TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 05:04:44 2018 ============================================================ No. 863 No. 863 大毘盧遮那經阿闍梨真實智品中阿闍梨住阿字觀門(亦名四重字輪曼荼羅成身觀，亦名三重布字成身曼荼羅觀行) Đại Tỳ Lô Giá Na Kinh A-xà-lê chân thật trí phẩm trung A-xà-lê trụ/trú A tự quán môn (diệc danh tứ trọng tự luân mạn-đà-la thành thân quán ，diệc danh tam trọng bố tự thành thân mạn-đà-la quán hạnh/hành/hàng ) 淨影寺比綺院五部持念僧惟謹述 tịnh ảnh tự bỉ ỷ/khỉ viện ngũ bộ trì niệm tăng duy cẩn thuật 成入理軌儀一卷 thành nhập lý quỹ nghi nhất quyển 夫言阿闍梨者，解祕中最祕，真言智大心。阿字名種子，故一切如是，依法皆遍受。若於此教法，解斯廣大智，正覺大功德，說名阿闍梨，是即為如來，亦即名為佛。梵云「汗(口*栗)馱」，汗(口*栗)馱者，即是真實心，即是阿字。 phu ngôn A-xà-lê giả ，giải bí trung tối bí ，chân ngôn trí Đại tâm 。A tự danh chủng tử ，cố nhất thiết như thị ，y Pháp giai biến thọ/thụ 。nhược/nhã ư thử giáo pháp ，giải tư quảng đại trí ，chánh giác Đại công đức ，thuyết danh A-xà-lê ，thị tức vi Như Lai ，diệc tức danh vi Phật 。phạm vân 「hãn (khẩu *lật )Đà 」，hãn (khẩu *lật )Đà giả ，tức thị chân thật tâm ，tức thị A tự 。 夫言阿字者，即是一切諸佛之母，是一切真言生處，最為上妙，佛心之字。 phu ngôn A tự giả ，tức thị nhất thiết chư Phật chi mẫu ，thị nhất thiết chân ngôn sanh xứ ，tối vi thượng diệu ，Phật tâm chi tự 。 若言阿字內音，即是喉中之音，當知此阿字遍布一切支分，即是本不生義。梵有二音，一名阿剎囉，是根本字，亦名不動義，不動者是菩提心義。如最初二音，阿、阿是根本字；次從伊、伊乃至污、奧，凡十二字，皆是從生增加之字，皆是女聲。其根本字者是男聲，男聲是慧義，女聲是定義。又解說有五聲：阿字體聲；阿字行聲；伊、伊至污、奧，凡十二字，皆是三昧之聲；暗字證三菩提之聲；噁字是入大般涅槃之聲。若見仰、壤、拏、曩、莽即同上點，亦是證三菩提之聲；若見野、囉等八字，即同傍點，亦是大般涅槃之聲。其根本字遍一切處，增加字亦遍一切處，根本、增加不相異也，皆以根本字體本而傍角加畫，是故根本、增加不一不異。猶如器中盛水，因器持水、水不離器，如是更相依持，能遍內外。非但阿字遍一切處，次從迦、佉、誐、伽、仰乃至乞灑(二合)字，亦遍一切處。何以故？皆是根本之音，其根本音者，即是阿字。 nhược/nhã ngôn A tự nội âm ，tức thị hầu trung chi âm ，đương tri thử A tự biến bố nhất thiết chi phần ，tức thị bổn bất sanh nghĩa 。phạm hữu nhị âm ，nhất danh a sát La ，thị căn bản tự ，diệc danh bất động nghĩa ，bất động giả thị Bồ-đề tâm nghĩa 。như tối sơ nhị âm ，a 、a thị căn bản tự ；thứ tùng y 、y nãi chí ô 、áo ，phàm thập nhị tự ，giai thị tùng sanh tăng gia chi tự ，giai thị nữ thanh 。kỳ căn bản tự giả thị nam thanh ，nam thanh thị tuệ nghĩa ，nữ thanh thị định nghĩa 。hựu giải thuyết hữu ngũ thanh ：A tự thể thanh ；A tự hạnh/hành/hàng thanh ；y 、y chí ô 、áo ，phàm thập nhị tự ，giai thị tam muội chi thanh ；ám tự chứng tam-Bồ-đề chi thanh ；噁tự thị nhập Đại bát Niết Bàn chi thanh 。nhược/nhã kiến ngưỡng 、nhưỡng 、nã 、nẵng 、mãng tức đồng thượng điểm ，diệc thị chứng tam-Bồ-đề chi thanh ；nhược/nhã kiến dã 、La đẳng bát tự ，tức đồng bàng điểm ，diệc thị Đại bát Niết Bàn chi thanh 。kỳ căn bản tự biến nhất thiết xứ ，tăng gia tự diệc biến nhất thiết xứ ，căn bản 、tăng gia bất tướng dị dã ，giai dĩ căn bản tự thể bổn nhi bàng giác gia họa ，thị cố căn bản 、tăng gia bất nhất bất dị 。do như khí trung thịnh thủy ，nhân khí trì thủy 、thủy bất ly khí ，như thị cánh tướng y trì ，năng biến nội ngoại 。phi đãn A tự biến nhất thiết xứ ，thứ tùng Ca 、khư 、nga 、già 、ngưỡng nãi chí khất sái (nhị hợp )tự ，diệc biến nhất thiết xứ 。hà dĩ cố ？giai thị căn bản chi âm ，kỳ căn bản âm giả ，tức thị A tự 。 又如迦字，各各自有從生增加之字，如迦字中即有計蓋之字，皆是女聲，緣迦字體上加畫，則成增加之字。體是慧義，而加是定慧相持，合而為一，其體不失，止觀雙行亦遍一切處。所以增加遍於根本，根本遍於增加，從生遍於種子，種子遍於從生。所以梵云「鄔婆縛」，亦名發起，猶如種子生果，果還成種。今此阿字即同種子，能生多果，一一復生百千萬倍，乃至展轉無量不可說也。然見子識果，因既如此，當知果必如之。今此阿字亦如是也，從此根本無師自然之智，一切智業從此而生布諸支分，布支分者即是自心，由此自心即攝一切身分，離心無身、離身無心，亦同於阿字。若遍布此字者即同諸佛，謂從字有果即是佛，能證正知故名為正覺。猶識此字之理性者，故得如來名。此字之性理者，謂此阿字即是本不生義。 hựu như Ca tự ，các các tự hữu tùng sanh tăng gia chi tự ，như Ca tự trung tức hữu kế cái chi tự ，giai thị nữ thanh ，duyên Ca tự thể thượng gia họa ，tức thành tăng gia chi tự 。thể thị tuệ nghĩa ，nhi gia thị định tuệ tướng trì ，hợp nhi vi nhất ，kỳ thể bất thất ，chỉ quán song hạnh/hành/hàng diệc biến nhất thiết xứ 。sở dĩ tăng gia biến ư căn bản ，căn bản biến ư tăng gia ，tùng sanh biến ư chủng tử ，chủng tử biến ư tùng sanh 。sở dĩ phạm vân 「ổ Bà phược 」，diệc danh phát khởi ，do như chủng tử sanh quả ，quả hoàn thành chủng 。kim thử A tự tức đồng chủng tử ，năng sanh đa quả ，nhất nhất phục sanh bách thiên vạn bội ，nãi chí triển chuyển vô lượng bất khả thuyết dã 。nhiên kiến tử thức quả ，nhân ký như thử ，đương tri quả tất như chi 。kim thử A tự diệc như thị dã ，tòng thử căn bản vô sư tự nhiên chi trí ，nhất thiết trí nghiệp tòng thử nhi sanh bố chư chi phần ，bố chi phần giả tức thị tự tâm ，do thử tự tâm tức nhiếp nhất thiết thân phần ，ly tâm vô thân 、ly thân vô tâm ，diệc đồng ư A tự 。nhược/nhã biến bố thử tự giả tức đồng chư Phật ，vị tùng tự hữu quả tức thị Phật ，năng chứng chánh tri cố danh vi chánh giác 。do thức thử tự chi lý tánh giả ，cố đắc Như Lai danh 。thử tự chi tánh lý giả ，vị thử A tự tức thị bổn bất sanh nghĩa 。 又如人有心能遍支分皆受苦樂，阿字亦遍一切支分，即是心本不生義。阿字遍一切字，若一切字無阿字，即字不成，要有阿字；若字無頭即不成字，故以阿字為頭，從一阿字音，凡一切諸聲中皆有阿字之音，不得此阿字音者，從字音表而得有聲生，以有聲生，以有聲故遍於支分，能表一切世間、出世間之法。若但見其字音則能詮表於理，又要音韻、語言、牙齒、(高*皮)(示*(恙-心+皿))得有所表，謂：青黃赤白、東西南北、方圓大小、上下尊卑，一切事類方可領解，故經云：「祕密主！此是遍一切處法門」。 hựu như nhân hữu tâm năng biến chi phần giai thọ khổ lạc/nhạc ，A tự diệc biến nhất thiết chi phần ，tức thị tâm bổn bất sanh nghĩa 。A tự biến nhất thiết tự ，nhược/nhã nhất thiết tự vô A tự ，tức tự bất thành ，yếu hữu A tự ；nhược/nhã tự vô đầu tức bất thành tự ，cố dĩ A tự vi đầu ，tùng nhất A tự âm ，phàm nhất thiết chư thanh trung giai hữu A tự chi âm ，bất đắc thử A tự âm giả ，tùng tự âm biểu nhi đắc hữu thanh sanh ，dĩ hữu thanh sanh ，dĩ hữu thanh cố biến ư chi phần ，năng biểu nhất thiết thế gian 、xuất thế gian chi Pháp 。nhược/nhã đãn kiến kỳ tự âm tức năng thuyên biểu ư lý ，hựu yếu âm vận 、ngữ ngôn 、nha xỉ 、(cao *bì )(thị *(dạng -tâm +mãnh ))đắc hữu sở biểu ，vị ：thanh hoàng xích bạch 、Đông Tây Nam Bắc 、phương viên đại tiểu 、thượng hạ tôn ti ，nhất thiết sự loại phương khả lĩnh giải ，cố Kinh vân ：「Bí mật chủ ！thử thị biến nhất thiết xứ Pháp môn 」。 又《華嚴經》云：「如是字母能於一切世、出世間善巧之法，以智通達到於彼岸，殊方異藝成綜無遺；文字算數蘊其深解；醫方呪術善療眾病。有諸眾生鬼魅所持、怨憎呪詛、惡星變怪、死屍奔逐、癲癎羸瘦，種種諸疾咸能救之使得痊愈。又善別知金玉珠貝、珊瑚琉璃、摩尼車璖、雞薩羅等一切寶藏出生之處，品類不同價直多少；村營鄉邑、大小都城、宮殿苑園、巖泉籔澤，凡是一切人眾所居，菩薩或能隨方攝護。又善觀察天文地理、人相吉凶、鳥獸音聲、雲霞氣候、年穀豐儉、國土安危。如是世間所有技藝，莫不該練盡其源本。」又所以經云：「祕密主！故以阿字為頭，阿字即是真言之心，佛心之字。」上來所說，阿闍梨住於佛地義猶未了，即是此中住阿字觀門。此阿字者，亦名奢摩他、亦名毘鉢舍那之智、亦名真寶之智、亦名一切智智。所以經云：「一切智、根本智智、後得智，從後得智起大悲，從大悲起三種化身。」 hựu 《Hoa Nghiêm kinh 》vân ：「như thị tự mẫu năng ư nhất thiết thế 、xuất thế gian thiện xảo chi Pháp ，dĩ Trí Thông đạt đáo ư bỉ ngạn ，thù phương dị nghệ thành tống vô di ；văn tự toán số uẩn kỳ thâm giải ；y phương chú thuật thiện liệu chúng bệnh 。hữu chư chúng sanh quỷ mị sở trì 、oán tăng chú trớ 、ác tinh biến quái 、tử thi bôn trục 、điên giản luy sấu ，chủng chủng chư tật hàm năng cứu chi sử đắc thuyên dũ 。hựu thiện biệt tri kim ngọc châu bối 、san hô lưu ly 、ma-ni xa 璖、kê tát la đẳng nhất thiết Bảo Tạng xuất sanh chi xứ/xử ，phẩm loại bất đồng giá trực đa thiểu ；thôn doanh hương ấp 、đại tiểu đô thành 、cung điện uyển viên 、nham tuyền 籔trạch ，phàm thị nhất thiết nhân chúng sở cư ，Bồ Tát hoặc năng tùy phương nhiếp hộ 。hựu thiện quan sát Thiên văn địa lý 、nhân tướng cát hung 、điểu thú âm thanh 、vân hà khí hậu 、niên cốc phong kiệm 、quốc độ an nguy 。như thị thế gian sở hữu kỹ nghệ ，mạc bất cai luyện tận kỳ nguyên bổn 。」hựu sở dĩ Kinh vân ：「Bí mật chủ ！cố dĩ A tự vi đầu ，A tự tức thị chân ngôn chi tâm ，Phật tâm chi tự 。」thượng lai sở thuyết ，A-xà-lê trụ/trú ư Phật địa nghĩa do vị liễu ，tức thị thử trung trụ/trú A tự quán môn 。thử A tự giả ，diệc danh xa ma tha 、diệc danh Tì bát xá na chi trí 、diệc danh chân bảo chi trí 、diệc danh nhất thiết trí trí 。sở dĩ Kinh vân ：「nhất thiết trí 、căn bổn trí trí 、hậu đắc trí ，tùng hậu đắc trí khởi đại bi ，tùng đại bi khởi tam chủng hóa thân 。」 夫阿闍梨若觀此字而相應者，即是自身同於毘盧遮那佛身，亦名金剛不壞之身、亦名普現色身、亦名三種意生身。 phu A-xà-lê nhược/nhã quán thử tự nhi tướng ứng giả ，tức thị tự thân đồng ư Tỳ Lô Giá Na Phật thân ，diệc danh Kim Cương bất hoại chi thân 、diệc danh phổ hiện sắc thân 、diệc danh tam chủng ý sanh thân 。 阿闍梨謂觀此阿字之輪，猶如孔雀尾輪光明圍遶，行者而住其中，即是住於佛位，是故清淨法界圓鏡中現出阿字，所以從阿字旋轉出生諸字，即遍一切真言名字之中，周旋往返百千萬倍，入諸旋陀羅尼門總持無礙，所以從阿字旋轉出生三身四智而轉法輪。 A-xà-lê vị quán thử A tự chi luân ，do như Khổng-tước vĩ luân quang minh vi nhiễu ，hành giả nhi trụ/trú kỳ trung ，tức thị trụ/trú ư Phật vị ，thị cố thanh tịnh pháp giới viên kính trung hiện xuất A tự ，sở dĩ tùng A tự toàn chuyển xuất sanh chư tự ，tức biến nhất thiết chân ngôn danh tự chi trung ，chu toàn vãng phản bách thiên vạn bội ，nhập chư toàn Đà-la-ni môn tổng trì vô ngại ，sở dĩ tùng A tự toàn chuyển xuất sanh tam thân tứ trí nhi chuyển pháp luân 。 若行者為人作阿闍梨者，先須建立大悲胎藏曼荼羅王住於佛位，以此諸字合集成身即住佛位。然布字之時，分為四重，每重皆有三種歸命。頭為初分；咽為二分；心為三分；臍為四分。 nhược/nhã hành giả vi nhân tác A-xà-lê giả ，tiên tu kiến lập Đại Bi Thai Tạng Mạn Đà La Vương trụ/trú ư Phật vị ，dĩ thử chư tự hợp tập thành thân tức trụ/trú Phật vị 。nhiên bố tự chi thời ，phần vi tứ trọng ，mỗi trọng giai hữu tam chủng quy mạng 。đầu vi sơ phần ；yết vi nhị phần ；tâm vi tam phần ；tề vi tứ phân 。 a　ā　aṃ　aḥ　ka　kā　阿　阿　暗　噁　迦　迦　kaṃ　kaḥ　kha　khā　khaṃ　khaḥ　劍　脚　佉　佉　欠　却　ga　gā　gaṃ　gaḥ　gha　ghā　誐　誐　儼　虐　伽　伽　ghaṃ　ghaḥ　ca　cā　caṃ　caḥ　儉　唬　遮　遮　占　灼　ccha　cchā　cchaṃ　cchaḥ　ja　jā　車　車　(示*詹)　綽　若　若　jaṃ　jaḥ　ña　ñā　ñaṃ　ñaḥ　染　弱　社　社　瞻　杓　ṭa　ṭā　ṭaṃ　ṭaḥ　ṭha　ṭhā　吒　吒　(鹵*占)　磔　(女*它)　(女*它)　ṭhaṃ　ṭhaḥ　ḍa　ḍā　ḍaṃ　ḍaḥ　(口*諂)　坼　拏　拏　喃　搦　ḍha　ḍhā　ḍhaṃ　ḍhaḥ　ta　tā　荼　荼　湛　釋　哆　多　taṃ　taḥ　tha　thā　thaṃ　thaḥ　擔　怛　他　他　探　託　da　dā　daṃ　daḥ　dha　dhā　娜　娜　腩　諾　馱　馱　dhaṃ　dhaḥ　pa　pā　paṃ　paḥ　淡　鐸　跛　波　啶　博　pha　phā　phaṃ　phaḥ　va　vā　頗　頗　(口*泛)　泊　摩　摩　vaṃ　vaḥ　bha　bhā　bhaṃ　bhaḥ　(牟*含)　莫　婆　婆　(口*梵)　薄　ya　yā　yaṃ　yaḥ　la　lā　野　野　閻　藥　欏　邏　laṃ　laḥ　va　vā　vaṃ　vaḥ　攬　落　嚩　嚩　鑁　嚩　śa　śā　śaṃ　śaḥ　ṣa　ṣā　奢　奢　睒　鑠　沙　沙　ṣaṃ　ṣaḥ　sa　sā　saṃ　saḥ　釤　嗦　娑　娑　糝　索　ha　hā　haṃ　haḥ　kṣa　kṣā　訶　訶　頷　臛　乞灑　乞叉　kṣaṃ　kṣaḥ　i　ī　u　ū　乞懺　乞嗦　伊　縊　(怡-台+烏)　烏　ṛ　ṝ　ḷ　ḹ　e　ai　哩　(口*梩)　里　(口*梩)　翳　藹　o　ū　ṅa　jhe　ṇa　na　污　奧　仰　攘　拏　曩　ma　ṅā　ñā　ṇā　nā　mā　莽　(口*昂)　攘　儜　囊　忙　ṅaṃ　ñaṃ　ṇaṃ　naṃ　maṃ　ṅaḥ　噞　(肆-聿+角)　喃　南　鑁　(唬-儿+(雪-雨))　ñaḥ　ṇaḥ　naḥ　maḥ a　ā　aṃ　aḥ　ka　kā　a 　a 　ám 　噁　Ca 　Ca 　kaṃ　kaḥ　kha　khā　khaṃ　khaḥ　kiếm 　cước 　khư 　khư 　khiếm 　khước 　ga　gā　gaṃ　gaḥ　gha　ghā　nga 　nga 　nghiễm 　ngược 　già 　già 　ghaṃ　ghaḥ　ca　cā　caṃ　caḥ　kiệm 　唬　già 　già 　chiêm 　chước 　ccha　cchā　cchaṃ　cchaḥ　ja　jā　xa 　xa 　(thị *chiêm )　xước 　nhược/nhã 　nhược/nhã 　jaṃ　jaḥ　ña　ñā　ñaṃ　ñaḥ　nhiễm 　nhược 　xã 　xã 　chiêm 　tiêu 　ṭa　ṭā　ṭaṃ　ṭaḥ　ṭha　ṭhā　trá 　trá 　(lỗ *chiêm )　trách 　(nữ *tha )　(nữ *tha )　ṭhaṃ　ṭhaḥ　ḍa　ḍā　ḍaṃ　ḍaḥ　(khẩu *siểm )　sách 　nã 　nã 　nam 　nạch 　ḍha　ḍhā　ḍhaṃ　ḍhaḥ　ta　tā　đồ 　đồ 　trạm 　thích 　sỉ 　đa 　taṃ　taḥ　tha　thā　thaṃ　thaḥ　đam/đảm 　đát 　tha 　tha 　tham 　thác 　da　dā　daṃ　daḥ　dha　dhā　na 　na 　nạm 　nặc 　Đà 　Đà 　dhaṃ　dhaḥ　pa　pā　paṃ　paḥ　đạm 　đạc 　bả 　ba 　啶　bác 　pha　phā　phaṃ　phaḥ　va　vā　phả 　phả 　(khẩu *phiếm )　bạc 　ma 　ma 　vaṃ　vaḥ　bha　bhā　bhaṃ　bhaḥ　(mưu *hàm )　mạc 　Bà 　Bà 　(khẩu *phạm )　bạc 　ya　yā　yaṃ　yaḥ　la　lā　dã 　dã 　diêm 　dược 　la 　lá 　laṃ　laḥ　va　vā　vaṃ　vaḥ　lãm 　lạc 　phược 　phược 　tông 　phược 　śa　śā　śaṃ　śaḥ　ṣa　ṣā　xa 　xa 　đàm 　thước 　sa 　sa 　ṣaṃ　ṣaḥ　sa　sā　saṃ　saḥ　釤　嗦　sa 　sa 　tảm 　tác/sách 　ha　hā　haṃ　haḥ　kṣa　kṣā　ha 　ha 　hạm 　hoắc 　khất sái 　khất xoa 　kṣaṃ　kṣaḥ　i　ī　u　ū　khất sám 　khất 嗦　y 　ải 　(di -đài +ô )　ô 　ṛ　ṝ　ḷ　ḹ　e　ai　lý 　(khẩu *梩)　lý 　(khẩu *梩)　ế 　ái 　o　ū　ṅa　jhe　ṇa　na　ô 　áo 　ngưỡng 　nhương 　nã 　nẵng 　ma　ṅā　ñā　ṇā　nā　mā　mãng 　(khẩu *ngang )　nhương 　儜　nang 　mang 　ṅaṃ　ñaṃ　ṇaṃ　naṃ　maṃ　ṅaḥ　噞　(tứ -duật +giác )　nam 　Nam 　tông 　(唬-nhân +(tuyết -vũ ))　ñaḥ　ṇaḥ　naḥ　maḥ 弱　搦　諾　莫　 凡布字之法，當從行者眉間白毫而觀迦字，右旋逐曰而轉，令環相接；四重亦復如是，一一合集成身。 nhược 　nạch 　nặc 　mạc 　 phàm bố tự chi Pháp ，đương tùng hành giả my gian bạch hào nhi quán Ca tự ，hữu toàn trục viết nhi chuyển ，lệnh hoàn tướng tiếp ；tứ trọng diệc phục như thị ，nhất nhất hợp tập thành thân 。 所以經云：「迦、左、吒、哆、跛初中後相，加以等持品類相入，自然獲得菩提心行，成等正覺及般涅槃。」即是初阿、阿、暗、噁四重之義；又迦、左、吒、哆、跢等二十字，即是中義；其伊、伊至污、奧凡十二字，即是加以等持品類之義；又仰、壤、拏、曩、莽至(唬-儿+(雪-雨))、弱、搦、諾、莫等二十字，即是後相義。 sở dĩ Kinh vân ：「Ca 、tả 、trá 、sỉ 、bả sơ trung hậu tướng ，gia dĩ đẳng trì phẩm loại tướng nhập ，tự nhiên hoạch đắc Bồ-đề tâm hạnh/hành/hàng ，thành đẳng chánh giác cập Bát Niết Bàn 。」tức thị sơ a 、a 、ám 、噁tứ trọng chi nghĩa ；hựu Ca 、tả 、trá 、sỉ 、跢đẳng nhị thập tự ，tức thị trung nghĩa ；kỳ y 、y chí ô 、áo phàm thập nhị tự ，tức thị gia dĩ đẳng trì phẩm loại chi nghĩa ；hựu ngưỡng 、nhưỡng 、nã 、nẵng 、mãng chí (唬-nhân +(tuyết -vũ ))、nhược 、nạch 、nặc 、mạc đẳng nhị thập tự ，tức thị hậu tướng nghĩa 。 故總而言之，相入自然又解分為三分：頭為初分(黃色)；咽、心為中分(白色)；臍為後分(黑色)。若用迦字為輪，即不用劍字；若用劍字為輪，即不用迦字，斯謂發菩提心，行果為中，大寂為後，是名三分。阿闍梨既如是三重成身已，其曼荼羅并及弟子亦如是布之，三事皆成，是名祕密曼荼羅。若不了達此中意趣，難依前事法而作，不名善作，虛費其功夫，亦無所成也。 cố tổng nhi ngôn chi ，tướng nhập tự nhiên hựu giải phần vi tam phần ：đầu vi sơ phần (hoàng sắc )；yết 、tâm vi trung phần (bạch sắc )；tề vi hậu phần (hắc sắc )。nhược/nhã dụng Ca tự vi luân ，tức bất dụng kiếm tự ；nhược/nhã dụng kiếm tự vi luân ，tức bất dụng Ca tự ，tư vị phát Bồ-đề tâm ，hạnh/hành/hàng quả vi trung ，Đại tịch vi hậu ，thị danh tam phần 。A-xà-lê ký như thị tam trọng thành thân dĩ ，kỳ mạn-đà-la tinh cập đệ-tử diệc như thị bố chi ，tam sự giai thành ，thị danh bí mật Mạn-đà-la 。nhược/nhã bất liễu đạt thử trung ý thú ，nạn/nan y tiền sự Pháp nhi tác ，bất danh thiện tác ，hư phí kỳ công phu ，diệc vô sở thành dã 。 又此布字之法，即是大悲胎藏三重祕密曼荼羅，自非人集真明之行，堪傳授者方以意想傳之，不可文載，故師已口相授(經云：但言「字輪品」)。其伊、伊至污、奧凡十二字，皆在字輪外散布由 hựu thử bố tự chi Pháp ，tức thị đại bi thai tạng tam trọng bí mật Mạn-đà-la ，tự phi nhân tập chân minh chi hạnh/hành/hàng ，kham truyền thọ/thụ giả phương dĩ ý tưởng truyền chi ，bất khả văn tái ，cố sư dĩ khẩu tướng thọ/thụ (Kinh vân ：đãn ngôn 「tự luân phẩm 」)。kỳ y 、y chí ô 、áo phàm thập nhị tự ，giai tại tự luân ngoại tán bố do 光焰。又仰、壤、(口*拏)、曩、莽　噞、(肆-聿+角)、喃、南、鑁　噱、弱、搦、謨、莫，凡五字隨三輪而轉，相入自然，今此輪者即是三轉法輪之義。 quang diệm 。hựu ngưỡng 、nhưỡng 、(khẩu *nã )、nẵng 、mãng 　噞、(tứ -duật +giác )、nam 、Nam 、tông 　cược 、nhược 、nạch 、mô 、mạc ，phàm ngũ tự tùy tam luân nhi chuyển ，tướng nhập tự nhiên ，kim thử luân giả tức thị tam chuyển pháp luân chi nghĩa 。 行者相應如是，布字持念即是持明之身，猶如大日如來神力加持，等無有異，此輪亦名因緣輪；師及弟子并曼荼羅皆如是安布諸字，亦名祕密之輪；此諸字亦是一切佛心之字，亦名真言之輪。 hành giả tướng ứng như thị ，bố tự trì niệm tức thị trì minh chi thân ，do như Đại Nhật Như Lai thần lực gia trì ，đẳng vô hữu dị ，thử luân diệc danh nhân duyên luân ；sư cập đệ-tử tinh mạn-đà-la giai như thị an bố chư tự ，diệc danh bí mật chi luân ；thử chư tự diệc thị nhất thiết Phật tâm chi tự ，diệc danh chân ngôn chi luân 。 輪者梵音名「阿剎囉輪」。阿剎囉輪者，謂從一阿字輪生多字，故名為輪。阿字即是菩提體性，如摩訶毘盧遮那住於菩提心體性，種種示現普門利益，種種變現無量無邊，雖如是垂跡無窮，然實常住不動亦無起滅，猶如車輪雖復運轉無窮，而中未曾動搖。由不動故能制群機，動而無動即是阿字本不生義，以無生無滅，即無動無退而生一切字，輪輪無窮，是名不動之輪。 luân giả Phạm Âm danh 「a sát La luân 」。a sát La luân giả ，vị tùng nhất a tự luân sanh đa tự ，cố danh vi luân 。A tự tức thị Bồ-đề thể tánh ，như Ma-haTỳ Lô Giá Na trụ/trú ư Bồ-đề tâm thể tánh ，chủng chủng thị hiện Phổ môn lợi ích ，chủng chủng biến hiện vô lượng vô biên ，tuy như thị thùy tích vô cùng ，nhiên thật thường trụ bất động diệc vô khởi diệt ，do như xa luân tuy phục vận chuyển vô cùng ，nhi trung vị tằng động dao 。do bất động cố năng chế quần ky ，động nhi vô động tức thị A tự bổn bất sanh nghĩa ，dĩ vô sanh vô diệt ，tức vô động vô thoái nhi sanh nhất thiết tự ，luân luân vô cùng ，thị danh bất động chi luân 。 阿闍梨若能如是了達不動之輪而布諸字，其體自然身有所表無非密印；口有所說皆是真言；意常止住無非觀門。凡有見聞觸知之者，皆必定於無上菩提，所成福利真實不虛。若能如是即同毘盧遮那如來，而作佛事常照世間。 A-xà-lê nhược/nhã năng như thị liễu đạt bất động chi luân nhi bố chư tự ，kỳ thể tự nhiên thân hữu sở biểu vô phi mật ấn ；khẩu hữu sở thuyết giai thị chân ngôn ；ý thường chỉ trụ vô phi quán môn 。phàm hữu kiến văn xúc tri chi giả ，giai tất định ư vô thượng Bồ-đề ，sở thành phước lợi chân thật bất hư 。nhược/nhã năng như thị tức đồng Tỳ Lô Giá Na Như Lai ，nhi tác Phật sự thường chiếu thế gian 。 阿闍梨若持念時或觀句輪。句輪者，觀本尊心有圓明而布真言之字，輪轉相接明了現前；觀此字輪猶如白乳，次第流注入行者口中，或注其頂，相續不絕遍滿其身。其圓明中有種子字，字常明了，猶如流水無盡。如是持誦疲極已，即但住於寂心阿字。 A-xà-lê nhược/nhã trì niệm thời hoặc quán cú luân 。cú luân giả ，quán bản tôn tâm hữu Viên Minh nhi bố chân ngôn chi tự ，luân chuyển tướng tiếp minh liễu hiện tiền ；quán thử tự luân do như bạch nhũ ，thứ đệ lưu chú nhập hành giả khẩu trung ，hoặc chú kỳ đảnh/đính ，tướng tục bất tuyệt biến mãn kỳ thân 。kỳ Viên Minh trung hữu chủng tử tự ，tự thường minh liễu ，do như lưu thủy vô tận 。như thị trì tụng bì cực dĩ ，tức đãn trụ/trú ư tịch tâm A tự 。 又言三洛叉，數者也，即是三十萬遍。若行者又得見本尊種子印等，即從本尊種子印中而見本尊。如是成就已，即能遍安布諸字而成自體，即如實知自心，成遍照之身，是名洛叉之義。若不如是相應者，於百年中念滿千萬洛叉猶不得成，何況三洛叉耶？ hựu ngôn tam lạc xoa ，số giả dã ，tức thị tam thập vạn biến 。nhược/nhã hành giả hựu đắc kiến bản tôn chủng tử ấn đẳng ，tức tùng bản tôn chủng tử ấn trung nhi kiến bản tôn 。như thị thành tựu dĩ ，tức năng biến an bố chư tự nhi thành tự thể ，tức như thật tri tự tâm ，thành biến chiếu chi thân ，thị danh lạc xoa chi nghĩa 。nhược/nhã bất như thị tướng ứng giả ，ư bách niên trung niệm mãn thiên vạn lạc xoa do bất đắc thành ，hà huống tam lạc xoa da ？ 若行者三相平等：一、身實相，是一洛叉，除一切身垢。二、語實相，是二落叉，除一切語垢。三、意實相，除一切心垢。三垢除已三功德生，分證如來功德，如是業相應，住菩提心戒，一切地波羅蜜悉皆圓滿，隨所住法教，皆依明禁故；隨所願成果，常當於自他，悲愍而救護。 nhược/nhã hành giả tam tướng bình đẳng ：nhất 、thân thật tướng ，thị nhất lạc xoa ，trừ nhất thiết thân cấu 。nhị 、ngữ thật tướng ，thị nhị lạc xoa ，trừ nhất thiết ngữ cấu 。tam 、ý thật tướng ，trừ nhất thiết tâm cấu 。tam cấu trừ dĩ tam công đức sanh ，phần chứng Như Lai công đức ，như thị nghiệp tướng ứng ，trụ/trú Bồ-đề tâm giới ，nhất thiết địa Ba-la-mật tất giai viên mãn ，tùy sở trụ pháp giáo ，giai y minh cấm cố ；tùy sở nguyện thành quả ，thường đương ư tự tha ，bi mẫn nhi cứu hộ 。 經云：「祕密主白佛言：『云何如來、應供、正遍知得一切智智？廣演分布種種道，演說一切智智。各各同彼言音，住種種威儀，一切智智道一味。世尊！譬如地、水、火、風、空，自性遍一切處，皆不出阿字之門。』」所以金剛手問大日如來：「如是智慧，以何為因？云何為根？云何究竟耶？」佛告金剛手：「菩提心為因，悲為根，方便為究竟。祕密主！云何菩提？謂：如實知自心即是阿字一相，亦非一亦非異。」 Kinh vân ：「Bí mật chủ bạch Phật ngôn ：『vân hà Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri đắc nhất thiết trí trí ？quảng diễn phân bố chủng chủng đạo ，diễn thuyết nhất thiết trí trí 。các các đồng bỉ ngôn âm ，trụ/trú chủng chủng uy nghi ，nhất thiết trí trí đạo nhất vị 。Thế Tôn ！thí như địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không ，tự tánh biến nhất thiết xứ ，giai bất xuất A tự chi môn 。』」sở dĩ Kim Cương Thủ vấn Đại Nhật Như Lai ：「như thị trí tuệ ，dĩ hà vi nhân ？vân hà vi căn ？vân hà cứu cánh da ？」Phật cáo Kim Cương Thủ ：「Bồ-đề tâm vi nhân ，bi vi căn ，phương tiện vi cứu cánh 。Bí mật chủ ！vân hà Bồ-đề ？vị ：như thật tri tự tâm tức thị A tự nhất tướng ，diệc phi nhất diệc phi dị 。」 又經云：「諦聽、金剛手！今說修行曼荼羅行，滿足一切智智法門。」所以萬行圓極無可復增，應物之權究盡能事，即醍醐妙果三密之源，智彼最真實，得名阿闍梨。故應具方便，了知佛所說，故經云： hựu Kinh vân ：「đế thính 、Kim Cương Thủ ！kim thuyết tu hành mạn-đà-la hạnh/hành/hàng ，mãn túc nhất thiết trí trí Pháp môn 。」sở dĩ vạn hạnh/hành/hàng viên cực vô khả phục tăng ，ưng vật chi quyền cứu tận năng sự ，tức thể hồ diệu quả tam mật chi nguyên ，trí bỉ tối chân thật ，đắc danh A-xà-lê 。cố ưng cụ phương tiện ，liễu tri Phật sở thuyết ，cố Kinh vân ： 「復次祕密主！ 「phục thứ Bí mật chủ ！ 諸佛所宣說； chư Phật sở tuyên thuyết ； 安布諸字門， an bố chư tự môn ， 佛子一心聽。 Phật tử nhất tâm thính 。 迦字在咽下， Ca tự tại yết hạ ， 佉字在(目*咢)上； khư tự tại (mục *咢)thượng ； 誐字以為頸， nga tự dĩ vi cảnh ， 伽字在喉中。 già tự tại hầu trung 。 遮字為舌根， già tự vi thiệt căn ， 車字在舌中； xa tự tại thiệt trung ； 若字為舌端， nhược/nhã tự vi thiệt đoan ， 社字舌生處。 xã tự thiệt sanh xứ 。 吒字以為脛， trá tự dĩ vi hĩnh ， 咤字應知髀； trá tự ứng tri bễ ； 拏字說為腰， nã tự thuyết vi yêu ， 荼字以安坐。 đồ tự dĩ an tọa 。 多字最後分， đa tự tối hậu phần ， 他字應知腹； tha tự ứng tri phước ； 娜字為二手， na tự vi nhị thủ ， 馱安名為脇。 Đà an danh vi hiếp 。 波字以為背， ba tự dĩ vi bối ， 頗字應知胸； phả tự ứng tri hung ； 摩字為一肘， ma tự vi nhất trửu ， 婆字次臂下。 Bà tự thứ tý hạ 。 莽字住於心， mãng tự trụ/trú ư tâm ， 野字陰藏相； dã tự uẩn tạng tướng ； 囉字名為眼， La tự danh vi nhãn ， 邏字為廣額。 lá tự vi quảng ngạch 。 縊伊在二眦， ải y tại nhị 眦， 塢烏為二脣； ổ ô vi nhị thần ； 翳愛為二耳， ế ái vi nhị nhĩ ， 污奧為二頰。 ô áo vi nhị giáp 。 暗字菩提句， ám tự Bồ-đề cú ， 噁字般涅槃； 噁tự Bát Niết Bàn ； 知是一切法， tri thị nhất thiết pháp ， 行者成正覺。 hành giả thành chánh giác 。 一切智資財， nhất thiết trí tư tài ， 常在於其心； thường tại ư kỳ tâm ； 世號一切智， thế hiệu nhất thiết trí ， 是為薩婆若。」 thị vi Tát bà nhã 。」 依《胎藏毘盧遮那經》略集《字母觀行儀》一本。 y 《thai tạng Tỳ Lô Giá Na Kinh 》lược tập 《tự mẫu quán hạnh/hành/hàng nghi 》nhất bổn 。 巨唐開元年三月中旬，五部持念惟謹集 cự đường khai nguyên niên tam nguyệt trung tuần ，ngũ bộ trì niệm duy cẩn tập 應德二年十一月二日，於南勝房以前唐院本書　　　　　　　　　仁豪 ưng đức nhị niên thập nhất nguyệt nhị nhật ，ư Nam thắng phòng dĩ tiền đường viện bản thư 　　　　　　　　　nhân hào 　此一帖奉傳授二品親王畢　(公助) 　thử nhất thiếp phụng truyền thọ/thụ nhị phẩm thân Vương tất 　(công trợ ) 　右如奧書令傳受畢二品尊鎮親王 　hữu như áo thư lệnh truyền thọ/thụ tất nhị phẩm tôn trấn thân Vương * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 05:04:50 2018 ============================================================