết tướng vị ngôn ：「Mục liên thiện tri huyễn thuật ，thử tức nhiên hĩ ！」ư thị Xá-lợi-phất vi thuyết diệu pháp ，sơ trung hậu thiện ，thiện nghĩa 、thiện vị ，cụ túc thanh bạch ，phạm hạnh chi tướng 。thuyết thị pháp dĩ ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。thời chư Cư-sĩ diệc phục tướng ngữ ：「Xá-lợi-phất thiện tri chú Pháp ，diệc phục nghiệm hĩ ！」ư thị chúng nhân đô bất tín thọ ，vô hữu cúng dường 。 爾時彼邑有二優婆塞：一名富闍，二名優樓伽，信樂佛法，見諦得果，常好布施供養沙門。聞舍利弗、目連從迦夷來，共出迎之，頭面禮足，為說妙法，示教利喜。聞法已，白舍利弗言：「此邑有二比丘，常作種種非威儀事。」廣說如上。「近有五百比丘，威儀庠序，入村乞食，空鉢而出。唯願大德，以此白佛！」於是二人為優婆塞更說妙法，示教利喜已，還舍衛城，具以白佛。佛以是事集比丘僧，告阿難：「汝往彼邑與二比丘作驅出羯磨。」阿難白佛：「彼惡比丘，非沙門，自言沙門，常作不淨，心已敗壞。我若獨往，彼必肆惡，隨意惱我。」佛告阿難：「如是，如是，如汝所說。汝今便可將諸比丘，隨意多少，到彼集眾，然後乃舉頞髀等罪；白四羯磨，驅出彼邑。」 nhĩ thời bỉ ấp hữu nhị ưu-bà-tắc ：nhất danh phú xà/đồ ，nhị danh Ưu-lâu già ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，kiến đế đắc quả ，thường hảo bố thí cúng dường Sa Môn 。văn Xá-lợi-phất 、Mục liên tùng Ca di lai ，cọng xuất nghênh chi ，đầu diện lễ túc ，vi thuyết diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ 。văn Pháp dĩ ，bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「thử ấp hữu nhị Tỳ-kheo ，thường tác chủng chủng phi uy nghi sự 。」quảng thuyết như thượng 。「cận hữu ngũ bách Tỳ-kheo ，uy nghi tường tự ，nhập thôn khất thực ，không bát nhi xuất 。duy nguyện Đại Đức ，dĩ thử bạch Phật ！」ư thị nhị nhân vi ưu-bà-tắc cánh thuyết diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，hoàn Xá-vệ thành ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo A-nan ：「nhữ vãng bỉ ấp dữ nhị Tỳ-kheo tác khu xuất Yết-ma 。」A-nan bạch Phật ：「bỉ ác Tỳ-kheo ，phi Sa Môn ，tự ngôn Sa Môn ，thường tác bất tịnh ，tâm dĩ bại hoại 。ngã nhược/nhã độc vãng ，bỉ tất tứ ác ，tùy ý não ngã 。」Phật cáo A-nan ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở thuyết 。nhữ kim tiện khả tướng chư Tỳ-kheo ，tùy ý đa thiểu ，đáo bỉ tập chúng ，nhiên hậu nãi cử át bễ đẳng tội ；bạch tứ yết ma ，khu xuất bỉ ấp 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘行惡行，污他家。行惡行，皆見、聞、知；污他家，亦見聞知。僧今驅出此邑。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ác hành ，ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến 、văn 、tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。tăng kim khu xuất thử ấp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘，行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知。僧今驅出此邑。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。tăng kim khu xuất thử ấp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧已驅出某甲竟，僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ khu xuất mỗ giáp cánh ，tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 阿難受教，將五百比丘往到彼邑，諸居士聞阿難與五百比丘來，出迎問訊，頭面禮足，却坐一面。阿難即集眾，乃至羯磨，羯磨竟，彼二比丘猶故不去，諸比丘問：「汝何故不去？」答言：「阿難等隨愛、恚、癡、畏，是故不去。何以故？有如是等同罪比丘，有驅者、有不驅者。」諸比丘言：「汝莫說阿難等隨愛、恚、癡、畏，有如是等同罪比丘，有驅者、有不驅者。汝等行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知。汝出去，不應住此！」諸比丘如是諫，堅持不捨，以是事白佛。佛以是事集比丘僧，種種遙責彼比丘已，語諸比丘，應差一與彼親厚比丘往諫，如上。次眾多比丘，次僧。諸比丘受教，三反不受，以是白佛。佛以是事集比丘僧，重遙責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： A-nan thọ giáo ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo vãng đáo bỉ ấp ，chư Cư-sĩ văn A-nan dữ ngũ bách Tỳ-kheo lai ，xuất nghênh vấn tấn ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。A-nan tức tập chúng ，nãi chí Yết-ma ，Yết-ma cánh ，bỉ nhị Tỳ-kheo do cố bất khứ ，chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố bất khứ ？」đáp ngôn ：「A-nan đẳng tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy ，thị cố bất khứ 。hà dĩ cố ？hữu như thị đẳng đồng tội Tỳ-kheo ，hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ mạc thuyết A-nan đẳng tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy ，hữu như thị đẳng đồng tội Tỳ-kheo ，hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。nhữ đẳng hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。nhữ xuất khứ ，bất ưng trụ/trú thử ！」chư Tỳ-kheo như thị gián ，kiên trì bất xả ，dĩ thị sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng dao trách bỉ Tỳ-kheo dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ，ưng sái nhất dữ bỉ thân hậu Tỳ-kheo vãng gián ，như thượng 。thứ chúng đa Tỳ-kheo ，thứ tăng 。chư Tỳ-kheo thọ giáo ，tam phản bất thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，trọng dao trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，依聚落住，行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知。諸比丘語彼比丘：『汝行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知。汝出去，不應此中住！』彼比丘言：『諸大德隨愛恚癡畏。何以故？有如是等同罪比丘，有驅者、有不驅者。』諸比丘復語言：『汝莫作是語：「諸大德隨愛恚癡畏，有如是等同罪比丘，有驅者、有不驅者。」汝行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知，汝捨是隨愛恚癡畏語。汝出去，不應此中住！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，僧伽婆尸沙。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，y tụ lạc trụ/trú ，hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。chư Tỳ-kheo ngữ bỉ Tỳ-kheo ：『nhữ hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。nhữ xuất khứ ，bất ưng thử trung trụ/trú ！』bỉ Tỳ-kheo ngôn ：『chư Đại Đức tùy ái khuể si úy 。hà dĩ cố ？hữu như thị đẳng đồng tội Tỳ-kheo ，hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。』chư Tỳ-kheo phục ngữ ngôn ：『nhữ mạc tác thị ngữ ：「chư Đại Đức tùy ái khuể si úy ，hữu như thị đẳng đồng tội Tỳ-kheo ，hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。」nhữ hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri ，nhữ xả thị tùy ái khuể si úy ngữ 。nhữ xuất khứ ，bất ưng thử trung trụ/trú ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，tăng già bà thi sa 。」 行惡行者：作身口意惡行。 hạnh/hành/hàng ác hành giả ：tác thân khẩu ý ác hành 。 污他家者：令他家不復信樂佛法。 ô tha gia giả ：lệnh tha gia bất phục tín lạc/nhạc Phật Pháp 。 見者：眼自見。 kiến giả ：nhãn tự kiến 。 聞者：從可信人聞。 văn giả ：tùng khả tín nhân văn 。 知者：遠近皆知。 tri giả ：viễn cận giai tri 。 差一親厚諫，若捨，一突吉羅悔。乃至不諫，自捨，皆如上說(十三竟)。 sái nhất thân hậu gián ，nhược/nhã xả ，nhất đột cát la hối 。nãi chí bất gián ，tự xả ，giai như thượng thuyết (thập tam cánh )。 五分律卷第三 Ngũ Phân Luật quyển đệ tam 五分律卷第四(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ tứ (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第一分之三不定法 đệ nhất phân chi tam bất định Pháp 佛在舍衛城。爾時跋難陀常出入一居士家，晨朝著衣持鉢往到其舍，敷尼師檀與居士婦，獨屏處坐，說婬欲麁惡語。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường xuất nhập nhất Cư-sĩ gia ，thần triêu trước y trì bát vãng đáo kỳ xá ，phu ni sư đàn dữ Cư-sĩ phụ ，độc bình xứ/xử tọa ，thuyết dâm dục thô ác ngữ 。 時毘舍佉鹿子母，聞跋難陀與居士婦獨屏處坐，說婬欲麁惡語，念言：「若居士還見，必生惡心向餘比丘，使其長夜受諸苦痛；我當遣人，往白世尊。」即語常供養婆羅門那隣伽言：「汝往佛所，頭面禮足，廣說此事。」婆羅門即往白佛，佛為說種種妙法已，發遣令還。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責，如婬事中說已，告諸比丘；「以十利故，為諸比丘結不定法，從今是戒應如是說： thời Tỳ xá khư Lộc tử mẫu ，văn Bạt-nan-đà dữ Cư-sĩ phụ độc bình xứ/xử tọa ，thuyết dâm dục thô ác ngữ ，niệm ngôn ：「nhược/nhã Cư-sĩ hoàn kiến ，tất sanh ác tâm hướng dư Tỳ-kheo ，sử kỳ trường/trưởng dạ thọ/thụ chư khổ thống ；ngã đương khiển nhân ，vãng bạch Thế Tôn 。」tức ngữ thường cúng dường Bà la môn na lân già ngôn ：「nhữ vãng Phật sở ，đầu diện lễ túc ，quảng thuyết thử sự 。」Bà-la-môn tức vãng bạch Phật ，Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp dĩ ，phát khiển lệnh hoàn 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ，như dâm sự trung thuyết dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ；「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết/kiết bất định Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，共一女人獨屏處、可婬處坐。可信優婆夷見，於三法中，一一法說：若波羅夷、若僧伽婆尸沙、若波逸提。若比丘言：『如優婆夷所說！』應三法中，隨所說法治。是名不定法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cọng nhất nữ nhân độc bình xứ/xử 、khả dâm xứ/xử tọa 。khả tín ưu-bà-di kiến ，ư tam Pháp trung ，nhất nhất pháp thuyết ：nhược/nhã ba-la-di 、nhược/nhã tăng già bà thi sa 、nhược/nhã ba-dật-đề 。nhược/nhã Tỳ-kheo ngôn ：『như ưu-bà-di sở thuyết ！』ưng tam Pháp trung ，tùy sở thuyết pháp trì 。thị danh bất định Pháp 。」 獨者：一比丘、一女人，更無第三人。 độc giả ：nhất Tỳ-kheo 、nhất nữ nhân ，cánh vô đệ tam nhân 。 屏處者：眼所不見處。 bình xứ/xử giả ：nhãn sở bất kiến xứ 。 可信者：見四真諦，不為身、不為人、不為利，而作妄語。 khả tín giả ：kiến tứ chân đế ，bất vi thân 、bất vi nhân 、bất vi lợi ，nhi tác vọng ngữ 。 優婆夷者：受三自歸，絕於邪道。 ưu-bà-di giả ：thọ/thụ tam tự quy ，tuyệt ư tà đạo 。 不定者：若於三法中說一事，諸上坐比丘，應問是比丘：「汝往彼家不？」若言：「往。」未應治。復應軟語問：「汝與女人獨屏處坐、麁惡語、行婬欲不？」若言：「不！」上坐、下坐比丘，應切語問：「汝實語，莫妄語！如優婆夷說不？」若言：「如優婆夷說。」然後乃應隨所說法治。 bất định giả ：nhược/nhã ư tam Pháp trung thuyết nhất sự ，chư Thượng tọa Tỳ-kheo ，ưng vấn thị Tỳ-kheo ：「nhữ vãng bỉ gia bất ？」nhược/nhã ngôn ：「vãng 。」vị ưng trì 。phục ưng nhuyễn ngữ vấn ：「nhữ dữ nữ nhân độc bình xứ/xử tọa 、thô ác ngữ 、hạnh/hành/hàng dâm dục bất ？」nhược/nhã ngôn ：「bất ！」Thượng tọa 、hạ tọa Tỳ-kheo ，ưng thiết ngữ vấn ：「nhữ thật ngữ ，mạc vọng ngữ ！như ưu-bà-di thuyết bất ？」nhược/nhã ngôn ：「như ưu-bà-di thuyết 。」nhiên hậu nãi ưng tùy sở thuyết pháp trì 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 第二不定法，與女人在露處坐，除若波羅夷，餘皆如上說。 đệ nhị bất định pháp ，dữ nữ nhân tại lộ xứ/xử tọa ，trừ nhược/nhã ba-la-di ，dư giai như thượng thuyết 。 露處者：眼所見處也。 lộ xứ/xử giả ：nhãn sở kiến xứ/xử dã 。 五分律第一分之四捨墮法 Ngũ Phân Luật đệ nhất phân chi tứ xả đọa Pháp 佛在舍衛城。爾時世尊教諸比丘唯畜三衣，而六群比丘食前、食後、晡時，皆著異衣。諸比丘見，問言：「世尊不聽畜長衣，汝不聞耶？」答言：「我亦聞之，但我此衣，或僧中得、或居士間得、或是糞掃衣、彼以著故與我，本不使我為五家畜。」諸比丘種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等不聞，我先讚歎少欲知足，衣裁蔽形，食足支命耶？譬如眾鳥，毛羽自隨。比丘如是，三衣常俱。汝今云何畜積非法？」種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Thế Tôn giáo chư Tỳ-kheo duy súc tam y ，nhi lục quần bỉ khâu thực tiền 、thực/tự hậu 、bô thời ，giai trước/trứ dị y 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「Thế Tôn bất thính súc trường/trưởng y ，nhữ bất văn da ？」đáp ngôn ：「ngã diệc văn chi ，đãn ngã thử y ，hoặc tăng trung đắc 、hoặc Cư-sĩ gian đắc 、hoặc thị phẩn tảo y 、bỉ dĩ trước/trứ cố dữ ngã ，bổn bất sử ngã vi ngũ gia súc 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng bất văn ，ngã tiên tán thán thiểu dục tri túc ，y tài tế hình ，thực/tự túc chi mạng da ？thí như chúng điểu ，mao vũ tự tùy 。Tỳ-kheo như thị ，tam y thường câu 。nhữ kim vân hà súc tích phi pháp ？」chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，畜長衣過一宿，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，súc trường/trưởng y quá/qua nhất tú ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時諸比丘，若須一一衣，眾僧羯磨，所應分物與之。時阿那律衣麁弊壞，諸比丘語言：「汝衣弊壞，何不從僧取作，使一日成？」阿那律言：「我不敢取，恐一日不成，犯尼薩耆波逸提罪。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo ，nhược/nhã tu nhất nhất y ，chúng tăng yết ma ，sở ưng phần vật dữ chi 。thời A-na-luật y thô tệ hoại ，chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ y tệ hoại ，hà bất tòng tăng thủ tác ，sử nhất nhật thành ？」A-na-luật ngôn ：「ngã bất cảm thủ ，khủng nhất nhật bất thành ，phạm ni tát kì ba dật đề tội 。」 爾時波利邑諸比丘，來舍衛城，欲後安居。時到不及，便於娑鞞陀邑結坐。安居訖，十六日便進佛所，道經埿水，三衣麁重，極大疲極；到禮佛足，却坐一面。佛問諸比丘：「安居和合，乞食不乏，道路不疲耶？」答言：「安居和合，乞食不乏。我等先住波利邑，欲來此安居，多諸知識不得早發，欲及後坐，而復不及，遂住娑鞞陀結坐。安居訖，十六日便來，道經埿水，三衣麁重，極大疲極。」諸比丘因是，具以阿那律事白佛。佛以是事，集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽受迦絺那衣，得不犯五事：一者、別眾食；二者、數數食；三者、食前食後，行至餘家，不白餘比丘；四者、畜長衣；五者、別宿不失三衣。」 nhĩ thời Ba lợi ấp chư Tỳ-kheo ，lai Xá-vệ thành ，dục hậu an cư 。thời đáo bất cập ，tiện ư sa Tỳ đà ấp kết/kiết tọa 。an cư cật ，thập lục nhật tiện tiến/tấn Phật sở ，đạo Kinh 埿thủy ，tam y thô trọng ，cực đại bì cực ；đáo lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn chư Tỳ-kheo ：「an cư hòa hợp ，khất thực bất phạp ，đạo lộ bất bì da ？」đáp ngôn ：「an cư hòa hợp ，khất thực bất phạp 。ngã đẳng tiên trụ/trú Ba lợi ấp ，dục lai thử an cư ，đa chư tri thức bất đắc tảo phát ，dục cập hậu tọa ，nhi phục bất cập ，toại trụ/trú sa Tỳ đà kết/kiết tọa 。an cư cật ，thập lục nhật tiện lai ，đạo Kinh 埿thủy ，tam y thô trọng ，cực đại bì cực 。」chư Tỳ-kheo nhân thị ，cụ dĩ A-na-luật sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự ，tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính thọ Ca hi na y ，đắc bất phạm ngũ sự ：nhất giả 、biệt chúng thực/tự ；nhị giả 、sát sát thực/tự ；tam giả 、thực tiền thực/tự hậu ，hạnh/hành/hàng chí dư gia ，bất bạch dư Tỳ-kheo ；tứ giả 、súc trường/trưởng y ；ngũ giả 、biệt tú bất thất tam y 。」 時諸比丘作是念：「佛以受迦絺那衣，聽畜長衣，為得幾時？」念已白佛。佛言：「受迦絺那衣時聽畜。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật dĩ thọ/thụ Ca hi na y ，thính súc trường/trưởng y ，vi đắc kỷ thời ？」niệm dĩ bạch Phật 。Phật ngôn ：「thọ/thụ Ca hi na y thời thính súc 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣過一宿，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，trường/trưởng y quá/qua nhất tú ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時阿難得二張劫貝，為舍利弗故受。時舍利弗於異處住，阿難作是念：「世尊不聽畜長衣過一宿，舍利弗今不在此，此當云何？」念已白佛。佛問阿難：「舍利弗幾日當還？」答言：「或十日，或不至十日。」佛以是事集比丘僧，種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời a nan đắc nhị trương kiếp bối ，vi Xá-lợi-phất cố thọ/thụ 。thời Xá-lợi-phất ư dị xứ trụ ，A-nan tác thị niệm ：「Thế Tôn bất thính súc trường/trưởng y quá/qua nhất tú ，Xá-lợi-phất kim bất tại thử ，thử đương vân hà ？」niệm dĩ bạch Phật 。Phật vấn A-nan ：「Xá-lợi-phất kỷ nhật đương hoàn ？」đáp ngôn ：「hoặc thập nhật ，hoặc bất chí thập nhật 。」Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣乃至十日；若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，trường/trưởng y nãi chí thập nhật ；nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 三衣竟者：浣染縫竟。 tam y cánh giả ：hoán nhiễm phùng cánh 。 捨迦絺那衣者：白二羯磨捨。 xả Ca hi na y giả ：bạch nhị Yết-ma xả 。 長者：三衣之外，皆名長。衣者：劫貝衣、欽婆羅衣、野蠶綿衣、紵衣、麻衣。 Trưởng-giả ：tam y chi ngoại ，giai danh trường/trưởng 。y giả ：kiếp bối y 、Khâm-bà-la y 、dã tàm miên y 、trữ y 、ma y 。 十日者：若一日得衣，應即日捨，若受持、若施人、若淨施；若即日不捨，二日更得衣，應此日皆捨；若此日不捨，三日乃至十日更得衣，亦應此日皆捨；若此日不捨，至十一日明相出時，十日中所得衣，皆尼薩耆波逸提。若有過十日衣，應捨與比丘僧，若與一、二、三比丘，不得捨與餘人及非人；捨已，然後悔過。若不捨而悔過者，罪益深。除長三衣，若長餘衣乃至手巾，過十日，皆突吉羅。 thập nhật giả ：nhược/nhã nhất nhật đắc y ，ưng tức nhật xả ，nhược/nhã thọ trì 、nhược/nhã thí nhân 、nhược/nhã tịnh thí ；nhược/nhã tức nhật bất xả ，nhị nhật cánh đắc y ，ưng thử nhật giai xả ；nhược/nhã thử nhật bất xả ，tam nhật nãi chí thập nhật cánh đắc y ，diệc ưng thử nhật giai xả ；nhược/nhã thử nhật bất xả ，chí thập nhất nhật minh tướng xuất thời ，thập nhật trung sở đắc y ，giai ni tát kì ba dật đề 。nhược hữu quá/qua thập nhật y ，ưng xả dữ Tỳ-kheo tăng ，nhược/nhã dữ nhất 、nhị 、tam Tỳ-kheo ，bất đắc xả dữ dư nhân cập phi nhân ；xả dĩ ，nhiên hậu hối quá 。nhược/nhã bất xả nhi hối quá giả ，tội ích thâm 。trừ trường/trưởng tam y ，nhược/nhã trường/trưởng dư y nãi chí thủ cân ，quá/qua thập nhật ，giai đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若淨施，不犯(一事竟)。 nhược/nhã tịnh thí ，bất phạm (nhất sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘安居竟欲遊行，作是念：「我尋還此，一衣便足，何須多為？」作是念已，即便幞結餘衣，置於架上，寄住比丘，於是而去。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo an cư cánh dục du hạnh/hành/hàng ，tác thị niệm ：「ngã tầm hoàn thử ，nhất y tiện túc ，hà tu đa vi ？」tác thị niệm dĩ ，tức tiện phốc kết/kiết dư y ，trí ư giá thượng ，kí trụ/trú Tỳ-kheo ，ư thị nhi khứ 。 時六群比丘於他處還，語住比丘言：「差房與我。」時住比丘即差十七群所置衣房與之，六群比丘見架上衣，問言：「汝何以故畜此長衣？」答言：「此是十七群比丘安居竟，遊行人間，不能持去，留寄我耳！」時六群比丘種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問十七群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等愚癡！不聞我說：比丘應與三衣鉢俱。譬如鳥飛，毛羽自隨耶？」呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu ư tha xứ/xử hoàn ，ngữ trụ/trú Tỳ-kheo ngôn ：「sái phòng dữ ngã 。」thời trụ/trú Tỳ-kheo tức sái thập thất quần sở trí y phòng dữ chi ，lục quần bỉ khâu kiến giá thượng y ，vấn ngôn ：「nhữ hà dĩ cố súc thử trường/trưởng y ？」đáp ngôn ：「thử thị thập thất quần Tỳ-kheo an cư cánh ，du hạnh/hành/hàng nhân gian ，bất năng trì khứ ，lưu kí ngã nhĩ ！」thời lục quần bỉ khâu chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn thập thất quần Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ！bất văn ngã thuyết ：Tỳ-kheo ưng dữ tam y bát câu 。thí như điểu phi ，mao vũ tự tùy da ？」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘三衣竟，捨迦絺那衣已，三衣中若離一一衣，宿過一夜，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，tam y trung nhược/nhã ly nhất nhất y ，tú quá/qua nhất dạ ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時有一糞掃衣比丘，欲向娑竭陀邑，衣重不能持去，欲捨。不知云何？以是白諸比丘，諸比丘將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘持糞掃衣重，欲遊行餘處，不能持去者，是比丘應從僧乞不失衣羯磨。」 nhĩ thời hữu nhất phẩn tảo y Tỳ-kheo ，dục hướng sa kiệt đà ấp ，y trọng bất năng trì khứ ，dục xả 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo trì phẩn tảo y trọng ，dục du hạnh/hành/hàng dư xứ ，bất năng trì khứ giả ，thị Tỳ-kheo ưng tòng tăng khất bất thất y Yết-ma 。」 脫革屣，頭面禮足，胡跪合掌，作是言：「大德僧聽！我某甲比丘，欲遊行某處，糞掃衣重不能持去，欲留；今從僧乞不失衣羯磨。」如是第二、第三乞已，僧中一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘欲遊行某處，糞掃衣重，不能持去，欲留；從僧乞不失衣羯磨。今僧與作不失衣羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」 thoát cách tỉ ，đầu diện lễ túc ，hồ quỵ hợp chưởng ，tác thị ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，dục du hạnh/hành/hàng mỗ xứ/xử ，phẩn tảo y trọng bất năng trì khứ ，dục lưu ；kim tòng tăng khất bất thất y Yết-ma 。」như thị đệ nhị 、đệ tam khất dĩ ，tăng trung nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo dục du hạnh/hành/hàng mỗ xứ/xử ，phẩn tảo y trọng ，bất năng trì khứ ，dục lưu ；tòng tăng khất bất thất y Yết-ma 。kim tăng dữ tác bất thất y Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘欲遊行某處，糞掃衣重，不能持去，欲留；從僧乞不失衣羯磨。今僧與作不失衣羯磨。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與某甲比丘作不失衣羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo dục du hạnh/hành/hàng mỗ xứ/xử ，phẩn tảo y trọng ，bất năng trì khứ ，dục lưu ；tòng tăng khất bất thất y Yết-ma 。kim tăng dữ tác bất thất y Yết-ma 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo tác bất thất y Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘見世尊聽羯磨離衣，便常作羯磨離衣宿，亦羯磨盡離三衣，著弊壞衣行。長老比丘見，問言：「汝何故著弊壞衣行？」答言：「佛聽羯磨離衣，是故我等常羯磨離衣宿，亦羯磨盡離三衣。」諸比丘種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛言：「汝等不應常羯磨離衣宿，及羯磨盡離三衣。此二非法羯磨，比丘及僧，二突吉羅；以此羯磨離衣宿，一衣一宿皆犯失衣罪。今聽諸比丘羯磨留衣，前安居者九月日，後安居者八月日。不得羯磨留僧伽梨、安陀會，聽羯磨優多羅僧。有賊難處，三衣中割截衣最勝者，聽隨所留。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo kiến Thế Tôn thính Yết-ma ly y ，tiện thường tác Yết-ma ly y tú ，diệc Yết-ma tận ly tam y ，trước tệ hoại y hạnh/hành/hàng 。Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ hà cố trước tệ hoại y hạnh/hành/hàng ？」đáp ngôn ：「Phật thính Yết-ma ly y ，thị cố ngã đẳng thường Yết-ma ly y tú ，diệc Yết-ma tận ly tam y 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhữ đẳng bất ưng thường Yết-ma ly y tú ，cập Yết-ma tận ly tam y 。thử nhị phi pháp Yết-ma ，Tỳ-kheo cập tăng ，nhị đột cát la ；dĩ thử Yết-ma ly y tú ，nhất y nhất tú giai phạm thất y tội 。kim thính chư Tỳ-kheo Yết-ma lưu y ，tiền an cư giả cửu nguyệt nhật ，hậu an cư giả bát nguyệt nhật 。bất đắc Yết-ma lưu tăng già lê 、an đà hội ，thính Yết-ma ưu đa la tăng 。hữu tặc nạn/nan xứ/xử ，tam y trung cát tiệt y tối thắng giả ，thính tùy sở lưu 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，三衣竟，捨迦絺那衣已，三衣中若離一一衣，宿過一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，tam y trung nhược/nhã ly nhất nhất y ，tú quá/qua nhất dạ ，trừ tăng yết ma ，ni tát kì ba dật đề 。」 離衣者：園同界、異界，屋同界、異界，比丘尼精舍同界、異界，聚落同界、異界，重屋同界、異界，乘同界、異界，船同界、異界，場同界、異界，樹下同界、異界，露地同界、異界，行道同界、異界。 ly y giả ：viên đồng giới 、dị giới ，ốc đồng giới 、dị giới ，Tì-kheo-ni Tịnh Xá đồng giới 、dị giới ，tụ lạc đồng giới 、dị giới ，trọng ốc đồng giới 、dị giới ，thừa đồng giới 、dị giới ，thuyền đồng giới 、dị giới ，trường đồng giới 、dị giới ，thụ hạ đồng giới 、dị giới ，lộ địa đồng giới 、dị giới ，hành đạo đồng giới 、dị giới 。 園同界者：僧羯磨作不失衣界，而於中得自在往反。異界者：僧不羯磨作不失衣界；雖作，而於中不得自在往反。屋、比丘尼精舍、聚落、重屋亦如是。 viên đồng giới giả ：tăng yết ma tác bất thất y giới ，nhi ư trung đắc tự tại vãng phản 。dị giới giả ：tăng bất Yết-ma tác bất thất y giới ；tuy tác ，nhi ư trung bất đắc tự tại vãng phản 。ốc 、Tì-kheo-ni Tịnh Xá 、tụ lạc 、trọng ốc diệc như thị 。 乘同界者：於中得自在，若取、若舉。異界者：於中不得自在，若取、若舉。船亦如是。 thừa đồng giới giả ：ư trung đắc tự tại ，nhược/nhã thủ 、nhược/nhã cử 。dị giới giả ：ư trung bất đắc tự tại ，nhược/nhã thủ 、nhược/nhã cử 。thuyền diệc như thị 。 場同界者：踐穀麥處，得自在取。異界者：不得自在取。 trường đồng giới giả ：tiễn cốc mạch xứ/xử ，đắc tự tại thủ 。dị giới giả ：bất đắc tự tại thủ 。 樹下同界者：樹蔭所覆處。異界者：樹蔭不覆處。 thụ hạ đồng giới giả ：thụ/thọ ấm sở phước xứ/xử 。dị giới giả ：thụ/thọ ấm bất phước xứ/xử 。 露地同界者：結加趺坐，面去七尺。異界者：七尺之外。 lộ địa đồng giới giả ：kiết già phu tọa ，diện khứ thất xích 。dị giới giả ：thất xích chi ngoại 。 行道同界者：面去身七弓。異界者：七弓之外。 hành đạo đồng giới giả ：diện khứ thân thất cung 。dị giới giả ：thất cung chi ngoại 。 至明相出，時比丘還到界，乃至一脚入界，不失衣。若口言：「我捨是衣。」亦不失衣；若不言捨，至明相出時，尼薩耆波逸提。 chí minh tướng xuất ，thời Tỳ-kheo hoàn đáo giới ，nãi chí nhất cước nhập giới ，bất thất y 。nhược/nhã khẩu ngôn ：「ngã xả thị y 。」diệc bất thất y ；nhược/nhã bất ngôn xả ，chí minh tướng xuất thời ，ni tát kì ba dật đề 。 比丘三衣外，餘所受用衣，離宿突吉羅。 Tỳ-kheo tam y ngoại ，dư sở thọ dụng y ，ly tú đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(二事竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (nhị sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘三衣竟，捨迦絺那衣已，得非時衣。諸比丘慚愧言：「佛未聽我等受非時衣。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實得非時衣，慚愧言：『佛未聽我等受非時衣不？』」答言：「實爾。世尊！」佛種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽受非時衣。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，đắc phi thời y 。chư Tỳ-kheo tàm quý ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ phi thời y 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật đắc phi thời y ，tàm quý ngôn ：『Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ phi thời y bất ？』」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính thọ phi thời y 。」 時六群比丘作是念：「世尊聽我等受非時衣。」便多受，不受持、不施人、不淨施。諸比丘見，問言：「汝不聞世尊制，不得畜長衣耶？」答言：「佛雖制畜長衣，而聽受非時衣。」又問：「汝等一切時畜非時衣，不受持、不施人、不淨施耶？」答言：「如是！」諸長老比丘種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！不應多求、多欲。外道法中，受者無厭，施者籌量；我正法中，少欲知足，施者雖無厭，受者應少取。」呵責已，告諸比丘：「若比丘得非時衣，不受持、不施人、不淨施，乃至一宿，突吉羅。」 thời lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「Thế Tôn thính ngã đẳng thọ/thụ phi thời y 。」tiện đa thọ/thụ ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ bất văn Thế Tôn chế ，bất đắc súc trường/trưởng y da ？」đáp ngôn ：「Phật tuy chế súc trường/trưởng y ，nhi thính thọ phi thời y 。」hựu vấn ：「nhữ đẳng nhất thiết thời súc phi thời y ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí da ？」đáp ngôn ：「như thị ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！bất ưng đa cầu 、đa dục 。ngoại đạo Pháp trung ，thọ/thụ giả vô yếm ，thí giả trù lượng ；ngã chánh pháp trung ，thiểu dục tri túc ，thí giả tuy vô yếm ，thọ/thụ giả ưng thiểu thủ 。」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo đắc phi thời y ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí ，nãi chí nhất tú ，đột cát la 。」 爾時有一住處諸比丘多得衣，受持、施人、淨施，餘段與諸比丘。諸比丘不受，言：「佛未聽我等受不具足衣。」語言：「且受，當足令足。」 nhĩ thời hữu nhất trụ xứ chư Tỳ-kheo đa đắc y ，thọ trì 、thí nhân 、tịnh thí ，dư đoạn dữ chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo bất thọ/thụ ，ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ bất cụ túc y 。」ngữ ngôn ：「thả thọ/thụ ，đương túc lệnh túc 。」 時長老伽毘，得一狹短衣，日日舒挽，欲令廣長。佛常五日案行諸房，見伽毘牽挽衣，問言：「汝作何等？」答言：「得此衣小，不得受持。」佛復問：「汝更望得衣處不？」答言：「有。」又問：「幾時可得？」答言：「若一月、若減一月。」佛以是事，種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽畜非時衣。不足，望足，至一月。」 thời Trưởng-lão già Tì ，đắc nhất hiệp đoản y ，nhật nhật thư vãn ，dục lệnh quảng trường/trưởng 。Phật thường ngũ nhật án hạnh/hành/hàng chư phòng ，kiến già Tì khiên vãn y ，vấn ngôn ：「nhữ tác hà đẳng ？」đáp ngôn ：「đắc thử y tiểu ，bất đắc thọ trì 。」Phật phục vấn ：「nhữ cánh vọng đắc y xứ/xử bất ？」đáp ngôn ：「hữu 。」hựu vấn ：「kỷ thời khả đắc ？」đáp ngôn ：「nhược/nhã nhất nguyệt 、nhược/nhã giảm nhất nguyệt 。」Phật dĩ thị sự ，chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính súc phi thời y 。bất túc ，vọng túc ，chí nhất nguyệt 。」 佛既聽畜非時不足衣，諸比丘便持此衣遊行過一月。諸比丘見，問言：「佛不聽畜非時不足衣過一月。汝等云何擔此衣遊行過於一月？」種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật ký thính súc phi thời bất túc y ，chư Tỳ-kheo tiện trì thử y du hạnh/hành/hàng quá/qua nhất nguyệt 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「Phật bất thính súc phi thời bất túc y quá/qua nhất nguyệt 。nhữ đẳng vân hà đam/đảm thử y du hạnh/hành/hàng quá/qua ư nhất nguyệt ？」chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，三衣竟，捨迦絺那衣已，得非時衣，若須應受，速作受持。若足者善；若不足，望更有得處，令具足成，乃至一月。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，đắc phi thời y ，nhược/nhã tu ưng thọ/thụ ，tốc tác thọ trì 。nhược/nhã túc giả thiện ；nhược/nhã bất túc ，vọng cánh hữu đắc xứ/xử ，lệnh cụ túc thành ，nãi chí nhất nguyệt 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 非時衣者：捨迦絺那衣已，有所得衣，皆名非時衣。 phi thời y giả ：xả Ca hi na y dĩ ，hữu sở đắc y ，giai danh phi thời y 。 須者：三衣中有故壞，須以補易。 tu giả ：tam y trung hữu cố hoại ，tu dĩ bổ dịch 。 望更有得處者：應更有得衣處，望一日乃至一月得。 vọng cánh hữu đắc xứ/xử giả ：ưng cánh hữu đắc y xứ/xử ，vọng nhất nhật nãi chí nhất nguyệt đắc 。 若比丘，一日得不具足衣，即日有望，若得應足成，受持、若施人、若淨施；若不受持、不施人、不淨施，至十一日明相出時，尼薩耆波逸提。二日，乃至十日亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhất nhật đắc bất cụ túc y ，tức nhật hữu vọng ，nhược/nhã đắc ưng túc thành ，thọ trì 、nhược/nhã thí nhân 、nhược/nhã tịnh thí ；nhược/nhã bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí ，chí thập nhất nhật minh tướng xuất thời ，ni tát kì ba dật đề 。nhị nhật ，nãi chí thập nhật diệc như thị 。 十一日有望，若得，即此日應足成，受持、若施人、若淨施。若不受持、不施人、不淨施，至十二日明相出時，尼薩耆波逸提。乃至三十日亦如是。 thập nhất nhật hữu vọng ，nhược/nhã đắc ，tức thử nhật ưng túc thành ，thọ trì 、nhược/nhã thí nhân 、nhược/nhã tịnh thí 。nhược/nhã bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí ，chí thập nhị nhật minh tướng xuất thời ，ni tát kì ba dật đề 。nãi chí tam thập nhật diệc như thị 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam cánh )。 佛在舍衛城。爾時優善那邑，有年少居士出行遊戲，見一女人名蓮華色，色如桃華，女相具足；情相敬重，即娉為婦。其後少時婦便有身，送歸其家，月滿生女。以婦在產，不得附近，遂乃私竊通于其母。蓮華色知，便欲委之，絕夫婦道，恐累父母，顧愍嬰孩，吞忍恥愧；還于夫家，養女八歲，然後乃去。至波羅奈，飢渴疲極於水邊坐。時彼長者出行遊觀，見甚重愛，即問鄉居，父母氏族，今為係誰，而獨在此？蓮華色言：「我某氏女，今無所屬。」長者復問：「若無所屬，能為我作正室不？」答言：「女人有夫，何為不可？」即便載歸，拜為正婦。蓮華色料理其家，允和大小，夫婦相重，至于八年。爾時長者語其婦言：「我有出息在優善那邑，不復債斂，於今八年，考計生長，乃有億數。今欲往債，與汝暫乖。」婦言：「彼邑風俗女人放逸，君往或能失丈夫操，財物糞土，亦何足計？」答言：「吾雖短闇，不至此亂。」婦復言：「若必宜去，思聞一誓。」答言：「甚善！」便言：「若我發此，至還入門，一生邪心，與念同滅。」於是別去到于彼邑，債斂處多，遂經年歲。去家日久，思室轉深，作是思惟：「我當云何不違先誓，而遂今情？」復作是念：「我若邪婬，乃負本誓；更取別室，不為違要。」於是推訪，遇見一女，顏容雅妙，視瞻不邪，甚相敬愛，便往求婚。父以長者才明大富，歡喜與之。債索既畢將還本國，安處別宅然後乃歸。晨出暮反，異于在昔，蓮華色怪之，密問從人，從人答言：「外有少婦，是故如此。」其夫暮還，蓮華色問：「君有新室，何故藏隱不令我見？」答言：「恐卿見恨，是故留外。」婦言：「我無嫌妬，神明鑒識，便可呼歸，助君料理。」即便將還，乃是其女；母子相見，不復相識，後因沐頭諦觀形相，乃疑是女；便問鄉邦、父母、姓族，女具以答，爾乃知之。母驚惋曰：「昔與母共夫，今與女同婿，生死迷亂，乃至於此！不斷愛欲，出家學道，如此倒惑，何由得息？」便委而去，到祇洹門，飢渴疲極，坐一樹下。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời ưu thiện na ấp ，hữu niên thiểu Cư-sĩ xuất hạnh/hành/hàng du hí ，kiến nhất nữ nhân danh liên hoa sắc ，sắc như đào hoa ，nữ tướng cụ túc ；Tình tướng kính trọng ，tức phinh vi phụ 。kỳ hậu thiểu thời phụ tiện hữu thân ，tống quy kỳ gia ，Nguyệt mãn sanh nữ 。dĩ phụ tại sản ，bất đắc phụ cận ，toại nãi tư thiết thông vu kỳ mẫu 。liên hoa sắc tri ，tiện dục ủy chi ，tuyệt phu phụ đạo ，khủng luy phụ mẫu ，cố mẫn anh hài ，thôn nhẫn sỉ quý ；hoàn vu phu gia ，dưỡng nữ bát tuế ，nhiên hậu nãi khứ 。chí Ba-la-nại ，cơ khát bì cực ư thủy biên tọa 。thời bỉ Trưởng-giả xuất hạnh/hành/hàng du quán ，kiến thậm trọng ái ，tức vấn hương cư ，phụ mẫu thị tộc ，kim vi hệ thùy ，nhi độc tại thử ？liên hoa sắc ngôn ：「ngã mỗ thị nữ ，kim vô sở chúc 。」Trưởng-giả phục vấn ：「nhược/nhã vô sở chúc ，năng vi ngã tác chánh thất bất ？」đáp ngôn ：「nữ nhân hữu phu ，hà vi ất khả ？」tức tiện tái quy ，bái vi chánh phụ 。liên hoa sắc liêu lý kỳ gia ，duẫn hòa đại tiểu ，phu phụ tướng trọng ，chí vu bát niên 。nhĩ thời Trưởng-giả ngữ kỳ phụ ngôn ：「ngã hữu xuất tức tại ưu thiện na ấp ，bất phục trái liễm ，ư kim bát niên ，khảo kế sanh trường/trưởng ，nãi hữu ức số 。kim dục vãng trái ，dữ nhữ tạm quai 。」phụ ngôn ：「bỉ ấp phong tục nữ nhân phóng dật ，quân vãng hoặc năng thất trượng phu thao ，tài vật phẩn độ ，diệc hà túc kế ？」đáp ngôn ：「ngô tuy đoản ám ，bất chí thử loạn 。」phụ phục ngôn ：「nhược/nhã tất nghi khứ ，tư văn nhất thệ 。」đáp ngôn ：「thậm thiện ！」tiện ngôn ：「nhược/nhã ngã phát thử ，chí hoàn nhập môn ，nhất sanh tà tâm ，dữ niệm đồng diệt 。」ư thị biệt khứ đáo vu bỉ ấp ，trái liễm xứ/xử đa ，toại Kinh niên tuế 。khứ gia nhật cửu ，tư thất chuyển thâm ，tác thị tư tánh ：「ngã đương vân hà bất vi tiên thệ ，nhi toại kim Tình ？」phục tác thị niệm ：「ngã nhược/nhã tà dâm ，nãi phụ bản thệ ；cánh thủ biệt thất ，bất vi vi yếu 。」ư thị thôi phóng ，ngộ kiến nhất nữ ，nhan dung nhã diệu ，thị chiêm bất tà ，thậm tướng kính ái ，tiện vãng cầu hôn 。phụ dĩ Trưởng-giả tài minh Đại phú ，hoan hỉ dữ chi 。trái tác/sách ký tất tướng hoàn bổn quốc ，an xứ biệt trạch nhiên hậu nãi quy 。Thần xuất mộ phản ，dị vu tại tích ，liên hoa sắc quái chi ，mật vấn tùng nhân ，tùng nhân đáp ngôn ：「ngoại hữu thiểu phụ ，thị cố như thử 。」kỳ phu mộ hoàn ，liên hoa sắc vấn ：「quân hữu tân thất ，hà cố tạng ẩn bất lệnh ngã kiến ？」đáp ngôn ：「khủng khanh kiến hận ，thị cố lưu ngoại 。」phụ ngôn ：「ngã vô hiềm đố ，thần minh giám thức ，tiện khả hô quy ，trợ quân liêu lý 。」tức tiện tướng hoàn ，nãi thị kỳ nữ ；mẫu tử tướng kiến ，bất phục tướng thức ，hậu nhân mộc đầu đế quán hình tướng ，nãi nghi thị nữ ；tiện vấn hương bang 、phụ mẫu 、tính tộc ，nữ cụ dĩ đáp ，nhĩ nãi tri chi 。mẫu kinh oản viết ：「tích dữ mẫu cọng phu ，kim dữ nữ đồng tế ，sanh tử mê loạn ，nãi chí ư thử ！bất đoạn ái dục ，xuất gia học đạo ，như thử đảo hoặc ，hà do đắc tức ？」tiện ủy nhi khứ ，đáo kì hoàn môn ，cơ khát bì cực ，tọa nhất thụ hạ 。 爾時世尊與無央數眾圍遶說法，蓮華色見眾多人往反出入，謂是節會，當有飲食，便入精舍。見佛世尊為眾說法，聞法開解，飢渴消除。於是世尊，遍觀眾會，誰應得度；唯蓮華色應得道果，即為說四真諦法，苦集盡道，便於坐上遠塵離垢，得法眼淨。既得果已，一心合掌向佛而住。佛說法已，眾會各還，蓮華色前禮佛足，長跪合掌，白佛言：「於佛法中，願得出家。」佛即許之，告波闍波提比丘尼：「汝今可度此女為道。」受教即度與出家受戒，勤行精進，遂成羅漢。成羅漢已，遊戲諸禪解脫，顏容光發，倍勝於昔。 nhĩ thời Thế Tôn dữ vô ương số chúng vi nhiễu thuyết Pháp ，liên hoa sắc kiến chúng đa nhân vãng phản xuất nhập ，vị thị tiết hội ，đương hữu ẩm thực ，tiện nhập Tịnh Xá 。kiến Phật Thế tôn vi chúng thuyết Pháp ，văn Pháp khai giải ，cơ khát tiêu trừ 。ư thị Thế Tôn ，biến quán chúng hội ，thùy ưng đắc độ ；duy liên hoa sắc ưng đắc đạo quả ，tức vi thuyết tứ chân đế Pháp ，khổ tập tận đạo ，tiện ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。ký đắc quả dĩ ，nhất tâm hợp chưởng hướng Phật nhi trụ/trú 。Phật thuyết Pháp dĩ ，chúng hội các hoàn ，liên hoa sắc tiền lễ Phật túc ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「ư Phật Pháp trung ，nguyện đắc xuất gia 。」Phật tức hứa chi ，cáo Ba xà ba đề Tì-kheo-ni ：「nhữ kim khả độ thử nữ vi đạo 。」thọ giáo tức độ dữ xuất gia thọ/thụ giới ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，toại thành La-hán 。thành La-hán dĩ ，du hí chư Thiền giải thoát ，nhan dung quang phát ，bội thắng ư tích 。 到時持鉢入城乞食，一婆羅門見生樂著，心作是念：「此比丘尼今不可得，唯當尋其住處，方便圖之。」蓮華色乞食畢，還安陀園，入所住房，彼婆羅門隨後察之，知其住處。後日時到，復行乞食，彼婆羅門於後逃入，伏其床下。是日諸比丘尼竟夜說法，疲極還房，仰臥熟眠。於是婆羅門從床下出作不淨行，比丘尼即覺，踊升虛空；時婆羅門，便於床上，生入地獄。蓮華色因從空中往詣佛所，頭面禮足，以是白佛。佛問：「汝當爾時，意為云何？」答言：「如燒鐵爍身。」佛言：「如此無罪。」復白佛言：「獨宿當有犯不？」佛言：「得道者無犯。」 đáo thời trì bát nhập thành khất thực ，nhất Bà-la-môn kiến sanh lạc/nhạc trước/trứ ，tâm tác thị niệm ：「thử Tì-kheo-ni kim bất khả đắc ，duy đương tầm kỳ trụ xứ ，phương tiện đồ chi 。」liên hoa sắc khất thực tất ，hoàn an đà viên ，nhập sở trụ phòng ，bỉ Bà-la-môn tùy hậu sát chi ，tri kỳ trụ xứ 。hậu nhật thời đáo ，phục hạnh/hành/hàng khất thực ，bỉ Bà-la-môn ư hậu đào nhập ，phục kỳ sàng hạ 。thị nhật chư Tì-kheo-ni cánh dạ thuyết Pháp ，bì cực hoàn phòng ，ngưỡng ngọa thục miên 。ư thị Bà-la-môn tùng sàng hạ xuất tác bất tịnh hạnh ，Tì-kheo-ni tức giác ，dũng/dõng thăng hư không ；thời Bà-la-môn ，tiện ư sàng thượng ，sanh nhập địa ngục 。liên hoa sắc nhân tùng không trung vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn ：「nhữ đương nhĩ thời ，ý vi vân hà ？」đáp ngôn ：「như thiêu thiết thước thân 。」Phật ngôn ：「như thử vô tội 。」phục bạch Phật ngôn ：「độc tú đương hữu phạm bất ？」Phật ngôn ：「đắc đạo giả vô phạm 。」 時有群賊聚共議言：「我等當於何處分物，用易美食，又得好色。」咸言：「此安陀園比丘尼住處，必有好色，亦當多有上美供養，往彼分物必得所欲。」 thời hữu quần tặc tụ cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng đương ư hà xứ/xử phần vật ，dụng dịch mỹ thực/tự ，hựu đắc hảo sắc 。」hàm ngôn ：「thử an đà viên Tì-kheo-ni trụ xứ ，tất hữu hảo sắc ，diệc đương đa hữu thượng mỹ cúng dường ，vãng bỉ phần vật tất đắc sở dục 。」 時彼賊帥，信樂佛法，聞此不悅，即作是念：「此諸人等，必當惱亂諸比丘尼，我當密遣一人，先往告語。」即便遣之，語比丘尼言：「暮當有惡人往，恐必相惱，幸可避去。」諸比丘尼聞，即入舍衛城。彼城大臣先以一宅施比丘僧，而無僧住，諸比丘尼暮到往宿。 thời bỉ tặc suất ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，văn thử bất duyệt ，tức tác thị niệm ：「thử chư nhân đẳng ，tất đương não loạn chư Tì-kheo-ni ，ngã đương mật khiển nhất nhân ，tiên vãng cáo ngữ 。」tức tiện khiển chi ，ngữ Tì-kheo-ni ngôn ：「mộ đương hữu ác nhân vãng ，khủng tất tướng não ，hạnh khả tị khứ 。」chư Tì-kheo-ni văn ，tức nhập Xá-vệ thành 。bỉ thành đại thần tiên dĩ nhất trạch thí Tỳ-kheo tăng ，nhi vô tăng trụ/trú ，chư Tì-kheo-ni mộ đáo vãng tú 。 時彼群賊，夜入安陀園，都無所見，賊帥歡喜念言：「比丘尼脫此艱難，何其快哉！」即以最上衣，盛滿生熟上美飲食，懸著樹枝，念言：「若有得道神通比丘尼，取此衣食。」於是蓮華色比丘尼，如力士屈伸臂頃，從舍衛城往安陀園樹上取之。明日食時，以所得食為長老優波斯那及跋難陀設供。時至皆往，下種種食，食訖行水，取小床於眾前坐，請說妙法。優波斯那為說法已，從坐而去。跋難陀留後語蓮華色言：「姊妹！何從得此美食？」蓮華色具以事答。跋難陀言：「可示我衣。」即以示之。跋難陀見，便生貪著，即從索之。蓮華色言：「此不可得！何以故？女人薄福，應畜五衣。」跋難陀言：「如人以象、馬布施，不與鞍韉。汝亦如是，云何種種餚饍供養，惜此一衣而不見與？」如是無數方便苦索，遂不獲已，便持與之。跋難陀得衣還歸所住，諸比丘見，語言：「汝福德人，得此好衣。」答言：「我無福德，強說比丘尼，僅乃得之。」諸比丘聞，種種呵責：「汝云何強說，奪比丘尼衣？」 thời bỉ quần tặc ，dạ nhập an đà viên ，đô vô sở kiến ，tặc suất hoan hỉ niệm ngôn ：「Tì-kheo-ni thoát thử gian nạn/nan ，hà kỳ khoái tai ！」tức dĩ tối thượng y ，thịnh mãn sanh thục thượng mỹ ẩm thực ，huyền trước/trứ thụ/thọ chi ，niệm ngôn ：「nhược hữu đắc đạo thần thông Tì-kheo-ni ，thủ thử y thực 。」ư thị liên hoa sắc Tì-kheo-ni ，như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tùng Xá-vệ thành vãng an đà viên thụ/thọ thượng thủ chi 。minh nhật thực thời ，dĩ sở đắc thực/tự vi Trưởng-lão ưu ba Tư-na cập Bạt-nan-đà thiết cung/cúng 。thời chí giai vãng ，hạ chủng chủng thực/tự ，thực/tự cật hạnh/hành/hàng thủy ，thủ tiểu sàng ư chúng tiền tọa ，thỉnh thuyết diệu pháp 。ưu ba Tư-na vi thuyết Pháp dĩ ，tùng tọa nhi khứ 。Bạt-nan-đà lưu hậu ngữ liên hoa sắc ngôn ：「tỷ muội ！hà tùng đắc thử mỹ thực/tự ？」liên hoa sắc cụ dĩ sự đáp 。Bạt-nan-đà ngôn ：「khả thị ngã y 。」tức dĩ thị chi 。Bạt-nan-đà kiến ，tiện sanh tham trước ，tức tùng tác/sách chi 。liên hoa sắc ngôn ：「thử bất khả đắc ！hà dĩ cố ？nữ nhân bạc phước ，ưng súc ngũ y 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「như nhân dĩ tượng 、mã bố thí ，bất dữ an tiên 。nhữ diệc như thị ，vân hà chủng chủng hào thiện cúng dường ，tích thử nhất y nhi bất kiến dữ ？」như thị vô số phương tiện khổ tác/sách ，toại bất hoạch dĩ ，tiện trì dữ chi 。Bạt-nan-đà đắc y hoàn quy sở trụ ，chư Tỳ-kheo kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ phước đức nhân ，đắc thử hảo y 。」đáp ngôn ：「ngã vô phước đức ，cường thuyết Tì-kheo-ni ，cận nãi đắc chi 。」chư Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ：「nhữ vân hà cường thuyết ，đoạt Tì-kheo-ni y ？」 爾時世尊，患於四眾來往憒鬧，告諸比丘：「我今欲三月入靜室，不聽有人來至我所，除一送食比丘。汝等亦當相與立制。」奉教即立：「從今不聽，輒至佛所，唯除一送食比丘，犯者波逸提。」 nhĩ thời Thế Tôn ，hoạn ư Tứ Chúng lai vãng hội nháo ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim dục tam nguyệt nhập tĩnh thất ，bất thính hữu nhân lai chí ngã sở ，trừ nhất tống thực/tự Tỳ-kheo 。nhữ đẳng diệc đương tướng dữ lập chế 。」phụng giáo tức lập ：「tùng kim bất thính ，triếp chí Phật sở ，duy trừ nhất tống thực/tự Tỳ-kheo ，phạm giả ba-dật-đề 。」 時長老優波斯那，不聞僧制，後到舍衛城問異比丘：「佛在何房？」比丘指示，即至房前，以手叩房，佛自為開，前禮佛足，却坐一面。佛問優波斯那：「汝眾清淨，威儀具足。云何教化而得如此？」答言：「若人從我求出家者，教行十二頭陀：汝當盡形壽作阿練若、乞食、一坐食、一種食、一受食、次第乞食、塚間、糞掃衣、三衣、隨敷坐、樹下坐、露坐。世尊！若人能盡形壽行如此法，得入我眾，我與作師。」佛歎言：「善哉，善哉！如汝可謂善教徒眾。」復問：「汝知此眾僧有制不？」答言：「不知。何以故？我從佛聞：佛未制，不得輒制；已制，應奉行。」佛具以上事語之，答言：「我不能隨僧制，波逸提悔過。」佛言：「善哉！如汝所說。」時舊住比丘，住立房前，待優波斯那出，語言：「汝犯僧制，應作波逸提悔過。」答言：「我犯何波逸提？」諸比丘具說上事。答言：「我不隨僧制悔過。何以故？我親從佛聞：佛若不制，僧不得制；若佛制已，僧不得違。」 thời Trưởng-lão ưu ba Tư-na ，bất văn tăng chế ，hậu đáo Xá-vệ thành vấn dị Tỳ-kheo ：「Phật tại hà phòng ？」Tỳ-kheo chỉ thị ，tức chí phòng tiền ，dĩ thủ khấu phòng ，Phật tự vi khai ，tiền lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn ưu ba Tư-na ：「nhữ chúng thanh tịnh ，uy nghi cụ túc 。vân hà giáo hóa nhi đắc như thử ？」đáp ngôn ：「nhược/nhã nhân tùng ngã cầu xuất gia giả ，giáo hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà ：nhữ đương tận hình thọ tác a-luyện-nhã 、khất thực 、nhất tọa thực 、nhất chủng thực/tự 、nhất thọ/thụ thực/tự 、thứ đệ khất thực 、trủng gian 、phẩn tảo y 、tam y 、tùy phu tọa 、thụ hạ tọa 、lộ tọa 。Thế Tôn ！nhược/nhã nhân năng tận hình thọ hạnh/hành/hàng như thử pháp ，đắc nhập ngã chúng ，ngã dữ tác sư 。」Phật thán ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhữ khả vị thiện giáo đồ chúng 。」phục vấn ：「nhữ tri thử chúng tăng hữu chế bất ？」đáp ngôn ：「bất tri 。hà dĩ cố ？ngã tùng Phật văn ：Phật vị chế ，bất đắc triếp chế ；dĩ chế ，ưng phụng hành 。」Phật cụ dĩ thượng sự ngữ chi ，đáp ngôn ：「ngã bất năng tùy tăng chế ，ba-dật-đề hối quá 。」Phật ngôn ：「Thiện tai ！như nhữ sở thuyết 。」thời cựu trụ Tỳ-kheo ，trụ lập phòng tiền ，đãi ưu ba Tư-na xuất ，ngữ ngôn ：「nhữ phạm tăng chế ，ưng tác ba-dật-đề hối quá 。」đáp ngôn ：「ngã phạm hà ba-dật-đề ？」chư Tỳ-kheo cụ thuyết thượng sự 。đáp ngôn ：「ngã bất tùy tăng chế hối quá 。hà dĩ cố ？ngã thân tùng Phật văn ：Phật nhược/nhã bất chế ，tăng bất đắc chế ；nhược/nhã Phật chế dĩ ，tăng bất đắc vi 。」 於是佛自出，語諸比丘：「從今若有阿練若比丘如優波斯那，聽至我所。」諸比丘聞已，作是念：「我亦當行此頭陀，可得輒至佛所。」便各修行。 ư thị Phật tự xuất ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「tùng kim nhược hữu a-luyện-nhã Tỳ-kheo như ưu ba Tư-na ，thính chí ngã sở 。」chư Tỳ-kheo văn dĩ ，tác thị niệm ：「ngã diệc đương hạnh/hành/hàng thử Đầu-đà ，khả đắc triếp chí Phật sở 。」tiện các tu hành 。 時諸居士所設房舍供養，無復人受，以是白佛。佛語諸比丘：「今聽四眾自在見我。」 thời chư Cư-sĩ sở thiết phòng xá cúng dường ，vô phục nhân thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngữ chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tứ Chúng tự tại kiến ngã 。」 時波闍波提比丘尼，聞佛此教，便與五百比丘尼來向佛所。中路逢優波斯那，優波斯那眾中一比丘衣麁弊壞，問言：「長老！何故著此？」答言：「無有餘衣。」比丘尼便指己衣，語言：「能著此不？」答言：「能。」又問：「長老所著，能與我不？」答言：「能。」即便易之。 thời Ba xà ba đề Tì-kheo-ni ，văn Phật thử giáo ，tiện dữ ngũ bách Tì-kheo-ni lai hướng Phật sở 。trung lộ phùng ưu ba Tư-na ，ưu ba Tư-na chúng trung nhất Tỳ-kheo y thô tệ hoại ，vấn ngôn ：「Trưởng-lão ！hà cố trước/trứ thử ？」đáp ngôn ：「vô hữu dư y 。」Tì-kheo-ni tiện chỉ kỷ y ，ngữ ngôn ：「năng trước/trứ thử bất ？」đáp ngôn ：「năng 。」hựu vấn ：「Trưởng-lão sở trước/trứ ，năng dữ ngã bất ？」đáp ngôn ：「năng 。」tức tiện dịch chi 。 前至佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問瞿曇彌：「汝何故著此弊壞衣？」答以上事。佛為說法，遣還所住。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實以麁弊衣，與比丘尼易好衣不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！不應多欲！」諸比丘因此，以跋難陀事白佛。佛問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： tiền chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn Cồ Đàm Di ：「nhữ hà cố trước/trứ thử tệ hoại y ？」đáp dĩ thượng sự 。Phật vi thuyết Pháp ，khiển hoàn sở trụ 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật dĩ thô tệ y ，dữ Tì-kheo-ni dịch hảo y bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！bất ưng đa dục ！」chư Tỳ-kheo nhân thử ，dĩ Bạt-nan-đà sự bạch Phật 。Phật vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從比丘尼取衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng Tì-kheo-ni thủ y ，ni tát kì ba dật đề 。」 有諸比丘有親里比丘尼多諸知識，能得衣物；而諸比丘著麁弊衣，諸比丘尼問言：「何故著此惡衣？」答言：「無有得處。」語言：「何不就我取？」答言：「佛制：不聽就比丘尼取衣。」諸比丘尼言：「唯親知可取、知可與。願以白佛！」諸比丘即以白佛。佛以是事集比丘僧，種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo hữu thân lý Tì-kheo-ni đa chư tri thức ，năng đắc y vật ；nhi chư Tỳ-kheo trước/trứ thô tệ y ，chư Tì-kheo-ni vấn ngôn ：「hà cố trước/trứ thử ác y ？」đáp ngôn ：「vô hữu đắc xứ/xử 。」ngữ ngôn ：「hà bất tựu ngã thủ ？」đáp ngôn ：「Phật chế ：bất thính tựu Tì-kheo-ni thủ y 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「duy thân tri khả thủ 、tri khả dữ 。nguyện dĩ ạch Phật ！」chư Tỳ-kheo tức dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從非親里比丘尼取衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng phi thân lý Tì-kheo-ni thủ y ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時舍衛城比丘、比丘尼，共得衣施，便共分之，或比丘宜著，比丘尼得；或比丘尼宜著，比丘得。諸比丘尼白諸比丘：「與我易衣。」答言：「佛不聽我取非親里比丘尼衣。」諸比丘尼言：「以衣易衣，如何言取？」便往白佛。佛以是事集比丘僧，種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời Xá-vệ thành Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，cọng đắc y thí ，tiện cọng phần chi ，hoặc Tỳ-kheo nghi trước/trứ ，Tì-kheo-ni đắc ；hoặc Tì-kheo-ni nghi trước/trứ ，Tỳ-kheo đắc 。chư Tì-kheo-ni bạch chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã dịch y 。」đáp ngôn ：「Phật bất thính ngã thủ phi thân lý Tì-kheo-ni y 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「dĩ y dịch y ，như hà ngôn thủ ？」tiện vãng bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從非親里比丘尼取衣，除貿易，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng phi thân lý Tì-kheo-ni thủ y ，trừ mậu dịch ，ni tát kì ba dật đề 。」 非親里者：於父母乃至七世無親。 phi thân lý giả ：ư phụ mẫu nãi chí thất thế vô thân 。 貿易者：彼此有益，又各隨所宜。 mậu dịch giả ：bỉ thử hữu ích ，hựu các tùy sở nghi 。 從式叉摩那、沙彌尼取衣，突吉羅。 tùng thức xoa ma na 、sa di ni thủ y ，đột cát la 。 若親里犯戒、邪見，從取衣，突吉羅。 nhược/nhã thân lý phạm giới 、tà kiến ，tùng thủ y ，đột cát la 。 沙彌從比丘尼、式叉摩那、沙彌尼取衣，突吉羅。 sa di tùng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni thủ y ，đột cát la 。 若無心求，自布施，知彼有長乃取，不犯(四竟)。 nhược/nhã vô tâm cầu ，tự bố thí ，tri bỉ hữu trường/trưởng nãi thủ ，bất phạm (tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀晨朝著衣持鉢，往偷羅難陀比丘尼所，坐起輕脫，不覺露形，跋難陀見失不淨。比丘尼知，語言：「長老與我衣浣。」便脫與之。彼既得衣，即以不淨，自內形中。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thần triêu trước y trì bát ，vãng thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni sở ，tọa khởi khinh thoát ，bất giác lộ hình ，Bạt-nan-đà kiến thất bất tịnh 。Tì-kheo-ni tri ，ngữ ngôn ：「Trưởng-lão dữ ngã y hoán 。」tiện thoát dữ chi 。bỉ ký đắc y ，tức dĩ ất tịnh ，tự nội hình trung 。 又諸比丘亦與諸比丘尼衣，令浣、染、打。時諸比丘尼以此多事，妨廢誦讀，坐禪行道。諸白衣見，種種呵責言：「諸比丘尼常以浣、染、打衣為業，與在家人有何等異？」 hựu chư Tỳ-kheo diệc dữ chư Tì-kheo-ni y ，lệnh hoán 、nhiễm 、đả 。thời chư Tì-kheo-ni dĩ thử đa sự ，phương phế tụng độc ，tọa Thiền hành đạo 。chư bạch y kiến ，chủng chủng ha trách ngôn ：「chư Tì-kheo-ni thường dĩ hoán 、nhiễm 、đả y vi nghiệp ，dữ tại gia nhân hữu hà đẳng dị ？」 時波闍波提比丘尼與五百比丘尼俱詣佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問瞿曇彌：「諸比丘尼手足，何故盡有染色？」具以事答。佛為諸比丘尼說妙法已，各還所住。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實使比丘尼浣、染、打衣不？」答言：「實爾。世尊！」諸比丘因此，以跋難陀事白佛。佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời Ba xà ba đề Tì-kheo-ni dữ ngũ bách Tì-kheo-ni câu nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn Cồ Đàm Di ：「chư Tì-kheo-ni thủ túc ，hà cố tận hữu nhiễm sắc ？」cụ dĩ sự đáp 。Phật vi chư Tì-kheo-ni thuyết diệu pháp dĩ ，các hoàn sở trụ 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật sử Tì-kheo-ni hoán 、nhiễm 、đả y bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo nhân thử ，dĩ Bạt-nan-đà sự bạch Phật 。Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，使比丘尼浣故衣，若染、若打，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sử Tì-kheo-ni hoán cố y ，nhược/nhã nhiễm 、nhược/nhã đả ，ni tát kì ba dật đề 。」 有諸老病比丘不能自浣、染、打衣。有親里比丘尼能浣、染、打，皆來從索，欲為作之。諸比丘言：「佛不聽我等使比丘尼浣、染、打衣。」諸比丘尼言：「唯親知可、知不可，願以白佛！」諸比丘即以白佛。佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒，應如是說： hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo bất năng tự hoán 、nhiễm 、đả y 。hữu thân lý Tì-kheo-ni năng hoán 、nhiễm 、đả ，giai lai tùng tác/sách ，dục vi tác chi 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã đẳng sử Tì-kheo-ni hoán 、nhiễm 、đả y 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「duy thân tri khả 、tri bất khả ，nguyện dĩ ạch Phật ！」chư Tỳ-kheo tức dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，使非親里比丘尼浣故衣，若染、若打，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sử phi thân lý Tì-kheo-ni hoán cố y ，nhược/nhã nhiễm 、nhược/nhã đả ，ni tát kì ba dật đề 。」 故衣者：經體有垢。 cố y giả ：Kinh thể hữu cấu 。 若令浣，浣、不染、不打；若令染，染、不浣、不打；若令打，打、不浣、不染；若令浣染，浣染、不打；若令浣打，浣打、不染；若令染打，染打、不浣；若令浣染打，浣染打，皆尼薩耆波逸提。 nhược/nhã lệnh hoán ，hoán 、bất nhiễm 、bất đả ；nhược/nhã lệnh nhiễm ，nhiễm 、bất hoán 、bất đả ；nhược/nhã lệnh đả ，đả 、bất hoán 、bất nhiễm ；nhược/nhã lệnh hoán nhiễm ，hoán nhiễm 、bất đả ；nhược/nhã lệnh hoán đả ，hoán đả 、bất nhiễm ；nhược/nhã lệnh nhiễm đả ，nhiễm đả 、bất hoán ；nhược/nhã lệnh hoán nhiễm đả ，hoán nhiễm đả ，giai ni tát kì ba dật đề 。 若令浣，不浣而染；若令浣，不浣而打；若令浣，不浣而染打，皆突吉羅。 nhược/nhã lệnh hoán ，bất hoán nhi nhiễm ；nhược/nhã lệnh hoán ，bất hoán nhi đả ；nhược/nhã lệnh hoán ，bất hoán nhi nhiễm đả ，giai đột cát la 。 令染，不染而浣、而打、而浣打；令打，不打而浣、而染、而浣染；令浣染，不浣染而打；令浣打，不浣打而染；令染打，不染打而浣，亦如是。 lệnh nhiễm ，bất nhiễm nhi hoán 、nhi đả 、nhi hoán đả ；lệnh đả ，bất đả nhi hoán 、nhi nhiễm 、nhi hoán nhiễm ；lệnh hoán nhiễm ，bất hoán nhiễm nhi đả ；lệnh hoán đả ，bất hoán đả nhi nhiễm ；lệnh nhiễm đả ，bất nhiễm đả nhi hoán ，diệc như thị 。 若令非親里浣染打，而親里浣染打；若令非親里浣染打，而親里、非親里共浣染打；若令親里、非親里共浣染打，而親里浣染打；若令親里、非親里共浣染打，而非親里浣染打；若令親里、非親里共浣染打，而親里、非親里共浣染打，皆尼薩耆波逸提。 nhược/nhã lệnh phi thân lý hoán nhiễm đả ，nhi thân lý hoán nhiễm đả ；nhược/nhã lệnh phi thân lý hoán nhiễm đả ，nhi thân lý 、phi thân lý cọng hoán nhiễm đả ；nhược/nhã lệnh thân lý 、phi thân lý cọng hoán nhiễm đả ，nhi thân lý hoán nhiễm đả ；nhược/nhã lệnh thân lý 、phi thân lý cọng hoán nhiễm đả ，nhi phi thân lý hoán nhiễm đả ；nhược/nhã lệnh thân lý 、phi thân lý cọng hoán nhiễm đả ，nhi thân lý 、phi thân lý cọng hoán nhiễm đả ，giai ni tát kì ba dật đề 。 若衣未可浣染打，而令非親里浣染打，突吉羅。 nhược/nhã y vị khả hoán nhiễm đả ，nhi lệnh phi thân lý hoán nhiễm đả ，đột cát la 。 若令親里浣染打，而非親里浣染打，不犯。餘皆如取衣中說(五事竟)。 nhược/nhã lệnh thân lý hoán nhiễm đả ，nhi phi thân lý hoán nhiễm đả ，bất phạm 。dư giai như thủ y trung thuyết (ngũ sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時城中有好衣長者，信樂佛法，常往聽受。時彼長者重著好衣，將諸儐從，從城中出，問訊世尊及諸比丘。佛為說法示教利喜已，頂禮辭歸，遇跋難陀。跋難陀復為說法，臨別白言：「長老！明日見顧蔬食。」答言：「我不乏食，苦無衣服。汝能與我身上一衣不？」長者言：「當與，至家籌量，不得便相與。」跋難陀言：「我聞長者好憙布施，如何於我而獨疎薄？」又言：「我說法，能離生老病死、憂悲苦惱，為度汝等，廢不營己。汝今云何惜此一衣？」於是長者即脫與之。去至城門，守門者問：「汝向重衣出，而今輕還，為與女人？為遇劫奪耶？」答言：「我不與女人，亦不遇劫。為沙門釋子所強乞耳！」守門者言：「莫作是語，我聞沙門釋子少欲知足，若人布施，尚不肯受。如何於今強乞人物？」答之如上。有不信樂佛法者，聞便唱言：「快正應奪，汝若更親近，當復劇是！沙門釋子，常歎布施，毀不與取；而今強奪人衣物，何異於劫？」長者還家，家中問答亦皆如上。諸長老比丘聞，種種呵責已，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thành trung hữu hảo y Trưởng-giả ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，thường vãng thính thọ 。thời bỉ Trưởng-giả trọng trước/trứ hảo y ，tướng chư tấn tùng ，tùng thành trung xuất ，vấn tấn Thế Tôn cập chư Tỳ-kheo 。Phật vi thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ dĩ ，đảnh lễ từ quy ，ngộ Bạt-nan-đà 。Bạt-nan-đà phục vi thuyết Pháp ，lâm biệt bạch ngôn ：「Trưởng-lão ！minh nhật kiến cố sơ thực 。」đáp ngôn ：「ngã bất phạp thực/tự ，khổ vô y phục 。nhữ năng dữ ngã thân thượng nhất y bất ？」Trưởng-giả ngôn ：「đương dữ ，chí gia trù lượng ，bất đắc tiện tướng dữ 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã văn Trưởng-giả hảo hỉ bố thí ，như hà ư ngã nhi độc sơ bạc ？」hựu ngôn ：「ngã thuyết Pháp ，năng ly sanh lão bệnh tử 、ưu bi khổ não ，vi độ nhữ đẳng ，phế bất doanh kỷ 。nhữ kim vân hà tích thử nhất y ？」ư thị Trưởng-giả tức thoát dữ chi 。khứ chí thành môn ，thủ môn giả vấn ：「nhữ hướng trọng y xuất ，nhi kim khinh hoàn ，vi dữ nữ nhân ？vi ngộ kiếp đoạt da ？」đáp ngôn ：「ngã bất dữ nữ nhân ，diệc bất ngộ kiếp 。vi Sa Môn Thích tử sở cường khất nhĩ ！」thủ môn giả ngôn ：「mạc tác thị ngữ ，ngã văn Sa Môn Thích tử thiểu dục tri túc ，nhược/nhã nhân bố thí ，thượng bất khẳng thọ/thụ 。như hà ư kim cường khất nhân vật ？」đáp chi như thượng 。hữu bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，văn tiện xướng ngôn ：「khoái chánh ưng đoạt ，nhữ nhược/nhã cánh thân cận ，đương phục kịch thị ！Sa Môn Thích tử ，thường thán bố thí ，hủy bất dữ thủ ；nhi kim cường đoạt nhân y vật ，hà dị ư kiếp ？」Trưởng-giả hoàn gia ，gia trung vấn đáp diệc giai như thượng 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách dĩ ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從居士、居士婦乞衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時諸比丘著麁弊衣，諸親里見，語言：「何以著此壞衣，不從我取？」答言：「佛不聽我等就居士、居士婦乞衣。可以與僧，當從僧取。」諸親里言：「我正欲與比丘；不欲與僧，令餘人得。」諸比丘言：「若佛聽我從親里居士、居士婦乞衣者，亦當不著如此弊惡。」諸親里言：「唯親知可與、知可取，願以白佛！」諸比丘即以白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tỳ-kheo trước/trứ thô tệ y ，chư thân lý kiến ，ngữ ngôn ：「hà dĩ trước/trứ thử hoại y ，bất tùng ngã thủ ？」đáp ngôn ：「Phật bất thính ngã đẳng tựu Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y 。khả dĩ dữ tăng ，đương tòng tăng thủ 。」chư thân lý ngôn ：「ngã chánh dục dữ Tỳ-kheo ；bất dục dữ tăng ，lệnh dư nhân đắc 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhược/nhã Phật thính ngã tùng thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y giả ，diệc đương bất trước như thử tệ ác 。」chư thân lý ngôn ：「duy thân tri khả dữ 、tri khả thủ ，nguyện dĩ ạch Phật ！」chư Tỳ-kheo tức dĩ ạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從非親里居士、居士婦乞衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時眾多比丘隨估客行，失道，遇劫剝奪，赤肉裸形；而還，向舍衛城。行者問言：「汝是何人？」答言：「我是沙門釋子。」復問：「汝衣鉢何在？」答言：「為劫所奪。」進到祇洹，諸比丘問答，亦如是。又問：「汝若是比丘，云何受戒、布薩、自恣？」答言：「如是受戒、布薩、自恣。」諸比丘竟不與衣，便至佛所。佛呵責言：「汝等何以裸形見佛？豈不能得樹葉及草以蔽身耶？」告諸比丘：「從今裸形至佛前者，突吉羅。」諸比丘白佛：「佛不聽我從非親里居士、居士婦乞衣。我等親里去此甚遠，云何得衣？」佛言：「汝等已到舊比丘所未？」答言：「已到。」又問：「何以不與汝衣？」答言：「諸比丘方共見問：『云何受戒、布薩、自恣。』雖如法答，猶不見與。」佛遙呵責舊住比丘：「云何眼見比丘裸形，而不經恤？」為失衣比丘讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo tùy cổ khách hạnh/hành/hàng ，thất đạo ，ngộ kiếp bác đoạt ，xích nhục lỏa hình ；nhi hoàn ，hướng Xá-vệ thành 。hành giả vấn ngôn ：「nhữ thị hà nhân ？」đáp ngôn ：「ngã thị Sa Môn Thích tử 。」phục vấn ：「nhữ y bát hà tại ？」đáp ngôn ：「vi kiếp sở đoạt 。」tiến/tấn đáo kì hoàn ，chư Tỳ-kheo vấn đáp ，diệc như thị 。hựu vấn ：「nhữ nhược/nhã thị Tỳ-kheo ，vân hà thọ/thụ giới 、bố tát 、Tự Tứ ？」đáp ngôn ：「như thị thọ/thụ giới 、bố tát 、Tự Tứ 。」chư Tỳ-kheo cánh bất dữ y ，tiện chí Phật sở 。Phật ha trách ngôn ：「nhữ đẳng hà dĩ lỏa hình kiến Phật ？khởi bất năng đắc thụ/thọ diệp cập thảo dĩ tế thân da ？」cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim lỏa hình chí Phật tiền giả ，đột cát la 。」chư Tỳ-kheo bạch Phật ：「Phật bất thính ngã tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y 。ngã đẳng thân lý khứ thử thậm viễn ，vân hà đắc y ？」Phật ngôn ：「nhữ đẳng dĩ đáo cựu Tỳ-kheo sở vị ？」đáp ngôn ：「dĩ đáo 。」hựu vấn ：「hà dĩ bất dữ nhữ y ？」đáp ngôn ：「chư Tỳ-kheo phương cọng kiến vấn ：『vân hà thọ/thụ giới 、bố tát 、Tự Tứ 。』tuy như pháp đáp ，do bất kiến dữ 。」Phật dao ha trách cựu trụ Tỳ-kheo ：「vân hà nhãn kiến Tỳ-kheo lỏa hình ，nhi bất Kinh tuất ？」vi thất y Tỳ-kheo tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從非親里居士、居士婦乞衣，除因緣，尼薩耆波逸提。因緣者：奪衣、失衣、燒衣、漂衣、衣壞，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y ，trừ nhân duyên ，ni tát kì ba dật đề 。nhân duyên giả ：đoạt y 、thất y 、thiêu y 、phiêu y 、y hoại ，thị danh nhân duyên 。」 若奪衣乃至衣壞，故有餘衣，及有衣在餘處，皆不得乞。 nhược/nhã đoạt y nãi chí y hoại ，cố hữu dư y ，cập hữu y tại dư xứ ，giai bất đắc khất 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時眾多比丘從波利邑來向佛所，遇劫失衣，共作是言：「佛雖聽五事因緣，得從非親里居士、居士婦乞衣，我今不知當從誰乞？」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo tùng Ba lợi ấp lai hướng Phật sở ，ngộ kiếp thất y ，cọng tác thị ngôn ：「Phật tuy thính ngũ sự nhân duyên ，đắc tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y ，ngã kim bất tri đương tùng thùy khất ？」 時六群比丘作是念：「此諸比丘失衣，不知從誰乞？我當為索，若有長者當自取之。」念已，即以是語，語失衣比丘。失衣比丘言：「大善！」於是六群比丘，遍語城中諸居士、居士婦言：「有諸比丘從波利邑來，欲覲世尊，遇劫失衣。汝等可共減割施之。」 thời lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「thử chư Tỳ-kheo thất y ，bất tri tùng thùy khất ？ngã đương vi tác/sách ，nhược hữu Trưởng-giả đương tự thủ chi 。」niệm dĩ ，tức dĩ thị ngữ ，ngữ thất y Tỳ-kheo 。thất y Tỳ-kheo ngôn ：「Đại thiện ！」ư thị lục quần bỉ khâu ，biến ngữ thành trung chư Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ngôn ：「hữu chư Tỳ-kheo tùng Ba lợi ấp lai ，dục cận Thế Tôn ，ngộ kiếp thất y 。nhữ đẳng khả cọng giảm cát thí chi 。」 諸居士、居士婦聞已，各各減割，大得衣服，人人皆足。失衣比丘言：「我等已足，不須更乞。」六群比丘言：「汝等有乞衣因緣，而我等無；聽我以汝因緣，更有所乞。」失衣比丘言：「隨長老意。」 chư Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ văn dĩ ，các các giảm cát ，Đại đắc y phục ，nhân nhân giai túc 。thất y Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng dĩ túc ，bất tu cánh khất 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「nhữ đẳng hữu khất y nhân duyên ，nhi ngã đẳng vô ；thính ngã dĩ nhữ nhân duyên ，cánh hữu sở khất 。」thất y Tỳ-kheo ngôn ：「tùy Trưởng-lão ý 。」 時六群比丘復更遍乞，得衣甚多。時諸居士集，共議言：「失衣比丘未有幾人，我等城中，男女大小，減割布施，已應過足。何以復索？將無欲以積畜、販賣、貨易，不修梵行耶？」時諸長老比丘聞，種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu phục cánh biến khất ，đắc y thậm đa 。thời chư Cư-sĩ tập ，cọng nghị ngôn ：「thất y Tỳ-kheo vị hữu kỷ nhân ，ngã đẳng thành trung ，nam nữ đại tiểu ，giảm cát bố thí ，dĩ ưng quá/qua túc 。hà dĩ phục tác/sách ？tướng vô dục dĩ tích súc 、phiến mại 、hóa dịch ，bất tu phạm hạnh da ？」thời chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，奪衣、失衣、燒衣、漂衣、衣壞，從非親里居士、居士婦乞衣。若居士、居士婦欲多與衣，是比丘應受二衣；若過是受，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đoạt y 、thất y 、thiêu y 、phiêu y 、y hoại ，tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y 。nhược/nhã Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ dục đa dữ y ，thị Tỳ-kheo ưng thọ/thụ nhị y ；nhược quá thị thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(七竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀常出入一居士家為說法，疾病、官事皆為料理。有一比丘晨朝著衣持鉢入城乞食，遇到此家，聞其夫婦共議：「跋難陀於我有恩，當以如是衣直作衣與之。」彼比丘乞食還，語跋難陀：「汝有福德！」跋難陀言：「有何福德？」答言：「我今乞食到某居士家，聞夫婦共議：『跋難陀於我有恩，當以如是衣直作衣與之。』汝今往彼，必得無疑。」跋難陀明旦食時，著衣持鉢往到其家，居士即出問訊，跋難陀言：「汝為我以如是衣直作衣耶？」答言：「如是！」跋難陀言：「汝自知我不著惡衣，若作好衣，我當自著，常憶念汝，疾病、官事，當相料理；若不好者，當與弟子，或藏器中，徒去此物，無施用福。」時彼居士語左右言：「此人無厭，難養、難滿。我發心所與，五倍、六倍猶不愜意。先雖厚善，於今薄矣！」遂不與之。時諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường xuất nhập nhất Cư-sĩ gia vi thuyết Pháp ，tật bệnh 、quan sự giai vi liêu lý 。hữu nhất Tỳ-kheo thần triêu trước y trì bát nhập thành khất thực ，ngộ đáo thử gia ，văn kỳ phu phụ cọng nghị ：「Bạt-nan-đà ư ngã hữu ân ，đương dĩ như thị y trực tác y dữ chi 。」bỉ Tỳ-kheo khất thực hoàn ，ngữ Bạt-nan-đà ：「nhữ hữu phước đức ！」Bạt-nan-đà ngôn ：「hữu hà phước đức ？」đáp ngôn ：「ngã kim khất thực đáo mỗ Cư-sĩ gia ，văn phu phụ cọng nghị ：『Bạt-nan-đà ư ngã hữu ân ，đương dĩ như thị y trực tác y dữ chi 。』nhữ kim vãng bỉ ，tất đắc vô nghi 。」Bạt-nan-đà minh đán thực thời ，trước y trì bát vãng đáo kỳ gia ，Cư-sĩ tức xuất vấn tấn ，Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ vi ngã dĩ như thị y trực tác y da ？」đáp ngôn ：「như thị ！」Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ tự tri ngã bất trước ác y ，nhược/nhã tác hảo y ，ngã đương tự trước/trứ ，thường ức niệm nhữ ，tật bệnh 、quan sự ，đương tướng liêu lý ；nhược/nhã bất hảo giả ，đương dữ đệ-tử ，hoặc tạng khí trung ，đồ khứ thử vật ，vô thí dụng phước 。」thời bỉ Cư-sĩ ngữ tả hữu ngôn ：「thử nhân vô yếm ，nạn/nan dưỡng 、nạn/nan mãn 。ngã phát tâm sở dữ ，ngũ bội 、lục bội do bất khiếp ý 。tiên tuy hậu thiện ，ư kim bạc hĩ ！」toại bất dữ chi 。thời chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，非親里居士、居士婦共議：『當以如是衣直作衣，與某甲比丘。』是比丘先不自恣請，便往問居士、居士婦言：『汝為我以如是衣直作衣不？』答言：『如是！』便言：『善哉，居士、居士婦！可作如是衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ cọng nghị ：『đương dĩ như thị y trực tác y ，dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。』thị Tỳ-kheo tiên bất Tự Tứ thỉnh ，tiện vãng vấn Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ngôn ：『nhữ vi ngã dĩ như thị y trực tác y bất ？』đáp ngôn ：『như thị ！』tiện ngôn ：『Thiện tai ，Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ！khả tác như thị y dữ ngã ，vi hảo cố 。』ni tát kì ba dật đề 。」 先不自恣請者：先不問比丘為須何衣。 tiên bất Tự Tứ thỉnh giả ：tiên bất vấn Tỳ-kheo vi tu hà y 。 為好者：求令極好，勝先所許。 vi hảo giả ：cầu lệnh cực hảo ，thắng tiên sở hứa 。 若從親里索好衣，突吉羅。 nhược/nhã tùng thân lý tác/sách hảo y ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (bát cánh )。 佛在舍衛城。跋難陀復有常出入家，其夫婦共議：「我當各為跋難陀以如是衣直作衣與之。」乞食比丘聞，復語之。跋難陀即往問居士、居士婦言：「我聞汝等，為我各以如是衣直作衣。為實爾不？」答言：「如是！」跋難陀言：「可合作一衣，令極好。若極好，我當自著，常憶念汝；若不好者，當置器中，徒去此物，無施用福。」時居士、居士婦，便大瞋言：「此人無厭，難養、難滿。雖求合作一衣，而於我發心所許，五倍、六倍猶不愜意。如此惡人，不足存在！」於是不聽復得來往。時諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。Bạt-nan-đà phục hưũ thường xuất nhập gia ，kỳ phu phụ cọng nghị ：「ngã đương các vi ạt-nan-đà dĩ như thị y trực tác y dữ chi 。」khất thực Tỳ-kheo văn ，phục ngữ chi 。Bạt-nan-đà tức vãng vấn Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ngôn ：「ngã văn nhữ đẳng ，vi ngã các dĩ như thị y trực tác y 。vi thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「như thị ！」Bạt-nan-đà ngôn ：「khả hợp tác nhất y ，lệnh cực hảo 。nhược/nhã cực hảo ，ngã đương tự trước/trứ ，thường ức niệm nhữ ；nhược/nhã bất hảo giả ，đương trí khí trung ，đồ khứ thử vật ，vô thí dụng phước 。」thời Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ，tiện Đại sân ngôn ：「thử nhân vô yếm ，nạn/nan dưỡng 、nạn/nan mãn 。tuy cầu hợp tác nhất y ，nhi ư ngã phát tâm sở hứa ，ngũ bội 、lục bội do bất khiếp ý 。như thử ác nhân ，bất túc tồn tại ！」ư thị bất thính phục đắc lai vãng 。thời chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若非親里居士、居士婦共議：『我當各以如是衣直作衣，與某甲比丘。』是比丘先不自恣請，便往問居士、居士婦言：『汝各為我以如是衣直作衣不？』答言：『如是！』便言：『善哉，居士、居士婦！可合作一衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ cọng nghị ：『ngã đương các dĩ như thị y trực tác y ，dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。』thị Tỳ-kheo tiên bất Tự Tứ thỉnh ，tiện vãng vấn Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ngôn ：『nhữ các vi ngã dĩ như thị y trực tác y bất ？』đáp ngôn ：『như thị ！』tiện ngôn ：『Thiện tai ，Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ！khả hợp tác nhất y dữ ngã ，vi hảo cố 。』ni tát kì ba dật đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(九事竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (cửu sự cánh )。 佛在王舍城。爾時王舍大臣語左右人言：「汝往跋難陀所，以我名字作禮問訊，持此衣直而供養之。」使受勅，至跋難陀所，語言：「某甲大臣問訊起居，送此衣直供養大德。大德受之！」跋難陀言：「我不應受此衣直。若得淨衣，當手受持。」使言：「大德！有執事人不？」跋難陀即指示處。使便到執事人所，語言：「某甲大臣送此衣直與跋難陀。汝為受作，來取便與。」使既與已，還跋難陀所，白言：「大德所示執事人，我已與竟。大德須衣，便可往取。」白已便還。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Vương Xá đại thần ngữ tả hữu nhân ngôn ：「nhữ vãng Bạt-nan-đà sở ，dĩ ngã danh tự tác lễ vấn tấn ，trì thử y trực nhi cúng dường chi 。」sử thọ/thụ sắc ，chí Bạt-nan-đà sở ，ngữ ngôn ：「mỗ giáp đại thần vấn tấn khởi cư ，tống thử y trực cúng dường Đại Đức 。Đại Đức thọ/thụ chi ！」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã bất ưng thọ/thụ thử y trực 。nhược/nhã đắc tịnh y ，đương thủ thọ trì 。」sử ngôn ：「Đại Đức ！hữu chấp sự nhân bất ？」Bạt-nan-đà tức chỉ thị xứ/xử 。sử tiện đáo chấp sự nhân sở ，ngữ ngôn ：「mỗ giáp đại thần tống thử y trực dữ Bạt-nan-đà 。nhữ vi thọ/thụ tác ，lai thủ tiện dữ 。」sử ký dữ dĩ ，hoàn Bạt-nan-đà sở ，bạch ngôn ：「Đại Đức sở thị chấp sự nhân ，ngã dĩ dữ cánh 。Đại Đức tu y ，tiện khả vãng thủ 。」bạch dĩ tiện hoàn 。 大臣後時，復更遣信問跋難陀：「我近遣使送衣直付某執事，大德為已著此衣未？」跋難陀言：「我未取著。」還白如此，大臣作是念：「我作衣已久，而猶未取，必薄我衣，故致如此。」即復遣信語跋難陀言：「我送衣已久，何故不著？若不須者，可以還我。」跋難陀言：「我甚須之！」便於非時，到執事人所，語言：「我今須衣，可以見與。」答言：「小待，今眾人會，我應往赴，若不及期，便應罰我金錢五百。」跋難陀言：「汝常信樂，勤於法緣。今日何故忽重俗事？」彼聞此語，便作是念：「正使彼罰，要當付衣，然後乃去。」即便料理與之。事畢，星馳已遂稽後，眾人問言：「汝來何晚？」答言：「跋難陀索衣，料理還之，所以致此。」眾人咸言：「為一比丘，而輕眾制，理不可恕！」即便罰之。彼既得罰，便瞋恨言：「沙門釋子，自言有道，利益於物；而今乃反令我得罰。」不信樂佛法者，咸皆語言：「汝信敬沙門，致此重罰。若復親近，方當劇是。」惡名流布，遍舍衛城。諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： đại thần hậu thời ，phục cánh khiển tín vấn Bạt-nan-đà ：「ngã cận khiển sử tống y trực phó mỗ chấp sự ，Đại Đức vi dĩ trước/trứ thử y vị ？」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã vị thủ trước 。」hoàn bạch như thử ，đại thần tác thị niệm ：「ngã tác y dĩ cửu ，nhi do vị thủ ，tất bạc ngã y ，cố trí như thử 。」tức phục khiển tín ngữ Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã tống y dĩ cửu ，hà cố bất trước ？nhược/nhã bất tu giả ，khả dĩ hoàn ngã 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã thậm tu chi ！」tiện ư phi thời ，đáo chấp sự nhân sở ，ngữ ngôn ：「ngã kim tu y ，khả dĩ kiến dữ 。」đáp ngôn ：「tiểu đãi ，kim chúng nhân hội ，ngã ưng vãng phó ，nhược/nhã bất cập kỳ ，tiện ưng phạt ngã kim tiễn ngũ bách 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ thường tín lạc/nhạc ，cần ư pháp duyên 。kim nhật hà cố hốt trọng tục sự ？」bỉ văn thử ngữ ，tiện tác thị niệm ：「chánh sử bỉ phạt ，yếu đương phó y ，nhiên hậu nãi khứ 。」tức tiện liêu lý dữ chi 。sự tất ，tinh trì dĩ toại kê hậu ，chúng nhân vấn ngôn ：「nhữ lai hà vãn ？」đáp ngôn ：「Bạt-nan-đà tác/sách y ，liêu lý hoàn chi ，sở dĩ trí thử 。」chúng nhân hàm ngôn ：「vi nhất Tỳ-kheo ，nhi khinh chúng chế ，lý bất khả thứ ！」tức tiện phạt chi 。bỉ ký đắc phạt ，tiện sân hận ngôn ：「Sa Môn Thích tử ，tự ngôn hữu đạo ，lợi ích ư vật ；nhi kim nãi phản lệnh ngã đắc phạt 。」bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，hàm giai ngữ ngôn ：「nhữ tín kính Sa Môn ，trí thử trọng phạt 。nhược phục thân cận ，phương đương kịch thị 。」ác danh lưu bố ，biến Xá-vệ thành 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若王、若大臣、婆羅門、居士為比丘故，遣使送衣直。使到比丘所言：『大德！彼王、大臣、婆羅門、居士送此衣直。大德受之！』是比丘言：『我不應受衣直。若得淨衣，當手受持。』便言：『大德！有執事人不？』比丘即指示處，使便到執事所，語言：『某王、大臣送此衣直，與某甲比丘。汝為受作，取便與之。』使既與已，還比丘所，白言：『大德所示執事人，我已與竟。大德須衣，便可往取。』是比丘二返、三返到執事所，語言：『我須衣，我須衣。』若得者善；若不得，四返、五返、六返到執事前，默然立，若得者善。若過求得者，尼薩耆波逸提。若不得衣，隨使來處，若自往、若遣信，語言：『汝為某甲比丘送衣直，是比丘竟不得；汝還自索，莫使失！』是事應爾。」 「nhược/nhã Vương 、nhược/nhã đại thần 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ vi Tỳ-kheo cố ，khiển sử tống y trực 。sử đáo Tỳ-kheo sở ngôn ：『Đại Đức ！bỉ Vương 、đại thần 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ tống thử y trực 。Đại Đức thọ/thụ chi ！』thị Tỳ-kheo ngôn ：『ngã bất ưng thọ/thụ y trực 。nhược/nhã đắc tịnh y ，đương thủ thọ trì 。』tiện ngôn ：『Đại Đức ！hữu chấp sự nhân bất ？』Tỳ-kheo tức chỉ thị xứ/xử ，sử tiện đáo chấp sự sở ，ngữ ngôn ：『mỗ Vương 、đại thần tống thử y trực ，dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。nhữ vi thọ/thụ tác ，thủ tiện dữ chi 。』sử ký dữ dĩ ，hoàn Tỳ-kheo sở ，bạch ngôn ：『Đại Đức sở thị chấp sự nhân ，ngã dĩ dữ cánh 。Đại Đức tu y ，tiện khả vãng thủ 。』thị Tỳ-kheo nhị phản 、tam phản đáo chấp sự sở ，ngữ ngôn ：『ngã tu y ，ngã tu y 。』nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，tứ phản 、ngũ phản 、lục phản đáo chấp sự tiền ，mặc nhiên lập ，nhược/nhã đắc giả thiện 。nhược quá cầu đắc giả ，ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã bất đắc y ，tùy sử lai xứ/xử ，nhược/nhã tự vãng 、nhược/nhã khiển tín ，ngữ ngôn ：『nhữ vi mỗ giáp Tỳ-kheo tống y trực ，thị Tỳ-kheo cánh bất đắc ；nhữ hoàn tự tác/sách ，mạc sử thất ！』thị sự ưng nhĩ 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập cánh )。 佛在舍衛城。爾時眾僧多得縷施，即共分之。諸比丘用縫僧伽梨、優多羅僧、安陀會、一切餘衣，又作腰繩、禪帶乃至戶紐，猶故不盡。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chúng tăng đa đắc lũ thí ，tức cọng phần chi 。chư Tỳ-kheo dụng phùng tăng già lê 、ưu đa la tăng 、an đà hội 、nhất thiết dư y ，hựu tác yêu thằng 、Thiền đái nãi chí hộ nữu ，do cố bất tận 。 時六群比丘便雇織師，織作一衣，猶有餘縷；復更雇作，綖少不足，便行求乞，長者居士悉皆與之。於是六群比丘作是念：「我得善利，從今但當恒作此業。」便多乞縷，一切織師悉皆雇織。 thời lục quần bỉ khâu tiện cố chức sư ，chức tác nhất y ，do hữu dư lũ ；phục cánh cố tác ，diên thiểu bất túc ，tiện hạnh/hành/hàng cầu khất ，Trưởng-giả Cư-sĩ tất giai dữ chi 。ư thị lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「ngã đắc thiện lợi ，tùng kim đãn đương hằng tác thử nghiệp 。」tiện đa khất lũ ，nhất thiết chức sư tất giai cố chức 。 時有居士，詣一織師，雇織作衣，答言：「我已許比丘，不得復作。」遍詣餘處，皆亦如是。於是居士便瞋罵言：「沙門釋子少欲知足，而今遍雇一切織師，無有厭足。與世貪人有何等異？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời hữu Cư-sĩ ，nghệ nhất chức sư ，cố chức tác y ，đáp ngôn ：「ngã dĩ hứa Tỳ-kheo ，bất đắc phục tác 。」biến nghệ dư xứ ，giai diệc như thị 。ư thị Cư-sĩ tiện sân mạ ngôn ：「Sa Môn Thích tử thiểu dục tri túc ，nhi kim biến cố nhất thiết chức sư ，vô hữu yếm túc 。dữ thế tham nhân hữu hà đẳng dị ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自行乞縷，雇織師織作衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự hạnh/hành/hàng khất lũ ，cố chức sư chức tác y ，ni tát kì ba dật đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十一竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập nhất cánh )。 佛在舍衛城。 Phật tại Xá-vệ thành 。 爾時跋難陀常出入一估客家，說法、治病。估客語婦言：「跋難陀於我有恩，可以此縷雇織師作衣，我還當與。」行後，婦便持縷詣織師所，雇令作之，語言：「籌量令足，勿使少長。」跋難陀聞，即往其家，婦出問訊言：「我夫教我為大德作衣，我已雇人令作。」跋難陀言：「汝雇誰作？」答言：「某甲。」 nhĩ thời Bạt-nan-đà thường xuất nhập nhất cổ khách gia ，thuyết Pháp 、trì bệnh 。cổ khách ngữ phụ ngôn ：「Bạt-nan-đà ư ngã hữu ân ，khả dĩ thử lũ cố chức sư tác y ，ngã hoàn đương dữ 。」hạnh/hành/hàng hậu ，phụ tiện trì lũ nghệ chức sư sở ，cố lệnh tác chi ，ngữ ngôn ：「trù lượng lệnh túc ，vật sử thiểu trường/trưởng 。」Bạt-nan-đà văn ，tức vãng kỳ gia ，phụ xuất vấn tấn ngôn ：「ngã phu giáo ngã vi Đại Đức tác y ，ngã dĩ cố nhân lệnh tác 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ cố thùy tác ？」đáp ngôn ：「mỗ giáp 。」 跋難陀便往織師所，語言：「汝知不？此衣為我作，汝好織令緻廣，自當少多，私相報。」織師言：「彼婦語我籌量令足，我今云何令得緻廣？」跋難陀言：「但好作之，若綖不足，持我意索，自當與汝。」 Bạt-nan-đà tiện vãng chức sư sở ，ngữ ngôn ：「nhữ tri bất ？thử y vi ngã tác ，nhữ hảo chức lệnh trí quảng ，tự đương thiểu đa ，tư tướng báo 。」chức sư ngôn ：「bỉ phụ ngữ ngã trù lượng lệnh túc ，ngã kim vân hà lệnh đắc trí quảng ？」Bạt-nan-đà ngôn ：「đãn hảo tác chi ，nhược/nhã diên bất túc ，trì ngã ý tác/sách ，tự đương dữ nhữ 。」 織師隨語，用盡往索。估客婦言：「我先語汝，籌量令足。何故復索？」織師具以事答，婦便更與。估客行還，問婦言：「我先令汝為跋難陀作衣，為已作未？」答言：「已作。」「可取來看。」婦即取示，衣甚緻好，問言：「用少許縷，那得如此？」答言：「跋難陀更來取縷，所以得爾。」估客便瞋罵言：「跋難陀難養、難滿，無有厭足；如我本意，此衣數倍！先雖有恩，於今絕矣！」遂不與之，如是惡聲流布遠近。長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： chức sư tùy ngữ ，dụng tận vãng tác/sách 。cổ khách phụ ngôn ：「ngã tiên ngữ nhữ ，trù lượng lệnh túc 。hà cố phục tác/sách ？」chức sư cụ dĩ sự đáp ，phụ tiện cánh dữ 。cổ khách hạnh/hành/hàng hoàn ，vấn phụ ngôn ：「ngã tiên lệnh nhữ vi Bạt-nan-đà tác y ，vi dĩ tác vị ？」đáp ngôn ：「dĩ tác 。」「khả thủ lai khán 。」phụ tức thủ thị ，y thậm trí hảo ，vấn ngôn ：「dụng thiểu hứa lũ ，na đắc như thử ？」đáp ngôn ：「Bạt-nan-đà cánh lai thủ lũ ，sở dĩ đắc nhĩ 。」cổ khách tiện sân mạ ngôn ：「Bạt-nan-đà nạn/nan dưỡng 、nạn/nan mãn ，vô hữu yếm túc ；như ngã bản ý ，thử y số bội ！tiên tuy hữu ân ，ư kim tuyệt hĩ ！」toại bất dữ chi ，như thị ác thanh lưu bố viễn cận 。Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若居士、居士婦，為比丘使織師織作衣。是比丘先不自恣請，便到織師所，作是言：『汝知不？此衣為我作，汝好為我織，令極緻廣，當別相報。』後若與一食、若一食直，得者，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ，vi Tỳ-kheo sử chức sư chức tác y 。thị Tỳ-kheo tiên bất Tự Tứ thỉnh ，tiện đáo chức sư sở ，tác thị ngôn ：『nhữ tri bất ？thử y vi ngã tác ，nhữ hảo vi ngã chức ，lệnh cực trí quảng ，đương biệt tướng báo 。』hậu nhược/nhã dữ nhất thực 、nhược/nhã nhất thực trực ，đắc giả ，ni tát kì ba dật đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十二竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀語弟子達摩言：「今欲與汝遊行到拘薩羅國。」達摩言：「彼寒無衣，不能得去。」跋難陀言：「若能去者，當與汝衣。」達摩言：「先與我衣，然後當去。」即便與之。既得衣已，便不肯去。跋難陀言：「汝言得衣當去，如何得衣，而復不肯？若不能去，以衣還我。」達摩言：「師已見施，云何復索？」跋難陀言：「我非施汝，欲共遊行，故相與耳！汝今不去，欲以何理而不還我？」便強奪之，彼即高聲大哭。長老比丘問：「汝何故哭？」答言：「師奪我衣！」諸比丘種種呵責跋難陀：「云何名比丘，強奪人衣？」答言：「我欲共行至拘薩羅國，以衣雇之。彼既得衣，便不肯去，是以取之，非為強奪。」諸比丘復種種呵責達摩：「汝云何欺師，索衣許行，得而不去？」便將二人同至佛所，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實以衣與弟子，還奪取不？」答言：「實爾。世尊！」佛復問達摩：「汝實誑師不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責二比丘已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà ngữ đệ-tử Đạt-ma ngôn ：「kim dục dữ nhữ du hạnh/hành/hàng đáo Câu-tát-la quốc 。」Đạt-ma ngôn ：「bỉ hàn vô y ，bất năng đắc khứ 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「nhược/nhã năng khứ giả ，đương dữ nhữ y 。」Đạt-ma ngôn ：「tiên dữ ngã y ，nhiên hậu đương khứ 。」tức tiện dữ chi 。ký đắc y dĩ ，tiện bất khẳng khứ 。Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ ngôn đắc y đương khứ ，như hà đắc y ，nhi phục bất khẳng ？nhược/nhã bất năng khứ ，dĩ y hoàn ngã 。」Đạt-ma ngôn ：「sư dĩ kiến thí ，vân hà phục tác/sách ？」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã phi thí nhữ ，dục cọng du hạnh/hành/hàng ，cố tướng dữ nhĩ ！nhữ kim bất khứ ，dục dĩ hà lý nhi Bất hoàn ngã ？」tiện cường đoạt chi ，bỉ tức cao thanh Đại khốc 。Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố khốc ？」đáp ngôn ：「sư đoạt ngã y ！」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách Bạt-nan-đà ：「vân hà danh Tỳ-kheo ，cường đoạt nhân y ？」đáp ngôn ：「ngã dục cọng hạnh/hành/hàng chí Câu-tát-la quốc ，dĩ y cố chi 。bỉ ký đắc y ，tiện bất khẳng khứ ，thị dĩ thủ chi ，phi vi cường đoạt 。」chư Tỳ-kheo phục chủng chủng ha trách Đạt-ma ：「nhữ vân hà khi sư ，tác/sách y hứa hạnh/hành/hàng ，đắc nhi bất khứ ？」tiện tướng nhị nhân đồng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật dĩ y dữ đệ-tử ，hoàn đoạt thủ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật phục vấn Đạt-ma ：「nhữ thật cuống sư bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách nhị Tỳ-kheo dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘衣還奪，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tỳ-kheo y hoàn đoạt ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時六群比丘與諸比丘衣，復使沙彌、守園人奪。諸比丘問言：「汝不聞佛制與比丘衣，不得還奪耶？」答言：「聞，我今使沙彌、守園人奪，不違佛教。」諸比丘言：「自奪、教人，有何等異？」種種呵責已，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời lục quần bỉ khâu dữ chư Tỳ-kheo y ，phục sử sa di 、thủ viên nhân đoạt 。chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「nhữ bất văn Phật chế dữ Tỳ-kheo y ，bất đắc hoàn đoạt da ？」đáp ngôn ：「văn ，ngã kim sử sa di 、thủ viên nhân đoạt ，bất vi Phật giáo 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tự đoạt 、giáo nhân ，hữu hà đẳng dị ？」chủng chủng ha trách dĩ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘衣，若自奪、若使人奪，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tỳ-kheo y ，nhược/nhã tự đoạt 、nhược/nhã sử nhân đoạt ，ni tát kì ba dật đề 。」 有諸客比丘寄舊住比丘衣，行還日久，恐犯此戒，不敢復索；復有諸比丘在路行，寄比丘衣，行路既遠，恐犯此戒，亦不復索；或有已索，便生慚愧，謂犯此戒，作捨墮悔過者。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「若索寄衣，犯捨墮者，無有是處。」從今是戒應如是說： hữu chư khách Tỳ-kheo kí cựu trụ Tỳ-kheo y ，hạnh/hành/hàng hoàn nhật cửu ，khủng phạm thử giới ，bất cảm phục tác/sách ；phục hưũ chư Tỳ-kheo tại lộ hạnh/hành/hàng ，kí Tỳ-kheo y ，hạnh/hành/hàng lộ ký viễn ，khủng phạm thử giới ，diệc bất phục tác/sách ；hoặc hữu dĩ tác/sách ，tiện sanh tàm quý ，vị phạm thử giới ，tác xả đọa hối quá giả 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tác/sách kí y ，phạm xả đọa giả ，vô hữu thị xứ 。」tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘衣，後瞋不喜，若自奪、若使人奪，作是語：『還我衣，不與汝！』尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tỳ-kheo y ，hậu sân bất hỉ ，nhược/nhã tự đoạt 、nhược/nhã sử nhân đoạt ，tác thị ngữ ：『hoàn ngã y ，bất dữ nhữ ！』ni tát kì ba dật đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十三竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập tam cánh )。 五分律卷第四 Ngũ Phân Luật quyển đệ tứ 五分律卷第五(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ ngũ (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 初分捨墮法下 sơ phần xả đọa Pháp hạ 佛在王舍城。爾時眾多居士，共請佛及僧，其中有破薪者、取水者、掃灑地者、敷坐具者、布華者、敷高座者、辦具食者。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chúng đa Cư-sĩ ，cọng thỉnh Phật cập tăng ，kỳ trung hữu phá tân giả 、thủ thủy giả 、tảo sái địa giả 、phu tọa cụ giả 、bố hoa giả 、phu cao tọa giả 、biện/bạn cụ thực/tự giả 。 時跋難陀晨朝著衣持鉢，先往請家，至諸人所，隨其所為，而讚歎之，復語言：「汝今所作，歡喜善好。」諸人言：「我實歡喜，作諸供養！務令飲食，種種甘美，亦當以衣，布施眾僧。」跋難陀言：「眾人施僧，衣物甚多；汝若復施，正當積聚，成無用物。何為徒去有用之福，而不與我？若與我者，我當自著，恒相憶念，疾病、官事，當相料理。」諸人聞已，便共集議，其中有言：「若僧不須，可以施之，使我等得施用之福。」或復有言：「本為施僧，如何復得迴與一人？」言與者眾，遂便與之。 thời Bạt-nan-đà thần triêu trước y trì bát ，tiên vãng thỉnh gia ，chí chư nhân sở ，tùy kỳ sở vi ，nhi tán thán chi ，phục ngữ ngôn ：「nhữ kim sở tác ，hoan hỉ thiện hảo 。」chư nhân ngôn ：「ngã thật hoan hỉ ，tác chư cúng dường ！vụ lệnh ẩm thực ，chủng chủng cam mỹ ，diệc đương dĩ y ，bố thí chúng tăng 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「chúng nhân thí tăng ，y vật thậm đa ；nhữ nhược phục thí ，chánh đương tích tụ ，thành vô dụng vật 。hà vi đồ khứ hữu dụng chi phước ，nhi bất dữ ngã ？nhược/nhã dữ ngã giả ，ngã đương tự trước/trứ ，hằng tướng ức niệm ，tật bệnh 、quan sự ，đương tướng liêu lý 。」chư nhân văn dĩ ，tiện cọng tập nghị ，kỳ trung hữu ngôn ：「nhược/nhã tăng bất tu ，khả dĩ thí chi ，sử ngã đẳng đắc thí dụng chi phước 。」hoặc phục hưũ ngôn ：「bổn vi thí tăng ，như hà phục đắc hồi dữ nhất nhân ？」ngôn dữ giả chúng ，toại tiện dữ chi 。 時跋難陀擔重擔衣，還歸僧坊，諸比丘歎：「汝福德人，如何暫出乃得此衣？」跋難陀言：「巧辯所獲，非福德也。」即便具說得衣所由。諸長老比丘聞，種種呵責：「汝愚癡人！云何迴與僧物，而自入己？」 thời Bạt-nan-đà đam/đảm trọng đam/đảm y ，hoàn quy tăng phường ，chư Tỳ-kheo thán ：「nhữ phước đức nhân ，như hà tạm xuất nãi đắc thử y ？」Bạt-nan-đà ngôn ：「xảo biện sở hoạch ，phi phước đức dã 。」tức tiện cụ thuyết đắc y sở do 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà hồi dữ tăng vật ，nhi tự nhập kỷ ？」 時彼居士食具已辦，遣使白佛，於是世尊著衣持鉢，與比丘僧前後圍繞，往詣其家，就座而坐。諸居士手自下食，食畢行水，而無布施。先不欲與跋難陀者，竊共議言：「我等今日，食無不備。某等無故，持施僧物獨與一人，闕此達嚫，寧無慚愧！」諸比丘問：「汝等竊語，為何所說？」具以事答。諸比丘種種呵責跋難陀：「汝愚癡人！云何迴與僧物，自以入己。」 thời bỉ Cư-sĩ thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，khiển sử bạch Phật ，ư thị Thế Tôn trước y trì bát ，dữ Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu ，vãng nghệ kỳ gia ，tựu tọa nhi tọa 。chư Cư-sĩ thủ tự hạ thực/tự ，thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，nhi vô bố thí 。tiên bất dục dữ Bạt-nan-đà giả ，thiết cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng kim nhật ，thực/tự vô bất bị 。mỗ đẳng vô cố ，trì thí tăng vật độc dữ nhất nhân ，khuyết thử đạt sấn ，ninh vô tàm quý ！」chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ đẳng thiết ngữ ，vi hà sở thuyết ？」cụ dĩ sự đáp 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách Bạt-nan-đà ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà hồi dữ tăng vật ，tự dĩ nhập kỷ 。」 爾時世尊為諸居士說妙法已，從坐起去。諸長老比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời Thế Tôn vi chư Cư-sĩ thuyết diệu pháp dĩ ，tùng tọa khởi khứ 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，迴與僧物入己，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hồi dữ tăng vật nhập kỷ ，ni tát kì ba dật đề 。」 有諸比丘不知是與僧物，迴以入己；後知生慚愧，或已悔過，以是白佛。佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「若不知與僧物，而迴入己，犯捨墮者，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo bất tri thị dữ tăng vật ，hồi dĩ nhập kỷ ；hậu tri sanh tàm quý ，hoặc dĩ hối quá ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri dữ tăng vật ，nhi hồi nhập kỷ ，phạm xả đọa giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知檀越欲與僧物，迴以入己，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri đàn việt dục dữ tăng vật ，hồi dĩ nhập kỷ ，ni tát kì ba dật đề 。」 知者：若自知、若從他聞。 tri giả ：nhược/nhã tự tri 、nhược/nhã tòng tha văn 。 欲與僧物者：若人發心，作是語：「我當持此物，與彼眾僧。」 dục dữ tăng vật giả ：nhược/nhã nhân phát tâm ，tác thị ngữ ：「ngã đương trì thử vật ，dữ bỉ chúng tăng 。」 若迴欲與僧物，與餘人，波逸提；與餘僧、比丘尼僧、二部僧、四方僧、與塔，皆突吉羅。若迴欲與比丘尼僧、二部僧、四方僧物亦如是。 nhược/nhã hồi dục dữ tăng vật ，dữ dư nhân ，ba-dật-đề ；dữ dư tăng 、Tì-kheo-ni tăng 、nhị bộ tăng 、tứ phương tăng 、dữ tháp ，giai đột cát la 。nhược/nhã hồi dục dữ Tì-kheo-ni tăng 、nhị bộ tăng 、tứ phương tăng vật diệc như thị 。 若迴欲與塔物入己，與比丘僧、比丘尼僧、二部僧、四方僧、餘人、餘塔，皆突吉羅。若迴欲與人物，亦如是。乃至迴與此畜生一摶飯，與彼畜生，亦突吉羅。 nhược/nhã hồi dục dữ tháp vật nhập kỷ ，dữ Tỳ-kheo tăng 、Tì-kheo-ni tăng 、nhị bộ tăng 、tứ phương tăng 、dư nhân 、dư tháp ，giai đột cát la 。nhược/nhã hồi dục dữ nhân vật ，diệc như thị 。nãi chí hồi dữ thử súc sanh nhất đoàn phạn ，dữ bỉ súc sanh ，diệc đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若白僧，僧與；若施主自迴欲與僧物，與己，不犯(十四竟)。 nhược/nhã bạch tăng ，tăng dữ ；nhược/nhã thí chủ tự hồi dục dữ tăng vật ，dữ kỷ ，bất phạm (thập tứ cánh )。 佛在王舍城。爾時畢陵伽婆蹉住楞求羅山，飛在空中塗灑所住房。時瓶沙王往至彼山，畢陵伽見王來，忽還在地，白言：「善來大王！可就此坐。」王坐已問言：「何故自作，無守園人耶？」答言：「無。」王即語一臣：「可給此比丘守園人。」畢陵伽言：「佛不聽我畜守園人。」王言：「可以白佛。」王去之後，便以白佛。佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘畜守園人。」王所勅臣不信樂佛法，竟不與之，畢陵伽亦不從索。後時，著衣持鉢入城乞食，王與群臣樓上遙見，便生是念：「我先許彼比丘守園人，不知得未？」即問前所勅臣，臣言：「未與。」王復問言：「吾勅來幾日？」臣言：「已五百日。」王言：「隨此日數與之。」大臣奉教，即以五百家，家一人與之。時五百家，日差一人，掃除房舍，承受所為。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Tất-lăng-già-bà-tha trụ/trú lăng cầu La sơn ，phi tại không trung đồ sái sở trụ phòng 。thời bình sa Vương vãng chí bỉ sơn ，tất lăng già kiến Vương lai ，hốt hoàn tại địa ，bạch ngôn ：「thiện lai Đại Vương ！khả tựu thử tọa 。」Vương tọa dĩ vấn ngôn ：「hà cố tự tác ，vô thủ viên nhân da ？」đáp ngôn ：「vô 。」Vương tức ngữ nhất Thần ：「khả cấp thử Tỳ-kheo thủ viên nhân 。」tất lăng già ngôn ：「Phật bất thính ngã súc thủ viên nhân 。」Vương ngôn ：「khả dĩ ạch Phật 。」Vương khứ chi hậu ，tiện dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo súc thủ viên nhân 。」Vương sở sắc Thần bất tín lạc/nhạc Phật Pháp ，cánh bất dữ chi ，tất lăng già diệc bất tùng tác/sách 。hậu thời ，trước y trì bát nhập thành khất thực ，Vương dữ quần thần lâu thượng dao kiến ，tiện sanh thị niệm ：「ngã tiên hứa bỉ Tỳ-kheo thủ viên nhân ，bất tri đắc vị ？」tức vấn tiền sở sắc Thần ，Thần ngôn ：「vị dữ 。」Vương phục vấn ngôn ：「ngô sắc lai kỷ nhật ？」Thần ngôn ：「dĩ ngũ bách nhật 。」Vương ngôn ：「tùy thử nhật số dữ chi 。」đại thần phụng giáo ，tức dĩ ngũ bách gia ，gia nhất nhân dữ chi 。thời ngũ bách gia ，nhật sái nhất nhân ，tảo trừ phòng xá ，thừa thọ/thụ sở vi 。 時彼村人至節會日，男女莊飾，衣服璨麗，出行遊戲。有一貧女，行大啼哭。時畢陵伽入村乞食，見女啼哭，問其母言：「汝女何故啼哭如是？」答言：「今日諸人，皆盛服飾，出行遊戲。我家貧窮，不及於人，是以悲哭。」時畢陵伽見牛噉草，語其母言：「取少草來，即取與之。」畢陵伽便結草，變成二金華鬘，與彼女母，語言：「天下有二種金勝：閻浮檀金及神足所化。汝可持此與女令著。」彼女得已極大歡喜，便著出入，人無不羨。時有一人，見生憎嫉，即白瓶沙王言：「某村某家得好伏藏，其女所著華鬘天下無比，大王後宮之所未有。」王即呼語：「汝得伏藏可以示我。」答言：「我實不得。」王復問：「汝女所著，何處得之？」答言：「是畢陵伽結草化作。」王聞是語，極大嗔怪：「云何化草得成金鬘？」便勅有司收繫著獄。 thời bỉ thôn nhân chí tiết hội nhật ，nam nữ trang sức ，y phục xán lệ ，xuất hạnh/hành/hàng du hí 。hữu nhất bần nữ ，hạnh/hành/hàng Đại đề khốc 。thời tất lăng già nhập thôn khất thực ，kiến nữ đề khốc ，vấn kỳ mẫu ngôn ：「nhữ nữ hà cố đề khốc như thị ？」đáp ngôn ：「kim nhật chư nhân ，giai thịnh phục sức ，xuất hạnh/hành/hàng du hí 。ngã gia bần cùng ，bất cập ư nhân ，thị dĩ bi khốc 。」thời tất lăng già kiến ngưu đạm thảo ，ngữ kỳ mẫu ngôn ：「thủ thiểu thảo lai ，tức thủ dữ chi 。」tất lăng già tiện kết/kiết thảo ，biến thành nhị kim hoa man ，dữ bỉ nữ mẫu ，ngữ ngôn ：「thiên hạ hữu nhị chủng kim thắng ：diêm phù đàn kim cập thần túc sở hóa 。nhữ khả trì thử dữ nữ lệnh trước/trứ 。」bỉ nữ đắc dĩ cực đại hoan hỉ ，tiện trước/trứ xuất nhập ，nhân vô bất tiện 。thời hữu nhất nhân ，kiến sanh tăng tật ，tức bạch bình sa Vương ngôn ：「mỗ thôn mỗ gia đắc hảo phục tạng ，kỳ nữ sở trước/trứ hoa man thiên hạ vô bỉ ，Đại Vương hậu cung chi sở vị hữu 。」Vương tức hô ngữ ：「nhữ đắc phục tạng khả dĩ thị ngã 。」đáp ngôn ：「ngã thật bất đắc 。」Vương phục vấn ：「nhữ nữ sở trước/trứ ，hà xứ/xử đắc chi ？」đáp ngôn ：「thị tất lăng già kết/kiết thảo hóa tác 。」Vương văn thị ngữ ，cực đại sân quái ：「vân hà hóa thảo đắc thành kim man ？」tiện sắc hữu ti thu hệ trước/trứ ngục 。 畢陵伽後時復至彼村，見先女人方大啼哭，問言：「汝今何故復大啼哭？」答言：「家親在獄。」問言：「為何等罪？」答言：「由大德施金華鬘。」語言：「莫哭！我當為汝令尋得出。」 tất lăng già hậu thời phục chí bỉ thôn ，kiến tiên nữ nhân phương Đại đề khốc ，vấn ngôn ：「nhữ kim hà cố phục Đại đề khốc ？」đáp ngôn ：「gia thân tại ngục 。」vấn ngôn ：「vi hà đẳng tội ？」đáp ngôn ：「do Đại Đức thí kim hoa man 。」ngữ ngôn ：「mạc khốc ！ngã đương vi nhữ lệnh tầm đắc xuất 。」 畢陵伽即便先往典獄官所，典獄官見，皆問訊言：「大德！何故抂屈來此？」答言：「守園人繫在獄，我所以來。汝今可為放出之不？」答言：「此人得好伏藏，不以示王；若以示王，乃可得出。」畢陵伽言：「我結草作，非是伏藏。」彼人言：「結草作金，無有是處。」畢陵伽即變其所坐，皆作金床，語言：「汝今自見坐於何座？」即皆自見坐金床上，便大惶怖，下床叩頭：「願見垂恕，速為解之！若王聞我坐金床上，必重見罪。」畢陵伽言：「放守園人，然後解汝。」彼言：「此不見由。」問言：「由誰？」答言：「由王。」畢陵伽即為滅已，飛往王所，住於空中。時王在高樓上，見即作禮，問言：「大德！以何故來？」答言：「守園人繫在獄，我所以來。願為放出！」王言：「彼人得好伏藏，若以示我乃得出耳！」畢陵伽言：「我結草作，非是伏藏。」王言：「結草作金，無有是處。」時畢陵伽便以杖叩王樓柱，即化成金樓。問言：「王此高樓，用何物作？」王見歡喜即勅放之。 tất lăng già tức tiện tiên vãng điển ngục quan sở ，điển ngục quan kiến ，giai vấn tấn ngôn ：「Đại Đức ！hà cố 抂khuất lai thử ？」đáp ngôn ：「thủ viên nhân hệ tại ngục ，ngã sở dĩ lai 。nhữ kim khả vi phóng xuất chi bất ？」đáp ngôn ：「thử nhân đắc hảo phục tạng ，bất dĩ thị Vương ；nhược/nhã dĩ thị Vương ，nãi khả đắc xuất 。」tất lăng già ngôn ：「ngã kết/kiết thảo tác ，phi thị phục tạng 。」bỉ nhân ngôn ：「kết/kiết thảo tác kim ，vô hữu thị xứ 。」tất lăng già tức biến kỳ sở tọa ，giai tác kim sàng ，ngữ ngôn ：「nhữ kim tự kiến tọa ư hà tọa ？」tức giai tự kiến tọa kim sàng thượng ，tiện Đại hoàng bố/phố ，hạ sàng khấu đầu ：「nguyện kiến thùy thứ ，tốc vi giải chi ！nhược/nhã Vương văn ngã tọa kim sàng thượng ，tất trọng kiến tội 。」tất lăng già ngôn ：「phóng thủ viên nhân ，nhiên hậu giải nhữ 。」bỉ ngôn ：「thử bất kiến do 。」vấn ngôn ：「do thùy ？」đáp ngôn ：「do Vương 。」tất lăng già tức vi diệt dĩ ，phi vãng Vương sở ，trụ/trú ư không trung 。thời Vương tại cao lâu thượng ，kiến tức tác lễ ，vấn ngôn ：「Đại Đức ！dĩ hà cố lai ？」đáp ngôn ：「thủ viên nhân hệ tại ngục ，ngã sở dĩ lai 。nguyện vi phóng xuất ！」Vương ngôn ：「bỉ nhân đắc hảo phục tạng ，nhược/nhã dĩ thị ngã nãi đắc xuất nhĩ ！」tất lăng già ngôn ：「ngã kết/kiết thảo tác ，phi thị phục tạng 。」Vương ngôn ：「kết/kiết thảo tác kim ，vô hữu thị xứ 。」thời tất lăng già tiện dĩ trượng khấu Vương lâu trụ ，tức hóa thành kim lâu 。vấn ngôn ：「Vương thử cao lâu ，dụng hà vật tác ？」Vương kiến hoan hỉ tức sắc phóng chi 。 畢陵伽如是展轉四現神足，時諸人民聞見神變，於佛法眾生信樂心，施僧前食後食、怛鉢那、非時漿、洗浴眾具、塗身塗足及然燈油。 tất lăng già như thị triển chuyển tứ hiện thần túc ，thời chư nhân dân văn kiến thần biến ，ư Phật Pháp chúng sanh tín lạc/nhạc tâm ，thí tăng tiền thực/tự hậu thực/tự 、đát bát na 、phi thời tương 、tẩy dục chúng cụ 、đồ thân đồ túc cập Nhiên Đăng du 。 爾時眾僧多得生熟酥油、蜜、石蜜，食不能盡，積聚在地，處處流漫，污埿衣服、床席、臥具。諸居士見，問言：「此是誰物？」有人答言：「是沙門釋子之所稸積。」諸居士言：「沙門釋子自言節食，積聚如此，恣意噉之。此等為求解脫，離生老死，而今但求如此美味。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今不聽食宿受酥油、蜜、石蜜，犯者突吉羅！」 nhĩ thời chúng tăng đa đắc sanh thục tô du 、mật 、thạch mật ，thực/tự bất năng tận ，tích tụ tại địa ，xứ xứ lưu mạn ，ô 埿y phục 、sàng tịch 、ngọa cụ 。chư Cư-sĩ kiến ，vấn ngôn ：「thử thị thùy vật ？」hữu nhân đáp ngôn ：「thị Sa Môn Thích tử chi sở 稸tích 。」chư Cư-sĩ ngôn ：「Sa Môn Thích tử tự ngôn tiết thực/tự ，tích tụ như thử ，tứ ý đạm chi 。thử đẳng vi cầu giải thoát ，ly sanh lão tử ，nhi kim đãn cầu như thử mỹ vị 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính thực/tự tú thọ/thụ tô du 、mật 、thạch mật ，phạm giả đột cát la ！」 時眾多比丘病，不能得淨人從日日受；亦無錢直，又無買處。諸比丘不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸病比丘食宿受酥油、蜜、石蜜乃至六夜。」 thời chúng đa Tỳ-kheo bệnh ，bất năng đắc tịnh nhân tùng nhật nhật thọ/thụ ；diệc vô tiễn trực ，hựu vô mãi xứ/xử 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư bệnh Tỳ-kheo thực/tự tú thọ/thụ tô du 、mật 、thạch mật nãi chí lục dạ 。」 時諸比丘復過六夜，長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo phục quá/qua lục dạ ，Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，病得服四種含消藥：酥、油、蜜、石蜜，一受乃至七日。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bệnh đắc phục tứ chủng hàm tiêu dược ：tô 、du 、mật 、thạch mật ，nhất thọ/thụ nãi chí thất nhật 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 若一日得受，二日更得受，至七日更得受，留至八日明相出時，皆尼薩耆波逸提。應白捨與僧，僧捨與白衣、沙彌；若用然燈、若用塗足，唯捨藥比丘不得用，一切比丘不得噉。 nhược/nhã nhất nhật đắc thọ/thụ ，nhị nhật cánh đắc thọ/thụ ，chí thất nhật cánh đắc thọ/thụ ，lưu chí bát nhật minh tướng xuất thời ，giai ni tát kì ba dật đề 。ưng bạch xả dữ tăng ，tăng xả dữ bạch y 、sa di ；nhược/nhã dụng Nhiên Đăng 、nhược/nhã dụng đồ túc ，duy xả dược Tỳ-kheo bất đắc dụng ，nhất thiết Tỳ-kheo bất đắc đạm 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十五竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時有八月賊，常伺捕人，殺以祠天，一切人民及諸比丘無不驚怖。祠日垂至，而未有所獲，賊共議言：「阿練若處必有比丘，取之易得。」即往一處。諸比丘聞，各各逃走。賊無所得，復共議言：「當至餘處，不得懈惰，以失祠日。」時彼眾中有一罷道者語眾人言：「我聞佛教，不聽比丘，離衣一宿；但共守之，向曉必還。」眾人言：「若彼不還，便當殺汝。汝若不恨，吾等當住。」答言：「甚善！」於是群賊便住。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu bát nguyệt tặc ，thường tý bộ nhân ，sát dĩ từ Thiên ，nhất thiết nhân dân cập chư Tỳ-kheo vô bất kinh phố 。từ nhật thùy chí ，nhi vị hữu sở hoạch ，tặc cọng nghị ngôn ：「a-luyện-nhã xứ/xử tất hữu Tỳ-kheo ，thủ chi dịch đắc 。」tức vãng nhất xứ/xử 。chư Tỳ-kheo văn ，các các đào tẩu 。tặc vô sở đắc ，phục cọng nghị ngôn ：「đương chí dư xứ ，bất đắc giải nọa ，dĩ thất từ nhật 。」thời bỉ chúng trung hữu nhất bãi đạo giả ngữ chúng nhân ngôn ：「ngã văn Phật giáo ，bất thính Tỳ-kheo ，ly y nhất tú ；đãn cọng thủ chi ，hướng hiểu tất hoàn 。」chúng nhân ngôn ：「nhược/nhã bỉ Bất hoàn ，tiện đương sát nhữ 。nhữ nhược/nhã bất hận ，ngô đẳng đương trụ/trú 。」đáp ngôn ：「thậm thiện ！」ư thị quần tặc tiện trụ/trú 。 時諸比丘懼犯離衣宿罪，後夜悉還。賊問言：「汝謂吾已去耶？」答言：「我知汝在，佛不聽我離衣宿，是故還耳！」賊即殺之，須血取血，須肉割肉。餘不死者，作是念：「世尊若聽我等未滿八月日，寄一一衣著界內白衣家者，不遭此難。」以是白佛，佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸阿練若處比丘，安居三月未滿，八月寄一一衣著界內白衣家，離宿無罪。」 thời chư Tỳ-kheo cụ phạm ly y tú tội ，hậu dạ tất hoàn 。tặc vấn ngôn ：「nhữ vị ngô dĩ khứ da ？」đáp ngôn ：「ngã tri nhữ tại ，Phật bất thính ngã ly y tú ，thị cố hoàn nhĩ ！」tặc tức sát chi ，tu huyết thủ huyết ，tu nhục cát nhục 。dư bất tử giả ，tác thị niệm ：「Thế Tôn nhược/nhã thính ngã đẳng vị mãn bát nguyệt nhật ，kí nhất nhất y trước/trứ giới nội bạch y gia giả ，bất tao thử nạn/nan 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，an cư tam nguyệt vị mãn ，bát nguyệt kí nhất nhất y trước/trứ giới nội bạch y gia ，ly tú vô tội 。」 有諸比丘近聚落住，亦寄一一衣著界內白衣家，離宿。諸比丘以是白佛，佛言：「不聽近聚落住，離衣宿。」 hữu chư Tỳ-kheo cận tụ lạc trụ/trú ，diệc kí nhất nhất y trước/trứ giới nội bạch y gia ，ly tú 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính cận tụ lạc trụ/trú ，ly y tú 。」 復有比丘於阿練若，無恐怖處，離衣宿。諸比丘以是白佛，佛言：「亦不聽阿練若無恐怖處，離衣宿；有疑恐畏，然後乃聽。」 phục hưũ Tỳ-kheo ư a-luyện-nhã ，vô khủng bố xứ/xử ，ly y tú 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc bất thính a-luyện-nhã vô khủng bố xứ/xử ，ly y tú ；hữu nghi khủng úy ，nhiên hậu nãi thính 。」 時諸比丘寄衣他家，都不往視，日久濕穢，虫嚙腐爛。諸比丘以是白佛，佛言：「應往視曬。」 thời chư Tỳ-kheo kí y tha gia ，đô bất vãng thị ，nhật cửu thấp uế ，trùng 嚙hủ lạn/lan 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng vãng thị sái 。」 時諸比丘便數數往，居士惡厭。諸比丘以是白佛，佛言：「聽十日一視。」 thời chư Tỳ-kheo tiện sát sát vãng ，Cư-sĩ ác yếm 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thập nhật nhất thị 。」 時諸比丘有僧事、塔事、和尚阿闍梨事，及以他事須出界外，為衣故不敢出。以是白佛，佛言：「若有事要須自出界外，聽離衣一宿。」 thời chư Tỳ-kheo hữu tăng sự 、tháp sự 、hòa thượng A-xà-lê sự ，cập dĩ tha sự tu xuất giới ngoại ，vi y cố bất cảm xuất 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược hữu sự yếu tu tự xuất giới ngoại ，thính ly y nhất tú 。」 諸比丘出界外一宿，其事未畢，復還白佛。佛言：「聽六宿。」 chư Tỳ-kheo xuất giới ngoại nhất tú ，kỳ sự vị tất ，phục hoàn bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính lục tú 。」 既聽六宿，諸比丘便著麁弊衣行，過六宿者。長老比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ký thính lục tú ，chư Tỳ-kheo tiện trước/trứ thô tệ y hạnh/hành/hàng ，quá/qua lục tú giả 。Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，住阿練若處，安居三月，未滿八月。若處有恐怖，聽寄一一衣著界內白衣家；若有因緣出界外，離此衣宿乃至六夜。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，trụ a luyện nhã xứ ，an cư tam nguyệt ，vị mãn bát nguyệt 。nhã xứ hữu khủng bố ，thính kí nhất nhất y trước/trứ giới nội bạch y gia ；nhược/nhã hữu nhân duyên xuất giới ngoại ，ly thử y tú nãi chí lục dạ 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 安居三月者：前安居。 an cư tam nguyệt giả ：tiền an cư 。 未滿八月者：後安居。 vị mãn bát nguyệt giả ：hậu an cư 。 一一衣者：若僧伽梨、若優多羅僧，隨所重寄一衣；不得寄安陀會，以著身故，禮拜、入僧、乞食，不得單著故；不得寄二。 nhất nhất y giả ：nhược/nhã tăng già lê 、nhược/nhã ưu đa la tăng ，tùy sở trọng kí nhất y ；bất đắc kí an đà hội ，dĩ trước/trứ thân cố ，lễ bái 、nhập tăng 、khất thực ，bất đắc đan trước/trứ cố ；bất đắc kí nhị 。 有因緣出界外六宿者：若有塔事、和尚阿闍梨及以他事，留一一衣白衣家，出界外極至六宿。若一宿、二宿，乃至五宿，事訖不還，突吉羅。 hữu nhân duyên xuất giới ngoại lục tú giả ：nhược hữu tháp sự 、hòa thượng A-xà-lê cập dĩ tha sự ，lưu nhất nhất y bạch y gia ，xuất giới ngoại cực chí lục tú 。nhược/nhã nhất tú 、nhị tú ，nãi chí ngũ tú ，sự cật Bất hoàn ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅(十六竟)。 sa di ，đột cát la (thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時毘舍佉鹿子母請佛及僧明日設食。其日正遇天恐怖雨，其雨如力士屈伸臂頃，便滿一鉢；地受此水，如一渧油落熱沙聚，若不爾者，浩成大海。佛告諸比丘：「如今祇洹中雨，遍閻浮提亦復如是。汝等可出，於中洗浴，此是最後平等之雨。」諸比丘即出，雨中裸形而浴。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Tỳ xá khư Lộc tử mẫu thỉnh Phật cập tăng minh nhật thiết thực/tự 。kỳ nhật chánh ngộ Thiên khủng bố vũ ，kỳ vũ như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tiện mãn nhất bát ；địa thọ/thụ thử thủy ，như nhất đế du lạc nhiệt sa tụ ，nhược/nhã bất nhĩ giả ，hạo thành đại hải 。Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「như kim kì hoàn trung vũ ，biến Diêm-phù-đề diệc phục như thị 。nhữ đẳng khả xuất ，ư trung tẩy dục ，thử thị tối hậu bình đẳng chi vũ 。」chư Tỳ-kheo tức xuất ，vũ trung lỏa hình nhi dục 。 時毘舍佉遣婢白佛：「食具已辦。」婢至祇洹，見諸比丘皆裸形浴，作是念：「此是外道，非是比丘。」還白如是。毘舍佉作是念：「必是比丘露地洗浴，癡婢不知，謂是外道。」即復遣言：「汝至祇洹門，作如是唱：『食具已辦，唯聖知時。』」婢即復往至祇洹門，欲如勅唱；時諸比丘浴竟還房，不見一人，復作是念：「向滿中外道，今不復見。」即便還歸，復白如此。毘舍佉復作是念：「必是比丘浴竟，宴息。」復更遣言：「汝可入門，於庭中唱。」即復受教，入祇洹門，庭中唱之。佛聞唱聲，告諸比丘：「毘舍佉已白時到，汝等皆著衣持鉢，共受彼請。」諸比丘奉勅，盡集普會講堂。婢方進前更白佛言：「食具已辦，唯聖知時。」佛言：「汝可先去，當隨後到。」於是世尊如力士屈伸臂頃，與諸比丘沒普會講堂，踊出毘舍佉所敷座上，衣服不濕。毘舍佉見佛及僧忽然在座，衣服不濕，作是念：「我得善利，供養如是聖師及聖弟子，天雨洪注，而衣服不濕。」歡喜踊躍，種種美食手自下之。食畢行水，叉手合掌，在一面立，白佛言：「願世尊與我願！」佛告毘舍佉：「佛於世間，諸願永離。」毘舍佉復白言：「願佛與我清淨可得之願。」佛言：「大善！」毘舍佉白佛言：「世尊！我晨朝遣婢白食具已辦，見諸比丘皆裸形浴，便還語我祇洹中盡諸外道，無有比丘。世尊！云何比丘於和尚、阿闍梨前裸形浴？願佛聽諸比丘畜雨浴衣，我當盡命供給舍衛城諸比丘雨浴衣。」又言：「我近小緣至阿夷羅河，見諸比丘尼在於河中，裸形洗浴。時人見之，咸形笑言：『女人著衣，猶尚無好，況出家人，而裸形體。』願佛亦聽諸比丘尼畜水浴衣，我亦盡命供給舍衛城諸比丘尼水浴衣。」又言：「佛說有三種病：一種，得藥、不得藥死；二種，得藥、不得藥差；三種，得藥差，不得藥死。願聽諸比丘服諸藥，我亦盡命供給舍衛城諸比丘藥。」又言：「佛說三種病：一種，得隨病食、不得隨病食死；二種，得隨病食、不得隨病食活；三種，得隨病食活，不得隨病食死。願聽諸比丘食隨病食，我亦盡命供給舍衛城諸比丘隨病食。」又言：「看病人若乞食，則有所廢。願聽諸比丘受看病人食，我亦盡命供給舍衛城看病人食。」又言：「客來比丘行路疲極，始至不知何處乞食？願聽諸比丘受我客比丘食，令息疲極知乞食處；我亦盡命供給舍衛城客比丘食。」又言：「若有遠行比丘入村乞食，便不及伴，至逈道中，或遇八月賊、或失道徑。願聽遠行比丘受我遠行食，我亦盡命供給舍衛城遠行比丘食。」又言：「我聞世尊聽阿那頻頭國諸比丘食粥。願聽諸比丘受我粥，我亦盡命供給舍衛城諸比丘粥。」又白佛言：「願世尊受我盡命衣食、湯藥。」 thời Tỳ xá khư khiển Tì bạch Phật ：「thực/tự cụ dĩ biện/bạn 。」Tì chí kì hoàn ，kiến chư Tỳ-kheo giai lỏa hình dục ，tác thị niệm ：「thử thị ngoại đạo ，phi thị Tỳ-kheo 。」hoàn bạch như thị 。Tỳ xá khư tác thị niệm ：「tất thị Tỳ-kheo lộ địa tẩy dục ，si Tì bất tri ，vị thị ngoại đạo 。」tức phục khiển ngôn ：「nhữ chí kì hoàn môn ，tác như thị xướng ：『thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy Thánh tri thời 。』」Tì tức phục vãng chí kì hoàn môn ，dục như sắc xướng ；thời chư Tỳ-kheo dục cánh hoàn phòng ，bất kiến nhất nhân ，phục tác thị niệm ：「hướng mãn trung ngoại đạo ，kim bất phục kiến 。」tức tiện hoàn quy ，phục bạch như thử 。Tỳ xá khư phục tác thị niệm ：「tất thị Tỳ-kheo dục cánh ，yến tức 。」phục cánh khiển ngôn ：「nhữ khả nhập môn ，ư đình trung xướng 。」tức phục thọ giáo ，nhập kì hoàn môn ，đình trung xướng chi 。Phật văn xướng thanh ，cáo chư Tỳ-kheo ：「Tỳ xá khư dĩ bạch thời đáo ，nhữ đẳng giai trước y trì bát ，cọng thọ/thụ bỉ thỉnh 。」chư Tỳ-kheo phụng sắc ，tận tập phổ hội giảng đường 。Tì phương tiến/tấn tiền cánh bạch Phật ngôn ：「thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy Thánh tri thời 。」Phật ngôn ：「nhữ khả tiên khứ ，đương tùy hậu đáo 。」ư thị Thế Tôn như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，dữ chư Tỳ-kheo một phổ hội giảng đường ，dũng xuất Tỳ xá khư sở phu tọa thượng ，y phục bất thấp 。Tỳ xá khư kiến Phật cập tăng hốt nhiên tại tọa ，y phục bất thấp ，tác thị niệm ：「ngã đắc thiện lợi ，cúng dường như thị Thánh sư cập thánh đệ tử ，Thiên vũ hồng chú ，nhi y phục bất thấp 。」hoan hỉ dũng dược ，chủng chủng mỹ thực/tự thủ tự hạ chi 。thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，xoa thủ hợp chưởng ，tại nhất diện lập ，bạch Phật ngôn ：「nguyện Thế Tôn dữ ngã nguyện ！」Phật cáo Tỳ xá khư ：「Phật ư thế gian ，chư nguyện vĩnh ly 。」Tỳ xá khư phục bạch ngôn ：「nguyện Phật dữ ngã thanh tịnh khả đắc chi nguyện 。」Phật ngôn ：「Đại thiện ！」Tỳ xá khư bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã thần triêu khiển Tì bạch thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，kiến chư Tỳ-kheo giai lỏa hình dục ，tiện hoàn ngữ ngã kì hoàn trung tận chư ngoại đạo ，vô hữu Tỳ-kheo 。Thế Tôn ！vân hà Tỳ-kheo ư hòa thượng 、A-xà-lê tiền lỏa hình dục ？nguyện Phật thính chư Tỳ-kheo súc vũ dục y ，ngã đương tận mạng cung cấp Xá-vệ thành chư Tỳ-kheo vũ dục y 。」hựu ngôn ：「ngã cận tiểu duyên chí A di La hà ，kiến chư Tì-kheo-ni tại ư hà trung ，lỏa hình tẩy dục 。thời nhân kiến chi ，hàm hình tiếu ngôn ：『nữ nhân trước y ，do thượng vô hảo ，huống xuất gia nhân ，nhi lỏa hình thể 。』nguyện Phật diệc thính chư Tì-kheo-ni súc thủy dục y ，ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành chư Tì-kheo-ni thủy dục y 。」hựu ngôn ：「Phật thuyết hữu tam chủng bệnh ：nhất chủng ，đắc dược 、bất đắc dược tử ；nhị chủng ，đắc dược 、bất đắc dược sái ；tam chủng ，đắc dược sái ，bất đắc dược tử 。nguyện thính chư Tỳ-kheo phục chư dược ，ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành chư Tỳ-kheo dược 。」hựu ngôn ：「Phật thuyết tam chủng bệnh ：nhất chủng ，đắc tùy bệnh thực/tự 、bất đắc tùy bệnh thực/tự tử ；nhị chủng ，đắc tùy bệnh thực/tự 、bất đắc tùy bệnh thực/tự hoạt ；tam chủng ，đắc tùy bệnh thực/tự hoạt ，bất đắc tùy bệnh thực/tự tử 。nguyện thính chư Tỳ-kheo thực/tự tùy bệnh thực/tự ，ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành chư Tỳ-kheo tùy bệnh thực/tự 。」hựu ngôn ：「khán bệnh nhân nhược/nhã khất thực ，tức hữu sở phế 。nguyện thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ khán bệnh nhân thực/tự ，ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành khán bệnh nhân thực/tự 。」hựu ngôn ：「khách lai Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng lộ bì cực ，thủy chí bất tri hà xứ/xử khất thực ？nguyện thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ ngã khách Tỳ-kheo thực/tự ，lệnh tức bì cực tri khất thực xứ/xử ；ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành khách Tỳ-kheo thực/tự 。」hựu ngôn ：「nhược hữu viễn hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo nhập thôn khất thực ，tiện bất cập bạn ，chí huýnh đạo trung ，hoặc ngộ bát nguyệt tặc 、hoặc thất đạo kính 。nguyện thính viễn hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo thọ/thụ ngã viễn hạnh/hành/hàng thực/tự ，ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành viễn hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo thực/tự 。」hựu ngôn ：「ngã văn Thế Tôn thính A na tần đầu quốc chư Tỳ-kheo thực/tự chúc 。nguyện thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ ngã chúc ，ngã diệc tận mạng cung cấp Xá-vệ thành chư Tỳ-kheo chúc 。」hựu bạch Phật ngôn ：「nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã tận mạng y thực 、thang dược 。」 佛問毘舍佉：「汝見何義利，索是九願？」答言：「此國當有諸方比丘來問訊世尊，若云彼處某甲比丘命過得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，我當問之：『彼比丘曾來此不？』答言：『曾來。』我作是念：『彼比丘必曾受我乃至一種供養，便生歡喜，增益善根。』」於是世尊語毘舍佉：「聽汝八願，一願不可得。」 Phật vấn Tỳ xá khư ：「nhữ kiến hà nghĩa lợi ，tác/sách thị cửu nguyện ？」đáp ngôn ：「thử quốc đương hữu chư phương Tỳ-kheo lai vấn tấn Thế Tôn ，nhược/nhã vân bỉ xứ mỗ giáp Tỳ-kheo mạng quá/qua đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán ，ngã đương vấn chi ：『bỉ Tỳ-kheo tằng lai thử bất ？』đáp ngôn ：『tằng lai 。』ngã tác thị niệm ：『bỉ Tỳ-kheo tất tằng thọ/thụ ngã nãi chí nhất chủng cúng dường ，tiện sanh hoan hỉ ，tăng ích thiện căn 。』」ư thị Thế Tôn ngữ Tỳ xá khư ：「thính nhữ bát nguyện ，nhất nguyện bất khả đắc 。」 時毘舍佉取小床於佛前坐，佛為說隨喜偈： thời Tỳ xá khư thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa ，Phật vi thuyết tùy hỉ kệ ： 「歡喜施飲食， 「hoan hỉ thí ẩm thực ， 佛及聖弟子， Phật cập thánh đệ tử ， 設福破慳貪， thiết phước phá xan tham ， 受報常欣樂； thọ/thụ báo thường hân lạc/nhạc ； 生天壽命長， sanh thiên thọ mạng trường/trưởng ， 還此離染塵， hoàn thử ly nhiễm trần ， 行法之大果， hạnh/hành/hàng Pháp chi đại quả ， 長處淨天樂。」 trường/trưởng xứ/xử tịnh thiên lạc/nhạc 。」 爾時世尊，更為說種種妙法，示教利喜，還祇洹，集諸比丘，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘受雨浴衣，諸比丘尼受水浴衣，受隨病藥、隨病食、看病人食、客比丘食、遠行比丘食及粥。」 nhĩ thời Thế Tôn ，cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，hoàn kì hoàn ，tập chư Tỳ-kheo ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ vũ dục y ，chư Tì-kheo-ni thọ/thụ thủy dục y ，thọ tùy bệnh dược 、tùy bệnh thực/tự 、khán bệnh nhân thực/tự 、khách Tỳ-kheo thực/tự 、viễn hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo thực/tự cập chúc 。」 時諸比丘作是念：「佛聽我等畜雨浴衣」便常乞畜，不受持、不施人、不淨施，擔重、擔衣行。諸比丘見，問言：「汝不聞佛制畜長衣耶？」答言：「佛雖有制，而聽畜雨浴衣。」諸比丘又問：「汝等常畜雨浴衣，不受持、不施人、不淨施耶？」答言：「如是！」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật thính ngã đẳng súc vũ dục y 」tiện thường khất súc ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí ，đam/đảm trọng 、đam/đảm y hạnh/hành/hàng 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ bất văn Phật chế súc trường/trưởng y da ？」đáp ngôn ：「Phật tuy hữu chế ，nhi thính súc vũ dục y 。」chư Tỳ-kheo hựu vấn ：「nhữ đẳng thường súc vũ dục y ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí da ？」đáp ngôn ：「như thị ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，春餘一月，應求雨浴衣，餘半月應持。若未至一月求，先半月持，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，xuân dư nhất nguyệt ，ưng cầu vũ dục y ，dư bán nguyệt ưng trì 。nhược/nhã vị chí nhất nguyệt cầu ，tiên bán nguyệt trì ，ni tát kì ba dật đề 。」 雨浴衣者：雨浴時用，夏浴時亦用。 vũ dục y giả ：vũ dục thời dụng ，hạ dục thời diệc dụng 。 若至春餘一月，先有許施雨浴衣者，知識比丘應為往語言：「今是縫染作雨浴衣時。」若得者善；若不得，應更為語：「諸處皆已縫染作雨浴衣。」若得者善；若不得，復應為語：「汝先許與某比丘雨浴衣，今正是時。」若得者善；若不得，彼比丘應更餘處乞，畜至八月半，百三十五日持。若過此，不作餘衣、不受持、不施人、不淨施，突吉羅。 nhược/nhã chí xuân dư nhất nguyệt ，tiên hữu hứa thí vũ dục y giả ，tri thức Tỳ-kheo ưng vi vãng ngữ ngôn ：「kim thị phùng nhiễm tác vũ dục y thời 。」nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，ưng cánh vi ngữ ：「chư xứ/xử giai dĩ phùng nhiễm tác vũ dục y 。」nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，phục ưng vi ngữ ：「nhữ tiên hứa dữ mỗ Tỳ-kheo vũ dục y ，kim chánh Thị thời 。」nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，bỉ Tỳ-kheo ưng cánh dư xứ khất ，súc chí bát nguyệt bán ，bách tam thập ngũ nhật trì 。nhược quá thử ，bất tác dư y 、bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅(十七竟)。 sa di ，đột cát la (thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘到估客村，估客言：「長老住此安居，我等行還，當施安居物。」六群比丘言：「欲令我住，便可施我。我安居中作衣，安居竟著，問訊佛。」估客共議：「我等先施安居物，比丘當住；家中大小，得聞法言，受八分戒，淨身口意。」便斂物與之，然後乃行。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu đáo cổ khách thôn ，cổ khách ngôn ：「Trưởng-lão trụ/trú thử an cư ，ngã đẳng hạnh/hành/hàng hoàn ，đương thí an cư vật 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「dục lệnh ngã trụ/trú ，tiện khả thí ngã 。ngã an cư trung tác y ，an cư cánh trước/trứ ，vấn tấn Phật 。」cổ khách cọng nghị ：「ngã đẳng tiên thí an cư vật ，Tỳ-kheo đương trụ/trú ；gia trung đại tiểu ，đắc văn Pháp ngôn ，thọ/thụ bát phần giới ，tịnh thân khẩu ý 。」tiện liễm vật dữ chi ，nhiên hậu nãi hạnh/hành/hàng 。 時六群比丘得安居施物，估客去後，便至餘處。時諸估客得利還歸，語家人言：「我先雖施諸比丘安居物，今既得利安隱來還，當更供養，汝等安意聽法。」家人答言：「諸比丘，行後便去。」諸估客更於近處，請諸比丘。諸比丘答言：「汝可供養先所請者，我等不得受汝供養。」時諸估客便瞋恚言：「我本自施住此安居，受物而去與偷何異？」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今不聽於安居內受安居施，犯者突吉羅！」 thời lục quần bỉ khâu đắc an cư thí vật ，cổ khách khứ hậu ，tiện chí dư xứ 。thời chư cổ khách đắc lợi hoàn quy ，ngữ gia nhân ngôn ：「ngã tiên tuy thí chư Tỳ-kheo an cư vật ，kim ký đắc lợi an ổn lai hoàn ，đương cánh cúng dường ，nhữ đẳng an ý thính pháp 。」gia nhân đáp ngôn ：「chư Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng hậu tiện khứ 。」chư cổ khách cánh ư cận xứ/xử ，thỉnh chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo đáp ngôn ：「nhữ khả cúng dường tiên sở thỉnh giả ，ngã đẳng bất đắc thọ/thụ nhữ cúng dường 。」thời chư cổ khách tiện sân khuể ngôn ：「ngã bổn tự thí trụ/trú thử an cư ，thọ/thụ vật nhi khứ dữ thâu hà dị ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính ư an cư nội thọ/thụ an cư thí ，phạm giả đột cát la ！」 爾時波斯匿王邊境有賊，遣乙師達多、富蘭那往討伐之。二人共議：「我等今行，或能沒命，當共出物，供養比丘。」即持財物，詣比丘所，語言：「我今討賊，恐不得還，以此物施，願為受之。」諸比丘作是念：「世尊不聽我等安居內受安居施。」不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，問阿難言：「自恣餘幾日。」答言：「餘十日。」佛種種讚少欲知足、讚戒讚、持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘前後安居，未至自恣十日，受急施衣。」 nhĩ thời Ba-tư-nặc Vương biên cảnh hữu tặc ，khiển ất sư đạt đa 、phú lan na vãng thảo phạt chi 。nhị nhân cọng nghị ：「ngã đẳng kim hạnh/hành/hàng ，hoặc năng một mạng ，đương cọng xuất vật ，cúng dường Tỳ-kheo 。」tức trì tài vật ，nghệ Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「ngã kim thảo tặc ，khủng bất đắc hoàn ，dĩ thử vật thí ，nguyện vi thọ/thụ chi 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Thế Tôn bất thính ngã đẳng an cư nội thọ/thụ an cư thí 。」bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn A-nan ngôn ：「Tự Tứ dư kỷ nhật 。」đáp ngôn ：「dư thập nhật 。」Phật chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới tán 、trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo tiền hậu an cư ，vị chí Tự Tứ thập nhật ，thọ/thụ cấp thí y 。」 佛既聽受急施衣，諸比丘便常畜，不受持、不施人、不淨施、檐重、檐衣處處遊行。諸長老比丘見，問言：「汝不聞佛制畜長衣耶？」答言：「佛雖有制，而聽受急施衣。」諸比丘又問：「汝等常畜急施衣，不受持、不施人、不淨施耶？」答言：「如是！」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今不聽常畜急施衣，不受持、不施人、不淨施；聽至衣時。」 Phật ký thính thọ cấp thí y ，chư Tỳ-kheo tiện thường súc ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí 、diêm trọng 、diêm y xứ xứ du hạnh/hành/hàng 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ bất văn Phật chế súc trường/trưởng y da ？」đáp ngôn ：「Phật tuy hữu chế ，nhi thính thọ cấp thí y 。」chư Tỳ-kheo hựu vấn ：「nhữ đẳng thường súc cấp thí y ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí da ？」đáp ngôn ：「như thị ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính thường súc cấp thí y ，bất thọ trì 、bất thí nhân 、bất tịnh thí ；thính chí y thời 。」 既聽至衣時，諸比丘猶過衣時畜，長老比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ký thính chí y thời ，chư Tỳ-kheo do quá/qua y thời súc ，Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，前後安居，十日未至自恣，得急施衣；若須應受，乃至衣時。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tiền hậu an cư ，thập nhật vị chí Tự Tứ ，đắc cấp thí y ；nhược/nhã tu ưng thọ/thụ ，nãi chí y thời 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 急施衣者：若軍行、若垂產婦，如是等急時施；過時，不復施。 cấp thí y giả ：nhược/nhã quân hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã thùy sản phụ ，như thị đẳng cấp thời thí ；quá thời ，bất phục thí 。 衣時者：受迦絺那衣時。捨迦絺那衣已，名非衣時。 y thời giả ：thọ/thụ Ca hi na y thời 。xả Ca hi na y dĩ ，danh phi y thời 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập bát cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀從一估客非時乞鉢，語言：「我今須鉢，可以見與。」答言：「大德小待！今諸估客會，若不及者，罰金錢五百。」跋難陀言：「我聞汝精進供給行道，而今云何捨功德業，先於俗事？」估客聞已，作是念：「正使被罰，要當先施。」便為買鉢與之乃往，遂不及期。眾人見已，皆言：「應罰！」估客言：「我不以私，違眾人制。沙門從我乞鉢，不能得捨，故不及耳！」不信樂佛法者皆言：「為一沙門，公違眾制，正應苦罰！」即便罰之。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà tùng nhất cổ khách phi thời khất bát ，ngữ ngôn ：「ngã kim tu bát ，khả dĩ kiến dữ 。」đáp ngôn ：「Đại Đức tiểu đãi ！kim chư cổ khách hội ，nhược/nhã bất cập giả ，phạt kim tiễn ngũ bách 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã văn nhữ tinh tấn cung cấp hành đạo ，nhi kim vân hà xả công đức nghiệp ，tiên ư tục sự ？」cổ khách văn dĩ ，tác thị niệm ：「chánh sử bị phạt ，yếu đương tiên thí 。」tiện vi mãi bát dữ chi nãi vãng ，toại bất cập kỳ 。chúng nhân kiến dĩ ，giai ngôn ：「ưng phạt ！」cổ khách ngôn ：「ngã bất dĩ tư ，vi chúng nhân chế 。Sa Môn tùng ngã khất bát ，bất năng đắc xả ，cố bất cập nhĩ ！」bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả giai ngôn ：「vi nhất Sa Môn ，công vi chúng chế ，chánh ưng khổ phạt ！」tức tiện phạt chi 。 估客既被罰已，便瞋恚言：「沙門釋子不知時宜，小待不肯，使我被罰。」諸人種種譏呵：「此輩沙門常說知時、少欲知足；而今非時，強從人乞。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，問諸比丘：「於意云何，鉢無綴是鉢不？」答言：「是！」復問：「一綴，乃至五綴，是鉢不？」答言：「是！」告諸比丘：「無綴、一綴，乃至四綴是鉢；五綴，非鉢。以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： cổ khách ký bị phạt dĩ ，tiện sân khuể ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất tri thời nghi ，tiểu đãi bất khẳng ，sử ngã bị phạt 。」chư nhân chủng chủng ky ha ：「thử bối Sa Môn thường thuyết tri thời 、thiểu dục tri túc ；nhi kim phi thời ，cường tùng nhân khất 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，vấn chư Tỳ-kheo ：「ư ý vân hà ，bát vô chuế thị bát bất ？」đáp ngôn ：「thị ！」phục vấn ：「nhất chuế ，nãi chí ngũ chuế ，thị bát bất ？」đáp ngôn ：「thị ！」cáo chư Tỳ-kheo ：「vô chuế 、nhất chuế ，nãi chí tứ chuế thị bát ；ngũ chuế ，phi bát 。dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，鉢未滿五綴，更乞新鉢，為好故，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bát vị mãn ngũ chuế ，cánh khất tân bát ，vi hảo cố ，ni tát kì ba dật đề 。」 是鉢應僧中捨，僧應取眾中最下鉢與之，語言：「汝受是鉢乃至破，是法應爾。」 thị bát ưng tăng trung xả ，tăng ưng thủ chúng trung tối hạ bát dữ chi ，ngữ ngôn ：「nhữ thọ/thụ thị bát nãi chí phá ，thị pháp ưng nhĩ 。」 鉢有三種：鐵鉢、蘇摩鉢、瓦鉢。復有三種：上中下。上者，受三鉢他飯，除羹菜；下者，受一鉢他飯，除羹菜；中者，上下之中。 bát hữu tam chủng ：thiết bát 、Tô ma bát 、ngõa bát 。phục hưũ tam chủng ：thượng trung hạ 。thượng giả ，thọ/thụ tam bát tha phạn ，trừ canh thái ；hạ giả ，thọ/thụ nhất bát tha phạn ，trừ canh thái ；trung giả ，thượng hạ chi trung 。 為好者：求牢、求勝。 vi hảo giả ：cầu lao 、cầu thắng 。 若已有無綴鉢，乃至四綴鉢；更乞無綴，至四綴，得者，皆尼薩耆波逸提。 nhược/nhã dĩ hữu vô chuế bát ，nãi chí tứ chuế bát ；cánh khất vô chuế ，chí tứ chuế ，đắc giả ，giai ni tát kì ba dật đề 。 若已有無綴鉢，乃至四綴鉢，更乞五綴鉢，得者，皆突吉羅。 nhược/nhã dĩ hữu vô chuế bát ，nãi chí tứ chuế bát ，cánh khất ngũ chuế bát ，đắc giả ，giai đột cát la 。 應僧中捨者：所得新鉢，應捨與眾僧，不得捨與一二三人。 ưng tăng trung xả giả ：sở đắc tân bát ，ưng xả dữ chúng tăng ，bất đắc xả dữ nhất nhị tam nhân 。 捨法，應到僧中，白言：「大德僧聽！我某甲比丘，有鉢未滿五綴，更乞新鉢，犯捨墮，今捨與僧。白如是。」 xả Pháp ，ưng đáo tăng trung ，bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，hữu bát vị mãn ngũ chuế ，cánh khất tân bát ，phạm xả đọa ，kim xả dữ tăng 。bạch như thị 。」 僧應白二羯磨，差知法比丘，於僧中行之。一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘，鉢未滿五綴，更乞新鉢，今捨與僧。僧今差某甲比丘，作行鉢人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tăng ưng bạch nhị Yết-ma ，sái tri Pháp Tỳ-kheo ，ư tăng trung hạnh/hành/hàng chi 。nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，bát vị mãn ngũ chuế ，cánh khất tân bát ，kim xả dữ tăng 。tăng kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác hạnh/hành/hàng bát nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘，鉢未滿五綴，更乞新鉢，今捨與僧。僧今差某甲比丘，作行鉢人。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲比丘作行鉢人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，bát vị mãn ngũ chuế ，cánh khất tân bát ，kim xả dữ tăng 。tăng kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác hạnh/hành/hàng bát nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp Tỳ-kheo tác hạnh/hành/hàng bát nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 是比丘應唱，使諸比丘各持鉢出；然後持所捨鉢至上座前問：「須是鉢不？」若言須，應取上座鉢看，若無鉢、若太大、若太小、若穿缺、若喎斜，不應與；若無五事，應與。與竟，取上座鉢行，從第二上座，乃至新受具足戒人前，亦如是。僧應取最後鉢，與捨鉢比丘；若行鉢都無人取，聽還與之。 thị Tỳ-kheo ưng xướng ，sử chư Tỳ-kheo các trì bát xuất ；nhiên hậu trì sở xả bát chí Thượng tọa tiền vấn ：「tu thị bát bất ？」nhược/nhã ngôn tu ，ưng thủ Thượng tọa bát khán ，nhược/nhã vô bát 、nhược/nhã thái Đại 、nhược/nhã thái tiểu 、nhược/nhã xuyên khuyết 、nhược/nhã oa tà ，bất ưng dữ ；nhược/nhã vô ngũ sự ，ưng dữ 。dữ cánh ，thủ Thượng tọa bát hạnh/hành/hàng ，tùng đệ nhị Thượng tọa ，nãi chí tân thọ/thụ cụ túc giới nhân tiền ，diệc như thị 。tăng ưng thủ tối hậu bát ，dữ xả bát Tỳ-kheo ；nhược/nhã hạnh/hành/hàng bát đô vô nhân thủ ，thính hoàn dữ chi 。 僧應教言：「此是汝鉢，好愛護之，莫著地，莫用除糞掃，莫用盛殘宿食，莫用煖湯，莫用盛香，莫用盛藥，如是愛護；若破者，聽汝更乞。」 tăng ưng giáo ngôn ：「thử thị nhữ bát ，hảo ái hộ chi ，mạc trước/trứ địa ，mạc dụng trừ phẩn tảo ，mạc dụng thịnh tàn tú thực/tự ，mạc dụng noãn thang ，mạc dụng thịnh hương ，mạc dụng thịnh dược ，như thị ái hộ ；nhược/nhã phá giả ，thính nhữ cánh khất 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十九竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập cửu cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀多得諸鉢，五、六日用便舉置，如是故鉢處處皆有。諸長者見，問言：「誰積聚此？」有人言：「是跋難陀。」諸長者言：「沙門釋子常說少欲知足，而今無厭，收斂積聚，如販鉢人。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，將至佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà đa đắc chư bát ，ngũ 、lục nhật dụng tiện cử trí ，như thị cố bát xứ xứ giai hữu 。chư Trưởng-giả kiến ，vấn ngôn ：「thùy tích tụ thử ？」hữu nhân ngôn ：「thị Bạt-nan-đà 。」chư Trưởng-giả ngôn ：「Sa Môn Thích tử thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim vô yếm ，thu liễm tích tụ ，như phiến bát nhân 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，tướng chí Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，畜長鉢，至一宿，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，súc trường/trưởng bát ，chí nhất tú ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時有一比丘獨得二鉢，作是念：「佛不聽我畜長鉢一宿。」即持一鉢施餘比丘，施後鉢破，無鉢遊行。諸比丘問言：「汝先得二鉢，今何故無？」答以上事，諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝與他鉢，幾日後鉢破？」答言：「十日。」佛讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo độc đắc nhị bát ，tác thị niệm ：「Phật bất thính ngã súc trường/trưởng bát nhất tú 。」tức trì nhất bát thí dư Tỳ-kheo ，thí hậu bát phá ，vô bát du hạnh/hành/hàng 。chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「nhữ tiên đắc nhị bát ，kim hà cố vô ？」đáp dĩ thượng sự ，chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ dữ tha bát ，kỷ nhật hậu bát phá ？」đáp ngôn ：「thập nhật 。」Phật tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，長鉢乃至十日，若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，trường/trưởng bát nãi chí thập nhật ，nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 得二鉢應問和尚、阿闍梨：「此二鉢何者勝？」若和尚、阿闍梨不善分別，應各五日用，自知勝者受持，不如者與人。 đắc nhị bát ưng vấn hòa thượng 、A-xà-lê ：「thử nhị bát hà giả thắng ？」nhược/nhã hòa thượng 、A-xà-lê bất thiện phân biệt ，ưng các ngũ nhật dụng ，tự tri thắng giả thọ trì ，bất như giả dữ nhân 。 沙彌，突吉羅(二十竟)。 sa di ，đột cát la (nhị thập cánh )。 佛在阿荼脾邑。爾時諸比丘為身作憍賒耶臥具，自作亦使人作，自擔繭亦使人擔，自煮亦使人煮。諸居士見，作是言：「我等煮繭，比丘亦爾。沙門釋子與我何異？此等常說慈忍眾生，而今親自煮繭。無沙門行，破沙門法！」 Phật tại a đồ Tì ấp 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo vi thân tác kiêu/kiều xa da ngọa cụ ，tự tác diệc sử nhân tác ，tự đam/đảm kiển diệc sử nhân đam/đảm ，tự chử diệc sử nhân chử 。chư Cư-sĩ kiến ，tác thị ngôn ：「ngã đẳng chử kiển ，Tỳ-kheo diệc nhĩ 。Sa Môn Thích tử dữ ngã hà dị ？thử đẳng thường thuyết từ nhẫn chúng sanh ，nhi kim thân tự chử kiển 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 有一比丘，以成擘野蠶綿，倩諸比丘作臥具；綿少不足，便到綿家語言：「我臥具綿少，少多布施。」彼人答言：「未有成綿。」比丘復言：「可為我作。」彼人即於比丘前煮繭，蛹動作聲。比丘教言：「按著湯中！」彼人即呵罵言：「汝常說不殺生法，而今教人殺生。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： hữu nhất Tỳ-kheo ，dĩ thành phách dã tàm miên ，thiến chư Tỳ-kheo tác ngọa cụ ；miên thiểu bất túc ，tiện đáo miên gia ngữ ngôn ：「ngã ngọa cụ miên thiểu ，thiểu đa bố thí 。」bỉ nhân đáp ngôn ：「vị hữu thành miên 。」Tỳ-kheo phục ngôn ：「khả vi ngã tác 。」bỉ nhân tức ư Tỳ-kheo tiền chử kiển ，dũng động tác thanh 。Tỳ-kheo giáo ngôn ：「án trước/trứ thang trung ！」bỉ nhân tức ha mạ ngôn ：「nhữ thường thuyết bất sát sanh Pháp ，nhi kim giáo nhân sát sanh 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，新憍賒耶作臥具，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tân kiêu/kiều xa da tác ngọa cụ ，ni tát kì ba dật đề 。」 憍賒耶者：蠶所作綿。 kiêu/kiều xa da giả ：tàm sở tác miên 。 臥具者：臥褥乃至始成三振不壞，名為臥具。 ngọa cụ giả ：ngọa nhục nãi chí thủy thành tam chấn bất hoại ，danh vi ngọa cụ 。 應捨與僧，不得捨與餘人。僧以敷地，若敷繩床及臥床上；除捨褥比丘，餘一切僧隨次坐臥。 ưng xả dữ tăng ，bất đắc xả dữ dư nhân 。tăng dĩ phu địa ，nhược/nhã phu thằng sàng cập ngọa sàng thượng ；trừ xả nhục Tỳ-kheo ，dư nhất thiết tăng tùy thứ tọa ngọa 。 發心欲作及方便，皆突吉羅；作成，尼薩耆波逸提。雖不自作、不使人作，他施而受，尼薩耆波逸提。 phát tâm dục tác cập phương tiện ，giai đột cát la ；tác thành ，ni tát kì ba dật đề 。tuy bất tự tác 、bất sử nhân tác ，tha thí nhi thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề 。 沙彌，突吉羅(二十一竟)。 sa di ，đột cát la (nhị thập nhất cánh )。 佛在拘舍彌城。時眾多跋耆子用純黑毛氈，光澤可愛，皆悉以為服飾、臥具；跋耆諸比丘亦效作之。時諸居士入房觀見，便大畏怖，謂是跋耆豪族遊集，便問行人：「此是何等貴人服飾？」答言：「非貴人物，是跋耆比丘許耳！」諸居士便譏呵言：「諸比丘如國王、如大臣、如豪族乘車馬時之所服飾，我聞比丘著割截衣，求無為道；而今如此，無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di thành 。thời chúng đa Bạt kì tử dụng thuần hắc mao chiên ，quang trạch khả ái ，giai tất dĩ vi phục sức 、ngọa cụ ；bạt kì chư Tỳ-kheo diệc hiệu tác chi 。thời chư Cư-sĩ nhập phòng quán kiến ，tiện Đại úy bố/phố ，vị thị bạt kì hào tộc du tập ，tiện vấn hạnh/hành/hàng nhân ：「thử thị hà đẳng quý nhân phục sức ？」đáp ngôn ：「phi quý nhân vật ，thị bạt kì Tỳ-kheo hứa nhĩ ！」chư Cư-sĩ tiện ky ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo như Quốc Vương 、như đại thần 、như hào tộc thừa xa mã thời chi sở phục sức ，ngã văn Tỳ-kheo trước/trứ cát tiệt y ，cầu vô vi đạo ；nhi kim như thử ，vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，純黑羺羊毛作新臥具，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thuần hắc 羺dương mao tác tân ngọa cụ ，ni tát kì ba dật đề 。」 純黑者：生黑及染黑。 thuần hắc giả ：sanh hắc cập nhiễm hắc 。 應捨與僧，僧以敷繩床、臥床上，不得敷地。餘如憍賒耶臥具中說(二十二竟)。 ưng xả dữ tăng ，tăng dĩ phu thằng sàng 、ngọa sàng thượng ，bất đắc phu địa 。dư như kiêu/kiều xa da ngọa cụ trung thuyết (nhị thập nhị cánh )。 佛在拘舍彌城。爾時跋耆諸比丘作黑羺羊毛臥具，著少白色及下色毛，便言：「已淨。」 Phật tại câu xá di thành 。nhĩ thời bạt kì chư Tỳ-kheo tác hắc 羺dương mao ngọa cụ ，trước/trứ thiểu bạch sắc cập hạ sắc mao ，tiện ngôn ：「dĩ tịnh 。」 時諸長老比丘見，問言：「汝不聞佛制純黑羺羊毛作臥具耶？」答言：「聞！但我已著白色及下色毛，非復純黑。」諸比丘言：「純黑少雜，何足為異？」種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛告諸比丘：「從今聽諸比丘，作臥具用二分純黑羺羊毛，第三分白，第四分下。以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ bất văn Phật chế thuần hắc 羺dương mao tác ngọa cụ da ？」đáp ngôn ：「văn ！đãn ngã dĩ trước/trứ bạch sắc cập hạ sắc mao ，phi phục thuần hắc 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「thuần hắc thiểu tạp ，hà túc vi dị ？」chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo ，tác ngọa cụ dụng nhị phần thuần hắc 羺dương mao ，đệ tam phần bạch ，đệ tứ phân hạ 。dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作新臥具，應用二分純黑羺羊毛，第三分白，第四分下；若過是作，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác tân ngọa cụ ，ưng dụng nhị phần thuần hắc 羺dương mao ，đệ tam phần bạch ，đệ tứ phân hạ ；nhược quá thị tác ，ni tát kì ba dật đề 。」 若比丘作四十波羅臥具，應用二十波羅純黑、十波羅白、十波羅下；若黑，長一波羅，尼薩耆波逸提。餘如純黑羊毛臥具中說(二十三竟)。 nhược/nhã Tỳ-kheo tác tứ thập ba la ngọa cụ ，ưng dụng nhị thập ba la thuần hắc 、thập ba la bạch 、thập ba la hạ ；nhược/nhã hắc ，trường/trưởng nhất ba la ，ni tát kì ba dật đề 。dư như thuần hắc dương mao ngọa cụ trung thuyết (nhị thập tam cánh )。 佛在拘舍彌城。爾時跋耆諸比丘，作是念：「佛聽我等用二分純黑羺羊毛，第三分白，第四分下作臥具。」便多乞三色毛自作、使人作。於所住處，無處不有。諸居士來看見，而問言：「此是誰物？」答言：「跋耆比丘。」諸居士譏呵，如長鉢中說。長老比丘聞種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di thành 。nhĩ thời bạt kì chư Tỳ-kheo ，tác thị niệm ：「Phật thính ngã đẳng dụng nhị phần thuần hắc 羺dương mao ，đệ tam phần bạch ，đệ tứ phân hạ tác ngọa cụ 。」tiện đa khất tam sắc mao tự tác 、sử nhân tác 。ư sở trụ xứ ，vô xứ/xử bất hữu 。chư Cư-sĩ lai khán kiến ，nhi vấn ngôn ：「thử thị thùy vật ？」đáp ngôn ：「bạt kì Tỳ-kheo 。」chư Cư-sĩ ky ha ，như trường/trưởng bát trung thuyết 。Trưởng-lão Tỳ-kheo văn chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作新臥具，應六年畜；未滿六年，若捨、若不捨，更作新臥具，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác tân ngọa cụ ，ưng lục niên súc ；vị mãn lục niên ，nhược/nhã xả 、nhược/nhã bất xả ，cánh tác tân ngọa cụ ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時一比丘畜糞掃臥具，見中利，欲從舍衛城至娑竭陀邑，臥具重不能持去，不知云何？以是白諸比丘，諸比丘將到佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「此比丘欲至娑竭陀邑，臥具重，見中利，不能捨；復不能持去。僧應白二羯磨，與易輕者。」 nhĩ thời nhất Tỳ-kheo súc phẩn tảo ngọa cụ ，kiến trung lợi ，dục tùng Xá-vệ thành chí sa kiệt đà ấp ，ngọa cụ trọng bất năng trì khứ ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tướng đáo Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thử Tỳ-kheo dục chí sa kiệt đà ấp ，ngọa cụ trọng ，kiến trung lợi ，bất năng xả ；phục bất năng trì khứ 。tăng ưng bạch nhị Yết-ma ，dữ dịch khinh giả 。」 彼比丘應從僧乞言：「我某甲比丘，自畜臥具，見中利。今欲遊行某處，以重故不能持去。願僧與我易僧輕者！」如是第二、第三乞。 bỉ Tỳ-kheo ưng tòng tăng khất ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，tự súc ngọa cụ ，kiến trung lợi 。kim dục du hạnh/hành/hàng mỗ xứ/xử ，dĩ trọng cố bất năng trì khứ 。nguyện tăng dữ ngã dịch tăng khinh giả ！」như thị đệ nhị 、đệ tam khất 。 僧中應一比丘白：「大德僧聽！此某甲比丘，自畜臥具，見中利。今欲遊行某處，以重故，不能持去；從僧乞易輕者，僧今與易。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tăng trung ưng nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，tự súc ngọa cụ ，kiến trung lợi 。kim dục du hạnh/hành/hàng mỗ xứ/xử ，dĩ trọng cố ，bất năng trì khứ ；tòng tăng khất dịch khinh giả ，tăng kim dữ dịch 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘，自畜臥具，見中利，欲遊行某處，以重故不能持去；從僧乞易輕者，僧今與易。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與某甲比丘易僧輕臥具竟；僧忍，默然故。是事如是持。」從今是戒應如是說： 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，tự súc ngọa cụ ，kiến trung lợi ，dục du hạnh/hành/hàng mỗ xứ/xử ，dĩ trọng cố bất năng trì khứ ；tòng tăng khất dịch khinh giả ，tăng kim dữ dịch 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo dịch tăng khinh ngọa cụ cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作新臥具，應六年畜；未滿六年若捨、若不捨，更作新臥具，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác tân ngọa cụ ，ưng lục niên súc ；vị mãn lục niên nhược/nhã xả 、nhược/nhã bất xả ，cánh tác tân ngọa cụ ，trừ tăng yết ma ，ni tát kì ba dật đề 。」 六年者：數日滿六年。餘如純黑羊毛臥具中說(二十四竟)。 lục niên giả ：số nhật mãn lục niên 。dư như thuần hắc dương mao ngọa cụ trung thuyết (nhị thập tứ cánh )。 佛在拘舍彌城。爾時諸跋耆子，作純黑羺羊毛尼師檀，跋耆比丘亦乞作之。諸居士厭患乞索，後日到僧房看，見諸比丘多畜純黑羺羊毛坐褥，便譏呵，如純黑臥具中說。諸長老比丘聞，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di thành 。nhĩ thời chư Bạt kì tử ，tác thuần hắc 羺dương mao ni sư đàn ，bạt kì Tỳ-kheo diệc khất tác chi 。chư Cư-sĩ yếm hoạn khất tác/sách ，hậu nhật đáo tăng phòng khán ，kiến chư Tỳ-kheo đa súc thuần hắc 羺dương mao tọa nhục ，tiện ky ha ，như thuần hắc ngọa cụ trung thuyết 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，純黑羺羊毛作新尼師檀，應用故尼師檀一修伽陀磔手壞好色。若不壞，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thuần hắc 羺dương mao tác tân ni sư đàn ，ưng dụng cố ni sư đàn nhất Tu-già-đà trách thủ hoại hảo sắc 。nhược/nhã bất hoại ，ni tát kì ba dật đề 。」 一修伽陀磔手者：方二尺。 nhất Tu-già-đà trách thủ giả ：phương nhị xích 。 壞好色者：隨意覆新者上。餘如純黑羊毛臥具中說(二十五竟)。 hoại hảo sắc giả ：tùy ý phước tân giả thượng 。dư như thuần hắc dương mao ngọa cụ trung thuyết (nhị thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘擔負羊毛隨路行，路人見之皆譏呵言：「我等家累，擔負羊毛；諸比丘亦復如是。徒著壞色割截衣，剃頭乞食，與我何異？無沙門行，破沙門法！」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo đam/đảm phụ dương mao tùy lộ hạnh/hành/hàng ，lộ nhân kiến chi giai ky ha ngôn ：「ngã đẳng gia luy ，đam/đảm phụ dương mao ；chư Tỳ-kheo diệc phục như thị 。đồ trước/trứ hoại sắc cát tiệt y ，thế đầu khất thực ，dữ ngã hà dị ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 有一比丘山居，串樂擔負羊毛，道路疲極，既至僧坊庭中倒地。諸比丘見，謂是鬼著，即以小便灑之。彼言：「長老！何以見灑？」答言：「恐是鬼著，是以灑耳！」彼言：「我非鬼著，擔羊毛重，道路疲頓，熱悶故耳！」諸比丘言：「佛制比丘畜三衣鉢，譬如飛鳥與毛羽俱。汝豈不聞，而猶擔此！」種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： hữu nhất Tỳ-kheo sơn cư ，xuyến lạc/nhạc đam/đảm phụ dương mao ，đạo lộ bì cực ，ký chí tăng phường đình trung đảo địa 。chư Tỳ-kheo kiến ，vị thị quỷ trước/trứ ，tức dĩ tiểu tiện sái chi 。bỉ ngôn ：「Trưởng-lão ！hà dĩ kiến sái ？」đáp ngôn ：「khủng thị quỷ trước/trứ ，thị dĩ sái nhĩ ！」bỉ ngôn ：「ngã phi quỷ trước/trứ ，đam/đảm dương mao trọng ，đạo lộ bì đốn ，nhiệt muộn cố nhĩ ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật chế Tỳ-kheo súc tam y bát ，thí như phi điểu dữ mao vũ câu 。nhữ khởi bất văn ，nhi do đam/đảm thử ！」chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，擔羊毛道路行，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đam/đảm dương mao đạo lộ hạnh/hành/hàng ，ni tát kì ba dật đề 。」 時有居士為僧作一房，念言：「若比丘來此房中者，我當供養，亦給施衣。」有一比丘來止其房，便施羊毛，比丘不受，居士言：「我集羊毛，本為比丘，不自為身。」比丘答言：「佛不聽我自擔羊毛，如何得受？」 thời hữu Cư-sĩ vi tăng tác nhất phòng ，niệm ngôn ：「nhược/nhã Tỳ-kheo lai thử phòng trung giả ，ngã đương cúng dường ，diệc cấp thí y 。」hữu nhất Tỳ-kheo lai chỉ kỳ phòng ，tiện thí dương mao ，Tỳ-kheo bất thọ/thụ ，Cư-sĩ ngôn ：「ngã tập dương mao ，bổn vi Tỳ-kheo ，bất tự vi thân 。」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「Phật bất thính ngã tự đam/đảm dương mao ，như hà đắc thọ/thụ ？」 復有比丘須羊毛作臥具，自不知作，欲倩餘比丘，而不敢受，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「所欲倩人去此遠近？」答言：「去此三由旬。」於是世尊讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： phục hưũ Tỳ-kheo tu dương mao tác ngọa cụ ，tự bất tri tác ，dục thiến dư Tỳ-kheo ，nhi bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「sở dục thiến nhân khứ thử viễn cận ？」đáp ngôn ：「khứ thử tam do-tuần 。」ư thị Thế Tôn tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，得羊毛，須持有所至；若自持，乃至三由旬。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đắc dương mao ，tu trì hữu sở chí ；nhược/nhã tự trì ，nãi chí tam do-tuần 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 比丘得羊毛，須持有所至，應使淨人擔；若無淨人乃聽自持，不得擔擔、頭戴、背負，犯者突吉羅。 Tỳ-kheo đắc dương mao ，tu trì hữu sở chí ，ưng sử tịnh nhân đam/đảm ；nhược/nhã vô tịnh nhân nãi thính tự trì ，bất đắc đam/đảm đam/đảm 、đầu đái 、bối phụ ，phạm giả đột cát la 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 不犯者：三由旬內；若展轉持、若有人代；若於三由旬持反，及持五六波羅；為作腰繩、帽綖等(二十六竟)。 bất phạm giả ：tam do-tuần nội ；nhược/nhã triển chuyển trì 、nhược hữu nhân đại ；nhược/nhã ư tam do-tuần trì phản ，cập trì ngũ lục ba la ；vi tác yêu thằng 、mạo diên đẳng (nhị thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘使比丘尼浣、染、擘羺羊毛。諸比丘尼為供養故，不敢辭憚，便多事、多務，妨廢讀誦，坐禪行道，諸居士見聞譏呵。波闍波提比丘尼與五百比丘尼俱，往到佛所，亦如上浣故衣中說。於是世尊以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo sử Tì-kheo-ni hoán 、nhiễm 、phách 羺dương mao 。chư Tì-kheo-ni vi cúng dường cố ，bất cảm từ đạn ，tiện đa sự 、đa vụ ，phương phế độc tụng ，tọa Thiền hành đạo ，chư Cư-sĩ kiến văn ky ha 。Ba xà ba đề Tì-kheo-ni dữ ngũ bách Tì-kheo-ni câu ，vãng đáo Phật sở ，diệc như thượng hoán cố y trung thuyết 。ư thị Thế Tôn dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，使比丘尼浣、染、擗羺羊毛，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sử Tì-kheo-ni hoán 、nhiễm 、bịch 羺dương mao ，ni tát kì ba dật đề 。」 爾時諸比丘有親里比丘尼，亦如上浣故衣中說。即以白佛，佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tỳ-kheo hữu thân lý Tì-kheo-ni ，diệc như thượng hoán cố y trung thuyết 。tức dĩ ạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，使非親里比丘尼浣羺羊毛，若染、若擗，尼薩耆波逸提。」餘如上浣故衣中說(二十七竟)。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sử phi thân lý Tì-kheo-ni hoán 羺dương mao ，nhược/nhã nhiễm 、nhược/nhã bịch ，ni tát kì ba dật đề 。」dư như thượng hoán cố y trung thuyết (nhị thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀種種貿易，能得人利，而人無能得其利者。有一外道得未成衣，持到外道家語言：「為我縫成。」諸人答言：「我家多務，不得作之。沙門釋子閑逸無事，又多施衣，可就借倩，亦可貿易；然彼沙門常能強得大名估客，汝往宜慎。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà chủng chủng mậu dịch ，năng đắc nhân lợi ，nhi nhân vô năng đắc kỳ lợi giả 。hữu nhất ngoại đạo đắc vị thành y ，trì đáo ngoại đạo gia ngữ ngôn ：「vi ngã phùng thành 。」chư nhân đáp ngôn ：「ngã gia đa vụ ，bất đắc tác chi 。Sa Môn Thích tử nhàn dật vô sự ，hựu đa thí y ，khả tựu tá thiến ，diệc khả mậu dịch ；nhiên bỉ Sa Môn thường năng cường đắc Đại danh cổ khách ，nhữ vãng nghi thận 。」 於是外道持至僧坊訪，問言：「誰能為我縫此衣者？」皆言不能。又白跋難陀：「我聞大德，多已成衣，可以一衣與我貿不？」答言：「汝諸外道，心不堅正，變悔無常，既得，便言貴賤不等；若後無言，當以相與。」答言：「餘人或爾，我終不悔。」於是跋難陀以濁染汁，染麁劫貝，濕打緻密，而以與之。彼得衣已，還外道眾。外道問言：「得成衣不？」答言：「已得貿易。」「取來看之。」彼即出示，諸外道見，咸言：「咄哉！去大價衣，得此弊服，非是五倍、六倍之挍。可還取之，當共廢事為汝縫成。」彼即持還，語跋難陀言：「汝釋種子！云何以此弊服欺誑於我？可以見還，不揚汝惡！」跋難陀言：「我知外道心不堅正，變悔無常，不欲相與。汝云不悔，是故相從。云何於今方作此言？」遂不與之，彼便大哭。諸居士問：「汝何故哭？」具以事答。諸居士便譏呵言：「白衣賣買，七日猶悔。如何沙門須臾不得？形服與人異，而販賣過於人。」如是惡名流布遠近，諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ư thị ngoại đạo trì chí tăng phường phóng ，vấn ngôn ：「thùy năng vi ngã phùng thử y giả ？」giai ngôn bất năng 。hựu bạch Bạt-nan-đà ：「ngã văn Đại Đức ，đa dĩ thành y ，khả dĩ nhất y dữ ngã mậu bất ？」đáp ngôn ：「nhữ chư ngoại đạo ，tâm bất kiên chánh ，biến hối vô thường ，ký đắc ，tiện ngôn quý tiện bất đẳng ；nhược/nhã hậu vô ngôn ，đương dĩ tướng dữ 。」đáp ngôn ：「dư nhân hoặc nhĩ ，ngã chung bất hối 。」ư thị Bạt-nan-đà dĩ trược nhiễm trấp ，nhiễm thô kiếp bối ，thấp đả trí mật ，nhi dĩ dữ chi 。bỉ đắc y dĩ ，hoàn ngoại đạo chúng 。ngoại đạo vấn ngôn ：「đắc thành y bất ？」đáp ngôn ：「dĩ đắc mậu dịch 。」「thủ lai khán chi 。」bỉ tức xuất thị ，chư ngoại đạo kiến ，hàm ngôn ：「đốt tai ！khứ Đại giá y ，đắc thử tệ phục ，phi thị ngũ bội 、lục bội chi hiệu 。khả hoàn thủ chi ，đương cọng phế sự vi nhữ phùng thành 。」bỉ tức trì hoàn ，ngữ Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ Thích chủng tử ！vân hà dĩ thử tệ phục khi cuống ư ngã ？khả dĩ kiến hoàn ，bất dương nhữ ác ！」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã tri ngoại đạo tâm bất kiên chánh ，biến hối vô thường ，bất dục tướng dữ 。nhữ vân bất hối ，thị cố tướng tùng 。vân hà ư kim phương tác thử ngôn ？」toại bất dữ chi ，bỉ tiện Đại khốc 。chư Cư-sĩ vấn ：「nhữ hà cố khốc ？」cụ dĩ sự đáp 。chư Cư-sĩ tiện ky ha ngôn ：「bạch y mại mãi ，thất nhật do hối 。như hà Sa Môn tu du bất đắc ？hình phục dữ nhân dị ，nhi phiến mại quá/qua ư nhân 。」như thị ác danh lưu bố viễn cận ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，種種販賣求利，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，chủng chủng phiến mại cầu lợi ，ni tát kì ba dật đề 。」 以作，易作；以作，易未作；以作，易作、未作；以未作，易未作；以未作，易作；以未作，易作、未作；以作、未作，易作，未作；以作、未作易作；以作、未作，易未作，皆尼薩耆波逸提。 dĩ tác ，dịch tác ；dĩ tác ，dịch vị tác ；dĩ tác ，dịch tác 、vị tác ；dĩ vị tác ，dịch vị tác ；dĩ vị tác ，dịch tác ；dĩ vị tác ，dịch tác 、vị tác ；dĩ tác 、vị tác ，dịch tác ，vị tác ；dĩ tác 、vị tác dịch tác ；dĩ tác 、vị tác ，dịch vị tác ，giai ni tát kì ba dật đề 。 若比丘，欲貿易，應使淨人，語言：「為我以此物，易彼物。」又應心念：「寧使彼得我利，我不得彼利。」 nhược/nhã Tỳ-kheo ，dục mậu dịch ，ưng sử tịnh nhân ，ngữ ngôn ：「vi ngã dĩ thử vật ，dịch bỉ vật 。」hựu ưng tâm niệm ：「ninh sử bỉ đắc ngã lợi ，ngã bất đắc bỉ lợi 。」 若自貿易，應於五眾中；若與白衣貿易，突吉羅。 nhược/nhã tự mậu dịch ，ưng ư ngũ chúng trung ；nhược/nhã dữ bạch y mậu dịch ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(二十八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (nhị thập bát cánh )。 佛在王舍城。爾時難陀、跋難陀用金銀、金銀錢、雜錢買物，亦賣物取之。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Nan-đà 、Bạt-nan-đà dụng kim ngân 、kim ngân tiễn 、tạp tiễn mãi vật ，diệc mại vật thủ chi 。 時有群劫到王舍城，伺覓富室，見二比丘大以金銀及錢買物，又賣物取之，便共議言：「觀此邑里，無勝沙門釋子之富，阿練若處劫之又易。」便於後日，至阿練若處捉諸比丘，拷責金銀及諸錢物。諸比丘言：「我等已離金銀及錢，不復受畜此不淨物。」劫言：「汝等妄語！我親見比丘用以賣買。」拷之垂死，盡奪衣鉢而去。此諸比丘即遙呵責難陀、跋難陀：「如何出家積畜寶物，以殃我等？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問難陀、跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！若不作是，彼諸比丘何由遭此？」種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời hữu quần kiếp đáo Vương-Xá thành ，tý mịch phú thất ，kiến nhị Tỳ-kheo Đại dĩ kim ngân cập tiễn mãi vật ，hựu mại vật thủ chi ，tiện cọng nghị ngôn ：「quán thử ấp lý ，Vô thắng Sa Môn Thích tử chi phú ，a-luyện-nhã xứ/xử kiếp chi hựu dịch 。」tiện ư hậu nhật ，chí a-luyện-nhã xứ/xử tróc chư Tỳ-kheo ，khảo trách kim ngân cập chư tiễn vật 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng dĩ ly kim ngân cập tiễn ，bất phục thọ/thụ súc thử bất tịnh vật 。」kiếp ngôn ：「nhữ đẳng vọng ngữ ！ngã thân kiến Tỳ-kheo dụng dĩ mại mãi 。」khảo chi thùy tử ，tận đoạt y bát nhi khứ 。thử chư Tỳ-kheo tức dao ha trách Nan-đà 、Bạt-nan-đà ：「như hà xuất gia tích súc bảo vật ，dĩ ương ngã đẳng ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Nan-đà 、Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！nhược/nhã bất tác thị ，bỉ chư Tỳ-kheo hà do tao thử ？」chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，以金銀及錢，種種賣買，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dĩ kim ngân cập tiễn ，chủng chủng mại mãi ，ni tát kì ba dật đề 。」 應僧中捨，不得與一、二、三人。 ưng tăng trung xả ，bất đắc dữ nhất 、nhị 、tam nhân 。 是比丘應白僧言：「大德僧聽！我某甲比丘，以金銀及錢賣買，犯捨墮。今於僧中捨。白如是。」 thị Tỳ-kheo ưng bạch tăng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，dĩ kim ngân cập tiễn mại mãi ，phạm xả đọa 。kim ư tăng trung xả 。bạch như thị 。」 僧應白二羯磨差一比丘，作棄金銀及錢人。一比丘白言：「大德僧聽！此某甲比丘，用金銀及錢賣買，犯捨墮，今捨與僧。僧差某甲比丘，作棄金銀及錢人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tăng ưng bạch nhị Yết-ma sái nhất Tỳ-kheo ，tác khí kim ngân cập tiễn nhân 。nhất Tỳ-kheo bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，dụng kim ngân cập tiễn mại mãi ，phạm xả đọa ，kim xả dữ tăng 。tăng sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác khí kim ngân cập tiễn nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘，用金銀及錢賣買，犯捨墮，今捨與僧。僧差某甲比丘，作棄金銀及錢人。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲比丘作棄金銀及錢人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，dụng kim ngân cập tiễn mại mãi ，phạm xả đọa ，kim xả dữ tăng 。tăng sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác khí kim ngân cập tiễn nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp Tỳ-kheo tác khí kim ngân cập tiễn nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼比丘應棄此物著坑中、火中、流水中、曠野中，不應記處；若捉著餘處，不得更捉。彼比丘不應問僧此物當云何？僧亦不應教作是作是。若不棄、不問僧，而使淨人以貿僧所衣食之物來與僧，僧得受；若分者，唯犯罪人，不得受分。 bỉ Tỳ-kheo ưng khí thử vật trước/trứ khanh trung 、hỏa trung 、lưu thủy trung 、khoáng dã trung ，bất ưng kí xứ/xử ；nhược/nhã tróc trước/trứ dư xứ ，bất đắc cánh tróc 。bỉ Tỳ-kheo bất ưng vấn tăng thử vật đương vân hà ？tăng diệc bất ưng giáo tác thị tác thị 。nhược/nhã bất khí 、bất vấn tăng ，nhi sử tịnh nhân dĩ mậu tăng sở y thực chi vật lai dữ tăng ，tăng đắc thọ/thụ ；nhược/nhã phần giả ，duy phạm tội nhân ，bất đắc thọ/thụ phần 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯者：雖施比丘，比丘不知，淨人受之為買淨物(二十九竟)。 bất phạm giả ：tuy thí Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo bất tri ，tịnh nhân thọ/thụ chi vi mãi tịnh vật (nhị thập cửu cánh )。 佛在王舍城。爾時難陀、跋難陀手自捉金銀及錢，教人捉，人施亦受。諸居士見譏呵，如擔羊毛中說。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問難陀、跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「以十利故，為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Nan-đà 、Bạt-nan-đà thủ tự tróc kim ngân cập tiễn ，giáo nhân tróc ，nhân thí diệc thọ/thụ 。chư Cư-sĩ kiến ky ha ，như đam/đảm dương mao trung thuyết 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Nan-đà 、Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自捉金銀及錢，若使人捉、若發心受，尼薩耆波逸提。」餘如用金銀錢中說(三十竟)。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự tróc kim ngân cập tiễn ，nhược/nhã sử nhân tróc 、nhược/nhã phát tâm thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề 。」dư như dụng kim ngân tiễn trung thuyết (tam thập cánh )。 五分律卷第五 Ngũ Phân Luật quyển đệ ngũ 五分律卷第六(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ lục (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 初分之五墮初(九十一墮法) sơ phần chi ngũ đọa sơ (cửu thập nhất đọa Pháp ) 佛在舍衛城。爾時有法師比丘，名沙蘭，聰明才辯，一切四眾、外道、沙門、婆羅門無能及者；遂乃以非為是、以是為非，知言非知、非知言知，恒以辯巧，勝人之口。諸比丘見，莫不歎伏，問言：「汝與人論議，以非為是。意為謂是，為知非耶？」答：「我實知非，恥墮負處，故妄語耳！」諸長老比丘種種呵責：「佛常讚歎不妄語，亦教人不妄語。汝今云何為勝負故，作此妄語？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問沙蘭：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu Pháp sư Tỳ-kheo ，danh sa lan ，thông minh tài biện ，nhất thiết Tứ Chúng 、ngoại đạo 、Sa Môn 、Bà-la-môn vô năng cập giả ；toại nãi dĩ phi vi thị 、dĩ thị vi phi ，tri ngôn phi tri 、phi tri ngôn tri ，hằng dĩ biện xảo ，thắng nhân chi khẩu 。chư Tỳ-kheo kiến ，mạc bất thán phục ，vấn ngôn ：「nhữ dữ nhân luận nghị ，dĩ phi vi thị 。ý vi vị thị ，vi tri phi da ？」đáp ：「ngã thật tri phi ，sỉ đọa phụ xứ/xử ，cố vọng ngữ nhĩ ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「Phật thường tán thán bất vọng ngữ ，diệc giáo nhân bất vọng ngữ 。nhữ kim vân hà vi thắng phụ cố ，tác thử vọng ngữ ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn sa lan ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，妄語，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 爾時諸比丘見比丘尼，言是比丘；見比丘，言是比丘尼；或見男，言女；或見女，言男；或見外道，言是釋子；或見釋子，言是外道。如是種種見異、言異，便生慚愧：「我等將無犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘從心想說，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tỳ-kheo kiến Tì-kheo-ni ，ngôn thị Tỳ-kheo ；kiến Tỳ-kheo ，ngôn thị Tì-kheo-ni ；hoặc kiến nam ，ngôn nữ ；hoặc kiến nữ ，ngôn nam ；hoặc kiến ngoại đạo ，ngôn thị Thích tử ；hoặc kiến Thích tử ，ngôn thị ngoại đạo 。như thị chủng chủng kiến dị 、ngôn dị ，tiện sanh tàm quý ：「ngã đẳng tướng vô phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo tùng tâm tưởng thuyết ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故妄語，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố vọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 故妄語者：如妄語得過人法中說。 cố vọng ngữ giả ：như vọng ngữ đắc quá/qua nhân pháp trung thuyết 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(一事竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (nhất sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘與和尚、阿闍梨，同和尚、阿闍梨共勤學問，初夜、後夜，未曾睡眠。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dữ hòa thượng 、A-xà-lê ，đồng hòa thượng 、A-xà-lê cọng cần học vấn ，sơ dạ 、hậu dạ ，vị tằng thụy miên 。 六群比丘作是念：「今諸比丘展轉相教，晝夜不廢，如是不久當勝我等，當見我過，當求我失。我等當共毀呰，惱使廢業。」便往語言：「汝是下賤種姓，工師小人！汝曾作諸大惡，無仁善行！」諸比丘聞，便生憂惱，廢退學業。六群比丘語餘人言：「我已壞彼讀誦、坐禪行道。」諸長老比丘種種呵責：「汝云何毀壞諸比丘，令廢學業？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「往昔有城名得叉尸羅。時彼城中彼婆羅門，有一特牛行疾多力；復有居士亦有一牛，與彼無異。二人便共捔二牛力，要不如者，賭金錢五十。彼婆羅門牛即便得勝，於是居士恥失金錢，更得一牛倍勝前者，重斷倍賭。彼婆羅門即語牛言：『彼居士更得一牛，其力非凡，欲倍賭之。汝能為不？』答言：『我能！』即集一處，捔二牛力。 lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「kim chư Tỳ-kheo triển chuyển tướng giáo ，trú dạ bất phế ，như thị bất cửu đương thắng ngã đẳng ，đương kiến ngã quá/qua ，đương cầu ngã thất 。ngã đẳng đương cọng hủy 呰，não sử phế nghiệp 。」tiện vãng ngữ ngôn ：「nhữ thị hạ tiện chủng tính ，công sư tiểu nhân ！nhữ tằng tác chư Đại ác ，vô nhân thiện hạnh/hành/hàng ！」chư Tỳ-kheo văn ，tiện sanh ưu não ，phế thoái học nghiệp 。lục quần bỉ khâu ngữ dư nhân ngôn ：「ngã dĩ hoại bỉ độc tụng 、tọa Thiền hành đạo 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「nhữ vân hà hủy hoại chư Tỳ-kheo ，lệnh phế học nghiệp ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「vãng tích hữu thành danh đắc xoa thi-la 。thời bỉ thành trung bỉ Bà-la-môn ，hữu nhất đặc ngưu hạnh/hành/hàng tật đa lực ；phục hưũ Cư-sĩ diệc hữu nhất ngưu ，dữ bỉ vô dị 。nhị nhân tiện cọng 捔nhị ngưu lực ，yếu bất như giả ，đổ kim tiễn ngũ thập 。bỉ Bà-la-môn ngưu tức tiện đắc thắng ，ư thị Cư-sĩ sỉ thất kim tiễn ，cánh đắc nhất ngưu bội thắng tiền giả ，trọng đoạn bội đổ 。bỉ Bà-la-môn tức ngữ ngưu ngôn ：『bỉ Cư-sĩ cánh đắc nhất ngưu ，kỳ lực phi phàm ，dục bội đổ chi 。nhữ năng vi bất ？』đáp ngôn ：『ngã năng ！』tức tập nhất xứ/xử ，捔nhị ngưu lực 。 「時婆羅門恐牛不如，便毀呰催督：『曲角！痛挽，薄領痛與！汝今行步何以不正？』牛聞此語，便大失力，不如彼牛。彼婆羅門倍輸物已，而問牛言：『汝向云能，今何故不如？』答言：『我實堪能，聞毀呰故，力便都盡。可更斷賭，復使倍上，要牽百車上于峻坂；當捔力時，美言見誘，可言：「觠角！汝行步周正，形體姝好，閑挽百車上于峻坂。」於是更賭，果便得勝。』」 「thời Bà-la-môn khủng ngưu bất như ，tiện hủy 呰thôi đốc ：『khúc giác ！thống vãn ，bạc lĩnh thống dữ ！nhữ kim hạnh/hành/hàng bộ hà dĩ bất chánh ？』ngưu văn thử ngữ ，tiện Đại thất lực ，bất như bỉ ngưu 。bỉ Bà-la-môn bội du vật dĩ ，nhi vấn ngưu ngôn ：『nhữ hướng vân năng ，kim hà cố bất như ？』đáp ngôn ：『ngã thật kham năng ，văn hủy 呰cố ，lực tiện đô tận 。khả cánh đoạn đổ ，phục sử bội thượng ，yếu khiên bách xa thượng vu tuấn phản ；đương 捔lực thời ，mỹ ngôn kiến dụ ，khả ngôn ：「觠giác ！nhữ hạnh/hành/hàng bộ châu chánh ，hình thể xu hảo ，nhàn vãn bách xa thượng vu tuấn phản 。」ư thị cánh đổ ，quả tiện đắc thắng 。』」 佛因是事，即說偈言： Phật nhân thị sự ，tức thuyết kệ ngôn ： 「當說可意言， 「đương thuyết khả ý ngôn ， 勿為不可語； vật vi ất khả ngữ ； 畜生聞尚悅， súc sanh văn thượng duyệt ， 引重拔峻坂， dẫn trọng bạt tuấn phản ， 由是無有敵， do thị vô hữu địch ， 獲倍生歡喜。 hoạch bội sanh hoan hỉ 。 何況於人倫， hà huống ư nhân luân ， 毀譽無增損？ hủy dự vô tăng tổn ？ 「諸比丘！彼畜生聞毀呰語，猶尚失力，況於人乎！今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： 「chư Tỳ-kheo ！bỉ súc sanh văn hủy 呰ngữ ，do thượng thất lực ，huống ư nhân hồ ！kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，毀呰比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hủy 呰Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 毀呰者：言下賤工師種。 hủy 呰giả ：ngôn hạ tiện công sư chủng 。 如是等，雖說實而欲毀之。若彼聞解，語語波逸提；若不聞、不解，突吉羅。 như thị đẳng ，tuy thuyết thật nhi dục hủy chi 。nhược/nhã bỉ văn giải ，ngữ ngữ ba-dật-đề ；nhược/nhã bất văn 、bất giải ，đột cát la 。 若言：「汝是下賤。」而彼言非；猶證為是，語語波逸提。 nhược/nhã ngôn ：「nhữ thị hạ tiện 。」nhi bỉ ngôn phi ；do chứng vi thị ，ngữ ngữ ba-dật-đề 。 若比丘毀呰比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo hủy 呰Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 比丘尼毀呰比丘、比丘尼，波逸提；毀呰式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni hủy 呰Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề ；hủy 呰thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼毀呰五眾，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni hủy 呰ngũ chúng ，đột cát la 。 不犯者：欲利益語、教誡語、同意語(二事竟)。 bất phạm giả ：dục lợi ích ngữ 、giáo giới ngữ 、đồng ý ngữ (nhị sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘精勤學問，如毀呰中說。六群比丘復恐勝己，便鬪亂之。至此比丘間，語言：「汝與我知厚，而彼說汝是下賤種姓，工師小人，曾作大惡，無仁善行。我聞其語，與說我無異。」至彼比丘間，亦復如是。彼此聞之，心皆散亂，廢退學業，更相忿恚，不復共語。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo tinh cần học vấn ，như hủy 呰trung thuyết 。lục quần bỉ khâu phục khủng thắng kỷ ，tiện đấu loạn chi 。chí thử Tỳ-kheo gian ，ngữ ngôn ：「nhữ dữ ngã tri hậu ，nhi bỉ thuyết nhữ thị hạ tiện chủng tính ，công sư tiểu nhân ，tằng tác Đại ác ，vô nhân thiện hạnh/hành/hàng 。ngã văn kỳ ngữ ，dữ thuyết ngã vô dị 。」chí bỉ Tỳ-kheo gian ，diệc phục như thị 。bỉ thử văn chi ，tâm giai tán loạn ，phế thoái học nghiệp ，cánh tướng phẫn khuể ，bất phục cọng ngữ 。 有一比丘問諸比丘：「汝等何故，不共我語？」比丘答言：「有人云，汝道說我惡！」彼言：「誰道？」答言：「六群比丘。」彼言：「六群比丘亦云，汝等道說我惡。」諸長老比丘聞，種種呵責六群比丘：「汝等云何兩舌鬪亂！」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！如何同在一法，而兩舌鬪亂？」告諸比丘：「過去世時，有師子名曰善牙，有虎名曰善抓，共作親厚。有一野狐常隨覓食，師子及虎不與共語。野狐後時，作是念：『今此二獸甚相愛重，我當鬪亂，使各求食，所殘必多，我當得之。』便至虎邊，而說偈言： hữu nhất Tỳ-kheo vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng hà cố ，bất cộng ngã ngữ ？」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「hữu nhân vân ，nhữ đạo thuyết ngã ác ！」bỉ ngôn ：「thùy đạo ？」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu 。」bỉ ngôn ：「lục quần bỉ khâu diệc vân ，nhữ đẳng đạo thuyết ngã ác 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng vân hà lưỡng thiệt đấu loạn ！」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！như hà đồng tại nhất pháp ，nhi lưỡng thiệt đấu loạn ？」cáo chư Tỳ-kheo ：「quá khứ thế thời ，hữu sư tử danh viết thiện nha ，hữu hổ danh viết thiện trảo ，cọng tác thân hậu 。hữu nhất dã hồ thường tùy mịch thực/tự ，sư tử cập hổ bất dữ cọng ngữ 。dã hồ hậu thời ，tác thị niệm ：『kim thử nhị thú thậm tướng ái trọng ，ngã đương đấu loạn ，sử các cầu thực/tự ，sở tàn tất đa ，ngã đương đắc chi 。』tiện chí hổ biên ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「『善抓汝雄猛， 「『thiện trảo nhữ hùng mãnh ， 生處色力妙， sanh xứ sắc lực diệu ， 善牙說汝惡， thiện nha thuyết nhữ ác ， 我聞心不喜。』 ngã văn tâm bất hỉ 。』 「復至師子邊，亦說偈言： 「phục chí sư tử biên ，diệc thuyết kệ ngôn ： 「『善牙汝雄猛， 「『thiện nha nhữ hùng mãnh ， 生處色力妙， sanh xứ sắc lực diệu ， 善抓說汝惡， thiện trảo thuyết nhữ ác ， 我聞心不喜。』 ngã văn tâm bất hỉ 。』 「二獸聞偈各不相喜，善牙聰明，尋作是念：『善抓不與我語，必是野狐鬪亂所致。』後得一犢與虎，虎不肯食。於是善牙即以偈問： 「nhị thú văn kệ các bất tướng hỉ ，thiện nha thông minh ，tầm tác thị niệm ：『thiện trảo bất dữ ngã ngữ ，tất thị dã hồ đấu loạn sở trí 。』hậu đắc nhất độc dữ hổ ，hổ bất khẳng thực/tự 。ư thị thiện nha tức dĩ kệ vấn ： 「『輟我持相與， 「『xuyết ngã trì tướng dữ ， 何故而不食？ hà cố nhi bất thực/tự ？ 親厚謂無過， thân hậu vị vô quá ， 反更不相喜， phản cánh bất tướng hỉ ， 將無信狐言， tướng vô tín hồ ngôn ， 以間吾子意； dĩ gian ngô tử ý ； 若遂懷恨情， nhược/nhã toại hoài hận Tình ， 終當成怨結。 chung đương thành oán kết 。 推此非有他， thôi thử phi hữu tha ， 必是野狐讒， tất thị dã hồ sàm ， 下賤離吾好， hạ tiện ly ngô hảo ， 今當殺去之！』」 kim đương sát khứ chi ！』」 告諸比丘：「畜生尚以鬪亂為非，況於人乎！今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： cáo chư Tỳ-kheo ：「súc sanh thượng dĩ đấu loạn vi phi ，huống ư nhân hồ ！kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，兩舌鬪亂比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，lưỡng thiệt đấu loạn Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 餘如毀呰中說(三事竟)。 dư như hủy 呰trung thuyết (tam sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀常出入一居士家為其說法，斷理官事，救諸病苦。其家後時衰喪殆盡，餘唯婦姑二人而已。時跋難陀以親厚意為姑說法，婦來則止；為婦說法，姑來亦爾。各生疑意，謂其必欲作不淨行；遂相道說，聞乎遠近。諸不信樂佛法者，便譏呵言：「沙門釋子行於非法，過於世間蕩逸之人！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường xuất nhập nhất Cư-sĩ gia vi kỳ thuyết Pháp ，đoạn lý quan sự ，cứu chư bệnh khổ 。kỳ gia hậu thời suy tang đãi tận ，dư duy phụ cô nhị nhân nhi dĩ 。thời Bạt-nan-đà dĩ thân hậu ý vi cô thuyết Pháp ，phụ lai tức chỉ ；vi phụ thuyết Pháp ，cô lai diệc nhĩ 。các sanh nghi ý ，vị kỳ tất dục tác bất tịnh hạnh ；toại tướng đạo thuyết ，văn hồ viễn cận 。chư bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử hạnh/hành/hàng ư phi pháp ，quá/qua ư thế gian đãng dật chi nhân ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘為女人說法，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo vi nữ nhân thuyết Pháp ，ba-dật-đề 。」 爾時有大威德比丘，至時著衣持鉢入城乞食；次到一家，婦人出，為敷座設美飲食，食訖以小床於前坐，白言：「大德！為我說法。」比丘觀之，知此婦人須臾之間刀風當發，死墮地獄；若為說法，便於座上遠塵離垢。雖見知此，而作是念：「佛制不聽為女人說法，乃至沒命不應有犯。」便答言：「姊妹且安，不得有說。」語已而去。去未久，婦人果風發而死。比丘愍之，還至僧房向餘人說。諸比丘將至佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛又問比丘：「汝若為說法，幾語得解。」答言：「五、六語。」於是佛讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘，為女人說法至五六語。從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu đại uy đức Tỳ-kheo ，chí thời trước y trì bát nhập thành khất thực ；thứ đáo nhất gia ，phụ nhân xuất ，vi phu tọa thiết mỹ ẩm thực ，thực/tự cật dĩ tiểu sàng ư tiền tọa ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！vi ngã thuyết Pháp 。」Tỳ-kheo quán chi ，tri thử phụ nhân tu du chi gian đao phong đương phát ，tử đọa địa ngục ；nhược/nhã vi thuyết Pháp ，tiện ư tọa thượng viễn trần ly cấu 。tuy kiến tri thử ，nhi tác thị niệm ：「Phật chế bất thính vi nữ nhân thuyết Pháp ，nãi chí một mạng bất ưng hữu phạm 。」tiện đáp ngôn ：「tỷ muội thả an ，bất đắc hữu thuyết 。」ngữ dĩ nhi khứ 。khứ vị cửu ，phụ nhân quả phong phát nhi tử 。Tỳ-kheo mẫn chi ，hoàn chí tăng phòng hướng dư nhân thuyết 。chư Tỳ-kheo tướng chí Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật hựu vấn Tỳ-kheo ：「nhữ nhược/nhã vi thuyết Pháp ，kỷ ngữ đắc giải 。」đáp ngôn ：「ngũ 、lục ngữ 。」ư thị Phật tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo ，vi nữ nhân thuyết Pháp chí ngũ lục ngữ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，為女人說法，過五六語，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi nữ nhân thuyết Pháp ，quá/qua ngũ lục ngữ ，ba-dật-đề 。」 爾時諸比丘入他家，婦人請說法，比丘為說五六語已，默然而住。諸婦人言：「我等未解，願更說之。」諸比丘言：「姊妹！佛不聽我等為女說法過五六語。」諸婦人言：「可為餘比丘說，我因得解。」諸比丘言：「佛未聽我等因比丘，為女人說法。」以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今聽因比丘，為女人說法。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo nhập tha gia ，phụ nhân thỉnh thuyết Pháp ，Tỳ-kheo vi thuyết ngũ lục ngữ dĩ ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。chư phụ nhân ngôn ：「ngã đẳng vị giải ，nguyện cánh thuyết chi 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tỷ muội ！Phật bất thính ngã đẳng vi nữ thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ 。」chư phụ nhân ngôn ：「khả vi dư Tỳ-kheo thuyết ，ngã nhân đắc giải 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng nhân Tỳ-kheo ，vi nữ nhân thuyết Pháp 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính nhân Tỳ-kheo ，vi nữ nhân thuyết Pháp 。」 爾時有一比丘入大臣家，無比丘伴，諸婦人請說法，答言：「佛不聽我為女人說法過五六語。」諸婦人便呼小兒在前立，白言：「大德！可為此兒說法，我因得解。」答言：「佛未聽我因小兒，為女人說法。」以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今聽因有知男子，為女人說法。」 nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo nhập đại thần gia ，vô bỉ khâu bạn ，chư phụ nhân thỉnh thuyết Pháp ，đáp ngôn ：「Phật bất thính ngã vi nữ nhân thuyết Pháp quá/qua ngũ lục ngữ 。」chư phụ nhân tiện hô tiểu nhi tại tiền lập ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！khả vi thử nhi thuyết Pháp ，ngã nhân đắc giải 。」đáp ngôn ：「Phật vị thính ngã nhân tiểu nhi ，vi nữ nhân thuyết Pháp 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính nhân hữu tri nam tử ，vi nữ nhân thuyết Pháp 。」 時諸比丘作是念：「佛雖聽我因有知男子，為女人說法，而有知男子雖知難遇。」復不為說。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今聽因別知善惡語男子，為女人說法。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật tuy thính ngã nhân hữu tri nam tử ，vi nữ nhân thuyết Pháp ，nhi hữu tri nam tử tuy tri nạn/nan ngộ 。」phục bất vi thuyết 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính nhân biệt tri thiện ác ngữ nam tử ，vi nữ nhân thuyết Pháp 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，為女人說法，過五六語，除有別知善惡語男子，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi nữ nhân thuyết Pháp ，quá/qua ngũ lục ngữ ，trừ hữu biệt tri thiện ác ngữ nam tử ，ba-dật-đề 。」 爾時有優婆塞取不奉法家女為婦，語諸比丘：「大德！為我婦說法，令信樂三寶；為受三歸五戒、八分戒；為說十善、十不善道。」諸比丘悉不為說。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今聽與女人受三歸五戒、八分戒，說十善、十不善道。」 nhĩ thời hữu ưu-bà-tắc thủ bất phụng pháp gia nữ vi phụ ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「Đại Đức ！vi ngã phụ thuyết Pháp ，lệnh tín lạc/nhạc Tam Bảo ；vi thọ/thụ tam quy ngũ giới 、bát phần giới ；vi thuyết Thập thiện 、thập bất thiện đạo 。」chư Tỳ-kheo tất bất vi thuyết 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính dữ nữ nhân thọ/thụ tam quy ngũ giới 、bát phần giới ，thuyết Thập thiện 、thập bất thiện đạo 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di sa di ni ，đột cát la 。 五語者：色無常，受想行識無常。 ngũ ngữ giả ：sắc vô thường ，thọ tưởng hành thức vô thường 。 六語者：眼無我，耳鼻舌身心無我。 lục ngữ giả ：nhãn vô ngã ，nhĩ tị thiệt thân tâm vô ngã 。 若比丘為女人說五六語竟，語言：「姊妹！法正齊此。」從坐起去。更有因緣，還復來坐，為說不犯。 nhược/nhã Tỳ-kheo vi nữ nhân thuyết ngũ lục ngữ cánh ，ngữ ngôn ：「tỷ muội ！Pháp chánh tề thử 。」tùng tọa khởi khứ 。cánh hữu nhân duyên ，hoàn phục lai tọa ，vi thuyết bất phạm 。 若說五六語竟，更有女人來，為後女人說。如是相因，為無量女人說，皆不犯。若自誦經，女人來聽；若女人問義，要使得解，過五六語，皆不犯(四事竟)。 nhược/nhã thuyết ngũ lục ngữ cánh ，cánh hữu nữ nhân lai ，vi hậu nữ nhân thuyết 。như thị tướng nhân ，vi vô lượng nữ nhân thuyết ，giai bất phạm 。nhược/nhã tự tụng Kinh ，nữ nhân lai thính ；nhược/nhã nữ nhân vấn nghĩa ，yếu sử đắc giải ，quá/qua ngũ lục ngữ ，giai bất phạm (tứ sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘有勢力，餘善比丘無勢力；六群比丘恒遮其五種羯磨，呵責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨；若比丘被五種羯磨，僧欲解亦遮不聽。後六群比丘無勢力，諸善比丘有勢力；眾僧應有羯磨事，六群比丘作衣時至，諸比丘言：「今當呼六群比丘共行僧事。若不捨衣來，自當囑授，我等便得如法行事。」即便集僧，遣人語六群比丘：「汝等可來，僧今集會。」六群比丘言：「我等有事，今遣囑授。」即囑授一比丘來詣大眾，僧應與作五種羯磨者，與作五種羯磨；應與解五種羯磨者，與解五種羯磨。羯磨已，所囑授比丘還到六群比丘所。六群問言：「僧作何事？」答言：「我等所欲羯磨，僧都不作；所不欲者，僧反作之。」六群比丘便往彼羯磨比丘所，語言：「汝等莫愁，我當與汝作力。我向不知為汝作羯磨，故囑授耳！若知者，當廢事往。何緣使彼成此羯磨？」復往解羯磨比丘所語言：「我不與汝解羯磨，不受汝懺悔！」諸長老比丘聞，呵責六群比丘：「云何僧如法斷事竟，還發起？」將至佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu hữu thế lực ，dư thiện Tỳ-kheo vô thế lực ；lục quần bỉ khâu hằng già kỳ ngũ chủng Yết-ma ，ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma ；nhược/nhã Tỳ-kheo bị ngũ chủng Yết-ma ，tăng dục giải diệc già bất thính 。hậu lục quần bỉ khâu vô thế lực ，chư thiện Tỳ-kheo hữu thế lực ；chúng tăng ưng hữu Yết-ma sự ，lục quần bỉ khâu tác y thời chí ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「kim đương hô lục quần bỉ khâu cọng hạnh/hành/hàng tăng sự 。nhược/nhã bất xả y lai ，tự đương chúc thọ/thụ ，ngã đẳng tiện đắc như Pháp hành sự 。」tức tiện tập tăng ，khiển nhân ngữ lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng khả lai ，tăng kim tập hội 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「ngã đẳng hữu sự ，kim khiển chúc thọ/thụ 。」tức chúc thọ/thụ nhất Tỳ-kheo lai nghệ Đại chúng ，tăng ưng dữ tác ngũ chủng Yết-ma giả ，dữ tác ngũ chủng Yết-ma ；ưng dữ giải ngũ chủng Yết-ma giả ，dữ giải ngũ chủng Yết-ma 。Yết-ma dĩ ，sở chúc thọ/thụ Tỳ-kheo hoàn đáo lục quần bỉ khâu sở 。lục quần vấn ngôn ：「tăng tác hà sự ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng sở dục Yết-ma ，tăng đô bất tác ；sở bất dục giả ，tăng phản tác chi 。」lục quần bỉ khâu tiện vãng bỉ Yết-ma Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng mạc sầu ，ngã đương dữ nhữ tác lực 。ngã hướng bất tri vi nhữ tác Yết-ma ，cố chúc thọ/thụ nhĩ ！nhược/nhã tri giả ，đương phế sự vãng 。hà duyên sử bỉ thành thử Yết-ma ？」phục vãng giải Yết-ma Tỳ-kheo sở ngữ ngôn ：「ngã bất dữ nhữ giải Yết-ma ，bất thọ/thụ nhữ sám hối ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，ha trách lục quần bỉ khâu ：「vân hà tăng như pháp đoạn sự cánh ，hoàn phát khởi ？」tướng chí Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧斷事竟，還發起，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng đoạn sự cánh ，hoàn phát khởi ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘不知僧斷事竟，還發起；後知，生慚愧心，或有出罪悔過者。諸長老比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不知僧斷事竟，還發起，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo bất tri tăng đoạn sự cánh ，hoàn phát khởi ；hậu tri ，sanh tàm quý tâm ，hoặc hữu xuất tội hối quá giả 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri tăng đoạn sự cánh ，hoàn phát khởi ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知僧斷事竟，還發起，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tăng đoạn sự cánh ，hoàn phát khởi ，ba-dật-đề 。」 復有不如法斷事諸比丘，作是念：「佛若聽我等不如法斷事，還發起者善。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽僧不如法斷事，還發起。從今是戒應如是說： phục hưũ bất như pháp đoạn sự chư Tỳ-kheo ，tác thị niệm ：「Phật nhược/nhã thính ngã đẳng bất như pháp đoạn sự ，hoàn phát khởi giả thiện 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính tăng bất như pháp đoạn sự ，hoàn phát khởi 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知僧如法斷事竟，還發起，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tăng như pháp đoạn sự cánh ，hoàn phát khởi ，ba-dật-đề 。」 若僧如法斷事而發起者，波逸提；若僧不羯磨斷事，而發起者，突吉羅；若發起私事，突吉羅。 nhược/nhã tăng như pháp đoạn sự nhi phát khởi giả ，ba-dật-đề ；nhược/nhã tăng bất Yết-ma đoạn sự ，nhi phát khởi giả ，đột cát la ；nhược/nhã phát khởi tư sự ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(五事竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (ngũ sự cánh )。 佛在舍衛城，與五百比丘僧至阿荼脾邑。時彼居士作是念：「佛久乃來此，尋當復去。我等應親近諸比丘學誦經偈，問所不解。世尊去後，得有所怙。」即到諸比丘所，作是語：「大德！教我誦讀經偈。」諸比丘言：「佛未聽我等教白衣誦經。」以是白佛，佛言：「聽教白衣誦經。」 Phật tại Xá-vệ thành ，dữ ngũ bách Tỳ-kheo tăng chí a đồ Tì ấp 。thời bỉ Cư-sĩ tác thị niệm ：「Phật cửu nãi lai thử ，tầm đương phục khứ 。ngã đẳng ưng thân cận chư Tỳ-kheo học tụng Kinh kệ ，vấn sở bất giải 。Thế Tôn khứ hậu ，đắc hữu sở hỗ 。」tức đáo chư Tỳ-kheo sở ，tác thị ngữ ：「Đại Đức ！giáo ngã tụng đọc Kinh kệ 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng giáo bạch y tụng Kinh 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính giáo bạch y tụng Kinh 。」 時諸比丘種種國出家，誦讀經偈音句不正，諸居士便譏呵言：「云何比丘晝夜親承，而不知男、女、黃門、二根人語及多少語法？」諸比丘聞，各各羞恥，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛即遙責諸居士：「汝愚癡人！如何譏呵異國誦經，音句不正？」告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo chủng chủng quốc xuất gia ，tụng đọc Kinh kệ âm cú bất chánh ，chư Cư-sĩ tiện ky ha ngôn ：「vân hà Tỳ-kheo trú dạ thân thừa ，nhi bất tri nam 、nữ 、hoàng môn 、nhị căn nhân ngữ cập đa thiểu ngữ Pháp ？」chư Tỳ-kheo văn ，các các tu sỉ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật tức dao trách chư Cư-sĩ ：「nhữ ngu si nhân ！như hà ky ha dị quốc tụng Kinh ，âm cú bất chánh ？」cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，教未受具戒人誦經，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，giáo vị thọ cụ giới nhân tụng Kinh ，ba-dật-đề 。」 後復有諸居士求受誦經，諸比丘言：「汝之等輩，嫌我音句，不從我受！汝今復來，徒自勞苦！」答言：「大德！我不毀佛法，不求餘福田。豈可以彼人有過，而不教我耶？」 hậu phục hưũ chư Cư-sĩ cầu thọ/thụ tụng Kinh ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ chi đẳng bối ，hiềm ngã âm cú ，bất tùng ngã thọ/thụ ！nhữ kim phục lai ，đồ tự lao khổ ！」đáp ngôn ：「Đại Đức ！ngã bất hủy Phật Pháp ，bất cầu dư phước điền 。khởi khả dĩ bỉ nhân hữu quá/qua ，nhi bất giáo ngã da ？」 復有諸沙彌亦欲受經，諸比丘言：「須受具戒，當教授汝。」諸沙彌言：「我等出家應誦經偈，如何受具戒，乃當教授？」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽教未受具戒人誦經，不得竝誦。從今是戒應如是說： phục hưũ chư sa di diệc dục thọ/thụ Kinh ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「tu thọ cụ giới ，đương giáo thọ nhữ 。」chư sa di ngôn ：「ngã đẳng xuất gia ưng tụng Kinh kệ ，như hà thọ cụ giới ，nãi đương giáo thọ ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính giáo vị thọ cụ giới nhân tụng Kinh ，bất đắc tịnh tụng 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，教未受具足人經，竝誦者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，giáo vị thọ cụ túc nhân Kinh ，tịnh tụng giả ，ba-dật-đề 。」 並誦者：俱時誦；或授聲未絕，彼已誦；或彼誦未竟此復授，句句皆波逸提。 tịnh tụng giả ：câu thời tụng ；hoặc thọ/thụ thanh vị tuyệt ，bỉ dĩ tụng ；hoặc bỉ tụng vị cánh thử phục thọ/thụ ，cú cú giai ba-dật-đề 。 先應教言：「待我語竟，然後誦。」 tiên ưng giáo ngôn ：「đãi ngã ngữ cánh ，nhiên hậu tụng 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六事竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục sự cánh )。 佛在阿荼脾邑。彼諸居士以佛當去，皆來至比丘所，共諸比丘同屋坐禪、或共經行，初夜後夜都不睡臥。 Phật tại a đồ Tì ấp 。bỉ chư Cư-sĩ dĩ Phật đương khứ ，giai lai chí Tỳ-kheo sở ，cọng chư Tỳ-kheo đồng ốc tọa Thiền 、hoặc cọng kinh hành ，sơ dạ hậu dạ đô bất thụy ngọa 。 時諸比丘五日則一竟夜說法，疲極而臥。有一比丘不專繫念，便大睡眠，蹋衣離身，形起露現。居士見之以衣還覆，如是至三，便瞋呵言：「此等常聞種種呵欲，而今發露形起。如是若不樂道，何不還俗？」彼比丘聞，生羞恥心；諸長老比丘聞，亦大慚愧，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責彼比丘：「我常讚歎不亂心眠，無有五惡。汝今何故而不繫念？若比丘於經行、坐禪、坐立、臥處，作非威儀，人見不喜，不生信心，已信者退，則非為世而作大明。」告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo ngũ nhật tức nhất cánh dạ thuyết Pháp ，bì cực nhi ngọa 。hữu nhất Tỳ-kheo bất chuyên hệ niệm ，tiện Đại thụy miên ，đạp y ly thân ，hình khởi lộ hiện 。Cư-sĩ kiến chi dĩ y hoàn phước ，như thị chí tam ，tiện sân ha ngôn ：「thử đẳng thường văn chủng chủng ha dục ，nhi kim phát lộ hình khởi 。như thị nhược/nhã bất lạc/nhạc đạo ，hà bất hoàn tục ？」bỉ Tỳ-kheo văn ，sanh tu sỉ tâm ；chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，diệc Đại tàm quý ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách bỉ Tỳ-kheo ：「ngã thường tán thán bất loạn tâm miên ，vô hữu ngũ ác 。nhữ kim hà cố nhi bất hệ niệm ？nhược/nhã Tỳ-kheo ư kinh hành 、tọa Thiền 、tọa lập 、ngọa xứ/xử ，tác phi uy nghi ，nhân kiến bất hỉ ，bất sanh tín tâm ，dĩ tín giả thoái ，tức phi vi thế nhi tác Đại Minh 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與未受具戒人共宿，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ vị thọ cụ giới nhân cọng tú ，ba-dật-đề 。」 後諸居士，復欲就諸比丘坐禪行道，諸比丘驅出不聽。諸居士言：「大德！莫見驅遣，我等不求餘福田，唯歸大德。豈可以一人有過，都見棄忽！」諸居士中有勢力者便突入房，諸比丘不能制止，便出露宿，為蚊虻、風雨、塵土所困。 hậu chư Cư-sĩ ，phục dục tựu chư Tỳ-kheo tọa Thiền hành đạo ，chư Tỳ-kheo khu xuất bất thính 。chư Cư-sĩ ngôn ：「Đại Đức ！mạc kiến khu khiển ，ngã đẳng bất cầu dư phước điền ，duy quy Đại Đức 。khởi khả dĩ nhất nhân hữu quá/qua ，đô kiến khí hốt ！」chư Cư-sĩ trung hữu thế lực giả tiện đột nhập phòng ，chư Tỳ-kheo bất năng chế chỉ ，tiện xuất lộ tú ，vi văn manh 、phong vũ 、trần độ sở khốn 。 時佛從阿荼脾邑到拘舍彌國瞿師羅園。羅睺羅別到婆耆羅僧坊，掃灑一房敷臥具，取水竟閉戶至佛所。去後，分臥具比丘更與餘人，彼比丘即入房住。羅睺羅初夜聽法已，還所得房。彼比丘聞，問言：「是誰！」答言：「是羅睺羅！」彼比丘言：「汝何以來？」答言：「此是我房。」彼比丘言：「分臥具比丘以此與我。」羅睺羅言：「我先掃除，敷置臥具，暫至佛所，聽受法教。如何便欲不復還我？」彼比丘言：「汝雖料理，我是上座應得此住。」羅睺羅言：「得共我住不？」彼言：「不得！」求入坐立及住簷前，皆亦不得。於是羅睺羅作是念：「我至餘房，亦當如是，唯有廁上乃得安耳！」便往廁中。爾時廁中有一黑蛇，佛天眼見，念言：「我若不往，羅睺羅須臾之間為蛇所殺。」便往廁前彈指(口*磬)咳，羅睺羅亦作聲應。佛問言：「汝是誰？」答言：「是羅睺羅！」又問：「何以在此？」具以事答。於是世尊將羅睺羅還所住房，於夜過已集比丘僧，問彼比丘：「汝實不容羅睺羅不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！云何野狐驅逐師子？」時諸比丘因此，復以上諸居士入房露宿白佛。佛種種讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告比丘：「今聽諸比丘共未受具戒人二宿。從今是戒應如是說： thời Phật tùng a đồ Tì ấp đáo câu xá di quốc Cồ sư la viên 。La-hầu-la biệt đáo Bà kì La tăng phường ，tảo sái nhất phòng phu ngọa cụ ，thủ thủy cánh bế hộ chí Phật sở 。khứ hậu ，phần ngọa cụ Tỳ-kheo cánh dữ dư nhân ，bỉ Tỳ-kheo tức nhập phòng trụ/trú 。La-hầu-la sơ dạ thính pháp dĩ ，hoàn sở đắc phòng 。bỉ Tỳ-kheo văn ，vấn ngôn ：「thị thùy ！」đáp ngôn ：「thị La-hầu-la ！」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ hà dĩ lai ？」đáp ngôn ：「thử thị ngã phòng 。」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「phần ngọa cụ Tỳ-kheo dĩ thử dữ ngã 。」La-hầu-la ngôn ：「ngã tiên tảo trừ ，phu trí ngọa cụ ，tạm chí Phật sở ，thính thọ pháp giáo 。như hà tiện dục bất phục hoàn ngã ？」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ tuy liêu lý ，ngã thị Thượng tọa ưng đắc thử trụ 。」La-hầu-la ngôn ：「đắc cọng ngã trụ/trú bất ？」bỉ ngôn ：「bất đắc ！」cầu nhập tọa lập cập trụ/trú diêm tiền ，giai diệc bất đắc 。ư thị La-hầu-la tác thị niệm ：「ngã chí dư phòng ，diệc đương như thị ，duy hữu xí thượng nãi đắc an nhĩ ！」tiện vãng xí trung 。nhĩ thời xí trung hữu nhất hắc xà ，Phật Thiên nhãn kiến ，niệm ngôn ：「ngã nhược/nhã bất vãng ，La-hầu-la tu du chi gian vi xà sở sát 。」tiện vãng xí tiền đàn chỉ (khẩu *khánh )khái ，La-hầu-la diệc tác thanh ưng 。Phật vấn ngôn ：「nhữ thị thùy ？」đáp ngôn ：「thị La-hầu-la ！」hựu vấn ：「hà dĩ tại thử ？」cụ dĩ sự đáp 。ư thị Thế Tôn tướng La-hầu-la hoàn sở trụ phòng ，ư dạ quá/qua dĩ tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật bất dung La-hầu-la bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà dã hồ khu trục sư tử ？」thời chư Tỳ-kheo nhân thử ，phục dĩ thượng chư Cư-sĩ nhập phòng lộ tú bạch Phật 。Phật chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo cọng vị thọ cụ giới nhân nhị tú 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與未受具戒人宿，過二夜，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ vị thọ cụ giới nhân tú ，quá/qua nhị dạ ，ba-dật-đề 。」 共宿者：共一房宿。 cọng tú giả ：cọng nhất phòng tú 。 若上有覆，有四壁；或上有覆，無一壁、二壁，皆波逸提；無三壁，不犯。 nhược/nhã thượng hữu phước ，hữu tứ bích ；hoặc thượng hữu phước ，vô nhất bích 、nhị bích ，giai ba-dật-đề ；vô tam bích ，bất phạm 。 若有四壁，上已覆半、若未半、若過半，皆波逸提；若少多覆，不犯。 nhược hữu tứ bích ，thượng dĩ phước bán 、nhược/nhã vị bán 、nhược quá bán ，giai ba-dật-đề ；nhược/nhã thiểu đa phước ，bất phạm 。 於此諸處，若過二宿，至後夜時，以脇著床及轉側，皆波逸提。 ư thử chư xứ/xử ，nhược quá nhị tú ，chí hậu dạ thời ，dĩ hiếp trước/trứ sàng cập chuyển trắc ，giai ba-dật-đề 。 不犯者：同覆各有隔；若病不能起居；若有諸難；若常坐不臥；若彼臥，比丘坐；彼坐，比丘臥。 bất phạm giả ：đồng phước các hữu cách ；nhược/nhã bệnh bất năng khởi cư ；nhược hữu chư nạn ；nhược/nhã thường tọa bất ngọa ；nhược/nhã bỉ ngọa ，Tỳ-kheo tọa ；bỉ tọa ，Tỳ-kheo ngọa 。 比丘尼亦如是(七事竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị (thất sự cánh )。 佛在毘舍離。時世飢饉乞求難得，告諸比丘：「各隨知識安居。」有諸比丘在婆求末河邊安居者，種種因緣，如自稱得過人法中說，乃至佛問：「汝等更相讚歎，為實、為虛？」答言：「有實、有虛。」佛言：「虛者，得波羅夷。」種種呵責實有比丘言：「汝等云何向未受具戒人自說得過人法？」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Tỳ xá ly 。thời thế cơ cận khất cầu nan đắc ，cáo chư Tỳ-kheo ：「các tùy tri thức an cư 。」hữu chư Tỳ-kheo tại Bà cầu mạt hà biên an cư giả ，chủng chủng nhân duyên ，như tự xưng đắc quá/qua nhân pháp trung thuyết ，nãi chí Phật vấn ：「nhữ đẳng cánh tướng tán thán ，vi thật 、vi hư ？」đáp ngôn ：「hữu thật 、hữu hư 。」Phật ngôn ：「hư giả ，đắc ba-la-di 。」chủng chủng ha trách thật hữu Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ đẳng vân hà hướng vị thọ cụ giới nhân tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，向未受具戒人自說得過人法，言：『我如是知，如是見。』實者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hướng vị thọ cụ giới nhân tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ，ngôn ：『ngã như thị tri ，như thị kiến 。』thật giả ，ba-dật-đề 。」 過人法如上說。若向未受具戒人，自說得過人法，語語波逸提。 quá/qua nhân pháp như thượng thuyết 。nhược/nhã hướng vị thọ cụ giới nhân ，tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ，ngữ ngữ ba-dật-đề 。 若受大戒人不問，而向說，語語突吉羅。 nhược/nhã thọ/thụ đại giới nhân bất vấn ，nhi hướng thuyết ，ngữ ngữ đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯者：泥洹時說；受具戒人問，而後說(八事竟)。 bất phạm giả ：nê hoàn thời thuyết ；thọ cụ giới nhân vấn ，nhi hậu thuyết (bát sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘犯僧伽婆尸沙罪，或故出不淨、或與女人身相觸、或向女人麁惡語、或向女人自歎供養身；有從僧乞別住，僧與別住者，或行摩那埵、或行本日、或有出罪者。時六群比丘於僧中皆調弄之，諸比丘倍增羞恥。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa tội ，hoặc cố xuất bất tịnh 、hoặc dữ nữ nhân thân tướng xúc 、hoặc hướng nữ nhân thô ác ngữ 、hoặc hướng nữ nhân tự thán cúng dường thân ；hữu tòng tăng khất biệt trụ/trú ，tăng dữ biệt trụ/trú giả ，hoặc hạnh/hành/hàng ma na đoá 、hoặc hạnh/hành/hàng bổn nhật 、hoặc hữu xuất tội giả 。thời lục quần bỉ khâu ư tăng trung giai điều lộng chi ，chư Tỳ-kheo bội tăng tu sỉ 。 復有一比丘犯故出不淨，僧與別住。時彼比丘檀越請僧中食，別為彼比丘敷好坐具，六群比丘先往請家，在好坐具上坐，居士言：「莫坐是處！我供養比丘，當於上坐。」六群比丘言：「彼比丘不應坐此！」居士言：「應與不應，我自知之！」六群比丘言：「先應坐此，而今乃應在最下坐。」居士復問：「何故如是？」答言：「彼比丘有罪。」居士復問：「為犯何罪？」答言：「犯故出不淨。」居士便譏呵言：「此等沙門常說除欲想、滅欲熱、斷欲覺；而今如此，為道作穢。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責六群比丘：「汝等云何向未受具戒人，說他麁罪？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： phục hưũ nhất Tỳ-kheo phạm cố xuất bất tịnh ，tăng dữ biệt trụ/trú 。thời bỉ Tỳ-kheo đàn việt thỉnh tăng trung thực ，biệt vi bỉ Tỳ-kheo phu hảo tọa cụ ，lục quần bỉ khâu tiên vãng thỉnh gia ，tại hảo tọa cụ Thượng tọa ，Cư-sĩ ngôn ：「mạc tọa thị xứ ！ngã cúng dường Tỳ-kheo ，đương ư Thượng tọa 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo bất ưng tọa thử ！」Cư-sĩ ngôn ：「ưng dữ bất ưng ，ngã tự tri chi ！」lục quần bỉ khâu ngôn ：「tiên ưng tọa thử ，nhi kim nãi ưng tại tối hạ tọa 。」Cư-sĩ phục vấn ：「hà cố như thị ？」đáp ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo hữu tội 。」Cư-sĩ phục vấn ：「vi phạm hà tội ？」đáp ngôn ：「phạm cố xuất bất tịnh 。」Cư-sĩ tiện ky ha ngôn ：「thử đẳng Sa Môn thường thuyết trừ dục tưởng 、diệt dục nhiệt 、đoạn dục giác ；nhi kim như thử ，vi đạo tác uế 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng vân hà hướng vị thọ cụ giới nhân ，thuyết tha thô tội ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，向未受具戒人說他麁罪，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết tha thô tội ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘，不知是麁罪，向未受具戒人說，後知生疑：「我將無犯波逸提？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘不知他是麁罪，向未受具戒人說，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo ，bất tri thị thô tội ，hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết ，hậu tri sanh nghi ：「ngã tướng vô phạm ba-dật-đề ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo bất tri tha thị thô tội ，hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知他麁罪，向未受具戒人說，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tha thô tội ，hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết ，ba-dật-đề 。」 爾時世尊勅僧，羯磨差舍利弗，往調達眾中唱言：「若有受調達五法者，彼為不見佛法僧。」諸比丘作是念：「若向未受具戒人說他麁罪，為要須羯磨？為不必耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若僧不羯磨，不得向未受具戒人說他麁罪。從今是戒應如是說： nhĩ thời Thế Tôn sắc tăng ，Yết-ma sái Xá-lợi-phất ，vãng Điều đạt chúng trung xướng ngôn ：「nhược hữu thọ/thụ Điều đạt ngũ pháp giả ，bỉ vi ất kiến Phật pháp tăng 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết tha thô tội ，vi yếu tu Yết-ma ？vi bất tất da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tăng bất Yết-ma ，bất đắc hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết tha thô tội 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知他比丘麁罪，向未受具戒人說，除僧羯磨，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tha Tỳ-kheo thô tội ，hướng vị thọ cụ giới nhân thuyết ，trừ tăng yết ma ，ba-dật-đề 。」 麁罪者：若波羅夷、若僧伽婆尸沙。 thô tội giả ：nhược/nhã ba-la-di 、nhược/nhã tăng già bà thi sa 。 僧所羯磨人，當隨僧所教，若教向甲說，而向乙說；教說此罪，而說彼罪，皆波逸提。 tăng sở Yết-ma nhân ，đương tùy tăng sở giáo ，nhược/nhã giáo hướng giáp thuyết ，nhi hướng ất thuyết ；giáo thuyết thử tội ，nhi thuyết bỉ tội ，giai ba-dật-đề 。 比丘說比丘尼麁罪，突吉羅。 Tỳ-kheo thuyết Tì-kheo-ni thô tội ，đột cát la 。 比丘尼說比丘、比丘尼麁罪，波逸提。 Tì-kheo-ni thuyết Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni thô tội ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，說比丘、比丘尼麁罪，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，thuyết Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni thô tội ，đột cát la 。 若未受具戒人已聞彼比丘犯麁罪，問比丘。比丘反問：「汝所聞云何？」彼言：「我聞如是如是！」然後言：「我聞亦如是！」不犯(九事竟)。 nhược/nhã vị thọ cụ giới nhân dĩ văn bỉ Tỳ-kheo phạm thô tội ，vấn Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo phản vấn ：「nhữ sở văn vân hà ？」bỉ ngôn ：「ngã văn như thị như thị ！」nhiên hậu ngôn ：「ngã văn diệc như thị ！」bất phạm (cửu sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時世尊種種讚歎比尼、讚歎誦比尼、讚歎持比尼、讚歎優波離，說持律比丘有五功德：一、自堅護戒品；二、能斷慚愧者疑；三、自住正法中；四、於僧中所說無畏；五、降伏怨敵。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Thế Tôn chủng chủng tán thán bỉ ni 、tán thán tụng bỉ ni 、tán thán trì bỉ ni 、tán thán ưu ba ly ，thuyết trì luật Tỳ-kheo hữu ngũ công đức ：nhất 、tự kiên hộ giới phẩm ；nhị 、năng đoạn tàm quý giả nghi ；tam 、tự trụ/trú chánh pháp trung ；tứ 、ư tăng trung sở thuyết vô úy ；ngũ 、hàng phục oán địch 。 時諸比丘作是念：「佛為我等作如是說，我等云何而不勤修誦問比尼？」即苦誦習，晝夜不懈。 thời chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật vi ngã đẳng tác như thị thuyết ，ngã đẳng vân hà nhi bất cần tu tụng vấn bỉ ni ？」tức khổ tụng tập ，trú dạ bất giải 。 時六群比丘作是念：「今諸比丘晝夜勤受誦問比尼，必大聰明解諸罪相，見我等過，終為我損。我今當共毀呰比尼、學比尼者，令其廢業不復誦習。」便往諸比丘所問言：「汝誦習何等？」答言：「比尼。」六群比丘言：「何用誦習雜碎戒為？何不誦習五陰、六入等諸義經耶？誦比尼，不過四事、十三事、二不定法。何用多知？多知、多見，增益人疑。」諸比丘言：「多知、多疑，我亦謂爾！」便不復誦習。六群比丘自相謂言：「彼諸比丘不復誦習比尼，我等泰然，快得安樂！」諸比丘聞，問言：「汝等何所說？」即如實答。時諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「kim chư Tỳ-kheo trú dạ cần thọ/thụ tụng vấn bỉ ni ，tất Đại thông minh giải chư tội tướng ，kiến ngã đẳng quá/qua ，chung vi ngã tổn 。ngã kim đương cọng hủy 呰bỉ ni 、học bỉ ni giả ，lệnh kỳ phế nghiệp bất phục tụng tập 。」tiện vãng chư Tỳ-kheo sở vấn ngôn ：「nhữ tụng tập hà đẳng ？」đáp ngôn ：「bỉ ni 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「hà dụng tụng tập tạp toái giới vi ？hà bất tụng tập ngũ uẩn 、lục nhập đẳng chư nghĩa Kinh da ？tụng bỉ ni ，bất quá tứ sự 、thập tam sự 、nhị bất định pháp 。hà dụng đa tri ？đa tri 、đa kiến ，tăng ích nhân nghi 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「đa tri 、đa nghi ，ngã diệc vị nhĩ ！」tiện bất phục tụng tập 。lục quần bỉ khâu tự tướng vị ngôn ：「bỉ chư Tỳ-kheo bất phục tụng tập bỉ ni ，ngã đẳng thái nhiên ，khoái đắc an lạc ！」chư Tỳ-kheo văn ，vấn ngôn ：「nhữ đẳng hà sở thuyết ？」tức như thật đáp 。thời chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作是語：『何用是雜碎戒為？說是戒時，令人憂惱！』作如是毀呰戒者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác thị ngữ ：『hà dụng thị tạp toái giới vi ？thuyết thị giới thời ，lệnh nhân ưu não ！』tác như thị hủy 呰giới giả ，ba-dật-đề 。」 戒者：波羅提木叉、半月布薩所說戒經。 giới giả ：Ba la đề mộc xoa 、bán nguyệt bố tát sở thuyết giới Kinh 。 若比丘發心作念，欲令人遠離比尼，不誦、不讀，而毀呰戒，波逸提。 nhược/nhã Tỳ-kheo phát tâm tác niệm ，dục lệnh nhân viễn ly bỉ ni ，bất tụng 、bất độc ，nhi hủy 呰giới ，ba-dật-đề 。 若比丘發心作是念：「我當毀呰，令波羅提木叉不得久住。」而毀呰戒，偷羅遮。 nhược/nhã Tỳ-kheo phát tâm tác thị niệm ：「ngã đương hủy 呰，lệnh Ba la đề mộc xoa bất đắc cửu trụ 。」nhi hủy 呰giới ，thâu La già 。 若教人遠離佛所說諸經，而毀呰者，波逸提；若欲令法不久住，而毀呰者，偷羅遮。 nhược/nhã giáo nhân viễn ly Phật sở thuyết chư Kinh ，nhi hủy 呰giả ，ba-dật-đề ；nhược/nhã dục lệnh Pháp bất cửu trụ ，nhi hủy 呰giả ，thâu La già 。 若比丘毀呰比丘戒，波逸提；毀呰比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼戒，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo hủy 呰Tỳ-kheo giới ，ba-dật-đề ；hủy 呰Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni giới ，đột cát la 。 若比丘尼毀呰比丘、比丘尼戒，波逸提；毀呰式叉摩那、沙彌、沙彌尼戒，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni hủy 呰Tỳ-kheo 、bỉ khâu ni giới ，ba-dật-đề ；hủy 呰thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni giới ，đột cát la 。 若式叉摩那、沙彌、沙彌尼，毀呰五眾戒，皆突吉羅。 nhược/nhã thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，hủy 呰ngũ chúng giới ，giai đột cát la 。 若五眾毀呰優婆塞、優婆夷戒，皆突吉羅。 nhược/nhã ngũ chúng hủy 呰ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di giới ，giai đột cát la 。 若恐新受戒人生疑廢、退心，教未可誦戒，不犯(十事竟)。 nhược/nhã khủng tân thọ/thụ giới nhân sanh nghi phế 、thoái tâm ，giáo vị khả tụng giới ，bất phạm (thập sự cánh )。 佛從拘薩羅國與五百比丘俱，向阿荼脾邑。時彼比丘聞佛當來，作是念：「此諸居士不信樂佛法，無大講堂，佛與大眾當於何住？」即集共議，便自斫伐草木，而營理之。時諸居士譏呵言：「我等白衣斫伐草木，出家之人何緣復爾？此等常說慈忍，護念眾生，而今斫伐，傷害無道。無沙門行，破沙門法！」佛既至已，到新講堂，就座而坐，問諸比丘：「此堂誰造？」答言：「我等所造。」又問：「草木誰所斫伐？」答言：「亦是我等。」佛種種呵責言：「汝愚癡人，不應作此！草木之中，人生命想。汝作此事，使人懷惡！」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tùng Câu-tát-la quốc dữ ngũ bách Tỳ-kheo câu ，hướng a đồ Tì ấp 。thời bỉ Tỳ-kheo văn Phật đương lai ，tác thị niệm ：「thử chư Cư-sĩ bất tín lạc/nhạc Phật Pháp ，vô Đại giảng đường ，Phật dữ Đại chúng đương ư hà trụ/trú ？」tức tập cọng nghị ，tiện tự chước phạt thảo mộc ，nhi doanh lý chi 。thời chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「ngã đẳng bạch y chước phạt thảo mộc ，xuất gia chi nhân hà duyên phục nhĩ ？thử đẳng thường thuyết từ nhẫn ，hộ niệm chúng sanh ，nhi kim chước phạt ，thương hại vô đạo 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」Phật ký chí dĩ ，đáo tân giảng đường ，tựu tọa nhi tọa ，vấn chư Tỳ-kheo ：「thử đường thùy tạo ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng sở tạo 。」hựu vấn ：「thảo mộc thùy sở chước phạt ？」đáp ngôn ：「diệc thị ngã đẳng 。」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「nhữ ngu si nhân ，bất ưng tác thử ！thảo mộc chi trung ，nhân sanh mạng tưởng 。nhữ tác thử sự ，sử nhân hoài ác ！」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，殺生草木，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sát sanh thảo mộc ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘使守園人、若沙彌，斫伐草木。諸長老比丘問言：「佛豈不制殺生草木耶？」答言：「我等使人為之，不違佛制。」諸長老比丘言：「自殺、使人殺，有何等異？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo sử thủ viên nhân 、nhược/nhã sa di ，chước phạt thảo mộc 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn ngôn ：「Phật khởi bất chế sát sanh thảo mộc da ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng sử nhân vi chi ，bất vi Phật chế 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn ：「tự sát 、sử nhân sát ，hữu hà đẳng dị ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自殺生草木，若使人殺，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự sát sanh thảo mộc ，nhược/nhã sử nhân sát ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘作新房舍，有諸居士案行所住，語比丘言：「善哉，大德！此房舍物皆我所施，速作成之，使我等得施用之福。」諸比丘言：「佛不聽我自殺草木、若使人殺。云何得成？」於是諸比丘，無房舍住，庭草沒人，又欠齒木。不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有四種種子：根種子、莖種子、節種子、實種子。凡諸草木從四種子生，若比丘一一所須，語淨人言：『汝知是！』若不解，復語言：『汝看是！』若不解，復語言：『我須是！』若不解，復語言：『與我是！』從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo tác tân phòng xá ，hữu chư Cư-sĩ án hạnh/hành/hàng sở trụ ，ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「Thiện tai ，Đại Đức ！thử phòng xá vật giai ngã sở thí ，tốc tác thành chi ，sử ngã đẳng đắc thí dụng chi phước 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã tự sát thảo mộc 、nhược/nhã sử nhân sát 。vân hà đắc thành ？」ư thị chư Tỳ-kheo ，vô phòng xá trụ/trú ，đình thảo một nhân ，hựu khiếm xỉ mộc 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ chủng chủng tử ：căn chủng tử 、hành chủng tử 、tiết chủng tử 、thật chủng tử 。phàm chư thảo mộc tùng tứ chủng tử sanh ，nhược/nhã Tỳ-kheo nhất nhất sở tu ，ngữ tịnh nhân ngôn ：『nhữ tri thị ！』nhược/nhã bất giải ，phục ngữ ngôn ：『nhữ khán thị ！』nhược/nhã bất giải ，phục ngữ ngôn ：『ngã tu thị ！』nhược/nhã bất giải ，phục ngữ ngôn ：『dữ ngã thị ！』tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自伐鬼村，若使人言：『伐是！』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự phạt quỷ thôn ，nhược/nhã sử nhân ngôn ：『phạt thị ！』ba-dật-đề 。」 若生草，生草想、生草疑，皆波逸提；乾草，生草想、乾草疑，突吉羅；乾草，乾草想，不犯。 nhược/nhã sanh thảo ，sanh thảo tưởng 、sanh thảo nghi ，giai ba-dật-đề ；kiền thảo ，sanh thảo tưởng 、kiền thảo nghi ，đột cát la ；kiền thảo ，kiền thảo tưởng ，bất phạm 。 若以刀斧斫，斫斫波逸提。 nhược/nhã dĩ đao phủ chước ，chước chước ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，無故殺生草木，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，vô cố sát sanh thảo mộc ，đột cát la 。 若為火燒、若析、若斫，知必不生，不犯(十一事竟)。 nhược/nhã vi hỏa thiêu 、nhược/nhã tích 、nhược/nhã chước ，tri tất bất sanh ，bất phạm (thập nhất sự cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘數數犯罪：上床、下床皆不如法，數數食，別眾食，非時入聚落不白善比丘。諸比丘見，語言：「汝等莫數數犯此諸罪，當自見罪，向人悔過。勿負信施，長夜受苦！」六群比丘言：「我犯何罪？」諸比丘言：「汝犯如是如是罪。」六群比丘不答犯不犯，更說餘事。諸比丘言：「我不問汝，汝何以不答犯不犯，而說是事？」六群比丘言：「我知汝等不問是事，我自說耳！」諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu sát sát phạm tội ：thượng sàng 、hạ sàng giai bất như pháp ，sát sát thực/tự ，biệt chúng thực/tự ，phi thời nhập tụ lạc bất bạch thiện Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng mạc sát sát phạm thử chư tội ，đương tự kiến tội ，hướng nhân hối quá 。vật phụ tín thí ，trường/trưởng dạ thọ khổ ！」lục quần bỉ khâu ngôn ：「ngã phạm hà tội ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ phạm như thị như thị tội 。」lục quần bỉ khâu bất đáp phạm bất phạm ，cánh thuyết dư sự 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã bất vấn nhữ ，nhữ hà dĩ bất đáp phạm bất phạm ，nhi thuyết thị sự ？」lục quần bỉ khâu ngôn ：「ngã tri nhữ đẳng bất vấn thị sự ，ngã tự thuyết nhĩ ！」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不隨順答，而作餘語，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất tùy thuận đáp ，nhi tác dư ngữ ，ba-dật-đề 。」 時六群比丘猶犯前惡，諸比丘復如上教誨，六群比丘默然不應。諸比丘問言：「佛制戒不聽不隨順答，汝何故默然？」六群比丘言：「佛制不隨順答，我今不語有何等罪？」諸比丘言：「餘語、不語，有何等異？」種種呵責已，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「餘語、不語，有何等異？」呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu do phạm tiền ác ，chư Tỳ-kheo phục như thượng giáo hối ，lục quần bỉ khâu mặc nhiên bất ưng 。chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「Phật chế giới bất thính bất tùy thuận đáp ，nhữ hà cố mặc nhiên ？」lục quần bỉ khâu ngôn ：「Phật chế bất tùy thuận đáp ，ngã kim bất ngữ hữu hà đẳng tội ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「dư ngữ 、bất ngữ ，hữu hà đẳng dị ？」chủng chủng ha trách dĩ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「dư ngữ 、bất ngữ ，hữu hà đẳng dị ？」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故不隨問答，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố bất tùy vấn đáp ，ba-dật-đề 。」 若不隨問答，問問皆波逸提。 nhược/nhã bất tùy vấn đáp ，vấn vấn giai ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若誤取他語而答，及先相恨不共語故不答，不犯(十二竟)。 nhược/nhã ngộ thủ tha ngữ nhi đáp ，cập tiên tướng hận bất cộng ngữ cố bất đáp ，bất phạm (thập nhị cánh )。 佛在王舍城。爾時慈地比丘作是語：「陀婆比丘隨欲恚癡畏！」諸比丘聞，呵責言：「汝何以誣說僧所差人，隨欲恚癡畏？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問慈地比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời từ địa Tỳ-kheo tác thị ngữ ：「đà Bà Tỳ-kheo tùy dục nhuế/khuể si úy ！」chư Tỳ-kheo văn ，ha trách ngôn ：「nhữ hà dĩ vu thuyết tăng sở sái nhân ，tùy dục nhuế/khuể si úy ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn từ địa Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，人前誣說僧所差人，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhân tiền vu thuyết tăng sở sái nhân ，ba-dật-đề 。」 於是慈地不復得在人前誣說，便獨處誣說陀婆比丘，隨欲恚癡畏。諸長老比丘聞，呵責言：「佛已前制，汝何故猶誣說僧所差人！」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問慈地：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「人前、獨語，有何等異？」呵已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： ư thị từ địa bất phục đắc tại nhân tiền vu thuyết ，tiện độc xứ/xử vu thuyết đà Bà Tỳ-kheo ，tùy dục nhuế/khuể si úy 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，ha trách ngôn ：「Phật dĩ tiền chế ，nhữ hà cố do vu thuyết tăng sở sái nhân ！」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn từ địa ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhân tiền 、độc ngữ ，hữu hà đẳng dị ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，誣說僧所差人，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vu thuyết tăng sở sái nhân ，ba-dật-đề 。」 若僧白羯磨、白二羯磨、白四羯磨所差人，而誣說此人，隨欲瞋癡畏，語語皆波逸提；若僧差而不羯磨及餘人，作此誣說，語語突吉羅。 nhược/nhã tăng bạch Yết-ma 、bạch nhị Yết-ma 、bạch tứ yết ma sở sái nhân ，nhi vu thuyết thử nhân ，tùy dục sân si úy ，ngữ ngữ giai ba-dật-đề ；nhược/nhã tăng sái nhi bất Yết-ma cập dư nhân ，tác thử vu thuyết ，ngữ ngữ đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若實隨欲恚癡畏，語言：「我當說彼聽。」不犯(十三竟)。 nhược/nhã thật tùy dục nhuế/khuể si úy ，ngữ ngôn ：「ngã đương thuyết bỉ thính 。」bất phạm (thập tam cánh )。 佛在毘舍離。有一住處下濕，有比丘得下濕房，出臥具露地敷曬；至時著衣持鉢入城乞食，去後大雨，水漲漂沒；食還不見，即便急覓，或得大床、或得小床、或得拘攝、或得被褥。諸比丘見，問言：「汝何從得此臥具諸物？」答以上事。諸長老比丘呵責言：「汝所作非法！為僧作臥具人難得；既敷，又無能隨收斂者。云何去時不舉，致使漂沒？若當遂失，便空此一房！」呵已，白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種如上呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Tỳ xá ly 。hữu nhất trụ xứ hạ thấp ，hữu Tỳ-kheo đắc hạ thấp phòng ，xuất ngọa cụ lộ địa phu sái ；chí thời trước y trì bát nhập thành khất thực ，khứ hậu Đại vũ ，thủy trướng phiêu một ；thực/tự hoàn bất kiến ，tức tiện cấp mịch ，hoặc đắc Đại sàng 、hoặc đắc tiểu sàng 、hoặc đắc câu nhiếp 、hoặc đắc bị nhục 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ hà tùng đắc thử ngọa cụ chư vật ？」đáp dĩ thượng sự 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「nhữ sở tác phi pháp ！vi tăng tác ngọa cụ nhân nan đắc ；ký phu ，hựu vô năng tùy thu liễm giả 。vân hà khứ thời bất cử ，trí sử phiêu một ？nhược/nhã đương toại thất ，tiện không thử nhất phòng ！」ha dĩ ，bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng như thượng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，露地敷僧臥具，去時不舉，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，lộ địa phu tăng ngọa cụ ，khứ thời bất cử ，ba-dật-đề 。」 爾時六群比丘使守園人、沙彌露地敷僧臥具，去時不教舉，為鳥啄嚙、埿雨爛破。諸長老比丘見，語言：「汝不聞佛制不聽露地敷僧臥具，去時不舉耶？」答言：「我使人敷，不違佛制。」諸比丘言：「自敷、使人，有何等異？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời lục quần bỉ khâu sử thủ viên nhân 、sa di lộ địa phu tăng ngọa cụ ，khứ thời bất giáo cử ，vi điểu trác 嚙、埿vũ lạn/lan phá 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ bất văn Phật chế bất thính lộ địa phu tăng ngọa cụ ，khứ thời bất cử da ？」đáp ngôn ：「ngã sử nhân phu ，bất vi Phật chế 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tự phu 、sử nhân ，hữu hà đẳng dị ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，於露地自敷僧臥具，若使人敷；去時，不自舉、不教人舉，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư lộ địa tự phu tăng ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu ；khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘於露地敷僧臥具，六群比丘後來於臥具上或坐、或臥，去時不舉。前比丘謂六群比丘應舉，六群比丘謂前比丘應舉。諸比丘不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「前比丘應囑後比丘，後比丘應舉。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo ư lộ địa phu tăng ngọa cụ ，lục quần bỉ khâu hậu lai ư ngọa cụ thượng hoặc tọa 、hoặc ngọa ，khứ thời bất cử 。tiền Tỳ-kheo vị lục quần bỉ khâu ưng cử ，lục quần bỉ khâu vị tiền Tỳ-kheo ưng cử 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tiền Tỳ-kheo ưng chúc hậu Tỳ-kheo ，hậu Tỳ-kheo ưng cử 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，於露地自敷僧臥具，若使人敷；若他敷，若坐、若臥，去時，不自舉、不教人舉、不囑舉，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư lộ địa tự phu tăng ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu ；nhược/nhã tha phu ，nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa ，khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử 、bất chúc cử ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘見僧臥具，污埿不淨，或以灰土、或以牛屎，著上曬之，在於界內不敢遠離。以是白佛。佛言：「若雨得收，聽離。」 hữu chư Tỳ-kheo kiến tăng ngọa cụ ，ô 埿bất tịnh ，hoặc dĩ hôi độ 、hoặc dĩ ngưu thỉ ，trước/trứ thượng sái chi ，tại ư giới nội bất cảm viễn ly 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã vũ đắc thu ，thính ly 。」 有諸比丘曬僧臥具，不敢出界外。以是白佛。佛言：「若審還不雨，聽出界外。」 hữu chư Tỳ-kheo sái tăng ngọa cụ ，bất cảm xuất giới ngoại 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã thẩm hoàn bất vũ ，thính xuất giới ngoại 。」 復有諸比丘曬僧臥具，在邊坐禪、或熟眠寢語。諸比丘以是白佛，佛言：「不聽曬臥具，於邊坐禪、熟眠，犯者突吉羅！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo sái tăng ngọa cụ ，tại biên tọa Thiền 、hoặc thục miên tẩm ngữ 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính sái ngọa cụ ，ư biên tọa Thiền 、thục miên ，phạm giả đột cát la ！」 復有諸比丘曬僧臥具，不即收舉，日曝損壞。諸比丘以是白佛。佛言：「若不時收舉，突吉羅。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo sái tăng ngọa cụ ，bất tức thu cử ，nhật bộc tổn hoại 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã bất thời thu cử ，đột cát la 。」 復有諸比丘見僧臥具，敷在露地，以不自敷、不使人敷、己不坐臥，而不收舉。諸比丘以是白佛。佛言：「若見僧臥具敷在露地，而不舉者，波逸提。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo kiến tăng ngọa cụ ，phu tại lộ địa ，dĩ bất tự phu 、bất sử nhân phu 、kỷ bất tọa ngọa ，nhi bất thu cử 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã kiến tăng ngọa cụ phu tại lộ địa ，nhi bất cử giả ，ba-dật-đề 。」 有諸白衣來入僧坊，索僧臥具，欲露地敷。諸比丘不與，便大譏嫌。以是白佛。佛言：「聽與！」既與，欲得早舉，教令速去，白衣復瞋。以是白佛。佛言：「不應教令速去，應伺候去時舉。若不舉，波逸提。」 hữu chư bạch y lai nhập tăng phường ，tác/sách tăng ngọa cụ ，dục lộ địa phu 。chư Tỳ-kheo bất dữ ，tiện Đại ky hiềm 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính dữ ！」ký dữ ，dục đắc tảo cử ，giáo lệnh tốc khứ ，bạch y phục sân 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng giáo lệnh tốc khứ ，ưng tý hậu khứ thời cử 。nhược/nhã bất cử ，ba-dật-đề 。」 復有白衣請僧，借僧臥具，於家敷之。諸比丘坐，去不舉。佛言：「應舉。若不舉，波逸提。」 phục hưũ bạch y thỉnh tăng ，tá tăng ngọa cụ ，ư gia phu chi 。chư Tỳ-kheo tọa ，khứ bất cử 。Phật ngôn ：「ưng cử 。nhược/nhã bất cử ，ba-dật-đề 。」 若諸比丘到比丘尼僧坊，露地敷比丘尼僧臥具，謂非僧臥具，而不舉者，亦波逸提。 nhược/nhã chư Tỳ-kheo đáo Tì-kheo-ni tăng phường ，lộ địa phu Tì-kheo-ni tăng ngọa cụ ，vị phi tăng ngọa cụ ，nhi bất cử giả ，diệc ba-dật-đề 。 復有諸比丘自擔床席，諸居士譏呵言：「此諸沙門如諸伎兒、如作幻人！」諸比丘以是白佛。佛言：「不聽自擔，犯者突吉羅！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo tự đam/đảm sàng tịch ，chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn như chư kỹ nhi 、như tác huyễn nhân ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất thính tự đam/đảm ，phạm giả đột cát la ！」 又大會時，露地敷僧臥具，諸比丘一坐一起，輒皆舉之，由是速壞，以是白佛。佛言：「若不雨，聽事都畢，然後舉之。」佛既聽囑，後來坐臥臥具比丘，便囑和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨等諸大德，及病比丘。諸比丘以是白佛。佛言：「不應囑和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨等諸大德，及病比丘，犯者突吉羅！」諸比丘囑一比丘，一比丘獨舉疲頓，以是白佛。佛言：「隨臥具多少，若少，囑少比丘；若多，囑多比丘。」 hựu đại hội thời ，lộ địa phu tăng ngọa cụ ，chư Tỳ-kheo nhất tọa nhất khởi ，triếp giai cử chi ，do thị tốc hoại ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã bất vũ ，thính sự đô tất ，nhiên hậu cử chi 。」Phật ký thính chúc ，hậu lai tọa ngọa ngọa cụ Tỳ-kheo ，tiện chúc hòa thượng A-xà-lê 、đồng hòa thượng A-xà-lê đẳng chư Đại Đức ，cập bệnh Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng chúc hòa thượng A-xà-lê 、đồng hòa thượng A-xà-lê đẳng chư Đại Đức ，cập bệnh Tỳ-kheo ，phạm giả đột cát la ！」chư Tỳ-kheo chúc nhất Tỳ-kheo ，nhất Tỳ-kheo độc cử bì đốn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「tùy ngọa cụ đa thiểu ，nhược/nhã thiểu ，chúc thiểu Tỳ-kheo ；nhược/nhã đa ，chúc đa Tỳ-kheo 。」 諸比丘不知云何名受囑、不受囑？以是白佛。佛言：「使彼知受，是名受囑。」 chư Tỳ-kheo bất tri vân hà danh thọ/thụ chúc 、bất thọ/thụ chúc ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「sử bỉ tri thọ/thụ ，thị danh thọ/thụ chúc 。」 若不自舉、不教人舉、不囑舉，一脚出界外，突吉羅；兩脚出，波逸提。 nhược/nhã bất tự cử 、bất giáo nhân cử 、bất chúc cử ，nhất cước xuất giới ngoại ，đột cát la ；lượng (lưỡng) cước xuất ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌沙彌尼，突吉羅(十四竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di sa di ni ，đột cát la (thập tứ cánh )。 佛在毘舍離。有一住處下濕，時十七群比丘在一房中安居，去時不舉僧臥具，悉皆爛壞。後六群比丘來，語舊住比丘言：「為我開房，示臥具處。」舊比丘即開十七群比丘所安居房與之。入已，手摸臥具爛壞成土，問舊比丘：「先誰住此？」答：「十七群比丘。」於是六群比丘種種呵責十七群比丘，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問十七群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Tỳ xá ly 。hữu nhất trụ xứ hạ thấp ，thời thập thất quần Tỳ-kheo tại nhất phòng trung an cư ，khứ thời bất cử tăng ngọa cụ ，tất giai lạn/lan hoại 。hậu lục quần bỉ khâu lai ，ngữ cựu trụ Tỳ-kheo ngôn ：「vi ngã khai phòng ，thị ngọa cụ xứ/xử 。」cựu Tỳ-kheo tức khai thập thất quần Tỳ-kheo sở an cư phòng dữ chi 。nhập dĩ ，thủ  mạc ngọa cụ lạn/lan hoại thành độ ，vấn cựu Tỳ-kheo ：「tiên thùy trụ/trú thử ？」đáp ：「thập thất quần Tỳ-kheo 。」ư thị lục quần bỉ khâu chủng chủng ha trách thập thất quần Tỳ-kheo ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn thập thất quần Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，於僧房內自敷僧臥具，若使人敷；若他敷，若坐、若臥，去時，不自舉、不教人舉、不囑舉，波逸提。」餘皆如露地敷臥具中說(十五竟)。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư tăng phòng nội tự phu tăng ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu ；nhược/nhã tha phu ，nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa ，khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử 、bất chúc cử ，ba-dật-đề 。」dư giai như lộ địa phu ngọa cụ trung thuyết (thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘新作房舍，六群比丘後來，語舊住比丘言：「為我次第開房！」舊比丘問：「汝樂何者？」答言：「我樂十七群比丘所作新屋。」便差與之。六群比丘即到其所，語言：「汝出去，我等當於中住！」十七群比丘言：「此房幸大，自可共住。」時六群比丘，作是念：「此諸比丘有慚愧，學戒法，初夜、後夜不睡、不臥，必見我罪，不宜共住。」便語言：「我等不樂共住，汝可更索餘房。」十七群比丘言：「若不樂共住，上座可在前房，我等住於後屋。」六群比丘言：「此亦不得！」復求在簷下、庭中露住，皆悉不聽。彼既不聽，此不肯去，便強牽出，十七群比丘即大喚。諸比丘出，問：「汝何故大喚？」答言：「六群比丘強牽我出！」諸比丘呵責六群比丘：「汝云何強牽人出？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo tân tác phòng xá ，lục quần bỉ khâu hậu lai ，ngữ cựu trụ Tỳ-kheo ngôn ：「vi ngã thứ đệ khai phòng ！」cựu Tỳ-kheo vấn ：「nhữ lạc/nhạc hà giả ？」đáp ngôn ：「ngã lạc/nhạc thập thất quần Tỳ-kheo sở tác tân ốc 。」tiện sái dữ chi 。lục quần bỉ khâu tức đáo kỳ sở ，ngữ ngôn ：「nhữ xuất khứ ，ngã đẳng đương ư trung trụ/trú ！」thập thất quần Tỳ-kheo ngôn ：「thử phòng hạnh Đại ，tự khả cộng trụ 。」thời lục quần bỉ khâu ，tác thị niệm ：「thử chư Tỳ-kheo hữu tàm quý ，học giới pháp ，sơ dạ 、hậu dạ bất thụy 、bất ngọa ，tất kiến ngã tội ，bất nghi cộng trụ 。」tiện ngữ ngôn ：「ngã đẳng bất lạc/nhạc cộng trụ ，nhữ khả cánh tác/sách dư phòng 。」thập thất quần Tỳ-kheo ngôn ：「nhược/nhã bất lạc/nhạc cộng trụ ，Thượng tọa khả tại tiền phòng ，ngã đẳng trụ/trú ư hậu ốc 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「thử diệc bất đắc ！」phục cầu tại diêm hạ 、đình trung lộ trụ/trú ，giai tất bất thính 。bỉ ký bất thính ，thử bất khẳng khứ ，tiện cường khiên xuất ，thập thất quần Tỳ-kheo tức Đại hoán 。chư Tỳ-kheo xuất ，vấn ：「nhữ hà cố Đại hoán ？」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu cường khiên ngã xuất ！」chư Tỳ-kheo ha trách lục quần bỉ khâu ：「nhữ vân hà cường khiên nhân xuất ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，於僧房中強牽比丘出，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư tăng phòng trung cường khiên Tỳ-kheo xuất ，ba-dật-đề 。」 六群比丘既不得自牽，便使守園人、沙彌牽出。諸比丘見，問言：「佛不制牽比丘出僧房耶？」答言：「我不自牽。」諸比丘言：「自牽、使人，有何等異？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： lục quần bỉ khâu ký bất đắc tự khiên ，tiện sử thủ viên nhân 、sa di khiên xuất 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「Phật bất chế khiên Tỳ-kheo xuất tăng phòng da ？」đáp ngôn ：「ngã bất tự khiên 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tự khiên 、sử nhân ，hữu hà đẳng dị ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，於僧房中牽比丘出，若自牽、若使人牽，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư tăng phòng trung khiên Tỳ-kheo xuất ，nhược/nhã tự khiên 、nhược/nhã sử nhân khiên ，ba-dật-đề 。」 有病比丘在房，欲出庭中，不能起居，語諸比丘：「善哉，長老！牽我出房。」諸比丘言：「佛不聽我牽比丘出房。」復有比丘，浴室中浴，熱悶倒地。諸比丘不敢牽出，氣絕而死，并以白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若病人須牽出房，牽出犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： hữu bệnh Tỳ-kheo tại phòng ，dục xuất đình trung ，bất năng khởi cư ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「Thiện tai ，Trưởng-lão ！khiên ngã xuất phòng 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã khiên Tỳ-kheo xuất phòng 。」phục hưũ Tỳ-kheo ，dục thất trung dục ，nhiệt muộn đảo địa 。chư Tỳ-kheo bất cảm khiên xuất ，khí tuyệt nhi tử ，tinh dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bệnh nhân tu khiên xuất phòng ，khiên xuất phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，瞋不喜，於僧房中自牽比丘出，若使人牽，作是語：『出去，滅去！莫此中住！』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sân bất hỉ ，ư tăng phòng trung tự khiên Tỳ-kheo xuất ，nhược/nhã sử nhân khiên ，tác thị ngữ ：『xuất khứ ，diệt khứ ！mạc thử trung trụ/trú ！』ba-dật-đề 。」 若於後屋，牽至前屋；若於前屋，牽出戶外；若於戶外，牽至庭中；若於庭中，牽出庭外，皆波逸提。 nhược/nhã ư hậu ốc ，khiên chí tiền ốc ；nhược/nhã ư tiền ốc ，khiên xuất hộ ngoại ；nhược/nhã ư hộ ngoại ，khiên chí đình trung ；nhược/nhã ư đình trung ，khiên xuất đình ngoại ，giai ba-dật-đề 。 若牽出其衣鉢，突吉羅。 nhược/nhã khiên xuất kỳ y bát ，đột cát la 。 若將其所不喜人來共房住，欲令自出；若出、若不出，皆突吉羅。 nhược/nhã tướng kỳ sở bất hỉ nhân lai cọng phòng trụ/trú ，dục lệnh tự xuất ；nhược/nhã xuất 、nhược/nhã bất xuất ，giai đột cát la 。 比丘牽比丘尼出，突吉羅。 Tỳ-kheo khiên Tì-kheo-ni xuất ，đột cát la 。 比丘尼牽比丘、比丘尼出，波逸提。 Tì-kheo-ni khiên Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni xuất ，ba-dật-đề 。 比丘、比丘尼牽式叉摩那、沙彌、沙彌尼出，突吉羅。 Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni khiên thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni xuất ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼牽五眾出，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni khiên ngũ chúng xuất ，đột cát la 。 若牽無慚愧人，若欲降伏弟子，而牽出者，皆不犯(十六竟)。 nhược/nhã khiên vô tàm quý nhân ，nhược/nhã dục hàng phục đệ-tử ，nhi khiên xuất giả ，giai bất phạm (thập lục cánh )。 佛在拘薩羅國，與大比丘僧千二百五十人俱。爾時諸比丘分臥具，或得房中、或得樹下。六群比丘至時著衣持鉢入村乞食，食後於四衢道中，共諸居士、外道、沙門、婆羅門，論說王事、鬪戰事、利害事，如是等種種俗事。彼諸人等皆譏呵言：「我等俗人家事因緣故，在此中有所論說；沙門釋子亦復在此論說俗事，與我何異？」 Phật tại Câu-tát-la quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo phần ngọa cụ ，hoặc đắc phòng trung 、hoặc đắc thụ hạ 。lục quần bỉ khâu chí thời trước y trì bát nhập thôn khất thực ，thực/tự hậu ư tứ cù đạo trung ，cọng chư Cư-sĩ 、ngoại đạo 、Sa Môn 、Bà-la-môn ，luận thuyết Vương sự 、đấu chiến sự 、lợi hại sự ，như thị đẳng chủng chủng tục sự 。bỉ chư nhân đẳng giai ky ha ngôn ：「ngã đẳng tục nhân gia sự nhân duyên cố ，tại thử trung hữu sở luận thuyết ；Sa Môn Thích tử diệc phục tại thử luận thuyết tục sự ，dữ ngã hà dị ？」 投暮來還，於所住處與守園人、諸沙彌輩復更語說；乃至夜闇，方覓房舍。到一屋中，問先住比丘：「汝等幾歲？」答言：「我若干歲。」六群比丘言：「汝小出去，上座應住！」諸比丘言：「長老！何意闇來？」答言：「我隨佛後來。」諸比丘言：「我亦隨佛後來。我若更索餘房，復應惱諸比丘，如今長老惱觸於我。」六群比丘便敷臥具在其中住；初夜、後夜，高聲經唄，更相問難；中夜，鼾睡，妨諸比丘坐禪行道。諸長老比丘聞，種種呵責六群比丘：「汝作此惱諸比丘，非惜佛法！」以是事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： đầu mộ lai hoàn ，ư sở trụ xứ dữ thủ viên nhân 、chư sa di bối phục cánh ngữ thuyết ；nãi chí dạ ám ，phương mịch phòng xá 。đáo nhất ốc trung ，vấn tiên trụ/trú Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng kỷ tuế ？」đáp ngôn ：「ngã nhược can tuế 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「nhữ tiểu xuất khứ ，Thượng tọa ưng trụ/trú ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Trưởng-lão ！hà ý ám lai ？」đáp ngôn ：「ngã tùy Phật hậu lai 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã diệc tùy Phật hậu lai 。ngã nhược/nhã cánh tác/sách dư phòng ，phục ưng não chư Tỳ-kheo ，như kim Trưởng-lão não xúc ư ngã 。」lục quần bỉ khâu tiện phu ngọa cụ tại kỳ trung trụ/trú ；sơ dạ 、hậu dạ ，cao thanh Kinh bái ，cánh tướng vấn nạn/nan ；trung dạ ，hãn thụy ，phương chư Tỳ-kheo tọa Thiền hành đạo 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách lục quần bỉ khâu ：「nhữ tác thử não chư Tỳ-kheo ，phi tích Phật Pháp ！」dĩ thị sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，諸比丘先敷臥具竟，後來復敷，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tiên phu ngọa cụ cánh ，hậu lai phục phu ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘先敷臥具竟，暫出。六群比丘於後，使白衣復敷臥具。諸比丘見，問言：「汝不聞佛制，他敷臥具竟，不得復敷耶？」答曰：「我使白衣，不違此制。」諸比丘言：「自敷、使人，有何等異？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tiên phu ngọa cụ cánh ，tạm xuất 。lục quần bỉ khâu ư hậu ，sử bạch y phục phu ngọa cụ 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「nhữ bất văn Phật chế ，tha phu ngọa cụ cánh ，bất đắc phục phu da ？」đáp viết ：「ngã sử bạch y ，bất vi thử chế 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tự phu 、sử nhân ，hữu hà đẳng dị ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，諸比丘先敷臥具竟，後來若自敷、若使人敷，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tiên phu ngọa cụ cánh ，hậu lai nhược/nhã tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘先敷臥具竟，暫出；後來比丘不知，復敷臥具；先敷臥具比丘還，後敷臥具比丘便生疑：「我將不犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不知比丘先敷臥具，後來復敷，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tiên phu ngọa cụ cánh ，tạm xuất ；hậu lai Tỳ-kheo bất tri ，phục phu ngọa cụ ；tiên phu ngọa cụ Tỳ-kheo hoàn ，hậu phu ngọa cụ Tỳ-kheo tiện sanh nghi ：「ngã tướng bất phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri Tỳ-kheo tiên phu ngọa cụ ，hậu lai phục phu ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知他先敷臥具，後來若自敷、若使人敷，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tha tiên phu ngọa cụ ，hậu lai nhược/nhã tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ，ba-dật-đề 。」 爾時大會多比丘集，房舍雖大而間數少，後來比丘無有住處，先敷臥具比丘呼入共住，彼恐犯墮不敢入。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不相觸惱，犯墮，無有是處。從今是戒應如是說： nhĩ thời đại hội đa Tỳ-kheo tập ，phòng xá tuy Đại nhi gian số thiểu ，hậu lai Tỳ-kheo vô hữu trụ xứ ，tiên phu ngọa cụ Tỳ-kheo hô nhập cộng trụ ，bỉ khủng phạm đọa bất cảm nhập 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tướng xúc não ，phạm đọa ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知他先敷臥具，後來強自敷、若使人敷，作是念：『若不樂者，自當出去。』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tha tiên phu ngọa cụ ，hậu lai cường tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ，tác thị niệm ：『nhược/nhã bất lạc/nhạc giả ，tự đương xuất khứ 。』ba-dật-đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(十七竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thập thất cánh )。 佛在舍衛城。時一住處有重閣屋，有一比丘止住其上，敷尖脚床，常繫其念，坐臥上下，初不卒暴。時有客比丘來，以上座故，轉以與之；此比丘身體重大，不一其心頓身床上，床脚下脫打下比丘頭；頭破大喚，閣上比丘即下辭謝，閣下比丘呵責言：「先住比丘，我初不聞坐起之聲。汝云何適來便有是事？汝豈不聞世尊讚歎繫念耶？」諸長老比丘聞，即來問之，答以上事。諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。thời nhất trụ xứ hữu trọng các ốc ，hữu nhất Tỳ-kheo chỉ trụ kỳ thượng ，phu tiêm cước sàng ，thường hệ kỳ niệm ，tọa ngọa thượng hạ ，sơ bất tốt bạo 。thời hữu khách Tỳ-kheo lai ，dĩ Thượng tọa cố ，chuyển dĩ dữ chi ；thử Tỳ-kheo thân thể trọng Đại ，bất nhất kỳ tâm đốn thân sàng thượng ，sàng cước hạ thoát đả hạ Tỳ-kheo đầu ；đầu phá Đại hoán ，các thượng Tỳ-kheo tức hạ từ tạ ，các hạ Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「tiên trụ/trú Tỳ-kheo ，ngã sơ bất văn tọa khởi chi thanh 。nhữ vân hà thích lai tiện hữu thị sự ？nhữ khởi bất văn Thế Tôn tán thán hệ niệm da ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，tức lai vấn chi ，đáp dĩ thượng sự 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧重閣上，尖脚繩床、木床，用力坐臥，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng trọng các thượng ，tiêm cước thằng sàng 、mộc sàng ，dụng lực tọa ngọa ，ba-dật-đề 。」 住閣屋，應以尖脚床著下，非尖脚者著上；若無非尖脚，應以大物支；若無支，應縛橫；若無橫，應覆著地；若不爾，而坐臥，乃至坐臥一脚尖床，皆波逸提。 trụ/trú các ốc ，ưng dĩ tiêm cước sàng trước/trứ hạ ，phi tiêm cước giả trước/trứ thượng ；nhược/nhã vô phi tiêm cước ，ưng dĩ Đại vật chi ；nhược/nhã vô chi ，ưng phược hoạnh ；nhược/nhã vô hoạnh ，ưng phước trước/trứ địa ；nhược/nhã bất nhĩ ，nhi tọa ngọa ，nãi chí tọa ngọa nhất cước tiêm sàng ，giai ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若板覆閣及木簀，知必不下脫，不犯(十八竟)。 nhược/nhã bản phước các cập mộc trách ，tri tất bất hạ thoát ，bất phạm (thập bát cánh )。 佛在拘舍彌國。爾時闡陀比丘常出入諸家，乃至見其慇懃，難相違逆，皆如上有主為身作房中說。闡陀於是求於屋地，得一好處便起高基，以墼薄累作於四壁，極重覆之；覆重壁圮一時崩倒，填押傷殺婆羅門麥，彼便瞋呵言：「此沙門輩，為欲住壽一劫，為欲為子孫計？一兩重覆，足以終身，何為過厚，致此崩倒？」復言：「此輩所用，不損父母，自可極意作此惡業。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問闡陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di quốc 。nhĩ thời Xiển đà Tỳ-kheo thường xuất nhập chư gia ，nãi chí kiến kỳ ân cần ，nạn/nan tướng vi nghịch ，giai như thượng hữu chủ vi thân tác phòng trung thuyết 。Xiển đà ư thị cầu ư ốc địa ，đắc nhất hảo xứ/xử tiện khởi cao cơ ，dĩ kích bạc luy tác ư tứ bích ，cực trọng phước chi ；phước trọng bích bĩ nhất thời băng đảo ，điền áp thương sát Bà-la-môn mạch ，bỉ tiện sân ha ngôn ：「thử Sa Môn bối ，vi dục trụ/trú thọ nhất kiếp ，vi dục vi tử tôn kế ？nhất lượng (lưỡng) trọng phước ，túc dĩ chung thân ，hà vi quá/qua hậu ，trí thử băng đảo ？」phục ngôn ：「thử bối sở dụng ，bất tổn phụ mẫu ，tự khả cực ý tác thử ác nghiệp 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Xiển đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作大房舍，從平地累留窓戶處，極令堅牢再三重覆；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác Đại phòng xá ，tùng bình địa luy lưu song hộ xứ/xử ，cực lệnh kiên lao tái tam trọng phước ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 若至第四重，若草、若瓦、若板覆，一一草瓦板，皆波逸提；方便及燒、斫時，皆突吉羅；覆竟，波逸提。 nhược/nhã chí đệ tứ trọng ，nhược/nhã thảo 、nhược/nhã ngõa 、nhược/nhã bản phước ，nhất nhất thảo ngõa bản ，giai ba-dật-đề ；phương tiện cập thiêu 、chước thời ，giai đột cát la ；phước cánh ，ba-dật-đề 。 沙彌，突吉羅(十九竟)。 sa di ，đột cát la (thập cửu cánh )。 佛在拘舍彌國。爾時闡陀作大房舍，用有虫水澆於埿草，亦使人澆。優陀夷用有虫水飲食、澆浴。諸居士見闡陀用有虫水，澆於泥草；從優陀夷索飲，以虫水與之。居士語言：「此水有虫。」答言：「但飲水，勿飲虫！」諸居士言：「大德！既飲水，如何不飲虫？」便不復答。諸居士譏呵言：「此等沙門常說慈愍護念眾生，而今以虫水澆埿、飲食、澆浴，無憐愍心！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是事白佛。佛以是事集比丘僧，問闡陀、優陀夷：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại câu xá di quốc 。nhĩ thời Xiển đà tác Đại phòng xá ，dụng hữu trùng thủy kiêu ư 埿thảo ，diệc sử nhân kiêu 。ưu đà di dụng hữu trùng thủy ẩm thực 、kiêu dục 。chư Cư-sĩ kiến Xiển đà dụng hữu trùng thủy ，kiêu ư nê thảo ；tùng ưu đà di tác/sách ẩm ，dĩ trùng thủy dữ chi 。Cư-sĩ ngữ ngôn ：「thử thủy hữu trùng 。」đáp ngôn ：「đãn ẩm thủy ，vật ẩm trùng ！」chư Cư-sĩ ngôn ：「Đại Đức ！ký ẩm thủy ，như hà bất ẩm trùng ？」tiện bất phục đáp 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử đẳng Sa Môn thường thuyết từ mẫn hộ niệm chúng sanh ，nhi kim dĩ trùng thủy kiêu 埿、ẩm thực 、kiêu dục ，vô liên mẫn tâm ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Xiển đà 、ưu đà di ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知水有虫，若取澆埿，若飲食諸用，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri thủy hữu trùng ，nhược/nhã thủ kiêu 埿，nhược/nhã ẩm thực chư dụng ，ba-dật-đề 。」 有虫水者：囊漉所得，肉眼所見。若澆埿、若飲食，虫虫波逸提。 hữu trùng thủy giả ：nang lộc sở đắc ，nhục nhãn sở kiến 。nhược/nhã kiêu 埿、nhược/nhã ẩm thực ，trùng trùng ba-dật-đề 。 若有虫，虫想、有虫疑，皆波逸提；無虫，虫想、無虫疑，皆突吉羅。 nhược hữu trùng ，trùng tưởng 、hữu trùng nghi ，giai ba-dật-đề ；vô trùng ，trùng tưởng 、vô trùng nghi ，giai đột cát la 。 用虫水，有內外用。內用者：飲食之屬；外用者：澆埿、洗浴、浣濯之屬。 dụng trùng thủy ，hữu nội ngoại dụng 。nội dụng giả ：ẩm thực chi chúc ；ngoại dụng giả ：kiêu 埿、tẩy dục 、hoán trạc chi chúc 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若諦視不見，囊漉不得，不犯(二十竟)。 nhược/nhã đế thị bất kiến ，nang lộc bất đắc ，bất phạm (nhị thập cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘不教誡比丘尼，不為說法，由此故空無所得；而反呵罵：「由汝輩故，令佛正法減五百歲！使一切人不敬沙門，輕賤比丘，不加供養！」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo bất giáo giới Tì-kheo-ni ，bất vi thuyết Pháp ，do thử cố không vô sở đắc ；nhi phản ha mạ ：「do nhữ bối cố ，lệnh Phật chánh pháp giảm ngũ bách tuế ！sử nhất thiết nhân bất kính Sa Môn ，khinh tiện Tỳ-kheo ，bất gia cúng dường ！」 時波闍波提比丘尼與五百比丘尼來詣佛所，頭面禮足，却住一面。佛問瞿曇彌：「頗有上座比丘教誡比丘尼，為說法，有所得不？」答言：「無也！世尊！由諸比丘不教誡，不說法故，諸比丘尼空無所得；而反呵罵：『由汝輩故，令佛正法減五百歲，眾人不復恭敬供養沙門！』」於是世尊，為比丘尼種種說法，示教利喜已，遣還所住。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等上座，實不教誡比丘尼，不為說法，而反呵罵不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應如是呵罵，犯者突吉羅。從今諸比丘應教誡比丘尼，應為說法。」於是諸比丘便教誡比丘尼，為說法，即有所得。 thời Ba xà ba đề Tì-kheo-ni dữ ngũ bách Tì-kheo-ni lai nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vấn Cồ Đàm Di ：「pha hữu Thượng tọa Tỳ-kheo giáo giới Tì-kheo-ni ，vi thuyết Pháp ，hữu sở đắc bất ？」đáp ngôn ：「vô dã ！Thế Tôn ！do chư Tỳ-kheo bất giáo giới ，bất thuyết Pháp cố ，chư Tì-kheo-ni không vô sở đắc ；nhi phản ha mạ ：『do nhữ bối cố ，lệnh Phật chánh pháp giảm ngũ bách tuế ，chúng nhân bất phục cung kính cúng dường Sa Môn ！』」ư thị Thế Tôn ，vi Tì-kheo-ni chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，khiển hoàn sở trụ 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng Thượng tọa ，thật bất giáo giới Tì-kheo-ni ，bất vi thuyết Pháp ，nhi phản ha mạ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng như thị ha mạ ，phạm giả đột cát la 。tùng kim chư Tỳ-kheo ưng giáo giới Tì-kheo-ni ，ưng vi thuyết Pháp 。」ư thị chư Tỳ-kheo tiện giáo giới Tì-kheo-ni ，vi thuyết Pháp ，tức hữu sở đắc 。 後六群比丘，亦往比丘尼住處，語言：「諸姊妹集，我當教誡說法。」諸比丘尼即集一處，六群比丘便為說婬欲麁惡語。諸比丘尼中，有得諸禪解脫三昧正受者，皆不聽受。時六群比丘尼咸讚歎言：「此諸比丘善能教誡，無復過者！」 hậu lục quần bỉ khâu ，diệc vãng Tì-kheo-ni trụ xứ ，ngữ ngôn ：「chư tỷ muội tập ，ngã đương giáo giới thuyết Pháp 。」chư Tì-kheo-ni tức tập nhất xứ/xử ，lục quần bỉ khâu tiện vi thuyết dâm dục thô ác ngữ 。chư Tì-kheo-ni trung ，hữu đắc chư Thiền giải thoát tam muội chánh thọ giả ，giai bất thính thọ 。thời lục quần bỉ khâu ni hàm tán thán ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo thiện năng giáo giới ，vô phục quá/qua giả ！」 於是波闍波提比丘尼，復與五百比丘尼往到佛所。佛問瞿曇彌：「諸比丘教誡比丘尼，為說法不？」答言：「有諸比丘教誡比丘尼，為說法，多有所得。復有六群比丘來，令比丘尼集，云當教誡，反說婬欲麁惡語，六群比丘尼讚以為善，無復過者。」佛為諸比丘尼說法已，遣還所住。以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「若僧不差教誡比丘尼，而教誡者，波逸提。」 ư thị Ba xà ba đề Tì-kheo-ni ，phục dữ ngũ bách Tì-kheo-ni vãng đáo Phật sở 。Phật vấn Cồ Đàm Di ：「chư Tỳ-kheo giáo giới Tì-kheo-ni ，vi thuyết Pháp bất ？」đáp ngôn ：「hữu chư Tỳ-kheo giáo giới Tì-kheo-ni ，vi thuyết Pháp ，đa hữu sở đắc 。phục hưũ lục quần bỉ khâu lai ，lệnh Tì-kheo-ni tập ，vân đương giáo giới ，phản thuyết dâm dục thô ác ngữ ，lục quần bỉ khâu ni tán dĩ vi thiện ，vô phục quá/qua giả 。」Phật vi chư Tì-kheo-ni thuyết Pháp dĩ ，khiển hoàn sở trụ 。dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tăng bất sái giáo giới Tì-kheo-ni ，nhi giáo giới giả ，ba-dật-đề 。」 時六群比丘，便出界場，自共相差教誡比丘尼，便往比丘尼住處，語言：「僧今差我來教誡汝！」諸比丘尼如上集一處，六群比丘復為說麁惡語，乃至波闍波提比丘尼往到佛所，遣還所住，亦如上說。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實出界場，自共相差教誡比丘尼不？」答言：「實爾。世尊！」 thời lục quần bỉ khâu ，tiện xuất giới trường ，tự cộng tướng sái giáo giới Tì-kheo-ni ，tiện vãng Tì-kheo-ni trụ xứ ，ngữ ngôn ：「tăng kim sái ngã lai giáo giới nhữ ！」chư Tì-kheo-ni như thượng tập nhất xứ/xử ，lục quần bỉ khâu phục vi thuyết thô ác ngữ ，nãi chí Ba xà ba đề Tì-kheo-ni vãng đáo Phật sở ，khiển hoàn sở trụ ，diệc như thượng thuyết 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật xuất giới trường ，tự cộng tướng sái giáo giới Tì-kheo-ni bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」 佛種種呵責已，告諸比丘：「比丘成就十法，僧應差教誡比丘尼。何等為十？一者、戒成就、威儀成就、恒畏小罪；二者、多聞，諦能了達，知佛所說初中後善，善義、善味，具足清白，梵行之相；三者、善能誦解二部戒律；四者、善能言說，暢理分明；五者、族姓出家，諸根殊特；六者、於佛法中，未曾穢濁；七者、舉止安詳，身無傾邪，被服法衣淨潔齊整；八者、為比丘尼眾之所敬重；九者、能隨順說法，示教利喜；十者、滿二十歲，若過二十。有五法不應差，若已差應捨：一者、所誦經戒而悉忘失；二者、諸根不具；三者、多欲；四者、現為惡相；五者、教比丘尼親近惡人。今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo thành tựu thập pháp ，tăng ưng sái giáo giới Tì-kheo-ni 。hà đẳng vi thập ？nhất giả 、giới thành tựu 、uy nghi thành tựu 、hằng úy tiểu tội ；nhị giả 、đa văn ，đế năng liễu đạt ，tri Phật sở thuyết sơ trung hậu thiện ，thiện nghĩa 、thiện vị ，cụ túc thanh bạch ，phạm hạnh chi tướng ；tam giả 、thiện năng tụng giải nhị bộ giới luật ；tứ giả 、thiện năng ngôn thuyết ，sướng lý phân minh ；ngũ giả 、tộc tính xuất gia ，chư căn Thù đặc ；lục giả 、ư Phật Pháp trung ，vị tằng uế trược ；thất giả 、cử chỉ an tường ，thân vô khuynh tà ，bị phục Pháp y tịnh khiết tề chỉnh ；bát giả 、vi Tì-kheo-ni chúng chi sở kính trọng ；cửu giả 、năng tùy thuận thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ；thập giả 、mãn nhị thập tuế ，nhược quá nhị thập 。hữu ngũ pháp bất ưng sái ，nhược/nhã dĩ sái ưng xả ：nhất giả 、sở tụng Kinh giới nhi tất vong thất ；nhị giả 、chư căn bất cụ ；tam giả 、đa dục ；tứ giả 、hiện vi ác tướng ；ngũ giả 、giáo Tì-kheo-ni thân cận ác nhân 。kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧不差，教誡比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng bất sái ，giáo giới Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 不差者：不白二羯磨差。 bất sái giả ：bất bạch nhị Yết-ma sái 。 教誡者：說八敬法。 giáo giới giả ：thuyết bát kính Pháp 。 若不差，教誡比丘尼，語語波逸提；教誡式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 nhược/nhã bất sái ，giáo giới Tì-kheo-ni ，ngữ ngữ ba-dật-đề ；giáo giới thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 沙彌突吉羅(二十一竟)。 sa di đột cát la (nhị thập nhất cánh )。 五分律卷第六 Ngũ Phân Luật quyển đệ lục 五分律卷第七(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ thất (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第一分之五第二十二事 đệ nhất phân chi ngũ đệ nhị thập nhị sự 佛在舍衛城。爾時諸比丘次第教誡比丘尼，語比丘尼言：「明日般陀比丘次教誡汝，汝當就彼聽受法教！」作是語已，還到所住，語般陀：「汝明日應教誡比丘尼！」長老般陀明日食時著衣持鉢，入城乞食。食後還歸，掃除內外，取清淨水，辦手脚巾，露地敷座，自取繩床，於邊坐禪。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới Tì-kheo-ni ，ngữ Tì-kheo-ni ngôn ：「minh nhật ba/bát đà Tỳ-kheo thứ giáo giới nhữ ，nhữ đương tựu bỉ thính thọ pháp giáo ！」tác thị ngữ dĩ ，hoàn đáo sở trụ ，ngữ ba/bát đà ：「nhữ minh nhật ưng giáo giới Tì-kheo-ni ！」Trưởng-lão ba/bát đà minh nhật thực thời trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。thực/tự hậu hoàn quy ，tảo trừ nội ngoại ，thủ thanh tịnh thủy ，biện/bạn thủ cước cân ，lộ địa phu tọa ，tự thủ thằng sàng ，ư biên tọa Thiền 。 時諸比丘尼到般陀所，頭面禮足，就座而坐，於是般陀問諸比丘尼：「曾聞八敬法不？」答言：「曾聞。」復語：「姊妹更聽：一者、比丘尼眾半月，應從比丘眾乞教誡人；二者、比丘尼眾安居時，要當依比丘僧眾；三者、比丘尼自恣時，應白二羯磨遣三比丘尼，從比丘眾請見聞疑罪；四者、式叉摩那二歲學六法已，應於二部眾，求受具足戒；五者、比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家道說比丘，若犯戒、若犯威儀、若邪見、若邪命；六者、比丘尼不得舉比丘罪，而比丘得呵責比丘尼；七者、比丘尼犯麁罪，應在二部僧中求半月行摩那埵，行摩那埵已，次阿浮呵那，應在二十比丘、二十比丘尼眾中出罪；八者、比丘尼雖先受具戒百歲，故應禮新受大戒比丘。」說此八敬法已，即說偈言： thời chư Tì-kheo-ni đáo ba/bát đà sở ，đầu diện lễ túc ，tựu tọa nhi tọa ，ư thị ba/bát đà vấn chư Tì-kheo-ni ：「tằng văn bát kính Pháp bất ？」đáp ngôn ：「tằng văn 。」phục ngữ ：「tỷ muội cánh thính ：nhất giả 、Tì-kheo-ni chúng bán nguyệt ，ưng tùng Tỳ-kheo chúng khất giáo giới nhân ；nhị giả 、Tì-kheo-ni chúng an cư thời ，yếu đương y Tỳ-kheo tăng chúng ；tam giả 、Tì-kheo-ni Tự Tứ thời ，ưng bạch nhị Yết-ma khiển tam Tì-kheo-ni ，tùng Tỳ-kheo chúng thỉnh kiến văn nghi tội ；tứ giả 、thức xoa ma na nhị tuế học lục pháp dĩ ，ưng ư nhị bộ chúng ，cầu thọ/thụ cụ túc giới ；ngũ giả 、Tì-kheo-ni bất đắc mạ Tỳ-kheo ，bất đắc ư bạch y gia đạo thuyết Tỳ-kheo ，nhược/nhã phạm giới 、nhược/nhã phạm uy nghi 、nhược/nhã tà kiến 、nhược/nhã tà mạng ；lục giả 、Tì-kheo-ni bất đắc cử Tỳ-kheo tội ，nhi Tỳ-kheo đắc ha trách Tì-kheo-ni ；thất giả 、Tì-kheo-ni phạm thô tội ，ưng tại nhị bộ tăng trung cầu bán nguyệt hạnh/hành/hàng ma na đoá ，hạnh/hành/hàng ma na đoá dĩ ，thứ A phù ha na ，ưng tại nhị thập Tỳ-kheo 、nhị thập Tì-kheo-ni chúng trung xuất tội ；bát giả 、Tì-kheo-ni tuy tiên thọ cụ giới bách tuế ，cố ưng lễ tân thọ/thụ đại giới Tỳ-kheo 。」thuyết thử bát kính Pháp dĩ ，tức thuyết kệ ngôn ： 「欲得好心莫放逸， 「dục đắc hảo tâm mạc phóng dật ， 聖人善法當勤學， Thánh nhân thiện Pháp đương cần học ， 若有智慧一心人， nhược/nhã hữu trí tuệ nhất tâm nhân ， 乃能無復憂愁患。」 nãi năng vô phục ưu sầu hoạn 。」 說此偈已，閉目正坐。時諸比丘尼竊相語言：「此比丘唯知此一偈，云何當能教誡我等？」般陀聞已，作是念：「此諸比丘尼輕賤於我。」於是踊在虛空，現分一身，作無量身，還合為一；石壁皆過，履水如地，入地如水；或現半身，或現全身；或身上出烟，身下火然；或身上火然，身下出烟；或身上出水，身下出火；或身上出火、身下出水；或坐臥空中，如鳥飛翔；或手摸日月，或身平立至梵自在。現神變已，還坐本處，說偈如前。諸比丘尼見此神變，心大歡喜，白言：「大德！願更以神足教化！」於是般陀東踊西沒，西踊東沒，餘方亦爾；作如是種種神變，然後還坐，復說上偈，乃至日沒，然後捨去。 thuyết thử kệ dĩ ，bế mục chánh tọa 。thời chư Tì-kheo-ni thiết tướng ngữ ngôn ：「thử Tỳ-kheo duy tri thử nhất kệ ，vân hà đương năng giáo giới ngã đẳng ？」ba/bát đà văn dĩ ，tác thị niệm ：「thử chư Tì-kheo-ni khinh tiện ư ngã 。」ư thị dũng/dõng tại hư không ，hiện phần nhất thân ，tác vô lượng thân ，hoàn hợp vi nhất ；thạch bích giai quá/qua ，lý thủy như địa ，nhập địa như thủy ；hoặc hiện bán thân ，hoặc hiện toàn thân ；hoặc thân thượng xuất yên ，thân hạ hỏa nhiên ；hoặc thân thượng hỏa nhiên ，thân hạ xuất yên ；hoặc thân thượng xuất thủy ，thân hạ xuất hỏa ；hoặc thân thượng xuất hỏa 、thân hạ xuất thủy ；hoặc tọa ngọa không trung ，như điểu phi tường ；hoặc thủ  mạc nhật nguyệt ，hoặc thân bình lập chí phạm tự tại 。hiện thần biến dĩ ，hoàn tọa bổn xứ ，thuyết kệ như tiền 。chư Tì-kheo-ni kiến thử thần biến ，tâm đại hoan hỉ ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！nguyện cánh dĩ thần túc giáo hóa ！」ư thị ba/bát đà Đông dũng/dõng Tây một ，Tây dũng/dõng Đông một ，dư phương diệc nhĩ ；tác như thị chủng chủng thần biến ，nhiên hậu hoàn tọa ，phục thuyết thượng kệ ，nãi chí nhật một ，nhiên hậu xả khứ 。 時諸比丘尼暮至城門，城門已閉，扣門索入，守門者問：「汝是誰？」答言：「是比丘尼。」守門者問：「夜何處來？」答言：「尊者般陀教誡我等，是以還晚。」守門者言：「可還本來處，正使王來亦不敢開！」諸比丘尼既不得入，或在門下、或在塹邊、或依樹下，夜為蚊虻、風塵所惱。明日門開最在前入，時諸居士自相問言：「此諸比丘尼開晨先入，從何處來？」或有人言：「正當是求男子還耳！」諸不信樂佛法者，種種呵責言：「我等白衣不修梵行，汝比丘尼亦復如是。空剃此頭，著壞色衣！」諸長老比丘聞，呵責般陀：「云何教誡比丘尼，乃至日沒？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問般陀言：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời chư Tì-kheo-ni mộ chí thành môn ，thành môn dĩ bế ，khấu môn tác/sách nhập ，thủ môn giả vấn ：「nhữ thị thùy ？」đáp ngôn ：「thị Tì-kheo-ni 。」thủ môn giả vấn ：「dạ hà xứ/xử lai ？」đáp ngôn ：「Tôn-Giả ba/bát đà giáo giới ngã đẳng ，thị dĩ hoàn vãn 。」thủ môn giả ngôn ：「khả hoàn bản lai xứ/xử ，chánh sử Vương lai diệc bất cảm khai ！」chư Tì-kheo-ni ký bất đắc nhập ，hoặc tại môn hạ 、hoặc tại tiệm biên 、hoặc y thụ hạ ，dạ vi văn manh 、phong trần sở não 。minh nhật môn khai tối tại tiền nhập ，thời chư Cư-sĩ tự tướng vấn ngôn ：「thử chư Tì-kheo-ni khai Thần tiên nhập ，tùng hà xứ/xử lai ？」hoặc hữu nhân ngôn ：「chánh đương thị cầu nam tử hoàn nhĩ ！」chư bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，chủng chủng ha trách ngôn ：「ngã đẳng bạch y bất tu phạm hạnh ，nhữ Tì-kheo-ni diệc phục như thị 。không thế thử đầu ，trước/trứ hoại sắc y ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，ha trách ba/bát đà ：「vân hà giáo giới Tì-kheo-ni ，nãi chí nhật một ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ba/bát đà ngôn ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧差教誡比丘尼，至日沒，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng sái giáo giới Tì-kheo-ni ，chí nhật một ，ba-dật-đề 。」 僧差者：白二羯磨差。 tăng sái giả ：bạch nhị Yết-ma sái 。 若比丘僧已差，應語比丘尼：「姊妹！若非難時，當教誡；難時，不得教誡。」 nhược/nhã Tỳ-kheo tăng dĩ sái ，ưng ngữ Tì-kheo-ni ：「tỷ muội ！nhược/nhã phi nạn/nan thời ，đương giáo giới ；nạn/nan thời ，bất đắc giáo giới 。」 若就比丘尼住處教誡，應語：「汝等敷座，我當往。」若不得往，應在所住處，掃灑如前，應將大比丘為伴，量無然後獨往。為說八敬法已，若日早，能更說餘法亦善；應籌量日早晚，要使及日得至所住。若說法竟，應前去者，便去；若有恐怖處，比丘應送比丘尼至所在。 nhược/nhã tựu Tì-kheo-ni trụ xứ giáo giới ，ưng ngữ ：「nhữ đẳng phu tọa ，ngã đương vãng 。」nhược/nhã bất đắc vãng ，ưng tại sở trụ xứ ，tảo sái như tiền ，ưng tướng Đại Tỳ-kheo vi bạn ，lượng vô nhiên hậu độc vãng 。vi thuyết bát kính Pháp dĩ ，nhược/nhã nhật tảo ，năng cánh thuyết dư Pháp diệc thiện ；ưng trù lượng nhật tảo vãn ，yếu sử cập nhật đắc chí sở trụ 。nhược/nhã thuyết Pháp cánh ，ưng tiền khứ giả ，tiện khứ ；nhược hữu khủng bố xứ/xử ，Tỳ-kheo ưng tống Tì-kheo-ni chí sở tại 。 若比丘教誡比丘尼至日沒，語語波逸提。 nhược/nhã Tỳ-kheo giáo giới Tì-kheo-ni chí nhật một ，ngữ ngữ ba-dật-đề 。 沙彌，突吉羅(二十二竟)。 sa di ，đột cát la (nhị thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘次第教誡比丘尼，比丘尼皆得諸禪解脫三昧正受。時六群比丘僧不差，亦往教誡，但說麁惡不善之語。諸長老比丘尼默然不聽，六群比丘尼讚言：「善哉，無過是者！」於是波闍波提比丘尼與五百比丘尼俱往到佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni giai đắc chư Thiền giải thoát tam muội chánh thọ 。thời lục quần bỉ khâu tăng bất sái ，diệc vãng giáo giới ，đãn thuyết thô ác bất thiện chi ngữ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni mặc nhiên bất thính ，lục quần bỉ khâu ni tán ngôn ：「Thiện tai ，vô quá thị giả ！」ư thị Ba xà ba đề Tì-kheo-ni dữ ngũ bách Tì-kheo-ni câu vãng đáo Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，入比丘尼住處，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhập Tì-kheo-ni trụ xứ ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘，有因緣事、塔事、僧事、私事，應入比丘尼住處，慚愧不敢。不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不為教誡因緣，不聽入。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo ，hữu nhân duyên sự 、tháp sự 、tăng sự 、tư sự ，ưng nhập Tì-kheo-ni trụ xứ ，tàm quý bất cảm 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất vi giáo giới nhân duyên ，bất thính nhập 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧不差，以教誡因緣入比丘尼住處，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng bất sái ，dĩ giáo giới nhân duyên nhập Tì-kheo-ni trụ xứ ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘僧雖差，猶慚愧不敢入；諸比丘尼無教誡故，空無所得。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「僧所差比丘聽入。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tăng tuy sái ，do tàm quý bất cảm nhập ；chư Tì-kheo-ni vô giáo giới cố ，không vô sở đắc 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tăng sở sái Tỳ-kheo thính nhập 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧不差，為教誡故入比丘尼住處，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng bất sái ，vi giáo giới cố nhập Tì-kheo-ni trụ xứ ，ba-dật-đề 。」 爾時跋陀比丘尼病，遣信白舍利弗：「願大德來，為我作最後說法！」舍利弗言：「佛不聽僧不差，為教誡故入比丘尼住處。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽僧不差，為病比丘尼說法。從今是戒應如是說： nhĩ thời bạt đà Tì-kheo-ni bệnh ，khiển tín bạch Xá-lợi-phất ：「nguyện Đại Đức lai ，vi ngã tác tối hậu thuyết Pháp ！」Xá-lợi-phất ngôn ：「Phật bất thính tăng bất sái ，vi giáo giới cố nhập Tì-kheo-ni trụ xứ 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính tăng bất sái ，vi bệnh Tì-kheo-ni thuyết Pháp 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧不差，為教誡故入比丘尼住處；除因緣，波逸提。因緣者：比丘尼病，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng bất sái ，vi giáo giới cố nhập Tì-kheo-ni trụ xứ ；trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：Tì-kheo-ni bệnh ，thị danh nhân duyên 。」 若僧不差，為教誡故入比丘尼住處，隨入多少，步步波逸提；若一脚入門，突吉羅。 nhược/nhã tăng bất sái ，vi giáo giới cố nhập Tì-kheo-ni trụ xứ ，tùy nhập đa thiểu ，bộ bộ ba-dật-đề ；nhược/nhã nhất cước nhập môn ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅(二十三竟)。 sa di ，đột cát la (nhị thập tam cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸上座比丘次第教誡比丘尼，諸比丘尼或別請供養，或以鉢囊，或以腰繩，或以燈油、衣食、湯藥，而用布施。時六群比丘見已，語諸比丘：「可差我等為教誡人。」諸比丘言：「如佛所說成就十法，汝等無有，云何求差？」六群比丘便作是語：「諸比丘為供養利故，教誡比丘尼。」諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Thượng tọa Tỳ-kheo thứ đệ giáo giới Tì-kheo-ni ，chư Tì-kheo-ni hoặc biệt thỉnh cúng dường ，hoặc dĩ bát nang ，hoặc dĩ yêu thằng ，hoặc dĩ đăng du 、y thực 、thang dược ，nhi dụng bố thí 。thời lục quần bỉ khâu kiến dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「khả sái ngã đẳng vi giáo giới nhân 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「như Phật sở thuyết thành tựu thập pháp ，nhữ đẳng vô hữu ，vân hà cầu sái ？」lục quần bỉ khâu tiện tác thị ngữ ：「chư Tỳ-kheo vi cúng dường lợi cố ，giáo giới Tì-kheo-ni 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作是語：『諸比丘為供養利故，教誡比丘尼。』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác thị ngữ ：『chư Tỳ-kheo vi cúng dường lợi cố ，giáo giới Tì-kheo-ni 。』ba-dật-đề 。」 若言為供養利故，教誡比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 nhược/nhã ngôn vi cúng dường lợi cố ，giáo giới Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若言比丘行十二頭陀、坐禪、誦經，作諸功德，皆為供養利故，語語突吉羅 nhược/nhã ngôn Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà 、tọa Thiền 、tụng Kinh ，tác chư công đức ，giai vi cúng dường lợi cố ，ngữ ngữ đột cát la 沙彌，突吉羅(二十四竟)。 sa di ，đột cát la (nhị thập tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘與比丘尼獨屏處坐，遂生染著，不樂梵行，或有反俗、或作外道。諸居士見，皆譏呵言：「此等沙門與比丘尼獨屏處坐，正似白衣對於婬女！食人信施而為此事，無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dữ Tì-kheo-ni độc bình xứ/xử tọa ，toại sanh nhiễm trước ，bất lạc/nhạc phạm hạnh ，hoặc hữu phản tục 、hoặc tác ngoại đạo 。chư Cư-sĩ kiến ，giai ky ha ngôn ：「thử đẳng Sa Môn dữ Tì-kheo-ni độc bình xứ/xử tọa ，chánh tự bạch y đối ư dâm nữ ！thực/tự nhân tín thí nhi vi thử sự ，vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼獨屏處坐，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni độc bình xứ/xử tọa ，ba-dật-đề 。」 與式叉摩那、沙彌尼，獨屏處坐亦如是。 dữ thức xoa ma na 、sa di ni ，độc bình xứ/xử tọa diệc như thị 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若眾多比丘、比丘尼共坐；若諸難起，須與獨屏處坐，皆不犯(二十五竟)。 nhược/nhã chúng đa Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng tọa ；nhược/nhã chư nạn khởi ，tu dữ độc bình xứ/xử tọa ，giai bất phạm (nhị thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時有一阿練若比丘，住阿練若處，初不親近一切道俗。彼比丘晨朝著衣持鉢入村乞食，道逢二比丘尼；一比丘尼語一比丘尼言：「我今欲與此比丘相識，汝能同不？」答言：「甚善！」比丘既至，便為作禮，比丘默然，不與共語。二比丘尼復共議言：「今此比丘不欲道中與我相識，當共至其住處，禮拜問訊。」二比丘尼明朝，早往至比丘所，禮拜問訊；一禮、二禮皆不共語，至第三禮，乃言：「老壽！」二比丘尼禮竟而去。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu nhất a-luyện-nhã Tỳ-kheo ，trụ a luyện nhã xứ ，sơ bất thân cận nhất thiết đạo tục 。bỉ Tỳ-kheo thần triêu trước y trì bát nhập thôn khất thực ，đạo phùng nhị Tì-kheo-ni ；nhất Tì-kheo-ni ngữ nhất Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã kim dục dữ thử Tỳ-kheo tướng thức ，nhữ năng đồng bất ？」đáp ngôn ：「thậm thiện ！」Tỳ-kheo ký chí ，tiện vi tác lễ ，Tỳ-kheo mặc nhiên ，bất dữ cọng ngữ 。nhị Tì-kheo-ni phục cọng nghị ngôn ：「kim thử Tỳ-kheo bất dục đạo trung dữ ngã tướng thức ，đương cọng chí kỳ trụ xứ ，lễ bái vấn tấn 。」nhị Tì-kheo-ni minh triêu ，tảo vãng chí Tỳ-kheo sở ，lễ bái vấn tấn ；nhất lễ 、nhị lễ giai bất cộng ngữ ，chí đệ tam lễ ，nãi ngôn ：「lão thọ ！」nhị Tì-kheo-ni lễ cánh nhi khứ 。 彼比丘後復入村乞食，二比丘尼於巷中見，禮拜問訊，乃共語言。二比丘尼便以片衣段，及染色綖布施比丘，比丘受之，白言：「大德疲極，至我住處小息，然後乞食。」即便往息。息已臨欲乞食，比丘尼復言：「此有菜醬，若得食已，可還此食。」比丘復受其語，得食持還，如是非一，或比丘乞食前還，待比丘尼；或比丘尼乞食前還，待比丘，遂至他家更相讚歎。 bỉ Tỳ-kheo hậu phục nhập thôn khất thực ，nhị Tì-kheo-ni ư hạng trung kiến ，lễ bái vấn tấn ，nãi cọng ngữ ngôn 。nhị Tì-kheo-ni tiện dĩ phiến y đoạn ，cập nhiễm sắc diên bố thí Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo thọ/thụ chi ，bạch ngôn ：「Đại Đức bì cực ，chí ngã trụ xứ tiểu tức ，nhiên hậu khất thực 。」tức tiện vãng tức 。tức dĩ lâm dục khất thực ，Tì-kheo-ni phục ngôn ：「thử hữu thái tương ，nhược/nhã đắc thực/tự dĩ ，khả hoàn thử thực/tự 。」Tỳ-kheo phục thọ/thụ kỳ ngữ ，đắc thực/tự trì hoàn ，như thị phi nhất ，hoặc Tỳ-kheo khất thực tiền hoàn ，đãi Tì-kheo-ni ；hoặc Tì-kheo-ni khất thực tiền hoàn ，đãi Tỳ-kheo ，toại chí tha gia cánh tướng tán thán 。 彼比丘後得一好衣，便生諂曲心，作是念：「我今當以此衣與彼比丘尼，彼必不受，我幸可得惠施之厚。」作是念已，先於諸比丘前讚彼比丘尼言：「某甲比丘尼，族姓出家，信心堅正，少欲知足。」諸比丘言：「夫出家者，應當如是！」讚已，持衣與彼比丘尼，比丘尼即便受之。失本所圖，心懷惱恨，還語諸比丘：「某比丘尼，信心淺薄，多欲無厭！」諸比丘言：「汝向說某，少欲知足。今何以故，復說如此？」具以上答。諸比丘種種呵責：「云何心不捨物，詐以施人，量其不受，虛望人感？」以事白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝豈不聞我讚歎捨物與人，然後得大功德耶？汝今云何心不捨物，而詐與人？」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： bỉ Tỳ-kheo hậu đắc nhất hảo y ，tiện sanh siểm khúc tâm ，tác thị niệm ：「ngã kim đương dĩ thử y dữ bỉ Tì-kheo-ni ，bỉ tất bất thọ/thụ ，ngã hạnh khả đắc huệ thí chi hậu 。」tác thị niệm dĩ ，tiên ư chư Tỳ-kheo tiền tán bỉ Tì-kheo-ni ngôn ：「mỗ giáp Tì-kheo-ni ，tộc tính xuất gia ，tín tâm kiên chánh ，thiểu dục tri túc 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「phu xuất gia giả ，ứng đương như thị ！」tán dĩ ，trì y dữ bỉ Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni tức tiện thọ/thụ chi 。thất bổn sở đồ ，tâm hoài não hận ，hoàn ngữ chư Tỳ-kheo ：「mỗ Tì-kheo-ni ，tín tâm thiển bạc ，đa dục vô yếm ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ hướng thuyết mỗ ，thiểu dục tri túc 。kim hà dĩ cố ，phục thuyết như thử ？」cụ dĩ thượng đáp 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「vân hà tâm bất xả vật ，trá dĩ thí nhân ，lượng kỳ bất thọ/thụ ，hư vọng nhân cảm ？」dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ khởi bất văn ngã tán thán xả vật dữ nhân ，nhiên hậu đắc Đại công đức da ？nhữ kim vân hà tâm bất xả vật ，nhi trá dữ nhân ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼衣，波逸提」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni y ，ba-dật-đề 」 時諸比丘有親里比丘尼衣服、臥具，悉皆麁弊，疾病醫藥亦不能得。諸比丘作是念：「若世尊聽我與親里比丘尼衣物者，當無此苦。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘與親里比丘尼衣物。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo hữu thân lý Tì-kheo-ni y phục 、ngọa cụ ，tất giai thô tệ ，tật bệnh y dược diệc bất năng đắc 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã dữ thân lý Tì-kheo-ni y vật giả ，đương vô thử khổ 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo dữ thân lý Tì-kheo-ni y vật 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與非親里比丘尼衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ phi thân lý Tì-kheo-ni y ，ba-dật-đề 。」 爾時舍衛城二部僧得已成衣，即共分之，或比丘得比丘尼所宜著，或比丘尼得比丘所宜著，欲共貿易而不敢。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘與比丘尼貿衣。從今是戒應如是說： nhĩ thời Xá-vệ thành nhị bộ tăng đắc dĩ thành y ，tức cọng phần chi ，hoặc Tỳ-kheo đắc Tì-kheo-ni sở nghi trước/trứ ，hoặc Tì-kheo-ni đắc Tỳ-kheo sở nghi trước/trứ ，dục cọng mậu dịch nhi bất cảm 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo dữ Tì-kheo-ni mậu y 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與非親里比丘尼衣，除貿易，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ phi thân lý Tì-kheo-ni y ，trừ mậu dịch ，ba-dật-đề 。」 若與破戒、邪見親里比丘尼衣，突吉羅；若與非親里式叉摩那、沙彌尼衣，突吉羅。 nhược/nhã dữ phá giới 、tà kiến thân lý Tì-kheo-ni y ，đột cát la ；nhược/nhã dữ phi thân lý thức xoa ma na 、sa di ni y ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若為料理功業事，若為善說經法，或為多誦經戒與衣，皆不犯(二十六竟)。 nhược/nhã vi liêu lý công nghiệp sự ，nhược/nhã vi thiện thuyết Kinh Pháp ，hoặc vi đa tụng Kinh giới dữ y ，giai bất phạm (nhị thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時有一少知識比丘尼得未成衣，不知自作，語諸比丘尼言：「我不知作衣，願為作之。」諸比丘尼言：「姊妹！我多事，不得作。可往比丘眾中問，有憐愍心者必為汝作。」即往比丘眾中言：「我少知識，得此未成衣，不知自作，願為我成。」諸比丘答亦如上。復詣長老優陀夷，白之如上。優陀夷言：「我能作耳！莫數數來催，隨我意作，當為汝作。」答言：「隨長老意。」於是優陀夷取衣裁縫，經時不得，彼比丘尼來問：「大德！衣已成未？」優陀夷言：「先已有要，何故來催？」答言：「我來參問，不敢相催！」即還所住。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu nhất thiểu tri thức Tì-kheo-ni đắc vị thành y ，bất tri tự tác ，ngữ chư Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã bất tri tác y ，nguyện vi tác chi 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「tỷ muội ！ngã đa sự ，bất đắc tác 。khả vãng Tỳ-kheo chúng trung vấn ，hữu liên mẫn tâm giả tất vi nhữ tác 。」tức vãng Tỳ-kheo chúng trung ngôn ：「ngã thiểu tri thức ，đắc thử vị thành y ，bất tri tự tác ，nguyện vi ngã thành 。」chư Tỳ-kheo đáp diệc như thượng 。phục nghệ Trưởng-lão ưu đà di ，bạch chi như thượng 。ưu đà di ngôn ：「ngã năng tác nhĩ ！mạc sát sát lai thôi ，tùy ngã ý tác ，đương vi nhữ tác 。」đáp ngôn ：「tùy Trưởng-lão ý 。」ư thị ưu đà di thủ y tài phùng ，Kinh thời bất đắc ，bỉ Tì-kheo-ni lai vấn ：「Đại Đức ！y dĩ thành vị ？」ưu đà di ngôn ：「tiên dĩ hữu yếu ，hà cố lai thôi ？」đáp ngôn ：「ngã lai tham vấn ，bất cảm tướng thôi ！」tức hoàn sở trụ 。 優陀夷於後以種種色綖，在中葉上繡作男女交會。時像成已，呼比丘尼還，即來取之，優陀夷語言：「未可舒視，亦莫示人。波闍波提比丘尼往詣佛所時，於都路頭，然後舒披。」彼比丘尼得衣持去，竟不舒視，亦不示人。波闍波提比丘尼至佛所時，乃於都路頭披，路人見之，無不撫掌大笑，共相語言：「此比丘尼乃能如是巧繡，作所欲像，自著衣上。」彼比丘尼甚大羞恥，即還所住。波闍波提比丘尼卷疊此衣，持到佛所，舒以白佛：「唯願世尊視此所作！」佛為瞿曇彌說種種法已，遣還所住；以此事集比丘僧，問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！云何作此污辱人衣？」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ưu đà di ư hậu dĩ chủng chủng sắc diên ，tại trung diệp thượng tú tác nam nữ giao hội 。thời tượng thành dĩ ，hô Tì-kheo-ni hoàn ，tức lai thủ chi ，ưu đà di ngữ ngôn ：「vị khả thư thị ，diệc mạc thị nhân 。Ba xà ba đề Tì-kheo-ni vãng nghệ Phật sở thời ，ư đô lộ đầu ，nhiên hậu thư phi 。」bỉ Tì-kheo-ni đắc y trì khứ ，cánh bất thư thị ，diệc bất thị nhân 。Ba xà ba đề Tì-kheo-ni chí Phật sở thời ，nãi ư đô lộ đầu phi ，lộ nhân kiến chi ，vô bất phủ chưởng Đại tiếu ，cộng tướng ngữ ngôn ：「thử Tì-kheo-ni nãi năng như thị xảo tú ，tác sở dục tượng ，tự trước y thượng 。」bỉ Tì-kheo-ni thậm đại tu sỉ ，tức hoàn sở trụ 。Ba xà ba đề Tì-kheo-ni quyển điệp thử y ，trì đáo Phật sở ，thư dĩ ạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn thị thử sở tác ！」Phật vi Cồ Đàm Di thuyết chủng chủng Pháp dĩ ，khiển hoàn sở trụ ；dĩ thử sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn ưu đà di ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà tác thử ô nhục nhân y ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，為比丘尼作衣，波逸提。」有諸比丘有親里比丘尼，衣服敗壞，乞得衣段，而不知作。諸比丘作是念：「若世尊聽我與親里比丘尼，作衣者，當無此苦。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘為親里比丘尼作衣。從今是戒應如是說： 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi Tì-kheo-ni tác y ，ba-dật-đề 。」hữu chư Tỳ-kheo hữu thân lý Tì-kheo-ni ，y phục bại hoại ，khất đắc y đoạn ，nhi bất tri tác 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã dữ thân lý Tì-kheo-ni ，tác y giả ，đương vô thử khổ 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo vi thân lý Tì-kheo-ni tác y 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與非親里比丘尼作衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ phi thân lý Tì-kheo-ni tác y ，ba-dật-đề 。」 比丘為非親里比丘尼取衣時，突吉羅；割截時、染時，皆波逸提；縫時，鍼鍼波逸提。餘如與衣中說(二十七竟)。 Tỳ-kheo vi phi thân lý Tì-kheo-ni thủ y thời ，đột cát la ；cát tiệt thời 、nhiễm thời ，giai ba-dật-đề ；phùng thời ，châm châm ba-dật-đề 。dư như dữ y trung thuyết (nhị thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘於摩竭提國，與諸比丘尼人間遊行，或一比丘與一比丘尼俱乃至眾多，或渡深水、或上高坂，更相見形，生染著心，不復樂修梵行，遂至反俗、或作外道。諸白衣見，便譏呵言：「此輩沙門如人將婦及婬女行！」種種譏呵，如上獨屏處坐中說。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo ư Ma kiệt đề quốc ，dữ chư Tì-kheo-ni nhân gian du hạnh/hành/hàng ，hoặc nhất Tỳ-kheo dữ nhất Tì-kheo-ni câu nãi chí chúng đa ，hoặc độ thâm thủy 、hoặc thượng cao phản ，cánh tướng kiến hình ，sanh nhiễm trước tâm ，bất phục lạc/nhạc tu phạm hạnh ，toại chí phản tục 、hoặc tác ngoại đạo 。chư bạch y kiến ，tiện ky ha ngôn ：「thử bối Sa Môn như nhân tướng phụ cập dâm nữ hạnh/hành/hàng ！」chủng chủng ky ha ，như thượng độc bình xứ/xử tọa trung thuyết 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼共道行，波逸提。」有諸比丘與眾多伴共道行，見諸比丘尼亦行此路，便作是念：「我等將無犯波逸提？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若先不共期，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni cọng đạo hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」hữu chư Tỳ-kheo dữ chúng đa bạn cọng đạo hạnh/hành/hàng ，kiến chư Tì-kheo-ni diệc hạnh/hành/hàng thử lộ ，tiện tác thị niệm ：「ngã đẳng tướng vô phạm ba-dật-đề ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tiên bất cộng kỳ ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼先期共道行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘與比丘尼先期共道行，後不敢去，或兩相避；以先期致疑，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若先與比丘尼期共道行，若不去，若兩相避，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，hậu bất cảm khứ ，hoặc lượng (lưỡng) tướng tị ；dĩ tiên kỳ trí nghi ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tiên dữ Tì-kheo-ni kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã bất khứ ，nhược/nhã lượng (lưỡng) tướng tị ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼先期共道行，從此聚落到彼聚落，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，tòng thử tụ lạc đáo bỉ tụ lạc ，ba-dật-đề 。」 爾時有一比丘尼，於險路中見一比丘，呼言：「大德速來！共同道去！」彼比丘便往語言：「姊妹！佛制不聽與比丘尼共道行。」比丘尼言：「此路險難，而我女弱，依怙大德爾乃得過。」答之如前，比丘便去。比丘尼於後為賊剝脫，裸形大喚言：「賊剝我！賊剝我！」彼比丘遙聞，到所住處向諸比丘說。諸比丘將至佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘若險難處，有疑畏處，與比丘尼共道行。從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất Tì-kheo-ni ，ư hiểm lộ trung kiến nhất Tỳ-kheo ，hô ngôn ：「Đại Đức tốc lai ！cộng đồng đạo khứ ！」bỉ Tỳ-kheo tiện vãng ngữ ngôn ：「tỷ muội ！Phật chế bất thính dữ Tì-kheo-ni cọng đạo hạnh/hành/hàng 。」Tì-kheo-ni ngôn ：「thử lộ hiểm nạn/nan ，nhi ngã nữ nhược ，y hỗ Đại Đức nhĩ nãi đắc quá/qua 。」đáp chi như tiền ，Tỳ-kheo tiện khứ 。Tì-kheo-ni ư hậu vi tặc bác thoát ，lỏa hình Đại hoán ngôn ：「tặc bác ngã ！tặc bác ngã ！」bỉ Tỳ-kheo dao văn ，đáo sở trụ xứ hướng chư Tỳ-kheo thuyết 。chư Tỳ-kheo tướng chí Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo nhược/nhã hiểm nạn/nan xứ/xử ，hữu nghi úy xứ/xử ，dữ Tì-kheo-ni cọng đạo hạnh/hành/hàng 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼先期共道行，從此聚落到彼聚落，除因緣，波逸提。因緣者：若多伴，有疑畏處，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，tòng thử tụ lạc đáo bỉ tụ lạc ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：nhược/nhã đa bạn ，hữu nghi úy xứ/xử ，thị danh nhân duyên 。」 若比丘與比丘尼先期共道行，無聚落處半由旬，波逸提；若與式叉摩那、沙彌尼，先期共道行亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，vô tụ lạc xứ/xử bán do-tuần ，ba-dật-đề ；nhược/nhã dữ thức xoa ma na 、sa di ni ，tiên kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng diệc như thị 。 沙彌，突吉羅(二十八竟)。 sa di ，đột cát la (nhị thập bát cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘於摩竭提國，與諸比丘尼共舡遊行，或一比丘與一比丘尼共舡乃至眾多，上下舡時，相見形體，白衣譏呵。諸長老比丘聞，乃至佛告諸比丘，皆如上共道行中說。「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo ư Ma kiệt đề quốc ，dữ chư Tì-kheo-ni cọng hang du hạnh/hành/hàng ，hoặc nhất Tỳ-kheo dữ nhất Tì-kheo-ni cọng hang nãi chí chúng đa ，thượng hạ hang thời ，tướng kiến hình thể ，bạch y ky ha 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，nãi chí Phật cáo chư Tỳ-kheo ，giai như thượng cọng đạo hạnh/hành/hàng trung thuyết 。「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼先期共舡行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng hang hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有一比丘尼在阿夷羅河邊，待舡欲渡。後有一比丘來，比丘尼語言：「大德！此間險難，可共俱渡。」比丘答言：「佛制不聽我等與比丘尼共載一舡。」舡師復言：「但俱上舡，各在一頭。」比丘不聽。比丘尼言：「若不得者，大德先渡。」比丘即在前渡，舡未到岸，比丘尼被剝赤肉。舡師見之，便譏呵言：「汝等同共出家，不能相護，況於餘人！無沙門行，破沙門法！」 hữu nhất Tì-kheo-ni tại A di La hà biên ，đãi hang dục độ 。hậu hữu nhất Tỳ-kheo lai ，Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「Đại Đức ！thử gian hiểm nạn/nan ，khả cọng câu độ 。」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「Phật chế bất thính ngã đẳng dữ Tì-kheo-ni cọng tái nhất hang 。」hang sư phục ngôn ：「đãn câu thượng hang ，các tại nhất đầu 。」Tỳ-kheo bất thính 。Tì-kheo-ni ngôn ：「nhược/nhã bất đắc giả ，Đại Đức tiên độ 。」Tỳ-kheo tức tại tiền độ ，hang vị đáo ngạn ，Tì-kheo-ni bị bác xích nhục 。hang sư kiến chi ，tiện ky ha ngôn ：「nhữ đẳng đồng cộng xuất gia ，bất năng tướng hộ ，huống ư dư nhân ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 彼比丘還到僧坊，向諸比丘說。諸比丘將到佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！云何捨比丘尼，使賊剝脫？」呵已告諸比丘：「從今是戒應如是說： bỉ Tỳ-kheo hoàn đáo tăng phường ，hướng chư Tỳ-kheo thuyết 。chư Tỳ-kheo tướng đáo Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà xả Tì-kheo-ni ，sử tặc bác thoát ？」ha dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘尼先期共舡行，若上水、若下水，除直渡，波逸提。」餘如共道行中說(二十九竟)。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tì-kheo-ni tiên kỳ cọng hang hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã thượng thủy 、nhược/nhã hạ thủy ，trừ trực độ ，ba-dật-đề 。」dư như cọng đạo hạnh/hành/hàng trung thuyết (nhị thập cửu cánh )。 佛在王舍城。爾時難陀、跋陀食比丘尼所讚歎食，諸比丘見種種呵責。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Nan-đà 、bạt đà thực/tự Tì-kheo-ni sở tán thán thực/tự ，chư Tỳ-kheo kiến chủng chủng ha trách 。 時舍利弗、目犍連遊行人間，到王舍城；有一居士聞二人來，便出迎之，頭面禮足，却坐一面；為說妙法，示教利喜；居士即請明日作客比丘食，默然受之。居士即還其家，辦種種飲食，敷好坐具。舍利弗、目犍連至時著衣持鉢往到其舍。舍利弗在前欲入，偷羅難陀比丘尼先在此家，聞其語聲即住不入。彼比丘尼見辦種種飲食，敷好坐具，問言：「為欲請王？為是婚姻？」答言：「今不請王，亦非婚姻，欲供養尊者舍利弗、大目揵連耳！」比丘尼言：「云何不請大龍，而供養此小德比丘？」居士問言：「誰是大龍！」答言：「六群比丘！」又言：「若欲請族姓出家，行頭陀、四念處乃至八聖道分，須陀洹乃至阿羅漢比丘；欲求好婿、好兒、生天、解脫、現世富貴，當供養六群比丘。」如是讚歎已，默然而住。舍利弗、目犍連然後乃入，彼比丘尼前問訊言：「善哉，尊者！可就此坐。」復語居士言：「善哉，居士！汝今大得福利，請如是大龍比丘。」居士便呵言：「汝向言小德，今言大龍，作此反覆，如何無恥？從今已去，莫入我家！我亦不復供養於汝！」於是居士手自下食，食竟行水，取小床於二比丘前坐。為說妙法已，從坐起去，還向佛所。佛遙見便語言：「善來，舍利弗、目犍連！從何處食客比丘食？」答言：「世尊！向到一居士家，有一比丘尼或見名為小德，或見名為大龍。」佛問：「所說何等？」具以事答。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實食比丘尼讚歎食不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên du hạnh/hành/hàng nhân gian ，đáo Vương-Xá thành ；hữu nhất Cư-sĩ văn nhị nhân lai ，tiện xuất nghênh chi ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện ；vi thuyết diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ；Cư-sĩ tức thỉnh minh nhật tác khách Tỳ-kheo thực/tự ，mặc nhiên thọ/thụ chi 。Cư-sĩ tức hoàn kỳ gia ，biện/bạn chủng chủng ẩm thực ，phu hảo tọa cụ 。Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên chí thời trước y trì bát vãng đáo kỳ xá 。Xá-lợi-phất tại tiền dục nhập ，thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni tiên tại thử gia ，văn kỳ ngữ thanh tức trụ/trú bất nhập 。bỉ Tì-kheo-ni kiến biện/bạn chủng chủng ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，vấn ngôn ：「vi dục thỉnh Vương ？vi thị hôn nhân ？」đáp ngôn ：「kim bất thỉnh Vương ，diệc phi hôn nhân ，dục cúng dường Tôn-Giả Xá-lợi-phất 、Đại Mục-kiền-liên nhĩ ！」Tì-kheo-ni ngôn ：「vân hà bất thỉnh Đại long ，nhi cúng dường thử tiểu đức Tỳ-kheo ？」Cư-sĩ vấn ngôn ：「thùy thị Đại long ！」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu ！」hựu ngôn ：「nhược/nhã dục thỉnh tộc tính xuất gia ，hạnh/hành/hàng Đầu-đà 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán Tỳ-kheo ；dục cầu hảo tế 、hảo nhi 、sanh thiên 、giải thoát 、hiện thế phú quý ，đương cúng dường lục quần bỉ khâu 。」như thị tán thán dĩ ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên nhiên hậu nãi nhập ，bỉ Tì-kheo-ni tiền vấn tấn ngôn ：「Thiện tai ，Tôn-Giả ！khả tựu thử tọa 。」phục ngữ Cư-sĩ ngôn ：「Thiện tai ，Cư-sĩ ！nhữ kim Đại đắc phước lợi ，thỉnh như thị Đại long Tỳ-kheo 。」Cư-sĩ tiện ha ngôn ：「nhữ hướng ngôn tiểu đức ，kim ngôn Đại long ，tác thử phản phước ，như hà vô sỉ ？tùng kim dĩ khứ ，mạc nhập ngã gia ！ngã diệc bất phục cúng dường ư nhữ ！」ư thị Cư-sĩ thủ tự hạ thực/tự ，thực/tự cánh hạnh/hành/hàng thủy ，thủ tiểu sàng ư nhị Tỳ-kheo tiền tọa 。vi thuyết diệu pháp dĩ ，tùng tọa khởi khứ ，hoàn hướng Phật sở 。Phật dao kiến tiện ngữ ngôn ：「thiện lai ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên ！tùng hà xứ/xử thực/tự khách Tỳ-kheo thực/tự ？」đáp ngôn ：「Thế Tôn ！hướng đáo nhất Cư-sĩ gia ，hữu nhất Tì-kheo-ni hoặc kiến danh vi tiểu đức ，hoặc kiến danh vi Đại long 。」Phật vấn ：「sở thuyết hà đẳng ？」cụ dĩ sự đáp 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật thực/tự Tì-kheo-ni tán thán thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，食比丘尼讚歎食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thực/tự Tì-kheo-ni tán thán thực/tự ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘尼於屏處讚歎比丘食，後乃知便生慚愧：「我將無犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不知比丘尼讚歎得食，食犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tì-kheo-ni ư bình xứ/xử tán thán Tỳ-kheo thực/tự ，hậu nãi tri tiện sanh tàm quý ：「ngã tướng vô phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri Tì-kheo-ni tán thán đắc thực/tự ，thực/tự phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知比丘尼讚歎得食食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri Tì-kheo-ni tán thán đắc thực/tự thực/tự ，ba-dật-đề 。」 爾時有一家請五百比丘食，其家先所供養比丘尼，作是言：「與諸比丘食，莫使失時！」諸比丘聞，便生慚愧，不敢復食，還以白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘尼先不讚歎，臨食時作是語：『好與諸比丘食，比丘食此食。』犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất gia thỉnh ngũ bách Tỳ-kheo thực/tự ，kỳ gia tiên sở cúng dường Tì-kheo-ni ，tác thị ngôn ：「dữ chư Tỳ-kheo thực/tự ，mạc sử thất thời ！」chư Tỳ-kheo văn ，tiện sanh tàm quý ，bất cảm phục thực/tự ，hoàn dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tì-kheo-ni tiên bất tán thán ，lâm thực thời tác thị ngữ ：『hảo dữ chư Tỳ-kheo thực/tự ，Tỳ-kheo thực/tự thử thực/tự 。』phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知比丘尼讚歎因緣得食食，除檀越先發心作，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri Tì-kheo-ni tán thán nhân duyên đắc thực/tự thực/tự ，trừ đàn việt tiên phát tâm tác ，ba-dật-đề 。」 讚歎者：讚歎得過人法。 tán thán giả ：tán thán đắc quá/qua nhân pháp 。 若式叉摩那、沙彌、沙彌尼，比丘讚歎因緣得食食，突吉羅。 nhược/nhã thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，Tỳ-kheo tán thán nhân duyên đắc thực/tự thực/tự ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅(三十竟)。 sa di ，đột cát la (tam thập cánh )。 佛在王舍城。時有一大臣常供養佛及比丘僧。有一貧人見，作是念：「今此大臣得大善利，乃能如此供佛及僧，若我有物亦當如是。」復作是念：「我今無物，正當傭賃以用供養。」即便客作，日食一食，留一食分。主人問言：「汝何以留一食分？」答言：「我且留之，後當并取。」如是經時，知所得已足，語主人言：「可盡以作直，為我辦種種食具。」主人問言：「汝今貧窮，云何盡以作直，頓辦種種飲食之具？」答言：「我見王舍大臣，常請佛及僧種種供養。我作是願，亦當如是。是以客作欲遂此意。今計作直足一供養，所以於今頓辦食具。」主人聞之生希有心：「如是貧人苦身傭賃，得少財物尚用供養，況我財富？」發心之頃，飲食已具，而不能為，即雇數倍，使其任意辦眾甘美。於時作人，即持財物來詣佛所，供辦極世殊味飲食。緣其意至，鬼神來助，倏忽之頃，自然都辦。正遇節日多饒供養，眾人競來請就家食。諸比丘共相語言：「今日貧人竭力作會，人人皆當為之稍食。」雖相誨語，所食極少，而請處多遂至飽滿。 Phật tại Vương-Xá thành 。thời hữu nhất đại thần thường cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng 。hữu nhất bần nhân kiến ，tác thị niệm ：「kim thử đại thần đắc Đại thiện lợi ，nãi năng như thử cúng Phật cập tăng ，nhược/nhã ngã hữu vật diệc đương như thị 。」phục tác thị niệm ：「ngã kim vô vật ，chánh đương dong nhẫm dĩ dụng cúng dường 。」tức tiện khách tác ，nhật thực/tự nhất thực ，lưu nhất thực phần 。chủ nhân vấn ngôn ：「nhữ hà dĩ lưu nhất thực phần ？」đáp ngôn ：「ngã thả lưu chi ，hậu đương tinh thủ 。」như thị Kinh thời ，tri sở đắc dĩ túc ，ngữ chủ nhân ngôn ：「khả tận dĩ tác trực ，vi ngã biện/bạn chủng chủng thực/tự cụ 。」chủ nhân vấn ngôn ：「nhữ kim bần cùng ，vân hà tận dĩ tác trực ，đốn biện/bạn chủng chủng ẩm thực chi cụ ？」đáp ngôn ：「ngã kiến Vương Xá đại thần ，thường thỉnh Phật cập tăng chủng chủng cúng dường 。ngã tác thị nguyện ，diệc đương như thị 。thị dĩ khách tác dục toại thử ý 。kim kế tác trực túc nhất cúng dường ，sở dĩ ư kim đốn biện/bạn thực/tự cụ 。」chủ nhân văn chi sanh hy hữu tâm ：「như thị bần nhân khổ thân dong nhẫm ，đắc thiểu tài vật thượng dụng cúng dường ，huống ngã tài phú ？」phát tâm chi khoảnh ，ẩm thực dĩ cụ ，nhi bất năng vi ，tức cố số bội ，sử kỳ nhâm ý biện/bạn chúng cam mỹ 。ư thời tác nhân ，tức trì tài vật lai nghệ Phật sở ，cung/cúng biện/bạn cực thế thù vị ẩm thực 。duyên kỳ ý chí ，quỷ thần lai trợ ，thúc hốt chi khoảnh ，tự nhiên đô biện/bạn 。chánh ngộ tiết nhật đa nhiêu cúng dường ，chúng nhân cạnh lai thỉnh tựu gia thực/tự 。chư Tỳ-kheo cộng tướng ngữ ngôn ：「kim nhật bần nhân kiệt lực tác hội ，nhân nhân giai đương vi chi sảo thực/tự 。」tuy tướng hối ngữ ，sở thực/tự cực thiểu ，nhi thỉnh xứ/xử đa toại chí bão mãn 。 時彼貧人食具已辦，唱言時到。於是諸比丘皆集就坐，唯佛住房。時彼貧人，手自斟酌，歡喜下食，比丘雖受所食甚少。貧人作是念：「諸比丘為是愍我貧窮，恐食不足？為是食惡不可進噉？」即以問之。諸比丘中少慚愧者答言：「恐汝食少，故於餘家處處先食。」貧人恨言：「云何先受我請，而餘家食？我本肆力，期盡供養！今諸大德，雖不能噉，願隨意持去，勿令有餘。」諸比丘聞已，便復強食，然猶不盡所供之半。眾僧食訖，貧人復作是念：「我強勸僧食，故當不得罪耶？」以是白佛。佛言：「善哉，貧士！汝能見人作福，傭力慕及。雖受人身，生天因緣皆已具足。從汝發心欲供養佛及僧已來，隨事皆得無量功德，正使眾僧不食一粒，於汝功德無不具足。汝今當復得現世報。」貧人聞已，歡喜踊躍。佛更為說種種妙法，即於坐上遠塵離垢，得法眼淨。彼見法已，受三自歸，奉持五戒，從坐起，頭面禮足，右繞而退。 thời bỉ bần nhân thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，xướng ngôn thời đáo 。ư thị chư Tỳ-kheo giai tập tựu tọa ，duy Phật trụ/trú phòng 。thời bỉ bần nhân ，thủ tự châm chước ，hoan hỉ hạ thực/tự ，Tỳ-kheo tuy thọ/thụ sở thực/tự thậm thiểu 。bần nhân tác thị niệm ：「chư Tỳ-kheo vi thị mẫn ngã bần cùng ，khủng thực/tự bất túc ？vi thị thực/tự ác bất khả tiến/tấn đạm ？」tức dĩ vấn chi 。chư Tỳ-kheo trung thiểu tàm quý giả đáp ngôn ：「khủng nhữ thực/tự thiểu ，cố ư dư gia xứ xứ tiên thực/tự 。」bần nhân hận ngôn ：「vân hà tiên thọ/thụ ngã thỉnh ，nhi dư gia thực/tự ？ngã bổn tứ lực ，kỳ tận cúng dường ！kim chư Đại Đức ，tuy bất năng đạm ，nguyện tùy ý trì khứ ，vật lệnh hữu dư 。」chư Tỳ-kheo văn dĩ ，tiện phục cường thực/tự ，nhiên do bất tận sở cung/cúng chi bán 。chúng tăng thực/tự cật ，bần nhân phục tác thị niệm ：「ngã cường khuyến tăng thực/tự ，cố đương bất đắc tội da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「Thiện tai ，bần sĩ ！nhữ năng kiến nhân tác phước ，dong lực mộ cập 。tuy thọ/thụ nhân thân ，sanh thiên nhân duyên giai dĩ cụ túc 。tùng nhữ phát tâm dục cúng dường Phật cập tăng dĩ lai ，tùy sự giai đắc vô lượng công đức ，chánh sử chúng tăng bất thực/tự nhất lạp ，ư nhữ công đức vô bất cụ túc 。nhữ kim đương phục đắc hiện thế báo 。」bần nhân văn dĩ ，hoan hỉ dũng dược 。Phật cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。bỉ kiến Pháp dĩ ，thọ/thụ tam tự quy ，phụng trì ngũ giới ，tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，hữu nhiễu nhi thoái 。 爾時有五百賈客從優禪那國來，道路逈絕，絕糧三日，前遣馬使募求熟食，遍語人言：「我等五百賈客，從優禪那國來，絕糧三日，故先遣我求諸熟食。若有熟者，不計價直！」城中人言：「此間無有，唯一貧人於僧坊設會，大有餘長。汝往求之，必得無疑。」於是彼使，即便馳往，具以情告。貧人答言：「我今設食，不為財利；但當速來，莫論價直。」使人聞之，出非本望，歡喜還報。須臾俱至，咸言：「速與我食，當厚相報！」答亦如初。即便下食，既飽滿已，借問餘人：「此人有何事業，乃能如此種種施設？」有人具以事答，眾賈聞已，倍增希有，即斂百千兩金，以酬其施。又復借問：「此城某甲今為在不？」答言：「已死。」又問：「彼有子孫不？」答言：「向之施主即是其子。」諸賈客等聞之，依然語貧人言：「汝父是我等師。」又與百千兩金，以敦舊情。王舍大臣及所賃主，聞見此事，益懷歡喜，復各送百千兩金，以結新好。即日，瓶沙王復拜為大臣。一日之中蔚然富貴，國人號為忽起長者。 nhĩ thời hữu ngũ bách cổ khách tùng ưu Thiền na quốc lai ，đạo lộ huýnh tuyệt ，tuyệt lương tam nhật ，tiền khiển mã sử mộ cầu thục thực/tự ，biến ngữ nhân ngôn ：「ngã đẳng ngũ bách cổ khách ，tùng ưu Thiền na quốc lai ，tuyệt lương tam nhật ，cố tiên khiển ngã cầu chư thục thực/tự 。nhược hữu thục giả ，bất kế giá trực ！」thành trung nhân ngôn ：「thử gian vô hữu ，duy nhất bần nhân ư tăng phường thiết hội ，Đại hữu dư trường/trưởng 。nhữ vãng cầu chi ，tất đắc vô nghi 。」ư thị bỉ sử ，tức tiện trì vãng ，cụ dĩ Tình cáo 。bần nhân đáp ngôn ：「ngã kim thiết thực/tự ，bất vi tài lợi ；đãn đương tốc lai ，mạc luận giá trực 。」sử nhân văn chi ，xuất phi bản vọng ，hoan hỉ hoàn báo 。tu du câu chí ，hàm ngôn ：「tốc dữ ngã thực/tự ，đương hậu tướng báo ！」đáp diệc như sơ 。tức tiện hạ thực/tự ，ký bão mãn dĩ ，tá vấn dư nhân ：「thử nhân hữu hà sự nghiệp ，nãi năng như thử chủng chủng thí thiết ？」hữu nhân cụ dĩ sự đáp ，chúng cổ văn dĩ ，bội tăng hy hữu ，tức liễm bách thiên lượng (lưỡng) kim ，dĩ thù kỳ thí 。hựu phục tá vấn ：「thử thành mỗ giáp kim vi tại bất ？」đáp ngôn ：「dĩ tử 。」hựu vấn ：「bỉ hữu tử tôn bất ？」đáp ngôn ：「hướng chi thí chủ tức thị kỳ tử 。」chư cổ khách đẳng văn chi ，y nhiên ngữ bần nhân ngôn ：「nhữ phụ thị ngã đẳng sư 。」hựu dữ bách thiên lượng (lưỡng) kim ，dĩ đôn cựu Tình 。Vương Xá đại thần cập sở nhẫm chủ ，văn kiến thử sự ，ích hoài hoan hỉ ，phục các tống bách thiên lượng (lưỡng) kim ，dĩ kết/kiết tân hảo 。tức nhật ，bình sa Vương phục bái vi đại thần 。nhất nhật chi trung úy nhiên phú quý ，quốc nhân hiệu vi hốt khởi Trưởng-giả 。 諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實受人請，而先食他食不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！云何已受人請，而先食他食？」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật thọ/thụ nhân thỉnh ，nhi tiên thực/tự tha thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà dĩ thọ/thụ nhân thỉnh ，nhi tiên thực/tự tha thực/tự ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，數數食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sát sát thực/tự ，ba-dật-đề 。」 爾時畢陵伽婆蹉等八十比丘，皆得重病，不能頓食，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘數數食。從今是戒應如是說： nhĩ thời Tất-lăng-già-bà-tha đẳng bát thập Tỳ-kheo ，giai đắc trọng bệnh ，bất năng đốn thực/tự ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo sát sát thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，數數食，除因緣，波逸提。因緣者：病時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sát sát thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời ，thị danh nhân duyên 。」 爾時世尊聽諸比丘受迦絺那衣，不犯五事。諸比丘作是念：「為是衣時，不犯數食？衣竟，亦不犯耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「衣時不犯，過衣時犯。從今是戒應如是說： nhĩ thời Thế Tôn thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ Ca hi na y ，bất phạm ngũ sự 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「vi thị y thời ，bất phạm số thực/tự ？y cánh ，diệc bất phạm da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「y thời bất phạm ，quá/qua y thời phạm 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，數數食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sát sát thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời ，thị danh nhân duyên 。」 有諸白衣知比丘不得數食，作是念：「我當作方便為諸比丘作衣；比丘來受，并得供養。」即便作衣，請諸比丘，諸比丘言：「我等不得食，但與我衣。」諸白衣言：「大德！若受我食，乃當與衣。」諸比丘作是念：「世尊若聽我以施衣故，數食者，可不乏衣。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘為施衣，數數食。從今是戒應如是說： hữu chư bạch y tri Tỳ-kheo bất đắc số thực/tự ，tác thị niệm ：「ngã đương tác phương tiện vi chư Tỳ-kheo tác y ；Tỳ-kheo lai thọ/thụ ，tinh đắc cúng dường 。」tức tiện tác y ，thỉnh chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng bất đắc thực/tự ，đãn dữ ngã y 。」chư bạch y ngôn ：「Đại Đức ！nhược/nhã thọ/thụ ngã thực/tự ，nãi đương dữ y 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Thế Tôn nhược/nhã thính ngã dĩ thí y cố ，số thực/tự giả ，khả bất phạp y 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo vi thí y ，sát sát thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，數數食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sát sát thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời ，thị danh nhân duyên 。」 爾時阿難詣長者家，長者家設諸飲食，阿難忘先受請，便受彼食，垂食乃憶，語主人言：「可還攝食，我先受請不得復食。」長者恨言：「云何已受我食，而忽中悔？」於是阿難馳還白佛，佛言：「若有如是因緣，應先心施，作是念：『我請分，與某甲比丘。』然後可食。」若不念施人而食，突吉羅。 nhĩ thời A-nan nghệ Trưởng-giả gia ，Trưởng-giả gia thiết chư ẩm thực ，A-nan vong tiên thọ/thụ thỉnh ，tiện thọ/thụ bỉ thực/tự ，thùy thực/tự nãi ức ，ngữ chủ nhân ngôn ：「khả hoàn nhiếp thực/tự ，ngã tiên thọ/thụ thỉnh bất đắc phục thực/tự 。」Trưởng-giả hận ngôn ：「vân hà dĩ thọ/thụ ngã thực/tự ，nhi hốt trung hối ？」ư thị A-nan trì hoàn bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược hữu như thị nhân duyên ，ưng tiên tâm thí ，tác thị niệm ：『ngã thỉnh phần ，dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。』nhiên hậu khả thực/tự 。」nhược/nhã bất niệm thí nhân nhi thực/tự ，đột cát la 。 爾時或有前請，後設食；或有後請，前設食。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「請時應語言：『隨前設食者當食。』」 nhĩ thời hoặc hữu tiền thỉnh ，hậu thiết thực/tự ；hoặc hữu hậu thỉnh ，tiền thiết thực/tự 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thỉnh thời ưng ngữ ngôn ：『tùy tiền thiết thực/tự giả đương thực/tự 。』」 數數食者，先受他請，後於餘處食，是名數數食。 sát sát thực/tự giả ，tiên thọ/thụ tha thỉnh ，hậu ư dư xứ thực/tự ，thị danh sát sát thực/tự 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若僧所差，若別房食，若白衣來受八戒設供養，若常食，不犯(三十一竟)。 nhược/nhã tăng sở sái ，nhược/nhã biệt phòng thực/tự ，nhược/nhã bạch y lai thọ/thụ bát giới thiết cúng dường ，nhược/nhã thường thực/tự ，bất phạm (tam thập nhất cánh )。 佛在王舍城。爾時調達為求援助故，教化諸居士，或令一家請四僧、或五、或十。諸長老比丘呵責受請比丘言：「云何為援助調達故，受別請眾食。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝實受調達別請眾食不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Điều đạt vi cầu viên trợ cố ，giáo hóa chư Cư-sĩ ，hoặc lệnh nhất gia thỉnh tứ tăng 、hoặc ngũ 、hoặc thập 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách thọ/thụ thỉnh Tỳ-kheo ngôn ：「vân hà vi viên trợ Điều đạt cố ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật thọ/thụ Điều đạt biệt thỉnh chúng thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受別請眾食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，ba-dật-đề 。」 有病比丘牽病乞食，其患增甚。諸居士語言：「莫牽病乞，可就我食！」答言：「世尊結戒，不聽我等受別請眾食。若以供養眾僧，我等便自得分。」諸居士言：「我等家貧，不能得廣，正可力辦，供養病者。大德！若須便可來取。」諸比丘不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘受別請眾食。」衣時、施衣時，如數數食中說。「從今是戒應如是說： hữu bệnh Tỳ-kheo khiên bệnh khất thực ，kỳ hoạn tăng thậm 。chư Cư-sĩ ngữ ngôn ：「mạc khiên bệnh khất ，khả tựu ngã thực/tự ！」đáp ngôn ：「Thế Tôn kết giới ，bất thính ngã đẳng thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。nhược/nhã dĩ cúng dường chúng tăng ，ngã đẳng tiện tự đắc phần 。」chư Cư-sĩ ngôn ：「ngã đẳng gia bần ，bất năng đắc quảng ，chánh khả lực biện/bạn ，cúng dường bệnh giả 。Đại Đức ！nhược/nhã tu tiện khả lai thủ 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。」y thời 、thí y thời ，như sát sát thực/tự trung thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受別請眾食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời ，thị danh nhân duyên 。」 有諸比丘欲作衣，為乞食故衣不即成，妨廢行道，作是念：「若作衣時，佛聽我受別請眾食者，衣得速成，不廢行道。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘作衣時，受別請眾食。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo dục tác y ，vi khất thực cố y bất tức thành ，phương phế hành đạo ，tác thị niệm ：「nhược/nhã tác y thời ，Phật thính ngã thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự giả ，y đắc tốc thành ，bất phế hành đạo 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo tác y thời ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受別請眾食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時、作衣時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời 、tác y thời ，thị danh nhân duyên 。」 有諸比丘共伴行，到一聚落，語諸伴言：「我等入村乞食，可小見待。」答言：「不須乞食，我當相與。」比丘言：「世尊不聽我等受別請眾食。」遂入村乞，諸伴捨去。比丘乞食已，不復及伴，被賊赤肉，諸比丘作是念：「世尊若聽我行路時，受別請眾食者，不遭此難。」 hữu chư Tỳ-kheo cọng bạn hạnh/hành/hàng ，đáo nhất tụ lạc ，ngữ chư bạn ngôn ：「ngã đẳng nhập thôn khất thực ，khả tiểu kiến đãi 。」đáp ngôn ：「bất tu khất thực ，ngã đương tướng dữ 。」Tỳ-kheo ngôn ：「Thế Tôn bất thính ngã đẳng thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。」toại nhập thôn khất ，chư bạn xả khứ 。Tỳ-kheo khất thực dĩ ，bất phục cập bạn ，bị tặc xích nhục ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Thế Tôn nhược/nhã thính ngã hạnh/hành/hàng lộ thời ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự giả ，bất tao thử nạn/nan 。」 有諸比丘寄載人舡，至時乞食，舡主捨去，致諸苦難，亦復如上。皆以白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今聽諸比丘行路時、舡上行時，受別請眾食。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo kí tái nhân hang ，chí thời khất thực ，hang chủ xả khứ ，trí chư khổ nạn ，diệc phục như thượng 。giai dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng lộ thời 、hang thượng hạnh/hành/hàng thời ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受別請眾食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時、作衣時、行路時、舡上行時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời 、tác y thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、hang thượng hạnh/hành/hàng thời ，thị danh nhân duyên 。」 諸佛常法，歲二大會春夏末月，諸方比丘皆來問訊，以眾多故，次請甚疎，乞食難得。諸比丘作是念：「若世尊聽我等大會時，受別請眾食者，不致此苦。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘大會時，受別請眾食。從今是戒應如是說： chư Phật thường Pháp ，tuế nhị đại hội xuân hạ mạt nguyệt ，chư phương Tỳ-kheo giai lai vấn tấn ，dĩ chúng đa cố ，thứ thỉnh thậm sơ ，khất thực nan đắc 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng đại hội thời ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự giả ，bất trí thử khổ 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo đại hội thời ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受別請眾食，除因緣波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時、作衣時、行路時、舡上行時、大會時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，trừ nhân duyên ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời 、tác y thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、hang thượng hạnh/hành/hàng thời 、đại hội thời ，thị danh nhân duyên 。」 爾時瓶沙王弟，名曰迦留，事一種道，而年年普請九十六種沙門作一大會，聞釋子沙門不受別請眾食，而力不得能廣及眾僧，以闕無佛道沙門故，愁憂不樂，作是念：「我當云何致沙門釋子？唯當委王，然後可果！」便以白王。王以是事，即出詣佛，具說弟之情願。王去後，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘沙門會時，受別請眾食，從今是戒應如是說： nhĩ thời bình sa Vương đệ ，danh viết Ca lưu ，sự nhất chủng đạo ，nhi niên niên phổ thỉnh cửu thập lục chủng Sa Môn tác nhất đại hội ，văn Thích tử Sa Môn bất thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，nhi lực bất đắc năng quảng cập chúng tăng ，dĩ khuyết vô Phật đạo Sa Môn cố ，sầu ưu bất lạc/nhạc ，tác thị niệm ：「ngã đương vân hà trí Sa Môn Thích tử ？duy đương ủy Vương ，nhiên hậu khả quả ！」tiện dĩ bạch Vương 。Vương dĩ thị sự ，tức xuất nghệ Phật ，cụ thuyết đệ chi Tình nguyện 。Vương khứ hậu ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo Sa Môn hội thời ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受別請眾食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時、作衣時、行路時、舡上行時、大會時、沙門會時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời 、tác y thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、hang thượng hạnh/hành/hàng thời 、đại hội thời 、Sa Môn hội thời ，thị danh nhân duyên 。」 別請眾食者：若於眾中別請四人已上，是名別請眾食。 biệt thỉnh chúng thực/tự giả ：nhược/nhã ư chúng trung biệt thỉnh tứ nhân dĩ thượng ，thị danh biệt thỉnh chúng thực/tự 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若始受別請眾食，既往而分，言受異請，不復成眾，不犯(三十二竟)。 nhược/nhã thủy thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，ký vãng nhi phần ，ngôn thọ/thụ dị thỉnh ，bất phục thành chúng ，bất phạm (tam thập nhị cánh )。 佛在王舍城。爾時諸處飢饉，乞食難得，一切比丘盡集王舍城，四遠人言：「我等先時朝暮見諸比丘，今何以斷絕不復見之？」有人言：「此間乞食難得，悉往王舍城，是以不見。」諸人言：「我等寧可建立小屋，日作一比丘一宿、一食。若無來食者，便當聚集，俟後來眾。」即便作之。時有一家恒作美食，六群比丘遊行人間常住其家，餘諸比丘都不復得，語居士言：「汝為僧故，作一宿食。如何使我不得一豫？」居士答言：「我本為僧作此處所，而六群比丘住不肯去，使我不復得見餘僧。此是彼過，非是我咎。」諸長老比丘聞，種種呵責六群比丘，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư xứ/xử cơ cận ，khất thực nan đắc ，nhất thiết Tỳ-kheo tận tập Vương-Xá thành ，tứ viễn nhân ngôn ：「ngã đẳng tiên thời triêu mộ kiến chư Tỳ-kheo ，kim hà dĩ đoạn tuyệt bất phục kiến chi ？」hữu nhân ngôn ：「thử gian khất thực nan đắc ，tất vãng Vương-Xá thành ，thị dĩ ất kiến 。」chư nhân ngôn ：「ngã đẳng ninh khả kiến lập tiểu ốc ，nhật tác nhất Tỳ-kheo nhất tú 、nhất thực 。nhược/nhã vô lai thực/tự giả ，tiện đương tụ tập ，sĩ hậu lai chúng 。」tức tiện tác chi 。thời hữu nhất gia hằng tác mỹ thực/tự ，lục quần bỉ khâu du hạnh/hành/hàng nhân gian thường trụ kỳ gia ，dư chư Tỳ-kheo đô bất phục đắc ，ngữ Cư-sĩ ngôn ：「nhữ vi tăng cố ，tác nhất tú thực/tự 。như hà sử ngã bất đắc nhất dự ？」Cư-sĩ đáp ngôn ：「ngã bổn vi tăng tác thử xứ sở ，nhi lục quần bỉ khâu trụ/trú bất khẳng khứ ，sử ngã bất phục đắc kiến dư tăng 。thử thị bỉ quá/qua ，phi thị ngã cữu 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách lục quần bỉ khâu ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，施一食處，過一食者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thí nhất thực xứ/xử ，quá/qua nhất thực giả ，ba-dật-đề 。」 時舍利弗得風病，到一食處，食一食已，便欲餘行。諸比丘言：「長老疾患，不須餘行。我等當以食分相供養。」答言：「世尊不聽一宿處，過一食。」有諸居士聞舍利弗疾患，亦共請住，答亦如初。於是舍利弗牽病而去，諸比丘作是念：「若世尊聽病比丘於一食處，過一食者，便無此苦。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸病比丘於一食處，過一食。從今是戒應如是說： thời Xá-lợi-phất đắc phong bệnh ，đáo nhất thực xứ/xử ，thực/tự nhất thực dĩ ，tiện dục dư hạnh/hành/hàng 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Trưởng-lão tật hoạn ，bất tu dư hạnh/hành/hàng 。ngã đẳng đương dĩ thực/tự phần tướng cúng dường 。」đáp ngôn ：「Thế Tôn bất thính nhất tú xứ/xử ，quá/qua nhất thực 。」hữu chư Cư-sĩ văn Xá-lợi-phất tật hoạn ，diệc cọng thỉnh trụ/trú ，đáp diệc như sơ 。ư thị Xá-lợi-phất khiên bệnh nhi khứ ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính bệnh Tỳ-kheo ư nhất thực xứ/xử ，quá/qua nhất thực giả ，tiện vô thử khổ 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư bệnh Tỳ-kheo ư nhất thực xứ/xử ，quá/qua nhất thực 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，無病，施一食處，過一食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh ，thí nhất thực xứ/xử ，quá/qua nhất thực ，ba-dật-đề 。」 施一食處，眾多比丘暮同時至，若檀越施非時漿、若塗足油，聽次第受。明日隨次受食；若無，則止一食已，應去；若檀越留，聽住。若去已，有緣事宜還，當白主人，主人聽住則住，不聽應去；若後來比丘，應得一食食，有餘，應與主人所留比丘。 thí nhất thực xứ/xử ，chúng đa Tỳ-kheo mộ đồng thời chí ，nhược/nhã đàn việt thí phi thời tương 、nhược/nhã xà túc du ，thính thứ đệ thọ/thụ 。minh nhật tùy thứ thọ/thụ thực/tự ；nhược/nhã vô ，tức chỉ nhất thực dĩ ，ưng khứ ；nhược/nhã đàn việt lưu ，thính trụ/trú 。nhược/nhã khứ dĩ ，hữu duyên sự nghi hoàn ，đương bạch chủ nhân ，chủ nhân thính trụ/trú tức trụ/trú ，bất thính ưng khứ ；nhược/nhã hậu lai Tỳ-kheo ，ưng đắc nhất thực thực/tự ，hữu dư ，ưng dữ chủ nhân sở lưu Tỳ-kheo 。 若比丘來，而一食處多，諸比丘應分張住。 nhược/nhã Tỳ-kheo lai ，nhi nhất thực xứ/xử đa ，chư Tỳ-kheo ưng phần trương trụ/trú 。 若親里家過一食，突吉羅。 nhược/nhã thân lý gia quá/qua nhất thực ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若有諸難不得去，不犯(三十三竟)。 nhược hữu chư nạn bất đắc khứ ，bất phạm (tam thập tam cánh )。 佛在王舍城。時有女人欲還夫家，辦種種餅以為道糧。有一比丘次第乞食，往到其舍，女問言：「欲須何等？」答言：「須食！」復問：「能噉佉闍尼不？」答言：「能！」即取鉢盛種種餅與之。彼比丘得已，語餘比丘言：「某甲家多有美食，汝可往乞。」諸比丘聞，皆往從乞，所有熟食施之都盡。 Phật tại Vương-Xá thành 。thời hữu nữ nhân dục hoàn phu gia ，biện/bạn chủng chủng bính dĩ vi đạo lương 。hữu nhất Tỳ-kheo thứ đệ khất thực ，vãng đáo kỳ xá ，nữ vấn ngôn ：「dục tu hà đẳng ？」đáp ngôn ：「tu thực/tự ！」phục vấn ：「năng đạm khư-xà-ni bất ？」đáp ngôn ：「năng ！」tức thủ bát thịnh chủng chủng bính dữ chi 。bỉ Tỳ-kheo đắc dĩ ，ngữ dư Tỳ-kheo ngôn ：「mỗ giáp gia đa hữu mỹ thực/tự ，nhữ khả vãng khất 。」chư Tỳ-kheo văn ，giai vãng tùng khất ，sở hữu thục thực/tự thí chi đô tận 。 時彼夫家遣人催之，答言：「資糧未辦！」復作種種食，如是至三，比丘來乞皆盡與之。夫家三催，答皆如初，便大瞋忿，謂有異意，遣使報言：「我已更求婚，不復用汝瞎女！」於是女家咸瞋恨言：「由沙門釋子使我女寡！」復種種罵詈，醜言溢口。隣人語言：「他薄汝女，何預沙門？」即具以答。不信樂佛法者，咸皆言：「快由敬沙門，致有此事。若復親近，劇當過是。」 thời bỉ phu gia khiển nhân thôi chi ，đáp ngôn ：「tư lương vị biện/bạn ！」phục tác chủng chủng thực/tự ，như thị chí tam ，Tỳ-kheo lai khất giai tận dữ chi 。phu gia tam thôi ，đáp giai như sơ ，tiện Đại sân phẫn ，vị hữu dị ý ，khiển sử báo ngôn ：「ngã dĩ cánh cầu hôn ，bất phục dụng nhữ hạt nữ ！」ư thị nữ gia hàm sân hận ngôn ：「do Sa Môn Thích tử sử ngã nữ quả ！」phục chủng chủng mạ lị ，xú ngôn dật khẩu 。lân nhân ngữ ngôn ：「tha bạc nhữ nữ ，hà dự Sa Môn ？」tức cụ dĩ đáp 。bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，hàm giai ngôn ：「khoái do kính Sa Môn ，trí hữu thử sự 。nhược phục thân cận ，kịch đương quá/qua thị 。」 爾時復有賈客主，語諸賈人言：「可辦資糧，某日最吉，當共發去。」即皆備辦種種飲食。有一比丘次第乞食，到一賈人家，賈人問言：「欲須何等？」答言：「須食！」問：「能食餅(麩-夫+少)不？」答言：「能！」即取鉢盛滿與之。比丘得已，語諸比丘言：「某甲家多有美飲食，汝可往乞。」諸比丘皆往悉得，糧食遂盡。賈客主言：「吉日今到，應共發去！」此賈人言：「糧食未辦！」賈客主言：「我先宣令，備辦糧食。何故於今，方言未辦？」答言：「沙門來乞，與之悉盡。」賈客主言：「今是吉日，不得不發。我便先去，汝可後來。」於是便發，後還安隱，大得宜利。彼一賈人後去遭賊，失物蕩盡，便啼哭言：「由沙門釋子遭此窮厄！」賊問言：「我奪汝物，何以怨人？」具以事答。諸賊聞已，復語之言：「汝親近沙門，正應打殺，正應奪物！若復有親近者，亦當如是！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời phục hưũ cổ khách chủ ，ngữ chư cổ nhân ngôn ：「khả biện/bạn tư lương ，mỗ nhật tối cát ，đương cọng phát khứ 。」tức giai bị biện/bạn chủng chủng ẩm thực 。hữu nhất Tỳ-kheo thứ đệ khất thực ，đáo nhất cổ nhân gia ，cổ nhân vấn ngôn ：「dục tu hà đẳng ？」đáp ngôn ：「tu thực/tự ！」vấn ：「năng thực/tự bính (phu -phu +thiểu )bất ？」đáp ngôn ：「năng ！」tức thủ bát thịnh mãn dữ chi 。Tỳ-kheo đắc dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「mỗ giáp gia đa hữu mỹ ẩm thực ，nhữ khả vãng khất 。」chư Tỳ-kheo giai vãng tất đắc ，lương thực/tự toại tận 。cổ khách chủ ngôn ：「cát nhật kim đáo ，ưng cọng phát khứ ！」thử cổ nhân ngôn ：「lương thực/tự vị biện/bạn ！」cổ khách chủ ngôn ：「ngã tiên tuyên lệnh ，bị biện/bạn lương thực/tự 。hà cố ư kim ，phương ngôn vị biện/bạn ？」đáp ngôn ：「Sa Môn lai khất ，dữ chi tất tận 。」cổ khách chủ ngôn ：「kim thị cát nhật ，bất đắc bất phát 。ngã tiện tiên khứ ，nhữ khả hậu lai 。」ư thị tiện phát ，hậu hoàn an ổn ，Đại đắc nghi lợi 。bỉ nhất cổ nhân hậu khứ tao tặc ，thất vật đãng tận ，tiện đề khốc ngôn ：「do Sa Môn Thích tử tao thử cùng ách ！」tặc vấn ngôn ：「ngã đoạt nhữ vật ，hà dĩ oán nhân ？」cụ dĩ sự đáp 。chư tặc văn dĩ ，phục ngữ chi ngôn ：「nhữ thân cận Sa Môn ，chánh ưng đả sát ，chánh ưng đoạt vật ！nhược/nhã phục hưũ thân cận giả ，diệc đương như thị ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、若(麩-夫+少)；若須，二、三鉢應受。過是受者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đáo bạch y gia ，Tự Tứ đa dữ ẩm thực ，nhược/nhã bính 、nhược/nhã (phu -phu +thiểu )；nhược/nhã tu ，nhị 、tam bát ưng thọ/thụ 。quá/qua thị thọ/thụ giả ，ba-dật-đề 。」 有諸病比丘入村乞食，有一居士自恣多與，過二、三鉢，不敢復受。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘過二、三鉢受。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh Tỳ-kheo nhập thôn khất thực ，hữu nhất Cư-sĩ Tự Tứ đa dữ ，quá/qua nhị 、tam bát ，bất cảm phục thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo quá/qua nhị 、tam bát thọ/thụ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、若(麩-夫+少)；若須，二、三鉢應受。若無病，過是受者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đáo bạch y gia ，Tự Tứ đa dữ ẩm thực ，nhược/nhã bính 、nhược/nhã (phu -phu +thiểu )；nhược/nhã tu ，nhị 、tam bát ưng thọ/thụ 。nhược/nhã vô bệnh ，quá/qua thị thọ/thụ giả ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘就請家食，食已，復從主人索食持去。諸比丘以是白佛，佛言：「若就請家食，不得更索持去；若不就請家食，聽持去。」 hữu chư Tỳ-kheo tựu thỉnh gia thực/tự ，thực/tự dĩ ，phục tùng chủ nhân tác/sách thực/tự trì khứ 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tựu thỉnh gia thực/tự ，bất đắc cánh tác/sách trì khứ ；nhược/nhã bất tựu thỉnh gia thực/tự ，thính trì khứ 。」 有諸比丘受二、三鉢持去已，不與諸比丘共食。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「應與諸比丘共食。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo thọ/thụ nhị 、tam bát trì khứ dĩ ，bất dữ chư Tỳ-kheo cọng thực/tự 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng dữ chư Tỳ-kheo cọng thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、若(麩-夫+少)；若不住其家食，須二、三鉢應受，出外與餘比丘共食。若無病，過是受，及不與餘比丘共食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đáo bạch y gia ，Tự Tứ đa dữ ẩm thực ，nhược/nhã bính 、nhược/nhã (phu -phu +thiểu )；nhược/nhã bất trụ kỳ gia thực/tự ，tu nhị 、tam bát ưng thọ/thụ ，xuất ngoại dữ dư Tỳ-kheo cọng thực/tự 。nhược/nhã vô bệnh ，quá/qua thị thọ/thụ ，cập bất dữ dư Tỳ-kheo cọng thực/tự ，ba-dật-đề 。」 自恣與食者：來乞輒與。 Tự Tứ dữ thực/tự giả ：lai khất triếp dữ 。 若比丘第一鉢受，還應語餘比丘：「我已某家受一鉢，餘二鉢在，須者往取。」若第二鉢受，應言：「我已某家受二鉢，餘一鉢在，須者往取。」若第三鉢受，應言：「我已某家受三鉢食，莫復往取！」若不宣語，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo đệ nhất bát thọ/thụ ，hoàn ưng ngữ dư Tỳ-kheo ：「ngã dĩ mỗ gia thọ/thụ nhất bát ，dư nhị bát tại ，tu giả vãng thủ 。」nhược/nhã đệ nhị bát thọ/thụ ，ưng ngôn ：「ngã dĩ mỗ gia thọ/thụ nhị bát ，dư nhất bát tại ，tu giả vãng thủ 。」nhược/nhã đệ tam bát thọ/thụ ，ưng ngôn ：「ngã dĩ mỗ gia thọ/thụ tam bát thực/tự ，mạc phục vãng thủ ！」nhược/nhã bất tuyên ngữ ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三十四竟)。◎ Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam thập tứ cánh )。◎ ◎佛在王舍城。爾時諸處飢饉，乞求難得，諸比丘盡還王舍城。王舍城諸居士，問諸比丘：「僧有幾人？食有幾許？」答言：「僧有若干，食有爾許。」時諸居士共作議言：「我等當為諸比丘隨力作食。」於是或有一人，作一比丘食乃至十比丘食；或有二人乃至十人，共作一比丘食乃至十比丘食。辦食具已，諸居士主復作是念：「我等雖復隨力作食，食一人、十人，必不周普。今當斂物，普為作食，若不足者我當足之。」即便斂取。其中有貧窮者，雖心無惜而無好米，隨家所有豆麥之屬，以充此斂。彼居士主，即差次作之，飲食麁惡，老病比丘皆不飲食，持與乞人、或與外道，更往知識家食。諸居士知，便譏呵言：「我等減割身口、妻子之分，種福田中。云何比丘薄我此食，用乞乞人及諸外道，更求美味？此輩本求解脫，離老病死，如何於今反求美好？無沙門行，破沙門法！」 ◎Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư xứ/xử cơ cận ，khất cầu nan đắc ，chư Tỳ-kheo tận hoàn Vương-Xá thành 。Vương-Xá thành chư Cư-sĩ ，vấn chư Tỳ-kheo ：「tăng hữu kỷ nhân ？thực/tự hữu kỷ hứa ？」đáp ngôn ：「tăng hữu nhược can ，thực/tự hữu nhĩ hứa 。」thời chư Cư-sĩ cọng tác nghị ngôn ：「ngã đẳng đương vi chư Tỳ-kheo tùy lực tác thực/tự 。」ư thị hoặc hữu nhất nhân ，tác nhất Tỳ-kheo thực/tự nãi chí thập Tỳ-kheo thực/tự ；hoặc hữu nhị nhân nãi chí thập nhân ，cọng tác nhất Tỳ-kheo thực/tự nãi chí thập Tỳ-kheo thực/tự 。biện/bạn thực/tự cụ dĩ ，chư Cư-sĩ chủ phục tác thị niệm ：「ngã đẳng tuy phục tùy lực tác thực/tự ，thực/tự nhất nhân 、thập nhân ，tất bất châu phổ 。kim đương liễm vật ，phổ vi tác thực/tự ，nhược/nhã bất túc giả ngã đương túc chi 。」tức tiện liễm thủ 。kỳ trung hữu bần cùng giả ，tuy tâm vô tích nhi vô hảo mễ ，tùy gia sở hữu đậu mạch chi chúc ，dĩ sung thử liễm 。bỉ Cư-sĩ chủ ，tức sái thứ tác chi ，ẩm thực thô ác ，lão bệnh Tỳ-kheo giai bất ẩm thực ，trì dữ khất nhân 、hoặc dữ ngoại đạo ，cánh vãng tri thức gia thực/tự 。chư Cư-sĩ tri ，tiện ky ha ngôn ：「ngã đẳng giảm cát thân khẩu 、thê tử chi phần ，chủng phước điền trung 。vân hà Tỳ-kheo bạc ngã thử thực/tự ，dụng khất khất nhân cập chư ngoại đạo ，cánh cầu mỹ vị ？thử bối bổn cầu giải thoát ，ly lão bệnh tử ，như hà ư kim phản cầu mỹ hảo ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 時跋難陀主人次至監食，跋難陀眾中食已，復就其家索美好食。彼人問言：「大德！向不在眾中食耶？」答言：「在眾中食，恐檀越失別施福，是以更來。」彼人便譏呵言：「今世飢儉，眾人罄竭，共作眾食。云何薄此，更求美好？」諸比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời Bạt-nan-đà chủ nhân thứ chí giam thực/tự ，Bạt-nan-đà chúng trung thực dĩ ，phục tựu kỳ gia tác/sách mỹ hảo thực/tự 。bỉ nhân vấn ngôn ：「Đại Đức ！hướng bất tại chúng trung thực da ？」đáp ngôn ：「tại chúng trung thực ，khủng đàn việt thất biệt thí phước ，thị dĩ cánh lai 。」bỉ nhân tiện ky ha ngôn ：「kim thế cơ kiệm ，chúng nhân khánh kiệt ，cọng tác chúng thực/tự 。vân hà bạc thử ，cánh cầu mỹ hảo ？」chư Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，食竟更食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thực/tự cánh cánh thực/tự ，ba-dật-đề 。」 爾時畢陵伽婆蹉等八十比丘得病，諸比丘為其請食，食不盡，棄著房前。諸居士見，問言：「此是何等食？」答言：「是病比丘殘食。」諸居士言：「何不少取？」答言：「諸病比丘或有多食、或有少食，我等所以不得少取。」居士復言：「今世飢儉，以一粒施，乃可生天！云何棄之而不惠施？」或復有言：「此輩沙門寧棄于地，不以施人！我等既已施僧，一粒墮地，便謂大罪。如何比丘不惜此物？」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛問阿難：「頗有人能食此食不？」答言：「看病比丘為請此食，而其自食初不充足，欲噉此殘食，而復不敢。」佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘食病比丘殘食。」 nhĩ thời Tất-lăng-già-bà-tha đẳng bát thập Tỳ-kheo đắc bệnh ，chư Tỳ-kheo vi kỳ thỉnh thực/tự ，thực/tự bất tận ，khí trước/trứ phòng tiền 。chư Cư-sĩ kiến ，vấn ngôn ：「thử thị hà đẳng thực/tự ？」đáp ngôn ：「thị bệnh Tỳ-kheo tàn thực/tự 。」chư Cư-sĩ ngôn ：「hà bất thiểu thủ ？」đáp ngôn ：「chư bệnh Tỳ-kheo hoặc hữu đa thực/tự 、hoặc hữu thiểu thực/tự ，ngã đẳng sở dĩ bất đắc thiểu thủ 。」Cư-sĩ phục ngôn ：「kim thế cơ kiệm ，dĩ nhất lạp thí ，nãi khả sanh thiên ！vân hà khí chi nhi bất huệ thí ？」hoặc phục hưũ ngôn ：「thử bối Sa Môn ninh khí vu địa ，bất dĩ thí nhân ！ngã đẳng ký dĩ thí tăng ，nhất lạp đọa địa ，tiện vị đại tội 。như hà Tỳ-kheo bất tích thử vật ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn A-nan ：「pha hữu nhân năng thực/tự thử thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「khán bệnh Tỳ-kheo vi thỉnh thử thực/tự ，nhi kỳ tự thực/tự sơ bất sung túc ，dục đạm thử tàn thực/tự ，nhi phục bất cảm 。」Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo thực/tự bệnh Tỳ-kheo tàn thực/tự 。」 爾時王舍城眾僧食竟，有比丘於外得食持還，諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「可以此食與病比丘。」即便與之。病比丘言：「此食增病，我等不須。」以是白佛，佛言：「聽諸比丘於病比丘人邊，作殘食法食。」 nhĩ thời Vương-Xá thành chúng tăng thực/tự cánh ，hữu Tỳ-kheo ư ngoại đắc thực/tự trì hoàn ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「khả dĩ thử thực/tự dữ bệnh Tỳ-kheo 。」tức tiện dữ chi 。bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「thử thực/tự tăng bệnh ，ngã đẳng bất tu 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính chư Tỳ-kheo ư bệnh Tỳ-kheo nhân biên ，tác tàn thực/tự pháp thực 。」 爾時王舍城眾僧食竟起去，復有比丘於外得食持還，病比丘已差，不知云何？復以白佛，佛言：「應在食未竟比丘邊，作殘食法食；若無，應在未食比丘邊作；若眾中無未食比丘，應近處覓；若近處，復不得者，與應受具足戒沙彌速受戒，然後於是人邊作殘食法食。」佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今是戒應如是說： nhĩ thời Vương-Xá thành chúng tăng thực/tự cánh khởi khứ ，phục hưũ Tỳ-kheo ư ngoại đắc thực/tự trì hoàn ，bệnh Tỳ-kheo dĩ sái ，bất tri vân hà ？phục dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tại thực/tự vị cánh Tỳ-kheo biên ，tác tàn thực/tự pháp thực ；nhược/nhã vô ，ưng tại vị thực/tự Tỳ-kheo biên tác ；nhược/nhã chúng trung vô vị thực/tự Tỳ-kheo ，ưng cận xứ/xử mịch ；nhược/nhã cận xứ/xử ，phục bất đắc giả ，dữ ưng thọ/thụ cụ túc giới sa di tốc thọ/thụ giới ，nhiên hậu ư thị nhân biên tác tàn thực/tự pháp thực 。」Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，食竟，不作殘食法食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thực/tự cánh ，bất tác tàn thực/tự pháp thực ，ba-dật-đề 。」 有比丘，晨朝請諸比丘作小食，與時飲、佉陀尼食、賒陀尼食。諸比丘謂已是足食，不敢復食，以是白佛。佛言：「此不名為足食。有五種食，名為足食：飯、乾飯餅、(麩-夫+少)、魚、肉。於此五食，一一食中有五事，名為足食：一者、有食；二者、授與；三者、受噉；四者、不復受益；五者、身離本處。若離本處已，更得時食、飯、餅，不作殘食法食，口口波逸提。」 hữu Tỳ-kheo ，thần triêu thỉnh chư Tỳ-kheo tác tiểu thực ，dữ thời ẩm 、khư-đà-ni thực/tự 、xa đà ni thực/tự 。chư Tỳ-kheo vị dĩ thị túc thực/tự ，bất cảm phục thực/tự ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thử bất danh vi túc thực/tự 。hữu ngũ chủng thực/tự ，danh vi túc thực/tự ：phạn 、kiền phạn bính 、(phu -phu +thiểu )、ngư 、nhục 。ư thử ngũ thực ，nhất nhất thực trung hữu ngũ sự ，danh vi túc thực/tự ：nhất giả 、hữu thực/tự ；nhị giả 、thụ dữ ；tam giả 、thọ/thụ đạm ；tứ giả 、bất phục thọ/thụ ích ；ngũ giả 、thân ly bổn xứ 。nhược/nhã ly bổn xứ dĩ ，cánh đắc thời thực 、phạn 、bính ，bất tác tàn thực/tự pháp thực ，khẩu khẩu ba-dật-đề 。」 諸比丘不知作殘食法，白佛。佛言：「持食著鉢中，手擎，偏袒右肩，右膝著地，作是言：『長老一心念！我某甲食已足，為我作殘食法。』彼比丘為取鉢，問言：『是食與我耶？』答言：『與！』便為食少許，餘殘還之。若都不食，但取已，還之，語言：『此是我殘，與汝。』亦名殘食。」 chư Tỳ-kheo bất tri tác tàn thực/tự Pháp ，bạch Phật 。Phật ngôn ：「trì thực/tự trước/trứ bát trung ，thủ kình ，thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，tác thị ngôn ：『Trưởng-lão nhất tâm niệm ！ngã mỗ giáp thực/tự dĩ túc ，vi ngã tác tàn thực/tự Pháp 。』bỉ Tỳ-kheo vi thủ bát ，vấn ngôn ：『thị thực/tự dữ ngã da ？』đáp ngôn ：『dữ ！』tiện vi thực/tự thiểu hứa ，dư tàn hoàn chi 。nhược/nhã đô bất thực/tự ，đãn thủ dĩ ，hoàn chi ，ngữ ngôn ：『thử thị ngã tàn ，dữ nhữ 。』diệc danh tàn thực/tự 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三十五竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam thập ngũ cánh )。 佛在王舍城。爾時有二比丘共為親友，一人聰明，一人闇鈍。其闇鈍者，數數犯惡；其聰明者，恒語其罪，教令悔過。其闇鈍者心轉懷忿，作是念：「我今亦當伺其過罪！」伺之不得，便於彼食竟，以不作殘食，呼令食之。彼比丘以親厚故，都不懷疑，即便為食。食已語言：「汝食非殘食，犯罪應悔！莫不修梵行，長夜受苦！」時彼比丘呵責言：「我欲益汝故，相教呵！云何以此見恨，陷我於罪。」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu nhị Tỳ-kheo cọng vi thân hữu ，nhất nhân thông minh ，nhất nhân ám độn 。kỳ ám độn giả ，sát sát phạm ác ；kỳ thông minh giả ，hằng ngữ kỳ tội ，giáo lệnh hối quá 。kỳ ám độn giả tâm chuyển hoài phẫn ，tác thị niệm ：「ngã kim diệc đương tý kỳ quá tội ！」tý chi bất đắc ，tiện ư bỉ thực/tự cánh ，dĩ ất tác tàn thực/tự ，hô lệnh thực/tự chi 。bỉ Tỳ-kheo dĩ thân hậu cố ，đô bất hoài nghi ，tức tiện vi thực/tự 。thực/tự dĩ ngữ ngôn ：「nhữ thực/tự phi tàn thực/tự ，phạm tội ưng hối ！mạc bất tu phạm hạnh ，trường/trưởng dạ thọ khổ ！」thời bỉ Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「ngã dục ích nhữ cố ，tướng giáo ha ！vân hà dĩ thử kiến hận ，hãm ngã ư tội 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不作殘食法，強勸已食比丘食，欲使他犯罪，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất tác tàn thực/tự Pháp ，cường khuyến dĩ thực/tự Tỳ-kheo thực/tự ，dục sử tha phạm tội ，ba-dật-đề 。」 有比丘足食已，諸比丘不知，復呼令食，彼比丘言：「我已食竟。」諸比丘便生疑：「我故當不犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不知他食竟，呼食犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu Tỳ-kheo túc thực/tự dĩ ，chư Tỳ-kheo bất tri ，phục hô lệnh thực/tự ，bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「ngã dĩ thực/tự cánh 。」chư Tỳ-kheo tiện sanh nghi ：「ngã cố đương bất phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri tha thực/tự cánh ，hô thực/tự phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知他比丘食竟，不作殘食法，強勸令食，欲使犯罪，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri tha Tỳ-kheo thực/tự cánh ，bất tác tàn thực/tự Pháp ，cường khuyến lệnh thực/tự ，dục sử phạm tội ，ba-dật-đề 。」 若勸已食比丘，食不作殘食法食；若彼食時，口口波逸提。 nhược/nhã khuyến dĩ thực/tự Tỳ-kheo ，thực/tự bất tác tàn thực/tự pháp thực ；nhược/nhã bỉ thực thời ，khẩu khẩu ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三十六竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam thập lục cánh )。 佛在王舍城。爾時世尊未制比丘受食食，諸比丘各在知識家不受食食。諸白衣譏呵言：「我等不憙見此惡人，著割截壞色衣，不受食食。不受食食，是為不與取！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Thế Tôn vị chế Tỳ-kheo thọ/thụ thực/tự thực/tự ，chư Tỳ-kheo các tại tri thức gia bất thọ/thụ thực/tự thực/tự 。chư bạch y ky ha ngôn ：「ngã đẳng bất Hỉ-Kiến thử ác nhân ，trước/trứ cát tiệt hoại sắc y ，bất thọ/thụ thực/tự thực/tự 。bất thọ/thụ thực/tự thực/tự ，thị vi ất dữ thủ ！」 爾時大迦葉著糞掃衣，於街巷處處，拾棄食而食。諸居士見，譏呵言：「此沙門正似狗，趣得食食，不淨可惡！云何令彼入我等家？」諸長老比丘聞二事已，以是白佛。佛以是事集比丘僧，先問諸比丘：「汝等實不受食食不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，又語迦葉：「汝雖少欲，而為人惡賤，不應食棄去食。若食，突吉羅。」告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời đại Ca-diếp trước/trứ phẩn tảo y ，ư nhai hạng xứ xứ ，thập khí thực/tự nhi thực/tự 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử Sa Môn chánh tự cẩu ，thú đắc thực/tự thực/tự ，bất tịnh khả ác ！vân hà lệnh bỉ nhập ngã đẳng gia ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn nhị sự dĩ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tiên vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật bất thọ/thụ thực/tự thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，hựu ngữ Ca-diếp ：「nhữ tuy thiểu dục ，nhi vi nhân ác tiện ，bất ưng thực/tự khí khứ thực/tự 。nhược/nhã thực/tự ，đột cát la 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不受食著口中，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất thọ/thụ thực/tự trước/trứ khẩu trung ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘為作人作食，不敢嘗，或醎、或淡，作人瞋恨不肯復作。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽為作人甞食，但不得咽。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo vi tác nhân tác thực/tự ，bất cảm thường ，hoặc mặn 、hoặc đạm ，tác nhân sân hận bất khẳng phục tác 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính vi tác nhân 甞thực/tự ，đãn bất đắc yết 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不受食，著口中，除嘗食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất thọ/thụ thực/tự ，trước/trứ khẩu trung ，trừ thường thực/tự ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘不受楊枝及水，便不敢嚼及漱口，口臭眼闇；共人語時，人聞其氣，問言：「大德！口何以臭？」諸比丘甚羞恥，便乞受楊枝及水。諸人言：「汝自嬾取，誰為汝惜楊枝及水？」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽不受楊枝及水。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo bất thọ/thụ dương chi cập thủy ，tiện bất cảm tước cập thấu khẩu ，khẩu xú nhãn ám ；cọng nhân ngữ thời ，nhân văn kỳ khí ，vấn ngôn ：「Đại Đức ！khẩu hà dĩ xú ？」chư Tỳ-kheo thậm tu sỉ ，tiện khất thọ/thụ dương chi cập thủy 。chư nhân ngôn ：「nhữ tự lãn thủ ，thùy vi nhữ tích dương chi cập thủy ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bất thọ/thụ dương chi cập thủy 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，不受食，著口中，除嘗食、楊枝及水，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất thọ/thụ thực/tự ，trước/trứ khẩu trung ，trừ thường thực/tự 、dương chi cập thủy ，ba-dật-đề 。」 爾時舍利弗得風病，目連往問：「汝在家時，曾有此病不？」答云：「有！」「何方治差？」答言：「食藕！」於是目連到阿耨達池取藕與之。舍利弗問：「何處得此？」答言：「阿耨達池。」又問：「從誰受？」答言：「從龍。」便不敢食。以是白佛，佛言：「聽從龍受食。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất đắc phong bệnh ，Mục liên vãng vấn ：「nhữ tại gia thời ，tằng hữu thử bệnh bất ？」đáp vân ：「hữu ！」「hà phương trì sái ？」đáp ngôn ：「thực/tự ngẫu ！」ư thị Mục liên đáo A-nậu-đạt trì thủ ngẫu dữ chi 。Xá-lợi-phất vấn ：「hà xứ/xử đắc thử ？」đáp ngôn ：「A-nậu-đạt trì 。」hựu vấn ：「tùng thùy thọ/thụ ？」đáp ngôn ：「tùng long 。」tiện bất cảm thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùng long thọ/thụ thực/tự 。」 時大迦葉從貧家乞食，釋提桓因作是念：「今大德迦葉從貧家乞，我今當作方便使受我食。」即於迦葉乞食之次，作一貧窮織師，在機上織；復化作一女人為其作緯，迦葉從乞，即取鉢盛百味飲食與之。迦葉得已，作是念：「此人貧窮，何從得此？」即入定觀，知是帝釋，語言：「憍尸迦！後莫復作！」遂不敢食。以是白佛，佛言：「今聽諸比丘從天受食。」 thời đại Ca-diếp tùng bần gia khất thực ，Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：「kim Đại Đức Ca-diếp tùng bần gia khất ，ngã kim đương tác phương tiện sử thọ/thụ ngã thực/tự 。」tức ư Ca-diếp khất thực chi thứ ，tác nhất bần cùng chức sư ，tại ky thượng chức ；phục hóa tác nhất nữ nhân vi kỳ tác vĩ ，Ca-diếp tùng khất ，tức thủ bát thịnh bách vị ẩm thực dữ chi 。Ca-diếp đắc dĩ ，tác thị niệm ：「thử nhân bần cùng ，hà tùng đắc thử ？」tức nhập định quán ，tri thị Đế Thích ，ngữ ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！hậu mạc phục tác ！」toại bất cảm thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính chư Tỳ-kheo tùng Thiên thọ/thụ thực/tự 。」 爾時世尊行於逈路，暮至曠野鬼村。時彼鬼神見佛歡喜，便請佛及僧設明日供，佛默然受之。鬼即竟夜作種種飲食，晨朝敷坐，請佛及僧。佛勅諸比丘，共受彼請，即皆就坐。鬼神手自下食，諸比丘不敢受，以是白佛。佛言：「今聽諸比丘從鬼受食。」 nhĩ thời Thế Tôn hạnh/hành/hàng ư huýnh lộ ，mộ chí khoáng dã quỷ thôn 。thời bỉ quỷ thần kiến Phật hoan hỉ ，tiện thỉnh Phật cập tăng thiết minh nhật cung/cúng ，Phật mặc nhiên thọ/thụ chi 。quỷ tức cánh dạ tác chủng chủng ẩm thực ，thần triêu phu tọa ，thỉnh Phật cập tăng 。Phật sắc chư Tỳ-kheo ，cọng thọ/thụ bỉ thỉnh ，tức giai tựu tọa 。quỷ thần thủ tự hạ thực/tự ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「kim thính chư Tỳ-kheo tùng quỷ thọ/thụ thực/tự 。」 爾時世尊遊娑羅樹林。時有一獼猴，從樹上下，取佛鉢欲持去，諸比丘捉，不聽。佛告比丘：「聽獼猴取鉢。」即持鉢到一樹上，取滿鉢蜜上佛。佛見有虫不受，獼猴諦視見虫，即便拾去；復以上佛，佛為受之，於是獼猴歡喜踊躍，却行而退。佛持此蜜與諸比丘，諸比丘不敢食。以是白佛，佛言：「聽食獼猴授食。」 nhĩ thời Thế Tôn du Ta-la thụ lâm 。thời hữu nhất Mi-Hầu ，tùng thụ/thọ thượng hạ ，thủ Phật bát dục trì khứ ，chư Tỳ-kheo tróc ，bất thính 。Phật cáo Tỳ-kheo ：「thính Mi-Hầu thủ bát 。」tức trì bát đáo nhất thụ/thọ thượng ，thủ mãn bát mật thượng Phật 。Phật kiến hữu trùng bất thọ/thụ ，Mi-Hầu đế thị kiến trùng ，tức tiện thập khứ ；phục dĩ thượng Phật ，Phật vi thọ/thụ chi ，ư thị Mi-Hầu hoan hỉ dũng dược ，khước hạnh/hành/hàng nhi thoái 。Phật trì thử mật dữ chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất cảm thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thực/tự Mi-Hầu thọ/thụ thực/tự 。」 爾時有販馬人請佛及僧。行水已，有人語言：「火燒馬屋！」彼以此不展授食，語比丘言：「可自取食！」言已便去。諸比丘疑，不敢食。以是白佛，佛言：「若無淨人，聽諸比丘以施主語食，為受食。」 nhĩ thời hữu phiến mã nhân thỉnh Phật cập tăng 。hạnh/hành/hàng thủy dĩ ，hữu nhân ngữ ngôn ：「hỏa thiêu mã ốc ！」bỉ dĩ thử bất triển thọ/thụ thực/tự ，ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「khả tự thủ thực/tự ！」ngôn dĩ tiện khứ 。chư Tỳ-kheo nghi ，bất cảm thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã vô tịnh nhân ，thính chư Tỳ-kheo dĩ thí chủ ngữ thực/tự ，vi thọ/thụ thực/tự 。」 復有諸白衣遙擲食與比丘。比丘以是白佛，佛言：「不得受遙擲食。」 phục hưũ chư bạch y dao trịch thực/tự dữ Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất đắc thọ/thụ dao trịch thực/tự 。」 有諸老病比丘眼闇，受食時觸淨人手，數洗煩勞。以是白佛，佛言：「應受草葉敷之，以手按邊，令食著上，此亦名受。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo nhãn ám ，thọ/thụ thực thời xúc tịnh nhân thủ ，số tẩy phiền lao 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thọ/thụ thảo diệp phu chi ，dĩ thủ án biên ，lệnh thực/tự trước/trứ thượng ，thử diệc danh thọ/thụ 。」 諸比丘便廣敷草葉。以是白佛，佛言：「不應廣敷，敷齊手所及處。」 chư Tỳ-kheo tiện quảng phu thảo diệp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng quảng phu ，phu tề thủ sở cập xứ/xử 。」 有諸白衣惡賤比丘，不肯親授，以食著比丘前地，語令自取。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「若施主惡賤不肯授食，亦聽以彼語取，為受食。有四種受：身授身受，物授物受，手授手受，教取而受。」 hữu chư bạch y ác tiện Tỳ-kheo ，bất khẳng thân thọ/thụ ，dĩ thực/tự trước/trứ Tỳ-kheo tiền địa ，ngữ lệnh tự thủ 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã thí chủ ác tiện bất khẳng thọ/thụ thực/tự ，diệc thính dĩ bỉ ngữ thủ ，vi thọ/thụ thực/tự 。hữu tứ chủng thọ/thụ ：thân thọ/thụ thân thọ ，vật thọ/thụ vật thọ/thụ ，thủ thụ thủ thọ/thụ ，giáo thủ nhi thọ/thụ 。」 有醎水，比丘不受不敢飲之。以是白佛。佛言：「若不著鹽，性醎，聽不受飲。」 hữu mặn thủy ，Tỳ-kheo bất thọ/thụ bất cảm ẩm chi 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã bất trước diêm ，tánh mặn ，thính bất thọ/thụ ẩm 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三十七竟)。◎ Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam thập thất cánh )。◎ 五分律卷第七 Ngũ Phân Luật quyển đệ thất 五分律卷第八(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ bát (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 初分墮法 sơ phần đọa Pháp ◎佛在王舍城。爾時未為比丘制非時食，諸比丘於暝夜乞食，或墮溝塹、或觸女人、或遇賊剝、或為虫獸之所傷害；食無時節廢修梵行。 ◎Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời vị vi Tỳ-kheo chế phi thời thực ，chư Tỳ-kheo ư minh dạ khất thực ，hoặc đọa câu tiệm 、hoặc xúc nữ nhân 、hoặc ngộ tặc bác 、hoặc vi trùng thú chi sở thương hại ；thực/tự vô thời tiết phế tu phạm hạnh 。 時迦留陀夷著雜色衣，面黑、眼赤闇中乞食。有一懷妊婦人電光中見，便大驚喚言：「毘舍遮！毘舍遮！」迦留陀夷言：「我是沙門乞食，非毘舍遮。」便苦罵言：「汝何以不以刀決腹，而於暝夜闇中乞食！餘沙門、婆羅門一食便足，汝今云何食無晝夜？」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問迦留陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời Ca-lưu-đà-di trước/trứ tạp sắc y ，diện hắc 、nhãn xích ám trung khất thực 。hữu nhất hoài nhâm phụ nhân điện quang trung kiến ，tiện Đại kinh hoán ngôn ：「Tỳ xá già ！Tỳ xá già ！」Ca-lưu-đà-di ngôn ：「ngã thị Sa Môn khất thực ，phi Tỳ xá già 。」tiện khổ mạ ngôn ：「nhữ hà dĩ bất dĩ đao quyết phước ，nhi ư minh dạ ám trung khất thực ！dư Sa Môn 、Bà-la-môn nhất thực tiện túc ，nhữ kim vân hà thực/tự vô trú dạ ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Ca-lưu-đà-di ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，非時食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，phi thời thực ，ba-dật-đề 。」 爾時有比丘服吐下藥，不及時食，腹中空悶。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「以酥塗身。」猶故不差，佛言：「以(麩-夫+少)塗身。」猶故不差，佛言：「酥和(麩-夫+少)塗身。」猶故不差，佛言：「以煖湯澡洗。」猶故不差，佛言：「與煖湯飲。」猶故不差，佛言：「以盆盛肥肉汁，坐著中。以如此等足以至曉，一切不得過時食。」 nhĩ thời hữu Tỳ-kheo phục thổ hạ dược ，bất cập thời thực ，phước trung không muộn 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「dĩ tô đồ thân 。」do cố bất sái ，Phật ngôn ：「dĩ (phu -phu +thiểu )đồ thân 。」do cố bất sái ，Phật ngôn ：「tô hòa (phu -phu +thiểu )đồ thân 。」do cố bất sái ，Phật ngôn ：「dĩ noãn thang táo tẩy 。」do cố bất sái ，Phật ngôn ：「dữ noãn thang ẩm 。」do cố bất sái ，Phật ngôn ：「dĩ bồn thịnh phì nhục trấp ，tọa trước/trứ trung 。dĩ như thử đẳng túc dĩ chí hiểu ，nhất thiết bất đắc quá/qua thời thực 。」 非時者：從正中以後，至明相未出，名為非時。 phi thời giả ：tùng chánh trung dĩ hậu ，chí minh tướng vị xuất ，danh vi phi thời 。 若比丘，非時，非時想、非時疑；非時，時想，皆波逸提。時，非時想、時疑，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，phi thời ，phi thời tưởng 、phi thời nghi ；phi thời ，thời tưởng ，giai ba-dật-đề 。thời ，phi thời tưởng 、thời nghi ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三十八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam thập bát cánh )。 佛在王舍城。爾時世尊未為比丘制食殘宿食。彼有神廟是遊戲處，眾人競齎美食，就中觀看；或經信宿，餚饍豐多。諸比丘於彼得食，食不能盡，房中殷積無處不有，來致虫鼠穿壞屋壁。諸居士見，問言：「誰積此食？」有人言：「沙門釋子！」即皆譏訶：「此禿頭輩，唯知貪受，不計損費！無沙門行，破沙門法！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Thế Tôn vị vi Tỳ-kheo chế thực tàn tú thực/tự 。bỉ hữu Thần miếu thị du hí xứ/xử ，chúng nhân cạnh tê mỹ thực/tự ，tựu trung quán khán ；hoặc Kinh tín tú ，hào thiện phong đa 。chư Tỳ-kheo ư bỉ đắc thực/tự ，thực/tự bất năng tận ，phòng trung ân tích vô xứ/xử bất hữu ，lai trí trùng thử xuyên hoại ốc bích 。chư Cư-sĩ kiến ，vấn ngôn ：「thùy tích thử thực/tự ？」hữu nhân ngôn ：「Sa Môn Thích tử ！」tức giai ky ha ：「thử ngốc đầu bối ，duy tri tham thọ/thụ ，bất kế tổn phí ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 復有一阿練若比丘，住阿練若處，作是念：「日日乞食，妨廢行道。」便并乞種種食，或直爾舉，或曝令燥。時諸比丘遊行見之，語言：「世尊不說衣趣蔽形，食趣支身耶？何以多積飲食曝曬狼藉？」彼比丘言：「此去村遠，日日乞食妨廢行道，是以并乞，用息煩勞。」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： phục hưũ nhất a-luyện-nhã Tỳ-kheo ，trụ a luyện nhã xứ ，tác thị niệm ：「nhật nhật khất thực ，phương phế hành đạo 。」tiện tinh khất chủng chủng thực/tự ，hoặc trực nhĩ cử ，hoặc bộc lệnh táo 。thời chư Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng kiến chi ，ngữ ngôn ：「Thế Tôn bất thuyết y thú tế hình ，thực/tự thú chi thân da ？hà dĩ đa tích ẩm thực bộc sái lang tạ ？」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「thử khứ thôn viễn ，nhật nhật khất thực phương phế hành đạo ，thị dĩ tinh khất ，dụng tức phiền lao 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，食殘宿食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thực tàn tú thực/tự ，ba-dật-đề 。」 殘宿食者：已受之食，留之經宿，名為殘宿食。若食此食，口口波逸提。 tàn tú thực/tự giả ：dĩ thọ/thụ chi thực/tự ，lưu chi Kinh tú ，danh vi tàn tú thực/tự 。nhược/nhã thực/tự thử thực/tự ，khẩu khẩu ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(三十九竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tam thập cửu cánh )。 佛在王舍城。爾時此國飢饉，乞食難得，二十八鬼神將軍，來詣佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！今世飢饉，願佛遊行人間。我等當化眾人，使發善心。」世尊默然許之。時四天王、釋提桓因、娑婆世界主梵天王，亦來詣佛，頭面禮足，却住一面，如上白佛，佛亦默然許之。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời thử quốc cơ cận ，khất thực nan đắc ，nhị thập bát quỷ thần tướng quân ，lai nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim thế cơ cận ，nguyện Phật du hạnh/hành/hàng nhân gian 。ngã đẳng đương hóa chúng nhân ，sử phát thiện tâm 。」Thế Tôn mặc nhiên hứa chi 。thời Tứ Thiên Vương 、Thích-đề-hoàn-nhân 、Ta Bà thế giới chủ phạm thiên vương ，diệc lai nghệ Phật ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，như thượng bạch Phật ，Phật diệc mặc nhiên hứa chi 。 於是世尊從王舍城，與大比丘僧千二百五十人俱，復有五百比丘尼、五百優婆塞、五百優婆夷，共遊摩竭國。復有外道男女千人、五百乞兒，皆隨佛後，求乞殘食。世尊所至之處，無不傾竭供養，四遠持供來者，皆不得設；飲食豐長，極有所兼。諸比丘各以所食之餘，與外道男女及乞食人。諸白衣見，便譏呵言：「沙門釋子得便盡受，食之不盡，與諸邪見！不如搆乳之人，知留犢子！」或復有言：「沙門釋子尚供養外道，我等何為而不奉事？」 ư thị Thế Tôn tùng Vương-Xá thành ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，phục hưũ ngũ bách Tì-kheo-ni 、ngũ bách ưu-bà-tắc 、ngũ bách ưu-bà-di ，cọng du ma kiệt quốc 。phục hưũ ngoại đạo nam nữ thiên nhân 、ngũ bách khất nhi ，giai tùy Phật hậu ，cầu khất tàn thực/tự 。Thế Tôn sở chí chi xứ/xử ，vô bất khuynh kiệt cúng dường ，tứ viễn trì cung/cúng lai giả ，giai bất đắc thiết ；ẩm thực phong trường/trưởng ，cực hữu sở kiêm 。chư Tỳ-kheo các dĩ sở thực/tự chi dư ，dữ ngoại đạo nam nữ cập khất thực nhân 。chư bạch y kiến ，tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử đắc tiện tận thọ/thụ ，thực/tự chi bất tận ，dữ chư tà kiến ！bất như cấu nhũ chi nhân ，tri lưu độc tử ！」hoặc phục hưũ ngôn ：「Sa Môn Thích tử thượng cúng dường ngoại đạo ，ngã đẳng hà vi nhi bất phụng sự ？」 於是世尊進至安那頻頭邑。時有大婆羅門，名曰沙門，以五百乘車，重載飲食逐佛，五月餘日求次設供，竟未能得。其家追言：「農時欲過，可還附業。」時婆羅門到阿難所，語阿難言：「我五百乘車載諸飲食，欲供佛及僧；逐佛已來五月餘日，猶未得設。家信見追，不得復住，欲以食具，散布道中，令佛及僧蹈上而過，於我宿心便為得遂。」阿難答言：「當白世尊！」即以白佛。佛語阿難：「汝可將婆羅門看供食家，若有所無教令作之。」阿難受教，將婆羅門看供食家，見無有粥及油蜜煎餅。彼便作七種粥、二種餅，晨朝白佛，餅粥已辦。佛語阿難：「汝助下之。」阿難受教，助下粥餅。時有外道母人抱一小女，阿難以其有兒，偏與二餅。諸外道言：「此比丘染著母人，偏與二餅。」復有言：「政當以其抱兒，非偏之謂！」共諍紛紜，遂亂座席。阿難見已，心不自安，便到佛所，并以前事白佛。佛以是事集比丘僧，問阿難：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ư thị Thế Tôn tiến/tấn chí an na tần đầu ấp 。thời hữu đại Bà la môn ，danh viết Sa Môn ，dĩ ngũ bách thừa xa ，trọng tái ẩm thực trục Phật ，ngũ nguyệt dư nhật cầu thứ thiết cung/cúng ，cánh vị năng đắc 。kỳ gia truy ngôn ：「nông thời dục quá/qua ，khả hoàn phụ nghiệp 。」thời Bà-la-môn đáo A-nan sở ，ngữ A-nan ngôn ：「ngã ngũ bách thừa xa tái chư ẩm thực ，dục cúng Phật cập tăng ；trục Phật dĩ lai ngũ nguyệt dư nhật ，do vị đắc thiết 。gia tín kiến truy ，bất đắc phục trụ/trú ，dục dĩ thực/tự cụ ，tán bố đạo trung ，lệnh Phật cập tăng đạo thượng nhi quá/qua ，ư ngã tú tâm tiện vi đắc toại 。」A-nan đáp ngôn ：「đương bạch Thế Tôn ！」tức dĩ ạch Phật 。Phật ngữ A-nan ：「nhữ khả tướng Bà-la-môn khán cung/cúng thực/tự gia ，nhược hữu sở vô giáo lệnh tác chi 。」A-nan thọ giáo ，tướng Bà-la-môn khán cung/cúng thực/tự gia ，kiến vô hữu chúc cập du mật tiên bính 。bỉ tiện tác thất chủng chúc 、nhị chủng bính ，thần triêu bạch Phật ，bính chúc dĩ biện/bạn 。Phật ngữ A-nan ：「nhữ trợ hạ chi 。」A-nan thọ giáo ，trợ hạ chúc bính 。thời hữu ngoại đạo mẫu nhân bão nhất tiểu nữ ，A-nan dĩ kỳ hữu nhi ，Thiên dữ nhị bính 。chư ngoại đạo ngôn ：「thử Tỳ-kheo nhiễm trước mẫu nhân ，Thiên dữ nhị bính 。」phục hưũ ngôn ：「chánh đương dĩ kỳ bão nhi ，phi Thiên chi vị ！」cọng tránh phân vân ，toại loạn tọa tịch 。A-nan kiến dĩ ，tâm bất tự an ，tiện đáo Phật sở ，tinh dĩ tiền sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn A-nan ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與外道，若男、若女食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ ngoại đạo ，nhược/nhã nam 、nhược/nhã nữ thực/tự ，ba-dật-đề 。」 復有諸比丘，與裸形外道食，彼裹一裹餅入王舍城，諸人問言：「從何處來？」答言：「從禿頭居士間來。」復問：「裹中何物？」答言：「是蜜煎餅。」復問：「從誰得？」答言：「諸居士以沙門釋子為福田，沙門釋子復以我為福田，從彼受得。」諸人便譏呵言：「沙門釋子不知節量，貪受無厭！我等減割妻子身口之分，以用供養，乃持與此邪見惡人！若應供養，我當供養，何假沙門？」諸長老比丘聞，種種呵責，以此白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「有衣、無衣，有何等異？」種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： phục hưũ chư Tỳ-kheo ，dữ lõa hình ngoại đạo thực/tự ，bỉ khoả nhất khoả bính nhập Vương-Xá thành ，chư nhân vấn ngôn ：「tùng hà xứ/xử lai ？」đáp ngôn ：「tùng ngốc đầu Cư-sĩ gian lai 。」phục vấn ：「khoả trung hà vật ？」đáp ngôn ：「thị mật tiên bính 。」phục vấn ：「tùng thùy đắc ？」đáp ngôn ：「chư Cư-sĩ dĩ Sa Môn Thích tử vi phước điền ，Sa Môn Thích tử phục dĩ ngã vi phước điền ，tòng bỉ thọ/thụ đắc 。」chư nhân tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất tri tiết lượng ，tham thọ/thụ vô yếm ！ngã đẳng giảm cát thê tử thân khẩu chi phần ，dĩ dụng cúng dường ，nãi trì dữ thử tà kiến ác nhân ！nhược/nhã Ứng-Cúng dưỡng ，ngã đương cúng dường ，hà giả Sa Môn ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thử bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「hữu y 、vô y ，hữu hà đẳng dị ？」chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與外道裸形，若男、若女食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ ngoại đạo lỏa hình ，nhược/nhã nam 、nhược/nhã nữ thực/tự ，ba-dật-đề 。」 有諸外道食時來乞，諸比丘不敢與，便瞋罵言：「沙門釋子教人布施，而自慳惜！何道之有？」而致信敬諸白衣聞，亦譏呵言：「云何沙門恒就人乞，而不乞人。」復有比丘外道親親來乞，亦不敢與。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘與外道食，但莫自手與。從今是戒應如是說： hữu chư ngoại đạo thực thời lai khất ，chư Tỳ-kheo bất cảm dữ ，tiện sân mạ ngôn ：「Sa Môn Thích tử giáo nhân bố thí ，nhi tự xan tích ！hà đạo chi hữu ？」nhi trí tín kính chư bạch y văn ，diệc ky ha ngôn ：「vân hà Sa Môn hằng tựu nhân khất ，nhi bất khất nhân 。」phục hưũ Tỳ-kheo ngoại đạo thân thân lai khất ，diệc bất cảm dữ 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo dữ ngoại đạo thực/tự ，đãn mạc tự thủ dữ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自手與外道裸形，若男、若女食，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự thủ dữ ngoại đạo lỏa hình ，nhược/nhã nam 、nhược/nhã nữ thực/tự ，ba-dật-đề 。」 若外道來乞，應以己分一揣，別著一處，使其自取；不應持僧食與。若乞乞兒、乞狗、乞鳥，應量己食多少取分，然後減以乞之；不得取分外為施。 nhược/nhã ngoại đạo lai khất ，ưng dĩ kỷ phần nhất sủy ，biệt trước/trứ nhất xứ/xử ，sử kỳ tự thủ ；bất ưng trì tăng thực/tự dữ 。nhược/nhã khất khất nhi 、khất cẩu 、khất điểu ，ưng lượng kỷ thực/tự đa thiểu thủ phần ，nhiên hậu giảm dĩ khất chi ；bất đắc thủ phần ngoại vi thí 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若父母是外道，自手與，不犯(四十竟)。 nhược/nhã phụ mẫu thị ngoại đạo ，tự thủ dữ ，bất phạm (tứ thập cánh )。 佛在王舍城。爾時有諸白衣來詣僧坊，問諸比丘：「僧有幾人？」諸比丘言：「僧有若干人。」諸白衣言：「我等明日盡請眾僧，顧臨薄食。」六群比丘語言：「汝若與我乳、酪、酥、油、魚、肉者，當受汝請。」諸人答言：「當須假貸、市買辦之。」語已，各還其家，或假貸不果，或市買不得，明日食具已辦，唱言時到。眾僧著衣持鉢，往詣其家就坐而坐，行水下食。六群比丘言：「何以無有乳、酪、酥、油、魚、肉？」答言：「假貸不果，市買不得。」六群比丘便倒鉢而去。諸白衣咸作是言：「此等不得美食，倒鉢而去！為是國王？為是大臣？夫出家者，為求解脫，乞食趣足；而今云何反著美味？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu chư bạch y lai nghệ tăng phường ，vấn chư Tỳ-kheo ：「tăng hữu kỷ nhân ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tăng hữu nhược can nhân 。」chư bạch y ngôn ：「ngã đẳng minh nhật tận thỉnh chúng tăng ，cố lâm bạc thực/tự 。」lục quần bỉ khâu ngữ ngôn ：「nhữ nhược/nhã dữ ngã nhũ 、lạc 、tô 、du 、ngư 、nhục giả ，đương thọ/thụ nhữ thỉnh 。」chư nhân đáp ngôn ：「đương tu giả thải 、thị mãi biện/bạn chi 。」ngữ dĩ ，các hoàn kỳ gia ，hoặc giả thải bất quả ，hoặc thị mãi bất đắc ，minh nhật thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，xướng ngôn thời đáo 。chúng tăng trước y trì bát ，vãng nghệ kỳ gia tựu tọa nhi tọa ，hạnh/hành/hàng thủy hạ thực/tự 。lục quần bỉ khâu ngôn ：「hà dĩ vô hữu nhũ 、lạc 、tô 、du 、ngư 、nhục ？」đáp ngôn ：「giả thải bất quả ，thị mãi bất đắc 。」lục quần bỉ khâu tiện đảo bát nhi khứ 。chư bạch y hàm tác thị ngôn ：「thử đẳng bất đắc mỹ thực/tự ，đảo bát nhi khứ ！vi thị Quốc Vương ？vi thị đại thần ？phu xuất gia giả ，vi cầu giải thoát ，khất thực thú túc ；nhi kim vân hà phản trước/trứ mỹ vị ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，到白衣家求乳、酪、酥、油、魚、肉者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đáo bạch y gia cầu nhũ 、lạc 、tô 、du 、ngư 、nhục giả ，ba-dật-đề 。」 後諸比丘得諸美食，不敢噉；或噉已，出罪悔過。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不索美食，自得而噉，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： hậu chư Tỳ-kheo đắc chư mỹ thực/tự ，bất cảm đạm ；hoặc đạm dĩ ，xuất tội hối quá 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tác/sách mỹ thực/tự ，tự đắc nhi đạm ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，到諸白衣家，求如是美食：乳、酪、酥、油、魚、肉。若得噉，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đáo chư bạch y gia ，cầu như thị mỹ thực/tự ：nhũ 、lạc 、tô 、du 、ngư 、nhục 。nhược/nhã đắc đạm ，ba-dật-đề 。」 有諸病比丘，醫教食美食，諸比丘言：「佛不聽我索，云何可得？」作是念：「佛聽我索此食者，病乃得差。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘索美食。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh Tỳ-kheo ，y giáo thực/tự mỹ thực/tự ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã tác/sách ，vân hà khả đắc ？」tác thị niệm ：「Phật thính ngã tác/sách thử thực/tự giả ，bệnh nãi đắc sái 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo tác/sách mỹ thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若諸家中有如是美食：乳、酪、酥、油、魚、肉。若比丘，無病為己索，得食者，波逸提。」 「nhược/nhã chư gia trung hữu như thị mỹ thực/tự ：nhũ 、lạc 、tô 、du 、ngư 、nhục 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh vi kỷ tác/sách ，đắc thực/tự giả ，ba-dật-đề 。」 若為病比丘索，若從親里家、若知識家索，皆不犯。 nhược/nhã vi bệnh Tỳ-kheo tác/sách ，nhược/nhã tùng thân lý gia 、nhược/nhã tri thức gia tác/sách ，giai bất phạm 。 沙彌，突吉羅(四十一竟)。 sa di ，đột cát la (tứ thập nhất cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀常受一婆羅門供養，後時著衣持鉢往到其家，婆羅門不在，便與其婦獨坐共語。時婆羅門婬欲心發，中道而還，見跋難陀與婦共語，作是念：「今此比丘說法，非行欲時。」便還出外，欲心轉盛，須臾復入，跋難陀猶故未去；復如前念，抑制而出，須臾復入，語其婦言：「速與比丘食，發遣令去，勿廢其行道！」婦知其意，不欲令夫違道從欲，答言：「令比丘徐徐食，有何急事？」如是三反，跋難陀猶不肯去，婆羅門便語言：「我等白衣多諸緣事，於空缺時宜近房室。汝不知時，坐不肯去，誰知汝輩修於梵行？」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường thọ/thụ nhất Bà-la-môn cúng dường ，hậu thời trước y trì bát vãng đáo kỳ gia ，Bà-la-môn bất tại ，tiện dữ kỳ phụ độc tọa cọng ngữ 。thời Bà-la-môn dâm dục tâm phát ，trung đạo nhi hoàn ，kiến Bạt-nan-đà dữ phụ cọng ngữ ，tác thị niệm ：「kim thử Tỳ-kheo thuyết Pháp ，phi hạnh/hành/hàng dục thời 。」tiện hoàn xuất ngoại ，dục tâm chuyển thịnh ，tu du phục nhập ，Bạt-nan-đà do cố vị khứ ；phục như tiền niệm ，ức chế nhi xuất ，tu du phục nhập ，ngữ kỳ phụ ngôn ：「tốc dữ Tỳ-kheo thực/tự ，phát khiển lệnh khứ ，vật phế kỳ hành đạo ！」phụ tri kỳ ý ，bất dục lệnh phu vi đạo tùng dục ，đáp ngôn ：「lệnh Tỳ-kheo từ từ thực/tự ，hữu hà cấp sự ？」như thị tam phản ，Bạt-nan-đà do bất khẳng khứ ，Bà-la-môn tiện ngữ ngôn ：「ngã đẳng bạch y đa chư duyên sự ，ư không khuyết thời nghi cận phòng thất 。nhữ bất tri thời ，tọa bất khẳng khứ ，thùy tri nhữ bối tu ư phạm hạnh ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，食家中與女人坐，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thực/tự gia trung dữ nữ nhân tọa ，ba-dật-đề 。」 食者：男女情共相食。 thực/tự giả ：nam nữ tình cộng tướng thực/tự 。 坐者：知妨其事，而故坐。 tọa giả ：tri phương kỳ sự ，nhi cố tọa 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若多人共坐，若有障隔，若夫婦受八戒日，不犯(四十二竟)。 nhược/nhã đa nhân cọng tọa ，nhược hữu chướng cách ，nhược/nhã phu phụ thọ/thụ bát giới nhật ，bất phạm (tứ thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀常受一婆羅門供養，後到其家，婆羅門不在，與其婦屏處坐。婆羅門還，語其婦言：「汝與比丘屏處坐，我誠無疑，人見必當謂汝作惡，損毀沙門，辱我門戶！」復語跋難陀：「我誠不疑大德，大德不當，慎此惡名！」其婦自猗好顏色力、多兒女力、巧致財力，便呵夫言：「我與比丘坐，要不累汝！汝今不須作此過言！」婆羅門便大瞋恚，責跋難陀言：「我等白衣，尚不與人婦女獨屏處坐。汝等沙門反便作此？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường thọ/thụ nhất Bà-la-môn cúng dường ，hậu đáo kỳ gia ，Bà-la-môn bất tại ，dữ kỳ phụ bình xứ/xử tọa 。Bà-la-môn hoàn ，ngữ kỳ phụ ngôn ：「nhữ dữ Tỳ-kheo bình xứ/xử tọa ，ngã thành vô nghi ，nhân kiến tất đương vị nhữ tác ác ，tổn hủy Sa Môn ，nhục ngã môn hộ ！」phục ngữ Bạt-nan-đà ：「ngã thành bất nghi Đại Đức ，Đại Đức bất đương ，thận thử ác danh ！」kỳ phụ tự y hảo nhan sắc lực 、đa nhi nữ lực 、xảo trí tài lực ，tiện ha phu ngôn ：「ngã dữ Tỳ-kheo tọa ，yếu bất luy nhữ ！nhữ kim bất tu tác thử quá/qua ngôn ！」Bà-la-môn tiện Đại sân khuể ，trách Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã đẳng bạch y ，thượng bất dữ nhân phụ nữ độc bình xứ/xử tọa 。nhữ đẳng Sa Môn phản tiện tác thử ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與女人獨屏處坐，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ nữ nhân độc bình xứ/xử tọa ，ba-dật-đề 。」 沙彌，突吉羅(四十三竟)。 sa di ，đột cát la (tứ thập tam cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀常受一婆羅門供養，後到其家，婆羅門不在，與其婦露處共坐。乃至佛種種呵責，皆如屏處坐中說，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường thọ/thụ nhất Bà-la-môn cúng dường ，hậu đáo kỳ gia ，Bà-la-môn bất tại ，dữ kỳ phụ lộ xứ/xử cọng tọa 。nãi chí Phật chủng chủng ha trách ，giai như bình xứ/xử tọa trung thuyết ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與女人獨露處坐，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ nữ nhân độc lộ xứ/xử tọa ，ba-dật-đề 。」 沙彌，突吉羅(四十四竟)。 sa di ，đột cát la (tứ thập tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時邊境有事，波斯匿王嚴四種兵，欲往討伐。六群比丘共相語言：「我聞灌頂王征伐之時，軍儀嚴飾。我等未見，可共往觀。」便往路側。前鋒軍見，皆悉瞋言：「今日云何見不吉人？我等在家厭見此等，於今軍行復不得免！若王不敬信，當斷其頭！」時王遙見六群比丘，亦復不憙，即遣人問：「諸大德！何以在此？」答言：「我等聞灌頂王出軍之時，軍容嚴飾，未曾所見，故來看耳！」王作是念：「誰能以此白佛？」復作是念：「若白、不白，佛自當知！」即以石蜜、乾薑，寄六群比丘言：「大德！為我持此奉上世尊，致敬無量！」軍盡之後，各還所住，以王所寄奉上於佛，白佛言：「王致敬無量！」佛問六群：「汝何由見王？」具以事答。佛以是事集比丘僧，種種呵責六群比丘言：「汝等愚癡，所作非法！軍發行時，以見沙門為不吉；此必眾軍瞋嫌，王恨汝故，持物與我。」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời biên cảnh hữu sự ，Ba-tư-nặc Vương nghiêm tứ chủng binh ，dục vãng thảo phạt 。lục quần bỉ khâu cộng tướng ngữ ngôn ：「ngã văn quán đảnh Vương chinh phạt chi thời ，quân nghi nghiêm sức 。ngã đẳng vị kiến ，khả cọng vãng quán 。」tiện vãng lộ trắc 。tiền phong quân kiến ，giai tất sân ngôn ：「kim nhật vân hà kiến bất cát nhân ？ngã đẳng tại gia yếm kiến thử đẳng ，ư kim quân hạnh/hành/hàng phục bất đắc miễn ！nhược/nhã Vương bất kính tín ，đương đoạn kỳ đầu ！」thời Vương dao kiến lục quần bỉ khâu ，diệc phục bất hỉ ，tức khiển nhân vấn ：「chư Đại Đức ！hà dĩ tại thử ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng văn quán đảnh Vương xuất quân chi thời ，quân dung nghiêm sức ，vị tằng sở kiến ，cố lai khán nhĩ ！」Vương tác thị niệm ：「thùy năng dĩ thử bạch Phật ？」phục tác thị niệm ：「nhược/nhã bạch 、bất bạch ，Phật tự đương tri ！」tức dĩ thạch mật 、kiền khương ，kí lục quần bỉ khâu ngôn ：「Đại Đức ！vi ngã trì thử phụng thượng Thế Tôn ，trí kính vô lượng ！」quân tận chi hậu ，các hoàn sở trụ ，dĩ Vương sở kí phụng thượng ư Phật ，bạch Phật ngôn ：「Vương trí kính vô lượng ！」Phật vấn lục quần ：「nhữ hà do kiến Vương ？」cụ dĩ sự đáp 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng ha trách lục quần bỉ khâu ngôn ：「nhữ đẳng ngu si ，sở tác phi pháp ！quân phát hạnh/hành/hàng thời ，dĩ kiến Sa Môn vi bất cát ；thử tất chúng quân sân hiềm ，Vương hận nhữ cố ，trì vật dữ ngã 。」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，觀軍發行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，quán quân phát hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 若發心欲觀，及作方便，已行步步，若見不聞、若聞不見，皆突吉羅；若聞、若見，別軍容飾，若前、若却，皆波逸提。 nhược/nhã phát tâm dục quán ，cập tác phương tiện ，dĩ hạnh/hành/hàng bộ bộ ，nhược/nhã kiến bất văn 、nhược/nhã văn bất kiến ，giai đột cát la ；nhược/nhã văn 、nhược/nhã kiến ，biệt quân dung sức ，nhược/nhã tiền 、nhược/nhã khước ，giai ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若行路、若經行處遇見，不住看，不犯(四十五竟)。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng lộ 、nhược/nhã kinh hành xứ/xử ngộ kiến ，bất trụ khán ，bất phạm (tứ thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時異道作是議：「今波斯匿王及信法大臣皆不在，及今無能與我作閡，我等當共併力，於祇洹中鑿渠通水。」諸比丘聞之，語諸優婆塞、優婆夷，言：「可往白王！非是我等力所能制。」會王及大臣乙師達多、富蘭那、須達多等，久不見比丘，遣使來迎。諸比丘議言：「若佛聽我往到軍中者，必不使異道於祇洹中，鑿渠通水。」以是白佛。佛言：「今聽諸比丘往軍中。」諸比丘奉教，便受王請。到已，具以白王，王即有令：「若有於祇洹中通渠者，當族誅之。」然後為諸比丘設種種供養。諸比丘既得餚饍，便不復欲還。軍人譏呵言：「此非阿練若住處，我等白衣不得免此，沙門何為復在其中？」或復有言：「此輩比丘不信樂佛法，得美食處，便住耳！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集諸比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời dị đạo tác thị nghị ：「kim Ba-tư-nặc Vương cập tín Pháp đại thần giai bất tại ，cập kim vô năng dữ ngã tác ngại ，ngã đẳng đương cọng tính lực ，ư kì hoàn trung tạc cừ thông thủy 。」chư Tỳ-kheo văn chi ，ngữ chư ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，ngôn ：「khả vãng bạch Vương ！phi thị ngã đẳng lực sở năng chế 。」hội Vương cập đại thần ất sư đạt đa 、phú lan na 、Tu-đạt-đa đẳng ，cửu bất kiến Tỳ-kheo ，khiển sử lai nghênh 。chư Tỳ-kheo nghị ngôn ：「nhược/nhã Phật thính ngã vãng đáo quân trung giả ，tất bất sử dị đạo ư kì hoàn trung ，tạc cừ thông thủy 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「kim thính chư Tỳ-kheo vãng quân trung 。」chư Tỳ-kheo phụng giáo ，tiện thọ/thụ Vương thỉnh 。đáo dĩ ，cụ dĩ bạch Vương ，Vương tức hữu lệnh ：「nhược hữu ư kì hoàn trung thông cừ giả ，đương tộc tru chi 。」nhiên hậu vi chư Tỳ-kheo thiết chủng chủng cúng dường 。chư Tỳ-kheo ký đắc hào thiện ，tiện bất phục dục hoàn 。quân nhân ky ha ngôn ：「thử phi a-luyện-nhã trụ xứ ，ngã đẳng bạch y bất đắc miễn thử ，Sa Môn hà vi phục tại kỳ trung ？」hoặc phục hưũ ngôn ：「thử bối Tỳ-kheo bất tín lạc/nhạc Phật Pháp ，đắc mỹ thực/tự xứ/xử ，tiện trụ/trú nhĩ ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập chư Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，有因緣到軍中，乃至二、三宿；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hữu nhân duyên đáo quân trung ，nãi chí nhị 、tam tú ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 雖有因緣，若遣書信得了，應遣書信；要須自往，然後得往，事訖便還，不得經宿；若不了，應一宿；一宿不了，應再宿；若復不了，應三宿；若了、不了，過三宿，波逸提。 tuy hữu nhân duyên ，nhược/nhã khiển thư tín đắc liễu ，ưng khiển thư tín ；yếu tu tự vãng ，nhiên hậu đắc vãng ，sự cật tiện hoàn ，bất đắc Kinh tú ；nhược/nhã bất liễu ，ưng nhất tú ；nhất tú bất liễu ，ưng tái tú ；nhược phục bất liễu ，ưng tam tú ；nhược/nhã liễu 、bất liễu ，quá/qua tam tú ，ba-dật-đề 。 若事即了，不應宿而宿，突吉羅。 nhược sự tức liễu ，bất ưng tú nhi tú ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(四十六竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tứ thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘到軍中再三宿，觀軍著仗、列陣。乃至戰時，戰士見之，咸瞋忿言：「此不吉人已復來此！王若不信樂佛法，我當先斷其頭，然後擊賊！」遂因亂戰，射諸比丘，多所傷害。諸比丘共相負輦，還歸所住，路人見之，亦大忿言：「如此沙門正應射殺！何以無故觀戰陣為？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo đáo quân trung tái tam tú ，quán quân trước/trứ trượng 、liệt trận 。nãi chí chiến thời ，chiến sĩ kiến chi ，hàm sân phẫn ngôn ：「thử bất cát nhân dĩ phục lai thử ！Vương nhược/nhã bất tín lạc/nhạc Phật Pháp ，ngã đương tiên đoạn kỳ đầu ，nhiên hậu kích tặc ！」toại nhân loạn chiến ，xạ chư Tỳ-kheo ，đa sở thương hại 。chư Tỳ-kheo cộng tướng phụ liễn ，hoàn quy sở trụ ，lộ nhân kiến chi ，diệc Đại phẫn ngôn ：「như thử Sa Môn chánh ưng xạ sát ！hà dĩ vô cố quán chiến trận vi ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，有因緣到軍中二、三宿，觀軍陣合戰，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，hữu nhân duyên đáo quân trung nhị 、tam tú ，quán quân trận hợp chiến ，ba-dật-đề 。」 若觀鳥獸鬪，突吉羅。 nhược/nhã quán điểu thú đấu ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(四十七竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tứ thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時有比丘名阿梨吒，生惡邪見，言：「我解佛所說，佛說障道法，實不障道。」諸比丘問言：「汝實作是語：『我解佛所說，佛說障道法，實不障道。』不？」答言：「如是！」諸比丘復問：「汝云何作是解？」答言：「此間有質多、須達多二長者及諸優婆塞，皆在五欲，為欲所吞，為欲所燒，今得須陀洹、斯陀含、阿那含道。又諸外道不捨本見，於正法出家，亦得四沙門果，以是故我作是解。」諸比丘欲令捨此惡邪見故，諫言：「汝莫作是語！莫謗佛，莫誣佛！佛不作是語，應捨是惡邪見！佛種種方便呵欲，說欲如赤骨聚，乃至如毒。若受五欲，為欲所燒，欲覺所迷；及諸外道不捨本見，得四沙門果，皆無是處！」諸比丘如是諫，更增邪見，堅持不捨。諸比丘便到舍利弗所，白言：「大德阿梨吒作是邪見。」具說如上。「願哀愍故諫喻令捨！」舍利弗默然許之，即到其所，共相問訊，却坐一面，問言：「汝實作是語不？」答言：「實爾！」更廣說如前。舍利弗諫言：「汝莫作是語！汝之所說非法、非律！」種種呵責言，彼比丘堅持不捨。從坐起去，往到佛所，廣以白佛：「唯願世尊！憐愍故教此比丘，捨惡邪見！」佛便勅一比丘：「汝呼阿梨吒來！」即受教往語：「大師呼汝！」阿梨吒即來，頭面禮足，在一面住。佛問阿梨吒：「汝實作是語不？」答言：「實爾。世尊！」佛又問：「汝作云何解我所說？」答亦如前。佛言：「汝愚癡人！莫謗如來，莫誣如來！何以故？我說障道法，實能障道！若受五欲，欲火所燒，欲覺所迷；及外道不捨本見，得四沙門果，無有是處。」世尊為說，彼猶不捨。佛復語言：「我已見汝作惡邪見！是為謗我，是為誣我！汝還所住，我自更問餘諸比丘。」阿梨吒去。佛欲明彼比丘惡邪見故，問諸比丘：「汝等解我所說，如阿梨吒不？」諸比丘言：「我等不如是解。」又問：「云何？」答言：「佛說障道法，實能障道！」廣說如上。佛言：「善哉，汝等善解我意！」告諸比丘：「應使一比丘，與阿梨吒親善者，於屏處軟語諫言：『汝莫作是語！莫謗佛，莫誣佛！佛說障道法，實能障道。汝捨是惡邪見！』若捨者善；若不捨，應眾多比丘往諫如上，若捨者善；若不捨，復應僧往諫亦如上，若捨者善。」諸比丘受教，如是三反，堅持不捨。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，遙責阿梨吒已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu Tỳ-kheo danh A-lê-trá ，sanh ác tà kiến ，ngôn ：「ngã giải Phật sở thuyết ，Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật bất chướng đạo 。」chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「nhữ thật tác thị ngữ ：『ngã giải Phật sở thuyết ，Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật bất chướng đạo 。』bất ？」đáp ngôn ：「như thị ！」chư Tỳ-kheo phục vấn ：「nhữ vân hà tác thị giải ？」đáp ngôn ：「thử gian hữu chất đa 、Tu-đạt-đa nhị Trưởng-giả cập chư ưu-bà-tắc ，giai tại ngũ dục ，vi dục sở thôn ，vi dục sở thiêu ，kim đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A na hàm đạo 。hựu chư ngoại đạo bất xả bổn kiến ，ư chánh pháp xuất gia ，diệc đắc tứ sa môn quả ，dĩ thị cố ngã tác thị giải 。」chư Tỳ-kheo dục lệnh xả thử ác tà kiến cố ，gián ngôn ：「nhữ mạc tác thị ngữ ！mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật bất tác thị ngữ ，ưng xả thị ác tà kiến ！Phật chủng chủng phương tiện ha dục ，thuyết dục như xích cốt tụ ，nãi chí như độc 。nhược/nhã thọ/thụ ngũ dục ，vi dục sở thiêu ，dục giác sở mê ；cập chư ngoại đạo bất xả bổn kiến ，đắc tứ sa môn quả ，giai vô thị xứ ！」chư Tỳ-kheo như thị gián ，cánh tăng tà kiến ，kiên trì bất xả 。chư Tỳ-kheo tiện đáo Xá-lợi-phất sở ，bạch ngôn ：「Đại Đức A-lê-trá tác thị tà kiến 。」cụ thuyết như thượng 。「nguyện ai mẩn cố gián dụ lệnh xả ！」Xá-lợi-phất mặc nhiên hứa chi ，tức đáo kỳ sở ，cộng tướng vấn tấn ，khước tọa nhất diện ，vấn ngôn ：「nhữ thật tác thị ngữ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ ！」cánh quảng thuyết như tiền 。Xá-lợi-phất gián ngôn ：「nhữ mạc tác thị ngữ ！nhữ chi sở thuyết phi Pháp 、phi luật ！」chủng chủng ha trách ngôn ，bỉ Tỳ-kheo kiên trì bất xả 。tùng tọa khởi khứ ，vãng đáo Phật sở ，quảng dĩ ạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn ！liên mẫn cố giáo thử Tỳ-kheo ，xả ác tà kiến ！」Phật tiện sắc nhất Tỳ-kheo ：「nhữ hô A-lê-trá lai ！」tức thọ giáo vãng ngữ ：「Đại sư hô nhữ ！」A-lê-trá tức lai ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。Phật vấn A-lê-trá ：「nhữ thật tác thị ngữ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật hựu vấn ：「nhữ tác vân hà giải ngã sở thuyết ？」đáp diệc như tiền 。Phật ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！mạc báng Như Lai ，mạc vu Như Lai ！hà dĩ cố ？ngã thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo ！nhược/nhã thọ/thụ ngũ dục ，dục hỏa sở thiêu ，dục giác sở mê ；cập ngoại đạo bất xả bổn kiến ，đắc tứ sa môn quả ，vô hữu thị xứ 。」Thế Tôn vi thuyết ，bỉ do bất xả 。Phật phục ngữ ngôn ：「ngã dĩ kiến nhữ tác ác tà kiến ！thị vi báng ngã ，thị vi vu ngã ！nhữ hoàn sở trụ ，ngã tự cánh vấn dư chư Tỳ-kheo 。」A-lê-trá khứ 。Phật dục minh bỉ Tỳ-kheo ác tà kiến cố ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng giải ngã sở thuyết ，như A-lê-trá bất ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng bất như thị giải 。」hựu vấn ：「vân hà ？」đáp ngôn ：「Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo ！」quảng thuyết như thượng 。Phật ngôn ：「Thiện tai ，nhữ đẳng thiện giải ngã ý ！」cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng sử nhất Tỳ-kheo ，dữ A-lê-trá thân thiện giả ，ư bình xứ/xử nhuyễn ngữ gián ngôn ：『nhữ mạc tác thị ngữ ！mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo 。nhữ xả thị ác tà kiến ！』nhược/nhã xả giả thiện ；nhược/nhã bất xả ，ưng chúng đa Tỳ-kheo vãng gián như thượng ，nhược/nhã xả giả thiện ；nhược/nhã bất xả ，phục ưng tăng vãng gián diệc như thượng ，nhược/nhã xả giả thiện 。」chư Tỳ-kheo thọ giáo ，như thị tam phản ，kiên trì bất xả 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，dao trách A-lê-trá dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作是語：『如我解佛所說，障道法不能障道。』諸比丘語是比丘：『汝莫作是語！莫謗佛，莫誣佛！佛說障道法，實能障道。汝捨是惡邪見！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác thị ngữ ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，chướng đạo pháp bất năng chướng đạo 。』chư Tỳ-kheo ngữ thị Tỳ-kheo ：『nhữ mạc tác thị ngữ ！mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo 。nhữ xả thị ác tà kiến ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，ba-dật-đề 。」 彼比丘不捨惡邪見，諸比丘若見、若聞，遣一比丘屏處諫；若捨者，應作一突吉羅悔過。若不捨應眾多比丘往諫；若捨者，應作二突吉羅悔過。若不捨，應僧往諫；若捨者，應作三突吉羅悔過。若不捨，應白四羯磨諫。 bỉ Tỳ-kheo bất xả ác tà kiến ，chư Tỳ-kheo nhược/nhã kiến 、nhược/nhã văn ，khiển nhất Tỳ-kheo bình xứ/xử gián ；nhược/nhã xả giả ，ưng tác nhất đột cát la hối quá 。nhược/nhã bất xả ưng chúng đa Tỳ-kheo vãng gián ；nhược/nhã xả giả ，ưng tác nhị đột cát la hối quá 。nhược/nhã bất xả ，ưng tăng vãng gián ；nhược/nhã xả giả ，ưng tác tam đột cát la hối quá 。nhược/nhã bất xả ，ưng bạch tứ yết ma gián 。 一比丘唱言：「大德僧聽！某甲比丘，生惡邪見，作是語：『如我解佛所說，障道法，不能障道。』僧已諫：『莫作是語，莫謗佛，莫誣佛！佛說障道法，實能障道！』僧如是諫，堅持不捨，今僧羯磨諫。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp Tỳ-kheo ，sanh ác tà kiến ，tác thị ngữ ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，chướng đạo pháp ，bất năng chướng đạo 。』tăng dĩ gián ：『mạc tác thị ngữ ，mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo ！』tăng như thị gián ，kiên trì bất xả ，kim tăng yết ma gián 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 白已，應語言：「僧已白竟，汝可捨是惡邪見！」若捨者，應作四突吉羅悔過。 bạch dĩ ，ưng ngữ ngôn ：「tăng dĩ bạch cánh ，nhữ khả xả thị ác tà kiến ！」nhược/nhã xả giả ，ưng tác tứ đột cát la hối quá 。 若不捨，復應唱言：「大德僧聽！此某甲比丘作是語：『如我解佛所說，障道法，不能障道！』僧已諫：『莫作是語，莫謗佛，莫誣佛！佛說障道法，實能障道！』僧如是諫，彼堅持不捨，僧今羯磨諫。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。」 nhược/nhã bất xả ，phục ưng xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tác thị ngữ ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，chướng đạo pháp ，bất năng chướng đạo ！』tăng dĩ gián ：『mạc tác thị ngữ ，mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo ！』tăng như thị gián ，bỉ kiên trì bất xả ，tăng kim Yết-ma gián 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。」 復應語言：「僧已一羯磨竟，汝可捨是惡邪見！」若捨者，應作五突吉羅悔過。 phục ưng ngữ ngôn ：「tăng dĩ nhất Yết-ma cánh ，nhữ khả xả thị ác tà kiến ！」nhược/nhã xả giả ，ưng tác ngũ đột cát la hối quá 。 若不捨，復第二唱如上。第二唱竟，復應語：「僧已二羯磨竟，汝可捨是惡邪見！」若捨者，應作六突吉羅悔過。 nhược/nhã bất xả ，phục đệ nhị xướng như thượng 。đệ nhị xướng cánh ，phục ưng ngữ ：「tăng dĩ nhị Yết-ma cánh ，nhữ khả xả thị ác tà kiến ！」nhược/nhã xả giả ，ưng tác lục đột cát la hối quá 。 若不捨，復應第三唱。第三唱未竟捨，亦應作六突吉羅悔過；第三羯磨竟，若捨、若不捨，波逸提。 nhược/nhã bất xả ，phục ưng đệ tam xướng 。đệ tam xướng vị cánh xả ，diệc ưng tác lục đột cát la hối quá ；đệ Tam Yết Ma cánh ，nhược/nhã xả 、nhược/nhã bất xả ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(四十八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (tứ thập bát cánh )。 佛在舍衛城。爾時有比丘知阿梨吒不捨惡邪見，共坐、共語、共宿、共事。餘比丘呵責言：「阿梨吒不捨惡邪見，僧已羯磨竟。汝等云何共坐、共語、共宿、共事？」諸比丘聞，不以介意，諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu Tỳ-kheo tri A-lê-trá bất xả ác tà kiến ，cọng tọa 、cọng ngữ 、cọng tú 、cộng sự 。dư Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「A-lê-trá bất xả ác tà kiến ，tăng dĩ Yết-ma cánh 。nhữ đẳng vân hà cọng tọa 、cọng ngữ 、cọng tú 、cộng sự ？」chư Tỳ-kheo văn ，bất dĩ giới ý ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若諸比丘，知彼比丘不如法悔，不捨惡邪見，共坐、共語、共宿、共事，波逸提。」 「nhược/nhã chư Tỳ-kheo ，tri bỉ Tỳ-kheo bất như pháp hối ，bất xả ác tà kiến ，cọng tọa 、cọng ngữ 、cọng tú 、cộng sự ，ba-dật-đề 。」 隨久近共語，語語波逸提；共坐，坐坐波逸提；共宿，宿宿波逸提；共事，事事波逸提。 tùy cửu cận cọng ngữ ，ngữ ngữ ba-dật-đề ；cọng tọa ，tọa tọa ba-dật-đề ；cọng tú ，tú tú ba-dật-đề ；cộng sự ，sự sự ba-dật-đề 。 雖捨惡邪見，僧未解羯磨，亦波逸提；若作惡邪見，僧未羯磨，突吉羅。 tuy xả ác tà kiến ，tăng vị giải Yết-ma ，diệc ba-dật-đề ；nhược/nhã tác ác tà kiến ，tăng vị Yết-ma ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若不知，及不如法羯磨，不犯(四十九竟)。 nhược/nhã bất tri ，cập bất như pháp Yết-ma ，bất phạm (tứ thập cửu cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀有二沙彌，生惡邪見，作是語：「如我解佛所說，受五欲不能障道！」乃至舍利弗以是白佛，如阿梨吒生惡邪見中說。佛便勅一比丘：「汝呼彼二沙彌來！」即受教往語：「大師呼汝！」二沙彌即隨教來，頂禮佛足，却住一面。佛問二沙彌：「汝實作是語不？」答言：「實爾。世尊！」又問沙彌：「汝云何解我所說法？」沙彌答亦如阿梨吒所說。佛告諸比丘：「此沙彌，應呼僧中教捨，第二、第三教，若捨者善；不捨者，僧應白四羯磨滅擯。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà hữu nhị sa di ，sanh ác tà kiến ，tác thị ngữ ：「như ngã giải Phật sở thuyết ，thọ/thụ ngũ dục bất năng chướng đạo ！」nãi chí Xá-lợi-phất dĩ thị bạch Phật ，như A-lê-trá sanh ác tà kiến trung thuyết 。Phật tiện sắc nhất Tỳ-kheo ：「nhữ hô bỉ nhị sa di lai ！」tức thọ giáo vãng ngữ ：「Đại sư hô nhữ ！」nhị sa di tức tùy giáo lai ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vấn nhị sa di ：「nhữ thật tác thị ngữ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」hựu vấn sa di ：「nhữ vân hà giải ngã sở thuyết pháp ？」sa di đáp diệc như A-lê-trá sở thuyết 。Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「thử sa di ，ưng hô tăng trung giáo xả ，đệ nhị 、đệ tam giáo ，nhược/nhã xả giả thiện ；bất xả giả ，tăng ưng bạch tứ yết ma diệt bấn 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！某甲沙彌，不捨惡邪見，今僧與作滅擯。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp sa di ，bất xả ác tà kiến ，kim tăng dữ tác diệt bấn 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 復唱：「大德僧聽！某甲沙彌，不捨惡邪見，今僧與作滅擯。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。」如是第二、第三。 phục xướng ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp sa di ，bất xả ác tà kiến ，kim tăng dữ tác diệt bấn 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧與某甲沙彌滅擯竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ mỗ giáp sa di diệt bấn cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼二沙彌，僧既滅擯已，便遊行人間。時跋難陀畜彼沙彌，共語、共宿。諸比丘語言：「僧已羯磨滅擯此沙彌，汝莫畜，莫共語，莫共宿！」跋難陀言：「此是我兄沙彌，我若不看，誰應視者，能護孤苦，自致安樂？」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： bỉ nhị sa di ，tăng ký diệt bấn dĩ ，tiện du hạnh/hành/hàng nhân gian 。thời Bạt-nan-đà súc bỉ sa di ，cọng ngữ 、cọng tú 。chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「tăng dĩ Yết-ma diệt bấn thử sa di ，nhữ mạc súc ，mạc cọng ngữ ，mạc cọng tú ！」Bạt-nan-đà ngôn ：「thử thị ngã huynh sa di ，ngã nhược/nhã bất khán ，thùy ưng thị giả ，năng hộ cô khổ ，tự trí an lạc ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若沙彌作是語：『如我解佛所說，受五欲，不能障道！』諸比丘語是沙彌：『汝莫作是語！莫謗佛，莫誣佛！佛說五欲障道，實能障道。汝沙彌捨是惡邪見！』如是教，堅持不捨，應第二、第三教。第二、第三教，捨是事善；若不捨，諸比丘應語是沙彌：『汝出去！從今莫言佛是我師，莫在比丘後行！如餘沙彌得共比丘二宿，汝亦無是事。癡人出去，滅去，莫此中住！』若比丘，知如法擯沙彌，畜、使、共住、共語，波逸提。」 「nhược/nhã sa di tác thị ngữ ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，thọ/thụ ngũ dục ，bất năng chướng đạo ！』chư Tỳ-kheo ngữ thị sa di ：『nhữ mạc tác thị ngữ ！mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết ngũ dục chướng đạo ，thật năng chướng đạo 。nhữ sa di xả thị ác tà kiến ！』như thị giáo ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam giáo 。đệ nhị 、đệ tam giáo ，xả thị sự thiện ；nhược/nhã bất xả ，chư Tỳ-kheo ưng ngữ thị sa di ：『nhữ xuất khứ ！tùng kim mạc ngôn Phật thị ngã sư ，mạc tại Tỳ-kheo hậu hạnh/hành/hàng ！như dư sa di đắc cọng Tỳ-kheo nhị tú ，nhữ diệc vô thị sự 。si nhân xuất khứ ，diệt khứ ，mạc thử trung trụ/trú ！』nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri như pháp bấn sa di ，súc 、sử 、cộng trụ 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(五十竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (ngũ thập cánh )。 佛在舍衛城。爾時長老迦留陀夷以不憙見惡比丘故，亦不憙見烏。諸白衣捉彈來看，時有群烏集于屋上，語言：「此烏成就弊惡比丘十法：一者、慳惜；二者、貪餘；三者、強顏；四者、耐辱；五者、蛆弊；六者、無慈悲；七者、悕望；八者、無厭；九者、藏積；十者、憙忘。此烏有是十法，汝等欲殺不？」有不信罪福者，答言：「欲殺！」即取其彈，語諸人言：「欲彈何處？」有言：「可彈左眼！」即著左眼而死；又言：「可彈右眼！」即著右眼而死；如是須臾，乃至數十。諸不信樂佛法者，便譏呵言：「此輩沙門常說慈愍，護念眾生；而今殘害無道。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問迦留陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Trưởng-lão Ca-lưu-đà-di dĩ bất Hỉ-Kiến ác Tỳ-kheo cố ，diệc bất Hỉ-Kiến ô 。chư bạch y tróc đạn lai khán ，thời hữu quần ô tập vu ốc thượng ，ngữ ngôn ：「thử ô thành tựu tệ ác Tỳ-kheo thập pháp ：nhất giả 、xan tích ；nhị giả 、tham dư ；tam giả 、cường nhan ；tứ giả 、nại nhục ；ngũ giả 、thư tệ ；lục giả 、vô từ bi ；thất giả 、hy vọng ；bát giả 、vô yếm ；cửu giả 、tạng tích ；thập giả 、hỉ vong 。thử ô hữu thị thập pháp ，nhữ đẳng dục sát bất ？」hữu bất tín tội phước giả ，đáp ngôn ：「dục sát ！」tức thủ kỳ đạn ，ngữ chư nhân ngôn ：「dục đạn hà xứ/xử ？」hữu ngôn ：「khả đạn tả nhãn ！」tức trước/trứ tả nhãn nhi tử ；hựu ngôn ：「khả đạn hữu nhãn ！」tức trước/trứ hữu nhãn nhi tử ；như thị tu du ，nãi chí số thập 。chư bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，tiện ky ha ngôn ：「thử bối Sa Môn thường thuyết từ mẫn ，hộ niệm chúng sanh ；nhi kim tàn hại vô đạo 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Ca-lưu-đà-di ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，奪畜生命，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đoạt súc sanh mạng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘在道路行、或牽財物、或熏鉢時，誤殺諸虫，皆生慚愧，亦有悔過出罪者。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若誤殺眾生，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tại đạo lộ hạnh/hành/hàng 、hoặc khiên tài vật 、hoặc huân bát thời ，ngộ sát chư trùng ，giai sanh tàm quý ，diệc hữu hối quá xuất tội giả 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã ngộ sát chúng sanh ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故奪畜生命，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố đoạt súc sanh mạng ，ba-dật-đề 。」 畜生者：除龍，餘畜生是。 súc sanh giả ：trừ long ，dư súc sanh thị 。 故奪命者：先有殺心，而斷其命。 cố đoạt mạng giả ：tiên hữu sát tâm ，nhi đoạn kỳ mạng 。 若奪畜生命，隨多少，一一波逸提。 nhược/nhã đoạt súc sanh mạng ，tùy đa thiểu ，nhất nhất ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(五十一竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (ngũ thập nhất cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘至六群比丘住處，六群比丘作是念：「此比丘有慚愧，少欲知足。今來在此，必見我過。我等當作方便，令生疑悔；生疑悔已，必還師所。」念已，語言：「汝等善受具足戒不？受戒有界場不？羯磨如法不？不犯波羅夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅不？好護身口不？汝和尚、阿闍梨先善受具足戒，乃至好護身口不？」答言：「我等不自知，亦不知和尚、阿闍梨云何？我今問大德，大德語我！我受具足戒時，及和尚、阿闍梨盡如法不？」答言：「我若實語，汝會不信，自可問汝所信之人。」時十七群比丘便往師所問如此事，師答：「汝事事如法，我昔受戒亦復如是。誰為汝等作此疑悔？」答言：「六群比丘。」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo chí lục quần bỉ khâu trụ xứ ，lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「thử Tỳ-kheo hữu tàm quý ，thiểu dục tri túc 。kim lai tại thử ，tất kiến ngã quá/qua 。ngã đẳng đương tác phương tiện ，lệnh sanh nghi hối ；sanh nghi hối dĩ ，tất hoàn sư sở 。」niệm dĩ ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng thiện thọ cụ túc giới bất ？thọ/thụ giới hữu giới trường bất ？Yết-ma như pháp bất ？bất phạm ba-la-di 、tăng già bà thi sa 、ba-dật-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la bất ？hảo hộ thân khẩu bất ？nhữ hòa thượng 、A-xà-lê tiên thiện thọ cụ túc giới ，nãi chí hảo hộ thân khẩu bất ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng bất tự tri ，diệc bất tri hòa thượng 、A-xà-lê vân hà ？ngã kim vấn Đại Đức ，Đại Đức ngữ ngã ！ngã thọ/thụ cụ túc giới thời ，cập hòa thượng 、A-xà-lê tận như pháp bất ？」đáp ngôn ：「ngã nhược/nhã thật ngữ ，nhữ hội bất tín ，tự khả vấn nhữ sở tín chi nhân 。」thời thập thất quần Tỳ-kheo tiện vãng sư sở vấn như thử sự ，sư đáp ：「nhữ sự sự như pháp ，ngã tích thọ/thụ giới diệc phục như thị 。thùy vi nhữ đẳng tác thử nghi hối ？」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，令他比丘生疑悔，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，lệnh tha Tỳ-kheo sanh nghi hối ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘犯罪，心生疑悔，問諸比丘：「犯如是如是事，得何等罪？」諸比丘作是念：「佛結戒，不聽令他比丘生疑悔。」便答言：「不知。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不欲令人生疑悔，語其所犯，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo phạm tội ，tâm sanh nghi hối ，vấn chư Tỳ-kheo ：「phạm như thị như thị sự ，đắc hà đẳng tội ？」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật kết giới ，bất thính lệnh tha Tỳ-kheo sanh nghi hối 。」tiện đáp ngôn ：「bất tri 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất dục lệnh nhân sanh nghi hối ，ngữ kỳ sở phạm ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故令比丘生疑悔，作是念『令是比丘乃至少時惱』，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố lệnh Tỳ-kheo sanh nghi hối ，tác thị niệm 『lệnh thị Tỳ-kheo nãi chí thiểu thời não 』，ba-dật-đề 。」 疑悔者：生處疑、受戒疑、犯戒疑、衣疑。 nghi hối giả ：sanh xứ nghi 、thọ/thụ giới nghi 、phạm giới nghi 、y nghi 。 若令比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼疑悔，突吉羅。 nhược/nhã lệnh Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni nghi hối ，đột cát la 。 若比丘尼，令比丘、比丘尼疑悔，波逸提；令式叉摩那、沙彌、沙彌尼疑悔，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ，lệnh Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni nghi hối ，ba-dật-đề ；lệnh thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni nghi hối ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，令五眾疑悔，皆突吉羅(五十二竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，lệnh ngũ chúng nghi hối ，giai đột cát la (ngũ thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘有勢力，遮僧羯磨及解羯磨，僧不從便起去。時至被擯比丘所，語言：「汝莫愁憂！我已助汝遮僧羯磨。僧不從我，我便起去，是為羯磨不成。」復至解羯磨比丘所，語言：「汝莫謂僧解汝羯磨！僧解羯磨時，我已遮之。僧不從我，我便起去，是不成解羯磨。汝今自可更求僧解！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu hữu thế lực ，già tăng yết ma cập giải Yết-ma ，tăng bất tùng tiện khởi khứ 。thời chí bị bấn Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「nhữ mạc sầu ưu ！ngã dĩ trợ nhữ già tăng yết ma 。tăng bất tùng ngã ，ngã tiện khởi khứ ，thị vi Yết-ma bất thành 。」phục chí giải Yết-ma Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「nhữ mạc vị tăng giải nhữ Yết-ma ！tăng giải Yết-ma thời ，ngã dĩ già chi 。tăng bất tùng ngã ，ngã tiện khởi khứ ，thị bất thành giải Yết-ma 。nhữ kim tự khả cánh cầu tăng giải ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧斷事時起去，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng đoạn sự thời khởi khứ ，ba-dật-đề 。」 爾時諸比丘有事欲去，而不敢。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘有事，與欲竟，起去。與欲者，應語一人言：『長老一心念！僧今斷事，我某甲比丘如法僧事中與欲。』從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tỳ-kheo hữu sự dục khứ ，nhi bất cảm 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo hữu sự ，dữ dục cánh ，khởi khứ 。dữ dục giả ，ưng ngữ nhất nhân ngôn ：『Trưởng-lão nhất tâm niệm ！tăng kim đoạn sự ，ngã mỗ giáp Tỳ-kheo như pháp tăng sự trung dữ dục 。』tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧斷事時，不與欲起去，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng đoạn sự thời ，bất dữ dục khởi khứ ，ba-dật-đề 。」 僧斷事者：白羯磨、白二、白四羯磨。 tăng đoạn sự giả ：bạch Yết-ma 、bạch nhị 、bạch tứ yết ma 。 若屋下羯磨，隨幾過出，一一出，皆波逸提。 nhược/nhã ốc hạ Yết-ma ，tùy kỷ quá/qua xuất ，nhất nhất xuất ，giai ba-dật-đề 。 若露地羯磨，出去，去僧面一尋，波逸提。 nhược/nhã lộ địa Yết-ma ，xuất khứ ，khứ tăng diện nhất tầm ，ba-dật-đề 。 若神通人，去離地四指，波逸提。 nhược/nhã thần thông nhân ，khứ ly địa tứ chỉ ，ba-dật-đề 。 若僧不羯磨，斷事出去，突吉羅；若私房斷事，來而去，突吉羅。 nhược/nhã tăng bất Yết-ma ，đoạn sự xuất khứ ，đột cát la ；nhược/nhã tư phòng đoạn sự ，lai nhi khứ ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。 若僧不羯磨斷事及私房斷事，沙彌得在其中，若起去，突吉羅。式叉摩那、沙彌尼亦如是。 nhược/nhã tăng bất Yết-ma đoạn sự cập tư phòng đoạn sự ，sa di đắc tại kỳ trung ，nhược/nhã khởi khứ ，đột cát la 。thức xoa ma na 、sa di ni diệc như thị 。 若僧不如法羯磨，不與欲起去，不犯(五十三竟)。 nhược/nhã tăng bất như pháp Yết-ma ，bất dữ dục khởi khứ ，bất phạm (ngũ thập tam cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘至六群比丘住處，共相擊攊。有一比丘眾共擊攊，不勝笑故，氣絕而死。十七群比丘為之悲哭。諸長老比丘問：「何以悲哭？」答言：「有一比丘戲笑命終，是以悲哭。」又問：「何由致此？」答言：「我等共擊攊，笑不自勝，遂便氣絕。」諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問十七群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo chí lục quần bỉ khâu trụ xứ ，cộng tướng kích 攊。hữu nhất Tỳ-kheo chúng cọng kích 攊，bất thắng tiếu cố ，khí tuyệt nhi tử 。thập thất quần Tỳ-kheo vi chi bi khốc 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn ：「hà dĩ bi khốc ？」đáp ngôn ：「hữu nhất Tỳ-kheo hí tiếu mạng chung ，thị dĩ bi khốc 。」hựu vấn ：「hà do trí thử ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng cọng kích 攊，tiếu bất tự thắng ，toại tiện khí tuyệt 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn thập thất quần Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，擊攊比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，kích 攊Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 比丘擊攊沙彌，乃至畜生，突吉羅。 Tỳ-kheo kích 攊sa di ，nãi chí súc sanh ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(五十四竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (ngũ thập tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘至阿夷羅河中取水，即因洗浴，泅戲沐沒，互相澆灒。時波斯匿王共末利夫人，登樓遙見，語夫人言：「看汝福田！」夫人白王：「是佛未制戒，年少出家未解法耳！王莫見此，生不信敬於餘比丘，長夜受苦！」十七群比丘種種戲已，立水上著衣。夫人白王言：「王試看我所事福田！」著衣已，以瓶水擲空中，飛而逐之，從樓上過，猶如鴈王。夫人復白王：「更看我所事福田。」王大歡喜，信敬轉增。於是夫人告那隣伽婆羅門：「汝往佛所，以是白佛。」即受教往，佛為說法，示教利喜，發遣令還。以是事集比丘僧，問十七群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo chí A di La hà trung thủ thủy ，tức nhân tẩy dục ，tù hí mộc một ，hỗ tương kiêu 灒。thời Ba-tư-nặc Vương cọng Mạt-lợi phu nhân ，đăng lâu dao kiến ，ngữ phu nhân ngôn ：「khán nhữ phước điền ！」phu nhân bạch Vương ：「thị Phật vị chế giới ，niên thiểu xuất gia vị giải Pháp nhĩ ！Vương mạc kiến thử ，sanh bất tín kính ư dư Tỳ-kheo ，trường/trưởng dạ thọ khổ ！」thập thất quần Tỳ-kheo chủng chủng hí dĩ ，lập thủy thượng trước y 。phu nhân bạch Vương ngôn ：「Vương thí khán ngã sở sự phước điền ！」trước y dĩ ，dĩ bình thủy trịch không trung ，phi nhi trục chi ，tùng lâu thượng quá ，do như nhạn vương 。phu nhân phục bạch Vương ：「cánh khán ngã sở sự phước điền 。」Vương đại hoan hỉ ，tín kính chuyển tăng 。ư thị phu nhân cáo na lân già Bà-la-môn ：「nhữ vãng Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。」tức thọ giáo vãng ，Phật vi thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ，phát khiển lệnh hoàn 。dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn thập thất quần Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，水中戲，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thủy trung hí ，ba-dật-đề 。」 若水中戲，乃至器盛水，共相澆灒，皆波逸提。 nhược/nhã thủy trung hí ，nãi chí khí thịnh thủy ，cộng tướng kiêu 灒，giai ba-dật-đề 。 若摶雪及弄草頭露戲，皆突吉羅。 nhược/nhã đoàn tuyết cập lộng thảo đầu lộ hí ，giai đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若不為戲，皆不犯(五十五竟)。 nhược/nhã bất vi hí ，giai bất phạm (ngũ thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時世尊未制比丘與女人同室宿，或一比丘，一女人；或多比丘，少女人；或少比丘，多女人，同室宿生染著心，有反俗者、作外道者。諸居士見，譏呵言：「此等沙門與女人同室宿，與白衣何異？無沙門行，破沙門法！」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Thế Tôn vị chế Tỳ-kheo dữ nữ nhân đồng thất tú ，hoặc nhất Tỳ-kheo ，nhất nữ nhân ；hoặc đa Tỳ-kheo ，thiểu nữ nhân ；hoặc thiểu Tỳ-kheo ，đa nữ nhân ，đồng thất tú sanh nhiễm trước tâm ，hữu phản tục giả 、tác ngoại đạo giả 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử đẳng Sa Môn dữ nữ nhân đồng thất tú ，dữ bạch y hà dị ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 時有一年少婦人夫喪，作是念：「我今當於何許，更求良對。」復作是念：「我今不能門到戶至，當作一客舍，令在家、出家人任意宿止，於中擇取。」即便作之；宣令道路，須宿者宿。 thời hữu nhất niên thiểu phụ nhân phu tang ，tác thị niệm ：「ngã kim đương ư hà hứa ，cánh cầu lương đối 。」phục tác thị niệm ：「ngã kim bất năng môn đáo hộ chí ，đương tác nhất khách xá ，lệnh tại gia 、xuất gia nhân nhâm ý tú chỉ ，ư trung trạch thủ 。」tức tiện tác chi ；tuyên lệnh đạo lộ ，tu tú giả tú 。 時阿那律暮至彼村，借問宿處，有人語言：「某甲家有。」即往求宿。阿那律先好容貌，既得道後，顏色倍常。寡婦見之，作是念：「我今便為已得好婿！」即指語處：「可於中宿！」阿那律即前入室，結加趺坐。坐未久，復有賈客來求宿，寡婦答言：「我雖常宿客，今已與比丘，不復由我。」賈客便以主人語，從阿那律求宿。阿那律語寡婦言：「若由我者，可盡聽宿！」賈客便前。寡婦復作是念：「當更迎比丘入內，若不爾者，後來無期。」即於內更敷好床，然燈，語阿那律言：「可進入內。」阿那律便入，結加趺坐，繫念在前。寡婦於眾人眠後，語言：「大德！知我所以相要意不？」答言：「姊妹！汝意正當在於福德。」寡婦言：「本不以此！」便具以情告，阿那律言：「姊妹！我等不應作此惡業；世尊制法，亦所不聽。」寡婦言：「我是族姓，年在盛時，禮儀備舉，多饒財寶；欲為大德給事所當，願垂見納！」阿那律答之如初，寡婦復作是念：「男子所惑唯在於色，我當露形在其前立。」即便脫衣，立前笑語。阿那律便閉目正坐，作赤骨觀。寡婦復作是念：「我雖如此彼猶未降。」便欲上床，與之共坐。於是阿那律踊昇虛空，寡婦便大羞恥，生慚愧心，疾還著衣，合掌悔過，白言：「大德！我實愚癡，於今不敢復生此意！願見哀恕，受我悔過！」阿那律言：「受汝懺悔！」因為說種種妙法，初中後善，善義、善味，具足清白，梵行之相。寡婦聞已，遠塵離垢，得法眼淨。阿那律即如其像，往至佛所，兼以前比丘事具白世尊。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời A-na-luật mộ chí bỉ thôn ，tá vấn tú xứ/xử ，hữu nhân ngữ ngôn ：「mỗ giáp gia hữu 。」tức vãng cầu tú 。A-na-luật tiên hảo dung mạo ，ký đắc đạo hậu ，nhan sắc bội thường 。quả phụ kiến chi ，tác thị niệm ：「ngã kim tiện vi dĩ đắc hảo tế ！」tức chỉ ngữ xứ/xử ：「khả ư trung tú ！」A-na-luật tức tiền nhập thất ，kiết già phu tọa 。tọa vị cửu ，phục hưũ cổ khách lai cầu tú ，quả phụ đáp ngôn ：「ngã tuy thường tú khách ，kim dĩ dữ Tỳ-kheo ，bất phục do ngã 。」cổ khách tiện dĩ chủ nhân ngữ ，tùng A-na-luật cầu tú 。A-na-luật ngữ quả phụ ngôn ：「nhược/nhã do ngã giả ，khả tận thính tú ！」cổ khách tiện tiền 。quả phụ phục tác thị niệm ：「đương cánh nghênh Tỳ-kheo nhập nội ，nhược/nhã bất nhĩ giả ，hậu lai vô kỳ 。」tức ư nội cánh phu hảo sàng ，Nhiên Đăng ，ngữ A-na-luật ngôn ：「khả tiến/tấn nhập nội 。」A-na-luật tiện nhập ，kiết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền 。quả phụ ư chúng nhân miên hậu ，ngữ ngôn ：「Đại Đức ！tri ngã sở dĩ tướng yếu ý bất ？」đáp ngôn ：「tỷ muội ！nhữ ý chánh đương tại ư phước đức 。」quả phụ ngôn ：「bổn bất dĩ thử ！」tiện cụ dĩ Tình cáo ，A-na-luật ngôn ：「tỷ muội ！ngã đẳng bất ưng tác thử ác nghiệp ；Thế Tôn chế Pháp ，diệc sở bất thính 。」quả phụ ngôn ：「ngã thị tộc tính ，niên tại thịnh thời ，lễ nghi bị cử ，đa nhiêu tài bảo ；dục vi Đại Đức cấp sự sở đương ，nguyện thùy kiến nạp ！」A-na-luật đáp chi như sơ ，quả phụ phục tác thị niệm ：「nam tử sở hoặc duy tại ư sắc ，ngã đương lộ hình tại kỳ tiền lập 。」tức tiện thoát y ，lập tiền tiếu ngữ 。A-na-luật tiện bế mục chánh tọa ，tác xích cốt quán 。quả phụ phục tác thị niệm ：「ngã tuy như thử bỉ do vị hàng 。」tiện dục thượng sàng ，dữ chi cọng tọa 。ư thị A-na-luật dũng/dõng thăng hư không ，quả phụ tiện Đại tu sỉ ，sanh tàm quý tâm ，tật hoàn trước y ，hợp chưởng hối quá ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！ngã thật ngu si ，ư kim bất cảm phục sanh thử ý ！nguyện kiến ai thứ ，thọ/thụ ngã hối quá ！」A-na-luật ngôn ：「thọ/thụ nhữ sám hối ！」nhân vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，sơ trung hậu thiện ，thiện nghĩa 、thiện vị ，cụ túc thanh bạch ，phạm hạnh chi tướng 。quả phụ văn dĩ ，viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。A-na-luật tức như kỳ tượng ，vãng chí Phật sở ，kiêm dĩ tiền Tỳ-kheo sự cụ bạch Thế Tôn 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與女人同室宿，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ nữ nhân đồng thất tú ，ba-dật-đề 。」 女人乃至初生及二根女，同室宿，皆波逸提。 nữ nhân nãi chí sơ sanh cập nhị căn nữ ，đồng thất tú ，giai ba-dật-đề 。 室者如與未受具戒人宿中說。 thất giả như dữ vị thọ cụ giới nhân tú trung thuyết 。 若與非人女、畜生女、黃門同室宿，皆突吉羅。 nhược/nhã dữ phi nhân nữ 、súc sanh nữ 、hoàng môn đồng thất tú ，giai đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若同覆，異隔；若大會說法；若母、姊、妹、近親疾患，有有知男子自伴，不臥，皆不犯(五十六竟)。◎ nhược/nhã đồng phước ，dị cách ；nhược/nhã đại hội thuyết Pháp ；nhược/nhã mẫu 、tỉ 、muội 、cận thân tật hoạn ，hữu hữu tri nam tử tự bạn ，bất ngọa ，giai bất phạm (ngũ thập lục cánh )。◎ ◎佛在拘舍彌國。爾時世尊未制比丘飲酒，有諸比丘，於酒肆中、或白衣家飲酒大醉，或墮坑塹，或突壁物，或破衣鉢傷壞身體。諸白衣見，譏呵言：「我等白衣尚有不飲酒者，沙門釋子捨累求道，而皆洪醉過於俗人，空著壞色割截之衣！無沙門行，破沙門法！」 ◎Phật tại câu xá di quốc 。nhĩ thời Thế Tôn vị chế Tỳ-kheo ẩm tửu ，hữu chư Tỳ-kheo ，ư tửu tứ trung 、hoặc bạch y gia ẩm tửu Đại túy ，hoặc đọa khanh tiệm ，hoặc đột bích vật ，hoặc phá y bát thương hoại thân thể 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「ngã đẳng bạch y thượng hữu bất ẩm tửu giả ，Sa Môn Thích tử xả luy cầu đạo ，nhi giai hồng túy quá/qua ư tục nhân ，không trước/trứ hoại sắc cát tiệt chi y ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 爾時世尊從拘舍彌國，往跋陀越邑。時彼編髮梵志住處，有一毒龍，常雨大雹，壞諸田苗。彼諸居民常作是念：「沙門、婆羅門中，誰有威德，能降此龍者！」聞佛與千二百五十弟子俱來此邑，莫不歡喜，皆出奉迎，頭面禮足，白佛言：「世尊！此邑常有一惡毒龍，破壞田苗。我恒願得大威德人，而降伏之！」時沙竭陀在佛後扇佛，佛即顧問：「汝聽此諸居士所說不？」答言：「聽！」第二、第三問答亦如是。沙竭陀作是念：「世尊反覆三問，已為勅我，降此惡龍。」即前禮佛足，右遶而去，向彼龍所，作是念：「我今當降此龍，令不壞形，而使其身微細如斫。」即入其室却坐一面，龍身便出烟，沙竭陀身亦出烟；龍舉身火然，沙竭陀亦舉身火然；龍火出五色，沙竭陀火亦出五色；於是化龍身令如斫，內著鉢中，持至佛所，白佛言：「此惡毒龍今已降伏，當著何處？」佛言：「可著世界中間。」沙竭陀受教，如人屈申臂頃，持著世界中間，須臾便還。於是世尊從跋陀越邑，欲還拘舍彌。 nhĩ thời Thế Tôn tùng câu xá di quốc ，vãng bạt đà việt ấp 。thời bỉ biên phát Phạm-chí trụ xứ ，hữu nhất độc long ，thường vũ Đại bạc ，hoại chư điền miêu 。bỉ chư cư dân thường tác thị niệm ：「Sa Môn 、Bà-la-môn trung ，thùy hữu uy đức ，năng hàng thử long giả ！」văn Phật dữ thiên nhị bách ngũ thập đệ tử câu lai thử ấp ，mạc bất hoan hỉ ，giai xuất phụng nghênh ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử ấp thường hữu nhất ác độc long ，phá hoại điền miêu 。ngã hằng nguyện đắc đại uy đức nhân ，nhi hàng phục chi ！」thời sa kiệt đà tại Phật hậu phiến Phật ，Phật tức cố vấn ：「nhữ thính thử chư Cư-sĩ sở thuyết bất ？」đáp ngôn ：「thính ！」đệ nhị 、đệ tam vấn đáp diệc như thị 。sa kiệt đà tác thị niệm ：「Thế Tôn phản phước tam vấn ，dĩ vi sắc ngã ，hàng thử ác long 。」tức tiền lễ Phật túc ，hữu nhiễu nhi khứ ，hướng bỉ long sở ，tác thị niệm ：「ngã kim đương hàng thử long ，lệnh bất hoại hình ，nhi sử kỳ thân vi tế như chước 。」tức nhập kỳ thất khước tọa nhất diện ，long thân tiện xuất yên ，sa kiệt đà thân diệc xuất yên ；long cử thân hỏa nhiên ，sa kiệt đà diệc cử thân hỏa nhiên ；long hỏa xuất ngũ sắc ，sa kiệt đà hỏa diệc xuất ngũ sắc ；ư thị hóa long thân lệnh như chước ，nội trước/trứ bát trung ，trì chí Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「thử ác độc long kim dĩ hàng phục ，đương trước/trứ hà xứ/xử ？」Phật ngôn ：「khả trước/trứ thế giới trung gian 。」sa kiệt đà thọ giáo ，như nhân khuất thân tý khoảnh ，trì trước/trứ thế giới trung gian ，tu du tiện hoàn 。ư thị Thế Tôn tùng bạt đà việt ấp ，dục hoàn câu xá di 。 時跋陀越邑諸居士，聞沙竭陀降伏惡龍，皆大歡喜，問諸比丘：「誰是沙竭陀？」時沙竭陀在佛後，諸比丘言：「佛後者是！」諸居士即前禮足，白言：「願受我請！」默然受之。諸居士言：「大德！須何等食？」答言：「我白衣時，性好酒肉。」居士歡喜即為辦之。沙竭陀往到其家，食肉飲酒，極飽滿已，還拘舍彌，於僧坊外，醉臥吐洩，衣鉢縱橫。於時世尊天眼遙見，告阿難：「共汝僧坊外看。」受教從佛出外見之，佛與阿難舁還著井邊，佛自汲水使阿難洗，著衣臥繩床上，令頭向佛，須臾轉側，申脚踏佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「沙竭陀先敬佛不？」答言：「敬！」又問：「今能敬不？」答言：「不能！」又問：「應飲是酒，失本性不？」答言：「不應！」又問：「沙竭陀先能伏惡龍，今能降蝦蟆不？」答言：「不能！」諸比丘復以前事具白世尊。佛以彼、此因緣，種種呵責諸比丘已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời bạt đà việt ấp chư Cư-sĩ ，văn sa kiệt đà hàng phục ác long ，giai đại hoan hỉ ，vấn chư Tỳ-kheo ：「thùy thị sa kiệt đà ？」thời sa kiệt đà tại Phật hậu ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật hậu giả thị ！」chư Cư-sĩ tức tiền lễ túc ，bạch ngôn ：「nguyện thọ/thụ ngã thỉnh ！」mặc nhiên thọ/thụ chi 。chư Cư-sĩ ngôn ：「Đại Đức ！tu hà đẳng thực/tự ？」đáp ngôn ：「ngã bạch y thời ，tánh hảo tửu nhục 。」Cư-sĩ hoan hỉ tức vi biện/bạn chi 。sa kiệt đà vãng đáo kỳ gia ，thực nhục ẩm tửu ，cực bão mãn dĩ ，hoàn câu xá di ，ư tăng phường ngoại ，túy ngọa thổ duệ ，y bát túng hoạnh 。ư thời Thế Tôn Thiên nhãn dao kiến ，cáo A-nan ：「cọng nhữ tăng phường ngoại khán 。」thọ giáo tùng Phật xuất ngoại kiến chi ，Phật dữ A-nan dư hoàn trước/trứ tỉnh biên ，Phật tự cấp thủy sử A-nan tẩy ，trước y ngọa thằng sàng thượng ，lệnh đầu hướng Phật ，tu du chuyển trắc ，thân cước đạp Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「sa kiệt đà tiên kính Phật bất ？」đáp ngôn ：「kính ！」hựu vấn ：「kim năng kính bất ？」đáp ngôn ：「bất năng ！」hựu vấn ：「ưng ẩm thị tửu ，thất bổn tánh bất ？」đáp ngôn ：「bất ưng ！」hựu vấn ：「sa kiệt đà tiên năng phục ác long ，kim năng hàng hà mô bất ？」đáp ngôn ：「bất năng ！」chư Tỳ-kheo phục dĩ tiền sự cụ bạch Thế Tôn 。Phật dĩ bỉ 、thử nhân duyên ，chủng chủng ha trách chư Tỳ-kheo dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，飲酒，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ẩm tửu ，ba-dật-đề 。」 時沙竭陀，佛制戒已，不敢復飲；以先習故，氣絕欲死，飲食不消，不知云何？以是白佛。佛言：「令嗅酒器！」嗅酒器不差，佛言：「以酒著餅中，若羹粥中令噉。」噉不差，佛言：「聽以酒與之。」沙竭陀得已便差，即以白佛，佛言：「已差，應漸漸斷之；乃至嗅酒器，不復惡者，不得復嗅。」 thời sa kiệt đà ，Phật chế giới dĩ ，bất cảm phục ẩm ；dĩ tiên tập cố ，khí tuyệt dục tử ，ẩm thực bất tiêu ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「lệnh khứu tửu khí ！」khứu tửu khí bất sái ，Phật ngôn ：「dĩ tửu trước/trứ bính trung ，nhược/nhã canh chúc trung lệnh đạm 。」đạm bất sái ，Phật ngôn ：「thính dĩ tửu dữ chi 。」sa kiệt đà đắc dĩ tiện sái ，tức dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「dĩ sái ，ưng tiệm tiệm đoạn chi ；nãi chí khứu tửu khí ，bất phục ác giả ，bất đắc phục khứu 。」 有酒，酒色、酒味、酒香；有酒，酒色、酒香、無酒味；有酒，酒色、酒味、無酒香；有酒，無酒色、香、味，飲令人醉，若飲皆波逸提。 hữu tửu ，tửu sắc 、tửu vị 、tửu hương ；hữu tửu ，tửu sắc 、tửu hương 、vô tửu vị ；hữu tửu ，tửu sắc 、tửu vị 、vô tửu hương ；hữu tửu ，vô tửu sắc 、hương 、vị ，ẩm lệnh nhân túy ，nhược/nhã ẩm giai ba-dật-đề 。 有非酒，酒色、酒味、酒香，飲使人醉，若飲，突吉羅；有非酒，酒色、酒香、酒味，不令人醉，欲飲，聽屏處飲。 hữu phi tửu ，tửu sắc 、tửu vị 、tửu hương ，ẩm sử nhân túy ，nhược/nhã ẩm ，đột cát la ；hữu phi tửu ，tửu sắc 、tửu hương 、tửu vị ，bất lệnh nhân túy ，dục ẩm ，thính bình xứ/xử ẩm 。 若比丘飲酒，咽咽波逸提。比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(五十七竟)。 nhược/nhã Tỳ-kheo ẩm tửu ，yết yết ba-dật-đề 。Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (ngũ thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘不敬和尚、阿闍梨，不敬戒；有諸比丘亦効如是。諸長老比丘見，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群及諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu bất kính hòa thượng 、A-xà-lê ，bất kính giới ；hữu chư Tỳ-kheo diệc hiệu như thị 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần cập chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，輕師，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，khinh sư ，ba-dật-đề 。」 若比丘輕三師及戒，一一波逸提；若輕餘比丘，突吉羅。乃至師令掃地不掃，教順掃而逆掃，皆突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo khinh tam sư cập giới ，nhất nhất ba-dật-đề ；nhược/nhã khinh dư Tỳ-kheo ，đột cát la 。nãi chí sư lệnh tảo địa bất tảo ，giáo thuận tảo nhi nghịch tảo ，giai đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(五十八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (ngũ thập bát cánh )。 佛在拘薩羅國，與大比丘僧五百人俱，向阿荼脾邑。時彼諸比丘聞佛當來，無有堂舍，便共自作，伐草掘地，乃至佛種種呵責，如上作講堂中說。告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Câu-tát-la quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng ngũ bách nhân câu ，hướng a đồ Tì ấp 。thời bỉ chư Tỳ-kheo văn Phật đương lai ，vô hữu đường xá ，tiện cọng tự tác ，phạt thảo quật địa ，nãi chí Phật chủng chủng ha trách ，như thượng tác giảng đường trung thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自掘地取土，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự quật địa thủ độ ，ba-dật-đề 。」 時六群比丘使守園人、沙彌掘地取土。諸比丘見言：「佛制不得掘地，汝今云何作此惡業！」答言：「我使人掘！」諸比丘言：「使人掘、自掘。有何等異？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu sử thủ viên nhân 、sa di quật địa thủ độ 。chư Tỳ-kheo kiến ngôn ：「Phật chế bất đắc quật địa ，nhữ kim vân hà tác thử ác nghiệp ！」đáp ngôn ：「ngã sử nhân quật ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「sử nhân quật 、tự quật 。hữu hà đẳng dị ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自掘地，若使人掘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự quật địa ，nhược/nhã sử nhân quật ，ba-dật-đề 。」 有諸白衣送物為僧作房，久久來視，見房不成，問作房比丘：「何不為我速成此福？」答言：「佛不聽我等自掘地、使人掘，云何得成？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若須土，應語淨人言：『知是，看是。我須是，與我是。』從今是戒應如是說： hữu chư bạch y tống vật vi tăng tác phòng ，cửu cửu lai thị ，kiến phòng bất thành ，vấn tác phòng Tỳ-kheo ：「hà bất vi ngã tốc thành thử phước ？」đáp ngôn ：「Phật bất thính ngã đẳng tự quật địa 、sử nhân quật ，vân hà đắc thành ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tu độ ，ưng ngữ tịnh nhân ngôn ：『tri thị ，khán thị 。ngã tu thị ，dữ ngã thị 。』tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自掘地；若使人掘，言：『掘是！』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự quật địa ；nhược/nhã sử nhân quật ，ngôn ：『quật thị ！』ba-dật-đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，無事掘地，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，vô sự quật địa ，đột cát la 。 若取燥土，不犯(五十九竟)。 nhược/nhã thủ táo độ ，bất phạm (ngũ thập cửu cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘與諸比丘共鬪，共鬪已，在戶外聽語。聽已，語諸比丘言：「汝何以作如是語？」問言：「汝從誰聞？」答言：「我在戶外聽。」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu dữ chư Tỳ-kheo cọng đấu ，cọng đấu dĩ ，tại hộ ngoại thính ngữ 。thính dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ hà dĩ tác như thị ngữ ？」vấn ngôn ：「nhữ tùng thùy văn ？」đáp ngôn ：「ngã tại hộ ngoại thính 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，於屏處默聽他比丘所說，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư bình xứ/xử mặc thính tha Tỳ-kheo sở thuyết ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘與比丘諍理，辯是非。有比丘隔壁聽，生疑：「我故當不犯波逸提耶？」或有出罪悔過者。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘默聽諍理，辯是非，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo dữ Tỳ-kheo tránh lý ，biện thị phi 。hữu Tỳ-kheo cách bích thính ，sanh nghi ：「ngã cố đương bất phạm ba-dật-đề da ？」hoặc hữu xuất tội hối quá giả 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo mặc thính tránh lý ，biện thị phi ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，共諍已默聽，作是念：『諸比丘所說，我當憶持。』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cọng tránh dĩ mặc thính ，tác thị niệm ：『chư Tỳ-kheo sở thuyết ，ngã đương ức trì 。』ba-dật-đề 。」 默聽比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼語，突吉羅。 mặc thính Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ngữ ，đột cát la 。 比丘尼聽比丘、比丘尼語，波逸提；聽式叉摩那、沙彌、沙彌尼語，突吉羅。 Tì-kheo-ni thính Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ngữ ，ba-dật-đề ；thính thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ngữ ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，默聽五眾語，突吉羅(六十竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，mặc thính ngũ chúng ngữ ，đột cát la (lục thập cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群童子父母愛念，母作是言：「我子不串勤苦，體性軟弱，教何技術得終安樂？」父言：「當教算計、書畫！」母言：「若教書畫，恐壞其眼；若算，恐其指痛；若計，恐其心病。」復共議：「當使於釋子中出家，現世無為，後世長樂。」彼十七群童子欲出家，共相語言：「我要當待優波離來，與共辭別。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Đồng tử phụ mẫu ái niệm ，mẫu tác thị ngôn ：「ngã tử bất xuyến cần khổ ，thể tánh nhuyễn nhược ，giáo hà kĩ thuật đắc chung an lạc ？」phụ ngôn ：「đương giáo toán kế 、thư họa ！」mẫu ngôn ：「nhược/nhã giáo thư họa ，khủng hoại kỳ nhãn ；nhược/nhã toán ，khủng kỳ chỉ thống ；nhược/nhã kế ，khủng kỳ tâm bệnh 。」phục cọng nghị ：「đương sử ư Thích tử trung xuất gia ，hiện thế vô vi ，hậu thế trường/trưởng lạc/nhạc 。」bỉ thập thất quần Đồng tử dục xuất gia ，cộng tướng ngữ ngôn ：「ngã yếu đương đãi ưu ba ly lai ，dữ cọng từ biệt 。」 時優波離行還，到諸童子所。諸童子言：「汝知不？我等欲於如來法中出家，待汝辭別。」優波離聞，亦樂共去，還白父母；父母即聽，作是念：「當令誰作師？」又作是念：「畢陵伽婆蹉，從賊中拔其將還，今當與為弟子。」便各將其子，詣畢陵伽婆蹉，白言：「大德！大德於此兒有大恩，今以奉給，願納為弟子！」畢陵伽婆蹉即便度之，與受具足戒。既受戒已，夜不能獨至廁上，及洗手處，恒自送之。有時闇中見師不識，便謂是鬼，失聲大喚言：「毘舍遮！毘舍遮！」師言：「莫怖！是我，非鬼也！」或夜索食，師言：「僧有食，曉當與汝。」又問：「僧若無食，當何處得？」師言：「僧若無，當乞食。」聞是語已，便大啼言：「比丘乞食還，我等已死！」佛夜聞之，則問阿難：「是誰啼聲？」阿難具以白佛。佛以是事，明旦集比丘僧，問畢陵伽婆蹉：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝不應與未滿二十人，受具足戒；未滿二十，多所不堪，致有破戒！」呵已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời ưu ba ly hạnh/hành/hàng hoàn ，đáo chư Đồng tử sở 。chư Đồng tử ngôn ：「nhữ tri bất ？ngã đẳng dục ư Như Lai Pháp trung xuất gia ，đãi nhữ từ biệt 。」ưu ba ly văn ，diệc lạc/nhạc cọng khứ ，hoàn bạch phụ mẫu ；phụ mẫu tức thính ，tác thị niệm ：「đương lệnh thùy tác sư ？」hựu tác thị niệm ：「Tất-lăng-già-bà-tha ，tùng tặc trung bạt kỳ tướng hoàn ，kim đương dữ vi đệ-tử 。」tiện các tướng kỳ tử ，nghệ Tất-lăng-già-bà-tha ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！Đại Đức ư thử nhi hữu đại ân ，kim dĩ phụng cấp ，nguyện nạp vi đệ-tử ！」Tất-lăng-già-bà-tha tức tiện độ chi ，dữ thọ/thụ cụ túc giới 。ký thọ/thụ giới dĩ ，dạ bất năng độc chí xí thượng ，cập tẩy thủ xứ/xử ，hằng tự tống chi 。Hữu Thời ám trung kiến sư bất thức ，tiện vị thị quỷ ，thất thanh Đại hoán ngôn ：「Tỳ xá già ！Tỳ xá già ！」sư ngôn ：「mạc bố/phố ！thị ngã ，phi quỷ dã ！」hoặc dạ tác/sách thực/tự ，sư ngôn ：「tăng hữu thực/tự ，hiểu đương dữ nhữ 。」hựu vấn ：「tăng nhã vô thực/tự ，đương hà xứ/xử đắc ？」sư ngôn ：「tăng nhã vô ，đương khất thực 。」văn thị ngữ dĩ ，tiện Đại Đề ngôn ：「Tỳ-kheo khất thực hoàn ，ngã đẳng dĩ tử ！」Phật dạ văn chi ，tức vấn A-nan ：「thị thùy Đề thanh ？」A-nan cụ dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự ，minh đán tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Tất-lăng-già-bà-tha ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ bất ưng dữ vị mãn nhị thập nhân ，thọ/thụ cụ túc giới ；vị mãn nhị thập ，đa sở bất kham ，trí hữu phá giới ！」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與不滿二十歲人受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ bất mãn nhị thập tuế nhân thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 爾時童子迦葉，不滿二十受具足戒，後方生疑，不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「童子迦葉有所得不？」答言：「得須陀洹！」佛言：「此人乃是第一受具足戒，然不名白四羯磨如法受戒。今聽數胎中年，足為二十；若猶不滿，又聽以閏月足；若復不滿，又聽以沙門年足。從今是戒應如是說： nhĩ thời Đồng tử Ca-diếp ，bất mãn nhị thập thọ/thụ cụ túc giới ，hậu phương sanh nghi ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「Đồng tử Ca-diếp hữu sở đắc bất ？」đáp ngôn ：「đắc Tu đà Hoàn ！」Phật ngôn ：「thử nhân nãi thị đệ nhất thọ/thụ cụ túc giới ，nhiên bất danh bạch tứ yết ma như pháp thụ giới 。kim thính số thai trung niên ，túc vi nhị thập ；nhược/nhã do bất mãn ，hựu thính dĩ nhuận nguyệt túc ；nhược phục bất mãn ，hựu thính dĩ Sa Môn niên túc 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知不滿二十歲，與受具戒，波逸提。是人不得戒，諸比丘亦可呵，是法應爾！」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri bất mãn nhị thập tuế ，dữ thọ cụ giới ，ba-dật-đề 。thị nhân bất đắc giới ，chư Tỳ-kheo diệc khả ha ，thị pháp ưng nhĩ ！」 未滿二十，未滿二十想、未滿二十疑，波逸提；滿二十，未滿想、滿二十疑，突吉羅。 vị mãn nhị thập ，vị mãn nhị thập tưởng 、vị mãn nhị thập nghi ，ba-dật-đề ；mãn nhị thập ，vị mãn tưởng 、mãn nhị thập nghi ，đột cát la 。 若知不滿二十，生念欲與受具戒，及作方便，至第四羯磨未竟，皆突吉羅。第四羯磨竟，和尚，波逸提；餘師僧，突吉羅(六十一竟)。 nhược/nhã tri bất mãn nhị thập ，sanh niệm dục dữ thọ cụ giới ，cập tác phương tiện ，chí đệ tứ Yết-ma vị cánh ，giai đột cát la 。đệ tứ Yết-ma cánh ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư sư tăng ，đột cát la (lục thập nhất cánh )。 佛在拘薩羅國，與大比丘僧五百人俱，向迦維羅衛城。諸釋種聞佛從彼國來，共立制：「若不出迎佛，罰金錢五百！」便各將大小出迎世尊，頭面禮足，却住一面，佛為說法，示教利喜，共請佛及僧，夏四月安居，世尊默然許之。諸人各隨力設供，或一家，作一日乃至十日；或二家，共作一日；乃至十家，或但作前食，或但作後食，或但作怛鉢那，或但作粥，或作浴者，或作過中飲者，或施塗身油及塗足然燈油者。 Phật tại Câu-tát-la quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng ngũ bách nhân câu ，hướng Ca-duy-la-vệ thành 。chư Thích chủng văn Phật tòng bỉ quốc lai ，cọng lập chế ：「nhược/nhã bất xuất nghênh Phật ，phạt kim tiễn ngũ bách ！」tiện các tướng đại tiểu xuất nghênh Thế Tôn ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，Phật vi thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ，cọng thỉnh Phật cập tăng ，hạ tứ nguyệt an cư ，Thế Tôn mặc nhiên hứa chi 。chư nhân các tùy lực thiết cung/cúng ，hoặc nhất gia ，tác nhất nhật nãi chí thập nhật ；hoặc nhị gia ，cọng tác nhất nhật ；nãi chí thập gia ，hoặc đãn tác tiền thực/tự ，hoặc đãn tác hậu thực/tự ，hoặc đãn tác đát bát na ，hoặc đãn tác chúc ，hoặc tác dục giả ，hoặc tác quá/qua trung ẩm giả ，hoặc thí đồ thân du cập đồ túc Nhiên Đăng du giả 。 爾時釋摩男不在，未有受其施者，問左右人言：「竟誰受我施？」答言：「未有受者！」又問：「佛及僧未受何等施？」答言：「唯未受藥！」便請佛及僧，施夏坐藥，或自送，或使人送。又到六群比丘所言：「大德！須藥恣意來取。」六群比丘作是念：「今王請佛及僧，安居四月給藥，或使人送，乃至自送；而令我等自往取之，觀王此心是輕我等！我等當伺其五親會時，從索最難得藥，彼必不辦，使其羞恥！」復作是念：「此王福德，或能無藥不有，先當訪索人所無者，然後從乞。」即訪索之，唯無一種，於是伺王五親會時，便從其乞。王即令人國中遍覓，悉不能得。王語六群比丘：「諸處求索，絕不可得。」六群比丘便語王言：「王自請佛及僧四月給藥，而今不能與我一種！」王言：「大德！非不欲與，亦非無物，但訪索此藥，絕不可得！又四月已過，何為相苦？」六群比丘便於眾前，折辱王言：「先請我等隨所求藥，而今不能得此一種。」餘比丘聞，問六群比丘：「汝說何等？」六群比丘以實而答，諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời Thích ma nam bất tại ，vị hữu thọ/thụ kỳ thí giả ，vấn tả hữu nhân ngôn ：「cánh thùy thọ/thụ ngã thí ？」đáp ngôn ：「vị hữu thọ/thụ giả ！」hựu vấn ：「Phật cập tăng vị thọ/thụ hà đẳng thí ？」đáp ngôn ：「duy vị thọ/thụ dược ！」tiện thỉnh Phật cập tăng ，thí hạ tọa dược ，hoặc tự tống ，hoặc sử nhân tống 。hựu đáo lục quần bỉ khâu sở ngôn ：「Đại Đức ！tu dược tứ ý lai thủ 。」lục quần bỉ khâu tác thị niệm ：「kim Vương thỉnh Phật cập tăng ，an cư tứ nguyệt cấp dược ，hoặc sử nhân tống ，nãi chí tự tống ；nhi lệnh ngã đẳng tự vãng thủ chi ，quán Vương thử tâm thị khinh ngã đẳng ！ngã đẳng đương tý kỳ ngũ thân hội thời ，tùng tác/sách tối nan đắc dược ，bỉ tất bất biện/bạn ，sử kỳ tu sỉ ！」phục tác thị niệm ：「thử Vương phước đức ，hoặc năng vô dược bất hữu ，tiên đương phóng tác/sách nhân sở vô giả ，nhiên hậu tùng khất 。」tức phóng tác/sách chi ，duy vô nhất chủng ，ư thị tý Vương ngũ thân hội thời ，tiện tùng kỳ khất 。Vương tức lệnh nhân quốc trung biến mịch ，tất bất năng đắc 。Vương ngữ lục quần bỉ khâu ：「chư xứ/xử cầu tác ，tuyệt bất khả đắc 。」lục quần bỉ khâu tiện ngữ Vương ngôn ：「Vương tự thỉnh Phật cập tăng tứ nguyệt cấp dược ，nhi kim bất năng dữ ngã nhất chủng ！」Vương ngôn ：「Đại Đức ！phi bất dục dữ ，diệc phi vô vật ，đãn phóng tác/sách thử dược ，tuyệt bất khả đắc ！hựu tứ nguyệt dĩ quá/qua ，hà vi tướng khổ ？」lục quần bỉ khâu tiện ư chúng tiền ，chiết nhục Vương ngôn ：「tiên thỉnh ngã đẳng tùy sở cầu dược ，nhi kim bất năng đắc thử nhất chủng 。」dư Tỳ-kheo văn ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thuyết hà đẳng ？」lục quần bỉ khâu dĩ thật nhi đáp ，chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受四月自恣請，若過是受，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tứ nguyệt Tự Tứ thỉnh ，nhược quá thị thọ/thụ ，ba-dật-đề 。」 爾時諸比丘得秋時病，釋摩男入房見之，問言：「大德！所患何等？」答言：「我得秋病！」即請諸比丘言：「可從我取藥！」諸比丘言：「王先請四月，於今已過，佛不聽我過此受藥。」王即更請一月。諸比丘言：「佛未聽我更受請。」不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘更受一月請，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tỳ-kheo đắc thu thời bệnh ，Thích ma nam nhập phòng kiến chi ，vấn ngôn ：「Đại Đức ！sở hoạn hà đẳng ？」đáp ngôn ：「ngã đắc thu bệnh ！」tức thỉnh chư Tỳ-kheo ngôn ：「khả tùng ngã thủ dược ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Vương tiên thỉnh tứ nguyệt ，ư kim dĩ quá/qua ，Phật bất thính ngã quá/qua thử thọ/thụ dược 。」Vương tức cánh thỉnh nhất nguyệt 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã cánh thọ/thụ thỉnh 。」bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo cánh thọ/thụ nhất nguyệt thỉnh ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受四月自恣請；過是受，除更請，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tứ nguyệt Tự Tứ thỉnh ；quá/qua thị thọ/thụ ，trừ cánh thỉnh ，ba-dật-đề 。」 又諸居士來僧房看，見諸比丘得秋病，問言：「須何等藥？我當送之。」諸比丘言：「佛未聽我等受自送藥。」不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘受自送請，從今是戒應如是說： hựu chư Cư-sĩ lai tăng phòng khán ，kiến chư Tỳ-kheo đắc thu bệnh ，vấn ngôn ：「tu hà đẳng dược ？ngã đương tống chi 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ tự tống dược 。」bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ tự tống thỉnh ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受四月自恣請；過是受，除更請、自送請，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tứ nguyệt Tự Tứ thỉnh ；quá/qua thị thọ/thụ ，trừ cánh thỉnh 、tự tống thỉnh ，ba-dật-đề 。」 時釋摩男作是念：「六群比丘以藥故，於眾人前折辱我！我今寧可多集諸藥。」即多集之。集已，作是念：「如我此藥盡壽用之，不能令盡。我今當請諸比丘盡壽與藥！」即往長請諸比丘，諸比丘言：「佛未聽我等受長請。」不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘受長請。從今是戒應如是說： thời Thích ma nam tác thị niệm ：「lục quần bỉ khâu dĩ dược cố ，ư chúng nhân tiền chiết nhục ngã ！ngã kim ninh khả đa tập chư dược 。」tức đa tập chi 。tập dĩ ，tác thị niệm ：「như ngã thử dược tận thọ dụng chi ，bất năng lệnh tận 。ngã kim đương thỉnh chư Tỳ-kheo tận thọ dữ dược ！」tức vãng trường/trưởng thỉnh chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ trường/trưởng thỉnh 。」bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ trường/trưởng thỉnh 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受四月自恣請；若過是受，除更請、自送請、長請，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tứ nguyệt Tự Tứ thỉnh ；nhược quá thị thọ/thụ ，trừ cánh thỉnh 、tự tống thỉnh 、trường/trưởng thỉnh ，ba-dật-đề 。」 若人施僧藥，佐助眾事比丘應問：「此藥當留聚落中，為著僧坊內？」若言：「留著聚落中。」須時應語：「我須如是藥，為我辦，勿使有乏！」若言：「著僧坊內。」應著中央房，令取易得，僧應作白二羯磨。 nhược/nhã nhân thí tăng dược ，tá trợ chúng sự Tỳ-kheo ưng vấn ：「thử dược đương lưu tụ lạc trung ，vi trước/trứ tăng phường nội ？」nhược/nhã ngôn ：「lưu trước/trứ tụ lạc trung 。」tu thời ưng ngữ ：「ngã tu như thị dược ，vi ngã biện/bạn ，vật sử hữu phạp ！」nhược/nhã ngôn ：「trước/trứ tăng phường nội 。」ưng trước/trứ trung ương phòng ，lệnh thủ dịch đắc ，tăng ưng tác bạch nhị Yết-ma 。 一比丘唱言：「大德僧聽！今以某房安僧藥。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim dĩ mỗ phòng an tăng dược 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！今以某房安僧藥。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已用某房安僧藥竟。僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！kim dĩ mỗ phòng an tăng dược 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dụng mỗ phòng an tăng dược cánh 。tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 諸比丘不知誰應守僧藥，以是白佛，佛言：「僧應白二羯磨差一比丘作守藥人。」 chư Tỳ-kheo bất tri thùy ưng thủ tăng dược ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tăng ưng bạch nhị Yết-ma sái nhất Tỳ-kheo tác thủ dược nhân 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！今差某甲比丘，為僧作守藥人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，vi tăng tác thủ dược nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！今差某甲比丘，為僧作守藥人。誰諸長老忍，默然；誰不忍者，說。僧已差某甲比丘，作守藥人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，vi tăng tác thủ dược nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；thùy bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác thủ dược nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘差無智比丘，不堪守藥，以是白佛，佛言：「不應差無智比丘，若成就五法，應差作守僧藥人。何等五？不隨愛恚癡畏，知藥、非藥。」 thời chư Tỳ-kheo sái vô trí Tỳ-kheo ，bất kham thủ dược ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng sái vô trí Tỳ-kheo ，nhược/nhã thành tựu ngũ pháp ，ưng sái tác thủ tăng dược nhân 。hà đẳng ngũ ？bất tùy ái khuể si úy ，tri dược 、phi dược 。」 彼守僧藥比丘，應以新器盛呵梨勒、阿摩勒、鞞醯勒、畢跋羅、乾薑、苷蔗糖、石蜜；若器不漏，應盛酥油蜜，應持皮結口，題上作藥名。若病比丘須者，應歡喜與。若病者，自知須此藥，應自取服；若不知，應問醫；若無醫，應問和尚、阿闍梨：「我如是如是病，應服何藥？」若和尚、阿闍梨不知，應取藥再三服，不差復應取餘藥服。 bỉ thủ tăng dược Tỳ-kheo ，ưng dĩ tân khí thịnh ha-lê lặc 、a-ma-lặc 、Tỳ hề lặc 、tất bạt La 、kiền khương 、苷giá đường 、thạch mật ；nhược/nhã khí bất lậu ，ưng thịnh tô du mật ，ưng trì bì kết/kiết khẩu ，Đề thượng tác dược danh 。nhược/nhã bệnh Tỳ-kheo tu giả ，ưng hoan hỉ dữ 。nhược/nhã bệnh giả ，tự tri tu thử dược ，ưng tự thủ phục ；nhược/nhã bất tri ，ưng vấn y ；nhược/nhã vô y ，ưng vấn hòa thượng 、A-xà-lê ：「ngã như thị như thị bệnh ，ưng phục hà dược ？」nhược/nhã hòa thượng 、A-xà-lê bất tri ，ưng thủ dược tái tam phục ，bất sái phục ưng thủ dư dược phục 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六十二竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘數數犯戒，諸比丘諫言：「汝等數數犯戒，當自見罪，如法悔過！莫以此行，負人信施，長夜受苦！」六群比丘言：「我不學是戒！我當先問持法、持律，智慧勝汝者。」諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝愚癡人！不應作此惡業！諸比丘欲不與汝共布薩、自恣、作諸羯磨，愍念汝故，如法諫汝。汝云何言：『我不學是戒！我當先問持法、持律，智慧勝汝者！』」呵責，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu sát sát phạm giới ，chư Tỳ-kheo gián ngôn ：「nhữ đẳng sát sát phạm giới ，đương tự kiến tội ，như pháp hối quá ！mạc dĩ thử hạnh/hành/hàng ，phụ nhân tín thí ，trường/trưởng dạ thọ khổ ！」lục quần bỉ khâu ngôn ：「ngã bất học thị giới ！ngã đương tiên vấn Trì Pháp 、trì luật ，trí tuệ thắng nhữ giả 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ ngu si nhân ！bất ưng tác thử ác nghiệp ！chư Tỳ-kheo dục bất dữ nhữ cọng bố tát 、Tự Tứ 、tác chư Yết-ma ，mẫn niệm nhữ cố ，như pháp gián nhữ 。nhữ vân hà ngôn ：『ngã bất học thị giới ！ngã đương tiên vấn Trì Pháp 、trì luật ，trí tuệ thắng nhữ giả ！』」ha trách ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，數數犯罪，諸比丘如法諫，作是語：『我不學是戒！當問餘比丘持法、持律者！』波逸提。比丘欲求解，應問持法、持律者，是法應爾！」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sát sát phạm tội ，chư Tỳ-kheo như pháp gián ，tác thị ngữ ：『ngã bất học thị giới ！đương vấn dư Tỳ-kheo Trì Pháp 、trì luật giả ！』ba-dật-đề 。Tỳ-kheo dục cầu giải ，ưng vấn Trì Pháp 、trì luật giả ，thị pháp ưng nhĩ ！」 持法者：持誦佛所說法。 trì pháp giả ：trì tụng Phật sở thuyết pháp 。 持律者：有五事：一者、誦四事至二不定法；二者、誦四事乃至三十事；三者、廣誦二百五十戒；四者、廣誦二部戒；五者、廣誦一切律。 trì luật giả ：hữu ngũ sự ：nhất giả 、tụng tứ sự chí nhị bất định pháp ；nhị giả 、tụng tứ sự nãi chí tam thập sự ；tam giả 、quảng tụng nhị bách ngũ thập giới ；tứ giả 、quảng tụng nhị bộ giới ；ngũ giả 、quảng tụng nhất thiết luật 。 若比丘不誦戒，非安居時，應依前四種持律；安居時，要應依廣誦一切律者，若不依，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo bất tụng giới ，phi an cư thời ，ưng y tiền tứ chủng trì luật ；an cư thời ，yếu ưng y quảng tụng nhất thiết luật giả ，nhược/nhã bất y ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六十三竟)。◎ Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục thập tam cánh )。◎ 五分律卷第八 Ngũ Phân Luật quyển đệ bát 五分律卷第九(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ cửu (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第一分之五第六十四事 đệ nhất phân chi ngũ đệ lục thập tứ sự ◎佛在舍衛城。爾時六群比丘數數犯戒，諸比丘諫，乃至莫長夜受苦，皆如上說。六群比丘問言：「佛於何處制此法？」諸比丘言：「汝不知耶？」答言：「不知！」諸比丘言：「今當語汝，制法處所。」於說戒時，便語言：「佛於此中制法。」六群比丘言：「我今始知是法，半月布薩，戒經中說。」諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ◎Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu sát sát phạm giới ，chư Tỳ-kheo gián ，nãi chí mạc trường/trưởng dạ thọ khổ ，giai như thượng thuyết 。lục quần bỉ khâu vấn ngôn ：「Phật ư hà xứ/xử chế thử pháp ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ bất tri da ？」đáp ngôn ：「bất tri ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「kim đương ngữ nhữ ，chế Pháp xứ sở 。」ư thuyết giới thời ，tiện ngữ ngôn ：「Phật ư thử trung chế Pháp 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「ngã kim thủy tri thị pháp ，bán nguyệt bố tát ，giới Kinh trung thuyết 。」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，說戒時作是語：『我今始知是法，半月布薩，戒經中說。』諸比丘知是比丘已再三說戒中坐，是比丘不以不知故得脫，隨所犯罪，如法治；應呵其不知：『所作不善！說戒時，不一心聽，不著心中。』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thuyết giới thời tác thị ngữ ：『ngã kim thủy tri thị pháp ，bán nguyệt bố tát ，giới Kinh trung thuyết 。』chư Tỳ-kheo tri thị Tỳ-kheo dĩ tái tam thuyết giới trung tọa ，thị Tỳ-kheo bất dĩ bất tri cố đắc thoát ，tùy sở phạm tội ，như pháp trì ；ưng ha kỳ bất tri ：『sở tác bất thiện ！thuyết giới thời ，bất nhất tâm thính ，bất trước tâm trung 。』ba-dật-đề 。」 若比丘，與比丘受具足戒，即應教，為廣說。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tỳ-kheo thọ/thụ cụ túc giới ，tức ưng giáo ，vi quảng thuyết 。 若二、若三於說戒中坐，若知、若不知，作是語，波逸提。 nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam ư thuyết giới trung tọa ，nhược/nhã tri 、nhược/nhã bất tri ，tác thị ngữ ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是(六十四竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị (lục thập tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘數入波斯匿王宮，見諸美女生染著心，不樂修梵行，或有反俗作外道者。諸大臣見，作是言：「王何以不深藏宮女，乃使種種異姓見之！」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo số nhập Ba-tư-nặc Vương cung ，kiến chư mỹ nữ sanh nhiễm trước tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，hoặc hữu phản tục tác ngoại đạo giả 。chư đại thần kiến ，tác thị ngôn ：「Vương hà dĩ bất thâm tạng cung nữ ，nãi sử chủng chủng dị tính kiến chi ！」 爾時阿難常受王供養，晨朝著衣持鉢入於後宮。時王與末利夫人同寢未起，夫人見阿難來，即便狼狽被衣下床，所被之衣極細而滑，不覺墮落慚羞蹲地。王便譏呵言：「我王事鞅掌，昏夜寢息，起不得早。如何比丘晨朝逕來？」阿難慚恥即還佛所，具以諸比丘入宮及己事白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛復自說阿難事，種種呵責，告諸比丘：「入王後宮有十過失：一者、若王醉時近餘宮女，醉醒便忘；彼忽有娠，必疑比丘。二者、宮女見比丘，或有戲笑，疑有情故。三者、若王有密謀，外人得知，便當疑是比丘所傳。四者、若王宮內亡失寶物，便當疑是比丘所取。五者、若奪一臣位，外人必言：『由比丘故！』六者、若有遭罪，外人必疑，比丘所為。七者、若有未應得官，而王與之；亦復疑是比丘之力。八者、若王好出遊觀，勞費事多，亦復疑嫌比丘使然。九者、宮內多諸美色，珍玩服飾，比丘見之必生染著，犯戒反俗。十者、若王子中有反逆者，必復疑是比丘所教。」呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời A-nan thường thọ/thụ Vương cúng dường ，thần triêu trước y trì bát nhập ư hậu cung 。thời Vương dữ Mạt-lợi phu nhân đồng tẩm vị khởi ，phu nhân kiến A-nan lai ，tức tiện lang bái bị y hạ sàng ，sở bị chi y cực tế nhi hoạt ，bất giác đọa lạc tàm tu tồn địa 。Vương tiện ky ha ngôn ：「ngã Vương sự ưởng chưởng ，hôn dạ tẩm tức ，khởi bất đắc tảo 。như hà Tỳ-kheo thần triêu kính lai ？」A-nan tàm sỉ tức hoàn Phật sở ，cụ dĩ chư Tỳ-kheo nhập cung cập kỷ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật phục tự thuyết A-nan sự ，chủng chủng ha trách ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhập Vương hậu cung hữu thập quá thất ：nhất giả 、nhược/nhã Vương túy thời cận dư cung nữ ，túy tỉnh tiện vong ；bỉ hốt hữu thần ，tất nghi Tỳ-kheo 。nhị giả 、cung nữ kiến Tỳ-kheo ，hoặc hữu hí tiếu ，nghi hữu tình cố 。tam giả 、nhược/nhã Vương hữu mật mưu ，ngoại nhân đắc tri ，tiện đương nghi thị Tỳ-kheo sở truyền 。tứ giả 、nhược/nhã vương cung nội vong thất bảo vật ，tiện đương nghi thị Tỳ-kheo sở thủ 。ngũ giả 、nhược/nhã đoạt nhất Thần vị ，ngoại nhân tất ngôn ：『do Tỳ-kheo cố ！』lục giả 、nhược hữu tao tội ，ngoại nhân tất nghi ，Tỳ-kheo sở vi 。thất giả 、nhược hữu vị ưng đắc quan ，nhi Vương dữ chi ；diệc phục nghi thị Tỳ-kheo chi lực 。bát giả 、nhược/nhã Vương hảo xuất du quán ，lao phí sự đa ，diệc phục nghi hiềm Tỳ-kheo sử nhiên 。cửu giả 、cung nội đa chư mỹ sắc ，trân ngoạn phục sức ，Tỳ-kheo kiến chi tất sanh nhiễm trước ，phạm giới phản tục 。thập giả 、nhược/nhã Vương tử trung hữu phản nghịch giả ，tất phục nghi thị Tỳ-kheo sở giáo 。」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，入王宮過門限，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhập vương cung quá/qua môn hạn ，ba-dật-đề 。」 時諸比丘佛制戒後，便不敢踰城門限乞食，不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽入宮，但不得過後宮門限！從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo Phật chế giới hậu ，tiện bất cảm du thành môn hạn khất thực ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính nhập cung ，đãn bất đắc quá/qua hậu cung môn hạn ！tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，入王宮，過後宮門限者，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhập vương cung ，quá/qua hậu cung môn hạn giả ，ba-dật-đề 。」 爾時波斯匿王，年年與諸宮女出行國界，處處皆有離宮別觀。有諸比丘暮至村落，求索宿處。諸居士言：「王今不在此宮，可入中宿。王信樂佛法，聞必歡喜！」諸比丘不敢，便無宿處。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘入王空宮，從今是戒應如是說： nhĩ thời Ba-tư-nặc Vương ，niên niên dữ chư cung nữ xuất hạnh/hành/hàng quốc giới ，xứ xứ giai hữu ly cung biệt quán 。hữu chư Tỳ-kheo mộ chí thôn lạc ，cầu tác tú xứ/xử 。chư Cư-sĩ ngôn ：「Vương kim bất tại thử cung ，khả nhập trung tú 。Vương tín lạc/nhạc Phật Pháp ，văn tất hoan hỉ ！」chư Tỳ-kheo bất cảm ，tiện vô tú xứ/xử 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo nhập Vương không cung ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，王未出寶、未藏寶，若入，過後宮門限，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，Vương vị xuất bảo 、vị tạng bảo ，nhược/nhã nhập ，quá/qua hậu cung môn hạn ，ba-dật-đề 。」 寶者：所重之物及諸女色，皆名為寶。 bảo giả ：sở trọng chi vật cập chư nữ sắc ，giai danh vi bảo 。 未出者：女在宮中，未出。 vị xuất giả ：nữ tại cung trung ，vị xuất 。 未藏者：女在此宮，未使藏隱。 vị tạng giả ：nữ tại thử cung ，vị sử tạng ẩn 。 爾時入後宮門限，雙脚過，波逸提；隨入遠近，步步波逸提；若一脚過，突吉羅。 nhĩ thời nhập hậu cung môn hạn ，song cước quá/qua ，ba-dật-đề ；tùy nhập viễn cận ，bộ bộ ba-dật-đề ；nhược/nhã nhất cước quá/qua ，đột cát la 。 入餘大臣、長者家，過內門限，突吉羅。 nhập dư đại thần 、Trưởng-giả gia ，quá/qua nội môn hạn ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若王請入，不犯(六十五竟)。 nhược/nhã Vương thỉnh nhập ，bất phạm (lục thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時拘薩羅、摩竭二國互相抄掠，二國中間道路斷絕。王舍城比丘安居竟，作是念：「我今正當與賊同伴，乃得自致問訊世尊。設彼戍邏，以共賊伴收捉我者，波斯匿王信樂佛法，必不見罪。」便與賊俱到彼國界，果為所捉，將邏將所，白言：「此是賊！」邏將言：「著袈裟者，復是何等？」答言：「亦是賊！」比丘便自說言：「我非賊，是沙門釋子！於王舍城安居竟，應問訊世尊，道路難嶮，故與共伴耳！」邏將言：「汝非沙門釋子！必假此服來作細作！」便送王所，比丘自說如前，王便放之。左右群臣，有不信是沙門者言：「此賊假比丘服，王信樂佛法，其於放之！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Câu-tát-la 、ma kiệt nhị quốc hỗ tương sao lược ，nhị quốc trung gian đạo lộ đoạn tuyệt 。Vương-Xá thành Tỳ-kheo an cư cánh ，tác thị niệm ：「ngã kim chánh đương dữ tặc đồng bạn ，nãi đắc tự trí vấn tấn Thế Tôn 。thiết bỉ thú lá ，dĩ cọng tặc bạn thu tróc ngã giả ，Ba-tư-nặc Vương tín lạc/nhạc Phật Pháp ，tất bất kiến tội 。」tiện dữ tặc câu đáo bỉ quốc giới ，quả vi sở tróc ，tướng lá tướng sở ，bạch ngôn ：「thử thị tặc ！」lá tướng ngôn ：「trước/trứ ca sa giả ，phục thị hà đẳng ？」đáp ngôn ：「diệc thị tặc ！」Tỳ-kheo tiện tự thuyết ngôn ：「ngã phi tặc ，thị Sa Môn Thích tử ！ư Vương-Xá thành an cư cánh ，ưng vấn tấn Thế Tôn ，đạo lộ nạn/nan hiểm ，cố dữ cọng bạn nhĩ ！」lá tướng ngôn ：「nhữ phi Sa Môn Thích tử ！tất giả thử phục lai tác tế tác ！」tiện tống Vương sở ，Tỳ-kheo tự thuyết như tiền ，Vương tiện phóng chi 。tả hữu quần thần ，hữu bất tín thị Sa Môn giả ngôn ：「thử tặc giả Tỳ-kheo phục ，Vương tín lạc/nhạc Phật Pháp ，kỳ ư phóng chi ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，共賊伴行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cọng tặc bạn hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘共賊道路行，不知是賊，既知便慚愧，謂犯波逸提；或下道避之，或留在後。賊即問言：「汝何故爾？」答言：「佛制不聽共汝伴行。」賊聞是語，便大瞋恚，打諸比丘，剝衣赤肉。諸比丘還，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不知是賊，共行犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo cọng tặc đạo lộ hạnh/hành/hàng ，bất tri thị tặc ，ký tri tiện tàm quý ，vị phạm ba-dật-đề ；hoặc hạ đạo tị chi ，hoặc lưu tại hậu 。tặc tức vấn ngôn ：「nhữ hà cố nhĩ ？」đáp ngôn ：「Phật chế bất thính cọng nhữ bạn hạnh/hành/hàng 。」tặc văn thị ngữ ，tiện Đại sân khuể ，đả chư Tỳ-kheo ，bác y xích nhục 。chư Tỳ-kheo hoàn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri thị tặc ，cọng hạnh/hành/hàng phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知是賊，共伴行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri thị tặc ，cọng bạn hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘在道路行，與賊相遇，便生慚愧，謂犯波逸提。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不期共賊行，道路相遇，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tại đạo lộ hạnh/hành/hàng ，dữ tặc tướng ngộ ，tiện sanh tàm quý ，vị phạm ba-dật-đề 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất kỳ cọng tặc hạnh/hành/hàng ，đạo lộ tướng ngộ ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與賊期共伴行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ tặc kỳ cọng bạn hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘與賊期共近道行，有不去者，有從異道者，皆生疑：「我等將無犯波逸提耶？」以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「雖與賊期共近道行，竟不去及從異路去，犯波逸提者，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo dữ tặc kỳ cọng cận đạo hạnh/hành/hàng ，hữu bất khứ giả ，hữu tùng dị đạo giả ，giai sanh nghi ：「ngã đẳng tướng vô phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tuy dữ tặc kỳ cọng cận đạo hạnh/hành/hàng ，cánh bất khứ cập tùng dị lộ khứ ，phạm ba-dật-đề giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與賊期共道行，從此聚落到彼聚落，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ tặc kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，tòng thử tụ lạc đáo bỉ tụ lạc ，ba-dật-đề 。」 若共惡比丘期行，突吉羅。 nhược/nhã cọng ác Tỳ-kheo kỳ hạnh/hành/hàng ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若諸難起，共期行，不犯(六十六竟)。 nhược/nhã chư nạn khởi ，cọng kỳ hạnh/hành/hàng ，bất phạm (lục thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘與女人共道行，或一比丘，與一女人乃至眾多；或二比丘乃至眾多，與一女人乃至眾多共行、渡水，更相見形，生染著心，或有反俗，作外道者。諸居士見，譏呵言：「沙門釋子共女人同道，與將婦行有何等異？誰知此輩行於梵行！無沙門行，破沙門法！」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dữ nữ nhân cọng đạo hạnh/hành/hàng ，hoặc nhất Tỳ-kheo ，dữ nhất nữ nhân nãi chí chúng đa ；hoặc nhị Tỳ-kheo nãi chí chúng đa ，dữ nhất nữ nhân nãi chí chúng đa cọng hạnh/hành/hàng 、độ thủy ，cánh tướng kiến hình ，sanh nhiễm trước tâm ，hoặc hữu phản tục ，tác ngoại đạo giả 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử cọng nữ nhân đồng đạo ，dữ tướng phụ hạnh/hành/hàng hữu hà đẳng dị ？thùy tri thử bối hạnh/hành/hàng ư phạm hạnh ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 爾時有一居士數打其婦，打已出行，婦作是念：「夫數打我，密能見殺，今當避之！」於是便去；出聚落外，見一比丘，往趣問言：「大德！何行？」答言：「欲至某處。」於是女人便隨後去。彼夫作是念：「我向打婦，或能自殺！」即便還家，覓之不見。問隣人言：「見我婦不？」皆言：「不見！」便出聚落，見一外道女，問言：「頗見如是如是婦人不？」答言：「見沙門釋子將去。」彼人即急追之，及已，語比丘言：「何故將我婦走？」比丘答言：「我不作惡業，汝婦與我同道行耳！」婦復語夫言：「勿生惡心於此比丘，我共同道如親無異！」夫聞婦言，作是念：「乃爾相欺，必已有惡事！」便打比丘垂死乃置，彼比丘作是念：「我今委頓，不任進路，當入火光三昧，以自消息，使身有力，然後前進。」念已，收斂衣鉢，入火光三昧，身中出烟。彼婦見已，語其夫言：「不信我語！觀彼比丘身之所出！」彼比丘須臾，舉身洞然。婦復語言：「不信我語！復觀比丘其身云何？」彼比丘即以此三昧力，往到佛所，并以前事具白世尊。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất Cư-sĩ số đả kỳ phụ ，đả dĩ xuất hạnh/hành/hàng ，phụ tác thị niệm ：「phu số đả ngã ，mật năng kiến sát ，kim đương tị chi ！」ư thị tiện khứ ；xuất tụ lạc ngoại ，kiến nhất Tỳ-kheo ，vãng thú vấn ngôn ：「Đại Đức ！hà hạnh/hành/hàng ？」đáp ngôn ：「dục chí mỗ xứ/xử 。」ư thị nữ nhân tiện tùy hậu khứ 。bỉ phu tác thị niệm ：「ngã hướng đả phụ ，hoặc năng tự sát ！」tức tiện hoàn gia ，mịch chi bất kiến 。vấn lân nhân ngôn ：「kiến ngã phụ bất ？」giai ngôn ：「bất kiến ！」tiện xuất tụ lạc ，kiến nhất ngoại đạo nữ ，vấn ngôn ：「phả kiến như thị như thị phụ nhân bất ？」đáp ngôn ：「kiến Sa Môn Thích tử tướng khứ 。」bỉ nhân tức cấp truy chi ，cập dĩ ，ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「hà cố tướng ngã phụ tẩu ？」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「ngã bất tác ác nghiệp ，nhữ phụ dữ ngã đồng đạo hạnh/hành/hàng nhĩ ！」phụ phục ngữ phu ngôn ：「vật sanh ác tâm ư thử Tỳ-kheo ，ngã cộng đồng đạo như thân vô dị ！」phu văn phụ ngôn ，tác thị niệm ：「nãi nhĩ tướng khi ，tất dĩ hữu ác sự ！」tiện đả Tỳ-kheo thùy tử nãi trí ，bỉ Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã kim ủy đốn ，bất nhâm tiến/tấn lộ ，đương nhập hỏa quang tam muội ，dĩ tự tiêu tức ，sử thân hữu lực ，nhiên hậu tiền tiến/tấn 。」niệm dĩ ，thu liễm y bát ，nhập hỏa quang tam muội ，thân trung xuất yên 。bỉ phụ kiến dĩ ，ngữ kỳ phu ngôn ：「bất tín ngã ngữ ！quán bỉ Tỳ-kheo thân chi sở xuất ！」bỉ Tỳ-kheo tu du ，cử thân đỗng nhiên 。phụ phục ngữ ngôn ：「bất tín ngã ngữ ！phục quán Tỳ-kheo kỳ thân vân hà ？」bỉ Tỳ-kheo tức dĩ thử tam muội lực ，vãng đáo Phật sở ，tinh dĩ tiền sự cụ bạch Thế Tôn 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與女人共道行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ nữ nhân cọng đạo hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘共行，中道見諸女人，亦行此路，心生疑悔：「我等將無犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘不期與女人共道行，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo cọng hạnh/hành/hàng ，trung đạo kiến chư nữ nhân ，diệc hạnh/hành/hàng thử lộ ，tâm sanh nghi hối ：「ngã đẳng tướng vô phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo bất kỳ dữ nữ nhân cọng đạo hạnh/hành/hàng ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與女人期，共道行，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ nữ nhân kỳ ，cọng đạo hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘與女人期共道行，後不敢去，或從餘道，猶生疑悔。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘雖先與女人期共道行，竟不去，或從餘路去，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo dữ nữ nhân kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，hậu bất cảm khứ ，hoặc tùng dư đạo ，do sanh nghi hối 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo tuy tiên dữ nữ nhân kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，cánh bất khứ ，hoặc tùng dư lộ khứ ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與女人期共道行，從此聚落到彼聚落，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ nữ nhân kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，tòng thử tụ lạc đáo bỉ tụ lạc ，ba-dật-đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六十七竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục thập thất cánh )。 佛在拘薩羅國，與大比丘僧千二百五十人遊行人間。諸比丘或得屋中，或在樹下，或在露地。 Phật tại Câu-tát-la quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân du hạnh/hành/hàng nhân gian 。chư Tỳ-kheo hoặc đắc ốc trung ，hoặc tại thụ hạ ，hoặc tại lộ địa 。 時六群比丘共十七群比丘大聚薪草，露地然火，在邊坐炙。時有一蛇從木孔出，諸比丘見以物擲之，蛇即還入，得熱復出；諸比丘復更擲之，蛇復還入，須臾頃復出，擲一比丘嚙之即死。諸比丘圍繞啼泣，諸長老比丘問：「汝等何故啼泣？」答言：「此比丘為蛇嚙命過。」具說上事。諸長老比丘種種呵責：「汝等云何見蛇再三出，猶故不避，致令嚙死？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu cọng thập thất quần Tỳ-kheo Đại tụ tân thảo ，lộ địa nhiên hỏa ，tại biên tọa chích 。thời hữu nhất xà tùng mộc khổng xuất ，chư Tỳ-kheo kiến dĩ vật trịch chi ，xà tức hoàn nhập ，đắc nhiệt phục xuất ；chư Tỳ-kheo phục cánh trịch chi ，xà phục hoàn nhập ，tu du khoảnh phục xuất ，trịch nhất Tỳ-kheo 嚙chi tức tử 。chư Tỳ-kheo vi nhiễu Đề khấp ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn ：「nhữ đẳng hà cố Đề khấp ？」đáp ngôn ：「thử Tỳ-kheo vi xà 嚙mạng quá/qua 。」cụ thuyết thượng sự 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng vân hà kiến xà tái tam xuất ，do cố bất tị ，trí lệnh 嚙tử ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，然火，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhiên hỏa ，ba-dật-đề 。」 時六群比丘使守園人、沙彌然火。諸長老比丘見，呵責言：「汝豈不聞，佛制不得然火耶？」答言：「我使守園人、沙彌然，非為有犯！」諸比丘言：「自然、使人然，有何等異？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu sử thủ viên nhân 、sa di nhiên hỏa 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，ha trách ngôn ：「nhữ khởi bất văn ，Phật chế bất đắc nhiên hỏa da ？」đáp ngôn ：「ngã sử thủ viên nhân 、sa di nhiên ，phi vi hữu phạm ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tự nhiên 、sử nhân nhiên ，hữu hà đẳng dị ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自然火，若使人然，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự nhiên hỏa ，nhược/nhã sử nhân nhiên ，ba-dật-đề 。」 有諸病比丘問醫，醫言：「應服如是藥，然火，洗浴。」病比丘言：「佛不聽我自然火，及使人然。願更教我服於餘藥！」醫言：「大德！正應服此藥，然火，洗浴。」諸比丘作是念：「佛若聽我自然火，若使人然，病乃得差。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘然火，若使人然。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh Tỳ-kheo vấn y ，y ngôn ：「ưng phục như thị dược ，nhiên hỏa ，tẩy dục 。」bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã tự nhiên hỏa ，cập sử nhân nhiên 。nguyện cánh giáo ngã phục ư dư dược ！」y ngôn ：「Đại Đức ！chánh ưng phục thử dược ，nhiên hỏa ，tẩy dục 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật nhược/nhã thính ngã tự nhiên hỏa ，nhược/nhã sử nhân nhiên ，bệnh nãi đắc sái 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo nhiên hỏa ，nhược/nhã sử nhân nhiên 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，無病，若自然火，若使人然，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh ，nhược/nhã tự nhiên hỏa ，nhược/nhã sử nhân nhiên ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘須煮羹粥，不敢然火。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘煮羹粥，不得為炙。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tu chử canh chúc ，bất cảm nhiên hỏa 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo chử canh chúc ，bất đắc vi chích 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，無病為炙故，然火，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh vi chích cố ，nhiên hỏa ，ba-dật-đề 。」 諸比丘欲熏鉢，然火；及遮惡獸，然燈燭，不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘有如是因緣，自然火，若使人然。從今是戒應如是說： chư Tỳ-kheo dục huân bát ，nhiên hỏa ；cập già ác thú ，Nhiên Đăng chúc ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo hữu như thị nhân duyên ，tự nhiên hỏa ，nhược/nhã sử nhân nhiên 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，無病為炙故，自然火、若使人然，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh vi chích cố ，tự nhiên hỏa 、nhược/nhã sử nhân nhiên ，ba-dật-đề 。」 若為炙然火，炎高乃至四指，波逸提。 nhược/nhã vi chích nhiên hỏa ，viêm cao nãi chí tứ chỉ ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六十八竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục thập bát cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘往知識家見嚴身寶，捉看，還著故處；後為人所偷，主還覓之，不知所在。有人言：「我見比丘捉！」便往問比丘言：「我失如是如是寶，比丘見不？」答言：「我向捉，還著故處。」主言：「從比丘捉，便不復見，可以還我！」比丘答言：「我實不取！」主不信，便與比丘作惡名聲。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo vãng tri thức gia kiến nghiêm thân bảo ，tróc khán ，hoàn trước/trứ cố xứ/xử ；hậu vi nhân sở thâu ，chủ hoàn mịch chi ，bất tri sở tại 。hữu nhân ngôn ：「ngã kiến Tỳ-kheo tróc ！」tiện vãng vấn Tỳ-kheo ngôn ：「ngã thất như thị như thị bảo ，Tỳ-kheo kiến bất ？」đáp ngôn ：「ngã hướng tróc ，hoàn trước/trứ cố xứ/xử 。」chủ ngôn ：「tùng Tỳ-kheo tróc ，tiện bất phục kiến ，khả dĩ hoàn ngã ！」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「ngã thật bất thủ ！」chủ bất tín ，tiện dữ Tỳ-kheo tác ác danh thanh 。 爾時有一外道囊盛五百金錢，到水邊飲，忘不持去。有一比丘從後來見，作是念：「此是誰物？」即四顧望，見前一人，便作是念：「必是彼許，當持還之。」即取持去。彼人未遠還憶金囊，即便馳還。比丘問：「汝何故還？」彼人便瞋言：「不吉利物！何以問我？」比丘言：「縱使我不吉利，汝應語我還意！」彼言：「我忘一囊在水邊，故還覓耳！」比丘即出示之：「此是汝囊非？」彼人既見囊已，復更瞋言：「不吉利物！何以捉我囊？汝小住待，我數囊中物！」比丘答言：「我竟不解此囊，亦不看之。若欲取者，豈當示汝？恐汝失之，故持相還耳！」彼人復言：「我囊中有千金錢，今少五百，可以還我！」比丘答之如初，彼人便強牽比丘，到斷事人所。 nhĩ thời hữu nhất ngoại đạo nang thịnh ngũ bách kim tiễn ，đáo thủy biên ẩm ，vong bất trì khứ 。hữu nhất Tỳ-kheo tùng hậu lai kiến ，tác thị niệm ：「thử thị thùy vật ？」tức tứ cố vọng ，kiến tiền nhất nhân ，tiện tác thị niệm ：「tất thị bỉ hứa ，đương trì hoàn chi 。」tức thủ trì khứ 。bỉ nhân vị viễn hoàn ức kim nang ，tức tiện trì hoàn 。Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố hoàn ？」bỉ nhân tiện sân ngôn ：「bất cát lợi vật ！hà dĩ vấn ngã ？」Tỳ-kheo ngôn ：「túng sử ngã bất cát lợi ，nhữ ưng ngữ ngã hoàn ý ！」bỉ ngôn ：「ngã vong nhất nang tại thủy biên ，cố hoàn mịch nhĩ ！」Tỳ-kheo tức xuất thị chi ：「thử thị nhữ nang phi ？」bỉ nhân ký kiến nang dĩ ，phục cánh sân ngôn ：「bất cát lợi vật ！hà dĩ tróc ngã nang ？nhữ tiểu trụ/trú đãi ，ngã số nang trung vật ！」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「ngã cánh bất giải thử nang ，diệc bất khán chi 。nhược/nhã dục thủ giả ，khởi đương thị nhữ ？khủng nhữ thất chi ，cố trì tướng hoàn nhĩ ！」bỉ nhân phục ngôn ：「ngã nang trung hữu thiên kim tiễn ，kim thiểu ngũ bách ，khả dĩ hoàn ngã ！」Tỳ-kheo đáp chi như sơ ，bỉ nhân tiện cường khiên Tỳ-kheo ，đáo đoạn sự nhân sở 。 時斷事人不信樂佛法，便非理斷，即取反縛，打驢鳴鼓，於四衢道頭欲殺之。時波斯匿王在高樓上遙見，問左右言：「彼是唯？」答言：「是沙門釋子。」王即勅：「將還斷事處，吾當自出！」即出問彼人：「汝何以苦此比丘？」彼人如上白王。王復問比丘，亦如上答王。王問彼人：「此實汝囊非？」答言：「是！」王即以五百金錢盛彼囊中，而囊不受。王復語言：「汝云囊中有千金錢，今何故不受？」彼人便自首言：「本實五百，我瞋故，誣比丘耳！」王即問斷事者：「若人面欺王，當與何罪？」斷事人言：「此人應死，財物沒官。」王即用此法，藉取其財，反縛此人，打驢鳴鼓，於四衢道頭殺之。有人語言：「汝誣沙門釋子，應受此罪！若復誣謗，後當劇是！」或復有言：「沙門釋子有曾取我寶，恐今是實！」時比丘白王言：「願賜此人命，勿令佛法致惡名聲。」王即放之，呵責斷事人言：「若後復有如此斷事，當如向治汝！」諸不信樂佛法者，種種譏呵：「我等俗人猶恥捉寶，沙門釋子何故復爾？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以前後事具白世尊。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời đoạn sự nhân bất tín lạc/nhạc Phật Pháp ，tiện phi lý đoạn ，tức thủ phản phược ，đả lư minh cổ ，ư tứ cù đạo đầu dục sát chi 。thời Ba-tư-nặc Vương tại cao lâu thượng dao kiến ，vấn tả hữu ngôn ：「bỉ thị duy ？」đáp ngôn ：「thị Sa Môn Thích tử 。」Vương tức sắc ：「tướng hoàn đoạn sự xứ/xử ，ngô đương tự xuất ！」tức xuất vấn bỉ nhân ：「nhữ hà dĩ khổ thử Tỳ-kheo ？」bỉ nhân như thượng bạch Vương 。Vương phục vấn Tỳ-kheo ，diệc như thượng đáp Vương 。Vương vấn bỉ nhân ：「thử thật nhữ nang phi ？」đáp ngôn ：「thị ！」Vương tức dĩ ngũ bách kim tiễn thịnh bỉ nang trung ，nhi nang bất thọ/thụ 。Vương phục ngữ ngôn ：「nhữ vân nang trung hữu thiên kim tiễn ，kim hà cố bất thọ/thụ ？」bỉ nhân tiện tự thủ ngôn ：「bổn thật ngũ bách ，ngã sân cố ，vu Tỳ-kheo nhĩ ！」Vương tức vấn đoạn sự giả ：「nhược/nhã nhân diện khi Vương ，đương dữ hà tội ？」đoạn sự nhân ngôn ：「thử nhân ưng tử ，tài vật một quan 。」Vương tức dụng thử pháp ，tạ thủ kỳ tài ，phản phược thử nhân ，đả lư minh cổ ，ư tứ cù đạo đầu sát chi 。hữu nhân ngữ ngôn ：「nhữ vu Sa Môn Thích tử ，ưng thọ/thụ thử tội ！nhược phục vu báng ，hậu đương kịch thị ！」hoặc phục hưũ ngôn ：「Sa Môn Thích tử hữu tằng thủ ngã bảo ，khủng kim thị thật ！」thời Tỳ-kheo bạch Vương ngôn ：「nguyện tứ thử nhân mạng ，vật lệnh Phật Pháp trí ác danh thanh 。」Vương tức phóng chi ，ha trách đoạn sự nhân ngôn ：「nhược/nhã hậu phục hưũ như thử đoạn sự ，đương như hướng trì nhữ ！」chư bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，chủng chủng ky ha ：「ngã đẳng tục nhân do sỉ tróc bảo ，Sa Môn Thích tử hà cố phục nhĩ ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ tiền hậu sự cụ bạch Thế Tôn 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，若捉寶、若寶等物，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã tróc bảo 、nhược/nhã bảo đẳng vật ，ba-dật-đề 。」 爾時毘舍佉母著極上寶嚴身之具，與諸親里遊戲園林，林近祇洹，觀察眾人歡暢未已，作是念：「我今不宜同此放逸，幸可因此問訊世尊。」便將婢詣祇洹，到門復作是念：「我今不宜著此飾好，覲於世尊。」即脫寶衣著於塹邊。時舍利弗經行遙見，毘舍佉母前禮佛足，却住一面，佛為種種說法，示教利喜，須臾而退，係念所聞，忘所著寶還。城門閉後，乃憶之，作是念：「若我語人失此寶者，或損佛法！」默然至曉。時舍利弗以是白佛，佛告舍利弗：「汝往取來！」受教即取。語舍利弗：「明日晨朝，自送還之！」受教即送，毘舍佉母讚言：「善哉，我有如是大師及同梵行！若餘外道，得此物者何緣還我？我昨夜已捨，今應卒之！」即持施四方僧，白舍利弗：「可以此作招提僧堂。」舍利弗不敢受。以是白佛，佛言：「受之！」 nhĩ thời Tỳ xá khư mẫu trước/trứ cực thượng bảo nghiêm thân chi cụ ，dữ chư thân lý du hí viên lâm ，lâm cận kì hoàn ，quan sát chúng nhân hoan sướng vị dĩ ，tác thị niệm ：「ngã kim bất nghi đồng thử phóng dật ，hạnh khả nhân thử vấn tấn Thế Tôn 。」tiện tướng Tì nghệ kì hoàn ，đáo môn phục tác thị niệm ：「ngã kim bất nghi trước/trứ thử sức hảo ，cận ư Thế Tôn 。」tức thoát bảo y trước/trứ ư tiệm biên 。thời Xá-lợi-phất kinh hành dao kiến ，Tỳ xá khư mẫu tiền lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện ，Phật vi chủng chủng thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ，tu du nhi thoái ，hệ niệm sở văn ，vong sở trước/trứ bảo hoàn 。thành môn bế hậu ，nãi ức chi ，tác thị niệm ：「nhược/nhã ngã ngữ nhân thất thử bảo giả ，hoặc tổn Phật Pháp ！」mặc nhiên chí hiểu 。thời Xá-lợi-phất dĩ thị bạch Phật ，Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ vãng thủ lai ！」thọ giáo tức thủ 。ngữ Xá-lợi-phất ：「minh nhật thần triêu ，tự tống hoàn chi ！」thọ giáo tức tống ，Tỳ xá khư mẫu tán ngôn ：「Thiện tai ，ngã hữu như thị Đại sư cập đồng phạm hạnh ！nhược/nhã dư ngoại đạo ，đắc thử vật giả hà duyên hoàn ngã ？ngã tạc dạ dĩ xả ，kim ưng tốt chi ！」tức trì thí tứ phương tăng ，bạch Xá-lợi-phất ：「khả dĩ thử tác chiêu đề tăng đường 。」Xá-lợi-phất bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thọ/thụ chi ！」 復有諸居士五日一入僧坊問訊，或脫指環、或脫耳寶，去時皆忘；諸比丘見不敢取，有異人見便取持去。諸居士還入僧坊求覓，問諸比丘：「我失如是如是寶，比丘見不？」答言：「我見，不敢取。」諸居士言：「大德見之，如何不取？可以還我，出家之人何須此物？」答言：「我實不取！」彼遂不信，便與比丘作惡名聲。 phục hưũ chư Cư-sĩ ngũ nhật nhất nhập tăng phường vấn tấn ，hoặc thoát chỉ hoàn 、hoặc thoát nhĩ bảo ，khứ thời giai vong ；chư Tỳ-kheo kiến bất cảm thủ ，hữu dị nhân kiến tiện thủ trì khứ 。chư Cư-sĩ hoàn nhập tăng phường cầu mịch ，vấn chư Tỳ-kheo ：「ngã thất như thị như thị bảo ，Tỳ-kheo kiến bất ？」đáp ngôn ：「ngã kiến ，bất cảm thủ 。」chư Cư-sĩ ngôn ：「Đại Đức kiến chi ，như hà bất thủ ？khả dĩ hoàn ngã ，xuất gia chi nhân hà tu thử vật ？」đáp ngôn ：「ngã thật bất thủ ！」bỉ toại bất tín ，tiện dữ Tỳ-kheo tác ác danh thanh 。 復有諸比丘共伴行，一處宿，伴中有忘物去者。比丘見不敢取，餘人取之。諸伴問比丘：「我失如是如是物，大德見不？」答言：「我見，不敢取。」諸伴言：「大德見之，如何不取？可以還我，出家之人何須此物？」答言：「我實不取！」彼遂不信，便與比丘作惡名聲。諸比丘作是念：「若世尊聽我等於僧坊內及宿處，若自取寶，若使人取者，居士可不失寶，亦使我等不致惡名。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘於僧坊內、若宿處，自取寶，若使人取。從今是戒應如是說： phục hưũ chư Tỳ-kheo cọng bạn hạnh/hành/hàng ，nhất xứ/xử tú ，bạn trung hữu vong vật khứ giả 。Tỳ-kheo kiến bất cảm thủ ，dư nhân thủ chi 。chư bạn vấn Tỳ-kheo ：「ngã thất như thị như thị vật ，Đại Đức kiến bất ？」đáp ngôn ：「ngã kiến ，bất cảm thủ 。」chư bạn ngôn ：「Đại Đức kiến chi ，như hà bất thủ ？khả dĩ hoàn ngã ，xuất gia chi nhân hà tu thử vật ？」đáp ngôn ：「ngã thật bất thủ ！」bỉ toại bất tín ，tiện dữ Tỳ-kheo tác ác danh thanh 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng ư tăng phường nội cập tú xứ/xử ，nhược/nhã tự thủ bảo ，nhược/nhã sử nhân thủ giả ，Cư-sĩ khả bất thất bảo ，diệc sử ngã đẳng bất trí ác danh 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo ư tăng phường nội 、nhược/nhã tú xứ/xử ，tự thủ bảo ，nhược/nhã sử nhân thủ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，若寶、若寶等物，若自取、若教人取，除僧坊內及宿處，波逸提。若僧坊內及宿處，取寶、寶等物，後有主索，應還。是事應爾！」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã bảo 、nhược/nhã bảo đẳng vật ，nhược/nhã tự thủ 、nhược/nhã giáo nhân thủ ，trừ tăng phường nội cập tú xứ/xử ，ba-dật-đề 。nhược/nhã tăng phường nội cập tú xứ/xử ，thủ bảo 、bảo đẳng vật ，hậu hữu chủ tác/sách ，ưng hoàn 。thị sự ưng nhĩ ！」 寶者：真珠、摩尼、琉璃、珂玉、金銀。 bảo giả ：trân châu 、ma-ni 、lưu ly 、kha ngọc 、kim ngân 。 寶等物者：一切餘物。 bảo đẳng vật giả ：nhất thiết dư vật 。 僧坊內者：僧住處、屬僧地。 tăng phường nội giả ：tăng trụ xứ 、chúc tăng địa 。 宿處者：僧坊外，他家宿，及共伴行，野宿處。 tú xứ/xử giả ：tăng phường ngoại ，tha gia tú ，cập cọng bạn hạnh/hành/hàng ，dã tú xứ/xử 。 比丘僧坊內見物，應使淨人取；若無淨人，應自取舉之。若有人索，應集僧問其所失物相，然後還之。若取舉已，欲餘行者，應囑後人。 Tỳ-kheo tăng phường nội kiến vật ，ưng sử tịnh nhân thủ ；nhược/nhã vô tịnh nhân ，ưng tự thủ cử chi 。nhược hữu nhân tác/sách ，ưng tập tăng vấn kỳ sở thất vật tướng ，nhiên hậu hoàn chi 。nhược/nhã thủ cử dĩ ，dục dư hành giả ，ưng chúc hậu nhân 。 若比丘到他家見有物，應使淨人舉；若無淨人，應自舉。若有人，應即囑此人，而後去；若無人，應呼主人出付囑，然後去。 nhược/nhã Tỳ-kheo đáo tha gia kiến hữu vật ，ưng sử tịnh nhân cử ；nhược/nhã vô tịnh nhân ，ưng tự cử 。nhược hữu nhân ，ưng tức chúc thử nhân ，nhi hậu khứ ；nhược/nhã vô nhân ，ưng hô chủ nhân xuất phó chúc ，nhiên hậu khứ 。 比丘共伴同道行，若見物，應使淨人取；若無淨人，應自取還之。還時，應集眾人先問：「汝失物不？」若言：「失！」應問：「何物？」若如其語，然後還之。 Tỳ-kheo cọng bạn đồng đạo hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã kiến vật ，ưng sử tịnh nhân thủ ；nhược/nhã vô tịnh nhân ，ưng tự thủ hoàn chi 。hoàn thời ，ưng tập chúng nhân tiên vấn ：「nhữ thất vật bất ？」nhược/nhã ngôn ：「thất ！」ưng vấn ：「hà vật ？」nhược như kỳ ngữ ，nhiên hậu hoàn chi 。 若與伴別道行，而不相及，至聚落應寄信樂優婆塞還之。 nhược/nhã dữ bạn biệt đạo hạnh/hành/hàng ，nhi bất tướng cập ，chí tụ lạc ưng kí tín lạc/nhạc ưu-bà-tắc hoàn chi 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(六十九竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (lục thập cửu cánh )。 佛在王舍城。爾時諸比丘日再三浴，多用澡豆，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘數數浴，所用澡豆，如王大臣！其本出家欲求解脫，不念誦經、惡露等觀，而反日夜修飾身體！無沙門行，破沙門法！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo nhật tái tam dục ，đa dụng táo đậu ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo sát sát dục ，sở dụng táo đậu ，như Vương đại thần ！kỳ bổn xuất gia dục cầu giải thoát ，bất niệm tụng Kinh 、ác lộ đẳng quán ，nhi phản nhật dạ tu sức thân thể ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 時有相師，語瓶沙王言：「尋當有一不吉星出，王應在某泉水中浴，以穰其災。若不爾者，或致失國，或憂身命！」王便勅左右，料理彼泉。即受教往，見諸比丘滿中洗浴，還以白王。王言：「待比丘浴竟！」如是晝夜各三遣參，一去一來都無空缺。婆羅門復語王言：「此星垂出，若出後浴，便無所益！」王聞此語，即便嚴駕出，到泉水所，於下流浴。諸臣以此譏呵：「沙門釋子不知時宜！不勤、不念觀身惡露。但志修飾，洗浴身體！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời hữu tướng sư ，ngữ bình sa Vương ngôn ：「tầm đương hữu nhất bất cát tinh xuất ，Vương ưng tại mỗ tuyền thủy trung dục ，dĩ nhương kỳ tai 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，hoặc trí thất quốc ，hoặc ưu thân mạng ！」Vương tiện sắc tả hữu ，liêu lý bỉ tuyền 。tức thọ giáo vãng ，kiến chư Tỳ-kheo mãn trung tẩy dục ，hoàn dĩ bạch Vương 。Vương ngôn ：「đãi Tỳ-kheo dục cánh ！」như thị trú dạ các tam khiển tham ，nhất khứ Nhất lai đô vô không khuyết 。Bà-la-môn phục ngữ Vương ngôn ：「thử tinh thùy xuất ，nhược/nhã xuất hậu dục ，tiện vô sở ích ！」Vương văn thử ngữ ，tức tiện nghiêm giá xuất ，đáo tuyền thủy sở ，ư hạ lưu dục 。chư Thần dĩ thử ky ha ：「Sa Môn Thích tử bất tri thời nghi ！bất cần 、bất niệm quán thân ác lộ 。đãn chí tu sức ，tẩy dục thân thể ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，半月內浴，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bán nguyệt nội dục ，ba-dật-đề 。」 有諸病比丘，醫言洗浴乃差。諸比丘言：「佛不聽我等數浴，願思餘方！」醫言：「唯有洗浴，更無餘法。」諸比丘作是念：「佛聽病時數浴者，我病便差。」 hữu chư bệnh Tỳ-kheo ，y ngôn tẩy dục nãi sái 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã đẳng số dục ，nguyện tư dư phương ！」y ngôn ：「duy hữu tẩy dục ，cánh vô dư Pháp 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật thính bệnh thời số dục giả ，ngã bệnh tiện sái 。」 復有諸比丘種種作，埿土污身，衣被垢穢，以此益疲，作是念：「佛聽作時數浴者，疲極必差，衣被淨潔。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo chủng chủng tác ，埿độ ô thân ，y bị cấu uế ，dĩ thử ích bì ，tác thị niệm ：「Phật thính tác thời số dục giả ，bì cực tất sái ，y bị tịnh khiết 。」 復有諸比丘在路行疲極，欲洗浴而不敢，作是念：「佛聽行路時，數洗浴者，疲極得差。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo tại lộ hạnh/hành/hàng bì cực ，dục tẩy dục nhi bất cảm ，tác thị niệm ：「Phật thính hạnh/hành/hàng lộ thời ，số tẩy dục giả ，bì cực đắc sái 。」 復有諸比丘風雨塵坌，埿污衣服，作是念：「佛聽風雨塵坌埿污時，數洗浴者，可得不為塵、埿所污。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo phong vũ trần bộn ，埿ô y phục ，tác thị niệm ：「Phật thính phong vũ trần bộn 埿ô thời ，số tẩy dục giả ，khả đắc bất vi trần 、埿sở ô 。」 春餘一月半，夏初一月，諸比丘熱悶汗出，作是念：「佛聽熱時數洗浴者，可無此患。」各以白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘病時、作時、行路時、風雨時、熱時數洗浴，無犯。從今是戒應如是說： xuân dư nhất nguyệt bán ，hạ sơ nhất nguyệt ，chư Tỳ-kheo nhiệt muộn hãn xuất ，tác thị niệm ：「Phật thính nhiệt thời số tẩy dục giả ，khả vô thử hoạn 。」các dĩ ạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo bệnh thời 、tác thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、phong vũ thời 、nhiệt thời số tẩy dục ，vô phạm 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，半月內浴，除因緣，波逸提。因緣者：病時、作時、行路時、風雨時、熱時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bán nguyệt nội dục ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、tác thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、phong vũ thời 、nhiệt thời ，thị danh nhân duyên 。」 病時者：疾病須浴。 bệnh thời giả ：tật bệnh tu dục 。 作時者：斷理種種事，乃至掃房內地。 tác thời giả ：đoạn lý chủng chủng sự ，nãi chí tảo phòng nội địa 。 行路時者：一由旬、二由旬，乃至行半由旬。 hạnh/hành/hàng lộ thời giả ：nhất do-tuần 、nhị do-tuần ，nãi chí hạnh/hành/hàng bán do-tuần 。 風雨時者：為風雨塵埿之所污埿。 phong vũ thời giả ：vi phong vũ trần 埿chi sở ô 埿。 熱時者：熱悶汗出。 nhiệt thời giả ：nhiệt muộn hãn xuất 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若洗浴師及病人，身體已濕，因浴，不犯(七十竟)。 nhược/nhã tẩy dục sư cập bệnh nhân ，thân thể dĩ thấp ，nhân dục ，bất phạm (thất thập cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘作新房，六群比丘欲在中住，驅十七群比丘；十七群比丘不肯出，便打之，彼即大喚。諸長老比丘問：「何故大喚？」答言：「六群比丘打我！」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo tác tân phòng ，lục quần bỉ khâu dục tại trung trụ/trú ，khu thập thất quần Tỳ-kheo ；thập thất quần Tỳ-kheo bất khẳng xuất ，tiện đả chi ，bỉ tức Đại hoán 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn ：「hà cố Đại hoán ？」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu đả ngã ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，打比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，đả Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 有比丘食噎，倩比丘搥背，諸比丘不敢，便死。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘，不以瞋心打比丘，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu Tỳ-kheo thực/tự ế ，thiến Tỳ-kheo trùy bối ，chư Tỳ-kheo bất cảm ，tiện tử 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất dĩ sân tâm đả Tỳ-kheo ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，瞋故打比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sân cố đả Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 若打比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、餘人及畜生，突吉羅。 nhược/nhã đả Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni 、dư nhân cập súc sanh ，đột cát la 。 若比丘尼，打比丘、比丘尼，波逸提；打式叉摩那、沙彌、沙彌尼、餘人及畜生，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đả Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề ；đả thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni 、dư nhân cập súc sanh ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，打五眾、餘人及畜生，突吉羅(七十一竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đả ngũ chúng 、dư nhân cập súc sanh ，đột cát la (thất thập nhất cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘復來十七群比丘房中求住，彼不肯出，便以手擬如打相，彼復大喚。諸長老比丘聞，出問：「汝何故大喚？」答言：「六群比丘欲打我！」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集諸比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu phục lai thập thất quần Tỳ-kheo phòng trung cầu trụ/trú ，bỉ bất khẳng xuất ，tiện dĩ thủ nghĩ như đả tướng ，bỉ phục Đại hoán 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，xuất vấn ：「nhữ hà cố Đại hoán ？」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu dục đả ngã ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập chư Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，以手擬比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dĩ thủ nghĩ Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘說法時，以手語，或示處所，便生疑悔：「我無將犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘不以瞋心手擬比丘，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo thuyết Pháp thời ，dĩ thủ ngữ ，hoặc thị xứ sở ，tiện sanh nghi hối ：「ngã vô tướng phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo bất dĩ sân tâm thủ nghĩ Tỳ-kheo ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，瞋故以手擬比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，sân cố dĩ thủ nghĩ Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 若擬手及，波逸提；擬手不及，突吉羅。餘如上打比丘中說(七十二竟)。 nhược/nhã nghĩ thủ cập ，ba-dật-đề ；nghĩ thủ bất cập ，đột cát la 。dư như thượng đả Tỳ-kheo trung thuyết (thất thập nhị cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘受所作房，六群比丘以上坐故，次入中住，彼便避在左右房。六群比丘作是議言：「十七群比丘慚愧畏慎，逼近我住，必見我過！我等當作方便令其遠去！」便往語言：「此先是空房，多有恐怖事。汝等莫於中住！」十七群比丘言：「我堅閉戶，何所應畏？」六群比丘於是夜闇中，作種種恐畏相，明旦問十七群比丘：「汝等昨夜得安眠不？」答言：「我等聞恐畏相，閉戶思惟，都無所畏！」六群比丘復共議言：「我等不能以此令其恐怖，當伺其出外，入其床下。」即便盜入，於夜闇時，或牽其衣，或牽其脚，或舉其床移著異處。於是十七群比丘便大驚喚，諸長老比丘來問：「何故大喚？」答言：「此間不應有賊，不知誰牽我衣？誰牽我脚？誰舉我床移著異處？」諸長老比丘即持火照見，六群比丘蹲其床下。問言：「汝等何為在此？」答言：「欲恐怖十七群比丘！」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo thọ/thụ sở tác phòng ，lục quần bỉ khâu dĩ Thượng tọa cố ，thứ nhập trung trụ/trú ，bỉ tiện tị tại tả hữu phòng 。lục quần bỉ khâu tác thị nghị ngôn ：「thập thất quần Tỳ-kheo tàm quý úy thận ，bức cận ngã trụ/trú ，tất kiến ngã quá/qua ！ngã đẳng đương tác phương tiện lệnh kỳ viễn khứ ！」tiện vãng ngữ ngôn ：「thử tiên thị không phòng ，đa hữu khủng bố sự 。nhữ đẳng mạc ư trung trụ/trú ！」thập thất quần Tỳ-kheo ngôn ：「ngã kiên bế hộ ，hà sở ưng úy ？」lục quần bỉ khâu ư thị dạ ám trung ，tác chủng chủng khủng úy tướng ，minh đán vấn thập thất quần Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tạc dạ đắc an miên bất ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng văn khủng úy tướng ，bế hộ tư tánh ，đô vô sở úy ！」lục quần bỉ khâu phục cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng bất năng dĩ thử lệnh kỳ khủng bố ，đương tý kỳ xuất ngoại ，nhập kỳ sàng hạ 。」tức tiện đạo nhập ，ư dạ ám thời ，hoặc khiên kỳ y ，hoặc khiên kỳ cước ，hoặc cử kỳ sàng di trước/trứ dị xứ/xử 。ư thị thập thất quần Tỳ-kheo tiện Đại kinh hoán ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo lai vấn ：「hà cố Đại hoán ？」đáp ngôn ：「thử gian bất ưng hữu tặc ，bất tri thùy khiên ngã y ？thùy khiên ngã cước ？thùy cử ngã sàng di trước/trứ dị xứ/xử ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo tức trì hỏa chiếu kiến ，lục quần bỉ khâu tồn kỳ sàng hạ 。vấn ngôn ：「nhữ đẳng hà vi tại thử ？」đáp ngôn ：「dục khủng bố thập thất quần Tỳ-kheo ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，恐怖比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，khủng bố Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 有客比丘問舊比丘言：「此房中應何所畏？」或不敢語，或語已生疑，懼犯波逸提罪。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘，不故恐怖比丘，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu khách Tỳ-kheo vấn cựu Tỳ-kheo ngôn ：「thử phòng trung ưng hà sở úy ？」hoặc bất cảm ngữ ，hoặc ngữ dĩ sanh nghi ，cụ phạm ba-dật-đề tội 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất cố khủng bố Tỳ-kheo ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，故恐怖比丘，波逸提。」餘如打比丘中說(七十三竟)。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố khủng bố Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」dư như đả Tỳ-kheo trung thuyết (thất thập tam cánh )。 佛在舍衛城。爾時達摩比丘作是念：「跋難陀先奪我衣，佛由是呵責我，為諸比丘結戒。我今當於僧中，說其犯僧伽婆尸沙。」念已，即往上座比丘所，語言：「跋難陀與女人身相觸、麁惡語、讚歎自供養身。」諸比丘問：「汝云何知？」答言：「我共行，見作此事。」諸長老比丘呵責言：「汝云何不瞋時覆藏？瞋便發露？」呵已，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問達摩：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Đạt-ma Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Bạt-nan-đà tiên đoạt ngã y ，Phật do thị ha trách ngã ，vi chư Tỳ-kheo kết giới 。ngã kim đương ư tăng trung ，thuyết kỳ phạm tăng già bà thi sa 。」niệm dĩ ，tức vãng Thượng tọa Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「Bạt-nan-đà dữ nữ nhân thân tướng xúc 、thô ác ngữ 、tán thán tự cúng dường thân 。」chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ vân hà tri ？」đáp ngôn ：「ngã cọng hạnh/hành/hàng ，kiến tác thử sự 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「nhữ vân hà bất sân thời phước tạng ？sân tiện phát lộ ？」ha dĩ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Đạt-ma ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，覆藏比丘麁罪，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，phước tạng Tỳ-kheo thô tội ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘不知他所犯是麁罪，後乃知之，生疑悔：「我將無犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不知比丘所犯是麁罪，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo bất tri tha sở phạm thị thô tội ，hậu nãi tri chi ，sanh nghi hối ：「ngã tướng vô phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất tri Tỳ-kheo sở phạm thị thô tội ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知比丘犯麁罪覆藏，過一宿，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri Tỳ-kheo phạm thô tội phước tạng ，quá/qua nhất tú ，ba-dật-đề 。」 若從平旦至明相未出，一一時，突吉羅；明相出，波逸提。 nhược/nhã tùng bình đán chí minh tướng vị xuất ，nhất nhất thời ，đột cát la ；minh tướng xuất ，ba-dật-đề 。 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若欲說，無人；若恐難起，覆藏，不犯(七十四竟)。 nhược/nhã dục thuyết ，vô nhân ；nhược/nhã khủng nạn/nan khởi ，phước tạng ，bất phạm (thất thập tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀作是念：「達摩比丘許我共行，以衣與之，既不肯去，還取其衣；世尊以此見責，為諸比丘結戒。彼後復出我罪，我今當以無根僧伽婆尸沙謗之。」作是念已，語諸長老比丘言：「我實觸女人身、作麁惡語、自歎供養身，達摩比丘亦復如是。」諸比丘問：「汝云何知？」答言：「我共行見！」諸比丘呵責言：「汝云何以無根僧伽婆尸沙謗比丘？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà tác thị niệm ：「Đạt-ma Tỳ-kheo hứa ngã cọng hạnh/hành/hàng ，dĩ y dữ chi ，ký bất khẳng khứ ，hoàn thủ kỳ y ；Thế Tôn dĩ thử kiến trách ，vi chư Tỳ-kheo kết giới 。bỉ hậu phục xuất ngã tội ，ngã kim đương dĩ vô căn tăng già bà thi sa báng chi 。」tác thị niệm dĩ ，ngữ chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ngôn ：「ngã thật xúc nữ nhân thân 、tác thô ác ngữ 、tự thán cúng dường thân ，Đạt-ma Tỳ-kheo diệc phục như thị 。」chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ vân hà tri ？」đáp ngôn ：「ngã cọng hạnh/hành/hàng kiến ！」chư Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「nhữ vân hà dĩ vô căn tăng già bà thi sa báng Tỳ-kheo ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，以無根僧伽婆尸沙謗比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dĩ vô căn tăng già bà thi sa báng Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 謗比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 báng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 比丘尼，謗比丘、比丘尼，波逸提；謗式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni ，báng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề ；báng thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，謗五眾，突吉羅(七十五竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，báng ngũ chúng ，đột cát la (thất thập ngũ cánh )。 佛在舍衛城。爾時跋難陀作是念：「達摩比丘許我共行，乃至復出我罪亦如上說。我以無根僧伽婆尸沙謗之，不能有損。我今當復以餘事治之！」便至其所，語言：「汝是我弟子！我是汝師！汝先犯我，我亦犯汝。今共和解勿復相嫌，便可如先共至諸家，食多美食。」彼即和解隨從而行。跋難陀輒將至無食處，有來請者，便眴眼、手語、作相令去；籌量還寺，不復及中，便發遣之，語言：「此今無食，汝可還寺！」彼既去已，至所請家食多美食。達摩還寺遂不及中，跋難陀食後還歸，問達摩言：「汝及食不？」答言：「不及！」復詐慰喻言：「汝今雖失一食，明當令汝得極美者！」明日所往，亦復如上。如是至三，語達摩言：「我比將汝所詣，皆是得美食處，而不得之。恐是汝先人所責，天神所忿，或復是汝罪業所致，勿怨於我！汝可速歸及中至寺！」達摩馳還，復不及中，積日飢羸，不能復起。跋難陀食後，還至所住，復問：「汝及食不？」答言：「不及！」便語言：「汝欺誑師，應如是治！汝後若復作，當使劇是！」達摩於是始覺師詐，大喚瞋言：「云何比丘作是欺誑，使我三日絕食殆死？」諸長老比丘問：「汝何故大喚？」答言：「跋難陀三日惱我，使我絕食！」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà tác thị niệm ：「Đạt-ma Tỳ-kheo hứa ngã cọng hạnh/hành/hàng ，nãi chí phục xuất ngã tội diệc như thượng thuyết 。ngã dĩ vô căn tăng già bà thi sa báng chi ，bất năng hữu tổn 。ngã kim đương phục dĩ dư sự trì chi ！」tiện chí kỳ sở ，ngữ ngôn ：「nhữ thị ngã đệ tử ！ngã thị nhữ sư ！nhữ tiên phạm ngã ，ngã diệc phạm nhữ 。kim cọng hòa giải vật phục tướng hiềm ，tiện khả như tiên cọng chí chư gia ，thực/tự đa mỹ thực/tự 。」bỉ tức hòa giải tùy tùng nhi hạnh/hành/hàng 。Bạt-nan-đà triếp tướng chí vô thực/tự xứ/xử ，hữu lai thỉnh giả ，tiện huyễn nhãn 、thủ ngữ 、tác tướng lệnh khứ ；trù lượng hoàn tự ，bất phục cập trung ，tiện phát khiển chi ，ngữ ngôn ：「thử kim vô thực/tự ，nhữ khả hoàn tự ！」bỉ ký khứ dĩ ，chí sở thỉnh gia thực/tự đa mỹ thực/tự 。Đạt-ma hoàn tự toại bất cập trung ，Bạt-nan-đà thực/tự hậu hoàn quy ，vấn Đạt-ma ngôn ：「nhữ cập thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「bất cập ！」phục trá úy dụ ngôn ：「nhữ kim tuy thất nhất thực ，minh đương lệnh nhữ đắc cực mỹ giả ！」minh nhật sở vãng ，diệc phục như thượng 。như thị chí tam ，ngữ Đạt-ma ngôn ：「ngã bỉ tướng nhữ sở nghệ ，giai thị đắc mỹ thực/tự xứ/xử ，nhi bất đắc chi 。khủng thị nhữ tiên nhân sở trách ，thiên thần sở phẫn ，hoặc phục thị nhữ tội nghiệp sở trí ，vật oán ư ngã ！nhữ khả tốc quy cập trung chí tự ！」Đạt-ma trì hoàn ，phục bất cập trung ，tích nhật cơ luy ，bất năng phục khởi 。Bạt-nan-đà thực/tự hậu ，hoàn chí sở trụ ，phục vấn ：「nhữ cập thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「bất cập ！」tiện ngữ ngôn ：「nhữ khi cuống sư ，ưng như thị trì ！nhữ hậu nhược phục tác ，đương sử kịch thị ！」Đạt-ma ư thị thủy giác sư trá ，Đại hoán sân ngôn ：「vân hà Tỳ-kheo tác thị khi cuống ，sử ngã tam nhật tuyệt thực/tự đãi tử ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố Đại hoán ？」đáp ngôn ：「Bạt-nan-đà tam nhật não ngã ，sử ngã tuyệt thực/tự ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，語比丘：『共到諸家，與汝多美飲食。』而不與，發遣令還，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ngữ Tỳ-kheo ：『cọng đáo chư gia ，dữ nhữ đa mỹ ẩm thực 。』nhi bất dữ ，phát khiển lệnh hoàn ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘將諸比丘共至諸家，不能得食，生慚愧心，作是念：「我將無犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘不為惱他，不得食，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tướng chư Tỳ-kheo cọng chí chư gia ，bất năng đắc thực/tự ，sanh tàm quý tâm ，tác thị niệm ：「ngã tướng vô phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo bất vi não tha ，bất đắc thực/tự ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，語彼比丘：『共到諸家，與汝多美飲食。』為惱故不與，發遣令還，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ngữ bỉ Tỳ-kheo ：『cọng đáo chư gia ，dữ nhữ đa mỹ ẩm thực 。』vi não cố bất dữ ，phát khiển lệnh hoàn ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘將看病比丘到諸家，為病比丘請食，恐病人失中，遣令速還。既發遣已，便生慚愧：「我故當不犯波逸提耶？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘不為獨食故，發遣他比丘，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo tướng khán bệnh Tỳ-kheo đáo chư gia ，vi bệnh Tỳ-kheo thỉnh thực/tự ，khủng bệnh nhân thất trung ，khiển lệnh tốc hoàn 。ký phát khiển dĩ ，tiện sanh tàm quý ：「ngã cố đương bất phạm ba-dật-đề da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo bất vi độc thực/tự cố ，phát khiển tha Tỳ-kheo ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，語彼比丘：『共到諸家，與汝多美飲食！』既到不與，作是言：『汝去！共汝若坐、若語不樂，我獨坐、獨語樂！』欲令彼惱，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，ngữ bỉ Tỳ-kheo ：『cọng đáo chư gia ，dữ nhữ đa mỹ ẩm thực ！』ký đáo bất dữ ，tác thị ngôn ：『nhữ khứ ！cọng nhữ nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngữ bất lạc/nhạc ，ngã độc tọa 、độc ngữ lạc/nhạc ！』dục lệnh bỉ não ，ba-dật-đề 。」 若比丘，作此惱比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至畜生，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác thử não Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，nãi chí súc sanh ，đột cát la 。 若比丘尼，作此惱比丘、比丘尼，波逸提；惱式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至畜生，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác thử não Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề ；não thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，nãi chí súc sanh ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，作此惱五眾，突吉羅(七十六竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，tác thử não ngũ chúng ，đột cát la (thất thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時眾多比丘共伴行入拘薩羅國，遇賊剝脫，衣鉢都盡，到一邏所。邏將問言：「大德！何處遇賊？」答言：「某處。」即與邏人共議：「若王聞比丘在我等界遇賊，必當罪我。」便語比丘言：「大德！小住，我當逐取此賊。」便出追逐，須臾及之，即便重圍，索諸衣物，皆悉得之。染衣、白衣各著一處，邏人議言：「當先還誰？」有人言：「應先還比丘，王信樂佛法，聞者必喜！」便語比丘言：「可各取衣！」諸比丘於衣上生疑，或言是我衣，或言非我衣，遂不敢取。邏人問：「何以不取？」答言：「我不自識衣，是以不取？」邏人言：「次識者取！」於是外道便取比丘好衣，比丘後得外道惡者。邏人知沙門釋子皆著好衣，而今反得外道惡服，語言：「汝等沙門有何奇特？尚不知衣相，云何知心？若知衣相，外道何由得汝好服？」諸比丘往到佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，更問諸比丘：「汝實不識衣相不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo cọng bạn hạnh/hành/hàng nhập Câu-tát-la quốc ，ngộ tặc bác thoát ，y bát đô tận ，đáo nhất lá sở 。lá tướng vấn ngôn ：「Đại Đức ！hà xứ/xử ngộ tặc ？」đáp ngôn ：「mỗ xứ/xử 。」tức dữ lá nhân cọng nghị ：「nhược/nhã Vương văn Tỳ-kheo tại ngã đẳng giới ngộ tặc ，tất đương tội ngã 。」tiện ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「Đại Đức ！tiểu trụ/trú ，ngã đương trục thủ thử tặc 。」tiện xuất truy trục ，tu du cập chi ，tức tiện trọng vi ，tác/sách chư y vật ，giai tất đắc chi 。nhiễm y 、bạch y các trước/trứ nhất xứ/xử ，lá nhân nghị ngôn ：「đương tiên hoàn thùy ？」hữu nhân ngôn ：「ưng tiên hoàn Tỳ-kheo ，Vương tín lạc/nhạc Phật Pháp ，văn giả tất hỉ ！」tiện ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「khả các thủ y ！」chư Tỳ-kheo ư y thượng sanh nghi ，hoặc ngôn thị ngã y ，hoặc ngôn phi ngã y ，toại bất cảm thủ 。lá nhân vấn ：「hà dĩ bất thủ ？」đáp ngôn ：「ngã bất tự thức y ，thị dĩ bất thủ ？」lá nhân ngôn ：「thứ thức giả thủ ！」ư thị ngoại đạo tiện thủ Tỳ-kheo hảo y ，Tỳ-kheo hậu đắc ngoại đạo ác giả 。lá nhân tri Sa Môn Thích tử giai trước/trứ hảo y ，nhi kim phản đắc ngoại đạo ác phục ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng Sa Môn hữu hà kì đặc ？thượng bất tri y tướng ，vân hà tri tâm ？nhược/nhã tri y tướng ，ngoại đạo hà do đắc nhữ hảo phục ？」chư Tỳ-kheo vãng đáo Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cánh vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ thật bất thức y tướng bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，新得衣，應三種色作幟：若青、若黑、若木蘭。若不以三色作幟，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tân đắc y ，ưng tam chủng sắc tác xí ：nhược/nhã thanh 、nhược/nhã hắc 、nhược/nhã mộc lan 。nhược/nhã bất dĩ tam sắc tác xí ，ba-dật-đề 。」 若不作幟，若著，著著波逸提。 nhược/nhã bất tác xí ，nhược/nhã trước/trứ ，trước/trứ trước/trứ ba-dật-đề 。 若不著，宿宿波逸提。 nhược/nhã bất trước ，tú tú ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若新得衣，先已作幟，不作，不犯(七十七竟)。 nhược/nhã tân đắc y ，tiên dĩ tác xí ，bất tác ，bất phạm (thất thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時十七群比丘衣鉢什物布散諸處，不得收斂，六群比丘便取藏之。彼既覺失，問六群比丘言：「我如是如是物，在此在彼，誰持去者？」答言：「向來人非一故，當不持去耶？」即問：「向者來人，皆何處去？」答言：「東西南北，莫知所之？」時十七群比丘四出追逐，及向來人，語言：「我失衣鉢、坐具、針筒，可以還我！」諸人言：「大德！我為法來，不為作偷！」得此語已，羞慚而反。六群比丘問言：「汝等竟見向來人不？」答言：「見！」「得衣不？」答言：「不得！」於是六群比丘出衣鉢示之：「此是汝衣鉢非？」答言：「是！」諸比丘見種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời thập thất quần Tỳ-kheo y bát thập vật bố tán chư xứ/xử ，bất đắc thu liễm ，lục quần bỉ khâu tiện thủ tạng chi 。bỉ ký giác thất ，vấn lục quần bỉ khâu ngôn ：「ngã như thị như thị vật ，tại thử tại bỉ ，thùy trì khứ giả ？」đáp ngôn ：「hướng lai nhân phi nhất cố ，đương bất trì khứ da ？」tức vấn ：「hướng giả lai nhân ，giai hà xứ/xử khứ ？」đáp ngôn ：「Đông Tây Nam Bắc ，mạc tri sở chi ？」thời thập thất quần Tỳ-kheo tứ xuất truy trục ，cập hướng lai nhân ，ngữ ngôn ：「ngã thất y bát 、tọa cụ 、châm đồng ，khả dĩ hoàn ngã ！」chư nhân ngôn ：「Đại Đức ！ngã vi Pháp lai ，bất vi tác thâu ！」đắc thử ngữ dĩ ，tu tàm nhi phản 。lục quần bỉ khâu vấn ngôn ：「nhữ đẳng cánh kiến hướng lai nhân bất ？」đáp ngôn ：「kiến ！」「đắc y bất ？」đáp ngôn ：「bất đắc ！」ư thị lục quần bỉ khâu xuất y bát thị chi ：「thử thị nhữ y bát phi ？」đáp ngôn ：「thị ！」chư Tỳ-kheo kiến chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自藏比丘，若衣、若鉢、坐具、針筒，如是一一生活具，若使人藏，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự tạng Tỳ-kheo ，nhược/nhã y 、nhược/nhã bát 、tọa cụ 、châm đồng ，như thị nhất nhất sanh hoạt cụ ，nhược/nhã sử nhân tạng ，ba-dật-đề 。」 復有比丘不舉衣鉢什物，諸比丘不敢為舉，便失去，以此被疑，得惡名聲，作是念：「若佛聽我等為人舉衣物者，彼既不失，我等不致此惡名聲。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若不為藏故，為人舉衣，犯波逸提，無有是處。從今是戒應如是說： phục hưũ Tỳ-kheo bất cử y bát thập vật ，chư Tỳ-kheo bất cảm vi cử ，tiện thất khứ ，dĩ thử bị nghi ，đắc ác danh thanh ，tác thị niệm ：「nhược/nhã Phật thính ngã đẳng vi nhân cử y vật giả ，bỉ ký bất thất ，ngã đẳng bất trí thử ác danh thanh 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bất vi tạng cố ，vi nhân cử y ，phạm ba-dật-đề ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，為戲笑故，藏比丘若衣、若鉢、坐具、針筒，如是一一生活具，若使人藏，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi hí tiếu cố ，tạng Tỳ-kheo nhược/nhã y 、nhược/nhã bát 、tọa cụ 、châm đồng ，như thị nhất nhất sanh hoạt cụ ，nhược/nhã sử nhân tạng ，ba-dật-đề 。」 若藏比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至畜生物，突吉羅。 nhược/nhã tạng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，nãi chí súc sanh vật ，đột cát la 。 若比丘尼，藏比丘、比丘尼物，波逸提；藏餘人物，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tạng Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni vật ，ba-dật-đề ；tạng dư nhân vật ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，藏五眾物，突吉羅(七十八竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，tạng ngũ chúng vật ，đột cát la (thất thập bát cánh )。 佛在舍衛城。爾時六群比丘有勢力，餘善比丘無勢力。六群比丘遮善比丘羯磨，乃至佛種種呵責，皆如前如法斷事中說。告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu hữu thế lực ，dư thiện Tỳ-kheo vô thế lực 。lục quần bỉ khâu già thiện Tỳ-kheo Yết-ma ，nãi chí Phật chủng chủng ha trách ，giai như tiền như pháp đoạn sự trung thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，僧斷事時，如法與欲竟，後更呵，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tăng đoạn sự thời ，như pháp dữ dục cánh ，hậu cánh ha ，ba-dật-đề 。」 後更呵者：言我本不作如是與欲。 hậu cánh ha giả ：ngôn ngã bổn bất tác như thị dữ dục 。 若僧不作羯磨斷事，後呵，突吉羅。 nhược/nhã tăng bất tác Yết-ma đoạn sự ，hậu ha ，đột cát la 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(七十九竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (thất thập cửu cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘須一一衣，眾僧已與。後時更得現成三衣，共議言：「今此衣應當與誰？」或有言：「應先與世尊。」或有言：「應先與大迦葉。大迦葉，世尊常所讚歎，又是上座。」六群比丘言：「應先與瞿伽梨。」諸比丘以是白佛。佛問諸比丘「迦葉少多求衣不？」答言：「不求，與然後取。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo tu nhất nhất y ，chúng tăng dĩ dữ 。hậu thời cánh đắc hiện thành tam y ，cọng nghị ngôn ：「kim thử y ứng đương dữ thùy ？」hoặc hữu ngôn ：「ưng tiên dữ Thế Tôn 。」hoặc hữu ngôn ：「ưng tiên dữ đại Ca-diếp 。đại Ca-diếp ，Thế Tôn thường sở tán thán ，hựu thị Thượng tọa 。」lục quần bỉ khâu ngôn ：「ưng tiên dữ Cồ già lê 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn chư Tỳ-kheo 「Ca-diếp thiểu đa cầu y bất ？」đáp ngôn ：「bất cầu ，dữ nhiên hậu thủ 。」 佛因是說偈言： Phật nhân thị thuyết kệ ngôn ： 「此衣無欲衣， 「thử y vô dục y ， 不施有欲者， bất thí hữu dục giả ， 不能調其意， bất năng điều kỳ ý ， 不任此袈裟； bất nhâm thử ca sa ； 已能離貪欲， dĩ năng ly tham dục ， 於戒常一心， ư giới thường nhất tâm ， 如是調心者， như thị điều tâm giả ， 乃應此衣服。」 nãi ưng thử y phục 。」 佛語諸比丘：「應以此衣與迦葉。」即以與之。於是六群比丘，作是言：「今諸比丘隨知識，迴僧物與！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật ngữ chư Tỳ-kheo ：「ưng dĩ thử y dữ Ca-diếp 。」tức dĩ dữ chi 。ư thị lục quần bỉ khâu ，tác thị ngôn ：「kim chư Tỳ-kheo tùy tri thức ，hồi tăng vật dữ ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作是語：『諸比丘隨知識，迴僧物與。』波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác thị ngữ ：『chư Tỳ-kheo tùy tri thức ，hồi tăng vật dữ 。』ba-dật-đề 。」 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(八十竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (bát thập cánh )。 佛在舍衛城。爾時達摩比丘作是念：「跋難陀先奪我衣，佛呵責我，為諸比丘結戒；我說其犯僧伽婆尸沙，彼復以無根僧伽婆尸沙謗我；又斷我食，至于三日！我當云何以報此怨？」復作是念：「彼於我間作淨施衣，不復還之，足以報恥！」便不復還。跋難陀後從索衣，達摩言：「師先布施，今云何索？」跋難陀言：「我作淨施，不作布施！」猶不還之。跋難陀便強奪取，彼即大喚。諸長老比丘聞，皆出問：「何故大喚？」答言：「跋難陀強奪我衣！」諸長老比丘呵責跋難陀：「云何淨施與不可信人，而復還奪？」復呵責達摩：「人淨施汝，云何不還？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝愚癡人！實淨施與不可信人不？」答言：「實爾。世尊！」復問達摩：「汝愚癡人！他實淨施汝，汝不肯還不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Đạt-ma Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Bạt-nan-đà tiên đoạt ngã y ，Phật ha trách ngã ，vi chư Tỳ-kheo kết giới ；ngã thuyết kỳ phạm tăng già bà thi sa ，bỉ phục dĩ vô căn tăng già bà thi sa báng ngã ；hựu đoạn ngã thực/tự ，chí vu tam nhật ！ngã đương vân hà dĩ báo thử oán ？」phục tác thị niệm ：「bỉ ư ngã gian tác tịnh thí y ，bất phục hoàn chi ，túc dĩ báo sỉ ！」tiện bất phục hoàn 。Bạt-nan-đà hậu tùng tác/sách y ，Đạt-ma ngôn ：「sư tiên bố thí ，kim vân hà tác/sách ？」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã tác tịnh thí ，bất tác bố thí ！」do Bất hoàn chi 。Bạt-nan-đà tiện cường đoạt thủ ，bỉ tức Đại hoán 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，giai xuất vấn ：「hà cố Đại hoán ？」đáp ngôn ：「Bạt-nan-đà cường đoạt ngã y ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách Bạt-nan-đà ：「vân hà tịnh thí dữ bất khả tín nhân ，nhi phục hoàn đoạt ？」phục ha trách Đạt-ma ：「nhân tịnh thí nhữ ，vân hà Bất hoàn ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ ngu si nhân ！thật tịnh thí dữ bất khả tín nhân bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」phục vấn Đạt-ma ：「nhữ ngu si nhân ！tha thật tịnh thí nhữ ，nhữ bất khẳng hoàn bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ： 「不應淨施與五種人：一者、不相識；二者、未相諳悉；三者、未相狎習；四者、非親友同師；五者、非時類。無此五法，然後可以淨施與之。 「bất ưng tịnh thí dữ ngũ chủng nhân ：nhất giả 、bất tướng thức ；nhị giả 、vị tướng am tất ；tam giả 、vị tướng hiệp tập ；tứ giả 、phi thân hữu đồng sư ；ngũ giả 、phi thời loại 。vô thử ngũ pháp ，nhiên hậu khả dĩ tịnh thí dữ chi 。 「復有二法不應淨施：一者、不能讚歎人；二者、不能與人作好名稱。 「phục hưũ nhị Pháp bất ưng tịnh thí ：nhất giả 、bất năng tán thán nhân ；nhị giả 、bất năng dữ nhân tác hảo danh xưng 。 「復有二法不應淨施：一者、不能為人受重物淨施，護如己有；二者、己有重物，不能淨施，彼用不恨。 「phục hưũ nhị Pháp bất ưng tịnh thí ：nhất giả 、bất năng vi nhân thọ/thụ trọng vật tịnh thí ，hộ như kỷ hữu ；nhị giả 、kỷ hữu trọng vật ，bất năng tịnh thí ，bỉ dụng bất hận 。 「復有二法不應淨施：一者、不知彼在世以不；二者、不知彼在道以不。」 「phục hưũ nhị Pháp bất ưng tịnh thí ：nhất giả 、bất tri bỉ tại thế dĩ bất ；nhị giả 、bất tri bỉ tại đạo dĩ bất 。」 諸比丘作是念：「佛聽我等淨施。」便淨施父母、兄弟、姊妹。以是白佛，佛言：「不應淨施白衣，應淨施五眾。」 chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật thính ngã đẳng tịnh thí 。」tiện tịnh thí phụ mẫu 、huynh đệ 、tỷ muội 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tịnh thí bạch y ，ưng tịnh thí ngũ chúng 。」 有諸比丘獨住房中，有長衣不知云何作淨施？以是白佛，佛言：「應作遙示淨施。」 hữu chư Tỳ-kheo độc trụ/trú phòng trung ，hữu trường/trưởng y bất tri vân hà tác tịnh thí ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tác dao thị tịnh thí 。」 若於三衣中須有所易，應偏袒右肩，脫革屣，胡跪，捉衣，心生口言：「我此某衣，若干條，今捨。」第二、第三亦如是說。 nhược/nhã ư tam y trung tu hữu sở dịch ，ưng thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，hồ quỵ ，tróc y ，tâm sanh khẩu ngôn ：「ngã thử mỗ y ，nhược can điều ，kim xả 。」đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。 然後受所長之衣，亦如前法，心生口言：「我此某衣，若干條受。」第二、第三亦如是說。 nhiên hậu thọ/thụ sở trường/trưởng chi y ，diệc như tiền Pháp ，tâm sanh khẩu ngôn ：「ngã thử mỗ y ，nhược can điều thọ/thụ 。」đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。 如是受已，所捨之衣應用淨施，復應如前法，心生口言：「我此長衣淨施某甲，從彼取用。」 như thị thọ/thụ dĩ ，sở xả chi y ưng dụng tịnh thí ，phục ưng như tiền Pháp ，tâm sanh khẩu ngôn ：「ngã thử trường/trưởng y tịnh thí mỗ giáp ，tòng bỉ thủ dụng 。」 若不須易受者，所長之衣應即如是淨施。 nhược/nhã bất tu dịch thọ/thụ giả ，sở trường/trưởng chi y ưng tức như thị tịnh thí 。 獨淨施法，至十一日，復應如前法，心生口言：「我此長衣從某甲取還。」然後更如前法受持、淨施。 độc tịnh thí Pháp ，chí thập nhất nhật ，phục ưng như tiền Pháp ，tâm sanh khẩu ngôn ：「ngã thử trường/trưởng y tùng mỗ giáp thủ hoàn 。」nhiên hậu cánh như tiền Pháp thọ trì 、tịnh thí 。 若對人淨施，應作展轉淨施，如前法捉衣，作是言：「我此長衣，於長老邊作淨施。」彼比丘應問言：「長老！此衣於我邊作淨施，我持與誰？」答言：「於五眾中隨意與之。」彼比丘即應語言：「我今與某甲，長老若須，從彼取用，好愛護之！」彼受作淨施比丘，後以此事，語所稱名比丘；所稱名比丘，恐犯長衣罪，不敢受。不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「不應語所稱名比丘。今為諸比丘結戒，從今是戒，應如是說： nhược/nhã đối nhân tịnh thí ，ưng tác triển chuyển tịnh thí ，như tiền Pháp tróc y ，tác thị ngôn ：「ngã thử trường/trưởng y ，ư Trưởng-lão biên tác tịnh thí 。」bỉ Tỳ-kheo ưng vấn ngôn ：「Trưởng-lão ！thử y ư ngã biên tác tịnh thí ，ngã trì dữ thùy ？」đáp ngôn ：「ư ngũ chúng trung tùy ý dữ chi 。」bỉ Tỳ-kheo tức ưng ngữ ngôn ：「ngã kim dữ mỗ giáp ，Trưởng-lão nhược/nhã tu ，tòng bỉ thủ dụng ，hảo ái hộ chi ！」bỉ thọ/thụ tác tịnh thí Tỳ-kheo ，hậu dĩ thử sự ，ngữ sở xưng danh Tỳ-kheo ；sở xưng danh Tỳ-kheo ，khủng phạm trường/trưởng y tội ，bất cảm thọ/thụ 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng ngữ sở xưng danh Tỳ-kheo 。kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼淨施衣，還奪，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dữ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni tịnh thí y ，hoàn đoạt ，ba-dật-đề 。」 比丘尼亦如是。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。 若與彼衣從索，彼還而取，不犯(八十一竟)。◎ nhược/nhã dữ bỉ y tùng tác/sách ，bỉ hoàn nhi thủ ，bất phạm (bát thập nhất cánh )。◎ ◎佛在王舍城。爾時跋難陀常受一家供養，彼後請僧，時跋難陀晨朝著衣持鉢入城，到諸家處處語說。彼唱時至，諸比丘著衣持鉢，往到其舍，眾坐已久，語主人言：「日時欲過，何不下食？」答言：「我為跋難陀故請僧，須待其到。」時跋難陀逼中方至，諸比丘有食者、有少食者、有不食者。主人以此，嫌呵跋難陀言：「沙門釋子有何急事？先受我請，而過諸家，逼中方來，令諸比丘不得食我所供養食，使我多辦飲食，而成無用！」諸比丘種種呵責跋難陀言：「汝不能饒益佛法，乃作如是苦惱眾僧！」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： ◎Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà thường thọ/thụ nhất gia cúng dường ，bỉ hậu thỉnh tăng ，thời Bạt-nan-đà thần triêu trước y trì bát nhập thành ，đáo chư gia xứ xứ ngữ thuyết 。bỉ xướng thời chí ，chư Tỳ-kheo trước y trì bát ，vãng đáo kỳ xá ，chúng tọa dĩ cửu ，ngữ chủ nhân ngôn ：「nhật thời dục quá/qua ，hà bất hạ thực/tự ？」đáp ngôn ：「ngã vi Bạt-nan-đà cố thỉnh tăng ，tu đãi kỳ đáo 。」thời Bạt-nan-đà bức trung phương chí ，chư Tỳ-kheo hữu thực/tự giả 、hữu thiểu thực/tự giả 、hữu bất thực/tự giả 。chủ nhân dĩ thử ，hiềm ha Bạt-nan-đà ngôn ：「Sa Môn Thích tử hữu hà cấp sự ？tiên thọ/thụ ngã thỉnh ，nhi quá/qua chư gia ，bức trung phương lai ，lệnh chư Tỳ-kheo bất đắc thực/tự ngã sở cúng dường thực/tự ，sử ngã đa biện/bạn ẩm thực ，nhi thành vô dụng ！」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ bất năng nhiêu ích Phật Pháp ，nãi tác như thị khổ não chúng tăng ！」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受他請，食前至餘家，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tha thỉnh ，thực tiền chí dư gia ，ba-dật-đề 。」 後時跋難陀主人自擔熟食詣僧坊，供養僧及跋難陀。跋難陀食先，竟便去，行到餘家。使更集僧欲下異食，以跋難陀不在，久不下之。諸比丘語言：「日時垂過，何不下之？」答言：「我本為跋難陀，須來便下。」跋難陀竟不來，遂不得下。彼種種譏嫌跋難陀，諸比丘亦呵責。以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今是戒應如是說： hậu thời Bạt-nan-đà chủ nhân tự đam/đảm thục thực/tự nghệ tăng phường ，cúng dường tăng cập Bạt-nan-đà 。Bạt-nan-đà thực/tự tiên ，cánh tiện khứ ，hạnh/hành/hàng đáo dư gia 。sử cánh tập tăng dục hạ dị thực/tự ，dĩ ạt-nan-đà bất tại ，cửu bất hạ chi 。chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhật thời thùy quá/qua ，hà bất hạ chi ？」đáp ngôn ：「ngã bổn vi Bạt-nan-đà ，tu lai tiện hạ 。」Bạt-nan-đà cánh Bất-lai ，toại bất đắc hạ 。bỉ chủng chủng ky hiềm Bạt-nan-đà ，chư Tỳ-kheo diệc ha trách 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受他請，食前食後行到餘家，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tha thỉnh ，thực tiền thực/tự hậu hạnh/hành/hàng đáo dư gia ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘有僧事、塔事、私事，須入餘家，不敢去。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘白餘比丘，然後得去。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo hữu tăng sự 、tháp sự 、tư sự ，tu nhập dư gia ，bất cảm khứ 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo bạch dư Tỳ-kheo ，nhiên hậu đắc khứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受他請，食前食後行到餘家，不白餘比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tha thỉnh ，thực tiền thực/tự hậu hạnh/hành/hàng đáo dư gia ，bất bạch dư Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 或有諸比丘相嫌，不共語；或坐禪、或熟眠，不知白誰？出門見諸比丘，便走逐大喚遙白。諸居士見，譏呵言：「諸比丘如鹿走，如兔走，如禿梟鳴！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應遙白！從今是戒應如是說： hoặc hữu chư Tỳ-kheo tướng hiềm ，bất cộng ngữ ；hoặc tọa Thiền 、hoặc thục miên ，bất tri bạch thùy ？xuất môn kiến chư Tỳ-kheo ，tiện tẩu trục Đại hoán dao bạch 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo như lộc tẩu ，như thỏ tẩu ，như ngốc kiêu minh ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo 「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng dao bạch ！tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受他請，食前食後行到餘家，不近白餘比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tha thỉnh ，thực tiền thực/tự hậu hạnh/hành/hàng đáo dư gia ，bất cận bạch dư Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 諸比丘作是念：「衣時亦當白不？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「除衣時。從今是戒應如是說： chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「y thời diệc đương bạch bất ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「trừ y thời 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，受他請，食前食後行到餘家，不近白餘比丘，除因緣，波逸提。因緣者：衣時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，thọ/thụ tha thỉnh ，thực tiền thực/tự hậu hạnh/hành/hàng đáo dư gia ，bất cận bạch dư Tỳ-kheo ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：y thời ，thị danh nhân duyên 。」 若白至東家，而至西家，不名為白。 nhược/nhã bạch chí Đông gia ，nhi chí Tây gia ，bất danh vi bạch 。 若不白到諸家，一脚入門，突吉羅；兩脚入門，波逸提。 nhược/nhã bất bạch đáo chư gia ，nhất cước nhập môn ，đột cát la ；lượng (lưỡng) cước nhập môn ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若白至一家，因此至餘家，不犯；若無比丘可白，亦不犯(八十二竟)。 nhược/nhã bạch chí nhất gia ，nhân thử chí dư gia ，bất phạm ；nhược/nhã vô bỉ khâu khả bạch ，diệc bất phạm (bát thập nhị cánh )。 佛遊拘薩羅國，與大比丘千二百五十人俱。諸比丘或得房宿、或得樹下、或在露地。時六群比丘晨朝著衣持鉢，於街巷中共諸白衣，論說世事，至于日暮。行人見之，譏呵言：「此非出家語論之處，何不住阿練若處，守攝諸根？」或有言：「此輩不樂佛法，不敬戒律，得語戲處，便忘日暮耳！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật du Câu-tát-la quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。chư Tỳ-kheo hoặc đắc phòng tú 、hoặc đắc thụ hạ 、hoặc tại lộ địa 。thời lục quần bỉ khâu thần triêu trước y trì bát ，ư nhai hạng trung cọng chư bạch y ，luận thuyết thế sự ，chí vu nhật mộ 。hạnh/hành/hàng nhân kiến chi ，ky ha ngôn ：「thử phi xuất gia ngữ luận chi xứ/xử ，hà bất trụ a luyện nhã xứ ，thủ nhiếp chư căn ？」hoặc hữu ngôn ：「thử bối bất lạc/nhạc Phật Pháp ，bất kính giới luật ，đắc ngữ hí xứ/xử ，tiện vong nhật mộ nhĩ ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，非時入聚落，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，phi thời nhập tụ lạc ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘有緣事，須非時入聚落，而不敢入。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽有緣事，非時入聚落。從今是戒應如是說： hữu chư Tỳ-kheo hữu duyên sự ，tu phi thời nhập tụ lạc ，nhi bất cảm nhập 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính hữu duyên sự ，phi thời nhập tụ lạc 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，非時入聚落，不近白善比丘，除因緣，波逸提。因緣者：難時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，phi thời nhập tụ lạc ，bất cận bạch thiện Tỳ-kheo ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：nạn/nan thời ，thị danh nhân duyên 。」 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若行路經聚落，若暮須往宿，若八難起，皆不犯(八十三竟)。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng lộ Kinh tụ lạc ，nhược/nhã mộ tu vãng tú ，nhược/nhã bát nạn khởi ，giai bất phạm (bát thập tam cánh )。 佛在王舍城。爾時去城不遠有一神樹，眾人奉事，至節會時七日乃止，四種兜羅貯薦棄之而去。諸比丘於後收取，以貯繩床、木床及作枕褥。諸白衣見，譏呵言：「此物臭穢，好生諸虫，云何比丘坐臥其上？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời khứ thành bất viễn hữu nhất Thần thụ/thọ ，chúng nhân phụng sự ，chí tiết hội thời thất nhật nãi chỉ ，tứ chủng đâu la trữ tiến khí chi nhi khứ 。chư Tỳ-kheo ư hậu thu thủ ，dĩ trữ thằng sàng 、mộc sàng cập tác chẩm nhục 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử vật xú uế ，hảo sanh chư trùng ，vân hà Tỳ-kheo tọa ngọa kỳ thượng ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，以兜羅貯坐臥具，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dĩ đâu la trữ tọa ngọa cụ ，ba-dật-đề 。」 兜羅者：柳華、白楊華、蒲梨華、睒婆華。 đâu la giả ：liễu hoa 、bạch dương hoa 、bồ lê hoa 、đàm Bà hoa 。 若發心及方便欲貯，皆突吉羅；作成，波逸提。 nhược/nhã phát tâm cập phương tiện dục trữ ，giai đột cát la ；tác thành ，ba-dật-đề 。 若不壞，若坐，坐坐波逸提；若臥，臥臥波逸提。 nhược/nhã bất hoại ，nhược/nhã tọa ，tọa tọa ba-dật-đề ；nhược/nhã ngọa ，ngọa ngọa ba-dật-đề 。 若他與，受，波逸提。 nhược/nhã tha dữ ，thọ/thụ ，ba-dật-đề 。 要先棄，然後得悔過；若不爾，罪益深。 yếu tiên khí ，nhiên hậu đắc hối quá ；nhược/nhã bất nhĩ ，tội ích thâm 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(八十四竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (bát thập tứ cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘畜高床，老病比丘上下床時，墮地破傷或露形體。諸白衣見，譏呵言：「此諸沙門，如王、如貴人，奢豪無儉。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo súc cao sàng ，lão bệnh Tỳ-kheo thượng hạ sàng thời ，đọa địa phá thương hoặc lộ hình thể 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn ，như Vương 、như quý nhân ，xa hào vô kiệm 。」 時波斯匿王以所坐臥床，與跋難陀。跋難陀得已，於房內敷。世尊常法，五日一按行諸房。跋難陀白佛言：「看我住床！」佛呵責言：「汝愚癡人！如何安生死窟宅，無求出意？汝不應自畜高床，敷錦繡褥，犯者突吉羅！」即以是事集比丘僧，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời Ba-tư-nặc Vương dĩ sở tọa ngọa sàng ，dữ Bạt-nan-đà 。Bạt-nan-đà đắc dĩ ，ư phòng nội phu 。Thế Tôn thường Pháp ，ngũ nhật nhất án hạnh/hành/hàng chư phòng 。Bạt-nan-đà bạch Phật ngôn ：「khán ngã trụ/trú sàng ！」Phật ha trách ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！như hà an sanh tử quật trạch ，vô cầu xuất ý ？nhữ bất ưng tự súc cao sàng ，phu cẩm tú nhục ，phạm giả đột cát la ！」tức dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，自作坐臥繩床、木床，足應高修伽陀八指，除入髀；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự tác tọa ngọa thằng sàng 、mộc sàng ，túc ưng cao Tu-già-đà bát chỉ ，trừ nhập bễ ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 若自作床、若使人作，若高皆應截，罪應悔過。若得高床施，受時應作是念：「此床不如法，我當更截。」若不作是念受，波逸提；亦應先截，然後悔過。 nhược/nhã tự tác sàng 、nhược/nhã sử nhân tác ，nhược/nhã cao giai ưng tiệt ，tội ưng hối quá 。nhược/nhã đắc cao sàng thí ，thọ/thụ thời ưng tác thị niệm ：「thử sàng bất như pháp ，ngã đương cánh tiệt 。」nhược/nhã bất tác thị niệm thọ/thụ ，ba-dật-đề ；diệc ưng tiên tiệt ，nhiên hậu hối quá 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(八十五竟)。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (bát thập ngũ cánh )。 佛在王舍城。爾時諸比丘用骨牙角作針筒，便諸處求，若糞掃中拾用作之。諸居士見，譏呵言：「此諸沙門如狗、如鳥、如牙角師，不淨可惡！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dụng cốt nha giác tác châm đồng ，tiện chư xứ/xử cầu ，nhược/nhã phẩn tảo trung thập dụng tác chi 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn như cẩu 、như điểu 、như nha giác sư ，bất tịnh khả ác ！」 復有諸比丘至屠殺處，見欲殺時，豫從乞之。諸屠殺者，皆譏呵言：「觀此沙門，唯欲多殺，見殺便喜！晝夜常說慈愍，護念眾生；而今無有仁惻之心！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo chí đồ sát xứ/xử ，kiến dục sát thời ，dự tùng khất chi 。chư đồ sát giả ，giai ky ha ngôn ：「quán thử Sa Môn ，duy dục đa sát ，kiến sát tiện hỉ ！trú dạ thường thuyết từ mẫn ，hộ niệm chúng sanh ；nhi kim vô hữu nhân trắc chi tâm ！」 時有牙角師，信樂佛法，常供給諸比丘，或自出牙角為作，或索牙角而為作之，以是致弊；餘人不得復有所作。家人自相謂言：「若常為沙門作奴，我等便應各分生活！」隣人語言：「汝信敬沙門方當窮困！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： thời hữu nha giác sư ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，thường cung cấp chư Tỳ-kheo ，hoặc tự xuất nha giác vi tác ，hoặc tác/sách nha giác nhi vi tác chi ，dĩ thị trí tệ ；dư nhân bất đắc phục hữu sở tác 。gia nhân tự tướng vị ngôn ：「nhược/nhã thường vi Sa Môn tác nô ，ngã đẳng tiện ưng các phần sanh hoạt ！」lân nhân ngữ ngôn ：「nhữ tín kính Sa Môn phương đương cùng khốn ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，用骨牙角作針筒，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，dụng cốt nha giác tác châm đồng ，ba-dật-đề 。」 若比丘，發心及方便欲作，突吉羅；成已，波逸提。亦應先壞，然後悔過。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，phát tâm cập phương tiện dục tác ，đột cát la ；thành dĩ ，ba-dật-đề 。diệc ưng tiên hoại ，nhiên hậu hối quá 。 作灌鼻筒，不犯。餘如床中說(八十六竟)。 tác quán Tỳ đồng ，bất phạm 。dư như sàng trung thuyết (bát thập lục cánh )。 佛在舍衛城。爾時諸比丘不敷坐具坐僧床褥，垢膩污之。復有一比丘失於大便，謂是風出，既覺洗浣，於房前曬。世尊問阿難：「此是誰褥！」即具以答。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應不敷坐具，坐僧床褥，犯者突吉羅！今聽諸比丘，護身、護衣、護僧床褥故，畜坐具。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo bất phu tọa cụ tọa tăng sàng nhục ，cấu nị ô chi 。phục hưũ nhất Tỳ-kheo thất ư Đại tiện ，vị thị phong xuất ，ký giác tẩy hoán ，ư phòng tiền sái 。Thế Tôn vấn A-nan ：「thử thị thùy nhục ！」tức cụ dĩ đáp 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng bất phu tọa cụ ，tọa tăng sàng nhục ，phạm giả đột cát la ！kim thính chư Tỳ-kheo ，hộ thân 、hộ y 、hộ tăng sàng nhục cố ，súc tọa cụ 。」 諸比丘作是念：「佛已聽我等作坐具。」便廣大作，垂地污埿。諸居士見，問諸比丘：「此是何衣垂地？」答言：「是我等坐具。」便譏呵言：「大德！何不稱身作之？雖復出家，財豈應不惜？釋子常說，少欲知足，而今如此！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật dĩ thính ngã đẳng tác tọa cụ 。」tiện quảng đại tác ，thùy địa ô 埿。chư Cư-sĩ kiến ，vấn chư Tỳ-kheo ：「thử thị hà y thùy địa ？」đáp ngôn ：「thị ngã đẳng tọa cụ 。」tiện ky ha ngôn ：「Đại Đức ！hà bất xưng thân tác chi ？tuy phục xuất gia ，tài khởi ưng bất tích ？Thích tử thường thuyết ，thiểu dục tri túc ，nhi kim như thử ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作尼師檀，應如量作：長二修伽陀磔手，廣一磔手半；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác ni sư đàn ，ưng như lượng tác ：trường/trưởng nhị Tu-già-đà trách thủ ，quảng nhất trách thủ bán ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 長老優陀夷身大，坐具小，不足容膝，於佛按行房時，牽挽坐具，如牽皮法。佛問：「何故作此？」答言：「世尊！我身大，而坐具小，作此牽挽，欲令廣長。」佛呵責言：「汝愚癡人，猶不離戲笑！今聽更益頭磔一手。」即以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今是戒應如是說： Trưởng-lão ưu đà di thân Đại ，tọa cụ tiểu ，bất túc dung tất ，ư Phật án hạnh/hành/hàng phòng thời ，khiên vãn tọa cụ ，như khiên bì Pháp 。Phật vấn ：「hà cố tác thử ？」đáp ngôn ：「Thế Tôn ！ngã thân Đại ，nhi tọa cụ tiểu ，tác thử khiên vãn ，dục lệnh quảng trường/trưởng 。」Phật ha trách ngôn ：「nhữ ngu si nhân ，do bất ly hí tiếu ！kim thính cánh ích đầu trách nhất thủ 。」tức dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作尼師檀，應如量作：長二修伽陀磔手，廣一磔手半；若續，方一磔手。若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác ni sư đàn ，ưng như lượng tác ：trường/trưởng nhị Tu-già-đà trách thủ ，quảng nhất trách thủ bán ；nhược/nhã tục ，phương nhất trách thủ 。nhược quá ，ba-dật-đề 。」 續方一磔手者：截作三分續長頭；餘一分帖四角，不帖則已。 tục phương nhất trách thủ giả ：tiệt tác tam phần tục trường/trưởng đầu ；dư nhất phân thiếp tứ giác ，bất thiếp tức dĩ 。 除比丘尼、式叉摩那、沙彌尼，餘如床中說(八十七竟)。 trừ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni ，dư như sàng trung thuyết (bát thập thất cánh )。 佛在舍衛城。爾時毘羅荼比丘體生癰瘡，膿血流溢；衣服著瘡，脫時剝痛。佛行房見，問彼比丘：「汝病小差，苦可忍不？」答言：「病不差，苦不可忍！衣服著瘡，脫輒剝痛。」佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘，護身、護衣、護僧坐褥故，畜覆瘡衣，用細滑物作。」諸比丘作是念：「佛聽我等作覆瘡衣。」便大作，通裹頭足，曳地污埿。諸居士見，種種譏訶，如尼師檀中說。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Tỳ-la đồ Tỳ-kheo thể sanh ung sang ，nùng huyết lưu dật ；y phục trước/trứ sang ，thoát thời bác thống 。Phật hạnh/hành/hàng phòng kiến ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ bệnh tiểu sái ，khổ khả nhẫn bất ？」đáp ngôn ：「bệnh bất sái ，khổ bất khả nhẫn ！y phục trước/trứ sang ，thoát triếp bác thống 。」Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo ，hộ thân 、hộ y 、hộ tăng tọa nhục cố ，súc phước sang y ，dụng tế hoạt vật tác 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật thính ngã đẳng tác phước sang y 。」tiện Đại tác ，thông khoả đầu túc ，duệ địa ô 埿。chư Cư-sĩ kiến ，chủng chủng ky ha ，như ni sư đàn trung thuyết 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作覆瘡衣，應如量作：長四修伽陀磔手，廣二磔手。若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác phước sang y ，ưng như lượng tác ：trường/trưởng tứ Tu-già-đà trách thủ ，quảng nhị trách thủ 。nhược quá ，ba-dật-đề 。」 覆瘡衣，病瘡時著；瘡差，應淨施。餘如坐具中說(八十八竟)。 phước sang y ，bệnh sang thời trước/trứ ；sang sái ，ưng tịnh thí 。dư như tọa cụ trung thuyết (bát thập bát cánh )。 佛在舍衛城。爾時佛聽毘舍佉母施僧雨浴衣，諸比丘便廣大作，諸居士譏呵，乃至諸比丘以是白佛，皆如上說。告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Phật thính Tỳ xá khư mẫu thí tăng vũ dục y ，chư Tỳ-kheo tiện quảng đại tác ，chư Cư-sĩ ky ha ，nãi chí chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，giai như thượng thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作雨浴衣，應如量作：長五修伽陀磔手，廣二磔手半。若過，波逸提。」餘如覆瘡衣中說(八十九竟)。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác vũ dục y ，ưng như lượng tác ：trường/trưởng ngũ Tu-già-đà trách thủ ，quảng nhị trách thủ bán 。nhược quá ，ba-dật-đề 。」dư như phước sang y trung thuyết (bát thập cửu cánh )。 佛在舍衛城。時諸比丘作修伽陀衣已量衣，若過。居士譏呵，乃至諸比丘以是白佛，皆如上說。告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。thời chư Tỳ-kheo tác Tu-già-đà y dĩ lượng y ，nhược quá 。Cư-sĩ ky ha ，nãi chí chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，giai như thượng thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，作修伽陀衣已量衣，若過，波逸提。修伽陀衣已量者：長九修伽陀磔手，廣六磔手，是名修伽陀衣已量。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tác Tu-già-đà y dĩ lượng y ，nhược quá ，ba-dật-đề 。Tu-già-đà y dĩ lượng giả ：trường/trưởng cửu Tu-già-đà trách thủ ，quảng lục trách thủ ，thị danh Tu-già-đà y dĩ lượng 。」 難陀短佛四指，不知云何作衣？以是白佛，佛言：「聽難陀衣，短佛衣二指。」 Nan-đà đoản Phật tứ chỉ ，bất tri vân hà tác y ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính Nan-đà y ，đoản Phật y nhị chỉ 。」 復有諸比丘短小，不知云何作衣？以是白佛，佛言：「聽隨身長短作衣。」餘如雨浴衣中說(九十竟)。 phục hưũ chư Tỳ-kheo đoản tiểu ，bất tri vân hà tác y ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùy thân trường/trưởng đoản tác y 。」dư như vũ dục y trung thuyết (cửu thập cánh )。 佛在王舍城。爾時難陀、跋難陀共作是議：「世尊已制迴欲與僧物入己，犯尼薩耆波逸提。我等今當迴以相與。」便各說諸檀越，更互得之。諸長老比丘聞，種種呵責，以事白佛。佛以是事集比丘僧，問難陀跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結戒，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Nan-đà 、Bạt-nan-đà cọng tác thị nghị ：「Thế Tôn dĩ chế hồi dục dữ tăng vật nhập kỷ ，phạm ni tát kì ba dật đề 。ngã đẳng kim đương hồi dĩ tướng dữ 。」tiện các thuyết chư đàn việt ，cánh hỗ đắc chi 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Nan-đà Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，知檀越欲與僧物，迴與餘人，波逸提。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri đàn việt dục dữ tăng vật ，hồi dữ dư nhân ，ba-dật-đề 。」 餘如迴欲與僧物入己中說(九十一竟)。◎ dư như hồi dục dữ tăng vật nhập kỷ trung thuyết (cửu thập nhất cánh )。◎ 五分律卷第九 Ngũ Phân Luật quyển đệ cửu 五分律卷第十(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ thập (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch ◎第一分之六悔過法 ◎đệ nhất phân chi lục hối quá pháp 佛在舍衛城。爾時和伽羅母優婆夷信樂佛法，常供養沙門，為人長雅。其後，以信出家，少欲知足，多致供養，乞食持歸，見一比丘問言：「何故行此？」答言：「乞食！」又問：「能受我此食不？」答言：「能！」即便與之。復入一家乞食，彼比丘語餘比丘言：「和伽羅母比丘尼能得飲食，可從彼取！」諸比丘聞即便往就，彼比丘尼得食輒復與之，作是念：「我最後所得當持歸食！」既得持出，復逢一比丘如前問訊，又以與之，空鉢而還。諸比丘食後集議言：「彼比丘尼幸能多得飲食，我等何煩餘處求乞？但當日日共隨其後！」於是明旦入聚落中，而尋隨之。彼比丘尼得食輒與，空鉢而歸。至第三日晨朝行乞時，有長者乘馬車行，彼比丘尼適欲避之，即便倒地。時波斯匿王有令：若於國內輕慢釋子沙門者，當重治之。彼長者即大惶怖，下車扶起，謝言：「我不相犯，何以忽爾？」答言：「實不見犯，我飢乏故！」又問：「乞食不得耶？」答言：「我所得食盡與比丘，故致此惡！」又言：「願受我食！」默然許之。即以施與，還與比丘。長者下車人眾已多，皆譏呵言：「此比丘尼施雖無厭，受者應自知量！此輩常說少欲知足，而今貪取，苟困同道！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘，今為諸比丘結波羅提提舍尼法，從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hòa già la mẫu ưu-bà-di tín lạc/nhạc Phật Pháp ，thường cúng dường Sa Môn ，vi nhân trường/trưởng nhã 。kỳ hậu ，dĩ tín xuất gia ，thiểu dục tri túc ，đa trí cúng dường ，khất thực trì quy ，kiến nhất Tỳ-kheo vấn ngôn ：「hà cố hạnh/hành/hàng thử ？」đáp ngôn ：「khất thực ！」hựu vấn ：「năng thọ ngã thử thực/tự bất ？」đáp ngôn ：「năng ！」tức tiện dữ chi 。phục nhập nhất gia khất thực ，bỉ Tỳ-kheo ngữ dư Tỳ-kheo ngôn ：「hòa già la mẫu Tì-kheo-ni năng đắc ẩm thực ，khả tòng bỉ thủ ！」chư Tỳ-kheo văn tức tiện vãng tựu ，bỉ Tì-kheo-ni đắc thực/tự triếp phục dữ chi ，tác thị niệm ：「ngã tối hậu sở đắc đương trì quy thực/tự ！」ký đắc trì xuất ，phục phùng nhất Tỳ-kheo như tiền vấn tấn ，hựu dĩ dữ chi ，không bát nhi hoàn 。chư Tỳ-kheo thực/tự hậu tập nghị ngôn ：「bỉ Tì-kheo-ni hạnh năng đa đắc ẩm thực ，ngã đẳng hà phiền dư xứ cầu khất ？đãn đương nhật nhật cọng tùy kỳ hậu ！」ư thị minh đán nhập tụ lạc trung ，nhi tầm tùy chi 。bỉ Tì-kheo-ni đắc thực/tự triếp dữ ，không bát nhi quy 。chí đệ tam nhật thần triêu hạnh/hành/hàng khất thời ，hữu Trưởng-giả thừa mã xa hạnh/hành/hàng ，bỉ Tì-kheo-ni thích dục tị chi ，tức tiện đảo địa 。thời Ba-tư-nặc Vương hữu lệnh ：nhược/nhã ư quốc nội khinh mạn Thích tử Sa Môn giả ，đương trọng trì chi 。bỉ Trưởng-giả tức Đại hoàng bố/phố ，hạ xa phù khởi ，tạ ngôn ：「ngã bất tướng phạm ，hà dĩ hốt nhĩ ？」đáp ngôn ：「thật bất kiến phạm ，ngã cơ phạp cố ！」hựu vấn ：「khất thực bất đắc da ？」đáp ngôn ：「ngã sở đắc thực/tự tận dữ Tỳ-kheo ，cố trí thử ác ！」hựu ngôn ：「nguyện thọ/thụ ngã thực/tự ！」mặc nhiên hứa chi 。tức dĩ thí dữ ，hoàn dữ Tỳ-kheo 。Trưởng-giả hạ xa nhân chúng dĩ đa ，giai ky ha ngôn ：「thử Tì-kheo-ni thí tuy vô yếm ，thọ/thụ giả ưng tự tri lượng ！thử bối thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim tham thủ ，cẩu khốn đồng đạo ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ，kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết Ba la đề đề xá ni Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從比丘尼受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 有諸比丘，親里比丘尼能得飲食，見諸比丘乞食艱難，語言：「莫自苦困，從我取之！」諸比丘言：「佛不聽我等從比丘尼受食。」諸比丘尼言：「唯親知應與、知應取。願以白佛！」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘從親里比丘尼受食。從今是波羅提提舍尼法，應如是說： hữu chư Tỳ-kheo ，thân lý Tì-kheo-ni năng đắc ẩm thực ，kiến chư Tỳ-kheo khất thực gian nạn/nan ，ngữ ngôn ：「mạc tự khổ khốn ，tùng ngã thủ chi ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã đẳng tùng Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「duy thân tri ưng dữ 、tri ưng thủ 。nguyện dĩ ạch Phật ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo tùng thân lý Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。tùng kim thị Ba la đề đề xá ni Pháp ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，從非親里比丘尼受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，tùng phi thân lý Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 又有諸病比丘牽病乞食，病輒增劇，諸比丘尼語言：「莫自苦困，從我受食！」病比丘言：「佛不聽我從非親里比丘尼受食。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘從非親里比丘尼受食。從今是波羅提提舍尼法，應如是說： hựu hữu chư bệnh Tỳ-kheo khiên bệnh khất thực ，bệnh triếp tăng kịch ，chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「mạc tự khổ khốn ，tùng ngã thọ/thụ thực/tự ！」bệnh Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã tùng phi thân lý Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo tùng phi thân lý Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。tùng kim thị Ba la đề đề xá ni Pháp ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，無病從非親里比丘尼受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh tùng phi thân lý Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 時諸比丘尼或於僧坊、或於自住處、或在諸家為諸比丘設前食後食，怛鉢那及粥；又與作浴，施諸油酥。諸比丘不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽受諸比丘尼施食，不得於街巷中受！從今是波羅提提舍尼法，應如是說： thời chư Tì-kheo-ni hoặc ư tăng phường 、hoặc ư tự trụ xứ 、hoặc tại chư gia vi chư Tỳ-kheo thiết tiền thực/tự hậu thực/tự ，đát bát na cập chúc ；hựu dữ tác dục ，thí chư du tô 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính thọ chư Tì-kheo-ni thí thực ，bất đắc ư nhai hạng trung thọ/thụ ！tùng kim thị Ba la đề đề xá ni Pháp ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，無病，在街巷中，從非親里比丘尼自手受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh ，tại nhai hạng trung ，tùng phi thân lý Tì-kheo-ni tự thủ thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 若比丘，在聚落外，比丘尼在聚落內受食；若比丘在聚落內，比丘尼在聚落外受食；若比丘在空，比丘尼在地受食；若比丘在地，比丘尼在空受食，皆突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo ，tại tụ lạc ngoại ，Tì-kheo-ni tại tụ lạc nội thọ/thụ thực/tự ；nhược/nhã Tỳ-kheo tại tụ lạc nội ，Tì-kheo-ni tại tụ lạc ngoại thọ/thụ thực/tự ；nhược/nhã Tỳ-kheo tại không ，Tì-kheo-ni tại địa thọ/thụ thực/tự ；nhược/nhã Tỳ-kheo tại địa ，Tì-kheo-ni tại không thọ/thụ thực/tự ，giai đột cát la 。 沙彌，突吉羅(一竟)。 sa di ，đột cát la (nhất cánh )。 佛在王舍城。爾時有居士請二部僧食，六群比丘與六群比丘尼對坐，互教下食人，令相益，餘善比丘不復得食。語主人言：「汝今請僧，何不益食？」答言：「今此比丘亂我意，不知誰應益？誰不應益？」主人便譏呵六群比丘言：「此等更相勸食，正似將婦共受人請！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結波羅提提舍尼法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu Cư-sĩ thỉnh nhị bộ tăng thực/tự ，lục quần bỉ khâu dữ lục quần bỉ khâu ni đối tọa ，hỗ giáo hạ thực/tự nhân ，lệnh tướng ích ，dư thiện Tỳ-kheo bất phục đắc thực/tự 。ngữ chủ nhân ngôn ：「nhữ kim thỉnh tăng ，hà bất ích thực/tự ？」đáp ngôn ：「kim thử Tỳ-kheo loạn ngã ý ，bất tri thùy ưng ích ？thùy bất ưng ích ？」chủ nhân tiện ky ha lục quần bỉ khâu ngôn ：「thử đẳng cánh tướng khuyến thực/tự ，chánh tự tướng phụ cọng thọ/thụ nhân thỉnh ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết Ba la đề đề xá ni Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，白衣家請食，是中有比丘尼作是語：『與是比丘飯，與是比丘羹。』諸比丘應語是比丘尼：『姊妹！小却，待諸比丘食竟！』若比丘中乃至無一比丘語是比丘尼：『姊妹！小却，待諸比丘食竟！』者，是諸比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bạch y gia thỉnh thực/tự ，thị trung hữu Tì-kheo-ni tác thị ngữ ：『dữ thị Tỳ-kheo phạn ，dữ thị Tỳ-kheo canh 。』chư Tỳ-kheo ưng ngữ thị Tì-kheo-ni ：『tỷ muội ！tiểu khước ，đãi chư Tỳ-kheo thực/tự cánh ！』nhược/nhã Tỳ-kheo trung nãi chí vô nhất Tỳ-kheo ngữ thị Tì-kheo-ni ：『tỷ muội ！tiểu khước ，đãi chư Tỳ-kheo thực/tự cánh ！』giả ，thị chư Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 爾時有五百比丘在一長者家食，彼常所供養比丘尼來，諸比丘便齊聲言：「小却！小却！」彼比丘尼極大羞恥，即便還去。主人見已，問諸比丘：「此比丘尼有何相犯，齊聲驅遣？」或復有言：「此輩沙門恐比丘尼奪其食分，是故如是！同共出家，而相嫉妬，自不相善，況於餘人！」諸長老比丘聞，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘食時，比丘尼不隨欲瞋癡畏教益食，及默然住，犯波羅提提舍尼者，無有是處。從今是波羅提提舍尼法，應如是說： nhĩ thời hữu ngũ bách Tỳ-kheo tại nhất Trưởng-giả gia thực/tự ，bỉ thường sở cúng dường Tì-kheo-ni lai ，chư Tỳ-kheo tiện tề thanh ngôn ：「tiểu khước ！tiểu khước ！」bỉ Tì-kheo-ni cực đại tu sỉ ，tức tiện hoàn khứ 。chủ nhân kiến dĩ ，vấn chư Tỳ-kheo ：「thử Tì-kheo-ni hữu hà tướng phạm ，tề thanh khu khiển ？」hoặc phục hưũ ngôn ：「thử bối Sa Môn khủng Tì-kheo-ni đoạt kỳ thực/tự phần ，thị cố như thị ！đồng cộng xuất gia ，nhi tướng tật đố ，tự bất tướng thiện ，huống ư dư nhân ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo thực thời ，Tì-kheo-ni bất tùy dục sân si úy giáo ích thực/tự ，cập mặc nhiên trụ/trú ，phạm Ba la đề đề xá ni giả ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị Ba la đề đề xá ni Pháp ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，白衣家請食，有比丘尼教益食人言：『與是比丘飯，與是比丘羹。』諸比丘應語是比丘尼：『姊妹！小却，待諸比丘食竟。』若眾中乃至無一人語者，是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，bạch y gia thỉnh thực/tự ，hữu Tì-kheo-ni giáo ích thực/tự nhân ngôn ：『dữ thị Tỳ-kheo phạn ，dữ thị Tỳ-kheo canh 。』chư Tỳ-kheo ưng ngữ thị Tì-kheo-ni ：『tỷ muội ！tiểu khước ，đãi chư Tỳ-kheo thực/tự cánh 。』nhược/nhã chúng trung nãi chí vô nhất nhân ngữ giả ，thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 若有比丘尼教益比丘食，第一上座應語；若不用上座語，第二上座次應語，如是轉下，乃至新受戒者。 nhược hữu Tì-kheo-ni giáo ích Tỳ-kheo thực/tự ，đệ nhất Thượng tọa ưng ngữ ；nhược/nhã bất dụng Thượng tọa ngữ ，đệ nhị Thượng tọa thứ ưng ngữ ，như thị chuyển hạ ，nãi chí tân thọ/thụ giới giả 。 若式叉摩那、沙彌尼教益比丘食，比丘不語：「小却。」突吉羅。 nhược/nhã thức xoa ma na 、sa di ni giáo ích Tỳ-kheo thực/tự ，Tỳ-kheo bất ngữ ：「tiểu khước 。」đột cát la 。 若比丘教益比丘食，不平等而食者，突吉羅。 nhược/nhã Tỳ-kheo giáo ích Tỳ-kheo thực/tự ，bất bình đẳng nhi thực/tự giả ，đột cát la 。 沙彌，突吉羅(二法竟)。 sa di ，đột cát la (nhị Pháp cánh )。 佛在拘舍彌國。爾時長者瞿師羅信樂佛法見法得果，常供養佛及比丘僧。彼於後時財物竭盡，中表親戚，送食與之。諸比丘猶到其家取滿鉢去，其家內人不堪飢苦。隣人見之，皆譏呵言：「施主雖無厭，受者應知足！如何侵損他家，財物竭盡？我等以食分與之，猶復割奪！無慈愍心，苟欲快意！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今聽諸比丘為瞿師羅長者，作學家白二羯磨，乃至不聽一比丘入其家。」 Phật tại câu xá di quốc 。nhĩ thời Trưởng-giả Cồ sư la tín lạc/nhạc Phật Pháp kiến Pháp đắc quả ，thường cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng 。bỉ ư hậu thời tài vật kiệt tận ，trung biểu thân thích ，tống thực/tự dữ chi 。chư Tỳ-kheo do đáo kỳ gia thủ mãn bát khứ ，kỳ gia nội nhân bất kham cơ khổ 。lân nhân kiến chi ，giai ky ha ngôn ：「thí chủ tuy vô yếm ，thọ/thụ giả ứng tri túc ！như hà xâm tổn tha gia ，tài vật kiệt tận ？ngã đẳng dĩ thực/tự phần dữ chi ，do phục cát đoạt ！vô từ mẫn tâm ，cẩu dục khoái ý ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo vi Cồ sư la Trưởng-giả ，tác học gia bạch nhị Yết-ma ，nãi chí bất thính nhất Tỳ-kheo nhập kỳ gia 。」 應一比丘唱言：「大德僧聽！此瞿師羅長者，諸比丘往到其家，取種種食滿鉢而還，不留遺餘，遂使其家財物竭盡。今作學家羯磨，乃至不聽一比丘復入其舍。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử Cồ sư la Trưởng-giả ，chư Tỳ-kheo vãng đáo kỳ gia ，thủ chủng chủng thực/tự mãn bát nhi hoàn ，bất lưu di dư ，toại sử kỳ gia tài vật kiệt tận 。kim tác học gia Yết-ma ，nãi chí bất thính nhất Tỳ-kheo phục nhập kỳ xá 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此瞿師羅長者，諸比丘往到其家，取種種食滿鉢而還，不留遺餘，遂使其家財物竭盡。今作學家羯磨，乃至不聽一比丘復入其舍。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與瞿師羅作學家羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử Cồ sư la Trưởng-giả ，chư Tỳ-kheo vãng đáo kỳ gia ，thủ chủng chủng thực/tự mãn bát nhi hoàn ，bất lưu di dư ，toại sử kỳ gia tài vật kiệt tận 。kim tác học gia Yết-ma ，nãi chí bất thính nhất Tỳ-kheo phục nhập kỳ xá 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ Cồ sư la tác học gia Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘便處處與餘家作學家羯磨。以是白佛，佛言：「不聽處處與餘家作學家羯磨！若婦是聖人，婿是凡夫；或婦是凡夫，婿是聖人，皆不應與作學家羯磨。若夫婦俱聖，無慳貪心，財物竭盡，然後乃與作學家羯磨。」 thời chư Tỳ-kheo tiện xứ xứ dữ dư gia tác học gia Yết-ma 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính xứ xứ dữ dư gia tác học gia Yết-ma ！nhược/nhã phụ thị Thánh nhân ，tế thị phàm phu ；hoặc phụ thị phàm phu ，tế thị Thánh nhân ，giai bất ưng dữ tác học gia Yết-ma 。nhược/nhã phu phụ câu Thánh ，vô xan tham tâm ，tài vật kiệt tận ，nhiên hậu nãi dữ tác học gia Yết-ma 。」 時諸比丘皆不敢復往瞿師羅家，彼家大小莫不思見。時瞿師羅到僧坊，白諸比丘言：「我歸三尊，不復更求諸餘福田。願諸大德來往我家！」諸比丘以是白佛，佛言：「聽往！」諸比丘雖往，而不飯食。長者言：「我歸三寶，不復更求諸餘福田。願受我食！」諸比丘以是白佛，佛言：「聽受鉢中三分之一。」佛既聽受三分之一，諸比丘便盡往乞，家財竭盡，復甚於前。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結波羅提提舍尼法，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo giai bất cảm phục vãng Cồ sư la gia ，bỉ gia đại tiểu mạc bất tư kiến 。thời Cồ sư la đáo tăng phường ，bạch chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã quy tam tôn ，bất phục cánh cầu chư dư phước điền 。nguyện chư Đại Đức lai vãng ngã gia ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính vãng ！」chư Tỳ-kheo tuy vãng ，nhi bất phạn thực 。Trưởng-giả ngôn ：「ngã quy Tam Bảo ，bất phục cánh cầu chư dư phước điền 。nguyện thọ/thụ ngã thực/tự ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ bát trung tam phần chi nhất 。」Phật ký thính thọ tam phần chi nhất ，chư Tỳ-kheo tiện tận vãng khất ，gia tài kiệt tận ，phục thậm ư tiền 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết Ba la đề đề xá ni Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「有諸學家，僧作學家羯磨。若比丘，於是學家受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「hữu chư học gia ，tăng tác học gia Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，ư thị học gia thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 彼瞿師羅財物未盡時，別立一出息坫，請僧中病比丘以供養之，復有一藥坫亦如是。諸病比丘後慚愧不敢受，長者言：「我本為僧中病比丘出此財物，及立藥坫。若使不受，終不持歸！」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「是彼財物未竭盡時請施，今聽諸比丘隨意受。從今是戒應如是說： bỉ Cồ sư la tài vật vị tận thời ，biệt lập nhất xuất tức điếm ，thỉnh tăng trung bệnh Tỳ-kheo dĩ cúng dường chi ，phục hưũ nhất dược điếm diệc như thị 。chư bệnh Tỳ-kheo hậu tàm quý bất cảm thọ/thụ ，Trưởng-giả ngôn ：「ngã bổn vi tăng trung bệnh Tỳ-kheo xuất thử tài vật ，cập lập dược điếm 。nhược/nhã sử bất thọ/thụ ，chung bất trì quy ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thị bỉ tài vật vị kiệt tận thời thỉnh thí ，kim thính chư Tỳ-kheo tùy ý thọ/thụ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「有諸學家，僧作學家羯磨。若比丘，無病，先不受請，於是學家受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「hữu chư học gia ，tăng tác học gia Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，vô bệnh ，tiên bất thọ/thụ thỉnh ，ư thị học gia thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 復有一比丘無病，從羯磨學家取食。受已，心疑：「我故當不犯波羅提提舍尼耶？」持還，與餘比丘。餘比丘食已，問言：「汝何故不食？」答言：「我無病從羯磨學家取此食，恐犯波羅提提舍尼。」彼比丘言：「如汝所疑，我今犯之！」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若從羯磨學家取食，不食；而與他食，皆不犯。從今是戒應如是說： phục hưũ nhất Tỳ-kheo vô bệnh ，tùng Yết-ma học gia thủ thực/tự 。thọ/thụ dĩ ，tâm nghi ：「ngã cố đương bất phạm Ba la đề đề xá ni da ？」trì hoàn ，dữ dư Tỳ-kheo 。dư Tỳ-kheo thực/tự dĩ ，vấn ngôn ：「nhữ hà cố bất thực/tự ？」đáp ngôn ：「ngã vô bệnh tùng Yết-ma học gia thủ thử thực/tự ，khủng phạm Ba la đề đề xá ni 。」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「như nhữ sở nghi ，ngã kim phạm chi ！」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tùng Yết-ma học gia thủ thực/tự ，bất thực/tự ；nhi dữ tha thực/tự ，giai bất phạm 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「有諸學家，僧作學家羯磨。若比丘無病，先不受請，於是學家自手受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「hữu chư học gia ，tăng tác học gia Yết-ma 。nhược/nhã Tỳ-kheo vô bệnh ，tiên bất thọ/thụ thỉnh ，ư thị học gia tự thủ thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 若學家財物竭盡，僧有園田，應與令知，使異常限，餘以自供；若無園田，僧有異供養時，令其學家作使，得遺餘；若復無此，乞食得已，應就其家食，與其所餘；若不能爾，應將至僧坊，給其房舍臥具，次第與食，非時漿飲，皆悉與之；若有可分之衣，亦應與分。彼學家婦女，諸比丘尼亦應如是料理。 nhược/nhã học gia tài vật kiệt tận ，tăng hữu viên điền ，ưng dữ lệnh tri ，sử dị thường hạn ，dư dĩ tự cung/cúng ；nhược/nhã vô viên điền ，tăng hữu dị cúng dường thời ，lệnh kỳ học gia tác sử ，đắc di dư ；nhược phục vô thử ，khất thực đắc dĩ ，ưng tựu kỳ gia thực/tự ，dữ kỳ sở dư ；nhược/nhã bất năng nhĩ ，ưng tướng chí tăng phường ，cấp kỳ phòng xá ngọa cụ ，thứ đệ dữ thực/tự ，phi thời tương ẩm ，giai tất dữ chi ；nhược hữu khả phần chi y ，diệc ưng dữ phần 。bỉ học gia phụ nữ ，chư Tì-kheo-ni diệc ưng như thị liêu lý 。 沙彌，突吉羅(三法竟)。 sa di ，đột cát la (tam Pháp cánh )。 佛在迦維羅衛城尼拘類園。爾時有諸比丘住阿練若處，諸白衣餉食，為賊所劫，便嫌呵言：「何以不語我？我若知之，當持杖自衛，亦可不來！」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結波羅提提舍尼法，從今是戒應如是說： Phật tại Ca-duy-la-vệ thành ni câu loại viên 。nhĩ thời hữu chư Tỳ-kheo trụ a luyện nhã xứ ，chư bạch y hướng thực/tự ，vi tặc sở kiếp ，tiện hiềm ha ngôn ：「hà dĩ bất ngữ ngã ？ngã nhược/nhã tri chi ，đương trì trượng tự vệ ，diệc khả Bất-lai ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết Ba la đề đề xá ni Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘，住阿練若處，有疑恐怖，先不伺視，在僧坊內受食。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，trụ a luyện nhã xứ ，hữu nghi khủng bố ，tiên bất tý thị ，tại tăng phường nội thọ/thụ thực/tự 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 爾時諸釋五百奴叛，住阿練若處，諸釋婦女欲往問訊，布施眾僧。諸奴聞已，共議言：「我等當於道中抄取！」諸比丘聞，便往語諸釋婦女：「此中有賊，欲抄取汝，汝等莫來！」諸女便止。諸奴復言：「諸釋婦女所以不來，必是諸比丘先往語之！」即問諸比丘，諸比丘不妄語，以實而答。奴便打諸比丘，盡奪衣鉢，垂死乃置。諸比丘以是白佛，佛言：「不應語有賊，但語使莫來。」 nhĩ thời chư thích ngũ bách nô bạn ，trụ a luyện nhã xứ ，chư thích phụ nữ dục vãng vấn tấn ，bố thí chúng tăng 。chư nô văn dĩ ，cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng đương ư đạo trung sao thủ ！」chư Tỳ-kheo văn ，tiện vãng ngữ chư thích phụ nữ ：「thử trung hữu tặc ，dục sao thủ nhữ ，nhữ đẳng mạc lai ！」chư nữ tiện chỉ 。chư nô phục ngôn ：「chư thích phụ nữ sở dĩ Bất-lai ，tất thị chư Tỳ-kheo tiên vãng ngữ chi ！」tức vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất vọng ngữ ，dĩ thật nhi đáp 。nô tiện đả chư Tỳ-kheo ，tận đoạt y bát ，thùy tử nãi trí 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng ngữ hữu tặc ，đãn ngữ sử mạc lai 。」 時諸比丘不知外人當來，以是白佛。佛言：「應恒遠望，若見人來，馳往語之。有食為取，速遣令反。從今是波羅提提舍尼法，應如是說： thời chư Tỳ-kheo bất tri ngoại nhân đương lai ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「ưng hằng viễn vọng ，nhược/nhã kiến nhân lai ，trì vãng ngữ chi 。hữu thực/tự vi thủ ，tốc khiển lệnh phản 。tùng kim thị Ba la đề đề xá ni Pháp ，ưng như thị thuyết ： 「若比丘，住阿練若處，有疑恐怖，先不伺視，在僧坊內自手受食，不出外受。是比丘應向諸比丘悔過：『我墮可呵法，今向諸大德悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo ，trụ a luyện nhã xứ ，hữu nghi khủng bố ，tiên bất tý thị ，tại tăng phường nội tự thủ thọ/thụ thực/tự ，bất xuất ngoại thọ/thụ 。thị Tỳ-kheo ưng hướng chư Tỳ-kheo hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư Đại Đức hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 有人送食忽至，已入僧坊。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「聽一人即為受，自出一分，餘行與眾；以己一分，從眾中一人貿食。令速去，若不得去，應藏送食人，勿令賊見；若不得藏，應與袈裟披送令去；若復不得，應權剃頭，著法服令去。」 hữu nhân tống thực/tự hốt chí ，dĩ nhập tăng phường 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính nhất nhân tức vi thọ/thụ ，tự xuất nhất phân ，dư hạnh/hành/hàng dữ chúng ；dĩ kỷ nhất phân ，tùng chúng trung nhất nhân mậu thực/tự 。lệnh tốc khứ ，nhược/nhã bất đắc khứ ，ưng tạng tống thực/tự nhân ，vật lệnh tặc kiến ；nhược/nhã bất đắc tạng ，ưng dữ ca sa phi tống lệnh khứ ；nhược phục bất đắc ，ưng quyền thế đầu ，trước pháp phục lệnh khứ 。」 沙彌，突吉羅。 sa di ，đột cát la 。 若軍行經過與食，若賊自持食與，不犯(四悔法竟)。 nhược/nhã quân hạnh/hành/hàng Kinh quá/qua dữ thực/tự ，nhược/nhã tặc tự trì thực/tự dữ ，bất phạm (tứ hối Pháp cánh )。 五分律第一分之七眾學法 Ngũ Phân Luật đệ nhất phân chi thất chúng học Pháp 佛在王舍城。爾時諸比丘著下衣，或太高、或太下、或參差、或如多羅葉、或如象鼻、或如圓(木*奈)、或細襵。居士見，譏呵言：「此諸沙門著下衣，或似婦人、或似伎兒，以此為好，無有風法！尚不知著衣，何況於理！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo trước/trứ hạ y ，hoặc thái cao 、hoặc thái hạ 、hoặc tham sái 、hoặc như Ta-la diệp 、hoặc như tượng tị 、hoặc như viên (mộc *nại )、hoặc tế triệp 。Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn trước/trứ hạ y ，hoặc tự phụ nhân 、hoặc tự kỹ nhi ，dĩ thử vi hảo ，vô hữu phong Pháp ！thượng bất tri trước y ，hà huống ư lý ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不高、不下、不參差、不如多羅葉、不如象鼻、不如圓(木*奈)、不細襵著下衣，應當學。」 「bất cao 、bất hạ 、bất tham sái 、bất như Ta-la diệp 、bất như tượng tị 、bất như viên (mộc *nại )、bất tế triệp trước/trứ hạ y ，ứng đương học 。」 高著者：半踁已上。 cao trước/trứ giả ：bán hĩnh dĩ thượng 。 下著者：從踝已下。 hạ trước/trứ giả ：tùng hõa dĩ hạ 。 參差著者：四角不齊。 tham sái trước/trứ giả ：tứ giác bất tề 。 如多羅葉著者：前高後下。 như Ta-la diệp trước/trứ giả ：tiền cao hậu hạ 。 如象鼻者：垂上一角。 như tượng tị giả ：thùy thượng nhất giác 。 如圓(木*奈)者：撮上令圓，以攝腹前。 như viên (mộc *nại )giả ：toát thượng lệnh viên ，dĩ nhiếp phước tiền 。 細襵者：繞腰作細襵。 tế triệp giả ：nhiễu yêu tác tế triệp 。 若不解、不問，而作此著，突吉羅；若解，不慎，作此著，突吉羅；若解，輕戒、輕人，作此著，波逸提。 nhược/nhã bất giải 、bất vấn ，nhi tác thử trước/trứ ，đột cát la ；nhược/nhã giải ，bất thận ，tác thử trước/trứ ，đột cát la ；nhược/nhã giải ，khinh giới 、khinh nhân ，tác thử trước/trứ ，ba-dật-đề 。 比丘尼亦如是。式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。 Tì-kheo-ni diệc như thị 。thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la 。 若病時、泥雨時，不犯。 nhược/nhã bệnh thời 、nê vũ thời ，bất phạm 。 佛在王舍城。爾時諸比丘披衣，或太高、或太下、或參差。居士譏呵，乃至為諸比丘結應學法，皆如上說。「從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo phi y ，hoặc thái cao 、hoặc thái hạ 、hoặc tham sái 。Cư-sĩ ky ha ，nãi chí vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，giai như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不高、不下、不參差披衣，應當學。」 「bất cao 、bất hạ 、bất tham sái phi y ，ứng đương học 。」 高下參差，義如上說。 cao hạ tham sái ，nghĩa như thượng thuyết 。 佛在王舍城。爾時諸比丘不好覆身入白衣舍，或以此白衣舍坐；或反抄衣著右肩上，入白衣舍，或以此白衣舍坐；或反抄衣著左肩上，入白衣舍，或以此白衣舍坐；或左右反抄衣著兩肩上，入白衣舍，或以此白衣舍坐；或搖身、或搖頭、或搖肩、或携手、或隱人、或扠腰、或拄頰、或掉臂，入白衣舍，或以此白衣舍坐；或高視、或左右顧視，入白衣舍，或以此白衣舍坐；或企行入白衣舍，或以此白衣舍坐；或蹲行入白衣舍，或以此白衣舍坐；或覆頭入白衣舍，或以此白衣舍坐；或戲笑入白衣舍，或以此白衣舍坐；或高聲入白衣舍，或以此白衣舍坐；或不庠序入白衣舍，或以此白衣舍坐。諸居士見，譏呵如前。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo bất hảo phước thân nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc phản sao y trước/trứ hữu kiên thượng ，nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc phản sao y trước/trứ tả kiên thượng ，nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc tả hữu phản sao y trước/trứ lưỡng kiên thượng ，nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc diêu/dao thân 、hoặc diêu/dao đầu 、hoặc diêu/dao kiên 、hoặc huề thủ 、hoặc ẩn nhân 、hoặc xoa yêu 、hoặc trụ giáp 、hoặc điệu tý ，nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc cao thị 、hoặc tả hữu cố thị ，nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc xí hạnh/hành/hàng nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc tồn hạnh/hành/hàng nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc phước đầu nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc hí tiếu nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc cao thanh nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa ；hoặc bất tường tự nhập bạch y xá ，hoặc dĩ thử bạch y xá tọa 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha như tiền 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「好覆身入白衣舍，應當學；乃至庠序白衣舍坐，應當學。」 「hảo phước thân nhập bạch y xá ，ứng đương học ；nãi chí tường tự bạch y xá tọa ，ứng đương học 。」 佛遊婆伽國，與大比丘僧五百人俱，到首摩羅山住恐怖林。爾時有菩提王太子於此山新立講堂，未有沙門、婆羅門入中坐者。彼太子聞佛來到此山，住恐怖林，告薩闍子摩納：「汝以我名，問訊世尊：『少病、少惱，起居輕利不？我於此山新立講堂，未有沙門、婆羅門入中坐者。唯願世尊及與眾僧，先受此堂，於中薄設供養，使我長夜安隱！若佛有教，我當諦受！』以此白佛，速還報我。」摩納受教。到已，頭面禮足，却住一面，具宣太子意，佛默然受之。時薩闍子知佛許已，還白太子。太子通夜辦多美飲食，明日自送至彼講堂，其家內外皆敷雜色之衣。時至白佛：「願屈威神！」佛與五百比丘前後圍繞，到彼講堂住階道下。太子偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛：「唯願世尊登此陋堂，使我長夜受獲安樂！」佛猶不上，如是至三。最後請時，佛顧視阿難。阿難承佛聖旨，語太子言：「收此雜色衣，佛不蹈上，愍後世故！」太子即勅收衣，復如前白。於是世尊，與眾僧俱上就坐，太子手自下食，諸比丘以一指或以二指捻鉢而受，下食著中，即皆失鉢，飲食流漫，污其水精之地。諸居士見，譏呵言：「此諸比丘正似憍兒，又如狡戲。」諸長老比丘聞，種種呵責以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật du Bà già quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng ngũ bách nhân câu ，đáo thủ ma la sơn trụ/trú khủng bố lâm 。nhĩ thời hữu Bồ-đề Vương Thái-Tử ư thử sơn tân lập giảng đường ，vị hữu Sa Môn 、Bà-la-môn nhập trung tọa giả 。bỉ Thái-Tử văn Phật lai đáo thử sơn ，trụ/trú khủng bố lâm ，cáo tát xà/đồ tử ma nạp ：「nhữ dĩ ngã danh ，vấn tấn Thế Tôn ：『thiểu bệnh 、thiểu não ，khởi cư khinh lợi bất ？ngã ư thử sơn tân lập giảng đường ，vị hữu Sa Môn 、Bà-la-môn nhập trung tọa giả 。duy nguyện Thế Tôn cập dữ chúng tăng ，tiên thọ/thụ thử đường ，ư trung bạc thiết cúng dường ，sử ngã trường/trưởng dạ an ổn ！nhược/nhã Phật hữu giáo ，ngã đương đế thọ/thụ ！』dĩ thử bạch Phật ，tốc hoàn báo ngã 。」ma nạp thọ giáo 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，cụ tuyên Thái-Tử ý ，Phật mặc nhiên thọ/thụ chi 。thời tát xà/đồ tử tri Phật hứa dĩ ，hoàn bạch Thái-Tử 。Thái-Tử thông dạ biện/bạn đa mỹ ẩm thực ，minh nhật tự tống chí bỉ giảng đường ，kỳ gia nội ngoại giai phu tạp sắc chi y 。thời chí bạch Phật ：「nguyện khuất uy thần ！」Phật dữ ngũ bách Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ，đáo bỉ giảng đường trụ/trú giai đạo hạ 。Thái-Tử thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，hợp chưởng bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn đăng thử lậu đường ，sử ngã trường/trưởng dạ thọ/thụ hoạch an lạc ！」Phật do bất thượng ，như thị chí tam 。tối hậu thỉnh thời ，Phật cố thị A-nan 。A-nan thừa Phật thánh chỉ ，ngữ Thái-Tử ngôn ：「thu thử tạp sắc y ，Phật bất đạo thượng ，mẫn hậu thế cố ！」Thái-Tử tức sắc thu y ，phục như tiền bạch 。ư thị Thế Tôn ，dữ chúng tăng câu thượng tựu tọa ，Thái-Tử thủ tự hạ thực/tự ，chư Tỳ-kheo dĩ nhất chỉ hoặc dĩ nhị chỉ niệp bát nhi thọ/thụ ，hạ thực/tự trước/trứ trung ，tức giai thất bát ，ẩm thực lưu mạn ，ô kỳ thủy tinh chi địa 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo chánh tự kiêu/kiều nhi ，hựu như giảo hí 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「一心受食，應當學。」 「nhất tâm thọ/thụ thực/tự ，ứng đương học 。」 一心受食者：左手一心擎鉢，右手扶緣。 nhất tâm thọ/thụ thực/tự giả ：tả thủ nhất tâm kình bát ，hữu thủ phù duyên 。 佛在王舍城。爾時諸比丘溢鉢受食，棄捐羹飯。諸白衣譏呵：「此諸比丘貪受無厭，如飢餓人！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dật bát thọ/thụ thực/tự ，khí quyên canh phạn 。chư bạch y ky ha ：「thử chư Tỳ-kheo tham thọ/thụ vô yếm ，như cơ ngạ nhân ！」 復有諸比丘於白衣家得飯，食盡，不待羹；得羹，復食盡，不待飯。諸白衣譏呵言：「此諸比丘貪食如狗！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo ư bạch y gia đắc phạn ，thực/tự tận ，bất đãi canh ；đắc canh ，phục thực/tự tận ，bất đãi phạn 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo tham thực/tự như cẩu ！」 復有諸比丘於鉢中處處取食，復有諸比丘刳中央食，復有諸比丘曲指收鉢食，復有諸比丘嗅食食。諸居士見，皆譏呵。長老比丘聞，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： phục hưũ chư Tỳ-kheo ư bát trung xứ xứ thủ thực/tự ，phục hưũ chư Tỳ-kheo khô trung ương thực/tự ，phục hưũ chư Tỳ-kheo khúc chỉ thu bát thực/tự ，phục hưũ chư Tỳ-kheo khứu thực/tự thực/tự 。chư Cư-sĩ kiến ，giai ky ha 。Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不溢鉢受食，羹飯俱食，不於鉢中處處取食，不刳中央食，不曲指收鉢食，不嗅食食，應當學。」 「bất dật bát thọ/thụ thực/tự ，canh phạn câu thực/tự ，bất ư bát trung xứ xứ thủ thực/tự ，bất khô trung ương thực/tự ，bất khúc chỉ thu bát thực/tự ，bất khứu thực/tự thực/tự ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘左右顧望食，諸白衣譏呵：「此諸比丘如狗、如鳥，自食並視人食！尚不知食法，況餘深理！」諸長老比丘聞，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應左右顧視食。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo tả hữu cố vọng thực/tự ，chư bạch y ky ha ：「thử chư Tỳ-kheo như cẩu 、như điểu ，tự thực/tự tịnh thị nhân thực/tự ！thượng bất tri thực/tự Pháp ，huống dư thâm lý ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng tả hữu cố thị thực/tự 。」 時諸比丘便不敢顧視，閉目而食，不見益羹飯；六群比丘取其可食物，開目問言：「誰取我食？」答言：「汝等自不視乎？反問傍人！」餘比丘種種呵責已，白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo tiện bất cảm cố thị ，bế mục nhi thực/tự ，bất kiến ích canh phạn ；lục quần bỉ khâu thủ kỳ khả thực vật ，khai mục vấn ngôn ：「thùy thủ ngã thực/tự ？」đáp ngôn ：「nhữ đẳng tự bất thị hồ ？phản vấn bàng nhân ！」dư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách dĩ ，bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「諦視鉢食，應當學。」 「đế thị bát thực/tự ，ứng đương học 。」 諦視鉢者：繫視在鉢視益食時。 đế thị bát giả ：hệ thị tại bát thị ích thực thời 。 佛在王舍城。爾時諸比丘棄捐飯食，諸居士譏呵：「此諸比丘如小兒食！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo khí quyên phạn thực ，chư Cư-sĩ ky ha ：「thử chư Tỳ-kheo như tiểu nhi thực/tự ！」 復有五百比丘於一居士家食，諸白衣中，有言：「比丘食都不棄飯。」有言棄者，二人遂共賭之。諸比丘今日偶不棄飯，後時見於餘處食棄飯，譏呵如上。諸比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： phục hưũ ngũ bách Tỳ-kheo ư nhất Cư-sĩ gia thực/tự ，chư bạch y trung ，hữu ngôn ：「Tỳ-kheo thực/tự đô bất khí phạn 。」hữu ngôn khí giả ，nhị nhân toại cọng đổ chi 。chư Tỳ-kheo kim nhật ngẫu bất khí phạn ，hậu thời kiến ư dư xứ thực/tự khí phạn ，ky ha như thượng 。chư Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不棄飯食，應當學。」 「bất khí phạn thực ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘以食手，捉淨飯器，肥膩污穢，餘比丘惡之。諸居士見，譏呵言：「云何以食手，捉淨飯器？」長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「食時，不應以右手捉淨飯器。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dĩ thực/tự thủ ，tróc Tịnh Phạn khí ，phì nị ô uế ，dư Tỳ-kheo ác chi 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「vân hà dĩ thực/tự thủ ，tróc Tịnh Phạn khí ？」Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thực thời ，bất ưng dĩ hữu thủ tróc Tịnh Phạn khí 。」 後時諸白衣行飯，比丘以左手受，白衣不與，作是言：「不告諸比丘。」以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「應淨洗手捉飯器。今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： hậu thời chư bạch y hạnh/hành/hàng phạn ，Tỳ-kheo dĩ tả thủ thọ/thụ ，bạch y bất dữ ，tác thị ngôn ：「bất cáo chư Tỳ-kheo 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng tịnh tẩy thủ tróc phạn khí 。kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不以食手捉淨飯器，應當學。」 「bất dĩ thực/tự thủ tróc Tịnh Phạn khí ，ứng đương học 。」 食手者：食污其手及肥膩。 thực/tự thủ giả ：thực/tự ô kỳ thủ cập phì nị 。 佛在王舍城。爾時諸比丘吸食食，復有諸比丘嚼食作聲。諸居士見，譏呵言：「此諸比丘食如狗嗒水。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo hấp thực/tự thực/tự ，phục hưũ chư Tỳ-kheo tước thực tác thanh 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo thực/tự như cẩu tháp thủy 。」 復有婆羅門請諸比丘與粥，諸比丘歠粥作聲，有一比丘言：「今諸比丘食如寒戰時！」作是語已，心生疑悔：「我今毀呰僧。」不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝以何心作是語？」答言：「有恨心、有戲心。」佛言：「恨心呵，無犯；戲心呵，犯突吉羅。」告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： phục hưũ Bà-la-môn thỉnh chư Tỳ-kheo dữ chúc ，chư Tỳ-kheo xuyết chúc tác thanh ，hữu nhất Tỳ-kheo ngôn ：「kim chư Tỳ-kheo thực/tự như hàn chiến thời ！」tác thị ngữ dĩ ，tâm sanh nghi hối ：「ngã kim hủy 呰tăng 。」bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ dĩ hà tâm tác thị ngữ ？」đáp ngôn ：「hữu hận tâm 、hữu hí tâm 。」Phật ngôn ：「hận tâm ha ，vô phạm ；hí tâm ha ，phạm đột cát la 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不吸食食、不嚼食作聲，應當學。」 「bất hấp thực/tự thực/tự 、bất tước thực tác thanh ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘舐取食，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘猶如牛食！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo thỉ thủ thực/tự ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo do như ngưu thực/tự ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不舐取食，應當學。」 「bất thỉ thủ thực/tự ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘滿手食，食棄落墮地；復有諸比丘大張口食；復有諸比丘飯未至，大張口待，蠅入口，食竟多吐；復有諸比丘縮鼻食。諸居士見，皆譏呵，長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo mãn thủ thực/tự ，thực/tự khí lạc đọa địa ；phục hưũ chư Tỳ-kheo Đại trương khẩu thực/tự ；phục hưũ chư Tỳ-kheo phạn vị chí ，Đại trương khẩu đãi ，dăng nhập khẩu ，thực/tự cánh đa thổ ；phục hưũ chư Tỳ-kheo súc Tỳ thực/tự 。chư Cư-sĩ kiến ，giai ky ha ，Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不滿手食食，應當學。」 「bất mãn thủ thực/tự thực/tự ，ứng đương học 。」 「不大張口食，應當學。」 「bất Đại trương khẩu thực/tự ，ứng đương học 。」 「飯未至，不大張口待，應當學。」 「phạn vị chí ，bất Đại trương khẩu đãi ，ứng đương học 。」 「不縮鼻食，應當學。」 「bất súc Tỳ thực/tự ，ứng đương học 。」 諸比丘飯至口，猶不敢開，污口邊，流墮地。以是白佛，佛言：「不遠不近便應開。」 chư Tỳ-kheo phạn chí khẩu ，do bất cảm khai ，ô khẩu biên ，lưu đọa địa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất viễn bất cận tiện ưng khai 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘含食語，食或落地、或落衣上、或落鉢中。諸居士見，皆譏呵。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo hàm thực/tự ngữ ，thực/tự hoặc lạc địa 、hoặc lạc y thượng 、hoặc lạc bát trung 。chư Cư-sĩ kiến ，giai ky ha 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不含食語，應當學。」 「bất hàm thực/tự ngữ ，ứng đương học 。」 諸比丘後時，白衣益食問須不，不敢答，便譏呵言：「諸比丘憍慢，不共人語。」以是白佛，佛言：「益食時，聽言須、不須！」 chư Tỳ-kheo hậu thời ，bạch y ích thực/tự vấn tu bất ，bất cảm đáp ，tiện ky ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo kiêu mạn ，bất cộng nhân ngữ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ích thực thời ，thính ngôn tu 、bất tu ！」 佛在王舍城。爾時諸比丘滿口食，兩頰脹起。諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如獼猴食。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo mãn khẩu thực/tự ，lượng (lưỡng) giáp trướng khởi 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như Mi-Hầu thực/tự 。」 復有諸比丘嚙半食，殘還鉢中。諸居士見，譏呵言：「此諸比丘飲食不淨！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo 嚙bán thực/tự ，tàn hoàn bát trung 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo ẩm thực bất tịnh ！」 復有諸比丘舒臂取食，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如象用鼻！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo thư tý thủ thực/tự ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như tượng dụng Tỳ ！」 復有諸比丘振手食，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如象掉鼻！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo chấn thủ thực/tự ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như tượng điệu Tỳ ！」 復有諸比丘吐舌食，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如狗吐舌！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo thổ thiệt thực/tự ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như cẩu thổ thiệt ！」 復有諸比丘全吞食；復有諸比丘揣飯，遙擲口中。諸居士見，皆譏呵。長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： phục hưũ chư Tỳ-kheo toàn thôn thực/tự ；phục hưũ chư Tỳ-kheo sủy phạn ，dao trịch khẩu trung 。chư Cư-sĩ kiến ，giai ky ha 。Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不脹頰食，應當學。」 「bất trướng giáp thực/tự ，ứng đương học 。」 「不嚙半食，應當學。」 「bất 嚙bán thực/tự ，ứng đương học 。」 「不舒臂取食，應當學。」 「bất thư tý thủ thực/tự ，ứng đương học 。」 「不振手食，應當學。」 「bất chấn thủ thực/tự ，ứng đương học 。」 「不吐舌食，應當學。」 「bất thổ thiệt thực/tự ，ứng đương học 。」 「不全吞食，應當學。」 「bất toàn thôn thực/tự ，ứng đương học 。」 「不揣飯遙擲口中，應當學。」 「bất sủy phạn dao trịch khẩu trung ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘以蕩鉢水，瀉白衣屋內。諸居士見，譏呵言：「此諸比丘不知蕩鉢惡水所應瀉處，況知遠事！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應以蕩鉢水瀉白衣屋內。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dĩ đãng bát thủy ，tả bạch y ốc nội 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo bất tri đãng bát ác thủy sở ưng tả xứ/xử ，huống tri viễn sự ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng dĩ đãng bát thủy tả bạch y ốc nội 。」 有諸白衣新作屋，得比丘鉢中水灑地，以為吉祥。諸比丘不敢灑，諸居士言：「此諸比丘不堪人敬！」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽諸比丘以鉢中無食水，用灑地。今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： hữu chư bạch y tân tác ốc ，đắc Tỳ-kheo bát trung thủy sái địa ，dĩ vi cát tường 。chư Tỳ-kheo bất cảm sái ，chư Cư-sĩ ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo bất kham nhân kính ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính chư Tỳ-kheo dĩ bát trung vô thực/tự thủy ，dụng sái địa 。kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不以鉢中有食水，灑白衣屋內，應當學。」 「bất dĩ bát trung hữu thực/tự thủy ，sái bạch y ốc nội ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘以飯覆羹，諸白衣謂未得更與之。既知已，譏呵言：「此諸比丘以飯覆羹，如小兒！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應以飯覆羹。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dĩ phạn phước canh ，chư bạch y vị vị đắc cánh dữ chi 。ký tri dĩ ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo dĩ phạn phước canh ，như tiểu nhi ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng dĩ phạn phước canh 。」 有諸病比丘不敢以飯覆羹，虫落羹中不能得去。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽以飯覆羹，不應更望得。今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： hữu chư bệnh Tỳ-kheo bất cảm dĩ phạn phước canh ，trùng lạc canh trung bất năng đắc khứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính dĩ phạn phước canh ，bất ưng cánh vọng đắc 。kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不以飯覆羹，更望得，應當學。」 「bất dĩ phạn phước canh ，cánh vọng đắc ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時有諸比丘至白衣家嫌呵食，復有諸比丘自索益食，諸居士皆譏呵。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應嫌呵食、自索益食。」諸比丘便不敢為病比丘索益食。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽為他比丘索益食，不應自為。今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu chư Tỳ-kheo chí bạch y gia hiềm ha thực/tự ，phục hưũ chư Tỳ-kheo tự tác/sách ích thực/tự ，chư Cư-sĩ giai ky ha 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng hiềm ha thực/tự 、tự tác/sách ích thực/tự 。」chư Tỳ-kheo tiện bất cảm vi bệnh Tỳ-kheo tác/sách ích thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính vi tha Tỳ-kheo tác/sách ích thực/tự ，bất ưng tự vi 。kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不嫌呵食，應當學。」 「bất hiềm ha thực/tự ，ứng đương học 。」 「不為已索益食，應當學。」 「bất vi dĩ tác/sách ích thực/tự ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘視比坐鉢中多少，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如小兒視他鉢中：『汝得多，我得少；汝得少，我得多。』」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應視比坐鉢中多少。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo thị bỉ tọa bát trung đa thiểu ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như tiểu nhi thị tha bát trung ：『nhữ đắc đa ，ngã đắc thiểu ；nhữ đắc thiểu ，ngã đắc đa 。』」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng thị bỉ tọa bát trung đa thiểu 。」 時五百比丘在一家食，食已共相語言：「希有此食！」下座比丘言：「上座得好，我等不得！」諸比丘作是念：「佛聽我等視他鉢者，得知誰得，誰不得；不得者，教與。」以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽視比坐鉢，不得生嫌心。今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： thời ngũ bách Tỳ-kheo tại nhất gia thực/tự ，thực/tự dĩ cộng tướng ngữ ngôn ：「hy hữu thử thực/tự ！」hạ tọa Tỳ-kheo ngôn ：「Thượng tọa đắc hảo ，ngã đẳng bất đắc ！」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật thính ngã đẳng thị tha bát giả ，đắc tri thùy đắc ，thùy bất đắc ；bất đắc giả ，giáo dữ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính thị bỉ tọa bát ，bất đắc sanh hiềm tâm 。kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不嫌心視比坐鉢，應當學。」 「bất hiềm tâm thị bỉ tọa bát ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘立大小便，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如驢、如馬！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo lập Đại tiểu tiện ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như lư 、như mã ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不立大小便，應當學。」 「bất lập Đại tiểu tiện ，ứng đương học 。」 時諸比丘病不能蹲地，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽諸比丘病時，立大小便。從今是戒應如是說： thời chư Tỳ-kheo bệnh bất năng tồn địa ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính chư Tỳ-kheo bệnh thời ，lập Đại tiểu tiện 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不立大小便，除病，應當學。」 「bất lập Đại tiểu tiện ，trừ bệnh ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時諸比丘水中大小便，諸居士譏呵。長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾，世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo thủy trung Đại tiểu tiện ，chư Cư-sĩ ky ha 。Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ ，Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不大小便水中，應當學。」 「bất Đại tiểu tiện thủy trung ，ứng đương học 。」 有諸病比丘，醫語言：「汝可水中大小便，我當視之，知可治不？」諸比丘不敢，語言：「願作餘方！」醫言：「唯視此，然後知！」諸病比丘作是念：「佛若聽大小便水中者，乃當得愈。」以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽病比丘水中大小便。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh Tỳ-kheo ，y ngữ ngôn ：「nhữ khả thủy trung Đại tiểu tiện ，ngã đương thị chi ，tri khả trì bất ？」chư Tỳ-kheo bất cảm ，ngữ ngôn ：「nguyện tác dư phương ！」y ngôn ：「duy thị thử ，nhiên hậu tri ！」chư bệnh Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật nhược/nhã thính Đại tiểu tiện thủy trung giả ，nãi đương đắc dũ 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tỳ-kheo thủy trung Đại tiểu tiện 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不大小便淨水中，除病，應當學。」 「bất Đại tiểu tiện tịnh thủy trung ，trừ bệnh ，ứng đương học 。」 若大小便木上，因此流入水中。不犯。 nhược/nhã Đại tiểu tiện mộc thượng ，nhân thử lưu nhập thủy trung 。bất phạm 。 佛在王舍城。爾時諸比丘大小便生草葉上，諸居士見，譏呵言：「此諸比丘似牛羊！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo Đại tiểu tiện sanh thảo diệp thượng ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo tự ngưu dương ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不大小便生草葉上，除病，應當學。」 「bất Đại tiểu tiện sanh thảo diệp thượng ，trừ bệnh ，ứng đương học 。」 若大小便木上，因此流草葉上，不犯。 nhược/nhã Đại tiểu tiện mộc thượng ，nhân thử lưu thảo diệp thượng ，bất phạm 。 佛在王舍城。爾時諸比丘為著屐、革屣人說法，諸居士見，譏呵言：「是法尊貴，第一微妙；而諸比丘為著屐、革屣人說，輕慢此法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo vi trước/trứ kịch 、cách tỉ nhân thuyết Pháp ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thị pháp tôn quý ，đệ nhất vi diệu ；nhi chư Tỳ-kheo vi trước/trứ kịch 、cách tỉ nhân thuyết ，khinh mạn thử pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不為著屐人說法，應當學。」 「bất vi trước/trứ kịch nhân thuyết Pháp ，ứng đương học 。」 「不為著革屣人說法，應當學。」 「bất vi trước/trứ cách tỉ nhân thuyết Pháp ，ứng đương học 。」 有諸病人不得脫屐、革屣，而欲聞法，諸比丘不敢說。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽諸比丘為著屐、革屣病人說法。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh nhân bất đắc thoát kịch 、cách tỉ ，nhi dục văn Pháp ，chư Tỳ-kheo bất cảm thuyết 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo vi trước/trứ kịch 、cách tỉ bệnh nhân thuyết Pháp 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「人著屐，不應為說法，除病，應當學。」 「nhân trước/trứ kịch ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh ，ứng đương học 。」 「人著革屣，不應為說法，除病，應當學。」 「nhân trước/trứ cách tỉ ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh ，ứng đương học 。」 法者：佛所說、聲聞所說、仙人所說、諸天所說、及一切如法說者。 Pháp giả ：Phật sở thuyết 、Thanh văn sở thuyết 、Tiên nhân sở thuyết 、chư Thiên sở thuyết 、cập nhất thiết như pháp thuyết giả 。 若多人著屐、革屣不能令脫，但因不著者，為說，不犯。 nhược/nhã đa nhân trước/trứ kịch 、cách tỉ bất năng lệnh thoát ，đãn nhân bất trước giả ，vi thuyết ，bất phạm 。 佛在王舍城。爾時諸比丘為現胸人，乃至拄杖人說法，諸居士見譏呵如上。諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo vi hiện hung nhân ，nãi chí trụ trượng nhân thuyết Pháp ，chư Cư-sĩ kiến ky ha như thượng 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「人現胸，不應為說法，應當學。」 「nhân hiện hung ，bất ưng vi thuyết Pháp ，ứng đương học 。」 有諸病人欲聞法，諸比丘不敢為說，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽為現胸病人說法。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh nhân dục văn Pháp ，chư Tỳ-kheo bất cảm vi thuyết ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính vi hiện hung bệnh nhân thuyết Pháp 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「人現胸，不應為說法，除病，應當學。」 「nhân hiện hung ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh ，ứng đương học 。」 人坐，比丘立；人在高坐，比丘在下；人臥，比丘坐；人在前，比丘在後；人在道中，比丘在道外；為覆頭人，為反抄衣人，為左右反抄衣人，為持蓋覆身人，為騎乘人，為拄杖人說法，皆如上說。 nhân tọa ，Tỳ-kheo lập ；nhân tại cao tọa ，Tỳ-kheo tại hạ ；nhân ngọa ，Tỳ-kheo tọa ；nhân tại tiền ，Tỳ-kheo tại hậu ；nhân tại đạo trung ，Tỳ-kheo tại đạo ngoại ；vi phước đầu nhân ，vi phản sao y nhân ，vi tả hữu phản sao y nhân ，vi trì cái phước thân nhân ，vi kị thừa nhân ，vi trụ trượng nhân thuyết Pháp ，giai như thượng thuyết 。 佛在王舍城。爾時諸比丘為捉刀、捉弓箭人說地獄苦。彼人聞已，便大瞋恚，斫射比丘，比丘即死。諸長老比丘聞，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo vi tróc đao 、tróc cung tiến nhân thuyết địa ngục khổ 。bỉ nhân văn dĩ ，tiện Đại sân khuể ，chước xạ Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tức tử 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「人捉刀，不應為說法，應當學。」 「nhân tróc đao ，bất ưng vi thuyết Pháp ，ứng đương học 。」 「人捉弓箭，不應為說，應當學。」 「nhân tróc cung tiến ，bất ưng vi thuyết ，ứng đương học 。」 佛在王舍城。爾時六群比丘為十七群比丘於請家取食分，六群比丘靳固十七群比丘不早還。日逼中，十七群比丘上樹望之。諸長老比丘見，以事白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今為諸比丘結應學法，從今是戒應如是說： Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời lục quần bỉ khâu vi thập thất quần Tỳ-kheo ư thỉnh gia thủ thực/tự phần ，lục quần bỉ khâu cận cố thập thất quần Tỳ-kheo bất tảo hoàn 。nhật bức trung ，thập thất quần Tỳ-kheo thượng thụ/thọ vọng chi 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo kiến ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「樹過人不得上，應當學。」 「thụ/thọ quá/qua nhân bất đắc thượng ，ứng đương học 。」 時有比丘向拘薩羅國，道遇惡獸不敢上樹，為獸所害。諸比丘以是白佛，佛言：「從今是戒應如是說： thời hữu Tỳ-kheo hướng Câu-tát-la quốc ，đạo ngộ ác thú bất cảm thượng thụ/thọ ，vi thú sở hại 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「樹過人不得上，除大因緣，應當學。」 「thụ/thọ quá/qua nhân bất đắc thượng ，trừ Đại nhân duyên ，ứng đương học 。」 大因緣者：惡獸諸難，是名大因緣。 Đại nhân duyên giả ：ác thú chư nạn ，thị danh Đại nhân duyên 。 比丘尼除大小便生草菜上，餘皆如上。 Tì-kheo-ni trừ Đại tiểu tiện sanh thảo thái thượng ，dư giai như thượng 。 式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅(眾學竟)。 thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，đột cát la (chúng học cánh )。 五分律第一分之八七滅諍法 Ngũ Phân Luật đệ nhất phân chi bát thất diệt tránh Pháp 「於何處起，應與現前比尼，與現前比尼？」答言：「瞻婆城。」「因誰起？」答言：「六群比丘。」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ hiện tiền bỉ ni ，dữ hiện tiền bỉ ni ？」đáp ngôn ：「Chiêm Bà thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「lục quần bỉ khâu 。」 「於何處起，應與憶念比尼，與憶念比尼？」答言：「王舍城。」「因誰起？」答言：「陀婆力士子。」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ ức niệm bỉ ni ，dữ ức niệm bỉ ni ？」đáp ngôn ：「Vương-Xá thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「đà Bà lực sĩ tử 。」 「於何處起，應與不癡比尼，與不癡比尼？」答言：「王舍城。」「因誰起？」答言：「伽伽比丘」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ bất si bỉ ni ，dữ bất si bỉ ni ？」đáp ngôn ：「Vương-Xá thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「già già Tỳ-kheo 」 「於何處起，應與自言，與自言？」答言：「舍衛城。」「因誰起？」答言：「因異比丘。」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ tự ngôn ，dữ tự ngôn ？」đáp ngôn ：「Xá-vệ thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「nhân dị Tỳ-kheo 。」 「於何處起，應與多人語，與多人語？」答言：「舍衛城。」「因誰起？」答言：「因眾多比丘。」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ đa nhân ngữ ，dữ đa nhân ngữ ？」đáp ngôn ：「Xá-vệ thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「nhân chúng đa Tỳ-kheo 。」 「於何處起，應與草布地，與草布地？」答言：「舍衛城。」「因誰起？」答言：「因眾多比丘。」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ thảo bố địa ，dữ thảo bố địa ？」đáp ngôn ：「Xá-vệ thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「nhân chúng đa Tỳ-kheo 。」 「於何處起，應與本言治，與本言治？」答言：「舍衛城。」「因誰起？」答言：「優陀夷。」 「ư hà xứ/xử khởi ，ưng dữ bổn ngôn trì ，dữ bổn ngôn trì ？」đáp ngôn ：「Xá-vệ thành 。」「nhân thùy khởi ？」đáp ngôn ：「ưu đà di 。」 五分律卷第十 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập 五分律卷第十一(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ thập nhất (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第二分初尼律波羅夷法 đệ nhị phần sơ ni luật ba-la-di Pháp 佛在舍衛城。爾時長老優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，共諸比丘同學戒法，戒羸不捨行婬法，乃至共畜生，是比丘得波羅夷，不共住。』是戒我當云何持？為應作一部僧持、二部僧持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Trưởng-lão ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，cọng chư Tỳ-kheo đồng học giới pháp ，giới luy bất xả hạnh/hành/hàng dâm Pháp ，nãi chí cọng súc sanh ，thị Tỳ-kheo đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。』thị giới ngã đương vân hà trì ？vi ưng tác nhất bộ tăng trì 、nhị bộ tăng trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，共諸比丘尼同學戒法，戒羸不捨，隨意行婬，乃至共畜生，是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cọng chư Tì-kheo-ni đồng học giới pháp ，giới luy bất xả ，tùy ý hạnh/hành/hàng dâm ，nãi chí cọng súc sanh ，thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 爾時長老優波離復問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，若聚落、若空地，盜心不與取，乃至不共住。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： nhĩ thời Trưởng-lão ưu ba ly phục vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã tụ lạc 、nhược/nhã không địa ，đạo tâm bất dữ thủ ，nãi chí bất cộng trụ 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，若聚落、若空地，盜心不與取。若王、若大臣，若捉、若縛、若殺、若擯，語言：『汝賊！汝癡！』是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhược/nhã tụ lạc 、nhược/nhã không địa ，đạo tâm bất dữ thủ 。nhược/nhã Vương 、nhược/nhã đại thần ，nhược/nhã tróc 、nhược/nhã phược 、nhược/nhã sát 、nhược/nhã bấn ，ngữ ngôn ：『nhữ tặc ！nhữ si ！』thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 爾時優波離復問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，若人、若似人，若自殺，乃至不共住。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： nhĩ thời ưu ba ly phục vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã tự nhân ，nhược/nhã tự sát ，nãi chí bất cộng trụ 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，若人、若似人，若自殺、若與刀藥殺、若教人殺、若教人自殺，譽死、讚死：『咄！人用惡活為？死勝生。』作是心，隨心殺；如是種種因緣，彼因是死，是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã tự nhân ，nhược/nhã tự sát 、nhược/nhã dữ đao dược sát 、nhược/nhã giáo nhân sát 、nhược/nhã giáo nhân tự sát ，dự tử 、tán tử ：『đốt ！nhân dụng ác hoạt vi ？tử thắng sanh 。』tác thị tâm ，tùy tâm sát ；như thị chủng chủng nhân duyên ，bỉ nhân thị tử ，thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 爾時優波離復問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，不知、不見過人法，乃至不共住。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： nhĩ thời ưu ba ly phục vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，bất tri 、bất kiến quá/qua nhân pháp ，nãi chí bất cộng trụ 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不知、不見過人法，聖利滿足，自稱我如是知，如是見。是比丘尼後時，若問、若不問，為出罪，求清淨故，作是言：『我不知言知、不見言見，虛誑妄語。』除增上慢，是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất tri 、bất kiến quá/qua nhân pháp ，Thánh lợi mãn túc ，tự xưng ngã như thị tri ，như thị kiến 。thị Tì-kheo-ni hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，vi xuất tội ，cầu thanh tịnh cố ，tác thị ngôn ：『ngã bất tri ngôn tri 、bất kiến ngôn kiến ，hư cuống vọng ngữ 。』trừ tăng thượng mạn ，thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 爾時毘舍佉婿，名鹿子。鹿子敬毘舍佉，猶如敬母，時人遂名為毘舍佉鹿子母。其孫名尸利跋，尸利跋常繫念於偷羅難陀比丘尼，後請比丘尼僧，偷羅難陀託病不往，共一小沙彌尼坐守僧房。時到，比丘尼僧皆詣其家，尸利跋手自下食，問言：「偷羅難陀何故不來？」諸比丘尼答言：「以其病，僧差守房，是故不來。」彼下上坐食已，便馳往問：「何所患苦？」答言：「骨節皆痛！」彼即為按摩。比丘尼言：「聽汝處處按摩，但不得行欲！」既按摩已，問言：「汝須何物？」答言：「我須乾棗。」便買與之。比丘尼以手捧棗，問言：「汝見是乾棗不？」答言：「見！」比丘尼言：「若人繫心於不可行欲處，神明乾縮亦如此也！」於是尸利跋與此比丘尼種種身相觸已，便出。諸比丘尼食還，入門遙見，咸疑已共偷羅難陀作不淨行，問言：「汝已破梵行耶？」答言：「我不破梵行，唯與男子身相觸耳！」小沙彌尼亦云：「如此！」諸比丘尼種種呵責言：「佛種種毀訾與男子身相觸，種種讚歎不觸男子身！汝今云何作此惡事？」訶已，往到佛所，以事白佛。佛以是事集二部僧，問偷羅難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛如上種種訶責已，告諸比丘：「以十利故，今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời Tỳ xá khư tế ，danh lộc tử 。lộc tử kính Tỳ xá khư ，do như kính mẫu ，thời nhân toại danh vi Tỳ xá khư Lộc tử mẫu 。kỳ tôn danh thi-lợi bạt ，thi-lợi bạt thường hệ niệm ư thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni ，hậu thỉnh Tì-kheo-ni tăng ，thâu La Nan-đà thác bệnh bất vãng ，cọng nhất tiểu sa di ni tọa thủ tăng phòng 。thời đáo ，Tì-kheo-ni tăng giai nghệ kỳ gia ，thi-lợi bạt thủ tự hạ thực/tự ，vấn ngôn ：「thâu La Nan-đà hà cố Bất-lai ？」chư Tì-kheo-ni đáp ngôn ：「dĩ kỳ bệnh ，tăng sái thủ phòng ，thị cố Bất-lai 。」bỉ hạ Thượng tọa thực/tự dĩ ，tiện trì vãng vấn ：「hà sở hoạn khổ ？」đáp ngôn ：「cốt tiết giai thống ！」bỉ tức vi án ma 。Tì-kheo-ni ngôn ：「thính nhữ xứ xứ án ma ，đãn bất đắc hạnh/hành/hàng dục ！」ký án ma dĩ ，vấn ngôn ：「nhữ tu hà vật ？」đáp ngôn ：「ngã tu kiền tảo 。」tiện mãi dữ chi 。Tì-kheo-ni dĩ thủ phủng tảo ，vấn ngôn ：「nhữ kiến thị kiền tảo bất ？」đáp ngôn ：「kiến ！」Tì-kheo-ni ngôn ：「nhược/nhã nhân hệ tâm ư bất khả hạnh/hành/hàng dục xứ/xử ，thần minh kiền súc diệc như thử dã ！」ư thị thi-lợi bạt dữ thử Tì-kheo-ni chủng chủng thân tướng xúc dĩ ，tiện xuất 。chư Tì-kheo-ni thực/tự hoàn ，nhập môn dao kiến ，hàm nghi dĩ cọng thâu La Nan-đà tác bất tịnh hạnh ，vấn ngôn ：「nhữ dĩ phá phạm hạnh da ？」đáp ngôn ：「ngã bất phá phạm hạnh ，duy dữ nam tử thân tướng xúc nhĩ ！」tiểu sa di ni diệc vân ：「như thử ！」chư Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ngôn ：「Phật chủng chủng hủy tí dữ nam tử thân tướng xúc ，chủng chủng tán thán bất xúc nam tử thân ！nhữ kim vân hà tác thử ác sự ？」ha dĩ ，vãng đáo Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn thâu La Nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật như thượng chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dĩ thập lợi cố ，kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，欲盛變心，受男子種種摩觸：髮際已下，膝已上，肘已後。是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dục thịnh biến tâm ，thọ/thụ nam tử chủng chủng ma xúc ：phát tế dĩ hạ ，tất dĩ thượng ，trửu dĩ hậu 。thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 比丘尼者：白四羯磨受具足戒。 Tì-kheo-ni giả ：bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới 。 釋欲盛變心已下，如比丘觸女人身戒中說。 thích dục thịnh biến tâm dĩ hạ ，như Tỳ-kheo xúc nữ nhân thân giới trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，受男子捉手、捉衣、共期、獨共行、獨共住、獨共語、獨共一座坐、身親近男子，以此欲染心，不復樂道，或有反俗及作外道者。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，thọ/thụ nam tử tróc thủ 、tróc y 、cọng kỳ 、độc cọng hạnh/hành/hàng 、độc cộng trụ 、độc cọng ngữ 、độc cọng nhất tọa tọa 、thân thân cận nam tử ，dĩ thử dục nhiễm tâm ，bất phục lạc/nhạc đạo ，hoặc hữu phản tục cập tác ngoại đạo giả 。 時偷羅難陀比丘尼，著新染衣，摩拭身體，畫治眉目，往多人處。有諸男子捉其手，捉其衣言：「汝手柔軟好，汝衣細滑好！」諸長老比丘尼見，種種呵責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實作上八法不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni ，trước/trứ tân nhiễm y ，ma thức thân thể ，họa trì my mục ，vãng đa nhân xứ/xử 。hữu chư nam tử tróc kỳ thủ ，tróc kỳ y ngôn ：「nhữ thủ nhu nhuyễn hảo ，nhữ y tế hoạt hảo ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật tác thượng bát pháp bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，欲盛變心，受男子捉手、捉衣、共期、獨共行、獨共住、獨共語、獨共一座坐、身親近男子。八法具者，是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dục thịnh biến tâm ，thọ/thụ nam tử tróc thủ 、tróc y 、cọng kỳ 、độc cọng hạnh/hành/hàng 、độc cộng trụ 、độc cọng ngữ 、độc cọng nhất tọa tọa 、thân thân cận nam tử 。bát pháp cụ giả ，thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 捉手者：從肘已前。 tróc thủ giả ：tùng trửu dĩ tiền 。 捉衣者：身所著衣。 tróc y giả ：thân sở trước y 。 共期者：期至某處行婬法、或摩觸身，往到彼。 cọng kỳ giả ：kỳ chí mỗ xứ/xử hạnh/hành/hàng dâm Pháp 、hoặc ma xúc thân ，vãng đáo bỉ 。 獨共行者：獨共男子一道行。 độc cọng hành giả ：độc cọng nam tử nhất đạo hạnh/hành/hàng 。 獨共住者：獨共男子一處住。 độc cộng trụ giả ：độc cọng nam tử nhất xứ trụ 。 獨共語者：獨共男子一處語。 độc cọng ngữ giả ：độc cọng nam tử nhất xứ/xử ngữ 。 獨共一座坐者：獨共男子一床上坐。 độc cọng nhất tọa tọa giả ：độc cọng nam tử nhất sàng Thượng tọa 。 身親近男子者：共一座坐時，身轉就男子。 thân thân cận nam tử giả ：cọng nhất tọa tọa thời ，thân chuyển tựu nam tử 。 若犯捉手，乃至身轉就男子，一一皆偷羅遮；若犯七事，雖已隨悔，後犯一事滿八，亦成波羅夷。 nhược/nhã phạm tróc thủ ，nãi chí thân chuyển tựu nam tử ，nhất nhất giai thâu La già ；nhược/nhã phạm thất sự ，tuy dĩ tùy hối ，hậu phạm nhất sự mãn bát ，diệc thành ba-la-di 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時闡陀比丘數數犯罪：上床、下床皆不如法，數數食，別眾食，非時入聚落不白善比丘；比丘僧與作不見罪羯磨。其姊比丘尼名優蹉，來往共語，及與衣食。諸比丘尼見，語言：「姊妹！此比丘，比丘僧已和合與作不見罪羯磨。諸比丘已不共住、不共事、不共語。汝今云何來往共語，與其衣食？」優蹉言：「此是我弟！我若不視，誰當視者？」諸長老比丘尼種種呵責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問優蹉：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「應令一比丘尼與優蹉親善者往屏處諫：『汝莫隨順僧羯磨不見罪比丘！』若受者善；若不受，應眾多比丘尼往諫，若受者善；若復不受，復應比丘尼僧往諫。」諸比丘受教勅，諸比丘尼令一比丘尼往諫，乃至比丘尼僧往諫，皆不受。諸長老比丘尼以事白佛。佛以是事集二部僧，種種遙呵責優蹉已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời Xiển đà Tỳ-kheo sát sát phạm tội ：thượng sàng 、hạ sàng giai bất như pháp ，sát sát thực/tự ，biệt chúng thực/tự ，phi thời nhập tụ lạc bất bạch thiện Tỳ-kheo ；Tỳ-kheo tăng dữ tác bất kiến tội Yết-ma 。kỳ tỉ Tì-kheo-ni danh ưu tha ，lai vãng cọng ngữ ，cập dữ y thực 。chư Tì-kheo-ni kiến ，ngữ ngôn ：「tỷ muội ！thử Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tăng dĩ hòa hợp dữ tác bất kiến tội Yết-ma 。chư Tỳ-kheo dĩ bất cộng trụ 、bất cộng sự 、bất cộng ngữ 。nhữ kim vân hà lai vãng cọng ngữ ，dữ kỳ y thực ？」ưu tha ngôn ：「thử thị ngã đệ ！ngã nhược/nhã bất thị ，thùy đương thị giả ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn ưu tha ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng lệnh nhất Tì-kheo-ni dữ ưu tha thân thiện giả vãng bình xứ/xử gián ：『nhữ mạc tùy thuận tăng yết ma bất kiến tội Tỳ-kheo ！』nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược/nhã bất thọ/thụ ，ưng chúng đa Tì-kheo-ni vãng gián ，nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược phục bất thọ/thụ ，phục ưng Tì-kheo-ni tăng vãng gián 。」chư Tỳ-kheo thọ giáo sắc ，chư Tì-kheo-ni lệnh nhất Tì-kheo-ni vãng gián ，nãi chí Tì-kheo-ni tăng vãng gián ，giai bất thọ/thụ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，chủng chủng dao ha trách ưu tha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，知僧如法與比丘作不見罪羯磨，諸比丘不共住、不共事、不共語，而隨順之。諸比丘尼語是比丘尼：『姊妹！此比丘，比丘僧已作不見罪羯磨，諸比丘不共住、不共事、不共語，汝莫隨順！』如是諫，堅持不捨；應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri tăng như pháp dữ Tỳ-kheo tác bất kiến tội Yết-ma ，chư Tỳ-kheo bất cộng trụ 、bất cộng sự 、bất cộng ngữ ，nhi tùy thuận chi 。chư Tì-kheo-ni ngữ thị Tì-kheo-ni ：『tỷ muội ！thử Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tăng dĩ tác bất kiến tội Yết-ma ，chư Tỳ-kheo bất cộng trụ 、bất cộng sự 、bất cộng ngữ ，nhữ mạc tùy thuận ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ；ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 餘皆如調達破僧中說。不犯亦如彼說。 dư giai như Điều đạt phá tăng trung thuyết 。bất phạm diệc như bỉ thuyết 。 爾時修休摩比丘尼、婆頗比丘尼，常共行止，後婆頗命過，修休摩為之悲泣。諸比丘尼語言：「汝莫如是！一切有為，悉皆磨滅；如佛所說，恩愛別離，無長存者。若有為法不壞、不散，無有是處！」修休摩言：「我今不復為其啼哭！何以故？彼生時，不修梵行！」諸比丘尼問言：「汝云何知？」答言：「彼與我共行，親見與男子行婬欲事。」諸比丘尼訶責言：「汝云何生時覆藏其罪，死乃發露？」諸長老比丘尼種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問修休摩：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời tu hưu ma Tì-kheo-ni 、Bà phả Tì-kheo-ni ，thường cọng hạnh/hành/hàng chỉ ，hậu Bà phả mạng quá/qua ，tu hưu ma vi chi bi khấp 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「nhữ mạc như thị ！nhất thiết hữu vi ，tất giai ma diệt ；như Phật sở thuyết ，ân ái biệt ly ，vô trường/trưởng tồn giả 。nhược hữu vi Pháp bất hoại 、bất tán ，vô hữu thị xứ ！」tu hưu ma ngôn ：「ngã kim bất phục vi kỳ đề khốc ！hà dĩ cố ？bỉ sanh thời ，bất tu phạm hạnh ！」chư Tì-kheo-ni vấn ngôn ：「nhữ vân hà tri ？」đáp ngôn ：「bỉ dữ ngã cọng hạnh/hành/hàng ，thân kiến dữ nam tử hạnh/hành/hàng dâm dục sự 。」chư Tì-kheo-ni ha trách ngôn ：「nhữ vân hà sanh thời phước tạng kỳ tội ，tử nãi phát lộ ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn tu hưu ma ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，見比丘尼犯波羅夷，覆藏。彼比丘尼後時，若在、若死、若遠行、若被擯、若罷道、若形變，作是語：『我先親見其犯波羅夷。』是比丘尼得波羅夷，不共住。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，kiến Tì-kheo-ni phạm ba-la-di ，phước tạng 。bỉ Tì-kheo-ni hậu thời ，nhược/nhã tại 、nhược/nhã tử 、nhược/nhã viễn hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã bị bấn 、nhược/nhã bãi đạo 、nhược/nhã hình biến ，tác thị ngữ ：『ngã tiên thân kiến kỳ phạm ba-la-di 。』thị Tì-kheo-ni đắc ba-la-di ，bất cộng trụ 。」 覆藏：從晨朝至初夜初分，時時皆突吉羅；從初夜初分至明相未出，時時皆偷羅遮；至明相出，波羅夷。 phước tạng ：tùng thần triêu chí sơ dạ sơ phần ，thời thời giai đột cát la ；tòng sơ dạ sơ phần chí minh tướng vị xuất ，thời thời giai thâu La già ；chí minh tướng xuất ，ba-la-di 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若欲說，而無比丘尼未得說；若入大捨定，及八難起，皆不犯。 nhược/nhã dục thuyết ，nhi vô Tì-kheo-ni vị đắc thuyết ；nhược/nhã nhập đại xả định ，cập bát nạn khởi ，giai bất phạm 。 八難者：一、病；二、王；三、賊；四、水；五、火；六、衣鉢；七、命；八、梵行(八重法竟)。 bát nạn giả ：nhất 、bệnh ；nhị 、Vương ；tam 、tặc ；tứ 、thủy ；ngũ 、hỏa ；lục 、y bát ；thất 、mạng ；bát 、phạm hạnh (Bát Trọng Pháp cánh )。 五分律第二分之二尼律僧殘法 Ngũ Phân Luật đệ nhị phần chi nhị ni luật tăng tàn Pháp 爾時長老優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘行媒法，乃至一交會，僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： nhĩ thời Trưởng-lão ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng môi Pháp ，nãi chí nhất giao hội ，tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，行媒法，若為私通事，持男意至女邊，持女意至男邊，乃至一交會。是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hạnh/hành/hàng môi Pháp ，nhược/nhã vi tư thông sự ，trì nam ý chí nữ biên ，trì nữ ý chí nam biên ，nãi chí nhất giao hội 。thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 長老優波離又問：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，自不如法，惡瞋故，以無根波羅夷謗無波羅夷比丘，乃至僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： Trưởng-lão ưu ba ly hựu vấn ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự bất như pháp ，ác sân cố ，dĩ vô căn ba-la-di báng vô ba-la-di Tỳ-kheo ，nãi chí tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自不如法，惡瞋故，以無根波羅夷謗無波羅夷比丘尼，欲破彼梵行。是比丘尼後時，若問、若不問，言：『我是事無根，住瞋故謗。』是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự bất như pháp ，ác sân cố ，dĩ vô căn ba-la-di báng vô ba-la-di Tì-kheo-ni ，dục phá bỉ phạm hạnh 。thị Tì-kheo-ni hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，ngôn ：『ngã thị sự vô căn ，trụ/trú sân cố báng 。』thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 長老優波離又問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，自不如法，惡瞋故，於異分中取片、若似片，乃至僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： Trưởng-lão ưu ba ly hựu vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự bất như pháp ，ác sân cố ，ư dị phần trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến ，nãi chí tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自不如法，惡瞋故，於異分中取片、若似片，作波羅夷謗無波羅夷比丘尼，欲破彼梵行。是比丘尼後時，若問、若不問，言：『我是事異分中取片、若似片，住瞋故，謗是比丘尼。』初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự bất như pháp ，ác sân cố ，ư dị phần trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến ，tác ba-la-di báng vô ba-la-di Tì-kheo-ni ，dục phá bỉ phạm hạnh 。thị Tì-kheo-ni hậu thời ，nhược/nhã vấn 、nhược/nhã bất vấn ，ngôn ：『ngã thị sự dị phần trung thủ phiến 、nhược/nhã tự phiến ，trụ/trú sân cố ，báng thị Tì-kheo-ni 。』sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 爾時諸釋共作是要：「我等不與庶姓婚姻，若有犯者當重罪之！」時釋種黑離車女喪夫，夫弟欲取為婦，彼女不從，如是三返，誓不相許，便作是念：「彼女必有外通意，我當殺之！」便託為兄作會，語言：「為汝夫作會，汝來行香！」彼女便往到已，飲酒令醉，共行不淨，然後以爪摑傷其肉，告官司言：「黑離車女是我婦，今與外人私通！」官即遣收。彼女醉醒，自見身體處處傷破，作是念：「此人必當見殺！」便叛走向舍衛城，到比丘尼所出家學道。官收不得，知向舍衛城，便作移書與波斯匿王言：「我國女人犯罪應死，叛入彼國可送還我！若彼有罪人叛來我國，亦當送之。」時波斯匿王即問左右：「有此女人入我國不？」答言：「有！諸比丘尼已度為道。王先有令：若我國內有犯比丘、比丘尼者，當與重罪。今已出家，無敢毀辱者。」王便報移書言：「實有此女來入我國，今已出家，不可追罪。若有餘事，敬如來示！」諸釋便譏訶言：「凡有此罪，不復得治，亂我國矣！諸比丘尼無復可度、不可度者，何道之有？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘，今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư thích cọng tác thị yếu ：「ngã đẳng bất dữ thứ tính hôn nhân ，nhược hữu phạm giả đương trọng tội chi ！」thời Thích chủng hắc ly xa nữ tang phu ，phu đệ dục thủ vi phụ ，bỉ nữ bất tùng ，như thị tam phản ，thệ bất tướng hứa ，tiện tác thị niệm ：「bỉ nữ tất hữu ngoại thông ý ，ngã đương sát chi ！」tiện thác vi huynh tác hội ，ngữ ngôn ：「vi nhữ phu tác hội ，nhữ lai hạnh/hành/hàng hương ！」bỉ nữ tiện vãng đáo dĩ ，ẩm tửu lệnh túy ，cọng hạnh/hành/hàng bất tịnh ，nhiên hậu dĩ trảo quặc thương kỳ nhục ，cáo quan ti ngôn ：「hắc ly xa nữ thị ngã phụ ，kim dữ ngoại nhân tư thông ！」quan tức khiển thu 。bỉ nữ túy tỉnh ，tự kiến thân thể xứ xứ thương phá ，tác thị niệm ：「thử nhân tất đương kiến sát ！」tiện bạn tẩu hướng Xá-vệ thành ，đáo Tì-kheo-ni sở xuất gia học đạo 。quan thu bất đắc ，tri hướng Xá-vệ thành ，tiện tác di thư dữ Ba-tư-nặc Vương ngôn ：「ngã quốc nữ nhân phạm tội ưng tử ，bạn nhập bỉ quốc khả tống hoàn ngã ！nhược/nhã bỉ hữu tội nhân bạn lai ngã quốc ，diệc đương tống chi 。」thời Ba-tư-nặc Vương tức vấn tả hữu ：「hữu thử nữ nhân nhập ngã quốc bất ？」đáp ngôn ：「hữu ！chư Tì-kheo-ni dĩ độ vi đạo 。Vương tiên hữu lệnh ：nhược/nhã ngã quốc nội hữu phạm Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni giả ，đương dữ trọng tội 。kim dĩ xuất gia ，vô cảm hủy nhục giả 。」Vương tiện báo di thư ngôn ：「thật hữu thử nữ lai nhập ngã quốc ，kim dĩ xuất gia ，bất khả truy tội 。nhược hữu dư sự ，kính Như Lai thị ！」chư thích tiện ky ha ngôn ：「phàm hữu thử tội ，bất phục đắc trì ，loạn ngã quốc hĩ ！chư Tì-kheo-ni vô phục khả độ 、bất khả độ giả ，hà đạo chi hữu ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ，kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，知有罪女，度為比丘尼者，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri hữu tội nữ ，độ vi Tì-kheo-ni giả ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 復有諸賊女、偷女、應死女，諸居士言：「若能出家，我當活汝！」便求出家，即白諸比丘尼：「願見度脫！」諸比丘尼言：「佛未聽我等度如汝輩。」以事白佛，佛以是事集二部僧，告諸比丘：「若主聽者，聽比丘尼度之。從今是戒應如是說： phục hưũ chư tặc nữ 、thâu nữ 、ưng tử nữ ，chư Cư-sĩ ngôn ：「nhược/nhã năng xuất gia ，ngã đương hoạt nhữ ！」tiện cầu xuất gia ，tức bạch chư Tì-kheo-ni ：「nguyện kiến độ thoát ！」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng độ như nhữ bối 。」dĩ sự bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã chủ thính giả ，thính Tì-kheo-ni độ chi 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，知有罪女，主不聽，而度者，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri hữu tội nữ ，chủ bất thính ，nhi độ giả ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 復有犯罪女，不得於佛法出家，便入外道。諸居士後見，有言：「此是我等犯罪女，當奪其外道衣服！」或有言：「外道出家已是重罰，自可宜去！」即便放之。此諸女等，後來投諸比丘尼，作是言：「姊妹！我等本非不敬信佛法，於外道出家。諸姊妹不肯見度，逼不獲已，入外道耳！我等所畏，今已見聽出家，願見愍度！」諸比丘尼不知云何？以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「若有罪女先已出家，今聽度之！從今是戒應如是說： phục hưũ phạm tội nữ ，bất đắc ư Phật Pháp xuất gia ，tiện nhập ngoại đạo 。chư Cư-sĩ hậu kiến ，hữu ngôn ：「thử thị ngã đẳng phạm tội nữ ，đương đoạt kỳ ngoại đạo y phục ！」hoặc hữu ngôn ：「ngoại đạo xuất gia dĩ thị trọng phạt ，tự khả nghi khứ ！」tức tiện phóng chi 。thử chư nữ đẳng ，hậu lai đầu chư Tì-kheo-ni ，tác thị ngôn ：「tỷ muội ！ngã đẳng bổn phi bất kính tín Phật Pháp ，ư ngoại đạo xuất gia 。chư tỷ muội bất khẳng kiến độ ，bức bất hoạch dĩ ，nhập ngoại đạo nhĩ ！ngã đẳng sở úy ，kim dĩ kiến thính xuất gia ，nguyện kiến mẫn độ ！」chư Tì-kheo-ni bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu tội nữ tiên dĩ xuất gia ，kim thính độ chi ！tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，知有罪女，主不聽度為道，除先出家。是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri hữu tội nữ ，chủ bất thính độ vi đạo ，trừ tiên xuất gia 。thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 有罪者：若犯姦，若偷盜，是名有罪。 hữu tội giả ：nhược/nhã phạm gian ，nhược/nhã thâu đạo ，thị danh hữu tội 。 主者：殺活所由，是名為主。 chủ giả ：sát hoạt sở do ，thị danh vi chủ 。 若比丘尼，發心度此女，及方便乃至集僧，三羯磨未竟，皆突吉羅。三羯磨竟，和尚，僧伽婆尸沙；餘尼師僧，皆偷羅遮。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ，phát tâm độ thử nữ ，cập phương tiện nãi chí tập tăng ，Tam Yết Ma vị cánh ，giai đột cát la 。Tam Yết Ma cánh ，hòa thượng ，tăng già bà thi sa ；dư ni sư tăng ，giai thâu La già 。 爾時優蹉比丘尼數數犯罪：上床、下床皆不如法，數數食，別眾食，非時入他家，比丘尼僧與作不見罪擯。時偷羅難陀比丘尼知優蹉心未調伏，不敬順僧，便不隨眾，自與眷屬，於界外為其解擯。彼比丘尼既得解擯，倍更憍慢，不敬眾僧。諸長老比丘尼見，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問偷羅難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời ưu tha Tì-kheo-ni sát sát phạm tội ：thượng sàng 、hạ sàng giai bất như pháp ，sát sát thực/tự ，biệt chúng thực/tự ，phi thời nhập tha gia ，Tì-kheo-ni tăng dữ tác bất kiến tội bấn 。thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni tri ưu tha tâm vị điều phục ，bất kính thuận tăng ，tiện bất tùy chúng ，tự dữ quyến thuộc ，ư giới ngoại vi kỳ giải bấn 。bỉ Tì-kheo-ni ký đắc giải bấn ，bội cánh kiêu mạn ，bất kính chúng tăng 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn thâu La Nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，知僧如法擯比丘尼，比丘尼心未調伏，不隨順僧，自與眷屬，於界外解其擯者，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri tăng như pháp bấn Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni tâm vị điều phục ，bất tùy thuận tăng ，tự dữ quyến thuộc ，ư giới ngoại giải kỳ bấn giả ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 欲解擯及方便，乃至三羯磨未竟，皆突吉羅。三羯磨竟，羯磨師，僧伽婆尸沙；餘僧，皆偷羅遮。 dục giải bấn cập phương tiện ，nãi chí Tam Yết Ma vị cánh ，giai đột cát la 。Tam Yết Ma cánh ，yết ma sư ，tăng già bà thi sa ；dư tăng ，giai thâu La già 。 爾時諸比丘尼獨行道路，諸白衣見，調弄作麁惡婬欲語，或捉捫摸，或欲共為不淨行。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độc hành đạo lộ ，chư bạch y kiến ，điều lộng tác thô ác dâm dục ngữ ，hoặc tróc môn  mạc ，hoặc dục cọng vi bất tịnh hạnh 。 復有眾多比丘尼與估客伴行，偷羅難陀見一男子心生染著，漸遲在後。諸比丘尼語言：「汝何不速行及伴？此處可畏，勿為惡人之所剝脫！」答言：「汝見後來人不？」諸比丘尼言：「見！」偷羅難陀言：「我見此人，心甚樂著！」諸比丘尼呵責言：「汝云何於行路中，染著男子？」 phục hưũ chúng đa Tì-kheo-ni dữ cổ khách bạn hạnh/hành/hàng ，thâu La Nan-đà kiến nhất nam tử tâm sanh nhiễm trước ，tiệm trì tại hậu 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「nhữ hà bất tốc hạnh/hành/hàng cập bạn ？thử xứ khả úy ，vật vi ác nhân chi sở bác thoát ！」đáp ngôn ：「nhữ kiến hậu lai nhân bất ？」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「kiến ！」thâu La Nan-đà ngôn ：「ngã kiến thử nhân ，tâm thậm lạc/nhạc trước/trứ ！」chư Tì-kheo-ni ha trách ngôn ：「nhữ vân hà ư hạnh/hành/hàng lộ trung ，nhiễm trước nam tử ？」 復有眾多比丘尼渡河取牛屎，既渡，水漲不得還，為賊抄掠。 phục hưũ chúng đa Tì-kheo-ni độ hà thủ ngưu thỉ ，ký độ ，thủy trướng bất đắc hoàn ，vi tặc sao lược 。 復有諸比丘尼獨宿，失衣鉢、破梵行。諸長老比丘尼見聞，種種呵責，具以白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： phục hưũ chư Tì-kheo-ni độc tú ，thất y bát 、phá phạm hạnh 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến văn ，chủng chủng ha trách ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，獨行，獨宿，獨渡水，於道中獨在後染著男子，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độc hành ，độc tú ，độc độ thủy ，ư đạo trung độc tại hậu nhiễm trước nam tử ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 時有諸比丘尼在路行，有疑恐怖，便走向聚落至親里家。復有諸比丘尼行路疲極，又有老病，不能相及；或有小水、或有橋船，不敢獨渡；或有宿處，畏諸男子，不敢獨於餘處宿。諸比丘尼不知云何？以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「有因緣聽隨意獨去。從今是戒應如是說： thời hữu chư Tì-kheo-ni tại lộ hạnh/hành/hàng ，hữu nghi khủng bố ，tiện tẩu hướng tụ lạc chí thân lý gia 。phục hưũ chư Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng lộ bì cực ，hựu hữu lão bệnh ，bất năng tướng cập ；hoặc hữu tiểu thủy 、hoặc hữu kiều thuyền ，bất cảm độc độ ；hoặc hữu tú xứ/xử ，úy chư nam tử ，bất cảm độc ư dư xứ tú 。chư Tì-kheo-ni bất tri vân hà ？dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhân duyên thính tùy ý độc khứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，獨行，獨宿，獨渡水，於道中獨在後染著男子，除因緣，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。因緣者：恐怖走時，老病疲極不及伴時，水狹淺、有橋船處，畏男子處，是名因緣。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độc hành ，độc tú ，độc độ thủy ，ư đạo trung độc tại hậu nhiễm trước nam tử ，trừ nhân duyên ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。nhân duyên giả ：khủng bố tẩu thời ，lão bệnh bì cực bất cập bạn thời ，thủy hiệp thiển 、hữu kiều thuyền xứ/xử ，úy nam tử xứ/xử ，thị danh nhân duyên 。」 若獨行無聚落處，半由旬；若有聚落處，從一聚落至一聚落，皆僧伽婆尸沙。 nhược/nhã độc hành vô tụ lạc xứ/xử ，bán do-tuần ；nhược hữu tụ lạc xứ/xử ，tùng nhất tụ lạc chí nhất tụ lạc ，giai tăng già bà thi sa 。 若在後，遙見比丘尼，不聞聲；或聞聲，不見形，皆突吉羅。 nhược/nhã tại hậu ，dao kiến Tì-kheo-ni ，bất văn thanh ；hoặc văn thanh ，bất kiến hình ，giai đột cát la 。 若不見、不聞，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã bất kiến 、bất văn ，tăng già bà thi sa 。 若獨渡水，水廣十肘，深半髀，僧伽婆尸沙；若減，突吉羅。 nhược/nhã độc độ thủy ，thủy quảng thập trửu ，thâm bán bễ ，tăng già bà thi sa ；nhược/nhã giảm ，đột cát la 。 若宿時，應使手相及；若不相及，初夜及中夜，偷羅遮；明相出，僧伽婆尸沙。 nhược/nhã tú thời ，ưng sử thủ tướng cập ；nhược/nhã bất tướng cập ，sơ dạ cập trung dạ ，thâu La già ；minh tướng xuất ，tăng già bà thi sa 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時有一長者以宅布施比丘僧，比丘僧與比丘尼眾貿安陀林。末利夫人後以王園施比丘尼僧，比丘尼僧壞前所貿處屋，於王園更起，先處便成空地。 nhĩ thời hữu nhất Trưởng-giả dĩ trạch bố thí Tỳ-kheo tăng ，Tỳ-kheo tăng dữ Tì-kheo-ni chúng mậu an đà lâm 。Mạt-lợi phu nhân hậu dĩ Vương viên thí Tì-kheo-ni tăng ，Tì-kheo-ni tăng hoại tiền sở mậu xứ/xử ốc ，ư Vương viên cánh khởi ，tiên xứ/xử tiện thành không địa 。 時施宅長者子作是念：「我父昔以施僧，僧與比丘尼貿。今諸比丘尼不復住中，我可還取，於中耕種。」即便取之。諸比丘尼語言：「汝莫取僧地！」答言：「我父雖以施僧，僧不復用，應還屬我！」諸比丘尼言：「我等不捨此地，勿使詣官言汝，更大輸物！」彼不肯還，即詣官言之，便大輸物。諸居士見，譏訶言：「云何此比丘尼詣官言人，使大失物？此輩受彼供養，猶尚言之，況於餘人！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： thời thí trạch Trưởng-giả tử tác thị niệm ：「ngã phụ tích dĩ thí tăng ，tăng dữ Tì-kheo-ni mậu 。kim chư Tì-kheo-ni bất phục trụ trung ，ngã khả hoàn thủ ，ư trung canh chủng 。」tức tiện thủ chi 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「nhữ mạc thủ tăng địa ！」đáp ngôn ：「ngã phụ tuy dĩ thí tăng ，tăng bất phục dụng ，ưng hoàn chúc ngã ！」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã đẳng bất xả thử địa ，vật sử nghệ quan ngôn nhữ ，cánh Đại du vật ！」bỉ bất khẳng hoàn ，tức nghệ quan ngôn chi ，tiện Đại du vật 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「vân hà thử Tì-kheo-ni nghệ quan ngôn nhân ，sử Đại thất vật ？thử bối thọ/thụ bỉ cúng dường ，do thượng ngôn chi ，huống ư dư nhân ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，詣官言人，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nghệ quan ngôn nhân ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 若比丘尼，為人輕(夌*欠)，應語其父母；若無父母，應語其親族；若無親族，應語比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。若比丘、比丘尼有勢力，不援護者，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi nhân khinh (夌*khiếm )，ưng ngữ kỳ phụ mẫu ；nhược/nhã vô phụ mẫu ，ưng ngữ kỳ thân tộc ；nhược/nhã vô thân tộc ，ưng ngữ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 。nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni hữu thế lực ，bất viên hộ giả ，đột cát la 。 語時應云：「彼輕(夌*欠)我。」 ngữ thời ưng vân ：「bỉ khinh (夌*khiếm )ngã 。」 「為我訶諫！」不應言之。 「vi ngã ha gián ！」bất ưng ngôn chi 。 若詣官言人，一往返，一僧伽婆尸沙。 nhược/nhã nghệ quan ngôn nhân ，nhất vãng phản ，nhất tăng già bà thi sa 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時有一估客喪婦，作是念：「我今當於何處求索好婦？」時旃茶修摩那比丘尼，有弟子名修摩，色貌殊特，彼見生染著心，作是念：「以食誘之，或可得果。」便語言：「汝若須酥、油、蜜、石蜜、蒲闍尼、佉闍尼，皆從我取。」彼比丘尼即便往取。既相狎習，便問比丘尼言：「汝知我與汝食意不？」答言：「汝為求福故，與我食。」彼言：「不以此事！我喪失婦，見汝清修，甚相貪樂，能降意不？」答言：「不能！」其人復言：「與我作婦，當以奇珍相與，衣服極麗，飲食隨時，要令無乏。」亦答如初。餘估客見，便助迫脇言：「汝若不欲為他作婦，何故受他飲食？若必不能，當奪汝衣鉢！」或復有言：「速遣令去，勿使人聞！若王得知，必重治我等！」諸居士聞，譏呵言：「云何比丘尼受他染著男子飲食？此輩無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問修摩比丘尼：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất cổ khách tang phụ ，tác thị niệm ：「ngã kim đương ư hà xứ/xử cầu tác hảo phụ ？」thời chiên trà tu ma na Tì-kheo-ni ，hữu đệ-tử danh tu ma ，sắc mạo Thù đặc ，bỉ kiến sanh nhiễm trước tâm ，tác thị niệm ：「dĩ thực/tự dụ chi ，hoặc khả đắc quả 。」tiện ngữ ngôn ：「nhữ nhược/nhã tu tô 、du 、mật 、thạch mật 、bồ xà ni 、khư-xà-ni ，giai tùng ngã thủ 。」bỉ Tì-kheo-ni tức tiện vãng thủ 。ký tướng hiệp tập ，tiện vấn Tì-kheo-ni ngôn ：「nhữ tri ngã dữ nhữ thực/tự ý bất ？」đáp ngôn ：「nhữ vi cầu phước cố ，dữ ngã thực/tự 。」bỉ ngôn ：「bất dĩ thử sự ！ngã tang thất phụ ，kiến nhữ thanh tu ，thậm tướng tham lạc/nhạc ，năng hàng ý bất ？」đáp ngôn ：「bất năng ！」kỳ nhân phục ngôn ：「dữ ngã tác phụ ，đương dĩ kì trân tướng dữ ，y phục cực lệ ，ẩm thực tùy thời ，yếu lệnh vô phạp 。」diệc đáp như sơ 。dư cổ khách kiến ，tiện trợ bách hiếp ngôn ：「nhữ nhược/nhã bất dục vi tha tác phụ ，hà cố thọ/thụ tha ẩm thực ？nhược/nhã tất bất năng ，đương đoạt nhữ y bát ！」hoặc phục hưũ ngôn ：「tốc khiển lệnh khứ ，vật sử nhân văn ！nhược/nhã Vương đắc tri ，tất trọng trì ngã đẳng ！」chư Cư-sĩ văn ，ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni thọ/thụ tha nhiễm trước nam tử ẩm thực ？thử bối vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn tu ma Tì-kheo-ni ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，受他染著心男子飲食，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thọ/thụ tha nhiễm trước tâm nam tử ẩm thực ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 有諸男子請比丘尼前食後食，於中生染著心。諸比丘尼知不敢受，以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「若比丘尼無染著心，受他染著心男子飲食，犯僧伽婆尸沙，無有是處。從今是戒應如是說： hữu chư nam tử thỉnh Tì-kheo-ni tiền thực/tự hậu thực/tự ，ư trung sanh nhiễm trước tâm 。chư Tì-kheo-ni tri bất cảm thọ/thụ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tì-kheo-ni vô nhiễm trước tâm ，thọ/thụ tha nhiễm trước tâm nam tử ẩm thực ，phạm tăng già bà thi sa ，vô hữu thị xứ 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，有染著心，受他染著心男子飲食，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hữu nhiễm trước tâm ，thọ/thụ tha nhiễm trước tâm nam tử ẩm thực ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 復有一比丘尼有染著心，從一染著心男子受飲食，受已生疑：「我將無犯僧伽婆尸沙！」即持歸與餘比丘尼，餘比丘尼問：「此美飲食，汝何故不噉？」具以事答，餘比丘尼言：「汝所畏，我亦應畏！」以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「若比丘尼有染著心，自手受染著心男子食；不食而與他食，皆不犯。從今是戒應如是說： phục hưũ nhất Tì-kheo-ni hữu nhiễm trước tâm ，tùng nhất nhiễm trước tâm nam tử thọ/thụ ẩm thực ，thọ/thụ dĩ sanh nghi ：「ngã tướng vô phạm tăng già bà thi sa ！」tức trì quy dữ dư Tì-kheo-ni ，dư Tì-kheo-ni vấn ：「thử mỹ ẩm thực ，nhữ hà cố bất đạm ？」cụ dĩ sự đáp ，dư Tì-kheo-ni ngôn ：「nhữ sở úy ，ngã diệc ưng úy ！」dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tì-kheo-ni hữu nhiễm trước tâm ，tự thủ thọ/thụ nhiễm trước tâm nam tử thực/tự ；bất thực/tự nhi dữ tha thực/tự ，giai bất phạm 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼有染著心，自手受染著心男子食食，是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni hữu nhiễm trước tâm ，tự thủ thọ/thụ nhiễm trước tâm nam tử thực/tự thực/tự ，thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時彼估客復作是念：「我先以食誘彼比丘尼，日月淺近是以不果？今當更以食誘引，久意或迴！」便到其所語言：「我先虛戲，遂至不遜，願受我悔過！從今如先從我取食。」彼比丘尼言：「止，止！男子！汝先惱我，使佛苦責，為諸比丘尼結戒。今日何應再見點辱？」彼比丘尼和尚語言：「汝先能得多美飲食，今何故不復能得？」答言：「彼人先惱觸我，佛因制戒，不敢復取！」和尚復言：「汝但莫生染著，取食何苦？若他生染著，何豫汝事？」彼比丘尼嫌訶和尚言：「佛種種毀訾親近男子，讚歎遠離。云何教我取染著心男子飲食？」諸比丘尼聞，訶責彼師言：「云何教弟子受染著心男子食？」種種呵責已，以事白佛。佛以是事集二部僧，問旃荼修摩那：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời bỉ cổ khách phục tác thị niệm ：「ngã tiên dĩ thực/tự dụ bỉ Tì-kheo-ni ，nhật nguyệt thiển cận thị dĩ bất quả ？kim đương cánh dĩ thực/tự dụ dẫn ，cửu ý hoặc hồi ！」tiện đáo kỳ sở ngữ ngôn ：「ngã tiên hư hí ，toại chí bất tốn ，nguyện thọ/thụ ngã hối quá ！tùng kim như tiên tùng ngã thủ thực/tự 。」bỉ Tì-kheo-ni ngôn ：「chỉ ，chỉ ！nam tử ！nhữ tiên não ngã ，sử Phật khổ trách ，vi chư Tì-kheo-ni kết giới 。kim nhật hà ưng tái kiến điểm nhục ？」bỉ Tì-kheo-ni hòa thượng ngữ ngôn ：「nhữ tiên năng đắc đa mỹ ẩm thực ，kim hà cố bất phục năng đắc ？」đáp ngôn ：「bỉ nhân tiên não xúc ngã ，Phật nhân chế giới ，bất cảm phục thủ ！」hòa thượng phục ngôn ：「nhữ đãn mạc sanh nhiễm trước ，thủ thực/tự hà khổ ？nhược/nhã tha sanh nhiễm trước ，hà dự nhữ sự ？」bỉ Tì-kheo-ni hiềm ha hòa thượng ngôn ：「Phật chủng chủng hủy tí thân cận nam tử ，tán thán viễn ly 。vân hà giáo ngã thủ nhiễm trước tâm nam tử ẩm thực ？」chư Tì-kheo-ni văn ，ha trách bỉ sư ngôn ：「vân hà giáo đệ-tử thọ/thụ nhiễm trước tâm nam tử thực/tự ？」chủng chủng ha trách dĩ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chiên đồ tu ma na ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，教他比丘尼作是語：『汝但莫生染著，受染著男子飲食何苦？』是比丘尼初犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，giáo tha Tì-kheo-ni tác thị ngữ ：『nhữ đãn mạc sanh nhiễm trước ，thọ/thụ nhiễm trước nam tử ẩm thực hà khổ ？』thị Tì-kheo-ni sơ phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 若作此教，語語僧伽婆尸沙。 nhược/nhã tác thử giáo ，ngữ ngữ tăng già bà thi sa 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 優波離又問：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，為破和合僧懃方便，乃至僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「當作二部僧持。從今是戒應如是說： ưu ba ly hựu vấn ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，nãi chí tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「đương tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，為破和合僧懃方便，諸比丘尼語是比丘尼：『汝莫為破和合僧懃方便，當與僧和合，僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，chư Tì-kheo-ni ngữ thị Tì-kheo-ni ：『nhữ mạc vi phá hòa hợp tăng cần phương tiện ，đương dữ tăng hòa hợp ，tăng hòa hợp cố ，hoan hỉ vô tránh ，nhất tâm nhất học ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，an lạc hạnh/hành/hàng 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 優波離又問：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，助破和合僧，乃至僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： ưu ba ly hựu vấn ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，trợ phá hòa hợp tăng ，nãi chí tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，助破和合僧，若一、若二、若眾多，語諸比丘尼言：『是比丘尼所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。』諸比丘尼語是比丘尼：『汝莫作是語：「是比丘尼所說，是知說，非不知說；說法，不說非法；說律，不說非律，皆是我等心所忍樂。」何以故？是比丘尼非知說、非說法、非說律。汝莫樂助破和合僧，當樂助和合僧。僧和合故，歡喜無諍，一心一學，如水乳合，共弘師教，安樂行。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trợ phá hòa hợp tăng ，nhược/nhã nhất 、nhược/nhã nhị 、nhược/nhã chúng đa ，ngữ chư Tì-kheo-ni ngôn ：『thị Tì-kheo-ni sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。』chư Tì-kheo-ni ngữ thị Tì-kheo-ni ：『nhữ mạc tác thị ngữ ：「thị Tì-kheo-ni sở thuyết ，thị tri thuyết ，phi bất tri thuyết ；thuyết Pháp ，bất thuyết phi Pháp ；thuyết luật ，bất thuyết phi luật ，giai thị ngã đẳng tâm sở nhẫn lạc/nhạc 。」hà dĩ cố ？thị Tì-kheo-ni phi tri thuyết 、phi thuyết Pháp 、phi thuyết luật 。nhữ mạc lạc/nhạc trợ phá hòa hợp tăng ，đương lạc/nhạc trợ hòa hợp tăng 。tăng hòa hợp cố ，hoan hỉ vô tránh ，nhất tâm nhất học ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，an lạc hạnh/hành/hàng 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 優波離又問：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，惡性，難共語，與諸比丘同學戒經，數數犯罪，乃至僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「當作二部僧持。從今是戒應如是說： ưu ba ly hựu vấn ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，ác tánh ，nạn/nan cọng ngữ ，dữ chư Tỳ-kheo đồng học giới Kinh ，sát sát phạm tội ，nãi chí tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「đương tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，惡性，難共語，與諸比丘尼同學戒經，數數犯罪。諸比丘尼如法如律諫其所犯，答言：『阿姨！汝莫語我若好、若惡；我亦不以好、惡語汝。』諸比丘尼復語言：『汝莫作自我不可共語！汝當為諸比丘尼說如法語，諸比丘尼亦當為汝說如法語；如是展轉相教，轉相出罪，成如來眾。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫；第二、第三諫，捨是事善；若不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ác tánh ，nạn/nan cọng ngữ ，dữ chư Tì-kheo-ni đồng học giới Kinh ，sát sát phạm tội 。chư Tì-kheo-ni như pháp như luật gián kỳ sở phạm ，đáp ngôn ：『a di ！nhữ mạc ngữ ngã nhược/nhã hảo 、nhược/nhã ác ；ngã diệc bất dĩ hảo 、ác ngữ nhữ 。』chư Tì-kheo-ni phục ngữ ngôn ：『nhữ mạc tác tự ngã bất khả cọng ngữ ！nhữ đương vi chư Tì-kheo-ni thuyết như pháp ngữ ，chư Tì-kheo-ni diệc đương vi nhữ như pháp ngữ ；như thị triển chuyển tướng giáo ，chuyển tướng xuất tội ，thành Như Lai chúng 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián ；đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；nhược/nhã bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 優波離又問：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，依聚落住，行惡行、污他家，乃至僧伽婆尸沙。』我當云何持？」佛言：「當作二部僧持。從今是戒應如是說： ưu ba ly hựu vấn ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，y tụ lạc trụ/trú ，hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia ，nãi chí tăng già bà thi sa 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「đương tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，依聚落住，行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知。諸比丘尼語是比丘尼：『汝行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知。汝出去，不應是中住！』彼比丘尼言：『諸阿姨隨愛恚癡畏。何以故？有如是等同罪比丘尼，有驅者、有不驅者。』諸比丘尼復語言：『汝莫作是語：「諸阿姨隨愛恚癡畏，有如是等同罪比丘尼，有驅者、有不驅者。」汝行惡行、污他家。行惡行，皆見聞知；污他家，亦見聞知，汝捨是隨愛恚癡畏語。汝出去，不應是中住。』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，y tụ lạc trụ/trú ，hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。chư Tì-kheo-ni ngữ thị Tì-kheo-ni ：『nhữ hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri 。nhữ xuất khứ ，bất ưng thị trung trụ/trú ！』bỉ Tì-kheo-ni ngôn ：『chư a di tùy ái khuể si úy 。hà dĩ cố ？hữu như thị đẳng đồng tội Tì-kheo-ni ，hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。』chư Tì-kheo-ni phục ngữ ngôn ：『nhữ mạc tác thị ngữ ：「chư a di tùy ái khuể si úy ，hữu như thị đẳng đồng tội Tì-kheo-ni ，hữu khu giả 、hữu bất khu giả 。」nhữ hạnh/hành/hàng ác hành 、ô tha gia 。hạnh/hành/hàng ác hành ，giai kiến văn tri ；ô tha gia ，diệc kiến văn tri ，nhữ xả thị tùy ái khuể si úy ngữ 。nhữ xuất khứ ，bất ưng thị trung trụ/trú 。』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 爾時修休摩比丘尼、婆頗比丘尼，共作惡行，有惡名聲，更相覆罪，觸惱眾僧。諸比丘尼語言：「汝等作惡行，有惡名聲。汝相遠離，捨是作惡觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！」二比丘尼言：「我等不作惡行，無惡名聲，亦不觸惱眾僧。此中有餘二比丘尼，共作惡行，有惡名聲，觸惱眾僧。」諸比丘尼言：「汝等莫作是語！何以故？此中無有餘二比丘尼作惡惱僧，唯有汝等。可相遠離，捨是作惡觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！」如是諫，堅持不捨，諸比丘尼以事白佛。佛以是事集二部僧，問彼二比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「應令一比丘尼，與彼二比丘尼親善者，往屏處諫。若受者善；若不受，應眾多比丘尼往諫，若受者善；若不受，應比丘尼僧往諫。」諸比丘受教，即勅諸比丘尼往諫，三返皆不受。諸長老比丘尼種種呵責，以事白佛。佛以是事集二部僧，種種遙訶責彼二比丘尼已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời tu hưu ma Tì-kheo-ni 、Bà phả Tì-kheo-ni ，cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，cánh tướng phước tội ，xúc não chúng tăng 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「nhữ đẳng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh 。nhữ tướng viễn ly ，xả thị tác ác xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！」nhị Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã đẳng bất tác ác hạnh/hành/hàng ，vô ác danh thanh ，diệc bất xúc não chúng tăng 。thử trung hữu dư nhị Tì-kheo-ni ，cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，xúc não chúng tăng 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「nhữ đẳng mạc tác thị ngữ ！hà dĩ cố ？thử trung vô hữu dư nhị Tì-kheo-ni tác ác não tăng ，duy hữu nhữ đẳng 。khả tướng viễn ly ，xả thị tác ác xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！」như thị gián ，kiên trì bất xả ，chư Tì-kheo-ni dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn bỉ nhị Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng lệnh nhất Tì-kheo-ni ，dữ bỉ nhị Tì-kheo-ni thân thiện giả ，vãng bình xứ/xử gián 。nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược/nhã bất thọ/thụ ，ưng chúng đa Tì-kheo-ni vãng gián ，nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược/nhã bất thọ/thụ ，ưng Tì-kheo-ni tăng vãng gián 。」chư Tỳ-kheo thọ giáo ，tức sắc chư Tì-kheo-ni vãng gián ，tam phản giai bất thọ/thụ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，chủng chủng dao ha trách bỉ nhị Tì-kheo-ni dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若二比丘尼，共作惡行，有惡名聲，更相覆罪，觸惱眾僧。諸比丘尼語言：『汝二比丘尼作惡行，有惡名聲，更相覆罪，觸惱眾僧。汝相遠離，捨是作惡觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！』彼二比丘尼言：『我等不作惡行，無惡名聲，不相覆罪，不觸惱僧。此中有餘二比丘尼，共作惡行，觸惱眾僧。』諸比丘尼復語言：『莫作是語！何以故？此中更無餘二比丘尼作惡惱僧，唯有汝等。可相遠離，捨是作惡，觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」 「nhược/nhã nhị Tì-kheo-ni ，cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，cánh tướng phước tội ，xúc não chúng tăng 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：『nhữ nhị Tì-kheo-ni tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，cánh tướng phước tội ，xúc não chúng tăng 。nhữ tướng viễn ly ，xả thị tác ác xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！』bỉ nhị Tì-kheo-ni ngôn ：『ngã đẳng bất tác ác hạnh/hành/hàng ，vô ác danh thanh ，bất tướng phước tội ，bất xúc não tăng 。thử trung hữu dư nhị Tì-kheo-ni ，cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，xúc não chúng tăng 。』chư Tì-kheo-ni phục ngữ ngôn ：『mạc tác thị ngữ ！hà dĩ cố ？thử trung cánh vô dư nhị Tì-kheo-ni tác ác não tăng ，duy hữu nhữ đẳng 。khả tướng viễn ly ，xả thị tác ác ，xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」 更相覆罪者：若僧伽婆尸沙、若偷羅遮、若波逸提、若波羅提提舍尼、若突吉羅、若不護口。 cánh tướng phước tội giả ：nhược/nhã tăng già bà thi sa 、nhược/nhã thâu La già 、nhược/nhã ba-dật-đề 、nhược/nhã Ba la đề đề xá ni 、nhược/nhã đột cát la 、nhược/nhã bất hộ khẩu 。 惱僧者：若布薩、若自恣、若諸羯磨，皆如調達破僧中說。 não tăng giả ：nhược/nhã bố tát 、nhược/nhã Tự Tứ 、nhược/nhã chư Yết-ma ，giai như Điều đạt phá tăng trung thuyết 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時修休摩比丘尼、婆頗比丘尼，共作惡行，有惡名聲，乃至於佛法中增廣，得安樂住，亦如上說。二比丘尼言：「我等不作惡行，亦不觸惱眾僧。僧見我等羸弱，輕易我故，作如是語！」諸比丘尼復言：「汝等莫作是語！何以故？僧不見汝羸弱，輕易汝等。汝等自作惡行，觸惱眾僧，可相遠離，捨是作惡，觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！」如是諫，堅持不捨。諸長老比丘尼訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời tu hưu ma Tì-kheo-ni 、Bà phả Tì-kheo-ni ，cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，nãi chí ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ，diệc như thượng thuyết 。nhị Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã đẳng bất tác ác hạnh/hành/hàng ，diệc bất xúc não chúng tăng 。tăng kiến ngã đẳng luy nhược ，khinh dịch ngã cố ，tác như thị ngữ ！」chư Tì-kheo-ni phục ngôn ：「nhữ đẳng mạc tác thị ngữ ！hà dĩ cố ？tăng bất kiến nhữ luy nhược ，khinh dịch nhữ đẳng 。nhữ đẳng tự tác ác hạnh/hành/hàng ，xúc não chúng tăng ，khả tướng viễn ly ，xả thị tác ác ，xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！」như thị gián ，kiên trì bất xả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若二比丘尼，共作惡行，有惡名聲，更相覆罪，觸惱眾僧。諸比丘尼語言：『汝二比丘尼莫共作惡行，有惡名聲，更相覆罪，觸惱眾僧。汝相遠離，捨是作惡觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！』二比丘尼言：『我等不作惡行，無惡名聲，不相覆罪，不觸惱僧。僧見我等羸弱，輕易我故，作如是語！』諸比丘尼復言：『莫作是語！何以故？僧不見汝羸弱，輕易汝等！汝等可相遠離，捨是作惡觸惱僧事，於佛法中增廣，得安樂住！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」餘如上說。 「nhược/nhã nhị Tì-kheo-ni ，cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，cánh tướng phước tội ，xúc não chúng tăng 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：『nhữ nhị Tì-kheo-ni mạc cọng tác ác hạnh/hành/hàng ，hữu ác danh thanh ，cánh tướng phước tội ，xúc não chúng tăng 。nhữ tướng viễn ly ，xả thị tác ác xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！』nhị Tì-kheo-ni ngôn ：『ngã đẳng bất tác ác hạnh/hành/hàng ，vô ác danh thanh ，bất tướng phước tội ，bất xúc não tăng 。tăng kiến ngã đẳng luy nhược ，khinh dịch ngã cố ，tác như thị ngữ ！』chư Tì-kheo-ni phục ngôn ：『mạc tác thị ngữ ！hà dĩ cố ？tăng bất kiến nhữ luy nhược ，khinh dịch nhữ đẳng ！nhữ đẳng khả tướng viễn ly ，xả thị tác ác xúc não tăng sự ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」dư như thượng thuyết 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時闡陀母名修摩那，為人惡性，時人遂號為旃荼修摩那；好共他鬪，僧斷其事，便言僧隨愛恚癡畏，諸比丘尼語言：「汝莫好共他鬪，莫作是語：『僧隨愛恚癡畏！』何以故？僧不隨愛恚癡畏。汝捨是語，於佛法中增廣，得安樂住！」如是諫，堅持不捨，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời Xiển đà mẫu danh tu ma na ，vi nhân ác tánh ，thời nhân toại hiệu vi chiên đồ tu ma na ；hảo cọng tha đấu ，tăng đoạn kỳ sự ，tiện ngôn tăng tùy ái khuể si úy ，chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「nhữ mạc hảo cọng tha đấu ，mạc tác thị ngữ ：『tăng tùy ái khuể si úy ！』hà dĩ cố ？tăng bất tùy ái khuể si úy 。nhữ xả thị ngữ ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！」như thị gián ，kiên trì bất xả ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，好共他鬪，僧斷其事，便言僧隨愛恚癡畏，諸比丘尼語言：『汝莫好共他鬪，莫作是語：「僧隨愛恚癡畏。」何以故？僧不隨愛恚癡畏，汝等捨是語，於佛法中增廣，得安樂住！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hảo cọng tha đấu ，tăng đoạn kỳ sự ，tiện ngôn tăng tùy ái khuể si úy ，chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：『nhữ mạc hảo cọng tha đấu ，mạc tác thị ngữ ：「tăng tùy ái khuể si úy 。」hà dĩ cố ？tăng bất tùy ái khuể si úy ，nhữ đẳng xả thị ngữ ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」dư như thượng thuyết 。 爾時旃荼修摩那比丘尼好共他鬪，僧斷其事，便瞋恚言：「我捨佛、捨法、捨僧、捨戒作外道。餘沙門、婆羅門，亦學戒、亦慚愧，我當於彼淨修梵行！」諸比丘尼語言：「汝莫好共他鬪，莫作是語：『我捨佛，乃至於彼淨修梵行！』何以故？餘沙門、婆羅門，無學戒、無慚愧，汝云何於彼得修梵行？汝捨是惡見，於佛法中增廣，得安樂住！」如是諫，堅持不捨，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chiên đồ tu ma na Tì-kheo-ni hảo cọng tha đấu ，tăng đoạn kỳ sự ，tiện sân khuể ngôn ：「ngã xả Phật 、xả Pháp 、xả tăng 、xả giới tác ngoại đạo 。dư Sa Môn 、Bà-la-môn ，diệc học giới 、diệc tàm quý ，ngã đương ư bỉ tịnh tu phạm hạnh ！」chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「nhữ mạc hảo cọng tha đấu ，mạc tác thị ngữ ：『ngã xả Phật ，nãi chí ư bỉ tịnh tu phạm hạnh ！』hà dĩ cố ？dư Sa Môn 、Bà-la-môn ，vô học giới 、vô tàm quý ，nhữ vân hà ư bỉ đắc tu phạm hạnh ？nhữ xả thị ác kiến ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！」như thị gián ，kiên trì bất xả ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，好共他鬪，僧斷其事，便言：『我捨佛、捨法、捨僧、捨戒作外道。餘沙門、婆羅門，亦學戒、亦慚愧，我當於彼淨修梵行！』諸比丘尼語言：『汝莫好共他鬪，莫作是語：「我捨佛法僧！」何以故？餘沙門、婆羅門，無學戒、無慚愧，汝云何於彼得修梵行？汝捨是惡見，於佛法中增廣，得安樂住！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，是比丘尼三諫已，犯僧伽婆尸沙，可悔過。」餘如上說(僧殘竟)。◎ 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hảo cọng tha đấu ，tăng đoạn kỳ sự ，tiện ngôn ：『ngã xả Phật 、xả Pháp 、xả tăng 、xả giới tác ngoại đạo 。dư Sa Môn 、Bà-la-môn ，diệc học giới 、diệc tàm quý ，ngã đương ư bỉ tịnh tu phạm hạnh ！』chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：『nhữ mạc hảo cọng tha đấu ，mạc tác thị ngữ ：「ngã xả Phật pháp tăng ！」hà dĩ cố ？dư Sa Môn 、Bà-la-môn ，vô học giới 、vô tàm quý ，nhữ vân hà ư bỉ đắc tu phạm hạnh ？nhữ xả thị ác kiến ，ư Phật Pháp trung tăng quảng ，đắc an lạc trụ ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，thị Tì-kheo-ni tam gián dĩ ，phạm tăng già bà thi sa ，khả hối quá 。」dư như thượng thuyết (tăng tàn cánh )。◎ 五分律卷第十一 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập nhất 五分律卷第十二(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ thập nhị (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch ◎第二分之三尼律捨墮法 ◎đệ nhị phần chi tam ni luật xả đọa Pháp 佛在舍衛城。爾時優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣乃至十日；若過，尼薩耆波逸提。』乃至『若比丘，自捉金銀及錢，若使人捉、若發心受，尼薩耆波逸提。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，trường/trưởng y nãi chí thập nhật ；nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。』nãi chí 『nhược/nhã Tỳ-kheo ，tự tróc kim ngân cập tiễn ，nhược/nhã sử nhân tróc 、nhược/nhã phát tâm thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，三衣竟，捨迦絺那衣已，長衣乃至十日；若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tam y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，trường/trưởng y nãi chí thập nhật ；nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，衣竟，捨迦絺那衣已，五衣中若離一一衣宿，過一夜，除僧羯磨，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，ngũ y trung nhược/nhã ly nhất nhất y tú ，quá/qua nhất dạ ，trừ tăng yết ma ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，衣竟，捨迦絺那衣已，得非時衣，若須應受，速作受持。若足者善；若不足，望更有得處，令具足成，乃至一月。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，y cánh ，xả Ca hi na y dĩ ，đắc phi thời y ，nhược/nhã tu ưng thọ/thụ ，tốc tác thọ trì 。nhược/nhã túc giả thiện ；nhược/nhã bất túc ，vọng cánh hữu đắc xứ/xử ，lệnh cụ túc thành ，nãi chí nhất nguyệt 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，從非親里居士、居士婦乞衣，除因緣，尼薩耆波逸提。因緣者：奪衣、失衣、燒衣、漂衣、衣壞，是名因緣。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y ，trừ nhân duyên ，ni tát kì ba dật đề 。nhân duyên giả ：đoạt y 、thất y 、thiêu y 、phiêu y 、y hoại ，thị danh nhân duyên 。」 「若比丘尼，奪衣、失衣、燒衣、漂衣、衣壞，從非親里居士、居士婦乞衣。若居士、居士婦欲多與衣，是比丘尼應受二衣；若過是受，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đoạt y 、thất y 、thiêu y 、phiêu y 、y hoại ，tùng phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ khất y 。nhược/nhã Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ dục đa dữ y ，thị Tì-kheo-ni ưng thọ/thụ nhị y ；nhược quá thị thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若非親里居士、居士婦共議：『當以如是衣直作衣，與某甲比丘尼。』是比丘尼先不自恣請，便往問居士、居士婦言：『汝為我以如是衣直作衣不？』答言：『如是！』便言：『善哉，居士、居士婦！可作如是如是衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。 「nhược/nhã phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ cọng nghị ：『đương dĩ như thị y trực tác y ，dữ mỗ giáp Tì-kheo-ni 。』thị Tì-kheo-ni tiên bất Tự Tứ thỉnh ，tiện vãng vấn Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ngôn ：『nhữ vi ngã dĩ như thị y trực tác y bất ？』đáp ngôn ：『như thị ！』tiện ngôn ：『Thiện tai ，Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ！khả tác như thị như thị y dữ ngã ，vi hảo cố 。』ni tát kì ba dật đề 。 「若非親里居士、居士婦共議：『我當各以如是衣直作衣，與某甲比丘尼。』是比丘尼先不自恣請，便往問居士、居士婦言：『汝各為我以如是衣直作衣不？』答言：『如是！』便言：『善哉，居士、居士婦！可合作一衣與我，為好故。』尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã phi thân lý Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ cọng nghị ：『ngã đương các dĩ như thị y trực tác y ，dữ mỗ giáp Tì-kheo-ni 。』thị Tì-kheo-ni tiên bất Tự Tứ thỉnh ，tiện vãng vấn Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ngôn ：『nhữ các vi ngã dĩ như thị y trực tác y bất ？』đáp ngôn ：『như thị ！』tiện ngôn ：『Thiện tai ，Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ！khả hợp tác nhất y dữ ngã ，vi hảo cố 。』ni tát kì ba dật đề 。」 「若王、若大臣、婆羅門、居士為比丘尼故，遣使送衣直。使到比丘尼所言：『阿姨！彼王、大臣送此衣直，阿姨受之！』是比丘尼言：『我不應受衣直。若得淨衣，當手受持。』使言：『阿姨！有執事人不？』比丘尼即指示處，使便到執事所，語言：『某王、大臣送此衣直，與某甲比丘尼。汝為受作，取便與之。』使既與已，還比丘尼所，白言：『阿姨！所示執事人，我已與竟。阿姨須衣，便可往取！』是比丘尼二反、三反到執事所，作是言：『我須衣，我須衣。』若得者善；若不得，四反、五反、六反到執事前，默然立，若得者善。若過是求得者，尼薩耆波逸提。若不得衣，應隨使來處，若自往、若遣信，語言：『汝為某甲比丘尼送衣直，是比丘尼竟不得；汝自還索，莫使失！』是事應爾。」 「nhược/nhã Vương 、nhược/nhã đại thần 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ vi Tì-kheo-ni cố ，khiển sử tống y trực 。sử đáo Tì-kheo-ni sở ngôn ：『a di ！bỉ Vương 、đại thần tống thử y trực ，a di thọ/thụ chi ！』thị Tì-kheo-ni ngôn ：『ngã bất ưng thọ/thụ y trực 。nhược/nhã đắc tịnh y ，đương thủ thọ trì 。』sử ngôn ：『a di ！hữu chấp sự nhân bất ？』Tì-kheo-ni tức chỉ thị xứ/xử ，sử tiện đáo chấp sự sở ，ngữ ngôn ：『mỗ Vương 、đại thần tống thử y trực ，dữ mỗ giáp Tì-kheo-ni 。nhữ vi thọ/thụ tác ，thủ tiện dữ chi 。』sử ký dữ dĩ ，hoàn Tì-kheo-ni sở ，bạch ngôn ：『a di ！sở thị chấp sự nhân ，ngã dĩ dữ cánh 。a di tu y ，tiện khả vãng thủ ！』thị Tì-kheo-ni nhị phản 、tam phản đáo chấp sự sở ，tác thị ngôn ：『ngã tu y ，ngã tu y 。』nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，tứ phản 、ngũ phản 、lục phản đáo chấp sự tiền ，mặc nhiên lập ，nhược/nhã đắc giả thiện 。nhược quá thị cầu đắc giả ，ni tát kì ba dật đề 。nhược/nhã bất đắc y ，ưng tùy sử lai xứ/xử ，nhược/nhã tự vãng 、nhược/nhã khiển tín ，ngữ ngôn ：『nhữ vi mỗ giáp Tì-kheo-ni tống y trực ，thị Tì-kheo-ni cánh bất đắc ；nhữ tự hoàn tác/sách ，mạc sử thất ！』thị sự ưng nhĩ 。」 「若比丘尼，自行乞縷，雇織師織作衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự hạnh/hành/hàng khất lũ ，cố chức sư chức tác y ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若居士、居士婦，為比丘尼使織師織作衣。是比丘尼先不自恣請，便到織師所，作是言：『汝知不？此衣為我作，汝為我好織，令極緻廣，當別相報。』後若與一食、若一食直，得者，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Cư-sĩ 、Cư-sĩ phụ ，vi Tì-kheo-ni sử chức sư chức tác y 。thị Tì-kheo-ni tiên bất Tự Tứ thỉnh ，tiện đáo chức sư sở ，tác thị ngôn ：『nhữ tri bất ？thử y vi ngã tác ，nhữ vi ngã hảo chức ，lệnh cực trí quảng ，đương biệt tướng báo 。』hậu nhược/nhã dữ nhất thực 、nhược/nhã nhất thực trực ，đắc giả ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，與比丘尼衣，後瞋不喜，若自奪、若使人奪，作是語：『還我衣，不與汝！』尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tì-kheo-ni y ，hậu sân bất hỉ ，nhược/nhã tự đoạt 、nhược/nhã sử nhân đoạt ，tác thị ngữ ：『hoàn ngã y ，bất dữ nhữ ！』ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，知檀越欲與僧物，迴以入己，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri đàn việt dục dữ tăng vật ，hồi dĩ nhập kỷ ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，病得服四種含消藥：酥、油、蜜、石蜜，一受乃至七日。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bệnh đắc phục tứ chủng hàm tiêu dược ：tô 、du 、mật 、thạch mật ，nhất thọ/thụ nãi chí thất nhật 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，前後安居，十日未至自恣，得急施衣；若須應受，乃至衣時。若過，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tiền hậu an cư ，thập nhật vị chí Tự Tứ ，đắc cấp thí y ；nhược/nhã tu ưng thọ/thụ ，nãi chí y thời 。nhược quá ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，鉢未滿五綴，更乞新鉢，為好故，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bát vị mãn ngũ chuế ，cánh khất tân bát ，vi hảo cố ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，種種販賣求利，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chủng chủng phiến mại cầu lợi ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，以金銀及錢，種種賣買，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ kim ngân cập tiễn ，chủng chủng mại mãi ，ni tát kì ba dật đề 。」 「若比丘尼，自捉金銀及錢，若使人捉、若發心受，尼薩耆波逸提(十八)。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự tróc kim ngân cập tiễn ，nhược/nhã sử nhân tróc 、nhược/nhã phát tâm thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề (thập bát )。」 爾時偷羅難陀比丘尼從坐坫人乞鉢，彼即買鉢與之。既得，便言：「我不復須，可以酥見施。」即復與之，賣所買鉢。比坫人見，語言：「汝賣坫上物，不得活耶？乃復作販鉢人為？」答言：「偷羅難陀從我乞鉢，我買欲與，彼不復用，更從我乞酥，以酥與之，故賣此鉢耳！」諸人言：「乞人之法，應隨所乞取！何緣既得，不取，復索餘物？此輩常說，少欲知足，而今無厭。無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問偷羅難陀比丘尼：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni tùng tọa điếm nhân khất bát ，bỉ tức mãi bát dữ chi 。ký đắc ，tiện ngôn ：「ngã bất phục tu ，khả dĩ tô kiến thí 。」tức phục dữ chi ，mại sở mãi bát 。bỉ điếm nhân kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ mại điếm thượng vật ，bất đắc hoạt da ？nãi phục tác phiến bát nhân vi ？」đáp ngôn ：「thâu La Nan-đà tùng ngã khất bát ，ngã mãi dục dữ ，bỉ bất phục dụng ，cánh tùng ngã khất tô ，dĩ tô dữ chi ，cố mại thử bát nhĩ ！」chư nhân ngôn ：「khất nhân chi Pháp ，ưng tùy sở khất thủ ！hà duyên ký đắc ，bất thủ ，phục tác/sách dư vật ？thử bối thường thuyết ，thiểu dục tri túc ，nhi kim vô yếm 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，先乞是，既得不用，更乞餘物，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tiên khất thị ，ký đắc bất dụng ，cánh khất dư vật ，ni tát kì ba dật đề 。」 隨更乞多少，一一尼薩耆波逸提。 tùy cánh khất đa thiểu ，nhất nhất ni tát kì ba dật đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼，非時衣作時衣受，諸客比丘尼便不能得衣。諸長老比丘尼見，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，phi thời y tác thời y thọ/thụ ，chư khách Tì-kheo-ni tiện bất năng đắc y 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，非時衣作時衣受，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，phi thời y tác thời y thọ/thụ ，ni tát kì ba dật đề 。」 此衣應捨與僧，不應捨與一、二、三比丘尼。 thử y ưng xả dữ tăng ，bất ưng xả dữ nhất 、nhị 、tam Tì-kheo-ni 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時有一下坐比丘尼少於知識，得未成衣，不知作之，持至諸比丘尼所，語言：「我最下坐，少於知識，願為我作！」諸比丘尼言：「我事務多，不得為汝作！汝可至偷羅難陀所問之，彼多成衣，或與汝貿易。」彼比丘尼即持往問偷羅難陀，便以成衣易之。彼比丘尼得已，還到所住處。諸比丘尼問言：「汝得衣不？」答言：「得！」又問：「從誰得？」答言：「偷羅難陀！」諸比丘尼言：「取來共看！」便出衣示，諸比丘尼言：「此衣勝汝衣數倍，由來無人能得彼利，汝今忽得，甚為希有！」時偷羅難陀隔壁聞，便語彼比丘尼：「還我衣來，不與汝貿！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất hạ tọa Tì-kheo-ni thiểu ư tri thức ，đắc vị thành y ，bất tri tác chi ，trì chí chư Tì-kheo-ni sở ，ngữ ngôn ：「ngã tối hạ tọa ，thiểu ư tri thức ，nguyện vi ngã tác ！」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã sự vụ đa ，bất đắc vi nhữ tác ！nhữ khả chí thâu La Nan-đà sở vấn chi ，bỉ đa thành y ，hoặc dữ nhữ mậu dịch 。」bỉ Tì-kheo-ni tức trì vãng vấn thâu La Nan-đà ，tiện dĩ thành y dịch chi 。bỉ Tì-kheo-ni đắc dĩ ，hoàn đáo sở trụ xứ 。chư Tì-kheo-ni vấn ngôn ：「nhữ đắc y bất ？」đáp ngôn ：「đắc ！」hựu vấn ：「tùng thùy đắc ？」đáp ngôn ：「thâu La Nan-đà ！」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「thủ lai cọng khán ！」tiện xuất y thị ，chư Tì-kheo-ni ngôn ：「thử y thắng nhữ y số bội ，do lai vô nhân năng đắc bỉ lợi ，nhữ kim hốt đắc ，thậm vi hy hữu ！」thời thâu La Nan-đà cách bích văn ，tiện ngữ bỉ Tì-kheo-ni ：「hoàn ngã y lai ，bất dữ nhữ mậu ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與比丘尼貿衣，後悔還索，得者，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tì-kheo-ni mậu y ，hậu hối hoàn tác/sách ，đắc giả ，ni tát kì ba dật đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若兩悔；若得衣，不如本要，還取，不犯。 nhược/nhã lượng (lưỡng) hối ；nhược/nhã đắc y ，bất như bổn yếu ，hoàn thủ ，bất phạm 。 爾時毘舍佉母請比丘尼僧，與遮月水衣，遣信索身量，即皆與之；唯偷羅難陀不與，更遣信索，答言：「我已離欲，無復月水，不須此衣。」毘舍佉母作衣竟，遣信白諸比丘尼：「衣已竟，願各來取！」諸比丘尼皆往就坐。時偷羅難陀月水正出，便先取衣。諸比丘尼次第取之，衣少不足，下坐一人不得。毘舍佉母問：「盡得衣不？」答言：「下坐一人不得。」問：「何以故？」答言：「偷羅難陀先言不須，不付身量。今便先取，是以不足。」毘舍佉母言：「云何先言不須，臨時便取，令他不得？」諸長老比丘尼種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời Tỳ xá khư mẫu thỉnh Tì-kheo-ni tăng ，dữ già nguyệt thủy y ，khiển tín tác/sách thân lượng ，tức giai dữ chi ；duy thâu La Nan-đà bất dữ ，cánh khiển tín tác/sách ，đáp ngôn ：「ngã dĩ ly dục ，vô phục nguyệt thủy ，bất tu thử y 。」Tỳ xá khư mẫu tác y cánh ，khiển tín bạch chư Tì-kheo-ni ：「y dĩ cánh ，nguyện các lai thủ ！」chư Tì-kheo-ni giai vãng tựu tọa 。thời thâu La Nan-đà nguyệt thủy chánh xuất ，tiện tiên thủ y 。chư Tì-kheo-ni thứ đệ thủ chi ，y thiểu bất túc ，hạ tọa nhất nhân bất đắc 。Tỳ xá khư mẫu vấn ：「tận đắc y bất ？」đáp ngôn ：「hạ tọa nhất nhân bất đắc 。」vấn ：「hà dĩ cố ？」đáp ngôn ：「thâu La Nan-đà tiên ngôn bất tu ，bất phó thân lượng 。kim tiện tiên thủ ，thị dĩ bất túc 。」Tỳ xá khư mẫu ngôn ：「vân hà tiên ngôn bất tu ，lâm thời tiện thủ ，lệnh tha bất đắc ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，諸比丘尼語：『汝取遮月水衣。』自言不用，臨時先取，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chư Tì-kheo-ni ngữ ：『nhữ thủ già nguyệt thủy y 。』tự ngôn bất dụng ，lâm thời tiên thủ ，ni tát kì ba dật đề 。」 此衣應僧中捨，不得與一、二、三比丘尼。 thử y ưng tăng trung xả ，bất đắc dữ nhất 、nhị 、tam Tì-kheo-ni 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 先雖言不用，最後有長而取，不犯。 tiên tuy ngôn bất dụng ，tối hậu hữu trường/trưởng nhi thủ ，bất phạm 。 爾時偷羅難陀比丘尼常出入波斯匿王宮內，王言：「阿姨！若有所須就我取之。」便語言：「我須重衣。」王言：「就後宮取。」即復言：「我欲得王所著欽婆羅。」王即與之。諸臣譏訶言：「此比丘尼於無為法中出家，著壞色割截衣，而今云何乃索王所著者？王雖無惜，受者自應知量！此輩常說少欲知足，而今無厭！無沙門行，破沙門法！」 nhĩ thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni thường xuất nhập Ba-tư-nặc Vương cung nội ，Vương ngôn ：「a di ！nhược hữu sở tu tựu ngã thủ chi 。」tiện ngữ ngôn ：「ngã tu trọng y 。」Vương ngôn ：「tựu hậu cung thủ 。」tức phục ngôn ：「ngã dục đắc Vương sở trước/trứ Khâm-bà-la 。」Vương tức dữ chi 。chư Thần ky ha ngôn ：「thử Tì-kheo-ni ư vô vi Pháp trung xuất gia ，trước/trứ hoại sắc cát tiệt y ，nhi kim vân hà nãi tác/sách Vương sở trước/trứ giả ？Vương tuy vô tích ，thọ/thụ giả tự ứng tri lượng ！thử bối thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim vô yếm ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 時黑離車比丘尼為毘舍離諸離車恭敬供養。諸人若有官事，能為救解，莫不歡喜言：「我蒙阿姨恩得免罪厄，今有所須，當以相奉！」便言：「我須重衣！」復言：「須幾價重衣？」答言：「須千錢價衣！」諸人便譏訶言：「我曹官事，雖復費用五倍、六倍，不及此價！此輩常說少欲知足，而今無厭！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： thời hắc ly xa Tì-kheo-ni vi Tỳ xá ly chư ly xa cung kính cúng dường 。chư nhân nhược hữu quan sự ，năng vi cứu giải ，mạc bất hoan hỉ ngôn ：「ngã mông a di ân đắc miễn tội ách ，kim hữu sở tu ，đương dĩ tướng phụng ！」tiện ngôn ：「ngã tu trọng y ！」phục ngôn ：「tu kỷ giá trọng y ？」đáp ngôn ：「tu thiên tiễn giá y ！」chư nhân tiện ky ha ngôn ：「ngã tào quan sự ，tuy phục phí dụng ngũ bội 、lục bội ，bất cập thử giá ！thử bối thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim vô yếm ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，乞重衣，應取賤價直四大錢者；若受貴價衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，khất trọng y ，ưng thủ tiện giá trực tứ đại tiễn giả ；nhược/nhã thọ/thụ quý giá y ，ni tát kì ba dật đề 。」 重衣者：寒時衣。 trọng y giả ：hàn thời y 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時偷羅難陀比丘尼，復就波斯匿王索所著輕衣。黑離車比丘尼，從諸離車索五百錢價輕衣。諸臣、諸人譏訶，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni ，phục tựu Ba-tư-nặc Vương tác/sách sở trước/trứ khinh y 。hắc ly xa Tì-kheo-ni ，tùng chư ly xa tác/sách ngũ bách tiễn giá khinh y 。chư Thần 、chư nhân ky ha ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，乞輕衣，應取賤價直二大錢半者；若受貴價衣，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，khất khinh y ，ưng thủ tiện giá trực nhị Đại tiễn bán giả ；nhược/nhã thọ/thụ quý giá y ，ni tát kì ba dật đề 。」 輕衣者：熱時服。 khinh y giả ：nhiệt thời phục 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時差摩比丘尼到舍衛城，在露地布薩，為風雨、塵土、蚊虻所惱。舊住比丘尼語一居士言：「今比丘尼僧露地布薩，有如是如是惱。如佛所說，若施僧堂舍最為第一。善哉，居士！可為僧作布薩堂！」答言：「我多事不得自作，今以此物付阿姨，可共料理。作竟語我，我當自往施僧！」諸比丘尼既得物已，共作是議：「我等衣服弊壞，可分此物各用作之，兼御露地布薩之惱。」議已，便分作衣。作衣竟，語居士言：「汝宜應歡喜！諸比丘尼衣服弊壞，汝所與物分用作衣，作衣已竟！」居士聞已，便譏訶言：「我不歡喜！何以故？前云作布薩堂最為第一，而今云何持用作衣？」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni đáo Xá-vệ thành ，tại lộ địa bố tát ，vi phong vũ 、trần độ 、văn manh sở não 。cựu trụ Tì-kheo-ni ngữ nhất Cư-sĩ ngôn ：「kim Tì-kheo-ni tăng lộ địa bố tát ，hữu như thị như thị não 。như Phật sở thuyết ，nhược/nhã thí tăng đường xá tối vi đệ nhất 。Thiện tai ，Cư-sĩ ！khả vi tăng tác bố tát đường ！」đáp ngôn ：「ngã đa sự bất đắc tự tác ，kim dĩ thử vật phó a di ，khả cọng liêu lý 。tác cánh ngữ ngã ，ngã đương tự vãng thí tăng ！」chư Tì-kheo-ni ký đắc vật dĩ ，cọng tác thị nghị ：「ngã đẳng y phục tệ hoại ，khả phần thử vật các dụng tác chi ，kiêm ngự lộ địa bố tát chi não 。」nghị dĩ ，tiện phần tác y 。tác y cánh ，ngữ Cư-sĩ ngôn ：「nhữ nghi ưng hoan hỉ ！chư Tì-kheo-ni y phục tệ hoại ，nhữ sở dữ vật phần dụng tác y ，tác y dĩ cánh ！」Cư-sĩ văn dĩ ，tiện ky ha ngôn ：「ngã bất hoan hỉ ！hà dĩ cố ？tiền vân tác bố tát đường tối vi đệ nhất ，nhi kim vân hà trì dụng tác y ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，為僧、為是事，從一居士乞；而餘用者，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi tăng 、vi thị sự ，tùng nhất Cư-sĩ khất ；nhi dư dụng giả ，ni tát kì ba dật đề 。」 若發心欲分，及方便，皆突吉羅。 nhược/nhã phát tâm dục phần ，cập phương tiện ，giai đột cát la 。 是物應捨與僧，不得捨與一、二、三比丘尼。 thị vật ưng xả dữ tăng ，bất đắc xả dữ nhất 、nhị 、tam Tì-kheo-ni 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若雖為是事乞，檀越後自令作餘用，不犯。 nhược/nhã tuy vi thị sự khất ，đàn việt hậu tự lệnh tác dư dụng ，bất phạm 。 爾時差摩比丘尼露地布薩，乃至為蚊虻所惱如前說。諸比丘尼為作布薩堂故處處乞索，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni lộ địa bố tát ，nãi chí vi văn manh sở não như tiền thuyết 。chư Tì-kheo-ni vi tác bố tát đường cố xứ xứ khất tác/sách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，為僧、為是事，從眾多居士乞；而餘用者，尼薩耆波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi tăng 、vi thị sự ，tùng chúng đa Cư-sĩ khất ；nhi dư dụng giả ，ni tát kì ba dật đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時差摩比丘尼無住止處，詣一居士語言：「我無住止處，為我作精舍！」居士答如前，便與物。得物已，作是念：「我衣麁弊壞，當用作之，住處自多。」便用作衣。作衣竟，往語居士，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni vô trụ chỉ xứ/xử ，nghệ nhất Cư-sĩ ngữ ngôn ：「ngã vô trụ chỉ xứ/xử ，vi ngã tác Tịnh Xá ！」Cư-sĩ đáp như tiền ，tiện dữ vật 。đắc vật dĩ ，tác thị niệm ：「ngã y thô tệ hoại ，đương dụng tác chi ，trụ xứ tự đa 。」tiện dụng tác y 。tác y cánh ，vãng ngữ Cư-sĩ ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自為是事，從一居士乞；自作餘用者，尼薩耆波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự vi thị sự ，tùng nhất Cư-sĩ khất ；tự tác dư dụng giả ，ni tát kì ba dật đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時差摩比丘尼無住止處，從眾多居士乞，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni vô trụ chỉ xứ/xử ，tùng chúng đa Cư-sĩ khất ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自為是，事從眾多居士乞；自作餘用者，尼薩耆波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự vi thị ，sự tùng chúng đa Cư-sĩ khất ；tự tác dư dụng giả ，ni tát kì ba dật đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼多聚積器物，前後屋中，處處皆有；遇火燒屋，輦出諸物，無有極已。諸白衣救火見，問言：「此是誰物？」答：「是諸比丘尼物。」便譏訶言：「此輩大不吉利！於無為法中出家，著壞色割截衣，而聚積器物，如王大臣！常說少欲知足，而今藏積無厭！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni đa tụ tích khí vật ，tiền hậu ốc trung ，xứ xứ giai hữu ；ngộ hỏa thiêu ốc ，liễn xuất chư vật ，vô hữu cực dĩ 。chư bạch y cứu hỏa kiến ，vấn ngôn ：「thử thị thùy vật ？」đáp ：「thị chư Tì-kheo-ni vật 。」tiện ky ha ngôn ：「thử bối Đại bất cát lợi ！ư vô vi Pháp trung xuất gia ，trước/trứ hoại sắc cát tiệt y ，nhi tụ tích khí vật ，như Vương đại thần ！thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim tạng tích vô yếm ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，藏積器物，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tạng tích khí vật ，ni tát kì ba dật đề 。」 器物者：資生器物。唯聽畜盛酥、油、蜜、香、藥、醬、酢各一瓶；又聽畜釜、鎗、杓，各一，及一小瓮盛米食。過是畜，尼薩耆波逸提。 khí vật giả ：tư sanh khí vật 。duy thính súc thịnh tô 、du 、mật 、hương 、dược 、tương 、tạc các nhất bình ；hựu thính súc phủ 、sanh 、tiêu ，các nhất ，cập nhất tiểu 瓮thịnh mễ thực/tự 。quá/qua thị súc ，ni tát kì ba dật đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼多聚積鉢，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni đa tụ tích bát ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，多積聚鉢，尼薩耆波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đa tích tụ bát ，ni tát kì ba dật đề 。」 聽畜七種麁鉢：一以盛飲食、二以盛香、三以盛藥、四以盛殘食、五以除唾、六以除掃、七以除小便。 thính súc thất chủng thô bát ：nhất dĩ thịnh ẩm thực 、nhị dĩ thịnh hương 、tam dĩ thịnh dược 、tứ dĩ thịnh tàn thực/tự 、ngũ dĩ trừ thóa 、lục dĩ trừ tảo 、thất dĩ trừ tiểu tiện 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅(捨墮竟)。◎ thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la (xả đọa cánh )。◎ ◎五分律第二分之四尼律墮法 ◎Ngũ Phân Luật đệ nhị phần chi tứ ni luật đọa Pháp 佛在舍衛城。爾時優波離問佛：「世尊已為諸比丘結戒：『若比丘，故妄語，波逸提。』乃至『若比丘，知檀越欲與僧物，迴與餘人，波逸提。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết giới ：『nhược/nhã Tỳ-kheo ，cố vọng ngữ ，ba-dật-đề 。』nãi chí 『nhược/nhã Tỳ-kheo ，tri đàn việt dục dữ tăng vật ，hồi dữ dư nhân ，ba-dật-đề 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，故妄語，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cố vọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，毀訾比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hủy tí Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，兩舌鬪亂比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，lưỡng thiệt đấu loạn Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，為男子說法，若過五六語，除有別知好惡語女人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi nam tử thuyết Pháp ，nhược quá ngũ lục ngữ ，trừ hữu biệt tri hảo ác ngữ nữ nhân ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，知僧如法斷事已，還更發起，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri tăng như pháp đoạn sự dĩ ，hoàn cánh phát khởi ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，教未受具戒女人經，並誦，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，giáo vị thọ cụ giới nữ nhân Kinh ，tịnh tụng ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，與未受具戒女人同室宿，過二夜，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ vị thọ cụ giới nữ nhân đồng thất tú ，quá/qua nhị dạ ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，向未受具戒女人自說得過人法，言：『我如是知，如是見。』實者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hướng vị thọ cụ giới nữ nhân tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ，ngôn ：『ngã như thị tri ，như thị kiến 。』thật giả ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，知比丘尼麁罪，向未受具戒女人說，除僧羯磨，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri Tì-kheo-ni thô tội ，hướng vị thọ cụ giới nữ nhân thuyết ，trừ tăng yết ma ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，作是語：『何用是雜碎戒為？說是戒時，令人憂惱！』作如是毀訾戒者，波逸提。」(十事竟) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác thị ngữ ：『hà dụng thị tạp toái giới vi ？thuyết thị giới thời ，lệnh nhân ưu não ！』tác như thị hủy tí giới giả ，ba-dật-đề 。」(thập sự cánh ) 「若比丘尼，自伐鬼村，若使人伐，言：『伐是！』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự phạt quỷ thôn ，nhược/nhã sử nhân phạt ，ngôn ：『phạt thị ！』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，故不隨問答，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cố bất tùy vấn đáp ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，誣說僧所差人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vu thuyết tăng sở sái nhân ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，於露地自敷僧臥具，若使人敷；若他敷，若坐、若臥。去時，不自舉、不教人舉、不囑舉，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư lộ địa tự phu tăng ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu ；nhược/nhã tha phu ，nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa 。khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử 、bất chúc cử ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，於僧房內自敷僧臥具，若使人敷；若他敷，若坐、若臥，去時，不自舉、不教人舉、不囑舉，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư tăng phòng nội tự phu tăng ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu ；nhược/nhã tha phu ，nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa ，khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử 、bất chúc cử ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，瞋不喜，於僧房中自牽比丘尼出，若使人牽，作是語：『出去，滅去！莫此中住！』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，sân bất hỉ ，ư tăng phòng trung tự khiên Tì-kheo-ni xuất ，nhược/nhã sử nhân khiên ，tác thị ngữ ：『xuất khứ ，diệt khứ ！mạc thử trung trụ/trú ！』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，知他先敷臥具，後來強自敷、若使人敷，作是念：『若不樂者，自當出去。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri tha tiên phu ngọa cụ ，hậu lai cường tự phu 、nhược/nhã sử nhân phu ，tác thị niệm ：『nhược/nhã bất lạc/nhạc giả ，tự đương xuất khứ 。』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，僧重閣上，尖脚繩床、木床，用力坐臥，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tăng trọng các thượng ，tiêm cước thằng sàng 、mộc sàng ，dụng lực tọa ngọa ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，知水有蟲，若取澆泥、若飲食諸用，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri thủy hữu trùng ，nhược/nhã thủ kiêu nê 、nhược/nhã ẩm thực chư dụng ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，數數食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時，是名因緣。」(二十竟) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，sát sát thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời ，thị danh nhân duyên 。」(nhị thập cánh ) 「若比丘尼，受別請眾食，除因緣，波逸提。因緣者：病時、衣時、施衣時、作衣時、行路時、船上行時、大會時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thọ/thụ biệt thỉnh chúng thực/tự ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、y thời 、thí y thời 、tác y thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、thuyền thượng hạnh/hành/hàng thời 、đại hội thời ，thị danh nhân duyên 。」 「若比丘尼，無病，施一食處，過一食者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vô bệnh ，thí nhất thực xứ/xử ，quá/qua nhất thực giả ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，到白衣家，自恣多與飲食，若餅、若(麩-夫+少)；若不住其家食，受二、三鉢應受，出外應與餘比丘尼共食。若無病，過是受，及不與餘比丘尼共食，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đáo bạch y gia ，Tự Tứ đa dữ ẩm thực ，nhược/nhã bính 、nhược/nhã (phu -phu +thiểu )；nhược/nhã bất trụ kỳ gia thực/tự ，thọ/thụ nhị 、tam bát ưng thọ/thụ ，xuất ngoại ưng dữ dư Tì-kheo-ni cọng thực/tự 。nhược/nhã vô bệnh ，quá/qua thị thọ/thụ ，cập bất dữ dư Tì-kheo-ni cọng thực/tự ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，食竟，不作殘食法食，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thực/tự cánh ，bất tác tàn thực/tự pháp thực ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，知比丘尼食竟，不作殘食法，強勸令食，欲使他犯，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri Tì-kheo-ni thực/tự cánh ，bất tác tàn thực/tự Pháp ，cường khuyến lệnh thực/tự ，dục sử tha phạm ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，不受食，著口中，除嘗食、楊枝及水，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất thọ/thụ thực/tự ，trước/trứ khẩu trung ，trừ thường thực/tự 、dương chi cập thủy ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，非時食，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，phi thời thực ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，食殘宿食，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thực tàn tú thực/tự ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，食家中與男子屏處坐者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thực/tự gia trung dữ nam tử bình xứ/xử tọa giả ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，觀軍發行，波逸提。」(三十竟) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，quán quân phát hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」(tam thập cánh ) 「若比丘尼，有因緣到軍中，乃至二、三宿；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hữu nhân duyên đáo quân trung ，nãi chí nhị 、tam tú ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，有因緣到軍中二、三宿，觀軍陣合戰，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hữu nhân duyên đáo quân trung nhị 、tam tú ，quán quân trận hợp chiến ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，作是語：『如我解佛所說，障道法不能障道。』諸比丘尼語是比丘尼：『汝莫作是語！莫謗佛，莫誣佛！佛說障道法，實能障道。汝捨是惡邪見！』如是諫，堅持不捨，應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác thị ngữ ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，chướng đạo pháp bất năng chướng đạo 。』chư Tì-kheo-ni ngữ thị Tì-kheo-ni ：『nhữ mạc tác thị ngữ ！mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết chướng đạo pháp ，thật năng chướng đạo 。nhữ xả thị ác tà kiến ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，知是比丘尼不如法悔，不捨惡邪見，共語、共坐、共宿、共事，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri thị Tì-kheo-ni bất như pháp hối ，bất xả ác tà kiến ，cọng ngữ 、cọng tọa 、cọng tú 、cộng sự ，ba-dật-đề 。」 「若沙彌尼作是語：『如我解佛所說，若受五欲，不能障道！』諸比丘尼語是沙彌尼：『汝莫作是語！莫謗佛，莫誣佛！佛說五欲障道，實能障道。汝沙彌尼捨是惡邪見！』如是教，堅持不捨，應第二、第三教。第二、第三教，捨是事善；若不捨，諸比丘尼應語是沙彌尼：『汝出去！從今莫言佛是我師，莫在諸比丘尼後行！如餘沙彌尼得共諸比丘尼二宿，汝亦無是事。癡人出去，滅去，莫此中住！』若比丘尼，知如法擯沙彌尼，畜、使、共住、共語，波逸提。」 「nhược/nhã sa di ni tác thị ngữ ：『như ngã giải Phật sở thuyết ，nhược/nhã thọ/thụ ngũ dục ，bất năng chướng đạo ！』chư Tì-kheo-ni ngữ thị sa di ni ：『nhữ mạc tác thị ngữ ！mạc báng Phật ，mạc vu Phật ！Phật thuyết ngũ dục chướng đạo ，thật năng chướng đạo 。nhữ sa di ni xả thị ác tà kiến ！』như thị giáo ，kiên trì bất xả ，ưng đệ nhị 、đệ tam giáo 。đệ nhị 、đệ tam giáo ，xả thị sự thiện ；nhược/nhã bất xả ，chư Tì-kheo-ni ưng ngữ thị sa di ni ：『nhữ xuất khứ ！tùng kim mạc ngôn Phật thị ngã sư ，mạc tại chư Tì-kheo-ni hậu hạnh/hành/hàng ！như dư sa di ni đắc cọng chư Tì-kheo-ni nhị tú ，nhữ diệc vô thị sự 。si nhân xuất khứ ，diệt khứ ，mạc thử trung trụ/trú ！』nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri như pháp bấn sa di ni ，súc 、sử 、cộng trụ 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，故令比丘尼生疑悔，作是念：『令是比丘尼乃至少時惱。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cố lệnh Tì-kheo-ni sanh nghi hối ，tác thị niệm ：『lệnh thị Tì-kheo-ni nãi chí thiểu thời não 。』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，僧斷事時，不與欲起去，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tăng đoạn sự thời ，bất dữ dục khởi khứ ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，擊攊比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，kích 攊Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，水中戲，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thủy trung hí ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，與男子同室宿，波逸提。」(四十竟) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ nam tử đồng thất tú ，ba-dật-đề 。」(tứ thập cánh ) 「若比丘尼，飲酒，波逸提」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ẩm tửu ，ba-dật-đề 」 「若比丘尼，輕師，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，khinh sư ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，自掘地；若使人掘，言：『掘是！』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự quật địa ；nhược/nhã sử nhân quật ，ngôn ：『quật thị ！』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，共諍已默聽，作是念：『諸比丘尼所說，我當憶持。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cọng tránh dĩ mặc thính ，tác thị niệm ：『chư Tì-kheo-ni sở thuyết ，ngã đương ức trì 。』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，受四月自恣請；過是受，除更請、自送請及長請，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thọ/thụ tứ nguyệt Tự Tứ thỉnh ；quá/qua thị thọ/thụ ，trừ cánh thỉnh 、tự tống thỉnh cập trường/trưởng thỉnh ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，數數犯罪，諸比丘尼如法諫，作是語：『我不學是戒！當問餘比丘尼持法、持律者！』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，sát sát phạm tội ，chư Tì-kheo-ni như pháp gián ，tác thị ngữ ：『ngã bất học thị giới ！đương vấn dư Tì-kheo-ni Trì Pháp 、trì luật giả ！』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，說戒時作是語：『我今始知是法，半月布薩，戒經中說。』諸比丘尼知是比丘尼已再三說戒中坐，是比丘尼不以不知故得脫，隨所犯罪，如法治；應訶其不知：『汝所作不善！說戒時，不一心聽，不著心中。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thuyết giới thời tác thị ngữ ：『ngã kim thủy tri thị pháp ，bán nguyệt bố tát ，giới Kinh trung thuyết 。』chư Tì-kheo-ni tri thị Tì-kheo-ni dĩ tái tam thuyết giới trung tọa ，thị Tì-kheo-ni bất dĩ bất tri cố đắc thoát ，tùy sở phạm tội ，như pháp trì ；ưng ha kỳ bất tri ：『nhữ sở tác bất thiện ！thuyết giới thời ，bất nhất tâm thính ，bất trước tâm trung 。』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，與賊期共道行，從此聚落到彼聚落，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ tặc kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，tòng thử tụ lạc đáo bỉ tụ lạc ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，與男子期共道行，從此聚落到彼聚落，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ nam tử kỳ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，tòng thử tụ lạc đáo bỉ tụ lạc ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，無病為炙故，自然火、若使人然，波逸提。」(五十竟) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vô bệnh vi chích cố ，tự nhiên hỏa 、nhược/nhã sử nhân nhiên ，ba-dật-đề 。」(ngũ thập cánh ) 「若比丘尼，若寶、若寶等物，若自取、若使人取，除僧坊內及宿處，波逸提。若僧坊內及宿處，取寶、寶等物，後有主索，應還。是事應爾！」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhược/nhã bảo 、nhược/nhã bảo đẳng vật ，nhược/nhã tự thủ 、nhược/nhã sử nhân thủ ，trừ tăng phường nội cập tú xứ/xử ，ba-dật-đề 。nhược/nhã tăng phường nội cập tú xứ/xử ，thủ bảo 、bảo đẳng vật ，hậu hữu chủ tác/sách ，ưng hoàn 。thị sự ưng nhĩ ！」 「若比丘尼半月內浴，除因緣，波逸提。因緣者：病時、作時、行路時、風雨時、熱時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni bán nguyệt nội dục ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：bệnh thời 、tác thời 、hạnh/hành/hàng lộ thời 、phong vũ thời 、nhiệt thời ，thị danh nhân duyên 。」 「若比丘尼，瞋故打比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，sân cố đả Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，瞋故以手擬比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，sân cố dĩ thủ nghĩ Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，故恐怖比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cố khủng bố Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，以無根僧伽婆尸沙謗比丘尼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ vô căn tăng già bà thi sa báng Tì-kheo-ni ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，語彼比丘尼：『共到諸家，與汝多美飲食！』既到不與，作是語：『汝去！共汝若坐、若語不樂，我獨坐、獨語樂！』欲令惱故，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ngữ bỉ Tì-kheo-ni ：『cọng đáo chư gia ，dữ nhữ đa mỹ ẩm thực ！』ký đáo bất dữ ，tác thị ngữ ：『nhữ khứ ！cọng nhữ nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngữ bất lạc/nhạc ，ngã độc tọa 、độc ngữ lạc/nhạc ！』dục lệnh não cố ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，新得衣，應三種色作幟：若青、若黑、若木蘭。若不以三色作幟，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tân đắc y ，ưng tam chủng sắc tác xí ：nhược/nhã thanh 、nhược/nhã hắc 、nhược/nhã mộc lan 。nhược/nhã bất dĩ tam sắc tác xí ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，為戲笑故，藏比丘尼若衣、若鉢、若坐具、針筒，如是一一生活具，若使人藏，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi hí tiếu cố ，tạng Tì-kheo-ni nhược/nhã y 、nhược/nhã bát 、nhược/nhã tọa cụ 、châm đồng ，như thị nhất nhất sanh hoạt cụ ，nhược/nhã sử nhân tạng ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，僧斷事時，如法與欲竟，後更訶，波逸提。」(六十竟) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tăng đoạn sự thời ，như pháp dữ dục cánh ，hậu cánh ha ，ba-dật-đề 。」(lục thập cánh ) 「若比丘尼，作是語：『諸比丘尼隨知識，迴僧物與。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác thị ngữ ：『chư Tì-kheo-ni tùy tri thức ，hồi tăng vật dữ 。』ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，與比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼淨施衣，強奪取，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni tịnh thí y ，cường đoạt thủ ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，受他請，食前食後行到諸家，不近白餘比丘尼，除因緣，波逸提。因緣者：衣時，是名因緣。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thọ/thụ tha thỉnh ，thực tiền thực/tự hậu hạnh/hành/hàng đáo chư gia ，bất cận bạch dư Tì-kheo-ni ，trừ nhân duyên ，ba-dật-đề 。nhân duyên giả ：y thời ，thị danh nhân duyên 。」 「若比丘尼，以兜羅貯坐臥具，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ đâu la trữ tọa ngọa cụ ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，自作坐臥繩床、木床，足應高修伽陀八指，除入梐孔；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự tác tọa ngọa thằng sàng 、mộc sàng ，túc ưng cao Tu-già-đà bát chỉ ，trừ nhập bệ khổng ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，用骨牙角作針筒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dụng cốt nha giác tác châm đồng ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，作修伽陀衣量衣，若過，波逸提。修伽陀衣量者：長九修伽陀搩手，廣六搩手，是名修伽陀衣量。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác Tu-già-đà y lượng y ，nhược quá ，ba-dật-đề 。Tu-già-đà y lượng giả ：trường/trưởng cửu Tu-già-đà 搩thủ ，quảng lục 搩thủ ，thị danh Tu-già-đà y lượng 。」 「若比丘尼，知檀越欲與僧物，迴與餘人，波逸提。」(六十八) 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri đàn việt dục dữ tăng vật ，hồi dữ dư nhân ，ba-dật-đề 。」(lục thập bát ) 爾時諸比丘尼中前、中後噉生熟蒜，若空噉、若合食噉，房舍臭處。諸居士來看，聞蒜臭，譏訶言：「正似白衣家作食處！」 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni trung tiền 、trung hậu đạm sanh thục toán ，nhược/nhã không đạm 、nhược/nhã hợp thực đạm ，phòng xá xú xứ/xử 。chư Cư-sĩ lai khán ，văn toán xú ，ky ha ngôn ：「chánh tự bạch y gia tác thực/tự xứ/xử ！」 復有諸比丘尼至長者家，長者聞噉蒜臭，便語言：「阿姨遠去，口中蒜臭！」諸比丘尼羞恥。 phục hưũ chư Tì-kheo-ni chí Trưởng-giả gia ，Trưởng-giả văn đạm toán xú ，tiện ngữ ngôn ：「a di viễn khứ ，khẩu trung toán xú ！」chư Tì-kheo-ni tu sỉ 。 復有一賣蒜人，請諸比丘尼與蒜，以此致貧，飲食不繼。家人語言：「若不能與我食，放我令去！汝自長與比丘尼作奴！」隣人聞之，訶言：「汝家自無食，何豫諸比丘尼？」具以事答。有不信樂佛法者語言：「由汝親近比丘尼故，致如此苦。若復親近，方當劇是！此等出家本求解脫，而今貪著美味！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： phục hưũ nhất mại toán nhân ，thỉnh chư Tì-kheo-ni dữ toán ，dĩ thử trí bần ，ẩm thực bất kế 。gia nhân ngữ ngôn ：「nhược/nhã bất năng dữ ngã thực/tự ，phóng ngã lệnh khứ ！nhữ tự trường/trưởng dữ Tì-kheo-ni tác nô ！」lân nhân văn chi ，ha ngôn ：「nhữ gia tự vô thực/tự ，hà dự chư Tì-kheo-ni ？」cụ dĩ sự đáp 。hữu bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ngữ ngôn ：「do nhữ thân cận Tì-kheo-ni cố ，trí như thử khổ 。nhược phục thân cận ，phương đương kịch thị ！thử đẳng xuất gia bổn cầu giải thoát ，nhi kim tham trước mỹ vị ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，噉蒜，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đạm toán ，ba-dật-đề 。」 若噉生蒜，咽咽波逸提；噉熟蒜，突吉羅。 nhược/nhã đạm sanh toán ，yết yết ba-dật-đề ；đạm thục toán ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病時噉，強力伏令噉，不犯。 nhược/nhã bệnh thời đạm ，cưỡng lực phục lệnh đạm ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼以手拍女根，生愛欲心，遂有反俗、作外道者。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dĩ thủ phách nữ căn ，sanh ái dục tâm ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。 偷羅難陀亦以手拍女根，女根大腫，不能復行，弟子為到常供養家云：「師病，為索食！」彼即與之。其家婦女尋來問訊，言：「阿姨何所患苦？」答言：「我病！」又問：「是何等病？同是女人，何以不道？」便具以事答。於是諸女譏訶言：「此等常毀訾欲、欲想、欲熱、欲覺，而今作如此事！何不罷道，受五欲樂？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： thâu La Nan-đà diệc dĩ thủ phách nữ căn ，nữ căn Đại thũng ，bất năng phục hạnh/hành/hàng ，đệ-tử vi đáo thường cúng dường gia vân ：「sư bệnh ，vi tác/sách thực/tự ！」bỉ tức dữ chi 。kỳ gia phụ nữ tầm lai vấn tấn ，ngôn ：「a di hà sở hoạn khổ ？」đáp ngôn ：「ngã bệnh ！」hựu vấn ：「thị hà đẳng bệnh ？đồng thị nữ nhân ，hà dĩ bất đạo ？」tiện cụ dĩ sự đáp 。ư thị chư nữ ky ha ngôn ：「thử đẳng thường hủy tí dục 、dục tưởng 、dục nhiệt 、dục giác ，nhi kim tác như thử sự ！hà bất bãi đạo ，thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以手拍女根，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ thủ phách nữ căn ，ba-dật-đề 。」 若以手拍，拍拍波逸提；出不淨，偷羅遮。 nhược/nhã dĩ thủ phách ，phách phách ba-dật-đề ；xuất bất tịnh ，thâu La già 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。(七十竟) thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。(thất thập cánh ) 爾時諸比丘尼用胡膠作男根，內女根中生愛欲心，遂有反俗、作外道者。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dụng hồ giao tác nam căn ，nội nữ căn trung sanh ái dục tâm ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。 復有一比丘尼作，繫著脚根，內女根中。時一式叉摩那煎油，失火燒屋，彼比丘尼惶怖忘解，著脚出外。諸救火人見，問言：「阿姨！脚邊何等？」具以實答，即便譏訶，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： phục hưũ nhất Tì-kheo-ni tác ，hệ trước/trứ cước căn ，nội nữ căn trung 。thời nhất thức xoa ma na tiên du ，thất hỏa thiêu ốc ，bỉ Tì-kheo-ni hoàng bố/phố vong giải ，trước/trứ cước xuất ngoại 。chư cứu hỏa nhân kiến ，vấn ngôn ：「a di ！cước biên hà đẳng ？」cụ dĩ thật đáp ，tức tiện ky ha ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，作男根內女根中，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác nam căn nội nữ căn trung ，ba-dật-đề 。」 出不淨，偷羅遮。 xuất bất tịnh ，thâu La già 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼或以一指，乃至五指內女根中洗，傷肉血出，以此致病。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni hoặc dĩ nhất chỉ ，nãi chí ngũ chỉ nội nữ căn trung tẩy ，thương nhục huyết xuất ，dĩ thử trí bệnh 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以水洗女根，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ thủy tẩy nữ căn ，ba-dật-đề 。」 佛既不聽洗，便臭穢不淨，熱時生蟲。波闍波提比丘尼與五百比丘尼俱至佛所，白佛言：「世尊！我等女人形體臭穢，正賴水洗，願見聽許！」佛告諸比丘：「今聽諸比丘尼以水作淨。」佛既聽已，復如前法，諸比丘尼見，種種訶責，乃至告諸比丘，亦如上說。「從今是戒應如是說： Phật ký bất thính tẩy ，tiện xú uế bất tịnh ，nhiệt thời sanh trùng 。Ba xà ba đề Tì-kheo-ni dữ ngũ bách Tì-kheo-ni câu chí Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng nữ nhân hình thể xú uế ，chánh lại thủy tẩy ，nguyện kiến thính hứa ！」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni dĩ thủy tác tịnh 。」Phật ký thính dĩ ，phục như tiền Pháp ，chư Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí cáo chư Tỳ-kheo ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以水洗女根，應用二指齊一節；若過，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ thủy tẩy nữ căn ，ưng dụng nhị chỉ tề nhất tiết ；nhược quá ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若根內生瘡、若有蟲入、若草石入，用指過一節，不犯。 nhược/nhã căn nội sanh sang 、nhược hữu trùng nhập 、nhược/nhã thảo thạch nhập ，dụng chỉ quá/qua nhất tiết ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼剃二處毛：腋下、隱處，生愛欲心，遂有反俗、作外道者。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni thế nhị xứ/xử mao ：dịch hạ 、ẩn xứ/xử ，sanh ái dục tâm ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。 時偷羅難陀亦自剃隱處毛，其主人家嫁女，女欲見之，便遣信呼，比丘尼即往。時家為女作浴，女言：「先使比丘尼浴！」即呼令浴，答言：「我不須浴！」諸女人便強脫衣令浴，因見其剃隱處毛，即問：「阿姨何故剃此？」便反問言：「汝等何以剃之？」諸女言：「我為男子故！」比丘尼言：「我亦如是！」諸女便譏訶言：「此等常毀訾欲，而今作如是事，不修梵行！何不還俗，自恣五欲？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： thời thâu La Nan-đà diệc tự thế ẩn xứ/xử mao ，kỳ chủ nhân gia giá nữ ，nữ dục kiến chi ，tiện khiển tín hô ，Tì-kheo-ni tức vãng 。thời gia vi nữ tác dục ，nữ ngôn ：「tiên sử Tì-kheo-ni dục ！」tức hô lệnh dục ，đáp ngôn ：「ngã bất tu dục ！」chư nữ nhân tiện cường thoát y lệnh dục ，nhân kiến kỳ thế ẩn xứ/xử mao ，tức vấn ：「a di hà cố thế thử ？」tiện phản vấn ngôn ：「nhữ đẳng hà dĩ thế chi ？」chư nữ ngôn ：「ngã vi nam tử cố ！」Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã diệc như thị ！」chư nữ tiện ky ha ngôn ：「thử đẳng thường hủy tí dục ，nhi kim tác như thị sự ，bất tu phạm hạnh ！hà bất hoàn tục ，Tự Tứ ngũ dục ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，剃腋下、隱處毛，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thế dịch hạ 、ẩn xứ/xử mao ，ba-dật-đề 。」 若剃，刀刀波逸提。 nhược/nhã thế ，đao đao ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若為生瘡須剃，若人強捉剃，皆不犯。 nhược/nhã vi sanh sang tu thế ，nhược/nhã nhân cường tróc thế ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘尼與比丘獨屏處，共立、共語，生染著心，遂有反俗、作外道者。諸白衣見，作是言：「此比丘、比丘尼獨屏處，共立、共語，必說婬欲事！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼見聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dữ Tỳ-kheo độc bình xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，sanh nhiễm trước tâm ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư bạch y kiến ，tác thị ngôn ：「thử Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni độc bình xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，tất thuyết dâm dục sự ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與比丘獨屏處，共立、共語，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tỳ-kheo độc bình xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若眾多比丘尼，一比丘；若八難時，不犯。 nhược/nhã chúng đa Tì-kheo-ni ，nhất Tỳ-kheo ；nhược/nhã bát nạn thời ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，與白衣及外道獨屏處，共立、共語，致使摩觸身體、說麁惡婬欲語，或強逼作婬欲事。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo độc bình xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，trí sử ma xúc thân thể 、thuyết thô ác dâm dục ngữ ，hoặc cường bức tác dâm dục sự 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與白衣及外道獨屏處，共立、共語，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo độc bình xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼與比丘獨露處，共立、共語，生染著心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dữ Tỳ-kheo độc lộ xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，sanh nhiễm trước tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與比丘獨露處，共立、共語，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tỳ-kheo độc lộ xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼，與白衣及外道獨露處，共立、共語，致使摩觸身體，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo độc lộ xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，trí sử ma xúc thân thể ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與白衣及外道獨露處，共立、共語，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo độc lộ xứ/xử ，cọng lập 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼，與比丘獨街巷中，共立耳語，遣伴比丘尼令遠去，諸居士譏訶。長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ Tỳ-kheo độc nhai hạng trung ，cọng lập nhĩ ngữ ，khiển bạn Tì-kheo-ni lệnh viễn khứ ，chư Cư-sĩ ky ha 。Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與比丘獨街巷中，共立耳語，遣伴比丘尼令遠去，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tỳ-kheo độc nhai hạng trung ，cọng lập nhĩ ngữ ，khiển bạn Tì-kheo-ni lệnh viễn khứ ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼，與白衣及外道獨街巷中，共立耳語，遣伴比丘尼令遠去，居士見譏訶，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo độc nhai hạng trung ，cọng lập nhĩ ngữ ，khiển bạn Tì-kheo-ni lệnh viễn khứ ，Cư-sĩ kiến ky ha ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與白衣及外道獨街巷中，共立耳語，遣伴比丘尼令遠去，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo độc nhai hạng trung ，cọng lập nhĩ ngữ ，khiển bạn Tì-kheo-ni lệnh viễn khứ ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼裸形洗浴，諸白衣見，圍遶調笑。諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni lỏa hình tẩy dục ，chư bạch y kiến ，vi nhiễu điều tiếu 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，裸形洗浴，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，lỏa hình tẩy dục ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若遮人不使來，若屏處浴，若樹、若衣物障，皆不犯。(八十) nhược/nhã già nhân bất sử lai ，nhược/nhã bình xứ/xử dục ，nhược/nhã thụ/thọ 、nhược/nhã y vật chướng ，giai bất phạm 。(bát thập ) 爾時諸比丘尼離水浴衣行，不知著何物浴。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ly thủy dục y hạnh/hành/hàng ，bất tri trước/trứ hà vật dục 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，離水浴衣行，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ly thủy dục y hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若染浣打，若火燒、水漂及壞，不犯。 nhược/nhã nhiễm hoán đả ，nhược/nhã hỏa thiêu 、thủy phiêu cập hoại ，bất phạm 。 爾時旃荼修摩那比丘尼弟子獨得五新衣，白和尚言：「為我先著，使我獲福！」和尚既著，便不復還，弟子著麁弊衣行。諸比丘尼見，問言：「汝獨得五新衣，何故不著？」答言：「我先用供養和尚，和尚不復見還！」諸比丘尼訶責旃茶修摩那：「云何弟子得新衣，先以供養，便不復還？」諸長老比丘尼以事白佛，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chiên đồ tu ma na Tì-kheo-ni đệ-tử độc đắc ngũ tân y ，bạch hòa thượng ngôn ：「vi ngã tiên trước/trứ ，sử ngã hoạch phước ！」hòa thượng ký trước/trứ ，tiện bất phục hoàn ，đệ-tử trước/trứ thô tệ y hạnh/hành/hàng 。chư Tì-kheo-ni kiến ，vấn ngôn ：「nhữ độc đắc ngũ tân y ，hà cố bất trước ？」đáp ngôn ：「ngã tiên dụng cúng dường hòa thượng ，hòa thượng bất phục kiến hoàn ！」chư Tì-kheo-ni ha trách chiên trà tu ma na ：「vân hà đệ-tử đắc tân y ，tiên dĩ cúng dường ，tiện bất phục hoàn ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni dĩ sự bạch Phật ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，得新衣先以供養，便不復還，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đắc tân y tiên dĩ cúng dường ，tiện bất phục hoàn ，ba-dật-đề 。」 若比丘尼得新衣，供養彼比丘尼，彼比丘尼應一日著；若令更著，復應為著，隨主意久近。若過限，波逸提。 nhược/nhã Tì-kheo-ni đắc tân y ，cúng dường bỉ Tì-kheo-ni ，bỉ Tì-kheo-ni ưng nhất nhật trước/trứ ；nhược/nhã lệnh cánh trước/trứ ，phục ưng vi trước/trứ ，tùy chủ ý cửu cận 。nhược quá hạn ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時有比丘尼遮僧分衣，餘比丘尼待之，妨坐禪行道。諸長老比丘尼訶責：「云何比丘尼遮僧分衣？」種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu Tì-kheo-ni già tăng phần y ，dư Tì-kheo-ni đãi chi ，phương tọa Thiền hành đạo 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni ha trách ：「vân hà Tì-kheo-ni già tăng phần y ？」chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，遮僧分衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，già tăng phần y ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病不得往，若不聞，不犯。 nhược/nhã bệnh bất đắc vãng ，nhược/nhã bất văn ，bất phạm 。 爾時有一下坐比丘尼得未成衣，少知識，自不知作，持至偷羅難陀比丘尼所求作。答言：「我多事不得為汝作！」復持至餘比丘尼所，餘比丘尼為作作成。偷羅難陀問言：「誰為汝作？取來看，為如法不？」即以示之。便言：「此衣不如法，可速撤壞！我更為汝作。」彼即撤壞，持往，便不為作；彼比丘尼不能得成，著麁弊衣行，所壞衣叚曬於屋上。爾時失火，為火所燒，風吹墮白衣屋上，延燒諸家。白衣見火從比丘尼住處來，便瞋訶言：「我等供養此比丘尼，反成怨家！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu nhất hạ tọa Tì-kheo-ni đắc vị thành y ，thiểu tri thức ，tự bất tri tác ，trì chí thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni sở cầu tác 。đáp ngôn ：「ngã đa sự bất đắc vi nhữ tác ！」phục trì chí dư Tì-kheo-ni sở ，dư Tì-kheo-ni vi tác tác thành 。thâu La Nan-đà vấn ngôn ：「thùy vi nhữ tác ？thủ lai khán ，vi như pháp bất ？」tức dĩ thị chi 。tiện ngôn ：「thử y bất như pháp ，khả tốc triệt hoại ！ngã cánh vi nhữ tác 。」bỉ tức triệt hoại ，trì vãng ，tiện bất vi tác ；bỉ Tì-kheo-ni bất năng đắc thành ，trước/trứ thô tệ y hạnh/hành/hàng ，sở hoại y giả sái ư ốc thượng 。nhĩ thời thất hỏa ，vi hỏa sở thiêu ，phong xuy đọa bạch y ốc thượng ，duyên thiêu chư gia 。bạch y kiến hỏa tùng Tì-kheo-ni trụ xứ lai ，tiện sân ha ngôn ：「ngã đẳng cúng dường thử Tì-kheo-ni ，phản thành oan gia ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自撤比丘尼衣，若使人撤，不還縫成，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự triệt Tì-kheo-ni y ，nhược/nhã sử nhân triệt ，Bất hoàn phùng thành ，ba-dật-đề 。」 復有比丘尼撤比丘尼衣，一日不得成，四、五日乃竟，以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽諸比丘尼撤衣四、五日成。從今是戒應如是說： phục hưũ Tì-kheo-ni triệt Tì-kheo-ni y ，nhất nhật bất đắc thành ，tứ 、ngũ nhật nãi cánh ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni triệt y tứ 、ngũ nhật thành 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，撤比丘尼衣，若使人撤，過四、五日不成，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，triệt Tì-kheo-ni y ，nhược/nhã sử nhân triệt ，quá/qua tứ 、ngũ nhật bất thành ，ba-dật-đề 。」 復有比丘尼撤比丘尼衣，得病不能成，以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽諸比丘尼撤他衣已，病不得成。從今是戒應如是說： phục hưũ Tì-kheo-ni triệt Tì-kheo-ni y ，đắc bệnh bất năng thành ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni triệt tha y dĩ ，bệnh bất đắc thành 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，撤比丘尼衣已，無病過四、五日不成，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，triệt Tì-kheo-ni y dĩ ，vô bệnh quá/qua tứ 、ngũ nhật bất thành ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼離五衣，著麁弊衣至諸家。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ly ngũ y ，trước/trứ thô tệ y chí chư gia 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，離五衣行，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ly ngũ y hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 離五衣者：從一家至一家，乃至出所住門，波逸提。 ly ngũ y giả ：tùng nhất gia chí nhất gia ，nãi chí xuất sở trụ môn ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若浣染打縫時，不犯。 nhược/nhã hoán nhiễm đả phùng thời ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，以比丘尼衣與白衣及外道女。彼便著行，餘白衣見，向作禮，彼言：「我是白衣！」「我是外道！」諸白衣便譏訶言：「云何比丘尼，以比丘尼衣與白衣及外道女？」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dĩ Tì-kheo-ni y dữ bạch y cập ngoại đạo nữ 。bỉ tiện trước/trứ hạnh/hành/hàng ，dư bạch y kiến ，hướng tác lễ ，bỉ ngôn ：「ngã thị bạch y ！」「ngã thị ngoại đạo ！」chư bạch y tiện ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni ，dĩ Tì-kheo-ni y dữ bạch y cập ngoại đạo nữ ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以比丘尼衣與白衣及外道女，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ Tì-kheo-ni y dữ bạch y cập ngoại đạo nữ ，ba-dật-đề 。」 比丘尼衣者：有葉、有緣、有帖。 Tì-kheo-ni y giả ：hữu diệp 、hữu duyên 、hữu thiếp 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 彼有比丘尼衣，從貿易；若負債，用償，皆不犯。 bỉ hữu Tì-kheo-ni y ，tùng mậu dịch ；nhược/nhã phụ trái ，dụng thường ，giai bất phạm 。 爾時差摩比丘尼欲來舍衛城，旃茶修摩那比丘尼聞其欲來，便到其主人家，語言：「差摩比丘尼當來，可為少多設供！」答言：「我亦聞其當來，乃欲自竭辦美飲食，及以衣施。」彼比丘尼便言：「何不以衣施僧？僧中有正趣、正行人，無所不攝。何用施一比丘尼為？」主人聞已，即轉施僧。差摩比丘尼到，為設多美飲食，手自斟酌，食竟竊語：「今正是施衣時，而旃荼修摩那比丘尼，斷我此事！」諸比丘尼問：「汝等何所說？」具以事答。長老比丘尼種種訶責：「云何斷施人物，與僧？」種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni dục lai Xá-vệ thành ，chiên trà tu ma na Tì-kheo-ni văn kỳ dục lai ，tiện đáo kỳ chủ nhân gia ，ngữ ngôn ：「sái ma Tì-kheo-ni đương lai ，khả vi thiểu đa thiết cung/cúng ！」đáp ngôn ：「ngã diệc văn kỳ đương lai ，nãi dục tự kiệt biện/bạn mỹ ẩm thực ，cập dĩ y thí 。」bỉ Tì-kheo-ni tiện ngôn ：「hà bất dĩ y thí tăng ？tăng trung hữu chánh thú 、chánh hạnh nhân ，vô sở bất nhiếp 。hà dụng thí nhất Tì-kheo-ni vi ？」chủ nhân văn dĩ ，tức chuyển thí tăng 。sái ma Tì-kheo-ni đáo ，vi thiết đa mỹ ẩm thực ，thủ tự châm chước ，thực/tự cánh thiết ngữ ：「kim chánh thị thí y thời ，nhi chiên đồ tu ma na Tì-kheo-ni ，đoạn ngã thử sự ！」chư Tì-kheo-ni vấn ：「nhữ đẳng hà sở thuyết ？」cụ dĩ sự đáp 。Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ：「vân hà đoạn thí nhân vật ，dữ tăng ？」chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，斷施人物，與僧，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đoạn thí nhân vật ，dữ tăng ，ba-dật-đề 。」 施人者：於僧中別有所與，名為施人。 thí nhân giả ：ư tăng trung biệt hữu sở dữ ，danh vi thí nhân 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時差摩比丘尼到舍衛城，旃茶修摩那比丘尼語言：「我當囑主人，令看視汝！」差摩言：「不須汝囑！」旃荼修摩那復言：「汝受我囑，既得利養，又福度彼！」於是差摩默然許之，彼即將到諸家。差摩比丘尼有大眷屬，行慈心三昧，莫不宗敬，無復供養旃荼修摩那比丘尼，便生嫉妬心言：「我囑諸家令彼多得供養，而彼反更道說我惡，使我不復得食！」諸比丘尼種種訶責言：「云何比丘尼護惜他家？」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni đáo Xá-vệ thành ，chiên trà tu ma na Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：「ngã đương chúc chủ nhân ，lệnh khán thị nhữ ！」sái ma ngôn ：「bất tu nhữ chúc ！」chiên đồ tu ma na phục ngôn ：「nhữ thọ/thụ ngã chúc ，ký đắc lợi dưỡng ，hựu phước độ bỉ ！」ư thị sái ma mặc nhiên hứa chi ，bỉ tức tướng đáo chư gia 。sái ma Tì-kheo-ni hữu Đại quyến thuộc ，hạnh/hành/hàng từ tâm tam muội ，mạc bất tông kính ，vô phục cúng dường chiên đồ tu ma na Tì-kheo-ni ，tiện sanh tật đố tâm ngôn ：「ngã chúc chư gia lệnh bỉ đa đắc cúng dường ，nhi bỉ phản cánh đạo thuyết ngã ác ，sử ngã bất phục đắc thực/tự ！」chư Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni hộ tích tha gia ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，護惜他家，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hộ tích tha gia ，ba-dật-đề 。」 護惜他家者：欲使他家供養己，不供養餘人。 hộ tích tha gia giả ：dục sử tha gia cúng dường kỷ ，bất cúng dường dư nhân 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。◎ thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。◎ 五分律卷第十二 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập nhị 五分律卷第十三(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập tam (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第二分之四第八十九事 đệ nhị phần chi tứ đệ bát thập cửu sự ◎爾時諸比丘尼不安居，遊行人間，或遇八月賊，或遇水火諸難。諸長老比丘尼見，種種訶責：「云何諸比丘尼，不夏安居？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： ◎nhĩ thời chư Tì-kheo-ni bất an cư ，du hạnh/hành/hàng nhân gian ，hoặc ngộ bát nguyệt tặc ，hoặc ngộ thủy hỏa chư nạn 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ：「vân hà chư Tì-kheo-ni ，bất hạ an cư ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不安居，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất an cư ，ba-dật-đề 。」 安居者：前後安居。 an cư giả ：tiền hậu an cư 。 若無緣事，待後安居，突吉羅。 nhược/nhã vô duyên sự ，đãi hậu an cư ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若八難起，不犯。(九十) nhược/nhã bát nạn khởi ，bất phạm 。(cửu thập ) 爾時諸比丘尼於無比丘眾處安居，便有諸疑：可應度、不可應度，可與受戒、不可與受戒，作衣如法、不如法。於戒中有如是等種種疑，不知問誰？又為惡人、外道之所輕(夌*欠)。諸長老比丘尼見，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「我先不說八敬法，比丘尼應依比丘眾安居耶？」訶已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ư vô bỉ khâu chúng xứ/xử an cư ，tiện hữu chư nghi ：khả ưng độ 、bất khả ưng độ ，khả dữ thọ/thụ giới 、bất khả dữ thọ/thụ giới ，tác y như pháp 、bất như pháp 。ư giới trung hữu như thị đẳng chủng chủng nghi ，bất tri vấn thùy ？hựu vi ác nhân 、ngoại đạo chi sở khinh (夌*khiếm )。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「ngã tiên bất thuyết bát kính Pháp ，Tì-kheo-ni ưng y Tỳ-kheo chúng an cư da ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不依比丘眾安居，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất y Tỳ-kheo chúng an cư ，ba-dật-đề 。」 雖依比丘眾，而無教誡者，突吉羅。 tuy y Tỳ-kheo chúng ，nhi vô giáo giới giả ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若安居中比丘眾移去、死亡、罷道；若為強力所制；若病，皆不犯。 nhược/nhã an cư trung Tỳ-kheo chúng di khứ 、tử vong 、bãi đạo ；nhược/nhã vi cưỡng lực sở chế ；nhược/nhã bệnh ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘尼雖安居，於中遊行，遇賊火諸難。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tuy an cư ，ư trung du hạnh/hành/hàng ，ngộ tặc hỏa chư nạn 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，於安居內遊行，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư an cư nội du hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 遊行者：若從一聚落至一聚落，若無聚落半由旬，波逸提。 du hành giả ：nhược/nhã tùng nhất tụ lạc chí nhất tụ lạc ，nhược/nhã vô tụ lạc bán do-tuần ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若八難起，不犯。◎ nhược/nhã bát nạn khởi ，bất phạm 。◎ ◎爾時諸比丘尼安居竟，不於比丘僧中請見聞疑罪，無人教誡，愚無所知，不能學戒。諸長老比丘尼種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「我先不說八敬法，比丘尼安居竟，應從比丘眾請見聞疑罪耶？」訶已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： ◎nhĩ thời chư Tì-kheo-ni an cư cánh ，bất ư Tỳ-kheo tăng trung thỉnh kiến văn nghi tội ，vô nhân giáo giới ，ngu vô sở tri ，bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「ngã tiên bất thuyết bát kính Pháp ，Tì-kheo-ni an cư cánh ，ưng tùng Tỳ-kheo chúng thỉnh kiến văn nghi tội da ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，安居竟，不從比丘僧請見聞疑罪，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，an cư cánh ，bất tùng Tỳ-kheo tăng thỉnh kiến văn nghi tội ，ba-dật-đề 。」 若僧不和集，若八難時，不犯。 nhược/nhã tăng bất hòa tập ，nhược/nhã bát nạn thời ，bất phạm 。 爾時諸長者請差摩比丘尼於舍衛城安居，作是言：「若受我請，當隨時供給！」便受其請。遂長住，不復餘行。彼諸長者譏訶言：「我等應作餘事，諸比丘尼不知籌量，不復知去！此等常說少欲知足，而今無厭！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Trưởng-giả thỉnh sái ma Tì-kheo-ni ư Xá-vệ thành an cư ，tác thị ngôn ：「nhược/nhã thọ/thụ ngã thỉnh ，đương tùy thời cung cấp ！」tiện thọ/thụ kỳ thỉnh 。toại trường/trưởng trụ/trú ，bất phục dư hạnh/hành/hàng 。bỉ chư Trưởng-giả ky ha ngôn ：「ngã đẳng ưng tác dư sự ，chư Tì-kheo-ni bất tri trù lượng ，bất phục tri khứ ！thử đẳng thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim vô yếm ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，就安居請竟，一宿不去，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tựu an cư thỉnh cánh ，nhất tú bất khứ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病，若恐怖，若不齊限請，若非受請處安居，不去，不犯。 nhược/nhã bệnh ，nhược/nhã khủng bố ，nhược/nhã bất tề hạn thỉnh ，nhược/nhã phi thọ/thụ thỉnh xứ/xử an cư ，bất khứ ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼於國內恐怖處行，無救護者，為惡人剝奪。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ư quốc nội khủng bố xứ/xử hạnh/hành/hàng ，vô cứu hộ giả ，vi ác nhân bác đoạt 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，於國內恐怖處，無所依怙而獨行者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư quốc nội khủng bố xứ/xử ，vô sở y hỗ nhi độc hành giả ，ba-dật-đề 。」 雖眾多比丘尼共行，而無白衣強伴，名為獨行。 tuy chúng đa Tì-kheo-ni cọng hạnh/hành/hàng ，nhi vô bạch y cường bạn ，danh vi độc hành 。 從一聚落至一聚落，若無聚落行半由旬，波逸提。 tùng nhất tụ lạc chí nhất tụ lạc ，nhược/nhã vô tụ lạc hạnh/hành/hàng bán do-tuần ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若急難，叛走，皆不犯。 nhược/nhã cấp nạn/nan ，bạn tẩu ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘尼出國境，恐怖處行，亦無救護者，為惡人剝奪，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni xuất quốc cảnh ，khủng bố xứ/xử hạnh/hành/hàng ，diệc vô cứu hộ giả ，vi ác nhân bác đoạt ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，出國境恐怖處，無所依怙而獨行者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，xuất quốc cảnh khủng bố xứ/xử ，vô sở y hỗ nhi độc hành giả ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼在毘舍佉母所，作精舍安居竟，無所囑付，空寺出行。於後火起，有人見之，語毘舍佉母言：「汝所作比丘尼精舍，為火所燒！」彼便遣奴婢往救，得不燒盡。諸比丘尼後還，毘舍佉母問言：「阿姨！汝不失物不？」答言：「我失如是如是物！」遂過長說所失物，毘舍佉母訶責言：「云何在我精舍安居，不付囑而去？致使火燒，而復過長說所失物！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tại Tỳ xá khư mẫu sở ，tác Tịnh Xá an cư cánh ，vô sở chúc phó ，không tự xuất hạnh/hành/hàng 。ư hậu hỏa khởi ，hữu nhân kiến chi ，ngữ Tỳ xá khư mẫu ngôn ：「nhữ sở tác Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，vi hỏa sở thiêu ！」bỉ tiện khiển nô tỳ vãng cứu ，đắc bất thiêu tận 。chư Tì-kheo-ni hậu hoàn ，Tỳ xá khư mẫu vấn ngôn ：「a di ！nhữ bất thất vật bất ？」đáp ngôn ：「ngã thất như thị như thị vật ！」toại quá/qua trường/trưởng thuyết sở thất vật ，Tỳ xá khư mẫu ha trách ngôn ：「vân hà tại ngã Tịnh Xá an cư ，bất phó chúc nhi khứ ？trí sử hỏa thiêu ，nhi phục quá/qua trường/trưởng thuyết sở thất vật ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，安居竟，不付囑精舍，出行者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，an cư cánh ，bất phó chúc Tịnh Xá ，xuất hành giả ，ba-dật-đề 。」 若不付囑，行一脚出門，突吉羅；兩脚出門，波逸提。 nhược/nhã bất phó chúc ，hạnh/hành/hàng nhất cước xuất môn ，đột cát la ；lượng (lưỡng) cước xuất môn ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若更有比丘、比丘尼來住；若無人可付囑，不犯。 nhược/nhã cánh hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni lai trụ/trú ；nhược/nhã vô nhân khả phó chúc ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼在毘舍佉母精舍安居竟，不捨精舍還主，而去。於後火起，有人見之，語毘舍佉母言：「汝所作比丘尼精舍，為火所燒！」毘舍佉母言：「置使燒盡！先諸比丘尼不付囑出行，致使失火。後還，復過長說所失物，貽我惡名！」彼比丘尼後復還來，毘舍佉母問言：「阿姨！去時留物精舍中不？」答言：「無！」便訶責言：「云何去，不還我精舍，致使燒盡？若語我者，自當守護，不使致此！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tại Tỳ xá khư mẫu Tịnh Xá an cư cánh ，bất xả Tịnh Xá hoàn chủ ，nhi khứ 。ư hậu hỏa khởi ，hữu nhân kiến chi ，ngữ Tỳ xá khư mẫu ngôn ：「nhữ sở tác Tì-kheo-ni Tịnh Xá ，vi hỏa sở thiêu ！」Tỳ xá khư mẫu ngôn ：「trí sử thiêu tận ！tiên chư Tì-kheo-ni bất phó chúc xuất hạnh/hành/hàng ，trí sử thất hỏa 。hậu hoàn ，phục quá/qua trường/trưởng thuyết sở thất vật ，di ngã ác danh ！」bỉ Tì-kheo-ni hậu phục hoàn lai ，Tỳ xá khư mẫu vấn ngôn ：「a di ！khứ thời lưu vật Tịnh Xá trung bất ？」đáp ngôn ：「vô ！」tiện ha trách ngôn ：「vân hà khứ ，Bất hoàn ngã Tịnh Xá ，trí sử thiêu tận ？nhược/nhã ngữ ngã giả ，tự đương thủ hộ ，bất sử trí thử ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，安居竟，不捨精舍還主，去者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，an cư cánh ，bất xả Tịnh Xá hoàn chủ ，khứ giả ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼看王宮殿及看畫舍，又遊觀諸嬉戲處；到華池上，彼處多人聚看，比丘尼語諸男子言：「汝可小避，莫逼近我！」諸男子言：「不吉利人！剃頭著割截衣，不應來此；而來此者，是欲求男子！云何使我避去？」便捉牽曳，作麁惡婬欲語。諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni khán vương cung điện cập khán họa xá ，hựu du quán chư hi hí xứ/xử ；đáo hoa trì thượng ，bỉ xứ đa nhân tụ khán ，Tì-kheo-ni ngữ chư nam tử ngôn ：「nhữ khả tiểu tị ，mạc bức cận ngã ！」chư nam tử ngôn ：「bất cát lợi nhân ！thế đầu trước/trứ cát tiệt y ，bất ưng lai thử ；nhi lai thử giả ，thị dục cầu nam tử ！vân hà sử ngã tị khứ ？」tiện tróc khiên duệ ，tác thô ác dâm dục ngữ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，種種遊看，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chủng chủng du khán ，ba-dật-đề 。」 發心及方便，突吉羅；若發行，步步波逸提。 phát tâm cập phương tiện ，đột cát la ；nhược/nhã phát hạnh/hành/hàng ，bộ bộ ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 不為看戲往，皆不犯。 bất vi khán hí vãng ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘尼半月布薩，不來比丘僧中乞教誡師，以無人教誡故，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種呵責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責諸比丘尼：「我先不說八敬法，教汝等半月乞教誡師耶？」訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni bán nguyệt bố tát ，Bất-lai Tỳ-kheo tăng trung khất giáo giới sư ，dĩ vô nhân giáo giới cố ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách chư Tì-kheo-ni ：「ngã tiên bất thuyết bát kính Pháp ，giáo nhữ đẳng bán nguyệt khất giáo giới sư da ？」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，半月不於僧中乞教誡師，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bán nguyệt bất ư tăng trung khất giáo giới sư ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，不求教誡悔過，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，bất cầu giáo giới hối quá ，đột cát la 。 若請不得，若病，不犯。(一百) nhược/nhã thỉnh bất đắc ，nhược/nhã bệnh ，bất phạm 。(nhất bách ) 爾時差摩比丘尼命過，諸比丘尼於比丘僧坊中為起骨塔，其眷屬日三反圍繞，啼哭言：「施我法者！施我衣、食、床、臥具、醫藥者！如何一旦捨我長逝？」諸比丘厭患，妨廢坐禪行道。 nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni mạng quá/qua ，chư Tì-kheo-ni ư Tỳ-kheo tăng phường trung vi khởi cốt tháp ，kỳ quyến thuộc nhật tam phản vi nhiễu ，đề khốc ngôn ：「thí ngã pháp giả ！thí ngã y 、thực/tự 、sàng 、ngọa cụ 、y dược giả ！như hà nhất đán xả ngã trường/trưởng thệ ？」chư Tỳ-kheo yếm hoạn ，phương phế tọa Thiền hành đạo 。 時優波離來入僧坊，問舊住比丘：「此是何聲？」具以事答，優波離即使人壞之。諸比丘尼聞，共作是議：「我等皆當持杖打彼比丘，若不同往，不復共住！」議已，皆執杖詣僧坊，見比丘便圍繞欲打，知非乃止；進前於狹路逢優波離，前後共遮，舉杖欲打。優波離即以神力飛到佛所，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責比丘尼言：「汝等所作非法！云何比丘尼打比丘！」訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： thời ưu ba ly lai nhập tăng phường ，vấn cựu trụ Tỳ-kheo ：「thử thị hà thanh ？」cụ dĩ sự đáp ，ưu ba ly tức sử nhân hoại chi 。chư Tì-kheo-ni văn ，cọng tác thị nghị ：「ngã đẳng giai đương trì trượng đả bỉ Tỳ-kheo ，nhược/nhã bất đồng vãng ，bất phục cộng trụ ！」nghị dĩ ，giai chấp trượng nghệ tăng phường ，kiến Tỳ-kheo tiện vi nhiễu dục đả ，tri phi nãi chỉ ；tiến/tấn tiền ư hiệp lộ phùng ưu ba ly ，tiền hậu cọng già ，cử trượng dục đả 。ưu ba ly tức dĩ thần lực phi đáo Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách Tì-kheo-ni ngôn ：「nhữ đẳng sở tác phi pháp ！vân hà Tì-kheo-ni đả Tỳ-kheo ！」ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，入比丘住處，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhập Tỳ-kheo trụ xứ ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘尼行路見空僧坊，欲入禮拜，而不敢入；以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼入空僧坊！從今是戒應如是說： hữu chư Tì-kheo-ni hạnh/hành/hàng lộ kiến không tăng phường ，dục nhập lễ bái ，nhi bất cảm nhập ；dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tì-kheo-ni nhập không tăng phường ！tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，入有比丘住處，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhập hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘尼於僧坊內有因緣事，須入而不敢入。以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼有緣事須入僧坊，白比丘，比丘聽，然後入！從今是戒應如是說： hữu chư Tì-kheo-ni ư tăng phường nội hữu nhân duyên sự ，tu nhập nhi bất cảm nhập 。dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tì-kheo-ni hữu duyên sự tu nhập tăng phường ，bạch Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo thính ，nhiên hậu nhập ！tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，入有比丘住處，不白比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhập hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，bất bạch Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘尼有緣事欲入僧坊，諸比丘或坐禪、或眠，不能得白。以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽諸比丘尼進入坊內，見比丘便白。從今是戒應如是說： hữu chư Tì-kheo-ni hữu duyên sự dục nhập tăng phường ，chư Tỳ-kheo hoặc tọa Thiền 、hoặc miên ，bất năng đắc bạch 。dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni tiến/tấn nhập phường nội ，kiến Tỳ-kheo tiện bạch 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，入有比丘住處，見比丘不白，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhập hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，kiến Tỳ-kheo bất bạch ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘尼急難時，欲避難入僧坊，而不敢入，或為賊所奪，或為惡獸所害。以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼若急難時，隨意入僧坊。從今是戒應如是說： hữu chư Tì-kheo-ni cấp nạn/nan thời ，dục tị nạn/nan nhập tăng phường ，nhi bất cảm nhập ，hoặc vi tặc sở đoạt ，hoặc vi ác thú sở hại 。dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tì-kheo-ni nhược/nhã cấp nạn/nan thời ，tùy ý nhập tăng phường 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，入有比丘住處，見比丘不白，除急難時，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhập hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，kiến Tỳ-kheo bất bạch ，trừ cấp nạn/nan thời ，ba-dật-đề 。」 若不見比丘，不得白而入，須見比丘便往白。彼比丘應籌量，若可入時，應聽入；若不可入時，不應聽入。 nhược/nhã bất kiến Tỳ-kheo ，bất đắc bạch nhi nhập ，tu kiến Tỳ-kheo tiện vãng bạch 。bỉ Tỳ-kheo ưng trù lượng ，nhược/nhã khả nhập thời ，ưng thính nhập ；nhược/nhã bất khả nhập thời ，bất ưng thính nhập 。 見而不白及不聽而入，波逸提。 kiến nhi bất bạch cập bất thính nhi nhập ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼未滿十二歲畜眷屬，不能教誡，不能攝取，弟子愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni vị mãn thập nhị tuế súc quyến thuộc ，bất năng giáo giới ，bất năng nhiếp thủ ，đệ-tử ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不滿十二歲畜眷屬，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất mãn thập nhị tuế súc quyến thuộc ，ba-dật-đề 。」 不滿十二歲者：受戒未滿十二歲。 bất mãn thập nhị tuế giả ：thọ/thụ giới vị mãn thập nhị tuế 。 畜眷屬者：為人作和尚。 súc quyến thuộc giả ：vi nhân tác hòa thượng 。 若發心欲畜眾，至白四羯磨未竟，突吉羅。白四羯磨竟，和尚，波逸提；餘尼師僧，突吉羅。 nhược/nhã phát tâm dục súc chúng ，chí bạch tứ yết ma vị cánh ，đột cát la 。bạch tứ yết ma cánh ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư ni sư tăng ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼雖滿十二歲，而聾盲瘖瘂種種諸病，無所知，而畜弟子，不能教誡、不能攝取，弟子愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「云何比丘尼盲聾瘖瘂種種諸病，而畜弟子，不能教誡，不能攝取，使弟子愚闇無知不能學戒？」訶已，告諸比丘：「今聽諸比丘尼白二羯磨畜眾。」 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tuy mãn thập nhị tuế ，nhi lung manh âm ngọng chủng chủng chư bệnh ，vô sở tri ，nhi súc đệ-tử ，bất năng giáo giới 、bất năng nhiếp thủ ，đệ-tử ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni manh lung âm ngọng chủng chủng chư bệnh ，nhi súc đệ-tử ，bất năng giáo giới ，bất năng nhiếp thủ ，sử đệ-tử ngu ám vô tri bất năng học giới ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni bạch nhị Yết-ma súc chúng 。」 彼比丘尼應到比丘尼僧中，脫革屣，偏袒右肩，胡跪合掌，白言：「阿姨僧聽！我某甲比丘尼，已滿十二歲，欲畜眾；從僧乞畜眾羯磨。善哉！僧與我作畜眾羯磨。」如是三乞。 bỉ Tì-kheo-ni ưng đáo Tì-kheo-ni tăng trung ，thoát cách tỉ ，thiên đản hữu kiên ，hồ quỵ hợp chưởng ，bạch ngôn ：「a di tăng thính ！ngã mỗ giáp Tì-kheo-ni ，dĩ mãn thập nhị tuế ，dục súc chúng ；tòng tăng khất súc chúng Yết-ma 。Thiện tai ！tăng dữ ngã tác súc chúng Yết-ma 。」như thị tam khất 。 諸比丘尼應籌量觀察，此比丘尼堪畜眾不？若不堪，不應與作畜眾羯磨；若堪，應與作。 chư Tì-kheo-ni ưng trù lượng quan sát ，thử Tì-kheo-ni kham súc chúng bất ？nhược/nhã bất kham ，bất ưng dữ tác súc chúng Yết-ma ；nhược/nhã kham ，ưng dữ tác 。 應一比丘尼，若上座、若上座等，知法、知律者，唱言：「阿姨僧聽！此某甲比丘尼，已滿十二歲，欲畜某甲為眾；從僧乞畜眾羯磨，僧今與作畜眾羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tì-kheo-ni ，nhược/nhã Thượng tọa 、nhược/nhã Thượng tọa đẳng ，tri Pháp 、tri luật giả ，xướng ngôn ：「a di tăng thính ！thử mỗ giáp Tì-kheo-ni ，dĩ mãn thập nhị tuế ，dục súc mỗ giáp vi chúng ；tòng tăng khất súc chúng Yết-ma ，tăng kim dữ tác súc chúng Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「阿姨僧聽！此某甲比丘尼，已滿十二歲，欲畜某甲為眾；從僧乞畜眾羯磨，僧今與作畜眾羯磨。誰諸阿姨忍者，默然；若不忍者，便說。僧已與某甲比丘尼作畜眾羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「a di tăng thính ！thử mỗ giáp Tì-kheo-ni ，dĩ mãn thập nhị tuế ，dục súc mỗ giáp vi chúng ；tòng tăng khất súc chúng Yết-ma ，tăng kim dữ tác súc chúng Yết-ma 。thùy chư a di nhẫn giả ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，tiện thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tì-kheo-ni tác súc chúng Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： 「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，滿十二歲，僧不與作畜眾羯磨；畜眾者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，mãn thập nhị tuế ，tăng bất dữ tác súc chúng Yết-ma ；súc chúng giả ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼，與未滿十二歲已嫁女受具足戒，愚闇無知不堪學戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ vị mãn thập nhị tuế dĩ giá nữ thọ/thụ cụ túc giới ，ngu ám vô tri bất kham học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與未滿十二歲已嫁女受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ vị mãn thập nhị tuế dĩ giá nữ thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 未滿十二歲者：雖已嫁，而未滿十二歲。 vị mãn thập nhị tuế giả ：tuy dĩ giá ，nhi vị mãn thập nhị tuế 。 嫁者：已經男子。餘如上畜眷屬中說。 giá giả ：dĩ Kinh nam tử 。dư như thượng súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，雖滿十二歲已嫁女，而女聾啞種種諸病，與受具足戒，愚癡無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至「今聽諸比丘尼白四羯磨，與滿十二歲已嫁女受具足戒。」 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，tuy mãn thập nhị tuế dĩ giá nữ ，nhi nữ lung ách chủng chủng chư bệnh ，dữ thọ/thụ cụ túc giới ，ngu si vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí 「kim thính chư Tì-kheo-ni bạch tứ yết ma ，dữ mãn thập nhị tuế dĩ giá nữ thọ/thụ cụ túc giới 。」 彼欲受具足戒人，應到比丘尼僧中，白言：「阿姨僧聽！我某甲已嫁，滿十二歲，求某甲和尚受具足戒，今從僧乞受具足戒。善哉！僧與我受具足戒，憐愍故！」如是三乞已，諸比丘尼應籌量可與受、不可與受。應一比丘尼羯磨，依如上說。告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： bỉ dục thọ/thụ cụ túc giới nhân ，ưng đáo Tì-kheo-ni tăng trung ，bạch ngôn ：「a di tăng thính ！ngã mỗ giáp dĩ giá ，mãn thập nhị tuế ，cầu mỗ giáp hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới ，kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。Thiện tai ！tăng dữ ngã thọ/thụ cụ túc giới ，liên mẫn cố ！」như thị tam khất dĩ ，chư Tì-kheo-ni ưng trù lượng khả dữ thọ/thụ 、bất khả dữ thọ/thụ 。ưng nhất Tì-kheo-ni Yết-ma ，y như thượng thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，滿十二歲已嫁女，僧不作羯磨，與受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，mãn thập nhị tuế dĩ giá nữ ，tăng bất tác Yết-ma ，dữ thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 餘如畜眷屬中說。 dư như súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，與未滿十八歲童女受學戒，愚闇無知不堪學戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ vị mãn thập bát tuế đồng nữ thọ học giới ，ngu ám vô tri bất kham học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與未滿十八歲童女受學戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ vị mãn thập bát tuế đồng nữ thọ học giới ，ba-dật-đề 。」 童女者：未經男子。 đồng nữ giả ：vị Kinh nam tử 。 發心及方便，乃至白二羯磨未滿，突吉羅。白二羯磨滿，波逸提；餘師眾，皆突吉羅。 phát tâm cập phương tiện ，nãi chí bạch nhị Yết-ma vị mãn ，đột cát la 。bạch nhị Yết-ma mãn ，ba-dật-đề ；dư sư chúng ，giai đột cát la 。 爾時諸比丘尼，雖滿十八歲童女，而女聾啞種種諸病，與受學戒，乃至今聽諸比丘尼白二羯磨，與滿十八歲童女受二歲學戒。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，tuy mãn thập bát tuế đồng nữ ，nhi nữ lung ách chủng chủng chư bệnh ，dữ thọ học giới ，nãi chí kim thính chư Tì-kheo-ni bạch nhị Yết-ma ，dữ mãn thập bát tuế đồng nữ thọ/thụ nhị tuế học giới 。 欲受學戒人，應到比丘尼僧中，白言：「阿姨僧聽！我某甲，和尚某甲，今從僧乞二歲學戒。善哉！阿姨僧與我受二歲學戒，憐愍故！」如是三乞已，諸比丘尼應善籌量，可與受、不可與受。應一比丘尼羯磨，依如上說。告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： dục thọ học giới nhân ，ưng đáo Tì-kheo-ni tăng trung ，bạch ngôn ：「a di tăng thính ！ngã mỗ giáp ，hòa thượng mỗ giáp ，kim tòng tăng khất nhị tuế học giới 。Thiện tai ！a di tăng dữ ngã thọ/thụ nhị tuế học giới ，liên mẫn cố ！」như thị tam khất dĩ ，chư Tì-kheo-ni ưng thiện trù lượng ，khả dữ thọ/thụ 、bất khả dữ thọ/thụ 。ưng nhất Tì-kheo-ni Yết-ma ，y như thượng thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，雖滿十八歲童女，僧不作羯磨，與受學戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tuy mãn thập bát tuế đồng nữ ，tăng bất tác Yết-ma ，dữ thọ học giới ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時偷羅難陀比丘尼主人婦，求欲出家。偷羅難陀言：「汝先與我衣，我當度汝。」主人婦便訶責言：「我是主人！云何先索我衣，然後見度？不欲度我生老病死，反利我衣！此等無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni chủ nhân phụ ，cầu dục xuất gia 。thâu La Nan-đà ngôn ：「nhữ tiên dữ ngã y ，ngã đương độ nhữ 。」chủ nhân phụ tiện ha trách ngôn ：「ngã thị chủ nhân ！vân hà tiên tác/sách ngã y ，nhiên hậu kiến độ ？bất dục độ ngã sanh lão bệnh tử ，phản lợi ngã y ！thử đẳng vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，語白衣婦女：『先與我衣，我當度汝。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ngữ bạch y phụ nữ ：『tiên dữ ngã y ，ngã đương độ nhữ 。』ba-dật-đề 。」 若比丘尼語式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 nhược/nhã Tì-kheo-ni ngữ thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若彼負債，債償然後度，不犯。 nhược/nhã bỉ phụ trái ，trái thường nhiên hậu độ ，bất phạm 。 爾時偷羅難陀比丘尼語諸比丘尼言：「與我作畜眾羯磨。」諸比丘尼言：「如佛所說，應與作畜眾羯磨者；汝無是事，不得與汝作畜眾羯磨。」彼比丘尼便言：「諸比丘尼隨愛恚癡畏！畏者便與作，不畏者便不與作。」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni ngữ chư Tì-kheo-ni ngôn ：「dữ ngã tác súc chúng Yết-ma 。」chư Tì-kheo-ni ngôn ：「như Phật sở thuyết ，ưng dữ tác súc chúng Yết-ma giả ；nhữ vô thị sự ，bất đắc dữ nhữ tác súc chúng Yết-ma 。」bỉ Tì-kheo-ni tiện ngôn ：「chư Tì-kheo-ni tùy ái khuể si úy ！úy giả tiện dữ tác ，bất úy giả tiện bất dữ tác 。」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，諸比丘尼語言：『如佛所說，應與作畜眾羯磨。汝無是事！』便訶諸比丘尼者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：『như Phật sở thuyết ，ưng dữ tác súc chúng Yết-ma 。nhữ vô thị sự ！』tiện ha chư Tì-kheo-ni giả ，ba-dật-đề 。」 爾時諸比丘尼教誡時不往聽，羯磨時亦不往聽，便愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni giáo giới thời bất vãng thính ，Yết-ma thời diệc bất vãng thính ，tiện ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，教誡及羯磨時，不往聽，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，giáo giới cập Yết-ma thời ，bất vãng thính ，ba-dật-đề 。」 教誡者：說八敬等法。 giáo giới giả ：thuyết bát kính đẳng Pháp 。 羯磨者：白羯磨、白二、白四羯磨。(一百一十) Yết-ma giả ：bạch Yết-ma 、bạch nhị 、bạch tứ yết ma 。(nhất bách nhất thập ) 爾時諸比丘尼，有學戒尼滿二歲，不與受具足戒。彼後時得重病，聾盲瘖瘂種種諸病，遮受戒法。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，hữu học giới ni mãn nhị tuế ，bất dữ thọ/thụ cụ túc giới 。bỉ hậu thời đắc trọng bệnh ，lung manh âm ngọng chủng chủng chư bệnh ，già thọ/thụ giới pháp 。 差摩比丘尼弟子學戒滿二歲，亦不與受具足戒，語言：「汝且學是戒。」彼後時得白癩病，不知云何？諸長老比丘尼種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： sái ma Tì-kheo-ni đệ-tử học giới mãn nhị tuế ，diệc bất dữ thọ/thụ cụ túc giới ，ngữ ngôn ：「nhữ thả học thị giới 。」bỉ hậu thời đắc bạch lại bệnh ，bất tri vân hà ？chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，式叉摩那滿二歲，無難，不與受具足戒，語言：『汝且學是戒。』波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thức xoa ma na mãn nhị tuế ，vô nan ，bất dữ thọ/thụ cụ túc giới ，ngữ ngôn ：『nhữ thả học thị giới 。』ba-dật-đề 。」 爾時諸比丘尼度婬女，不受教誡。譬如窈領牛不堪駕車，若駕車時但欲出轅。諸長老比丘尼種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ dâm nữ ，bất thọ giáo giới 。thí như yểu lĩnh ngưu bất kham giá xa ，nhược/nhã giá xa thời đãn dục xuất viên 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度婬女，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ dâm nữ ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至白四羯磨未竟，突吉羅。白四羯磨竟，和尚，波逸提；餘尼師眾，突吉羅。 phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma vị cánh ，đột cát la 。bạch tứ yết ma cánh ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư ni sư chúng ，đột cát la 。 彼厭惡女身，度之，不犯。 bỉ yếm ố nữ thân ，độ chi ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，與未滿二歲學戒尼受具足戒，彼愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ vị mãn nhị tuế học giới ni thọ/thụ cụ túc giới ，bỉ ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與未滿二歲學戒尼，受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ vị mãn nhị tuế học giới ni ，thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 餘如畜眷屬中說。 dư như súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，雖滿二歲學戒尼，而聾盲瘖瘂種種諸病，與受具足戒。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說，滿十二歲已嫁女中說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，tuy mãn nhị tuế học giới ni ，nhi lung manh âm ngọng chủng chủng chư bệnh ，dữ thọ/thụ cụ túc giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết ，mãn thập nhị tuế dĩ giá nữ trung thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，滿二歲學戒尼，僧不作羯磨，與受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，mãn nhị tuế học giới ni ，tăng bất tác Yết-ma ，dữ thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 餘如畜眷屬中說。 dư như súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，與滿二歲學戒尼不學戒者，受具足戒，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ mãn nhị tuế học giới ni bất học giới giả ，thọ/thụ cụ túc giới ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與滿二歲學戒尼不學戒者，受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ mãn nhị tuế học giới ni bất học giới giả ，thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 餘如畜眷屬中說。 dư như súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，與懷妊女受具足戒，入村乞食，諸白衣見，戲弄言：「此比丘尼擔重擔，應速與食！」或有言：「且觀其腹！」或有言：「此等不修梵行！」或有言：「此修梵行，是未出家時事。」便訶責諸比丘尼言：「何不待產竟，然後出家？以此毀辱梵行！諸比丘尼不知可度、不可度，無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ hoài nhâm nữ thọ/thụ cụ túc giới ，nhập thôn khất thực ，chư bạch y kiến ，hí lộng ngôn ：「thử Tì-kheo-ni đam/đảm trọng đam/đảm ，ưng tốc dữ thực/tự ！」hoặc hữu ngôn ：「thả quán kỳ phước ！」hoặc hữu ngôn ：「thử đẳng bất tu phạm hạnh ！」hoặc hữu ngôn ：「thử tu phạm hạnh ，thị vị xuất gia thời sự 。」tiện ha trách chư Tì-kheo-ni ngôn ：「hà bất đãi sản cánh ，nhiên hậu xuất gia ？dĩ thử hủy nhục phạm hạnh ！chư Tì-kheo-ni bất tri khả độ 、bất khả độ ，vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與懷妊女受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ hoài nhâm nữ thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至白四羯磨竟，皆如上說。 phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma cánh ，giai như thượng thuyết 。 若欲與受具足戒，應先看乳，若無兒相，不犯。若受戒竟，方知懷妊，亦不犯。 nhược/nhã dục dữ thọ/thụ cụ túc giới ，ưng tiên khán nhũ ，nhược/nhã vô nhi tướng ，bất phạm 。nhược/nhã thọ/thụ giới cánh ，phương tri hoài nhâm ，diệc bất phạm 。 爾時諸比丘尼，與新產婦受具足戒，一手捉鉢，一手抱兒，行乞食。諸白衣見，戲弄言：「速與二人食！」諸白衣譏嫌訶責。長老諸比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ tân sản phụ thọ/thụ cụ túc giới ，nhất thủ tróc bát ，nhất thủ bão nhi ，hạnh/hành/hàng khất thực 。chư bạch y kiến ，hí lộng ngôn ：「tốc dữ nhị nhân thực/tự ！」chư bạch y ky hiềm ha trách 。Trưởng-lão chư Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與新產婦受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ tân sản phụ thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 餘如上畜眷屬中說。 dư như thượng súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，年年與弟子受具足戒，弟子眾多不能一一教誡，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，niên niên dữ đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới ，đệ-tử chúng đa bất năng nhất nhất giáo giới ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，年年與弟子受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，niên niên dữ đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 比丘尼隔一年，得與一弟子受具足戒。餘如畜眷屬中說。 Tì-kheo-ni cách nhất niên ，đắc dữ nhất đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới 。dư như súc quyến thuộc trung thuyết 。 爾時諸比丘尼，於比丘尼僧中授弟子具足戒，經宿然後就比丘僧受戒。受戒人於一宿中得遮受戒病，比丘僧不復與受。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，ư Tì-kheo-ni tăng trung thọ/thụ đệ-tử cụ túc giới ，Kinh tú nhiên hậu tựu Tỳ-kheo tăng thọ/thụ giới 。thọ/thụ giới nhân ư nhất tú trung đắc già thọ/thụ giới bệnh ，Tỳ-kheo tăng bất phục dữ thọ/thụ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，異宿與弟子受具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dị tú dữ đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 從發心，乃至明相未出，突吉羅。明相出，和尚，波逸提；餘師僧，突吉羅。 tùng phát tâm ，nãi chí minh tướng vị xuất ，đột cát la 。minh tướng xuất ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư sư tăng ，đột cát la 。 若僧不和集，及八難起，不犯。 nhược/nhã tăng bất hòa tập ，cập bát nạn khởi ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼新受戒，不依承和尚，無人教誡故，愚無所知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tân thọ/thụ giới ，bất y thừa hòa thượng ，vô nhân giáo giới cố ，ngu vô sở tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，新受具足戒，不六年依承和尚，若使人依承者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tân thọ/thụ cụ túc giới ，bất lục niên y thừa hòa thượng ，nhược/nhã sử nhân y thừa giả ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若和尚不須依承者，不犯。(一百二十) nhược/nhã hòa thượng bất tu y thừa giả ，bất phạm 。(nhất bách nhị thập ) 爾時諸比丘尼與弟子受具足戒已，不攝取、不教誡、不教誦習，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dữ đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới dĩ ，bất nhiếp thủ 、bất giáo giới 、bất giáo tụng tập ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，畜弟子六年中不自攝取，不教人攝取，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，súc đệ-tử lục niên trung bất tự nhiếp thủ ，bất giáo nhân nhiếp thủ ，ba-dật-đề 。」 若弟子不受教，不犯。 nhược/nhã đệ-tử bất thọ giáo ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼與弟子受具足戒，不將離其本處，先知識男子見生染著心，便調弄，共作麁惡婬欲語。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dữ đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới ，bất tướng ly kỳ bổn xứ ，tiên tri thức nam tử kiến sanh nhiễm trước tâm ，tiện điều lộng ，cọng tác thô ác dâm dục ngữ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，畜弟子不自將，不使人將離本處五、六由旬，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，súc đệ-tử bất tự tướng ，bất sử nhân tướng ly bổn xứ ngũ 、lục do-tuần ，ba-dật-đề 。」 本處者：若生處、若嫁處。 bổn xứ giả ：nhược/nhã sanh xứ 、nhược/nhã giá xứ/xử 。 若弟子不從者，不犯。 nhược/nhã đệ-tử bất tùng giả ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼同學病，不看視故，或不時差，或至命過。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni đồng học bệnh ，bất khán thị cố ，hoặc bất thời sái ，hoặc chí mạng quá/qua 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，同學病，不自看、不教人看，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，đồng học bệnh ，bất tự khán 、bất giáo nhân khán ，ba-dật-đề 。」 同學者：同和尚、阿闍梨，及常共伴。 đồng học giả ：đồng hòa thượng 、A-xà-lê ，cập thường cọng bạn 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若住止不同，不犯。 nhược/nhã trụ/trú chỉ bất đồng ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼度屬人婦女，諸白衣譏訶言：「此諸比丘尼無可度、不可度者！」諸居士有言：「應奪取衣鉢，將付官者。」有言：「波斯匿王有令：若輕(夌*欠)比丘尼者，當與重罪。應速放去，莫令人聞！」皆言：「此等無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ chúc nhân phụ nữ ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Tì-kheo-ni vô khả độ 、bất khả độ giả ！」chư Cư-sĩ hữu ngôn ：「ưng đoạt thủ y bát ，tướng phó quan giả 。」hữu ngôn ：「Ba-tư-nặc Vương hữu lệnh ：nhược/nhã khinh (夌*khiếm )Tì-kheo-ni giả ，đương dữ trọng tội 。ưng tốc phóng khứ ，mạc lệnh nhân văn ！」giai ngôn ：「thử đẳng vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度屬人婦女，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ chúc nhân phụ nữ ，ba-dật-đề 。」 屬人者：若屬官、若餘人。 chúc nhân giả ：nhược/nhã chúc quan 、nhược/nhã dư nhân 。 發心，乃至白四羯磨竟，亦如上說。 phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma cánh ，diệc như thượng thuyết 。 若主聽，不犯。 nhược/nhã chủ thính ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼度長病女人，不堪學戒，愚闇無知。諸長老比丘尼見，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ trường/trưởng bệnh nữ nhân ，bất kham học giới ，ngu ám vô tri 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度長病女人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ trường/trưởng bệnh nữ nhân ，ba-dật-đề 。」 長病者：長患寒熱，發作有常。 trường/trưởng bệnh giả ：trường/trưởng hoạn hàn nhiệt ，phát tác hữu thường 。 發心，乃至白四羯磨竟，亦如上說。 phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma cánh ，diệc như thượng thuyết 。 若受戒後，得此病，不犯。 nhược/nhã thọ/thụ giới hậu ，đắc thử bệnh ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼度屬夫婦人，白衣譏訶，或欲奪衣、或欲放遣，乃至今為諸比丘尼結戒，皆如屬人婦女中說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ chúc phu phụ nhân ，bạch y ky ha ，hoặc dục đoạt y 、hoặc dục phóng khiển ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，giai như chúc nhân phụ nữ trung thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度屬夫婦人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ chúc phu phụ nhân ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至白四羯磨竟亦如上說。 phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma cánh diệc như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼度負債女人，乃至今為諸比丘尼結戒，皆如上度屬人婦女中說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ phụ trái nữ nhân ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，giai như thượng độ chúc nhân phụ nữ trung thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度負債女人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ phụ trái nữ nhân ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至白四羯磨竟，亦如上說。 phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma cánh ，diệc như thượng thuyết 。 若言：「出家竟，然後還債。」度此人，不犯。 nhược/nhã ngôn ：「xuất gia cánh ，nhiên hậu hoàn trái 。」độ thử nhân ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼於闇處，與男子共立、共語，生染著心，不樂修梵行，致有反俗、作外道者。諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ư ám xứ/xử ，dữ nam tử cọng lập 、cọng ngữ ，sanh nhiễm trước tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，trí hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與男子闇處共立、共語，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ nam tử ám xứ/xử cọng lập 、cọng ngữ ，ba-dật-đề 。」 若闇處語，語語波逸提。 nhược/nhã ám xứ/xử ngữ ，ngữ ngữ ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若疑怖處，若燈卒滅，不犯。 nhược/nhã nghi bố/phố xứ/xử ，nhược/nhã đăng tốt diệt ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼隨所知識家，輒坐其床。諸白衣譏呵言：「不喜見此不吉利物！不知可坐、不可坐，無有風法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tùy sở tri thức gia ，triếp tọa kỳ sàng 。chư bạch y ky ha ngôn ：「bất hỉ kiến thử bất cát lợi vật ！bất tri khả tọa 、bất khả tọa ，vô hữu phong Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不語主人輒坐其床，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất ngữ chủ nhân triếp tọa kỳ sàng ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若主人教坐，不犯。 nhược/nhã chủ nhân giáo tọa ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，自手與白衣及外道男子食。彼作是念：「此比丘尼必以染著心與我食！」便調弄，說麁惡婬欲語。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，tự thủ dữ bạch y cập ngoại đạo nam tử thực/tự 。bỉ tác thị niệm ：「thử Tì-kheo-ni tất dĩ nhiễm trước tâm dữ ngã thực/tự ！」tiện điều lộng ，thuyết thô ác dâm dục ngữ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自手與白衣及外道男子食，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự thủ dữ bạch y cập ngoại đạo nam tử thực/tự ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若不自手與，及自手與親里，皆不犯。(一百三十) nhược/nhã bất tự thủ dữ ，cập tự thủ dữ thân lý ，giai bất phạm 。(nhất bách tam thập ) 爾時諸比丘尼，向諸白衣說諸比丘過失，言：「彼比丘破戒、破威儀、破見！」諸比丘聞便瞋，不復教誡。諸長老比丘尼聞，種種訶責，以事白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「我先不為汝說八敬法耶？」種種訶責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結戒，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，hướng chư bạch y thuyết chư Tỳ-kheo quá thất ，ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo phá giới 、phá uy nghi 、phá kiến ！」chư Tỳ-kheo văn tiện sân ，bất phục giáo giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「ngã tiên bất vi nhữ thuyết bát kính Pháp da ？」chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，向白衣說比丘過，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hướng bạch y thuyết Tỳ-kheo quá/qua ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若白衣先聞而問，應反問言：「汝云何聞？」若言：「我如是如是聞！」諸比丘尼聞亦如是，然後以實答，不犯。 nhược/nhã bạch y tiên văn nhi vấn ，ưng phản vấn ngôn ：「nhữ vân hà văn ？」nhược/nhã ngôn ：「ngã như thị như thị văn ！」chư Tì-kheo-ni văn diệc như thị ，nhiên hậu dĩ thật đáp ，bất phạm 。 爾時旃茶修摩那比丘尼，與人鬪諍已，自椎、自打，大喚啼哭。諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chiên trà tu ma na Tì-kheo-ni ，dữ nhân đấu tranh dĩ ，tự chuy 、tự đả ，Đại hoán đề khốc 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與人鬪已，自打啼哭，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ nhân đấu dĩ ，tự đả đề khốc ，ba-dật-đề 。」 若自椎、自打，下下皆波逸提。 nhược/nhã tự chuy 、tự đả ，hạ hạ giai ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼共遙指點旃茶修摩那，說其鬪事，便謂罵己，復大喚言：「諸比丘尼罵我！」諸比丘尼即往問言：「我等作何等罵？汝便不知何道？」諸長老比丘尼聞，種種訶責言：「云何比丘尼不諦了人語，而妄云罵己？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni cọng dao chỉ điểm chiên trà tu ma na ，thuyết kỳ đấu sự ，tiện vị mạ kỷ ，phục Đại hoán ngôn ：「chư Tì-kheo-ni mạ ngã ！」chư Tì-kheo-ni tức vãng vấn ngôn ：「ngã đẳng tác hà đẳng mạ ？nhữ tiện bất tri hà đạo ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni bất đế liễu nhân ngữ ，nhi vọng vân mạ kỷ ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不諦了人語，妄瞋他，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất đế liễu nhân ngữ ，vọng sân tha ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼共諍，各作呪誓言：「我若如是，當墮地獄。如調達、瞿伽梨受罪，我亦當爾！我若不如是，汝當受如是罪！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni cọng tránh ，các tác chú thệ ngôn ：「ngã nhược như thị ，đương đọa địa ngục 。như Điều đạt 、Cồ già lê thọ/thụ tội ，ngã diệc đương nhĩ ！ngã nhược/nhã bất như thị ，nhữ đương thọ/thụ như thị tội ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自呪誓，實以呪彼，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự chú thệ ，thật dĩ chú bỉ ，ba-dật-đề 。」 作此呪誓，語語波逸提。 tác thử chú thệ ，ngữ ngữ ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼擲屎溺於籬牆外，污泥人及非人。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni trịch thỉ nịch ư li tường ngoại ，ô nê nhân cập phi nhân 。 時有婆羅門大臣被冕，齋潔清淨，晨朝洗浴，著香熏衣，欲至天祠求復其官，裹頭行路，恐見剃髮割截衣人；至比丘尼牆外，遇值擲屎灌其頭上，舉體流漫，便大恚言：「我畏見此不吉人，而今乃為擲屎所灌，必是我命不吉祥事；然我要當至波斯匿王所，言殺禿婢！」於是便還，逢一相師婆羅門。婆羅門問言：「何故如此？」具以事答。相師言：「乃是大吉！汝今當得金錢一千，復本官位！」猶瞋不已，持此屎污之形，逕詣王所。王問：「何故如此？」即具以事答。王拍手大笑，即勅賜金錢一千，復先官位。王諸傍臣便譏訶言：「擲屎污人，豈是求道濟物之意！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： thời hữu Bà-la-môn đại thần bị miện ，trai khiết thanh tịnh ，thần triêu tẩy dục ，trước/trứ hương huân y ，dục chí thiên từ cầu phục kỳ quan ，khoả đầu hạnh/hành/hàng lộ ，khủng kiến thế phát cát tiệt y nhân ；chí Tì-kheo-ni tường ngoại ，ngộ trị trịch thỉ quán kỳ đầu thượng ，cử thể lưu mạn ，tiện Đại nhuế/khuể ngôn ：「ngã úy kiến thử bất cát nhân ，nhi kim nãi vi trịch thỉ sở quán ，tất thị ngã mạng bất cát tường sự ；nhiên ngã yếu đương chí Ba-tư-nặc Vương sở ，ngôn sát ngốc Tì ！」ư thị tiện hoàn ，phùng nhất tướng sư Bà-la-môn 。Bà-la-môn vấn ngôn ：「hà cố như thử ？」cụ dĩ sự đáp 。tướng sư ngôn ：「nãi thị Đại cát ！nhữ kim đương đắc kim tiễn nhất thiên ，phục bổn quan vị ！」do sân bất dĩ ，trì thử thỉ ô chi hình ，kính nghệ Vương sở 。Vương vấn ：「hà cố như thử ？」tức cụ dĩ sự đáp 。Vương phách thủ Đại tiếu ，tức sắc tứ kim tiễn nhất thiên ，phục tiên quan vị 。Vương chư bàng Thần tiện ky ha ngôn ：「trịch thỉ ô nhân ，khởi thị cầu đạo tế vật chi ý ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，擲屎溺於籬牆外，若使人擲，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trịch thỉ nịch ư li tường ngoại ，nhược/nhã sử nhân trịch ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼擲糞掃及殘食於籬牆外，污泥人及非人。諸白衣見，譏訶言：「云何比丘尼隔牆擲糞掃，污泥於人？此等無有法則！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni trịch phẩn tảo cập tàn thực/tự ư li tường ngoại ，ô nê nhân cập phi nhân 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni cách tường trịch phẩn tảo ，ô nê ư nhân ？thử đẳng vô hữu Pháp tức ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，擲糞掃及殘食於籬牆外，若使人擲，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trịch phẩn tảo cập tàn thực/tự ư li tường ngoại ，nhược/nhã sử nhân trịch ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時王園精舍前，地極平正，生軟好草，眾人常於中嬉戲，亂諸比丘尼坐禪行道。諸比丘尼厭患，便共於中大小便，污使不淨，以却眾人。眾人後來如常嬉戲，污其手脚、衣服、器物，便大恚言：「誰於此處，漫縱屎溺？」有人言：「是比丘尼！」皆譏訶言：「此等出家求道清淨，如何穢污如此好處，斷人樂事？」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời Vương viên Tịnh Xá tiền ，địa cực bình chánh ，sanh nhuyễn hảo thảo ，chúng nhân thường ư trung hi hí ，loạn chư Tì-kheo-ni tọa Thiền hành đạo 。chư Tì-kheo-ni yếm hoạn ，tiện cọng ư trung Đại tiểu tiện ，ô sử bất tịnh ，dĩ khước chúng nhân 。chúng nhân hậu lai như thường hi hí ，ô kỳ thủ cước 、y phục 、khí vật ，tiện Đại nhuế/khuể ngôn ：「thùy ư thử xứ/xử ，mạn túng thỉ nịch ？」hữu nhân ngôn ：「thị Tì-kheo-ni ！」giai ky ha ngôn ：「thử đẳng xuất gia cầu đạo thanh tịnh ，như hà uế ô như thử hảo xứ/xử ，đoạn nhân lạc/nhạc sự ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，於生草上大小便，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư sanh thảo thượng Đại tiểu tiện ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若急病，不犯。 nhược/nhã cấp bệnh ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，復擲糞掃殘食於王園精舍前地，以却眾人，諸白衣譏嫌。長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，phục trịch phẩn tảo tàn thực/tự ư Vương viên Tịnh Xá tiền địa ，dĩ khước chúng nhân ，chư bạch y ky hiềm 。Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，擲糞掃、殘食生草上，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trịch phẩn tảo 、tàn thực/tự sanh thảo thượng ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若擲坑中、非淨潔處，不犯。 nhược/nhã trịch khanh trung 、phi tịnh khiết xứ/xử ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼於有食家宿，聞彼夫婦交會時聲，生愛欲心，不復樂道，遂有反俗、作外道者。諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ư hữu thực/tự gia tú ，văn bỉ phu phụ giao hội thời thanh ，sanh ái dục tâm ，bất phục lạc/nhạc đạo ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，於有食家宿，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư hữu thực/tự gia tú ，ba-dật-đề 。」 有食者：有男女情相食入。 hữu thực/tự giả ：hữu nam nữ tình tướng thực/tự nhập 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病須宿，及諸難起，皆不犯。 nhược/nhã bệnh tu tú ，cập chư nạn khởi ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘問諸比丘尼：「某甲家在何處？」「此路向何處？」諸比丘尼輕慢不答，諸比丘瞋嫌，不復教誡，便愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tỳ-kheo vấn chư Tì-kheo-ni ：「mỗ giáp gia tại hà xứ/xử ？」「thử lộ hướng hà xứ/xử ？」chư Tì-kheo-ni khinh mạn bất đáp ，chư Tỳ-kheo sân hiềm ，bất phục giáo giới ，tiện ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，比丘問，不答，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo vấn ，bất đáp ，ba-dật-đề 。」 時六群比丘作麁惡語問比丘尼，比丘尼雖答，而懷羞恥，以事白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽諸比丘尼，若比丘如法問，應答。從今是戒應如是說： thời lục quần bỉ khâu tác thô ác ngữ vấn Tì-kheo-ni ，Tì-kheo-ni tuy đáp ，nhi hoài tu sỉ ，dĩ sự bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni ，nhược/nhã Tỳ-kheo như pháp vấn ，ưng đáp 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，若比丘如法問，不答，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhược/nhã Tỳ-kheo như pháp vấn ，bất đáp ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若先相嫌，不共語，不答，不犯。(一百四十) nhược/nhã tiên tướng hiềm ，bất cộng ngữ ，bất đáp ，bất phạm 。(nhất bách tứ thập ) 爾時諸比丘尼乘乘詣諸白衣，諸白衣譏訶言：「此諸比丘尼如王夫人、貴家婦女，乘乘行來，無有儀法！」諸長老比丘尼聞，種種訶責，乃至今為比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni thừa thừa nghệ chư bạch y ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Tì-kheo-ni như Vương phu nhân 、quý gia phụ nữ ，thừa thừa hạnh/hành/hàng lai ，vô hữu nghi Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，乘乘行來，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thừa thừa hạnh/hành/hàng lai ，ba-dật-đề 。」 乘者：車輿、象馬，乃至著屐，皆名為乘。 thừa giả ：xa dư 、tượng mã ，nãi chí trước/trứ kịch ，giai danh vi thừa 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若老、若病、若為強力所逼、若行路，乃至脚指病，皆不犯。(一百四十一) nhược/nhã lão 、nhược/nhã bệnh 、nhược/nhã vi cưỡng lực sở bức 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng lộ ，nãi chí cước chỉ bệnh ，giai bất phạm 。(nhất bách tứ thập nhất ) 五分律卷第十三 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập tam 五分律卷第十四(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập tứ (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第二分之四 đệ nhị phần chi tứ 爾時諸比丘尼著革屣、持蓋，詣諸白衣。諸白衣譏呵言：「此諸比丘尼如婬女行來！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni trước/trứ cách tỉ 、trì cái ，nghệ chư bạch y 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Tì-kheo-ni như dâm nữ hạnh/hành/hàng lai ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，著革屣，捉蓋行來，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trước/trứ cách tỉ ，tróc cái hạnh/hành/hàng lai ，ba-dật-đề 。」 蓋者：乃至草蓋。 cái giả ：nãi chí thảo cái 。 革屣者：乃至一重。 cách tỉ giả ：nãi chí nhất trọng 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯如上。 bất phạm như thượng 。 爾時有夫婦二人，俱時出家，彼夫比丘乞食持還，至婦比丘尼住處食；其婦比丘尼捉水瓶立前，以扇扇之，與水，輒問冷暖。彼夫比丘低頭食，不視、不共語。彼比丘先白衣時，有私通女人亦出家，在彼住，來出見之，比丘便笑。其婦比丘尼嫉姤心發，即以水瓶打比丘頭破。諸比丘尼呵言：「云何比丘尼捉水瓶及扇，立比丘前給水及扇？遂復打其頭破！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu phu phụ nhị nhân ，câu thời xuất gia ，bỉ phu Tỳ-kheo khất thực trì hoàn ，chí phụ Tì-kheo-ni trụ xứ thực/tự ；kỳ phụ Tì-kheo-ni tróc thủy bình lập tiền ，dĩ phiến phiến chi ，dữ thủy ，triếp vấn lãnh noãn 。bỉ phu Tỳ-kheo đê đầu thực/tự ，bất thị 、bất cộng ngữ 。bỉ Tỳ-kheo tiên bạch y thời ，hữu tư thông nữ nhân diệc xuất gia ，tại bỉ trụ/trú ，lai xuất kiến chi ，Tỳ-kheo tiện tiếu 。kỳ phụ Tì-kheo-ni tật cấu tâm phát ，tức dĩ thủy bình đả Tỳ-kheo đầu phá 。chư Tì-kheo-ni ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni tróc thủy bình cập phiến ，lập Tỳ-kheo tiền cấp thủy cập phiến ？toại phục đả kỳ đầu phá ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，捉水瓶及扇，立比丘前，若給水、若扇，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tróc thủy bình cập phiến ，lập Tỳ-kheo tiền ，nhược/nhã cấp thủy 、nhược/nhã phiến ，ba-dật-đề 。」 若欲給水，與竟應遠去，不應住前立。 nhược/nhã dục cấp thủy ，dữ cánh ưng viễn khứ ，bất ưng trụ/trú tiền lập 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼誦治病經方，諸白衣譏呵言：「此等但學醫術，無求道意！何不以此誦讀佛經？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tụng trì bệnh Kinh phương ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử đẳng đãn học y thuật ，vô cầu đạo ý ！hà bất dĩ thử tụng độc Phật Kinh ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，誦治病經方，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tụng trì bệnh Kinh phương ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若為自病，若慈愍，若強力所逼差讀，不犯。 nhược/nhã vi tự bệnh ，nhược/nhã từ mẫn ，nhược/nhã cưỡng lực sở bức sái độc ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼教他誦治病經方，諸白衣譏呵。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni giáo tha tụng trì bệnh Kinh phương ，chư bạch y ky ha 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，教他誦治病經方，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，giáo tha tụng trì bệnh Kinh phương ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼為人治病，合和煮擣諸藥，初夜、後夜未曾休息。諸白衣見，譏呵言：「此等如醫、如醫弟子！何不求道，療生死病，而反營此世俗事為？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni vi nhân trì bệnh ，hợp hòa chử đảo chư dược ，sơ dạ 、hậu dạ vị tằng hưu tức 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử đẳng như y 、như y đệ-tử ！hà bất cầu đạo ，liệu sanh tử bệnh ，nhi phản doanh thử thế tục sự vi ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，為人治病，以為生業，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi nhân trì bệnh ，dĩ vi sanh nghiệp ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若憐愍，若強力所逼，不為利養，不犯。 nhược/nhã liên mẫn ，nhược/nhã cưỡng lực sở bức ，bất vi lợi dưỡng ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼教人治病，諸白衣來，語言：「為我說法！」便語言：「治熱如是，治冷如是，治風如是，治諸病如是。」諸白衣言：「我為法來，不為治病！」復譏呵言：「此等唯學醫術，不知道法！若不爾者，何不以法教我？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni giáo nhân trì bệnh ，chư bạch y lai ，ngữ ngôn ：「vi ngã thuyết Pháp ！」tiện ngữ ngôn ：「trì nhiệt như thị ，trì lãnh như thị ，trì phong như thị ，trì chư bệnh như thị 。」chư bạch y ngôn ：「ngã vi Pháp lai ，bất vi trì bệnh ！」phục ky ha ngôn ：「thử đẳng duy học y thuật ，bất tri đạo pháp ！nhược/nhã bất nhĩ giả ，hà bất dĩ pháp giáo ngã ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，教他治病，以為生業，波逸提。」餘如上說。 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，giáo tha trì bệnh ，dĩ vi sanh nghiệp ，ba-dật-đề 。」dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼為知識家作，諸居士譏呵言：「此等捨本家作，為他家作！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni vi tri thức gia tác ，chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử đẳng xả bổn gia tác ，vi tha gia tác ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以飲食故，為白衣家作，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ ẩm thực cố ，vi ạch y gia tác ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若憐愍，若強力所逼，不犯。 nhược/nhã liên mẫn ，nhược/nhã cưỡng lực sở bức ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，與白衣及外道婦女同衣臥，身體相觸，生愛欲心，不樂梵行，遂致反俗、作外道者。諸婦女後隨知識，語言：「某甲比丘尼身體，有如是如是好！」諸白衣後見比丘尼，便指弄言：「好身體者，此比丘尼是！彼比丘尼是！」諸比丘尼以此羞恥。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo phụ nữ đồng y ngọa ，thân thể tướng xúc ，sanh ái dục tâm ，bất lạc/nhạc phạm hạnh ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư phụ nữ hậu tùy tri thức ，ngữ ngôn ：「mỗ giáp Tì-kheo-ni thân thể ，hữu như thị như thị hảo ！」chư bạch y hậu kiến Tì-kheo-ni ，tiện chỉ lộng ngôn ：「hảo thân thể giả ，thử Tì-kheo-ni thị ！bỉ Tì-kheo-ni thị ！」chư Tì-kheo-ni dĩ thử tu sỉ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，共白衣及外道婦女同衣臥，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，cọng bạch y cập ngoại đạo phụ nữ đồng y ngọa ，ba-dật-đề 。」 若同床共被，內衣應使有隔。 nhược/nhã đồng sàng cọng bị ，nội y ưng sử hữu cách 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼，與比丘尼、式叉摩那、沙彌尼同衣臥，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni đồng y ngọa ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與比丘尼、式叉摩那、沙彌尼同衣臥，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni đồng y ngọa ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼，與白衣及外道婦女更相覆眠，相見形體，生愛欲心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo phụ nữ cánh tướng phước miên ，tướng kiến hình thể ，sanh ái dục tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與白衣及外道婦女更相覆眠，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ bạch y cập ngoại đạo phụ nữ cánh tướng phước miên ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 若先已有覆，重覆，不犯。 nhược/nhã tiên dĩ hữu phước ，trọng phước ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，與比丘尼、式叉摩那、沙彌尼，更相覆眠，相見形體，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，dữ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni ，cánh tướng phước miên ，tướng kiến hình thể ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與比丘尼、式叉摩那、沙彌尼，更相覆眠，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni ，cánh tướng phước miên ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。(一百五十) dư như thượng thuyết 。(nhất bách ngũ thập ) 爾時諸比丘尼以香塗身，亦使人塗，生愛欲心，不樂修梵行，遂致反俗、作外道者。諸白衣聞其香氣，譏呵言：「此等以香塗身，同於婬女！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dĩ hương đồ thân ，diệc sử nhân đồ ，sanh ái dục tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư bạch y văn kỳ hương khí ，ky ha ngôn ：「thử đẳng dĩ hương đồ thân ，đồng ư dâm nữ ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以香塗身，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ hương đồ thân ，ba-dật-đề 。」 香者：根香、莖香、葉香、華香、蟲香、膠香。 hương giả ：căn hương 、hành hương 、diệp hương 、hoa hương 、trùng hương 、giao hương 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若為治病，若強力所逼塗，不犯。 nhược/nhã vi trì bệnh ，nhược/nhã cưỡng lực sở bức đồ ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼以澤枯揩身，令有光潤。諸白衣譏呵言：「此等以澤枯揩身，令有光潤，如婬女人！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dĩ trạch khô khai thân ，lệnh hữu quang nhuận 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử đẳng dĩ trạch khô khai thân ，lệnh hữu quang nhuận ，như dâm nữ nhân ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以澤枯揩身，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ trạch khô khai thân ，ba-dật-đề 。」 時跋陀迦毘羅比丘尼身體少潤，枯燥擗裂，問醫。醫言：「應用澤枯揩身！」答言：「佛不聽我澤枯揩身，願更思餘治！」醫言：「更無餘治！」比丘尼作是念：「若世尊聽病時澤枯揩身，我乃不復有此苦患！」以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼病時以澤枯揩身。從今是戒應如是說： thời bạt đà Ca-tỳ la Tì-kheo-ni thân thể thiểu nhuận ，khô táo bịch liệt ，vấn y 。y ngôn ：「ưng dụng trạch khô khai thân ！」đáp ngôn ：「Phật bất thính ngã trạch khô khai thân ，nguyện cánh tư dư trì ！」y ngôn ：「cánh vô dư trì ！」Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính bệnh thời trạch khô khai thân ，ngã nãi bất phục hưũ thử khổ hoạn ！」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tì-kheo-ni bệnh thời dĩ trạch khô khai thân 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，無病以澤枯揩身，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vô bệnh dĩ trạch khô khai thân ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼畜華鬘、或著，生染著心，不樂修梵行，遂致反俗、作外道者。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni súc hoa man 、hoặc trước/trứ ，sanh nhiễm trước tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，畜華鬘、若著，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，súc hoa man 、nhược/nhã trước/trứ ，ba-dật-đề 。」 乃至以草葉係頭為好，皆名著華鬘。 nãi chí dĩ thảo diệp hệ đầu vi hảo ，giai danh trước/trứ hoa man 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若強力所逼，不犯。 nhược/nhã cưỡng lực sở bức ，bất phạm 。 爾時比丘尼著寶瓔珞，生愛欲心，不樂修梵行，遂致反俗、作外道者。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời Tì-kheo-ni trước/trứ bảo anh lạc ，sanh ái dục tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，著寶瓔珞，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trước/trứ bảo anh lạc ，ba-dật-đề 。」 乃至以木作瓔珞，亦如是。 nãi chí dĩ mộc tác anh lạc ，diệc như thị 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯如上。 bất phạm như thượng 。 爾時諸比丘尼著卑身衣，使形傭纖得中，生愛欲心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni trước/trứ ti thân y ，sử hình dong tiêm đắc trung ，sanh ái dục tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，著卑身衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trước/trứ ti thân y ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯如上。 bất phạm như thượng 。 爾時諸比丘尼畜種種嚴身具，生愛欲心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni súc chủng chủng nghiêm thân cụ ，sanh ái dục tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，畜種種嚴身具，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，súc chủng chủng nghiêm thân cụ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼畜髮，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni súc phát ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，畜髮，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，súc phát ，ba-dật-đề 。」 比丘尼髮長，波逸提。 Tì-kheo-ni phát trường/trưởng ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，畜髮及髮長不剃，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，súc phát cập phát trường/trưởng bất thế ，đột cát la 。 半月一剃；過此，名為髮長。 bán nguyệt nhất thế ；quá/qua thử ，danh vi phát trường/trưởng 。 若無人剃及強力所逼不得剃，皆不犯。 nhược/nhã vô nhân thế cập cưỡng lực sở bức bất đắc thế ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘尼，著白衣女人嚴身具，生愛欲心。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，trước/trứ bạch y nữ nhân nghiêm thân cụ ，sanh ái dục tâm 。 時偷羅難陀比丘尼主人，新取婦，婦以嚴身具與令著。著已，覆頭眠床上。婿從外還，欲近其婦，發頭方知，呵言：「我若不發頭，便行欲者，豈不致大罪耶？云何比丘尼作如此事？無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： thời thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni chủ nhân ，tân thủ phụ ，phụ dĩ nghiêm thân cụ dữ lệnh trước/trứ 。trước/trứ dĩ ，phước đầu miên sàng thượng 。tế tùng ngoại hoàn ，dục cận kỳ phụ ，phát đầu phương tri ，ha ngôn ：「ngã nhược/nhã bất phát đầu ，tiện hạnh/hành/hàng dục giả ，khởi bất trí đại tội da ？vân hà Tì-kheo-ni tác như thử sự ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，著嚴身具，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trước/trứ nghiêm thân cụ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯如上。 bất phạm như thượng 。 爾時諸比丘尼為他作嚴身具，諸白衣譏呵言：「此等如婬女人作嚴身具！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni vi tha tác nghiêm thân cụ ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử đẳng như dâm nữ nhân tác nghiêm thân cụ ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，為他作嚴身具，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vi tha tác nghiêm thân cụ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼績縷，諸白衣譏呵言：「此等衣食仰他，不念行道以報信施，績縷何為？無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tích lũ ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử đẳng y thực ngưỡng tha ，bất niệm hành đạo dĩ báo tín thí ，tích lũ hà vi ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，績縷，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tích lũ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若作腰繩、禪帶、絡囊、縫衣縷，不犯。(一百六十) nhược/nhã tác yêu thằng 、Thiền đái 、lạc nang 、phùng y lũ ，bất phạm 。(nhất bách lục thập ) 爾時諸比丘尼，隨知識白衣家敷臥具住，諸白衣譏呵言：「云何出自家，住他家？我等不喜見此不吉利物！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，tùy tri thức bạch y gia phu ngọa cụ trụ/trú ，chư bạch y ky ha ngôn ：「vân hà xuất tự gia ，trụ/trú tha gia ？ngã đẳng bất hỉ kiến thử bất cát lợi vật ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不問白衣，輒在其家敷臥具住，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất vấn bạch y ，triếp tại kỳ gia phu ngọa cụ trụ/trú ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若親里家，住，不犯。 nhược/nhã thân lý gia ，trụ/trú ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼，在白衣家敷主人坐臥具，若使人敷。去時，不自舉、不教人舉。諸白衣譏呵言：「云何比丘尼敷人坐臥具，去復不舉！我等常為此等作奴婢！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ，tại bạch y gia phu chủ nhân tọa ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu 。khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử 。chư bạch y ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni phu nhân tọa ngọa cụ ，khứ phục bất cử ！ngã đẳng thường vi thử đẳng tác nô tỳ ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，至白衣家，敷主人坐臥具，若使人敷。去時，不自舉、不教人舉，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chí bạch y gia ，phu chủ nhân tọa ngọa cụ ，nhược/nhã sử nhân phu 。khứ thời ，bất tự cử 、bất giáo nhân cử ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若囑舉，不犯。 nhược/nhã chúc cử ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼自煮生物作食，諸白衣譏呵言：「云何比丘尼自煮生物？既自煮作食，何為復就人乞耶？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tự chử sanh vật tác thực/tự ，chư bạch y ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni tự chử sanh vật ？ký tự chử tác thực/tự ，hà vi phục tựu nhân khất da ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自煮生物作食，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự chử sanh vật tác thực/tự ，ba-dật-đề 。」 若為病，不犯。 nhược/nhã vi bệnh ，bất phạm 。 爾時差摩比丘尼來至舍衛城，旃荼修摩那比丘尼以精舍借令住止。差摩得慈心三昧，有大威德，眷屬成就，旃荼弟子皆共尊重，並欲隨逐。旃荼覺之，便瞋罵言：「我以精舍借汝令住，反更誘人弟子！」諸長老比丘尼聞，種種呵責：「云何借他精舍，而後瞋謗？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni lai chí Xá-vệ thành ，chiên đồ tu ma na Tì-kheo-ni dĩ Tịnh Xá tá lệnh trụ/trú chỉ 。sái ma đắc từ tâm tam muội ，hữu đại uy đức ，quyến thuộc thành tựu ，chiên đồ đệ-tử giai cộng tôn trọng ，tịnh dục tùy trục 。chiên đồ giác chi ，tiện sân mạ ngôn ：「ngã dĩ Tịnh Xá tá nhữ lệnh trụ/trú ，phản cánh dụ nhân đệ-tử ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ：「vân hà tá tha Tịnh Xá ，nhi hậu sân báng ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，先聽住，後瞋謗者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tiên thính trụ/trú ，hậu sân báng giả ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若有實，而瞋恨，不犯。 nhược hữu thật ，nhi sân hận ，bất phạm 。 爾時跋陀伽毘羅比丘尼髀裏生癰，不白僧，輒使男子醫破，出膿、洗訖布藥。諸長老比丘尼見，呵責言：「汝已離欲，故可如此！若未離欲人，不當犯大事耶？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời bạt đà già Tỳ-la Tì-kheo-ni bễ lý sanh ung ，bất bạch tăng ，triếp sử nam tử y phá ，xuất nùng 、tẩy cật bố dược 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，ha trách ngôn ：「nhữ dĩ ly dục ，cố khả như thử ！nhược/nhã vị ly dục nhân ，bất đương phạm Đại sự da ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不白僧，輒使男子治病，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất bạch tăng ，triếp sử nam tử trì bệnh ，ba-dật-đề 。」 若欲令男子治病，應打犍稚集僧，來在病人前，然後衣裹身體，唯留可應治處。 nhược/nhã dục lệnh nam tử trì bệnh ，ưng đả kiền trĩ tập tăng ，lai tại bệnh nhân tiền ，nhiên hậu y khoả thân thể ，duy lưu khả ưng trì xứ/xử 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若使女人治，不犯。 nhược/nhã sử nữ nhân trì ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼夜輒開都門出，不語後人令閉，夜有賊來，奪諸比丘尼衣鉢。諸長老比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dạ triếp khai đô môn xuất ，bất ngữ hậu nhân lệnh bế ，dạ hữu tặc lai ，đoạt chư Tì-kheo-ni y bát 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，夜輒開都門出，不語餘比丘尼令閉，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dạ triếp khai đô môn xuất ，bất ngữ dư Tì-kheo-ni lệnh bế ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 無恐怖處，不犯。 vô khủng bố xứ/xử ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼非時到白衣家。有一家大富，賊常欲劫之，而未得便，借問行人：「誰出入此家者？」有人言：「偷羅難陀比丘尼與此家善，數相往返。」賊便往語偷羅難陀言：「阿姨！某甲喚汝。」即從語暮往，主人為開門，賊便突入，劫物蕩盡。主人瞋呵言：「若此比丘尼不非時來，我不開門，不遭此難！供養望福，而反致禍，與養怨家有何等異？」諸長老比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni phi thời đáo bạch y gia 。hữu nhất gia Đại phú ，tặc thường dục kiếp chi ，nhi vị đắc tiện ，tá vấn hạnh/hành/hàng nhân ：「thùy xuất nhập thử gia giả ？」hữu nhân ngôn ：「thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni dữ thử gia thiện ，số tướng vãng phản 。」tặc tiện vãng ngữ thâu La Nan-đà ngôn ：「a di ！mỗ giáp hoán nhữ 。」tức tùng ngữ mộ vãng ，chủ nhân vi khai môn ，tặc tiện đột nhập ，kiếp vật đãng tận 。chủ nhân sân ha ngôn ：「nhược/nhã thử Tì-kheo-ni bất phi thời lai ，ngã bất khai môn ，bất tao thử nạn/nan ！cúng dường vọng phước ，nhi phản trí họa ，dữ dưỡng oan gia hữu hà đẳng dị ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，非時入白衣家，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，phi thời nhập bạch y gia ，ba-dật-đề 。」 復有諸比丘尼，白衣呼不敢往，以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼，白衣喚得往。從今是戒應如是說： phục hưũ chư Tì-kheo-ni ，bạch y hô bất cảm vãng ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tì-kheo-ni ，bạch y hoán đắc vãng 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，白衣不喚，非時入其家，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bạch y bất hoán ，phi thời nhập kỳ gia ，ba-dật-đề 。」 非時者：從中後，至明相未出。 phi thời giả ：tùng trung hậu ，chí minh tướng vị xuất 。 若白衣喚，應詳察，彼使是可信人不？又應審問，知其虛實；若猶有疑，至門，應先問其家：「竟為喚不？」然後乃入。復應籌量，非是可畏時不？ nhược/nhã bạch y hoán ，ưng tường sát ，bỉ sử thị khả tín nhân bất ？hựu ưng thẩm vấn ，tri kỳ hư thật ；nhược/nhã do hữu nghi ，chí môn ，ưng tiên vấn kỳ gia ：「cánh vi hoán bất ？」nhiên hậu nãi nhập 。phục ưng trù lượng ，phi thị khả úy thời bất ？ 若非時往白衣家，一脚出門，突吉羅；兩脚出，波逸提。 nhược/nhã phi thời vãng bạch y gia ，nhất cước xuất môn ，đột cát la ；lượng (lưỡng) cước xuất ，ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時有居士請比丘尼僧食。諸比丘尼食前著衣持鉢往到其家，從作食人索飲、或索釜燋、或索飯。作食人，作是念：「今辦此食，正為此輩，前與、後與，亦復何在？」便盡與之，飯飲都盡。主人至時打犍槌集僧，勅使下食，作食人具以事答，居士便譏呵言：「此諸比丘尼如小兒，不能小忍！貪食如此，何道之有？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời hữu Cư-sĩ thỉnh Tì-kheo-ni tăng thực/tự 。chư Tì-kheo-ni thực tiền trước y trì bát vãng đáo kỳ gia ，tùng tác thực/tự nhân tác/sách ẩm 、hoặc tác/sách phủ tiêu 、hoặc tác/sách phạn 。tác thực/tự nhân ，tác thị niệm ：「kim biện/bạn thử thực/tự ，chánh vi thử bối ，tiền dữ 、hậu dữ ，diệc phục hà tại ？」tiện tận dữ chi ，phạn ẩm đô tận 。chủ nhân chí thời đả kiền chùy tập tăng ，sắc sử hạ thực/tự ，tác thực/tự nhân cụ dĩ sự đáp ，Cư-sĩ tiện ky ha ngôn ：「thử chư Tì-kheo-ni như tiểu nhi ，bất năng tiểu nhẫn ！tham thực/tự như thử ，hà đạo chi hữu ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，受請，主人未唱隨意食；食者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thọ/thụ thỉnh ，chủ nhân vị xướng tùy ý thực/tự ；thực/tự giả ，ba-dật-đề 。」 若未唱隨意食食，口口波逸提。 nhược/nhã vị xướng tùy ý thực/tự thực/tự ，khẩu khẩu ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。(一百七十) thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。(nhất bách thất thập ) 爾時諸比丘尼如法作驅出羯磨竟，被驅比丘尼不肯去。諸長老比丘尼種種呵責言：「被驅出羯磨與不被驅出羯磨，有何等異？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni như pháp tác khu xuất Yết-ma cánh ，bị khu Tì-kheo-ni bất khẳng khứ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ngôn ：「bị khu xuất Yết-ma dữ bất bị khu xuất Yết-ma ，hữu hà đẳng dị ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，被驅出羯磨，不去者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bị khu xuất Yết-ma ，bất khứ giả ，ba-dật-đề 。」 驅出羯磨者：白四羯磨。 khu xuất Yết-ma giả ：bạch tứ yết ma 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病、若八難起、若非法羯磨，皆不犯。 nhược/nhã bệnh 、nhược/nhã bát nạn khởi 、nhược/nhã phi pháp Yết-ma ，giai bất phạm 。 爾時諸比丘尼如法集僧時，有比丘尼不即往，諸比丘尼待之，以妨行道。諸長老比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni như pháp tập tăng thời ，hữu Tì-kheo-ni bất tức vãng ，chư Tì-kheo-ni đãi chi ，dĩ phương hành đạo 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，僧如法集會，不即往，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tăng như pháp tập hội ，bất tức vãng ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病，若不聞，若八難起，不犯。 nhược/nhã bệnh ，nhược/nhã bất văn ，nhược/nhã bát nạn khởi ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼往觀歌舞作伎，生染著心，不復樂道，遂有反俗、作外道者。諸白衣見，譏呵言：「此等觀歌舞作伎，如婬女人！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni vãng quán ca vũ tác kỹ ，sanh nhiễm trước tâm ，bất phục lạc/nhạc đạo ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử đẳng quán ca vũ tác kỹ ，như dâm nữ nhân ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，觀歌舞作伎，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，quán ca vũ tác kỹ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 不犯，如上觀王宮、觀畫中說。 bất phạm ，như thượng quán vương cung 、quán họa trung thuyết 。 爾時諸比丘尼往至邊地，邊地人抄取作婢，或奪衣鉢，或破梵行。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni vãng chí biên địa ，biên địa nhân sao thủ tác Tì ，hoặc đoạt y bát ，hoặc phá phạm hạnh 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，往邊地，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vãng biên địa ，ba-dật-đề 。」 邊地者：無比丘、比丘尼處。 biên địa giả ：vô bỉ khâu 、Tì-kheo-ni xứ/xử 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若飛行，不犯。 nhược/nhã phi hạnh/hành/hàng ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼度二根人，諸白衣譏呵言：「云何比丘尼度二根人？無可度、不可度者！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ nhị căn nhân ，chư bạch y ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni độ nhị căn nhân ？vô khả độ 、bất khả độ giả ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度二根人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ nhị căn nhân ，ba-dật-đề 。」 若疑，應先看。 nhược/nhã nghi ，ưng tiên khán 。 發心，乃至三羯磨未竟，突吉羅。竟，和尚，波逸提；餘尼師僧，突吉羅。 phát tâm ，nãi chí Tam Yết Ma vị cánh ，đột cát la 。cánh ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư ni sư tăng ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼度二道合作一道女人。諸長老比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ nhị đạo hợp tác nhất đạo nữ nhân 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度二道合作一道女人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ nhị đạo hợp tác nhất đạo nữ nhân ，ba-dật-đề 。」 若度竟，有是病，不犯。餘如上說。 nhược/nhã độ cánh ，hữu thị bệnh ，bất phạm 。dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼度常有月水女人，行乞食血流污脚。諸白衣見，惡賤譏呵言：「諸比丘尼無可度、不可度，度如此輩污人床席！無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni độ thường hữu nguyệt thủy nữ nhân ，hạnh/hành/hàng khất thực huyết lưu ô cước 。chư bạch y kiến ，ác tiện ky ha ngôn ：「chư Tì-kheo-ni vô khả độ 、bất khả độ ，độ như thử bối ô nhân sàng tịch ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，度常有月水女人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，độ thường hữu nguyệt thủy nữ nhân ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼不禮比丘，不迎不送，亦不請坐。諸比丘瞋，不復教誡，諸比丘尼愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼見，種種呵責，以是白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責言：「我先不說八敬法，應禮比丘耶？從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni bất lễ Tỳ-kheo ，bất nghênh bất tống ，diệc bất thỉnh tọa 。chư Tỳ-kheo sân ，bất phục giáo giới ，chư Tì-kheo-ni ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「ngã tiên bất thuyết bát kính Pháp ，ưng lễ Tỳ-kheo da ？tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，見比丘不起、不禮、不請坐，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，kiến Tỳ-kheo bất khởi 、bất lễ 、bất thỉnh tọa ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若病；若先有怨嫌，不共語，不犯。 nhược/nhã bệnh ；nhược/nhã tiên hữu oán hiềm ，bất cộng ngữ ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼作是念：「佛不聽我等剃隱處毛，今當火燒！」即便燒之。時有婆羅門失羊覓之，到比丘尼巷聞燒毛氣，謂比丘尼偷殺其羊，便至王所，以事白王。王即呼比丘尼問言：「阿姨！殺婆羅門羊不？」答言：「不殺！」問：「若不殺，那得有燒羊毛氣？」便以實答。王聞大笑即放令去，諸臣聞之譏呵言：「云何比丘尼不念行道，乃燒隱處毛？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tác thị niệm ：「Phật bất thính ngã đẳng thế ẩn xứ/xử mao ，kim đương hỏa thiêu ！」tức tiện thiêu chi 。thời hữu Bà-la-môn thất dương mịch chi ，đáo Tì-kheo-ni hạng văn thiêu mao khí ，vị Tì-kheo-ni thâu sát kỳ dương ，tiện chí Vương sở ，dĩ sự bạch Vương 。Vương tức hô Tì-kheo-ni vấn ngôn ：「a di ！sát Bà-la-môn dương bất ？」đáp ngôn ：「bất sát ！」vấn ：「nhược/nhã bất sát ，na đắc hữu thiêu dương mao khí ？」tiện dĩ thật đáp 。Vương văn Đại tiếu tức phóng lệnh khứ ，chư Thần văn chi ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni bất niệm hành đạo ，nãi thiêu ẩn xứ/xử mao ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，燒隱處毛，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thiêu ẩn xứ/xử mao ，ba-dật-đề 。」 餘如剃隱處毛中說。 dư như thế ẩn xứ/xử mao trung thuyết 。 爾時諸比丘尼不著僧祇支往白衣舍，風吹上衣，露其身體。諸白衣見，便弄，共說麁惡語，以此羞恥。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni bất trước tăng kì chi vãng bạch y xá ，phong xuy thượng y ，lộ kỳ thân thể 。chư bạch y kiến ，tiện lộng ，cọng thuyết thô ác ngữ ，dĩ thử tu sỉ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不著僧祇支入白衣家，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất trước tăng kì chi nhập bạch y gia ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若浣染打縫，若無，皆不犯。(一百八十) nhược/nhã hoán nhiễm đả phùng ，nhược/nhã vô ，giai bất phạm 。(nhất bách bát thập ) 爾時諸比丘尼與白衣對坐，臨身相近說法，似若私語，於中生染著心，遂致返俗、作外道者，諸白衣譏呵。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dữ bạch y đối tọa ，lâm thân tướng cận thuyết Pháp ，tự nhược/nhã tư ngữ ，ư trung sanh nhiễm trước tâm ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả ，chư bạch y ky ha 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，與白衣對坐，臨身相近說法，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dữ bạch y đối tọa ，lâm thân tướng cận thuyết Pháp ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼自歌舞，諸居士譏呵言：「此比丘尼自歌舞，如婬女人！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tự ca vũ ，chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử Tì-kheo-ni tự ca vũ ，như dâm nữ nhân ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自歌舞，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự ca vũ ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼遮受迦絺那衣，諸比丘尼待久不至，妨廢行道。諸長老比丘尼種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni già thọ/thụ Ca hi na y ，chư Tì-kheo-ni đãi cửu bất chí ，phương phế hành đạo 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，遮受迦絺那衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，già thọ/thụ Ca hi na y ，ba-dật-đề 。」 若病，若不聞，不犯。 nhược/nhã bệnh ，nhược/nhã bất văn ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼遮捨迦絺那衣，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni già xả Ca hi na y ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，遮捨迦絺那衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，già xả Ca hi na y ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時差摩比丘尼聰明機辯，難問諸比丘。諸比丘不能答，便大羞恥，後見諸比丘尼輒下路避之，遂無復教誡比丘尼者，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời sái ma Tì-kheo-ni thông minh ky biện ，nạn/nan vấn chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo bất năng đáp ，tiện Đại tu sỉ ，hậu kiến chư Tì-kheo-ni triếp hạ lộ tị chi ，toại vô phục giáo giới Tì-kheo-ni giả ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，問難比丘，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vấn nạn/nan Tỳ-kheo ，ba-dật-đề 。」 有諸比丘尼有疑，不敢問難，以此復愚闇無知不能學戒。以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽諸比丘尼先白比丘，聽問者問。從今是戒應如是說： hữu chư Tì-kheo-ni hữu nghi ，bất cảm vấn nạn/nan ，dĩ thử phục ngu ám vô tri bất năng học giới 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tì-kheo-ni tiên bạch Tỳ-kheo ，thính vấn giả vấn 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，不白比丘，輒問義者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，bất bạch Tỳ-kheo ，triếp vấn nghĩa giả ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時跋難陀常出入偷羅難陀比丘尼所；後時著衣持鉢往到彼所，坐起輕脫，更相見形。跋難陀遂失不淨，偷羅難陀取內衣浣，以不淨自內形中，遂致有娠。諸比丘尼見，問言：「汝不修梵行耶？」答言：「非不修梵行！我以男子不淨，自內形中，致此娠耳！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời Bạt-nan-đà thường xuất nhập thâu La Nan-đà Tì-kheo-ni sở ；hậu thời trước y trì bát vãng đáo bỉ sở ，tọa khởi khinh thoát ，cánh tướng kiến hình 。Bạt-nan-đà toại thất bất tịnh ，thâu La Nan-đà thủ nội y hoán ，dĩ ất tịnh tự nội hình trung ，toại trí hữu thần 。chư Tì-kheo-ni kiến ，vấn ngôn ：「nhữ bất tu phạm hạnh da ？」đáp ngôn ：「phi bất tu phạm hạnh ！ngã dĩ nam tử bất tịnh ，tự nội hình trung ，trí thử thần nhĩ ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以男子不淨自內形中，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ nam tử bất tịnh tự nội hình trung ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼作外道事火法，然火及誦其呪語。諸居士譏呵言：「此等尚不能淨其見，何得有道？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為，諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tác ngoại đạo sự hỏa Pháp ，nhiên hỏa cập tụng kỳ chú ngữ 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử đẳng thượng bất năng tịnh kỳ kiến ，hà đắc hữu đạo ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi ，chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，作外道事火法然火，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác ngoại đạo sự hỏa pháp nhiên hỏa ，ba-dật-đề 。」 若以邪見作之，偷蘭遮；若作種種諸外道事，皆波逸提。 nhược/nhã dĩ tà kiến tác chi ，thâu lan già ；nhược/nhã tác chủng chủng chư ngoại đạo sự ，giai ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼在有人處浴，眾人見之，觀看戲弄。諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tại hữu nhân xứ/xử dục ，chúng nhân kiến chi ，quán khán hí lộng 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，在有人處浴，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tại hữu nhân xứ/xử dục ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼誦外道呪術。諸白衣譏呵：「此等誦外道呪，無求道心！」乃至今為諸比丘尼結戒，皆如誦治病經方中說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tụng ngoại đạo chú thuật 。chư bạch y ky ha ：「thử đẳng tụng ngoại đạo chú ，vô cầu đạo tâm ！」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，giai như tụng trì bệnh Kinh phương trung thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，誦外道呪術，若教人誦，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tụng ngoại đạo chú thuật ，nhược/nhã giáo nhân tụng ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼眾自授具足戒，彼愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni chúng tự thọ/thụ cụ túc giới ，bỉ ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，一眾授具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhất chúng thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至白四羯磨未竟，突吉羅。竟，和尚，波逸提；餘師僧，突吉羅。(一百九十) phát tâm ，nãi chí bạch tứ yết ma vị cánh ，đột cát la 。cánh ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư sư tăng ，đột cát la 。(nhất bách cửu thập ) 爾時諸比丘尼自作畜眾羯磨、自作二歲學戒羯磨、自授二歲學戒，不能教誡弟子，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘尼聞，種種呵責。乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tự tác súc chúng Yết-ma 、tự tác nhị tuế học giới Yết-ma 、tự thọ/thụ nhị tuế học giới ，bất năng giáo giới đệ-tử ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách 。nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自作畜眾羯磨，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự tác súc chúng Yết-ma ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，自作二歲學戒羯磨，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự tác nhị tuế học giới Yết-ma ，ba-dật-đề 。」 「若比丘尼，自授二歲學戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự thọ/thụ nhị tuế học giới ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼作二歲學戒竟羯磨，經宿乃與授具足戒，中間有難，遂不得受具足戒。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tác nhị tuế học giới cánh Yết-ma ，Kinh tú nãi dữ thọ/thụ cụ túc giới ，trung gian hữu nạn/nan ，toại bất đắc thọ/thụ cụ túc giới 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，作二歲學戒竟羯磨，經宿乃授具足戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác nhị tuế học giới cánh Yết-ma ，Kinh tú nãi thọ/thụ cụ túc giới ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至明相未出，突吉羅。明相出已，和尚，波逸提；餘師眾，突吉羅。 phát tâm ，nãi chí minh tướng vị xuất ，đột cát la 。minh tướng xuất dĩ ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư sư chúng ，đột cát la 。 若病，若難起，若僧不集會，不犯。 nhược/nhã bệnh ，nhược/nhã nạn/nan khởi ，nhược/nhã tăng bất tập hội ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼作二歲學戒羯磨竟，經宿乃授其學戒，其中難起，遂不得受。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tác nhị tuế học giới Yết-ma cánh ，Kinh tú nãi thọ/thụ kỳ học giới ，kỳ trung nạn/nan khởi ，toại bất đắc thọ/thụ 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，作二歲學戒羯磨竟，經宿乃授其學戒，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tác nhị tuế học giới Yết-ma cánh ，Kinh tú nãi thọ/thụ kỳ học giới ，ba-dật-đề 。」 發心，乃至明相未出，突吉羅。明相出已，和尚，波逸提；餘師眾，突吉羅。 phát tâm ，nãi chí minh tướng vị xuất ，đột cát la 。minh tướng xuất dĩ ，hòa thượng ，ba-dật-đề ；dư sư chúng ，đột cát la 。 不犯如上說。 bất phạm như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼自織作衣，諸白衣譏呵言：「云何比丘尼，不念行道？身自織作，如餘織師！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tự chức tác y ，chư bạch y ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni ，bất niệm hành đạo ？thân tự chức tác ，như dư chức sư ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自織作衣著，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự chức tác y trước/trứ ，ba-dật-đề 。」 若織擲梭，擲擲波逸提。 nhược/nhã chức trịch toa ，trịch trịch ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若織腰繩、禪帶，不犯。 nhược/nhã chức yêu thằng 、Thiền đái ，bất phạm 。 爾時波斯匿王左右人及諸比丘尼，於恐怖處遊看，為賊所剝，或破梵行、或虜將去。餘比丘尼以是白王，王言：「我今不得自在，當奈比丘尼何？」諸長老比丘尼聞，種種呵責言：「何以於恐怖處遊行？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời Ba-tư-nặc Vương tả hữu nhân cập chư Tì-kheo-ni ，ư khủng bố xứ/xử du khán ，vi tặc sở bác ，hoặc phá phạm hạnh 、hoặc lỗ tướng khứ 。dư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Vương ，Vương ngôn ：「ngã kim bất đắc tự tại ，đương nại Tì-kheo-ni hà ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ngôn ：「hà dĩ ư khủng bố xứ/xử du hạnh/hành/hàng ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，國內恐怖處於中遊行，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，quốc nội khủng bố xứ/xử ư trung du hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若先在路行，後有難起，不犯。 nhược/nhã tiên tại lộ hạnh/hành/hàng ，hậu hữu nạn/nan khởi ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼自作己像，亦使人作。 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni tự tác kỷ tượng ，diệc sử nhân tác 。 時偷羅難陀亦使人作，見己像已，生染著心，作是念：「我色貌如是，云何毀之，修於梵行？」諸長老比丘尼見，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： thời thâu La Nan-đà diệc sử nhân tác ，kiến kỷ tượng dĩ ，sanh nhiễm trước tâm ，tác thị niệm ：「ngã sắc mạo như thị ，vân hà hủy chi ，tu ư phạm hạnh ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni kiến ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自作己像，若使人作，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự tác kỷ tượng ，nhược/nhã sử nhân tác ，ba-dật-đề 。」 作己像者：或畫、或以木、或以泥。 tác kỷ tượng giả ：hoặc họa 、hoặc dĩ mộc 、hoặc dĩ nê 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若人密作示之，不犯。 nhược/nhã nhân mật tác thị chi ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼莊嚴女人，便生不樂道心，遂致反俗、作外道者。諸白衣譏呵言：「云何比丘尼莊嚴女人，如莊母耶？與自莊嚴有何等異？不念行道，但作邪飾，無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni trang nghiêm nữ nhân ，tiện sanh bất lạc/nhạc đạo tâm ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư bạch y ky ha ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni trang nghiêm nữ nhân ，như trang mẫu da ？dữ tự trang nghiêm hữu hà đẳng dị ？bất niệm hành đạo ，đãn tác tà sức ，vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，莊嚴女人，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trang nghiêm nữ nhân ，ba-dật-đề 。」 莊嚴者：為其梳頭，乃至插一華，著一釧，一一波逸提。 trang nghiêm giả ：vi kỳ sơ đầu ，nãi chí sáp nhất hoa ，trước/trứ nhất xuyến ，nhất nhất ba-dật-đề 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼水中洗浴，逆流行，為水所觸，生愛欲心，遂致反俗、作外道者。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni thủy trung tẩy dục ，nghịch lưu hạnh/hành/hàng ，vi thủy sở xúc ，sanh ái dục tâm ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，水中逆流行，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thủy trung nghịch lưu hạnh/hành/hàng ，ba-dật-đề 。」 若逆流行，步步波逸提；失不淨，偷羅遮。 nhược/nhã nghịch lưu hạnh/hành/hàng ，bộ bộ ba-dật-đề ；thất bất tịnh ，thâu La già 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若無欲心，不犯。 nhược/nhã vô dục tâm ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼仰臥屋溜處，渧入形中，生愛欲心，遂致反俗、作外道者。諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni ngưỡng ngọa ốc lựu xứ/xử ，đế nhập hình trung ，sanh ái dục tâm ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，仰臥水來下處，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ngưỡng ngọa thủy lai hạ xứ/xử ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼以繩纏腰，欲使細好，生愛欲心。諸白衣譏呵言：「此等治腰使細，如婬女人！無有道心，但作邪事！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dĩ thằng triền yêu ，dục sử tế hảo ，sanh ái dục tâm 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử đẳng trì yêu sử tế ，như dâm nữ nhân ！vô hữu đạo tâm ，đãn tác tà sự ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，治腰使細，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，trì yêu sử tế ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。(二百) thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。(nhị bách ) 爾時諸比丘尼種種治身令好，生愛欲心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni chủng chủng trì thân lệnh hảo ，sanh ái dục tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，種種治身，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chủng chủng trì thân ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼如妓女法著衣，生不樂道心，遂至反俗，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni như kĩ nữ Pháp trước y ，sanh bất lạc/nhạc đạo tâm ，toại chí phản tục ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，如妓女法著衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，như kĩ nữ Pháp trước y ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼如白衣婦女法著衣，生不樂道心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni như bạch y phụ nữ Pháp trước y ，sanh bất lạc/nhạc đạo tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，如白衣婦女法著衣，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，như bạch y phụ nữ Pháp trước y ，ba-dật-đề 。」 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 爾時諸比丘尼以欲心，自觀形體，生愛欲意，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni dĩ dục tâm ，tự quán hình thể ，sanh ái dục ý ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，以欲心，自觀形體，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dĩ dục tâm ，tự quán hình thể ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼照鏡，生不樂道心，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni chiếu kính ，sanh bất lạc/nhạc đạo tâm ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，照鏡，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，chiếu kính ，ba-dật-đề 。」 若水中照，突吉羅。 nhược/nhã thủy trung chiếu ，đột cát la 。 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 若面有瘡，照看，不犯。 nhược/nhã diện hữu sang ，chiếu khán ，bất phạm 。 爾時諸比丘尼種種自卜，亦從他卜。諸白衣譏呵言：「此等不捨邪見，何應得道？」諸長老比丘尼聞，種種呵責，乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni chủng chủng tự bốc ，diệc tòng tha bốc 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử đẳng bất xả tà kiến ，hà ưng đắc đạo ？」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，自卜，若就他卜，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự bốc ，nhược/nhã tựu tha bốc ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 爾時諸比丘尼共私論議：「我等出家當得究竟？為不得究竟？為應罷道、不應罷道？若罷道者，得好婿不？兒子多少？相祿云何？」因此論說，生世俗情，不復樂道，遂致反俗、作外道者。諸長老比丘尼聞，種種呵責言：「云何比丘尼作世俗論，以忘道意？」乃至今為諸比丘尼結戒，亦如上說。「從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni cọng tư luận nghị ：「ngã đẳng xuất gia đương đắc cứu cánh ？vi bất đắc cứu cánh ？vi ưng bãi đạo 、bất ưng bãi đạo ？nhược/nhã bãi đạo giả ，đắc hảo tế bất ？nhi tử đa thiểu ？tướng lộc vân hà ？」nhân thử luận thuyết ，sanh thế tục Tình ，bất phục lạc/nhạc đạo ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ngôn ：「vân hà Tì-kheo-ni tác thế tục luận ，dĩ vong đạo ý ？」nãi chí kim vi chư Tì-kheo-ni kết giới ，diệc như thượng thuyết 。「tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，隨世俗論者，波逸提。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tùy thế tục luận giả ，ba-dật-đề 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。(二百七竟) thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。(nhị bách thất cánh ) 五分律第二分之五尼律悔過法 Ngũ Phân Luật đệ nhị phần chi ngũ ni luật hối quá pháp 爾時諸比丘尼好食酥，數從人乞。諸白衣譏呵言：「酥令人悅澤，世人所食。云何比丘尼不求法味？貪著嗜美，求好顏色，與婬女何異？無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘尼聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集二部僧，問諸比丘尼：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「今為諸比丘尼結波羅提提舍尼法，從今是戒應如是說： nhĩ thời chư Tì-kheo-ni hảo thực/tự tô ，số tùng nhân khất 。chư bạch y ky ha ngôn ：「tô lệnh nhân duyệt trạch ，thế nhân sở thực/tự 。vân hà Tì-kheo-ni bất cầu pháp vị ？tham trước thị mỹ ，cầu hảo nhan sắc ，dữ dâm nữ hà dị ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tì-kheo-ni văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，vấn chư Tì-kheo-ni ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tì-kheo-ni kết/kiết Ba la đề đề xá ni Pháp ，tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，食酥，應諸比丘尼邊悔過：『我墮可呵法，今向諸阿姨悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，thực/tự tô ，ưng chư Tì-kheo-ni biên hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư a di hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 時諸比丘尼於僧中食、請家食及乞食，得酥不敢噉。以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽比丘尼不乞，得酥應噉。從今是戒應如是說： thời chư Tì-kheo-ni ư tăng trung thực 、thỉnh gia thực/tự cập khất thực ，đắc tô bất cảm đạm 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính Tì-kheo-ni bất khất ，đắc tô ưng đạm 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，乞酥食。是比丘尼應諸比丘尼邊悔過：『我墮可呵法，今向諸阿姨悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，khất tô thực/tự 。thị Tì-kheo-ni ưng chư Tì-kheo-ni biên hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư a di hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 有諸病比丘尼須酥，不敢乞。以是白佛。佛以是事集二部僧，告諸比丘：「今聽病比丘尼乞酥食。從今是戒應如是說： hữu chư bệnh Tì-kheo-ni tu tô ，bất cảm khất 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bệnh Tì-kheo-ni khất tô thực/tự 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「若比丘尼，無病自為乞酥食。是比丘尼應諸比丘尼邊悔過：『我墮可呵法，今向諸阿姨悔過！』是名悔過法。」 「nhược/nhã Tì-kheo-ni ，vô bệnh tự vi khất tô thực/tự 。thị Tì-kheo-ni ưng chư Tì-kheo-ni biên hối quá ：『ngã đọa khả ha pháp ，kim hướng chư a di hối quá ！』thị danh hối quá pháp 。」 式叉摩那、沙彌尼，突吉羅。 thức xoa ma na 、sa di ni ，đột cát la 。 比丘尼乞油、乞蜜、乞石蜜、乞乳、乞酪、乞魚、乞肉，皆如上說。 Tì-kheo-ni khất du 、khất mật 、khất thạch mật 、khất nhũ 、khất lạc 、khất ngư 、khất nhục ，giai như thượng thuyết 。 五分律第二分之六尼律眾學法 Ngũ Phân Luật đệ nhị phần chi lục ni luật chúng học Pháp 爾時優波離問佛：「世尊已為諸比丘結應學法：『不高著下衣，應當學。』乃至『樹過人，不得上，除大因緣，應當學。』我當云何持？」佛言：「應作二部僧持。從今是戒應如是說： nhĩ thời ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn dĩ vi chư Tỳ-kheo kết/kiết ưng học Pháp ：『bất cao trước/trứ hạ y ，ứng đương học 。』nãi chí 『thụ/thọ quá/qua nhân ，bất đắc thượng ，trừ Đại nhân duyên ，ứng đương học 。』ngã đương vân hà trì ？」Phật ngôn ：「ưng tác nhị bộ tăng trì 。tùng kim thị giới ưng như thị thuyết ： 「不高著下衣，應當學。」 「bất cao trước/trứ hạ y ，ứng đương học 。」 「不下著下衣。」 「bất hạ trước/trứ hạ y 。」 「不參差著下衣。」 「bất tham sái trước/trứ hạ y 。」 「不如多羅葉著下衣。」 「bất như Ta-la diệp trước/trứ hạ y 。」 「不如象鼻著下衣。」 「bất như tượng tị trước/trứ hạ y 。」 「不如圓(木*奈)著下衣。」 「bất như viên (mộc *nại )trước/trứ hạ y 。」 「不細襵著下衣。」 「bất tế triệp trước/trứ hạ y 。」 「不高被衣。」 「bất cao bị y 。」 「不下被衣。」 「bất hạ bị y 。」 「不參差被衣。」 「bất tham sái bị y 。」 「好覆身，入白衣舍。」 「hảo phước thân ，nhập bạch y xá 。」 「好覆身，白衣舍坐。」 「hảo phước thân ，bạch y xá tọa 。」 「不反抄衣著右肩上，入白衣舍。」 「bất phản sao y trước/trứ hữu kiên thượng ，nhập bạch y xá 。」 「不反抄衣著右肩上，白衣舍坐。」 「bất phản sao y trước/trứ hữu kiên thượng ，bạch y xá tọa 。」 「不反抄衣著左肩上，入白衣舍。」 「bất phản sao y trước/trứ tả kiên thượng ，nhập bạch y xá 。」 「不反抄衣著左肩上，白衣舍坐。」 「bất phản sao y trước/trứ tả kiên thượng ，bạch y xá tọa 。」 「不左右反抄衣著兩肩上，入白衣舍。」 「bất tả hữu phản sao y trước/trứ lưỡng kiên thượng ，nhập bạch y xá 。」 「不左右反抄衣著兩肩上，白衣舍坐。」 「bất tả hữu phản sao y trước/trứ lưỡng kiên thượng ，bạch y xá tọa 。」 「不搖身，入白衣舍。」 「bất diêu/dao thân ，nhập bạch y xá 。」 「不搖身，白衣舍坐。」 「bất diêu/dao thân ，bạch y xá tọa 。」 「不搖頭，入白衣舍。」 「bất diêu/dao đầu ，nhập bạch y xá 。」 「不搖頭，白衣舍坐。」 「bất diêu/dao đầu ，bạch y xá tọa 。」 「不搖肩，入白衣舍。」 「bất diêu/dao kiên ，nhập bạch y xá 。」 「不搖肩，入白衣舍坐。」 「bất diêu/dao kiên ，nhập bạch y xá tọa 。」 「不携手，入白衣舍。」 「bất huề thủ ，nhập bạch y xá 。」 「不携手，白衣舍坐。」 「bất huề thủ ，bạch y xá tọa 。」 「不隱人，入白衣舍。」 「bất ẩn nhân ，nhập bạch y xá 。」 「不隱人，白衣舍坐。」 「bất ẩn nhân ，bạch y xá tọa 。」 「不扠腰，入白衣舍。」 「bất xoa yêu ，nhập bạch y xá 。」 「不扠腰，白衣舍坐。」 「bất xoa yêu ，bạch y xá tọa 。」 「不拄頰，入白衣舍。」 「bất trụ giáp ，nhập bạch y xá 。」 「不拄頰，白衣舍坐。」 「bất trụ giáp ，bạch y xá tọa 。」 「不掉臂，入白衣舍。」 「bất điệu tý ，nhập bạch y xá 。」 「不掉臂，白衣舍坐。」 「bất điệu tý ，bạch y xá tọa 。」 「不高視，入白衣舍。」 「bất cao thị ，nhập bạch y xá 。」 「不高視，白衣舍坐。」 「bất cao thị ，bạch y xá tọa 。」 「不左右顧視，入白衣舍。」 「bất tả hữu cố thị ，nhập bạch y xá 。」 「不左右顧視，白衣舍坐。」 「bất tả hữu cố thị ，bạch y xá tọa 。」 「不蹲行，入白衣舍。」 「bất tồn hạnh/hành/hàng ，nhập bạch y xá 。」 「不蹲行，白衣舍坐。」 「bất tồn hạnh/hành/hàng ，bạch y xá tọa 。」 「不企行，入白衣舍。」 「bất xí hạnh/hành/hàng ，nhập bạch y xá 。」 「不企行，白衣舍坐。」 「bất xí hạnh/hành/hàng ，bạch y xá tọa 。」 「不覆頭，入白衣舍。」 「bất phước đầu ，nhập bạch y xá 。」 「不覆頭，白衣舍坐。」 「bất phước đầu ，bạch y xá tọa 。」 「不戲笑，入白衣舍。」 「bất hí tiếu ，nhập bạch y xá 。」 「不戲笑，白衣舍坐。」 「bất hí tiếu ，bạch y xá tọa 。」 「不高聲，入白衣舍。」 「bất cao thanh ，nhập bạch y xá 。」 「不高聲，白衣舍坐。」 「bất cao thanh ，bạch y xá tọa 。」 「庠序，入白衣舍。」 「tường tự ，nhập bạch y xá 。」 「庠序，白衣舍坐。」 「tường tự ，bạch y xá tọa 。」 「一心受食。」 「nhất tâm thọ/thụ thực/tự 。」 「不溢鉢受食。」 「bất dật bát thọ/thụ thực/tự 。」 「羹飯俱食。」 「canh phạn câu thực/tự 。」 「不於鉢中處處取食。」 「bất ư bát trung xứ xứ thủ thực/tự 。」 「不刳中央食。」 「bất khô trung ương thực/tự 。」 「不曲指收鉢食。」 「bất khúc chỉ thu bát thực/tự 。」 「不嗅食食。」 「bất khứu thực/tự thực/tự 。」 「諦視鉢食。」 「đế thị bát thực/tự 。」 「不棄飯食。」 「bất khí phạn thực 。」 「不以食手，捉淨飲器。」 「bất dĩ thực/tự thủ ，tróc tịnh ẩm khí 。」 「不吸食食。」 「bất hấp thực/tự thực/tự 。」 「不嚼食作聲。」 「bất tước thực tác thanh 。」 「不舐取食。」 「bất thỉ thủ thực/tự 。」 「不滿手食食。」 「bất mãn thủ thực/tự thực/tự 。」 「不大張口食。」 「bất Đại trương khẩu thực/tự 。」 「飯未至，不大張口待。」 「phạn vị chí ，bất Đại trương khẩu đãi 。」 「不縮鼻食。」 「bất súc Tỳ thực/tự 。」 「不含食語。」 「bất hàm thực/tự ngữ 。」 「不脹頰食。」 「bất trướng giáp thực/tự 。」 「不嚙半食。」 「bất 嚙bán thực/tự 。」 「不舒臂取食。」 「bất thư tý thủ thực/tự 。」 「不振手食。」 「bất chấn thủ thực/tự 。」 「不吐舌食。」 「bất thổ thiệt thực/tự 。」 「不含吞食。」 「bất hàm thôn thực/tự 。」 「不揣飯，遙擲口中。」 「bất sủy phạn ，dao trịch khẩu trung 。」 「不以鉢中，有飯水，灑白衣屋內。」 「bất dĩ bát trung ，hữu phạn thủy ，sái bạch y ốc nội 。」 「不以飯覆羹，更望得。」 「bất dĩ phạn phước canh ，cánh vọng đắc 。」 「不嫌呵食。」 「bất hiềm ha thực/tự 。」 「不為己索益食。」 「bất vi kỷ tác/sách ích thực/tự 。」 「不嫌心視比坐鉢食。」 「bất hiềm tâm thị bỉ tọa bát thực/tự 。」 「不立大小便，除病。」 「bất lập Đại tiểu tiện ，trừ bệnh 。」 「不大小便淨水中，除病。」 「bất Đại tiểu tiện tịnh thủy trung ，trừ bệnh 。」 「不大小便，生草菜上，除病。」 「bất Đại tiểu tiện ，sanh thảo thái thượng ，trừ bệnh 。」 「人著屐，不應為說法，除病。」 「nhân trước/trứ kịch ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人著革屣，不應為說法，除病。」 「nhân trước/trứ cách tỉ ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人現胸，不應為說法，除病。」 「nhân hiện hung ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人坐，比丘尼立，不應為說法，除病。」 「nhân tọa ，Tì-kheo-ni lập ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人在高坐，比丘尼在下，不應為說法，除病。」 「nhân tại cao tọa ，Tì-kheo-ni tại hạ ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人臥，比丘尼坐，不應為說法，除病。」 「nhân ngọa ，Tì-kheo-ni tọa ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人在前，比丘尼在後，不應為說法，除病。」 「nhân tại tiền ，Tì-kheo-ni tại hậu ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「人在道中，比丘尼在道外，不應為說法，除病。」 「nhân tại đạo trung ，Tì-kheo-ni tại đạo ngoại ，bất ưng vi thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為覆頭人說法，除病。」 「bất vi phước đầu nhân thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為反抄衣人說法，除病。」 「bất vi phản sao y nhân thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為左右反抄衣人說法，除病。」 「bất vi tả hữu phản sao y nhân thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為持蓋覆身人，說法，除病。」 「bất vi trì cái phước thân nhân ，thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為騎乘人說法，除病。」 「bất vi kị thừa nhân thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為拄杖人說法，除病。」 「bất vi trụ trượng nhân thuyết Pháp ，trừ bệnh 。」 「不為捉刀人說法。」 「bất vi tróc đao nhân thuyết Pháp 。」 「不為捉弓箭人說法。」 「bất vi tróc cung tiến nhân thuyết Pháp 。」 「樹過人不得上，除大因緣，應當學。大因緣者：惡獸諸難，是名大因緣。」 「thụ/thọ quá/qua nhân bất đắc thượng ，trừ Đại nhân duyên ，ứng đương học 。Đại nhân duyên giả ：ác thú chư nạn ，thị danh Đại nhân duyên 。」 五分律卷第十四 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập tứ 五分律卷第十五(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ thập ngũ (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分初受戒法上 đệ tam phần sơ thọ/thụ giới pháp thượng 佛在王舍城，告諸比丘：「過去有王名曰欝摩，有四庶子：一名照目、二名聰目、三名調伏象、四名尼樓；聰明遠達，並有威德。第一夫人有子，名曰長生，頑薄醜陋，眾人所賤。夫人念言：『我子雖長，才不及物；而彼四子並有威德，國祚所歸，必鍾此等。當設何計，固子基業？』復作是念：『王見信愛，兼餘夫人！正當先以情求，次以理成耳！』即如其念，便自嚴飾，於王入時，倍加承敬。王欲親近，即便啼泣，王問其故，夫人答言：『微願不遂，於是盡矣！』王言：『汝願理苟可從，誓不相違！』便白王言：『王之四子並有威德，我子雖長，才不及物，承係大業必為(夌*欠)奪！若王擯斥四子，我情乃安！』王言：『四子孝友，於國無愆。我今云何而得擯黜？』夫人又言：『我心劬勞，實兼家國！王此四子並有威德，民各懷附已；一旦競逐，必相殄滅，大國之祚何必王後？』王言：『止，止！勿復有言！』即呼四子勅令出國。四子奉命，即便裝嚴。時四子母及同生姊妹，咸求同去；又諸力士、百工、婆羅門、長者、居士、一切人民，多樂隨從，王悉聽之。於是四子拜辭而去，渡傍耆羅河，到雪山北，土地平廣，四望清淨，又多名果、異類禽獸。四子見之，呼婆羅門、長者、居士住，共議言：『所經諸處，無勝此者！可以居乎？』咸無異議。即便頓止，營建城邑。數年之中歸者如市，漸漸熾盛，遂成大國。 Phật tại Vương-Xá thành ，cáo chư Tỳ-kheo ：「quá khứ hữu Vương danh viết uất ma ，hữu tứ thứ tử ：nhất danh chiếu mục 、nhị danh thông mục 、tam danh điều phục tượng 、tứ danh ni lâu ；thông minh viễn đạt ，tịnh hữu uy đức 。đệ nhất phu nhân hữu tử ，danh viết trường/trưởng sanh ，ngoan bạc xú lậu ，chúng nhân sở tiện 。phu nhân niệm ngôn ：『ngã tử tuy trường/trưởng ，tài bất cập vật ；nhi bỉ tứ tử tịnh hữu uy đức ，quốc tộ sở quy ，tất chung thử đẳng 。đương thiết hà kế ，cố tử cơ nghiệp ？』phục tác thị niệm ：『Vương kiến tín ái ，kiêm dư phu nhân ！chánh đương tiên dĩ Tình cầu ，thứ dĩ lý thành nhĩ ！』tức như kỳ niệm ，tiện tự nghiêm sức ，ư Vương nhập thời ，bội gia thừa kính 。Vương dục thân cận ，tức tiện Đề khấp ，Vương vấn kỳ cố ，phu nhân đáp ngôn ：『vi nguyện bất toại ，ư thị tận hĩ ！』Vương ngôn ：『nhữ nguyện lý cẩu khả tùng ，thệ bất tướng vi ！』tiện bạch Vương ngôn ：『Vương chi tứ tử tịnh hữu uy đức ，ngã tử tuy trường/trưởng ，tài bất cập vật ，thừa hệ Đại nghiệp tất vi (夌*khiếm )đoạt ！nhược/nhã Vương bấn xích tứ tử ，ngã Tình nãi an ！』Vương ngôn ：『tứ tử hiếu hữu ，ư quốc vô khiên 。ngã kim vân hà nhi đắc bấn truất ？』phu nhân hựu ngôn ：『ngã tâm Cồ lao ，thật kiêm gia quốc ！Vương thử tứ tử tịnh hữu uy đức ，dân các hoài phụ dĩ ；nhất đán cạnh trục ，tất tướng điễn diệt ，Đại quốc chi tộ hà tất Vương hậu ？』Vương ngôn ：『chỉ ，chỉ ！vật phục hưũ ngôn ！』tức hô tứ tử sắc lệnh xuất quốc 。tứ tử phụng mạng ，tức tiện trang nghiêm 。thời tứ tử mẫu cập đồng sanh tỷ muội ，hàm cầu đồng khứ ；hựu chư lực sĩ 、bách công 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、nhất thiết nhân dân ，đa lạc/nhạc tùy tùng ，Vương tất thính chi 。ư thị tứ tử bái từ nhi khứ ，độ bàng kì La hà ，đáo tuyết sơn Bắc ，độ địa bình quảng ，tứ vọng thanh tịnh ，hựu đa danh quả 、dị loại cầm thú 。tứ tử kiến chi ，hô Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ trụ/trú ，cọng nghị ngôn ：『sở Kinh chư xứ/xử ，Vô thắng thử giả ！khả dĩ cư hồ ？』hàm vô dị nghị 。tức tiện đốn chỉ ，doanh kiến thành ấp 。số niên chi trung quy giả như thị ，tiệm tiệm sí thịnh ，toại thành Đại quốc 。 「去後數年，父王思子，問群臣言：『我四子者，今在何許？』答言：『在雪山北，近舍夷林，築城營邑，人民熾盛，地沃野豐，衣食無乏。』王聞三歎：『我子有能！』如是三歎。從是遂號為釋迦種也。 「khứ hậu số niên ，Phụ Vương tư tử ，vấn quần thần ngôn ：『ngã tứ tử giả ，kim tại hà hứa ？』đáp ngôn ：『tại tuyết sơn Bắc ，cận xá di lâm ，trúc thành doanh ấp ，nhân dân sí thịnh ，địa ốc dã phong ，y thực vô phạp 。』Vương văn tam thán ：『ngã tử hữu năng ！』như thị tam thán 。tùng thị toại hiệu vi Thích Ca chủng dã 。 「尼樓有子，名象頭羅。象頭羅子，名瞿頭羅。瞿頭羅子，名尼休羅。尼休羅有四子：一名淨飯、二名白飯、三名斛飯、四名甘露飯。淨飯王有二子：一名菩薩、二名難陀。白飯有二子：一名阿難陀、二名調達。斛飯有二子：一名摩訶男、二名阿那律。甘露飯有二子：一名婆婆、二名拔提。菩薩有子，名羅睺羅。 「ni lâu hữu tử ，danh tượng đầu La 。tượng đầu La tử ，danh Cồ đầu La 。Cồ đầu La tử ，danh ni hưu La 。ni hưu La hữu tứ tử ：nhất danh Tịnh Phạn 、nhị danh bạch phạn 、tam danh Hộc phạn 、tứ danh cam lộ phạn 。Tịnh Phạn Vương hữu nhị tử ：nhất danh Bồ Tát 、nhị danh Nan-đà 。bạch phạn hữu nhị tử ：nhất danh A-nan-đà 、nhị danh Điều đạt 。Hộc phạn hữu nhị tử ：nhất danh Ma-ha nam 、nhị danh A-na-luật 。cam lộ phạn hữu nhị tử ：nhất danh Bà bà 、nhị danh Bạt đề 。Bồ Tát hữu tử ，danh La-hầu-la 。 「菩薩少有出家志，父王恐其學道，常以五欲而娛樂之。至年十四，嚴駕遊觀，出東城門，逢見老人，頭白背僂，拄杖羸步。問御者曰：『此為何人？』答曰：『老人也！』又問：『何謂為老？』答曰：『年耆根熟，形變色衰，坐起苦極，餘命無幾，故謂之老。』菩薩曰：『吾免之乎？』答曰：『未也！』便迴駕還宮，自念未離老法，愁憂不樂。王問御者：『太子出為樂不？』答言：『不樂！』又問：『何故？』答曰：『逢見老人，是故不樂。』王恐相師言實，出家不久，復增五欲以娛樂之。 「Bồ Tát thiểu hữu xuất gia chí ，Phụ Vương khủng kỳ học đạo ，thường dĩ ngũ dục nhi ngu lạc chi 。chí niên thập tứ ，nghiêm giá du quán ，xuất Đông thành môn ，phùng kiến lão nhân ，đầu bạch bối lũ ，trụ trượng luy bộ 。vấn ngự giả viết ：『thử vi hà nhân ？』đáp viết ：『lão nhân dã ！』hựu vấn ：『hà vị vi lão ？』đáp viết ：『niên kì căn thục ，hình biến sắc suy ，tọa khởi khổ cực ，dư mạng vô kỷ ，cố vị chi lão 。』Bồ Tát viết ：『ngô miễn chi hồ ？』đáp viết ：『vị dã ！』tiện hồi giá hoàn cung ，tự niệm vị ly lão Pháp ，sầu ưu bất lạc/nhạc 。Vương vấn ngự giả ：『Thái-Tử xuất vi lạc/nhạc bất ？』đáp ngôn ：『bất lạc/nhạc ！』hựu vấn ：『hà cố ？』đáp viết ：『phùng kiến lão nhân ，thị cố bất lạc/nhạc 。』Vương khủng tướng sư ngôn thật ，xuất gia bất cửu ，phục tăng ngũ dục dĩ ngu lạc chi 。 「菩薩久後復勅御者嚴駕遊觀，出南城門，逢見病人，形體羸瘦，倚門喘息，問御者曰：『此為何人？』答曰：『病人也！』又問：『何謂為病？』答曰：『四大增損，飲食不能，氣息羸微，命在漏刻，故謂之病。』又問：『吾免之乎？』答曰：『未也！』便迴駕還宮，自念未離老病，更增愁憂。王復問御者：『太子此出樂不？』答言：『逾更不樂。』又問：『何故？』答曰：『逢見病人，是故不樂。』王恐出家不久，復增五欲，晝夜娛樂。 「Bồ Tát cửu hậu phục sắc ngự giả nghiêm giá du quán ，xuất Nam thành môn ，phùng kiến bệnh nhân ，hình thể luy sấu ，ỷ môn suyễn tức ，vấn ngự giả viết ：『thử vi hà nhân ？』đáp viết ：『bệnh nhân dã ！』hựu vấn ：『hà vị vi bệnh ？』đáp viết ：『tứ đại tăng tổn ，ẩm thực bất năng ，khí tức luy vi ，mạng tại lậu khắc ，cố vị chi bệnh 。』hựu vấn ：『ngô miễn chi hồ ？』đáp viết ：『vị dã ！』tiện hồi giá hoàn cung ，tự niệm vị ly lão bệnh ，cánh tăng sầu ưu 。Vương phục vấn ngự giả ：『Thái-Tử thử xuất lạc/nhạc bất ？』đáp ngôn ：『du cánh bất lạc/nhạc 。』hựu vấn ：『hà cố ？』đáp viết ：『phùng kiến bệnh nhân ，thị cố bất lạc/nhạc 。』Vương khủng xuất gia bất cửu ，phục tăng ngũ dục ，trú dạ ngu lạc 。 「菩薩久後復勅御者，嚴駕遊觀，出西城門，逢見死人，舁屍在前，室家男女哀號隨後。問御者曰：『此為何人？』答曰：『死人也！』又問：『何謂為死？』答曰：『氣絕神逝，無所復知，棄之空野，長離親戚，故謂之死。』又問：『吾免之乎？』答曰：『未也！』菩薩自念，未離老病死法，更增愁憂，即迴車還，逢見一人，剃除鬚髮，法服擎鉢，視地而行。問御者曰：『此為何人？衣服異世。』答曰：『出家人也！』又問：『何謂出家？』答曰：『善自調伏，具諸威儀，常行忍辱，憐愍眾生，故謂出家。』菩薩聞已，三稱：『善哉，惟是為快！』至便下車，恭敬而問：『何故形服與世絕異？』答亦如上。菩薩復三稱：『善哉，惟是為快！』登車向宮。有一女人遙見菩薩，生欲愛心，即說偈言： 「Bồ Tát cửu hậu phục sắc ngự giả ，nghiêm giá du quán ，xuất Tây thành môn ，phùng kiến tử nhân ，dư thi tại tiền ，thất gia nam nữ ai hiệu tùy hậu 。vấn ngự giả viết ：『thử vi hà nhân ？』đáp viết ：『tử nhân dã ！』hựu vấn ：『hà vị vi tử ？』đáp viết ：『khí tuyệt Thần thệ ，vô sở phục tri ，khí chi không dã ，trường/trưởng ly thân thích ，cố vị chi tử 。』hựu vấn ：『ngô miễn chi hồ ？』đáp viết ：『vị dã ！』Bồ Tát tự niệm ，vị ly lão bệnh tử Pháp ，cánh tăng sầu ưu ，tức hồi xa hoàn ，phùng kiến nhất nhân ，thế trừ tu phát ，pháp phục kình bát ，thị địa nhi hạnh/hành/hàng 。vấn ngự giả viết ：『thử vi hà nhân ？y phục dị thế 。』đáp viết ：『xuất gia nhân dã ！』hựu vấn ：『hà vị xuất gia ？』đáp viết ：『thiện tự điều phục ，cụ chư uy nghi ，thường hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，liên mẫn chúng sanh ，cố vị xuất gia 。』Bồ Tát văn dĩ ，tam xưng ：『Thiện tai ，duy thị vi khoái ！』chí tiện hạ xa ，cung kính nhi vấn ：『hà cố hình phục dữ thế tuyệt dị ？』đáp diệc như thượng 。Bồ Tát phục tam xưng ：『Thiện tai ，duy thị vi khoái ！』đăng xa hướng cung 。hữu nhất nữ nhân dao kiến Bồ Tát ，sanh dục ái tâm ，tức thuyết kệ ngôn ： 「『母有此子樂， 「『mẫu hữu thử tử lạc/nhạc ， 其父亦甚歡； kỳ phụ diệc thậm hoan ； 女人有此婿， nữ nhân hữu thử tế ， 樂過於泥洹。』 lạc/nhạc quá/qua ư nê hoàn 。』 「菩薩聞說泥洹聲，歡喜踊躍，自念：『我何當得此無上泥洹？』還宮思惟，未離生老病死之法。王問御者：『太子今出樂不？』答言：『始出不悅，還時甚樂！』又問：『何故？』答曰：『出逢死人，是故不悅。還見比丘，是故歡樂。』王復念曰：『相師言實，出家必矣！』復增五欲晝夜娛樂。菩薩為諸妓女所娛樂已，便得暫眠，眾妓女輩皆淳惛而寐。菩薩尋覺，觀諸妓直更相荷枕，或露形體如木人狀，鼻涕，目淚，口中流涎，琴瑟箏笛縱橫在地；又見宮殿，猶如丘墓。菩薩見已，三反稱言：『禍哉，禍哉！』走視父王所住宮殿，宮殿變狀，亦復如是。復稱：『禍哉！』深生厭離。於是菩薩勅奴闡陀：『汝起被馬，勿令人聞！』闡陀白言：『夜非行時，不應遊觀，又無怨敵，逼於上宮。不審何故夜勅被馬？』太子答言：『有大怨敵，汝不知耶？老病死怨，怨之大者！汝速被馬，勿得稽留！』即被白馬，牽至中庭，白言：『馬已來此！』菩薩便到馬所，將欲跨之，馬大悲鳴，天神恐有留難，即散馬聲，令人不聞。菩薩跨馬向閤，閤即自開；復向城門，門亦自開，既出門已，向阿(少/兔)耶林，去城不遠，便下馬脫寶衣，語闡陀言：『汝可牽馬，并持寶衣還宮，道吾拜白父母：「今辭學道，不久當還，願不垂憂！」』闡陀涕泣長跪，白言：『相師昔記太子，當為轉輪聖王，七寶千子，主四天下，正法御世，不用兵杖，自然太平；而今云何棄此王位，脫身寶衣，受苦山野？』菩薩反問：『相師爾時，復何所記？』答言：『若不樂天下，出家學道，當成無上等正覺道。』菩薩語言：『汝聞此語，今何為憂？但速還歸，啟白父母：「設我骸骨枯腐，不盡生老病死之原，終不還反！」』於是闡陀悲泣前禮，右繞三匝，牽馬持寶衣還宮。 「Bồ Tát văn thuyết nê hoàn thanh ，hoan hỉ dũng dược ，tự niệm ：『ngã hà đương đắc thử vô thượng nê hoàn ？』hoàn cung tư tánh ，vị ly sanh lão bệnh tử chi Pháp 。Vương vấn ngự giả ：『Thái-Tử kim xuất lạc/nhạc bất ？』đáp ngôn ：『thủy xuất bất duyệt ，hoàn thời thậm lạc/nhạc ！』hựu vấn ：『hà cố ？』đáp viết ：『xuất phùng tử nhân ，thị cố bất duyệt 。hoàn kiến Tỳ-kheo ，thị cố hoan lạc 。』Vương phục niệm viết ：『tướng sư ngôn thật ，xuất gia tất hĩ ！』phục tăng ngũ dục trú dạ ngu lạc 。Bồ Tát vi chư kĩ nữ sở ngu lạc dĩ ，tiện đắc tạm miên ，chúng kĩ nữ bối giai thuần hôn nhi mị 。Bồ Tát tầm giác ，quán chư kĩ trực cánh tướng hà chẩm ，hoặc lộ hình thể như mộc nhân trạng ，Tỳ thế ，mục lệ ，khẩu trung lưu tiên ，cầm sắt tranh địch túng hoạnh tại địa ；hựu kiến cung điện ，do như khâu mộ 。Bồ Tát kiến dĩ ，tam phản xưng ngôn ：『họa tai ，họa tai ！』tẩu thị Phụ Vương sở trụ cung điện ，cung điện biến trạng ，diệc phục như thị 。phục xưng ：『họa tai ！』thâm sanh yếm ly 。ư thị Bồ Tát sắc nô Xiển đà ：『nhữ khởi bị mã ，vật lệnh nhân văn ！』Xiển đà bạch ngôn ：『dạ phi hạnh/hành/hàng thời ，bất ưng du quán ，hựu vô oán địch ，bức ư thượng cung 。bất thẩm hà cố dạ sắc bị mã ？』Thái-Tử đáp ngôn ：『hữu Đại oán địch ，nhữ bất tri da ？lão bệnh tử oán ，oán chi Đại giả ！nhữ tốc bị mã ，vật đắc kê lưu ！』tức bị bạch mã ，khiên chí trung đình ，bạch ngôn ：『mã dĩ lai thử ！』Bồ Tát tiện đáo mã sở ，tướng dục khóa chi ，mã đại bi minh ，thiên thần khủng hữu lưu nạn/nan ，tức tán mã thanh ，lệnh nhân bất văn 。Bồ Tát khóa mã hướng cáp ，cáp tức tự khai ；phục hướng thành môn ，môn diệc tự khai ，ký xuất môn dĩ ，hướng a (Nậu )da lâm ，khứ thành bất viễn ，tiện hạ mã thoát bảo y ，ngữ Xiển đà ngôn ：『nhữ khả khiên mã ，tinh trì bảo y hoàn cung ，đạo ngô bái bạch phụ mẫu ：「kim từ học đạo ，bất cửu đương hoàn ，nguyện bất thùy ưu ！」』Xiển đà thế khấp trường/trưởng quỵ ，bạch ngôn ：『tướng sư tích kí Thái-Tử ，đương vi Chuyển luân Thánh Vương ，thất bảo thiên tử ，chủ tứ thiên hạ ，chánh pháp ngự thế ，bất dụng binh trượng ，tự nhiên thái bình ；nhi kim vân hà khí thử Vương vị ，thoát thân bảo y ，thọ khổ sơn dã ？』Bồ Tát phản vấn ：『tướng sư nhĩ thời ，phục hà sở kí ？』đáp ngôn ：『nhược/nhã bất lạc/nhạc thiên hạ ，xuất gia học đạo ，đương thành vô thượng đẳng chánh giác đạo 。』Bồ Tát ngữ ngôn ：『nhữ văn thử ngữ ，kim hà vi ưu ？đãn tốc hoàn quy ，khải bạch phụ mẫu ：「thiết ngã hài cốt khô hủ ，bất tận sanh lão bệnh tử chi nguyên ，chung Bất hoàn phản ！」』ư thị Xiển đà bi khấp tiền lễ ，hữu nhiễu tam tạp/táp ，khiên mã trì bảo y hoàn cung 。 「菩薩前行，見一獵人著袈裟衣，往至其所，以所著衣價直百千，用以貿之，得著而去。菩薩復前向須摩那樹，樹下有剃頭師，求令除髮，即為剃之。釋提桓因如屈伸臂頃至菩薩前，以衣承髮，持還天宮。剃已，作是念：『我今已為出家，自然具戒。』於是漸漸遊行，到王舍城。瓶沙王少有五願：一者、父王登遐，我當紹位；二者、願為王時，遇佛出世；三者、願身見佛，親近供養；四者、願發喜心，得聞正法；五者、願聞法已，即得信解。菩薩入城乞食，威儀庠序，視地而行，時未有鉢，持蓮華葉展轉道路，葉不離根。時王與諸群臣於高樓上，遙見菩薩以為奇雅，顧語眾臣：『未曾見聞若斯人比，必是神聖！』咸皆白言：『昔聞雪山北，迦維羅衛城王名淨飯，生子名菩薩；相師相之，若在家者，當為轉輪聖王，主四天下七寶自至，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、臣寶、主兵寶；王有千子勇健多力，以法御世，兵杖不用自然太平。若不樂世間，出家學道，道成號佛，度人生死。聞已出家，此人必是！』王聞是語，便大歡喜言：『吾昔五願一願已果，餘有四願，今必獲矣！』即勅二人：『往視菩薩於何憩止？吾當出詣。』受教馳往，見菩薩乞食畢，還波羅(木*奈)山，向波旬國結跏趺坐，一人住視，一人還白。王即嚴駕，出詣菩薩止頓山下，王步上山，至菩薩所。菩薩言：『善來，大王！得無疲極？』王即稽首禮足，却坐一面，白菩薩言：『本生何國？何姓出家？』菩薩答曰：『生雪山北，舍夷國迦維羅衛城，父名淨飯，姓曰瞿曇。』王欲試菩薩，語言：『比丘族姓尊貴，世為王胄，聖德自然，應君四海。四海顒顒莫不企仰，若能降志，亦當稱蕃北面相事。』菩薩答曰：『位莫尊轉輪王，吾已棄之，況四海乎！所以出家求道，欲度一切生死大苦！何不請我道成先度，乃反區區以此相要？』王言：『善哉，斯語甚快！道成之日，願先度我及此國人！』菩薩許之，王大歡喜，禮足辭退。 「Bồ Tát tiền hạnh/hành/hàng ，kiến nhất liệp nhân trước/trứ ca sa y ，vãng chí kỳ sở ，dĩ sở trước y giá trực bách thiên ，dụng dĩ mậu chi ，đắc trước/trứ nhi khứ 。Bồ Tát phục tiền hướng tu ma na thụ/thọ ，thụ hạ hữu thế đầu sư ，cầu lệnh trừ phát ，tức vi thế chi 。Thích-đề-hoàn-nhân như khuất thân tý khoảnh chí Bồ Tát tiền ，dĩ y thừa phát ，trì hoàn Thiên cung 。thế dĩ ，tác thị niệm ：『ngã kim dĩ vi xuất gia ，tự nhiên cụ giới 。』ư thị tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng ，đáo Vương-Xá thành 。bình sa Vương thiểu hữu ngũ nguyện ：nhất giả 、Phụ Vương đăng hà ，ngã đương thiệu vị ；nhị giả 、nguyện vi Vương thời ，ngộ Phật xuất thế ；tam giả 、nguyện thân kiến Phật ，thân cận cúng dường ；tứ giả 、nguyện phát hỉ tâm ，đắc văn chánh pháp ；ngũ giả 、nguyện văn Pháp dĩ ，tức đắc tín giải 。Bồ Tát nhập thành khất thực ，uy nghi tường tự ，thị địa nhi hạnh/hành/hàng ，thời vị hữu bát ，trì liên hoa diệp triển chuyển đạo lộ ，diệp bất ly căn 。thời Vương dữ chư quần thần ư cao lâu thượng ，dao kiến Bồ Tát dĩ vi kì nhã ，cố ngữ chúng Thần ：『vị tằng kiến văn nhược/nhã tư nhân bỉ ，tất thị Thần Thánh ！』hàm giai bạch ngôn ：『tích văn tuyết sơn Bắc ，Ca-duy-la-vệ thành vương danh Tịnh Phạn ，sanh tử danh Bồ Tát ；tướng sư tướng chi ，nhược/nhã tại gia giả ，đương vi Chuyển luân Thánh Vương ，chủ tứ thiên hạ thất bảo tự chí ，sở vị luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、nữ bảo 、Thần bảo 、chủ binh bảo ；Vương hữu thiên tử dũng kiện đa lực ，dĩ pháp ngự thế ，binh trượng bất dụng tự nhiên thái bình 。nhược/nhã bất lạc/nhạc thế gian ，xuất gia học đạo ，đạo thành hiệu Phật ，độ nhân sanh tử 。văn dĩ xuất gia ，thử nhân tất thị ！』Vương văn thị ngữ ，tiện đại hoan hỉ ngôn ：『ngô tích ngũ nguyện nhất nguyện dĩ quả ，dư hữu tứ nguyện ，kim tất hoạch hĩ ！』tức sắc nhị nhân ：『vãng thị Bồ Tát ư hà khế chỉ ？ngô đương xuất nghệ 。』thọ giáo trì vãng ，kiến Bồ Tát khất thực tất ，hoàn ba la (mộc *nại )sơn ，hướng Ba-tuần quốc kết già phu tọa ，nhất nhân trụ/trú thị ，nhất nhân hoàn bạch 。Vương tức nghiêm giá ，xuất nghệ Bồ Tát chỉ đốn sơn hạ ，Vương bộ thượng sơn ，chí Bồ Tát sở 。Bồ Tát ngôn ：『thiện lai ，Đại Vương ！đắc vô bì cực ？』Vương tức khể thủ lễ túc ，khước tọa nhất diện ，bạch Bồ Tát ngôn ：『bản sanh hà quốc ？hà tính xuất gia ？』Bồ Tát đáp viết ：『sanh tuyết sơn Bắc ，xá di quốc Ca-duy-la-vệ thành ，phụ danh Tịnh Phạn ，tính viết Cồ Đàm 。』Vương dục thí Bồ Tát ，ngữ ngôn ：『Tỳ-kheo tộc tính tôn quý ，thế vi Vương 胄，Thánh đức tự nhiên ，ưng quân tứ hải 。tứ hải ngung ngung mạc bất xí ngưỡng ，nhược/nhã năng hàng chí ，diệc đương xưng phiền Bắc diện tướng sự 。』Bồ Tát đáp viết ：『vị mạc tôn Chuyển luân Vương ，ngô dĩ khí chi ，huống tứ hải hồ ！sở dĩ xuất gia cầu đạo ，dục độ nhất thiết sanh tử đại khổ ！hà bất thỉnh ngã đạo thành tiên độ ，nãi phản khu khu dĩ thử tướng yếu ？』Vương ngôn ：『Thiện tai ，tư ngữ thậm khoái ！đạo thành chi nhật ，nguyện tiên độ ngã cập thử quốc nhân ！』Bồ Tát hứa chi ，Vương đại hoan hỉ ，lễ túc từ thoái 。 「王去後，菩薩便向菩提樹，去樹不遠見一人刈草名曰吉安，從乞少草持至樹下，敷已結跏趺坐，直身正意，繫念在前，即除五蓋，離欲惡不善法，乃至得第四禪，遊戲其中，通三十七道品之行；以此淨心，三明洞照，所謂：宿命明、他心明、漏盡明，如《瑞應本起》中說。於是起，到欝鞞羅聚落。始得佛道，坐林樹下，初夜逆順觀十二因緣：緣是，故有是；緣滅，則是滅。所謂：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱；若無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱皆滅。見此義已，即說偈言： 「Vương khứ hậu ，Bồ Tát tiện hướng Bồ-đề thụ ，khứ thụ/thọ bất viễn kiến nhất nhân ngải thảo danh viết cát an ，tùng khất thiểu thảo trì chí thụ hạ ，phu dĩ kết già phu tọa ，trực thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，tức trừ ngũ cái ，ly dục ác bất thiện pháp ，nãi chí đắc đệ tứ Thiền ，du hí kỳ trung ，thông tam thập thất đạo phẩm chi hạnh/hành/hàng ；dĩ thử tịnh tâm ，tam minh đỗng chiếu ，sở vị ：tú mạng minh 、tha tâm minh 、lậu tận minh ，như 《thụy ưng bổn khởi 》trung thuyết 。ư thị khởi ，đáo Uất tỳ la tụ lạc 。thủy đắc Phật đạo ，tọa lâm thụ hạ ，sơ dạ nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên ：duyên thị ，cố hữu thị ；duyên diệt ，tức thị diệt 。sở vị ：vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên xúc ，xúc duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên ái ，ái duyên thủ ，thủ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên lão tử ưu bi khổ não ；nhược/nhã vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt ，hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt ，thức diệt tức danh sắc diệt ，danh sắc diệt tức lục nhập diệt ，lục nhập diệt tức xúc diệt ，xúc diệt tức thọ/thụ diệt ，thọ/thụ diệt tức ái diệt ，ái diệt tức thủ diệt ，thủ diệt tức hữu diệt ，hữu diệt tức sanh diệt ，sanh diệt tức lão tử ưu bi khổ não giai diệt 。kiến thử nghĩa dĩ ，tức thuyết kệ ngôn ： 「『生緣法皆爾， 「『sanh duyên Pháp giai nhĩ ， 梵志初始禪， Phạm-chí sơ thủy Thiền ， 既知此緣法， ký tri thử duyên pháp ， 能除一切疑； năng trừ nhất thiết nghi ； 生緣法皆爾， sanh duyên Pháp giai nhĩ ， 梵志初始禪， Phạm-chí sơ thủy Thiền ， 既知此緣法， ký tri thử duyên pháp ， 能除一切苦； năng trừ nhất thiết khổ ； 生緣法皆爾， sanh duyên Pháp giai nhĩ ， 梵志初始禪， Phạm-chí sơ thủy Thiền ， 破魔之闇冥， phá ma chi ám minh ， 如日昇虛空。』 như nhật thăng hư không 。』 「爾時世尊身有風患，摩修羅山神即取訶梨勒果奉佛：『願佛食之，以除風患！』佛受為食，風患即除，結跏趺坐，七日受解脫樂。過七日已，從三昧起，遊行人間。 「nhĩ thời Thế Tôn thân hữu phong hoạn ，ma tu la sơn Thần tức thủ ha lê lặc quả phụng Phật ：『nguyện Phật thực/tự chi ，dĩ trừ phong hoạn ！』Phật thọ/thụ vi thực/tự ，phong hoạn tức trừ ，kết già phu tọa ，thất nhật thọ/thụ giải thoát lạc/nhạc 。quá/qua thất nhật dĩ ，tùng tam muội khởi ，du hạnh/hành/hàng nhân gian 。 「時有五百賈客，乘五百乘車，中有二大人：一名離謂、二名波利。二人昔善知識，死為善神，恒隨逐之，作是念：『今佛始成大道，未有獻食者，我今當令二人飯佛，使長夜獲安！』即以神力，車牛皆躓，眾人怖懼，四向求神。彼神於空中，語言：『汝等莫怖，汝等莫怖！今佛世尊初成大道，靜坐七日，從定起遊行，坐彼樹下，未有獻食者。汝奉上(麩-夫+少)蜜，長夜獲安！』眾人歡喜，即和(麩-夫+少)蜜，俱詣樹下，遙見世尊，姿容挺特，諸根寂定，有三十二大人之相，圓光一尋，猶若金山；前禮佛足，奉上(麩-夫+少)蜜。世尊作是念：『過去諸佛皆以鉢受，當來諸佛亦復如是，我今亦應用鉢受施。』四天王知佛意，各取一自然香淨石鉢，以奉世尊，白言：『惟願哀納我等此器，受賈人施！』佛復惟念：『若取一王鉢，不可餘王意！』便悉受四鉢，累左手中，右手按之，合成一鉢，以用受施。受已，語言：『汝等當歸依佛，歸依法！』即受二自歸，是為人中二賈客，最初受二自歸。便為說隨喜呪願之偈： 「thời hữu ngũ bách cổ khách ，thừa ngũ bách thừa xa ，trung hữu nhị đại nhân ：nhất danh ly vị 、nhị danh Ba lợi 。nhị nhân tích thiện tri thức ，tử vi thiện thần ，hằng tùy trục chi ，tác thị niệm ：『kim Phật thủy thành đại đạo ，vị hữu hiến thực/tự giả ，ngã kim đương lệnh nhị nhân phạn Phật ，sử trường/trưởng dạ hoạch an ！』tức dĩ thần lực ，xa ngưu giai chí ，chúng nhân bố/phố cụ ，tứ hướng cầu Thần 。bỉ Thần ư không trung ，ngữ ngôn ：『nhữ đẳng mạc bố/phố ，nhữ đẳng mạc bố/phố ！kim Phật Thế tôn sơ thành đại đạo ，tĩnh tọa thất nhật ，tùng định khởi du hạnh/hành/hàng ，tọa bỉ thụ hạ ，vị hữu hiến thực/tự giả 。nhữ phụng thượng (phu -phu +thiểu )mật ，trường/trưởng dạ hoạch an ！』chúng nhân hoan hỉ ，tức hòa (phu -phu +thiểu )mật ，câu nghệ thụ hạ ，dao kiến Thế Tôn ，tư dung đĩnh đặc ，chư căn tịch định ，hữu tam thập nhị đại nhân chi tướng ，viên quang nhất tầm ，do nhược kim sơn ；tiền lễ Phật túc ，phụng thượng (phu -phu +thiểu )mật 。Thế Tôn tác thị niệm ：『quá khứ chư Phật giai dĩ bát thọ/thụ ，đương lai chư Phật diệc phục như thị ，ngã kim diệc ưng dụng bát thọ/thụ thí 。』Tứ Thiên Vương tri Phật ý ，các thủ nhất tự nhiên hương tịnh thạch bát ，dĩ phụng Thế Tôn ，bạch ngôn ：『duy nguyện ai nạp ngã đẳng thử khí ，thọ/thụ cổ nhân thí ！』Phật phục duy niệm ：『nhược/nhã thủ nhất Vương bát ，bất khả dư Vương ý ！』tiện tất thọ/thụ tứ bát ，luy tả thủ trung ，hữu thủ án chi ，hợp thành nhất bát ，dĩ dụng thọ/thụ thí 。thọ/thụ dĩ ，ngữ ngôn ：『nhữ đẳng đương quy y Phật ，quy y pháp ！』tức thọ/thụ nhị tự quy ，thị vi nhân trung nhị cổ khách ，tối sơ thọ/thụ nhị tự quy 。tiện vi thuyết tùy hỉ chú nguyện chi kệ ： 「『二足汝安隱， 「『nhị túc nhữ an ổn ， 四足亦安隱， tứ túc diệc an ổn ， 去亦得安隱， khứ diệc đắc an ổn ， 還亦得安隱。 hoàn diệc đắc an ổn 。 如耕田有望， như canh điền hữu vọng ， 下種亦有望， hạ chủng diệc hữu vọng ， 汝今入海望， nhữ kim nhập hải vọng ， 獲果亦如彼。』 hoạch quả diệc như bỉ 。』 「爾時世尊說此偈已，更為賈人說種種妙法，示教利喜已，復至一樹下食(麩-夫+少)蜜。食(麩-夫+少)蜜已，復結跏趺坐，入定七日，受解脫樂。過七日已，到文鱗龍所，坐一樹下。龍從水出，以非人食奉上世尊。佛受食已，復入定七日，受解脫樂。時雨七日，其雲甚黑，使人毛竪，龍作是念：『今雨可畏，我寧可化作大身，繞佛七匝，頭覆佛上，勿使風雨、蚊虻，惱亂世尊！』即便作之。世尊過七日已，從三昧起。龍見雨止，空中清明，捨其本形，化作年少，稽首白佛：『我化大身圍繞七匝，頭覆佛上，欲以障蔽風雨、蚊虻，不為觸惱！』 「nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，cánh vi cổ nhân thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，phục chí nhất thụ hạ thực/tự (phu -phu +thiểu )mật 。thực/tự (phu -phu +thiểu )mật dĩ ，phục kết già phu tọa ，nhập định thất nhật ，thọ/thụ giải thoát lạc/nhạc 。quá/qua thất nhật dĩ ，đáo văn lân long sở ，tọa nhất thụ hạ 。long tùng thủy xuất ，dĩ phi nhân thực/tự phụng thượng Thế Tôn 。Phật thọ/thụ thực/tự dĩ ，phục nhập định thất nhật ，thọ/thụ giải thoát lạc/nhạc 。thời vũ thất nhật ，kỳ vân thậm hắc ，sử nhân mao thọ ，long tác thị niệm ：『kim vũ khả úy ，ngã ninh khả hóa tác đại thân ，nhiễu Phật thất tạp/táp ，đầu phước Phật thượng ，vật sử phong vũ 、văn manh ，não loạn Thế Tôn ！』tức tiện tác chi 。Thế Tôn quá/qua thất nhật dĩ ，tùng tam muội khởi 。long kiến vũ chỉ ，không trung thanh minh ，xả kỳ bổn hình ，hóa tác niên thiểu ，khể thủ bạch Phật ：『ngã hóa đại thân vi nhiễu thất tạp/táp ，đầu phước Phật thượng ，dục dĩ chướng tế phong vũ 、văn manh ，bất vi xúc não ！』 「佛以此義，便說偈言： 「Phật dĩ thử nghĩa ，tiện thuyết kệ ngôn ： 「『靜處遠離樂， 「『tĩnh xứ/xử viễn ly lạc/nhạc ， 聞法見法樂， văn Pháp kiến Pháp lạc/nhạc ， 不惱世間樂， bất não thế gian lạc/nhạc ， 能慈眾生樂， năng từ chúng sanh lạc/nhạc ， 世間離欲樂， thế gian ly dục lạc/nhạc ， 等度恩愛樂， đẳng độ ân ái lạc/nhạc ， 能伏我慢者， năng phục ngã mạn giả ， 是為最上樂。』 thị vi tối thượng lạc/nhạc 。』 「佛說偈已，起到欝鞞羅斯那聚落，入村乞食；次到斯那婆羅門舍，於門外默然立。彼女須闍陀，見佛威相殊妙，前取佛鉢盛滿美食，以奉世尊。佛受食已，語言：『汝可歸依佛，歸依法！』即受二自歸，是為女人中須闍陀最初受二自歸為優婆夷。佛食已，復還菩提樹下，結跏趺坐，三昧七日，受解脫樂。過七日已，從三昧起，著衣持鉢，復到其舍。斯那奉食，受二自歸，亦如上說。佛後復往其舍，其婦見佛奉食，受二自歸，亦如上說。佛後復往其舍，彼姊妹四人，見佛奉食，受二自歸，亦如上說。佛食已，復還菩提樹下，三昧七日起，向阿豫波羅尼拘類樹，中路見一女人鑽酪作酥，便從乞食。彼女取鉢，盛滿酪奉佛，受二自歸，亦如上說。佛食已，前到樹下三昧七日。過七日已，從三昧起，作是念：『我所得法，甚深微妙，難解難見，寂寞無為，智者所知，非愚所及！眾生樂著三界窟宅，集此諸業，何緣能悟十二因緣，甚深微妙難見之法？又復息一切行，截斷諸流，盡恩愛源，無餘泥洹，益復甚難。若我說者，徒自疲勞，唐自枯苦！』 「Phật thuyết kệ dĩ ，khởi đáo Uất tỳ la Tư-na tụ lạc ，nhập thôn khất thực ；thứ đáo Tư-na Bà-la-môn xá ，ư môn ngoại mặc nhiên lập 。bỉ nữ tu đồ đà ，kiến Phật uy tướng thù diệu ，tiền thủ Phật bát thịnh mãn mỹ thực/tự ，dĩ phụng Thế Tôn 。Phật thọ/thụ thực/tự dĩ ，ngữ ngôn ：『nhữ khả quy y Phật ，quy y pháp ！』tức thọ/thụ nhị tự quy ，thị vi nữ nhân trung tu đồ đà tối sơ thọ/thụ nhị tự quy vi ưu-bà-di 。Phật thực/tự dĩ ，phục hoàn Bồ-đề thụ hạ ，kết già phu tọa ，tam muội thất nhật ，thọ/thụ giải thoát lạc/nhạc 。quá/qua thất nhật dĩ ，tùng tam muội khởi ，trước y trì bát ，phục đáo kỳ xá 。Tư-na phụng thực/tự ，thọ/thụ nhị tự quy ，diệc như thượng thuyết 。Phật hậu phục vãng kỳ xá ，kỳ phụ kiến Phật phụng thực/tự ，thọ/thụ nhị tự quy ，diệc như thượng thuyết 。Phật hậu phục vãng kỳ xá ，bỉ tỷ muội tứ nhân ，kiến Phật phụng thực/tự ，thọ/thụ nhị tự quy ，diệc như thượng thuyết 。Phật thực/tự dĩ ，phục hoàn Bồ-đề thụ hạ ，tam muội thất nhật khởi ，hướng a dự ba la ni câu loại thụ/thọ ，trung lộ kiến nhất nữ nhân toản lạc tác tô ，tiện tùng khất thực 。bỉ nữ thủ bát ，thịnh mãn lạc phụng Phật ，thọ/thụ nhị tự quy ，diệc như thượng thuyết 。Phật thực/tự dĩ ，tiền đáo thụ hạ tam muội thất nhật 。quá/qua thất nhật dĩ ，tùng tam muội khởi ，tác thị niệm ：『ngã sở đắc Pháp ，thậm thâm vi diệu ，nạn/nan giải nạn/nan kiến ，tịch mịch vô vi ，trí giả sở tri ，phi ngu sở cập ！chúng sanh lạc/nhạc trước/trứ tam giới quật trạch ，tập thử chư nghiệp ，hà duyên năng ngộ thập nhị nhân duyên ，thậm thâm vi diệu nạn/nan kiến chi Pháp ？hựu phục tức nhất thiết hành ，tiệt đoạn chư lưu ，tận ân ái nguyên ，vô dư nê hoàn ，ích phục thậm nạn/nan 。nhược/nhã ngã thuyết giả ，đồ tự bì lao ，đường tự khô khổ ！』 「爾時世尊欲重明不可說義，而說偈言： 「nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh bất khả thuyết nghĩa ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「『我所成道難， 「『ngã sở thành đạo nạn/nan ， 若為窟宅說， nhược/nhã vi quật trạch thuyết ， 逆流迴生死， nghịch lưu hồi sanh tử ， 深妙甚難解， thâm diệu thậm nạn/nan giải ， 染欲之所覆， nhiễm dục chi sở phước ， 黑闇無所見， hắc ám vô sở kiến ， 貪恚愚癡者， tham nhuế/khuể ngu si giả ， 不能入此法。』 bất năng nhập thử pháp 。』 「爾時世尊以此默然，而不說法。時梵天王於梵天上，遙知佛意，作是念：『今佛正覺，興出于世，不為眾生說所悟法，世間長衰，永處盲冥，死即當復墮三惡道！』念已，如力士屈伸臂頃，於梵天沒涌出佛前，頭面禮足，却住一面，白佛言：『惟願世尊，哀愍眾生，時為說法！自有眾生能受佛教，若不聞者便當退落！』如是三返。復以此義說偈請佛： 「nhĩ thời Thế Tôn dĩ thử mặc nhiên ，nhi bất thuyết Pháp 。thời phạm thiên vương ư phạm Thiên thượng ，dao tri Phật ý ，tác thị niệm ：『kim Phật chánh giác ，hưng xuất vu thế ，bất vi chúng sanh thuyết sở ngộ Pháp ，thế gian trường/trưởng suy ，vĩnh xứ/xử manh minh ，tử tức đương phục đọa tam ác đạo ！』niệm dĩ ，như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，ư Phạm Thiên một dũng xuất Phật tiền ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，bạch Phật ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn ，ai mẩn chúng sanh ，thời vi thuyết Pháp ！tự hữu chúng sanh năng thọ Phật giáo ，nhược/nhã bất văn giả tiện đương thoái lạc ！』như thị tam phản 。phục dĩ thử nghĩa thuyết kệ thỉnh Phật ： 「『先此摩竭界， 「『tiên thử ma kiệt giới ， 常說雜穢法。 thường thuyết tạp uế Pháp 。 願開甘露門， nguyện khai cam lộ môn ， 為演純淨義！ vi diễn thuần tịnh nghĩa ！ 自我在梵宮， tự ngã tại phạm cung ， 皆見古佛說， giai kiến cổ Phật thuyết ， 惟願今普眼， duy nguyện kim phổ nhãn ， 亦敷法堂教！ diệc phu pháp đường giáo ！ 眾生沒憂惱， chúng sanh một ưu não ， 不離生老死， bất ly sanh lão tử ， 然多樂善者， nhiên đa lạc/nhạc thiện giả ， 願說戰勝法！』 nguyện thuyết chiến thắng Pháp ！』 「爾時世尊默然受之，即以佛眼普觀世間，見諸眾生根有利鈍：有畏後世三惡道者；有能受法，如大海者，有若蓮華萌芽在泥，出水、未出水不污染者，而說偈言： 「nhĩ thời Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ chi ，tức dĩ Phật nhãn phổ quán thế gian ，kiến chư chúng sanh căn hữu lợi độn ：hữu úy hậu thế tam ác đạo giả ；hữu năng thọ Pháp ，như đại hải giả ，hữu nhược/nhã liên hoa manh nha tại nê ，xuất thủy 、vị xuất thủy bất ô nhiễm giả ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「『先恐徒疲勞， 「『tiên khủng đồ bì lao ， 不說甚深義， bất thuyết thậm thâm nghĩa ， 甘露今當開， cam lồ kim đương khai ， 一切皆應聞。』 nhất thiết giai ưng văn 。』 「爾時梵天聞此偈已，歡喜踊躍，前禮佛足，右繞三匝，忽然不現，還於天宮。佛作是念：『甘露當開，誰應先聞？欝頭藍弗聰明易悟，此人應先！』念已欲行，天於空中白言：『欝頭藍弗亡來七日。』佛言：『苦哉！彼為長衰，甘露法鼓如何不聞？』復更惟曰：『甘露當開，誰應次聞？阿蘭迦蘭聰明易悟，次應得聞！』適起欲行，天復白言：『阿蘭迦蘭昨夜命終。』佛言：『苦哉！甘露法鼓而不得聞，生死往來，何由得息？』復更惟曰：『甘露當開，誰應次聞？父王昔遣五人，隨侍勞苦，此功應報！今此五人，在波羅(木*奈)國，仙人鹿苑中。』念已便行，未至中間，道逢梵志，名優婆耆婆，遙見世尊姿容挺特，諸根寂定，圓光一尋，猶若金山，便問曰：『本事何師？行何道法？以致斯尊！』 「nhĩ thời Phạm Thiên văn thử kệ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，tiền lễ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp/táp ，hốt nhiên bất hiện ，hoàn ư Thiên cung 。Phật tác thị niệm ：『cam lồ đương khai ，thùy ưng tiên văn ？uất đầu lam phất thông minh dịch ngộ ，thử nhân ưng tiên ！』niệm dĩ dục hạnh/hành/hàng ，Thiên ư không trung bạch ngôn ：『uất đầu lam phất vong lai thất nhật 。』Phật ngôn ：『khổ tai ！bỉ vi trường/trưởng suy ，cam lộ pháp cổ như hà bất văn ？』phục cánh duy viết ：『cam lồ đương khai ，thùy ưng thứ văn ？a lan Ca lan thông minh dịch ngộ ，thứ ưng đắc văn ！』thích khởi dục hạnh/hành/hàng ，Thiên phục bạch ngôn ：『a lan Ca lan tạc dạ mạng chung 。』Phật ngôn ：『khổ tai ！cam lộ pháp cổ nhi bất đắc văn ，sanh tử vãng lai ，hà do đắc tức ？』phục cánh duy viết ：『cam lồ đương khai ，thùy ưng thứ văn ？Phụ Vương tích khiển ngũ nhân ，tùy thị lao khổ ，thử công ưng báo ！kim thử ngũ nhân ，tại ba la (mộc *nại )quốc ，Tiên nhân Lộc Uyển trung 。』niệm dĩ tiện hạnh/hành/hàng ，vị chí trung gian ，đạo phùng Phạm-chí ，danh ưu bà Kì-bà ，dao kiến Thế Tôn tư dung đĩnh đặc ，chư căn tịch định ，viên quang nhất tầm ，do nhược kim sơn ，tiện vấn viết ：『bổn sự hà sư ？hạnh/hành/hàng hà đạo pháp ？dĩ trí tư tôn ！』 「爾時世尊以偈答曰： 「nhĩ thời Thế Tôn dĩ kệ đáp viết ： 「『一切智為最， 「『nhất thiết trí vi tối ， 無累無所染， vô luy vô sở nhiễm ， 我行不由師， ngã hạnh/hành/hàng bất do sư ， 自然通聖道， tự nhiên thông Thánh đạo ， 唯一無有等， duy nhất vô hữu đẳng ， 能令世安隱； năng lệnh thế an ổn ； 當於波羅(木*奈)， đương ư ba la (mộc *nại )， 擊甘露法鼓。』 kích cam lộ pháp cổ 。』 「梵志復問：『自說最勝，願聞其義！』 「Phạm-chí phục vấn ：『tự thuyết tối thắng ，nguyện văn kỳ nghĩa ！』 「佛復以偈答曰： 「Phật phục dĩ kệ đáp viết ： 「『能除一切結， 「『năng trừ nhất thiết kết/kiết ， 滅盡三界漏， diệt tận tam giới lậu ， 摧破諸惡法， tồi phá chư ác Pháp ， 是故我為勝！』 thị cố ngã vi thắng ！』 「梵志不受，拍髀而去。彼梵志宿世善神，即於空中為說偈言： 「Phạm-chí bất thọ/thụ ，phách bễ nhi khứ 。bỉ Phạm-chí tú thế thiện thần ，tức ư không trung vi thuyết kệ ngôn ： 「『佛始出世間， 「『Phật thủy xuất thế gian ， 天上天下尊。 Thiên thượng Thiên hạ tôn 。 如何汝遇之， như hà nhữ ngộ chi ， 而反棄捨去？』 nhi phản khí xả khứ ？』 「梵志雖聞此偈，猶去不顧。 「Phạm-chí tuy văn thử kệ ，do khứ bất cố 。 「於是世尊之波羅(木*奈)趣五人所。五人遙見佛來，共作要言：『瞿曇沙門昔日食一麻、一米，尚不得道；今既多欲，去道遠矣！但為敷一小座，慎莫起迎，禮拜問訊！』世尊既到，五人不覺起禮，為捉衣鉢，更敷好座，以水洗足；然猶輕如來，面呼姓名：『某甲可就此坐！』佛告五人：『汝等愚癡立要，云何而不牢固？汝莫輕於佛，面稱姓名，自使長夜受大苦報！吾今已成無上正覺，應共一心聽受教誡，汝若隨順無違無逆，不久當得族姓出家，淨修梵行，現證道果！生死已盡，梵行已立，所作已作，解了五陰，止宿泥洹。』五人復言：『卿先如是難行苦行，尚不得過人法，聖利滿足！況今失道，放恣多欲，過人之法，其可得乎！』佛復告曰：『汝等莫輕如來無上正覺，佛不失道，亦不多欲！』五人聞已，乃捨本心。佛復告曰：『世有二邊，不應親近：一者、貪著愛欲，說欲無過；二者、邪見苦形，無有道迹。捨此二邊，便得中道，生眼智明覺，向於泥洹。何謂中道？所謂八正：正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是為中道。復有四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。何謂苦聖諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、愛別離苦、所求失苦。以要言之，五盛陰苦，是謂苦聖諦。何謂苦集聖諦？所謂有愛，及俱生煩惱，處處樂著，是謂苦集聖諦。何謂苦滅聖諦？所謂愛斷無餘，滅盡泥洹，是謂苦滅聖諦。何謂苦滅道聖諦？所謂八正道，是謂苦滅道聖諦。是法我先未聞：眼生、智生、明生、覺生、通生、慧生，是法應知；我先未聞：眼生乃至慧生，是法已知；我先未聞：眼生乃至慧生，是苦聖諦，是苦聖諦應知，是苦聖諦已知。我先未聞：眼生乃至慧生，是苦集聖諦，是苦集聖諦應斷，是苦集聖諦已斷。我先未聞：眼生乃至慧生，是苦滅聖諦，是苦滅聖諦應證，是苦滅聖諦已證。我先未聞：眼生乃至慧生，是苦滅道聖諦，是苦滅道聖諦應修，是苦滅道聖諦已修。我先未聞：眼生乃至慧生，我已如實知。是三轉十二行法輪，得成無上正覺。』說是法時，地為六返震動。 「ư thị Thế Tôn chi ba la (mộc *nại )thú ngũ nhân sở 。ngũ nhân dao kiến Phật lai ，cọng tác yếu ngôn ：『Cồ Đàm Sa Môn tích nhật thực/tự nhất ma 、nhất mễ ，thượng bất đắc đạo ；kim ký đa dục ，khứ đạo viễn hĩ ！đãn vi phu nhất tiểu tọa ，thận mạc khởi nghênh ，lễ bái vấn tấn ！』Thế Tôn ký đáo ，ngũ nhân bất giác khởi lễ ，vi tróc y bát ，cánh phu hảo tọa ，dĩ thủy tẩy túc ；nhiên do khinh Như Lai ，diện hô tính danh ：『mỗ giáp khả tựu thử tọa ！』Phật cáo ngũ nhân ：『nhữ đẳng ngu si lập yếu ，vân hà nhi bất lao cố ？nhữ mạc khinh ư Phật ，diện xưng tính danh ，tự sử trường/trưởng dạ thọ/thụ đại khổ báo ！ngô kim dĩ thành vô thượng chánh giác ，ưng cọng nhất tâm thính thọ giáo giới ，nhữ nhược/nhã tùy thuận vô vi vô nghịch ，bất cửu đương đắc tộc tính xuất gia ，tịnh tu phạm hạnh ，hiện chứng đạo quả ！sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ tác ，giải liễu ngũ uẩn ，chỉ tú nê hoàn 。』ngũ nhân phục ngôn ：『khanh tiên như thị nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ，thượng bất đắc quá/qua nhân pháp ，Thánh lợi mãn túc ！huống kim thất đạo ，phóng tứ đa dục ，quá/qua nhân chi Pháp ，kỳ khả đắc hồ ！』Phật phục cáo viết ：『nhữ đẳng mạc khinh Như Lai vô thượng chánh giác ，Phật bất thất đạo ，diệc bất đa dục ！』ngũ nhân văn dĩ ，nãi xả bản tâm 。Phật phục cáo viết ：『thế hữu nhị biên ，bất ưng thân cận ：nhất giả 、tham trước ái dục ，thuyết dục vô quá ；nhị giả 、tà kiến khổ hình ，vô hữu đạo tích 。xả thử nhị biên ，tiện đắc trung đạo ，sanh nhãn trí minh giác ，hướng ư nê hoàn 。hà vị trung đạo ？sở vị bát chánh ：chánh kiến 、chánh tư 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh định ，thị vi trung đạo 。phục hưũ tứ thánh đế ：khổ thánh đế 、khổ tập thánh đế 、khổ diệt thánh đế 、khổ diệt đạo Thánh đế 。hà vị khổ thánh đế ？sở vị sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、ưu bi não khổ 、oán tắng hội khổ 、ái biệt ly khổ 、sở cầu thất khổ 。dĩ yếu ngôn chi ，ngũ thịnh uẩn khổ ，thị vị khổ thánh đế 。hà vị khổ tập thánh đế ？sở vị hữu ái ，cập câu sanh phiền não ，xứ xứ lạc/nhạc trước/trứ ，thị vị khổ tập thánh đế 。hà vị khổ diệt thánh đế ？sở vị ái đoạn vô dư ，diệt tận nê hoàn ，thị vị khổ diệt thánh đế 。hà vị khổ diệt đạo Thánh đế ？sở vị Bát Chánh Đạo ，thị vị khổ diệt đạo Thánh đế 。thị pháp ngã tiên vị văn ：nhãn sanh 、trí sanh 、minh sanh 、giác sanh 、thông sanh 、tuệ sanh ，thị pháp ứng tri ；ngã tiên vị văn ：nhãn sanh nãi chí tuệ sanh ，thị pháp dĩ tri ；ngã tiên vị văn ：nhãn sanh nãi chí tuệ sanh ，thị khổ thánh đế ，thị khổ thánh đế ứng tri ，thị khổ thánh đế dĩ tri 。ngã tiên vị văn ：nhãn sanh nãi chí tuệ sanh ，thị khổ tập thánh đế ，thị khổ tập thánh đế ưng đoạn ，thị khổ tập thánh đế dĩ đoạn 。ngã tiên vị văn ：nhãn sanh nãi chí tuệ sanh ，thị khổ diệt thánh đế ，thị khổ diệt thánh đế ưng chứng ，thị khổ diệt thánh đế dĩ chứng 。ngã tiên vị văn ：nhãn sanh nãi chí tuệ sanh ，thị khổ diệt đạo Thánh đế ，thị khổ diệt đạo Thánh đế ưng tu ，thị khổ diệt đạo Thánh đế dĩ tu 。ngã tiên vị văn ：nhãn sanh nãi chí tuệ sanh ，ngã dĩ như thật tri 。thị tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân ，đắc thành vô thượng chánh giác 。』thuyết thị pháp thời ，địa vi lục phản chấn động 。 「憍陳如遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。佛問：『憍陳如！解未？憍陳如！解未？』憍陳如答言：『已解，世尊！』地神聞已，告虛空神，虛空神告四天王天，四天王天告忉利天，如是展轉至於梵天，言：『佛今於波羅(木*奈)轉無上法輪，先所未轉！若沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵，一切世間所未曾轉！』諸天歡喜，雨種種花，皆有光明，如星墜地；於虛空中作天伎樂。於是憍陳如從坐起，頂禮佛足，白佛言：『世尊！願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！受具足戒，於我善說法律，能盡一切苦，淨修梵行。』憍陳如鬚髮自墮，袈裟著身，鉢盂在手，是為憍陳如已得出家受具足戒。自是已後，名為阿若憍陳如。佛便為四人說法教誡，跋提、婆頗二人得法眼淨，見法得果。見法得果已，從坐起頂禮佛足，白佛言：『世尊！願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂在手，亦如上說。復為二人說法教誡，頞鞞、摩訶納得法眼淨，見法得果。見法得果已，從坐起頂禮佛足，白佛言：『世尊！願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂在手，亦如上說。 「Kiều-trần-như viễn trần ly cấu ，ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。Phật vấn ：『Kiều-trần-như ！giải vị ？Kiều-trần-như ！giải vị ？』Kiều-trần-như đáp ngôn ：『dĩ giải ，Thế Tôn ！』địa thần văn dĩ ，cáo hư không thần ，hư không thần cáo Tứ Thiên vương thiên ，Tứ Thiên vương thiên cáo Đao Lợi Thiên ，như thị triển chuyển chí ư Phạm Thiên ，ngôn ：『Phật kim ư ba la (mộc *nại )chuyển vô thượng pháp luân ，tiên sở vị chuyển ！nhược/nhã Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhất thiết thế gian sở vị tằng chuyển ！』chư Thiên hoan hỉ ，vũ chủng chủng hoa ，giai hữu quang minh ，như tinh trụy địa ；ư hư không trung tác Thiên kĩ nhạc 。ư thị Kiều-trần-như tùng tọa khởi ，đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！thọ/thụ cụ túc giới ，ư ngã thiện thuyết pháp luật ，năng tận nhất thiết khổ ，tịnh tu phạm hạnh 。』Kiều-trần-như tu phát tự đọa ，ca sa trước/trứ thân ，bát vu tại thủ ，thị vi Kiều-trần-như dĩ đắc xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。tự thị dĩ hậu ，danh vi A-nhã Kiều-trần-như 。Phật tiện vi tứ nhân thuyết Pháp giáo giới ，Bạt đề 、Bà phả nhị nhân đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，tùng tọa khởi đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí bát vu tại thủ ，diệc như thượng thuyết 。phục vi nhị nhân thuyết Pháp giáo giới ，át tỳ 、Ma-ha nạp đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，tùng tọa khởi đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí bát vu tại thủ ，diệc như thượng thuyết 。 「佛告五比丘：『汝等一心求正斷煩惱，我先亦一心求正斷煩惱，故得成無上正覺！於意云何？色為是常，為無常乎？』答言：『無常！』又問：『若無常者，為苦？為樂？』答言：『苦！』又問：『若苦，為我？為非我？』答言：『非我！』受想行識亦如是，問答亦如上。『是故諸比丘！色若內、若外，若過去、未來、現在，皆應如實見於非我，受想行識亦如是！夫為聖弟子，應作是觀，厭離、無染，便得解脫；得解脫智，梵行已立，所作已作！』說是法時，五比丘一切漏盡，得阿羅漢道。爾時世間有六阿羅漢。 「Phật cáo ngũ bỉ khâu ：『nhữ đẳng nhất tâm cầu chánh đoạn phiền não ，ngã tiên diệc nhất tâm cầu chánh đoạn phiền não ，cố đắc thành vô thượng chánh giác ！ư ý vân hà ？sắc vi thị thường ，vi vô thường hồ ？』đáp ngôn ：『vô thường ！』hựu vấn ：『nhược/nhã vô thường giả ，vi khổ ？vi lạc/nhạc ？』đáp ngôn ：『khổ ！』hựu vấn ：『nhược/nhã khổ ，vi ngã ？vi phi ngã ？』đáp ngôn ：『phi ngã ！』thọ tưởng hành thức diệc như thị ，vấn đáp diệc như thượng 。『thị cố chư Tỳ-kheo ！sắc nhược/nhã nội 、nhược/nhã ngoại ，nhược/nhã quá khứ 、vị lai 、hiện tại ，giai ưng như thật kiến ư phi ngã ，thọ tưởng hành thức diệc như thị ！phu vi thánh đệ tử ，ưng tác thị quán ，yếm ly 、vô nhiễm ，tiện đắc giải thoát ；đắc giải thoát trí ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ tác ！』thuyết thị pháp thời ，ngũ bỉ khâu nhất thiết lậu tận ，đắc A-la-hán đạo 。nhĩ thời thế gian hữu lục A-la-hán 。 「復有長者子，名曰耶舍，本性賢善，厭離世間，喜樂聞法。世尊作是念：『彼耶舍長者子，當以信出家！』便往婆羅水邊，敷草坐宿。時彼長者子五欲自娛已，便得暫眠，一切伎直悉皆眠臥。長者子須臾便覺，視己屋舍猶若丘塚，觀諸伎直皆如木人，更相荷枕，鼻涕，目淚，口中流涎，琴瑟箏笛樂器縱橫，甚大驚怖，生厭離心；走向父所住處，見亦如是，益生厭離，即便向閤，閤忽自開；向門及大城門，皆自然開，逕趣婆羅水邊高聲大唱：『我今憂厄，無所歸趣！』 「phục hưũ Trưởng-giả tử ，danh viết Da xá ，bổn tánh hiền thiện ，yếm ly thế gian ，thiện lạc văn Pháp 。Thế Tôn tác thị niệm ：『bỉ Da xá Trưởng-giả tử ，đương dĩ tín xuất gia ！』tiện vãng Bà la thủy biên ，phu thảo tọa tú 。thời bỉ Trưởng-giả tử ngũ dục tự ngu dĩ ，tiện đắc tạm miên ，nhất thiết kỹ trực tất giai miên ngọa 。Trưởng-giả tử tu du tiện giác ，thị kỷ ốc xá do nhược khâu trủng ，quán chư kỹ trực giai như mộc nhân ，cánh tướng hà chẩm ，Tỳ thế ，mục lệ ，khẩu trung lưu tiên ，cầm sắt tranh địch lạc/nhạc khí túng hoạnh ，thậm đại kinh phố ，sanh yếm ly tâm ；tẩu hướng phụ sở trụ xứ ，kiến diệc như thị ，ích sanh yếm ly ，tức tiện hướng cáp ，cáp hốt tự khai ；hướng môn cập đại thành môn ，giai tự nhiên khai ，kính thú Bà la thủy biên cao thanh Đại xướng ：『ngã kim ưu ách ，vô sở quy thú ！』 「爾時世尊伸金色臂，招言：『童子來此！此處無為，無有憂厄！』耶舍聞佛語聲，一切憂厄，豁然消除，即脫琉璃屐著於岸邊，渡水詣佛，遙見世尊姿容殊特，猶若金山，生歡喜心。到已，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，示教利喜，次說四諦苦集滅道，即於坐上遠塵離垢，得法眼淨。後伎直覺，共求耶舍，不知所在，白其父母。父母四向推求，絡繹而追，兼募人言：『若知我子所在，即以其身所著寶衣與之！』其父夜至城門，待開出城，見其屐跡，尋跡追之；既到水邊，見琉璃屐在岸上，乍喜、乍悲，即捨屐渡水。佛遙見之，恐壞子善心，化令有障，使子見父，而父不見子。父問佛言：『沙門見我子不？』佛言：『且坐！若在此者，何憂不見？』聞此語已，念言：『沙門必不妄語！』便前禮佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，示教利喜，所謂：施論、戒論、生天之論；五欲過患，出生諸漏，在家染累，出家無著。說如是種種助菩提法，然後更說諸佛常所說法，所謂：苦集盡道。彼即於坐上遠塵離垢，得法眼淨，見法得果。見法得果已，受三自歸，次受五戒，是為諸優婆塞於人中，耶舍父最初受三歸五戒。耶舍聞佛為父說四真諦法，漏盡意解。然後令其父子兩得相見，父語子言：『汝起還家！汝母失汝，憂愁殆死！』佛語其父言：『若人解脫於漏，寧能還受欲不？』答言：『不能！』佛言：『我為汝說法時，耶舍觀諸法漏盡，心得解脫！』其父白佛言：『佛為我說法，而使耶舍快得善利！』於是耶舍從坐起，白佛言：『世尊！願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂在手，亦如上說。爾時世間有七阿羅漢。 「nhĩ thời Thế Tôn thân kim sắc tý ，chiêu ngôn ：『Đồng tử lai thử ！thử xứ vô vi ，vô hữu ưu ách ！』Da xá văn Phật ngữ thanh ，nhất thiết ưu ách ，khoát nhiên tiêu trừ ，tức thoát lưu ly kịch trước/trứ ư ngạn biên ，độ thủy nghệ Phật ，dao kiến Thế Tôn tư dung Thù đặc ，do nhược kim sơn ，sanh hoan hỉ tâm 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，thứ thuyết Tứ đế khổ tập diệt đạo ，tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。hậu kỹ trực giác ，cọng cầu Da xá ，bất tri sở tại ，bạch kỳ phụ mẫu 。phụ mẫu tứ hướng thôi cầu ，lạc dịch nhi truy ，kiêm mộ nhân ngôn ：『nhược/nhã tri ngã tử sở tại ，tức dĩ kỳ thân sở trước/trứ bảo y dữ chi ！』kỳ phụ dạ chí thành môn ，đãi khai xuất thành ，kiến kỳ kịch tích ，tầm tích truy chi ；ký đáo thủy biên ，kiến lưu ly kịch tại ngạn thượng ，sạ hỉ 、sạ bi ，tức xả kịch độ thủy 。Phật dao kiến chi ，khủng hoại tử thiện tâm ，hóa lệnh hữu chướng ，sử tử kiến phụ ，nhi phụ bất kiến tử 。phụ vấn Phật ngôn ：『Sa Môn kiến ngã tử bất ？』Phật ngôn ：『thả tọa ！nhược/nhã tại thử giả ，hà ưu bất kiến ？』văn thử ngữ dĩ ，niệm ngôn ：『Sa Môn tất bất vọng ngữ ！』tiện tiền lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，sở vị ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ；ngũ dục quá hoạn ，xuất sanh chư lậu ，tại gia nhiễm luy ，xuất gia Vô Trước 。thuyết như thị chủng chủng trợ Bồ-đề Pháp ，nhiên hậu cánh thuyết chư Phật thường sở thuyết pháp ，sở vị ：khổ tập tận đạo 。bỉ tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，thọ/thụ tam tự quy ，thứ thọ ngũ giới ，thị vi chư ưu-bà-tắc ư nhân trung ，Da xá phụ tối sơ thọ/thụ tam quy ngũ giới 。Da xá văn Phật vi phụ thuyết tứ chân đế Pháp ，lậu tận ý giải 。nhiên hậu lệnh kỳ phụ tử lượng (lưỡng) đắc tướng kiến ，phụ ngữ tử ngôn ：『nhữ khởi hoàn gia ！nhữ mẫu thất nhữ ，ưu sầu đãi tử ！』Phật ngữ kỳ phụ ngôn ：『nhược/nhã nhân giải thoát ư lậu ，ninh năng hoàn thọ dục bất ？』đáp ngôn ：『bất năng ！』Phật ngôn ：『ngã vi nhữ thuyết Pháp thời ，Da xá quán chư Pháp lậu tận ，tâm đắc giải thoát ！』kỳ phụ bạch Phật ngôn ：『Phật vi ngã thuyết Pháp ，nhi sử Da xá khoái đắc thiện lợi ！』ư thị Da xá tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí bát vu tại thủ ，diệc như thượng thuyết 。nhĩ thời thế gian hữu thất A-la-hán 。 「時耶舍父從坐起頂禮佛足，白佛言：『惟願世尊與耶舍，受我明日食！』佛默然受之。更頂禮足，繞三匝而去；還家辦種種多美飲食。佛至時將耶舍，著衣持鉢，往到其家，就座而坐。長者夫婦，手自下食。食已，行澡水畢，婦取小床於佛前坐。佛言：『姊妹！汝歸依佛、歸依法、歸依比丘僧！』即受三歸，次受五戒，是為耶舍母初受三自歸五戒。爾時世尊為耶舍母舉家大小，說種種妙法，示教利喜，皆遠塵離垢，得法眼淨，見法得果。見法得果已，皆受三自歸，次受五戒。 「thời Da xá phụ tùng tọa khởi đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn dữ Da xá ，thọ/thụ ngã minh nhật thực/tự ！』Phật mặc nhiên thọ/thụ chi 。cánh đảnh lễ túc ，nhiễu tam tạp/táp nhi khứ ；hoàn gia biện/bạn chủng chủng đa mỹ ẩm thực 。Phật chí thời tướng Da xá ，trước y trì bát ，vãng đáo kỳ gia ，tựu tọa nhi tọa 。Trưởng-giả phu phụ ，thủ tự hạ thực/tự 。thực/tự dĩ ，hạnh/hành/hàng táo thủy tất ，phụ thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa 。Phật ngôn ：『tỷ muội ！nhữ quy y Phật 、quy y pháp 、quy y Tỳ-kheo tăng ！』tức thọ/thụ tam quy ，thứ thọ ngũ giới ，thị vi Da xá mẫu sơ thọ/thụ tam tự quy ngũ giới 。nhĩ thời Thế Tôn vi Da xá mẫu cử gia đại tiểu ，thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，giai viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，giai thọ/thụ tam tự quy ，thứ thọ ngũ giới 。 「爾時耶舍有四友人：一名、滿足，二名、善博，三名、離垢，四名、牛主，聞耶舍於沙門瞿曇所，出家修梵行，共議言：『其道必勝！乃使豪族，不顧世榮。我等可共到大沙門所，淨修梵行！』四人欣悅，慕道於心，便往耶舍所，問言：『汝所修梵行，豈能具足為最勝乎？』答言：『此道無量，為最勝也！』便將四人往到佛所，頂禮佛足，却住一面。佛為說種種妙法，示教利喜，皆於坐上遠塵離垢，得法眼淨，見法得果。見法得果已，頂禮佛足，白佛言：『世尊！願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂在手，亦如上說。受戒未久，懃修不懈，得阿羅漢。爾時世間有十一阿羅漢。 「nhĩ thời Da xá hữu tứ hữu nhân ：nhất danh 、mãn túc ，nhị danh 、thiện bác ，tam danh 、ly cấu ，tứ danh 、ngưu chủ ，văn Da xá ư Sa môn Cồ đàm sở ，xuất gia tu phạm hạnh ，cọng nghị ngôn ：『kỳ đạo tất thắng ！nãi sử hào tộc ，bất cố thế vinh 。ngã đẳng khả cọng đáo đại sa môn sở ，tịnh tu phạm hạnh ！』tứ nhân hân duyệt ，mộ đạo ư tâm ，tiện vãng Da xá sở ，vấn ngôn ：『nhữ sở tu phạm hạnh ，khởi năng cụ túc vi tối thắng hồ ？』đáp ngôn ：『thử đạo vô lượng ，vi tối thắng dã ！』tiện tướng tứ nhân vãng đáo Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，giai ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí bát vu tại thủ ，diệc như thượng thuyết 。thọ/thụ giới vị cửu ，cần tu bất giải ，đắc A-la-hán 。nhĩ thời thế gian hữu thập nhất A-la-hán 。 「耶舍昔所交遊，復有五十人，聞耶舍於瞿曇所，修行梵行，共議出家乃至得阿羅漢，皆如上說。爾時世間有六十一阿羅漢。 「Da xá tích sở giao du ，phục hưũ ngũ thập nhân ，văn Da xá ư Cồ Đàm sở ，tu hành phạm hạnh ，cọng nghị xuất gia nãi chí đắc A-la-hán ，giai như thượng thuyết 。nhĩ thời thế gian hữu lục thập nhất A-la-hán 。 「相師阿夷知菩薩成佛，當在波羅(木*奈)國，仙人鹿苑中，轉于法輪，又念：『我命過後，諸弟子中那羅摩納，當紹繼我。我之供養悉當屬彼，彼必貪著，無復憶佛出興世意。我今寧可於鹿苑邊，為立舍宅，教令日日三念：「佛當出世！若出世時，汝當於彼淨修梵行！」』念已，即為立宅，如念教之。阿夷不久便命過，那羅果得供養，貪著心深，都不復憶佛當出世。 「tướng sư A di tri Bồ Tát thành Phật ，đương tại ba la (mộc *nại )quốc ，Tiên nhân Lộc Uyển trung ，chuyển vu Pháp luân ，hựu niệm ：『ngã mạng quá/qua hậu ，chư đệ-tử trung na la ma nạp ，đương thiệu kế ngã 。ngã chi cúng dường tất đương chúc bỉ ，bỉ tất tham trước ，vô phục ức Phật xuất hưng thế ý 。ngã kim ninh khả ư Lộc Uyển biên ，vi lập xá trạch ，giáo lệnh nhật nhật tam niệm ：「Phật đương xuất thế ！nhược/nhã xuất thế thời ，nhữ đương ư bỉ tịnh tu phạm hạnh ！」』niệm dĩ ，tức vi lập trạch ，như niệm giáo chi 。A di bất cửu tiện mạng quá/qua ，na la quả đắc cúng dường ，tham trước tâm thâm ，đô bất phục ức Phật đương xuất thế 。 「時伊羅鉢龍王，作是念：『昔迦葉佛記我：「於當來過百千萬億歲，釋迦牟尼佛出現於世，佛當記汝脫龍身時。」時今應至，當往見佛。』彼龍為見佛故，於六齋日在恒水中，用金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，又莊嚴二女，而說偈言： 「thời y la bát long vương ，tác thị niệm ：『tích Ca-diếp Phật kí ngã ：「ư đương lai quá/qua bách thiên vạn ức tuế ，Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện ư thế ，Phật đương kí nhữ thoát long thân thời 。」thời kim ưng chí ，đương vãng kiến Phật 。』bỉ long vi kiến Phật cố ，ư lục trai nhật tại hằng thủy trung ，dụng kim bát thịnh ngân túc ，ngân bát thịnh kim túc ，hựu trang nghiêm nhị nữ ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「『何者王中上？ 「『hà giả Vương trung thượng ？ 染與非染等， nhiễm dữ phi nhiễm đẳng ， 云何得無垢？ vân hà đắc vô cấu ？ 何者名為愚？ hà giả danh vi ngu ？ 何者流所漂？ hà giả lưu sở phiêu ？ 得何名為智？ đắc hà danh vi trí ？ 云何流不流， vân hà lưu bất lưu ， 而名為解脫？』 nhi danh vi giải thoát ？』 「龍王說此偈已，念言：『若人有能解此偈者，即是佛！若從佛聞，必示我佛處！我今不見餘沙門、婆羅門、諸天魔梵、一切世間有能解此偈者。』念已唱言：『若有能解此偈，我當與金銀鉢滿金銀粟，及此二女。』爾時眾多餘沙門、婆羅門、長者、居士競欲為龍解此偈義，龍王為說，皆不能解。爾時那羅摩納，為摩竭國人所共宗敬，皆言：『此摩納有大知見，必能解之！』便共往請。摩納念言：『我為一國所宗，若言不能，便當為彼眾人所棄；我雖未解，當作方便，保全此譽！』便語眾人：『汝皆共我往到龍所，我當解之！』於是眾人與摩納俱，恭敬圍繞，往到龍所，語龍言：『可說汝偈，我當敷演！』龍即說偈，摩納言：『此甚易解！我七日後，當來解之。』即誦其偈，先問餘沙門、婆羅門、不蘭迦葉六師等；悉不能解，皆詭瞋罵，咸言：『無義！』欲以掩藏不解之短。摩納復念言：『師昔告我，佛當出世，於彼淨修梵行。今沙門瞿曇在鹿苑中，必能解之，我當往問。』復作是念：『此六師等年耆博見，尚不能解！況沙門瞿曇既自年少，出家始爾，而能解乎！』復念：『明闇自然，不可以先後相挌！瞿曇雖少，不可輕也！』念已，便到佛所，頂禮佛足，却住一面，說龍王偈，以問於佛。佛即為說： 「long Vương thuyết thử kệ dĩ ，niệm ngôn ：『nhược/nhã nhân hữu năng giải thử kệ giả ，tức thị Phật ！nhược/nhã tùng Phật văn ，tất thị ngã Phật xứ/xử ！ngã kim bất kiến dư Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư thiên ma phạm 、nhất thiết thế gian hữu năng giải thử kệ giả 。』niệm dĩ xướng ngôn ：『nhược hữu năng giải thử kệ ，ngã đương dữ kim ngân bát mãn kim ngân túc ，cập thử nhị nữ 。』nhĩ thời chúng đa dư Sa Môn 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ cạnh dục vi long giải thử kệ nghĩa ，long Vương vi thuyết ，giai bất năng giải 。nhĩ thời na la ma nạp ，vi ma kiệt quốc nhân sở cộng tông kính ，giai ngôn ：『thử ma nạp hữu Đại tri kiến ，tất năng giải chi ！』tiện cọng vãng thỉnh 。ma nạp niệm ngôn ：『ngã vi nhất quốc sở tông ，nhược/nhã ngôn bất năng ，tiện đương vi bỉ chúng nhân sở khí ；ngã tuy vị giải ，đương tác phương tiện ，bảo toàn thử dự ！』tiện ngữ chúng nhân ：『nhữ giai cộng ngã vãng đáo long sở ，ngã đương giải chi ！』ư thị chúng nhân dữ ma nạp câu ，cung kính vây quanh ，vãng đáo long sở ，ngữ long ngôn ：『khả thuyết nhữ kệ ，ngã đương phu diễn ！』long tức thuyết kệ ，ma nạp ngôn ：『thử thậm dịch giải ！ngã thất nhật hậu ，đương lai giải chi 。』tức tụng kỳ kệ ，tiên vấn dư Sa Môn 、Bà-la-môn 、Bất-lan Ca-diếp lục sư đẳng ；tất bất năng giải ，giai quỷ sân mạ ，hàm ngôn ：『vô nghĩa ！』dục dĩ yểm tạng bất giải chi đoản 。ma nạp phục niệm ngôn ：『sư tích cáo ngã ，Phật đương xuất thế ，ư bỉ tịnh tu phạm hạnh 。kim Sa môn Cồ đàm tại Lộc Uyển trung ，tất năng giải chi ，ngã đương vãng vấn 。』phục tác thị niệm ：『thử lục sư đẳng niên kì bác kiến ，thượng bất năng giải ！huống Sa môn Cồ đàm ký tự niên thiểu ，xuất gia thủy nhĩ ，nhi năng giải hồ ！』phục niệm ：『minh ám tự nhiên ，bất khả dĩ tiên hậu tướng 挌！Cồ Đàm tuy thiểu ，bất khả khinh dã ！』niệm dĩ ，tiện đáo Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện ，thuyết long Vương kệ ，dĩ vấn ư Phật 。Phật tức vi thuyết ： 「『第六王為上， 「『đệ lục Vương vi thượng ， 染者與染等， nhiễm giả dữ nhiễm đẳng ， 不染則無垢， bất nhiễm tức vô cấu ， 染者謂之愚， nhiễm giả vị chi ngu ， 愚者流所漂， ngu giả lưu sở phiêu ， 能滅者為智， năng diệt giả vi trí ， 捨流不復流， xả lưu bất phục lưu ， 是名為解脫。』 thị danh vi giải thoát 。』 「摩納聞說偈已，深知是佛，誦習受持，至第七日往到龍所；時八萬四千人在恒水兩岸，欲聽摩納解說偈義。摩納更語龍言：『說汝先偈。』龍王便說，摩納即說佛所說偈，而為解之。龍王聞偈，歡喜踊躍，念言：『佛已出世！我今便為已得見佛！所以者何？我不見餘沙門、婆羅門、諸天魔梵、一切世間有能解此義者。』念已，問摩納言：『汝實語我！汝所說偈，為從誰聞？我今不見諸餘沙門、婆羅門、一切世間有能說此偈者。唯除佛，若從佛聞！』答言：『我實語汝，佛已出世，我從其聞！』龍王歡喜問言：『佛今在何處？我欲見之！』摩納胡跪，舒右手指佛處方，言：『佛今在彼！』龍王益復歡喜，三返稱：『南無如來、應供、等正覺！』便語摩納言：『汝可送我往至佛所，問訊世尊！』答言：『可爾！』龍王即自復身，身體長大，眼如大鉢，喘息如雷，口出火光，水中逆上，八萬四千人皆亦隨從。既達渚，次化作轉輪聖王，上岸詣佛；遙見世尊姿容殊特，猶若金山，龍王歡喜，加敬無量。佛見龍王稱其名曰：『善來，伊羅鉢龍王！』龍王聞已，復加喜敬：『世尊知我名，修伽陀識我名！』前頂禮足，却住一面，更說本偈，以問於佛，佛為說摩納所受之偈。龍王聞已，先大歡喜，然後悲泣。佛問龍王：『何故須臾乍喜、乍悲？』答言：『世尊！我憶過去迦葉佛所，淨修梵行。於後時，捉紫華莖，往到佛所問言：「世尊！若比丘殺此草，得何等罪？」佛答我言：「以此因緣，或有墮最苦地獄者！」我聞此語不信不敬，便故刺伊羅樹葉，作是念：「試看有何果報？」竟不捨此見，亦不悔過。命終之後，今生長壽龍中，因是業故，名我為伊羅鉢龍。既受身已，復往佛所問言：「我何時當得脫此龍身？」佛答我言：「當來過於百千億萬歲，有釋迦牟尼佛出現於世，彼佛當記汝得解脫時！」我今既見世尊生希有心，始知諸佛言無虛妄，是以欣笑。又念昔違佛教，今復不能受佛明戒，是以悲泣。』復白佛言：『願記我何時當得脫此龍身！』佛言：『當來過百千億萬歲，有彌勒佛出現於世，汝於爾時得脫龍身，出家受戒，廣修梵行，得盡苦源！』佛便為龍受三自歸，為優婆塞；復為八萬四千人說種種妙法，示教利喜，所謂：施論乃至出要為樂。皆歡喜已，更為說諸佛常所說法，苦集盡道。八萬四千人即於坐上，遠塵離垢，得法眼淨，見法得果。見法得果已，受三自歸，次受五戒。於是龍王語摩納言：『汝今何為須此龍女？龍女多恚，或以毒火共相傷害！隨汝所須金銀寶物，盡當相與！』答言：『止，止！龍王！我不須龍女，亦不須金銀！我聞佛最後說偈，得離欲界欲故。』佛說法已，語龍王言：『汝可還歸所住！』龍王受教，頂禮而退。龍王去後，摩納前禮佛足，白佛言：『世尊！願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂在手，亦如上說。出家未久，懃行不懈，得阿羅漢。爾時世間有六十二阿羅漢。 「ma nạp văn thuyết kệ dĩ ，thâm tri thị Phật ，tụng tập thọ trì ，chí đệ thất nhật vãng đáo long sở ；thời bát vạn tứ thiên nhân tại hằng thủy lượng (lưỡng) ngạn ，dục thính ma nạp giải thuyết kệ nghĩa 。ma nạp cánh ngữ long ngôn ：『thuyết nhữ tiên kệ 。』long Vương tiện thuyết ，ma nạp tức thuyết Phật sở thuyết kệ ，nhi vi giải chi 。long Vương văn kệ ，hoan hỉ dũng dược ，niệm ngôn ：『Phật dĩ xuất thế ！ngã kim tiện vi dĩ đắc kiến Phật ！sở dĩ giả hà ？ngã bất kiến dư Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư thiên ma phạm 、nhất thiết thế gian hữu năng giải thử nghĩa giả 。』niệm dĩ ，vấn ma nạp ngôn ：『nhữ thật ngữ ngã ！nhữ sở thuyết kệ ，vi tùng thùy văn ？ngã kim bất kiến chư dư Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhất thiết thế gian hữu năng thuyết thử kệ giả 。duy trừ Phật ，nhược/nhã tùng Phật văn ！』đáp ngôn ：『ngã thật ngữ nhữ ，Phật dĩ xuất thế ，ngã tùng kỳ văn ！』long Vương hoan hỉ vấn ngôn ：『Phật kim tại hà xứ/xử ？ngã dục kiến chi ！』ma nạp hồ quỵ ，thư hữu thủ chỉ Phật xứ/xử phương ，ngôn ：『Phật kim tại bỉ ！』long Vương ích phục hoan hỉ ，tam phản xưng ：『Nam mô Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác ！』tiện ngữ ma nạp ngôn ：『nhữ khả tống ngã vãng chí Phật sở ，vấn tấn Thế Tôn ！』đáp ngôn ：『khả nhĩ ！』long Vương tức tự phục thân ，thân thể trường đại ，nhãn như Đại bát ，suyễn tức như lôi ，khẩu xuất hỏa quang ，thủy trung nghịch thượng ，bát vạn tứ thiên nhân giai diệc tùy tùng 。ký đạt chử ，thứ hóa tác Chuyển luân Thánh Vương ，thượng ngạn nghệ Phật ；dao kiến Thế Tôn tư dung Thù đặc ，do nhược kim sơn ，long Vương hoan hỉ ，gia kính vô lượng 。Phật kiến long Vương xưng kỳ danh viết ：『thiện lai ，y la bát long vương ！』long Vương văn dĩ ，phục gia hỉ kính ：『Thế Tôn tri ngã danh ，Tu-già-đà thức ngã danh ！』tiền đảnh lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，cánh thuyết bổn kệ ，dĩ vấn ư Phật ，Phật vi thuyết ma nạp sở thọ chi kệ 。long Vương văn dĩ ，tiên đại hoan hỉ ，nhiên hậu bi khấp 。Phật vấn long Vương ：『hà cố tu du sạ hỉ 、sạ bi ？』đáp ngôn ：『Thế Tôn ！ngã ức quá khứ Ca-diếp Phật sở ，tịnh tu phạm hạnh 。ư hậu thời ，tróc tử hoa hành ，vãng đáo Phật sở vấn ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Tỳ-kheo sát thử thảo ，đắc hà đẳng tội ？」Phật đáp ngã ngôn ：「dĩ thử nhân duyên ，hoặc hữu đọa tối khổ địa ngục giả ！」ngã văn thử ngữ bất tín bất kính ，tiện cố thứ y La thụ/thọ diệp ，tác thị niệm ：「thí khán hữu hà quả báo ？」cánh bất xả thử kiến ，diệc bất hối quá 。mạng chung chi hậu ，kim sanh trường thọ long trung ，nhân thị nghiệp cố ，danh ngã vi y La bát long 。ký thọ/thụ thân dĩ ，phục vãng Phật sở vấn ngôn ：「ngã hà thời đương đắc thoát thử long thân ？」Phật đáp ngã ngôn ：「đương lai quá/qua ư bách thiên ức vạn tuế ，hữu Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện ư thế ，bỉ Phật đương kí nhữ đắc giải thoát thời ！」ngã kim ký kiến Thế Tôn sanh hy hữu tâm ，thủy tri chư Phật ngôn vô hư vọng ，thị dĩ hân tiếu 。hựu niệm tích vi Phật giáo ，kim phục bất năng thọ Phật minh giới ，thị dĩ i khấp 。』phục bạch Phật ngôn ：『nguyện kí ngã hà thời đương đắc thoát thử long thân ！』Phật ngôn ：『đương lai quá/qua bách thiên ức vạn tuế ，hữu Di Lặc Phật xuất hiện ư thế ，nhữ ư nhĩ thời đắc thoát long thân ，xuất gia thọ/thụ giới ，quảng tu phạm hạnh ，đắc tận khổ nguyên ！』Phật tiện vi long thọ/thụ tam tự quy ，vi ưu-bà-tắc ；phục vi át vạn tứ thiên nhân thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，sở vị ：thí luận nãi chí xuất yếu vi lạc/nhạc 。giai hoan hỉ dĩ ，cánh vi thuyết chư Phật thường sở thuyết pháp ，khổ tập tận đạo 。bát vạn tứ thiên nhân tức ư tọa thượng ，viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，thọ/thụ tam tự quy ，thứ thọ ngũ giới 。ư thị long Vương ngữ ma nạp ngôn ：『nhữ kim hà vi tu thử Long nữ ？Long nữ đa nhuế/khuể ，hoặc dĩ độc hỏa cộng tướng thương hại ！tùy nhữ sở tu kim ngân bảo vật ，tận đương tướng dữ ！』đáp ngôn ：『chỉ ，chỉ ！long Vương ！ngã bất tu Long nữ ，diệc bất tu kim ngân ！ngã văn Phật tối hậu thuyết kệ ，đắc ly dục giới dục cố 。』Phật thuyết Pháp dĩ ，ngữ long Vương ngôn ：『nhữ khả hoàn quy sở trụ ！』long Vương thọ giáo ，đảnh lễ nhi thoái 。long Vương khứ hậu ，ma nạp tiền lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí bát vu tại thủ ，diệc như thượng thuyết 。xuất gia vị cửu ，cần hạnh/hành/hàng bất giải ，đắc A-la-hán 。nhĩ thời thế gian hữu lục thập nhị A-la-hán 。 「於是世尊從鹿苑，漸漸遊行到娑羅林，在樹下坐。去林不遠有一園觀，時有同友三十人，各將其婦於中遊戲。一人無婦，雇一婬女假好衣服，共遊此園，方欲極情肆樂，而彼婬女著其好衣忽然叛去，相助追覓至娑羅林，遙見世尊姿容挺特，猶若金山，見已生希有心，皆到佛所，頂禮佛足，却坐一面，問佛言：『大沙門！見有一女人來不？』佛言：『寧欲自求，為欲求他？』答言：『我寧自求，不求婦女！』佛言：『且坐！為汝說法！』皆受教，更禮而坐。佛為說種種妙法，示教利喜，乃至苦集盡道。三十人皆遠塵離垢，得法眼淨，見法得果。見法得果已，白佛言：『願與我出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至得阿羅漢亦如上說。爾時世間有九十二阿羅漢。 「ư thị Thế Tôn tùng Lộc Uyển ，tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng đáo Ta-la lâm ，tại thụ hạ tọa 。khứ lâm bất viễn hữu nhất viên quán ，thời hữu đồng hữu tam thập nhân ，các tướng kỳ phụ ư trung du hí 。nhất nhân vô phụ ，cố nhất dâm nữ giả hảo y phục ，cọng du thử viên ，phương dục cực Tình tứ lạc/nhạc ，nhi bỉ dâm nữ trước/trứ kỳ hảo y hốt nhiên bạn khứ ，tướng trợ truy mịch chí Ta-la lâm ，dao kiến Thế Tôn tư dung đĩnh đặc ，do nhược kim sơn ，kiến dĩ sanh hy hữu tâm ，giai đáo Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện ，vấn Phật ngôn ：『đại sa môn ！kiến hữu nhất nữ nhân lai bất ？』Phật ngôn ：『ninh dục tự cầu ，vi dục cầu tha ？』đáp ngôn ：『ngã ninh tự cầu ，bất cầu phụ nữ ！』Phật ngôn ：『thả tọa ！vi nhữ thuyết Pháp ！』giai thọ giáo ，cánh lễ nhi tọa 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí khổ tập tận đạo 。tam thập nhân giai viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，bạch Phật ngôn ：『nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí đắc A-la-hán diệc như thượng thuyết 。nhĩ thời thế gian hữu cửu thập nhị A-la-hán 。 「時復有六十人為婚姻事，行過娑羅林，遙見世尊姿容挺特，猶若金山，皆前到佛所，頂禮佛足。佛為說法，乃至得阿羅漢皆如上說。爾時世間有百五十二阿羅漢。 「thời phục hưũ lục thập nhân vi hôn nhân sự ，hạnh/hành/hàng quá/qua Ta-la lâm ，dao kiến Thế Tôn tư dung đĩnh đặc ，do nhược kim sơn ，giai tiền đáo Phật sở ，đảnh lễ Phật túc 。Phật vi thuyết Pháp ，nãi chí đắc A-la-hán giai như thượng thuyết 。nhĩ thời thế gian hữu bách ngũ thập nhị A-la-hán 。 五分律卷第十五 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập ngũ 五分律卷第十六(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập lục (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分初受戒法中 đệ tam phần sơ thọ/thụ giới pháp trung 「於是世尊告諸比丘：『汝等各各分部遊行世間，多有賢善能受教誡者。吾今獨往優為界欝鞞羅迦葉所，而開化之。』諸比丘受教，分部而去，世尊便到迦葉所。迦葉事一毒龍，著別靜室，無敢入者，唯除迦葉。佛故投暮往到其所，求索寄止龍室中宿。答言：『甚不愛也，中有毒龍恐相害耳！』佛言：『無苦，龍不害我！』答言：『若不畏者，隨意入宿！』佛即持草入室，敷座而坐，作是念：『我當稍化龍身，使形如櫡，內於鉢中，以調伏彼。』適坐須臾，龍大瞋忿，身皆烟出，佛亦出烟；龍舉身火然，佛亦舉身出火，二火俱盛，龍室炯然。 「ư thị Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：『nhữ đẳng các các phần bộ du hạnh/hành/hàng thế gian ，đa hữu hiền thiện năng thọ giáo giới giả 。ngô kim độc vãng ưu vi giới Uất tỳ la Ca-diếp sở ，nhi khai hóa chi 。』chư Tỳ-kheo thọ giáo ，phần bộ nhi khứ ，Thế Tôn tiện đáo Ca-diếp sở 。Ca-diếp sự nhất độc long ，trước/trứ biệt tĩnh thất ，vô cảm nhập giả ，duy trừ Ca-diếp 。Phật cố đầu mộ vãng đáo kỳ sở ，cầu tác kí chỉ long thất trung tú 。đáp ngôn ：『thậm bất ái dã ，trung hữu độc long khủng tướng hại nhĩ ！』Phật ngôn ：『vô khổ ，long bất hại ngã ！』đáp ngôn ：『nhược/nhã bất úy giả ，tùy ý nhập tú ！』Phật tức trì thảo nhập thất ，phu toạ nhi tọa ，tác thị niệm ：『ngã đương sảo hóa long thân ，sử hình như 櫡，nội ư bát trung ，dĩ điều phục bỉ 。』thích tọa tu du ，long Đại sân phẫn ，thân giai yên xuất ，Phật diệc xuất yên ；long cử thân hỏa nhiên ，Phật diệc cử thân xuất hỏa ，nhị hỏa câu thịnh ，long thất quýnh nhiên 。 「時迦葉及諸弟子來繞龍室，悲歎言：『可惜！大沙門不用我語，為龍所害！』明旦佛以鉢盛龍而出，語迦葉言：『此鉢毒龍，眾人所畏，今以降矣！』迦葉心念：『是大沙門雖神，不如我道真！』世尊即以神力，如力士屈伸臂頃，持龍著世界中間，還迦葉所。迦葉問佛：『龍著何所？』答言：『置世界中間。』迦葉復念：『是大沙門極神，須臾之間持龍乃著世界中間！雖然故，不如我已得阿羅漢道！』 「thời Ca-diếp cập chư đệ-tử lai nhiễu long thất ，bi thán ngôn ：『khả tích ！đại sa môn bất dụng ngã ngữ ，vi long sở hại ！』minh đán Phật dĩ bát thịnh long nhi xuất ，ngữ Ca-diếp ngôn ：『thử bát độc long ，chúng nhân sở úy ，kim dĩ hàng hĩ ！』Ca-diếp tâm niệm ：『thị đại sa môn tuy Thần ，bất như ngã đạo chân ！』Thế Tôn tức dĩ thần lực ，như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，trì long trước/trứ thế giới trung gian ，hoàn Ca-diếp sở 。Ca-diếp vấn Phật ：『long trước/trứ hà sở ？』đáp ngôn ：『trí thế giới trung gian 。』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn cực Thần ，tu du chi gian trì long nãi trước/trứ thế giới trung gian ！tuy nhiên cố ，bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』 「迦葉白佛：『願大沙門住此，我自供養！』佛言：『汝若能日日自來請我，當受汝請！』答言：『甚善！』 「Ca-diếp bạch Phật ：『nguyện đại sa môn trụ/trú thử ，ngã tự cúng dường ！』Phật ngôn ：『nhữ nhược/nhã năng nhật nhật tự lai thỉnh ngã ，đương thọ/thụ nhữ thỉnh ！』đáp ngôn ：『thậm thiện ！』 「去迦葉不遠有一茂林，佛於中止，夜四天王來下侍衛，并欲聽法。四天王光明，猶四火聚，迦葉夜起，見佛邊有似四大火聚，不知何等？明日請佛，白言：『食具已辦，願見顧食！』又問：『昨夜此間，有四光聚，似火而非，為是何等？』佛言：『昨夜四天王來下，供養聽法，是其光耳！』迦葉復念：『是大沙門極大威神，乃使四天王自來供養！雖然故，不如我已得阿羅漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後到！』迦葉適去，佛如屈伸臂頃，到閻浮提樹，取其果還，迦葉未至，已在其坐。迦葉後至，見佛問言：『我不從餘道還，亦無經過處，不見大沙門。大沙門為復何道來？』佛言：『汝適去後，我至閻浮提樹，取其果還，香美可食。今以與汝，可試食之！』迦葉復念：『大沙門有大神力，然不如我已得阿羅漢道！』 「khứ Ca-diếp bất viễn hữu nhất mậu lâm ，Phật ư trung chỉ ，dạ Tứ Thiên Vương lai hạ thị vệ ，tinh dục thính pháp 。Tứ Thiên Vương quang minh ，do tứ hỏa tụ ，Ca-diếp dạ khởi ，kiến Phật biên hữu tự tứ đại hỏa tụ ，bất tri hà đẳng ？minh nhật thỉnh Phật ，bạch ngôn ：『thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，nguyện kiến cố thực/tự ！』hựu vấn ：『tạc dạ thử gian ，hữu tứ quang tụ ，tự hỏa nhi phi ，vi thị hà đẳng ？』Phật ngôn ：『tạc dạ Tứ Thiên Vương lai hạ ，cúng dường thính pháp ，thị kỳ quang nhĩ ！』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn cực đại uy thần ，nãi sử Tứ Thiên Vương tự lai cúng dường ！tuy nhiên cố ，bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』Phật ngữ Ca-diếp ：『nhữ thả tiền khứ ，ngô tùy hậu đáo ！』Ca-diếp thích khứ ，Phật như khuất thân tý khoảnh ，đáo Diêm-phù-đề thụ/thọ ，thủ kỳ quả hoàn ，Ca-diếp vị chí ，dĩ tại kỳ tọa 。Ca-diếp hậu chí ，kiến Phật vấn ngôn ：『ngã bất tùng dư đạo hoàn ，diệc vô Kinh quá/qua xứ/xử ，bất kiến đại sa môn 。đại sa môn vi phục hà đạo lai ？』Phật ngôn ：『nhữ thích khứ hậu ，ngã chí Diêm-phù-đề thụ/thọ ，thủ kỳ quả hoàn ，hương mỹ khả thực/tự 。kim dĩ dữ nhữ ，khả thí thực/tự chi ！』Ca-diếp phục niệm ：『đại sa môn hữu đại thần lực ，nhiên bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』 「佛食已，還彼林中。夜釋提桓因自下侍衛，并欲聽法。帝釋光明遍照林中，倍四天王，迦葉夜見，亦復不知是何等光？明日復來請佛，白食已辦，并問光意。佛言：『昨夜釋提桓因，供養聽法，是其光耳！』迦葉復念：『是大沙門神則神矣，乃使帝釋自來供養；然不如我已得阿羅漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後到。』迦葉適去，佛到閻浮提邊訶梨勒林，取其果還，迦葉未至，已在其坐。迦葉後至，如上而問，佛言：『汝適去後，我到閻浮提邊訶梨勒林，取其果還。香美可食，今以與汝，可試食之！』迦葉復如上念。 「Phật thực/tự dĩ ，hoàn bỉ lâm trung 。dạ Thích-đề-hoàn-nhân tự hạ thị vệ ，tinh dục thính pháp 。Đế Thích quang minh biến chiếu lâm trung ，bội Tứ Thiên Vương ，Ca-diếp dạ kiến ，diệc phục bất tri thị hà đẳng quang ？minh nhật phục lai thỉnh Phật ，bạch thực/tự dĩ biện/bạn ，tinh vấn quang ý 。Phật ngôn ：『tạc dạ Thích-đề-hoàn-nhân ，cúng dường thính pháp ，thị kỳ quang nhĩ ！』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn Thần tức Thần hĩ ，nãi sử Đế Thích tự lai cúng dường ；nhiên bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』Phật ngữ Ca-diếp ：『nhữ thả tiền khứ ，ngô tùy hậu đáo 。』Ca-diếp thích khứ ，Phật đáo Diêm-phù-đề biên ha lê lặc lâm ，thủ kỳ quả hoàn ，Ca-diếp vị chí ，dĩ tại kỳ tọa 。Ca-diếp hậu chí ，như thượng nhi vấn ，Phật ngôn ：『nhữ thích khứ hậu ，ngã đáo Diêm-phù-đề biên ha lê lặc lâm ，thủ kỳ quả hoàn 。hương mỹ khả thực/tự ，kim dĩ dữ nhữ ，khả thí thực/tự chi ！』Ca-diếp phục như thượng niệm 。 「佛食已，還彼林中。夜娑婆世界主梵天王自下侍衛，并欲聽法。梵王光明倍於帝釋，迦葉夜見，亦復不知是何等光？明日復來請佛，白食已辦，并問光意。佛言：『昨夜梵天王來下，供養聽法，是其光耳！』迦葉復念：『是大沙門神則神矣，乃使梵王自來供養；然不如我已得阿羅漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後至。』迦葉適去，復到閻浮提邊阿摩勒林，取其果還，餘如上說。 「Phật thực/tự dĩ ，hoàn bỉ lâm trung 。dạ Ta Bà thế giới chủ phạm thiên vương tự hạ thị vệ ，tinh dục thính pháp 。Phạm Vương quang minh bội ư Đế Thích ，Ca-diếp dạ kiến ，diệc phục bất tri thị hà đẳng quang ？minh nhật phục lai thỉnh Phật ，bạch thực/tự dĩ biện/bạn ，tinh vấn quang ý 。Phật ngôn ：『tạc dạ phạm thiên vương lai hạ ，cúng dường thính pháp ，thị kỳ quang nhĩ ！』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn Thần tức Thần hĩ ，nãi sử Phạm Vương tự lai cúng dường ；nhiên bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』Phật ngữ Ca-diếp ：『nhữ thả tiền khứ ，ngô tùy hậu chí 。』Ca-diếp thích khứ ，phục đáo Diêm-phù-đề biên a-ma-lặc lâm ，thủ kỳ quả hoàn ，dư như thượng thuyết 。 「佛食已，還彼林中。爾時世尊須水澡洗，尼連禪河自然曲流，經佛邊過，令佛得用。明日迦葉復來請佛，白食已辦，見河曲流，即問：『誰曲此流？』佛言：『我昨須水，水自曲來！』迦葉復念：『是大沙門神則神矣，發心念水，水為曲流；然不如我已得阿羅漢道！』佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後到。』迦葉適去，佛到俱耶尼，取彼牛乳，餘如上說。 「Phật thực/tự dĩ ，hoàn bỉ lâm trung 。nhĩ thời Thế Tôn tu thủy táo tẩy ，Ni liên Thiền hà tự nhiên khúc lưu ，Kinh Phật biên quá/qua ，lệnh Phật đắc dụng 。minh nhật Ca-diếp phục lai thỉnh Phật ，bạch thực/tự dĩ biện/bạn ，kiến hà khúc lưu ，tức vấn ：『thùy khúc thử lưu ？』Phật ngôn ：『ngã tạc tu thủy ，thủy tự khúc lai ！』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn Thần tức Thần hĩ ，phát tâm niệm thủy ，thủy vi khúc lưu ；nhiên bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』Phật ngữ Ca-diếp ：『nhữ thả tiền khứ ，ngô tùy hậu đáo 。』Ca-diếp thích khứ ，Phật đáo Câu Da Ni ，thủ bỉ ngưu nhũ ，dư như thượng thuyết 。 「佛食已，還彼林中。爾時有斯那婆羅門婢死，棄衣塚間，佛取持還，念：『當於何浣？』適發心時，釋提桓因來下，以手指地，水出成池，白佛言：『可於此浣！』阿毘釋迦山神送大石瓫，亦白佛言：『可用浣之！』復念：『我拄何物，用浣此衣？』去池不遠有柯睺樹，其神曲枝令佛攀之。佛浣衣竟，於虛空中曬。迦葉明日復來請佛，白食已辦，見浣衣事，皆以問佛。佛具以答，迦葉心念如前。佛語迦葉：『汝且前去，吾隨後到。』迦葉適去，佛到欝單越，取自然粳米，餘如上說。 「Phật thực/tự dĩ ，hoàn bỉ lâm trung 。nhĩ thời hữu Tư-na Bà-la-môn Tì tử ，khí y trủng gian ，Phật thủ trì hoàn ，niệm ：『đương ư hà hoán ？』thích phát tâm thời ，Thích-đề-hoàn-nhân lai hạ ，dĩ thủ chỉ địa ，thủy xuất thành trì ，bạch Phật ngôn ：『khả ư thử hoán ！』A-tỳ Thích Ca sơn Thần tống Đại thạch 瓫，diệc bạch Phật ngôn ：『khả dụng hoán chi ！』phục niệm ：『ngã trụ hà vật ，dụng hoán thử y ？』khứ trì bất viễn hữu kha hầu thụ/thọ ，kỳ Thần khúc chi lệnh Phật phàn chi 。Phật hoán y cánh ，ư hư không trung sái 。Ca-diếp minh nhật phục lai thỉnh Phật ，bạch thực/tự dĩ biện/bạn ，kiến hoán y sự ，giai dĩ vấn Phật 。Phật cụ dĩ đáp ，Ca-diếp tâm niệm như tiền 。Phật ngữ Ca-diếp ：『nhữ thả tiền khứ ，ngô tùy hậu đáo 。』Ca-diếp thích khứ ，Phật đáo uất đan việt ，thủ tự nhiên canh mễ ，dư như thượng thuyết 。 「佛食已，還彼林中。爾時迦葉明日節會，念言：『今不請佛，若眾人見者，必當捨我，競奉事之！』便止不請。佛即遙知，復到欝單越取食而食。過其日已，迦葉復來請佛，白食已辦，又問：『佛昨不來，竟於何食？』佛言：『汝昨節會，念言：「佛若來者，眾人共見，必當捨我，競奉事之！」是故我到欝單越，取食而食。』迦葉復念：『是大沙門神則神矣，乃知人念；然不如我已得阿羅漢道！』於是佛與迦葉俱到其家，食已還彼林中。 「Phật thực/tự dĩ ，hoàn bỉ lâm trung 。nhĩ thời Ca-diếp minh nhật tiết hội ，niệm ngôn ：『kim bất thỉnh Phật ，nhược/nhã chúng nhân kiến giả ，tất đương xả ngã ，cạnh phụng sự chi ！』tiện chỉ bất thỉnh 。Phật tức dao tri ，phục đáo uất đan việt thủ thực/tự nhi thực/tự 。quá/qua kỳ nhật dĩ ，Ca-diếp phục lai thỉnh Phật ，bạch thực/tự dĩ biện/bạn ，hựu vấn ：『Phật tạc Bất-lai ，cánh ư hà thực/tự ？』Phật ngôn ：『nhữ tạc tiết hội ，niệm ngôn ：「Phật nhược/nhã lai giả ，chúng nhân cọng kiến ，tất đương xả ngã ，cạnh phụng sự chi ！」thị cố ngã đáo uất đan việt ，thủ thực/tự nhi thực/tự 。』Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn Thần tức Thần hĩ ，nãi tri nhân niệm ；nhiên bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』ư thị Phật dữ Ca-diếp câu đáo kỳ gia ，thực/tự dĩ hoàn bỉ lâm trung 。 「爾時迦葉五百弟子皆共破薪，而斧不舉，以事白師，師言：『恐大沙門所為，汝往問之！』即以問佛，佛問：『欲使舉不？』答言：『欲舉！』佛言：『可去，斧自當舉！』既舉，復不肯下。復以白師，師教問佛，佛問：『欲使下不？』答言：『爾！』佛言：『可去，斧自當下！』既下，斧皆著薪，又不得舉。復以白師，師教問佛，佛問：『欲使舉不？』答言：『爾！』佛言：『可去，自舉得用！』即皆得用。復欲然火，火不肯然。復以白師，師教問佛，佛問：『欲使然不？』答言：『爾！』佛言：『可去，火自當然！』火即自然。既然，復不肯滅。復以白師，師教問佛，佛問：『欲使滅不？』答言：『爾！』佛言：『可去，火自當滅！』火即自滅。復欲瀉水滅炭，水住瓶中，終不肯出。復以白師，師教問佛，佛言：『欲使出不？』答言：『爾！』佛言：『可去，水自當出！』水即自出。既出，復不肯止。復以白師，師教問佛，佛言：『欲使止不？』答言：『爾！』佛言：『可去，水自當止！』水即自止。 「nhĩ thời Ca-diếp ngũ bách đệ-tử giai cộng phá tân ，nhi phủ bất cử ，dĩ sự bạch sư ，sư ngôn ：『khủng đại sa môn sở vi ，nhữ vãng vấn chi ！』tức dĩ vấn Phật ，Phật vấn ：『dục sử cử bất ？』đáp ngôn ：『dục cử ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，phủ tự đương cử ！』ký cử ，phục bất khẳng hạ 。phục dĩ bạch sư ，sư giáo vấn Phật ，Phật vấn ：『dục sử hạ bất ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，phủ tự đương hạ ！』ký hạ ，phủ giai trước/trứ tân ，hựu bất đắc cử 。phục dĩ bạch sư ，sư giáo vấn Phật ，Phật vấn ：『dục sử cử bất ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，tự cử đắc dụng ！』tức giai đắc dụng 。phục dục nhiên hỏa ，hỏa bất khẳng nhiên 。phục dĩ bạch sư ，sư giáo vấn Phật ，Phật vấn ：『dục sử nhiên bất ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，hỏa tự đương nhiên ！』hỏa tức tự nhiên 。ký nhiên ，phục bất khẳng diệt 。phục dĩ bạch sư ，sư giáo vấn Phật ，Phật vấn ：『dục sử diệt bất ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，hỏa tự đương diệt ！』hỏa tức tự diệt 。phục dục tả thủy diệt thán ，thủy trụ/trú bình trung ，chung bất khẳng xuất 。phục dĩ bạch sư ，sư giáo vấn Phật ，Phật ngôn ：『dục sử xuất bất ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，thủy tự đương xuất ！』thủy tức tự xuất 。ký xuất ，phục bất khẳng chỉ 。phục dĩ bạch sư ，sư giáo vấn Phật ，Phật ngôn ：『dục sử chỉ bất ？』đáp ngôn ：『nhĩ ！』Phật ngôn ：『khả khứ ，thủy tự đương chỉ ！』thủy tức tự chỉ 。 「爾時黑雲大雨七日，佛所住林，及迦葉家浩成一水。迦葉恐佛為水所漂，乘船來視，乃見世尊在尼連禪河水上經行。迦葉復念：『是大沙門神則神矣，水大瀑漲，不為漂沒，乃方在上經行；然不如我已得阿羅漢道！』 「nhĩ thời hắc vân Đại vũ thất nhật ，Phật sở trụ lâm ，cập Ca-diếp gia hạo thành nhất thủy 。Ca-diếp khủng Phật vi thủy sở phiêu ，thừa thuyền lai thị ，nãi kiến Thế Tôn tại Ni liên Thiền hà thủy thượng kinh hành 。Ca-diếp phục niệm ：『thị đại sa môn Thần tức Thần hĩ ，thủy đại bộc trướng ，bất vi phiêu một ，nãi phương tại thượng kinh hành ；nhiên bất như ngã dĩ đắc A-la-hán đạo ！』 「於是世尊，飛昇虛空，告迦葉言：『汝非羅漢！何為虛妄自稱得道？』迦葉白言：『實爾。世尊！實爾。世尊！』復白佛言：『願得於大沙門所，出家受具足戒！』佛言：『報汝弟子未？』答言：『未！』佛言：『可先報之！』迦葉受教，即還語弟子言：『汝等知不？我欲於大沙門所，淨修梵行。汝等從我為善，不樂隨意！』五百弟子同聲言：『我等見佛降龍，已生信心，但待師耳！願皆隨從！』於是師徒共往佛所，白佛言：『我等師徒俱欲出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！受具足戒，於我善說法律，能盡一切苦，淨修梵行！』迦葉及五百弟子鬚髮自墮，袈裟著身，鉢盂在手。既受戒已，以先被服事火之具，皆棄尼連禪河中，是為迦葉及五百弟子受具足戒。 「ư thị Thế Tôn ，phi thăng hư không ，cáo Ca-diếp ngôn ：『nhữ phi La-hán ！hà vi hư vọng tự xưng đắc đạo ？』Ca-diếp bạch ngôn ：『thật nhĩ 。Thế Tôn ！thật nhĩ 。Thế Tôn ！』phục bạch Phật ngôn ：『nguyện đắc ư đại sa môn sở ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『báo nhữ đệ-tử vị ？』đáp ngôn ：『vị ！』Phật ngôn ：『khả tiên báo chi ！』Ca-diếp thọ giáo ，tức hoàn ngữ đệ-tử ngôn ：『nhữ đẳng tri bất ？ngã dục ư đại sa môn sở ，tịnh tu phạm hạnh 。nhữ đẳng tùng ngã vi thiện ，bất lạc/nhạc tùy ý ！』ngũ bách đệ-tử đồng thanh ngôn ：『ngã đẳng kiến Phật hàng long ，dĩ sanh tín tâm ，đãn đãi sư nhĩ ！nguyện giai tùy tùng ！』ư thị sư đồ cọng vãng Phật sở ，bạch Phật ngôn ：『ngã đẳng sư đồ câu dục xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！thọ/thụ cụ túc giới ，ư ngã thiện thuyết pháp luật ，năng tận nhất thiết khổ ，tịnh tu phạm hạnh ！』Ca-diếp cập ngũ bách đệ-tử tu phát tự đọa ，ca sa trước/trứ thân ，bát vu tại thủ 。ký thọ/thụ giới dĩ ，dĩ tiên bị phục sự hỏa chi cụ ，giai khí Ni liên Thiền hà trung ，thị vi Ca-diếp cập ngũ bách đệ-tử thọ/thụ cụ túc giới 。 「迦葉有二弟，大名那提迦葉，小名伽耶迦葉。大弟有三百弟子，小弟有二百弟子，去兄一由旬，居在下流；見兄事火之具，隨水來下，恐兄為惡人所害，大水所漂。二弟即將五百弟子逆水而上，見兄師徒皆作沙門，怪而問之：『何故如此？』答言：『此道最勝，出要之法無有過者！』二弟及其五百弟子皆共議言：『我兄智慧第一，而今樂之，此道必勝！皆當相與，同兄出家。』即共詣佛，頂禮佛足，白佛言：『願與我等出家受具足戒！』佛言：『善來，比丘！』乃至鉢盂在手，亦如上說。 「Ca-diếp hữu nhị đệ ，Đại danh Na-đề Ca-diếp ，tiểu danh già da Ca-diếp 。Đại đệ hữu tam bách đệ-tử ，tiểu đệ hữu nhị bách đệ-tử ，khứ huynh nhất do-tuần ，cư tại hạ lưu ；kiến huynh sự hỏa chi cụ ，tùy thủy lai hạ ，khủng huynh vi ác nhân sở hại ，Đại thủy sở phiêu 。nhị đệ tức tướng ngũ bách đệ-tử nghịch thủy nhi thượng ，kiến huynh sư đồ giai tác Sa Môn ，quái nhi vấn chi ：『hà cố như thử ？』đáp ngôn ：『thử đạo tối thắng ，xuất yếu chi Pháp vô hữu quá/qua giả ！』nhị đệ cập kỳ ngũ bách đệ-tử giai cộng nghị ngôn ：『ngã huynh trí tuệ đệ nhất ，nhi kim lạc/nhạc chi ，thử đạo tất thắng ！giai đương tướng dữ ，đồng huynh xuất gia 。』tức cọng nghệ Phật ，đảnh lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：『nguyện dữ ngã đẳng xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！』nãi chí bát vu tại thủ ，diệc như thượng thuyết 。 「於是世尊作是念：『何處多有飲食、臥具，於中教誡此故梵志千比丘僧？彼伽耶山多有飲食、臥具！』念已，將千比丘往到彼所，以三事教誡：一者、神足教誡；二者、說法教誡；三者、教勅教誡。何謂神足教誡？如神通中說。何謂說法教誡？言：『比丘！當思是，不可思是！當憶念是，不憶念是！當修是，當斷是，當依是行！』何謂教勅教誡？言：『比丘！一切熾然！云何一切熾然？眼熾然、色熾然，眼識、眼觸，眼觸因緣生。受亦熾然，以何熾然？欲火熾然，瞋欲、癡欲熾然；乃至意法，亦如是。聖弟子聞如是法，生於厭離，無有染著，便得解脫！解脫智生，所作已辦，梵行已立，不復受有！』說是法時，千比丘漏盡，心得解脫也！ 「ư thị Thế Tôn tác thị niệm ：『hà xứ/xử đa hữu ẩm thực 、ngọa cụ ，ư trung giáo giới thử cố Phạm-chí thiên Tỳ-kheo tăng ？bỉ già da sơn đa hữu ẩm thực 、ngọa cụ ！』niệm dĩ ，tướng thiên Tỳ-kheo vãng đáo bỉ sở ，dĩ tam sự giáo giới ：nhất giả 、thần túc giáo giới ；nhị giả 、thuyết Pháp giáo giới ；tam giả 、giáo sắc giáo giới 。hà vị thần túc giáo giới ？như thần thông trung thuyết 。hà vị thuyết Pháp giáo giới ？ngôn ：『Tỳ-kheo ！đương tư thị ，bất khả tư thị ！đương ức niệm thị ，bất ức niệm thị ！đương tu thị ，đương đoạn thị ，đương y thị hạnh/hành/hàng ！』hà vị giáo sắc giáo giới ？ngôn ：『Tỳ-kheo ！nhất thiết sí nhiên ！vân hà nhất thiết sí nhiên ？nhãn sí nhiên 、sắc sí nhiên ，nhãn thức 、nhãn xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh 。thọ/thụ diệc sí nhiên ，dĩ hà sí nhiên ？dục hỏa sí nhiên ，sân dục 、si dục sí nhiên ；nãi chí ý Pháp ，diệc như thị 。thánh đệ tử Văn như thị Pháp ，sanh ư yếm ly ，vô hữu nhiễm trước ，tiện đắc giải thoát ！giải thoát trí sanh ，sở tác dĩ biện ，phạm hạnh dĩ lập ，bất phục thọ/thụ hữu ！』thuyết thị pháp thời ，thiên Tỳ-kheo lậu tận ，tâm đắc giải thoát dã ！ 「爾時世尊作是念：『吾昔與瓶沙王要，得道度之，今應詣彼！』便與千比丘前後圍繞，漸漸遊行向王舍城。瓶沙王聞佛成道，度優為迦葉兄弟三人及千弟子，今來此邑，即勅國界四萬二千聚落，一聚落出豪傑二人，出共迎佛。八萬四千人乘象馬車，前後導從。爾時春末月，熱已極盛，眾人各念：『願得微陰！』時釋提桓因知彼念，即化作雲蓋，涼風微起。自化為梵天，著黃色衣，執七寶杖、七寶柄拂，離地一肘，於佛前導。時摩竭人欲當佛前，帝釋驅逐，悉皆嫌之，而說偈言： 「nhĩ thời Thế Tôn tác thị niệm ：『ngô tích dữ bình sa Vương yếu ，đắc đạo độ chi ，kim ưng nghệ bỉ ！』tiện dữ thiên Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ，tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng hướng Vương-Xá thành 。bình sa Vương văn Phật thành đạo ，độ ưu vi Ca-diếp huynh đệ tam nhân cập thiên đệ-tử ，kim lai thử ấp ，tức sắc quốc giới tứ vạn nhị thiên tụ lạc ，nhất tụ lạc xuất hào kiệt nhị nhân ，xuất cọng nghênh Phật 。bát vạn tứ thiên nhân thừa tượng mã xa ，tiền hậu đạo tùng 。nhĩ thời xuân mạt nguyệt ，nhiệt dĩ cực thịnh ，chúng nhân các niệm ：『nguyện đắc vi uẩn ！』thời Thích-đề-hoàn-nhân tri bỉ niệm ，tức hóa tác vân cái ，lương phong vi khởi 。tự hóa vi Phạm Thiên ，trước/trứ hoàng sắc y ，chấp thất bảo trượng 、thất bảo bính phất ，ly địa nhất trửu ，ư Phật tiền đạo 。thời ma kiệt nhân dục đương Phật tiền ，Đế Thích khu trục ，tất giai hiềm chi ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「『形如梵天像， 「『hình như phạm thiên tượng ， 執杖而躡虛， chấp trượng nhi niếp hư ， 口宣柔軟語， khẩu tuyên nhu nhuyễn ngữ ， 是誰之給使？』 thị thùy chi cấp sử ？』 「時釋提桓因以偈答言： 「thời Thích-đề-hoàn-nhân dĩ kệ đáp ngôn ： 「『解脫一切縛， 「『giải thoát nhất thiết phược ， 最上調御士， tối thượng điều ngự sĩ ， 應供已善逝， Ứng-Cúng dĩ Thiện-Thệ ， 我為彼給使。』 ngã vi bỉ cấp sử 。』 「時瓶沙王作是念：『佛止宿處，我當即以此處施佛，立於精舍。』佛知其意，暮宿迦蘭陀竹園。于時大眾咸生疑念：『不知佛與優為迦葉，誰是弟子？』佛知眾念，便向優為迦葉而說偈言： 「thời bình sa Vương tác thị niệm ：『Phật chỉ tú xứ/xử ，ngã đương tức dĩ thử xứ thí Phật ，lập ư Tịnh Xá 。』Phật tri kỳ ý ，mộ tú Ca-lan-đà trúc viên 。vu thời Đại chúng hàm sanh nghi niệm ：『bất tri Phật dữ ưu vi Ca-diếp ，thùy thị đệ-tử ？』Phật tri chúng niệm ，tiện hướng ưu vi Ca-diếp nhi thuyết kệ ngôn ： 「『優為汝何見， 「『ưu vi nhữ hà kiến ， 而捨事火法？ nhi xả sự hỏa Pháp ？ 吾今親問汝， ngô kim thân vấn nhữ ， 汝可如實答。』 nhữ khả như thật đáp 。』 「優為迦葉以偈答言： 「ưu vi Ca-diếp dĩ kệ đáp ngôn ： 「『常貪於美味， 「『thường tham ư mỹ vị ， 心馳聲色中， tâm trì thanh sắc trung ， 我見有斯垢， ngã kiến hữu tư cấu ， 故捨事火業。』 cố xả sự hỏa nghiệp 。』 「爾時大眾雖聞佛與迦葉各說一偈，未悟義旨，猶有疑慮。佛知眾心，復以偈問： 「nhĩ thời Đại chúng tuy văn Phật dữ Ca-diếp các thuyết nhất kệ ，vị ngộ nghĩa chỉ ，do hữu nghi lự 。Phật tri chúng tâm ，phục dĩ kệ vấn ： 「『五味甘人口， 「『ngũ vị cam nhân khẩu ， 聲色悅人心， thanh sắc duyệt nhân tâm ， 汝見此為垢， nhữ kiến thử vi cấu ， 於何而得無？』 ư hà nhi đắc vô ？』 「優為迦葉復以偈答： 「ưu vi Ca-diếp phục dĩ kệ đáp ： 「『我見休息道， 「『ngã kiến hưu tức đạo ， 一切無有著， nhất thiết vô hữu trước/trứ ， 不異不可異， bất dị bất khả dị ， 於此捨火祠。』 ư thử xả hỏa từ 。』 「爾時大眾雖重聞偈，猶懷猶豫。佛知其心，便告迦葉：『汝起扇佛！』即受教起扇。又語迦葉：『現汝神變！』即復示現種種神化：分身百億，還合為一；石壁皆過，入地如水，履水如地；坐臥空中，如鳥飛翔；舉身炯然，烟若雲起；手捫日月，平立至梵，自在無礙；或身上出水，身下火然；或身上火然，身下出水。然後來下，稽首佛足，右繞三匝，長跪合掌，白佛言：『世尊是我師，我是世尊弟子！』如是三白已，語大眾言：『吾之所知，下及神變，皆大師恩！』於是大眾始知迦葉是佛弟子，便於佛所，喜敬無量。諸佛常法，人心未轉，不為說法。佛知大眾既已喜敬，為說種種妙法，示教利喜，及說佛常所說法：苦集盡道。瓶沙王及八萬四千人，即於坐上遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，受三自歸及受五戒。於是瓶沙王稽首，請佛及僧明日中食，佛默然受。歡喜還宮，勅辦種種美饍，明旦於竹園敷座，自出白：『食具已辦！』佛與大眾隨次而坐，王手自斟酌，歡喜無惓。食已行水，在一面立，白佛言：『今以此竹園奉上世尊！』佛言：『可以施僧，其福益多！』王復白佛：『願垂納受！』佛言：『但以施僧，我在僧中！』王便受教，以施四方僧；然後取小床，於佛前坐。為說隨喜呪願偈，如為毘蘭若所說；說已，更為說種種妙法，遣還所住。王從坐起，頂禮佛足，右遶三匝而退。 「nhĩ thời Đại chúng tuy trọng văn kệ ，do hoài do dự 。Phật tri kỳ tâm ，tiện cáo Ca-diếp ：『nhữ khởi phiến Phật ！』tức thọ giáo khởi phiến 。hựu ngữ Ca-diếp ：『hiện nhữ thần biến ！』tức phục thị hiện chủng chủng Thần hóa ：phần thân bách ức ，hoàn hợp vi nhất ；thạch bích giai quá/qua ，nhập địa như thủy ，lý thủy như địa ；tọa ngọa không trung ，như điểu phi tường ；cử thân quýnh nhiên ，yên nhược/nhã vân khởi ；thủ môn nhật nguyệt ，bình lập chí phạm ，tự tại vô ngại ；hoặc thân thượng xuất thủy ，thân hạ hỏa nhiên ；hoặc thân thượng hỏa nhiên ，thân hạ xuất thủy 。nhiên hậu lai hạ ，khể thủ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp/táp ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn thị ngã sư ，ngã thị Thế Tôn đệ-tử ！』như thị tam bạch dĩ ，ngữ Đại chúng ngôn ：『ngô chi sở tri ，hạ cập thần biến ，giai Đại sư ân ！』ư thị Đại chúng thủy tri Ca-diếp thị Phật đệ tử ，tiện ư Phật sở ，hỉ kính vô lượng 。chư Phật thường Pháp ，nhân tâm vị chuyển ，bất vi thuyết Pháp 。Phật tri Đại chúng ký dĩ hỉ kính ，vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，cập thuyết Phật thường sở thuyết pháp ：khổ tập tận đạo 。bình sa Vương cập bát vạn tứ thiên nhân ，tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，thọ/thụ tam tự quy cập thọ ngũ giới 。ư thị bình sa Vương khể thủ ，thỉnh Phật cập tăng minh nhật trung thực ，Phật mặc nhiên thọ/thụ 。hoan hỉ hoàn cung ，sắc biện/bạn chủng chủng mỹ thiện ，minh đán ư trúc viên phu tọa ，tự xuất bạch ：『thực/tự cụ dĩ biện/bạn ！』Phật dữ Đại chúng tùy thứ nhi tọa ，Vương thủ tự châm chước ，hoan hỉ vô quyền 。thực/tự dĩ hạnh/hành/hàng thủy ，tại nhất diện lập ，bạch Phật ngôn ：『kim dĩ thử trúc viên phụng thượng Thế Tôn ！』Phật ngôn ：『khả dĩ thí tăng ，kỳ phước ích đa ！』Vương phục bạch Phật ：『nguyện thùy nạp thọ ！』Phật ngôn ：『đãn dĩ thí tăng ，ngã tại tăng trung ！』Vương tiện thọ giáo ，dĩ thí tứ phương tăng ；nhiên hậu thủ tiểu sàng ，ư Phật tiền tọa 。vi thuyết tùy hỉ chú nguyện kệ ，như vi Tì lan nhã sở thuyết ；thuyết dĩ ，cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，khiển hoàn sở trụ 。Vương tùng tọa khởi ，đảnh lễ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp nhi thoái 。 「爾時世尊在羅閱祇竹園精舍，彼有一邑名那羅陀，有故梵志名曰沙然，受學弟子二百五十。門徒之中，有二高足，一名優波提舍，二名拘律陀。爾時頞鞞著衣持鉢入城乞食，顏色和悅，諸根寂定，衣服齊整，視地而行。時優波提舍出遊，遙見頞鞞威儀庠序，歎未曾有，待至便問：『何所法像，衣服反常？寧有師宗，可得聞乎？』頞鞞對曰：『瞿曇沙門是我大師，我等所尊，從而受學！』優波提舍言：『汝等大師說何等法？』頞鞞言：『我年幼稚，學日初淺，豈能宣師廣大之義？今當為汝略說其要。我師所說：法從緣生，亦從緣滅；一切諸法，空無有主。』優波提舍聞已，心悟意解，得法眼淨，便還所住，為拘律陀說所聞法。拘律陀聞，亦離塵垢，得法眼淨，即問言：『如來遊化，今在何住？』答言：『今在迦蘭陀竹園。』拘律陀言：『如來是我等師，便可共往，禮敬問訊！』優波提舍言：『二百五十弟子，師臨終時，囑吾等成就。豈可不告，而獨去乎？』二人即往弟子所，語言：『我等欲從瞿曇沙門淨修梵行，汝等各各隨意所樂。』時二百五十弟子皆悉樂從，二人便將弟子俱詣竹園。世尊遙見，告諸比丘：『彼來二人一名優波提舍、二名拘律陀。此二人者，當於我弟子中，為最上首，智慧無量，神足第一。』須臾來到，佛為漸次說法：布施、持戒、生天之論；訶欲不淨，讚歎出離。即於坐上，漏盡意解，皆前白佛：『願得出家，淨修梵行！』佛言：『善來，比丘！於我法中修行梵行，得盡苦源！』即名出家受具足戒。」 「nhĩ thời Thế Tôn tại La duyệt kì trúc viên Tịnh Xá ，bỉ hữu nhất ấp danh na la đà ，hữu cố Phạm-chí danh viết sa nhiên ，thọ học đệ-tử nhị bách ngũ thập 。môn đồ chi trung ，hữu nhị cao túc ，nhất danh Ưu Ba Đề Xá ，nhị danh câu luật đà 。nhĩ thời át tỳ trước y trì bát nhập thành khất thực ，nhan sắc hòa duyệt ，chư căn tịch định ，y phục tề chỉnh ，thị địa nhi hạnh/hành/hàng 。thời Ưu Ba Đề Xá xuất du ，dao kiến át tỳ uy nghi tường tự ，thán vị tằng hữu ，đãi chí tiện vấn ：『hà sở Pháp tượng ，y phục phản thường ？ninh hữu sư tông ，khả đắc văn hồ ？』át tỳ đối viết ：『Cồ Đàm Sa Môn thị ngã Đại sư ，ngã đẳng sở tôn ，tùng nhi thọ học ！』Ưu Ba Đề Xá ngôn ：『nhữ đẳng Đại sư thuyết hà đẳng Pháp ？』át tỳ ngôn ：『ngã niên ấu trĩ ，học nhật sơ thiển ，khởi năng tuyên sư quảng đại chi nghĩa ？kim đương vi nhữ lược thuyết kỳ yếu 。ngã sư sở thuyết ：Pháp tùng duyên sanh ，diệc tùng duyên diệt ；nhất thiết chư pháp ，không vô hữu chủ 。』Ưu Ba Đề Xá văn dĩ ，tâm ngộ ý giải ，đắc pháp nhãn tịnh ，tiện hoàn sở trụ ，vi câu luật đà thuyết sở văn Pháp 。câu luật đà văn ，diệc ly trần cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，tức vấn ngôn ：『Như Lai du hóa ，kim tại hà trụ/trú ？』đáp ngôn ：『kim tại Ca-lan-đà trúc viên 。』câu luật đà ngôn ：『Như Lai thị ngã đẳng sư ，tiện khả cọng vãng ，lễ kính vấn tấn ！』Ưu Ba Đề Xá ngôn ：『nhị bách ngũ thập đệ tử ，sư lâm chung thời ，chúc ngô đẳng thành tựu 。khởi khả bất cáo ，nhi độc khứ hồ ？』nhị nhân tức vãng đệ-tử sở ，ngữ ngôn ：『ngã đẳng dục tùng Cồ Đàm Sa Môn tịnh tu phạm hạnh ，nhữ đẳng các các tùy ý sở lạc/nhạc 。』thời nhị bách ngũ thập đệ tử giai tất lạc/nhạc tùng ，nhị nhân tiện tướng đệ-tử câu nghệ trúc viên 。Thế Tôn dao kiến ，cáo chư Tỳ-kheo ：『bỉ lai nhị nhân nhất danh Ưu Ba Đề Xá 、nhị danh câu luật đà 。thử nhị nhân giả ，đương ư ngã đệ-tử trung ，vi tối thượng thủ ，trí tuệ vô lượng ，thần túc đệ nhất 。』tu du lai đáo ，Phật vi tiệm thứ thuyết Pháp ：bố thí 、trì giới 、sanh thiên chi luận ；ha dục bất tịnh ，tán thán xuất ly 。tức ư tọa thượng ，lậu tận ý giải ，giai tiền bạch Phật ：『nguyện đắc xuất gia ，tịnh tu phạm hạnh ！』Phật ngôn ：『thiện lai ，Tỳ-kheo ！ư ngã pháp trung tu hành phạm hạnh ，đắc tận khổ nguyên ！』tức danh xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」 爾時世尊遊羅閱祇，欝鞞羅迦葉兄弟及千弟子，舍利弗、目揵連及二百五十弟子，皆出家學道；羅閱祇諸豪貴族姓長者居士，亦皆出家，大眾圍繞集於彼國，而為說法。 nhĩ thời Thế Tôn du La duyệt kì ，Uất tỳ la Ca-diếp huynh đệ cập thiên đệ-tử ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên cập nhị bách ngũ thập đệ tử ，giai xuất gia học đạo ；La duyệt kì chư hào quý tộc tính Trưởng-giả Cư-sĩ ，diệc giai xuất gia ，Đại chúng vi nhiễu tập ư bỉ quốc ，nhi vi thuyết Pháp 。 佛在王舍城。爾時世尊未教諸比丘有和尚、阿闍梨。無和尚、阿闍梨故，威儀失節，著上下衣，皆不如法；不知淨、不淨事；不繫念在前，不善護諸根。入聚落乞食，受不淨食；自手取食，不從人受；人授食時，就彼手中抄撥而取；手捻鉢緣，不擎鉢受；食時高聲亂語。不信樂佛法者，譏訶言：「此諸沙門甚於外道，無有威儀，乃至高聲亂語！無沙門行，破沙門法！其所不經過處，皆得善利。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Thế Tôn vị giáo chư Tỳ-kheo hữu hòa thượng 、A-xà-lê 。vô hòa thượng 、A-xà-lê cố ，uy nghi thất tiết ，trước/trứ thượng hạ y ，giai bất như pháp ；bất tri tịnh 、bất tịnh sự ；bất hệ niệm tại tiền ，bất thiện hộ chư căn 。nhập tụ lạc khất thực ，thọ/thụ bất tịnh thực/tự ；tự thủ thủ thực/tự ，bất tùng nhân thọ/thụ ；nhân thọ/thụ thực thời ，tựu bỉ thủ trung sao bát nhi thủ ；thủ niệp bát duyên ，bất kình bát thọ/thụ ；thực thời cao thanh loạn ngữ 。bất tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn thậm ư ngoại đạo ，vô hữu uy nghi ，nãi chí cao thanh loạn ngữ ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！kỳ sở bất Kinh quá/qua xứ/xử ，giai đắc thiện lợi 。」 復有一病比丘，無瞻視者，由此命過。諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「汝等云何散亂其心，行止坐臥皆不如法？」訶已，告諸比丘：「若披著上下衣不如法，乃至食時高聲亂語，皆突吉羅。從今以十利故，聽諸比丘有和尚！」 phục hưũ nhất bệnh Tỳ-kheo ，vô chiêm thị giả ，do thử mạng quá/qua 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「nhữ đẳng vân hà tán loạn kỳ tâm ，hạnh/hành/hàng chỉ tọa ngọa giai bất như pháp ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã phi trước/trứ thượng hạ y bất như pháp ，nãi chí thực thời cao thanh loạn ngữ ，giai đột cát la 。tùng kim dĩ thập lợi cố ，thính chư Tỳ-kheo hữu hòa thượng ！」 和尚自然生心愛念弟子如兒，弟子自然生心敬重和尚如父，勤相教誡，更相敬難，則能增廣佛法使得久住。 hòa thượng tự nhiên sanh tâm ái niệm đệ-tử như nhi ，đệ-tử tự nhiên sanh tâm kính trọng hòa thượng như phụ ，cần tướng giáo giới ，cánh tướng kính nạn/nan ，tức năng tăng quảng Phật Pháp sử đắc cửu trụ 。 請和尚法：應偏袒右肩，脫革屣，胡跪，兩手捧和尚足，作是言：「我某甲，今求尊為和尚，尊為我作和尚，我樂尊為和尚依止，尊為和尚故，得受具足戒。」如是三求。和尚應答言：「可爾！當教誡汝，汝莫放逸！」 thỉnh hòa thượng Pháp ：ưng thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，hồ quỵ ，lưỡng thủ phủng hòa thượng túc ，tác thị ngôn ：「ngã mỗ giáp ，kim cầu tôn vi hòa thượng ，tôn vi ngã tác hòa thượng ，ngã lạc/nhạc tôn vi hòa thượng y chỉ ，tôn vi hòa thượng cố ，đắc thọ/thụ cụ túc giới 。」như thị tam cầu 。hòa thượng ưng đáp ngôn ：「khả nhĩ ！đương giáo giới nhữ ，nhữ mạc phóng dật ！」 弟子應承奉和尚。若不白和尚入聚落，突吉羅；若欲共餘比丘行，亦應白和尚。若不白、若不聽而去，皆突吉羅。若餘比丘呼共行，亦如是。若欲就餘比丘取衣鉢、革屣之屬，亦應白；若不白、若白不聽而取，皆突吉羅。若欲與餘比丘衣鉢，亦如是。若餘比丘欲為擔衣鉢及為取，亦應白；若不白、若白不聽而輒作，皆突吉羅。若餘比丘請擔衣鉢及令取，亦如是。凡有所作，乃至剃頭，若為人剃，皆應白。唯除大小便及用楊枝。 đệ-tử ưng thừa phụng hòa thượng 。nhược/nhã bất bạch hòa thượng nhập tụ lạc ，đột cát la ；nhược/nhã dục cọng dư Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ，diệc ưng bạch hòa thượng 。nhược/nhã bất bạch 、nhược/nhã bất thính nhi khứ ，giai đột cát la 。nhược/nhã dư Tỳ-kheo hô cọng hạnh/hành/hàng ，diệc như thị 。nhược/nhã dục tựu dư Tỳ-kheo thủ y bát 、cách tỉ chi chúc ，diệc ưng bạch ；nhược/nhã bất bạch 、nhược/nhã bạch bất thính nhi thủ ，giai đột cát la 。nhược/nhã dục dữ dư Tỳ-kheo y bát ，diệc như thị 。nhược/nhã dư Tỳ-kheo dục vi đam/đảm y bát cập vi thủ ，diệc ưng bạch ；nhược/nhã bất bạch 、nhược/nhã bạch bất thính nhi triếp tác ，giai đột cát la 。nhược/nhã dư Tỳ-kheo thỉnh đam/đảm y bát cập lệnh thủ ，diệc như thị 。phàm hữu sở tác ，nãi chí thế đầu ，nhược/nhã vi nhân thế ，giai ưng bạch 。duy trừ Đại tiểu tiện cập dụng dương chi 。 若和尚犯麁惡罪，弟子應勤作方便，令速除滅；若不作方便，突吉羅。若僧應與和尚作別住、若行摩那埵、若行本日、若行阿浮訶那，弟子應懃作方便，求僧速與作別住乃至阿浮訶那；若不懃作，突吉羅。若和尚出罪之日，弟子應為掃灑、敷坐、辦舍羅籌、集僧、求羯磨比丘；若不爾，突吉羅。若僧與和尚作訶責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨，弟子應懃求僧令莫作；若不求僧，突吉羅。若僧必應作此諸羯磨，弟子應求莫違法；若不求，突吉羅。若和尚病，弟子應扶侍左右。若和尚有物，應白取易隨病食、隨病藥；若和尚無物，自有應為易；若復自無，應為索。又應朝暮為病和尚說法，和尚病未差，不得遊行；若不爾，突吉羅。 nhược/nhã hòa thượng phạm thô ác tội ，đệ-tử ưng cần tác phương tiện ，lệnh tốc trừ diệt ；nhược/nhã bất tác phương tiện ，đột cát la 。nhược/nhã tăng ưng dữ hòa thượng tác biệt trụ/trú 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng ma na đoá 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng bổn nhật 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng a phù ha na ，đệ-tử ưng cần tác phương tiện ，cầu tăng tốc dữ tác biệt trụ/trú nãi chí a phù ha na ；nhược/nhã bất cần tác ，đột cát la 。nhược/nhã hòa thượng xuất tội chi nhật ，đệ-tử ưng vi tảo sái 、phu tọa 、biện/bạn xá la trù 、tập tăng 、cầu Yết-ma Tỳ-kheo ；nhược/nhã bất nhĩ ，đột cát la 。nhược/nhã tăng dữ hòa thượng tác ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma ，đệ-tử ưng cần cầu tăng lệnh mạc tác ；nhược/nhã bất cầu tăng ，đột cát la 。nhược/nhã tăng tất ưng tác thử chư Yết-ma ，đệ-tử ưng cầu mạc vi Pháp ；nhược/nhã bất cầu ，đột cát la 。nhược/nhã hòa thượng bệnh ，đệ-tử ưng phù thị tả hữu 。nhược/nhã hòa thượng hữu vật ，ưng bạch thủ dịch tùy bệnh thực/tự 、tùy bệnh dược ；nhược/nhã hòa thượng vô vật ，tự hữu ưng vi dịch ；nhược phục tự vô ，ưng vi tác/sách 。hựu ưng triêu mộ vi bệnh hòa thượng thuyết Pháp ，hòa thượng bệnh vị sái ，bất đắc du hạnh/hành/hàng ；nhược/nhã bất nhĩ ，đột cát la 。 若弟子犯麁惡罪，乃至病未差，和尚看視，亦應如是。 nhược/nhã đệ-tử phạm thô ác tội ，nãi chí bệnh vị sái ，hòa thượng khán thị ，diệc ưng như thị 。 爾時諸比丘一語授戒，言：「汝歸依佛！」又有比丘二語授戒，言：「汝歸依佛、歸依法！」又有比丘三語授戒言：「汝歸依佛、歸依法、歸依僧！」以是白佛，佛言：「不應一語、二語、三語授戒！」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo nhất ngữ thọ giới ，ngôn ：「nhữ quy y Phật ！」hựu hữu Tỳ-kheo nhị ngữ thọ giới ，ngôn ：「nhữ quy y Phật 、quy y pháp ！」hựu hữu Tỳ-kheo tam ngữ thọ giới ngôn ：「nhữ quy y Phật 、quy y pháp 、quy y tăng ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhất ngữ 、nhị ngữ 、tam ngữ thọ giới ！」 又有比丘作善來比丘授戒，諸長老比丘訶責：「汝云何如佛作善來比丘授戒？」以是白佛，佛言：「不應作善來比丘授戒！」 hựu hữu Tỳ-kheo tác thiện lai Tỳ-kheo thọ giới ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách ：「nhữ vân hà như Phật tác thiện lai Tỳ-kheo thọ giới ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tác thiện lai Tỳ-kheo thọ giới ！」 爾時諸比丘作是念：「但佛與比丘授戒，我等亦得？若得者，應云何授？」以是白佛，佛言：「今聽汝等與比丘授戒，應作白四羯磨授。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「đãn Phật dữ Tỳ-kheo thọ giới ，ngã đẳng diệc đắc ？nhược/nhã đắc giả ，ưng vân hà thọ/thụ ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính nhữ đẳng dữ Tỳ-kheo thọ giới ，ưng tác bạch tứ yết ma thọ/thụ 。」 欲授戒者，偏露右肩，脫革屣，禮僧，右膝著地，作是白：「大德僧聽！我某甲，從某甲和尚受具足戒，今從僧乞受具足戒。願僧濟度我。慈愍故！」如是三白。 dục thọ giới giả ，Thiên lộ hữu kiên ，thoát cách tỉ ，lễ tăng ，hữu tất trước địa ，tác thị bạch ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp ，tùng mỗ giáp hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới ，kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。nguyện tăng tế độ ngã 。từ mẫn cố ！」như thị tam bạch 。 眾中應一知法比丘，若上座、若上座等，僧中白言：「大德僧聽！此某甲欲受具足戒，某甲為和尚。僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」 chúng trung ưng nhất tri Pháp Tỳ-kheo ，nhược/nhã Thượng tọa 、nhược/nhã Thượng tọa đẳng ，tăng trung bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp dục thọ/thụ cụ túc giới ，mỗ giáp vi hòa thượng 。tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲欲受具足戒，某甲為和尚。僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。」第二、第三亦如是。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp dục thọ/thụ cụ túc giới ，mỗ giáp vi hòa thượng 。tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。」đệ nhị 、đệ tam diệc như thị 。 「僧已忍某甲受具足戒，和尚某甲竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ nhẫn mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘便四人乃至九人，與一人乃至眾多人授具足戒。諸長老比丘訶責，以是白佛。佛言：「聽十眾授具足戒。」諸比丘便以非人、白衣、滅擯人、被舉人、自言人、不同見人、狂人、散亂心人、病壞心人、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼足為十眾，授具足戒。以是白佛，佛言：「應如法比丘十人，授具足戒。」 thời chư Tỳ-kheo tiện tứ nhân nãi chí cửu nhân ，dữ nhất nhân nãi chí chúng đa nhân thọ/thụ cụ túc giới 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính thập chúng thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo tiện dĩ phi nhân 、bạch y 、diệt bấn nhân 、bị cử nhân 、tự ngôn nhân 、bất đồng kiến nhân 、cuồng nhân 、tán loạn tâm nhân 、bệnh hoại tâm nhân 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni túc vi thập chúng ，thọ/thụ cụ túc giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng như pháp Tỳ-kheo thập nhân ，thọ/thụ cụ túc giới 。」 諸比丘授眠人、醉人、狂人、散亂心人、病壞心人、異見人具足戒。以是白佛，佛言：「不應授眠人乃至異見人具足戒！應如法十比丘，授如法人具足戒。」 chư Tỳ-kheo thọ/thụ miên nhân 、túy nhân 、cuồng nhân 、tán loạn tâm nhân 、bệnh hoại tâm nhân 、dị kiến nhân cụ túc giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thọ/thụ miên nhân nãi chí dị kiến nhân cụ túc giới ！ưng như pháp thập Tỳ-kheo ，thọ/thụ như pháp nhân cụ túc giới 。」 諸比丘以眠人、醉人、狂人、散亂心人、病壞心人為和尚。以是白佛，佛言：「不應以此人為和尚！」 chư Tỳ-kheo dĩ miên nhân 、túy nhân 、cuồng nhân 、tán loạn tâm nhân 、bệnh hoại tâm nhân vi hòa thượng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ thử nhân vi hòa thượng ！」 諸比丘復以二人，乃至十人為和尚。以是白佛，佛言：「應以一人為和尚，不應以二人乃至十人！」 chư Tỳ-kheo phục dĩ nhị nhân ，nãi chí thập nhân vi hòa thượng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dĩ nhất nhân vi hòa thượng ，bất ưng dĩ nhị nhân nãi chí thập nhân ！」 有諸人欲受具足戒，不能得集十如法比丘，作是念：「若佛聽我於布薩時、自恣時、僧自集時，受具足戒者，無如是苦！」以是白佛，佛言：「聽因布薩時、自恣時、僧自集時，受具足戒。」 hữu chư nhân dục thọ/thụ cụ túc giới ，bất năng đắc tập thập như Pháp Tỳ-kheo ，tác thị niệm ：「nhược/nhã Phật thính ngã ư bố tát thời 、Tự Tứ thời 、tăng tự tập thời ，thọ/thụ cụ túc giới giả ，vô như thị khổ ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính nhân bố tát thời 、Tự Tứ thời 、tăng tự tập thời ，thọ/thụ cụ túc giới 。」 時六群比丘與其和尚、阿闍梨不和合，便與受戒人作難。以是白佛，佛言：「受戒人若無難，不應為生難；若為生難，突吉羅。」 thời lục quần bỉ khâu dữ kỳ hòa thượng 、A-xà-lê bất hòa hợp ，tiện dữ thọ/thụ giới nhân tác nạn/nan 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thọ/thụ giới nhân nhược/nhã vô nan ，bất ưng vi sanh nạn/nan ；nhược/nhã vi sanh nạn/nan ，đột cát la 。」 復有諸比丘以小似片事，強與受戒人作難，或言似瞎，或言似跛，見其短小便言未滿二十，或言父母似未聽出家。以是白佛，佛言：「不應以小似片事，與受戒人作難；若作難，突吉羅。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo dĩ tiểu tự phiến sự ，cường dữ thọ/thụ giới nhân tác nạn/nan ，hoặc ngôn tự hạt ，hoặc ngôn tự bả ，kiến kỳ đoản tiểu tiện ngôn vị mãn nhị thập ，hoặc ngôn phụ mẫu tự vị thính xuất gia 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ tiểu tự phiến sự ，dữ thọ/thụ giới nhân tác nạn/nan ；nhược/nhã tác nạn/nan ，đột cát la 。」 諸比丘猶為作難，以是白佛，佛言：「若合和尚、阿闍梨意，應與受戒。」 chư Tỳ-kheo do vi tác nạn/nan ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã hợp hòa thượng 、A-xà-lê ý ，ưng dữ thọ/thụ giới 。」 復有諸比丘於界內，作別眾授戒。以是白佛，佛言：「應出界外，白二羯磨作小界授戒。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo ư giới nội ，tác biệt chúng thọ giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng xuất giới ngoại ，bạch nhị Yết-ma tác tiểu giới thọ giới 。」 先應一比丘唱四方界相。一比丘白：「大德僧聽！如某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，共住、共布薩、共得施。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tiên ưng nhất Tỳ-kheo xướng tứ phương giới tướng 。nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！như mỗ giáp Tỳ-kheo sở xướng giới tướng ，kim tăng kết/kiết tác giới đàn ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！如某甲比丘所唱界相，今僧結作戒壇，共住、共布薩、共得施。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已結某甲比丘所唱界相作戒壇，共住、共布薩、共得施竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！như mỗ giáp Tỳ-kheo sở xướng giới tướng ，kim tăng kết/kiết tác giới đàn ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ kết/kiết mỗ giáp Tỳ-kheo sở xướng giới tướng tác giới đàn ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 諸比丘既結戒場，不捨而去。以是白佛，佛言：「應白二羯磨捨界而去。」 chư Tỳ-kheo ký kết giới trường ，bất xả nhi khứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bạch nhị Yết-ma xả giới nhi khứ 。」 一比丘白：「大德僧聽！此結界處，僧今捨是界。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử kết giới xứ/xử ，tăng kim xả thị giới 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此結界處，僧今捨是界。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已捨是界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử kết giới xứ/xử ，tăng kim xả thị giới 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ xả thị giới cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘將欲受戒人至受戒處，語上座言：「為作羯磨。」答言：「我不誦羯磨。」乃至下座亦如是，不得為受戒。以是白佛，佛言：「皆應誦羯磨，若十歲已後不誦，突吉羅。」 thời chư Tỳ-kheo tướng dục thọ/thụ giới nhân chí thọ/thụ giới xứ/xử ，ngữ Thượng tọa ngôn ：「vi tác Yết-ma 。」đáp ngôn ：「ngã bất tụng Yết-ma 。」nãi chí hạ tọa diệc như thị ，bất đắc vi thọ/thụ giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai ưng tụng Yết-ma ，nhược/nhã thập tuế dĩ hậu bất tụng ，đột cát la 。」 諸比丘將二欲受戒人至受戒處，欲為受戒，二人諍先不得為受。以是白佛，佛言：「先到受戒處者，應先與受戒；若二人俱到，年大者應先與受；若同年，和尚大者，應先與受；若和尚復同，應一時羯磨，先稱名者先受。三人亦如是。」 chư Tỳ-kheo tướng nhị dục thọ/thụ giới nhân chí thọ/thụ giới xứ/xử ，dục vi thọ/thụ giới ，nhị nhân tránh tiên bất đắc vi thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tiên đáo thọ/thụ giới xứ/xử giả ，ưng tiên dữ thọ/thụ giới ；nhược/nhã nhị nhân câu đáo ，niên Đại giả ưng tiên dữ thọ/thụ ；nhược/nhã đồng niên ，hòa thượng Đại giả ，ưng tiên dữ thọ/thụ ；nhược/nhã hòa thượng phục đồng ，ưng nhất thời Yết-ma ，tiên xưng danh giả tiên thọ/thụ 。tam nhân diệc như thị 。」 優波離問佛：「餘事亦得羯磨三人不？」佛言：「得！」又問：「得與四人作羯磨不？」佛言：「一切不得羯磨四人！」 ưu ba ly vấn Phật ：「dư sự diệc đắc Yết-ma tam nhân bất ？」Phật ngôn ：「đắc ！」hựu vấn ：「đắc dữ tứ nhân tác Yết-ma bất ？」Phật ngôn ：「nhất thiết bất đắc Yết-ma tứ nhân ！」 諸比丘將欲受戒人至受戒處，欲為受戒，遇賊被剝，殆死而還。諸比丘作是念：「若世尊聽我等於僧坊內立受戒壇者，不遭此難。」以是白佛，佛言：「今聽於僧坊內白二羯磨結作受戒場，應先白二羯磨捨僧坊界。」 chư Tỳ-kheo tướng dục thọ/thụ giới nhân chí thọ/thụ giới xứ/xử ，dục vi thọ/thụ giới ，ngộ tặc bị bác ，đãi tử nhi hoàn 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng ư tăng phường nội lập thọ/thụ giới đàn giả ，bất tao thử nạn/nan 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính ư tăng phường nội bạch nhị Yết-ma kết/kiết tác thọ/thụ giới trường ，ưng tiên bạch nhị Yết-ma xả tăng phường giới 。」 一知法比丘唱言：「大德僧聽！此一住處僧共住、共布薩、共得施，先結此界今解。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất tri Pháp Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử nhất trụ xứ tăng cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí ，tiên kết/kiết thử giới kim giải 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此一住處僧共住、共布薩、共得施，先結此界今解。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已解先所結界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử nhất trụ xứ tăng cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí ，tiên kết/kiết thử giới kim giải 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ giải tiên sở kết giới cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 解僧坊界已，然後結戒場。應一比丘唱戒壇四方相，更一比丘白二羯磨，如上說。結戒壇已，更結僧坊界。 giải tăng phường giới dĩ ，nhiên hậu kết giới trường 。ưng nhất Tỳ-kheo xướng giới đàn tứ phương tướng ，cánh nhất Tỳ-kheo bạch nhị Yết-ma ，như thượng thuyết 。kết giới đàn dĩ ，cánh kết/kiết tăng phường giới 。 應一比丘唱四方界相，又唱除內地。更一比丘白：「大德僧聽！此某甲比丘唱四方界相及除內地，今僧結作大界，共住、共布薩、共得施。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng tứ phương giới tướng ，hựu xướng trừ nội địa 。cánh nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo xướng tứ phương giới tướng cập trừ nội địa ，kim tăng kết/kiết tác đại giới ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘唱四方界相及除內地，今僧結作大界，共住、共布薩、共得施。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已結某甲比丘唱四方界相及除內地，作僧大界，共住、共布薩、共得施竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo xướng tứ phương giới tướng cập trừ nội địa ，kim tăng kết/kiết tác đại giới ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ kết/kiết mỗ giáp Tỳ-kheo xướng tứ phương giới tướng cập trừ nội địa ，tác tăng đại giới ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 爾時有一外道摩納，欲於正法中出家受具足戒，到舍利弗所，白言：「與我出家受具足戒。」舍利弗不為受，如是遍至五百比丘所，皆不與受，便啼哭還歸。佛以天眼觀見，問舍利弗言：「此摩納何故啼哭而歸？」具以事答。又問：「此人曾有一善言向諸比丘不？」答言：「有！」又問：「有何善言？」答言：「我先乞食，此人讚我言：『此沙門釋子善好有德，應與食。』」佛言：「此恩應報，汝可度之！」舍利弗受教，即與受具足戒。 nhĩ thời hữu nhất ngoại đạo ma nạp ，dục ư chánh pháp trung xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，đáo Xá-lợi-phất sở ，bạch ngôn ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」Xá-lợi-phất bất vi thọ/thụ ，như thị biến chí ngũ bách Tỳ-kheo sở ，giai bất dữ thọ/thụ ，tiện đề khốc hoàn quy 。Phật dĩ Thiên nhãn quán kiến ，vấn Xá-lợi-phất ngôn ：「thử ma nạp hà cố đề khốc nhi quy ？」cụ dĩ sự đáp 。hựu vấn ：「thử nhân tằng hữu nhất thiện ngôn hướng chư Tỳ-kheo bất ？」đáp ngôn ：「hữu ！」hựu vấn ：「hữu hà thiện ngôn ？」đáp ngôn ：「ngã tiên khất thực ，thử nhân tán ngã ngôn ：『thử Sa Môn Thích tử thiện hảo hữu đức ，ưng dữ thực/tự 。』」Phật ngôn ：「thử ân ưng báo ，nhữ khả độ chi ！」Xá-lợi-phất thọ giáo ，tức dữ thọ/thụ cụ túc giới 。 復有一外道摩納，薄福乞食不能得，作是念：「沙門釋子乞食易得，病瘦醫藥人所樂與。我今寧可就彼出家受具足戒！」念已，便到僧坊，白諸比丘言：「與我出家授具足戒。」諸比丘即與授具足戒。薄福故，遇僧次請食斷，諸比丘語言：「汝可著衣持鉢乞食！」答言：「大德！我畏乞食故，於佛法中出家；而今云何教我乞食？」諸長老比丘呵責：「云何度不能乞食人？」以是白佛，佛言：「不應度此人，度者突吉羅。若度人時，應先問：『汝為何等出家？』若言為飲食故，不應度；若言為求善法，厭生老病死、憂悲苦惱者，此應度。若授具足戒時，應先為說四依：『依糞掃衣、依乞食、依樹下坐、依殘棄藥，能盡壽依此四事不？』若言能，應為授；若言不能，不應為授。」 phục hưũ nhất ngoại đạo ma nạp ，bạc phước khất thực bất năng đắc ，tác thị niệm ：「Sa Môn Thích tử khất thực dịch đắc ，bệnh sấu y dược nhân sở lạc/nhạc dữ 。ngã kim ninh khả tựu bỉ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！」niệm dĩ ，tiện đáo tăng phường ，bạch chư Tỳ-kheo ngôn ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo tức dữ thọ/thụ cụ túc giới 。bạc phước cố ，ngộ tăng thứ thỉnh thực/tự đoạn ，chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ khả trước y trì bát khất thực ！」đáp ngôn ：「Đại Đức ！ngã úy khất thực cố ，ư Phật Pháp trung xuất gia ；nhi kim vân hà giáo ngã khất thực ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách ：「vân hà độ bất năng khất thực nhân ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng độ thử nhân ，độ giả đột cát la 。nhược/nhã độ nhân thời ，ưng tiên vấn ：『nhữ vi hà đẳng xuất gia ？』nhược/nhã ngôn vi ẩm thực cố ，bất ưng độ ；nhược/nhã ngôn vi cầu thiện Pháp ，yếm sanh lão bệnh tử 、ưu bi khổ não giả ，thử ưng độ 。nhược/nhã thọ/thụ cụ túc giới thời ，ưng tiên vi thuyết tứ y ：『y phẩn tảo y 、y khất thực 、y thụ hạ tọa 、y tàn khí dược ，năng tận thọ y thử tứ sự bất ？』nhược/nhã ngôn năng ，ưng vi thọ/thụ ；nhược/nhã ngôn bất năng ，bất ưng vi thọ/thụ 。」 有大長者婆羅門厭患世間，作是念：「沙門釋子等行正法，廣修梵行，於彼出家得盡苦際。」念已，即到僧坊，求出家受具足戒。諸比丘言：「如來、應供、等正覺說四依，汝若能盡壽依此，當與汝出家授具足戒。」婆羅門言：「云何為四依？」諸比丘即為說。婆羅門言：「此四依世所薄賤，我等不能依此！」復言：「若大德先與我授具足戒，然後說者，我不獲已，或能行之！」於是還歸。諸比丘念言：「佛若聽我等受具足戒已，然後為說四依者，不使此人於佛法退。」以是白佛，佛言：「聽受具足戒已，然後說四依。」 hữu Đại Trưởng-giả Bà-la-môn yếm hoạn thế gian ，tác thị niệm ：「Sa Môn Thích tử đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，quảng tu phạm hạnh ，ư bỉ xuất gia đắc tận khổ tế 。」niệm dĩ ，tức đáo tăng phường ，cầu xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác thuyết tứ y ，nhữ nhược/nhã năng tận thọ y thử ，đương dữ nhữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」Bà-la-môn ngôn ：「vân hà vi tứ y ？」chư Tỳ-kheo tức vi thuyết 。Bà-la-môn ngôn ：「thử tứ y thế sở bạc tiện ，ngã đẳng bất năng y thử ！」phục ngôn ：「nhược/nhã Đại Đức tiên dữ ngã thọ/thụ cụ túc giới ，nhiên hậu thuyết giả ，ngã bất hoạch dĩ ，hoặc năng hạnh/hành/hàng chi ！」ư thị hoàn quy 。chư Tỳ-kheo niệm ngôn ：「Phật nhược/nhã thính ngã đẳng thọ/thụ cụ túc giới dĩ ，nhiên hậu vi thuyết tứ y giả ，bất sử thử nhân ư Phật Pháp thoái 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ cụ túc giới dĩ ，nhiên hậu thuyết tứ y 。」 爾時諸比丘受具足戒已，在前還歸，新受戒人於後，見昔私通婬女。婬女言：「汝不能生活故入道耶？」答言：「我厭生老病死、憂悲苦惱，欲盡苦源故，於此中等行正法，廣修梵行。」彼女復言：「若如汝語，交會無期，今可共我作最後行欲！」即共行之，際暮乃還。諸比丘問：「汝何故住後？」彼以實答，諸比丘便驅出，言：「汝出去，汝滅去！比丘法中，若行此事，非沙門、非釋種子！」彼比丘聞，悶絕躄地，作是言：「若受戒時語我者，正使失命，豈當犯此！」諸比丘以是白佛，佛言：「受具足戒竟，便應為說十二法、四墮法、四喻法、四依法。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo thọ/thụ cụ túc giới dĩ ，tại tiền hoàn quy ，tân thọ/thụ giới nhân ư hậu ，kiến tích tư thông dâm nữ 。dâm nữ ngôn ：「nhữ bất năng sanh hoạt cố nhập đạo da ？」đáp ngôn ：「ngã yếm sanh lão bệnh tử 、ưu bi khổ não ，dục tận khổ nguyên cố ，ư thử trung đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，quảng tu phạm hạnh 。」bỉ nữ phục ngôn ：「nhược như nhữ ngữ ，giao hội vô kỳ ，kim khả cọng ngã tác tối hậu hạnh/hành/hàng dục ！」tức cọng hạnh/hành/hàng chi ，tế mộ nãi hoàn 。chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố trụ/trú hậu ？」bỉ dĩ thật đáp ，chư Tỳ-kheo tiện khu xuất ，ngôn ：「nhữ xuất khứ ，nhữ diệt khứ ！Tỳ-kheo Pháp trung ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng thử sự ，phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử ！」bỉ Tỳ-kheo văn ，muộn tuyệt tích địa ，tác thị ngôn ：「nhược/nhã thọ/thụ giới thời ngữ ngã giả ，chánh sử thất mạng ，khởi đương phạm thử ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thọ/thụ cụ túc giới cánh ，tiện ưng vi thuyết thập nhị Pháp 、tứ đọa Pháp 、tứ dụ Pháp 、tứ y Pháp 。」 爾時佛未聽諸比丘有阿闍梨，諸比丘和尚喪，以無和尚、阿闍梨故，披著上下衣不如法，乃至食時亂語，皆如上說。諸長老比丘以是白佛，佛言：「從今以十利故，聽諸比丘有阿闍梨。」 nhĩ thời Phật vị thính chư Tỳ-kheo hữu A-xà-lê ，chư Tỳ-kheo hòa thượng tang ，dĩ vô hòa thượng 、A-xà-lê cố ，phi trước/trứ thượng hạ y bất như pháp ，nãi chí thực thời loạn ngữ ，giai như thượng thuyết 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kim dĩ thập lợi cố ，thính chư Tỳ-kheo hữu A-xà-lê 。」 阿闍梨自然生心視弟子如兒，弟子自然生心視阿闍梨如父，事事如和尚中說。 A-xà-lê tự nhiên sanh tâm thị đệ-tử như nhi ，đệ-tử tự nhiên sanh tâm thị A-xà-lê như phụ ，sự sự như hòa thượng trung thuyết 。 佛既聽有阿闍梨，不知有幾種阿闍梨，以是白佛。佛言：「有五種阿闍梨：出家阿闍梨、教授阿闍梨、羯磨阿闍梨、受經阿闍梨、依止阿闍梨。」 Phật ký thính hữu A-xà-lê ，bất tri hữu ki chủng A-xà-lê ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「hữu ngũ chủng A-xà-lê ：xuất gia A-xà-lê 、giáo thọ A-xà-lê 、Yết ma A-xà-lê 、thọ/thụ Kinh A-xà-lê 、y chỉ A-xà-lê 。」 諸比丘不知云何是出家乃至依止阿闍梨？以是白佛，佛言：「始度受沙彌戒，是名出家阿闍梨；受具足戒時，教威儀法，是名教授阿闍梨；受具足戒時，為作羯磨，是名羯磨阿闍梨；就受經，乃至一日誦，是名受經阿闍梨；乃至依止住一宿，是名依止阿闍梨。」 chư Tỳ-kheo bất tri vân hà thị xuất gia nãi chí y chỉ A-xà-lê ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thủy độ thọ/thụ sa di giới ，thị danh xuất gia A-xà-lê ；thọ/thụ cụ túc giới thời ，giáo uy nghi Pháp ，thị danh giáo thọ A-xà-lê ；thọ/thụ cụ túc giới thời ，vi tác Yết-ma ，thị danh Yết ma A-xà-lê ；tựu thọ/thụ Kinh ，nãi chí nhất nhật tụng ，thị danh thọ/thụ Kinh A-xà-lê ；nãi chí y chỉ trụ/trú nhất tú ，thị danh y chỉ A-xà-lê 。」 佛既聽有依止阿闍梨，便依止比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、狂心亂心、病壞心人、被舉人、滅擯人、異處住人、別住人、行摩那埵人、行本日人、應出罪人、自言人、多人語人、諸羯磨人。以是白佛，佛言：「不聽依止如上諸人！唯聽依止如法比丘。」 Phật ký thính hữu y chỉ A-xà-lê ，tiện y chỉ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni 、cuồng tâm loạn tâm 、bệnh hoại tâm nhân 、bị cử nhân 、diệt bấn nhân 、dị xứ trụ nhân 、biệt trụ/trú nhân 、hạnh/hành/hàng ma na đoá nhân 、hạnh/hành/hàng bổn nhật nhân 、ưng xuất tội nhân 、tự ngôn nhân 、đa nhân ngữ nhân 、chư Yết-ma nhân 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính y chỉ như thượng chư nhân ！duy thính y chỉ như pháp Tỳ-kheo 。」 此中有成乞依止，有不成乞依止；有成與依止，有不成與依止；有成受依止，有不成受依止。 thử trung hữu thành khất y chỉ ，hữu bất thành khất y chỉ ；hữu thành dữ y chỉ ，hữu bất thành dữ y chỉ ；hữu thành thọ/thụ y chỉ ，hữu bất thành thọ/thụ y chỉ 。 不成乞依止者：若比丘從比丘尼乞依止，若從式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至諸羯磨人乞依止，是名不成乞依止。若從如法比丘乞依止，而不作是語：「我某甲，今求尊依止，尊為我作依止，我依止尊住。尊當教誡我，我當受尊教誡。」是亦不成乞依止。 bất thành khất y chỉ giả ：nhược/nhã Tỳ-kheo tùng Tì-kheo-ni khất y chỉ ，nhược/nhã tùng thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，nãi chí chư Yết-ma nhân khất y chỉ ，thị danh bất thành khất y chỉ 。nhược/nhã tùng như pháp Tỳ-kheo khất y chỉ ，nhi bất tác thị ngữ ：「ngã mỗ giáp ，kim cầu tôn y chỉ ，tôn vi ngã tác y chỉ ，ngã y chỉ tôn trụ/trú 。tôn đương giáo giới ngã ，ngã đương thọ/thụ tôn giáo giới 。」thị diệc bất thành khất y chỉ 。 成乞依止者：從如法比丘作如上乞，是名成乞依止。 thành khất y chỉ giả ：tùng như pháp Tỳ-kheo tác như thượng khất ，thị danh thành khất y chỉ 。 不成與依止者：若比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至諸羯磨人，與比丘依止，是名不成與依止。若於如法比丘如法乞竟，彼不語言：「汝莫放逸！」是亦不成與依止。是名不成與依止。 bất thành dữ y chỉ giả ：nhược/nhã Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，nãi chí chư Yết-ma nhân ，dữ Tỳ-kheo y chỉ ，thị danh bất thành dữ y chỉ 。nhược/nhã ư như pháp Tỳ-kheo như pháp khất cánh ，bỉ bất ngữ ngôn ：「nhữ mạc phóng dật ！」thị diệc bất thành dữ y chỉ 。thị danh bất thành dữ y chỉ 。 成與依止者：於如法比丘如法乞竟，彼言：「汝莫放逸！」是名成與依止。 thành dữ y chỉ giả ：ư như pháp Tỳ-kheo như pháp khất cánh ，bỉ ngôn ：「nhữ mạc phóng dật ！」thị danh thành dữ y chỉ 。 不成受依止者：若比丘從比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，乃至諸羯磨人受依止，皆不名受依止。若於如法比丘，不作如上語：「我某甲，今求尊依止，乃至我當受教誡。」亦不成受尊依止。是名不成受依止。 bất thành thọ/thụ y chỉ giả ：nhược/nhã Tỳ-kheo tùng Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ，nãi chí chư Yết-ma nhân thọ/thụ y chỉ ，giai bất danh thọ/thụ y chỉ 。nhược/nhã ư như pháp Tỳ-kheo ，bất tác như thượng ngữ ：「ngã mỗ giáp ，kim cầu tôn y chỉ ，nãi chí ngã đương thọ giáo giới 。」diệc bất thành thọ/thụ tôn y chỉ 。thị danh bất thành thọ/thụ y chỉ 。 成受依止者：於如法比丘作如上語：「我某甲，今求尊依止，乃至我當受尊教誡。」是名成受依止。 thành thọ/thụ y chỉ giả ：ư như pháp Tỳ-kheo tác như thượng ngữ ：「ngã mỗ giáp ，kim cầu tôn y chỉ ，nãi chí ngã đương thọ/thụ tôn giáo giới 。」thị danh thành thọ/thụ y chỉ 。 爾時諸比丘便隔壁障受依止，或不恭敬覆頭、覆肩、著革屣、坐臥受依止。諸長老比丘以是白佛，佛言：「應偏袒右肩、脫革屣、胡跪合掌、面前作如上語：『我某甲，今求尊依止，乃至我當受尊教誡。』」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo tiện cách bích chướng thọ/thụ y chỉ ，hoặc bất cung kính phước đầu 、phước kiên 、trước/trứ cách tỉ 、tọa ngọa thọ/thụ y chỉ 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thiên đản hữu kiên 、thoát cách tỉ 、hồ quỵ hợp chưởng 、diện tiền tác như thượng ngữ ：『ngã mỗ giáp ，kim cầu tôn y chỉ ，nãi chí ngã đương thọ/thụ tôn giáo giới 。』」 爾時六群比丘不敬和尚、阿闍梨，不敬戒，諸餘比丘亦有効者。諸長老比丘以是白佛。佛問六群及諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責：「汝等愚癡！云何不敬師、不敬戒？」訶已，告諸比丘：「從今諸比丘若不敬和尚、阿闍梨，不敬戒，突吉羅。」 nhĩ thời lục quần bỉ khâu bất kính hòa thượng 、A-xà-lê ，bất kính giới ，chư dư Tỳ-kheo diệc hữu hiệu giả 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn lục quần cập chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ！vân hà bất kính sư 、bất kính giới ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim chư Tỳ-kheo nhược/nhã bất kính hòa thượng 、A-xà-lê ，bất kính giới ，đột cát la 。」 諸比丘猶有不敬者，以是白佛，佛言：「應作不共語法！」 chư Tỳ-kheo do hữu bất kính giả ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tác bất cộng ngữ Pháp ！」 諸比丘便與作盡形壽不共語法，亦不相見，或驅出所住；亦與癡比丘、無罪比丘，作不共語法；復不語其罪，作不共語法。以是白佛，佛言：「不應盡壽與不敬和尚、阿闍梨者，作不共語法；癡人、無罪人，不應與作不共語法；亦不應不語其罪，作不共語法。」 chư Tỳ-kheo tiện dữ tác tận hình thọ bất cộng ngữ Pháp ，diệc bất tướng kiến ，hoặc khu xuất sở trụ ；diệc dữ si Tỳ-kheo 、vô tội Tỳ-kheo ，tác bất cộng ngữ Pháp ；phục bất ngữ kỳ tội ，tác bất cộng ngữ Pháp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tận thọ dữ bất kính hòa thượng 、A-xà-lê giả ，tác bất cộng ngữ Pháp ；si nhân 、vô tội nhân ，bất ưng dữ tác bất cộng ngữ Pháp ；diệc bất ưng bất ngữ kỳ tội ，tác bất cộng ngữ Pháp 。」 不共語有五種：一者、語言：「汝莫共我語！」二者、「汝有所作莫白我！」三者、「莫入我房！」四者、「莫捉我衣鉢及助我作眾事！」五者、「莫來見我！」 bất cộng ngữ hữu ngũ chủng ：nhất giả 、ngữ ngôn ：「nhữ mạc cọng ngã ngữ ！」nhị giả 、「nhữ hữu sở tác mạc bạch ngã ！」tam giả 、「mạc nhập ngã phòng ！」tứ giả 、「mạc tróc ngã y bát cập trợ ngã tác chúng sự ！」ngũ giả 、「mạc lai kiến ngã ！」 諸比丘便以小事，作不共語法。以是白佛，佛言：「不應以小事作不共語法，若弟子成就五事，師應與作不共語法：於師無慚、無愧、不敬、不愛、不供養，是為五事。無此五事不應為作不共語法。」 chư Tỳ-kheo tiện dĩ tiểu sự ，tác bất cộng ngữ Pháp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ tiểu sự tác bất cộng ngữ Pháp ，nhược/nhã đệ-tử thành tựu ngũ sự ，sư ưng dữ tác bất cộng ngữ Pháp ：ư sư vô tàm 、vô quý 、bất kính 、bất ái 、bất cúng dường ，thị vi ngũ sự 。vô thử ngũ sự bất ưng vi tác bất cộng ngữ Pháp 。」 有諸比丘既與弟子作不共語法，還復共語、共住，弟子倍更憍慢。以是白佛，佛言：「不應作不共語竟，復還共語。我不欲令彼失依止故，作不共語；為調伏休息，向泥洹故作不共語法，若還共語，突吉羅。」 hữu chư Tỳ-kheo ký dữ đệ-tử tác bất cộng ngữ Pháp ，hoàn phục cọng ngữ 、cộng trụ ，đệ-tử bội cánh kiêu mạn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tác bất cộng ngữ cánh ，phục hoàn cọng ngữ 。ngã bất dục lệnh bỉ thất y chỉ cố ，tác bất cộng ngữ ；vi điều phục hưu tức ，hướng nê hoàn cố tác bất cộng ngữ Pháp ，nhược/nhã hoàn cọng ngữ ，đột cát la 。」 復有諸比丘為弟子作不共語法，餘比丘輒與共語，弟子以此倍慢於師。以是白佛，佛言：「不應他與弟子作不共語法，而共語。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo vi đệ-tử tác bất cộng ngữ Pháp ，dư Tỳ-kheo triếp dữ cọng ngữ ，đệ-tử dĩ thử bội mạn ư sư 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tha dữ đệ-tử tác bất cộng ngữ Pháp ，nhi cọng ngữ 。」 佛既不聽他人與共語，便以此事還俗或作外道。以是白佛，佛言：「若欲教彼悔過於師者，聽得共語。」 Phật ký bất thính tha nhân dữ cọng ngữ ，tiện dĩ thử sự hoàn tục hoặc tác ngoại đạo 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã dục giáo bỉ hối quá ư sư giả ，thính đắc cọng ngữ 。」 時有師與弟子作不共語，弟子不肯悔過。以是白佛，佛言：「不應不悔過！應作如是悔過：偏袒右肩，右膝著地，以兩手捧師足，極自卑下，白言：『我小，我癡！後不敢復作！』」 thời hữu sư dữ đệ-tử tác bất cộng ngữ ，đệ-tử bất khẳng hối quá 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng bất hối quá ！ưng tác như thị hối quá ：thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，dĩ lưỡng thủ phủng sư túc ，cực tự ti hạ ，bạch ngôn ：『ngã tiểu ，ngã si ！hậu bất cảm phục tác ！』」 爾時有師不受弟子悔過。以是白佛，佛言：「若還有慚愧、敬愛供養，不應不受悔過；受悔過者，罪則除滅。」 nhĩ thời hữu sư bất thọ/thụ đệ-tử hối quá 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã hoàn hữu tàm quý 、kính ái cúng dường ，bất ưng bất thọ/thụ hối quá ；thọ/thụ hối quá giả ，tội tức trừ diệt 。」 爾時復有諸師不知弟子犯戒、不犯戒；不知悔過、不悔過；見弟子犯戒，不教訶。以是白佛，佛言：「師應知弟子犯戒、不犯戒；悔過、不悔過；見犯戒，應教訶。若不知、不教訶，突吉羅。」 nhĩ thời phục hưũ chư sư bất tri đệ-tử phạm giới 、bất phạm giới ；bất tri hối quá 、bất hối quá ；kiến đệ-tử phạm giới ，bất giáo ha 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「sư ứng tri đệ-tử phạm giới 、bất phạm giới ；hối quá 、bất hối quá ；kiến phạm giới ，ưng giáo ha 。nhược/nhã bất tri 、bất giáo ha ，đột cát la 。」 爾時常住比丘不禮來去比丘，來去比丘亦不禮常住比丘，常住比丘亦不相禮。有一比丘到一住處，不禮諸比丘。諸比丘問言：「從何處來？」答言：「某處來。」諸比丘言：「當知汝住處諸比丘，皆如此憍慢，我等不應共住。」以是白佛，佛言：「應盡禮！若不禮，突吉羅。」 nhĩ thời thường trụ Tỳ-kheo bất lễ lai khứ Tỳ-kheo ，lai khứ Tỳ-kheo diệc bất lễ thường trụ Tỳ-kheo ，thường trụ Tỳ-kheo diệc bất tướng lễ 。hữu nhất Tỳ-kheo đáo nhất trụ xứ ，bất lễ chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「tùng hà xứ/xử lai ？」đáp ngôn ：「mỗ xứ/xử lai 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「đương tri nhữ trụ xứ chư Tỳ-kheo ，giai như thử kiêu mạn ，ngã đẳng bất ưng cộng trụ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tận lễ ！nhược/nhã bất lễ ，đột cát la 。」 復有諸比丘或隔壁障禮、或遙禮，或臥，口言：「和南！」或直舉手、或小低頭。諸長老比丘種種訶責，以是白佛，佛言：「不應作如是禮！應一心恭敬，脫革屣，偏袒右肩，兩膝著地，接足而禮。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo hoặc cách bích chướng lễ 、hoặc dao lễ ，hoặc ngọa ，khẩu ngôn ：「hòa nam ！」hoặc trực cử thủ 、hoặc tiểu đê đầu 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tác như thị lễ ！ưng nhất tâm cung kính ，thoát cách tỉ ，thiên đản hữu kiên ，lượng (lưỡng) tất trước địa ，tiếp túc nhi lễ 。」 有比丘一一禮諸比丘，便失伴。以是白佛，佛言：「但禮師，總禮餘人而去。」 hữu Tỳ-kheo nhất nhất lễ chư Tỳ-kheo ，tiện thất bạn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「đãn lễ sư ，tổng lễ dư nhân nhi khứ 。」 爾時優波斯那比丘二歲，將一歲弟子到佛所，頭面禮足，却坐一面。弟子後次禮佛，衣囊墮佛膝上。佛問優波斯那：「此是誰弟子？」答言：「是我弟子！」佛問：「汝幾歲？」答：「我二歲！」又問弟子幾歲，答言：「一歲！」佛種種訶責：「汝所作非法！云何自未離乳，而便乳人？」訶已，告諸比丘：「不應一歲，乃至九歲授人具足戒；十歲如法，然後得授。若未滿十歲及不如法授人具足戒，突吉羅。九歲猶應依止他。」 nhĩ thời ưu ba Tư-na Tỳ-kheo nhị tuế ，tướng nhất tuế đệ-tử đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。đệ-tử hậu thứ lễ Phật ，y nang đọa Phật tất thượng 。Phật vấn ưu ba Tư-na ：「thử thị thùy đệ-tử ？」đáp ngôn ：「thị ngã đệ tử ！」Phật vấn ：「nhữ kỷ tuế ？」đáp ：「ngã nhị tuế ！」hựu vấn đệ-tử kỷ tuế ，đáp ngôn ：「nhất tuế ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ sở tác phi pháp ！vân hà tự vị ly nhũ ，nhi tiện nhũ nhân ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng nhất tuế ，nãi chí cửu tuế thọ/thụ nhân cụ túc giới ；thập tuế như pháp ，nhiên hậu đắc thọ/thụ 。nhược/nhã vị mãn thập tuế cập bất như pháp thọ/thụ nhân cụ túc giới ，đột cát la 。cửu tuế do ưng y chỉ tha 。」 五分律卷第十六 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập lục 五分律卷第十七(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập thất (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分初受戒法下 đệ tam phần sơ thọ/thụ giới pháp hạ 佛在王舍城。爾時有一裸形外道極大聰明，摩竭國人謂之知者、見者，來至僧坊言：「沙門釋子誰敢共我論議者？」時諸比丘遊戲諸禪不共論議，亦不共語。舍利弗作是念：「彼作此語，若無人共論議者，必毀辱佛法。我今寧可與共論議。」復念：「此尼揵為摩竭國人之所宗敬，若我以一句義問，不能通者，必失名聞，不歸大法。今當與之七日論議。」念已，語言：「我當與汝七日論議。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu nhất lõa hình ngoại đạo cực đại thông minh ，ma kiệt quốc nhân vị chi tri giả 、kiến giả ，lai chí tăng phường ngôn ：「Sa Môn Thích tử thùy cảm cọng ngã luận nghị giả ？」thời chư Tỳ-kheo du hí chư Thiền bất cộng luận nghị ，diệc bất cộng ngữ 。Xá-lợi-phất tác thị niệm ：「bỉ tác thử ngữ ，nhược/nhã vô nhân cọng luận nghị giả ，tất hủy nhục Phật Pháp 。ngã kim ninh khả dữ cọng luận nghị 。」phục niệm ：「thử ni kiền vi ma kiệt quốc nhân chi sở tông kính ，nhược/nhã ngã dĩ nhất cú nghĩa vấn ，bất năng thông giả ，tất thất danh văn ，bất quy đại pháp 。kim đương dữ chi thất nhật luận nghị 。」niệm dĩ ，ngữ ngôn ：「ngã đương dữ nhữ thất nhật luận nghị 。」 時王舍城長者、居士、沙門、婆羅門，咸共議言：「沙門釋子舍利弗為第二師，期與尼揵第一師七日論議，當共往聽。」 thời Vương-Xá thành Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Sa Môn 、Bà-la-môn ，hàm cọng nghị ngôn ：「Sa Môn Thích tử Xá-lợi-phất vi đệ nhị sư ，kỳ dữ ni kiền đệ nhất sư thất nhật luận nghị ，đương cọng vãng thính 。」 至期，一日至于六日，論說餘事，皆使結舌。至第七日，舍利弗說欲從思想生，尼揵子說欲從對起。 chí kỳ ，nhất nhật chí vu lục nhật ，luận thuyết dư sự ，giai sử kết/kiết thiệt 。chí đệ thất nhật ，Xá-lợi-phất thuyết dục tùng tư tưởng sanh ，ni kiền tử thuyết dục tùng đối khởi 。 時舍利弗而說偈言： thời Xá-lợi-phất nhi thuyết kệ ngôn ： 「世間諸欲本， 「thế gian chư dục bổn ， 皆從思想生， giai tùng tư tưởng sanh ， 住世間欲本， trụ/trú thế gian dục bổn ， 而有染著心。」 nhi hữu nhiễm trước tâm 。」 尼揵即以偈難： ni kiền tức dĩ kệ nạn/nan ： 「欲若思想生， 「dục nhược/nhã tư tưởng sanh ， 而有染著者， nhi hữu nhiễm trước giả ， 比丘惡覺觀， Tỳ-kheo ác giác quán ， 便已失梵行。」 tiện dĩ thất phạm hạnh 。」 舍利弗復以偈答： Xá-lợi-phất phục dĩ kệ đáp ： 「欲非思想生， 「dục phi tư tưởng sanh ， 從對而起者， tùng đối nhi khởi giả ， 汝師見眾色， nhữ sư kiến chúng sắc ， 云何不受欲？」 vân hà bất thọ dục ？」 尼揵聞此偈已，不能加報，便生善心，欲於佛法出家學道。時跋難陀在彼眾中色貌姝長，而舍利弗形容短小。彼作是念：「此短小比丘才智若斯，而況堂堂者乎！」便往跋難陀所白言：「與我出家受具足戒。」跋難陀即便度之。 ni kiền văn thử kệ dĩ ，bất năng gia báo ，tiện sanh thiện tâm ，dục ư Phật Pháp xuất gia học đạo 。thời Bạt-nan-đà tại bỉ chúng trung sắc mạo xu trường/trưởng ，nhi Xá-lợi-phất hình dung đoản tiểu 。bỉ tác thị niệm ：「thử đoản tiểu Tỳ-kheo tài trí nhược/nhã tư ，nhi huống đường đường giả hồ ！」tiện vãng Bạt-nan-đà sở bạch ngôn ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」Bạt-nan-đà tức tiện độ chi 。 舍利弗論議竟，往到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問言：「汝何故與尼揵七日論議？」具以事答。佛讚言：「善哉，善哉！舍利弗！汝多所憐愍，多所利益。」 Xá-lợi-phất luận nghị cánh ，vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn ngôn ：「nhữ hà cố dữ ni kiền thất nhật luận nghị ？」cụ dĩ sự đáp 。Phật tán ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！nhữ đa sở liên mẫn ，đa sở lợi ích 。」 彼尼揵比丘問跋難陀經律，悉不能答，便輕賤佛法，謂諸比丘都無所知，還復外道。諸長老比丘聞，訶責言：「云何比丘十歲而不知法，不能為弟子解疑，使還復外道。」以是白佛。佛問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛如上訶責已，告諸比丘：「若自不知法，與人出家受具足戒，突吉羅。」 bỉ ni kiền Tỳ-kheo vấn Bạt-nan-đà Kinh luật ，tất bất năng đáp ，tiện khinh tiện Phật Pháp ，vị chư Tỳ-kheo đô vô sở tri ，hoàn phục ngoại đạo 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，ha trách ngôn ：「vân hà Tỳ-kheo thập tuế nhi bất tri Pháp ，bất năng vi đệ-tử giải nghi ，sử hoàn phục ngoại đạo 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật như thượng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tự bất tri Pháp ，dữ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，đột cát la 。」 若比丘成就十法得授人具足戒：成就戒，成就威儀，畏慎小罪；多聞，能持佛所說法；善誦二部律，分別其義；能教弟子增戒學、增心學、增慧學；能除弟子疑，亦能使人除其疑；能治弟子病，亦能使人治其病；若弟子生惡邪見，能教令捨，亦能使人教其令捨；若弟子國土覺起，能迴其意，亦能使人迴之；若滿十歲，若過十歲。 nhược/nhã Tỳ-kheo thành tựu thập pháp đắc thọ/thụ nhân cụ túc giới ：thành tựu giới ，thành tựu uy nghi ，úy thận tiểu tội ；đa văn ，năng trì Phật sở thuyết pháp ；thiện tụng nhị bộ luật ，phân biệt kỳ nghĩa ；năng giáo đệ-tử tăng giới học 、tăng tâm học 、tăng tuệ học ；năng trừ đệ-tử nghi ，diệc năng sử nhân trừ kỳ nghi ；năng trì đệ-tử bệnh ，diệc năng sử nhân trì kỳ bệnh ；nhược/nhã đệ-tử sanh ác tà kiến ，năng giáo lệnh xả ，diệc năng sử nhân giáo kỳ lệnh xả ；nhược/nhã đệ-tử quốc độ giác khởi ，năng hồi kỳ ý ，diệc năng sử nhân hồi chi ；nhược/nhã mãn thập tuế ，nhược quá thập tuế 。 又成就十法應授人具足戒：知重罪、知輕罪；知麁罪、知非麁罪；知有餘罪、知無餘罪；知有羯磨罪、知無羯磨罪；知罪因緣；滿十歲，若過十歲。 hựu thành tựu thập pháp ưng thọ/thụ nhân cụ túc giới ：tri trọng tội 、tri khinh tội ；tri thô tội 、tri phi thô tội ；tri hữu dư tội 、tri vô dư tội ；tri hữu Yết-ma tội 、tri vô Yết-ma tội ；tri tội nhân duyên ；mãn thập tuế ，nhược quá thập tuế 。 又成就五法應授人具足戒：能教弟子增戒學、增心學、增慧學，所行審諦、繫念在前。 hựu thành tựu ngũ pháp ưng thọ/thụ nhân cụ túc giới ：năng giáo đệ-tử tăng giới học 、tăng tâm học 、tăng tuệ học ，sở hạnh thẩm đế 、hệ niệm tại tiền 。 又成就五法：三法如上，聰明、辯才。 hựu thành tựu ngũ pháp ：tam Pháp như thượng ，thông minh 、biện tài 。 又成就五法：戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。 hựu thành tựu ngũ pháp ：giới thành tựu 、định thành tựu 、tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát tri kiến thành tựu 。 又成就五法：自住戒，教他住戒；自住定，教他住定；自住慧，教他住慧；自住解脫，教他住解脫；自住解脫知見，教他住解脫知見。 hựu thành tựu ngũ pháp ：tự trụ/trú giới ，giáo tha trụ/trú giới ；tự trụ định ，giáo tha trụ định ；tự trụ/trú tuệ ，giáo tha trụ/trú tuệ ；tự trụ/trú giải thoát ，giáo tha trụ/trú giải thoát ；tự trụ/trú giải thoát tri kiến ，giáo tha trụ/trú giải thoát tri kiến 。 又成就五法：成就無學戒眾、無學定眾、無學慧眾、無學解脫眾、無學解脫知見眾。 hựu thành tựu ngũ pháp ：thành tựu vô học giới chúng 、vô học định chúng 、vô học tuệ chúng 、vô học giải thoát chúng 、vô học giải thoát tri kiến chúng 。 又成就五法：能教弟子增上戒、增上梵行；知犯、不犯；知悔過、未悔過；滿十歲，若過十歲，應授人具足戒。 hựu thành tựu ngũ pháp ：năng giáo đệ-tử tăng thượng giới 、tăng thượng phạm hạnh ；tri phạm 、bất phạm ；tri hối quá 、vị hối quá ；mãn thập tuế ，nhược quá thập tuế ，ưng thọ/thụ nhân cụ túc giới 。 度沙彌、為人作依止，亦如是。 độ sa di 、vi nhân tác y chỉ ，diệc như thị 。 有一出家外道來到僧坊，語諸比丘言：「大德！與我出家受具足戒。」諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應先與作四月日別住白二羯磨試之，若合諸比丘意，然後與出家受具足戒羯磨法。」 hữu nhất xuất gia ngoại đạo lai đáo tăng phường ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「Đại Đức ！dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên dữ tác tứ nguyệt nhật biệt trụ/trú bạch nhị Yết-ma thí chi ，nhược/nhã hợp chư Tỳ-kheo ý ，nhiên hậu dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới Yết-ma Pháp 。」 應教外道脫革屣，偏袒右肩，一一禮僧足，胡跪合掌，白言：「大德僧聽！我某甲，先外道，今求此法律中出家，從僧乞四月日別住。願僧憐愍故，與我作別住法，若合諸比丘意，然後與我出家受具足戒！」如是三乞。 ưng giáo ngoại đạo thoát cách tỉ ，thiên đản hữu kiên ，nhất nhất lễ tăng túc ，hồ quỵ hợp chưởng ，bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp ，tiên ngoại đạo ，kim cầu thử pháp luật trung xuất gia ，tòng tăng khất tứ nguyệt nhật biệt trụ/trú 。nguyện tăng liên mẫn cố ，dữ ngã tác biệt trụ pháp ，nhược/nhã hợp chư Tỳ-kheo ý ，nhiên hậu dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！」như thị tam khất 。 應一知法比丘白言：「大德僧聽！此某甲，先外道，欲於此法律中出家受具足戒，今從僧乞四月日別住法。僧今與四月日別住法，若合僧意，當與出家受具足戒。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất tri Pháp Tỳ-kheo bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，tiên ngoại đạo ，dục ư thử pháp luật trung xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，kim tòng tăng khất tứ nguyệt nhật biệt trụ pháp 。tăng kim dữ tứ nguyệt nhật biệt trụ pháp ，nhược/nhã hợp tăng ý ，đương dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲，先外道，欲於此法律中出家受具足戒，今從僧乞四月日別住法。僧今與四月日別住法，若合僧意，當與出家受具足戒。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已與某甲外道四月日別住法竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，tiên ngoại đạo ，dục ư thử pháp luật trung xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，kim tòng tăng khất tứ nguyệt nhật biệt trụ pháp 。tăng kim dữ tứ nguyệt nhật biệt trụ pháp ，nhược/nhã hợp tăng ý ，đương dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp ngoại đạo tứ nguyệt nhật biệt trụ pháp cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 不合僧意者：若早入聚落，際暮乃歸；若數往寡婦、婬女、年長童女家，數與共語，作求色欲種種方便；若聞毀呰本所事外道，而懷瞋忿；聞讚歎三寶，不喜不樂；不樂比丘威儀，不樂誦習佛經，不樂受教誡，是名不合僧意。若無此名為合，應與出家受具足戒。 bất hợp tăng ý giả ：nhược/nhã tảo nhập tụ lạc ，tế mộ nãi quy ；nhược/nhã số vãng quả phụ 、dâm nữ 、niên trường/trưởng đồng nữ gia ，số dữ cọng ngữ ，tác cầu sắc dục chủng chủng phương tiện ；nhược/nhã văn hủy 呰bổn sở sự ngoại đạo ，nhi hoài sân phẫn ；văn tán thán Tam Bảo ，bất hỉ bất lạc/nhạc ；bất lạc/nhạc Tỳ-kheo uy nghi ，bất lạc/nhạc tụng tập Phật Kinh ，bất lạc/nhạc thọ giáo giới ，thị danh bất hợp tăng ý 。nhược/nhã vô thử danh vi hợp ，ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。 爾時諸比丘度負債人與受具足戒，受具足戒已，入王舍城乞食。債主見，語言：「汝負我債，誰聽汝出家？」有言：「應奪取衣鉢，捉以付官！」或有言：「已入無畏城，應放使去。何以故？瓶沙王有令，若國內有毀辱比丘、比丘尼者，當與重罪。」債主便譏訶言：「此諸沙門無有可度、不可度者。云何度負債人？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應度負債人與受具足戒。度及授具足戒時，皆應先問：『汝負債不？』若言：『不負。』應度、應受；若言：『負。』不應度、不應受。若度、若受，皆突吉羅。若不問亦如是。度奴亦如是。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo độ phụ trái nhân dữ thọ/thụ cụ túc giới ，thọ/thụ cụ túc giới dĩ ，nhập Vương-Xá thành khất thực 。trái chủ kiến ，ngữ ngôn ：「nhữ phụ ngã trái ，thùy thính nhữ xuất gia ？」hữu ngôn ：「ưng đoạt thủ y bát ，tróc dĩ phó quan ！」hoặc hữu ngôn ：「dĩ nhập vô úy thành ，ưng phóng sử khứ 。hà dĩ cố ？bình sa Vương hữu lệnh ，nhược/nhã quốc nội hữu hủy nhục Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni giả ，đương dữ trọng tội 。」trái chủ tiện ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn vô hữu khả độ 、bất khả độ giả 。vân hà độ phụ trái nhân ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng độ phụ trái nhân dữ thọ/thụ cụ túc giới 。độ cập thọ/thụ cụ túc giới thời ，giai ưng tiên vấn ：『nhữ phụ trái bất ？』nhược/nhã ngôn ：『bất phụ 。』ưng độ 、ưng thọ/thụ ；nhược/nhã ngôn ：『phụ 。』bất ưng độ 、bất ưng thọ/thụ 。nhược/nhã độ 、nhược/nhã thọ/thụ ，giai đột cát la 。nhược/nhã bất vấn diệc như thị 。độ nô diệc như thị 。」 爾時有一小兒，父母教就師學書及諸技術，彼師兼使餘作，又數與杖，便捨師歸。父母即遣還師所，便作是念：「師既苦我，父母復不念惜。我今於何許，得脫此患？唯當出家受具足戒。」念已，即往僧坊白諸比丘：「與我出家受具足戒。」諸比丘即便度之。彼師既失，問其父母，父母言：「我即遣還，何以不至？」於是父母及師四出追覓，到僧坊問諸比丘，諸比丘皆言不見，唯師默然而住，不得而歸。此兒後入王舍城乞食，師見譏訶言：「沙門釋子常說不應妄語，如何度我作人，而言不見？」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛言：「不應度他作人，亦如上說。從今若度人，應房房禮僧，自稱名字，令僧盡識。」 nhĩ thời hữu nhất tiểu nhi ，phụ mẫu giáo tựu sư học thư cập chư kĩ thuật ，bỉ sư kiêm sử dư tác ，hựu số dữ trượng ，tiện xả sư quy 。phụ mẫu tức khiển hoàn sư sở ，tiện tác thị niệm ：「sư ký khổ ngã ，phụ mẫu phục bất niệm tích 。ngã kim ư hà hứa ，đắc thoát thử hoạn ？duy đương xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」niệm dĩ ，tức vãng tăng phường bạch chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo tức tiện độ chi 。bỉ sư ký thất ，vấn kỳ phụ mẫu ，phụ mẫu ngôn ：「ngã tức khiển hoàn ，hà dĩ bất chí ？」ư thị phụ mẫu cập sư tứ xuất truy mịch ，đáo tăng phường vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo giai ngôn bất kiến ，duy sư mặc nhiên nhi trụ/trú ，bất đắc nhi quy 。thử nhi hậu nhập Vương-Xá thành khất thực ，sư kiến ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử thường thuyết bất ưng vọng ngữ ，như hà độ ngã tác nhân ，nhi ngôn bất kiến ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng độ tha tác nhân ，diệc như thượng thuyết 。tùng kim nhược/nhã độ nhân ，ưng phòng phòng lễ tăng ，tự xưng danh tự ，lệnh tăng tận thức 。」 爾時舍衛城十七群童子不滿二十，畢陵伽婆蹉與受具足戒，不堪忍飢喚呼求食，如戒緣中說。與受具足戒時，應問：「年滿二十不？」 nhĩ thời Xá-vệ thành thập thất quần Đồng tử bất mãn nhị thập ，Tất-lăng-già-bà-tha dữ thọ/thụ cụ túc giới ，bất kham nhẫn cơ hoán hô cầu thực/tự ，như giới duyên trung thuyết 。dữ thọ/thụ cụ túc giới thời ，ưng vấn ：「niên mãn nhị thập bất ？」 爾時諸比丘度阿練若賊與受具足戒，後入王舍城乞食，諸居士見言：「此人先殺我如是如是親里，劫我財物。」有言：「應捉付官！」乃至告諸比丘，不應度亦如上說。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo độ a-luyện-nhã tặc dữ thọ/thụ cụ túc giới ，hậu nhập Vương-Xá thành khất thực ，chư Cư-sĩ kiến ngôn ：「thử nhân tiên sát ngã như thị như thị thân lý ，kiếp ngã tài vật 。」hữu ngôn ：「ưng tróc phó quan ！」nãi chí cáo chư Tỳ-kheo ，bất ưng độ diệc như thượng thuyết 。 復有諸賊厭作惡業，求出家受具足戒。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽將至人不識處，與出家受具足戒。」 phục hưũ chư tặc yếm tác ác nghiệp ，cầu xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tướng chí nhân bất thức xứ/xử ，dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」 爾時有一人為邑里所患，白王：「願王勅之，勿復作惡！」王言：「汝等將來，我為汝殺！」彼人聞之，即便叛走，遍求不得。復以白王，王即與勅令，若有得者聽即殺之。彼人復聞，作是念：「我今於何得全性命？唯有沙門釋子道中乃可濟耳！」便到僧坊求出家，諸比丘即度之。後入王舍城乞食，諸人見便欲捉殺；或有人言：「既已出家，便是已死，不須復殺。」或復有言：「此人已入無畏城。」乃至告諸比丘，不應度亦如上說。 nhĩ thời hữu nhất nhân vi ấp lý sở hoạn ，bạch Vương ：「nguyện Vương sắc chi ，vật phục tác ác ！」Vương ngôn ：「nhữ đẳng tướng lai ，ngã vi nhữ sát ！」bỉ nhân văn chi ，tức tiện bạn tẩu ，biến cầu bất đắc 。phục dĩ bạch Vương ，Vương tức dữ sắc lệnh ，nhược hữu đắc giả thính tức sát chi 。bỉ nhân phục văn ，tác thị niệm ：「ngã kim ư hà đắc toàn tánh mạng ？duy hữu Sa Môn Thích tử đạo trung nãi khả tế nhĩ ！」tiện đáo tăng phường cầu xuất gia ，chư Tỳ-kheo tức độ chi 。hậu nhập Vương-Xá thành khất thực ，chư nhân kiến tiện dục tróc sát ；hoặc hữu nhân ngôn ：「ký dĩ xuất gia ，tiện thị dĩ tử ，bất tu phục sát 。」hoặc phục hưũ ngôn ：「thử nhân dĩ nhập vô úy thành 。」nãi chí cáo chư Tỳ-kheo ，bất ưng độ diệc như thượng thuyết 。 爾時跋難陀有二沙彌，一名騫茶、二名摩竭陀，更互行婬。諸長老比丘聞，以是白佛。佛問跋難陀：「汝實畜二沙彌不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應畜二沙彌，畜者突吉羅。」 nhĩ thời Bạt-nan-đà hữu nhị sa di ，nhất danh Khiên Trà 、nhị danh Ma kiệt đà ，cánh hỗ hạnh/hành/hàng dâm 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật súc nhị sa di bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng súc nhị sa di ，súc giả đột cát la 。」 爾時有一家為非人所害，唯有父子二人。父作是念：「我家喪破，恐殃未已，且復飢窮，當於何處得免斯患？」復作是念：「沙門釋子多諸供養、疾病醫藥，我今便可將兒出家受具足戒。」念已，往到僧坊白諸比丘：「與我出家受具足戒。」諸比丘便與出家受具足戒。入城乞食，一手抱兒，一手擎鉢。諸白衣見，譏訶言：「此沙門釋子不修梵行。」或有言：「當是未出家時，有此兒耳！但諸比丘何不待大，然後度之？乃使此人抱兒乞食。誰不謂此破於梵行？」諸長老比丘聞，以是白佛，佛言：「不應度小兒！」 nhĩ thời hữu nhất gia vi phi nhân sở hại ，duy hữu phụ tử nhị nhân 。phụ tác thị niệm ：「ngã gia tang phá ，khủng ương vị dĩ ，thả phục cơ cùng ，đương ư hà xứ/xử đắc miễn tư hoạn ？」phục tác thị niệm ：「Sa Môn Thích tử đa chư cúng dường 、tật bệnh y dược ，ngã kim tiện khả tướng nhi xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」niệm dĩ ，vãng đáo tăng phường bạch chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo tiện dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhập thành khất thực ，nhất thủ bão nhi ，nhất thủ kình bát 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử bất tu phạm hạnh 。」hoặc hữu ngôn ：「đương thị vị xuất gia thời ，hữu thử nhi nhĩ ！đãn chư Tỳ-kheo hà bất đãi Đại ，nhiên hậu độ chi ？nãi sử thử nhân bão nhi khất thực 。thùy bất vị thử phá ư phạm hạnh ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng độ tiểu nhi ！」 爾時摩竭國人得七種重病，舉身惡瘡、癰、白癩、半身枯、鬼著、赤斑、脂出，治此諸病唯有耆域，餘無能者；而瓶沙王有令，勅耆域言：「汝當治我宮內及比丘、比丘尼病，不得治餘人！」由是諸病人皆求出家受具足戒，諸比丘皆與出家受具足戒，為索藥草，和合煮擣，多事多務，妨廢行道。諸白衣見，譏訶言：「此諸沙門如醫、如醫弟子，常合湯藥度重病人。無復可度、不可度者。無沙門行，破沙門法！」 nhĩ thời ma kiệt quốc nhân đắc thất chủng trọng bệnh ，cử thân ác sang 、ung 、bạch lại 、bán thân khô 、quỷ trước/trứ 、xích ban 、chi xuất ，trì thử chư bệnh duy hữu kì vực ，dư vô năng giả ；nhi bình sa Vương hữu lệnh ，sắc kì vực ngôn ：「nhữ đương trì ngã cung nội cập Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni bệnh ，bất đắc trì dư nhân ！」do thị chư bệnh nhân giai cầu xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，chư Tỳ-kheo giai dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，vi tác/sách dược thảo ，hòa hợp chử đảo ，đa sự đa vụ ，phương phế hành đạo 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn như y 、như y đệ-tử ，thường hợp thang dược độ trọng bệnh nhân 。vô phục khả độ 、bất khả độ giả 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 復有一長者，頓得七種重病，往語耆域：「為我治之。」答言：「汝豈不聞王有令乎？」長者復言：「密為我治，當雇汝百千金錢。」答之如初。長者復加二百、三百、四百、五百、千金錢，乃至合家財物，及於妻子悉為奴婢。答亦如初。彼長者復作是念：「如此不果，唯當出家受具足戒。」便往僧坊白諸比丘：「與我出家受具足戒。」諸比丘即與出家受具足戒。耆域為治七日都差，不復得治王宮人，宮人病已有死者。彼長者既差，即便還俗。耆域見，問言：「汝已出家，何以罷道？」答言：「我本無出家意，以汝不肯為我治病，故權出家。病既已差，是故還俗。」於是耆域往到佛所，具以白佛：「王若知此，罪我不少！願佛教諸比丘不應度重病人！」佛為耆域說種種妙法，遣還所住。佛問諸比丘：「汝等實度重病人不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應度重病人！」亦如上說。 phục hưũ nhất Trưởng-giả ，đốn đắc thất chủng trọng bệnh ，vãng ngữ kì vực ：「vi ngã trì chi 。」đáp ngôn ：「nhữ khởi bất văn Vương hữu lệnh hồ ？」Trưởng-giả phục ngôn ：「mật vi ngã trì ，đương cố nhữ bách thiên kim tiễn 。」đáp chi như sơ 。Trưởng-giả phục gia nhị bách 、tam bách 、tứ bách 、ngũ bách 、thiên kim tiễn ，nãi chí hợp gia tài vật ，cập ư thê tử tất vi nô tỳ 。đáp diệc như sơ 。bỉ Trưởng-giả phục tác thị niệm ：「như thử bất quả ，duy đương xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」tiện vãng tăng phường bạch chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo tức dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。kì vực vi trì thất nhật đô sái ，bất phục đắc trì vương cung nhân ，cung nhân bệnh dĩ hữu tử giả 。bỉ Trưởng-giả ký sái ，tức tiện hoàn tục 。kì vực kiến ，vấn ngôn ：「nhữ dĩ xuất gia ，hà dĩ bãi đạo ？」đáp ngôn ：「ngã bản vô xuất gia ý ，dĩ nhữ bất khẳng vi ngã trì bệnh ，cố quyền xuất gia 。bệnh ký dĩ sái ，thị cố hoàn tục 。」ư thị kì vực vãng đáo Phật sở ，cụ dĩ ạch Phật ：「Vương nhược/nhã tri thử ，tội ngã bất thiểu ！nguyện Phật giáo chư Tỳ-kheo bất ưng độ trọng bệnh nhân ！」Phật vi kì vực thuyết chủng chủng diệu pháp ，khiển hoàn sở trụ 。Phật vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật độ trọng bệnh nhân bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng độ trọng bệnh nhân ！」diệc như thượng thuyết 。 爾時諸比丘度屬官人，後入王舍城乞食，諸居士見識，譏訶言：「云何沙門釋子度屬官人？此輩無可度、不可度者。無沙門行，破沙門法！」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo độ chúc quan nhân ，hậu nhập Vương-Xá thành khất thực ，chư Cư-sĩ kiến thức ，ky ha ngôn ：「vân hà Sa Môn Thích tử độ chúc quan nhân ？thử bối vô khả độ 、bất khả độ giả 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」 又阿闍世王有一健將，力當千人，時人號曰千人力士，厭惡世苦，作是念：「諸沙門釋子等行正法，我當往彼出家以盡苦源。」即到僧坊求度，諸比丘即便度之。王後欲出軍不見此人，即問所屬。所屬白王：「不知所在。」王便令曰：「若軍集不至，當以軍法罪之！」至軍集日復問：「彼人來未？」答言：「未來！」王言：「步軍無此人，猶如象軍無第一象。」軍甲既解，方聞沙門釋子度令出家，王便瞋言：「如是不久，沙門當度我兵盡！」王即立嚴制：「若復有度官人者，當折其和尚肋骨，截其阿闍梨舌，與餘僧重生革沙鞭八下，驅出國界。」諸長老比丘聞種種訶責，以是白佛。佛問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應度屬官人！」亦如上說。 hựu A-xà-thế Vương hữu nhất kiện tướng ，lực đương thiên nhân ，thời nhân hiệu viết thiên nhân lực sĩ ，yếm ố thế khổ ，tác thị niệm ：「chư Sa Môn Thích tử đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，ngã đương vãng bỉ xuất gia dĩ tận khổ nguyên 。」tức đáo tăng phường cầu độ ，chư Tỳ-kheo tức tiện độ chi 。Vương hậu dục xuất quân bất kiến thử nhân ，tức vấn sở chúc 。sở chúc bạch Vương ：「bất tri sở tại 。」Vương tiện lệnh viết ：「nhược/nhã quân tập bất chí ，đương dĩ quân Pháp tội chi ！」chí quân tập nhật phục vấn ：「bỉ nhân lai vị ？」đáp ngôn ：「vị lai ！」Vương ngôn ：「bộ quân vô thử nhân ，do như tượng quân vô đệ nhất tượng 。」quân giáp ký giải ，phương văn Sa Môn Thích tử độ lệnh xuất gia ，Vương tiện sân ngôn ：「như thị bất cửu ，Sa Môn đương độ ngã binh tận ！」Vương tức lập nghiêm chế ：「nhược/nhã phục hưũ độ quan nhân giả ，đương chiết kỳ hòa thượng lặc cốt ，tiệt kỳ A-xà-lê thiệt ，dữ dư tăng trọng sanh cách sa tiên bát hạ ，khu xuất quốc giới 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng độ chúc quan nhân ！」diệc như thượng thuyết 。 爾時諸比丘長住王舍城，諸居士譏呵言：「外道尚知隨時移止，沙門釋子樂著一處，四時不動，與世人何異？」諸比丘以是白佛。佛告阿難：「汝可宣語諸比丘，如來今當遊行南方，若欲從者任意同去。」阿難受教遍宣此旨。諸比丘中有一歲至九歲，聰明慚愧欲學戒者，作是念：「若我和尚、阿闍梨去者當從，不去則止。何以故？若我此請依止，彼當復請，則多事多務，妨廢行道。」佛既發行，從者甚少。佛與少比丘遊行南方，漸漸還王舍城。佛以是事集比丘僧，問阿難言：「從我南行比丘何以太少？」阿難具以事答，佛種種讚少欲知足，讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「成就五法得離依止：戒成就、定成就、慧成就、解脫成就、解脫知見成就。」皆如得授人戒中說。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo trường/trưởng trụ/trú Vương-Xá thành ，chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「ngoại đạo thượng tri tùy thời di chỉ ，Sa Môn Thích tử lạc/nhạc trước/trứ nhất xứ/xử ，tứ thời bất động ，dữ thế nhân hà dị ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật cáo A-nan ：「nhữ khả tuyên ngữ chư Tỳ-kheo ，Như Lai kim đương du hạnh/hành/hàng Nam phương ，nhược/nhã dục tùng giả nhâm ý đồng khứ 。」A-nan thọ giáo biến tuyên thử chỉ 。chư Tỳ-kheo trung hữu nhất tuế chí cửu tuế ，thông minh tàm quý dục học giới giả ，tác thị niệm ：「nhược/nhã ngã hòa thượng 、A-xà-lê khứ giả đương tùng ，bất khứ tức chỉ 。hà dĩ cố ？nhược/nhã ngã thử thỉnh y chỉ ，bỉ đương phục thỉnh ，tức đa sự đa vụ ，phương phế hành đạo 。」Phật ký phát hạnh/hành/hàng ，tùng giả thậm thiểu 。Phật dữ thiểu Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng Nam phương ，tiệm tiệm hoàn Vương-Xá thành 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn A-nan ngôn ：「tùng ngã Nam hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo hà dĩ thái thiểu ？」A-nan cụ dĩ sự đáp ，Phật chủng chủng tán thiểu dục tri túc ，tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thành tựu ngũ pháp đắc ly y chỉ ：giới thành tựu 、định thành tựu 、tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát tri kiến thành tựu 。」giai như đắc thọ/thụ nhân giới trung thuyết 。 爾時世尊在釋迦國，諸比丘度父母所不聽人，諸居士譏呵如上。 nhĩ thời Thế Tôn tại Thích Ca quốc ，chư Tỳ-kheo độ phụ mẫu sở bất thính nhân ，chư Cư-sĩ ky ha như thượng 。 於後世尊晨朝著衣持鉢到淨飯王宮。時羅睺羅母，將羅睺羅在高樓上，遙見佛來，語言：「汝見彼沙門不？」答言：「見！」又語言：「彼是汝父，可往索父餘財。」佛既入宮，於中庭露地坐，羅睺羅馳下趣佛，頭面禮足，立佛影中，白言：「是影甚樂！願佛與我父餘財！」佛語言：「汝審欲得不？」答言：「欲得！」佛便將還所住，告舍利弗：「汝可度之。」舍利弗白佛：「世尊先制不得畜二沙彌，我已有周那，不復得度。」佛言：「今聽如汝等能教誡者，畜二沙彌。」 ư hậu Thế Tôn thần triêu trước y trì bát đáo Tịnh Phạn Vương cung 。thời La-hầu-la mẫu ，tướng La-hầu-la tại cao lâu thượng ，dao kiến Phật lai ，ngữ ngôn ：「nhữ kiến bỉ Sa Môn bất ？」đáp ngôn ：「kiến ！」hựu ngữ ngôn ：「bỉ thị nhữ phụ ，khả vãng tác/sách phụ dư tài 。」Phật ký nhập cung ，ư trung đình lộ địa tọa ，La-hầu-la trì hạ thú Phật ，đầu diện lễ túc ，lập Phật ảnh trung ，bạch ngôn ：「thị ảnh thậm lạc/nhạc ！nguyện Phật dữ ngã phụ dư tài ！」Phật ngữ ngôn ：「nhữ thẩm dục đắc bất ？」đáp ngôn ：「dục đắc ！」Phật tiện tướng hoàn sở trụ ，cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ khả độ chi 。」Xá-lợi-phất bạch Phật ：「Thế Tôn tiên chế bất đắc súc nhị sa di ，ngã dĩ hữu Chu na ，bất phục đắc độ 。」Phật ngôn ：「kim thính như nhữ đẳng năng giáo giới giả ，súc nhị sa di 。」 應作如是度：先授優婆塞三歸法，教言：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依比丘僧。」如是三說。復教言：「我某甲，歸依佛已、歸依法已、歸依比丘僧已。」亦三說。「我是佛婆伽婆優婆塞。」復應教言：「我某甲，盡壽不殺生、盡壽不盜、盡壽不邪婬、盡壽不妄語、盡壽不飲酒。」 ưng tác như thị độ ：tiên thọ/thụ ưu-bà-tắc tam quy Pháp ，giáo ngôn ：「ngã mỗ giáp ，quy y Phật 、quy y pháp 、quy y Tỳ-kheo tăng 。」như thị tam thuyết 。phục giáo ngôn ：「ngã mỗ giáp ，quy y Phật dĩ 、quy y pháp dĩ 、quy y Tỳ-kheo tăng dĩ 。」diệc tam thuyết 。「ngã thị Phật Bà-Già-Bà ưu-bà-tắc 。」phục ưng giáo ngôn ：「ngã mỗ giáp ，tận thọ bất sát sanh 、tận thọ bất đạo 、tận thọ bất tà dâm 、tận thọ bất vọng ngữ 、tận thọ bất ẩm tửu 。」 復應教言：「我某甲，歸依佛、歸依法、歸依比丘僧。」如是三說。「我今於釋迦牟尼如來、應供、等正覺所，出家作沙彌，和尚某甲。」即應語言：「盡壽不殺生，是沙彌戒；盡壽不盜，是沙彌戒；盡壽不婬，是沙彌戒；盡壽不妄語，是沙彌戒；盡壽不飲酒，是沙彌戒；盡壽不歌舞作倡伎樂，不往觀聽，是沙彌戒；盡壽不著華香塗身，是沙彌戒；盡壽不坐臥高大床上，是沙彌戒；盡壽不受畜金銀及錢，是沙彌戒；盡壽不過時食，是沙彌戒。」是為沙彌十戒。 phục ưng giáo ngôn ：「ngã mỗ giáp ，quy y Phật 、quy y pháp 、quy y Tỳ-kheo tăng 。」như thị tam thuyết 。「ngã kim ư Thích-Ca Mâu Ni Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác sở ，xuất gia tác sa di ，hòa thượng mỗ giáp 。」tức ưng ngữ ngôn ：「tận thọ bất sát sanh ，thị sa di giới ；tận thọ bất đạo ，thị sa di giới ；tận thọ bất dâm ，thị sa di giới ；tận thọ bất vọng ngữ ，thị sa di giới ；tận thọ bất ẩm tửu ，thị sa di giới ；tận thọ bất ca vũ tác xướng kĩ nhạc ，bất vãng quán thính ，thị sa di giới ；tận thọ bất trước hoa hương đồ thân ，thị sa di giới ；tận thọ bất tọa ngọa cao Đại sàng thượng ，thị sa di giới ；tận thọ bất thọ/thụ súc kim ngân cập tiễn ，thị sa di giới ；tận thọ bất quá thời thực ，thị sa di giới 。」thị vi sa di thập giới 。 時淨飯王聞佛已度羅睺羅，便大懊惱，出詣佛所，白佛言：「佛昔出家，尚有難陀，不能令我如今懊惱。難陀已復出家，餘情所寄唯在此子。今復出家，家國大計永為斷絕，未能忘情，何能自忍？」王又推己而白佛言：「子孫之愛徹過骨髓。如何諸比丘誘竊人子，而度為道？願佛從今勅諸比丘，父母不聽不得為道！」佛為王說種種妙法，示教利喜已，辭退還宮；即以是事集比丘僧，問諸比丘：「父母不聽，汝等實度與受具足戒不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「從今父母不聽不得度！」亦如上說。 thời Tịnh Phạn Vương văn Phật dĩ độ La-hầu-la ，tiện Đại áo não ，xuất nghệ Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「Phật tích xuất gia ，thượng hữu Nan-đà ，bất năng lệnh ngã như kim áo não 。Nan-đà dĩ phục xuất gia ，dư Tình sở kí duy tại thử tử 。kim phục xuất gia ，gia quốc Đại kế vĩnh vi đoạn tuyệt ，vị năng vong Tình ，hà năng tự nhẫn ？」Vương hựu thôi kỷ nhi bạch Phật ngôn ：「tử tôn chi ái triệt quá/qua cốt tủy 。như hà chư Tỳ-kheo dụ thiết nhân tử ，nhi độ vi đạo ？nguyện Phật tùng kim sắc chư Tỳ-kheo ，phụ mẫu bất thính bất đắc vi đạo ！」Phật vi Vương thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，từ thoái hoàn cung ；tức dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「phụ mẫu bất thính ，nhữ đẳng thật độ dữ thọ/thụ cụ túc giới bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim phụ mẫu bất thính bất đắc độ ！」diệc như thượng thuyết 。 爾時王舍城有大富長者，信樂佛法，常飯食比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；後為非人所害，唯二小兒在，遂大貧窮，恒拾殘食。二兒先數見諸比丘故，遙見比丘便走往趣，為捉衣鉢，坐比丘膝上。諸比丘恐污衣鉢，輒避遠去。諸居士見，譏訶言：「此家先富，一切沙門無日不往。今見孤窮，便捨遠避，不知恩養，唯食是親。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，問阿難：「彼二小兒為已幾歲？能於食上驅烏未？」答言：「已能！大者八歲，小者七歲。」佛告諸比丘：「今聽度小兒，乃至能驅烏者。」 nhĩ thời Vương-Xá thành hữu Đại phú Trưởng-giả ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，thường phạn thực Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ；hậu vi phi nhân sở hại ，duy nhị tiểu nhi tại ，toại Đại bần cùng ，hằng thập tàn thực/tự 。nhị nhi tiên số kiến chư Tỳ-kheo cố ，dao kiến Tỳ-kheo tiện tẩu vãng thú ，vi tróc y bát ，tọa Tỳ-kheo tất thượng 。chư Tỳ-kheo khủng ô y bát ，triếp tị viễn khứ 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử gia tiên phú ，nhất thiết Sa Môn vô nhật bất vãng 。kim kiến cô cùng ，tiện xả viễn tị ，bất tri ân dưỡng ，duy thực/tự thị thân 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，vấn A-nan ：「bỉ nhị tiểu nhi vi dĩ kỷ tuế ？năng ư thực/tự thượng khu ô vị ？」đáp ngôn ：「dĩ năng ！Đại giả bát tuế ，tiểu giả thất tuế 。」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính độ tiểu nhi ，nãi chí năng khu ô giả 。」 諸比丘既度二小兒已，恒教驅食上烏，而不與正食。諸居士見：「此諸沙門，常讚歎施平等食；而今度二小兒，但令驅烏，不與正食。」諸長老比丘聞，以是白佛。佛言：「如上座所得食分，亦應以此與沙彌；驅烏小兒，亦應等與。」 chư Tỳ-kheo ký độ nhị tiểu nhi dĩ ，hằng giáo khu thực/tự thượng ô ，nhi bất dữ chánh thực/tự 。chư Cư-sĩ kiến ：「thử chư Sa Môn ，thường tán thán thí bình đẳng thực/tự ；nhi kim độ nhị tiểu nhi ，đãn lệnh khu ô ，bất dữ chánh thực/tự 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「như Thượng tọa sở đắc thực/tự phần ，diệc ưng dĩ thử dữ sa di ；khu ô tiểu nhi ，diệc ưng đẳng dữ 。」 爾時有一摩納害母，思惟罪重，常有悔懼，不知云何得滅此罪？念言：「沙門釋子等行正法，淨修梵行，我若於彼出家，罪應微輕。」便到僧坊白諸比丘：「與我出家受具足戒。」諸比丘問：「摩納！汝外道不敬信佛法，今何故欲於中出家？」便以實答。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「害父母人於我法中不復生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。」 nhĩ thời hữu nhất ma nạp hại mẫu ，tư tánh tội trọng ，thường hữu hối cụ ，bất tri vân hà đắc diệt thử tội ？niệm ngôn ：「Sa Môn Thích tử đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，tịnh tu phạm hạnh ，ngã nhược/nhã ư bỉ xuất gia ，tội ưng vi khinh 。」tiện đáo tăng phường bạch chư Tỳ-kheo ：「dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」chư Tỳ-kheo vấn ：「ma nạp ！nhữ ngoại đạo bất kính tín Phật Pháp ，kim hà cố dục ư trung xuất gia ？」tiện dĩ thật đáp 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hại phụ mẫu nhân ư ngã pháp trung bất phục sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。」 爾時有阿練若賊，殺一住阿練若處比丘，從是已後，心常惱熱，猶如熱灰自炮其身，晝夜苦痛無有暫寧，作是念：「沙門釋子等行正法，淨修梵行，我若於彼出家，可得離此熱惱。」念已，即到僧坊求出家。諸比丘語言：「汝是阿練若賊，恒欲殺人，奪人財物，無憐愍心。今何故欲於佛法律中出家？」便以實答。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「彼比丘是阿羅漢，此人於我法中不復生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。」 nhĩ thời hữu a-luyện-nhã tặc ，sát nhất trụ a luyện nhã xứ Tỳ-kheo ，tùng thị dĩ hậu ，tâm thường não nhiệt ，do như nhiệt hôi tự pháo kỳ thân ，trú dạ khổ thống vô hữu tạm ninh ，tác thị niệm ：「Sa Môn Thích tử đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，tịnh tu phạm hạnh ，ngã nhược/nhã ư bỉ xuất gia ，khả đắc ly thử nhiệt não 。」niệm dĩ ，tức đáo tăng phường cầu xuất gia 。chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「nhữ thị a-luyện-nhã tặc ，hằng dục sát nhân ，đoạt nhân tài vật ，vô liên mẫn tâm 。kim hà cố dục ư Phật Pháp luật trung xuất gia ？」tiện dĩ thật đáp 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo thị A-la-hán ，thử nhân ư ngã pháp trung bất phục sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。」 爾時調達惡心出佛身血，諸比丘不知云何待遇？以是白佛，佛言：「惡心出佛身血，於我法中不復生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。」調達破僧不應與出家亦如是。 nhĩ thời Điều đạt ác tâm xuất Phật thân huyết ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà đãi ngộ ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ác tâm xuất Phật thân huyết ，ư ngã pháp trung bất phục sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。」Điều đạt phá tăng bất ưng dữ xuất gia diệc như thị 。 爾時佛遊拘薩羅國，與大比丘僧千二百五十人俱，漸漸遊行到黑闇河邊，止娑羅林下。有一比丘從坐起偏袒右肩，右膝著地，合掌，白佛言：「世尊！此娑羅林是破眾多比丘尼梵行處。」佛問：「汝云何知？」答言：「我時在此！」又問：「汝破比丘尼梵行耶？」答言：「如是！」佛告諸比丘：「婬比丘尼人，於我法中不復生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。」 nhĩ thời Phật du Câu-tát-la quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng đáo hắc ám hà biên ，chỉ Ta-la lâm hạ 。hữu nhất Tỳ-kheo tùng tọa khởi thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử Ta-la lâm thị phá chúng đa Tì-kheo-ni phạm hạnh xứ/xử 。」Phật vấn ：「nhữ vân hà tri ？」đáp ngôn ：「ngã thời tại thử ！」hựu vấn ：「nhữ phá Tì-kheo-ni phạm hạnh da ？」đáp ngôn ：「như thị ！」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「dâm Tì-kheo-ni nhân ，ư ngã pháp trung bất phục sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。」 爾時有一阿修羅子厭生老病死，作是念：「沙門釋子等行正法，淨修梵行。我當於彼出家，盡諸苦源。」念已，化作人形往僧坊求出家，諸比丘即與受具足戒，食一人分食，乃至七人分食，猶故不飽；復食僧殘食，亦復不足。時王舍城有二居士，同日各請五百僧。諸比丘同往一家，唯化比丘獨至一處，須臾食五百人分盡。諸居士譏訶言：「云何諸比丘度非人？」彼比丘覺人知已，忽便還本。諸長老比丘聞，以是白佛。佛言：「於我法中非人不生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。受具足戒時，應問：『汝是非人不？』」 nhĩ thời hữu nhất A-tu-la tử yếm sanh lão bệnh tử ，tác thị niệm ：「Sa Môn Thích tử đẳng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，tịnh tu phạm hạnh 。ngã đương ư bỉ xuất gia ，tận chư khổ nguyên 。」niệm dĩ ，hóa tác nhân hình vãng tăng phường cầu xuất gia ，chư Tỳ-kheo tức dữ thọ/thụ cụ túc giới ，thực/tự nhất nhân phần thực/tự ，nãi chí thất nhân phần thực/tự ，do cố bất bão ；phục thực/tự tăng tàn thực/tự ，diệc phục bất túc 。thời Vương-Xá thành hữu nhị Cư-sĩ ，đồng nhật các thỉnh ngũ bách tăng 。chư Tỳ-kheo đồng vãng nhất gia ，duy hóa Tỳ-kheo độc chí nhất xứ/xử ，tu du thực/tự ngũ bách nhân phần tận 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「vân hà chư Tỳ-kheo độ phi nhân ？」bỉ Tỳ-kheo giác nhân tri dĩ ，hốt tiện hoàn bổn 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「ư ngã pháp trung phi nhân bất sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。thọ/thụ cụ túc giới thời ，ưng vấn ：『nhữ thị phi nhân bất ？』」 爾時善自在龍王厭生老病死，念欲出家，化作一摩納，乃至諸比丘度與受具足戒，亦如上。龍法二時不能變形，行欲時、睡眠時。於後眠熟，身滿一屋，喘息聲如雷震，妨諸比丘坐禪，皆出往視。彼聞人聲便覺，還作比丘形結跏趺坐；喚令開戶，彼即開戶，諸比丘問：「汝是誰？」答言：「我是沙門釋子。」又語：「汝莫妄語！」彼化比丘便以實答。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「畜生於我法中不生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。從今受戒，不相識者應七日試看。」 nhĩ thời thiện tự tại long Vương yếm sanh lão bệnh tử ，niệm dục xuất gia ，hóa tác nhất ma nạp ，nãi chí chư Tỳ-kheo độ dữ thọ/thụ cụ túc giới ，diệc như thượng 。long Pháp nhị thời bất năng biến hình ，hạnh/hành/hàng dục thời 、thụy miên thời 。ư hậu miên thục ，thân mãn nhất ốc ，suyễn tức thanh như lôi chấn ，phương chư Tỳ-kheo tọa Thiền ，giai xuất vãng thị 。bỉ văn nhân thanh tiện giác ，hoàn tác Tỳ-kheo hình kết già phu tọa ；hoán lệnh khai hộ ，bỉ tức khai hộ ，chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ thị thùy ？」đáp ngôn ：「ngã thị Sa Môn Thích tử 。」hựu ngữ ：「nhữ mạc vọng ngữ ！」bỉ hóa Tỳ-kheo tiện dĩ thật đáp 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「súc sanh ư ngã pháp trung bất sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。tùng kim thọ/thụ giới ，bất tướng thức giả ưng thất nhật thí khán 。」 爾時諸比丘度黃門與受具足戒，便呼諸沙彌及守園人共作不淨行，出外見人亦如是。諸白衣見，譏訶言：「沙門釋子度諸黃門，必當共作不淨事。此輩無可度、不可度！」乃至「若已受具足戒應滅擯，亦如上說。受具足戒時應先問：『汝是丈夫不？』」二根亦如是。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo độ hoàng môn dữ thọ/thụ cụ túc giới ，tiện hô chư sa di cập thủ viên nhân cọng tác bất tịnh hạnh ，xuất ngoại kiến nhân diệc như thị 。chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử độ chư hoàng môn ，tất đương cọng tác bất tịnh sự 。thử bối vô khả độ 、bất khả độ ！」nãi chí 「nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn ，diệc như thượng thuyết 。thọ/thụ cụ túc giới thời ưng tiên vấn ：『nhữ thị trượng phu bất ？』」nhị căn diệc như thị 。 爾時有一家為非人所害，唯家主一人在，作是念：「我今窮餓，當作何方救全性命？彼沙門釋子多得衣食、疾病醫藥，我今當自剃頭著袈裟住家中，恒往僧坊案次食。」念已，即自剃頭作比丘，往比丘住處覓食。諸比丘禮皆受，亦禮諸比丘。諸比丘問：「汝何故禮他，復受他禮？汝為幾歲？何時受戒？和尚、阿闍梨為是誰？」答言：「我自剃頭著法服，無有和尚、受戒年月。」諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若自剃頭自稱比丘，於我法中不生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。」 nhĩ thời hữu nhất gia vi phi nhân sở hại ，duy gia chủ nhất nhân tại ，tác thị niệm ：「ngã kim cùng ngạ ，đương tác hà phương cứu toàn tánh mạng ？bỉ Sa Môn Thích tử đa đắc y thực 、tật bệnh y dược ，ngã kim đương tự thế đầu trước/trứ ca sa trụ/trú gia trung ，hằng vãng tăng phường án thứ thực/tự 。」niệm dĩ ，tức tự thế đầu tác Tỳ-kheo ，vãng Tỳ-kheo trụ xứ mịch thực/tự 。chư Tỳ-kheo lễ giai thọ/thụ ，diệc lễ chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố lễ tha ，phục thọ/thụ tha lễ ？nhữ vi kỷ tuế ？hà thời thọ/thụ giới ？hòa thượng 、A-xà-lê vi thị thùy ？」đáp ngôn ：「ngã tự thế đầu trước pháp phục ，vô hữu hòa thượng 、thọ/thụ giới niên nguyệt 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tự thế đầu tự xưng Tỳ-kheo ，ư ngã pháp trung bất sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。」 爾時跋難陀弟子尼揵比丘，昔罷道者，後復來求出家。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「捨內法外道人，於我法中不生，不應與出家受具足戒，若已受具足戒應滅擯。」 nhĩ thời Bạt-nan-đà đệ-tử ni kiền Tỳ-kheo ，tích bãi đạo giả ，hậu phục lai cầu xuất gia 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「xả nội pháp ngoại đạo nhân ，ư ngã pháp trung bất sanh ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。」 爾時孫陀羅難陀跋耆子，不捨戒行婬法，彼後自說所犯。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若自說犯邊罪，於我法中不生，不應與受具足戒，若已受具足戒應滅擯。受戒時應問：『汝先出家淨修梵行不？』」 nhĩ thời Tôn-đà La-nan-đà Bạt kì tử ，bất xả giới hạnh/hành/hàng dâm Pháp ，bỉ hậu tự thuyết sở phạm 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tự thuyết phạm biên tội ，ư ngã pháp trung bất sanh ，bất ưng dữ thọ/thụ cụ túc giới ，nhược/nhã dĩ thọ/thụ cụ túc giới ưng diệt bấn 。thọ/thụ giới thời ưng vấn ：『nhữ tiên xuất gia tịnh tu phạm hạnh bất ？』」 爾時諸比丘不受依止住，無人教誡，愚闇無知不能學戒。諸長老比丘，以是白佛。佛言：「應受依止，若一宿不受依止，乃至不聽飲僧坊內水；若飲，突吉羅。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo bất thọ/thụ y chỉ trụ/trú ，vô nhân giáo giới ，ngu ám vô tri bất năng học giới 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「ưng thọ/thụ y chỉ ，nhược/nhã nhất tú bất thọ/thụ y chỉ ，nãi chí bất thính ẩm tăng phường nội thủy ；nhược/nhã ẩm ，đột cát la 。」 佛既不聽不受依止，便不敢復住僧坊內。時有一比丘避住止處，往到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問：「汝從何方來？」答言：「從某方來。」又問：「彼住處第一上座，第二、第三上座為誰？」答言：「不識。」又問：「彼左右住處上座，復是誰？」答：「亦不識。」又問：「汝何故不識？」答言：「我避住處，不入彼眾，是故不識。」又問：「汝何故避住處？」答言：「佛不聽不受依止，若不受依止，乃至不聽飲僧坊內水，是故避之。」佛種種訶責彼比丘：「汝所作非法！不應為受依止故，避住處！」呵已，告諸比丘：「若為受依止避住處，突吉羅。」 Phật ký bất thính bất thọ/thụ y chỉ ，tiện bất cảm phục trụ/trú tăng phường nội 。thời hữu nhất Tỳ-kheo tị trụ/trú chỉ xứ/xử ，vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn ：「nhữ tùng hà phương lai ？」đáp ngôn ：「tùng mỗ phương lai 。」hựu vấn ：「bỉ trụ xứ đệ nhất Thượng tọa ，đệ nhị 、đệ tam Thượng tọa vi thùy ？」đáp ngôn ：「bất thức 。」hựu vấn ：「bỉ tả hữu trụ xứ Thượng tọa ，phục thị thùy ？」đáp ：「diệc bất thức 。」hựu vấn ：「nhữ hà cố bất thức ？」đáp ngôn ：「ngã tị trụ xứ ，bất nhập bỉ chúng ，thị cố bất thức 。」hựu vấn ：「nhữ hà cố tị trụ xứ ？」đáp ngôn ：「Phật bất thính bất thọ/thụ y chỉ ，nhược/nhã bất thọ/thụ y chỉ ，nãi chí bất thính ẩm tăng phường nội thủy ，thị cố tị chi 。」Phật chủng chủng ha trách bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ sở tác phi pháp ！bất ưng vi thọ/thụ y chỉ cố ，tị trụ xứ ！」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã vi thọ/thụ y chỉ tị trụ xứ ，đột cát la 。」 復有諸比丘在道行見僧坊，便入受依止，值諸比丘坐禪或遇相瞋，不得受，以此失伴；或受依止已即去，諸比丘問：「汝何故受依止已即去？」答言：「世尊不聽為受依止避住處，我今見僧住止處，不敢不過受依止，復應及伴，是以便去。」彼失伴者，道中遇賊。諸長老比丘以是白佛，佛言：「今聽一宿不受依止。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo tại đạo hạnh/hành/hàng kiến tăng phường ，tiện nhập thọ/thụ y chỉ ，trị chư Tỳ-kheo tọa Thiền hoặc ngộ tướng sân ，bất đắc thọ/thụ ，dĩ thử thất bạn ；hoặc thọ/thụ y chỉ dĩ tức khứ ，chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ hà cố thọ/thụ y chỉ dĩ tức khứ ？」đáp ngôn ：「Thế Tôn bất thính vi thọ/thụ y chỉ tị trụ xứ ，ngã kim kiến tăng trụ/trú chỉ xứ/xử ，bất cảm bất quá thọ/thụ y chỉ ，phục ưng cập bạn ，thị dĩ tiện khứ 。」bỉ thất bạn giả ，đạo trung ngộ tặc 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính nhất tú bất thọ/thụ y chỉ 。」 雖得一宿，猶有諸難。復以白佛，佛言：「今聽不受依止，乃至六宿。」 tuy đắc nhất tú ，do hữu chư nạn 。phục dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính bất thọ/thụ y chỉ ，nãi chí lục tú 。」 復有諸比丘過六宿不受依止，以是白佛，佛言：「不聽過六宿！過者，突吉羅。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo quá/qua lục tú bất thọ/thụ y chỉ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính quá/qua lục tú ！quá/qua giả ，đột cát la 。」 時諸比丘趣與人作依止，亦趣依止人。以是白佛，佛言：「皆不應爾！應依止長老如法比丘，善能教誡者。若受依止人欲移餘處，應先問和尚、阿闍梨，知彼有可依止人然後可往。」 thời chư Tỳ-kheo thú dữ nhân tác y chỉ ，diệc thú y chỉ nhân 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ！ưng y chỉ Trưởng-lão như pháp Tỳ-kheo ，thiện năng giáo giới giả 。nhược/nhã thọ/thụ y chỉ nhân dục di dư xứ ，ưng tiên vấn hòa thượng 、A-xà-lê ，tri bỉ hữu khả y chỉ nhân nhiên hậu khả vãng 。」 有諸弟子臨行時辭和尚、阿闍梨。佛言：「不聽臨行時辭，要先二、三日白師。師應籌量所往處，有可依止人乃聽去。到彼住處，應先禮塔，次禮上座，索房舍，然後求依止。」作依止比丘應問：「汝和尚、阿闍梨是誰？先住何處？誦何經？」答若如法，應與作依止；若不如法，應語言：「汝不識我，我不識汝，汝可往識汝處求依止。」若疑，應語：「小住。」受依止人應小住，乃至六宿觀之，合意者應與依止，若不合意應語如上。 hữu chư đệ-tử lâm hạnh/hành/hàng thời từ hòa thượng 、A-xà-lê 。Phật ngôn ：「bất thính lâm hạnh/hành/hàng thời từ ，yếu tiên nhị 、tam nhật bạch sư 。sư ưng trù lượng sở vãng xứ/xử ，hữu khả y chỉ nhân nãi thính khứ 。đáo bỉ trụ xứ ，ưng tiên lễ tháp ，thứ lễ Thượng tọa ，tác/sách phòng xá ，nhiên hậu cầu y chỉ 。」tác y chỉ Tỳ-kheo ưng vấn ：「nhữ hòa thượng 、A-xà-lê thị thùy ？tiên trụ/trú hà xứ/xử ？tụng hà Kinh ？」đáp nhược như Pháp ，ưng dữ tác y chỉ ；nhược/nhã bất như pháp ，ưng ngữ ngôn ：「nhữ bất thức ngã ，ngã bất thức nhữ ，nhữ khả vãng thức nhữ xứ/xử cầu y chỉ 。」nhược/nhã nghi ，ưng ngữ ：「tiểu trụ/trú 。」thọ/thụ y chỉ nhân ưng tiểu trụ/trú ，nãi chí lục tú quán chi ，hợp ý giả ưng dữ y chỉ ，nhược/nhã bất hợp ý ưng ngữ như thượng 。 復有病比丘求依止，彼比丘作是念：「佛教比丘應如是如是視弟子。今此人病，我不能看。」便不與依止。病比丘不知云何？以是白佛，佛言：「今聽病時不受依止，病差然後受。」 phục hưũ bệnh Tỳ-kheo cầu y chỉ ，bỉ Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật giáo Tỳ-kheo ưng như thị như thị thị đệ-tử 。kim thử nhân bệnh ，ngã bất năng khán 。」tiện bất dữ y chỉ 。bệnh Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính bệnh thời bất thọ/thụ y chỉ ，bệnh sái nhiên hậu thọ/thụ 。」 復有看病比丘求依止，彼比丘語言：「佛教比丘應如是如是視和尚、阿闍梨。汝今看病，不得與汝依止。」看病比丘不得依止，慚愧便捨病去，求依止。病人無有看者，或更增劇、或有命過。以是白佛，佛言：「今聽看病比丘不受依止，須病人差，然後受。」 phục hưũ khán bệnh Tỳ-kheo cầu y chỉ ，bỉ Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Phật giáo Tỳ-kheo ưng như thị như thị thị hòa thượng 、A-xà-lê 。nhữ kim khán bệnh ，bất đắc dữ nhữ y chỉ 。」khán bệnh Tỳ-kheo bất đắc y chỉ ，tàm quý tiện xả bệnh khứ ，cầu y chỉ 。bệnh nhân vô hữu khán giả ，hoặc cánh tăng kịch 、hoặc hữu mạng quá/qua 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính khán bệnh Tỳ-kheo bất thọ/thụ y chỉ ，tu bệnh nhân sái ，nhiên hậu thọ/thụ 。」 復有諸比丘，於稱意行道得道果處，求依止，諸比丘不與，便失道果。以是白佛，佛言：「若是稱意行道得道果處，無人與作依止者，聽於彼眾中上座、若上座等，心生依止，敬如師法而住。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo ，ư xưng ý hành đạo đắc đạo quả xứ/xử ，cầu y chỉ ，chư Tỳ-kheo bất dữ ，tiện thất đạo quả 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã thị xưng ý hành đạo đắc đạo quả xứ/xử ，vô nhân dữ tác y chỉ giả ，thính ư bỉ chúng trung Thượng tọa 、nhược/nhã Thượng tọa đẳng ，tâm sanh y chỉ ，kính như sư Pháp nhi trụ/trú 。」 時諸比丘阿闍梨，或喪、或罷道、或遠行、或作外道、或出界外，不知失依止不？以是白佛，佛言：「失依止有八種：若依止師遠行、若罷道、若死、若作外道；若見先和尚；若依止師語：『汝更就某甲受依止。』若依止師出界經宿；若滿五歲，聰明辯才，至明相出時。是為八，皆失依止。」 thời chư Tỳ-kheo A-xà-lê ，hoặc tang 、hoặc bãi đạo 、hoặc viễn hạnh/hành/hàng 、hoặc tác ngoại đạo 、hoặc xuất giới ngoại ，bất tri thất y chỉ bất ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thất y chỉ hữu bát chủng ：nhược/nhã y chỉ sư viễn hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã bãi đạo 、nhược/nhã tử 、nhược/nhã tác ngoại đạo ；nhược/nhã kiến tiên hòa thượng ；nhược/nhã y chỉ sư ngữ ：『nhữ cánh tựu mỗ giáp thọ/thụ y chỉ 。』nhược/nhã y chỉ sư xuất giới Kinh tú ；nhược/nhã mãn ngũ tuế ，thông minh biện tài ，chí minh tướng xuất thời 。thị vi bát ，giai thất y chỉ 。」 爾時諸比丘與沙彌等分安居施物，沙彌便不敬僧。以是白佛，佛言：「應以一比丘分，與三沙彌。」沙彌猶不恭敬，復以白佛，佛言：「應罰之！」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo dữ sa di đẳng phần an cư thí vật ，sa di tiện bất kính tăng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dĩ nhất Tỳ-kheo phần ，dữ tam sa di 。」sa di do bất cung kính ，phục dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng phạt chi ！」 諸比丘不問沙彌師便罰，師不悅。以是白佛，佛言：「應語其師。」 chư Tỳ-kheo bất vấn sa di sư tiện phạt ，sư bất duyệt 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng ngữ kỳ sư 。」 其師作非法助沙彌，以是白佛，佛言：「師不應非法助沙彌。」 kỳ sư tác phi pháp trợ sa di ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「sư bất ưng phi pháp trợ sa di 。」 復有一沙彌，僧罰斷其食。彼主人後請僧食，諸比丘往次第坐，主人不下食。諸比丘言：「日時已至，何故不下食？」答言：「須僧集！」諸比丘言：「僧已集！」主人言：「我所供養沙彌未至。」諸比丘言：「彼不得來！」問：「何故？」答：「僧罰不與食。」主人言：「餘罰不少，何忍斷其食？」以是白佛，佛言：「不應斷食。應罰掃地、除糞、輦石、治經行處、作階道，作如是等種種罰之。」 phục hưũ nhất sa di ，tăng phạt đoạn kỳ thực/tự 。bỉ chủ nhân hậu thỉnh tăng thực/tự ，chư Tỳ-kheo vãng thứ đệ tọa ，chủ nhân bất hạ thực/tự 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhật thời dĩ chí ，hà cố bất hạ thực/tự ？」đáp ngôn ：「tu tăng tập ！」chư Tỳ-kheo ngôn ：「tăng dĩ tập ！」chủ nhân ngôn ：「ngã sở cúng dường sa di vị chí 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「bỉ bất đắc lai ！」vấn ：「hà cố ？」đáp ：「tăng phạt bất dữ thực/tự 。」chủ nhân ngôn ：「dư phạt bất thiểu ，hà nhẫn đoạn kỳ thực/tự ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng đoạn thực 。ưng phạt tảo địa 、trừ phẩn 、liễn thạch 、trì kinh hành xứ/xử 、tác giai đạo ，tác như thị đẳng chủng chủng phạt chi 。」 時有一比丘男根滅女根生，諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應即以此受戒，即以此請師，即以此年歲往比丘尼住處，依比丘尼法住；若先犯共比丘尼戒，應於比丘尼中悔；若先犯不共戒，不復悔。比丘尼根變亦如是。」 thời hữu nhất Tỳ-kheo nam căn diệt nữ căn sanh ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tức dĩ thử thọ/thụ giới ，tức dĩ thử thỉnh sư ，tức dĩ thử niên tuế vãng Tì-kheo-ni trụ xứ ，y Tì-kheo-ni pháp trụ ；nhược/nhã tiên phạm cọng bỉ khâu ni giới ，ưng ư Tì-kheo-ni trung hối ；nhược/nhã tiên phạm bất cộng giới ，bất phục hối 。Tì-kheo-ni căn biến diệc như thị 。」 有一式叉摩那根變，不知云何！以是白佛，佛言：「應即以此出家，若年滿二十，於比丘眾中十人與受具足戒；若年未滿二十，即是沙彌。沙彌尼亦如是。」 hữu nhất thức xoa ma na căn biến ，bất tri vân hà ！dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tức dĩ thử xuất gia ，nhược/nhã niên mãn nhị thập ，ư Tỳ-kheo chúng trung thập nhân dữ thọ/thụ cụ túc giới ；nhược/nhã niên vị mãn nhị thập ，tức thị sa di 。sa di ni diệc như thị 。」 有一沙彌根變，不知云何？以是白佛，佛言：「應即以此出家，若年滿，應與二歲戒，即於比丘尼眾受二歲戒；若年未滿不應與二歲戒，即是沙彌尼。」 hữu nhất sa di căn biến ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tức dĩ thử xuất gia ，nhược/nhã niên mãn ，ưng dữ nhị tuế giới ，tức ư Tì-kheo-ni chúng thọ/thụ nhị tuế giới ；nhược/nhã niên vị mãn bất ưng dữ nhị tuế giới ，tức thị sa di ni 。」 爾時有一比丘為欲火所燒，不能堪忍，自截其形。諸比丘以是白佛，佛訶責言：「汝愚癡人！不應截而截，應截便不截！」告諸比丘：「若截頭及半，突吉羅；若都截，偷羅遮；若去一卵，偷羅遮；若去兩卵，應滅擯。若為惡獸嚙，若怨家所害，及自爛壞，不復能男，皆應滅擯。」 nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo vi dục hỏa sở thiêu ，bất năng kham nhẫn ，tự tiệt kỳ hình 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ha trách ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！bất ưng tiệt nhi tiệt ，ưng tiệt tiện bất tiệt ！」cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tiệt đầu cập bán ，đột cát la ；nhược/nhã đô tiệt ，thâu La già ；nhược/nhã khứ nhất noãn ，thâu La già ；nhược/nhã khứ lượng (lưỡng) noãn ，ưng diệt bấn 。nhược/nhã vi ác thú 嚙，nhược/nhã oan gia sở hại ，cập tự lạn/lan hoại ，bất phục năng nam ，giai ưng diệt bấn 。」 時諸比丘度被截手脚人為受具足戒，諸居士見，譏訶言：「沙門釋子無可度、不可度！無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘聞，以是白佛。佛言：「不應度此等人！若度，得名受具足戒；師僧，突吉羅。從今截手、截脚、截手脚、截耳、截鼻、截耳鼻、截指、截男根頭、挑眼出、得鞭壞好相、遭官罪、攣躄、失聲、內外癭身、內曲身、外曲身、內外曲、睞眼、一臂偏長、一臂偏短、左手作、啞、聾、盲、乾痟病、癲狂、極老、無威儀、極醜，毀辱眾僧者，如是比皆不得度。」若已度得名受具足戒，如上說。 thời chư Tỳ-kheo độ bị tiệt thủ cước nhân vi thọ/thụ cụ túc giới ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử vô khả độ 、bất khả độ ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng độ thử đẳng nhân ！nhược/nhã độ ，đắc danh thọ/thụ cụ túc giới ；sư tăng ，đột cát la 。tùng kim tiệt thủ 、tiệt cước 、tiệt thủ cước 、tiệt nhĩ 、tiệt Tỳ 、tiệt nhĩ Tỳ 、tiệt chỉ 、tiệt nam căn đầu 、thiêu nhãn xuất 、đắc tiên hoại hảo tướng 、tao quan tội 、luyên tích 、thất thanh 、nội ngoại anh thân 、nội khúc thân 、ngoại khúc thân 、nội ngoại khúc 、lãi nhãn 、nhất tý Thiên trường/trưởng 、nhất tý Thiên đoản 、tả thủ tác 、ách 、lung 、manh 、kiền 痟bệnh 、điên cuồng 、cực lão 、vô uy nghi 、cực xú ，hủy nhục chúng tăng giả ，như thị bỉ giai bất đắc độ 。」nhược/nhã dĩ độ đắc danh thọ/thụ cụ túc giới ，như thượng thuyết 。 諸比丘度吃人，佛言：「不應度吃人與受具足戒。」 chư Tỳ-kheo độ cật nhân ，Phật ngôn ：「bất ưng độ cật nhân dữ thọ/thụ cụ túc giới 。」 復有諸比丘不先與受沙彌戒，便與受具足戒；復有諸比丘不請和尚，便與受具足戒；復有諸比丘不乞受具足戒，便與受具足戒；復有諸比丘與裸形人受具足戒；復有諸比丘與不具衣鉢人受具足戒。以是白佛，佛言：「皆不應爾！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo bất tiên dữ thọ/thụ sa di giới ，tiện dữ thọ/thụ cụ túc giới ；phục hưũ chư Tỳ-kheo bất thỉnh hòa thượng ，tiện dữ thọ/thụ cụ túc giới ；phục hưũ chư Tỳ-kheo bất khất thọ/thụ cụ túc giới ，tiện dữ thọ/thụ cụ túc giới ；phục hưũ chư Tỳ-kheo dữ lỏa hình nhân thọ/thụ cụ túc giới ；phục hưũ chư Tỳ-kheo dữ bất cụ y bát nhân thọ/thụ cụ túc giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ！」 時有一比丘借他衣鉢受具足戒，受具足戒已，諸比丘語：「汝著衣持鉢，共行乞食。」答言：「我無衣鉢。」諸比丘言：「佛不制無衣鉢，不得受具足戒耶？」答言：「佛制！我借他衣鉢受。」諸比丘不知云何？以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「聽將欲受戒者著戒壇外，眼見耳不聞語處，請十眾在戒壇上。和尚應語羯磨師：『長老！今作羯磨。』復應語教師：『長老！今受羯磨。』羯磨師應如是白僧：『大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒，某甲作教師。若僧時到僧忍聽。白如是。』 thời hữu nhất Tỳ-kheo tá tha y bát thọ/thụ cụ túc giới ，thọ/thụ cụ túc giới dĩ ，chư Tỳ-kheo ngữ ：「nhữ trước y trì bát ，cọng hạnh/hành/hàng khất thực 。」đáp ngôn ：「ngã vô y bát 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất chế vô y bát ，bất đắc thọ/thụ cụ túc giới da ？」đáp ngôn ：「Phật chế ！ngã tá tha y bát thọ/thụ 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính tướng dục thọ/thụ giới giả trước/trứ giới đàn ngoại ，nhãn kiến nhĩ bất văn ngữ xứ/xử ，thỉnh thập chúng tại giới đàn thượng 。hòa thượng ưng ngữ yết ma sư ：『Trưởng-lão ！kim tác Yết-ma 。』phục ưng ngữ giáo sư ：『Trưởng-lão ！kim thọ/thụ Yết-ma 。』yết ma sư ưng như thị bạch tăng ：『Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，mỗ giáp tác giáo sư 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。』 「教師應從坐起，至和尚前，問言：『已度此人未？』若言未度，應語言先度之；若言已度，應問：『已為作和尚未？』若言未作，應語先為作和尚；若言已為作和尚，應問弟子：『衣鉢具未？』若言未具，應語先為具衣鉢；若言已具，應問：『自有，從人借？』若言從人借，應語可令主捨之；若言自有，便應往慰勞欲受戒人言：『汝莫怖懼，須臾持汝著高勝處！』 「giáo sư ưng tùng tọa khởi ，chí hòa thượng tiền ，vấn ngôn ：『dĩ độ thử nhân vị ？』nhược/nhã ngôn vị độ ，ưng ngữ ngôn tiên độ chi ；nhược/nhã ngôn dĩ độ ，ưng vấn ：『dĩ vi tác hòa thượng vị ？』nhược/nhã ngôn vị tác ，ưng ngữ tiên vi tác hòa thượng ；nhược/nhã ngôn dĩ vi tác hòa thượng ，ưng vấn đệ-tử ：『y bát cụ vị ？』nhược/nhã ngôn vị cụ ，ưng ngữ tiên vi cụ y bát ；nhược/nhã ngôn dĩ cụ ，ưng vấn ：『tự hữu ，tùng nhân tá ？』nhược/nhã ngôn tùng nhân tá ，ưng ngữ khả lệnh chủ xả chi ；nhược/nhã ngôn tự hữu ，tiện ưng vãng úy lao dục thọ/thụ giới nhân ngôn ：『nhữ mạc bố/phố cụ ，tu du trì nhữ trước/trứ cao thắng xứ ！』 「若先不相識，不應雲霧闇時受其具戒。教師因教著衣時，應密如法視，無重病不？復應問：『汝三衣，何者是僧伽梨？何者是優多羅僧？何者是安陀會？』彼若不知，應語：『此是僧伽梨，此是優多羅僧，此是安陀會。』應與受三衣鉢。 「nhược/nhã tiên bất tướng thức ，bất ưng vân vụ ám thời thọ/thụ kỳ cụ giới 。giáo sư nhân giáo trước y thời ，ưng mật như pháp thị ，vô trọng bệnh bất ？phục ưng vấn ：『nhữ tam y ，hà giả thị tăng già lê ？hà giả thị ưu đa la tăng ？hà giả thị an đà hội ？』bỉ nhược/nhã bất tri ，ưng ngữ ：『thử thị tăng già lê ，thử thị ưu đa la tăng ，thử thị an đà hội 。』ưng dữ thọ/thụ tam y bát 。 「復應語言：『汝某甲聽！今是實語時，我今問汝，若實言實，不實言不實。人有如是等病：癩、白癩、癰疽、乾痟、癲狂、痔漏、熱腫、脂出。汝有不？』若言無，復應問：『汝不負人債不？非官人不？非奴不？是丈夫不？是人不？年滿二十不？衣鉢具不？受和尚未？汝字何等？和尚字何等？汝曾出家不？』若言曾出家，應問：『汝本出家持戒完具不？父母聽不？欲受具足戒不？眾中當更如是問汝，汝亦應如實答。』 「phục ưng ngữ ngôn ：『nhữ mỗ giáp thính ！kim thị thật ngữ thời ，ngã kim vấn nhữ ，nhược/nhã thật ngôn thật ，bất thật ngôn bất thật 。nhân hữu như thị đẳng bệnh ：lại 、bạch lại 、ung thư 、kiền 痟、điên cuồng 、trĩ lậu 、nhiệt thũng 、chi xuất 。nhữ hữu bất ？』nhược/nhã ngôn vô ，phục ưng vấn ：『nhữ bất phụ nhân trái bất ？phi quan nhân bất ？phi nô bất ？thị trượng phu bất ？thị nhân bất ？niên mãn nhị thập bất ？y bát cụ bất ？thọ/thụ hòa thượng vị ？nhữ tự hà đẳng ？hòa thượng tự hà đẳng ？nhữ tằng xuất gia bất ？』nhược/nhã ngôn tằng xuất gia ，ưng vấn ：『nhữ bổn xuất gia trì giới hoàn cụ bất ？phụ mẫu thính bất ？dục thọ/thụ cụ túc giới bất ？chúng trung đương cánh như thị vấn nhữ ，nhữ diệc ưng như thật đáp 。』 「若一一問答，皆如法，教師應還壇上立，語羯磨師言：『我已教授某甲如法竟！』 「nhược/nhã nhất nhất vấn đáp ，giai như pháp ，giáo sư ưng hoàn đàn thượng lập ，ngữ yết ma sư ngôn ：『ngã dĩ giáo thọ mỗ giáp như pháp cánh ！』 「羯磨師復應白僧：『大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒，某甲如法教授竟，應使將來。若僧時到僧忍聽。白如是。』 「yết ma sư phục ưng bạch tăng ：『Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，mỗ giáp như pháp giáo thọ/thụ cánh ，ưng sử tướng lai 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。』 「教師應將來，次第禮僧足。禮僧足已，在羯磨師前，向羯磨師右膝著地合掌，教乞受具足戒。教言：『我某甲，求某甲和尚受具足戒；今從僧乞受具足戒。願僧拔濟我，憐愍故！』如是三乞。教師教竟，還就本坐。 「giáo sư ưng tướng lai ，thứ đệ lễ tăng túc 。lễ tăng túc dĩ ，tại yết ma sư tiền ，hướng yết ma sư hữu tất trước địa hợp chưởng ，giáo khất thọ/thụ cụ túc giới 。giáo ngôn ：『ngã mỗ giáp ，cầu mỗ giáp hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới ；kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。nguyện tăng bạt tế ngã ，liên mẫn cố ！』như thị tam khất 。giáo sư giáo cánh ，hoàn tựu bổn tọa 。 「羯磨師應白僧：『大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；從僧乞受具足戒。我今當問其難事，及為作受具足戒羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。』 「yết ma sư ưng bạch tăng ：『Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ；tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。ngã kim đương vấn kỳ nạn/nan sự ，cập vi tác thọ/thụ cụ túc giới Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。』 「次應語受戒人言：『今是實語時，我今問汝，實言實，不實言不實。人有如是等病：癩、白癩，乃至欲受具足戒不？』亦如上問。 「thứ ưng ngữ thọ/thụ giới nhân ngôn ：『kim thị thật ngữ thời ，ngã kim vấn nhữ ，thật ngôn thật ，bất thật ngôn bất thật 。nhân hữu như thị đẳng bệnh ：lại 、bạch lại ，nãi chí dục thọ/thụ cụ túc giới bất ？』diệc như thượng vấn 。 「皆答如法已，羯磨師言：『大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；某甲自說清淨，無諸難事，三衣鉢具，已受和尚，父母聽許已，從僧乞受具足戒。僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。』 「giai đáp như pháp dĩ ，yết ma sư ngôn ：『Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ；mỗ giáp tự thuyết thanh tịnh ，vô chư nạn sự ，tam y bát cụ ，dĩ thọ/thụ hòa thượng ，phụ mẫu thính hứa dĩ ，tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。』 「『大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；某甲自說清淨，無諸難事，三衣鉢具，已受和尚，父母聽許已，從僧乞受具足戒。僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。』第二、第三亦如是說。 「『Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ；mỗ giáp tự thuyết thanh tịnh ，vô chư nạn sự ，tam y bát cụ ，dĩ thọ/thụ hòa thượng ，phụ mẫu thính hứa dĩ ，tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。』đệ nhị 、đệ tam diệc như thị thuyết 。 「『僧已與某甲受具足戒，和尚某甲竟；僧忍，默然故。是事如是持。』 「『tăng dĩ dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。』 「應語受戒人言：『汝某甲聽，世尊、應供、等正覺說是四墮法，若比丘犯一一法，非沙門、非釋種子。汝終不得乃至以欲染心視女人。若比丘，行婬法乃至畜生，非沙門、非釋種子。汝盡形壽不應犯！』 「ưng ngữ thọ/thụ giới nhân ngôn ：『nhữ mỗ giáp thính ，Thế Tôn 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác thuyết thị tứ đọa Pháp ，nhược/nhã Tỳ-kheo phạm nhất nhất pháp ，phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử 。nhữ chung bất đắc nãi chí dĩ dục nhiễm tâm thị nữ nhân 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp nãi chí súc sanh ，phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử 。nhữ tận hình thọ bất ưng phạm ！』 「若能，當言：『能！』 「nhược/nhã năng ，đương ngôn ：『năng ！』 「『汝終不得乃至草葉，不與而取。若比丘，若聚落中、若空地，他所守護物，盜五錢、若五錢物，非沙門、非釋種子。汝盡形壽不應犯！』 「『nhữ chung bất đắc nãi chí thảo diệp ，bất dữ nhi thủ 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã tụ lạc trung 、nhược/nhã không địa ，tha sở thủ hộ vật ，đạo ngũ tiễn 、nhược/nhã ngũ tiễn vật ，phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử 。nhữ tận hình thọ bất ưng phạm ！』 「若能，當言：『能！』 「nhược/nhã năng ，đương ngôn ：『năng ！』 「『汝終不得乃至殺蟻子。若比丘，若人、若人類，自手殺、若教人殺、若求刀與、若教死、若讚死：「咄！丈夫！用惡活為？死勝生！」非沙門、非釋種子。汝盡形壽不應犯！』 「『nhữ chung bất đắc nãi chí sát nghĩ tử 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã nhân loại ，tự thủ sát 、nhược/nhã giáo nhân sát 、nhược/nhã cầu đao dữ 、nhược/nhã giáo tử 、nhược/nhã tán tử ：「đốt ！trượng phu ！dụng ác hoạt vi ？tử thắng sanh ！」phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử 。nhữ tận hình thọ bất ưng phạm ！』 「若能，當言：『能！』 「nhược/nhã năng ，đương ngôn ：『năng ！』 「『汝終不得乃至戲笑妄語。若比丘，實無過人法，自稱得過人法：諸禪、解脫、三昧、正受及諸道果，非沙門、非釋種子。汝盡形壽不應犯！』 「『nhữ chung bất đắc nãi chí hí tiếu vọng ngữ 。nhược/nhã Tỳ-kheo ，thật vô quá nhân pháp ，tự xưng đắc quá/qua nhân pháp ：chư Thiền 、giải thoát 、tam muội 、chánh thọ cập chư đạo quả ，phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử 。nhữ tận hình thọ bất ưng phạm ！』 「若能，當言：『能！』 「nhược/nhã năng ，đương ngôn ：『năng ！』 「『諸佛世尊為示現事，善說譬喻：猶如人死，終不能以此身更生；如針鼻決，永不復得為針用；如多羅樹心斷，更不生、不增、不廣；如石破，不可復合。若比丘犯一一墮法，還得比丘法，無有是處。』 「『chư Phật Thế tôn vi thị hiện sự ，thiện thuyết thí dụ ：do như nhân tử ，chung bất năng dĩ thử thân cánh sanh ；như châm Tỳ quyết ，vĩnh bất phục đắc vi châm dụng ；như Ta-la thụ tâm đoạn ，cánh bất sanh 、bất tăng 、bất quảng ；như thạch phá ，bất khả phục hợp 。nhược/nhã Tỳ-kheo phạm nhất nhất đọa Pháp ，hoàn đắc Tỳ-kheo Pháp ，vô hữu thị xứ 。』 「復語言：『汝某甲聽！世尊、應供、等正覺說四依法。比丘盡形壽依糞掃衣住，出家受具足戒。汝若能，當言能。』 「phục ngữ ngôn ：『nhữ mỗ giáp thính ！Thế Tôn 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác thuyết tứ y Pháp 。Tỳ-kheo tận hình thọ y phẩn tảo y trụ/trú ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhữ nhược/nhã năng ，đương ngôn năng 。』 「『若後得劫貝衣、欽婆羅衣、拘舍耶衣、他家衣，皆是長得。』 「『nhược/nhã hậu đắc kiếp bối y 、Khâm-bà-la y 、câu xá da y 、tha gia y ，giai thị trường/trưởng đắc 。』 「『比丘盡形壽依乞食住，出家受具足戒。汝若能，當言能。』 「『Tỳ-kheo tận hình thọ y khất thực trụ/trú ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhữ nhược/nhã năng ，đương ngôn năng 。』 「『若後得僧前食後食、請食，皆是長得。』 「『nhược/nhã hậu đắc tăng tiền thực/tự hậu thực/tự 、thỉnh thực/tự ，giai thị trường/trưởng đắc 。』 「『比丘盡形壽依樹下住，出家受具足戒。汝若能，當言能。』 「『Tỳ-kheo tận hình thọ y thụ hạ trụ/trú ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhữ nhược/nhã năng ，đương ngôn năng 。』 「『若後得大小屋重屋，皆是長得。』 「『nhược/nhã hậu đắc đại tiểu ốc trọng ốc ，giai thị trường/trưởng đắc 。』 「『比丘盡形壽依殘棄藥住，出家受具足戒。汝若能，當言能。』 「『Tỳ-kheo tận hình thọ y tàn khí dược trụ/trú ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhữ nhược/nhã năng ，đương ngôn năng 。』 「『若後得酥、油、蜜、石蜜，皆是長得。』 「『nhược/nhã hậu đắc tô 、du 、mật 、thạch mật ，giai thị trường/trưởng đắc 。』 「復應語言：『汝某甲聽！汝已白四羯磨得如法受具足戒竟。諸天、龍、鬼神皆作是願：「我何時當得人身，於正法律中出家受具足戒？」汝今已得，如人受王位，汝受比丘法亦如是。當忍易共語，恭敬受教誡。餘戒和尚、阿闍梨當廣為汝說。汝當早得具足學戒，學三戒，滅三火，離三界，無復諸垢，成阿羅漢。』」 「phục ưng ngữ ngôn ：『nhữ mỗ giáp thính ！nhữ dĩ bạch tứ yết ma đắc như pháp thụ cụ túc giới cánh 。chư Thiên 、long 、quỷ thần giai tác thị nguyện ：「ngã hà thời đương đắc nhân thân ，ư chánh pháp luật trung xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ？」nhữ kim dĩ đắc ，như nhân thọ/thụ Vương vị ，nhữ thọ/thụ Tỳ-kheo Pháp diệc như thị 。đương nhẫn dịch cọng ngữ ，cung kính thọ giáo giới 。dư giới hòa thượng 、A-xà-lê đương quảng vi nhữ thuyết 。nhữ đương tảo đắc cụ túc học giới ，học tam giới ，diệt tam hỏa ，ly tam giới ，vô phục chư cấu ，thành A-la-hán 。』」 爾時受具足戒人，不知年歲，不知受戒時。以是白佛，佛言：「應教令知。語言：『汝今受戒時，某年、某月、某日、某時，汝應盡壽憶是事。』」 nhĩ thời thọ/thụ cụ túc giới nhân ，bất tri niên tuế ，bất tri thọ/thụ giới thời 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng giáo lệnh tri 。ngữ ngôn ：『nhữ kim thọ/thụ giới thời ，mỗ niên 、mỗ nguyệt 、mỗ nhật 、mỗ thời ，nhữ ưng tận thọ ức thị sự 。』」 復有諸犯麁罪別住比丘，厭別住便捨戒罷道；又行摩那埵、本日治、阿浮訶那，被訶責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨，如是諸比丘皆厭罷道。後復欲於正法律出家受具足戒，諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應先問：『汝能還行先事，能隨順僧，求僧除滅先事不？』若言不能，不應與出家受具足戒；若言能，應與出家受具足戒。若受具足戒已，若先別住，使還別住，乃至先作下意羯磨，還與作下意羯磨。」 phục hưũ chư phạm thô tội biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，yếm biệt trụ/trú tiện xả giới bãi đạo ；hựu hạnh/hành/hàng ma na đoá 、bổn nhật trì 、a phù ha na ，bị ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma ，như thị chư Tỳ-kheo giai yếm bãi đạo 。hậu phục dục ư chánh pháp luật xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên vấn ：『nhữ năng hoàn hạnh/hành/hàng tiên sự ，năng tùy thuận tăng ，cầu tăng trừ diệt tiên sự bất ？』nhược/nhã ngôn bất năng ，bất ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ；nhược/nhã ngôn năng ，ưng dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã thọ/thụ cụ túc giới dĩ ，nhược/nhã tiên biệt trụ/trú ，sử hoàn biệt trụ/trú ，nãi chí tiên tác hạ ý Yết-ma ，hoàn dữ tác hạ ý Yết-ma 。」 復有諸比丘，和尚、阿闍梨罷道，後來就弟子求出家受具足戒。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽與出家受具足戒。先弟子應與衣鉢，助使得成出家受具足戒。」彼人即求先弟子作師，諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽先弟子與作師。」復不知誰應恭敬，諸比丘以是白佛，佛言：「後更受戒者，應如法敬師。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo ，hòa thượng 、A-xà-lê bãi đạo ，hậu lai tựu đệ-tử cầu xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dữ xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。tiên đệ-tử ưng dữ y bát ，trợ sử đắc thành xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」bỉ nhân tức cầu tiên đệ-tử tác sư ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tiên đệ-tử dữ tác sư 。」phục bất tri thùy ưng cung kính ，chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hậu cánh thọ/thụ giới giả ，ưng như pháp kính sư 。」 爾時優波離白佛：「諸比丘先已作一語受戒，二語、三語受戒，及善來比丘受戒，眠時受戒，醉時、狂心、散亂心、病壞心受戒；和尚眠時乃至病壞心，二人乃至十人皆作和尚受戒，是等得名受具足戒不？」佛言：「若未制前得名受具足戒，制後不名受具足戒。」 nhĩ thời ưu ba ly bạch Phật ：「chư Tỳ-kheo tiên dĩ tác nhất ngữ thọ/thụ giới ，nhị ngữ 、tam ngữ thọ/thụ giới ，cập thiện lai Tỳ-kheo thọ/thụ giới ，miên thời thọ/thụ giới ，túy thời 、cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm thọ/thụ giới ；hòa thượng miên thời nãi chí bệnh hoại tâm ，nhị nhân nãi chí thập nhân giai tác hòa thượng thọ/thụ giới ，thị đẳng đắc danh thọ/thụ cụ túc giới bất ？」Phật ngôn ：「nhược/nhã vị chế tiền đắc danh thọ/thụ cụ túc giới ，chế hậu bất danh thọ/thụ cụ túc giới 。」 爾時舍利弗、摩訶目揵連、大迦葉、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、阿那律、富樓那彌多羅尼子、羅睺羅、阿難、難陀，此等諸大阿羅漢到世尊所，頭面禮足，却坐一面，同聲如優波離問佛，佛答亦如上。 nhĩ thời Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên 、đại Ca-diếp 、Ma-ha Câu-hi-la 、Ma-ha Ca-chiên-diên 、A-na-luật 、Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 、La-hầu-la 、A-nan 、Nan-đà ，thử đẳng chư đại A-la-hán đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện ，đồng thanh như ưu ba ly vấn Phật ，Phật đáp diệc như thượng 。 爾時諸比丘無上下坐，不相恭敬，諸居士見，譏訶言：「此輩沙門不知上中下坐，無有長幼。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，問諸比丘：「誰應受第一座、第一施、第一恭敬禮拜？」諸比丘或言：「剎利、婆羅門、長者、居士、出家者應受。」或言：「誦毘尼、法師、阿練若、行十二頭陀，乃至得阿羅漢者，應受。」佛言：「不應爾！」諸比丘白佛：「若不爾，誰應受？」佛言：「過去世時，海邊有尼拘律樹，覆五百乘車。時有三獸住彼樹下：一者雉、二者獼猴、三者象。雖為親友，而不相推敬，後作是議：『我等既為親友，如何不相推敬？應計年長者為尊，少者為卑。』議已，問象：『汝憶何久遠事？』象言：『我憶此樹至我腹時。』復問獼猴，獼猴言：『憶我平立，嚙此樹頭時。』復問雉，雉言：『我憶昔於某處食此樹子，來此吐核，遂生此樹。』於是推雉為上，獼猴處中，象為下焉。若欲行時，獼猴負雉，象負獼猴。雉教二獸行十善業，皆共受行。世人聞之，皆受其化，遂名行善為雉梵行。行其法者，命終生天。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo vô thượng hạ tọa ，bất tướng cung kính ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử bối Sa Môn bất tri thượng trung hạ tọa ，vô hữu trường/trưởng ấu 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，vấn chư Tỳ-kheo ：「thùy ưng thọ/thụ đệ nhất tọa 、đệ nhất thí 、đệ nhất cung kính lễ bái ？」chư Tỳ-kheo hoặc ngôn ：「sát lợi 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、xuất gia giả ưng thọ/thụ 。」hoặc ngôn ：「tụng Tỳ ni 、Pháp sư 、a-luyện-nhã 、hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà ，nãi chí đắc A-la-hán giả ，ưng thọ/thụ 。」Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」chư Tỳ-kheo bạch Phật ：「nhược/nhã bất nhĩ ，thùy ưng thọ/thụ ？」Phật ngôn ：「quá khứ thế thời ，hải biên hữu Ni-câu-luật thụ ，phước ngũ bách thừa xa 。thời hữu tam thú trụ/trú bỉ thụ hạ ：nhất giả trĩ 、nhị giả Mi-Hầu 、tam giả tượng 。tuy vi thân hữu ，nhi bất tướng thôi kính ，hậu tác thị nghị ：『ngã đẳng ký vi thân hữu ，như hà bất tướng thôi kính ？ưng kế niên Trưởng-giả vi tôn ，thiểu giả vi ti 。』nghị dĩ ，vấn tượng ：『nhữ ức hà cửu viễn sự ？』tượng ngôn ：『ngã ức thử thụ/thọ chí ngã phước thời 。』phục vấn Mi-Hầu ，Mi-Hầu ngôn ：『ức ngã bình lập ，嚙thử thụ/thọ đầu thời 。』phục vấn trĩ ，trĩ ngôn ：『ngã ức tích ư mỗ xứ/xử thực/tự thử thụ/thọ tử ，lai thử thổ hạch ，toại sanh thử thụ/thọ 。』ư thị thôi trĩ vi thượng ，Mi-Hầu xứ trung ，tượng vi hạ yên 。nhược/nhã dục hạnh/hành/hàng thời ，Mi-Hầu phụ trĩ ，tượng phụ Mi-Hầu 。trĩ giáo nhị thú hạnh/hành/hàng thập thiện nghiệp ，giai cộng thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。thế nhân văn chi ，giai thọ/thụ kỳ hóa ，toại danh hạnh/hành/hàng thiện vi trĩ phạm hạnh 。hạnh/hành/hàng kỳ Pháp giả ，mạng chung sanh thiên 。 「諸比丘！畜生猶尚知有尊卑，況我正法而不相敬。汝等從今先受具足戒者，應受第一坐、第一施、第一恭敬禮拜，如是奉行。」(受戒法竟) 「chư Tỳ-kheo ！súc sanh do thượng tri hữu tôn ti ，huống ngã chánh pháp nhi bất tướng kính 。nhữ đẳng tùng kim tiên thọ/thụ cụ túc giới giả ，ưng thọ/thụ đệ nhất tọa 、đệ nhất thí 、đệ nhất cung kính lễ bái ，như thị phụng hành 。」(thọ/thụ giới pháp cánh ) 五分律卷第十七 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập thất 五分律卷第十八(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ thập bát (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分之四布薩法 đệ tam phần chi tứ bố tát Pháp 佛在王舍城。爾時外道、沙門、婆羅門月八日、十四日、十五日，共集一處和合布薩說法，多有眾人來往供養。瓶沙王見之，作是念：「若正法弟子亦如是者，不亦善乎！我當率諸官屬往彼聽法，恭敬供養，令一切人長夜獲安。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời ngoại đạo 、Sa Môn 、Bà-la-môn nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ，cọng tập nhất xứ/xử hòa hợp bố tát thuyết Pháp ，đa hữu chúng nhân lai vãng cúng dường 。bình sa Vương kiến chi ，tác thị niệm ：「nhược/nhã chánh pháp đệ tử diệc như thị giả ，bất diệc thiện hồ ！ngã đương suất chư quan chúc vãng bỉ thính pháp ，cung kính cúng dường ，lệnh nhất thiết nhân trường/trưởng dạ hoạch an 。」 爾時世尊亦作是念：「我為諸比丘結戒，而諸比丘有不聞者，不能誦學，不能憶持。我今當聽諸比丘布薩說戒。」瓶沙王念已到佛所，頭面禮足，却坐一面，以所念白佛。佛為王說種種妙法，示教利喜已，即便還宮。佛以是事集比丘僧，以瓶沙王所白及己所念，告諸比丘：「今以十利故，聽諸比丘布薩說戒。」 nhĩ thời Thế Tôn diệc tác thị niệm ：「ngã vi chư Tỳ-kheo kết giới ，nhi chư Tỳ-kheo hữu bất văn giả ，bất năng tụng học ，bất năng ức trì 。ngã kim đương thính chư Tỳ-kheo bố tát thuyết giới 。」bình sa Vương niệm dĩ đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện ，dĩ sở niệm bạch Phật 。Phật vi Vương thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，tức tiện hoàn cung 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，dĩ bình sa Vương sở bạch cập kỷ sở niệm ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim dĩ thập lợi cố ，thính chư Tỳ-kheo bố tát thuyết giới 。」 佛既聽布薩說戒，諸比丘便日日布薩。以是白佛，佛言：「不應爾！」 Phật ký thính bố tát thuyết giới ，chư Tỳ-kheo tiện nhật nhật bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 諸比丘復二日、三日至五日一布薩。以是白佛，佛言：「亦不應爾！聽月八日、十四日說法，十五日布薩。」 chư Tỳ-kheo phục nhị nhật 、tam nhật chí ngũ nhật nhất bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc bất ưng nhĩ ！thính nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật thuyết Pháp ，thập ngũ nhật bố tát 。」 諸比丘不知應說何法，以是白佛，佛言：「應讚歎三寶、念處、正懃、神足、根、力、覺、道。為諸施主讚歎諸天。」 chư Tỳ-kheo bất tri ưng thuyết hà Pháp ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tán thán Tam Bảo 、niệm xứ 、chánh cần 、thần túc 、căn 、lực 、giác 、đạo 。vi chư thí chủ tán thán chư Thiên 。」 諸比丘便合聲讚歎三寶，以是白佛，佛言：「不應爾！聽請一人。」 chư Tỳ-kheo tiện hợp thanh tán thán Tam Bảo ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính thỉnh nhất nhân 。」 諸比丘請破戒、破見比丘，因此得勢。以是白佛，佛言：「不應爾！應請學戒者。」 chư Tỳ-kheo thỉnh phá giới 、phá kiến Tỳ-kheo ，nhân thử đắc thế 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng thỉnh học giới giả 。」 諸比丘復請睞眼諸病比丘，毀辱眾僧者。以是白佛，佛言：「不應爾！應請諸根具足，成就記論，持阿含者。」 chư Tỳ-kheo phục thỉnh lãi nhãn chư bệnh Tỳ-kheo ，hủy nhục chúng tăng giả 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng thỉnh chư căn cụ túc ，thành tựu kí luận ，trì A Hàm giả 。」 時眾中多有此人，諸比丘不知請誰。以是白佛，佛言：「應次第請。」 thời chúng trung đa hữu thử nhân ，chư Tỳ-kheo bất tri thỉnh thùy 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thứ đệ thỉnh 。」 所請比丘說法疲極，以是白佛，佛言：「應更請代。」 sở thỉnh Tỳ-kheo thuyết Pháp bì cực ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng cánh thỉnh đại 。」 諸比丘作歌詠聲說法，以是白佛，佛言：「不應爾！」 chư Tỳ-kheo tác ca vịnh thanh thuyết Pháp ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 說法時眾會不得盡聞，以是白佛，佛言：「應敷高座在上說法。」 thuyết Pháp thời chúng hội bất đắc tận văn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng phu cao tọa tại thượng thuyết Pháp 。」 猶不盡聞，以是白佛，佛言：「應立聽。」 do bất tận văn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng lập thính 。」 久立脚腫，以是白佛，佛言：「應行聽。」 cửu lập cước thũng ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng hạnh/hành/hàng thính 。」 時諸比丘露地布薩，為蚊虻、風雨、塵土所困。以是白佛，佛言：「聽作布薩堂。」 thời chư Tỳ-kheo lộ địa bố tát ，vi văn manh 、phong vũ 、trần độ sở khốn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác bố tát đường 。」 彼布薩堂無地敷，污諸比丘脚，數洗生病。以是白佛，佛言：「應以泥塗地，淨治令好；亦聽敷十種衣及婆婆等柔軟草。」 bỉ bố tát đường vô địa phu ，ô chư Tỳ-kheo cước ，số tẩy sanh bệnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dĩ nê đồ địa ，tịnh trì lệnh hảo ；diệc thính phu thập chủng y cập Bà bà đẳng nhu nhuyễn thảo 。」 佛既聽敷衣，便以錦布地。諸居士見，譏訶言：「此諸沙門如王大臣！」以是白佛，佛言：「不應錦上經行！」 Phật ký thính phu y ，tiện dĩ cẩm bố địa 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn như Vương đại thần ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng cẩm thượng kinh hành ！」 時諸比丘以華散高座上比丘，諸居士譏訶言：「如王大臣！」以是白佛，佛言：「不應爾！」 thời chư Tỳ-kheo dĩ hoa tán cao tọa thượng Tỳ-kheo ，chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「như Vương đại thần ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有諸白衣，為供養法故，欲以華散高座上比丘；諸比丘不聽，便瞋訶言：「諸比丘不堪受供養！」以是白佛，佛言：「白衣欲散華隨意，若落比丘頭及衣上，應拂去，落高座上無苦。」 phục hưũ chư bạch y ，vi cúng dường Pháp cố ，dục dĩ hoa tán cao tọa thượng Tỳ-kheo ；chư Tỳ-kheo bất thính ，tiện sân ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo bất kham thọ cúng dường ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bạch y dục tán hoa tùy ý ，nhược/nhã lạc Tỳ-kheo đầu cập y thượng ，ưng phất khứ ，lạc cao tọa thượng vô khổ 。」 時諸白衣聞法歡喜，欲布施。諸比丘恐墮客作，數不敢受。以是白佛，佛言：「為法供養聽受。」 thời chư bạch y văn Pháp hoan hỉ ，dục bố thí 。chư Tỳ-kheo khủng đọa khách tác ，số bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vi pháp cúng dường thính thọ 。」 時諸比丘說法少時便止，諸天鬼神謂竟便去；須臾復說，彼復來還，如是非一，便瞋恨言：「此諸比丘不齊限說法，如小兒戲！」諸比丘以是白佛，佛言：「應作齊限說法，說法竟，應呪願。」 thời chư Tỳ-kheo thuyết Pháp thiểu thời tiện chỉ ，chư thiên quỷ Thần vị cánh tiện khứ ；tu du phục thuyết ，bỉ phục lai hoàn ，như thị phi nhất ，tiện sân hận ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo bất tề hạn thuyết Pháp ，như tiểu nhi hí ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tác tề hạn thuyết Pháp ，thuyết Pháp cánh ，ưng chú nguyện 。」 爾時劫賓那住乙師羅山，作是念：「我今當往僧集會處布薩不？」復作是念：「我常清淨，何須復往？」爾時世尊知其所念，於王舍城沒涌出其前，就座而坐，語言：「汝莫作是念：『我常清淨，何須復往布薩？』若汝等不往，不敬重布薩，誰當敬重者？」世尊如是教已，便與俱沒彼處，出王舍城，以是事集比丘僧，說劫賓那念及己教勅，告諸比丘：「今聽諸比丘和合布薩，若不往，突吉羅。」 nhĩ thời Kiếp-tân-na trụ/trú ất sư La sơn ，tác thị niệm ：「ngã kim đương vãng tăng tập hội xứ/xử bố tát bất ？」phục tác thị niệm ：「ngã thường thanh tịnh ，hà tu phục vãng ？」nhĩ thời Thế Tôn tri kỳ sở niệm ，ư Vương-Xá thành một dũng xuất kỳ tiền ，tựu tọa nhi tọa ，ngữ ngôn ：「nhữ mạc tác thị niệm ：『ngã thường thanh tịnh ，hà tu phục vãng bố tát ？』nhược/nhã nhữ đẳng bất vãng ，bất kính trọng bố tát ，thùy đương kính trọng giả ？」Thế Tôn như thị giáo dĩ ，tiện dữ câu một bỉ xứ ，xuất Vương-Xá thành ，dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，thuyết Kiếp-tân-na niệm cập kỷ giáo sắc ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo hòa hợp bố tát ，nhược/nhã bất vãng ，đột cát la 。」 應一知法比丘，若上座、若上座等，說言：「大德僧聽！今十五日布薩說戒，僧一心作布薩說戒。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất tri Pháp Tỳ-kheo ，nhược/nhã Thượng tọa 、nhược/nhã Thượng tọa đẳng ，thuyết ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim thập ngũ nhật bố tát thuyết giới ，tăng nhất tâm tác bố tát thuyết giới 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「諸大德！今布薩說波羅提木叉，一切共聽，善思念之。若有罪應發露，無罪者默然。默然故，當知我及諸大德清淨；如聖默然，我及諸大德亦如是。若比丘如是眾中，乃至三唱，憶有罪不發露，得故妄語罪。故妄語罪，佛說遮道法，發露者得安樂。」 「chư Đại Đức ！kim bố tát thuyết Ba la đề mộc xoa ，nhất thiết cọng thính ，thiện tư niệm chi 。nhược hữu tội ưng phát lộ ，vô tội giả mặc nhiên 。mặc nhiên cố ，đương tri ngã cập chư Đại Đức thanh tịnh ；như Thánh mặc nhiên ，ngã cập chư Đại Đức diệc như thị 。nhược/nhã Tỳ-kheo như thị chúng trung ，nãi chí tam xướng ，ức hữu tội bất phát lộ ，đắc cố vọng ngữ tội 。cố vọng ngữ tội ，Phật thuyết già đạo pháp ，phát lộ giả đắc an lạc 。」 是中波羅提木叉者：以此戒防護諸根，增長善法，於諸善法最為初門故，名為波羅提木叉；復次數此戒法分別名句，總名為波羅提木叉。 thị trung Ba la đề mộc xoa giả ：dĩ thử giới phòng hộ chư căn ，tăng trưởng thiện Pháp ，ư chư thiện Pháp tối vi sơ môn cố ，danh vi Ba la đề mộc xoa ；phục thứ số thử giới pháp phân biệt danh cú ，tổng danh vi Ba la đề mộc xoa 。 諸比丘不知應幾種布薩，以是白佛，佛言：「有五種布薩：一、心念口言；二、向他說淨；三、廣略說戒；四、自恣布薩；五、和合布薩。」 chư Tỳ-kheo bất tri ưng ki chủng bố tát ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hữu ngũ chủng bố tát ：nhất 、tâm niệm khẩu ngôn ；nhị 、hướng tha thuyết tịnh ；tam 、quảng lược thuyết giới ；tứ 、Tự Tứ bố tát ；ngũ 、hòa hợp bố tát 。」 諸比丘不知應幾種說戒，以是白佛，佛言：「有五種說戒：一、說戒序已，言餘僧所常聞；二、說戒序及四墮法已，言餘僧所常聞；三、說戒序至十三，言餘僧所常聞；四、說戒序至二不定法，言餘僧所常聞；五、廣說。」 chư Tỳ-kheo bất tri ưng ki chủng thuyết giới ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hữu ngũ chủng thuyết giới ：nhất 、thuyết giới tự dĩ ，ngôn dư tăng sở thường văn ；nhị 、thuyết giới tự cập tứ đọa Pháp dĩ ，ngôn dư tăng sở thường văn ；tam 、thuyết giới tự chí thập tam ，ngôn dư tăng sở thường văn ；tứ 、thuyết giới tự chí nhị bất định pháp ，ngôn dư tăng sở thường văn ；ngũ 、quảng thuyết 。」 諸比丘不知有幾種持律，以是白佛。佛言：「有五種持律。」如前說。「持律比丘有五種功德。」亦如前說。 chư Tỳ-kheo bất tri hữu ki chủng trì luật ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「hữu ngũ chủng trì luật 。」như tiền thuyết 。「trì luật Tỳ-kheo hữu ngũ chủng công đức 。」diệc như tiền thuyết 。 持律比丘有七種宜：一、多聞諸法；二、能籌量是法、非法；三、善籌量比尼；四、善攝師教；五、若到他處，所說無畏；六、自住比尼；七、知共、不共戒。 trì luật Tỳ-kheo hữu thất chủng nghi ：nhất 、đa văn chư Pháp ；nhị 、năng trù lượng thị pháp 、phi pháp ；tam 、thiện trù lượng bỉ ni ；tứ 、thiện nhiếp sư giáo ；ngũ 、nhược/nhã đáo tha xứ/xử ，sở thuyết vô úy ；lục 、tự trụ/trú bỉ ni ；thất 、tri cọng 、bất cộng giới 。 復有七宜：一、自住戒，威儀成就，畏慎小罪；二、多聞，能持佛所說法；三、誦二部戒；四、知犯；五、知不犯；六、知悔過；七、知不悔過。 phục hưũ thất nghi ：nhất 、tự trụ/trú giới ，uy nghi thành tựu ，úy thận tiểu tội ；nhị 、đa văn ，năng trì Phật sở thuyết pháp ；tam 、tụng nhị bộ giới ；tứ 、tri phạm ；ngũ 、tri bất phạm ；lục 、tri hối quá ；thất 、tri bất hối quá 。 復有七宜：三如上；四、不隨愛；五、不隨恚；六、不隨癡；七、不隨畏。 phục hưũ thất nghi ：tam như thượng ；tứ 、bất tùy ái ；ngũ 、bất tùy nhuế/khuể ；lục 、bất tùy si ；thất 、bất tùy úy 。 時諸比丘在界內，作別眾，不如法布薩；復有和合，不如法布薩；復有如法，別眾布薩；復有如法，和合布薩。以是白佛，佛言：「前三布薩有過，羯磨不成，犯突吉羅。後一布薩無過，羯磨成就，無犯。」 thời chư Tỳ-kheo tại giới nội ，tác biệt chúng ，bất như pháp bố tát ；phục hưũ hòa hợp ，bất như pháp bố tát ；phục hưũ như pháp ，biệt chúng bố tát ；phục hưũ như pháp ，hòa hợp bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tiền tam bố tát hữu quá ，Yết-ma bất thành ，phạm đột cát la 。hậu nhất bố tát vô quá ，Yết-ma thành tựu ，vô phạm 。」 爾時瓶沙王作五歲一閏，外道、沙門、婆羅門皆悉依承，而諸比丘獨不肯用。諸臣及民皆譏訶言：「沙門釋子在王境內，不用王閏。」諸比丘以是白佛，佛言：「應隨王法。」 nhĩ thời bình sa Vương tác ngũ tuế nhất nhuận ，ngoại đạo 、Sa Môn 、Bà-la-môn giai tất y thừa ，nhi chư Tỳ-kheo độc bất khẳng dụng 。chư Thần cập dân giai ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử tại Vương cảnh nội ，bất dụng Vương nhuận 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tùy vương pháp 。」 諸比丘不知云何隨王法？以是白佛，佛言：「聽少一夜布薩。」 chư Tỳ-kheo bất tri vân hà tùy vương pháp ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thiểu nhất dạ bố tát 。」 諸比丘便常少一夜布薩，以是白佛，佛言：「不應常少一夜布薩！聽三足一少，如是五歲，為長一月，以順王閏。」 chư Tỳ-kheo tiện thường thiểu nhất dạ bố tát ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thường thiểu nhất dạ bố tát ！thính tam túc nhất thiểu ，như thị ngũ tuế ，vi trường/trưởng nhất nguyệt ，dĩ thuận Vương nhuận 。」 時諸比丘說戒日至諸處布薩，或遇野火、或遇水漲、或遭八月賊，有梵行難、衣鉢難、命難。以是白佛，佛言：「不應說戒日，為說戒至他處，去者突吉羅。聽所住處，若有平地、若有柔軟草、若有大樹、若有大盤石，應白二羯磨結作布薩處。」 thời chư Tỳ-kheo thuyết giới nhật chí chư xứ/xử bố tát ，hoặc ngộ dã hỏa 、hoặc ngộ thủy trướng 、hoặc tao bát nguyệt tặc ，hữu phạm hạnh nạn/nan 、y bát nạn/nan 、mạng nạn/nan 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thuyết giới nhật ，vi thuyết giới chí tha xứ/xử ，khứ giả đột cát la 。thính sở trụ xứ ，nhược hữu bình địa 、nhược hữu nhu nhuyễn thảo 、nhược hữu Đại thụ/thọ 、nhược hữu Đại bàn thạch ，ưng bạch nhị Yết-ma kết/kiết tác bố tát xứ/xử 。」 一比丘白：「大德僧聽！今結此作布薩處。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！kim kết/kiết thử tác bố tát xứ/xử 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！今結此作布薩處。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已結作布薩處竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！kim kết/kiết thử tác bố tát xứ/xử 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ kết/kiết tác bố tát xứ/xử cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 諸比丘於露地布薩，為風雨、蚊虻所困。以是白佛，佛言：「聽當中央房，來往易處，如上白二羯磨結作布薩堂。」 chư Tỳ-kheo ư lộ địa bố tát ，vi phong vũ 、văn manh sở khốn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính đương trung ương phòng ，lai vãng dịch xứ/xử ，như thượng bạch nhị Yết-ma kết/kiết tác bố tát đường 。」 諸比丘復欲羯磨眾多房作布薩處，以是白佛，佛言：「聽作！」 chư Tỳ-kheo phục dục Yết-ma chúng đa phòng tác bố tát xứ/xử ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác ！」 諸比丘便復諍先，以是白佛，佛言：「不聽羯磨眾多房作布薩處！」 chư Tỳ-kheo tiện phục tránh tiên ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính Yết-ma chúng đa phòng tác bố tát xứ/xử ！」 有諸居士來入僧坊，語諸比丘：「若於我所作房中布薩者，我當供前食後食、怛鉢那，與塗足、塗身、然燈油。」諸比丘作是念：「若世尊還聽羯磨眾多房作布薩處者，不使我等失此供養。」以是白佛，佛言：「還聽羯磨眾多房作布薩處，次第於中布薩。」 hữu chư Cư-sĩ lai nhập tăng phường ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã ư ngã sở tác phòng trung bố tát giả ，ngã đương cung/cúng tiền thực/tự hậu thực/tự 、đát bát na ，dữ đồ túc 、đồ thân 、Nhiên Đăng du 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn hoàn thính Yết-ma chúng đa phòng tác bố tát xứ/xử giả ，bất sử ngã đẳng thất thử cúng dường 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hoàn thính Yết-ma chúng đa phòng tác bố tát xứ/xử ，thứ đệ ư trung bố tát 。」 房小不相容受，以是白佛，佛言：「聽在前後簷、下庭中坐。」諸比丘聞聲，不了語，恐不成布薩。以是白佛，佛言：「若為布薩在中，得名布薩。」 phòng tiểu bất tướng dung thọ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tại tiền hậu diêm 、hạ đình trung tọa 。」chư Tỳ-kheo văn thanh ，bất liễu ngữ ，khủng bất thành bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã vi ố tát tại trung ，đắc danh bố tát 。」 諸比丘布薩時不肯時集，廢坐禪行道。以是白佛，佛言：「應唱時至，若打揵椎、若打鼓、若吹蠡。」 chư Tỳ-kheo bố tát thời bất khẳng thời tập ，phế tọa Thiền hành đạo 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng xướng thời chí ，nhược/nhã đả kiền chuy 、nhược/nhã đả cổ 、nhược/nhã xuy lễ 。」 諸比丘便作金銀鼓，以是白佛，佛言：「應用銅、鐵、瓦、木，以皮冠頭。」 chư Tỳ-kheo tiện tác kim ngân cổ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dụng đồng 、thiết 、ngõa 、mộc ，dĩ bì quan đầu 。」 不知誰應打，以是白佛，佛言：「應使沙彌、守園人打。」 bất tri thùy ưng đả ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử sa di 、thủ viên nhân đả 。」 彼便多打，以是白佛，佛言：「應三通打。」打竟，懸著中庭，外人來數打，諸比丘謂行僧事，皆出廢行道；或雨濕不作聲。以是白佛，佛言：「應舉屋下屏處。」 bỉ tiện đa đả ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tam thông đả 。」đả cánh ，huyền trước/trứ trung đình ，ngoại nhân lai số đả ，chư Tỳ-kheo vị hạnh/hành/hàng tăng sự ，giai xuất phế hành đạo ；hoặc vũ thấp bất tác thanh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng cử ốc hạ bình xứ/xử 。」 有客沙彌次打，不知處失時節。以是白佛，佛言：「舊住人應打，聽畜僧鼓、私鼓、四方僧鼓、備豫一鼓。」 hữu khách sa di thứ đả ，bất tri xứ/xử thất thời tiết 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「cựu trụ nhân ưng đả ，thính súc tăng cổ 、tư cổ 、tứ phương tăng cổ 、bị dự nhất cổ 。」 諸比丘又作金銀蠡，以是白佛，佛言：「應吹海蠡，若用角作。沙彌、守園人吹，乃至備豫一蠡，亦如上說。」 chư Tỳ-kheo hựu tác kim ngân lễ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng xuy hải lễ ，nhược/nhã dụng giác tác 。sa di 、thủ viên nhân xuy ，nãi chí bị dự nhất lễ ，diệc như thượng thuyết 。」 諸比丘不知以何木作揵椎，以是白佛，佛言：「除漆樹、毒樹，餘木鳴者聽作。若無沙彌，比丘亦得打。」餘如上。 chư Tỳ-kheo bất tri dĩ hà mộc tác kiền chuy ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「trừ tất thụ/thọ 、độc thụ ，dư mộc minh giả thính tác 。nhược/nhã vô sa di ，Tỳ-kheo diệc đắc đả 。」dư như thượng 。 諸比丘不知誰應三唱時至，以是白佛，佛言：「聽使沙彌、守園人。」僧住處多不得遍聞，以是白佛，佛言：「應上高處唱。」 chư Tỳ-kheo bất tri thùy ưng tam xướng thời chí ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính sử sa di 、thủ viên nhân 。」tăng trụ xứ đa bất đắc biến văn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thượng cao xứ/xử xướng 。」 諸比丘不知為集、未集，以是白佛，佛言：「比坐比丘應更相語知。」 chư Tỳ-kheo bất tri vi tập 、vị tập ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ tọa Tỳ-kheo ưng cánh tướng ngữ tri 。」 後有客比丘來不知，以是白佛，佛言：「應數之。」諸比丘數復忘，以是白佛，佛言：「應行籌，收取數之。」 hậu hữu khách Tỳ-kheo lai bất tri ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng số chi 。」chư Tỳ-kheo số phục vong ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng hạnh/hành/hàng trù ，thu thủ số chi 。」 一人行，自收雜亂。以是白佛，佛言：「應別使一人收。」 nhất nhân hạnh/hành/hàng ，tự thu tạp loạn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng biệt sử nhất nhân thu 。」 諸比丘便作金銀籌，以是白佛，佛言：「應用銅、鐵牙、角、骨、竹、木作，除漆毒樹。」諸比丘有短作、有長作，以是白佛，佛言：「短，應長竝五指；長，應長拳手一肘。」 chư Tỳ-kheo tiện tác kim ngân trù ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dụng đồng 、thiết nha 、giác 、cốt 、trúc 、mộc tác ，trừ tất độc thụ 。」chư Tỳ-kheo hữu đoản tác 、hữu trường/trưởng tác ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「đoản ，ưng trường/trưởng tịnh ngũ chỉ ；trường/trưởng ，ưng trường/trưởng quyền thủ nhất trửu 。」 諸比丘作或麁或細，以是白佛，佛言：「麁不過小指，細不減斫。應漆，以筒盛，懸著布薩堂上。」 chư Tỳ-kheo tác hoặc thô hoặc tế ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thô bất quá tiểu chỉ ，tế bất giảm chước 。ưng tất ，dĩ đồng thịnh ，huyền trước/trứ bố tát đường thượng 。」 諸比丘不知誰應行籌，以是白佛，佛言：「應使下坐比丘行。」 chư Tỳ-kheo bất tri thùy ưng hạnh/hành/hàng trù ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử hạ tọa Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng 。」 下坐比丘不知行，以是白佛，佛言：「應取知者。」 hạ tọa Tỳ-kheo bất tri hạnh/hành/hàng ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thủ tri giả 。」 有比丘便擲籌與僧，以是白佛，佛言：「應手授。」 hữu Tỳ-kheo tiện trịch trù dữ tăng ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thủ thọ/thụ 。」 收已不數，數已不唱。以是白佛。佛言：「收已應數，數已應唱。唱云：『比丘若干，沙彌若干，出家合若干人。』」 thu dĩ bất số ，số dĩ bất xướng 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thu dĩ ưng số ，số dĩ ưng xướng 。xướng vân ：『Tỳ-kheo nhược can ，sa di nhược can ，xuất gia hợp nhược can nhân 。』」 時有白衣聽布薩，後諸比丘犯罪，白衣舉之。以是白佛，佛言：「不應令白衣聽，沙彌亦如是。」 thời hữu bạch y thính bố tát ，hậu chư Tỳ-kheo phạm tội ，bạch y cử chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng lệnh bạch y thính ，sa di diệc như thị 。」 諸比丘雖遣沙彌在不見處，而猶得聞。以是白佛，佛言：「應著不見、不聞處。」 chư Tỳ-kheo tuy khiển sa di tại bất kiến xứ ，nhi do đắc văn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng trước/trứ bất kiến 、bất văn xứ/xử 。」 復有諸沙彌知當布薩，預入床下，猶得聞戒。以是白佛，佛言：「應看床下，以火遍照。」 phục hưũ chư sa di tri đương bố tát ，dự nhập sàng hạ ，do đắc văn giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng khán sàng hạ ，dĩ hỏa biến chiếu 。」 火照熏屋、或燒地敷，以是白佛，佛言：「應作燈籠、燈趺，僧及私畜皆得。」諸比丘便以金銀作，以是白佛，佛言：「應用銅、鐵、瓦、木。」 hỏa chiếu huân ốc 、hoặc thiêu địa phu ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tác đăng lung 、đăng phu ，tăng cập tư súc giai đắc 。」chư Tỳ-kheo tiện dĩ kim ngân tác ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dụng đồng 、thiết 、ngõa 、mộc 。」 有諸白衣新作屋竟，請諸比丘先於中布薩說法，為入舍供養。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽受！」 hữu chư bạch y tân tác ốc cánh ，thỉnh chư Tỳ-kheo tiên ư trung bố tát thuyết Pháp ，vi nhập xá cúng dường 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！」 復有白衣家為非人所惱，請諸比丘家中布薩、說法，以為安樂供養。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽受！」 phục hưũ bạch y gia vi phi nhân sở não ，thỉnh chư Tỳ-kheo gia trung bố tát 、thuyết Pháp ，dĩ vi an lạc cúng dường 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！」 有居士行甘蔗，諸比丘不敢受。以是白佛，佛言：「聽受！」 hữu Cư-sĩ hạnh/hành/hàng cam giá ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！」 有諸居士問諸比丘：「今日幾？」諸比丘不知，便譏訶言：「沙門釋子日尚不知，何況深理？」以是白佛，佛言：「若欲往白衣家，應先問師日數。師若不知，應問餘人。」 hữu chư Cư-sĩ vấn chư Tỳ-kheo ：「kim nhật kỷ ？」chư Tỳ-kheo bất tri ，tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử nhật thượng bất tri ，hà huống thâm lý ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã dục vãng bạch y gia ，ưng tiên vấn sư nhật số 。sư nhược/nhã bất tri ，ưng vấn dư nhân 。」 時諸居士布薩日，持時食、時飲、七日藥、終身藥至僧坊供養，欲聽法，受八分戒。諸比丘都不看視，便瞋恚持歸。以是白佛，佛言：「上座應令下座掃地取水，使淨人辦器盛其所齎物。」 thời chư Cư-sĩ bố tát nhật ，trì thời thực 、thời ẩm 、thất nhật dược 、chung thân dược chí tăng phường cúng dường ，dục thính pháp ，thọ/thụ bát phần giới 。chư Tỳ-kheo đô bất khán thị ，tiện sân khuể trì quy 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Thượng tọa ưng lệnh hạ tọa tảo địa thủ thủy ，sử tịnh nhân biện/bạn khí thịnh kỳ sở tê vật 。」 諸比丘食都不與客，客便譏訶言：「沙門釋子常讚歎布施，唯受人施而不施人。」以是白佛，佛言：「應與客食。」 chư Tỳ-kheo thực/tự đô bất dữ khách ，khách tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử thường tán thán bố thí ，duy thọ/thụ nhân thí nhi bất thí nhân 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dữ khách thực/tự 。」 既與，著其手中，不與器物，復譏訶言：「諸比丘作小兒遇我。」以是白佛，佛言：「應與器物下食。食竟，上座、若上座等，為說法呪願。」 ký dữ ，trước/trứ kỳ thủ trung ，bất dữ khí vật ，phục ky ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo tác tiểu nhi ngộ ngã 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dữ khí vật hạ thực/tự 。thực/tự cánh ，Thượng tọa 、nhược/nhã Thượng tọa đẳng ，vi thuyết Pháp chú nguyện 。」 客去後，若四人、若過四人，應廣布薩。若二人、若三人，應相向說淨言：「今僧十四日、十五日布薩。我某甲比丘清淨，長老憶持！」如是三說。若一人應小待，若有人來共布薩；若無人來，應偏袒右肩，胡跪合掌，心念口言：「今十四日、十五日眾僧布薩，我今心受布薩。」如是三說。告諸比丘：「是布薩法，從今應盡壽如是奉行，不者突吉羅。」 khách khứ hậu ，nhược/nhã tứ nhân 、nhược quá tứ nhân ，ưng quảng bố tát 。nhược/nhã nhị nhân 、nhược/nhã tam nhân ，ưng tướng hướng thuyết tịnh ngôn ：「kim tăng thập tứ nhật 、thập ngũ nhật bố tát 。ngã mỗ giáp Tỳ-kheo thanh tịnh ，Trưởng-lão ức trì ！」như thị tam thuyết 。nhược/nhã nhất nhân ưng tiểu đãi ，nhược hữu nhân lai cọng bố tát ；nhược/nhã vô nhân lai ，ưng thiên đản hữu kiên ，hồ quỵ hợp chưởng ，tâm niệm khẩu ngôn ：「kim thập tứ nhật 、thập ngũ nhật chúng tăng bố tát ，ngã kim tâm thọ/thụ bố tát 。」như thị tam thuyết 。cáo chư Tỳ-kheo ：「thị bố tát Pháp ，tùng kim ưng tận thọ như thị phụng hành ，bất giả đột cát la 。」 時諸居士入僧坊問諸比丘：「僧有幾人？」答言：「僧有若干？」彼言：「我等請僧明日食。」諸近處比丘聞，明日盡往，坐席不足，飲食又少。諸比丘言：「汝等請僧，何以不與我食？」答言：「我昨問僧，隨數設食；先不相請而強求索，不請而食，甚於外道。此輩無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛言：「不請不應往，往者突吉羅。」 thời chư Cư-sĩ nhập tăng phường vấn chư Tỳ-kheo ：「tăng hữu kỷ nhân ？」đáp ngôn ：「tăng hữu nhược can ？」bỉ ngôn ：「ngã đẳng thỉnh tăng minh nhật thực/tự 。」chư cận xứ/xử Tỳ-kheo văn ，minh nhật tận vãng ，tọa tịch bất túc ，ẩm thực hựu thiểu 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ đẳng thỉnh tăng ，hà dĩ bất dữ ngã thực/tự ？」đáp ngôn ：「ngã tạc vấn tăng ，tùy số thiết thực/tự ；tiên bất tướng thỉnh nhi cường cầu tác ，bất thỉnh nhi thực/tự ，thậm ư ngoại đạo 。thử bối vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất thỉnh bất ưng vãng ，vãng giả đột cát la 。」 復有諸比丘以因緣事應會，日至請家，慚愧不敢。以是白佛，佛言：「不為食，聽往。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo dĩ nhân duyên sự ưng hội ，nhật chí thỉnh gia ，tàm quý bất cảm 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất vi thực/tự ，thính vãng 。」 爾時有居士請僧食，有客比丘來。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應語主人，有客比丘聽入不？若聽入善；若不聽，復應語言：『與我等食分，我自平等共食。』若得者善；若不得，應各以鉢受分，出外共食，若得者善；若復不得，僧坊內有食，應將與之。」 nhĩ thời hữu Cư-sĩ thỉnh tăng thực/tự ，hữu khách Tỳ-kheo lai 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng ngữ chủ nhân ，hữu khách Tỳ-kheo thính nhập bất ？nhược/nhã thính nhập thiện ；nhược/nhã bất thính ，phục ưng ngữ ngôn ：『dữ ngã đẳng thực/tự phần ，ngã tự bình đẳng cộng thực/tự 。』nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，ưng các dĩ bát thọ/thụ phần ，xuất ngoại cọng thực/tự ，nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược phục bất đắc ，tăng phường nội hữu thực/tự ，ưng tướng dữ chi 。」 時世飢饉乞食難得，餘處比丘盡捨住處，集王舍城，僧房皆空，無人守護；房舍臥具，或為火燒、或為水漬、或為虫嚙。以是白佛，佛言：「近王舍城左右諸住處，皆應白二羯磨如上捨界，然後白二羯磨如上通結作一大界，使諸比丘不捨本住而得施分。」 thời thế cơ cận khất thực nan đắc ，dư xứ Tỳ-kheo tận xả trụ xứ ，tập Vương-Xá thành ，tăng phòng giai không ，vô nhân thủ hộ ；phòng xá ngọa cụ ，hoặc vi hỏa thiêu 、hoặc vi thủy tí 、hoặc vi trùng 嚙。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「cận Vương-Xá thành tả hữu chư trụ xứ ，giai ưng bạch nhị Yết-ma như thượng xả giới ，nhiên hậu bạch nhị Yết-ma như thượng thông kết/kiết tác nhất đại giới ，sử chư Tỳ-kheo bất xả bổn trụ/trú nhi đắc thí phần 。」 後時餘處還復豐樂，思見比丘，遣信白言：「願遊人間，我等供給衣食。」時瓶沙王亦欲令諸比丘遊行教化，語言：「願為遊行，若有乏短，當勅所在，供給所須。」諸比丘以是白佛，佛言：「先白二羯磨如上捨王舍城大界，然後各隨意更唱界相，還結小界。」 hậu thời dư xứ hoàn phục phong lạc/nhạc ，tư kiến Tỳ-kheo ，khiển tín bạch ngôn ：「nguyện du nhân gian ，ngã đẳng cung cấp y thực 。」thời bình sa Vương diệc dục lệnh chư Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng giáo hóa ，ngữ ngôn ：「nguyện vi du hạnh/hành/hàng ，nhược hữu phạp đoản ，đương sắc sở tại ，cung cấp sở tu 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tiên bạch nhị Yết-ma như thượng xả Vương-Xá thành đại giới ，nhiên hậu các tùy ý cánh xướng giới tướng ，hoàn kết/kiết tiểu giới 。」 有諸阿練若比丘不知己界應齊幾許，以是白佛。佛言：「自然界去身面二句樓賒；若結界，隨遠近。」 hữu chư a-luyện-nhã Tỳ-kheo bất tri kỷ giới ưng tề kỷ hứa ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「tự nhiên giới khứ thân diện nhị cú lâu xa ；nhược/nhã kết giới ，tùy viễn cận 。」 時諸比丘結無邊界，以是白佛，佛言：「若結無邊界不成結界，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo kết/kiết vô biên giới ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã kết/kiết vô biên giới bất thành kết giới ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘復結十二由旬或十由旬界，說戒時往四五日行，乃至或遇野火、或遇暴水、或遇賊剝，便有梵行難、衣鉢難及命難。以是白佛，佛言：「若結十二由旬，若十由旬界，不成結界，犯者突吉羅。今聽極遠三由旬。」 chư Tỳ-kheo phục kết/kiết thập nhị do-tuần hoặc thập do-tuần giới ，thuyết giới thời vãng tứ ngũ nhật hạnh/hành/hàng ，nãi chí hoặc ngộ dã hỏa 、hoặc ngộ bạo thủy 、hoặc ngộ tặc bác ，tiện hữu phạm hạnh nạn/nan 、y bát nạn/nan cập mạng nạn/nan 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã kết/kiết thập nhị do-tuần ，nhược/nhã thập do-tuần giới ，bất thành kết giới ，phạm giả đột cát la 。kim thính cực viễn tam do-tuần 。」 時諸比丘不唱四方界相而結界，以是白佛，佛言：「若不唱界相，不成結界，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo bất xướng tứ phương giới tướng nhi kết giới ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất xướng giới tướng ，bất thành kết giới ，phạm giả đột cát la ！」 時諸比丘以眾生及烟火作界相，或並界、或兩界相入。以是白佛，佛言：「皆不成結界，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo dĩ chúng sanh cập yên hỏa tác giới tướng ，hoặc tịnh giới 、hoặc lưỡng giới tướng nhập 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất thành kết giới ，phạm giả đột cát la ！」 有二住處，諸比丘欲共布薩、共得施結界。以是白佛，佛言：「聽各白二羯磨解本界，然後共集，白二羯磨結共界。」 hữu nhị trụ xứ ，chư Tỳ-kheo dục cọng bố tát 、cọng đắc thí kết giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính các bạch nhị Yết-ma giải bổn giới ，nhiên hậu cọng tập ，bạch nhị Yết-ma kết/kiết cọng giới 。」 復有諸比丘欲共住、共布薩、異得施結界。以是白佛，佛言：「聽解本界，然後集結。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo dục cộng trụ 、cọng bố tát 、dị đắc thí kết giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính giải bổn giới ，nhiên hậu tập kết 。」 復有諸比丘欲共住、共得施、異布薩結界。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo dục cộng trụ 、cọng đắc thí 、dị bố tát kết giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả thâu La già ！」 復有一住處諸比丘欲異住、異布薩、異得施結界，以是白佛，佛言：「聽解本界已，各更結。」 phục hưũ nhất trụ xứ chư Tỳ-kheo dục dị trụ/trú 、dị bố tát 、dị đắc thí kết giới ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính giải bổn giới dĩ ，các cánh kết/kiết 。」 復有諸比丘欲異住、異布薩、共得施結界，以是白佛。佛言：「聽結！」告諸比丘：「一切河、一切湖池、一切海，皆不得結作界。若水中行，以眾中有力人，水灑所及處，為自然界。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo dục dị trụ/trú 、dị bố tát 、cọng đắc thí kết giới ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính kết/kiết ！」cáo chư Tỳ-kheo ：「nhất thiết hà 、nhất thiết hồ trì 、nhất thiết hải ，giai bất đắc kết/kiết tác giới 。nhược/nhã thủy trung hạnh/hành/hàng ，dĩ chúng trung hữu lực nhân ，thủy sái sở cập xứ/xử ，vi tự nhiên giới 。」 佛在竹園。阿若憍陳如在楞求羅山，布薩日輒化作青虹，在中結跏趺坐，來至佛所。眾人多來看之，以此故，後便步出；糞掃衣重，道路疲極，諸比丘作是念：「若世尊聽諸比丘於聚落中、若聚落界結作不失衣界者，不使長老疲極如此。」以是白佛。佛種種讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「今聽諸比丘於聚落中、若聚落界，白二羯磨結作不失衣界。」 Phật tại trúc viên 。A-nhã Kiều-trần-như tại lăng cầu La sơn ，bố tát nhật triếp hóa tác thanh hồng ，tại trung kết già phu tọa ，lai chí Phật sở 。chúng nhân đa lai khán chi ，dĩ thử cố ，hậu tiện bộ xuất ；phẩn tảo y trọng ，đạo lộ bì cực ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính chư Tỳ-kheo ư tụ lạc trung 、nhược/nhã tụ lạc giới kết/kiết tác bất thất y giới giả ，bất sử Trưởng-lão bì cực như thử 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật chủng chủng tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính chư Tỳ-kheo ư tụ lạc trung 、nhược/nhã tụ lạc giới ，bạch nhị Yết-ma kết/kiết tác bất thất y giới 。」 應一比丘白：「大德僧聽！此結界處，聚落中、若聚落界，共住、共布薩、共得施，今結作不失衣界。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử kết giới xứ/xử ，tụ lạc trung 、nhược/nhã tụ lạc giới ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí ，kim kết/kiết tác bất thất y giới 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此結界處，聚落中、若聚落界，共住、共布薩、共得施，今結作不失衣界。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已結作不失衣界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử kết giới xứ/xử ，tụ lạc trung 、nhược/nhã tụ lạc giới ，cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí ，kim kết/kiết tác bất thất y giới 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ kết/kiết tác bất thất y giới cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘先結不失衣界，後結大界。以是白佛，佛言：「應先結大界，後依此結不失衣界。」 thời chư Tỳ-kheo tiên kết/kiết bất thất y giới ，hậu kết/kiết đại giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên kết/kiết đại giới ，hậu y thử kết/kiết bất thất y giới 。」 諸比丘便一切時結衣界，著麁弊衣行。以是白佛，佛言：「不應爾！應白二羯磨解。」 chư Tỳ-kheo tiện nhất thiết thời kết/kiết y giới ，trước/trứ thô tệ y hạnh/hành/hàng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng bạch nhị Yết-ma giải 。」 一比丘白：「大德僧聽！此結界處，聚落中、若聚落界，先結作不失衣界，僧今解之。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử kết giới xứ/xử ，tụ lạc trung 、nhược/nhã tụ lạc giới ，tiên kết/kiết tác bất thất y giới ，tăng kim giải chi 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此結界處，乃至僧今解之。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已解先不失衣界竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử kết giới xứ/xử ，nãi chí tăng kim giải chi 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ giải tiên bất thất y giới cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘先解大界，後解衣界。以是白佛，佛言：「應先解衣界，後解大界。」 thời chư Tỳ-kheo tiên giải đại giới ，hậu giải y giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên giải y giới ，hậu giải đại giới 。」 時諸比丘為護夏故失衣，為護衣故失夏。以是白佛，佛言：「聽還結衣界。」 thời chư Tỳ-kheo vi hộ hạ cố thất y ，vi hộ y cố thất hạ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính hoàn kết/kiết y giới 。」 時有一住處，布薩日弟子辭和尚欲行至某處。和尚不知云何？以是白佛，佛言：「和尚應籌量：若道路有疑恐怖，和尚聽去，突吉羅；若不聽，弟子強去，得輕師波逸提。若道路雖無疑恐怖，而彼方乞食難得；若共行伴無所知，不誦戒、不知布薩、不知布薩羯磨；若彼方無持法、持律、解律儀人，若彼方好共鬪諍，若彼方有破僧事，若彼方得病，無隨病食湯藥、臥具、看病人，若彼方衣食難得，聽去，皆突吉羅；若無如是諸事，聽去，無犯。」 thời hữu nhất trụ xứ ，bố tát nhật đệ-tử từ hòa thượng dục hạnh/hành/hàng chí mỗ xứ/xử 。hòa thượng bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hòa thượng ưng trù lượng ：nhược/nhã đạo lộ hữu nghi khủng bố ，hòa thượng thính khứ ，đột cát la ；nhược/nhã bất thính ，đệ-tử cường khứ ，đắc khinh sư ba-dật-đề 。nhược/nhã đạo lộ tuy vô nghi khủng bố ，nhi bỉ phương khất thực nan đắc ；nhược/nhã cọng hạnh/hành/hàng bạn vô sở tri ，bất tụng giới 、bất tri bố tát 、bất tri bố tát Yết-ma ；nhược/nhã bỉ phương vô Trì Pháp 、trì luật 、giải luật nghi nhân ，nhược/nhã bỉ phương hảo cọng đấu tranh ，nhược/nhã bỉ phương hữu phá tăng sự ，nhược/nhã bỉ phương đắc bệnh ，vô tùy bệnh thực/tự thang dược 、ngọa cụ 、khán bệnh nhân ，nhược/nhã bỉ phương y thực nan đắc ，thính khứ ，giai đột cát la ；nhược/nhã vô như thị chư sự ，thính khứ ，vô phạm 。」 有一住處，十五日諸比丘集，布薩說波羅提木叉，請第一上座說戒，上座云：「誦忘。」第二至下，皆云不誦，不得布薩。諸比丘以是白佛，佛言：「應白二羯磨一比丘，令往他眾誦戒，若略、若廣及日還；若不得，不應住此處，住者突吉羅。」 hữu nhất trụ xứ ，thập ngũ nhật chư Tỳ-kheo tập ，bố tát thuyết Ba la đề mộc xoa ，thỉnh đệ nhất Thượng tọa thuyết giới ，Thượng tọa vân ：「tụng vong 。」đệ nhị chí hạ ，giai vân bất tụng ，bất đắc bố tát 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bạch nhị Yết-ma nhất Tỳ-kheo ，lệnh vãng tha chúng tụng giới ，nhược/nhã lược 、nhược/nhã quảng cập nhật hoàn ；nhược/nhã bất đắc ，bất ưng trụ/trú thử xứ ，trụ/trú giả đột cát la 。」 時六群比丘犯罪，不悔過布薩。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 thời lục quần bỉ khâu phạm tội ，bất hối quá bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 復有諸比丘向犯罪人悔過，以是白佛，佛言：「不應爾！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo hướng phạm tội nhân hối quá ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有一住處，布薩日一切僧犯罪。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽白二羯磨一比丘，令往他眾悔過清淨還，餘人於此比丘邊悔過。若得者善；若不得，應盡集布薩堂，一比丘白二羯磨： hữu nhất trụ xứ ，bố tát nhật nhất thiết tăng phạm tội 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính bạch nhị Yết-ma nhất Tỳ-kheo ，lệnh vãng tha chúng hối quá thanh tịnh hoàn ，dư nhân ư thử Tỳ-kheo biên hối quá 。nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，ưng tận tập bố tát đường ，nhất Tỳ-kheo bạch nhị Yết-ma ： 「『大德僧聽！僧今皆有此罪，不能得悔過；今共置之，後當悔過。若僧時到僧忍聽。白如是。』 「『Đại Đức tăng thính ！tăng kim giai hữu thử tội ，bất năng đắc hối quá ；kim cọng trí chi ，hậu đương hối quá 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。』 「『大德僧聽！僧今皆有此罪，乃至後當悔過。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已置此罪竟；僧忍，默然故。是事如是持。』 「『Đại Đức tăng thính ！tăng kim giai hữu thử tội ，nãi chí hậu đương hối quá 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ trí thử tội cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。』 「然後布薩。不應不布薩！」 「nhiên hậu bố tát 。bất ưng bất bố tát ！」 有一病比丘犯罪，語一比丘言：「大德！我犯罪。」彼答：「我亦犯罪。」不得悔，而命終。諸比丘作是念：「若世尊聽向有罪比丘悔過者，不使此比丘不悔而終。」以是白佛，佛言：「聽向有罪比丘悔過，但不得向同犯者悔過。」 hữu nhất bệnh Tỳ-kheo phạm tội ，ngữ nhất Tỳ-kheo ngôn ：「Đại Đức ！ngã phạm tội 。」bỉ đáp ：「ngã diệc phạm tội 。」bất đắc hối ，nhi mạng chung 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính hướng hữu tội Tỳ-kheo hối quá giả ，bất sử thử Tỳ-kheo bất hối nhi chung 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính hướng hữu tội Tỳ-kheo hối quá ，đãn bất đắc hướng đồng phạm giả hối quá 。」 有一住處僧皆同犯一罪，不知云何？以是白佛，佛言：「亦應如上置罪。」 hữu nhất trụ xứ tăng giai đồng phạm nhất tội ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc ưng như thượng trí tội 。」 有一病比丘犯罪，語一比丘：「大德！我犯此罪。」彼言：「我亦犯此罪。」不得悔過，而終。諸比丘作是念：「若世尊聽向同犯一罪比丘悔過者，不使此比丘不悔而終。」以是白佛，佛言：「今聽同犯不同犯皆得向悔。」 hữu nhất bệnh Tỳ-kheo phạm tội ，ngữ nhất Tỳ-kheo ：「Đại Đức ！ngã phạm thử tội 。」bỉ ngôn ：「ngã diệc phạm thử tội 。」bất đắc hối quá ，nhi chung 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính hướng đồng phạm nhất tội Tỳ-kheo hối quá giả ，bất sử thử Tỳ-kheo bất hối nhi chung 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính đồng phạm bất đồng phạm giai đắc hướng hối 。」 有一住處，諸比丘集布薩說戒，有一比丘語說戒比丘言：「住！我憶有罪，我欲悔過。」諸比丘訶責：「云何說戒時，作此留難？」以是白佛，佛言：「若說戒時憶有罪，聽向比坐說，若口言、若心念：『我有此罪，說戒竟當悔。』不應作留難。」疑亦如是。 hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập bố tát thuyết giới ，hữu nhất Tỳ-kheo ngữ thuyết giới Tỳ-kheo ngôn ：「trụ/trú ！ngã ức hữu tội ，ngã dục hối quá 。」chư Tỳ-kheo ha trách ：「vân hà thuyết giới thời ，tác thử lưu nạn/nan ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã thuyết giới thời ức hữu tội ，thính hướng bỉ tọa thuyết ，nhược/nhã khẩu ngôn 、nhược/nhã tâm niệm ：『ngã hữu thử tội ，thuyết giới cánh đương hối 。』bất ưng tác lưu nạn/nan 。」nghi diệc như thị 。 有一住處，諸比丘不知布薩，不知布薩羯磨。有知法、持律、解律儀比丘來，諸比丘不看視，不與臥具，彼比丘便去。以是白佛，佛言：「應好看視，與臥具。若不爾，突吉羅！」 hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo bất tri bố tát ，bất tri bố tát Yết-ma 。hữu tri Pháp 、trì luật 、giải luật nghi Tỳ-kheo lai ，chư Tỳ-kheo bất khán thị ，bất dữ ngọa cụ ，bỉ Tỳ-kheo tiện khứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng hảo khán thị ，dữ ngọa cụ 。nhược/nhã bất nhĩ ，đột cát la ！」 有一住處僧皆犯罪，不知犯何篇罪？有一知法、持律、解律儀比丘來，諸比丘中一比丘往問言：「犯如是如是，為是何篇罪？」彼答言：「是某篇罪。」便語言：「此住處一切僧犯如是罪。」即於彼比丘邊悔過。悔過已，還語諸比丘：「我等先犯如是如是某篇罪，應共悔過，莫污染修梵行，長夜受苦。」諸比丘瞋恚言：「汝何故向我說如是語？」以是白佛，佛言：「諸比丘應在彼知法比丘邊悔過，非不應語。但不應趣人語，語者突吉羅。」 hữu nhất trụ xứ tăng giai phạm tội ，bất tri phạm hà thiên tội ？hữu nhất tri Pháp 、trì luật 、giải luật nghi Tỳ-kheo lai ，chư Tỳ-kheo trung nhất Tỳ-kheo vãng vấn ngôn ：「phạm như thị như thị ，vi thị hà thiên tội ？」bỉ đáp ngôn ：「thị mỗ thiên tội 。」tiện ngữ ngôn ：「thử trụ xứ nhất thiết tăng phạm như thị tội 。」tức ư bỉ Tỳ-kheo biên hối quá 。hối quá dĩ ，hoàn ngữ chư Tỳ-kheo ：「ngã đẳng tiên phạm như thị như thị mỗ thiên tội ，ưng cọng hối quá ，mạc ô nhiễm tu phạm hạnh ，trường/trưởng dạ thọ khổ 。」chư Tỳ-kheo sân khuể ngôn ：「nhữ hà cố hướng ngã thuyết như thị ngữ ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「chư Tỳ-kheo ưng tại bỉ tri Pháp Tỳ-kheo biên hối quá ，phi bất ưng ngữ 。đãn bất ưng thú nhân ngữ ，ngữ giả đột cát la 。」 時舍利弗至六群比丘住處，見其犯戒，語言：「汝等莫作此罪！」六群比丘便觸惱問言：「何等應作？何等不應作？」竟夜惱之。舍利弗以是白佛，佛種種訶責六群比丘：「汝愚癡人！上座比丘憐愍教汝，云何而反竟夜惱觸？」訶已，告諸比丘：「非不應教，但不應趣教人。若犯罪，自知有過，然後教之。」 thời Xá-lợi-phất chí lục quần bỉ khâu trụ xứ ，kiến kỳ phạm giới ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng mạc tác thử tội ！」lục quần bỉ khâu tiện xúc não vấn ngôn ：「hà đẳng ưng tác ？hà đẳng bất ưng tác ？」cánh dạ não chi 。Xá-lợi-phất dĩ thị bạch Phật ，Phật chủng chủng ha trách lục quần bỉ khâu ：「nhữ ngu si nhân ！Thượng tọa Tỳ-kheo liên mẫn giáo nhữ ，vân hà nhi phản cánh dạ não xúc ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「phi bất ưng giáo ，đãn bất ưng thú giáo nhân 。nhược/nhã phạm tội ，tự tri hữu quá ，nhiên hậu giáo chi 。」 時舍利弗、目連遊行人間，為諸四眾、國王、大臣、沙門、婆羅門之所師敬，到一比丘住處，諸檀越為二人故，供養眾僧，布施衣物及守園人；復共得欽婆羅直，估金錢一萬二千，三反唱令：「須者取之。」竟無人取，即還施主。時會比丘漸漸遊行還到佛所，佛如常法，慰問諸比丘已，問言：「舍利弗、目連遊行豐足不？」答言：「甚豐！」「世尊！復見一希有事，眾僧共得一欽婆羅直，估金錢一萬二千，三唱與諸比丘，無人取者，以還施主。」時有二摩訶盧比丘，去佛不遠聞已，一人作是言：「彼諸上座愚癡！自失利養，而使施主不得大福。若我在彼當為取之。」一人復言：「我是上座，我應取！」遂致紛諍。佛見已，即說偈言： thời Xá-lợi-phất 、Mục liên du hạnh/hành/hàng nhân gian ，vi chư Tứ Chúng 、Quốc Vương 、đại thần 、Sa Môn 、Bà-la-môn chi sở sư kính ，đáo nhất Tỳ-kheo trụ xứ ，chư đàn việt vi nhị nhân cố ，cúng dường chúng tăng ，bố thí y vật cập thủ viên nhân ；phục cọng đắc Khâm-bà-la trực ，cổ kim tiễn nhất vạn nhị thiên ，tam phản xướng lệnh ：「tu giả thủ chi 。」cánh vô nhân thủ ，tức hoàn thí chủ 。thời hội Tỳ-kheo tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng hoàn đáo Phật sở ，Phật như thường Pháp ，úy vấn chư Tỳ-kheo dĩ ，vấn ngôn ：「Xá-lợi-phất 、Mục liên du hạnh/hành/hàng phong túc bất ？」đáp ngôn ：「thậm phong ！」「Thế Tôn ！phục kiến nhất hy hữu sự ，chúng tăng cọng đắc nhất Khâm-bà-la trực ，cổ kim tiễn nhất vạn nhị thiên ，tam xướng dữ chư Tỳ-kheo ，vô nhân thủ giả ，dĩ hoàn thí chủ 。」thời hữu nhị Ma-ha lô Tỳ-kheo ，khứ Phật bất viễn văn dĩ ，nhất nhân tác thị ngôn ：「bỉ chư Thượng tọa ngu si ！tự thất lợi dưỡng ，nhi sử thí chủ bất đắc Đại phước 。nhược/nhã ngã tại bỉ đương vi thủ chi 。」nhất nhân phục ngôn ：「ngã thị Thượng tọa ，ngã ưng thủ ！」toại trí phân tránh 。Phật kiến dĩ ，tức thuyết kệ ngôn ： 「汝二摩訶盧， 「nhữ nhị Ma-ha lô ， 不在於彼眾， bất tại ư bỉ chúng ， 由此無諍訟， do thử vô tránh tụng ， 貴衣還本主。」 quý y hoàn bổn chủ 。」 佛在舍衛城。爾時優波離與諸持律遊行，到比丘住處，應為作訶責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨者，悉為作之；應為作別住、摩那埵、本日、阿浮訶那者，皆為作之。若界應解，為解；若應結，為結。應為作教誡比丘尼羯磨，為作教誡羯磨；不堪教誡，應為解教誡羯磨，為解教誡羯磨。餘諸比丘聞，作是念：「此諸持律比丘來，必使我等多有疑悔。」便舉臥具閉戶，捨住處而去；又諸比丘尼見優波離，瞋罵言：「坐此比丘恒問世尊，此戒應作二部僧持、作一部僧持？佛便令作二部僧持，由此使我多受困苦。」優波離所將比丘有先還者，佛如常法問已，又問：「優波離遊行處，供養豐足不？」答言：「不足。」又問：「何故？」具以諸比丘捨住處及比丘尼瞋罵答佛。佛以是事集比丘僧，問彼諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責：「汝等愚癡！不恭敬持律比丘，誰應恭敬？」訶已，告諸比丘：「今為諸比丘結初應學法。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời ưu ba ly dữ chư trì luật du hạnh/hành/hàng ，đáo Tỳ-kheo trụ xứ ，ưng vi tác ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma giả ，tất vi tác chi ；ưng vi tác biệt trụ/trú 、ma na đoá 、bổn nhật 、a phù ha na giả ，giai vi tác chi 。nhược/nhã giới ưng giải ，vi giải ；nhược/nhã ưng kết/kiết ，vi kết/kiết 。ưng vi tác giáo giới Tì-kheo-ni Yết-ma ，vi tác giáo giới Yết-ma ；bất kham giáo giới ，ưng vi giải giáo giới Yết-ma ，vi giải giáo giới Yết-ma 。dư chư Tỳ-kheo văn ，tác thị niệm ：「thử chư trì luật Tỳ-kheo lai ，tất sử ngã đẳng đa hữu nghi hối 。」tiện cử ngọa cụ bế hộ ，xả trụ xứ nhi khứ ；hựu chư Tì-kheo-ni kiến ưu ba ly ，sân mạ ngôn ：「tọa thử Tỳ-kheo hằng vấn Thế Tôn ，thử giới ưng tác nhị bộ tăng trì 、tác nhất bộ tăng trì ？Phật tiện lệnh tác nhị bộ tăng trì ，do thử sử ngã đa thọ/thụ khốn khổ 。」ưu ba ly sở tướng Tỳ-kheo hữu tiên hoàn giả ，Phật như thường Pháp vấn dĩ ，hựu vấn ：「ưu ba ly du hành xử ，cúng dường phong túc bất ？」đáp ngôn ：「bất túc 。」hựu vấn ：「hà cố ？」cụ dĩ chư Tỳ-kheo xả trụ xứ cập Tì-kheo-ni sân mạ đáp Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ！bất cung kính trì luật Tỳ-kheo ，thùy ưng cung kính ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim vi chư Tỳ-kheo kết/kiết sơ ưng học Pháp 。 「若比丘聞持律比丘來，不應避去，應為掃灑，整理房舍、臥具；若聞欲至，出半由旬迎；若有疑難，要當出門。若持律比丘有衣物應代擔，為辦澡洗水，拭手脚巾，為作浴具，設過中飲，請說法。若實求解，持律比丘應如法答；若觸惱問，不應答。明旦，為作前食、怛鉢那，次作後食；應為求請主，請留安居；復應為求施衣檀越，應作如是供養，若不爾，突吉羅！」 「nhược/nhã Tỳ-kheo văn trì luật Tỳ-kheo lai ，bất ưng tị khứ ，ưng vi tảo sái ，chỉnh lý phòng xá 、ngọa cụ ；nhược/nhã văn dục chí ，xuất bán do-tuần nghênh ；nhược hữu nghi nạn/nan ，yếu đương xuất môn 。nhược/nhã trì luật Tỳ-kheo hữu y vật ưng đại đam/đảm ，vi biện/bạn táo tẩy thủy ，thức thủ cước cân ，vi tác dục cụ ，thiết quá/qua trung ẩm ，thỉnh thuyết Pháp 。nhược/nhã thật cầu giải ，trì luật Tỳ-kheo ưng như pháp đáp ；nhược/nhã xúc não vấn ，bất ưng đáp 。minh đán ，vi tác tiền thực/tự 、đát bát na ，thứ tác hậu thực/tự ；ưng vi cầu thỉnh chủ ，thỉnh lưu an cư ；phục ưng vi cầu thí y đàn việt ，ưng tác như thị cúng dường ，nhược/nhã bất nhĩ ，đột cát la ！」 佛在王舍城。爾時世尊布薩日與諸比丘前後圍繞露地而坐，告諸比丘：「汝等寂默，今當布薩，說波羅提木叉。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Thế Tôn bố tát nhật dữ chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu lộ địa nhi tọa ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tịch mặc ，kim đương bố tát ，thuyết Ba la đề mộc xoa 。」 有一比丘從坐起白佛言：「伽伽比丘近得狂病，有時來，有時不來；亦復不憶來與不來，以是廢行僧事。今復不來！」佛言：「遣一比丘呼來！」受教往呼，遍求不得，還以是白佛，佛言：「今聽諸比丘遙與作狂白二羯磨。」 hữu nhất Tỳ-kheo tùng tọa khởi bạch Phật ngôn ：「già già Tỳ-kheo cận đắc cuồng bệnh ，Hữu Thời lai ，Hữu Thời Bất-lai ；diệc phục bất ức lai dữ Bất-lai ，dĩ thị phế hạnh/hành/hàng tăng sự 。kim phục Bất-lai ！」Phật ngôn ：「khiển nhất Tỳ-kheo hô lai ！」thọ giáo vãng hô ，biến cầu bất đắc ，hoàn dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính chư Tỳ-kheo dao dữ tác cuồng bạch nhị Yết-ma 。」 一比丘白言：「大德僧聽！此某甲比丘狂病，或來或不來，亦復不憶來與不來，以是廢行僧事。僧今遙與某甲作狂羯磨，若現在、若不現在行僧事。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cuồng bệnh ，hoặc lai hoặc Bất-lai ，diệc phục bất ức lai dữ Bất-lai ，dĩ thị phế hạnh/hành/hàng tăng sự 。tăng kim dao dữ mỗ giáp tác cuồng Yết-ma ，nhược/nhã hiện tại 、nhược/nhã bất hiện tại hạnh/hành/hàng tăng sự 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘狂病，乃至若不現在行僧事。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已與某甲作狂羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cuồng bệnh ，nãi chí nhược/nhã bất hiện tại hạnh/hành/hàng tăng sự 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp tác cuồng Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼後得差，求解羯磨，以是白佛。佛言：「聽白二羯磨為解。」 bỉ hậu đắc sái ，cầu giải Yết-ma ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính bạch nhị Yết-ma vi giải 。」 病差比丘應到僧中，偏袒右肩，脫革屣，胡跪合掌，白言：「大德僧聽！我某甲比丘先得狂病，或來或不來，亦復不憶來與不來；僧已與我作狂羯磨。我今已差，從僧乞解狂羯磨。」如是三乞。 bệnh sái Tỳ-kheo ưng đáo tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，hồ quỵ hợp chưởng ，bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo tiên đắc cuồng bệnh ，hoặc lai hoặc Bất-lai ，diệc phục bất ức lai dữ Bất-lai ；tăng dĩ dữ ngã tác cuồng Yết-ma 。ngã kim dĩ sái ，tòng tăng khất giải cuồng Yết-ma 。」như thị tam khất 。 應一比丘白：「大德僧聽！此某甲比丘先狂，或來或不來，亦復不憶來與不來；僧與作狂羯磨。今已差，從僧乞解狂羯磨；僧今與解狂羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tiên cuồng ，hoặc lai hoặc Bất-lai ，diệc phục bất ức lai dữ Bất-lai ；tăng dữ tác cuồng Yết-ma 。kim dĩ sái ，tòng tăng khất giải cuồng Yết-ma ；tăng kim dữ giải cuồng Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘先狂病，乃至僧今與解狂羯磨。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已與某甲比丘解狂羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tiên cuồng bệnh ，nãi chí tăng kim dữ giải cuồng Yết-ma 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo giải cuồng Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 爾時世尊布薩日與諸比丘前後圍繞露地而坐，告諸比丘：「汝等寂默，今布薩說戒。」 nhĩ thời Thế Tôn bố tát nhật dữ chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu lộ địa nhi tọa ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tịch mặc ，kim bố tát thuyết giới 。」 有一比丘從坐起，白佛言：「某甲比丘得病不來。」佛言：「應令一比丘將來。」諸比丘不知云何將來？以是白佛，佛言：「教拄杖、使人扶；若不堪，以衣舁之。」即受教舁來。勞動故，病更困篤、或有死者。以是白佛，佛言：「應取清淨欲來。」 hữu nhất Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「mỗ giáp Tỳ-kheo đắc bệnh Bất-lai 。」Phật ngôn ：「ưng lệnh nhất Tỳ-kheo tướng lai 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà tướng lai ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giáo trụ trượng 、sử nhân phù ；nhược/nhã bất kham ，dĩ y dư chi 。」tức thọ giáo dư lai 。lao động cố ，bệnh cánh khốn đốc 、hoặc hữu tử giả 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thủ thanh tịnh dục lai 。」 是中或有得名與清淨欲，或有不得；或有得名受清淨欲，或有不得；或有得名持清淨欲來，或有不得。 thị trung hoặc hữu đắc danh dữ thanh tịnh dục ，hoặc hữu bất đắc ；hoặc hữu đắc danh thọ/thụ thanh tịnh dục ，hoặc hữu bất đắc ；hoặc hữu đắc danh trì thanh tịnh dục lai ，hoặc hữu bất đắc 。 不得名與清淨欲者：若與比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼清淨欲；與狂心、亂心、病壞心、滅擯人、被舉人、自說罪人、異界住人清淨欲；若不如法三說：「我今與汝清淨欲，汝受我清淨欲，至如法僧事中，為我稱名說及捉籌。」皆不名與清淨欲。若反上名與清淨欲。 bất đắc danh dữ thanh tịnh dục giả ：nhược/nhã dữ Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni thanh tịnh dục ；dữ cuồng tâm 、loạn tâm 、bệnh hoại tâm 、diệt bấn nhân 、bị cử nhân 、tự thuyết tội nhân 、dị giới trụ/trú nhân thanh tịnh dục ；nhược/nhã bất như pháp tam thuyết ：「ngã kim dữ nhữ thanh tịnh dục ，nhữ thọ/thụ ngã thanh tịnh dục ，chí như pháp tăng sự trung ，vi ngã xưng danh thuyết cập tróc trù 。」giai bất danh dữ thanh tịnh dục 。nhược/nhã phản thượng danh dữ thanh tịnh dục 。 不名受清淨欲者：自不如法、不識他姓名，餘如上，皆不名受清淨欲。反此名受清淨欲。 bất danh thọ/thụ thanh tịnh dục giả ：tự bất như pháp 、bất thức tha tính danh ，dư như thượng ，giai bất danh thọ/thụ thanh tịnh dục 。phản thử danh thọ/thụ thanh tịnh dục 。 得名持清淨欲來者：若持清淨欲比丘來至布薩中，便睡眠、若狂心、散亂心、病壞心；若僧與作不見罪羯磨、不捨惡邪見羯磨、不悔過羯磨；若變成二根、黃門、無根；若忘說，是亦得名持清淨欲來。若睡眠、若忘不說，皆犯突吉羅罪。若中路睡眠，乃至忘說，皆不得名持清淨欲來。 đắc danh trì thanh tịnh dục lai giả ：nhược/nhã trì thanh tịnh dục Tỳ-kheo lai chí bố tát trung ，tiện thụy miên 、nhược/nhã cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm ；nhược/nhã tăng dữ tác bất kiến tội Yết-ma 、bất xả ác tà kiến Yết-ma 、bất hối quá Yết-ma ；nhược/nhã biến thành nhị căn 、hoàng môn 、vô căn ；nhược/nhã vong thuyết ，thị diệc đắc danh trì thanh tịnh dục lai 。nhược/nhã thụy miên 、nhược/nhã vong bất thuyết ，giai phạm đột cát la tội 。nhược/nhã trung lộ thụy miên ，nãi chí vong thuyết ，giai bất đắc danh trì thanh tịnh dục lai 。 復有諸病比丘，不能口語說清淨欲。以是白佛，佛言：「應身與清淨欲。」諸比丘不知云何身與清淨欲？以是白佛，佛言：「若舉手、舉指、搖身、搖頭，乃至舉眼，得名身與清淨欲。」 phục hưũ chư bệnh Tỳ-kheo ，bất năng khẩu ngữ thuyết thanh tịnh dục 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ứng thân dữ thanh tịnh dục 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà thân dữ thanh tịnh dục ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã cử thủ 、cử chỉ 、diêu/dao thân 、diêu/dao đầu ，nãi chí cử nhãn ，đắc danh thân dữ thanh tịnh dục 。」 復有諸病比丘不能身與清淨欲，以是白佛，佛言：「應舉眾到病人所，使說戒比丘於中央坐說戒，令諸病比丘向說戒人。」 phục hưũ chư bệnh Tỳ-kheo bất năng thân dữ thanh tịnh dục ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng cử chúng đáo bệnh nhân sở ，sử thuyết giới Tỳ-kheo ư trung ương tọa thuyết giới ，lệnh chư bệnh Tỳ-kheo hướng thuyết giới nhân 。」 復有諸病比丘不能向說戒人，背而坐臥。以是白佛，佛言：「應出界外布薩，不得在界內作別眾布薩。」 phục hưũ chư bệnh Tỳ-kheo bất năng hướng thuyết giới nhân ，bối nhi tọa ngọa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng xuất giới ngoại bố tát ，bất đắc tại giới nội tác biệt chúng bố tát 。」 爾時世尊說戒日與諸比丘前後圍繞露地坐，告諸比丘：「汝等寂默，今當布薩說戒。」 nhĩ thời Thế Tôn thuyết giới nhật dữ chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu lộ địa tọa ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tịch mặc ，kim đương bố tát thuyết giới 。」 有一比丘從坐起，白佛言：「某甲比丘為官所執，不得來。」佛言：「應遣一比丘語所由，求還布薩，若聽者善；若不聽，應語白衣小却，為取清淨欲，若得者善；若不得，應語言：『一切僧當來就此比丘布薩。』若得者善；若不得，應出界外布薩，不得界內別眾布薩。」 hữu nhất Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「mỗ giáp Tỳ-kheo vi quan sở chấp ，bất đắc lai 。」Phật ngôn ：「ưng khiển nhất Tỳ-kheo ngữ sở do ，cầu hoàn bố tát ，nhược/nhã thính giả thiện ；nhược/nhã bất thính ，ưng ngữ bạch y tiểu khước ，vi thủ thanh tịnh dục ，nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，ưng ngữ ngôn ：『nhất thiết tăng đương lai tựu thử Tỳ-kheo bố tát 。』nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，ưng xuất giới ngoại bố tát ，bất đắc giới nội biệt chúng bố tát 。」 有一阿練若處，諸比丘十五日集布薩說戒。時有賊來，諸比丘見，便止不誦戒。諸賊問言：「何故默住？」答言：「我等所說，不應使白衣聞。」賊復問：「所說非佛語耶？」答言：「是！」復問：「若是佛語，誰不應聞？汝等今集，必欲論說不利我等！」便打，奪諸比丘衣鉢。以是白佛，佛言：「從今諸比丘若見賊來，應即誦餘經，不令斷絕。」 hữu nhất a-luyện-nhã xứ/xử ，chư Tỳ-kheo thập ngũ nhật tập bố tát thuyết giới 。thời hữu tặc lai ，chư Tỳ-kheo kiến ，tiện chỉ bất tụng giới 。chư tặc vấn ngôn ：「hà cố mặc trụ/trú ？」đáp ngôn ：「ngã đẳng sở thuyết ，bất ưng sử bạch y văn 。」tặc phục vấn ：「sở thuyết phi Phật ngữ da ？」đáp ngôn ：「thị ！」phục vấn ：「nhược/nhã thị Phật ngữ ，thùy bất ưng văn ？nhữ đẳng kim tập ，tất dục luận thuyết bất lợi ngã đẳng ！」tiện đả ，đoạt chư Tỳ-kheo y bát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kim chư Tỳ-kheo nhược/nhã kiến tặc lai ，ưng tức tụng dư Kinh ，bất lệnh đoạn tuyệt 。」 爾時有王名優陀延，善知相法，有一夫人名月光，容顏姝妙，音妓兼人；後於高閣上，在王前舞。王見死相不出一年，諦視心念，顏色不悅。夫人覺之，便白王言：「我舞不好耶？何以不悅？」王言：「不須問我！」夫人苦問至三，王不獲已，便具以告。夫人白王：「若實爾者，願聽出家！」王言：「我相敬愛，死不相離，餘歡少日，如何生離？」夫人復白王言：「少染世榮，迷昧道業，即此促期，唯與苦會。願必垂愍，聽遂出家！」王言：「汝年少修道，識見明決，必得生天。若還相見，當遂汝意。」夫人白言：「若此願果，誓不違要！」便聽出家。於是辭去，行道不久得阿那含果，即便命終生於梵天，便作是念：「我得出家是王之恩，恩重宜報，要不可違。」即下在王宮上，虛空中立，語王言：「月光夫人即我身是，先與王要，故來赴信。」王語言：「我不識天，可現本身。」即變為昔形，於王前立。王見情重，欲附近之，便飛昇虛空，語王言：「王何故猶習此愛欲為？欲為無常、苦、空、不淨，若思此義可得解脫。若不爾者，必墮三塗，自拔良難！」王聞此語，心即調柔，即捨王位以付太子，出家學道，在城左右山林樹下。太子見父出家而不遠去，恒恐變悔，還奪其位，常願父王遠之他國。時王比丘作是念：「我奉佛教而未見佛，今當往彼禮敬世尊。」念已便行。時太子與諸婆羅門在高樓上見出林去，語新王言：「王比丘今已去矣！」太子欣悅。王比丘忘坐具，須臾憶之，即便還取。諸婆羅門復語新王言：「王比丘已復還，將無有以？」太子惶怖，便勅左右：「汝速往殺！凡是沙門釋子亦盡殺之！」復勅言：「彼或畏死，多作方便，慎莫不殺而來見我！」受教即往，語言：「新王勅我殺比丘！」比丘問言：「何故殺我？」答言：「以比丘出林還反，恐奪其位，是以相殺。」王比丘言：「我不貪王位，向忘坐具，故暫還取。如何以此，而便見殺？」使復言：「重被王勅：『彼必畏死，多作方便，慎莫不殺而還見我！』我今云何而得徒反？」王比丘復言：「我出家所求未有所獲，汝小寬我，待彼樹影至。」使者聽之。即懃思惟，得須陀洹。樹影既至，使者復語樹影已至，比丘復言：「我出家所求猶未盡獲，可復見寬，更待一影。」使者復聽。如是四反得四沙門果，便語使者：「汝可隨意，還語汝王，我不貪王位，行忘坐具，所以暫還。汝為此殺我，便是殺父、殺阿羅漢，念汝長夜受大苦耳！」言已就死。使者殺已還到王所，王遙見之即生悔心。到已問言：「汝已殺耶？」答言：「已殺！」王復問言：「父王臨終有何所說？」使者嗚咽，具以上答。王聞此語血從口出，即以生身入大地獄。 nhĩ thời hữu Vương danh ưu đà duyên ，thiện tri tướng Pháp ，hữu nhất phu nhân danh nguyệt quang ，dung nhan xu diệu ，âm kĩ kiêm nhân ；hậu ư cao các thượng ，tại Vương tiền vũ 。Vương kiến tử tướng bất xuất nhất niên ，đế thị tâm niệm ，nhan sắc bất duyệt 。phu nhân giác chi ，tiện bạch Vương ngôn ：「ngã vũ bất hảo da ？hà dĩ bất duyệt ？」Vương ngôn ：「bất tu vấn ngã ！」phu nhân khổ vấn chí tam ，Vương bất hoạch dĩ ，tiện cụ dĩ cáo 。phu nhân bạch Vương ：「nhược/nhã thật nhĩ giả ，nguyện thính xuất gia ！」Vương ngôn ：「ngã tướng kính ái ，tử bất tướng ly ，dư hoan thiểu nhật ，như hà sanh ly ？」phu nhân phục bạch Vương ngôn ：「thiểu nhiễm thế vinh ，mê muội đạo nghiệp ，tức thử xúc kỳ ，duy dữ khổ hội 。nguyện tất thùy mẫn ，thính toại xuất gia ！」Vương ngôn ：「nhữ niên thiểu tu đạo ，thức kiến minh quyết ，tất đắc sanh thiên 。nhược/nhã hoàn tướng kiến ，đương toại nhữ ý 。」phu nhân bạch ngôn ：「nhược/nhã thử nguyện quả ，thệ bất vi yếu ！」tiện thính xuất gia 。ư thị từ khứ ，hành đạo bất cửu đắc A-na-hàm quả ，tức tiện mạng chung sanh ư Phạm Thiên ，tiện tác thị niệm ：「ngã đắc xuất gia thị Vương chi ân ，ân trọng nghi báo ，yếu bất khả vi 。」tức hạ tại vương cung thượng ，hư không trung lập ，ngữ Vương ngôn ：「nguyệt quang phu nhân tức ngã thân thị ，tiên dữ Vương yếu ，cố lai phó tín 。」Vương ngữ ngôn ：「ngã bất thức Thiên ，khả hiện bản thân 。」tức biến vi tích hình ，ư Vương tiền lập 。Vương kiến Tình trọng ，dục phụ cận chi ，tiện phi thăng hư không ，ngữ Vương ngôn ：「Vương hà cố do tập thử ái dục vi ？dục vi vô thường 、khổ 、không 、bất tịnh ，nhược/nhã tư thử nghĩa khả đắc giải thoát 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，tất đọa tam đồ ，tự bạt lương nạn/nan ！」Vương văn thử ngữ ，tâm tức điều nhu ，tức xả Vương vị dĩ phó Thái-Tử ，xuất gia học đạo ，tại thành tả hữu sơn lâm thụ hạ 。Thái-Tử kiến phụ xuất gia nhi bất viễn khứ ，hằng khủng biến hối ，hoàn đoạt kỳ vị ，thường nguyện Phụ Vương viễn chi tha quốc 。thời Vương Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã phụng Phật giáo nhi vị kiến Phật ，kim đương vãng bỉ lễ kính Thế Tôn 。」niệm dĩ tiện hạnh/hành/hàng 。thời Thái-Tử dữ chư Bà-la-môn tại cao lâu thượng kiến xuất lâm khứ ，ngữ tân Vương ngôn ：「Vương Tỳ-kheo kim dĩ khứ hĩ ！」Thái-Tử hân duyệt 。Vương Tỳ-kheo vong tọa cụ ，tu du ức chi ，tức tiện hoàn thủ 。chư Bà-la-môn phục ngữ tân Vương ngôn ：「Vương Tỳ-kheo dĩ phục hoàn ，tướng vô hữu dĩ ？」Thái-Tử hoàng bố/phố ，tiện sắc tả hữu ：「nhữ tốc vãng sát ！phàm thị Sa Môn Thích tử diệc tận sát chi ！」phục sắc ngôn ：「bỉ hoặc úy tử ，đa tác phương tiện ，thận mạc bất sát nhi lai kiến ngã ！」thọ giáo tức vãng ，ngữ ngôn ：「tân Vương sắc ngã sát Tỳ-kheo ！」Tỳ-kheo vấn ngôn ：「hà cố sát ngã ？」đáp ngôn ：「dĩ Tỳ-kheo xuất lâm hoàn phản ，khủng đoạt kỳ vị ，thị dĩ tướng sát 。」Vương Tỳ-kheo ngôn ：「ngã bất tham Vương vị ，hướng vong tọa cụ ，cố tạm hoàn thủ 。như hà dĩ thử ，nhi tiện kiến sát ？」sử phục ngôn ：「trọng bị Vương sắc ：『bỉ tất úy tử ，đa tác phương tiện ，thận mạc bất sát nhi hoàn kiến ngã ！』ngã kim vân hà nhi đắc đồ phản ？」Vương Tỳ-kheo phục ngôn ：「ngã xuất gia sở cầu vị hữu sở hoạch ，nhữ tiểu khoan ngã ，đãi bỉ thụ/thọ ảnh chí 。」sử giả thính chi 。tức cần tư tánh ，đắc Tu đà Hoàn 。thụ/thọ ảnh ký chí ，sử giả phục ngữ thụ/thọ ảnh dĩ chí ，Tỳ-kheo phục ngôn ：「ngã xuất gia sở cầu do vị tận hoạch ，khả phục kiến khoan ，cánh đãi nhất ảnh 。」sử giả phục thính 。như thị tứ phản đắc tứ sa môn quả ，tiện ngữ sử giả ：「nhữ khả tùy ý ，hoàn ngữ nhữ Vương ，ngã bất tham Vương vị ，hạnh/hành/hàng vong tọa cụ ，sở dĩ tạm hoàn 。nhữ vi thử sát ngã ，tiện thị sát phụ 、sát A-la-hán ，niệm nhữ trường/trưởng dạ thọ/thụ đại khổ nhĩ ！」ngôn dĩ tựu tử 。sử giả sát dĩ hoàn đáo Vương sở ，Vương dao kiến chi tức sanh hối tâm 。đáo dĩ vấn ngôn ：「nhữ dĩ sát da ？」đáp ngôn ：「dĩ sát ！」Vương phục vấn ngôn ：「Phụ Vương lâm chung hữu hà sở thuyết ？」sử giả ô yết ，cụ dĩ thượng đáp 。Vương văn thử ngữ huyết tùng khẩu xuất ，tức dĩ sanh thân nhập đại địa ngục 。 時瓶沙王與其隣國，先聞其教盡殺沙門釋子，恐入己界，勅諸杖士守護比丘，杖士受勅動止不離。 thời bình sa Vương dữ kỳ lân quốc ，tiên văn kỳ giáo tận sát Sa Môn Thích tử ，khủng nhập kỷ giới ，sắc chư trượng sĩ thủ hộ Tỳ-kheo ，trượng sĩ thọ/thụ sắc động chỉ bất ly 。 時王舍城一住處有五百比丘，十五日集，語令小却：「我欲布薩。」杖士答言：「我等受勅不得暫離，豈敢公違大王之令？」諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若不肯去者，但說戒序竟，言：『餘僧所常聞。』應作如是布薩，不得不布薩。」 thời Vương-Xá thành nhất trụ xứ hữu ngũ bách Tỳ-kheo ，thập ngũ nhật tập ，ngữ lệnh tiểu khước ：「ngã dục bố tát 。」trượng sĩ đáp ngôn ：「ngã đẳng thọ/thụ sắc bất đắc tạm ly ，khởi cảm công vi Đại Vương chi lệnh ？」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất khẳng khứ giả ，đãn thuyết giới tự cánh ，ngôn ：『dư tăng sở thường văn 。』ưng tác như thị bố tát ，bất đắc bất bố tát 。」 時諸比丘布薩日集欲說戒，六群比丘諍訟不住，不得說戒；瓶沙王來便得暫止，去後續復共鬪，不得說戒。不知云何？以是白佛，佛言：「若有如瓶沙王，比丘有所畏難，鬪暫止時，便說戒序。說戒序竟，言：『餘僧所常聞。』應作如是布薩，不得不布薩。」 thời chư Tỳ-kheo bố tát nhật tập dục thuyết giới ，lục quần bỉ khâu tranh tụng bất trụ ，bất đắc thuyết giới ；bình sa Vương lai tiện đắc tạm chỉ ，khứ hậu tục phục cọng đấu ，bất đắc thuyết giới 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược hữu như bình sa Vương ，Tỳ-kheo hữu sở úy nạn/nan ，đấu tạm chỉ thời ，tiện thuyết giới tự 。thuyết giới tự cánh ，ngôn ：『dư tăng sở thường văn 。』ưng tác như thị bố tát ，bất đắc bất bố tát 。」 僧布薩時欲作羯磨，六群比丘受他清淨欲，竟不至僧中，便出界外，欲使僧羯磨不成。諸比丘以是白佛，佛言：「僧得成羯磨；受他清淨欲者，犯突吉羅。」 tăng bố tát thời dục tác Yết-ma ，lục quần bỉ khâu thọ/thụ tha thanh tịnh dục ，cánh bất chí tăng trung ，tiện xuất giới ngoại ，dục sử tăng yết ma bất thành 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tăng đắc thành Yết-ma ；thọ/thụ tha thanh tịnh dục giả ，phạm đột cát la 。」 時諸比丘常略說戒，諸年少比丘言：「大德！廣說，我等未曾聞。」以是白佛，佛言：「不聽常略說戒，有十因緣聽略說戒：一、有貴人；二、有惡獸；三、有毒虫；四、地有生草；五、地有棘刺；六、有毒蛇窟；七、病；八、闇；九、地有泥；十、坐迮。是名十因緣。若猶得五種說戒者善！若不得，應言：『今十四、十五日布薩時，各共正身口意，莫放逸！』此亦得名布薩。應作如是布薩，不得不布薩。」 thời chư Tỳ-kheo thường lược thuyết giới ，chư niên thiểu Tỳ-kheo ngôn ：「Đại Đức ！quảng thuyết ，ngã đẳng vị tằng văn 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính thường lược thuyết giới ，hữu thập nhân duyên thính lược thuyết giới ：nhất 、hữu quý nhân ；nhị 、hữu ác thú ；tam 、hữu độc trùng ；tứ 、địa hữu sanh thảo ；ngũ 、địa hữu cức thứ ；lục 、hữu độc xà quật ；thất 、bệnh ；bát 、ám ；cửu 、địa hữu nê ；thập 、tọa trách 。thị danh thập nhân duyên 。nhược/nhã do đắc ngũ chủng thuyết giới giả thiện ！nhược/nhã bất đắc ，ưng ngôn ：『kim thập tứ 、thập ngũ nhật bố tát thời ，các cộng chánh thân khẩu ý ，mạc phóng dật ！』thử diệc đắc danh bố tát 。ưng tác như thị bố tát ，bất đắc bất bố tát 。」 有一住處，說戒時更有比丘來，若多、若等、若少；復有一住處，說戒竟，一切未起去，更有比丘來，若多、若等、若少；復有一住處，說戒竟，諸比丘有起去、有未起去，更有比丘來，若多、若等、若少；復有一住處，說戒竟，一切比丘起去，更有比丘來，若多、若等、若少。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若說戒時更有比丘來，若多、若等，應更為布薩說戒；若少，應聽次後戒。若說戒已竟，一切比丘未起，更有比丘來，若多、若等，應更為布薩說戒；若少，應在僧中胡跪說清淨。若說戒竟，諸比丘有起去者、有未起去，更有比丘來，若多、若等，應更為布薩說戒；若少，應求先比丘和合更布薩說戒，若得者善；若不得，應出界外布薩，不應界內別布薩。若說戒竟，一切比丘起去，更有比丘來，亦如是。」 hữu nhất trụ xứ ，thuyết giới thời cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng 、nhược/nhã thiểu ；phục hưũ nhất trụ xứ ，thuyết giới cánh ，nhất thiết vị khởi khứ ，cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng 、nhược/nhã thiểu ；phục hưũ nhất trụ xứ ，thuyết giới cánh ，chư Tỳ-kheo hữu khởi khứ 、hữu vị khởi khứ ，cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng 、nhược/nhã thiểu ；phục hưũ nhất trụ xứ ，thuyết giới cánh ，nhất thiết Tỳ-kheo khởi khứ ，cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng 、nhược/nhã thiểu 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã thuyết giới thời cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng ，ưng cánh vi ố tát thuyết giới ；nhược/nhã thiểu ，ưng thính thứ hậu giới 。nhược/nhã thuyết giới dĩ cánh ，nhất thiết Tỳ-kheo vị khởi ，cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng ，ưng cánh vi ố tát thuyết giới ；nhược/nhã thiểu ，ưng tại tăng trung hồ quỵ thuyết thanh tịnh 。nhược/nhã thuyết giới cánh ，chư Tỳ-kheo hữu khởi khứ giả 、hữu vị khởi khứ ，cánh hữu Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng ，ưng cánh vi ố tát thuyết giới ；nhược/nhã thiểu ，ưng cầu tiên Tỳ-kheo hòa hợp cánh bố tát thuyết giới ，nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，ưng xuất giới ngoại bố tát ，bất ưng giới nội biệt bố tát 。nhược/nhã thuyết giới cánh ，nhất thiết Tỳ-kheo khởi khứ ，cánh hữu Tỳ-kheo lai ，diệc như thị 。」 若舊比丘集，若舊比丘來、若客比丘來、若舊客比丘來；若客比丘集，若客比丘來、若舊比丘來、若客舊比丘來；若舊客比丘集，若舊客比丘來、若舊比丘來、若客比丘來，若多、若等、若少，乃至一切比丘起去，皆如上說。 nhược/nhã cựu Tỳ-kheo tập ，nhược/nhã cựu Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã khách Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã cựu khách Tỳ-kheo lai ；nhược/nhã khách Tỳ-kheo tập ，nhược/nhã khách Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã cựu Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã khách cựu Tỳ-kheo lai ；nhược/nhã cựu khách Tỳ-kheo tập ，nhược/nhã cựu khách Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã cựu Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã khách Tỳ-kheo lai ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã đẳng 、nhược/nhã thiểu ，nãi chí nhất thiết Tỳ-kheo khởi khứ ，giai như thượng thuyết 。 有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘；諸比丘不念此中有比丘、無比丘，便共說戒。有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘；諸比丘作是念：「此中無比丘。」便說戒。有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘，諸比丘作是念：「此中有比丘、無比丘，但說戒。」便說戒。有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘，諸比丘作是念：「此中有比丘滅去、失去。」以破和合僧心說戒。有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘，諸比丘作是念：「此中有比丘！」不求、不覓便說戒。有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘。諸比丘作是念：「此中有比丘！」求覓不得，便說戒。有一住處，布薩時諸比丘集欲說戒，見異繩床、衣鉢，而不見比丘，諸比丘作是念：「此中有比丘！」求覓得，共說戒。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「第一、第二、第三、第五，此四說戒皆有過，羯磨不成，犯突吉羅。第四亦有過，羯磨不成，犯偷羅遮。第六無過，羯磨不成，無犯。第七無過，羯磨成，無犯。」 hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo ；chư Tỳ-kheo bất niệm thử trung hữu Tỳ-kheo 、vô bỉ khâu ，tiện cọng thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo ；chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử trung vô bỉ khâu 。」tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo 、vô bỉ khâu ，đãn thuyết giới 。」tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo diệt khứ 、thất khứ 。」dĩ phá hòa hợp tăng tâm thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo ！」bất cầu 、bất mịch tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo ！」cầu mịch bất đắc ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị thằng sàng 、y bát ，nhi bất kiến Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo ！」cầu mịch đắc ，cọng thuyết giới 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「đệ nhất 、đệ nhị 、đệ tam 、đệ ngũ ，thử tứ thuyết giới giai hữu quá ，Yết-ma bất thành ，phạm đột cát la 。đệ tứ diệc hữu quá ，Yết-ma bất thành ，phạm thâu La già 。đệ lục vô quá ，Yết-ma bất thành ，vô phạm 。đệ thất vô quá ，Yết-ma thành ，vô phạm 。」 若舊比丘集，不見舊比丘、不見客比丘、不見舊客比丘；若客比丘集，不見客比丘、不見舊比丘、不見客舊比丘；若舊客比丘集，不見舊客比丘、不見舊比丘、不見客比丘。有過、無過皆如上。 nhược/nhã cựu Tỳ-kheo tập ，bất kiến cựu Tỳ-kheo 、bất kiến khách Tỳ-kheo 、bất kiến cựu khách Tỳ-kheo ；nhược/nhã khách Tỳ-kheo tập ，bất kiến khách Tỳ-kheo 、bất kiến cựu Tỳ-kheo 、bất kiến khách cựu Tỳ-kheo ；nhược/nhã cựu khách Tỳ-kheo tập ，bất kiến cựu khách Tỳ-kheo 、bất kiến cựu Tỳ-kheo 、bất kiến khách Tỳ-kheo 。hữu quá 、vô quá giai như thượng 。 有一住處，布薩時諸比丘集，聞比丘若(口*磬)咳、若縮鼻、若振衣聲，不作是念：「此中有比丘、無比丘。」便說戒。乃至有一住處，布薩時諸比丘集，聞比丘若(口*磬)咳、若縮鼻、若振衣聲，作是念：「此中有比丘！」求得，共說戒。諸比丘不知云何？以是白佛，佛答有過、無過，亦皆如上。 hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập ，văn Tỳ-kheo nhược/nhã (khẩu *khánh )khái 、nhược/nhã súc Tỳ 、nhược/nhã chấn y thanh ，bất tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo 、vô bỉ khâu 。」tiện thuyết giới 。nãi chí hữu nhất trụ xứ ，bố tát thời chư Tỳ-kheo tập ，văn Tỳ-kheo nhược/nhã (khẩu *khánh )khái 、nhược/nhã súc Tỳ 、nhược/nhã chấn y thanh ，tác thị niệm ：「thử trung hữu Tỳ-kheo ！」cầu đắc ，cọng thuyết giới 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật đáp hữu quá 、vô quá ，diệc giai như thượng 。 有一比丘，受一比丘清淨欲，一比丘布薩；有二比丘，受二比丘清淨欲，二比丘布薩；有三比丘，受三比丘清淨欲，三比丘布薩；有眾多比丘，受眾多比丘清淨欲，眾多比丘布薩。以是白佛，佛言：「皆不應爾！今聽多比丘集，少比丘持清淨欲來。」 hữu nhất Tỳ-kheo ，thọ/thụ nhất Tỳ-kheo thanh tịnh dục ，nhất Tỳ-kheo bố tát ；hữu nhị Tỳ-kheo ，thọ/thụ nhị Tỳ-kheo thanh tịnh dục ，nhị Tỳ-kheo bố tát ；hữu tam Tỳ-kheo ，thọ/thụ tam Tỳ-kheo thanh tịnh dục ，tam Tỳ-kheo bố tát ；hữu chúng đa Tỳ-kheo ，thọ/thụ chúng đa Tỳ-kheo thanh tịnh dục ，chúng đa Tỳ-kheo bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ！kim thính đa Tỳ-kheo tập ，thiểu Tỳ-kheo trì thanh tịnh dục lai 。」 有一住處，諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘作同住想；見已，不憶、不問，便說戒。有一住處，諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘作同住想；見已，憶、不問，便說戒。有一住處，諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘作同住想；見已，憶、問，共說戒。有一住處，諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘，於界疑，於比丘無疑；不憶、不問，便說戒。有一住處。諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘，於界疑，於比丘無疑，憶而不問，便說戒。有一住處。諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘，於界疑，於比丘無疑，憶、問，共說戒。有一住處，諸比丘集欲說戒，見異住比丘，於比丘疑，於界無疑，不憶、不問，便說戒。有一住處，諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘，於比丘疑，於界無疑，憶、不問，便說戒。有一住處，諸比丘集欲布薩說戒，見異住比丘，於比丘疑，於界無疑，憶、問，共說戒。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「六有過，羯磨不成，犯突吉羅；三無過，羯磨成，無犯。」同住亦如是。 hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo tác đồng trụ/trú tưởng ；kiến dĩ ，bất ức 、bất vấn ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo tác đồng trụ/trú tưởng ；kiến dĩ ，ức 、bất vấn ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo tác đồng trụ/trú tưởng ；kiến dĩ ，ức 、vấn ，cọng thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo ，ư giới nghi ，ư Tỳ-kheo vô nghi ；bất ức 、bất vấn ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ 。chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo ，ư giới nghi ，ư Tỳ-kheo vô nghi ，ức nhi bất vấn ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ 。chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo ，ư giới nghi ，ư Tỳ-kheo vô nghi ，ức 、vấn ，cọng thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo ，ư Tỳ-kheo nghi ，ư giới vô nghi ，bất ức 、bất vấn ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo ，ư Tỳ-kheo nghi ，ư giới vô nghi ，ức 、bất vấn ，tiện thuyết giới 。hữu nhất trụ xứ ，chư Tỳ-kheo tập dục bố tát thuyết giới ，kiến dị trụ/trú Tỳ-kheo ，ư Tỳ-kheo nghi ，ư giới vô nghi ，ức 、vấn ，cọng thuyết giới 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「lục hữu quá ，Yết-ma bất thành ，phạm đột cát la ；tam vô quá ，Yết-ma thành ，vô phạm 。」đồng trụ/trú diệc như thị 。 客比丘言十四日，舊比丘言十五日。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「客比丘應從舊比丘。」 khách Tỳ-kheo ngôn thập tứ nhật ，cựu Tỳ-kheo ngôn thập ngũ nhật 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「khách Tỳ-kheo ưng tùng cựu Tỳ-kheo 。」 無舊比丘，而客比丘自共作異如上，不知云何？以是白佛，佛言：「後來應從先至。」 vô cựu Tỳ-kheo ，nhi khách Tỳ-kheo tự cọng tác dị như thượng ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hậu lai ưng tùng tiên chí 。」 有客比丘一時來，以是白佛，佛言：「應問近處比丘。若近處無比丘，應問官日數從之。」 hữu khách Tỳ-kheo nhất thời lai ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng vấn cận xứ/xử Tỳ-kheo 。nhược/nhã cận xứ/xử vô bỉ khâu ，ưng vấn quan nhật số tùng chi 。」 爾時諸比丘從有比丘住處，往有比丘住處布薩，往無比丘住處布薩，往有比丘無比丘住處布薩，往鬪諍比丘住處布薩，往破僧比丘住處布薩。以是白佛，佛言：「布薩日往前四處，突吉羅；往後一處，偷羅遮。」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo tùng hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，vãng hữu Tỳ-kheo trụ xứ bố tát ，vãng vô bỉ khâu trụ xứ bố tát ，vãng hữu Tỳ-kheo vô bỉ khâu trụ xứ bố tát ，vãng đấu tranh Tỳ-kheo trụ xứ bố tát ，vãng phá tăng Tỳ-kheo trụ xứ bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bố tát nhật vãng tiền tứ xứ ，đột cát la ；vãng hậu nhất xứ/xử ，thâu La già 。」 有一住處，布薩日跋難陀為上座，眾僧請說戒。答言：「誦忘。」諸比丘言：「若忘，何以坐上座處？」以是白佛，佛言：「應上座說戒。若不說，突吉羅。」諸比丘不知齊幾為上座，以是白佛，佛言：「上無人，皆名為上座。」 hữu nhất trụ xứ ，bố tát nhật Bạt-nan-đà vi Thượng tọa ，chúng tăng thỉnh thuyết giới 。đáp ngôn ：「tụng vong 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhược/nhã vong ，hà dĩ tọa Thượng tọa xứ/xử ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng Thượng tọa thuyết giới 。nhược/nhã bất thuyết ，đột cát la 。」chư Tỳ-kheo bất tri tề kỷ vi Thượng tọa ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thượng vô nhân ，giai danh vi Thượng tọa 。」 諸比丘說戒時中忘，以是白佛，佛言：「應傍人授，猶忘更復授，三忘應更差人續次誦，不應重誦。」 chư Tỳ-kheo thuyết giới thời trung vong ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bàng nhân thọ/thụ ，do vong cánh phục thọ/thụ ，tam vong ưng cánh sái nhân tục thứ tụng ，bất ưng trọng tụng 。」 時六群比丘布薩夜鬪諍，妨僧說戒。以是白佛，佛言：「若容得說戒，起者猶少，應還集說戒；起者若多、若半，應置，聽明日布薩。若說律、說法、論議，若多得布施，不容說戒，皆聽至明日。」 thời lục quần bỉ khâu bố tát dạ đấu tranh ，phương tăng thuyết giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã dung đắc thuyết giới ，khởi giả do thiểu ，ưng hoàn tập thuyết giới ；khởi giả nhược/nhã đa 、nhược/nhã bán ，ưng trí ，thính minh nhật bố tát 。nhược/nhã thuyết luật 、thuyết Pháp 、luận nghị ，nhược/nhã đa đắc bố thí ，bất dung thuyết giới ，giai thính chí minh nhật 。」 諸比丘先不請誦戒人，以此稽留說戒。以是白佛，佛言：「應先請說戒人。」 chư Tỳ-kheo tiên bất thỉnh tụng giới nhân ，dĩ thử kê lưu thuyết giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên thỉnh thuyết giới nhân 。」 時諸比丘先說戒，後作諸羯磨，六群比丘說戒竟便去，不與僧和合作諸羯磨，作諸羯磨不如法。以是白佛，佛言：「應先作諸羯磨，然後說戒，以是攝僧令不得去。」 thời chư Tỳ-kheo tiên thuyết giới ，hậu tác chư Yết-ma ，lục quần bỉ khâu thuyết giới cánh tiện khứ ，bất dữ tăng hòa hợp tác chư Yết-ma ，tác chư Yết-ma bất như pháp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên tác chư Yết-ma ，nhiên hậu thuyết giới ，dĩ thị nhiếp tăng lệnh bất đắc khứ 。」 時諸比丘並誦戒，以是白佛。佛言：「不應並誦戒，應請一人說。」 thời chư Tỳ-kheo tịnh tụng giới ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng tịnh tụng giới ，ưng thỉnh nhất nhân thuyết 。」 有比丘作歌詠聲說戒，以是白佛，佛言：「應直說之。」 hữu Tỳ-kheo tác ca vịnh thanh thuyết giới ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng trực thuyết chi 。」 時一住處布薩，跋難陀為上座，唱言：「今僧十五日布薩說戒，不來諸比丘說欲及清淨。僧今何所作？為諸比丘作何事？」諸比丘答言：「某甲比丘應與作訶責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨。某甲比丘應與別住、磨那埵、本日、阿浮訶那。」跋難陀言：「我不知羯磨。」諸比丘問：「若不知，何故問僧及諸比丘作何事？」以是白佛，佛言：「上座應說戒，持律應羯磨。」 thời nhất trụ xứ bố tát ，Bạt-nan-đà vi Thượng tọa ，xướng ngôn ：「kim tăng thập ngũ nhật bố tát thuyết giới ，Bất-lai chư Tỳ-kheo thuyết dục cập thanh tịnh 。tăng kim hà sở tác ？vi chư Tỳ-kheo tác hà sự ？」chư Tỳ-kheo đáp ngôn ：「mỗ giáp Tỳ-kheo ưng dữ tác ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma 。mỗ giáp Tỳ-kheo ưng dữ biệt trụ/trú 、ma na đoả 、bổn nhật 、a phù ha na 。」Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã bất tri Yết-ma 。」chư Tỳ-kheo vấn ：「nhược/nhã bất tri ，hà cố vấn tăng cập chư Tỳ-kheo tác hà sự ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Thượng tọa ưng thuyết giới ，trì luật ưng Yết-ma 。」 時諸比丘或反抄衣、或叉腰、或著革屣、或覆頭、或臥、或倚，作如是等不恭敬聽說戒。以是白佛，佛言：「宜加恭敬！不得反抄衣乃至臥倚，而聽說戒，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo hoặc phản sao y 、hoặc xoa yêu 、hoặc trước/trứ cách tỉ 、hoặc phước đầu 、hoặc ngọa 、hoặc ỷ ，tác như thị đẳng bất cung kính thính thuyết giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nghi gia cung kính ！bất đắc phản sao y nãi chí ngọa ỷ ，nhi thính thuyết giới ，phạm giả đột cát la ！」 布薩日有一比丘熟眠，說戒竟方驚起言：「僧集共說戒。」以是白佛，佛言：「從今晝日，都不得眠。」 bố tát nhật hữu nhất Tỳ-kheo thục miên ，thuyết giới cánh phương kinh khởi ngôn ：「tăng tập cọng thuyết giới 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kim trú nhật ，đô bất đắc miên 。」 復有諸被羯磨執事比丘，不得眠疲乏，身不得安。以是白佛，佛言：「聽在隱避處眠，應語知識比丘：『我在某處眠，若有僧事呼我！』」 phục hưũ chư bị Yết-ma chấp sự Tỳ-kheo ，bất đắc miên bì phạp ，thân bất đắc an 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tại ẩn tị xứ/xử miên ，ưng ngữ tri thức Tỳ-kheo ：『ngã tại mỗ xứ/xử miên ，nhược hữu tăng sự hô ngã ！』」 復有一比丘說戒上眠，覺方語諸比丘：「何不說戒？」諸比丘問：「汝憶何等？」答言：「得眠。」以是白佛。佛言：「不應說戒上眠，犯者突吉羅！」 phục hưũ nhất Tỳ-kheo thuyết giới thượng miên ，giác phương ngữ chư Tỳ-kheo ：「hà bất thuyết giới ？」chư Tỳ-kheo vấn ：「nhữ ức hà đẳng ？」đáp ngôn ：「đắc miên 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng thuyết giới thượng miên ，phạm giả đột cát la ！」 有一住處布薩，諸比丘在隱避處說戒，客比丘來不知處所。以是白佛，佛言：「若無難事，不應避隱處說戒。」 hữu nhất trụ xứ bố tát ，chư Tỳ-kheo tại ẩn tị xứ/xử thuyết giới ，khách Tỳ-kheo lai bất tri xứ sở 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã vô nan sự ，bất ưng tị ẩn xứ/xử thuyết giới 。」 有諸比丘不知說戒時至，以是白佛，佛言：「上座應知時至，教下座比丘掃除、敷置、辦籌及燈火。」 hữu chư Tỳ-kheo bất tri thuyết giới thời chí ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Thượng tọa ứng tri thời chí ，giáo hạ tọa Tỳ-kheo tảo trừ 、phu trí 、biện/bạn trù cập đăng hỏa 。」 諸比丘以小事便囑授，以是白佛，佛言：「不聽以小事囑授。」 chư Tỳ-kheo dĩ tiểu sự tiện chúc thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính dĩ tiểu sự chúc thọ/thụ 。」 諸比丘欲莊嚴布薩堂，懸繒散華，兼施僧過中飲，亦因施衣物；又欲以偈，讚歎佛法僧。以是白佛，佛言：「皆聽！若有種種福事，應及時作。」 chư Tỳ-kheo dục trang nghiêm bố tát đường ，huyền tăng tán hoa ，kiêm thí tăng quá/qua trung ẩm ，diệc nhân thí y vật ；hựu dục dĩ kệ ，tán thán Phật pháp tăng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai thính ！nhược hữu chủng chủng phước sự ，ưng cập thời tác 。」 五分律卷第十八 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập bát 五分律卷第十九(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ thập cửu (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分之三安居法 đệ tam phần chi tam an cư Pháp 佛在舍衛城。爾時諸比丘春夏冬一切時遊行，蹈殺虫草，擔衣物重，疲弊道路。諸居士見，譏訶言：「此諸外道沙門、婆羅門，尚知三時，夏則安居；眾鳥猶作巢窟，住止其中；而諸比丘不知三時，應行、不行。常說少欲，慈愍護念眾生；而今踐蹈無仁惻心。無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞，種種訶責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「不應一切時遊行，犯者突吉羅！從今聽夏結安居。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo xuân hạ đông nhất thiết thời du hạnh/hành/hàng ，đạo sát trùng thảo ，đam/đảm y vật trọng ，bì tệ đạo lộ 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư ngoại đạo Sa Môn 、Bà-la-môn ，thượng tri tam thời ，hạ tức an cư ；chúng điểu do tác sào quật ，trụ/trú chỉ kỳ trung ；nhi chư Tỳ-kheo bất tri tam thời ，ưng hạnh/hành/hàng 、bất hạnh/hành 。thường thuyết thiểu dục ，từ mẫn hộ niệm chúng sanh ；nhi kim tiễn đạo vô nhân trắc tâm 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng nhất thiết thời du hạnh/hành/hàng ，phạm giả đột cát la ！tùng kim thính hạ kết/kiết an cư 。」 結安居法，應偏袒右肩，脫革屣，胡跪合掌，向一比丘言：「長老一心念！我某甲比丘，於此住處夏安居，前三月，依某聚落、某房舍。若房舍壞，當補治。」如是三說。答言：「我知！」 kết/kiết an cư Pháp ，ưng thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，hồ quỵ hợp chưởng ，hướng nhất Tỳ-kheo ngôn ：「Trưởng-lão nhất tâm niệm ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，ư thử trụ xứ hạ an cư ，tiền tam nguyệt ，y mỗ tụ lạc 、mỗ phòng xá 。nhược/nhã phòng xá hoại ，đương bổ trì 。」như thị tam thuyết 。đáp ngôn ：「ngã tri ！」 諸比丘便日日結安居，或二日乃至五日一結。以是白佛，佛言：「不應爾！應於春末布薩日，分房舍臥具，於夏初一日結安居。」 chư Tỳ-kheo tiện nhật nhật kết/kiết an cư ，hoặc nhị nhật nãi chí ngũ nhật nhất kết/kiết 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng ư xuân mạt bố tát nhật ，phần phòng xá ngọa cụ ，ư hạ sơ nhất nhật kết/kiết an cư 。」 有比丘欲依象下或依車輿結安居，復有比丘欲依覆鉢安居。以是白佛，佛言：「皆不應爾，犯者突吉羅！聽在結跏趺坐及衣鉢雨漏所不及處，依此安居。」 hữu Tỳ-kheo dục y tượng hạ hoặc y xa dư kết/kiết an cư ，phục hưũ Tỳ-kheo dục y phước bát an cư 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！thính tại kết già phu tọa cập y bát vũ lậu sở bất cập xứ/xử ，y thử an cư 。」 有諸比丘在無救護處安居，為賊劫奪；復有諸比丘在塚間安居，為非人所惱；復有諸比丘在空樹中安居，為毒虫所困；復有諸比丘在皮覆屋中安居，鼻內生肉；復有諸比丘露地安居，肌皮剝脫。以是白佛，佛言：「皆不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo tại vô cứu hộ xứ/xử an cư ，vi tặc kiếp đoạt ；phục hưũ chư Tỳ-kheo tại trủng gian an cư ，vi phi nhân sở não ；phục hưũ chư Tỳ-kheo tại không thụ/thọ trung an cư ，vi độc trùng sở khốn ；phục hưũ chư Tỳ-kheo tại bì phước ốc trung an cư ，Tỳ nội sanh nhục ；phục hưũ chư Tỳ-kheo lộ địa an cư ，cơ bì bác thoát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ！」 時諸白衣請比丘於無救護處安居，白言：「大德！可於彼安居，我當遙作救護。」以是白佛，佛言：「聽受！」 thời chư bạch y thỉnh Tỳ-kheo ư vô cứu hộ xứ/xử an cư ，bạch ngôn ：「Đại Đức ！khả ư bỉ an cư ，ngã đương dao tác cứu hộ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！」 復有塚間比丘，患人間無房舍臥具，欲還塚間安居。以是白佛，佛言：「若能繫念在前，無所畏者聽。」 phục hưũ trủng gian Tỳ-kheo ，hoạn nhân gian vô phòng xá ngọa cụ ，dục hoàn trủng gian an cư 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã năng hệ niệm tại tiền ，vô sở úy giả thính 。」 復有諸比丘欲治護空中樹，於中安居。以是白佛，佛言：「聽應先以石擲樹，若以杖打，聽有何聲？有何物出？若無異聲、無有物出者，然後入中，仰塞泥合得使平立，作土埵，泥四邊地，安戶作開閉處。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo dục trì hộ không trung thụ/thọ ，ư trung an cư 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ưng tiên dĩ thạch trịch thụ/thọ ，nhược/nhã dĩ trượng đả ，thính hữu hà thanh ？hữu hà vật xuất ？nhược/nhã vô dị thanh 、vô hữu vật xuất giả ，nhiên hậu nhập trung ，ngưỡng tắc nê hợp đắc sử bình lập ，tác độ đoả ，nê tứ biên địa ，an hộ tác khai bế xứ/xử 。」 爾時阿耨達龍王，請諸比丘於宮五百金銀眾寶窟中安居，諸比丘不敢往。以是白佛，佛言：「聽往。」 nhĩ thời A-nậu-đạt long vương ，thỉnh chư Tỳ-kheo ư cung ngũ bách kim ngân chúng bảo quật trung an cư ，chư Tỳ-kheo bất cảm vãng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính vãng 。」 諸比丘欲作階道，安置坐石，及洗脚石；而皆是金銀，慚愧不敢。以是白佛，佛言：「彼金銀猶此土石，隨意用之。」 chư Tỳ-kheo dục tác giai đạo ，an trí tọa thạch ，cập tẩy cước thạch ；nhi giai thị kim ngân ，tàm quý bất cảm 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ kim ngân do thử độ thạch ，tùy ý dụng chi 。」 復有諸比丘安居，有賊難、王難、親里難。以是白佛，佛言：「應避去，餘處安居。有二種安居：前安居、後安居。若無事，應前安居；有事，聽後安居。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo an cư ，hữu tặc nạn/nan 、Vương nạn/nan 、thân lý nạn/nan 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tị khứ ，dư xứ an cư 。hữu nhị chủng an cư ：tiền an cư 、hậu an cư 。nhược/nhã vô sự ，ưng tiền an cư ；hữu sự ，thính hậu an cư 。」 後安居比丘至餘處，彼比丘不與房舍臥具。以是白佛，佛言：「應與。」 hậu an cư Tỳ-kheo chí dư xứ ，bỉ Tỳ-kheo bất dữ phòng xá ngọa cụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dữ 。」 既與不住，奪他住房。以是白佛，佛言：「應隨所得而住。比丘欲安居時，應先籌量此處有難、無難，無難應住，有難應去。」 ký dữ bất trụ ，đoạt tha trụ/trú phòng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tùy sở đắc nhi trụ/trú 。Tỳ-kheo dục an cư thời ，ưng tiên trù lượng thử xứ hữu nạn/nan 、vô nan ，vô nan ưng trụ/trú ，hữu nạn/nan ưng khứ 。」 爾時舍衛城，有長者名憂陀延，信樂佛法，常供給諸比丘；安居中，為僧作房，設入舍食，欲因以房施；請左右住處諸比丘，諸比丘慚愧不受，長者便嫌訶言：「我散財物，作此飲食，而諸比丘不肯受請！」諸比丘以是白佛，佛言：「聽受。若作比丘尼屋及外道房，乃至為壘階道、設食、請施，皆聽受。若有請、若無請，須出界外，一切皆聽七日往返。」 nhĩ thời Xá-vệ thành ，hữu Trưởng-giả danh ưu đà duyên ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，thường cung cấp chư Tỳ-kheo ；an cư trung ，vi tăng tác phòng ，thiết nhập xá thực/tự ，dục nhân dĩ phòng thí ；thỉnh tả hữu trụ xứ chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo tàm quý bất thọ/thụ ，Trưởng-giả tiện hiềm ha ngôn ：「ngã tán tài vật ，tác thử ẩm thực ，nhi chư Tỳ-kheo bất khẳng thọ/thụ thỉnh ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。nhược/nhã tác Tì-kheo-ni ốc cập ngoại đạo phòng ，nãi chí vi lũy giai đạo 、thiết thực/tự 、thỉnh thí ，giai thính thọ 。nhược hữu thỉnh 、nhược/nhã vô thỉnh ，tu xuất giới ngoại ，nhất thiết giai thính thất nhật vãng phản 。」 有一比丘自不知律，不依持律，安居中生疑，作是念：「世尊不聽我安居時遊行，無有問處，不知云何？」以是白佛，佛言：「聽依有持律比丘處安居。若持律住處房舍迮狹，聽近持律七日得往返處，於中心念，遙依持律而安居。」 hữu nhất Tỳ-kheo tự bất tri luật ，bất y trì luật ，an cư trung sanh nghi ，tác thị niệm ：「Thế Tôn bất thính ngã an cư thời du hạnh/hành/hàng ，vô hữu vấn xứ/xử ，bất tri vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính y hữu trì luật Tỳ-kheo xứ/xử an cư 。nhược/nhã trì luật trụ xứ phòng xá trách hiệp ，thính cận trì luật thất nhật đắc vãng phản xứ/xử ，ư trung tâm niệm ，dao y trì luật nhi an cư 。」 有一比丘分房臥具竟，不作是念：「我今安居。」口亦不言，後生疑悔：「我不結安居，為成安居不？」以是白佛，佛言：「為安居受房舍、敷臥具。雖不發心、口言結之，亦得名安居。」 hữu nhất Tỳ-kheo phần phòng ngọa cụ cánh ，bất tác thị niệm ：「ngã kim an cư 。」khẩu diệc bất ngôn ，hậu sanh nghi hối ：「ngã bất kết/kiết an cư ，vi thành an cư bất ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vi an cư thọ/thụ phòng xá 、phu ngọa cụ 。tuy bất phát tâm 、khẩu ngôn kết/kiết chi ，diệc đắc danh an cư 。」 時舍衛城人，欲於祇洹作渠通水，波斯匿王聞，令言：「若有於祇洹通水者，當與大罪。」後邊境有事，王自出征。後諸外道欲并力通渠，諸比丘以此語諸優婆塞，諸優婆塞言：「此非我等所制，可往白王。」諸比丘言：「世尊不聽安居中過七日往返，王去此遠，何由得往？」便以白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今若有佛法僧事、若私事，於七日外，更聽白二羯磨受十五日，若一月日出界行。」 thời Xá-vệ thành nhân ，dục ư kì hoàn tác cừ thông thủy ，Ba-tư-nặc Vương văn ，lệnh ngôn ：「nhược hữu ư kì hoàn thông thủy giả ，đương dữ đại tội 。」hậu biên cảnh hữu sự ，Vương tự xuất chinh 。hậu chư ngoại đạo dục tinh lực thông cừ ，chư Tỳ-kheo dĩ thử ngữ chư ưu-bà-tắc ，chư ưu-bà-tắc ngôn ：「thử phi ngã đẳng sở chế ，khả vãng bạch Vương 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Thế Tôn bất thính an cư trung quá/qua thất nhật vãng phản ，Vương khứ thử viễn ，hà do đắc vãng ？」tiện dĩ ạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim nhược hữu Phật pháp tăng sự 、nhược/nhã tư sự ，ư thất nhật ngoại ，cánh thính bạch nhị Yết-ma thọ/thụ thập ngũ nhật ，nhược/nhã nhất nguyệt nhật xuất giới hạnh/hành/hàng 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘為某事，欲出界行，於七日外更受三十夜，還此安居。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo vi mỗ sự ，dục xuất giới hạnh/hành/hàng ，ư thất nhật ngoại cánh thọ/thụ tam thập dạ ，hoàn thử an cư 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘為某事，欲出界行，於七日外更受三十夜，還此安居。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與某甲更受三十夜出界行竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo vi mỗ sự ，dục xuất giới hạnh/hành/hàng ，ư thất nhật ngoại cánh thọ/thụ tam thập dạ ，hoàn thử an cư 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp cánh thọ/thụ tam thập dạ xuất giới hạnh/hành/hàng cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有一比丘安居，麁食不足，作是念：「我此中安居，麁食不足，而世尊不聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居無罪。」 hữu nhất Tỳ-kheo an cư ，thô thực/tự bất túc ，tác thị niệm ：「ngã thử trung an cư ，thô thực/tự bất túc ，nhi Thế Tôn bất thính phá an cư ，ngã đương vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ thử nhân duyên ，phá an cư vô tội 。」 復有一比丘安居，有一比丘尼誘共作不淨行，作是念：「人心易轉，後或失意，而世尊不聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居無罪。」式叉摩那乃至黃門亦如是。若國王欲壞其梵行，乃至父母親戚亦如是。 phục hưũ nhất Tỳ-kheo an cư ，hữu nhất Tì-kheo-ni dụ cọng tác bất tịnh hạnh ，tác thị niệm ：「nhân tâm dịch chuyển ，hậu hoặc thất ý ，nhi Thế Tôn bất thính phá an cư ，ngã đương vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ thử nhân duyên ，phá an cư vô tội 。」thức xoa ma na nãi chí hoàng môn diệc như thị 。nhược/nhã Quốc Vương dục hoại kỳ phạm hạnh ，nãi chí phụ mẫu thân thích diệc như thị 。 有一比丘安居見伏藏，作是念：「此藏足我一生用，若久住此或能失意，而世尊不聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居無罪。」若見國王尊貴，乃至見父母親戚苦樂，恐失道意，皆亦如是。 hữu nhất Tỳ-kheo an cư kiến phục tạng ，tác thị niệm ：「thử tạng túc ngã nhất sanh dụng ，nhược/nhã cửu trụ thử hoặc năng thất ý ，nhi Thế Tôn bất thính phá an cư ，ngã đương vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ thử nhân duyên ，phá an cư vô tội 。」nhược/nhã kiến Quốc Vương tôn quý ，nãi chí kiến phụ mẫu thân thích khổ lạc/nhạc ，khủng thất đạo ý ，giai diệc như thị 。 有一比丘安居，聞有比丘欲破僧，作是念：「若有破僧事，僧不和合，不得安樂，而世尊不聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居無罪。」 hữu nhất Tỳ-kheo an cư ，văn hữu Tỳ-kheo dục phá tăng ，tác thị niệm ：「nhược hữu phá tăng sự ，tăng bất hòa hợp ，bất đắc an lạc ，nhi Thế Tôn bất thính phá an cư ，ngã đương vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ thử nhân duyên ，phá an cư vô tội 。」 復有一比丘安居，聞異住處有比丘欲破僧，是己親厚，作是念：「若我往諫，必受我語，而世尊不聽破安居，我當云何？」以是白佛，佛言：「聽以此因緣，破安居無罪。」若能使人諫，為此而去。若彼處僧已破，能自和合、若使人和合，為此而去皆亦如是。比丘尼能和合僧亦如是。 phục hưũ nhất Tỳ-kheo an cư ，văn dị trụ xứ hữu Tỳ-kheo dục phá tăng ，thị kỷ thân hậu ，tác thị niệm ：「nhược/nhã ngã vãng gián ，tất thọ/thụ ngã ngữ ，nhi Thế Tôn bất thính phá an cư ，ngã đương vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ thử nhân duyên ，phá an cư vô tội 。」nhược/nhã năng sử nhân gián ，vi thử nhi khứ 。nhược/nhã bỉ xứ tăng dĩ phá ，năng tự hòa hợp 、nhược/nhã sử nhân hòa hợp ，vi thử nhi khứ giai diệc như thị 。Tì-kheo-ni năng hòa hợp tăng diệc như thị 。 時有估客營住，諸比丘欲依安居。以是白佛，佛言：「聽依。」 thời hữu cổ khách doanh trụ/trú ，chư Tỳ-kheo dục y an cư 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính y 。」 彼估客安居內，忽然復去。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽隨去。」 bỉ cổ khách an cư nội ，hốt nhiên phục khứ 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùy khứ 。」 諸估客分作兩部，諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若一部信樂，所之豐樂，隨去。比丘有持律，彼處亦多持律，聽隨此部去。」若依牧牛羊人、作椑栰人、船行人安居皆亦如是。 chư cổ khách phần tác lưỡng bộ ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã nhất bộ tín lạc/nhạc ，sở chi phong lạc/nhạc ，tùy khứ 。Tỳ-kheo hữu trì luật ，bỉ xứ diệc đa trì luật ，thính tùy thử bộ khứ 。」nhược/nhã y mục ngưu dương nhân 、tác 椑栰nhân 、thuyền hạnh/hành/hàng nhân an cư giai diệc như thị 。 有諸比丘安居中，燒房舍、臥具，無有住處。不知云何？以是白佛，佛言：「若火燒、若水漂，王難、賊難、非人難，師子、虎狼、諸毒虫難，乃至蟻子、水虱難，皆聽破安居無罪。」 hữu chư Tỳ-kheo an cư trung ，thiêu phòng xá 、ngọa cụ ，vô hữu trụ xứ 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã hỏa thiêu 、nhược/nhã thủy phiêu ，Vương nạn/nan 、tặc nạn/nan 、phi nhân nạn/nan ，sư tử 、hổ lang 、chư độc trùng nạn/nan ，nãi chí nghĩ tử 、thủy sắt nạn/nan ，giai thính phá an cư vô tội 。」 時跋難陀受安居請，布薩竟往中路，見二住處多有衣食施，便住其中二處各半，皆欲取分。諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「汝愚癡人！云何已受他請，為利養故住二處安居？」告諸比丘：「從今若比丘受他前安居請，布薩竟往中路，見二住處多有衣食施便住，無前、後安居，得違言突吉羅罪。若比丘受他前安居請，布薩竟往不至，至十七日明相出，是比丘無前安居，有後安居，不破安居，得違言罪。若受他前安居請，布薩竟往結安居，不受七日出界外，七日內還、不還，是比丘無前安居，有後安居，不破安居，得違言罪；若受他前安居請，布薩竟往結安居，受七日出界外不還，無前安居，有後安居，不破安居，得違言罪；若七日內還，不破安居，不犯違言罪。若受他前安居請，布薩竟往結安居，未至自恣七日，無七日法出界外，亦無前安居，有後安居，不破安居，得違言罪；若有七日法出界外，不破安居，不犯違言罪。若比丘受他前安居請，往彼布薩亦如是。 thời Bạt-nan-đà thọ/thụ an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng trung lộ ，kiến nhị trụ xứ đa hữu y thực thí ，tiện trụ/trú kỳ trung nhị xứ/xử các bán ，giai dục thủ phần 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà dĩ thọ/thụ tha thỉnh ，vi lợi dưỡng cố trụ/trú nhị xứ/xử an cư ？」cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tha tiền an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng trung lộ ，kiến nhị trụ xứ đa hữu y thực thí tiện trụ/trú ，vô tiền 、hậu an cư ，đắc vi ngôn đột cát la tội 。nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tha tiền an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng bất chí ，chí thập thất nhật minh tướng xuất ，thị Tỳ-kheo vô tiền an cư ，hữu hậu an cư ，bất phá an cư ，đắc vi ngôn tội 。nhược/nhã thọ/thụ tha tiền an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng kết/kiết an cư ，bất thọ/thụ thất nhật xuất giới ngoại ，thất nhật nội hoàn 、Bất hoàn ，thị Tỳ-kheo vô tiền an cư ，hữu hậu an cư ，bất phá an cư ，đắc vi ngôn tội ；nhược/nhã thọ/thụ tha tiền an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng kết/kiết an cư ，thọ/thụ thất nhật xuất giới ngoại Bất hoàn ，vô tiền an cư ，hữu hậu an cư ，bất phá an cư ，đắc vi ngôn tội ；nhược/nhã thất nhật nội hoàn ，bất phá an cư ，bất phạm vi ngôn tội 。nhược/nhã thọ/thụ tha tiền an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng kết/kiết an cư ，vị chí Tự Tứ thất nhật ，vô thất nhật Pháp xuất giới ngoại ，diệc vô tiền an cư ，hữu hậu an cư ，bất phá an cư ，đắc vi ngôn tội ；nhược hữu thất nhật Pháp xuất giới ngoại ，bất phá an cư ，bất phạm vi ngôn tội 。nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tha tiền an cư thỉnh ，vãng bỉ bố tát diệc như thị 。 「若比丘受他後安居請，布薩竟往中路，見二住處多有衣食施，便住不往，破安居、違言二突吉羅罪。若受他後安居請，布薩竟往不至，至十七日明相出，是比丘破安居、違言二罪。若受他後安居請，布薩竟往結安居，不受七日出界外，七日內若還、若不還，及受七日，七日內不還，皆破安居、違言二罪；若七日內還，不破安居，不犯違言罪。若受他後安居請，布薩竟往結安居，未至自恣七日，無七日法出界外，破安居、違言二罪；若有七日法出界外，不破安居，不犯違言罪。若受他後安居請，往彼布薩亦如是。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo thọ/thụ tha hậu an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng trung lộ ，kiến nhị trụ xứ đa hữu y thực thí ，tiện trụ/trú bất vãng ，phá an cư 、vi ngôn nhị đột cát la tội 。nhược/nhã thọ/thụ tha hậu an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng bất chí ，chí thập thất nhật minh tướng xuất ，thị Tỳ-kheo phá an cư 、vi ngôn nhị tội 。nhược/nhã thọ/thụ tha hậu an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng kết/kiết an cư ，bất thọ/thụ thất nhật xuất giới ngoại ，thất nhật nội nhược/nhã hoàn 、nhược/nhã Bất hoàn ，cập thọ/thụ thất nhật ，thất nhật nội Bất hoàn ，giai phá an cư 、vi ngôn nhị tội ；nhược/nhã thất nhật nội hoàn ，bất phá an cư ，bất phạm vi ngôn tội 。nhược/nhã thọ/thụ tha hậu an cư thỉnh ，bố tát cánh vãng kết/kiết an cư ，vị chí Tự Tứ thất nhật ，vô thất nhật Pháp xuất giới ngoại ，phá an cư 、vi ngôn nhị tội ；nhược hữu thất nhật Pháp xuất giới ngoại ，bất phá an cư ，bất phạm vi ngôn tội 。nhược/nhã thọ/thụ tha hậu an cư thỉnh ，vãng bỉ bố tát diệc như thị 。」 有一比丘求安居處，見有空窟，作是念：「我當於此安居。」復有眾多比丘見，皆作是念，而不相知。至安居前布薩日，俱集於彼，皆言：「我已先取此窟。」不知誰應得住，以是白佛，佛言：「若先至者應作相，若題壁作自名，若語窟左右人，後引為證，此人應得。」 hữu nhất Tỳ-kheo cầu an cư xử ，kiến hữu không quật ，tác thị niệm ：「ngã đương ư thử an cư 。」phục hưũ chúng đa Tỳ-kheo kiến ，giai tác thị niệm ，nhi bất tướng tri 。chí an cư tiền bố tát nhật ，câu tập ư bỉ ，giai ngôn ：「ngã dĩ tiên thủ thử quật 。」bất tri thùy ưng đắc trụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tiên chí giả ưng tác tướng ，nhược/nhã Đề bích tác tự danh ，nhược/nhã ngữ quật tả hữu nhân ，hậu dẫn vi chứng ，thử nhân ưng đắc 。」 復有比丘先占住處，後竟不來，餘比丘不敢住，遂空置此處。以是白佛，佛言：「應壞相，若語人令知，使餘比丘得住。」 phục hưũ Tỳ-kheo tiên chiêm trụ xứ ，hậu cánh Bất-lai ，dư Tỳ-kheo bất cảm trụ/trú ，toại không trí thử xứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng hoại tướng ，nhược/nhã ngữ nhân lệnh tri ，sử dư Tỳ-kheo đắc trụ 。」 五分律第三分之四自恣法 Ngũ Phân Luật đệ tam phần chi tứ Tự Tứ Pháp 佛在舍衛城。爾時眾多比丘住一處安居，共議言：「我等若共語者或致增減，當共立制勿復有言，若乞食先還，便掃灑食處，以瓶盛水，出拭手脚巾，敷諸坐具，置盛長食器，量食有長，減著其中，如其得少，從此取足。食竟，次第除屏物事，若獨不勝，招伴共舉。如此安居得安樂住，無復是非增減之患。」作此議已，即便行之。安居既竟，諸佛常法，歲二大會，往到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛慰問言：「汝等安居和合，乞食不乏，道路不疲耶？」答言：「安居和合，乞食不乏，道路不疲。」又問：「汝等安居云何和合？」諸比丘即具以答，佛種種訶責：「汝等愚癡，如怨家共住！云何而得和合安樂？我無數方便教汝等共住，當相誨誘，轉相覺悟，以盡道業。於今云何而行啞法？從今若復立不共語法，得突吉羅罪。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chúng đa Tỳ-kheo trụ/trú nhất xứ/xử an cư ，cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng nhược/nhã cọng ngữ giả hoặc trí tăng giảm ，đương cọng lập chế vật phục hưũ ngôn ，nhược/nhã khất thực tiên hoàn ，tiện tảo sái thực/tự xứ/xử ，dĩ bình thịnh thủy ，xuất thức thủ cước cân ，phu chư tọa cụ ，trí thịnh trường/trưởng thực/tự khí ，lượng thực/tự hữu trường/trưởng ，giảm trước/trứ kỳ trung ，như kỳ đắc thiểu ，tòng thử thủ túc 。thực/tự cánh ，thứ đệ trừ bình vật sự ，nhược/nhã độc bất thắng ，chiêu bạn cọng cử 。như thử an cư đắc an lạc trụ ，vô phục thị phi tăng giảm chi hoạn 。」tác thử nghị dĩ ，tức tiện hạnh/hành/hàng chi 。an cư ký cánh ，chư Phật thường Pháp ，tuế nhị đại hội ，vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật úy vấn ngôn ：「nhữ đẳng an cư hòa hợp ，khất thực bất phạp ，đạo lộ bất bì da ？」đáp ngôn ：「an cư hòa hợp ，khất thực bất phạp ，đạo lộ bất bì 。」hựu vấn ：「nhữ đẳng an cư vân hà hòa hợp ？」chư Tỳ-kheo tức cụ dĩ đáp ，Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng ngu si ，như oan gia cộng trụ ！vân hà nhi đắc hòa hợp an lạc ？ngã vô số phương tiện giáo nhữ đẳng cộng trụ ，đương tướng hối dụ ，chuyển tướng giác ngộ ，dĩ tận đạo nghiệp 。ư kim vân hà nhi hạnh/hành/hàng ách pháp ？tùng kim nhược phục lập bất cộng ngữ Pháp ，đắc đột cát la tội 。」 爾時六群比丘數數犯罪，諸比丘以佛教應相誨語，便語言：「汝等數數犯罪，應自見過，而修改悔，勿得污染梵行，自貽大苦，負人信施，空無所獲。」六群比丘不自改過，反更誣謗：「長老比丘犯種種罪。」彼聞已慚愧，便往佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「若有比丘犯罪，應先問言：『我欲誨汝，汝聽我不？』言聽則誨，不聽則已；若不聽，犯突吉羅罪。」 nhĩ thời lục quần bỉ khâu sát sát phạm tội ，chư Tỳ-kheo dĩ Phật giáo ưng tướng hối ngữ ，tiện ngữ ngôn ：「nhữ đẳng sát sát phạm tội ，ưng tự kiến quá/qua ，nhi tu cải hối ，vật đắc ô nhiễm phạm hạnh ，tự di đại khổ ，phụ nhân tín thí ，không vô sở hoạch 。」lục quần bỉ khâu bất tự cải quá/qua ，phản cánh vu báng ：「Trưởng-lão Tỳ-kheo phạm chủng chủng tội 。」bỉ văn dĩ tàm quý ，tiện vãng Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo phạm tội ，ưng tiên vấn ngôn ：『ngã dục hối nhữ ，nhữ thính ngã bất ？』ngôn thính tức hối ，bất thính tức dĩ ；nhược/nhã bất thính ，phạm đột cát la tội 。」 六群比丘後時犯罪，便逆問長老比丘：「我欲誨汝，汝聽我不？」彼作是念：「佛制不得不聽。」便答言：「隨意說之。」六群比丘復言：「若隨我意，當隨我，說何罪？何時說？何處說？」彼聞此語，便逐其後，不敢遠離。以是白佛，佛復問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責已，告諸比丘：「若成就五法，不應問聽說罪：無慚愧、愚癡、少聞、自不如法、苟彰人惡。若有慚愧、多聞、智慧、自如法、實欲使人離惡，乃應問聽說罪。 lục quần bỉ khâu hậu thời phạm tội ，tiện nghịch vấn Trưởng-lão Tỳ-kheo ：「ngã dục hối nhữ ，nhữ thính ngã bất ？」bỉ tác thị niệm ：「Phật chế bất đắc bất thính 。」tiện đáp ngôn ：「tùy ý thuyết chi 。」lục quần bỉ khâu phục ngôn ：「nhược/nhã tùy ngã ý ，đương tùy ngã ，thuyết hà tội ？hà thời thuyết ？hà xứ/xử thuyết ？」bỉ văn thử ngữ ，tiện trục kỳ hậu ，bất cảm viễn ly 。dĩ thị bạch Phật ，Phật phục vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã thành tựu ngũ pháp ，bất ưng vấn thính thuyết tội ：vô tàm quý 、ngu si 、thiểu văn 、tự bất như pháp 、cẩu chương nhân ác 。nhược hữu tàm quý 、đa văn 、trí tuệ 、tự như Pháp 、thật dục sử nhân ly ác ，nãi ưng vấn thính thuyết tội 。 「復有五法，不應問聽說罪：隨愛、隨恚、隨癡、隨畏、不知時非時，反上應問聽說罪。 「phục hưũ ngũ pháp ，bất ưng vấn thính thuyết tội ：tùy ái 、tùy nhuế/khuể 、tùy si 、tùy úy 、bất tri thời phi thời ，phản thượng ưng vấn thính thuyết tội 。 「若成就五惡法而問，不應敬聽說罪；若成就五善法而問，應敬聽說罪。」 「nhược/nhã thành tựu ngũ ác Pháp nhi vấn ，bất ưng kính thính thuyết tội ；nhược/nhã thành tựu ngũ thiện Pháp nhi vấn ，ưng kính thính thuyết tội 。」 時諸比丘作是議：「如世尊所說：應問聽、不應問聽，應敬聽、不應敬聽。唯有羅漢然後應問，我等云何而得行此？」以是白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實作此議不？」答言：「實爾。世尊！」佛告諸比丘：「從今以十利故，為諸比丘作自恣法。應求僧自恣說罪言： thời chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「như Thế Tôn sở thuyết ：ưng vấn thính 、bất ưng vấn thính ，ưng kính thính 、bất ưng kính thính 。duy hữu La-hán nhiên hậu ưng vấn ，ngã đẳng vân hà nhi đắc hạnh/hành/hàng thử ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật tác thử nghị bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo tác Tự Tứ Pháp 。ưng cầu tăng Tự Tứ thuyết tội ngôn ： 「『諸大德！若見我罪，若聞我罪，若疑我罪，憐愍故自恣說，我當見罪悔過。』如是三說。」 「『chư Đại Đức ！nhược/nhã kiến ngã tội ，nhược/nhã văn ngã tội ，nhược/nhã nghi ngã tội ，liên mẫn cố Tự Tứ thuyết ，ngã đương kiến tội hối quá 。』như thị tam thuyết 。」 時諸比丘作是念：「世尊教我等自恣，應共奉行。」便日日自恣，或二日、三日至五日一自恣。以是白佛，佛言：「不應爾！應夏三月最後日自恣。」 thời chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thế tôn giáo ngã đẳng Tự Tứ ，ưng cọng phụng hành 。」tiện nhật nhật Tự Tứ ，hoặc nhị nhật 、tam nhật chí ngũ nhật nhất Tự Tứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng hạ tam nguyệt tối hậu nhật Tự Tứ 。」 諸比丘便於比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼前自恣，若白衣、外道、狂心、亂心、病壞心、被舉、滅擯、異見人前自恣。以是白佛，佛言：「不應爾！應在如法比丘眾中自恣。」 chư Tỳ-kheo tiện ư Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni tiền Tự Tứ ，nhược/nhã bạch y 、ngoại đạo 、cuồng tâm 、loạn tâm 、bệnh hoại tâm 、bị cử 、diệt bấn 、dị kiến nhân tiền Tự Tứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng tại như pháp Tỳ-kheo chúng trung Tự Tứ 。」 有諸比丘坐床上自恣，以是白佛。佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo tọa sàng thượng Tự Tứ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 諸比丘既下地自恣，污衣服。以是白佛，佛言：「應好泥治地，布草於上自恣。」 chư Tỳ-kheo ký hạ địa Tự Tứ ，ô y phục 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng hảo nê trì địa ，bố thảo ư thượng Tự Tứ 。」 六群比丘言：「若次至我，然後下地。」以是白佛，佛言：「不應爾！應一比丘先唱言： lục quần bỉ khâu ngôn ：「nhược/nhã thứ chí ngã ，nhiên hậu hạ địa 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng nhất Tỳ-kheo tiên xướng ngôn ： 「『大德僧聽！今僧自恣時到，僧當和合作自恣。白如是。』 「『Đại Đức tăng thính ！kim tăng Tự Tứ thời đáo ，tăng đương hòa hợp tác Tự Tứ 。bạch như thị 。』 「然後俱下地，(跍*月)跪自恣。」 「nhiên hậu câu hạ địa ，(跍*nguyệt )quỵ Tự Tứ 。」 諸比丘自恣未竟，上座老病不堪久跪。以是白佛，佛言：「聽自恣竟者還坐。」 chư Tỳ-kheo Tự Tứ vị cánh ，Thượng tọa lão bệnh bất kham cửu quỵ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính Tự Tứ cánh giả hoàn tọa 。」 諸比丘已自恣竟，便出去。以是白佛，佛言：「不應先出，要待都竟。」 chư Tỳ-kheo dĩ Tự Tứ cánh ，tiện xuất khứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tiên xuất ，yếu đãi đô cánh 。」 諸比丘一時向上座自恣，不知誰已自恣，誰未自恣。以是白佛，佛言：「不應一時自恣。」 chư Tỳ-kheo nhất thời hướng Thượng tọa Tự Tứ ，bất tri thùy dĩ Tự Tứ ，thùy vị Tự Tứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhất thời Tự Tứ 。」 諸比丘便復一一從上座自恣，有諸白衣欲布施、聽法，久不能得，便譏訶言：「我等多務，廢業來此；而諸比丘不時受施，為我說法。」諸比丘以是白佛，佛言：「不應一一自恣，聽上座八人一一自恣，自下同歲，同歲一時自恣。」 chư Tỳ-kheo tiện phục nhất nhất tòng thượng tọa Tự Tứ ，hữu chư bạch y dục bố thí 、thính pháp ，cửu bất năng đắc ，tiện ky ha ngôn ：「ngã đẳng đa vụ ，phế nghiệp lai thử ；nhi chư Tỳ-kheo bất thời thọ/thụ thí ，vi ngã thuyết Pháp 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhất nhất Tự Tứ ，thính Thượng tọa bát nhân nhất nhất Tự Tứ ，tự hạ đồng tuế ，đồng tuế nhất thời Tự Tứ 。」 諸比丘不知自恣已至何處？以是白佛，佛言：「應白二羯磨差自恣人，若二、若多。」 chư Tỳ-kheo bất tri Tự Tứ dĩ chí hà xứ/xử ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bạch nhị Yết-ma sái Tự Tứ nhân ，nhược/nhã nhị 、nhược/nhã đa 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲、某甲比丘，能為僧作自恣人。僧今差某甲、某甲作自恣人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo ，năng vi tăng tác Tự Tứ nhân 。tăng kim sái mỗ giáp 、mỗ giáp tác Tự Tứ nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲、某甲比丘，能為僧作自恣人。僧今差某甲、某甲作自恣人。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲、某甲作自恣人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo ，năng vi tăng tác Tự Tứ nhân 。tăng kim sái mỗ giáp 、mỗ giáp tác Tự Tứ nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp 、mỗ giáp tác Tự Tứ nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 諸比丘差無智比丘作自恣人，以是白佛，佛言：「五法成就不應差，隨欲、恚、癡、畏、不知時非時。反上應差。」 chư Tỳ-kheo sái vô trí Tỳ-kheo tác Tự Tứ nhân ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ngũ pháp thành tựu bất ưng sái ，tùy dục 、nhuế/khuể 、si 、úy 、bất tri thời phi thời 。phản thượng ưng sái 。」 被差比丘應起，語諸比丘言：「同歲、同歲一處坐。」 bị sái Tỳ-kheo ưng khởi ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「đồng tuế 、đồng tuế nhất xứ/xử tọa 。」 自恣人不知己何時當應自恣，以是白佛，佛言：「次第至已，便應自恣。」 Tự Tứ nhân bất tri kỷ hà thời đương ưng Tự Tứ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thứ đệ chí dĩ ，tiện ưng Tự Tứ 。」 諸比丘作如是自恣，猶故遲，諸白衣如上譏訶。以是白佛，佛言：「被差人復應唱言：『各各相向自恣。』」 chư Tỳ-kheo tác như thị Tự Tứ ，do cố trì ，chư bạch y như thượng ky ha 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bị sái nhân phục ưng xướng ngôn ：『các các tướng hướng Tự Tứ 。』」 諸比丘自恣竟，復更布薩。以是白佛，佛言：「自恣羯磨，亦名布薩。」 chư Tỳ-kheo Tự Tứ cánh ，phục cánh bố tát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Tự Tứ Yết-ma ，diệc danh bố tát 。」 爾時世尊，自恣日與諸比丘前後圍遶露地而坐，告諸比丘：「今僧和合自恣時到，應共自恣。」有一比丘起，白佛：「有病比丘不來。」佛言：「應差一比丘將來。」乃至出界自恣，如說戒中說。時六群比丘有罪自恣，以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 nhĩ thời Thế Tôn ，Tự tứ nhật dữ chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu lộ địa nhi tọa ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim tăng hòa hợp Tự Tứ thời đáo ，ưng cọng Tự Tứ 。」hữu nhất Tỳ-kheo khởi ，bạch Phật ：「hữu bệnh Tỳ-kheo Bất-lai 。」Phật ngôn ：「ưng sái nhất Tỳ-kheo tướng lai 。」nãi chí xuất giới Tự Tứ ，như thuyết giới trung thuyết 。thời lục quần bỉ khâu hữu tội Tự Tứ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 彼猶故有罪自恣，以是白佛，佛言：「應住其自恣！」 bỉ do cố hữu tội Tự Tứ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng trụ/trú kỳ Tự Tứ ！」 諸比丘未羯磨時，便住他自恣，復有自恣竟方住。以是白佛，佛言：「不應爾！羯磨竟、未自恣時，應住。」 chư Tỳ-kheo vị Yết-ma thời ，tiện trụ/trú tha Tự Tứ ，phục hưũ Tự Tứ cánh phương trụ/trú 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！Yết-ma cánh 、vị Tự Tứ thời ，ưng trụ/trú 。」 告諸比丘：「有四不如法住自恣，四如法住自恣。何謂四不如法住自恣？謂住無根破戒、無根破見、無根破威儀、無根破正命。若反上為四如法住自恣。 cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ bất như pháp trụ Tự Tứ ，tứ như pháp trụ Tự Tứ 。hà vị tứ bất như pháp trụ Tự Tứ ？vị trụ/trú vô căn phá giới 、vô căn phá kiến 、vô căn phá uy nghi 、vô căn phá chánh mạng 。nhược/nhã phản thượng vi tứ như pháp trụ Tự Tứ 。 「復有七不如法住自恣，七如法住自恣。何謂七不如法住自恣？謂住無根波羅夷、無根僧伽婆尸沙、無根偷羅遮、無根波逸提、無根波羅提提舍尼、無根突吉羅、無根惡說。反上為七如法住自恣。 「phục hưũ thất bất như pháp trụ Tự Tứ ，thất như pháp trụ Tự Tứ 。hà vị thất bất như pháp trụ Tự Tứ ？vị trụ/trú vô căn ba-la-di 、vô căn tăng già bà thi sa 、vô căn thâu La già 、vô căn ba-dật-đề 、vô căn Ba la đề đề xá ni 、vô căn đột cát la 、vô căn ác thuyết 。phản thượng vi thất như pháp trụ Tự Tứ 。 「復有八不如法住自恣，八如法住自恣。何謂為八不如法住自恣？謂住無根破戒無作、無根破見無作、無根破威儀無作、無根破正命無作。反上為八如法住自恣。 「phục hưũ bát bất như pháp trụ Tự Tứ ，bát như pháp trụ Tự Tứ 。hà vị vi át bất như pháp trụ Tự Tứ ？vị trụ/trú vô căn phá giới vô tác 、vô căn phá kiến vô tác 、vô căn phá uy nghi vô tác 、vô căn phá chánh mạng vô tác 。phản thượng vi bát như pháp trụ Tự Tứ 。 「復有九不如法住自恣，有九如法住自恣。何謂九不如法住自恣？謂住無根破戒作、不作，無根破見、無根破威儀亦如是。反上為九如法住自恣。 「phục hưũ cửu bất như pháp trụ Tự Tứ ，hữu cửu như pháp trụ Tự Tứ 。hà vị cửu bất như pháp trụ Tự Tứ ？vị trụ/trú vô căn phá giới tác 、bất tác ，vô căn phá kiến 、vô căn phá uy nghi diệc như thị 。phản thượng vi cửu như pháp trụ Tự Tứ 。 「復有十如法住自恣，十不如法住自恣。何謂十如法住自恣？有一比丘以此相，以此事，受如法治罪羯磨；若比丘見其以此相，以此事，受如法治罪羯磨。是比丘後於餘僧中，說其已受如法治罪羯磨，住其自恣，是謂如法住自恣。若住其自恣時，有難起僧皆散去，後見之復如前住其自恣，是謂如法住自恣。 「phục hưũ thập như pháp trụ Tự Tứ ，thập bất như pháp trụ Tự Tứ 。hà vị thập như pháp trụ Tự Tứ ？hữu nhất Tỳ-kheo dĩ thử tướng ，dĩ thử sự ，thọ/thụ như pháp trì tội Yết-ma ；nhược/nhã Tỳ-kheo kiến kỳ dĩ thử tướng ，dĩ thử sự ，thọ/thụ như pháp trì tội Yết-ma 。thị Tỳ-kheo hậu ư dư tăng trung ，thuyết kỳ dĩ thọ/thụ như pháp trì tội Yết-ma ，trụ/trú kỳ Tự Tứ ，thị vị như pháp trụ Tự Tứ 。nhược/nhã trụ/trú kỳ Tự Tứ thời ，hữu nạn/nan khởi tăng giai tán khứ ，hậu kiến chi phục như tiền trụ kỳ Tự Tứ ，thị vị như pháp trụ Tự Tứ 。 「若捨戒、若犯波羅夷、若犯僧伽婆尸沙、若犯偷羅遮、若犯波逸提、若犯波羅提提舍尼、若犯突吉羅、若犯惡說。若比丘以此相，以此事，於僧中說其犯，住其自恣，是名如法住自恣。反上名為不如法住自恣。」 「nhược/nhã xả giới 、nhược/nhã phạm ba-la-di 、nhược/nhã phạm tăng già bà thi sa 、nhược/nhã phạm thâu La già 、nhược/nhã phạm ba-dật-đề 、nhược/nhã phạm Ba la đề đề xá ni 、nhược/nhã phạm đột cát la 、nhược/nhã phạm ác thuyết 。nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ thử tướng ，dĩ thử sự ，ư tăng trung thuyết kỳ phạm ，trụ/trú kỳ Tự Tứ ，thị danh như pháp trụ Tự Tứ 。phản thượng danh vi bất như pháp trụ Tự Tứ 。」 時優波離問佛言：「世尊！比丘以幾法住他自恣？」佛言：「以五法住他自恣：以實，不以虛；以時，不以非時；以有利益，不以無利益；以慈心，不以惡意；以柔軟語，不以剛強。」 thời ưu ba ly vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo dĩ kỷ pháp trụ tha Tự Tứ ？」Phật ngôn ：「dĩ ngũ pháp trụ tha Tự Tứ ：dĩ thật ，bất dĩ hư ；dĩ thời ，bất dĩ phi thời ；dĩ hữu lợi ích ，bất dĩ vô lợi ích ；dĩ từ tâm ，bất dĩ ác ý ；dĩ nhu nhuyễn ngữ ，bất dĩ cương cưỡng 。」 又問：「世尊！欲住他自恣，應幾法自籌量？」佛言：「應以五法自籌量：應量我住彼自恣，為實、為虛？若虛，不應住；若實，應更審定。為時、為非時？若非時，不應住；若時，應更審定。為有利益、為無利益？若無利益，不應住；若有利益，應更審定。為當因此起諍破和合僧、為不破？若破，不應住；若不破，應更審定。復應量我住彼自恣，持法、持律、解律儀、聰明、辯才、學戒比丘如法助我不？若彼必助，亦應更審。審已，以時住自恣。」 hựu vấn ：「Thế Tôn ！dục trụ/trú tha Tự Tứ ，ưng kỷ Pháp tự trù lượng ？」Phật ngôn ：「ưng dĩ ngũ pháp tự trù lượng ：ưng lượng ngã trụ/trú bỉ Tự Tứ ，vi thật 、vi hư ？nhược/nhã hư ，bất ưng trụ/trú ；nhược/nhã thật ，ưng cánh thẩm định 。vi thời 、vi phi thời ？nhược/nhã phi thời ，bất ưng trụ/trú ；nhược thời ，ưng cánh thẩm định 。vi hữu lợi ích 、vi vô lợi ích ？nhược/nhã vô lợi ích ，bất ưng trụ/trú ；nhược hữu lợi ích ，ưng cánh thẩm định 。vi đương nhân thử khởi tránh phá hòa hợp tăng 、vi bất phá ？nhược/nhã phá ，bất ưng trụ/trú ；nhược/nhã bất phá ，ưng cánh thẩm định 。phục ưng lượng ngã trụ/trú bỉ Tự Tứ ，Trì Pháp 、trì luật 、giải luật nghi 、thông minh 、biện tài 、học giới Tỳ-kheo như pháp trợ ngã bất ？nhược/nhã bỉ tất trợ ，diệc ưng cánh thẩm 。thẩm dĩ ，dĩ thời trụ/trú Tự Tứ 。」 又問：「世尊！欲住他自恣，應幾法自觀。」佛言：「應五法自觀：自觀身行清淨、口行清淨、意行清淨、多誦修多羅、善解阿毘曇不？若身口意行不清淨，諸比丘便當言：『汝身口意行不清淨，云何住他？』若不多誦修多羅，諸比丘便當言：『汝從誰聞？何經中說？未能不師人，何能師物？』若不善解阿毘曇，諸比丘便當言：『汝所說有何義？汝自不知義，云何住人？』」 hựu vấn ：「Thế Tôn ！dục trụ/trú tha Tự Tứ ，ưng kỷ Pháp tự quán 。」Phật ngôn ：「ưng ngũ pháp tự quán ：tự quán thân hạnh/hành/hàng thanh tịnh 、khẩu hạnh/hành/hàng thanh tịnh 、ý hạnh/hành/hàng thanh tịnh 、đa tụng tu-đa-la 、thiện giải A-tỳ-đàm bất ？nhược/nhã thân khẩu ý hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh ，chư Tỳ-kheo tiện đương ngôn ：『nhữ thân khẩu ý hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh ，vân hà trụ/trú tha ？』nhược/nhã bất đa tụng tu-đa-la ，chư Tỳ-kheo tiện đương ngôn ：『nhữ tùng thùy văn ？hà Kinh trung thuyết ？vị năng bất sư nhân ，hà năng sư vật ？』nhược/nhã bất thiện giải A-tỳ-đàm ，chư Tỳ-kheo tiện đương ngôn ：『nhữ sở thuyết hữu hà nghĩa ？nhữ tự bất tri nghĩa ，vân hà trụ/trú nhân ？』」 又問：「世尊！有幾法住他自恣，後無悔。」佛言：「有五法住他自恣，後無悔：憐愍故、利益故、欲濟拔故、使從惡戒出故、住全戒中故。」 hựu vấn ：「Thế Tôn ！hữu kỷ pháp trụ tha Tự Tứ ，hậu vô hối 。」Phật ngôn ：「hữu ngũ pháp trụ tha Tự Tứ ，hậu vô hối ：liên mẫn cố 、lợi ích cố 、dục tế bạt cố 、sử tùng ác giới xuất cố 、trụ/trú toàn giới trung cố 。」 又告優波離：「有五種住他自恣，後生悔心。諸比丘語言：『汝說他罪不實，汝應止！』『汝所說非時，汝應止！』『汝所說無有利益，汝應止！』『汝以惡意說他罪，非是慈心，汝應止！』『汝所說剛強，非柔軟語，汝應止！』若反上，後不生悔心。 hựu cáo ưu ba ly ：「hữu ngũ chủng trụ/trú tha Tự Tứ ，hậu sanh hối tâm 。chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『nhữ thuyết tha tội bất thật ，nhữ ưng chỉ ！』『nhữ sở thuyết phi thời ，nhữ ưng chỉ ！』『nhữ sở thuyết vô hữu lợi ích ，nhữ ưng chỉ ！』『nhữ dĩ ác ý thuyết tha tội ，phi thị từ tâm ，nhữ ưng chỉ ！』『nhữ sở thuyết cương cưỡng ，phi nhu nhuyễn ngữ ，nhữ ưng chỉ ！』nhược/nhã phản thượng ，hậu bất sanh hối tâm 。 「此彼住自恣比丘，有五事不應憂：諸比丘語言：『彼不實住汝自恣，汝不應憂！』『彼非時住汝自恣，汝不應憂！』『彼無利益住汝自恣，汝不應憂！』『彼以惡意住汝自恣，汝不應憂！』『彼非軟語住汝自恣，汝不應憂！』」 「thử bỉ trụ/trú Tự Tứ Tỳ-kheo ，hữu ngũ sự bất ưng ưu ：chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：『bỉ bất thật trụ/trú nhữ Tự Tứ ，nhữ bất ưng ưu ！』『bỉ phi thời trụ/trú nhữ Tự Tứ ，nhữ bất ưng ưu ！』『bỉ vô lợi ích trụ/trú nhữ Tự Tứ ，nhữ bất ưng ưu ！』『bỉ dĩ ác ý trụ/trú nhữ Tự Tứ ，nhữ bất ưng ưu ！』『bỉ phi nhuyễn ngữ trụ/trú nhữ Tự Tứ ，nhữ bất ưng ưu ！』」 優波離問佛：「若比丘入僧中，應以幾法？」佛言：「應以五法：一、下意，二、慈心，三、恭敬，四、知次第坐處，五、不論說餘事。 ưu ba ly vấn Phật ：「nhược/nhã Tỳ-kheo nhập tăng trung ，ưng dĩ kỷ Pháp ？」Phật ngôn ：「ưng dĩ ngũ pháp ：nhất 、hạ ý ，nhị 、từ tâm ，tam 、cung kính ，tứ 、tri thứ đệ tọa xứ/xử ，ngũ 、bất luận thuyết dư sự 。 「復有五法：不應反抄衣、不應左右反抄衣、不應扠腰、不應覆頭、應恭敬僧。」 「phục hưũ ngũ pháp ：bất ưng phản sao y 、bất ưng tả hữu phản sao y 、bất ưng xoa yêu 、bất ưng phước đầu 、ưng cung kính tăng 。」 優波離問佛：「比丘有幾法，得與僧和合羯磨？」佛言：「有五法得與僧和合羯磨：應同見、應隨僧、應信有事、應自往、若與欲。」 ưu ba ly vấn Phật ：「Tỳ-kheo hữu kỷ Pháp ，đắc dữ tăng hòa hợp Yết-ma ？」Phật ngôn ：「hữu ngũ pháp đắc dữ tăng hòa hợp Yết-ma ：ưng đồng kiến 、ưng tùy tăng 、ưng tín hữu sự 、ưng tự vãng 、nhược/nhã dữ dục 。」 復語優波離：「若有僧事不應不往，若不往則異於僧。有五種見，於僧事為不如法：應心念而口語，應口語而心念，非法助僧，助非法人，犯言不犯。若反上為如法。」 phục ngữ ưu ba ly ：「nhược hữu tăng sự bất ưng bất vãng ，nhược/nhã bất vãng tức dị ư tăng 。hữu ngũ chủng kiến ，ư tăng sự vi bất như pháp ：ưng tâm niệm nhi khẩu ngữ ，ưng khẩu ngữ nhi tâm niệm ，phi pháp trợ tăng ，trợ phi pháp nhân ，phạm ngôn bất phạm 。nhược/nhã phản thượng vi như pháp 。」 有一比丘自恣日犯突吉羅罪，向餘比丘說，半云是突吉羅，半云是惡說；二部中各有持律、聰明智慧、有慚愧心、樂學戒法，共諍不決，以住自恣。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應一比丘將至眼見耳不聞處，教作惡說悔過，還白僧：『彼比丘已作法，僧應自恣。』諸比丘不得問作何等法，問者突吉羅。」 hữu nhất Tỳ-kheo Tự tứ nhật phạm đột cát la tội ，hướng dư Tỳ-kheo thuyết ，bán vân thị đột cát la ，bán vân thị ác thuyết ；nhị bộ trung các hữu trì luật 、thông minh trí tuệ 、hữu tàm quý tâm 、lạc/nhạc học giới pháp ，cọng tránh bất quyết ，dĩ trụ/trú Tự Tứ 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng nhất Tỳ-kheo tướng chí nhãn kiến nhĩ bất văn xứ/xử ，giáo tác ác thuyết hối quá ，hoàn bạch tăng ：『bỉ Tỳ-kheo dĩ tác pháp ，tăng ưng Tự Tứ 。』chư Tỳ-kheo bất đắc vấn tác hà đẳng Pháp ，vấn giả đột cát la 。」 復有一比丘自恣日犯突吉羅罪，向餘比丘說，半云是波羅提提舍尼，半云是突吉羅；乃至半云是波羅夷，半云是突吉羅。二部中各有持律、聰明智慧、有慚愧心、樂學戒法，共諍不決，以住自恣。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應一比丘將至眼見耳不聞處，教作突吉羅悔過，還白僧：『彼比丘已作法，僧應自恣。』諸比丘不得問作何等法，問者突吉羅。犯波羅提提舍尼，乃至偷羅遮亦如是。」 phục hưũ nhất Tỳ-kheo Tự tứ nhật phạm đột cát la tội ，hướng dư Tỳ-kheo thuyết ，bán vân thị Ba la đề đề xá ni ，bán vân thị đột cát la ；nãi chí bán vân thị ba-la-di ，bán vân thị đột cát la 。nhị bộ trung các hữu trì luật 、thông minh trí tuệ 、hữu tàm quý tâm 、lạc/nhạc học giới pháp ，cọng tránh bất quyết ，dĩ trụ/trú Tự Tứ 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng nhất Tỳ-kheo tướng chí nhãn kiến nhĩ bất văn xứ/xử ，giáo tác đột cát la hối quá ，hoàn bạch tăng ：『bỉ Tỳ-kheo dĩ tác pháp ，tăng ưng Tự Tứ 。』chư Tỳ-kheo bất đắc vấn tác hà đẳng Pháp ，vấn giả đột cát la 。phạm Ba la đề đề xá ni ，nãi chí thâu La già diệc như thị 。」 「若犯僧伽婆尸沙、若犯波羅夷，應白羯磨停此事：『大德僧聽！今停此事，自恣後當如法斷。白如是。』作此白已應自恣，不得不自恣。」 「nhược/nhã phạm tăng già bà thi sa 、nhược/nhã phạm ba-la-di ，ưng bạch Yết-ma đình thử sự ：『Đại Đức tăng thính ！kim đình thử sự ，Tự Tứ hậu đương như pháp đoạn 。bạch như thị 。』tác thử bạch dĩ ưng Tự Tứ ，bất đắc bất Tự Tứ 。」 有一比丘自恣日語諸比丘言：「有物無人。」因共空論，半云有物無人，半云有人無物，共諍紛紜。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應白停此事自恣，不得不自恣。若白停已，有還發此論者，犯波逸提。」 hữu nhất Tỳ-kheo Tự tứ nhật ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「hữu vật vô nhân 。」nhân cọng không luận ，bán vân hữu vật vô nhân ，bán vân hữu nhân vô vật ，cọng tránh phân vân 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bạch đình thử sự Tự Tứ ，bất đắc bất Tự Tứ 。nhược/nhã bạch đình dĩ ，hữu hoàn phát thử luận giả ，phạm ba-dật-đề 。」 有病比丘住病比丘自恣，病比丘住無病比丘自恣，無病比丘住病比丘自恣，不相順從。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「不應爾，犯者皆突吉羅！若病比丘住病比丘自恣，諸比丘應語言：『汝今病，何以住他？』若病比丘住無病比丘自恣，亦應如是語。若無病比丘住病比丘自恣，諸比丘應語言：『汝且止！此比丘病，可待差住之。』」 hữu bệnh Tỳ-kheo trụ/trú bệnh Tỳ-kheo Tự Tứ ，bệnh Tỳ-kheo trụ/trú vô bệnh Tỳ-kheo Tự Tứ ，vô bệnh Tỳ-kheo trụ/trú bệnh Tỳ-kheo Tự Tứ ，bất tướng thuận tùng 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả giai đột cát la ！nhược/nhã bệnh Tỳ-kheo trụ/trú bệnh Tỳ-kheo Tự Tứ ，chư Tỳ-kheo ưng ngữ ngôn ：『nhữ kim bệnh ，hà dĩ trụ/trú tha ？』nhược/nhã bệnh Tỳ-kheo trụ/trú vô bệnh Tỳ-kheo Tự Tứ ，diệc ưng như thị ngữ 。nhược/nhã vô bệnh Tỳ-kheo trụ/trú bệnh Tỳ-kheo Tự Tứ ，chư Tỳ-kheo ưng ngữ ngôn ：『nhữ thả chỉ ！thử Tỳ-kheo bệnh ，khả đãi sái trụ/trú chi 。』」 有諸比丘遣使住他自恣，諸比丘以是白佛，佛言：「不應遣使住他自恣，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo khiển sử trụ/trú tha Tự Tứ ，chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng khiển sử trụ/trú tha Tự Tứ ，phạm giả đột cát la ！」 時跋難陀猶遣使住他自恣，諸比丘以是白佛，佛言：「受使人得突吉羅，跋難陀犯波逸提。」 thời Bạt-nan-đà do khiển sử trụ/trú tha Tự Tứ ，chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thọ/thụ sử nhân đắc đột cát la ，Bạt-nan-đà phạm ba-dật-đề 。」 或愚癡比丘住愚癡比丘自恣，或愚癡比丘住智慧比丘自恣，或智慧比丘住愚癡比丘自恣，不相順從。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hoặc ngu si Tỳ-kheo trụ/trú ngu si Tỳ-kheo Tự Tứ ，hoặc ngu si Tỳ-kheo trụ/trú trí tuệ Tỳ-kheo Tự Tứ ，hoặc trí tuệ Tỳ-kheo trụ/trú ngu si Tỳ-kheo Tự Tứ ，bất tướng thuận tùng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 若比丘住他比丘自恣，眾僧知見彼人身口意業不清淨，少聞、愚癡者，不應受其語，但當自恣。若僧見彼人身口意業有清淨、有不清淨，及少聞、愚癡亦如是。若僧見彼人身口意淨，多聞、智慧，應受其語，當問言：「汝見彼有何等過？為破戒？為破見？為破威儀？為破正命？」若言破戒，應問：「汝知破戒相不？」若言不知，諸比丘應訶令慚，語言：「汝不知破戒相，而在僧中說他破戒！」僧若不作此訶，皆犯突吉羅；若言知，諸比丘應問：「何等是破戒？」答言：「犯波羅夷、僧伽婆尸沙。」若言破見，應問：「汝知破見相不？」若言不知，諸比丘應如上訶，若不訶皆犯突吉羅；若言知，應問：「何等是破見？」答言：「無今世後世、無罪福報應、無父、無母、無阿羅漢。」若言破威儀，應問：「汝知破威儀相不？」若言不知，諸比丘應如上訶，若不訶皆犯突吉羅；若言知，應問：「何等是破威儀？」答言：「犯波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅、惡說。」若言破正命，諸比丘應問：「汝知破正命相不？」若言不知，諸比丘亦應如上訶，若不訶皆犯突吉羅；若言知，應問：「何等是破正命？」若言：「諂曲心，以求利養。」僧復應更問：「汝為見？為聞？為疑？」若言見，應問：「云何見？何時見？何處見？汝在何處？彼在何處？」若作是問不能答，應如法治已自恣，不應不自恣。聞疑亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo trụ/trú tha Tỳ-kheo Tự Tứ ，chúng tăng tri kiến bỉ nhân thân khẩu ý nghiệp bất thanh tịnh ，thiểu văn 、ngu si giả ，bất ưng thọ/thụ kỳ ngữ ，đãn đương Tự Tứ 。nhược/nhã tăng kiến bỉ nhân thân khẩu ý nghiệp hữu thanh tịnh 、hữu bất thanh tịnh ，cập thiểu văn 、ngu si diệc như thị 。nhược/nhã tăng kiến bỉ nhân thân khẩu ý tịnh ，đa văn 、trí tuệ ，ưng thọ/thụ kỳ ngữ ，đương vấn ngôn ：「nhữ kiến bỉ hữu hà đẳng quá/qua ？vi phá giới ？vi phá kiến ？vi phá uy nghi ？vi phá chánh mạng ？」nhược/nhã ngôn phá giới ，ưng vấn ：「nhữ tri phá giới tướng bất ？」nhược/nhã ngôn bất tri ，chư Tỳ-kheo ưng ha lệnh tàm ，ngữ ngôn ：「nhữ bất tri phá giới tướng ，nhi tại tăng trung thuyết tha phá giới ！」tăng nhã bất tác thử ha ，giai phạm đột cát la ；nhược/nhã ngôn tri ，chư Tỳ-kheo ưng vấn ：「hà đẳng thị phá giới ？」đáp ngôn ：「phạm ba-la-di 、tăng già bà thi sa 。」nhược/nhã ngôn phá kiến ，ưng vấn ：「nhữ tri phá kiến tướng bất ？」nhược/nhã ngôn bất tri ，chư Tỳ-kheo ưng như thượng ha ，nhược/nhã bất ha giai phạm đột cát la ；nhược/nhã ngôn tri ，ưng vấn ：「hà đẳng thị phá kiến ？」đáp ngôn ：「vô kim thế hậu thế 、vô tội phước báo ưng 、vô phụ 、vô mẫu 、vô A-la-hán 。」nhược/nhã ngôn phá uy nghi ，ưng vấn ：「nhữ tri phá uy nghi tướng bất ？」nhược/nhã ngôn bất tri ，chư Tỳ-kheo ưng như thượng ha ，nhược/nhã bất ha giai phạm đột cát la ；nhược/nhã ngôn tri ，ưng vấn ：「hà đẳng thị phá uy nghi ？」đáp ngôn ：「phạm ba-dật-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la 、ác thuyết 。」nhược/nhã ngôn phá chánh mạng ，chư Tỳ-kheo ưng vấn ：「nhữ tri phá chánh mạng tướng bất ？」nhược/nhã ngôn bất tri ，chư Tỳ-kheo diệc ưng như thượng ha ，nhược/nhã bất ha giai phạm đột cát la ；nhược/nhã ngôn tri ，ưng vấn ：「hà đẳng thị phá chánh mạng ？」nhược/nhã ngôn ：「siểm khúc tâm ，dĩ cầu lợi dưỡng 。」tăng phục ưng cánh vấn ：「nhữ vi kiến ？vi văn ？vi nghi ？」nhược/nhã ngôn kiến ，ưng vấn ：「vân hà kiến ？hà thời kiến ？hà xứ/xử kiến ？nhữ tại hà xứ/xử ？bỉ tại hà xứ/xử ？」nhược/nhã tác thị vấn bất năng đáp ，ưng như pháp trì dĩ Tự Tứ ，bất ưng bất Tự Tứ 。văn nghi diệc như thị 。 有一住處，眾僧於中安居三月，皆得道證，作是念：「若三月竟便自恣者，便應移去，則失此樂。」諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「今聽諸比丘三月自恣日，皆集一處，應一比丘唱言：『大德僧聽！我等於此安居得一心樂，若自恣便去者，則失此樂；今共停此至八月滿，作四月自恣。白如是。』如是白竟，若有欲遠行比丘聽自恣便去；若有欲住其自恣者，僧應為如法撿挍，使得自恣而去。若去比丘欲住後比丘自恣，諸比丘應語言：『我等未自恣，汝云何得住？』若彼去已，至後自恣時還住諸比丘自恣者，諸比丘應如法撿挍竟，應自恣。」 hữu nhất trụ xứ ，chúng tăng ư trung an cư tam nguyệt ，giai đắc đạo chứng ，tác thị niệm ：「nhược/nhã tam nguyệt cánh tiện Tự Tứ giả ，tiện ưng di khứ ，tức thất thử lạc/nhạc 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim thính chư Tỳ-kheo tam nguyệt Tự tứ nhật ，giai tập nhất xứ/xử ，ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：『Đại Đức tăng thính ！ngã đẳng ư thử an cư đắc nhất tâm lạc/nhạc ，nhược/nhã Tự Tứ tiện khứ giả ，tức thất thử lạc/nhạc ；kim cọng đình thử chí bát Nguyệt mãn ，tác tứ nguyệt Tự Tứ 。bạch như thị 。』như thị bạch cánh ，nhược hữu dục viễn hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo thính Tự Tứ tiện khứ ；nhược hữu dục trụ/trú kỳ Tự Tứ giả ，tăng ưng vi như pháp kiểm hiệu ，sử đắc Tự Tứ nhi khứ 。nhược/nhã khứ Tỳ-kheo dục trụ/trú hậu Tỳ-kheo Tự Tứ ，chư Tỳ-kheo ưng ngữ ngôn ：『ngã đẳng vị Tự Tứ ，nhữ vân hà đắc trụ ？』nhược/nhã bỉ khứ dĩ ，chí hậu Tự Tứ thời hoàn trụ/trú chư Tỳ-kheo Tự Tứ giả ，chư Tỳ-kheo ưng như pháp kiểm hiệu cánh ，ưng Tự Tứ 。」 有諸比丘一處安居，聞某處好鬪比丘當來，作是議言：「彼來必住我等自恣。」諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「未至自恣二、三日，應自恣而去。若聞今日至，應即自恣而去。若聞已入界內，應疾出界外自恣而還。若不得，應出迎，禮拜問訊，為捉衣鉢，辦洗浴具，將入浴室與塗身油蜜，出界外自恣。若復不得，應為辦食，隨在界內外；若在界內食，食時應出界外自恣；若在界外食，食時應住界內自恣。若復不得，應共集自恣後，一舊比丘白諸舊比丘言：『大德僧聽！今共布薩說戒，後四月黑十五日當自恣。白如是。』客比丘若言：『何故四月黑十五日自恣？』舊比丘應答言：『本不共安居，不應問我。』若客比丘復至黑十五日者，舊比丘復應如上白：『後白十五日當自恣。』乃至『不應問我。』亦如上。客比丘復至白十五日者，復應為作食如上，若得者善；若不得，便應強共和合自恣，不得不自恣。」 hữu chư Tỳ-kheo nhất xứ/xử an cư ，văn mỗ xứ/xử hảo đấu Tỳ-kheo đương lai ，tác thị nghị ngôn ：「bỉ lai tất trụ/trú ngã đẳng Tự Tứ 。」chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vị chí Tự Tứ nhị 、tam nhật ，ưng Tự Tứ nhi khứ 。nhược/nhã văn kim nhật chí ，ưng tức Tự Tứ nhi khứ 。nhược/nhã văn dĩ nhập giới nội ，ưng tật xuất giới ngoại Tự Tứ nhi hoàn 。nhược/nhã bất đắc ，ưng xuất nghênh ，lễ bái vấn tấn ，vi tróc y bát ，biện/bạn tẩy dục cụ ，tướng nhập dục thất dữ đồ thân du mật ，xuất giới ngoại Tự Tứ 。nhược phục bất đắc ，ưng vi biện/bạn thực/tự ，tùy tại giới nội ngoại ；nhược/nhã tại giới nội thực ，thực thời ưng xuất giới ngoại Tự Tứ ；nhược/nhã tại giới ngoại thực ，thực thời ưng trụ/trú giới nội Tự Tứ 。nhược phục bất đắc ，ưng cọng tập Tự Tứ hậu ，nhất cựu Tỳ-kheo bạch chư cựu Tỳ-kheo ngôn ：『Đại Đức tăng thính ！kim cọng bố tát thuyết giới ，hậu tứ nguyệt hắc thập ngũ nhật đương Tự Tứ 。bạch như thị 。』khách Tỳ-kheo nhược/nhã ngôn ：『hà cố tứ nguyệt hắc thập ngũ nhật Tự Tứ ？』cựu Tỳ-kheo ưng đáp ngôn ：『bổn bất cộng an cư ，bất ưng vấn ngã 。』nhược/nhã khách Tỳ-kheo phục chí hắc thập ngũ nhật giả ，cựu Tỳ-kheo phục ưng như thượng bạch ：『hậu bạch thập ngũ nhật đương Tự Tứ 。』nãi chí 『bất ưng vấn ngã 。』diệc như thượng 。khách Tỳ-kheo phục chí bạch thập ngũ nhật giả ，phục ưng vi tác thực/tự như thượng ，nhược/nhã đắc giả thiện ；nhược/nhã bất đắc ，tiện ưng cường cọng hòa hợp Tự Tứ ，bất đắc bất Tự Tứ 。」 五分律卷第十九 Ngũ Phân Luật quyển đệ thập cửu 五分律卷第二十(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分之五衣法上 đệ tam phần chi ngũ y Pháp thượng 佛在王舍城。爾時耆域乳母洗浴耆域，諦觀其身而有恨色。耆域覺之即問：「何故恨顏視我？」乳母言：「恨汝身相殊特，而意未親佛法眾僧！」耆域聞已，讚言：「善哉，善哉！乃能教我如此之事。」便著新衣往至佛所，遙見世尊容儀挺特，有三十二大人之相，圓光一尋，猶若金山，即生信敬，前禮佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，示教利喜，所謂：施論、戒論、生天之論，在家染累，出家無著。示現如是助道之法，次為說諸佛常所說法，苦集滅道。即於座上遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，歸依佛法僧，次受五戒。耆域善別音聲本末之相，佛將至塚間，示五人髑髏。耆域遍叩，白佛言：「第一叩者生地獄，第二叩者生畜生，第三叩者生餓鬼，第四叩者生人道，第五叩者生天上。」佛言：「善哉！皆如汝說。」復示一髑髏，耆域三叩不知所之，白佛言：「我不知此人所生之處。」佛言：「汝應不知。何以故？此是羅漢髑髏，無有生處！」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời kì vực nhũ mẫu tẩy dục kì vực ，đế quán kỳ thân nhi hữu hận sắc 。kì vực giác chi tức vấn ：「hà cố hận nhan thị ngã ？」nhũ mẫu ngôn ：「hận nhữ thân tướng Thù đặc ，nhi ý vị thân Phật Pháp chúng tăng ！」kì vực văn dĩ ，tán ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nãi năng giáo ngã như thử chi sự 。」tiện trước/trứ tân y vãng chí Phật sở ，dao kiến Thế Tôn dung nghi đĩnh đặc ，hữu tam thập nhị đại nhân chi tướng ，viên quang nhất tầm ，do nhược kim sơn ，tức sanh tín kính ，tiền lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，sở vị ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，tại gia nhiễm luy ，xuất gia Vô Trước 。thị hiện như thị trợ đạo chi Pháp ，thứ vi thuyết chư Phật thường sở thuyết pháp ，khổ tập diệt đạo 。tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，quy y Phật Pháp tăng ，thứ thọ ngũ giới 。kì vực thiện biệt âm thanh bản mạt chi tướng ，Phật tướng chí trủng gian ，thị ngũ nhân độc lâu 。kì vực biến khấu ，bạch Phật ngôn ：「đệ nhất khấu giả sanh địa ngục ，đệ nhị khấu giả sanh súc sanh ，đệ tam khấu giả sanh ngạ quỷ ，đệ tứ khấu giả sanh nhân đạo ，đệ ngũ khấu giả sanh Thiên thượng 。」Phật ngôn ：「Thiện tai ！giai như nhữ thuyết 。」phục thị nhất độc lâu ，kì vực tam khấu bất tri sở chi ，bạch Phật ngôn ：「ngã bất tri thử nhân sở sanh chi xứ/xử 。」Phật ngôn ：「nhữ ưng bất tri 。hà dĩ cố ？thử thị La-hán độc lâu ，vô hữu sanh xứ ！」 爾時世尊身小有患，語阿難言：「我病應服吐下藥。」阿難白佛：「當語耆域！」即往語之。耆域言：「我不可以常藥令如來服，當合轉輪聖王所應服者。」便以藥薰三優鉢羅華，持至佛所，白佛言：「願嗅此華！嗅一華應十行下，三華三十，病乃都差。」世尊即嗅二華，得二十行下，餘一華得九行下。耆域須臾來至佛所，白言：「藥得下不？下為多少？」佛言：「藥雖得行下，猶少一。」耆域白佛：「應服煖水。」即便服之，更得一行，病即除差。耆域復白：「應須補養，我當隨時供養所應！」佛默然受，耆域便作栴檀糂羹以奉世尊。世尊服已，復白佛言：「我為國王、臣民治病，或得百千兩金、七寶無數，或得聚落，或得一邑。唯願世尊與我微願！」佛言：「諸佛如來已過諸願！」復白佛言：「願佛與我可得之願！」佛言：「若是可得，不違汝意。」於是耆域即以一貴價衣，價直半國，奉上於佛，白佛言：「此衣於諸衣中最為第一，願哀愍受！又願聽諸比丘受家衣施！」佛即受之，亦聽諸比丘受家衣施。為說種種妙法，遣還所住。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「耆域治我病差，持一上衣施我，又願聽諸比丘受家衣施。我為受之，亦聽諸比丘受家衣施。從今諸比丘欲著家衣，聽受；然少欲知足著糞掃衣，我所讚歎。」 nhĩ thời Thế Tôn thân tiểu hữu hoạn ，ngữ A-nan ngôn ：「ngã bệnh ưng phục thổ hạ dược 。」A-nan bạch Phật ：「đương ngữ kì vực ！」tức vãng ngữ chi 。kì vực ngôn ：「ngã bất khả dĩ thường dược lệnh Như Lai phục ，đương hợp Chuyển luân Thánh Vương sở ưng phục giả 。」tiện dĩ dược huân tam ưu-bát-la hoa ，trì chí Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「nguyện khứu thử hoa ！khứu nhất hoa ưng thập hành hạ ，tam hoa tam thập ，bệnh nãi đô sái 。」Thế Tôn tức khứu nhị hoa ，đắc nhị thập hành hạ ，dư nhất hoa đắc cửu hạnh/hành/hàng hạ 。kì vực tu du lai chí Phật sở ，bạch ngôn ：「dược đắc hạ bất ？hạ vi đa thiểu ？」Phật ngôn ：「dược tuy đắc hạnh/hành/hàng hạ ，do thiểu nhất 。」kì vực bạch Phật ：「ưng phục noãn thủy 。」tức tiện phục chi ，cánh đắc nhất hạnh/hành/hàng ，bệnh tức trừ sái 。kì vực phục bạch ：「ưng tu bổ dưỡng ，ngã đương tùy thời cúng dường sở ưng ！」Phật mặc nhiên thọ/thụ ，kì vực tiện tác chiên đàn 糂canh dĩ phụng Thế Tôn 。Thế Tôn phục dĩ ，phục bạch Phật ngôn ：「ngã vi Quốc Vương 、thần dân trì bệnh ，hoặc đắc bách thiên lượng (lưỡng) kim 、thất bảo vô số ，hoặc đắc tụ lạc ，hoặc đắc nhất ấp 。duy nguyện Thế Tôn dữ ngã vi nguyện ！」Phật ngôn ：「chư Phật Như Lai dĩ quá/qua chư nguyện ！」phục bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật dữ ngã khả đắc chi nguyện ！」Phật ngôn ：「nhược/nhã thị khả đắc ，bất vi nhữ ý 。」ư thị kì vực tức dĩ nhất quý giá y ，giá trực bán quốc ，phụng thượng ư Phật ，bạch Phật ngôn ：「thử y ư chư y trung tối vi đệ nhất ，nguyện ai mẩn thọ/thụ ！hựu nguyện thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ gia y thí ！」Phật tức thọ/thụ chi ，diệc thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ gia y thí 。vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，khiển hoàn sở trụ 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kì vực trì ngã bệnh sái ，trì nhất thượng y thí ngã ，hựu nguyện thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ gia y thí 。ngã vi thọ/thụ chi ，diệc thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ gia y thí 。tùng kim chư Tỳ-kheo dục trước/trứ gia y ，thính thọ ；nhiên thiểu dục tri túc trước/trứ phẩn tảo y ，ngã sở tán thán 。」 爾時王舍城諸居士，聞佛聽諸比丘受家衣施，共持青、黃、赤、黑純色劫貝三千張，施諸比丘。諸比丘以色為疑，以是白佛，佛言：「聽受！應浣壞好色，更染而著。」 nhĩ thời Vương-Xá thành chư Cư-sĩ ，văn Phật thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ gia y thí ，cọng trì thanh 、hoàng 、xích 、hắc thuần sắc kiếp bối tam thiên trương ，thí chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo dĩ sắc vi nghi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！ưng hoán hoại hảo sắc ，cánh nhiễm nhi trước/trứ 。」 有諸比丘往塚間觀死屍，從足至頭作不淨觀。起屍鬼入死屍中，張眼吐舌，踏諸比丘。諸比丘恐怖，非人得便，奪其精氣，有命過者。 hữu chư Tỳ-kheo vãng trủng gian quán tử thi ，tùng túc chí đầu tác bất tịnh quán 。khởi thi quỷ nhập tử thi trung ，trương nhãn thổ thiệt ，đạp chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo khủng bố ，phi nhân đắc tiện ，đoạt kỳ tinh khí ，hữu mạng quá/qua giả 。 復有一比丘至塚間，從足至頭觀新死女人，生欲心，便行不淨。以是白佛，佛言：「不應先從足觀。」 phục hưũ nhất Tỳ-kheo chí trủng gian ，tùng túc chí đầu quán tân tử nữ nhân ，sanh dục tâm ，tiện hạnh/hành/hàng bất tịnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tiên tùng túc quán 。」 復有比丘於傍觀死人，起屍鬼復入屍中，張眼吐舌，以手打之。以是白佛，佛言：「莫於傍觀，應在頭前觀。」 phục hưũ Tỳ-kheo ư bàng quán tử nhân ，khởi thi quỷ phục nhập thi trung ，trương nhãn thổ thiệt ，dĩ thủ đả chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「mạc ư bàng quán ，ưng tại đầu tiền quán 。」 復有諸比丘為衣故，掘出新死人。諸居士見，譏訶言：「此釋子沙門臭穢不淨！云何以此入我家中？」諸長老比丘聞，以是白佛。佛言：「不應掘出死人，犯者突吉羅！」 phục hưũ chư Tỳ-kheo vi y cố ，quật xuất tân tử nhân 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử Thích tử Sa Môn xú uế bất tịnh ！vân hà dĩ thử nhập ngã gia trung ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng quật xuất tử nhân ，phạm giả đột cát la ！」 復有諸比丘持死人骨著僧坊中，有持死人髑髏著經行處，若床下。諸居士見，譏訶言：「諸比丘不淨可惡！云何持死人骨著僧坊內，猶如塚間；畜死人髑髏，猶如畜鉢？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！亦不應以手捉死人骨，犯者突吉羅。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo trì tử nhân cốt trước/trứ tăng phường trung ，hữu trì tử nhân độc lâu trước/trứ kinh hành xứ/xử ，nhược/nhã sàng hạ 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo bất tịnh khả ác ！vân hà trì tử nhân cốt trước/trứ tăng phường nội ，do như trủng gian ；súc tử nhân độc lâu ，do như súc bát ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！diệc bất ưng dĩ thủ tróc tử nhân cốt ，phạm giả đột cát la 。」 有諸比丘患眼，醫言：「以人額骨磨著眼中。」諸比丘言：「佛不聽我等捉死人骨，更說餘方。」醫言：「更無餘治。」諸比丘作是念：「若世尊聽病時捉死人骨者，病可得差。」以是白佛，佛言：「聽屏處取骨，如二指大，磨著眼中。」 hữu chư Tỳ-kheo hoạn nhãn ，y ngôn ：「dĩ nhân ngạch cốt ma trước/trứ nhãn trung 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật bất thính ngã đẳng tróc tử nhân cốt ，cánh thuyết dư phương 。」y ngôn ：「cánh vô dư trì 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính bệnh thời tróc tử nhân cốt giả ，bệnh khả đắc sái 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính bình xứ/xử thủ cốt ，như nhị chỉ Đại ，ma trước/trứ nhãn trung 。」 有諸比丘食麻、蜜、魚、肉，往塚間求糞掃衣，鬼神不喜。以是白佛，佛言：「不應食此諸物，往至塚間。」 hữu chư Tỳ-kheo thực/tự ma 、mật 、ngư 、nhục ，vãng trủng gian cầu phẩn tảo y ，quỷ thần bất hỉ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thực/tự thử chư vật ，vãng chí trủng gian 。」 有諸比丘於佛僧中及白衣家食麻、蜜、魚、肉，行路經由塚間，而輒避去，由此失伴。以是白佛，佛言：「若不畏者，聽從邊過。」 hữu chư Tỳ-kheo ư Phật tăng trung cập bạch y gia thực/tự ma 、mật 、ngư 、nhục ，hạnh/hành/hàng lộ Kinh do trủng gian ，nhi triếp tị khứ ，do thử thất bạn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất úy giả ，thính tùng biên quá/qua 。」 有諸比丘常住塚間，乞得魚肉，食不敢復還。以是白佛，佛言：「若不畏者聽還。」 hữu chư Tỳ-kheo thường trụ trủng gian ，khất đắc ngư nhục ，thực/tự bất cảm phục hoàn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất úy giả thính hoàn 。」 有諸比丘月八日、十四日、十五日往來塚間求糞掃衣。諸鬼神此日亦集，語諸比丘言：「今是我等集日，汝何為來？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應以此日往塚間。」 hữu chư Tỳ-kheo nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật vãng lai trủng gian cầu phẩn tảo y 。chư quỷ thần thử nhật diệc tập ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「kim thị ngã đẳng tập nhật ，nhữ hà vi lai ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ thử nhật vãng trủng gian 。」 常住塚間及行路比丘，此日皆不敢往。以是白佛，佛言：「若不畏者聽。」 thường trụ trủng gian cập hạnh/hành/hàng lộ Tỳ-kheo ，thử nhật giai bất cảm vãng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất úy giả thính 。」 有諸比丘大小便塚間，諸鬼神譏訶言：「云何於我住處大小便？」以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo Đại tiểu tiện trủng gian ，chư quỷ thần ky ha ngôn ：「vân hà ư ngã trụ xứ Đại tiểu tiện ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有塚間曠遠，諸比丘經過不敢起止，由此致病。以是白佛，佛言：「應先彈指，然後便利。若鬼神欲聞經典、讚唄、說法，應為作之。」 hữu trủng gian khoáng viễn ，chư Tỳ-kheo Kinh quá/qua bất cảm khởi chỉ ，do thử trí bệnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên đàn chỉ ，nhiên hậu tiện lợi 。nhược/nhã quỷ thần dục văn Kinh điển 、tán bái 、thuyết Pháp ，ưng vi tác chi 。」 時迦夷王以欽婆羅寶衣與耆域，耆域即持至僧坊施僧。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應受，用莊嚴塔。」 thời Ca di Vương dĩ Khâm-bà-la bảo y dữ kì vực ，kì vực tức trì chí tăng phường thí tăng 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thọ/thụ ，dụng trang nghiêm tháp 。」 有諸比丘得長短毛及無毛雜色氍氀不敢受，以是白佛，佛言：「聽受，雜色者聽浣壞色乃著；若不能令純色壞者，聽在僧坊內著。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc trường/trưởng đoản mao cập vô mao tạp sắc cù 氀bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ，tạp sắc giả thính hoán hoại sắc nãi trước/trứ ；nhược/nhã bất năng lệnh thuần sắc hoại giả ，thính tại tăng phường nội trước/trứ 。」 有諸比丘得已成氈及未成者，不敢受作。以是白佛，佛言：「聽受作。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc dĩ thành chiên cập vị thành giả ，bất cảm thọ/thụ tác 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ tác 。」 有諸比丘欲於街巷中拾糞掃衣，以是白佛，佛言：「聽拾。」 hữu chư Tỳ-kheo dục ư nhai hạng trung thập phẩn tảo y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thập 。」 時有白衣於街巷中脫衣大小便，諸比丘謂是糞掃衣便取。彼言：「大德！莫取我衣！」比丘答言：「我謂是糞掃衣，是以取耳！」白衣復言：「汝不顧視，而便取之，是為偷衣！」諸比丘以是白佛，佛言：「應諦看之，若塵坌日曝有久，故相顧視、問人，然後取之。」 thời hữu bạch y ư nhai hạng trung thoát y Đại tiểu tiện ，chư Tỳ-kheo vị thị phẩn tảo y tiện thủ 。bỉ ngôn ：「Đại Đức ！mạc thủ ngã y ！」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「ngã vị thị phẩn tảo y ，thị dĩ thủ nhĩ ！」bạch y phục ngôn ：「nhữ bất cố thị ，nhi tiện thủ chi ，thị vi thâu y ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng đế khán chi ，nhược/nhã trần bộn nhật bộc hữu cửu ，cố tướng cố thị 、vấn nhân ，nhiên hậu thủ chi 。」 諸比丘拾糞掃衣未浣著房中，臭穢不淨。以是白佛，佛言：「不應未浣持入房。」 chư Tỳ-kheo thập phẩn tảo y vị hoán trước/trứ phòng trung ，xú uế bất tịnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng vị hoán trì nhập phòng 。」 有諸比丘拾糞掃衣不即浣，生虫。以是白佛，佛言：「應即淨浣。」 hữu chư Tỳ-kheo thập phẩn tảo y bất tức hoán ，sanh trùng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tức tịnh hoán 。」 有諸比丘於淨池中及上流浣糞掃衣，以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo ư tịnh trì trung cập thượng lưu hoán phẩn tảo y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘以淨器浣糞掃衣，以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo dĩ tịnh khí hoán phẩn tảo y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 佛從王舍城，與大比丘僧千二百五十人遊行人間，諸比丘擔糞掃衣。佛見已，作是念：「我當為諸比丘作齊限受家衣施。」 Phật tùng Vương-Xá thành ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân du hạnh/hành/hàng nhân gian ，chư Tỳ-kheo đam/đảm phẩn tảo y 。Phật kiến dĩ ，tác thị niệm ：「ngã đương vi chư Tỳ-kheo tác tề hạn thọ/thụ gia y thí 。」 時瓶沙王聞佛與千二百五十人遊行人間，作是念：「我今寧可將四種兵，侍衛世尊遊我境內。」念已，勅嚴四種兵侍從佛後。佛展轉到恒水欲渡到跋耆國，目連念言：「若用舡渡，恐王久留或有所廢。我今當以神力令此水淺。」念已，即令水淺，佛與比丘一時涉渡。佛度彼岸而說偈言： thời bình sa Vương văn Phật dữ thiên nhị bách ngũ thập nhân du hạnh/hành/hàng nhân gian ，tác thị niệm ：「ngã kim ninh khả tướng tứ chủng binh ，thị vệ Thế Tôn du ngã cảnh nội 。」niệm dĩ ，sắc nghiêm tứ chủng binh thị tòng Phật hậu 。Phật triển chuyển đáo hằng thủy dục độ đáo bạt kì quốc ，Mục liên niệm ngôn ：「nhược/nhã dụng hang độ ，khủng Vương cửu lưu hoặc hữu sở phế 。ngã kim đương dĩ thần lực lệnh thử thủy thiển 。」niệm dĩ ，tức lệnh thủy thiển ，Phật dữ Tỳ-kheo nhất thời thiệp độ 。Phật độ bỉ ngạn nhi thuyết kệ ngôn ： 「精進為舟栰， 「tinh tấn vi châu 栰， 能濟深廣河； năng tế thâm quảng hà ； 孰有覩若斯， thục hữu đổ nhược/nhã tư ， 不發信敬心。」 bất phát tín kính tâm 。」 於是瓶沙王作是念：「佛已出我界，便應迴還。」即合掌遙禮而歸。 ư thị bình sa Vương tác thị niệm ：「Phật dĩ xuất ngã giới ，tiện ưng hồi hoàn 。」tức hợp chưởng dao lễ nhi quy 。 佛到屈茶聚落，告諸比丘：「有四法，我及汝未得時，於生死中輪轉無際。何謂為四？所謂聖戒、聖定、聖慧、聖解脫。今既得之，生死已盡，梵行已立，所作已辦。」即為諸比丘而說偈言： Phật đáo khuất trà tụ lạc ，cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ pháp ，ngã cập nhữ vị đắc thời ，ư sanh tử trung luân chuyển vô tế 。hà vị vi tứ ？sở vị Thánh giới 、Thánh định 、thánh tuệ 、Thánh giải thoát 。kim ký đắc chi ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện 。」tức vi chư Tỳ-kheo nhi thuyết kệ ngôn ： 「戒定慧解脫， 「giới định tuệ giải thoát ， 我今如是覺， ngã kim như thị giác ， 已盡諸苦源， dĩ tận chư khổ nguyên ， 故為汝等說。」 cố vi nhữ đẳng thuyết 。」 時佛將五百比丘遊行跋耆國，欲到毘舍離城。彼有婬女名阿范和利，聞佛世尊有大名德號：如來、應供、等正覺。所可說法初中後善，具足清白，梵行之相，遊行諸國將到此城。歎言：「善哉，我願欲見！」即嚴四馬車從五百妓女，出迎世尊。佛遙見之，告諸比丘：「汝等各當繫念在前，自防護心，是諸佛教。何謂繫念？謂行四念處觀、內身循身觀、除無明世間苦觀，外身、內外身及痛心法亦如是。何謂在前？所謂若行、若立、若坐、若臥、若睡、若覺、若去、若來、若前後視瞻、若屈伸俯仰、若著衣持鉢、若食飲便利、若語、若默，常一其心，此是我教。」阿范和利遙見世尊容顏殊特，諸根寂定，有三十二大人相，圓光一尋猶若金山，便生信樂，前至佛所，頭面禮足，却住一面。佛為說種種妙法，示教利喜已，白佛言：「世尊！願佛及僧於我園宿，受明日請。」佛默然受之。阿范和利知佛受已，禮遶而退。 thời Phật tướng ngũ bách Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng bạt kì quốc ，dục đáo Tỳ-xá-ly thành 。bỉ hữu dâm nữ danh a phạm hòa lợi ，văn Phật Thế tôn hữu Đại danh đức hiệu ：Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác 。sở khả thuyết Pháp sơ trung hậu thiện ，cụ túc thanh bạch ，phạm hạnh chi tướng ，du hạnh/hành/hàng chư quốc tướng đáo thử thành 。thán ngôn ：「Thiện tai ，ngã nguyện dục kiến ！」tức nghiêm tứ mã xa tùng ngũ bách kĩ nữ ，xuất nghênh Thế Tôn 。Phật dao kiến chi ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng các đương hệ niệm tại tiền ，tự phòng hộ tâm ，thị chư Phật giáo 。hà vị hệ niệm ？vị hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ quán 、nội thân tuần thân quán 、trừ vô minh thế gian khổ quán ，ngoại thân 、nội ngoại thân cập thống tâm Pháp diệc như thị 。hà vị tại tiền ？sở vị nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã lập 、nhược/nhã tọa 、nhược/nhã ngọa 、nhược/nhã thụy 、nhược/nhã giác 、nhược/nhã khứ 、nhược/nhã lai 、nhược/nhã tiền hậu thị chiêm 、nhược/nhã khuất thân phủ ngưỡng 、nhược/nhã trước y trì bát 、nhược/nhã thực/tự ẩm tiện lợi 、nhược/nhã ngữ 、nhược/nhã mặc ，thường nhất kỳ tâm ，thử thị ngã giáo 。」a phạm hòa lợi dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，chư căn tịch định ，hữu tam thập nhị Đại nhân tướng ，viên quang nhất tầm do nhược kim sơn ，tiện sanh tín lạc/nhạc ，tiền chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện Phật cập tăng ư ngã viên tú ，thọ/thụ minh nhật thỉnh 。」Phật mặc nhiên thọ/thụ chi 。a phạm hòa lợi tri Phật thọ/thụ dĩ ，lễ nhiễu nhi thoái 。 時五百離車聞佛與比丘僧遊行國界，來向此城，共要迎佛，若不出者罰金錢五百。要已皆出，或乘青馬、青車，一切眷屬衣服皆青。黃、黑、赤、白皆亦如是。阿范和利中道相逢，不避其路，諸離車言：「何以不避，使車馬相突。」阿范和利言：「我請佛及僧於園宿，明日設食，不暇相避。」諸離車言：「我等亦欲請佛，汝聽我先！」答言：「已受我請，不得相讓。」諸離車言：「與汝五百千兩金，聽我在先！」答亦如上。諸離車復言：「與汝半國財物，可乎？」答言：「正使舉國，亦不可得。若能保我三事無失，爾乃相許！」諸離車言：「何謂三事？」答言：「一者、保我身命，必無夭奪；二者、保我財物，必無損失。三者、保佛常住，必無餘行。」諸離車言：「若財物損失，我能相與。若佛餘行，我能請留。汝命危脆，誰能保者？」便瞋恚而去。佛遙見諸離車來，告諸比丘：「欲知忉利諸天出入，與此無異。」諸離車見佛容顏殊特，乃至猶若金山，下車步進，前至佛所，頭面禮足，却坐一面。時彼眾中有一摩納，名賓祇耶，從坐起，偏袒右肩，胡跪合掌，白佛言：「我欲以偈，讚歎世尊。」佛言：「隨意。」即便說之： thời ngũ bách ly xa văn Phật dữ Tỳ-kheo tăng du hạnh/hành/hàng quốc giới ，lai hướng thử thành ，cọng yếu nghênh Phật ，nhược/nhã bất xuất giả phạt kim tiễn ngũ bách 。yếu dĩ giai xuất ，hoặc thừa thanh mã 、thanh xa ，nhất thiết quyến thuộc y phục giai thanh 。hoàng 、hắc 、xích 、bạch giai diệc như thị 。a phạm hòa lợi trung đạo tướng phùng ，bất tị kỳ lộ ，chư ly xa ngôn ：「hà dĩ bất tị ，sử xa mã tướng đột 。」a phạm hòa lợi ngôn ：「ngã thỉnh Phật cập tăng ư viên tú ，minh nhật thiết thực/tự ，bất hạ tướng tị 。」chư ly xa ngôn ：「ngã đẳng diệc dục thỉnh Phật ，nhữ thính ngã tiên ！」đáp ngôn ：「dĩ thọ/thụ ngã thỉnh ，bất đắc tướng nhượng 。」chư ly xa ngôn ：「dữ nhữ ngũ bách thiên lượng (lưỡng) kim ，thính ngã tại tiên ！」đáp diệc như thượng 。chư ly xa phục ngôn ：「dữ nhữ bán quốc tài vật ，khả hồ ？」đáp ngôn ：「chánh sử cử quốc ，diệc bất khả đắc 。nhược/nhã năng bảo ngã tam sự vô thất ，nhĩ nãi tướng hứa ！」chư ly xa ngôn ：「hà vị tam sự ？」đáp ngôn ：「nhất giả 、bảo ngã thân mạng ，tất vô yêu đoạt ；nhị giả 、bảo ngã tài vật ，tất vô tổn thất 。tam giả 、bảo Phật thường trụ ，tất vô dư hạnh/hành/hàng 。」chư ly xa ngôn ：「nhược/nhã tài vật tổn thất ，ngã năng tướng dữ 。nhược/nhã Phật dư hạnh/hành/hàng ，ngã năng thỉnh lưu 。nhữ mạng nguy thúy ，thùy năng bảo giả ？」tiện sân khuể nhi khứ 。Phật dao kiến chư ly xa lai ，cáo chư Tỳ-kheo ：「dục tri Đao Lợi chư Thiên xuất nhập ，dữ thử vô dị 。」chư ly xa kiến Phật dung nhan Thù đặc ，nãi chí do nhược kim sơn ，hạ xa bộ tiến/tấn ，tiền chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。thời bỉ chúng trung hữu nhất ma nạp ，danh tân kì da ，tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên ，hồ quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「ngã dục dĩ kệ ，tán thán Thế Tôn 。」Phật ngôn ：「tùy ý 。」tức tiện thuyết chi ： 「瓶沙得善利， 「bình sa đắc thiện lợi ， 鴦伽持珠鎧， ương già trì châu khải ， 佛昔出其國， Phật tích xuất kỳ quốc ， 聲若雷霆震， thanh nhược/nhã lôi đình chấn ， 亦如花新開， diệc như hoa tân khai ， 其香甚芬馥。 kỳ hương thậm phân phức 。 觀佛身光曜， quán Phật thân quang diệu ， 如日麗於天， như nhật lệ ư Thiên ， 又如月盛滿， hựu như nguyệt thịnh mãn ， 昇空無雲翳； thăng không vô vân ế ； 世尊光明身， Thế Tôn quang minh thân ， 灼灼復踰此。 chước chước phục du thử 。 佛慧無不鑒， Phật tuệ vô bất giám ， 消滅陰謀情， tiêu diệt uẩn mưu Tình ， 能施世間眼， năng thí thế gian nhãn ， 決斷諸疑惑。」 quyết đoạn chư nghi hoặc 。」 諸離車聞偈歡喜，即與五百領衣。摩納言：「我不須衣，願先請佛！」佛語離車：「可聽先請！」即便聽之，與衣如故。摩納得衣，即以上佛，佛為受之，告諸離車：「世有五寶甚為難遇：一者、諸佛世尊；二者、善說佛所說法；三者、聞法善解；四者、如聞能行；五者、不忘小恩。」諸離車聞法歡喜，共作是議：「佛不久住，人人別供，不得周遍。今當歛物，隨日供設；非我種族，不聽豫之！」 chư ly xa văn kệ hoan hỉ ，tức dữ ngũ bách lĩnh y 。ma nạp ngôn ：「ngã bất tu y ，nguyện tiên thỉnh Phật ！」Phật ngữ ly xa ：「khả thính tiên thỉnh ！」tức tiện thính chi ，dữ y như cố 。ma nạp đắc y ，tức dĩ thượng Phật ，Phật vi thọ/thụ chi ，cáo chư ly xa ：「thế hữu ngũ bảo thậm vi nạn/nan ngộ ：nhất giả 、chư Phật Thế tôn ；nhị giả 、thiện thuyết Phật sở thuyết pháp ；tam giả 、văn Pháp thiện giải ；tứ giả 、như văn năng hạnh/hành/hàng ；ngũ giả 、bất vong tiểu ân 。」chư ly xa văn Pháp hoan hỉ ，cọng tác thị nghị ：「Phật bất cửu trụ ，nhân nhân biệt cung/cúng ，bất đắc chu biến 。kim đương liễm/liệm vật ，tùy nhật cung/cúng thiết ；phi ngã chủng tộc ，bất thính dự chi ！」 阿范和利竟夜作種種美食，旦持至園，敷坐具畢，白時已到。佛告諸比丘：「汝等繫念，共受彼食。」即皆就坐，(木*奈)女手自斟酌，歡喜無亂。食畢行水，却住一面，白佛言：「毘舍離諸園觀中，此園第一。我修此園本欲為福，今奉世尊，願垂納受！」佛言：「可以施僧，得大果報。」(木*奈)女重以上佛，佛言：「但以施僧，我在僧數。」(木*奈)女受教即以施僧，便取小床於佛前坐。佛為說隨喜偈，如為毘蘭若所說；復更為說種種妙法，示教利喜，即於坐上得法眼淨。次受三歸五戒，從坐起，禮佛而去。諸離車於後，如議供養。 a phạm hòa lợi cánh dạ tác chủng chủng mỹ thực/tự ，đán trì chí viên ，phu tọa cụ tất ，bạch thời dĩ đáo 。Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng hệ niệm ，cọng thọ/thụ bỉ thực/tự 。」tức giai tựu tọa ，(mộc *nại )nữ thủ tự châm chước ，hoan hỉ vô loạn 。thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，khước trụ/trú nhất diện ，bạch Phật ngôn ：「Tỳ xá ly chư viên quán trung ，thử viên đệ nhất 。ngã tu thử viên bổn dục vi phước ，kim phụng Thế Tôn ，nguyện thùy nạp thọ ！」Phật ngôn ：「khả dĩ thí tăng ，đắc Đại quả báo 。」(mộc *nại )nữ trọng dĩ thượng Phật ，Phật ngôn ：「đãn dĩ thí tăng ，ngã tại tăng số 。」(mộc *nại )nữ thọ giáo tức dĩ thí tăng ，tiện thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa 。Phật vi thuyết tùy hỉ kệ ，như vi Tì lan nhã sở thuyết ；phục cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh 。thứ thọ/thụ tam quy ngũ giới ，tùng tọa khởi ，lễ Phật nhi khứ 。chư ly xa ư hậu ，như nghị cúng dường 。 佛從毘舍離，漸漸遊行到鉢遮羅塔。時冬大寒，著一衣露地而宿，初夜過已覺寒；復著一衣，中夜過已覺寒；復著一衣，不復苦寒，作是念：「未來諸比丘若不耐寒，著此三衣足以御之，我今寧可為諸比丘制畜三衣。」明旦以是集比丘僧，告諸比丘：「我先於王舍城遊行，見諸比丘擔重擔衣，爾時欲為制家施衣齊限。昨夜極寒，吾先著一衣，中夜初覺寒，復著一衣，後夜初覺寒，復著一衣，便不復苦寒，即作是念：『未來諸比丘有不耐寒者，著此三衣足以御之，我今寧可為諸比丘制畜三衣。』今以十利故，為諸比丘制畜三衣，不聽有長。若衣弊壞，聽補治，以復綖却刺，亦聽直縫。」 Phật tùng Tỳ xá ly ，tiệm tiệm du hạnh/hành/hàng đáo bát già La tháp 。thời đông Đại hàn ，trước/trứ nhất y lộ địa nhi tú ，sơ dạ quá/qua dĩ giác hàn ；phục trước/trứ nhất y ，trung dạ quá/qua dĩ giác hàn ；phục trước/trứ nhất y ，bất phục khổ hàn ，tác thị niệm ：「vị lai chư Tỳ-kheo nhược/nhã bất nại hàn ，trước/trứ thử tam y túc dĩ ngự chi ，ngã kim ninh khả vi chư Tỳ-kheo chế súc tam y 。」minh đán dĩ thị tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã tiên ư Vương-Xá thành du hạnh/hành/hàng ，kiến chư Tỳ-kheo đam/đảm trọng đam/đảm y ，nhĩ thời dục vi chế gia thí y tề hạn 。tạc dạ cực hàn ，ngô tiên trước/trứ nhất y ，trung dạ sơ giác hàn ，phục trước/trứ nhất y ，hậu dạ sơ giác hàn ，phục trước/trứ nhất y ，tiện bất phục khổ hàn ，tức tác thị niệm ：『vị lai chư Tỳ-kheo hữu bất nại hàn giả ，trước/trứ thử tam y túc dĩ ngự chi ，ngã kim ninh khả vi chư Tỳ-kheo chế súc tam y 。』kim dĩ thập lợi cố ，vi chư Tỳ-kheo chế súc tam y ，bất thính hữu trường/trưởng 。nhược/nhã y tệ hoại ，thính bổ trì ，dĩ phục diên khước thứ ，diệc thính trực phùng 。」 時諸比丘畜拘修羅衣，諸居士見，譏訶言：「比丘著拘修羅，何異我等著貫頭衣？」以是白佛，佛言：「不聽著拘修羅衣，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo súc câu tu la y ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Tỳ-kheo trước/trứ câu tu la ，hà dị ngã đẳng trước/trứ quán đầu y ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính trước/trứ câu tu la y ，phạm giả đột cát la ！」 有一比丘安陀會壞，權縫合作拘修羅著之，後生疑悔。以是白佛，佛言：「聽暫作著。」 hữu nhất Tỳ-kheo an đà hội hoại ，quyền phùng hợp tác câu tu la trước/trứ chi ，hậu sanh nghi hối 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tạm tác trước/trứ 。」 有諸比丘畜貫頭及有袖衣，拘攝披上。以是白佛，佛言：「不聽畜貫頭及有袖衣，犯者突吉羅！若得，聽受，壞作餘衣。」 hữu chư Tỳ-kheo súc quán đầu cập hữu tụ y ，câu nhiếp phi thượng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính súc quán đầu cập hữu tụ y ，phạm giả đột cát la ！nhược/nhã đắc ，thính thọ ，hoại tác dư y 。」 有一外道以雜色綖縫著衣上，作條幅處；後於佛法中出家，猶著此衣，諸居士見，譏訶言：「沙門釋子著外道衣，不可分別！」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽著外道衣，犯者偷羅遮。若不知是外道衣，而非佛所聽，皆應壞之；若知是外道衣，應擿綖布地，令人蹈上，速使壞盡。」 hữu nhất ngoại đạo dĩ tạp sắc diên phùng trước y thượng ，tác điều phước xứ/xử ；hậu ư Phật Pháp trung xuất gia ，do trước/trứ thử y ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử trước/trứ ngoại đạo y ，bất khả phân biệt ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính trước/trứ ngoại đạo y ，phạm giả thâu La già 。nhược/nhã bất tri thị ngoại đạo y ，nhi phi Phật sở thính ，giai ưng hoại chi ；nhược/nhã tri thị ngoại đạo y ，ưng trích diên bố địa ，lệnh nhân đạo thượng ，tốc sử hoại tận 。」 有諸比丘在樹下坐禪，眾鳥作聲，亂其禪思，屎污身體。以是白佛，佛言：「聽驅鳥，若作禪屋。」 hữu chư Tỳ-kheo tại thụ hạ tọa Thiền ，chúng điểu tác thanh ，loạn kỳ Thiền tư ，thỉ ô thân thể 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính khu điểu ，nhược/nhã tác Thiền ốc 。」 有諸比丘欲往塚間取死人衣，以是白佛，佛言：「聽取。」即便取之。後有比丘亦往取衣，見前比丘，語言：「與我共分。」比丘不與，以是白佛，佛言：「應共分。」有諸比丘先在塚間得衣，與後來比丘共分。分時，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：「亦應共分。」分衣已各欲還，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：「亦應共分。」分已各還，垂出塚界，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：「亦應共分。」分已各還，已出塚界，復有比丘來索分，諸比丘不與。以是白佛，佛言：「不應共分。」 hữu chư Tỳ-kheo dục vãng trủng gian thủ tử nhân y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thủ 。」tức tiện thủ chi 。hậu hữu Tỳ-kheo diệc vãng thủ y ，kiến tiền Tỳ-kheo ，ngữ ngôn ：「dữ ngã cọng phần 。」Tỳ-kheo bất dữ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng cọng phần 。」hữu chư Tỳ-kheo tiên tại trủng gian đắc y ，dữ hậu lai Tỳ-kheo cọng phần 。phần thời ，phục hưũ Tỳ-kheo lai tác/sách phần ，chư Tỳ-kheo bất dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc ưng cọng phần 。」phần y dĩ các dục hoàn ，phục hưũ Tỳ-kheo lai tác/sách phần ，chư Tỳ-kheo bất dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc ưng cọng phần 。」phần dĩ các hoàn ，thùy xuất trủng giới ，phục hưũ Tỳ-kheo lai tác/sách phần ，chư Tỳ-kheo bất dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc ưng cọng phần 。」phần dĩ các hoàn ，dĩ xuất trủng giới ，phục hưũ Tỳ-kheo lai tác/sách phần ，chư Tỳ-kheo bất dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng cọng phần 。」 有一比丘著衣持鉢入村乞食，作是念：「我今乞食猶早。」便往塚間，多得諸衣。得已，復作是念：「若持入村，擔重可恥。若先持歸，時或復過。」便束藏之，然後乞食。復有一比丘食後，前至塚間求衣，見前比丘所得衣，便持歸。前比丘後往取衣，不知所在，還到僧坊見一比丘浣之，語言：「莫浣我衣！」彼比丘言：「非是汝物！」前比丘具以事語，彼比丘言：「塚間無主物，如何占護？」以是白佛，佛言：「應屬前比丘。從今若先得衣，置塚間者，應作幟。」 hữu nhất Tỳ-kheo trước y trì bát nhập thôn khất thực ，tác thị niệm ：「ngã kim khất thực do tảo 。」tiện vãng trủng gian ，đa đắc chư y 。đắc dĩ ，phục tác thị niệm ：「nhược/nhã trì nhập thôn ，đam/đảm trọng khả sỉ 。nhược/nhã tiên trì quy ，thời hoặc phục quá/qua 。」tiện thúc tạng chi ，nhiên hậu khất thực 。phục hưũ nhất Tỳ-kheo thực/tự hậu ，tiền chí trủng gian cầu y ，kiến tiền Tỳ-kheo sở đắc y ，tiện trì quy 。tiền Tỳ-kheo hậu vãng thủ y ，bất tri sở tại ，hoàn đáo tăng phường kiến nhất Tỳ-kheo hoán chi ，ngữ ngôn ：「mạc hoán ngã y ！」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「phi thị nhữ vật ！」tiền Tỳ-kheo cụ dĩ sự ngữ ，bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「trủng gian vô chủ vật ，như hà chiêm hộ ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng chúc tiền Tỳ-kheo 。tùng kim nhược/nhã tiên đắc y ，trí trủng gian giả ，ưng tác xí 。」 有比丘以死人骨作幟，後諸比丘謂是鳥銜著上，即便取之。以是白佛，佛言：「不應以死人骨為幟。」 hữu Tỳ-kheo dĩ tử nhân cốt tác xí ，hậu chư Tỳ-kheo vị thị điểu hàm trước/trứ thượng ，tức tiện thủ chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ tử nhân cốt vi xí 。」 又有比丘以絳汁作幟，諸比丘謂是血污，即便取之。以是白佛，佛言：「不應以絳汁作幟，應用青、黑、木蘭，若以袈裟衣片帖上。」 hựu hữu Tỳ-kheo dĩ giáng trấp tác xí ，chư Tỳ-kheo vị thị huyết ô ，tức tiện thủ chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ giáng trấp tác xí ，ưng dụng thanh 、hắc 、mộc lan ，nhược/nhã dĩ ca sa y phiến thiếp thượng 。」 有諸比丘共要半入村乞食，半塚間求衣，還共分之。要已而去，往塚間者大得諸衣，悔言：「我得衣屬我，彼得食屬彼，不能復共！」乞食比丘還，以食與之，得衣比丘不受，如上語之。乞食比丘言：「先共明要，如何中悔？」以是白佛，佛言：「應共分。」 hữu chư Tỳ-kheo cọng yếu bán nhập thôn khất thực ，bán trủng gian cầu y ，hoàn cọng phần chi 。yếu dĩ nhi khứ ，vãng trủng gian giả Đại đắc chư y ，hối ngôn ：「ngã đắc y chúc ngã ，bỉ đắc thực/tự chúc bỉ ，bất năng phục cọng ！」khất thực Tỳ-kheo hoàn ，dĩ thực/tự dữ chi ，đắc y Tỳ-kheo bất thọ/thụ ，như thượng ngữ chi 。khất thực Tỳ-kheo ngôn ：「tiên cọng minh yếu ，như hà trung hối ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng cọng phần 。」 取衣比丘得衣時共要：「若能擔此衣還所住者，當與二分。」既擔還，復悔不與。以是白佛，佛言：「應與。」浣亦如是。 thủ y Tỳ-kheo đắc y thời cọng yếu ：「nhược/nhã năng đam/đảm thử y hoàn sở trụ giả ，đương dữ nhị phần 。」ký đam/đảm hoàn ，phục hối bất dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dữ 。」hoán diệc như thị 。 有一比丘往塚間見一新死人，欲取其衣。起屍鬼入身中起，語言：「大德！莫取我衣。」答言：「汝已死，非是汝衣！」便強奪取。死人大喚，逐到僧坊，諸善鬼神不聽入，便住門外，見出入比丘，語言：「有一比丘奪我衣來，可令見還。」諸比丘入問：「外有一人云：有比丘奪其衣來。誰持來者？」得衣比丘言：「此是死屍，非生人也！」諸比丘以是白佛，佛言：「若新死，身未有壞處，起屍鬼猶著，不應取其衣，可以還之。若取未傷壞死人衣，突吉羅。」彼比丘即以衣還之，死屍得衣便倒地。彼比丘以是白佛，佛言：「可持著塚間。」比丘即持衣行，死屍復起逐後，既到塚間以衣著地，屍復還倒。 hữu nhất Tỳ-kheo vãng trủng gian kiến nhất tân tử nhân ，dục thủ kỳ y 。khởi thi quỷ nhập thân trung khởi ，ngữ ngôn ：「Đại Đức ！mạc thủ ngã y 。」đáp ngôn ：「nhữ dĩ tử ，phi thị nhữ y ！」tiện cường đoạt thủ 。tử nhân Đại hoán ，trục đáo tăng phường ，chư thiện quỷ thần bất thính nhập ，tiện trụ/trú môn ngoại ，kiến xuất nhập Tỳ-kheo ，ngữ ngôn ：「hữu nhất Tỳ-kheo đoạt ngã y lai ，khả lệnh kiến hoàn 。」chư Tỳ-kheo nhập vấn ：「ngoại hữu nhất nhân vân ：hữu Tỳ-kheo đoạt kỳ y lai 。thùy trì lai giả ？」đắc y Tỳ-kheo ngôn ：「thử thị tử thi ，phi sanh nhân dã ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tân tử ，thân vị hữu hoại xứ/xử ，khởi thi quỷ do trước/trứ ，bất ưng thủ kỳ y ，khả dĩ hoàn chi 。nhược/nhã thủ vị thương hoại tử nhân y ，đột cát la 。」bỉ Tỳ-kheo tức dĩ y hoàn chi ，tử thi đắc y tiện đảo địa 。bỉ Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「khả trì trước/trứ trủng gian 。」Tỳ-kheo tức trì y hạnh/hành/hàng ，tử thi phục khởi trục hậu ，ký đáo trủng gian dĩ y trước/trứ địa ，thi phục hoàn đảo 。 有一比丘往塚間，見一人著新欽婆羅，臥塚蔭中，謂是死人，作是念：「佛不聽我取未傷壞死人衣。」便打其頭破，彼即驚起言：「大德！有何相犯，打我頭破？」答言：「謂汝是死人。」彼言：「汝豈不知有喘息耶？如何為衣欲斷我命？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應自打、若使人打死屍令傷壞，犯者突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo vãng trủng gian ，kiến nhất nhân trước/trứ tân Khâm-bà-la ，ngọa trủng ấm trung ，vị thị tử nhân ，tác thị niệm ：「Phật bất thính ngã thủ vị thương hoại tử nhân y 。」tiện đả kỳ đầu phá ，bỉ tức kinh khởi ngôn ：「Đại Đức ！hữu hà tướng phạm ，đả ngã đầu phá ？」đáp ngôn ：「vị nhữ thị tử nhân 。」bỉ ngôn ：「nhữ khởi bất tri hữu suyễn tức da ？như hà vi y dục đoạn ngã mạng ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tự đả 、nhược/nhã sử nhân đả tử thi lệnh thương hoại ，phạm giả đột cát la ！」 時諸比丘得劫貝衣，不截頭鬚而著，諸居士見，譏訶言：「沙門釋子亦著此衣，與我何異？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應著，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo đắc kiếp bối y ，bất tiệt đầu tu nhi trước/trứ ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử diệc trước/trứ thử y ，dữ ngã hà dị ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng trước/trứ ，phạm giả đột cát la ！」 爾時世尊與大比丘僧千二百五十人俱，遊行南方人間，從山上下見有水田，善作畦畔，作是念：「我諸比丘應作如此衣！」即問阿難：「汝見此田不？」答言：「已見！」又告阿難：「諸比丘宜著如此衣，汝能作不？」答言：「能！」即受教自作，亦教諸比丘作：或一長、一短，或兩長、一短，或三長、一短；左條葉左靡，右條葉右靡，中條葉兩向靡。作竟著之，極是所宜，佛見已告諸比丘：「阿難有大智慧！聞我略說，作便如法。此名為割截不共之衣，與外道別異，怨家盜賊所不復取。從今聽諸比丘割截作三衣，若破應補！」佛在毘舍離城。有一住處，地極卑濕，多諸蚊虻，諸比丘不得住，皆往舍衛城、瞻婆城、迦維羅衛城、王舍城安居。所住處空，諸居士言：「大德！可住此安居，我等當供給飲食。」諸比丘言：「此間多有蚊虻，不能得住！」諸居士復言：「大德但住，當送蚊幮。」諸比丘不知得受不？以是白佛，佛言：「聽受。」諸比丘不知大小作，以是白佛，佛言：「應隨床大小作。」 nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，du hạnh/hành/hàng Nam phương nhân gian ，tùng sơn thượng hạ kiến hữu thủy điền ，thiện tác huề bạn ，tác thị niệm ：「ngã chư Tỳ-kheo ưng tác như thử y ！」tức vấn A-nan ：「nhữ kiến thử điền bất ？」đáp ngôn ：「dĩ kiến ！」hựu cáo A-nan ：「chư Tỳ-kheo nghi trước/trứ như thử y ，nhữ năng tác bất ？」đáp ngôn ：「năng ！」tức thọ giáo tự tác ，diệc giáo chư Tỳ-kheo tác ：hoặc nhất trường/trưởng 、nhất đoản ，hoặc lượng (lưỡng) trường/trưởng 、nhất đoản ，hoặc tam trường/trưởng 、nhất đoản ；tả điều diệp tả mĩ/mị ，hữu điều diệp hữu mĩ/mị ，trung điều diệp lượng (lưỡng) hướng mĩ/mị 。tác cánh trước/trứ chi ，cực thị sở nghi ，Phật kiến dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：「A-nan hữu đại trí tuệ ！văn ngã lược thuyết ，tác tiện như pháp 。thử danh vi cát tiệt bất cộng chi y ，dữ ngoại đạo biệt dị ，oan gia đạo tặc sở bất phục thủ 。tùng kim thính chư Tỳ-kheo cát tiệt tác tam y ，nhược/nhã phá ưng bổ ！」Phật tại Tỳ-xá-ly thành 。hữu nhất trụ xứ ，địa cực ti thấp ，đa chư văn manh ，chư Tỳ-kheo bất đắc trụ ，giai vãng Xá-vệ thành 、Chiêm Bà thành 、Ca-duy-la-vệ thành 、Vương-Xá thành an cư 。sở trụ xứ không ，chư Cư-sĩ ngôn ：「Đại Đức ！khả trụ/trú thử an cư ，ngã đẳng đương cung cấp ẩm thực 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「thử gian đa hữu văn manh ，bất năng đắc trụ/trú ！」chư Cư-sĩ phục ngôn ：「Đại Đức đãn trụ/trú ，đương tống văn 幮。」chư Tỳ-kheo bất tri đắc thọ/thụ bất ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。」chư Tỳ-kheo bất tri đại tiểu tác ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tùy sàng đại tiểu tác 。」 諸比丘常著一衣入聚落及還僧坊，初不易脫，垢穢不淨。諸居士見，譏訶言：「沙門釋子不淨可惡，常著一衣出入聚落！」諸比丘以是白佛，佛言：「於僧坊內應著襯身衣，不應著入聚落衣。」 chư Tỳ-kheo thường trước/trứ nhất y nhập tụ lạc cập hoàn tăng phường ，sơ bất dịch thoát ，cấu uế bất tịnh 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất tịnh khả ác ，thường trước/trứ nhất y xuất nhập tụ lạc ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ư tăng phường nội ưng trước/trứ sấn thân y ，bất ưng trước/trứ nhập tụ lạc y 。」 諸比丘無房舍住，欲作新房。以是白佛，佛言：「聽於僧坊內為僧作。」餘比丘不助，以是白佛，佛言：「應助。」諸比丘便長助，妨坐禪行道。以是白佛，佛言：「不應長助！若力少不足，然後助之。」 chư Tỳ-kheo vô phòng xá trụ/trú ，dục tác tân phòng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ư tăng phường nội vi tăng tác 。」dư Tỳ-kheo bất trợ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng trợ 。」chư Tỳ-kheo tiện trường/trưởng trợ ，phương tọa Thiền hành đạo 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng trường/trưởng trợ ！nhược/nhã lực thiểu bất túc ，nhiên hậu trợ chi 。」 諸比丘作時，壞污其衣，數數補浣，妨坐禪行道。以是白佛，佛言：「僧應作作時衣，作時令著。」 chư Tỳ-kheo tác thời ，hoại ô kỳ y ，sát sát bổ hoán ，phương tọa Thiền hành đạo 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tăng ưng tác tác thời y ，tác thời lệnh trước/trứ 。」 諸比丘慚愧，不敢襯身著。以是白佛，佛言：「為僧作時，聽自恣著。」 chư Tỳ-kheo tàm quý ，bất cảm sấn thân trước/trứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vi tăng tác thời ，thính Tự Tứ trước/trứ 。」 諸比丘著僧衣，小污便浣，由是速壞。以是白佛，佛言：「不應數數浣。作都竟，然後浣舉。」 chư Tỳ-kheo trước/trứ tăng y ，tiểu ô tiện hoán ，do thị tốc hoại 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng sát sát hoán 。tác đô cánh ，nhiên hậu hoán cử 。」 諸比丘欲作新經行處，以是白佛，佛言：「聽作。」 chư Tỳ-kheo dục tác tân kinh hành xứ/xử ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác 。」 諸比丘便曲作，以是白佛，佛言：「應直作。」 chư Tỳ-kheo tiện khúc tác ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng trực tác 。」 諸比丘欲高作經行道，以是白佛，佛言：「聽高作。」 chư Tỳ-kheo dục cao tác kinh hành đạo ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính cao tác 。」 兩兩經行，道數數壞，以是白佛，佛言：「聽白墡渥，亦聽用衣及婆婆草布上。」 lượng lượng kinh hành ，đạo sát sát hoại ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính bạch thiện ác ，diệc thính dụng y cập Bà bà thảo bố thượng 。」 大會時人多房少，諸比丘無住處。以是白佛，佛言：「房內有容膝處，聽衣布地坐，留中央。」 đại hội thời nhân đa phòng thiểu ，chư Tỳ-kheo vô trụ xứ/xử 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「phòng nội hữu dung tất xứ/xử ，thính y bố địa tọa ，lưu trung ương 。」 諸比丘既同房住，便相鬧亂。以是白佛，佛言：「應以衣隔之，亦聽作窟。」 chư Tỳ-kheo ký đồng phòng trụ/trú ，tiện tướng nháo loạn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dĩ y cách chi ，diệc thính tác quật 。」 諸比丘倚壁坐，諸居士見，譏訶言：「此沙門釋子為是老出家？為是無威儀？云何倚壁而坐？」以是白佛，佛言：「不應倚壁坐！」 chư Tỳ-kheo ỷ bích tọa ，chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử vi thị lão xuất gia ？vi thị vô uy nghi ？vân hà ỷ bích nhi tọa ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng ỷ bích tọa ！」 有諸老病比丘，不能自持取草束倚坐，污穢房中。以是白佛，佛言：「不應倚草束，聽作隱机禪帶。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo ，bất năng tự trì thủ thảo thúc ỷ tọa ，ô uế phòng trung 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng ỷ thảo thúc ，thính tác ẩn cơ/ky/kỷ Thiền đái 。」 諸比丘廣作禪帶，以是白佛，佛言：「不應過人八指。」 chư Tỳ-kheo quảng tác Thiền đái ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng quá/qua nhân bát chỉ 。」 諸比丘復狹作禪帶，以是白佛，佛言：「不應減五指。」 chư Tỳ-kheo phục hiệp tác Thiền đái ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng giảm ngũ chỉ 。」 諸比丘復作雜色禪帶，以是白佛，佛言：「應一種色作。若雜種色，應浣壞色，然後聽畜。」 chư Tỳ-kheo phục tác tạp sắc Thiền đái ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng nhất chủng sắc tác 。nhược/nhã tạp chủng sắc ，ưng hoán hoại sắc ，nhiên hậu thính súc 。」 時長老柯休得一衣，欲作安陀會太長，欲作僧伽梨、優多羅僧皆少，數數牽挽。佛行房見之，問言：「汝作何等？」具以事答，佛言：「若不足應三長一短，若復不足聽兩長一短，若復不足聽一長一短，若復不足聽帖作葉。」 thời Trưởng-lão kha hưu đắc nhất y ，dục tác an đà hội thái trường/trưởng ，dục tác tăng già lê 、ưu đa la tăng giai thiểu ，sát sát khiên vãn 。Phật hạnh/hành/hàng phòng kiến chi ，vấn ngôn ：「nhữ tác hà đẳng ？」cụ dĩ sự đáp ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất túc ưng tam trường/trưởng nhất đoản ，nhược phục bất túc thính lượng (lưỡng) trường/trưởng nhất đoản ，nhược phục bất túc thính nhất trường/trưởng nhất đoản ，nhược phục bất túc thính thiếp tác diệp 。」 長老柯休復得一衣，少不足作割截三衣。以是白佛，佛言：「聽作割截僧伽梨、優多羅僧，漫安陀會。」 Trưởng-lão kha hưu phục đắc nhất y ，thiểu bất túc tác cát tiệt tam y 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác cát tiệt tăng già lê 、ưu đa la tăng ，mạn an đà hội 。」 有大眾會時，諸白衣以衣布施。以是白佛，佛言：「聽受。」 hữu Đại chúng hội thời ，chư bạch y dĩ y bố thí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。」 諸白衣欲得呪願，以是白佛，佛言：「應為呪願！」 chư bạch y dục đắc chú nguyện ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng vi chú nguyện ！」 諸比丘不知呪願，以是白佛，佛言：「應使維那呪願！」 chư Tỳ-kheo bất tri chú nguyện ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử duy na chú nguyện ！」 不知持著何處？以是白佛，佛言：「應如前白二羯磨，當中央房著中。」 bất tri trì trước/trứ hà xứ/xử ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng như tiền bạch nhị Yết-ma ，đương trung ương phòng trước/trứ trung 。」 不知誰應守護？以是白佛，佛言：「應如前白二羯磨一比丘，令守護。」 bất tri thùy ưng thủ hộ ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng như tiền bạch nhị Yết-ma nhất Tỳ-kheo ，lệnh thủ hộ 。」 諸比丘便羯磨無知比丘，不別衣好惡。以是白佛，佛言：「成就五法不應差守衣：隨愛、恚、癡、畏，不知衣好惡。」 chư Tỳ-kheo tiện Yết-ma vô tri Tỳ-kheo ，bất biệt y hảo ác 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thành tựu ngũ pháp bất ưng sái thủ y ：tùy ái 、nhuế/khuể 、si 、úy ，bất tri y hảo ác 。」 諸比丘於鬧處分，失衣，守衣比丘得惡名聲。以是白佛，佛言：「應靜處分。」 chư Tỳ-kheo ư nháo xứ/xử phần ，thất y ，thủ y Tỳ-kheo đắc ác danh thanh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tĩnh xứ/xử phần 。」 分衣時有客比丘來，舊比丘問：「汝某日在何處？」答：「在某處。」諸比丘言：「我等得衣日，此比丘在我界內，今不成分衣。」以是白佛，佛言：「得衣日有比丘，有比丘想，不成分衣，得突吉羅罪；有比丘疑亦如是。無比丘，有比丘想成分衣，得突吉羅罪；無比丘疑亦如是。無比丘，無比丘想，成分衣，無犯。」 phần y thời hữu khách Tỳ-kheo lai ，cựu Tỳ-kheo vấn ：「nhữ mỗ nhật tại hà xứ/xử ？」đáp ：「tại mỗ xứ/xử 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng đắc y nhật ，thử Tỳ-kheo tại ngã giới nội ，kim bất thành phần y 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「đắc y nhật hữu Tỳ-kheo ，hữu Tỳ-kheo tưởng ，bất thành phần y ，đắc đột cát la tội ；hữu Tỳ-kheo nghi diệc như thị 。vô bỉ khâu ，hữu Tỳ-kheo tưởng thành phần y ，đắc đột cát la tội ；vô bỉ khâu nghi diệc như thị 。vô bỉ khâu ，vô bỉ khâu tưởng ，thành phần y ，vô phạm 。」 時諸比丘不襯體，臥僧臥具，垢污不淨。復有一比丘不襯體臥僧臥具，申脚蹋破。以是白佛，佛言：「為護身、護衣、護僧臥具，聽畜單敷，敷僧臥具上。」 thời chư Tỳ-kheo bất sấn thể ，ngọa tăng ngọa cụ ，cấu ô bất tịnh 。phục hưũ nhất Tỳ-kheo bất sấn thể ngọa tăng ngọa cụ ，thân cước đạp phá 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vi hộ thân 、hộ y 、hộ tăng ngọa cụ ，thính súc đan phu ，phu tăng ngọa cụ thượng 。」 時六群比丘以佛不聽襯身臥僧臥具，便以廣數寸物敷僧臥具上。以是白佛，佛言：「廣長應如臥具。」 thời lục quần bỉ khâu dĩ Phật bất thính sấn thân ngọa tăng ngọa cụ ，tiện dĩ quảng số thốn vật phu tăng ngọa cụ thượng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「quảng trường/trưởng ưng như ngọa cụ 。」 諸比丘不繫念眠，失不淨，污於單敷。以是白佛，佛言：「應以坐具敷單敷上。」 chư Tỳ-kheo bất hệ niệm miên ，thất bất tịnh ，ô ư đan phu 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dĩ tọa cụ phu đan phu thượng 。」 有諸比丘為壁虱所惱，以是白佛，佛言：「聽別作廣長單敷敷著，敷下垂床四邊各一尺。」 hữu chư Tỳ-kheo vi ích sắt sở não ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính biệt tác quảng trường/trưởng đan phu phu trước/trứ ，phu hạ thùy sàng tứ biên các nhất xích 。」 時優波離問佛：「世尊！幾種衣應受持？」佛言：「三衣應受持；襯身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、蚊幮、敷經行處衣、障壁虱衣、單敷衣、坐具、護髀衣、護(跳-兆+專)衣、護頭衣、拭體巾、拭手、面巾、針綖囊、鉢囊、革屣囊、漉水囊，如此諸衣、若似衣皆應受持。」 thời ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn ！ki chủng y ưng thọ trì ？」Phật ngôn ：「tam y ưng thọ trì ；sấn thân y 、bị y 、vũ dục y 、phước sang y 、văn 幮、phu kinh hành xứ/xử y 、chướng bích sắt y 、đan phu y 、tọa cụ 、hộ bễ y 、hộ (khiêu -triệu +chuyên )y 、hộ đầu y 、thức thể cân 、thức thủ 、diện cân 、châm diên nang 、bát nang 、cách tỉ nang 、lộc thủy nang ，như thử chư y 、nhược/nhã tự y giai ưng thọ trì 。」 有一比丘白佛言：「世尊！常為我等讚歎少欲知足，我甚樂之。願聽我等裸形！」佛言：「愚癡人！欲作外道儀法，犯者偷羅遮！」 hữu nhất Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thường vi ngã đẳng tán thán thiểu dục tri túc ，ngã thậm lạc/nhạc chi 。nguyện thính ngã đẳng lỏa hình ！」Phật ngôn ：「ngu si nhân ！dục tác ngoại đạo nghi Pháp ，phạm giả thâu La già ！」 有諸比丘白佛，或欲作人髮衣、鹿皮衣、羊皮衣、鳥毛衣、馬鬣衣、犛牛尾衣、草樹皮葉衣。佛言：「愚癡人！欲作外道儀法，一切外道儀法皆不得作，作者偷羅遮。」 hữu chư Tỳ-kheo bạch Phật ，hoặc dục tác nhân phát y 、lộc bì y 、dương bì y 、điểu mao y 、mã liệp y 、mao ngưu vĩ y 、thảo thụ/thọ bì diệp y 。Phật ngôn ：「ngu si nhân ！dục tác ngoại đạo nghi Pháp ，nhất thiết ngoại đạo nghi Pháp giai bất đắc tác ，tác giả thâu La già 。」 有一比丘白佛：「願聽我等內著貫頭衣，跋那衣披上！」佛言：「愚癡人！欲作白衣儀法，犯者突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo bạch Phật ：「nguyện thính ngã đẳng nội trước/trứ quán đầu y ，Bạt na y phi thượng ！」Phật ngôn ：「ngu si nhân ！dục tác bạch y nghi Pháp ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘欲內著貫頭衣，外披劫貝衣；或欲作蘇摩衣、斑劫貝衣；或欲著指鐶、畫眉眼、著雜色革屣。以是白佛，佛言：「愚癡人！此是白衣儀法，一切白衣儀法皆不得作，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo dục nội trước/trứ quán đầu y ，ngoại phi kiếp bối y ；hoặc dục tác Tô ma y 、ban kiếp bối y ；hoặc dục trước/trứ chỉ hoàn 、họa my nhãn 、trước/trứ tạp sắc cách tỉ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ngu si nhân ！thử thị bạch y nghi Pháp ，nhất thiết bạch y nghi Pháp giai bất đắc tác ，phạm giả đột cát la ！」 有一比丘白佛：「願聽我等著純青、黃、赤、白、黑色衣！」佛言：「純黑色衣產母所著，犯者波逸提；餘四色，突吉羅。」 hữu nhất Tỳ-kheo bạch Phật ：「nguyện thính ngã đẳng trước/trứ thuần thanh 、hoàng 、xích 、bạch 、hắc sắc y ！」Phật ngôn ：「thuần hắc sắc y sản mẫu sở trước/trứ ，phạm giả ba-dật-đề ；dư tứ sắc ，đột cát la 。」 時諸比丘患頭冷病，以是白佛，佛言：「聽以衣覆，亦聽作帽，煖則止。」 thời chư Tỳ-kheo hoạn đầu lãnh bệnh ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ y phước ，diệc thính tác mạo ，noãn tức chỉ 。」 有諸比丘不著僧祇支入聚落，露現胸臆，諸女人見，笑弄。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！入聚落應著僧祇支，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo bất trước tăng kì chi nhập tụ lạc ，lộ hiện hung ức ，chư nữ nhân kiến ，tiếu lộng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhập tụ lạc ưng trước/trứ tăng kì chi ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘著僧祇支風吹落地，以是白佛，佛言：「應著帶。」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ tăng kì chi phong xuy lạc địa ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng trước/trứ đái 。」 有諸比丘在高上作，諸女人在下，見其形體，笑弄。諸比丘羞恥，以是白佛，佛言：「聽作時，取衣後從岐間過，攝著前。」 hữu chư Tỳ-kheo tại cao thượng tác ，chư nữ nhân tại hạ ，kiến kỳ hình thể ，tiếu lộng 。chư Tỳ-kheo tu sỉ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác thời ，thủ y hậu tùng kì gian quá/qua ，nhiếp trước/trứ tiền 。」 時跋難陀知未分安居施物處，輒往語言：「何不速分？若不分，或有虫嚙、水火等難；若分可得自用，若與弟子及作福事。」諸比丘即便分之，跋難陀言：「汝等不別貴賤。」諸比丘言：「汝若善別，為我等分，亦自取分。」即為分之。得分持去，復往餘處，如是非一。得重擔衣，還歸所住，諸比丘見，讚言：「汝大福德！得如此衣。」答言：「非福所致，諸安居處巧說得耳！」諸比丘種種訶責：「云何一處安居，諸處受施分？」以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種訶責言：「我常說少欲知足，汝今云何多受無厭？」訶已，告諸比丘：「不應一處安居，諸處受安居施分，犯者突吉羅！」 thời Bạt-nan-đà tri vị phần an cư thí vật xứ/xử ，triếp vãng ngữ ngôn ：「hà bất tốc phần ？nhược/nhã bất phần ，hoặc hữu trùng 嚙、thủy hỏa đẳng nạn/nan ；nhược/nhã phần khả đắc tự dụng ，nhược/nhã dữ đệ-tử cập tác phước sự 。」chư Tỳ-kheo tức tiện phần chi ，Bạt-nan-đà ngôn ：「nhữ đẳng bất biệt quý tiện 。」chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ nhược/nhã thiện biệt ，vi ngã đẳng phần ，diệc tự thủ phần 。」tức vi phần chi 。đắc phần trì khứ ，phục vãng dư xứ ，như thị phi nhất 。đắc trọng đam/đảm y ，hoàn quy sở trụ ，chư Tỳ-kheo kiến ，tán ngôn ：「nhữ Đại phước đức ！đắc như thử y 。」đáp ngôn ：「phi phước sở trí ，chư an cư xử xảo thuyết đắc nhĩ ！」chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「vân hà nhất xứ/xử an cư ，chư xứ/xử thọ/thụ thí phần ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「ngã thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhữ kim vân hà đa thọ/thụ vô yếm ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng nhất xứ/xử an cư ，chư xứ/xử thọ/thụ an cư thí phần ，phạm giả đột cát la ！」 時諸比丘但著上下衣入聚落，以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo đãn trước/trứ thượng hạ y nhập tụ lạc ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有比丘反著衣入聚落，諸比丘見，語言：「反著衣與著不割截衣有何異？」以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu Tỳ-kheo phản trước y nhập tụ lạc ，chư Tỳ-kheo kiến ，ngữ ngôn ：「phản trước y dữ trước/trứ bất cát tiệt y hữu hà dị ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘未入村及出村，草木鉤衣破裂，塵土入葉中，欲反著不敢。以是白佛，佛言：「為護衣故，未入村及出村，聽反著。」 hữu chư Tỳ-kheo vị nhập thôn cập xuất thôn ，thảo mộc câu y phá liệt ，trần độ nhập diệp trung ，dục phản trước/trứ bất cảm 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vi hộ y cố ，vị nhập thôn cập xuất thôn ，thính phản trước/trứ 。」 有諸比丘染漫衣作條，又有縫葉著衣，或攝作衣葉，或半上向、半下向作葉。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者皆突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo nhiễm mạn y tác điều ，hựu hữu phùng diệp trước y ，hoặc nhiếp tác y diệp ，hoặc bán thượng hướng 、bán hạ hướng tác diệp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả giai đột cát la ！」 有諸比丘著雜色衣，以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ tạp sắc y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘雨時倒著衣，水入葉中爛壞。以是白佛，佛言：「雨時不應倒著，若不雨隨意。」 hữu chư Tỳ-kheo vũ thời đảo trước y ，thủy nhập diệp trung lạn/lan hoại 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vũ thời bất ưng đảo trước/trứ ，nhược/nhã bất vũ tùy ý 。」 爾時諸比丘有衣鉢餘物，欲以施僧，白佛，佛言：「九種得施，皆聽施僧：一者、界得施；二者、要得施；三者、限得施；四者、僧得施；五者、現前僧得施；六者、安居僧得施；七者、二部僧得施；八者、教得施；九者、人得施。界得施者：施主言：『施此界內僧。』是名界得施。要得施者：安居時，異界住僧共要，若一處得施盡共分，是名要得施。限得施者：施主言：『施如是如是人。』是名限得施。僧得施者：施主施僧，僧應知所施物，隨宜處分，是名僧得施。現前僧得施者：施主對面施僧，是名現前僧得施。安居僧得施者：施主言：『施此安居僧。』是名安居僧得施。二部僧得施者：施主施二部僧，若比丘多、比丘尼少，若比丘尼多、比丘少，皆應中分；若有比丘、無比丘尼，比丘應盡分；若有比丘尼、無比丘，比丘尼應盡分；是名二部僧得施。教得施者：施主教僧作如是如是用，若共分，是名教得施。人得施者：施主言：『我施某甲。』是名人得施。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo hữu y bát dư vật ，dục dĩ thí tăng ，bạch Phật ，Phật ngôn ：「cửu chủng đắc thí ，giai thính thí tăng ：nhất giả 、giới đắc thí ；nhị giả 、yếu đắc thí ；tam giả 、hạn đắc thí ；tứ giả 、tăng đắc thí ；ngũ giả 、hiện tiền tăng đắc thí ；lục giả 、an cư tăng đắc thí ；thất giả 、nhị bộ tăng đắc thí ；bát giả 、giáo đắc thí ；cửu giả 、nhân đắc thí 。giới đắc thí giả ：thí chủ ngôn ：『thí thử giới nội tăng 。』thị danh giới đắc thí 。yếu đắc thí giả ：an cư thời ，dị giới trụ/trú tăng cọng yếu ，nhược/nhã nhất xứ/xử đắc thí tận cọng phần ，thị danh yếu đắc thí 。hạn đắc thí giả ：thí chủ ngôn ：『thí như thị như thị nhân 。』thị danh hạn đắc thí 。tăng đắc thí giả ：thí chủ thí tăng ，tăng ứng tri sở thí vật ，tùy nghi xứ/xử phần ，thị danh tăng đắc thí 。hiện tiền tăng đắc thí giả ：thí chủ đối diện thí tăng ，thị danh hiện tiền tăng đắc thí 。an cư tăng đắc thí giả ：thí chủ ngôn ：『thí thử an cư tăng 。』thị danh an cư tăng đắc thí 。nhị bộ tăng đắc thí giả ：thí chủ thí nhị bộ tăng ，nhược/nhã Tỳ-kheo đa 、Tì-kheo-ni thiểu ，nhược/nhã Tì-kheo-ni đa 、Tỳ-kheo thiểu ，giai ưng trung phần ；nhược hữu Tỳ-kheo 、vô Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo ưng tận phần ；nhược hữu Tì-kheo-ni 、vô bỉ khâu ，Tì-kheo-ni ưng tận phần ；thị danh nhị bộ tăng đắc thí 。giáo đắc thí giả ：thí chủ giáo tăng tác như thị như thị dụng ，nhược/nhã cọng phần ，thị danh giáo đắc thí 。nhân đắc thí giả ：thí chủ ngôn ：『ngã thí mỗ giáp 。』thị danh nhân đắc thí 。 「復有五種得施：施佛及僧、施佛及比丘尼僧、施佛及二部僧、為人施、僧長請施。」 「phục hưũ ngũ chủng đắc thí ：thí Phật cập tăng 、thí Phật cập Tì-kheo-ni tăng 、thí Phật cập nhị bộ tăng 、vi nhân thí 、tăng trường/trưởng thỉnh thí 。」 有一沙彌命過，諸比丘不知云何處分其物？以是白佛，佛言：「若生時已與人，應與之；若生時不已與人，現前僧應分。」 hữu nhất sa di mạng quá/qua ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà xứ/xử phần kỳ vật ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã sanh thời dĩ dữ nhân ，ưng dữ chi ；nhược/nhã sanh thời bất dĩ dữ nhân ，hiện tiền tăng ưng phần 。」 有一少知識比丘命過，有上下衣及非衣。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若生時不已與人，現前僧應分；若生時已與人，而未持去者，僧應白二羯磨與之。」 hữu nhất thiểu tri thức Tỳ-kheo mạng quá/qua ，hữu thượng hạ y cập phi y 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã sanh thời bất dĩ dữ nhân ，hiện tiền tăng ưng phần ；nhược/nhã sanh thời dĩ dữ nhân ，nhi vị trì khứ giả ，tăng ưng bạch nhị Yết-ma dữ chi 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！某甲比丘於此命過，生存時所有，若衣、若非衣，現在僧應分，今與某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp Tỳ-kheo ư thử mạng quá/qua ，sanh tồn thời sở hữu ，nhược/nhã y 、nhược/nhã phi y ，hiện tại tăng ưng phần ，kim dữ mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！某甲比丘於此命過，生存時所有，若衣、若非衣，現在僧應分，今與某甲。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已與某甲衣竟。僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp Tỳ-kheo ư thử mạng quá/qua ，sanh tồn thời sở hữu ，nhược/nhã y 、nhược/nhã phi y ，hiện tại tăng ưng phần ，kim dữ mỗ giáp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp y cánh 。tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有一多知識比丘，為國王、大臣、眾人所供養，命過其物甚多。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若生時先已與人，應白二羯磨與。若生時不已與人，有可分、不可分者，若婆那衣、蘇摩衣、劫貝衣、拘攝毛長五指、若僧伽梨、優多羅僧、安陀會、若下衣、若舍勒、若單敷、若襯身衣、若被、若坐具，若針綖囊、漉水囊、鉢囊、革屣囊、若大小鉢、戶鉤，如是等物是可分者，現在僧盡應分。若錦、若綺、若毛(旁*毛)、若氈、若拘攝毛過五指、若雨浴衣、若覆瘡衣、若蚊幮、若經行敷、若遮壁虱單敷、若坐臥床及踞床；除大小瓦鉢、瓦澡灌，餘一切瓦器；除大小鐵鉢、戶鉤、截甲刀、針，餘一切鐵器；除銅揵鎡、銅多羅盛眼藥物，餘一切銅器；若傘蓋、錫杖，如是等物是不可分者，應屬僧用。」 hữu nhất đa tri thức Tỳ-kheo ，vi Quốc Vương 、đại thần 、chúng nhân sở cúng dường ，mạng quá/qua kỳ vật thậm đa 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã sanh thời tiên dĩ dữ nhân ，ưng bạch nhị Yết-ma dữ 。nhược/nhã sanh thời bất dĩ dữ nhân ，hữu khả phần 、bất khả phần giả ，nhược/nhã Bà na y 、Tô ma y 、kiếp bối y 、câu nhiếp mao trường/trưởng ngũ chỉ 、nhược/nhã tăng già lê 、ưu đa la tăng 、an đà hội 、nhược/nhã hạ y 、nhược/nhã xá lặc 、nhược/nhã đan phu 、nhược/nhã sấn thân y 、nhược/nhã bị 、nhược/nhã tọa cụ ，nhược/nhã châm diên nang 、lộc thủy nang 、bát nang 、cách tỉ nang 、nhược/nhã đại tiểu bát 、hộ câu ，như thị đẳng vật thị khả phần giả ，hiện tại tăng tận ưng phần 。nhược/nhã cẩm 、nhược/nhã ỷ/khỉ 、nhược/nhã mao (bàng *mao )、nhược/nhã chiên 、nhược/nhã câu nhiếp mao quá/qua ngũ chỉ 、nhược/nhã vũ dục y 、nhược/nhã phước sang y 、nhược/nhã văn 幮、nhược/nhã kinh hành phu 、nhược/nhã già bích sắt đan phu 、nhược/nhã tọa ngọa sàng cập cứ sàng ；trừ đại tiểu ngõa bát 、ngõa táo quán ，dư nhất thiết ngõa khí ；trừ đại tiểu thiết bát 、hộ câu 、tiệt giáp đao 、châm ，dư nhất thiết thiết khí ；trừ đồng kiền tư 、đồng Ta-la thịnh nhãn dược vật ，dư nhất thiết đồng khí ；nhược/nhã tản cái 、tích trượng ，như thị đẳng vật thị bất khả phần giả ，ưng chúc tăng dụng 。」 有諸比丘得安居施未分，或有命過者、反俗者、作外道者、遠行者、作沙彌者、更受大戒者、變成二根者、根滅者。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「安居得施未分，若命過者，生時已與人，應白二羯磨與之；若生時不已與人，現前僧應分。反俗、作外道、遠行、變成二根、根滅亦如是。作沙彌者，應與沙彌分。更受大戒者，應與大比丘分。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc an cư thí vị phần ，hoặc hữu mạng quá/qua giả 、phản tục giả 、tác ngoại đạo giả 、viễn hành giả 、tác sa di giả 、cánh thọ/thụ đại giới giả 、biến thành nhị căn giả 、căn diệt giả 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「an cư đắc thí vị phần ，nhược/nhã mạng quá/qua giả ，sanh thời dĩ dữ nhân ，ưng bạch nhị Yết-ma dữ chi ；nhược/nhã sanh thời bất dĩ dữ nhân ，hiện tiền tăng ưng phần 。phản tục 、tác ngoại đạo 、viễn hạnh/hành/hàng 、biến thành nhị căn 、căn diệt diệc như thị 。tác sa di giả ，ưng dữ sa di phần 。cánh thọ/thụ đại giới giả ，ưng dữ Đại Tỳ-kheo phần 。」 有諸比丘於安居中未得安居施，或命過乃至根變，後得施亦如是。比丘尼亦如是。 hữu chư Tỳ-kheo ư an cư trung vị đắc an cư thí ，hoặc mạng quá/qua nãi chí căn biến ，hậu đắc thí diệc như thị 。Tì-kheo-ni diệc như thị 。 時調達得安居施未分，破僧。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「若僧未破得物，應等分。若破後得物，應隨所施分。」 thời Điều đạt đắc an cư thí vị phần ，phá tăng 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tăng vị phá đắc vật ，ưng đẳng phần 。nhược/nhã phá hậu đắc vật ，ưng tùy sở thí phần 。」 有諸比丘同界僧破，後欲作諸羯磨，與人受具足戒。不知云何？以是白佛，佛言：「若僧已破，雖同界聽作羯磨行僧事，不犯別眾。」 hữu chư Tỳ-kheo đồng giới tăng phá ，hậu dục tác chư Yết-ma ，dữ nhân thọ/thụ cụ túc giới 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tăng dĩ phá ，tuy đồng giới thính tác Yết-ma hạnh/hành/hàng tăng sự ，bất phạm biệt chúng 。」 有一住處，一比丘住，非安居時得施僧衣，作是念：「佛說四人已上名僧，我今一人，不知云何？」以是白佛，佛言：「應受持、若淨施、若施人。若不爾，餘比丘來應共分。」 hữu nhất trụ xứ ，nhất Tỳ-kheo trụ/trú ，phi an cư thời đắc thí tăng y ，tác thị niệm ：「Phật thuyết tứ nhân dĩ thượng danh tăng ，ngã kim nhất nhân ，bất tri vân hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thọ trì 、nhược/nhã tịnh thí 、nhược/nhã thí nhân 。nhược/nhã bất nhĩ ，dư Tỳ-kheo lai ưng cọng phần 。」 若有比丘住處，非安居時得施僧物，若無比丘，比丘尼應分。若有比丘尼住處，非安居時得施比丘尼僧衣，若無比丘尼，比丘應分。 nhược hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，phi an cư thời đắc thí tăng vật ，nhược/nhã vô bỉ khâu ，Tì-kheo-ni ưng phần 。nhược hữu Tì-kheo-ni trụ xứ ，phi an cư thời đắc thí Tì-kheo-ni tăng y ，nhược/nhã vô Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo ưng phần 。 若有比丘住處，非安居時比丘命過，無比丘，比丘尼應分。若有比丘尼住處，非安居時比丘尼命過，無比丘尼，比丘應分。安居時得施皆亦如是。 nhược hữu Tỳ-kheo trụ xứ ，phi an cư thời Tỳ-kheo mạng quá/qua ，vô bỉ khâu ，Tì-kheo-ni ưng phần 。nhược hữu Tì-kheo-ni trụ xứ ，phi an cư thời Tì-kheo-ni mạng quá/qua ，vô Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo ưng phần 。an cư thời đắc thí giai diệc như thị 。 有一外道弟子於佛法律中出家，其諸親族咸作是言：「云何捨我阿羅漢道，於沙門釋子中出家？當還取之！」復作是言：「彼若聞者，或能逃避。沙門釋子不破安居，爾時往取必得無疑。」彼比丘聞，不知云何？以是白佛，佛言：「聽破安居去。」彼比丘便從一住處至一住處，不知應於何處受安居施分？以是白佛，佛言：「若住日多處，應於彼受分。」 hữu nhất ngoại đạo đệ-tử ư Phật Pháp luật trung xuất gia ，kỳ chư thân tộc hàm tác thị ngôn ：「vân hà xả ngã A-la-hán đạo ，ư Sa Môn Thích tử trung xuất gia ？đương hoàn thủ chi ！」phục tác thị ngôn ：「bỉ nhược/nhã văn giả ，hoặc năng đào tị 。Sa Môn Thích tử bất phá an cư ，nhĩ thời vãng thủ tất đắc vô nghi 。」bỉ Tỳ-kheo văn ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính phá an cư khứ 。」bỉ Tỳ-kheo tiện tùng nhất trụ xứ chí nhất trụ xứ ，bất tri ưng ư hà xứ/xử thọ/thụ an cư thí phần ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã trụ/trú nhật đa xứ/xử ，ưng ư bỉ thọ/thụ phần 。」 有二比丘共在道行，一比丘病，一比丘看之，彼遂命過。看病比丘持其衣鉢來至佛所，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「看病甚難，今聽以三衣鉢白二羯磨與之。」 hữu nhị Tỳ-kheo cọng tại đạo hạnh/hành/hàng ，nhất Tỳ-kheo bệnh ，nhất Tỳ-kheo khán chi ，bỉ toại mạng quá/qua 。khán bệnh Tỳ-kheo trì kỳ y bát lai chí Phật sở ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「khán bệnh thậm nạn/nan ，kim thính dĩ tam y bát bạch nhị Yết-ma dữ chi 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！某甲比丘命過，三衣鉢現在僧應分，今以與看病人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp Tỳ-kheo mạng quá/qua ，tam y bát hiện tại tăng ưng phần ，kim dĩ dữ khán bệnh nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！某甲比丘命過，三衣鉢現在僧應分，今以與看病人。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已與某甲比丘衣鉢竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp Tỳ-kheo mạng quá/qua ，tam y bát hiện tại tăng ưng phần ，kim dĩ dữ khán bệnh nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo y bát cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有一比丘嬾惰，初不佐助眾事，亦不給侍和尚、阿闍梨，得病無人看視，屎尿污身，不淨臭穢。佛按行房見，自為洗浴，浣濯其衣，除去不淨，扶臥床上，在邊安慰：「汝莫恐怖！汝今終不以此命過。」彼比丘聞已歡喜，佛復為說種種妙法，遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。佛以是事集比丘僧，問阿難：「某房比丘，何以無人看？」阿難具以事答，佛語阿難：「汝等所作非法！比丘無有父母，自不相看，誰看汝等？今聽諸比丘看病人。」 hữu nhất Tỳ-kheo lãn nọa ，sơ bất tá trợ chúng sự ，diệc bất cấp thị hòa thượng 、A-xà-lê ，đắc bệnh vô nhân khán thị ，thỉ niệu ô thân ，bất tịnh xú uế 。Phật án hạnh/hành/hàng phòng kiến ，tự vi tẩy dục ，hoán trạc kỳ y ，trừ khứ bất tịnh ，phù ngọa sàng thượng ，tại biên an uý ：「nhữ mạc khủng bố ！nhữ kim chung bất dĩ thử mạng quá/qua 。」bỉ Tỳ-kheo văn dĩ hoan hỉ ，Phật phục vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，viễn trần ly cấu ，ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn A-nan ：「mỗ phòng Tỳ-kheo ，hà dĩ vô nhân khán ？」A-nan cụ dĩ sự đáp ，Phật ngữ A-nan ：「nhữ đẳng sở tác phi pháp ！Tỳ-kheo vô hữu phụ mẫu ，tự bất tướng khán ，thùy khán nhữ đẳng ？kim thính chư Tỳ-kheo khán bệnh nhân 。」 諸比丘不知誰應看病，以是白佛，佛言：「弟子應看和尚，和尚應看弟子。阿闍梨，同和尚、阿闍梨亦如是。」 chư Tỳ-kheo bất tri thùy ưng khán bệnh ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「đệ-tử ưng khán hòa thượng ，hòa thượng ưng khán đệ-tử 。A-xà-lê ，đồng hòa thượng 、A-xà-lê diệc như thị 。」 有客來比丘病，無和尚、阿闍梨，亦無同師，無有看者。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「應先勸一人看之，若無此人，應日日次第差一人，若不肯，如法治。」 hữu khách lai Tỳ-kheo bệnh ，vô hòa thượng 、A-xà-lê ，diệc vô đồng sư ，vô hữu khán giả 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên khuyến nhất nhân khán chi ，nhược/nhã vô thử nhân ，ưng nhật nhật thứ đệ sái nhất nhân ，nhược/nhã bất khẳng ，như pháp trì 。」 時諸比丘競往看視，惱亂病者。以是白佛，佛言：「不應爾！應兩三人往，為料理病所宜事。」 thời chư Tỳ-kheo cạnh vãng khán thị ，não loạn bệnh giả 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng lượng (lưỡng) tam nhân vãng ，vi liêu lý bệnh sở nghi sự 。」 時看病人求藥艱難，而病人不肯服，妨廢行道。以是白佛，佛言：「病人有五事難看：不能節量食，不肯服病所宜藥，不肯向看病人說病狀貌，不從看病人教，不能恒觀無常。有五事不能看病：不知病所宜藥；不能得隨病食；不能為病人說法，示教利喜；惡厭病人屎尿涕唾；為利故看，不以慈心。」 thời khán bệnh nhân cầu dược gian nạn/nan ，nhi bệnh nhân bất khẳng phục ，phương phế hành đạo 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bệnh nhân hữu ngũ sự nạn/nan khán ：bất năng tiết lượng thực ，bất khẳng phục bệnh sở nghi dược ，bất khẳng hướng khán bệnh nhân thuyết bệnh trạng mạo ，bất tùng khán bệnh nhân giáo ，bất năng hằng quán vô thường 。hữu ngũ sự bất năng khán bệnh ：bất tri bệnh sở nghi dược ；bất năng đắc tùy bệnh thực/tự ；bất năng vi ệnh nhân thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ；ác yếm bệnh nhân thỉ niệu thế thóa ；vi lợi cố khán ，bất dĩ từ tâm 。」 有諸看病人，或為病人、或為私，行去後病人命過，餘人得其衣鉢。以是白佛，佛言：「不應趣與人，應與究竟看病者。」 hữu chư khán bệnh nhân ，hoặc vi ệnh nhân 、hoặc vi tư ，hạnh/hành/hàng khứ hậu bệnh nhân mạng quá/qua ，dư nhân đắc kỳ y bát 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thú dữ nhân ，ưng dữ cứu cánh khán bệnh giả 。」 有一比丘病，看病人多，諸比丘不知幾人應得衣？以是白佛，佛言：「若比丘命過，應與二人衣：比丘、沙彌。雖父母、兄弟，亦不應與。若比丘尼命過，應與三人衣：比丘尼、式叉摩那、沙彌尼。」 hữu nhất Tỳ-kheo bệnh ，khán bệnh nhân đa ，chư Tỳ-kheo bất tri kỷ nhân ưng đắc y ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã Tỳ-kheo mạng quá/qua ，ưng dữ nhị nhân y ：Tỳ-kheo 、sa di 。tuy phụ mẫu 、huynh đệ ，diệc bất ưng dữ 。nhược/nhã Tì-kheo-ni mạng quá/qua ，ưng dữ tam nhân y ：Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni 。」 有諸比丘分看病沙彌物，與沙彌三分之一。以是白佛，佛言：「應等分與。」 hữu chư Tỳ-kheo phần khán bệnh sa di vật ，dữ sa di tam phần chi nhất 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng đẳng phần dữ 。」 有命過比丘，先以衣淨施諸比丘，諸比丘不肯還。以是白佛，佛言：「若彼本非親里，善意施，皆應還。」 hữu mạng quá/qua Tỳ-kheo ，tiên dĩ y tịnh thí chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất khẳng hoàn 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bỉ bổn phi thân lý ，thiện ý thí ，giai ưng hoàn 。」 時舍利弗、目連自恣竟，於左右遊行，同安居及近住處諸比丘多有隨從。諸白衣見，人人各念：「當為舍利弗、目連施僧安居衣。」即便施之，大有所得。彼得施處諸比丘，語舍利弗、目連言：「共分此衣。」答言：「我等不同安居，正可得食，無此衣分。」以是白佛，佛言：「應盡共分。」 thời Xá-lợi-phất 、Mục liên Tự Tứ cánh ，ư tả hữu du hạnh/hành/hàng ，đồng an cư cập cận trụ xứ chư Tỳ-kheo đa hữu tùy tùng 。chư bạch y kiến ，nhân nhân các niệm ：「đương vi Xá-lợi-phất 、Mục liên thí tăng an cư y 。」tức tiện thí chi ，Đại hữu sở đắc 。bỉ đắc thí xứ/xử chư Tỳ-kheo ，ngữ Xá-lợi-phất 、Mục liên ngôn ：「cọng phần thử y 。」đáp ngôn ：「ngã đẳng bất đồng an cư ，chánh khả đắc thực/tự ，vô thử y phần 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tận cọng phần 。」 時乙師達多、跋陀羅自恣竟，亦與眾多比丘於左右遊行。諸白衣見，作是言：「若比丘於我住處安居者，我施此衣。」所得亦多，彼諸客比丘索共分之，答言：「施我界內安居比丘，不得與汝。」以是白佛，佛言：「不應共分。」 thời ất sư đạt đa 、bạt-đà-la Tự Tứ cánh ，diệc dữ chúng đa Tỳ-kheo ư tả hữu du hạnh/hành/hàng 。chư bạch y kiến ，tác thị ngôn ：「nhược/nhã Tỳ-kheo ư ngã trụ xứ an cư giả ，ngã thí thử y 。」sở đắc diệc đa ，bỉ chư khách Tỳ-kheo tác/sách cọng phần chi ，đáp ngôn ：「thí ngã giới nội an cư Tỳ-kheo ，bất đắc dữ nhữ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng cọng phần 。」 時有估客齎欽婆羅，從波利國來到拘舍羅，聞佛出世有大威神，諸弟子亦復如是，便大持欽婆羅衣施僧。諸比丘言：「佛未聽我等受欽婆羅衣。」以是白佛，佛言：「聽受。」復別與上座，亦不敢受，言：「佛未聽我等別受欽婆羅衣。」以是白佛，佛言：「亦聽別受。」 thời hữu cổ khách tê Khâm-bà-la ，tùng Ba lợi quốc lai đáo câu xá la ，văn Phật xuất thế hữu Đại uy thần ，chư đệ-tử diệc phục như thị ，tiện Đại trì Khâm-bà-la y thí tăng 。chư Tỳ-kheo ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ Khâm-bà-la y 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。」phục biệt dữ Thượng tọa ，diệc bất cảm thọ/thụ ，ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng biệt thọ/thụ Khâm-bà-la y 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc thính biệt thọ/thụ 。」 時毘舍佉母作是言：「若住我所作房者，應著用我三衣、襯身衣、被衣、雨浴衣、覆瘡衣、單敷衣、遮壁虱衣、蚊幮，不得著用餘人衣。」諸比丘謂此屬四方僧，不敢襯身著之。以是白佛，佛言：「若施主現在，聽襯身著。」 thời Tỳ xá khư mẫu tác thị ngôn ：「nhược/nhã trụ/trú ngã sở tác phòng giả ，ưng trước/trứ dụng ngã tam y 、sấn thân y 、bị y 、vũ dục y 、phước sang y 、đan phu y 、già bích sắt y 、văn 幮，bất đắc trước/trứ dụng dư nhân y 。」chư Tỳ-kheo vị thử chúc tứ phương tăng ，bất cảm sấn thân trước/trứ chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã thí chủ hiện tại ，thính sấn thân trước/trứ 。」 有諸比丘尼以衣鉢餘物施諸比丘，諸比丘不敢受。諸比丘尼言：「我當於何處更求福田？」以是白佛，佛言：「聽隨意受。」 hữu chư Tì-kheo-ni dĩ y bát dư vật thí chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ 。chư Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã đương ư hà xứ/xử cánh cầu phước điền ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùy ý thọ/thụ 。」 時諸比丘得劫貝經、欽婆羅緯衣，不敢受。以是白佛，佛言：「聽受。」 thời chư Tỳ-kheo đắc kiếp bối Kinh 、Khâm-bà-la vĩ y ，bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。」 時舍衛城治欽婆羅人，見諸比丘著欽婆羅衣，語言：「大德所著，若浣、若蹋，使毛出者，極好鮮文。」諸比丘不敢，以是白佛，佛言：「聽浣蹋，若不知，聽雇人。」 thời Xá-vệ thành trì Khâm-bà-la nhân ，kiến chư Tỳ-kheo trước/trứ Khâm-bà-la y ，ngữ ngôn ：「Đại Đức sở trước/trứ ，nhược/nhã hoán 、nhược/nhã đạp ，sử mao xuất giả ，cực hảo tiên văn 。」chư Tỳ-kheo bất cảm ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính hoán đạp ，nhược/nhã bất tri ，thính cố nhân 。」 有諸比丘於露地浣蹋欽婆羅，諸白衣見，譏訶：「此比丘正似蹋欽婆羅師！」以是白佛，佛言：「應在屏處蹋。」 hữu chư Tỳ-kheo ư lộ địa hoán đạp Khâm-bà-la ，chư bạch y kiến ，ky ha ：「thử Tỳ-kheo chánh tự đạp Khâm-bà-la sư ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tại bình xứ/xử đạp 。」 欲截欽婆羅頭，不知以何截？以是白佛，佛言：「應作剪刀。」 dục tiệt Khâm-bà-la đầu ，bất tri dĩ hà tiệt ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tác tiễn đao 。」 諸比丘著斑色綖織衣，諸白衣見，譏訶言：「沙門釋子與世人何異？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應著斑色綖織衣，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo trước/trứ ban sắc diên chức y ，chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử dữ thế nhân hà dị ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng trước/trứ ban sắc diên chức y ，phạm giả đột cát la ！」 有一女人生兒輒死，後生一男將至諸比丘所，索袈裟衣與著。諸比丘不敢與，以是白佛，佛言：「聽與。」 hữu nhất nữ nhân sanh nhi triếp tử ，hậu sanh nhất nam tướng chí chư Tỳ-kheo sở ，tác/sách ca sa y dữ trước/trứ 。chư Tỳ-kheo bất cảm dữ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dữ 。」 有一少知識比丘無衣，諸女人乞，不得與。彼言：「我自出物，與我染之。」諸比丘不敢為染，以是白佛，佛言：「聽為染。」 hữu nhất thiểu tri thức Tỳ-kheo vô y ，chư nữ nhân khất ，bất đắc dữ 。bỉ ngôn ：「ngã tự xuất vật ，dữ ngã nhiễm chi 。」chư Tỳ-kheo bất cảm vi nhiễm ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính vi nhiễm 。」 時畢陵伽婆蹉父母貧窮，欲以衣供養而不敢。以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。從今聽諸比丘盡心、盡壽供養父母。若不供養得重罪！」 thời Tất-lăng-già-bà-tha phụ mẫu bần cùng ，dục dĩ y cúng dường nhi bất cảm 。dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã nhân bách niên chi trung ，hữu kiên đam/đảm phụ ，tả kiên đam/đảm mẫu ，ư thượng Đại tiểu tiện lợi ，cực thế trân kì y thực cúng dường ，do bất năng báo tu du chi ân 。tùng kim thính chư Tỳ-kheo tận tâm 、tận thọ cúng dường phụ mẫu 。nhược/nhã bất cúng dường đắc trọng tội ！」 五分律卷第二十 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập 五分律卷第二十一(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập nhất (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分之五衣法下 đệ tam phần chi ngũ y Pháp hạ 爾時舍夷國猶遵舊典，不與一切異姓婚姻。波斯匿王貪其氏族，自恃兵強，遣使告言：「若不與我婚，當滅汝國。」諸釋共議：「當設何方，免彼兇虐，而不違我國之舊典？」僉曰：「正當簡一好婢，有姿色者，極世莊嚴，號曰釋種，而以與之。」如議，即與波斯匿王備禮娉迎。後生一男，顏貌殊絕，勅諸相師依相立字。諸相師言：「王本以威，而得其母，依義應當字曰琉璃。」至年八歲，王欲教學，作是念：「諸藝之中射為最勝，閻浮提界唯有釋種。佛為菩薩時射一由旬又一拘樓舍，釋摩南射一由旬，最下手者不減一拘樓舍。當令吾子就外氏學！」即勅大臣子弟侍從太子，就釋摩南請受射法。 nhĩ thời xá di quốc do tuân cựu điển ，bất dữ nhất thiết dị tính hôn nhân 。Ba-tư-nặc Vương tham kỳ thị tộc ，tự thị binh cường ，khiển sử cáo ngôn ：「nhược/nhã bất dữ ngã hôn ，đương diệt nhữ quốc 。」chư thích cọng nghị ：「đương thiết hà phương ，miễn bỉ hung ngược ，nhi bất vi ngã quốc chi cựu điển ？」thiêm viết ：「chánh đương giản nhất hảo Tì ，hữu tư sắc giả ，cực thế trang nghiêm ，hiệu viết Thích chủng ，nhi dĩ dữ chi 。」như nghị ，tức dữ Ba-tư-nặc Vương bị lễ phinh nghênh 。hậu sanh nhất nam ，nhan mạo thù tuyệt ，sắc chư tướng sư y tướng lập tự 。chư tướng sư ngôn ：「Vương bổn dĩ uy ，nhi đắc kỳ mẫu ，y nghĩa ứng đương tự viết lưu ly 。」chí niên bát tuế ，Vương dục giáo học ，tác thị niệm ：「chư nghệ chi trung xạ vi tối thắng ，Diêm-phù-đề giới duy hữu Thích chủng 。Phật vi Bồ Tát thời xạ nhất do-tuần hựu nhất câu lâu xá ，thích ma Nam xạ nhất do-tuần ，tối hạ thủ giả bất giảm nhất câu lâu xá 。đương lệnh ngô tử tựu ngoại thị học ！」tức sắc đại thần tử đệ thị tòng Thái-Tử ，tựu thích ma Nam thỉnh thọ/thụ xạ Pháp 。 爾時諸釋新造大堂，共作重要：「先供養佛及諸弟子，然後我等乃處其中。」琉璃太子與其眷屬輒入遊戲，諸釋見之，瞋忿罵言：「下賤婢子，我不以汝為良福田！云何世尊未入中坐，而敢在先？」琉璃太子即大忿恨，勅一人言：「汝憶在心，我為王時便以白我！」即便出去。諸釋於後掘去堂土，更為新地，然後請佛及僧於中設食，演說妙法。琉璃太子知射法已，還舍衛城，少年之中便紹王位，先共學人皆居要職。昔受教臣便白王言：「王憶某時諸釋罵不？」王言：「我憶！」臣復白言：「今不報之，復欲何待？」王聞其語，即嚴四種兵，往伐諸釋。世尊聞之，即於路側，坐無蔭舍夷樹下。王遙見佛，下車步進，頭面禮足，白佛言：「世尊！好樹甚多，何故乃坐此無蔭樹下？」世尊答言：「親族蔭樂。」王知佛意愍念諸釋，即迴軍還，如是再反。彼臣又復如前白王，王便嚴駕往伐諸釋。佛知諸釋宿對叵避，便止不出。諸釋聞琉璃王來伐其國，亦嚴四兵出相御逆，去一由旬以箭射之，或從耳穿中過，或斷其髮，鏟髮令盡，鬚眉無餘，及諸戰具一時斷壞，而不傷肉。琉璃王問左右言：「諸釋去此近遠？」答言：「去此一由旬。」王大怖言：「軍鋒未交，已尚如此，若當相接吾軍敗矣！不如反國，圖全為幸！」時彼一臣白言：「釋種皆持五戒，寧失身命，終不害物。王但進軍，勿憂喪敗！」王即從之，勅軍進前。釋種還城，閉門自守，琉璃王遣使語言：「若即開門，當有免者；若吾攻得，不赦一人。」 nhĩ thời chư thích tân tạo Đại đường ，cọng tác trọng yếu ：「tiên cúng dường Phật cập chư đệ-tử ，nhiên hậu ngã đẳng nãi xứ/xử kỳ trung 。」lưu ly Thái-Tử dữ kỳ quyến thuộc triếp nhập du hí ，chư thích kiến chi ，sân phẫn mạ ngôn ：「hạ tiện Tì tử ，ngã bất dĩ nhữ vi lương phước điền ！vân hà Thế Tôn vị nhập trung tọa ，nhi cảm tại tiên ？」lưu ly Thái-Tử tức Đại phẫn hận ，sắc nhất nhân ngôn ：「nhữ ức tại tâm ，ngã vi Vương thời tiện dĩ bạch ngã ！」tức tiện xuất khứ 。chư thích ư hậu quật khứ đường độ ，cánh vi tân địa ，nhiên hậu thỉnh Phật cập tăng ư trung thiết thực/tự ，diễn thuyết diệu pháp 。lưu ly Thái-Tử tri xạ Pháp dĩ ，hoàn Xá-vệ thành ，thiểu niên chi trung tiện thiệu Vương vị ，tiên cọng học nhân giai cư yếu chức 。tích thọ giáo Thần tiện bạch Vương ngôn ：「Vương ức mỗ thời chư thích mạ bất ？」Vương ngôn ：「ngã ức ！」Thần phục bạch ngôn ：「kim bất báo chi ，phục dục hà đãi ？」Vương văn kỳ ngữ ，tức nghiêm tứ chủng binh ，vãng phạt chư thích 。Thế Tôn văn chi ，tức ư lộ trắc ，tọa vô ấm xá di thụ hạ 。Vương dao kiến Phật ，hạ xa bộ tiến/tấn ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hảo thụ/thọ thậm đa ，hà cố nãi tọa thử vô ấm thụ hạ ？」Thế Tôn đáp ngôn ：「thân tộc ấm lạc/nhạc 。」Vương tri Phật ý mẫn niệm chư thích ，tức hồi quân hoàn ，như thị tái phản 。bỉ Thần hựu phục như tiền bạch Vương ，Vương tiện nghiêm giá vãng phạt chư thích 。Phật tri chư thích tú đối phả tị ，tiện chỉ bất xuất 。chư thích văn lưu ly Vương lai phạt kỳ quốc ，diệc nghiêm tứ binh xuất tướng ngự nghịch ，khứ nhất do-tuần dĩ tiến xạ chi ，hoặc tùng nhĩ xuyên trung quá/qua ，hoặc đoạn kỳ phát ，sạn phát lệnh tận ，tu my vô dư ，cập chư chiến cụ nhất thời đoạn hoại ，nhi bất thương nhục 。lưu ly Vương vấn tả hữu ngôn ：「chư thích khứ thử cận viễn ？」đáp ngôn ：「khứ thử nhất do-tuần 。」Vương Đại bố/phố ngôn ：「quân phong vị giao ，dĩ thượng như thử ，nhược/nhã đương tướng tiếp ngô quân bại hĩ ！bất như phản quốc ，đồ toàn vi hạnh ！」thời bỉ nhất Thần bạch ngôn ：「Thích chủng giai trì ngũ giới ，ninh thất thân mạng ，chung bất hại vật 。Vương đãn tiến/tấn quân ，vật ưu tang bại ！」Vương tức tùng chi ，sắc quân tiến/tấn tiền 。Thích chủng hoàn thành ，bế môn tự thủ ，lưu ly Vương khiển sử ngữ ngôn ：「nhược/nhã tức khai môn ，đương hữu miễn giả ；nhược/nhã ngô công đắc ，bất xá nhất nhân 。」 時目連聞琉璃王欲攻舍夷，白佛言：「願佛聽我化作鐵籠，籠彼大城！」佛告目連：「汝雖有神力，何能改此定報因緣？」 thời Mục liên văn lưu ly Vương dục công xá di ，bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật thính ngã hóa tác thiết lung ，lung bỉ đại thành ！」Phật cáo Mục liên ：「nhữ tuy hữu thần lực ，hà năng cải thử định báo nhân duyên ？」 佛以此義，即說偈言： Phật dĩ thử nghĩa ，tức thuyết kệ ngôn ： 「夫業若黑白， 「phu nghiệp nhược/nhã hắc bạch ， 終不有腐敗， chung bất hữu hủ bại ， 雖久要當至， tuy cửu yếu đương chí ， 還在現前受； hoàn tại hiện tiền thọ/thụ ； 非空非海中， phi không phi hải trung ， 非入山石間， phi nhập sơn thạch gian ， 莫能於是處， mạc năng ư thị xứ/xử ， 得免宿命殃； đắc miễn tú mạng ương ； 報應之所牽， báo ứng chi sở khiên ， 無近遠幽深， vô cận viễn u thâm ， 自然趣其中， tự nhiên thú kỳ trung ， 隨處無不定。」 tùy xử vô bất định 。」 爾時諸釋見彼軍盛，或言開門取全、或言以死固守，紛紜不定，便共行籌，以少從眾。時魔波旬在開門眾中，七反取籌，開門籌多，即便開之。琉璃王得城已，宣令三軍：「一切釋種皆悉殺之，若非釋種慎勿有害！」三億釋聞，皆捉蘆出言：「我是持蘆釋。」屯門者信，放令得去。於是釋摩南到琉璃王所，琉璃王以為外家公，白言：「阿公！欲求何願？」答言：「願莫復殺我諸親！」王言：「此不可得，更求餘願！」又言：「願從我沒水至出，於其中間聽諸釋出，凡得出者不復殺之。」琉璃王作是念：「水底須臾，何為不可？」即便許之。釋摩南便解頭沐沒，以髮繫水中樹根，遂不復出。王怪其久，使人入水看之，見其已死，髮繫樹根，以此白王。王便歎言：「乃能為親不惜身命！」即宣令三軍：「若復有殺釋種者，軍法罪之。」 nhĩ thời chư thích kiến bỉ quân thịnh ，hoặc ngôn khai môn thủ toàn 、hoặc ngôn dĩ tử cố thủ ，phân vân bất định ，tiện cọng hạnh/hành/hàng trù ，dĩ thiểu tùng chúng 。thời Ma Ba-tuần tại khai môn chúng trung ，thất phản thủ trù ，khai môn trù đa ，tức tiện khai chi 。lưu ly Vương đắc thành dĩ ，tuyên lệnh tam quân ：「nhất thiết Thích chủng giai tất sát chi ，nhược/nhã phi Thích chủng thận vật hữu hại ！」tam ức thích văn ，giai tróc lô xuất ngôn ：「ngã thị trì lô thích 。」truân môn giả tín ，phóng lệnh đắc khứ 。ư thị thích ma Nam đáo lưu ly Vương sở ，lưu ly Vương dĩ vi ngoại gia công ，bạch ngôn ：「a công ！dục cầu hà nguyện ？」đáp ngôn ：「nguyện mạc phục sát ngã chư thân ！」Vương ngôn ：「thử bất khả đắc ，cánh cầu dư nguyện ！」hựu ngôn ：「nguyện tùng ngã một thủy chí xuất ，ư kỳ trung gian thính chư thích xuất ，phàm đắc xuất giả bất phục sát chi 。」lưu ly Vương tác thị niệm ：「thủy để tu du ，hà vi ất khả ？」tức tiện hứa chi 。thích ma Nam tiện giải đầu mộc một ，dĩ phát hệ thủy trung thụ/thọ căn ，toại bất phục xuất 。Vương quái kỳ cửu ，sử nhân nhập thủy khán chi ，kiến kỳ dĩ tử ，phát hệ thụ/thọ căn ，dĩ thử bạch Vương 。Vương tiện thán ngôn ：「nãi năng vi thân bất tích thân mạng ！」tức tuyên lệnh tam quân ：「nhược/nhã phục hưũ sát Thích chủng giả ，quân Pháp tội chi 。」 時諸比丘聞琉璃王誅殺舍夷國人，以是白佛。佛告諸比丘：「琉璃王愚癡！却後七日，當受害學人罪，其眷屬大小亦俱併命。」琉璃王聞佛此教，心念：「佛無空言，餘苦尚可，唯畏火燒！」即與眷屬乘船入阿夷河，七日期至，水忽暴漲，於是覆沒，一時死盡。 thời chư Tỳ-kheo văn lưu ly Vương tru sát xá di quốc nhân ，dĩ thị bạch Phật 。Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「lưu ly Vương ngu si ！khước hậu thất nhật ，đương thọ/thụ hại học nhân tội ，kỳ quyến thuộc đại tiểu diệc câu tính mạng 。」lưu ly Vương văn Phật thử giáo ，tâm niệm ：「Phật vô không ngôn ，dư khổ thượng khả ，duy úy hỏa thiêu ！」tức dữ quyến thuộc thừa thuyền nhập A di hà ，thất nhật kỳ chí ，thủy hốt bạo trướng ，ư thị phước một ，nhất thời tử tận 。 諸釋破滅之餘，被剝赤肉，到諸比丘所語言：「我是釋種，世尊親族。願乞少衣！」諸比丘不敢與，作是念：「佛未聽我等與諸釋衣。」以是白佛，佛言：「聽與。」 chư thích phá diệt chi dư ，bị bác xích nhục ，đáo chư Tỳ-kheo sở ngữ ngôn ：「ngã thị Thích chủng ，Thế Tôn thân tộc 。nguyện khất thiểu y ！」chư Tỳ-kheo bất cảm dữ ，tác thị niệm ：「Phật vị thính ngã đẳng dữ chư thích y 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dữ 。」 復有五戒優婆塞被剝，來至諸比丘所借衣。諸比丘不敢借，語言：「佛未聽我等借優婆塞衣。」以是白佛，佛言：「聽借。若還，應取；若不還，則與。」 phục hưũ ngũ giới ưu-bà-tắc bị bác ，lai chí chư Tỳ-kheo sở tá y 。chư Tỳ-kheo bất cảm tá ，ngữ ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng tá ưu-bà-tắc y 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tá 。nhược/nhã hoàn ，ưng thủ ；nhược/nhã Bất hoàn ，tức dữ 。」 時跋難陀為安居施故，二處結安居。諸比丘以是白佛，佛言：「二處皆應各與半分。」 thời Bạt-nan-đà vi an cư thí cố ，nhị xứ/xử kết/kiết an cư 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhị xứ/xử giai ưng các dữ bán phần 。」 時諸比丘在路行，不收攝衣，曳地污裂。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！應作囊盛。」 thời chư Tỳ-kheo tại lộ hạnh/hành/hàng ，bất thu nhiếp y ，duệ địa ô liệt 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！ưng tác nang thịnh 。」 諸比丘作囊太長，以是白佛，佛言：「不應爾！極長使前至臍，後至腰。」 chư Tỳ-kheo tác nang thái trường/trưởng ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！cực trường/trưởng sử tiền chí tề ，hậu chí yêu 。」 諸比丘以貴價物作衣囊，以是白佛，佛言：「不應爾！應用麁物作。」 chư Tỳ-kheo dĩ quý giá vật tác y nang ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng dụng thô vật tác 。」 有諸比丘在路行，趣倩人擔衣，亦趣為人擔，或自失衣、或失他衣。以是白佛，佛言：「不應爾！若倩人擔衣，應先出示；若為人擔衣，應出看之。」 hữu chư Tỳ-kheo tại lộ hạnh/hành/hàng ，thú thiến nhân đam/đảm y ，diệc thú vi nhân đam/đảm ，hoặc tự thất y 、hoặc thất tha y 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhược/nhã thiến nhân đam/đảm y ，ưng tiên xuất thị ；nhược/nhã vi nhân đam/đảm y ，ưng xuất khán chi 。」 諸比丘盛衣囊中，縫合其口，欲取艱難。以是白佛，佛言：「不應爾！應作帶繫。若非常須，亦聽縫之。」 chư Tỳ-kheo thịnh y nang trung ，phùng hợp kỳ khẩu ，dục thủ gian nạn/nan 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng tác đái hệ 。nhược/nhã phi thường tu ，diệc thính phùng chi 。」 諸比丘舉欽婆羅、劫貝衣各著一處，生虫嚙壞。以是白佛，佛言：「應以劫貝間欽婆羅，然後用屈尸羅香、那毘羅香、青木香，如是諸香辟虫者著中。」 chư Tỳ-kheo cử Khâm-bà-la 、kiếp bối y các trước/trứ nhất xứ/xử ，sanh trùng 嚙hoại 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dĩ kiếp bối gian Khâm-bà-la ，nhiên hậu dụng khuất thi-la hương 、na Tỳ-la hương 、thanh mộc hương ，như thị chư hương tích trùng giả trước/trứ trung 。」 諸比丘後取衣不復識，以是白佛，佛言：「應題名，作幟。若比丘舉衣經十二年，不還取者，應集僧平價，作四方僧用。若彼比丘後還，以四方僧物償，若不受者善！」 chư Tỳ-kheo hậu thủ y bất phục thức ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng đề danh ，tác xí 。nhược/nhã Tỳ-kheo cử y Kinh thập nhị niên ，Bất hoàn thủ giả ，ưng tập tăng bình giá ，tác tứ phương tăng dụng 。nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo hậu hoàn ，dĩ tứ phương tăng vật thường ，nhược/nhã bất thọ/thụ giả thiện ！」 時阿難得施衣不須，為舍利弗受，即使一比丘持衣與之。彼比丘作是念：「舍利弗幸多供養，而我無衣。我今當作同意取！」即便著之。後生疑，以是白佛，佛言：「彼雖為受，而未是已捨。若於所與比丘，作同意取受持，非善取受持；若於所受比丘，作同意取受持，是善取受持。」 thời a nan đắc thí y bất tu ，vi Xá-lợi-phất thọ/thụ ，tức sử nhất Tỳ-kheo trì y dữ chi 。bỉ Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Xá-lợi-phất hạnh đa cúng dường ，nhi ngã vô y 。ngã kim đương tác đồng ý thủ ！」tức tiện trước/trứ chi 。hậu sanh nghi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ tuy vi thọ/thụ ，nhi vị thị dĩ xả 。nhược/nhã ư sở dữ Tỳ-kheo ，tác đồng ý thủ thọ trì ，phi thiện thủ thọ trì ；nhược/nhã ư sở thọ Tỳ-kheo ，tác đồng ý thủ thọ trì ，thị thiện thủ thọ trì 。」 阿難復得腰繩不須，為阿那律受，亦使一比丘持往，語言：「此繩已屬阿那律。」彼比丘亦如上念，取後生疑。以是白佛，佛言：「彼言已屬阿那律，是為已捨。若於所與比丘，作同意取受持，是善取受持；若於能使比丘，作同意取受持，非善取受持。」 A-nan phục đắc yêu thằng bất tu ，vi A-na-luật thọ/thụ ，diệc sử nhất Tỳ-kheo trì vãng ，ngữ ngôn ：「thử thằng dĩ chúc A-na-luật 。」bỉ Tỳ-kheo diệc như thượng niệm ，thủ hậu sanh nghi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ ngôn dĩ chúc A-na-luật ，thị vi dĩ xả 。nhược/nhã ư sở dữ Tỳ-kheo ，tác đồng ý thủ thọ trì ，thị thiện thủ thọ trì ；nhược/nhã ư năng sử Tỳ-kheo ，tác đồng ý thủ thọ trì ，phi thiện thủ thọ trì 。」 時諸比丘不著襯身衣披僧被，污泥不淨，為鼠嚙壞。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo bất trước sấn thân y phi tăng bị ，ô nê bất tịnh ，vi thử 嚙hoại 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 時六群比丘作襯身衣，大小如僧祇支，或如泥洹僧。以是白佛，佛言：「不應爾！應三種作：上者，從覆頭下至踝，舒覆左手掩令等沒；中者，從覆頭下至半脛，舒覆左臂掩等至腕；下者，從覆頭下至膝，舒覆左臂掩等半肘。」 thời lục quần bỉ khâu tác sấn thân y ，đại tiểu như tăng kì chi ，hoặc như nê hoàn tăng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng tam chủng tác ：thượng giả ，tùng phước đầu hạ chí hõa ，thư phước tả thủ yểm lệnh đẳng một ；trung giả ，tùng phước đầu hạ chí bán hĩnh ，thư phước tả tý yểm đẳng chí oản ；hạ giả ，tùng phước đầu hạ chí tất ，thư phước tả tý yểm đẳng bán trửu 。」 諸比丘不以襯身衣通覆右肩，而通披僧被，污泥不淨，為鼠所嚙。以是白佛，佛言：「不應爾！」 chư Tỳ-kheo bất dĩ sấn thân y thông phước hữu kiên ，nhi thông phi tăng bị ，ô nê bất tịnh ，vi thử sở 嚙。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘受經時、問訊和尚、阿闍梨時，披僧被，偏袒垂地；或夜起行，不能收攝，亦委於地，泥土污之。以是白佛，佛言：「受經、問訊，應偏袒，舉使離地。夜起時，應收攝通披，勿令污泥。」 hữu chư Tỳ-kheo thọ/thụ Kinh thời 、vấn tấn hòa thượng 、A-xà-lê thời ，phi tăng bị ，thiên đản thùy địa ；hoặc dạ khởi hạnh/hành/hàng ，bất năng thu nhiếp ，diệc ủy ư địa ，nê độ ô chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thọ/thụ Kinh 、vấn tấn ，ưng thiên đản ，cử sử ly địa 。dạ khởi thời ，ưng thu nhiếp thông phi ，vật lệnh ô nê 。」 諸比丘著僧被，裂，不補治。以是白佛，佛言：「應補治。」不知誰應補治，佛言：「若冬四月、夏三月，用者應治。」 chư Tỳ-kheo trước/trứ tăng bị ，liệt ，bất bổ trì 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bổ trì 。」bất tri thùy ưng bổ trì ，Phật ngôn ：「nhược/nhã đông tứ nguyệt 、hạ tam nguyệt ，dụng giả ưng trì 。」 有諸比丘於阿練若處住，去時不舉僧臥具，致使爛壞。以是白佛，佛言：「應寄聚落中。若無寄處，應還作房主。若有疑畏，聚落人民皆悉移去，亦應運持至安隱處。」 hữu chư Tỳ-kheo ư a-luyện-nhã xứ trụ ，khứ thời bất cử tăng ngọa cụ ，trí sử lạn/lan hoại 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng kí tụ lạc trung 。nhược/nhã vô kí xứ/xử ，ưng hoàn tác phòng chủ 。nhược hữu nghi úy ，tụ lạc nhân dân giai tất di khứ ，diệc ưng vận trì chí an ẩn xứ 。」 諸比丘不隨後視臥具，致有零落。以是白佛，佛言：「應隨後看。」 chư Tỳ-kheo bất tùy hậu thị ngọa cụ ，trí hữu linh lạc 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tùy hậu khán 。」 既到安隱處，彼諸比丘不與房住，亦不與房安諸衣物。以是白佛，佛言：「皆應與之。若先處不復立，應即在住處用之；若後還立，應持餘者還；若已盡無餘，彼處比丘應少多分與。」 ký đáo an ẩn xứ ，bỉ chư Tỳ-kheo bất dữ phòng trụ/trú ，diệc bất dữ phòng an chư y vật 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai ưng dữ chi 。nhược/nhã tiên xứ/xử bất phục lập ，ưng tức tại trụ xứ dụng chi ；nhược/nhã hậu hoàn lập ，ưng trì dư giả hoàn ；nhược/nhã dĩ tận vô dư ，bỉ xứ Tỳ-kheo ưng thiểu đa phần dữ 。」 有諸比丘以此房臥具，於彼房用。諸房主譏呵言：「云何以我房物，於餘房用？此則不與取也！」以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo dĩ thử phòng ngọa cụ ，ư bỉ phòng dụng 。chư phòng chủ ky ha ngôn ：「vân hà dĩ ngã phòng vật ，ư dư phòng dụng ？thử tức bất dữ thủ dã ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸客比丘欲問訊師及受經，著住房臥具至彼房，房主比丘不聽。以是白佛，佛言：「應先語本房比丘，若聽者善；若不聽，亦著持去。若於彼遠行，應送還本房。」 hữu chư khách Tỳ-kheo dục vấn tấn sư cập thọ/thụ Kinh ，trước/trứ trụ/trú phòng ngọa cụ chí bỉ phòng ，phòng chủ Tỳ-kheo bất thính 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tiên ngữ bổn phòng Tỳ-kheo ，nhược/nhã thính giả thiện ；nhược/nhã bất thính ，diệc trước/trứ trì khứ 。nhược/nhã ư bỉ viễn hạnh/hành/hàng ，ưng tống hoàn bổn phòng 。」 有諸比丘著僧衣，入溫室及作食處，入僧中食及左右便利，烟熏污泥。以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ tăng y ，nhập ôn thất cập tác thực/tự xứ/xử ，nhập tăng trung thực cập tả hữu tiện lợi ，yên huân ô nê 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸病比丘須著至諸處，不敢，以是白佛。佛言：「有病聽著至餘處，但愛護之。唯不得著大小便利！」 hữu chư bệnh Tỳ-kheo tu trước/trứ chí chư xứ/xử ，bất cảm ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「hữu bệnh thính trước/trứ chí dư xứ ，đãn ái hộ chi 。duy bất đắc trước/trứ Đại tiểu tiện lợi ！」 時六群比丘著上下衣，持廣五指衣片，當三衣而入聚落。諸比丘見，問言：「世尊不制，不著三衣，不得入聚落耶？」六群比丘即以衣片示言：「此是我三衣。」諸長老比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問六群比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「不應爾，犯者突吉羅！從今聽作上中下三衣，如襯身衣量。」 thời lục quần bỉ khâu trước/trứ thượng hạ y ，trì quảng ngũ chỉ y phiến ，đương tam y nhi nhập tụ lạc 。chư Tỳ-kheo kiến ，vấn ngôn ：「Thế Tôn bất chế ，bất trước tam y ，bất đắc nhập tụ lạc da ？」lục quần bỉ khâu tức dĩ y phiến thị ngôn ：「thử thị ngã tam y 。」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn lục quần bỉ khâu ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！tùng kim thính tác thượng trung hạ tam y ，như sấn thân y lượng 。」 有一住處僧得可分衣，一比丘持至戒壇上獨取受持。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！現在僧應分。」 hữu nhất trụ xứ tăng đắc khả phần y ，nhất Tỳ-kheo trì chí giới đàn thượng độc thủ thọ trì 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！hiện tại tăng ưng phần 。」 有一上座比丘與諸比丘遊行人間，其中有客、有舊，得可分衣少，不足分。以是白佛，佛言：「舊比丘應語客比丘言：『長老！此衣少，不可分。』客比丘若言：『并持相與。』應取；若言：『乃至一縷亦不相與。』便應共分。」客比丘語舊比丘亦如是。 hữu nhất Thượng tọa Tỳ-kheo dữ chư Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng nhân gian ，kỳ trung hữu khách 、hữu cựu ，đắc khả phần y thiểu ，bất túc phần 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「cựu Tỳ-kheo ưng ngữ khách Tỳ-kheo ngôn ：『Trưởng-lão ！thử y thiểu ，bất khả phần 。』khách Tỳ-kheo nhược/nhã ngôn ：『tinh trì tướng dữ 。』ưng thủ ；nhược/nhã ngôn ：『nãi chí nhất lũ diệc bất tướng dữ 。』tiện ưng cọng phần 。」khách Tỳ-kheo ngữ cựu Tỳ-kheo diệc như thị 。 有比丘取覆塚衣，塚主失衣，借問：「誰取我覆塚衣？」有人答言：「諸比丘取！」便瞋呵言：「諸比丘偷我先人衣！」諸長老比丘聞，以是白佛，佛言：「不應取！若聚落移去，於後有者，聽作糞掃衣意取。」有諸比丘取神廟中幡蓋亦如是。 hữu Tỳ-kheo thủ phước trủng y ，trủng chủ thất y ，tá vấn ：「thùy thủ ngã phước trủng y ？」hữu nhân đáp ngôn ：「chư Tỳ-kheo thủ ！」tiện sân ha ngôn ：「chư Tỳ-kheo thâu ngã tiên nhân y ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thủ ！nhược/nhã tụ lạc di khứ ，ư hậu hữu giả ，thính tác phẩn tảo y ý thủ 。」hữu chư Tỳ-kheo thủ Thần miếu trung phan cái diệc như thị 。 有諸比丘往鬪戰處取死人衣，軍人譏呵言：「此諸比丘欲令我等多殺人！」諸長老比丘聞，以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo vãng đấu chiến xứ/xử thủ tử nhân y ，quân nhân ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo dục lệnh ngã đẳng đa sát nhân ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘少知識，欲鬪戰處取死人衣，不敢往。以是白佛，佛言：「聽軍人去後取。」 hữu chư Tỳ-kheo thiểu tri thức ，dục đấu chiến xứ/xử thủ tử nhân y ，bất cảm vãng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính quân nhân khứ hậu thủ 。」 有諸白衣，軍人去後，收斂骨肉尸喪，見諸死尸悉被剝脫，不可復識，便譏呵言：「云何比丘剝我親里衣？若有衣者，便應可識。」諸比丘以是白佛，佛言：「聽無人見時取。」至殺人處取衣亦如是。 hữu chư bạch y ，quân nhân khứ hậu ，thu liễm cốt nhục thi tang ，kiến chư tử thi tất bị bác thoát ，bất khả phục thức ，tiện ky ha ngôn ：「vân hà Tỳ-kheo bác ngã thân lý y ？nhược hữu y giả ，tiện ưng khả thức 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính vô nhân kiến thời thủ 。」chí sát nhân xứ/xử thủ y diệc như thị 。 有諸比丘取死人衣，不壞作比丘衣畜。諸白衣見言：「此是我親里衣！」便向啼泣。諸比丘以是白佛，佛言：「應速壞作比丘衣畜；若鐵器，應速用作大小鉢、戶鉤諸所須物。」 hữu chư Tỳ-kheo thủ tử nhân y ，bất hoại tác Tỳ-kheo y súc 。chư bạch y kiến ngôn ：「thử thị ngã thân lý y ！」tiện hướng Đề khấp 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tốc hoại tác Tỳ-kheo y súc ；nhược/nhã thiết khí ，ưng tốc dụng tác đại tiểu bát 、hộ câu chư sở tu vật 。」 有一家大富，賊劫之不能盡持去，留藏糞掃。中後還欲取，晝日未敢進，遙伺望之。有比丘拾糞掃衣，到彼藏物處，見衣角出便取之。賊遙語言：「大德！莫取我物。」遭劫家聞，識是賊，縛送官中，官即殺之。賊被縛時，作是語：「若比丘不取我衣，彼何由識我？是為比丘殺我，非是彼人！」諸比丘以是白佛，佛言：「若舉時重，不應取。」 hữu nhất gia Đại phú ，tặc kiếp chi bất năng tận trì khứ ，lưu tạng phẩn tảo 。trung hậu hoàn dục thủ ，trú nhật vị cảm tiến/tấn ，dao tý vọng chi 。hữu Tỳ-kheo thập phẩn tảo y ，đáo bỉ tạng vật xứ/xử ，kiến y giác xuất tiện thủ chi 。tặc dao ngữ ngôn ：「Đại Đức ！mạc thủ ngã vật 。」tao kiếp gia văn ，thức thị tặc ，phược tống quan trung ，quan tức sát chi 。tặc bị phược thời ，tác thị ngữ ：「nhược/nhã Tỳ-kheo bất thủ ngã y ，bỉ hà do thức ngã ？thị vi Tỳ-kheo sát ngã ，phi thị bỉ nhân ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã cử thời trọng ，bất ưng thủ 。」 有諸比丘於街巷中視地而行，諸白衣見，或言覓錢、或言覓糞掃衣。有一外道弟子以衣裹錢著道中，比丘見拾取，便語眾人言：「諸比丘果是覓錢。」諸比丘以是白佛，佛言：「不應取街巷中裹物。」 hữu chư Tỳ-kheo ư nhai hạng trung thị địa nhi hạnh/hành/hàng ，chư bạch y kiến ，hoặc ngôn mịch tiễn 、hoặc ngôn mịch phẩn tảo y 。hữu nhất ngoại đạo đệ-tử dĩ y khoả tiễn trước/trứ đạo trung ，Tỳ-kheo kiến thập thủ ，tiện ngữ chúng nhân ngôn ：「chư Tỳ-kheo quả thị mịch tiễn 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thủ nhai hạng trung khoả vật 。」 有一比丘為衣故至塚間，見一新死女人頭前有函。比丘謂是空函，便取持歸，到所住處開視，見有諸嚴身具，不知云何？以是白佛，佛言：「取時應先開視，若不視取，突吉羅。」 hữu nhất Tỳ-kheo vi y cố chí trủng gian ，kiến nhất tân tử nữ nhân đầu tiền hữu hàm 。Tỳ-kheo vị thị không hàm ，tiện thủ trì quy ，đáo sở trụ xứ khai thị ，kiến hữu chư nghiêm thân cụ ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thủ thời ưng tiên khai thị ，nhược/nhã bất thị thủ ，đột cát la 。」 有諸比丘與外道共道行，為賊所殺。比丘便取其衣，不壞色作比丘衣。餘外道見之，言：「此是我親里衣，諸比丘必殺而取！」諸比丘以是白佛，佛言：「不應取！若已取，即應壞色作比丘衣。」 hữu chư Tỳ-kheo dữ ngoại đạo cọng đạo hạnh/hành/hàng ，vi tặc sở sát 。Tỳ-kheo tiện thủ kỳ y ，bất hoại sắc tác Tỳ-kheo y 。dư ngoại đạo kiến chi ，ngôn ：「thử thị ngã thân lý y ，chư Tỳ-kheo tất sát nhi thủ ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thủ ！nhược/nhã dĩ thủ ，tức ưng hoại sắc tác Tỳ-kheo y 。」 有諸比丘少欲知足，不受他家施衣。諸居士作是議：「我等何方令彼比丘受我施衣？正當裂破、火燒，處處著街巷中，伺其入聚落時，語言：『汝看左右，若有所見取之。』」即如議作。彼比丘見，作是念：「我等不受家施衣，必是諸居士為我等作此。」以是白佛，佛言：「應作糞掃想取。」 hữu chư Tỳ-kheo thiểu dục tri túc ，bất thọ/thụ tha gia thí y 。chư Cư-sĩ tác thị nghị ：「ngã đẳng hà phương lệnh bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ ngã thí y ？chánh đương liệt phá 、hỏa thiêu ，xứ xứ trước/trứ nhai hạng trung ，tý kỳ nhập tụ lạc thời ，ngữ ngôn ：『nhữ khán tả hữu ，nhược hữu sở kiến thủ chi 。』」tức như nghị tác 。bỉ Tỳ-kheo kiến ，tác thị niệm ：「ngã đẳng bất thọ/thụ gia thí y ，tất thị chư Cư-sĩ vi ngã đẳng tác thử 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tác phẩn tảo tưởng thủ 。」 有一比丘命過，諸比丘仰著中庭，不以衣覆，露其身體，男根脹起。諸居士見，譏呵言：「沙門釋子不修梵行，乃使男根如此之大。」諸比丘以是白佛，佛言：「不應仰露，應以衣覆，犯者突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo mạng quá/qua ，chư Tỳ-kheo ngưỡng trước/trứ trung đình ，bất dĩ y phước ，lộ kỳ thân thể ，nam căn trướng khởi 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất tu phạm hạnh ，nãi sử nam căn như thử chi Đại 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng ngưỡng lộ ，ưng dĩ y phước ，phạm giả đột cát la ！」 有一肥大比丘命過，諸比丘舉著生草上，脂出流漫，殺諸生草。諸外道見，譏呵言：「沙門釋子自云慈念，而今云何傷殺生命？」諸比丘以是白佛，佛言：「不應著生物上，應埋、若火燒、若著石上。」 hữu nhất phì Đại Tỳ-kheo mạng quá/qua ，chư Tỳ-kheo cử trước/trứ sanh thảo thượng ，chi xuất lưu mạn ，sát chư sanh thảo 。chư ngoại đạo kiến ，ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử tự vân từ niệm ，nhi kim vân hà thương sát sanh mạng ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng trước/trứ sanh vật thượng ，ưng mai 、nhược/nhã hỏa thiêu 、nhược/nhã trước/trứ thạch thượng 。」 有一比丘水所漂殺，衣鉢挂著界內樹枝。諸比丘見，謂入僧界內，應屬僧不敢取。以是白佛，佛言：「聽作糞掃衣取。」 hữu nhất Tỳ-kheo thủy sở phiêu sát ，y bát quải trước/trứ giới nội thụ/thọ chi 。chư Tỳ-kheo kiến ，vị nhập tăng giới nội ，ưng chúc tăng bất cảm thủ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác phẩn tảo y thủ 。」 諸比丘不知有幾種糞掃衣，以是白佛，佛言：「糞掃衣有十種：王受位時所棄故衣、塚間衣、覆塚衣、巷中衣、新嫁女所棄故衣、女嫁時顯節操衣、產婦衣、牛嚼衣、鼠嚙衣、火燒衣。」 chư Tỳ-kheo bất tri hữu ki chủng phẩn tảo y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「phẩn tảo y hữu thập chủng ：Vương thọ/thụ vị thời sở khí cố y 、trủng gian y 、phước trủng y 、hạng trung y 、tân giá nữ sở khí cố y 、nữ giá thời hiển tiết thao y 、sản phụ y 、ngưu tước y 、thử 嚙y 、hỏa thiêu y 。」 時諸比丘著光色衣，白衣譏呵，以是白佛，佛言：「不應著光色衣，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo trước/trứ quang sắc y ，bạch y ky ha ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng trước/trứ quang sắc y ，phạm giả đột cát la ！」 有比丘畜不滿五肘雨浴衣，以是白佛，佛言：「雨浴衣不應減五肘，犯者波逸提！」 hữu Tỳ-kheo súc bất mãn ngũ trửu vũ dục y ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vũ dục y bất ưng giảm ngũ trửu ，phạm giả ba-dật-đề ！」 時諸居士於安居內為兒女剃頭故，以衣施僧。諸比丘受已，欲迴為安居施。以是白佛，佛言：「不應爾！此名隨事施，現在僧應分，犯者突吉羅！」 thời chư Cư-sĩ ư an cư nội vi nhi nữ thế đầu cố ，dĩ y thí tăng 。chư Tỳ-kheo thọ/thụ dĩ ，dục hồi vi an cư thí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thử danh tùy sự thí ，hiện tại tăng ưng phần ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘先所受三衣不捨，更受餘衣；以先所受衣淨施及施人。後憶白佛，佛言：「得名更受，亦名淨施、施人；但不捨，得突吉羅。」 hữu chư Tỳ-kheo tiên sở thọ tam y bất xả ，cánh thọ/thụ dư y ；dĩ tiên sở thọ y tịnh thí cập thí nhân 。hậu ức bạch Phật ，Phật ngôn ：「đắc danh cánh thọ/thụ ，diệc danh tịnh thí 、thí nhân ；đãn bất xả ，đắc đột cát la 。」 時諸比丘有尼薩耆衣，未捨、未悔過，而為火所燒、水所漂、賊所奪、失壞，不知云何？以是白佛，佛言：「此即名捨，但應作波逸提悔過。」 thời chư Tỳ-kheo hữu ni tát kì y ，vị xả 、vị hối quá ，nhi vi hỏa sở thiêu 、thủy sở phiêu 、tặc sở đoạt 、thất hoại ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thử tức danh xả ，đãn ưng tác ba-dật-đề hối quá 。」 時諸比丘畜衣不以淨施，以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo súc y bất dĩ tịnh thí ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有一住處眾僧得錦，施諸比丘。不知云何？以是白佛，佛言：「應受！迴莊嚴塔、若作塔用、若僧用。」 hữu nhất trụ xứ chúng tăng đắc cẩm ，thí chư Tỳ-kheo 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thọ/thụ ！hồi trang nghiêm tháp 、nhược/nhã tác tháp dụng 、nhược/nhã tăng dụng 。」 有一住處僧欲分衣，有少欲比丘不受分，而須腰繩、禪帶、帽、漉水囊。諸比丘以是白佛，佛言：「應與！」 hữu nhất trụ xứ tăng dục phần y ，hữu thiểu dục Tỳ-kheo bất thọ/thụ phần ，nhi tu yêu thằng 、Thiền đái 、mạo 、lộc thủy nang 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dữ ！」 既與復索，以是白佛，佛言：「分物時，應先問：『汝受分不？』若言受，應等與。若言須腰繩等，應三分與一；若復索，不應與。」 ký dữ phục tác/sách ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「phần vật thời ，ưng tiên vấn ：『nhữ thọ/thụ phần bất ？』nhược/nhã ngôn thọ/thụ ，ưng đẳng dữ 。nhược/nhã ngôn tu yêu thằng đẳng ，ưng tam phần dữ nhất ；nhược phục tác/sách ，bất ưng dữ 。」 有一比丘有拘攝，四方僧有僧伽梨，欲貿易之，諸比丘不敢與。以是白佛，佛言：「聽易！若拘攝價多，僧應倍與比丘。若僧伽梨價多，比丘應倍與僧；若貧無物可倍與僧，而必是少欲知足，亦聽與之。」餘衣亦如是。 hữu nhất Tỳ-kheo hữu câu nhiếp ，tứ phương tăng hữu tăng già lê ，dục mậu dịch chi ，chư Tỳ-kheo bất cảm dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dịch ！nhược/nhã câu nhiếp giá đa ，tăng ưng bội dữ Tỳ-kheo 。nhược/nhã tăng già lê giá đa ，Tỳ-kheo ưng bội dữ tăng ；nhược/nhã bần vô vật khả bội dữ tăng ，nhi tất thị thiểu dục tri túc ，diệc thính dữ chi 。」dư y diệc như thị 。 時離婆多比丘苦脚冷，從一婆羅門乞裹脚欽婆羅衣，既乞生疑：「世尊制戒，不聽我等從非親里乞衣。」不知云何？以是白佛，佛言：「如是因緣聽乞，所應受持衣，若護(蹲-酋+(十/田/ㄙ))衣、護髀衣、護頭衣、拭手面身體巾等。」 thời Ly-bà-đa Tỳ-kheo khổ cước lãnh ，tùng nhất Bà-la-môn khất khoả cước Khâm-bà-la y ，ký khất sanh nghi ：「Thế Tôn chế giới ，bất thính ngã đẳng tùng phi thân lý khất y 。」bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「như thị nhân duyên thính khất ，sở ưng thọ trì y ，nhược/nhã hộ (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))y 、hộ bễ y 、hộ đầu y 、thức thủ diện thân thể cân đẳng 。」 時諸比丘於僧、四方僧，及塔、不同意人邊，皆作同意取衣。以是白佛，佛言：「不應爾！於和尚阿闍梨、同和尚阿闍梨、若弟子及諸同意人邊，乃得作同意取。」 thời chư Tỳ-kheo ư tăng 、tứ phương tăng ，cập tháp 、bất đồng ý nhân biên ，giai tác đồng ý thủ y 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ư hòa thượng A-xà-lê 、đồng hòa thượng A-xà-lê 、nhược/nhã đệ-tử cập chư đồng ý nhân biên ，nãi đắc tác đồng ý thủ 。」 有諸比丘未命過處分衣物，言：「我死後以此衣物施某甲，以此衣物作如是如是用。」以是白佛，佛言：「不應爾！犯者突吉羅。與不成與，用不成用。」 hữu chư Tỳ-kheo vị mạng quá/qua xứ/xử phần y vật ，ngôn ：「ngã tử hậu dĩ thử y vật thí mỗ giáp ，dĩ thử y vật tác như thị như thị dụng 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！phạm giả đột cát la 。dữ bất thành dữ ，dụng bất thành dụng 。」 時阿難常出入蘆夷力士家，後往不在，作同意取貴價劫貝，尋生疑悔，作是念：「佛未聽我等於白衣，作同意取衣。」以是白佛，佛言：「亦聽於白衣作同意取衣。」 thời A-nan thường xuất nhập lô di lực sĩ gia ，hậu vãng bất tại ，tác đồng ý thủ quý giá kiếp bối ，tầm sanh nghi hối ，tác thị niệm ：「Phật vị thính ngã đẳng ư bạch y ，tác đồng ý thủ y 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc thính ư bạch y tác đồng ý thủ y 。」 時諸比丘離雨浴衣，不知浴時應著何衣。以是白佛，佛言：「有五因緣得離雨浴衣：不雨、不疑雨、不渡水、食病時、作未成。有五因緣得留僧伽梨：雨時、疑雨、渡水、食病時、作未成。」 thời chư Tỳ-kheo ly vũ dục y ，bất tri dục thời ưng trước/trứ hà y 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hữu ngũ nhân duyên đắc ly vũ dục y ：bất vũ 、bất nghi vũ 、bất độ thủy 、thực/tự bệnh thời 、tác vị thành 。hữu ngũ nhân duyên đắc lưu tăng già lê ：vũ thời 、nghi vũ 、độ thủy 、thực/tự bệnh thời 、tác vị thành 。」 有一住處僧欲分衣，有客比丘來，諸比丘得分少，不欲分。以是白佛。佛言：「乃至得一腰繩直應分，若少不足分，應白二羯磨與一無衣比丘。」 hữu nhất trụ xứ tăng dục phần y ，hữu khách Tỳ-kheo lai ，chư Tỳ-kheo đắc phần thiểu ，bất dục phần 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nãi chí đắc nhất yêu thằng trực ưng phần ，nhược/nhã thiểu bất túc phần ，ưng bạch nhị Yết-ma dữ nhất vô y Tỳ-kheo 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此僧得衣、若非衣，今併與某甲比丘。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử tăng đắc y 、nhược/nhã phi y ，kim tính dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此僧得衣、若非衣，乃至若不忍者，說。僧已與某甲比丘衣竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử tăng đắc y 、nhược/nhã phi y ，nãi chí nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo y cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 五分律第三分之六皮革法 Ngũ Phân Luật đệ tam phần chi lục bì cách Pháp 佛在舍衛城。爾時摩訶迦旃延，在阿濕波阿雲頭國波樓多山中住。彼國有長者名沙門億耳，信樂佛法常供給諸比丘，見法得果，受三歸五戒，恒入僧坊聽受法教。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Ma-ha Ca-chiên-diên ，tại A-thấp-ba a vân đầu quốc ba lâu đa sơn trung trụ/trú 。bỉ quốc hữu Trưởng-giả danh Sa Môn ức nhĩ ，tín lạc/nhạc Phật Pháp thường cung cấp chư Tỳ-kheo ，kiến Pháp đắc quả ，thọ/thụ tam quy ngũ giới ，hằng nhập tăng phường thính thọ pháp giáo 。 時沙門億耳屏處自念：「如佛所說，在家染著，不能廣修梵行；出家無著，猶如虛空。我今何不於無為法中，剃除鬚髮，出家學道。」念已，晨旦到迦旃延所，頭面禮足，具宣所念，欲求出家受具足戒。迦旃延言：「在家染著，誠如汝言；但出家苦節，淨修梵行，獨坐樹下，常應一食。汝本富樂，此事甚難。」億耳聞已，便歸其家。如是至三，見其意至，便與出家。彼國無有十眾，作沙彌經歷六年，迦旃延乃以神通力，於餘國集十眾授具足戒。億耳受戒已念言：「我聞如來、應供、等正覺，而未奉見，今當往詣問訊世尊。」念已，到迦旃延所，頭面禮足，白求詣佛。迦旃延言：「甚善，吾隨汝喜！宜知是時，可以吾名問訊世尊。復以五法白佛：一、阿濕波阿雲頭國無有十眾，億耳作沙彌經歷六年，不得受具足戒，迦旃延以神通力於餘國集僧，然後得受，願世尊聽此國不滿十眾得受具足戒！又此國多有沙石棘刺，願聽此國比丘畜重底革屣！又此國皆以皮敷地，作坐臥具，願聽此國比丘以皮敷地！又此國人日日洗浴，願聽此國比丘日日洗浴！又有比丘寄衣與餘方比丘，衣未至有比丘語所與比丘，比丘生疑恐犯長衣，願為除其此疑！」於是億耳受教而去。既到佛所，稽首佛足，宣和尚問訊。佛語阿難：「汝為此客比丘敷臥具！」阿難念言：「佛欲與此比丘共宿故，令我為敷臥具。」即於佛房而為敷之，佛與億耳共一房宿，初夜、中夜默然無言。至後夜時，佛作是念：「此族姓子威儀調伏，當令說法。」便語言：「汝可說法。」億耳受教，即說十六義品經，說已默然而住。佛言：「善哉！彼國人語，皆如此不？」答言：「有勝我者。」又問：「汝何以久住彼國不來見我？」答言：「我早知欲之過患，有因緣故不得早來。」 thời Sa Môn ức nhĩ bình xứ/xử tự niệm ：「như Phật sở thuyết ，tại gia nhiễm trước ，bất năng quảng tu phạm hạnh ；xuất gia Vô Trước ，do như hư không 。ngã kim hà bất ư vô vi Pháp trung ，thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo 。」niệm dĩ ，Thần đán đáo Ca-chiên-diên sở ，đầu diện lễ túc ，cụ tuyên sở niệm ，dục cầu xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。Ca-chiên-diên ngôn ：「tại gia nhiễm trước ，thành như nhữ ngôn ；đãn xuất gia khổ tiết ，tịnh tu phạm hạnh ，độc tọa thụ hạ ，thường ưng nhất thực 。nhữ bổn phú lạc/nhạc ，thử sự thậm nạn/nan 。」ức nhĩ văn dĩ ，tiện quy kỳ gia 。như thị chí tam ，kiến kỳ ý chí ，tiện dữ xuất gia 。bỉ quốc vô hữu thập chúng ，tác sa di kinh lịch lục niên ，Ca-chiên-diên nãi dĩ thần thông lực ，ư dư quốc tập thập chúng thọ/thụ cụ túc giới 。ức nhĩ thọ/thụ giới dĩ niệm ngôn ：「ngã văn Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác ，nhi vị phụng kiến ，kim đương vãng nghệ vấn tấn Thế Tôn 。」niệm dĩ ，đáo Ca-chiên-diên sở ，đầu diện lễ túc ，bạch cầu nghệ Phật 。Ca-chiên-diên ngôn ：「thậm thiện ，ngô tùy nhữ hỉ ！nghi tri Thị thời ，khả dĩ ngô danh vấn tấn Thế Tôn 。phục dĩ ngũ pháp bạch Phật ：nhất 、A-thấp-ba a vân đầu quốc vô hữu thập chúng ，ức nhĩ tác sa di kinh lịch lục niên ，bất đắc thọ/thụ cụ túc giới ，Ca-chiên-diên dĩ thần thông lực ư dư quốc tập tăng ，nhiên hậu đắc thọ/thụ ，nguyện Thế Tôn thính thử quốc bất mãn thập chúng đắc thọ/thụ cụ túc giới ！hựu thử quốc đa hữu sa thạch cức thứ ，nguyện thính thử quốc Tỳ-kheo súc trọng để cách tỉ ！hựu thử quốc giai dĩ bì phu địa ，tác tọa ngọa cụ ，nguyện thính thử quốc Tỳ-kheo dĩ bì phu địa ！hựu thử quốc nhân nhật nhật tẩy dục ，nguyện thính thử quốc Tỳ-kheo nhật nhật tẩy dục ！hựu hữu Tỳ-kheo kí y dữ dư phương Tỳ-kheo ，y vị chí hữu Tỳ-kheo ngữ sở dữ Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo sanh nghi khủng phạm trường/trưởng y ，nguyện vi trừ kỳ thử nghi ！」ư thị ức nhĩ thọ giáo nhi khứ 。ký đáo Phật sở ，khể thủ Phật túc ，tuyên hòa thượng vấn tấn 。Phật ngữ A-nan ：「nhữ vi thử khách Tỳ-kheo phu ngọa cụ ！」A-nan niệm ngôn ：「Phật dục dữ thử Tỳ-kheo cọng tú cố ，lệnh ngã vi phu ngọa cụ 。」tức ư Phật phòng nhi vi phu chi ，Phật dữ ức nhĩ cọng nhất phòng tú ，sơ dạ 、trung dạ mặc nhiên vô ngôn 。chí hậu dạ thời ，Phật tác thị niệm ：「thử tộc tính tử uy nghi điều phục ，đương lệnh thuyết Pháp 。」tiện ngữ ngôn ：「nhữ khả thuyết Pháp 。」ức nhĩ thọ giáo ，tức thuyết thập lục nghĩa phẩm Kinh ，thuyết dĩ mặc nhiên nhi trụ/trú 。Phật ngôn ：「Thiện tai ！bỉ quốc nhân ngữ ，giai như thử bất ？」đáp ngôn ：「hữu thắng ngã giả 。」hựu vấn ：「nhữ hà dĩ cửu trụ bỉ quốc Bất-lai kiến ngã ？」đáp ngôn ：「ngã tảo tri dục chi quá hoạn ，hữu nhân duyên cố bất đắc tảo lai 。」 爾時世尊因說偈言： nhĩ thời Thế Tôn nhân thuyết kệ ngôn ： 「見世之過患， 「kiến thế chi quá hoạn ， 身自依法行； thân tự y Pháp hành ； 賢者不樂惡， hiền giả bất lạc/nhạc ác ， 為惡不樂善。」 vi ác bất lạc/nhạc thiện 。」 於是億耳作是念：「和尚勅我以五法白佛，今正是時。」便以白佛。佛過夜已集比丘僧，告億耳：「汝可更說迦旃延所白五法。」億耳即更說之。佛種種讚歎少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽阿濕波阿雲頭國及一切邊地少比丘處，持律五人授具足戒；亦聽有沙石棘刺之處，著重底革屣；亦聽有皮革處，作皮敷臥具；亦聽有須浴處，日日洗浴；若比丘寄衣與餘處比丘，比丘雖先聞知，衣未入手不犯長衣。」 ư thị ức nhĩ tác thị niệm ：「hòa thượng sắc ngã dĩ ngũ pháp bạch Phật ，kim chánh Thị thời 。」tiện dĩ ạch Phật 。Phật quá/qua dạ dĩ tập Tỳ-kheo tăng ，cáo ức nhĩ ：「nhữ khả cánh thuyết Ca-chiên-diên sở bạch ngũ pháp 。」ức nhĩ tức cánh thuyết chi 。Phật chủng chủng tán thán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính A-thấp-ba a vân đầu quốc cập nhất thiết biên địa thiểu Tỳ-kheo xứ/xử ，trì luật ngũ nhân thọ/thụ cụ túc giới ；diệc thính hữu sa thạch cức thứ chi xứ/xử ，trước/trứ trọng để cách tỉ ；diệc thính hữu bì cách xứ/xử ，tác bì phu ngọa cụ ；diệc thính hữu tu dục xứ/xử ，nhật nhật tẩy dục ；nhược/nhã Tỳ-kheo kí y dữ dư xứ Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo tuy tiên văn tri ，y vị nhập thủ bất phạm trường/trưởng y 。」 爾時諸比丘作種種形、種種色革屣。以是白佛，佛言：「不聽作異形、異色革屣，犯者突吉羅！」 nhĩ thời chư Tỳ-kheo tác chủng chủng hình 、chủng chủng sắc cách tỉ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính tác dị hình 、dị sắc cách tỉ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘作馬皮、象皮、人皮革屣。以是白佛，佛言：「不聽作！若用人皮，偷蘭遮；若馬、象皮，突吉羅。」 hữu chư Tỳ-kheo tác mã bì 、tượng bì 、nhân bì cách tỉ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính tác ！nhược/nhã dụng nhân bì ，thâu lan già ；nhược/nhã mã 、tượng bì ，đột cát la 。」 時跋難陀常出入一牧牛家，著衣持鉢往到其舍。彼有斑色犢子，跋難陀諦視生念，欲得此皮作敷具。主人問言：「何故諦視此犢？」答言：「此犢斑色可愛，耐可作敷具。」彼即白言：「大德常料理我家，豈惜一犢而不相與！」即於犢母前殺而與之。跋難陀得已持還僧坊，犢母隨後悲鳴逐之。諸比丘問言：「此牛何故悲鳴逐汝？」答言：「不知！」又問：「此牛逐汝，不逐餘人，云何不知？」乃具以事答。諸比丘種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問跋難陀：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今不聽畜一切皮！」 thời Bạt-nan-đà thường xuất nhập nhất mục ngưu gia ，trước y trì bát vãng đáo kỳ xá 。bỉ hữu ban sắc độc tử ，Bạt-nan-đà đế thị sanh niệm ，dục đắc thử bì tác phu cụ 。chủ nhân vấn ngôn ：「hà cố đế thị thử độc ？」đáp ngôn ：「thử độc ban sắc khả ái ，nại khả tác phu cụ 。」bỉ tức bạch ngôn ：「Đại Đức thường liêu lý ngã gia ，khởi tích nhất độc nhi bất tướng dữ ！」tức ư độc mẫu tiền sát nhi dữ chi 。Bạt-nan-đà đắc dĩ trì hoàn tăng phường ，độc mẫu tùy hậu bi minh trục chi 。chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「thử ngưu hà cố bi minh trục nhữ ？」đáp ngôn ：「bất tri ！」hựu vấn ：「thử ngưu trục nhữ ，bất trục dư nhân ，vân hà bất tri ？」nãi cụ dĩ sự đáp 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn Bạt-nan-đà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính súc nhất thiết bì ！」 諸比丘後須小片皮而不敢用，以是白佛，佛言：「聽用小片皮作物。」 chư Tỳ-kheo hậu tu tiểu phiến bì nhi bất cảm dụng ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dụng tiểu phiến bì tác vật 。」 有諸比丘從外還，徒跣上僧臥具，污泥不淨。以是白佛，佛言：「聽著出入革屣。」 hữu chư Tỳ-kheo tùng ngoại hoàn ，đồ tiển thượng tăng ngọa cụ ，ô nê bất tịnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính trước/trứ xuất nhập cách tỉ 。」 有老病比丘於恐怖處共伴道行，遲不相及，諸伴語：「大德速行，勿使被剝！」答言：「我等老病不能行！」伴言：「此有象、馬、驢騾、駱駝、車、牛，可騎乘。」諸比丘不敢，以是白佛，佛言：「從今聽老病比丘騎乘，但不得乘騎雌畜生。」 hữu lão bệnh Tỳ-kheo ư khủng bố xứ/xử cọng bạn đạo hạnh/hành/hàng ，trì bất tướng cập ，chư bạn ngữ ：「Đại Đức tốc hạnh/hành/hàng ，vật sử bị bác ！」đáp ngôn ：「ngã đẳng lão bệnh bất năng hạnh/hành/hàng ！」bạn ngôn ：「thử hữu tượng 、mã 、lư loa 、lạc Đà 、xa 、ngưu ，khả kị thừa 。」chư Tỳ-kheo bất cảm ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kim thính lão bệnh Tỳ-kheo kị thừa ，đãn bất đắc thừa kị thư súc sanh 。」 有諸白衣以皮輿施僧，諸比丘不敢受。以是白佛，佛言：「聽受。去皮，以餘衣代。」 hữu chư bạch y dĩ bì dư thí tăng ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。khứ bì ，dĩ dư y đại 。」 有諸白衣以皮輿別施上座，不敢受。以是白佛，佛言：「亦聽私受，去皮如上法。」 hữu chư bạch y dĩ bì dư biệt thí Thượng tọa ，bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「diệc thính tư thọ/thụ ，khứ bì như thượng Pháp 。」 諸上座老病比丘，欲乘輿入聚落，不敢乘。以是白佛，佛言：「聽。」 chư Thượng tọa lão bệnh Tỳ-kheo ，dục thừa dư nhập tụ lạc ，bất cảm thừa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính 。」 不知使誰輿之，以是白佛，佛言：「使淨人輿。」 bất tri sử thùy dư chi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「sử tịnh nhân dư 。」 有諸比丘於恐怖處，欲渡水無船。有牧牛人驅牛渡水，語言：「可捉牛尾。」諸比丘不敢，以是白佛。佛言：「聽捉。」 hữu chư Tỳ-kheo ư khủng bố xứ/xử ，dục độ thủy vô thuyền 。hữu mục ngưu nhân khu ngưu độ thủy ，ngữ ngôn ：「khả tróc ngưu vĩ 。」chư Tỳ-kheo bất cảm ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính tróc 。」 時六群比丘捉牸牛尾渡水，以手刺其瘡中。以是白佛，佛言：「不聽捉雌畜生尾渡水。」 thời lục quần bỉ khâu tróc tự ngưu vĩ độ thủy ，dĩ thủ thứ kỳ sang trung 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính tróc thư súc sanh vĩ độ thủy 。」 有諸比丘欲渡水，亦無畜生可捉，不知云何？以是白佛，佛言：「聽縛草木作栰。自今聽諸比丘畜浮囊，若羊皮、若牛皮作。僧及四方僧，皆應畜。」 hữu chư Tỳ-kheo dục độ thủy ，diệc vô súc sanh khả tróc ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính phược thảo mộc tác 栰。tự kim thính chư Tỳ-kheo súc phù nang ，nhược/nhã dương bì 、nhược/nhã ngưu bì tác 。tăng cập tứ phương tăng ，giai ưng súc 。」 佛在王舍城。爾時瓶沙王摩竭、鴦伽二國，有四萬二千聚落，彼諸豪傑無有不信佛法僧者；唯除瞻婆城中，有長者子名首樓那，其人大富有二十億錢，時人號曰首樓那二十億，是人生便受樂，手脚柔軟，足下生毛。瓶沙王作是念：「我界內唯有二十億未信佛法，我當云何令彼信樂？我若自往，當大驚怖；若呼召之，必生疑畏。正當通命瞻婆城中六十家諸豪傑，觀王子婚，因此相見，誨以道法。」念已，即便呼之。時諸親族皆白王言：「二十億未曾履地，足下生毛如人頂髮，不堪恭到。願王特賜停此一人！」王言：「可乘象馬車輿。」答言：「其身極軟，亦不堪之。」王言：「今王子婚，必宜相見，聽汝親族盡自致方！」親族共議：「唯當鑿渠通船，日行數里，乃可不勞，恭王命耳！」便共以此致之，到王舍城，親族白王：「二十億今始得至，願聽如家法！」王言：「家法云何？」答言：「以衣敷地，行上舁之。」王言：「可爾！」即勅為敷；又為敷細軟衣為座，令坐其上。王問言：「汝足下實生毛不？」答言：「實爾。大王！」王言：「我欲見之。」答言：「願使可信人看！」王言：「我欲自見。」答言：「願聽舒脚！」王言：「可爾！」即舒脚示王。果如所聞，光曜王目不得熟視，生希有心，念言：「我國乃生如此大福德人！」顧視左右，先有三大居士，并二十億為四。問言：「汝各有幾財，得為居士？」第一人言：「我錢有十三億。」第二人言：「我有十四億。」第三人言：「我有十四億，又有一無價摩尼珠。」二十億言：「我有二十億，復有五百摩尼珠，一摩尼寶床。」王問二十億：「汝所從得此？」答言：「此寶非父餘財，亦不營得。我於高樓上眠，眠覺便在我前。」王聞此語，倍生希有。復作是念：「此人福德，唯佛當知，餘無能了。」即便嚴駕，出詣佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！二十億有五百摩尼珠、一摩尼寶床，從何而來？」佛言：「此人先在忉利天，有五百天女，極相愛樂。從彼來生，天女皆念：『我等天子今於何生？』以天眼觀，見生在此，各持一摩尼珠及先所臥寶床，化令稱其今身，著前而去。」王聞佛說，禮畢退還，集瞻婆城六十豪傑，語言：「我今令二十億為彼城中最大居士，汝等宗之。」復語二十億及六十人等：「我為汝王，以法治化，已與汝等作現世利益。今佛世尊在耆闍崛山，各可往彼求後世利。」受勅皆往。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời bình sa Vương ma kiệt 、ương già nhị quốc ，hữu tứ vạn nhị thiên tụ lạc ，bỉ chư hào kiệt vô hữu bất tín Phật pháp tăng giả ；duy trừ Chiêm Bà thành trung ，hữu Trưởng-giả tử danh thủ lâu na ，kỳ nhân Đại phú hữu nhị thập ức tiễn ，thời nhân hiệu viết thủ lâu na nhị thập ức ，thị nhân sanh tiện thọ/thụ lạc/nhạc ，thủ cước nhu nhuyễn ，túc hạ sanh mao 。bình sa Vương tác thị niệm ：「ngã giới nội duy hữu nhị thập ức vị tín Phật Pháp ，ngã đương vân hà lệnh bỉ tín lạc/nhạc ？ngã nhược/nhã tự vãng ，đương Đại kinh phố ；nhược/nhã hô triệu chi ，tất sanh nghi úy 。chánh đương thông mạng Chiêm Bà thành trung lục thập gia chư hào kiệt ，quán Vương tử hôn ，nhân thử tướng kiến ，hối dĩ đạo pháp 。」niệm dĩ ，tức tiện hô chi 。thời chư thân tộc giai bạch Vương ngôn ：「nhị thập ức vị tằng lý địa ，túc hạ sanh mao như nhân đảnh/đính phát ，bất kham cung đáo 。nguyện Vương đặc tứ đình thử nhất nhân ！」Vương ngôn ：「khả thừa tượng mã xa dư 。」đáp ngôn ：「kỳ thân cực nhuyễn ，diệc bất kham chi 。」Vương ngôn ：「kim Vương tử hôn ，tất nghi tướng kiến ，thính nhữ thân tộc tận tự trí phương ！」thân tộc cọng nghị ：「duy đương tạc cừ thông thuyền ，nhật hạnh/hành/hàng số lý ，nãi khả bất lao ，cung Vương mạng nhĩ ！」tiện cọng dĩ thử trí chi ，đáo Vương-Xá thành ，thân tộc bạch Vương ：「nhị thập ức kim thủy đắc chí ，nguyện thính như gia pháp ！」Vương ngôn ：「gia pháp vân hà ？」đáp ngôn ：「dĩ y phu địa ，hạnh/hành/hàng thượng dư chi 。」Vương ngôn ：「khả nhĩ ！」tức sắc vi phu ；hựu vi phu tế nhuyễn y vi tọa ，lệnh tọa kỳ thượng 。Vương vấn ngôn ：「nhữ túc hạ thật sanh mao bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Đại Vương ！」Vương ngôn ：「ngã dục kiến chi 。」đáp ngôn ：「nguyện sử khả tín nhân khán ！」Vương ngôn ：「ngã dục tự kiến 。」đáp ngôn ：「nguyện thính thư cước ！」Vương ngôn ：「khả nhĩ ！」tức thư cước thị Vương 。quả như sở văn ，quang diệu Vương mục bất đắc thục thị ，sanh hy hữu tâm ，niệm ngôn ：「ngã quốc nãi sanh như thử Đại phước đức nhân ！」cố thị tả hữu ，tiên hữu tam đại Cư-sĩ ，tinh nhị thập ức vi tứ 。vấn ngôn ：「nhữ các hữu kỷ tài ，đắc vi Cư-sĩ ？」đệ nhất nhân ngôn ：「ngã tiễn hữu thập tam ức 。」đệ nhị nhân ngôn ：「ngã hữu thập tứ ức 。」đệ tam nhân ngôn ：「ngã hữu thập tứ ức ，hựu hữu nhất vô giá ma ni châu 。」nhị thập ức ngôn ：「ngã hữu nhị thập ức ，phục hưũ ngũ bách ma ni châu ，nhất ma-ni bảo sàng 。」Vương vấn nhị thập ức ：「nhữ sở tùng đắc thử ？」đáp ngôn ：「thử bảo phi phụ dư tài ，diệc bất doanh đắc 。ngã ư cao lâu thượng miên ，miên giác tiện tại ngã tiền 。」Vương văn thử ngữ ，bội sanh hy hữu 。phục tác thị niệm ：「thử nhân phước đức ，duy Phật đương tri ，dư vô năng liễu 。」tức tiện nghiêm giá ，xuất nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhị thập ức hữu ngũ bách ma ni châu 、nhất ma-ni bảo sàng ，tùng hà nhi lai ？」Phật ngôn ：「thử nhân tiên tại Đao Lợi Thiên ，hữu ngũ bách Thiên nữ ，cực tướng ái lạc 。tòng bỉ lai sanh ，Thiên nữ giai niệm ：『ngã đẳng Thiên Tử kim ư hà sanh ？』dĩ Thiên nhãn quán ，kiến sanh tại thử ，các trì nhất ma ni châu cập tiên sở ngọa bảo sàng ，hóa lệnh xưng kỳ kim thân ，trước/trứ tiền nhi khứ 。」Vương văn Phật thuyết ，lễ tất thoái hoàn ，tập Chiêm Bà thành lục thập hào kiệt ，ngữ ngôn ：「ngã kim lệnh nhị thập ức vi ỉ thành trung tối Đại Cư-sĩ ，nhữ đẳng tông chi 。」phục ngữ nhị thập ức cập lục thập nhân đẳng ：「ngã vi nhữ Vương ，dĩ pháp trì hóa ，dĩ dữ nhữ đẳng tác hiện thế lợi ích 。kim Phật Thế tôn tại Kì-xà-Quật sơn ，các khả vãng bỉ cầu hậu thế lợi 。」thọ/thụ sắc giai vãng 。 時長老娑竭陀，於山中盤石上經行，諸居士到其所語言：「大德！為我白佛，瞻婆城二十億及六十居士欲問訊世尊。」娑竭陀於盤石上、居士前沒，踊出佛前，具以白佛。佛言：「汝可先去，於盤石上敷座，吾尋後往。」受教，於佛前沒，踊出盤石、眾居士前，為佛敷座；佛以常威儀，步行後至。諸居士念言：「此比丘有大神力，出沒盤石，猶如入水。」咸共恭敬而慢世尊。世尊既至，就座而坐。諸佛常法，先使發歡喜心，然後說法。佛語娑竭陀：「汝起扇佛！」受教起扇，須臾現種種神變，如優為迦葉。還在佛前，稽首禮足，白佛言：「佛是我大師，我是佛弟子。」如是三返已，復坐本位。於是諸居士作是念：「弟子神力猶尚如是，況於如來、應供、等正覺！」便迴心注仰。佛為說種種妙法，示教利喜，乃至苦集盡道，皆於坐上得法眼淨，受三歸五戒。二十億從坐起，跣足至佛前稽首作禮，佛便微笑。娑竭陀作是念：「佛何因緣笑？」念已，從坐起，偏袒右肩，(跍*月)跪白佛：「今何因緣而發微笑？」佛語娑竭陀：「此二十億九十一劫來，始今足蹈於地。」又問：「二十億何因緣，九十一劫足不蹈地？」佛言：「過去世時，有佛世尊出現於世，名毘婆尸；父王治城，長十二由旬，廣七由旬，多諸人眾安隱豐樂。彼佛與大比丘僧六萬八千人俱，皆是阿羅漢於彼止住，其王日日請佛及僧於宮中食。時大眾中有一人名修毘賒，共眾人往詣王所，白言：『王今作諸功德，願聽我等亦得豫之！』王言：『今佛僧眾有六萬八千人，恐汝等不辦，或更惱僧。』復白王言：『我自堪辦，願必聽許！』王言：『大善！』猶恐不辦，勅作食如常：『彼若不周，當以足之。』於是諸人設供，過於王食；如是多日，王所作食竟不復設。修毘賒次應設供，使人掘路，更以細軟土填，香泥泥之；兩邊竪八十寶柱，以雜色摩尼珠置於柱頭，懸雜色幡，張雜色幔，彌覆路上處處，路上安種種漿。於家敷六萬八千座，一比丘坐一座，各以五百釜羹而供養之；一一比丘施劫貝二張，革屣一緉。復為四方僧作一房，地敷臥具，皆悉妙好。爾時修毘賒者，今二十億是。從是已後，受天上人中福等無有異。若今不見我者，足猶不蹈地。」 thời Trưởng-lão sa kiệt đà ，ư sơn trung bàn thạch thượng kinh hành ，chư Cư-sĩ đáo kỳ sở ngữ ngôn ：「Đại Đức ！vi ngã bạch Phật ，Chiêm Bà thành nhị thập ức cập lục thập Cư-sĩ dục vấn tấn Thế Tôn 。」sa kiệt đà ư bàn thạch thượng 、Cư-sĩ tiền một ，dũng xuất Phật tiền ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật ngôn ：「nhữ khả tiên khứ ，ư bàn thạch thượng phu tọa ，ngô tầm hậu vãng 。」thọ giáo ，ư Phật tiền một ，dũng xuất bàn thạch 、chúng Cư-sĩ tiền ，vi Phật phu tọa ；Phật dĩ thường uy nghi ，bộ hạnh/hành/hàng hậu chí 。chư Cư-sĩ niệm ngôn ：「thử Tỳ-kheo hữu đại thần lực ，xuất một bàn thạch ，do như nhập thủy 。」hàm cọng cung kính nhi mạn Thế Tôn 。Thế Tôn ký chí ，tựu tọa nhi tọa 。chư Phật thường Pháp ，tiên sử phát hoan hỉ tâm ，nhiên hậu thuyết Pháp 。Phật ngữ sa kiệt đà ：「nhữ khởi phiến Phật ！」thọ giáo khởi phiến ，tu du hiện chủng chủng thần biến ，như ưu vi Ca-diếp 。hoàn tại Phật tiền ，khể thủ lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Phật thị ngã Đại sư ，ngã thị Phật đệ tử 。」như thị tam phản dĩ ，phục tọa bổn vị 。ư thị chư Cư-sĩ tác thị niệm ：「đệ-tử thần lực do thượng như thị ，huống ư Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác ！」tiện hồi tâm chú ngưỡng 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí khổ tập tận đạo ，giai ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，thọ/thụ tam quy ngũ giới 。nhị thập ức tùng tọa khởi ，tiển túc chí Phật tiền khể thủ tác lễ ，Phật tiện vi tiếu 。sa kiệt đà tác thị niệm ：「Phật hà nhân duyên tiếu ？」niệm dĩ ，tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên ，(跍*nguyệt )quỵ bạch Phật ：「kim hà nhân duyên nhi phát vi tiếu ？」Phật ngữ sa kiệt đà ：「thử nhị thập ức cửu thập nhất kiếp lai ，thủy kim túc đạo ư địa 。」hựu vấn ：「nhị thập ức hà nhân duyên ，cửu thập nhất kiếp túc bất đạo địa ？」Phật ngôn ：「quá khứ thế thời ，hữu Phật Thế tôn xuất hiện ư thế ，danh Tỳ Bà Thi ；Phụ Vương trì thành ，trường/trưởng thập nhị do-tuần ，quảng thất do-tuần ，đa chư nhân chúng an ổn phong lạc/nhạc 。bỉ Phật dữ Đại Tỳ-kheo tăng lục vạn bát thiên nhân câu ，giai thị A-la-hán ư bỉ chỉ trụ ，kỳ vương nhật nhật thỉnh Phật cập tăng ư cung trung thực 。thời Đại chúng trung hữu nhất nhân danh tu Tì xa ，cọng chúng nhân vãng nghệ Vương sở ，bạch ngôn ：『Vương kim tác chư công đức ，nguyện thính ngã đẳng diệc đắc dự chi ！』Vương ngôn ：『kim Phật tăng chúng hữu lục vạn bát thiên nhân ，khủng nhữ đẳng bất biện/bạn ，hoặc cánh não tăng 。』phục bạch Vương ngôn ：『ngã tự kham biện/bạn ，nguyện tất thính hứa ！』Vương ngôn ：『Đại thiện ！』do khủng bất biện/bạn ，sắc tác thực/tự như thường ：『bỉ nhược/nhã bất châu ，đương dĩ túc chi 。』ư thị chư nhân thiết cung/cúng ，quá/qua ư Vương thực/tự ；như thị đa nhật ，Vương sở tác thực/tự cánh bất phục thiết 。tu Tì xa thứ ưng thiết cung/cúng ，sử nhân quật lộ ，cánh dĩ tế nhuyễn độ điền ，hương nê nê chi ；lượng (lưỡng) biên thọ bát thập bảo trụ ，dĩ tạp sắc ma ni châu trí ư trụ đầu ，huyền tạp sắc phan/phiên ，trương tạp sắc mạn ，di phước lộ thượng xứ xứ ，lộ thượng an chủng chủng tương 。ư gia phu lục vạn bát thiên tọa ，nhất Tỳ-kheo tọa nhất tọa ，các dĩ ngũ bách phủ canh nhi cúng dường chi ；nhất nhất Tỳ-kheo thí kiếp bối nhị trương ，cách tỉ nhất lưỡng 。phục vi tứ phương tăng tác nhất phòng ，địa phu ngọa cụ ，giai tất diệu hảo 。nhĩ thời tu Tì xa giả ，kim nhị thập ức thị 。tùng thị dĩ hậu ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung phước đẳng vô hữu dị 。nhược/nhã kim bất kiến ngã giả ，túc do bất đạo địa 。」 時二十億(跍*月)跪白佛：「願聽出家受具足戒！」佛言：「父母聽汝未？」答言：「未！」佛言：「父母不聽，不得出家。」答言：「我當還家啟白父母。」佛言：「大善！今正是時。」於是二十億禮佛足，右遶，還瞻婆城，白其母言：「我今欲出家學道。」母言：「止，止！何緣出家？我唯有汝，死尚不欲相離，如何生離？今我財物、珍寶、奴婢、田宅無有限數，可恣意作福，受五欲樂。」苦請至三，然後聽許。前禮母足，右遶三匝，還詣佛所，頭面禮足，(跍*月)跪白佛：「母已聽許，願便與我出家受具足戒！」佛言：「比丘來！出家受具足戒，廣修梵行；我善說法，能盡苦源！」說是語時，二十億鬚髮自墮，僧伽梨著身，鉢盂在手。出家不久，於尸陀林精進經行，足傷血流，烏隨啄吞。二十億作是念：「佛弟子中精進無勝我者，而今未得盡諸苦源。我家幸多財寶，亦可反俗快作功德。」佛知其念，從耆闍崛山來下，見烏啄吞其血。問阿難：「何故有此血，烏競啄之？」答言：「二十億於此經行，足傷血出。」世尊便往到其所，問二十億：「汝實作是念不？」答言：「實爾。世尊！」佛復語言：「我今問汝，隨意答我。汝在家時善彈琴不？」答言：「善！」又問：「琴弦急時，聲調好不？」答言：「不好！」又問：「琴弦緩時聲調好不？」答言：「不好！」又問云：「何得好？」答曰：「不急、不緩，然後乃好。」佛言：「於我法中亦復如是，太緩、太急，何緣得道？若精進處中，不久盡苦。」二十億聞佛說已，即於經行處，漏盡無餘。 thời nhị thập ức (跍*nguyệt )quỵ bạch Phật ：「nguyện thính xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！」Phật ngôn ：「phụ mẫu thính nhữ vị ？」đáp ngôn ：「vị ！」Phật ngôn ：「phụ mẫu bất thính ，bất đắc xuất gia 。」đáp ngôn ：「ngã đương hoàn gia khải bạch phụ mẫu 。」Phật ngôn ：「Đại thiện ！kim chánh Thị thời 。」ư thị nhị thập ức lễ Phật túc ，hữu nhiễu ，hoàn Chiêm Bà thành ，bạch kỳ mẫu ngôn ：「ngã kim dục xuất gia học đạo 。」mẫu ngôn ：「chỉ ，chỉ ！hà duyên xuất gia ？ngã duy hữu nhữ ，tử thượng bất dục tướng ly ，như hà sanh ly ？kim ngã tài vật 、trân bảo 、nô tỳ 、điền trạch vô hữu hạn số ，khả tứ ý tác phước ，thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc 。」khổ thỉnh chí tam ，nhiên hậu thính hứa 。tiền lễ mẫu túc ，hữu nhiễu tam tạp ，hoàn nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，(跍*nguyệt )quỵ bạch Phật ：「mẫu dĩ thính hứa ，nguyện tiện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！」Phật ngôn ：「Tỳ-kheo lai ！xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，quảng tu phạm hạnh ；ngã thiện thuyết pháp ，năng tận khổ nguyên ！」thuyết thị ngữ thời ，nhị thập ức tu phát tự đọa ，tăng già lê trước/trứ thân ，bát vu tại thủ 。xuất gia bất cửu ，ư thi đà lâm tinh tấn kinh hành ，túc thương huyết lưu ，ô tùy trác thôn 。nhị thập ức tác thị niệm ：「Phật đệ tử trung tinh tấn Vô thắng ngã giả ，nhi kim vị đắc tận chư khổ nguyên 。ngã gia hạnh đa tài bảo ，diệc khả phản tục khoái tác công đức 。」Phật tri kỳ niệm ，tùng Kì-xà-Quật sơn lai hạ ，kiến ô trác thôn kỳ huyết 。vấn A-nan ：「hà cố hữu thử huyết ，ô cạnh trác chi ？」đáp ngôn ：「nhị thập ức ư thử kinh hành ，túc thương huyết xuất 。」Thế Tôn tiện vãng đáo kỳ sở ，vấn nhị thập ức ：「nhữ thật tác thị niệm bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật phục ngữ ngôn ：「ngã kim vấn nhữ ，tùy ý đáp ngã 。nhữ tại gia thời thiện đạn cầm bất ？」đáp ngôn ：「thiện ！」hựu vấn ：「cầm huyền cấp thời ，thanh điều hảo bất ？」đáp ngôn ：「bất hảo ！」hựu vấn ：「cầm huyền hoãn thời thanh điều hảo bất ？」đáp ngôn ：「bất hảo ！」hựu vấn vân ：「hà đắc hảo ？」đáp viết ：「bất cấp 、bất hoãn ，nhiên hậu nãi hảo 。」Phật ngôn ：「ư ngã pháp trung diệc phục như thị ，thái hoãn 、thái cấp ，hà duyên đắc đạo ？nhược/nhã tinh tấn xứ trung ，bất cửu tận khổ 。」nhị thập ức văn Phật thuyết dĩ ，tức ư kinh hành xứ/xử ，lậu tận vô dư 。 世尊以二十億足下傷破，告諸比丘：「今聽二十億著一重革屣。」二十億白佛言：「世尊！我捨二十億錢，五百摩尼寶珠，一摩尼寶床，二十夫人，無量婇女。若著一重革屣，人當譏我：『捨如此財寶，而猶貪受一重革屣。』世尊若聽一切比丘著者，我當著之。」佛便讚歎少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘著一重革屣。」 Thế Tôn dĩ nhị thập ức túc hạ thương phá ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính nhị thập ức trước/trứ nhất trọng cách tỉ 。」nhị thập ức bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã xả nhị thập ức tiễn ，ngũ bách ma ni bảo châu ，nhất ma-ni bảo sàng ，nhị thập phu nhân ，vô lượng cung nữ 。nhược/nhã trước/trứ nhất trọng cách tỉ ，nhân đương ky ngã ：『xả như thử tài bảo ，nhi do tham thọ/thụ nhất trọng cách tỉ 。』Thế Tôn nhược/nhã thính nhất thiết Tỳ-kheo trước/trứ giả ，ngã đương trước/trứ chi 。」Phật tiện tán thán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo trước/trứ nhất trọng cách tỉ 。」 有諸比丘著兩重革屣，以是白佛，佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ lượng (lưỡng) trọng cách tỉ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả đột cát la ！」 時六群比丘著革屣在和尚、阿闍梨前後經行，有餘比丘亦皆效之。諸比丘以是白佛，佛言：「不應和尚、阿闍梨前著革屣，犯者突吉羅！有因緣於和尚、阿闍梨前著革屣無犯。若地有棘刺、若地有刺脚草、若地有沙石、若病時、若闇時。」 thời lục quần bỉ khâu trước/trứ cách tỉ tại hòa thượng 、A-xà-lê tiền hậu kinh hành ，hữu dư Tỳ-kheo diệc giai hiệu chi 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng hòa thượng 、A-xà-lê tiền trước/trứ cách tỉ ，phạm giả đột cát la ！hữu nhân duyên ư hòa thượng 、A-xà-lê tiền trước/trứ cách tỉ vô phạm 。nhược/nhã địa hữu cức thứ 、nhược/nhã địa hữu thứ cước thảo 、nhược/nhã địa hữu sa thạch 、nhược/nhã bệnh thời 、nhược/nhã ám thời 。」 時諸比丘著金、銀、象牙、石屐。諸居士見，譏呵言：「此諸比丘如王大臣，常說少欲知足，而今奢費無度！無沙門行！破沙門法！」諸長老比丘聞，種種呵責，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今不聽著如上屐，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo trước/trứ kim 、ngân 、tượng nha 、thạch kịch 。chư Cư-sĩ kiến ，ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như Vương đại thần ，thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim xa phí vô độ ！vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ！phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính trước/trứ như thượng kịch ，phạm giả đột cát la ！」 佛在毘舍離。 Phật tại Tỳ xá ly 。 有一住處下濕，著皮革屣，臭爛虫生。諸比丘以是白佛，佛言：「聽諸比丘作婆婆草、迦尸草、文柔草、鳩尸草等屧。」 hữu nhất trụ xứ hạ thấp ，trước/trứ bì cách tỉ ，xú lạn/lan trùng sanh 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính chư Tỳ-kheo tác Bà bà thảo 、Ca thi thảo 、văn nhu thảo 、cưu thi thảo đẳng tiệp 。」 諸比丘著，水從下出漬脚。以是白佛，佛言：「聽用生皮底下。」 chư Tỳ-kheo trước/trứ ，thủy tòng hạ xuất tí cước 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dụng sanh bì để hạ 。」 有諸比丘畜著木屐、木屧，於僧坊內行作聲，亂諸比丘坐禪。復有一比丘著木屐下利，夜踏殺蛇。以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今不聽著木屐、木屧，犯者突吉羅！聽於三處著非行來屐：大便處、小便處、洗手脚處。」 hữu chư Tỳ-kheo súc trước/trứ mộc kịch 、mộc tiệp ，ư tăng phường nội hạnh/hành/hàng tác thanh ，loạn chư Tỳ-kheo tọa Thiền 。phục hưũ nhất Tỳ-kheo trước/trứ mộc kịch hạ lợi ，dạ đạp sát xà 。dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính trước/trứ mộc kịch 、mộc tiệp ，phạm giả đột cát la ！thính ư tam xứ/xử trước/trứ phi hạnh/hành/hàng lai kịch ：Đại tiện xứ/xử 、tiểu tiện xứ/xử 、tẩy thủ cước xứ/xử 。」 有諸比丘著兜羅貯革屣，以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ đâu la trữ cách tỉ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘革屣鼻破脚指，以是白佛，佛言：「聽以軟物貯鼻。」 hữu chư Tỳ-kheo cách tỉ Tỳ phá cước chỉ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ nhuyễn vật trữ Tỳ 。」 有諸比丘脚跟劈裂，以是白佛，佛言：「聽以熊膏塗，熊皮裹。」 hữu chư Tỳ-kheo cước cân phách liệt ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ hùng cao đồ ，hùng bì khoả 。」 時畢陵伽婆蹉常一心行，不覺蹴脚指破。佛見之，告諸比丘：「從今聽諸比丘著富羅。」 thời Tất-lăng-già-bà-tha thường nhất tâm hành ，bất giác xúc cước chỉ phá 。Phật kiến chi ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo trước/trứ phú la 。」 諸比丘作(革*雍)大深，諸居士譏呵言：「此比丘所著富羅，如我等鞾。」以是白佛，佛言：「不應深作(革*雍)，聽至踝上。」 chư Tỳ-kheo tác (cách *ung )Đại thâm ，chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử Tỳ-kheo sở trước/trứ phú la ，như ngã đẳng ngoa 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thâm tác (cách *ung )，thính chí hõa thượng 。」 有諸比丘作(革*雍)如鞾，諸居士譏呵如上。以是白佛，佛言：「應開前。」 hữu chư Tỳ-kheo tác (cách *ung )như ngoa ，chư Cư-sĩ ky ha như thượng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng khai tiền 。」 有諸比丘著畫革屣。以是白佛，佛言：「不應著，犯者突吉羅！若得，聽壞色著。」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ họa cách tỉ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng trước/trứ ，phạm giả đột cát la ！nhược/nhã đắc ，thính hoại sắc trước/trứ 。」 時離婆多在陀婆國人間遊行，遇寒雪脚凍壞，還到祇洹，頭面禮佛足，却坐一面。佛問言：「脚何故爾？」具以事答。佛問：「彼國人頗有所著不？」答言：「彼國人著富羅、著革屣。」佛種種讚歎少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽雪寒國，著富羅、著革屣。若彼國更有所著，聽隨意著之。」 thời Ly-bà-đa tại đà Bà quốc nhân gian du hạnh/hành/hàng ，ngộ hàn tuyết cước đống hoại ，hoàn đáo kì hoàn ，đầu diện lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn ngôn ：「cước hà cố nhĩ ？」cụ dĩ sự đáp 。Phật vấn ：「bỉ quốc nhân pha hữu sở trước/trứ bất ？」đáp ngôn ：「bỉ quốc nhân trước/trứ phú la 、trước/trứ cách tỉ 。」Phật chủng chủng tán thán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính tuyết hàn quốc ，trước/trứ phú la 、trước/trứ cách tỉ 。nhược/nhã bỉ quốc cánh hữu sở trước/trứ ，thính tùy ý trước/trứ chi 。」 有諸比丘雪寒中行，脚凍壞。以是白佛，佛言：「聽用酥、鹽、熊膏塗，以熊皮作鞾。」 hữu chư Tỳ-kheo tuyết hàn trung hạnh/hành/hàng ，cước đống hoại 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dụng tô 、diêm 、hùng cao đồ ，dĩ hùng bì tác ngoa 。」 有諸比丘在道行，不知用何物盛糧。以是白佛，佛言：「聽用羊皮、牛皮、鹿皮及劫貝作囊。」 hữu chư Tỳ-kheo tại đạo hạnh/hành/hàng ，bất tri dụng hà vật thịnh lương 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dụng dương bì 、ngưu bì 、lộc bì cập kiếp bối tác nang 。」 有諸比丘以盛食污泥，白佛，佛言：「應淨浣。」 hữu chư Tỳ-kheo dĩ thịnh thực/tự ô nê ，bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tịnh hoán 。」 諸比丘便浣皮囊，爛壞虫生，白佛。佛言：「不應浣皮囊，應反揩拭，若淨善；若不淨，勿復畜。」 chư Tỳ-kheo tiện hoán bì nang ，lạn/lan hoại trùng sanh ，bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng hoán bì nang ，ưng phản khai thức ，nhược/nhã tịnh thiện ；nhược/nhã bất tịnh ，vật phục súc 。」 有諸阿練若住處比丘畜皮敷具，諸惡獸聞氣來殺諸比丘。諸比丘以是白佛，佛言：「於阿練若處，不應畜皮敷具。應持與聚落住處，以藉函梯道。」 hữu chư a-luyện-nhã trụ xứ Tỳ-kheo súc bì phu cụ ，chư ác thú văn khí lai sát chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ư a-luyện-nhã xứ/xử ，bất ưng súc bì phu cụ 。ưng trì dữ tụ lạc trụ xứ ，dĩ tạ hàm thê đạo 。」 有比丘在佛後，刺刺脚，不能行。諸居士見，語言：「大德！佛去已遠，何不駛行？」答言：「刺刺我脚，不能行。」諸居士言：「能著靺不？」比丘不敢著，前至佛所，白佛。佛言：「聽著。」 hữu Tỳ-kheo tại Phật hậu ，thứ thứ cước ，bất năng hạnh/hành/hàng 。chư Cư-sĩ kiến ，ngữ ngôn ：「Đại Đức ！Phật khứ dĩ viễn ，hà bất sử hạnh/hành/hàng ？」đáp ngôn ：「thứ thứ ngã cước ，bất năng hạnh/hành/hàng 。」chư Cư-sĩ ngôn ：「năng trước/trứ mạt bất ？」Tỳ-kheo bất cảm trước/trứ ，tiền chí Phật sở ，bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính trước/trứ 。」 有比丘於塚間得革屣，復不敢取。以是白佛，佛言：「聽取。」 hữu Tỳ-kheo ư trủng gian đắc cách tỉ ，phục bất cảm thủ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thủ 。」 有諸比丘得種種形色、種種皮革屣，不敢取。以是白佛，佛言：「除人、馬、象皮，餘聽取；壞本形色，若形色不可壞，於僧坊內著，不得出外。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc chủng chủng hình sắc 、chủng chủng bì cách tỉ ，bất cảm thủ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「trừ nhân 、mã 、tượng bì ，dư thính thủ ；hoại bổn hình sắc ，nhược/nhã hình sắc bất khả hoại ，ư tăng phường nội trước/trứ ，bất đắc xuất ngoại 。」 有諸比丘得新革屣不敢受，以是白佛，佛言：「聽受。應令淨人著行七步，然後著之。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc tân cách tỉ bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。ưng lệnh tịnh nhân trước/trứ hạnh/hành/hàng thất bộ ，nhiên hậu trước/trứ chi 。」 有諸比丘革屣、富羅及履破壞，不知令誰補治。以是白佛，佛言：「應借人補治；若無人，比丘能自補，亦聽畜大小錐、大小刀、縫皮綖。」 hữu chư Tỳ-kheo cách tỉ 、phú la cập lý phá hoại ，bất tri lệnh thùy bổ trì 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tá nhân bổ trì ；nhược/nhã vô nhân ，Tỳ-kheo năng tự bổ ，diệc thính súc đại tiểu trùy 、đại tiểu đao 、phùng bì diên 。」 有諸比丘為破見比丘補治革屣等物，以是白佛，佛言：「不應為如此人作，應為慚愧欲學戒者作。」 hữu chư Tỳ-kheo vi phá kiến Tỳ-kheo bổ trì cách tỉ đẳng vật ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng vi như thử nhân tác ，ưng vi tàm quý dục học giới giả tác 。」 諸比丘不知用何物安皮作具？以是白佛，佛言：「聽皮囊盛之。」 chư Tỳ-kheo bất tri dụng hà vật an bì tác cụ ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính bì nang thịnh chi 。」 五分律卷第二十一 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập nhất 五分律卷第二十二(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập nhị (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第三分之七藥法 đệ tam phần chi thất dược Pháp 佛在王舍城。爾時諸比丘得秋時病，佛行房見，作是念：「世人以酥、油、蜜、石蜜為藥，我今當聽諸比丘服。」以是事集比丘僧，告言：「從今聽諸病比丘服四種藥，酥、油、蜜、石蜜。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo đắc thu thời bệnh ，Phật hạnh/hành/hàng phòng kiến ，tác thị niệm ：「thế nhân dĩ tô 、du 、mật 、thạch mật vi dược ，ngã kim đương thính chư Tỳ-kheo phục 。」dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo ngôn ：「tùng kim thính chư bệnh Tỳ-kheo phục tứ chủng dược ，tô 、du 、mật 、thạch mật 。」 諸比丘服酥，苦臭。以是白佛，佛言：「聽熟煎，若自煎、若使人煎。若無淨地，聽非淨地煎。」 chư Tỳ-kheo phục tô ，khổ xú 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thục tiên ，nhược/nhã tự tiên 、nhược/nhã sử nhân tiên 。nhược/nhã vô tịnh địa ，thính phi tịnh địa tiên 。」 諸比丘服酥，嘔逆欲吐。以是白佛，佛言：「聽以呵梨勒、阿摩勒果、若蜜、若蒜、若(麩-夫+少)，諸所宜物排口。」 chư Tỳ-kheo phục tô ，ẩu nghịch dục thổ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dĩ ha-lê lặc 、a-ma-lặc quả 、nhược/nhã mật 、nhược/nhã toán 、nhược/nhã (phu -phu +thiểu )，chư sở nghi vật bài khẩu 。」 有一比丘得熱病應服酥，諸比丘為乞不得，而得乳。以是白佛，佛言：「應使淨人作酥，煎令熟，作無食氣，受七日服。」 hữu nhất Tỳ-kheo đắc nhiệt bệnh ưng phục tô ，chư Tỳ-kheo vi khất bất đắc ，nhi đắc nhũ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử tịnh nhân tác tô ，tiên lệnh thục ，tác vô thực/tự khí ，thọ/thụ thất nhật phục 。」 有一比丘得風病應服油，諸比丘為乞不得，而得油麻。以是白佛，佛言：「應使淨人作油，作無食氣，受七日服。」 hữu nhất Tỳ-kheo đắc phong bệnh ưng phục du ，chư Tỳ-kheo vi khất bất đắc ，nhi đắc du ma 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử tịnh nhân tác du ，tác vô thực/tự khí ，thọ/thụ thất nhật phục 。」 有一比丘得熱病應服石蜜，諸比丘為乞不得，而得甘蔗。以是白佛，佛言：「應使淨人作石蜜，作無食氣，受七日服。」 hữu nhất Tỳ-kheo đắc nhiệt bệnh ưng phục thạch mật ，chư Tỳ-kheo vi khất bất đắc ，nhi đắc cam giá 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử tịnh nhân tác thạch mật ，tác vô thực/tự khí ，thọ/thụ thất nhật phục 。」 諸比丘不知幾時應熟。以是白佛，佛言：「以杓舉瀉，相續不斷為熟。」 chư Tỳ-kheo bất tri kỷ thời ưng thục 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「dĩ tiêu cử tả ，tướng tục bất đoạn vi thục 。」 有諸比丘得風病應服牛、驢、駱駝、鱣脂。諸比丘為乞不得，而得四種肥肉。以是白佛，佛言：「應使淨人煮，接取膏更煎。若時煮、時煎、時漉、非時受，不得經宿服；若時煮、時煎、時漉、時受，得七日服。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc phong bệnh ưng phục ngưu 、lư 、lạc Đà 、chiên chi 。chư Tỳ-kheo vi khất bất đắc ，nhi đắc tứ chủng phì nhục 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng sử tịnh nhân chử ，tiếp thủ cao cánh tiên 。nhược thời chử 、thời tiên 、thời lộc 、phi thời thọ/thụ ，bất đắc Kinh tú phục ；nhược thời chử 、thời tiên 、thời lộc 、thời thọ/thụ ，đắc thất nhật phục 。」 有諸比丘得秋時病應服根藥。以是白佛，佛言：「一切根藥聽服，果藥亦如是。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc thu thời bệnh ưng phục căn dược 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhất thiết căn dược thính phục ，quả dược diệc như thị 。」 有諸比丘得秋時病應服草藥，以是白佛，佛言：「一切草藥聽服。」 hữu chư Tỳ-kheo đắc thu thời bệnh ưng phục thảo dược ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhất thiết thảo dược thính phục 。」 有比丘風病應取汗，以是白佛，佛言：「聽取。」 hữu Tỳ-kheo phong bệnh ưng thủ hãn ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thủ 。」 有比丘風病應服赤白諸鹽，以是白佛，佛言：「聽服。」 hữu Tỳ-kheo phong bệnh ưng phục xích bạch chư diêm ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính phục 。」 有比丘風病應合和小便、油、灰、苦酒，用摩身體。以是白佛，佛言：「聽合和摩之。」 hữu Tỳ-kheo phong bệnh ưng hợp hòa tiểu tiện 、du 、hôi 、khổ tửu ，dụng ma thân thể 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính hợp hòa ma chi 。」 有比丘患疥瘡欲治，以是白佛，佛言：「聽治。」 hữu Tỳ-kheo hoạn giới sang dục trì ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính trì 。」 有比丘患癰，應以刀破藥塗。以是白佛，佛言：「聽。」 hữu Tỳ-kheo hoạn ung ，ưng dĩ đao phá dược đồ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính 。」 有比丘患脚，須著熊皮鞾、熊膏塗；復須用麵、蛇皮、熊膏、酥，著苦瓠中漬。以是白佛，佛言：「皆聽。」 hữu Tỳ-kheo hoạn cước ，tu trước/trứ hùng bì ngoa 、hùng cao đồ ；phục tu dụng miến 、xà bì 、hùng cao 、tô ，trước/trứ khổ hồ trung tí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai thính 。」 有比丘隱處癰，醫為刀破。佛經前過，醫白佛言：「刀已至大便門。」世尊視之，佛言：「此是難護之處，若使凡夫命過，便失大利。從今不聽刀破隱處，犯者偷羅遮！」 hữu Tỳ-kheo ẩn xứ/xử ung ，y vi đao phá 。Phật Kinh tiền quá/qua ，y bạch Phật ngôn ：「đao dĩ chí Đại tiện môn 。」Thế Tôn thị chi ，Phật ngôn ：「thử thị nạn/nan hộ chi xứ/xử ，nhược/nhã sử phàm phu mạng quá/qua ，tiện thất Đại lợi 。tùng kim bất thính đao phá ẩn xứ/xử ，phạm giả thâu La già ！」 有比丘得時行熱病，佛言：「應服吐下藥消息，節量食，隨病食。」 hữu Tỳ-kheo đắc thời hạnh/hành/hàng nhiệt bệnh ，Phật ngôn ：「ưng phục thổ hạ dược tiêu tức ，tiết lượng thực ，tùy bệnh thực/tự 。」 有比丘患眼，佛言：「聽作眼藥。」 hữu Tỳ-kheo hoạn nhãn ，Phật ngôn ：「thính tác nhãn dược 。」 時離婆多非時食石蜜，阿那律語言：「莫非時食！我見作石蜜時，擣米著中。」彼即生疑，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問阿那律：「汝言見作石蜜時，擣米著中。彼何故爾？」答言：「作法應爾！」佛種種讚歎少欲知足已，告諸比丘：「從今若合藥如此者，聽非時服。」 thời Ly-bà-đa phi thời thực thạch mật ，A-na-luật ngữ ngôn ：「mạc phi thời thực ！ngã kiến tác thạch mật thời ，đảo mễ trước/trứ trung 。」bỉ tức sanh nghi ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn A-na-luật ：「nhữ ngôn kiến tác thạch mật thời ，đảo mễ trước/trứ trung 。bỉ hà cố nhĩ ？」đáp ngôn ：「tác pháp ưng nhĩ ！」Phật chủng chủng tán thán thiểu dục tri túc dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim nhược/nhã hợp dược như thử giả ，thính phi thời phục 。」 時長老優波離問佛言：「世尊！若時藥、非時藥合受，應幾時服？」佛言：「應從時藥，不得非時服。七日藥、終身藥亦如是。」 thời Trưởng-lão ưu ba ly vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược thời dược 、phi thời dược hợp thọ/thụ ，ưng kỷ thời phục ？」Phật ngôn ：「ưng tùng thời dược ，bất đắc phi thời phục 。thất nhật dược 、chung thân dược diệc như thị 。」 又問：「若非時藥、七日藥合受，應幾時服？」答言：「應從非時藥，不得經宿服。終身藥亦如是。」 hựu vấn ：「nhược/nhã phi thời dược 、thất nhật dược hợp thọ/thụ ，ưng kỷ thời phục ？」đáp ngôn ：「ưng tùng phi thời dược ，bất đắc Kinh tú phục 。chung thân dược diệc như thị 。」 又問：「若七日藥、終身藥合受，應幾時服？」答言：「應從七日藥，不得終身服。」 hựu vấn ：「nhược/nhã thất nhật dược 、chung thân dược hợp thọ/thụ ，ưng kỷ thời phục ？」đáp ngôn ：「ưng tùng thất nhật dược ，bất đắc chung thân phục 。」 五分律第三分之八食法 Ngũ Phân Luật đệ tam phần chi bát thực/tự Pháp 佛在波羅(木*奈)國。爾時五比丘到佛所頭面禮足，白佛言：「世尊！我等當於何食？」佛言：「聽汝等乞食。」復白佛言：「當用何器？」佛言：「聽用鉢。」 Phật tại ba la (mộc *nại )quốc 。nhĩ thời ngũ bỉ khâu đáo Phật sở đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đương ư hà thực/tự ？」Phật ngôn ：「thính nhữ đẳng khất thực 。」phục bạch Phật ngôn ：「đương dụng hà khí ？」Phật ngôn ：「thính dụng bát 。」 時諸比丘乞得粳米飯，不敢受。以是白佛，佛言：「聽隨意受食。」 thời chư Tỳ-kheo khất đắc canh mễ phạn ，bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùy ý thọ/thụ thực/tự 。」 時諸比丘乞，或得種種飯、或得種種餅、或得種種(麩-夫+少)、或得種種熟麥豆、或得種種燒麥及糯米、或得種種羹、或得種種苦酒及醬、或得種種鹽、或得種種肉、或得種種魚、或得種種乳酪、或得種種菜；或得種種根，藕根等；或得種種莖，甘蔗等；或得種種果，菴羅、椰子等，皆不敢受。以是白佛，佛言：「皆聽隨意受食。」 thời chư Tỳ-kheo khất ，hoặc đắc chủng chủng phạn 、hoặc đắc chủng chủng bính 、hoặc đắc chủng chủng (phu -phu +thiểu )、hoặc đắc chủng chủng thục mạch đậu 、hoặc đắc chủng chủng thiêu mạch cập nhu mễ 、hoặc đắc chủng chủng canh 、hoặc đắc chủng chủng khổ tửu cập tương 、hoặc đắc chủng chủng diêm 、hoặc đắc chủng chủng nhục 、hoặc đắc chủng chủng ngư 、hoặc đắc chủng chủng nhũ lạc 、hoặc đắc chủng chủng thái ；hoặc đắc chủng chủng căn ，ngẫu căn đẳng ；hoặc đắc chủng chủng hành ，cam giá đẳng ；hoặc đắc chủng chủng quả ，am la 、gia tử đẳng ，giai bất cảm thọ/thụ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai thính tùy ý thọ/thụ thực/tự 。」 佛在毘舍離。時世飢饉，乞食難得，諸比丘持食著餘處失之，作是念：「若世尊聽我等共食一處宿者，不致此苦。」以是白佛，佛言：「聽共食一處宿。」 Phật tại Tỳ xá ly 。thời thế cơ cận ，khất thực nan đắc ，chư Tỳ-kheo trì thực/tự trước/trứ dư xứ thất chi ，tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng cọng thực/tự nhất xứ/xử tú giả ，bất trí thử khổ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính cọng thực/tự nhất xứ/xử tú 。」 諸比丘於餘處作食失之，便作是念：「若世尊聽我等於住處作食者，不致此苦。」以是白佛，佛言：「聽在住處作食。」 chư Tỳ-kheo ư dư xứ tác thực/tự thất chi ，tiện tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng ư trụ xứ tác thực/tự giả ，bất trí thử khổ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tại trụ xứ tác thực/tự 。」 諸比丘雇人作食，與價、與食，彼人復偷，作是念：「若佛聽我等自作食者，可無此費。」以是白佛，佛言：「聽自作食。」 chư Tỳ-kheo cố nhân tác thực/tự ，dữ giá 、dữ thực/tự ，bỉ nhân phục thâu ，tác thị niệm ：「nhược/nhã Phật thính ngã đẳng tự tác thực/tự giả ，khả vô thử phí 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tự tác thực/tự 。」 諸比丘既自作食，求人授之復索雇直，作是念：「若世尊聽我等自持食，求不倩雇人授者，可無此費。」以是白佛，佛言：「聽自持食，求不倩雇人令授。」 chư Tỳ-kheo ký tự tác thực/tự ，cầu nhân thọ/thụ chi phục tác/sách cố trực ，tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng tự trì thực/tự ，cầu bất thiến cố nhân thọ/thụ giả ，khả vô thử phí 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tự trì thực/tự ，cầu bất thiến cố nhân lệnh thọ/thụ 。」 諸比丘得木果無人授，以是白佛，佛言：「聽如木想取食。」 chư Tỳ-kheo đắc mộc quả vô nhân thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính như mộc tưởng thủ thực/tự 。」 諸比丘得池果無人授，以是白佛，佛言：「聽就池水受。」 chư Tỳ-kheo đắc trì quả vô nhân thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tựu trì thủy thọ/thụ 。」 諸比丘欲食果，無淨人使淨。以是白佛，佛言：「聽先去核，然後食之。」 chư Tỳ-kheo dục thực/tự quả ，vô tịnh nhân sử tịnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tiên khứ hạch ，nhiên hậu thực/tự chi 。」 佛在毘舍離。爾時世尊患風，阿難自煮藥粥上佛。佛問阿難：「誰煮此藥？」答言：「是我所煮。」佛告阿難：「我先聽諸比丘共食宿、住處作食、自作食、自持從人受，汝等今猶用此法耶？」答言：「猶用。」佛言：「汝等所作非法！我先飢饉時聽，今云何猶用此法？從今犯者突吉羅！」 Phật tại Tỳ xá ly 。nhĩ thời Thế Tôn hoạn phong ，A-nan tự chử dược chúc thượng Phật 。Phật vấn A-nan ：「thùy chử thử dược ？」đáp ngôn ：「thị ngã sở chử 。」Phật cáo A-nan ：「ngã tiên thính chư Tỳ-kheo cọng thực/tự tú 、trụ xứ tác thực/tự 、tự tác thực/tự 、tự trì tùng nhân thọ/thụ ，nhữ đẳng kim do dụng thử pháp da ？」đáp ngôn ：「do dụng 。」Phật ngôn ：「nhữ đẳng sở tác phi pháp ！ngã tiên cơ cận thời thính ，kim vân hà do dụng thử pháp ？tùng kim phạm giả đột cát la ！」 佛在舍衛城，問阿難：「我先聽諸比丘如木想取木果、就池水受池果、無淨人淨果先除核食，汝等今猶用此法不？」答言：「猶用。」佛言：「汝等所作非法！我先飢饉時聽，今云何猶用此法？從今犯者突吉羅！」 Phật tại Xá-vệ thành ，vấn A-nan ：「ngã tiên thính chư Tỳ-kheo như mộc tưởng thủ mộc quả 、tựu trì thủy thọ/thụ trì quả 、vô tịnh nhân tịnh quả tiên trừ hạch thực/tự ，nhữ đẳng kim do dụng thử pháp bất ？」đáp ngôn ：「do dụng 。」Phật ngôn ：「nhữ đẳng sở tác phi pháp ！ngã tiên cơ cận thời thính ，kim vân hà do dụng thử pháp ？tùng kim phạm giả đột cát la ！」 時舍衛城中有優婆夷字須卑，信樂佛法，見法得果，歸依三寶，常請一切僧供給湯藥。彼於後時來入僧坊，見一比丘服吐下藥。問言：「大德！今何所須？」答言：「我吐下虛乏，思欲食肉。」語言：「大德！我明日當送，願為受之！」於是歸家，晨朝遣人持錢買肉。爾日波斯匿王有令：「若有殺者當與重罪。」買不能得，還白如此。復更與錢，令遍求之，語言：「勿計價直，若一錢得如一錢大，亦當買之。」猶不能得。優婆夷作是念：「我昨已許，若不得者，彼或命過。」即持利刀入屋割髀裏肉，與婢令煮，送與比丘。比丘得便食之，病即除差。 thời Xá-vệ thành trung hữu ưu-bà-di tự tu ti ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，kiến Pháp đắc quả ，quy y Tam Bảo ，thường thỉnh nhất thiết tăng cung cấp thang dược 。bỉ ư hậu thời lai nhập tăng phường ，kiến nhất Tỳ-kheo phục thổ hạ dược 。vấn ngôn ：「Đại Đức ！kim hà sở tu ？」đáp ngôn ：「ngã thổ hạ hư phạp ，tư dục thực nhục 。」ngữ ngôn ：「Đại Đức ！ngã minh nhật đương tống ，nguyện vi thọ/thụ chi ！」ư thị quy gia ，thần triêu khiển nhân trì tiễn mãi nhục 。nhĩ nhật Ba-tư-nặc Vương hữu lệnh ：「nhược hữu sát giả đương dữ trọng tội 。」mãi bất năng đắc ，hoàn bạch như thử 。phục cánh dữ tiễn ，lệnh biến cầu chi ，ngữ ngôn ：「vật kế giá trực ，nhược/nhã nhất tiễn đắc như nhất tiễn Đại ，diệc đương mãi chi 。」do bất năng đắc 。ưu-bà-di tác thị niệm ：「ngã tạc dĩ hứa ，nhược/nhã bất đắc giả ，bỉ hoặc mạng quá/qua 。」tức trì lợi đao nhập ốc cát bễ lý nhục ，dữ Tì lệnh chử ，tống dữ Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo đắc tiện thực/tự chi ，bệnh tức trừ sái 。 時婿行還，不見其婦行來出入，即問：「須卑何在？」答言：「在內病。」即入問言：「何所患苦？」婦具以事答。婿言：「恐汝此病無復活理！及未死頃，可請佛及僧明設中食。」婦言：「甚善！」即令婿請佛及僧，頭面禮足，白佛：「願佛及僧明日顧食！」佛默然受，還歸其家通夜作多美飲食。晨旦敷座，遣白時到，佛與眾僧前後圍遶往到其家，就座而坐。婿自行水，佛不受之，語言：「呼須卑優婆夷令出！」即遣人語：「世尊呼汝。」答言：「可以我名問訊世尊，病不堪出。」即以白佛，佛猶呼之。如是至三，乃以衣舁至佛所，既見世尊瘡即除愈，肉色如先，生希有心：「我有如是大師及諸同梵行人！」歡喜踊躍，手自下食；食畢行水，取小床於佛前坐。佛為說隨喜偈，如為毘蘭若所說，更為說種種妙法；示教利喜已，還歸所住。佛以是事集比丘僧，問彼比丘：「汝昨食何等？」答言：「食肉。」又問：「肉美不？」答言：「美！」佛言：「汝愚癡人！云何不問而食人肉？從今食肉不問，犯突吉羅！若食人肉，偷羅遮。」 thời tế hạnh/hành/hàng hoàn ，bất kiến kỳ phụ hạnh/hành/hàng lai xuất nhập ，tức vấn ：「tu ti hà tại ？」đáp ngôn ：「tại nội bệnh 。」tức nhập vấn ngôn ：「hà sở hoạn khổ ？」phụ cụ dĩ sự đáp 。tế ngôn ：「khủng nhữ thử bệnh vô phục hoạt lý ！cập vị tử khoảnh ，khả thỉnh Phật cập tăng minh thiết trung thực 。」phụ ngôn ：「thậm thiện ！」tức lệnh tế thỉnh Phật cập tăng ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ：「nguyện Phật cập tăng minh nhật cố thực/tự ！」Phật mặc nhiên thọ/thụ ，hoàn quy kỳ gia thông dạ tác đa mỹ ẩm thực 。Thần đán phu tọa ，khiển bạch thời đáo ，Phật dữ chúng tăng tiền hậu vi nhiễu vãng đáo kỳ gia ，tựu tọa nhi tọa 。tế tự hạnh/hành/hàng thủy ，Phật bất thọ/thụ chi ，ngữ ngôn ：「hô tu ti ưu-bà-di lệnh xuất ！」tức khiển nhân ngữ ：「Thế Tôn hô nhữ 。」đáp ngôn ：「khả dĩ ngã danh vấn tấn Thế Tôn ，bệnh bất kham xuất 。」tức dĩ ạch Phật ，Phật do hô chi 。như thị chí tam ，nãi dĩ y dư chí Phật sở ，ký kiến Thế Tôn sang tức trừ dũ ，nhục sắc như tiên ，sanh hy hữu tâm ：「ngã hữu như thị Đại sư cập chư đồng phạm hạnh nhân ！」hoan hỉ dũng dược ，thủ tự hạ thực/tự ；thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa 。Phật vi thuyết tùy hỉ kệ ，như vi Tì lan nhã sở thuyết ，cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp ；thị giáo lợi hỉ dĩ ，hoàn quy sở trụ 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ tạc thực/tự hà đẳng ？」đáp ngôn ：「thực nhục 。」hựu vấn ：「nhục mỹ bất ？」đáp ngôn ：「mỹ ！」Phật ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà bất vấn nhi thực/tự nhân nhục ？tùng kim thực nhục bất vấn ，phạm đột cát la ！nhược/nhã thực/tự nhân nhục ，thâu La già 。」 有諸比丘食象肉，波斯匿王象死，輒送諸鬼神；以沙門食象肉故，便殺諸象。比丘使淨人取肉持還，諸居士見譏呵言：「此沙門釋子無肉不食，過於鵄烏！云何噉此不淨臭穢，來入我家？無沙門行，破沙門法！」諸長老比丘聞以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今食象肉，突吉羅！」馬肉亦如是。 hữu chư Tỳ-kheo thực/tự tượng nhục ，Ba-tư-nặc Vương tượng tử ，triếp tống chư quỷ thần ；dĩ Sa Môn thực/tự tượng nhục cố ，tiện sát chư tượng 。Tỳ-kheo sử tịnh nhân thủ nhục trì hoàn ，chư Cư-sĩ kiến ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử vô nhục bất thực/tự ，quá/qua ư 鵄ô ！vân hà đạm thử bất tịnh xú uế ，lai nhập ngã gia ？vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thực/tự tượng nhục ，đột cát la ！」mã nhục diệc như thị 。 諸比丘食師子肉、虎肉、豹肉、熊肉，諸獸聞氣遂殺比丘。諸居士見，問：「何故爾？」有人言：「由食其類肉。」便譏呵乃至告諸比丘亦如上。「從今食此四種肉，突吉羅！」 chư Tỳ-kheo thực/tự sư tử nhục 、hổ nhục 、báo nhục 、hùng nhục ，chư thú văn khí toại sát Tỳ-kheo 。chư Cư-sĩ kiến ，vấn ：「hà cố nhĩ ？」hữu nhân ngôn ：「do thực/tự kỳ loại nhục 。」tiện ky ha nãi chí cáo chư Tỳ-kheo diệc như thượng 。「tùng kim thực/tự thử tứ chủng nhục ，đột cát la ！」 諸比丘食狗肉，諸狗聞氣隨後吠之。諸居士見，問言：「狗何以偏吠比丘？」有人言：「由食狗肉。」便譏呵乃至告諸比丘亦如上。「從今食狗肉，突吉羅！」 chư Tỳ-kheo thực/tự cẩu nhục ，chư cẩu văn khí tùy hậu phệ chi 。chư Cư-sĩ kiến ，vấn ngôn ：「cẩu hà dĩ Thiên phệ Tỳ-kheo ？」hữu nhân ngôn ：「do thực/tự cẩu nhục 。」tiện ky ha nãi chí cáo chư Tỳ-kheo diệc như thượng 。「tùng kim thực/tự cẩu nhục ，đột cát la ！」 諸比丘食蛇肉，諸居士譏呵。善自在龍王化作人身，來詣佛所，稽首白言：「我諸龍等有大神力，作種種形色遊行世間。今諸比丘食蛇肉，或能是龍傷害比丘。願佛制諸比丘不食蛇肉！」佛為說種種妙法，示教利喜已，遣還所住。佛以是事集諸比丘，以善自在龍王語告諸比丘：「從今食蛇肉，突吉羅！」 chư Tỳ-kheo thực/tự xà nhục ，chư Cư-sĩ ky ha 。thiện tự tại long Vương hóa tác nhân thân ，lai nghệ Phật sở ，khể thủ bạch ngôn ：「ngã chư long đẳng hữu đại thần lực ，tác chủng chủng hình sắc du hạnh/hành/hàng thế gian 。kim chư Tỳ-kheo thực/tự xà nhục ，hoặc năng thị long thương hại Tỳ-kheo 。nguyện Phật chế chư Tỳ-kheo bất thực/tự xà nhục ！」Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，khiển hoàn sở trụ 。Phật dĩ thị sự tập chư Tỳ-kheo ，dĩ thiện tự tại long Vương ngữ cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thực/tự xà nhục ，đột cát la ！」 佛在王舍城。爾時有長者請佛及僧，諸長老比丘問佛言：「世尊！若人請僧為請誰？」佛言：「若正趣、正向人，皆已被請。」諸比丘作是念：「如此諸人，四方及天上無處不有，我等將無犯別眾食耶？」便不敢往。以是白佛，佛言：「若於界內別請四人已上，名別眾食；若次請，不犯。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời hữu Trưởng-giả thỉnh Phật cập tăng ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhân thỉnh tăng vi thỉnh thùy ？」Phật ngôn ：「nhược/nhã chánh thú 、chánh hướng nhân ，giai dĩ bị thỉnh 。」chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「như thử chư nhân ，tứ phương cập Thiên thượng vô xứ/xử bất hữu ，ngã đẳng tướng vô phạm biệt chúng thực/tự da ？」tiện bất cảm vãng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã ư giới nội biệt thỉnh tứ nhân dĩ thượng ，danh biệt chúng thực/tự ；nhược/nhã thứ thỉnh ，bất phạm 。」 有請比丘作是念：「諸比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷亦在界內，將無犯別眾食耶？」以是白佛，佛言：「若請僧應二眾食：比丘及沙彌。若請二部僧應五眾食：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。」 hữu thỉnh Tỳ-kheo tác thị niệm ：「chư Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di diệc tại giới nội ，tướng vô phạm biệt chúng thực/tự da ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã thỉnh tăng ưng nhị chúng thực/tự ：Tỳ-kheo cập sa di 。nhược/nhã thỉnh nhị bộ tăng ưng ngũ chúng thực/tự ：Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni 。」 有諸凡夫坐禪比丘作是念：「如世尊說：若請僧，正趣、正向人，皆既被請。我今凡夫，未是正趣、正向，將無食不與取食？」以是白佛，佛問彼諸比丘：「汝等不為解脫出家耶？」答言：「我為解脫。」佛言：「若請僧時，聖人、坐禪人皆應食。」 hữu chư phàm phu tọa Thiền Tỳ-kheo tác thị niệm ：「như Thế Tôn thuyết ：nhược/nhã thỉnh tăng ，chánh thú 、chánh hướng nhân ，giai ký bị thỉnh 。ngã kim phàm phu ，vị thị chánh thú 、chánh hướng ，tướng vô thực/tự bất dữ thủ thực/tự ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật vấn bỉ chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng bất vi giải thoát xuất gia da ？」đáp ngôn ：「ngã vi giải thoát 。」Phật ngôn ：「nhược/nhã thỉnh tăng thời ，Thánh nhân 、tọa Thiền nhân giai ưng thực/tự 。」 有諸誦經凡夫比丘作是念：「我非坐禪。」亦如上生疑，以是白佛，佛言：「誦經人亦應食。」 hữu chư tụng Kinh phàm phu Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã phi tọa Thiền 。」diệc như thượng sanh nghi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tụng Kinh nhân diệc ưng thực/tự 。」 有諸勸佐眾事凡夫比丘作是念：「我非坐禪、誦經。」亦如上生疑，以是白佛，佛言：「勸佐眾事人亦應食。」告諸比丘：「若請僧時，除惡戒人，餘一切僧皆應食。」 hữu chư khuyến tá chúng sự phàm phu Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã phi tọa Thiền 、tụng Kinh 。」diệc như thượng sanh nghi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「khuyến tá chúng sự nhân diệc ưng thực/tự 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã thỉnh tăng thời ，trừ ác giới nhân ，dư nhất thiết tăng giai ưng thực/tự 。」 佛遊阿那頻頭邑，彼邑有一大臣名好少，請佛及僧，辦多美飲食。明日食時，敷座自白：「食具已辦，唯聖知時。」時諸比丘更受他前食請，皆已飽滿。佛與大眾前後圍遶往到其家就座而坐，好少大臣手自斟酌，而諸比丘皆不能食。大臣言：「何不自恣食？為謂食少？為不甘口耶？」諸比丘答言：「食非不甘，亦不謂少，朝已飽食，是以不能耳！」彼大臣便瞋恨言：「云何既受我請，於餘飽食？」諸比丘以是白佛，佛言：「若已受他請，聽歠畫不成字粥；若得強粥及食，應語主人：『我先已受請，可施餘人。』」 Phật du A na tần đầu ấp ，bỉ ấp hữu nhất đại thần danh hảo thiểu ，thỉnh Phật cập tăng ，biện/bạn đa mỹ ẩm thực 。minh nhật thực thời ，phu tọa tự bạch ：「thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy Thánh tri thời 。」thời chư Tỳ-kheo cánh thọ/thụ tha tiền thực/tự thỉnh ，giai dĩ bão mãn 。Phật dữ Đại chúng tiền hậu vi nhiễu vãng đáo kỳ gia tựu tọa nhi tọa ，hảo thiểu đại thần thủ tự châm chước ，nhi chư Tỳ-kheo giai bất năng thực/tự 。đại thần ngôn ：「hà bất Tự Tứ thực/tự ？vi vị thực/tự thiểu ？vi bất cam khẩu da ？」chư Tỳ-kheo đáp ngôn ：「thực/tự phi bất cam ，diệc bất vị thiểu ，triêu dĩ bão thực/tự ，thị dĩ ất năng nhĩ ！」bỉ đại thần tiện sân hận ngôn ：「vân hà ký thọ/thụ ngã thỉnh ，ư dư bão thực/tự ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã dĩ thọ/thụ tha thỉnh ，thính xuyết họa bất thành tự chúc ；nhược/nhã đắc cường chúc cập thực/tự ，ưng ngữ chủ nhân ：『ngã tiên dĩ thọ/thụ thỉnh ，khả thí dư nhân 。』」 時佛與大比丘僧千二百五十人俱遊行，從王舍城向毘舍離。二國中間有王舍城長者名象行，乘五百乘車，從毘舍離來，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，發歡喜心前到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！有少石蜜欲奉世尊及比丘僧。」佛默然受，即便自下。諸比丘不敢受，以是白佛。佛讚嘆少欲知足，告諸比丘：「從今聽諸比丘飢時食，渴時以水和飲。」彼長者行一瓶石蜜遍佛大眾，猶故不盡，白佛言：「我一瓶石蜜行遍大眾，而猶有餘，更應與誰？」佛言：「汝可持著無生草地，若無虫水中。」即受教著無虫水中，水即大沸，烟起作聲，如燒鐵投水。長者恐怖，還以白佛。佛為說種種妙法，示教利喜，所謂：施論、戒論、生天之論，欲為過患，在家染累，出家無著；次為說諸佛常所說法：苦集盡道。即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 thời Phật dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu du hạnh/hành/hàng ，tùng Vương-Xá thành hướng Tỳ xá ly 。nhị quốc trung gian hữu Vương-Xá thành Trưởng-giả danh tượng hạnh/hành/hàng ，thừa ngũ bách thừa xa ，tùng Tỳ xá ly lai ，dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn ，phát hoan hỉ tâm tiền đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu thiểu thạch mật dục phụng Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng 。」Phật mặc nhiên thọ/thụ ，tức tiện tự hạ 。chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật 。Phật tán thán thiểu dục tri túc ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo cơ thời thực ，khát thời dĩ thủy hòa ẩm 。」bỉ Trưởng-giả hạnh/hành/hàng nhất bình thạch mật biến Phật Đại chúng ，do cố bất tận ，bạch Phật ngôn ：「ngã nhất bình thạch mật hạnh/hành/hàng biến Đại chúng ，nhi do hữu dư ，cánh ưng dữ thùy ？」Phật ngôn ：「nhữ khả trì trước/trứ vô sanh thảo địa ，nhược/nhã vô trùng thủy trung 。」tức thọ giáo trước/trứ vô trùng thủy trung ，thủy tức Đại phí ，yên khởi tác thanh ，như thiêu thiết đầu thủy 。Trưởng-giả khủng bố ，hoàn dĩ ạch Phật 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，sở vị ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi quá hoạn ，tại gia nhiễm luy ，xuất gia Vô Trước ；thứ vi thuyết chư Phật thường sở thuyết pháp ：khổ tập tận đạo 。tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。 佛復前行，有一工師，其女善能作羹，請佛及僧，純以羹施，用當後食。諸比丘不敢食，言：「佛未聽我等以羹當食。」以是白佛，佛言：「聽作後食意食。」 Phật phục tiền hạnh/hành/hàng ，hữu nhất công sư ，kỳ nữ thiện năng tác canh ，thỉnh Phật cập tăng ，thuần dĩ canh thí ，dụng đương hậu thực/tự 。chư Tỳ-kheo bất cảm thực/tự ，ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng dĩ canh đương thực/tự 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác hậu thực/tự ý thực/tự 。」 佛漸遊行到毘舍離，住獼猴江邊重閣講堂。有一將軍名曰師子，是尼犍弟子，聞佛世尊來遊此城，有大名聲，稱號如來、應供、等正覺，歎言：「善哉！願見如是請佛！」即嚴駕出，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。即從坐起，(跍*月)跪白佛：「願佛及僧明日顧我薄食！」佛默然受之。將軍知佛受已，還歸其家勅市買人：「此間所有死肉，莫計貴賤，盡皆買之。」如教悉買，通夜辦種種美食，晨朝敷座，自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧前後圍遶往到其家，就座而坐。將軍手自下食，歡喜不亂。時諸尼犍聞師子將軍請佛及僧，極設餚饍，生嫉妬心，即於街巷窮力唱言：「師子將軍叛師無義，今乃反事沙門瞿曇，手殺牛羊而以供養。」諸比丘聞不敢食，師子將軍(跍*月)跪白佛：「此諸尼犍長夜毀佛，我今乃至絕命終不故殺。願勅比丘勿生嫌疑，自恣飽食！」佛即告諸比丘：「隨意飽食。」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈，從坐起去。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「有三種肉不得食：若見、若聞、若疑。見者，自見為己殺；聞者，從可信人聞為己殺；疑者，疑為己殺。若不見、不聞、不疑，是為淨肉，聽隨意食。若為比丘殺，比丘及沙彌不應食，聽比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆塞、優婆夷食；若為比丘尼、優婆塞、優婆夷殺亦如之。」 Phật tiệm du hạnh/hành/hàng đáo Tỳ xá ly ，trụ/trú Mi-Hầu giang biên trọng các giảng đường 。hữu nhất tướng quân danh viết sư tử ，thị Ni-kiền đệ-tử ，văn Phật Thế tôn lai du thử thành ，hữu Đại danh thanh ，xưng hiệu Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác ，thán ngôn ：「Thiện tai ！nguyện kiến như thị thỉnh Phật ！」tức nghiêm giá xuất ，dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn ，tiền đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí khổ tập tận đạo ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh 。tức tùng tọa khởi ，(跍*nguyệt )quỵ bạch Phật ：「nguyện Phật cập tăng minh nhật cố ngã bạc thực/tự ！」Phật mặc nhiên thọ/thụ chi 。tướng quân tri Phật thọ/thụ dĩ ，hoàn quy kỳ gia sắc thị mãi nhân ：「thử gian sở hữu tử nhục ，mạc kế quý tiện ，tận giai mãi chi 。」như giáo tất mãi ，thông dạ biện/bạn chủng chủng mỹ thực/tự ，thần triêu phu tọa ，tự vãng bạch Phật ：「thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy Thánh tri thời 。」Phật dữ Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu vãng đáo kỳ gia ，tựu tọa nhi tọa 。tướng quân thủ tự hạ thực/tự ，hoan hỉ bất loạn 。thời chư Ni-kiền văn sư tử tướng quân thỉnh Phật cập tăng ，cực thiết hào thiện ，sanh tật đố tâm ，tức ư nhai hạng cùng lực xướng ngôn ：「sư tử tướng quân bạn sư vô nghĩa ，kim nãi phản sự Sa môn Cồ đàm ，thủ sát ngưu dương nhi dĩ cúng dường 。」chư Tỳ-kheo văn bất cảm thực/tự ，sư tử tướng quân (跍*nguyệt )quỵ bạch Phật ：「thử chư Ni-kiền trường/trưởng dạ hủy Phật ，ngã kim nãi chí tuyệt mạng chung bất cố sát 。nguyện sắc Tỳ-kheo vật sanh hiềm nghi ，Tự Tứ bão thực/tự ！」Phật tức cáo chư Tỳ-kheo ：「tùy ý bão thực/tự 。」thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa 。Phật vi như tiền thuyết tùy hỉ kệ ，tùng tọa khởi khứ 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam chủng nhục bất đắc thực/tự ：nhược/nhã kiến 、nhược/nhã văn 、nhược/nhã nghi 。kiến giả ，tự kiến vi kỷ sát ；văn giả ，tùng khả tín nhân văn vi kỷ sát ；nghi giả ，nghi vi kỷ sát 。nhược/nhã bất kiến 、bất văn 、bất nghi ，thị vi tịnh nhục ，thính tùy ý thực/tự 。nhược/nhã vi Tỳ-kheo sát ，Tỳ-kheo cập sa di bất ưng thực/tự ，thính Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di thực/tự ；nhược/nhã vi Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di sát diệc như chi 。」 時摩竭國、鴦伽國、迦夷國、拘薩羅國、跋耆國、滿羅國、蘇摩國，此諸國人聞佛出世有大威德，弟子亦爾，皆來雲集毘舍離城。城中家家各各七寶車馬、賓從，皆已側塞，餘有萬二千乘車，城中不受，營住城外；皆競持時食、非時食、七日食、終身食奉佛及僧，積於中庭，遂成大(卄/積)，縱橫狼藉，塵土污泥，鳥獸集噉。世尊行房見，顧問阿難：「何故有此飲食，棄於中庭？」具以事答：「無有安處，所以致此。」佛讚少欲知足，告諸比丘：「今聽以中房，白二羯磨作安食淨處。」 thời ma kiệt quốc 、ương già quốc 、Ca di quốc 、Câu-tát-la quốc 、bạt kì quốc 、mãn La quốc 、Tô ma quốc ，thử chư quốc nhân văn Phật xuất thế hữu đại uy đức ，đệ-tử diệc nhĩ ，giai lai vân tập Tỳ-xá-ly thành 。thành trung gia gia các các thất bảo xa mã 、tân tùng ，giai dĩ trắc tắc ，dư hữu vạn nhị thiên thừa xa ，thành trung bất thọ/thụ ，doanh trụ/trú thành ngoại ；giai cạnh trì thời thực 、phi thời thực 、thất nhật thực/tự 、chung thân thực/tự phụng Phật cập tăng ，tích ư trung đình ，toại thành Đại (nhập /tích )，túng hoạnh lang tạ ，trần độ ô nê ，điểu thú tập đạm 。Thế Tôn hạnh/hành/hàng phòng kiến ，cố vấn A-nan ：「hà cố hữu thử ẩm thực ，khí ư trung đình ？」cụ dĩ sự đáp ：「vô hữu an xứ ，sở dĩ trí thử 。」Phật tán thiểu dục tri túc ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính dĩ trung phòng ，bạch nhị Yết-ma tác an thực/tự tịnh xứ/xử 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！今以某房作僧安食淨處。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim dĩ mỗ phòng tác tăng an thực/tự tịnh xứ/xử 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！今以某房作僧安食淨處。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已以某房，作僧安食淨處竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！kim dĩ mỗ phòng tác tăng an thực/tự tịnh xứ/xử 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dĩ mỗ phòng ，tác tăng an thực/tự tịnh xứ/xử cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 僧食盡後，諸比丘於中煮羹粥、合湯藥。食前食後、初中後夜，有刀机、男女、狗吠之聲。佛問阿難：「何故房中有此諸聲？」具以事答，佛種種呵責言：「云何於僧房安食淨處作食、合藥？從今犯者突吉羅！」 tăng thực/tự tận hậu ，chư Tỳ-kheo ư trung chử canh chúc 、hợp thang dược 。thực tiền thực/tự hậu 、sơ trung hậu dạ ，hữu đao cơ/ky/kỷ 、nam nữ 、cẩu phệ chi thanh 。Phật vấn A-nan ：「hà cố phòng trung hữu thử chư thanh ？」cụ dĩ sự đáp ，Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「vân hà ư tăng phòng an thực/tự tịnh xứ/xử tác thực/tự 、hợp dược ？tùng kim phạm giả đột cát la ！」 佛在王舍城，諸比丘得秋時病，為合湯藥作隨病食故，時、非時皆入聚落，遭水火劫賊，有衣鉢難、梵行難、身命難。有一織師中路起屋，於中織作，見諸比丘時、非時入聚落，便語言：「若有所作，可於此作；欲有所留，亦可留此。」諸比丘不敢，以是白佛，佛言：「聽於白衣舍作淨屋。」 Phật tại Vương-Xá thành ，chư Tỳ-kheo đắc thu thời bệnh ，vi hợp thang dược tác tùy bệnh thực/tự cố ，thời 、phi thời giai nhập tụ lạc ，tao thủy hỏa kiếp tặc ，hữu y bát nạn/nan 、phạm hạnh nạn/nan 、thân mạng nạn/nan 。hữu nhất chức sư trung lộ khởi ốc ，ư trung chức tác ，kiến chư Tỳ-kheo thời 、phi thời nhập tụ lạc ，tiện ngữ ngôn ：「nhược/nhã hữu sở tác ，khả ư thử tác ；dục hữu sở lưu ，diệc khả lưu thử 。」chư Tỳ-kheo bất cảm ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ư bạch y xá tác tịnh ốc 。」 遂復鬧亂主人，妨其織作。織師作是念：「我本為織作此屋，今既不得織，便當正以施僧作淨屋。」即以施僧。諸比丘以是僧屋，不敢復於中作食、合藥。以是白佛，佛言：「聽於施僧淨屋中作食。」 toại phục nháo loạn chủ nhân ，phương kỳ chức tác 。chức sư tác thị niệm ：「ngã bổn vi chức tác thử ốc ，kim ký bất đắc chức ，tiện đương chánh dĩ thí tăng tác tịnh ốc 。」tức dĩ thí tăng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị tăng ốc ，bất cảm phục ư trung tác thực/tự 、hợp dược 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ư thí tăng tịnh ốc trung tác thực/tự 。」 有諸比丘新作住處，未有僧淨屋，不知云何？以是白佛，佛言：「若作新住處，應先指某處作淨地，便可以食置中。若未羯磨，比丘不得入中，至明相出。」 hữu chư Tỳ-kheo tân tác trụ xứ ，vị hữu tăng tịnh ốc ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã tác tân trụ xứ ，ưng tiên chỉ mỗ xứ/xử tác tịnh địa ，tiện khả dĩ thực/tự trí trung 。nhược/nhã vị Yết-ma ，Tỳ-kheo bất đắc nhập trung ，chí minh tướng xuất 。」 有一住處諸比丘久已捨去，後來比丘不知何者是淨屋。以是白佛，佛言：「若十二年空，聽諸比丘隨意更作淨屋。」 hữu nhất trụ xứ chư Tỳ-kheo cửu dĩ xả khứ ，hậu lai Tỳ-kheo bất tri hà giả thị tịnh ốc 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã thập nhị niên không ，thính chư Tỳ-kheo tùy ý cánh tác tịnh ốc 。」 有一住處無僧淨屋，復未十二年，比丘後來不知何處作淨地？以是白佛，佛言：「若有非行來，及不須用處，應權以作淨處。」 hữu nhất trụ xứ vô tăng tịnh ốc ，phục vị thập nhị niên ，Tỳ-kheo hậu lai bất tri hà xứ/xử tác tịnh địa ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược hữu phi hạnh/hành/hàng lai ，cập bất tu dụng xứ/xử ，ưng quyền dĩ tác tịnh xứ/xử 。」 有諸比丘著食淨屋中，為人所偷。以是白佛，佛言：「應羯磨中房作淨處。」有諸比丘欲羯磨一房牆內，作淨地。以是白佛，佛言：「聽！」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ thực/tự tịnh ốc trung ，vi nhân sở thâu 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng Yết-ma trung phòng tác tịnh xứ/xử 。」hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma nhất phòng tường nội ，tác tịnh địa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！」 有諸比丘欲羯磨一房齊屋溜處，作淨地。以是白佛，佛言：「聽！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma nhất phòng tề ốc lựu xứ/xử ，tác tịnh địa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！」 有諸比丘欲羯磨中庭，作淨地。以是白佛，佛言：「聽！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma trung đình ，tác tịnh địa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！」 有諸比丘欲羯磨房一角或半房，作淨地。以是白佛，佛言：「聽！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma phòng nhất giác hoặc bán phòng ，tác tịnh địa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！」 有諸比丘欲羯磨机架，作淨處安食。以是白佛，佛言：「不聽！要應依地，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma cơ/ky/kỷ giá ，tác tịnh xứ/xử an thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính ！yếu ưng y địa ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘欲羯磨重屋上層，作淨處。以是白佛，佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma trọng ốc thượng tằng ，tác tịnh xứ/xử 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘欲羯磨重屋下，及通結作淨處。以是白佛，佛言：「聽！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma trọng ốc hạ ，cập thông kết/kiết tác tịnh xứ/xử 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！」 有諸比丘欲羯磨乘，作淨處。以是白佛，佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo dục Yết-ma thừa ，tác tịnh xứ/xử 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘欲通羯磨僧坊內，作淨地。以是白佛，佛言：「聽！應白二羯磨。」 hữu chư Tỳ-kheo dục thông yết ma tăng phường nội ，tác tịnh địa 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！ưng bạch nhị Yết-ma 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此一住處共住、共布薩、共得施，僧今結作淨地，除某處。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử nhất trụ xứ cộng trụ 、cọng bố tát 、cọng đắc thí ，tăng kim kết/kiết tác tịnh địa ，trừ mỗ xứ/xử 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此一住處，乃至除某處。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已結作淨地竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử nhất trụ xứ ，nãi chí trừ mỗ xứ/xử 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ kết/kiết tác tịnh địa cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 佛在王舍城。爾時跋提城有長者名文茶，有大福德，婦、兒、兒婦，及奴、婢，皆有福德。長者入倉時，空中雨穀，出然後止；婦取飯器，分布內外，隨取隨滿，無有窮盡；兒捉金囊，寫出金錢，注而不竭；兒婦出米一斛，得家內外一月日食，而亦不盡；其奴耕時，輒成七壟；其婢磨半兩塗香，塗家內外，亦不減盡。四方人聞，莫不來觀。瓶沙王聞，亦欲往視，不豫勅外，忽與眷屬而至其家。長者聞王來至，即出迎之，見王問訊；「善來大王，願垂臨幸！」王問言：「汝先聞我來不？」答言：「不聞！」王言：「我軍眾多，不可卒供！」長者白言：「我自供王及諸大臣，兒供太子，婦供後宮，奴、婢足供一切士卒，穀草亦足供軍象馬。願便賜降！」王到其家坐已，語言：「吾聞長者及婦、兒、兒婦、奴、婢，皆有福德，今悉欲見。」答言：「不敢有隱！」即勅除倉中米，掃灑左右，更敷御座，請王入坐，然後入倉，自然五穀空中雨下，王甚奇歎。復欲見其婦福德之力，即取一器飯著於婦前，婦取分布，一切軍眾皆悉充足，猶不減盡。復欲見其兒福德之力，即勅捉一金囊寫金，獻王及與大眾，皆隨意取，而亦不竭。復欲見其兒婦福德之力，即勅出一斛米，供王大眾一月不盡。復欲見其奴福德之力，即勅令耕，輒成七壟。復欲見其婢福德之力，即勅令磨半兩塗香，半由旬內聞之不異，遍塗大眾，猶故不盡。王與大眾見福德力莫不雅歎，即便還宮。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời Bạt đề thành hữu Trưởng-giả danh văn trà ，hữu Đại phước đức ，phụ 、nhi 、nhi phụ ，cập nô 、Tì ，giai hữu phước đức 。Trưởng-giả nhập thương thời ，không trung vũ cốc ，xuất nhiên hậu chỉ ；phụ thủ phạn khí ，phân bố nội ngoại ，tùy thủ tùy mãn ，vô hữu cùng tận ；nhi tróc kim nang ，tả xuất kim tiễn ，chú nhi bất kiệt ；nhi phụ xuất mễ nhất hộc ，đắc gia nội ngoại nhất nguyệt nhật thực/tự ，nhi diệc bất tận ；kỳ nô canh thời ，triếp thành thất lũng ；kỳ Tì ma bán lượng (lưỡng) đồ hương ，đồ gia nội ngoại ，diệc bất giảm tận 。tứ phương nhân văn ，mạc Bất-lai quán 。bình sa Vương văn ，diệc dục vãng thị ，bất dự sắc ngoại ，hốt dữ quyến thuộc nhi chí kỳ gia 。Trưởng-giả văn Vương lai chí ，tức xuất nghênh chi ，kiến Vương vấn tấn ；「thiện lai Đại Vương ，nguyện thùy lâm hạnh ！」Vương vấn ngôn ：「nhữ tiên văn ngã lai bất ？」đáp ngôn ：「bất văn ！」Vương ngôn ：「ngã quân chúng đa ，bất khả tốt cung/cúng ！」Trưởng-giả bạch ngôn ：「ngã tự cung/cúng Vương cập chư đại thần ，nhi cung/cúng Thái-Tử ，phụ cung/cúng hậu cung ，nô 、Tì túc cung/cúng nhất thiết sĩ tốt ，cốc thảo diệc túc cung/cúng quân tượng mã 。nguyện tiện tứ hàng ！」Vương đáo kỳ gia tọa dĩ ，ngữ ngôn ：「ngô văn Trưởng-giả cập phụ 、nhi 、nhi phụ 、nô 、Tì ，giai hữu phước đức ，kim tất dục kiến 。」đáp ngôn ：「bất cảm hữu ẩn ！」tức sắc trừ thương trung mễ ，tảo sái tả hữu ，cánh phu ngự tọa ，thỉnh Vương nhập tọa ，nhiên hậu nhập thương ，tự nhiên ngũ cốc không trung vũ hạ ，Vương thậm kì thán 。phục dục kiến kỳ phụ phước đức chi lực ，tức thủ nhất khí phạn trước/trứ ư phụ tiền ，phụ thủ phân bố ，nhất thiết quân chúng giai tất sung túc ，do bất giảm tận 。phục dục kiến kỳ nhi phước đức chi lực ，tức sắc tróc nhất kim nang tả kim ，hiến Vương cập dữ Đại chúng ，giai tùy ý thủ ，nhi diệc bất kiệt 。phục dục kiến kỳ nhi phụ phước đức chi lực ，tức sắc xuất nhất hộc mễ ，cung/cúng Vương Đại chúng nhất nguyệt bất tận 。phục dục kiến kỳ nô phước đức chi lực ，tức sắc lệnh canh ，triếp thành thất lũng 。phục dục kiến kỳ Tì phước đức chi lực ，tức sắc lệnh ma bán lượng (lưỡng) đồ hương ，bán do-tuần nội văn chi bất dị ，biến đồ Đại chúng ，do cố bất tận 。Vương dữ Đại chúng kiến phước đức lực mạc bất nhã thán ，tức tiện hoàn cung 。 爾時世尊與大比丘僧千二百五十人俱，遊行人間到跋提城，文茶長者聞佛世尊今來，到此罔林樹下，欲出奉迎，禮拜問訊。諸外道聞，便往語言：「汝勿出迎沙門瞿曇，沙門瞿曇應來見汝！何以故？汝福德過人，一切沙門、婆羅門、國王、長者，無不應來詣汝門者。」長者聞已，此心便息。後復作是念：「沙門瞿曇到此已久，不來見我，彼道必勝。何緣安住，不往修敬？」便嚴駕出城，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前到佛所，頭面禮足，却住一面。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。便從坐起，白佛言：「願佛及僧受我明日請食！」佛默然受。長者還家辦多美飲食，明日食時，自行白佛：「唯聖知時！」佛與比丘僧前後圍遶，往到其家，就座而坐。長者手自下食，食畢行水，與家大小於佛前坐。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，皆得法眼淨，受三歸五戒。長者白佛言：「世尊！我婦及兒、兒婦、奴、婢皆云：『是己福德。』竟是誰力？願佛說之！」佛言：「汝等共有此福！」又問：「云何共有？」答言：「昔王舍城有一織師，織師有婦，婦有一兒，兒又有婦，其家正有一奴、一婢，一時共食。有一辟支佛來就乞食，織師言：『汝等但食，以我分與！』婦言：『持我分與！』兒乃至奴婢亦皆云爾。辟支佛言：『汝等皆已捨分與我，善心為畢，便可各分少許與我，使汝食不少，我亦得足。』即人減一匙，已滿彼鉢。辟支佛得食，食已於虛空中，現種種神變，然後乃去。彼諸人命終生四天王天，壽盡上生忉利天，展轉至于他化自在天，如是七反，餘福來生。爾時織師眷屬，今汝等是！」於是長者在佛前請僧言：「我今請一切僧修無限施，若有所須，隨時多少，皆從我取。」諸比丘不敢受，念言：「佛未聽我等受無齊限施。」以是白佛，佛言：「聽隨意受。」 nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，du hạnh/hành/hàng nhân gian đáo Bạt đề thành ，văn trà Trưởng-giả văn Phật Thế tôn kim lai ，đáo thử võng lâm thụ hạ ，dục xuất phụng nghênh ，lễ bái vấn tấn 。chư ngoại đạo văn ，tiện vãng ngữ ngôn ：「nhữ vật xuất nghênh Sa môn Cồ đàm ，Sa môn Cồ đàm ưng lai kiến nhữ ！hà dĩ cố ？nhữ phước đức quá/qua nhân ，nhất thiết Sa Môn 、Bà-la-môn 、Quốc Vương 、Trưởng-giả ，vô bất ưng lai nghệ nhữ môn giả 。」Trưởng-giả văn dĩ ，thử tâm tiện tức 。hậu phục tác thị niệm ：「Sa môn Cồ đàm đáo thử dĩ cửu ，Bất-lai kiến ngã ，bỉ đạo tất thắng 。hà duyên an trụ ，bất vãng tu kính ？」tiện nghiêm giá xuất thành ，dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn ，tiền đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí khổ tập tận đạo ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh 。tiện tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật cập tăng thọ/thụ ngã minh nhật thỉnh thực/tự ！」Phật mặc nhiên thọ/thụ 。Trưởng-giả hoàn gia biện/bạn đa mỹ ẩm thực ，minh nhật thực thời ，tự hạnh/hành/hàng bạch Phật ：「duy Thánh tri thời ！」Phật dữ Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu ，vãng đáo kỳ gia ，tựu tọa nhi tọa 。Trưởng-giả thủ tự hạ thực/tự ，thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，dữ gia đại tiểu ư Phật tiền tọa 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí khổ tập tận đạo ，giai đắc pháp nhãn tịnh ，thọ/thụ tam quy ngũ giới 。Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã phụ cập nhi 、nhi phụ 、nô 、Tì giai vân ：『thị kỷ phước đức 。』cánh thị thùy lực ？nguyện Phật thuyết chi ！」Phật ngôn ：「nhữ đẳng cọng hữu thử phước ！」hựu vấn ：「vân hà cọng hữu ？」đáp ngôn ：「tích Vương-Xá thành hữu nhất chức sư ，chức sư hữu phụ ，phụ hữu nhất nhi ，nhi hựu hữu phụ ，kỳ gia chánh hữu nhất nô 、nhất Tì ，nhất thời cọng thực/tự 。hữu nhất Bích Chi Phật lai tựu khất thực ，chức sư ngôn ：『nhữ đẳng đãn thực/tự ，dĩ ngã phần dữ ！』phụ ngôn ：『trì ngã phần dữ ！』nhi nãi chí nô tỳ diệc giai vân nhĩ 。Bích Chi Phật ngôn ：『nhữ đẳng giai dĩ xả phần dữ ngã ，thiện tâm vi tất ，tiện khả các phần thiểu hứa dữ ngã ，sử nhữ thực/tự bất thiểu ，ngã diệc đắc túc 。』tức nhân giảm nhất thi ，dĩ mãn bỉ bát 。Bích Chi Phật đắc thực/tự ，thực/tự dĩ ư hư không trung ，hiện chủng chủng thần biến ，nhiên hậu nãi khứ 。bỉ chư nhân mạng chung sanh Tứ Thiên vương thiên ，thọ tận thượng sanh Đao Lợi Thiên ，triển chuyển chí vu tha hóa tự tại thiên ，như thị thất phản ，dư phước lai sanh 。nhĩ thời chức sư quyến thuộc ，kim nhữ đẳng thị ！」ư thị Trưởng-giả tại Phật tiền thỉnh tăng ngôn ：「ngã kim thỉnh nhất thiết tăng tu vô hạn thí ，nhược hữu sở tu ，tùy thời đa thiểu ，giai tùng ngã thủ 。」chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，niệm ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thọ/thụ vô tề hạn thí 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùy ý thọ/thụ 。」 有諸比丘欲遠行，從索道糧，長者即使人齎金銀錢物送之。既至所在，所長甚多，使還白言：「所齎資糧今大有餘。」長者語言：「我已為施，不應還取。汝可持去至僧坊施僧。」即以施僧，諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽僧淨人為僧受，以易僧所須物，諸比丘不應知事。」 hữu chư Tỳ-kheo dục viễn hạnh/hành/hàng ，tùng tác/sách đạo lương ，Trưởng-giả tức sử nhân tê kim ngân tiễn vật tống chi 。ký chí sở tại ，sở trường/trưởng thậm đa ，sử hoàn bạch ngôn ：「sở tê tư lương kim Đại hữu dư 。」Trưởng-giả ngữ ngôn ：「ngã dĩ vi thí ，bất ưng hoàn thủ 。nhữ khả trì khứ chí tăng phường thí tăng 。」tức dĩ thí tăng ，chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tăng tịnh nhân vi tăng thọ/thụ ，dĩ dịch tăng sở tu vật ，chư Tỳ-kheo bất ứng tri sự 。」 於是世尊從罔林出，遊行人間。文茶長者齎食具隨後，欲於曠野無人處設之，千二百五十象，千二百五十牸牛，千二百五十特牛，人載五百乘車種種美食。既至曠野頓止之處，通夜辦之，明日晨朝，於一象蔭下敷一比丘座，最大象蔭敷世尊座。時到白辦，諸比丘不敢坐，念言：「佛未聽我等在眾生蔭下坐。」以是白佛，佛言：「聽坐！」眾坐已定，長者先令一人搆一牛乳與一比丘，諸比丘不敢受，念言：「佛未聽我等飲熱牛乳。」以是白佛，佛言：「聽飲！」飲已，長者手自下食，食畢行水，在佛前坐。佛為說隨喜偈，如為毘羅若說；更為說種種妙法。示教利喜已，還歸其家。 ư thị Thế Tôn tùng võng lâm xuất ，du hạnh/hành/hàng nhân gian 。văn trà Trưởng-giả tê thực/tự cụ tùy hậu ，dục ư khoáng dã vô nhân xứ/xử thiết chi ，thiên nhị bách ngũ thập tượng ，thiên nhị bách ngũ thập tự ngưu ，thiên nhị bách ngũ thập đặc ngưu ，nhân tái ngũ bách thừa xa chủng chủng mỹ thực/tự 。ký chí khoáng dã đốn chỉ chi xứ/xử ，thông dạ biện/bạn chi ，minh nhật thần triêu ，ư nhất tượng ấm hạ phu nhất Tỳ-kheo tọa ，tối đại tượng ấm phu Thế Tôn tọa 。thời đáo bạch biện/bạn ，chư Tỳ-kheo bất cảm tọa ，niệm ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng tại chúng sanh ấm hạ tọa 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tọa ！」chúng tọa dĩ định ，Trưởng-giả tiên lệnh nhất nhân cấu nhất ngưu nhũ dữ nhất Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，niệm ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng ẩm nhiệt ngưu nhũ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ẩm ！」ẩm dĩ ，Trưởng-giả thủ tự hạ thực/tự ，thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，tại Phật tiền tọa 。Phật vi thuyết tùy hỉ kệ ，như vi Tỳ-la nhược/nhã thuyết ；cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp 。thị giáo lợi hỉ dĩ ，hoàn quy kỳ gia 。 佛與大眾從坐起去，漸漸北行，向罽那編髮外道住處。罽那聞佛釋種出家，成如來、應供、等正覺，今暮當至，作是念：「過去諸仙修梵行者，中後不食，而飲非時諸漿。所謂：菴婆果漿、閻婆果漿、周陀果漿、波樓果漿、蒲桃果漿、俱羅果漿、甘蔗漿、蜜漿。沙門瞿曇亦應飲此，吾當預辦，至便設之。」辦已，與五百弟子出迎世尊，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，益生歡喜，前至佛所，立慰世尊：「善來瞿曇！顧我室坐。」佛即到其家，與諸比丘次第而坐。梵志便下非時漿，諸比丘不敢受，念言：「佛未聽我飲非時漿。」以是白佛，佛言：「聽飲！」諸比丘復問：「佛以何因緣得飲？」佛言：「渴便得飲。」梵志復作是念：「我今當為瞿曇諸沙門辦仙人食，以供明日。」即作穄米、粟米、稗米、(禾*秀)米、拘留米飯。明日食時，白食已辦。佛與大眾俱就其坐，梵志手自下食。諸比丘不敢食，念言：「佛未聽我等食仙人食。」以是白佛，佛言：「聽食！」食畢行水，取小床於佛前坐。佛為說隨喜偈，如為毘羅若說；更為說種種妙法。示教利喜已，便從坐起，向阿牟聚落。 Phật dữ Đại chúng tùng tọa khởi khứ ，tiệm tiệm Bắc hạnh/hành/hàng ，hướng kế na biên phát ngoại đạo trụ xứ 。kế na văn Phật Thích chủng xuất gia ，thành Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác ，kim mộ đương chí ，tác thị niệm ：「quá khứ chư tiên tu phạm hạnh giả ，trung hậu bất thực/tự ，nhi ẩm phi thời chư tương 。sở vị ：am Bà quả tương 、diêm Bà quả tương 、châu đà quả tương 、ba lâu quả tương 、bồ đào quả tương 、câu La quả tương 、cam giá tương 、mật tương 。Sa môn Cồ đàm diệc ưng ẩm thử ，ngô đương dự biện/bạn ，chí tiện thiết chi 。」biện/bạn dĩ ，dữ ngũ bách đệ-tử xuất nghênh Thế Tôn ，dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn ，ích sanh hoan hỉ ，tiền chí Phật sở ，lập úy Thế Tôn ：「thiện lai Cồ Đàm ！cố ngã thất tọa 。」Phật tức đáo kỳ gia ，dữ chư Tỳ-kheo thứ đệ nhi tọa 。Phạm-chí tiện hạ phi thời tương ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，niệm ngôn ：「Phật vị thính ngã ẩm phi thời tương 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ẩm ！」chư Tỳ-kheo phục vấn ：「Phật dĩ hà nhân duyên đắc ẩm ？」Phật ngôn ：「khát tiện đắc ẩm 。」Phạm-chí phục tác thị niệm ：「ngã kim đương vi Cồ Đàm chư Sa Môn biện/bạn Tiên nhân thực/tự ，dĩ cung/cúng minh nhật 。」tức tác tế mễ 、túc mễ 、bại mễ 、(hòa *tú )mễ 、câu lưu mễ phạn 。minh nhật thực thời ，bạch thực/tự dĩ biện/bạn 。Phật dữ Đại chúng câu tựu kỳ tọa ，Phạm-chí thủ tự hạ thực/tự 。chư Tỳ-kheo bất cảm thực/tự ，niệm ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thực/tự Tiên nhân thực/tự 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thực/tự ！」thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa 。Phật vi thuyết tùy hỉ kệ ，như vi Tỳ-la nhược/nhã thuyết ；cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp 。thị giáo lợi hỉ dĩ ，tiện tùng tọa khởi ，hướng a mưu tụ lạc 。 時彼有剃頭師，父子出家，聞世尊欲至，作是議：「此諸居士不敬三寶，佛若至此必無人設粥，我等當共為人剃頭，取直作之。」議已即行，得物辦粥。晨旦請佛及僧，僧既食已，佛問二比丘：「汝等云何得辦此粥？」具以事答佛，佛種種呵責言：「汝所作非法！云何賃與白衣剃頭？從今若剃頭師出家，不聽畜剃刀，犯者突吉羅！」 thời bỉ hữu thế đầu sư ，phụ tử xuất gia ，văn Thế Tôn dục chí ，tác thị nghị ：「thử chư Cư-sĩ bất kính Tam Bảo ，Phật nhược/nhã chí thử tất vô nhân thiết chúc ，ngã đẳng đương cọng vi nhân thế đầu ，thủ trực tác chi 。」nghị dĩ tức hạnh/hành/hàng ，đắc vật biện/bạn chúc 。Thần đán thỉnh Phật cập tăng ，tăng ký thực/tự dĩ ，Phật vấn nhị Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vân hà đắc biện/bạn thử chúc ？」cụ dĩ sự đáp Phật ，Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「nhữ sở tác phi pháp ！vân hà nhẫm dữ bạch y thế đầu ？tùng kim nhược/nhã thế đầu sư xuất gia ，bất thính súc thế đao ，phạm giả đột cát la ！」 佛之波旬邑，波旬諸力士聞佛欲至，即共議言：「若不出迎，罰金錢五百。」皆與大小出迎世尊，頭面禮足，却坐一面；佛為說種種妙法，示教利喜已，即請佛及僧夏安居四月，佛默然受。諸力士知佛受已，或有一人辦一日食、或二日，乃至十日；或二人共辦一日，乃至十人共辦一日；或但供前食，或但作粥者，或但作怛鉢那者。 Phật chi Ba-tuần ấp ，Ba-tuần chư lực sĩ văn Phật dục chí ，tức cọng nghị ngôn ：「nhược/nhã bất xuất nghênh ，phạt kim tiễn ngũ bách 。」giai dữ đại tiểu xuất nghênh Thế Tôn ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện ；Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，tức thỉnh Phật cập tăng hạ an cư tứ nguyệt ，Phật mặc nhiên thọ/thụ 。chư lực sĩ tri Phật thọ/thụ dĩ ，hoặc hữu nhất nhân biện/bạn nhất nhật thực/tự 、hoặc nhị nhật ，nãi chí thập nhật ；hoặc nhị nhân cọng biện/bạn nhất nhật ，nãi chí thập nhân cọng biện/bạn nhất nhật ；hoặc đãn cung/cúng tiền thực/tự ，hoặc đãn tác chúc giả ，hoặc đãn tác đát bát na giả 。 時有一人字盧夷，是阿難白衣時親友，問諸比丘：「阿難今在何許？」答言：「阿難敬佛法僧，今在佛後。」彼即到阿難所，禮足却住。阿難語言：「我見汝迎佛，甚用歡喜！」答言：「我非敬佛故來，但親族共要，若不出迎佛，罰金錢五百，是以來耳！」阿難聞已，為之悵然：「如何我親友，而不敬信佛法眾僧？」即至佛所，白佛言：「世尊，我願此人信敬佛法！」佛語阿難：「此人信佛不難，汝勿懷憂！」佛即以慈心遍滿其身已，進入房中，閉房而坐。盧夷於後思念世尊，如犢慕母，見眾多比丘露地經行，問言：「佛在何處？」諸比丘指示言：「在彼閉戶大房中，汝可徐往，謦咳叩戶。世尊憐愍汝故，當為汝開。」即如語得開，盧夷入已，手捧佛足，自稱姓名，稽首作禮。佛為說種種妙法，示教利喜，所謂施論，乃至苦集盡道；即遠塵離垢，得法眼淨，見法得果已，受三歸五戒，白佛言：「世尊！我願佛及比丘僧恒受我食，不受餘請。」佛言：「凡諸學人皆有此願，吾已受此諸人夏四月請，無復空缺。」彼作是念：「復有何施佛未受者，使我不失如此福田？唯未見有設佉陀尼者。」即便辦之，食時輒行。諸比丘不敢受，念言：「佛未聽我等食時食佉陀尼。」以是白佛。佛言：「聽食！」 thời hữu nhất nhân tự lô di ，thị A-nan bạch y thời thân hữu ，vấn chư Tỳ-kheo ：「A-nan kim tại hà hứa ？」đáp ngôn ：「A-nan kính Phật pháp tăng ，kim tại Phật hậu 。」bỉ tức đáo A-nan sở ，lễ túc khước trụ/trú 。A-nan ngữ ngôn ：「ngã kiến nhữ nghênh Phật ，thậm dụng hoan hỉ ！」đáp ngôn ：「ngã phi kính Phật cố lai ，đãn thân tộc cọng yếu ，nhược/nhã bất xuất nghênh Phật ，phạt kim tiễn ngũ bách ，thị dĩ lai nhĩ ！」A-nan văn dĩ ，vi chi trướng nhiên ：「như hà ngã thân hữu ，nhi bất kính tín Phật Pháp chúng tăng ？」tức chí Phật sở ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，ngã nguyện thử nhân tín kính Phật Pháp ！」Phật ngữ A-nan ：「thử nhân tín Phật bất nạn/nan ，nhữ vật hoài ưu ！」Phật tức dĩ từ tâm biến mãn kỳ thân dĩ ，tiến/tấn nhập phòng trung ，bế phòng nhi tọa 。lô di ư hậu tư niệm Thế Tôn ，như độc mộ mẫu ，kiến chúng đa Tỳ-kheo lộ địa kinh hành ，vấn ngôn ：「Phật tại hà xứ/xử ？」chư Tỳ-kheo chỉ thị ngôn ：「tại bỉ bế hộ Đại phòng trung ，nhữ khả từ vãng ，khánh khái khấu hộ 。Thế Tôn liên mẫn nhữ cố ，đương vi nhữ khai 。」tức như ngữ đắc khai ，lô di nhập dĩ ，thủ phủng Phật túc ，tự xưng tính danh ，khể thủ tác lễ 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，sở vị thí luận ，nãi chí khổ tập tận đạo ；tức viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả dĩ ，thọ/thụ tam quy ngũ giới ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã nguyện Phật cập Tỳ-kheo tăng hằng thọ/thụ ngã thực/tự ，bất thọ/thụ dư thỉnh 。」Phật ngôn ：「phàm chư học nhân giai hữu thử nguyện ，ngô dĩ thọ/thụ thử chư nhân hạ tứ nguyệt thỉnh ，vô phục không khuyết 。」bỉ tác thị niệm ：「phục hưũ hà thí Phật vị thọ/thụ giả ，sử ngã bất thất như thử phước điền ？duy vị kiến hữu thiết khư-đà-ni giả 。」tức tiện biện/bạn chi ，thực thời triếp hạnh/hành/hàng 。chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，niệm ngôn ：「Phật vị thính ngã đẳng thực thời thực/tự khư-đà-ni 。」dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính thực/tự ！」 爾時毘舍佉母，與僧作齊限施：「某時取爾所。」諸比丘以是白佛，佛言：「聽受！」 nhĩ thời Tỳ xá khư mẫu ，dữ tăng tác tề hạn thí ：「mỗ thời thủ nhĩ sở 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！」 有諸居士請諸比丘隨己意施。諸比丘白佛，佛言：「不應受隨意施，施者不應以金銀寶物、女色施僧。若比丘可其此施，犯者突吉羅；若受，應如法治！」 hữu chư Cư-sĩ thỉnh chư Tỳ-kheo tùy kỷ ý thí 。chư Tỳ-kheo bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thọ/thụ tùy ý thí ，thí giả bất ưng dĩ kim ngân bảo vật 、nữ sắc thí tăng 。nhược/nhã Tỳ-kheo khả kỳ thử thí ，phạm giả đột cát la ；nhược/nhã thọ/thụ ，ưng như pháp trì ！」 有諸白衣次第請僧。諸比丘以是白佛，佛言：「應次第差受請。」比丘不知誰差？以是白佛，佛言：「應白二羯磨一比丘，作差受請人。」 hữu chư bạch y thứ đệ thỉnh tăng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng thứ đệ sái thọ/thụ thỉnh 。」Tỳ-kheo bất tri thùy sái ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bạch nhị Yết-ma nhất Tỳ-kheo ，tác sái thọ/thụ thỉnh nhân 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！僧今差某甲比丘，作差受請人。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác sái thọ/thụ thỉnh nhân 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧今差某甲比丘，作差受請人。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已差某甲比丘，作差受請人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！tăng kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác sái thọ/thụ thỉnh nhân 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，tác sái thọ/thụ thỉnh nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 諸比丘便差無智比丘，不知次第。以是白佛，佛言：「不應差無智比丘。若有五法不應差：隨欲、恚、癡、畏，不知已差、未差。」 chư Tỳ-kheo tiện sái vô trí Tỳ-kheo ，bất tri thứ đệ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng sái vô trí Tỳ-kheo 。nhược hữu ngũ pháp bất ưng sái ：tùy dục 、nhuế/khuể 、si 、úy ，bất tri dĩ sái 、vị sái 。」 有諸白衣常作食餉諸比丘。諸比丘不知云何？以是白佛，佛言：「聽受！」 hữu chư bạch y thường tác thực/tự hướng chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！」 有諸白衣為僧新作房舍、溫室、浴室竟，作施房飲食，使比丘往取。不知誰應往取，以是白佛，佛言：「住其房中比丘，應往取。」 hữu chư bạch y vi tăng tân tác phòng xá 、ôn thất 、dục thất cánh ，tác thí phòng ẩm thực ，sử Tỳ-kheo vãng thủ 。bất tri thùy ưng vãng thủ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「trụ/trú kỳ phòng trung Tỳ-kheo ，ưng vãng thủ 。」 佛在毘舍離城。時世飢饉，乞食難得故，諸梵志比丘作是念：「若世尊聽我等種果者，可以充飢。」以是白佛，佛言：「聽種！」 Phật tại Tỳ-xá-ly thành 。thời thế cơ cận ，khất thực nan đắc cố ，chư Phạm-chí Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng chủng quả giả ，khả dĩ sung cơ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính chủng ！」 果成實已，諸比丘以自手種疑，不敢噉。以是白佛，佛言：「聽隨意噉。」 quả thành thật dĩ ，chư Tỳ-kheo dĩ tự thủ chủng nghi ，bất cảm đạm 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tùy ý đạm 。」 有諸比丘就樹上捉果，試看生熟。以是白佛，佛言：「不應就樹上觸果。」 hữu chư Tỳ-kheo tựu thụ/thọ thượng tróc quả ，thí khán sanh thục 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tựu thụ/thọ thượng xúc quả 。」 有諸比丘見果落非淨地，使人拾聚一處經宿，不知云何？以是白佛，佛言：「若不知地是淨、非淨，聽食；若知是非淨地，不應食。」 hữu chư Tỳ-kheo kiến quả lạc phi tịnh địa ，sử nhân thập tụ nhất xứ/xử Kinh tú ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã bất tri địa thị tịnh 、phi tịnh ，thính thực/tự ；nhược/nhã tri thị phi tịnh địa ，bất ưng thực/tự 。」 時六群比丘先取好果噉，餘善比丘不得。以是白佛，佛言：「應白二羯磨差一比丘作分果人，若果多隨意食。」 thời lục quần bỉ khâu tiên thủ hảo quả đạm ，dư thiện Tỳ-kheo bất đắc 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng bạch nhị Yết-ma sái nhất Tỳ-kheo tác phần quả nhân ，nhược/nhã quả đa tùy ý thực/tự 。」 六群比丘以僧果餉白衣，白衣復從餘比丘索。以是白佛，佛言：「不應以僧果餉白衣，犯者突吉羅！」 lục quần bỉ khâu dĩ tăng quả hướng bạch y ，bạch y phục tùng dư Tỳ-kheo tác/sách 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ tăng quả hướng bạch y ，phạm giả đột cát la ！」 有諸白衣來入僧坊見果，從諸比丘乞，諸比丘不敢與，即便譏呵。以是白佛，佛言：「應與。」 hữu chư bạch y lai nhập tăng phường kiến quả ，tùng chư Tỳ-kheo khất ，chư Tỳ-kheo bất cảm dữ ，tức tiện ky ha 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dữ 。」 佛在毘舍離。時世飢饉，乞食難得故，梵志比丘作是念：「若世尊聽我等種菜者，飢時可以足食。」以是白佛，佛言：「聽！」皆如上種果中說。 Phật tại Tỳ xá ly 。thời thế cơ cận ，khất thực nan đắc cố ，Phạm-chí Tỳ-kheo tác thị niệm ：「nhược/nhã Thế Tôn thính ngã đẳng chủng thái giả ，cơ thời khả dĩ túc thực/tự 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính ！」giai như thượng chủng quả trung thuyết 。 若白衣僧地中種菜，僧若須，得三過從索。 nhược/nhã bạch y tăng địa trung chủng thái ，tăng nhã tu ，đắc tam quá tùng tác/sách 。 諸比丘使淨人於非淨處洗菜，未竟，明相已出，生疑，以是白佛，佛言：「無犯。」 chư Tỳ-kheo sử tịnh nhân ư phi tịnh xứ/xử tẩy thái ，vị cánh ，minh tướng dĩ xuất ，sanh nghi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「vô phạm 。」 諸比丘無淨人，不知誰應行僧食？以是白佛，佛言：「比丘應受已行之。」 chư Tỳ-kheo vô tịnh nhân ，bất tri thùy ưng hạnh/hành/hàng tăng thực/tự ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Tỳ-kheo ưng thọ/thụ dĩ hạnh/hành/hàng chi 。」 有諸木器行食，肥膩不淨，以瓦石揩洗，破壞僧器。以是白佛，佛言：「不應以瓦石揩洗，應沸湯灰洗。」 hữu chư mộc khí hạnh/hành/hàng thực/tự ，phì nị bất tịnh ，dĩ ngõa thạch khai tẩy ，phá hoại tăng khí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dĩ ngõa thạch khai tẩy ，ưng phí thang hôi tẩy 。」 有酥、油、蜜瓶應覆蓋，無有淨人。以是白佛，佛言：「應用新物覆，勿令手近。」 hữu tô 、du 、mật bình ưng phước cái ，vô hữu tịnh nhân 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng dụng tân vật phước ，vật lệnh thủ cận 。」 瓶傾倒卒，無淨人可正。以是白佛，佛言：「應自正，但勿使器離地。」 bình khuynh đảo tốt ，vô tịnh nhân khả chánh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tự chánh ，đãn vật sử khí ly địa 。」 有一比丘瞋嫌他，持其酥瓶著非淨地經宿，欲令不復得食。以是白佛，佛言：「於彼比丘為不淨，酥主比丘得食。彼持著不淨地，犯突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo sân hiềm tha ，trì kỳ tô bình trước/trứ phi tịnh địa Kinh tú ，dục lệnh bất phục đắc thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ư bỉ Tỳ-kheo vi ất tịnh ，tô chủ Tỳ-kheo đắc thực/tự 。bỉ trì trước/trứ bất tịnh địa ，phạm đột cát la ！」 諸比丘以船乘載飲食，無淨人御乘、行船。以是白佛，佛言：「若無淨人，聽比丘自御乘、自行船。」 chư Tỳ-kheo dĩ thuyền thừa tái ẩm thực ，vô tịnh nhân ngự thừa 、hạnh/hành/hàng thuyền 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã vô tịnh nhân ，thính Tỳ-kheo tự ngự thừa 、tự hạnh/hành/hàng thuyền 。」 爾時眾僧以車運米，有一婆羅門以僧不淨米一把投車中。以是白佛，佛言：「若可別，除去；若不可別，除去一把。」 nhĩ thời chúng tăng dĩ xa vận mễ ，hữu nhất Bà-la-môn dĩ tăng bất tịnh mễ nhất bả đầu xa trung 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã khả biệt ，trừ khứ ；nhược/nhã bất khả biệt ，trừ khứ nhất bả 。」 有野狐偷比丘酥瓶著不淨地，經宿。不知云何？以是白佛，佛言：「聽噉，無犯。」 hữu dã hồ thâu Tỳ-kheo tô bình trước/trứ bất tịnh địa ，Kinh tú 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính đạm ，vô phạm 。」 有果樹根在不淨地，枝覆淨地；比丘亦在不淨地，持飲食著樹枝上，經宿。不知云何？以是白佛，佛言：「枝著根為不淨地，不得食。」 hữu quả thụ/thọ căn tại bất tịnh địa ，chi phước tịnh địa ；Tỳ-kheo diệc tại bất tịnh địa ，trì ẩm thực trước/trứ thụ/thọ chi thượng ，Kinh tú 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「chi trước/trứ căn vi bất tịnh địa ，bất đắc thực/tự 。」 有果樹根在淨地，枝覆不淨地；比丘亦在淨地，持飲食著枝上，經宿。不知云何？以是白佛，佛言：「聽食，無犯。」 hữu quả thụ/thọ căn tại tịnh địa ，chi phước bất tịnh địa ；Tỳ-kheo diệc tại tịnh địa ，trì ẩm thực trước/trứ chi thượng ，Kinh tú 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thực/tự ，vô phạm 。」 有果樹根在淨、不淨地，枝覆淨、不淨地；比丘亦隨在淨、不淨地，果落淨、不淨地，經宿。不知云何？以是白佛，佛言：「非比丘所為，皆得食無犯。」 hữu quả thụ/thọ căn tại tịnh 、bất tịnh địa ，chi phước tịnh 、bất tịnh địa ；Tỳ-kheo diệc tùy tại tịnh 、bất tịnh địa ，quả lạc tịnh 、bất tịnh địa ，Kinh tú 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「phi Tỳ-kheo sở vi ，giai đắc thực/tự vô phạm 。」 有比丘淨地取土，不淨地起屋；比丘持食著中，謂以為淨。以是白佛，佛言：「本依地為淨，不淨不得食！」 hữu Tỳ-kheo tịnh địa thủ độ ，bất tịnh địa khởi ốc ；Tỳ-kheo trì thực/tự trước/trứ trung ，vị dĩ vi tịnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bổn y địa vi tịnh ，bất tịnh bất đắc thực/tự ！」 有比丘不淨地取土，淨地起屋，不敢持食著中。以是白佛，佛言：「著食無犯。」 hữu Tỳ-kheo bất tịnh địa thủ độ ，tịnh địa khởi ốc ，bất cảm trì thực/tự trước/trứ trung 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「trước/trứ thực/tự vô phạm 。」 有水漂麞鹿等死肉，無淨人取，比丘自入水取之。不知云何？以是白佛，佛言：「至岸令淨人截去比丘手所捉處，餘得食無犯。」 hữu thủy phiêu chương lộc đẳng tử nhục ，vô tịnh nhân thủ ，Tỳ-kheo tự nhập thủy thủ chi 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「chí ngạn lệnh tịnh nhân tiệt khứ Tỳ-kheo thủ sở tróc xứ/xử ，dư đắc thực/tự vô phạm 。」 有住處比丘大得菴羅果，食飽以餘與淨人；淨人明日持作羹與比丘，比丘不敢食。以是白佛，佛言：「本不作還食意，皆聽食無犯。」 hữu trụ xứ Tỳ-kheo Đại đắc am la quả ，thực/tự bão dĩ dư dữ tịnh nhân ；tịnh nhân minh nhật trì tác canh dữ Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo bất cảm thực/tự 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bổn bất tác hoàn thực/tự ý ，giai thính thực/tự vô phạm 。」 有諸比丘食時，不分與不得者。諸白衣譏呵言：「沙門釋子如猫狸食，不相分與。」諸比丘以是白佛，佛言：「應相分與，乃至不分與一人，犯突吉羅。」 hữu chư Tỳ-kheo thực thời ，bất phần dữ bất đắc giả 。chư bạch y ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử như miêu li thực/tự ，bất tướng phân dữ 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tướng phân dữ ，nãi chí bất phần dữ nhất nhân ，phạm đột cát la 。」 有一婆羅門持(麩-夫+少)寄比丘，比丘持著不淨地經宿，明日來取，分與比丘。比丘以已著非淨地，不敢受食。以是白佛。佛言：「本是白衣(麩-夫+少)，聽受食無犯。」 hữu nhất Bà-la-môn trì (phu -phu +thiểu )kí Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo trì trước/trứ bất tịnh địa Kinh tú ，minh nhật lai thủ ，phần dữ Tỳ-kheo 。Tỳ-kheo dĩ dĩ trước/trứ phi tịnh địa ，bất cảm thọ/thụ thực/tự 。dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bổn thị bạch y (phu -phu +thiểu )，thính thọ thực/tự vô phạm 。」 復告諸比丘：「雖是我所制，而於餘方不以為清淨者，皆不應用；雖非我所制，而於餘方必應行者，皆不得不行。」 phục cáo chư Tỳ-kheo ：「tuy thị ngã sở chế ，nhi ư dư phương bất dĩ vi thanh tịnh giả ，giai bất ưng dụng ；tuy phi ngã sở chế ，nhi ư dư phương tất ưng hành giả ，giai bất đắc bất hạnh/hành 。」 五分律第三分之九迦絺那衣法 Ngũ Phân Luật đệ tam phần chi cửu Ca hi na y Pháp 佛在舍衛城。爾時諸比丘三衣中若須一一衣，於僧中取。時阿那律衣壞，諸比丘語言：「大德！可於僧中取物作。」答言：「世尊不聽畜長衣，我作不能使一日成，恐犯長衣罪。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo tam y trung nhược/nhã tu nhất nhất y ，ư tăng trung thủ 。thời A-na-luật y hoại ，chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Đại Đức ！khả ư tăng trung thủ vật tác 。」đáp ngôn ：「Thế Tôn bất thính súc trường/trưởng y ，ngã tác bất năng sử nhất nhật thành ，khủng phạm trường/trưởng y tội 。」 復有波利邑眾所知識比丘來舍衛城，後安居挍一宿不至，於娑竭陀安居。安居竟十六日，擔重衣冒泥雨至佛所，頭面禮足，却住一面。世尊常法，慰問客比丘言：「汝等安居和合，乞食易得，道路不疲耶？」答言：「安居和合，乞食不乏。道路遇泥雨，擔重衣，極大疲極。」諸比丘亦以阿那律事白佛。佛以二事集比丘僧，種種讚少欲知足、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘受迦絺那衣。受迦絺那衣得不犯五事：別眾食、數數食、不白餘比丘行入聚落、畜長衣、離衣宿。若檀越持迦絺那衣物施僧，諸比丘中少衣者，應白二羯磨與之。」 phục hưũ Ba lợi ấp chúng sở tri thức Tỳ-kheo lai Xá-vệ thành ，hậu an cư hiệu nhất tú bất chí ，ư sa kiệt đà an cư 。an cư cánh thập lục nhật ，đam/đảm trọng y mạo nê vũ chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Thế Tôn thường Pháp ，úy vấn khách Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ đẳng an cư hòa hợp ，khất thực dịch đắc ，đạo lộ bất bì da ？」đáp ngôn ：「an cư hòa hợp ，khất thực bất phạp 。đạo lộ ngộ nê vũ ，đam/đảm trọng y ，cực đại bì cực 。」chư Tỳ-kheo diệc dĩ A-na-luật sự bạch Phật 。Phật dĩ nhị sự tập Tỳ-kheo tăng ，chủng chủng tán thiểu dục tri túc 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ Ca hi na y 。thọ/thụ Ca hi na y đắc bất phạm ngũ sự ：biệt chúng thực/tự 、sát sát thực/tự 、bất bạch dư Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng nhập tụ lạc 、súc trường/trưởng y 、ly y tú 。nhược/nhã đàn việt trì Ca hi na y vật thí tăng ，chư Tỳ-kheo trung thiểu y giả ，ưng bạch nhị Yết-ma dữ chi 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！僧得此迦絺那衣物，今與某甲比丘。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng đắc thử Ca hi na y vật ，kim dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧得此迦絺那衣物，今與某甲比丘。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已與某甲比丘迦絺那衣物竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！tăng đắc thử Ca hi na y vật ，kim dữ mỗ giáp Tỳ-kheo 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo Ca hi na y vật cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼比丘得已，應即日浣、染、打、縫，若獨能辦者善；若不能成，僧應白二羯磨，差一比丘，二、三乃至眾多比丘助之。 bỉ Tỳ-kheo đắc dĩ ，ưng tức nhật hoán 、nhiễm 、đả 、phùng ，nhược/nhã độc năng biện giả thiện ；nhược/nhã bất năng thành ，tăng ưng bạch nhị Yết-ma ，sái nhất Tỳ-kheo ，nhị 、tam nãi chí chúng đa Tỳ-kheo trợ chi 。 一比丘唱言：「大德僧聽！今差某甲、某甲比丘，助某甲比丘作衣。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！kim sái mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo ，trợ mỗ giáp Tỳ-kheo tác y 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！今差某甲、某甲比丘，助某甲比丘作衣。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已差某甲、某甲比丘，助某甲比丘作衣竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！kim sái mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo ，trợ mỗ giáp Tỳ-kheo tác y 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo ，trợ mỗ giáp Tỳ-kheo tác y cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 若衣竟，僧所與物比丘應持衣到僧中，偏袒右肩，脫革屣，(跍*月)跪，白言：「僧得此迦絺那衣物，已浣、染、打、縫，如法作竟。願僧受作迦絺那衣。」如是白已，又起遍示眾僧。諸比丘應答言：「長老！我等隨喜，與汝共之。」 nhược/nhã y cánh ，tăng sở dữ vật Tỳ-kheo ưng trì y đáo tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，(跍*nguyệt )quỵ ，bạch ngôn ：「tăng đắc thử Ca hi na y vật ，dĩ hoán 、nhiễm 、đả 、phùng ，như pháp tác cánh 。nguyện tăng thọ/thụ tác Ca hi na y 。」như thị bạch dĩ ，hựu khởi biến thị chúng tăng 。chư Tỳ-kheo ưng đáp ngôn ：「Trưởng-lão ！ngã đẳng tùy hỉ ，dữ nhữ cọng chi 。」 然後僧應白二羯磨受，一比丘唱言：「大德僧聽！僧得此迦絺那衣物，浣、染、打、縫，如法作竟，今受作迦絺那衣。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhiên hậu tăng ưng bạch nhị Yết-ma thọ/thụ ，nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng đắc thử Ca hi na y vật ，hoán 、nhiễm 、đả 、phùng ，như pháp tác cánh ，kim thọ/thụ tác Ca hi na y 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧得此迦絺那衣物，浣、染、打、縫，如法作竟，今受作迦絺那衣。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已受作迦絺那衣竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！tăng đắc thử Ca hi na y vật ，hoán 、nhiễm 、đả 、phùng ，như pháp tác cánh ，kim thọ/thụ tác Ca hi na y 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ thọ/thụ tác Ca hi na y cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 僧所與衣物比丘，復應遍行，言：「此衣僧已受作迦絺那衣。」 tăng sở dữ y vật Tỳ-kheo ，phục ưng biến hạnh/hành/hàng ，ngôn ：「thử y tăng dĩ thọ/thụ tác Ca hi na y 。」 諸比丘一一應言：「此衣僧已受作迦絺那衣，是為善受。此中所有功德盡屬於我。」 chư Tỳ-kheo nhất nhất ưng ngôn ：「thử y tăng dĩ thọ/thụ tác Ca hi na y ，thị vi thiện thọ 。thử trung sở hữu công đức tận chúc ư ngã 。」 是中有成受迦絺那衣，有不成受迦絺那衣。不成受者：若浣、染、打、縫不如法；若小、若大、若是錦綺衣、若未自恣竟受、若貪利養、若欲故捨五事，皆不成受。反上成受。 thị trung hữu thành thọ/thụ Ca hi na y ，hữu bất thành thọ/thụ Ca hi na y 。bất thành thọ/thụ giả ：nhược/nhã hoán 、nhiễm 、đả 、phùng bất như pháp ；nhược/nhã tiểu 、nhược/nhã Đại 、nhược/nhã thị cẩm ỷ/khỉ y 、nhược/nhã vị Tự Tứ cánh thọ/thụ 、nhược/nhã tham lợi dưỡng 、nhược/nhã dục cố xả ngũ sự ，giai bất thành thọ/thụ 。phản thượng thành thọ/thụ 。 有八事失迦絺那衣：一、時竟，二、失衣，三、聞失，四、遠去，五、望斷，六、衣出界，七、人出界，八、白二羯磨捨。 hữu bát sự thất Ca hi na y ：nhất 、thời cánh ，nhị 、thất y ，tam 、văn thất ，tứ 、viễn khứ ，ngũ 、vọng đoạn ，lục 、y xuất giới ，thất 、nhân xuất giới ，bát 、bạch nhị Yết-ma xả 。 有二因緣不得受迦絺那衣：一、作衣未竟，二、捨住處去。 hữu nhị nhân duyên bất đắc thọ/thụ Ca hi na y ：nhất 、tác y vị cánh ，nhị 、xả trụ xứ khứ 。 受迦絺那衣有三十日，捨亦有三十日。若前安居七月十六日受，至十一月十五日捨；若七月十七日乃至八月十五日受，至十一月十六日乃至十二月十四日捨。若後安居八月十六日受，至十二月十五日捨。 thọ/thụ Ca hi na y hữu tam thập nhật ，xả diệc hữu tam thập nhật 。nhược/nhã tiền an cư thất nguyệt thập lục nhật thọ/thụ ，chí thập nhất nguyệt thập ngũ nhật xả ；nhược/nhã thất nguyệt thập thất nhật nãi chí bát nguyệt thập ngũ nhật thọ/thụ ，chí thập nhất nguyệt thập lục nhật nãi chí thập nhị nguyệt thập tứ nhật xả 。nhược/nhã hậu an cư bát nguyệt thập lục nhật thọ/thụ ，chí thập nhị nguyệt thập ngũ nhật xả 。 若衣時竟，應白二羯磨捨。應一比丘唱言：「大德僧聽！僧今捨迦絺那衣。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhược/nhã y thời cánh ，ưng bạch nhị Yết-ma xả 。ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng kim xả Ca hi na y 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧今捨迦絺那衣。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧已捨迦絺那衣竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！tăng kim xả Ca hi na y 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ xả Ca hi na y cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 五分律卷第二十二 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập nhị 五分律卷第二十三(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập tam (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第四分初滅諍法 đệ tứ phân sơ diệt tránh pháp 佛在舍衛城。爾時諸比丘好共鬪諍，更相言訟。比丘、比丘共諍，比丘、比丘尼共諍，比丘尼、比丘尼共諍，比丘尼、比丘共諍。 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo hảo cọng đấu tranh ，cánh tướng ngôn tụng 。Tỳ-kheo 、Tỳ-kheo cọng tránh ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni cọng tránh ，Tì-kheo-ni 、Tì-kheo-ni cọng tránh ，Tì-kheo-ni 、Tỳ-kheo cọng tránh 。 時闡陀捨比丘助比丘尼，未生諍便生，已生便增廣，未滅者不滅，已滅者更起。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責：「汝等所作非法，不隨順道！」呵已，告諸比丘：「從今比丘、比丘共諍，乃至捨比丘助比丘尼，皆犯突吉羅。有四種諍：一、言；二、教誡；三、犯罪；四、事。」 thời Xiển đà xả Tỳ-kheo trợ Tì-kheo-ni ，vị sanh tránh tiện sanh ，dĩ sanh tiện tăng quảng ，vị diệt giả bất diệt ，dĩ diệt giả cánh khởi 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách ：「nhữ đẳng sở tác phi pháp ，bất tùy thuận đạo ！」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim Tỳ-kheo 、Tỳ-kheo cọng tránh ，nãi chí xả Tỳ-kheo trợ Tì-kheo-ni ，giai phạm đột cát la 。hữu tứ chủng tránh ：nhất 、ngôn ；nhị 、giáo giới ；tam 、phạm tội ；tứ 、sự 。」 「以此事故，為諸比丘結七滅諍法，若有諍起得以除滅。應與現前毘尼，與現前毘尼；應與憶念毘尼，與憶念毘尼；應與不癡毘尼，與不癡毘尼；應與自言，與自言；應與多人語，與多人語；應與草布地，與草布地；應與本言治，與本言治。」 「dĩ thử sự cố ，vi chư Tỳ-kheo kết/kiết thất diệt tránh Pháp ，nhược hữu tránh khởi đắc dĩ trừ diệt 。ưng dữ hiện tiền tỳ ni ，dữ hiện tiền tỳ ni ；ưng dữ ức niệm Tỳ ni ，dữ ức niệm Tỳ ni ；ưng dữ bất si Tỳ ni ，dữ bất si Tỳ ni ；ưng dữ tự ngôn ，dữ tự ngôn ；ưng dữ đa nhân ngữ ，dữ đa nhân ngữ ；ưng dữ thảo bố địa ，dữ thảo bố địa ；ưng dữ bổn ngôn trì ，dữ bổn ngôn trì 。」 何謂言諍？若比丘共諍，有言是法、有言非法，是律、非律，是犯、非犯，是重、非重，是有餘、非有餘，是麁罪、非麁罪，是用羯磨出罪、不用羯磨出罪，是佛所說、非佛所說，是佛所制、非佛所制；以此致忿，更相罵詈。是名言諍。 hà vị ngôn tránh ？nhược/nhã Tỳ-kheo cọng tránh ，hữu ngôn thị pháp 、hữu ngôn phi pháp ，thị luật 、phi luật ，thị phạm 、phi phạm ，thị trọng 、phi trọng ，thị hữu dư 、phi hữu dư ，thị thô tội 、phi thô tội ，thị dụng Yết-ma xuất tội 、bất dụng Yết-ma xuất tội ，thị Phật sở thuyết 、phi Phật sở thuyết ，thị Phật sở chế 、phi Phật sở chế ；dĩ thử trí phẫn ，cánh tướng mạ lị 。thị danh ngôn tránh 。 何謂教誡諍？若比丘教誡比丘言：「汝憶犯波羅夷不？憶犯僧伽婆尸沙、偷羅遮、波逸提、波羅提提舍尼、突吉羅、惡說不？」彼比丘不喜、不受，以此致諍。是名教誡諍。 hà vị giáo giới tránh ？nhược/nhã Tỳ-kheo giáo giới Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ ức phạm ba-la-di bất ？ức phạm tăng già bà thi sa 、thâu La già 、ba-dật-đề 、Ba la đề đề xá ni 、đột cát la 、ác thuyết bất ？」bỉ Tỳ-kheo bất hỉ 、bất thọ/thụ ，dĩ thử trí tránh 。thị danh giáo giới tránh 。 何謂犯罪諍？若比丘犯波羅夷乃至惡說，又若鬪諍相罵，起身口意惡。是名犯罪諍。 hà vị phạm tội tránh ？nhược/nhã Tỳ-kheo phạm ba-la-di nãi chí ác thuyết ，hựu nhược/nhã đấu tranh tướng mạ ，khởi thân khẩu ý ác 。thị danh phạm tội tránh 。 何謂事諍？僧常所行事，一切羯磨及諸有所作，以此致諍。是名事諍。 hà vị sự tránh ？tăng thường sở hạnh sự ，nhất thiết Yết-ma cập chư hữu sở tác ，dĩ thử trí tránh 。thị danh sự tránh 。 優波離問佛言：「世尊！言諍以幾事滅？」佛言：「以現前毘尼、多人語滅。」 ưu ba ly vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngôn tránh dĩ kỷ sự diệt ？」Phật ngôn ：「dĩ hiện tiền tỳ ni 、đa nhân ngữ diệt 。」 又問：「云何得滅？」答言：「若比丘與比丘諍，是法、非法，乃至是佛制、非佛制，僧如法、如毘尼、如佛教滅；若彼言是法，是佛教，受是、忍是。是名現前毘尼滅。」 hựu vấn ：「vân hà đắc diệt ？」đáp ngôn ：「nhược/nhã Tỳ-kheo dữ Tỳ-kheo tránh ，thị pháp 、phi pháp ，nãi chí thị Phật chế 、phi Phật chế ，tăng như pháp 、như Tỳ ni 、như Phật giáo diệt ；nhược/nhã bỉ ngôn thị pháp ，thị Phật giáo ，thọ/thụ thị 、nhẫn thị 。thị danh hiện tiền tỳ ni diệt 。」 何謂現前？現前有三種：僧現前、人現前、毘尼現前。 hà vị hiện tiền ？hiện tiền hữu tam chủng ：tăng hiện tiền 、nhân hiện tiền 、Tỳ ni hiện tiền 。 何謂僧現前？僧和合集。是名僧現前。 hà vị tăng hiện tiền ？tăng hòa hợp tập 。thị danh tăng hiện tiền 。 何謂人現前？共諍人現前。是名人現前。 hà vị nhân hiện tiền ？cọng tránh nhân hiện tiền 。thị danh nhân hiện tiền 。 何謂毘尼現前？應以何法、以何律、以何佛教得滅，而以滅之。是名毘尼現前。 hà vị Tỳ ni hiện tiền ？ưng dĩ hà Pháp 、dĩ hà luật 、dĩ hà Phật giáo đắc diệt ，nhi dĩ diệt chi 。thị danh Tỳ ni hiện tiền 。 若如是滅已，還更發起，犯波逸提罪。 nhược như thị diệt dĩ ，hoàn cánh phát khởi ，phạm ba-dật-đề tội 。 又若如是滅言諍：言諍比丘不喜，聞異住處有一比丘，若二、若三，乃至一眾，聰明智慧，解波羅提木叉，作是念：「往滅此事，為善者，應往滅之。」應先向彼眾中知法比丘具說本末，然後求集僧。僧集已，應語言：「汝且遠去，我等共議汝事。」彼比丘遠去已，僧應共議：「若彼比丘如實說，求我等如法、如律滅此事者，我等當共如法、如律滅之；若彼比丘不如實說，我等不得如法、如律滅其此事。」彼言諍比丘亦應共議：「若僧如法、如律作齊限，今日、明日、後日滅我等事者，我等當於僧中具說本末，委僧滅之。」既至僧中具說本末，若僧作二種語，或言：「應爾！」或言：「不應爾！」不可定者，僧應語言：「隨汝所取二種語中，各取四人作斷事僧。」言諍比丘各取四人已，僧當白二羯磨差之，應先再羯磨三人，後羯磨二人。 hựu nhược như thị diệt ngôn tránh ：ngôn tránh Tỳ-kheo bất hỉ ，văn dị trụ xứ hữu nhất Tỳ-kheo ，nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam ，nãi chí nhất chúng ，thông minh trí tuệ ，giải Ba la đề mộc xoa ，tác thị niệm ：「vãng diệt thử sự ，vi thiện giả ，ưng vãng diệt chi 。」ưng tiên hướng bỉ chúng trung tri Pháp Tỳ-kheo cụ thuyết bản mạt ，nhiên hậu cầu tập tăng 。tăng tập dĩ ，ưng ngữ ngôn ：「nhữ thả viễn khứ ，ngã đẳng cọng nghị nhữ sự 。」bỉ Tỳ-kheo viễn khứ dĩ ，tăng ưng cọng nghị ：「nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo như thật thuyết ，cầu ngã đẳng như pháp 、như luật diệt thử sự giả ，ngã đẳng đương cọng như pháp 、như luật diệt chi ；nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo bất như thật thuyết ，ngã đẳng bất đắc như pháp 、như luật diệt kỳ thử sự 。」bỉ ngôn tránh Tỳ-kheo diệc ưng cọng nghị ：「nhược/nhã tăng như pháp 、như luật tác tề hạn ，kim nhật 、minh nhật 、hậu nhật diệt ngã đẳng sự giả ，ngã đẳng đương ư tăng trung cụ thuyết bản mạt ，ủy tăng diệt chi 。」ký chí tăng trung cụ thuyết bản mạt ，nhược/nhã tăng tác nhị chủng ngữ ，hoặc ngôn ：「ưng nhĩ ！」hoặc ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」bất khả định giả ，tăng ưng ngữ ngôn ：「tùy nhữ sở thủ nhị chủng ngữ trung ，các thủ tứ nhân tác đoạn sự tăng 。」ngôn tránh Tỳ-kheo các thủ tứ nhân dĩ ，tăng đương bạch nhị Yết-ma sái chi ，ưng tiên tái Yết-ma tam nhân ，hậu Yết-ma nhị nhân 。 一比丘唱言：「大德僧聽！僧今差某甲、某甲比丘作斷事人，如法如律滅彼言諍。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng kim sái mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo tác đoạn sự nhân ，như pháp như luật diệt bỉ ngôn tránh 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧今差某甲、某甲比丘作斷事人，如法如律滅彼言諍。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲、某甲比丘作斷事人竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！tăng kim sái mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo tác đoạn sự nhân ，như pháp như luật diệt bỉ ngôn tránh 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo tác đoạn sự nhân cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 時諸比丘差無智比丘作斷事人。以是白佛，佛言：「成就五法應差：受他語不瞋；受他語不失；善察語意；問語，不問不語；語時不笑。反此五法不應差。復有五法應差：不隨欲、恚、癡、畏、不竊語。反此五法不應差。」 thời chư Tỳ-kheo sái vô trí Tỳ-kheo tác đoạn sự nhân 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thành tựu ngũ pháp ưng sái ：thọ/thụ tha ngữ bất sân ；thọ/thụ tha ngữ bất thất ；thiện sát ngữ ý ；vấn ngữ ，bất vấn bất ngữ ；ngữ thời bất tiếu 。phản thử ngũ pháp bất ưng sái 。phục hưũ ngũ pháp ưng sái ：bất tùy dục 、nhuế/khuể 、si 、úy 、bất thiết ngữ 。phản thử ngũ pháp bất ưng sái 。」 若不被差比丘，若一、若二、若三，雖聰明智慧於座中坐，欲干亂斷事者，僧應驅出；若復有比丘雖多誦習，不解其義，而干亂斷事者，斷事人應語言：「經義不如此！」作如是滅言諍者，是名現前毘尼滅。 nhược/nhã bất bị sái Tỳ-kheo ，nhược/nhã nhất 、nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam ，tuy thông minh trí tuệ ư tọa trung tọa ，dục can loạn đoạn sự giả ，tăng ưng khu xuất ；nhược/nhã phục hưũ Tỳ-kheo tuy đa tụng tập ，bất giải kỳ nghĩa ，nhi can loạn đoạn sự giả ，đoạn sự nhân ưng ngữ ngôn ：「Kinh nghĩa bất như thử ！」tác như thị diệt ngôn tránh giả ，thị danh hiện tiền tỳ ni diệt 。 若如是滅言諍時，有比丘言：「應以多人語滅此事。」僧應語言：「汝此語善！汝解多人語不？」若言：「不解。」僧應人人呵言：「汝不解多人語，云何言應以多人語滅此事？」若僧不呵，皆犯突吉羅罪。若言解，僧應問：「以何為多人語？」答言：「以多人語羯磨滅。」又問：「以何知多？」答曰：「應行籌。」僧復應語言：「汝所說善！汝解幾種行捉籌如法，幾種不如法？」若言：「不解。」僧亦應如上呵。若言：「解。」僧應令說有十種行捉籌不如法、十種如法。何謂十種不如法？若以小事行籌而捉，若不知事根本行籌而捉，若以不應求事根本行籌而捉，若非法行籌而捉，若欲多不如法行籌而捉，若知多不如法行籌而捉，若行破僧籌而捉，若行知僧必破籌而捉，若不隨善知識行籌而捉，若僧不和合行籌而捉。反上為如法。 nhược như thị diệt ngôn tránh thời ，hữu Tỳ-kheo ngôn ：「ưng dĩ đa nhân ngữ diệt thử sự 。」tăng ưng ngữ ngôn ：「nhữ thử ngữ thiện ！nhữ giải đa nhân ngữ bất ？」nhược/nhã ngôn ：「bất giải 。」tăng ưng nhân nhân ha ngôn ：「nhữ bất giải đa nhân ngữ ，vân hà ngôn ưng dĩ đa nhân ngữ diệt thử sự ？」nhược/nhã tăng bất ha ，giai phạm đột cát la tội 。nhược/nhã ngôn giải ，tăng ưng vấn ：「dĩ hà vi đa nhân ngữ ？」đáp ngôn ：「dĩ đa nhân ngữ Yết-ma diệt 。」hựu vấn ：「dĩ hà tri đa ？」đáp viết ：「ưng hạnh/hành/hàng trù 。」tăng phục ưng ngữ ngôn ：「nhữ sở thuyết thiện ！nhữ giải ki chủng hạnh/hành/hàng tróc trù như pháp ，ki chủng bất như pháp ？」nhược/nhã ngôn ：「bất giải 。」tăng diệc ưng như thượng ha 。nhược/nhã ngôn ：「giải 。」tăng ưng lệnh thuyết hữu thập chủng hạnh/hành/hàng tróc trù bất như pháp 、thập chủng như pháp 。hà vị thập chủng bất như pháp ？nhược/nhã dĩ tiểu sự hạnh/hành/hàng trù nhi tróc ，nhược/nhã bất tri sự căn bản hạnh/hành/hàng trù nhi tróc ，nhược/nhã dĩ ất ưng cầu sự căn bản hạnh/hành/hàng trù nhi tróc ，nhược/nhã phi pháp hạnh/hành/hàng trù nhi tróc ，nhược/nhã dục đa bất như Pháp hành trù nhi tróc ，nhược/nhã tri đa bất như Pháp hành trù nhi tróc ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng phá tăng trù nhi tróc ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng tri tăng tất phá trù nhi tróc ，nhược/nhã bất tùy thiện tri thức hạnh/hành/hàng trù nhi tróc ，nhược/nhã tăng bất hòa hợp hạnh/hành/hàng trù nhi tróc 。phản thượng vi như pháp 。 若成就十四法，僧應差作行籌人：知十如法，又不隨欲恚癡畏，是為十四。 nhược/nhã thành tựu thập tứ pháp ，tăng ưng sái tác hạnh/hành/hàng trù nhân ：tri thập như Pháp ，hựu bất tùy dục nhuế/khuể si úy ，thị vi thập tứ 。 僧應作二種籌：一名如法、二名不如法。唱言：「若言如法，捉如法籌；若言不如法，捉不如法籌。」唱已行之，自收取於屏處數。若不如法籌多，應更令起相遠坐，人人前竊語言：「此是法語、律語，佛之所教。大德！當捨非法、非律、非佛所教。」如是語已，復更行籌。若不如法人猶多，應復唱：「僧今未斷是事，可隨意散，後當更斷。」如是，不應以非法斷事。 tăng ưng tác nhị chủng trù ：nhất danh như pháp 、nhị danh bất như pháp 。xướng ngôn ：「nhược/nhã ngôn như pháp ，tróc như pháp trù ；nhược/nhã ngôn bất như pháp ，tróc bất như pháp trù 。」xướng dĩ hạnh/hành/hàng chi ，tự thu thủ ư bình xứ/xử số 。nhược/nhã bất như pháp trù đa ，ưng cánh lệnh khởi tướng viễn tọa ，nhân nhân tiền thiết ngữ ngôn ：「thử thị pháp ngữ 、luật ngữ ，Phật chi sở giáo 。Đại Đức ！đương xả phi pháp 、phi luật 、phi Phật sở giáo 。」như thị ngữ dĩ ，phục cánh hạnh/hành/hàng trù 。nhược/nhã bất như pháp nhân do đa ，ưng phục xướng ：「tăng kim vị đoạn thị sự ，khả tùy ý tán ，hậu đương cánh đoạn 。」như thị ，bất ưng dĩ phi pháp đoạn sự 。 若如法人多，應白二羯磨滅之。一比丘唱言：「大德僧聽！僧今以多人語滅此諍事。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhược như Pháp nhân đa ，ưng bạch nhị Yết-ma diệt chi 。nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng kim dĩ đa nhân ngữ diệt thử tránh sự 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧今以多人語滅此諍事。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧以多人語滅此諍事竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名以多人語滅言諍。 「Đại Đức tăng thính ！tăng kim dĩ đa nhân ngữ diệt thử tránh sự 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ đa nhân ngữ diệt thử tránh sự cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」thị danh dĩ đa nhân ngữ diệt ngôn tránh 。 優波離復問佛：「教誡諍以幾事滅？」佛言：「以現前毘尼、憶念毘尼、不癡毘尼、本言治滅。」 ưu ba ly phục vấn Phật ：「giáo giới tránh dĩ kỷ sự diệt ？」Phật ngôn ：「dĩ hiện tiền tỳ ni 、ức niệm Tỳ ni 、bất si Tỳ ni 、bổn ngôn trì diệt 。」 又問：「云何得滅？」答言：「若比丘問一比丘言：『汝憶犯重罪，波羅夷及波羅夷邊罪不？』答言：『不憶。』又再三問，答亦如初。如是比丘僧應白四羯磨與憶念毘尼，不應從彼比丘而治其罪。」 hựu vấn ：「vân hà đắc diệt ？」đáp ngôn ：「nhược/nhã Tỳ-kheo vấn nhất Tỳ-kheo ngôn ：『nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di cập ba-la-di biên tội bất ？』đáp ngôn ：『bất ức 。』hựu tái tam vấn ，đáp diệc như sơ 。như thị Tỳ-kheo tăng ưng bạch tứ yết ma dữ ức niệm Tỳ ni ，bất ưng tòng bỉ Tỳ-kheo nhi trì kỳ tội 。」 被問比丘應至僧中偏袒右肩，脫革屣，禮僧足，(跍*月)跪白言：「我某甲比丘，彼某甲比丘再三來至我所問我：『汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？』我亦再三答言：『不憶。』今從僧乞憶念毘尼。願僧與我憶念毘尼，使彼不復數數問我！」如是第二、第三乞。 bị vấn Tỳ-kheo ưng chí tăng trung thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，lễ tăng túc ，(跍*nguyệt )quỵ bạch ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo tái tam lai chí ngã sở vấn ngã ：『nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？』ngã diệc tái tam đáp ngôn ：『bất ức 。』kim tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni 。nguyện tăng dữ ngã ức niệm Tỳ ni ，sử bỉ bất phục sát sát vấn ngã ！」như thị đệ nhị 、đệ tam khất 。 僧應籌量此比丘，先不缺戒，威儀如法不？身口意行清淨不？好學戒不？向一比丘語，二人、三人及僧語不？異不？僧如是籌量，若知此比丘先缺戒，具諸不善者，不應與；若知不犯波羅夷及波羅夷邊罪，應白四羯磨與憶念毘尼。 tăng ưng trù lượng thử Tỳ-kheo ，tiên bất khuyết giới ，uy nghi như pháp bất ？thân khẩu ý hạnh/hành/hàng thanh tịnh bất ？hảo học giới bất ？hướng nhất Tỳ-kheo ngữ ，nhị nhân 、tam nhân cập tăng ngữ bất ？dị bất ？tăng như thị trù lượng ，nhược/nhã tri thử Tỳ-kheo tiên khuyết giới ，cụ chư bất thiện giả ，bất ưng dữ ；nhược/nhã tri bất phạm ba-la-di cập ba-la-di biên tội ，ưng bạch tứ yết ma dữ ức niệm Tỳ ni 。 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘於僧中乞言：『彼某甲比丘再三來至我所問我：「汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？」我亦再三答言：「不憶。」今從僧乞憶念毘尼。願僧與我憶念毘尼，使彼比丘不復數數問我！』僧今與某甲憶念毘尼，使彼比丘不復數數問其罪。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ư tăng trung khất ngôn ：『bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo tái tam lai chí ngã sở vấn ngã ：「nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？」ngã diệc tái tam đáp ngôn ：「bất ức 。」kim tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni 。nguyện tăng dữ ngã ức niệm Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn ngã ！』tăng kim dữ mỗ giáp ức niệm Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn kỳ tội 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘於僧中乞言：『彼某甲比丘再三來至我所問我：「汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？」我亦再三答言：「不憶。」今從僧乞憶念毘尼。願僧與我憶念毘尼，使彼比丘不復數數問我！』僧今與某甲憶念毘尼，使彼比丘不復數數問其罪。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ư tăng trung khất ngôn ：『bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo tái tam lai chí ngã sở vấn ngã ：「nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？」ngã diệc tái tam đáp ngôn ：「bất ức 。」kim tòng tăng khất ức niệm Tỳ ni 。nguyện tăng dữ ngã ức niệm Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn ngã ！』tăng kim dữ mỗ giáp ức niệm Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn kỳ tội 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧與某甲比丘憶念毘尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名現前毘尼、憶念毘尼滅教誡諍。 「tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo ức niệm Tỳ ni cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」thị danh hiện tiền tỳ ni 、ức niệm Tỳ ni diệt giáo giới tránh 。 若比丘至比丘所，語言：「汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？」彼比丘答言：「不憶！我先狂心、散亂心、病壞心，多作非沙門法。」又再三問，答亦如初。如是，比丘僧應與不癡毘尼，不應從彼比丘而治其罪。 nhược/nhã Tỳ-kheo chí Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？」bỉ Tỳ-kheo đáp ngôn ：「bất ức ！ngã tiên cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm ，đa tác phi Sa Môn Pháp 。」hựu tái tam vấn ，đáp diệc như sơ 。như thị ，Tỳ-kheo tăng ưng dữ bất si Tỳ ni ，bất ưng tòng bỉ Tỳ-kheo nhi trì kỳ tội 。 彼比丘應至僧中，偏袒右肩，脫革屣，禮僧足，(跍*月)跪白言：「大德僧聽！我某甲比丘，彼某甲比丘再三來至我所，問我言：『汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？』我亦再三答言：『不憶。我先狂心、散亂心、病壞心，多作非沙門法。』今從僧乞不癡毘尼。願與我不癡毘尼，使彼比丘不復數數問我！」如是三乞。 bỉ Tỳ-kheo ưng chí tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，lễ tăng túc ，(跍*nguyệt )quỵ bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo tái tam lai chí ngã sở ，vấn ngã ngôn ：『nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？』ngã diệc tái tam đáp ngôn ：『bất ức 。ngã tiên cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm ，đa tác phi Sa Môn Pháp 。』kim tòng tăng khất bất si Tỳ ni 。nguyện dữ ngã bất si Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn ngã ！」như thị tam khất 。 僧應籌量此比丘，先不缺戒、威儀如法不？身口意業清淨不？好學戒不？向一比丘語，二、三比丘及僧語不？異不？若僧知其先有如此諸惡，不應與；若不爾，應白四羯磨與不癡毘尼。 tăng ưng trù lượng thử Tỳ-kheo ，tiên bất khuyết giới 、uy nghi như pháp bất ？thân khẩu ý nghiệp thanh tịnh bất ？hảo học giới bất ？hướng nhất Tỳ-kheo ngữ ，nhị 、tam Tỳ-kheo cập tăng ngữ bất ？dị bất ？nhược/nhã tăng tri kỳ tiên hữu như thử chư ác ，bất ưng dữ ；nhược/nhã bất nhĩ ，ưng bạch tứ yết ma dữ bất si Tỳ ni 。 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘從僧乞言：『彼某甲比丘再三來至我所，問我言：「汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？」我亦再三答言：「不憶。我先狂心、散亂心、病壞心，多作非沙門法。」今從僧乞不癡毘尼。願僧與我不癡毘尼，使彼比丘不復數數問我！』僧今與不癡毘尼，使彼比丘不復數數問其罪。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tòng tăng khất ngôn ：『bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo tái tam lai chí ngã sở ，vấn ngã ngôn ：「nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？」ngã diệc tái tam đáp ngôn ：「bất ức 。ngã tiên cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm ，đa tác phi Sa Môn Pháp 。」kim tòng tăng khất bất si Tỳ ni 。nguyện tăng dữ ngã bất si Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn ngã ！』tăng kim dữ bất si Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn kỳ tội 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘從僧乞言：『彼某甲比丘再三來至我所，乃至僧今與不癡毘尼，使彼比丘不復數數問其罪。』誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tòng tăng khất ngôn ：『bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo tái tam lai chí ngã sở ，nãi chí tăng kim dữ bất si Tỳ ni ，sử bỉ Tỳ-kheo bất phục sát sát vấn kỳ tội 。』thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧已與某甲比丘不癡毘尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名現前毘尼、不癡毘尼滅教誡諍。 「tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo bất si Tỳ ni cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」thị danh hiện tiền tỳ ni 、bất si Tỳ ni diệt giáo giới tránh 。 若比丘至比丘所，問言：「汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？」答言：「不憶！」三問乃答言：「我憶犯輕罪。」又再問：「汝犯輕罪猶不語人，況復重罪，汝善思之！」答言：「我都不憶。」復更問，乃答言：「我憶犯波羅夷、若波羅夷邊罪。」作是答已，尋復言：「我不憶犯重罪，向戲言耳！」如是比丘僧應與本言治。 nhược/nhã Tỳ-kheo chí Tỳ-kheo sở ，vấn ngôn ：「nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？」đáp ngôn ：「bất ức ！」tam vấn nãi đáp ngôn ：「ngã ức phạm khinh tội 。」hựu tái vấn ：「nhữ phạm khinh tội do bất ngữ nhân ，huống phục trọng tội ，nhữ thiện tư chi ！」đáp ngôn ：「ngã đô bất ức 。」phục cánh vấn ，nãi đáp ngôn ：「ngã ức phạm ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội 。」tác thị đáp dĩ ，tầm phục ngôn ：「ngã bất ức phạm trọng tội ，hướng hí ngôn nhĩ ！」như thị Tỳ-kheo tăng ưng dữ bổn ngôn trì 。 本言有二種：一可悔、二不可悔。彼比丘本言犯重罪，應與作盡壽不可悔白四羯磨。 bổn ngôn hữu nhị chủng ：nhất khả hối 、nhị bất khả hối 。bỉ Tỳ-kheo bổn ngôn phạm trọng tội ，ưng dữ tác tận thọ bất khả hối bạch tứ yết ma 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘，彼某甲比丘至某所，問言：『汝憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪不？』答言：『不憶。』再問亦言不憶，三問然後言：『不憶犯重罪，憶犯輕罪。』又問：『汝猶不發露輕罪，況於重者！汝今諦憶，犯重罪不？』答言：『不憶。』又問亦言不憶，乃至第六問，然後言：『我憶犯重罪，波羅夷、若波羅夷邊罪。』作是答已，尋復言：『我不憶犯重罪，向戲言耳！』僧今與作本言治，盡壽不可悔羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo chí mỗ sở ，vấn ngôn ：『nhữ ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội bất ？』đáp ngôn ：『bất ức 。』tái vấn diệc ngôn bất ức ，tam vấn nhiên hậu ngôn ：『bất ức phạm trọng tội ，ức phạm khinh tội 。』hựu vấn ：『nhữ do bất phát lộ khinh tội ，huống ư trọng giả ！nhữ kim đế ức ，phạm trọng tội bất ？』đáp ngôn ：『bất ức 。』hựu vấn diệc ngôn bất ức ，nãi chí đệ lục vấn ，nhiên hậu ngôn ：『ngã ức phạm trọng tội ，ba-la-di 、nhược/nhã ba-la-di biên tội 。』tác thị đáp dĩ ，tầm phục ngôn ：『ngã bất ức phạm trọng tội ，hướng hí ngôn nhĩ ！』tăng kim dữ tác bổn ngôn trì ，tận thọ bất khả hối Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘，彼某甲比丘至其所問言：汝憶犯重罪，乃至僧今與作本言治，盡壽不可悔羯磨。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo ，bỉ mỗ giáp Tỳ-kheo chí kỳ sở vấn ngôn ：nhữ ức phạm trọng tội ，nãi chí tăng kim dữ tác bổn ngôn trì ，tận thọ bất khả hối Yết-ma 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧已與某甲比丘本言治，盡壽不可悔羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」是名現前毘尼、本言治滅教誡諍。 「tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo bổn ngôn trì ，tận thọ bất khả hối Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」thị danh hiện tiền tỳ ni 、bổn ngôn trì diệt giáo giới tránh 。 優波離問佛言：「世尊！犯罪諍以幾事滅？」佛言：「以現前毘尼、草布地、自言滅。」又問云：「何得滅？」答言：「若一比丘至一比丘所，偏露右肩，(跍*月)跪合掌，作如是言：『大德！我某甲犯某罪，今向大德悔過。』彼比丘應問：『汝自見罪不？』答言：『我自見罪。』又應問：『汝欲悔過耶？』答言：『我欲悔過。』彼比丘應語言：『汝後莫復作！』是名現前毘尼、自言滅犯罪諍。」 ưu ba ly vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phạm tội tránh dĩ kỷ sự diệt ？」Phật ngôn ：「dĩ hiện tiền tỳ ni 、thảo bố địa 、tự ngôn diệt 。」hựu vấn vân ：「hà đắc diệt ？」đáp ngôn ：「nhược/nhã nhất Tỳ-kheo chí nhất Tỳ-kheo sở ，Thiên lộ hữu kiên ，(跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng ，tác như thị ngôn ：『Đại Đức ！ngã mỗ giáp phạm mỗ tội ，kim hướng Đại Đức hối quá 。』bỉ Tỳ-kheo ưng vấn ：『nhữ tự kiến tội bất ？』đáp ngôn ：『ngã tự kiến tội 。』hựu ưng vấn ：『nhữ dục hối quá da ？』đáp ngôn ：『ngã dục hối quá 。』bỉ Tỳ-kheo ưng ngữ ngôn ：『nhữ hậu mạc phục tác ！』thị danh hiện tiền tỳ ni 、tự ngôn diệt phạm tội tránh 。」 若一比丘至二比丘、三比丘、眾多比丘所；若二比丘乃至眾多比丘，至一比丘乃至眾多比丘所亦如是。 nhược/nhã nhất Tỳ-kheo chí nhị Tỳ-kheo 、tam Tỳ-kheo 、chúng đa Tỳ-kheo sở ；nhược/nhã nhị Tỳ-kheo nãi chí chúng đa Tỳ-kheo ，chí nhất Tỳ-kheo nãi chí chúng đa Tỳ-kheo sở diệc như thị 。 若有比丘鬪諍相罵，作身口意惡業，後作是念：「我等鬪諍相罵，作身口意惡業。今寧可於僧中除罪，作草布地悔過不？」此諸比丘聽僧中除罪，僧應與作白二羯磨草布地悔過。 nhược hữu Tỳ-kheo đấu tranh tướng mạ ，tác thân khẩu ý ác nghiệp ，hậu tác thị niệm ：「ngã đẳng đấu tranh tướng mạ ，tác thân khẩu ý ác nghiệp 。kim ninh khả ư tăng trung trừ tội ，tác thảo bố địa hối quá bất ？」thử chư Tỳ-kheo thính tăng trung trừ tội ，tăng ưng dữ tác bạch nhị Yết-ma thảo bố địa hối quá 。 彼鬪諍比丘應盡來僧中，偏袒右肩，脫革屣，(跍*月)跪白言：「大德僧聽！我等共鬪相罵，作身口意惡業，後作是念：『我等共鬪相罵，作身口意惡業。今寧可於僧中除罪，作草布地悔過不？』今從僧乞草布地悔過。」如是三說已，皆舒手脚伏地向羯磨師，一心聽受羯磨。 bỉ đấu tranh Tỳ-kheo ưng tận lai tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，(跍*nguyệt )quỵ bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã đẳng cọng đấu tướng mạ ，tác thân khẩu ý ác nghiệp ，hậu tác thị niệm ：『ngã đẳng cọng đấu tướng mạ ，tác thân khẩu ý ác nghiệp 。kim ninh khả ư tăng trung trừ tội ，tác thảo bố địa hối quá bất ？』kim tòng tăng khất thảo bố địa hối quá 。」như thị tam thuyết dĩ ，giai thư thủ cước phục địa hướng yết ma sư ，nhất tâm thính thọ Yết-ma 。 羯磨師唱言：「大德僧聽！此諸比丘共鬪相罵，作身口意惡業，後作是念：『我等共鬪相罵，作身口意惡業，今寧可於僧中除罪，作草布地悔過不？』今從僧乞草布地悔過。僧今與其草布地悔過。若僧時到僧忍聽。白如是。」 yết ma sư xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử chư Tỳ-kheo cọng đấu tướng mạ ，tác thân khẩu ý ác nghiệp ，hậu tác thị niệm ：『ngã đẳng cọng đấu tướng mạ ，tác thân khẩu ý ác nghiệp ，kim ninh khả ư tăng trung trừ tội ，tác thảo bố địa hối quá bất ？』kim tòng tăng khất thảo bố địa hối quá 。tăng kim dữ kỳ thảo bố địa hối quá 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此諸比丘共鬪相罵，乃至僧今與其草布地悔過。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與此諸比丘草布地悔過竟。僧忍，默然故。是事如是持。」是名現前毘尼、草布地滅犯罪諍。 「Đại Đức tăng thính ！thử chư Tỳ-kheo cọng đấu tướng mạ ，nãi chí tăng kim dữ kỳ thảo bố địa hối quá 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ thử chư Tỳ-kheo thảo bố địa hối quá cánh 。tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」thị danh hiện tiền tỳ ni 、thảo bố địa diệt phạm tội tránh 。 何謂草布地？彼諸比丘不復說鬪原，僧亦不更問事根本。 hà vị thảo bố địa ？bỉ chư Tỳ-kheo bất phục thuyết đấu nguyên ，tăng diệc bất cánh vấn sự căn bản 。 優波離問佛言：「世尊！事諍以幾事滅？」佛言：「隨事諍用七事滅。」 ưu ba ly vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sự tránh dĩ kỷ sự diệt ？」Phật ngôn ：「tùy sự tránh dụng thất sự diệt 。」 若一比丘至一比丘所，作非法、非律、非佛教滅事諍，言：「是法、是律、是佛教。」若以此滅事諍，名為非法滅。若一比丘，至二比丘乃至僧所；若二比丘乃至僧，至一比丘乃至僧所，亦如是。 nhược/nhã nhất Tỳ-kheo chí nhất Tỳ-kheo sở ，tác phi pháp 、phi luật 、phi Phật giáo diệt sự tránh ，ngôn ：「thị pháp 、thị luật 、thị Phật giáo 。」nhược/nhã dĩ thử diệt sự tránh ，danh vi phi pháp diệt 。nhược/nhã nhất Tỳ-kheo ，chí nhị Tỳ-kheo nãi chí tăng sở ；nhược/nhã nhị Tỳ-kheo nãi chí tăng ，chí nhất Tỳ-kheo nãi chí tăng sở ，diệc như thị 。 若一比丘至一比丘所，作如法、如律、如佛所教滅事諍，言：「是法、是律、是佛所教。」若以此滅事諍，名為如法滅。若一比丘，至二、三比丘乃至僧所；若二比丘乃至僧，至一比丘乃至僧所，亦如是。 nhược/nhã nhất Tỳ-kheo chí nhất Tỳ-kheo sở ，tác như pháp 、như luật 、như Phật sở giáo diệt sự tránh ，ngôn ：「thị pháp 、thị luật 、thị Phật sở giáo 。」nhược/nhã dĩ thử diệt sự tránh ，danh vi như pháp diệt 。nhược/nhã nhất Tỳ-kheo ，chí nhị 、tam Tỳ-kheo nãi chí tăng sở ；nhược/nhã nhị Tỳ-kheo nãi chí tăng ，chí nhất Tỳ-kheo nãi chí tăng sở ，diệc như thị 。 五分律第四分之二羯磨法 Ngũ Phân Luật đệ tứ phân chi nhị Yết-ma Pháp 佛在舍衛城。爾時有一比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏。不知云何？問諸比丘，諸比丘亦不知，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「是比丘犯僧伽婆尸沙，不覆藏。今聽僧與彼比丘作白四羯磨六夜行摩那埵。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng 。bất tri vân hà ？vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo diệc bất tri ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thị Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng 。kim thính tăng dữ bỉ Tỳ-kheo tác bạch tứ yết ma lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。」 犯罪比丘應偏袒右肩，脫革屣，禮僧足已，(跍*月)跪白：「大德僧聽！我某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏，今從僧乞六夜行摩那埵。願僧與我六夜行摩那埵！」如是三乞。 phạm tội Tỳ-kheo ưng thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，lễ tăng túc dĩ ，(跍*nguyệt )quỵ bạch ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ，kim tòng tăng khất lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。nguyện tăng dữ ngã lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá ！」như thị tam khất 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏，從僧乞六夜行摩那埵。僧今與某甲六夜行摩那埵。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ，tòng tăng khất lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。tăng kim dữ mỗ giáp lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘故出不淨，乃至僧今與某甲六夜行摩那埵。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，nãi chí tăng kim dữ mỗ giáp lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧與某甲比丘六夜行摩那埵竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼比丘應日日至僧中，偏袒右肩，脫革屣，禮僧足，(跍*月)跪白言：「大德僧聽！我某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏。從僧乞六夜行摩那埵，僧已與我六夜行摩那埵。我今行摩那埵已若干日，餘若干日在，諸大德憶知。」 bỉ Tỳ-kheo ưng nhật nhật chí tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，lễ tăng túc ，(跍*nguyệt )quỵ bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng 。tòng tăng khất lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá ，tăng dĩ dữ ngã lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。ngã kim hạnh/hành/hàng ma na đoá dĩ nhược can nhật ，dư nhược can nhật tại ，chư Đại Đức ức tri 。」 過六夜已，應從僧乞阿浮呵那，白言：「大德僧聽！我某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏。從僧乞六夜行摩那埵，僧已與我六夜行摩那埵。我六夜行摩那埵竟，今從僧乞阿浮呵那。願僧與我阿浮呵那！」如是三乞。 quá/qua lục dạ dĩ ，ưng tòng tăng khất A phù ha na ，bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng 。tòng tăng khất lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá ，tăng dĩ dữ ngã lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。ngã lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá cánh ，kim tòng tăng khất A phù ha na 。nguyện tăng dữ ngã A phù ha na ！」như thị tam khất 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏。從僧乞六夜行摩那埵，僧已與六夜行摩那埵。彼比丘六夜行摩那埵竟，從僧乞阿浮呵那。僧今與某甲阿浮呵那。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng 。tòng tăng khất lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá ，tăng dĩ dữ lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá 。bỉ Tỳ-kheo lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá cánh ，tòng tăng khất A phù ha na 。tăng kim dữ mỗ giáp A phù ha na 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘故出不淨，乃至僧今與某甲阿浮呵那。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，nãi chí tăng kim dữ mỗ giáp A phù ha na 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧與某甲比丘阿浮呵那竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo A phù ha na cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有一比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，覆藏一夜。不知云何？問諸比丘，諸比丘亦不知，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽僧白四羯磨與此比丘作一夜別住法。」 hữu nhất Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất dạ 。bất tri vân hà ？vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo diệc bất tri ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính tăng bạch tứ yết ma dữ thử Tỳ-kheo tác nhất dạ biệt trụ pháp 。」 犯罪比丘應至僧中，如是白：「大德僧聽！我某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，覆藏一夜，今從僧乞一夜別住法。願僧與我一夜別住法！」如是三乞。 phạm tội Tỳ-kheo ưng chí tăng trung ，như thị bạch ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất dạ ，kim tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ pháp 。nguyện tăng dữ ngã nhất dạ biệt trụ pháp ！」như thị tam khất 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，覆藏一夜，從僧乞一夜別住法。今僧與某甲一夜別住法。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất dạ ，tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ pháp 。kim tăng dữ mỗ giáp nhất dạ biệt trụ pháp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘故出不淨，乃至僧今與某甲一夜別住法。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，nãi chí tăng kim dữ mỗ giáp nhất dạ biệt trụ pháp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧已與某甲比丘一夜別住竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo nhất dạ biệt trụ/trú cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼比丘一夜別住竟，應從僧乞行摩那埵，乃至阿浮呵那，僧亦如上與之。 bỉ Tỳ-kheo nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，ưng tòng tăng khất hạnh/hành/hàng ma na đoá ，nãi chí A phù ha na ，tăng diệc như thượng dữ chi 。 有一比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏，從僧乞行摩那埵。於六夜中復犯，亦不覆藏。不知云何？問諸比丘，諸比丘亦不知，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽彼比丘更從僧乞行摩那埵，僧亦應白四羯磨更與彼比丘行摩那埵。彼比丘六夜行竟，應復更從僧乞行本摩那埵，僧亦應白四羯磨與之。」 hữu nhất Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ，tòng tăng khất hạnh/hành/hàng ma na đoá 。ư lục dạ trung phục phạm ，diệc bất phước tạng 。bất tri vân hà ？vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo diệc bất tri ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bỉ Tỳ-kheo cánh tòng tăng khất hạnh/hành/hàng ma na đoá ，tăng diệc ưng bạch tứ yết ma cánh dữ bỉ Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ma na đoá 。bỉ Tỳ-kheo lục dạ hạnh/hành/hàng cánh ，ưng phục cánh tòng tăng khất hạnh/hành/hàng bổn ma na đoá ，tăng diệc ưng bạch tứ yết ma dữ chi 。」 彼比丘更從僧乞言：「我某甲比丘先故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏，從僧乞行摩那埵；僧與我行摩那埵。我於六夜中更犯，不覆藏，今從僧更乞行摩那埵。願更與我行摩那埵！」如是三乞。 bỉ Tỳ-kheo cánh tòng tăng khất ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo tiên cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ，tòng tăng khất hạnh/hành/hàng ma na đoá ；tăng dữ ngã hạnh/hành/hàng ma na đoá 。ngã ư lục dạ trung cánh phạm ，bất phước tạng ，kim tòng tăng cánh khất hạnh/hành/hàng ma na đoá 。nguyện cánh dữ ngã hạnh/hành/hàng ma na đoá ！」như thị tam khất 。 應一比丘如其乞辭，白四羯磨與之。 ưng nhất Tỳ-kheo như kỳ khất từ ，bạch tứ yết ma dữ chi 。 彼六夜行竟，復更從僧乞行本六夜摩那埵，言：「我某甲比丘先故出不淨，犯僧伽婆尸沙，不覆藏；從僧乞行摩那埵，僧與我行摩那埵。我於六夜中更犯，不覆藏；復從僧乞行六夜摩那埵。我已六夜行摩那埵竟，今從僧乞行本六夜摩那埵。願僧與我行本六夜摩那埵！」如是三乞。 bỉ lục dạ hạnh/hành/hàng cánh ，phục cánh tòng tăng khất hạnh/hành/hàng bổn lục dạ ma na đoá ，ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo tiên cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ；tòng tăng khất hạnh/hành/hàng ma na đoá ，tăng dữ ngã hạnh/hành/hàng ma na đoá 。ngã ư lục dạ trung cánh phạm ，bất phước tạng ；phục tòng tăng khất hạnh/hành/hàng lục dạ ma na đoá 。ngã dĩ lục dạ hạnh/hành/hàng ma na đoá cánh ，kim tòng tăng khất hạnh/hành/hàng bổn lục dạ ma na đoá 。nguyện tăng dữ ngã hạnh/hành/hàng bổn lục dạ ma na đoá ！」như thị tam khất 。 應一比丘如其乞辭白四羯磨與之。 ưng nhất Tỳ-kheo như kỳ khất từ bạch tứ yết ma dữ chi 。 彼比丘行本六夜摩那埵竟，應如上乞阿浮呵那，僧亦如上與之。 bỉ Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng bổn lục dạ ma na đoá cánh ，ưng như thượng khất A phù ha na ，tăng diệc như thượng dữ chi 。 有一比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，覆藏一夜，僧與一夜別住。於中復犯，亦覆藏一夜，不知云何？問諸比丘，諸比丘亦不知，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「今聽彼比丘更從僧乞一夜別住，僧亦應白四羯磨更與一夜別住。彼一夜別住竟，應復更從僧乞本一夜別住，僧亦應白四羯磨與之。」 hữu nhất Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất dạ ，tăng dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。ư trung phục phạm ，diệc phước tạng nhất dạ ，bất tri vân hà ？vấn chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo diệc bất tri ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thính bỉ Tỳ-kheo cánh tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ/trú ，tăng diệc ưng bạch tứ yết ma cánh dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。bỉ nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，ưng phục cánh tòng tăng khất bổn nhất dạ biệt trụ/trú ，tăng diệc ưng bạch tứ yết ma dữ chi 。」 彼比丘更從僧乞一夜別住言：「我某甲比丘，先故出不淨，犯僧伽婆尸沙，覆藏一夜；從僧乞一夜別住，僧與我一夜別住。我於中復犯，亦一夜覆藏；今更從僧乞一夜別住。願僧更與我一夜別住！」如是三乞。 bỉ Tỳ-kheo cánh tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ/trú ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo ，tiên cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất dạ ；tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ/trú ，tăng dữ ngã nhất dạ biệt trụ/trú 。ngã ư trung phục phạm ，diệc nhất dạ phước tạng ；kim cánh tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ/trú 。nguyện tăng cánh dữ ngã nhất dạ biệt trụ/trú ！」như thị tam khất 。 應一比丘如其乞辭白四羯磨與之。 ưng nhất Tỳ-kheo như kỳ khất từ bạch tứ yết ma dữ chi 。 彼一夜別住竟，復應更從僧乞本一夜別住，言：「我某甲比丘先故出不淨，犯僧伽婆尸沙，一夜覆藏；從僧乞一夜別住，僧與我一夜別住。我於中復犯，亦一夜覆藏；復從僧乞一夜別住，僧復與我一夜別住。我已一夜別住竟，今從僧乞本一夜別住。願僧與我本一夜別住！」如是三乞。 bỉ nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，phục ưng cánh tòng tăng khất bổn nhất dạ biệt trụ/trú ，ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo tiên cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，nhất dạ phước tạng ；tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ/trú ，tăng dữ ngã nhất dạ biệt trụ/trú 。ngã ư trung phục phạm ，diệc nhất dạ phước tạng ；phục tòng tăng khất nhất dạ biệt trụ/trú ，tăng phục dữ ngã nhất dạ biệt trụ/trú 。ngã dĩ nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，kim tòng tăng khất bổn nhất dạ biệt trụ/trú 。nguyện tăng dữ ngã bổn nhất dạ biệt trụ/trú ！」như thị tam khất 。 應一比丘如其乞辭白四羯磨與之。 ưng nhất Tỳ-kheo như kỳ khất từ bạch tứ yết ma dữ chi 。 彼比丘本一夜別住竟，應如上乞行六夜摩那埵。行摩那埵竟，復應如上乞阿浮呵那，僧皆應如上白四羯磨與之。 bỉ Tỳ-kheo bổn nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，ưng như thượng khất hạnh/hành/hàng lục dạ ma na đoá 。hạnh/hành/hàng ma na đoá cánh ，phục ưng như thượng khất A phù ha na ，tăng giai ưng như thượng bạch tứ yết ma dữ chi 。 有一比丘故出不淨，犯僧伽婆尸沙，覆藏一夜，僧如上與一夜別住。於中復犯，亦覆藏一夜，僧復如上更與一夜別住。行竟，僧復如上與本一夜別住。行竟，僧復如上與六夜摩那埵。於中復犯，不覆藏，僧復如上與六夜摩那埵。彼六夜行竟，僧復如上與行本摩那埵。行竟，然後如上與阿浮呵那。 hữu nhất Tỳ-kheo cố xuất bất tịnh ，phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất dạ ，tăng như thượng dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。ư trung phục phạm ，diệc phước tạng nhất dạ ，tăng phục như thượng cánh dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。hạnh/hành/hàng cánh ，tăng phục như thượng dữ bổn nhất dạ biệt trụ/trú 。hạnh/hành/hàng cánh ，tăng phục như thượng dữ lục dạ ma na đoá 。ư trung phục phạm ，bất phước tạng ，tăng phục như thượng dữ lục dạ ma na đoá 。bỉ lục dạ hạnh/hành/hàng cánh ，tăng phục như thượng dữ hạnh/hành/hàng bổn ma na đoá 。hạnh/hành/hàng cánh ，nhiên hậu như thượng dữ A phù ha na 。 若比丘犯一僧伽婆尸沙乃至眾多，覆藏二夜乃至眾多夜；僧若與別住者，但計覆藏最久者，隨日數與別住。若僧與別住，後於中更犯，若覆藏，僧應隨日更與別住；若不覆藏，僧應如上與六夜摩那埵。更別住竟、摩那埵竟，僧復應如上更與本別住。與本別住竟，與六夜摩那埵。若於中復犯，僧復應與六夜摩那埵。行竟，僧復應如上與本摩那埵，然後如上與阿浮呵那。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm nhất tăng già bà thi sa nãi chí chúng đa ，phước tạng nhị dạ nãi chí chúng đa dạ ；tăng nhã dữ biệt trụ/trú giả ，đãn kế phước tạng tối cửu giả ，tùy nhật số dữ biệt trụ/trú 。nhược/nhã tăng dữ biệt trụ/trú ，hậu ư trung cánh phạm ，nhược/nhã phước tạng ，tăng ưng tùy nhật cánh dữ biệt trụ/trú ；nhược/nhã bất phước tạng ，tăng ưng như thượng dữ lục dạ ma na đoá 。cánh biệt trụ/trú cánh 、ma na đoá cánh ，tăng phục ưng như thượng cánh dữ bổn biệt trụ/trú 。dữ bổn biệt trụ/trú cánh ，dữ lục dạ ma na đoá 。nhược/nhã ư trung phục phạm ，tăng phục ưng dữ lục dạ ma na đoá 。hạnh/hành/hàng cánh ，tăng phục ưng như thượng dữ bổn ma na đoá ，nhiên hậu như thượng dữ A phù ha na 。 有一比丘犯二僧伽婆尸沙，同覆藏一夜；而向僧說犯一，覆藏一夜，僧與一夜別住。一夜別住竟，心生悔：「我實犯二僧伽婆尸沙，云何但說犯一，覆藏一夜？」復來僧中白言：「我實犯二僧伽婆尸沙，同一夜覆藏。」諸比丘以是白佛，佛言：「聽更與一夜別住。」彼比丘應具說上事三乞，應一比丘如其乞辭白四羯磨與之。 hữu nhất Tỳ-kheo phạm nhị tăng già bà thi sa ，đồng phước tạng nhất dạ ；nhi hướng tăng thuyết phạm nhất ，phước tạng nhất dạ ，tăng dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，tâm sanh hối ：「ngã thật phạm nhị tăng già bà thi sa ，vân hà đãn thuyết phạm nhất ，phước tạng nhất dạ ？」phục lai tăng trung bạch ngôn ：「ngã thật phạm nhị tăng già bà thi sa ，đồng nhất dạ phước tạng 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính cánh dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。」bỉ Tỳ-kheo ưng cụ thuyết thượng sự tam khất ，ưng nhất Tỳ-kheo như kỳ khất từ bạch tứ yết ma dữ chi 。 有一比丘犯一僧伽婆尸沙，覆藏二夜；向僧說覆藏一夜，僧與一夜別住。一夜別住竟，心生悔：「我實二夜覆藏，云何說一夜？」復來僧中以事白僧，諸比丘以是白佛，佛言：「聽僧更與一夜別住。」彼比丘應具說上事三乞，僧亦如其乞辭白四羯磨與之。 hữu nhất Tỳ-kheo phạm nhất tăng già bà thi sa ，phước tạng nhị dạ ；hướng tăng thuyết phước tạng nhất dạ ，tăng dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。nhất dạ biệt trụ/trú cánh ，tâm sanh hối ：「ngã thật nhị dạ phước tạng ，vân hà thuyết nhất dạ ？」phục lai tăng trung dĩ sự bạch tăng ，chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tăng cánh dữ nhất dạ biệt trụ/trú 。」bỉ Tỳ-kheo ưng cụ thuyết thượng sự tam khất ，tăng diệc như kỳ khất từ bạch tứ yết ma dữ chi 。 有一比丘犯僧伽婆尸沙，覆藏，罷道，後更出家受具足戒，即日說先所犯。諸比丘以是白佛，佛言：「應隨彼比丘未罷道時，覆藏日數與別住。」 hữu nhất Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng ，bãi đạo ，hậu cánh xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，tức nhật thuyết tiên sở phạm 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tùy bỉ Tỳ-kheo vị bãi đạo thời ，phước tạng nhật số dữ biệt trụ/trú 。」 有比丘犯僧伽婆尸沙，不覆藏，未行摩那埵，罷道；後還受具足戒已，覆藏。以是白佛，佛言：「應隨彼比丘後受戒來日數與別住。」 hữu Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ，vị hạnh/hành/hàng ma na đoá ，bãi đạo ；hậu hoàn thọ cụ túc giới dĩ ，phước tạng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tùy bỉ Tỳ-kheo hậu thọ/thụ giới lai nhật số dữ biệt trụ/trú 。」 若比丘犯二僧伽婆尸沙，覆藏一、不覆藏一，罷道；後還受具足戒已，先所不覆藏，更覆藏；先所覆藏，更不覆藏。應隨彼比丘前覆藏，至罷道日數；後覆藏，從更受戒日數，與別住。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm nhị tăng già bà thi sa ，phước tạng nhất 、bất phước tạng nhất ，bãi đạo ；hậu hoàn thọ cụ túc giới dĩ ，tiên sở bất phước tạng ，cánh phước tạng ；tiên sở phước tạng ，cánh bất phước tạng 。ưng tùy bỉ Tỳ-kheo tiền phước tạng ，chí bãi đạo nhật số ；hậu phước tạng ，tùng cánh thọ/thụ giới nhật số ，dữ biệt trụ/trú 。 若比丘犯僧伽婆尸沙，覆藏，罷道；後還受具足戒已，復覆藏。應隨彼比丘前後覆藏日數，與別住。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng ，bãi đạo ；hậu hoàn thọ cụ túc giới dĩ ，phục phước tạng 。ưng tùy bỉ Tỳ-kheo tiền hậu phước tạng nhật số ，dữ biệt trụ/trú 。 若比丘犯僧伽婆尸沙，不覆藏，罷道。後還受具足戒已，亦不覆藏，應與其六夜摩那埵。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，bất phước tạng ，bãi đạo 。hậu hoàn thọ cụ túc giới dĩ ，diệc bất phước tạng ，ưng dữ kỳ lục dạ ma na đoá 。 若比丘犯僧伽婆尸沙，作沙彌、狂心、散亂心、病壞心，僧與作不見罪羯磨、不悔過羯磨、不捨惡邪見羯磨，皆如罷道說。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，tác sa di 、cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm ，tăng dữ tác bất kiến tội Yết-ma 、bất hối quá Yết-ma 、bất xả ác tà kiến Yết-ma ，giai như bãi đạo thuyết 。 若比丘犯僧伽婆尸沙，知數多少，或一罪、或異罪，覆藏罷道，後還受具足戒已不覆藏；或先不覆藏罷道，後受具足戒已覆藏；或先半覆藏、半不覆藏，後受戒已，先覆藏者更不覆藏，先不覆藏者更覆藏；或先、後皆覆藏，行別住法，皆如前說。若前、後皆不覆藏，行六夜摩那埵，亦如上。若作沙彌，乃至不捨惡邪見羯磨，亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，tri số đa thiểu ，hoặc nhất tội 、hoặc dị tội ，phước tạng bãi đạo ，hậu hoàn thọ cụ túc giới dĩ bất phước tạng ；hoặc tiên bất phước tạng bãi đạo ，hậu thọ/thụ cụ túc giới dĩ phước tạng ；hoặc tiên bán phước tạng 、bán bất phước tạng ，hậu thọ/thụ giới dĩ ，tiên phước tạng giả cánh bất phước tạng ，tiên bất phước tạng giả cánh phước tạng ；hoặc tiên 、hậu giai phước tạng ，hạnh/hành/hàng biệt trụ pháp ，giai như tiền thuyết 。nhược/nhã tiền 、hậu giai bất phước tạng ，hạnh/hành/hàng lục dạ ma na đoá ，diệc như thượng 。nhược/nhã tác sa di ，nãi chí bất xả ác tà kiến Yết-ma ，diệc như thị 。 若比丘於別住中罷道，後還受具足戒，應計先別住日數，但更足，令足行本別住亦如是。若作沙彌，乃至不捨惡邪見羯磨，亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo ư biệt trụ trung bãi đạo ，hậu hoàn thọ cụ túc giới ，ưng kế tiên biệt trụ/trú nhật số ，đãn cánh túc ，lệnh túc hạnh/hành/hàng bổn biệt trụ/trú diệc như thị 。nhược/nhã tác sa di ，nãi chí bất xả ác tà kiến Yết-ma ，diệc như thị 。 若比丘於行摩那埵中罷道，後還受具足戒，足日亦如是；行本摩那埵亦如是。若作沙彌，乃至不捨惡邪見羯磨，亦如是。 nhược/nhã Tỳ-kheo ư hạnh/hành/hàng ma na đoá trung bãi đạo ，hậu hoàn thọ cụ túc giới ，túc nhật diệc như thị ；hạnh/hành/hàng bổn ma na đoá diệc như thị 。nhược/nhã tác sa di ，nãi chí bất xả ác tà kiến Yết-ma ，diệc như thị 。 若比丘行別住竟，及行本別住竟，未與摩那埵罷道；後還受具足戒，應令行摩那埵。 nhược/nhã Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng biệt trụ/trú cánh ，cập hạnh/hành/hàng bổn biệt trụ/trú cánh ，vị dữ ma na đoá bãi đạo ；hậu hoàn thọ cụ túc giới ，ưng lệnh hạnh/hành/hàng ma na đoá 。 若行摩那埵竟，及行本摩那埵竟，未與阿浮呵那，後還受具足戒，應與阿浮呵那。若作沙彌，乃至不捨惡邪見羯磨，亦如是。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng ma na đoá cánh ，cập hạnh/hành/hàng bổn ma na đoá cánh ，vị dữ A phù ha na ，hậu hoàn thọ cụ túc giới ，ưng dữ A phù ha na 。nhược/nhã tác sa di ，nãi chí bất xả ác tà kiến Yết-ma ，diệc như thị 。 若比丘犯僧伽婆尸沙，知所犯數，知覆藏日；如法從僧乞別住，如法從僧乞摩那埵，如法從僧乞本日，如法從僧乞阿浮呵那。僧若皆如法與，是人名為清淨；僧若一事不如法與，是人不名清淨。 nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，tri sở phạm số ，tri phước tạng nhật ；như pháp tòng tăng khất biệt trụ/trú ，như pháp tòng tăng khất ma na đoá ，như pháp tòng tăng khất bổn nhật ，như pháp tòng tăng khất A phù ha na 。tăng nhã giai như pháp dữ ，thị nhân danh vi thanh tịnh ；tăng nhã nhất sự bất như pháp dữ ，thị nhân bất danh thanh tịnh 。 有二比丘犯僧伽婆尸沙，一比丘知犯，一比丘不知犯，俱覆藏。以是白佛，佛言：「知犯者，應與別住；不知犯者，應與摩那埵。」憶、不憶亦如是。 hữu nhị Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，nhất Tỳ-kheo tri phạm ，nhất Tỳ-kheo bất tri phạm ，câu phước tạng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tri phạm giả ，ưng dữ biệt trụ/trú ；bất tri phạm giả ，ưng dữ ma na đoá 。」ức 、bất ức diệc như thị 。 有二比丘犯僧伽婆尸沙，覆藏。一比丘作一想；一比丘作異想，或言是波羅夷、或言偷蘭遮，乃至惡說。以是白佛，佛言：「作一想者，應與別住；作異想者，應與摩那埵。」 hữu nhị Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa ，phước tạng 。nhất Tỳ-kheo tác nhất tưởng ；nhất Tỳ-kheo tác dị tưởng ，hoặc ngôn thị ba-la-di 、hoặc ngôn thâu lan già ，nãi chí ác thuyết 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tác nhất tưởng giả ，ưng dữ biệt trụ/trú ；tác dị tưởng giả ，ưng dữ ma na đoá 。」 有諸比丘或行別住時、或行摩那埵時、或阿浮呵那時命過。諸比丘以是白佛：「彼為是具戒命過？為是破戒命過？」佛言：「皆是具戒。」 hữu chư Tỳ-kheo hoặc hạnh/hành/hàng biệt trụ thời 、hoặc hạnh/hành/hàng ma na đoá thời 、hoặc A phù ha na thời mạng quá/qua 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ：「bỉ vi thị cụ giới mạng quá/qua ？vi thị phá giới mạng quá/qua ？」Phật ngôn ：「giai thị cụ giới 。」 有比丘犯僧伽婆尸沙不知罪數，亦忘覆藏久近。以是白佛，佛言：「從其憶犯已來與別住。」疑亦如是。 hữu Tỳ-kheo phạm tăng già bà thi sa bất tri tội số ，diệc vong phước tạng cửu cận 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kỳ ức phạm dĩ lai dữ biệt trụ/trú 。」nghi diệc như thị 。 有比丘於一切人覆藏；有比丘於彼人覆藏，於此人不覆藏；有比丘在此土覆藏，在彼土不覆藏。諸比丘以是白佛。佛言：「一切覆藏名為覆藏。若於和尚、阿闍梨、所敬畏人間覆藏，不名覆藏；於餘人間覆藏，名為覆藏。若於此土以多人識重，不欲令知覆藏，不名覆藏；於彼土覆藏，名為覆藏。」 hữu Tỳ-kheo ư nhất thiết nhân phước tạng ；hữu Tỳ-kheo ư bỉ nhân phước tạng ，ư thử nhân bất phước tạng ；hữu Tỳ-kheo tại thử độ phước tạng ，tại bỉ độ bất phước tạng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「nhất thiết phước tạng danh vi phước tạng 。nhược/nhã ư hòa thượng 、A-xà-lê 、sở kính úy nhân gian phước tạng ，bất danh phước tạng ；ư dư nhân gian phước tạng ，danh vi phước tạng 。nhược/nhã ư thử độ dĩ đa nhân thức trọng ，bất dục lệnh tri phước tạng ，bất danh phước tạng ；ư bỉ độ phước tạng ，danh vi phước tạng 。」 五分律卷第二十三 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập tam 五分律卷第二十四(彌沙塞)宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập tứ (di sa tắc )tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第四分之二羯磨法下 đệ tứ phân chi nhị Yết-ma Pháp hạ 佛在拘舍彌城。爾時有一比丘犯戒，不知所犯，語諸比丘。諸比丘或謂有犯、或謂無犯。謂無犯者，語言：「汝不犯戒。」彼聞已，便生不犯戒想。謂有犯者，語言：「汝犯戒，應自見罪悔過。勿污染梵行，負人信施，長夜受苦！」彼比丘言：「我無所犯，云何應自見罪悔過？」謂是犯戒諸比丘便與作不見罪羯磨。彼被舉已，便入拘舍彌城求助伴儻，語言：「我不犯罪，彼諸比丘強言我有罪，與我作不見罪羯磨，是為羯磨不成。諸大德！當如法、如律救助於我！」復往城外諸比丘所，如上求助。諸比丘聞皆共佐助。 Phật tại câu xá di thành 。nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo phạm giới ，bất tri sở phạm ，ngữ chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo hoặc vị hữu phạm 、hoặc vị vô phạm 。vị vô phạm giả ，ngữ ngôn ：「nhữ bất phạm giới 。」bỉ văn dĩ ，tiện sanh bất phạm giới tưởng 。vị hữu phạm giả ，ngữ ngôn ：「nhữ phạm giới ，ưng tự kiến tội hối quá 。vật ô nhiễm phạm hạnh ，phụ nhân tín thí ，trường/trưởng dạ thọ khổ ！」bỉ Tỳ-kheo ngôn ：「ngã vô sở phạm ，vân hà ưng tự kiến tội hối quá ？」vị thị phạm giới chư Tỳ-kheo tiện dữ tác bất kiến tội Yết-ma 。bỉ bị cử dĩ ，tiện nhập câu xá di thành cầu trợ bạn thảng ，ngữ ngôn ：「ngã bất phạm tội ，bỉ chư Tỳ-kheo cường ngôn ngã hữu tội ，dữ ngã tác bất kiến tội Yết-ma ，thị vi Yết-ma bất thành 。chư Đại Đức ！đương như pháp 、như luật cứu trợ ư ngã ！」phục vãng thành ngoại chư Tỳ-kheo sở ，như thượng cầu trợ 。chư Tỳ-kheo văn giai cộng tá trợ 。 爾時世尊知僧已破，從坐起，往到助被舉比丘眾中，語言：「汝等莫作是語，言彼比丘不犯罪。若彼比丘實不犯罪而被舉者，汝等猶應語言：『應自見罪悔過。』彼便當作是念：『若我言不見罪，僧當與我作不見罪羯磨，不共我住，不共我布薩、自恣、作諸僧事。』汝等以此致諍，令僧不和、別住，生諸塵垢。當畏此事，應令彼人自見罪悔過！」 nhĩ thời Thế Tôn tri tăng dĩ phá ，tùng tọa khởi ，vãng đáo trợ bị cử Tỳ-kheo chúng trung ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng mạc tác thị ngữ ，ngôn bỉ Tỳ-kheo bất phạm tội 。nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo thật bất phạm tội nhi bị cử giả ，nhữ đẳng do ưng ngữ ngôn ：『ưng tự kiến tội hối quá 。』bỉ tiện đương tác thị niệm ：『nhược/nhã ngã ngôn bất kiến tội ，tăng đương dữ ngã tác bất kiến tội Yết-ma ，bất cộng ngã trụ/trú ，bất cộng ngã bố tát 、Tự Tứ 、tác chư tăng sự 。』nhữ đẳng dĩ thử trí tránh ，lệnh tăng bất hòa 、biệt trụ/trú ，sanh chư trần cấu 。đương úy thử sự ，ưng lệnh bỉ nhân tự kiến tội hối quá ！」 世尊說此已，復至舉罪比丘眾中，語言：「汝等勿強舉他罪！若彼實犯罪，僧應語自見罪。彼若言：『我無罪可見。』僧猶應籌量：『若我等與作不見罪羯磨，不共住，不共布薩、自恣、作諸僧事，以此致諍，更相罵詈，令僧不和、別住，生諸塵垢。』汝等當畏此事，捨置勿舉！」 Thế Tôn thuyết thử dĩ ，phục chí cử tội Tỳ-kheo chúng trung ，ngữ ngôn ：「nhữ đẳng vật cường cử tha tội ！nhược/nhã bỉ thật phạm tội ，tăng ưng ngữ tự kiến tội 。bỉ nhược/nhã ngôn ：『ngã vô tội khả kiến 。』tăng do ưng trù lượng ：『nhược/nhã ngã đẳng dữ tác bất kiến tội Yết-ma ，bất cộng trụ ，bất cộng bố tát 、Tự Tứ 、tác chư tăng sự ，dĩ thử trí tránh ，cánh tướng mạ lị ，lệnh tăng bất hòa 、biệt trụ/trú ，sanh chư trần cấu 。』nhữ đẳng đương úy thử sự ，xả trí vật cử ！」 諸比丘雖聞佛語，猶諍不息，便於食上高聲罵詈，更相打擊。佛復告言：「不應相罵，不應食上高聲，犯者皆突吉羅！若相打者，偷羅遮！」 chư Tỳ-kheo tuy văn Phật ngữ ，do tránh bất tức ，tiện ư thực/tự thượng cao thanh mạ lị ，cánh tướng đả kích 。Phật phục cáo ngôn ：「bất ưng tướng mạ ，bất ưng thực/tự thượng cao thanh ，phạm giả giai đột cát la ！nhược/nhã tướng đả giả ，thâu La già ！」 諸比丘雖聞佛語，猶諍不息，便於界內別作僧事。佛復告言：「若僧已破，於界內別作羯磨，如法、如律者，亦名羯磨成就。所以者何？二部異見，不同住故。不同住有二種：有自作不同住、有僧羯磨與作不同住。」 chư Tỳ-kheo tuy văn Phật ngữ ，do tránh bất tức ，tiện ư giới nội biệt tác tăng sự 。Phật phục cáo ngôn ：「nhược/nhã tăng dĩ phá ，ư giới nội biệt tác Yết-ma ，như pháp 、như luật giả ，diệc danh Yết-ma thành tựu 。sở dĩ giả hà ？nhị bộ dị kiến ，bất đồng trụ/trú cố 。bất đồng trụ/trú hữu nhị chủng ：hữu tự tác bất đồng trụ/trú 、hữu tăng yết ma dữ tác bất đồng trụ/trú 。」 諸比丘雖聞佛語，猶諍不息。佛復告諸比丘：「汝等勿共鬪諍，更相誹謗，更相罵詈。應共和同集在一處，如水乳合，共弘師教。」諸比丘白佛言：「世尊！願安隱住！佛雖法主，我等自知。」佛三止之，諸比丘答亦如初。 chư Tỳ-kheo tuy văn Phật ngữ ，do tránh bất tức 。Phật phục cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vật cọng đấu tranh ，cánh tướng phỉ báng ，cánh tướng mạ lị 。ưng cọng hòa đồng tập tại nhất xứ/xử ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo 。」chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện an ổn trụ/trú ！Phật tuy pháp chủ ，ngã đẳng tự tri 。」Phật tam chỉ chi ，chư Tỳ-kheo đáp diệc như sơ 。 佛復告諸比丘：「乃往過世，拘薩羅有王名曰長壽，所統處少，兵眾寡弱；隣國迦夷王名梵達，所統處廣，兵眾強盛，漸漸侵奪，遂吞其國。梵達王得長壽王一臣，甚寵遇之，任以國事。 Phật phục cáo chư Tỳ-kheo ：「nãi vãng quá thế ，Câu-tát-la hữu Vương danh viết trường thọ ，sở thống xứ/xử thiểu ，binh chúng quả nhược ；lân quốc Ca di Vương danh phạm đạt ，sở thống xứ/xử quảng ，binh chúng cường thịnh ，tiệm tiệm xâm đoạt ，toại thôn kỳ quốc 。phạm đạt Vương đắc trường thọ Vương nhất Thần ，thậm sủng ngộ chi ，nhâm dĩ quốc sự 。 「時長壽王赤身，將婦作婆羅門，向波羅(木*奈)國住陶師家。婦忽作是念：『願得日初出時，四衢道中，四種兵戰，磨刀汁飲。』念已，白王：『若此願不遂，於此便死。』王言：『此不可果！汝今此病，必死無疑。』復語婦言：『若梵達聞此，知我所在，必反縛我，打驢鳴鼓，分裂我身作五分矣！汝可小待，吾當密就先臣問此意故。』語已便往，具以問之。先臣答言：『須見夫人，當自相之。』便往至夫人所，遙見夫人，便偏袒右肩，頭面作禮，三反稱言：『夫人！今懷大福德子，拘薩羅國國嗣有繼！』復語王言：『明旦當使夫人所念得果。』語已，便還梵達所，白言：『大王知不？有如是星出，應集四種兵，明旦日初出時，在四衢道作兩陣共戰，而皆磨刀，以攘其災。若不爾者，必大凶衰！』梵達王言：『便可為之。』於是大臣即勅嚴四種兵，明旦日初出時，於四衢道兩陣共戰，而皆磨刀，密令夫人住於一處，以磨刀汁與之。夫人即飲，長養於胎，月滿生子，顏貌殊妙，字曰長生。至年十歲，父語之言：『梵達侵奪我國，我與汝母逃走至此，其日已久，汝復長大；彼或得聞，父子便當一時併命。汝可遠去，勿戀父母！』長生悲泣，禮父母足，遶三匝而去。修學伎藝、算書、射、御乘、調象馬、音樂之事，莫不過人。偏奉象師，盡調象術。 「thời trường thọ Vương xích thân ，tướng phụ tác Bà-la-môn ，hướng ba la (mộc *nại )quốc trụ/trú đào sư gia 。phụ hốt tác thị niệm ：『nguyện đắc nhật sơ xuất thời ，tứ cù đạo trung ，tứ chủng binh chiến ，ma đao trấp ẩm 。』niệm dĩ ，bạch Vương ：『nhược/nhã thử nguyện bất toại ，ư thử tiện tử 。』Vương ngôn ：『thử bất khả quả ！nhữ kim thử bệnh ，tất tử vô nghi 。』phục ngữ phụ ngôn ：『nhược/nhã phạm đạt văn thử ，tri ngã sở tại ，tất phản phược ngã ，đả lư minh cổ ，phần liệt ngã thân tác ngũ phần hĩ ！nhữ khả tiểu đãi ，ngô đương mật tựu tiên Thần vấn thử ý cố 。』ngữ dĩ tiện vãng ，cụ dĩ vấn chi 。tiên Thần đáp ngôn ：『tu kiến phu nhân ，đương tự tướng chi 。』tiện vãng chí phu nhân sở ，dao kiến phu nhân ，tiện thiên đản hữu kiên ，đầu diện tác lễ ，tam phản xưng ngôn ：『phu nhân ！kim hoài Đại phước đức tử ，Câu-tát-la quốc quốc tự hữu kế ！』phục ngữ Vương ngôn ：『minh đán đương sử phu nhân sở niệm đắc quả 。』ngữ dĩ ，tiện hoàn phạm đạt sở ，bạch ngôn ：『Đại Vương tri bất ？hữu như thị tinh xuất ，ưng tập tứ chủng binh ，minh đán nhật sơ xuất thời ，tại tứ cù đạo tác lượng (lưỡng) trận cọng chiến ，nhi giai ma đao ，dĩ nhương kỳ tai 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，tất Đại hung suy ！』phạm đạt Vương ngôn ：『tiện khả vi chi 。』ư thị đại thần tức sắc nghiêm tứ chủng binh ，minh đán nhật sơ xuất thời ，ư tứ cù đạo lượng (lưỡng) trận cọng chiến ，nhi giai ma đao ，mật lệnh phu nhân trụ/trú ư nhất xứ/xử ，dĩ ma đao trấp dữ chi 。phu nhân tức ẩm ，trường/trưởng dưỡng ư thai ，Nguyệt mãn sanh tử ，nhan mạo thù diệu ，tự viết trường/trưởng sanh 。chí niên thập tuế ，phụ ngữ chi ngôn ：『phạm đạt xâm đoạt ngã quốc ，ngã dữ nhữ mẫu đào tẩu chí thử ，kỳ nhật dĩ cửu ，nhữ phục trường đại ；bỉ hoặc đắc văn ，phụ tử tiện đương nhất thời tính mạng 。nhữ khả viễn khứ ，vật luyến phụ mẫu ！』trường/trưởng sanh bi khấp ，lễ phụ mẫu túc ，nhiễu tam tạp nhi khứ 。tu học kỹ nghệ 、toán thư 、xạ 、ngự thừa 、điều tượng mã 、âm lạc/nhạc chi sự ，mạc bất quá nhân 。Thiên phụng tượng sư ，tận điều tượng thuật 。 「長壽王昔剃髮師，後與梵達作剃髮人。往至其所求令剃髮，彼即識之，不敢藏隱，具問舍止，逃伏所在，以告梵達。梵達聞已，即勅收之，反縛夫婦，打驢鳴鼓，遍令里巷，於四衢道，分作五分。受教即收。長生聞之，便往道側，見已內崩，便作是念：『父母之怨，不同天地。我今云何而安忍此？匹夫之誠，足以有感！』便欲沒命，以報讎恥。父母遙見之，知其必懷報怨之念，便如狂人高聲獨語：『汝莫見長，亦莫見短！以怨報怨，怨無由息；報怨以德，其怨乃已！順父母心，乃曰孝子；率情肆志，非吾謂道！』于時觀者，咸言長壽王怖懼狂語。唯長生聞，深得父意，剋己祇承，情得暫息，雖內崩絕，而不形外；即自抑奪，還象師所，而猶不忘報怨之術。後於象廐中夜彈琴，其聲清和。梵達聞之，即問：『廐中誰能作此？』答言：『某甲象師有一弟子，是其所作。』即呼令更彈，聞已念言：『自我為王未曾聞此！』遂便信任，恒在左右。彼王後時嚴四種兵，將諸宮人、群臣、太子，田獵遊戲。兵眾四散，競逐諸鹿。長生時御王車，逸出軍前三由旬，人無覺者。王體疲極語長生言：『我欲小臥，汝能護我不？』答曰：『王但安眠，我能護王。』王即住樹下，枕其膝眠。王防身劍自然拔出，在長生前。長生見之，便生是念：『此王於我有是大怨，今日之遇，豈可不乘！』即起捉劍，欲刎王頸，尋復念言：『父母恩重過於二儀，臨終勅我：「汝莫見長，亦莫見短！以怨報怨，怨無由息！」我今云何而違此誨？』即還致劍，侍寢如故。王便驚覺，長生問言：『王何故驚？』答言：『我夢見長壽王子執劍，欲斷我命！』長生言：『此空野中，何緣忽有長壽王子？必是山神恐怖王耳！王但安寢，勿懷憂慮！』如是至三。王最後眠，長生復作是念：『父母臨終誨我苦切，報怨以德，其怨乃已！向來云何三欲違逆？從今剋念，事王如親，終不復生一毫害意。』作是念已，王覺大喜。長生問言：『何故大喜？』答言：『我夢長壽王子欲事我如親，不復懷害，是以大喜。』於是長生即白王言：『長壽王子即我身是，王害我父母，我志欲殺王。三復遺勅，王所以免；然此心難保，後或復生。願王圖之，勿貽後慮！』王言：『我行無道，汝父子懷仁。我今云何而有圖慮？汝施我命，誓不相負！』便即還軍，集群臣共議：『若得長壽王子，當云何治？』或言：『當截其手足！』或言：『當截其耳鼻！』或言：『應以斧銼！』或言：『應以木丳炙！』王即指言：『此人便是長壽王子，其人已施我命，我今亦當以命報之。一切不得懷惡意向！』於是還宮，以女妻之；左手捉金澡盤，右手捉金澡罐，灌長生手，還其本國，復為拘薩羅王。隣國和好，如是累世。」 「trường thọ Vương tích thế phát sư ，hậu dữ phạm đạt tác thế phát nhân 。vãng chí kỳ sở cầu lệnh thế phát ，bỉ tức thức chi ，bất cảm tạng ẩn ，cụ vấn xá chỉ ，đào phục sở tại ，dĩ cáo phạm đạt 。phạm đạt văn dĩ ，tức sắc thu chi ，phản phược phu phụ ，đả lư minh cổ ，biến lệnh lý hạng ，ư tứ cù đạo ，phần tác ngũ phần 。thọ giáo tức thu 。trường/trưởng sanh văn chi ，tiện vãng đạo trắc ，kiến dĩ nội băng ，tiện tác thị niệm ：『phụ mẫu chi oán ，bất đồng Thiên địa 。ngã kim vân hà nhi an nhẫn thử ？thất phu chi thành ，túc dĩ hữu cảm ！』tiện dục một mạng ，dĩ báo thù sỉ 。phụ mẫu dao kiến chi ，tri kỳ tất hoài báo oán chi niệm ，tiện như cuồng nhân cao thanh độc ngữ ：『nhữ mạc kiến trường/trưởng ，diệc mạc kiến đoản ！dĩ oán báo oán ，oán vô do tức ；báo oán dĩ đức ，kỳ oán nãi dĩ ！thuận phụ mẫu tâm ，nãi viết hiếu tử ；suất Tình tứ chí ，phi ngô vị đạo ！』vu thời quán giả ，hàm ngôn trường thọ Vương bố/phố cụ cuồng ngữ 。duy trường/trưởng sanh văn ，thâm đắc phụ ý ，khắc kỷ kì thừa ，Tình đắc tạm tức ，tuy nội băng tuyệt ，nhi bất hình ngoại ；tức tự ức đoạt ，hoàn tượng sư sở ，nhi do bất vong báo oán chi thuật 。hậu ư tượng cứu trung dạ đạn cầm ，kỳ thanh thanh hòa 。phạm đạt văn chi ，tức vấn ：『cứu trung thùy năng tác thử ？』đáp ngôn ：『mỗ giáp tượng sư hữu nhất đệ-tử ，thị kỳ sở tác 。』tức hô lệnh cánh đạn ，văn dĩ niệm ngôn ：『tự ngã vi Vương vị tằng văn thử ！』toại tiện tín nhâm ，hằng tại tả hữu 。bỉ Vương hậu thời nghiêm tứ chủng binh ，tướng chư cung nhân 、quần thần 、Thái-Tử ，điền liệp du hí 。binh chúng tứ tán ，cạnh trục chư lộc 。trường/trưởng sanh thời ngự Vương xa ，dật xuất quân tiền tam do-tuần ，nhân vô giác giả 。Vương thể bì cực ngữ trường/trưởng sanh ngôn ：『ngã dục tiểu ngọa ，nhữ năng hộ ngã bất ？』đáp viết ：『Vương đãn an miên ，ngã năng hộ Vương 。』Vương tức trụ/trú thụ hạ ，chẩm kỳ tất miên 。Vương phòng thân kiếm tự nhiên bạt xuất ，tại trường/trưởng sanh tiền 。trường/trưởng sanh kiến chi ，tiện sanh thị niệm ：『thử Vương ư ngã hữu thị Đại oán ，kim nhật chi ngộ ，khởi khả bất thừa ！』tức khởi tróc kiếm ，dục vẫn Vương cảnh ，tầm phục niệm ngôn ：『phụ mẫu ân trọng quá/qua ư nhị nghi ，lâm chung sắc ngã ：「nhữ mạc kiến trường/trưởng ，diệc mạc kiến đoản ！dĩ oán báo oán ，oán vô do tức ！」ngã kim vân hà nhi vi thử hối ？』tức hoàn trí kiếm ，thị tẩm như cố 。Vương tiện Kinh giác ，trường/trưởng sanh vấn ngôn ：『Vương hà cố kinh ？』đáp ngôn ：『ngã mộng kiến trường thọ Vương tử chấp kiếm ，dục đoạn ngã mạng ！』trường/trưởng sanh ngôn ：『thử không dã trung ，hà duyên hốt hữu trường thọ Vương tử ？tất thị sơn Thần khủng bố Vương nhĩ ！Vương đãn an tẩm ，vật hoài ưu lự ！』như thị chí tam 。Vương tối hậu miên ，trường/trưởng sanh phục tác thị niệm ：『phụ mẫu lâm chung hối ngã khổ thiết ，báo oán dĩ đức ，kỳ oán nãi dĩ ！hướng lai vân hà tam dục vi nghịch ？tùng kim khắc niệm ，sự vương như thân ，chung bất phục sanh nhất hào hại ý 。』tác thị niệm dĩ ，Vương giác Đại hỉ 。trường/trưởng sanh vấn ngôn ：『hà cố Đại hỉ ？』đáp ngôn ：『ngã mộng trường thọ Vương tử dục sự ngã như thân ，bất phục hoài hại ，thị dĩ Đại hỉ 。』ư thị trường/trưởng sanh tức bạch Vương ngôn ：『trường thọ Vương tử tức ngã thân thị ，Vương hại ngã phụ mẫu ，ngã chí dục sát Vương 。tam phục di sắc ，Vương sở dĩ miễn ；nhiên thử tâm nạn/nan bảo ，hậu hoặc phục sanh 。nguyện Vương đồ chi ，vật di hậu lự ！』Vương ngôn ：『ngã hạnh/hành/hàng vô đạo ，nhữ phụ tử hoài nhân 。ngã kim vân hà nhi hữu đồ lự ？nhữ thí ngã mạng ，thệ bất tướng phụ ！』tiện tức hoàn quân ，tập quần thần cọng nghị ：『nhược/nhã đắc trường thọ Vương tử ，đương vân hà trì ？』hoặc ngôn ：『đương tiệt kỳ thủ túc ！』hoặc ngôn ：『đương tiệt kỳ nhĩ Tỳ ！』hoặc ngôn ：『ưng dĩ phủ 銼！』hoặc ngôn ：『ưng dĩ mộc 丳chích ！』Vương tức chỉ ngôn ：『thử nhân tiện thị trường thọ Vương tử ，kỳ nhân dĩ thí ngã mạng ，ngã kim diệc đương dĩ mạng báo chi 。nhất thiết bất đắc hoài ác ý hướng ！』ư thị hoàn cung ，dĩ nữ thê chi ；tả thủ tróc kim táo bàn ，hữu thủ tróc kim táo quán ，quán trường/trưởng sanh thủ ，hoàn kỳ bổn quốc ，phục vi Câu-tát-la Vương 。lân quốc hòa hảo ，như thị luy thế 。」 告諸比丘：「國王世人搆此大怨，猶以不念，反成親厚。汝等出家，求無為道，如何小事，便共鬪諍，以失大利？當捨此心，還共和同，如水乳合，共弘師教，得安樂住。」諸比丘復白佛言：「世尊！願安隱住！佛雖法主，我自知之。」猶故不捨，佛便飛昇虛空，說是偈言： cáo chư Tỳ-kheo ：「Quốc Vương thế nhân cấu thử Đại oán ，do dĩ bất niệm ，phản thành thân hậu 。nhữ đẳng xuất gia ，cầu vô vi đạo ，như hà tiểu sự ，tiện cọng đấu tranh ，dĩ thất Đại lợi ？đương xả thử tâm ，hoàn cọng hòa đồng ，như thủy nhũ hợp ，cọng hoằng sư giáo ，đắc an lạc trụ 。」chư Tỳ-kheo phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện an ổn trụ/trú ！Phật tuy pháp chủ ，ngã tự tri chi 。」do cố bất xả ，Phật tiện phi thăng hư không ，thuyết thị kệ ngôn ： 「更相出諸惡， 「cánh tướng xuất chư ác ， 終無有勝法， chung vô hữu thắng Pháp ， 僧破成二分， tăng phá thành nhị phần ， 靡不由是事。 mĩ/mị bất do thị sự 。 斷骨奪人命， đoạn cốt đoạt nhân mạng ， 劫盜牛馬財， kiếp đạo ngưu mã tài ， 破國滅族怨， phá quốc diệt tộc oán ， 猶尚得和合。 do thượng đắc hòa hợp 。 譬兩木相揩， thí lượng (lưỡng) mộc tướng khai ， 俱出火自焚， câu xuất hỏa tự phần ， 無所不延及， vô sở bất duyên cập ， 愚忿亦如之。 ngu phẫn diệc như chi 。 汝等相罵辱， nhữ đẳng tướng mạ nhục ， 執而不捨者， chấp nhi bất xả giả ， 怨禍無由息， oán họa vô do tức ， 日夜增根栽； nhật dạ tăng căn tài ； 種種惡聲罵， chủng chủng ác thanh mạ ， 若能不加報， nhược/nhã năng bất gia báo ， 此忍不致怨， thử nhẫn bất trí oán ， 有怨自然除。 hữu oán tự nhiên trừ 。 若以怨除怨， nhược/nhã dĩ oán trừ oán ， 怨終不可息； oán chung bất khả tức ； 不念怨自除， bất niệm oán tự trừ ， 是則最勇健。」 thị tắc tối dũng kiện 。」 世尊說此偈已，即以神力飛到波羅聚落，住跋陀婆羅樹下，無諸翼從。 Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tức dĩ thần lực phi đáo ba la tụ lạc ，trụ/trú Bạt-đà-bà la thụ hạ ，vô chư dực tòng 。 時彼有一大象，為眾象所惱，若欲飲水，其眾象子前混令濁；若欲食草，其諸象子於前食噉，踐踏污穢。彼象念言：「我今為群象所困，寧可避去。」念已即去，常得清水美草，漸向跋陀婆羅林；見佛歡喜，為佛取水，除左右草。 thời bỉ hữu nhất đại tượng ，vi chúng tượng sở não ，nhược/nhã dục ẩm thủy ，kỳ chúng tượng tử tiền hỗn lệnh trược ；nhược/nhã dục thực/tự thảo ，kỳ chư tượng tử ư tiền thực đạm ，tiễn đạp ô uế 。bỉ tượng niệm ngôn ：「ngã kim vi quần tượng sở khốn ，ninh khả tị khứ 。」niệm dĩ tức khứ ，thường đắc thanh thủy mỹ thảo ，tiệm hướng Bạt-đà-bà la lâm ；kiến Phật hoan hỉ ，vi Phật thủ thủy ，trừ tả hữu thảo 。 佛以此象離眾快樂，亦自樂靜，而說偈言： Phật dĩ thử tượng ly chúng khoái lạc ，diệc tự lạc/nhạc tĩnh ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「二龍自同心， 「nhị long tự đồng tâm ， 俱患群眾惱， câu hoạn quần chúng não ， 皆已捨獨遊， giai dĩ xả độc du ， 今樂此空林。」 kim lạc/nhạc thử không lâm 。」 佛說偈已，從跋陀婆羅林之舍衛城，住祇洹精舍。時優婆塞、優婆夷、國王、大臣、長者、居士、外道、沙門、婆羅門供養恭敬尊重讚嘆，多得飲食、衣服布施，世尊無著，猶若蓮花。 Phật thuyết kệ dĩ ，tùng Bạt-đà-bà la lâm chi Xá-vệ thành ，trụ/trú kì hoàn Tịnh Xá 。thời ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Quốc Vương 、đại thần 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、ngoại đạo 、Sa Môn 、Bà-la-môn cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，đa đắc ẩm thực 、y phục bố thí ，Thế Tôn Vô Trước ，do nhược liên hoa 。 時拘舍彌城諸優婆塞，咸作是言：「我等今失大利，由諸比丘好鬪諍故，世尊不住。當作方便令其遠去。」便共立要，不復共語及施衣食。彼諸比丘亦作是語：「由我等罪，致使世尊捨此而去。我今寧可共往佛所，苦自悔過！」便著衣持鉢來詣佛所。 thời câu xá di thành chư ưu-bà-tắc ，hàm tác thị ngôn ：「ngã đẳng kim thất Đại lợi ，do chư Tỳ-kheo hảo đấu tranh cố ，Thế Tôn bất trụ 。đương tác phương tiện lệnh kỳ viễn khứ 。」tiện cọng lập yếu ，bất phục cọng ngữ cập thí y thực 。bỉ chư Tỳ-kheo diệc tác thị ngữ ：「do ngã đẳng tội ，trí sử Thế Tôn xả thử nhi khứ 。ngã kim ninh khả cọng vãng Phật sở ，khổ tự hối quá ！」tiện trước y trì bát lai nghệ Phật sở 。 時舍利弗聞彼鬪諍比丘來，與五百比丘俱到佛所，頭面禮足，白佛言：「拘舍彌鬪諍比丘今來，我等當云何待？」佛告舍利弗：「汝當聽彼二眾語，若如法、如律、如佛所教者，善待遇之，與為伴儻。」又問：「世尊！有幾事知彼語如法、如律、如佛所教？幾事知彼語非法、非律、非佛所教？」佛言：「若成就十四法：法言非法，乃至是佛所制，言非佛所制，是為非法、非律、非佛所教。若反上，是法、是律、是佛所教。」 thời Xá-lợi-phất văn bỉ đấu tranh Tỳ-kheo lai ，dữ ngũ bách Tỳ-kheo câu đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「câu xá di đấu tranh Tỳ-kheo kim lai ，ngã đẳng đương vân hà đãi ？」Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ đương thính bỉ nhị chúng ngữ ，nhược như Pháp 、như luật 、như Phật sở giáo giả ，thiện đãi ngộ chi ，dữ vi bạn thảng 。」hựu vấn ：「Thế Tôn ！hữu kỷ sự tri bỉ ngữ như pháp 、như luật 、như Phật sở giáo ？kỷ sự tri bỉ ngữ phi pháp 、phi luật 、phi Phật sở giáo ？」Phật ngôn ：「nhược/nhã thành tựu thập tứ pháp ：Pháp ngôn phi pháp ，nãi chí thị Phật sở chế ，ngôn phi Phật sở chế ，thị vi phi pháp 、phi luật 、phi Phật sở giáo 。nhược/nhã phản thượng ，thị pháp 、thị luật 、thị Phật sở giáo 。」 時摩訶波闍波提比丘尼聞彼鬪諍比丘來，與五百比丘尼往到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！拘舍彌鬪諍比丘今來，我等當云何待？」佛言：「汝當聽彼二眾語，若如法、如律、如佛所教者，善待遇之。應從如法、如律、如佛教比丘求五事：比丘尼半月，應從如法比丘乞教誡人；比丘尼要依有如法比丘處夏安居；安居竟，應從如法比丘請見聞疑罪；式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒；若比丘尼犯麁惡罪，應在二部僧中半月行摩那埵，行摩那埵已，應於二部眾各二十人中求出罪。若比丘尼僧更有餘事，應求如法比丘。」 thời Ma-ha Ba-xà-ba-đề Tì-kheo-ni văn bỉ đấu tranh Tỳ-kheo lai ，dữ ngũ bách Tì-kheo-ni vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！câu xá di đấu tranh Tỳ-kheo kim lai ，ngã đẳng đương vân hà đãi ？」Phật ngôn ：「nhữ đương thính bỉ nhị chúng ngữ ，nhược như Pháp 、như luật 、như Phật sở giáo giả ，thiện đãi ngộ chi 。ưng tùng như pháp 、như luật 、như Phật giáo Tỳ-kheo cầu ngũ sự ：Tì-kheo-ni bán nguyệt ，ưng tùng như pháp Tỳ-kheo khất giáo giới nhân ；Tì-kheo-ni yếu y hữu như pháp Tỳ-kheo xứ/xử hạ an cư ；an cư cánh ，ưng tùng như pháp Tỳ-kheo thỉnh kiến văn nghi tội ；thức xoa ma na học nhị tuế giới dĩ ，ưng tại nhị bộ tăng trung thọ/thụ cụ túc giới ；nhược/nhã Tì-kheo-ni phạm thô ác tội ，ưng tại nhị bộ tăng trung bán nguyệt hạnh/hành/hàng ma na đoá ，hạnh/hành/hàng ma na đoá dĩ ，ưng ư nhị bộ chúng các nhị thập nhân trung cầu xuất tội 。nhược/nhã Tì-kheo-ni tăng cánh hữu dư sự ，ưng cầu như pháp Tỳ-kheo 。」 時給孤獨長者聞彼鬪諍比丘來，與五百優婆塞往至佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！拘舍彌鬪諍比丘今來，我等云何敬待？」佛言：「汝當聽彼二眾語，若如法、如律、如佛所教者，受其教誡。至於，敬待供養，悉應平等。所以者何？譬如真金斷為二段，不得有異。」 thời Cấp-cô-độc Trường giả văn bỉ đấu tranh Tỳ-kheo lai ，dữ ngũ bách ưu-bà-tắc vãng chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！câu xá di đấu tranh Tỳ-kheo kim lai ，ngã đẳng vân hà kính đãi ？」Phật ngôn ：「nhữ đương thính bỉ nhị chúng ngữ ，nhược như Pháp 、như luật 、như Phật sở giáo giả ，thọ/thụ kỳ giáo giới 。chí ư ，kính đãi cúng dường ，tất ưng bình đẳng 。sở dĩ giả hà ？thí như chân kim đoạn vi nhị đoạn ，bất đắc hữu dị 。」 毘舍佉母與五百優婆夷往至佛所，白佛，佛答亦如是。 Tỳ xá khư mẫu dữ ngũ bách ưu-bà-di vãng chí Phật sở ，bạch Phật ，Phật đáp diệc như thị 。 時阿難見彼比丘入舍衛城，便往白佛：「彼鬪諍比丘已入，我當云何為敷臥具？」佛言：「應與邊房；若不足者，與中房。不得令彼上座無有住處！」阿難受教即敷令住。 thời A-nan kiến bỉ Tỳ-kheo nhập Xá-vệ thành ，tiện vãng bạch Phật ：「bỉ đấu tranh Tỳ-kheo dĩ nhập ，ngã đương vân hà vi phu ngọa cụ ？」Phật ngôn ：「ưng dữ biên phòng ；nhược/nhã bất túc giả ，dữ trung phòng 。bất đắc lệnh bỉ Thượng tọa vô hữu trụ xứ ！」A-nan thọ giáo tức phu lệnh trụ/trú 。 爾時彼被舉比丘於屏處作是念：「我竟有罪？為無有罪？為成被舉？為不成被舉？羯磨如法？為不如法？我今寧可謹依經律，而思惟之。」既思惟已，知己有罪，知成被舉，羯磨如法，便到伴儻比丘所，語言：「我已自見罪！諸大德！為我求和合，解先羯磨。」諸比丘便將到與作不見罪羯磨比丘所，語言：「此比丘已自見罪，願為解先羯磨！」於是二部僧將被舉比丘往到佛所，頭面禮足，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「此比丘犯罪，非不犯罪；成被舉，非不成被舉；羯磨成就，非不成就。僧今應與解先羯磨，更白二羯磨為作和合。」 nhĩ thời bỉ bị cử Tỳ-kheo ư bình xứ/xử tác thị niệm ：「ngã cánh hữu tội ？vi vô hữu tội ？vi thành bị cử ？vi ất thành bị cử ？Yết-ma như pháp ？vi bất như pháp ？ngã kim ninh khả cẩn y Kinh luật ，nhi tư tánh chi 。」ký tư tánh dĩ ，tri kỷ hữu tội ，tri thành bị cử ，Yết-ma như pháp ，tiện đáo bạn thảng Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「ngã dĩ tự kiến tội ！chư Đại Đức ！vi ngã cầu hòa hợp ，giải tiên Yết-ma 。」chư Tỳ-kheo tiện tướng đáo dữ tác bất kiến tội Yết-ma Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「thử Tỳ-kheo dĩ tự kiến tội ，nguyện vi giải tiên Yết-ma ！」ư thị nhị bộ tăng tướng bị cử Tỳ-kheo vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thử Tỳ-kheo phạm tội ，phi bất phạm tội ；thành bị cử ，phi bất thành bị cử ；Yết-ma thành tựu ，phi bất thành tựu 。tăng kim ưng dữ giải tiên Yết-ma ，cánh bạch nhị Yết-ma vi tác hòa hợp 。」 彼比丘應至僧中，禮僧足，白言：「我比丘某甲，僧為我作不見罪羯磨。我今順僧悔過，乞解不見罪羯磨。願僧哀愍為我解！」如是三說。 bỉ Tỳ-kheo ưng chí tăng trung ，lễ tăng túc ，bạch ngôn ：「ngã Tỳ-kheo mỗ giáp ，tăng vi ngã tác bất kiến tội Yết-ma 。ngã kim thuận tăng hối quá ，khất giải bất kiến tội Yết-ma 。nguyện tăng ai mẩn vi ngã giải ！」như thị tam thuyết 。 一比丘唱言：「大德僧聽！此等比丘先共鬪諍，更相罵詈，或言犯、或言不犯、或言成被舉、或言不成被舉、或言羯磨成就、或言羯磨不成就，此比丘今自見犯罪，非不見犯罪；成被舉，非不成被舉；羯磨成就，非不成就。僧今為解不見罪羯磨，還作和合。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử đẳng Tỳ-kheo tiên cọng đấu tranh ，cánh tướng mạ lị ，hoặc ngôn phạm 、hoặc ngôn bất phạm 、hoặc ngôn thành bị cử 、hoặc ngôn bất thành bị cử 、hoặc ngôn Yết-ma thành tựu 、hoặc ngôn Yết-ma bất thành tựu ，thử Tỳ-kheo kim tự kiến phạm tội ，phi bất kiến phạm tội ；thành bị cử ，phi bất thành bị cử ；Yết-ma thành tựu ，phi bất thành tựu 。tăng kim vi giải bất kiến tội Yết-ma ，hoàn tác hòa hợp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此等比丘先共鬪諍，乃至還作和合。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧為某甲比丘解羯磨，還作和合竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử đẳng Tỳ-kheo tiên cọng đấu tranh ，nãi chí hoàn tác hòa hợp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng vi mỗ giáp Tỳ-kheo giải Yết-ma ，hoàn tác hòa hợp cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 佛言：「羯磨竟，應即與共作和合布薩。」 Phật ngôn ：「Yết-ma cánh ，ưng tức dữ cọng tác hòa hợp bố tát 。」 時優波離問佛言：「世尊！比丘成就幾法得舉事。」佛言：「如住自恣中說。」 thời ưu ba ly vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tỳ-kheo thành tựu kỷ Pháp đắc cử sự 。」Phật ngôn ：「như trụ/trú Tự Tứ trung thuyết 。」 佛在瞻婆國，住恒水邊。去王舍城不遠，一住處有一比丘姓迦葉，作摩摩諦，作是願：「願四方比丘多來集此，令諸優婆塞、優婆夷因此多作功德！」彼住處寬博，於後所願得果。時有眾多知識比丘到彼住處，迦葉比丘出迎，禮拜問訊，為持衣鉢，辦洗浴具，設過中飲；明日供前後食，亦施衣服，如是多日。客比丘共作議言：「此比丘有慚愧，修梵行，欲令我等久住。我等寧可於此安居。」作是議已，即便共住。迦葉比丘後作是念：「此客比丘疲極已息，知聚落處所，我不能復日日勸化，供前後食。」念已便止。客比丘恨之，復作是議：「此比丘欲令我等早去，定是惡比丘，無有慚愧，不修梵行！我等當與作不見罪舉羯磨。」議已便共舉之。迦葉比丘作是念：「我為有罪？為無有罪？為成被舉？為不成被舉？羯磨成就？為不成就？世尊今在恒水邊，當往問之，若有教勅我當奉行。」念已，著衣持鉢往到佛所，頭面禮足，却住一面。佛慰問言：「汝從何來？乞食不乏、道路不疲耶？」答言：「乞食不乏、道路不疲。去王舍城不遠，有一住處，我作摩摩諦，從彼處來。」便以上事因緣本末，具向佛說。佛言：「汝不犯罪，無罪可見。汝便還去，安意住彼。」迦葉受教，禮足右遶而退。諸客比丘見其還已，復共議言：「我等不善！云何舉此清淨無罪比丘？當共至佛所，悔過除罪。」安居自恣竟，往到佛所，頭面禮足，却住一面。佛慰問言：「乞食不乏、道路不疲耶？於何處安居？」答言：「乞食不乏、道路不疲。去王舍城不遠，有一住處於彼安居。」佛問言：「汝等於彼住處，與彼比丘作不見罪舉羯磨不？」答言：「作。」又問：「以何事舉之？」答言：「無事。」佛種種呵責言：「汝等所作非法！不應作此惡業！云何與清淨無罪比丘作不見罪舉羯磨？」諸比丘白佛言：「世尊！我等愚癡，既作是事，皆生悔心，今來悔過。唯願哀愍受我悔過！」佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘以無事作諸羯磨，羯磨皆不成。」 Phật tại Chiêm Bà quốc ，trụ/trú hằng thủy biên 。khứ Vương-Xá thành bất viễn ，nhất trụ xứ hữu nhất Tỳ-kheo tính Ca-diếp ，tác ma ma đế ，tác thị nguyện ：「nguyện tứ phương Tỳ-kheo đa lai tập thử ，lệnh chư ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di nhân thử đa tác công đức ！」bỉ trụ xứ khoan bác ，ư hậu sở nguyện đắc quả 。thời hữu chúng đa tri thức Tỳ-kheo đáo bỉ trụ xứ ，Ca-diếp Tỳ-kheo xuất nghênh ，lễ bái vấn tấn ，vi trì y bát ，biện/bạn tẩy dục cụ ，thiết quá/qua trung ẩm ；minh nhật cung/cúng tiền hậu thực/tự ，diệc thí y phục ，như thị đa nhật 。khách Tỳ-kheo cọng tác nghị ngôn ：「thử Tỳ-kheo hữu tàm quý ，tu phạm hạnh ，dục lệnh ngã đẳng cửu trụ 。ngã đẳng ninh khả ư thử an cư 。」tác thị nghị dĩ ，tức tiện cộng trụ 。Ca-diếp Tỳ-kheo hậu tác thị niệm ：「thử khách Tỳ-kheo bì cực dĩ tức ，tri tụ lạc xứ sở ，ngã bất năng phục nhật nhật khuyến hóa ，cung/cúng tiền hậu thực/tự 。」niệm dĩ tiện chỉ 。khách Tỳ-kheo hận chi ，phục tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo dục lệnh ngã đẳng tảo khứ ，định thị ác Tỳ-kheo ，vô hữu tàm quý ，bất tu phạm hạnh ！ngã đẳng đương dữ tác bất kiến tội cử Yết-ma 。」nghị dĩ tiện cọng cử chi 。Ca-diếp Tỳ-kheo tác thị niệm ：「ngã vi hữu tội ？vi vô hữu tội ？vi thành bị cử ？vi ất thành bị cử ？Yết-ma thành tựu ？vi bất thành tựu ？Thế Tôn kim tại hằng thủy biên ，đương vãng vấn chi ，nhược hữu giáo sắc ngã đương phụng hành 。」niệm dĩ ，trước y trì bát vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật úy vấn ngôn ：「nhữ tùng hà lai ？khất thực bất phạp 、đạo lộ bất bì da ？」đáp ngôn ：「khất thực bất phạp 、đạo lộ bất bì 。khứ Vương-Xá thành bất viễn ，hữu nhất trụ xứ ，ngã tác ma ma đế ，tòng bỉ xứ/xử lai 。」tiện dĩ thượng sự nhân duyên bản mạt ，cụ hướng Phật thuyết 。Phật ngôn ：「nhữ bất phạm tội ，vô tội khả kiến 。nhữ tiện hoàn khứ ，an ý trụ/trú bỉ 。」Ca-diếp thọ giáo ，lễ túc hữu nhiễu nhi thoái 。chư khách Tỳ-kheo kiến kỳ hoàn dĩ ，phục cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng bất thiện ！vân hà cử thử thanh tịnh vô tội Tỳ-kheo ？đương cọng chí Phật sở ，hối quá trừ tội 。」an cư Tự Tứ cánh ，vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật úy vấn ngôn ：「khất thực bất phạp 、đạo lộ bất bì da ？ư hà xứ/xử an cư ？」đáp ngôn ：「khất thực bất phạp 、đạo lộ bất bì 。khứ Vương-Xá thành bất viễn ，hữu nhất trụ xứ ư bỉ an cư 。」Phật vấn ngôn ：「nhữ đẳng ư bỉ trụ xứ ，dữ bỉ Tỳ-kheo tác bất kiến tội cử Yết-ma bất ？」đáp ngôn ：「tác 。」hựu vấn ：「dĩ hà sự cử chi ？」đáp ngôn ：「vô sự 。」Phật chủng chủng ha trách ngôn ：「nhữ đẳng sở tác phi pháp ！bất ưng tác thử ác nghiệp ！vân hà dữ thanh tịnh vô tội Tỳ-kheo tác bất kiến tội cử Yết-ma ？」chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ngu si ，ký tác thị sự ，giai sanh hối tâm ，kim lai hối quá 。duy nguyện ai mẩn thọ/thụ ngã hối quá ！」Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo dĩ vô sự tác chư Yết-ma ，Yết-ma giai bất thành 。」 有諸比丘遙作呵責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨；又遙作別住、本日、摩那埵、阿浮呵那；又遙結界、解界；又遙解僧所差人，更遙差僧未差者。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若遙作呵責羯磨，乃至遙差僧未差人羯磨，此皆不如法羯磨，羯磨不成。」 hữu chư Tỳ-kheo dao tác ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma ；hựu dao tác biệt trụ/trú 、bổn nhật 、ma na đoá 、A phù ha na ；hựu dao kết giới 、giải giới ；hựu dao giải tăng sở sái nhân ，cánh dao sái tăng vị sái giả 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã dao tác ha trách Yết-ma ，nãi chí dao sái tăng vị sái nhân Yết-ma ，thử giai bất như pháp Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。」 時六群比丘於界外作不如法呵責羯磨，乃至下意羯磨。作已來入界內，語諸比丘言：「我等於界外與某甲、某甲比丘作呵責羯磨，乃至下意羯磨。諸大德！當聽令成如法羯磨。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「若比丘於界外作不如法五種羯磨，乃至差僧所未差人羯磨，雖還語界內比丘，令聽成羯磨，一切皆不成。」 thời lục quần bỉ khâu ư giới ngoại tác bất như pháp ha trách Yết-ma ，nãi chí hạ ý Yết-ma 。tác dĩ lai nhập giới nội ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng ư giới ngoại dữ mỗ giáp 、mỗ giáp Tỳ-kheo tác ha trách Yết-ma ，nãi chí hạ ý Yết-ma 。chư Đại Đức ！đương thính lệnh thành như pháp Yết-ma 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo ư giới ngoại tác bất như pháp ngũ chủng Yết-ma ，nãi chí sái tăng sở vị sái nhân Yết-ma ，tuy hoàn ngữ giới nội Tỳ-kheo ，lệnh thính thành Yết-ma ，nhất thiết giai bất thành 。」 時諸比丘，一比丘與一比丘乃至與眾多比丘作羯磨；二比丘乃至與眾多比丘，亦如是。諸比丘以是白佛，佛言：「此皆羯磨不成，得突吉羅罪。」佛又言：「若作羯磨，直羯磨而不白，不成羯磨；若羯磨應前說而後說，應後說而前說，亦皆不成；若羯磨時，有得呵人不同，亦不成，皆犯突吉羅罪。」 thời chư Tỳ-kheo ，nhất Tỳ-kheo dữ nhất Tỳ-kheo nãi chí dữ chúng đa Tỳ-kheo tác Yết-ma ；nhị Tỳ-kheo nãi chí dữ chúng đa Tỳ-kheo ，diệc như thị 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thử giai Yết-ma bất thành ，đắc đột cát la tội 。」Phật hựu ngôn ：「nhược/nhã tác Yết-ma ，trực Yết-ma nhi bất bạch ，bất thành Yết-ma ；nhược/nhã Yết-ma ưng tiền thuyết nhi hậu thuyết ，ưng hậu thuyết nhi tiền thuyết ，diệc giai bất thành ；nhược/nhã Yết-ma thời ，hữu đắc ha nhân bất đồng ，diệc bất thành ，giai phạm đột cát la tội 。」 時諸比丘以餘法、餘律作羯磨。諸比丘以是白佛，佛言：「不成羯磨。」 thời chư Tỳ-kheo dĩ dư Pháp 、dư luật tác Yết-ma 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thành Yết-ma 。」 時諸比丘作非法別眾羯磨、非法和合羯磨、如法別眾羯磨、如法和合羯磨。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「我不聽三種羯磨，唯聽如法和合羯磨！」 thời chư Tỳ-kheo tác phi pháp biệt chúng Yết-ma 、phi pháp hòa hợp Yết-ma 、như pháp biệt chúng Yết-ma 、như pháp hòa hợp Yết-ma 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã bất thính tam chủng Yết-ma ，duy thính như pháp hòa hợp Yết-ma ！」 有五種羯磨：非法羯磨、別眾羯磨、似法別眾羯磨、似法和合羯磨、如法羯磨。 hữu ngũ chủng Yết-ma ：phi pháp Yết-ma 、biệt chúng Yết-ma 、tự pháp biệt chúng Yết-ma 、tự pháp hòa hợp Yết-ma 、như pháp Yết-ma 。 何謂非法羯磨？應來不來，應囑授不囑授，有得呵人不同，而強羯磨。應白二羯磨，而但白，不羯磨；但羯磨，不白；或再白，不羯磨；再羯磨，不白。應白四羯磨，而但白，不三羯磨；但三羯磨，不白。是名非法羯磨。 hà vị phi pháp Yết-ma ？ưng lai Bất-lai ，ưng chúc thọ/thụ bất chúc thọ/thụ ，hữu đắc ha nhân bất đồng ，nhi cường Yết-ma 。ưng bạch nhị Yết-ma ，nhi đãn bạch ，bất Yết-ma ；đãn Yết-ma ，bất bạch ；hoặc tái bạch ，bất Yết-ma ；tái Yết-ma ，bất bạch 。ưng bạch tứ yết ma ，nhi đãn bạch ，bất Tam Yết Ma ；đãn Tam Yết Ma ，bất bạch 。thị danh phi pháp Yết-ma 。 何謂別眾羯磨？應來不來，應囑授不囑授，羯磨時得呵人不同，而強羯磨。是名別眾羯磨。 hà vị biệt chúng Yết-ma ？ưng lai Bất-lai ，ưng chúc thọ/thụ bất chúc thọ/thụ ，Yết-ma thời đắc ha nhân bất đồng ，nhi cường Yết-ma 。thị danh biệt chúng Yết-ma 。 何謂似法別眾羯磨？應來不來，應囑授不囑授；若白二、白四羯磨，先羯磨後白；羯磨時得呵人不同，而強羯磨。是名似法別眾羯磨。 hà vị tự pháp biệt chúng Yết-ma ？ưng lai Bất-lai ，ưng chúc thọ/thụ bất chúc thọ/thụ ；nhược/nhã bạch nhị 、bạch tứ yết ma ，tiên Yết-ma hậu bạch ；Yết-ma thời đắc ha nhân bất đồng ，nhi cường Yết-ma 。thị danh tự pháp biệt chúng Yết-ma 。 何謂似法和合羯磨？應來者來，應囑授者囑授；若白二、白四羯磨，先羯磨後白；羯磨時有得呵人不呵。是名似法和合羯磨。 hà vị tự pháp hòa hợp Yết-ma ？ưng lai giả lai ，ưng chúc thọ/thụ giả chúc thọ/thụ ；nhược/nhã bạch nhị 、bạch tứ yết ma ，tiên Yết-ma hậu bạch ；Yết-ma thời hữu đắc ha nhân bất ha 。thị danh tự pháp hòa hợp Yết-ma 。 何謂如法羯磨？應來者來，應囑授者囑授，羯磨時得呵人不呵；若白二、白四羯磨，皆先白後羯磨。是名如法羯磨。 hà vị như Pháp Yết-ma ？ưng lai giả lai ，ưng chúc thọ/thụ giả chúc thọ/thụ ，Yết-ma thời đắc ha nhân bất ha ；nhược/nhã bạch nhị 、bạch tứ yết ma ，giai tiên bạch hậu Yết-ma 。thị danh như pháp Yết-ma 。 若為比丘作非法呵責羯磨時，僧中有七人共諍，一人言此是非法羯磨，一人言此是別眾羯磨，一人言此是似法別眾羯磨，一人言此是似法和合羯磨，一人言此是如法和合羯磨，一人言成作羯磨，一人言不成作羯磨。此七人中，二人語如法。謂是非法羯磨，不成作羯磨者。若為比丘作別眾呵責羯磨、似法別眾呵責羯磨、似法和合呵責羯磨，亦如是。 nhược/nhã vi Tỳ-kheo tác phi pháp ha trách Yết-ma thời ，tăng trung hữu thất nhân cọng tránh ，nhất nhân ngôn thử thị phi Pháp Yết-ma ，nhất nhân ngôn thử thị biệt chúng Yết-ma ，nhất nhân ngôn thử thị tự pháp biệt chúng Yết-ma ，nhất nhân ngôn thử thị tự pháp hòa hợp Yết-ma ，nhất nhân ngôn thử thị như pháp hòa hợp Yết-ma ，nhất nhân ngôn thành tác Yết-ma ，nhất nhân ngôn bất thành tác Yết-ma 。thử thất nhân trung ，nhị nhân ngữ như pháp 。vị thị phi Pháp Yết-ma ，bất thành tác Yết-ma giả 。nhược/nhã vi Tỳ-kheo tác biệt chúng ha trách Yết-ma 、tự pháp biệt chúng ha trách Yết-ma 、tự pháp hòa hợp ha trách Yết-ma ，diệc như thị 。 若為比丘作如法呵責羯磨時，有七人語，二人語如法。謂是如法和合羯磨，成作羯磨者。驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨，亦如是。 nhược/nhã vi Tỳ-kheo tác như pháp ha trách Yết-ma thời ，hữu thất nhân ngữ ，nhị nhân ngữ như pháp 。vị thị như pháp hòa hợp Yết-ma ，thành tác Yết-ma giả 。khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma ，diệc như thị 。 有比丘鬪諍，諸比丘作是議：「此比丘好鬪諍，數有事。我等寧可和合，與作如法呵責羯磨。」即共和合，欲與作如法呵責羯磨；而反作不如法呵責羯磨，羯磨不成。乃至反作似法和合呵責羯磨，亦如是。 hữu Tỳ-kheo đấu tranh ，chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo hảo đấu tranh ，số hữu sự 。ngã đẳng ninh khả hòa hợp ，dữ tác như pháp ha trách Yết-ma 。」tức cọng hòa hợp ，dục dữ tác như pháp ha trách Yết-ma ；nhi phản tác bất như pháp ha trách Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác tự pháp hòa hợp ha trách Yết-ma ，diệc như thị 。 彼比丘復移餘住，餘住諸比丘作是議：「此比丘好鬪諍，彼諸比丘為作似法和合呵責羯磨，羯磨不成。我等寧可與作如法和合呵責羯磨。」便欲共作如法和合呵責羯磨，而反作不如法驅出羯磨；乃至反作如法驅出羯磨，羯磨皆不成。乃至反作下意羯磨，亦如是。 bỉ Tỳ-kheo phục di dư trụ/trú ，dư trụ/trú chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo hảo đấu tranh ，bỉ chư Tỳ-kheo vi tác tự pháp hòa hợp ha trách Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。ngã đẳng ninh khả dữ tác như pháp hòa hợp ha trách Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp hòa hợp ha trách Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp khu xuất Yết-ma ；nãi chí phản tác như pháp khu xuất Yết-ma ，Yết-ma giai bất thành 。nãi chí phản tác hạ ý Yết-ma ，diệc như thị 。 有比丘行惡行，污他家。諸比丘作是議：「此比丘行惡行，污他家。我等寧可和合與作如法驅出羯磨。」便欲共作如法驅出羯磨，而反作不如法驅出羯磨，羯磨不成。乃至反作似法和合驅出羯磨，亦如是。 hữu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ác hành ，ô tha gia 。chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ác hành ，ô tha gia 。ngã đẳng ninh khả hòa hợp dữ tác như pháp khu xuất Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp khu xuất Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp khu xuất Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác tự pháp hòa hợp khu xuất Yết-ma ，diệc như thị 。 彼比丘便移餘住，餘住諸比丘作是議：「此比丘行惡行，污他家。被諸比丘為作似法和合羯磨，羯磨不成。我等寧可與作如法驅出羯磨。」便欲共作如法驅出羯磨，而反作不如法依止羯磨，羯磨不成。乃至反作如法依止羯磨，羯磨皆不成。乃至反作呵責羯磨，亦如是。 bỉ Tỳ-kheo tiện di dư trụ/trú ，dư trụ/trú chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ác hành ，ô tha gia 。bị chư Tỳ-kheo vi tác tự pháp hòa hợp Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。ngã đẳng ninh khả dữ tác như pháp khu xuất Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp khu xuất Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp y chỉ Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác như pháp y chỉ Yết-ma ，Yết-ma giai bất thành 。nãi chí phản tác ha trách Yết-ma ，diệc như thị 。 有比丘愚癡無智，數數犯罪。諸比丘作是議：「此比丘愚癡無智數數犯罪，我等寧可和合與作如法依止羯磨。」便欲共作如法依止羯磨，而反作不如法依止羯磨，羯磨不成。乃至反作似法和合依止羯磨，亦如是。 hữu Tỳ-kheo ngu si vô trí ，sát sát phạm tội 。chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo ngu si vô trí sát sát phạm tội ，ngã đẳng ninh khả hòa hợp dữ tác như pháp y chỉ Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp y chỉ Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp y chỉ Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác tự pháp hòa hợp y chỉ Yết-ma ，diệc như thị 。 彼比丘便移餘住，餘住諸比丘作是議：「此比丘愚癡無智，數數犯罪。彼諸比丘為作似法和合依止羯磨，羯磨不成。我等寧可為作如法依止羯磨。」便欲與作如法依止羯磨，而反作不如法舉罪羯磨，羯磨不成。乃至反作如法舉罪羯磨，羯磨亦皆不成。乃至反作驅出羯磨，亦如是。 bỉ Tỳ-kheo tiện di dư trụ/trú ，dư trụ/trú chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo ngu si vô trí ，sát sát phạm tội 。bỉ chư Tỳ-kheo vi tác tự pháp hòa hợp y chỉ Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。ngã đẳng ninh khả vi tác như pháp y chỉ Yết-ma 。」tiện dục dữ tác như pháp y chỉ Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp cử tội Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác như pháp cử tội Yết-ma ，Yết-ma diệc giai bất thành 。nãi chí phản tác khu xuất Yết-ma ，diệc như thị 。 有比丘犯罪，而不見罪、不悔過、不捨惡邪見。諸比丘作是議：「此比丘犯罪，而不見罪、不悔過、不捨惡邪見。我等寧可和合，與作如法舉罪羯磨。」便欲共作如法舉罪羯磨，而反作不如法舉罪羯磨，羯磨不成。乃至反作似法和合舉罪羯磨，亦如是。 hữu Tỳ-kheo phạm tội ，nhi bất kiến tội 、bất hối quá 、bất xả ác tà kiến 。chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo phạm tội ，nhi bất kiến tội 、bất hối quá 、bất xả ác tà kiến 。ngã đẳng ninh khả hòa hợp ，dữ tác như pháp cử tội Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp cử tội Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp cử tội Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác tự pháp hòa hợp cử tội Yết-ma ，diệc như thị 。 彼比丘便移餘住，餘住比丘作是議：「此比丘犯罪，不見罪、不悔過、不捨惡邪見。彼諸比丘為作似法和合舉罪羯磨，羯磨不成。我等寧可為作如法舉罪羯磨。」便欲共作如法舉罪羯磨，而反作不如法下意羯磨，羯磨不成。乃至反作如法下意羯磨，羯磨亦皆不成。乃至反作依止羯磨，亦如是。 bỉ Tỳ-kheo tiện di dư trụ/trú ，dư trụ/trú Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo phạm tội ，bất kiến tội 、bất hối quá 、bất xả ác tà kiến 。bỉ chư Tỳ-kheo vi tác tự pháp hòa hợp cử tội Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。ngã đẳng ninh khả vi tác như pháp cử tội Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp cử tội Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp hạ ý Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác như pháp hạ ý Yết-ma ，Yết-ma diệc giai bất thành 。nãi chí phản tác y chỉ Yết-ma ，diệc như thị 。 有比丘麁惡語罵諸白衣。諸比丘作是議：「此比丘麁惡語罵諸白衣，我等寧可和合與作如法下意羯磨。」便欲共作如法下意羯磨，而反作不如法下意羯磨，羯磨不成。乃至反作似法和合下意羯磨，亦如是。 hữu Tỳ-kheo thô ác ngữ mạ chư bạch y 。chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo thô ác ngữ mạ chư bạch y ，ngã đẳng ninh khả hòa hợp dữ tác như pháp hạ ý Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp hạ ý Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp hạ ý Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác tự pháp hòa hợp hạ ý Yết-ma ，diệc như thị 。 彼比丘移餘住，餘住諸比丘作是議：「此比丘麁惡語罵諸白衣，彼比丘為作似法和合下意羯磨，羯磨不成。我等寧可為作如法下意羯磨。」便欲共作如法下意羯磨，而反作不如法呵責羯磨，羯磨不成。乃至反作如法呵責羯磨，羯磨亦皆不成。乃至反作舉罪羯磨，亦如是。 bỉ Tỳ-kheo di dư trụ/trú ，dư trụ/trú chư Tỳ-kheo tác thị nghị ：「thử Tỳ-kheo thô ác ngữ mạ chư bạch y ，bỉ Tỳ-kheo vi tác tự pháp hòa hợp hạ ý Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。ngã đẳng ninh khả vi tác như pháp hạ ý Yết-ma 。」tiện dục cọng tác như pháp hạ ý Yết-ma ，nhi phản tác bất như pháp ha trách Yết-ma ，Yết-ma bất thành 。nãi chí phản tác như pháp ha trách Yết-ma ，Yết-ma diệc giai bất thành 。nãi chí phản tác cử tội Yết-ma ，diệc như thị 。 有五種僧：四比丘僧、五比丘僧、十比丘僧、二十比丘僧、無量比丘僧。 hữu ngũ chủng tăng ：tứ bỉ khâu tăng 、ngũ bỉ khâu tăng 、thập Tỳ-kheo tăng 、nhị thập Tỳ-kheo tăng 、vô lượng Tỳ-kheo tăng 。 四比丘僧者：除受戒羯磨、出罪羯磨，餘羯磨皆得共作。 tứ bỉ khâu tăng giả ：trừ thọ/thụ giới Yết-ma 、xuất tội Yết-ma ，dư Yết-ma giai đắc cọng tác 。 五比丘僧者：中國除受戒、出罪羯磨，邊國除出罪羯磨，餘羯磨皆得共作。 ngũ bỉ khâu tăng giả ：Trung Quốc trừ thọ/thụ giới 、xuất tội Yết-ma ，biên quốc trừ xuất tội Yết-ma ，dư Yết-ma giai đắc cọng tác 。 十比丘僧者：除出罪羯磨，餘羯磨皆得共作。 thập Tỳ-kheo tăng giả ：trừ xuất tội Yết-ma ，dư Yết-ma giai đắc cọng tác 。 二十比丘僧者：一切羯磨皆得共作。 nhị thập Tỳ-kheo tăng giả ：nhất thiết Yết-ma giai đắc cọng tác 。 若四比丘僧羯磨，第四人非法、非比尼，羯磨不成，僧有過。 nhược/nhã tứ bỉ khâu tăng yết ma ，đệ tứ nhân phi pháp 、phi bỉ ni ，Yết-ma bất thành ，tăng hữu quá 。 優波離問佛：「世尊！若僧羯磨時，有人呵。誰成呵？誰不成呵？」佛言：「受羯磨人呵，為不成呵；若比丘隔壁呵，為不成呵；若比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼呵，皆不成呵。若同界比丘呵，乃至使比坐聞，為成呵。」 ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn ！nhược/nhã tăng yết ma thời ，hữu nhân ha 。thùy thành ha ？thùy bất thành ha ？」Phật ngôn ：「thọ/thụ Yết-ma nhân ha ，vi ất thành ha ；nhược/nhã Tỳ-kheo cách bích ha ，vi ất thành ha ；nhược/nhã Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni ha ，giai bất thành ha 。nhược/nhã đồng giới Tỳ-kheo ha ，nãi chí sử bỉ tọa văn ，vi thành ha 。」 有三種人，不應與解羯磨；若與解，為不成解。何謂三？若比丘犯罪，而不見罪；若比丘應悔過，而不肯悔過；若比丘應捨惡邪見，而不肯捨惡邪見。是為三。若未與作，應與作；若已與作羯磨，是名善作羯磨。若反上，未與解羯磨，應與解；若已與解，是名善解。 hữu tam chủng nhân ，bất ưng dữ giải Yết-ma ；nhược/nhã dữ giải ，vi ất thành giải 。hà vị tam ？nhược/nhã Tỳ-kheo phạm tội ，nhi bất kiến tội ；nhược/nhã Tỳ-kheo ưng hối quá ，nhi bất khẳng hối quá ；nhược/nhã Tỳ-kheo ưng xả ác tà kiến ，nhi bất khẳng xả ác tà kiến 。thị vi tam 。nhược/nhã vị dữ tác ，ưng dữ tác ；nhược/nhã dĩ dữ tác Yết-ma ，thị danh thiện tác Yết-ma 。nhược/nhã phản thượng ，vị dữ giải Yết-ma ，ưng dữ giải ；nhược/nhã dĩ dữ giải ，thị danh thiện giải 。 佛在舍衛城。爾時有二比丘，一名盤那，二名盧醯，好共鬪諍，亦鬪亂他；未生鬪諍便生，已生增廣。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問彼二比丘：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵：「汝愚癡人！所作非法，不應作此惡業！」呵已，告諸比丘：「從今若有如此比丘，僧應與呵責羯磨。若不罷者，應隨其事白四羯磨重加其罪。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu nhị Tỳ-kheo ，nhất danh bàn na ，nhị danh lô hề ，hảo cọng đấu tranh ，diệc đấu loạn tha ；vị sanh đấu tranh tiện sanh ，dĩ sanh tăng quảng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn bỉ nhị Tỳ-kheo ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha ：「nhữ ngu si nhân ！sở tác phi pháp ，bất ưng tác thử ác nghiệp ！」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim nhược hữu như thử Tỳ-kheo ，tăng ưng dữ ha trách Yết-ma 。nhược/nhã bất bãi giả ，ưng tùy kỳ sự bạch tứ yết ma trọng gia kỳ tội 。」 若有三法，應與作呵責羯磨：既自鬪諍，復鬪亂他，前後非一。 nhược hữu tam Pháp ，ưng dữ tác ha trách Yết-ma ：ký tự đấu tranh ，phục đấu loạn tha ，tiền hậu phi nhất 。 復有三法：親近惡知識、與惡人為伴、自樂為惡，亦應與作呵責羯磨。 phục hưũ tam Pháp ：thân cận ác tri thức 、dữ ác nhân vi bạn 、tự lạc/nhạc vi ác ，diệc ưng dữ tác ha trách Yết-ma 。 復有三法：破增上戒、破增上見、親近隨順白衣，亦應與作呵責羯磨。 phục hưũ tam Pháp ：phá tăng thượng giới 、phá tăng thượng kiến 、thân cận tùy thuận bạch y ，diệc ưng dữ tác ha trách Yết-ma 。 有三種呵責羯磨不成：所呵責人應現在前，而遙呵責；應問僧言：「應與作呵責羯磨不？」而不問；應使所呵責人自說其過，而不使自說。 hữu tam chủng ha trách Yết-ma bất thành ：sở ha trách nhân ưng hiện tại tiền ，nhi dao ha trách ；ưng vấn tăng ngôn ：「ưng dữ tác ha trách Yết-ma bất ？」nhi bất vấn ；ưng sử sở ha trách nhân tự thuyết kỳ quá/qua ，nhi bất sử tự thuyết 。 復有三種羯磨不成：應現前作羯磨，而不現前；非法別眾；應使自說其過，而不使自說。 phục hưũ tam chủng Yết-ma bất thành ：ưng hiện tiền tác Yết-ma ，nhi bất hiện tiền ；phi pháp biệt chúng ；ưng sử tự thuyết kỳ quá/qua ，nhi bất sử tự thuyết 。 受呵責羯磨比丘應正順僧。何謂正順？不應度人；不應授人具足戒；不應與人作依止；不應畜沙彌；不應作行籌人，若僧差亦不應受；不應教誡比丘尼，若僧差亦不應受；凡僧所差皆不應受；若行僧事時，不得有語；不得罵餘比丘；不得倚王勢、不得自倚力、不得倚親族力，唯應依佛法僧力。應悔過自責，不逆僧意，求解羯磨。 thọ/thụ ha trách Yết-ma Tỳ-kheo ưng chánh thuận tăng 。hà vị chánh thuận ？bất ưng độ nhân ；bất ưng thọ/thụ nhân cụ túc giới ；bất ưng dữ nhân tác y chỉ ；bất ưng súc sa di ；bất ưng tác hạnh/hành/hàng trù nhân ，nhược/nhã tăng sái diệc bất ưng thọ/thụ ；bất ưng giáo giới Tì-kheo-ni ，nhược/nhã tăng sái diệc bất ưng thọ/thụ ；phàm tăng sở sái giai bất ưng thọ/thụ ；nhược/nhã hạnh/hành/hàng tăng sự thời ，bất đắc hữu ngữ ；bất đắc mạ dư Tỳ-kheo ；bất đắc ỷ Vương thế 、bất đắc tự ỷ lực 、bất đắc ỷ thân tộc lực ，duy ưng y Phật pháp tăng lực 。ưng hối quá tự trách ，bất nghịch tăng ý ，cầu giải Yết-ma 。 彼二比丘，後正順於僧，改悔自責，求解呵責羯磨。諸比丘以是白佛，佛言：「僧應白四羯磨與解。」 bỉ nhị Tỳ-kheo ，hậu chánh thuận ư tăng ，cải hối tự trách ，cầu giải ha trách Yết-ma 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tăng ưng bạch tứ yết ma dữ giải 。」 彼比丘應至僧中，禮僧足，三乞解呵責羯磨。 bỉ Tỳ-kheo ưng chí tăng trung ，lễ tăng túc ，tam khất giải ha trách Yết-ma 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘好共鬪諍，鬪亂彼此；未生鬪諍便生，已生增廣。僧先與作呵責羯磨，若不罷者重加其罪。某甲已正順僧，悔過自責，求解羯磨，僧今與解羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo hảo cọng đấu tranh ，đấu loạn bỉ thử ；vị sanh đấu tranh tiện sanh ，dĩ sanh tăng quảng 。tăng tiên dữ tác ha trách Yết-ma ，nhược/nhã bất bãi giả trọng gia kỳ tội 。mỗ giáp dĩ chánh thuận tăng ，hối quá tự trách ，cầu giải Yết-ma ，tăng kim dữ giải Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘好共鬪諍，乃至僧今與解羯磨。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo hảo cọng đấu tranh ，nãi chí tăng kim dữ giải Yết-ma 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧與某甲比丘解呵責羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo giải ha trách Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 爾時去舍衛城不遠，有菴摩勒林。彼林側有長者名質多羅，信樂佛法，常供給諸比丘。菴摩勒林中有比丘名善法，舊住於彼作摩摩諦，質多羅長者若請僧與衣食，及施人物時，要先語之。 nhĩ thời khứ Xá-vệ thành bất viễn ，hữu am ma lặc lâm 。bỉ lâm trắc hữu Trưởng-giả danh Chất đa la ，tín lạc/nhạc Phật Pháp ，thường cung cấp chư Tỳ-kheo 。am ma lặc lâm trung hữu Tỳ-kheo danh thiện Pháp ，cựu trụ ư bỉ tác ma ma đế ，Chất đa la Trưởng-giả nhược/nhã thỉnh tăng dữ y thực ，cập thí nhân vật thời ，yếu tiên ngữ chi 。 時舍利弗、目連，與五百比丘共遊彼林，長者聞之便自出迎。到已，頭面禮足，却住一面，為說妙法，示教利喜已，白言：「願明日受我客比丘食！」默然受之。知受已，還歸其家，到善法比丘所，語言：「我請舍利弗、目連明日食。大德！亦當來食。」善法比丘作是念：「此惡長者意已壞敗，由來請僧要先語我，而今請舍利弗、目連等五百比丘，不使我知！」念已語言：「明日當往。」長者還歸，竟夜辦種種美食，世間珍味無不具有。晨朝敷座，善法比丘已到，見其所辦，奇珍必備；以其家押油，便語言：「汝眾味皆有，唯少一種胡麻餅。」長者聞已，便瞋恚言：「大德！多懷法寶，而出此惡言！」即為說譬：「昔有估客，從北方擔一雌雞到波旬國，波旬國無雄雞，與烏共合生卵，伏乳既成大鳥，作雞鳴不成，作烏聲亦不得。今大德如是，多懷法寶，而出此惡言。」善法比丘聞已，便瞋恨言：「長者苦見罵辱，何宜復住？今當遠去！」長者復言：「大德勿瞋，且留住此！我當依常供給衣食。」如是再三，猶不肯住。長者問言：「大德！欲至何處？」答言；「欲往佛所。」長者言：「若至佛所，願為問訊世尊，具說此事，勿令增減！」答言：「可爾！」於是長者敷坐具訖，往白時到，食具已辦。舍利弗、目連、大眾圍遶往到彼舍，就座而坐。長者自下食，食畢行水，取小床於前坐。為說種種妙法，示教利喜已，從坐起去。 thời Xá-lợi-phất 、Mục liên ，dữ ngũ bách Tỳ-kheo cọng du bỉ lâm ，Trưởng-giả văn chi tiện tự xuất nghênh 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，vi thuyết diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，bạch ngôn ：「nguyện minh nhật thọ/thụ ngã khách Tỳ-kheo thực/tự ！」mặc nhiên thọ/thụ chi 。tri thọ/thụ dĩ ，hoàn quy kỳ gia ，đáo thiện Pháp Tỳ-kheo sở ，ngữ ngôn ：「ngã thỉnh Xá-lợi-phất 、Mục liên minh nhật thực/tự 。Đại Đức ！diệc đương lai thực/tự 。」thiện Pháp Tỳ-kheo tác thị niệm ：「thử ác Trưởng-giả ý dĩ hoại bại ，do lai thỉnh tăng yếu tiên ngữ ngã ，nhi kim thỉnh Xá-lợi-phất 、Mục liên đẳng ngũ bách Tỳ-kheo ，bất sử ngã tri ！」niệm dĩ ngữ ngôn ：「minh nhật đương vãng 。」Trưởng-giả hoàn quy ，cánh dạ biện/bạn chủng chủng mỹ thực/tự ，thế gian trân vị vô bất cụ hữu 。thần triêu phu tọa ，thiện Pháp Tỳ-kheo dĩ đáo ，kiến kỳ sở biện/bạn ，kì trân tất bị ；dĩ kỳ gia áp du ，tiện ngữ ngôn ：「nhữ chúng vị giai hữu ，duy thiểu nhất chủng hồ ma bính 。」Trưởng-giả văn dĩ ，tiện sân khuể ngôn ：「Đại Đức ！đa hoài pháp bảo ，nhi xuất thử ác ngôn ！」tức vi thuyết thí ：「tích hữu cổ khách ，tùng Bắc phương đam/đảm nhất thư kê đáo Ba-tuần quốc ，Ba-tuần quốc vô hùng kê ，dữ ô cọng hợp sanh noãn ，phục nhũ ký thành Đại điểu ，tác kê minh bất thành ，tác ô thanh diệc bất đắc 。kim Đại Đức như thị ，đa hoài pháp bảo ，nhi xuất thử ác ngôn 。」thiện Pháp Tỳ-kheo văn dĩ ，tiện sân hận ngôn ：「Trưởng-giả khổ kiến mạ nhục ，hà nghi phục trụ/trú ？kim đương viễn khứ ！」Trưởng-giả phục ngôn ：「Đại Đức vật sân ，thả lưu trụ/trú thử ！ngã đương y thường cung cấp y thực 。」như thị tái tam ，do bất khẳng trụ/trú 。Trưởng-giả vấn ngôn ：「Đại Đức ！dục chí hà xứ/xử ？」đáp ngôn ；「dục vãng Phật sở 。」Trưởng-giả ngôn ：「nhược/nhã chí Phật sở ，nguyện vi vấn tấn Thế Tôn ，cụ thuyết thử sự ，vật lệnh tăng giảm ！」đáp ngôn ：「khả nhĩ ！」ư thị Trưởng-giả phu tọa cụ cật ，vãng bạch thời đáo ，thực/tự cụ dĩ biện/bạn 。Xá-lợi-phất 、Mục liên 、Đại chúng vi nhiễu vãng đáo bỉ xá ，tựu tọa nhi tọa 。Trưởng-giả tự hạ thực/tự ，thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，thủ tiểu sàng ư tiền tọa 。vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ dĩ ，tùng tọa khởi khứ 。 食後，善法比丘還林，著衣持鉢往到佛所，頭面禮足，却坐一面，以質多羅長者所說具白世尊。佛便呵責言：「汝愚癡人！云何以下賤語加彼長者？」即以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今應與如此等比丘作下意白四羯磨，謝彼白衣。」 thực/tự hậu ，thiện Pháp Tỳ-kheo hoàn lâm ，trước y trì bát vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện ，dĩ Chất đa la Trưởng-giả sở thuyết cụ bạch Thế Tôn 。Phật tiện ha trách ngôn ：「nhữ ngu si nhân ！vân hà dĩ hạ tiện ngữ gia bỉ Trưởng-giả ？」tức dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim ưng dữ như thử đẳng Tỳ-kheo tác hạ ý bạch tứ yết ma ，tạ bỉ bạch y 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘以下賤聲加某白衣，今僧與作下意羯磨，謝彼白衣。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo dĩ hạ tiện thanh gia mỗ bạch y ，kim tăng dữ tác hạ ý Yết-ma ，tạ bỉ bạch y 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘以下賤聲加某白衣，僧今與作下意羯磨，謝彼白衣。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo dĩ hạ tiện thanh gia mỗ bạch y ，tăng kim dữ tác hạ ý Yết-ma ，tạ bỉ bạch y 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam 。 「僧與某甲比丘作下意羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo tác hạ ý Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 復應白二羯磨差一比丘，伴彼比丘謝彼白衣。一比丘唱言：「大德僧聽！僧今差某甲比丘，伴某甲比丘辭謝白衣。若僧時到僧忍聽。白如是。」 phục ưng bạch nhị Yết-ma sái nhất Tỳ-kheo ，bạn bỉ Tỳ-kheo tạ bỉ bạch y 。nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！tăng kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，bạn mỗ giáp Tỳ-kheo từ tạ bạch y 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！僧今差某甲比丘，伴某甲比丘辭謝白衣。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧差某甲比丘，伴某甲比丘辭謝白衣竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！tăng kim sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，bạn mỗ giáp Tỳ-kheo từ tạ bạch y 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng sái mỗ giáp Tỳ-kheo ，bạn mỗ giáp Tỳ-kheo từ tạ bạch y cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼比丘應將僧所差比丘往捉白衣手，謝言：「我先作下賤聲相加，我今悔過。受我悔過！」若受者善；若不受，僧所差比丘，應將彼比丘至眼見，耳不聞處教作突吉羅悔過，應言：「我某甲比丘作麁惡語加某甲白衣，犯突吉羅罪，今向長老悔過！」如是第二、第三說。然後僧所差比丘，獨還白衣所，語言：「僧已治彼比丘，我向亦重治之，可受其悔過。」然後，彼比丘復應來，如上辭謝白衣。 bỉ Tỳ-kheo ưng tướng tăng sở sái Tỳ-kheo vãng tróc bạch y thủ ，tạ ngôn ：「ngã tiên tác hạ tiện thanh tướng gia ，ngã kim hối quá 。thọ/thụ ngã hối quá ！」nhược/nhã thọ/thụ giả thiện ；nhược/nhã bất thọ/thụ ，tăng sở sái Tỳ-kheo ，ưng tướng bỉ Tỳ-kheo chí nhãn kiến ，nhĩ bất văn xứ/xử giáo tác đột cát la hối quá ，ưng ngôn ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo tác thô ác ngữ gia mỗ giáp bạch y ，phạm đột cát la tội ，kim hướng Trưởng-lão hối quá ！」như thị đệ nhị 、đệ tam thuyết 。nhiên hậu tăng sở sái Tỳ-kheo ，độc hoàn bạch y sở ，ngữ ngôn ：「tăng dĩ trì bỉ Tỳ-kheo ，ngã hướng diệc trọng trì chi ，khả thọ/thụ kỳ hối quá 。」nhiên hậu ，bỉ Tỳ-kheo phục ưng lai ，như thượng từ tạ bạch y 。 應正順僧，如呵責羯磨中說。彼正順僧已，悔過自責，求解羯磨。僧應與解羯磨，羯磨亦如上說。 ưng chánh thuận tăng ，như ha trách Yết-ma trung thuyết 。bỉ chánh thuận tăng dĩ ，hối quá tự trách ，cầu giải Yết-ma 。tăng ưng dữ giải Yết-ma ，Yết-ma diệc như thượng thuyết 。 五分律卷第二十四 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập tứ 五分律卷第二十五(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập ngũ (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第五分初破僧法 đệ ngũ phần sơ phá tăng Pháp 爾時調達第三念言：「我今破沙門瞿曇僧，得大名稱，一切當言：『沙門瞿曇有大神力，而調達能破其僧。』」念已，便語眷屬頞鞞分那、婆藪般那、盧醯伽、盧帝舍、瞿伽離、騫荼陀婆、三聞達多等。其眾中三聞達多最大聰明，語調達言：「沙門瞿曇有大威德，其僧云何而可得破？」答言：「我當於僧申明五法，應盡壽持：一、不食鹽；二、不食酥乳；三、不食魚肉，若食善法不生；四、乞食，若受他請善法不生；五、春夏八月日露坐，冬四月日住於草菴，若受人屋舍善法不生。此摩竭鴦伽二國人皆信樂苦行，我等行此五法，從者必多，足以破之。」三聞達多聞已，亦謂調達可得與佛中分僧眾，振名遠近，即便從之。時調達有優婆塞弟子名和修達，常供養調達。調達次以語之，亦相然可。於是調達十五日布薩時，於僧中說上五事，自行籌，唱言：「若忍樂此五法者，可捉此籌。」時五百比丘皆取籌，唯除阿難及一須陀洹比丘。時舍利弗、目連、諸大羅漢皆不在彼布薩會中。調達行籌畢，即與五百比丘和合布薩。阿難及一須陀洹比丘既不受籌，便即出去，往到佛所，頭面禮足，以是事白佛。佛因說偈： nhĩ thời Điều đạt đệ tam niệm ngôn ：「ngã kim phá Sa môn Cồ đàm tăng ，đắc Đại danh xưng ，nhất thiết đương ngôn ：『Sa môn Cồ đàm hữu đại thần lực ，nhi Điều đạt năng phá kỳ tăng 。』」niệm dĩ ，tiện ngữ quyến thuộc át tỳ phần na 、Bà tẩu ba/bát na 、lô hề già 、lô đế xá 、Cồ già ly 、khiên đồ đà Bà 、tam văn đạt đa đẳng 。kỳ chúng trung tam văn đạt đa tối Đại thông minh ，ngữ Điều đạt ngôn ：「Sa môn Cồ đàm hữu đại uy đức ，kỳ tăng vân hà nhi khả đắc phá ？」đáp ngôn ：「ngã đương ư tăng thân minh ngũ pháp ，ưng tận thọ trì ：nhất 、bất thực/tự diêm ；nhị 、bất thực/tự tô nhũ ；tam 、bất thực/tự ngư nhục ，nhược/nhã thực/tự thiện Pháp bất sanh ；tứ 、khất thực ，nhược/nhã thọ/thụ tha thỉnh thiện Pháp bất sanh ；ngũ 、xuân hạ bát nguyệt nhật lộ tọa ，đông tứ nguyệt nhật trụ/trú ư thảo am ，nhược/nhã thọ/thụ nhân ốc xá thiện Pháp bất sanh 。thử ma kiệt ương già nhị quốc nhân giai tín lạc/nhạc khổ hạnh ，ngã đẳng hạnh/hành/hàng thử ngũ pháp ，tùng giả tất đa ，túc dĩ phá chi 。」tam văn đạt đa văn dĩ ，diệc vị Điều đạt khả đắc dữ Phật trung phần tăng chúng ，chấn danh viễn cận ，tức tiện tùng chi 。thời Điều đạt hữu ưu-bà-tắc đệ-tử danh hòa tu đạt ，thường cúng dường Điều đạt 。Điều đạt thứ dĩ ngữ chi ，diệc tướng nhiên khả 。ư thị Điều đạt thập ngũ nhật bố tát thời ，ư tăng trung thuyết thượng ngũ sự ，tự hạnh/hành/hàng trù ，xướng ngôn ：「nhược/nhã nhẫn lạc/nhạc thử ngũ pháp giả ，khả tróc thử trù 。」thời ngũ bách Tỳ-kheo giai thủ trù ，duy trừ A-nan cập nhất Tu đà Hoàn Tỳ-kheo 。thời Xá-lợi-phất 、Mục liên 、chư đại la hán giai bất tại bỉ bố tát hội trung 。Điều đạt hạnh/hành/hàng trù tất ，tức dữ ngũ bách Tỳ-kheo hòa hợp bố tát 。A-nan cập nhất Tu đà Hoàn Tỳ-kheo ký bất thọ/thụ trù ，tiện tức xuất khứ ，vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，dĩ thị sự bạch Phật 。Phật nhân thuyết kệ ： 「善人共會易， 「thiện nhân cọng hội dịch ， 惡人善會難； ác nhân thiện hội nạn/nan ； 惡人共會易， ác nhân cọng hội dịch ， 善人惡會難。」 thiện nhân ác hội nạn/nan 。」 時舍利弗、目連聞此事，往到佛所。佛遙見逆歎言：「善來，舍利弗、目連！汝等可往調達眾中，將五百比丘還。」二人受教，禮足而去。時須陀洹比丘隨阿難來者，見舍利弗、目連去，即便啼泣。佛問比丘：「何故啼泣？」答言：「舍利弗、目連是佛第一弟子。今往調達眾中，恐學其法，是以啼泣。」佛語比丘：「汝止勿泣！舍利弗、目連須臾自當將五百比丘還。」於是舍利弗、目連往詣彼眾。三聞達多遙見，便走語調達，言：「今沙門瞿曇第一弟子舍利弗、目連來，或破諸比丘意。當莫共語，亦莫令坐！」調達自以五法為道，不受其語，不著心中。舍利弗、目連既至，調達便言：「善來，舍利弗、目連！可就此坐。」語言：「若人有智，先所未聞，聞便受行。汝等先是沙門瞿曇第一弟子，今復來為吾作第一弟子，不亦善乎？」舍利弗、目連默然不答。調達便謂已受其語，即効佛常法，告舍利弗、目連：「汝可為眾說法，吾背小痛，當自消息。」便四疊僧伽梨枕之，右脇著地，累脚而臥；不繫念在前，須臾眠熟，轉左脇著地，呼聲駭人。時目連現種種神力，如常所說。舍利弗說種種妙法，初中後善，善義、善味，梵行之相。五百比丘聞已，即於座上遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。見法得果已，更相語言：「我等可起，還到佛所。」舍利弗、目連即從坐起，與五百比丘俱還佛所。 thời Xá-lợi-phất 、Mục liên văn thử sự ，vãng đáo Phật sở 。Phật dao kiến nghịch thán ngôn ：「thiện lai ，Xá-lợi-phất 、Mục liên ！nhữ đẳng khả vãng Điều đạt chúng trung ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo hoàn 。」nhị nhân thọ giáo ，lễ túc nhi khứ 。thời Tu đà Hoàn Tỳ-kheo tùy A-nan lai giả ，kiến Xá-lợi-phất 、Mục liên khứ ，tức tiện Đề khấp 。Phật vấn Tỳ-kheo ：「hà cố Đề khấp ？」đáp ngôn ：「Xá-lợi-phất 、Mục liên thị Phật đệ nhất đệ-tử 。kim vãng Điều đạt chúng trung ，khủng học kỳ Pháp ，thị dĩ Đề khấp 。」Phật ngữ Tỳ-kheo ：「nhữ chỉ vật khấp ！Xá-lợi-phất 、Mục liên tu du tự đương tướng ngũ bách Tỳ-kheo hoàn 。」ư thị Xá-lợi-phất 、Mục liên vãng nghệ bỉ chúng 。tam văn đạt đa dao kiến ，tiện tẩu ngữ Điều đạt ，ngôn ：「kim Sa môn Cồ đàm đệ nhất đệ-tử Xá-lợi-phất 、Mục liên lai ，hoặc phá chư Tỳ-kheo ý 。đương mạc cọng ngữ ，diệc mạc lệnh tọa ！」Điều đạt tự dĩ ngũ pháp vi đạo ，bất thọ/thụ kỳ ngữ ，bất trước tâm trung 。Xá-lợi-phất 、Mục liên ký chí ，Điều đạt tiện ngôn ：「thiện lai ，Xá-lợi-phất 、Mục liên ！khả tựu thử tọa 。」ngữ ngôn ：「nhược/nhã nhân hữu trí ，tiên sở vị văn ，văn tiện thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。nhữ đẳng tiên thị Sa môn Cồ đàm đệ nhất đệ-tử ，kim phục lai vi ngô tác đệ nhất đệ-tử ，bất diệc thiện hồ ？」Xá-lợi-phất 、Mục liên mặc nhiên bất đáp 。Điều đạt tiện vị dĩ thọ/thụ kỳ ngữ ，tức hiệu Phật thường Pháp ，cáo Xá-lợi-phất 、Mục liên ：「nhữ khả vi chúng thuyết Pháp ，ngô bối tiểu thống ，đương tự tiêu tức 。」tiện tứ điệp tăng già lê chẩm chi ，hữu hiếp trước/trứ địa ，luy cước nhi ngọa ；bất hệ niệm tại tiền ，tu du miên thục ，chuyển tả hiếp trước/trứ địa ，hô thanh hãi nhân 。thời Mục liên hiện chủng chủng thần lực ，như thường sở thuyết 。Xá-lợi-phất thuyết chủng chủng diệu pháp ，sơ trung hậu thiện ，thiện nghĩa 、thiện vị ，phạm hạnh chi tướng 。ngũ bách Tỳ-kheo văn dĩ ，tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，cánh tướng ngữ ngôn ：「ngã đẳng khả khởi ，hoàn đáo Phật sở 。」Xá-lợi-phất 、Mục liên tức tùng tọa khởi ，dữ ngũ bách Tỳ-kheo câu hoàn Phật sở 。 時三聞達多以足指蹴調達，罵言：「釋奴起！舍利弗、目連以餘方便，將諸比丘去矣！」調達驚起，罵言：「是惡欲比丘！始有善意，如何忽生惡心，以方便將我比丘去？」便大怖懼，熱血從鼻孔出，即以生身墮大地獄。舍利弗、目連到佛所已，頭面禮足，却坐一面。目連白佛言：「世尊！我欲使此五百比丘更受具足戒。」佛言：「不須更受！所以者何？此五百比丘愚癡故，以法想取籌。今但聽僧令作偷羅遮悔過。」 thời tam văn đạt đa dĩ túc chỉ xúc Điều đạt ，mạ ngôn ：「thích nô khởi ！Xá-lợi-phất 、Mục liên dĩ dư phương tiện ，tướng chư Tỳ-kheo khứ hĩ ！」Điều đạt kinh khởi ，mạ ngôn ：「thị ác dục Tỳ-kheo ！thủy hữu thiện ý ，như hà hốt sanh ác tâm ，dĩ phương tiện tướng ngã Tỳ-kheo khứ ？」tiện Đại bố/phố cụ ，nhiệt huyết tùng Tỳ khổng xuất ，tức dĩ sanh thân đọa đại địa ngục 。Xá-lợi-phất 、Mục liên đáo Phật sở dĩ ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Mục liên bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dục sử thử ngũ bách Tỳ-kheo cánh thọ/thụ cụ túc giới 。」Phật ngôn ：「bất tu cánh thọ/thụ ！sở dĩ giả hà ？thử ngũ bách Tỳ-kheo ngu si cố ，dĩ pháp tưởng thủ trù 。kim đãn thính tăng lệnh tác thâu La già hối quá 。」 目連白佛言：「奇哉，世尊！調達効佛，墮如是苦處。」佛言：「調達不但今効我，墮於地獄；昔亦曾効我，墮於苦處。」目連又問：「其事云何？」佛言：「過去世時，空閑處有一池水，有一大象入池取藕，淨洗而食，色力充足。復有一象亦効取藕，不洗而食，以此致病，遂便命終。」 Mục liên bạch Phật ngôn ：「kì tai ，Thế Tôn ！Điều đạt hiệu Phật ，đọa như thị khổ xứ/xử 。」Phật ngôn ：「Điều đạt bất đãn kim hiệu ngã ，đọa ư địa ngục ；tích diệc tằng hiệu ngã ，đọa ư khổ xứ/xử 。」Mục liên hựu vấn ：「kỳ sự vân hà ？」Phật ngôn ：「quá khứ thế thời ，không nhàn xứ hữu nhất trì thủy ，hữu nhất đại tượng nhập trì thủ ngẫu ，tịnh tẩy nhi thực/tự ，sắc lực sung túc 。phục hưũ nhất tượng diệc hiệu thủ ngẫu ，bất tẩy nhi thực/tự ，dĩ thử trí bệnh ，toại tiện mạng chung 。」 佛因是事即說偈言： Phật nhân thị sự tức thuyết kệ ngôn ： 「勿得効大龍， 「vật đắc hiệu Đại long ， 大龍不可効； Đại long bất khả hiệu ； 以効大龍故， dĩ hiệu Đại long cố ， 食泥致死苦。」 thực/tự nê trí tử khổ 。」 佛告目連：「彼大象者，我身是；異象者，調達是。昔効我故，致於命終；今復効我，受斯大苦。」目連白佛言：「奇哉，世尊！調達從佛聞法，誦八萬四千法藏，得五神通。如何而反憍慢世尊？」佛言：「不但今世，昔亦曾從我聞法，而慢於我。」目連白佛：「其事云何？」答言：「過去世時，有一象師極善調象，王供給甚厚。時有一人往詣其所，語言：『教我調象，我為弟子。』象師即便教之，都無所隱。其人既知，便生嫉心，往到王所，白言：『彼人所知，不勝於我！云何供給，遠不相及？』王即呼彼象師，問言：『汝與弟子孰為勝負？』答言：『願聽却後七日，現調象法！』王即聽之。象師於七日中，更調諸象：語進，而退；語退，而進；語坐，而立；語立，而坐。作如是等反教調象。七日期至，便於王前與弟子共現調象之術。始者，二人未有一異。王問弟子：『汝更有異法不？』答言：『無！』復問彼師：『汝更有異法不？』答言：『有！』王言：『便可現之。』即便反教，象皆從之。王於是始知弟子，前言為虛，便瞋言：『如何面欺於我？』彼調象師白王言：『此人是我弟子，我先教之都無所隱；未能盡知，便見輕忽。今當說譬，願王聽之！昔有一人，於春末月著一重革屣，地熱革燥，嚙破其脚；本欲護脚，而反更傷。我亦如是，先教弟子，欲望其益，而反為害。』」 Phật cáo Mục liên ：「bỉ đại tượng giả ，ngã thân thị ；dị tượng giả ，Điều đạt thị 。tích hiệu ngã cố ，trí ư mạng chung ；kim phục hiệu ngã ，thọ/thụ tư đại khổ 。」Mục liên bạch Phật ngôn ：「kì tai ，Thế Tôn ！Điều đạt tùng Phật văn Pháp ，tụng bát vạn tứ thiên Pháp tạng ，đắc ngũ thần thông 。như hà nhi phản kiêu mạn Thế Tôn ？」Phật ngôn ：「bất đãn kim thế ，tích diệc tằng tùng ngã văn Pháp ，nhi mạn ư ngã 。」Mục liên bạch Phật ：「kỳ sự vân hà ？」đáp ngôn ：「quá khứ thế thời ，hữu nhất tượng sư cực thiện điều tượng ，Vương cung cấp thậm hậu 。thời hữu nhất nhân vãng nghệ kỳ sở ，ngữ ngôn ：『giáo ngã điều tượng ，ngã vi đệ-tử 。』tượng sư tức tiện giáo chi ，đô vô sở ẩn 。kỳ nhân ký tri ，tiện sanh tật tâm ，vãng đáo Vương sở ，bạch ngôn ：『bỉ nhân sở tri ，bất thắng ư ngã ！vân hà cung cấp ，viễn bất tướng cập ？』Vương tức hô bỉ tượng sư ，vấn ngôn ：『nhữ dữ đệ-tử thục vi thắng phụ ？』đáp ngôn ：『nguyện thính khước hậu thất nhật ，hiện điều tượng Pháp ！』Vương tức thính chi 。tượng sư ư thất nhật trung ，cánh điều chư tượng ：ngữ tiến/tấn ，nhi thoái ；ngữ thoái ，nhi tiến/tấn ；ngữ tọa ，nhi lập ；ngữ lập ，nhi tọa 。tác như thị đẳng phản giáo điều tượng 。thất nhật kỳ chí ，tiện ư Vương tiền dữ đệ-tử cọng hiện điều tượng chi thuật 。thủy giả ，nhị nhân vị hữu nhất dị 。Vương vấn đệ-tử ：『nhữ cánh hữu dị Pháp bất ？』đáp ngôn ：『vô ！』phục vấn bỉ sư ：『nhữ cánh hữu dị Pháp bất ？』đáp ngôn ：『hữu ！』Vương ngôn ：『tiện khả hiện chi 。』tức tiện phản giáo ，tượng giai tùng chi 。Vương ư thị thủy tri đệ-tử ，tiền ngôn vi hư ，tiện sân ngôn ：『như hà diện khi ư ngã ？』bỉ điều tượng sư bạch Vương ngôn ：『thử nhân thị ngã đệ tử ，ngã tiên giáo chi đô vô sở ẩn ；vị năng tận tri ，tiện kiến khinh hốt 。kim đương thuyết thí ，nguyện Vương thính chi ！tích hữu nhất nhân ，ư xuân mạt nguyệt trước/trứ nhất trọng cách tỉ ，địa nhiệt cách táo ，嚙phá kỳ cước ；bổn dục hộ cước ，nhi phản cánh thương 。ngã diệc như thị ，tiên giáo đệ-tử ，dục vọng kỳ ích ，nhi phản vi hại 。』」 爾時世尊因說偈言： nhĩ thời Thế Tôn nhân thuyết kệ ngôn ： 「如人著革屣， 「như nhân trước/trứ cách tỉ ， 本欲護其足， bổn dục hộ kỳ túc ， 得熱燥急時， đắc nhiệt táo cấp thời ， 而更反自傷； nhi cánh phản tự thương ； 世間愚惡人， thế gian ngu ác nhân ， 不念恩在己， bất niệm ân tại kỷ ， 從師學技術， tùng sư học kĩ thuật ， 而反(夌*欠)誣之。」 nhi phản (夌*khiếm )vu chi 。」 佛言：「彼象師者，我身是也！弟子者，調達是也！世世從吾受學，而反輕慢於我。」 Phật ngôn ：「bỉ tượng sư giả ，Ngã thân thị dã ！đệ-tử giả ，Điều đạt thị dã ！thế thế tùng ngô thọ học ，nhi phản khinh mạn ư ngã 。」 目連白佛言：「希有，世尊！舍利弗一說法，破調達眾。」佛言：「不但今世，昔亦曾說法，以破其眾。」又問：「其事云何？」答言：「過去世時，有一射師名拘和離。有人從學射法，六年教之，語言：『應作如是捉弓，如是批箭。』而未教放法。弟子後時，念言：『我六年中學捉弓、批箭，而未一放，今試放之。』便放箭射一大樹，徹過入地。其師聞之，問言：『汝已放箭耶？』答言：『已放。』又問：『汝射何處？』即示所射之樹。師言：『汝已成射！我為第一，汝為第二。』又語言：『某處有五百賊斷路，一切無敢從中過者。汝可往破，以清其路，可有大功！』即與馬車一乘、美女一人，并以金鉢、箭五百發。於是弟子乘車載女，執如意弓，帶五百發箭，受勅而去；正遇彼賊共分諸物，使人邏於要道。邏人遙見，馳白賊帥。賊帥語眾人言：『我等作賊，未曾有人獨將好婦於此路行。此必勇健，不畏強敵，宜共聽過，勿得擾之！』彼人便住一處，令婦持金鉢往賊所，稱己名乞食。眾賊皆樂其婦，又貪金鉢，即便議言：『女色如是，金鉢如此！我等云何而聽其去？』賊帥又言：『彼必自量無所畏故，敢作此事。且當忍抑，慎莫招禍！』賊眾聞已，便與滿鉢美飯。婦持食還，復令往語：『汝等分物，與我一分！』眾賊大忿：『此為何人？乃以一夫，敢輕大眾！當共殺之，勿抱此恥！』賊帥如前語之，即復與分。婦得分還，復遣語賊言：『可共我戰，俱不相置。』眾賊復言：『此人轉見輕蔑，不可復忍！』賊帥曉喻，不能令止，勇忿忘難，便共齊力，往擊彼人。彼人便射一發，殺一人；四百九十九發，殺四百九十九人。餘有一發，以俟賊帥，更相覓便，而不能得。彼人便令婦裸形，賊帥前立。賊帥心亂，因此放發即復殺之。 Mục liên bạch Phật ngôn ：「hy hữu ，Thế Tôn ！Xá-lợi-phất nhất thuyết Pháp ，phá Điều đạt chúng 。」Phật ngôn ：「bất đãn kim thế ，tích diệc tằng thuyết Pháp ，dĩ phá kỳ chúng 。」hựu vấn ：「kỳ sự vân hà ？」đáp ngôn ：「quá khứ thế thời ，hữu nhất xạ sư danh câu hòa ly 。hữu nhân tùng học xạ Pháp ，lục niên giáo chi ，ngữ ngôn ：『ưng tác như thị tróc cung ，như thị phê tiến 。』nhi vị giáo phóng Pháp 。đệ-tử hậu thời ，niệm ngôn ：『ngã lục niên trung học tróc cung 、phê tiến ，nhi vị nhất phóng ，kim thí phóng chi 。』tiện phóng tiến xạ nhất Đại thụ/thọ ，triệt quá/qua nhập địa 。kỳ sư văn chi ，vấn ngôn ：『nhữ dĩ phóng tiến da ？』đáp ngôn ：『dĩ phóng 。』hựu vấn ：『nhữ xạ hà xứ/xử ？』tức thị sở xạ chi thụ/thọ 。sư ngôn ：『nhữ dĩ thành xạ ！ngã vi đệ nhất ，nhữ vi đệ nhị 。』hựu ngữ ngôn ：『mỗ xứ/xử hữu ngũ bách tặc đoạn lộ ，nhất thiết vô cảm tùng trung quá/qua giả 。nhữ khả vãng phá ，dĩ thanh kỳ lộ ，khả hữu Đại công ！』tức dữ mã xa nhất thừa 、mỹ nữ nhất nhân ，tinh dĩ kim bát 、tiến ngũ bách phát 。ư thị đệ tử thừa xa tái nữ ，chấp như ý cung ，đái ngũ bách phát tiến ，thọ/thụ sắc nhi khứ ；chánh ngộ bỉ tặc cọng phần chư vật ，sử nhân lá ư yếu đạo 。lá nhân dao kiến ，trì bạch tặc suất 。tặc suất ngữ chúng nhân ngôn ：『ngã đẳng tác tặc ，vị tằng hữu nhân độc tướng hảo phụ ư thử lộ hạnh/hành/hàng 。thử tất dũng kiện ，bất úy cường địch ，nghi cọng thính quá/qua ，vật đắc nhiễu chi ！』bỉ nhân tiện trụ/trú nhất xứ/xử ，lệnh phụ trì kim bát vãng tặc sở ，xưng kỷ danh khất thực 。chúng tặc giai lạc/nhạc kỳ phụ ，hựu tham kim bát ，tức tiện nghị ngôn ：『nữ sắc như thị ，kim bát như thử ！ngã đẳng vân hà nhi thính kỳ khứ ？』tặc suất hựu ngôn ：『bỉ tất tự lượng vô sở úy cố ，cảm tác thử sự 。thả đương nhẫn ức ，thận mạc chiêu họa ！』tặc chúng văn dĩ ，tiện dữ mãn bát mỹ phạn 。phụ trì thực/tự hoàn ，phục lệnh vãng ngữ ：『nhữ đẳng phần vật ，dữ ngã nhất phân ！』chúng tặc Đại phẫn ：『thử vi hà nhân ？nãi dĩ nhất phu ，cảm khinh Đại chúng ！đương cọng sát chi ，vật bão thử sỉ ！』tặc suất như tiền ngữ chi ，tức phục dữ phần 。phụ đắc phần hoàn ，phục khiển ngữ tặc ngôn ：『khả cọng ngã chiến ，câu bất tướng trí 。』chúng tặc phục ngôn ：『thử nhân chuyển kiến khinh miệt ，bất khả phục nhẫn ！』tặc suất hiểu dụ ，bất năng lệnh chỉ ，dũng phẫn vong nạn/nan ，tiện cọng tề lực ，vãng kích bỉ nhân 。bỉ nhân tiện xạ nhất phát ，sát nhất nhân ；tứ bách cửu thập cửu phát ，sát tứ bách cửu thập cửu nhân 。dư hữu nhất phát ，dĩ sĩ tặc suất ，cánh tướng mịch tiện ，nhi bất năng đắc 。bỉ nhân tiện lệnh phụ lỏa hình ，tặc suất tiền lập 。tặc suất tâm loạn ，nhân thử phóng phát tức phục sát chi 。 「於是其婦即說偈言： 「ư thị kỳ phụ tức thuyết kệ ngôn ： 「『雖有利弓箭， 「『tuy hữu lợi cung tiến ， 未曾落一發； vị tằng lạc nhất phát ； 殺傷既狼藉， sát thương ký lang tạ ， 如何不生悔？』 như hà bất sanh hối ？』 「彼人亦以偈答： 「bỉ nhân diệc dĩ kệ đáp ： 「『我有此妙技， 「『ngã hữu thử diệu kĩ ， 弓箭應心手， cung tiến ưng tâm thủ ， 殺一輒生喜， sát nhất triếp sanh hỉ ， 以何應致悔？ dĩ hà ưng trí hối ？ 吾本行此路， ngô bổn hạnh/hành/hàng thử lộ ， 為人除怨害， vi nhân trừ oán hại ， 不自顧身命， bất tự cố thân mạng ， 以成勇健名。』」 dĩ thành dũng kiện danh 。』」 佛言：「彼射師者，即我身是；射弟子者，舍利弗是；五百賊者，今五百比丘是；賊帥者，調達是。舍利弗昔以一一箭，破彼群賊；今一說法破調達眾。」 Phật ngôn ：「bỉ xạ sư giả ，tức ngã thân thị ；xạ đệ-tử giả ，Xá-lợi-phất thị ；ngũ bách tặc giả ，kim ngũ bách Tỳ-kheo thị ；tặc suất giả ，Điều đạt thị 。Xá-lợi-phất tích dĩ nhất nhất tiến ，phá bỉ quần tặc ；kim nhất thuyết Pháp phá Điều đạt chúng 。」 目連復白佛言：「奇哉，世尊！調達罵云：『惡欲比丘！』便以生身，墮大地獄。」佛言：「不但今世，昔亦曾以惡口，生身受大苦。」又問：「其事云何？」答言：「過去世時，阿練若池水邊，有二鴈與一龜共結親厚。後時池水涸竭，二鴈作是議：『今此池水涸竭，親厚必授大苦！』議已，語龜言：『此池水涸竭，汝無濟理。可銜一木，我等各銜一頭，將汝著大水處。銜木之時，慎不可語！』即便銜之。經過聚落，諸小兒見，皆言：『鴈銜龜去！鴈銜龜去！』龜即瞋言：『何預汝事？』即便失木，墮地而死。」 Mục liên phục bạch Phật ngôn ：「kì tai ，Thế Tôn ！Điều đạt mạ vân ：『ác dục Tỳ-kheo ！』tiện dĩ sanh thân ，đọa đại địa ngục 。」Phật ngôn ：「bất đãn kim thế ，tích diệc tằng dĩ ác khẩu ，sanh thân thọ đại khổ 。」hựu vấn ：「kỳ sự vân hà ？」đáp ngôn ：「quá khứ thế thời ，a-luyện-nhã trì thủy biên ，hữu nhị nhạn dữ nhất quy cọng kết thân hậu 。hậu thời trì thủy hạc kiệt ，nhị nhạn tác thị nghị ：『kim thử trì thủy hạc kiệt ，thân hậu tất thọ/thụ đại khổ ！』nghị dĩ ，ngữ quy ngôn ：『thử trì thủy hạc kiệt ，nhữ vô tế lý 。khả hàm nhất mộc ，ngã đẳng các hàm nhất đầu ，tướng nhữ trước/trứ Đại thủy xứ/xử 。hàm mộc chi thời ，thận bất khả ngữ ！』tức tiện hàm chi 。Kinh quá/qua tụ lạc ，chư tiểu nhi kiến ，giai ngôn ：『nhạn hàm quy khứ ！nhạn hàm quy khứ ！』quy tức sân ngôn ：『hà dự nhữ sự ？』tức tiện thất mộc ，đọa địa nhi tử 。」 爾時世尊因此說偈： nhĩ thời Thế Tôn nhân thử thuyết kệ ： 「夫士之生， 「phu sĩ chi sanh ， 斧在口中， phủ tại khẩu trung ， 所以斫身， sở dĩ chước thân ， 由其惡言。 do kỳ ác ngôn 。 應毀反譽， ưng hủy phản dự ， 應譽反毀， ưng dự phản hủy ， 自受其殃， tự thọ kỳ ương ， 終無有樂。 chung vô hữu lạc/nhạc 。 若以財利諍， nhược/nhã dĩ tài lợi tránh ， 此惡未為大； thử ác vị vi Đại ； 惡心向佛者， ác tâm hướng Phật giả ， 斯乃為大惡。 tư nãi vi Đại ác 。 阿浮有百千， a phù hữu bách thiên ， 尼羅三十六， ni la tam thập lục ， 惡意向賢人， ác ý hướng hiền nhân ， 當墮此地獄。」 đương đọa thử địa ngục 。」 佛言：「彼龜者，調達是也！昔以瞋語，致有死苦；今復瞋罵，墮大地獄。」告諸比丘：「我若見調達有一毫善法者，終不記墮大地獄受一劫苦。譬人沒大糞坑，若人欲救，不見一毫淨處可捉。我觀調達，亦復如是。」又告諸比丘：「我不見餘法壞人無上道意，如名聞利養。調達所以破僧，由利養故。調達成就八非法故破僧：利、不利、稱、無稱、敬、不敬、樂惡、隨惡知識。」 Phật ngôn ：「bỉ quy giả ，Điều đạt thị dã ！tích dĩ sân ngữ ，trí hữu tử khổ ；kim phục sân mạ ，đọa đại địa ngục 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã nhược/nhã kiến Điều đạt hữu nhất hào thiện Pháp giả ，chung bất kí đọa đại địa ngục thọ/thụ nhất kiếp khổ 。thí nhân một Đại phẩn khanh ，nhược/nhã nhân dục cứu ，bất kiến nhất hào tịnh xứ/xử khả tróc 。ngã quán Điều đạt ，diệc phục như thị 。」hựu cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã bất kiến dư Pháp hoại nhân vô thượng đạo ý ，như danh văn lợi dưỡng 。Điều đạt sở dĩ phá tăng ，do lợi dưỡng cố 。Điều đạt thành tựu bát phi pháp cố phá tăng ：lợi 、bất lợi 、xưng 、vô xưng 、kính 、bất kính 、lạc/nhạc ác 、tùy ác tri thức 。」 優波離問佛：「云何得名破僧？」佛言：「有四事名破僧：說五法、自行籌、捉籌、於界內別行僧事。」又問：「云何名僧不和合，而非破？」佛言：「若王助破僧，令僧不和合，而非破。若大臣、優婆塞、優婆夷、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、一比丘乃至七比丘助破僧，亦如是。若不問上座而行僧事，是即不和，亦非僧破；若不共同食，於食時異坐，鬪諍罵詈，亦如是。要於界內八比丘分作二部，別行僧事，乃名為破。」又問：「是中誰破僧？」佛言：「作主者。」又問：「誰一劫墮大地獄，不可救？」佛言：「作主者。」又問：「凡破僧者，皆一劫受大地獄苦耶？」佛言：「不必皆一劫受大地獄苦。有八人破僧，受一劫大地獄苦：若法，法想，說言非法；若非法，非法想，說言是法；若法，非法想，說言是法；若非法，法想，說言非法；若法、非法，法想，說言非法；若法、非法，非法想，說言是法；若法，非法疑，說言是法；若法，非法疑，說言非法。 ưu ba ly vấn Phật ：「vân hà đắc danh phá tăng ？」Phật ngôn ：「hữu tứ sự danh phá tăng ：thuyết ngũ pháp 、tự hạnh/hành/hàng trù 、tróc trù 、ư giới nội biệt hạnh tăng sự 。」hựu vấn ：「vân hà danh tăng bất hòa hợp ，nhi phi phá ？」Phật ngôn ：「nhược/nhã Vương trợ phá tăng ，lệnh tăng bất hòa hợp ，nhi phi phá 。nhược/nhã đại thần 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di 、sa di ni 、nhất Tỳ-kheo nãi chí thất Tỳ-kheo trợ phá tăng ，diệc như thị 。nhược/nhã bất vấn Thượng tọa nhi hạnh/hành/hàng tăng sự ，thị tức bất hòa ，diệc phi tăng phá ；nhược/nhã bất cộng đồng thực/tự ，ư thực thời dị tọa ，đấu tranh mạ lị ，diệc như thị 。yếu ư giới nội bát Tỳ-kheo phần tác nhị bộ ，biệt hạnh tăng sự ，nãi danh vi phá 。」hựu vấn ：「thị trung thùy phá tăng ？」Phật ngôn ：「tác chủ giả 。」hựu vấn ：「thùy nhất kiếp đọa đại địa ngục ，bất khả cứu ？」Phật ngôn ：「tác chủ giả 。」hựu vấn ：「phàm phá tăng giả ，giai nhất kiếp thọ/thụ đại địa ngục khổ da ？」Phật ngôn ：「bất tất giai nhất kiếp thọ/thụ đại địa ngục khổ 。hữu bát nhân phá tăng ，thọ/thụ nhất kiếp đại địa ngục khổ ：nhược/nhã Pháp ，pháp tưởng ，thuyết ngôn phi pháp ；nhược/nhã phi pháp ，phi pháp tưởng ，thuyết ngôn thị pháp ；nhược/nhã Pháp ，phi pháp tưởng ，thuyết ngôn thị pháp ；nhược/nhã phi pháp ，pháp tưởng ，thuyết ngôn phi pháp ；nhược/nhã Pháp 、phi pháp ，pháp tưởng ，thuyết ngôn phi pháp ；nhược/nhã Pháp 、phi pháp ，phi pháp tưởng ，thuyết ngôn thị pháp ；nhược/nhã Pháp ，phi pháp nghi ，thuyết ngôn thị pháp ；nhược/nhã Pháp ，phi pháp nghi ，thuyết ngôn phi pháp 。 「有六人破僧，不墮大地獄一劫受苦：若法，法想，說言是法；若非法，非法想，說言非法；若法，非法想，說言非法；若非法，法想，說言是法；若法、非法，非法想，說言非法；若法、非法，法想，說言是法。」 「hữu lục nhân phá tăng ，bất đọa đại địa ngục nhất kiếp thọ khổ ：nhược/nhã Pháp ，pháp tưởng ，thuyết ngôn thị pháp ；nhược/nhã phi pháp ，phi pháp tưởng ，thuyết ngôn phi pháp ；nhược/nhã Pháp ，phi pháp tưởng ，thuyết ngôn phi pháp ；nhược/nhã phi pháp ，pháp tưởng ，thuyết ngôn thị pháp ；nhược/nhã Pháp 、phi pháp ，phi pháp tưởng ，thuyết ngôn phi pháp ；nhược/nhã Pháp 、phi pháp ，pháp tưởng ，thuyết ngôn thị pháp 。」 五分律第五分之二臥具法 Ngũ Phân Luật đệ ngũ phần chi nhị ngọa cụ Pháp 佛在王舍城。爾時頞髀比丘侍佛左右，後時著衣持鉢入城乞食，威儀庠序視地而行。有一長者見之，作是念：「我未曾見如此人比。」便往問言：「汝是誰？誰之弟子？從誰出家？行誰道法？」時佛始成道，世皆稱之為大沙門。答言：「我名頞髀，大沙門是我之師。從彼出家，行其道法。」長者聞已，歎言：「未曾有也！自有如是威儀，而從大沙門出家，行其道法。」又問：「汝今住何處？」答言：「阿練若處、山巖、樹下、露地、塚間，是我住處。」長者聞已倍生歡喜，歎言：「威儀庠雅，所師已勝，乃復住止如斯之處！」又問：「敷何敷具？」答言：「加尸草、拘尸草、婆婆草、文柔草及樹葉等，下至沙土，皆我敷具。」長者聞已，復加喜敬，歎言：「乃能復作如是少欲。」又問：「我若為大德作房，能受用不？」答言：「世尊未聽我等受用房舍。」又言：「大德！可以此白佛，我亦當自白。」頞髀默受其語。於食後還到佛所，頭面禮足，以是白佛。佛以是事集比丘僧，讚少欲知足、讚戒、讚持戒已，告諸比丘：「從今聽諸比丘受房舍施。」彼長者後來佛所，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，內懷喜敬，前禮佛足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨，見法得果，受三歸五戒，白佛言：「世尊！我欲作房舍施諸比丘，願聽受之！」佛默然許。彼長者知佛聽已，從坐起，前禮佛足，右遶三匝而去。即以其日，造六十房舍；復作施房飲食，其家眷屬皆共供辦，世間珍味無不必備，有破薪者、有取水者、作食者、掃地者、香汁灑地者、敷座者、散華者、敷高座者。 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời át bễ Tỳ-kheo thị Phật tả hữu ，hậu thời trước y trì bát nhập thành khất thực ，uy nghi tường tự thị địa nhi hạnh/hành/hàng 。hữu nhất Trưởng-giả kiến chi ，tác thị niệm ：「ngã vị tằng kiến như thử nhân bỉ 。」tiện vãng vấn ngôn ：「nhữ thị thùy ？thùy chi đệ-tử ？tùng thùy xuất gia ？hạnh/hành/hàng thùy đạo pháp ？」thời Phật thủy thành đạo ，thế giai xưng chi vi đại sa môn 。đáp ngôn ：「ngã danh át bễ ，đại sa môn thị ngã chi sư 。tòng bỉ xuất gia ，hạnh/hành/hàng kỳ đạo pháp 。」Trưởng-giả văn dĩ ，thán ngôn ：「vị tằng hữu dã ！tự hữu như thị uy nghi ，nhi tùng đại sa môn xuất gia ，hạnh/hành/hàng kỳ đạo pháp 。」hựu vấn ：「nhữ kim trụ/trú hà xứ/xử ？」đáp ngôn ：「a-luyện-nhã xứ/xử 、sơn nham 、thụ hạ 、lộ địa 、trủng gian ，thị ngã trụ xứ 。」Trưởng-giả văn dĩ bội sanh hoan hỉ ，thán ngôn ：「uy nghi tường nhã ，sở sư dĩ thắng ，nãi phục trụ/trú chỉ như tư chi xứ/xử ！」hựu vấn ：「phu hà phu cụ ？」đáp ngôn ：「gia thi thảo 、Câu-Thi thảo 、Bà bà thảo 、văn nhu thảo cập thụ/thọ diệp đẳng ，hạ chí sa độ ，giai ngã phu cụ 。」Trưởng-giả văn dĩ ，phục gia hỉ kính ，thán ngôn ：「nãi năng phục tác như thị thiểu dục 。」hựu vấn ：「ngã nhược/nhã vi Đại Đức tác phòng ，năng thọ dụng bất ？」đáp ngôn ：「Thế Tôn vị thính ngã đẳng thọ dụng phòng xá 。」hựu ngôn ：「Đại Đức ！khả dĩ thử bạch Phật ，ngã diệc đương tự bạch 。」át bễ mặc thọ/thụ kỳ ngữ 。ư thực/tự hậu hoàn đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，tán thiểu dục tri túc 、tán giới 、tán trì giới dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo thọ/thụ phòng xá thí 。」bỉ Trưởng-giả hậu lai Phật sở ，dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn ，nội hoài hỉ kính ，tiền lễ Phật túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí khổ tập tận đạo ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，kiến Pháp đắc quả ，thọ/thụ tam quy ngũ giới ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dục tác phòng xá thí chư Tỳ-kheo ，nguyện thính thọ chi ！」Phật mặc nhiên hứa 。bỉ Trưởng-giả tri Phật thính dĩ ，tùng tọa khởi ，tiền lễ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp nhi khứ 。tức dĩ kỳ nhật ，tạo lục thập phòng xá ；phục tác thí phòng ẩm thực ，kỳ gia quyến thuộc giai cộng cung/cúng biện/bạn ，thế gian trân vị vô bất tất bị ，hữu phá tân giả 、hữu thủ thủy giả 、tác thực/tự giả 、tảo địa giả 、hương trấp sái địa giả 、phu tọa giả 、tán hoa giả 、phu cao tọa giả 。 時舍衛城有長者名須達多，出三十萬金錢與王舍城人年年來債。長者常出一由旬迎，以設大饌，不復得出。須達多作是念：「彼或遭王難，水火、盜賊、人非人難，故不迎耶？」既至，先到其舍，見其供辦種種餚饍，問言：「汝為婚姻節會？為請王耶？」答言：「非婚姻節會，亦不請王。」又問：「何故乃辦奇妙飲食？」答言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦皆如是。我今請之，故設此供，所以不獲出相迎耳！」須達多言：「我亦聞有佛當出於世，號如來、應供、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上、調御丈夫、天人師、佛、世尊。汝今所請為是佛耶？為非佛耶？」答言：「是佛！」又問：「今在何處？」彼長者即偏露右肩，右膝著地，右手指佛所在，言：「佛在彼處。」須達多聞已，歡喜踊躍，偏袒右肩，遙向佛禮，三反稱南無佛，竟夜念佛，疲極得眠。其宿世善知識，作神護之，神作是念：「我當令此長者不經宿，而得見佛。」即令夜明。須達多謂日已出，起趣城門，城門自開；既出已，門便自閉，忽然還闇。須達多怖懼，念言：「我向者，將不狂耶？」 thời Xá-vệ thành hữu Trưởng-giả danh Tu-đạt-đa ，xuất tam thập vạn kim tiễn dữ Vương-Xá thành nhân niên niên lai trái 。Trưởng-giả thường xuất nhất do-tuần nghênh ，dĩ thiết Đại soạn ，bất phục đắc xuất 。Tu-đạt-đa tác thị niệm ：「bỉ hoặc tao Vương nạn/nan ，thủy hỏa 、đạo tặc 、nhân phi nhân nạn/nan ，cố bất nghênh da ？」ký chí ，tiên đáo kỳ xá ，kiến kỳ cung/cúng biện/bạn chủng chủng hào thiện ，vấn ngôn ：「nhữ vi hôn nhân tiết hội ？vi thỉnh Vương da ？」đáp ngôn ：「phi hôn nhân tiết hội ，diệc bất thỉnh Vương 。」hựu vấn ：「hà cố nãi biện/bạn kì diệu ẩm thực ？」đáp ngôn ：「Phật xuất ư thế hữu đại uy đức ，kỳ chư đệ-tử diệc giai như thị 。ngã kim thỉnh chi ，cố thiết thử cung/cúng ，sở dĩ bất hoạch xuất tướng nghênh nhĩ ！」Tu-đạt-đa ngôn ：「ngã diệc văn hữu Phật đương xuất ư thế ，hiệu Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô thượng 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。nhữ kim sở thỉnh vi thị Phật da ？vi phi Phật da ？」đáp ngôn ：「thị Phật ！」hựu vấn ：「kim tại hà xứ/xử ？」bỉ Trưởng-giả tức Thiên lộ hữu kiên ，hữu tất trước địa ，hữu thủ chỉ Phật sở tại ，ngôn ：「Phật tại bỉ xứ 。」Tu-đạt-đa văn dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，thiên đản hữu kiên ，dao hướng Phật lễ ，tam phản xưng Nam mô Phật ，cánh dạ niệm Phật ，bì cực đắc miên 。kỳ tú thế thiện tri thức ，tác Thần hộ chi ，Thần tác thị niệm ：「ngã đương lệnh thử Trưởng-giả bất Kinh tú ，nhi đắc kiến Phật 。」tức lệnh dạ minh 。Tu-đạt-đa vị nhật dĩ xuất ，khởi thú thành môn ，thành môn tự khai ；ký xuất dĩ ，môn tiện tự bế ，hốt nhiên hoàn ám 。Tu-đạt-đa bố/phố cụ ，niệm ngôn ：「ngã hướng giả ，tướng bất cuồng da ？」 神知其念，即說偈言： Thần tri kỳ niệm ，tức thuyết kệ ngôn ： 「今是趣佛時， 「kim thị thú Phật thời ， 若舉一步者， nhược/nhã cử nhất bộ giả ， 利重千金施， lợi trọng thiên kim thí ， 象馬所不及。」 tượng mã sở bất cập 。」 又語：「莫恐，莫怖！前進，前進！須臾見佛。」須達多聞已，恐怖即除，即便前進，遙見世尊儀則殊特，猶若金山。世尊見之讚言：「善來，須達多！」須達多聞之歡喜：「佛乃知我父母所作名字。」頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至苦集盡道，即於座上得法眼淨。見法得果已，受三歸五戒，白佛言：「世尊！願佛及僧受我舍衛城夏安居！」如是三請，佛皆默然；至第四請，乃告之言：「若住處無有憒鬧，寂寞無聲，諸佛乃當於中安居。」長者白佛：「已解，世尊！願差一比丘為經營之！」佛問言：「汝今樂誰？」答言：「欲得舍利弗。」佛即語舍利弗：「汝便可往為經營之。」舍利弗受教而去。 hựu ngữ ：「mạc khủng ，mạc bố/phố ！tiền tiến/tấn ，tiền tiến/tấn ！tu du kiến Phật 。」Tu-đạt-đa văn dĩ ，khủng bố tức trừ ，tức tiện tiền tiến/tấn ，dao kiến thế tôn nghi tức Thù đặc ，do nhược kim sơn 。Thế Tôn kiến chi tán ngôn ：「thiện lai ，Tu-đạt-đa ！」Tu-đạt-đa văn chi hoan hỉ ：「Phật nãi tri ngã phụ mẫu sở tác danh tự 。」đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí khổ tập tận đạo ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，thọ/thụ tam quy ngũ giới ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện Phật cập tăng thọ/thụ ngã Xá-vệ thành hạ an cư ！」như thị tam thỉnh ，Phật giai mặc nhiên ；chí đệ tứ thỉnh ，nãi cáo chi ngôn ：「nhược/nhã trụ xứ vô hữu hội nháo ，tịch mịch vô thanh ，chư Phật nãi đương ư trung an cư 。」Trưởng-giả bạch Phật ：「dĩ giải ，Thế Tôn ！nguyện sái nhất Tỳ-kheo vi kinh doanh chi ！」Phật vấn ngôn ：「nhữ kim lạc/nhạc thùy ？」đáp ngôn ：「dục đắc Xá-lợi-phất 。」Phật tức ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ tiện khả vãng vi kinh doanh chi 。」Xá-lợi-phất thọ giáo nhi khứ 。 時前長者晨朝自往白佛：「食具已辦，唯聖知時。」佛與比丘僧著衣持鉢前後圍遶，往到其舍次第而坐。長者手自下食，食畢行水，白佛言：「世尊！我以此園房舍施四方僧。」佛默然受。知佛受已，取小床於佛前坐。佛便為說隨喜呪願偈： thời tiền Trưởng-giả thần triêu tự vãng bạch Phật ：「thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy Thánh tri thời 。」Phật dữ Tỳ-kheo tăng trước y trì bát tiền hậu vi nhiễu ，vãng đáo kỳ xá thứ đệ nhi tọa 。Trưởng-giả thủ tự hạ thực/tự ，thực/tự tất hạnh/hành/hàng thủy ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dĩ thử viên phòng xá thí tứ phương tăng 。」Phật mặc nhiên thọ/thụ 。tri Phật thọ/thụ dĩ ，thủ tiểu sàng ư Phật tiền tọa 。Phật tiện vi thuyết tùy hỉ chú nguyện kệ ： 「為遮風寒熱， 「vi già phong hàn nhiệt ， 及障諸惡獸； cập chướng chư ác thú ； 蔽防雨露塵， tế phòng vũ lộ trần ， 亦除蚊虻患， diệc trừ văn manh hoạn ， 以施持戒人， dĩ thí trì giới nhân ， 坐禪誦說法。 tọa Thiền tụng thuyết Pháp 。 若聞解其義， nhược/nhã văn giải kỳ nghĩa ， 得盡諸苦源。」 đắc tận chư khổ nguyên 。」 佛說偈已，更說種種妙法。示教利喜已，便還所住。 Phật thuyết kệ dĩ ，cánh thuyết chủng chủng diệu pháp 。thị giáo lợi hỉ dĩ ，tiện hoàn sở trụ 。 於是須達長者將舍利弗還舍衛城，所經聚落，處處唱言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦復如是。我已請之，於舍衛城安居。汝等皆當共安頓處，修治道路及諸橋梁，預辦供具以待世尊。」彼諸人等聞其此唱，知佛世尊當從此過，皆大歡喜，敬承其語。須達長者既到舍衛，作是念：「何處極好堪作精舍？唯此城童子祇林，園果美茂，其水清潔，流泉浴池，香華悉備，當買作之。」念已往到其所，語言：「我欲買園，寧能見與不？」答言：「若能以金錢布地令無空缺，然後相與。」須達便以金錢布地。祇言：「我說此譬，不欲相與。」須達復言：「說此為價，豈得中悔！」共諍紛紜，遂便徹官，官即依法斷與須達。祇問須達：「何故不惜金寶，而買此園？」須達答言：「佛出於世有大威德，其諸弟子亦復如是。我已請之，於此安居，是以傾竭，無所愛惜。」祇復言：「若聽我更作園名，名為祇園精舍者，當以相與。」須達言：「善！」即令人出金錢布地，量樹處所，皆補令滿。舍利弗然後以繩量度作經行處、講堂、溫室、食厨、浴屋及諸房舍，皆使得宜。 ư thị tu đạt Trưởng-giả tướng Xá-lợi-phất hoàn Xá-vệ thành ，sở Kinh tụ lạc ，xứ xứ xướng ngôn ：「Phật xuất ư thế hữu đại uy đức ，kỳ chư đệ-tử diệc phục như thị 。ngã dĩ thỉnh chi ，ư Xá-vệ thành an cư 。nhữ đẳng giai đương cọng an đốn xứ/xử ，tu trì đạo lộ cập chư kiều lương ，dự biện/bạn cung cụ dĩ đãi Thế Tôn 。」bỉ chư nhân đẳng văn kỳ thử xướng ，tri Phật Thế tôn đương tòng thử quá/qua ，giai đại hoan hỉ ，kính thừa kỳ ngữ 。tu đạt Trưởng-giả ký đáo Xá-vệ ，tác thị niệm ：「hà xứ/xử cực hảo kham tác Tịnh Xá ？duy thử thành Đồng tử kì lâm ，viên quả mỹ mậu ，kỳ thủy thanh khiết ，lưu tuyền dục trì ，hương hoa tất bị ，đương mãi tác chi 。」niệm dĩ vãng đáo kỳ sở ，ngữ ngôn ：「ngã dục mãi viên ，ninh năng kiến dữ bất ？」đáp ngôn ：「nhược/nhã năng dĩ kim tiễn bố địa lệnh vô không khuyết ，nhiên hậu tướng dữ 。」tu đạt tiện dĩ kim tiễn bố địa 。kì ngôn ：「ngã thuyết thử thí ，bất dục tướng dữ 。」tu đạt phục ngôn ：「thuyết thử vi giá ，khởi đắc trung hối ！」cọng tránh phân vân ，toại tiện triệt quan ，quan tức y Pháp đoạn dữ tu đạt 。kì vấn tu đạt ：「hà cố bất tích kim bảo ，nhi mãi thử viên ？」tu đạt đáp ngôn ：「Phật xuất ư thế hữu đại uy đức ，kỳ chư đệ-tử diệc phục như thị 。ngã dĩ thỉnh chi ，ư thử an cư ，thị dĩ khuynh kiệt ，vô sở ái tích 。」kì phục ngôn ：「nhược/nhã thính ngã cánh tác viên danh ，danh vi Kì-viên Tinh xá giả ，đương dĩ tướng dữ 。」tu đạt ngôn ：「thiện ！」tức lệnh nhân xuất kim tiễn bố địa ，lượng thụ/thọ xứ sở ，giai bổ lệnh mãn 。Xá-lợi-phất nhiên hậu dĩ thằng lượng độ tác kinh hành xứ/xử 、giảng đường 、ôn thất 、thực/tự 厨、dục ốc cập chư phòng xá ，giai sử đắc nghi 。 時諸房舍泥治不密，風塵、蛇鼠，壞僧臥具，惱諸比丘。以是白佛，佛言：「聽表裏及仰泥。僧應畜斧鑿、刀鋸、鏵鍬、梯橙、泥墁種種作屋之具；亦聽堊灑畫之，作窓戶扇、鉤鎖，作戶鉤。不聽如刀柄帶著腰中，犯者突吉羅。」 thời chư phòng xá nê trì bất mật ，phong trần 、xà thử ，hoại tăng ngọa cụ ，não chư Tỳ-kheo 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính biểu lý cập ngưỡng nê 。tăng ưng súc phủ tạc 、đao cứ 、鏵鍬、thê chanh 、nê mạn chủng chủng tác ốc chi cụ ；diệc thính ác sái họa chi ，tác song hộ phiến 、câu tỏa ，tác hộ câu 。bất thính như đao bính đái trước/trứ yêu trung ，phạm giả đột cát la 。」 有諸比丘執作，塵土污身須浴。佛言：「聽浴。」 hữu chư Tỳ-kheo chấp tác ，trần độ ô thân tu dục 。Phật ngôn ：「thính dục 。」 浴處有泥，佛言：「聽塼砌地，安床板。」 dục xứ/xử hữu nê ，Phật ngôn ：「thính chuyên thế địa ，an sàng bản 。」 有諸比丘於塚間，得敷具、繩床不敢取。佛言：「聽取。若大，應截。」 hữu chư Tỳ-kheo ư trủng gian ，đắc phu cụ 、thằng sàng bất cảm thủ 。Phật ngôn ：「thính thủ 。nhược/nhã Đại ，ưng tiệt 。」 時王舍、舍衛二城中間，有一住處，諸居士以施諸比丘，無有住者。佛言：「聽諸白衣請摩摩諦，留住護視，供給所須。」 thời Vương Xá 、Xá-vệ nhị thành trung gian ，hữu nhất trụ xứ ，chư Cư-sĩ dĩ thí chư Tỳ-kheo ，vô hữu trụ/trú giả 。Phật ngôn ：「thính chư bạch y thỉnh ma ma đế ，lưu trụ/trú hộ thị ，cung cấp sở tu 。」 時諸住處無有籬障，牛馬唐突，壞經行處。佛言：「聽周圍作籬，掘塹。」牛馬猶故得入。佛言：「聽種刺棘作援。」牛馬猶得唐突。佛言：「聽築牆，若累塼墼，草瓦覆上。聽作門屋，亦聽重作，聽作兩扇。」 thời chư trụ xứ vô hữu li chướng ，ngưu mã đường đột ，hoại kinh hành xứ/xử 。Phật ngôn ：「thính châu vi tác li ，quật tiệm 。」ngưu mã do cố đắc nhập 。Phật ngôn ：「thính chủng thứ cức tác viên 。」ngưu mã do đắc đường đột 。Phật ngôn ：「thính trúc tường ，nhược/nhã luy chuyên kích ，thảo ngõa phước thượng 。thính tác môn ốc ，diệc thính trọng tác ，thính tác lượng (lưỡng) phiến 。」 有諸比丘於房內，嚼楊枝、洗手面及洗脚，濕地壞僧臥具。佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo ư phòng nội ，tước dương chi 、tẩy thủ diện cập tẩy cước ，thấp địa hoại tăng ngọa cụ 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸老病比丘寒時不能出洗，佛言：「聽用澡盤及瓫承水。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo hàn thời bất năng xuất tẩy ，Phật ngôn ：「thính dụng táo bàn cập 瓫thừa thủy 。」 有房舍患塵起，佛言：「應泥泥地，以十種衣，隨一一衣敷上。」 hữu phòng xá hoạn trần khởi ，Phật ngôn ：「ưng nê nê địa ，dĩ thập chủng y ，tùy nhất nhất y phu thượng 。」 有諸下座比丘先洗脚，上座後來，洗脚未竟驅令去。佛言：「若下座先已洗，應聽竟。」 hữu chư hạ tọa Tỳ-kheo tiên tẩy cước ，Thượng tọa hậu lai ，tẩy cước vị cánh khu lệnh khứ 。Phật ngôn ：「nhược/nhã hạ tọa tiên dĩ tẩy ，ưng thính cánh 。」 有諸比丘露處經行，雨時漬衣，以廢經行。佛言：「聽作步廊。」 hữu chư Tỳ-kheo lộ xứ/xử kinh hành ，vũ thời tí y ，dĩ phế kinh hành 。Phật ngôn ：「thính tác bộ lang 。」 有諸比丘庭中行，雨時壞地污脚。佛言：「聽累塼石作階道。」 hữu chư Tỳ-kheo đình trung hạnh/hành/hàng ，vũ thời hoại địa ô cước 。Phật ngôn ：「thính luy chuyên thạch tác giai đạo 。」 有諸住處無水，佛言：「聽掘井，若作淨池。」 hữu chư trụ xứ vô thủy ，Phật ngôn ：「thính quật tỉnh ，nhược/nhã tác tịnh trì 。」 諸比丘欲作臥褥敷床上，佛言：「聽以十種衣，隨一一衣作，用羊毛、駝毛、劫貝華，乃至軟草貯之。」 chư Tỳ-kheo dục tác ngọa nhục phu sàng thượng ，Phật ngôn ：「thính dĩ thập chủng y ，tùy nhất nhất y tác ，dụng dương mao 、Đà mao 、kiếp bối hoa ，nãi chí nhuyễn thảo trữ chi 。」 諸比丘作褥大厚，佛言：「極厚聽至八指。聽僧作、四方僧作及私作。」 chư Tỳ-kheo tác nhục Đại hậu ，Phật ngôn ：「cực hậu thính chí bát chỉ 。thính tăng tác 、tứ phương tăng tác cập tư tác 。」 僧敷具壞，不知云何？佛言：「應差人補浣。」 tăng phu cụ hoại ，bất tri vân hà ？Phật ngôn ：「ưng sái nhân bổ hoán 。」 時諸比丘日日分僧臥具，佛言：「不應爾！聽春末日分臥具。」 thời chư Tỳ-kheo nhật nhật phần tăng ngọa cụ ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính xuân mạt nhật phần ngọa cụ 。」 夏初日結安居時，六群比丘選擇好房、好臥具住。佛言：「不應爾！應白二羯磨差一比丘，作分臥具人。」所差比丘應題臥具識，在何處房，隨上座次分。若有長好者，上座須應與；若不須，次下隨坐隨與。若有後來比丘，隨大小以次安之。自下展轉就於下房，若下座無房則已。 hạ sơ nhật kết/kiết an cư thời ，lục quần bỉ khâu tuyển trạch hảo phòng 、hảo ngọa cụ trụ/trú 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng bạch nhị Yết-ma sái nhất Tỳ-kheo ，tác phần ngọa cụ nhân 。」sở sái Tỳ-kheo ưng Đề ngọa cụ thức ，tại hà xứ/xử phòng ，tùy Thượng tọa thứ phần 。nhược hữu trường/trưởng hảo giả ，Thượng tọa tu ưng dữ ；nhược/nhã bất tu ，thứ hạ tùy tọa tùy dữ 。nhược hữu hậu lai Tỳ-kheo ，tùy đại tiểu dĩ thứ an chi 。tự hạ triển chuyển tựu ư hạ phòng ，nhược/nhã hạ tọa vô phòng tức dĩ 。 諸比丘欲作新繩床、木床。佛言：「聽作。若無巧師，比丘能自作，亦聽。聽十種縷，一一縷作繩。」 chư Tỳ-kheo dục tác tân thằng sàng 、mộc sàng 。Phật ngôn ：「thính tác 。nhược/nhã vô xảo sư ，Tỳ-kheo năng tự tác ，diệc thính 。thính thập chủng lũ ，nhất nhất lũ tác thằng 。」 有諸比丘欲貯繩床，佛言：「聽貯。」 hữu chư Tỳ-kheo dục trữ thằng sàng ，Phật ngôn ：「thính trữ 。」 有諸比丘繩床上行立，繩斷。佛言：「不應行立繩床上。」 hữu chư Tỳ-kheo thằng sàng thượng hạnh/hành/hàng lập ，thằng đoạn 。Phật ngôn ：「bất ưng hạnh/hành/hàng lập thằng sàng thượng 。」 有諸比丘短小，欲於架上取衣、舉衣不及。佛言：「聽繫念在前，立繩床髀上取之。」 hữu chư Tỳ-kheo đoản tiểu ，dục ư giá thượng thủ y 、cử y bất cập 。Phật ngôn ：「thính hệ niệm tại tiền ，lập thằng sàng bễ thượng thủ chi 。」 有諸比丘尼坐貯繩床上，月水污，不淨爛壞。佛言：「比丘尼不應坐貯繩床上。」 hữu chư Tì-kheo-ni tọa trữ thằng sàng thượng ，nguyệt thủy ô ，bất tịnh lạn/lan hoại 。Phật ngôn ：「Tì-kheo-ni bất ưng tọa trữ thằng sàng thượng 。」 有諸小沙彌住貯繩床上失溺，不淨爛壞。佛言：「小沙彌亦不應住貯繩床上。」 hữu chư tiểu sa di trụ/trú trữ thằng sàng thượng thất nịch ，bất tịnh lạn/lan hoại 。Phật ngôn ：「tiểu sa di diệc bất ưng trụ/trú trữ thằng sàng thượng 。」 有諸比丘在高床上，受經、問義。佛言：「受經、問義，皆應在下處坐。」 hữu chư Tỳ-kheo tại cao sàng thượng ，thọ/thụ Kinh 、vấn nghĩa 。Phật ngôn ：「thọ/thụ Kinh 、vấn nghĩa ，giai ưng tại hạ xứ/xử tọa 。」 諸比丘住處，庭中生草。佛言：「聽使淨人知。」 chư Tỳ-kheo trụ xứ ，đình trung sanh thảo 。Phật ngôn ：「thính sử tịnh nhân tri 。」 房中塵土污床、臥具。佛言：「聽隨意作拂拂之。」 phòng trung trần độ ô sàng 、ngọa cụ 。Phật ngôn ：「thính tùy ý tác phất phất chi 。」 大會時，諸比丘來多，房舍大而少，無有住處。佛言：「於房中次第敷臥具，足使容身滿而止。若欲以衣遮前，聽各各遮。若足者善；若不足，外有空處，聽作庵屋，舊住比丘應為作之。」 đại hội thời ，chư Tỳ-kheo lai đa ，phòng xá Đại nhi thiểu ，vô hữu trụ xứ 。Phật ngôn ：「ư phòng trung thứ đệ phu ngọa cụ ，túc sử dung thân mãn nhi chỉ 。nhược/nhã dục dĩ y già tiền ，thính các các già 。nhược/nhã túc giả thiện ；nhược/nhã bất túc ，ngoại hữu không xứ ，thính tác am ốc ，cựu trụ Tỳ-kheo ưng vi tác chi 。」 既作庵屋，過大會已為火所燒，延及住處。佛言：「過大會已，應壞而去。若舊住比丘惜不聽壞者，客比丘但囑舊住比丘而去。」 ký tác am ốc ，quá/qua đại hội dĩ vi hỏa sở thiêu ，duyên cập trụ xứ 。Phật ngôn ：「quá/qua đại hội dĩ ，ưng hoại nhi khứ 。nhược/nhã cựu trụ Tỳ-kheo tích bất thính hoại giả ，khách Tỳ-kheo đãn chúc cựu trụ Tỳ-kheo nhi khứ 。」 大雨時，諸比丘無集聚處。佛言：「聽作大堂。」 Đại vũ thời ，chư Tỳ-kheo vô tập tụ xứ/xử 。Phật ngôn ：「thính tác Đại đường 。」 寒時諸比丘聚集，患寒。佛言：「聽作溫室。」 hàn thời chư Tỳ-kheo tụ tập ，hoạn hàn 。Phật ngôn ：「thính tác ôn thất 。」 時舍利弗為毘舍佉母經營，作新大堂，彼持穀米來施四方僧，諸比丘不敢食。佛言：「若為四方僧作，時聽隨意食。」 thời Xá-lợi-phất vi Tỳ xá khư mẫu kinh doanh ，tác tân Đại đường ，bỉ trì cốc mễ lai thí tứ phương tăng ，chư Tỳ-kheo bất cảm thực/tự 。Phật ngôn ：「nhược/nhã vi tứ phương tăng tác ，thời thính tùy ý thực/tự 。」 有諸比丘乞食，還施四方僧，不知誰應食？佛言：「為四方僧作者，得食。」 hữu chư Tỳ-kheo khất thực ，hoàn thí tứ phương tăng ，bất tri thùy ưng thực/tự ？Phật ngôn ：「vi tứ phương tăng tác giả ，đắc thực/tự 。」 有房舍破壞，諸比丘不治。佛言：「應勸化白二羯磨與道俗，欲治者令治。」 hữu phòng xá phá hoại ，chư Tỳ-kheo bất trì 。Phật ngôn ：「ưng khuyến hóa bạch nhị Yết-ma dữ đạo tục ，dục trì giả lệnh trì 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！某房故壞無人治，某甲欲治。今僧與令治。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ phòng cố hoại vô nhân trì ，mỗ giáp dục trì 。kim tăng dữ lệnh trì 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！某房故壞，乃至今僧與令治。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧與某甲故壞房治竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！mỗ phòng cố hoại ，nãi chí kim tăng dữ lệnh trì 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dữ mỗ giáp cố hoại phòng trì cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 若欲題名是某甲檀越房，聽題之。臥具亦如是。 nhược/nhã dục đề danh thị mỗ giáp đàn việt phòng ，thính Đề chi 。ngọa cụ diệc như thị 。 有一住處大水所漬，諸比丘各各舉所住房臥具，無比丘住房無人舉，水漂漬爛。後時房主檀越見，嗔呵諸比丘言：「云何獨使我房臥具，為水漬爛？」佛言：「若有水火時，應大聲唱，打揵搥，令一切僧盡共相助舉。若有一人不相助舉，得突吉羅罪！」 hữu nhất trụ xứ Đại thủy sở tí ，chư Tỳ-kheo các các cử sở trụ phòng ngọa cụ ，vô bỉ khâu trụ/trú phòng vô nhân cử ，thủy phiêu tí lạn/lan 。hậu thời phòng chủ đàn việt kiến ，sân ha chư Tỳ-kheo ngôn ：「vân hà độc sử ngã phòng ngọa cụ ，vi thủy tí lạn/lan ？」Phật ngôn ：「nhược hữu thủy hỏa thời ，ưng Đại thanh xướng ，đả kiền trùy ，lệnh nhất thiết tăng tận cộng tướng trợ cử 。nhược hữu nhất nhân bất tướng trợ cử ，đắc đột cát la tội ！」 時羅睺羅至那羅聚落，為一優婆塞深所敬信，為起房。作房竟，羅睺羅有小緣事遊行人間。時阿難往彼聚落，彼優婆塞即復以房施阿難。羅睺羅還，令阿難出。阿難言：「先雖施汝，汝行後更以施我，便是我房。」於是俱至彼優婆塞所，問言：「定是誰房？」答言：「我雖先施羅睺羅，羅睺羅捨行去。我於後時更施阿難，應是阿難房。」諸比丘以是白佛。佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「此優婆塞不但今世，昔亦曾爾！」諸比丘又問：「其事云何？」佛言：「過去世時，有王名婆樓。其國界有二仙人，一名羅睺羅，常好坐禪；一名阿難，多聞無畏。彼王先見羅睺羅甚敬重之，為其作房。作竟，出行人間。阿難後來，王亦重之，便以先所作房施之。羅睺羅行還，令阿難出，云：『是我房！』阿難亦如上言：『是我房！』共至王所，問言：『定是誰房？』答言：『我雖先施羅睺羅，羅睺羅捨行去。我於後更施阿難，應是阿難房。』爾時諸天龍鬼神，皆作是言：『此王非法！云何先以房施羅睺羅，後奪以施阿難？我今當壞其眷屬！』即共往王宮，以石打擲，殺王眷屬。」 thời La-hầu-la chí na la tụ lạc ，vi nhất ưu-bà-tắc thâm sở kính tín ，vi khởi phòng 。tác phòng cánh ，La-hầu-la hữu tiểu duyên sự du hạnh/hành/hàng nhân gian 。thời A-nan vãng bỉ tụ lạc ，bỉ ưu-bà-tắc tức phục dĩ phòng thí A-nan 。La-hầu-la hoàn ，lệnh A-nan xuất 。A-nan ngôn ：「tiên tuy thí nhữ ，nhữ hạnh/hành/hàng hậu cánh dĩ thí ngã ，tiện thị ngã phòng 。」ư thị câu chí bỉ ưu-bà-tắc sở ，vấn ngôn ：「định thị thùy phòng ？」đáp ngôn ：「ngã tuy tiên thí La-hầu-la ，La-hầu-la xả hạnh/hành/hàng khứ 。ngã ư hậu thời cánh thí A-nan ，ưng thị A-nan phòng 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thử ưu-bà-tắc bất đãn kim thế ，tích diệc tằng nhĩ ！」chư Tỳ-kheo hựu vấn ：「kỳ sự vân hà ？」Phật ngôn ：「quá khứ thế thời ，hữu Vương danh Bà lâu 。kỳ quốc giới hữu nhị Tiên nhân ，nhất danh La-hầu-la ，thường hảo tọa Thiền ；nhất danh A-nan ，đa văn vô úy 。bỉ Vương tiên kiến La-hầu-la thậm kính trọng chi ，vi kỳ tác phòng 。tác cánh ，xuất hạnh/hành/hàng nhân gian 。A-nan hậu lai ，Vương diệc trọng chi ，tiện dĩ tiên sở tác phòng thí chi 。La-hầu-la hạnh/hành/hàng hoàn ，lệnh A-nan xuất ，vân ：『thị ngã phòng ！』A-nan diệc như thượng ngôn ：『thị ngã phòng ！』cọng chí Vương sở ，vấn ngôn ：『định thị thùy phòng ？』đáp ngôn ：『ngã tuy tiên thí La-hầu-la ，La-hầu-la xả hạnh/hành/hàng khứ 。ngã ư hậu cánh thí A-nan ，ưng thị A-nan phòng 。』nhĩ thời chư Thiên Long quỷ thần ，giai tác thị ngôn ：『thử Vương phi pháp ！vân hà tiên dĩ phòng thí La-hầu-la ，hậu đoạt dĩ thí A-nan ？ngã kim đương hoại kỳ quyến thuộc ！』tức cọng vãng vương cung ，dĩ thạch đả trịch ，sát Vương quyến thuộc 。」 佛因是事，而說偈言： Phật nhân thị sự ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「王施無前後， 「Vương thí vô tiền hậu ， 仙人共諍之， Tiên nhân cọng tránh chi ， 致使鬼神忿， trí sử quỷ thần phẫn ， 自招滅眷屬。 tự chiêu diệt quyến thuộc 。 若隨愛行事， nhược/nhã tùy ái hạnh/hành/hàng sự ， 智者所不譽， trí giả sở bất dự ， 以是應捨愛， dĩ thị ưng xả ái ， 歡喜隨義說。」 hoan hỉ tùy nghĩa thuyết 。」 佛言：「彼羅睺羅仙人者，今羅睺羅是；阿難仙人者，今阿難是；國王者，今優婆塞是。」告諸比丘：「從今不聽受他先施房，犯者突吉羅！」 Phật ngôn ：「bỉ La-hầu-la Tiên nhân giả ，kim La-hầu-la thị ；A-nan Tiên nhân giả ，kim A-nan thị ；Quốc Vương giả ，kim ưu-bà-tắc thị 。」cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính thọ tha tiên thí phòng ，phạm giả đột cát la ！」 時佛與大比丘僧千二百五十人俱，於拘薩羅國遊行人間，向訖羅訖列邑。彼有五比丘舊住，聞佛與大眾當來，共議言：「彼眾中有舍利弗、目連，必惱我等。我等寧可分此住處房舍、臥具、園果之屬，以為五分，各為私有。」議已便分。佛眾既至，諸比丘往語言：「汝等開房，敷臥具，我等須住。」五比丘言：「佛是法主，當開第一房令住。餘處我等已分盡，是私物，不復屬僧。自可於聚落中，隨知識求其所安。」 thời Phật dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，ư Câu-tát-la quốc du hạnh/hành/hàng nhân gian ，hướng cật La cật liệt ấp 。bỉ hữu ngũ bỉ khâu cựu trụ ，văn Phật dữ Đại chúng đương lai ，cọng nghị ngôn ：「bỉ chúng trung hữu Xá-lợi-phất 、Mục liên ，tất não ngã đẳng 。ngã đẳng ninh khả phần thử trụ xứ phòng xá 、ngọa cụ 、viên quả chi chúc ，dĩ vi ngũ phần ，các vi tư hữu 。」nghị dĩ tiện phần 。Phật chúng ký chí ，chư Tỳ-kheo vãng ngữ ngôn ：「nhữ đẳng khai phòng ，phu ngọa cụ ，ngã đẳng tu trụ/trú 。」ngũ bỉ khâu ngôn ：「Phật thị pháp chủ ，đương khai đệ nhất phòng lệnh trụ/trú 。dư xứ ngã đẳng dĩ phần tận ，thị tư vật ，bất phục chúc tăng 。tự khả ư tụ lạc trung ，tùy tri thức cầu kỳ sở an 。」 時舍利弗、目連無有住處，便依佛簷下宿。明日佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「四方僧有五種物，不可護、不可賣、不可分。何謂五？一住處地、二房舍、三須用物、四果樹、五華果，一切沙門釋子比丘皆有其分，若護、若賣、若分，皆犯偷羅遮罪。」 thời Xá-lợi-phất 、Mục liên vô hữu trụ xứ ，tiện y Phật diêm hạ tú 。minh nhật Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tứ phương tăng hữu ngũ chủng vật ，bất khả hộ 、bất khả mại 、bất khả phần 。hà vị ngũ ？nhất trụ xứ địa 、nhị phòng xá 、tam tu dụng vật 、tứ quả thụ/thọ 、ngũ hoa quả ，nhất thiết Sa Môn Thích tử Tỳ-kheo giai hữu kỳ phần ，nhược/nhã hộ 、nhược/nhã mại 、nhược/nhã phần ，giai phạm thâu La già tội 。」 彼五比丘所分處，於後四方僧來集，復共分之。後更有客比丘來，語言：「為我開房，當於中住。」先來諸比丘言：「我等於四方來，是我等分；已共分之，不復屬汝。汝可往聚落中，更求所安。」後來比丘便往聚落中求住，諸白衣言：「大德！彼有僧房何不住中，而來此為？」諸比丘便還向僧房，比爾已闇，於道中為虎所害。諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「我先不說四方僧有五種物，不可護、不可賣、不可分耶？云何護僧住處，不與後來比丘，乃使為虎所害！」種種呵責已，復言：「若護、若賣、若分四方僧物，皆偷羅遮！」 bỉ ngũ bỉ khâu sở phần xứ/xử ，ư hậu tứ phương tăng lai tập ，phục cọng phần chi 。hậu cánh hữu khách Tỳ-kheo lai ，ngữ ngôn ：「vi ngã khai phòng ，đương ư trung trụ/trú 。」tiên lai chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng ư tứ phương lai ，thị ngã đẳng phần ；dĩ cọng phần chi ，bất phục chúc nhữ 。nhữ khả vãng tụ lạc trung ，cánh cầu sở an 。」hậu lai Tỳ-kheo tiện vãng tụ lạc trung cầu trụ/trú ，chư bạch y ngôn ：「Đại Đức ！bỉ hữu tăng phòng hà bất trụ trung ，nhi lai thử vi ？」chư Tỳ-kheo tiện hoàn hướng tăng phòng ，bỉ nhĩ dĩ ám ，ư đạo trung vi hổ sở hại 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã tiên bất thuyết tứ phương tăng hữu ngũ chủng vật ，bất khả hộ 、bất khả mại 、bất khả phần da ？vân hà hộ tăng trụ xứ ，bất dữ hậu lai Tỳ-kheo ，nãi sử vi hổ sở hại ！」chủng chủng ha trách dĩ ，phục ngôn ：「nhược/nhã hộ 、nhược/nhã mại 、nhược/nhã phần tứ phương tăng vật ，giai thâu La già ！」 有諸比丘住海岸邊，材木難得，無可作屋。彼多有大魚骨，欲取作之。以是白佛，佛言：「聽作！」 hữu chư Tỳ-kheo trụ/trú hải ngạn biên ，tài mộc nan đắc ，vô khả tác ốc 。bỉ đa hữu đại ngư cốt ，dục thủ tác chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác ！」 諸比丘患魚骨臭。佛言：「聽以香泥泥之。」 chư Tỳ-kheo hoạn ngư cốt xú 。Phật ngôn ：「thính dĩ hương nê nê chi 。」 有諸比丘經營作僧住處，作竟客比丘來是上座，驅令出，住其房中。彼瞋恚言：「我經營辛苦，而反不得安住。」以是白佛，佛言：「聽經營主，隨意所樂住。」 hữu chư Tỳ-kheo kinh doanh tác tăng trụ xứ ，tác cánh khách Tỳ-kheo lai thị Thượng tọa ，khu lệnh xuất ，trụ/trú kỳ phòng trung 。bỉ sân khuể ngôn ：「ngã kinh doanh tân khổ ，nhi phản bất đắc an trụ 。」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính kinh doanh chủ ，tùy ý sở lạc/nhạc trụ/trú 。」 諸比丘便長與之，以是白佛，佛言：「應量其功夫多少，極多聽至十二年住。應白二羯磨與之。」 chư Tỳ-kheo tiện trường/trưởng dữ chi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng lượng kỳ công phu đa thiểu ，cực đa thính chí thập nhị niên trụ/trú 。ưng bạch nhị Yết-ma dữ chi 。」 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘作經營主，僧今與隨所樂房若干年住。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tác kinh doanh chủ ，tăng kim dữ tùy sở lạc/nhạc phòng nhược can niên trụ/trú 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘作經營主，僧今與隨所樂房若干年住。誰諸長老忍，默然；若不忍者，說。僧與某甲比丘隨所樂房若干年住竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo tác kinh doanh chủ ，tăng kim dữ tùy sở lạc/nhạc phòng nhược can niên trụ/trú 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；nhược/nhã bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo tùy sở lạc/nhạc phòng nhược can niên trụ/trú cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有諸比丘作木床、繩床置房中，或泥地、或小小治護，便求隨意住。佛言：「不應求！若治房功夫極少三分之一，聽從僧求隨意住。」 hữu chư Tỳ-kheo tác mộc sàng 、thằng sàng trí phòng trung ，hoặc nê địa 、hoặc tiểu tiểu trì hộ ，tiện cầu tùy ý trụ/trú 。Phật ngôn ：「bất ưng cầu ！nhược/nhã trì phòng công phu cực thiểu tam phần chi nhất ，thính tòng tăng cầu tùy ý trụ/trú 。」 五分律卷第二十五 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập ngũ 五分律卷第二十六(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập lục (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第五分雜法 đệ ngũ phần tạp Pháp 佛在王舍城。爾時諸比丘與白衣共器食，手相觸，數數洗。諸比丘以是白佛，佛言：「不應與白衣共器食。」 Phật tại Vương-Xá thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dữ bạch y cọng khí thực/tự ，thủ tướng xúc ，sát sát tẩy 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng dữ bạch y cọng khí thực/tự 。」 有比丘往親里家，親里言：「我等非他，亦非不淨，何不共食？」諸比丘以是白佛，佛言：「聽繫念在前共食，但莫令手相觸。」 hữu Tỳ-kheo vãng thân lý gia ，thân lý ngôn ：「ngã đẳng phi tha ，diệc phi bất tịnh ，hà bất cộng thực/tự ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính hệ niệm tại tiền cọng thực/tự ，đãn mạc lệnh thủ tướng xúc 。」 有比丘共白衣食，器小手相觸。以是白佛，佛言：「聽左手捉器而食。」 hữu Tỳ-kheo cọng bạch y thực ，khí tiểu thủ tướng xúc 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tả thủ tróc khí nhi thực/tự 。」 諸比丘食時相禮，僧食時、歠粥時、噉果時、經行時、不著三衣時、闇時、不共語時禮，相瞋於屏處禮。諸比丘以是白佛，佛言：「此時皆不應禮，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo thực thời tướng lễ ，tăng thực thời 、xuyết chúc thời 、đạm quả thời 、kinh hành thời 、bất trước tam y thời 、ám thời 、bất cộng ngữ thời lễ ，tướng sân ư bình xứ/xử lễ 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thử thời giai bất ưng lễ ，phạm giả đột cát la ！」 又有五種不應禮：呵責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨。 hựu hữu ngũ chủng bất ưng lễ ：ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma 。 復有五種不應禮：被舉、不共語、與本言治、比丘尼、沙彌。 phục hưũ ngũ chủng bất ưng lễ ：bị cử 、bất cộng ngữ 、dữ bổn ngôn trì 、Tì-kheo-ni 、sa di 。 復有五種不應禮：狂心、散亂心、病壞心、白衣、外道。 phục hưũ ngũ chủng bất ưng lễ ：cuồng tâm 、tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm 、bạch y 、ngoại đạo 。 復有五種不應禮：別住、應行摩那埵、行摩那埵、本日、阿浮呵那。 phục hưũ ngũ chủng bất ưng lễ ：biệt trụ/trú 、ưng hạnh/hành/hàng ma na đoá 、hạnh/hành/hàng ma na đoá 、bổn nhật 、A phù ha na 。 有五種應禮：佛、辟支佛、如法上座、和尚、阿闍梨。 hữu ngũ chủng ưng lễ ：Phật 、Bích Chi Phật 、như pháp Thượng tọa 、hòa thượng 、A-xà-lê 。 時諸比丘養髮令長，心不樂道，有反俗、作外道者。諸白衣譏呵言：「我等白衣養髮，沙門釋子亦復如是。有何等異？但著壞色割截衣而已耳！」諸比丘以是白佛。佛言：「不應養髮，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo dưỡng phát lệnh trường/trưởng ，tâm bất lạc/nhạc đạo ，hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư bạch y ky ha ngôn ：「ngã đẳng bạch y dưỡng phát ，Sa Môn Thích tử diệc phục như thị 。hữu hà đẳng dị ？đãn trước/trứ hoại sắc cát tiệt y nhi dĩ nhĩ ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「bất ưng dưỡng phát ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘於作食處及講堂溫室中剃髮，以是白佛，佛言：「不應爾！若老病不堪寒，聽在溫室中。」 chư Tỳ-kheo ư tác thực/tự xứ/xử cập giảng đường ôn thất trung thế phát ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhược/nhã lão bệnh bất kham hàn ，thính tại ôn thất trung 。」 時諸比丘隨次剃髮，以是白佛，佛言：「不須隨次！若有急事，聽先剃；若無急事，先洗者，先剃。」 thời chư Tỳ-kheo tùy thứ thế phát ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất tu tùy thứ ！nhược hữu cấp sự ，thính tiên thế ；nhược/nhã vô cấp sự ，tiên tẩy giả ，tiên thế 。」 有諸比丘於庭中處處剃髮，不掃除。以是白佛，佛言：「應在一處剃，剃已掃除，著水中、火中，若埋之。若無剃髮師，比丘能剃者亦聽，聽畜剃刀。」 hữu chư Tỳ-kheo ư đình trung xứ xứ thế phát ，bất tảo trừ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tại nhất xứ/xử thế ，thế dĩ tảo trừ ，trước/trứ thủy trung 、hỏa trung ，nhược/nhã mai chi 。nhược/nhã vô thế phát sư ，Tỳ-kheo năng thế giả diệc thính ，thính súc thế đao 。」 有諸比丘鼻中毛長，佛言：「聽畜鑷拔之。」 hữu chư Tỳ-kheo Tỳ trung mao trường/trưởng ，Phật ngôn ：「thính súc nhiếp bạt chi 。」 諸比丘便以金銀作鑷，佛言：「不應爾！聽用銅、鐵、牙角、竹、木，除漆樹。」 chư Tỳ-kheo tiện dĩ kim ngân tác nhiếp ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính dụng đồng 、thiết 、nha giác 、trúc 、mộc ，trừ tất thụ/thọ 。」 有諸比丘耳中物塞，佛言：「聽畜挑耳物，餘亦如上。」 hữu chư Tỳ-kheo nhĩ trung vật tắc ，Phật ngôn ：「thính súc thiêu nhĩ vật ，dư diệc như thượng 。」 有諸比丘食入齒間，以致口臭。佛言：「聽畜擿齒物。」餘亦如上。 hữu chư Tỳ-kheo thực/tự nhập xỉ gian ，dĩ trí khẩu xú 。Phật ngôn ：「thính súc trích xỉ vật 。」dư diệc như thượng 。 時瓶沙王作是思惟：「我未以何物施僧？」遍思皆施，唯未施擿齒物。便作滿車，施諸比丘因作食供。諸比丘不敢受，以是白佛，佛言：「皆聽受。」 thời bình sa Vương tác thị tư tánh ：「ngã vị dĩ hà vật thí tăng ？」biến tư giai thí ，duy vị thí trích xỉ vật 。tiện tác mãn xa ，thí chư Tỳ-kheo nhân tác thực/tự cung/cúng 。chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai thính thọ 。」 佛在蘇摩國，自作鉢坯以為後式，令陶師燒。陶師便多作合燒，開竈口視，皆成金鉢，懼怖言：「此是大沙門神力！若王聞者，必當謂我多有金寶。」便取埋藏。佛復作令燒，皆成銀鉢，亦怖懼埋藏。佛復作令燒，乃成銅鉢，色青好，如閻浮樹，與諸比丘，諸比丘不敢受。佛言：「聽畜。」 Phật tại Tô ma quốc ，tự tác bát bôi dĩ vi hậu thức ，lệnh đào sư thiêu 。đào sư tiện đa tác hợp thiêu ，khai táo khẩu thị ，giai thành kim bát ，cụ bố/phố ngôn ：「thử thị đại sa môn thần lực ！nhược/nhã Vương văn giả ，tất đương vị ngã đa hữu kim bảo 。」tiện thủ mai tạng 。Phật phục tác lệnh thiêu ，giai thành ngân bát ，diệc bố/phố cụ mai tạng 。Phật phục tác lệnh thiêu ，nãi thành đồng bát ，sắc thanh hảo ，như Diêm-phù thụ/thọ ，dữ chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ 。Phật ngôn ：「thính súc 。」 有比丘鉢破，無鉢遊行。佛言：「應更求鉢；若能自作，聽作。」 hữu Tỳ-kheo bát phá ，vô bát du hạnh/hành/hàng 。Phật ngôn ：「ưng cánh cầu bát ；nhược/nhã năng tự tác ，thính tác 。」 有諸比丘燒鉢色赤，佛言：「應熏。」 hữu chư Tỳ-kheo thiêu bát sắc xích ，Phật ngôn ：「ưng huân 。」 有諸比丘畜金、銀、七寶、牙、銅、石、木鉢。諸居士譏呵言：「此諸比丘如王、如大臣，常說少欲知足，而今畜此好鉢。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，告諸比丘：「從今不聽畜上諸鉢！若畜金銀，乃至石鉢，皆突吉羅；若畜木鉢，偷蘭遮。」 hữu chư Tỳ-kheo súc kim 、ngân 、thất bảo 、nha 、đồng 、thạch 、mộc bát 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo như Vương 、như đại thần ，thường thuyết thiểu dục tri túc ，nhi kim súc thử hảo bát 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính súc thượng chư bát ！nhược/nhã súc kim ngân ，nãi chí thạch bát ，giai đột cát la ；nhược/nhã súc mộc bát ，thâu lan già 。」 時有婆羅門名優柯羅，有一女常用白銅鉢食。彼女出家後，猶用先器乞食。諸居士譏呵言：「沙門釋子用銅鉢，與外道不可分別。」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽用外道銅鉢，犯者突吉羅！聽用三種鉢：鐵鉢、瓦鉢、蘇摩鉢。」 thời hữu Bà-la-môn danh ưu kha La ，hữu nhất nữ thường dụng bạch đồng bát thực/tự 。bỉ nữ xuất gia hậu ，do dụng tiên khí khất thực 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử dụng đồng bát ，dữ ngoại đạo bất khả phân biệt 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính dụng ngoại đạo đồng bát ，phạm giả đột cát la ！thính dụng tam chủng bát ：thiết bát 、ngõa bát 、Tô ma bát 。」 時毘舍離諸離車得栴檀鉢，共議：「此鉢應與誰？」或言：「應與世尊。」或言：「應與薩遮尼犍子。」多人欲與世尊，以少從多，便盛滿鉢白石蜜、歡喜丸，奉上世尊，白言：「我等共得此鉢，以奉世尊。唯願哀受！」佛受歡喜丸，以鉢還之。語言：「此是外道鉢，佛所不畜。」復共議言：「我等以鉢奉上世尊，世尊不受。我今寧可用施眾僧。」議已，即復持鉢往至僧坊施諸比丘。諸比丘不敢受，以是事白佛，佛言：「聽受！破作香用。」 thời Tỳ xá ly chư ly xa đắc chiên đàn bát ，cọng nghị ：「thử bát ưng dữ thùy ？」hoặc ngôn ：「ưng dữ Thế Tôn 。」hoặc ngôn ：「ưng dữ tát già Ni kiền tử 。」đa nhân dục dữ Thế Tôn ，dĩ thiểu tùng đa ，tiện thịnh mãn bát bạch thạch mật 、hoan hỉ hoàn ，phụng thượng Thế Tôn ，bạch ngôn ：「ngã đẳng cọng đắc thử bát ，dĩ phụng Thế Tôn 。duy nguyện ai thọ/thụ ！」Phật thọ/thụ hoan hỉ hoàn ，dĩ bát hoàn chi 。ngữ ngôn ：「thử thị ngoại đạo bát ，Phật sở bất súc 。」phục cọng nghị ngôn ：「ngã đẳng dĩ bát phụng thượng Thế Tôn ，Thế Tôn bất thọ/thụ 。ngã kim ninh khả dụng thí chúng tăng 。」nghị dĩ ，tức phục trì bát vãng chí tăng phường thí chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，dĩ thị sự bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！phá tác hương dụng 。」 後諸離車復得牛頭栴檀鉢，著高標頭，唱言：「若有神力能取者與之。」時賓頭盧語目連言：「世尊說汝神足第一，何不取之？」答言：「汝亦有神足，便可往取。」即便取之，以施於僧。諸比丘不知云何？以是白佛。佛言：「聽受破作香用。」 hậu chư ly xa phục đắc ngưu đầu chiên đàn bát ，trước/trứ cao tiêu đầu ，xướng ngôn ：「nhược hữu thần lực năng thủ giả dữ chi 。」thời tân đầu lô ngữ Mục liên ngôn ：「Thế Tôn thuyết nhữ thần túc đệ nhất ，hà bất thủ chi ？」đáp ngôn ：「nhữ diệc hữu thần túc ，tiện khả vãng thủ 。」tức tiện thủ chi ，dĩ thí ư tăng 。chư Tỳ-kheo bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「thính thọ phá tác hương dụng 。」 時四大聲聞迦葉、目連、阿那律、賓頭盧共議：「今王舍城有不信樂佛法僧者，我等當共令其信樂。」作是議已，遍觀近遠，唯見跋提長者及其姊，不信樂佛法僧。三聲聞言：「能化跋提不？」賓頭盧言：「能化其姊。」 thời tứ đại thanh văn Ca-diếp 、Mục liên 、A-na-luật 、tân đầu lô cọng nghị ：「kim Vương-Xá thành hữu bất tín lạc/nhạc Phật pháp tăng giả ，ngã đẳng đương cọng lệnh kỳ tín lạc/nhạc 。」tác thị nghị dĩ ，biến quán cận viễn ，duy kiến Bạt đề Trưởng-giả cập kỳ tỉ ，bất tín lạc/nhạc Phật pháp tăng 。tam Thanh văn ngôn ：「năng hóa Bạt đề bất ？」tân đầu lô ngôn ：「năng hóa kỳ tỉ 。」 彼長者作七重門，有三部伎。若欲食時，七門皆閉，一食作一部伎。阿那律於其食時，在其前乞食，長者問言：「從何處入？」答言：「從門入。」長者即問守門者：「汝何以聽乞人入？」答言：「門閉如常，不見人入。」長者便以一片麻餅著其鉢中，語言：「出去！汝若有物，當作此食。」阿那律得已即去。於後食時，迦葉復在前乞，問答如前。後問守門者：「汝何故再聽乞人突入我門？」答言：「門閉如常，不見人入。」長者復以一片魚著其鉢中，語言：「出去！汝若有物，當作此食。」迦葉去後，其婦問言：「於意云何？謂此比丘不能得食，而來乞耶？」答言：「如是！」婦言：「識前來比丘不？」答言：「不識。」婦言：「彼名阿那律，釋種之子，捨三時殿，五欲之樂，出家學道。」又問：「識後來比丘不？」答言：「不識。」婦言：「彼是畢波羅延摩納大姓之子，捨九百九十田宅、犁牛，出家學道。愍念君故，來乞食耳！」長者聞婦語已，內懷敬伏。於是目連飛在空中，為其說法，示教利喜，乃至即於座上遠塵離垢，得法眼淨。見法得果已，即受三歸五戒。自是已後，常供給比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸外道。 bỉ Trưởng-giả tác thất trọng môn ，hữu tam bộ kỹ 。nhược/nhã dục thực thời ，thất môn giai bế ，nhất thực tác nhất bộ kỹ 。A-na-luật ư kỳ thực thời ，tại kỳ tiền khất thực ，Trưởng-giả vấn ngôn ：「tùng hà xứ/xử nhập ？」đáp ngôn ：「tùng môn nhập 。」Trưởng-giả tức vấn thủ môn giả ：「nhữ hà dĩ thính khất nhân nhập ？」đáp ngôn ：「môn bế như thường ，bất kiến nhân nhập 。」Trưởng-giả tiện dĩ nhất phiến ma bính trước/trứ kỳ bát trung ，ngữ ngôn ：「xuất khứ ！nhữ nhược hữu vật ，đương tác thử thực/tự 。」A-na-luật đắc dĩ tức khứ 。ư hậu thực thời ，Ca-diếp phục tại tiền khất ，vấn đáp như tiền 。hậu vấn thủ môn giả ：「nhữ hà cố tái thính khất nhân đột nhập ngã môn ？」đáp ngôn ：「môn bế như thường ，bất kiến nhân nhập 。」Trưởng-giả phục dĩ nhất phiến ngư trước/trứ kỳ bát trung ，ngữ ngôn ：「xuất khứ ！nhữ nhược hữu vật ，đương tác thử thực/tự 。」Ca-diếp khứ hậu ，kỳ phụ vấn ngôn ：「ư ý vân hà ？vị thử Tỳ-kheo bất năng đắc thực/tự ，nhi lai khất da ？」đáp ngôn ：「như thị ！」phụ ngôn ：「thức tiền lai Tỳ-kheo bất ？」đáp ngôn ：「bất thức 。」phụ ngôn ：「bỉ danh A-na-luật ，Thích chủng chi tử ，xả tam thời điện ，ngũ dục chi lạc/nhạc ，xuất gia học đạo 。」hựu vấn ：「thức hậu lai Tỳ-kheo bất ？」đáp ngôn ：「bất thức 。」phụ ngôn ：「bỉ thị Tất-ba-la duyên ma nạp Đại tính chi tử ，xả cửu bách cửu thập điền trạch 、lê ngưu ，xuất gia học đạo 。mẫn niệm quân cố ，lai khất thực nhĩ ！」Trưởng-giả văn phụ ngữ dĩ ，nội hoài kính phục 。ư thị Mục liên phi tại không trung ，vi kỳ thuyết Pháp ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí tức ư tọa thượng viễn trần ly cấu ，đắc pháp nhãn tịnh 。kiến Pháp đắc quả dĩ ，tức thọ/thụ tam quy ngũ giới 。tự thị dĩ hậu ，thường cung cấp Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di cập chư ngoại đạo 。 時三聲聞語賓頭盧言：「我等已化跋提令其信樂，汝今宜行，次化其姊。」於是賓頭盧晨朝著衣持鉢入城乞食，次到其舍。時長者姊手自作餅，忽見賓頭盧，便低頭閉目。賓頭盧亦一心視鉢。便語言：「決不與汝！一心視鉢，欲以何為？」賓頭盧便身中烟出。復語言：「舉身烟出，亦不與汝！」賓頭盧便舉身火燃。復語言：「舉身火燃，亦不與汝！」賓頭盧便飛騰虛空。復語言：「飛騰虛空，亦不與汝！」賓頭盧便倒懸空中。復語言：「倒懸空中，亦不與汝！」賓頭盧作是念：「世尊不聽我等強從人乞。」便出去。去王舍城不遠有大石，賓頭盧坐其上，合石飛入王舍城。城中人見，皆大怖懼，恐石落地，莫不馳走。至長者姊家上，便住不去。彼見已即大恐怖，心驚毛竪，叉手白言：「願施我命，以石著本處，我當與食！」賓頭盧便持石，還著先處，至其前住。長者姊作是念：「我不能以大餅施，當更作小者與之。」更作小丸，轉反成大。如是三反，轉大於前。乃作念言：「我欲作小，皆反成大。我今便可趣與一餅。」即以一餅授與，諸餅相連，至於餅器亦相連著；以手捉器，手亦著之，便語賓頭盧言：「汝若須餅，盡以相與，器亦不惜。何須我為，而令我手著器不離？」答言：「我不須餅及器，亦不須汝。我等四人共議，度汝及汝弟。三人已化汝弟，我應度汝，所以爾耳！」問言：「今欲令我何所施作？」答言：「姊妹可戴此餅，隨我施佛及僧。」即便戴餅隨賓頭盧，賓頭盧即化導，皆經他門使人見之。既至佛所，手自供佛及千二百五十比丘，皆悉飽滿，猶故不盡。持往白佛：「我此少餅供佛，及千二百五十比丘，皆悉飽滿，猶故不盡。今當持此著於何處？」佛言：「可著無生草地，若無虫水中。」彼女人便持著無虫水中，水沸作聲，如以熱鐵投于小水，便生恐怖，衣毛皆竪；還至佛所，頭面禮足，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至得法眼淨，受三歸五戒，供給四眾，求道如弟無異。 thời tam Thanh văn ngữ tân đầu lô ngôn ：「ngã đẳng dĩ hóa Bạt đề lệnh kỳ tín lạc/nhạc ，nhữ kim nghi hạnh/hành/hàng ，thứ hóa kỳ tỉ 。」ư thị tân đầu lô thần triêu trước y trì bát nhập thành khất thực ，thứ đáo kỳ xá 。thời Trưởng-giả tỉ thủ tự tác bính ，hốt kiến tân đầu lô ，tiện đê đầu bế mục 。tân đầu lô diệc nhất tâm thị bát 。tiện ngữ ngôn ：「quyết bất dữ nhữ ！nhất tâm thị bát ，dục dĩ hà vi ？」tân đầu lô tiện thân trung yên xuất 。phục ngữ ngôn ：「cử thân yên xuất ，diệc bất dữ nhữ ！」tân đầu lô tiện cử thân hỏa nhiên 。phục ngữ ngôn ：「cử thân hỏa nhiên ，diệc bất dữ nhữ ！」tân đầu lô tiện phi đằng hư không 。phục ngữ ngôn ：「phi đằng hư không ，diệc bất dữ nhữ ！」tân đầu lô tiện đảo huyền không trung 。phục ngữ ngôn ：「đảo huyền không trung ，diệc bất dữ nhữ ！」tân đầu lô tác thị niệm ：「Thế Tôn bất thính ngã đẳng cường tùng nhân khất 。」tiện xuất khứ 。khứ Vương-Xá thành bất viễn hữu Đại thạch ，tân đầu lô tọa kỳ thượng ，hợp thạch phi nhập Vương-Xá thành 。thành trung nhân kiến ，giai Đại bố/phố cụ ，khủng thạch lạc địa ，mạc bất trì tẩu 。chí Trưởng-giả tỉ gia thượng ，tiện trụ/trú bất khứ 。bỉ kiến dĩ tức Đại khủng bố ，tâm kinh mao thọ ，xoa thủ bạch ngôn ：「nguyện thí ngã mạng ，dĩ thạch trước/trứ bổn xứ ，ngã đương dữ thực/tự ！」tân đầu lô tiện trì thạch ，hoàn trước/trứ tiên xứ/xử ，chí kỳ tiền trụ 。Trưởng-giả tỉ tác thị niệm ：「ngã bất năng dĩ Đại bính thí ，đương cánh tác tiểu giả dữ chi 。」cánh tác tiểu hoàn ，chuyển phản thành Đại 。như thị tam phản ，chuyển Đại ư tiền 。nãi tác niệm ngôn ：「ngã dục tác tiểu ，giai phản thành Đại 。ngã kim tiện khả thú dữ nhất bính 。」tức dĩ nhất bính thụ dữ ，chư bính tướng liên ，chí ư bính khí diệc tướng liên trước/trứ ；dĩ thủ tróc khí ，thủ diệc trước/trứ chi ，tiện ngữ tân đầu lô ngôn ：「nhữ nhược/nhã tu bính ，tận dĩ tướng dữ ，khí diệc bất tích 。hà tu ngã vi ，nhi lệnh ngã thủ trước/trứ khí bất ly ？」đáp ngôn ：「ngã bất tu bính cập khí ，diệc bất tu nhữ 。ngã đẳng tứ nhân cọng nghị ，độ nhữ cập nhữ đệ 。tam nhân dĩ hóa nhữ đệ ，ngã ưng độ nhữ ，sở dĩ nhĩ nhĩ ！」vấn ngôn ：「kim dục lệnh ngã hà sở thí tác ？」đáp ngôn ：「tỷ muội khả đái thử bính ，tùy ngã thí Phật cập tăng 。」tức tiện đái bính tùy tân đầu lô ，tân đầu lô tức hóa đạo ，giai Kinh tha môn sử nhân kiến chi 。ký chí Phật sở ，thủ tự cúng Phật cập thiên nhị bách ngũ thập Tỳ-kheo ，giai tất bão mãn ，do cố bất tận 。trì vãng bạch Phật ：「ngã thử thiểu bính cúng Phật ，cập thiên nhị bách ngũ thập Tỳ-kheo ，giai tất bão mãn ，do cố bất tận 。kim đương trì thử trước/trứ ư hà xứ/xử ？」Phật ngôn ：「khả trước/trứ vô sanh thảo địa ，nhược/nhã vô trùng thủy trung 。」bỉ nữ nhân tiện trì trước/trứ vô trùng thủy trung ，thủy phí tác thanh ，như dĩ nhiệt thiết đầu vu tiểu thủy ，tiện sanh khủng bố ，y mao giai thọ ；hoàn chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí đắc pháp nhãn tịnh ，thọ/thụ tam quy ngũ giới ，cung cấp Tứ Chúng ，cầu đạo như đệ vô dị 。 諸長老比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，問賓頭盧：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今不聽現神足，若現突吉羅！」 chư Trưởng-lão Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn tân đầu lô ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính hiện thần túc ，nhược/nhã hiện đột cát la ！」 時瓶沙王有菴羅果園，三時茂好，長以華果施諸比丘，隨所須用。諸比丘便食其果，前食、後食，無時不噉；或滿鉢持去、或噉半擲地。後時隣國遣使，使白王言：「我聞王有菴羅果園，三時茂盛。願見其果！」王便勅取。時諸比丘噉之都盡，以是白王。王左右諸臣共譏呵言：「沙門釋子無有厭足，王雖無惜，受者自應籌量。云何一園之果，都共噉盡？」諸長老比丘聞，以是白佛。佛以是事集比丘僧，問諸比丘：「汝等實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛種種呵責已，告諸比丘：「從今不聽食未淨果，若食突吉羅！」 thời bình sa Vương hữu am la quả viên ，tam thời mậu hảo ，trường/trưởng dĩ hoa quả thí chư Tỳ-kheo ，tùy sở tu dụng 。chư Tỳ-kheo tiện thực/tự kỳ quả ，tiền thực/tự 、hậu thực/tự ，vô thời bất đạm ；hoặc mãn bát trì khứ 、hoặc đạm bán trịch địa 。hậu thời lân quốc khiển sử ，sử bạch Vương ngôn ：「ngã văn Vương hữu am la quả viên ，tam thời mậu thịnh 。nguyện kiến kỳ quả ！」Vương tiện sắc thủ 。thời chư Tỳ-kheo đạm chi đô tận ，dĩ thị bạch Vương 。Vương tả hữu chư Thần cọng ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử vô hữu yếm túc ，Vương tuy vô tích ，thọ/thụ giả tự ưng trù lượng 。vân hà nhất viên chi quả ，đô cọng đạm tận ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn ，dĩ thị bạch Phật 。Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thật nhĩ bất ？」đáp ngôn ：「thật nhĩ 。Thế Tôn ！」Phật chủng chủng ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính thực/tự vị tịnh quả ，nhược/nhã thực/tự đột cát la ！」 有一居士請僧噉果，比丘使人一一淨之；日遂過中，不得復食。便譏呵言：「此諸沙門猶如小兒，使人一一淨果，不復及中。我今當奈此諸果何？」以是白佛，佛言：「有五種子：根種子、接種子、節種子、果種子、子種子。若食果，應作沙門法五種淨：火淨、刀淨、鳥淨、傷淨、未成種淨。若食根，亦應作沙門法五種淨：剝淨、截淨、破淨、洗淨、火淨。若食莖葉，應作沙門法三種淨：刀淨、火淨、洗淨。若作淨時，應作總淨，於一聚、一器中，若淨一，名為總淨。」 hữu nhất Cư-sĩ thỉnh tăng đạm quả ，Tỳ-kheo sử nhân nhất nhất tịnh chi ；nhật toại quá/qua trung ，bất đắc phục thực/tự 。tiện ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn do như tiểu nhi ，sử nhân nhất nhất tịnh quả ，bất phục cập trung 。ngã kim đương nại thử chư quả hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「hữu ngũ chủng tử ：căn chủng tử 、tiếp chủng tử 、tiết chủng tử 、quả chủng tử 、tử chủng tử 。nhược/nhã thực/tự quả ，ưng tác Sa Môn Pháp ngũ chủng tịnh ：hỏa tịnh 、đao tịnh 、điểu tịnh 、thương tịnh 、vị thành chủng tịnh 。nhược/nhã thực/tự căn ，diệc ưng tác Sa Môn Pháp ngũ chủng tịnh ：bác tịnh 、tiệt tịnh 、phá tịnh 、tẩy tịnh 、hỏa tịnh 。nhược/nhã thực/tự hành diệp ，ưng tác Sa Môn Pháp tam chủng tịnh ：đao tịnh 、hỏa tịnh 、tẩy tịnh 。nhược/nhã tác tịnh thời ，ưng tác tổng tịnh ，ư nhất tụ 、nhất khí trung ，nhược/nhã tịnh nhất ，danh vi tổng tịnh 。」 有一比丘欲燃浴室中火破薪，蛇從木孔中出，螫脚即死。諸比丘以是白佛，佛言：「彼比丘不知八種蛇名，不慈心向，又不說呪，為蛇所害。八種蛇者：提樓賴吒蛇、怛車蛇、伊羅漫蛇、舍婆子蛇、甘摩羅阿濕波羅呵蛇、毘樓羅阿叉蛇、瞿曇蛇、難陀跋難陀蛇。呪蛇者： hữu nhất Tỳ-kheo dục nhiên dục thất trung hỏa phá tân ，xà tùng mộc khổng trung xuất ，thích cước tức tử 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo bất tri bát chủng xà danh ，bất từ tâm hướng ，hựu bất thuyết chú ，vi xà sở hại 。bát chủng xà giả ：Đề lâu lại trá xà 、đát xa xà 、y La mạn xà 、xá Bà tử xà 、cam ma la A-thấp-ba La ha xà 、Tì-lâu La a xoa xà 、Cồ Đàm xà 、Nan-đà Bạt-nan-đà xà 。chú xà giả ： 「我慈諸龍王， 「ngã từ chư long Vương ， 天上及世間， Thiên thượng cập thế gian ， 以我此慈心， dĩ ngã thử từ tâm ， 得滅諸恚毒。 đắc diệt chư nhuế/khuể độc 。 我以智慧力， ngã dĩ trí tuệ lực ， 用之殺此毒， dụng chi sát thử độc ， 味毒無味毒， vị độc vô vị độc ， 破滅入地去。」 phá diệt nhập địa khứ 。」 佛言：「若彼比丘以此呪自護者，不為毒蛇之所傷殺。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo dĩ thử chú tự hộ giả ，bất vi độc xà chi sở thương sát 。」 復有比丘被蛇所螫，諸比丘白佛，佛言：「汝以此呪，呪彼令得安隱。」受教往呪，彼即得差。 phục hưũ Tỳ-kheo bị xà sở thích ，chư Tỳ-kheo bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhữ dĩ thử chú ，chú bỉ lệnh đắc an ổn 。」thọ giáo vãng chú ，bỉ tức đắc sái 。 復有諸比丘處處為蛇所螫，以是白佛，佛言：「聽作呪術，隨宜治之。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo xứ xứ vi xà sở thích ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tác chú thuật ，tùy nghi trì chi 。」 時諸比丘食多美食，以增諸病。耆域晨朝往至佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！今諸比丘食多美食，以增諸病。願聽浴室中浴，除其此患！」佛以是事集比丘僧，以耆域語，告諸比丘：「從今聽諸比丘作浴室，為除病故於中浴。」 thời chư Tỳ-kheo thực/tự đa mỹ thực/tự ，dĩ tăng chư bệnh 。kì vực thần triêu vãng chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim chư Tỳ-kheo thực/tự đa mỹ thực/tự ，dĩ tăng chư bệnh 。nguyện thính dục thất trung dục ，trừ kỳ thử hoạn ！」Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，dĩ kì vực ngữ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo tác dục thất ，vi trừ bệnh cố ư trung dục 。」 有諸比丘裸形浴，更相揩摩，又裸形出浴處。諸白衣譏呵言：「此諸沙門皆如尼揵，無有風法。」諸比丘以是白佛，佛以是事集比丘僧，呵責已，告諸比丘：「從今聽著浴衣，不聽裸形浴！裸形、相揩，一一皆突吉羅。」 hữu chư Tỳ-kheo lỏa hình dục ，cánh tướng khai ma ，hựu lỏa hình xuất dục xứ/xử 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn giai như ni kiền ，vô hữu phong Pháp 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập Tỳ-kheo tăng ，ha trách dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính trước/trứ dục y ，bất thính lỏa hình dục ！lỏa hình 、tướng khai ，nhất nhất giai đột cát la 。」 有諸比丘浴時出外，以背揩壁、樹木，還入水灌，傷破其身。佛言：「不應爾！聽用蒲桃皮、摩樓皮、澡豆等，諸去垢物。」 hữu chư Tỳ-kheo dục thời xuất ngoại ，dĩ bối khai bích 、thụ/thọ mộc ，hoàn nhập thủy quán ，thương phá kỳ thân 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính dụng bồ đào bì 、ma lâu bì 、táo đậu đẳng ，chư khứ cấu vật 。」 諸比丘隨知識與澡豆等，佛言：「應等與。」 chư Tỳ-kheo tùy tri thức dữ táo đậu đẳng ，Phật ngôn ：「ưng đẳng dữ 。」 佛在舍衛城。爾時跋難陀反披拘攝，於闇中作四脚行，怖諸比丘。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾，若反披拘攝、作四脚行，皆突吉羅！」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời Bạt-nan-đà phản phi câu nhiếp ，ư ám trung tác tứ cước hạnh/hành/hàng ，bố/phố chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，nhược/nhã phản phi câu nhiếp 、tác tứ cước hạnh/hành/hàng ，giai đột cát la ！」 諸比丘房內患熱，欲反披拘攝。佛言：「房內聽。」 chư Tỳ-kheo phòng nội hoạn nhiệt ，dục phản phi câu nhiếp 。Phật ngôn ：「phòng nội thính 。」 有諸比丘眠時無枕，佛言：「聽作枕。」 hữu chư Tỳ-kheo miên thời vô chẩm ，Phật ngôn ：「thính tác chẩm 。」 有諸比丘患虱，佛言：「聽拾去。」 hữu chư Tỳ-kheo hoạn sắt ，Phật ngôn ：「thính thập khứ 。」 諸比丘拾著房內，還入衣中。佛言：「聽拾著房外。」 chư Tỳ-kheo thập trước/trứ phòng nội ，hoàn nhập y trung 。Phật ngôn ：「thính thập trước/trứ phòng ngoại 。」 諸比丘雨時拾著水中，佛言：「應拾著弊物中，慈心舉之。」 chư Tỳ-kheo vũ thời thập trước/trứ thủy trung ，Phật ngôn ：「ưng thập trước tệ vật trung ，từ tâm cử chi 。」 有諸比丘患蚤，佛言：「聽敷物著地掃去；若在薦席中，聽日曝去。」 hữu chư Tỳ-kheo hoạn tảo ，Phật ngôn ：「thính phu vật trước/trứ địa tảo khứ ；nhược/nhã tại tiến tịch trung ，thính nhật bộc khứ 。」 有諸比丘患壁虱，佛言：「聽除却，密泥。」 hữu chư Tỳ-kheo hoạn bích sắt ，Phật ngôn ：「thính trừ khước ，mật nê 。」 有諸老病比丘患寒，欲於房內燃火。佛言：「寒時聽燃。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo hoạn hàn ，dục ư phòng nội nhiên hỏa 。Phật ngôn ：「hàn thời thính nhiên 。」 諸比丘燃火燒壞地敷、熏屋。佛言：「聽作火爐在屋外燃，烟盡將入。」 chư Tỳ-kheo nhiên hỏa thiêu hoại địa phu 、huân ốc 。Phật ngôn ：「thính tác hỏa lô tại ốc ngoại nhiên ，yên tận tướng nhập 。」 諸比丘不知以何物作，佛言：「聽用銅、鐵、泥、石作之，聽僧、四方僧私畜，又聽因地作火爐。」 chư Tỳ-kheo bất tri dĩ hà vật tác ，Phật ngôn ：「thính dụng đồng 、thiết 、nê 、thạch tác chi ，thính tăng 、tứ phương tăng tư súc ，hựu thính nhân địa tác hỏa lô 。」 諸比丘過中用鉢飲。佛言：「過中不應用鉢飲。聽別作飲器，用銅、鐵、瓦作。」 chư Tỳ-kheo quá/qua trung dụng bát ẩm 。Phật ngôn ：「quá/qua trung bất ưng dụng bát ẩm 。thính biệt tác ẩm khí ，dụng đồng 、thiết 、ngõa tác 。」 有一比丘於德叉尸羅國夏安居竟，到舍衛祇洹，至佛所，頭面禮足，白佛言：「如此國歠粥，彼國飲(麩-夫+少)漿。願聽諸比丘晨朝飲(麩-夫+少)漿。」佛言：「聽飲。」 hữu nhất Tỳ-kheo ư đức xoa thi la quốc hạ an cư cánh ，đáo Xá-vệ kì hoàn ，chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「như thử quốc xuyết chúc ，bỉ quốc ẩm (phu -phu +thiểu )tương 。nguyện thính chư Tỳ-kheo thần triêu ẩm (phu -phu +thiểu )tương 。」Phật ngôn ：「thính ẩm 。」 諸比丘飲時須鹽，佛言：「聽畜鹽，聽僧、四方僧私畜，聽作抄鹽物。」 chư Tỳ-kheo ẩm thời tu diêm ，Phật ngôn ：「thính súc diêm ，thính tăng 、tứ phương tăng tư súc ，thính tác sao diêm vật 。」 諸比丘便作眾生形、或作人手持抄鹽。佛言：「不聽作此諸形。」 chư Tỳ-kheo tiện tác chúng sanh hình 、hoặc tác nhân thủ trì sao diêm 。Phật ngôn ：「bất thính tác thử chư hình 。」 時諸白衣以盤器奠食與諸比丘，諸比丘不敢受，便譏呵言：「沙門釋子不堪受供養！」以是白佛，佛言：「聽受。」 thời chư bạch y dĩ bàn khí điện thực/tự dữ chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất kham thọ cúng dường ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。」 有諸比丘於鉢中歠粥，苦熱不可捉。佛言：「聽別作歠粥器。」 hữu chư Tỳ-kheo ư bát trung xuyết chúc ，khổ nhiệt bất khả tróc 。Phật ngôn ：「thính biệt tác xuyết chúc khí 。」 諸比丘擎食患重。佛言：「聽安机。」 chư Tỳ-kheo kình thực/tự hoạn trọng 。Phật ngôn ：「thính an cơ/ky/kỷ 。」 諸比丘便作種種形脚机。佛言：「不聽作。」 chư Tỳ-kheo tiện tác chủng chủng hình cước cơ/ky/kỷ 。Phật ngôn ：「bất thính tác 。」 諸比丘至白衣舍，白衣以種種形脚机下食，諸比丘不敢食。佛言：「白衣家聽受，但不聽自畜。」 chư Tỳ-kheo chí bạch y xá ，bạch y dĩ chủng chủng hình cước cơ/ky/kỷ hạ thực/tự ，chư Tỳ-kheo bất cảm thực/tự 。Phật ngôn ：「bạch y gia thính thọ ，đãn bất thính tự súc 。」 諸比丘須犍恣。佛言：「聽畜，用銅、鐵、瓦、石作。」 chư Tỳ-kheo tu kiền tứ 。Phật ngôn ：「thính súc ，dụng đồng 、thiết 、ngõa 、thạch tác 。」 有諸白衣持粥與諸比丘，諸比丘不知著何處分之。佛言：「聽作盆杅，安環耳。行粥時應問：『別有病人粥不？』若無，應先與病人。」 hữu chư bạch y trì chúc dữ chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo bất tri trước/trứ hà xứ/xử phần chi 。Phật ngôn ：「thính tác bồn vu ，an hoàn nhĩ 。hạnh/hành/hàng chúc thời ưng vấn ：『biệt hữu bệnh nhân chúc bất ？』nhược/nhã vô ，ưng tiên dữ bệnh nhân 。」 時毘舍佉母欲令眾僧於住處煮粥，佛言：「聽。」 thời Tỳ xá khư mẫu dục lệnh chúng tăng ư trụ xứ chử chúc ，Phật ngôn ：「thính 。」 諸比丘不知著米處。佛言：「應著(竺-二+發)席上。」 chư Tỳ-kheo bất tri trước/trứ mễ xứ/xử 。Phật ngôn ：「ưng trước/trứ (trúc -nhị +phát )tịch thượng 。」 米中有穀不知云何？佛言：「聽畜臼杵，令淨人簸之。」 mễ trung hữu cốc bất tri vân hà ？Phật ngôn ：「thính súc cữu xử ，lệnh tịnh nhân bá chi 。」 不知以何物簸米，佛言：「聽畜簸箕。」 bất tri dĩ hà vật bá mễ ，Phật ngôn ：「thính súc bá ky 。」 諸比丘須釜，佛言：「聽畜，用銅、鐵、瓦、石作。」 chư Tỳ-kheo tu phủ ，Phật ngôn ：「thính súc ，dụng đồng 、thiết 、ngõa 、thạch tác 。」 諸比丘須杓，佛言：「亦聽作，除漆樹，餘木皆聽用。」 chư Tỳ-kheo tu tiêu ，Phật ngôn ：「diệc thính tác ，trừ tất thụ/thọ ，dư mộc giai thính dụng 。」 有病比丘欲得美粥，佛言：「聽淨人為作；若無淨人，聽比丘淨洗燒器、著水，令淨人洮豆、米著中，比丘然後燃火。粥熟，更從淨人受持與病人。」 hữu bệnh Tỳ-kheo dục đắc mỹ chúc ，Phật ngôn ：「thính tịnh nhân vi tác ；nhược/nhã vô tịnh nhân ，thính Tỳ-kheo tịnh tẩy thiêu khí 、trước/trứ thủy ，lệnh tịnh nhân thao đậu 、mễ trước/trứ trung ，Tỳ-kheo nhiên hậu nhiên hỏa 。chúc thục ，cánh tùng tịnh nhân thọ trì dữ bệnh nhân 。」 諸比丘米多無著處，佛言：「聽細泥一房，淨掃地以安之。」 chư Tỳ-kheo mễ đa Vô Trước xứ/xử ，Phật ngôn ：「thính tế nê nhất phòng ，tịnh tảo địa dĩ an chi 。」 米盡，諸比丘住，聞米臭。佛言：「聽香泥塗地。」 mễ tận ，chư Tỳ-kheo trụ/trú ，văn mễ xú 。Phật ngôn ：「thính hương nê đồ địa 。」 佛在拘薩羅國遊行人間，與大比丘千二百五十人俱，到都夷婆羅門聚落，在道側娑羅樹下，敷座坐息，佛便微笑。阿難作是念：「諸佛不以無緣而笑，今佛微笑必有因緣。」即偏露右肩，(跍*月)跪問佛。佛言：「阿難！過去世時有王名禁寐，有一女，生時自然著金華鬘，即集諸臣議為作字，皆言：『應問相師婆羅門。』即勅相師皆集，令為作字。相師言：『此女生，著自然金華鬘，應字為摩梨尼。』即用字之。王甚愛重，訪問國中，與同日生女取給左右。時國內有五百女人與同日生，皆錄其名以充驅使。年既長大，王所供養五百婆羅門，勅令供養，告言：『汝當如我，日作五百釜羹，隨彼所好，而供養之。』女即如勅供養諸婆羅門。食竟，輒與五百女人乘四馬車遊戲園觀，從園至園，從觀至觀，日日常爾。 Phật tại Câu-tát-la quốc du hạnh/hành/hàng nhân gian ，dữ Đại Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，đáo đô di Bà-la-môn tụ lạc ，tại đạo trắc Ta-la thụ hạ ，phu tọa tọa tức ，Phật tiện vi tiếu 。A-nan tác thị niệm ：「chư Phật bất dĩ vô duyên nhi tiếu ，kim Phật vi tiếu tất hữu nhân duyên 。」tức Thiên lộ hữu kiên ，(跍*nguyệt )quỵ vấn Phật 。Phật ngôn ：「A-nan ！quá khứ thế thời hữu Vương danh cấm mị ，hữu nhất nữ ，sanh thời tự nhiên trước/trứ kim hoa man ，tức tập chư Thần nghị vi tác tự ，giai ngôn ：『ưng vấn tướng sư Bà-la-môn 。』tức sắc tướng sư giai tập ，lệnh vi tác tự 。tướng sư ngôn ：『thử nữ sanh ，trước/trứ tự nhiên kim hoa man ，ưng tự vi ma lê ni 。』tức dụng tự chi 。Vương thậm ái trọng ，phóng vấn quốc trung ，dữ đồng Nhật-Sanh nữ thủ cấp tả hữu 。thời quốc nội hữu ngũ bách nữ nhân dữ đồng Nhật-Sanh ，giai lục kỳ danh dĩ sung khu sử 。niên ký trường đại ，Vương sở cúng dường ngũ bách Bà-la-môn ，sắc lệnh cúng dường ，cáo ngôn ：『nhữ đương như ngã ，nhật tác ngũ bách phủ canh ，tùy bỉ sở hảo ，nhi cúng dường chi 。』nữ tức như sắc cúng dường chư Bà-la-môn 。thực/tự cánh ，triếp dữ ngũ bách nữ nhân thừa tứ mã xa du hí viên quán ，tùng viên chí viên ，tùng quán chí quán ，nhật nhật thường nhĩ 。 「時迦葉佛於一園中住，御者至佛所住園，輒迴車不入。女問御者：『我於國界無園不入，汝何故常避此園？』答言：『此中有一禿頭沙門名曰迦葉，不宜見之，是故不入。』女言：『沙門迦葉何豫人事？便可迴車入此園觀。』即迴車入，盡通車處，步進園中，遙見迦葉佛容顏殊特，猶若金山。見已，發歡喜心，前至佛所，頭面禮足，却住一面。佛為說種種妙法，示教利喜，乃至見法得果已，受三歸五戒。從坐起，禮佛足，右繞而去。去不久作是念：『我常以五百釜羹日再供養五百婆羅門，此非福田不應受施！寧可更作極美飲食供養迦葉世尊。』念已勅作，日送供養。 「thời Ca-diếp Phật ư nhất viên trung trụ/trú ，ngự giả chí Phật sở trụ viên ，triếp hồi xa bất nhập 。nữ vấn ngự giả ：『ngã ư quốc giới vô viên bất nhập ，nhữ hà cố thường tị thử viên ？』đáp ngôn ：『thử trung hữu nhất ngốc đầu Sa Môn danh viết Ca-diếp ，bất nghi kiến chi ，thị cố bất nhập 。』nữ ngôn ：『Sa Môn Ca-diếp hà dự nhân sự ？tiện khả hồi xa nhập thử viên quán 。』tức hồi xa nhập ，tận thông xa xứ/xử ，bộ tiến/tấn viên trung ，dao kiến Ca-diếp Phật dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn 。kiến dĩ ，phát hoan hỉ tâm ，tiền chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí kiến Pháp đắc quả dĩ ，thọ/thụ tam quy ngũ giới 。tùng tọa khởi ，lễ Phật túc ，hữu nhiễu nhi khứ 。khứ bất cửu tác thị niệm ：『ngã thường dĩ ngũ bách phủ canh nhật tái cúng dường ngũ bách Bà-la-môn ，thử phi phước điền bất ưng thọ/thụ thí ！ninh khả cánh tác cực mỹ ẩm thực cúng dường Ca-diếp Thế Tôn 。』niệm dĩ sắc tác ，nhật tống cúng dường 。 「時諸婆羅門聞摩梨尼已作迦葉佛弟子，更以上饌供養迦葉，生嫉姤心，作是議：『我等當作方便共殺此女。』於時禁寐王夜得十一種夢，夢見樹長四指便生華；夢見華即成果；夢見犢子耕，大牛住視；夢見三釜竝煮飯，而兩邊釜飯各跳相入，不墮中央；夢見駱駝兩頭食草；夢見馬母反飲駒乳；夢見金鉢於空中行；夢見野狐尿金鉢中；夢見獼猴坐金床上；夢見賣牛頭栴檀，猶如腐草；夢見水中央濁，四邊清淨。旦集諸群臣廣說上夢，而訪問之：『為是何夢？』眾臣言：『應問相師婆羅門。』即召問之。諸婆羅門作是念：『我等志殺此女，今得之矣！』便語王言：『此夢不吉！或當失國，或以命終。』王又問：『頗有方便免斯災乎？』答言：『有！而是王所愛念，必不能用。』王言：『但說！』相師言：『王某甲象、某甲馬、某甲大臣、某甲大婆羅門，將五百特牛、五百水牛、五百牸犢、五百特犢、五百羖羊、五百犍羊、王女摩梨尼及其五百眷屬，却後七日於四衢道中，殺以祠天，此災可滅。若不作，是禍不可免！』王聞信之，即勅令辦，便呼其女具以事語，聽六日內隨意所願。 「thời chư Bà-la-môn văn ma lê ni dĩ tác Ca-diếp Phật đệ tử ，cánh dĩ thượng soạn cúng dường Ca-diếp ，sanh tật cấu tâm ，tác thị nghị ：『ngã đẳng đương tác phương tiện cọng sát thử nữ 。』ư thời cấm mị Vương dạ đắc thập nhất chủng mộng ，mộng kiến thụ/thọ trường/trưởng tứ chỉ tiện sanh hoa ；mộng kiến hoa tức thành quả ；mộng kiến độc tử canh ，Đại ngưu trụ/trú thị ；mộng kiến tam phủ tịnh chử phạn ，nhi lượng (lưỡng) biên phủ phạn các khiêu tướng nhập ，bất đọa trung ương ；mộng kiến lạc Đà lưỡng đầu thực/tự thảo ；mộng kiến mã mẫu phản ẩm câu nhũ ；mộng kiến kim bát ư không trung hạnh/hành/hàng ；mộng kiến dã hồ niệu kim bát trung ；mộng kiến Mi-Hầu tọa kim sàng thượng ；mộng kiến mại ngưu đầu chiên đàn ，do như hủ thảo ；mộng kiến thủy trung ương trược ，tứ biên thanh tịnh 。đán tập chư quần thần quảng thuyết thượng mộng ，nhi phóng vấn chi ：『vi thị hà mộng ？』chúng Thần ngôn ：『ưng vấn tướng sư Bà-la-môn 。』tức triệu vấn chi 。chư Bà-la-môn tác thị niệm ：『ngã đẳng chí sát thử nữ ，kim đắc chi hĩ ！』tiện ngữ Vương ngôn ：『thử mộng bất cát ！hoặc đương thất quốc ，hoặc dĩ mạng chung 。』Vương hựu vấn ：『pha hữu phương tiện miễn tư tai hồ ？』đáp ngôn ：『hữu ！nhi thị Vương sở ái niệm ，tất bất năng dụng 。』Vương ngôn ：『đãn thuyết ！』tướng sư ngôn ：『Vương mỗ giáp tượng 、mỗ giáp mã 、mỗ giáp đại thần 、mỗ giáp đại Bà la môn ，tướng ngũ bách đặc ngưu 、ngũ bách thủy ngưu 、ngũ bách tự độc 、ngũ bách đặc độc 、ngũ bách cổ dương 、ngũ bách kiền dương 、Vương nữ ma lê ni cập kỳ ngũ bách quyến thuộc ，khước hậu thất nhật ư tứ cù đạo trung ，sát dĩ từ Thiên ，thử tai khả diệt 。nhược/nhã bất tác ，thị họa bất khả miễn ！』Vương văn tín chi ，tức sắc lệnh biện/bạn ，tiện hô kỳ nữ cụ dĩ sự ngữ ，thính lục nhật nội tùy ý sở nguyện 。 「女白王言：『甚不惜死。願第一日，與城中人民，男女大小到迦葉佛所。』王即聽之。於是悉召城內，前後圍繞往到迦葉所。佛為說種種妙法，示教利喜，乃至見法得果，受三歸五戒。『願第二日，與王眾臣共往佛所。願第三日，與諸王子共往佛所。願第四日，與諸王女共往佛所。願第五日，與王夫人、婇女共往佛所。願第六日，與王共往佛所。』王悉聽之，皆見法得果，受三歸五戒亦如上說。王得果已，以十一種夢問迦葉佛：『此夢有何報應？』佛言：『此十一夢乃為當來，不為今也！夢見小樹生華者：於當來世有佛，出於百歲人中，名釋迦牟尼如來、應供、等正覺。爾時人年三十便已頭白。夢見華即成果者，爾時二十歲人，便已生兒。夢見犢子耕，大牛住視者：爾時人兒領家事，父母不得自在。夢見三釜竝煮飯，兩邊釜飯各跳相入，不墮中央釜者：爾時富者更相惠施，而貧者不得。夢見駱駝兩頭食草者：爾時王有群臣，既食王祿，復取民物。夢見馬母反飲駒乳者：爾時母嫁女已，反從求食。夢見金鉢於虛空中行者：爾時雨不時節，亦不周普。夢見野狐尿金鉢中者：爾時人民唯富是婚，不擇本姓。夢見獼猴坐金床上者：爾時國王用非法治政，暴虐無道。夢見牛頭栴檀賣與腐草同價者：爾時釋種沙門貪利養故，與白衣說法。夢見水中央濁，四邊清者：爾時佛法中國先滅，邊國反盛。』佛言：『王十一夢所為如此，於大王身無有不祥。』王即於座上勅諸群臣，所欲祠天之物，今悉施以無畏。『吾從今寧自失命，不故殺生，況殺人乎！不故傷虫蟻，況女及諸人等乎！』」 「nữ bạch Vương ngôn ：『thậm bất tích tử 。nguyện đệ nhất nhật ，dữ thành trung nhân dân ，nam nữ đại tiểu đáo Ca-diếp Phật sở 。』Vương tức thính chi 。ư thị tất triệu thành nội ，tiền hậu vi nhiễu vãng đáo Ca-diếp sở 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí kiến Pháp đắc quả ，thọ/thụ tam quy ngũ giới 。『nguyện đệ nhị nhật ，dữ Vương chúng Thần cọng vãng Phật sở 。nguyện đệ tam nhật ，dữ chư Vương tử cọng vãng Phật sở 。nguyện đệ tứ nhật ，dữ chư Vương nữ cọng vãng Phật sở 。nguyện đệ ngũ nhật ，dữ Vương phu nhân 、cung nữ cọng vãng Phật sở 。nguyện đệ lục nhật ，dữ Vương cọng vãng Phật sở 。』Vương tất thính chi ，giai kiến Pháp đắc quả ，thọ/thụ tam quy ngũ giới diệc như thượng thuyết 。Vương đắc quả dĩ ，dĩ thập nhất chủng mộng vấn Ca-diếp Phật ：『thử mộng hữu hà báo ứng ？』Phật ngôn ：『thử thập nhất mộng nãi vi đương lai ，bất vi kim dã ！mộng kiến tiểu thụ sanh hoa giả ：ư đương lai thế hữu Phật ，xuất ư bách tuế nhân trung ，danh Thích-Ca Mâu Ni Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác 。nhĩ thời nhân niên tam thập tiện dĩ đầu bạch 。mộng kiến hoa tức thành quả giả ，nhĩ thời nhị thập tuế nhân ，tiện dĩ sanh nhi 。mộng kiến độc tử canh ，Đại ngưu trụ/trú thị giả ：nhĩ thời nhân nhi lĩnh gia sự ，phụ mẫu bất đắc tự tại 。mộng kiến tam phủ tịnh chử phạn ，lượng (lưỡng) biên phủ phạn các khiêu tướng nhập ，bất đọa trung ương phủ giả ：nhĩ thời phú giả cánh tướng huệ thí ，nhi bần giả bất đắc 。mộng kiến lạc Đà lưỡng đầu thực/tự thảo giả ：nhĩ thời Vương hữu quần thần ，ký thực/tự Vương lộc ，phục thủ dân vật 。mộng kiến mã mẫu phản ẩm câu nhũ giả ：nhĩ thời mẫu giá nữ dĩ ，phản tùng cầu thực/tự 。mộng kiến kim bát ư hư không trung hành giả ：nhĩ thời vũ bất thời tiết ，diệc bất châu phổ 。mộng kiến dã hồ niệu kim bát trung giả ：nhĩ thời nhân dân duy phú thị hôn ，bất trạch bổn tính 。mộng kiến Mi-Hầu tọa kim sàng thượng giả ：nhĩ thời Quốc Vương dụng phi pháp trì chánh ，bạo ngược vô đạo 。mộng kiến ngưu đầu chiên đàn mại dữ hủ thảo đồng giá giả ：nhĩ thời Thích chủng Sa Môn tham lợi dưỡng cố ，dữ bạch y thuyết Pháp 。mộng kiến thủy trung ương trược ，tứ biên thanh giả ：nhĩ thời Phật Pháp Trung Quốc tiên diệt ，biên quốc phản thịnh 。』Phật ngôn ：『Vương thập nhất mộng sở vi như thử ，ư Đại Vương thân vô hữu bất tường 。』Vương tức ư tọa thượng sắc chư quần thần ，sở dục từ Thiên chi vật ，kim tất thí dĩ vô úy 。『ngô tùng kim ninh tự thất mạng ，bất cố sát sanh ，huống sát nhân hồ ！bất cố thương trùng nghĩ ，huống nữ cập chư nhân đẳng hồ ！』」 佛告阿難：「彼迦葉佛般泥洹後，其王為佛起金銀塔，縱廣半由旬，高一由旬；累金銀墼一一相間，今猶在地中。」佛即出塔示諸四眾，迦葉佛全身舍利，儼然如本。 Phật cáo A-nan ：「bỉ Ca-diếp Phật ba/bát nê hoàn hậu ，kỳ Vương vi Phật khởi kim ngân tháp ，túng quảng bán do-tuần ，cao nhất do-tuần ；luy kim ngân kích nhất nhất tướng gian ，kim do tại địa trung 。」Phật tức xuất tháp thị chư Tứ Chúng ，Ca-diếp Phật toàn thân xá lợi ，nghiễm nhiên như bổn 。 佛因此事取一摶泥，而說偈言： Phật nhân thử sự thủ nhất đoàn nê ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「雖得閻浮檀， 「tuy đắc Diêm-phù-đàn ， 百千金寶利， bách thiên kim bảo lợi ， 不如一團泥， bất như nhất đoàn nê ， 為佛起塔廟。」 vi Phật khởi tháp miếu 。」 示已，還復故處。佛便以四摶泥，泥塔沒處；千二百五十比丘亦各上泥四摶。於是諸比丘欲於所泥處，為迦葉佛起塔。佛言：「聽起。」即便共起。是時於閻浮提地上最初起塔。 thị dĩ ，hoàn phục cố xứ/xử 。Phật tiện dĩ tứ đoàn nê ，nê tháp một xứ/xử ；thiên nhị bách ngũ thập Tỳ-kheo diệc các thượng nê tứ đoàn 。ư thị chư Tỳ-kheo dục ư sở nê xứ/xử ，vi Ca-diếp Phật khởi tháp 。Phật ngôn ：「thính khởi 。」tức tiện cọng khởi 。Thị thời ư Diêm-phù-đề địa thượng tối sơ khởi tháp 。 其後諸比丘欲為阿羅漢諸聲聞、辟支佛起塔。佛言：「聽有四種人應起塔，如來、聖弟子、辟支佛、轉輪聖王。」 kỳ hậu chư Tỳ-kheo dục vi A-la-hán chư Thanh văn 、Bích Chi Phật khởi tháp 。Phật ngôn ：「thính hữu tứ chủng nhân ưng khởi tháp ，Như Lai 、thánh đệ tử 、Bích Chi Phật 、Chuyển luân Thánh Vương 。」 諸比丘欲作露塔、屋塔、無壁塔，欲於內作龕像，於外作欄楯，欲作承露盤，欲於塔前作銅、鐵、石、木柱，上作象、師子種種獸形，欲於塔左右種樹。佛皆聽之。 chư Tỳ-kheo dục tác lộ tháp 、ốc tháp 、vô bích tháp ，dục ư nội tác kham tượng ，ư ngoại tác lan thuẫn ，dục tác thừa lộ bàn ，dục ư tháp tiền tác đồng 、thiết 、thạch 、mộc trụ ，thượng tác tượng 、sư tử chủng chủng thú hình ，dục ư tháp tả hữu chủng thụ/thọ 。Phật giai thính chi 。 時諸外道亦自作塔，種種供養，眾人見起信樂心。諸比丘作是念：「佛若聽我等種種供養塔者，眾人亦當起信樂心。」佛亦聽之。 thời chư ngoại đạo diệc tự tác tháp ，chủng chủng cúng dường ，chúng nhân kiến khởi tín lạc/nhạc tâm 。chư Tỳ-kheo tác thị niệm ：「Phật nhược/nhã thính ngã đẳng chủng chủng cúng dường tháp giả ，chúng nhân diệc đương khởi tín lạc/nhạc tâm 。」Phật diệc thính chi 。 諸比丘便自歌舞，以供養塔。諸白衣譏呵言：「白衣歌舞，沙門釋子亦復如是。與我何異？」諸比丘以是白佛，佛言：「比丘不應自歌舞供養塔，聽使人為之。聽比丘自讚歎佛，華香、幡蓋供養於塔。」 chư Tỳ-kheo tiện tự ca vũ ，dĩ cúng dường tháp 。chư bạch y ky ha ngôn ：「bạch y ca vũ ，Sa Môn Thích tử diệc phục như thị 。dữ ngã hà dị ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Tỳ-kheo bất ưng tự ca vũ cúng dường tháp ，thính sử nhân vi chi 。thính Tỳ-kheo tự tán thán Phật ，hoa hương 、phan cái cúng dường ư tháp 。」 諸比丘乞食時得華不敢受，諸白衣譏呵言：「沙門釋子不堪受供養，又不欲供養塔。」諸比丘以是白佛，佛言：「聽受。」不知著何處？佛言：「聽作三種囊：花囊、食囊、漉水囊。」 chư Tỳ-kheo khất thực thời đắc hoa bất cảm thọ/thụ ，chư bạch y ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất kham thọ cúng dường ，hựu bất dục cúng dường tháp 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ 。」bất tri trước/trứ hà xứ/xử ？Phật ngôn ：「thính tác tam chủng nang ：hoa nang 、thực/tự nang 、lộc thủy nang 。」 有諸比丘自行採華，從一聚落至一聚落；出聚落外，為賊所剝。諸白衣譏呵言：「此諸沙門正似結華鬘師，若華鬘弟子。」佛言：「不聽出聚落外採華。」 hữu chư Tỳ-kheo tự hạnh/hành/hàng thải hoa ，tùng nhất tụ lạc chí nhất tụ lạc ；xuất tụ lạc ngoại ，vi tặc sở bác 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn chánh tự kết/kiết hoa man sư ，nhược/nhã hoa man đệ-tử 。」Phật ngôn ：「bất thính xuất tụ lạc ngoại thải hoa 。」 諸比丘以縵連花供養，白衣所呵亦如上說。佛言：「不應以縵連，但散用供養。若有萎葉，其外青者，皆聽擿去，手三捼莖華自開好。」 chư Tỳ-kheo dĩ man liên hoa cúng dường ，bạch y sở ha diệc như thượng thuyết 。Phật ngôn ：「bất ưng dĩ man liên ，đãn tán dụng cúng dường 。nhược hữu nuy diệp ，kỳ ngoại thanh giả ，giai thính trích khứ ，thủ tam nã hành hoa tự khai hảo 。」 佛在舍衛城。爾時諸比丘養爪令長，生染著心，不樂修梵行，遂有反俗、作外道者。諸白衣譏呵：「此諸沙門如受欲人，修飾手爪，無厭離心。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo dưỡng trảo lệnh trường/trưởng ，sanh nhiễm trước tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，toại hữu phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư bạch y ky ha ：「thử chư Sa Môn như thọ dục nhân ，tu sức thủ trảo ，vô yếm ly tâm 。」 有一比丘長爪入聚落乞食，一女人見，呼共行欲。比丘言：「我出家人不作此事！」女人言：「若不從我，我當與汝作惡名聲。」便以爪自攫破衣，傷肉。大喚言：「比丘強牽挽我，我不從之，輒便攫我，破衣傷肉。」眾人來看，有信、有不信。信者言：「此比丘爪長，必作此事。」不信者言：「此女人由來不良，謗比丘耳！」皆共譏呵：「云何比丘畜此長爪？」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽養爪令長，犯者突吉羅！聽畜截爪刀，一頭作挑耳物。」 hữu nhất Tỳ-kheo Trường trảo nhập tụ lạc khất thực ，nhất nữ nhân kiến ，hô cọng hạnh/hành/hàng dục 。Tỳ-kheo ngôn ：「ngã xuất gia nhân bất tác thử sự ！」nữ nhân ngôn ：「nhược/nhã bất tùng ngã ，ngã đương dữ nhữ tác ác danh thanh 。」tiện dĩ trảo tự quặc phá y ，thương nhục 。Đại hoán ngôn ：「Tỳ-kheo cường khiên vãn ngã ，ngã bất tùng chi ，triếp tiện quặc ngã ，phá y thương nhục 。」chúng nhân lai khán ，hữu tín 、hữu bất tín 。tín giả ngôn ：「thử Tỳ-kheo trảo trường/trưởng ，tất tác thử sự 。」bất tín giả ngôn ：「thử nữ nhân do lai bất lương ，báng Tỳ-kheo nhĩ ！」giai cộng ky ha ：「vân hà Tỳ-kheo súc thử Trường trảo ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính dưỡng trảo lệnh trường/trưởng ，phạm giả đột cát la ！thính súc tiệt trảo đao ，nhất đầu tác thiêu nhĩ vật 。」 有諸比丘染爪令赤，諸白衣譏呵。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo nhiễm trảo lệnh xích ，chư bạch y ky ha 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 時諸比丘為飾好故作衣。佛言：「不聽為飾好故作衣，犯者突吉羅！」 thời chư Tỳ-kheo vi sức hảo cố tác y 。Phật ngôn ：「bất thính vi sức hảo cố tác y ，phạm giả đột cát la ！」 有一比丘守僧房，送食比丘來遲，緣樹望之，墮樹折脇。佛言：「不聽上樹，犯者突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo thủ tăng phòng ，tống thực/tự Tỳ-kheo lai trì ，duyên thụ/thọ vọng chi ，đọa thụ/thọ chiết hiếp 。Phật ngôn ：「bất thính thượng thụ/thọ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘小小因緣須上樹。佛言：「聽上，不得上過人處。」 hữu chư Tỳ-kheo tiểu tiểu nhân duyên tu thượng thụ/thọ 。Phật ngôn ：「thính thượng ，bất đắc thượng quá nhân xứ/xử 。」 有諸比丘欲於高樹頭取枯枝為薪。佛言：「聽緣梯取，不得緣樹。」 hữu chư Tỳ-kheo dục ư cao thụ/thọ đầu thủ khô chi vi tân 。Phật ngôn ：「thính duyên thê thủ ，bất đắc duyên thụ/thọ 。」 復有諸比丘遇水火、惡獸、賊難，欲上樹不敢，遂為所困。佛言：「如此諸難，聽任意上。」 phục hưũ chư Tỳ-kheo ngộ thủy hỏa 、ác thú 、tặc nạn/nan ，dục thượng thụ/thọ bất cảm ，toại vi sở khốn 。Phật ngôn ：「như thử chư nạn ，thính nhâm ý thượng 。」 有二比丘共道行，無漉水囊，渴欲飲水，見中有虫，一比丘飲，一比丘不飲而死。飲水比丘往至佛所，以事白佛。佛言：「彼比丘有慚愧心，乃能守戒而死。從今不聽無漉水囊行，犯者突吉羅！」 hữu nhị Tỳ-kheo cọng đạo hạnh/hành/hàng ，vô lộc thủy nang ，khát dục ẩm thủy ，kiến trung hữu trùng ，nhất Tỳ-kheo ẩm ，nhất Tỳ-kheo bất ẩm nhi tử 。ẩm thủy Tỳ-kheo vãng chí Phật sở ，dĩ sự bạch Phật 。Phật ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo hữu tàm quý tâm ，nãi năng thủ giới nhi tử 。tùng kim bất thính vô lộc thủy nang hạnh/hành/hàng ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘欲近處行，無漉水囊，便不敢去。佛言：「聽於半由旬內無漉水囊行。」 hữu chư Tỳ-kheo dục cận xứ/xử hạnh/hành/hàng ，vô lộc thủy nang ，tiện bất cảm khứ 。Phật ngôn ：「thính ư bán do-tuần nội vô lộc thủy nang hạnh/hành/hàng 。」 復有二比丘共道行，一比丘有漉水囊，一比丘無，不相借，極渴乏。以是白佛，佛言：「我先不制無漉水囊行，不得過半由旬耶？若是無漉水囊，有衣角可漉水者聽；欲行時，心念用以漉水。亦聽畜漉水筒。」 phục hưũ nhị Tỳ-kheo cọng đạo hạnh/hành/hàng ，nhất Tỳ-kheo hữu lộc thủy nang ，nhất Tỳ-kheo vô ，bất tướng tá ，cực khát phạp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ngã tiên bất chế vô lộc thủy nang hạnh/hành/hàng ，bất đắc quá/qua bán do-tuần da ？nhược/nhã thị vô lộc thủy nang ，hữu y giác khả lộc thủy giả thính ；dục hạnh/hành/hàng thời ，tâm niệm dụng dĩ lộc thủy 。diệc thính súc lộc thủy đồng 。」 諸比丘便用金、銀、寶作。佛言：「不應爾！聽用銅、鐵、竹、木、瓦、石作之；以十種家施衣，細者漫口，不聽用糞掃衣，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo tiện dụng kim 、ngân 、bảo tác 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính dụng đồng 、thiết 、trúc 、mộc 、ngõa 、thạch tác chi ；dĩ thập chủng gia thí y ，tế giả mạn khẩu ，bất thính dụng phẩn tảo y ，phạm giả đột cát la ！」 時舍利弗患風，有一呵梨勒果，著床脚邊。瞿伽離來，以是上座驅舍利弗。舍利弗即避之，忘呵梨勒。瞿伽離見，語諸比丘：「世尊讚歎舍利弗少欲知足，而今藏積我等所無。」舍利弗聞，作是念：「我今云何以此小事墮譏嫌中？」便取棄之。諸比丘語言：「大德！風患所須，勿棄此藥，可還取之！」答言：「以此小物，乃使同梵行人致此嫌怪。我已棄之，終不復取！」諸比丘以是白佛。佛言：「舍利弗不但今棄此藥，不肯復取，過去世時亦曾如是。乃往過去時有一黑蛇，螫一犢子，還入穴中。有一呪師，以羖羊呪，呪令出穴，不能令出。呪師便於犢子前燃火呪之，化成火蜂，入蛇穴中，燒螫黑蛇。蛇不堪痛，然後出穴。羖羊以角抄著呪師前，呪師語言：『汝還舐毒，不爾投此火中！』黑蛇即說偈言： thời Xá-lợi-phất hoạn phong ，hữu nhất ha-lê lặc quả ，trước/trứ sàng cước biên 。Cồ già ly lai ，dĩ thị Thượng tọa khu Xá-lợi-phất 。Xá-lợi-phất tức tị chi ，vong ha-lê lặc 。Cồ già ly kiến ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「Thế Tôn tán thán Xá-lợi-phất thiểu dục tri túc ，nhi kim tạng tích ngã đẳng sở vô 。」Xá-lợi-phất văn ，tác thị niệm ：「ngã kim vân hà dĩ thử tiểu sự đọa ky hiềm trung ？」tiện thủ khí chi 。chư Tỳ-kheo ngữ ngôn ：「Đại Đức ！phong hoạn sở tu ，vật khí thử dược ，khả hoàn thủ chi ！」đáp ngôn ：「dĩ thử tiểu vật ，nãi sử đồng phạm hạnh nhân trí thử hiềm quái 。ngã dĩ khí chi ，chung bất phục thủ ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「Xá-lợi-phất bất đãn kim khí thử dược ，bất khẳng phục thủ ，quá khứ thế thời diệc tằng như thị 。nãi vãng quá khứ thời hữu nhất hắc xà ，thích nhất độc tử ，hoàn nhập huyệt trung 。hữu nhất chú sư ，dĩ cổ dương chú ，chú lệnh xuất huyệt ，bất năng lệnh xuất 。chú sư tiện ư độc tử tiền nhiên hỏa chú chi ，hóa thành hỏa phong ，nhập xà huyệt trung ，thiêu thích hắc xà 。xà bất kham thống ，nhiên hậu xuất huyệt 。cổ dương dĩ giác sao trước/trứ chú sư tiền ，chú sư ngữ ngôn ：『nhữ hoàn thỉ độc ，bất nhĩ đầu thử hỏa trung ！』hắc xà tức thuyết kệ ngôn ： 「『我既吐此毒， 「『ngã ký thổ thử độc ， 終不還收之； chung Bất hoàn thu chi ； 若有死事至， nhược hữu tử sự chí ， 畢命不復迴。』 tất mạng bất phục hồi 。』 「於是遂不收毒，自投火中。」佛言：「爾時黑蛇者舍利弗是。昔受如此死苦，猶不收毒，況今更取所棄之藥。從今聽諸比丘畜藥。」 「ư thị toại bất thu độc ，tự đầu hỏa trung 。」Phật ngôn ：「nhĩ thời hắc xà giả Xá-lợi-phất thị 。tích thọ/thụ như thử tử khổ ，do bất thu độc ，huống kim cánh thủ sở khí chi dược 。tùng kim thính chư Tỳ-kheo súc dược 。」 六群比丘便多積聚藥，諸白衣譏訶言：「此諸沙門為欲作醫？為欲販賣？自言少欲知足，而無厭已！」諸比丘以是白佛，佛言：「不應多畜藥！聽畜種種雜藥，各一阿陀羅。若有長病，聽隨宜更畜。」 lục quần bỉ khâu tiện đa tích tụ dược ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn vi dục tác y ？vi dục phiến mại ？tự ngôn thiểu dục tri túc ，nhi vô yếm dĩ ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng đa súc dược ！thính súc chủng chủng tạp dược ，các nhất a Đà-la 。nhược hữu trường/trưởng bệnh ，thính tùy nghi cánh súc 。」 有諸比丘無刀，用竹蘆片割衣，衣壞。佛言：「聽畜割截物刀。」 hữu chư Tỳ-kheo vô đao ，dụng trúc lô phiến cát y ，y hoại 。Phật ngôn ：「thính súc cát tiệt vật đao 。」 諸比丘便作大刀，賊來得以害比丘。佛言：「不聽作大刀，犯者突吉羅！聽長一指，一邊作刃，以木作柄，除漆樹。」 chư Tỳ-kheo tiện tác Đại đao ，tặc lai đắc dĩ hại Tỳ-kheo 。Phật ngôn ：「bất thính tác Đại đao ，phạm giả đột cát la ！thính trường/trưởng nhất chỉ ，nhất biên tác nhận ，dĩ mộc tác bính ，trừ tất thụ/thọ 。」 諸比丘得針不敢受，佛言：「聽受畜之。」諸比丘便多畜。佛言：「不應多畜。聽畜三針，餘者淨施。」 chư Tỳ-kheo đắc châm bất cảm thọ/thụ ，Phật ngôn ：「thính thọ súc chi 。」chư Tỳ-kheo tiện đa súc 。Phật ngôn ：「bất ưng đa súc 。thính súc tam châm ，dư giả tịnh thí 。」 時毘舍離，阿(少/兔)耶住處下濕，多蚊虻、蒸熱，諸比丘患之。佛言：「聽畜扇拂。」 thời Tỳ xá ly ，a (Nậu )da trụ xứ hạ thấp ，đa văn manh 、chưng nhiệt ，chư Tỳ-kheo hoạn chi 。Phật ngôn ：「thính súc phiến phất 。」 諸比丘用馬尾作拂，殺虫。佛言：「不聽用馬尾作拂，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo dụng mã vĩ tác phất ，sát trùng 。Phật ngôn ：「bất thính dụng mã vĩ tác phất ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘以鉢盛食著地翻之。佛言：「聽作鉢支，用銅、鐵、牙、角、瓦、石、竹、木，除漆樹；乃至結草著下亦聽。」 hữu chư Tỳ-kheo dĩ bát thịnh thực/tự trước/trứ địa phiên chi 。Phật ngôn ：「thính tác bát chi ，dụng đồng 、thiết 、nha 、giác 、ngõa 、thạch 、trúc 、mộc ，trừ tất thụ/thọ ；nãi chí kết/kiết thảo trước/trứ hạ diệc thính 。」 有諸比丘鉢熏剝脫，佛言：「應更熏。」 hữu chư Tỳ-kheo bát huân bác thoát ，Phật ngôn ：「ưng cánh huân 。」 諸比丘與作人食，不量多少，雖多猶瞋。佛言：「聽畜斗斛升合。僧、四方僧，及私亦聽畜；亦應有一儲備。」 chư Tỳ-kheo dữ tác nhân thực/tự ，bất lượng đa thiểu ，tuy đa do sân 。Phật ngôn ：「thính súc đẩu hộc thăng hợp 。tăng 、tứ phương tăng ，cập tư diệc thính súc ；diệc ưng hữu nhất trừ bị 。」 諸比丘雇作人，酥、油、蜜、石蜜不稱與，雖多猶瞋。佛言：「聽畜稱亦如上。」 chư Tỳ-kheo cố tác nhân ，tô 、du 、mật 、thạch mật bất xưng dữ ，tuy đa do sân 。Phật ngôn ：「thính súc xưng diệc như thượng 。」 時諸比丘學書，諸白衣譏呵言：「沙門釋子何不懃讀誦？用學書為？」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽學書。」 thời chư Tỳ-kheo học thư ，chư bạch y ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử hà bất cần độc tụng ？dụng học thư vi ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính học thư 。」 後諸比丘差會次，不知書記隨忘。佛言：「聽學書，但不聽為好廢業。」 hậu chư Tỳ-kheo sái hội thứ ，bất tri thư kí tùy vong 。Phật ngôn ：「thính học thư ，đãn bất thính vi hảo phế nghiệp 。」 諸比丘欲學呪，呪蜂蛇等諸毒。佛言：「聽學。」 chư Tỳ-kheo dục học chú ，chú phong xà đẳng chư độc 。Phật ngôn ：「thính học 。」 諸比丘畜田、宅、店肆，諸白衣譏呵：「我等有妻子累故，畜田、宅、店肆；諸比丘亦復如是。與我何異？」諸比丘以是白佛。佛言：「皆不聽畜，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo súc điền 、trạch 、điếm tứ ，chư bạch y ky ha ：「ngã đẳng hữu thê tử luy cố ，súc điền 、trạch 、điếm tứ ；chư Tỳ-kheo diệc phục như thị 。dữ ngã hà dị ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「giai bất thính súc ，phạm giả đột cát la ！」 有諸白衣以田、宅、店肆布施僧，諸比丘不敢受，便復譏呵言：「此諸比丘不堪受供養！」以是白佛，佛言：「聽僧受，使淨人知。」 hữu chư bạch y dĩ điền 、trạch 、điếm tứ bố thí tăng ，chư Tỳ-kheo bất cảm thọ/thụ ，tiện phục ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo bất kham thọ cúng dường ！」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tăng thọ/thụ ，sử tịnh nhân tri 。」 有諸比丘往問訊富蘭那迦葉、末伽離等諸外道師。佛言：「不應問訊，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo vãng vấn tấn Phú lan na Ca Diếp 、mạt già ly đẳng chư ngoại đạo sư 。Phật ngôn ：「bất ưng vấn tấn ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘學種種卜，諸白衣譏呵言：「沙門釋子不能自淨其見，何能知未然事？」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo học chủng chủng bốc ，chư bạch y ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất năng tự tịnh kỳ kiến ，hà năng tri vị nhiên sự ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘學迷人呪，佛言：「不聽，犯者偷蘭遮！」 chư Tỳ-kheo học mê nhân chú ，Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả thâu lan già ！」 諸比丘學起死人呪，佛言：「不聽，犯者偷蘭遮！」 chư Tỳ-kheo học khởi tử nhân chú ，Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả thâu lan già ！」 諸比丘問卜相師，欲自知吉凶。佛言：「不聽，犯者突吉羅！」 chư Tỳ-kheo vấn bốc tướng sư ，dục tự tri cát hung 。Phật ngôn ：「bất thính ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘讀誦外書，諸白衣見，譏呵言：「此沙門釋子不信樂梵行，捨佛經、戒，讀誦外書！」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽！」 chư Tỳ-kheo độc tụng ngoại thư ，chư bạch y kiến ，ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử bất tín lạc/nhạc phạm hạnh ，xả Phật Kinh 、giới ，độc tụng ngoại thư ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính ！」 有諸比丘與外道論，不知，羞恥，念言：「佛聽我等讀誦外書者，不致此恥。」佛言：「為伏外道，聽讀外書；但不得隨書生見。」 hữu chư Tỳ-kheo dữ ngoại đạo luận ，bất tri ，tu sỉ ，niệm ngôn ：「Phật thính ngã đẳng độc tụng ngoại thư giả ，bất trí thử sỉ 。」Phật ngôn ：「vi phục ngoại đạo ，thính độc ngoại thư ；đãn bất đắc tùy thư sanh kiến 。」 有諸比丘多畜小小銅鏂，諸白衣譏呵言：「此沙門釋子多畜此器，與我何異？」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽多畜小小銅鏂，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo đa súc tiểu tiểu đồng 鏂，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử đa súc thử khí ，dữ ngã hà dị ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính đa súc tiểu tiểu đồng 鏂，phạm giả đột cát la ！」 有婆羅門兄弟二人誦闡陀鞞陀書，後於正法出家，聞諸比丘誦經不正，譏呵言：「諸大德！久出家，而不知男、女語，一語、多語，現在、過去、未來語，長、短音，輕、重音，乃作如此誦讀佛經！」比丘聞羞恥。二比丘往至佛所，具以白佛。佛言：「聽隨國音讀誦，但不得違失佛意！不聽以佛語，作外書語，犯者偷蘭遮！」 hữu Bà-la-môn huynh đệ nhị nhân tụng Xiển đà Tỳ đà thư ，hậu ư chánh pháp xuất gia ，văn chư Tỳ-kheo tụng Kinh bất chánh ，ky ha ngôn ：「chư Đại Đức ！cửu xuất gia ，nhi bất tri nam 、nữ ngữ ，nhất ngữ 、đa ngữ ，hiện tại 、quá khứ 、vị lai ngữ ，trường/trưởng 、đoản âm ，khinh 、trọng âm ，nãi tác như thử tụng độc Phật Kinh ！」Tỳ-kheo văn tu sỉ 。nhị Tỳ-kheo vãng chí Phật sở ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật ngôn ：「thính tùy quốc âm độc tụng ，đãn bất đắc vi thất Phật ý ！bất thính dĩ Phật ngữ ，tác ngoại thư ngữ ，phạm giả thâu lan già ！」 有諸比丘不繫下衣入聚落，墮地露形，諸女人笑之，羞慚。佛言：「不聽不繫下衣入聚落，犯者突吉羅！聽畜腰繩。」 hữu chư Tỳ-kheo bất hệ hạ y nhập tụ lạc ，đọa địa lộ hình ，chư nữ nhân tiếu chi ，tu tàm 。Phật ngôn ：「bất thính bất hệ hạ y nhập tụ lạc ，phạm giả đột cát la ！thính súc yêu thằng 。」 諸比丘作腰繩太長，繞腰四、五匝。佛言：「不聽長，極可二、三匝。」 chư Tỳ-kheo tác yêu thằng thái trường/trưởng ，nhiễu yêu tứ 、ngũ tạp/táp 。Phật ngôn ：「bất thính trường/trưởng ，cực khả nhị 、tam tạp/táp 。」 諸比丘作腰繩太闊，佛言：「聽廣極至四指，狹不減一指。」 chư Tỳ-kheo tác yêu thằng thái khoát ，Phật ngôn ：「thính quảng cực chí tứ chỉ ，hiệp bất giảm nhất chỉ 。」 諸比丘以雜色綖作，佛言：「不聽！聽隨用一色。」 chư Tỳ-kheo dĩ tạp sắc diên tác ，Phật ngôn ：「bất thính ！thính tùy dụng nhất sắc 。」 有諸比丘著輕衣入聚落，風吹露形，諸女人笑，羞恥。佛言：「聽作衣紐鉤，鉤之。應用銅、鐵、牙、角、竹、木作鉤，除漆樹；乃至作帶帶之。」 hữu chư Tỳ-kheo trước/trứ khinh y nhập tụ lạc ，phong xuy lộ hình ，chư nữ nhân tiếu ，tu sỉ 。Phật ngôn ：「thính tác y nữu câu ，câu chi 。ưng dụng đồng 、thiết 、nha 、giác 、trúc 、mộc tác câu ，trừ tất thụ/thọ ；nãi chí tác đái đái chi 。」 諸比丘一向著衣，下易壞。佛言：「聽顛倒著衣，上下皆安鉤紐及帶。」 chư Tỳ-kheo nhất hướng trước y ，hạ dịch hoại 。Phật ngôn ：「thính điên đảo trước y ，thượng hạ giai an câu nữu cập đái 。」 有諸比丘誦呪時，不噉鹽、不眠床上，稱言：「南無婆伽婆。」生疑：「我將無隨異見，受餘師法耶？」以是白佛。佛言：「神呪法爾，但莫隨其見。」 hữu chư Tỳ-kheo tụng chú thời ，bất đạm diêm 、bất miên sàng thượng ，xưng ngôn ：「Nam mô Bà-Già-Bà 。」sanh nghi ：「ngã tướng vô tùy dị kiến ，thọ/thụ dư sư Pháp da ？」dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「Thần chú Pháp nhĩ ，đãn mạc tùy kỳ kiến 。」 爾時慈地比丘語廬夷力士子言：「陀婆比丘與汝婦通。」廬夷聞已，即問陀婆：「汝實爾不？」陀婆不答。廬夷便言：「陀婆犯欲羞恥，無辭答我。」諸比丘以是白佛，佛言：「聽與廬夷力士子作覆鉢白二羯磨，一切不得復入其家。」 nhĩ thời từ địa Tỳ-kheo ngữ lư di lực sĩ tử ngôn ：「đà Bà Tỳ-kheo dữ nhữ phụ thông 。」lư di văn dĩ ，tức vấn đà Bà ：「nhữ thật nhĩ bất ？」đà Bà bất đáp 。lư di tiện ngôn ：「đà Bà phạm dục tu sỉ ，vô từ đáp ngã 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính dữ lư di lực sĩ tử tác phước bát bạch nhị Yết-ma ，nhất thiết bất đắc phục nhập kỳ gia 。」 應一比丘唱言：「大德僧聽！廬夷力士子虛謗陀婆婬通其婦。僧今與作覆鉢羯磨，一切不得往入其家。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！lư di lực sĩ tử hư báng đà Bà dâm thông kỳ phụ 。tăng kim dữ tác phước bát Yết-ma ，nhất thiết bất đắc vãng nhập kỳ gia 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！廬夷力士子虛謗陀婆婬通其婦。僧今與作覆鉢羯磨，一切不得往入其家。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與廬夷力士子作覆鉢羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！lư di lực sĩ tử hư báng đà Bà dâm thông kỳ phụ 。tăng kim dữ tác phước bát Yết-ma ，nhất thiết bất đắc vãng nhập kỳ gia 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ lư di lực sĩ tử tác phước bát Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 若僧與作覆鉢羯磨，一切四眾皆不得與來往語言。 nhược/nhã tăng dữ tác phước bát Yết-ma ，nhất thiết Tứ Chúng giai bất đắc dữ lai vãng ngữ ngôn 。 有諸比丘與諸優婆塞小小諍訟，便與作覆鉢羯磨。佛言：「不應以小小事便與白衣作覆鉢羯磨，若成就八法乃應作之：若優婆塞於諸比丘前毀呰三寶及戒，欲不利諸比丘，與諸比丘作惡名聲，欲奪比丘住處，犯比丘尼。是為八。」 hữu chư Tỳ-kheo dữ chư ưu-bà-tắc tiểu tiểu tranh tụng ，tiện dữ tác phước bát Yết-ma 。Phật ngôn ：「bất ưng dĩ tiểu tiểu sự tiện dữ bạch y tác phước bát Yết-ma ，nhược/nhã thành tựu bát pháp nãi ưng tác chi ：nhược/nhã ưu-bà-tắc ư chư Tỳ-kheo tiền hủy 呰Tam Bảo cập giới ，dục bất lợi chư Tỳ-kheo ，dữ chư Tỳ-kheo tác ác danh thanh ，dục đoạt Tỳ-kheo trụ xứ ，phạm Tì-kheo-ni 。thị vi bát 。」 阿難白衣時與廬夷親厚，佛告阿難：「汝往廬夷所語言：『僧已與汝作覆鉢羯磨。』」阿難受教往到其門，守門人白：「阿難在外。」彼言：「令入。」阿難語言：「我今不得復入汝門。」廬夷聞之便疾出問：「汝忽何故不入我門？」答言：「僧已與汝作覆鉢羯磨，一切四眾不得來往，共汝語言。」廬夷言：「若如汝語，便是殺我！」悶絕倒地。阿難言：「汝起！往謝陀婆，僧當與汝解覆鉢羯磨。」廬夷即從地起，往到佛所，頭面禮足，白佛言：「我實不見陀婆與我婦通，慈地語我，信其語耳！」佛言：「汝可辭謝陀婆，僧當與汝解覆鉢羯磨。」受教即往陀婆所，頭面禮足，手捉其脚，白言：「我愚癡故信於人言，誹謗大德。願受我悔過！」陀婆比丘即為受之。廬夷既辭謝已，還到佛所，白言：「我已辭謝陀婆比丘竟。」佛告諸比丘：「聽僧白二羯磨為解之。」 A-nan bạch y thời dữ lư di thân hậu ，Phật cáo A-nan ：「nhữ vãng lư di sở ngữ ngôn ：『tăng dĩ dữ nhữ tác phước bát Yết-ma 。』」A-nan thọ giáo vãng đáo kỳ môn ，thủ môn nhân bạch ：「A-nan tại ngoại 。」bỉ ngôn ：「lệnh nhập 。」A-nan ngữ ngôn ：「ngã kim bất đắc phục nhập nhữ môn 。」lư di văn chi tiện tật xuất vấn ：「nhữ hốt hà cố bất nhập ngã môn ？」đáp ngôn ：「tăng dĩ dữ nhữ tác phước bát Yết-ma ，nhất thiết Tứ Chúng bất đắc lai vãng ，cọng nhữ ngữ ngôn 。」lư di ngôn ：「nhược như nhữ ngữ ，tiện thị sát ngã ！」muộn tuyệt đảo địa 。A-nan ngôn ：「nhữ khởi ！vãng tạ đà Bà ，tăng đương dữ nhữ giải phước bát Yết-ma 。」lư di tức tùng địa khởi ，vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「ngã thật bất kiến đà Bà dữ ngã phụ thông ，từ địa ngữ ngã ，tín kỳ ngữ nhĩ ！」Phật ngôn ：「nhữ khả từ tạ đà Bà ，tăng đương dữ nhữ giải phước bát Yết-ma 。」thọ giáo tức vãng đà Bà sở ，đầu diện lễ túc ，thủ tróc kỳ cước ，bạch ngôn ：「ngã ngu si cố tín ư nhân ngôn ，phỉ báng Đại Đức 。nguyện thọ/thụ ngã hối quá ！」đà Bà Tỳ-kheo tức vi thọ/thụ chi 。lư di ký từ tạ dĩ ，hoàn đáo Phật sở ，bạch ngôn ：「ngã dĩ từ tạ đà Bà Tỳ-kheo cánh 。」Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「thính tăng bạch nhị Yết-ma vi giải chi 。」 廬夷力士子應至僧中，偏袒右肩，脫革屣，一一禮僧足，(跍*月)跪合掌，作如是白：「大德僧聽！我廬夷力士子虛謗陀婆與我婦通，僧與我作覆鉢羯磨，不聽一切四眾來往我家。我已辭謝陀婆竟，今正順僧，從僧乞解覆鉢羯磨。願僧慈愍故為我解之！」如是三乞。 lư di lực sĩ tử ưng chí tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，nhất nhất lễ tăng túc ，(跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng ，tác như thị bạch ：「Đại Đức tăng thính ！ngã lư di lực sĩ tử hư báng đà Bà dữ ngã phụ thông ，tăng dữ ngã tác phước bát Yết-ma ，bất thính nhất thiết Tứ Chúng lai vãng ngã gia 。ngã dĩ từ tạ đà Bà cánh ，kim chánh thuận tăng ，tòng tăng khất giải phước bát Yết-ma 。nguyện tăng từ mẫn cố vi ngã giải chi ！」như thị tam khất 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！廬夷力士子虛謗陀婆婬通其婦，僧與作覆鉢羯磨，不聽一切四眾來往共語。某已辭謝陀婆，從僧乞解覆鉢羯磨，僧今與解。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！lư di lực sĩ tử hư báng đà Bà dâm thông kỳ phụ ，tăng dữ tác phước bát Yết-ma ，bất thính nhất thiết Tứ Chúng lai vãng cọng ngữ 。mỗ dĩ từ tạ đà Bà ，tòng tăng khất giải phước bát Yết-ma ，tăng kim dữ giải 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！廬夷力士子虛謗陀婆，乃至僧今與解。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已與廬夷力士子解覆鉢羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！lư di lực sĩ tử hư báng đà Bà ，nãi chí tăng kim dữ giải 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ dữ lư di lực sĩ tử giải phước bát Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有諸優婆塞以小小瞋嫌比丘，便不復敬信。佛言：「優婆塞不應以小小事，不敬信比丘！若比丘成就八法，然後不應敬信：毀訾三寶及戒；欲不利諸優婆塞；與優婆塞作惡名聲；欲奪優婆塞住處；以非法為正，欺優婆塞。是為八。」 hữu chư ưu-bà-tắc dĩ tiểu tiểu sân hiềm Tỳ-kheo ，tiện bất phục kính tín 。Phật ngôn ：「ưu-bà-tắc bất ưng dĩ tiểu tiểu sự ，bất kính tín Tỳ-kheo ！nhược/nhã Tỳ-kheo thành tựu bát pháp ，nhiên hậu bất ưng kính tín ：hủy tí Tam Bảo cập giới ；dục bất lợi chư ưu-bà-tắc ；dữ ưu-bà-tắc tác ác danh thanh ；dục đoạt ưu-bà-tắc trụ xứ ；dĩ phi pháp vi chánh ，khi ưu-bà-tắc 。thị vi bát 。」 「若優婆塞瞋比丘，比丘不應往其家；若聚落皆瞋比丘，比丘不應往此聚落。」◎ 「nhược/nhã ưu-bà-tắc sân Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo bất ưng vãng kỳ gia ；nhược/nhã tụ lạc giai sân Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo bất ưng vãng thử tụ lạc 。」◎ ◎時跋難陀捉蓋，著革屣，絡囊盛鉢掛杖擔行。有優婆塞共一外道弟子在後，遙見謂是外道，語外道弟子言：「看汝師在路行無有威儀。」外道弟子言：「汝等見無威儀者，皆謂是外道；而今此人實是釋子。」二人共諍，遂便共賭。逐及問之，果是釋子。優婆塞既輸所賭，又大慚愧。諸比丘以是白佛，佛言：「不聽作此儀法在道路行，犯者突吉羅！」 ◎thời Bạt-nan-đà tróc cái ，trước/trứ cách tỉ ，lạc nang thịnh bát quải trượng đam/đảm hạnh/hành/hàng 。hữu ưu-bà-tắc cọng nhất ngoại đạo đệ-tử tại hậu ，dao kiến vị thị ngoại đạo ，ngữ ngoại đạo đệ-tử ngôn ：「khán nhữ sư tại lộ hạnh/hành/hàng vô hữu uy nghi 。」ngoại đạo đệ-tử ngôn ：「nhữ đẳng kiến vô uy nghi giả ，giai vị thị ngoại đạo ；nhi kim thử nhân thật thị Thích tử 。」nhị nhân cọng tránh ，toại tiện cọng đổ 。trục cập vấn chi ，quả thị Thích tử 。ưu-bà-tắc ký du sở đổ ，hựu Đại tàm quý 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính tác thử nghi Pháp tại đạo lộ hạnh/hành/hàng ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘在路行，為塔得蓋繖，不敢受。諸居士譏呵言：「此沙門釋子不欲供養塔！」白佛，佛言：「聽受！但不得如外道威儀持行。」 hữu chư Tỳ-kheo tại lộ hạnh/hành/hàng ，vi tháp đắc cái tản ，bất cảm thọ/thụ 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử bất dục cúng dường tháp ！」bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính thọ ！đãn bất đắc như ngoại đạo uy nghi trì hạnh/hành/hàng 。」 有諸老病比丘須拄杖絡囊盛鉢乞食。佛言：「聽從僧乞。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo tu trụ trượng lạc nang thịnh bát khất thực 。Phật ngôn ：「thính tòng tăng khất 。」 彼比丘應至僧中乞言：「大德僧聽！我某甲比丘老病，今從僧乞聽拄杖絡囊盛鉢乞食。願僧聽之！」如是三乞。 bỉ Tỳ-kheo ưng chí tăng trung khất ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo lão bệnh ，kim tòng tăng khất thính trụ trượng lạc nang thịnh bát khất thực 。nguyện tăng thính chi ！」như thị tam khất 。 僧應籌量應與不應與，若實不老病，不應與；若實老病，應白二羯磨與之。 tăng ưng trù lượng ưng dữ bất ưng dữ ，nhược/nhã thật bất lão bệnh ，bất ưng dữ ；nhược/nhã thật lão bệnh ，ưng bạch nhị Yết-ma dữ chi 。 一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘老病，今從僧乞聽拄杖絡囊盛鉢乞食，僧今聽之。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo lão bệnh ，kim tòng tăng khất thính trụ trượng lạc nang thịnh bát khất thực ，tăng kim thính chi 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘老病，乃至僧今聽之。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。僧已聽某甲比丘老病拄杖絡囊盛鉢乞食竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo lão bệnh ，nãi chí tăng kim thính chi 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ thính mỗ giáp Tỳ-kheo lão bệnh trụ trượng lạc nang thịnh bát khất thực cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有諸比丘欲畜杖、絡囊。佛言：「應作僧所羯磨人有，而畜杖、絡囊；若有親里比丘尼，亦聽作彼有而畜。」 hữu chư Tỳ-kheo dục súc trượng 、lạc nang 。Phật ngôn ：「ưng tác tăng sở Yết-ma nhân hữu ，nhi súc trượng 、lạc nang ；nhược hữu thân lý Tì-kheo-ni ，diệc thính tác bỉ hữu nhi súc 。」 有諸比丘觸雨乞食，壞衣色。佛言：「聽捉蓋至門放地，乞食得已，還捉持去。」 hữu chư Tỳ-kheo xúc vũ khất thực/tự ，hoại y sắc 。Phật ngôn ：「thính tróc cái chí môn phóng địa ，khất thực đắc dĩ ，hoàn tróc trì khứ 。」 有諸比丘持蓋乞食還，著溫室、講堂、食處，餘霤濕地成泥。佛言：「聽作屋安之，勿令相妨。」 hữu chư Tỳ-kheo trì cái khất thực hoàn ，trước/trứ ôn thất 、giảng đường 、thực/tự xứ/xử ，dư lựu thấp địa thành nê 。Phật ngôn ：「thính tác ốc an chi ，vật lệnh tướng phương 。」 有諸比丘欲私作蓋，佛言：「聽作！方圓隨意，木作頭子，除漆樹；若葉、若草作覆，亦聽十種衣一一衣覆之。僧、四方僧及私皆聽畜，亦聽長一以為備豫。」 hữu chư Tỳ-kheo dục tư tác cái ，Phật ngôn ：「thính tác ！phương viên tùy ý ，mộc tác đầu tử ，trừ tất thụ/thọ ；nhược/nhã diệp 、nhược/nhã thảo tác phước ，diệc thính thập chủng y nhất nhất y phước chi 。tăng 、tứ phương tăng cập tư giai thính súc ，diệc thính trường/trưởng nhất dĩ vi bị dự 。」 有一比丘患眼，佛言：「聽著眼藥、灌鼻，以油酥摩頂上，以鹽酥摩脚下。」 hữu nhất Tỳ-kheo hoạn nhãn ，Phật ngôn ：「thính trước/trứ nhãn dược 、quán Tỳ ，dĩ du tô ma đảnh thượng ，dĩ diêm tô ma cước hạ 。」 諸比丘不知用何物作灌鼻筒？佛言：「除漆樹，餘竹、木、銅、鐵、牙、角作之。」 chư Tỳ-kheo bất tri dụng hà vật tác quán Tỳ đồng ？Phật ngôn ：「trừ tất thụ/thọ ，dư trúc 、mộc 、đồng 、thiết 、nha 、giác tác chi 。」 有一比丘名瞿夷，食後輒呞。諸比丘見，疑犯非時食，以是白佛。佛言：「諸比丘！此比丘前五百世常生牛中，餘報生人間，凡有所食，非呞不消。從今如此等比，非時呞無犯。」 hữu nhất Tỳ-kheo danh Cồ di ，thực/tự hậu triếp 呞。chư Tỳ-kheo kiến ，nghi phạm phi thời thực ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「chư Tỳ-kheo ！thử Tỳ-kheo tiền ngũ bách thế thường sanh ngưu trung ，dư báo sanh nhân gian ，phàm hữu sở thực/tự ，phi 呞bất tiêu 。tùng kim như thử đẳng bỉ ，phi thời 呞vô phạm 。」 有諸比丘或依止僧住、或依止四方僧住、或依止塔住，無人教誡，愚癡無知，不能學戒。以是白佛，佛言：「不聽依止僧、四方僧及塔住，犯者皆突吉羅！聽依止上座，及如法比丘能教誡者。」 hữu chư Tỳ-kheo hoặc y chỉ tăng trụ/trú 、hoặc y chỉ tứ phương tăng trụ/trú 、hoặc y chỉ tháp trụ/trú ，vô nhân giáo giới ，ngu si vô tri ，bất năng học giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính y chỉ tăng 、tứ phương tăng cập tháp trụ/trú ，phạm giả giai đột cát la ！thính y chỉ Thượng tọa ，cập như pháp Tỳ-kheo năng giáo giới giả 。」 時諸比丘同覆眠，更相觸身，生染著心，不樂修梵行。佛言：「不聽同覆眠，犯者突吉羅！若無衣覆者，聽異襯身衣，上得同覆。若住處迮，不相識，聽同床坐，皆不得眠；若眠，突吉羅。」 thời chư Tỳ-kheo đồng phước miên ，cánh tướng xúc thân ，sanh nhiễm trước tâm ，bất lạc/nhạc tu phạm hạnh 。Phật ngôn ：「bất thính đồng phước miên ，phạm giả đột cát la ！nhược/nhã vô y phước giả ，thính dị sấn thân y ，thượng đắc đồng phước 。nhược/nhã trụ xứ trách ，bất tướng thức ，thính đồng sàng tọa ，giai bất đắc miên ；nhược/nhã miên ，đột cát la 。」 有一阿練若處野火欲至，不知云何？以是白佛，佛言：「汝往滅之！」受教往滅，不能令滅，還白佛。佛言：「可以我名語火神言：『世尊欲令汝滅。』」受教往語，火即滅。還白佛，佛言：「此火神不但今世聞我名，火便滅。過去世時，海中有洲，於七歲中常為火所燒。彼洲上叢草中，有雉生一鶵，父母見火欲至，便捨而去。其鶵於後，張舒翅脚示火神，說偈言： hữu nhất a-luyện-nhã xứ/xử dã hỏa dục chí ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhữ vãng diệt chi ！」thọ giáo vãng diệt ，bất năng lệnh diệt ，hoàn bạch Phật 。Phật ngôn ：「khả dĩ ngã danh ngữ hỏa thần ngôn ：『Thế Tôn dục lệnh nhữ diệt 。』」thọ giáo vãng ngữ ，hỏa tức diệt 。hoàn bạch Phật ，Phật ngôn ：「thử hỏa thần bất đãn kim thế văn ngã danh ，hỏa tiện diệt 。quá khứ thế thời ，hải trung hữu châu ，ư thất tuế trung thường vi hỏa sở thiêu 。bỉ châu thượng tùng thảo trung ，hữu trĩ sanh nhất 鶵，phụ mẫu kiến hỏa dục chí ，tiện xả nhi khứ 。kỳ 鶵ư hậu ，trương thư sí cước thị hỏa thần ，thuyết kệ ngôn ： 「『有脚未能行， 「『hữu cước vị năng hạnh/hành/hàng ， 有翅未能飛， hữu sí vị năng phi ， 父母見捨去， phụ mẫu kiến xả khứ ， 唯願活我命！』 duy nguyện hoạt ngã mạng ！』 「火神即以偈答： 「hỏa thần tức dĩ kệ đáp ： 「『卵生非所求， 「『noãn sanh phi sở cầu ， 而今從吾乞， nhi kim tùng ngô khất ， 我今當施汝， ngã kim đương thí nhữ ， 四面各一尋。』」 tứ diện các nhất tầm 。』」 佛言：「爾時雉鶵者，則我身是；火神者，今火神是。昔已為我滅火，今復為我滅之。若野火來時，應打揵搥，若唱令僧同集，使淨人刈左右草，以火逆燒，水土澆坋，濕衣撲滅。」 Phật ngôn ：「nhĩ thời trĩ 鶵giả ，tức ngã thân thị ；hỏa thần giả ，kim hỏa thần thị 。tích dĩ vi ngã diệt hỏa ，kim phục vi ngã diệt chi 。nhược/nhã dã hỏa lai thời ，ưng đả kiền trùy ，nhược/nhã xướng lệnh tăng đồng tập ，sử tịnh nhân ngải tả hữu thảo ，dĩ hỏa nghịch thiêu ，thủy độ kiêu 坋，thấp y phác diệt 。」 有諸住處，塔中幡蓋盈長，棄於庭中，縱橫踐蹋。諸白衣譏呵言：「此諸沙門不惜他物，毀敗供養。非沙門法！」諸比丘以是白佛，佛言：「除佛、辟支佛塔，餘塔長物，聽作四方僧用。若此塔後須，取四方僧物還之。」 hữu chư trụ xứ ，tháp trung phan cái doanh trường/trưởng ，khí ư đình trung ，túng hoạnh tiễn đạp 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn bất tích tha vật ，hủy bại cúng dường 。phi Sa Môn Pháp ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「trừ Phật 、Bích Chi Phật tháp ，dư tháp trường/trưởng vật ，thính tác tứ phương tăng dụng 。nhược/nhã thử tháp hậu tu ，thủ tứ phương tăng vật hoàn chi 。」 時諸比丘噉生、熟蒜，前食後食，無時不噉，亦空噉之，房舍臭處。諸白衣入房聞臭，譏呵言：「此諸沙門住處蒜臭，猶如庖厨。」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽無因緣噉蒜！若有因緣噉時，不得在諸比丘上風行、立。」 thời chư Tỳ-kheo đạm sanh 、thục toán ，tiền thực/tự hậu thực/tự ，vô thời bất đạm ，diệc không đạm chi ，phòng xá xú xứ/xử 。chư bạch y nhập phòng văn xú ，ky ha ngôn ：「thử chư Sa Môn trụ xứ toán xú ，do như bào 厨。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính vô nhân duyên đạm toán ！nhược/nhã hữu nhân duyên đạm thời ，bất đắc tại chư Tỳ-kheo thượng phong hạnh/hành/hàng 、lập 。」 有一比丘以小因緣噉蒜，如來說法不敢往聽。佛問：「何故不來聽法？」答言：「世尊不聽噉蒜在諸比丘上風行、立，是以不敢。」佛種種呵責彼比丘：「汝愚癡人，所作非法！貪食臭穢，失於無量法味之利！」呵已告諸比丘：「從今不聽以小因緣噉蒜，犯者突吉羅！噉蒜比丘應正順諸比丘。正順者：七日不得入溫室、講堂、食堂、浴室、廁上、他房、聚落、塔邊過。七日後，臥具應抖擻者，抖擻；應浣者，浣；應曬者，曬；應香熏者，香熏。灑掃房中，遍泥其內。自浣衣服，洗浴身體，然後入。」 hữu nhất Tỳ-kheo dĩ tiểu nhân duyên đạm toán ，Như Lai thuyết Pháp bất cảm vãng thính 。Phật vấn ：「hà cố Bất-lai thính pháp ？」đáp ngôn ：「Thế Tôn bất thính đạm toán tại chư Tỳ-kheo thượng phong hạnh/hành/hàng 、lập ，thị dĩ bất cảm 。」Phật chủng chủng ha trách bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ ngu si nhân ，sở tác phi pháp ！tham thực/tự xú uế ，thất ư vô lượng pháp vị chi lợi ！」ha dĩ cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim bất thính dĩ tiểu nhân duyên đạm toán ，phạm giả đột cát la ！đạm toán Tỳ-kheo ưng chánh thuận chư Tỳ-kheo 。chánh thuận giả ：thất nhật bất đắc nhập ôn thất 、giảng đường 、thực đường 、dục thất 、xí thượng 、tha phòng 、tụ lạc 、tháp biên quá/qua 。thất nhật hậu ，ngọa cụ ưng phấn chấn giả ，phấn chấn ；ưng hoán giả ，hoán ；ưng sái giả ，sái ；ưng hương huân giả ，hương huân 。sái tảo phòng trung ，biến nê kỳ nội 。tự hoán y phục ，tẩy dục thân thể ，nhiên hậu nhập 。」 時諸比丘畜大銅鏂，諸白衣見，問言：「此是誰器？」有人答言：「是諸比丘許。」便譏呵言：「此沙門如王大臣！何用畜此大銅鏂為？」諸比丘以是白佛，佛言：「從今不聽畜大銅鏂！若畜一升以上，突吉羅。」 thời chư Tỳ-kheo súc Đại đồng 鏂，chư bạch y kiến ，vấn ngôn ：「thử thị thùy khí ？」hữu nhân đáp ngôn ：「thị chư Tỳ-kheo hứa 。」tiện ky ha ngôn ：「thử Sa Môn như Vương đại thần ！hà dụng súc thử Đại đồng 鏂vi ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「tùng kim bất thính súc Đại đồng 鏂！nhược/nhã súc nhất thăng dĩ thượng ，đột cát la 。」 時諸比丘處處小便，臭處不淨，諸白衣譏呵言：「此沙門釋子無有威儀法！小便無有常處，臭處不淨。」 thời chư Tỳ-kheo xứ xứ tiểu tiện ，xú xứ/xử bất tịnh ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử Sa Môn Thích tử vô hữu uy nghi Pháp ！tiểu tiện vô hữu thường xứ/xử ，xú xứ/xử bất tịnh 。」 有一比丘在不應小便處小便，鬼神捉其男根，牽至屏處，語言：「大德！應在此處小便。」諸比丘以是白佛，佛言：「不聽漫小便，應屏處作處所，犯者突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo tại bất ưng tiểu tiện xứ/xử tiểu tiện ，quỷ thần tróc kỳ nam căn ，khiên chí bình xứ/xử ，ngữ ngôn ：「Đại Đức ！ưng tại thử xứ tiểu tiện 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính mạn tiểu tiện ，ưng bình xứ/xử tác xứ sở ，phạm giả đột cát la ！」 有諸客比丘不知小便處，佛言：「聽問舊比丘。」 hữu chư khách Tỳ-kheo bất tri tiểu tiện xứ/xử ，Phật ngôn ：「thính vấn cựu Tỳ-kheo 。」 有諸老病比丘不能至小便處，佛言：「聽畜小便器。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo bất năng chí tiểu tiện xứ/xử ，Phật ngôn ：「thính súc tiểu tiện khí 。」 諸比丘便內小便器，著房中臭處。佛言：「不應著房中。」 chư Tỳ-kheo tiện nội tiểu tiện khí ，trước/trứ phòng trung xú xứ/xử 。Phật ngôn ：「bất ưng trước/trứ phòng trung 。」 諸比丘既著房外，惡虫入中。佛言：「若須內房中，應密塞口；若著房外，與水滿中。」 chư Tỳ-kheo ký trước/trứ phòng ngoại ，ác trùng nhập trung 。Phật ngôn ：「nhược/nhã tu nội phòng trung ，ưng mật tắc khẩu ；nhược/nhã trước/trứ phòng ngoại ，dữ thủy mãn trung 。」 有諸比丘處處大便，諸白衣譏呵如上。佛言：「不應爾！聽屏處掘地作廁屋，覆上，作上下道，及欄格，廁滿應除去。若生虫，應作坑安之；若未生虫，持麴末著廁埳中，虫則不生。」 hữu chư Tỳ-kheo xứ xứ Đại tiện ，chư bạch y ky ha như thượng 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính bình xứ/xử quật địa tác xí ốc ，phước thượng ，tác thượng hạ đạo ，cập lan cách ，xí mãn ưng trừ khứ 。nhược/nhã sanh trùng ，ưng tác khanh an chi ；nhược/nhã vị sanh trùng ，trì khúc mạt trước/trứ xí 埳trung ，trùng tức bất sanh 。」 有諸比丘不嚼楊枝，口臭、食不消。有諸比丘與上座共語，惡其口臭。諸比丘以是白佛，佛言：「應嚼楊枝！嚼楊枝有五功德：消食、除冷熱、唌唾善能別味、口不臭、眼明。」 hữu chư Tỳ-kheo bất tước dương chi ，khẩu xú 、thực/tự bất tiêu 。hữu chư Tỳ-kheo dữ Thượng tọa cọng ngữ ，ác kỳ khẩu xú 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「ưng tước dương chi ！tước dương chi hữu ngũ công đức ：tiêu thực/tự 、trừ lãnh nhiệt 、唌thóa thiện năng biệt vị 、khẩu bất xú 、nhãn minh 。」 有諸比丘趣嚼木，佛言：「有五種木不應嚼：漆樹、毒樹、舍夷樹、摩頭樹、菩提樹，餘皆聽嚼。」 hữu chư Tỳ-kheo thú tước mộc ，Phật ngôn ：「hữu ngũ chủng mộc bất ưng tước ：tất thụ/thọ 、độc thụ 、xá di thụ/thọ 、ma đầu thụ/thọ 、Bồ-đề thụ ，dư giai thính tước 。」 時諸比丘欲莊嚴自恣處，佛言：「聽莊嚴至自恣日竟。」 thời chư Tỳ-kheo dục trang nghiêm Tự Tứ xứ/xử ，Phật ngôn ：「thính trang nghiêm chí Tự tứ nhật cánh 。」 夜說法經唄，不知誰應作。佛言：「應差能者。」 dạ thuyết Pháp Kinh bái ，bất tri thùy ưng tác 。Phật ngôn ：「ưng sái năng giả 。」 諸比丘以小病辭，不肯說法經唄。佛言：「不應以小病辭說法經唄。」 chư Tỳ-kheo dĩ tiểu bệnh từ ，bất khẳng thuyết Pháp Kinh bái 。Phật ngôn ：「bất ưng dĩ tiểu bệnh từ thuyết Pháp Kinh bái 。」 有住處諸惡獸來入，佛言：「聽打鼓、打木、大喚作聲及燃火。」 hữu trụ xứ chư ác thú lai nhập ，Phật ngôn ：「thính đả cổ 、đả mộc 、Đại hoán tác thanh cập nhiên hỏa 。」 有住處毒虫來入，佛言：「應取遠棄。」 hữu trụ xứ độc trùng lai nhập ，Phật ngôn ：「ưng thủ viễn khí 。」 諸比丘手捉螫手，佛言：「聽以物挾著瓶中持去。」 chư Tỳ-kheo thủ tróc thích thủ ，Phật ngôn ：「thính dĩ vật hiệp trước/trứ bình trung trì khứ 。」 有住處不閉戶，失衣鉢。佛言：「應作關鑰，令人不知開。」 hữu trụ xứ bất bế hộ ，thất y bát 。Phật ngôn ：「ưng tác quan thược ，lệnh nhân bất tri khai 。」 舍利弗患風，波斯匿王語言：「應以乾蝦蟇薰鼻。」不敢用。佛言：「聽用。」 Xá-lợi-phất hoạn phong ，Ba-tư-nặc Vương ngữ ngôn ：「ưng dĩ kiền hà 蟇huân Tỳ 。」bất cảm dụng 。Phật ngôn ：「thính dụng 。」 有比丘欲染衣，佛言：「聽用根、莖、華、葉、皮染。」 hữu Tỳ-kheo dục nhiễm y ，Phật ngôn ：「thính dụng căn 、hành 、hoa 、diệp 、bì nhiễm 。」 有比丘欲染欽婆羅，佛言：「聽用尸尸婆樹、佉他羅樹、胡桃樹染。」 hữu Tỳ-kheo dục nhiễm Khâm-bà-la ，Phật ngôn ：「thính dụng thi thi Bà thụ/thọ 、khư tha La thụ/thọ 、hồ đào thụ/thọ nhiễm 。」 諸比丘便染作純黑色，佛言：「不應作純黑色衣。」 chư Tỳ-kheo tiện nhiễm tác thuần hắc sắc ，Phật ngôn ：「bất ưng tác thuần hắc sắc y 。」 難陀有三十二相，雖不及佛，諸比丘遙見謂是世尊，恒為之起。難陀慚愧，不知云何？以是白佛，佛言：「聽難陀作衣與佛衣異相。」 Nan-đà hữu tam thập nhị tướng ，tuy bất cập Phật ，chư Tỳ-kheo dao kiến vị thị Thế Tôn ，hằng vi chi khởi 。Nan-đà tàm quý ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính Nan-đà tác y dữ Phật y dị tướng 。」 有諸比丘受阿練若十二頭陀法不捨，在人間住、受請，乃至受屋舍等。以是白佛，佛言：「一一皆突吉羅！聽近聚落，乃至一拘蘆賖；若不能，皆應捨。」 hữu chư Tỳ-kheo thọ/thụ a-luyện-nhã thập nhị đầu đà Pháp bất xả ，tại nhân gian trụ/trú 、thọ/thụ thỉnh ，nãi chí thọ/thụ ốc xá đẳng 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhất nhất giai đột cát la ！thính cận tụ lạc ，nãi chí nhất câu lô xa ；nhược/nhã bất năng ，giai ưng xả 。」 有諸比丘祀祠鬼神，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」不得為鬼神及外道師作塔亦如是。 hữu chư Tỳ-kheo tự từ quỷ thần ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」bất đắc vi quỷ thần cập ngoại đạo sư tác tháp diệc như thị 。 有諸比丘既作鬼神塔，鬼神依之。後壞，鬼神瞋。佛言：「已作不聽壞，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo ký tác quỷ thần tháp ，quỷ thần y chi 。hậu hoại ，quỷ thần sân 。Phật ngôn ：「dĩ tác bất thính hoại ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘大小便鬼神塔中，或左繞而去，鬼神瞋。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！若路從左邊去，聽隨路行。」 hữu chư Tỳ-kheo Đại tiểu tiện quỷ thần tháp trung ，hoặc tả nhiễu nhi khứ ，quỷ thần sân 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！nhược/nhã lộ tùng tả biên khứ ，thính tùy lộ hạnh/hành/hàng 。」 有諸比丘剋木作男女像、鳥獸形；又作種種戲具，與白衣小兒。佛言：「不應作、與，犯者突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo khắc mộc tác nam nữ tượng 、điểu thú hình ；hựu tác chủng chủng hí cụ ，dữ bạch y tiểu nhi 。Phật ngôn ：「bất ưng tác 、dữ ，phạm giả đột cát la ！」 有比丘自歌舞，教人歌舞；自作樂，教人作樂。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」◎ hữu Tỳ-kheo tự ca vũ ，giáo nhân ca vũ ；tự tác lạc/nhạc ，giáo nhân tác lạc/nhạc 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」◎ 五分律卷第二十六 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập lục 五分律卷第二十七(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập thất (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch ◎第五分之四威儀法 ◎đệ ngũ phần chi tứ uy nghi Pháp 佛在舍衛城。爾時有一婆羅門出家，好淨過常，自惡大小便，用利廁草割傷其肉，血污衣服及僧臥具。諸比丘種種呵責：「汝尚自惡大小便，云何能看諸比丘病？」以是白佛，佛言：「不聽用廁草。」 Phật tại Xá-vệ thành 。nhĩ thời hữu nhất Bà-la-môn xuất gia ，hảo tịnh quá/qua thường ，tự ác Đại tiểu tiện ，dụng lợi xí thảo cát thương kỳ nhục ，huyết ô y phục cập tăng ngọa cụ 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「nhữ thượng tự ác Đại tiểu tiện ，vân hà năng khán chư Tỳ-kheo bệnh ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất thính dụng xí thảo 。」 時諸比丘裸形上廁，諸白衣譏呵言：「此比丘正似尼犍子！」諸比丘以是白佛，佛言：「不應裸形上廁！裸形上廁，突吉羅。」 thời chư Tỳ-kheo lỏa hình thượng xí ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử Tỳ-kheo chánh tự Ni kiền tử ！」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng lỏa hình thượng xí ！lỏa hình thượng xí ，đột cát la 。」 有阿練若處比丘去廁遠，急大便，不能忍至廁。以是白佛，佛言：「良不能忍，聽未至廁，四向顧望，無人便起。」 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo khứ xí viễn ，cấp Đại tiện ，bất năng nhẫn chí xí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「lương bất năng nhẫn ，thính vị chí xí ，tứ hướng cố vọng ，vô nhân tiện khởi 。」 有比丘先在廁中，後有比丘不繫念上廁，不彈指、不(口*磬)欬，逕入突之；先比丘羞慚恨責，後比丘悔謝；又上廁比丘雖彈指，而廁中比丘不作聲，亦入致恨。俱以白佛，佛言：「不應散亂心上廁！散亂心上廁，突吉羅。今為諸比丘制上廁等初應學法，是中比丘應盡形壽學；若不學，突吉羅！」 hữu Tỳ-kheo tiên tại xí trung ，hậu hữu Tỳ-kheo bất hệ niệm thượng xí ，bất đàn chỉ 、bất (khẩu *khánh )khái ，kính nhập đột chi ；tiên Tỳ-kheo tu tàm hận trách ，hậu Tỳ-kheo hối tạ ；hựu thượng xí Tỳ-kheo tuy đàn chỉ ，nhi xí trung Tỳ-kheo bất tác thanh ，diệc nhập trí hận 。câu dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng tán loạn tâm thượng xí ！tán loạn tâm thượng xí ，đột cát la 。kim vi chư Tỳ-kheo chế thượng xí đẳng sơ ưng học Pháp ，thị trung Tỳ-kheo ưng tận hình thọ học ；nhược/nhã bất học ，đột cát la ！」 「若比丘上廁時應一心，看前後左右，至廁前(口*磬)欬、彈指，令廁中人、非人知；廁中人亦應彈指、(口*磬)欬。既入廁，復應看前後左右，仰視屋間，無蛇、蚖、毒虫不？不應以衣突戶兩邊，好收歛之。一心安足，勿令前却以污廁上；若先有污及己所污，皆應治事，須洗洗之，須拭拭之，須除草穢除之，然後出去。徐下護衣，勿使污穢。往小便處及洗大小便處，亦應如是。 「nhược/nhã Tỳ-kheo thượng xí thời ưng nhất tâm ，khán tiền hậu tả hữu ，chí xí tiền (khẩu *khánh )khái 、đàn chỉ ，lệnh xí trung nhân 、phi nhân tri ；xí trung nhân diệc ưng đàn chỉ 、(khẩu *khánh )khái 。ký nhập xí ，phục ưng khán tiền hậu tả hữu ，ngưỡng thị ốc gian ，vô xà 、ngoan 、độc trùng bất ？bất ưng dĩ y đột hộ lượng (lưỡng) biên ，hảo thu liễm/liệm chi 。nhất tâm an túc ，vật lệnh tiền khước dĩ ô xí thượng ；nhược/nhã tiên hữu ô cập kỷ sở ô ，giai ưng trì sự ，tu tẩy tẩy chi ，tu thức thức chi ，tu trừ thảo uế trừ chi ，nhiên hậu xuất khứ 。từ hạ hộ y ，vật sử ô uế 。vãng tiểu tiện xứ/xử cập tẩy Đại tiểu tiện xứ/xử ，diệc ưng như thị 。 「若用水時，應先看水有虫、無虫。不得多用水，然要使周事。以器捲水，極令安徐；不得使器相撐，以致破損。用水若盡，應更取使滿。若有急事，要應取令得一人用，覆頭而去。」 「nhược/nhã dụng thủy thời ，ưng tiên khán thủy hữu trùng 、vô trùng 。bất đắc đa dụng thủy ，nhiên yếu sử châu sự 。dĩ khí quyển thủy ，cực lệnh an từ ；bất đắc sử khí tướng xanh ，dĩ trí phá tổn 。dụng thủy nhược/nhã tận ，ưng cánh thủ sử mãn 。nhược hữu cấp sự ，yếu ưng thủ lệnh đắc nhất nhân dụng ，phước đầu nhi khứ 。」 有諸比丘於廁邊坐禪、眠臥、染縫衣服、受經、經行，妨諸比丘上廁。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo ư xí biên tọa Thiền 、miên ngọa 、nhiễm phùng y phục 、thọ/thụ Kinh 、kinh hành ，phương chư Tỳ-kheo thượng xí 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘住處狹小，不得避廁。以是白佛，佛言：「若住處狹小，聽以衣物遮之，令不相妨。」 hữu chư Tỳ-kheo trụ xứ hiệp tiểu ，bất đắc tị xí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã trụ xứ hiệp tiểu ，thính dĩ y vật già chi ，lệnh bất tướng phương 。」 有諸比丘於廁上嚼楊枝，諸比丘惡賤，又妨諸比丘上廁。以是白佛，佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo ư xí thượng tước dương chi ，chư Tỳ-kheo ác tiện ，hựu phương chư Tỳ-kheo thượng xí 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘廁邊嚼楊枝，佛言：「亦不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo xí biên tước dương chi ，Phật ngôn ：「diệc bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘嚼楊枝竟，插著廁壁鉤，壞諸比丘衣，或傷其肉。佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo tước dương chi cánh ，sáp trước/trứ xí bích câu ，hoại chư Tỳ-kheo y ，hoặc thương kỳ nhục 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 諸比丘嚼楊枝竟，著樹根下，樹神瞋恨。佛言：「不應爾！」 chư Tỳ-kheo tước dương chi cánh ，trước/trứ thụ/thọ căn hạ ，thụ/thọ Thần sân hận 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘大便竟，無物雪拭，污身衣服。佛言：「聽用廁草。」 hữu chư Tỳ-kheo Đại tiện cánh ，vô vật tuyết thức ，ô thân y phục 。Phật ngôn ：「thính dụng xí thảo 。」 諸比丘便用竹片、蘆片，傷壞其肉。佛言：「不應用利物作廁草，應削去楞；除漆樹，餘木盡聽用。」 chư Tỳ-kheo tiện dụng trúc phiến 、lô phiến ，thương hoại kỳ nhục 。Phật ngôn ：「bất ưng dụng lợi vật tác xí thảo ，ưng tước khứ lăng ；trừ tất thụ/thọ ，dư mộc tận thính dụng 。」 諸比丘作廁草太長、或太短、或麁、或細。佛言：「應使得中。」 chư Tỳ-kheo tác xí thảo thái trường/trưởng 、hoặc thái đoản 、hoặc thô 、hoặc tế 。Phật ngôn ：「ưng sử đắc trung 。」 諸比丘用廁草竟，著廁孔中。佛言：「不應爾！」 chư Tỳ-kheo dụng xí thảo cánh ，trước/trứ xí khổng trung 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 諸比丘散亂擲廁草著地，佛言：「聽作器盛。若滿，見者應除著坑中，若教火燒。」 chư Tỳ-kheo tán loạn trịch xí thảo trước/trứ địa ，Phật ngôn ：「thính tác khí thịnh 。nhược/nhã mãn ，kiến giả ưng trừ trước/trứ khanh trung ，nhược/nhã giáo hỏa thiêu 。」 諸比丘洗大小便，污手。佛言：「聽用灰土、牛屎淨洗。」 chư Tỳ-kheo tẩy Đại tiểu tiện ，ô thủ 。Phật ngôn ：「thính dụng hôi độ 、ngưu thỉ tịnh tẩy 。」 諸比丘洗大小便竟，以手揩壁洗之，壞諸牆壁。佛言：「不應揩壁，應以塼石揩洗。」 chư Tỳ-kheo tẩy Đại tiểu tiện cánh ，dĩ thủ khai bích tẩy chi ，hoại chư tường bích 。Phật ngôn ：「bất ưng khai bích ，ưng dĩ chuyên thạch khai tẩy 。」 諸比丘用灰土、牛屎著地污穢。佛言：「應以器盛。」 chư Tỳ-kheo dụng hôi độ 、ngưu thỉ trước/trứ địa ô uế 。Phật ngôn ：「ưng dĩ khí thịnh 。」 有諸比丘作楊枝太長，佛言：「不應爾！極長聽一搩手。」 hữu chư Tỳ-kheo tác dương chi thái trường/trưởng ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！cực trường/trưởng thính nhất 搩thủ 。」 有一比丘嚼短楊枝，見佛恭敬，便吞咽之，佛威神令得無患。佛言：「不應爾！極短聽長竝五指，亦不應太麁、太細。」 hữu nhất Tỳ-kheo tước đoản dương chi ，kiến Phật cung kính ，tiện thôn yết chi ，Phật uy thần lệnh đắc vô hoạn 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！cực đoản thính trường/trưởng tịnh ngũ chỉ ，diệc bất ưng thái thô 、thái tế 。」 諸比丘不住一處嚼楊枝，處處污地。佛言：「不應爾！」 chư Tỳ-kheo bất trụ nhất xứ/xử tước dương chi ，xứ xứ ô địa 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有阿練若處比丘住一處嚼楊枝，路遠妨乞食，又失僧得施。佛言：「阿練若處比丘聽一心行嚼楊枝。」 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo trụ/trú nhất xứ/xử tước dương chi ，lộ viễn phương khất thực ，hựu thất tăng đắc thí 。Phật ngôn ：「a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo thính nhất tâm hành tước dương chi 。」 有諸比丘臨井嚼楊枝。佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo lâm tỉnh tước dương chi 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘用楊枝竟不洗，虫食而死。佛言：「不應爾！用竟淨洗乃棄。」 hữu chư Tỳ-kheo dụng dương chi cánh bất tẩy ，trùng thực/tự nhi tử 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！dụng cánh tịnh tẩy nãi khí 。」 有諸比丘乏楊枝，佛言：「聽截去已用處，餘更畜用。」 hữu chư Tỳ-kheo phạp dương chi ，Phật ngôn ：「thính tiệt khứ dĩ dụng xứ/xử ，dư cánh súc dụng 。」 有一比丘以盛革屣囊盛楊枝，革屣糞污之。佛言：「應更以餘物盛。」 hữu nhất Tỳ-kheo dĩ thịnh cách tỉ nang thịnh dương chi ，cách tỉ phẩn ô chi 。Phật ngôn ：「ưng cánh dĩ dư vật thịnh 。」 有諸比丘於溫室、講堂、食堂、作食處，和尚、阿闍梨、上座前嚼楊枝。佛言：「不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo ư ôn thất 、giảng đường 、thực đường 、tác thực/tự xứ/xử ，hòa thượng 、A-xà-lê 、Thượng tọa tiền tước dương chi 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 有諸比丘病，和尚、阿闍梨、上座看之，不敢於前嚼楊枝。佛言：「病時聽！」 hữu chư Tỳ-kheo bệnh ，hòa thượng 、A-xà-lê 、Thượng tọa khán chi ，bất cảm ư tiền tước dương chi 。Phật ngôn ：「bệnh thời thính ！」 諸比丘白衣前嚼楊枝，白衣譏呵言：「沙門釋子唯勤治齒。」佛言：「不應爾！」 chư Tỳ-kheo bạch y tiền tước dương chi ，bạch y ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử duy cần trì xỉ 。」Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 諸比丘便不敢於一切白衣前嚼楊枝，佛言：「不應爾！若貴白衣不應於前嚼。」 chư Tỳ-kheo tiện bất cảm ư nhất thiết bạch y tiền tước dương chi ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhược/nhã quý bạch y bất ưng ư tiền tước 。」 有諸比丘於外道前嚼楊枝，亦如上呵責。佛言：「亦不應爾！」 hữu chư Tỳ-kheo ư ngoại đạo tiền tước dương chi ，diệc như thượng ha trách 。Phật ngôn ：「diệc bất ưng nhĩ ！」 諸比丘便不敢於一切外道前嚼楊枝，彼便復言：「沙門釋子恭敬我等，不敢於我前嚼楊枝。」佛言：「不應爾！若能於佛法作損益者，不應於前嚼。」 chư Tỳ-kheo tiện bất cảm ư nhất thiết ngoại đạo tiền tước dương chi ，bỉ tiện phục ngôn ：「Sa Môn Thích tử cung kính ngã đẳng ，bất cảm ư ngã tiền tước dương chi 。」Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhược/nhã năng ư Phật Pháp tác tổn ích giả ，bất ưng ư tiền tước 。」 佛言：「我為諸比丘制上廁等初學法，應盡形壽持。」 Phật ngôn ：「ngã vi chư Tỳ-kheo chế thượng xí đẳng sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ trì 。」 時有一乞食比丘，不繫念在前，入他家不憶出處，更從餘處出，見一女人在屋中露形仰臥；見已恐怖，疾疾走出。彼家主還，見比丘恐怖疾出，作是念：「此比丘於我家內必有事釁！」即看家中，見婦露形仰臥，便謂已通其婦，急追比丘，語言：「小住！汝於我家作如是如是事。」比丘答言：「汝莫作是語！我比丘法不作是惡。」彼人不信，打之幾死，奪衣鉢而放。彼比丘既還僧房，具向諸比丘說。諸比丘種種呵責：「汝云何不繫念在前，入他家不憶出處？」以是白佛，佛言：「今為乞食比丘制初學法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」 thời hữu nhất khất thực Tỳ-kheo ，bất hệ niệm tại tiền ，nhập tha gia bất ức xuất xứ/xử ，cánh tùng dư xứ xuất ，kiến nhất nữ nhân tại ốc trung lộ hình ngưỡng ngọa ；kiến dĩ khủng bố ，tật tật tẩu xuất 。bỉ gia chủ hoàn ，kiến Tỳ-kheo khủng bố tật xuất ，tác thị niệm ：「thử Tỳ-kheo ư ngã gia nội tất hữu sự hấn ！」tức khán gia trung ，kiến phụ lộ hình ngưỡng ngọa ，tiện vị dĩ thông kỳ phụ ，cấp truy Tỳ-kheo ，ngữ ngôn ：「tiểu trụ/trú ！nhữ ư ngã gia tác như thị như thị sự 。」Tỳ-kheo đáp ngôn ：「nhữ mạc tác thị ngữ ！ngã Tỳ-kheo Pháp bất tác thị ác 。」bỉ nhân bất tín ，đả chi kỷ tử ，đoạt y bát nhi phóng 。bỉ Tỳ-kheo ký hoàn tăng phòng ，cụ hướng chư Tỳ-kheo thuyết 。chư Tỳ-kheo chủng chủng ha trách ：「nhữ vân hà bất hệ niệm tại tiền ，nhập tha gia bất ức xuất xứ/xử ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim vi khất thực Tỳ-kheo chế sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ học ；nhược/nhã bất học ，đột cát la ！」 乞食比丘應一心早起，下床著革屣，取內衣著，抖擻去塵；腰繩亦如是。齊整著下衣，從脚跟下，上量一搩手，左掩其上，兩邊兩襵，當後兩襵，應抽繫繩。徐取行路革屣，不應錯著。一心取僧伽梨及鉢。洗鉢時，應互跪，不得立；若洗鐵鉢，聽離地一尺；蘇摩鉢，離地四指；瓦鉢二者之中。洗竟，不應著危嶮處，亦不應著上有物墮處；不得不拭，著日中曝。應可飲水著蔭中，應洗鉢水著日中。 khất thực Tỳ-kheo ưng nhất tâm tảo khởi ，hạ sàng trước/trứ cách tỉ ，thủ nội y trước/trứ ，phấn chấn khứ trần ；yêu thằng diệc như thị 。tề chỉnh trước/trứ hạ y ，tùng cước cân hạ ，thượng lượng nhất 搩thủ ，tả yểm kỳ thượng ，lượng (lưỡng) biên lượng (lưỡng) triệp ，đương hậu lượng (lưỡng) triệp ，ưng trừu hệ thằng 。từ thủ hạnh/hành/hàng lộ cách tỉ ，bất ưng thác/thố trước/trứ 。nhất tâm thủ tăng già lê cập bát 。tẩy bát thời ，ưng hỗ quỵ ，bất đắc lập ；nhược/nhã tẩy thiết bát ，thính ly địa nhất xích ；Tô ma bát ，ly địa tứ chỉ ；ngõa bát nhị giả chi trung 。tẩy cánh ，bất ưng trước/trứ nguy hiểm xứ/xử ，diệc bất ưng trước/trứ thượng hữu vật Đọa xứ ；bất đắc bất thức ，trước/trứ nhật trung bộc 。ưng khả ẩm thủy trước/trứ ấm trung ，ưng tẩy bát thủy trước/trứ nhật trung 。 若出去時，應一心。若須閉門戶，下鉢著兩脚間，然後閉之，鉤鑰應藏，勿令人見。去聚落不遠，其地平正，有好軟草，以鉢著上已，抖擻僧伽梨及中下衣，齊整著之。左手攝衣，右手擎鉢，低頭視前而去，應善取街巷相，善分別他門閤相。至門閤時，應彈指、(口*磬)欬、叩使作聲，若內有人、非人令知。若入門已，應籌量應於何處立，若有人言：「大德來入！」便一心入。若人與食，不應臨食上受；若女人授食，不應共語、不應諦視、不應取好惡相。若一家足者善；若不足，復至餘家，足然後止。得食已，出聚落離人遠，應下鉢著地，脫僧伽梨抖擻去塵，若有泥污，應淨除拭，還攝著肩上。歸到住處，開門入，以衣鉢著常著處，抖擻革屣，揩拭令淨；然後一心洗脚，拭使燥，還著革屣向房。開房戶入，舉衣鉢著本處。若欲以油塗脚，聽塗脚底。淨掃食處，敷坐具，取淨水，辦拭手脚巾。若住處先有生熟菜、苦酒、鹽、醬，應豫受著一處。洗盛長食器，量食有長，應先減著中。若見上座持食後還，應起迎，為捉衣鉢著上座本處，語言：「衣鉢在此！」為脫革屣，有土者著戶外。時至，打揵稚、若唱令集坐。集坐已，先遍行盛長食器，若有長者應減著中，若有少者應就取足；然後行菜醬。若當食時，有比丘後來，應授水與彼，若授水與長食食器中食；若不受水，彼則已食。眾食已，應收坐具，掃地，除糞遠棄，淨洗盛長食器，覆著本處，舉水瓶。 nhược/nhã xuất khứ thời ，ưng nhất tâm 。nhược/nhã tu bế môn hộ ，hạ bát trước/trứ lượng (lưỡng) cước gian ，nhiên hậu bế chi ，câu thược ưng tạng ，vật lệnh nhân kiến 。khứ tụ lạc bất viễn ，kỳ địa bình chánh ，hữu hảo nhuyễn thảo ，dĩ bát trước/trứ thượng dĩ ，phấn chấn tăng già lê cập trung hạ y ，tề chỉnh trước/trứ chi 。tả thủ nhiếp y ，hữu thủ kình bát ，đê đầu thị tiền nhi khứ ，ưng thiện thủ nhai hạng tướng ，thiện phân biệt tha môn cáp tướng 。chí môn cáp thời ，ưng đàn chỉ 、(khẩu *khánh )khái 、khấu sử tác thanh ，nhược/nhã nội hữu nhân 、phi nhân lệnh tri 。nhược/nhã nhập môn dĩ ，ưng trù lượng ưng ư hà xứ/xử lập ，nhược hữu nhân ngôn ：「Đại Đức lai nhập ！」tiện nhất tâm nhập 。nhược/nhã nhân dữ thực/tự ，bất ưng lâm thực/tự thượng thọ/thụ ；nhược/nhã nữ nhân thọ/thụ thực/tự ，bất ưng cọng ngữ 、bất ưng đế thị 、bất ưng thủ hảo ác tướng 。nhược/nhã nhất gia túc giả thiện ；nhược/nhã bất túc ，phục chí dư gia ，túc nhiên hậu chỉ 。đắc thực/tự dĩ ，xuất tụ lạc ly nhân viễn ，ưng hạ bát trước/trứ địa ，thoát tăng già lê phấn chấn khứ trần ，nhược hữu nê ô ，ưng tịnh trừ thức ，hoàn nhiếp trước/trứ kiên thượng 。quy đáo trụ xứ ，khai môn nhập ，dĩ y bát trước/trứ thường trước/trứ xứ/xử ，phấn chấn cách tỉ ，khai thức lệnh tịnh ；nhiên hậu nhất tâm tẩy cước ，thức sử táo ，hoàn trước/trứ cách tỉ hướng phòng 。khai phòng hộ nhập ，cử y bát trước/trứ bổn xứ 。nhược/nhã dục dĩ du đồ cước ，thính đồ cước để 。tịnh tảo thực/tự xứ/xử ，phu tọa cụ ，thủ tịnh thủy ，biện/bạn thức thủ cước cân 。nhược/nhã trụ xứ tiên hữu sanh thục thái 、khổ tửu 、diêm 、tương ，ưng dự thọ/thụ trước/trứ nhất xứ/xử 。tẩy thịnh trường/trưởng thực/tự khí ，lượng thực/tự hữu trường/trưởng ，ưng tiên giảm trước/trứ trung 。nhược/nhã kiến Thượng tọa trì thực/tự hậu hoàn ，ưng khởi nghênh ，vi tróc y bát trước/trứ Thượng tọa bổn xứ ，ngữ ngôn ：「y bát tại thử ！」vi thoát cách tỉ ，hữu độ giả trước/trứ hộ ngoại 。thời chí ，đả kiền trĩ 、nhược/nhã xướng lệnh tập tọa 。tập tọa dĩ ，tiên biến hạnh/hành/hàng thịnh trường/trưởng thực/tự khí ，nhược hữu Trưởng-giả ưng giảm trước/trứ trung ，nhược hữu thiểu giả ưng tựu thủ túc ；nhiên hậu hạnh/hành/hàng thái tương 。nhược/nhã đương thực thời ，hữu Tỳ-kheo hậu lai ，ưng thọ/thụ thủy dữ bỉ ，nhược/nhã thọ/thụ thủy dữ trường/trưởng thực/tự thực/tự khí trung thực ；nhược/nhã bất thọ/thụ thủy ，bỉ tức dĩ thực/tự 。chúng thực/tự dĩ ，ưng thu tọa cụ ，tảo địa ，trừ phẩn viễn khí ，tịnh tẩy thịnh trường/trưởng thực/tự khí ，phước trước/trứ bổn xứ ，cử thủy bình 。 先到和尚、阿闍梨房中，應有所作作之，然後還房若讀誦、若坐禪、若經行，以清淨心除諸蓋纏；和尚、阿闍梨亦不得以小小事留弟子。若和尚、阿闍梨當為四眾說法，弟子應掃除說法處，敷坐具，具水瓶，拭手脚巾。若有非時漿，應淨漉著一處。說法竟，還舉坐具諸物。 tiên đáo hòa thượng 、A-xà-lê phòng trung ，ưng hữu sở tác tác chi ，nhiên hậu hoàn phòng nhược/nhã độc tụng 、nhược/nhã tọa Thiền 、nhược/nhã kinh hành ，dĩ thanh tịnh tâm trừ chư cái triền ；hòa thượng 、A-xà-lê diệc bất đắc dĩ tiểu tiểu sự lưu đệ-tử 。nhược/nhã hòa thượng 、A-xà-lê đương vi Tứ Chúng thuyết Pháp ，đệ-tử ưng tảo trừ thuyết Pháp xứ/xử ，phu tọa cụ ，cụ thủy bình ，thức thủ cước cân 。nhược hữu phi thời tương ，ưng tịnh lộc trước/trứ nhất xứ/xử 。thuyết Pháp cánh ，hoàn cử tọa cụ chư vật 。 若和尚、阿闍梨須洗浴者，應辦浴具。若須冷，取冷；須煖，為煖。師既入浴室，應白：「須己入不？」若須便入；若入，應在背後。師出，應扶侍；須還房而不能去者，應背負，若衣舉。須非時漿，應與。若令呼某甲比丘，應為呼。若須燈，應然燈，若無燈。授飲時，應白言：「飲在此，已淨漉竟。」夜應問師：「須在此宿不？」若言須，則住；若言不須，應還房，如上行道。清旦，應往問訊：「得安眠不？」應為求前食後食，粥怛鉢那。若僧中有，應為請分。若有次請處，亦應請分。 nhược/nhã hòa thượng 、A-xà-lê tu tẩy dục giả ，ưng biện/bạn dục cụ 。nhược/nhã tu lãnh ，thủ lãnh ；tu noãn ，vi noãn 。sư ký nhập dục thất ，ưng bạch ：「tu kỷ nhập bất ？」nhược/nhã tu tiện nhập ；nhược/nhã nhập ，ưng tại bối hậu 。sư xuất ，ưng phù thị ；tu hoàn phòng nhi bất năng khứ giả ，ưng bối phụ ，nhược/nhã y cử 。tu phi thời tương ，ưng dữ 。nhược/nhã lệnh hô mỗ giáp Tỳ-kheo ，ưng vi hô 。nhược/nhã tu đăng ，ưng Nhiên Đăng ，nhược/nhã vô đăng 。thọ/thụ ẩm thời ，ưng bạch ngôn ：「ẩm tại thử ，dĩ tịnh lộc cánh 。」dạ ưng vấn sư ：「tu tại thử tú bất ？」nhược/nhã ngôn tu ，tức trụ/trú ；nhược/nhã ngôn bất tu ，ưng hoàn phòng ，như thượng hành đạo 。thanh đán ，ưng vãng vấn tấn ：「đắc an miên bất ？」ưng vi cầu tiền thực/tự hậu thực/tự ，chúc đát bát na 。nhược/nhã tăng trung hữu ，ưng vi thỉnh phần 。nhược hữu thứ thỉnh xứ/xử ，diệc ưng thỉnh phần 。 若師欲入聚落應問，須著輕重衣授與之。師若言：「汝隨我去。」應隨去。至他家若不得入門，不應恨；若入門不得坐，亦不應恨，應立師背後；若檀越與食，應受，若不得亦不應恨；師有殘食與取噉，亦不應恨。若在白衣家說法，不應亂語；若師出鄙拙之言，應令覺知。師歸，從歸如上行道。 nhược/nhã sư dục nhập tụ lạc ưng vấn ，tu trước/trứ khinh trọng y thụ dữ chi 。sư nhược/nhã ngôn ：「nhữ tùy ngã khứ 。」ưng tùy khứ 。chí tha gia nhược/nhã bất đắc nhập môn ，bất ưng hận ；nhược/nhã nhập môn bất đắc tọa ，diệc bất ưng hận ，ưng lập sư bối hậu ；nhược/nhã đàn việt dữ thực/tự ，ưng thọ/thụ ，nhược/nhã bất đắc diệc bất ưng hận ；sư hữu tàn thực/tự dữ thủ đạm ，diệc bất ưng hận 。nhược/nhã tại bạch y gia thuyết Pháp ，bất ưng loạn ngữ ；nhược/nhã sư xuất bỉ chuyết chi ngôn ，ưng lệnh giác tri 。sư quy ，tùng quy như thượng hành đạo 。 是為阿練若比丘乞食初學法，應盡形壽持。 thị vi a-luyện-nhã Tỳ-kheo khất thực sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ trì 。 時眾多比丘於一住處夏安居，既結坐已，無人勸佐作前食後食，及粥怛鉢那。諸比丘安居中極乏食，自恣竟便去。去後，舊住比丘向諸居士，說言：「汝等應生欣慶心，有如是如是好比丘住此安居！」諸居士言：「若爾！我等不善與。汝等共作知識，云何有如是如是好比丘來而不語我？我常遠請，困不能得；而今自來，不得供養！」 thời chúng đa Tỳ-kheo ư nhất trụ xứ hạ an cư ，ký kết/kiết tọa dĩ ，vô nhân khuyến tá tác tiền thực/tự hậu thực/tự ，cập chúc đát bát na 。chư Tỳ-kheo an cư trung cực phạp thực/tự ，Tự Tứ cánh tiện khứ 。khứ hậu ，cựu trụ Tỳ-kheo hướng chư Cư-sĩ ，thuyết ngôn ：「nhữ đẳng ưng sanh hân khánh tâm ，hữu như thị như thị hảo Tỳ-kheo trụ/trú thử an cư ！」chư Cư-sĩ ngôn ：「nhược nhĩ ！ngã đẳng bất thiện dữ 。nhữ đẳng cọng tác tri thức ，vân hà hữu như thị như thị hảo Tỳ-kheo lai nhi bất ngữ ngã ？ngã thường viễn thỉnh ，khốn bất năng đắc ；nhi kim tự lai ，bất đắc cúng dường ！」 時六群比丘至他住處，語舊住比丘言：「與我開房戶，敷臥具！」即安處之。六群比丘中一比丘先入，不繫念在前，蛇從上墮螫殺；餘比丘啼哭懊惱。諸長老比丘疾出問之，以事而答。諸長老比丘呵責言：「云何不繫念在前，入於空房？」諸比丘以上事具白佛，佛言：「今為客舊比丘制初學法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」 thời lục quần bỉ khâu chí tha trụ xứ ，ngữ cựu trụ Tỳ-kheo ngôn ：「dữ ngã khai phòng hộ ，phu ngọa cụ ！」tức an xứ chi 。lục quần bỉ khâu trung nhất Tỳ-kheo tiên nhập ，bất hệ niệm tại tiền ，xà tòng thượng đọa thích sát ；dư Tỳ-kheo đề khốc áo não 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo tật xuất vấn chi ，dĩ sự nhi đáp 。chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「vân hà bất hệ niệm tại tiền ，nhập ư không phòng ？」chư Tỳ-kheo dĩ thượng sự cụ bạch Phật ，Phật ngôn ：「kim vi khách cựu Tỳ-kheo chế sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ học ；nhược/nhã bất học ，đột cát la ！」 若舊住比丘，聞上座客比丘遊行人間，當來至此，應修飾房舍，抖擻床蓆，曬臥具，掃除房內，鏟治房前，取淨水覆著一處，辦拭手脚巾。若聞來至，應出門迎，令下座比丘為捉衣鉢。既入已，為敷座，給洗脚水，為洗脚，授拭手脚巾及革屣巾。若客上座衣物、眷屬多，應與二房。應問：「襯身衣何似？」隨上中下衣與所宜臥具。客比丘若病，應與近廁房。若須浴，為辦浴具。若須非時漿，亦應與。應竟夜為集說法。明旦，為辦前食後食，及粥怛鉢那。請留夏安居，勸化一切，令設供養。 nhược/nhã cựu trụ Tỳ-kheo ，văn Thượng tọa khách Tỳ-kheo du hạnh/hành/hàng nhân gian ，đương lai chí thử ，ưng tu sức phòng xá ，phấn chấn sàng tịch ，sái ngọa cụ ，tảo trừ phòng nội ，sạn trì phòng tiền ，thủ tịnh thủy phước trước/trứ nhất xứ/xử ，biện/bạn thức thủ cước cân 。nhược/nhã văn lai chí ，ưng xuất môn nghênh ，lệnh hạ tọa Tỳ-kheo vi tróc y bát 。ký nhập dĩ ，vi phu tọa ，cấp tẩy cước thủy ，vi tẩy cước ，thọ/thụ thức thủ cước cân cập cách tỉ cân 。nhược/nhã khách Thượng tọa y vật 、quyến thuộc đa ，ưng dữ nhị phòng 。ưng vấn ：「sấn thân y hà tự ？」tùy thượng trung hạ y dữ sở nghi ngọa cụ 。khách Tỳ-kheo nhược/nhã bệnh ，ưng dữ cận xí phòng 。nhược/nhã tu dục ，vi biện/bạn dục cụ 。nhược/nhã tu phi thời tương ，diệc ưng dữ 。ưng cánh dạ vi tập thuyết Pháp 。minh đán ，vi biện/bạn tiền thực/tự hậu thực/tự ，cập chúc đát bát na 。thỉnh lưu hạ an cư ，khuyến hóa nhất thiết ，lệnh thiết cúng dường 。 彼客比丘欲至僧坊，若先反抄衣，應下之。若先扠腰，不應復扠。若先戴衣，應下著肩上。脫革屣，抖擻拭令淨，以草葉裹持入。入已，應一處坐，小息。應問舊比丘：「何者是上座房？」知處已，應往禮拜問訊，共語。若日早，應禮塔。禮塔已，次第禮諸上座；然後洗手脚。洗手脚已應問：「此住處誰是分僧臥具人？」知已往問：「我若干歲，有房分不？」若言有，便言：「與我。」若與，復應問：「此房先有人住不？」若言無，應到房戶前，先以瓦石擲房中聽聲。若有聲，不應入；若無聲，便開戶避之戶前，若無物出，然後入，小待眼明遍看房中，以杖按床上，視床下地，無毒虫不？徐徐開窓。若日早，應出臥具，抖擻曬。若先無臥具，應至分臥具比丘邊索。若得取敷，復應問：「彼房初夜，何所畏？中夜、後夜，復何所畏？」若言：「初夜畏阿練若賊。」應問：「我當作何計？」若答：「應作如是自防。」應受用之。中夜、後夜亦如是。復應問：「此房有食無？」「此聚落作食為早、晚？」「何處巷，僧與作學家羯磨？」「何處巷，僧與作覆鉢羯磨？」「何處巷，有惡狗？」「何處巷，有婬女、年長童女，及寡婦？」「此中何處布薩？何時布薩？何處是歠粥處？何處是食處？」其中若有僧事，皆應疾赴，不得稽留。 bỉ khách Tỳ-kheo dục chí tăng phường ，nhược/nhã tiên phản sao y ，ưng hạ chi 。nhược/nhã tiên xoa yêu ，bất ưng phục xoa 。nhược/nhã tiên đái y ，ưng hạ trước/trứ kiên thượng 。thoát cách tỉ ，phấn chấn thức lệnh tịnh ，dĩ thảo diệp khoả trì nhập 。nhập dĩ ，ưng nhất xứ/xử tọa ，tiểu tức 。ưng vấn cựu Tỳ-kheo ：「hà giả thị Thượng tọa phòng ？」tri xứ/xử dĩ ，ưng vãng lễ bái vấn tấn ，cọng ngữ 。nhược/nhã nhật tảo ，ưng lễ tháp 。lễ tháp dĩ ，thứ đệ lễ chư Thượng tọa ；nhiên hậu tẩy thủ cước 。tẩy thủ cước dĩ ưng vấn ：「thử trụ xứ thùy thị phần tăng ngọa cụ nhân ？」tri dĩ vãng vấn ：「ngã nhược can tuế ，hữu phòng phần bất ？」nhược/nhã ngôn hữu ，tiện ngôn ：「dữ ngã 。」nhược/nhã dữ ，phục ưng vấn ：「thử phòng tiên hữu nhân trụ/trú bất ？」nhược/nhã ngôn vô ，ưng đáo phòng hộ tiền ，tiên dĩ ngõa thạch trịch phòng trung thính thanh 。nhược hữu thanh ，bất ưng nhập ；nhược/nhã vô thanh ，tiện khai hộ tị chi hộ tiền ，nhược/nhã vô vật xuất ，nhiên hậu nhập ，tiểu đãi nhãn minh biến khán phòng trung ，dĩ trượng án sàng thượng ，thị sàng hạ địa ，vô độc trùng bất ？từ từ khai song 。nhược/nhã nhật tảo ，ưng xuất ngọa cụ ，phấn chấn sái 。nhược/nhã tiên vô ngọa cụ ，ưng chí phần ngọa cụ Tỳ-kheo biên tác/sách 。nhược/nhã đắc thủ phu ，phục ưng vấn ：「bỉ phòng sơ dạ ，hà sở úy ？trung dạ 、hậu dạ ，phục hà sở úy ？」nhược/nhã ngôn ：「sơ dạ úy a-luyện-nhã tặc 。」ưng vấn ：「ngã đương tác hà kế ？」nhược/nhã đáp ：「ưng tác như thị tự phòng 。」ưng thọ dụng chi 。trung dạ 、hậu dạ diệc như thị 。phục ưng vấn ：「thử phòng hữu thực/tự vô ？」「thử tụ lạc tác thực/tự vi tảo 、vãn ？」「hà xứ/xử hạng ，tăng dữ tác học gia Yết-ma ？」「hà xứ/xử hạng ，tăng dữ tác phước bát Yết-ma ？」「hà xứ/xử hạng ，hữu ác cẩu ？」「hà xứ/xử hạng ，hữu dâm nữ 、niên trường/trưởng đồng nữ ，cập quả phụ ？」「thử trung hà xứ/xử bố tát ？hà thời bố tát ？hà xứ/xử thị xuyết chúc xứ/xử ？hà xứ/xử thị thực/tự xứ/xử ？」kỳ trung nhược hữu tăng sự ，giai ưng tật phó ，bất đắc kê lưu 。 是為客舊比丘初學法，應盡形壽持。 thị vi khách cựu Tỳ-kheo sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ trì 。 佛在王舍城。 Phật tại Vương-Xá thành 。 爾時有眾多居士請僧食，或有諸比丘方著衣欲往食者，或有已還脫衣者，或有持鉢欲往者，或有已還洗鉢者，或有始出僧坊者，或有已還始入者，或有始食竟者，或有始欲食者。諸居士譏呵言：「餘外道尚知俱就請、俱時食；而沙門釋子，反無法則！我等不知誰已食，誰未食？」諸長老比丘聞種種呵責，以是白佛。佛言：「今為上座諸比丘制食時初學法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」 nhĩ thời hữu chúng đa Cư-sĩ thỉnh tăng thực/tự ，hoặc hữu chư Tỳ-kheo phương trước y dục vãng thực/tự giả ，hoặc hữu dĩ hoàn thoát y giả ，hoặc hữu trì bát dục vãng giả ，hoặc hữu dĩ hoàn tẩy bát giả ，hoặc hữu thủy xuất tăng phường giả ，hoặc hữu dĩ hoàn thủy nhập giả ，hoặc hữu thủy thực/tự cánh giả ，hoặc hữu thủy dục thực/tự giả 。chư Cư-sĩ ky ha ngôn ：「dư ngoại đạo thượng tri câu tựu thỉnh 、câu thời thực ；nhi Sa Môn Thích tử ，phản vô Pháp tức ！ngã đẳng bất tri thùy dĩ thực/tự ，thùy vị thực/tự ？」chư Trưởng-lão Tỳ-kheo văn chủng chủng ha trách ，dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「kim vi Thượng tọa chư Tỳ-kheo chế thực thời sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ học ；nhược/nhã bất học ，đột cát la ！」 若有白衣請僧，彼白衣家常出入比丘，應為白上座。上座應令遍語諸比丘：「今受某甲檀越請。」皆當齊集，整持威儀；並遣主人出入比丘，先語令知至。若日早食未辦，上座須至餘處，聽將一比丘去；要當速還，不得稽於集時。入請家門，皆應繫念在前，知次座處，留未至者處。 nhược hữu bạch y thỉnh tăng ，bỉ bạch y gia thường xuất nhập Tỳ-kheo ，ưng vi bạch Thượng tọa 。Thượng tọa ưng lệnh biến ngữ chư Tỳ-kheo ：「kim thọ/thụ mỗ giáp đàn việt thỉnh 。」giai đương tề tập ，chỉnh trì uy nghi ；tịnh khiển chủ nhân xuất nhập Tỳ-kheo ，tiên ngữ lệnh tri chí 。nhược/nhã nhật tảo thực/tự vị biện/bạn ，Thượng tọa tu chí dư xứ ，thính tướng nhất Tỳ-kheo khứ ；yếu đương tốc hoàn ，bất đắc kê ư tập thời 。nhập thỉnh gia môn ，giai ưng hệ niệm tại tiền ，tri thứ tọa xứ/xử ，lưu vị chí giả xứ/xử 。 有繩床未有繩，以衣覆上，比丘不知，坐時反倒，露形羞慚。佛言：「若欲坐時，先以手按，然後坐。」 hữu thằng sàng vị hữu thằng ，dĩ y phước thượng ，Tỳ-kheo bất tri ，tọa thời phản đảo ，lộ hình tu tàm 。Phật ngôn ：「nhược/nhã dục tọa thời ，tiên dĩ thủ án ，nhiên hậu tọa 。」 有諸比丘坐繩床上敷，急裂破。佛言：「應先舉敷令寬，然後坐。」 hữu chư Tỳ-kheo tọa thằng sàng thượng phu ，cấp liệt phá 。Phật ngôn ：「ưng tiên cử phu lệnh khoan ，nhiên hậu tọa 。」 若檀越行水時，應問：「有承水器不？」若有，不應令水墮地；若無，不應令水聚一處成泥。 nhược/nhã đàn việt hạnh/hành/hàng thủy thời ，ưng vấn ：「hữu thừa thủy khí bất ？」nhược hữu ，bất ưng lệnh thủy đọa địa ；nhược/nhã vô ，bất ưng lệnh thủy tụ nhất xứ/xử thành nê 。 若得根、莖、葉、果不知噉者，應待左右人食，然後噉之。 nhược/nhã đắc căn 、hành 、diệp 、quả bất tri đạm giả ，ưng đãi tả hữu nhân thực/tự ，nhiên hậu đạm chi 。 有比丘下食未遍便食，白衣譏呵言：「此諸比丘不待等，得食便食，甚於小兒！」佛言：「不應爾！要須等得，然後聽食。」 hữu Tỳ-kheo hạ thực/tự vị biến tiện thực/tự ，bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Tỳ-kheo bất đãi đẳng ，đắc thực/tự tiện thực/tự ，thậm ư tiểu nhi ！」Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！yếu tu đẳng đắc ，nhiên hậu thính thực/tự 。」 有處僧多，上座不知等得食時。佛言：「應高聲唱僧跋。」 hữu xứ tăng đa ，Thượng tọa bất tri đẳng đắc thực thời 。Phật ngôn ：「ưng cao thanh xướng tăng bạt 。」 諸比丘食竟，默然而去。諸白衣譏呵言：「諸餘外道食人食竟，皆呪願而去。沙門釋子默然無言，施主不知悅意以不？」佛言：「上座應呪願已去。」 chư Tỳ-kheo thực/tự cánh ，mặc nhiên nhi khứ 。chư bạch y ky ha ngôn ：「chư dư ngoại đạo thực/tự nhân thực/tự cánh ，giai chú nguyện nhi khứ 。Sa Môn Thích tử mặc nhiên vô ngôn ，thí chủ bất tri duyệt ý dĩ bất ？」Phật ngôn ：「Thượng tọa ưng chú nguyện dĩ khứ 。」 諸比丘去，不待上座。佛言：「聽上座八人相待，餘人隨意。」 chư Tỳ-kheo khứ ，bất đãi Thượng tọa 。Phật ngôn ：「thính Thượng tọa bát nhân tướng đãi ，dư nhân tùy ý 。」 有一住處舍利弗最上座，羅睺羅最下座。受請主人以酥羹與上座，油羹與次座，澤枯羹與下座。羅睺羅食後往到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問羅睺羅：「汝今日何所食？」 hữu nhất trụ xứ Xá-lợi-phất tối thượng tọa ，La-hầu-la tối hạ tọa 。thọ/thụ thỉnh chủ nhân dĩ tô canh dữ Thượng tọa ，du canh dữ thứ tọa ，trạch khô canh dữ hạ tọa 。La-hầu-la thực/tự hậu vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn La-hầu-la ：「nhữ kim nhật hà sở thực/tự ？」 羅睺羅即說偈答： La-hầu-la tức thuyết kệ đáp ： 「食油者有力， 「thực/tự du giả hữu lực ， 食酥者有色。 thực/tự tô giả hữu sắc 。 若食澤枯羹， nhược/nhã thực/tự trạch khô canh ， 無力況有色！」 vô lực huống hữu sắc ！」 白佛言：「今日用澤枯羹食。」 bạch Phật ngôn ：「kim nhật dụng trạch khô canh thực/tự 。」 舍利弗食後往到佛所，頭面禮足，却坐一面。佛問舍利弗：「汝今日何所食？」答言：「用酥羹食。」佛呵言：「汝今日不善食！云何比丘，上座酥食，中座油食，下座澤枯食？」舍利弗默然不答，便於屏處吐食使盡。佛言：「從今若受請時，上座應語主人言：『一切與，平等與。』」 Xá-lợi-phất thực/tự hậu vãng đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，khước tọa nhất diện 。Phật vấn Xá-lợi-phất ：「nhữ kim nhật hà sở thực/tự ？」đáp ngôn ：「dụng tô canh thực/tự 。」Phật ha ngôn ：「nhữ kim nhật bất thiện thực/tự ！vân hà Tỳ-kheo ，Thượng tọa tô thực/tự ，trung tọa du thực/tự ，hạ tọa trạch khô thực/tự ？」Xá-lợi-phất mặc nhiên bất đáp ，tiện ư bình xứ/xử thổ thực/tự sử tận 。Phật ngôn ：「tùng kim nhược/nhã thọ/thụ thỉnh thời ，Thượng tọa ưng ngữ chủ nhân ngôn ：『nhất thiết dữ ，bình đẳng dữ 。』」 若檀越送食來，上座應語下座比丘，令掃除食處，敷座，取淨水，出盛長食器。凡是所須，皆應供辦。時至應唱，若打揵稚，令齊集受食。若主人辦食遲，應催令速，勿使失時。 nhược/nhã đàn việt tống thực/tự lai ，Thượng tọa ưng ngữ hạ tọa Tỳ-kheo ，lệnh tảo trừ thực/tự xứ/xử ，phu tọa ，thủ tịnh thủy ，xuất thịnh trường/trưởng thực/tự khí 。phàm thị sở tu ，giai Ứng-Cúng biện/bạn 。thời chí ưng xướng ，nhược/nhã đả kiền trĩ ，lệnh tề tập thọ/thụ thực/tự 。nhược/nhã chủ nhân biện/bạn thực/tự trì ，ưng thôi lệnh tốc ，vật sử thất thời 。 是為上座食時初學法，應盡形壽持。 thị vi Thượng tọa thực thời sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ trì 。 時有阿練若處比丘，為人懶墮，不取飲水、不取洗手脚水、不取廁邊水。時有眾多阿練若賊往求飲水，答言：「無。」復求洗手脚水、廁邊水，答：「亦復無。」便語比丘言：「汝等沙門釋子常具三種水，今何故無？」答言：「我不取，是故無。」賊復言：「今但與我水，後不復來！」答亦如初。復問：「何故無水？」答言：「為人懶墮，故不畜水。」賊便奪其衣鉢，打之幾死而去。 thời hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，vi nhân lại đọa ，bất thủ ẩm thủy 、bất thủ tẩy thủ cước thủy 、bất thủ xí biên thủy 。thời hữu chúng đa a-luyện-nhã tặc vãng cầu ẩm thủy ，đáp ngôn ：「vô 。」phục cầu tẩy thủ cước thủy 、xí biên thủy ，đáp ：「diệc phục vô 。」tiện ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ đẳng Sa Môn Thích tử thường cụ tam chủng thủy ，kim hà cố vô ？」đáp ngôn ：「ngã bất thủ ，thị cố vô 。」tặc phục ngôn ：「kim đãn dữ ngã thủy ，hậu bất phục lai ！」đáp diệc như sơ 。phục vấn ：「hà cố vô thủy ？」đáp ngôn ：「vi nhân lại đọa ，cố bất súc thủy 。」tặc tiện đoạt kỳ y bát ，đả chi kỷ tử nhi khứ 。 復有阿練若處比丘不別星宿，諸賊寄宿語比丘言：「我等小眠，欲曉語我。」賊小眠已，問比丘早晚。比丘言：「尚早！」如是三問，夜已際曉，猶故言早。逐賊人至，捉賊將去。賊便瞋言：「比丘若語我早晚，睡不至曉。今被此捉，便是比丘！」諸比丘具以白佛，佛言：「今為阿練若處比丘制初學法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」 phục hưũ a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo bất biệt tinh tú ，chư tặc kí tú ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「ngã đẳng tiểu miên ，dục hiểu ngữ ngã 。」tặc tiểu miên dĩ ，vấn Tỳ-kheo tảo vãn 。Tỳ-kheo ngôn ：「thượng tảo ！」như thị tam vấn ，dạ dĩ tế hiểu ，do cố ngôn tảo 。trục tặc nhân chí ，tróc tặc tướng khứ 。tặc tiện sân ngôn ：「Tỳ-kheo nhược/nhã ngữ ngã tảo vãn ，thụy bất chí hiểu 。kim bị thử tróc ，tiện thị Tỳ-kheo ！」chư Tỳ-kheo cụ dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「kim vi a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo chế sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ học ；nhược/nhã bất học ，đột cát la ！」 若阿練若處比丘，應善知四方相，應善知機宜，應善別星宿知時節早晚，應記月、半月日數，亦應記歲月日數。 nhược/nhã a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，ưng thiện tri tứ phương tướng ，ưng thiện tri ky nghi ，ưng thiện biệt tinh tú tri thời tiết tảo vãn ，ưng kí nguyệt 、bán nguyệt nhật số ，diệc ưng kí tuế nguyệt nhật số 。 以何利故，應知四方相？若知賊來處，方得以避之。 dĩ hà lợi cố ，ứng tri tứ phương tướng ？nhược/nhã tri tặc lai xứ/xử ，phương đắc dĩ tị chi 。 以何利故，應善知機宜？若賊來時，應作是思惟：「為宜避走？為宜起迎？為宜說法？為宜供？」當知機宜已，隨而為之。 dĩ hà lợi cố ，ưng thiện tri ky nghi ？nhược/nhã tặc lai thời ，ưng tác thị tư tánh ：「vi nghi tị tẩu ？vi nghi khởi nghênh ？vi nghi thuyết Pháp ？vi nghi cung/cúng ？」đương tri ky nghi dĩ ，tùy nhi vi chi 。 以何利故，應善知星宿？應知初夜星相、中夜星相、後夜星相，得以自知今是眠時，今是行道時；若有賊問，得語早晚；若賊將去放還，觀星得知歸路。 dĩ hà lợi cố ，ưng thiện tri tinh tú ？ứng tri sơ dạ tinh tướng 、trung dạ tinh tướng 、hậu dạ tinh tướng ，đắc dĩ tự tri kim thị miên thời ，kim thị hành đạo thời ；nhược hữu tặc vấn ，đắc ngữ tảo vãn ；nhược/nhã tặc tướng khứ phóng hoàn ，quán tinh đắc tri quy lộ 。 以何利故，應善知月、半月日數？以此，知布薩日至，往聚落中求悔過，清淨布薩。 dĩ hà lợi cố ，ưng thiện tri nguyệt 、bán nguyệt nhật số ？dĩ thử ，tri bố tát nhật chí ，vãng tụ lạc trung cầu hối quá ，thanh tịnh bố tát 。 以何利故，應善知歲月日數？若至春時，知若干日過，應結夏安居；安居中，過若干日；自恣時至，應往聚落中求悔過，清淨自恣。 dĩ hà lợi cố ，ưng thiện tri tuế nguyệt nhật số ？nhược/nhã chí xuân thời ，tri nhược can nhật quá/qua ，ưng kết hạ an cư ；an cư trung ，quá/qua nhược can nhật ；Tự Tứ thời chí ，ưng vãng tụ lạc trung cầu hối quá ，thanh tịnh Tự Tứ 。 若阿練若處比丘，應在平正處，若樹下作洗脚處，安洗脚物，畜洗脚水，在常坐處坐。若有人來，應歡喜問訊。若賊索水，應脫革屣，淨洗手，擎水與之；若問水冷暖，隨宜答之。若優婆塞索水，亦應如是。若外道來索水，有能與佛法作損益者，亦如上；若無能為，便應著革屣，兩手擎水與之，勿使彼言：「比丘恭敬我。」 nhược/nhã a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，ưng tại bình chánh xứ/xử ，nhược/nhã thụ hạ tác tẩy cước xứ/xử ，an tẩy cước vật ，súc tẩy cước thủy ，tại thường tọa xứ/xử tọa 。nhược hữu nhân lai ，ưng hoan hỉ vấn tấn 。nhược/nhã tặc tác/sách thủy ，ưng thoát cách tỉ ，tịnh tẩy thủ ，kình thủy dữ chi ；nhược/nhã vấn thủy lãnh noãn ，tùy nghi đáp chi 。nhược/nhã ưu-bà-tắc tác/sách thủy ，diệc ưng như thị 。nhược/nhã ngoại đạo lai tác/sách thủy ，hữu năng dữ Phật Pháp tác tổn ích giả ，diệc như thượng ；nhược/nhã vô năng vi ，tiện ưng trước/trứ cách tỉ ，lưỡng thủ kình thủy dữ chi ，vật sử bỉ ngôn ：「Tỳ-kheo cung kính ngã 。」 時有一比丘於聚落中乞食還，不覆鉢上，鵄尿墮鉢中，比丘不覺食，得乾痟病。 thời hữu nhất Tỳ-kheo ư tụ lạc trung khất thực hoàn ，bất phước bát thượng ，鵄niệu đọa bát trung ，Tỳ-kheo bất giác thực/tự ，đắc kiền 痟bệnh 。 復有一比丘亦從聚落中乞食還，不覆鉢上，拘樓荼鳥銜蛇飛當鉢上，失蛇墮鉢中。比丘雖去上飯，食下飯即死。諸比丘具以白佛。佛言：「若欲於聚落中食，聽住食。若欲持還，應覆鉢上。」 phục hưũ nhất Tỳ-kheo diệc tùng tụ lạc trung khất thực hoàn ，bất phước bát thượng ，câu lâu đồ điểu hàm xà phi đương bát thượng ，thất xà đọa bát trung 。Tỳ-kheo tuy khứ thượng phạn ，thực/tự hạ phạn tức tử 。chư Tỳ-kheo cụ dĩ ạch Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã dục ư tụ lạc trung thực ，thính trụ/trú thực/tự 。nhược/nhã dục trì hoàn ，ưng phước bát thượng 。」 有諸老病比丘乞食，擎鉢還，手寄。佛言：「聽作絡囊盛鉢，掛掖。」 hữu chư lão bệnh Tỳ-kheo khất thực ，kình bát hoàn ，thủ kí 。Phật ngôn ：「thính tác lạc nang thịnh bát ，quải dịch 。」 有諸比丘掛鉢掖下，汗流污之。佛言：「聽以手巾襆持歸。」 hữu chư Tỳ-kheo quải bát dịch hạ ，hãn lưu ô chi 。Phật ngôn ：「thính dĩ thủ cân bộc trì quy 。」 時有一比丘乞食還，阿練若處賊逐後，作是念：「若此比丘乃至不與我一摶食，我當殺之！」既至所住，遙見彼賊來，便請令食。賊食已，作是言：「希有，汝今大得功德！自施命，復施我命。」便自說上念。彼比丘以是白佛，佛言：「若比丘持食至阿練若處，若有人來應與食。若無人來，應小待；待久未有人來者，比丘飢應先食半；復未有人來，應更食半；最後應留一摶。」 thời hữu nhất Tỳ-kheo khất thực hoàn ，a-luyện-nhã xứ/xử tặc trục hậu ，tác thị niệm ：「nhược/nhã thử Tỳ-kheo nãi chí bất dữ ngã nhất đoàn thực ，ngã đương sát chi ！」ký chí sở trụ ，dao kiến bỉ tặc lai ，tiện thỉnh lệnh thực/tự 。tặc thực/tự dĩ ，tác thị ngôn ：「hy hữu ，nhữ kim Đại đắc công đức ！tự thí mạng ，phục thí ngã mạng 。」tiện tự thuyết thượng niệm 。bỉ Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã Tỳ-kheo trì thực/tự chí a-luyện-nhã xứ/xử ，nhược hữu nhân lai ưng dữ thực/tự 。nhược/nhã vô nhân lai ，ưng tiểu đãi ；đãi cửu vị hữu nhân lai giả ，Tỳ-kheo cơ ưng tiên thực/tự bán ；phục vị hữu nhân lai ，ưng cánh thực/tự bán ；tối hậu ưng lưu nhất đoàn 。」 有諸阿練若處比丘食竟食盡，賊來從比丘乞食，無食與。以是白佛，佛言：「聽阿練若處比丘畜食。若食難得，聚落比丘應與；若無淨人，聽自持還，淨、不淨地隨意安之。」 hữu chư a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo thực/tự cánh thực/tự tận ，tặc lai tùng Tỳ-kheo khất thực ，vô thực/tự dữ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo súc thực/tự 。nhược/nhã thực/tự nan đắc ，tụ lạc Tỳ-kheo ưng dữ ；nhược/nhã vô tịnh nhân ，thính tự trì hoàn ，tịnh 、bất tịnh địa tùy ý an chi 。」 有諸比丘自持食還阿練若處，著不淨地，賊不來乞，不知云何？佛言：「應與作人、若守園人、若沙彌。」 hữu chư Tỳ-kheo tự trì thực/tự hoàn a-luyện-nhã xứ/xử ，trước/trứ bất tịnh địa ，tặc Bất-lai khất ，bất tri vân hà ？Phật ngôn ：「ưng dữ tác nhân 、nhược/nhã thủ viên nhân 、nhược/nhã sa di 。」 「若有阿練若處比丘須瓶、盆器物，聚落比丘應與。若須臥具，亦應與。」 「nhược hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo tu bình 、bồn khí vật ，tụ lạc Tỳ-kheo ưng dữ 。nhược/nhã tu ngọa cụ ，diệc ưng dữ 。」 所行道中有樹，若草，妨比丘行，或鉤壞衣。佛言：「聽編草披著道外，若以物遮之。聽反繫樹枝著樹。」編繫草木時，枝折，葉落。佛言：「不故，不犯。」 sở hạnh đạo trung hữu thụ/thọ ，nhược/nhã thảo ，phương Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng ，hoặc câu hoại y 。Phật ngôn ：「thính biên thảo phi trước/trứ đạo ngoại ，nhược/nhã dĩ vật già chi 。thính phản hệ thụ/thọ chi trước/trứ thụ/thọ 。」biên hệ thảo mộc thời ，chi chiết ，diệp lạc 。Phật ngôn ：「bất cố ，bất phạm 。」 有阿練若處比丘晨朝來出，露濕衣壞色。佛言：「聽高著，亦聽以杖撲去露。近聚落，應還如法著衣，撲露杖藏著一處，還時取歸。」 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo thần triêu lai xuất ，lộ thấp y hoại sắc 。Phật ngôn ：「thính cao trước/trứ ，diệc thính dĩ trượng phác khứ lộ 。cận tụ lạc ，ưng hoàn như pháp trước y ，phác lộ trượng tạng trước/trứ nhất xứ/xử ，hoàn thời thủ quy 。」 有阿練若處比丘，須土作泥。佛言：「若無淨人，聽取崩岸土；若無崩岸土，聽水澆地挫草布上，蹋使成泥取用。」 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，tu độ tác nê 。Phật ngôn ：「nhược/nhã vô tịnh nhân ，thính thủ băng ngạn độ ；nhược/nhã vô băng ngạn độ ，thính thủy kiêu địa tỏa thảo bố thượng ，đạp sử thành nê thủ dụng 。」 有阿練若處比丘，行時不舉僧繩床、木床、臥具，爛壞、火燒。佛言：「應舉著一處，鑰戶，藏戶鉤著無雨處，記之而去；若餘比丘往，應語所藏處。」 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，hạnh/hành/hàng thời bất cử tăng thằng sàng 、mộc sàng 、ngọa cụ ，lạn/lan hoại 、hỏa thiêu 。Phật ngôn ：「ưng cử trước/trứ nhất xứ/xử ，thược hộ ，tạng hộ câu trước/trứ vô vũ xứ/xử ，kí chi nhi khứ ；nhược/nhã dư Tỳ-kheo vãng ，ưng ngữ sở tạng xứ/xử 。」 時諸比丘作衣不舒張，裁便截之，或長、或短、或偏邪，不得成衣；更索不能得。 thời chư Tỳ-kheo tác y bất thư trương ，tài tiện tiệt chi ，hoặc trường/trưởng 、hoặc đoản 、hoặc Thiên tà ，bất đắc thành y ；cánh tác/sách bất năng đắc 。 又有諸比丘常著一衣，住處亦著，入聚落亦著。 hựu hữu chư Tỳ-kheo thường trước/trứ nhất y ，trụ xứ diệc trước/trứ ，nhập tụ lạc diệc trước/trứ 。 又有諸比丘以三衣裹果、蓏、草、木、葉、牛屎。 hựu hữu chư Tỳ-kheo dĩ tam y khoả quả 、lỏa 、thảo 、mộc 、diệp 、ngưu thỉ 。 有諸比丘用食鉢除糞掃、盛殘食、盛過中飲、盛香及藥，或不洗舉、或著日中、或著地、或著危嶮處。諸比丘皆以白佛，佛言：「今為諸比丘制衣鉢初學法，應盡形壽學；若不學，突吉羅！」 hữu chư Tỳ-kheo dụng thực/tự bát trừ phẩn tảo 、thịnh tàn thực/tự 、thịnh quá/qua trung ẩm 、thịnh hương cập dược ，hoặc bất tẩy cử 、hoặc trước/trứ nhật trung 、hoặc trước/trứ địa 、hoặc trước/trứ nguy hiểm xứ/xử 。chư Tỳ-kheo giai dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「kim vi chư Tỳ-kheo chế y bát sơ học Pháp ，ưng tận hình thọ học ；nhược/nhã bất học ，đột cát la ！」 若比丘得新衣，應先浣，舒張度量，然後裁截。截已應縫，縫已應染，顛倒曬燥。染已敷地，若欲懸，上下安紐。若僧伽梨，應如僧伽梨法畜，不得以裹諸物；優多羅僧、安陀會，諸受持衣亦皆如是，應謹護如身薄皮。持鉢應如鉢法，不得如上遇之，謹護應如眼。 nhược/nhã Tỳ-kheo đắc tân y ，ưng tiên hoán ，thư trương so lường ，nhiên hậu tài tiệt 。tiệt dĩ ưng phùng ，phùng dĩ ưng nhiễm ，điên đảo sái táo 。nhiễm dĩ phu địa ，nhược/nhã dục huyền ，thượng hạ an nữu 。nhược/nhã tăng già lê ，ưng như tăng già lê Pháp súc ，bất đắc dĩ khoả chư vật ；ưu đa la tăng 、an đà hội ，chư thọ trì y diệc giai như thị ，ưng cẩn hộ như thân bạc bì 。trì bát ưng như bát Pháp ，bất đắc như thượng ngộ chi ，cẩn hộ ưng như nhãn 。 五分律卷第二十七 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập thất 五分律卷第二十八(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập bát (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第五分之五遮布薩法 đệ ngũ phần chi ngũ già bố tát Pháp 佛在瞻婆國恒水邊。爾時世尊十五日布薩時，與比丘眾前後圍遶，於露地坐，遍觀眾僧默然而住。初夜過已，阿難從坐起，前禮佛足，(跍*月)跪合掌，白佛言：「世尊！初夜已過，眾坐已久。願為諸比丘說戒！」世尊默然，阿難還坐。中夜過已，復如是白，佛亦默然。後夜復白言：「明相欲出，眾坐已久。願為諸比丘說戒！」佛語阿難：「眾不清淨，如來不為說戒。」 Phật tại Chiêm Bà quốc hằng thủy biên 。nhĩ thời Thế Tôn thập ngũ nhật bố tát thời ，dữ Tỳ-kheo chúng tiền hậu vi nhiễu ，ư lộ địa tọa ，biến quán chúng tăng mặc nhiên nhi trụ/trú 。sơ dạ quá/qua dĩ ，A-nan tùng tọa khởi ，tiền lễ Phật túc ，(跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sơ dạ dĩ quá/qua ，chúng tọa dĩ cửu 。nguyện vi chư Tỳ-kheo thuyết giới ！」Thế Tôn mặc nhiên ，A-nan hoàn tọa 。trung dạ quá/qua dĩ ，phục như thị bạch ，Phật diệc mặc nhiên 。hậu dạ phục bạch ngôn ：「minh tướng dục xuất ，chúng tọa dĩ cửu 。nguyện vi chư Tỳ-kheo thuyết giới ！」Phật ngữ A-nan ：「chúng bất thanh tịnh ，Như Lai bất vi thuyết giới 。」 時目連作是念：「今此眾中誰不清淨，乃使世尊作如是語？」便遍觀察，見一比丘近佛邊坐，非比丘，自言比丘；非沙門，自言沙門；不修梵行，自言修梵行；成就惡法，覆藏其罪，不捨邪見。即從坐起，往到其前，語言：「如來已見汝！汝出去，滅去，莫此中住！」便牽臂出著門外，還坐本處。佛語目連：「怪哉，目連！未曾有也！此愚癡人，不自知罪，乃使他人牽其臂出。」於是阿難復從坐起，白佛言：「世尊！眾已清淨。願為諸比丘說戒！」佛告阿難：「從今汝等自共說戒，吾不復得為比丘說。所以者何？若眾不清淨，如來為說，彼犯戒人，頭破七分。」又告阿難：「大海有八未曾有，阿修羅樂居其中。何謂八？大海漸漸深；潮不過限；不宿死屍；百川來會，無復異稱；萬流悉歸，而無增減；出真珠、摩尼、珊瑚、琉璃、珂玉、金銀、頗梨諸寶；大身眾生皆住其中；同一醎味。是為八。我此正法亦復如是，有八未曾有，諸比丘皆共樂之。何謂八？漸漸制、漸漸教、漸漸學；我諸弟子於所制戒，終不敢越；有犯必黜，不宿容之；雜類出家，皆捨本姓，稱釋子沙門；諸善男子、善女人，出家多得無餘泥洹，而無增減；有種種法寶，所謂四念處，乃至八聖道分諸助道法；有諸大人，阿羅漢、向阿羅漢，乃至須陀洹、向須陀洹住正法中；若有入者，同一解脫味。是為八。」 thời Mục liên tác thị niệm ：「kim thử chúng trung thùy bất thanh tịnh ，nãi sử Thế Tôn tác như thị ngữ ？」tiện biến quan sát ，kiến nhất Tỳ-kheo cận Phật biên tọa ，phi Tỳ-kheo ，tự ngôn Tỳ-kheo ；phi Sa Môn ，tự ngôn Sa Môn ；bất tu phạm hạnh ，tự ngôn tu phạm hạnh ；thành tựu ác pháp ，phước tạng kỳ tội ，bất xả tà kiến 。tức tùng tọa khởi ，vãng đáo kỳ tiền ，ngữ ngôn ：「Như Lai dĩ kiến nhữ ！nhữ xuất khứ ，diệt khứ ，mạc thử trung trụ/trú ！」tiện khiên tý xuất trước/trứ môn ngoại ，hoàn tọa bổn xứ 。Phật ngữ Mục liên ：「quái tai ，Mục liên ！vị tằng hữu dã ！thử ngu si nhân ，bất tự tri tội ，nãi sử tha nhân khiên kỳ tý xuất 。」ư thị A-nan phục tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chúng dĩ thanh tịnh 。nguyện vi chư Tỳ-kheo thuyết giới ！」Phật cáo A-nan ：「tùng kim nhữ đẳng tự cọng thuyết giới ，ngô bất phục đắc vi Tỳ-kheo thuyết 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã chúng bất thanh tịnh ，Như Lai vi thuyết ，bỉ phạm giới nhân ，đầu phá thất phần 。」hựu cáo A-nan ：「đại hải hữu bát vị tằng hữu ，A-tu-la lạc/nhạc cư kỳ trung 。hà vị bát ？đại hải tiệm tiệm thâm ；triều bất quá hạn ；bất tú tử thi ；bách xuyên lai hội ，vô phục dị xưng ；vạn lưu tất quy ，nhi vô tăng giảm ；xuất trân châu 、ma-ni 、san hô 、lưu ly 、kha ngọc 、kim ngân 、pha-lê chư bảo ；đại thân chúng sanh giai trụ/trú kỳ trung ；đồng nhất mặn vị 。thị vi bát 。ngã thử chánh pháp diệc phục như thị ，hữu bát vị tằng hữu ，chư Tỳ-kheo giai cộng lạc/nhạc chi 。hà vị bát ？tiệm tiệm chế 、tiệm tiệm giáo 、tiệm tiệm học ；ngã chư đệ-tử ư sở chế giới ，chung bất cảm việt ；hữu phạm tất truất ，bất tú dung chi ；tạp loại xuất gia ，giai xả bổn tính ，xưng Thích tử Sa Môn ；chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，xuất gia đa đắc vô dư nê hoàn ，nhi vô tăng giảm ；hữu chủng chủng pháp bảo ，sở vị tứ niệm xứ ，nãi chí bát Thánh đạo phần chư trợ đạo Pháp ；hữu chư đại nhân ，A-la-hán 、hướng A-la-hán ，nãi chí Tu đà Hoàn 、hướng Tu đà Hoàn trụ/trú chánh pháp trung ；nhược hữu nhập giả ，đồng nhất giải thoát vị 。thị vi bát 。」 時六群比丘犯罪不悔，而布薩，有比丘亦效之。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 thời lục quần bỉ khâu phạm tội bất hối ，nhi bố tát ，hữu Tỳ-kheo diệc hiệu chi 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘猶故犯罪不悔布薩，佛言：「應住其布薩。」 chư Tỳ-kheo do cố phạm tội bất hối bố tát ，Phật ngôn ：「ưng trụ/trú kỳ bố tát 。」 有諸比丘或未布薩便住，或已布薩竟乃住，如是等諸住布薩，皆如住自恣中說。 hữu chư Tỳ-kheo hoặc vị bố tát tiện trụ/trú ，hoặc dĩ bố tát cánh nãi trụ/trú ，như thị đẳng chư trụ bố tát ，giai như trụ/trú Tự Tứ trung thuyết 。 五分律第五分之六別住法 Ngũ Phân Luật đệ ngũ phần chi lục biệt trụ pháp 時諸別住比丘，度沙彌與受具足戒、作依止師、畜沙彌。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！」 thời chư biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，độ sa di dữ thọ/thụ cụ túc giới 、tác y chỉ sư 、súc sa di 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，受他善比丘恭敬，使令擔衣鉢、革屣。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，thọ/thụ tha thiện Tỳ-kheo cung kính ，sử lệnh đam/đảm y bát 、cách tỉ 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，見如法比丘來便避藏，恐知己別住。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，kiến như pháp Tỳ-kheo lai tiện tị tạng ，khủng tri kỷ biệt trụ/trú 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，請僧食，還私房食。佛言：「不應爾！應在大比丘下行食。」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，thỉnh tăng thực/tự ，hoàn tư phòng thực/tự 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng tại Đại Tỳ-kheo hạ hạnh/hành/hàng thực/tự 。」 復有別住比丘，在如法比丘前行。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，tại như pháp Tỳ-kheo tiền hạnh/hành/hàng 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，欲往白衣家，共如法比丘行。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dục vãng bạch y gia ，cọng như pháp Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，或更犯本罪、或更犯餘惡罪。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，hoặc cánh phạm bổn tội 、hoặc cánh phạm dư ác tội 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，於如法比丘前不披衣。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，ư như pháp Tỳ-kheo tiền bất phi y 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，常著三衣作，泥污。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，thường trước/trứ tam y tác ，nê ô 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，共如法比丘一床坐，或自坐好床。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，cọng như pháp Tỳ-kheo nhất sàng tọa ，hoặc tự tọa hảo sàng 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，與如法比丘並經行，或自在勝經行處。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dữ như pháp Tỳ-kheo tịnh kinh hành ，hoặc tự tại thắng kinh hành xứ/xử 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，受僧差說戒、經唄。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，thọ/thụ tăng sái thuyết giới 、Kinh bái 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘作諸羯磨，呵責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨、下意羯磨。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo tác chư Yết-ma ，ha trách Yết-ma 、khu xuất Yết-ma 、y chỉ Yết-ma 、cử tội Yết-ma 、hạ ý Yết-ma 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，與如法比丘共語。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dữ như pháp Tỳ-kheo cọng ngữ 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，欲為四眾說法。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dục vi Tứ Chúng thuyết Pháp 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，不憶別住日數，月、半月、一歲。佛言：「應知。」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，bất ức biệt trụ/trú nhật số ，nguyệt 、bán nguyệt 、nhất tuế 。Phật ngôn ：「ứng tri 。」 復有別住比丘，於如法比丘前反抄衣、扠腰、著革屣、覆頭、通肩覆、或坐、或臥。佛言：「皆不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，ư như pháp Tỳ-kheo tiền phản sao y 、xoa yêu 、trước/trứ cách tỉ 、phước đầu 、thông kiên phước 、hoặc tọa 、hoặc ngọa 。Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，不順別住比丘法。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，bất thuận biệt trụ/trú Tỳ-kheo Pháp 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，不白客來比丘，不白去比丘。佛言：「應白。」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，bất bạch khách lai Tỳ-kheo ，bất bạch khứ Tỳ-kheo 。Phật ngôn ：「ưng bạch 。」 復有別住比丘，日日白僧。佛言：「應布薩時白；若行摩那埵，應日日白。」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，nhật nhật bạch tăng 。Phật ngôn ：「ưng bố tát thời bạch ；nhược/nhã hạnh/hành/hàng ma na đoá ，ưng nhật nhật bạch 。」 復有別住比丘，欲遠行，白佛。佛言：「應捨竟去。應作如是捨。」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dục viễn hạnh/hành/hàng ，bạch Phật 。Phật ngôn ：「ưng xả cánh khứ 。ưng tác như thị xả 。」 向一如法比丘言：「大德聽！我今捨別住法，後更行之。」如是三說。 hướng nhất như pháp Tỳ-kheo ngôn ：「Đại Đức thính ！ngã kim xả biệt trụ pháp ，hậu cánh hạnh/hành/hàng chi 。」như thị tam thuyết 。 若不捨而去，於路上見比丘，便應自說別住。 nhược/nhã bất xả nhi khứ ，ư lộ thượng kiến Tỳ-kheo ，tiện ưng tự thuyết biệt trụ/trú 。 諸別住比丘於路上便廣說別住，諸白衣見言：「此比丘有何罪而悔過？」諸比丘以是白佛，佛言：「路上不應廣說，但言：『大德！我某甲比丘行別住法，已若干日，餘若干日。大德憶持！』」 chư biệt trụ/trú Tỳ-kheo ư lộ thượng tiện quảng thuyết biệt trụ/trú ，chư bạch y kiến ngôn ：「thử Tỳ-kheo hữu hà tội nhi hối quá ？」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「lộ thượng bất ưng quảng thuyết ，đãn ngôn ：『Đại Đức ！ngã mỗ giáp Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng biệt trụ pháp ，dĩ nhược can nhật ，dư nhược can nhật 。Đại Đức ức trì ！』」 彼比丘捨別住到餘處，應求彼僧更行別住。彼僧應聽行別住法；若不聽，突吉羅。 bỉ Tỳ-kheo xả biệt trụ/trú đáo dư xứ ，ưng cầu bỉ tăng cánh hạnh/hành/hàng biệt trụ/trú 。bỉ tăng ưng thính hạnh/hành/hàng biệt trụ pháp ；nhược/nhã bất thính ，đột cát la 。 復有別住比丘，受別住法已，往無比丘處住，於別住中更犯惡罪。佛言：「別住比丘不得獨住一處，不應更犯惡罪，犯者皆突吉羅！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt trụ pháp dĩ ，vãng vô bỉ khâu xứ trụ ，ư biệt trụ trung cánh phạm ác tội 。Phật ngôn ：「biệt trụ/trú Tỳ-kheo bất đắc độc trụ/trú nhất xứ/xử ，bất ưng cánh phạm ác tội ，phạm giả giai đột cát la ！」 復有諸別住比丘，受別住已，往不如法比丘處住。佛言：「不應爾！彼若有一如法比丘聽住，犯者突吉羅！」 phục hưũ chư biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，thọ/thụ biệt trụ/trú dĩ ，vãng bất như pháp Tỳ-kheo xứ trụ 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！bỉ nhược hữu nhất như pháp Tỳ-kheo thính trụ/trú ，phạm giả đột cát la ！」 復有別住比丘，與如法比丘同屋住。佛言：「不應爾！」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dữ như pháp Tỳ-kheo đồng ốc trụ/trú 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！」 復有別住比丘，與如法比丘同浴室浴。佛言：「不應爾！聽擔樵內浴室中，洗浴室掃除之，具灰土、澡豆，敷床座，與諸比丘脫衣、革屣，為油摩身體，隨彼受者作之。」 phục hưũ biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，dữ như pháp Tỳ-kheo đồng dục thất dục 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính đam/đảm tiều nội dục thất trung ，tẩy dục thất tảo trừ chi ，cụ hôi độ 、táo đậu ，phu sàng tọa ，dữ chư Tỳ-kheo thoát y 、cách tỉ ，vi du ma thân thể ，tùy bỉ thọ/thụ giả tác chi 。」 復有同別住比丘，共浴室浴。佛言：「聽！但次第供給所須。」 phục hưũ đồng biệt trụ/trú Tỳ-kheo ，cọng dục thất dục 。Phật ngôn ：「thính ！đãn thứ đệ cung cấp sở tu 。」 別住比丘有三最下：最在大比丘下行、與最下臥具、最下房舍。 biệt trụ/trú Tỳ-kheo hữu tam tối hạ ：tối tại Đại Tỳ-kheo hạ hạnh/hành/hàng 、dữ tối hạ ngọa cụ 、tối hạ phòng xá 。 別住比丘有三事隨本次：僧得施物時、自恣時、行鉢時。 biệt trụ/trú Tỳ-kheo hữu tam sự tùy bổn thứ ：tăng đắc thí vật thời 、Tự Tứ thời 、hạnh/hành/hàng bát thời 。 別住比丘有八事，失別住法：往他處不白；外來比丘不白；自出不白；他出不白；獨住一處；於別住中，更犯惡罪；與如法比丘同屋宿；不捨別住遠行，路上見比丘不白。 biệt trụ/trú Tỳ-kheo hữu bát sự ，thất biệt trụ pháp ：vãng tha xứ/xử bất bạch ；ngoại lai Tỳ-kheo bất bạch ；tự xuất bất bạch ；tha xuất bất bạch ；độc trụ/trú nhất xứ/xử ；ư biệt trụ trung ，cánh phạm ác tội ；dữ như pháp Tỳ-kheo đồng ốc tú ；bất xả biệt trụ/trú viễn hạnh/hành/hàng ，lộ thượng kiến Tỳ-kheo bất bạch 。 行摩那埵亦以八事失：除獨住一處，於不滿二十僧中行之，餘七如上。 hạnh/hành/hàng ma na đoá diệc dĩ bát sự thất ：trừ độc trụ/trú nhất xứ/xử ，ư bất mãn nhị thập tăng trung hạnh/hành/hàng chi ，dư thất như thượng 。 五分律第五分之七調伏法 Ngũ Phân Luật đệ ngũ phần chi thất điều phục Pháp 爾時長老優波離問佛：「世尊！須提那迦蘭陀子，是犯波羅夷不？」佛言：「初作皆不犯。」 nhĩ thời Trưởng-lão ưu ba ly vấn Phật ：「Thế Tôn ！tu Đề na Ca-lan-đà tử ，thị phạm ba-la-di bất ？」Phật ngôn ：「sơ tác giai bất phạm 。」 又問：「阿練若處比丘是犯不？」佛言：「犯！」 hựu vấn ：「a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo thị phạm bất ？」Phật ngôn ：「phạm ！」 有一比丘狂病行婬，狂差，生疑問佛。佛言：「狂者皆不犯，散亂心、病壞心，亦如是。」 hữu nhất Tỳ-kheo cuồng bệnh hạnh/hành/hàng dâm ，cuồng sái ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「cuồng giả giai bất phạm ，tán loạn tâm 、bệnh hoại tâm ，diệc như thị 。」 孫陀羅難陀跋耆子不捨戒，行婬法，後疑問佛。佛言：「犯！」 Tôn-đà La-nan-đà Bạt kì tử bất xả giới ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp ，hậu nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「phạm ！」 有一比丘共二根女人行婬，有一比丘共二道合女人行婬，有一比丘共黃門行婬，有一比丘共男子行婬，有一比丘共小兒行婬，後皆生疑問佛。佛言：「皆犯！」 hữu nhất Tỳ-kheo cọng nhị căn nữ nhân hạnh/hành/hàng dâm ，hữu nhất Tỳ-kheo cọng nhị đạo hợp nữ nhân hạnh/hành/hàng dâm ，hữu nhất Tỳ-kheo cọng hoàng môn hạnh/hành/hàng dâm ，hữu nhất Tỳ-kheo cọng nam tử hạnh/hành/hàng dâm ，hữu nhất Tỳ-kheo cọng tiểu nhi hạnh/hành/hàng dâm ，hậu giai sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「giai phạm ！」 有一比丘共小女行婬，女即死；疑犯二波羅夷，問佛。佛言：「婬犯波羅夷，女死犯偷羅遮。」 hữu nhất Tỳ-kheo cọng tiểu nữ hạnh/hành/hàng dâm ，nữ tức tử ；nghi phạm nhị ba-la-di ，vấn Phật 。Phật ngôn ：「dâm phạm ba-la-di ，nữ tử phạm thâu La già 。」 有一比丘作木女像行婬，後疑問佛。佛言：「出不淨，僧伽婆尸沙；不出，偷羅遮。」泥畫女像，亦如是。 hữu nhất Tỳ-kheo tác mộc nữ tượng hạnh/hành/hàng dâm ，hậu nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「xuất bất tịnh ，tăng già bà thi sa ；bất xuất ，thâu La già 。」nê họa nữ tượng ，diệc như thị 。 有一比丘共象行婬，後疑問佛。佛言：「犯！」一切畜生，亦如是。 hữu nhất Tỳ-kheo cọng tượng hạnh/hành/hàng dâm ，hậu nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「phạm ！」nhất thiết súc sanh ，diệc như thị 。 時王舍城有一愚信優婆夷，作是見：「以婬欲施，是第一施。」便請諸比丘施之，諸比丘言：「姊妹！不應爾，是佛所制！」女人復言：「臥行是犯，立行不名犯。」比丘即從其語。後疑問佛，佛言：「犯！」坐行，婬女背；女動，比丘不動，亦如是。 thời Vương-Xá thành hữu nhất ngu tín ưu-bà-di ，tác thị kiến ：「dĩ dâm dục thí ，thị đệ nhất thí 。」tiện thỉnh chư Tỳ-kheo thí chi ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「tỷ muội ！bất ưng nhĩ ，thị Phật sở chế ！」nữ nhân phục ngôn ：「ngọa hạnh/hành/hàng thị phạm ，lập hạnh/hành/hàng bất danh phạm 。」Tỳ-kheo tức tùng kỳ ngữ 。hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「phạm ！」tọa hạnh/hành/hàng ，dâm nữ bối ；nữ động ，Tỳ-kheo bất động ，diệc như thị 。 時舍衛城有愚信優婆夷名善輕，作是見：「以婬欲法施，是第一施。」便請諸比丘施之，諸比丘言：「姊妹！不應爾，是佛所制！」女人復言：「三處是犯，岐股、臍中，一切諸處不名犯。」比丘即從其語。後疑問佛，佛言：「出不淨，皆僧伽婆尸沙；不出，皆偷羅遮。」 thời Xá-vệ thành hữu ngu tín ưu-bà-di danh thiện khinh ，tác thị kiến ：「dĩ dâm dục pháp thí ，thị đệ nhất thí 。」tiện thỉnh chư Tỳ-kheo thí chi ，chư Tỳ-kheo ngôn ：「tỷ muội ！bất ưng nhĩ ，thị Phật sở chế ！」nữ nhân phục ngôn ：「tam xứ/xử thị phạm ，kì cổ 、tề trung ，nhất thiết chư xứ/xử bất danh phạm 。」Tỳ-kheo tức tùng kỳ ngữ 。hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「xuất bất tịnh ，giai tăng già bà thi sa ；bất xuất ，giai thâu La già 。」 時阿練若處，有比丘露地熟眠，有女人見，於上行婬。比丘覺，見不淨污身，復見女人從其間去，生疑問佛。佛問：「汝受樂不？」答言：「不受。」佛言：「不犯；露地熟眠，突吉羅。」開房戶眠，亦如是。 thời a-luyện-nhã xứ/xử ，hữu Tỳ-kheo lộ địa thục miên ，hữu nữ nhân kiến ，ư thượng hạnh/hành/hàng dâm 。Tỳ-kheo giác ，kiến bất tịnh ô thân ，phục kiến nữ nhân tùng kỳ gian khứ ，sanh nghi vấn Phật 。Phật vấn ：「nhữ thọ/thụ lạc/nhạc bất ？」đáp ngôn ：「bất thọ/thụ 。」Phật ngôn ：「bất phạm ；lộ địa thục miên ，đột cát la 。」khai phòng hộ miên ，diệc như thị 。 復有比丘露地熟眠，女人於上行婬。比丘覺，出時受樂，生疑問佛。佛言：「犯！」 phục hưũ Tỳ-kheo lộ địa thục miên ，nữ nhân ư thượng hạnh/hành/hàng dâm 。Tỳ-kheo giác ，xuất thời thọ/thụ lạc/nhạc ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「phạm ！」 毘舍離有一阿羅漢比丘，得風病，舉體強直。看病人舉著露地，入聚落為乞食。有女人來，於上行婬。行婬已，比丘男根強直如故。諸女人言：「此是雄士。」即以香塗，華鬘結頭，作禮而去。看病人還，見不淨污其身體，作是念：「此比丘不修梵行，破於淨戒，我當住其布薩！」又念：「世尊不聽住病比丘布薩，當待其差。」彼病差已，便住其布薩，語言：「汝先病時破戒！」答言：「我爾時病，身體強直，不能自攝，非為破戒。」諸比丘以是白佛，佛言：「是比丘已得阿羅漢，風病強直，不能自攝；不受樂故，不犯。看病比丘置露地而去，犯突吉羅。」 Tỳ xá ly hữu nhất A-la-hán Tỳ-kheo ，đắc phong bệnh ，cử thể cường trực 。khán bệnh nhân cử trước/trứ lộ địa ，nhập tụ lạc vi khất thực 。hữu nữ nhân lai ，ư thượng hạnh/hành/hàng dâm 。hạnh/hành/hàng dâm dĩ ，Tỳ-kheo nam căn cường trực như cố 。chư nữ nhân ngôn ：「thử thị hùng sĩ 。」tức dĩ hương đồ ，hoa man kết/kiết đầu ，tác lễ nhi khứ 。khán bệnh nhân hoàn ，kiến bất tịnh ô kỳ thân thể ，tác thị niệm ：「thử Tỳ-kheo bất tu phạm hạnh ，phá ư tịnh giới ，ngã đương trụ/trú kỳ bố tát ！」hựu niệm ：「Thế Tôn bất thính trụ/trú bệnh Tỳ-kheo bố tát ，đương đãi kỳ sái 。」bỉ bệnh sái dĩ ，tiện trụ/trú kỳ bố tát ，ngữ ngôn ：「nhữ tiên bệnh thời phá giới ！」đáp ngôn ：「ngã nhĩ thời bệnh ，thân thể cường trực ，bất năng tự nhiếp ，phi vi phá giới 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thị Tỳ-kheo dĩ đắc A-la-hán ，phong bệnh cường trực ，bất năng tự nhiếp ；bất thọ/thụ lạc/nhạc cố ，bất phạm 。khán bệnh Tỳ-kheo trí lộ địa nhi khứ ，phạm đột cát la 。」 時有比丘以男根刺比丘口中，後俱生疑問佛。佛言：「若刺者戲，偷羅遮；受者非戲，波羅夷。若受者戲，偷羅遮；刺者非戲，波羅夷。若俱戲，俱偷羅遮；若俱非戲，俱波羅夷。」 thời hữu Tỳ-kheo dĩ nam căn thứ Tỳ-kheo khẩu trung ，hậu câu sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã thứ giả hí ，thâu La già ；thọ/thụ giả phi hí ，ba-la-di 。nhược/nhã thọ/thụ giả hí ，thâu La già ；thứ giả phi hí ，ba-la-di 。nhược/nhã câu hí ，câu thâu La già ；nhược/nhã câu phi hí ，câu ba-la-di 。」 時諸比丘共白衣浴室中浴，白衣取其形相語諸女人。又身相觸生染著心，遂致反俗、作外道者。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！若共白衣浴室中浴，偷羅遮。」 thời chư Tỳ-kheo cọng bạch y dục thất trung dục ，bạch y thủ kỳ hình tướng ngữ chư nữ nhân 。hựu thân tướng xúc sanh nhiễm trước tâm ，toại trí phản tục 、tác ngoại đạo giả 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhược/nhã cọng bạch y dục thất trung dục ，thâu La già 。」 有一摩訶羅比丘，夢中與本二行婬。覺已，出房高聲大喚：「我非沙門、非釋種子！」諸比丘問其故，答言：「我與本二行婬。」又問：「汝本二今在何許？」答言：「在我本生聚落。」又問：「彼來耶？汝往耶？」答言：「彼不來，我不往。」又問：「云何得共行婬？」答言：「夢中行婬。」諸比丘以是白佛，佛言：「不犯；不繫念在前眠，得突吉羅罪。」 hữu nhất Ma-ha la Tỳ-kheo ，mộng trung dữ bản nhị hạnh/hành/hàng dâm 。giác dĩ ，xuất phòng cao thanh Đại hoán ：「ngã phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử ！」chư Tỳ-kheo vấn kỳ cố ，đáp ngôn ：「ngã dữ bản nhị hạnh/hành/hàng dâm 。」hựu vấn ：「nhữ bản nhị kim tại hà hứa ？」đáp ngôn ：「tại ngã bản sanh tụ lạc 。」hựu vấn ：「bỉ lai da ？nhữ vãng da ？」đáp ngôn ：「bỉ Bất-lai ，ngã bất vãng 。」hựu vấn ：「vân hà đắc cọng hạnh/hành/hàng dâm ？」đáp ngôn ：「mộng trung hạnh/hành/hàng dâm 。」chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm ；bất hệ niệm tại tiền miên ，đắc đột cát la tội 。」 有一比丘立小便，狗來銜其男根，生疑問佛。佛言：「不犯，立小便得突吉羅罪。比丘住處不應畜如是畜生，犯者突吉羅！」 hữu nhất Tỳ-kheo lập tiểu tiện ，cẩu lai hàm kỳ nam căn ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm ，lập tiểu tiện đắc đột cát la tội 。Tỳ-kheo trụ xứ bất ưng súc như thị súc sanh ，phạm giả đột cát la ！」 有一比丘男根長，以欲心自刺大便道中，生疑問佛。佛言：「犯！」 hữu nhất Tỳ-kheo nam căn trường/trưởng ，dĩ dục tâm tự thứ Đại tiện đạo trung ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「phạm ！」 有一比丘身體弱，以男根自刺口中，亦如是。 hữu nhất Tỳ-kheo thân thể nhược ，dĩ nam căn tự thứ khẩu trung ，diệc như thị 。 有一比丘坐禪，魔女來至其前。比丘見生染著心，不覺起捉彼女。女便走，比丘亦走逐之。彼女至一死馬中沒，比丘便於馬上行婬，即生悔心，語諸比丘。諸比丘以是白佛，佛言：「聽僧與彼比丘作波羅夷白四羯磨。」 hữu nhất Tỳ-kheo tọa Thiền ，ma nữ lai chí kỳ tiền 。Tỳ-kheo kiến sanh nhiễm trước tâm ，bất giác khởi tróc bỉ nữ 。nữ tiện tẩu ，Tỳ-kheo diệc tẩu trục chi 。bỉ nữ chí nhất tử mã trung một ，Tỳ-kheo tiện ư mã thượng hạnh/hành/hàng dâm ，tức sanh hối tâm ，ngữ chư Tỳ-kheo 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính tăng dữ bỉ Tỳ-kheo tác ba-la-di bạch tứ yết ma 。」 彼比丘應至僧中，脫革屣，偏袒右肩，禮僧足，(跍*月)跪合掌，作如是白：「我某甲比丘犯婬即生悔，不覆藏，今從僧乞波羅夷羯磨。願僧與我波羅夷羯磨！」如是三乞。 bỉ Tỳ-kheo ưng chí tăng trung ，thoát cách tỉ ，thiên đản hữu kiên ，lễ tăng túc ，(跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng ，tác như thị bạch ：「ngã mỗ giáp Tỳ-kheo phạm dâm tức sanh hối ，bất phước tạng ，kim tòng tăng khất ba-la-di Yết-ma 。nguyện tăng dữ ngã ba-la-di Yết-ma ！」như thị tam khất 。 應一知法比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘犯婬即生悔，不覆藏，從僧乞波羅夷羯磨。僧今與作波羅夷羯磨。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất tri Pháp Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo phạm dâm tức sanh hối ，bất phước tạng ，tòng tăng khất ba-la-di Yết-ma 。tăng kim dữ tác ba-la-di Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘犯婬，乃至僧今與作波羅夷羯磨。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三說。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tỳ-kheo phạm dâm ，nãi chí tăng kim dữ tác ba-la-di Yết-ma 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam thuyết 。 「僧與某甲比丘作波羅夷羯磨竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo tác ba-la-di Yết-ma cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 佛言：「彼比丘盡壽不得授大比丘食，而自從淨人受。若布薩、自恣，作諸羯磨時，若來者善；若不來，彼此無犯。」 Phật ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo tận thọ bất đắc thọ/thụ Đại Tỳ-kheo thực/tự ，nhi tự tùng tịnh nhân thọ/thụ 。nhược/nhã bố tát 、Tự Tứ ，tác chư Yết-ma thời ，nhược/nhã lai giả thiện ；nhược/nhã Bất-lai ，bỉ thử vô phạm 。」 有比丘共天女、龍女、阿修羅女行婬，生疑問佛。佛言：「皆犯。」 hữu Tỳ-kheo cọng Thiên nữ 、Long nữ 、A-tu-la nữ hạnh/hành/hàng dâm ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「giai phạm 。」 有一比丘至他作食處，取一鉢羹，生疑問佛。佛言：「汝以何心取？」答言：「以盜心。」佛言：「若直五錢，犯波羅夷；若減五錢，偷羅遮。」入他園中盜心取一果、菜，亦如是。 hữu nhất Tỳ-kheo chí tha tác thực/tự xứ/xử ，thủ nhất bát canh ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhữ dĩ hà tâm thủ ？」đáp ngôn ：「dĩ đạo tâm 。」Phật ngôn ：「nhược/nhã trực ngũ tiễn ，phạm ba-la-di ；nhược/nhã giảm ngũ tiễn ，thâu La già 。」nhập tha viên trung đạo tâm thủ nhất quả 、thái ，diệc như thị 。 有一比丘為賊所剝，諍得衣物，生疑問佛。佛言：「不犯。」 hữu nhất Tỳ-kheo vi tặc sở bác ，tránh đắc y vật ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm 。」 復有比丘為賊所剝，已入賊手，或已持去，後追奪得，生疑問佛。佛言：「汝心捨衣未？」答言：「未捨。」佛言：「未捨不犯，已捨便犯。」 phục hưũ Tỳ-kheo vi tặc sở bác ，dĩ nhập tặc thủ ，hoặc dĩ trì khứ ，hậu truy đoạt đắc ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhữ tâm xả y vị ？」đáp ngôn ：「vị xả 。」Phật ngôn ：「vị xả bất phạm ，dĩ xả tiện phạm 。」 有阿練若處比丘，見野猪被箭走來，共相語言：「當莫道見！」獵師尋至，問比丘：「見我所射猪不？」答言：「何處有猪？是誰猪？無有猪。」後作是念：「我言無猪，將無得藏猪罪？」生疑問佛，佛言：「不犯。若有如是因緣作餘語破其問，皆無罪。」 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，kiến dã trư bị tiến tẩu lai ，cộng tướng ngữ ngôn ：「đương mạc đạo kiến ！」liệp sư tầm chí ，vấn Tỳ-kheo ：「kiến ngã sở xạ trư bất ？」đáp ngôn ：「hà xứ/xử hữu trư ？thị thùy trư ？vô hữu trư 。」hậu tác thị niệm ：「ngã ngôn vô trư ，tướng vô đắc tạng trư tội ？」sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm 。nhược hữu như thị nhân duyên tác dư ngữ phá kỳ vấn ，giai vô tội 。」 有阿練若處比丘，見獵師得生鹿，繫已捨去，比丘以憐愍心解放，生疑問佛。佛言：「不犯。然不應於他物方便放之，犯者突吉羅。」憐愍心放他一切眾生，亦如是。 hữu a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo ，kiến liệp sư đắc sanh lộc ，hệ dĩ xả khứ ，Tỳ-kheo dĩ liên mẫn tâm giải phóng ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm 。nhiên bất ưng ư tha vật phương tiện phóng chi ，phạm giả đột cát la 。」liên mẫn tâm phóng tha nhất thiết chúng sanh ，diệc như thị 。 有比丘見拘樓荼銜肉飛，戲逐令放，生疑問佛。佛言：「不犯。然不應於無益處，方便令彼失，犯者突吉羅！」 hữu Tỳ-kheo kiến câu lâu đồ hàm nhục phi ，hí trục lệnh phóng ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm 。nhiên bất ưng ư vô ích xứ/xử ，phương tiện lệnh bỉ thất ，phạm giả đột cát la ！」 有一比丘見他牛隨路行，盜心驅，即悔而捨，生疑問佛。佛言：「不犯，得偷羅遮罪。」 hữu nhất Tỳ-kheo kiến tha ngưu tùy lộ hạnh/hành/hàng ，đạo tâm khu ，tức hối nhi xả ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm ，đắc thâu La già tội 。」 有比丘見水漂物，盜心接得，生疑問佛。佛言：「若直五錢，波羅夷。」 hữu Tỳ-kheo kiến thủy phiêu vật ，đạo tâm tiếp đắc ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã trực ngũ tiễn ，ba-la-di 。」 有比丘去祇洹不遠，見他耕田，語言：「此是僧田，汝勿耕之！」耕者念言：「諸比丘有勢力，若訟我，或致失物。」便止不耕。比丘還祇洹問諸比丘：「此是誰田？」諸比丘言：「是某居士田。」便生疑問佛，佛言：「不犯。若於無益處作方便，欲令失，皆突吉羅。」 hữu Tỳ-kheo khứ kì hoàn bất viễn ，kiến tha canh điền ，ngữ ngôn ：「thử thị tăng điền ，nhữ vật canh chi ！」canh giả niệm ngôn ：「chư Tỳ-kheo hữu thế lực ，nhược/nhã tụng ngã ，hoặc trí thất vật 。」tiện chỉ bất canh 。Tỳ-kheo hoàn kì hoàn vấn chư Tỳ-kheo ：「thử thị thùy điền ？」chư Tỳ-kheo ngôn ：「thị mỗ Cư-sĩ điền 。」tiện sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm 。nhược/nhã ư vô ích xứ/xử tác phương tiện ，dục lệnh thất ，giai đột cát la 。」 時十七群童子為賊所抄，父母啼哭懊惱。畢陵伽婆蹉乞食見之，問其意故，具以事答。畢陵伽婆蹉即入定觀，見賊將著阿夷羅河洲上，便以神足取還，各著其家閣上，語其父母言：「勿復啼哭！汝兒今皆還家，重閣上戲。」後疑問佛，佛言：「不犯。得突吉羅罪。」 thời thập thất quần Đồng tử vi tặc sở sao ，phụ mẫu đề khốc áo não 。Tất-lăng-già-bà-tha khất thực kiến chi ，vấn kỳ ý cố ，cụ dĩ sự đáp 。Tất-lăng-già-bà-tha tức nhập định quán ，kiến tặc tướng trước/trứ A di La hà châu thượng ，tiện dĩ thần túc thủ hoàn ，các trước/trứ kỳ gia các thượng ，ngữ kỳ phụ mẫu ngôn ：「vật phục đề khốc ！nhữ nhi kim giai hoàn gia ，trọng các thượng hí 。」hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm 。đắc đột cát la tội 。」 有比丘為利養故，自長己年大於他人。後疑問佛，佛言：「不犯，故妄語得波逸提罪。」 hữu Tỳ-kheo vi lợi dưỡng cố ，tự trường/trưởng kỷ niên Đại ư tha nhân 。hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm ，cố vọng ngữ đắc ba-dật-đề tội 。」 有一住處比丘與白衣共井。白衣以盜心偏多取水，比丘亦以盜心作是念：「我今何為獨不多取？」未取，生疑問佛。佛言：「若長取他水，直五錢波羅夷。」 hữu nhất trụ xứ Tỳ-kheo dữ bạch y cọng tỉnh 。bạch y dĩ đạo tâm Thiên đa thủ thủy ，Tỳ-kheo diệc dĩ đạo tâm tác thị niệm ：「ngã kim hà vi độc bất đa thủ ？」vị thủ ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã trường/trưởng thủ tha thủy ，trực ngũ tiễn ba-la-di 。」 有比丘於彼處盜他衣直五錢，來此賣不直五錢，謂不犯波羅夷。生疑問佛，佛言：「本處直五錢，波羅夷。若於彼處不直五錢，來此賣直五錢，偷羅遮。」 hữu Tỳ-kheo ư bỉ xứ đạo tha y trực ngũ tiễn ，lai thử mại bất trực ngũ tiễn ，vị bất phạm ba-la-di 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bổn xứ trực ngũ tiễn ，ba-la-di 。nhược/nhã ư bỉ xứ bất trực ngũ tiễn ，lai thử mại trực ngũ tiễn ，thâu La già 。」 有比丘盜他佛經，謂是佛語無犯。後疑問佛，佛言：「計紙筆書功，直五錢犯。」 hữu Tỳ-kheo đạo tha Phật Kinh ，vị thị Phật ngữ vô phạm 。hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「kế chỉ bút thư công ，trực ngũ tiễn phạm 。」 爾時拘舍彌有一長者，見法得果，常供給諸比丘。長者及姊各有一子，二人常共供養長老阿酬比丘。長者臨欲終時，示阿酬比丘寶藏處所，語言：「我命終後，彼二子中若信樂佛法，於諸比丘常無所愛者，可示此藏。」言已氣絕。阿酬比丘後察二子，其子背正，而姊子信樂，便語姊子令得寶藏。其子聞之，即往阿難所，問言：「父之遺財應屬誰耶？」答言：「應屬子。」便語阿難言：「我父寶藏阿酬比丘與我姑子。」阿難即往語阿酬言：「汝非沙門、非釋種子！」阿酬答言：「我是沙門、是釋種子！自可依諸經律，共判此事。」阿難言：「此事居然，何須經律？」時諸長老比丘皆是阿酬而佐助之，阿難、阿酬二眾於是各別，不復和合六年之中共安居，住處皆不布薩、自恣。聲聞遐邇，徹于梵天。 nhĩ thời câu xá di hữu nhất Trưởng-giả ，kiến Pháp đắc quả ，thường cung cấp chư Tỳ-kheo 。Trưởng-giả cập tỉ các hữu nhất tử ，nhị nhân thường cọng cúng dường Trưởng-lão a thù Tỳ-kheo 。Trưởng-giả lâm dục chung thời ，thị a thù Tỳ-kheo Bảo Tạng xứ sở ，ngữ ngôn ：「ngã mạng chung hậu ，bỉ nhị tử trung nhược/nhã tín lạc/nhạc Phật Pháp ，ư chư Tỳ-kheo thường vô sở ái giả ，khả thị thử tạng 。」ngôn dĩ khí tuyệt 。a thù Tỳ-kheo hậu sát nhị tử ，kỳ tử bối chánh ，nhi tỉ tử tín lạc/nhạc ，tiện ngữ tỉ tử lệnh đắc Bảo Tạng 。kỳ tử văn chi ，tức vãng A-nan sở ，vấn ngôn ：「phụ chi di tài ưng chúc thùy da ？」đáp ngôn ：「ưng chúc tử 。」tiện ngữ A-nan ngôn ：「ngã phụ Bảo Tạng a thù Tỳ-kheo dữ ngã cô tử 。」A-nan tức vãng ngữ a thù ngôn ：「nhữ phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử ！」a thù đáp ngôn ：「ngã thị Sa Môn 、thị Thích chủng tử ！tự khả y chư Kinh luật ，cọng phán thử sự 。」A-nan ngôn ：「thử sự cư nhiên ，hà tu Kinh luật ？」thời chư Trưởng-lão Tỳ-kheo giai thị a thù nhi tá trợ chi ，A-nan 、a thù nhị chúng ư thị các biệt ，bất phục hòa hợp lục niên chi trung cọng an cư ，trụ xứ giai bất bố tát 、Tự Tứ 。Thanh văn hà nhĩ ，triệt vu Phạm Thiên 。 時羅睺羅遊迦維羅衛城，諸釋種女皆共出迎，具說此事：「如何世尊泥洹未久，眾僧便不和合，乃經六年？我等欲和合之，不知方便。」羅睺羅言：「我當教汝，令彼和合。阿難尋來，諸有嬰兒，皆抱迎之；以兒著地，兒必當啼。阿難必問：『何不抱取？』汝當答言：『若長老與阿酬和合，我等然後乃當取兒！』以此方便可令和合。」 thời La-hầu-la du Ca-duy-la-vệ thành ，chư Thích chủng nữ giai cộng xuất nghênh ，cụ thuyết thử sự ：「như hà Thế Tôn nê hoàn vị cửu ，chúng tăng tiện bất hòa hợp ，nãi Kinh lục niên ？ngã đẳng dục hòa hợp chi ，bất tri phương tiện 。」La-hầu-la ngôn ：「ngã đương giáo nhữ ，lệnh bỉ hòa hợp 。A-nan tầm lai ，chư hữu anh nhi ，giai bão nghênh chi ；dĩ nhi trước/trứ địa ，nhi tất đương Đề 。A-nan tất vấn ：『hà bất bão thủ ？』nhữ đương đáp ngôn ：『nhược/nhã Trưởng-lão dữ a thù hòa hợp ，ngã đẳng nhiên hậu nãi đương thủ nhi ！』dĩ thử phương tiện khả lệnh hòa hợp 。」 阿難須臾便至，五百釋女抱兒出迎，皆著阿難前地，兒即大啼。阿難果言：「何不抱取？」同聲答言：「若長老與阿酬和合，我等乃當還取此兒！」阿難感其此意，又愍嬰孩，語言：「姊妹取兒，我當與彼和合。」便還集僧，優波離問阿難：「比丘不與取有幾種，非沙門、非釋種子？」答言：「有三種：自取、教人取、遣人取。」又問阿酬：「汝自取、教人取、遣人取不？」答言：「不！」又問阿難：「阿酬比丘有何過？」阿難言：「阿酬無愆，是我之過！」於是阿難僧中遍唱：「是我之過，阿酬無愆。」便向阿酬懺悔和合。 A-nan tu du tiện chí ，ngũ bách Thích nữ bão nhi xuất nghênh ，giai trước/trứ A-nan tiền địa ，nhi tức Đại Đề 。A-nan quả ngôn ：「hà bất bão thủ ？」đồng thanh đáp ngôn ：「nhược/nhã Trưởng-lão dữ a thù hòa hợp ，ngã đẳng nãi đương hoàn thủ thử nhi ！」A-nan cảm kỳ thử ý ，hựu mẫn anh hài ，ngữ ngôn ：「tỷ muội thủ nhi ，ngã đương dữ bỉ hòa hợp 。」tiện hoàn tập tăng ，ưu ba ly vấn A-nan ：「Tỳ-kheo bất dữ thủ hữu ki chủng ，phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử ？」đáp ngôn ：「hữu tam chủng ：tự thủ 、giáo nhân thủ 、khiển nhân thủ 。」hựu vấn a thù ：「nhữ tự thủ 、giáo nhân thủ 、khiển nhân thủ bất ？」đáp ngôn ：「bất ！」hựu vấn A-nan ：「a thù Tỳ-kheo hữu hà quá/qua ？」A-nan ngôn ：「a thù vô khiên ，thị ngã chi quá/qua ！」ư thị A-nan tăng trung biến xướng ：「thị ngã chi quá/qua ，a thù vô khiên 。」tiện hướng a thù sám hối hòa hợp 。 有一比丘本是偷兒，語諸比丘：「可共至彼聚落取物。」諸比丘便從其語，先往取之。彼比丘於後生疑問佛：「我如是教人盜，犯波羅夷不？」佛言：「不犯，得偷羅遮罪。」 hữu nhất Tỳ-kheo bổn thị thâu nhi ，ngữ chư Tỳ-kheo ：「khả cọng chí bỉ tụ lạc thủ vật 。」chư Tỳ-kheo tiện tùng kỳ ngữ ，tiên vãng thủ chi 。bỉ Tỳ-kheo ư hậu sanh nghi vấn Phật ：「ngã như thị giáo nhân đạo ，phạm ba-la-di bất ？」Phật ngôn ：「bất phạm ，đắc thâu La già tội 。」 有比丘取他覆塚衣、塚上幡、塚間衣、神廟中物，他所護者。生疑問佛，佛言：「他心未捨取，直五錢皆波羅夷。廟中物雖無主，而是官所護者，亦如是。」 hữu Tỳ-kheo thủ tha phước trủng y 、trủng thượng phan/phiên 、trủng gian y 、Thần miếu trung vật ，tha sở hộ giả 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「tha tâm vị xả thủ ，trực ngũ tiễn giai ba-la-di 。miếu trung vật tuy vô chủ ，nhi thị quan sở hộ giả ，diệc như thị 。」 有比丘瞋他故，或燒其家、或燒其田穀財貨。生疑問佛，佛言：「不犯，得偷羅遮罪。瞋故，破壞他物，亦如是。」 hữu Tỳ-kheo sân tha cố ，hoặc thiêu kỳ gia 、hoặc thiêu kỳ điền cốc tài hóa 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm ，đắc thâu La già tội 。sân cố ，phá hoại tha vật ，diệc như thị 。」 有比丘於鼠穴中得千兩金囊，盜心取，生疑問佛。佛言：「屬鼠物，不犯；得偷羅遮罪。若盜心奪鳥獸物，亦如是。」 hữu Tỳ-kheo ư thử huyệt trung đắc thiên lượng (lưỡng) kim nang ，đạo tâm thủ ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「chúc thử vật ，bất phạm ；đắc thâu La già tội 。nhược/nhã đạo tâm đoạt điểu thú vật ，diệc như thị 。」 有比丘於食上輒食他分，他問：「誰食我分？」答言：「我食！」彼瞋。生疑問佛，佛言：「非盜心不犯，不應輒作同意食他分，犯者突吉羅！」 hữu Tỳ-kheo ư thực/tự thượng triếp thực/tự tha phần ，tha vấn ：「thùy thực/tự ngã phần ？」đáp ngôn ：「ngã thực/tự ！」bỉ sân 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「phi đạo tâm bất phạm ，bất ưng triếp tác đồng ý thực/tự tha phần ，phạm giả đột cát la ！」 有比丘蒲博，賭取人物，生疑問佛。佛言：「不犯，得突吉羅罪。」 hữu Tỳ-kheo bồ bác ，đổ thủ nhân vật ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm ，đắc đột cát la tội 。」 有二比丘同意更相著衣，後相瞋謗以為偷。生疑問佛，佛言：「不犯。不應輒同意著他衣，犯者突吉羅！」 hữu nhị Tỳ-kheo đồng ý cánh tưởng trước y ，hậu tướng sân báng dĩ vi thâu 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm 。bất ưng triếp đồng ý trước/trứ tha y ，phạm giả đột cát la ！」 時跋難陀與估客共道行，到關稅處，估客從跋難陀借囊，密以大價珠著囊中還之，跋難陀不覺。出關已，索囊中珠，跋難陀言：「我不取汝珠。」估客言：「汝實不取，我向借汝囊，以珠著中耳！」即還其珠。生疑問佛，佛言；「不犯。若欲出關，人從借物；還已，應抖擻看，犯者突吉羅！」 thời Bạt-nan-đà dữ cổ khách cọng đạo hạnh/hành/hàng ，đáo quan thuế xứ/xử ，cổ khách tùng Bạt-nan-đà tá nang ，mật dĩ Đại giá châu trước/trứ nang trung hoàn chi ，Bạt-nan-đà bất giác 。xuất quan dĩ ，tác/sách nang trung châu ，Bạt-nan-đà ngôn ：「ngã bất thủ nhữ châu 。」cổ khách ngôn ：「nhữ thật bất thủ ，ngã hướng tá nhữ nang ，dĩ châu trước/trứ trung nhĩ ！」tức hoàn kỳ châu 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ；「bất phạm 。nhược/nhã dục xuất quan ，nhân tùng tá vật ；hoàn dĩ ，ưng phấn chấn khán ，phạm giả đột cát la ！」 時旃荼修摩那比丘尼弟子，至師檀越家詐云：「師病索三種藥粥。」得已，於外自食。其家婦女後往問訊言：「阿姨病差不？」答言：「我都不病，何以問我？」便以具說。師語弟子：「汝偷我粥！」答言：「我實不偷，於和尚作同意取耳！」生疑問佛，佛言：「不以盜心，不犯；得故妄語，波逸提罪。」 thời chiên đồ tu ma na Tì-kheo-ni đệ-tử ，chí sư đàn việt gia trá vân ：「sư bệnh tác/sách tam chủng dược chúc 。」đắc dĩ ，ư ngoại tự thực/tự 。kỳ gia phụ nữ hậu vãng vấn tấn ngôn ：「a di bệnh sái bất ？」đáp ngôn ：「ngã đô bất bệnh ，hà dĩ vấn ngã ？」tiện dĩ cụ thuyết 。sư ngữ đệ-tử ：「nhữ thâu ngã chúc ！」đáp ngôn ：「ngã thật bất thâu ，ư hòa thượng tác đồng ý thủ nhĩ ！」sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất dĩ đạo tâm ，bất phạm ；đắc cố vọng ngữ ，ba-dật-đề tội 。」 有比丘見主人田無水，決屬他水澆之，生疑問佛。佛言：「若直五錢犯。」 hữu Tỳ-kheo kiến chủ nhân điền vô thủy ，quyết chúc tha thủy kiêu chi ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã trực ngũ tiễn phạm 。」 有高處比丘擲他衣，與下處比丘，俱生疑問佛。佛言：「若盜心擲，波羅夷；無盜心取，偷羅遮。若無盜心擲，偷羅遮；盜心取，波羅夷。俱盜心，俱波羅夷；俱無盜心，俱偷羅遮。」 hữu cao xứ/xử Tỳ-kheo trịch tha y ，dữ hạ xứ/xử Tỳ-kheo ，câu sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã đạo tâm trịch ，ba-la-di ；vô đạo tâm thủ ，thâu La già 。nhược/nhã vô đạo tâm trịch ，thâu La già ；đạo tâm thủ ，ba-la-di 。câu đạo tâm ，câu ba-la-di ；câu vô đạo tâm ，câu thâu La già 。」 有比丘盜心貿僧好物，生疑問佛。佛言：「貿直五錢犯。」 hữu Tỳ-kheo đạo tâm mậu tăng hảo vật ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「mậu trực ngũ tiễn phạm 。」 時有比丘以石擲蛇，誤著人死，生疑問佛。佛言：「汝以何心？」答言：「欲擲殺蛇。」佛言：「人死無犯，擲蛇犯突吉羅。」 thời hữu Tỳ-kheo dĩ thạch trịch xà ，ngộ trước/trứ nhân tử ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhữ dĩ hà tâm ？」đáp ngôn ：「dục trịch sát xà 。」Phật ngôn ：「nhân tử vô phạm ，trịch xà phạm đột cát la 。」 有比丘殺獼猴，以似人，生疑問佛。佛言：「奪畜生命，犯波逸提。」 hữu Tỳ-kheo sát Mi-Hầu ，dĩ tự nhân ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「đoạt súc sanh mạng ，phạm ba-dật-đề 。」 有一婦人夫行不在，傍通有娠，從常供養比丘乞墮胎藥；與之兒死，母不死，生疑問佛。佛言：「犯。若欲墮胎，母死、兒不死，犯偷羅遮；若俱死，犯波羅夷；若俱不死，犯偷羅遮。按腹墮胎，亦如是。」 hữu nhất phụ nhân phu hạnh/hành/hàng bất tại ，bàng thông hữu thần ，tùng thường cúng dường Tỳ-kheo khất đọa thai dược ；dữ chi nhi tử ，mẫu bất tử ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「phạm 。nhược/nhã dục đọa thai ，mẫu tử 、nhi bất tử ，phạm thâu La già ；nhược/nhã câu tử ，phạm ba-la-di ；nhược/nhã câu bất tử ，phạm thâu La già 。án phước đọa thai ，diệc như thị 。」 有諸比丘不樂修梵行，而不罷道，還就下賤；於高處自墜取死，墮下人上，下人死，己不死。生疑問佛，佛言：「汝以何心？」答言：「欲自墮死。」佛言：「彼死，無犯；作方便自殺，皆偷羅遮。」 hữu chư Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，nhi bất bãi đạo ，hoàn tựu hạ tiện ；ư cao xứ/xử tự trụy thủ tử ，đọa hạ nhân thượng ，hạ nhân tử ，kỷ bất tử 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「nhữ dĩ hà tâm ？」đáp ngôn ：「dục tự đọa tử 。」Phật ngôn ：「bỉ tử ，vô phạm ；tác phương tiện tự sát ，giai thâu La già 。」 有二比丘先相瞋，後共道行，於路相打，一人遂死。生疑問佛，佛言：「汝以何心？」答言：「瞋心。」佛言：「無殺心，不犯；瞋他比丘得波逸提罪。從今不聽相瞋、未相悔謝共道行，犯者突吉羅！」 hữu nhị Tỳ-kheo tiên tướng sân ，hậu cọng đạo hạnh/hành/hàng ，ư lộ tướng đả ，nhất nhân toại tử 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「nhữ dĩ hà tâm ？」đáp ngôn ：「sân tâm 。」Phật ngôn ：「vô sát tâm ，bất phạm ；sân tha Tỳ-kheo đắc ba-dật-đề tội 。tùng kim bất thính tướng sân 、vị tướng hối tạ cọng đạo hạnh/hành/hàng ，phạm giả đột cát la ！」 有比丘打殺鬼，生疑問佛，佛言：「犯偷羅遮。」 hữu Tỳ-kheo đả sát quỷ ，sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「phạm thâu La già 。」 有比丘欲殺彼，而誤殺此，生疑問佛。佛言：「不犯，得偷羅遮罪。」 hữu Tỳ-kheo dục sát bỉ ，nhi ngộ sát thử ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「bất phạm ，đắc thâu La già tội 。」 時諸比丘為利養故，種種讚歎他戒成就，定、慧、解脫、解脫知見成就；而密以自美，生疑問佛。佛言：「若如是等不分明自說，皆犯偷羅遮。」 thời chư Tỳ-kheo vi lợi dưỡng cố ，chủng chủng tán thán tha giới thành tựu ，định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến thành tựu ；nhi mật dĩ tự mỹ ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhược/nhã như thị đẳng bất phân minh tự thuyết ，giai phạm thâu La già 。」 毘舍離有一大樹名尼拘類，蔭五百乘車。花色比丘尼見，語諸比丘尼言：「我在天上時，插耳邊華如此樹大。」諸比丘尼謂無此理，種種呵責：「云何比丘尼，自說得過人法？」以是白佛，佛言：「天上實有此華，華色比丘尼實語，無犯。」 Tỳ xá ly hữu nhất Đại thụ/thọ danh ni câu loại ，ấm ngũ bách thừa xa 。hoa sắc Tì-kheo-ni kiến ，ngữ chư Tì-kheo-ni ngôn ：「ngã tại Thiên thượng thời ，sáp nhĩ biên hoa như thử thụ/thọ Đại 。」chư Tì-kheo-ni vị vô thử lý ，chủng chủng ha trách ：「vân hà Tì-kheo-ni ，tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Thiên thượng thật hữu thử hoa ，hoa sắc Tì-kheo-ni thật ngữ ，vô phạm 。」 毘羅茶私呵比丘身生五百癰瘡，癰瘡潰爛不可視。華色比丘尼與五百比丘尼俱共問訊，見已便笑。諸比丘尼呵責：「云何無憐愍心，見比丘如此，方更笑之？」華色答言：「此比丘過去世時作大國王，名毘竭婆，我時為作第一夫人。其王強取五百童女，破其當世，以此因緣，無數百千萬歲墮大地獄，苦毒燒煮，餘報受此五百癰瘡。」諸比丘尼謂無此理，種種呵責：「云何比丘尼，自稱得過人法？」以是白佛，佛言：「彼比丘實爾！華色說實，無犯。」 Tỳ-la trà tư ha Tỳ-kheo thân sanh ngũ bách ung sang ，ung sang hội lạn/lan bất khả thị 。hoa sắc Tì-kheo-ni dữ ngũ bách Tì-kheo-ni câu cọng vấn tấn ，kiến dĩ tiện tiếu 。chư Tì-kheo-ni ha trách ：「vân hà vô liên mẫn tâm ，kiến Tỳ-kheo như thử ，phương cánh tiếu chi ？」hoa sắc đáp ngôn ：「thử Tỳ-kheo quá khứ thế thời tác Đại Quốc Vương ，danh Tì kiệt Bà ，ngã thời vi tác đệ nhất phu nhân 。kỳ Vương cường thủ ngũ bách đồng nữ ，phá kỳ đương thế ，dĩ thử nhân duyên ，vô số bách thiên vạn tuế đọa đại địa ngục ，khổ độc thiêu chử ，dư báo thọ/thụ thử ngũ bách ung sang 。」chư Tì-kheo-ni vị vô thử lý ，chủng chủng ha trách ：「vân hà Tì-kheo-ni ，tự xưng đắc quá/qua nhân pháp ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bỉ Tỳ-kheo thật nhĩ ！hoa sắc thuyết thật ，vô phạm 。」 時長老目連語諸比丘言：「我見阿耨達池有蓮華，大如車輪。」諸比丘不信，謂是虛說得過人法。以是白佛，佛言：「實有此華，目連說實，無犯。」 thời Trưởng-lão Mục liên ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「ngã kiến A-nậu-đạt trì hữu liên hoa ，Đại như xa luân 。」chư Tỳ-kheo bất tín ，vị thị hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thật hữu thử hoa ，Mục liên thuyết thật ，vô phạm 。」 有諸比丘虛說得過人法，作如是言：「我有業報因緣，天眼、天耳、他心智。」後疑問佛，佛言：「不犯，得偷羅遮罪。」 hữu chư Tỳ-kheo hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp ，tác như thị ngôn ：「ngã hữu nghiệp báo nhân duyên ，Thiên nhãn 、thiên nhĩ 、tha tâm trí 。」hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「bất phạm ，đắc thâu La già tội 。」 有諸比丘虛說得過人法，作如是言：「我得天眼、天耳、他心智，諸漏已盡。」後疑問佛，佛言：「犯。」 hữu chư Tỳ-kheo hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp ，tác như thị ngôn ：「ngã đắc Thiên nhãn 、thiên nhĩ 、tha tâm trí ，chư lậu dĩ tận 。」hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「phạm 。」 有一婆羅門請僧食，言：「大德諸羅漢來坐食。」食竟言：「諸羅漢還去。」諸比丘生疑問佛，佛言：「人自作此讚歎，皆無犯。」 hữu nhất Bà-la-môn thỉnh tăng thực/tự ，ngôn ：「Đại Đức chư La-hán lai tọa thực/tự 。」thực/tự cánh ngôn ：「chư La-hán hoàn khứ 。」chư Tỳ-kheo sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「nhân tự tác thử tán thán ，giai vô phạm 。」 有諸比丘為利養故，坐、起、行、立、言語安詳，以此現得道相，欲令人知。後疑問佛，佛言：「如是等現異，皆犯偷羅遮。」 hữu chư Tỳ-kheo vi lợi dưỡng cố ，tọa 、khởi 、hạnh/hành/hàng 、lập 、ngôn ngữ an tường ，dĩ thử hiện đắc đạo tướng ，dục lệnh nhân tri 。hậu nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「như thị đẳng hiện dị ，giai phạm thâu La già 。」 有諸比丘臨欲命終，應墮地獄，悉見地獄諸相，阿傍在前；又有比丘應生天，悉見諸天宮殿，聞音樂聲，天子、天女在前語言。皆以語人，生疑問佛。佛言：「是應生瑞相，非妄語，無犯。」 hữu chư Tỳ-kheo lâm dục mạng chung ，ưng đọa địa ngục ，tất kiến địa ngục chư tướng ，A bàng tại tiền ；hựu hữu Tỳ-kheo ưng sanh thiên ，tất kiến chư Thiên cung điện ，văn âm lạc/nhạc thanh ，Thiên Tử 、Thiên nữ tại tiền ngữ ngôn 。giai dĩ ngữ nhân ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「thị ưng sanh thụy tướng ，phi vọng ngữ ，vô phạm 。」 有諸比丘本欲說餘事，後非意說過人法，生疑問佛。佛言：「非是本意不犯，得偷羅遮罪。」 hữu chư Tỳ-kheo bổn dục thuyết dư sự ，hậu phi ý thuyết quá nhân pháp ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「phi thị bản ý bất phạm ，đắc thâu La già tội 。」 有諸比丘語白衣言：「若有住汝房者，皆成就如是如是道法。」後自往住，生疑問佛，佛言：「作如是等方便，皆犯偷羅遮。」 hữu chư Tỳ-kheo ngữ bạch y ngôn ：「nhược hữu trụ/trú nhữ phòng giả ，giai thành tựu như thị như thị đạo pháp 。」hậu tự vãng trụ/trú ，sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「tác như thị đẳng phương tiện ，giai phạm thâu La già 。」 有諸比丘自說得過人法，欲令人聞，而非人聞；又欲令非人聞，而人聞；又欲令人、非人聞，而無聞者。皆生疑問佛，佛言：「皆犯偷羅遮。」 hữu chư Tỳ-kheo tự thuyết đắc quá/qua nhân pháp ，dục lệnh nhân văn ，nhi phi nhân văn ；hựu dục lệnh phi nhân văn ，nhi nhân văn ；hựu dục lệnh nhân 、phi nhân văn ，nhi vô văn giả 。giai sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「giai phạm thâu La già 。」 時目連語諸比丘：「某甲居士婦當生男。」彼當產時轉為女。波斯匿王與阿闍世王共戰，目連言：「波斯匿王當勝。」而反不如。後更集戰，復言：「阿闍世王當勝。」亦反不如。諸比丘呵責言：「云何虛說得過人法？」以是白佛，佛言：「如目連語，但觀其前，不觀後耳！」 thời Mục liên ngữ chư Tỳ-kheo ：「mỗ giáp Cư-sĩ phụ đương sanh nam 。」bỉ đương sản thời chuyển vi nữ 。Ba-tư-nặc Vương dữ A-xà-thế Vương cọng chiến ，Mục liên ngôn ：「Ba-tư-nặc Vương đương thắng 。」nhi phản bất như 。hậu cánh tập chiến ，phục ngôn ：「A-xà-thế Vương đương thắng 。」diệc phản bất như 。chư Tỳ-kheo ha trách ngôn ：「vân hà hư thuyết đắc quá/qua nhân pháp ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「như Mục liên ngữ ，đãn quán kỳ tiền ，bất quán hậu nhĩ ！」 時有比丘搔隱處，不淨出，生疑問佛。佛言：「汝以何心？」答言：「始末無有出意。」佛言：「無犯。若欲出，而出，僧伽婆尸沙；欲出，不出，偷羅遮。」以暖水浴、向火炙，不淨出，皆如是。 thời hữu Tỳ-kheo tao ẩn xứ/xử ，bất tịnh xuất ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhữ dĩ hà tâm ？」đáp ngôn ：「thủy mạt vô hữu xuất ý 。」Phật ngôn ：「vô phạm 。nhược/nhã dục xuất ，nhi xuất ，tăng già bà thi sa ；dục xuất ，bất xuất ，thâu La già 。」dĩ noãn thủy dục 、hướng hỏa chích ，bất tịnh xuất ，giai như thị 。 有比丘憶行欲事不淨出，生疑問佛。佛言：「汝以何心？」答言：「我憶行欲事，不淨自出。」佛言：「不犯；憶行欲事，突吉羅。」 hữu Tỳ-kheo ức hạnh/hành/hàng dục sự bất tịnh xuất ，sanh nghi vấn Phật 。Phật ngôn ：「nhữ dĩ hà tâm ？」đáp ngôn ：「ngã ức hạnh/hành/hàng dục sự ，bất tịnh tự xuất 。」Phật ngôn ：「bất phạm ；ức hạnh/hành/hàng dục sự ，đột cát la 。」 有比丘故以形撐衣出不淨，謂不犯僧伽婆尸沙。問佛，佛言：「如是比丘出不淨，僧伽婆尸沙；不出，偷羅遮。」 hữu Tỳ-kheo cố dĩ hình xanh y xuất bất tịnh ，vị bất phạm tăng già bà thi sa 。vấn Phật ，Phật ngôn ：「như thị Tỳ-kheo xuất bất tịnh ，tăng già bà thi sa ；bất xuất ，thâu La già 。」 有比丘於女像邊出不淨，生疑問佛，佛言：「若出不淨，僧伽婆尸沙；不出，偷羅遮。」 hữu Tỳ-kheo ư nữ tượng biên xuất bất tịnh ，sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã xuất bất tịnh ，tăng già bà thi sa ；bất xuất ，thâu La già 。」 時有比丘以肘築女人身，復有比丘以鉢鉤牽女人。生疑問佛，佛言：「皆犯偷羅遮。若捉其衣、牽捉其繩杖，亦如是。」 thời hữu Tỳ-kheo dĩ trửu trúc nữ nhân thân ，phục hưũ Tỳ-kheo dĩ bát câu khiên nữ nhân 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「giai phạm thâu La già 。nhược/nhã tróc kỳ y 、khiên tróc kỳ thằng trượng ，diệc như thị 。」 有比丘，女人在床上、船車上、樹上，欲心搖之。生疑問佛，佛言：「若如是比丘，皆犯偷羅遮。」 hữu Tỳ-kheo ，nữ nhân tại sàng thượng 、thuyền xa thượng 、thụ/thọ thượng ，dục tâm diêu/dao chi 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「nhược như thị Tỳ-kheo ，giai phạm thâu La già 。」 時有女人著青衣，比丘見語言：「姊妹！汝許青。」生疑問佛，佛言：「犯偷羅遮。若如是因形，而作惡語，皆如是。」 thời hữu nữ nhân trước/trứ thanh y ，Tỳ-kheo kiến ngữ ngôn ：「tỷ muội ！nhữ hứa thanh 。」sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「phạm thâu La già 。nhược/nhã như thị nhân hình ，nhi tác ác ngữ ，giai như thị 。」 時有夫婦共鬪不和合，比丘往和合之。生疑問佛，佛言：「若夫婦義已離，和合者，僧伽婆尸沙；若未離，無犯。」 thời hữu phu phụ cọng đấu bất hòa hợp ，Tỳ-kheo vãng hòa hợp chi 。sanh nghi vấn Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã phu phụ nghĩa dĩ ly ，hòa hợp giả ，tăng già bà thi sa ；nhược/nhã vị ly ，vô phạm 。」 五分律卷第二十八 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập bát 五分律卷第二十九(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập cửu (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第五分之八比丘尼法 đệ ngũ phần chi bát Tì-kheo-ni Pháp 爾時世尊還歸舍夷，未至迦維羅衛城，止尼拘類樹下。淨飯王出迎，遙見世尊容顏殊特，猶若金山，前禮佛足，而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn hoàn quy xá di ，vị chí Ca-duy-la-vệ thành ，chỉ ni câu loại thụ hạ 。Tịnh Phạn Vương xuất nghênh ，dao kiến Thế Tôn dung nhan Thù đặc ，do nhược kim sơn ，tiền lễ Phật túc ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「生時相師記， 「sanh thời tướng sư kí ， 我聞致初敬， ngã văn trí sơ kính ， 樹傾時稽首， thụ/thọ khuynh thời khể thủ ， 道成今三禮。」 đạo thành kim tam lễ 。」 說此偈已，却坐一面。佛為說種種妙法，乃至見法得果。從坐起，偏袒右肩，(跍*月)跪合掌，白佛言：「世尊！願與我出家受具足戒。」佛即觀之，見王出家更無所得，便白王言：「莫放逸！次第自當得此妙法。」於是求受三歸五戒。受五戒已，佛更為說種種妙法，示教利喜，還歸所住。王歸宮已，庭中三唱：「若欲於如來正法律中出家者聽。」 thuyết thử kệ dĩ ，khước tọa nhất diện 。Phật vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，nãi chí kiến Pháp đắc quả 。tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên ，(跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện dữ ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」Phật tức quán chi ，kiến Vương xuất gia cánh vô sở đắc ，tiện bạch Vương ngôn ：「mạc phóng dật ！thứ đệ tự đương đắc thử diệu pháp 。」ư thị cầu thọ/thụ tam quy ngũ giới 。thọ ngũ giới dĩ ，Phật cánh vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，hoàn quy sở trụ 。Vương quy cung dĩ ，đình trung tam xướng ：「nhược/nhã dục ư Như Lai chánh pháp luật trung xuất gia giả thính 。」 時摩訶波闍波提瞿曇彌聞王此唱，即與五百釋女前後圍繞，持二新衣出到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！我自織此衣，今以奉上，願垂納受！」佛言：「可以施僧，得大果報！」復如上白，佛言：「可以施僧，我在僧數。」復如上白，佛言：「我受一，以一施僧。」然後受教，施佛及僧。瞿曇彌復白佛言：「願聽女人於佛正法出家受具足戒！」佛言：「止，止，莫作是語！所以者何？往古諸佛皆不聽女人出家。諸女人輩自依於佛，在家剃頭著袈裟衣，勤行精進，得獲道果。未來諸佛，亦復如是。我今聽汝以此為法！」瞿曇彌如上三請，佛亦如上三不聽許。於是瞿曇彌便大啼哭，禮足而退。 thời Ma-ha Ba-xà-ba-đề Cồ Đàm Di văn Vương thử xướng ，tức dữ ngũ bách Thích nữ tiền hậu vi nhiễu ，trì nhị tân y xuất đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tự chức thử y ，kim dĩ phụng thượng ，nguyện thùy nạp thọ ！」Phật ngôn ：「khả dĩ thí tăng ，đắc Đại quả báo ！」phục như thượng bạch ，Phật ngôn ：「khả dĩ thí tăng ，ngã tại tăng số 。」phục như thượng bạch ，Phật ngôn ：「ngã thọ/thụ nhất ，dĩ nhất thí tăng 。」nhiên hậu thọ giáo ，thí Phật cập tăng 。Cồ Đàm Di phục bạch Phật ngôn ：「nguyện thính nữ nhân ư Phật chánh pháp xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ！」Phật ngôn ：「chỉ ，chỉ ，mạc tác thị ngữ ！sở dĩ giả hà ？vãng cổ chư Phật giai bất thính nữ nhân xuất gia 。chư nữ nhân bối tự y ư Phật ，tại gia thế đầu trước/trứ ca sa y ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đắc hoạch đạo quả 。vị lai chư Phật ，diệc phục như thị 。ngã kim thính nhữ dĩ thử vi Pháp ！」Cồ Đàm Di như thượng tam thỉnh ，Phật diệc như thượng tam bất thính hứa 。ư thị Cồ Đàm Di tiện Đại đề khốc ，lễ túc nhi thoái 。 佛從迦維羅衛與大比丘眾千二百五十人俱，遊行人間。瞿曇彌與五百釋女自共剃頭，著袈裟衣，啼泣隨後，恒於世尊宿處而宿。 Phật tùng Ca-duy-la-vệ dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，du hạnh/hành/hàng nhân gian 。Cồ Đàm Di dữ ngũ bách Thích nữ tự cọng thế đầu ，trước/trứ ca sa y ，Đề khấp tùy hậu ，hằng ư Thế Tôn tú xứ/xử nhi tú 。 佛漸遊行到舍衛城，住於祇洹，瞿曇彌及五百釋女泣涕在門。阿難晨出見其如此，即問其故，答言：「大德！世尊不聽女人出家受具足戒，我等是以自悲悼耳！願為啟白，令得從志！」阿難即還，頭面禮足，具以白佛。佛止阿難亦如上說。阿難復白佛言：「佛生少日，母便命終。瞿曇彌乳養世尊，至于長大，有此大恩如何不報？」佛言：「我於瞿曇彌亦有大恩，其依我故，識佛法僧，而生敬信。若人依善知識，識佛法僧生信敬者，於彼人所，若以衣食醫藥盡壽供養，所不能報！」阿難復白佛言：「若女人出家受具足戒，能得沙門四道果不？」佛言：「能得！」阿難言：「若得四道，世尊！何為不聽出家受具足戒？」佛言：「今聽瞿曇彌受八不可越法，便是出家得具足戒。何謂八？比丘尼半月應從比丘眾乞教誡人；比丘尼不應於無比丘處夏安居；比丘尼自恣時，應從比丘眾請三事見聞疑罪；式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒；比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家說比丘破戒、破威儀、破見；比丘尼不得舉比丘罪，而比丘得呵比丘尼；比丘尼犯麁惡罪，應在二部僧中半月行摩那埵，半月行摩那埵已，應各二十僧中求出罪；比丘尼雖受戒百歲，故應禮拜、起迎新受戒比丘。」阿難受教，即出語瞿曇彌：「汝諦聽！我說佛所教。」瞿曇彌更整衣服，遙禮佛足，長跪合掌，一心而聽，阿難具說如上，瞿曇彌言：「猶如年少男女淨潔，自喜沐浴身體，著新淨衣。有人惠與瞻婆花鬘、婆師華鬘、優鉢羅華鬘、阿提目多伽花鬘，其人歡喜，兩手捧取舉著頭上。我今頂受世尊法教，亦復如是。」復白阿難：「願更為我入白世尊云，我已頂受八法！於八法中，欲乞一願，願聽比丘尼隨大小禮比丘！如何百歲比丘尼禮新受戒比丘？」 Phật tiệm du hạnh/hành/hàng đáo Xá-vệ thành ，trụ/trú ư kì hoàn ，Cồ Đàm Di cập ngũ bách Thích nữ khấp thế tại môn 。A-nan Thần xuất kiến kỳ như thử ，tức vấn kỳ cố ，đáp ngôn ：「Đại Đức ！Thế Tôn bất thính nữ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，ngã đẳng thị dĩ tự bi điệu nhĩ ！nguyện vi khải bạch ，lệnh đắc tùng chí ！」A-nan tức hoàn ，đầu diện lễ túc ，cụ dĩ ạch Phật 。Phật chỉ A-nan diệc như thượng thuyết 。A-nan phục bạch Phật ngôn ：「Phật sanh thiểu nhật ，mẫu tiện mạng chung 。Cồ Đàm Di nhũ dưỡng Thế Tôn ，chí vu trường đại ，hữu thử đại ân như hà bất báo ？」Phật ngôn ：「ngã ư Cồ Đàm Di diệc hữu đại ân ，kỳ y ngã cố ，thức Phật pháp tăng ，nhi sanh kính tín 。nhược/nhã nhân y thiện tri thức ，thức Phật pháp tăng sanh tín kính giả ，ư bỉ nhân sở ，nhược/nhã dĩ y thực y dược tận thọ cúng dường ，sở bất năng báo ！」A-nan phục bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã nữ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，năng đắc Sa Môn tứ đạo quả bất ？」Phật ngôn ：「năng đắc ！」A-nan ngôn ：「nhược/nhã đắc tứ đạo ，Thế Tôn ！hà vi bất thính xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ？」Phật ngôn ：「kim thính Cồ Đàm Di thọ/thụ bát bất khả việt Pháp ，tiện thị xuất gia đắc cụ túc giới 。hà vị bát ？Tì-kheo-ni bán nguyệt ưng tùng Tỳ-kheo chúng khất giáo giới nhân ；Tì-kheo-ni bất ưng ư vô bỉ khâu xứ/xử hạ an cư ；Tì-kheo-ni Tự Tứ thời ，ưng tùng Tỳ-kheo chúng thỉnh tam sự kiến văn nghi tội ；thức xoa ma na học nhị tuế giới dĩ ，ưng tại nhị bộ tăng trung thọ/thụ cụ túc giới ；Tì-kheo-ni bất đắc mạ Tỳ-kheo ，bất đắc ư bạch y gia thuyết Tỳ-kheo phá giới 、phá uy nghi 、phá kiến ；Tì-kheo-ni bất đắc cử Tỳ-kheo tội ，nhi Tỳ-kheo đắc ha Tì-kheo-ni ；Tì-kheo-ni phạm thô ác tội ，ưng tại nhị bộ tăng trung bán nguyệt hạnh/hành/hàng ma na đoá ，bán nguyệt hạnh/hành/hàng ma na đoá dĩ ，ưng các nhị thập tăng trung cầu xuất tội ；Tì-kheo-ni tuy thọ/thụ giới bách tuế ，cố ưng lễ bái 、khởi nghênh tân thọ/thụ giới Tỳ-kheo 。」A-nan thọ giáo ，tức xuất ngữ Cồ Đàm Di ：「nhữ đế thính ！ngã thuyết Phật sở giáo 。」Cồ Đàm Di cánh chỉnh y phục ，dao lễ Phật túc ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng ，nhất tâm nhi thính ，A-nan cụ thuyết như thượng ，Cồ Đàm Di ngôn ：「do như niên thiểu nam nữ tịnh khiết ，tự hỉ mộc dục thân thể ，trước/trứ tân tịnh y 。hữu nhân huệ dữ Chiêm Bà hoa man 、Bà sư hoa man 、ưu-bát-la hoa man 、A đề mục đa già hoa man ，kỳ nhân hoan hỉ ，lưỡng thủ phủng thủ cử trước/trứ đầu thượng 。ngã kim đính/đảnh thọ Thế Tôn pháp giáo ，diệc phục như thị 。」phục bạch A-nan ：「nguyện cánh vi ngã nhập bạch Thế Tôn vân ，ngã dĩ đính/đảnh thọ bát pháp ！ư bát pháp trung ，dục khất nhất nguyện ，nguyện thính Tì-kheo-ni tùy đại tiểu lễ Tỳ-kheo ！như hà bách tuế Tì-kheo-ni lễ tân thọ/thụ giới Tỳ-kheo ？」 阿難復為白佛，佛告阿難：「若我聽比丘尼隨大小禮比丘者，無有是處。女人有五礙：不得作天帝釋、魔天王、梵天王、轉輪聖王、三界法王。若不聽女人出家受具足戒，佛之正法住世千歲；今聽出家，則減五百年。猶如人家多女少男，當知其家衰滅不久。」又告阿難：「若女人不於我法出家受具足戒，我般泥洹後諸優婆塞、優婆夷，當持四供，隨比丘後，白言：『大德！憐愍我故，受我供養。』若出門見，便當牽臂言：『大德於我有恩，乞暫過坐，使我獲安！』若道路相逢，皆當解髮，拂比丘足，布令蹈上。今聽出家，此事殆盡！」阿難聞已，悲恨流淚，白佛言：「世尊！我先不聞，不知此法，求聽女人出家受具足戒。若我先知，豈當三請？」佛告阿難：「勿復啼泣！魔蔽汝心，是故爾耳！今聽女人出家受具足戒，當應隨順我之所制，不得有違；我所不制，不得妄制！」阿難即出，具以佛教語瞿曇彌。瞿曇彌歡喜奉行，即成出家受具足戒。復白阿難：「此五百釋女，今當云何受具足戒？願更為白！」阿難即以白佛，佛言：「即聽波闍波提比丘尼為作和尚，在比丘十眾中，白四羯磨受具足戒。聽一時羯磨三人，不得至四。」 A-nan phục vi ạch Phật ，Phật cáo A-nan ：「nhược/nhã ngã thính Tì-kheo-ni tùy đại tiểu lễ Tỳ-kheo giả ，vô hữu thị xứ 。nữ nhân hữu ngũ ngại ：bất đắc tác Thiên đế thích 、ma Thiên Vương 、phạm thiên vương 、Chuyển luân Thánh Vương 、tam giới pháp vương 。nhược/nhã bất thính nữ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，Phật chi chánh pháp trụ thế thiên tuế ；kim thính xuất gia ，tức giảm ngũ bách niên 。do như nhân gia đa nữ thiểu nam ，đương tri kỳ gia suy diệt bất cửu 。」hựu cáo A-nan ：「nhược/nhã nữ nhân bất ư ngã pháp xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，ngã ba/bát nê hoàn hậu chư ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，đương trì tứ cung/cúng ，tùy Tỳ-kheo hậu ，bạch ngôn ：『Đại Đức ！liên mẫn ngã cố ，thọ/thụ ngã cúng dường 。』nhược/nhã xuất môn kiến ，tiện đương khiên tý ngôn ：『Đại Đức ư ngã hữu ân ，khất tạm quá/qua tọa ，sử ngã hoạch an ！』nhược/nhã đạo lộ tướng phùng ，giai đương giải phát ，phất Tỳ-kheo túc ，bố lệnh đạo thượng 。kim thính xuất gia ，thử sự đãi tận ！」A-nan văn dĩ ，bi hận lưu lệ ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tiên bất văn ，bất tri thử pháp ，cầu thính nữ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。nhược/nhã ngã tiên tri ，khởi đương tam thỉnh ？」Phật cáo A-nan ：「vật phục Đề khấp ！ma tế nhữ tâm ，thị cố nhĩ nhĩ ！kim thính nữ nhân xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，đương ưng tùy thuận ngã chi sở chế ，bất đắc hữu vi ；ngã sở bất chế ，bất đắc vọng chế ！」A-nan tức xuất ，cụ dĩ Phật giáo ngữ Cồ Đàm Di 。Cồ Đàm Di hoan hỉ phụng hành ，tức thành xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。phục bạch A-nan ：「thử ngũ bách Thích nữ ，kim đương vân hà thọ/thụ cụ túc giới ？nguyện cánh vi bạch ！」A-nan tức dĩ ạch Phật ，Phật ngôn ：「tức thính Ba xà ba đề Tì-kheo-ni vi tác hòa thượng ，tại Tỳ-kheo thập chúng trung ，bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới 。thính nhất thời Yết-ma tam nhân ，bất đắc chí tứ 。」 既受戒已，摩訶波闍波提比丘尼，與五百比丘尼俱到佛所，頭面禮足，白佛言：「世尊！我等云何著衣？」佛言：「如比丘法。」又白：「云何食？」答言：「聽乞食。」又白：「云何布薩？」答言：「聽別布薩，半月從比丘僧乞教誡人。」又白：「云何結安居？」答言：「聽於屋下結三月安居。」又白：「云何自恣？」答言：「聽別自恣。往比丘僧中，請見聞疑罪。」又白：「云何受迦絺那衣？」答言：「聽白二羯磨四月日受。」又白：「云何畜皮革？」答言：「聽作行來革屣。」又白：「云何滅諍？」佛言：「聽以七滅諍法，滅四事諍。」 ký thọ/thụ giới dĩ ，Ma-ha Ba-xà-ba-đề Tì-kheo-ni ，dữ ngũ bách Tì-kheo-ni câu đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng vân hà trước y ？」Phật ngôn ：「như Tỳ-kheo Pháp 。」hựu bạch ：「vân hà thực/tự ？」đáp ngôn ：「thính khất thực 。」hựu bạch ：「vân hà bố tát ？」đáp ngôn ：「thính biệt bố tát ，bán nguyệt tùng Tỳ-kheo tăng khất giáo giới nhân 。」hựu bạch ：「vân hà kết/kiết an cư ？」đáp ngôn ：「thính ư ốc hạ kết/kiết tam nguyệt an cư 。」hựu bạch ：「vân hà Tự Tứ ？」đáp ngôn ：「thính biệt Tự Tứ 。vãng Tỳ-kheo tăng trung ，thỉnh kiến văn nghi tội 。」hựu bạch ：「vân hà thọ/thụ Ca hi na y ？」đáp ngôn ：「thính bạch nhị Yết-ma tứ nguyệt nhật thọ/thụ 。」hựu bạch ：「vân hà súc bì cách ？」đáp ngôn ：「thính tác hạnh/hành/hàng lai cách tỉ 。」hựu bạch ：「vân hà diệt tránh ？」Phật ngôn ：「thính dĩ thất diệt tránh Pháp ，diệt tứ sự tránh 。」 爾時諸比丘尼不先授弟子二歲戒，便授大戒，愚癡無知，不能學戒。以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！應如是：先授二歲不得殺生、二歲不得偷盜、二歲不得婬、二歲不得妄語、二歲不得飲酒、二歲不得非時食。」 nhĩ thời chư Tì-kheo-ni bất tiên thọ/thụ đệ-tử nhị tuế giới ，tiện thọ/thụ đại giới ，ngu si vô tri ，bất năng học giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！ưng như thị ：tiên thọ/thụ nhị tuế bất đắc sát sanh 、nhị tuế bất đắc thâu đạo 、nhị tuế bất đắc dâm 、nhị tuế bất đắc vọng ngữ 、nhị tuế bất đắc ẩm tửu 、nhị tuế bất đắc phi thời thực 。」 時有一比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙。不知云何？以是白佛，佛以是事集二部僧，告諸比丘：「聽二部僧白四羯磨與彼比丘尼半月摩那埵。」 thời hữu nhất Tì-kheo-ni môi giá ，phạm tăng già bà thi sa 。bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật dĩ thị sự tập nhị bộ tăng ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thính nhị bộ tăng bạch tứ yết ma dữ bỉ Tì-kheo-ni bán nguyệt ma na đoá 。」 彼比丘尼應到僧中，偏袒右肩，脫革屣，禮二部僧足，白言：「大德僧聽！我某甲比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙罪，今從僧乞半月摩那埵。願僧與我半月摩那埵！」如是三乞。 bỉ Tì-kheo-ni ưng đáo tăng trung ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，lễ nhị bộ tăng túc ，bạch ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã mỗ giáp Tì-kheo-ni môi giá ，phạm tăng già bà thi sa tội ，kim tòng tăng khất bán nguyệt ma na đoá 。nguyện tăng dữ ngã bán nguyệt ma na đoá ！」như thị tam khất 。 應一比丘唱言：「大德僧聽！此某甲比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙罪，從僧乞半月摩那埵。僧今與半月摩那埵。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tỳ-kheo xướng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tì-kheo-ni môi giá ，phạm tăng già bà thi sa tội ，tòng tăng khất bán nguyệt ma na đoá 。tăng kim dữ bán nguyệt ma na đoá 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲比丘尼媒嫁，犯僧伽婆尸沙罪，從僧乞半月摩那埵。僧今與半月摩那埵。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是三說。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp Tì-kheo-ni môi giá ，phạm tăng già bà thi sa tội ，tòng tăng khất bán nguyệt ma na đoá 。tăng kim dữ bán nguyệt ma na đoá 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị tam thuyết 。 「僧已與某甲比丘尼半月摩那埵竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ dữ mỗ giáp Tì-kheo-ni bán nguyệt ma na đoá cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 僧既與行摩那埵，應晨起掃灑比丘尼住處諸房，泥治壁地，應有水處皆取令滿，諸有可作皆應作之；若客比丘尼來、比丘尼去，亦皆應白。又應將一比丘尼為伴至比丘住處，若有可作，皆應如上作之；若客比丘來、若比丘去，亦皆應白；日欲暮，還比丘尼住處。如是半月行已，於二部僧各二十人中，求出罪羯磨，如比丘法。 tăng ký dữ hạnh/hành/hàng ma na đoá ，ưng Thần khởi tảo sái Tì-kheo-ni trụ xứ chư phòng ，nê trì bích địa ，ưng hữu thủy xứ/xử giai thủ lệnh mãn ，chư hữu khả tác giai ưng tác chi ；nhược/nhã khách Tì-kheo-ni lai 、Tì-kheo-ni khứ ，diệc giai ưng bạch 。hựu ưng tướng nhất Tì-kheo-ni vi bạn chí Tỳ-kheo trụ xứ ，nhược hữu khả tác ，giai ưng như thượng tác chi ；nhược/nhã khách Tỳ-kheo lai 、nhược/nhã Tỳ-kheo khứ ，diệc giai ưng bạch ；nhật dục mộ ，hoàn Tì-kheo-ni trụ xứ 。như thị bán nguyệt hạnh/hành/hàng dĩ ，ư nhị bộ tăng các nhị thập nhân trung ，cầu xuất tội Yết-ma ，như Tỳ-kheo Pháp 。 時諸比丘尼不禮比丘，無人教誡，愚癡無知，不能學戒。以是白佛，佛呵責言：「我先說八不可越法，百歲比丘尼禮新受戒比丘。云何於今而不禮敬？」呵已，告諸比丘：「從今聽諸比丘隨次禮上座；諸比丘尼禮一切比丘，亦隨次自相禮；式叉摩那禮一切比丘、比丘尼，亦隨次自相禮；沙彌亦如是；沙彌尼禮一切比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌，亦隨次自相禮。」 thời chư Tì-kheo-ni bất lễ Tỳ-kheo ，vô nhân giáo giới ，ngu si vô tri ，bất năng học giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ha trách ngôn ：「ngã tiên thuyết bát bất khả việt Pháp ，bách tuế Tì-kheo-ni lễ tân thọ/thụ giới Tỳ-kheo 。vân hà ư kim nhi bất lễ kính ？」ha dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「tùng kim thính chư Tỳ-kheo tùy thứ lễ Thượng tọa ；chư Tì-kheo-ni lễ nhất thiết Tỳ-kheo ，diệc tùy thứ tự tướng lễ ；thức xoa ma na lễ nhất thiết Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，diệc tùy thứ tự tướng lễ ；sa di diệc như thị ；sa di ni lễ nhất thiết Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thức xoa ma na 、sa di ，diệc tùy thứ tự tướng lễ 。」 有比丘尼在高處禮下處比丘、或在比丘後、或於傍邊禮、或手捉足、或膝著地禮。以是白佛，佛言：「皆不應爾！聽比丘尼去比丘不近不遠，合掌低頭，作是言：『和南。』」 hữu Tì-kheo-ni tại cao xứ/xử lễ hạ xứ/xử Tỳ-kheo 、hoặc tại Tỳ-kheo hậu 、hoặc ư bàng biên lễ 、hoặc thủ tróc túc 、hoặc tất trước địa lễ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「giai bất ưng nhĩ ！thính Tì-kheo-ni khứ Tỳ-kheo bất cận bất viễn ，hợp chưởng đê đầu ，tác thị ngôn ：『hòa nam 。』」 時諸比丘尼髮長，佛言：「應求女人剃之。若無女人，聽使男子；但不得獨、不得令捉，有餘比丘尼伴為捉，然後使剃。」 thời chư Tì-kheo-ni phát trường/trưởng ，Phật ngôn ：「ưng cầu nữ nhân thế chi 。nhược/nhã vô nữ nhân ，thính sử nam tử ；đãn bất đắc độc 、bất đắc lệnh tróc ，hữu dư Tì-kheo-ni bạn vi tróc ，nhiên hậu sử thế 。」 時諸比丘尼，從比丘尼受經，誦不能得。復有一比丘尼，從比丘尼受一波羅提木叉，多日不能得。後從比丘受即得。以是白佛，佛言：「聽比丘尼從比丘受經。若經中有麁惡語，聽書授；若不知書，聽隔障授；若無障隔，聽相背授。」 thời chư Tì-kheo-ni ，tùng Tì-kheo-ni thọ/thụ Kinh ，tụng bất năng đắc 。phục hưũ nhất Tì-kheo-ni ，tùng Tì-kheo-ni thọ/thụ nhất Ba la đề mộc xoa ，đa nhật bất năng đắc 。hậu tùng Tỳ-kheo thọ/thụ tức đắc 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính Tì-kheo-ni tùng Tỳ-kheo thọ/thụ Kinh 。nhược/nhã Kinh trung hữu thô ác ngữ ，thính thư thọ/thụ ；nhược/nhã bất tri thư ，thính cách chướng thọ/thụ ；nhược/nhã Vô chướng cách ，thính tướng bối thọ/thụ 。」 有諸比丘尼與比丘共布薩，見比丘犯罪，便欲舉之。以是白佛，佛言：「比丘尼不得共比丘布薩。應半月請一比丘，令從比丘僧乞教誡人。」 hữu chư Tì-kheo-ni dữ Tỳ-kheo cọng bố tát ，kiến Tỳ-kheo phạm tội ，tiện dục cử chi 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Tì-kheo-ni bất đắc cọng Tỳ-kheo bố tát 。ưng bán nguyệt thỉnh nhất Tỳ-kheo ，lệnh tùng Tỳ-kheo tăng khất giáo giới nhân 。」 諸比丘不肯為乞，佛言：「聽比丘尼為作供養，鉢囊、漉水囊、腰繩、香油、前食、後食。」 chư Tỳ-kheo bất khẳng vi khất ，Phật ngôn ：「thính Tì-kheo-ni vi tác cúng dường ，bát nang 、lộc thủy nang 、yêu thằng 、hương du 、tiền thực/tự 、hậu thực/tự 。」 或未布薩為白、或已布薩乃白，佛言：「不應爾！應於唱說不來諸比丘欲清淨時，從坐起，在僧前立，白言：『大德僧聽！某精舍和合比丘尼僧，頂禮和合比丘僧足，乞教誡人。』」 hoặc vị bố tát vi bạch 、hoặc dĩ bố tát nãi bạch ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng ư xướng thuyết Bất-lai chư Tỳ-kheo dục thanh tịnh thời ，tùng tọa khởi ，tại tăng tiền lập ，bạch ngôn ：『Đại Đức tăng thính ！mỗ Tịnh Xá hòa hợp Tì-kheo-ni tăng ，đảnh lễ hòa hợp Tỳ-kheo tăng túc ，khất giáo giới nhân 。』」 若僧先已差教誡人，上座應答：「從某甲比丘受。」若僧無所差人，有能說法者，應答：「往某甲比丘邊受。」若復無者，應答：「此無差教誡人，又無能說法者。汝等莫放逸！」 nhược/nhã tăng tiên dĩ sái giáo giới nhân ，Thượng tọa ưng đáp ：「tùng mỗ giáp Tỳ-kheo thọ/thụ 。」nhược/nhã tăng vô sở sái nhân ，hữu năng thuyết pháp giả ，ưng đáp ：「vãng mỗ giáp Tỳ-kheo biên thọ/thụ 。」nhược phục vô giả ，ưng đáp ：「thử vô sái giáo giới nhân ，hựu vô năng thuyết pháp giả 。nhữ đẳng mạc phóng dật ！」 諸比丘尼明日應來問：「乞教誡比丘竟，為白僧不？」此比丘應傳上座語，語之。 chư Tì-kheo-ni minh nhật ưng lai vấn ：「khất giáo giới Tỳ-kheo cánh ，vi bạch tăng bất ？」thử Tỳ-kheo ưng truyền Thượng tọa ngữ ，ngữ chi 。 有諸比丘尼，共比丘自恣。比丘尼欲往阿練若處就比丘自恣，道中遇賊、水、火，有命難、梵行難、衣鉢難；又更相待，稽留自恣。以是白佛，佛言：「比丘尼不得共比丘自恣，應別自恣，從比丘僧請見聞疑罪。」 hữu chư Tì-kheo-ni ，cọng Tỳ-kheo Tự Tứ 。Tì-kheo-ni dục vãng a-luyện-nhã xứ/xử tựu Tỳ-kheo Tự Tứ ，đạo trung ngộ tặc 、thủy 、hỏa ，hữu mạng nạn/nan 、phạm hạnh nạn/nan 、y bát nạn/nan ；hựu cánh tướng đãi ，kê lưu Tự Tứ 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「Tì-kheo-ni bất đắc cọng Tỳ-kheo Tự Tứ ，ưng biệt Tự Tứ ，tùng Tỳ-kheo tăng thỉnh kiến văn nghi tội 。」 時聚落中無比丘，諸比丘尼往阿練若處請見聞疑罪，或道遠不達、或彼比丘不為和合，遂不得請。以是白佛，佛言：「聽阿練若處比丘為比丘尼來聚落自恣、為其和合。諸比丘尼應先集眾自恣，然後差比丘尼，就比丘僧請見聞疑罪。」 thời tụ lạc trung vô bỉ khâu ，chư Tì-kheo-ni vãng a-luyện-nhã xứ/xử thỉnh kiến văn nghi tội ，hoặc đạo viễn bất đạt 、hoặc bỉ Tỳ-kheo bất vi hòa hợp ，toại bất đắc thỉnh 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính a-luyện-nhã xứ/xử Tỳ-kheo vi Tì-kheo-ni lai tụ lạc Tự Tứ 、vi kỳ hòa hợp 。chư Tì-kheo-ni ưng tiên tập chúng Tự Tứ ，nhiên hậu sái Tì-kheo-ni ，tựu Tỳ-kheo tăng thỉnh kiến văn nghi tội 。」 至已，偏袒右肩，脫革屣，遙禮僧足。然後入僧中，合掌曲身，白言：「某精舍和合，比丘尼僧頂禮和合比丘僧足。我等比丘尼僧和合，請大德僧自恣說見聞疑罪。」如是三請。 chí dĩ ，thiên đản hữu kiên ，thoát cách tỉ ，dao lễ tăng túc 。nhiên hậu nhập tăng trung ，hợp chưởng khúc thân ，bạch ngôn ：「mỗ Tịnh Xá hòa hợp ，Tì-kheo-ni tăng đảnh lễ hòa hợp Tỳ-kheo tăng túc 。ngã đẳng Tì-kheo-ni tăng hòa hợp ，thỉnh Đại Đức tăng Tự Tứ thuyết kiến văn nghi tội 。」như thị tam thỉnh 。 時諸比丘語波闍波提比丘尼言：「汝無和尚，不成出家受具足戒。」彼便生疑，以是白佛，佛言：「汝受八不可越法時，已是出家受具足戒。」 thời chư Tỳ-kheo ngữ Ba xà ba đề Tì-kheo-ni ngôn ：「nhữ vô hòa thượng ，bất thành xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」bỉ tiện sanh nghi ，dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhữ thọ/thụ bát bất khả việt Pháp thời ，dĩ thị xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」 有比丘尼誘弄比丘言：「我是族姓，禮儀備舉，女工具足。」意欲給侍彼比丘，便生染著心，不復樂道，遂致反俗。諸比丘以是白佛。佛言：「比丘尼不應誘弄比丘，犯者突吉羅！」 hữu Tì-kheo-ni dụ lộng Tỳ-kheo ngôn ：「ngã thị tộc tính ，lễ nghi bị cử ，nữ công cụ túc 。」ý dục cấp thị bỉ Tỳ-kheo ，tiện sanh nhiễm trước tâm ，bất phục lạc/nhạc đạo ，toại trí phản tục 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật 。Phật ngôn ：「Tì-kheo-ni bất ưng dụ lộng Tỳ-kheo ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘尼來比丘住處，或露胸脇、或露髀膞，諸比丘見生染著心，不復樂道，遂致反俗。諸比丘以是白佛，佛言：「不應爾！從今不聽比丘尼入比丘住處！」 hữu chư Tì-kheo-ni lai Tỳ-kheo trụ xứ ，hoặc lộ hung hiếp 、hoặc lộ bễ thuần ，chư Tỳ-kheo kiến sanh nhiễm trước tâm ，bất phục lạc/nhạc đạo ，toại trí phản tục 。chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！tùng kim bất thính Tì-kheo-ni nhập Tỳ-kheo trụ xứ ！」 既不得入，便無教誡，愚闇無知，不能學戒。以是白佛，佛言：「若如法比丘尼聽入，亦應喚來。」 ký bất đắc nhập ，tiện vô giáo giới ，ngu ám vô tri ，bất năng học giới 。dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược như Pháp Tì-kheo-ni thính nhập ，diệc ưng hoán lai 。」 既喚不來，佛言：「喚不來，突吉羅！」 ký hoán Bất-lai ，Phật ngôn ：「hoán Bất-lai ，đột cát la ！」 時諸比丘尼不共比丘語，無人教誡，愚闇無知，不能學戒。諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 thời chư Tì-kheo-ni bất cộng Tỳ-kheo ngữ ，vô nhân giáo giới ，ngu ám vô tri ，bất năng học giới 。chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 時優蹉比丘尼數數犯罪，比丘尼僧與作不見罪羯磨，便啼哭言：「我愚癡，僧與我作不見罪羯磨，我或於中更犯麁罪！願僧為我解此羯磨！」諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應為解羯磨，應白二羯磨差一比丘尼伴之，共語、共同行止。」 thời ưu tha Tì-kheo-ni sát sát phạm tội ，Tì-kheo-ni tăng dữ tác bất kiến tội Yết-ma ，tiện đề khốc ngôn ：「ngã ngu si ，tăng dữ ngã tác bất kiến tội Yết-ma ，ngã hoặc ư trung cánh phạm thô tội ！nguyện tăng vi ngã giải thử Yết-ma ！」chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng vi giải Yết-ma ，ưng bạch nhị Yết-ma sái nhất Tì-kheo-ni bạn chi ，cọng ngữ 、cộng đồng hạnh/hành/hàng chỉ 。」 一比丘尼唱言：「阿姨僧聽！今差某甲比丘尼，伴優蹉比丘尼共語、共同行止。若僧時到僧忍聽。白如是。」 nhất Tì-kheo-ni xướng ngôn ：「a di tăng thính ！kim sái mỗ giáp Tì-kheo-ni ，bạn ưu tha Tì-kheo-ni cọng ngữ 、cộng đồng hạnh/hành/hàng chỉ 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「阿姨僧聽！今差某甲比丘尼，伴優蹉比丘尼共語、共同行止。誰諸阿姨忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲比丘尼，伴優蹉比丘尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「a di tăng thính ！kim sái mỗ giáp Tì-kheo-ni ，bạn ưu tha Tì-kheo-ni cọng ngữ 、cộng đồng hạnh/hành/hàng chỉ 。thùy chư a di nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp Tì-kheo-ni ，bạn ưu tha Tì-kheo-ni cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 有比丘尼月水出，污脚及衣；入聚落乞食，諸白衣見譏呵。佛言：「若比丘尼月水出時，不聽入聚落乞食。聽聚糧，亦聽弟子并為乞；若無弟子，聽著月水衣乞食。」 hữu Tì-kheo-ni nguyệt thủy xuất ，ô cước cập y ；nhập tụ lạc khất thực ，chư bạch y kiến ky ha 。Phật ngôn ：「nhược/nhã Tì-kheo-ni nguyệt thủy xuất thời ，bất thính nhập tụ lạc khất thực 。thính tụ lương ，diệc thính đệ-tử tinh vi khất ；nhược/nhã vô đệ-tử ，thính trước/trứ nguyệt thủy y khất thực 。」 有諸貴姓女出家不著覆肩衣，諸白衣見其肩臂，共調弄之，皆懷慚恥。諸比丘尼以是白佛，佛言：「聽著覆肩衣！」 hữu chư quý tính nữ xuất gia bất trước phước kiên y ，chư bạch y kiến kỳ kiên tý ，cọng điều lộng chi ，giai hoài tàm sỉ 。chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính trước/trứ phước kiên y ！」 時諸比丘尼弟子學二歲戒不合意，便與受具足戒。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！從今聽合和尚、阿闍梨意，乃為集十眾。」 thời chư Tì-kheo-ni đệ-tử học nhị tuế giới bất hợp ý ，tiện dữ thọ/thụ cụ túc giới 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！tùng kim thính hợp hòa thượng 、A-xà-lê ý ，nãi vi tập thập chúng 。」 至受戒處，將欲受戒人著眼見，耳不聞處，和尚應為求羯磨師及教誡師。得已，羯磨師應羯磨教誡師，令出外教，唱言：「阿姨僧聽！某甲求某甲受具足戒，某甲作教誡師。若僧時到僧忍聽。白如是。」 chí thọ/thụ giới xứ/xử ，tướng dục thọ/thụ giới nhân trước/trứ nhãn kiến ，nhĩ bất văn xứ/xử ，hòa thượng ưng vi cầu yết ma sư cập giáo giới sư 。đắc dĩ ，yết ma sư ưng Yết-ma giáo giới sư ，lệnh xuất ngoại giáo ，xướng ngôn ：「a di tăng thính ！mỗ giáp cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，mỗ giáp tác giáo giới sư 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 彼教誡師應行初法，先問和尚：「此欲受具足戒人，學二歲戒日滿不？衣鉢具不？」若言不具，應語令具；若言具，復應問：「為是己有？為是借？」若言借，應語借主捨與；然後乃往欲受戒人所，語言：「汝莫恐怖，須臾當著汝於高勝處！」 bỉ giáo giới sư ưng hạnh/hành/hàng sơ Pháp ，tiên vấn hòa thượng ：「thử dục thọ/thụ cụ túc giới nhân ，học nhị tuế giới nhật mãn bất ？y bát cụ bất ？」nhược/nhã ngôn bất cụ ，ưng ngữ lệnh cụ ；nhược/nhã ngôn cụ ，phục ưng vấn ：「vi thị kỷ hữu ？vi thị tá ？」nhược/nhã ngôn tá ，ưng ngữ tá chủ xả dữ ；nhiên hậu nãi vãng dục thọ/thụ giới nhân sở ，ngữ ngôn ：「nhữ mạc khủng bố ，tu du đương trước/trứ nhữ ư cao thắng xứ ！」 若先不諳悉，應小披衣觀看，無遮受戒法不？問言：「何者是汝僧伽梨、憂多羅僧、安陀會、覆肩衣、水浴衣？」彼若不識，應語令識。次與受衣鉢，如比丘中說。 nhược/nhã tiên bất am tất ，ưng tiểu phi y quán khán ，vô già thọ/thụ giới pháp bất ？vấn ngôn ：「hà giả thị nhữ tăng già lê 、ưu Ta-la tăng 、an đà hội 、phước kiên y 、thủy dục y ？」bỉ nhược/nhã bất thức ，ưng ngữ lệnh thức 。thứ dữ thọ/thụ y bát ，như Tỳ-kheo trung thuyết 。 復應語言：「汝某甲聽！今是實語時，我今問汝，若有當言有，若無當言無。女人有如是病：癩病、白癩病、乾痟病、癲狂病、癰疽、漏病、脂出病，如是等重病，汝有不？不負債不？非他婦不？夫主聽不？不屬官不？非婢不？是人不？是女人不？女根具足不？汝非黃門不？非石女不？非二道合不？月水出不？不常出不？學二歲戒日滿不？已求和尚未？父母聽不？欲受具足戒不？如我今問，後僧中亦當如是問汝，汝亦當如是答彼。」 phục ưng ngữ ngôn ：「nhữ mỗ giáp thính ！kim thị thật ngữ thời ，ngã kim vấn nhữ ，nhược hữu đương ngôn hữu ，nhược/nhã vô đương ngôn vô 。nữ nhân hữu như thị bệnh ：lại bệnh 、bạch lại bệnh 、kiền 痟bệnh 、điên cuồng bệnh 、ung thư 、lậu bệnh 、chi xuất bệnh ，như thị đẳng trọng bệnh ，nhữ hữu bất ？bất phụ trái bất ？phi tha phụ bất ？phu chủ thính bất ？bất chúc quan bất ？phi Tì bất ？thị nhân bất ？thị nữ nhân bất ？nữ căn cụ túc bất ？nhữ phi hoàng môn bất ？phi thạch nữ bất ？phi nhị đạo hợp bất ？nguyệt thủy xuất bất ？bất thường xuất bất ？học nhị tuế giới nhật mãn bất ？dĩ cầu hòa thượng vị ？phụ mẫu thính bất ？dục thọ/thụ cụ túc giới bất ？như ngã kim vấn ，hậu tăng trung diệc đương như thị vấn nhữ ，nhữ diệc đương như thị đáp bỉ 。」 教誡師應還僧中立，白言：「我已問竟！」 giáo giới sư ưng hoàn tăng trung lập ，bạch ngôn ：「ngã dĩ vấn cánh ！」 羯磨師應白僧言：「阿姨僧聽！某甲求某甲受具足戒，某甲已問竟，今聽將來。若僧時到僧忍聽。白如是。」 yết ma sư ưng bạch tăng ngôn ：「a di tăng thính ！mỗ giáp cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，mỗ giáp dĩ vấn cánh ，kim thính tướng lai 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 教師應往將來，教禮僧足。禮已，將至羯磨師前，教(跍*月)跪合掌向羯磨師，從僧乞受具足戒。教言：「我某甲，求某甲和尚受具足戒；今從僧乞受具足戒，和尚某甲。僧濟拔我，憐愍故！」如是三乞。 giáo sư ưng vãng tướng lai ，giáo lễ tăng túc 。lễ dĩ ，tướng chí yết ma sư tiền ，giáo (跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng hướng yết ma sư ，tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới 。giáo ngôn ：「ngã mỗ giáp ，cầu mỗ giáp hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới ；kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。tăng tế bạt ngã ，liên mẫn cố ！」như thị tam khất 。 教師然後還復坐，羯磨師應白僧：「阿姨僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；彼從僧乞受具足戒，和尚某甲。我今於僧中問諸難事。若僧時到僧忍聽。白如是。」 giáo sư nhiên hậu hoàn phục tọa ，yết ma sư ưng bạch tăng ：「a di tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ；bỉ tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。ngã kim ư tăng trung vấn chư nạn sự 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 應語言：「汝聽！今是實語時，我今問汝，若有便言有，若無便言無。」乃至「欲受戒不？」皆如上問。 ưng ngữ ngôn ：「nhữ thính ！kim thị thật ngữ thời ，ngã kim vấn nhữ ，nhược hữu tiện ngôn hữu ，nhược/nhã vô tiện ngôn vô 。」nãi chí 「dục thọ/thụ giới bất ？」giai như thượng vấn 。 如上問已，羯磨師復應唱言：「阿姨僧聽！此某甲，求某甲受具足戒；彼從僧乞受具足戒，自說無諸難事、學二歲戒滿、五衣鉢具、已求和尚、父母已聽，欲受具足戒。僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」 như thượng vấn dĩ ，yết ma sư phục ưng xướng ngôn ：「a di tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ；bỉ tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ，tự thuyết vô chư nạn sự 、học nhị tuế giới mãn 、ngũ y bát cụ 、dĩ cầu hòa thượng 、phụ mẫu dĩ thính ，dục thọ/thụ cụ túc giới 。tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「阿姨僧聽！某甲，求某甲受具足戒。」乃至「和尚某甲。誰諸阿姨忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三說。 「a di tăng thính ！mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới 。」nãi chí 「hòa thượng mỗ giáp 。thùy chư a di nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam thuyết 。 「僧已與某甲受具足戒，和尚某甲竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 彼和尚、阿闍梨，復應集十比丘尼僧，將受戒人往比丘僧中。在比丘羯磨師前小遠，兩膝著地，乞受具足戒。羯磨師應教言：「我某甲，求某甲和尚受具足戒，已於一眾中受具足戒竟，清淨無諸難事、已學二歲戒滿、衣鉢具足、已求和尚、父母已聽、不犯麁惡罪，欲受具足戒；今從僧乞受具足戒，和尚某甲。僧濟拔我，憐愍故！」如是三乞。 bỉ hòa thượng 、A-xà-lê ，phục ưng tập thập Tì-kheo-ni tăng ，tướng thọ/thụ giới nhân vãng Tỳ-kheo tăng trung 。tại Tỳ-kheo yết ma sư tiền tiểu viễn ，lượng (lưỡng) tất trước địa ，khất thọ/thụ cụ túc giới 。yết ma sư ưng giáo ngôn ：「ngã mỗ giáp ，cầu mỗ giáp hòa thượng thọ/thụ cụ túc giới ，dĩ ư nhất chúng trung thọ/thụ cụ túc giới cánh ，thanh tịnh vô chư nạn sự 、dĩ học nhị tuế giới mãn 、y bát cụ túc 、dĩ cầu hòa thượng 、phụ mẫu dĩ thính 、bất phạm thô ác tội ，dục thọ/thụ cụ túc giới ；kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。tăng tế bạt ngã ，liên mẫn cố ！」như thị tam khất 。 三乞已，羯磨師應白：「大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒，已於一眾中受具足戒竟，清淨無諸難事、已學二歲戒滿、先所應作已作、衣鉢具足、已求和尚、父母已聽、不犯麁惡罪，欲受具足戒；今從僧乞受具足戒，和尚某甲。僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tam khất dĩ ，yết ma sư ưng bạch ：「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，dĩ ư nhất chúng trung thọ/thụ cụ túc giới cánh ，thanh tịnh vô chư nạn sự 、dĩ học nhị tuế giới mãn 、tiên sở ưng tác dĩ tác 、y bát cụ túc 、dĩ cầu hòa thượng 、phụ mẫu dĩ thính 、bất phạm thô ác tội ，dục thọ/thụ cụ túc giới ；kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「大德僧聽！此某甲，求某甲受具足戒。」乃至「僧今與某甲受具足戒，和尚某甲。誰諸長老忍，默然；不忍者，說。」如是第二、第三說。 「Đại Đức tăng thính ！thử mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới 。」nãi chí 「tăng kim dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。thùy chư Trưởng-lão nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。」như thị đệ nhị 、đệ tam thuyết 。 「僧已與某甲受具足戒，和尚某甲竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「tăng dĩ dữ mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 復應語言：「某甲聽！如來、應供、等正覺說八波羅夷法，若比丘尼犯此一一法，非比丘尼、非釋種女。一切不得婬，乃至以染著心看他男子。若比丘尼，行婬法乃至畜生，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」 phục ưng ngữ ngôn ：「mỗ giáp thính ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác thuyết bát Ba-la-di Pháp ，nhược/nhã Tì-kheo-ni phạm thử nhất nhất pháp ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。nhất thiết bất đắc dâm ，nãi chí dĩ nhiễm trước tâm khán tha nam tử 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，hạnh/hành/hàng dâm Pháp nãi chí súc sanh ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「一切不得偷盜，乃至草葉。若比丘尼，若聚落、若空地，他所守護物，盜五錢、若過五錢，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不得犯！」若能持，當言：「能！」 「nhất thiết bất đắc thâu đạo ，nãi chí thảo diệp 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhược/nhã tụ lạc 、nhược/nhã không địa ，tha sở thủ hộ vật ，đạo ngũ tiễn 、nhược quá ngũ tiễn ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất đắc phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「一切不得殺生，乃至蟻子。若比丘尼，若人、若似人，自手斷命、持刀授與、教人殺、教死、讚死，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」 「nhất thiết bất đắc sát sanh ，nãi chí nghĩ tử 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã tự nhân ，tự thủ đoạn mạng 、trì đao thụ dữ 、giáo nhân sát 、giáo tử 、tán tử ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「一切不得妄語，乃至戲笑。若比丘尼，自無過人法，若言有諸禪解脫、三昧、正受、若道、若果，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」 「nhất thiết bất đắc vọng ngữ ，nãi chí hí tiếu 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tự vô quá nhân pháp ，nhược/nhã ngôn hữu chư Thiền giải thoát 、tam muội 、chánh thọ 、nhược/nhã đạo 、nhược/nhã quả ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「一切不得親近男子。若比丘尼，欲盛變心摩觸男子身，髮已下，膝已上；若男子作如此摩觸，亦不得受，若按、若掐、若舉、若下、若捉、若牽，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」 「nhất thiết bất đắc thân cận nam tử 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dục thịnh biến tâm ma xúc nam tử thân ，phát dĩ hạ ，tất dĩ thượng ；nhược/nhã nam tử tác như thử ma xúc ，diệc bất đắc thọ/thụ ，nhược/nhã án 、nhược/nhã kháp 、nhược/nhã cử 、nhược/nhã hạ 、nhược/nhã tróc 、nhược/nhã khiên ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「一切不得與男子共住、共語。若比丘尼，欲盛變心受男子，若捉手、若捉衣、若期行、若獨共行、若獨共住、若獨共語、若獨共坐、若以身相近，具是八事，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」 「nhất thiết bất đắc dữ nam tử cộng trụ 、cọng ngữ 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，dục thịnh biến tâm thọ/thụ nam tử ，nhược/nhã tróc thủ 、nhược/nhã tróc y 、nhược/nhã kỳ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã độc cọng hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã độc cộng trụ 、nhược/nhã độc cọng ngữ 、nhược/nhã độc cọng tọa 、nhược/nhã dĩ thân tướng cận ，cụ thị bát sự ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「一切不得隨順非法比丘語。若比丘尼，知和合比丘僧，如法舉比丘；而隨順此比丘。諸比丘尼語言：『姊妹！此比丘，為和合比丘僧如法舉。汝莫隨順！』如是諫，堅持不捨；應第二、第三諫。第二、第三諫，捨是事善；不捨者，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持當言：「能！」 「nhất thiết bất đắc tùy thuận phi pháp Tỳ-kheo ngữ 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri hòa hợp Tỳ-kheo tăng ，như pháp cử Tỳ-kheo ；nhi tùy thuận thử Tỳ-kheo 。chư Tì-kheo-ni ngữ ngôn ：『tỷ muội ！thử Tỳ-kheo ，vi hòa hợp Tỳ-kheo tăng như pháp cử 。nhữ mạc tùy thuận ！』như thị gián ，kiên trì bất xả ；ưng đệ nhị 、đệ tam gián 。đệ nhị 、đệ tam gián ，xả thị sự thiện ；bất xả giả ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì đương ngôn ：「năng ！」 「一切不應覆藏他麁惡罪。若比丘尼，知他比丘尼犯波羅夷罪。彼後時，若罷道、若死、若遠行、若被舉、若根變，語諸比丘尼，作如是語：『我先知是比丘尼犯波羅夷罪。』不白僧、不向人說，非比丘尼、非釋種女。是中盡形壽不應犯！」若能持，當言：「能！」 「nhất thiết bất ưng phước tạng tha thô ác tội 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，tri tha Tì-kheo-ni phạm ba-la-di tội 。bỉ hậu thời ，nhược/nhã bãi đạo 、nhược/nhã tử 、nhược/nhã viễn hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã bị cử 、nhược/nhã căn biến ，ngữ chư Tì-kheo-ni ，tác như thị ngữ ：『ngã tiên tri thị Tì-kheo-ni phạm ba-la-di tội 。』bất bạch tăng 、bất hướng nhân thuyết ，phi Tì-kheo-ni 、phi Thích chủng nữ 。thị trung tận hình thọ bất ưng phạm ！」nhược/nhã năng trì ，đương ngôn ：「năng ！」 「諸佛世尊善能說喻，示現現事：猶如針鼻缺，不復任針用；猶如人死，終不能以此身更生；猶如多羅樹心斷，不生不長；猶如石破，不可還合。若比丘尼，於此八法犯一一法，還得比丘尼，無有是處。」 「chư Phật Thế tôn thiện năng thuyết dụ ，thị hiện hiện sự ：do như châm Tỳ khuyết ，bất phục nhâm châm dụng ；do như nhân tử ，chung bất năng dĩ thử thân cánh sanh ；do như Ta-la thụ tâm đoạn ，bất sanh bất trường/trưởng ；do như thạch phá ，bất khả hoàn hợp 。nhược/nhã Tì-kheo-ni ，ư thử bát pháp phạm nhất nhất pháp ，hoàn đắc Tì-kheo-ni ，vô hữu thị xứ 。」 復應語言：「汝某甲聽！如來、應供、等正覺說是八不可越法，汝盡形壽不應越。比丘尼半月應從比丘眾乞教誡人；比丘尼不應於無比丘處夏安居；比丘尼自恣時，應從比丘眾請三事見聞疑罪；式叉摩那學二歲戒已，應在二部僧中受具足戒；比丘尼不得罵比丘，不得於白衣家說比丘破威儀、破戒、破見；比丘尼不應舉比丘罪，比丘得呵比丘尼；比丘尼犯麁惡罪，應在二部僧中半月行摩那埵，半月行摩那埵已，應各二十僧中求出罪；比丘尼雖先受戒百歲，故應禮拜、起迎新受戒比丘。」 phục ưng ngữ ngôn ：「nhữ mỗ giáp thính ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác thuyết thị bát bất khả việt Pháp ，nhữ tận hình thọ bất ưng việt 。Tì-kheo-ni bán nguyệt ưng tùng Tỳ-kheo chúng khất giáo giới nhân ；Tì-kheo-ni bất ưng ư vô bỉ khâu xứ/xử hạ an cư ；Tì-kheo-ni Tự Tứ thời ，ưng tùng Tỳ-kheo chúng thỉnh tam sự kiến văn nghi tội ；thức xoa ma na học nhị tuế giới dĩ ，ưng tại nhị bộ tăng trung thọ/thụ cụ túc giới ；Tì-kheo-ni bất đắc mạ Tỳ-kheo ，bất đắc ư bạch y gia thuyết Tỳ-kheo phá uy nghi 、phá giới 、phá kiến ；Tì-kheo-ni bất ưng cử Tỳ-kheo tội ，Tỳ-kheo đắc ha Tì-kheo-ni ；Tì-kheo-ni phạm thô ác tội ，ưng tại nhị bộ tăng trung bán nguyệt hạnh/hành/hàng ma na đoá ，bán nguyệt hạnh/hành/hàng ma na đoá dĩ ，ưng các nhị thập tăng trung cầu xuất tội ；Tì-kheo-ni tuy tiên thọ/thụ giới bách tuế ，cố ưng lễ bái 、khởi nghênh tân thọ/thụ giới Tỳ-kheo 。」 復應語言：「汝某甲聽！如來、應供、等正覺說是四依法，盡形壽依是出家受具足戒。依糞掃衣，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」 phục ưng ngữ ngôn ：「nhữ mỗ giáp thính ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、đẳng chánh giác thuyết thị tứ y Pháp ，tận hình thọ y thị xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。y phẩn tảo y ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」nhược/nhã năng ，đương ngôn ：「năng ！」 「若得長衣，劫貝衣、欽婆羅衣、俱捨耶衣、芻摩衣、芻彌衣、婆舍那衣、阿呵那衣、瞿茶伽衣、麻衣應受。」 「nhược/nhã đắc trường/trưởng y ，kiếp bối y 、Khâm-bà-la y 、câu xả da y 、sô ma y 、sô di y 、Bà xá na y 、a ha na y 、Cồ trà già y 、ma y ưng thọ/thụ 。」 「依乞食法，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」 「y khất thực Pháp ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」nhược/nhã năng ，đương ngôn ：「năng ！」 「若得長食，僧食、前食後食、請食應受。」 「nhược/nhã đắc trường/trưởng thực/tự ，tăng thực/tự 、tiền thực/tự hậu thực/tự 、thỉnh thực/tự ưng thọ/thụ 。」 「依麁弊臥具，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」 「y thô tệ ngọa cụ ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」nhược/nhã năng ，đương ngôn ：「năng ！」 「若長得庵屋、重屋、大小房、方圓屋應受。」 「nhược/nhã trường/trưởng đắc am ốc 、trọng ốc 、đại tiểu phòng 、phương viên ốc ưng thọ/thụ 。」 「依下賤藥，出家受具足戒。」若能，當言：「能！」 「y hạ tiện dược ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。」nhược/nhã năng ，đương ngôn ：「năng ！」 「若長得酥、油、蜜、石蜜應受。」 「nhược/nhã trường/trưởng đắc tô 、du 、mật 、thạch mật ưng thọ/thụ 。」 復應語言：「某甲聽！汝已白四羯磨受具足戒竟，羯磨如法。諸天、龍、鬼神、乾闥婆常作是願：『我等何時當得人身，出家受具足戒？』汝今已得，如人得受王位，汝今受比丘尼法亦如是。汝當忍易共語、易受教誡！當學三戒，滅三毒，出三界成阿羅漢果。餘所不知者，和尚、阿闍梨當為汝說。」 phục ưng ngữ ngôn ：「mỗ giáp thính ！nhữ dĩ bạch tứ yết ma thọ/thụ cụ túc giới cánh ，Yết-ma như pháp 。chư Thiên 、long 、quỷ thần 、Càn-thát-bà thường tác thị nguyện ：『ngã đẳng hà thời đương đắc nhân thân ，xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ？』nhữ kim dĩ đắc ，như nhân đắc thọ/thụ Vương vị ，nhữ kim thọ/thụ Tì-kheo-ni Pháp diệc như thị 。nhữ đương nhẫn dịch cọng ngữ 、dịch thọ giáo giới ！đương học tam giới ，diệt tam độc ，xuất tam giới thành A-la-hán quả 。dư sở bất tri giả ，hòa thượng 、A-xà-lê đương vi nhữ 。」 時有一婬女名半迦尸，於正法律出家，欲往阿練若住處受具足戒。諸賊聞之欲逆道伺取，彼女人亦聞不敢去。諸比丘尼以是白佛，佛言：「聽白四羯磨遙為受具足戒。」 thời hữu nhất dâm nữ danh bán Ca thi ，ư chánh pháp luật xuất gia ，dục vãng a-luyện-nhã trụ xứ thọ/thụ cụ túc giới 。chư tặc văn chi dục nghịch đạo tý thủ ，bỉ nữ nhân diệc văn bất cảm khứ 。chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính bạch tứ yết ma dao vi thọ/thụ cụ túc giới 。」 彼和尚、阿闍梨先為集十比丘尼僧，與受戒竟，置受戒人著一處；將十比丘尼僧往阿練若處，皆禮比丘僧足。 bỉ hòa thượng 、A-xà-lê tiên vi tập thập Tì-kheo-ni tăng ，dữ thọ/thụ giới cánh ，trí thọ/thụ giới nhân trước/trứ nhất xứ/xử ；tướng thập Tì-kheo-ni tăng vãng a-luyện-nhã xứ/xử ，giai lễ Tỳ-kheo tăng túc 。 羯磨師為從僧乞戒言：「大德僧聽！某甲，求某甲受具足戒；已於一眾中受具足戒竟，清淨無諸難事、已學二歲戒滿、先所應作已作、衣鉢具足、已求和尚、父母聽許、不犯麁惡罪，欲受具足戒；今從僧乞受具足戒，和尚某甲。願僧濟拔之，憐愍故！」如是三乞。 yết ma sư vi tòng tăng khất giới ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！mỗ giáp ，cầu mỗ giáp thọ/thụ cụ túc giới ；dĩ ư nhất chúng trung thọ/thụ cụ túc giới cánh ，thanh tịnh vô chư nạn sự 、dĩ học nhị tuế giới mãn 、tiên sở ưng tác dĩ tác 、y bát cụ túc 、dĩ cầu hòa thượng 、phụ mẫu thính hứa 、bất phạm thô ác tội ，dục thọ/thụ cụ túc giới ；kim tòng tăng khất thọ/thụ cụ túc giới ，hòa thượng mỗ giáp 。nguyện tăng tế bạt chi ，liên mẫn cố ！」như thị tam khất 。 比丘羯磨師應以其乞辭如上白四羯磨。羯磨已，和尚、阿闍梨，將十比丘尼僧還至本受戒處，呼受戒人，令禮僧足，在羯磨師前(跍*月)跪合掌。羯磨師為說僧所作白四羯磨，令聽已，然後如上具說八墮法、四譬喻法、八不可越法、四依法，乃至「餘所不知者，和尚、阿闍梨當為汝說。」 Tỳ-kheo yết ma sư ưng dĩ kỳ khất từ như thượng bạch tứ yết ma 。Yết-ma dĩ ，hòa thượng 、A-xà-lê ，tướng thập Tì-kheo-ni tăng hoàn chí bổn thọ/thụ giới xứ/xử ，hô thọ/thụ giới nhân ，lệnh lễ tăng túc ，tại yết ma sư tiền (跍*nguyệt )quỵ hợp chưởng 。yết ma sư vi thuyết tăng sở tác bạch tứ yết ma ，lệnh thính dĩ ，nhiên hậu như thượng cụ thuyết bát đọa Pháp 、tứ thí dụ Pháp 、bát bất khả việt Pháp 、tứ y Pháp ，nãi chí 「dư sở bất tri giả ，hòa thượng 、A-xà-lê đương vi nhữ 。」 有諸比丘尼著光色衣，以為飾好。諸白衣譏呵言：「此比丘尼似婬女，欲求男子！」諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni trước/trứ quang sắc y ，dĩ vi sức hảo 。chư bạch y ky ha ngôn ：「thử Tì-kheo-ni tự dâm nữ ，dục cầu nam tử ！」chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘尼畫眼，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni họa nhãn ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘尼患眼須畫，佛言：「病者聽畫。」 hữu chư Tì-kheo-ni hoạn nhãn tu họa ，Phật ngôn ：「bệnh giả thính họa 。」 有諸比丘尼在比丘前行，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni tại Tỳ-kheo tiền hạnh/hành/hàng ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘尼遙見比丘來，便住不敢前去，妨乞食。佛言：「若去遠者，聽在前行。」 hữu chư Tì-kheo-ni dao kiến Tỳ-kheo lai ，tiện trụ/trú bất cảm tiền khứ ，phương khất thực 。Phật ngôn ：「nhược/nhã khứ viễn giả ，thính tại tiền hạnh/hành/hàng 。」 有諸比丘尼在比丘前嗅氣唾地，佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni tại Tỳ-kheo tiền khứu khí thóa địa ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘尼加趺坐，月水出污脚跟，人見譏呵；又有一比丘尼加趺坐，蜣蜋虫入女根中，以此致病。白佛，佛言：「一切比丘尼皆應累趺坐，若加趺坐應互伸一脚，犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni gia phu tọa ，nguyệt thủy xuất ô cước cân ，nhân kiến ky ha ；hựu hữu nhất Tì-kheo-ni gia phu tọa ，khương lang trùng nhập nữ căn trung ，dĩ thử trí bệnh 。bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhất thiết Tì-kheo-ni giai ưng luy phu tọa ，nhược/nhã gia phu tọa ưng hỗ thân nhất cước ，phạm giả đột cát la ！」 有居士欲與比丘尼貿易住處，諸比丘尼不敢。佛言：「聽與貿易。」 hữu Cư-sĩ dục dữ Tì-kheo-ni mậu dịch trụ xứ ，chư Tì-kheo-ni bất cảm 。Phật ngôn ：「thính dữ mậu dịch 。」 有諸比丘尼如刺靴法，張衣刺。佛言：「不應爾！若衣捲縮，聽安綦。」 hữu chư Tì-kheo-ni như thứ ngoa Pháp ，trương y thứ 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！nhược/nhã y quyển súc ，thính an kì 。」 有諸比丘尼於住處，處處大小便，臭穢。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！應作廁。」 hữu chư Tì-kheo-ni ư trụ xứ ，xứ xứ Đại tiểu tiện ，xú uế 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！ưng tác xí 。」 諸比丘尼深作廁坑，落胎著中，除糞人見，譏呵言：「此輩常讚歎離欲、欲想、欲熱；而行其事，恐人知之，落胎廁中。何不罷道，受五欲樂？」諸比丘尼以是白佛，佛言：「不應深作廁坑；極深聽捲手一肘，小作口。」 chư Tì-kheo-ni thâm tác xí khanh ，lạc thai trước/trứ trung ，trừ phẩn nhân kiến ，ky ha ngôn ：「thử bối thường tán thán ly dục 、dục tưởng 、dục nhiệt ；nhi hạnh/hành/hàng kỳ sự ，khủng nhân tri chi ，lạc thai xí trung 。hà bất bãi đạo ，thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ？」chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「bất ưng thâm tác xí khanh ；cực thâm thính quyển thủ nhất trửu ，tiểu tác khẩu 。」 有諸比丘尼以鉢及囊盛胎，晨朝棄之。時波斯匿王邊境有事，遣軍征之，有信樂佛法者，作是念：「我今當先與出家人食，然後乃行。」即遣信覓，遇見彼比丘尼，請還施食。比丘尼言：「汝並前去，我隨後往。」便苦請之，強將俱還；出鉢下食，見小兒胎，便種種譏呵言：「此等常說慈愍護念眾生，而今親自殺兒。無沙門行，破沙門法！」諸比丘尼以是白諸比丘，諸比丘以是白佛，佛言：「若比丘尼乞食時見比丘，應出鉢示。」 hữu chư Tì-kheo-ni dĩ bát cập nang thịnh thai ，thần triêu khí chi 。thời Ba-tư-nặc Vương biên cảnh hữu sự ，khiển quân chinh chi ，hữu tín lạc/nhạc Phật Pháp giả ，tác thị niệm ：「ngã kim đương tiên dữ xuất gia nhân thực/tự ，nhiên hậu nãi hạnh/hành/hàng 。」tức khiển tín mịch ，ngộ kiến bỉ Tì-kheo-ni ，thỉnh hoàn thí thực 。Tì-kheo-ni ngôn ：「nhữ tịnh tiền khứ ，ngã tùy hậu vãng 。」tiện khổ thỉnh chi ，cường tướng câu hoàn ；xuất bát hạ thực/tự ，kiến tiểu nhi thai ，tiện chủng chủng ky ha ngôn ：「thử đẳng thường thuyết từ mẫn hộ niệm chúng sanh ，nhi kim thân tự sát nhi 。vô Sa Môn hạnh/hành/hàng ，phá Sa Môn Pháp ！」chư Tì-kheo-ni dĩ thị bạch chư Tỳ-kheo ，chư Tỳ-kheo dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã Tì-kheo-ni khất thực thời kiến Tỳ-kheo ，ưng xuất bát thị 。」 諸比丘尼便都出鉢傾側示之，以妨乞食。佛言：「但粗示，令知其空。」 chư Tì-kheo-ni tiện đô xuất bát khuynh trắc thị chi ，dĩ phương khất thực 。Phật ngôn ：「đãn thô thị ，lệnh tri kỳ không 。」 有比丘尼產一男兒，不知云何？以是白佛，佛言：「聽白二羯磨差一比丘尼伴之！」 hữu Tì-kheo-ni sản nhất nam nhi ，bất tri vân hà ？dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「thính bạch nhị Yết-ma sái nhất Tì-kheo-ni bạn chi ！」 應一比丘尼僧中唱言：「阿姨僧聽！此某甲比丘尼生男兒，今差某甲比丘尼伴之。若僧時到僧忍聽。白如是。」 ưng nhất Tì-kheo-ni tăng trung xướng ngôn ：「a di tăng thính ！thử mỗ giáp Tì-kheo-ni sanh nam nhi ，kim sái mỗ giáp Tì-kheo-ni bạn chi 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 「阿姨僧聽！此某甲比丘尼生男兒，今差某甲比丘尼伴之。誰諸阿姨忍，默然；不忍者，說。僧已差某甲比丘尼，伴某甲比丘尼竟；僧忍，默然故。是事如是持。」 「a di tăng thính ！thử mỗ giáp Tì-kheo-ni sanh nam nhi ，kim sái mỗ giáp Tì-kheo-ni bạn chi 。thùy chư a di nhẫn ，mặc nhiên ；bất nhẫn giả ，thuyết 。tăng dĩ sái mỗ giáp Tì-kheo-ni ，bạn mỗ giáp Tì-kheo-ni cánh ；tăng nhẫn ，mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。」 二比丘尼捉兒生疑，佛言：「無犯！」 nhị Tì-kheo-ni tróc nhi sanh nghi ，Phật ngôn ：「vô phạm ！」 二比丘尼共兒眠生疑，佛言：「亦無犯！」 nhị Tì-kheo-ni cọng nhi miên sanh nghi ，Phật ngôn ：「diệc vô phạm ！」 莊嚴兒，共嗚。佛言：「不應爾！聽洗浴，與乳哺。若離懷抱，應與比丘令出家；若不欲令出家，應與親，親養令長成。」 trang nghiêm nhi ，cọng ô 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính tẩy dục ，dữ nhũ bộ 。nhược/nhã ly hoài bão ，ưng dữ Tỳ-kheo lệnh xuất gia ；nhược/nhã bất dục lệnh xuất gia ，ưng dữ thân ，thân dưỡng lệnh trường/trưởng thành 。」 有諸比丘尼，比丘僧請不次第往。佛言：「不應爾！應次第差往。」 hữu chư Tì-kheo-ni ，Tỳ-kheo tăng thỉnh bất thứ đệ vãng 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！ưng thứ đệ sái vãng 。」 有諸比丘尼入聚落，不繫下衣，墮地露形。佛言：「應以腰繩繫之。」 hữu chư Tì-kheo-ni nhập tụ lạc ，bất hệ hạ y ，đọa địa lộ hình 。Phật ngôn ：「ưng dĩ yêu thằng hệ chi 。」 作腰繩大長，佛言：「聽繞腰一匝。」 tác yêu thằng Đại trường/trưởng ，Phật ngôn ：「thính nhiễu yêu nhất tạp/táp 。」 作腰繩大廣，佛言：「極廣聽廣一指。」 tác yêu thằng Đại quảng ，Phật ngôn ：「cực quảng thính quảng nhất chỉ 。」 作雜色腰繩，佛言：「不應爾！聽純一色。」 tác tạp sắc yêu thằng ，Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ！thính thuần nhất sắc 。」 有諸比丘尼著輕衣入聚落，風吹露形。佛言：「聽上下安鉤紐、帶繫之。」 hữu chư Tì-kheo-ni trước/trứ khinh y nhập tụ lạc ，phong xuy lộ hình 。Phật ngôn ：「thính thượng hạ an câu nữu 、đái hệ chi 。」 有諸貴姓女出家擎鉢乞食，手寄。佛言：「聽作絡囊盛鉢乞食。」 hữu chư quý tính nữ xuất gia kình bát khất thực ，thủ kí 。Phật ngôn ：「thính tác lạc nang thịnh bát khất thực 。」 掛腋下，汗污、塵入。佛言：「聽作覆鉢巾。」 quải dịch hạ ，hãn ô 、trần nhập 。Phật ngôn ：「thính tác phước bát cân 。」 有諸比丘尼作蠱道，欲殺眾生。佛言：「若作蠱道，欲殺眾生，偷羅遮；作呪術起死人，欲殺眾生，亦如是。」 hữu chư Tì-kheo-ni tác cổ đạo ，dục sát chúng sanh 。Phật ngôn ：「nhược/nhã tác cổ đạo ，dục sát chúng sanh ，thâu La già ；tác chú thuật khởi tử nhân ，dục sát chúng sanh ，diệc như thị 。」 有諸比丘尼畜種種雜色衣，諸白衣譏呵言：「此諸比丘尼正似婬女！」佛言：「不應爾，犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni súc chủng chủng tạp sắc y ，chư bạch y ky ha ngôn ：「thử chư Tì-kheo-ni chánh tự dâm nữ ！」Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！」 諸比丘有宿食，諸比丘尼無食，不敢與。佛言：「聽與無犯。比丘尼宿食與比丘，亦如是。」 chư Tỳ-kheo hữu tú thực/tự ，chư Tì-kheo-ni vô thực/tự ，bất cảm dữ 。Phật ngôn ：「thính dữ vô phạm 。Tì-kheo-ni tú thực/tự dữ Tỳ-kheo ，diệc như thị 。」 有諸比丘至比丘尼住處，無淨人授食。佛言：「無淨人時，聽比丘尼授食與比丘，無犯。比丘授食與比丘尼，亦如是。」 hữu chư Tỳ-kheo chí Tì-kheo-ni trụ xứ ，vô tịnh nhân thọ/thụ thực/tự 。Phật ngôn ：「vô tịnh nhân thời ，thính Tì-kheo-ni thọ/thụ thực/tự dữ Tỳ-kheo ，vô phạm 。Tỳ-kheo thọ/thụ thực/tự dữ Tì-kheo-ni ，diệc như thị 。」 有諸比丘尼作酒沽，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」 hữu chư Tì-kheo-ni tác tửu cô ，đa nhân ky ha 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả thâu La già ！」 有諸比丘尼畜田、犁牛、奴，自看耕種。諸白衣譏呵：「此諸比丘尼亦自看耕田，與我何異？」佛言：「不應自看，應使淨人知。犯者突吉羅！」 hữu chư Tì-kheo-ni súc điền 、lê ngưu 、nô ，tự khán canh chủng 。chư bạch y ky ha ：「thử chư Tì-kheo-ni diệc tự khán canh điền ，dữ ngã hà dị ？」Phật ngôn ：「bất ưng tự khán ，ưng sử tịnh nhân tri 。phạm giả đột cát la ！」 有諸比丘尼出息，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」 hữu chư Tì-kheo-ni xuất tức ，đa nhân ky ha 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả thâu La già ！」 有諸比丘尼畜婬女，坐肆賃之；多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」 hữu chư Tì-kheo-ni súc dâm nữ ，tọa tứ nhẫm chi ；đa nhân ky ha 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả thâu La già ！」 有諸比丘尼壓油賣，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者偷羅遮！」 hữu chư Tì-kheo-ni áp du mại ，đa nhân ky ha 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả thâu La già ！」 有諸比丘尼躂脚戲，多人譏呵。佛言：「不應爾，犯者突吉羅！懸繩自掛戲，亦如是。」 hữu chư Tì-kheo-ni 躂cước hí ，đa nhân ky ha 。Phật ngôn ：「bất ưng nhĩ ，phạm giả đột cát la ！huyền thằng tự quải hí ，diệc như thị 。」 有諸比丘尼住處失火，佛言：「應打揵搥，若唱令集，皆共救火，土坋、水澆、以水漬衣撲滅。」 hữu chư Tì-kheo-ni trụ xứ thất hỏa ，Phật ngôn ：「ưng đả kiền trùy ，nhược/nhã xướng lệnh tập ，giai cộng cứu hỏa ，độ 坋、thủy kiêu 、dĩ thủy tí y phác diệt 。」 時有眾多居士請比丘尼僧食。諸比丘尼晨朝著衣持鉢，到請家方相問大小，日時遂過，居士譏呵：「此諸比丘尼正似婆羅門女！相問知經多少，多者為大。我今設供，日時已過，當如之何？」以是白佛，佛言：「若大眾會時，聽上座八人相問大小，以次坐，餘人得座便坐。」 thời hữu chúng đa Cư-sĩ thỉnh Tì-kheo-ni tăng thực/tự 。chư Tì-kheo-ni thần triêu trước y trì bát ，đáo thỉnh gia phương tướng vấn đại tiểu ，nhật thời toại quá/qua ，Cư-sĩ ky ha ：「thử chư Tì-kheo-ni chánh tự Bà-la-môn nữ ！tướng vấn tri Kinh đa thiểu ，đa giả vi Đại 。ngã kim thiết cung/cúng ，nhật thời dĩ quá/qua ，đương như chi hà ？」dĩ thị bạch Phật ，Phật ngôn ：「nhược/nhã Đại chúng hội thời ，thính Thượng tọa bát nhân tướng vấn đại tiểu ，dĩ thứ tọa ，dư nhân đắc tọa tiện tọa 。」 五分律卷第二十九 Ngũ Phân Luật quyển đệ nhị thập cửu 五分律卷第三十(彌沙塞) Ngũ Phân Luật quyển đệ tam thập (di sa tắc ) 宋罽賓三藏佛陀什共竺道生等譯 tống Kế Tân Tam Tạng Phật đà thập cọng trúc Đạo sanh đẳng dịch 第五分之九五百集法 đệ ngũ phần chi cửu Ngũ bách tập Pháp 爾時世尊泥洹未久，大迦葉在毘舍離獼猴水邊重閣講堂，與大比丘僧五百人俱，皆是阿羅漢，唯除阿難。告諸比丘：「昔吾從波旬國，向拘夷城；二國中間，聞佛世尊已般泥洹，我時中心迷亂，不能自攝。諸聚落比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或躄、或踊，宛轉于地，莫不哀號，嘆速、嘆疾：『世間空虛，世間眼滅！』時跋難陀先遊於彼，止眾人言：『彼長老常言：「應行是，不應行是；應學是，不應學是。」我等於今，始脫此苦！任意所為，無復拘礙。何為相與，而共啼哭？』吾聞其語，倍復憂毒，佛雖泥洹，比尼現在，應同勗勉共結集之；勿令跋難陀等別立眷屬，以破正法。」諸比丘咸以為善，白迦葉言：「阿難常侍世尊，聰叡多聞，具持法藏，今應聽在集比尼數。」迦葉言：「阿難猶在學地，或隨愛恚癡畏，不應容之。」 nhĩ thời Thế Tôn nê hoàn vị cửu ，đại Ca-diếp tại Tỳ xá ly Mi-Hầu thủy biên trọng các giảng đường ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng ngũ bách nhân câu ，giai thị A-la-hán ，duy trừ A-nan 。cáo chư Tỳ-kheo ：「tích ngô tùng Ba-tuần quốc ，hướng câu di thành ；nhị quốc trung gian ，văn Phật Thế tôn dĩ ba/bát nê hoàn ，ngã thời trung tâm mê loạn ，bất năng tự nhiếp 。chư tụ lạc Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，hoặc tích 、hoặc dũng/dõng ，uyển chuyển vu địa ，mạc bất ai hiệu ，thán tốc 、thán tật ：『thế gian không hư ，thế gian nhãn diệt ！』thời Bạt-nan-đà tiên du ư bỉ ，chỉ chúng nhân ngôn ：『bỉ Trưởng-lão thường ngôn ：「ưng hạnh/hành/hàng thị ，bất ưng hạnh/hành/hàng thị ；ưng học thị ，bất ưng học thị 。」ngã đẳng ư kim ，thủy thoát thử khổ ！nhâm ý sở vi ，vô phục câu ngại 。hà vi tướng dữ ，nhi cọng đề khốc ？』ngô văn kỳ ngữ ，bội phục ưu độc ，Phật tuy nê hoàn ，bỉ ni hiện tại ，ưng đồng húc miễn cọng kết tập chi ；vật lệnh Bạt-nan-đà đẳng biệt lập quyến thuộc ，dĩ phá chánh Pháp 。」chư Tỳ-kheo hàm dĩ vi thiện ，bạch Ca-diếp ngôn ：「A-nan thường thị Thế Tôn ，thông duệ đa văn ，cụ Trì Pháp tạng ，kim ưng thính tại tập bỉ ni số 。」Ca-diếp ngôn ：「A-nan do tại học địa ，hoặc tùy ái khuể si úy ，bất ưng dung chi 。」 時阿難在毘舍離，恒為四眾晝夜說法，眾人來往，殆若佛在。有跋耆比丘於彼閣上坐禪，以此鬧亂不得遊諸解脫三昧，作是念：「阿難今於學地應有所作，為無所作？而常在憒鬧，多有所說。」既入定觀，見應有所作。復作是念：「我今當為說厭離法，使其因悟。」便往阿難所，為說偈言： thời A-nan tại Tỳ xá ly ，hằng vi Tứ Chúng trú dạ thuyết Pháp ，chúng nhân lai vãng ，đãi nhược/nhã Phật tại 。hữu bạt kì Tỳ-kheo ư bỉ các thượng tọa Thiền ，dĩ thử nháo loạn bất đắc du chư giải thoát tam muội ，tác thị niệm ：「A-nan kim ư học địa ưng hữu sở tác ，vi vô sở tác ？nhi thường tại hội nháo ，đa hữu sở thuyết 。」ký nhập định quán ，kiến ưng hữu sở tác 。phục tác thị niệm ：「ngã kim đương vi thuyết yếm ly Pháp ，sử kỳ nhân ngộ 。」tiện vãng A-nan sở ，vi thuyết kệ ngôn ： 「靜處坐樹下， 「tĩnh xứ/xử tọa thụ hạ ， 心趣於泥洹； tâm thú ư nê hoàn ； 汝禪莫放逸， nhữ Thiền mạc phóng dật ， 多說何所為？」 đa thuyết hà sở vi ？」 諸比丘亦語阿難言：「汝應速有所作！大迦葉今欲集比尼法，而不聽汝在此數中。」阿難既聞跋耆比丘所說偈，又聞迦葉不聽在集比尼數中，初中後夜勤經行、思惟，望得解脫，而未能得。後夜垂過，身體疲極，欲小偃臥，頭未至枕，豁然漏盡。諸比丘知，即白迦葉：「阿難昨夜已得解脫，今應聽在集比尼數！」迦葉即聽，於是迦葉作是念：「何許多有飲食、床坐、臥具，可得以資給集比尼？」唯見王舍城足以資給，便於僧中唱言：「此中五百阿羅漢應往王舍城安居，餘人一不得去！」 chư Tỳ-kheo diệc ngữ A-nan ngôn ：「nhữ ưng tốc hữu sở tác ！đại Ca-diếp kim dục tập bỉ ni Pháp ，nhi bất thính nhữ tại thử số trung 。」A-nan ký văn bạt kì Tỳ-kheo sở thuyết kệ ，hựu văn Ca-diếp bất thính tại tập bỉ ni số trung ，sơ trung hậu dạ cần kinh hành 、tư tánh ，vọng đắc giải thoát ，nhi vị năng đắc 。hậu dạ thùy quá/qua ，thân thể bì cực ，dục tiểu yển ngọa ，đầu vị chí chẩm ，khoát nhiên lậu tận 。chư Tỳ-kheo tri ，tức bạch Ca-diếp ：「A-nan tạc dạ dĩ đắc giải thoát ，kim ưng thính tại tập bỉ ni số ！」Ca-diếp tức thính ，ư thị Ca-diếp tác thị niệm ：「hà hứa đa hữu ẩm thực 、sàng tọa 、ngọa cụ ，khả đắc dĩ tư cấp tập bỉ ni ？」duy kiến Vương-Xá thành túc dĩ tư cấp ，tiện ư tăng trung xướng ngôn ：「thử trung ngũ bách A-la-hán ưng vãng Vương-Xá thành an cư ，dư nhân nhất bất đắc khứ ！」 作是制已，五百羅漢至王舍城，於夏初月，補治房舍、臥具；二月，遊戲諸禪解脫。三月，然後共集一處，於是迦葉白僧言：「大德僧聽！我今於僧中，問優波離比尼義。若僧時到僧忍聽。白如是。」 tác thị chế dĩ ，ngũ bách la hán chí Vương-Xá thành ，ư hạ sơ nguyệt ，bổ trì phòng xá 、ngọa cụ ；nhị nguyệt ，du hí chư Thiền giải thoát 。tam nguyệt ，nhiên hậu cọng tập nhất xứ/xử ，ư thị Ca-diếp bạch tăng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã kim ư tăng trung ，vấn ưu ba ly bỉ ni nghĩa 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 時優波離亦白僧言：「大德僧聽！我今當答迦葉比尼義。若僧時到僧忍聽。白如是。」 thời ưu ba ly diệc bạch tăng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã kim đương đáp Ca-diếp bỉ ni nghĩa 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 迦葉即問優波離：「佛於何處制初戒？」優波離言：「在毘舍離。」又問：「因誰制？」答言：「因須提那迦蘭陀子。」又問：「以何事制？」答言：「共本二行婬。」又問：「有二制不？」答言：「有！有比丘共獼猴行婬。」 Ca-diếp tức vấn ưu ba ly ：「Phật ư hà xứ/xử chế sơ giới ？」ưu ba ly ngôn ：「tại Tỳ xá ly 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân tu Đề na Ca-lan-đà tử 。」hựu vấn ：「dĩ hà sự chế ？」đáp ngôn ：「cọng bản nhị hạnh/hành/hàng dâm 。」hựu vấn ：「hữu nhị chế bất ？」đáp ngôn ：「hữu ！hữu Tỳ-kheo cọng Mi-Hầu hạnh/hành/hàng dâm 。」 迦葉復問：「於何處制第二戒？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因達膩吒。」又問：「以何事制？」答言：「盜瓶沙王材。」 Ca-diếp phục vấn ：「ư hà xứ/xử chế đệ nhị giới ？」đáp ngôn ：「tại Vương-Xá thành 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân đạt nị trá 。」hựu vấn ：「dĩ hà sự chế ？」đáp ngôn ：「đạo bình sa Vương tài 。」 迦葉復問：「於何處制第三戒？」答言：「在毘舍離。」又問：「因誰制？」答言：「因眾多比丘。」又問：「以何事制？」答言：「自相害命。」 Ca-diếp phục vấn ：「ư hà xứ/xử chế đệ tam giới ？」đáp ngôn ：「tại Tỳ xá ly 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân chúng đa Tỳ-kheo 。」hựu vấn ：「dĩ hà sự chế ？」đáp ngôn ：「tự tướng hại mạng 。」 迦葉復問：「於何處制第四戒？」答言：「在毘舍離。」又問：「因誰制？」答言：「因婆求摩河諸比丘。」又問：「以何事制？」答言：「虛稱得過人法。」 Ca-diếp phục vấn ：「ư hà xứ/xử chế đệ tứ giới ？」đáp ngôn ：「tại Tỳ xá ly 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân Bà cầu ma hà chư Tỳ-kheo 。」hựu vấn ：「dĩ hà sự chế ？」đáp ngôn ：「hư xưng đắc quá/qua nhân pháp 。」 迦葉作如是等問一切比尼已，於僧中唱言：「此是比丘比尼、此是比丘尼比尼，合名為比尼藏。」 Ca-diếp tác như thị đẳng vấn nhất thiết bỉ ni dĩ ，ư tăng trung xướng ngôn ：「thử thị Tỳ-kheo bỉ ni 、thử thị Tì-kheo-ni bỉ ni ，hợp danh vi bỉ ni tạng 。」 迦葉復白僧言：「大德僧聽！我今欲於僧中，問阿難修多羅義。若僧時到僧忍聽。白如是。」 Ca-diếp phục bạch tăng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã kim dục ư tăng trung ，vấn A-nan tu-đa-la nghĩa 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 阿難亦白僧言：「大德僧聽！我今當答迦葉修多羅義。若僧時到僧忍聽。白如是。」 A-nan diệc bạch tăng ngôn ：「Đại Đức tăng thính ！ngã kim đương đáp Ca-diếp tu-đa-la nghĩa 。nhược/nhã tăng thời đáo tăng nhẫn thính 。bạch như thị 。」 迦葉即問阿難言：「佛在何處說增一經？在何處說增十經、大因緣經、僧祇陀經、沙門果經、梵動經？何等經因比丘說？何等經因比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天子、天女說？」阿難皆隨佛說而答。 Ca-diếp tức vấn A-nan ngôn ：「Phật tại hà xứ/xử thuyết tăng nhất Kinh ？tại hà xứ/xử thuyết tăng thập Kinh 、Đại nhân duyên Kinh 、tăng kì đà Kinh 、sa môn quả Kinh 、phạm động Kinh ？hà đẳng Kinh nhân Tỳ-kheo thuyết ？hà đẳng Kinh nhân Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、chư Thiên Tử 、Thiên nữ thuyết ？」A-nan giai tùy Phật thuyết nhi đáp 。 迦葉如是問一切修多羅已，僧中唱言：「此是長經，今集為一部，名長阿含；此是不長、不短，今集為一部，名為中阿含；此是雜說，為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女說，今集為一部，名雜阿含；此是從一法，增至十一法，今集為一部，名增一阿含；自餘雜說，今集為一部，名為雜藏，合名為修多羅藏。我等已集法竟，從今已後，佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」 Ca-diếp như thị vấn nhất thiết tu-đa-la dĩ ，tăng trung xướng ngôn ：「thử thị trường/trưởng Kinh ，kim tập vi nhất bộ ，danh Trường A Hàm ；thử thị bất trường/trưởng 、bất đoản ，kim tập vi nhất bộ ，danh vi Trung A-Hàm ；thử thị tạp thuyết ，vi Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Thiên Tử 、Thiên nữ thuyết ，kim tập vi nhất bộ ，danh Tạp A Hàm ；thử thị tùng nhất pháp ，tăng chí thập nhất Pháp ，kim tập vi nhất bộ ，danh tăng nhất A Hàm ；tự dư tạp thuyết ，kim tập vi nhất bộ ，danh vi tạp tạng ，hợp danh vi tu đa la tạng 。ngã đẳng dĩ tập Pháp cánh ，tùng kim dĩ hậu ，Phật sở bất chế ，bất ưng vọng chế ；nhược/nhã dĩ chế ，bất đắc hữu vi 。như Phật sở giáo ，ưng cẩn học chi 。」 阿難復白迦葉言：「我親從佛聞：『吾般泥洹後，若欲除小小戒，聽除。』」迦葉即問：「汝欲以何為小小戒？」答言：「不知！」又問：「何故不知？」答言：「不問世尊。」又問：「何故不問？」答言：「時佛身痛，恐以惱亂。」迦葉詰言：「汝不問此義，犯突吉羅。應自見罪悔過！」阿難言：「大德！我非不敬戒，不問此義；恐惱亂世尊，是故不敢！我於是中不見罪相，敬信大德，今當悔過！」 A-nan phục bạch Ca-diếp ngôn ：「ngã thân tùng Phật văn ：『ngô ba/bát nê hoàn hậu ，nhược/nhã dục trừ tiểu tiểu giới ，thính trừ 。』」Ca-diếp tức vấn ：「nhữ dục dĩ hà vi tiểu tiểu giới ？」đáp ngôn ：「bất tri ！」hựu vấn ：「hà cố bất tri ？」đáp ngôn ：「bất vấn Thế Tôn 。」hựu vấn ：「hà cố bất vấn ？」đáp ngôn ：「thời Phật thân thống ，khủng dĩ não loạn 。」Ca-diếp cật ngôn ：「nhữ bất vấn thử nghĩa ，phạm đột cát la 。ưng tự kiến tội hối quá ！」A-nan ngôn ：「Đại Đức ！ngã phi bất kính giới ，bất vấn thử nghĩa ；khủng não loạn Thế Tôn ，thị cố bất cảm ！ngã ư thị trung bất kiến tội tướng ，kính tín Đại Đức ，kim đương hối quá ！」 迦葉復詰阿難言：「汝為世尊縫僧伽梨，以脚指押，犯突吉羅，亦應見罪悔過！」阿難言：「我非不敬佛，無人捉綦，是以脚押。我於是中亦不見罪相，敬信大德，今當悔過！」 Ca-diếp phục cật A-nan ngôn ：「nhữ vi Thế Tôn phùng tăng già lê ，dĩ cước chỉ áp ，phạm đột cát la ，diệc ưng kiến tội hối quá ！」A-nan ngôn ：「ngã phi bất kính Phật ，vô nhân tróc kì ，thị dĩ cước áp 。ngã ư thị trung diệc bất kiến tội tướng ，kính tín Đại Đức ，kim đương hối quá ！」 迦葉復詰阿難言：「汝三請世尊，求聽女人於正法出家，犯突吉羅，亦應見罪悔過！」阿難言：「我非不敬法，但摩訶波闍波提瞿曇彌，長養世尊至大出家，致成大道。此功應報，是以三請。我於此中亦不見罪相，敬信大德，今當悔過！」 Ca-diếp phục cật A-nan ngôn ：「nhữ tam thỉnh Thế Tôn ，cầu thính nữ nhân ư chánh pháp xuất gia ，phạm đột cát la ，diệc ưng kiến tội hối quá ！」A-nan ngôn ：「ngã phi bất kính Pháp ，đãn Ma-ha Ba-xà-ba-đề Cồ Đàm Di ，trường/trưởng dưỡng Thế Tôn chí Đại xuất gia ，trí thành đại đạo 。thử công ưng báo ，thị dĩ tam thỉnh 。ngã ư thử trung diệc bất kiến tội tướng ，kính tín Đại Đức ，kim đương hối quá ！」 迦葉復詰阿難言：「佛臨泥洹現相語汝：『若有得四神足，欲住壽一劫，若過一劫，便可得之。』如來成就無量定法，如是三反現相語汝，汝不請佛住世一劫，若過一劫，犯突吉羅，亦應見罪悔過！」阿難言：「我非不欲請佛久住，惡魔波旬厭蔽我心，是故致此！我於此中亦不見罪相，敬信大德，今當悔過！」 Ca-diếp phục cật A-nan ngôn ：「Phật lâm nê hoàn hiện tướng ngữ nhữ ：『nhược hữu đắc tứ Thần túc ，dục trụ/trú thọ nhất kiếp ，nhược quá nhất kiếp ，tiện khả đắc chi 。』Như Lai thành tựu vô lượng định pháp ，như thị tam phản hiện tướng ngữ nhữ ，nhữ bất thỉnh Phật trụ/trú thế nhất kiếp ，nhược quá nhất kiếp ，phạm đột cát la ，diệc ưng kiến tội hối quá ！」A-nan ngôn ：「ngã phi bất dục thỉnh Phật cửu trụ ，ác Ma Ba-tuần yếm tế ngã tâm ，thị cố trí thử ！ngã ư thử trung diệc bất kiến tội tướng ，kính tín Đại Đức ，kim đương hối quá ！」 迦葉復詰阿難言：「佛昔從汝三反索水，汝竟不奉！犯突吉羅，亦應見罪悔過！」阿難言：「我非不欲奉！時有五百乘車上流厲渡，水濁未清，恐以致患，是以不奉。我於此中亦不見罪相，敬信大德，今當悔過！」 Ca-diếp phục cật A-nan ngôn ：「Phật tích tùng nhữ tam phản tác/sách thủy ，nhữ cánh bất phụng ！phạm đột cát la ，diệc ưng kiến tội hối quá ！」A-nan ngôn ：「ngã phi bất dục phụng ！thời hữu ngũ bách thừa xa thượng lưu lệ độ ，thủy trược vị thanh ，khủng dĩ trí hoạn ，thị dĩ bất phụng 。ngã ư thử trung diệc bất kiến tội tướng ，kính tín Đại Đức ，kim đương hối quá ！」 迦葉復詰阿難言：「汝聽女人先禮舍利，犯突吉羅，亦應見罪悔過！」阿難言：「我非欲使女人先禮舍利，恐其日暮不得入城，是以聽之。我於此中亦不見罪相，敬信大德，今當悔過！」 Ca-diếp phục cật A-nan ngôn ：「nhữ thính nữ nhân tiên lễ xá lợi ，phạm đột cát la ，diệc ưng kiến tội hối quá ！」A-nan ngôn ：「ngã phi dục sử nữ nhân tiên lễ xá lợi ，khủng kỳ nhật mộ bất đắc nhập thành ，thị dĩ thính chi 。ngã ư thử trung diệc bất kiến tội tướng ，kính tín Đại Đức ，kim đương hối quá ！」 阿難敬信大迦葉故，即於眾僧中作六突吉羅悔過。 A-nan kính tín đại Ca-diếp cố ，tức ư chúng tăng trung tác lục đột cát la hối quá 。 迦葉復詰阿難言：「若我等以眾學法為小小戒，餘比丘便言，至四波羅提提舍尼，亦是小小戒；若我等以至四波羅提提舍尼為小小戒，餘比丘便復言，至波逸提亦是小小戒；若我等以至波逸提為小小戒，餘比丘便復言，至尼薩耆波逸提，亦是小小戒。俄成四種，何可得定？」迦葉復言：「若我等不知小小戒相，而妄除者，諸外道輩當作是語：『沙門釋子其法如烟，師在之時，所制皆行；般泥洹後，不肯復學。』」 Ca-diếp phục cật A-nan ngôn ：「nhược/nhã ngã đẳng dĩ chúng học Pháp vi tiểu tiểu giới ，dư Tỳ-kheo tiện ngôn ，chí tứ Ba la đề đề xá ni ，diệc thị tiểu tiểu giới ；nhược/nhã ngã đẳng dĩ chí tứ Ba la đề đề xá ni vi tiểu tiểu giới ，dư Tỳ-kheo tiện phục ngôn ，chí ba-dật-đề diệc thị tiểu tiểu giới ；nhược/nhã ngã đẳng dĩ chí ba-dật-đề vi tiểu tiểu giới ，dư Tỳ-kheo tiện phục ngôn ，chí ni tát kì ba dật đề ，diệc thị tiểu tiểu giới 。nga thành tứ chủng ，hà khả đắc định ？」Ca-diếp phục ngôn ：「nhược/nhã ngã đẳng bất tri tiểu tiểu giới tướng ，nhi vọng trừ giả ，chư ngoại đạo bối đương tác thị ngữ ：『Sa Môn Thích tử kỳ Pháp như yên ，sư tại chi thời ，sở chế giai hạnh/hành/hàng ；ba/bát nê hoàn hậu ，bất khẳng phục học 。』」 迦葉復於僧中唱言：「我等已集法竟，若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」 Ca-diếp phục ư tăng trung xướng ngôn ：「ngã đẳng dĩ tập Pháp cánh ，nhược/nhã Phật sở bất chế ，bất ưng vọng chế ；nhược/nhã dĩ chế ，bất đắc hữu vi 。như Phật sở giáo ，ưng cẩn học chi 。」 時長老富蘭那在南方，聞佛於拘夷城般泥洹，諸長老比丘共集王舍城論比尼法。自與眷屬如屈伸臂頃來到眾中，語迦葉言：「我聞佛泥洹，上座比丘皆共集此，論比尼法，為實爾不？」迦葉答言：「大德！實爾。」富蘭那言：「可更論之！」迦葉即如上更論。論已，富蘭那語迦葉言：「我親從佛聞，內宿、內熟、自熟、自持食、從人受、自取果食、就池水受、無淨人淨果除核食之。」迦葉答言：「大德！此七條者，佛在毘舍離，時世飢饉乞食難得，故權聽之。後即於彼還更制四，至舍衛城復還制三。」富蘭那言：「世尊不應制已還聽，聽已還制。」迦葉答言：「佛是法主，於法自在。制已還聽，聽已還制，有何等咎？」富蘭那言：「我忍餘事，於此七條不能行之！」迦葉復於僧中唱言：「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」 thời Trưởng-lão phú lan na tại Nam phương ，văn Phật ư câu di thành ba/bát nê hoàn ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo cọng tập Vương-Xá thành luận bỉ ni Pháp 。tự dữ quyến thuộc như khuất thân tý khoảnh lai đáo chúng trung ，ngữ Ca-diếp ngôn ：「ngã văn Phật nê hoàn ，Thượng tọa Tỳ-kheo giai cộng tập thử ，luận bỉ ni Pháp ，vi thật nhĩ bất ？」Ca-diếp đáp ngôn ：「Đại Đức ！thật nhĩ 。」phú lan na ngôn ：「khả cánh luận chi ！」Ca-diếp tức như thượng cánh luận 。luận dĩ ，phú lan na ngữ Ca-diếp ngôn ：「ngã thân tùng Phật văn ，nội tú 、nội thục 、tự thục 、tự trì thực/tự 、tùng nhân thọ/thụ 、tự thủ quả thực/tự 、tựu trì thủy thọ/thụ 、vô tịnh nhân tịnh quả trừ hạch thực/tự chi 。」Ca-diếp đáp ngôn ：「Đại Đức ！thử thất điều giả ，Phật tại Tỳ xá ly ，thời thế cơ cận khất thực nan đắc ，cố quyền thính chi 。hậu tức ư bỉ hoàn cánh chế tứ ，chí Xá-vệ thành phục hoàn chế tam 。」phú lan na ngôn ：「Thế Tôn bất ưng chế dĩ hoàn thính ，thính dĩ hoàn chế 。」Ca-diếp đáp ngôn ：「Phật thị pháp chủ ，ư pháp tự tại 。chế dĩ hoàn thính ，thính dĩ hoàn chế ，hữu hà đẳng cữu ？」phú lan na ngôn ：「ngã nhẫn dư sự ，ư thử thất điều bất năng hạnh/hành/hàng chi ！」Ca-diếp phục ư tăng trung xướng ngôn ：「nhược/nhã Phật sở bất chế ，bất ưng vọng chế ；nhược/nhã dĩ chế ，bất đắc hữu vi 。như Phật sở giáo ，ưng cẩn học chi 。」 爾時拘舍彌闡陀比丘觸惱眾僧，不共和合。有一比丘安居竟，往迦葉所，具以事白。迦葉語阿難言：「汝往拘舍彌，以佛語、僧語，作梵壇法罰之。」阿難受使，與五百比丘俱往。闡陀聞阿難與五百比丘來，出迎問阿難言：「何故來此？將無與我欲作不益耶？」答言：「乃欲益汝！」闡陀言：「云何益我？」答言：「今當以佛語、僧語，作梵壇法罰汝！」即問：「云何名梵壇法？」答言：「梵壇法者，一切比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不得共汝來往交言。」闡陀聞已，悶絕躄地，語阿難言：「此豈不名殺於我耶？」阿難言：「我親從佛聞：『汝當從我得道！』汝起，為汝說法。」彼便起聽。阿難為說種種妙法，示教利喜，即遠塵離垢，於諸法中得法眼淨。 nhĩ thời câu xá di Xiển đà Tỳ-kheo xúc não chúng tăng ，bất cộng hòa hợp 。hữu nhất Tỳ-kheo an cư cánh ，vãng Ca-diếp sở ，cụ dĩ sự bạch 。Ca-diếp ngữ A-nan ngôn ：「nhữ vãng câu xá di ，dĩ Phật ngữ 、tăng ngữ ，tác phạm đàn Pháp phạt chi 。」A-nan thọ/thụ sử ，dữ ngũ bách Tỳ-kheo câu vãng 。Xiển đà văn A-nan dữ ngũ bách Tỳ-kheo lai ，xuất nghênh vấn A-nan ngôn ：「hà cố lai thử ？tướng vô dữ ngã dục tác bất ích da ？」đáp ngôn ：「nãi dục ích nhữ ！」Xiển đà ngôn ：「vân hà ích ngã ？」đáp ngôn ：「kim đương dĩ Phật ngữ 、tăng ngữ ，tác phạm đàn Pháp phạt nhữ ！」tức vấn ：「vân hà danh phạm đàn Pháp ？」đáp ngôn ：「phạm đàn Pháp giả ，nhất thiết Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，bất đắc cọng nhữ lai vãng giao ngôn 。」Xiển đà văn dĩ ，muộn tuyệt tích địa ，ngữ A-nan ngôn ：「thử khởi bất danh sát ư ngã da ？」A-nan ngôn ：「ngã thân tùng Phật văn ：『nhữ đương tùng ngã đắc đạo ！』nhữ khởi ，vi nhữ thuyết Pháp 。」bỉ tiện khởi thính 。A-nan vi thuyết chủng chủng diệu pháp ，thị giáo lợi hỉ ，tức viễn trần ly cấu ，ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh 。 集比尼法時，長老阿若憍陳如為第一上座，富蘭那為第二上座，曇彌為第三上座，陀婆迦葉為第四上座，跋陀迦葉為第五上座，大迦葉為第六上座，優波離為第七上座，阿那律為第八上座，凡五百阿羅漢不多不少，是故名為五百集法。 tập bỉ ni Pháp thời ，Trưởng-lão A-nhã Kiều-trần-như vi đệ nhất Thượng tọa ，phú lan na vi đệ nhị Thượng tọa ，đàm di vi đệ tam Thượng tọa ，đà Bà Ca-diếp vi đệ tứ thượng tọa ，bạt đà Ca-diếp vi đệ ngũ Thượng tọa ，đại Ca-diếp vi đệ lục Thượng tọa ，ưu ba ly vi đệ thất Thượng tọa ，A-na-luật vi đệ bát Thượng tọa ，phàm ngũ bách A-la-hán bất đa bất thiểu ，thị cố danh vi Ngũ bách tập Pháp 。 五分律第五分之十七百集法 Ngũ Phân Luật đệ ngũ phần chi thập thất bách tập pháp 佛泥洹後百歲，毘舍離諸跋耆比丘始起十非法：一、鹽薑合，共宿淨；二、兩指抄食食淨；三、復坐食淨；四、越聚落食淨；五、酥、油、蜜、石蜜，和酪淨；六、飲闍樓伽酒淨；七作坐具，隨意大小淨；八、習先所習淨；九、求聽淨；十、受畜金銀錢淨。彼諸比丘常以月八日、十四日、十五日盛滿鉢水，集坐多人眾處，持鉢著前以為吉祥，要人求施。時諸白衣男女大小經過前者，便指鉢水言：「此中吉祥！可與衣、鉢、革屣、藥直。」有欲與者，與之；不欲與者，便譏呵言：「沙門釋子不應受畜金銀及錢！設人自與，不應眼視，而今云何作此求施？」 Phật nê hoàn hậu bách tuế ，Tỳ xá ly chư bạt kì Tỳ-kheo thủy khởi thập phi pháp ：nhất 、diêm khương hợp ，cọng tú tịnh ；nhị 、lượng (lưỡng) chỉ sao thực/tự thực/tự tịnh ；tam 、phục tọa thực/tự tịnh ；tứ 、việt tụ lạc thực/tự tịnh ；ngũ 、tô 、du 、mật 、thạch mật ，hòa lạc tịnh ；lục 、ẩm xà lâu già tửu tịnh ；thất tác tọa cụ ，tùy ý đại tiểu tịnh ；bát 、tập tiên sở tập tịnh ；cửu 、cầu thính tịnh ；thập 、thọ/thụ súc kim ngân tiễn tịnh 。bỉ chư Tỳ-kheo thường dĩ nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật thịnh mãn bát thủy ，tập tọa đa nhân chúng xứ/xử ，trì bát trước/trứ tiền dĩ vi cát tường ，yếu nhân cầu thí 。thời chư bạch y nam nữ Đại tiểu Kinh quá tiền giả ，tiện chỉ bát thủy ngôn ：「thử trung cát tường ！khả dữ y 、bát 、cách tỉ 、dược trực 。」hữu dục dữ giả ，dữ chi ；bất dục dữ giả ，tiện ky ha ngôn ：「Sa Môn Thích tử bất ưng thọ/thụ súc kim ngân cập tiễn ！thiết nhân tự dữ ，bất ưng nhãn thị ，nhi kim vân hà tác thử cầu thí ？」 時長老耶舍迦蘭陀子，在彼獼猴水邊重閣講堂，語諸比丘言：「汝莫作此求施！我親從佛聞，若有非法求施、施非法求，二俱得罪！」語諸比丘已，復語諸白衣男女大小：「汝等莫作此施！我親從佛聞，若非法求施、施非法求，二俱得罪！」 thời Trưởng-lão Da xá Ca-lan-đà tử ，tại bỉ Mi-Hầu thủy biên trọng các giảng đường ，ngữ chư Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ mạc tác thử cầu thí ！ngã thân tùng Phật văn ，nhược hữu phi pháp cầu thí 、thí phi pháp cầu ，nhị câu đắc tội ！」ngữ chư Tỳ-kheo dĩ ，phục ngữ chư bạch y nam nữ đại tiểu ：「nhữ đẳng mạc tác thử thí ！ngã thân tùng Phật văn ，nhược/nhã phi pháp cầu thí 、thí phi pháp cầu ，nhị câu đắc tội ！」 彼諸比丘得金銀錢已，語耶舍言：「大德！可受此分。」答言：「我不受非法求得施分！」復語言：「若不自受，可以施僧。」答言：「我既不受，云何施僧？」於是諸比丘便以耶舍前教白衣，為罵白衣，與作下意羯磨。羯磨已，耶舍言：「我親從佛聞，若僧與作下意羯磨，應差一比丘為伴謝諸白衣。」諸比丘便白二羯磨差一比丘伴之，耶舍即將至白衣所，正值五百優婆塞聚在一處，便語之言：「諸君當知，是法，我說是法；非法，我說非法。是比尼，我說是比尼；非比尼，我說非比尼。是佛教，我說是佛教；非佛教，我說非佛教。我先所說，使諸優婆塞瞋，今來謝過！」諸優婆塞皆大驚言：「大德！何時為我等說：是法、是比尼、是佛教，使我等瞋，而來見謝？」耶舍更語諸人言：「世尊一時在王舍城耆域菴羅園。時瓶沙王諸大臣共集王門，作如是議：『沙門釋子應受畜金、銀、珠寶及用販賣。』時彼眾中有一大臣名珠髻，語眾人言：『勿作此議，沙門釋子不應受畜金、銀、珠寶及用販賣。』即以此事往白世尊：『我之所說，將無過謬？』佛言：『汝之所說正得其中！所以者何？我常說此，沙門釋子不應受畜金、銀、珠寶及用販賣。』復白佛言：『唯願世尊遣告眾人，令知非謬！』佛言：『大善！』又告珠髻：『譬如日月，為烟、雲、塵、阿修羅，四曀所蔽，不明、不淨。沙門、婆羅門有四種曀，亦復如是：或不斷愛欲，行於婬法；或耽酒食，不能除斷；或專作邪命，以自給活；或受畜金、銀、珠寶及用販賣。若人以五欲為淨，是人則以受畜金、銀、珠寶及用販賣為淨；若人以受畜金、銀、珠寶及用販賣為淨，是人則以五欲為淨。若人依我出家受具足戒，而以受畜金、銀、珠寶及用販賣為淨者，當知是人必定不信我之法律。我雖常說須車求車，須人求人，隨所須物皆聽求之；而終不得受畜金、銀、珠寶及用販賣。』」耶舍說此已，又言：「我先說是法、非法，是律、非律，是佛教、非佛教，是佛所說、非佛所說。」諸優婆塞言：「我等於此語中，無不信樂。今毘舍離，唯有大德是沙門釋子。願受我等盡壽住此四事供養！」 bỉ chư Tỳ-kheo đắc kim ngân tiễn dĩ ，ngữ Da xá ngôn ：「Đại Đức ！khả thọ/thụ thử phần 。」đáp ngôn ：「ngã bất thọ/thụ phi pháp cầu đắc thí phần ！」phục ngữ ngôn ：「nhược/nhã bất tự thọ ，khả dĩ thí tăng 。」đáp ngôn ：「ngã ký bất thọ/thụ ，vân hà thí tăng ？」ư thị chư Tỳ-kheo tiện dĩ Da xá tiền giáo bạch y ，vi mạ bạch y ，dữ tác hạ ý Yết-ma 。Yết-ma dĩ ，Da xá ngôn ：「ngã thân tùng Phật văn ，nhược/nhã tăng dữ tác hạ ý Yết-ma ，ưng sái nhất Tỳ-kheo vi bạn tạ chư bạch y 。」chư Tỳ-kheo tiện bạch nhị Yết-ma sái nhất Tỳ-kheo bạn chi ，Da xá tức tướng chí bạch y sở ，chánh trị ngũ bách ưu-bà-tắc tụ tại nhất xứ/xử ，tiện ngữ chi ngôn ：「chư quân đương tri ，thị pháp ，ngã thuyết thị pháp ；phi pháp ，ngã thuyết phi Pháp 。thị bỉ ni ，ngã thuyết thị bỉ ni ；phi bỉ ni ，ngã thuyết phi bỉ ni 。thị Phật giáo ，ngã thuyết thị Phật giáo ；phi Phật giáo ，ngã thuyết phi Phật giáo 。ngã tiên sở thuyết ，sử chư ưu-bà-tắc sân ，kim lai tạ quá/qua ！」chư ưu-bà-tắc giai Đại kinh ngôn ：「Đại Đức ！hà thời vi ngã đẳng thuyết ：thị pháp 、thị bỉ ni 、thị Phật giáo ，sử ngã đẳng sân ，nhi lai kiến tạ ？」Da xá cánh ngữ chư nhân ngôn ：「Thế Tôn nhất thời tại Vương-Xá thành kì vực am la viên 。thời bình sa Vương chư đại thần cọng tập Vương môn ，tác như thị nghị ：『Sa Môn Thích tử ưng thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại 。』thời bỉ chúng trung hữu nhất đại thần danh châu kế ，ngữ chúng nhân ngôn ：『vật tác thử nghị ，Sa Môn Thích tử bất ưng thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại 。』tức dĩ thử sự vãng bạch Thế Tôn ：『ngã chi sở thuyết ，tướng vô quá mậu ？』Phật ngôn ：『nhữ chi sở thuyết chánh đắc kỳ trung ！sở dĩ giả hà ？ngã thường thuyết thử ，Sa Môn Thích tử bất ưng thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại 。』phục bạch Phật ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn khiển cáo chúng nhân ，lệnh tri phi mậu ！』Phật ngôn ：『Đại thiện ！』hựu cáo châu kế ：『thí như nhật nguyệt ，vi yên 、vân 、trần 、A-tu-la ，tứ ê sở tế ，bất minh 、bất tịnh 。Sa Môn 、Bà-la-môn hữu tứ chủng ê ，diệc phục như thị ：hoặc bất đoạn ái dục ，hạnh/hành/hàng ư dâm Pháp ；hoặc đam tửu thực/tự ，bất năng trừ đoạn ；hoặc chuyên tác tà mạng ，dĩ tự cấp hoạt ；hoặc thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại 。nhược/nhã nhân dĩ ngũ dục vi tịnh ，thị nhân tức dĩ thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại vi tịnh ；nhược/nhã nhân dĩ thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại vi tịnh ，thị nhân tức dĩ ngũ dục vi tịnh 。nhược/nhã nhân y ngã xuất gia thọ/thụ cụ túc giới ，nhi dĩ thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại vi tịnh giả ，đương tri thị nhân tất định bất tín ngã chi pháp luật 。ngã tuy thường thuyết tu xa cầu xa ，tu nhân cầu nhân ，tùy sở tu vật giai thính cầu chi ；nhi chung bất đắc thọ/thụ súc kim 、ngân 、châu bảo cập dụng phiến mại 。』」Da xá thuyết thử dĩ ，hựu ngôn ：「ngã tiên thuyết thị pháp 、phi pháp ，thị luật 、phi luật ，thị Phật giáo 、phi Phật giáo ，thị Phật sở thuyết 、phi Phật sở thuyết 。」chư ưu-bà-tắc ngôn ：「ngã đẳng ư thử ngữ trung ，vô bất tín lạc/nhạc 。kim Tỳ xá ly ，duy hữu Đại Đức thị Sa Môn Thích tử 。nguyện thọ/thụ ngã đẳng tận thọ trụ/trú thử tứ sự cúng dường ！」 耶舍謝諸優婆塞已，與僧使比丘俱還僧坊。跋耆比丘問僧使比丘言：「耶舍比丘已謝諸優婆塞未？」答言：「已謝！但諸白衣皆信其語，咸作是言：『今毘舍離唯有大德！』已請盡壽四事供養，於我等輩無復宜利。」跋耆比丘復以耶舍前教諸比丘，為罵僧，犯波逸提。語言：「汝當見罪悔過！」耶舍答言：「我無罪可見，云何悔過？」跋耆比丘便聚集，欲與作不見罪羯磨。於是耶舍便以神足飛往波旬國。 Da xá tạ chư ưu-bà-tắc dĩ ，dữ tăng sử Tỳ-kheo câu hoàn tăng phường 。bạt kì Tỳ-kheo vấn tăng sử Tỳ-kheo ngôn ：「Da xá Tỳ-kheo dĩ tạ chư ưu-bà-tắc vị ？」đáp ngôn ：「dĩ tạ ！đãn chư bạch y giai tín kỳ ngữ ，hàm tác thị ngôn ：『kim Tỳ xá ly duy hữu Đại Đức ！』dĩ thỉnh tận thọ tứ sự cúng dường ，ư ngã đẳng bối vô phục nghi lợi 。」bạt kì Tỳ-kheo phục dĩ Da xá tiền giáo chư Tỳ-kheo ，vi mạ tăng ，phạm ba-dật-đề 。ngữ ngôn ：「nhữ đương kiến tội hối quá ！」Da xá đáp ngôn ：「ngã vô tội khả kiến ，vân hà hối quá ？」bạt kì Tỳ-kheo tiện tụ tập ，dục dữ tác bất kiến tội Yết-ma 。ư thị Da xá tiện dĩ thần túc phi vãng Ba-tuần quốc 。 時波利邑有六十比丘皆是阿練若，三衣、乞食、糞掃衣、常坐、露地坐，具足三明六通，悉是阿難弟子；俱共飛來，向毘舍離。耶舍見之，便置衣鉢於虛空中，猶如著地，與彼比丘共相問訊，具說跋耆比丘十種非法，語言：「大德！我等當共論比尼法，以滅斯事，勿使跋耆比丘破於正法！」彼比丘莫逆於心，欲共同滅。 thời Ba lợi ấp hữu lục thập Tỳ-kheo giai thị a-luyện-nhã ，tam y 、khất thực 、phẩn tảo y 、thường tọa 、lộ địa tọa ，cụ túc tam minh lục thông ，tất thị A-nan đệ-tử ；câu cọng phi lai ，hướng Tỳ xá ly 。Da xá kiến chi ，tiện trí y bát ư hư không trung ，do như trước/trứ địa ，dữ bỉ Tỳ-kheo cộng tướng vấn tấn ，cụ thuyết bạt kì Tỳ-kheo thập chủng phi pháp ，ngữ ngôn ：「Đại Đức ！ngã đẳng đương cọng luận bỉ ni Pháp ，dĩ diệt tư sự ，vật sử bạt kì Tỳ-kheo phá ư chánh pháp ！」bỉ Tỳ-kheo mạc nghịch ư tâm ，dục cọng đồng diệt 。 復有三十波利邑比丘，德皆如上，亦是阿難弟子，在摩偷羅國。耶舍與六十比丘作是議言：「得彼三十比丘同我等者，必得如法滅彼惡事。」議已，便共飛往彼比丘所，具如上說，彼亦莫逆於心，欲共同滅。 phục hưũ tam thập Ba lợi ấp Tỳ-kheo ，đức giai như thượng ，diệc thị A-nan đệ-tử ，tại ma thâu la quốc 。Da xá dữ lục thập Tỳ-kheo tác thị nghị ngôn ：「đắc bỉ tam thập Tỳ-kheo đồng ngã đẳng giả ，tất đắc như pháp diệt bỉ ác sự 。」nghị dĩ ，tiện cọng phi vãng bỉ Tỳ-kheo sở ，cụ như thượng thuyết ，bỉ diệc mạc nghịch ư tâm ，dục cọng đồng diệt 。 復有波利邑三十比丘德皆如上，亦是阿難弟子，在阿臘脾邑。耶舍復與九十人作如上議，往到其所具如上說，彼亦同心欲共滅之。 phục hưũ Ba lợi ấp tam thập Tỳ-kheo đức giai như thượng ，diệc thị A-nan đệ-tử ，tại a lạp Tì ấp 。Da xá phục dữ cửu thập nhân tác như thượng nghị ，vãng đáo kỳ sở cụ như thượng thuyết ，bỉ diệc đồng tâm dục cọng diệt chi 。 時長老三浮陀在阿哹山上，耶舍復共百二十人作如上議，往到其所具如上說，彼亦同心欲共滅之。 thời Trưởng-lão tam phù đà tại a 哹sơn thượng ，Da xá phục cọng bách nhị thập nhân tác như thượng nghị ，vãng đáo kỳ sở cụ như thượng thuyết ，bỉ diệc đồng tâm dục cọng diệt chi 。 時長老離婆多在拘舍彌城，得慈心三昧，有大眷屬。耶舍復與百二十一人亦如上議，往到其所具如上說，彼亦同心欲共滅之。 thời Trưởng-lão Ly-bà-đa tại câu xá di thành ，đắc từ tâm tam muội ，hữu Đại quyến thuộc 。Da xá phục dữ bách nhị thập nhất nhân diệc như thượng nghị ，vãng đáo kỳ sở cụ như thượng thuyết ，bỉ diệc đồng tâm dục cọng diệt chi 。 時跋耆諸比丘，聞耶舍往拘舍彌離婆多所，便載滿船沙門衣、鉢，諸所須物，亦欲往彼行貨求助。其船中伴有一持律比丘名沙蘭，竊獨思惟：「跋耆比丘為如法不？」即依諸經律察其所為，為不如法。時空中神三反唱言：「如是，如是！跋耆比丘所行非法，如汝所見！」跋耆諸比丘到拘舍彌，皆共上岸到長老離婆多所，白言：「我等多載沙門所須之物，來奉大德。願為納受！」答言：「我衣鉢具足，不復須之！」又白言：「若不多須，願受少許！」答言：「我衣鉢已備，不得為汝虧法有受！」離婆多有一弟子名曰達磨，常侍左右，跋耆諸比丘便往其所，語言：「我有沙門所須之物，若有短乏，便可取之！」答言：「我皆自有，無所乏少。」跋耆諸比丘復言：「佛在世時，人來施佛，佛不受者以施阿難，阿難皆受。阿難既受，則是佛受。」達磨聞之，為受一物。受已，問言：「汝等何意強施我物？」答言：「欲汝為我白汝和尚，以力見助，不令耶舍壞我法律。」達磨便為往和尚所，白言：「和尚可助跋耆比丘。」答言：「行非法人，我所不助！」達磨復白：「願更籌量！」答言：「汝今勸我助非法人，非我弟子！從今勿復在我左右，我亦不復共汝語言！」達磨愧懼，出到跋耆諸比丘所。彼皆問言：「汝和尚有助我意不？」答言：「無有！徒令我今為汝受責，得不共語擯。」跋耆諸比丘問言：「汝今幾歲？」答言：「二十歲。」便言：「汝年德如此！何忍作此不共語擯？」 thời bạt kì chư Tỳ-kheo ，văn Da xá vãng câu xá di Ly-bà-đa sở ，tiện tái mãn thuyền Sa Môn y 、bát ，chư sở tu vật ，diệc dục vãng bỉ hạnh/hành/hàng hóa cầu trợ 。kỳ thuyền trung bạn hữu nhất trì luật Tỳ-kheo danh sa lan ，thiết độc tư tánh ：「bạt kì Tỳ-kheo vi như pháp bất ？」tức y chư Kinh luật sát kỳ sở vi ，vi bất như pháp 。thời không trung Thần tam phản xướng ngôn ：「như thị ，như thị ！bạt kì Tỳ-kheo sở hạnh phi pháp ，như nhữ sở kiến ！」bạt kì chư Tỳ-kheo đáo câu xá di ，giai cộng thượng ngạn đáo Trưởng-lão Ly-bà-đa sở ，bạch ngôn ：「ngã đẳng đa tái Sa Môn sở tu chi vật ，lai phụng Đại Đức 。nguyện vi nạp thọ ！」đáp ngôn ：「ngã y bát cụ túc ，bất phục tu chi ！」hựu bạch ngôn ：「nhược/nhã bất đa tu ，nguyện thọ/thụ thiểu hứa ！」đáp ngôn ：「ngã y bát dĩ bị ，bất đắc vi nhữ khuy pháp hữu thọ/thụ ！」Ly-bà-đa hữu nhất đệ-tử danh viết đạt-ma ，thường thị tả hữu ，bạt kì chư Tỳ-kheo tiện vãng kỳ sở ，ngữ ngôn ：「ngã hữu Sa Môn sở tu chi vật ，nhược hữu đoản phạp ，tiện khả thủ chi ！」đáp ngôn ：「ngã giai tự hữu ，vô sở phạp thiểu 。」bạt kì chư Tỳ-kheo phục ngôn ：「Phật tại thế thời ，nhân lai thí Phật ，Phật bất thọ/thụ giả dĩ thí A-nan ，A-nan giai thọ/thụ 。A-nan ký thọ/thụ ，tức thị Phật thọ/thụ 。」đạt-ma văn chi ，vi thọ/thụ nhất vật 。thọ/thụ dĩ ，vấn ngôn ：「nhữ đẳng hà ý cường thí ngã vật ？」đáp ngôn ：「dục nhữ vi ngã bạch nhữ hòa thượng ，dĩ lực kiến trợ ，bất lệnh Da xá hoại ngã pháp luật 。」đạt-ma tiện vi vãng hòa thượng sở ，bạch ngôn ：「hòa thượng khả trợ bạt kì Tỳ-kheo 。」đáp ngôn ：「hạnh/hành/hàng phi pháp nhân ，ngã sở bất trợ ！」đạt-ma phục bạch ：「nguyện cánh trù lượng ！」đáp ngôn ：「nhữ kim khuyến ngã trợ phi pháp nhân ，phi ngã đệ-tử ！tùng kim vật phục tại ngã tả hữu ，ngã diệc bất phục cọng nhữ ngữ ngôn ！」đạt-ma quý cụ ，xuất đáo bạt kì chư Tỳ-kheo sở 。bỉ giai vấn ngôn ：「nhữ hòa thượng hữu trợ ngã ý bất ？」đáp ngôn ：「vô hữu ！đồ lệnh ngã kim vi nhữ thọ/thụ trách ，đắc bất cộng ngữ bấn 。」bạt kì chư Tỳ-kheo vấn ngôn ：「nhữ kim kỷ tuế ？」đáp ngôn ：「nhị thập tuế 。」tiện ngôn ：「nhữ niên đức như thử ！hà nhẫn tác thử bất cộng ngữ bấn ？」 於是長老離婆多，作是念：「我若於此滅彼事者，彼造事人必更發起，今當共往就彼滅之。」念已，便與大眾俱之毘舍離城。 ư thị Trưởng-lão Ly-bà-đa ，tác thị niệm ：「ngã nhược/nhã ư thử diệt bỉ sự giả ，bỉ tạo sự nhân tất cánh phát khởi ，kim đương cọng vãng tựu bỉ diệt chi 。」niệm dĩ ，tiện dữ Đại chúng câu chi Tỳ-xá-ly thành 。 彼城先有比丘名一切去，於閻浮提沙門釋子中最為上座，得阿羅漢三明六通，亦是阿難最大弟子。耶舍於僧坊外語離婆多：「可往上座房敷臥具宿。」并具白上事。「我晨朝亦當問訊上座。」眾人既入僧房，彼上座為辦浴具，設過中漿。離婆多獨往上座房中敷臥具宿，離婆多夜作是念：「此一切去羸老上座，猶尚剋厲，竟夜坐禪。我今何宜而得安寢？」一切去亦作是念：「此客比丘行路疲極，復兼洗浴，猶尚竟夜坐禪行道。我今云何而得安臥？」二人相推，遂竟夜坐禪。至後夜時，一切去問離婆多言：「汝今夜多遊何定？」答言：「我性多慈，今夜多遊此定。」一切去言：「此是麁定。」又問：「汝是阿羅漢非？」答言：「是！」 bỉ thành tiên hữu Tỳ-kheo danh nhất thiết khứ ，ư Diêm-phù-đề Sa Môn Thích tử trung tối vi Thượng tọa ，đắc A-la-hán tam minh lục thông ，diệc thị A-nan tối Đại đệ-tử 。Da xá ư tăng phường ngoại ngữ Ly-bà-đa ：「khả vãng Thượng tọa phòng phu ngọa cụ tú 。」tinh cụ bạch thượng sự 。「ngã thần triêu diệc đương vấn tấn Thượng tọa 。」chúng nhân ký nhập tăng phòng ，bỉ Thượng tọa vi biện/bạn dục cụ ，thiết quá/qua trung tương 。Ly-bà-đa độc vãng Thượng tọa phòng trung phu ngọa cụ tú ，Ly-bà-đa dạ tác thị niệm ：「thử nhất thiết khứ luy lão Thượng tọa ，do thượng khắc lệ ，cánh dạ tọa Thiền 。ngã kim hà nghi nhi đắc an tẩm ？」nhất thiết khứ diệc tác thị niệm ：「thử khách Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng lộ bì cực ，phục kiêm tẩy dục ，do thượng cánh dạ tọa Thiền hành đạo 。ngã kim vân hà nhi đắc an ngọa ？」nhị nhân tướng thôi ，toại cánh dạ tọa Thiền 。chí hậu dạ thời ，nhất thiết khứ vấn Ly-bà-đa ngôn ：「nhữ kim dạ đa du hà định ？」đáp ngôn ：「ngã tánh đa từ ，kim dạ đa du thử định 。」nhất thiết khứ ngôn ：「thử thị thô định 。」hựu vấn ：「nhữ thị A-la-hán phi ？」đáp ngôn ：「thị ！」 離婆多次問一切去言：「上座今夜多遊何定？」答言：「我性好空觀，今夜多遊此定。」離婆多言：「此是大人所行，何以故？空三昧是大人法。」又問：「上座是阿羅漢不？」答言：「是！」 Ly-bà-đa thứ vấn nhất thiết khứ ngôn ：「Thượng tọa kim dạ đa du hà định ？」đáp ngôn ：「ngã tánh hảo không quán ，kim dạ đa du thử định 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị đại nhân sở hạnh ，hà dĩ cố ？không tam-muội thị Đại nhân pháp 。」hựu vấn ：「Thượng tọa thị A-la-hán bất ？」đáp ngôn ：「thị ！」 後夜竟已，耶舍比丘到房前彈指，上座開戶，即入問訊。問訊已，離婆多問一切去言：「鹽薑合，共宿，淨不？」答言：「此事應僧中問：若獨問我，恐非法人以我為私，不容我作論比尼數。」於是離婆多即集僧，欲論比尼；而多亂語，便白僧言：「今日欲共論比尼法，而多亂語，不得有斷。彼此眾應各求四人，僧為白二羯磨，差為斷事主。」跋耆比丘先求四人：一名一切去、二名離婆多、三名不闍宗、四名修摩那。波利邑比丘亦求四人：一名三浮陀、二名沙蘭、三名長髮、四名婆沙藍。諸上座被僧差已，共作是議：「何許地閑靜平曠，可共於中論比尼法？」即遍觀察，唯毘羅耶女所施園好。離婆多即使弟子達磨往彼敷座：「若上座至，汝便避去！」受勅即敷，諸上座至次第而坐。於是離婆多問一切去上座言：「鹽薑合共宿，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因一阿練若比丘。」又問：「犯何事？」答言：「犯宿食，波逸提。」離婆多言：「此是法、此是律、此是佛教！跋耆比丘所行非法、非律、非佛教！今下一籌。」 hậu dạ cánh dĩ ，Da xá Tỳ-kheo đáo phòng tiền đàn chỉ ，Thượng tọa khai hộ ，tức nhập vấn tấn 。vấn tấn dĩ ，Ly-bà-đa vấn nhất thiết khứ ngôn ：「diêm khương hợp ，cọng tú ，tịnh bất ？」đáp ngôn ：「thử sự ưng tăng trung vấn ：nhược/nhã độc vấn ngã ，khủng phi pháp nhân dĩ ngã vi tư ，bất dung ngã tác luận bỉ ni số 。」ư thị Ly-bà-đa tức tập tăng ，dục luận bỉ ni ；nhi đa loạn ngữ ，tiện bạch tăng ngôn ：「kim nhật dục cọng luận bỉ ni Pháp ，nhi đa loạn ngữ ，bất đắc hữu đoạn 。bỉ thử chúng ưng các cầu tứ nhân ，tăng vi bạch nhị Yết-ma ，sái vi đoạn sự chủ 。」bạt kì Tỳ-kheo tiên cầu tứ nhân ：nhất danh nhất thiết khứ 、nhị danh Ly-bà-đa 、tam danh bất xà/đồ tông 、tứ danh tu ma na 。Ba lợi ấp Tỳ-kheo diệc cầu tứ nhân ：nhất danh tam phù đà 、nhị danh sa lan 、tam danh trường/trưởng phát 、tứ danh Bà sa lam 。chư Thượng tọa bị tăng sái dĩ ，cọng tác thị nghị ：「hà hứa địa nhàn tĩnh bình khoáng ，khả cọng ư trung luận bỉ ni Pháp ？」tức biến quan sát ，duy Tỳ-la da nữ sở thí viên hảo 。Ly-bà-đa tức sử đệ-tử đạt-ma vãng bỉ phu tọa ：「nhược/nhã Thượng tọa chí ，nhữ tiện tị khứ ！」thọ/thụ sắc tức phu ，chư Thượng tọa chí thứ đệ nhi tọa 。ư thị Ly-bà-đa vấn nhất thiết khứ Thượng tọa ngôn ：「diêm khương hợp cọng tú ，tịnh bất ？」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「tại hà xứ/xử chế ？」đáp ngôn ：「tại Vương-Xá thành 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân nhất a-luyện-nhã Tỳ-kheo 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「phạm tú thực/tự ，ba-dật-đề 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp 、thử thị luật 、thử thị Phật giáo ！bạt kì Tỳ-kheo sở hạnh phi pháp 、phi luật 、phi Phật giáo ！kim hạ nhất trù 。」 離婆多復問：「兩指抄食食，淨不？」上座問：「云何名兩指抄食食淨？」離婆多言：「比丘足食已，更得食，以兩指抄食之。」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因跋難陀。」又問：「犯何事？」答言：「犯不作殘食法食，波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第二籌。」 Ly-bà-đa phục vấn ：「lượng (lưỡng) chỉ sao thực/tự thực/tự ，tịnh bất ？」Thượng tọa vấn ：「vân hà danh lượng (lưỡng) chỉ sao thực/tự thực/tự tịnh ？」Ly-bà-đa ngôn ：「Tỳ-kheo túc thực/tự dĩ ，cánh đắc thực/tự ，dĩ lượng (lưỡng) chỉ sao thực/tự chi 。」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「tại hà xứ/xử chế ？」đáp ngôn ：「tại Vương-Xá thành 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân Bạt-nan-đà 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「phạm bất tác tàn thực/tự pháp thực ，ba-dật-đề 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ nhị trù 。」 復坐食淨、越聚落食淨，亦如是。下第三、第四籌。 phục tọa thực/tự tịnh 、việt tụ lạc thực/tự tịnh ，diệc như thị 。hạ đệ tam 、đệ tứ trù 。 離婆多復問：「酥、油、蜜、石蜜，和酪淨不？」上座問：「云何名酥、油、蜜、石蜜，和酪淨？」離婆多言：「非時飲之。」答言：「不淨！」又問：「在何處制。」答言：「在舍衛城。」又問：「因誰制？」答言：「因迦留陀夷。」又問：「犯何事？」答言：「犯非時食，波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第五籌。」離婆多復問：「飲闍樓伽酒，淨不？」上座問：「云何名闍樓伽酒？」離婆多言：「釀酒未熟者。」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在拘舍彌。」又問：「因誰制？」答言：「因沙竭陀。」又問：「犯何事？」答言：「飲酒，波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第六籌。」 Ly-bà-đa phục vấn ：「tô 、du 、mật 、thạch mật ，hòa lạc tịnh bất ？」Thượng tọa vấn ：「vân hà danh tô 、du 、mật 、thạch mật ，hòa lạc tịnh ？」Ly-bà-đa ngôn ：「phi thời ẩm chi 。」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「tại hà xứ/xử chế 。」đáp ngôn ：「tại Xá-vệ thành 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân Ca-lưu-đà-di 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「phạm phi thời thực ，ba-dật-đề 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ ngũ trù 。」Ly-bà-đa phục vấn ：「ẩm xà lâu già tửu ，tịnh bất ？」Thượng tọa vấn ：「vân hà danh xà lâu già tửu ？」Ly-bà-đa ngôn ：「nhưỡng tửu vị thục giả 。」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「tại hà xứ/xử chế ？」đáp ngôn ：「tại câu xá di 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân sa kiệt đà 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「ẩm tửu ，ba-dật-đề 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ lục trù 。」 離婆多復問：「作坐具隨意大小，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「舍衛城。」又問：「因誰制？」答言：「因迦留陀夷。」又問：「犯何事？」答言：「犯波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第七籌。」 Ly-bà-đa phục vấn ：「tác tọa cụ tùy ý đại tiểu ，tịnh bất ？」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「tại hà xứ/xử chế ？」đáp ngôn ：「Xá-vệ thành 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân Ca-lưu-đà-di 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「phạm ba-dật-đề 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ thất trù 。」 離婆多復問：「習先所習，淨不？」上座問：「云何名習先所習？」離婆多言：「習白衣時所作。」上座言：「或有可習、或不可習。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第八籌。」 Ly-bà-đa phục vấn ：「tập tiên sở tập ，tịnh bất ？」Thượng tọa vấn ：「vân hà danh tập tiên sở tập ？」Ly-bà-đa ngôn ：「tập bạch y thời sở tác 。」Thượng tọa ngôn ：「hoặc hữu khả tập 、hoặc bất khả tập 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ bát trù 。」 離婆多復問：「求聽淨不？」上座問：「云何為求聽？」離婆多言：「別作羯磨，然後來求餘人聽。」答言：「不淨！」又問：「何處制？」答言：「在瞻婆國。」又問：「因誰制？」答言：「因六群比丘。」又問：「犯何事？」答言：「隨羯磨事。」 Ly-bà-đa phục vấn ：「cầu thính tịnh bất ？」Thượng tọa vấn ：「vân hà vi cầu thính ？」Ly-bà-đa ngôn ：「biệt tác Yết-ma ，nhiên hậu lai cầu dư nhân thính 。」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「hà xứ/xử chế ？」đáp ngôn ：「tại Chiêm Bà quốc 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân lục quần bỉ khâu 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「tùy Yết-ma sự 。」 離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第九籌。」 Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ cửu trù 。」 離婆多復問：「受畜金銀及錢，淨不？」答言：「不淨！」又問：「在何處制？」答言：「在王舍城。」又問：「因誰制？」答言：「因難陀、跋難陀。」又問：「犯何事？」答言：「犯受畜金銀及錢，尼薩耆波逸提。」離婆多言：「此是法！乃至非佛教！今下第十籌。」 Ly-bà-đa phục vấn ：「thọ/thụ súc kim ngân cập tiễn ，tịnh bất ？」đáp ngôn ：「bất tịnh ！」hựu vấn ：「tại hà xứ/xử chế ？」đáp ngôn ：「tại Vương-Xá thành 。」hựu vấn ：「nhân thùy chế ？」đáp ngôn ：「nhân Nan-đà 、Bạt-nan-đà 。」hựu vấn ：「phạm hà sự ？」đáp ngôn ：「phạm thọ/thụ súc kim ngân cập tiễn ，ni tát kì ba dật đề 。」Ly-bà-đa ngôn ：「thử thị pháp ！nãi chí phi Phật giáo ！kim hạ đệ thập trù 。」 問竟共還，更都集僧，離婆多於大眾中，更一一如上問一切去，下一籌乃至第十籌。於是離婆多唱言：「我等已論比尼法竟，若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」 vấn cánh cọng hoàn ，cánh đô tập tăng ，Ly-bà-đa ư Đại chúng trung ，cánh nhất nhất như thượng vấn nhất thiết khứ ，hạ nhất trù nãi chí đệ thập trù 。ư thị Ly-bà-đa xướng ngôn ：「ngã đẳng dĩ luận bỉ ni Pháp cánh ，nhược/nhã Phật sở bất chế ，bất ưng vọng chế ；nhược/nhã dĩ chế ，bất đắc hữu vi 。như Phật sở giáo ，ưng cẩn học chi 。」 爾時論比尼法眾，第一上座名一切去，百三十六臘；第二上座名離婆多，百二十臘；第三上座名三浮陀、第四上座名耶舍，皆百一十臘，合有七百阿羅漢，不多不少，是故名為七百集法。 nhĩ thời luận bỉ ni Pháp chúng ，đệ nhất Thượng tọa danh nhất thiết khứ ，bách tam thập lục lạp ；đệ nhị Thượng tọa danh Ly-bà-đa ，bách nhị thập lạp ；đệ tam Thượng tọa danh tam phù đà 、đệ tứ thượng tọa danh Da xá ，giai bách nhất thập lạp ，hợp hữu thất bách A-la-hán ，bất đa bất thiểu ，thị cố danh vi thất bách tập pháp 。 五分律卷第三十 Ngũ Phân Luật quyển đệ tam thập 罽賓律師佛陀什，彌沙塞部僧也！ Kế Tân luật sư Phật đà thập ，di sa tắc bộ tăng dã ！ 以大宋景平元年秋七月達于揚州，冬十一月，晉侍中瑯琊王練，比丘釋慧嚴、竺道生，請令出焉。佛陀什謹執梵文，于填沙門智勝為譯，至明年十二月都訖。考正理歸文存簡備，雖不窮原，庶無大過。願以塵露崇廣山海，貽于萬代同舟云爾！ dĩ Đại tống cảnh bình nguyên niên thu thất nguyệt đạt vu dương châu ，đông thập nhất nguyệt ，tấn thị trung lang gia Vương luyện ，Tỳ-kheo thích tuệ nghiêm 、trúc Đạo sanh ，thỉnh lệnh xuất yên 。Phật đà thập cẩn chấp phạm văn ，vu điền Sa Môn trí thắng vi dịch ，chí minh niên thập nhị nguyệt đô cật 。khảo chánh lý quy văn tồn giản bị ，tuy bất cùng nguyên ，thứ vô Đại quá/qua 。nguyện dĩ trần lộ sùng quảng sơn hải ，di vu vạn đại đồng châu vân nhĩ ！ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 07:29:38 2018 ============================================================