TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 03:22:08 2018 ============================================================ No. 653 No. 653 佛藏經卷上(奉入龍華經一名選擇諸法) Phật tạng Kinh quyển thượng (phụng nhập long hoa Kinh nhất danh tuyển trạch chư Pháp ) 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 Diêu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 諸法實相品第一 chư pháp thật tướng phẩm đệ nhất 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘僧俱，皆是眾所知識，及無邊大菩薩摩訶薩眾，無量無數。 nhất thời Phật trụ/trú Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng câu ，giai thị chúng sở tri thức ，cập vô biên Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，vô lượng vô số 。 爾時舍利弗從三昧起，行詣佛所，偏袒右肩頭面作禮，白佛言：「希有世尊！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất tùng tam muội khởi ，hạnh/hành/hàng nghệ Phật sở ，thiên đản hữu kiên đầu diện tác lễ ，bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải 。」 佛告舍利弗：「汝見何利歎言希有，如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ kiến hà lợi thán ngôn hy hữu ，Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ？」 舍利弗白佛言：「世尊！我在靜處每作是念：『世尊乃於無名相法以名相說，無語言法以語言說。』思惟是事生希有心。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tại tĩnh xứ/xử mỗi tác thị niệm ：『Thế Tôn nãi ư vô danh tướng Pháp dĩ danh tướng thuyết ，vô ngữ ngôn Pháp dĩ ngữ ngôn thuyết 。』tư tánh thị sự sanh hy hữu tâm 。」 佛告舍利弗：「如是，如是！是事希有、第一希有，謂是諸佛阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！譬如巧畫師，畫於虛空現種種色相。於意云何？是畫師者為希有不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ，như thị ！thị sự hy hữu 、đệ nhất hy hữu ，vị thị chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！thí như xảo họa sư ，họa ư hư không hiện chủng chủng sắc tướng 。ư ý vân hà ？thị họa sư giả vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，說一切法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。所以者何？無名相法、無念無得亦無有修，不可思議、非心所依、無有戲論，非是戲論所可依止。無覺無觀、無有所攝，不在於心、非得所得，無此無彼、無有分別，無動無性、本來自空，不可念、不可出，一切世間所不能信，如是無名相法以名相說。如是舍利弗！一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thuyết nhất thiết pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。sở dĩ giả hà ？vô danh tướng Pháp 、vô niệm vô đắc diệc vô hữu tu ，bất khả tư nghị 、phi tâm sở y 、vô hữu hí luận ，phi thị hí luận sở khả y chỉ 。vô giác vô quán 、vô hữu sở nhiếp ，bất tại ư tâm 、phi đắc sở đắc ，vô thử vô bỉ 、vô hữu phân biệt ，vô động Vô tánh 、bản lai tự không ，bất khả niệm 、bất khả xuất ，nhất thiết thế gian sở bất năng tín ，như thị vô danh tướng Pháp dĩ danh tướng thuyết 。như thị Xá-lợi-phất ！nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。 「舍利弗！譬如有人嚼咽須彌能令消盡，飛行虛空不以為患，於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！thí như hữu nhân tước yết Tu-Di năng lệnh tiêu tận ，phi hạnh/hành/hàng hư không bất dĩ vi hoạn ，ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！諸佛所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！譬如火城縱廣深淺各一由旬，四門出焰，人負乾草於中而過，猛風吹焰燒爆其身，是人能令火不燒草及不燒身，於中得出如本無異。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！chư Phật sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！thí như hỏa thành túng quảng thâm thiển các nhất do-tuần ，tứ môn xuất diệm ，nhân phụ kiền thảo ư trung nhi quá/qua ，mãnh phong xuy diệm thiêu bạo kỳ thân ，thị nhân năng lệnh hỏa bất thiêu thảo cập bất thiêu thân ，ư trung đắc xuất như bổn vô dị 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！譬如有人以石為栰，從海此岸度至彼岸。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！thí như hữu nhân dĩ thạch vi 栰，tùng hải thử ngạn độ chí bỉ ngạn 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！譬如有人負四天下及諸須彌、山河草木，以蚊脚為梯登至梵天。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！thí như hữu nhân phụ tứ thiên hạ cập chư Tu-Di 、sơn hà thảo mộc ，dĩ văn cước vi thê đăng chí Phạm Thiên 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！譬如藕絲懸須彌山在於虛空。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！thí như ngẫu ti huyền Tu-di sơn tại ư hư không 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！譬如劫盡大火燒時，人以一唾能滅此火，又以一吹還成世界及諸天宮。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！thí như kiếp tận Đại hỏa thiêu thời ，nhân dĩ nhất thóa năng diệt thử hỏa ，hựu dĩ nhất xuy hoàn thành thế giới cập chư Thiên cung 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！恒河廣大，為無量不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！hằng hà quảng đại ，vi vô lượng bất ？」 「如是。世尊！」 「như thị 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！四天下中，普雨大雨渧如恒河，有人以手承此雨渧無所遺落。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！tứ thiên hạ trung ，phổ vũ Đại vũ đế như hằng hà ，hữu nhân dĩ thủ thừa thử vũ đế vô sở di lạc 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！須彌山王為高大不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！Tu Di Sơn Vương vi cao Đại bất ？」 「高大。世尊！」 「cao Đại 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！四天下中，普雨大石皆如須彌，有人以手承接此石，無有遺落如芥子者。於意云何，為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！tứ thiên hạ trung ，phổ vũ Đại thạch giai như Tu-Di ，hữu nhân dĩ thủ thừa tiếp thử thạch ，vô hữu di lạc như giới tử giả 。ư ý vân hà ，vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。舍利弗！譬如有人以一切眾生置左手中，右手接舉三千世界山河草木，皆能令是一切眾生同心喜樂其意不異。於意云何？為希有不？」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。Xá-lợi-phất ！thí như hữu nhân dĩ nhất thiết chúng sanh trí tả thủ trung ，hữu thủ tiếp cử tam thiên thế giới sơn hà thảo mộc ，giai năng lệnh thị nhất thiết chúng sanh đồng tâm thiện lạc kỳ ý bất dị 。ư ý vân hà ？vi hy hữu bất ？」 「希有。世尊！」 「hy hữu 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如來所說一切諸法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。」 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。」 「舍利弗！如來所說諸法無性、空、無所有，一切世間所難信解。何以故？舍利弗！是法無想離諸想、無念離諸念、無取無捨、無戲論無惱熱，非此岸非彼岸非陸地、非癡非明，以無量智乃可得解，非以思量所能得知。無行無相、無有惱熱、無念過諸念、無心過諸心、無向無背、無縛無解、無妄無妄法、無癡無癡法、無有癡網、無名無言、無說無不說、無盡無不盡、無行無行相、無道無道果、無離過諸離、無思惟無雜糅，不取不捨，無得不可得。除諸滯着、除貪恚癡，非實非虛妄、非常非無常、非明非不明、非闇非照，不在心，無有性，性本空。能降伏魔、降伏煩惱、降伏五陰、降伏十二入、降伏十八界，降伏說有五陰者、降伏說有十二入者、降伏說有十八界者，降伏說有眾生者、說有人者、說有壽者、說有命者、說有有者、說有無者，降伏一切諸邪行者。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở thuyết chư Pháp Vô tánh 、không 、vô sở hữu ，nhất thiết thế gian sở nạn/nan tín giải 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị pháp vô tưởng ly chư tưởng 、vô niệm ly chư niệm 、vô thủ vô xả 、vô hí luận vô não nhiệt ，phi thử ngạn phi bỉ ngạn phi lục địa 、phi si phi minh ，dĩ vô lượng trí nãi khả đắc giải ，phi dĩ tư lượng sở năng đắc tri 。vô hạnh/hành/hàng vô tướng 、vô hữu não nhiệt 、vô niệm quá/qua chư niệm 、vô tâm quá/qua chư tâm 、vô hướng vô bối 、vô phược vô giải 、vô vọng vô vọng Pháp 、vô si vô si Pháp 、vô hữu si võng 、vô danh vô ngôn 、vô thuyết vô bất thuyết 、vô tận vô bất tận 、vô hạnh/hành/hàng vô hành tướng 、vô đạo vô đạo quả 、vô ly quá/qua chư ly 、vô tư tánh vô tạp nhữu ，bất thủ bất xả ，vô đắc bất khả đắc 。trừ chư trệ khán 、trừ tham khuể si ，phi thật phi hư vọng 、phi thường phi vô thường 、phi minh phi bất minh 、phi ám phi chiếu ，bất tại tâm ，vô hữu tánh ，tánh bổn không 。năng hàng phục ma 、hàng phục phiền não 、hàng phục ngũ uẩn 、hàng phục thập nhị nhập 、hàng phục thập bát giới ，hàng phục thuyết hữu ngũ uẩn giả 、hàng phục thuyết hữu thập nhị nhập giả 、hàng phục thuyết hữu thập bát giới giả ，hàng phục thuyết hữu chúng sanh giả 、thuyết hữu nhân giả 、thuyết hữu thọ giả 、thuyết hữu mạng giả 、thuyết hữu hữu giả 、thuyết hữu vô giả ，hàng phục nhất thiết chư tà hành giả 。 「舍利弗！我此聖法，皆能降伏一切貪著，乃至說有法者、不信樂諸法如實相者、逆佛法者。所以者何？舍利弗！若有眾生說我者、說人者、說眾生者、說斷滅者、說常者、說有者、說無者、說諸法者、說假名者、說邊者，皆違逆佛，與佛共諍。舍利弗！乃至於法少許得者，皆與佛諍；與佛諍者皆入邪道，非我弟子；若非我弟子，即與涅槃共諍、與佛共諍、與法共諍、與僧共諍。 「Xá-lợi-phất ！ngã thử thánh pháp ，giai năng hàng phục nhất thiết tham trước ，nãi chí thuyết hữu pháp giả 、bất tín lạc/nhạc chư Pháp như thật tướng giả 、nghịch Phật Pháp giả 。sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất ！nhược hữu chúng sanh thuyết ngã giả 、thuyết nhân giả 、thuyết chúng sanh giả 、thuyết đoạn điệt giả 、thuyết thường giả 、thuyết hữu giả 、thuyết vô giả 、thuyết chư Pháp giả 、thuyết giả danh giả 、thuyết biên giả ，giai vi nghịch Phật ，dữ Phật cọng tránh 。Xá-lợi-phất ！nãi chí ư Pháp thiểu hứa đắc giả ，giai dữ Phật tránh ；dữ Phật tránh giả giai nhập tà đạo ，phi ngã đệ-tử ；nhược/nhã phi ngã đệ-tử ，tức dữ Niết-Bàn cọng tránh 、dữ Phật cọng tránh 、dữ Pháp cọng tránh 、dữ tăng cọng tránh 。 「舍利弗！如是見人，我則不聽出家受戒。舍利弗！如是見人，我則不聽受一飲水以自供養。 「Xá-lợi-phất ！như thị kiến nhân ，ngã tức bất thính xuất gia thọ/thụ giới 。Xá-lợi-phất ！như thị kiến nhân ，ngã tức bất thính thọ nhất ẩm thủy dĩ tự cúng dường 。 「舍利弗！若人除捨如是不善貪著事者，於我法中出家求道，不念涅槃、不以涅槃為念、不貪涅槃。於畢竟空法，不驚不畏，是人尚為斷諸法故勤行精進，何況如是不善貪著，謂著我、著眾生、著人、著法。是人為斷諸貪著故，但勤修習無相三昧，於無相三昧亦不取相，是人通達一切諸法相皆是一相，所謂無相。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân trừ xả như thị bất thiện tham trước sự giả ，ư ngã pháp trung xuất gia cầu đạo ，bất niệm Niết-Bàn 、bất dĩ Niết-Bàn vi niệm 、bất tham Niết-Bàn 。ư tất cánh không Pháp ，bất kinh bất úy ，thị nhân thượng vi đoạn chư Pháp cố cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，hà huống như thị bất thiện tham trước ，vị trước ngã 、trước/trứ chúng sanh 、trước/trứ nhân 、trước pháp 。thị nhân vi đoạn chư tham trước cố ，đãn cần tu tập vô tướng tam muội ，ư vô tướng tam muội diệc bất thủ tướng ，thị nhân thông đạt nhất thiết chư pháp tướng giai thị nhất tướng ，sở vị vô tướng 。 「舍利弗！是則名為於聖法中柔順法忍。得是柔順法忍，乃名是我弟子，能消供養不空受身。所以者何？舍利弗！我是真實相法，不可入不可取不可捨、不可貪不可說，斷語言道。無歡無喜斷貪喜心，非眾緣合離眾因緣。無道斷道至於無道，斷諸語言、論議音聲，無形無色、無取無著無用、無實無妄、無闇無明、無壞無諍、無合無散、無動無念、無有分別，不可得示。非垢非淨、非名非相、非心數法非心所解。我此法中無男無女、無天、無龍、無夜叉、無乾闥婆、無鳩槃荼、無毘舍闍、無斷無常、無我無眾生無人、無來無去、無出無入、無戒無犯、無淨無垢、無有三昧、無定無定根、無禪無禪根、無知無見、無貪無諍、無道無道果、無慧無慧根、無明無非明、無解脫無非解脫、無果無得果、無無力非力、無所畏無無所畏、無念無念根、無坐無行無有威儀、無此無彼、無憶想分別、無菩提無菩提分、無智無非智、無地無水無火無風。無罪無福、無法無非法、無苦無樂，拔諸一切戲論根本，一切永離冷而無烟。 「Xá-lợi-phất ！thị tắc danh vi ư thánh pháp trung nhu thuận pháp nhẫn 。đắc thị nhu thuận pháp nhẫn ，nãi danh thị ngã đệ tử ，năng tiêu cúng dường bất không thọ/thụ thân 。sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-phất ！ngã thị chân thật tướng Pháp ，bất khả nhập bất khả thủ bất khả xả 、bất khả tham bất khả thuyết ，đoạn ngữ ngôn đạo 。vô hoan vô hỉ đoạn tham hỉ tâm ，phi chúng duyên hợp ly chúng nhân duyên 。vô đạo đoạn đạo chí ư vô đạo ，đoạn chư ngữ ngôn 、luận nghị âm thanh ，vô hình vô sắc 、vô thủ Vô Trước vô dụng 、vô thật vô vọng 、vô ám vô minh 、vô hoại vô tránh 、vô hợp vô tán 、vô động vô niệm 、vô hữu phân biệt ，bất khả đắc thị 。phi cấu phi tịnh 、phi danh phi tướng 、phi tâm số Pháp phi tâm sở giải 。ngã thử pháp trung vô nam vô nữ 、vô Thiên 、vô long 、vô Dạ-xoa 、vô Càn-thát-bà 、vô Cưu bàn trà 、vô Tỳ xá đồ 、vô đoạn vô thường 、vô ngã vô chúng sanh vô nhân 、vô lai vô khứ 、vô xuất vô nhập 、vô giới vô phạm 、vô tịnh vô cấu 、vô hữu tam muội 、vô định vô định căn 、vô Thiền vô Thiền căn 、vô tri vô kiến 、vô tham vô tránh 、vô đạo vô đạo quả 、vô tuệ vô tuệ căn 、vô minh vô phi minh 、vô giải thoát vô phi giải thoát 、vô quả vô đắc quả 、vô vô lực phi lực 、vô sở úy vô vô sở úy 、vô niệm vô niệm căn 、vô tọa vô hạnh/hành/hàng vô hữu uy nghi 、vô thử vô bỉ 、vô ức tưởng phân biệt 、vô Bồ-đề vô Bồ-đề phần 、vô trí vô phi trí 、vô địa vô thủy vô hỏa vô phong 。vô tội vô phước 、vô Pháp vô phi pháp 、vô khổ vô lạc/nhạc ，bạt chư nhất thiết hí luận căn bản ，nhất thiết vĩnh ly lãnh nhi vô yên 。 「舍利弗！舉要言之。我法悉破一切諸念、一切諸見、一切諸結、諸增上慢。不念一切諸所憶念，除斷一切種種語言。我是法中無常無無常、無苦無樂、無垢無淨、無斷無常、無我無眾生、無人無壽者、無命者、無生無滅。何以故？舍利弗！如來於法都無所得有所滅，故名為涅槃，亦不見有得涅槃者。 「Xá-lợi-phất ！cử yếu ngôn chi 。ngã pháp tất phá nhất thiết chư niệm 、nhất thiết chư kiến 、nhất thiết chư kết/kiết 、chư tăng thượng mạn 。bất niệm nhất thiết chư sở ức niệm ，trừ đoạn nhất thiết chủng chủng ngữ ngôn 。ngã thị pháp trung vô thường vô vô thường 、vô khổ vô lạc/nhạc 、vô cấu vô tịnh 、vô đoạn vô thường 、vô ngã vô chúng sanh 、vô nhân vô thọ giả 、vô mạng giả 、vô sanh vô diệt 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Như Lai ư Pháp đô vô sở đắc hữu sở diệt ，cố danh vi Niết-Bàn ，diệc bất kiến hữu đắc Niết Bàn giả 。 「舍利弗！佛亦不念涅槃，不以涅槃為念，亦不貪著涅槃。是故當知，是為第一奇特希有，所謂如來說一切法無生無滅、無相無為，令人信解，倍為希有。」 「Xá-lợi-phất ！Phật diệc bất niệm Niết-Bàn ，bất dĩ Niết-Bàn vi niệm ，diệc bất tham trước Niết-Bàn 。thị cố đương tri ，thị vi đệ nhất kì đặc hy hữu ，sở vi Như Lai thuyết nhất thiết pháp vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi ，lệnh nhân tín giải ，bội vi hy hữu 。」 念佛品第二 niệm Phật phẩm đệ nhị 爾時舍利弗白佛言：「世尊！於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư thử Pháp trung vân hà vi ác tri thức ？vân hà vi thiện tri thức ？」 佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘！汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法，皆悉無常，觀一切法空、無有我。比丘！汝當取所緣相繫心緣中，專念空相，當樂善法。當取不善法相，取不善法相已，為令斷故觀念修習，謂為斷貪欲觀不淨相；為斷瞋恚觀慈心相；為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道。觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱，一心修道。分別諦觀善、不善法，諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅，唯愛涅槃畢竟清淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識。是人名為誹謗於我，助於外道；亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養；我說教者不說受者。舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược hữu Tỳ-kheo giáo dư Tỳ-kheo ：『Tỳ-kheo ！nhữ đương niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm thí 、niệm thiên 。Tỳ-kheo ！nhữ đương quán thân ，thủ thị thân tướng ，sở vị bất tịnh 。đương quán nhất thiết chư hữu vi Pháp ，giai tất vô thường ，quán nhất thiết pháp không 、vô hữu ngã 。Tỳ-kheo ！nhữ đương thủ sở duyên tướng hệ tâm duyên trung ，chuyên niệm không tướng ，đương lạc/nhạc thiện Pháp 。đương thủ bất thiện pháp tướng ，thủ bất thiện pháp tướng dĩ ，vi lệnh đoạn cố quán niệm tu tập ，vị vi đoạn tham dục quán bất tịnh tướng ；vi đoạn sân khuể quán từ tâm tướng ；vi đoạn ngu si quán nhân duyên pháp 。thường niệm tịnh giới thâm thủ không tướng ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn vi đắc tứ Thiền ，chuyên tâm cầu đạo 。quán bất thiện pháp giai thị suy não ，quán ư thiện Pháp tối thị an ổn ，nhất tâm tu đạo 。phân biệt đế quán thiện 、bất thiện pháp ，đế thủ tướng dĩ ，duy quán Niết-Bàn an ổn tịch diệt ，duy ái Niết-Bàn tất cánh thanh tịnh 。』như thị giáo giả danh vi tà giáo ，vị thị chánh giáo nhi thị tà giáo 。Xá-lợi-phất ！như thị giáo giả danh ác tri thức 。thị nhân danh vi phỉ báng ư ngã ，trợ ư ngoại đạo ；diệc vi tha nhân thuyết tà đạo Pháp 。Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân ，ngã nãi bất thính thọ nhất ẩm thủy dĩ tự cúng dường ；ngã thuyết giáo giả bất thuyết thọ/thụ giả 。Xá-lợi-phất ！ư ngã pháp trung đa hữu như thị tăng thượng mạn giáo 。 「舍利弗！若受教者受戒五歲，不能悉捨如是所教，於是教中勤心精進，自有得無所有比丘不往諮問。我說此人雖有五歲，猶名邪見，雜外道法順行魔教。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã thọ giáo giả thọ/thụ giới ngũ tuế ，bất năng tất xả như thị sở giáo ，ư thị giáo trung cần tâm tinh tấn ，tự hữu đắc vô sở hữu Tỳ-kheo bất vãng ti vấn 。ngã thuyết thử nhân tuy hữu ngũ tuế ，do danh tà kiến ，tạp ngoại đạo Pháp thuận hạnh/hành/hàng ma giáo 。 「舍利弗！若有比丘受是教已，聞空無所得法即自覺知，我先受者皆是邪見，於空無所得法無疑無悔，深入通達，不依一切我見人見。舍利弗！我說此人名為得清淨梵行。 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo thọ/thụ thị giáo dĩ ，văn không vô sở đắc Pháp tức tự giác tri ，ngã tiên thọ/thụ giả giai thị tà kiến ，ư không vô sở đắc Pháp vô nghi vô hối ，thâm nhập thông đạt ，bất y nhất thiết ngã kiến nhân kiến 。Xá-lợi-phất ！ngã thuyết thử nhân danh vi đắc thanh tịnh phạm hạnh 。 「舍利弗！若有比丘成就如是無所得忍，雖現未得無餘涅槃，我記是人，彌勒佛時當在初會。時彌勒佛歡喜三唱：『是人能於釋迦牟尼佛法中，成就無所得忍。』舍利弗！若在家出家成就此忍，我記是人必得涅槃。 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu như thị vô sở đắc nhẫn ，tuy hiện vị đắc Vô-Dư Niết-Bàn ，ngã kí thị nhân ，Di Lặc Phật thời đương tại sơ hội 。thời Di Lặc Phật hoan hỉ tam xướng ：『thị nhân năng ư Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp trung ，thành tựu vô sở đắc nhẫn 。』Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tại gia xuất gia thành tựu thử nhẫn ，ngã kí thị nhân tất đắc Niết Bàn 。 「舍利弗！若有人受如是教已，聞空無所得法即時驚畏，是人可愍，無有救者、無有依者，直趣地獄。何以故？舍利弗！於佛教中驚疑畏者，是人則為具足惡道。所以者何？我常自說，有所得者是惡道分。何以故？舍利弗！佛所得法無有差別，是與非是若可差別，是有所得。 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu nhân thọ/thụ như thị giáo dĩ ，văn không vô sở đắc Pháp tức thời kinh úy ，thị nhân khả mẫn ，vô hữu cứu giả 、vô hữu y giả ，trực thú địa ngục 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ư Phật giáo trung kinh nghi úy giả ，thị nhân tức vi cụ túc ác đạo 。sở dĩ giả hà ？ngã thường tự thuyết ，hữu sở đắc giả thị ác đạo phần 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Phật sở đắc Pháp vô hữu sái biệt ，thị dữ phi thị nhược/nhã khả sái biệt ，thị hữu sở đắc 。 「舍利弗！人寧成就五逆重惡，不成就我見、眾生見、人見、壽見、命見、陰、入、界見。貪著持戒著持戒見；貪著三昧著三昧見。依於佛想得於法想，於僧斷事成就身見。何以故？於佛法中成就身見不在僧數。舍利弗！佛弟子眾心無分別。舍利弗！佛弟子眾無不善者、無破戒者、無破見者、無破威儀者。 「Xá-lợi-phất ！nhân ninh thành tựu ngũ nghịch trọng ác ，bất thành tựu ngã kiến 、chúng sanh kiến 、nhân kiến 、thọ kiến 、mạng kiến 、uẩn 、nhập 、giới kiến 。tham trước trì giới trước/trứ trì giới kiến ；tham trước tam muội trước/trứ tam muội kiến 。y ư Phật tưởng đắc ư pháp tưởng ，ư tăng đoạn sự thành tựu thân kiến 。hà dĩ cố ？ư Phật Pháp trung thành tựu thân kiến bất tại tăng số 。Xá-lợi-phất ！Phật đệ tử chúng tâm vô phân biệt 。Xá-lợi-phất ！Phật đệ tử chúng vô bất thiện giả 、vô phá giới giả 、vô phá kiến giả 、vô phá uy nghi giả 。 「舍利弗！何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事但作分別，以分別故計有所得，是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中名惡不善。何以故？舍利弗！所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。 「Xá-lợi-phất ！hà đẳng vi ác bất thiện ？ư Phật chúng trung bất tại tăng số ，danh ác bất thiện 。vị tâm tâm số Pháp dữ chư duyên hợp ，vô chân thật sự đãn tác phân biệt ，dĩ phân biệt cố kế hữu sở đắc ，thị nhân nãi chí sở hữu ngôn thuyết tâm tâm tướng tục ，nãi chí thiện bất thiện Pháp ，ư thánh pháp trung danh ác bất thiện 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！sở hữu lạc/nhạc xứ trung tất hữu khổ ，Như Lai Pháp giả diệt thị khổ lạc/nhạc 。 「舍利弗！如來所得，是中無欲亦無非欲，無樂無苦、無思無想無修，乃至亦無空想。何以故？舍利弗！若計空想即是我想、眾生想者，是常想者、是斷想者。何以故？舍利弗！隨所有想則生諸想，是皆墮邪。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai sở đắc ，thị trung vô dục diệc vô phi dục ，vô lạc/nhạc vô khổ 、vô tư vô tưởng vô tu ，nãi chí diệc vô không tưởng 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！nhược/nhã kế không tưởng tức thị ngã tưởng 、chúng sanh tưởng giả ，thị thường tưởng giả 、thị đoạn tưởng giả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！tùy sở hữu tưởng tức sanh chư tưởng ，thị giai đọa tà 。 「舍利弗！空名無念，是名為空，空念亦空，是名為空。舍利弗！空中無善無惡，乃至亦無空想，是故名空。舍利弗！諸有為法可知可解，空非可知亦非可解、非可思量，是故名空。舍利弗！空非念得。何以故？空無想故，是故名空。 「Xá-lợi-phất ！không danh vô niệm ，thị danh vi không ，không niệm diệc không ，thị danh vi không 。Xá-lợi-phất ！không trung vô thiện vô ác ，nãi chí diệc vô không tưởng ，thị cố danh không 。Xá-lợi-phất ！chư hữu vi Pháp khả tri khả giải ，không phi khả tri diệc phi khả giải 、phi khả tư lượng ，thị cố danh không 。Xá-lợi-phất ！không phi niệm đắc 。hà dĩ cố ？không vô tưởng cố ，thị cố danh không 。 「舍利弗！何故說行空行？不念一切諸想，乃至空想亦復不念，是名空行。 「Xá-lợi-phất ！hà cố thuyết hạnh/hành/hàng không hạnh/hành/hàng ？bất niệm nhất thiết chư tưởng ，nãi chí không tưởng diệc phục bất niệm ，thị danh không hạnh/hành/hàng 。 「舍利弗！想名乃至心有所念，即名為想，無所念者乃名無想。離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。何以故？舍利弗！於聖法中計得寂滅皆墮邪見，何況言說？何況說者？如是空法以何可說？ 「Xá-lợi-phất ！tưởng danh nãi chí tâm hữu sở niệm ，tức danh vi tưởng ，vô sở niệm giả nãi danh vô tưởng 。ly chư tưởng cố danh vi vô tưởng ，tùy sở thủ tưởng giai thị tà kiến 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ư thánh pháp trung kế đắc tịch diệt giai đọa tà kiến ，hà huống ngôn thuyết ？hà huống thuyết giả ？như thị không pháp dĩ hà khả thuyết ？ 「舍利弗！諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其實。 「Xá-lợi-phất ！chư Phật hà cố thuyết chư ngữ ngôn giai danh vi tà ？bất năng thông đạt nhất thiết pháp giả ，thị tắc giai vi ngôn thuyết sở phước ，thị cố Như Lai tri chư ngữ ngôn giai vi thị tà ，nãi chí thiểu hữu ngôn ngữ bất đắc kỳ thật 。 「舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故？如來於法不得體性亦不得念。 「Xá-lợi-phất ！chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giai thị vô tưởng vô niệm 。hà dĩ cố ？Như Lai ư Pháp bất đắc thể tánh diệc bất đắc niệm 。 「舍利弗！如來何故說有念處？舍利弗！經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身、得我、得人，無有是處。示法別相空故，說四念處。四念處性，無性、無處、無念、無說、無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗！諸法若有決定體性，如析毛髮百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸法性空。舍利弗！諸法實空無性，一相所謂無相。如來悉見，如來以是說有念處。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai hà cố thuyết hữu niệm xứ ？Xá-lợi-phất ！Kinh thuyết nhược/nhã nhân đắc tứ niệm xứ ，thị nhân năng đắc chư Pháp thể tánh ，năng đắc tự thân 、đắc ngã 、đắc nhân ，vô hữu thị xứ 。thị Pháp biệt tướng không cố ，thuyết tứ niệm xứ 。tứ niệm xứ tánh ，Vô tánh 、vô xứ/xử 、vô niệm 、vô thuyết 、vô hữu tham trước 。niệm tánh thượng vô ，hà huống niệm xứ ？thị cố Như Lai thuyết danh niệm xứ 。Xá-lợi-phất ！chư Pháp nhược hữu quyết định thể tánh ，như tích mao phát bách phần nhất giả ，thị tắc chư Phật bất xuất ư thế ，diệc chung bất thuyết chư Pháp tánh không 。Xá-lợi-phất ！chư Pháp thật không Vô tánh ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Như Lai tất kiến ，Như Lai dĩ thị thuyết hữu niệm xứ 。 「舍利弗！念處名為無處無非處、無念無念業、無想無分別、無意無意業、無思無思業、無法無法相，皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念處。如來以是說有念處，隨順無所有故名為念處；隨順念佛名為念處。 「Xá-lợi-phất ！niệm xứ danh vi vô xứ/xử vô phi xứ 、vô niệm vô niệm nghiệp 、vô tưởng vô phân biệt 、vô ý vô ý nghiệp 、vô tư vô tư nghiệp 、vô Pháp vô Pháp tướng ，giai vô hợp tán ，thị cố hiền thánh danh vi vô phân biệt giả ，thị danh niệm xứ 。Như Lai dĩ thị thuyết hữu niệm xứ ，tùy thuận vô sở hữu cố danh vi niệm xứ ；tùy thuận niệm Phật danh vi niệm xứ 。 「舍利弗！云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗！諸佛無量不可思議、不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍利弗！是念佛法斷語言道，過出諸念不可得念，是名念佛。 「Xá-lợi-phất ！vân hà danh vi niệm Phật ？kiến vô sở hữu danh vi niệm Phật 。Xá-lợi-phất ！chư Phật vô lượng bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng ，dĩ thị nghĩa cố ，kiến vô sở hữu danh vi niệm Phật 。thật danh vô phân biệt ，chư Phật vô phân biệt ，dĩ thị cố ngôn niệm vô phân biệt tức thị niệm Phật 。phục thứ ，kiến chư pháp thật tướng danh vi kiến Phật 。hà đẳng danh vi chư pháp thật tướng ？sở vị chư Pháp tất cánh không vô sở hữu ，dĩ thị tất cánh không vô sở hữu Pháp niệm Phật 。phục thứ ，như thị pháp trung ，nãi chí tiểu niệm thượng bất khả đắc ，thị danh niệm Phật 。Xá-lợi-phất ！thị niệm Phật Pháp đoạn ngữ ngôn đạo ，quá/qua xuất chư niệm bất khả đắc niệm ，thị danh niệm Phật 。 「舍利弗！一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故？念色取相貪味為識，無形、無色、無緣、無性，是名念佛。是故當知，無有分別、無取、無捨，是真念佛。」 「Xá-lợi-phất ！nhất thiết chư niệm giai tịch diệt tướng ，tùy thuận thị pháp ，thử tức danh vi tu tập niệm Phật 。bất khả dĩ sắc niệm Phật 。hà dĩ cố ？niệm sắc thủ tướng tham vị vi thức ，vô hình 、vô sắc 、vô duyên 、Vô tánh ，thị danh niệm Phật 。thị cố đương tri ，vô hữu phân biệt 、vô thủ 、vô xả ，thị chân niệm Phật 。」 念法品第三 niệm Pháp phẩm đệ tam 爾時舍利弗白佛言：「世尊！云何為人亦說是法為惡知識？世尊！云何為人亦說是法為善知識？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi nhân diệc thuyết thị pháp vi ác tri thức ？Thế Tôn ！vân hà vi nhân diệc thuyết thị pháp vi thiện tri thức ？」 佛告舍利弗：「若有比丘教他比丘：『比丘！汝今當知念佛事空，念所緣處是不應念，汝所念空念亦復空。是無性空能斷色想、能斷取想。』是人爾時不得無想，何況於念？是人爾時都無所有、寂滅無性，不集諸想、滅一切法，是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別、無名字、無障礙，無欲無得不起覺觀。何以故？舍利弗！隨所念起一切諸想皆是邪見。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược hữu Tỳ-kheo giáo tha Tỳ-kheo ：『Tỳ-kheo ！nhữ kim đương tri niệm Phật sự không ，niệm sở duyên xứ/xử thị bất ưng niệm ，nhữ sở niệm không niệm diệc phục không 。thị Vô tánh không năng đoạn sắc tưởng 、năng đoạn thủ tưởng 。』thị nhân nhĩ thời bất đắc vô tưởng ，hà huống ư niệm ？thị nhân nhĩ thời đô vô sở hữu 、tịch diệt Vô tánh ，bất tập chư tưởng 、diệt nhất thiết pháp ，thị tắc danh vi tu tập niệm Phật 。niệm Phật danh vi phá thiện bất thiện nhất thiết giác quán ，vô giác vô quán tịch nhiên vô tưởng ，danh vi niệm Phật 。hà dĩ cố ？bất ưng dĩ giác quán ức niệm chư Phật ，vô giác vô quán danh vi thanh tịnh niệm Phật 。ư thử niệm trung nãi vô vi tế tâm tâm niệm nghiệp ，huống thân khẩu nghiệp ？hựu niệm Phật giả ly chư tưởng ，chư tưởng bất tại tâm ，vô phân biệt 、vô danh tự 、vô chướng ngại ，vô dục vô đắc bất khởi giác quán 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！tùy sở niệm khởi nhất thiết chư tưởng giai thị tà kiến 。 「舍利弗！隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者名為念佛。如是念中，無貪無著、無逆無順、無名無想。舍利弗！無想、無語乃名念佛，是中乃無微細小念，何況麁身口意業？無身口意業處、無取無捨、無諍無訟、無念無分別，空寂無性、滅諸覺觀，是名念佛。 「Xá-lợi-phất ！tùy vô sở hữu 、vô giác vô quán 、vô sanh vô diệt ，thông đạt thị giả danh vi niệm Phật 。như thị niệm trung ，vô tham Vô Trước 、vô nghịch vô thuận 、vô danh vô tưởng 。Xá-lợi-phất ！vô tưởng 、vô ngữ nãi danh niệm Phật ，thị trung nãi vô vi tế tiểu niệm ，hà huống thô thân khẩu ý nghiệp ？vô thân khẩu ý nghiệp xứ 、vô thủ vô xả 、vô tránh vô tụng 、vô niệm vô phân biệt ，không tịch Vô tánh 、diệt chư giác quán ，thị danh niệm Phật 。 「舍利弗！若人成就如是念者，欲轉四天下地隨意能轉，亦能降伏百千億魔，況弊無明，從虛誑緣起無決定相？是法如是，無想無戲論、無生無滅、不可說不可分別、無闇無明，魔若魔民所不能測，但以世俗言說有所教化，而作是言：『汝念佛時莫取小想，莫生戲論、莫有分別。何以故？是法皆空、無有體性、不可念，一相所謂無相，是名真實念佛，所謂無生無滅、無相無為。何以故？如來不名為色、不名為想、不名為念、不名分別、不逆不順、不取不捨、非定非慧、非明非無明。如來不可說、不可思議、無相，汝今莫樂取相、莫樂戲論。佛於諸法無執無量，不見有法可執可量。是人於佛猶尚不得，何況於念？』舍利弗！如是教者名善知識；第一義中無有決定是善知識、是惡知識。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thành tựu như thị niệm giả ，dục chuyển tứ thiên hạ địa tùy ý năng chuyển ，diệc năng hàng phục bách thiên ức ma ，huống tệ vô minh ，tùng hư cuống duyên khởi vô quyết định tướng ？thị pháp như thị ，vô tưởng vô hí luận 、vô sanh vô diệt 、bất khả thuyết bất khả phân biệt 、vô ám vô minh ，ma nhược/nhã ma dân sở bất năng trắc ，đãn dĩ thế tục ngôn thuyết hữu sở giáo hóa ，nhi tác thị ngôn ：『nhữ niệm Phật thời mạc thủ tiểu tưởng ，mạc sanh hí luận 、mạc hữu phân biệt 。hà dĩ cố ？thị pháp giai không 、vô hữu thể tánh 、bất khả niệm ，nhất tướng sở vị vô tướng ，thị danh chân thật niệm Phật ，sở vị vô sanh vô diệt 、vô tướng vô vi 。hà dĩ cố ？Như Lai bất danh vi sắc 、bất danh vi tưởng 、bất danh vi niệm 、bất danh phân biệt 、bất nghịch bất thuận 、bất thủ bất xả 、phi định phi tuệ 、phi minh phi vô minh 。Như Lai bất khả thuyết 、bất khả tư nghị 、vô tướng ，nhữ kim mạc lạc/nhạc thủ tướng 、mạc lạc/nhạc hí luận 。Phật ư chư Pháp vô chấp vô lượng ，bất kiến hữu pháp khả chấp khả lượng 。thị nhân ư Phật do thượng bất đắc ，hà huống ư niệm ？』Xá-lợi-phất ！như thị giáo giả danh thiện tri thức ；đệ nhất nghĩa trung vô hữu quyết định thị thiện tri thức 、thị ác tri thức 。 「復次舍利弗！若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當分別觀察諸法，亦復莫念法相。』是比丘如是修習心無繫著，則能通達諸法一相所謂無相，是人猶尚不生法想，況我人想？舍利弗！於意云何？念法想者，是人能滅一切法不？」 「phục thứ Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo giáo dư Tỳ-kheo ：『Tỳ-kheo ！nhữ đương phân biệt quan sát chư Pháp ，diệc phục mạc niệm Pháp tướng 。』thị Tỳ-kheo như thị tu tập tâm vô hệ trứ ，tức năng thông đạt chư Pháp nhất tướng sở vị vô tướng ，thị nhân do thượng bất sanh pháp tưởng ，huống ngã nhân tưởng ？Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？niệm pháp tưởng giả ，thị nhân năng diệt nhất thiết pháp bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！如樹無根，能有枝葉華果實不？」 「Xá-lợi-phất ！như thụ/thọ vô căn ，năng hữu chi diệp hoa quả thật bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「如是舍利弗！若人不得諸法根本，是人能生諸法想不？」 「như thị Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân bất đắc chư Pháp căn bản ，thị nhân năng sanh chư pháp tưởng bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！若人不得不念法想，是人能滅一切法不？」 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân bất đắc bất niệm pháp tưởng ，thị nhân năng diệt nhất thiết pháp bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「是人不得於法、不得法相、不得於滅，亦不分別無生無滅。是人爾時不生不滅，不名得涅槃者；亦復不名無得涅槃。舍利弗！如是教者名善知識；第一義中無善知識、無惡知識。 「thị nhân bất đắc ư Pháp 、bất đắc Pháp tướng 、bất đắc ư diệt ，diệc bất phân biệt vô sanh vô diệt 。thị nhân nhĩ thời bất sanh bất diệt ，bất danh đắc Niết Bàn giả ；diệc phục bất danh vô đắc Niết Bàn 。Xá-lợi-phất ！như thị giáo giả danh thiện tri thức ；đệ nhất nghĩa trung vô thiện tri thức 、vô ác tri thức 。 「舍利弗！若人成就如是相者，世間希有，得不顛倒真實見故，是為正見。復次舍利弗！正見者名為正作、正行、正道、正解。無有顛倒如實而見，是故如來說名正見。舍利弗！若有眾生無有顛倒如實觀者，則有正見。若生我想、人想、眾生想者，當知是人皆是邪行。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thành tựu như thị tướng giả ，thế gian hy hữu ，đắc bất điên đảo chân thật kiến cố ，thị vi chánh kiến 。phục thứ Xá-lợi-phất ！chánh kiến giả danh vi chánh tác 、chánh hạnh 、chánh đạo 、chánh giải 。vô hữu điên đảo như thật nhi kiến ，thị cố Như Lai thuyết danh chánh kiến 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu chúng sanh vô hữu điên đảo như thật quán giả ，tức hữu chánh kiến 。nhược/nhã sanh ngã tưởng 、nhân tưởng 、chúng sanh tưởng giả ，đương tri thị nhân giai thị tà hành 。 「舍利弗！佛及弟子！不說有我、不說有人、不說眾生、不說壽命、不說斷常，是故佛及弟子名為正見。何以故？正觀不顛倒故。 「Xá-lợi-phất ！Phật cập đệ-tử ！bất thuyết hữu ngã 、bất thuyết hữu nhân 、bất thuyết chúng sanh 、bất thuyết thọ mạng 、bất thuyết đoạn thường ，thị cố Phật cập đệ-tử danh vi chánh kiến 。hà dĩ cố ？chánh quán bất điên đảo cố 。 「舍利弗！一切凡夫於此事中無能入者。何以故？一切凡夫都無正見，但有隨順正見得柔順忍，不能如實，舍利弗！是名正見邪見差別。如實見故名為正見；見世樂因增長財利是世間正見，是皆欺誑不免生死。舍利弗！佛說世間正見，是說懈怠下劣者法，賢聖不作是念：『此是正見、此是邪見。』所以者何？一切諸見皆從虛妄緣起。舍利弗！若作是念：『此是正見。』是人即是邪見。舍利弗！於聖法中拔斷一切諸見根本，悉斷一切諸語言道，如虛空中手無觸閡，諸沙門法皆應如是。」 「Xá-lợi-phất ！nhất thiết phàm phu ư thử sự trung vô năng nhập giả 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu đô vô chánh kiến ，đãn hữu tùy thuận chánh kiến đắc nhu thuận nhẫn ，bất năng như thật ，Xá-lợi-phất ！thị danh chánh kiến tà kiến sái biệt 。như thật kiến cố danh vi chánh kiến ；kiến thế lạc/nhạc nhân tăng trưởng tài lợi thị thế gian chánh kiến ，thị giai khi cuống bất miễn sanh tử 。Xá-lợi-phất ！Phật thuyết thế gian chánh kiến ，thị thuyết giải đãi hạ liệt giả Pháp ，hiền thánh bất tác thị niệm ：『thử thị chánh kiến 、thử thị tà kiến 。』sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư kiến giai tùng hư vọng duyên khởi 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tác thị niệm ：『thử thị chánh kiến 。』thị nhân tức thị tà kiến 。Xá-lợi-phất ！ư thánh pháp trung bạt đoạn nhất thiết chư kiến căn bản ，tất đoạn nhất thiết chư ngữ ngôn đạo ，như hư không trung thủ vô xúc ngại ，chư Sa Môn Pháp giai ưng như thị 。」 念僧品第四 niệm Tăng phẩm đệ tứ 舍利弗白佛言：「世尊！何等為聖眾？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng vi Thánh chúng ？」 「舍利弗！若有人能信解通達一切諸法無生無滅、無起無相，成就如是忍尚不得我，況得須陀洹、斯陀含、阿那含？況得阿羅漢？況復得法？況得男女？何況得道？況得如是等事？是名聖眾，是亦不得。 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu nhân năng tín giải thông đạt nhất thiết chư pháp vô sanh vô diệt 、vô khởi vô tướng ，thành tựu như thị nhẫn thượng bất đắc ngã ，huống đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm ？huống đắc A-la-hán ？huống phục đắc pháp ？huống đắc nam nữ ？hà huống đắc đạo ？huống đắc như thị đẳng sự ？thị danh Thánh chúng ，thị diệc bất đắc 。 「復次舍利弗！眾生少能信解無生無滅無相法者，若能信解無生無滅無相法者，心無顛倒共相知解，以法和合不受後有，知諸世間但從虛妄緣起。是人則更不住是身，以是因緣說名聖眾。是人於是語言亦復不得，謂諸名相但集無相無戲論事，是名僧寶，應受供養。得無顛倒真實義故，是人以是方便念僧，是事亦空。舍利弗！如是教者名善知識。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！chúng sanh thiểu năng tín giải vô sanh vô diệt vô tướng Pháp giả ，nhược/nhã năng tín giải vô sanh vô diệt vô tướng Pháp giả ，tâm vô điên đảo cộng tướng tri giải ，dĩ pháp hòa hợp bất thọ/thụ hậu hữu ，tri chư thế gian đãn tùng hư vọng duyên khởi 。thị nhân tức cánh bất trụ thị thân ，dĩ thị nhân duyên thuyết danh Thánh chúng 。thị nhân ư thị ngữ ngôn diệc phục bất đắc ，vị chư danh tướng đãn tập vô tướng vô hí luận sự ，thị danh tăng bảo ，ưng thọ cúng dường 。đắc vô điên đảo chân thật nghĩa cố ，thị nhân dĩ thị phương tiện niệm Tăng ，thị sự diệc không 。Xá-lợi-phất ！như thị giáo giả danh thiện tri thức 。 「舍利弗！斷一切語言道，名為聖眾。何以故？於聖法中所因語言說真實義，如是語言亦不可得，是故當知斷諸語言，名為聖眾。 「Xá-lợi-phất ！đoạn nhất thiết ngữ ngôn đạo ，danh vi Thánh chúng 。hà dĩ cố ？ư thánh pháp trung sở nhân ngữ ngôn thuyết chân thật nghĩa ，như thị ngữ ngôn diệc bất khả đắc ，thị cố đương tri đoạn chư ngữ ngôn ，danh vi Thánh chúng 。 「舍利弗！或有人言：『若於此中無有言說、無有定者，何名為僧？』舍利弗！我於此中有如是答：『眾僧名為示如實事，此事決定亦不可得，俱同一學一忍一味，是事亦以世俗語故說，非第一義。第一義中無有定實名為僧法，常不壞者。』聖人若說言有是法，是即為污。所以者何？若人作是分別，是男是女、是天、是龍、是夜叉、是乾闥婆、是鳩槃茶、是法是非法。作是分別已，得種種事，得種種事故作是言：『是坐是臥是行是住。』聖人得諸法實相故，亦不分別是男是女、是天是龍，乃至是法是非法。不分別故，不得種種法。不得種種法者，能作是說，是坐是臥是行是住不？」 「Xá-lợi-phất ！hoặc hữu nhân ngôn ：『nhược/nhã ư thử trung vô hữu ngôn thuyết 、vô hữu định giả ，hà danh vi tăng ？』Xá-lợi-phất ！ngã ư thử trung hữu như thị đáp ：『chúng tăng danh vi thị như thật sự ，thử sự quyết định diệc bất khả đắc ，câu đồng nhất học nhất nhẫn nhất vị ，thị sự diệc dĩ thế tục ngữ cố thuyết ，phi đệ nhất nghĩa 。đệ nhất nghĩa trung vô hữu định thật danh vi tăng Pháp ，thường bất hoại giả 。』Thánh nhân nhược/nhã thuyết ngôn hữu thị pháp ，thị tức vi ô 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã nhân tác thị phân biệt ，thị nam thị nữ 、thị Thiên 、thị long 、thị Dạ-xoa 、thị Càn-thát-bà 、thị cưu bàn trà 、thị pháp thị phi Pháp 。tác thị phân biệt dĩ ，đắc chủng chủng sự ，đắc chủng chủng sự cố tác thị ngôn ：『thị tọa thị ngọa thị hạnh/hành/hàng thị trụ/trú 。』Thánh nhân đắc chư pháp thật tướng cố ，diệc bất phân biệt thị nam thị nữ 、thị Thiên thị long ，nãi chí thị pháp thị phi Pháp 。bất phân biệt cố ，bất đắc chủng chủng Pháp 。bất đắc chủng chủng Pháp giả ，năng tác thị thuyết ，thị tọa thị ngọa thị hạnh/hành/hàng thị trụ/trú bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！若人言，是男是女、是天是龍，乃至是法是非法。是人所說非虛妄耶？」 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân ngôn ，thị nam thị nữ 、thị Thiên thị long ，nãi chí thị pháp thị phi Pháp 。thị nhân sở thuyết phi hư vọng da ？」 「虛妄。世尊！」 「hư vọng 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！若不入是虛妄者，名為聖眾。不顛倒故，名為聖眾。舍利弗！所有不善、所有可知、所有可得，如是一切諸不善法，皆以名相為本。此賢聖法中斷諸名相，又不念名相不得名相，云何當言是聖是眾？斷諸名相名為聖眾。若有法處可破可斷，賢聖法中無名無相無有語言，斷諸語言無有合散，若言無僧則破聖眾，是亦不得。所謂名相虛妄想故，著種種邪見，因是邪見更受後身，貪著諸見則五陰生。舍利弗！五陰皆是虛妄貪著，是名惡道，是名邪見。賢聖眾者無有此事，但知虛妄緣故起於三界，知是事故名為聖眾。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã bất nhập thị hư vọng giả ，danh vi Thánh chúng 。bất điên đảo cố ，danh vi Thánh chúng 。Xá-lợi-phất ！sở hữu bất thiện 、sở hữu khả tri 、sở hữu khả đắc ，như thị nhất thiết chư bất thiện pháp ，giai dĩ danh tướng vi bổn 。thử hiền thánh pháp trung đoạn chư danh tướng ，hựu bất niệm danh tướng bất đắc danh tướng ，vân hà đương ngôn thị Thánh thị chúng ？đoạn chư danh tướng danh vi Thánh chúng 。nhược hữu Pháp xứ khả phá khả đoạn ，hiền thánh pháp trung vô danh vô tướng vô hữu ngữ ngôn ，đoạn chư ngữ ngôn vô hữu hợp tán ，nhược/nhã ngôn vô tăng tức phá Thánh chúng ，thị diệc bất đắc 。sở vị danh tướng hư vọng tưởng cố ，trước/trứ chủng chủng tà kiến ，nhân thị tà kiến cánh thọ/thụ hậu thân ，tham trước chư kiến tức ngũ uẩn sanh 。Xá-lợi-phất ！ngũ uẩn giai thị hư vọng tham trước ，thị danh ác đạo ，thị danh tà kiến 。hiền thánh chúng giả vô hữu thử sự ，đãn tri hư vọng duyên cố khởi ư tam giới ，tri thị sự cố danh vi Thánh chúng 。 「舍利弗！凡所有見，於聖眾中皆不可得，謂：我見、眾生見、壽命見、人見、男見、女見、天見、地獄見、畜生見、餓鬼見、陰、入、界見、貝聲見、鼓聲見、地聲見、水火風聲見，持戒聲見、毀戒聲見，正道聲見、邪道聲見、垢聲淨聲、禪定三昧八聖道聲、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果聲見、解脫聲見、得果聲見、佛聲見、法聲見、僧聲見、滅聲見、涅槃聲見。舍利弗！是名虛妄音聲等見。賢聖眾者，於第一義不得是見，通達種種音聲一相，所謂無相，無違無諍成就不顛倒法忍故，名為聖眾。 「Xá-lợi-phất ！phàm sở hữu kiến ，ư Thánh chúng trung giai bất khả đắc ，vị ：ngã kiến 、chúng sanh kiến 、thọ mạng kiến 、nhân kiến 、nam kiến 、nữ kiến 、Thiên kiến 、địa ngục kiến 、súc sanh kiến 、ngạ quỷ kiến 、uẩn 、nhập 、giới kiến 、bối thanh kiến 、cổ thanh kiến 、địa thanh kiến 、thủy hỏa phong thanh kiến ，trì giới thanh kiến 、hủy giới thanh kiến ，chánh đạo thanh kiến 、tà đạo thanh kiến 、cấu thanh tịnh thanh 、Thiền định tam muội bát Thánh đạo thanh 、Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả thanh kiến 、giải thoát thanh kiến 、đắc quả thanh kiến 、Phật thanh kiến 、pháp thanh kiến 、tăng thanh kiến 、diệt thanh kiến 、Niết-Bàn thanh kiến 。Xá-lợi-phất ！thị danh hư vọng âm thanh đẳng kiến 。hiền thánh chúng giả ，ư đệ nhất nghĩa bất đắc thị kiến ，thông đạt chủng chủng âm thanh nhất tướng ，sở vị vô tướng ，vô vi vô tránh thành tựu bất điên đảo pháp nhẫn cố ，danh vi Thánh chúng 。 「舍利弗！是不顛倒法忍即是無相。無相故無取無捨、無逆無順、無生無滅，是中自然歸滅。無修無壞、無起無得，不分別此彼故，心常捨離。所以者何？於是忍中無此岸無彼岸、無分別無非分別，通達無相成就是忍名為聖眾，破和合故名為聖眾。 「Xá-lợi-phất ！thị bất điên đảo pháp nhẫn tức thị vô tướng 。vô tướng cố vô thủ vô xả 、vô nghịch vô thuận 、vô sanh vô diệt ，thị trung tự nhiên quy diệt 。vô tu vô hoại 、vô khởi vô đắc ，bất phân biệt thử bỉ cố ，tâm thường xả ly 。sở dĩ giả hà ？ư thị nhẫn trung vô thử ngạn vô bỉ ngạn 、vô phân biệt vô phi phân biệt ，thông đạt vô tướng thành tựu thị nhẫn danh vi Thánh chúng ，phá hòa hợp cố danh vi Thánh chúng 。 「舍利弗！我餘經說：『若人見法是為見我，如來非法亦非非法。』何以故？調達愚人及諸外道，皆以色身見佛。舍利弗！如來不應以色身見，亦復不應以音聲見。舍利弗！若人以色身見佛，是去佛遠。所以者何？佛不名見色，名為見佛。舍利弗！若人能見諸法無相、無名無觸、無憶無念、無生無滅、無有戲論；不念一切法、不念涅槃、不以涅槃為念、不貪涅槃，信解諸法皆是一相所謂無相。舍利弗！是名真見佛。謂一切法無求無戲論無生，於此事中亦不念不分別，是名見佛。若有人於此法中無憶想分別，無取無捨、無貪無違、無想無想業。不貪言說，知法假名，皆無所有，斷語言道，無有差別亦無戲論，是名無生無想行者，於世間中名為聖眾。 「Xá-lợi-phất ！ngã dư Kinh thuyết ：『nhược/nhã nhân kiến Pháp thị vi kiến ngã ，Như Lai phi pháp diệc phi phi pháp 。』hà dĩ cố ？Điều đạt ngu nhân cập chư ngoại đạo ，giai dĩ sắc thân kiến Phật 。Xá-lợi-phất ！Như Lai bất ưng dĩ sắc thân kiến ，diệc phục bất ưng dĩ âm thanh kiến 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân dĩ sắc thân kiến Phật ，thị khứ Phật viễn 。sở dĩ giả hà ？Phật bất danh kiến sắc ，danh vi kiến Phật 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân năng kiến chư Pháp vô tướng 、vô danh vô xúc 、vô ức vô niệm 、vô sanh vô diệt 、vô hữu hí luận ；bất niệm nhất thiết pháp 、bất niệm Niết-Bàn 、bất dĩ Niết-Bàn vi niệm 、bất tham Niết-Bàn ，tín giải chư Pháp giai thị nhất tướng sở vị vô tướng 。Xá-lợi-phất ！thị danh chân kiến Phật 。vị nhất thiết pháp vô cầu vô hí luận vô sanh ，ư thử sự trung diệc bất niệm bất phân biệt ，thị danh kiến Phật 。nhược hữu nhân ư thử Pháp trung vô ức tưởng phân biệt ，vô thủ vô xả 、vô tham vô vi 、vô tưởng vô tưởng nghiệp 。bất tham ngôn thuyết ，tri Pháp giả danh ，giai vô sở hữu ，đoạn ngữ ngôn đạo ，vô hữu sái biệt diệc vô hí luận ，thị danh vô sanh vô tưởng hành giả ，ư thế gian trung danh vi Thánh chúng 。 「舍利弗！見何法故名為見佛？所謂無想、無分別、無戲論，不受一切法。若以空門、若寂滅門、若離門，不念見不得見，是事亦不得，所謂名字，是處亦不得，所謂涅槃。何以故？舍利弗！我尚不念涅槃，云何當說汝等當念涅槃、當得涅槃？舍利弗！若人得涅槃者，是人不隨如來出家，隨六師出家。舍利弗！當知是人為是法賊入我法中；當知是人污辱我法；當知是人為是大賊，如大城邑中有大賊。所以者何？如是癡人尚不得涅槃，何況我、人？舍利弗！如是癡人我以手遮，非我弟子，不入眾數，我非彼師。舍利弗！若知諸法無生無滅、無念無想，得是法忍者尚不得涅槃，何況我、人？舍利弗！佛說如是名為見法，能見是事名為見佛。 「Xá-lợi-phất ！kiến hà Pháp cố danh vi kiến Phật ？sở vị vô tưởng 、vô phân biệt 、vô hí luận ，bất thọ nhất thiết pháp 。nhược/nhã dĩ không môn 、nhược/nhã tịch diệt môn 、nhược/nhã ly môn ，bất niệm kiến bất đắc kiến ，thị sự diệc bất đắc ，sở vị danh tự ，thị xứ diệc bất đắc ，sở vị Niết-Bàn 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ngã thượng bất niệm Niết-Bàn ，vân hà đương thuyết nhữ đẳng đương niệm Niết-Bàn 、đương đắc Niết Bàn ？Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân đắc Niết Bàn giả ，thị nhân bất tùy Như Lai xuất gia ，tùy lục sư xuất gia 。Xá-lợi-phất ！đương tri thị nhân vi thị pháp tặc nhập ngã pháp trung ；đương tri thị nhân ô nhục ngã pháp ；đương tri thị nhân vi thị Đại tặc ，như đại thành ấp trung hữu Đại tặc 。sở dĩ giả hà ？như thị si nhân thượng bất đắc Niết Bàn ，hà huống ngã 、nhân ？Xá-lợi-phất ！như thị si nhân ngã dĩ thủ già ，phi ngã đệ-tử ，bất nhập chúng số ，ngã phi bỉ sư 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tri chư Pháp vô sanh vô diệt 、vô niệm vô tưởng ，đắc thị pháp nhẫn giả thượng bất đắc Niết Bàn ，hà huống ngã 、nhân ？Xá-lợi-phất ！Phật thuyết như thị danh vi kiến Pháp ，năng kiến thị sự danh vi kiến Phật 。 「舍利弗！云何名為佛？一切法如不異不壞，是名如來。若人於是法中無有疑悔，是名聖眾。 「Xá-lợi-phất ！vân hà danh vi Phật ？nhất thiết pháp như bất dị bất hoại ，thị danh Như Lai 。nhược/nhã nhân ư thị Pháp trung vô hữu nghi hối ，thị danh Thánh chúng 。 「舍利弗！過去世中有一癡人不識獼猴，入一大林見獼猴群叢聚一處，是人曾聞有忉利天，便謂為是忉利諸天。即出樹林還本聚落，多人眾中作如是言：『汝等曾見忉利天不？』眾人答言：『未曾見也。』即時語言：『我已得見。汝欲見不？』皆言：『欲見。』即將大眾詣彼林中示獼猴群：『汝等觀此忉利諸天。』眾人皆言：『非忉利天，此是獼猴，樂住林中。汝癡倒故不識獼猴，又亦不識忉利諸天。』舍利弗！是人空將大眾詣彼林中。 「Xá-lợi-phất ！quá khứ thế trung hữu nhất si nhân bất thức Mi-Hầu ，nhập nhất Đại lâm kiến Mi-Hầu quần tùng tụ nhất xứ/xử ，thị nhân tằng văn hữu Đao Lợi Thiên ，tiện vị vi thị Đao Lợi chư Thiên 。tức xuất thụ lâm hoàn bổn tụ lạc ，đa nhân chúng trung tác như thị ngôn ：『nhữ đẳng tằng kiến Đao Lợi Thiên bất ？』chúng nhân đáp ngôn ：『vị tằng kiến dã 。』tức thời ngữ ngôn ：『ngã dĩ đắc kiến 。nhữ dục kiến bất ？』giai ngôn ：『dục kiến 。』tức tướng Đại chúng nghệ bỉ lâm trung thị Mi-Hầu quần ：『nhữ đẳng quán thử Đao Lợi chư Thiên 。』chúng nhân giai ngôn ：『phi Đao Lợi Thiên ，thử thị Mi-Hầu ，lạc/nhạc trụ/trú lâm trung 。nhữ si đảo cố bất thức Mi-Hầu ，hựu diệc bất thức Đao Lợi chư Thiên 。』Xá-lợi-phất ！thị nhân không tướng Đại chúng nghệ bỉ lâm trung 。 「如是舍利弗！於未來世當有比丘至白衣家作是言：『汝欲見佛聖眾，聽佛法不？』中有白衣信佛法者皆言：『欲見聽受佛法。』舍利弗！中有白衣貪樂語言入於塔寺，有諸比丘好於言說能通諸經，依止語言樂於文飾，是諸沙門隨順為說，謂是真道，但充眾數如放牛人；但樂讀經不入真際；但悅人意貴於名利，善巧世事不淨說法；但能巧語行世間道，無有威德破涅槃因，捨聖默然、不樂禪定，晝夜常好談論諍訟，臥厚被褥，尚無一念隨順禪定，何況能得成沙門果？是人睡眠常與俗心相應，初夜後夜不修順忍樂於下法，是人亦多得供養衣服飲食。何以故？是人常為惡魔所攝樂淺近語，於第一義不能勤學，不能誦持第一深經，聞則驚畏，捨於淳濃而取糟粕。有諸凡夫見得利養，生貪著心作是念言：『我等亦當習是言論。』舍利弗！是人捨於無上法寶墮在邪見，是沙門旃陀羅。有諸白衣往詣其所，如此惡人而為說法，以利養故稱讚於佛及法與僧，但求活命為財奴僕，貪重衣食讚己所樂：『若行布施得生天上。』於佛法中施為下法，讚以為最而作是言：『大施因緣，得生天上。』不知語言不解義趣，但知初入淺近下法，貪著我、人，捨第一義。 「như thị Xá-lợi-phất ！ư vị lai thế đương hữu Tỳ-kheo chí bạch y gia tác thị ngôn ：『nhữ dục kiến Phật Thánh chúng ，thính Phật Pháp bất ？』trung hữu bạch y tín Phật Pháp giả giai ngôn ：『dục kiến thính thọ Phật Pháp 。』Xá-lợi-phất ！trung hữu bạch y tham lạc/nhạc ngữ ngôn nhập ư tháp tự ，hữu chư Tỳ-kheo hảo ư ngôn thuyết năng thông chư Kinh ，y chỉ ngữ ngôn lạc/nhạc ư văn sức ，thị chư Sa Môn tùy thuận vi thuyết ，vị thị chân đạo ，đãn sung chúng số như phóng ngưu nhân ；đãn lạc/nhạc đọc Kinh bất nhập chân tế ；đãn duyệt nhân ý quý ư danh lợi ，thiện xảo thế sự bất tịnh thuyết pháp ；đãn năng xảo ngữ hạnh/hành/hàng thế gian đạo ，vô hữu uy đức phá Niết-Bàn nhân ，xả Thánh mặc nhiên 、bất lạc/nhạc Thiền định ，trú dạ thường hảo đàm luận tranh tụng ，ngọa hậu bị nhục ，thượng vô nhất niệm tùy thuận Thiền định ，hà huống năng đắc thành sa môn quả ？thị nhân thụy miên thường dữ tục tâm tướng ứng ，sơ dạ hậu dạ bất tu thuận nhẫn lạc/nhạc ư hạ Pháp ，thị nhân diệc đa đắc cúng dường y phục ẩm thực 。hà dĩ cố ？thị nhân thường vi ác ma sở nhiếp lạc/nhạc thiển cận ngữ ，ư đệ nhất nghĩa bất năng cần học ，bất năng tụng trì đệ nhất thâm Kinh ，văn tức kinh úy ，xả ư thuần nùng nhi thủ tao phách 。hữu chư phàm phu kiến đắc lợi dưỡng ，sanh tham trước tâm tác thị niệm ngôn ：『ngã đẳng diệc đương tập thị ngôn luận 。』Xá-lợi-phất ！thị nhân xả ư vô thượng pháp bảo đọa tại tà kiến ，thị Sa Môn chiên đà la 。hữu chư bạch y vãng nghệ kỳ sở ，như thử ác nhân nhi vi thuyết Pháp ，dĩ lợi dưỡng cố xưng tán ư Phật cập Pháp dữ tăng ，đãn cầu hoạt mạng vi tài nô bộc ，tham trọng y thực tán kỷ sở lạc/nhạc ：『nhược/nhã hạnh/hành/hàng bố thí đắc sanh Thiên thượng 。』ư Phật Pháp trung thí vi hạ Pháp ，tán dĩ vi tối nhi tác thị ngôn ：『Đại thí nhân duyên ，đắc sanh Thiên thượng 。』bất tri ngữ ngôn bất giải nghĩa thú ，đãn tri sơ nhập thiển cận hạ Pháp ，tham trước ngã 、nhân ，xả đệ nhất nghĩa 。 「舍利弗！如是說法，或時有人生信出家，與諸惡人而共和合，不能勤求第一深義。有所得者說有我、人、壽者、命者，憶想分別無所有法，於阿毘曇、修妬路中自為議論，或說斷常、或說有作、或說無作。 「Xá-lợi-phất ！như thị thuyết Pháp ，hoặc thời hữu nhân sanh tín xuất gia ，dữ chư ác nhân nhi cọng hòa hợp ，bất năng cần cầu đệ nhất thâm nghĩa 。hữu sở đắc giả thuyết hữu ngã 、nhân 、thọ giả 、mạng giả ，ức tưởng phân biệt vô sở hữu Pháp ，ư A-tỳ-đàm 、tu đố lộ trung tự vi nghị luận ，hoặc thuyết đoạn thường 、hoặc thuyết hữu tác 、hoặc thuyết vô tác 。 「舍利弗！我法爾時多外道法，令諸眾生正見心壞。如是舍利弗！我清淨法以是因緣漸漸滅盡。舍利弗！我久在生死受諸苦惱所成菩提，是諸惡人爾時毀壞。舍利弗！若有比丘，不能捨是有所得見、我見、人見，不解如來隨宜所說，而言決定有我、人法。如是之人，我則不聽受一飲水。或時是人得聞空法，信心清淨而不驚疑，即便還應導引眾人入實相義，便應出家受具足戒。何以故？舍利弗！若人不捨如是見者，是名外道。 「Xá-lợi-phất ！ngã Pháp nhĩ thời đa ngoại đạo Pháp ，lệnh chư chúng sanh chánh kiến tâm hoại 。như thị Xá-lợi-phất ！ngã thanh tịnh Pháp dĩ thị nhân duyên tiệm tiệm diệt tận 。Xá-lợi-phất ！ngã cửu tại sanh tử thọ chư khổ não sở thành Bồ-đề ，thị chư ác nhân nhĩ thời hủy hoại 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo ，bất năng xả thị hữu sở đắc kiến 、ngã kiến 、nhân kiến ，bất giải Như Lai tùy nghi sở thuyết ，nhi ngôn quyết định hữu ngã 、nhân pháp 。như thị chi nhân ，ngã tức bất thính thọ nhất ẩm thủy 。hoặc thời thị nhân đắc văn không pháp ，tín tâm thanh tịnh nhi bất kinh nghi ，tức tiện hoàn ưng đạo dẫn chúng nhân nhập thật tướng nghĩa ，tiện ưng xuất gia thọ/thụ cụ túc giới 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân bất xả như thị kiến giả ，thị danh ngoại đạo 。 「舍利弗！我以世俗因緣假說有我，非第一義。若有人言：『我亦復以世俗因緣而說有我。』是人若能通達無生無滅、無相之法，與我所說不相違者，是我弟子。舍利弗！若有人言：『如來何故隨世因緣，於無我法而說有人？如來不應為世間故作不實語；又諸經中多說有人，佛所說者不應虛也？』舍利弗！應答是人：『佛說諸法皆空無主無性，但是虛妄非第一義，如來不以第一義故，說有我、人。』聖人言說無所貪著，無智慧人無與佛等亦無過者。 「Xá-lợi-phất ！ngã dĩ thế tục nhân duyên giả thuyết hữu ngã ，phi đệ nhất nghĩa 。nhược hữu nhân ngôn ：『ngã diệc phục dĩ thế tục nhân duyên nhi thuyết hữu ngã 。』thị nhân nhược/nhã năng thông đạt vô sanh vô diệt 、vô tướng chi Pháp ，dữ ngã sở thuyết bất tướng vi giả ，thị ngã đệ tử 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu nhân ngôn ：『Như Lai hà cố tùy thế nhân duyên ，ư vô ngã Pháp nhi thuyết hữu nhân ？Như Lai bất ưng vi thế gian cố tác bất thật ngữ ；hựu chư Kinh trung đa thuyết hữu nhân ，Phật sở thuyết giả bất ưng hư dã ？』Xá-lợi-phất ！ưng đáp thị nhân ：『Phật thuyết chư pháp giai không vô chủ Vô tánh ，đãn thị hư vọng phi đệ nhất nghĩa ，Như Lai bất dĩ đệ nhất nghĩa cố ，thuyết hữu ngã 、nhân 。』Thánh nhân ngôn thuyết vô sở tham trước ，vô trí tuệ nhân vô dữ Phật đẳng diệc vô quá giả 。 「舍利弗！如來智慧不可思議，以是智慧知眾生心，寧當有人與佛等者？佛為大龍大法之王，不應難言：『佛說有人。』一切世間常共我諍，我常不與世間共諍。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai trí tuệ bất khả tư nghị ，dĩ thị trí tuệ tri chúng sanh tâm ，ninh đương hữu nhân dữ Phật đẳng giả ？Phật vi Đại long đại pháp chi Vương ，bất ưng nạn/nan ngôn ：『Phật thuyết hữu nhân 。』nhất thiết thế gian thường cọng ngã tránh ，ngã thường bất dữ thế gian cọng tránh 。 「舍利弗！說有我者，甚可哀愍，此中無法亦無有我，多有眾生不解如來隨宜所說，違逆法寶多墮惡趣。舍利弗！我知邪見而不為邪見，能知邪見者即是正見。舍利弗！邪見終不變作正見；見不知見。 「Xá-lợi-phất ！thuyết hữu ngã giả ，thậm khả ai mẫn ，thử trung vô Pháp diệc vô hữu ngã ，đa hữu chúng sanh bất giải Như Lai tùy nghi sở thuyết ，vi nghịch pháp bảo đa đọa ác thú 。Xá-lợi-phất ！ngã tri tà kiến nhi bất vi tà kiến ，năng tri tà kiến giả tức thị chánh kiến 。Xá-lợi-phất ！tà kiến chung bất biến tác chánh kiến ；kiến bất tri kiến 。 「舍利弗！諸佛如來阿耨多羅三藐三菩提，一切世間所難得信，我於諸天一切世間，是最可信非不可信。舍利弗！我所說法為至彼岸，是中亦無至彼岸者；我所說法為盡諸行，是中亦無盡諸行者；我所說法為寂滅故，是中亦無有寂滅者；我所說法為滅度故，是中亦無有滅度者；我所說法為解脫故，是中亦無有解脫者；我所說法為諸智故，是中亦無有諸智者；我所說法為淨垢故，是中亦無有淨垢者。舍利弗！如來為天說法亦無有天；為人說法亦無有人；為眾生說法亦無有眾生。舍利弗！如來說明及與解脫，是中無明及與解脫。我說念佛，佛不可念；我說空行，空不可行亦不可念。舍利弗！是名如來所說經法章句。是中無有說者，諸惡人等得此章句為他人說，亦復以我為師，無有如來聖眾功德，而自為僧數。舍利弗！譬如獼猴群不似忉利天。如是眾惡人，不似我聖眾。舍利弗！是諸惡人，但以音聲語言，自謂沙門，似如癡人見獼猴群謂忉利天。 「Xá-lợi-phất ！chư Phật Như Lai A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhất thiết thế gian sở nan đắc tín ，ngã ư chư Thiên nhất thiết thế gian ，thị tối khả tín phi bất khả tín 。Xá-lợi-phất ！ngã sở thuyết pháp vi chí bỉ ngạn ，thị trung diệc vô chí bỉ ngạn giả ；ngã sở thuyết pháp vi tận chư hạnh ，thị trung diệc vô tận chư hành giả ；ngã sở thuyết pháp vi tịch diệt cố ，thị trung diệc vô hữu tịch diệt giả ；ngã sở thuyết pháp vi diệt độ cố ，thị trung diệc vô hữu diệt độ giả ；ngã sở thuyết pháp vi giải thoát cố ，thị trung diệc vô hữu giải thoát giả ；ngã sở thuyết pháp vi chư trí cố ，thị trung diệc vô hữu chư trí giả ；ngã sở thuyết pháp vi tịnh cấu cố ，thị trung diệc vô hữu tịnh cấu giả 。Xá-lợi-phất ！Như Lai vi Thiên thuyết Pháp diệc vô hữu Thiên ；vi nhân thuyết Pháp diệc vô hữu nhân ；vi chúng sanh thuyết Pháp diệc vô hữu chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！Như Lai thuyết minh cập dữ giải thoát ，thị trung vô minh cập dữ giải thoát 。ngã thuyết niệm Phật ，Phật bất khả niệm ；ngã thuyết không hạnh/hành/hàng ，không bất khả hạnh/hành/hàng diệc bất khả niệm 。Xá-lợi-phất ！thị danh Như Lai sở thuyết Kinh Pháp chương cú 。thị trung vô hữu thuyết giả ，chư ác nhân đẳng đắc thử chương cú vi tha nhân thuyết ，diệc phục dĩ ngã vi sư ，vô hữu Như Lai Thánh chúng công đức ，nhi tự vi tăng số 。Xá-lợi-phất ！thí như Mi-Hầu quần bất tự Đao Lợi Thiên 。như thị chúng ác nhân ，bất tự ngã Thánh chúng 。Xá-lợi-phất ！thị chư ác nhân ，đãn dĩ âm thanh ngữ ngôn ，tự vị Sa Môn ，tự như si nhân kiến Mi-Hầu quần vị Đao Lợi Thiên 。 「舍利弗！中有出家人喜樂問難，得值善師，為說名色寂滅、語言道斷，無起無失，通達無相。得聞如是無生無滅、無相之法，不驚畏者，當知是人已曾供養無量諸佛，能知我法，可名聖眾。」◎ 「Xá-lợi-phất ！trung hữu xuất gia nhân thiện lạc vấn nạn/nan ，đắc trị thiện sư ，vi thuyết danh sắc tịch diệt 、ngữ ngôn đạo đoạn ，vô khởi vô thất ，thông đạt vô tướng 。đắc Văn như thị vô sanh vô diệt 、vô tướng chi Pháp ，bất kinh úy giả ，đương tri thị nhân dĩ tằng cúng dường vô lượng chư Phật ，năng tri ngã pháp ，khả danh Thánh chúng 。」◎ ◎淨戒品第五之一 ◎tịnh giới phẩm đệ ngũ chi nhất 佛告舍利弗：「破戒比丘有十憂惱箭，難可堪忍。比丘成就十憂惱箭，則於佛法不得滋味，憎說法者不樂親近。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「phá giới Tỳ-kheo hữu thập ưu não tiến ，nạn/nan khả kham nhẫn 。Tỳ-kheo thành tựu thập ưu não tiến ，tức ư Phật Pháp bất đắc tư vị ，tăng thuyết pháp giả bất lạc/nhạc thân cận 。 「何等為十？舍利弗！破戒比丘見僧和合不生喜心。何以故？和合布薩必驅我出。是惡比丘自知有過常懷憂惱，於持戒者瞋恨不喜。舍利弗！是名破戒比丘初憂惱箭，必墮惡道。 「hà đẳng vi thập ？Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo kiến tăng hòa hợp bất sanh hỉ tâm 。hà dĩ cố ？hòa hợp bố tát tất khu ngã xuất 。thị ác Tỳ-kheo tự tri hữu quá thường hoài ưu não ，ư trì giới giả sân hận bất hỉ 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo sơ ưu não tiến ，tất đọa ác đạo 。 「復次舍利弗！破戒比丘眾所憎惡不欲親近，如惡牛利角人所捨遠，是惡比丘自知有過常懷憂惱。舍利弗！是名破戒比丘二憂惱箭，必墮惡道。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo chúng sở tăng ác bất dục thân cận ，như ác ngưu lợi giác nhân sở xả viễn ，thị ác Tỳ-kheo tự tri hữu quá thường hoài ưu não 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo nhị ưu não tiến ，tất đọa ác đạo 。 「復次舍利弗！破戒比丘逢見比丘眾，自知不同，惡心捨離，懷愧恥故不能入眾。舍利弗！是名破戒比丘三憂惱箭，必墮惡道。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo phùng kiến Tỳ-kheo chúng ，tự tri bất đồng ，ác tâm xả ly ，hoài quý sỉ cố bất năng nhập chúng 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo tam ưu não tiến ，tất đọa ác đạo 。 「復次舍利弗！破戒比丘毒惡心盛不可化喻，猶尚無有外道戒法，況於淨戒？以其破戒因緣人不親近。舍利弗！是名破戒比丘四憂惱箭，必墮惡道。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo độc ác tâm thịnh bất khả hóa dụ ，do thượng vô hữu ngoại đạo giới pháp ，huống ư tịnh giới ？dĩ kỳ phá giới nhân duyên nhân bất thân cận 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo tứ ưu não tiến ，tất đọa ác đạo 。 「復次舍利弗！破戒比丘以他財物自養其身，我說此人為重擔者。所以者何？行者、得者應受供養，破戒比丘非是行者、非是得者。是故舍利弗！破戒比丘當於百千億萬劫數，割截身肉以償施主，若生畜生身常負重。所以者何？如析一髮為千億分，破戒比丘尚不能消一分供養，況能消他衣服飲食、臥具醫藥？舍利弗！破戒比丘著聖法服，猶尚不應入寺一步，何況得受一飲之水，乃至床榻？何以故？舍利弗！如是惡人於天人中是為大賊，一切世間皆應遠離。舍利弗！是敗壞人即是怨家。如來悉聽一切世間皆至我所，破戒之人如來手遮，非我弟子。何況一日住我法中？舍利弗！譬如死人、死蛇、死狗最為臭穢，清淨諸天欲遊戲時，不應得見，若見則遠。如是舍利弗！破戒比丘如彼三屍臭穢不淨，智者遠離不與同事布薩自恣。舍利弗！破戒比丘於我法中為是不吉，持戒比丘見此破戒即時遠離。何以故？若破戒比丘手所觸物及所受物，於持戒者則為毒惡。舍利弗！正使三屍臭穢滿地，我能於中行四威儀，不能與此破戒比丘須臾共住。何以故？舍利弗！是為沙門中卑陋下賤；為沙門中朽壞弊惡；為沙門中粃糠；為沙門中垢；為沙門中濁；為沙門中污；為沙門中曲；為沙門中麁；為沙門中失聖道者。如是人等，於我法中出家求道而得重罪。舍利弗！如是之人於我法中，為是逆賊、為是法賊、為是欺誑詐偽之人，但求活命貪重衣食，是則名為世樂奴僕。舍利弗！譬如黃門非男非女，破戒比丘亦復如是，不名在家、不名出家，命終之後直入地獄。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鳥時則入穴為鼠，欲捕鼠時則飛空為鳥，而實無有大鳥之用，其身臭穢但樂闇冥。舍利弗！破戒比丘亦復如是！既不入於布薩自恣，亦復不入王者使役，不名白衣、不名出家，如燒屍殘木不復中用。如是比丘！無有戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，但有具足破淨戒品。不能出大微妙音聲、戒聲、定聲、慧聲、解脫聲、解脫知見聲，但出毀戒弊惡音聲，與諸同惡俱出惡聲。但論衣服飲食床臥，受取布施樹木華果，為貴人使，及論國土吉凶安危戲笑眾事諸不善語，常於日夜伺求塵染，比丘如是！身業不淨、口業不淨、意業不淨，當墮地獄。舍利弗！是破戒比丘樂於闇冥，如彼蝙蝠，聞說正經以為憂惱。所以者何？如實說故。世間之人不喜實說但樂順意，如是比丘於說法者心不清淨，重更為罪增益地獄。舍利弗！是名破戒比丘五憂惱箭，必墮地獄。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo dĩ tha tài vật tự dưỡng kỳ thân ，ngã thuyết thử nhân vi trọng đam/đảm giả 。sở dĩ giả hà ？hành giả 、đắc giả ưng thọ cúng dường ，phá giới Tỳ-kheo phi thị hành giả 、phi thị đắc giả 。thị cố Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo đương ư bách thiên ức vạn kiếp số ，cát tiệt thân nhục dĩ thường thí chủ ，nhược/nhã sanh súc sanh thân thường phụ trọng 。sở dĩ giả hà ？như tích nhất phát vi thiên ức phần ，phá giới Tỳ-kheo thượng bất năng tiêu nhất phân cúng dường ，huống năng tiêu tha y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược ？Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo trước/trứ thánh pháp phục ，do thượng bất ưng nhập tự nhất bộ ，hà huống đắc thọ/thụ nhất ẩm chi thủy ，nãi chí sàng tháp ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân ư Thiên Nhân trung thị vi Đại tặc ，nhất thiết thế gian giai ưng viễn ly 。Xá-lợi-phất ！thị bại hoại nhân tức thị oan gia 。Như Lai tất thính nhất thiết thế gian giai chí ngã sở ，phá giới chi nhân Như Lai thủ già ，phi ngã đệ-tử 。hà huống nhất nhật trụ/trú ngã pháp trung ？Xá-lợi-phất ！thí như tử nhân 、tử xà 、tử cẩu tối vi xú uế ，thanh tịnh chư Thiên dục du hí thời ，bất ưng đắc kiến ，nhược/nhã kiến tức viễn 。như thị Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo như bỉ tam thi xú uế bất tịnh ，trí giả viễn ly bất dữ đồng sự bố tát Tự Tứ 。Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo ư ngã pháp trung vi thị bất cát ，trì giới Tỳ-kheo kiến thử phá giới tức thời viễn ly 。hà dĩ cố ？nhược/nhã phá giới Tỳ-kheo thủ sở xúc vật cập sở thọ vật ，ư trì giới giả tức vi độc ác 。Xá-lợi-phất ！chánh sử tam thi xú uế mãn địa ，ngã năng ư trung hạnh/hành/hàng tứ uy nghi ，bất năng dữ thử phá giới Tỳ-kheo tu du cộng trụ 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị vi Sa Môn trung ti lậu hạ tiện ；vi Sa Môn trung hủ hoại tệ ác ；vi Sa Môn trung chủy khang ；vi Sa Môn trung cấu ；vi Sa Môn trung trược ；vi Sa Môn trung ô ；vi Sa Môn trung khúc ；vi Sa Môn trung thô ；vi Sa Môn trung thất Thánh đạo giả 。như thị nhân đẳng ，ư ngã pháp trung xuất gia cầu đạo nhi đắc trọng tội 。Xá-lợi-phất ！như thị chi nhân ư ngã pháp trung ，vi thị nghịch tặc 、vi thị pháp tặc 、vi thị khi cuống trá ngụy chi nhân ，đãn cầu hoạt mạng tham trọng y thực ，thị tắc danh vi thế lạc/nhạc nô bộc 。Xá-lợi-phất ！thí như hoàng môn phi nam phi nữ ，phá giới Tỳ-kheo diệc phục như thị ，bất danh tại gia 、bất danh xuất gia ，mạng chung chi hậu trực nhập địa ngục 。Xá-lợi-phất ！thí như biên bức dục bộ điểu thời tức nhập huyệt vi thử ，dục bộ thử thời tức phi không vi điểu ，nhi thật vô hữu Đại điểu chi dụng ，kỳ thân xú uế đãn lạc/nhạc ám minh 。Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo diệc phục như thị ！ký bất nhập ư bố tát Tự Tứ ，diệc phục bất nhập Vương giả sử dịch ，bất danh bạch y 、bất danh xuất gia ，như thiêu thi tàn mộc bất phục trung dụng 。như thị Tỳ-kheo ！vô hữu giới phẩm 、định phẩm 、tuệ phẩm 、giải thoát phẩm 、giải thoát tri kiến phẩm ，đãn hữu cụ túc phá tịnh giới phẩm 。bất năng xuất Đại vi diệu âm thanh 、giới thanh 、định thanh 、tuệ thanh 、giải thoát thanh 、giải thoát tri kiến thanh ，đãn xuất hủy giới tệ ác âm thanh ，dữ chư đồng ác câu xuất ác thanh 。đãn luận y phục ẩm thực sàng ngọa ，thọ/thụ thủ bố thí thụ/thọ mộc hoa quả ，vi quý nhân sử ，cập luận quốc độ cát hung an nguy hí tiếu chúng sự chư bất thiện ngữ ，thường ư nhật dạ tý cầu trần nhiễm ，Tỳ-kheo như thị ！thân nghiệp bất tịnh 、khẩu nghiệp bất tịnh 、ý nghiệp bất tịnh ，đương đọa địa ngục 。Xá-lợi-phất ！thị phá giới Tỳ-kheo lạc/nhạc ư ám minh ，như bỉ biên bức ，văn thuyết chánh Kinh dĩ vi ưu não 。sở dĩ giả hà ？như thật thuyết cố 。thế gian chi nhân bất hỉ thật thuyết đãn lạc/nhạc thuận ý ，như thị Tỳ-kheo ư thuyết pháp giả tâm bất thanh tịnh ，trọng cánh vi tội tăng ích địa ngục 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo ngũ ưu não tiến ，tất đọa địa ngục 。 「復次舍利弗！破戒比丘無有羞恥，諸根散亂成就不淨，身口意業不淨威儀，所著衣服皆不如法，好喜妄語不能護口，心常馳騁染於垢穢。舍利弗！如新瓦器盛以屎尿臭爛膿血，後去不淨著栴檀香，復去栴檀，如是瓦器有何等氣？」 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo vô hữu tu sỉ ，chư căn tán loạn thành tựu bất tịnh ，thân khẩu ý nghiệp bất tịnh uy nghi ，sở trước/trứ y phục giai bất như pháp ，hảo hỉ vọng ngữ bất năng hộ khẩu ，tâm thường trì sính nhiễm ư cấu uế 。Xá-lợi-phất ！như tân ngõa khí thịnh dĩ thỉ niệu xú lạn/lan nùng huyết ，hậu khứ bất tịnh trước/trứ chiên đàn hương ，phục khứ chiên đàn ，như thị ngõa khí hữu hà đẳng khí ？」 「世尊！是新瓦器先盛屎尿臭氣堅著，唯有臭氣無栴檀香。」 「Thế Tôn ！thị tân ngõa khí tiên thịnh thỉ niệu xú khí kiên trước/trứ ，duy hữu xú khí vô chiên đàn hương 。」 「舍利弗！人以清淨信等諸根出家學道，遇惡知識而隨其教。舍利弗！何等為惡知識？惡知識者，常好調戲輕躁無羞，言語散亂不攝諸根，心不專一癡如白羊。親近如是惡知識者，失須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至失於生天之樂，況涅槃道？但能修集破法罪業，與破法者而共從事，是人成就不淨身業、不淨口業、不淨意業、不淨持戒，身死之後入於惡趣。云何惡趣？惡趣名為地獄、畜生、餓鬼、阿修羅道。復有惡道如阿由勒蟲、婆伽羅目呿蟲、浮彌修遮迦蟲、修脂目迦蟲，是人多生此諸蟲中。舍利弗！是人隨惡知識，若生人中，父母生離死亡喪失，親里衰惱國土破壞；生八難中捨八樂處，多欲怒癡常好戲調，輕躁無羞言語散亂，不能攝心。癡如白羊，為貪欲、瞋恚、愚癡所壞，聾瘂盲瞎手脚攣躄，共惡知識生無佛處。若值佛世，目不喜見、不喜聞法、不與佛眾而共和合。起是惡業，惡人共生樂下劣法，於正見中生邪見想；於邪見中生正見想，是名下欲、下忍、下慧。舍利弗！下慧之人，終不能為厭離滅道涅槃生心。 「Xá-lợi-phất ！nhân dĩ thanh tịnh tín đẳng chư căn xuất gia học đạo ，ngộ ác tri thức nhi tùy kỳ giáo 。Xá-lợi-phất ！hà đẳng vi ác tri thức ？ác tri thức giả ，thường hảo điều hí khinh táo vô tu ，ngôn ngữ tán loạn bất nhiếp chư căn ，tâm bất chuyên nhất si như bạch dương 。thân cận như thị ác tri thức giả ，thất Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，nãi chí thất ư sanh thiên chi lạc/nhạc ，huống Niết-Bàn đạo ？đãn năng tu tập phá Pháp tội nghiệp ，dữ phá Pháp giả nhi cọng tòng sự ，thị nhân thành tựu bất tịnh thân nghiệp 、bất tịnh khẩu nghiệp 、bất tịnh ý nghiệp 、bất tịnh trì giới ，thân tử chi hậu nhập ư ác thú 。vân hà ác thú ？ác thú danh vi địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、a Tu-la đạo 。phục hưũ ác đạo như A do lặc trùng 、Bà già la mục 呿trùng 、phù di tu già Ca trùng 、tu chi mục Ca trùng ，thị nhân đa sanh thử chư trùng trung 。Xá-lợi-phất ！thị nhân tùy ác tri thức ，nhược/nhã sanh nhân trung ，phụ mẫu sanh ly tử vong tang thất ，thân lý suy não quốc độ phá hoại ；sanh bát nạn trung xả bát lạc/nhạc xứ/xử ，đa dục nộ si thường hảo hí điều ，khinh táo vô tu ngôn ngữ tán loạn ，bất năng nhiếp tâm 。si như bạch dương ，vi tham dục 、sân khuể 、ngu si sở hoại ，lung ngọng manh hạt thủ cước luyên tích ，cọng ác tri thức sanh vô Phật xứ/xử 。nhược/nhã trị Phật thế ，mục bất hỉ kiến 、bất hỉ văn Pháp 、bất dữ Phật chúng nhi cọng hòa hợp 。khởi thị ác nghiệp ，ác nhân cộng sanh lạc/nhạc hạ liệt Pháp ，ư chánh kiến trung sanh tà kiến tưởng ；ư tà kiến trung sanh chánh kiến tưởng ，thị danh hạ dục 、hạ nhẫn 、hạ tuệ 。Xá-lợi-phất ！hạ tuệ chi nhân ，chung bất năng vi yếm ly diệt đạo Niết-Bàn sanh tâm 。 「舍利弗！遇惡知識而得如是諸衰惱患，有是相貌。是人聞是諸深經法，驚疑怖畏如墮深坑，則墮大罪深坑塹中。何以故？舍利弗！如經中說，破戒比丘有大重罪。何因緣故名為破戒？破所受戒難可教語；行無常准多所違逆；常行貪著多雜糅行；貪瞋癡行樂諸雜語，名為破戒。復有樂多事務、樂多諷誦、樂多睡眠。所言不順無有次第；說不清淨，貪著我、人、壽者、命者，是故名為弊惡比丘。不知節量、不知沙門法、不知婆羅門法。樂行醫術販賣求利；樂為國使污染諸家；樂與白衣給使作務。以諸樹葉華果奉上，好為白衣說外道法，心常捨離出世間法，未滿二十受具足戒，受戒事中有諸不具，形體缺少不應於法，受生米穀錢帛金銀，不順教誨拒逆師命，不自知身不知他人，不能分別貴賤差品，好喜妄語貪著戒取，行事散亂心不專一，面有瞋相慳貪不信，不識恩義多懷貪欲、睡眠、戲調、疑悔、瞋恨，覆藏罪惡好自專執，嫉妬諂曲無所慚愧自大放逸，憍慢我慢、大慢邪慢。好行欺誑讚美其身，多作方便開利養門，陵踐白衣偽現親厚，因勢得財以誇眾人，毀破戒品、定慧解脫品、解脫知見品。於佛法眾心不定信，不信業報貴於現利，謂無後世多諸疑悔，志性淺弱常好驚怖。舍利弗！是名弊惡比丘。 「Xá-lợi-phất ！ngộ ác tri thức nhi đắc như thị chư suy não hoạn ，hữu thị tướng mạo 。thị nhân văn thị chư thâm Kinh Pháp ，kinh nghi bố úy như đọa thâm khanh ，tức đọa đại tội thâm khanh tiệm trung 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！như Kinh trung thuyết ，phá giới Tỳ-kheo hữu Đại trọng tội 。hà nhân duyên cố danh vi phá giới ？phá sở thọ giới nạn/nan khả giáo ngữ ；hạnh/hành/hàng vô thường chuẩn đa sở vi nghịch ；thường hạnh/hành/hàng tham trước đa tạp nhữu hạnh/hành/hàng ；tham sân si hạnh/hành/hàng lạc/nhạc chư tạp ngữ ，danh vi phá giới 。phục hưũ lạc/nhạc đa sự vụ 、lạc/nhạc đa phúng tụng 、lạc/nhạc đa thụy miên 。sở ngôn bất thuận vô hữu thứ đệ ；thuyết bất thanh tịnh ，tham trước ngã 、nhân 、thọ giả 、mạng giả ，thị cố danh vi tệ ác Tỳ-kheo 。bất tri tiết lượng 、bất tri Sa Môn Pháp 、bất tri Bà-la-môn Pháp 。lạc/nhạc hạnh/hành/hàng y thuật phiến mại cầu lợi ；lạc/nhạc vi quốc sử ô nhiễm chư gia ；lạc/nhạc dữ bạch y cấp sử tác vụ 。dĩ chư thụ/thọ diệp hoa quả phụng thượng ，hảo vi ạch y thuyết ngoại đạo Pháp ，tâm thường xả ly xuất thế gian pháp ，vị mãn nhị thập thọ/thụ cụ túc giới ，thọ/thụ giới sự trung hữu chư bất cụ ，hình thể khuyết thiểu bất ưng ư Pháp ，thọ sanh mễ cốc tiễn bạch kim ngân ，bất thuận giáo hối cự nghịch sư mạng ，bất tự tri thân bất tri tha nhân ，bất năng phân biệt quý tiện sái phẩm ，hảo hỉ vọng ngữ tham trước giới thủ ，hạnh/hành/hàng sự tán loạn tâm bất chuyên nhất ，diện hữu sân tướng xan tham bất tín ，bất thức ân nghĩa đa hoài tham dục 、thụy miên 、hí điều 、nghi hối 、sân hận ，phước tạng tội ác hảo tự chuyên chấp ，tật đố siểm khúc vô sở tàm quý tự đại phóng dật ，kiêu mạn ngã mạn 、đại mạn tà mạn 。hảo hạnh/hành/hàng khi cuống tán mỹ kỳ thân ，đa tác phương tiện khai lợi dưỡng môn ，lăng tiễn bạch y ngụy hiện thân hậu ，nhân thế đắc tài dĩ khoa chúng nhân ，hủy phá giới phẩm 、định tuệ giải thoát phẩm 、giải thoát tri kiến phẩm 。ư Phật Pháp chúng tâm bất định tín ，bất tín nghiệp báo quý ư hiện lợi ，vị vô hậu thế đa chư nghi hối ，chí tánh thiển nhược thường hảo kinh phố 。Xá-lợi-phất ！thị danh tệ ác Tỳ-kheo 。 「如是癡人於我法中，便是屎尿臭穢不淨，是人成就身口意業命不清淨故，命終之後墮在惡道入大地獄。如是比丘！諸佛如來及弟子眾，常所遠離，餘好道者求滅度者，亦皆不近。舍利弗！譬如栴檀置不淨器，同於不淨不復任用。如是舍利弗！若在家出家親近是人習效所行，亦破戒品不久同惡，顏色毀悴破失威儀，命終之後生地獄中。舍利弗！如是惡人諸佛如來及弟子眾，并餘求道好滅度者，皆所遠離。舍利弗！譬如栴檀置不淨器，不復任用。如是舍利弗！若在家出家雖以塗身猶雜不淨。舍利弗！此惡比丘亦復如是！雖坐眾中著聖法服，然是比丘惡相猶現，梵行比丘見此不淨遠而不近。見他遠離心則瞋恨，以是因緣死入地獄。舍利弗！是名破戒比丘六憂惱箭，必墮地獄。◎ 「như thị si nhân ư ngã pháp trung ，tiện thị thỉ niệu xú uế bất tịnh ，thị nhân thành tựu thân khẩu ý nghiệp mạng bất thanh tịnh cố ，mạng chung chi hậu đọa tại ác đạo nhập đại địa ngục 。như thị Tỳ-kheo ！chư Phật Như Lai cập đệ-tử chúng ，thường sở viễn ly ，dư hảo đạo giả cầu diệt độ giả ，diệc giai bất cận 。Xá-lợi-phất ！thí như chiên đàn trí bất tịnh khí ，đồng ư bất tịnh bất phục nhâm dụng 。như thị Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tại gia xuất gia thân cận thị nhân tập hiệu sở hạnh ，diệc phá giới phẩm bất cửu đồng ác ，nhan sắc hủy tụy phá thất uy nghi ，mạng chung chi hậu sanh địa ngục trung 。Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân chư Phật Như Lai cập đệ-tử chúng ，tinh dư cầu đạo hảo diệt độ giả ，giai sở viễn ly 。Xá-lợi-phất ！thí như chiên đàn trí bất tịnh khí ，bất phục nhâm dụng 。như thị Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tại gia xuất gia tuy dĩ đồ thân do tạp bất tịnh 。Xá-lợi-phất ！thử ác Tỳ-kheo diệc phục như thị ！tuy tọa chúng trung trước/trứ thánh pháp phục ，nhiên thị Tỳ-kheo ác tướng do hiện ，phạm hạnh Tỳ-kheo kiến thử bất tịnh viễn nhi bất cận 。kiến tha viễn ly tâm tức sân hận ，dĩ thị nhân duyên tử nhập địa ngục 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo lục ưu não tiến ，tất đọa địa ngục 。◎ 佛藏經卷上 Phật tạng Kinh quyển thượng 佛藏經卷中姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 Phật tạng Kinh quyển trung Diêu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 淨戒品之餘 tịnh giới phẩm chi dư ◎「復次舍利弗！破戒比丘聞佛所說如是等經，心不清淨歡喜信樂，自知有過便疑此經：『為我等說不為餘人。何以故？如我等比丘在此事故。』舍利弗！如是上妙無比之法，破戒比丘乃生瞋恨，於說法者心多不信，得聞如是佛所說經，違逆不受，而作是言：『此非佛說，教語餘人。』何以故？破戒比丘不樂修道，修道比丘不逆佛語。此皆破戒愚癡惡法，謂心不信違逆佛語。如是比丘自知有過，但生瞋恨憍慢佷戾，惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗！隨此比丘聞是諸經違逆不信，心不通達無上菩提，教語諸人：『非佛所說』。舍利弗！佛說是人則為謗法。以謗法故為非沙門、非釋種子，應當滅擯。是等比丘，若百千萬億諸佛三輪示現，不能令悟使得道果。何以故？舍利弗！如是惡人於此法中自作障道，無復生分、無有信心，但好衣食貪樂世利，我說此人必墮地獄。 ◎「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết như thị đẳng Kinh ，tâm bất thanh tịnh hoan hỉ tín lạc/nhạc ，tự tri hữu quá tiện nghi thử Kinh ：『vi ngã đẳng thuyết bất vi dư nhân 。hà dĩ cố ？như ngã đẳng Tỳ-kheo tại thử sự cố 。』Xá-lợi-phất ！như thị thượng diệu vô bỉ chi Pháp ，phá giới Tỳ-kheo nãi sanh sân hận ，ư thuyết pháp giả tâm đa bất tín ，đắc Văn như thị Phật sở thuyết Kinh ，vi nghịch bất thọ/thụ ，nhi tác thị ngôn ：『thử phi Phật thuyết ，giáo ngữ dư nhân 。』hà dĩ cố ？phá giới Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu đạo ，tu đạo Tỳ-kheo bất nghịch Phật ngữ 。thử giai phá giới ngu si ác pháp ，vị tâm bất tín vi nghịch Phật ngữ 。như thị Tỳ-kheo tự tri hữu quá ，đãn sanh sân hận kiêu mạn 佷lệ ，ác tà mạn tâm báng Phật pháp tăng 。Xá-lợi-phất ！tùy thử Tỳ-kheo văn thị chư Kinh vi nghịch bất tín ，tâm bất thông đạt vô thượng Bồ-đề ，giáo ngữ chư nhân ：『phi Phật sở thuyết 』。Xá-lợi-phất ！Phật thuyết thị nhân tức vi áng pháp 。dĩ áng pháp cố vi phi Sa Môn 、phi Thích chủng tử ，ứng đương diệt bấn 。thị đẳng Tỳ-kheo ，nhược/nhã bách thiên vạn ức chư Phật tam luân thị hiện ，bất năng lệnh ngộ sử đắc đạo quả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân ư thử Pháp trung tự tác chướng đạo ，vô phục sanh phần 、vô hữu tín tâm ，đãn hảo y thực tham lạc/nhạc thế lợi ，ngã thuyết thử nhân tất đọa địa ngục 。 「舍利弗！我今明了告汝，若人違逆如是法寶，於好生處永無有分，但生惡處常盲無目。舍利弗！是諸比丘憍慢熾盛不能定說，破我正法，其餘眾人不能自活，為利養故隨破我法。舍利弗！如是法寶爾時壞滅。何以故？如是法寶一切諸佛皆共恭敬，諸辟支佛、阿羅漢等亦皆恭敬。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，nhược/nhã nhân vi nghịch như thị pháp bảo ，ư hảo sanh xứ vĩnh vô hữu phần ，đãn sanh ác xứ/xử thường manh vô mục 。Xá-lợi-phất ！thị chư Tỳ-kheo kiêu mạn sí thịnh bất năng định thuyết ，phá ngã chánh pháp ，kỳ dư chúng nhân bất năng tự hoạt ，vi lợi dưỡng cố tùy phá ngã pháp 。Xá-lợi-phất ！như thị pháp bảo nhĩ thời hoại diệt 。hà dĩ cố ？như thị pháp bảo nhất thiết chư Phật giai cộng cung kính ，chư Bích Chi Phật 、A-la-hán đẳng diệc giai cung kính 。 「破戒比丘、增上慢者、不定說法諸比丘等，爾時皆共輕慢我法而共遠離，多懷慳貪專求生業，貴於財利嫉妬所縛，常好諍訟互生怨隙，不相敬順無有威儀，志性輕躁猶如獼猴，轉易威儀行諸惡業，退沙門法遠離賢聖。舍利弗！如是惡人覆藏瑕疵，多欲多求以財自活，惡魔知心為作方便，令其乖異各共散壞，一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟，互相是非論說過失。舍利弗！如今比丘互相教化互相恭敬，同心共行隨順佛語。爾時比丘不相教化不相恭敬，見作惡者畏而捨去，不能以法共相教誨。或時雖有多聞深智，猶懷憍慢輕賤餘人，各以所是自立其論，不喜相見況能受教？ 「phá giới Tỳ-kheo 、tăng thượng mạn giả 、bất định thuyết Pháp chư Tỳ-kheo đẳng ，nhĩ thời giai cộng khinh mạn ngã pháp nhi cọng viễn ly ，đa hoài xan tham chuyên cầu sanh nghiệp ，quý ư tài lợi tật đố sở phược ，thường hảo tranh tụng hỗ sanh oán khích ，bất tướng kính thuận vô hữu uy nghi ，chí tánh khinh táo do như Mi-Hầu ，chuyển dịch uy nghi hạnh/hành/hàng chư ác nghiệp ，thoái Sa Môn Pháp viễn ly hiền thánh 。Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân phước tạng hà Tỳ ，đa dục đa cầu dĩ tài tự hoạt ，ác ma tri tâm vi tác phương tiện ，lệnh kỳ quai dị các cộng tán hoại ，nhất vị tăng bảo phần vi ngũ bộ 。ký hữu ngũ bộ tức sanh tranh tụng ，hỗ tương thị phi luận thuyết quá thất 。Xá-lợi-phất ！như kim Tỳ-kheo hỗ tương giáo hóa hỗ tương cung kính ，đồng tâm cọng hạnh/hành/hàng tùy thuận Phật ngữ 。nhĩ thời Tỳ-kheo bất tướng giáo hóa bất tướng cung kính ，kiến tác ác giả úy nhi xả khứ ，bất năng dĩ pháp cộng tướng giáo hối 。hoặc thời tuy hữu đa văn thâm trí ，do hoài kiêu mạn khinh tiện dư nhân ，các dĩ sở thị tự lập kỳ luận ，bất hỉ tướng kiến huống năng thọ giáo ？ 「舍利弗！如來在世三寶一味，我滅度後分為五部。舍利弗！惡魔於今猶尚隱身，佐助調達破我法僧，如來大智現在世故，弊魔不能成其大惡。當來之世惡魔變身，作沙門形入於僧中，種種邪說令多眾生入於邪見為說邪法，謂彌樓陀羅迦樓。鬪事五分，事念念滅、事一切有、事有、我事、有所得事。爾時惡魔說如是等邪貪著事，如是事者，非諸佛及佛弟子所說。爾時惡人為魔所迷，各執所見我是彼非。舍利弗！如來豫見未來世中，有如是等破法事故，說是深經悉斷惡魔諸所執著。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai tại thế Tam Bảo nhất vị ，ngã diệt độ hậu phần vi ngũ bộ 。Xá-lợi-phất ！ác ma ư kim do thượng ẩn thân ，tá trợ Điều đạt phá ngã pháp tăng ，Như Lai đại trí hiện tại thế cố ，tệ ma bất năng thành kỳ Đại ác 。đương lai chi thế ác ma biến thân ，tác Sa Môn hình nhập ư tăng trung ，chủng chủng tà thuyết lệnh đa chúng sanh nhập ư tà kiến vi thuyết tà pháp ，vị di Lâu-đà-la Ca lâu 。đấu sự ngũ phần ，sự niệm niệm diệt 、sự nhất thiết hữu 、sự hữu 、ngã sự 、hữu sở đắc sự 。nhĩ thời ác ma thuyết như thị đẳng tà tham trước sự ，như thị sự giả ，phi chư Phật cập Phật đệ tử sở thuyết 。nhĩ thời ác nhân vi ma sở mê ，các chấp sở kiến ngã thị bỉ phi 。Xá-lợi-phất ！Như Lai dự kiến vị lai thế trung ，hữu như thị đẳng phá pháp sự cố ，thuyết thị thâm Kinh tất đoạn ác ma chư sở chấp trước/trứ 。 「舍利弗！當爾之時，閻浮提內多是增上慢人，作小善順便謂得道，命終之後當墮惡趣。何以故？是人長夜自謂得道，亦復稱說他人得道，冒受聖人所供養事，是人於諸天人世間為大惡賊。如是癡人聞說第一實義，驚疑怖畏如墮深坑。舍利弗！有諸比丘樂此事者，相與共集破壞諸佛無上菩提。爾時增上慢人偏執者多，惡魔又復迷惑在家、出家者心，令執非法。說正法者少於援助，則便散壞不復得立。 「Xá-lợi-phất ！đương nhĩ chi thời ，Diêm-phù-đề nội đa thị tăng thượng mạn nhân ，tác tiểu thiện thuận tiện vị đắc đạo ，mạng chung chi hậu đương đọa ác thú 。hà dĩ cố ？thị nhân trường/trưởng dạ tự vị đắc đạo ，diệc phục xưng thuyết tha nhân đắc đạo ，mạo thọ/thụ Thánh nhân sở cúng dường sự ，thị nhân ư chư Thiên Nhân thế gian vi Đại ác tặc 。như thị si nhân văn thuyết đệ nhất thật nghĩa ，kinh nghi bố úy như đọa thâm khanh 。Xá-lợi-phất ！hữu chư Tỳ-kheo lạc/nhạc thử sự giả ，tướng dữ cọng tập phá hoại chư Phật vô thượng Bồ-đề 。nhĩ thời tăng thượng mạn nhân thiên chấp giả đa ，ác ma hựu phục mê hoặc tại gia 、xuất gia giả tâm ，lệnh chấp phi pháp 。thuyết Chánh Pháp giả thiểu ư viên trợ ，tức tiện tán hoại bất phục đắc lập 。 「舍利弗！爾時世間年少比丘多有利根。所以者何？諸出家者有餘煩惱，還生人中即復出家。是諸比丘喜樂難問，推求佛法第一實義。舍利弗！爾時增上慢者，魔所迷惑但求活命，實是凡夫自稱羅漢，謂諸年少比丘等言：『善身口意，此是佛法第一實義。善護淨戒，讀誦經法勤修多聞，是名順忍因緣，所謂淨心信佛；又有第一實義，汝當繫心緣中，專念涅槃滅三種苦，則能厭離五陰、十二入、十八界。汝等當於靜處觀此陰、界、入法悉皆無常，自觀其身種種不淨，汝等能如是觀，當得須陀洹果。又能於是五陰等法，深觀無常、苦、空、無我、無有堅牢，則得斯陀含，轉復深觀得阿那含、得阿羅漢，是為第一實義。』 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời thế gian niên thiểu Tỳ-kheo đa hữu lợi căn 。sở dĩ giả hà ？chư xuất gia giả hữu dư phiền não ，hoàn sanh nhân trung tức phục xuất gia 。thị chư Tỳ-kheo thiện lạc nạn/nan vấn ，thôi cầu Phật Pháp đệ nhất thật nghĩa 。Xá-lợi-phất ！nhĩ thời tăng thượng mạn giả ，ma sở mê hoặc đãn cầu hoạt mạng ，thật thị phàm phu tự xưng La-hán ，vị chư niên thiểu Tỳ-kheo đẳng ngôn ：『thiện thân khẩu ý ，thử thị Phật Pháp đệ nhất thật nghĩa 。thiện hộ tịnh giới ，độc tụng Kinh Pháp cần tu đa văn ，thị danh thuận nhẫn nhân duyên ，sở vị tịnh tâm tín Phật ；hựu hữu đệ nhất thật nghĩa ，nhữ đương hệ tâm duyên trung ，chuyên niệm Niết-Bàn diệt tam chủng khổ ，tức năng yếm ly ngũ uẩn 、thập nhị nhập 、thập bát giới 。nhữ đẳng đương ư tĩnh xứ/xử quán thử uẩn 、giới 、nhập Pháp tất giai vô thường ，tự quán kỳ thân chủng chủng bất tịnh ，nhữ đẳng năng như thị quán ，đương đắc Tu-đà-hoàn quả 。hựu năng ư thị ngũ uẩn đẳng Pháp ，thâm quán vô thường 、khổ 、không 、vô ngã 、vô hữu kiên lao ，tức đắc Tư đà hàm ，chuyển phục thâm quán đắc A-na-hàm 、đắc A-la-hán ，thị vi đệ nhất thật nghĩa 。』 「是中年少比丘復問：『於佛法中阿羅漢果，便是第一義耶！我等亦知是事，得阿羅漢是第一義。今此五陰，為憶念者生，為不憶念者生？』答言：『是五陰者憶念者生，不憶念者不生。』復問：『憶念與五陰為異不？』答言：『如五陰，憶念亦爾！』復問：『若如五陰，憶念亦爾者，誰是念五陰者？』答言：『若無念五陰者，則無涅槃；實有念五陰者，是故有修八直聖道，入涅槃者。』 「thị trung niên thiểu Tỳ-kheo phục vấn ：『ư Phật Pháp trung A-la-hán quả ，tiện thị đệ nhất nghĩa da ！ngã đẳng diệc tri thị sự ，đắc A-la-hán thị đệ nhất nghĩa 。kim thử ngũ uẩn ，vi ức niệm giả sanh ，vi bất ức niệm giả sanh ？』đáp ngôn ：『thị ngũ uẩn giả ức niệm giả sanh ，bất ức niệm giả bất sanh 。』phục vấn ：『ức niệm dữ ngũ uẩn vi dị bất ？』đáp ngôn ：『như ngũ uẩn ，ức niệm diệc nhĩ ！』phục vấn ：『nhược như ngũ uẩn ，ức niệm diệc nhĩ giả ，thùy thị niệm ngũ uẩn giả ？』đáp ngôn ：『nhược/nhã vô niệm ngũ uẩn giả ，tức vô Niết-Bàn ；thật hữu niệm ngũ uẩn giả ，thị cố hữu tu bát trực Thánh đạo ，nhập Niết Bàn giả 。』 「舍利弗！未來世中多有比丘成就此忍。舍利弗！爾時會中多諸天眾，欲聞佛法第一實義。聞是增上慢者所說，心生疑悔如墮深坑，咸作是言：『咄哉！釋迦牟尼佛法今將速滅。』舍利弗！中有成就善根比丘，謂是比丘：『癡人、空老、增上慢者。』若有五陰相、十二入、十八界相者，不受此語不喜不悅從座起去。舍利弗！爾時諸天心大歡喜，四方唱言：『釋迦牟尼佛猶有好弟子在，是諸人等善根不少，不喜聞是不淨所說，謂：我見、人見。』諸天聞此皆大歡喜，稱揚讚歎是利根者，喜樂問難必皆成就無生法忍。如是人等合集一處共為徒侶，人眾既少勢力亦弱。 「Xá-lợi-phất ！vị lai thế trung đa hữu Tỳ-kheo thành tựu thử nhẫn 。Xá-lợi-phất ！nhĩ thời hội trung đa chư Thiên Chúng ，dục văn Phật Pháp đệ nhất thật nghĩa 。văn thị tăng thượng mạn giả sở thuyết ，tâm sanh nghi hối như đọa thâm khanh ，hàm tác thị ngôn ：『đốt tai ！Thích Ca Mâu Ni Phật Pháp kim tướng tốc diệt 。』Xá-lợi-phất ！trung hữu thành tựu thiện căn Tỳ-kheo ，vị thị Tỳ-kheo ：『si nhân 、không lão 、tăng thượng mạn giả 。』nhược hữu ngũ uẩn tướng 、thập nhị nhập 、thập bát giới tướng giả ，bất thọ/thụ thử ngữ bất hỉ bất duyệt tùng tọa khởi khứ 。Xá-lợi-phất ！nhĩ thời chư Thiên tâm đại hoan hỉ ，tứ phương xướng ngôn ：『Thích Ca Mâu Ni Phật do hữu hảo đệ-tử tại ，thị chư nhân đẳng thiện căn bất thiểu ，bất hỉ văn thị bất tịnh sở thuyết ，vị ：ngã kiến 、nhân kiến 。』chư Thiên văn thử giai đại hoan hỉ ，xưng dương tán thán thị lợi căn giả ，thiện lạc vấn nạn/nan tất giai thành tựu Vô sanh Pháp nhẫn 。như thị nhân đẳng hợp tập nhất xứ/xử cọng vi đồ lữ ，nhân chúng ký thiểu thế lực diệc nhược 。 「舍利弗！爾時我諸真子！於父種族尚無愛語，況得供養住止塔寺？舍利弗！汝且觀之，爾時如來便為輕微，我滅度後我諸子等，成就善寂無所得忍時亦為輕賤。我以是故，於無數劫摧諸怨敵，化諸一切天王、人王令心清淨，所以爾者，令我諸子得安父位。舍利弗！如來今以一切世間天人為證，如來如法得阿耨多羅三藐三菩提，轉無上法輪；沙門、婆羅門，若天、魔、梵所不能轉。 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời ngã chư chân tử ！ư phụ chủng tộc thượng vô ái ngữ ，huống đắc cúng dường trụ/trú chỉ tháp tự ？Xá-lợi-phất ！nhữ thả quán chi ，nhĩ thời Như Lai tiện vi khinh vi ，ngã diệt độ hậu ngã chư tử đẳng ，thành tựu thiện tịch vô sở đắc nhẫn thời diệc vi khinh tiện 。ngã dĩ thị cố ，ư vô số kiếp tồi chư oán địch ，hóa chư nhất thiết Thiên Vương 、nhân Vương lệnh tâm thanh tịnh ，sở dĩ nhĩ giả ，lệnh ngã chư tử đắc an phụ vị 。Xá-lợi-phất ！Như Lai kim dĩ nhất thiết thế gian Thiên Nhân vi chứng ，Như Lai như pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chuyển vô thượng pháp luân ；Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、ma 、phạm sở bất năng chuyển 。 「舍利弗！如是現事，如來滅後我此阿耨多羅三藐三菩提，我諸弟子等欲廣流布，是諸惡人不能證明，亦復不能施與無畏。 「Xá-lợi-phất ！như thị hiện sự ，Như Lai diệt hậu ngã thử A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ngã chư đệ-tử đẳng dục quảng lưu bố ，thị chư ác nhân bất năng chứng minh ，diệc phục bất năng thí dữ vô úy 。 「舍利弗！譬如蜜瓶置四衢道，而作是言：『若人能食一毛頭者，常不老死。』爾時諸天世人各以刀杖衛護是瓶。時衛護者各作是言：『若或有人食一毛頭者，我等當殺。』舍利弗！中有一人竊作是念：『是瓶中蜜食一毛頭，則不老死，我今何為惜死不噉？若得噉已，則便不畏諸衛護者，亦可常得無老病死。』如是定心不惜壽命直詣瓶所，諸衛護者各持刀杖，競欲殺之。舍利弗！是人若能刀杖未及食一渧者，則免衰患無復老死。 「Xá-lợi-phất ！thí như mật bình trí tứ cù đạo ，nhi tác thị ngôn ：『nhược/nhã nhân năng thực/tự nhất mao đầu giả ，thường bất lão tử 。』nhĩ thời chư Thiên thế nhân các dĩ đao trượng vệ hộ thị bình 。thời vệ hộ giả các tác thị ngôn ：『nhược/nhã hoặc hữu nhân thực/tự nhất mao đầu giả ，ngã đẳng đương sát 。』Xá-lợi-phất ！trung hữu nhất nhân thiết tác thị niệm ：『thị bình trung mật thực/tự nhất mao đầu ，tức bất lão tử ，ngã kim hà vi tích tử bất đạm ？nhược/nhã đắc đạm dĩ ，tức tiện bất úy chư vệ hộ giả ，diệc khả thường đắc vô lão bệnh tử 。』như thị định tâm bất tích thọ mạng trực nghệ bình sở ，chư vệ hộ giả các trì đao trượng ，cạnh dục sát chi 。Xá-lợi-phất ！thị nhân nhược/nhã năng đao trượng vị cập thực/tự nhất đế giả ，tức miễn suy hoạn vô phục lão tử 。 「如是舍利弗！多有惡人、魔及魔民欲滅我法。如來滅後若有人能隨順空法通達無疑，則於諸法心無所得成就上忍。爾時雖為惡人所輕沮壞其道，是人若能不惜身命勤行精進，通達諸法無生無作，則得度脫生老病死。 「như thị Xá-lợi-phất ！đa hữu ác nhân 、ma cập ma dân dục diệt ngã pháp 。Như Lai diệt hậu nhược hữu nhân năng tùy thuận không pháp thông đạt vô nghi ，tức ư chư Pháp tâm vô sở đắc thành tựu thượng nhẫn 。nhĩ thời tuy vi ác nhân sở khinh tự hoại kỳ đạo ，thị nhân nhược/nhã năng bất tích thân mạng cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，thông đạt chư Pháp vô sanh vô tác ，tức đắc độ thoát sanh lão bệnh tử 。 「舍利弗！蜜瓶是佛第一義法；諸天世人衛護瓶者，則是惡人樂行魔事，自失大利，亦遮他人行實相者，失於大利。舍利弗！增上慢者皆是魔黨助成魔事，咸共譏訶無生滅法。 「Xá-lợi-phất ！mật bình thị Phật đệ nhất nghĩa Pháp ；chư Thiên thế nhân vệ hộ bình giả ，tức thị ác nhân lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ma sự ，tự thất Đại lợi ，diệc già tha nhân hạnh/hành/hàng thật tướng giả ，thất ư Đại lợi 。Xá-lợi-phất ！tăng thượng mạn giả giai thị ma đảng trợ thành ma sự ，hàm cọng ky ha vô sanh diệt pháp 。 「又舍利弗！不淨說者，我見、人見、眾生見、五陰、十二入、十八界見，未得謂得，心計得道，計得涅槃，咸亦譏訶如是正法。何以故？是人貪著空故，亦是魔眾，魔所迷惑，以我正法而作魔事。 「hựu Xá-lợi-phất ！bất tịnh thuyết giả ，ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、ngũ uẩn 、thập nhị nhập 、thập bát giới kiến ，vị đắc vị đắc ，tâm kế đắc đạo ，kế đắc Niết Bàn ，hàm diệc ky ha như thị chánh pháp 。hà dĩ cố ？thị nhân tham trước không cố ，diệc thị ma chúng ，ma sở mê hoặc ，dĩ ngã chánh pháp nhi tác ma sự 。 「舍利弗！若在家、出家，聞是無我、無人、無眾生，畢竟空法驚疑畏者，當知是人受魔教化，是像比丘，為是盜法惡威儀者。舍利弗！是人則是我見、眾生見、有見、無見、常見、斷見，皆是魔民非佛弟子。何以故？我經中說：『一切世間皆空，無我無我所、無人無眾生、無常無定、無不壞法。』如是惡人亦復皆共讀誦是經為他人說，而心貪著我見、人見，如是癡人名為造作苦因、名為反覆兩端、名為鬪亂破僧、名為污染道法、名為沙門中濁、名為醜陋穢惡、名為但有言說、名為假偽沙門、名為沙門中貧、名為擔重擔者、名為欺誑諸佛、名為得逆罪者。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tại gia 、xuất gia ，văn thị vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh ，tất cánh không Pháp kinh nghi úy giả ，đương tri thị nhân thọ/thụ ma giáo hóa ，thị tượng Tỳ-kheo ，vi thị đạo Pháp ác uy nghi giả 。Xá-lợi-phất ！thị nhân tức thị ngã kiến 、chúng sanh kiến 、hữu kiến 、vô kiến 、thường kiến 、đoạn kiến ，giai thị ma dân phi Phật đệ tử 。hà dĩ cố ？ngã Kinh trung thuyết ：『nhất thiết thế gian giai không ，vô ngã vô ngã sở 、vô nhân vô chúng sanh 、vô thường vô định 、vô bất hoại pháp 。』như thị ác nhân diệc phục giai cộng độc tụng thị Kinh vi tha nhân thuyết ，nhi tâm tham trước ngã kiến 、nhân kiến ，như thị si nhân danh vi tạo tác khổ nhân 、danh vi phản phước lượng (lưỡng) đoan 、danh vi đấu loạn phá tăng 、danh vi ô nhiễm đạo pháp 、danh vi Sa Môn trung trược 、danh vi xú lậu uế ác 、danh vi đãn hữu ngôn thuyết 、danh vi giả ngụy Sa Môn 、danh vi Sa Môn trung bần 、danh vi đam/đảm trọng đam/đảm giả 、danh vi khi cuống chư Phật 、danh vi đắc nghịch tội giả 。 「舍利弗！是人名為大惡逆賊、名為惡知識、名為破戒、名為邪見、名為外道、名為無實行、名為惡伴、名為殺鬼、名為癩瘡、名為臭穢、名為燒熱、名為諂曲、名為墮在黑闇、名為入稠榛林、名為墮生死流、名為互出惡者、名為地獄、名為畜生、名為餓鬼、名為阿修羅、名為不入道者、名為欺誑人者、名為自讚己者、名為行占相者、名為大聲喚呼、名為因利求利、名為污染他家、名為常調戲者、名為散亂心者、名為貪所害者、名為瞋所害者、名為癡所害者、名為好面欺者、名為衰惱處者、名為無解脫者，名為憂惱縛者。名為非沙門、形像沙門、沙門旃陀羅、沙門臭穢、沙門糟粕、名為難滿、名為難養、名為壞威儀者、名為無羞恥者、名為截斷頭者、名為身體壞者、名為袈裟繫頸、名為自入闇冥者、名為多貪欲者、名為多瞋恚者、名為多愚癡者、名為五蓋纏覆、名為沒者、名為虛者空者、名為癡者。 「Xá-lợi-phất ！thị nhân danh vi Đại ác nghịch tặc 、danh vi ác tri thức 、danh vi phá giới 、danh vi tà kiến 、danh vi ngoại đạo 、danh vi vô thật hạnh/hành/hàng 、danh vi ác bạn 、danh vi sát quỷ 、danh vi lại sang 、danh vi xú uế 、danh vi thiêu nhiệt 、danh vi siểm khúc 、danh vi đọa tại hắc ám 、danh vi nhập trù trăn lâm 、danh vi đọa sanh tử lưu 、danh vi hỗ xuất ác giả 、danh vi địa ngục 、danh vi súc sanh 、danh vi ngạ quỷ 、danh vi A-tu-la 、danh vi bất nhập đạo giả 、danh vi khi cuống nhân giả 、danh vi tự tán kỷ giả 、danh vi hạnh/hành/hàng chiêm tướng giả 、danh vi Đại thanh hoán hô 、danh vi nhân lợi cầu lợi 、danh vi ô nhiễm tha gia 、danh vi thường điều hí giả 、danh vi tán loạn tâm giả 、danh vi tham sở hại giả 、danh vi sân sở hại giả 、danh vi si sở hại giả 、danh vi hảo diện khi giả 、danh vi suy não xứ/xử giả 、danh vi vô giải thoát giả ，danh vi ưu não phược giả 。danh vi phi Sa Môn 、hình tượng Sa Môn 、Sa Môn chiên đà la 、Sa Môn xú uế 、Sa Môn tao phách 、danh vi nạn/nan mãn 、danh vi nạn/nan dưỡng 、danh vi hoại uy nghi giả 、danh vi vô tu sỉ giả 、danh vi tiệt đoạn đầu giả 、danh vi thân thể hoại giả 、danh vi ca sa hệ cảnh 、danh vi tự nhập ám minh giả 、danh vi đa tham dục giả 、danh vi đa sân khuể giả 、danh vi đa ngu si giả 、danh vi ngũ cái triền phước 、danh vi một giả 、danh vi hư giả không giả 、danh vi si giả 。 「舍利弗！云何名空？退失諸佛讚善人相，故名為空；退失一切沙門功德沙門事法，故名為空。云何為虛？在聖法外故名為虛；遠離空、無相、無願法故名為虛。舍利弗！如是惡人能令魔喜，貪著堅執虛妄法故，同於凡夫備足具有罪惡人相；不似得法忍者，沙門事法沙門功德，百千萬分尚無其一。舍利弗！是故名為空者、虛者。但深貪著世間利樂，非是沙門自稱沙門，不應供養而受供養，名為常賊、立幢相賊，名為自在殺害人賊。是人所食一口皆不清淨，唯有向道得道果者能消供養，是人無此，是故名為不淨食者。舍利弗！是故名為空者、虛者。 「Xá-lợi-phất ！vân hà danh không ？thoái thất chư Phật tán thiện nhân tướng ，cố danh vi không ；thoái thất nhất thiết Sa Môn công đức Sa Môn sự pháp ，cố danh vi không 。vân hà vi hư ？tại thánh pháp ngoại cố danh vi hư ；viễn ly không 、vô tướng 、vô nguyện Pháp cố danh vi hư 。Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân năng lệnh ma hỉ ，tham trước kiên chấp hư vọng pháp cố ，đồng ư phàm phu bị túc cụ hữu tội ác nhân tướng ；bất tự đắc pháp nhẫn giả ，Sa Môn sự pháp Sa Môn công đức ，bách thiên vạn phần thượng vô kỳ nhất 。Xá-lợi-phất ！thị cố danh vi không giả 、hư giả 。đãn thâm tham trước thế gian lợi lạc ，phi thị Sa Môn tự xưng Sa Môn ，bất Ứng-Cúng dưỡng nhi thọ cúng dường ，danh vi thường tặc 、lập tràng tướng tặc ，danh vi tự tại sát hại nhân tặc 。thị nhân sở thực/tự nhất khẩu giai bất thanh tịnh ，duy hữu hướng đạo đắc đạo quả giả năng tiêu cúng dường ，thị nhân vô thử ，thị cố danh vi bất tịnh thực/tự giả 。Xá-lợi-phất ！thị cố danh vi không giả 、hư giả 。 「於意云何？若人殺生、偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪嫉、瞋、恚、邪見，是人為是常殺生不常奪命不？」 「ư ý vân hà ？nhược/nhã nhân sát sanh 、thâu đạo 、tà dâm 、vọng ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、khỉ ngữ 、tham tật 、sân 、nhuế/khuể 、tà kiến ，thị nhân vi thị thường sát sanh bất thường đoạt mạng bất ？」 「不也。世尊！在家殺生不常奪命，殺生時少不殺時多。」 「bất dã 。Thế Tôn ！tại gia sát sanh bất thường đoạt mạng ，sát sanh thời thiểu bất sát thời đa 。」 「舍利弗！於意云何？若人偷盜，偷盜時多不盜時多？」 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？nhược/nhã nhân thâu đạo ，thâu đạo thời đa bất đạo thời đa ？」 「世尊！不盜時多。」 「Thế Tôn ！bất đạo thời đa 。」 「舍利弗！於意云何？若人邪婬，邪婬時多、不邪婬時多？」 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？nhược/nhã nhân tà dâm ，tà dâm thời đa 、bất tà dâm thời đa ？」 「世尊！不邪婬時多。」 「Thế Tôn ！bất tà dâm thời đa 。」 「妄語、惡口、兩舌、綺語、貪嫉、瞋恚時多，不瞋恚時多？」 「vọng ngữ 、ác khẩu 、lưỡng thiệt 、khỉ ngữ 、tham tật 、sân khuể thời đa ，bất sân khuể thời đa ？」 「世尊！不瞋恚時多。」 「Thế Tôn ！bất sân khuể thời đa 。」 「舍利弗！是十不善道中何者罪重？」 「Xá-lợi-phất ！thị thập bất thiện đạo trung hà giả tội trọng ？」 「世尊！十不善中邪見罪重。何以故？世尊！邪見者垢常著心，心不清淨。」 「Thế Tôn ！thập bất thiện trung tà kiến tội trọng 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！tà kiến giả cấu thường trước tâm ，tâm bất thanh tịnh 。」 「舍利弗！我今語汝，若人一日殺百千萬億眾生，一日偷盜百千萬億金銀寶物，邪婬者晝夜不息；妄語者常欺誑人，口業不淨無一實語；兩舌者常破和合亦助破者；惡口者口常惡逆，乃至不說柔軟一語；綺語者無有根本，人問此事，以餘無量語言干亂；貪嫉者於他物中生非法心；瞋恚者無有因緣橫起瞋恚懷恨滿心；邪見者樂行非道。舍利弗！於意云何？若人成就如是不善法者，罪為多不？」 「Xá-lợi-phất ！ngã kim ngữ nhữ ，nhược/nhã nhân nhất nhật sát bách thiên vạn ức chúng sanh ，nhất nhật thâu đạo bách thiên vạn ức kim ngân bảo vật ，tà dâm giả trú dạ bất tức ；vọng ngữ giả thường khi cuống nhân ，khẩu nghiệp bất tịnh vô nhất thật ngữ ；lưỡng thiệt giả thường phá hòa hợp diệc trợ phá giả ；ác khẩu giả khẩu thường ác nghịch ，nãi chí bất thuyết nhu nhuyễn nhất ngữ ；khỉ ngữ giả vô hữu căn bản ，nhân vấn thử sự ，dĩ dư vô lượng ngữ ngôn can loạn ；tham tật giả ư tha vật trung sanh phi pháp tâm ；sân khuể giả vô hữu nhân duyên hoạnh khởi sân khuể hoài hận mãn tâm ；tà kiến giả lạc/nhạc hạnh/hành/hàng phi đạo 。Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？nhược/nhã nhân thành tựu như thị bất thiện pháp giả ，tội vi đa bất ？」 「甚多。世尊！」 「thậm đa 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！我今語汝，若人百歲成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供養，罪多於彼。何以故？是殺生者，多人所知、多人所識，人所惡賤，人皆知是殺奪命者，罪人、穢濁、是污染者，不善、無德、人所離者。又舍利弗！殺生之人多奪他命，或生厭心自知不是，當得罪報，人皆知惡無戒穢濁，於此人所不望功德，乃至析毛百分之一，況謂福田而供養之？又舍利弗！是殺生之人，其家妻子，人皆知悉不共恭敬，尚不令坐何況供養？殺生之人以財自活養育妻子，或時供養沙門、婆羅門，以此業報得遇賢聖比丘、比丘尼，為說道法，教離殺生捨其殺業。於佛法中而得出家無有障礙，得出家已近善知識得沙門果，是人現世輕受罪報，不障聖道得免三塗。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim ngữ nhữ ，nhược/nhã nhân bách tuế thành tựu như thị thập bất thiện tội ，phá giới Tỳ-kheo nhất nhật nhất dạ thọ/thụ tha cúng dường ，tội đa ư bỉ 。hà dĩ cố ？thị sát sanh giả ，đa nhân sở tri 、đa nhân sở thức ，nhân sở ác tiện ，nhân giai tri thị sát đoạt mạng giả ，tội nhân 、uế trược 、thị ô nhiễm giả ，bất thiện 、vô đức 、nhân sở ly giả 。hựu Xá-lợi-phất ！sát sanh chi nhân đa đoạt tha mạng ，hoặc sanh yếm tâm tự tri bất thị ，đương đắc tội báo ，nhân giai tri ác vô giới uế trược ，ư thử nhân sở bất vọng công đức ，nãi chí tích mao bách phần chi nhất ，huống vị phước điền nhi cúng dường chi ？hựu Xá-lợi-phất ！thị sát sanh chi nhân ，kỳ gia thê tử ，nhân giai tri tất bất cộng cung kính ，thượng bất lệnh tọa hà huống cúng dường ？sát sanh chi nhân dĩ tài tự hoạt dưỡng dục thê tử ，hoặc thời cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，dĩ thử nghiệp báo đắc ngộ hiền thánh Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，vi thuyết đạo pháp ，giáo ly sát sanh xả kỳ sát nghiệp 。ư Phật Pháp trung nhi đắc xuất gia vô hữu chướng ngại ，đắc xuất gia dĩ cận thiện tri thức đắc sa môn quả ，thị nhân hiện thế khinh thọ/thụ tội báo ，bất chướng Thánh đạo đắc miễn tam đồ 。 「舍利弗！於我法中有諸比丘，非是沙門自言沙門，非是梵行自言梵行，斷諸善根障入涅槃迷惑失道，破道因緣破諸善法，行外道事入於惡道。多諸惡賊，空生受命猶如死人，形色毀悴失正威儀，於我法中名為污染、名為法賊、名為逆人、名為魔使。猶如行廁亦如死狗，如像沙門，同沙門服無沙門事。 「Xá-lợi-phất ！ư ngã pháp trung hữu chư Tỳ-kheo ，phi thị Sa Môn tự ngôn Sa Môn ，phi thị phạm hạnh tự ngôn phạm hạnh ，đoạn chư thiện căn chướng nhập Niết Bàn mê hoặc thất đạo ，phá đạo nhân duyên phá chư thiện Pháp ，hạnh/hành/hàng ngoại đạo sự nhập ư ác đạo 。đa chư ác tặc ，không sanh thọ mạng do như tử nhân ，hình sắc hủy tụy thất chánh uy nghi ，ư ngã pháp trung danh vi ô nhiễm 、danh vi Pháp tặc 、danh vi nghịch nhân 、danh vi ma sử 。do như hạnh/hành/hàng xí diệc như tử cẩu ，như tượng Sa Môn ，đồng Sa Môn phục vô Sa Môn sự 。 「舍利弗！譬如野干在師子群；亦如黃門在於轉輪聖王眾中；亦如獼猴在於諸天；亦復如驢在象王眾；亦如盲人在天眼眾；亦如蝙蝠在金翅鳥眾。舍利弗！破戒比丘在我眾中，百千萬億諸天大眾，見此比丘在眾而坐，皆大憂惱而作是言：『如是惡人何用布薩？是魔黨類，欲聞無上佛道向白衣說。』復有信樂佛法諸龍鬼神等，高聲大喚是惡比丘：『何故於此隱藏其身？似如惡馬在調善馬中。』如是癡人自謂無有見知我惡，自藏於此欺誑天人，為是一切天人中賊，眾共見已皆更大笑。 「Xá-lợi-phất ！thí như dã can tại sư tử quần ；diệc như hoàng môn tại ư Chuyển luân Thánh Vương chúng trung ；diệc như Mi-Hầu tại ư chư Thiên ；diệc phục như lư tại Tượng Vương chúng ；diệc như manh nhân tại Thiên nhãn chúng ；diệc như biên bức tại kim-sí điểu chúng 。Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo tại ngã chúng trung ，bách thiên vạn ức chư Thiên Đại chúng ，kiến thử Tỳ-kheo tại chúng nhi tọa ，giai Đại ưu não nhi tác thị ngôn ：『như thị ác nhân hà dụng bố tát ？thị ma đảng loại ，dục văn vô thượng Phật đạo hướng bạch y thuyết 。』phục hưũ tín lạc/nhạc Phật Pháp chư long quỷ thần đẳng ，cao thanh Đại hoán thị ác Tỳ-kheo ：『hà cố ư thử ẩn tạng kỳ thân ？tự như ác mã tại điều thiện mã trung 。』như thị si nhân tự vị vô hữu kiến tri ngã ác ，tự tạng ư thử khi cuống Thiên Nhân ，vi thị nhất thiết Thiên Nhân trung tặc ，chúng cọng kiến dĩ giai cánh Đại tiếu 。 「舍利弗！如是罪惡比丘，為是諸天所知惡賊，白衣無異而受供養，迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死屍，所著衣服皆是偷得，鉢中所食皆是盜取，無人與者，乃至少水亦是盜得。舍利弗！破戒比丘所至之方，若至東方、南西、北方，皆是偷地而行。何以故？是人所有威儀行法，皆是偷盜假竊所作，行立坐臥來去視瞻，屈申俯仰著衣持鉢，今但略說身口意業，有所施作皆是偷賊，若有剃是人髮，為剃賊髮。舉要言之，破戒比丘有所施作，皆是賊作。舍利弗！弊惡比丘，乃至大小便利澡手皆是賊法，何以故？舍利弗！閻浮提內皆是國王及諸大臣、人民所有及屬非人，是惡比丘於中為賊。 「Xá-lợi-phất ！như thị tội ác Tỳ-kheo ，vi thị chư Thiên sở tri ác tặc ，bạch y vô dị nhi thọ cúng dường ，nghênh tống lễ bái hợp chưởng cung kính 。tệ nhân ngu si do như tử thi ，sở trước/trứ y phục giai thị thâu đắc ，bát trung sở thực/tự giai thị đạo thủ ，vô nhân dữ giả ，nãi chí thiểu thủy diệc thị đạo đắc 。Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo sở chí chi phương ，nhược/nhã chí Đông phương 、Nam Tây 、Bắc phương ，giai thị thâu địa nhi hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？thị nhân sở hữu uy nghi hạnh/hành/hàng Pháp ，giai thị thâu đạo giả thiết sở tác ，hạnh/hành/hàng lập tọa ngọa lai khứ thị chiêm ，khuất thân phủ ngưỡng trước y trì bát ，kim đãn lược thuyết thân khẩu ý nghiệp ，hữu sở thí tác giai thị thâu tặc ，nhược hữu thế thị nhân phát ，vi thế tặc phát 。cử yếu ngôn chi ，phá giới Tỳ-kheo hữu sở thí tác ，giai thị tặc tác 。Xá-lợi-phất ！tệ ác Tỳ-kheo ，nãi chí Đại tiểu tiện lợi táo thủ giai thị tặc Pháp ，hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Diêm-phù-đề nội giai thị Quốc Vương cập chư đại thần 、nhân dân sở hữu cập chúc phi nhân ，thị ác Tỳ-kheo ư trung vi tặc 。 「舍利弗！若王大臣，於惡賊所不望功德、不言等我、不言勝我。破戒比丘著聖法服，於是人所望得功德，是故聽使止住國土；若知其惡，乃至唾地亦復不聽。是故舍利弗！弊惡比丘，動身所作皆是賊作，名為常賊、大賊、立幢相賊，打害一切世間人者。何以故？無惡不作故。是故舍利弗！是惡比丘於諸一切天人世間，為是大賊。舍利弗！若人是一切天人世間大賊，是人能消一飲水不？」 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Vương đại thần ，ư ác tặc sở bất vọng công đức 、bất ngôn đẳng ngã 、bất ngôn thắng ngã 。phá giới Tỳ-kheo trước/trứ thánh pháp phục ，ư thị nhân sở vọng đắc công đức ，thị cố thính sử chỉ trụ quốc độ ；nhược/nhã tri kỳ ác ，nãi chí thóa địa diệc phục bất thính 。thị cố Xá-lợi-phất ！tệ ác Tỳ-kheo ，động thân sở tác giai thị tặc tác ，danh vi thường tặc 、Đại tặc 、lập tràng tướng tặc ，đả hại nhất thiết thế gian nhân giả 。hà dĩ cố ？vô ác bất tác cố 。thị cố Xá-lợi-phất ！thị ác Tỳ-kheo ư chư nhất thiết Thiên Nhân thế gian ，vi thị Đại tặc 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thị nhất thiết Thiên Nhân thế gian Đại tặc ，thị nhân năng tiêu nhất ẩm thủy bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！於意云何？是人非是大惡人耶？」 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？thị nhân phi thị Đại ác nhân da ？」 「如是。世尊！」 「như thị 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！破戒比丘於諸一切天人世間有大惡罪，以是義故，我說此偈： 「Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo ư chư nhất thiết Thiên Nhân thế gian hữu Đại ác tội ，dĩ thị nghĩa cố ，ngã thuyết thử kệ ： 「『寧噉燒石， 「『ninh đạm thiêu thạch ， 吞飲洋銅； thôn ẩm dương đồng ； 不以無戒， bất dĩ vô giới ， 食人信施。』 thực/tự nhân tín thí 。』 「舍利弗！是破戒比丘，無色無德、無復志願，身心熱毒喜見惡夢，不樂獨處，或時獨處、或時獨行，身則戰懼。見淨戒者僻藏避迴，心怯自愧不喜欲見。受供養時驚疑怖畏，心常馳騁多諸想念，深貪財利愛樂美食。如是比丘！命終之後必入地獄。舍利弗！是名破戒比丘七憂惱箭，必入地獄。 「Xá-lợi-phất ！thị phá giới Tỳ-kheo ，vô sắc vô đức 、vô phục chí nguyện ，thân tâm nhiệt độc hỉ kiến ác mộng ，bất lạc/nhạc độc xứ/xử ，hoặc thời độc xứ/xử 、hoặc thời độc hành ，thân tức chiến cụ 。kiến tịnh giới giả tích tạng tị hồi ，tâm khiếp tự quý bất hỉ dục kiến 。thọ cúng dường thời kinh nghi bố úy ，tâm thường trì sính đa chư tưởng niệm ，thâm tham tài lợi ái lạc mỹ thực/tự 。như thị Tỳ-kheo ！mạng chung chi hậu tất nhập địa ngục 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo thất ưu não tiến ，tất nhập địa ngục 。 「復次舍利弗！破戒比丘樂在眾閙，散亂多語性好嫉妬，與破戒者以為親友，常樂論說破戒惡事，以為喜樂不知羞恥，違逆深經心疑不信。或時聞說如是等經，疑逆諍競不樂聽受，東西顧望心不專一，以手掩口仰視虛空，從坐而起謗佛法教，懷瞋恨心罵說法者。以如是等過惡因緣，命終之後深入地獄。舍利弗！是名破戒比丘八憂惱箭，必墮地獄。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo lạc/nhạc tại chúng náo ，tán loạn đa ngữ tánh hảo tật đố ，dữ phá giới giả dĩ vi thân hữu ，thường lạc/nhạc luận thuyết phá giới ác sự ，dĩ vi thiện lạc bất tri tu sỉ ，vi nghịch thâm Kinh tâm nghi bất tín 。hoặc thời văn thuyết như thị đẳng Kinh ，nghi nghịch tránh cạnh bất lạc/nhạc thính thọ ，Đông Tây cố vọng tâm bất chuyên nhất ，dĩ thủ yểm khẩu ngưỡng thị hư không ，tùng tọa nhi khởi báng Phật Pháp giáo ，hoài sân hận tâm mạ thuyết pháp giả 。dĩ như thị đẳng quá/qua ác nhân duyên ，mạng chung chi hậu thâm nhập địa ngục 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo bát ưu não tiến ，tất đọa địa ngục 。 「復次舍利弗！破戒比丘，但樂尊重和上阿闍梨讚其功德以求名利，稱持戒者因以自活，執事便附隨宜善巧，無有羞恥猶如黑烏。為僧因緣多求衣服、飲食恣口身力肥盛，不知慚愧言無次第。手脚麁燥顏色毀悴，樂視婦女不附男子。如是惡人眾所輕賤，天龍鬼神所不稱讚，乃至諸佛亦不歎說。心性急促常好瞋恚，眾僧斷事俠為勢力。舍利弗！如是破戒比丘，多於僧中求有威勢，未問而答常求他過，見淨戒者謂是欺誑。勤求道者不同其法，喜樂別異諍者助喜。舍利弗！是名破戒比丘九憂惱箭，必墮地獄。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo ，đãn lạc/nhạc tôn trọng hòa thượng A-xà-lê tán kỳ công đức dĩ cầu danh lợi ，xưng trì giới giả nhân dĩ tự hoạt ，chấp sự tiện phụ tùy nghi thiện xảo ，vô hữu tu sỉ do như hắc ô 。vi tăng nhân duyên đa cầu y phục 、ẩm thực tứ khẩu thân lực phì thịnh ，bất tri tàm quý ngôn vô thứ đệ 。thủ cước thô táo nhan sắc hủy tụy ，lạc/nhạc thị phụ nữ bất phụ nam tử 。như thị ác nhân chúng sở khinh tiện ，Thiên Long quỷ thần sở bất xưng tán ，nãi chí chư Phật diệc bất thán thuyết 。tâm tánh cấp xúc thường hảo sân khuể ，chúng tăng đoạn sự hiệp vi thế lực 。Xá-lợi-phất ！như thị phá giới Tỳ-kheo ，đa ư tăng trung cầu hữu uy thế ，vị vấn nhi đáp thường cầu tha quá/qua ，kiến tịnh giới giả vị thị khi cuống 。cần cầu đạo giả bất đồng kỳ Pháp ，thiện lạc biệt dị tránh giả trợ hỉ 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo cửu ưu não tiến ，tất đọa địa ngục 。 「復次舍利弗！破戒比丘，好樂他事任持其理，有鬪諍者以為喜樂，衣服嚴身學他威儀，求好臥具利養安身樂人稱讚，護惜檀越及悋住處，恐好比丘來見我過，憎持戒者親附破戒。常讚布施，不讚持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不讚寂滅遠離獨處。常好譏論持戒者過，亦不稱讚行頭陀者，或指說其事、或惡口橫加、或憶想妄說。依怙種姓數問親族，以少因緣為貪說法，常以曲心而懷驚疑，眾所憎惡久而益賤。於持戒者常好譏說，苦切實語者不欲親近，意不喜聞如是等經。好持讀誦如是經者，聞說是經心歡喜者亦不喜見。又不喜聞讚持戒法，說是等經不來聽受，設來聽受不久即還。多與白衣而作知識，常樂論說持戒比丘，以得自在輕行暴惡。舍利弗！是名破戒比丘十憂惱箭，必墮惡道。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo ，hảo lạc/nhạc tha sự nhậm trì kỳ lý ，hữu đấu tranh giả dĩ vi thiện lạc ，y phục nghiêm thân học tha uy nghi ，cầu hảo ngọa cụ lợi dưỡng an thân lạc/nhạc nhân xưng tán ，hộ tích đàn việt cập lẫn trụ xứ ，khủng hảo Tỳ-kheo lai kiến ngã quá/qua ，tăng trì giới giả thân phụ phá giới 。thường tán bố thí ，bất tán trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，bất tán tịch diệt viễn ly độc xứ/xử 。thường hảo ky luận trì giới giả quá/qua ，diệc bất xưng tán hạnh/hành/hàng Đầu-đà giả ，hoặc chỉ thuyết kỳ sự 、hoặc ác khẩu hoạnh gia 、hoặc ức tưởng vọng thuyết 。y hỗ chủng tính số vấn thân tộc ，dĩ thiểu nhân duyên vi tham thuyết Pháp ，thường dĩ khúc tâm nhi hoài kinh nghi ，chúng sở tăng ác cửu nhi ích tiện 。ư trì giới giả thường hảo ky thuyết ，khổ thiết thật ngữ giả bất dục thân cận ，ý bất hỉ Văn như thị đẳng Kinh 。hảo trì độc tụng như thị Kinh giả ，văn thuyết thị Kinh tâm hoan hỉ giả diệc bất hỉ kiến 。hựu bất hỉ văn tán trì giới Pháp ，thuyết thị đẳng Kinh Bất-lai thính thọ ，thiết lai thính thọ bất cửu tức hoàn 。đa dữ bạch y nhi tác tri thức ，thường lạc/nhạc luận thuyết trì giới Tỳ-kheo ，dĩ đắc tự tại khinh hạnh/hành/hàng bạo ác 。Xá-lợi-phất ！thị danh phá giới Tỳ-kheo thập ưu não tiến ，tất đọa ác đạo 。 「舍利弗！我滅度後如是等人滿閻浮提，專行求利以自生活。」◎ 「Xá-lợi-phất ！ngã diệt độ hậu như thị đẳng nhân mãn Diêm-phù-đề ，chuyên hạnh/hành/hàng cầu lợi dĩ tự sanh hoạt 。」◎ 佛藏經◎淨法品第六 Phật tạng Kinh ◎tịnh Pháp phẩm đệ lục 佛告舍利弗：「昔迦葉佛豫記我言：『釋迦牟尼佛多受供養故，法當疾滅。』舍利弗！我法實以多供養故，後當疾滅。舍利弗！譬如貧人得大寶藏心則大樂。如是舍利弗！未來世中多有比丘，親近白衣受其供養，漸相狎習而與執事，心便歡喜以為悅樂，猶如貧人得大寶藏。如是癡人，貴於世利世樂奴僕。若見比丘多人供養，心便謂之得阿羅漢，見少知識便謂惡人。如是比丘！為利養故捨上佛道，隨所樂者即成其事。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「tích Ca-diếp Phật dự kí ngã ngôn ：『Thích Ca Mâu Ni Phật đa thọ cúng dường cố ，Pháp đương tật diệt 。』Xá-lợi-phất ！ngã pháp thật dĩ đa cúng dường cố ，hậu đương tật diệt 。Xá-lợi-phất ！thí như bần nhân đắc đại bảo tạng tâm tức Đại lạc/nhạc 。như thị Xá-lợi-phất ！vị lai thế trung đa hữu Tỳ-kheo ，thân cận bạch y thọ/thụ kỳ cúng dường ，tiệm tướng hiệp tập nhi dữ chấp sự ，tâm tiện hoan hỉ dĩ vi duyệt lạc/nhạc ，do như bần nhân đắc đại bảo tạng 。như thị si nhân ，quý ư thế lợi thế lạc/nhạc nô bộc 。nhược/nhã kiến Tỳ-kheo đa nhân cúng dường ，tâm tiện vị chi đắc A-la-hán ，kiến thiểu tri thức tiện vị ác nhân 。như thị Tỳ-kheo ！vi lợi dưỡng cố xả thượng Phật đạo ，tùy sở lạc/nhạc giả tức thành kỳ sự 。 「舍利弗！如來於今為是癡人說如是等經。何以故？破戒比丘聞說是經，則生悔心當還持戒，不作大賊受他供養。舍利弗！若有比丘得聞是經，心不清淨不喜不樂，是則名為弊惡比丘。何以故？舍利弗！淨戒比丘無法不樂。若說布施、若說持戒、若說忍辱、若說精進、若說禪定、若說智慧，若說如是厭畏經法，心皆喜樂。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai ư kim vi thị si nhân thuyết như thị đẳng Kinh 。hà dĩ cố ？phá giới Tỳ-kheo văn thuyết thị Kinh ，tức sanh hối tâm đương hoàn trì giới ，bất tác Đại tặc thọ/thụ tha cúng dường 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo đắc văn thị Kinh ，tâm bất thanh tịnh bất hỉ bất lạc/nhạc ，thị tắc danh vi tệ ác Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！tịnh giới Tỳ-kheo vô Pháp bất lạc/nhạc 。nhược/nhã thuyết bố thí 、nhược/nhã thuyết trì giới 、nhược/nhã thuyết nhẫn nhục 、nhược/nhã thuyết tinh tấn 、nhược/nhã thuyết Thiền định 、nhược/nhã thuyết trí tuệ ，nhược/nhã thuyết như thị yếm úy Kinh pháp ，tâm giai thiện lạc 。 「舍利弗！有三種人，聞說是經心則憂惱。何等為三？一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不淨說法。復有三種人聞如是經心則憂惱。何等為三？一者、人見，二者、命見，三者、我見。 「Xá-lợi-phất ！hữu tam chủng nhân ，văn thuyết thị Kinh tâm tức ưu não 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、phá giới Tỳ-kheo ，nhị giả 、tăng thượng mạn nhân ，tam giả 、bất tịnh thuyết pháp 。phục hưũ tam chủng nhân Văn như thị Kinh tâm tức ưu não 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、nhân kiến ，nhị giả 、mạng kiến ，tam giả 、ngã kiến 。 「舍利弗！我今明了告汝，如好善知識，以慈愍心為人求利、求樂、求安隱，汝等一心聽受我語，常求善利心勿放逸。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，như hảo thiện tri thức ，dĩ từ mẫn tâm vi nhân cầu lợi 、cầu lạc/nhạc 、cầu an ổn ，nhữ đẳng nhất tâm thính thọ ngã ngữ ，thường cầu thiện lợi tâm vật phóng dật 。 「舍利弗！不淨說法者，有五過失。何等為五？一者、自言盡知佛法；二者、說佛經時，出諸經中相違過失；三者、於諸法中心疑不信；四者、自以所知非他經法；五者、以利養故為人說法。舍利弗！如是說者，我說此人當墮地獄不至涅槃。 「Xá-lợi-phất ！bất tịnh thuyết pháp giả ，hữu ngũ quá thất 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả 、tự ngôn tận tri Phật Pháp ；nhị giả 、thuyết Phật Kinh thời ，xuất chư Kinh trung tướng vi quá thất ；tam giả 、ư chư Pháp trung tâm nghi bất tín ；tứ giả 、tự dĩ sở tri phi tha Kinh pháp ；ngũ giả 、dĩ lợi dưỡng cố vi nhân thuyết Pháp 。Xá-lợi-phất ！như thị thuyết giả ，ngã thuyết thử nhân đương đọa địa ngục bất chí Niết-Bàn 。 「復次舍利弗！說法比丘處在大眾，信樂法者為敷高座，捨佛正法而說外道嚴飾文辭（我久勤苦求是法寶，而此惡人捨置不說），但以經中相違語義，互相是非不順正法，於聖法中高心自大，隨意而說為求利養。舍利弗！若比丘說法雜外道義，有善比丘勤求道者，應從坐去。何以故？舍利弗！有信白衣敷置高座，不應演說外道語義；若不去者非善比丘，亦復不名隨佛教者。舍利弗！說法甚難，如是說者，我說此人名為外道尼犍弟子，非佛弟子。是說法者命終之後，當生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪見是尼犍子道。何等為邪見？謂是地獄、畜生、餓鬼。何以故？舍利弗！身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！thuyết Pháp Tỳ-kheo xứ/xử tại Đại chúng ，tín lạc/nhạc Pháp giả vi phu cao tọa ，xả Phật chánh pháp nhi thuyết ngoại đạo nghiêm sức văn từ （ngã cửu cần khổ cầu thị pháp bảo ，nhi thử ác nhân xả trí bất thuyết ），đãn dĩ Kinh trung tướng vi ngữ nghĩa ，hỗ tương thị phi bất thuận chánh pháp ，ư thánh pháp trung cao tâm tự đại ，tùy ý nhi thuyết vi cầu lợi dưỡng 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Tỳ-kheo thuyết Pháp tạp ngoại đạo nghĩa ，hữu thiện Tỳ-kheo cần cầu đạo giả ，ưng tùng tọa khứ 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！hữu tín bạch y phu trí cao tọa ，bất ưng diễn thuyết ngoại đạo ngữ nghĩa ；nhược/nhã bất khứ giả phi thiện Tỳ-kheo ，diệc phục bất danh tùy Phật giáo giả 。Xá-lợi-phất ！thuyết Pháp thậm nạn/nan ，như thị thuyết giả ，ngã thuyết thử nhân danh vi ngoại đạo Ni-kiền đệ-tử ，phi Phật đệ tử 。thị thuyết pháp giả mạng chung chi hậu ，đương sanh Ni kiền tử đạo 。hà đẳng thị Ni kiền tử đạo ？tà kiến thị Ni kiền tử đạo 。hà đẳng vi tà kiến ？vị thị địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thân vị chứng Pháp nhi tại cao tọa ，thân tự bất tri nhi giáo nhân giả ，tất đọa địa ngục 。 「舍利弗！如是因緣如來悉知，我諸弟子，以種種門、種種因緣、種種諸見，滅我正法。舍利弗！若有眾生，聞如是經第一義空無所有法，心歡喜者，當知是人真我弟子。 「Xá-lợi-phất ！như thị nhân duyên Như Lai tất tri ，ngã chư đệ-tử ，dĩ chủng chủng môn 、chủng chủng nhân duyên 、chủng chủng chư kiến ，diệt ngã chánh pháp 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu chúng sanh ，Văn như thị Kinh đệ nhất nghĩa không vô sở hữu Pháp ，tâm hoan hỉ giả ，đương tri thị nhân chân ngã đệ-tử 。 「舍利弗！過去世有五百盲人行於道路，到一大城飢渴乏極，令一盲人在外守物，餘者入城乞索飲食。未久之間有一誑人，至守物者所，語言：『咄人何以獨住？』答言：『我有多伴入城乞食。』誑人語言：『汝為知不？彼間大施衣食、瓔珞、花香、雜物，隨意可得，汝若須者將汝詣彼。』答言：『可爾！』誑人將盲小離本處盡奪其物。諸盲乞食得已而還，誑人復語諸盲人言：『汝等得值大會施不？』答言：『不值。』誑人語言：『汝等所得可置於此，我將汝等詣大施會。』諸盲盡共留物一處，隨誑人去。誑人盡將五百盲人臨大深坑，而語之言：『此地平好有大施會，汝等各可迴面東行受他施物。』即便一時墮坑而死。 「Xá-lợi-phất ！quá khứ thế hữu ngũ bách manh nhân hạnh/hành/hàng ư đạo lộ ，đáo nhất đại thành cơ khát phạp cực ，lệnh nhất manh nhân tại ngoại thủ vật ，dư giả nhập thành khất tác/sách ẩm thực 。vị cửu chi gian hữu nhất cuống nhân ，chí thủ vật giả sở ，ngữ ngôn ：『đốt nhân hà dĩ độc trụ/trú ？』đáp ngôn ：『ngã hữu đa bạn nhập thành khất thực 。』cuống nhân ngữ ngôn ：『nhữ vi tri bất ？bỉ gian Đại thí y thực 、anh lạc 、hoa hương 、tạp vật ，tùy ý khả đắc ，nhữ nhược/nhã tu giả tướng nhữ nghệ bỉ 。』đáp ngôn ：『khả nhĩ ！』cuống nhân tướng manh tiểu ly bổn xứ tận đoạt kỳ vật 。chư manh khất thực đắc dĩ nhi hoàn ，cuống nhân phục ngữ chư manh nhân ngôn ：『nhữ đẳng đắc trị đại hội thí bất ？』đáp ngôn ：『bất trị 。』cuống nhân ngữ ngôn ：『nhữ đẳng sở đắc khả trí ư thử ，ngã tướng nhữ đẳng nghệ đại thí hội 。』chư manh tận cọng lưu vật nhất xứ/xử ，tùy cuống nhân khứ 。cuống nhân tận tướng ngũ bách manh nhân lâm đại thâm khanh ，nhi ngữ chi ngôn ：『thử địa bình hảo hữu đại thí hội ，nhữ đẳng các khả hồi diện Đông hành thọ/thụ tha thí vật 。』tức tiện nhất thời đọa khanh nhi tử 。 「舍利弗！當來比丘好讀外經，當說法時莊校文辭令眾歡樂，惡魔爾時助惑眾人障礙善法。若有貪著音聲、語言、巧飾文辭，若復有人好讀外道經者，魔皆迷惑令心安隱。若有比丘修佛法者令生疑惑，咸使眾人不復供養。或有比丘若二若三已讀佛經，便使令求外道經法，先自看者讚言善好。是諸人等，為魔所惑覆障慧眼，深貪利養看諸外書，猶如群盲為誑所欺，皆使令墮深坑而死。舍利弗！諸生盲人即是比丘捨佛無上道求外道經書，誑人是惡魔，深坑是邪道。舍利弗！如群盲人捨所得物，欲詣大施而墮深坑；我諸弟子亦復如是，捨麁衣食而逐大施求好供養，以世利故失大智慧，而墮深坑阿鼻地獄。 「Xá-lợi-phất ！đương lai Tỳ-kheo hảo độc ngoại Kinh ，đương thuyết Pháp thời trang giáo văn từ lệnh chúng hoan lạc ，ác ma nhĩ thời trợ hoặc chúng nhân chướng ngại thiện Pháp 。nhược hữu tham trước âm thanh 、ngữ ngôn 、xảo sức văn từ ，nhược/nhã phục hưũ nhân hảo độc ngoại đạo Kinh giả ，ma giai mê hoặc lệnh tâm an ẩn 。nhược hữu Tỳ-kheo tu Phật Pháp giả lệnh sanh nghi hoặc ，hàm sử chúng nhân bất phục cúng dường 。hoặc hữu Tỳ-kheo nhược/nhã nhị nhược/nhã tam dĩ độc Phật Kinh ，tiện sử lệnh cầu ngoại đạo Kinh pháp ，tiên tự khán giả tán ngôn thiện hảo 。thị chư nhân đẳng ，vi ma sở hoặc phước chướng Tuệ-nhãn ，thâm tham lợi dưỡng khán chư ngoại thư ，do như quần manh vi cuống sở khi ，giai sử lệnh đọa thâm khanh nhi tử 。Xá-lợi-phất ！chư sanh manh nhân tức thị Tỳ-kheo xả Phật vô thượng đạo cầu ngoại đạo Kinh thư ，cuống nhân thị ác ma ，thâm khanh thị tà đạo 。Xá-lợi-phất ！như quần manh nhân xả sở đắc vật ，dục nghệ Đại thí nhi đọa thâm khanh ；ngã chư đệ-tử diệc phục như thị ，xả thô y thực nhi trục Đại thí cầu hảo cúng dường ，dĩ thế lợi cố thất đại trí tuệ ，nhi đọa thâm khanh A-tỳ địa ngục 。 「復次舍利弗！不淨說法者，不知如來隨宜意趣，自不善解而為人說，是人現世得五過失，餘人不知。唯得天眼比丘及諸天所知。何等為五？一、說法時心懷怖畏恐人難我；二、內懷憂怖而外為他說；三、是凡夫無有真智；四、所說不淨但有言辭；五、言無次第處處抄撮，是故在眾心懷恐怖。如是凡夫無有智慧心無決定，但以憍慢微小因緣求於名聞，疑悔在心而為人說，是人長夜自受貪欲、瞋恚、愚癡毒箭。何以故？舍利弗！是人不能定知諸法，而為他說，心不喜樂若樂速失。 「phục thứ Xá-lợi-phất ！bất tịnh thuyết pháp giả ，bất tri Như Lai tùy nghi ý thú ，tự bất thiện giải nhi vi nhân thuyết ，thị nhân hiện thế đắc ngũ quá thất ，dư nhân bất tri 。duy đắc Thiên nhãn Tỳ-kheo cập chư Thiên sở tri 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thuyết Pháp thời tâm hoài bố úy khủng nhân nạn/nan ngã ；nhị 、nội hoài ưu bố nhi ngoại vi tha thuyết ；tam 、thị phàm phu vô hữu chân trí ；tứ 、sở thuyết bất tịnh đãn hữu ngôn từ ；ngũ 、ngôn vô thứ đệ xứ xứ sao toát ，thị cố tại chúng tâm hoài khủng bố 。như thị phàm phu vô hữu trí tuệ tâm vô quyết định ，đãn dĩ kiêu mạn vi tiểu nhân duyên cầu ư danh văn ，nghi hối tại tâm nhi vi nhân thuyết ，thị nhân trường/trưởng dạ tự thọ tham dục 、sân khuể 、ngu si độc tiến 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị nhân bất năng định tri chư Pháp ，nhi vi tha thuyết ，tâm bất hỉ lạc nhược/nhã lạc/nhạc tốc thất 。 「舍利弗！我知不淨說法有此過咎不得正道，是事一切比丘不知、諸天不知，唯我乃知。復有不淨說法比丘，不解如來隨宜所說，而為他人說。諸經中無我、無人、無眾生、無壽命，而是人自以論辭說言有我、有人、有眾生、有壽命。即為謗佛、謗法、謗僧，謗三寶罪。諸天世人所不能知，唯佛乃知。舍利弗！是人亦名不淨說法。我知其過，諸神通者及諸天眾皆不能知，唯佛乃知。 「Xá-lợi-phất ！ngã tri bất tịnh thuyết pháp hữu thử quá cữu bất đắc chánh đạo ，thị sự nhất thiết Tỳ-kheo bất tri 、chư Thiên bất tri ，duy ngã nãi tri 。phục hưũ bất tịnh thuyết pháp Tỳ-kheo ，bất giải Như Lai tùy nghi sở thuyết ，nhi vi tha nhân thuyết 。chư Kinh trung vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng ，nhi thị nhân tự dĩ luận từ thuyết ngôn hữu ngã 、hữu nhân 、hữu chúng sanh 、hữu thọ mạng 。tức vi báng Phật 、báng pháp 、báng tăng ，báng Tam Bảo tội 。chư Thiên thế nhân sở bất năng trai ，duy Phật nãi tri 。Xá-lợi-phất ！thị nhân diệc danh bất tịnh thuyết pháp 。ngã tri kỳ quá/qua ，chư thần thông giả cập chư Thiên Chúng giai bất năng trai ，duy Phật nãi tri 。 「舍利弗！我今為汝譬喻解說。若人不知佛道義相，而為他人不淨說法，此人成就幾不善事？舍利弗！於意云何？閻浮提眾生寧為多不？」 「Xá-lợi-phất ！ngã kim vi nhữ thí dụ giải thuyết 。nhược/nhã nhân bất tri Phật đạo nghĩa tướng ，nhi vi tha nhân bất tịnh thuyết pháp ，thử nhân thành tựu kỷ bất thiện sự ？Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？Diêm-phù-đề chúng sanh ninh vi đa bất ？」 「甚多。世尊！」 「thậm đa 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！若有惡人盡奪其命，是人得罪寧為多不？」 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu ác nhân tận đoạt kỳ mạng ，thị nhân đắc tội ninh vi đa bất ？」 「甚多。世尊！」 「thậm đa 。Thế Tôn ！」 「如是癡人不知佛道，而為他人不淨說法。罪多於此。何以故？是人不淨說法破無上佛道，亦謗過去、未來、今佛。何以故？舍利弗！若有過去諸佛，說一切法皆畢竟空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗！未來諸佛說一切法亦畢竟空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗！今現在十方恒河沙世界諸佛，說一切法亦畢竟空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。舍利弗！是名諸佛無上之法，謂一切法無有體性、無所得空，本性寂滅、無生無滅，無有性相自相皆空。如來但為斷諸憶想分別故說，而諸佛菩提無有分別。 「như thị si nhân bất tri Phật đạo ，nhi vi tha nhân bất tịnh thuyết pháp 。tội đa ư thử 。hà dĩ cố ？thị nhân bất tịnh thuyết pháp phá vô thượng Phật đạo ，diệc báng quá khứ 、vị lai 、kim Phật 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！nhược hữu quá khứ chư Phật ，thuyết nhất thiết pháp giai tất cánh không ，vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô mạng giả 。Xá-lợi-phất ！vị lai chư Phật thuyết nhất thiết pháp diệc tất cánh không ，vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô mạng giả 。Xá-lợi-phất ！kim hiện tại thập phương Hằng hà sa thế giới chư Phật ，thuyết nhất thiết pháp diệc tất cánh không ，vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô mạng giả 。Xá-lợi-phất ！thị danh chư Phật vô thượng chi Pháp ，vị nhất thiết pháp vô hữu thể tánh 、vô sở đắc không ，bổn tánh tịch diệt 、vô sanh vô diệt ，vô hữu tánh tướng tự tướng giai không 。Như Lai đãn vi đoạn chư ức tưởng phân biệt cố thuyết ，nhi chư Phật Bồ-đề vô hữu phân biệt 。 「舍利弗！何等為分別？謂分別者，我見、人見、眾生見、壽見、命見、斷見、常見，凡夫成就是諸分別。若人無有如是分別，能悉了知一切法空，無我、無人、無眾生、無壽者、無命者。如是念時心得歡喜，聞第一義空不驚不畏。是人則知五陰虛妄無有真實，知十二入、十八界虛妄無有真實。是人亦不分別涅槃、不念涅槃、不言我能念涅槃。以法得寂滅而不分別，是法所寂滅處，亦不分別亦復不得。舍利弗！是名順忍。是人於是順忍第一義中，亦不得自相。舍利弗！何等是順忍相？所謂無相是順忍相。 「Xá-lợi-phất ！hà đẳng vi phân biệt ？vị phân biệt giả ，ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ kiến 、mạng kiến 、đoạn kiến 、thường kiến ，phàm phu thành tựu thị chư phân biệt 。nhược/nhã nhân vô hữu như thị phân biệt ，năng tất liễu tri nhất thiết pháp không ，vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô mạng giả 。như thị niệm thời tâm đắc hoan hỉ ，văn đệ nhất nghĩa không bất kinh bất úy 。thị nhân tức tri ngũ uẩn hư vọng vô hữu chân thật ，tri thập nhị nhập 、thập bát giới hư vọng vô hữu chân thật 。thị nhân diệc bất phân biệt Niết-Bàn 、bất niệm Niết-Bàn 、bất ngôn ngã năng niệm Niết-Bàn 。dĩ pháp đắc tịch diệt nhi bất phân biệt ，thị pháp sở tịch diệt xứ/xử ，diệc bất phân biệt diệc phục bất đắc 。Xá-lợi-phất ！thị danh thuận nhẫn 。thị nhân ư thị thuận nhẫn đệ nhất nghĩa trung ，diệc bất đắc tự tướng 。Xá-lợi-phất ！hà đẳng thị thuận nhẫn tướng ？sở vị vô tướng thị thuận nhẫn tướng 。 「舍利弗！於意云何？若人於此順忍尚不得相，是人若得我相、人相、眾生相、壽相、命相者，無有是處。若人成就如是智慧，應受供養，是名佛子、是名入不住定。 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？nhược/nhã nhân ư thử thuận nhẫn thượng bất đắc tướng ，thị nhân nhược/nhã đắc ngã tướng 、nhân tướng 、chúng sanh tướng 、thọ tướng 、mạng tướng giả ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã nhân thành tựu như thị trí tuệ ，ưng thọ cúng dường ，thị danh Phật tử 、thị danh nhập bất trụ định 。 「舍利弗！是名佛法第一義門，謂無憶想分別、無此無彼。而是癡人在大眾中說於邪見，自以憶想分別教人：『此是佛法、此是聖道。』如是癡人，則為誹謗過去未來現在諸佛。如是癡人，名惡知識，不名善知識。舍利弗！怨雖奪命但失一身，如是癡人不淨說法，千萬億劫為諸眾生作大衰惱。是人癡冥覆佛菩提本心，貪著還復熾盛相續不斷，以貪著故往來五道，無善逕路生死不斷。是故舍利弗！不淨說法者得罪極多，亦為眾生作惡知識，亦謗過去、未來、今佛。 「Xá-lợi-phất ！thị danh Phật Pháp đệ nhất nghĩa môn ，vị vô ức tưởng phân biệt 、vô thử vô bỉ 。nhi thị si nhân tại Đại chúng trung thuyết ư tà kiến ，tự dĩ ức tưởng phân biệt giáo nhân ：『thử thị Phật Pháp 、thử thị Thánh đạo 。』như thị si nhân ，tức vi phỉ báng quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。như thị si nhân ，danh ác tri thức ，bất danh thiện tri thức 。Xá-lợi-phất ！oán tuy đoạt mạng đãn thất nhất thân ，như thị si nhân bất tịnh thuyết pháp ，thiên vạn ức kiếp vi chư chúng sanh tác Đại suy não 。thị nhân si minh phước Phật Bồ-đề bản tâm ，tham trước hoàn phục sí thịnh tướng tục bất đoạn ，dĩ tham trước cố vãng lai ngũ đạo ，vô thiện kính lộ sanh tử bất đoạn 。thị cố Xá-lợi-phất ！bất tịnh thuyết pháp giả đắc tội cực đa ，diệc vi chúng sanh tác ác tri thức ，diệc báng quá khứ 、vị lai 、kim Phật 。 「舍利弗！置此閻浮提眾生，若人悉奪三千大千世界眾生命，不淨說法罪多於此。何以故？是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提，為助魔事，亦使眾生於百千萬世受諸衰惱，但能作縛不能令解，當知是人於諸眾生為惡知識、為是妄語，於大眾中謗毀諸佛，以是因緣墮大地獄，教多眾生以邪見事，是故名為惡邪見者。舍利弗！我見、人見、眾生見者多墮邪見，斷滅見者多疾得道。何以故？是易捨故。是故當知，是人寧自以利刀割舌，不應眾中不淨說法。」 「Xá-lợi-phất ！trí thử Diêm-phù-đề chúng sanh ，nhược/nhã nhân tất đoạt tam thiên đại thiên thế giới chúng sanh mạng ，bất tịnh thuyết pháp tội đa ư thử 。hà dĩ cố ？thị nhân giai phá chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi trợ ma sự ，diệc sử chúng sanh ư bách thiên vạn thế thọ/thụ chư suy não ，đãn năng tác phược bất năng lệnh giải ，đương tri thị nhân ư chư chúng sanh vi ác tri thức 、vi thị vọng ngữ ，ư Đại chúng trung báng hủy chư Phật ，dĩ thị nhân duyên đọa đại địa ngục ，giáo đa chúng sanh dĩ tà kiến sự ，thị cố danh vi ác tà kiến giả 。Xá-lợi-phất ！ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến giả đa đọa tà kiến ，đoạn điệt kiến giả đa tật đắc đạo 。hà dĩ cố ？thị dịch xả cố 。thị cố đương tri ，thị nhân ninh tự dĩ lợi đao cát thiệt ，bất ưng chúng trung bất tịnh thuyết pháp 。」 佛藏經往古品第七 Phật tạng Kinh vãng cổ phẩm đệ thất 佛告舍利弗：「過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號大莊嚴如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命六十八百萬億歲，有六十八百萬億大弟子眾。其佛滅後舍利流布，如我滅後無有異也，正法住世亦五百歲，如我滅後無有異也。其佛滅後大弟子眾，於中一日有百比丘入涅槃者，二百三百四百五百入涅槃者，一日之中或有十萬億比丘入涅槃者。如是展轉，其佛所有多知多識大神通眾，三月之中皆入涅槃。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「quá khứ cửu viễn vô lượng vô biên bất khả tư nghị a-tăng-kì kiếp ，nhĩ thời hữu Phật ，hiệu đại trang nghiêm Như Lai 、ưng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。kỳ Phật thọ mạng lục thập bát bách vạn ức tuế ，hữu lục thập bát bách vạn ức Đại đệ-tử chúng 。kỳ Phật diệt hậu xá lợi lưu bố ，như ngã diệt hậu vô hữu dị dã ，chánh pháp trụ thế diệc ngũ bách tuế ，như ngã diệt hậu vô hữu dị dã 。kỳ Phật diệt hậu Đại đệ-tử chúng ，ư trung nhất nhật hữu bách Tỳ-kheo nhập Niết Bàn giả ，nhị bách tam bách tứ bách ngũ bách nhập Niết Bàn giả ，nhất nhật chi trung hoặc hữu thập vạn ức Tỳ-kheo nhập Niết Bàn giả 。như thị triển chuyển ，kỳ Phật sở hữu đa tri đa thức đại thần thông chúng ，tam nguyệt chi trung giai nhập Niết Bàn 。 「舍利弗！大莊嚴佛正法流布，多諸天人所共供養。舍利弗！大莊嚴佛及大弟子滅度之後，漸多有人知沙門法安隱快樂出家學道，而不能知佛所演說甚深諸經無等空義，多為惡魔之所迷惑。時說法者心不決定說不清淨，說有我、人、眾生、壽命，不說一切諸法空寂。其佛滅度百歲之後，諸弟子眾分為五部：一名、普事。二名、苦岸。三名、薩和多。四名、將去。五名、跋難陀。 「Xá-lợi-phất ！đại trang nghiêm Phật chánh pháp lưu bố ，đa chư Thiên Nhân sở cọng cúng dường 。Xá-lợi-phất ！đại trang nghiêm Phật cập Đại đệ-tử diệt độ chi hậu ，tiệm đa hữu nhân tri Sa Môn Pháp an ổn khoái lạc xuất gia học đạo ，nhi bất năng trai Phật sở diễn thuyết thậm thâm chư Kinh vô đẳng không nghĩa ，đa vi ác ma chi sở mê hoặc 。thời thuyết pháp giả tâm bất quyết định thuyết bất thanh tịnh ，thuyết hữu ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ mạng ，bất thuyết nhất thiết chư pháp không tịch 。kỳ Phật diệt độ bách tuế chi hậu ，chư đệ-tử chúng phần vi ngũ bộ ：nhất danh 、phổ sự 。nhị danh 、khổ ngạn 。tam danh 、tát hòa đa 。tứ danh 、tướng khứ 。ngũ danh 、Bạt-nan-đà 。 「舍利弗！此普事比丘、苦岸比丘、薩和多比丘、將去比丘、跋難陀比丘，是五比丘為大眾師。其普事者知佛所說真實空義無所得法，餘四比丘皆隨邪道，多說有我多說有人。舍利弗！普事比丘，為四部所輕無有勢力多人惡賤；四惡比丘多教人眾以邪見道，於佛法中不相恭敬，相違逆故以滅佛法。舍利弗！若有人知普事比丘所說空法信受不逆，我知此人曾於先世供養五千佛，有六十八億那由他人已入涅槃。何以故？舍利弗！此人於過去世諸佛所種諸善根，修習無所得空法應入涅槃。 「Xá-lợi-phất ！thử phổ sự Tỳ-kheo 、khổ ngạn Tỳ-kheo 、tát hòa đa Tỳ-kheo 、tướng khứ Tỳ-kheo 、Bạt-nan-đà Tỳ-kheo ，thị ngũ bỉ khâu vi Đại chúng sư 。kỳ phổ sự giả tri Phật sở thuyết chân thật không nghĩa vô sở đắc Pháp ，dư tứ bỉ khâu giai tùy tà đạo ，đa thuyết hữu ngã đa thuyết hữu nhân 。Xá-lợi-phất ！phổ sự Tỳ-kheo ，vi tứ bộ sở khinh vô hữu thế lực đa nhân ác tiện ；tứ ác bỉ khâu đa giáo nhân chúng dĩ tà kiến đạo ，ư Phật Pháp trung bất tướng cung kính ，tướng vi nghịch cố dĩ diệt Phật Pháp 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu nhân tri phổ sự Tỳ-kheo sở thuyết không pháp tín thọ bất nghịch ，ngã tri thử nhân tằng ư tiên thế cúng dường ngũ thiên Phật ，hữu lục thập bát ức na-do-tha nhân dĩ nhập Niết Bàn 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thử nhân ư quá khứ thế chư Phật sở chủng chư thiện căn ，tu tập vô sở đắc không pháp ưng nhập Niết Bàn 。 「舍利弗！是苦岸比丘、一切有比丘、將去比丘、跋難陀比丘，皆計有所得，說有我、人、眾生、壽命，徒眾熾盛。是四惡人多令在家出家住於邪見，捨第一義無所有畢竟空法，貪樂外道尼揵子論。舍利弗！是四惡人，所有在家出家弟子，常相隨逐乃至法盡。舍利弗！是中有人知非法事，受以為法勤心行之，猶尚不得順忍，況得須陀洹果？是人猶尚不作消供養事，何況能生順忍？ 「Xá-lợi-phất ！thị khổ ngạn Tỳ-kheo 、nhất thiết hữu Tỳ-kheo 、tướng khứ Tỳ-kheo 、Bạt-nan-đà Tỳ-kheo ，giai kế hữu sở đắc ，thuyết hữu ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ mạng ，đồ chúng sí thịnh 。thị tứ ác nhân đa lệnh tại gia xuất gia trụ/trú ư tà kiến ，xả đệ nhất nghĩa vô sở hữu tất cánh không Pháp ，tham lạc/nhạc ngoại đạo ni kiền tử luận 。Xá-lợi-phất ！thị tứ ác nhân ，sở hữu tại gia xuất gia đệ-tử ，thường tướng tùy trục nãi chí Pháp tận 。Xá-lợi-phất ！thị trung hữu nhân tri phi pháp sự ，thọ/thụ dĩ vi Pháp cần tâm hành chi ，do thượng bất đắc thuận nhẫn ，huống đắc Tu-đà-hoàn quả ？thị nhân do thượng bất tác tiêu cúng dường sự ，hà huống năng sanh thuận nhẫn ？ 「舍利弗！爾時在家、出家弟子，多墮惡道不至善道，是諸惡人滅佛正法，亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之後，墮阿鼻地獄，仰臥九百萬億歲；伏臥九百萬億歲；左脇臥九百萬億歲；右脇臥九百萬億歲。於熱鐵上燒然燋爛，是中退死，更生炙地獄、大炙地獄、活地獄、黑繩地獄，皆如上歲數受諸苦惱，於黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中。舍利弗！以是因緣，若在家出家親近此人，及善知識并諸檀越，凡有六百四萬億人，與此四師俱生俱死，在大地獄受諸燒煮。如是舍利弗！是人所有善知識家、諸檀越家，弟子諸師、隨順行者，凡在其數皆生地獄。 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời tại gia 、xuất gia đệ-tử ，đa đọa ác đạo bất chí thiện đạo ，thị chư ác nhân diệt Phật chánh pháp ，diệc dữ đa nhân Đại suy não sự 。hựu thị ác nhân mạng chung chi hậu ，đọa A-tỳ địa ngục ，ngưỡng ngọa cửu bách vạn ức tuế ；phục ngọa cửu bách vạn ức tuế ；tả hiếp ngọa cửu bách vạn ức tuế ；hữu hiếp ngọa cửu bách vạn ức tuế 。ư nhiệt thiết thượng thiêu nhiên tiêu lạn/lan ，thị trung thoái tử ，cánh sanh chích địa ngục 、Đại chích địa ngục 、hoạt địa ngục 、hắc thằng địa ngục ，giai như thượng tuế số thọ chư khổ não ，ư hắc thằng địa ngục tử hoàn sanh A-tỳ đại địa ngục trung 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị nhân duyên ，nhược/nhã tại gia xuất gia thân cận thử nhân ，cập thiện tri thức tinh chư đàn việt ，phàm hữu lục bách tứ vạn ức nhân ，dữ thử tứ sư câu sanh câu tử ，tại đại địa ngục thọ/thụ chư thiêu chử 。như thị Xá-lợi-phất ！thị nhân sở hữu thiện tri thức gia 、chư đàn việt gia ，đệ-tử chư sư 、tùy thuận hành giả ，phàm tại kỳ số giai sanh địa ngục 。 「舍利弗！汝等不能知其多少，唯有如來乃能知之，與此惡人墮大地獄俱生俱死，凡有六百四萬億人，如是展轉一劫受苦，大劫將燒故在地獄。何以故？舍利弗！破諸如來阿耨多羅三藐三菩提，其罪甚重不為輕也。大劫若燒，是四惡人及六百四萬億人從此阿鼻大地獄中，轉生他方在大地獄。何以故？舍利弗！重罪具足其報不少，在於他方無數百千萬億那由他歲受大苦惱，世界還生，是四罪人及六百四萬億人，并及餘人罪未畢者，於彼命終還生此間大地獄中。 「Xá-lợi-phất ！nhữ đẳng bất năng trai kỳ đa thiểu ，duy hữu Như Lai nãi năng tri chi ，dữ thử ác nhân đọa đại địa ngục câu sanh câu tử ，phàm hữu lục bách tứ vạn ức nhân ，như thị triển chuyển nhất kiếp thọ khổ ，Đại kiếp tướng thiêu cố tại địa ngục 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！phá chư Như Lai A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kỳ tội thậm trọng bất vi khinh dã 。Đại kiếp nhược/nhã thiêu ，thị tứ ác nhân cập lục bách tứ vạn ức nhân tòng thử A-tỳ đại địa ngục trung ，chuyển sanh tha phương tại đại địa ngục 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！trọng tội cụ túc kỳ báo bất thiểu ，tại ư tha phương vô số bách thiên vạn ức na-do-tha tuế thọ/thụ đại khổ não ，thế giới hoàn sanh ，thị tứ tội nhân cập lục bách tứ vạn ức nhân ，tinh cập dư nhân tội vị tất giả ，ư bỉ mạng chung hoàn sanh thử gian đại địa ngục trung 。 「舍利弗！是四罪人及六百四萬億眾生，久久雖免地獄苦惱得生人中，於五百世從生而盲，然後得值一切明佛如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。舍利弗！一切明佛聲聞弟子一億那由他。爾時人民身長三百九十六肘，佛身一倍，常光圓照十萬億由旬。舍利弗！是人於一切明佛法中出家，十萬億歲勤行精進如救頭然，不得順忍，況得道果？何以故？舍利弗！起破阿耨多羅三藐三菩提罪業因緣，法應當爾。命終之後還生阿鼻大地獄中，以先起重不善業因緣。 「Xá-lợi-phất ！thị tứ tội nhân cập lục bách tứ vạn ức chúng sanh ，cửu cửu tuy miễn địa ngục khổ não đắc sanh nhân trung ，ư ngũ bách thế tùng sanh nhi manh ，nhiên hậu đắc trị nhất thiết minh Phật Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。Xá-lợi-phất ！nhất thiết minh Phật Thanh văn đệ-tử nhất ức na-do-tha 。nhĩ thời nhân dân thân trường/trưởng tam bách cửu thập lục trửu ，Phật thân nhất bội ，thường quang viên chiếu thập vạn ức do-tuần 。Xá-lợi-phất ！thị nhân ư nhất thiết minh Phật Pháp trung xuất gia ，thập vạn ức tuế cần hạnh/hành/hàng tinh tấn như cứu đầu nhiên ，bất đắc thuận nhẫn ，huống đắc đạo quả ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！khởi phá A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tội nghiệp nhân duyên ，Pháp ứng đương nhĩ 。mạng chung chi hậu hoàn sanh A-tỳ đại địa ngục trung ，dĩ tiên khởi trọng bất thiện nghiệp nhân duyên 。 「舍利弗！是諸人等如是展轉，乃至我今於其中間，得值九十九億佛，於諸佛所不得順忍。何以故？佛說深經是人不信，破壞違逆謗毀賢聖持戒比丘，出其過惡起破法業因緣，法應當爾。 「Xá-lợi-phất ！thị chư nhân đẳng như thị triển chuyển ，nãi chí ngã kim ư kỳ trung gian ，đắc trị cửu thập cửu ức Phật ，ư chư Phật sở bất đắc thuận nhẫn 。hà dĩ cố ？Phật thuyết thâm Kinh thị nhân bất tín ，phá hoại vi nghịch báng hủy hiền thánh trì giới Tỳ-kheo ，xuất kỳ quá ác khởi phá Pháp nghiệp nhân duyên ，Pháp ứng đương nhĩ 。 「舍利弗！汝且觀之，誹謗聖人不信聖語，受是無量無邊苦惱不得解脫。舍利弗！有諸眾生起破法罪業違逆不信者，其數無量，於九十九億佛所阿僧祇劫，乃無一人入涅槃者。舍利弗！誰能破諸佛教不信違逆？但凡夫愚癡，及增上慢諸惡比丘，并諸不淨說法比丘。何以故？舍利弗！是三種人不名行者、不名得者。是人不信如來法故，毀謗違逆。 「Xá-lợi-phất ！nhữ thả quán chi ，phỉ báng Thánh nhân bất tín thánh ngữ ，thọ/thụ thị vô lượng vô biên khổ não bất đắc giải thoát 。Xá-lợi-phất ！hữu chư chúng sanh khởi phá Pháp tội nghiệp vi nghịch bất tín giả ，kỳ số vô lượng ，ư cửu thập cửu ức Phật sở a-tăng-kì kiếp ，nãi vô nhất nhân nhập Niết Bàn giả 。Xá-lợi-phất ！thùy năng phá chư Phật giáo bất tín vi nghịch ？đãn phàm phu ngu si ，cập tăng thượng mạn chư ác Tỳ-kheo ，tinh chư bất tịnh thuyết pháp Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị tam chủng nhân bất danh hành giả 、bất danh đắc giả 。thị nhân bất tín Như Lai Pháp cố ，hủy báng vi nghịch 。 「舍利弗！若汝謂何者是苦岸比丘不淨說法者？即調達癡人是。汝謂何者是一切有比丘不淨說法者，即拘迦離比丘是。舍利弗！汝謂何者是將去比丘不淨說法者。即迦羅比丘是。汝謂何者是跋難陀比丘不淨說法者，即裸形沙門波利摩陀是。舍利弗！汝謂爾時清淨如實說諸佛菩提，利益無量眾生者，即是富樓那彌多羅尼子。所說清淨，諸隨學者得值五千佛，有六十八億那由他人，皆已滅度。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhữ vị hà giả thị khổ ngạn Tỳ-kheo bất tịnh thuyết pháp giả ？tức Điều đạt si nhân thị 。nhữ vị hà giả thị nhất thiết hữu Tỳ-kheo bất tịnh thuyết pháp giả ，tức câu Ca ly Tỳ-kheo thị 。Xá-lợi-phất ！nhữ vị hà giả thị tướng khứ Tỳ-kheo bất tịnh thuyết pháp giả 。tức Ca la Tỳ-kheo thị 。nhữ vị hà giả thị Bạt-nan-đà Tỳ-kheo bất tịnh thuyết pháp giả ，tức lỏa hình Sa Môn Ba lợi ma đà thị 。Xá-lợi-phất ！nhữ vị nhĩ thời thanh tịnh như thật thuyết chư Phật Bồ-đề ，lợi ích vô lượng chúng sanh giả ，tức thị Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 。sở thuyết thanh tịnh ，chư tùy học giả đắc trị ngũ thiên Phật ，hữu lục thập bát ức na-do-tha nhân ，giai dĩ diệt độ 。 「舍利弗！若人實語，何者為是最上法師決了法義清淨說者？當說富樓那是。舍利弗！富樓那定心決了所說無難，無有所疑而生論議。舍利弗！若人實說，何者是一切因緣法師？當說富樓那是。舍利弗！富樓那世世所生，常為眾生而作佛事。於九十億諸佛法中，常作法師清淨說法，皆於諸佛所盡其形壽，常修梵行清淨說法。舍利弗！富樓那亦於六佛法中而作法師，亦於我法作大法師，成阿羅漢心得解脫。若人實說，何人世世供養諸佛種諸善根？當說富樓那是。舍利弗！富樓那於九十億諸佛法中，勤心求學決定議論，有深智慧。是故如來於諸法師說為第一。舍利弗！若我一日一夜稱說富樓那功德不盡，若過一日一夜亦復不盡。何以故？富樓那法施，無俗因緣不貪利養，富樓那法師得四無礙智。唯除如來，諸世間中言辭義理無能勝者。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thật ngữ ，hà giả vi thị tối thượng Pháp sư quyết liễu pháp nghĩa thanh tịnh thuyết giả ？đương thuyết Phú lâu na thị 。Xá-lợi-phất ！Phú lâu na định tâm quyết liễu sở thuyết vô nan ，vô hữu sở nghi nhi sanh luận nghị 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thật thuyết ，hà giả thị nhất thiết nhân duyên Pháp sư ？đương thuyết Phú lâu na thị 。Xá-lợi-phất ！Phú lâu na thế thế sở sanh ，thường vi chúng sanh nhi tác Phật sự 。ư cửu thập ức chư Phật Pháp trung ，thường tác pháp sư thanh tịnh thuyết Pháp ，giai ư chư Phật sở tận kỳ hình thọ ，thường tu phạm hạnh thanh tịnh thuyết Pháp 。Xá-lợi-phất ！Phú lâu na diệc ư lục Phật Pháp trung nhi tác pháp sư ，diệc ư ngã pháp tác đại pháp sư ，thành A-la-hán tâm đắc giải thoát 。nhược/nhã nhân thật thuyết ，hà nhân thế thế cúng dường chư Phật chủng chư thiện căn ？đương thuyết Phú lâu na thị 。Xá-lợi-phất ！Phú lâu na ư cửu thập ức chư Phật Pháp trung ，cần tâm cầu học quyết định nghị luận ，hữu thâm trí tuệ 。thị cố Như Lai ư chư Pháp sư thuyết vi đệ nhất 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã ngã nhất nhật nhất dạ xưng thuyết Phú lâu na công đức bất tận ，nhược quá nhất nhật nhất dạ diệc phục bất tận 。hà dĩ cố ？Phú lâu na pháp thí ，vô tục nhân duyên bất tham lợi dưỡng ，Phú lâu na Pháp sư đắc tứ vô ngại trí 。duy trừ Như Lai ，chư thế gian trung ngôn từ nghĩa lý Vô năng thắng giả 。 「舍利弗！我今告汝，若人欲得阿耨多羅三藐三菩提為人說法，則得無量無邊福德，亦能利益無量眾生。舍利弗！若人破壞違逆不信是法者，則起無量重罪因緣。何以故？舍利弗！惡有惡報善有善報。我以此故，今以是經囑累於汝，當為四眾廣說分別。舍利弗！若聞是經心信歡喜，即得無量無邊福德。若聞不信心不喜樂，即得無量無邊重罪。舍利弗！當知是人名為破戒比丘、若增上慢、不淨說法者。舍利弗！若人違逆如是教者，世世所生常盲無目。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim cáo nhữ ，nhược/nhã nhân dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi nhân thuyết Pháp ，tức đắc vô lượng vô biên phước đức ，diệc năng lợi ích vô lượng chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân phá hoại vi nghịch bất tín thị pháp giả ，tức khởi vô lượng trọng tội nhân duyên 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ác hữu ác báo thiện hữu thiện báo 。ngã dĩ thử cố ，kim dĩ thị Kinh chúc luỹ ư nhữ ，đương vi Tứ Chúng quảng thuyết phân biệt 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã văn thị Kinh tâm tín hoan hỉ ，tức đắc vô lượng vô biên phước đức 。nhược/nhã văn bất tín tâm bất hỉ lạc ，tức đắc vô lượng vô biên trọng tội 。Xá-lợi-phất ！đương tri thị nhân danh vi phá giới Tỳ-kheo 、nhược/nhã tăng thượng mạn 、bất tịnh thuyết pháp giả 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân vi nghịch như thị giáo giả ，thế thế sở sanh thường manh vô mục 。 「舍利弗，我今明了告汝，我今所說非如陶師愛護坏器。我今分明廣為四眾，說第一義畢竟空法。堅固者在，不堅固者破。何以故？舍利弗！佛得阿耨多羅三藐三菩提，不為邪見惡人說法，不為我見、人見、眾生見、壽命見者說法。何以故？是諸貪著皆名邪見。舍利弗！如是我見、人見不得順忍，況得道果？舍利弗！若我見、人見、眾生見、壽命見、斷見、常見者，能得順忍、能得道果，無有是處。是故舍利弗！若人成就如是見者，於我法中我則不聽受諸供養，是非行者，亦非得者，但於我法求自活命。 「Xá-lợi-phất ，ngã kim minh liễu cáo nhữ ，ngã kim sở thuyết phi như đào sư ái hộ khôi khí 。ngã kim phân minh quảng vi Tứ Chúng ，thuyết đệ nhất nghĩa tất cánh không Pháp 。kiên cố giả tại ，bất kiên cố giả phá 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất vi tà kiến ác nhân thuyết Pháp ，bất vi ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ mạng kiến giả thuyết Pháp 。hà dĩ cố ？thị chư tham trước giai danh tà kiến 。Xá-lợi-phất ！như thị ngã kiến 、nhân kiến bất đắc thuận nhẫn ，huống đắc đạo quả ？Xá-lợi-phất ！nhược/nhã ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ mạng kiến 、đoạn kiến 、thường kiến giả ，năng đắc thuận nhẫn 、năng đắc đạo quả ，vô hữu thị xứ 。thị cố Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thành tựu như thị kiến giả ，ư ngã pháp trung ngã tức bất thính thọ chư cúng dường ，thị phi hành giả ，diệc phi đắc giả ，đãn ư ngã pháp cầu tự hoạt mạng 。 「舍利弗！我說外道欲入佛法，應試四月。何以故？諸外道人，多有我見、人見、眾生見、壽命見、斷見、常見。舍利弗！我諸弟子，無有我見、人見、眾生見、壽命見、斷見、常見。我諸弟子！但說空、無相、無願、無所得忍，說識無所住。舍利弗！若有成就如是忍者，我聽是人出家受戒，得受供養衣服飲食、臥具醫藥。若人無是忍者，應先試之，先教令住諸法無我。舍利弗！若於此忍心不歡喜，聞說第一義空驚疑譏訶，聞說我見心則歡喜，當知是人為魔所使，若先外道。 「Xá-lợi-phất ！ngã thuyết ngoại đạo dục nhập Phật Pháp ，ưng thí tứ nguyệt 。hà dĩ cố ？chư ngoại đạo nhân ，đa hữu ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ mạng kiến 、đoạn kiến 、thường kiến 。Xá-lợi-phất ！ngã chư đệ-tử ，vô hữu ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ mạng kiến 、đoạn kiến 、thường kiến 。ngã chư đệ-tử ！đãn thuyết không 、vô tướng 、vô nguyện 、vô sở đắc nhẫn ，thuyết thức vô sở trụ 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu thành tựu như thị nhẫn giả ，ngã thính thị nhân xuất gia thọ/thụ giới ，đắc thọ cúng dường y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược 。nhược/nhã nhân vô thị nhẫn giả ，ưng tiên thí chi ，tiên giáo lệnh trụ/trú chư pháp vô ngã 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã ư thử nhẫn tâm bất hoan hỉ ，văn thuyết đệ nhất nghĩa không kinh nghi ky ha ，văn thuyết ngã kiến tâm tức hoan hỉ ，đương tri thị nhân vi ma sở sử ，nhược/nhã tiên ngoại đạo 。 「舍利弗！智者於此不應生憂，但於此人應生悲心。何以故？舍利弗！若人成就如是惡者，所獲惡報說不可盡，當於此人生利益心，教以諸法無我、諸法空寂、諸法無作、無有受者。是人若愛佛法，得聞是事心喜樂者，其餘空行比丘無所得者，皆應示教利喜安慰其心，為說諸法無所有空；若聞驚畏，應於眾中語其和上阿闍梨，如經中說行空行者。又能了知諸法別相，我與為師，不與我見、人見、顛倒邪見，貪著持戒者為師。 「Xá-lợi-phất ！trí giả ư thử bất ưng sanh ưu ，đãn ư thử nhân ưng sanh bi tâm 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân thành tựu như thị ác giả ，sở hoạch ác báo thuyết bất khả tận ，đương ư thử nhân sanh lợi ích tâm ，giáo dĩ chư pháp vô ngã 、chư pháp không tịch 、chư Pháp vô tác 、vô hữu thọ/thụ giả 。thị nhân nhược/nhã ái Phật Pháp ，đắc văn thị sự tâm thiện lạc giả ，kỳ dư không hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo vô sở đắc giả ，giai ưng thị giáo lợi hỉ an uý kỳ tâm ，vi thuyết chư Pháp vô sở hữu không ；nhược/nhã văn kinh úy ，ưng ư chúng trung ngữ kỳ hòa thượng A-xà-lê ，như Kinh trung thuyết hạnh/hành/hàng không hành giả 。hựu năng liễu tri chư Pháp biệt tướng ，ngã dữ vi sư ，bất dữ ngã kiến 、nhân kiến 、điên đảo tà kiến ，tham trước trì giới giả vi sư 。 「如來聽許具正見者而共布薩，不聽破戒邪見之人、破威儀者而共布薩。長老弟子聞說空寂無所有法，心不信樂志在外道，佛不聽與外道布薩，是人若當不捨是見，不應聽使得入僧事，亦不受其欲。如是作已猶故不捨，當知是人不得在道便是永棄，應語其和上阿闍梨，不應復畜。舍利弗！若僧如是則供養我，亦為善破外道邪見，是名清淨說戒布薩。 「Như Lai thính hứa cụ chánh kiến giả nhi cọng bố tát ，bất thính phá giới tà kiến chi nhân 、phá uy nghi giả nhi cọng bố tát 。Trưởng-lão đệ-tử văn thuyết không tịch vô sở hữu Pháp ，tâm bất tín lạc/nhạc chí tại ngoại đạo ，Phật bất thính dữ ngoại đạo bố tát ，thị nhân nhược/nhã đương bất xả thị kiến ，bất ưng thính sử đắc nhập tăng sự ，diệc bất thọ/thụ kỳ dục 。như thị tác dĩ do cố bất xả ，đương tri thị nhân bất đắc tại đạo tiện thị vĩnh khí ，ưng ngữ kỳ hòa thượng A-xà-lê ，bất ưng phục súc 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã tăng như thị tắc cúng dường ngã ，diệc vi thiện phá ngoại đạo tà kiến ，thị danh thanh tịnh thuyết giới bố tát 。 「舍利弗！我今明了告汝，若人受是我見、人見、眾生見、有無見，是人不名供養於我、不名隨我出家受戒，是名隨逐六師出家，以六師為師。舍利弗！若人於是清淨實法不能得忍，而受供養，是人所得則為邪受。舍利弗！是人雖於我法中出家護持淨戒，而於第一義空無所得法，心不信解驚怖疑悔，當知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗！是人不名供養恭敬尊重於我。何以故？舍利弗！無始世來無有眾生不得四禪，若但知得四禪謂為沙門利者，是人何名供養於我？是故舍利弗！我今明了告汝，當來世人，於我法中種種貪著、種種邪見毀壞我法。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，nhược/nhã nhân thọ/thụ thị ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、hữu vô kiến ，thị nhân bất danh cúng dường ư ngã 、bất danh tùy ngã xuất gia thọ/thụ giới ，thị danh tùy trục lục sư xuất gia ，dĩ lục sư vi sư 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân ư thị thanh tịnh thật Pháp bất năng đắc nhẫn ，nhi thọ cúng dường ，thị nhân sở đắc tức vi tà thọ/thụ 。Xá-lợi-phất ！thị nhân tuy ư ngã pháp trung xuất gia hộ trì tịnh giới ，nhi ư đệ nhất nghĩa không vô sở đắc Pháp ，tâm bất tín giải kinh phố nghi hối ，đương tri thị nhân đãn quý trì giới đa văn Thiền định 。Xá-lợi-phất ！thị nhân bất danh cúng dường cung kính tôn trọng ư ngã 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！vô thủy thế lai vô hữu chúng sanh bất đắc tứ Thiền ，nhược/nhã đãn tri đắc tứ Thiền vị vi Sa Môn lợi giả ，thị nhân hà danh cúng dường ư ngã ？thị cố Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，đương lai thế nhân ，ư ngã pháp trung chủng chủng tham trước 、chủng chủng tà kiến hủy hoại ngã pháp 。 「舍利弗！若人但貴持戒多聞禪定，當知是人不能淨行沙門諸法，我則不說此人名為沙門、婆羅門。舍利弗！若人於一切法無我，如實知無我，一切法本來無所有空，能如實知無所有空，是則不以持戒為上、多聞為上、禪定為上。何以故？舍利弗！諸法實相無生無起，於中無法可為上者。舍利弗！是諸法如實中，無持戒者、無破戒者，何況貪著而以為上？舍利弗！是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提，謂一切法無相自相空、無我無人。若有是忍，是名行者、是名得者。是人名為以信出家，應受供養清淨布薩，是人則為人中之天。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân đãn quý trì giới đa văn Thiền định ，đương tri thị nhân bất năng tịnh hạnh Sa Môn chư Pháp ，ngã tức bất thuyết thử nhân danh vi Sa Môn 、Bà-la-môn 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân ư nhất thiết pháp vô ngã ，như thật tri vô ngã ，nhất thiết pháp bản lai vô sở hữu không ，năng như thật tri vô sở hữu không ，thị tắc bất dĩ trì giới vi thượng 、đa văn vi thượng 、Thiền định vi thượng 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！chư pháp thật tướng vô sanh vô khởi ，ư trung vô Pháp khả vi thượng giả 。Xá-lợi-phất ！thị chư Pháp như thật trung ，vô trì giới giả 、vô phá giới giả ，hà huống tham trước nhi dĩ vi thượng ？Xá-lợi-phất ！thị danh chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vị nhất thiết pháp vô tướng tự tướng không 、vô ngã vô nhân 。nhược hữu thị nhẫn ，thị danh hành giả 、thị danh đắc giả 。thị nhân danh vi dĩ tín xuất gia ，ưng thọ cúng dường thanh tịnh bố tát ，thị nhân tức vi nhân trung chi Thiên 。 「舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，唯是一義，所謂離也。何等為離？離諸欲、諸見。欲者即是無明，見者即是憶念。何以故？一切諸法憶念為本，所有念想即為是見，見即是邪。舍利弗！善法中見，我亦說之名為邪見。何以故？舍利弗！離欲寂滅中無法無非法、無善無惡，是事皆空，遠離諸結一切憶念，是故名離。舍利弗！無上道中諸欲永息。何等諸欲？謂邪不善念，若我若我所、作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。」◎ 「Xá-lợi-phất ！chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，duy thị nhất nghĩa ，sở vị ly dã 。hà đẳng vi ly ？ly chư dục 、chư kiến 。dục giả tức thị vô minh ，kiến giả tức thị ức niệm 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp ức niệm vi bổn ，sở hữu niệm tưởng tức vi thị kiến ，kiến tức thị tà 。Xá-lợi-phất ！thiện Pháp trung kiến ，ngã diệc thuyết chi danh vi tà kiến 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ly dục tịch diệt trung vô Pháp vô phi pháp 、vô thiện vô ác ，thị sự giai không ，viễn ly chư kết/kiết nhất thiết ức niệm ，thị cố danh ly 。Xá-lợi-phất ！vô thượng đạo trung chư dục vĩnh tức 。hà đẳng chư dục ？vị tà bất thiện niệm ，nhược/nhã ngã nhược/nhã ngã sở 、tác tướng sự tướng 。thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung chư dục vĩnh tức 。」◎ 佛藏經卷中 Phật tạng Kinh quyển trung 佛藏經卷下 Phật tạng Kinh quyển hạ 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 Diêu Tần Quy Tư Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎淨見品第八 ◎tịnh kiến phẩm đệ bát 佛告舍利弗：「我念過世求阿耨多羅三藐三菩提，值三十億佛，皆號釋迦牟尼。我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食、臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛不記我言：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「ngã niệm quá thế cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，trị tam thập ức Phật ，giai hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tận hình cúng dường ，cập chư đệ-tử y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược ，vi cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhi thị chư Phật bất kí ngã ngôn ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。』hà dĩ cố ？dĩ ngã hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世得值八千佛，皆號定光。我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食、臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛皆不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế đắc trị bát thiên Phật ，giai hiệu định quang 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tận hình cúng dường ，cập chư đệ-tử y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược ，vi cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhi thị chư Phật giai bất kí ngã ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。』hà dĩ cố ？dĩ ngã hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世值六萬佛，皆號光明。我時皆作轉輪聖王，盡形供養，及諸弟子衣服飲食、臥具醫藥，為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』何以故？以我有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế trị lục vạn Phật ，giai hiệu quang minh 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tận hình cúng dường ，cập chư đệ-tử y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược ，vi cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhi thị chư Phật diệc bất kí ngã ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。』hà dĩ cố ？dĩ ngã hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世值三億佛，皆號弗沙。我時皆作轉輪聖王，四事供養；皆不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế trị tam ức Phật ，giai hiệu phất sa 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tứ sự cúng dường ；giai bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世得值萬八千佛，皆號山王，劫名上八。我皆於此萬八千佛所，剃髮著法衣，修習阿耨多羅三藐三菩提；皆不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế đắc trị vạn bát thiên Phật ，giai hiệu sơn vương ，kiếp danh thượng bát 。ngã giai ư thử vạn bát thiên Phật sở ，thế phát trước pháp y ，tu tập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；giai bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世得值五百佛，皆號華上。我時皆作轉輪聖王，悉以一切供養諸佛及諸弟子；皆不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế đắc trị ngũ bách Phật ，giai hiệu hoa thượng 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tất dĩ nhất thiết cúng dường chư Phật cập chư đệ-tử ；giai bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世得值五百佛，皆號威德，我悉供養；皆不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế đắc trị ngũ bách Phật ，giai hiệu uy đức ，ngã tất cúng dường ；giai bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世得值二千佛，皆號憍陳如。我時皆作轉輪聖王，悉以一切供具供養諸佛；皆不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế đắc trị nhị thiên Phật ，giai hiệu Kiều-trần-như 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tất dĩ nhất thiết cung cụ cúng dường chư Phật ；giai bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世值九千佛，皆號迦葉。我以四事供養諸佛及弟子眾；皆不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế trị cửu thiên Phật ，giai hiệu Ca-diếp 。ngã dĩ tứ sự cúng dường chư Phật cập đệ-tử chúng ；giai bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過去於萬劫中無有佛出，爾時初五百劫，有九萬辟支佛，我盡形壽，悉皆供養衣服飲食、臥具醫藥，尊重讚歎。次五百劫，復以四事供養八萬四千億諸辟支佛，尊重讚歎。舍利弗！過是千劫已無復辟支佛！我時閻浮提死，生梵世中作大梵王，如是展轉五百劫中，常生梵世作大梵王，不生閻浮提。過是五百劫已，下生閻浮提，治化閻浮提，命終生四天王天，於中命終生忉利天，作釋提桓因。如是展轉滿五百劫，生閻浮提滿五百劫，生於梵世作大梵王。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá khứ ư vạn kiếp trung vô hữu Phật xuất ，nhĩ thời sơ ngũ bách kiếp ，hữu cửu vạn Bích Chi Phật ，ngã tận hình thọ ，tất giai cúng dường y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược ，tôn trọng tán thán 。thứ ngũ bách kiếp ，phục dĩ tứ sự cúng dường bát vạn tứ thiên ức chư Bích Chi Phật ，tôn trọng tán thán 。Xá-lợi-phất ！quá/qua thị thiên kiếp dĩ vô phục Bích Chi Phật ！ngã thời Diêm-phù-đề tử ，sanh phạm thế trung tác Đại Phạm Vương ，như thị triển chuyển ngũ bách kiếp trung ，thường sanh phạm thế tác Đại Phạm Vương ，bất sanh Diêm-phù-đề 。quá/qua thị ngũ bách kiếp dĩ ，hạ sanh Diêm-phù-đề ，trì hóa Diêm-phù-đề ，mạng chung sanh Tứ Thiên vương thiên ，ư trung mạng chung sanh Đao Lợi Thiên ，tác Thích-đề-hoàn-nhân 。như thị triển chuyển mãn ngũ bách kiếp ，sanh Diêm-phù-đề mãn ngũ bách kiếp ，sanh ư phạm thế tác Đại Phạm Vương 。 「舍利弗！我於九千劫中，但一生閻浮提，九千劫中但生天上，劫盡燒時生光音天，世界成已還生梵世，九千劫中都不生人中。舍利弗！是九千劫無有諸佛辟支佛，多諸眾生墮在惡道。 「Xá-lợi-phất ！ngã ư cửu thiên kiếp trung ，đãn nhất sanh Diêm-phù-đề ，cửu thiên kiếp trung đãn sanh Thiên thượng ，kiếp tận thiêu thời sanh Quang âm Thiên ，thế giới thành dĩ hoàn sanh phạm thế ，cửu thiên kiếp trung đô bất sanh nhân trung 。Xá-lợi-phất ！thị cửu thiên kiếp vô hữu chư Phật Bích Chi Phật ，đa chư chúng sanh đọa tại ác đạo 。 「舍利弗！是萬劫過已，有佛出世，號曰普守如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。我於爾時梵世命終，生閻浮提作轉輪聖王，號曰共天。人壽九萬歲。我盡形壽以一切樂具，供養彼佛及九十億比丘，於九萬歲為求阿耨多羅三藐三菩提，是普守佛亦不說我：『汝於來世當得作佛。』何以故？我於爾時不能通達諸法實相，貪著計我有所得見。 「Xá-lợi-phất ！thị vạn kiếp quá/qua dĩ ，hữu Phật xuất thế ，hiệu viết phổ thủ Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。ngã ư nhĩ thời phạm thế mạng chung ，sanh Diêm-phù-đề tác Chuyển luân Thánh Vương ，hiệu viết cọng Thiên 。nhân thọ cửu vạn tuế 。ngã tận hình thọ dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ ，cúng dường bỉ Phật cập cửu thập ức Tỳ-kheo ，ư cửu vạn tuế vi cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị phổ thủ Phật diệc bất thuyết ngã ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。』hà dĩ cố ？ngã ư nhĩ thời bất năng thông đạt chư pháp thật tướng ，tham trước kế ngã hữu sở đắc kiến 。 「舍利弗！於是劫中有百佛出，名號各異。我時皆作轉輪聖王，盡形供養及諸弟子，為求阿耨多羅三藐三菩提，而是諸佛亦不記我：『汝於來世當得作佛。』以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ư thị kiếp trung hữu bách Phật xuất ，danh hiệu các dị 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，tận hình cúng dường cập chư đệ-tử ，vi cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhi thị chư Phật diệc bất kí ngã ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。』dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世第七百阿僧祇劫中，得值千佛，皆號閻浮檀。我盡形壽四事供養，亦無記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế đệ thất bách a-tăng-kì kiếp trung ，đắc trị thiên Phật ，giai hiệu Diêm-phù-đàn 。ngã tận hình thọ tứ sự cúng dường ，diệc vô kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世，亦於第七百阿僧祇劫中，得值六百二十萬諸佛，皆號見一切義。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子；亦不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế ，diệc ư đệ thất bách a-tăng-kì kiếp trung ，đắc trị lục bách nhị thập vạn chư Phật ，giai hiệu Kiến-Nhất-Thiết-Nghĩa 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ tận hình cúng dường cập chư đệ-tử ；diệc bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值八十四佛，皆號帝相。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子；亦不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế diệc ư đệ thất bách a-tăng-kì kiếp trung ，đắc trị bát thập tứ Phật ，giai hiệu đế tướng 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ tận hình cúng dường cập chư đệ-tử ；diệc bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十五佛，皆號日明。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養及諸弟子；亦不記我，以有所得故。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế diệc ư đệ thất bách a-tăng-kì kiếp trung ，đắc trị lục thập ngũ Phật ，giai hiệu nhật minh 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ tận hình cúng dường cập chư đệ-tử ；diệc bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「舍利弗！我念過世亦於第七百阿僧祇劫中，得值六十二佛，皆號善寂。我時皆作轉輪聖王，以一切樂具盡形供養；亦不記我，以有所得故。如是展轉乃至見定光佛，乃得無生忍，即記我言：『汝於來世過阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế diệc ư đệ thất bách a-tăng-kì kiếp trung ，đắc trị lục thập nhị Phật ，giai hiệu thiện tịch 。ngã thời giai tác Chuyển luân Thánh Vương ，dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ tận hình cúng dường ；diệc bất kí ngã ，dĩ hữu sở đắc cố 。như thị triển chuyển nãi chí kiến Định Quang Phật ，nãi đắc vô sanh nhẫn ，tức kí ngã ngôn ：『nhữ ư lai thế quá/qua a-tăng-kì kiếp ，đương đắc tác Phật ，hiệu Thích-Ca Mâu Ni Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。』 「舍利弗！我念過世有十二億轉輪聖王，皆字頂生。又舍利弗！過世有三十億轉輪聖王，皆名摩訶那摩陀那。舍利弗！我念過世有四十億轉輪聖王，皆字摩訶提婆。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王，皆字億螺(律媯反)。舍利弗！我念過世有一億轉輪聖王，皆字稱尾(覓視反)。舍利弗！我念過世有一萬轉輪聖王，皆字照明。舍利弗！我念過世有二萬轉輪聖王，名字各異。舍利弗！我念過世有十六億轉輪聖王，名字各異，是諸王等，我於餘處為阿難說。舍利弗！於意云何？汝謂是諸王者，豈異人乎？即我身是。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu thập nhị ức Chuyển luân Thánh Vương ，giai tự đảnh/đính sanh 。hựu Xá-lợi-phất ！quá thế hữu tam thập ức Chuyển luân Thánh Vương ，giai danh Ma ha-na-ma đà na 。Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu tứ thập ức Chuyển luân Thánh Vương ，giai tự Ma-ha Đề-bà 。Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu nhất ức Chuyển luân Thánh Vương ，giai tự ức loa (luật 媯phản )。Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu nhất ức Chuyển luân Thánh Vương ，giai tự xưng vĩ (mịch thị phản )。Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu nhất vạn Chuyển luân Thánh Vương ，giai tự chiếu minh 。Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu nhị vạn Chuyển luân Thánh Vương ，danh tự các dị 。Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá thế hữu thập lục ức Chuyển luân Thánh Vương ，danh tự các dị ，thị chư Vương đẳng ，ngã ư dư xứ vi A-nan thuyết 。Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？nhữ vị thị chư Vương giả ，khởi dị nhân hồ ？tức ngã thân thị 。 「舍利弗！我念過去時世有佛，號曰善明。彌勒菩薩時作轉輪聖王，字曰照明，初發阿耨多羅三藐三菩提心。於時眾生壽八萬四千歲。其善明佛三會說法，初會九十六億人一時得道；第二大會九十四億人一時得道；第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法度人無量，心大歡喜，即於萬歲一切供養佛及弟子，發心求阿耨多羅三藐三菩提：『於未來世眾生易度，我當成佛，壽命限量、比丘僧數圍繞如是。』舍利弗！我知是事過此無量。 「Xá-lợi-phất ！ngã niệm quá khứ thời thế hữu Phật ，hiệu viết thiện minh 。Di Lặc Bồ-tát thời tác Chuyển luân Thánh Vương ，tự viết chiếu minh ，sơ phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ư thời chúng sanh thọ bát vạn tứ thiên tuế 。kỳ thiện minh Phật tam hội thuyết Pháp ，sơ hội cửu thập lục ức nhân nhất thời đắc đạo ；đệ nhị đại hội cửu thập tứ ức nhân nhất thời đắc đạo ；đệ tam đại hội cửu thập nhị ức nhân nhất thời đắc đạo 。thời Vương kiến Phật tam hội thuyết Pháp độ nhân vô lượng ，tâm đại hoan hỉ ，tức ư vạn tuế nhất thiết cúng dường Phật cập đệ-tử ，phát tâm cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ：『ư vị lai thế chúng sanh dịch độ ，ngã đương thành Phật ，thọ mạng hạn lượng 、Tỳ-kheo tăng số vi nhiễu như thị 。』Xá-lợi-phất ！ngã tri thị sự quá/qua thử vô lượng 。 「舍利弗！彌勒發心四十劫已，我乃發心。無勝佛所初種善根，我於千歲一切樂具供養是佛，五百張疊而以奉上。是佛滅後起七寶塔，高一由旬、縱廣半由旬，皆以金銀、琉璃、頗梨、車璩、馬瑙、赤真珠所成。心常發願：『眾生苦惱無救度者，遭值惡法多墮惡趣，我於爾時當成佛道。』 「Xá-lợi-phất ！Di Lặc phát tâm tứ thập kiếp dĩ ，ngã nãi phát tâm 。Vô thắng Phật sở sơ chủng thiện căn ，ngã ư thiên tuế nhất thiết lạc/nhạc cụ cúng dường thị Phật ，ngũ bách trương điệp nhi dĩ phụng thượng 。thị Phật diệt hậu khởi thất bảo tháp ，cao nhất do-tuần 、túng quảng bán do-tuần ，giai dĩ kim ngân 、lưu ly 、pha-lê 、xa cừ 、mã-não 、xích trân châu sở thành 。tâm thường phát nguyện ：『chúng sanh khổ não vô cứu độ giả ，tao trị ác pháp đa đọa ác thú ，ngã ư nhĩ thời đương thành Phật đạo 。』 「舍利弗！汝且觀之，阿耨多羅三藐三菩提甚難修習。舍利弗！我修習阿耨多羅三藐三菩提，無央數世受諸苦惱，我若說者汝聞愁悶，我諸所受勤苦憂惱，皆為求得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！汝觀薩和檀菩薩、求善法菩薩、常悲菩薩、不放逸菩薩、常精進菩薩，供養若干諸佛受諸苦惱，猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提，何況是諸癡人，乃無一念為求涅槃？舍利弗！如是行者猶尚甚難，況不行者？ 「Xá-lợi-phất ！nhữ thả quán chi ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thậm nạn/nan tu tập 。Xá-lợi-phất ！ngã tu tập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô ương số thế thọ chư khổ não ，ngã nhược/nhã thuyết giả nhữ văn sầu muộn ，ngã chư sở thọ cần khổ ưu não ，giai vi cầu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！nhữ quán tát hòa đàn Bồ Tát 、cầu thiện Pháp Bồ Tát 、thường bi Bồ Tát 、bất phóng dật Bồ Tát 、Thường-tinh-tấn Bồ Tát ，cúng dường nhược can chư Phật thọ chư khổ não ，do thượng nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hà huống thị chư si nhân ，nãi vô nhất niệm vi cầu Niết-Bàn ？Xá-lợi-phất ！như thị hành giả do thượng thậm nạn/nan ，huống bất hành giả ？ 「是故舍利弗！我今明了告汝，以下法者不得上法，用上法者乃得上法。何等下法？謂身惡業、口惡業、意惡業。下法名為不能勤心修習善法；下法名為懈怠嬾墮破所受戒。舍利弗！是名下中下者。又下中下者，於我法中出家，生有所得見、我見、人見、眾生見。何以故？舍利弗！如來於此了了現知，有所得者乃無順忍，況得道果。舍利弗！若有所得者，百千萬億諸佛，以三輪示現是人，若當不捨是見，尚不消人一口飲食，況得道果？ 「thị cố Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，dĩ hạ Pháp giả bất đắc thượng Pháp ，dụng thượng Pháp giả nãi đắc thượng Pháp 。hà đẳng hạ Pháp ？vị thân ác nghiệp 、khẩu ác nghiệp 、ý ác nghiệp 。hạ Pháp danh vi bất năng cần tâm tu tập thiện Pháp ；hạ Pháp danh vi giải đãi lãn đọa phá sở thọ giới 。Xá-lợi-phất ！thị danh hạ trung hạ giả 。hựu hạ trung hạ giả ，ư ngã pháp trung xuất gia ，sanh hữu sở đắc kiến 、ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Như Lai ư thử liễu liễu hiện tri ，hữu sở đắc giả nãi vô thuận nhẫn ，huống đắc đạo quả 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã hữu sở đắc giả ，bách thiên vạn ức chư Phật ，dĩ tam luân thị hiện thị nhân ，nhược/nhã đương bất xả thị kiến ，thượng bất tiêu nhân nhất khẩu ẩm thực ，huống đắc đạo quả ？ 「舍利弗！我見、人見得涅槃者，一切凡夫皆應滅度。何以故？我見、人見皆是邪見。諸凡夫人，多貪著我我所見、人見、眾生見。是故一切凡夫應得涅槃。 「Xá-lợi-phất ！ngã kiến 、nhân kiến đắc Niết Bàn giả ，nhất thiết phàm phu giai ưng diệt độ 。hà dĩ cố ？ngã kiến 、nhân kiến giai thị tà kiến 。chư phàm phu nhân ，đa tham trước ngã ngã sở kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 。thị cố nhất thiết phàm phu ưng đắc Niết Bàn 。 「舍利弗！若人作念有我、有人，是人若當不捨是見得入涅槃，一切凡夫應得聖道。何以故？一切凡夫皆是我見、人見。是故我見、人見入涅槃者，一切凡夫皆入聖道，於聖道中則無所少。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân tác niệm hữu ngã 、hữu nhân ，thị nhân nhược/nhã đương bất xả thị kiến đắc nhập Niết Bàn ，nhất thiết phàm phu ưng đắc Thánh đạo 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu giai thị ngã kiến 、nhân kiến 。thị cố ngã kiến 、nhân kiến nhập Niết Bàn giả ，nhất thiết phàm phu giai nhập Thánh đạo ，ư Thánh đạo trung tức vô sở thiểu 。 「舍利弗！若人作念有我見者則有涅槃，是人得是聖道不須餘念。何以故？一切凡夫我見、人見無所少故。如是癡人有是過失，謂諸凡夫皆入聖道，聖道無繫。是人修時應當殺生，受諸五欲起五逆罪。是故癡人於聖道中有五逆罪。何以故？一切凡夫皆說有我、有眾生故。若人作如是言：『成就五逆罪者不入涅槃，說我、人者得入涅槃。』即是妄語亦是謗佛，於我法中又不能得清淨出家。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân tác niệm hữu ngã kiến giả tức hữu Niết-Bàn ，thị nhân đắc thị Thánh đạo bất tu dư niệm 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu ngã kiến 、nhân kiến vô sở thiểu cố 。như thị si nhân hữu thị quá thất ，vị chư phàm phu giai nhập Thánh đạo ，Thánh đạo vô hệ 。thị nhân tu thời ứng đương sát sanh ，thọ/thụ chư ngũ dục khởi ngũ nghịch tội 。thị cố si nhân ư Thánh đạo trung hữu ngũ nghịch tội 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu giai thuyết hữu ngã 、hữu chúng sanh cố 。nhược/nhã nhân tác như thị ngôn ：『thành tựu ngũ nghịch tội giả bất nhập Niết Bàn ，thuyết ngã 、nhân giả đắc nhập Niết Bàn 。』tức thị vọng ngữ diệc thị báng Phật ，ư ngã pháp trung hựu bất năng đắc thanh tịnh xuất gia 。 「舍利弗！我今明了告汝，有所得者無有涅槃。有所得者若有涅槃，是則諸佛不出於世，一切凡夫皆入涅槃。何以故？一切凡夫皆有我見、人見，皆有所得皆是邪見。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，hữu sở đắc giả vô hữu Niết-Bàn 。hữu sở đắc giả nhược hữu Niết-Bàn ，thị tắc chư Phật bất xuất ư thế ，nhất thiết phàm phu giai nhập Niết Bàn 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu giai hữu ngã kiến 、nhân kiến ，giai hữu sở đắc giai thị tà kiến 。 「舍利弗！汝且觀我，幾時成就有所得見、非賢聖行，諸佛不與我授記言：『汝於來世當得作佛。』舍利弗！我如是行，猶不得記；況是癡人但以持戒、多聞、禪定等，生我見、人見、眾生見？舍利弗！我說此人不名行者、不名得者。何以故？舍利弗！長夜貪著如是邪見，不得滅度故。如是癡人不作是念：『我等何不試行修習無我、人法？我等或得斷眾苦聚。』舍利弗！譬如從生盲人，走避惡狗墮深火坑。舍利弗！我謂癡人如是修習我見、人見、有所得見，以是諸見欲望清淨，是人隨所貪著，即以是事欲得涅槃；我說是人當墮惡道。 「Xá-lợi-phất ！nhữ thả quán ngã ，kỷ thời thành tựu hữu sở đắc kiến 、phi hiền thánh hạnh/hành/hàng ，chư Phật bất dữ ngã thọ kí ngôn ：『nhữ ư lai thế đương đắc tác Phật 。』Xá-lợi-phất ！ngã như thị hạnh/hành/hàng ，do bất đắc kí ；huống thị si nhân đãn dĩ trì giới 、đa văn 、Thiền định đẳng ，sanh ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến ？Xá-lợi-phất ！ngã thuyết thử nhân bất danh hành giả 、bất danh đắc giả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！trường/trưởng dạ tham trước như thị tà kiến ，bất đắc diệt độ cố 。như thị si nhân bất tác thị niệm ：『ngã đẳng hà bất thí hạnh/hành/hàng tu tập vô ngã 、nhân pháp ？ngã đẳng hoặc đắc đoạn chúng khổ tụ 。』Xá-lợi-phất ！thí như tùng sanh manh nhân ，tẩu tị ác cẩu đọa thâm hỏa khanh 。Xá-lợi-phất ！ngã vị si nhân như thị tu tập ngã kiến 、nhân kiến 、hữu sở đắc kiến ，dĩ thị chư kiến dục vọng thanh tịnh ，thị nhân tùy sở tham trước ，tức dĩ thị sự dục đắc Niết Bàn ；ngã thuyết thị nhân đương đọa ác đạo 。 「舍利弗！譬如盲人於深火坑生安隱心，如是癡人於我、人見、有所得見生安隱心，是人長夜隨所著者，為之欺誑還著是事，於我法中而受供養，如是癡人長夜衰惱墮惡道中。 「Xá-lợi-phất ！thí như manh nhân ư thâm hỏa khanh sanh an ổn tâm ，như thị si nhân ư ngã 、nhân kiến 、hữu sở đắc kiến sanh an ổn tâm ，thị nhân trường/trưởng dạ tùy sở trước/trứ giả ，vi chi khi cuống hoàn trước/trứ thị sự ，ư ngã pháp trung nhi thọ cúng dường ，như thị si nhân trường/trưởng dạ suy não đọa ác đạo trung 。 「舍利弗！譬如大灌頂王，自於所治國中威勢自在，是人應奪、是人應驅。若諸民眾不順王意，說王過惡沮壞人心，不能護城謀欲反叛。王知是人為是大賊，於大眾中打惡聲鼓，苦治其罪驅擯令出，以其不能盡忠護城，得是苦惱。舍利弗！佛亦如是，於無量劫修習阿耨多羅三藐三菩提為大法王，於法國土有大威力。諸弟子中有知法味，乃至失命不毀我教，諸天世人無能壞者，所受教中自不惡逆亦不教他。我於眾中有大威力，自在立教為護法城，不使惡賊毀壞得入，竊受如來所說密法，向諸怨賊邪見者說。 「Xá-lợi-phất ！thí như đại quán đảnh Vương ，tự ư sở trì quốc trung uy thế tự tại ，thị nhân ưng đoạt 、thị nhân ưng khu 。nhược/nhã chư dân chúng bất thuận Vương ý ，thuyết Vương quá ác tự hoại nhân tâm ，bất năng hộ thành mưu dục phản bạn 。Vương tri thị nhân vi thị Đại tặc ，ư Đại chúng trung đả ác thanh cổ ，khổ trì kỳ tội khu bấn lệnh xuất ，dĩ kỳ bất năng tận trung hộ thành ，đắc thị khổ não 。Xá-lợi-phất ！Phật diệc như thị ，ư vô lượng kiếp tu tập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi đại pháp vương ，ư Pháp quốc độ hữu đại uy lực 。chư đệ-tử trung hữu tri pháp vị ，nãi chí thất mạng bất hủy ngã giáo ，chư Thiên thế nhân vô năng hoại giả ，sở thọ giáo trung tự bất ác nghịch diệc bất giáo tha 。ngã ư chúng trung hữu đại uy lực ，tự tại lập giáo vi hộ pháp thành ，bất sử ác tặc hủy hoại đắc nhập ，thiết thọ/thụ Như Lai sở thuyết mật pháp ，hướng chư oán tặc tà kiến giả thuyết 。 「舍利弗！如來現在善護法城，四大弟子智慧深遠，今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者，為是大賊毀壞法城，盜我密法向外道說。是人常來至於我所，我與共語示其教法不說密要。是人為求所示教法出家受戒，我知此人後應得道，聽使出家，四月中試。何以故？為護法城故，又使未來世賊不更起故。如是如來善護法城使不得便，所謂令受佛教捨本惡邪，諸比丘眾皆應歡喜，聽使出家得受戒已，天人世間不能動轉。 「Xá-lợi-phất ！Như Lai hiện tại thiện hộ pháp thành ，tứ đại đệ tử trí tuệ thâm viễn ，kim ngã pháp thành bất cụ phá hoại 。nhược/nhã dữ pháp thành tác chướng ngại giả ，vi thị Đại tặc hủy hoại pháp thành ，đạo ngã mật pháp hướng ngoại đạo thuyết 。thị nhân thường lai chí ư ngã sở ，ngã dữ cọng ngữ thị kỳ giáo pháp bất thuyết mật yếu 。thị nhân vi cầu sở thị giáo Pháp xuất gia thọ/thụ giới ，ngã tri thử nhân hậu ưng đắc đạo ，thính sử xuất gia ，tứ nguyệt trung thí 。hà dĩ cố ？vi hộ pháp thành cố ，hựu sử vị lai thế tặc bất cánh khởi cố 。như thị Như Lai thiện hộ pháp thành sử bất đắc tiện ，sở vị lệnh thọ/thụ Phật giáo xả bổn ác tà ，chư Tỳ-kheo chúng giai ưng hoan hỉ ，thính sử xuất gia đắc thọ/thụ giới dĩ ，Thiên Nhân thế gian bất năng động chuyển 。 「舍利弗！何等是可試者？謂外道人及樂外道法者。舍利弗！何等是樂外道法？所謂有所得者、我見者、人見者、眾生見者、貪者、邪者、於自相空法心生疑者，受行種種邪虛妄法，不能入於第一義空，行諸邪道，是人名為樂外道法。 「Xá-lợi-phất ！hà đẳng thị khả thí giả ？vị ngoại đạo nhân cập lạc/nhạc ngoại đạo Pháp giả 。Xá-lợi-phất ！hà đẳng thị lạc/nhạc ngoại đạo Pháp ？sở vị hữu sở đắc giả 、ngã kiến giả 、nhân kiến giả 、chúng sanh kiến giả 、tham giả 、tà giả 、ư tự tướng không pháp tâm sanh nghi giả ，thọ/thụ hạnh/hành/hàng chủng chủng tà hư vọng pháp ，bất năng nhập ư đệ nhất nghĩa không ，hạnh/hành/hàng chư tà đạo ，thị nhân danh vi lạc/nhạc ngoại đạo Pháp 。 「舍利弗！不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟，有如是不善有所得見，皆名外道。於我法中出家受戒，是人應試。何以故？有所得者，於我法中即是邪見，是名大賊。一切世間天人中賊，是名一切世間怨家、諸佛大賊。舍利弗！是邪見人，我則不聽出家受戒。 「Xá-lợi-phất ！bất khả thí dĩ chủng chủng sắc y 。nhược/nhã bạch y nhân nhược/nhã trước/trứ ca sa ，hữu như thị bất thiện hữu sở đắc kiến ，giai danh ngoại đạo 。ư ngã pháp trung xuất gia thọ/thụ giới ，thị nhân ưng thí 。hà dĩ cố ？hữu sở đắc giả ，ư ngã pháp trung tức thị tà kiến ，thị danh Đại tặc 。nhất thiết thế gian Thiên Nhân trung tặc ，thị danh nhất thiết thế gian oan gia 、chư Phật Đại tặc 。Xá-lợi-phất ！thị tà kiến nhân ，ngã tức bất thính xuất gia thọ/thụ giới 。 「舍利弗！一切法無我，若人於中不能生忍，一切法空、無我、無人、無眾生、無壽命不能信解，於我法中所受供養，名為不淨。是人則是不供養佛、不供養法、不供養僧。強入我法，形是沙門，心是外道，為盜法人。 「Xá-lợi-phất ！nhất thiết pháp vô ngã ，nhược/nhã nhân ư trung bất năng sanh nhẫn ，nhất thiết pháp không 、vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng bất năng tín giải ，ư ngã pháp trung sở thọ cúng dường ，danh vi bất tịnh 。thị nhân tức thị bất cúng dường Phật 、bất cúng dường Pháp 、bất cúng dường tăng 。cường nhập ngã pháp ，hình thị Sa Môn ，tâm thị ngoại đạo ，vi đạo Pháp nhân 。 「舍利弗！於未來世當有比丘，不修身、不修戒、不修心、不修慧。是人輕笑如來所說、如來所行。如來常於第一義空，恭敬供養常樂是行。是諸比丘輕笑如來所行真際畢竟空法。舍利弗！爾時若有苦行比丘，亦共輕笑（今我弟子有行空者，我讚其善安慰其心）。爾時是人輕蔑空行，但求不堅牢事，以有我及有諸法如是等事，令眾心憙。若說一切諸法空者亦輕是人。何以故？舍利弗！法應爾也。眾生善根欲斷，本相則現，真實妙法在於世間無有受者。譬如癡人，以栴檀香同於猥木。 「Xá-lợi-phất ！ư vị lai thế đương hữu Tỳ-kheo ，bất tu thân 、bất tu giới 、bất tu tâm 、bất tu tuệ 。thị nhân khinh tiếu Như Lai sở thuyết 、Như Lai sở hạnh 。Như Lai thường ư đệ nhất nghĩa không ，cung kính cúng dường thường lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng 。thị chư Tỳ-kheo khinh tiếu Như Lai sở hạnh chân tế tất cánh không Pháp 。Xá-lợi-phất ！nhĩ thời nhược hữu khổ hạnh Tỳ-kheo ，diệc cọng khinh tiếu （kim ngã đệ-tử hữu hạnh/hành/hàng không giả ，ngã tán kỳ thiện an úy kỳ tâm ）。nhĩ thời thị nhân khinh miệt không hạnh/hành/hàng ，đãn cầu bất kiên lao sự ，dĩ hữu ngã cập hữu chư Pháp như thị đẳng sự ，lệnh chúng tâm hỉ 。nhược/nhã thuyết nhất thiết chư pháp không giả diệc khinh thị nhân 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Pháp ưng nhĩ dã 。chúng sanh thiện căn dục đoạn ，bổn tướng tức hiện ，chân thật diệu pháp tại ư thế gian vô hữu thọ/thụ giả 。thí như si nhân ，dĩ chiên đàn hương đồng ư ổi mộc 。 「舍利弗！迦葉佛說：『未來世中釋迦牟尼佛諸弟子眾，以利養故，為諸白衣說第一義空。爾時多有在家出家，愚癡不受違逆不信，而反誹謗失於大利。以是因緣當墮惡道』。 「Xá-lợi-phất ！Ca-diếp Phật thuyết ：『vị lai thế trung Thích Ca Mâu Ni Phật chư đệ-tử chúng ，dĩ lợi dưỡng cố ，vi chư bạch y thuyết đệ nhất nghĩa không 。nhĩ thời đa hữu tại gia xuất gia ，ngu si bất thọ/thụ vi nghịch bất tín ，nhi phản phỉ báng thất ư Đại lợi 。dĩ thị nhân duyên đương đọa ác đạo 』。 「舍利弗！爾時多有相違諍論，我論、人論、眾生論、壽者論、命者論，善法欲少但樂利養，實是愚癡自謂有智，互相違逆常共諍訟，樂有斷事生怨嫉心。是人捨沙門法但求利養，多樂事務所營非一，常樂伺求他人長短，自隱其過稱說功德（如今比丘覆藏功德，自出過惡）。當爾之時，咸共不能護持重戒，無所曉故破於儀則，而言：『諸法空、自相空，何所能作？』如那羅戲人種種變現，無所知者見之大笑。何以故？不知戲法其術隱故，生希有心驚怪大笑。如是舍利弗！爾時真實比丘說空寂法，求活命者咸共嗤笑。何以故？是人不知佛法義故，聞說空法驚疑怖畏。舍利弗！汝觀此人，於安隱處生衰惱心，於衰惱處生安隱心，是人顛倒逆行善法，順行惡法。舍利弗！如是癡人，多懷慳貪、瞋恚、愚癡，具行三不善根。 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời đa hữu tướng vi tránh luận ，ngã luận 、nhân luận 、chúng sanh luận 、thọ giả luận 、mạng giả luận ，thiện pháp dục thiểu đãn lạc/nhạc lợi dưỡng ，thật thị ngu si tự vị hữu trí ，hỗ tương vi nghịch thường cọng tranh tụng ，lạc/nhạc hữu đoạn sự sanh oán tật tâm 。thị nhân xả Sa Môn Pháp đãn cầu lợi dưỡng ，đa lạc/nhạc sự vụ sở doanh phi nhất ，thường lạc/nhạc tý cầu tha nhân trường/trưởng đoản ，tự ẩn kỳ quá/qua xưng thuyết công đức （như kim Tỳ-kheo phước tạng công đức ，tự xuất quá ác ）。đương nhĩ chi thời ，hàm cọng bất năng hộ trì trọng giới ，vô sở hiểu cố phá ư nghi tức ，nhi ngôn ：『chư pháp không 、tự tướng không ，hà sở năng tác ？』như na la hí nhân chủng chủng biến hiện ，vô sở tri giả kiến chi Đại tiếu 。hà dĩ cố ？bất tri hí Pháp kỳ thuật ẩn cố ，sanh hy hữu tâm kinh quái Đại tiếu 。như thị Xá-lợi-phất ！nhĩ thời chân thật Tỳ-kheo thuyết không tịch Pháp ，cầu hoạt mạng giả hàm cọng xuy tiếu 。hà dĩ cố ？thị nhân bất tri Phật Pháp nghĩa cố ，văn thuyết không pháp kinh nghi bố úy 。Xá-lợi-phất ！nhữ quán thử nhân ，ư an ẩn xứ sanh suy não tâm ，ư suy não xứ/xử sanh an ổn tâm ，thị nhân điên đảo nghịch hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，thuận hạnh/hành/hàng ác pháp 。Xá-lợi-phất ！như thị si nhân ，đa hoài xan tham 、sân khuể 、ngu si ，cụ hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn 。 「舍利弗！我為利益持戒比丘故，說二百五十戒經。如是癡人，乃以世間小因緣故，向在家者說，乃至書寫以示白衣。舍利弗！如是癡人說言：『諸法空、自相空，何所能作？』何以故？如是癡人，尚不能除慳貪煩惱，何況能斷無明？ 「Xá-lợi-phất ！ngã vi lợi ích trì giới Tỳ-kheo cố ，thuyết nhị bách ngũ thập giới Kinh 。như thị si nhân ，nãi dĩ thế gian tiểu nhân duyên cố ，hướng tại gia giả thuyết ，nãi chí thư tả dĩ thị bạch y 。Xá-lợi-phất ！như thị si nhân thuyết ngôn ：『chư pháp không 、tự tướng không ，hà sở năng tác ？』hà dĩ cố ？như thị si nhân ，thượng bất năng trừ xan tham phiền não ，hà huống năng đoạn vô minh ？ 「舍利弗！爾時持律比丘不能善學，諸說法者亦不善學，讀誦修妬路者亦不善學。舍利弗！云何名為持律比丘不能善學？如來經中說有三學：善戒學、善心學、善慧學。是人於三學中不能善學，但以多聞因緣輕慢他人，是人則為障礙善法。如是癡人，猶尚不能如法答問，況於畢竟空無所有中能發精進？ 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời trì luật Tỳ-kheo bất năng thiện học ，chư thuyết pháp giả diệc bất thiện học ，độc tụng tu đố lộ giả diệc bất thiện học 。Xá-lợi-phất ！vân hà danh vi trì luật Tỳ-kheo bất năng thiện học ？Như Lai Kinh trung thuyết hữu tam học ：thiện giới học 、thiện tâm học 、thiện tuệ học 。thị nhân ư tam học trung bất năng thiện học ，đãn dĩ đa văn nhân duyên khinh mạn tha nhân ，thị nhân tức vi chướng ngại thiện Pháp 。như thị si nhân ，do thượng bất năng như pháp đáp vấn ，huống ư tất cánh không vô sở hữu trung năng phát tinh tấn ？ 「舍利弗！爾時破戒比丘，樂為白衣執事，宣通使命，療治病法，以自生活。舍利弗！汝今觀此惡人，於我法中出家受戒得受供養，而反以我為怨。舍利弗！爾時四天王、釋提桓因、大梵天王，乃至百千萬億諸天，見我法中如是毀壞，皆大憂愁啼泣涕零。舍利弗！是實不應依止於我，而為白衣營執事務。何以故？釋迦牟尼佛弟子，乃至諸天龍神猶尚不應為作給使，諸天龍神於我弟子與作給使。如是癡人所親近白衣，若能修習通達諸法第一義空，無有是處。 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời phá giới Tỳ-kheo ，lạc/nhạc vi ạch y chấp sự ，tuyên thông sử mạng ，liệu trì bệnh Pháp ，dĩ tự sanh hoạt 。Xá-lợi-phất ！nhữ kim quán thử ác nhân ，ư ngã pháp trung xuất gia thọ/thụ giới đắc thọ cúng dường ，nhi phản dĩ ngã vi oán 。Xá-lợi-phất ！nhĩ thời Tứ Thiên Vương 、Thích-đề-hoàn-nhân 、Đại phạm Thiên Vương ，nãi chí bách thiên vạn ức chư Thiên ，kiến ngã pháp trung như thị hủy hoại ，giai Đại ưu sầu Đề khấp thế linh 。Xá-lợi-phất ！thị thật bất ưng y chỉ ư ngã ，nhi vi bạch y doanh chấp sự vụ 。hà dĩ cố ？Thích Ca Mâu Ni Phật đệ-tử ，nãi chí chư Thiên Long Thần do thượng bất ưng vi tác cấp sử ，chư Thiên Long Thần ư ngã đệ-tử dữ tác cấp sử 。như thị si nhân sở thân cận bạch y ，nhược/nhã năng tu tập thông đạt chư Pháp đệ nhất nghĩa không ，vô hữu thị xứ 。 「舍利弗！爾時破戒比丘，乃至為得一杯酒故，與諸白衣演說佛法。於意云何？多貪恚癡多樂讀經，貪外經利行不清淨，是人能得信解無所有畢竟空法，能得具足沙門果不？」 「Xá-lợi-phất ！nhĩ thời phá giới Tỳ-kheo ，nãi chí vi đắc nhất bôi tửu cố ，dữ chư bạch y diễn thuyết Phật Pháp 。ư ý vân hà ？đa tham khuể si đa lạc/nhạc đọc Kinh ，tham ngoại Kinh lợi hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh ，thị nhân năng đắc tín giải vô sở hữu tất cánh không Pháp ，năng đắc cụ túc sa môn quả bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「舍利弗！若有比丘趣得衣服飲食、臥具醫藥，持戒清淨，不樂眾閙散亂言語，不貪外義晝夜精勤如救頭然，一心勤行八直聖道。是人於空無所得法尚難通達，況是癡人，無有深欲無有信解？舍利弗！汝觀是人，不知如來無上義故破我正法，自為己身及為他人作大衰惱，如是大賊世間怨家，此經中說應當遠離。是人於佛尚不知恩自念：『我等所為出家？於此法中不應行處則不應行。』是故舍利弗！如來欲使未來世中止此惡故，說如是經。若有比丘破所受戒，毀破威儀及破正見，得聞是經怖畏反戒。何以故？破戒之人，不應於彈指頃住聖人相在袈裟中。若聞是經心歡喜者，是人名為供養諸佛守護佛道。何以故？舍利弗！是名佛道真際。若善男子、善女人欲得沙門法者，為聽是經，應過百千萬億由旬。何以故？諸佛如來久乃出世，雖出於世時乃說之。」◎ 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo thú đắc y phục ẩm thực 、ngọa cụ y dược ，trì giới thanh tịnh ，bất lạc/nhạc chúng náo tán loạn ngôn ngữ ，bất tham ngoại nghĩa trú dạ tinh cần như cứu đầu nhiên ，nhất tâm cần hạnh/hành/hàng bát trực Thánh đạo 。thị nhân ư không vô sở đắc Pháp thượng nạn/nan thông đạt ，huống thị si nhân ，vô hữu thâm dục vô hữu tín giải ？Xá-lợi-phất ！nhữ quán thị nhân ，bất tri Như Lai vô thượng nghĩa cố phá ngã chánh pháp ，tự vi kỷ thân cập vi tha nhân tác Đại suy não ，như thị Đại tặc thế gian oan gia ，thử Kinh trung thuyết ứng đương viễn ly 。thị nhân ư Phật thượng bất tri ân tự niệm ：『ngã đẳng sở vi xuất gia ？ư thử Pháp trung bất ưng hành xử tức bất ưng hạnh/hành/hàng 。』thị cố Xá-lợi-phất ！Như Lai dục sử vị lai thế trung chỉ thử ác cố ，thuyết như thị Kinh 。nhược hữu Tỳ-kheo phá sở thọ giới ，hủy phá uy nghi cập phá chánh kiến ，đắc văn thị Kinh bố úy phản giới 。hà dĩ cố ？phá giới chi nhân ，bất ưng ư đàn chỉ khoảnh trụ/trú Thánh nhân tướng tại ca sa trung 。nhược/nhã văn thị Kinh tâm hoan hỉ giả ，thị nhân danh vi cúng dường chư Phật thủ hộ Phật đạo 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị danh Phật đạo chân tế 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục đắc Sa Môn Pháp giả ，vi thính thị Kinh ，ưng quá/qua bách thiên vạn ức do-tuần 。hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai cửu nãi xuất thế ，tuy xuất ư thế thời nãi thuyết chi 。」◎ ◎佛藏經了戒品第九 ◎Phật tạng Kinh liễu giới phẩm đệ cửu 佛告舍利弗：「有三種人，聞說是經心不喜樂。何等三？一者、破戒比丘；二者、增上慢人；三者、不淨說法及貪著我者。是人遠離於此隨順實相深經，具足充滿生盲部黨。是故舍利弗！我以是經重囑累汝。所以者何？是經於如來滅後，能令清淨持戒比丘心生喜樂。如是深經，清淨戒者常所攝持，毀破戒者常所遠離。所以者何？癡人聞說真實正語，則以為苦。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu tam chủng nhân ，văn thuyết thị Kinh tâm bất hỉ lạc 。hà đẳng tam ？nhất giả 、phá giới Tỳ-kheo ；nhị giả 、tăng thượng mạn nhân ；tam giả 、bất tịnh thuyết pháp cập tham trước ngã giả 。thị nhân viễn ly ư thử tùy thuận thật tướng thâm Kinh ，cụ túc sung mãn sanh manh bộ đảng 。thị cố Xá-lợi-phất ！ngã dĩ thị Kinh trọng chúc luỹ nhữ 。sở dĩ giả hà ？thị Kinh ư Như Lai diệt hậu ，năng lệnh thanh tịnh trì giới Tỳ-kheo tâm sanh thiện lạc 。như thị thâm Kinh ，thanh tịnh giới giả thường sở nhiếp trì ，hủy phá giới giả thường sở viễn ly 。sở dĩ giả hà ？si nhân văn thuyết chân thật chánh ngữ ，tức dĩ vi khổ 。 「舍利弗！破戒比丘所成相貌，如來於此已具廣說。舍利弗！破戒比丘法應不樂持戒律儀，愚癡之人不喜智慧；慳人不欲聞說布施；增上慢者不欲聞此無憍慢法，若聞驚畏如墮深坑；好世利者貪著美味，聞訶訾食心則憂惱；若人好讀外經書者，則於其中生堅實想；貪著語者樂說散亂，樂嚴飾辭；巧美說者，於佛第一義則無淨心，又於此法不敬不信。舍利弗！譬如不男之人無男子用，至男子中生不男想，而作是念：『是諸人等如我無異。』如是好著外經書者，常樂嚴飾巧美文辭，於佛第一義心不恭敬。舍利弗！其中有人說清淨經，於此人所亦不恭敬，輕慢清淨持戒比丘。何以故？舍利弗！外道經書無真實語，法應憍慢貢高自大。何以故？是事不為厭離、不為寂滅、不為得道、不為涅槃，是人毀壞信等善根故，於一切處不信有功德，如不男人於諸人中皆謂如己。 「Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo sở thành tướng mạo ，Như Lai ư thử dĩ cụ quảng thuyết 。Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo Pháp ưng bất lạc/nhạc trì giới luật nghi ，ngu si chi nhân bất hỉ trí tuệ ；xan nhân bất dục văn thuyết bố thí ；tăng thượng mạn giả bất dục văn thử vô kiêu mạn Pháp ，nhược/nhã văn kinh úy như đọa thâm khanh ；hảo thế lợi giả tham trước mỹ vị ，văn ha tí thực/tự tâm tức ưu não ；nhược/nhã nhân hảo độc ngoại Kinh thư giả ，tức ư kỳ trung sanh kiên thật tưởng ；tham trước ngữ giả lạc/nhạc thuyết tán loạn ，lạc/nhạc nghiêm sức từ ；xảo mỹ thuyết giả ，ư Phật đệ nhất nghĩa tức vô tịnh tâm ，hựu ư thử Pháp bất kính bất tín 。Xá-lợi-phất ！thí như bất nam chi nhân vô nam tử dụng ，chí nam tử trung sanh bất nam tưởng ，nhi tác thị niệm ：『thị chư nhân đẳng như ngã vô dị 。』như thị hảo trước/trứ ngoại Kinh thư giả ，thường lạc/nhạc nghiêm sức xảo mỹ văn từ ，ư Phật đệ nhất nghĩa tâm bất cung kính 。Xá-lợi-phất ！kỳ trung hữu nhân thuyết thanh tịnh Kinh ，ư thử nhân sở diệc bất cung kính ，khinh mạn thanh tịnh trì giới Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ngoại đạo Kinh thư vô chân thật ngữ ，Pháp ưng kiêu mạn cống cao tự đại 。hà dĩ cố ？thị sự bất vi yếm ly 、bất vi tịch diệt 、bất vi đắc đạo 、bất vi Niết-Bàn ，thị nhân hủy hoại tín đẳng thiện căn cố ，ư nhất thiết xứ/xử bất tín hữu công đức ，như bất nam nhân ư chư nhân trung giai vị như kỷ 。 「舍利弗！如生盲人不見諸色，所謂黑色白色，不見黑白色者；不見好色不見醜色、不見青黃赤白紅紫縹色，不見長短麁細深淺等色、不見日月星宿，不見日月星宿者。如是盲人便作是念：『無黑白色、無見黑白色者，無好醜色、無青黃紫縹、長短麁細深淺、日月星宿色，無見日月星宿者，餘人皆亦如是！』盲人心倒，於一切處皆謂黑闇。舍利弗！破戒比丘、增上慢人、墮外道論比丘亦復如是，於深佛法心不信樂不能通達，聞諸法空無所有，不信不樂不能通達。舍利弗！如是諸人畏於汝等，入邪際中不得正法，以是正法名為真實沙門。汝所得法是人不信，猶如盲人謂無白黑等色。 「Xá-lợi-phất ！như sanh manh nhân bất kiến chư sắc ，sở vị hắc sắc bạch sắc ，bất kiến hắc bạch sắc giả ；bất kiến hảo sắc bất kiến xú sắc 、bất kiến thanh hoàng xích bạch hồng tử phiếu sắc ，bất kiến trường/trưởng đoản thô tế thâm thiển đẳng sắc 、bất kiến nhật nguyệt tinh tú ，bất kiến nhật nguyệt tinh tú giả 。như thị manh nhân tiện tác thị niệm ：『vô hắc bạch sắc 、vô kiến hắc bạch sắc giả ，vô hảo xú sắc 、vô thanh hoàng tử phiếu 、trường/trưởng đoản thô tế thâm thiển 、nhật nguyệt tinh tú sắc ，vô kiến nhật nguyệt tinh tú giả ，dư nhân giai diệc như thị ！』manh nhân tâm đảo ，ư nhất thiết xứ/xử giai vị hắc ám 。Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo 、tăng thượng mạn nhân 、đọa ngoại đạo luận Tỳ-kheo diệc phục như thị ，ư thâm Phật Pháp tâm bất tín lạc/nhạc bất năng thông đạt ，văn chư pháp không vô sở hữu ，bất tín bất lạc/nhạc bất năng thông đạt 。Xá-lợi-phất ！như thị chư nhân úy ư nhữ đẳng ，nhập tà tế trung bất đắc chánh pháp ，dĩ thị chánh pháp danh vi chân thật Sa Môn 。nhữ sở đắc Pháp thị nhân bất tín ，do như manh nhân vị vô bạch hắc đẳng sắc 。 「舍利弗！是人如是入於邪際，求外道論樂眾閙語，增長煩惱惡性惡法，是人不能信諸法空，何況通達？舍利弗！於意云何？野干作師子，為能已吼、今吼、當吼，作師子行，今行、當行、已行不？」 「Xá-lợi-phất ！thị nhân như thị nhập ư tà tế ，cầu ngoại đạo luận lạc/nhạc chúng náo ngữ ，tăng trưởng phiền não ác tánh ác Pháp ，thị nhân bất năng tín chư pháp không ，hà huống thông đạt ？Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ？dã can tác sư tử ，vi năng dĩ hống 、kim hống 、đương hống ，tác sư tử hạnh/hành/hàng ，kim hạnh/hành/hàng 、đương hạnh/hành/hàng 、dĩ hạnh/hành/hàng bất ？」 「不也。世尊！何以故？野干色力音聲不及師子，野干但能作野干聲。若欲作聲，但有野干聲出，非師子聲。」 「bất dã 。Thế Tôn ！hà dĩ cố ？dã can sắc lực âm thanh bất cập sư tử ，dã can đãn năng tác dã can thanh 。nhược/nhã dục tác thanh ，đãn hữu dã can thanh xuất ，phi sư tử thanh 。」 「如是舍利弗！破戒比丘、增上慢比丘自以此事為上，不淨說法者受尼犍子論，若執一事堅持不捨，貪貴世利樂讀經書，不能通達諸法實相。若能信受無相法者，無有是處。 「như thị Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo 、tăng thượng mạn Tỳ-kheo tự dĩ thử sự vi thượng ，bất tịnh thuyết pháp giả thọ/thụ Ni kiền tử luận ，nhược/nhã chấp nhất sự kiên trì bất xả ，tham quý thế lợi lạc đọc Kinh thư ，bất năng thông đạt chư pháp thật tướng 。nhược/nhã năng tín thọ vô tướng Pháp giả ，vô hữu thị xứ 。 「舍利弗！若有比丘耆年有德，比丘中龍有深智慧，是人能信無所有、自相空法、無我、無人法。何以故？是人不樂眾閙雜語；不樂讀經睡眠多事；不為白衣營執事務；不為使命持送文書；不行醫術、不讀醫方、不為販賣、不樂論說世間語言，但樂欲說出世間語。是人能信一切法空，於一切法不起不壞。是人則能證真實際，則能如實正師子吼，非野干吼。 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo kì niên hữu đức ，Tỳ-kheo trung long hữu thâm trí tuệ ，thị nhân năng tín vô sở hữu 、tự tướng không pháp 、vô ngã 、vô nhân pháp 。hà dĩ cố ？thị nhân bất lạc/nhạc chúng náo tạp ngữ ；bất lạc/nhạc đọc Kinh thụy miên đa sự ；bất vi ạch y doanh chấp sự vụ ；bất vi sử mạng trì tống văn thư ；bất hạnh/hành y thuật 、bất độc y phương 、bất vi phiến mại 、bất lạc/nhạc luận thuyết thế gian ngữ ngôn ，đãn lạc/nhạc dục thuyết xuất thế gian ngữ 。thị nhân năng tín nhất thiết pháp không ，ư nhất thiết Pháp bất khởi bất hoại 。thị nhân tức năng chứng chân thật tế ，tức năng như thật chánh sư tử hống ，phi dã can hống 。 「舍利弗！若有比丘著外經義，是人為捨微妙佛法，誦持外道語言為大眾說，但作野干吼。舍利弗！如是惡人名為朽壞沙門。何以故？是外道義，非佛法故。 「Xá-lợi-phất ！nhược hữu Tỳ-kheo trước/trứ ngoại Kinh nghĩa ，thị nhân vi xả vi diệu Phật Pháp ，tụng trì ngoại đạo ngữ ngôn vi Đại chúng thuyết ，đãn tác dã can hống 。Xá-lợi-phất ！như thị ác nhân danh vi hủ hoại Sa Môn 。hà dĩ cố ？thị ngoại đạo nghĩa ，phi Phật Pháp cố 。 「舍利弗！著外道法比丘，不應自稱是佛弟子。何以故？沙門釋子不說尼犍子語，於大眾中但說佛語。舍利弗！若人著不淨語，欲作師子吼，但作野干鳴，是人不能解佛法第一義。 「Xá-lợi-phất ！trước/trứ ngoại đạo Pháp Tỳ-kheo ，bất ưng tự xưng thị Phật đệ tử 。hà dĩ cố ？Sa Môn Thích tử bất thuyết Ni kiền tử ngữ ，ư Đại chúng trung đãn thuyết Phật ngữ 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân trước/trứ bất tịnh ngữ ，dục tác sư tử hống ，đãn tác dã can minh ，thị nhân bất năng giải Phật Pháp đệ nhất nghĩa 。 「舍利弗！我今明了告汝，若人具足持戒、禪定、智慧，不慳不貪、不染恚癡，不懷諂曲有厭惡心，言必真實，常樂獨處不樂睡眠，樂空無相無願、無生無滅行，生離欲心求解佛法第一義，不好世語樂出世語盡持諸戒，一切惡事及惡知識悉皆遠離，住如是法則能解空無所有法。何以故？舍利弗！是行名為大人所行；非是貪樂利養所行，非是愚癡常人所行，非是敗壞沙門所行，非是糟糠沙門所行，非是假名沙門所行。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，nhược/nhã nhân cụ túc trì giới 、Thiền định 、trí tuệ ，bất xan bất tham 、bất nhiễm nhuế/khuể si ，bất hoài siểm khúc hữu yếm ố tâm ，ngôn tất chân thật ，thường lạc/nhạc độc xứ/xử bất lạc/nhạc thụy miên ，lạc/nhạc không vô tướng vô nguyện 、vô sanh vô diệt hạnh/hành/hàng ，sanh ly dục tâm cầu giải Phật Pháp đệ nhất nghĩa ，bất hảo thế ngữ lạc/nhạc xuất thế ngữ tận trì chư giới ，nhất thiết ác sự cập ác tri thức tất giai viễn ly ，trụ/trú như thị pháp tức năng giải không vô sở hữu Pháp 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị hạnh/hành/hàng danh vi đại nhân sở hạnh ；phi thị tham lạc/nhạc lợi dưỡng sở hạnh ，phi thị ngu si thường nhân sở hạnh ，phi thị bại hoại Sa Môn sở hạnh ，phi thị tao khang Sa Môn sở hạnh ，phi thị giả danh Sa Môn sở hạnh 。 「舍利弗！諸法實相畢竟空寂，即是佛道，好世財利貪說不淨法者，所不能及。舍利弗！是地名為大智者地；非是貪樂外道者地，非說我見人見者地。 「Xá-lợi-phất ！chư pháp thật tướng tất cánh không tịch ，tức thị Phật đạo ，hảo thế tài lợi tham thuyết bất tịnh Pháp giả ，sở bất năng cập 。Xá-lợi-phất ！thị địa danh vi Đại trí giả địa ；phi thị tham lạc/nhạc ngoại đạo giả địa ，phi thuyết ngã kiến nhân kiến giả địa 。 「舍利弗！若實有我、有人者，說我人者，應有實相。如實應問：『若有我者，為是何色？青黃赤白？為在身中？為在身外？為遍在身如油在麻？』舍利弗！麻中有油，可出可示。若我在內說有我者，應說應示，如從麻中出油示油。第一義中求我不可得，是故當知，若說有我人者，是人猶尚無沙門戒，況沙門地？ 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã thật hữu ngã 、hữu nhân giả ，thuyết ngã nhân giả ，ưng hữu thật tướng 。như thật ưng vấn ：『nhược hữu ngã giả ，vi thị hà sắc ？thanh hoàng xích bạch ？vi tại thân trung ？vi tại thân ngoại ？vi biến tại thân như du tại ma ？』Xá-lợi-phất ！ma trung hữu du ，khả xuất khả thị 。nhược/nhã ngã tại nội thuyết hữu ngã giả ，ưng thuyết ưng thị ，như tùng ma trung xuất du thị du 。đệ nhất nghĩa trung cầu ngã bất khả đắc ，thị cố đương tri ，nhược/nhã thuyết hữu ngã nhân giả ，thị nhân do thượng vô Sa Môn giới ，huống Sa Môn địa ？ 「舍利弗！當知如是邪貪著者，所謂著我、著眾生、著壽命者，則為墮頂。是人如是邪貪著故，尚不能除貪利養心，況細煩惱？舍利弗！通達空者，若為貪欲、瞋恚、愚癡利養所覆，無有是處，亦不墮頂。 「Xá-lợi-phất ！đương tri như thị tà tham trước giả ，sở vị trước ngã 、trước/trứ chúng sanh 、trước/trứ thọ mạng giả ，tức vi đọa đảnh/đính 。thị nhân như thị tà tham trước cố ，thượng bất năng trừ tham lợi dưỡng tâm ，huống tế phiền não ？Xá-lợi-phất ！thông đạt không giả ，nhược/nhã vi tham dục 、sân khuể 、ngu si lợi dưỡng sở phước ，vô hữu thị xứ ，diệc bất đọa đảnh/đính 。 「舍利弗！計我心者謂有壽命，壽命因緣故，則為利養所牽障礙於道。舍利弗！我見者、人見者，雖於我法出家為道，如是癡人於清淨中則非出家。何以故？尼犍子出家，皆計我心有所得故。舍利弗！有所得者，從無始世常有此見，若得出家猶有不絕，是名因外道出家，不名因聖法出家。何以故？弊人不能信樂大法，於清淨大法無真實想。 「Xá-lợi-phất ！kế ngã tâm giả vị hữu thọ mạng ，thọ mạng nhân duyên cố ，tức vi lợi dưỡng sở khiên chướng ngại ư đạo 。Xá-lợi-phất ！ngã kiến giả 、nhân kiến giả ，tuy ư ngã pháp xuất gia vi đạo ，như thị si nhân ư thanh tịnh trung tức phi xuất gia 。hà dĩ cố ？Ni kiền tử xuất gia ，giai kế ngã tâm hữu sở đắc cố 。Xá-lợi-phất ！hữu sở đắc giả ，tùng vô thủy thế thường hữu thử kiến ，nhược/nhã đắc xuất gia do hữu bất tuyệt ，thị danh nhân ngoại đạo xuất gia ，bất danh nhân thánh pháp xuất gia 。hà dĩ cố ？tệ nhân bất năng tín lạc/nhạc đại pháp ，ư thanh tịnh đại pháp vô chân thật tưởng 。 「舍利弗！如是破法重罪因緣餘殃未盡，不能信解諸法實相，起不善業，或謗八直聖道；或於淨戒比丘而生惡心，妄出其過；或言破戒、破見、破命、破威儀；或不見他過妄生是非；或以濁恚嫉心說他惡名；或不能知佛經義理，謂非佛法。如是惡人成就破法惡業，於佛第一義中，心不通達不入不喜。如是重罪餘報因緣，雖勤精進，猶尚不能取所緣相，何況繫心能得道果？又深依止我見人見，如是見者，乃至諸佛猶亦不能拔其根本，何況聲聞？ 「Xá-lợi-phất ！như thị phá Pháp trọng tội nhân duyên dư ương vị tận ，bất năng tín giải chư pháp thật tướng ，khởi bất thiện nghiệp ，hoặc báng bát trực Thánh đạo ；hoặc ư tịnh giới Tỳ-kheo nhi sanh ác tâm ，vọng xuất kỳ quá/qua ；hoặc ngôn phá giới 、phá kiến 、phá mạng 、phá uy nghi ；hoặc bất kiến tha quá/qua vọng sanh thị phi ；hoặc dĩ trược nhuế/khuể tật tâm thuyết tha ác danh ；hoặc bất năng trai Phật Kinh nghĩa lý ，vị phi Phật Pháp 。như thị ác nhân thành tựu phá Pháp ác nghiệp ，ư Phật đệ nhất nghĩa trung ，tâm bất thông đạt bất nhập bất hỉ 。như thị trọng tội dư báo nhân duyên ，tuy cần tinh tấn ，do thượng bất năng thủ sở duyên tướng ，hà huống hệ tâm năng đắc đạo quả ？hựu thâm y chỉ ngã kiến nhân kiến ，như thị kiến giả ，nãi chí chư Phật do diệc bất năng bạt kỳ căn bản ，hà huống Thanh văn ？ 「舍利弗！若人有如是貪著不善邪見，謂我見、人見、眾生見、壽者見、命者見，又於第一義空驚疑畏者，當知是人先世成就破法罪緣。舍利弗！若人如是貪著惡邪不善，謂貪我、貪人、貪壽命者，是人百千億諸佛以三輪示現，不能令悟使得道果。舍利弗！寧以利刀割舌，不應不見他事妄說其過，破戒、破見、破命、破威儀。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân hữu như thị tham trước bất thiện tà kiến ，vị ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ giả kiến 、mạng giả kiến ，hựu ư đệ nhất nghĩa không kinh nghi úy giả ，đương tri thị nhân tiên thế thành tựu phá Pháp tội duyên 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân như thị tham trước ác tà bất thiện ，vị tham ngã 、tham nhân 、tham thọ mạng giả ，thị nhân bách thiên ức chư Phật dĩ tam luân thị hiện ，bất năng lệnh ngộ sử đắc đạo quả 。Xá-lợi-phất ！ninh dĩ lợi đao cát thiệt ，bất ưng bất kiến tha sự vọng thuyết kỳ quá/qua ，phá giới 、phá kiến 、phá mạng 、phá uy nghi 。 「舍利弗！於未來世，當有比丘善護二百五十戒，是人我慢心生而作是念：『我是持戒，餘人不爾！』輕於他人心無恭敬：『我是多聞，彼非多聞。』舍利弗！爾時多有比丘，但貴持戒多行阿蘭若行，能善護戒品隨所說行，勤心讀經求通佛法。如是人等，生多聞慢、阿練若慢，而好瞋恚心常垢濁，深懷慳貪、瞋恚毒心頑鈍無知，以小因緣而起大事。是人瞋恚覆心互相出過，謂破戒、破見、破命、破威儀。舍利弗！如是僧中有好比丘，心無偏黨處在中間，而亦同之在彼惡中，互相譏論諍訟不息，不得安隱坐禪讀經，在家出家皆亦嬈動。 「Xá-lợi-phất ！ư vị lai thế ，đương hữu Tỳ-kheo thiện hộ nhị bách ngũ thập giới ，thị nhân ngã mạn tâm sanh nhi tác thị niệm ：『ngã thị trì giới ，dư nhân bất nhĩ ！』khinh ư tha nhân tâm vô cung kính ：『ngã thị đa văn ，bỉ phi đa văn 。』Xá-lợi-phất ！nhĩ thời đa hữu Tỳ-kheo ，đãn quý trì giới đa hạnh/hành/hàng A-lan-nhã hạnh ，năng thiện hộ giới phẩm tùy sở thuyết hạnh/hành/hàng ，cần tâm đọc Kinh cầu thông Phật Pháp 。như thị nhân đẳng ，sanh đa văn mạn 、a-luyện-nhã mạn ，nhi hảo sân khuể tâm thường cấu trược ，thâm hoài xan tham 、sân khuể độc tâm ngoan độn vô tri ，dĩ tiểu nhân duyên nhi khởi Đại sự 。thị nhân sân khuể phước tâm hỗ tương xuất quá/qua ，vị phá giới 、phá kiến 、phá mạng 、phá uy nghi 。Xá-lợi-phất ！như thị tăng trung hữu hảo Tỳ-kheo ，tâm vô thiên đảng xứ/xử tại trung gian ，nhi diệc đồng chi tại bỉ ác trung ，hỗ tương ky luận tranh tụng bất tức ，bất đắc an ổn tọa Thiền đọc Kinh ，tại gia xuất gia giai diệc nhiêu động 。 「如是舍利弗！爾時多有比丘，一歲二歲三歲乃至九歲，輕慢上座無有恭敬，是人出家受戒多不如法，習効和上阿闍梨亦無恭敬。舍利弗！爾時年少比丘及先出家無有依止，共相輕慢十歲比丘所畜徒眾，其諸徒眾皆無恭敬威儀法則，亦不如法。舍利弗！時諸惡人，具足貪欲、瞋恚、愚癡，互相輕慢無有恭敬，相違逆故我法則滅。舍利弗！時諸癡人多起破法罪業，起此罪已當墮惡道。 「như thị Xá-lợi-phất ！nhĩ thời đa hữu Tỳ-kheo ，nhất tuế nhị tuế tam tuế nãi chí cửu tuế ，khinh mạn Thượng tọa vô hữu cung kính ，thị nhân xuất gia thọ/thụ giới đa bất như pháp ，tập hiệu hòa thượng A-xà-lê diệc vô cung kính 。Xá-lợi-phất ！nhĩ thời niên thiểu Tỳ-kheo cập tiên xuất gia vô hữu y chỉ ，cộng tướng khinh mạn thập tuế Tỳ-kheo sở súc đồ chúng ，kỳ chư đồ chúng giai vô cung kính uy nghi Pháp tức ，diệc bất như pháp 。Xá-lợi-phất ！thời chư ác nhân ，cụ túc tham dục 、sân khuể 、ngu si ，hỗ tương khinh mạn vô hữu cung kính ，tướng vi nghịch cố ngã pháp tức diệt 。Xá-lợi-phất ！thời chư si nhân đa khởi phá Pháp tội nghiệp ，khởi thử tội dĩ đương đọa ác đạo 。 「舍利弗！我今明了告汝，求自利己善比丘，當爾之時不應入眾，乃至一宿；唯除阿羅漢煩惱已斷，及病比丘於中有緣。何以故？舍利弗！當爾時人貪欲、瞋恚、愚癡毒盛，不活怖畏常所逼切。求利善人常應自處山林空靜，乃至畢命如野獸死。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，cầu tự lợi kỷ thiện Tỳ-kheo ，đương nhĩ chi thời bất ưng nhập chúng ，nãi chí nhất tú ；duy trừ A-la-hán phiền não dĩ đoạn ，cập bệnh Tỳ-kheo ư trung hữu duyên 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！đương nhĩ thời nhân tham dục 、sân khuể 、ngu si độc thịnh ，bất hoạt bố úy thường sở bức thiết 。cầu lợi thiện nhân thường ưng tự xứ/xử sơn lâm không tĩnh ，nãi chí tất mạng như dã thú tử 。 「舍利弗！我今明了告汝，我此真法不久住世。何以故？眾生福德善根已盡，濁世在近，求自利善比丘應生如是厭心：我當云何？見法破亂、見此沙門惡世難時，我當勤心精進早得道果。 「Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，ngã thử chân Pháp bất cửu trụ thế 。hà dĩ cố ？chúng sanh phước đức thiện căn dĩ tận ，trược thế tại cận ，cầu tự lợi thiện Tỳ-kheo ưng sanh như thị yếm tâm ：ngã đương vân hà ？kiến Pháp phá loạn 、kiến thử Sa Môn ác thế nạn/nan thời ，ngã đương cần tâm tinh tấn tảo đắc đạo quả 。 「舍利弗！我法無諸難事，不念衣食臥具醫藥，汝等但當勤行佛道，莫貴世間財利供養。舍利弗！汝今善聽！我當語汝。若有一心行道比丘，千億天神皆共同心，以諸樂具欲共供養。舍利弗！諸人供養坐禪比丘不及天神。是故舍利弗！汝勿憂念不得自供。佛真教化當隨順行，莫以第一義空出人過惡。何以故？舍利弗！大嶮難者所謂得空。或有比丘因以我法出家受戒，於此法中勤行精進。雖諸天神、諸人不念，但能一心勤行道者，終亦不念衣食所須、所以者何？如來福藏無量難盡。 「Xá-lợi-phất ！ngã pháp vô chư nạn sự ，bất niệm y thực ngọa cụ y dược ，nhữ đẳng đãn đương cần hạnh/hành/hàng Phật đạo ，mạc quý thế gian tài lợi cúng dường 。Xá-lợi-phất ！nhữ kim thiện thính ！ngã đương ngữ nhữ 。nhược hữu nhất tâm hành đạo Tỳ-kheo ，thiên ức thiên thần giai cộng đồng tâm ，dĩ chư lạc cụ dục cọng cúng dường 。Xá-lợi-phất ！chư nhân cúng dường tọa Thiền Tỳ-kheo bất cập thiên thần 。thị cố Xá-lợi-phất ！nhữ vật ưu niệm bất đắc tự cung/cúng 。Phật chân giáo hóa đương tùy thuận hạnh/hành/hàng ，mạc dĩ đệ nhất nghĩa không xuất nhân quá ác 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Đại hiểm nạn/nan giả sở vị đắc không 。hoặc hữu Tỳ-kheo nhân dĩ ngã pháp xuất gia thọ/thụ giới ，ư thử Pháp trung cần hạnh/hành/hàng tinh tấn 。tuy chư thiên thần 、chư nhân bất niệm ，đãn năng nhất tâm cần hành đạo giả ，chung diệc bất niệm y thực sở tu 、sở dĩ giả hà ？Như Lai phước tạng vô lượng nạn/nan tận 。 「舍利弗！如來滅後，白毫相中百千億分，其中一分供養舍利及諸弟子。舍利弗！設使一切世間人，皆共出家隨順法行，於白毫相百千億分不盡其一。舍利弗！如來如是無量福德，若諸比丘所得飲食，及所須物趣得皆足。舍利弗！是諸比丘應如是念：『不應於所須物，行諸邪命惡法。』 「Xá-lợi-phất ！Như Lai diệt hậu ，bạch hào tướng trung bách thiên ức phần ，kỳ trung nhất phân cúng dường xá lợi cập chư đệ-tử 。Xá-lợi-phất ！thiết sử nhất thiết thế gian nhân ，giai cộng xuất gia tùy thuận Pháp hành ，ư bạch hào tướng bách thiên ức phần bất tận kỳ nhất 。Xá-lợi-phất ！Như Lai như thị vô lượng phước đức ，nhược/nhã chư Tỳ-kheo sở đắc ẩm thực ，cập sở tu vật thú đắc giai túc 。Xá-lợi-phất ！thị chư Tỳ-kheo ưng như thị niệm ：『bất ưng ư sở tu vật ，hạnh/hành/hàng chư tà mạng ác pháp 。』 「舍利弗！若納衣比丘，於糞掃中拾取弊故，應生是心：『以此障寒及修聖道。我今以此弊故，縫作僧伽梨，著勤行精進；若以凡夫，乃至一夜不應著此。』是比丘淨浣縫著。若此比丘於此納衣生貪著心，即應捨之，我不聽著，何況餘衣？何以故？舍利弗！是比丘於此衣中，生非比丘法，是比丘不復應著，何況餘物？舍利弗！是時比丘寧以赤熱鐵鍱自纏其身，不應著此納衣。何以故？於此衣中染愛心故。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nạp y Tỳ-kheo ，ư phẩn tảo trung thập thủ tệ cố ，ưng sanh thị tâm ：『dĩ thử chướng hàn cập tu Thánh đạo 。ngã kim dĩ thử tệ cố ，phùng tác tăng già lê ，trước/trứ cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ；nhược/nhã dĩ phàm phu ，nãi chí nhất dạ bất ưng trước/trứ thử 。』thị Tỳ-kheo tịnh hoán phùng trước/trứ 。nhược/nhã thử Tỳ-kheo ư thử nạp y sanh tham trước tâm ，tức ưng xả chi ，ngã bất thính trước/trứ ，hà huống dư y ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị Tỳ-kheo ư thử y trung ，sanh phi Tỳ-kheo Pháp ，thị Tỳ-kheo bất phục ưng trước/trứ ，hà huống dư vật ？Xá-lợi-phất ！Thị thời Tỳ-kheo ninh dĩ xích nhiệt thiết diệp tự triền kỳ thân ，bất ưng trước/trứ thử nạp y 。hà dĩ cố ？ư thử y trung nhiễm ái tâm cố 。 「舍利弗！納衣比丘應作是念：『著此納衣，以遮寒熱以助修道，我今不復更著餘衣，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。』舍利弗！如是納衣比丘專求道者，我則聽著。 「Xá-lợi-phất ！nạp y Tỳ-kheo ưng tác thị niệm ：『trước/trứ thử nạp y ，dĩ già hàn nhiệt dĩ trợ tu đạo ，ngã kim bất phục cánh trước/trứ dư y ，đương đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 。』Xá-lợi-phất ！như thị nạp y Tỳ-kheo chuyên cầu đạo giả ，ngã tức thính trước/trứ 。 「舍利弗！乞食比丘，應諸法中無所分別，常攝其心不令散亂而入聚落，以諸禪定而自莊嚴，乞食得已心不染污，持所得食從聚落出，在淨水邊可修道處置食，一面洗脚而坐，以食著前，應生厭離想、不淨想、屎尿想、臭爛想、變吐想、塗瘡想、厭惡想、子肉想、臭果想、沈重想。又於身中應生死想、青想、膿想、爛壞想。舍利弗！比丘應生如是想，以無貪著心然後乃食，但以支身除飢渴病，令得修道。應作是念：『我食此食，破先苦惱不生後苦，心得快樂調適無患，身體輕便行步安隱。』又念：『食此食已，我應當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、無生法忍。』舍利弗！比丘如是食者，我聽乞食。 「Xá-lợi-phất ！khất thực Tỳ-kheo ，ưng chư Pháp trung vô sở phân biệt ，thường nhiếp kỳ tâm bất lệnh tán loạn nhi nhập tụ lạc ，dĩ chư Thiền định nhi tự trang nghiêm ，khất thực đắc dĩ tâm bất nhiễm ô ，trì sở đắc thực/tự tùng tụ lạc xuất ，tại tịnh thủy biên khả tu đạo xứ/xử trí thực/tự ，nhất diện tẩy cước nhi tọa ，dĩ thực/tự trước/trứ tiền ，ưng sanh yếm ly tưởng 、bất tịnh tưởng 、thỉ niệu tưởng 、xú lạn/lan tưởng 、biến thổ tưởng 、đồ sang tưởng 、yếm ố tưởng 、tử nhục tưởng 、xú quả tưởng 、trầm trọng tưởng 。hựu ư thân trung ưng sanh tử tưởng 、thanh tưởng 、nùng tưởng 、lạn/lan hoại tưởng 。Xá-lợi-phất ！Tỳ-kheo ưng sanh như thị tưởng ，dĩ vô tham trước tâm nhiên hậu nãi thực/tự ，đãn dĩ chi thân trừ cơ khát bệnh ，lệnh đắc tu đạo 。ưng tác thị niệm ：『ngã thực/tự thử thực/tự ，phá tiên khổ não bất sanh hậu khổ ，tâm đắc khoái lạc điều thích vô hoạn ，thân thể khinh tiện hạnh/hành/hàng bộ an ổn 。』hựu niệm ：『thực/tự thử thực/tự dĩ ，ngã ứng đương đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Vô sanh Pháp nhẫn 。』Xá-lợi-phất ！Tỳ-kheo như thị thực/tự giả ，ngã thính khất thực 。 「舍利弗！若乞食比丘，於所得食生貪味心，以為甘美而作是念：『我食此食，當得好色氣力充盛。』不作是念：『我食此食勤行聖道。』如是比丘我乃不聽受一飲水，何況飯食？ 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã khất thực Tỳ-kheo ，ư sở đắc thực/tự sanh tham vị tâm ，dĩ vi cam mỹ nhi tác thị niệm ：『ngã thực/tự thử thực/tự ，đương đắc hảo sắc khí lực sung thịnh 。』bất tác thị niệm ：『ngã thực/tự thử thực/tự cần hạnh/hành/hàng Thánh đạo 。』như thị Tỳ-kheo ngã nãi bất thính thọ nhất ẩm thủy ，hà huống phạn thực ？ 「舍利弗！若於食中不見過惡，不見出道而便食者，寧自以手割股肉噉。何以故？我聽行者、得者受他供養，不聽餘人。舍利弗！云何名為行者？若有比丘決定發心：『我於今世斷諸結使，當入無餘涅槃。』修習聖道如救頭然，又當除斷不善惡法，是名行者；又能一心信解空、無相、無願，為得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果斷諸煩惱，名為行者；求諸善法常行諮問，名為行者；又能發心度脫一切，名為行者；勤心修習諸助道法，於諸經中如說而行，及有一心求佛道者，舍利弗！於佛法中是名行者。 「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã ư thực/tự trung bất kiến quá ác ，bất kiến xuất đạo nhi tiện thực/tự giả ，ninh tự dĩ thủ cát cổ nhục đạm 。hà dĩ cố ？ngã thính hành giả 、đắc giả thọ/thụ tha cúng dường ，bất thính dư nhân 。Xá-lợi-phất ！vân hà danh vi hành giả ？nhược hữu Tỳ-kheo quyết định phát tâm ：『ngã ư kim thế đoạn chư kết/kiết sử ，đương nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。』tu tập Thánh đạo như cứu đầu nhiên ，hựu đương trừ đoạn bất thiện ác Pháp ，thị danh hành giả ；hựu năng nhất tâm tín giải không 、vô tướng 、vô nguyện ，vi đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả đoạn chư phiền não ，danh vi hành giả ；cầu chư thiện Pháp thường hạnh/hành/hàng ti vấn ，danh vi hành giả ；hựu năng phát tâm độ thoát nhất thiết ，danh vi hành giả ；cần tâm tu tập chư trợ đạo Pháp ，ư chư Kinh trung như thuyết nhi hạnh/hành/hàng ，cập hữu nhất tâm cầu Phật đạo giả ，Xá-lợi-phất ！ư Phật Pháp trung thị danh hành giả 。 「何謂得者？謂得須陀洹脫三惡道，名為得者。斯陀含、阿那含、阿羅漢，斷諸煩惱求道已息，所作已辦善學三學，是名得者。我聽是人得受供養，是人若受供養，是名善受供養。 「hà vị đắc giả ？vị đắc Tu đà Hoàn thoát tam ác đạo ，danh vi đắc giả 。Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán ，đoạn chư phiền não cầu đạo dĩ tức ，sở tác dĩ biện thiện học tam học ，thị danh đắc giả 。ngã thính thị nhân đắc thọ cúng dường ，thị nhân nhược/nhã thọ cúng dường ，thị danh thiện thọ cúng dường 。 「舍利弗！清淨持戒者、開化檀越者及修多聞讀誦經者，謂讀誦修妬路、岐夜、授記經、伽陀、憂陀那、尼陀那、如是諸經、本生經、方廣經、未曾有經、阿波陀那、論議經，是人又能清淨持戒無有瑕疵，不垢不濁自在不著，智者所讚能自具足，隨順禪定時時樂坐禪，如是比丘我亦聽受供養。 「Xá-lợi-phất ！thanh tịnh trì giới giả 、khai hóa đàn việt giả cập tu đa văn độc tụng Kinh giả ，vị độc tụng tu đố lộ 、kì dạ 、thọ kí Kinh 、già đà 、ưu đà na 、ni đà na 、như thị chư Kinh 、bản sanh Kinh 、phương quảng Kinh 、vị tằng hữu Kinh 、A ba đà na 、luận nghị Kinh ，thị nhân hựu năng thanh tịnh trì giới vô hữu hà Tỳ ，bất cấu bất trược tự tại bất trước ，trí giả sở tán năng tự cụ túc ，tùy thuận Thiền định thời thời lạc/nhạc tọa Thiền ，như thị Tỳ-kheo ngã diệc thính thọ cúng dường 。 「舍利弗！身證法者無有疑悔，我聽是人高座說法。雖是凡夫清淨持戒，心不貪著外道經義，一心勤求沙門上果，不貪利養善巧定說，多聞廣喻猶如大海，乃至失命猶不妄語，不樂諍訟自利利他，唯說清淨第一實義，所說如是亦如是行。舍利弗！如是說者我聽說法。 「Xá-lợi-phất ！thân chứng Pháp giả vô hữu nghi hối ，ngã thính thị nhân cao tọa thuyết Pháp 。tuy thị phàm phu thanh tịnh trì giới ，tâm bất tham trước ngoại đạo Kinh nghĩa ，nhất tâm cần cầu Sa Môn thượng quả ，bất tham lợi dưỡng thiện xảo định thuyết ，đa văn quảng dụ do như đại hải ，nãi chí thất mạng do bất vọng ngữ ，bất lạc/nhạc tranh tụng tự lợi lợi tha ，duy thuyết thanh tịnh đệ nhất thật nghĩa ，sở thuyết như thị diệc như thị hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-phất ！như thị thuyết giả ngã thính thuyết Pháp 。 「如來所說能使諸法不相違逆，謂說戒、定、慧、解脫、解脫知見。舍利弗！求利比丘！為佛出家而破戒品，何用說法？何以故？舍利弗！我經中說：『若人自不善寂自不能護，能令他人善寂自護，無有是處。如人自沒污泥，欲出他人，無有是處。若人能自善寂，能出污泥，欲出他人，則有是處。』是故舍利弗！我今明了告汝，誹謗如來其罪不輕，實語比丘應聽說法，非妄語者持戒比丘，則能法施。 「Như Lai sở thuyết năng sử chư Pháp bất tướng vi nghịch ，vị thuyết giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến 。Xá-lợi-phất ！cầu lợi Tỳ-kheo ！vi Phật xuất gia nhi phá giới phẩm ，hà dụng thuyết Pháp ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ngã Kinh trung thuyết ：『nhược/nhã nhân tự bất thiện tịch tự bất năng hộ ，năng lệnh tha nhân thiện tịch tự hộ ，vô hữu thị xứ 。như nhân tự một ô nê ，dục xuất tha nhân ，vô hữu thị xứ 。nhược/nhã nhân năng tự thiện tịch ，năng xuất ô nê ，dục xuất tha nhân ，tức hữu thị xứ 。』thị cố Xá-lợi-phất ！ngã kim minh liễu cáo nhữ ，phỉ báng Như Lai kỳ tội bất khinh ，thật ngữ Tỳ-kheo ưng thính thuyết Pháp ，phi vọng ngữ giả trì giới Tỳ-kheo ，tức năng pháp thí 。 「舍利弗！高座說法決定斷疑，最是上事。若持戒不淨著外道義，我則不聽。及妄語者、貴世樂者、求利養者、樂諍訟者，我亦不聽。我聽淨持戒者、質直心者、通達諸法實相者，高座說法。 「Xá-lợi-phất ！cao tọa thuyết Pháp quyết định đoạn nghi ，tối thị thượng sự 。nhược/nhã trì giới bất tịnh trước/trứ ngoại đạo nghĩa ，ngã tức bất thính 。cập vọng ngữ giả 、quý thế lạc/nhạc giả 、cầu lợi dưỡng giả 、lạc/nhạc tranh tụng giả ，ngã diệc bất thính 。ngã thính tịnh trì giới giả 、chất trực tâm giả 、thông đạt chư pháp thật tướng giả ，cao tọa thuyết Pháp 。 「舍利弗！破戒比丘寧當捨戒，不著聖人相袈裟覆藏罪垢，密作眾惡受人信施。舍利弗！以小因緣，而於久遠受地獄身。」 「Xá-lợi-phất ！phá giới Tỳ-kheo ninh đương xả giới ，bất trước Thánh nhân tướng ca sa phước tạng tội cấu ，mật tác chúng ác thọ/thụ nhân tín thí 。Xá-lợi-phất ！dĩ tiểu nhân duyên ，nhi ư cửu viễn thọ/thụ địa ngục thân 。」 佛藏經囑累品第十 Phật tạng Kinh chúc luỹ phẩm đệ thập 爾時阿難白佛言：「世尊！當爾世時諸比丘等，於善法中云何精進？」 nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương nhĩ thế thời chư Tỳ-kheo đẳng ，ư thiện Pháp trung vân hà tinh tấn ？」 佛告阿難：「且置莫問。所以者何？佛無量智所說經典，爾時比丘尚不能信，況能勤行？阿難！如來於有為法中所有智慧，一切辟支佛、阿羅漢等不能解知。阿難！如來所知法，若為汝說，汝則迷悶，何況是人當能信之？如來於今說如是經，爾時癡人猶尚不信，何況能信所說罪報？阿難！法應當爾！自身是惡謂餘亦惡，如今第一懈怠比丘，爾時第一精進比丘所不能及，若所持戒威儀智慧，不得相比。如來若說此人所行一切過惡，轉身所受，是人不信，更起重罪。汝等若聞亦得憂怖，不能量其所受罪惡。阿難！如來深法受者難有。於意云何？好床茵褥，豚子樂不？」 Phật cáo A-nan ：「thả trí mạc vấn 。sở dĩ giả hà ？Phật vô lượng trí sở thuyết Kinh điển ，nhĩ thời Tỳ-kheo thượng bất năng tín ，huống năng cần hạnh/hành/hàng ？A-nan ！Như Lai ư hữu vi Pháp trung sở hữu trí tuệ ，nhất thiết Bích Chi Phật 、A-la-hán đẳng bất năng giải tri 。A-nan ！Như Lai sở tri Pháp ，nhược/nhã vi nhữ thuyết ，nhữ tức mê muộn ，hà huống thị nhân đương năng tín chi ？Như Lai ư kim thuyết như thị Kinh ，nhĩ thời si nhân do thượng bất tín ，hà huống năng tín sở thuyết tội báo ？A-nan ！Pháp ứng đương nhĩ ！tự thân thị ác vị dư diệc ác ，như kim đệ nhất giải đãi Tỳ-kheo ，nhĩ thời đệ nhất tinh tấn Tỳ-kheo sở bất năng cập ，nhược/nhã sở trì giới uy nghi trí tuệ ，bất đắc tướng bỉ 。Như Lai nhược/nhã thuyết thử nhân sở hạnh nhất thiết quá ác ，chuyển thân sở thọ ，thị nhân bất tín ，cánh khởi trọng tội 。nhữ đẳng nhược/nhã văn diệc đắc ưu bố ，bất năng lượng kỳ sở thọ tội ác 。A-nan ！Như Lai thâm pháp thọ/thụ giả nạn/nan hữu 。ư ý vân hà ？hảo sàng nhân nhục ，đồn tử lạc/nhạc bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「阿難！我阿耨多羅三藐三菩提，此法深妙智者所樂，是人不能信解通達。得出家已自稱沙門，不能堪受如實教化，於此法中不能修心、不得滋味，振手而去墮在惡道，猶如豚子捨好床褥。何以故？阿難！是我阿耨多羅三藐三菩提甚深清淨，非難化者所能信解，難降伏者、無智慧者、難滿者、難養者、破戒者、難與語者、住邪法者、行邪行者、貴財利者、以衣食為上者、破威儀者、破戒德者、墮頂者、弊惡者、懈怠者、小欲者、小精進者、無羞者、耐羞者、怱怱營事業者，沙門中旃陀羅、沙門中白衣、沙門中敗壞、沙門中行邪道者、非沙門自言是沙門者、魔所吞者、與外道義合者、不如說行者、樂眾閙者、樂散亂語者、具有魔事者、魔所衰惱者、煩惱熾盛者，我見者、人見者、眾生見者、顛倒者，於我此法若能信解通達，無有是處。何以故？阿難！我阿耨多羅三藐三菩提清淨快大，與此惡人不相稱可。阿難！譬如百千億三千大千世界中間曠遠，此弊惡人遠沙門法，猶尚如是，況得順忍？況得涅槃？ 「A-nan ！ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thử pháp thâm diệu trí giả sở lạc/nhạc ，thị nhân bất năng tín giải thông đạt 。đắc xuất gia dĩ tự xưng Sa Môn ，bất năng kham thọ/thụ như thật giáo hóa ，ư thử Pháp trung bất năng tu tâm 、bất đắc tư vị ，chấn thủ nhi khứ đọa tại ác đạo ，do như đồn tử xả hảo sàng nhục 。hà dĩ cố ？A-nan ！thị ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thậm thâm thanh tịnh ，phi nạn/nan hóa giả sở năng tín giải ，Nan hàng phục giả 、vô trí tuệ giả 、nạn/nan mãn giả 、nạn/nan dưỡng giả 、phá giới giả 、nạn/nan dữ ngữ giả 、trụ/trú tà pháp giả 、hạnh/hành/hàng tà hành giả 、quý tài lợi giả 、dĩ y thực vi thượng giả 、phá uy nghi giả 、phá giới đức giả 、đọa đảnh/đính giả 、tệ ác giả 、giải đãi giả 、tiểu dục giả 、tiểu tinh tấn giả 、vô tu giả 、nại tu giả 、thông thông doanh sự nghiệp giả ，Sa Môn trung chiên đà la 、Sa Môn trung bạch y 、Sa Môn trung bại hoại 、Sa Môn trung hạnh/hành/hàng tà đạo giả 、phi Sa Môn tự ngôn thị Sa Môn giả 、ma sở thôn giả 、dữ ngoại đạo nghĩa hợp giả 、bất như thuyết hành giả 、lạc/nhạc chúng náo giả 、lạc/nhạc tán loạn ngữ giả 、cụ hữu ma sự giả 、ma sở suy não giả 、phiền não sí thịnh giả ，ngã kiến giả 、nhân kiến giả 、chúng sanh kiến giả 、điên đảo giả ，ư ngã thử pháp nhược/nhã năng tín giải thông đạt ，vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？A-nan ！ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thanh tịnh khoái Đại ，dữ thử ác nhân bất tướng xưng khả 。A-nan ！thí như bách thiên ức tam thiên đại thiên thế giới trung gian khoáng viễn ，thử tệ ác nhân viễn Sa Môn Pháp ，do thượng như thị ，huống đắc thuận nhẫn ？huống đắc Niết Bàn ？ 「阿難！如此事者說不可盡，當來沙門弊惡鄙賤，深懷慳貪、深懷瞋恚、深懷不信。三毒熾盛心行麁獷，難可制御。阿難！譬如良田善熟以火自燒，甘饍美食而自著毒，舍宅所有以火自焚，為應爾不？」 「A-nan ！như thử sự giả thuyết bất khả tận ，đương lai Sa Môn tệ ác bỉ tiện ，thâm hoài xan tham 、thâm hoài sân khuể 、thâm hoài bất tín 。tam độc sí thịnh tâm hành thô quánh ，nạn/nan khả chế ngự 。A-nan ！thí như lương điền thiện thục dĩ hỏa tự thiêu ，cam thiện mỹ thực/tự nhi tự trước/trứ độc ，xá trạch sở hữu dĩ hỏa tự phần ，vi ưng nhĩ bất ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「阿難！如是未來世癡人，因以我法得受供養，而不信解如來功德，又不能信如是等經，不能堪忍如實說過，自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活，而逆是法。阿難！爾時閻浮提內，如是癡人充滿其中。阿難！且置。何用求此愚癡惡人，徒生徒老所行惡事？」 「A-nan ！như thị vị lai thế si nhân ，nhân dĩ ngã pháp đắc thọ cúng dường ，nhi bất tín giải Như Lai công đức ，hựu bất năng tín như thị đẳng Kinh ，bất năng kham nhẫn như thật thuyết quá ，tự tri sang vưu nhi nghịch ngã ngữ 。như thị si nhân y Phật tự hoạt ，nhi nghịch thị pháp 。A-nan ！nhĩ thời Diêm-phù-đề nội ，như thị si nhân sung mãn kỳ trung 。A-nan ！thả trí 。hà dụng cầu thử ngu si ác nhân ，đồ sanh đồ lão sở hạnh ác sự ？」 爾時阿難白佛言：「世尊！當何名此經？云何奉持？」 nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương hà danh thử Kinh ？vân hà phụng trì ？」 佛告阿難：「此經名為『佛藏』，亦名『發起精進』，亦名『降伏破戒』，亦名『選擇諸法』。當奉持之。 Phật cáo A-nan ：「thử Kinh danh vi 『Phật tạng 』，diệc danh 『phát khởi tinh tấn 』，diệc danh 『hàng phục phá giới 』，diệc danh 『tuyển trạch chư Pháp 』。đương phụng trì chi 。 「阿難！若人誦持是經，所得功德無量無邊。所以者何？破戒比丘尚不能信讀誦教人，況於是中得歡喜心？何以故？阿難！譬如惡賊於王大臣，不敢自現盜他物者，不自言賊。如是阿難！破戒比丘成就非沙門法，尚不自言是惡，況能向餘人說，自言罪人？阿難！如是經者，破戒比丘隨得聞時，能自降伏則有慚愧，持戒比丘得自增長。」 「A-nan ！nhược/nhã nhân tụng trì thị Kinh ，sở đắc công đức vô lượng vô biên 。sở dĩ giả hà ？phá giới Tỳ-kheo thượng bất năng tín độc tụng giáo nhân ，huống ư thị trung đắc hoan hỉ tâm ？hà dĩ cố ？A-nan ！thí như ác tặc ư Vương đại thần ，bất cảm tự hiện đạo tha vật giả ，bất tự ngôn tặc 。như thị A-nan ！phá giới Tỳ-kheo thành tựu phi Sa Môn Pháp ，thượng bất tự ngôn thị ác ，huống năng hướng dư nhân thuyết ，tự ngôn tội nhân ？A-nan ！như thị Kinh giả ，phá giới Tỳ-kheo tùy đắc văn thời ，năng tự hàng phục tức hữu tàm quý ，trì giới Tỳ-kheo đắc tự tăng trưởng 。」 說是經時，無數諸天於諸法中得法眼淨，惡魔及諸眷屬皆大憂惱，如墮十六種大坑，大啼哭言：「瞿曇沙門知我覺我，我常長夜願佛滅後，破持戒者、助破戒者，欲令諸惡比丘不知佛法，但知讀誦。我欲於佛法中破安隱心，語言此非佛法無有義趣。瞿曇於今在諸天人大眾之中，守護是法遮我所願。」魔說此已，懷憂愁惱忽然不現。 thuyết thị Kinh thời ，vô số chư Thiên ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh ，ác ma cập chư quyến chúc giai Đại ưu não ，như đọa thập lục chủng Đại khanh ，Đại đề khốc ngôn ：「Cồ Đàm Sa Môn tri ngã giác ngã ，ngã thường trường/trưởng dạ nguyện Phật diệt hậu ，phá trì giới giả 、trợ phá giới giả ，dục lệnh chư ác Tỳ-kheo bất tri Phật Pháp ，đãn tri độc tụng 。ngã dục ư Phật Pháp trung phá an ổn tâm ，ngữ ngôn thử phi Phật Pháp vô hữu nghĩa thú 。Cồ Đàm ư kim tại chư Thiên Nhân Đại chúng chi trung ，thủ hộ thị pháp già ngã sở nguyện 。」ma thuyết thử dĩ ，hoài ưu sầu não hốt nhiên bất hiện 。 爾時世尊欲明了此事，而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn dục minh liễu thử sự ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「我所說諸法， 「ngã sở thuyết chư Pháp ， 隨順第一義； tùy thuận đệ nhất nghĩa ； 有為不堅牢， hữu vi bất kiên lao ， 如夢之所見。 như mộng chi sở kiến 。 我今說此法， ngã kim thuyết thử pháp ， 呵責未來事； ha trách vị lai sự ； 隨順第一義， tùy thuận đệ nhất nghĩa ， 防制諸惡人。 phòng chế chư ác nhân 。 爾時惡世中， nhĩ thời ác thế trung ， 比丘心嬈動； Tỳ-kheo tâm nhiêu động ； 諍訟生是非， tranh tụng sanh thị phi ， 不能得涅槃。 bất năng đắc Niết Bàn 。 沙門及白衣， Sa Môn cập bạch y ， 所說無有異； sở thuyết vô hữu dị ； 爾時我此法， nhĩ thời ngã thử pháp ， 與俗法無別。 dữ tục Pháp vô biệt 。 為諸在家說： vi chư tại gia thuyết ： 『汝知我希有； 『nhữ tri ngã hy hữu ； 我得於佛法， ngã đắc ư Phật Pháp ， 初道第一果。』 sơ đạo đệ nhất quả 。』 更有比丘言： cánh hữu Tỳ-kheo ngôn ： 『我說不異是； 『ngã thuyết bất dị thị ； 此人與我同， thử nhân dữ ngã đồng ， 我真見法者。』 ngã chân kiến Pháp giả 。』 見法不見者， kiến Pháp bất kiến giả ， 為致白衣故； vi trí bạch y cố ； 各於自法中， các ư tự Pháp trung ， 而生其議論。 nhi sanh kỳ nghị luận 。 有言一切有， hữu ngôn nhất thiết hữu ， 有言一切空； hữu ngôn nhất thiết không ； 不住於正道， bất trụ ư chánh đạo ， 性惡毀我法。 tánh ác hủy ngã pháp 。 『汝勿近是人， 『nhữ vật cận thị nhân ， 可來親附我； khả lai thân phụ ngã ； 為汝說真法， vi nhữ thuyết chân Pháp ， 如我疾得道。』 như ngã tật đắc đạo 。』 如是諸音聲， như thị chư âm thanh ， 流布於遠近； lưu bố ư viễn cận ； 同心相黨助， đồng tâm tướng đảng trợ ， 破我所教法。 phá ngã sở giáo Pháp 。 譬如諸惡賊， thí như chư ác tặc ， 同惡共為侶； đồng ác cọng vi lữ ； 反逆破國土， phản nghịch phá quốc độ ， 城邑及聚落。 thành ấp cập tụ lạc 。 爾時諸比丘， nhĩ thời chư Tỳ-kheo ， 難可得開化； nạn/nan khả đắc khai hóa ； 鈍根深貪著， độn căn thâm tham trước ， 少智依我、人。 thiểu trí y ngã 、nhân 。 不解於如來， bất giải ư Như Lai ， 隨宜所說法； tùy nghi sở thuyết pháp ； 說有漏增上， thuyết hữu lậu tăng thượng ， 自言是得道。 tự ngôn thị đắc đạo 。 在於大會中， tại ư Đại hội trung ， 多有諸比丘； đa hữu chư Tỳ-kheo ； 皆言有智慧， giai ngôn hữu trí tuệ ， 求智無一人。 cầu trí vô nhất nhân 。 若是大會中， nhược/nhã thị Đại hội trung ， 或有一比丘； hoặc hữu nhất Tỳ-kheo ； 如實有智慧， như thật hữu trí tuệ ， 皆呵言無智。 giai ha ngôn vô trí 。 諸天神等見， chư thiên thần đẳng kiến ， 法王道散壞； pháp vương đạo tán hoại ； 咸皆懷憂惱， hàm giai hoài ưu não ， 相對而啼泣。 tướng đối nhi Đề khấp 。 中有諸樹神， trung hữu chư thụ/thọ Thần ， 從樹而墮地； tùng thụ/thọ nhi đọa địa ； 咸言：『釋師子 hàm ngôn ：『thích sư tử 妙法今悉壞。 diệu pháp kim tất hoại 。 佛寶法僧寶， Phật bảo Pháp tăng bảo ， 在世猶未久； tại thế do vị cửu ； 如何於今日， như hà ư kim nhật ， 悉皆當散壞？ tất giai đương tán hoại ？ 我等不復聞， ngã đẳng bất phục văn ， 如來所說法； Như Lai sở thuyết pháp ； 癡冥無所知， si minh vô sở tri ， 上道今將滅。』 thượng đạo kim tướng diệt 。』 爾時諸地神， nhĩ thời chư địa thần ， 皆出大音聲： giai xuất Đại âm thanh ： 『如來大法炬， 『Như Lai Đại Pháp Cự ， 於今當滅盡。 ư kim đương diệt tận 。 諸天諸神等， chư Thiên chư Thần đẳng ， 後莫有所悔， hậu mạc hữu sở hối ， 而言不見聞， nhi ngôn bất kiến văn ， 佛道今已滅。』 Phật đạo kim dĩ diệt 。』 如來無量劫， Như Lai vô lượng kiếp ， 自利亦利人； tự lợi diệc lợi nhân ； 忍受諸苦惱， nhẫn thọ chư khổ não ， 發願得成佛。 phát nguyện đắc thành Phật 。 釋師子大聖， thích sư tử đại thánh ， 度諸眾生者； độ chư chúng sanh giả ； 清淨微妙法， thanh tịnh vi diệu Pháp ， 今將欲滅盡。 kim tướng dục diệt tận 。 癡惡諸賊等， si ác chư tặc đẳng ， 於今當得力； ư kim đương đắc lực ； 無有慈愍心， vô hữu từ mẫn tâm ， 互相謗毀惱。 hỗ tương báng hủy não 。 魔使及魔民， ma sử cập ma dân ， 鈍根難開化； độn căn nạn/nan khai hóa ； 諂曲懈怠心， siểm khúc giải đãi tâm ， 瞋恚壞佛法。 sân khuể hoại Phật Pháp 。 但於空林中， đãn ư không lâm trung ， 坐禪滿三月； tọa Thiền mãn tam nguyệt ； 自言是羅漢， tự ngôn thị La-hán ， 無禪況得道？ vô Thiền huống đắc đạo ？ 不得言得道， bất đắc ngôn đắc đạo ， 死言入涅槃； tử ngôn nhập Niết Bàn ； 眾人信起塔， chúng nhân tín khởi tháp ， 而自入地獄。 nhi tự nhập địa ngục 。 如是癡空者， như thị si không giả ， 互共相輕恚； hỗ cộng tướng khinh nhuế/khuể ； 我於無量劫， ngã ư vô lượng kiếp ， 所得今盡壞。 sở đắc kim tận hoại 。 爾時虛空神， nhĩ thời hư không thần ， 共見釋師子； cọng kiến thích sư tử ； 妙法毀壞敗， diệu pháp hủy hoại bại ， 發聲皆啼泣。 phát thanh giai Đề khấp 。 四天王聞此， Tứ Thiên Vương văn thử ， 皆共懷憂惱； giai cộng hoài ưu não ； 時與諸天神， thời dữ chư thiên thần ， 僉皆共來下。 thiêm giai cộng lai hạ 。 阿羅迦槃城， a La Ca bàn thành ， 夜叉神眾來； Dạ-xoa Thần chúng lai ； 僉皆大啼哭， thiêm giai Đại đề khốc ， 出可畏音聲。 xuất khả úy âm thanh 。 有諸七寶城， hữu chư thất bảo thành ， 嚴飾極微妙； nghiêm sức cực vi diệu ； 失色皆如土， thất sắc giai như độ ， 諸天不樂住。 chư Thiên bất lạc/nhạc trụ/trú 。 悲號大啼哭， bi hiệu Đại đề khốc ， 處處皆來集； xứ xứ giai lai tập ； 各共懷憂惱， các cộng hoài ưu não ， 相見不能言。 tướng kiến bất năng ngôn 。 宛轉臥在地， uyển chuyển ngọa tại địa ， 發如是音聲； phát như thị âm thanh ； 共行閻浮提， cọng hạnh/hành/hàng Diêm-phù-đề ， 見是大怖畏。 kiến thị Đại bố úy 。 佛子共鬪諍， Phật tử cọng đấu tranh ， 破法而分散； phá Pháp nhi phần tán ； 皆從天上來， giai tùng Thiên thượng lai ， 共詣我生處。 cọng nghệ ngã sanh xứ 。 天神諸寶城， thiên thần chư bảo thành ， 七日無光色； thất nhật vô quang sắc ； 各共坐啼泣， các cộng tọa Đề khấp ， 滿七日不起。 mãn thất nhật bất khởi 。 『如何大精進， 『như hà đại tinh tấn ， 勇猛世間尊！ dũng mãnh thế gian tôn ！ 我等見住此， ngã đẳng kiến trụ/trú thử ， 今當不復見。』 kim đương bất phục kiến 。』 咸共詣祇洹， hàm cọng nghệ kì hoàn ， 相對而啼泣： tướng đối nhi Đề khấp ： 『佛此說四諦， 『Phật thử thuyết Tứ đế ， 我等此中聞。 ngã đẳng thử trung văn 。 世間將盲冥， thế gian tướng manh minh ， 互相輕恚慢； hỗ tương khinh nhuế/khuể mạn ； 但起諸惡業， đãn khởi chư ác nghiệp ， 還墮於惡道。 hoàn đọa ư ác đạo 。 諸天妙宮殿， chư Thiên diệu cung điện ， 可惜今將空； khả tích kim tướng không ； 我等諸天神， ngã đẳng chư thiên thần ， 無復救度者。』 vô phục cứu độ giả 。』 爾時閻浮提， nhĩ thời Diêm-phù-đề ， 毀壞無威色； hủy hoại vô uy sắc ； 經行處樹下， kinh hành xứ/xử thụ hạ ， 山窟無善人。 sơn quật vô thiện nhân 。 一切諸世間， nhất thiết chư thế gian ， 悉皆大嬈動； tất giai Đại nhiêu động ； 諸天及大神， chư Thiên cập Đại Thần ， 音聲可怖畏。 âm thanh khả bố úy 。 爾時忉利天， nhĩ thời Đao Lợi Thiên ， 舉手大悲哭； cử thủ đại bi khốc ； 各於宮殿中， các ư cung điện trung ， 發聲而號哭。 phát thanh nhi hiệu khốc 。 諸天宮殿中， chư Thiên cung điện trung ， 皆稱說我言； giai xưng thuyết ngã ngôn ； 永離大聖王， vĩnh ly đại thánh Vương ， 為我說法者。 vi ngã thuyết pháp giả 。 忉利天六月， Đao Lợi Thiên lục nguyệt ， 不食修陀食； bất thực/tự tu đà thực/tự ； 不聽伎樂音， bất thính kỹ nhạc âm ， 憂愁如喪子。 ưu sầu như tang tử 。 諸阿修羅眾， chư A-tu-la chúng ， 聞有如此事； văn hữu như thử sự ； 皆共相命集， giai cộng tướng mạng tập ， 欲攻忉利天。 dục công Đao Lợi Thiên 。 時諸閻浮王， thời chư Diêm-phù Vương ， 皆共相征罰； giai cộng tướng chinh phạt ； 諸天阿修羅， chư Thiên A-tu-la ， 亦皆共戰鬪。 diệc giai cộng chiến đấu 。 爾時諸比丘， nhĩ thời chư Tỳ-kheo ， 及諸比丘尼； cập chư Tì-kheo-ni ； 多墮惡道中， đa đọa ác đạo trung ， 少有得免者。 thiểu hữu đắc miễn giả 。 破戒諸白衣， phá giới chư bạch y ， 隨順惡比丘； tùy thuận ác Tỳ-kheo ； 以是因緣故， dĩ thị nhân duyên cố ， 皆趣於惡道。 giai thú ư ác đạo 。 諸惡優婆夷， chư ác ưu-bà-di ， 隨順惡師故； tùy thuận ác sư cố ； 亦復入惡道， diệc phục nhập ác đạo ， 世間皆嬈動。 thế gian giai nhiêu động 。 有入城聚落， hữu nhập thành tụ lạc ， 有至山林中； hữu chí sơn lâm trung ； 東西懷憂惱， Đông Tây hoài ưu não ， 以損其壽命。 dĩ tổn kỳ thọ mạng 。 爾時多惡賊， nhĩ thời đa ác tặc ， 多有諸嶮道； đa hữu chư hiểm đạo ； 種五穀不生， chủng ngũ cốc bất sanh ， 若生蟲所食。 nhược/nhã sanh trùng sở thực/tự 。 爾時世人民， nhĩ thời thế nhân dân ， 飢饉多餓死； cơ cận đa ngạ tử ； 死墮餓鬼中， tử đọa ngạ quỷ trung ， 久受諸苦惱。 cửu thọ chư khổ não 。 時人施佛物、 thời nhân thí Phật vật 、 塔及四方僧； tháp cập tứ phương tăng ； 輒皆共分食， triếp giai cộng phần thực/tự ， 我後僧如是。 ngã hậu tăng như thị 。 阿難汝等當， A-nan nhữ đẳng đương ， 勉力勤精進； miễn lực cần tinh tấn ； 莫見後末世， mạc kiến hậu mạt thế ， 如是眾惡事。 như thị chúng ác sự 。 一切諸凡夫， nhất thiết chư phàm phu ， 愚癡無有智； ngu si vô hữu trí ； 起諸凡夫業， khởi chư phàm phu nghiệp ， 疾墮惡道中。 tật đọa ác đạo trung 。 汝等勤讀誦， nhữ đẳng cần độc tụng ， 是名智慧因； thị danh trí tuệ nhân ； 若為智慧故， nhược/nhã vi trí tuệ cố ， 疾得至勝處。 tật đắc chí thắng xứ 。 我學世正見， ngã học thế chánh kiến ， 汝亦如我學； nhữ diệc như ngã học ； 斷世障礙事， đoạn thế chướng ngại sự ， 疾得至勝處。 tật đắc chí thắng xứ 。 勤行八聖道， cần hạnh/hành/hàng bát Thánh đạo ， 當疾得涅槃； đương tật đắc Niết Bàn ； 思量求自利， tư lượng cầu tự lợi ， 我所說如是。 ngã sở thuyết như thị 。 是劫過去後， thị kiếp quá khứ hậu ， 六十劫無佛； lục thập kiếp vô Phật ； 尚無佛音聲， thượng vô Phật âm thanh ， 況有得道者？ huống hữu đắc đạo giả ？ 時世諸人民， thời thế chư nhân dân ， 飢餓所逼切； cơ ngạ sở bức thiết ； 無有孝慈心， vô hữu hiếu từ tâm ， 食母食兒肉。 thực/tự mẫu thực/tự nhi nhục 。 時諸家生子， thời chư gia sanh tử ， 常護恐他食； thường hộ khủng tha thực/tự ； 誰聞是惡事， thùy văn thị ác sự ， 復起生死業。 phục khởi sanh tử nghiệp 。 諸苦癡為本， chư khổ si vi bổn ， 五陰貪為本； ngũ uẩn tham vi bổn ； 若不樂五欲， nhược/nhã bất lạc/nhạc ngũ dục ， 當斷諸貪著。 đương đoạn chư tham trước 。 受福果報時， thọ/thụ phước quả báo thời ， 深生貪著心； thâm sanh tham trước tâm ； 貪著因緣故， tham trước nhân duyên cố ， 起惡墮惡道。 khởi ác đọa ác đạo 。 無漏法空寂， vô lậu Pháp không tịch ， 世間無牢堅； thế gian vô lao kiên ； 若知如是者， nhược/nhã tri như thị giả ， 汝等應疾行。 nhữ đẳng ưng tật hạnh/hành/hàng 。 無心生心想， vô tâm sanh tâm tưởng ， 而自大驚畏： nhi tự đại kinh úy ： 『我為作不作？ 『ngã vi tác bất tác ？ 是事為云何？』 thị sự vi vân hà ？』 如是諸凡夫， như thị chư phàm phu ， 思惟而籌量： tư tánh nhi trù lượng ： 『我當云何作？』 『ngã đương vân hà tác ？』 如是常啼泣。 như thị Thường đề khấp 。 無陰生陰想， vô uẩn sanh uẩn tưởng ， 無我生我想； vô ngã sanh ngã tưởng ； 聞自相空法， văn tự tướng không pháp ， 如是亦迷悶。 như thị diệc mê muộn 。 不知佛如實， bất tri Phật như thật ， 所說諸陰義； sở thuyết chư uẩn nghĩa ； 聞則以為定， văn tức dĩ vi định ， 畏處無畏想。 úy xứ/xử vô úy tưởng 。 我說去來今， ngã thuyết khứ lai kim ， 諸陰皆空寂； chư uẩn giai không tịch ； 三世悉平等， tam thế tất bình đẳng ， 猶若如虛空。 do nhược như hư không 。 所有過去佛， sở hữu quá khứ Phật ， 亦說自相空； diệc thuyết tự tướng không ； 未來世諸佛， vị lai thế chư Phật ， 亦說自相空。 diệc thuyết tự tướng không 。 我今出於世， ngã kim xuất ư thế ， 亦說一切法； diệc thuyết nhất thiết pháp ； 自性自相空， tự tánh tự tướng không ， 三世無有異。 tam thế vô hữu dị 。 當來人不知， đương lai nhân bất tri ， 佛所說實義； Phật sở thuyết thật nghĩa ； 貪著我眾生， tham trước ngã chúng sanh ， 常墮於惡道。 thường đọa ư ác đạo 。 當來世如是， đương lai thế như thị ， 大惡甚可畏； Đại ác thậm khả úy ； 汝等勤精進， nhữ đẳng cần tinh tấn ， 莫見是惡世。」 mạc kiến thị ác thế 。」 佛說此經已，長老舍利弗及諸比丘，一切世間天人大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受佛語。 Phật thuyết Kinh dĩ ，Trưởng-lão Xá-lợi-phất cập chư Tỳ-kheo ，nhất thiết thế gian Thiên Nhân Đại chúng ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ ，tín thọ Phật ngữ 。 佛藏經卷下 Phật tạng Kinh quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 03:22:58 2018 ============================================================