TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 04:50:16 2018
============================================================
 
No. 837 (No. 838) 
No. 837 (No. 838)
 
佛說出生菩提心經一卷 
Phật thuyết  xuất sanh  Bồ-đề tâm Kinh  nhất   quyển  
 
大隋北印度三藏闍那崛多譯 
Đại  Tùy Bắc ấn độ  Tam Tạng  Xà-na-quật đa  dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時婆伽婆在王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾百千人俱，復與無量阿僧祇不可說大菩薩眾所謂十方來集。 
nhất thời  Bà-Già-Bà tại   Vương-Xá thành Ca-lan-đà trúc   viên   ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   bách thiên nhân   câu   ，phục  dữ  vô lượng  a-tăng-kì  bất khả thuyết  đại Bồ-tát  chúng   sở vị thập phương lai  tập   。
 
爾時王舍大城有婆羅門姓大迦葉，於睡眠中夢見閻浮提內有大蓮華，其華千葉，光明遍照三千大千世界，微妙最勝七寶所成。於蓮華內見有月輪，彼月輪內又見丈夫，放大光明普照一切，此四天下所有眾生見斯光者，生大歡喜踊躍無量，皆受快樂。 
nhĩ thời  Vương Xá đại thành  hữu  Bà-la-môn tính   đại Ca-diếp  ，ư  thụy miên trung  mộng kiến  Diêm-phù-đề nội  hữu  đại liên hoa  ，kỳ  hoa  thiên   diệp   ，quang minh biến chiếu  tam thiên đại thiên thế giới  ，vi diệu  tối thắng thất bảo  sở   thành  。ư  liên hoa  nội  kiến  hữu  nguyệt luân  ，bỉ   nguyệt luân  nội  hựu   kiến  trượng phu ，phóng  đại quang minh  phổ chiếu  nhất thiết ，thử   tứ thiên hạ  sở hữu  chúng sanh kiến  tư   quang   giả ，sanh  Đại  hoan hỉ dũng dược  vô lượng  ，giai   thọ/thụ   khoái lạc 。
 
爾時迦葉婆羅門睡覺已，念所夢事心喜生疑：「此何因緣？竟有何事？於先現此未曾有相，昔所未聞，如我夢見？」作是念已，生大歡喜未曾見有，復作如是念：「此有沙門瞿曇，我從他聞六年苦行，降伏魔眾證大菩提，轉妙法輪摧諸外道，為諸智人之所讚歎，聰明善巧知諸事相。我今應往詣彼沙門瞿曇問此夢相。」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn thụy   giác  dĩ   ，niệm   sở   mộng  sự   tâm   hỉ  sanh  nghi   ：「thử   hà   nhân duyên  ？cánh   hữu hà  sự   ？ư  tiên  hiện   thử   vị tằng hữu  tướng  ，tích   sở   vị văn  ，như   ngã   mộng kiến  ？」tác thị niệm dĩ   ，sanh  đại hoan hỉ  vị  tằng   kiến  hữu  ，phục  tác như thị niệm  ：「thử   hữu  Sa môn Cồ đàm  ，ngã   tòng tha  văn  lục niên khổ hạnh  ，hàng phục ma   chúng   chứng đại Bồ-đề  ，chuyển  diệu pháp luân  tồi  chư   ngoại đạo  ，vi  chư   trí   nhân   chi sở   tán thán ，thông minh  thiện xảo  tri   chư   sự   tướng  。ngã   kim   ưng  vãng   nghệ   bỉ   Sa môn Cồ đàm  vấn   thử   mộng  tướng  。」
 
爾時迦葉婆羅門，夜既過已，從王舍城往詣迦蘭陀竹園，往到佛所，到已頂禮佛足却住一面。住一面已，如夢所見而向佛說。 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn ，dạ   ký   quá/qua  dĩ   ，tùng  Vương-Xá thành vãng   nghệ   Ca-lan-đà trúc   viên   ，vãng   đáo   Phật sở   ，đáo   dĩ   đảnh lễ Phật túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。trụ/trú   nhất diện dĩ   ，như   mộng  sở kiến  nhi   hướng   Phật thuyết  。
 
時婆羅門具說夢已，爾時世尊告迦葉婆羅門言：「汝善男子！有四種善夢得於勝法。何等為四？所謂於睡眠中夢見蓮華，或見繖蓋，或見月輪，及見佛形。如是見已，應自慶幸我遇勝法。」 
thời  Bà-la-môn cụ thuyết  mộng  dĩ   ，nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Ca-diếp  Bà-la-môn ngôn  ：「nhữ   Thiện nam tử  ！hữu  tứ chủng  thiện  mộng  đắc   ư  thắng Pháp 。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị ư  thụy miên trung  mộng kiến  liên hoa  ，hoặc   kiến  tản   cái   ，hoặc   kiến  nguyệt luân  ，cập kiến Phật  hình   。như thị kiến  dĩ   ，ưng  tự khánh  hạnh   ngã   ngộ   thắng Pháp 。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「若有睡夢見蓮華， 
「nhược hữu thụy   mộng kiến  liên hoa  ，
 
及以夢見於繖蓋； 
cập dĩ  mộng kiến  ư  tản   cái   ；
 
或復夢裏見月輪， 
hoặc phục  mộng  lý   kiến  nguyệt luân  ，
 
應當獲得大利益； 
ứng đương hoạch đắc  Đại  lợi ích  ；
 
若有夢見佛形像， 
nhược hữu mộng kiến  Phật hình tượng  ，
 
諸相具足莊嚴身， 
chư tướng  cụ túc trang nghiêm thân  ，
 
眾生見者應歡喜， 
chúng sanh kiến giả  ưng  hoan hỉ  ，
 
念當必作調御人。」 
niệm   đương  tất   tác điều ngự  nhân   。」
 
爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！何者是大利，諸眾生等若為能得此利益求菩提道？」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn văn  thử   kệ   dĩ   ，phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà   giả thị  Đại  lợi   ，chư   chúng sanh đẳng nhược/nhã  vi  năng đắc  thử   lợi ích  cầu   Bồ-đề đạo ？」
 
爾時佛告迦葉婆羅門言：「大利者所謂一切智者是其利也。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Ca-diếp  Bà-la-môn ngôn  ：「Đại  lợi   giả sở vị nhất thiết trí giả  thị  kỳ  lợi   dã  。」
 
時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！所言一切智利者，有何因緣而可得也？」 
thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở ngôn  nhất thiết trí  lợi   giả ，hữu hà  nhân duyên  nhi   khả đắc dã  ？」
 
爾時世尊為迦葉婆羅門而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  vi  Ca-diếp  Bà-la-môn nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我今說大利， 
「ngã   kim   thuyết  Đại  lợi   ，
 
婆羅門善聽。 
Bà-la-môn thiện  thính   。
 
若有利和合， 
nhược hữu lợi   hòa hợp  ，
 
當作兩足尊。 
đương  tác lượng túc tôn  。
 
若作轉輪王， 
nhược/nhã  tác Chuyển luân Vương ，
 
自在四天下， 
tự tại  tứ thiên hạ  ，
 
眾生欲作者， 
chúng sanh dục   tác giả  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若作梵天王， 
nhược/nhã  tác phạm thiên vương  ，
 
於眾得自在， 
ư  chúng   đắc   tự tại  ，
 
眾生欲作者， 
chúng sanh dục   tác giả  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
欲界及色界、 
dục giới  cập sắc giới  、
 
無色及上界， 
vô sắc  cập thượng giới  ，
 
眾生欲作者， 
chúng sanh dục   tác giả  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
若欲作商主， 
nhược/nhã  dục   tác thương   chủ   ，
 
為商主導師， 
vi  thương   chủ   Đạo sư  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲作大光明， 
dục   tác đại quang minh  ，
 
破滅諸黑暗， 
phá   diệt   chư   hắc  ám   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅諸顛倒， 
dục   diệt   chư   điên đảo ，
 
及以三有等， 
cập dĩ  tam hữu  đẳng ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅諸蓋障， 
dục   diệt   chư cái  chướng   ，
 
及諸惡法者， 
cập chư ác  Pháp   giả ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅於無明， 
dục   diệt   ư  vô minh  ，
 
及斷貪愛網， 
cập đoạn  tham ái  võng   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅有及愛， 
dục   diệt   hữu  cập ái   ，
 
及滅垢無垢， 
cập diệt   cấu   vô cấu  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅於我慢， 
dục   diệt   ư  ngã mạn ，
 
及色使我慢， 
cập sắc   sử  ngã mạn ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲離於貢高， 
dục   ly   ư  cống cao  ，
 
無病、命我慢， 
vô bệnh  、mạng   ngã mạn ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅老我慢， 
dục   diệt   lão   ngã mạn ，
 
無常、常住慢， 
vô thường  、thường trụ  mạn   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅多聞慢， 
dục   diệt   đa văn  mạn   ，
 
及以持戒慢， 
cập dĩ  trì giới mạn   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅蘭若慢， 
dục   diệt   lan nhã mạn   ，
 
乞食等諸慢， 
khất thực  đẳng chư mạn   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅知識慢， 
dục   diệt   tri thức mạn   ，
 
愛糞掃衣慢， 
ái   phẩn tảo y  mạn   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅神通慢， 
dục   diệt   thần thông  mạn   ，
 
一食以為淨， 
nhất thực  dĩ  vi  tịnh   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅一切慢、 
dục   diệt   nhất thiết mạn   、
 
所有有為慢， 
sở hữu  hữu vi mạn   ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
當欲供養佛、 
đương  dục   cúng dường Phật 、
 
於先滅度者， 
ư  tiên  diệt   độ giả  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
當欲供養佛、 
đương  dục   cúng dường Phật 、
 
所有諸如來， 
sở hữu  chư   Như Lai  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲得轉法輪， 
dục   đắc   chuyển pháp luân  ，
 
世間無能轉， 
thế gian vô năng  chuyển  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲滅應當滅， 
dục   diệt   ứng đương diệt   ，
 
當思所多思， 
đương  tư  sở   đa   tư  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
當欲行梵行， 
đương  dục   hạnh/hành/hàng  phạm hạnh  ，
 
初、中、後最上， 
sơ   、trung  、hậu  tối thượng  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲攝諸精進， 
dục   nhiếp   chư   tinh tấn ，
 
往來諸有中， 
vãng lai  chư hữu  trung  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲說諸行苦， 
dục   thuyết  chư hạnh  khổ   ，
 
見眾生受苦， 
kiến  chúng sanh thọ khổ  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
諸法無有我， 
chư Pháp vô hữu ngã   ，
 
欲為眾生說， 
dục   vi  chúng sanh thuyết  ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲轉於法輪， 
dục   chuyển  ư  Pháp luân  ，
 
欲觸上菩提， 
dục   xúc   thượng  Bồ-đề ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
若有眾生等， 
nhược hữu chúng sanh đẳng ，
 
欲說寂涅槃， 
dục   thuyết  tịch   Niết-Bàn ，
 
當證勝菩提， 
đương  chứng   thắng  Bồ-đề ，
 
須發菩提心。 
tu   phát Bồ-đề tâm  。
 
如是等功德， 
như thị đẳng công đức  ，
 
發心者能得， 
phát tâm giả năng đắc  ，
 
梵志當聞已， 
Phạm-chí đương  văn dĩ  ，
 
應行菩提道。」 
ưng  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề đạo 。」
 
爾時迦葉婆羅門聞此偈已，復白佛言：「世尊！發菩提心者應攝幾許福聚？」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn văn  thử   kệ   dĩ   ，phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phát Bồ-đề tâm  giả ưng  nhiếp   kỷ  hứa  phước tụ  ？」
 
爾時世尊即以偈頌向迦葉婆羅門說如是言： 
nhĩ thời Thế Tôn  tức   dĩ  kệ tụng  hướng   Ca-diếp  Bà-la-môn thuyết  như thị ngôn  ：
 
「若此佛剎諸眾生， 
「nhược/nhã  thử   Phật sát   chư   chúng sanh ，
 
令住信心及持戒， 
lệnh  trụ/trú   tín tâm  cập trì giới ，
 
如彼最上大福聚， 
như   bỉ   tối thượng  Đại  phước tụ  ，
 
不及道心十六分。 
bất cập  đạo tâm  thập lục  phần  。
 
若此佛剎諸眾生， 
nhược/nhã  thử   Phật sát   chư   chúng sanh ，
 
令住信心於法行， 
lệnh  trụ/trú   tín tâm  ư  Pháp hành ，
 
如彼最上大福聚， 
như   bỉ   tối thượng  Đại  phước tụ  ，
 
不及道心十六分。 
bất cập  đạo tâm  thập lục  phần  。
 
若諸佛剎恒河沙， 
nhược/nhã  chư Phật sát   Hằng hà sa ，
 
皆悉造寺求福故， 
giai tất tạo tự  cầu phước  cố  ，
 
復造諸塔如須彌， 
phục  tạo  chư   tháp  như   Tu-Di ，
 
不及道心十六分。 
bất cập  đạo tâm  thập lục  phần  。
 
若有佛剎如恒沙， 
nhược hữu Phật sát   như   hằng sa ，
 
皆悉遍施諸七寶， 
giai tất biến  thí  chư   thất bảo  ，
 
如彼最上大福聚， 
như   bỉ   tối thượng  Đại  phước tụ  ，
 
不及道心十六分。 
bất cập  đạo tâm  thập lục  phần  。
 
如鐵圍山高廣大， 
như   Thiết vi sơn  cao   quảng đại ，
 
造塔無量為諸佛， 
tạo  tháp  vô lượng  vi  chư Phật ，
 
如是求福眾生等， 
như thị cầu phước  chúng sanh đẳng ，
 
不及道心十六分。 
bất cập  đạo tâm  thập lục  phần  。
 
若諸眾生具滿劫， 
nhược/nhã  chư   chúng sanh cụ   mãn   kiếp   ，
 
若頭若髆常擔戴， 
nhược/nhã  đầu   nhược/nhã  bác thường   đam/đảm  đái   ，
 
如彼最勝福德聚， 
như   bỉ   tối thắng phước đức  tụ   ，
 
不及道心十六分。 
bất cập  đạo tâm  thập lục  phần  。
 
如是人等得勝法， 
như thị nhân đẳng đắc   thắng Pháp ，
 
若求菩提利眾生， 
nhược/nhã  cầu   Bồ-đề lợi   chúng sanh ，
 
彼等眾生最勝者， 
bỉ đẳng  chúng sanh tối thắng giả ，
 
此無比類況有上？ 
thử   vô bỉ  loại   huống   hữu thượng  ？
 
是故得聞此諸法， 
thị cố đắc   văn  thử   chư Pháp ，
 
智者常生樂法心， 
trí giả  thường sanh lạc/nhạc  Pháp   tâm   ，
 
當得無邊大福聚， 
đương đắc vô biên  Đại  phước tụ  ，
 
速得證於無上道。」 
tốc đắc  chứng   ư  vô thượng đạo  。」
 
爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！如是發菩提心者有退轉不？」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị phát Bồ-đề tâm  giả hữu  thoái chuyển  bất ？」
 
是時佛告迦葉婆羅門言：「如是發菩提心者，於解脫中無有退也。但就事別，有三種菩提。何等為三？所謂聲聞菩提、辟支佛菩提、阿耨多羅三藐三菩提。 
Thị thời Phật cáo  Ca-diếp  Bà-la-môn ngôn  ：「như thị phát Bồ-đề tâm  giả ，ư  giải thoát  trung  vô hữu thoái  dã  。đãn   tựu   sự   biệt   ，hữu  tam chủng  Bồ-đề 。hà đẳng  vi  tam  ？sở vị Thanh văn  Bồ-đề 、Bích Chi Phật  Bồ-đề 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
「大婆羅門！何者是聲聞菩提？若善男子善女人發阿耨多羅三藐三菩提，而不教他發菩提心、不令他住，亦不為說如是經典，不自受持亦不為人廣說其義，亦有親近是富伽羅，而不承事供養所須；若有來者及不來者亦不恭敬，而於彼所不生隨喜，以此因緣心得解脫——婆羅門！——是則名為聲聞菩提。 
「đại Bà la môn  ！hà   giả thị  Thanh văn  Bồ-đề ？nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhi   bất giáo  tha  phát Bồ-đề tâm  、bất lệnh  tha  trụ/trú   ，diệc   bất vi  thuyết  như thị Kinh điển ，bất tự thọ  trì   diệc   bất vi  nhân   quảng thuyết  kỳ nghĩa ，diệc   hữu  thân cận thị  phú già la  ，nhi   bất thừa sự cúng dường  sở   tu   ；nhược hữu lai  giả cập Bất-lai giả diệc   bất cung kính ，nhi   ư  bỉ   sở   bất sanh  tùy hỉ  ，dĩ  thử   nhân duyên  tâm   đắc giải thoát  ——Bà-la-môn ！——thị tắc  danh vi Thanh văn  Bồ-đề 。
 
「復次，何者是辟支佛菩提？若善男子善女人自發菩提心，而不教他發菩提心、不令他住，亦不為說如是經典，不自受持亦不廣為他人解說，亦不親近如是富伽羅，而不承事供養所須；若有來者及不來者，亦不恭敬亦不隨喜，以此因緣心證辟支菩提，是故名為辟支佛道。 
「phục thứ ，hà   giả thị  Bích Chi Phật  Bồ-đề ？nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân tự   phát Bồ-đề tâm  ，nhi   bất giáo  tha  phát Bồ-đề tâm  、bất lệnh  tha  trụ/trú   ，diệc   bất vi  thuyết  như thị Kinh điển ，bất tự thọ  trì   diệc   bất quảng  vi  tha nhân giải thuyết  ，diệc   bất thân cận như thị phú già la  ，nhi   bất thừa sự cúng dường  sở   tu   ；nhược hữu lai  giả cập Bất-lai giả ，diệc   bất cung kính diệc   bất tùy hỉ  ，dĩ  thử   nhân duyên  tâm chứng  Bích Chi  Bồ-đề ，thị cố danh vi Bích Chi Phật  đạo  。
 
「復次，何者是阿耨多羅三藐三菩提？若善男子善女人自發阿耨多羅三藐三菩提心，亦復教他發阿耨多羅三藐三菩提心，既令彼住，復為人說如是經典，悉令受持，親近如是富伽羅等，承事供養；若有來者及不來者，亦悉恭敬亦生隨喜，如此解脫自利利他，為多人利益故、為多人安樂故、憐愍世間利益安樂諸天人等故，名阿耨多羅三藐三菩提也。以何義故名阿耨多羅三藐三菩提？於上更無有勝可求，是故名為阿耨多羅三藐三菩提。」 
「phục thứ ，hà   giả thị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân tự   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，diệc   phục  giáo  tha  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，ký   lệnh  bỉ   trụ/trú   ，phục  vi nhân thuyết như thị Kinh điển ，tất   lệnh  thọ trì ，thân cận như thị phú già la  đẳng ，thừa sự cúng dường  ；nhược hữu lai  giả cập Bất-lai giả ，diệc   tất   cung kính diệc   sanh  tùy hỉ  ，như thử  giải thoát  tự lợi lợi tha  ，vi  đa   nhân   lợi ích  cố  、vi  đa   nhân   an lạc cố  、liên mẫn  thế gian lợi ích an lạc  chư   Thiên Nhân đẳng cố  ，danh    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  dã  。dĩ hà nghĩa   cố danh   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？ư  thượng  cánh  vô hữu thắng  khả  cầu   ，thị cố danh vi  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」
 
爾時世尊欲重宣此義，以偈頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「自發菩提心， 
「tự   phát Bồ-đề tâm  ，
 
不教他受持， 
bất giáo  tha  thọ trì ，
 
因自心力故， 
nhân   tự tâm  lực   cố  ，
 
於後般涅槃。 
ư  hậu  Bát Niết Bàn 。
 
為自利勤劬， 
vi  tự lợi  cần cù  ，
 
不教他受持， 
bất giáo  tha  thọ trì ，
 
是故名沙門， 
thị cố danh   Sa Môn ，
 
佛子最勝師。 
Phật tử  tối thắng sư   。
 
彼發菩提心， 
bỉ   phát Bồ-đề tâm  ，
 
教化生歡喜； 
giáo  hóa sanh  hoan hỉ  ；
 
是故自得道， 
thị cố tự   đắc đạo ，
 
果報如是知。 
quả báo  như thị tri  。
 
自成不成他， 
tự thành  bất thành  tha  ，
 
諸仙中福田， 
chư tiên  trung  phước điền  ，
 
得名為緣覺， 
đắc   danh vi duyên giác  ，
 
婆羅門當知。 
Bà-la-môn đương tri 。
 
自發菩提心， 
tự   phát Bồ-đề tâm  ，
 
復脫多眾生， 
phục  thoát  đa   chúng sanh ，
 
為世作利益， 
vi  thế   tác lợi ích  ，
 
故名佛導師。 
cố danh  Phật Đạo sư  。
 
成就自利益， 
thành tựu tự lợi  ích   ，
 
復令他解脫， 
phục  lệnh  tha  giải thoát  ，
 
此彼無差別， 
thử   bỉ   vô sái biệt  ，
 
故名不思議。」 
cố danh  bất tư nghị  。」
 
爾時迦葉婆羅門白佛言：「世尊！解脫解脫有差別不？」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！giải thoát  giải thoát  hữu sái biệt  bất ？」
 
佛言：「婆羅門！解脫於解脫無有差別；道於道無有差別；乘於乘而有差別。譬如王路，有象輿者、有馬輿者、有驢輿者，彼等次第行於彼路同至一城。婆羅門！於汝意云何？如是等乘有差別不？」 
Phật ngôn  ：「Bà-la-môn ！giải thoát  ư  giải thoát  vô hữu sái biệt  ；đạo  ư  đạo  vô hữu sái biệt  ；thừa  ư  thừa  nhi   hữu sái biệt  。thí như  Vương  lộ   ，hữu  tượng   dư   giả 、hữu  mã   dư   giả 、hữu  lư   dư   giả ，bỉ đẳng  thứ đệ hạnh/hành/hàng  ư  bỉ   lộ   đồng   chí   nhất   thành   。Bà-la-môn ！ư  nhữ ý vân hà  ？như thị đẳng thừa  hữu sái biệt  bất ？」
 
婆羅門言：「大德世尊！然彼諸乘實有差別。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「Đại Đức Thế Tôn ！nhiên bỉ   chư thừa  thật   hữu sái biệt  。」
 
佛言：「如是如是。婆羅門！聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提乘有差別，道與解脫無有差別。婆羅門！譬如恒河，有三種人有從此岸至於彼岸。其初人者，以草為筏倚之而度；第二人者若以皮囊、若以皮船倚之而度；第三人者，造作大船乘之入河，於此船中載百千人。其第三人，復勅長子安置守護如此船舫：『所有眾生來者，汝從此岸度至彼岸，為多人等作利益故。』婆羅門！於意云何？夫彼岸者有差別不？」 
Phật ngôn  ：「như thị như thị  。Bà-la-môn ！Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thừa  hữu sái biệt  ，đạo  dữ  giải thoát  vô hữu sái biệt  。Bà-la-môn ！thí như  hằng hà  ，hữu  tam chủng  nhân hữu  tòng thử  ngạn   chí   ư  bỉ ngạn  。kỳ  sơ   nhân   giả ，dĩ  thảo   vi  phiệt   ỷ   chi nhi   độ  ；đệ nhị  nhân   giả nhược/nhã  dĩ  bì   nang  、nhược/nhã  dĩ  bì   thuyền   ỷ   chi nhi   độ  ；đệ tam  nhân   giả ，tạo tác  đại thuyền  thừa  chi nhập   hà   ，ư thử  thuyền   trung  tái  bách thiên nhân   。kỳ  đệ tam  nhân   ，phục  sắc   trưởng tử an trí  thủ hộ  như thử  thuyền   phảng  ：『sở hữu  chúng sanh lai  giả ，nhữ   tòng thử  ngạn   độ  chí   bỉ ngạn  ，vi  đa   nhân   đẳng tác lợi ích  cố  。』Bà-la-môn ！ư ý vân hà ？phu  bỉ ngạn  giả hữu sái biệt  bất ？」
 
婆羅門言：「不也。世尊！」 
Bà-la-môn ngôn  ：「bất dã 。Thế Tôn ！」
 
佛復問言：「婆羅門！於汝意云何？彼乘之乘有差別不？」 
Phật phục  vấn   ngôn  ：「Bà-la-môn ！ư  nhữ ý vân hà  ？bỉ   thừa  chi thừa  hữu sái biệt  bất ？」
 
婆羅門言：「所乘之乘實有差別。」 
Bà-la-môn ngôn  ：「sở   thừa  chi thừa  thật   hữu sái biệt  。」
 
佛言：「如是如是。婆羅門！然聲聞乘、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提乘實有差別。婆羅門！如第一人，依倚草筏從於此岸至於彼岸，獨一無二，聲聞菩提應如是知；第二人者，若倚皮囊及以皮船，從於此岸度至彼岸，辟支佛菩提應如是知；婆羅門！如第三人，成就大船共多人眾，從於此岸至於彼岸，如來菩提應如是知。」 
Phật ngôn  ：「như thị như thị  。Bà-la-môn ！nhiên Thanh văn thừa  、Bích Chi Phật thừa  、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thừa  thật   hữu sái biệt  。Bà-la-môn ！như   đệ nhất  nhân   ，y  ỷ   thảo   phiệt   tùng  ư thử  ngạn   chí   ư  bỉ ngạn  ，độc nhất  vô nhị ，Thanh văn  Bồ-đề ưng  như thị tri  ；đệ nhị  nhân   giả ，nhược/nhã  ỷ   bì   nang  cập dĩ  bì   thuyền   ，tùng  ư thử  ngạn   độ  chí   bỉ ngạn  ，Bích Chi Phật  Bồ-đề ưng  như thị tri  ；Bà-la-môn ！như   đệ tam  nhân   ，thành tựu đại thuyền  cọng  đa   nhân   chúng   ，tùng  ư thử  ngạn   chí   ư  bỉ ngạn  ，Như Lai  Bồ-đề ưng  như thị tri  。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「路及解脫無有上， 
「lộ   cập giải thoát  vô hữu thượng  ，
 
諸乘皆悉有差別； 
chư thừa  giai tất hữu sái biệt  ；
 
智者如是應挍量， 
trí giả  như thị ưng  hiệu lượng  ，
 
當取最勝最上乘。 
đương  thủ   tối thắng tối thượng thừa  。
 
諸法教如是， 
chư   pháp giáo  như thị ，
 
正覺說此言； 
chánh giác  thuyết  thử   ngôn  ；
 
簡擇諸法已， 
giản trạch  chư Pháp dĩ   ，
 
勝者應當學。」 
thắng giả  ứng đương học   。」
 
爾時迦葉婆羅門復白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩當云何行，云何念住，得至摩訶衍？」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  ，vân hà niệm trụ  ，đắc   chí   Ma-ha-diễn  ？」
 
爾時佛告迦葉婆羅門作如是言：「婆羅門！汝聽是義：若諸菩薩摩訶薩如念修行，至摩訶衍。婆羅門！若善男子善女人自發菩提心，亦教他人發菩提心；自樂修行，勸他令修亦令他住，復為解釋如是修多羅義；如是等富伽羅人，不來親近承受接事，當以四攝而攝取之。何等為四？所謂布施、愛語、利益、同事。」 
nhĩ thời  Phật cáo  Ca-diếp  Bà-la-môn tác như thị ngôn  ：「Bà-la-môn ！nhữ   thính   thị  nghĩa   ：nhược/nhã  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát như   niệm   tu hành ，chí   Ma-ha-diễn  。Bà-la-môn ！nhược/nhã  Thiện nam tử  thiện nữ nhân tự   phát Bồ-đề tâm  ，diệc   giáo  tha nhân phát Bồ-đề tâm  ；tự   lạc/nhạc  tu hành ，khuyến tha  lệnh  tu   diệc   lệnh  tha  trụ/trú   ，phục  vi  giải thích  như thị tu-đa-la  nghĩa   ；như thị đẳng phú già la  nhân   ，Bất-lai thân cận thừa   thọ/thụ   tiếp   sự   ，đương  dĩ  tứ nhiếp  nhi   nhiếp thủ  chi 。hà đẳng  vi  tứ   ？sở vị bố thí  、ái ngữ  、lợi ích  、đồng sự  。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「種種大布施， 
「chủng chủng Đại  bố thí  ，
 
一切所有物， 
nhất thiết sở hữu  vật   ，
 
欲攝受他故， 
dục   nhiếp thọ tha  cố  ，
 
菩薩無畏者。 
Bồ Tát vô úy  giả 。
 
示現引接道， 
thị hiện dẫn tiếp  đạo  ，
 
眾生不依來， 
chúng sanh bất y  lai  ，
 
能以妙善語， 
năng  dĩ  diệu thiện  ngữ  ，
 
數數當安慰。 
sát sát đương  an uý 。
 
為自他安樂， 
vi  tự tha  an lạc ，
 
彼所生善處， 
bỉ   sở sanh  thiện xứ  ，
 
晝夜常隨順， 
trú dạ thường   tùy thuận  ，
 
如是眾生等。 
như thị chúng sanh đẳng 。
 
不信教令信， 
bất tín  giáo  lệnh  tín   ，
 
破戒令住戒， 
phá giới  lệnh  trụ/trú   giới   ，
 
慳悋令布施， 
xan lẫn lệnh  bố thí  ，
 
一切巧利益。 
nhất thiết xảo   lợi ích  。
 
教人行菩提， 
giáo nhân  hạnh/hành/hàng  Bồ-đề ，
 
牢固常精進， 
lao cố  Thường-tinh-tấn  ，
 
同於利益事， 
đồng   ư  lợi ích  sự   ，
 
智者如教行。 
trí giả  như   giáo  hạnh/hành/hàng  。
 
如此智慧者， 
như thử  trí   tuệ giả  ，
 
菩薩之導師； 
Bồ Tát chi Đạo sư  ；
 
智慧所行者， 
trí tuệ  sở hạnh giả ，
 
常樂大乘法。 
thường   lạc/nhạc  Đại-Thừa Pháp   。
 
勇猛是最勝， 
dũng mãnh  thị  tối thắng ，
 
智者應當學， 
trí giả  ứng đương học   ，
 
以彼勝法故， 
dĩ  bỉ   thắng Pháp cố  ，
 
最勝到彼岸。」 
tối thắng đáo bỉ ngạn  。」
 
爾時迦葉婆羅門復以偈頌而白佛言： 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  dĩ  kệ tụng  nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「大德示彼行， 
「Đại Đức thị  bỉ   hạnh/hành/hàng  ，
 
菩薩諸導師， 
Bồ Tát chư   Đạo sư  ，
 
當學彼所行， 
đương  học   bỉ   sở hạnh ，
 
得至兩足尊。 
đắc   chí   lượng túc tôn  。
 
為我說彼行， 
vi  ngã   thuyết  bỉ   hạnh/hành/hàng  ，
 
及行行所依， 
cập hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  sở y ，
 
菩提深廣大， 
Bồ-đề thâm   quảng đại ，
 
慈愍願為說。」 
từ mẫn  nguyện   vi  thuyết  。」
 
爾時世尊告迦葉婆羅門言：「善哉婆羅門！諸菩薩有三種行。何等為三？所謂天行、梵行、聖行。婆羅門！於中何者名為天行？若有善男子善女人，以慈身業、以慈意業、以慈口業，遍滿東方無量世界慈行充滿；行此遍已，復能善入南、西、北方，四維上下，皆以慈身業、慈意業、慈口業普遍充滿，是名天行。於中何者名為梵行？所謂四無量——何等為四？慈、悲、喜、捨——是名梵行。婆羅門！於中何者名為聖行？所謂三解脫門——何者為三？空、無相、無願——是名聖行。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Ca-diếp  Bà-la-môn ngôn  ：「Thiện tai Bà-la-môn ！chư Bồ-tát  hữu  tam chủng  hạnh/hành/hàng  。hà đẳng  vi  tam  ？sở vị Thiên   hạnh/hành/hàng  、phạm hạnh  、Thánh   hạnh/hành/hàng  。Bà-la-môn ！ư  trung  hà   giả danh vi Thiên   hạnh/hành/hàng  ？nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，dĩ  từ   thân nghiệp  、dĩ  từ   ý nghiệp  、dĩ  từ   khẩu nghiệp  ，biến mãn Đông phương  vô lượng thế giới từ   hạnh/hành/hàng  sung mãn  ；hạnh/hành/hàng  thử   biến  dĩ   ，phục  năng  thiện  nhập   Nam   、Tây  、Bắc   phương   ，tứ duy  thượng hạ ，giai   dĩ  từ   thân nghiệp  、từ   ý nghiệp  、từ   khẩu nghiệp  phổ biến  sung mãn  ，thị danh Thiên   hạnh/hành/hàng  。ư  trung  hà   giả danh vi phạm hạnh  ？sở vị tứ vô lượng  ——hà đẳng  vi  tứ   ？từ   、bi   、hỉ  、xả   ——thị danh phạm hạnh  。Bà-la-môn ！ư  trung  hà   giả danh vi Thánh   hạnh/hành/hàng  ？sở vị tam giải thoát môn  ——hà   giả vi  tam  ？không  、vô tướng 、vô nguyện  ——thị danh Thánh   hạnh/hành/hàng  。」
 
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  dục   trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「勇猛行精進， 
「dũng mãnh  hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，
 
菩薩之導師， 
Bồ Tát chi Đạo sư  ，
 
若有具天行， 
nhược hữu cụ   Thiên   hạnh/hành/hàng  ，
 
是人樂菩提。 
thị nhân lạc/nhạc  Bồ-đề 。
 
聖行及梵行， 
Thánh   hạnh/hành/hàng  cập phạm hạnh  ，
 
是行聖所說， 
thị  hạnh/hành/hàng  Thánh   sở thuyết  ，
 
若有修行者， 
nhược hữu tu hành giả ，
 
是人得不動。」 
thị nhân đắc   bất động  。」
 
爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言： 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  dĩ  thử   kệ   nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「我樂深菩提， 
「ngã   lạc/nhạc  thâm   Bồ-đề ，
 
今問大導師， 
kim   vấn   đại đạo sư  ，
 
此等當來世， 
thử   đẳng đương lai thế  ，
 
如何集諸行？ 
như hà  tập   chư hạnh  ？
 
為後眾生等， 
vi  hậu  chúng sanh đẳng ，
 
故我問世尊， 
cố  ngã   vấn   Thế Tôn ，
 
於佛菩提中， 
ư  Phật Bồ-đề trung  ，
 
我意無分別， 
ngã   ý   vô  phân biệt ，
 
令我發道心， 
lệnh  ngã   phát   đạo tâm  ，
 
利益眾生故。」 
lợi ích  chúng sanh cố  。」
 
爾時世尊復以偈頌報彼迦葉婆羅門言： 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  dĩ  kệ tụng  báo   bỉ   Ca-diếp  Bà-la-môn ngôn  ：
 
「說此修多羅， 
「thuyết  thử   tu-đa-la  ，
 
令發大菩提， 
lệnh  phát   Đại bồ-đề ，
 
梵志！佛菩提， 
Phạm-chí ！Phật Bồ-đề ，
 
未曾有分別。 
vị tằng hữu  phân biệt 。
 
說此修多羅， 
thuyết  thử   tu-đa-la  ，
 
令發大菩提， 
lệnh  phát   Đại bồ-đề ，
 
能斷一切疑， 
năng đoạn  nhất thiết nghi   ，
 
隨順眾生問。 
tùy thuận  chúng sanh vấn   。
 
說此修多羅， 
thuyết  thử   tu-đa-la  ，
 
令發大菩提， 
lệnh  phát   Đại bồ-đề ，
 
能斷一切疑， 
năng đoạn  nhất thiết nghi   ，
 
稱彼眾生欲。 
xưng  bỉ   chúng sanh dục   。
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
能行大布施， 
năng  hạnh/hành/hàng  Đại  bố thí  ，
 
至於檀彼岸。 
chí   ư  đàn   bỉ ngạn  。
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
護持戒無缺， 
hộ   trì giới vô khuyết  ，
 
至於戒彼岸。 
chí   ư  giới   bỉ ngạn  。
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
行忍為眾生， 
hạnh/hành/hàng  nhẫn   vi  chúng sanh ，
 
至於忍彼岸。 
chí   ư  nhẫn   bỉ ngạn  。
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
精進為眾生， 
tinh tấn vi  chúng sanh ，
 
至於精進岸。 
chí   ư  tinh tấn ngạn   。
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
常入諸禪定， 
thường   nhập   chư   Thiền định  ，
 
至於禪彼岸。 
chí   ư  Thiền  bỉ ngạn  。
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
彼於未來世， 
bỉ   ư  vị lai thế  ，
 
為眾求勝智， 
vi  chúng   cầu   thắng trí ，
 
至於智彼岸。 
chí   ư  trí   bỉ ngạn  。
 
已曾作供養， 
dĩ   tằng   tác cúng dường ，
 
憐愍眾生者， 
liên mẫn  chúng   sanh giả  ，
 
得聞此經典， 
đắc   văn  thử Kinh điển   ，
 
後世到其手。 
hậu thế đáo   kỳ  thủ   。
 
比丘住蘭若， 
Tỳ-kheo trụ/trú   lan nhã ，
 
意欲佛菩提， 
ý   dục   Phật Bồ-đề ，
 
得聞此經者， 
đắc   văn  thử Kinh giả ，
 
於後最先得。 
ư  hậu  tối   tiên  đắc   。
 
過去數億佛， 
quá khứ số  ức   Phật ，
 
已持此經典， 
dĩ   trì   thử Kinh điển   ，
 
為利諸菩薩， 
vi  lợi   chư Bồ-tát  ，
 
發起意欲故。 
phát khởi  ý   dục   cố  。
 
若有婆羅門， 
nhược hữu Bà-la-môn ，
 
欲樂佛菩提， 
dục   lạc/nhạc  Phật Bồ-đề ，
 
彼時得信已， 
bỉ   thời  đắc   tín   dĩ   ，
 
是經至其手。 
thị  Kinh   chí   kỳ  thủ   。
 
我見彼眾生， 
ngã kiến  bỉ   chúng sanh ，
 
悉知彼所行； 
tất tri bỉ   sở hạnh ；
 
亦知彼名字， 
diệc   tri   bỉ   danh tự  ，
 
我見悉無礙。 
ngã kiến  tất   vô ngại  。
 
一切頗具說， 
nhất thiết phả  cụ thuyết  ，
 
恐迷未來人； 
khủng  mê   vị lai nhân   ；
 
懼彼起諸過， 
cụ   bỉ   khởi   chư   quá/qua  ，
 
是故少分說。」 
thị cố thiểu  phần  thuyết  。」
 
爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言： 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  dĩ  thử   kệ   nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「大德此善持， 
「Đại Đức thử   thiện  trì   ，
 
令生廣大意， 
lệnh  sanh  quảng đại ý   ，
 
此世大丈夫， 
thử thế  đại trượng phu  ，
 
不久我當作。 
bất cửu  ngã   đương  tác 。
 
過去及未來， 
quá khứ cập vị lai ，
 
導師之所說， 
Đạo sư  chi sở thuyết  ，
 
為彼生善利， 
vi  bỉ   sanh  thiện  lợi   ，
 
故住於菩提。」 
cố  trụ/trú   ư  Bồ-đề 。」
 
爾時世尊復以偈報婆羅門言： 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  dĩ  kệ   báo   Bà-la-môn ngôn  ：
 
「彼等住此智， 
「bỉ   đẳng trụ  thử   trí   ，
 
為誰之所說？ 
vi  thùy   chi sở thuyết  ？
 
已知彼心行， 
dĩ tri  bỉ   tâm hành ，
 
我今當記彼。 
ngã   kim   đương  kí   bỉ   。
 
所聞此經者， 
sở văn  thử Kinh giả ，
 
今現在我前， 
kim   hiện tại ngã   tiền   ，
 
彼等於後世， 
bỉ đẳng  ư  hậu thế ，
 
此經當現前。 
thử Kinh đương  hiện tiền  。
 
若有諸女人， 
nhược hữu chư   nữ nhân  ，
 
抄寫此經典， 
sao   tả   thử Kinh điển   ，
 
此經當在手， 
thử Kinh đương  tại   thủ   ，
 
能生大菩提。 
năng sanh  Đại bồ-đề 。
 
我於先已說， 
ngã   ư  tiên  dĩ thuyết  ，
 
比丘樂蘭若， 
Tỳ-kheo lạc/nhạc  lan nhã ，
 
手得此經典， 
thủ   đắc   thử Kinh điển   ，
 
於後當現前。 
ư  hậu  đương  hiện tiền  。
 
比丘聞此經， 
Tỳ-kheo văn  thử Kinh ，
 
悲泣而雨淚： 
bi khấp  nhi   vũ  lệ   ：
 
『我先作何業， 
『ngã   tiên  tác hà   nghiệp   ，
 
今世得此利？ 
kim thế  đắc   thử   lợi   ？
 
我於如是經， 
ngã   ư  như thị Kinh   ，
 
未曾善思惟， 
vị  tằng   thiện tư duy  ，
 
我已得受記， 
ngã   dĩ đắc  thọ kí  ，
 
何業獲此果？ 
hà   nghiệp   hoạch   thử   quả   ？
 
我昔婆羅門， 
ngã   tích   Bà-la-môn ，
 
依於比丘活， 
y  ư  Tỳ-kheo hoạt  ，
 
時比丘放逸， 
thời  Tỳ-kheo phóng dật  ，
 
說此修多羅。 
thuyết  thử   tu-đa-la  。
 
梵志於彼聞， 
Phạm-chí ư  bỉ   văn  ，
 
時至而乞食， 
thời chí  nhi   khất thực  ，
 
泣淚已行出， 
khấp   lệ   dĩ   hạnh/hành/hàng  xuất  ，
 
是時心作願。 
Thị thời tâm tác  nguyện   。
 
我於修多羅、 
ngã   ư  tu-đa-la  、
 
鈔義及文字， 
sao  nghĩa   cập văn tự ，
 
後世作證明， 
hậu thế tác chứng  minh   ，
 
亦復作擁護。』 
diệc   phục  tác ủng hộ 。』
 
以彼善業果， 
dĩ  bỉ   thiện nghiệp  quả   ，
 
於後後末世， 
ư  hậu  hậu mạt thế  ，
 
得此修多羅， 
đắc   thử   tu-đa-la  ，
 
執持在其手。 
chấp trì  tại   kỳ  thủ   。
 
彼時有比丘， 
bỉ   thời  hữu  Tỳ-kheo ，
 
悲泣淚滿目， 
bi khấp  lệ   mãn   mục   ，
 
當時作懺悔， 
đương  thời  tác sám hối ，
 
後得此經法。 
hậu đắc  thử Kinh Pháp   。
 
於先業滅盡， 
ư  tiên nghiệp  diệt tận  ，
 
彼時有相現， 
bỉ   thời  hữu  tướng  hiện   ，
 
於其睡夢中， 
ư  kỳ  thụy   mộng trung  ，
 
得此修多羅。 
đắc   thử   tu-đa-la  。
 
生死諸流轉， 
sanh tử  chư   lưu chuyển  ，
 
欺誑大恐怖， 
khi cuống  Đại  khủng bố  ，
 
斯由阿彌陀， 
tư   do   A-Di-Đà  ，
 
願力如是果。 
nguyện lực như thị quả  。
 
破戒諸比丘， 
phá giới  chư   Tỳ-kheo ，
 
為他所輕賤， 
vi  tha sở  khinh tiện  ，
 
如是多諸過， 
như thị đa   chư   quá/qua  ，
 
流轉大恐怖。 
lưu chuyển  Đại  khủng bố  。
 
如是多諸惡， 
như thị đa   chư ác  ，
 
由得聞此經， 
do đắc  văn  thử Kinh ，
 
當至彼邊際， 
đương  chí   bỉ   biên tế  ，
 
於後常顯曜。」 
ư  hậu  thường   hiển   diệu   。」
 
爾時迦葉婆羅門復以此偈而白佛言： 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  dĩ  thử   kệ   nhi   bạch Phật ngôn ：
 
「此大修多羅， 
「thử   Đại  tu-đa-la  ，
 
令發大道心， 
lệnh  phát   đại đạo tâm  ，
 
為我及未來， 
vi  ngã   cập vị lai ，
 
分別廣宣說。」 
phân biệt quảng tuyên thuyết  。」
 
爾時世尊復以偈告迦葉種姓婆羅門言： 
nhĩ thời Thế Tôn  phục  dĩ  kệ   cáo  Ca-diếp  chủng tính  Bà-la-môn ngôn  ：
 
「未來諸音聲， 
「vị lai chư   âm thanh ，
 
乃至我所說， 
nãi chí ngã sở thuyết ，
 
此是廣經典， 
thử   thị  quảng  Kinh điển  ，
 
是故汝當知。 
thị cố nhữ   đương tri 。
 
說此大經典， 
thuyết  thử   đại Kinh điển  ，
 
此當作《阿含》， 
thử   đương  tác 《A Hàm  》，
 
當作祕密藏， 
đương  tác bí   mật tạng  ，
 
聲聞所修學。 
Thanh văn  sở   tu học  。
 
此處之所說， 
thử xứ  chi sở thuyết  ，
 
及餘得道者， 
cập dư  đắc đạo giả ，
 
此是諸經母， 
thử   thị  chư   Kinh   mẫu   ，
 
梵志如此知。 
Phạm-chí như thử  tri   。
 
彼時諸比丘！ 
bỉ   thời  chư   Tỳ-kheo ！
 
於我滅度後， 
ư  ngã diệt độ hậu ，
 
《雜》及《長阿含》， 
《tạp   》cập 《Trường A Hàm 》，
 
復名《中阿含》， 
phục  danh   《Trung A-Hàm 》，
 
彼時有《阿含》， 
bỉ   thời  hữu  《A Hàm  》，
 
具數名《增一》； 
cụ   số  danh   《tăng nhất  》；
 
復說雜經典， 
phục  thuyết  tạp   Kinh điển  ，
 
篋藏聲聞說， 
khiếp   tạng  thanh   văn thuyết  ，
 
復當作毘尼， 
phục  đương  tác Tỳ ni  ，
 
亦作阿毘曇； 
diệc   tác A-tỳ-đàm  ；
 
或於三篋藏， 
hoặc   ư  tam khiếp  tạng  ，
 
得名諸比丘！ 
đắc   danh   chư   Tỳ-kheo ！
 
八萬有四千， 
bát vạn  hữu  tứ   thiên   ，
 
法聚我已說， 
Pháp   tụ   ngã   dĩ thuyết  ，
 
一切從此出， 
nhất thiết tòng thử  xuất  ，
 
名為最勝經。 
danh vi tối thắng Kinh   。
 
於此說聲聞， 
ư thử  thuyết  Thanh văn  ，
 
及說獨一覺， 
cập thuyết  độc nhất  giác  ，
 
諸智之根本， 
chư   trí   chi căn bản  ，
 
不思議經典。 
bất tư nghị Kinh  điển   。
 
世間之所有， 
thế gian chi sở hữu  ，
 
三界未現者， 
tam giới  vị  hiện   giả ，
 
諸福之根本， 
chư   phước   chi căn bản  ，
 
由發菩提心。 
do   phát Bồ-đề tâm  。
 
施、戒等功德， 
thí  、giới   đẳng công đức  ，
 
忍辱、精進行， 
nhẫn nhục  、tinh tấn hạnh/hành/hàng  ，
 
禪定勝功德， 
Thiền định  thắng  công đức  ，
 
此經中善說； 
thử Kinh trung  thiện thuyết  ；
 
智慧勝功德， 
trí   tuệ thắng  công đức  ，
 
解脫忍寂滅， 
giải thoát nhẫn  tịch diệt ，
 
一切皆示現， 
nhất thiết giai  thị hiện ，
 
此經中善說； 
thử Kinh trung  thiện thuyết  ；
 
苦、集及以道、 
khổ   、tập   cập dĩ  đạo  、
 
寂滅於此現， 
tịch diệt ư thử  hiện   ，
 
諸法皆佛法， 
chư Pháp giai   Phật Pháp ，
 
此經之所說； 
thử Kinh chi sở thuyết  ；
 
說諸苦無常， 
thuyết  chư   khổ   vô thường  ，
 
亦說無我法， 
diệc   thuyết  vô ngã Pháp   ，
 
說寂靜涅槃， 
thuyết  tịch tĩnh  Niết-Bàn ，
 
在此修多羅。 
tại   thử   tu-đa-la  。
 
此處說聲聞， 
thử xứ  thuyết  Thanh văn  ，
 
所住諸因緣， 
sở trụ  chư   nhân duyên  ，
 
大乘此經典， 
Đại-Thừa thử Kinh điển   ，
 
攝受一切法。 
nhiếp thọ nhất thiết pháp  。
 
諸法甚廣大， 
chư Pháp thậm   quảng đại ，
 
在於菩提心， 
tại   ư  Bồ-đề tâm ，
 
此為最勝典， 
thử   vi  tối thắng điển   ，
 
普說修多羅。 
phổ   thuyết  tu-đa-la  。
 
現前見諸佛， 
hiện tiền  kiến  chư Phật ，
 
及為彼說法， 
cập vi  bỉ   thuyết Pháp ，
 
當時現前聞， 
đương  thời  hiện tiền  văn  ，
 
斯由此經典。 
tư   do   thử Kinh điển   。
 
三界諸眾生， 
tam giới  chư   chúng sanh ，
 
少有聞此經， 
thiểu  hữu  văn  thử Kinh ，
 
聞已生愛樂， 
văn dĩ  sanh  ái lạc ，
 
為求佛乘故。」 
vi  cầu   Phật thừa  cố  。」
 
爾時迦葉婆羅門復白佛言：「希有世尊！若諸眾生無有智慧，若聞如是無上無邊——乃至如是等眾生當無有智慧——若如是等無邊無上修多羅聞已，不能於此法中不生堅固樂欲。大德世尊！有何因緣既有如是妙法，然彼眾生而當虛過也？」 
nhĩ thời  Ca-diếp  Bà-la-môn phục  bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！nhược/nhã  chư   chúng sanh vô  hữu trí tuệ  ，nhược/nhã  Văn như thị vô thượng vô biên  ——nãi chí như thị đẳng chúng sanh đương  vô  hữu trí tuệ  ——nhược/nhã  như thị đẳng vô biên  vô thượng tu-đa-la  văn dĩ  ，bất năng  ư thử  Pháp   trung  bất sanh  kiên cố lạc/nhạc  dục   。Đại Đức Thế Tôn ！hữu hà  nhân duyên  ký   hữu  như thị diệu pháp  ，nhiên bỉ   chúng sanh nhi   đương  hư  quá/qua  dã  ？」
 
爾時佛告彼婆羅門言：「此三千大千世界，有百俱致(凡言俱致者，隋數千萬)諸魔宮殿，彼一一魔有俱致數魔眾眷屬圍繞彼諸魔輩，常勤方便欲滅此經，作種種因緣，因彼因緣隨所在處作諸障礙。所以者何？若以三千大千世界所有眾生，皆悉得於阿羅漢果；若有善男子善女人聞此修多羅已，當發阿耨多羅三藐三菩提心。婆羅門！以是因緣，令俱致數諸魔勤求方便欲滅此經，所以者何？婆羅門！此修多羅是一切諸法種性根本，以是義故，俱致諸魔勤求方便欲滅此經。」 
nhĩ thời  Phật cáo  bỉ   Bà-la-môn ngôn  ：「thử   tam thiên đại thiên thế giới  ，hữu  bách  câu   trí   (phàm  ngôn  câu   trí   giả ，tùy  số  thiên   vạn   )chư   ma   cung điện ，bỉ   nhất nhất ma   hữu  câu   trí   số  ma   chúng   quyến thuộc vi nhiễu bỉ   chư   ma   bối   ，thường cần  phương tiện  dục   diệt   thử Kinh ，tác chủng chủng nhân duyên  ，nhân   bỉ   nhân duyên  tùy sở  tại   xứ/xử  tác chư   chướng ngại 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  dĩ  tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  chúng sanh ，giai tất đắc   ư  A-la-hán quả ；nhược hữu Thiện nam tử  thiện nữ nhân văn  thử   tu-đa-la  dĩ   ，đương  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。Bà-la-môn ！dĩ  thị  nhân duyên  ，lệnh  câu   trí   số  chư   ma   cần cầu  phương tiện  dục   diệt   thử Kinh ，sở dĩ giả hà ？Bà-la-môn ！thử   tu-đa-la  thị  nhất thiết chư pháp  chủng tánh  căn bản  ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ，câu   trí   chư   ma   cần cầu  phương tiện  dục   diệt   thử Kinh 。」
 
爾時佛告婆羅門：「今有修多羅，名曰『破魔眾會』。汝等受持讀誦，即得破彼魔天眾會。婆羅門！譬如日輪既出現時，能滅一切幽冥黑暗。如是如是，婆羅門！說破魔眾會修多羅時，一切諸魔隱沒不現。婆羅門！何者名為破魔眾會修多羅？」爾時世尊即說陀羅尼曰： 
nhĩ thời  Phật cáo  Bà-la-môn ：「kim hữu  tu-đa-la  ，danh   viết   『phá ma  chúng   hội  』。nhữ đẳng  thọ trì đọc tụng  ，tức   đắc   phá   bỉ   ma   Thiên Chúng hội  。Bà-la-môn ！thí như  nhật luân  ký   xuất hiện thời  ，năng  diệt   nhất thiết u minh hắc  ám   。như thị như thị  ，Bà-la-môn ！thuyết  phá ma  chúng   hội  tu-đa-la  thời  ，nhất thiết chư   ma   ẩn một  bất hiện  。Bà-la-môn ！hà   giả danh vi phá ma  chúng   hội  tu-đa-la  ？」nhĩ thời Thế Tôn  tức   thuyết  Đà-la-ni viết   ：
 
「多(上)緻他(一)　阿(少/兔)謩大那(上)(二)　菩提三摩陀波那多(三)　伏哆(四)　紆伏哆(五)　怛怛羅伏哆(六)　尼興(蜎蠅反)伽魔(七)　波羅破(八)　多羅破(九)　哆噓(十)　哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)　毘唎磨(十二)　磨素磨(十三)　系(上聲)履婆伽磨(十四)　毘達囉魔(十五)　大囉麴磨(十六)　阿邏彌邏(十七)　伊迦叉邏那喻(十八) 
「đa   (thượng  )trí   tha  (nhất   )　a  (Nậu )謩Đại  na  (thượng  )(nhị   )　Bồ-đề tam  ma   đà  ba   na  đa   (tam  )　phục   sỉ  (tứ   )　hu  phục   sỉ  (ngũ   )　đát   đát   La   phục   sỉ  (lục   )　ni  hưng  (quyên   dăng   phản  )già   ma   (thất   )　ba la  phá   (bát   )　Ta-la phá   (cửu  )　sỉ  噓(thập   )　sỉ  long   (lạc   trung  phản  )già   ma  già   ma   na  (thập nhất  )　Tì   lợi  ma  (thập nhị  )　ma  tố   ma  (thập tam  )　hệ   (thượng  thanh   )lý   Bà già  ma  (thập tứ  )　Tì   đạt   La   ma   (thập ngũ  )　Đại  La   khúc   ma  (thập lục  )　a  lá   di   lá   (thập thất )　y   Ca  xoa   lá   na  dụ   (thập bát  )
 
「婆羅門！此陀羅尼是。過去、未來、現在諸佛世尊同說此破魔眾會修多羅。婆羅門！說此破魔眾會修多羅時，一切魔宮皆悉震、動、大動、搖、大搖，一切諸魔各各從彼本座顛倒墮落，不能語言。所以者何？彼等常為多人作不利益，常為多人作苦惱事，令失利益，以是事故，現得如是恐怖果報。如佛世尊常與一切眾生樂故，乃至慈、悲、喜、捨，是故令彼諸波旬等皆生恐怖。婆羅門！若復有人當能轉此發菩提修多羅者，於彼人所無有障礙，若諸天、龍、夜叉，若人非人，若魔、魔子、若魔眷屬，若水、火、刀杖，若惡行者，若諸惡獸，若身所惱、若意所苦，而有受者無有是處。何以故？彼善男子善女人常為多人作利益事安樂故、常為多人作憐愍故、為諸天人等作覆護故，彼等諸善男子善女人慈行力故，應如是知。婆羅門！彼善男子善女人，不作身惡行、不作口惡行、不作意惡行故，彼等諸苦事不逼其身，亦不逼心。婆羅門！此因緣故能滅一切苦。」 
「Bà-la-môn ！thử   Đà-la-ni thị  。quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư   Phật Thế tôn  đồng   thuyết  thử   phá ma  chúng   hội  tu-đa-la  。Bà-la-môn ！thuyết  thử   phá ma  chúng   hội  tu-đa-la  thời  ，nhất thiết ma   cung   giai tất chấn   、động   、Đại  động   、diêu/dao 、Đại  diêu/dao ，nhất thiết chư   ma   các các tòng bỉ  bổn tọa điên đảo đọa lạc  ，bất năng  ngữ ngôn 。sở dĩ giả hà ？bỉ đẳng  thường   vi  đa   nhân   tác bất lợi ích  ，thường   vi  đa   nhân   tác khổ não sự  ，lệnh  thất   lợi ích  ，dĩ  thị  sự   cố  ，hiện   đắc   như thị khủng bố  quả báo  。như   Phật Thế tôn  thường   dữ  nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc  cố  ，nãi chí từ   、bi   、hỉ  、xả   ，thị cố lệnh  bỉ   chư   Ba-tuần đẳng giai   sanh  khủng bố  。Bà-la-môn ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   đương  năng chuyển  thử   phát   Bồ-đề tu-đa-la  giả ，ư  bỉ nhân sở   vô hữu chướng ngại ，nhược/nhã  chư Thiên 、long  、Dạ-xoa  ，nhược/nhã  nhân phi nhân ，nhược/nhã  ma   、ma   tử  、nhược/nhã  ma   quyến thuộc ，nhược/nhã  thủy   、hỏa   、đao trượng  ，nhược/nhã  ác  hành giả ，nhược/nhã  chư ác  thú   ，nhược/nhã  thân  sở   não   、nhược/nhã  ý   sở   khổ   ，nhi   hữu  thọ/thụ   giả vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？bỉ   Thiện nam tử  thiện nữ nhân thường   vi  đa   nhân   tác lợi ích  sự   an lạc cố  、thường   vi  đa   nhân   tác liên mẫn  cố  、vi  chư   Thiên Nhân đẳng tác phước hộ  cố  ，bỉ   đẳng chư Thiện nam tử  thiện nữ nhân từ   hạnh/hành/hàng  lực   cố  ，ưng  như thị tri  。Bà-la-môn ！bỉ   Thiện nam tử  thiện nữ nhân ，bất tác  thân  ác hành  、bất tác  khẩu   ác hành  、bất tác ý ác hành  cố  ，bỉ   đẳng chư khổ sự  bất bức   kỳ thân ，diệc   bất bức   tâm   。Bà-la-môn ！thử   nhân duyên  cố  năng  diệt   nhất thiết khổ  。」
 
爾時世尊重宣此義，而說偈言： 
nhĩ thời Thế Tôn  trọng tuyên thử nghỉa ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「魔勤於此經， 
「ma   cần   ư thử  Kinh   ，
 
當欲壞滅之， 
đương  dục   hoại   diệt   chi ，
 
是故此經典， 
thị cố thử Kinh điển   ，
 
調御今為說。 
điều ngự  kim   vi  thuyết  。
 
令魔悉迷亂， 
lệnh  ma   tất   mê loạn ，
 
叢聚坐戰慄， 
tùng   tụ   tọa   chiến   lật   ，
 
相視不能言， 
tướng  thị   bất năng  ngôn  ，
 
此惡行果報。 
thử   ác hành  quả báo  。
 
恐怖眾生故， 
khủng bố  chúng sanh cố  ，
 
常懷作惡心， 
thường   hoài   tác ác  tâm   ，
 
顛倒而墮落， 
điên đảo nhi   đọa lạc  ，
 
是故得現報。 
thị cố đắc   hiện báo  。
 
慈悲和合者， 
từ bi  hòa hợp  giả ，
 
喜心有所說， 
hỉ  tâm   hữu  sở thuyết  ，
 
平等說法時， 
bình đẳng  thuyết Pháp thời  ，
 
惡心意悉散。 
ác  tâm ý  tất   tán  。
 
降伏諸魔王， 
hàng phục chư   Ma Vương  ，
 
及散魔軍眾， 
cập tán  ma quân  chúng   ，
 
夜叉諸鬼等， 
Dạ-xoa  chư   quỷ   đẳng ，
 
自然皆墮落。 
tự nhiên  giai   đọa lạc  。
 
彼力杖不害， 
bỉ   lực   trượng  bất hại  ，
 
水、火不漂、然， 
thủy   、hỏa   bất phiêu  、nhiên ，
 
言說呪詛毒， 
ngôn thuyết  chú   trớ   độc  ，
 
不能有傷害。 
bất năng  hữu  thương hại 。
 
逼身及逼心， 
bức   thân  cập bức   tâm   ，
 
彼等不曾有， 
bỉ đẳng  bất tằng   hữu  ，
 
常當所作誓， 
thường   đương  sở tác  thệ   ，
 
身口如是住。 
thân  khẩu   như thị trụ/trú   。
 
閉塞諸惡道， 
bế   tắc  chư ác  đạo  ，
 
遠離一切難， 
viễn ly  nhất thiết nạn/nan  ，
 
諸魔悉摧滅， 
chư   ma   tất   tồi  diệt   ，
 
為說此經故。 
vi  thuyết  thử Kinh cố  。
 
一切法巧智， 
nhất thiết pháp  xảo   trí   ，
 
若欲度彼岸， 
nhược/nhã  dục   độ  bỉ ngạn  ，
 
須聞此經典， 
tu   văn  thử Kinh điển   ，
 
聞已即能學。 
văn dĩ  tức   năng  học   。
 
若能學此經， 
nhược/nhã  năng  học   thử Kinh ，
 
無畏諸菩薩， 
vô úy  chư Bồ-tát  ，
 
最上覺菩提， 
tối thượng  giác  Bồ-đề ，
 
是向菩提句。」 
thị  hướng   Bồ-đề cú  。」
 
佛說此經時，迦葉婆羅門及諸大會眾，乾闥婆、天人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜奉行。 
Phật thuyết  thử Kinh thời  ，Ca-diếp  Bà-la-môn cập chư   đại hội  chúng   ，Càn-thát-bà 、Thiên Nhân 、A-tu-la đẳng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
出生菩提心經 
xuất sanh  Bồ-đề tâm Kinh  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 04:50:39 2018
============================================================