TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 04:05:58 2018 ============================================================ No. 710 (Nos. 708, 709, 711, 712) No. 710 (Nos. 708, 709, 711, 712) 慈氏菩薩所說大乘緣生稻(卄/幹)喻經 từ thị Bồ Tát sở thuyết Đại-Thừa duyên sanh đạo (nhập /cán )dụ Kinh 開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯 khai phủ nghi đồng tam ti đặc tiến/tấn thí hồng lư khanh túc quốc công thực/tự ấp tam thiên hộ tứ tử tặng ti không thụy Đại giám chánh hiệu Đại quảng trí Đại hưng thiện tự Tam Tạng Sa Môn bất không phụng 　chiếu dịch 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時婆伽梵住王舍城鷲峰山中，與大苾芻僧千二百五十人俱，及大菩薩摩訶薩眾。 nhất thời Bà-già-phạm trụ/trú Vương-Xá thành Thứu Phong sơn trung ，dữ Đại Bí-sô tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，cập Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng 。 爾時慧命舍利子往至慈氏菩薩摩訶薩經行處。其慈氏菩薩與舍利子俱坐盤石上。時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言：「今日世尊觀見稻(卄/幹)，告諸苾芻而說是語：『汝等苾芻！若見緣生，即是見法；若見法，即見佛。』婆伽梵如是說已，默然而住。如來所說是經當有何義？云何是緣生？云何是法？云何是佛？云何見緣生，即見法？云何見法，即見佛？」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-tử vãng chí từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát kinh hành xứ/xử 。kỳ từ thị Bồ Tát dữ Xá-lợi-tử câu tọa bàn thạch thượng 。thời tuệ mạng Xá-lợi-tử vấn từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「kim nhật Thế Tôn quán kiến đạo (nhập /cán )，cáo chư Bí-sô nhi thuyết thị ngữ ：『nhữ đẳng Bí-sô ！nhược/nhã kiến duyên sanh ，tức thị kiến Pháp ；nhược/nhã kiến Pháp ，tức kiến Phật 。』Bà-già-phạm như thị thuyết dĩ ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。Như Lai sở thuyết thị Kinh đương hữu hà nghĩa ？vân hà thị duyên sanh ？vân hà thị Pháp ？vân hà thị Phật ？vân hà kiến duyên sanh ，tức kiến Pháp ？vân hà kiến Pháp ，tức kiến Phật ？」 說是語已，慈氏菩薩摩訶薩告舍利子言：「薄伽梵常為苾芻說如此義：『若見緣生，即見法；若見法，即見佛。』緣生者，所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。如來說此是為緣生。云何是法？如來略說八支聖道果得涅槃，是名為法。云何是佛？覺悟一切法故，以聖慧眼證於涅槃，見作菩提所學之法，是名為佛。 thuyết thị ngữ dĩ ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「Bạc Già Phạm thường vi Bí-sô thuyết như thử nghĩa ：『nhược/nhã kiến duyên sanh ，tức kiến Pháp ；nhược/nhã kiến Pháp ，tức kiến Phật 。』duyên sanh giả ，sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục xứ ，lục xứ duyên xúc ，xúc duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên ái ，ái duyên thủ ，thủ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên lão tử 。Như Lai thuyết thử thị vi duyên sanh 。vân hà thị Pháp ？Như Lai lược thuyết bát chi thánh đạo quả đắc Niết Bàn ，thị danh vi Pháp 。vân hà thị Phật ？giác ngộ nhất thiết pháp cố ，dĩ Thánh Tuệ-nhãn chứng ư Niết-Bàn ，kiến tác Bồ-đề sở học chi Pháp ，thị danh vi Phật 。 「云何見緣生？如來說此緣生常住、無人、無我、無眾生、無壽命、不顛倒、無生、無作、無為、無對、無礙。見自性寂靜，即見法。若見如是種類常住、無人、無我、無眾生、無壽命、不顛倒、無生、無對、無礙，是即見法。從此已後，即見法身，得見如來，現證正智。」 「vân hà kiến duyên sanh ？Như Lai thuyết thử duyên sanh thường trụ 、vô nhân 、vô ngã 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng 、bất điên đảo 、vô sanh 、vô tác 、vô vi 、vô đối 、vô ngại 。kiến tự tánh tịch tĩnh ，tức kiến Pháp 。nhược/nhã kiến như thị chủng loại thường trụ 、vô nhân 、vô ngã 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng 、bất điên đảo 、vô sanh 、vô đối 、vô ngại ，thị tức kiến Pháp 。tòng thử dĩ hậu ，tức kiến Pháp thân ，đắc kiến Như Lai ，hiện chứng chánh trí 。」 又問：「緣生者是何義？」 hựu vấn ：「duyên sanh giả thị hà nghĩa ？」 答言：「有因、有緣，非無因緣，名為緣生，而於此中如來略說緣生之相。由是因故，能生是果。若如來出世及不出世，法性、法住、法位、順於緣生、真如、不顛倒如、不異如、真實不異、實不顛倒、不錯謬，為如是等。 đáp ngôn ：「hữu nhân 、hữu duyên ，phi vô nhân duyên ，danh vi duyên sanh ，nhi ư thử trung Như Lai lược thuyết duyên sanh chi tướng 。do thị nhân cố ，năng sanh thị quả 。nhược như lai xuất thế cập bất xuất thế ，pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thuận ư duyên sanh 、chân như 、bất điên đảo như 、bất dị như 、chân thật bất dị 、thật bất điên đảo 、bất thác/thố mậu ，vi như thị đẳng 。 「復次緣生者，由二種因起。云何為二？一者繫屬因，二者繫屬緣。其緣生法應知二種，所謂外、內。外緣生者，繫屬因云何？所謂從種子生芽，從芽生葉，從葉生枝，從枝生莖，從莖生幹，從幹生花，從花生菓。若無種子，芽無從生，乃至無花果亦無所從生。有種故生芽，乃至有花生果，其種不作是念：『我能生芽。』芽亦不作是念：『我從種生。』乃至花亦不作是念：『我能生果。』果亦不作是念：『我從花生。』然有種子故生芽，乃至有花生果。如是外緣生，應知繫屬於因。 「phục thứ duyên sanh giả ，do nhị chủng nhân khởi 。vân hà vi nhị ？nhất giả hệ chúc nhân ，nhị giả hệ chúc duyên 。kỳ duyên sanh pháp ứng tri nhị chủng ，sở vị ngoại 、nội 。ngoại duyên sanh giả ，hệ chúc nhân vân hà ？sở vị tùng chủng tử sanh nha ，tùng nha sanh diệp ，tùng diệp sanh chi ，tùng chi sanh hành ，tùng hành sanh cán ，tùng cán sanh hoa ，tùng hoa sanh quả 。nhược/nhã vô chủng tử ，nha vô tùng sanh ，nãi chí vô hoa quả diệc vô sở tùng sanh 。hữu chủng cố sanh nha ，nãi chí hữu hoa sanh quả ，kỳ chủng bất tác thị niệm ：『ngã năng sanh nha 。』nha diệc bất tác thị niệm ：『ngã tùng chủng sanh 。』nãi chí hoa diệc bất tác thị niệm ：『ngã năng sanh quả 。』quả diệc bất tác thị niệm ：『ngã tùng hoa sanh 。』nhiên hữu chủng tử cố sanh nha ，nãi chí hữu hoa sanh quả 。như thị ngoại duyên sanh ，ứng tri hệ chúc ư nhân 。 「云何外緣生繫屬於緣？所謂六界和合緣生繫屬於緣。云何六界？地、水、火、風、空、時和合緣生繫屬於緣。云何地界、水、火、風、空、時界？令種子攝持，名為地界；令種子滋潤，名為水界；令種子成就，名為火界；令種子增長，名為風界；令種子作無障礙，名為空界；令種子變易，名為時界。若無眾緣，子不生芽。若不闕地界，不闕水、火、風、空、時界，則一切和合，種子生芽。其地界不作是念：『我能攝持種子。』水界不作是念：『我能滋潤種子。』火界不作是念：『我能成就種子。』風界不作是念：『我能增長種子。』空界不作是念：『我能令種子作無障礙。』時界不作是念：『我能變易種子。』其種子亦不作是念：『我從眾緣而得生芽。』然假如是緣種子生芽，其芽不自作、不他作、不二俱作、不自在天作、不時變易作、不自性生、不繫屬作者無因得生。如是種子以地、水、火、風、空、時和合故而生。 「vân hà ngoại duyên sanh hệ chúc ư duyên ？sở vị lục giới hòa hợp duyên sanh hệ chúc ư duyên 。vân hà lục giới ？địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thời hòa hợp duyên sanh hệ chúc ư duyên 。vân hà địa giới 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thời giới ？lệnh chủng tử nhiếp trì ，danh vi địa giới ；lệnh chủng tử tư nhuận ，danh vi thủy giới ；lệnh chủng tử thành tựu ，danh vi hỏa giới ；lệnh chủng tử tăng trưởng ，danh vi phong giới ；lệnh chủng tử tác vô chướng ngại ，danh vi không giới ；lệnh chủng tử biến dịch ，danh vi thời giới 。nhược/nhã vô chúng duyên ，tử bất sanh nha 。nhược/nhã bất khuyết địa giới ，bất khuyết thủy 、hỏa 、phong 、không 、thời giới ，tức nhất thiết hòa hợp ，chủng tử sanh nha 。kỳ địa giới bất tác thị niệm ：『ngã năng nhiếp trì chủng tử 。』thủy giới bất tác thị niệm ：『ngã năng tư nhuận chủng tử 。』hỏa giới bất tác thị niệm ：『ngã năng thành tựu chủng tử 。』phong giới bất tác thị niệm ：『ngã năng tăng trưởng chủng tử 。』không giới bất tác thị niệm ：『ngã năng lệnh chủng tử tác vô chướng ngại 。』thời giới bất tác thị niệm ：『ngã năng biến dịch chủng tử 。』kỳ chủng tử diệc bất tác thị niệm ：『ngã tùng chúng duyên nhi đắc sanh nha 。』nhiên giả như thị duyên chủng tử sanh nha ，kỳ nha bất tự tác 、bất tha tác 、bất nhị câu tác 、bất Tự tại Thiên tác 、bất thời biến dịch tác 、bất tự tánh sanh 、bất hệ chúc tác giả vô nhân đắc sanh 。như thị chủng tử dĩ địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thời hòa hợp cố nhi sanh 。 「此外緣生法，應知五種：不常、不斷、不移轉、因少果多、相似相續不生異物。云何不常？種子、芽異故，不即是種是芽，亦不以壞種而得生。芽實種壞故而生，以種壞芽生故名不常。云何不斷？先不壞種而生芽，亦非不壞。如是種壞，和合生牙，名為不斷。不移轉者，種子、芽為異故。因少果多者，種子少，果實多。相似相續者，隨其植種，收果亦爾。如是外緣生法五種應知。 「thử ngoại duyên sanh pháp ，ứng tri ngũ chủng ：bất thường 、bất đoạn 、bất di chuyển 、nhân thiểu quả đa 、tương tự tướng tục bất sanh dị vật 。vân hà bất thường ？chủng tử 、nha dị cố ，bất tức thị chủng thị nha ，diệc bất dĩ hoại chủng nhi đắc sanh 。nha thật chủng hoại cố nhi sanh ，dĩ chủng hoại nha sanh cố danh bất thường 。vân hà bất đoạn ？tiên bất hoại chủng nhi sanh nha ，diệc phi bất hoại 。như thị chủng hoại ，hòa hợp sanh nha ，danh vi bất đoạn 。bất di chuyển giả ，chủng tử 、nha vi dị cố 。nhân thiểu quả đa giả ，chủng tử thiểu ，quả thật đa 。tương tự tướng tục giả ，tùy kỳ thực chủng ，thu quả diệc nhĩ 。như thị ngoại duyên sanh pháp ngũ chủng ứng tri 。 「云何內緣生？有二種得生。云何為二種？一者繫屬因，二者繫屬緣。內緣生法繫屬於因云何？所謂無明緣行，乃至生緣老死。若無無明，則無行，然有無明，即有行，乃至有生緣老死得生。其無明不作是念：『我能生行。』行不作是念：『我從無明生。』乃至生不作是念：『我能生老死。』然有無明即有行生，乃至有生即有老死生。如是內緣生法繫屬於因。 「vân hà nội duyên sanh ？hữu nhị chủng đắc sanh 。vân hà vi nhị chủng ？nhất giả hệ chúc nhân ，nhị giả hệ chúc duyên 。nội duyên sanh pháp hệ chúc ư nhân vân hà ？sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，nãi chí sanh duyên lão tử 。nhược/nhã vô vô minh ，tức vô hạnh/hành/hàng ，nhiên hữu vô minh ，tức hữu hạnh/hành/hàng ，nãi chí hữu sanh duyên lão tử đắc sanh 。kỳ vô minh bất tác thị niệm ：『ngã năng sanh hạnh/hành/hàng 。』hạnh/hành/hàng bất tác thị niệm ：『ngã tùng vô minh sanh 。』nãi chí sanh bất tác thị niệm ：『ngã năng sanh lão tử 。』nhiên hữu vô minh tức hữu hạnh/hành/hàng sanh ，nãi chí hữu sanh tức hữu lão tử sanh 。như thị nội duyên sanh pháp hệ chúc ư nhân 。 「云何內緣生法繫屬於緣？六界和合生。云何六界和合？所謂地、水、火、風、空、識界和合緣生繫屬於緣。云何地界？令身聚合堅體，名為地界。云何水界？令身作攝持，名為水界。云何火界？令身中食飲成就，名為火界。云何風界？令身中作出入息，名為風界。云何空界？令身中成竅隙，名為空界。云何識界？令轉名色如束蘆，五識相應有漏意識，名為識界。若無六界，則不成身。若不闕內地界，不闕水、火、風、空、識界，則一切和合能生其身。其地界不念：『我能令身聚合堅體。』水界不念：『我能令身作攝持。』火界不念：『我能令身中食飲成就。』風界不念：『我能令身作出入息。』空界不念：『我能令身中成竅隙。』識界亦不作是念：『我能轉名色猶如束蘆。』其身亦不作是念：『我被眾緣所生。』然有如是眾緣而生其身。是地界無我、無人、無命、無壽者、無意生、無儒童、無女、無男、無非男女、無吾我、亦無餘。水、火、風、空、識界亦無我、無人、無命、無壽者、無意生、無儒童、無女、無男、無非男女、無吾我、無餘。 「vân hà nội duyên sanh pháp hệ chúc ư duyên ？lục giới hòa hợp sanh 。vân hà lục giới hòa hợp ？sở vị địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới hòa hợp duyên sanh hệ chúc ư duyên 。vân hà địa giới ？lệnh thân tụ hợp kiên thể ，danh vi địa giới 。vân hà thủy giới ？lệnh thân tác nhiếp trì ，danh vi thủy giới 。vân hà hỏa giới ？lệnh thân trung thực ẩm thành tựu ，danh vi hỏa giới 。vân hà phong giới ？lệnh thân trung tác xuất nhập tức ，danh vi phong giới 。vân hà không giới ？lệnh thân trung thành khiếu khích ，danh vi không giới 。vân hà thức giới ？lệnh chuyển danh sắc như thúc lô ，ngũ thức tướng ứng hữu lậu ý thức ，danh vi thức giới 。nhược/nhã vô lục giới ，tức bất thành thân 。nhược/nhã bất khuyết nội địa giới ，bất khuyết thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới ，tức nhất thiết hòa hợp năng sanh kỳ thân 。kỳ địa giới bất niệm ：『ngã năng lệnh thân tụ hợp kiên thể 。』thủy giới bất niệm ：『ngã năng lệnh thân tác nhiếp trì 。』hỏa giới bất niệm ：『ngã năng lệnh thân trung thực ẩm thành tựu 。』phong giới bất niệm ：『ngã năng lệnh thân tác xuất nhập tức 。』không giới bất niệm ：『ngã năng lệnh thân trung thành khiếu khích 。』thức giới diệc bất tác thị niệm ：『ngã năng chuyển danh sắc do như thúc lô 。』kỳ thân diệc bất tác thị niệm ：『ngã bị chúng duyên sở sanh 。』nhiên hữu như thị chúng duyên nhi sanh kỳ thân 。thị địa giới vô ngã 、vô nhân 、vô mạng 、vô thọ giả 、vô ý sanh 、vô Nho đồng 、vô nữ 、vô nam 、vô phi nam nữ 、vô ngô ngã 、diệc vô dư 。thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới diệc vô ngã 、vô nhân 、vô mạng 、vô thọ giả 、vô ý sanh 、vô Nho đồng 、vô nữ 、vô nam 、vô phi nam nữ 、vô ngô ngã 、vô dư 。 「云何無明？於此六界起一想、合想、常想、堅想、常恒想、樂想、靜想、眾生想、命想、壽者想、意生想、儒童想、吾我作者想。生如是種種無知，名為無明。於如是有無明境界生貪、瞋、癡，於彼貪、瞋、癡生行。於彼事施設，名為識，其識生四蘊。彼名色所依諸根則六處。三法和合名為觸。觸生受。受耽著，故生愛。愛廣大，故名為取。取復生有。業有作因生蘊。蘊熟，故名老；蘊壞，故名死；於愛迷惑、貪著、熱惱，故名愁；追感往事、言音，哀慼，名為歎；五識身相應，名為苦；意不悅，故名憂；隨煩惱，故名為惱。愚闇，名無明；造作，名為行；了別，名為識；互相攝持，名為名色；依處所，故名為六處；觸境，故名為觸；領納，故名受；渴愛，故名為愛；取著，故名為取；取復生有，故名為有；能生，故名生；根熟，故名老；滅壞，故名死；哀慼，故名愁；悵怏，故名歎；意不悅，故名憂；逼迫身，故名為苦；不稱情，故名惱。不修真實行，名邪行；無知，名無明。有無明故，種種造作福近行行、非福近行行、不動近行行。起福近行行、非福近行行者，故名為識，是故名為無明緣行。起非福近行行、非福近行行者，亦即是識，是故名行緣識。起不動近行行、不動近行行者，亦是於識，是故名為識緣名色。名色增長作六處門，是故名為名色緣六處。六處身轉，是故名為六處緣觸。同類觸生同類受，是故觸緣受。於受差別耽著喜悅，是故名為受緣愛。愛耽著樂，故愛不捨，數數忻求，故名為愛緣取。如是營求，復生有起業於身、於語、於意，是故名為取緣有。從業生五蘊轉，名為有緣生。從生蘊令熟壞滅，名生緣老死。如是名為十二緣生。迭互為因，不常、不造作、無思，亦無緣生、無盡法、無離欲法、無滅法，無始來流轉不間斷隨轉，如河駛流。 「vân hà vô minh ？ư thử lục giới khởi nhất tưởng 、hợp tưởng 、thường tưởng 、kiên tưởng 、thường hằng tưởng 、lạc/nhạc tưởng 、tĩnh tưởng 、chúng sanh tưởng 、mạng tưởng 、thọ giả tưởng 、ý sanh tưởng 、Nho đồng tưởng 、ngô ngã tác giả tưởng 。sanh như thị chủng chủng vô tri ，danh vi vô minh 。ư như thị hữu vô minh cảnh giới sanh tham 、sân 、si ，ư bỉ tham 、sân 、si sanh hạnh/hành/hàng 。ư bỉ sự thí thiết ，danh vi thức ，kỳ thức sanh tứ uẩn 。bỉ danh sắc sở y chư căn tức lục xứ 。tam Pháp hòa hợp danh vi xúc 。xúc sanh thọ/thụ 。thọ/thụ đam trước ，cố sanh ái 。ái quảng đại ，cố danh vi thủ 。thủ phục sanh hữu 。nghiệp hữu tác nhân sanh uẩn 。uẩn thục ，cố danh lão ；uẩn hoại ，cố danh tử ；ư ái mê hoặc 、tham trước 、nhiệt não ，cố danh sầu ；truy cảm vãng sự 、ngôn âm ，ai Thích ，danh vi thán ；ngũ thức thân tướng ứng ，danh vi khổ ；ý bất duyệt ，cố danh ưu ；tùy phiền não ，cố danh vi não 。ngu ám ，danh vô minh ；tạo tác ，danh vi hạnh/hành/hàng ；liễu biệt ，danh vi thức ；hỗ tương nhiếp trì ，danh vi danh sắc ；y xứ sở ，cố danh vi lục xứ ；xúc cảnh ，cố danh vi xúc ；lĩnh nạp ，cố danh thọ/thụ ；khát ái ，cố danh vi ái ；thủ trước ，cố danh vi thủ ；thủ phục sanh hữu ，cố danh vi hữu ；năng sanh ，cố danh sanh ；căn thục ，cố danh lão ；diệt hoại ，cố danh tử ；ai Thích ，cố danh sầu ；trướng ưởng ，cố danh thán ；ý bất duyệt ，cố danh ưu ；bức bách thân ，cố danh vi khổ ；bất xưng Tình ，cố danh não 。bất tu chân thật hạnh/hành/hàng ，danh tà hành ；vô tri ，danh vô minh 。hữu vô minh cố ，chủng chủng tạo tác phước cận hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 、phi phước cận hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 、bất động cận hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 。khởi phước cận hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 、phi phước cận hạnh/hành/hàng hành giả ，cố danh vi thức ，thị cố danh vi vô minh duyên hạnh/hành/hàng 。khởi phi phước cận hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 、phi phước cận hạnh/hành/hàng hành giả ，diệc tức thị thức ，thị cố danh hạnh/hành/hàng duyên thức 。khởi bất động cận hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng 、bất động cận hạnh/hành/hàng hành giả ，diệc thị ư thức ，thị cố danh vi thức duyên danh sắc 。danh sắc tăng trưởng tác lục xứ môn ，thị cố danh vi danh sắc duyên lục xứ 。lục xứ thân chuyển ，thị cố danh vi lục xứ duyên xúc 。đồng loại xúc sanh đồng loại thọ/thụ ，thị cố xúc duyên thọ/thụ 。ư thọ/thụ sái biệt đam trước hỉ duyệt ，thị cố danh vi thọ/thụ duyên ái 。ái đam trước lạc/nhạc ，cố ái bất xả ，sát sát hãn cầu ，cố danh vi ái duyên thủ 。như thị doanh cầu ，phục sanh hữu khởi nghiệp ư thân 、ư ngữ 、ư ý ，thị cố danh vi thủ duyên hữu 。tùng nghiệp sanh ngũ uẩn chuyển ，danh vi hữu duyên sanh 。tùng sanh uẩn lệnh thục hoại diệt ，danh sanh duyên lão tử 。như thị danh vi thập nhị duyên sanh 。điệt hỗ vi nhân ，bất thường 、bất tạo tác 、vô tư ，diệc vô duyên sanh 、vô tận Pháp 、vô ly dục Pháp 、vô diệt Pháp ，vô thủy lai lưu chuyển bất gian đoạn tùy chuyển ，như hà sử lưu 。 「設使緣生不間斷隨轉如河駛流，是十二支緣生，四支和合而作轉因。云何為四？所謂無明、愛、業、識。是識種子自性為因，業田自性為因，無明、愛、煩惱自性為因。業、煩惱、識能生種子。如是業、識作種子，田，愛、識作種子沃潤，無明、識令種子開發。其業不作是念：『我與識種子作田。』愛不作是念：『我與識種子作沃潤。』無明不作是念：『我令識種子開發。』識種子亦不作是念：『我從眾緣而生。』然實識種子安立業、煩惱，以愛令沃潤，以無明土覆，生名色芽。其名色芽不自作、不他作、不二俱作、不自在天作、不時變易作、不從自性生、不繫屬因、無因亦不生，然復從父母和合時相應，及餘緣相應相續生。是識種子於母腹中名色芽生。 「thiết sử duyên sanh bất gian đoạn tùy chuyển như hà sử lưu ，thị thập nhị chi duyên sanh ，tứ chi hòa hợp nhi tác chuyển nhân 。vân hà vi tứ ？sở vị vô minh 、ái 、nghiệp 、thức 。thị thức chủng tử tự tánh vi nhân ，nghiệp điền tự tánh vi nhân ，vô minh 、ái 、phiền não tự tánh vi nhân 。nghiệp 、phiền não 、thức năng sanh chủng tử 。như thị nghiệp 、thức tác chủng tử ，điền ，ái 、thức tác chủng tử ốc nhuận ，vô minh 、thức lệnh chủng tử khai phát 。kỳ nghiệp bất tác thị niệm ：『ngã dữ thức chủng tử tác điền 。』ái bất tác thị niệm ：『ngã dữ thức chủng tử tác ốc nhuận 。』vô minh bất tác thị niệm ：『ngã lệnh thức chủng tử khai phát 。』thức chủng tử diệc bất tác thị niệm ：『ngã tùng chúng duyên nhi sanh 。』nhiên thật thức chủng tử an lập nghiệp 、phiền não ，dĩ ái lệnh ốc nhuận ，dĩ vô minh độ phước ，sanh danh sắc nha 。kỳ danh sắc nha bất tự tác 、bất tha tác 、bất nhị câu tác 、bất Tự tại Thiên tác 、bất thời biến dịch tác 、bất tùng tự tánh sanh 、bất hệ chúc nhân 、vô nhân diệc bất sanh ，nhiên phục tùng phụ mẫu hòa hợp thời tướng ứng ，cập dư duyên tướng ứng tướng tục sanh 。thị thức chủng tử ư mẫu phước trung danh sắc nha sanh 。 「於無主、無我授、法如幻相因緣不闕，從五種緣生眼識。云何五種？眼緣色、明、虛空，從彼生作意。眼識作依止，色作所緣，光明以為照，虛空作無礙，從彼生作意以為審慮。若無眾緣，眼識不生。若闕內眼處，如是色、光明、虛空、作意，則眼識不生。如是五緣不闕，則一切和合，能生眼識。其眼不作是念：『我與眼識作所依。』其色不作是念：『我與眼識為所緣。』光明不作是念：『我與眼識作照緣。』虛空不作是念：『我與眼識為無礙緣。』所生意不作是念：『我與眼識作審慮。』又眼識不作是念：『我為眾多緣所生。』然有眾多緣而生眼識。餘四根者應如前知。 「ư vô chủ 、vô ngã thọ/thụ 、Pháp như huyễn tướng nhân duyên bất khuyết ，tùng ngũ chủng duyên sanh nhãn thức 。vân hà ngũ chủng ？nhãn duyên sắc 、minh 、hư không ，tòng bỉ sanh tác ý 。nhãn thức tác y chỉ ，sắc tác sở duyên ，quang minh dĩ vi chiếu ，hư không tác vô ngại ，tòng bỉ sanh tác ý dĩ vi thẩm lự 。nhược/nhã vô chúng duyên ，nhãn thức bất sanh 。nhược/nhã khuyết nội nhãn xứ/xử ，như thị sắc 、quang minh 、hư không 、tác ý ，tức nhãn thức bất sanh 。như thị ngũ duyên bất khuyết ，tức nhất thiết hòa hợp ，năng sanh nhãn thức 。kỳ nhãn bất tác thị niệm ：『ngã dữ nhãn thức tác sở y 。』kỳ sắc bất tác thị niệm ：『ngã dữ nhãn thức vi sở duyên 。』quang minh bất tác thị niệm ：『ngã dữ nhãn thức tác chiếu duyên 。』hư không bất tác thị niệm ：『ngã dữ nhãn thức vi vô ngại duyên 。』sở sanh ý bất tác thị niệm ：『ngã dữ nhãn thức tác thẩm lự 。』hựu nhãn thức bất tác thị niệm ：『ngã vi chúng đa duyên sở sanh 。』nhiên hữu chúng đa duyên nhi sanh nhãn thức 。dư tứ căn giả ưng như tiền tri 。 「實無有法不從此世移轉至於彼。有業報施設，因緣不闕故。譬如明鏡現其面像，其面像不移轉至於鏡中，而此鏡中有其面像，因緣不闕故。如是不從此滅至於餘處。有業果感招，因緣不闕故。譬如月輪去地四萬由旬，於全器中而有少水則現月像，而實不從彼謝至於全器少水中現，然有眾緣和合，影現如是。不從此滅生於餘處，有業報相感，因緣不闕故。譬如無薪，火則不生；有薪，則火生。業、煩惱所生識種子，從彼生處相續，名色芽轉。如是無主、無我法、無所攝法，互為因緣，如幻相、自性法，因緣不闕。 「thật vô hữu Pháp bất tòng thử thế di chuyển chí ư bỉ 。hữu nghiệp báo thí thiết ，nhân duyên bất khuyết cố 。thí như minh kính hiện kỳ diện tượng ，kỳ diện tượng bất di chuyển chí ư kính trung ，nhi thử kính trung hữu kỳ diện tượng ，nhân duyên bất khuyết cố 。như thị bất tòng thử diệt chí ư dư xứ 。hữu nghiệp quả cảm chiêu ，nhân duyên bất khuyết cố 。thí như nguyệt luân khứ địa tứ vạn do-tuần ，ư toàn khí trung nhi hữu thiểu thủy tức hiện nguyệt tượng ，nhi thật bất tòng bỉ tạ chí ư toàn khí thiểu thủy trung hiện ，nhiên hữu chúng duyên hòa hợp ，ảnh hiện như thị 。bất tòng thử diệt sanh ư dư xứ ，hữu nghiệp báo tướng cảm ，nhân duyên bất khuyết cố 。thí như vô tân ，hỏa tức bất sanh ；hữu tân ，tức hỏa sanh 。nghiệp 、phiền não sở sanh thức chủng tử ，tòng bỉ sanh xứ tướng tục ，danh sắc nha chuyển 。như thị vô chủ 、vô ngã Pháp 、vô sở nhiếp Pháp ，hỗ vi nhân duyên ，như huyễn tướng 、tự tánh Pháp ，nhân duyên bất khuyết 。 「內緣生法五種應知：不常、不斷、不移轉、因少果多、相似相續生。云何不常？從此邊蘊死，於餘處邊蘊生；非即死邊蘊，是彼生邊蘊；然死邊蘊滅，於彼生邊蘊起，是故不常。云何不斷？不先滅於死邊蘊，而起生邊蘊；亦非不滅於死邊蘊，即於彼時而生中有蘊，如秤不低昂，名為不斷。云何不移轉？然於異類轉先，名不移轉。云何因少果多？於此身作少善、惡業，於來生身多受善、惡報。云何相似相續？猶如現受身作業，即於來生受報。若是此緣生法如實，以正慧眼長時修，無人、無我、不顛倒、不生、不滅、無作、無為、無礙、無所緣、寂靜、無畏、無奪、無盡、如幻、自性空寂、不堅、如痛、如癰、質礙、無常性、苦性、空性、無我性，則前際不流轉，謂：『我於過去為曾有耶？誰為我過去曾為有耶？我於過去云何有耶？』復於後際流轉，謂：『我於未來當有耶？誰謂我未來當有耶？我於未來當云何有耶？我於未來不有耶？誰謂我於未來不有耶？我於未來云何不有耶？』復於中際不流轉：『我於今有耶？誰謂我今有耶？云何謂我今有耶？此有情於此歿復往何處？』所有沙門、婆羅門、世間中異見——所謂我見繫、眾生見繫、壽者繫、諸見繫、希望、吉祥繫——，若以正見相應，於此時悉斷諸結，證得遍知。如斷多羅樹，無所有性，入於勝義，於諸趣長時悟不生、不滅，得成就忍，廣作無邊利樂有情事。若有善男子、善女人，於此經中若須臾頃審諦觀察緣生義理者，即能頓滅無始時來極重業障，廣集福德，智慧通達，永斷耶見，說法無畏。大德舍利子！婆伽梵與彼善男子、善女人授無上等覺大菩提記。」 「nội duyên sanh pháp ngũ chủng ứng tri ：bất thường 、bất đoạn 、bất di chuyển 、nhân thiểu quả đa 、tương tự tướng tục sanh 。vân hà bất thường ？tòng thử biên uẩn tử ，ư dư xứ biên uẩn sanh ；phi tức tử biên uẩn ，thị bỉ sanh biên uẩn ；nhiên tử biên uẩn diệt ，ư bỉ sanh biên uẩn khởi ，thị cố bất thường 。vân hà bất đoạn ？bất tiên diệt ư tử biên uẩn ，nhi khởi sanh biên uẩn ；diệc phi bất diệt ư tử biên uẩn ，tức ư bỉ thời nhi sanh trung hữu uẩn ，như xứng bất đê ngang ，danh vi bất đoạn 。vân hà bất di chuyển ？nhiên ư dị loại chuyển tiên ，danh bất di chuyển 。vân hà nhân thiểu quả đa ？ư thử thân tác thiểu thiện 、ác nghiệp ，ư lai sanh thân đa thọ/thụ thiện 、ác báo 。vân hà tương tự tướng tục ？do như hiện thọ thân tác nghiệp ，tức ư lai sanh thọ/thụ báo 。nhược/nhã thị thử duyên sanh pháp như thật ，dĩ chánh Tuệ-nhãn trường/trưởng thời tu ，vô nhân 、vô ngã 、bất điên đảo 、bất sanh 、bất diệt 、vô tác 、vô vi 、vô ngại 、vô sở duyên 、tịch tĩnh 、vô úy 、vô đoạt 、vô tận 、như huyễn 、tự tánh không tịch 、bất kiên 、như thống 、như ung 、chất ngại 、vô thường tánh 、khổ tánh 、không tánh 、vô ngã tánh ，tức tiền tế bất lưu chuyển ，vị ：『ngã ư quá khứ vi tằng hữu da ？thùy vi ngã quá khứ tằng vi hữu da ？ngã ư quá khứ vân hà hữu da ？』phục ư hậu tế lưu chuyển ，vị ：『ngã ư vị lai đương hữu da ？thùy vị ngã vị lai đương hữu da ？ngã ư vị lai đương vân hà hữu da ？ngã ư vị lai bất hữu da ？thùy vị ngã ư vị lai bất hữu da ？ngã ư vị lai vân hà bất hữu da ？』phục ư trung tế bất lưu chuyển ：『ngã ư kim hữu da ？thùy vị ngã kim hữu da ？vân hà vị ngã kim hữu da ？thử hữu tình ư thử một phục vãng hà xứ/xử ？』sở hữu Sa Môn 、Bà-la-môn 、thế gian trung dị kiến ——sở vị ngã kiến hệ 、chúng sanh kiến hệ 、thọ giả hệ 、chư kiến hệ 、hy vọng 、cát tường hệ ——，nhược/nhã dĩ chánh kiến tướng ứng ，ư thử thời tất đoạn chư kết/kiết ，chứng đắc biến tri 。như đoạn Ta-la thụ ，vô sở hữu tánh ，nhập ư thắng nghĩa ，ư chư thú trường/trưởng thời ngộ bất sanh 、bất diệt ，đắc thành tựu nhẫn ，quảng tác vô biên lợi lạc hữu tình sự 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư thử Kinh trung nhược/nhã tu du khoảnh thẩm đế quan sát duyên sanh nghĩa lý giả ，tức năng đốn diệt vô thủy thời lai cực trọng nghiệp chướng ，quảng tập phước đức ，trí tuệ thông đạt ，vĩnh đoạn da kiến ，thuyết Pháp vô úy 。Đại Đức Xá-lợi-tử ！Bà-già-phạm dữ bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ vô thượng đẳng giác Đại bồ-đề kí 。」 具壽舍利子，并天、龍、藥叉、彥達嚩、阿蘇囉、蘖嚕拏、緊那囉、摩護囉誐、人及非人，聞慈氏菩薩說是經已，心大忻悅，深生隨喜，從此而起，禮慈氏菩薩足，歡喜奉行。 cụ thọ Xá-lợi-tử ，tinh Thiên 、long 、dược xoa 、ngạn đạt phược 、a tô La 、nghiệt lỗ nã 、khẩn na La 、ma hộ La nga 、nhân cập phi nhân ，văn từ thị Bồ Tát thuyết thị Kinh dĩ ，tâm Đại hãn duyệt ，thâm sanh tùy hỉ ，tòng thử nhi khởi ，lễ từ thị Bồ Tát túc ，hoan hỉ phụng hành 。 慈氏菩薩所說大乘緣生稻(卄/幹)喻經 từ thị Bồ Tát sở thuyết Đại-Thừa duyên sanh đạo (nhập /cán )dụ Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 04:06:02 2018 ============================================================