TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 03:04:22 2018 ============================================================ No. 632 (Nos. 633, 634) No. 632 (Nos. 633, 634) 佛說慧印三昧經一卷 Phật Thuyết Tuệ Ấn Tam Muội Kinh nhất quyển 吳月氏優婆塞支謙譯 ngô nguyệt thị ưu-bà-tắc Chi Khiêm dịch 聞如是： Văn như thị ： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧千二百五十比丘俱，菩薩有四十億人，皆逮得陀隣尼，悉得諸三昧，皆逮得空法，皆得寂無想法，悉逮得不動搖願，悉得無所著陀隣尼行，得無央數陀隣尼門。 nhất thời Phật tại La duyệt kì Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Ma-ha Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập Tỳ-kheo câu ，Bồ Tát hữu tứ thập ức nhân ，giai đãi đắc đà lân ni ，tất đắc chư tam muội ，giai đãi đắc không pháp ，giai đắc tịch vô tưởng Pháp ，tất đãi đắc bất động dao nguyện ，tất đắc vô sở trước đà lân ni hạnh/hành/hàng ，đắc vô ương số đà lân ni môn 。 佛爾時便三昧三摩越，(火*霍)然無色，不可見，不可得，如虛空不可知，無所住，不可得，無吾，無作，亦無來，亦無去，亦非住，亦非止，亦非偶，亦非不偶，亦非身，亦非憂，亦非喜，亦非心，亦非不隨心，亦非行所語，亦不有是語空，亦非著。佛爾時作是三昧三摩越，便不見佛身，亦不可得想。佛身、佛心、意亦不可得想，亦不見中衣、外衣及與坐，亦不見經行時，亦非聲。 Phật nhĩ thời tiện tam muội tam ma việt ，(hỏa *hoắc )nhiên vô sắc ，bất khả kiến ，bất khả đắc ，như hư không bất khả tri ，vô sở trụ ，bất khả đắc ，vô ngô ，vô tác ，diệc vô lai ，diệc vô khứ ，diệc phi trụ/trú ，diệc phi chỉ ，diệc phi ngẫu ，diệc phi bất ngẫu ，diệc phi thân ，diệc phi ưu ，diệc phi hỉ ，diệc phi tâm ，diệc phi bất tùy tâm ，diệc phi hạnh/hành/hàng sở ngữ ，diệc bất hữu thị ngữ không ，diệc phi trước/trứ 。Phật nhĩ thời tác thị tam muội tam ma việt ，tiện bất kiến Phật thân ，diệc bất khả đắc tưởng 。Phật thân 、Phật tâm 、ý diệc bất khả đắc tưởng ，diệc bất kiến trung y 、ngoại y cập dữ tọa ，diệc bất kiến kinh hành thời ，diệc phi thanh 。 爾時三昧威神照三千大千日月，於是三千大千佛剎諸日月光明，皆為覆蔽不見；諸摩尼寶、諸踰填寶、諸天及天坐、諸釋梵所有名香，悉為其歇，是皆三昧威神力之所蔽隱，三千大千剎土但聞是三昧香；照於諸佛剎，其中人民眼不為遮迦惒、摩訶遮迦惒及須彌山、諸黑山之所覆蔽。 nhĩ thời tam muội uy thần chiếu tam thiên Đại Thiên nhật nguyệt ，ư thị tam thiên Đại thiên Phật sát chư nhật nguyệt quang minh ，giai vi phước tế bất kiến ；chư ma-ni bảo 、chư du điền bảo 、chư Thiên cập Thiên tọa 、chư Thích Phạm sở hữu danh hương ，tất vi kỳ hiết ，thị giai tam muội uy thần lực chi sở tế ẩn ，tam thiên Đại Thiên sát độ đãn văn thị tam muội hương ；chiếu ư chư Phật sát ，kỳ trung nhân dân nhãn bất vi già Ca hòa 、Ma-ha già Ca hòa cập Tu-di sơn 、chư hắc sơn chi sở phước tế 。 爾時便有七寶交露，覆蓋三千大千剎土。一切諸佛剎及與竹園、耆闍崛山，若干種華悉遍布滿其中。其地悉平等，地為生蓮華。其華大如車輪。一華者有十萬葉。其花上悉有七寶蓋。摩竭提國界地悉為柔軟如天綩綖。 nhĩ thời tiện hữu thất bảo giao lộ ，phước cái tam thiên Đại Thiên sát độ 。nhất thiết chư Phật sát cập dữ trúc viên 、Kì-xà-Quật sơn ，nhược can chủng hoa tất biến bố mãn kỳ trung 。kỳ địa tất bình đẳng ，địa vi sanh liên hoa 。kỳ hoa Đại như xa luân 。nhất hoa giả hữu thập vạn diệp 。kỳ hoa thượng tất hữu thất bảo cái 。Ma kiệt đề quốc giới địa tất vi nhu nhuyễn như Thiên uyển diên 。 有東方恒邊沙佛等，遣無央數一生補處菩薩，令到沙訶樓陀剎土：「有多陀竭、阿羅訶、三耶三佛，名為釋迦文，今現在一切諸佛境界，深入多陀竭慧印三昧三摩越。若有菩薩積累功德，奉行六波羅蜜，百劫除漚惒拘舍羅，不如一時聞是三昧。」諸菩薩即受其佛教，持神足飛到竹園中，前為佛作禮，皆却坐蓮花上。如是南方恒邊沙佛等，亦復遣無央數菩薩。西方、北方、東南方、西南方、西北方、東北方、上方、下方，如是恒邊沙諸佛等，各復遣無央數一生補處菩薩，令到沙呵樓陀剎土：「有陀竭、阿羅訶、三耶三佛，名為釋迦文，今現在一切諸佛境界，深入陀竭慧印三昧三摩越。若有菩薩積累功德，奉行六波羅蜜，百劫除漚和拘舍羅，不如一時聞是三昧。」諸菩薩即受其佛教，持神足飛到竹園中，前為佛作禮，皆却坐蓮華上。 hữu Đông phương hằng biên sa Phật đẳng ，khiển vô ương số nhất sanh bổ xứ Bồ-tát ，lệnh đáo sa ha lâu-đà sát độ ：「hữu đa đà kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，danh vi Thích Ca văn ，kim hiện tại nhất thiết chư Phật cảnh giới ，thâm nhập đa đà kiệt tuệ ấn tam muội tam ma việt 。nhược hữu Bồ Tát tích lũy công đức ，phụng hành lục Ba la mật ，bách kiếp trừ ẩu hòa câu xá la ，bất như nhất thời văn thị tam muội 。」chư Bồ-tát tức thọ/thụ kỳ Phật giáo ，trì thần túc phi đáo trúc viên trung ，tiền vi Phật tác lễ ，giai khước tọa liên hoa thượng 。như thị Nam phương hằng biên sa Phật đẳng ，diệc phục khiển vô ương số Bồ Tát 。Tây phương 、Bắc phương 、Đông Nam phương 、Tây Nam phương 、Tây Bắc phương 、Đông Bắc phương 、thượng phương 、hạ phương ，như thị hằng biên sa chư Phật đẳng ，các phục khiển vô ương số nhất sanh bổ xứ Bồ-tát ，lệnh đáo sa ha lâu-đà sát độ ：「hữu đà kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，danh vi Thích Ca văn ，kim hiện tại nhất thiết chư Phật cảnh giới ，thâm nhập đà kiệt tuệ ấn tam muội tam ma việt 。nhược hữu Bồ Tát tích lũy công đức ，phụng hành lục Ba la mật ，bách kiếp trừ ẩu hòa câu xá la ，bất như nhất thời văn thị tam muội 。」chư Bồ-tát tức thọ/thụ kỳ Phật giáo ，trì thần túc phi đáo trúc viên trung ，tiền vi Phật tác lễ ，giai khước tọa liên hoa thượng 。 爾時於是三千大千剎土，諸比丘僧及諸菩薩所在遠方，皆來會於竹園在於佛前。 nhĩ thời ư thị tam thiên Đại Thiên sát độ ，chư Tỳ-kheo tăng cập chư Bồ-tát sở tại viễn phương ，giai lai hội ư trúc viên tại ư Phật tiền 。 爾時無央數菩薩及四十億比丘菩薩，皆來會於竹園。用是三昧威神故，於是三千大千剎土諸釋、諸梵、諸摩夷亘天、諸遍淨天、一切諸龍王、諸鬼神王、諸犍陀羅王、諸阿須輪王、諸迦留羅王、諸真陀羅王、諸摩睺勒王，是諸王皆各從無央數官屬來到佛所，前為佛作禮，却住一面。 nhĩ thời vô ương số Bồ Tát cập tứ thập ức Tỳ-kheo Bồ Tát ，giai lai hội ư trúc viên 。dụng thị tam muội uy thần cố ，ư thị tam thiên Đại Thiên sát độ chư thích 、chư phạm 、chư ma di tuyên Thiên 、chư biến tịnh Thiên 、nhất thiết chư long Vương 、chư quỷ thần Vương 、chư Càn-đà-la Vương 、chư a tu luân Vương 、chư Ca lưu la Vương 、chư chân Đà-la Vương 、chư ma hầu lặc Vương ，thị chư Vương giai các tùng vô ương số quan chúc lai đáo Phật sở ，tiền vi Phật tác lễ ，khước trụ/trú nhất diện 。 爾時於是三千大千剎土諸天及人、非人，從下上至二十八天，中無空缺，皆悉遍滿。尊弟子舍利弗羅、摩訶目迦蘭、拘提迦栴延、邠耨文陀尼弗羅等，即到文殊師利前，問文殊師利言：「佛向者三昧三摩越，今皆不見，不知所至到處。願為吾等說之！」 nhĩ thời ư thị tam thiên Đại Thiên sát độ chư Thiên cập nhân 、phi nhân ，tòng hạ thượng chí nhị thập bát Thiên ，trung vô không khuyết ，giai tất biến mãn 。tôn đệ-tử Xá-lợi-phất La 、Ma-ha mục Ca lan 、câu Đề Ca chiên duyên 、bân nậu văn đà ni phất La đẳng ，tức đáo Văn-thù-sư-lợi tiền ，vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Phật hướng giả tam muội tam ma việt ，kim giai bất kiến ，bất tri sở chí đáo xứ/xử 。nguyện vi ngô đẳng thuyết chi ！」 文殊師利答舍利弗羅言：「仁者智慧而具足，何以不各各自三昧共推索無央數佛剎，知佛身何如行。」 Văn-thù-sư-lợi đáp Xá-lợi-phất La ngôn ：「nhân giả trí tuệ nhi cụ túc ，hà dĩ bất các các tự tam muội cọng thôi tác/sách vô ương số Phật sát ，tri Phật thân hà như hạnh/hành/hàng 。」 即時舍利弗羅等各各自三昧共推索無央數佛剎，了不見佛身，亦不知所至到處。舍利弗羅等即從三昧起，復前問文殊師利言：「吾等以各各三昧推索無央數佛剎，亦不見佛身，亦不知所湊。願欲聞知，惟為說之！」 tức thời Xá-lợi-phất La đẳng các các tự tam muội cọng thôi tác/sách vô ương số Phật sát ，liễu bất kiến Phật thân ，diệc bất tri sở chí đáo xứ/xử 。Xá-lợi-phất La đẳng tức tùng tam muội khởi ，phục tiền vấn Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「ngô đẳng dĩ các các tam muội thôi tác/sách vô ương số Phật sát ，diệc bất kiến Phật thân ，diệc bất tri sở thấu 。nguyện dục văn tri ，duy vi thuyết chi ！」 文殊師利言：「賢者舍利弗羅等不知佛所至到處者，悉且安坐。佛須臾頃自當來還。」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「hiền giả Xá-lợi-phất La đẳng bất tri Phật sở chí đáo xứ/xử giả ，tất thả an tọa 。Phật tu du khoảnh tự đương lai hoàn 。」 爾時佛從慧印三昧起，便動三千大千佛剎。舍利弗羅等便前白佛言：「佛住何三昧？吾等以智慧眼推索佛，了無有能知其處者。」 nhĩ thời Phật tùng tuệ ấn tam muội khởi ，tiện động tam thiên Đại thiên Phật sát 。Xá-lợi-phất La đẳng tiện tiền bạch Phật ngôn ：「Phật trụ/trú hà tam muội ？ngô đẳng dĩ trí Tuệ-nhãn thôi tác/sách Phật ，liễu vô hữu năng tri kỳ xứ/xử giả 。」 佛語舍利弗羅言：「佛所至到處，非若阿羅漢、辟支佛等所可知。獨佛自知之耳。所以者何？無念、不動、不搖故。 Phật ngữ Xá-lợi-phất La ngôn ：「Phật sở chí đáo xứ/xử ，phi nhược/nhã A-la-hán 、Bích Chi Phật đẳng sở khả tri 。độc Phật tự tri chi nhĩ 。sở dĩ giả hà ？vô niệm 、bất động 、bất diêu/dao cố 。 「舍利弗羅！佛身有百六十二事難可得知。何等百六十二事？非身、無作、無起、無減、未常有、無有比、亦無所比、亦無行、亦無所至、不可知、亦無習、一切淨、無所有、亦不有、亦不行、亦不住、亦非生、亦非受、亦非聞、亦非見、亦非香、亦非味、亦非細滑、亦無往啟、亦無還答、亦非啟答、亦非心、亦非念、亦非心心念離於心心等、心無所等、無所與、無來、無去、亦非潤、亦非澤淨、不復有、亦非恐、亦非懼、亦非動、亦非搖、亦無造、亦無成、亦非滿、亦非不滿、亦非見、亦非明、亦非不明、亦非冥、亦非不冥、亦非滅、已離滅、於滅中淨、復淨清淨、於色無所有、無愛欲、一切非我、離於非我、住無所住、亦無處、亦無從、亦非無從、亦非法、亦非不法、亦非福田、亦非不福田、亦非盡、亦不可盡、無所有、離於無所有、遠離於字、遠離於嚮、遠離於教、遠離於行、遠離於念、亦非禍、亦非不禍、亦非量、亦非不量、亦非來、亦非去、亦非雙、亦非不雙、亦非猗、亦非不猗、亦非相、亦非不相、無有相、能現相、無諸入、亦非著、離諸著、一切人令得信、不受入住、於諦諦復諦、一切非我度、無所度、淨無所淨、度厄難為無所度，所說、不說二無所等、於等無所等、無量等、與空等、無處等、無生等、不可得等，所安無所安、寂復寂、寂明中復明、於行無轉、能轉行，一切斷諸所著、諸法諦無有二、從本來、無所有，所覺者已諦覺、已度於一切行、行所度無所度，亦非是、亦非不是、亦非長、亦非短、亦非圓、亦非方、亦非身、亦非體、亦非入、亦無所入、亦非世、亦非世所有、亦未曾有見者、亦未曾有知者、亦非去、亦非不去、亦非世因緣、亦非不世因緣，如是身不可獲、亦非有、亦非無、亦無有去、亦無有來、亦非心念、亦非憂、亦非作、亦非不作、亦非諍、亦非不諍、亦非泥洹、亦非不泥洹、亦非行、亦非不行。是為百六十二事。」 「Xá-lợi-phất La ！Phật thân hữu bách lục thập nhị sự nạn/nan khả đắc tri 。hà đẳng bách lục thập nhị sự ？phi thân 、vô tác 、vô khởi 、vô giảm 、vị thường hữu 、vô hữu bỉ 、diệc vô sở bỉ 、diệc vô hạnh/hành/hàng 、diệc vô sở chí 、bất khả tri 、diệc vô tập 、nhất thiết tịnh 、vô sở hữu 、diệc bất hữu 、diệc bất hạnh/hành 、diệc bất trụ 、diệc phi sanh 、diệc phi thọ/thụ 、diệc phi văn 、diệc phi kiến 、diệc phi hương 、diệc phi vị 、diệc phi tế hoạt 、diệc vô vãng khải 、diệc vô hoàn đáp 、diệc phi khải đáp 、diệc phi tâm 、diệc phi niệm 、diệc phi tâm tâm niệm ly ư tâm tâm đẳng 、tâm vô sở đẳng 、vô sở dữ 、vô lai 、vô khứ 、diệc phi nhuận 、diệc phi trạch tịnh 、bất phục hưũ 、diệc phi khủng 、diệc phi cụ 、diệc phi động 、diệc phi diêu/dao 、diệc vô tạo 、diệc vô thành 、diệc phi mãn 、diệc phi bất mãn 、diệc phi kiến 、diệc phi minh 、diệc phi bất minh 、diệc phi minh 、diệc phi bất minh 、diệc phi diệt 、dĩ ly diệt 、ư diệt trung tịnh 、phục tịnh thanh tịnh 、ư sắc vô sở hữu 、vô ái dục 、nhất thiết phi ngã 、ly ư phi ngã 、trụ/trú vô sở trụ 、diệc vô xứ/xử 、diệc vô tùng 、diệc phi vô tùng 、diệc phi pháp 、diệc phi bất pháp 、diệc phi phước điền 、diệc phi bất phước điền 、diệc phi tận 、diệc bất khả tận 、vô sở hữu 、ly ư vô sở hữu 、viễn ly ư tự 、viễn ly ư hướng 、viễn ly ư giáo 、viễn ly ư hạnh/hành/hàng 、viễn ly ư niệm 、diệc phi họa 、diệc phi bất họa 、diệc phi lượng 、diệc phi bất lượng 、diệc phi lai 、diệc phi khứ 、diệc phi song 、diệc phi bất song 、diệc phi y 、diệc phi bất y 、diệc phi tướng 、diệc phi bất tướng 、vô hữu tướng 、năng hiện tướng 、vô chư nhập 、diệc phi trước/trứ 、ly chư trứ 、nhất thiết nhân lệnh đắc tín 、bất thọ/thụ nhập trụ 、ư đế đế phục đế 、nhất thiết phi ngã độ 、vô sở độ 、tịnh vô sở tịnh 、độ ách nạn vi vô sở độ ，sở thuyết 、bất thuyết nhị vô sở đẳng 、ư đẳng vô sở đẳng 、vô lượng đẳng 、dữ không đẳng 、vô xứ/xử đẳng 、vô sanh đẳng 、bất khả đắc đẳng ，sở an vô sở an 、tịch phục tịch 、tịch minh trung phục minh 、ư hạnh/hành/hàng vô chuyển 、năng chuyển hạnh/hành/hàng ，nhất thiết đoạn chư sở trước/trứ 、chư Pháp đế vô hữu nhị 、tùng bản lai 、vô sở hữu ，sở giác giả dĩ đế giác 、dĩ độ ư nhất thiết hạnh/hành/hàng 、hạnh/hành/hàng sở độ vô sở độ ，diệc phi thị 、diệc phi bất thị 、diệc phi trường/trưởng 、diệc phi đoản 、diệc phi viên 、diệc phi phương 、diệc phi thân 、diệc phi thể 、diệc phi nhập 、diệc vô sở nhập 、diệc phi thế 、diệc phi thế sở hữu 、diệc vị tằng hữu kiến giả 、diệc vị tằng hữu tri giả 、diệc phi khứ 、diệc phi bất khứ 、diệc phi thế nhân duyên 、diệc phi bất thế nhân duyên ，như thị thân bất khả hoạch 、diệc phi hữu 、diệc phi vô 、diệc vô hữu khứ 、diệc vô hữu lai 、diệc phi tâm niệm 、diệc phi ưu 、diệc phi tác 、diệc phi bất tác 、diệc phi tránh 、diệc phi bất tránh 、diệc phi nê hoàn 、diệc phi bất nê hoàn 、diệc phi hạnh/hành/hàng 、diệc phi bất hạnh/hành 。thị vi bách lục thập nhị sự 。」 佛告舍利弗羅言：「佛身如是。欲想視佛身，無有能見者。所以者何？佛身不可以想見知。」 Phật cáo Xá-lợi-phất La ngôn ：「Phật thân như thị 。dục tưởng thị Phật thân ，vô hữu năng kiến giả 。sở dĩ giả hà ？Phật thân bất khả dĩ tưởng kiến tri 。」 佛爾時欲曠大慧印三昧於十方，便說偈言： Phật nhĩ thời dục khoáng Đại tuệ ấn tam muội ư thập phương ，tiện thuyết kệ ngôn ： 「是身亦非身， 「thị thân diệc phi thân ， 於身已度脫， ư thân dĩ độ thoát ， 亦無作無有， diệc vô tác vô hữu ， 壞亦無所得。 hoại diệc vô sở đắc 。 一切諸法相， nhất thiết chư pháp tướng ， 雙亦非不雙， song diệc phi bất song ， 欲見諸佛身， dục kiến chư Phật thân ， 所處皆如是。 sở xứ/xử giai như thị 。 不是非不是， bất thị phi bất thị ， 非憂非不憂， phi ưu phi bất ưu ， 不取亦不放， bất thủ diệc bất phóng ， 不等亦不長， bất đẳng diệc bất trường/trưởng ， 不樂亦不住， bất lạc/nhạc diệc bất trụ ， 一切無從生， nhất thiết vô tùng sanh ， 佛身已如是， Phật thân dĩ như thị ， 便能致安隱。 tiện năng trí an ổn 。 亦非作不可， diệc phi tác bất khả ， 獲空無有想， hoạch không vô hữu tưởng ， 亦非色心無， diệc phi sắc tâm vô ， 有我亦非一， hữu ngã diệc phi nhất ， 於受無所受， ư thọ/thụ vô sở thọ/thụ ， 於有無所有， ư hữu vô sở hữu ， 一切諸正覺， nhất thiết chư chánh giác ， 其身諦如是。 kỳ thân đế như thị 。 不剛亦不弱， bất cương diệc bất nhược ， 無瑕亦不穢， vô hà diệc bất uế ， 不斷亦不連， bất đoạn diệc bất liên ， 不有亦不壞， bất hữu diệc bất hoại ， 亦無所得於， diệc vô sở đắc ư ， 多少無所亡， đa thiểu vô sở vong ， 欲見諸佛身， dục kiến chư Phật thân ， 一切無塵垢。 nhất thiết vô trần cấu 。 不見亦不聞， bất kiến diệc bất văn ， 非香無細滑， phi hương vô tế hoạt ， 不知亦不動， bất tri diệc bất động ， 譬之若如影， thí chi nhược như ảnh ， 住形於一切， trụ/trú hình ư nhất thiết ， 曉諸著人心， hiểu chư trứ nhân tâm ， 佛已成其身， Phật dĩ thành kỳ thân ， 一切各如是。 nhất thiết các như thị 。 非身亦非體， phi thân diệc phi thể ， 非等亦非諦， phi đẳng diệc phi đế ， 非淨非不淨， phi tịnh phi bất tịnh ， 諸根無所有， chư căn vô sở hữu ， 不藏非不藏， bất tạng phi bất tạng ， 譬如水中月， thí như thủy trung nguyệt ， 欲見諸佛身， dục kiến chư Phật thân ， 一切悉如是。 nhất thiết tất như thị 。 身復與身從， thân phục dữ thân tùng ， 因緣本自然， nhân duyên bổn tự nhiên ， 不生亦不滅， bất sanh diệc bất diệt ， 無來亦無往。 vô lai diệc vô vãng 。 不見於三界， bất kiến ư tam giới ， 然現若如幻， nhiên hiện nhược như huyễn ， 欲見諸佛身， dục kiến chư Phật thân ， 不動亦不搖。 bất động diệc bất diêu/dao 。 非聲亦非諍， phi thanh diệc phi tránh ， 非默亦非寂， phi mặc diệc phi tịch ， 非獲未常有， phi hoạch vị thường hữu ， 不有亦無彼。 bất hữu diệc vô bỉ 。 譬如虛空本， thí như hư không bổn ， 自然無所有， tự nhiên vô sở hữu ， 見佛已如是， kiến Phật dĩ như thị ， 晝夜當供養。 trú dạ đương cúng dường 。 一切及十方， nhất thiết cập thập phương ， 億千諸佛剎， ức thiên chư Phật sát ， 上至廿八天， thượng chí nhập bát thiên ， 滿中諸珍寶， mãn trung chư trân bảo ， 悉以供養佛， tất dĩ cúng dường Phật ， 乃至無數劫， nãi chí vô số kiếp ， 不如書是經， bất như thư thị Kinh ， 其福出彼上。 kỳ phước xuất bỉ thượng 。 譬如恒邊沙， thí như hằng biên sa ， 復倍無數劫， phục bội vô số kiếp ， 展轉於其中， triển chuyển ư kỳ trung ， 常等行慈心， thường đẳng hạnh/hành/hàng từ tâm ， 不如曉了惠， bất như hiểu liễu huệ ， 解是印三昧， giải thị ấn tam muội ， 如是無數載， như thị vô số tái ， 其德過彼上。 kỳ đức quá/qua bỉ thượng 。 若在五道中， nhược/nhã tại ngũ đạo trung ， 展轉無數劫， triển chuyển vô số kiếp ， 如是若干劫， như thị nhược can kiếp ， 一切能悉忍。 nhất thiết năng tất nhẫn 。 不如一時慧， bất như nhất thời tuệ ， 解是印三昧， giải thị ấn tam muội ， 其福如芥子， kỳ phước như giới tử ， 在於須彌邊。 tại ư Tu-Di biên 。 若人在三界， nhược/nhã nhân tại tam giới ， 生已便長大， sanh dĩ tiện trường đại ， 一切悉戴之， nhất thiết tất đái chi ， 能忍無數劫。 năng nhẫn vô số kiếp 。 其身不以勞， kỳ thân bất dĩ lao ， 不用作勤劇， bất dụng tác cần kịch ， 如是悉能忍， như thị tất năng nhẫn ， 不如解三昧。 bất như giải tam muội 。 譬人生悉遍， thí nhân sanh tất biến ， 復多於劫數， phục đa ư kiếp số ， 其百劫中沙， kỳ bách kiếp trung sa ， 一切以為數。 nhất thiết dĩ vi số 。 不如晝夜力， bất như trú dạ lực ， 行是印三昧， hạnh/hành/hàng thị ấn tam muội ， 其福欲譬之， kỳ phước dục thí chi ， 不可以比慧。 bất khả dĩ bỉ tuệ 。 其如是智者， kỳ như thị trí giả ， 常與行相隨， thường dữ hành tướng tùy ， 於無數劫中， ư vô số kiếp trung ， 譬之如一塵。 thí chi như nhất trần 。 能諦曉了是， năng đế hiểu liễu thị ， 慧印三昧者， tuệ ấn tam muội giả ， 其福欲譬之， kỳ phước dục thí chi ， 若海取一滴。 nhược/nhã hải thủ nhất tích 。 莫持色相好， mạc trì sắc tướng hảo ， 想視欲見佛， tưởng thị dục kiến Phật ， 莫如著有者， mạc như trước hữu giả ， 欲見多陀竭， dục kiến đa đà kiệt ， 如須菩提所， như Tu-bồ-đề sở ， 見者為見佛， kiến giả vi kiến Phật ， 見佛已如是， kiến Phật dĩ như thị ， 一切無三千。 nhất thiết vô tam thiên 。 「如是，舍利弗羅！多陀竭慧印三昧，諸菩薩摩訶薩於十方無所罣礙，悉使願欲見諸佛，當內至意，晝夜行是三昧，便見一切十方諸菩薩無央數行三昧門，住於無所罣礙法，是為陀隣尼所猗門，從是中成其相，從是中成其好。如是行者，諸罪蓋悉得除；諸魔事悉已過；佛所說皆審諦；佛所住及所語，無空缺，悉具足；身所行無瑕穢；意念所行淨無垢。若欲曉佛所行，欲解了一切人意，令各得其所，欲起願成佛剎者，當行是三昧。欲得佛頂中光明者，欲起比丘僧者，欲莊嚴其剎土者，自在所欲，作所欲行，當奉行是三昧。所以者何？譬如一切藥樹在所，求索悉具足。是三昧亦如是，菩薩於是三昧中所求索亦悉具足。」 「như thị ，Xá-lợi-phất La ！đa đà kiệt tuệ ấn tam muội ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thập phương vô sở quái ngại ，tất sử nguyện dục kiến chư Phật ，đương nội chí ý ，trú dạ hạnh/hành/hàng thị tam muội ，tiện kiến nhất thiết thập phương chư Bồ-tát vô ương số hạnh/hành/hàng tam muội môn ，trụ/trú ư vô sở quái ngại Pháp ，thị vi đà lân ni sở y môn ，tùng thị trung thành kỳ tướng ，tùng thị trung thành kỳ hảo 。như thị hành giả ，chư tội cái tất đắc trừ ；chư ma sự tất dĩ quá/qua ；Phật sở thuyết giai thẩm đế ；Phật sở trụ cập sở ngữ ，vô không khuyết ，tất cụ túc ；thân sở hạnh vô hà uế ；ý niệm sở hạnh tịnh vô cấu 。nhược/nhã dục hiểu Phật sở hạnh ，dục giải liễu nhất thiết nhân ý ，lệnh các đắc kỳ sở ，dục khởi nguyện thành Phật sát giả ，đương hạnh/hành/hàng thị tam muội 。dục đắc Phật đảnh trung quang minh giả ，dục khởi Tỳ-kheo tăng giả ，dục trang nghiêm kỳ sát độ giả ，tự tại sở dục ，tác sở dục hạnh/hành/hàng ，đương phụng hành thị tam muội 。sở dĩ giả hà ？thí như nhất thiết dược thụ tại sở ，cầu tác tất cụ túc 。thị tam muội diệc như thị ，Bồ Tát ư thị tam muội trung sở cầu tác/sách diệc tất cụ túc 。」 佛爾時便說偈言： Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn ： 「無上慧為慧王， 「vô thượng tuệ vi tuệ Vương ， 慧能散諸欲著， tuệ năng tán chư dục trước/trứ ， 是尊慧入慧門， thị tôn tuệ nhập tuệ môn ， 是印經無量慧。 thị ấn Kinh vô lượng tuệ 。 知根行住智地， tri căn hạnh/hành/hàng trụ/trú trí địa ， 智無礙智去冥， trí vô ngại trí khứ minh ， 智消著智說法， trí tiêu trước/trứ trí thuyết Pháp ， 經如日照三界。 Kinh như Nhật chiếu tam giới 。 常等行於三昧， thường đẳng hạnh/hành/hàng ư tam muội ， 一切著諦所斷， nhất thiết trước/trứ đế sở đoạn ， 諸三昧慧印將， chư tam muội tuệ ấn tướng ， 諸佛者等是種。 chư Phật giả đẳng thị chủng 。 欲得寶度無極， dục đắc bảo độ vô cực ， 願福相福神足， nguyện phước tướng phước thần túc ， 志所願從是得， chí sở nguyện tùng thị đắc ， 是三昧諸佛樂。 thị tam muội chư Phật lạc/nhạc 。 王樂國及臣下， Vương lạc/nhạc quốc cập thần hạ ， 寶無上寶如來， bảo vô thượng bảo Như Lai ， 婬怒垢悉消除， dâm nộ cấu tất tiêu trừ ， 寶三昧說是經。 bảo tam muội thuyết thị Kinh 。 從我學恭敬意， tùng ngã học cung kính ý ， 持淨清除吾我， trì tịnh thanh trừ ngô ngã ， 勇猛者壞生死， dũng mãnh giả hoại sanh tử ， 持諦法得三昧。 trì đế Pháp đắc tam muội 。 慧能說所當說， tuệ năng thuyết sở đương thuyết ， 持是慧智能多， trì thị tuệ trí năng đa ， 慧能放光明遍， tuệ năng phóng quang minh biến ， 是經者慧之門。 thị Kinh giả tuệ chi môn 。 等能降盡吾我， đẳng năng hàng tận ngô ngã ， 六十二諸所疑， lục thập nhị chư sở nghi ， 到佛門無恐懼， đáo Phật môn vô khủng cụ ， 便從是相好具。 tiện tùng thị tướng hảo cụ 。 三尊中佛為尊， tam tôn trung Phật vi tôn ， 獨能說七覺意， độc năng thuyết thất giác ý ， 為懈怠示現法， vi giải đãi thị hiện Pháp ， 是三昧不可盡。 thị tam muội bất khả tận 。 一切法當廣說， nhất thiết pháp đương quảng thuyết ， 入無低陀隣尼， nhập vô đê đà lân ni ， 持是法入十方， trì thị pháp nhập thập phương ， 陀隣尼譬如海。 đà lân ni thí như hải 。 於是中成施與， ư thị trung thành thí dữ ， 戒忍辱及精進， giới nhẫn nhục cập tinh tấn ， 禪智慧不可盡， Thiền trí tuệ bất khả tận ， 住是經成無極。 trụ/trú thị Kinh thành vô cực 。 莫恐懼施罪地， mạc khủng cụ thí tội địa ， 及諸魔與惡道， cập chư ma dữ ác đạo ， 行三昧無能害， hạnh/hành/hàng tam muội vô năng hại ， 如所願得為佛。 như sở nguyện đắc vi Phật 。 菩薩住於是法， Bồ-tát trụ ư thị Pháp ， 以十方為明證， dĩ thập phương vi minh chứng ， 其來者索法器， kỳ lai giả tác/sách Pháp khí ， 持是經得法住。 trì thị Kinh đắc pháp trụ 。 過去佛經是母， quá khứ Phật Kinh thị mẫu ， 當來者亦從是， đương lai giả diệc tùng thị ， 現在佛從是出， hiện tại Phật tùng thị xuất ， 行是者為佛子。 hạnh/hành/hàng thị giả vi Phật tử 。 罪垢除行不轉， tội cấu trừ hạnh/hành/hàng bất chuyển ， 過第七住法去， quá/qua đệ thất trụ pháp khứ ， 其有住是經者， kỳ hữu trụ/trú thị Kinh giả ， 便具足諸佛寶。」 tiện cụ túc chư Phật bảo 。」 說是法時，三十恒邊沙等諸菩薩皆得是三昧。六十八那術他菩薩諸罪蓋皆除，悉住阿惟越致地，皆得不可盡陀隣尼所入聲。六十億天與人，從本已來未曾起菩薩意，今皆發阿耨多羅三耶三菩提心，聞是三昧，皆悉願樂。願樂已後，便住阿惟越致地，當為阿耨多羅三耶三菩提。佛爾時便授其決，却後三十億百千劫皆當為佛，號名離於恐怖。諸菩薩各自起願，便得無所從生法忍。然後於其剎土，悉得為佛，皆同一字。 thuyết thị pháp thời ，tam thập hằng biên sa đẳng chư Bồ-tát giai đắc thị tam muội 。lục thập bát na thuật tha Bồ Tát chư tội cái giai trừ ，tất trụ/trú A duy việt trí địa ，giai đắc bất khả tận đà lân ni sở nhập thanh 。lục thập ức Thiên dữ nhân ，tùng bổn dĩ lai vị tằng khởi Bồ Tát ý ，kim giai phát A-nậu-đa-la-tam da tam-Bồ-đề tâm ，văn thị tam muội ，giai tất nguyện lạc/nhạc 。nguyện lạc/nhạc dĩ hậu ，tiện trụ/trú A duy việt trí địa ，đương vi A-nậu-đa-la-tam da tam-Bồ-đề 。Phật nhĩ thời tiện thọ/thụ kỳ quyết ，khước hậu tam thập ức bách thiên kiếp giai đương vi Phật ，hiệu danh ly ư khủng bố 。chư Bồ-tát các tự khởi nguyện ，tiện đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。nhiên hậu ư kỳ sát độ ，tất đắc vi Phật ，giai đồng nhất tự 。 佛爾時三昧遍視眾會，告文殊師利言：「以是故，文殊師利！菩薩欲護我法者，當作無所著住，當悔，當持，當說之，常當清淨獨處，不當有所猗。」 Phật nhĩ thời tam muội biến thị chúng hội ，cáo Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「dĩ thị cố ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát dục hộ ngã pháp giả ，đương tác vô sở trước trụ/trú ，đương hối ，đương trì ，đương thuyết chi ，thường đương thanh tịnh độc xứ/xử ，bất đương hữu sở y 。」 文殊師利便從坐起，整衣服，以頭面著地，為佛作禮，白佛言：「我能忍護是無所著法，於菩薩道無吾、無我、不有、亦未曾有、不見、亦不聞、不得、亦不亡。」 Văn-thù-sư-lợi tiện tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，dĩ đầu diện trước/trứ địa ，vi Phật tác lễ ，bạch Phật ngôn ：「ngã năng nhẫn hộ thị vô sở trước Pháp ，ư Bồ Tát đạo vô ngô 、vô ngã 、bất hữu 、diệc vị tằng hữu 、bất kiến 、diệc bất văn 、bất đắc 、diệc bất vong 。」 爾時眾會中三十億菩薩，皆叉手起住，白佛言：「我等能忍是無數阿僧祇劫擁護菩薩行。」諸菩薩各以身上衣供養佛，便即起願。 nhĩ thời chúng hội trung tam thập ức Bồ Tát ，giai xoa thủ khởi trụ/trú ，bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng năng nhẫn thị vô số a-tăng-kì kiếp ủng hộ Bồ Tát hạnh 。」chư Bồ-tát các dĩ thân thượng y cúng dường Phật ，tiện tức khởi nguyện 。 佛語彌勒菩薩言：「念若本所願行，於後當持是法。於是三十億菩薩中，八千菩薩能持是法耳。其餘菩薩者，皆剛強，不能持法。於後皆當亂我法，亦不悔，亦不持。彌勒！有七事起菩薩意。何等為七事？一者、起菩薩意。二者、法欲盡時，護法使不盡，起菩薩意。三者、為十方人、非人起哀，起菩薩意。四者、見菩薩便起菩薩意。五者、施與起菩薩意。六者、見他人起菩薩意，便效起菩薩意。七者、聞佛身有三十二相端正、人向讚歎，便起菩薩意。彌勒！是為七事。其可起怛薩阿竭菩薩意，其護法使不盡，其哀十方人、非人起菩薩意，是三昧輩能護菩薩意，疾得阿惟越致。其四輩起菩薩意者，皆為剛強菩薩。」 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn ：「niệm nhược/nhã bổn sở nguyện hạnh/hành/hàng ，ư hậu đương trì thị pháp 。ư thị tam thập ức Bồ Tát trung ，bát thiên Bồ Tát năng trì thị pháp nhĩ 。kỳ dư Bồ Tát giả ，giai cương cưỡng ，bất năng Trì Pháp 。ư hậu giai đương loạn ngã pháp ，diệc bất hối ，diệc bất trì 。Di Lặc ！hữu thất sự khởi Bồ Tát ý 。hà đẳng vi thất sự ？nhất giả 、khởi Bồ Tát ý 。nhị giả 、Pháp dục tận thời ，Hộ Pháp sử bất tận ，khởi Bồ Tát ý 。tam giả 、vi thập phương nhân 、phi nhân khởi ai ，khởi Bồ Tát ý 。tứ giả 、kiến Bồ Tát tiện khởi Bồ Tát ý 。ngũ giả 、thí dữ khởi Bồ Tát ý 。lục giả 、kiến tha nhân khởi Bồ Tát ý ，tiện hiệu khởi Bồ Tát ý 。thất giả 、văn Phật thân hữu tam thập nhị tướng đoan chánh 、nhân hướng tán thán ，tiện khởi Bồ Tát ý 。Di Lặc ！thị vi thất sự 。kỳ khả khởi đát tát a kiệt Bồ Tát ý ，kỳ Hộ Pháp sử bất tận ，kỳ ai thập phương nhân 、phi nhân khởi Bồ Tát ý ，thị tam muội bối năng hộ Bồ Tát ý ，tật đắc A duy việt trí 。kỳ tứ bối khởi Bồ Tát ý giả ，giai vi cương cưỡng Bồ Tát 。」 佛語彌勒菩薩言：「有五法住，疾得阿惟越致。何等為五法？一者、等心於十方人、非人。二者、無所適莫於他人財寶。三者、其有說經法者，沒命從後，終不說其惡。四者、其有供養衣被，若床、臥具、病瘦醫藥，所當得者，適無所慕。五者、深入微妙法中。是為五法。菩薩住，知是阿惟越致菩薩相。 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn ：「hữu ngũ pháp trụ ，tật đắc A duy việt trí 。hà đẳng vi ngũ pháp ？nhất giả 、đẳng tâm ư thập phương nhân 、phi nhân 。nhị giả 、vô sở thích mạc ư tha nhân tài bảo 。tam giả 、kỳ hữu thuyết Kinh Pháp giả ，một mạng tùng hậu ，chung bất thuyết kỳ ác 。tứ giả 、kỳ hữu cúng dường y bị ，nhược/nhã sàng 、ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，sở đương đắc giả ，thích vô sở mộ 。ngũ giả 、thâm nhập vi diệu Pháp trung 。thị vi ngũ pháp 。Bồ-tát trụ ，tri thị A duy việt trí Bồ Tát tướng 。 「復有五法，菩薩住，為剛強。何等為五法？一者、面目無好色，二者、所作皆怯弱，三者、慳貪，四者、諭諂，五者、口但道空。是為五法住，菩薩剛強相也。 「phục hưũ ngũ pháp ，Bồ-tát trụ ，vi cương cưỡng 。hà đẳng vi ngũ pháp ？nhất giả 、diện mục vô hảo sắc ，nhị giả 、sở tác giai khiếp nhược ，tam giả 、xan tham ，tứ giả 、dụ siểm ，ngũ giả 、khẩu đãn đạo không 。thị vi ngũ pháp trụ ，Bồ Tát cương cưỡng tướng dã 。 「復有五法，菩薩住，知是阿惟越致法。何等為五法？一者無我，二者無人，三者不處法有二，四者不著於菩薩，五者不持想視佛。是為菩薩五法住，疾得阿惟越致。」 「phục hưũ ngũ pháp ，Bồ-tát trụ ，tri thị A duy việt trí Pháp 。hà đẳng vi ngũ pháp ？nhất giả vô ngã ，nhị giả vô nhân ，tam giả bất xứ/xử pháp hữu nhị ，tứ giả bất trước ư Bồ Tát ，ngũ giả bất trì tưởng thị Phật 。thị vi Bồ Tát ngũ pháp trụ ，tật đắc A duy việt trí 。」 佛爾時便說偈言： Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn ： 「不當貢高， 「bất đương cống cao ， 及與嫉妬， cập dữ tật đố ， 妄造非說， vọng tạo phi thuyết ， 索人長短， tác/sách nhân trường/trưởng đoản ， 亦非口語， diệc phi khẩu ngữ ， 及與怯弱， cập dữ khiếp nhược ， 如是曹人， như thị tào nhân ， 不能護法。 bất năng Hộ Pháp 。 若有行者， nhược hữu hành giả ， 在於空閑， tại ư không nhàn ， 能忍微妙， năng nhẫn vi diệu ， 不但口言， bất đãn khẩu ngôn ， 譬若如犀， thí nhược như tê ， 常樂獨處， thường lạc/nhạc độc xứ/xử ， 如是曹輩， như thị tào bối ， 能護後法。 năng hộ hậu pháp 。 常喜獨處， thường hỉ độc xứ/xử ， 樂於清淨， lạc/nhạc ư thanh tịnh ， 譬如怖禽， thí như bố/phố cầm ， 樂在深山； lạc/nhạc tại thâm sơn ； 不樂供養， bất lạc/nhạc cúng dường ， 譬如虛空， thí như hư không ， 如是人者， như thị nhân giả ， 能護尊法。 năng hộ tôn Pháp 。 朽棄軀體， hủ khí khu thể ， 及與壽命， cập dữ thọ mạng ， 何況世間， hà huống thế gian ， 所有珍寶； sở hữu trân bảo ； 力行精進， lực hạnh/hành/hàng tinh tấn ， 於無所著， ư vô sở trước ， 如是法器， như thị pháp khí ， 能護後法。 năng hộ hậu pháp 。 於後來世， ư hậu lai thế ， 當有是人， đương hữu thị nhân ， 當自說言， đương tự thuyết ngôn ， 我菩薩行； ngã Bồ Tát hạnh ； 志意迷亂， chí ý mê loạn ， 著於世間， trước/trứ ư thế gian ， 不能奉行， bất năng phụng hành ， 護於明法。 hộ ư minh pháp 。 我念宿命， ngã niệm tú mạng ， 提惒竭佛， Đề hòa kiệt Phật ， 過於爾時， quá/qua ư nhĩ thời ， 八十億劫， bát thập ức kiếp ， 爾時有佛， nhĩ thời hữu Phật ， 號為光明， hiệu vi quang minh ， 為一切人， vi nhất thiết nhân ， 說是三昧。 thuyết thị tam muội 。 第一大會， đệ nhất đại hội ， 八十那術， bát thập na thuật ， 第二會六 đệ nhị hội lục 七十那術， thất thập na thuật ， 第三會七 đệ tam hội thất 十三那術， thập tam na thuật ， 皆悉逮得， giai tất đãi đắc ， 阿惟越致。 A duy việt trí 。 其佛壽命， kỳ Phật thọ mạng ， 住世一億， trụ/trú thế nhất ức ， 項中光明， hạng trung quang minh ， 七十踰旬； thất thập du tuần ； 比丘僧數， Tỳ-kheo tăng số ， 九十九億， cửu thập cửu ức ， 逮得自在， đãi đắc tự tại ， 皆阿羅漢。 giai A-la-hán 。 爾時有王， nhĩ thời hữu Vương ， 典主人民， điển chủ nhân dân ， 名為慧上， danh vi tuệ thượng ， 是遮迦越。 thị già Ca việt 。 爾時縱廣， nhĩ thời túng quảng ， 閻浮利地， Diêm Phù Lợi địa ， 其里數計， kỳ lý số kế ， 二萬踰旬； nhị vạn du tuần ； 四天其數， tứ thiên kỳ số ， 皆悉如是。 giai tất như thị 。 王有采女， Vương hữu thải nữ ， 六十億人， lục thập ức nhân ， 其子千人， kỳ tử thiên nhân ， 皆悉具足； giai tất cụ túc ； 其國土名， kỳ quốc độ danh ， 極樂無厭。 Cực-Lạc vô yếm 。 王治諸國， Vương trì chư quốc ， 二萬郡縣， nhị vạn quận huyền ， 國中人民， quốc trung nhân dân ， 各有戲園， các hữu hí viên ， 常樂安隱， thường lạc/nhạc an ổn ， 五穀自然， ngũ cốc tự nhiên ， 譬如天上， thí như Thiên thượng ， 無所不有。 vô sở bất hữu 。 爾時尊王， nhĩ thời tôn Vương ， 於夢中聞， ư mộng trung văn ， 有佛於世， hữu Phật ư thế ， 名為光明。 danh vi quang minh 。 從夢悟起， tùng mộng ngộ khởi ， 便到佛所， tiện đáo Phật sở ， 從諸臣下， tùng chư thần hạ ， 六十億乘。 lục thập ức thừa 。 爾時從佛， nhĩ thời tùng Phật ， 聞是尊經， văn thị tôn Kinh ， 微妙三昧， vi diệu tam muội ， 諸佛奧藏， chư Phật áo tạng ， 便以諸國， tiện dĩ chư quốc ， 奉上與佛， phụng thượng dữ Phật ， 所當供養， sở đương cúng dường ， 無所乏少。 vô sở phạp thiểu 。 一切諸國， nhất thiết chư quốc ， 為佛供養， vi Phật cung dưỡng ， 立起講堂， lập khởi giảng đường ， 用栴檀香； dụng chiên đàn hương ； 一切講堂， nhất thiết giảng đường ， 具人供養， cụ nhân cúng dường ， 所可經行， sở khả kinh hành ， 金薄布地， kim bạc bố địa ， 具足於八 cụ túc ư bát 萬四千歲。 vạn tứ thiên tuế 。 不起王事， bất khởi Vương sự ， 但供於佛， đãn cung/cúng ư Phật ， 不樂睡臥， bất lạc/nhạc thụy ngọa ， 勤力事尊， cần lực sự tôn ， 亦不起俗， diệc bất khởi tục ， 無愛於國。 vô ái ư quốc 。 設使有人， thiết sử hữu nhân ， 說王功德， thuyết Vương công đức ， 日日說之， nhật nhật thuyết chi ， 不能究竟。 bất năng cứu cánh 。 所可供佛， sở khả cúng Phật ， 不可稱數。 bất khả xưng số 。 所以者何？ sở dĩ giả hà ？ 悕望三昧， hy vọng tam muội ， 便即獨處， tiện tức độc xứ/xử ， 內自思惟： nội tự tư tánh ： 『今是三昧， 『kim thị tam muội ， 甚深微妙， thậm thâm vi diệu ， 今我不可， kim ngã bất khả ， 在於飲食， tại ư ẩm thực ， 欲得悕望， dục đắc hy vọng ， 成是三昧。』 thành thị tam muội 。』 便即棄國， tiện tức khí quốc ， 剃去鬚髮， thế khứ tu phát ， 因入深山， nhân nhập thâm sơn ， 受行正戒。 thọ/thụ hạnh/hành/hàng chánh giới 。 於三千歲， ư tam thiên tuế ， 無有休息， vô hữu hưu tức ， 行是三昧， hạnh/hành/hàng thị tam muội ， 未嘗睡臥。 vị thường thụy ngọa 。 佛天中天， Phật thiên trung thiên ， 中間所道， trung gian sở đạo ， 所可說法， sở khả thuyết Pháp ， 皆悉啟受。 giai tất khải thọ/thụ 。 其光明佛， kỳ quang minh Phật ， 般泥曰後， ba/bát nê viết hậu ， 國縣起塔， quốc huyền khởi tháp ， 六十四億， lục thập tứ ức ， 諸塔供養， chư tháp cúng dường ， 各五百蓋， các ngũ bách cái ， 七寶交露， thất bảo giao lộ ， 及與香華， cập dữ hương hoa ， 諸天繒綵， chư Thiên tăng thải ， 及與帳幔， cập dữ trướng mạn ， 挂樹燈火， quải thụ/thọ đăng hỏa ， 各有八千。 các hữu bát thiên 。 約省飲食， ước tỉnh ẩm thực ， 以為節度， dĩ vi tiết độ ， 積累其數， tích lũy kỳ số ， 八十萬歲。 bát thập vạn tuế 。 為一切人， vi nhất thiết nhân ， 說印三昧， thuyết ấn tam muội ， 未常從人， vị thường tùng nhân ， 有所悕望。 hữu sở hy vọng 。 若人讚歎， nhược/nhã nhân tán thán ， 不用為喜， bất dụng vi hỉ ， 何況於世， hà huống ư thế ， 當有愛欲？ đương hữu ái dục ？ 若有請者， nhược hữu thỉnh giả ， 意常遠離， ý thường viễn ly ， 至心內行， chí tâm nội hạnh/hành/hàng ， 常護後法。 thường hộ hậu pháp 。 七十那術， thất thập na thuật ， 與八十億， dữ bát thập ức ， 於是數中， ư thị số trung ， 世世逢佛。 thế thế phùng Phật 。 如是計數， như thị kế số ， 供養無極， cúng dường vô cực ， 常遇明法， thường ngộ minh pháp ， 得是三昧。 đắc thị tam muội 。 若有起意， nhược hữu khởi ý ， 護菩薩行， hộ Bồ Tát hạnh ， 其欲學者， kỳ dục học giả ， 當如我學。 đương như ngã học 。 不稸財寶， bất 稸tài bảo ， 欲解微妙， dục giải vi diệu ， 內行至意， nội hạnh/hành/hàng chí ý ， 無有虛飾。 vô hữu hư sức 。 後來世人， hậu lai thế nhân ， 當自說言， đương tự thuyết ngôn ， 我所作業， ngã sở tác nghiệp ， 是菩薩行； thị Bồ Tát hạnh ； 欲得供養， dục đắc cúng dường ， 非求法者。 phi cầu Pháp giả 。 住在有中， trụ tại hữu trung ， 言一切空， ngôn nhất thiết không ， 亦不曉空， diệc bất hiểu không ， 何所是空？ hà sở thị không ？ 內意不除， nội ý bất trừ ， 所行非法， sở hạnh phi pháp ， 口但說空， khẩu đãn thuyết không ， 住在有中。 trụ tại hữu trung 。 說菩薩行， thuyết Bồ Tát hạnh ， 我無所疑， ngã vô sở nghi ， 時王慧上， thời Vương tuệ thượng ， 阿彌陀是； A-Di-Đà thị ； 爾時千子， nhĩ thời thiên tử ， 是劫得佛。 thị kiếp đắc Phật 。 今大眾會， kim Đại chúng hội ， 於我前者， ư ngã tiền giả ， 時皆棄家， thời giai khí gia ， 悉為比丘。 tất vi Tỳ-kheo 。 我念宿命， ngã niệm tú mạng ， 無數佛時， vô số Phật thời ， 住於名字， trụ/trú ư danh tự ， 常作沙門， thường tác Sa Môn ， 佛所說經， Phật sở thuyết Kinh ， 皆悉諷誦， giai tất phúng tụng ， 奉行空事， phụng hành không sự ， 猗在有中。 y tại hữu trung 。 如是作行， như thị tác hạnh/hành/hàng ， 不可稱數， bất khả xưng số ， 持想猗住， trì tưởng y trụ/trú ， 供養諸佛； cúng dường chư Phật ； 供養如是， cúng dường như thị ， 不得慧行。 bất đắc tuệ hạnh/hành/hàng 。 轉意作行， chuyển ý tác hạnh/hành/hàng ， 便向慧門， tiện hướng tuệ môn ， 却後與提 khước hậu dữ Đề 惒竭佛會， hòa kiệt Phật hội ， 斷吾狐疑， đoạn ngô hồ nghi ， 便見平等。 tiện kiến bình đẳng 。 爾時封拜， nhĩ thời phong bái ， 得諦要決， đắc đế yếu quyết ， 當於後世， đương ư hậu thế ， 人中為佛。」 nhân trung vi Phật 。」 爾時瓶沙王第一夫人，名為拔陀斯利，阿闍世之母也，亘那臘者拘隣之女也。瓶沙王第一夫人拔陀斯利便從坐起，前到佛所，為佛作禮，以雜綵珠衣及五百七寶華蓋供養於佛，便自說言：「我於後來世當解是三昧，當持是三昧。其有持是法者，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，我當擁護之，衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，教一切人發菩薩意，不誹謗於空法，不但口說空，朽身不惜壽命，何況世間所有！」 nhĩ thời bình sa Vương đệ nhất phu nhân ，danh vi bạt đà tư lợi ，A-xà-thế chi mẫu dã ，tuyên na lạp giả câu lân chi nữ dã 。bình sa Vương đệ nhất phu nhân bạt đà tư lợi tiện tùng tọa khởi ，tiền đáo Phật sở ，vi Phật tác lễ ，dĩ tạp thải châu y cập ngũ bách thất bảo hoa cái cúng dường ư Phật ，tiện tự thuyết ngôn ：「ngã ư hậu lai thế đương giải thị tam muội ，đương trì thị tam muội 。kỳ hữu trì thị pháp giả ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，ngã đương ủng hộ chi ，y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，giáo nhất thiết nhân phát Bồ Tát ý ，bất phỉ báng ư không pháp ，bất đãn khẩu thuyết không ，hủ thân bất tích thọ mạng ，hà huống thế gian sở hữu ！」 爾時瓶沙王宮中八千采女及摩竭提國中六萬優婆夷，聞是三昧，皆發菩薩意，皆悉願樂是三昧，然其後世皆當持是法。 nhĩ thời bình sa vương cung trung bát thiên thải nữ cập Ma kiệt đề quốc trung lục vạn ưu-bà-di ，văn thị tam muội ，giai phát Bồ Tát ý ，giai tất nguyện lạc/nhạc thị tam muội ，nhiên kỳ hậu thế giai đương trì thị pháp 。 佛爾時便笑，若干種色光，色色各異，從口中出——青、黃、赤、白——遍照無央數佛剎，皆覆蔽日月之明，還繞身三匝，便從頂上忽然不現。 Phật nhĩ thời tiện tiếu ，nhược can chủng sắc quang ，sắc sắc các dị ，tùng khẩu trung xuất ——thanh 、hoàng 、xích 、bạch ——biến chiếu vô ương số Phật sát ，giai phước tế nhật nguyệt chi minh ，hoàn nhiễu thân tam tạp/táp ，tiện tùng đảnh/đính thượng hốt nhiên bất hiện 。 爾時拔陀斯利便於佛前讚歎佛，而說偈言： nhĩ thời bạt đà tư lợi tiện ư Phật tiền tán thán Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「在人中無有上， 「tại nhân trung vô hữu thượng ， 於行中無所等， ư hạnh/hành/hàng trung vô sở đẳng ， 今三界無有比， kim tam giới vô hữu bỉ ， 佛威神如盛華。 Phật uy thần như thịnh hoa 。 如飛鳥在虛空， như phi điểu tại hư không ， 若欲笑一切可， nhược/nhã dục tiếu nhất thiết khả ， 所可說皆柔軟， sở khả thuyết giai nhu nhuyễn ， 悉飽滿於十方。 tất bão mãn ư thập phương 。 口所說如蓮華， khẩu sở thuyết như liên hoa ， 人中上悉與眼， nhân trung thượng tất dữ nhãn ， 今所說無不可， kim sở thuyết vô bất khả ， 聲軟好如梵天。 thanh nhuyễn hảo như Phạm Thiên 。 今佛笑當何感？」 kim Phật tiếu đương hà cảm ？」 佛爾時為瓶沙王夫人拔陀斯利亘那臘說偈言： Phật nhĩ thời vi bình sa Vương phu nhân bạt đà tư lợi tuyên na lạp thuyết kệ ngôn ： 「我自念無央 「ngã tự niệm vô ương 數恒邊沙劫， số hằng biên sa kiếp ， 爾時於世有， nhĩ thời ư thế hữu ， 佛名為福明， Phật danh vi phước minh ， 教授世間住， giáo thọ thế gian trụ/trú ， 壽六十七劫， thọ lục thập thất kiếp ， 爾時法王眾， nhĩ thời pháp vương chúng ， 僧復無央數。 tăng phục vô ương số 。 時有遮迦越， thời hữu già Ca việt ， 王名為慧剛， Vương danh vi tuệ cương ， 王有兩夫人， Vương hữu lượng (lưỡng) phu nhân ， 一名為月明， nhất danh vi nguyệt minh ， 於欲無所索， ư dục vô sở tác/sách ， 諸法無所著， chư Pháp vô sở trước ， 棄家行學道， khí gia hạnh/hành/hàng học đạo ， 一億歲護法。 nhất ức tuế Hộ Pháp 。 如是不可計， như thị bất khả kế ， 於無數諸佛， ư vô số chư Phật ， 法欲盡時生， Pháp dục tận thời sanh ， 彼護於後法； bỉ hộ ư hậu pháp ； 然後來世世， nhiên hậu lai thế thế ， 恒邊沙佛等， hằng biên sa Phật đẳng ， 當復於彼處， đương phục ư bỉ xứ ， 生護於後法。 sanh hộ ư hậu pháp 。 遮迦越慧剛， già Ca việt tuệ cương ， 王於阿閦佛， Vương ư A-Súc Phật ， 與諸夫人數， dữ chư phu nhân số ， 皆生於彼國。 giai sanh ư bỉ quốc 。 悉已護法壽， tất dĩ Hộ Pháp thọ ， 終後為男子， chung hậu vi nam tử ， 生須摩訶提， sanh tu Ma-ha Đề ， 見阿彌陀佛。 kiến A Di Đà Phật 。 八千婇女及， bát thiên cung nữ cập ， 摩竭優婆夷， ma kiệt ưu-bà-di ， 若法欲盡時， nhược/nhã Pháp dục tận thời ， 常當護佛法。 thường đương hộ Phật Pháp 。 壽終後皆得， thọ chung hậu giai đắc ， 卅二相如佛， tạp nhị tướng như Phật ， 坐於蓮華到， tọa ư liên hoa đáo ， 阿彌陀佛前。 A Di Đà Phật tiền 。 是諸婇女供， thị chư cung nữ cung/cúng ， 養當如慧王， dưỡng đương như tuệ Vương ， 然於後來劫， nhiên ư hậu lai kiếp ， 一切無愛欲。 nhất thiết vô ái dục 。 便於後來劫， tiện ư hậu lai kiếp ， 一切當為佛， nhất thiết đương vi Phật ， 教授諸天人， giáo thọ chư Thiên Nhân ， 為其說正法。 vi kỳ thuyết Chánh Pháp 。 是時佛剎中， Thị thời Phật sát trung ， 亦無有魔事， diệc vô hữu ma sự ， 其剎無愛欲， kỳ sát vô ái dục ， 亦無三惡道。 diệc vô tam ác đạo 。 常以無央數， thường dĩ vô ương số ， 諸菩薩為僧， chư Bồ-tát vi tăng ， 亦不聞道有， diệc bất văn đạo hữu ， 阿羅漢之名。 A-la-hán chi danh 。 若有人欲護， nhược hữu nhân dục hộ ， 於諸佛法者， ư chư Phật Pháp giả ， 不求欲得名， bất cầu dục đắc danh ， 聞及與壽命。 văn cập dữ thọ mạng 。 如是行住者， như thị hạnh/hành/hàng trụ/trú giả ， 疾近為菩薩， tật cận vi Bồ Tát ， 自在其意願， tự tại kỳ ý nguyện ， 欲起何剎土。 dục khởi hà sát độ 。 若等諸菩薩， nhược/nhã đẳng chư Bồ-tát ， 當起恭敬意， đương khởi cung kính ý ， 我起恭敬意， ngã khởi cung kính ý ， 無所猗護法。 vô sở y Hộ Pháp 。 作是行者便， tác thị hành giả tiện ， 得去離生死， đắc khứ ly sanh tử ， 莫於世間作， mạc ư thế gian tác ， 習貪著於欲。 tập tham trước ư dục 。 我所以於無， ngã sở dĩ ư vô ， 數劫以妻子， số kiếp dĩ thê tử ， 捨國及頭目， xả quốc cập đầu mục ， 用索佛法故。 dụng tác/sách Phật Pháp cố 。 無行者用供， vô hành giả dụng cung/cúng ， 養故壞佛法， dưỡng cố hoại Phật Pháp ， 便展轉起諍， tiện triển chuyển khởi tránh ， 欲得供養故。 dục đắc cúng dường cố 。 時坐八十億， thời tọa bát thập ức ， 人垂淚而言， nhân thùy lệ nhi ngôn ， 若法盡時吾， nhược/nhã Pháp tận thời ngô ， 等當護後法。 đẳng đương hộ hậu pháp 。 說經動三千， thuyết Kinh động tam thiên ， 剎諸天散華， sát chư Thiên tán hoa ， 快善哉世間， khoái Thiện tai thế gian ， 人乃聞是經。 nhân nãi văn thị Kinh 。 一切恒邊沙， nhất thiết hằng biên sa ， 無數諸佛剎， vô số chư Phật sát ， 滿中諸珍寶， mãn trung chư trân bảo ， 悉以供養佛。 tất dĩ cúng dường Phật 。 不如一時信， bất như nhất thời tín ， 解是印三昧， giải thị ấn tam muội ， 其福欲譬之， kỳ phước dục thí chi ， 不可以比慧。 bất khả dĩ bỉ tuệ 。 不用力及強， bất dụng lực cập cường ， 可得菩薩行， khả đắc Bồ Tát hạnh ， 聞佛尊正法， văn Phật tôn chánh pháp ， 便起菩薩意。 tiện khởi Bồ Tát ý 。 其有起恭敬， kỳ hữu khởi cung kính ， 於是尊經者， ư thị tôn Kinh giả ， 作行如是者， tác hạnh/hành/hàng như thị giả ， 便疾得為佛。」 tiện tật đắc vi Phật 。」 爾時彌勒菩薩白佛言：「後當有幾人能受持是三昧者？」 nhĩ thời Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「hậu đương hữu kỷ nhân năng thọ trì thị tam muội giả ？」 佛語彌勒菩薩言：「彌勒！若有後來世人持想起功德者，設使我說，若便不樂。」 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn ：「Di Lặc ！nhược hữu hậu lai thế nhân trì tưởng khởi công đức giả ，thiết sử ngã thuyết ，nhược/nhã tiện bất lạc/nhạc 。」 彌勒菩薩白佛言：「願佛愍傷一切人故，唯為說之！若有諸菩薩諦欲學者，菩薩當護其行，令無缺減於阿耨多羅三藐三菩提心。」 Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật mẫn thương nhất thiết nhân cố ，duy vi thuyết chi ！nhược hữu chư Bồ-tát đế dục học giả ，Bồ Tát đương hộ kỳ hạnh/hành/hàng ，lệnh vô khuyết giảm ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。」 佛語彌勒菩薩言：「若有菩薩於百佛已起菩薩意，然後壞敗菩薩行；若有菩薩於千佛已起菩薩意，然後復起菩薩意，誹謗方等經，亦不解；若於十萬佛已起菩薩意，然後亦復起菩薩意，不誹謗方等經，亦不諷誦讀之；若於百萬佛已起菩薩意，然後亦復起菩薩意，不誹謗方等經，亦不諷誦讀之；若於一億佛已起菩薩意，然後亦復起菩薩意，聞方等經書之，於其中不曉了；若於十億佛已起菩薩意，然後亦復起菩薩意，得方等經書之、諷誦讀之，亦不能得法忍，亦不能得是三昧，亦不樂是三昧；若於八十億佛聞是三昧，持之、諷誦讀之，已於八十億佛前皆起菩薩心，得方等經，持之、書之、諷誦讀之，得是三昧，堅持、無瑕穢奉行之，終不為魔所得，不為罪所蓋。若於阿僧祇劫中所作諸罪，若頭痛，便除其罪。若亂意，若見誹謗，若見輕易，若少得供養，於一世皆畢其宿命罪。若供養阿僧祇佛，然後終不怯弱，心堅住，內曉了，若菩薩有惡道罪，然後所生不端正，便除其罪。若多病瘦，若不為人所敬，生於卑賤家，生於見輕易家，生於貧窮家，生於邊遠家，生於慳貪家，生於外道家，生與怨憎，不可共會，與不解意共會，心多憂念，在國國相攻伐處生，在郡郡相攻伐處生，在縣縣相攻伐處生，在聚聚相攻伐處生，於種姓諸家相攻伐處生，所可處相攻伐處生，不見善知識，不數聞法，不能得衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，既得，少少耳。所說可於凡人、不可長者，亦不能解了其意，於功德不能致得增益，數在於譴過中，數為他人所亂，不能得所便供養，若得聞法不解。若見惡夢，於夢中除其宿罪，為罪垢所可摧，魔所可作，不覺魔事，常與不可共會，若有好衣被、食飲，一切諸可持與他人。若於百佛手，自作功德，心無瑕穢，爾時皆壞敗。以是故諦復諦，內起好心，可當忍者一切僧那僧涅，於深微妙法堅住於行，行於後來，世人當持是法。」 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn ：「nhược hữu Bồ Tát ư bách Phật dĩ khởi Bồ Tát ý ，nhiên hậu hoại bại Bồ Tát hạnh ；nhược hữu Bồ Tát ư thiên Phật dĩ khởi Bồ Tát ý ，nhiên hậu phục khởi Bồ Tát ý ，phỉ báng phương đẳng Kinh ，diệc bất giải ；nhược/nhã ư thập vạn Phật dĩ khởi Bồ Tát ý ，nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý ，bất phỉ báng phương đẳng Kinh ，diệc bất phúng tụng độc chi ；nhược/nhã ư bách vạn Phật dĩ khởi Bồ Tát ý ，nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý ，bất phỉ báng phương đẳng Kinh ，diệc bất phúng tụng độc chi ；nhược/nhã ư nhất ức Phật dĩ khởi Bồ Tát ý ，nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý ，văn phương đẳng Kinh thư chi ，ư kỳ trung bất hiểu liễu ；nhược/nhã ư thập ức Phật dĩ khởi Bồ Tát ý ，nhiên hậu diệc phục khởi Bồ Tát ý ，đắc phương đẳng Kinh thư chi 、phúng tụng độc chi ，diệc bất năng đắc pháp nhẫn ，diệc bất năng đắc thị tam muội ，diệc bất lạc/nhạc thị tam muội ；nhược/nhã ư bát thập ức Phật văn thị tam muội ，trì chi 、phúng tụng độc chi ，dĩ ư bát thập ức Phật tiền giai khởi Bồ Tát tâm ，đắc phương đẳng Kinh ，trì chi 、thư chi 、phúng tụng độc chi ，đắc thị tam muội ，kiên trì 、vô hà uế phụng hành chi ，chung bất vi ma sở đắc ，bất vi tội sở cái 。nhược/nhã ư a-tăng-kì kiếp trung sở tác chư tội ，nhược/nhã đầu thống ，tiện trừ kỳ tội 。nhược/nhã loạn ý ，nhược/nhã kiến phỉ báng ，nhược/nhã kiến khinh dịch ，nhược/nhã thiểu đắc cúng dường ，ư nhất thế giai tất kỳ tú mạng tội 。nhược/nhã cúng dường a-tăng-kì Phật ，nhiên hậu chung bất khiếp nhược ，tâm kiên trụ/trú ，nội hiểu liễu ，nhược/nhã Bồ Tát hữu ác đạo tội ，nhiên hậu sở sanh bất đoan chánh ，tiện trừ kỳ tội 。nhược/nhã đa bệnh sấu ，nhược/nhã bất vi nhân sở kính ，sanh ư ti tiện gia ，sanh ư kiến khinh dịch gia ，sanh ư bần cùng gia ，sanh ư biên viễn gia ，sanh ư xan tham gia ，sanh ư ngoại đạo gia ，sanh dữ oán tăng ，bất khả cọng hội ，dữ bất giải ý cọng hội ，tâm đa ưu niệm ，tại quốc quốc tướng công phạt xứ/xử sanh ，tại quận quận tướng công phạt xứ/xử sanh ，tại huyền huyền tướng công phạt xứ/xử sanh ，tại tụ tụ tướng công phạt xứ/xử sanh ，ư chủng tính chư gia tướng công phạt xứ/xử sanh ，sở khả xứ/xử tướng công phạt xứ/xử sanh ，bất kiến thiện tri thức ，bất số văn Pháp ，bất năng đắc y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，ký đắc ，thiểu thiểu nhĩ 。sở thuyết khả ư phàm nhân 、bất khả Trưởng-giả ，diệc bất năng giải liễu kỳ ý ，ư công đức bất năng trí đắc tăng ích ，số tại ư khiển quá/qua trung ，số vi tha nhân sở loạn ，bất năng đắc sở tiện cúng dường ，nhược/nhã đắc văn Pháp bất giải 。nhược/nhã kiến ác mộng ，ư mộng trung trừ kỳ tú tội ，vi tội cấu sở khả tồi ，ma sở khả tác ，bất giác ma sự ，thường dữ bất khả cọng hội ，nhược hữu hảo y bị 、thực/tự ẩm ，nhất thiết chư khả trì dữ tha nhân 。nhược/nhã ư bách Phật thủ ，tự tác công đức ，tâm vô hà uế ，nhĩ thời giai hoại bại 。dĩ thị cố đế phục đế ，nội khởi hảo tâm ，khả đương nhẫn giả nhất thiết tăng na tăng niết ，ư thâm vi diệu Pháp kiên trụ/trú ư hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng ư hậu lai ，thế nhân đương trì thị pháp 。」 爾時可意王菩薩與文殊師利菩薩及六十賢者留於後世，令護後法。佛爾時便說偈言： nhĩ thời khả ý Vương Bồ Tát dữ Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát cập lục thập hiền giả lưu ư hậu thế ，lệnh hộ hậu pháp 。Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn ： 「莫行諛諂， 「mạc hạnh/hành/hàng du siểm ， 猗有所著， y hữu sở trước/trứ ， 當正其意， đương chánh kỳ ý ， 持慧行住， trì tuệ hạnh/hành/hàng trụ/trú ， 深行微妙， thâm hạnh/hành/hàng vi diệu ， 住不動忍， trụ/trú bất động nhẫn ， 當作是行， đương tác thị hạnh/hành/hàng ， 疾求三昧。 tật cầu tam muội 。 莫作諂猗， mạc tác siểm y ， 遠離著垢， viễn ly trước/trứ cấu ， 莫貪諸有， mạc tham chư hữu ， 樂於所諍； lạc/nhạc ư sở tránh ； 當行平等， đương hạnh/hành/hàng bình đẳng ， 譬如虛空， thí như hư không ， 如是行者， như thị hành giả ， 十種力寶。 thập chủng lực bảo 。 常當堅意， thường đương kiên ý ， 住於菩薩， trụ/trú ư Bồ Tát ， 當學微妙， đương học vi diệu ， 佛之奧藏； Phật chi áo tạng ； 一切諸受， nhất thiết chư thọ/thụ ， 慧意無欲， tuệ ý vô dục ， 已有是行， dĩ hữu thị hạnh/hành/hàng ， 得寶三昧。 đắc bảo tam muội 。 常當等心， thường đương đẳng tâm ， 於諸憎愛， ư chư tăng ái ， 視善知識， thị thiện tri thức ， 如見諸佛， như kiến chư Phật ， 樂於施與， lạc/nhạc ư thí dữ ， 內行平等， nội hạnh/hành/hàng bình đẳng ， 有是行者， hữu thị hành giả ， 疾曉三昧。 tật hiểu tam muội 。 慧經光明， tuệ Kinh quang minh ， 不可盡寶， bất khả tận bảo ， 住是三昧， trụ/trú thị tam muội ， 不可勝數。 bất khả thắng số 。 是經之明， thị Kinh chi minh ， 過於日光， quá/qua ư nhật quang ， 故說是經， cố thuyết thị Kinh ， 當入尊慧。 đương nhập tôn tuệ 。 譬如日月， thí như nhật nguyệt ， 諸寶燈明， chư bảo đăng minh ， 若如冬月， nhược như đông nguyệt ， 高山上雪。 cao sơn thượng tuyết 。 譬如釋梵， thí như Thích Phạm ， 及與四天， cập dữ tứ thiên ， 是經光明， thị Kinh quang minh ， 出於彼上。 xuất ư bỉ thượng 。 是經除結， thị Kinh trừ kết/kiết ， 及與意罪， cập dữ ý tội ， 降伏眾魔， hàng phục chúng ma ， 便得安隱。 tiện đắc an ổn 。 神足徹視， thần túc triệt thị ， 得知宿命， đắc tri tú mạng ， 曉知一切， hiểu tri nhất thiết ， 人意所欲。 nhân ý sở dục 。 我念宿命， ngã niệm tú mạng ， 無數劫時， vô số kiếp thời ， 愛欲悉盡， ái dục tất tận ， 一切無餘。 nhất thiết vô dư 。 時佛讚歎， thời Phật tán thán ， 說是印經， thuyết thị ấn Kinh ， 當如我學， đương như ngã học ， 疾得不久。 tật đắc bất cửu 。 若有行者， nhược hữu hành giả ， 諦知空虛， đế tri không hư ， 內意曉空， nội ý hiểu không ， 其本自然； kỳ bổn tự nhiên ； 作是行者， tác thị hành giả ， 為著於空， vi trước/trứ ư không ， 持法行者， Trì Pháp hành giả ， 遠離於空。 viễn ly ư không 。 我泥曰後， ngã nê viết hậu ， 人當說言， nhân đương thuyết ngôn ， 一切諸法， nhất thiết chư pháp ， 視之若夢。 thị chi nhược/nhã mộng 。 若持諸法， nhược/nhã trì chư Pháp ， 欲有所譬， dục hữu sở thí ， 其意所起， kỳ ý sở khởi ， 故為是著。 cố vi thị trước/trứ 。 空無有生， không vô hữu sanh ， 亦無作者， diệc vô tác giả ， 亦無來者， diệc vô lai giả ， 不見有住。 bất kiến hữu trụ/trú 。 不行是法， bất hạnh/hành thị pháp ， 著於有中， trước/trứ ư hữu trung ， 便自說言， tiện tự thuyết ngôn ， 我已知空。 ngã dĩ tri không 。 得善知識， đắc thiện tri thức ， 從其聞法， tùng kỳ văn Pháp ， 衣毛竪起， y mao thọ khởi ， 淚出如言， lệ xuất như ngôn ， 今師實尊， kim sư thật tôn ， 是賢者人； thị hiền giả nhân ； 轉後便說， chuyển hậu tiện thuyết ， 百惡之言。 bách ác chi ngôn 。 多有卑賤， đa hữu ti tiện ， 貧窮之人， bần cùng chi nhân ， 望供養故， vọng cúng dường cố ， 便自稱譽， tiện tự xưng dự ， 求安名聞， cầu an danh văn ， 因作沙門， nhân tác Sa Môn ， 污亂正教， ô loạn chánh giáo ， 持法弟子。 Trì Pháp đệ-tử 。 猗於佛道， y ư Phật đạo ， 便作沙門， tiện tác Sa Môn ， 作菩薩行， tác Bồ Tát hạnh ， 不住菩薩； bất trụ Bồ Tát ； 譬如海邊， thí như hải biên ， 遙視彼岸， dao thị bỉ ngạn ， 行不具者， hạnh/hành/hàng bất cụ giả ， 非是菩薩。 phi thị Bồ Tát 。 若在空閑， nhược/nhã tại không nhàn ， 言我行淨， ngôn ngã hạnh/hành/hàng tịnh ， 於其內行， ư kỳ nội hạnh/hành/hàng ， 不住清淨， bất trụ thanh tịnh ， 常望供養， thường vọng cúng dường ， 親近厚善， thân cận hậu thiện ， 便自說言， tiện tự thuyết ngôn ， 我是沙門。 ngã thị Sa Môn 。 若於我道， nhược/nhã ư ngã đạo ， 作沙門者， tác Sa Môn giả ， 住於佛法， trụ/trú ư Phật Pháp ， 如水蓮華； như thủy liên hoa ； 於是經中， ư thị Kinh trung ， 行之如法， hạnh/hành/hàng chi như pháp ， 有是行者， hữu thị hành giả ， 能護佛法。 năng hộ Phật Pháp 。 今可意王， kim khả ý Vương ， 當受我教， đương thọ/thụ ngã giáo ， 莫作著行， mạc tác trước/trứ hạnh/hành/hàng ， 如世間人。 như thế gian nhân 。 遠離世俗， viễn ly thế tục ， 可得佛好， khả đắc Phật hảo ， 以故囑若， dĩ cố chúc nhược/nhã ， 可護後法。 khả hộ hậu pháp 。 譬如那術， thí như na thuật ， 剎土中人， sát độ trung nhân ， 取恒邊沙， thủ hằng biên sa ， 皆悉種之。 giai tất chủng chi 。 一一諸沙， nhất nhất chư sa ， 皆或為實， giai hoặc vi thật ， 是一實者， thị nhất thật giả ， 成一恒沙。 thành nhất hằng sa 。 如是計數， như thị kế số ， 千反種之， thiên phản chủng chi ， 如是轉計， như thị chuyển kế ， 諸恒邊沙。 chư hằng biên sa 。 計數如是， kế số như thị ， 過若干剎， quá/qua nhược can sát ， 舉一沙者， cử nhất sa giả ， 以為計數。 dĩ vi kế số 。 以是計數， dĩ thị kế số ， 東方如是， Đông phương như thị ， 是沙計數， thị sa kế số ， 皆令使盡。 giai lệnh sử tận 。 十方一切， thập phương nhất thiết ， 皆悉如是， giai tất như thị ， 如是剎數， như thị sát số ， 諸佛滿中。 chư Phật mãn trung 。 一一諸佛， nhất nhất chư Phật ， 各數如是， các số như thị ， 一切諸佛， nhất thiết chư Phật ， 有萬種聲， hữu vạn chủng thanh ， 於無央數， ư vô ương số ， 恒邊沙劫， hằng biên sa kiếp ， 說經功德， thuyết Kinh công đức ， 無有盡時。 vô hữu tận thời 。 若人有行， nhược/nhã nhân hữu hạnh/hành/hàng ， 於是經義， ư thị Kinh nghĩa ， 常當內意， thường đương nội ý ， 住是經法， trụ/trú thị Kinh pháp ， 當諦奉行， đương đế phụng hành ， 如上所說， như thượng sở thuyết ， 是經道慧， thị Kinh đạo tuệ ， 無有邊幅。 vô hữu biên phước 。 譬如芥子， thí như giới tử ， 在須彌邊， tại Tu-Di biên ， 若人從海， nhược/nhã nhân tùng hải ， 取水一滴。 thủ thủy nhất tích 。 說經功德， thuyết Kinh công đức ， 其譬如是， kỳ thí như thị ， 見經尊故， kiến Kinh tôn cố ， 作無著行。」 tác Vô Trước hạnh/hành/hàng 。」 爾時可意王菩薩與文殊師利及六十賢者白佛言：「法名為法，何等為法？寧可得知法貌不？」 nhĩ thời khả ý Vương Bồ Tát dữ Văn-thù-sư-lợi cập lục thập hiền giả bạch Phật ngôn ：「Pháp danh vi Pháp ，hà đẳng vi Pháp ？ninh khả đắc tri pháp mạo bất ？」 佛語可意王菩薩與文殊師利及六十賢者：「法法名，善男子！無作之貌也。無作者為何等貌也？不可得之貌也。不可得者為何等貌？不可盡之貌也。不可盡者為何等貌？無所起之貌也。無所起者為何等貌也？無所滅之貌也。無所滅者為何等貌？無所獲之貌也。無所獲者為何等貌？無所猗之貌也。無所猗者為何等貌？無所處之貌也。無所處者為何等貌？無所出之貌也。無所出者為何等貌？不動搖之貌也。不動搖者為何等貌？離於動搖之貌也。離於動搖者為何等貌？無心之貌也。無心者為何等貌？無念之貌也。無念者為何等貌？無二之貌也。無二者為何等貌？平等之貌也。平等者為何等貌？非有之貌也。非有者為何等貌？無所住之貌也。無所住者為何等貌？無所行之貌也。無所行者為何等貌？無懈怠之貌也。無懈怠者為何等貌？法無處所之貌也。法無處所者為何等貌？泥洹之貌也。」 Phật ngữ khả ý Vương Bồ Tát dữ Văn-thù-sư-lợi cập lục thập hiền giả ：「pháp pháp danh ，Thiện nam tử ！vô tác chi mạo dã 。vô tác giả vi hà đẳng mạo dã ？bất khả đắc chi mạo dã 。bất khả đắc giả vi hà đẳng mạo ？bất khả tận chi mạo dã 。bất khả tận giả vi hà đẳng mạo ？vô sở khởi chi mạo dã 。vô sở khởi giả vi hà đẳng mạo dã ？vô sở diệt chi mạo dã 。vô sở diệt giả vi hà đẳng mạo ？vô sở hoạch chi mạo dã 。vô sở hoạch giả vi hà đẳng mạo ？vô sở y chi mạo dã 。vô sở y giả vi hà đẳng mạo ？vô sở xứ/xử chi mạo dã 。vô sở xứ/xử giả vi hà đẳng mạo ？vô sở xuất chi mạo dã 。vô sở xuất giả vi hà đẳng mạo ？bất động dao chi mạo dã 。bất động dao giả vi hà đẳng mạo ？ly ư động dao chi mạo dã 。ly ư động dao giả vi hà đẳng mạo ？vô tâm chi mạo dã 。vô tâm giả vi hà đẳng mạo ？vô niệm chi mạo dã 。vô niệm giả vi hà đẳng mạo ？vô nhị chi mạo dã 。vô nhị giả vi hà đẳng mạo ？bình đẳng chi mạo dã 。bình đẳng giả vi hà đẳng mạo ？phi hữu chi mạo dã 。phi hữu giả vi hà đẳng mạo ？vô sở trụ chi mạo dã 。vô sở trụ giả vi hà đẳng mạo ？vô sở hạnh/hành/hàng chi mạo dã 。vô sở hành giả vi hà đẳng mạo ？vô giải đãi chi mạo dã 。vô giải đãi giả vi hà đẳng mạo ？Pháp vô xứ sở chi mạo dã 。Pháp vô xứ sở giả vi hà đẳng mạo ？nê hoàn chi mạo dã 。」 文殊師利白佛言：「設使是法展轉不相知，何所法當盡者？令吾等護後法。」 Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「thiết sử thị pháp triển chuyển bất tướng tri ，hà sở Pháp đương tận giả ？lệnh ngô đẳng hộ hậu pháp 。」 佛語文殊師利菩薩言：「起法法想者欲得度，欲得度者住於法，住於法者便處二法，處二法者為滅法之行也。法亦不滅，亦非不滅。我今若等護是後法。」 Phật ngữ Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn ：「khởi Pháp pháp tưởng giả dục đắc độ ，dục đắc độ giả trụ/trú ư Pháp ，trụ/trú ư Pháp giả tiện xứ/xử nhị Pháp ，xứ/xử nhị Pháp giả vi diệt pháp chi hạnh/hành/hàng dã 。Pháp diệc bất diệt ，diệc phi bất diệt 。ngã kim nhược/nhã đẳng hộ thị hậu pháp 。」 佛爾時便說偈言： Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn ： 「已住吾我， 「dĩ trụ/trú ngô ngã ， 便言有世， tiện ngôn hữu thế ， 持想作行， trì tưởng tác hạnh/hành/hàng ， 欲脫於世； dục thoát ư thế ； 起是念者， khởi thị niệm giả ， 為住二法， vi trụ/trú nhị Pháp ， 是為惑事， thị vi hoặc sự ， 非正法行。 phi chánh Pháp hành 。 法無作者， Pháp vô tác giả ， 亦無壞者， diệc vô hoại giả ， 不可見知， bất khả kiến tri ， 亦無人所。 diệc vô nhân sở 。 著於有者， trước/trứ ư hữu giả ， 因起想行， nhân khởi tưởng hạnh/hành/hàng ， 便自說言， tiện tự thuyết ngôn ， 我已忍空； ngã dĩ nhẫn không ； 起想念空， khởi tưởng niệm không ， 是為非法。 thị vi phi pháp 。 法無所有， Pháp vô sở hữu ， 便行有法， tiện hạnh/hành/hàng hữu pháp ， 一切所起， nhất thiết sở khởi ， 為無所有。 vi vô sở hữu 。 於行寂然， ư hạnh/hành/hàng tịch nhiên ， 是為法印； thị vi pháp ấn ； 於想有動， ư tưởng hữu động ， 便即自縛。 tiện tức tự phược 。 法本清淨， pháp bản thanh tịnh ， 便起有法， tiện khởi hữu pháp ， 一切諸法， nhất thiết chư pháp ， 譬若如響； thí nhược như hưởng ； 著於有者， trước/trứ ư hữu giả ， 便處二法。 tiện xứ/xử nhị Pháp 。 清淨慧法， thanh tịnh tuệ Pháp ， 慧不得慧， tuệ bất đắc tuệ ， 於慧慧中， ư tuệ tuệ trung ， 無有逮者。 vô hữu đãi giả 。 一切不見， nhất thiết bất kiến ， 可起習者， khả khởi tập giả ， 癡慧皆空， si tuệ giai không ， 俱無所有。 câu vô sở hữu 。 若使自然， nhược/nhã sử tự nhiên ， 當有所有， đương hữu sở hữu ， 便可滅壞， tiện khả diệt hoại ， 就於泥洹， tựu ư nê hoàn ， 設使諸法， thiết sử chư Pháp ， 有所住處， hữu sở trụ xứ ， 人與非人， nhân dữ phi nhân ， 皆為泥洹。 giai vi nê hoàn 。 若人於世， nhược/nhã nhân ư thế ， 自取自放， tự thủ tự phóng ， 是想非想， thị tưởng phi tưởng ， 而求泥洹； nhi cầu nê hoàn ； 自起吾我， tự khởi ngô ngã ， 一切皆爾， nhất thiết giai nhĩ ， 所起諸法， sở khởi chư Pháp ， 亦無識念。 diệc vô thức niệm 。 愚癡與智， ngu si dữ trí ， 於是二事， ư thị nhị sự ， 語從口出， ngữ tùng khẩu xuất ， 為無所有。 vi vô sở hữu 。 起想行者， khởi tưởng hành giả ， 便惑其中， tiện hoặc kỳ trung ， 壞滅生死， hoại diệt sanh tử ， 欲求泥洹。 dục cầu nê hoàn 。 心不知心， tâm bất tri tâm ， 其本自然， kỳ bổn tự nhiên ， 於本自然， ư bổn tự nhiên ， 亦不知心。 diệc bất tri tâm 。 一切諸法， nhất thiết chư pháp ， 自然如夢， tự nhiên như mộng ， 能欲起行， năng dục khởi hạnh/hành/hàng ， 持有作諦； trì hữu tác đế ； 起有法者， khởi hữu pháp giả ， 非是諦行， phi thị đế hạnh/hành/hàng ， 滅行法者， diệt hạnh/hành/hàng Pháp giả ， 非是諦法。 phi thị đế Pháp 。 假令滅行， giả lệnh diệt hạnh/hành/hàng ， 為是諦者， vi thị đế giả ， 諸起有法， chư khởi hữu pháp ， 皆當為佛。 giai đương vi Phật 。 佛所覺者， Phật sở giác giả ， 為無所覺， vi vô sở giác ， 所可說法， sở khả thuyết Pháp ， 為無所說， vi vô sở thuyết ， 所可度人， sở khả độ nhân ， 為無所度； vi vô sở độ ； 佛為諦見， Phật vi đế kiến ， 無所起法。 vô sở khởi Pháp 。 設使泥洹， thiết sử nê hoàn ， 當為是色， đương vi thị sắc ， 佛諸弟子， Phật chư đệ tử ， 悉當在中。 tất đương tại trung 。 假令泥洹， giả lệnh nê hoàn ， 為常住法， vi thường trụ pháp ， 大哀四等， đại ai tứ đẳng ， 皆成蠕動。 giai thành nhuyễn động 。 一切人人， nhất thiết nhân nhân ， 不能相見， bất năng tướng kiến ， 於世自號， ư thế tự hiệu ， 持我作人， trì ngã tác nhân ， 諦視世間， đế thị thế gian ， 無我無人， vô ngã vô nhân ， 空無所著， không vô sở trước ， 是為泥洹。 thị vi nê hoàn 。 偶皆言者， ngẫu giai ngôn giả ， 自呼為諦， tự hô vi đế ， 壞敗滅受， hoại bại diệt thọ/thụ ， 欲得為道。 dục đắc vi đạo 。 已不起法， dĩ bất khởi Pháp ， 便為一法， tiện vi nhất pháp ， 持有行法， trì hữu hạnh/hành/hàng Pháp ， 處是四諦。 xứ/xử thị Tứ đế 。 諸佛所處， chư Phật sở xứ/xử ， 皆處一法， giai xứ/xử nhất pháp ， 坐於佛樹， tọa ư Phật thụ ， 何有四諦？ hà hữu Tứ đế ？ 如是行者， như thị hành giả ， 不曉菩薩， bất hiểu Bồ Tát ， 作行如是， tác hạnh/hành/hàng như thị ， 壞敗佛法。 hoại bại Phật Pháp 。 作沙門者， tác Sa Môn giả ， 當如其法， đương như kỳ Pháp ， 所可愛欲， sở khả ái dục ， 不當稸積。 bất đương 稸tích 。 欲成三昧， dục thành tam muội ， 諦其行者， đế kỳ hành giả ， 譬若如犀， thí nhược như tê ， 常樂獨處。 thường lạc/nhạc độc xứ/xử 。 八十億佛， bát thập ức Phật ， 人中之王， nhân trung chi Vương ， 行是三昧， hạnh/hành/hàng thị tam muội ， 諸佛悉知。 chư Phật tất tri 。 若有尊天， nhược hữu tôn Thiên ， 已見諦者， dĩ kiến đế giả ， 晝夜擁護， trú dạ ủng hộ ， 持法之人。 Trì Pháp chi nhân 。 經不可盡， Kinh bất khả tận ， 照明一切， chiếu minh nhất thiết ， 入是法藏， nhập thị pháp tạng ， 無端底門。 vô đoan để môn 。 其有信行。 kỳ hữu tín hạnh/hành/hàng 。 是三昧者。 thị tam muội giả 。 常於夢中。 thường ư mộng trung 。 與諸佛會。」 dữ chư Phật hội 。」 佛爾時告文殊師利菩薩言：「若有人欲得菩薩道者，菩薩當奉行是三昧。若欲成相，若欲成好、十種力、四無所畏、十八法不共，若大哀、無所著，欲得自然慧眼，若欲成比丘僧，若欲成菩薩，若欲成佛剎，若欲得慧陀隣尼一切人所可說聲，欲離於世，欲知一切人所可道，欲得力，欲得曉了三昧，當奉行如上所教，即為如佛，如將，如大將，如將中將，為一切上，為一切大哀，為怛薩阿竭，所可說皆平等、無量等、與空等、無處等、所說等、人中上。所以者何？我住於是三昧，提和竭佛時，我已得佛道。」 Phật nhĩ thời cáo Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn ：「nhược hữu nhân dục đắc Bồ Tát đạo giả ，Bồ Tát đương phụng hành thị tam muội 。nhược/nhã dục thành tướng ，nhược/nhã dục thành hảo 、thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、thập bát Pháp bất cộng ，nhược/nhã đại ai 、vô sở trước ，dục đắc tự nhiên tuệ nhãn ，nhược/nhã dục thành Tỳ-kheo tăng ，nhược/nhã dục thành Bồ Tát ，nhược/nhã dục thành Phật sát ，nhược/nhã dục đắc tuệ đà lân ni nhất thiết nhân sở khả thuyết thanh ，dục ly ư thế ，dục tri nhất thiết nhân sở khả đạo ，dục đắc lực ，dục đắc hiểu liễu tam muội ，đương phụng hành như thượng sở giáo ，tức vi như Phật ，như tướng ，như Đại tướng ，như tướng trung tướng ，vi nhất thiết thượng ，vi nhất thiết đại ai ，vi đát tát a kiệt ，sở khả thuyết giai bình đẳng 、vô lượng đẳng 、dữ không đẳng 、vô xứ/xử đẳng 、sở thuyết đẳng 、nhân trung thượng 。sở dĩ giả hà ？ngã trụ/trú ư thị tam muội ，đề hòa kiệt Phật thời ，ngã dĩ đắc Phật đạo 。」 文殊師利白佛言：「設使提和竭佛時得佛道，何復為世間？」 Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「thiết sử đề hòa kiệt Phật thời đắc Phật đạo ，hà phục vi thế gian ？」 佛告文殊師利菩薩言：「用三事故在於世間。何等為三？一者作佛事，二者度十方人、非人，三者不違本願。我爾時已得佛道，為泥洹已。」 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát ngôn ：「dụng tam sự cố tại ư thế gian 。hà đẳng vi tam ？nhất giả tác Phật sự ，nhị giả độ thập phương nhân 、phi nhân ，tam giả bất vi Bổn Nguyện 。ngã nhĩ thời dĩ đắc Phật đạo ，vi nê hoàn dĩ 。」 佛爾時便說偈言： Phật nhĩ thời tiện thuyết kệ ngôn ： 「行是三昧， 「hạnh/hành/hàng thị tam muội ， 於無底念， ư vô để niệm ， 疾得為佛。 tật đắc vi Phật 。 一切十方， nhất thiết thập phương ， 無央數佛， vô ương số Phật ， 護持法者， hộ trì pháp giả ， 便悉得聞， tiện tất đắc văn ， 無量無底， vô lượng vô để ， 諸經正教。 chư Kinh chánh giáo 。 持是經者， trì thị Kinh giả ， 便得無極， tiện đắc vô cực ， 陀隣尼門。 đà lân ni môn 。 欲知人聲， dục tri nhân thanh ， 諸慧三昧， chư tuệ tam muội ， 當於是經。 đương ư thị Kinh 。 四諦度脫， Tứ đế độ thoát ， 無所著慧， vô sở trước tuệ ， 能伏諸有， năng phục chư hữu ， 無起無滅， vô khởi vô diệt ， 無有處所， vô hữu xứ sở ， 能致清淨； năng trí thanh tịnh ； 便逮相好， tiện đãi tướng hảo ， 一切功德， nhất thiết công đức ， 及十種力。 cập thập chủng lực 。 欲解微妙， dục giải vi diệu ， 諸深慧法， chư thâm tuệ Pháp ， 當行是經。 đương hạnh/hành/hàng thị Kinh 。 欲得解了， dục đắc giải liễu ， 一切世人， nhất thiết thế nhân ， 墮於冥者； đọa ư minh giả ； 欲諦教人， dục đế giáo nhân ， 除其婬怒， trừ kỳ dâm nộ ， 清淨行者； thanh tịnh hạnh giả ； 當於是經， đương ư thị Kinh ， 晝夜勤力， trú dạ cần lực ， 作無上行。 tác vô thượng hạnh/hành/hàng 。 當樂精進， đương lạc/nhạc tinh tấn ， 於廿一日， ư nhập nhất nhật ， 奉行印經， phụng hành ấn Kinh ， 莫持懈怠， mạc trì giải đãi ， 及與安隱。 cập dữ an ổn 。 欲求是法， dục cầu thị pháp ， 常持柔軟， thường trì nhu nhuyễn ， 無嫉妬意， vô tật đố ý ， 在於空閑， tại ư không nhàn ， 以法施與， dĩ pháp thí dữ ， 持戒供養， trì giới cúng dường ， 便得其願。 tiện đắc kỳ nguyện 。 等意自守， đẳng ý tự thủ ， 示一切人， thị nhất thiết nhân ， 以三昧經， dĩ tam muội Kinh ， 莫樂愛欲。 mạc lạc/nhạc ái dục 。 譬如蓮華， thí như liên hoa ， 不著於水， bất trước ư thủy ， 堅住精進。 kiên trụ/trú tinh tấn 。 譬如飛鳥， thí như phi điểu ， 在於虛空， tại ư hư không ， 行是已後， hạnh/hành/hàng thị dĩ hậu ， 便得無極， tiện đắc vô cực ， 陀隣尼門。」 đà lân ni môn 。」 說是經時，三千剎土六反震動。諸天億百華、香、伎樂，及與幢、幡、繒、蓋、交露、七寶、瓔珞、金敷色華及摩尼寶、水精、琉璃以供養佛。一切尊天、諸天玉女，及龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、比丘僧、優婆塞、諸優婆夷，皆大歡喜，悉棄捐家，放捨所有妻子、諸寶，起菩薩意，於一那術說行菩薩，不能究竟。其起菩薩意者，皆得阿惟越致。無央數恒邊沙人皆得阿羅漢。十方諸飛來菩薩皆得歡喜去。 thuyết thị Kinh thời ，tam thiên sát độ lục phản chấn động 。chư Thiên ức bách hoa 、hương 、kĩ nhạc ，cập dữ tràng 、phan/phiên 、tăng 、cái 、giao lộ 、thất bảo 、anh lạc 、kim phu sắc hoa cập ma-ni bảo 、thủy tinh 、lưu ly dĩ cúng dường Phật 。nhất thiết tôn Thiên 、chư Thiên ngọc nữ ，cập long 、quỷ thần 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、Tỳ-kheo tăng 、ưu-bà-tắc 、chư ưu-bà-di ，giai đại hoan hỉ ，tất khí quyên gia ，phóng xả sở hữu thê tử 、chư bảo ，khởi Bồ Tát ý ，ư nhất na thuật thuyết hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，bất năng cứu cánh 。kỳ khởi Bồ Tát ý giả ，giai đắc A duy việt trí 。vô ương số hằng biên sa nhân giai đắc A-la-hán 。thập phương chư phi lai Bồ Tát giai đắc hoan hỉ khứ 。 佛說是經法時，阿僧祇人皆發菩薩意。八十那術人皆得阿惟越致。三億六萬菩薩得是三昧。無央數人皆得阿羅漢道。可從十方諸來菩薩皆得是三昧。 Phật thuyết thị Kinh pháp thời ，a-tăng-kì nhân giai phát Bồ Tát ý 。bát thập na thuật nhân giai đắc A duy việt trí 。tam ức lục vạn Bồ Tát đắc thị tam muội 。vô ương sổ nhân giai đắc A-la-hán đạo 。khả tùng thập phương chư lai Bồ Tát giai đắc thị tam muội 。 佛爾時說經已竟，可意王菩薩、文殊師利及六十賢者、瓶沙王夫人跋陀斯利亘那臘、諸天人民、龍、鬼神、阿須倫，聞經皆大歡喜，前為佛作禮而去。 Phật nhĩ thời thuyết Kinh dĩ cánh ，khả ý Vương Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi cập lục thập hiền giả 、bình sa Vương phu nhân bạt đà tư lợi tuyên na lạp 、chư Thiên Nhân dân 、long 、quỷ thần 、A-tu-luân ，văn Kinh giai đại hoan hỉ ，tiền vi Phật tác lễ nhi khứ 。 佛說慧印三昧經 Phật Thuyết Tuệ Ấn Tam Muội Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 03:05:03 2018 ============================================================