TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:50:39 2018
============================================================
 
No. 838 (No. 837) 
No. 838 (No. 837)
 
佛說發菩提心破諸魔經卷上 
Phật thuyết  phát Bồ-đề tâm  phá   chư   ma   Kinh quyển  thượng  
 
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  triêu  phụng  Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh truyền  Pháp   Đại sư tứ   tử   Thần   Thí-Hộ  phụng  　chiếu   dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在王舍城迦蘭陀竹林精舍，與大苾芻眾千二百五十人俱，并諸菩薩摩訶薩眾而共集會。 
nhất thời  Phật tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà Trúc Lâm tinh xá  ，dữ  Đại  Bí-sô chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，tinh  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   nhi   cọng  tập hội  。
 
是時王舍大城有迦葉氏大婆羅門住在彼城，而忽一時於夜夢中見此閻浮提世界有其千葉廣大蓮華，七寶莊嚴清淨可愛，而彼華中有大月輪，潔白圓滿周匝光明熾盛照耀。彼婆羅門於其夢中得見是相，心大歡喜適悅慶快。從夢覺已作是思惟：「我聞沙門瞿曇是大智者，諸有智人無能過上，善巧方便大慧具足，我宜往彼請問其相。」 
Thị thời Vương Xá đại thành  hữu  Ca-diếp  thị  đại Bà la môn  trụ tại  bỉ thành ，nhi   hốt   nhất thời  ư  dạ   mộng trung  kiến  thử   Diêm-phù-đề thế giới hữu  kỳ  thiên   diệp   quảng  đại liên hoa  ，thất bảo  trang nghiêm thanh tịnh khả ái ，nhi   bỉ   hoa  trung hữu  Đại  nguyệt luân  ，khiết   bạch   viên mãn  châu táp  quang minh  sí thịnh  chiếu   diệu   。bỉ   Bà-la-môn ư  kỳ  mộng trung  đắc   kiến  thị  tướng  ，tâm   đại hoan hỉ  Thích-duyệt  khánh  khoái   。tùng  mộng  giác  dĩ tác  thị  tư tánh ：「ngã văn Sa môn Cồ đàm  thị  Đại  trí giả  ，chư   hữu trí nhân vô năng  quá/qua  thượng  ，thiện xảo phương tiện  đại tuệ  cụ túc ，ngã   nghi   vãng   bỉ   thỉnh  vấn   kỳ  tướng  。」
 
時婆羅門作是念已，過於夜分至明旦時，詣迦蘭陀竹林精舍佛世尊所，到已頭面禮世尊足，合掌恭敬，如夢所見具以白佛。 
thời  Bà-la-môn tác thị niệm dĩ   ，quá/qua  ư  dạ   phần  chí   minh   đán   thời  ，nghệ   Ca-lan-đà Trúc Lâm tinh xá  Phật Thế tôn  sở   ，đáo   dĩ   đầu diện lễ  Thế Tôn túc   ，hợp chưởng cung kính  ，như   mộng  sở kiến  cụ   dĩ  ạch Phật 。
 
爾時世尊告婆羅門言：「如汝所夢是吉祥相。婆羅門！汝今當知，若人夢中見四種相者，皆是最上吉祥勝相。何等為四？一者、白蓮華。二者、白傘蓋。三者、月輪。四者、佛像。若見如是四種相者，當知必得最上大利。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「như   nhữ   sở   mộng  thị  cát tường  tướng  。Bà-la-môn ！nhữ   kim   đương tri ，nhược/nhã  nhân   mộng trung  kiến  tứ chủng  tướng  giả ，giai thị tối thượng  cát tường  thắng tướng  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả 、bạch liên hoa  。nhị giả 、bạch   tản   cái   。tam giả 、nguyệt luân  。tứ giả 、Phật tượng 。nhược/nhã  kiến  như thị tứ chủng  tướng  giả ，đương tri tất   đắc   tối thượng  Đại  lợi   。」nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「夢中若見蓮華相， 
「mộng trung  nhược/nhã  kiến  liên hoa  tướng  ，
 
及白傘蓋皆吉祥； 
cập bạch   tản   cái   giai   cát tường  ；
 
或見清淨大月輪， 
hoặc   kiến  thanh tịnh Đại  nguyệt luân  ，
 
夢者當獲最上利。 
mộng giả  đương  hoạch   tối thượng  lợi   。
 
又復若見佛形像， 
hựu phục  nhược/nhã  kiến Phật  hình tượng  ，
 
是相最上中最勝； 
thị  tướng  tối thượng  trung  tối thắng ；
 
斯人一切所愛敬， 
tư   nhân   nhất thiết sở  ái kính  ，
 
當能成就諸功德。」 
đương  năng  thành tựu chư   công đức  。」
 
爾時婆羅門復白佛言：「世尊！何等名為最上大利？佛以何緣作如是說？」 
nhĩ thời  Bà-la-môn phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  danh vi tối thượng  Đại  lợi   ？Phật dĩ  hà duyên  tác như thị thuyết  ？」
 
爾時世尊即以伽陀答婆羅門曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   dĩ  già đà đáp   Bà-la-môn viết   ：
 
「我今為說彼大利， 
「ngã   kim   vi  thuyết  bỉ   Đại  lợi   ，
 
汝婆羅門當諦聽； 
nhữ   Bà-la-môn đương  đế thính ；
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
成二足尊名大利。 
thành  nhị túc tôn  danh   Đại  lợi   。
 
轉輪聖王位尊勝， 
Chuyển luân Thánh Vương  vị   tôn thắng  ，
 
統四大洲而自在； 
thống   tứ đại châu  nhi   tự tại  ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
帝釋天主勝福報， 
đế thích Thiên  chủ   thắng  phước báo  ，
 
三十三天中自在； 
tam thập tam thiên  trung  tự tại  ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
欲、色、無色三界中， 
dục   、sắc   、vô sắc  tam giới  trung  ，
 
彼彼福報皆增勝； 
bỉ bỉ  phước báo  giai   tăng  thắng  ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
所有眾生界無邊， 
sở hữu  chúng sanh giới   vô biên  ，
 
如其所應善化度； 
như   kỳ  sở   ưng  thiện hóa  độ  ；
 
若有廣為利樂者， 
nhược hữu quảng  vi  lợi lạc giả ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
世間所有大醫王， 
thế gian sở hữu  đại y vương  ，
 
普能療治一切病； 
phổ   năng  liệu   trì  nhất thiết bệnh   ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
作大光明現世間， 
tác đại quang minh  hiện   thế gian ，
 
一切暗冥皆照耀； 
nhất thiết ám   minh   giai   chiếu   diệu   ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
雖復生於三界中， 
tuy   phục  sanh  ư  tam giới  trung  ，
 
斷除一切顛倒行； 
đoạn trừ  nhất thiết điên đảo hạnh/hành/hàng  ；
 
若有眾生樂出離， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  xuất ly  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
所有煩惱等諸障， 
sở hữu  phiền não  đẳng chư chướng   ，
 
及餘一切不善法； 
cập dư  nhất thiết bất thiện pháp  ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
所有三界諸結使， 
sở hữu  tam giới  chư   kết/kiết   sử  ，
 
隨所造作為魔攝； 
tùy sở  tạo tác  vi  ma   nhiếp   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
若能調伏於無明， 
nhược/nhã  năng  điều phục  ư  vô minh  ，
 
一切愛網悉能斷； 
nhất thiết ái   võng   tất   năng đoạn  ；
 
若有眾生樂出離， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  xuất ly  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
彼貪愛法若斷除， 
bỉ   tham ái  Pháp   nhược/nhã  đoạn trừ  ，
 
一切垢染皆清淨； 
nhất thiết cấu nhiễm  giai   thanh tịnh ；
 
若有眾生樂出離， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  xuất ly  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
所生族氏及色力， 
sở sanh  tộc   thị  cập sắc   lực   ，
 
愚人持彼生憍倨； 
ngu nhân trì   bỉ   sanh  kiêu/kiều   cứ   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
愚執我見、壽者見， 
ngu   chấp   ngã kiến  、thọ giả kiến  ，
 
於自善利生憍倨； 
ư  tự   thiện  lợi   sanh  kiêu/kiều   cứ   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
於諸色法生憍倨， 
ư  chư   sắc Pháp  sanh  kiêu/kiều   cứ   ，
 
從染愛生過失大； 
tùng  nhiễm ái  sanh  quá thất  Đại  ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
多聞持戒及修行， 
đa   văn trì  giới   cập tu hành ，
 
愚人恃以生憍倨； 
ngu nhân thị   dĩ  sanh  kiêu/kiều   cứ   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
住阿蘭若行乞食， 
trụ/trú   A-lan-nhã hạnh  khất thực  ，
 
於如是事生憍倨； 
ư  như thị sự   sanh  kiêu/kiều   cứ   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
應供自在具神通， 
Ứng-Cúng tự tại  cụ   thần thông  ，
 
恃己尊勝生憍倨； 
thị   kỷ   tôn thắng  sanh  kiêu/kiều   cứ   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
愚癡執著我人相， 
ngu si chấp   trước ngã  nhân tướng ，
 
恃彼我相生憍倨； 
thị   bỉ ngã tướng  sanh  kiêu/kiều   cứ   ；
 
若有眾生樂除斷， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  trừ đoạn  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
現在未來佛世尊！ 
hiện tại vị lai Phật Thế tôn  ！
 
尊重恭敬而獲福； 
tôn trọng cung kính nhi   hoạch   phước   ；
 
若有眾生樂斯利， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  tư   lợi   ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
諸佛出興於世間， 
chư Phật xuất  hưng  ư  thế gian ，
 
轉大法輪普化度； 
chuyển  Đại  Pháp luân  phổ hóa  độ  ；
 
若有眾生樂聽受， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thính thọ  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
一切惡法斷所斷， 
nhất thiết ác pháp  đoạn  sở đoạn  ，
 
一切善法修所修； 
nhất thiết thiện pháp  tu   sở tu  ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
諸修道者修梵行， 
chư   tu đạo  giả tu   phạm hạnh  ，
 
由是得證無漏道； 
do thị đắc   chứng   vô lậu đạo  ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
我所宣說無常法， 
ngã   sở tuyên thuyết  vô thường  Pháp   ，
 
各各於身自觀察； 
các các ư  thân  tự   quan sát ；
 
若有眾生樂了知， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  liễu tri ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
我說有漏行皆苦， 
ngã   thuyết  hữu lậu hạnh/hành/hàng  giai   khổ   ，
 
智者見苦而生厭； 
trí giả  kiến  khổ   nhi   sanh  yếm  ；
 
若有眾生樂出離， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  xuất ly  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
我為有情廣宣說， 
ngã   vi  hữu tình quảng tuyên thuyết  ，
 
當知一切法無我； 
đương tri nhất thiết pháp vô ngã  ；
 
若有眾生樂通達， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thông đạt  ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
宣說涅盤寂滅法， 
tuyên thuyết  Niết-Bàn tịch diệt pháp  ，
 
證悟無上大菩提； 
chứng ngộ  vô thượng Đại bồ-đề ；
 
若有眾生樂成就， 
nhược hữu chúng sanh lạc/nhạc  thành tựu ，
 
應當發起菩提心。 
ứng đương phát khởi  Bồ-đề tâm 。
 
我所稱讚菩提心， 
ngã sở xưng tán  Bồ-đề tâm ，
 
汝婆羅門恭敬聞； 
nhữ   Bà-la-môn cung kính văn  ；
 
如聞深信能發心， 
như   văn  thâm tín  năng  phát tâm ，
 
乃名修行菩提者。」 
nãi  danh   tu hành Bồ-đề giả 。」
 
爾時婆羅門聞佛宣說是伽陀已，即白佛言：「世尊！若有人發菩提心者，是人當得幾數福蘊？」 
nhĩ thời  Bà-la-môn văn  Phật tuyên thuyết  thị  già đà dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu nhân   phát Bồ-đề tâm  giả ，thị nhân đương đắc kỷ  số  phước   uẩn  ？」
 
爾時世尊復以伽陀答婆羅門曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  dĩ  già đà đáp   Bà-la-môn viết   ：
 
「正使一切眾生類， 
「chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
一一修持淨戒行， 
nhất nhất tu trì  tịnh giới  hạnh/hành/hàng  ，
 
悉能安住戒學地， 
tất   năng an trụ  giới học  địa   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
正使一切眾生類， 
chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
一一發生淨信心， 
nhất nhất phát sanh  tịnh tín  tâm   ，
 
悉能安住信行地， 
tất   năng an trụ  tín   hạnh/hành/hàng  địa   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
正使一切眾生類， 
chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
一一修習妙法門， 
nhất nhất tu tập diệu   Pháp môn ，
 
悉能安住法行地， 
tất   năng an trụ  Pháp hành địa   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
正使一切眾生類， 
chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
廣修須陀洹行法， 
quảng  tu   Tu đà Hoàn  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
悉住須陀洹果位， 
tất   trụ/trú   Tu-đà-hoàn quả  vị   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
正使一切眾生類， 
chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
廣修斯陀含行法， 
quảng  tu   Tư đà hàm  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
悉住斯陀含果位， 
tất   trụ/trú   Tư đà hàm quả  vị   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
正使一切眾生類， 
chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
廣修阿那含行法， 
quảng  tu   A-na-hàm hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
悉住阿那含果位， 
tất   trụ/trú   A-na-hàm quả  vị   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
正使一切眾生類， 
chánh sử  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
普集此佛世界中， 
phổ   tập   thử   Phật thế giới  trung  ，
 
廣修阿羅漢行法， 
quảng  tu   A-la-hán hạnh/hành/hàng  Pháp   ，
 
悉住阿羅漢果位， 
tất   trụ/trú   A-la-hán quả vị   ，
 
而彼福蘊量無邊， 
nhi   bỉ   phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
若人於此佛世界， 
nhược/nhã  nhân   ư thử  Phật thế giới  ，
 
廣集上妙旃檀香， 
quảng  tập   thượng diệu  chiên   đàn   hương   ，
 
造佛塔寺勝莊嚴， 
tạo  Phật tháp tự  thắng  trang nghiêm ，
 
高廣等彼須彌量， 
cao quảng  đẳng bỉ   Tu-Di lượng  ，
 
如是福蘊亦無邊， 
như thị phước   uẩn  diệc   vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
又若造立諸佛塔， 
hựu   nhược/nhã  tạo  lập   chư   Phật tháp  ，
 
如是分量所應作， 
như thị phần lượng sở   ưng  tác ，
 
隨所作已廣莊嚴， 
tùy sở  tác dĩ   quảng  trang nghiêm ，
 
是諸眾生勝果報， 
thị  chư   chúng sanh thắng quả  báo   ，
 
而彼福利廣無邊， 
nhi   bỉ   phước   lợi   quảng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
又若一切眾生類， 
hựu   nhược/nhã  nhất thiết chúng sanh loại   ，
 
假使住壽滿一劫， 
giả sử trụ/trú   thọ   mãn   nhất kiếp  ，
 
以諸樂具施眾生， 
dĩ  chư lạc  cụ   thí  chúng sanh ，
 
隨眾生意使圓滿， 
tùy   chúng sanh ý   sử  viên mãn  ，
 
如是福蘊量無邊， 
như thị phước   uẩn  lượng  vô biên  ，
 
於諸福中為最上， 
ư  chư   phước   trung  vi  tối thượng  ，
 
若人能發菩提心， 
nhược/nhã  nhân   năng  phát Bồ-đề tâm  ，
 
十六分中不及一。 
thập lục  phần  trung  bất cập  nhất   。
 
我所宣說如是等， 
ngã   sở tuyên thuyết  như thị đẳng ，
 
一一皆為最上法； 
nhất nhất giai   vi  tối thượng  Pháp   ；
 
若有眾生忻樂者， 
nhược hữu chúng sanh hãn   lạc/nhạc  giả ，
 
當求菩提寂靜果。 
đương  cầu   Bồ-đề tịch tĩnh  quả   。
 
住是果者得大利， 
trụ/trú   thị  quả   giả đắc   Đại  lợi   ，
 
無比無等最尊勝； 
vô bỉ  vô đẳng  tối   tôn thắng  ；
 
是故若人聞此法， 
thị cố nhược/nhã  nhân   văn  thử pháp  ，
 
應當尊重正慧行。 
ứng đương tôn trọng chánh tuệ  hạnh/hành/hàng  。
 
廣修如是福蘊者， 
quảng  tu   như thị phước   uẩn  giả ，
 
速證無上大菩提。」 
tốc chứng  vô thượng Đại bồ-đề 。」
 
爾時婆羅門聞佛世尊如是稱讚菩提心已，即白佛言：「世尊！我於菩提心中無少法可轉。」佛告婆羅門言：「如是如是！婆羅門！若人發菩提心者，實無法可轉。何以故？婆羅門！當知菩提有其三種。何等為三？所謂：聲聞菩提、緣覺菩提、無上菩提。 
nhĩ thời  Bà-la-môn văn  Phật Thế tôn  như thị xưng tán  Bồ-đề tâm dĩ   ，tức   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   ư  Bồ-đề tâm trung  vô  thiểu  Pháp   khả  chuyển  。」Phật cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「như thị như thị  ！Bà-la-môn ！nhược/nhã  nhân   phát Bồ-đề tâm  giả ，thật   vô  Pháp   khả  chuyển  。hà dĩ cố ？Bà-la-môn ！đương tri Bồ-đề hữu  kỳ  tam chủng  。hà đẳng  vi  tam  ？sở vị ：Thanh văn  Bồ-đề 、duyên giác Bồ-đề  、vô thượng Bồ-đề  。
 
「此中何名聲聞菩提？婆羅門！謂若有人雖發菩提心，但樂自利不樂利他，於利他心不能發起、不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦復不能為他宣說，於後生中而不受身斷去來想，亦不能得平等正智，於現生中樂求解脫。婆羅門！以是義故名為聲聞菩提。 
「thử trung  hà   danh   Thanh văn  Bồ-đề ？Bà-la-môn ！vị   nhược hữu nhân   tuy   phát Bồ-đề tâm  ，đãn   lạc/nhạc  tự lợi  bất lạc/nhạc  lợi tha  ，ư  lợi   tha tâm  bất năng  phát khởi  、bất năng  tu trì  、bất năng  thú nhập  、bất năng an trụ  ，ư thử  Kinh pháp  bất lạc/nhạc  thính thọ  ，diệc   phục  bất năng  vi  tha  tuyên thuyết  ，ư  hậu sanh  trung  nhi   bất thọ/thụ   thân  đoạn  khứ lai  tưởng   ，diệc   bất năng đắc  bình đẳng  chánh trí  ，ư  hiện sanh  trung  lạc/nhạc  cầu   giải thoát  。Bà-la-môn ！dĩ  thị  nghĩa   cố  danh vi Thanh văn  Bồ-đề 。
 
「又復何名緣覺菩提？謂若有人雖發菩提心，於大乘法不樂修習而不記念，亦復自利趣求果證不樂利他，於利他心不能修持、不能趣入、不能安住，於此經法不樂聽受，亦不為他宣說教示，不能安住平等正智，但起心念觀諸緣法，隨所觀察而得解脫。婆羅門！以是義故名為緣覺菩提。 
「hựu phục  hà   danh   duyên giác Bồ-đề  ？vị   nhược hữu nhân   tuy   phát Bồ-đề tâm  ，ư  Đại-Thừa Pháp   bất lạc/nhạc  tu tập nhi   bất kí niệm  ，diệc   phục  tự lợi  thú  cầu   quả chứng  bất lạc/nhạc  lợi tha  ，ư  lợi   tha tâm  bất năng  tu trì  、bất năng  thú nhập  、bất năng an trụ  ，ư thử  Kinh pháp  bất lạc/nhạc  thính thọ  ，diệc   bất vi  tha  tuyên thuyết  giáo thị ，bất năng an trụ  bình đẳng  chánh trí  ，đãn   khởi   tâm   niệm   quán  chư   duyên pháp  ，tùy sở  quan sát nhi   đắc giải thoát  。Bà-la-môn ！dĩ  thị  nghĩa   cố  danh vi duyên giác Bồ-đề  。
 
「又復何名無上菩提？謂若有人，自能發生阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法自所聽受修習記念，復為他人廣說其義，於輪迴身不生厭倦，樂欲利樂一切眾生，住平等智自解脫已，欲令一切眾生皆得解脫，自利利他得安隱樂，以己善利普施一切天人大眾。婆羅門！以是義故，名為無上菩提；修是行者名為菩薩乘人。 
「hựu phục  hà   danh   vô thượng Bồ-đề  ？vị   nhược hữu nhân   ，tự năng  phát sanh   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   dĩ   ，phục  khuyến   tha nhân phát   như thị tâm ，ư thử  Kinh pháp  tự   sở   thính thọ  tu tập kí niệm  ，phục  vi  tha nhân quảng thuyết  kỳ nghĩa ，ư  Luân-hồi thân  bất sanh  yếm quyện  ，lạc/nhạc  dục   lợi lạc nhất thiết chúng sanh ，trụ/trú   bình đẳng trí  tự   giải thoát  dĩ   ，dục   lệnh  nhất thiết chúng sanh giai   đắc giải thoát  ，tự lợi lợi tha  đắc   an ổn lạc/nhạc  ，dĩ  kỷ   thiện  lợi   phổ   thí  nhất thiết Thiên Nhân Đại chúng 。Bà-la-môn ！dĩ  thị  nghĩa   cố  ，danh vi vô thượng Bồ-đề  ；tu   thị  hành giả danh vi Bồ-tát thừa  nhân   。
 
「婆羅門！汝今當知，佛語諦誠無有虛妄，如我所說阿耨多羅三藐三菩提心是最上義，若離此大菩提心而發聲聞、緣覺心者，不能利他，終不得至大涅盤界。何以故？而彼聲聞、緣覺自所利己不復生起利他勝行，以是緣故，不能具足諸佛法分，雖發菩提心而自謂解脫，彼菩提心亦不能得利他果報。婆羅門！若人能發阿耨多羅三藐三菩提心者，於自於他皆悉平等，以自所利歡喜布施，即以此心普攝世間一切眾生，乃為世間最上大利，亦名世間善調御者。如是即能住平等智，最上最勝不可思議。婆羅門！此即名為大菩提心，汝當如是如實了知」。 
「Bà-la-môn ！nhữ   kim   đương tri ，Phật ngữ  đế  thành   vô hữu hư vọng ，như ngã sở thuyết   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   thị  tối thượng  nghĩa   ，nhược/nhã  ly   thử   đại Bồ-đề tâm  nhi   phát   Thanh văn  、duyên  giác tâm  giả ，bất năng  lợi tha  ，chung   bất đắc chí   Đại  Niết-Bàn giới   。hà dĩ cố ？nhi   bỉ   Thanh văn  、duyên giác  tự   sở   lợi   kỷ   bất phục sanh  khởi   lợi tha  thắng hành ，dĩ  thị  duyên  cố  ，bất năng  cụ túc chư   Phật Pháp phần  ，tuy   phát Bồ-đề tâm  nhi   tự vị  giải thoát  ，bỉ   Bồ-đề tâm diệc   bất năng đắc  lợi tha  quả báo  。Bà-la-môn ！nhược/nhã  nhân   năng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，ư  tự   ư tha  giai tất bình đẳng  ，dĩ  tự   sở   lợi   hoan hỉ  bố thí  ，tức   dĩ  thử   tâm   phổ nhiếp  thế gian nhất thiết chúng sanh ，nãi  vi  thế gian tối thượng  Đại  lợi   ，diệc   danh   thế gian thiện  điều  ngự giả 。như thị tức   năng trụ  bình đẳng trí  ，tối thượng  tối thắng bất khả tư nghị 。Bà-la-môn ！thử   tức   danh vi đại Bồ-đề tâm  ，nhữ   đương  như thị như thật liễu tri  」。
 
爾時婆羅門白佛言：「世尊！佛說解脫，云何有其種種相耶？」 
nhĩ thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết  giải thoát  ，vân hà hữu  kỳ  chủng chủng tướng  da   ？」
 
佛言：「婆羅門！聲聞、緣覺、如來解脫無種種相。婆羅門！譬如有人乘三種獸欲詣寶所，雖所履道隨有差別，彼所向處而無有異。其三獸者謂：驢、馬、象。彼驢乘者力勢羸劣，由此因緣，是人雖至寶所，不能以其珍寶廣施眾生，但樂自利取證涅盤；彼馬乘者輕利快捷，由彼力故，是人雖至寶所，亦復不能以其珍寶廣施眾生，但與眾生作淨福田；彼象乘者行步平正勇健多力，由彼力故，是人得至一切寶聚廣大城中，至彼城已即作是念：『三乘珍寶皆於此出，我當以此無量珍寶，普施無邊一切眾生，廣為眾生作大利樂。』婆羅門！三乘行人修三乘法，亦復如是。彼驢乘者即聲聞乘；彼馬乘者即緣覺乘；彼象乘者即是大乘。汝今當知，彼三乘道雖種種相，所證涅盤、所得解脫，無種種相亦無差別。 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！Thanh văn  、duyên giác  、Như Lai  giải thoát  vô  chủng chủng tướng  。Bà-la-môn ！thí như  hữu  nhân thừa  tam chủng  thú   dục   nghệ   bảo sở  ，tuy   sở   lý   đạo  tùy   hữu sái biệt  ，bỉ   sở   hướng   xứ/xử  nhi   vô hữu dị  。kỳ  tam thú  giả vị   ：lư   、mã   、tượng   。bỉ   lư   thừa  giả lực   thế   luy liệt  ，do thử nhân duyên  ，thị nhân tuy   chí   bảo sở  ，bất năng  dĩ  kỳ  trân bảo  quảng  thí  chúng sanh ，đãn   lạc/nhạc  tự lợi  thủ chứng  Niết-Bàn ；bỉ   mã   thừa  giả khinh  lợi   khoái   tiệp  ，do bỉ  lực   cố  ，thị nhân tuy   chí   bảo sở  ，diệc   phục  bất năng  dĩ  kỳ  trân bảo  quảng  thí  chúng sanh ，đãn   dữ  chúng sanh tác tịnh   phước điền  ；bỉ   tượng   thừa  giả hạnh/hành/hàng  bộ   bình chánh dũng kiện  đa   lực   ，do bỉ  lực   cố  ，thị nhân đắc   chí   nhất thiết bảo tụ  quảng đại thành   trung  ，chí   bỉ thành dĩ   tức   tác thị niệm ：『tam thừa  trân bảo  giai   ư thử  xuất  ，ngã   đương  dĩ  thử   vô lượng  trân bảo  ，phổ   thí  vô biên  nhất thiết chúng sanh ，quảng  vi  chúng sanh tác Đại  lợi lạc 。』Bà-la-môn ！tam thừa  hạnh/hành/hàng  nhân   tu   tam thừa  Pháp   ，diệc phục như thị 。bỉ   lư   thừa  giả tức   Thanh văn thừa  ；bỉ   mã   thừa  giả tức   duyên giác thừa  ；bỉ   tượng   thừa  giả tức thị Đại-Thừa 。nhữ   kim   đương tri ，bỉ   tam thừa  đạo  tuy   chủng chủng tướng  ，sở chứng  Niết-Bàn 、sở   đắc giải thoát  ，vô  chủng chủng tướng  diệc   vô sái biệt  。
 
「婆羅門！又如世間有三士夫，俱欲過渡一深大河。彼第一人依一小葉浮水而渡；彼第二人而勝於前，依其板木浮水而渡；彼第三人又復勝前，乘以大船與多人眾，安隱而渡得至彼岸，此復猶如世間長子，使其父母無所防護，於一切處離諸憂惱。婆羅門！彼第一人依葉而渡者，當知即是聲聞乘人；彼第二人依其板木而得渡者，當知即是緣覺乘人；彼第三人乘船得渡者，當知即是菩薩乘人，自所得度復度他人。婆羅門！是故當知，彼三乘人所修行法雖種種相，而聲聞、緣覺及彼如來所證涅盤無種種相。」 
「Bà-la-môn ！hựu   như thế gian  hữu  tam  sĩ phu  ，câu   dục   quá/qua  độ   nhất   thâm   đại hà  。bỉ   đệ nhất  nhân   y  nhất   tiểu   diệp   phù   thủy   nhi   độ   ；bỉ   đệ nhị  nhân   nhi   thắng  ư tiền  ，y  kỳ  bản   mộc   phù   thủy   nhi   độ   ；bỉ   đệ tam  nhân   hựu phục  thắng  tiền   ，thừa  dĩ  đại thuyền  dữ  đa   nhân   chúng   ，an ổn nhi   độ   đắc   chí   bỉ ngạn  ，thử   phục  do  như thế gian  trưởng tử ，sử  kỳ  phụ mẫu  vô  sở phòng hộ  ，ư nhất thiết  xứ/xử  ly   chư   ưu não  。Bà-la-môn ！bỉ   đệ nhất  nhân   y  diệp   nhi   độ   giả ，đương tri tức thị Thanh văn thừa  nhân   ；bỉ   đệ nhị  nhân   y  kỳ  bản   mộc   nhi   đắc   độ   giả ，đương tri tức thị duyên giác thừa  nhân   ；bỉ   đệ tam  nhân thừa  thuyền   đắc   độ   giả ，đương tri tức thị Bồ-tát thừa  nhân   ，tự   sở đắc  độ  phục  độ  tha nhân 。Bà-la-môn ！thị cố đương tri  ，bỉ   tam thừa  nhân   sở   tu hành Pháp   tuy   chủng chủng tướng  ，nhi   Thanh văn  、duyên giác  cập bỉ   Như Lai  sở chứng  Niết-Bàn vô  chủng chủng tướng  。」
 
爾時世尊欲重宣此義而說偈曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa nhi   thuyết  kệ   viết   ：
 
「三乘證涅盤， 
「tam thừa  chứng   Niết-Bàn ，
 
同一涅盤法； 
đồng   nhất   Niết-Bàn Pháp   ；
 
證道雖差別， 
chứng đạo  tuy   sái biệt  ，
 
涅盤無二相。 
Niết-Bàn vô nhị tướng  。
 
三世一切佛， 
tam thế  nhất thiết Phật ，
 
得最上解脫； 
đắc   tối thượng  giải thoát  ；
 
如是等法眼， 
như thị đẳng pháp nhãn  ，
 
正覺尊所說。 
chánh giác  tôn   sở thuyết  。
 
是最上法智， 
thị  tối thượng  Pháp trí ，
 
出生諸方便； 
xuất sanh  chư   phương tiện  ；
 
諸有修行者， 
chư hữu  tu hành giả ，
 
應當如是學。」◎ 
ứng đương như thị học 。」◎
 
佛說發菩提心破諸魔經卷上 
Phật thuyết  phát Bồ-đề tâm  phá   chư   ma   Kinh quyển  thượng  
 
佛說發菩提心破諸魔經卷下 
Phật thuyết  phát Bồ-đề tâm  phá   chư   ma   Kinh quyển  hạ  
 
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  triêu  phụng  Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh truyền  Pháp   Đại sư tứ   tử   Thần   Thí-Hộ  phụng  　chiếu   dịch   
 
◎爾時大婆羅門白佛言：「世尊！諸修大乘法者當行何行？」 
◎nhĩ thời  đại Bà la môn  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   tu   Đại-Thừa Pháp   giả đương  hạnh/hành/hàng  hà   hạnh/hành/hàng  ？」
 
佛告婆羅門言：「如我今說，當如是行。婆羅門！汝今當知，若有修大乘法者，自發阿耨多羅三藐三菩提心已，復勸他人發如是心，於此經法廣為他人宣說教示，如是等人應當親近尊重恭敬，是人以四攝法普攝眾生。何等為四？所謂：布施、愛語、利行、同事。此中何名布施？所謂：於財施中若少若多，隨其自力起廣大心，以此所施攝彼慳貪，如是名為修大乘者布施所攝。何名愛語？所謂：於一切處見諸眾生，應當面目熙怡語言柔順，以諸方便安慰善來，以此愛語攝彼麁惡，如是名為修大乘者愛語所攝。何名利行？所謂：見諸善法晝夜勤作，於諸眾生起慈愍心，以生淨信攝諸無信，以持淨戒攝諸毀禁，於一切處常樂利益，如是名為修大乘者利行所攝。何名同事？所謂：於一切處先同其事，復以方便教令精進堅固菩提，諸有智者於如是法當如是行，如是行者是為菩薩所修正行，若如是勇猛乃名最勝，得到彼岸悉能通達最上法門，如是名為修大乘者同事所攝。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「như   ngã   kim   thuyết  ，đương  như thị hạnh/hành/hàng  。Bà-la-môn ！nhữ   kim   đương tri ，nhược hữu tu   Đại-Thừa Pháp   giả ，tự   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  dĩ   ，phục  khuyến   tha nhân phát   như thị tâm ，ư thử  Kinh pháp  quảng  vi  tha nhân tuyên thuyết  giáo thị ，như thị đẳng nhân   ứng đương thân cận tôn trọng cung kính ，thị nhân dĩ  tứ nhiếp Pháp  phổ nhiếp  chúng sanh 。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị ：bố thí  、ái ngữ  、lợi   hạnh/hành/hàng  、đồng sự  。thử trung  hà   danh   bố thí  ？sở vị ：ư  tài thí trung  nhược/nhã  thiểu  nhược/nhã  đa   ，tùy   kỳ  tự lực  khởi   quảng đại tâm  ，dĩ  thử   sở   thí  nhiếp   bỉ   xan tham  ，như thị danh  vi  tu   Đại-Thừa giả bố thí  sở nhiếp  。hà   danh   ái ngữ  ？sở vị ：ư nhất thiết  xứ/xử  kiến  chư   chúng sanh ，ứng đương diện mục  hy di   ngữ ngôn nhu   thuận   ，dĩ  chư   phương tiện  an uý thiện lai  ，dĩ  thử   ái ngữ  nhiếp   bỉ   thô ác  ，như thị danh  vi  tu   Đại-Thừa giả ái ngữ  sở nhiếp  。hà   danh lợi hạnh/hành/hàng  ？sở vị ：kiến  chư thiện  Pháp   trú dạ cần   tác ，ư  chư   chúng   sanh khởi  từ mẫn  tâm   ，dĩ  sanh  tịnh tín  nhiếp   chư   vô tín  ，dĩ  trì   tịnh giới  nhiếp   chư   hủy cấm  ，ư nhất thiết  xứ/xử  thường   lạc/nhạc  lợi ích  ，như thị danh  vi  tu   Đại-Thừa giả lợi   hạnh/hành/hàng  sở nhiếp  。hà   danh   đồng sự  ？sở vị ：ư nhất thiết  xứ/xử  tiên  đồng   kỳ  sự   ，phục  dĩ  phương tiện  giáo  lệnh  tinh tấn kiên cố Bồ-đề ，chư hữu  trí giả  ư  như   thị pháp đương  như thị hạnh/hành/hàng  ，như thị hành giả thị  vi  Bồ Tát sở tu  chánh hạnh  ，nhược như  thị  dũng mãnh  nãi  danh   tối thắng ，đắc   đáo bỉ ngạn  tất   năng  thông đạt  tối thượng  Pháp môn ，như thị danh  vi  tu   Đại-Thừa giả đồng sự  sở nhiếp  。」
 
爾時婆羅門白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩依何而住，乃能得成二足尊果？住有幾種？願佛世尊廣為宣說所有住法。如是說者，即同宣說菩提法門最上希有」。 
nhĩ thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát y  hà   nhi   trụ/trú   ，nãi  năng đắc  thành  nhị túc tôn  quả   ？trụ/trú   hữu  ki chủng  ？nguyện   Phật Thế tôn  quảng  vi  tuyên thuyết  sở hữu  trụ pháp  。như thị thuyết  giả ，tức   đồng   tuyên thuyết  Bồ-đề Pháp môn tối thượng  hy hữu  」。
 
佛告婆羅門言：「汝今當知住有三種。所謂：天住、梵住、聖住。此中何名天住？所謂：但修慈行。若人先於東方，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，南西北方、四維上下亦復如是，身業行慈、語業行慈、意業行慈，廣大熾盛，此說名為天住。何名梵住？所謂：修四無量行。何等為四？謂：慈、悲、喜、捨，此說名為梵住。何名聖住？所謂：修三解脫門。何等為三？所謂：空、無相、無願，此說名為聖住，菩薩摩訶薩當依如是聖住中住。」 
Phật cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   kim   đương tri trụ/trú   hữu  tam chủng  。sở vị ：Thiên   trụ/trú   、phạm  trụ/trú   、Thánh   trụ/trú   。thử trung  hà   danh   Thiên   trụ/trú   ？sở vị ：đãn   tu từ  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  nhân   tiên  ư  Đông phương  ，thân nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   、ngữ nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   、ý nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   ，quảng đại sí thịnh  ，Nam   Tây Bắc  phương   、tứ duy  thượng hạ diệc phục như thị ，thân nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   、ngữ nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   、ý nghiệp  hạnh/hành/hàng  từ   ，quảng đại sí thịnh  ，thử   thuyết  danh vi Thiên   trụ/trú   。hà   danh   phạm  trụ/trú   ？sở vị ：tu   tứ vô lượng  hạnh/hành/hàng  。hà đẳng  vi  tứ   ？vị   ：từ   、bi   、hỉ  、xả   ，thử   thuyết  danh vi phạm  trụ/trú   。hà   danh   Thánh   trụ/trú   ？sở vị ：tu   tam giải thoát môn  。hà đẳng  vi  tam  ？sở vị ：không  、vô tướng 、vô nguyện  ，thử   thuyết  danh vi Thánh   trụ/trú   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  y  như thị Thánh   trụ trung  trụ/trú   。」
 
爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，thuyết  già đà viết   ：
 
「我所說三住， 
「ngã sở thuyết tam trụ  ，
 
是勇猛勝法， 
thị  dũng mãnh  thắng Pháp ，
 
為諸菩薩眾， 
vi  chư Bồ-tát  chúng   ，
 
隨所應宣說。 
tùy sở  ưng  tuyên thuyết  。
 
若於一切時， 
nhược/nhã  ư nhất thiết thời  ，
 
如說而能行， 
như thuyết  nhi   năng  hạnh/hành/hàng  ，
 
我當稱讚彼， 
ngã   đương  xưng tán  bỉ   ，
 
是求菩提者。 
thị  cầu   Bồ-đề giả 。
 
天住及梵住、 
Thiên   trụ/trú   cập phạm  trụ/trú   、
 
聖住亦復然， 
Thánh   trụ/trú   diệc   phục  nhiên ，
 
於此三住中， 
ư thử  tam  trụ trung  ，
 
隨應而安住； 
tùy   ưng  nhi an  trụ/trú   ；
 
若如是住者， 
nhược như  thị  trụ/trú   giả ，
 
當得無滅句。」 
đương đắc vô diệt  cú  。」
 
爾時婆羅門白佛言：「世尊！菩提法門其義云何？未來世中若有眾生問我此義，我無智慧，所有佛法不能通達，我於爾時當云何答？願佛世尊廣為我說。」 
nhĩ thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-đề Pháp môn kỳ nghĩa vân hà ？vị lai thế  trung  nhược hữu chúng sanh vấn   ngã   thử   nghĩa   ，ngã   vô trí  tuệ   ，sở hữu  Phật Pháp bất năng  thông đạt  ，ngã   ư nhĩ thời  đương  vân hà đáp   ？nguyện   Phật Thế tôn  quảng  vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時世尊為婆羅門說伽陀曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  Bà-la-môn thuyết  già đà viết   ：
 
「婆羅門當知， 
「Bà-la-môn đương tri ，
 
我所為汝說； 
ngã sở vi  nhữ   thuyết  ；
 
此廣大正法， 
thử   quảng đại chánh pháp  ，
 
勸發菩提心。 
khuyến   phát Bồ-đề tâm  。
 
諸無智慧者， 
chư   vô trí  tuệ giả  ，
 
由此而獲得； 
do thử  nhi   hoạch đắc  ；
 
若了此法門， 
nhược/nhã  liễu   thử pháp  môn   ，
 
是即菩提義。 
thị  tức   Bồ-đề nghĩa   。
 
此所說正法， 
thử   sở   thuyết Chánh Pháp  ，
 
勸發菩提心； 
khuyến   phát Bồ-đề tâm  ；
 
隨眾生所問， 
tùy   chúng sanh sở   vấn   ，
 
一一能開示。 
nhất nhất năng khai thị  。
 
此所說正法， 
thử   sở   thuyết Chánh Pháp  ，
 
勸發菩提心； 
khuyến   phát Bồ-đề tâm  ；
 
邪見諸疑惑， 
tà kiến  chư   nghi hoặc  ，
 
一切皆能斷。 
nhất thiết giai  năng đoạn  。
 
於後末世中， 
ư  hậu mạt thế  trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
是人若布施， 
thị nhân nhược/nhã  bố thí  ，
 
謂廣大財等， 
vị   quảng đại tài   đẳng ，
 
即圓滿施行； 
tức   viên mãn  thí  hạnh/hành/hàng  ；
 
由施成就故， 
do   thí  thành tựu cố  ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
又復末世中， 
hựu phục  mạt thế trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
是人若持戒， 
thị nhân nhược/nhã  trì giới ，
 
清淨而無缺， 
thanh tịnh nhi   vô khuyết  ，
 
即圓滿戒行； 
tức   viên mãn  giới   hạnh/hành/hàng  ；
 
由戒成就故， 
do   giới   thành tựu cố  ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
又復末世中， 
hựu phục  mạt thế trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
是人若忍辱， 
thị nhân nhược/nhã  nhẫn nhục  ，
 
安受諸嬈惱， 
an thọ  chư   nhiêu  não   ，
 
即圓滿忍行； 
tức   viên mãn  nhẫn   hạnh/hành/hàng  ；
 
由忍成就故， 
do   nhẫn   thành tựu cố  ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
又復末世中， 
hựu phục  mạt thế trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
是人若精進， 
thị nhân nhược/nhã  tinh tấn ，
 
勇猛而發起， 
dũng mãnh  nhi   phát khởi  ，
 
即精進行圓； 
tức   tinh tấn hạnh/hành/hàng  viên   ；
 
由精進成就， 
do   tinh tấn thành tựu ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
又復末世中， 
hựu phục  mạt thế trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
是人若修定， 
thị nhân nhược/nhã  tu   định  ，
 
住三摩呬多， 
trụ/trú   tam ma hứ đa  ，
 
即圓滿定行； 
tức   viên mãn  định  hạnh/hành/hàng  ；
 
由定成就故， 
do   định  thành tựu cố  ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
又復末世中， 
hựu phục  mạt thế trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
是人若修慧， 
thị nhân nhược/nhã  tu tuệ  ，
 
解了最勝法， 
giải liễu  tối thắng Pháp   ，
 
即圓滿勝慧； 
tức   viên mãn  thắng  tuệ   ；
 
由慧成就故， 
do   tuệ   thành tựu cố  ，
 
得到於彼岸。 
đắc   đáo   ư  bỉ ngạn  。
 
又復末世中， 
hựu phục  mạt thế trung  ，
 
若有人得此， 
nhược hữu nhân   đắc   thử   ，
 
正法墮手者， 
chánh pháp  đọa  thủ   giả ，
 
能尊重供養； 
năng  tôn trọng cúng dường ；
 
當知如是人， 
đương tri như   thị nhân ，
 
名求菩提者， 
danh cầu  Bồ-đề giả ，
 
得近佛菩提， 
đắc   cận  Phật Bồ-đề ，
 
決定當成就。 
quyết  định  đương  thành tựu 。
 
八十俱胝佛， 
bát thập  câu-chi Phật ，
 
加持此正法； 
gia trì thử   chánh pháp  ；
 
若得墮手者， 
nhược/nhã  đắc   đọa  thủ   giả ，
 
獲最上法聚。 
hoạch   tối thượng  Pháp   tụ   。
 
若現在佛前， 
nhược/nhã  hiện tại Phật tiền  ，
 
聞此正法者； 
văn  thử   chánh pháp  giả ；
 
當知如是人， 
đương tri như   thị nhân ，
 
了知菩薩義。 
liễu tri Bồ Tát nghĩa   。
 
愛樂佛菩提， 
ái lạc Phật Bồ-đề ，
 
我知如是人， 
ngã   tri   như   thị nhân ，
 
我見如是人， 
ngã kiến  như   thị nhân ，
 
我念彼名字， 
ngã   niệm   bỉ   danh tự  ，
 
我及一切佛， 
ngã   cập nhất thiết Phật ，
 
亦共所稱讚。 
diệc   cọng  sở   xưng tán  。
 
若人聞此法， 
nhược/nhã  nhân   văn  thử pháp  ，
 
不轉為他說， 
bất chuyển  vi  tha  thuyết  ，
 
彼生我慢心， 
bỉ   sanh  ngã mạn tâm   ，
 
造廣大過失； 
tạo  quảng  đại quá thất  ；
 
當知彼等人， 
đương tri bỉ đẳng  nhân   ，
 
不尊重正法。」 
bất tôn trọng chánh pháp  。」
 
爾時婆羅門白佛言：「善哉世尊！善說此法門，即是菩提義。若人於現世中，愛樂了知如是義者，是人不久於此世間得大勇猛，未來世中善說勝法安住菩提，廣為多人作大利益。」佛言：「婆羅門！汝今已能得正智慧，能說如是利益語言。婆羅門！若有人今於我前聞是法已，我涅盤後於末世中，若能於此正法，書持、讀誦者，當知是人愛樂聖道發菩提心。婆羅門！我於往昔求菩提時，於一阿蘭若處遇一苾芻宣說此法，我當暫得聞是法時，涕淚悲泣即自思惟：『我宿世中以何業障，於此正法先不得聞？』作是念已，即取摶食施彼苾芻，後復白言：『如所聞法我不能知，我今樂聞，願為廣說。』時彼苾芻如其所應為我宣說。婆羅門！我於爾時聞是法已即發願言：『願我當來以此正法，於末世中加持護念，廣為眾生宣布演說。』婆羅門！我時又念：『今此正法我於何時能為眾生如應宣說？後末世中諸眾生類，少能於此愛樂修習。』後彼彼時，此法在世佛不現前，我於是事深生悲愍。婆羅門！我當作是念時，有佛名無量光，發如是言：『以願力故果報成就。』婆羅門！以是義故，我所悲愍一切眾生，積集癡暗受輪廻怖。後末世中有諸苾芻，於此正法起厭離心，毀壞禁戒作不律儀，以是緣故，不能宣通如是正法。是故婆羅門！我為利益諸眾生故廣說此經。 
nhĩ thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thiện tai Thế Tôn ！thiện thuyết  thử pháp  môn   ，tức thị Bồ-đề nghĩa   。nhược/nhã  nhân   ư  hiện thế  trung  ，ái lạc liễu tri như thị nghĩa   giả ，thị nhân bất cửu  ư thử  thế gian đắc   đại dũng  mãnh   ，vị lai thế  trung  thiện thuyết  thắng Pháp an trụ  Bồ-đề ，quảng  vi  đa   nhân   tác Đại  lợi ích  。」Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   kim   dĩ   năng đắc  chánh  trí tuệ  ，năng thuyết  như thị lợi ích  ngữ ngôn 。Bà-la-môn ！nhược hữu nhân   kim   ư  ngã   tiền   văn  thị pháp dĩ   ，ngã   Niết-Bàn hậu  ư  mạt thế trung  ，nhược/nhã  năng  ư thử  chánh pháp  ，thư trì  、độc tụng giả ，đương tri thị nhân ái lạc Thánh đạo  phát Bồ-đề tâm  。Bà-la-môn ！ngã   ư  vãng tích  cầu   Bồ-đề thời  ，ư  nhất   A-lan-nhã  xứ/xử  ngộ   nhất   Bí-sô tuyên thuyết  thử pháp  ，ngã   đương  tạm   đắc   văn  thị pháp thời  ，thế lệ  bi khấp  tức   tự   tư tánh ：『ngã   tú  thế   trung  dĩ hà nghiệp chướng  ，ư thử  chánh pháp  tiên  bất đắc văn  ？』tác thị niệm dĩ   ，tức   thủ   đoàn  thực/tự  thí  bỉ   Bí-sô ，hậu  phục  bạch ngôn ：『như   sở   văn Pháp  ngã   bất năng trai ，ngã   kim   lạc/nhạc  văn  ，nguyện   vi  quảng thuyết  。』thời  bỉ   Bí-sô như   kỳ  sở   ưng  vi  ngã   tuyên thuyết  。Bà-la-môn ！ngã   ư nhĩ thời  văn  thị pháp dĩ   tức   phát nguyện ngôn  ：『nguyện   ngã   đương lai  dĩ  thử   chánh pháp  ，ư  mạt thế trung  gia trì hộ niệm  ，quảng  vi  chúng sanh tuyên bố diễn thuyết  。』Bà-la-môn ！ngã   thời  hựu   niệm   ：『kim   thử   chánh  pháp ngã  ư hà thời  năng  vi  chúng sanh như   ưng  tuyên thuyết  ？hậu mạt thế  trung  chư   chúng sanh loại   ，thiểu  năng  ư thử  ái lạc tu tập 。』hậu  bỉ bỉ  thời  ，thử pháp  tại thế  Phật bất hiện tiền  ，ngã   ư thị sự   thâm sanh  bi mẫn  。Bà-la-môn ！ngã   đương  tác thị niệm thời  ，hữu  Phật danh   Vô Lượng Quang ，phát   như thị ngôn  ：『dĩ  nguyện lực cố  quả báo  thành tựu 。』Bà-la-môn ！dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã sở bi mẫn  nhất thiết chúng sanh ，tích tập  si   ám   thọ/thụ   luân hồi  bố/phố 。hậu mạt thế  trung hữu  chư   Bí-sô ，ư thử  chánh pháp  khởi   yếm ly tâm  ，hủy hoại  cấm giới tác bất luật nghi  ，dĩ  thị  duyên  cố  ，bất năng  tuyên   thông   như thị chánh pháp  。thị cố Bà-la-môn ！ngã   vi  lợi ích  chư   chúng sanh cố  quảng thuyết  thử Kinh 。
 
「汝應當知，今此正法是廣大法門，總攝四種阿含。何等為四？所謂：雜阿含、長阿含、中阿含、增一阿含。如是等總攝一切聲聞藏法，諸聲聞人若於是中修學者即為聲聞藏，而能出生聲聞乘果，亦攝聲聞菩提分法。又此經中攝彼一切最上所說菩薩藏法，是故得名諸法之母，所有毘奈耶藏、阿毘達磨藏亦於此經攝，乃至八萬四千法蘊，一一皆從此經中出。又此經法是即一切智智最上根本，而復出生聲聞、緣覺之智，廣大甚深不可思議，是大光明普照三有，此即從一切智根本出生諸佛菩提，所有布施功德、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及彼最勝解脫。如是等眾功德藏、悉於此經如理宣說。又復苦、集、滅、道四聖諦法，而亦於此經中演說。以要言之，此經總說：諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。以是義故，若聲聞乘、若緣覺乘、若大乘法，隨其所應是中廣說。又此經者於諸法中，廣大稱讚彼菩提心，是故此經最上最勝。婆羅門！若有人現見諸佛親聞是法者，當知是人已從先佛聞《寶嚴經》，於彼經中已聞此法，是故當知今此經法，於三世中曾無斷絕，彼彼眾生隨應得聞。」 
「nhữ   ứng đương tri   ，kim   thử   chánh pháp  thị  quảng đại Pháp môn ，tổng   nhiếp   tứ chủng  A Hàm  。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị ：Tạp A Hàm 、Trường A Hàm 、Trung A-Hàm 、tăng nhất  A Hàm  。như thị đẳng tổng   nhiếp   nhất thiết Thanh văn tạng  Pháp   ，chư   Thanh văn  nhân   nhược/nhã  ư thị trung  tu học  giả tức   vi  Thanh văn tạng  ，nhi   năng  xuất sanh  Thanh văn thừa  quả   ，diệc   nhiếp   Thanh văn  Bồ-đề phần Pháp   。hựu   thử Kinh trung  nhiếp   bỉ   nhất thiết tối thượng  sở thuyết  Bồ-tát tạng  Pháp   ，thị cố đắc   danh   chư Pháp chi mẫu   ，sở hữu  Tỳ nại da  tạng  、A-tỳ  Đạt-ma  tạng  diệc   ư thử  Kinh   nhiếp   ，nãi chí bát vạn tứ thiên pháp uẩn  ，nhất nhất giai   tòng thử  Kinh   trung  xuất  。hựu   thử Kinh Pháp   thị  tức   nhất thiết trí trí  tối thượng  căn bản  ，nhi phục  xuất sanh  Thanh văn  、duyên giác  chi trí   ，quảng đại thậm thâm  bất khả tư nghị ，thị  đại quang minh  phổ chiếu  tam hữu  ，thử   tức   tùng  nhất thiết trí  căn bản  xuất sanh  chư Phật Bồ-đề ，sở hữu  bố thí  công đức  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  cập bỉ   tối thắng giải thoát  。như thị đẳng chúng   công   đức tạng  、tất   ư thử  Kinh   như lý  tuyên thuyết  。hựu phục  khổ   、tập   、diệt   、đạo  tứ thánh đế  Pháp   ，nhi   diệc   ư thử  Kinh   trung  diễn thuyết  。dĩ yếu ngôn chi  ，thử Kinh tổng thuyết  ：chư hạnh vô thường  、chư pháp vô ngã  、Niết-Bàn tịch tĩnh  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，nhược/nhã  Thanh văn thừa  、nhược/nhã  duyên giác thừa  、nhược/nhã  Đại-Thừa Pháp   ，tùy   kỳ  sở   ưng  thị  trung  quảng thuyết  。hựu   thử Kinh giả ư  chư Pháp trung  ，quảng đại xưng tán  bỉ   Bồ-đề tâm ，thị cố thử Kinh tối thượng  tối thắng 。Bà-la-môn ！nhược hữu nhân   hiện kiến  chư Phật thân  văn  thị pháp giả ，đương tri thị nhân dĩ   tùng  tiên  Phật văn  《bảo   nghiêm   Kinh   》，ư  bỉ   Kinh   trung  dĩ   văn  thử pháp  ，thị cố đương tri  kim   thử Kinh Pháp   ，ư  tam thế  trung  tằng   vô đoạn  tuyệt   ，bỉ bỉ  chúng sanh tùy   ưng  đắc   văn  。」
 
爾時婆羅門白佛言：「希有世尊！佛所說法最上甚深，若諸無智眾生，得聞如是無量功德藏最上正法，不能深生愛樂心者，是人於阿耨多羅三藐三菩提當以何緣而能成就？又復世尊！何因緣故多有眾生於此大乘最上法中心生疑惑？」 
nhĩ thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！Phật sở thuyết pháp  tối thượng  thậm thâm  ，nhược/nhã  chư   vô trí  chúng sanh ，đắc   Văn như thị vô lượng công đức tạng  tối thượng  chánh pháp  ，bất năng  thâm sanh  ái lạc tâm   giả ，thị nhân ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đương  dĩ  hà duyên  nhi   năng  thành tựu ？hựu phục  Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  đa hữu chúng sanh ư thử  Đại-Thừa tối thượng  Pháp   trung tâm  sanh  nghi hoặc  ？」
 
佛言：「婆羅門！汝今當知，此三千大千世界中，有百俱胝天魔宮殿、百俱胝魔王，一一各有百俱胝天魔眷屬，常時於此最上法門，伺求其便起諸難事，不令眾生書持讀誦。何以故？此三千大千世界中，多有眾生取證阿羅漢果。今得聞此大乘法門，有善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，彼前功德稱量較計，而不及此發菩提心。是故天魔伺求難事，魔為難故，多有眾生以此因緣心生疑惑。婆羅門！又復此經為諸法中王，以是緣故多諸難事。」 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   kim   đương tri ，thử   tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，hữu  bách  câu-chi thiên ma  cung điện 、bách  câu-chi Ma Vương  ，nhất nhất các   hữu  bách  câu-chi thiên ma  quyến thuộc ，thường   thời  ư thử  tối thượng  Pháp môn ，tý  cầu   kỳ  tiện   khởi   chư nạn  sự   ，bất lệnh  chúng sanh thư trì  độc tụng 。hà dĩ cố ？thử   tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，đa hữu chúng sanh thủ chứng  A-la-hán quả 。kim   đắc   văn  thử   Đại-Thừa Pháp môn ，hữu  Thiện nam tử  thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả ，bỉ   tiền   công đức  xưng lượng  giác  kế  ，nhi   bất cập  thử   phát Bồ-đề tâm  。thị cố thiên ma  tý  cầu   nạn/nan  sự   ，ma   vi  nạn/nan  cố  ，đa hữu chúng sanh dĩ  thử   nhân duyên  tâm sanh  nghi hoặc  。Bà-la-môn ！hựu phục  thử Kinh vi  chư Pháp trung  Vương  ，dĩ  thị  duyên  cố  đa   chư nạn  sự   。」
 
爾時婆羅門白佛言：「世尊！以何方便能令諸魔而自調伏？」 
nhĩ thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà phương tiện  năng  lệnh  chư   ma   nhi   tự   điều phục  ？」
 
佛言：「婆羅門！我有祕密總持法門名曰破魔。我若說此法門時，所有一切魔及魔眾皆悉破壞。婆羅門！譬如日輪光明出照世間，一切暗冥皆悉隱沒。破魔法門亦復如是，我若說時，一切魔眾皆悉破壞。」 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！ngã hữu  bí   mật   tổng   Trì Pháp môn   danh   viết   phá ma  。ngã   nhược/nhã  thuyết  thử pháp  môn   thời  ，sở hữu  nhất thiết ma   cập ma   chúng   giai tất phá hoại  。Bà-la-môn ！thí như  nhật luân  quang minh  xuất  chiếu   thế gian ，nhất thiết ám   minh   giai tất ẩn một  。phá ma  Pháp môn diệc phục như thị ，ngã   nhược/nhã  thuyết  thời  ，nhất thiết ma   chúng   giai tất phá hoại  。」
 
時婆羅門白佛言：「世尊！何等是祕密總持破魔法門？願佛為說。」 
thời  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  bí   mật   tổng trì  phá ma  Pháp môn ？nguyện Phật  vi  thuyết  。」
 
佛告婆羅門言：「汝當諦聽破魔法門，其名如是： 
Phật cáo  Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   đương  đế thính phá ma  Pháp môn ，kỳ  danh   như thị ：
 
「那謨(引)阿帝(引)多阿那(引)誐多鉢囉(二合)怛喻(二合)怛半(二合)泥(引)毘藥(二合)(一句)　薩哩嚩(二合)沒提(引)毘喻(二合、引)(二)　婆誐嚩訥毘藥(三合)(三)　怛(寧*也)(切身)他(引)(四)　嗢哩沒(二合)那(五)　娑摩哩沒(二合)那(六)　嗢沒那沒那(七)　壹賀沒那(八)　且怛囉(二合)沒那(九)　儞誐摩(十)　多邏呬(引)臘沒馱(二合)(十一)　怛怛囉(二合)沒(十二)　怛嚕賀誐多(十三)　誐摩那致(十四)　摩呬(引)耨娑摩(十五)　訥訥(十六)　摩嚩囉蘇珂(十七)　阿羅彌(引)多(引)伊迦囉叉(引)(十八)」 
「na mô  (dẫn  )a  đế   (dẫn  )đa   A na  (dẫn  )nga  đa   bát   La   (nhị   hợp  )đát   dụ   (nhị   hợp  )đát   bán   (nhị   hợp  )nê  (dẫn  )Tì   dược   (nhị   hợp  )(nhất cú  )　tát   lý   phược  (nhị   hợp  )một   Đề  (dẫn  )Tì   dụ   (nhị   hợp  、dẫn  )(nhị   )　Bà nga phược  nột   Tì   dược   (tam  hợp  )(tam  )　đát   (ninh   *dã  )(thiết  thân  )tha  (dẫn  )(tứ   )　ốt   lý   một   (nhị   hợp  )na  (ngũ   )　sa   ma   lý   một   (nhị   hợp  )na  (lục   )　ốt   một   na  một   na  (thất   )　nhất   hạ   một   na  (bát   )　thả  đát   La   (nhị   hợp  )một   na  (cửu  )　nễ  nga  ma   (thập   )　đa   lá   hứ  (dẫn  )lạp   một đà  (nhị   hợp  )(thập nhất  )　đát   đát   La   (nhị   hợp  )một   (thập nhị  )　đát   lỗ  hạ   nga  đa   (thập tam  )　nga  ma   na  trí   (thập tứ  )　ma   hứ  (dẫn  )nậu   sa   ma   (thập ngũ  )　nột   nột   (thập lục  )　ma   phược  La   tô   kha   (thập thất )　A-la-di  (dẫn  )đa   (dẫn  )y   Ca  La   xoa   (dẫn  )(thập bát  )」
 
世尊說是祕密總持破魔法門時，一切魔宮皆大震動，一切魔王及諸魔眾，皆悉驚怖戰掉，心生苦惱不能安坐，咸作是念：「世尊為一切眾生，悲愍利益令得安隱，以慈、悲、喜、捨饒益眾生。何故今時，我等諸魔不為饒益，受斯苦惱不能安坐？」 
Thế Tôn thuyết  thị  bí   mật   tổng trì  phá ma  Pháp môn thời  ，nhất thiết ma   cung   giai   Đại  chấn động ，nhất thiết Ma Vương  cập chư   ma   chúng   ，giai tất kinh phố  chiến   điệu  ，tâm sanh  khổ não bất năng  an   tọa   ，hàm   tác thị niệm ：「Thế Tôn vi  nhất thiết chúng sanh ，bi mẫn  lợi ích  lệnh  đắc   an ổn ，dĩ  từ   、bi   、hỉ  、xả   nhiêu ích  chúng sanh 。hà cố  kim thời  ，ngã đẳng chư   ma   bất vi  nhiêu ích  ，thọ/thụ   tư   khổ não bất năng  an   tọa   ？」
 
「復次婆羅門！我今以是祕密總持章句而加持此發菩提心大乘經典，後末世中於一切處說此經時，不為一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等伺得其便，宣通流布無諸難事。若有人書持、讀誦此正法者，是人遠離王難、賊難、水火、蟲獸一切難事。何以故？今此正法最上祕密，我為悲愍利樂一切眾生故，如是宣說。婆羅門！佛常不離慈、悲、喜、捨饒益眾生，若善男子善女人如所宣說如理修習者，是人當得三業善行滅除諸罪，於一切時離諸苦惱。婆羅門！以是因緣，汝應當知，今此正法能除一切苦，能滅一切罪，能破一切魔，成就一切法。」 
「phục thứ Bà-la-môn ！ngã   kim   dĩ  thị  bí   mật   tổng trì  chương cú nhi   gia trì thử   phát Bồ-đề tâm  Đại thừa Kinh  điển   ，hậu mạt thế  trung  ư nhất thiết  xứ/xử  thuyết  thử Kinh thời  ，bất vi  nhất thiết Thiên   、long  、Dạ-xoa  、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng tý  đắc   kỳ  tiện   ，tuyên   thông   lưu bố vô  chư nạn  sự   。nhược hữu nhân   thư trì  、độc tụng thử   chánh pháp  giả ，thị nhân viễn ly  Vương  nạn/nan  、tặc   nạn/nan  、thủy   hỏa   、trùng   thú   nhất thiết nạn/nan  sự   。hà dĩ cố ？kim   thử   chánh pháp  tối thượng  bí   mật   ，ngã   vi  i mẫn  lợi lạc nhất thiết chúng sanh cố  ，như thị tuyên thuyết  。Bà-la-môn ！Phật thường   bất ly  từ   、bi   、hỉ  、xả   nhiêu ích  chúng sanh ，nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân như   sở tuyên thuyết  như lý  tu tập giả ，thị nhân đương đắc tam nghiệp  thiện  hạnh/hành/hàng  diệt   trừ   chư   tội   ，ư nhất thiết thời  ly   chư   khổ não 。Bà-la-môn ！dĩ  thị  nhân duyên  ，nhữ   ứng đương tri   ，kim   thử   chánh pháp  năng trừ  nhất thiết khổ  ，năng  diệt   nhất thiết tội   ，năng phá  nhất thiết ma   ，thành tựu nhất thiết pháp  。」
 
爾時世尊欲重宣此義，說伽陀曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，thuyết  già đà viết   ：
 
「魔於修善者， 
「ma   ư  tu thiện  giả ，
 
常伺求其便； 
thường   tý  cầu   kỳ  tiện   ；
 
欲起諸難事， 
dục   khởi   chư nạn  sự   ，
 
破壞彼善法。 
phá hoại  bỉ   thiện  Pháp   。
 
若聞說此經， 
nhược/nhã  văn thuyết  thử Kinh ，
 
一句或一偈； 
nhất cú  hoặc   nhất   kệ   ；
 
彼諸惡魔眾， 
bỉ   chư ác  ma   chúng   ，
 
而悉自調伏。 
nhi   tất   tự   điều phục  。
 
大驚怖戰掉， 
Đại  kinh phố  chiến   điệu  ，
 
苦惱不安坐； 
khổ não bất an  tọa   ；
 
由彼罪業因， 
do bỉ  tội nghiệp  nhân   ，
 
獲果報如是！ 
hoạch   quả báo  như thị ！
 
於一切眾生， 
ư nhất thiết  chúng sanh ，
 
常起惱害心； 
thường   khởi   não hại  tâm   ；
 
障諸善法故， 
chướng   chư thiện  Pháp   cố  ，
 
彼因果無失。 
bỉ   nhân quả  vô  thất   。
 
若人於此法， 
nhược/nhã  nhân   ư thử  Pháp   ，
 
書持讀誦者； 
thư trì  độc tụng giả ；
 
是人當遠離， 
thị nhân đương  viễn ly  ，
 
王難及賊難。 
Vương  nạn/nan  cập tặc   nạn/nan  。
 
水火蟲獸等， 
thủy   hỏa   trùng   thú   đẳng ，
 
諸難不能侵； 
chư nạn  bất năng  xâm   ；
 
乃至人非人， 
nãi chí nhân phi nhân ，
 
伺不得其便。 
tý  bất đắc kỳ  tiện   。
 
身語心善行， 
thân ngữ  tâm   thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
斷除一切罪； 
đoạn trừ  nhất thiết tội   ；
 
於一切時中， 
ư nhất thiết thời  trung  ，
 
不生諸苦惱。 
bất sanh  chư   khổ não 。
 
遠離諸魔事， 
viễn ly  chư   ma sự  ，
 
不見諸魔相； 
bất kiến  chư   ma   tướng  ；
 
及離諸煩惱， 
cập ly   chư   phiền não  ，
 
由持此經故。 
do   trì   thử Kinh cố  。
 
若聞此經已， 
nhược/nhã  văn  thử Kinh dĩ   ，
 
如聞而善學； 
như   văn  nhi   thiện học  ；
 
善解一切法， 
thiện giải  nhất thiết pháp  ，
 
進趣於彼岸。 
tiến/tấn   thú  ư  bỉ ngạn  。
 
若修此法者， 
nhược/nhã  tu   thử pháp  giả ，
 
通達菩提行； 
thông đạt  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ；
 
從菩提道來， 
tùng  Bồ-đề đạo lai  ，
 
成就正等覺。」 
thành tựu chánh đẳng giác  。」
 
佛說此經已，迦葉氏大婆羅門，及諸菩薩、聲聞，世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，Ca-diếp  thị  đại Bà la môn  ，cập chư Bồ-tát  、Thanh văn  ，thế gian thiên  、nhân   、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，nhất thiết Đại chúng văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。
 
佛說發菩提心破諸魔經卷下 
Phật thuyết  phát Bồ-đề tâm  phá   chư   ma   Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:50:58 2018
============================================================