TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:57:08 2018 ============================================================ No. 618 No. 618 達摩多羅禪經卷上 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển thượng 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng Phật đà bạt đà la dịch 夫三業之興，以禪智為宗，雖精麁異分而階藉有方，是故發軫分逵塗無亂(跳-兆+(轍-車))，革俗成務功不待積；靜復所由，則幽詣造微，淵博難究。然理不云昧，庶旨統可尋。試略而言：禪非智無以窮其寂，智非禪無以深其照。然則禪智之要，照、寂之謂，其相濟也。照不離寂，寂不離照；感則俱遊，應必同趣。功玄於在用，交養於萬法。其妙物也，運群動以至一而不有，廓大像於未形而不無，無思無為而無不為。是故洗心靜亂者，以之研慮；悟徹入微者，以之窮神也。 phu tam nghiệp chi hưng ，dĩ Thiền trí vi tông ，tuy tinh thô dị phần nhi giai tạ hữu phương ，thị cố phát chẩn phần quỳ đồ vô loạn (khiêu -triệu +(triệt -xa ))，cách tục thành vụ công bất đãi tích ；tĩnh phục sở do ，tức u nghệ tạo vi ，uyên bác nạn/nan cứu 。nhiên lý bất vân muội ，thứ chỉ thống khả tầm 。thí lược nhi ngôn ：Thiền phi trí vô dĩ cùng kỳ tịch ，trí phi Thiền vô dĩ thâm kỳ chiếu 。nhiên tức Thiền trí chi yếu ，chiếu 、tịch chi vị ，kỳ tướng tế dã 。chiếu bất ly tịch ，tịch bất ly chiếu ；cảm tức câu du ，ưng tất đồng thú 。công huyền ư tại dụng ，giao dưỡng ư vạn pháp 。kỳ diệu vật dã ，vận quần động dĩ chí nhất nhi bất hữu ，khuếch Đại tượng ư vị hình nhi bất vô ，vô tư vô vi nhi vô bất vi 。thị cố tẩy tâm tĩnh loạn giả ，dĩ chi nghiên lự ；ngộ triệt nhập vi giả ，dĩ chi cùng Thần dã 。 若乃將入其門，機在攝會，理玄數廣，道隱於文。則是阿難曲承音詔，遇非其人，必藏之靈府。何者？心無常規，其變多方；數無定像，待感而應。是故化行天竺，緘之有匠；幽關莫闢，罕闚其庭。從此而觀，理有行藏，道不虛授，良有以矣。 nhược/nhã nãi tướng nhập kỳ môn ，ky tại nhiếp hội ，lý huyền số quảng ，đạo ẩn ư văn 。tức thị A-nan khúc thừa âm chiếu ，ngộ phi kỳ nhân ，tất tạng chi linh phủ 。hà giả ？tâm vô thường quy ，kỳ biến đa phương ；số vô định tượng ，đãi cảm nhi ưng 。thị cố hóa hạnh/hành/hàng Thiên-Trúc ，giam chi hữu tượng ；u quan mạc tịch ，hãn khuy kỳ đình 。tòng thử nhi quán ，lý hữu hạnh/hành/hàng tạng ，đạo bất hư thọ/thụ ，lương hữu dĩ hĩ 。 如來泥曰未久，阿難傳其共行弟子末田地，末田地傳舍那婆斯。此三應真咸乘至願，冥契于昔，功在言外；經所不辯，必闇軌無匠，孱焉無差。其後有優波崛，弱而超悟，智紹世表，才高應寡，觸理從簡。八萬法藏，所存唯要；五部之分，始自於此。因斯而推，固知形運以廢興自兆，神用則幽步無跡。妙動難尋，涉麁生異，可不慎乎？可不察乎？ Như Lai nê viết vị cửu ，A-nan truyền kỳ cọng hạnh/hành/hàng đệ-tử mạt điền địa ，mạt điền địa truyền xá na bà tư 。thử tam ưng chân hàm thừa chí nguyện ，minh khế vu tích ，công tại ngôn ngoại ；Kinh sở bất biện ，tất ám quỹ vô tượng ，sàn yên vô sái 。kỳ hậu hữu ưu ba quật ，nhược nhi siêu ngộ ，trí thiệu thế biểu ，tài cao ưng quả ，xúc lý tùng giản 。bát vạn pháp tạng ，sở tồn duy yếu ；ngũ bộ chi phần ，thủy tự ư thử 。nhân tư nhi thôi ，cố tri hình vận dĩ phế hưng tự triệu ，Thần dụng tức u bộ vô tích 。diệu động nạn/nan tầm ，thiệp thô sanh dị ，khả bất thận hồ ？khả bất sát hồ ？ 自茲已來，感於事變，懷其舊典者，五部之學，並有其人。咸懼大法將頹，理深其慨，遂各述讚禪經，以隆盛業。其為教也，無數方便，以求寂然；寂乎唯寂，其揆一耳。而尋條求根者眾，統本運末者寡；或將暨而不至，或守方而未變。是故經稱滿願之德，高普事之風，原夫聖旨，非徒全其長，亦所以救其短。若然，五部殊業，存乎其人。人不經世，道或隆替，廢興有時，則互相昇降。小大之目，其可定乎？又達節善變，出處無際；晦名寄跡，無聞無示。若斯人者，復不可以名部。分既非名，部之所分亦不出乎其外，別有宗明矣！ tự tư dĩ lai ，cảm ư sự biến ，hoài kỳ cựu điển giả ，ngũ bộ chi học ，tịnh hữu kỳ nhân 。hàm cụ Đại pháp tướng đồi ，lý thâm kỳ khái ，toại các thuật tán Thiền Kinh ，dĩ long thịnh nghiệp 。kỳ vi giáo dã ，vô số phương tiện ，dĩ cầu tịch nhiên ；tịch hồ duy tịch ，kỳ quỹ nhất nhĩ 。nhi tầm điều cầu căn giả chúng ，thống bổn vận mạt giả quả ；hoặc tướng kỵ nhi bất chí ，hoặc thủ phương nhi vị biến 。thị cố Kinh xưng mãn nguyên chi đức ，cao phổ sự chi phong ，nguyên phu Thánh chỉ ，phi đồ toàn kỳ trường/trưởng ，diệc sở dĩ cứu kỳ đoản 。nhược/nhã nhiên ，ngũ bộ thù nghiệp ，tồn hồ kỳ nhân 。nhân bất Kinh thế ，đạo hoặc long thế ，phế hưng Hữu Thời ，tức hỗ tương thăng hàng 。tiểu Đại chi mục ，kỳ khả định hồ ？hựu đạt tiết thiện biến ，xuất xứ/xử vô tế ；hối danh kí tích ，vô văn vô thị 。nhược/nhã tư nhân giả ，phục bất khả dĩ danh bộ 。phần ký phi danh ，bộ chi sở phần diệc bất xuất hồ kỳ ngoại ，biệt hữu tông minh hĩ ！ 每慨大教東流，禪數尤寡，三業無統，斯道殆廢。頃鳩摩耆婆宣馬鳴所述，乃有此業；雖其道未融，蓋是為山於一蕢。欣時來之有遇，感奇趣於若人，捨夫制勝之論，而順不言之辯，遂誓被僧那至寂為己任，懷德未忘，故遺訓在茲。其為要也，圖大成於未象，開微言而崇體；悟惑色之悖德，杜六門以寢患；達忿競之傷性，齊彼我以宅心。於是異族同氣，幻形造跡；入深緣起，見生死際。爾乃闢九關於龍津，超三忍以登位；垢習凝於無生，形累畢於神化。故曰無所從生，靡所不生，於諸所生，而無所生。 mỗi khái đại giáo Đông lưu ，Thiền số vưu quả ，tam nghiệp vô thống ，tư đạo đãi phế 。khoảnh cưu ma Kì-bà tuyên Mã Minh sở thuật ，nãi hữu thử nghiệp ；tuy kỳ đạo vị dung ，cái thị vi sơn ư nhất quỹ 。hân thời lai chi hữu ngộ ，cảm kì thú ư nhược/nhã nhân ，xả phu chế thắng chi luận ，nhi thuận bất ngôn chi biện ，toại thệ bị tăng na chí tịch vi kỷ nhâm ，hoài đức vị vong ，cố di huấn tại tư 。kỳ vi yếu dã ，đồ đại thành ư vị tượng ，khai vi ngôn nhi sùng thể ；ngộ hoặc sắc chi bội đức ，đỗ lục môn dĩ tẩm hoạn ；đạt phẫn cạnh chi thương tánh ，tề bỉ ngã dĩ trạch tâm 。ư thị dị tộc đồng khí ，huyễn hình tạo tích ；nhập thâm duyên khởi ，kiến sanh tử tế 。nhĩ nãi tịch cửu quan ư long tân ，siêu tam nhẫn dĩ đăng vị ；cấu tập ngưng ư vô sanh ，hình luy tất ư Thần hóa 。cố viết vô sở tùng sanh ，mĩ/mị sở bất sanh ，ư chư sở sanh ，nhi vô sở sanh 。 今之所譯，出自達摩多羅與佛大先。其人西域之俊，禪訓之宗；搜集經要，勸發大乘。弘教不同，故有詳略之異。達摩多羅闔眾篇於同道，開一色為恒沙。其為觀也，明起不以生，滅不以盡，雖往復無際，而未始出於如。故曰：「色不離如，如不離色；色則是如，如則是色。」佛大先以為澄源引流，固宜有漸，是以始自二道，開甘露門；釋四義以反迷，啟歸塗以領會。分別陰界，導以正觀；暢散緣起，使優劣自辯。然後令原始反終，妙尋其極。其極非盡，亦非所盡，乃曰無盡，入于如來無盡法門。非夫道冠三乘，智通十地，孰能洞玄根於法身，歸宗一於無相，靜無遺照，動不離寂者哉！ kim chi sở dịch ，xuất tự Đạt-ma Đa-la dữ Phật Đại tiên 。kỳ nhân Tây Vực chi tuấn ，Thiền huấn chi tông ；sưu tập Kinh yếu ，khuyến phát Đại thừa 。hoằng giáo bất đồng ，cố hữu tường lược chi dị 。Đạt-ma Đa-la hạp chúng thiên ư đồng đạo ，khai nhất sắc vi hằng sa 。kỳ vi quán dã ，minh khởi bất dĩ sanh ，diệt bất dĩ tận ，tuy vãng phục vô tế ，nhi vị thủy xuất ư như 。cố viết ：「sắc bất ly như ，như bất ly sắc ；sắc tức thị như ，như tức thị sắc 。」Phật Đại tiên dĩ vi trừng nguyên dẫn lưu ，cố nghi hữu tiệm ，thị dĩ thủy tự nhị đạo ，khai cam lộ môn ；thích tứ nghĩa dĩ phản mê ，khải quy đồ dĩ lĩnh hội 。phân biệt uẩn giới ，đạo dĩ chánh quán ；sướng tán duyên khởi ，sử ưu liệt tự biện 。nhiên hậu lệnh nguyên thủy phản chung ，diệu tầm kỳ cực 。kỳ cực phi tận ，diệc phi sở tận ，nãi viết vô tận ，nhập vu Như Lai vô tận Pháp môn 。phi phu đạo quan tam thừa ，Trí Thông Thập Địa ，thục năng đỗng huyền căn ư Pháp thân ，quy tông nhất ư vô tướng ，tĩnh vô di chiếu ，động bất ly tịch giả tai ！ 庾伽遮羅浮迷，譯言修行道地。 dữu già già La phù mê ，dịch ngôn tu hành đạo địa 。 修行方便道安那般那念退分第一 tu hành phương tiện đạo an na ba/bát na niệm thoái phần đệ nhất 前禮牟尼尊， tiền lễ Mâu Ni tôn ， 熾然煩惱滅， sí nhiên phiền não diệt ， 流轉退住者， lưu chuyển thoái trụ/trú giả ， 度以升進道。 độ dĩ thăng tiến đạo 。 修行微妙法， tu hành vi diệu Pháp ， 能離退住過； năng ly thoái trụ/trú quá/qua ； 亦滅一切惡， diệc diệt nhất thiết ác ， 成就諸功德。 thành tựu chư công đức 。 佛世尊善知法相，得如實智慧，滅煩惱盛火，出熾然之宅，乘諸波羅蜜船，度無量苦海。以本願大悲力，故不捨眾生，為諸修行，說未曾有法，度諸未度，令得安隱，謂二甘露門。各有二道：一、方便道，二曰、勝道。清淨具足，甚深微妙，能令一切諸修行者出三退法，遠離住縛，增益升進，成就決定，盡生死苦，究竟解脫，兼除眾生久遠癡冥。 Phật Thế tôn thiện tri Pháp tướng ，đắc như thật trí tuệ ，diệt phiền não thịnh hỏa ，xuất sí nhiên chi trạch ，thừa chư Ba-la-mật thuyền ，độ vô lượng khổ hải 。dĩ ổn Nguyện đại bi lực ，cố bất xả chúng sanh ，vi chư tu hành ，thuyết vị tằng hữu Pháp ，độ chư vị độ ，lệnh đắc an ổn ，vị nhị cam lộ môn 。các hữu nhị đạo ：nhất 、phương tiện đạo ，nhị viết 、thắng đạo 。thanh tịnh cụ túc ，thậm thâm vi diệu ，năng lệnh nhất thiết chư tu hành giả xuất tam thoái Pháp ，viễn ly trụ/trú phược ，tăng ích thăng tiến ，thành tựu quyết định ，tận sanh tử khổ ，cứu cánh giải thoát ，kiêm trừ chúng sanh cửu viễn si minh 。 佛滅度後，尊者大迦葉、尊者阿難、尊者末田地、尊者舍那婆斯、尊者優波崛、尊者婆須蜜、尊者僧伽羅叉、尊者達摩多羅，乃至尊者不若蜜多羅，諸持法者，以此慧燈，次第傳授，我今如其所聞而說是義。 Phật diệt độ hậu ，Tôn-Giả đại Ca-diếp 、Tôn-Giả A-nan 、Tôn-Giả mạt điền địa 、Tôn-Giả xá na bà tư 、Tôn-Giả ưu ba quật 、Tôn-Giả Bà-tu-mật 、Tôn-Giả tăng già la xoa 、Tôn-Giả Đạt-ma Đa-la ，nãi chí Tôn-Giả bất nhược/nhã mật Ta-la ，chư trì pháp giả ，dĩ thử tuệ đăng ，thứ đệ truyền thọ/thụ ，ngã kim như kỳ sở văn nhi thuyết thị nghĩa 。 我今如所聞， ngã kim như sở văn ， 演說修行地， diễn thuyết tu hành địa ， 方便勝究竟， phương tiện thắng cứu cánh ， 如其修所生。 như kỳ tu sở sanh 。 修行於善法， tu hành ư thiện Pháp ， 先當知四種： tiên đương tri tứ chủng ： 退減住升進， thoái giảm trụ/trú thăng tiến ， 決定諸功德。 quyết định chư công đức 。 修行退減時， tu hành thoái giảm thời ， 令住法不生， lệnh trụ pháp bất sanh ， 亦不能升進， diệc bất năng thăng tiến ， 是今當略說。 thị kim đương lược thuyết 。 先當起等意， tiên đương khởi đẳng ý ， 習行慈心觀， tập hạnh/hành/hàng từ tâm quán ， 須臾止瞋恚， tu du chỉ sân khuể ， 令暫息不行。 lệnh tạm tức bất hạnh/hành 。 煩惱暫止息， phiền não tạm chỉ tức ， 次當淨尸羅， thứ đương tịnh thi la ， 尸羅既清淨， thi-la ký thanh tịnh ， 三昧於中起。 tam muội ư trung khởi 。 三昧已修起， tam muội dĩ tu khởi ， 觀察應不應？ quan sát ưng bất ưng ？ 善知應不應， thiện tri ưng bất ưng ， 修向所應作。 tu hướng sở ưng tác 。 既向所應作， ký hướng sở ưng tác ， 專念繫心處， chuyên niệm hệ tâm xứ ， 已能樂彼處， dĩ năng lạc/nhạc bỉ xứ ， 正觀依風相。 chánh quán y phong tướng 。 正觀依風時， chánh quán y phong thời ， 其心猶馳亂， kỳ tâm do trì loạn ， 止心在入息(安般者二種：一見，二觸鈍根不見)， chỉ tâm tại nhập tức (an ba/bát giả nhị chủng ：nhất kiến ，nhị xúc độn căn bất kiến )， 如繫調御馬。 như hệ điều ngự mã 。 心既止入息， tâm ký chỉ nhập tức ， 思惟正憶念， tư tánh chánh ức niệm ， 冷暖與輕重， lãnh noãn dữ khinh trọng ， 柔軟麁澁滑。 nhu nhuyễn thô sáp hoạt 。 修行諦覺知， tu hành đế giác tri ， 隨順善調適。 tùy thuận thiện điều thích 。 於觸復不了， ư xúc phục bất liễu ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 數一以為二， số nhất dĩ vi nhị ， 數二以為一， số nhị dĩ vi nhất ， 至九猶錯亂， chí cửu do thác loạn ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 若於修行退， nhược/nhã ư tu hành thoái ， 更數從初起； cánh số tòng sơ khởi ； 十數滿足者， thập số mãn túc giả ， 遠離諸過行。 viễn ly chư quá/qua hạnh/hành/hàng 。 不修與過修， bất tu dữ quá/qua tu ， 或有異修起， hoặc hữu dị tu khởi ， 有此諸過生， hữu thử chư quá/qua sanh ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 修行若俱數， tu hành nhược/nhã câu số ， 心據生惑亂， tâm cứ sanh hoặc loạn ， 惑亂若增長， hoặc loạn nhược/nhã tăng trưởng ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 氣息不通流， khí tức bất thông lưu ， 衝擊於鼻面， xung kích ư Tỳ diện ， 頭頂悉苦痛， đầu đính tất khổ thống ， 內或絞風起； nội hoặc giảo phong khởi ； 息亂失其道， tức loạn thất kỳ đạo ， 而彼不知治， nhi bỉ bất tri trì ， 身體極燒熱， thân thể cực thiêu nhiệt ， 其心生憒亂。 kỳ tâm sanh hội loạn 。 四種既錯亂， tứ chủng ký thác loạn ， 依風極違諍。 y phong cực vi tránh 。 修行欲令息， tu hành dục lệnh tức ， 而不善方便， nhi bất thiện phương tiện ， 不知對治法， bất tri đối trì pháp ， 是必疾退減。 thị tất tật thoái giảm 。 修行緣入息， tu hành duyên nhập tức ， 而反緣出息； nhi phản duyên xuất tức ； 修行緣出息， tu hành duyên xuất tức ， 而反緣入息。 nhi phản duyên nhập tức 。 於二心俱淨， ư nhị tâm câu tịnh ， 是應修行果。 thị ưng tu hành quả 。 寂止定意生， tịch chỉ định ý sanh ， 而復更求數， nhi phục cánh cầu số ， 有此諸過謬， hữu thử chư quá/qua mậu ， 是皆修行退。 thị giai tu hành thoái 。 急喘而安般， cấp suyễn nhi an ba/bát ， 則令念錯亂； tức lệnh niệm thác loạn ； 由是錯亂念， do thị thác loạn niệm ， 修行心發狂。 tu hành tâm phát cuồng 。 其心發狂故， kỳ tâm phát cuồng cố ， 不知應不應， bất tri ưng bất ưng ， 於二無分別， ư nhị vô phân biệt ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 修行數已成， tu hành số dĩ thành ， 息去亦隨去； tức khứ diệc tùy khứ ； 去已處處住， khứ dĩ xứ xứ trụ/trú ， 於彼善觀察。 ư bỉ thiện quan sát 。 既觀令息還， ký quán lệnh tức hoàn ， 還已起清淨。 hoàn dĩ khởi thanh tịnh 。 不善知六種， bất thiện tri lục chủng ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 長短悉分別， trường/trưởng đoản tất phân biệt ， 遍身盡覺知， biến thân tận giác tri ， 身行漸休息， thân hạnh/hành/hàng tiệm hưu tức ， 一切應決了。 nhất thiết ưng quyết liễu 。 於此不善知， ư thử bất thiện tri ， 是令修行退(身念處四勝竟)。 thị lệnh tu hành thoái (thân niệm xứ tứ thắng cánh )。 知喜亦知樂， tri hỉ diệc tri lạc/nhạc ， 勤方便意行； cần phương tiện ý hạnh/hành/hàng ； 當復制心行， đương phục chế tâm hành ， 令不至掉亂(受念處四勝竟)。 lệnh bất chí điệu loạn (thọ niệm xứ tứ thắng cánh )。 次分別知心， thứ phân biệt tri tâm ， 修行正觀察； tu hành chánh quan sát ； 又生欣悅心， hựu sanh hân duyệt tâm ， 還復攝令定。 hoàn phục nhiếp lệnh định 。 非是不定心， phi thị bất định tâm ， 定已心解脫(心念處四勝竟)。 định dĩ tâm giải thoát (tâm niệm xứ tứ thắng cánh )。 善修解脫者， thiện tu giải thoát giả ， 不令心退沒； bất lệnh tâm thoái một ； 若入退減分， nhược/nhã nhập thoái giảm phần ， 則無有解脫。 tức vô hữu giải thoát 。 觀察無常斷， quan sát vô thường đoạn ， 離欲與滅盡， ly dục dữ diệt tận ， 出息入息滅， xuất tức nhập tức diệt ， 是名修行勝(此四相似法念處)。 thị danh tu hành thắng (thử tứ tương tự pháp niệm xứ )。 如是十六行， như thị thập lục hạnh/hành/hàng ， 自在心迴轉。 tự tại tâm hồi chuyển 。 覺觸之所獲， giác xúc chi sở hoạch ， 見得亦復然。 kiến đắc diệc phục nhiên 。 若於見與觸， nhược/nhã ư kiến dữ xúc ， 不善識分際； bất thiện thức phần tế ； 是過應當知， thị quá/qua ứng đương tri ， 無智令修退。 vô trí lệnh tu thoái 。 修行上增進， tu hành thượng tăng tiến ， 不應緣於下； bất ưng duyên ư hạ ； 緣下亦如是， duyên hạ diệc như thị ， 不應上增進。 bất ưng thượng tăng tiến 。 若見二增進， nhược/nhã kiến nhị tăng tiến ， 心住而等觀， tâm trụ/trú nhi đẳng quán ， 任之則自成， nhâm chi tức tự thành ， 還到修行處。 hoàn đáo tu hành xứ/xử 。 方便道安般念退分第一竟。 phương tiện đạo an ba/bát niệm thoái phần đệ nhất cánh 。 修行勝道退分第二 tu hành thắng đạo thoái phần đệ nhị 勝念已成就， thắng niệm dĩ thành tựu ， 懈怠竟沈沒， giải đãi cánh trầm một ， 是則為退像， thị tắc vi thoái tượng ， 無堪於所求。 vô kham ư sở cầu 。 不染污無記， bất nhiễm ô vô kí ， 起諸煩惱退， khởi chư phiền não thoái ， 垢濁熱炎生， cấu trược nhiệt viêm sanh ， 由是失正見。 do thị thất chánh kiến 。 振掉或關鑰(以灼反)， chấn điệu hoặc quan thược (dĩ chước phản )， 浮飄麁澁滑， phù phiêu thô sáp hoạt ， 是五退減相， thị ngũ thoái giảm tướng ， 修行應分別。 tu hành ưng phân biệt 。 望遠絕所悕， vọng viễn tuyệt sở hi ， 有見已墜落， hữu kiến dĩ trụy lạc ， 還顧覩深嶮， hoàn cố đổ thâm hiểm ， 是皆退減相。 thị giai thoái giảm tướng 。 長病誦止諍， trường/trưởng bệnh tụng chỉ tránh ， 多業遠遊行， đa nghiệp viễn du hạnh/hành/hàng ， 彼時解脫種， bỉ thời giải thoát chủng ， 是五退減因。 thị ngũ thoái giảm nhân 。 信戒聞捨慧， tín giới văn xả tuệ ， 於是漸衰退。 ư thị tiệm suy thoái 。 身重與惛鈍， thân trọng dữ hôn độn ， 耽睡及沈沒， đam thụy cập trầm một ， 是五應當知， thị ngũ ứng đương tri ， 修行退轉相。 tu hành thoái chuyển tướng 。 恐怯多猶豫， khủng khiếp đa do dự ， 驚畏不欣樂， kinh úy bất hân lạc/nhạc ， 懈怠離所欲， giải đãi ly sở dục ， 不迴向修行。 bất hồi hướng tu hành 。 不習、過修習， bất tập 、quá/qua tu tập ， 是二俱為失， thị nhị câu vi thất ， 彼時解脫種， bỉ thời giải thoát chủng ， 於是修行退。 ư thị tu hành thoái 。 三昧離相樂， tam muội ly tướng lạc/nhạc ， 爾炎皆消盡； nhĩ viêm giai tiêu tận ； 麁澁四大種， thô sáp tứ đại chủng ， 還從身內起。 hoàn tùng thân nội khởi 。 掉動失正念， điệu động thất chánh niệm ， 由是意憒亂， do thị ý hội loạn ， 其心不恬靜， kỳ tâm bất điềm tĩnh ， 斯從行者生。 tư tùng hành giả sanh 。 一切諸瑞相， nhất thiết chư thụy tướng ， 不顯現分明， bất hiển hiện phân minh ， 修行如是觀， tu hành như thị quán ， 欲見為甚難。 dục kiến vi thậm nạn/nan 。 諸根悉馳縱， chư căn tất trì túng ， 隨欲向所緣； tùy dục hướng sở duyên ； 邪意普流散， tà ý phổ lưu tán ， 樂著諸境界。 lạc/nhạc trước/trứ chư cảnh giới 。 形消意愁慘， hình tiêu ý sầu thảm ， 其身皆燒然； kỳ thân giai thiêu nhiên ； 如是燒然者， như thị thiêu nhiên giả ， 是說為憂退。 thị thuyết vi ưu thoái 。 方便不精勤， phương tiện bất tinh cần ， 後則生悔恨； hậu tức sanh hối hận ； 聞所應成就， văn sở ưng thành tựu ， 欲進劣無能。 dục tiến/tấn liệt vô năng 。 不趣喜勝處， bất thú hỉ thắng xứ ， 或見勝不取， hoặc kiến thắng bất thủ ， 皆由無智故， giai do vô trí cố ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 自念有越戒， tự niệm hữu việt giới ， 疑悔及諸覺， nghi hối cập chư giác ， 意淡無滋味， ý đạm vô tư vị ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 諸過定意羸， chư quá/qua định ý luy ， 三昧漸消減， tam muội tiệm tiêu giảm ， 心亂蓋所覆， tâm loạn cái sở phước ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 心舉調順捨， tâm cử điều thuận xả ， 不觀時非時， bất quán thời phi thời ， 不了住起緣， bất liễu trụ/trú khởi duyên ， 無智故修退。 vô trí cố tu thoái 。 不知六時行， bất tri lục thời hạnh/hành/hàng ， 六界亦不善， lục giới diệc bất thiện ， 亦愚六巧便， diệc ngu lục xảo tiện ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 貪欲瞋恚覺， tham dục sân khuể giác ， 十想巧方便， thập tưởng xảo phương tiện ， 得向諸禪地， đắc hướng chư Thiền địa ， 及法心妄解， cập Pháp tâm vọng giải ， 一切次第度， nhất thiết thứ đệ độ ， 無知故修退。 vô tri cố tu thoái 。 不觀處非處， bất quán xứ phi xứ ， 業報及正受， nghiệp báo cập chánh thọ ， 禪定諸解脫， Thiền định chư giải thoát ， 淨味愚不了； tịnh vị ngu bất liễu ； 諸根到處道， chư căn đáo xứ/xử đạo ， 性欲不分別， tánh dục bất phân biệt ， 心隨眾雜相， tâm tùy chúng tạp tướng ， 是悉無知退。 thị tất vô tri thoái 。 於苦樂速道， ư khổ lạc/nhạc tốc đạo ， 其心不趣向， kỳ tâm bất thú hướng ， 如是意迷惑， như thị ý mê hoặc ， 必向退轉處。 tất hướng thoái chuyển xứ/xử 。 起住與起緣， khởi trụ/trú dữ khởi duyên ， 入出及方便， nhập xuất cập phương tiện ， 六法不成就， lục pháp bất thành tựu ， 是令修行退。 thị lệnh tu hành thoái 。 知法亦知義， tri Pháp diệc tri nghĩa ， 知時亦知量， tri thời diệc tri lượng ， 自知與知眾， tự tri dữ tri chúng ， 及知福伽羅， cập tri phước già la ， 於七愚不了， ư thất ngu bất liễu ， 是令修行退。 thị lệnh tu hành thoái 。 興起諸惡法， hưng khởi chư ác Pháp ， 習行卑賤業， tập hạnh/hành/hàng ti tiện nghiệp ， 親近不善友， thân cận bất thiện hữu ， 令是修行退。 lệnh thị tu hành thoái 。 錯說違所應， thác/thố thuyết vi sở ưng ， 受者心樂向， thọ/thụ giả tâm lạc/nhạc hướng ， 當知是不久， đương tri thị bất cửu ， 必於修行退。 tất ư tu hành thoái 。 所止處及人， sở chỉ xứ/xử cập nhân ， 床臥等眾具， sàng ngọa đẳng chúng cụ ， 斯皆非所樂， tư giai phi sở lạc/nhạc ， 近令修行退。 cận lệnh tu hành thoái 。 喜隨諸雜相， hỉ tùy chư tạp tướng ， 損減所修慧； tổn giảm sở tu tuệ ； 棄捨所緣處， khí xả sở duyên xứ/xử ， 心不得真實。 tâm bất đắc chân thật 。 修行捨本相， tu hành xả bổn tướng ， 散心隨外緣， tán tâm tùy ngoại duyên ， 雖欲還彼處， tuy dục hoàn bỉ xứ ， 意眾不復樂， ý chúng bất phục lạc/nhạc ， 遂失長養分， toại thất trường/trưởng dưỡng phần ， 其心不一定。 kỳ tâm bất nhất định 。 身無復滋潤， thân vô phục tư nhuận ， 悅樂亦不生； duyệt lạc/nhạc diệc bất sanh ； 所依不可樂， sở y bất khả lạc/nhạc ， 身意俱錯亂； thân ý câu thác loạn ； 三昧不復起， tam muội bất phục khởi ， 其心永不住； kỳ tâm vĩnh bất trụ ； 如是不住心， như thị bất trụ tâm ， 必於修行退。 tất ư tu hành thoái 。 愛見慢增禪， ái kiến mạn tăng Thiền ， 於緣心味著， ư duyên tâm vị trước ， 有此累念生， hữu thử luy niệm sanh ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 身如利刺害， thân như lợi thứ hại ， 或復極振掉， hoặc phục cực chấn điệu ， 舉體皆煩壯， cử thể giai phiền tráng ， 如蛇毒充滿， như xà độc sung mãn ， 有此三過惡， hữu thử tam quá ác ， 必於修行退。 tất ư tu hành thoái 。 得未得服行， đắc vị đắc phục hạnh/hành/hàng ， 他務意不閑， tha vụ ý bất nhàn ， 習近三退法， tập cận tam thoái Pháp ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 業與煩惱報， nghiệp dữ phiền não báo ， 說是三障閡， thuyết thị tam chướng ngại ， 亦有解脫障， diệc hữu giải thoát chướng ， 是令修行退。 thị lệnh tu hành thoái 。 方便想惡行， phương tiện tưởng ác hành ， 三摩提行地， tam ma đề hạnh/hành/hàng địa ， 於彼不觀察， ư bỉ bất quan sát ， 是令修行退。 thị lệnh tu hành thoái 。 方便想諸地， phương tiện tưởng chư địa ， 三昧行及餘， tam muội hạnh/hành/hàng cập dư ， 所聞隨悕望， sở văn tùy hy vọng ， 則於發趣退。 tức ư phát thú thoái 。 生時作滅想， sanh thời tác diệt tưởng ， 滅時作生想， diệt thời tác sanh tưởng ， 二想俱當失， nhị tưởng câu đương thất ， 是則修行退。 thị tắc tu hành thoái 。 若於住法中， nhược/nhã ư trụ pháp trung ， 而作生滅想， nhi tác sanh diệt tưởng ， 興此諸顛倒， hưng thử chư điên đảo ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 入時作出想， nhập thời tác xuất tưởng ， 出時作入想， xuất thời tác nhập tưởng ， 二俱作住想， nhị câu tác trụ/trú tưởng ， 是說為顛倒。 thị thuyết vi điên đảo 。 欲斷煩惱得， dục đoạn phiền não đắc ， 修行正方便， tu hành chánh phương tiện ， 由彼得力故， do bỉ đắc lực cố ， 相似諸相生。 tương tự chư tướng sanh 。 相似相既生， tương tự tướng ký sanh ， 修行心隨轉， tu hành tâm tùy chuyển ， 煩惱即時起， phiền não tức thời khởi ， 是說修行退。 thị thuyết tu hành thoái 。 退過諸駛水， thoái quá/qua chư sử thủy ， 漂浪修行者， phiêu lãng tu hành giả ， 隨我力所能， tùy ngã lực sở năng ， 少量退法海。 thiểu lượng thoái pháp hải 。 無量餘退過， vô lượng dư thoái quá/qua ， 是深非所惻； thị thâm phi sở trắc ； 諸深明智者， chư thâm minh trí giả ， 自當廣稱說。 tự đương quảng xưng thuyết 。 勝道中退分竟。 thắng đạo trung thoái phần cánh 。 修行方便道安般念住分第三 tu hành phương tiện đạo an ba/bát niệm trụ phần đệ tam 如我力所能， như ngã lực sở năng ， 演說退過已， diễn thuyết thoái quá/qua dĩ ， 今當說住過， kim đương thuyết trụ/trú quá/qua ， 修行者善聽！ tu hành giả thiện thính ！ 若於入出息， nhược/nhã ư nhập xuất tức ， 無見亦無覺， vô kiến diệc vô giác ， 不解方便求， bất giải phương tiện cầu ， 是則初門住。 thị tắc sơ môn trụ/trú 。 聞慧既已生， văn tuệ ký dĩ sanh ， 應起思慧念； ưng khởi tư tuệ niệm ； 不善解次第， bất thiện giải thứ đệ ， 愚癡住所縛。 ngu si trụ/trú sở phược 。 若數已成就， nhược/nhã số dĩ thành tựu ， 息去應隨去； tức khứ ưng tùy khứ ； 不知隨順法， bất tri tùy thuận Pháp ， 是說修行住。 thị thuyết tu hành trụ/trú 。 如佛問比丘： như Phật vấn Tỳ-kheo ： 「誰習安般念？」 「thùy tập an ba/bát niệm ？」 有一比丘答： hữu nhất Tỳ-kheo đáp ： 「是念我修習。」 「thị niệm ngã tu tập 。」 「汝有安般念， 「nhữ hữu an ba/bát niệm ， 不言汝無有， bất ngôn nhữ vô hữu ， 復更有勝妙， phục cánh hữu thắng diệu ， 牟尼說當修， Mâu Ni thuyết đương tu ， 方便道安般。」 phương tiện đạo an ba/bát 。」 念住分第三竟。 niệm trụ phần đệ tam cánh 。 修行勝道住分第四 tu hành thắng đạo trụ/trú phần đệ tứ 勝道修正觀， thắng đạo tu chánh quán ， 相行念已成； tướng hạnh/hành/hàng niệm dĩ thành ； 不善升進法， bất thiện thăng tiến Pháp ， 是則住所縛。 thị tắc trụ/trú sở phược 。 愛著所緣境， ái trước sở duyên cảnh ， 進業心懈怠， tiến/tấn nghiệp tâm giải đãi ， 由是縛所縛， do thị phược sở phược ， 不能至勝處。 bất năng chí thắng xứ 。 或有不可動， hoặc hữu bất khả động ， 非軟亦非堅； phi nhuyễn diệc phi kiên ； 或強極牢密， hoặc cường cực lao mật ， 亦如金剛像； diệc như Kim cương tượng ； 有此五障閡， hữu thử ngũ chướng ngại ， 不進亦不退， bất tiến/tấn diệc bất thoái ， 是則住縛相， thị tắc trụ/trú phược tướng ， 遠離升進道。 viễn ly thăng tiến đạo 。 亂光及黑闇， loạn quang cập hắc ám ， 忍自身不現； nhẫn tự thân bất hiện ； 譬燃濁油光， thí nhiên trược du quang ， 亦如翳目視。 diệc như ế mục thị 。 光明不顯發， quang minh bất hiển phát ， 背捨諸喜樂， bối xả chư thiện lạc ， 寂止息樂分， tịch chỉ tức lạc/nhạc phần ， 彼終不復生。 bỉ chung bất phục sanh 。 猶如堅實物， do như kiên thật vật ， 而有濡相現； nhi hữu nhu tướng hiện ； 或時修行者， hoặc thời tu hành giả ， 住相亦復然。 trụ/trú tướng diệc phục nhiên 。 相非隨所欲， tướng phi tùy sở dục ， 而起隨欲想； nhi khởi tùy dục tưởng ； 雖欲令隨意， tuy dục lệnh tùy ý ， 終不從所樂。 chung bất tùng sở lạc/nhạc 。 謂相非所留， vị tướng phi sở lưu ， 而欲強制持， nhi dục cường chế trì ， 如是違反念， như thị vi phản niệm ， 則為住所縛。 tức vi trụ/trú sở phược 。 是想已成就， thị tưởng dĩ thành tựu ， 當知非所制。 đương tri phi sở chế 。 住彼去留相， trụ/trú bỉ khứ lưu tướng ， 能到最勝處。 năng đáo tối thắng xứ/xử 。 欲令涌作沒， dục lệnh dũng tác một ， 或欲高為下， hoặc dục cao vi hạ ， 於去欲使來， ư khứ dục sử lai ， 於住不欲住， ư trụ/trú bất dục trụ/trú ， 滅時欲不滅， diệt thời dục bất diệt ， 終不如所欲。 chung bất như sở dục 。 修行住生滅， tu hành trụ sanh diệt ， 所行常轉進， sở hạnh thường chuyển tiến/tấn ， 諸法相已成， chư Pháp tướng dĩ thành ， 終不捨自相， chung bất xả tự tướng ， 若不捨自相， nhược/nhã bất xả tự tướng ， 自相則顯現。 tự tướng tức hiển hiện 。 薄皮覆不淨， bạc bì phước bất tịnh ， 令不見身穢， lệnh bất kiến thân uế ， 威儀及眾具， uy nghi cập chúng cụ ， 利樂翳身苦。 lợi lạc ế thân khổ 。 相似次第生， tương tự thứ đệ sanh ， 前後續無間， tiền hậu tục Vô gián ， 隱蔽非常相， ẩn tế phi thường tướng ， 令不見身變， lệnh bất kiến thân biến ， 施作服用受， thí tác phục dụng thọ/thụ ， 攝持吾我相。 nhiếp trì ngô ngã tướng 。 能憶念本事， năng ức niệm bổn sự ， 隱身非我觀， ẩn thân phi ngã quán ， 是諸相似相， thị chư tương tự tướng ， 修行不分別。 tu hành bất phân biệt 。 於彼起愛樂， ư bỉ khởi ái lạc ， 而生功德相， nhi sanh công đức tướng ， 染著妄想生， nhiễm trước vọng tưởng sanh ， 不復樂升進。 bất phục lạc/nhạc thăng tiến 。 不能取勝法， bất năng thủ thắng Pháp ， 住過日增長； trụ/trú quá/qua nhật tăng trưởng ； 非我相似相， phi ngã tương tự tướng ， 此等不迴轉； thử đẳng bất hồi chuyển ； 如是不迴轉， như thị bất hồi chuyển ， 行者癡惑生。 hành giả si hoặc sanh 。 無智住所縛， vô trí trụ/trú sở phược ， 繫著於彼處， hệ trước/trứ ư bỉ xứ ， 樂著生諸過， lạc/nhạc trước/trứ sanh chư quá/qua ， 是相今當說。 thị tướng kim đương thuyết 。 爾炎漸損壞， nhĩ viêm tiệm tổn hoại ， 分離及交亂， phần ly cập giao loạn ， 破散叵和合， phá tán phả hòa hợp ， 是則住相縛。 thị tắc trụ/trú tướng phược 。 於身不巧便， ư thân bất xảo tiện ， 自生分離想； tự sanh phần ly tưởng ； 交亂或塵碎， giao loạn hoặc trần toái ， 是為住所縛。 thị vi trụ/trú sở phược 。 守常無異想， thủ thường vô dị tưởng ， 眾色不次生； chúng sắc bất thứ sanh ； 種種眾妙想， chủng chủng chúng diệu tưởng ， 亦不次第起。 diệc bất thứ đệ khởi 。 流出而不住， lưu xuất nhi bất trụ ， 其身漸消減； kỳ thân tiệm tiêu giảm ； 相或來復去， tướng hoặc lai phục khứ ， 修行不增長。 tu hành bất tăng trưởng 。 寂止既不生， tịch chỉ ký bất sanh ， 於身無長養； ư thân vô trường/trưởng dưỡng ； 心不起悅樂， tâm bất khởi duyệt lạc/nhạc ， 是說不淨捨。 thị thuyết bất tịnh xả 。 彼不清淨捨， bỉ bất thanh tịnh xả ， 所見不鮮白， sở kiến bất tiên bạch ， 亦不能升進， diệc bất năng thăng tiến ， 亦復不退轉。 diệc phục Bất-thoái-chuyển 。 如戲沙門像， như hí Sa Môn tượng ， 少時生悅樂。 thiểu thời sanh duyệt lạc/nhạc 。 譬如借衣服， thí như tá y phục ， 亦如夢所見。 diệc như mộng sở kiến 。 為命不清淨， vi mạng bất thanh tịnh ， 諂曲及餘惡， siểm khúc cập dư ác ， 聚落知識所， tụ lạc tri thức sở ， 自顯其功德。 tự hiển kỳ công đức 。 覆藏諸過惡， phước tạng chư quá ác ， 犯罪不發露； phạm tội bất phát lộ ； 及餘一切縛， cập dư nhất thiết phược ， 垢污修行者。 cấu ô tu hành giả 。 髣髴有事相， phảng phất hữu sự tướng ， 而便起實想； nhi tiện khởi thật tưởng ； 未熟謂為熟， vị thục vị vi thục ， 未滅想已滅； vị diệt tưởng dĩ diệt ； 方便不等滿， phương tiện bất đẳng mãn ， 而欲求升進； nhi dục cầu thăng tiến ； 如部含穟苗， như bộ hàm 穟miêu ， 是則住所縛。 thị tắc trụ/trú sở phược 。 業始無方便， nghiệp thủy vô phương tiện ， 相現堅守持， tướng hiện kiên thủ trì ， 過進心矜舉， quá/qua tiến/tấn tâm căng cử ， 如是住所縛。 như thị trụ/trú sở phược 。 或有修行者， hoặc hữu tu hành giả ， 而起斷常見； nhi khởi đoạn thường kiến ； 是見令心亂， thị kiến lệnh tâm loạn ， 則為縛所縛。 tức vi phược sở phược 。 或有修行者， hoặc hữu tu hành giả ， 身身細微觀； thân thân tế vi quán ； 彼為住所縛， bỉ vi trụ/trú sở phược ， 厭心不增長。 yếm tâm bất tăng trưởng 。 厭心不增進， yếm tâm bất tăng tiến ， 不能離貪欲； bất năng ly tham dục ； 若不離貪欲， nhược/nhã bất ly tham dục ， 何從有解脫？ hà tùng hữu giải thoát ？ 解脫不成就， giải thoát bất thành tựu ， 終不得漏盡； chung bất đắc lậu tận ； 不斷諸漏者， bất đoạn chư lậu giả ， 則無實智慧。 tức vô thật trí tuệ 。 於彼身念處， ư bỉ thân niệm xứ ， 住相已分別， trụ/trú tướng dĩ phân biệt ， 受心法念處， thọ/thụ tâm pháp niệm xứ ， 如是應廣說。 như thị ưng quảng thuyết 。 修行心不悅， tu hành tâm bất duyệt ， 彼喜亦不生； bỉ hỉ diệc bất sanh ； 身無寂止樂， thân vô tịch chỉ lạc/nhạc ， 當知是住相。 đương tri thị trụ/trú tướng 。 修行所受獲， tu hành sở thọ hoạch ， 信戒聞捨慧； tín giới văn xả tuệ ； 常守其少分， thường thủ kỳ thiểu phần ， 是則為住相。 thị tắc vi trụ/trú tướng 。 有住縛比丘， hữu trụ/trú phược Tỳ-kheo ， 往到阿難所， vãng đáo A-nan sở ， 迷於所住相， mê ư sở trụ tướng ， 是今當略說。 thị kim đương lược thuyết 。 得無相三昧， đắc vô tướng tam muội ， 六年住所縛， lục niên trụ/trú sở phược ， 樂欲聞所說， lạc/nhạc dục văn sở thuyết ， 常隨逐阿難。 thường tùy trục A-nan 。 不能進所業， bất năng tiến/tấn sở nghiệp ， 亦復不退轉， diệc phục Bất-thoái-chuyển ， 住於住境界， trụ/trú ư trụ/trú cảnh giới ， 不得解脫道。 bất đắc giải thoát đạo 。 不來亦不去， Bất-lai diệc bất khứ ， 解脫已而住， giải thoát dĩ nhi trụ/trú ， 住已復解脫， trụ/trú dĩ phục giải thoát ， 解脫已還縛。 giải thoát dĩ hoàn phược 。 或有修行者， hoặc hữu tu hành giả ， 住在不退地， trụ tại bất thoái địa ， 微細煩惱起， vi tế phiền não khởi ， 而不能覺知， nhi bất năng giác tri ， 不覺煩惱故， bất giác phiền não cố ， 不能到勝處。 bất năng đáo thắng xứ 。 於地無分別， ư địa vô phân biệt ， 亦無有退過， diệc vô hữu thoái quá/qua ， 地諸過不起， địa chư quá/qua bất khởi ， 如是止於住； như thị chỉ ư trụ/trú ； 或於住分中， hoặc ư trụ/trú phần trung ， 而失眾妙相。 nhi thất chúng diệu tướng 。 眾妙相雖滅， chúng diệu tướng tuy diệt ， 意猶順彼地； ý do thuận bỉ địa ； 意順彼地時， ý thuận bỉ địa thời ， 餘分樂相生。 dư phần lạc/nhạc tướng sanh 。 已有少樂故， dĩ hữu thiểu lạc/nhạc cố ， 心依寂止住， tâm y tịch chỉ trụ ， 因其寂止心， nhân kỳ tịch chỉ tâm ， 自謂作已作。 tự vị tác dĩ tác 。 安止不具足， an chỉ bất cụ túc ， 不得具足果； bất đắc cụ túc quả ； 無智翳心目， vô trí ế tâm mục ， 而自謂為智。 nhi tự vị vi trí 。 修行無智障， tu hành vô trí chướng ， 不覺所應用； bất giác sở ưng dụng ； 覺所應用者， giác sở ưng dụng giả ， 於地能究竟。 ư địa năng cứu cánh 。 彼住共地中， bỉ trụ/trú cọng địa trung ， 種種垢所污， chủng chủng cấu sở ô ， 若使修行者， nhược/nhã sử tu hành giả ， 成就不共地， thành tựu bất cộng địa ， 如是知過患， như thị tri quá hoạn ， 彼終不為縛。 bỉ chung bất vi phược 。 不識煩惱過， bất thức phiền não quá/qua ， 愚癡無實智； ngu si vô thật trí ； 於禪覺吉安， ư Thiền giác cát an ， 猶如象繫樹。 do như tượng hệ thụ/thọ 。 修行觀爾炎， tu hành quán nhĩ viêm ， 莫知所起處； mạc tri sở khởi xứ/xử ； 從其所依出， tùng kỳ sở y xuất ， 而自不能知。 nhi tự bất năng trai 。 不涌亦不沒， bất dũng diệc bất một ， 不見相所起； bất kiến tướng sở khởi ； 亦不知滅處， diệc bất tri diệt xứ/xử ， 過亦無過是。 quá/qua diệc vô quá thị 。 所說諸障礙， sở thuyết chư chướng ngại ， 皆是堅住相， giai thị kiên trụ/trú tướng ， 謂不由彼住， vị bất do bỉ trụ/trú ， 斯非明智說。 tư phi minh trí thuyết 。 興造諸過患， hưng tạo chư quá hoạn ， 若干因緣縛； nhược can nhân duyên phược ； 能用諸對治， năng dụng chư đối trì ， 眾妙復顯說。 chúng diệu phục hiển thuyết 。 所尊不恭敬， sở tôn bất cung kính ， 亦不捨憍慢； diệc bất xả kiêu mạn ； 自隱覆其過， tự ẩn phước kỳ quá/qua ， 不向明者說。 bất hướng minh giả thuyết 。 我年既衰老， ngã niên ký suy lão ， 已為眾所棄， dĩ vi chúng sở khí ， 或能失利養， hoặc năng thất lợi dưỡng ， 令我生苦惱。 lệnh ngã sanh khổ não 。 心常懷憂畏， tâm thường hoài ưu úy ， 深慮長歎息； thâm lự trường/trưởng thán tức ； 我後當死時， ngã hậu đương tử thời ， 將欲作何計？ tướng dục tác hà kế ？ 隱過心憂惱， ẩn quá/qua tâm ưu não ， 愚惑作所縛； ngu hoặc tác sở phược ； 橫自生罪累， hoạnh tự sanh tội luy ， 失大功德海。 thất Đại công đức hải 。 味著現法樂， vị trước hiện pháp lạc/nhạc ， 貪餐黠無慧， tham xan hiệt vô tuệ ， 棄捨後世果， khí xả hậu thế quả ， 興此諸過惡。 hưng thử chư quá ác 。 如是諸住縛， như thị chư trụ phược ， 所起各各異； sở khởi các các dị ； 修行無怯劣， tu hành vô khiếp liệt ， 能治所應治。 năng trì sở ưng trì 。 怯劣無方便， khiếp liệt vô phương tiện ， 自謂無由進； tự vị vô do tiến/tấn ； 是則甚難拔， thị tắc thậm nạn/nan bạt ， 如象溺深泥。 như tượng nịch thâm nê 。 如是甚難拔， như thị thậm nạn/nan bạt ， 懈怠心所欺； giải đãi tâm sở khi ； 長夜沒住泥， trường/trưởng dạ một trụ/trú nê ， 熱迫而趣死。 nhiệt bách nhi thú tử 。 業行煩惱報， nghiệp hạnh/hành/hàng phiền não báo ， 為此三障覆； vi thử tam chướng phước ； 無智無勢起， vô trí vô thế khởi ， 永為住所沒。 vĩnh vi trụ/trú sở một 。 久遠積癡冥， cửu viễn tích si minh ， 業行諸煩惱， nghiệp hạnh/hành/hàng chư phiền não ， 繫縛斯等類， hệ phược tư đẳng loại ， 迷亂不自在。 mê loạn bất tự tại 。 習近諸過惡， tập cận chư quá ác ， 遠離善功德， viễn ly thiện công đức ， 令其意匆擾， lệnh kỳ ý thông nhiễu ， 如箭旋虛空。 như tiến toàn hư không 。 蛇毒盛充滿， xà độc thịnh sung mãn ， 蝮蠍惡龍處， phước hiết ác long xứ/xử ， 巨海深無底， cự hải thâm vô để ， 無澤大火聚； vô trạch Đại hỏa tụ ； 盲人近彼遊， manh nhân cận bỉ du ， 闇往而不見， ám vãng nhi bất kiến ， 修行住所縛， tu hành trụ/trú sở phược ， 其過亦如是。 kỳ quá/qua diệc như thị 。 住過多無量， trụ/trú quá/qua đa vô lượng ， 升進德亦然； thăng tiến đức diệc nhiên ； 如海無涯底， như hải vô nhai để ， 是深不可量。 thị thâm bất khả lượng 。 世間無知障， thế gian vô tri chướng ， 真實慧為燈； chân thật tuệ vi đăng ； 持燈無放逸， trì đăng vô phóng dật ， 彼明終不滅。 bỉ minh chung bất diệt 。 善說住分過， thiện thuyết trụ/trú phần quá/qua ， 縛諸無黠者； phược chư vô hiệt giả ； 決定知境界， quyết định tri cảnh giới ， 究竟非我分。 cứu cánh phi ngã phần 。 種種過所縛， chủng chủng quá/qua sở phược ， 是縛非一相； thị phược phi nhất tướng ； 當知業眾緣， đương tri nghiệp chúng duyên ， 唯佛能覺了。 duy Phật năng giác liễu 。 修行方便道升進分第五 tu hành phương tiện đạo thăng tiến phần đệ ngũ 比丘安般念， Tỳ-kheo an ba/bát niệm ， 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 能令智慧增， năng lệnh trí tuệ tăng ， 我今次第說。 ngã kim thứ đệ thuyết 。 功德住已進， công đức trụ/trú dĩ tiến/tấn ， 進復功德住， tiến/tấn phục công đức trụ/trú ， 是故說修行， thị cố thuyết tu hành ， 功德住升進。 công đức trụ/trú thăng tiến 。 修行於鼻端， tu hành ư Tỳ đoan ， 繫心令堅住， hệ tâm lệnh kiên trụ/trú ， 專念諦思惟， chuyên niệm đế tư tánh ， 正觀依風相。 chánh quán y phong tướng 。 入息與出息， nhập tức dữ xuất tức ， 繫心隨憶念； hệ tâm tùy ức niệm ； 憶念若不忘， ức niệm nhược/nhã bất vong ， 是初功德住。 thị sơ công đức trụ/trú 。 彼功德住已， bỉ công đức trụ/trú dĩ ， 復起方便求， phục khởi phương tiện cầu ， 更求功德時， cánh cầu công đức thời ， 住則生升進。 trụ/trú tức sanh thăng tiến 。 升進等起時， thăng tiến đẳng khởi thời ， 亦生功德住， diệc sanh công đức trụ/trú ， 是名住已進， thị danh trụ/trú dĩ tiến/tấn ， 進已功德住。 tiến/tấn dĩ công đức trụ/trú 。 善解安般相， thiện giải an ba/bát tướng ， 功德及諸過， công đức cập chư quá/qua ， 息輕重冷暖， tức khinh trọng lãnh noãn ， 軟麁與澁滑。 nhuyễn thô dữ sáp hoạt 。 阿那攝般那， A na nhiếp ba/bát na ， 是攝持諸根， thị nhiếp trì chư căn ， 於彼所緣境， ư bỉ sở duyên cảnh ， 攝之令寂止； nhiếp chi lệnh tịch chỉ ； 外散心數法， ngoại tán tâm số Pháp ， 攝還義亦然， nhiếp hoàn nghĩa diệc nhiên ， 持風來入內， trì phong lai nhập nội ， 是故說阿那， thị cố thuyết A na ， 心轉於所緣， tâm chuyển ư sở duyên ， 止令不復轉， chỉ lệnh bất phục chuyển ， 心於所緣起， tâm ư sở duyên khởi ， 亦復制令滅。 diệc phục chế lệnh diệt 。 修行觀若增， tu hành quán nhược tăng ， 制之令從止； chế chi lệnh tùng chỉ ； 修行若止增， tu hành nhược/nhã chỉ tăng ， 起之令從觀。 khởi chi lệnh tùng quán 。 見增則以觸， kiến tăng tức dĩ xúc ， 觸增則以見， xúc tăng tức dĩ kiến ， 得證與智證， đắc chứng dữ trí chứng ， 二增俱相攝。 nhị tăng câu tướng nhiếp 。 修行緣不寂， tu hành duyên bất tịch ， 意寂止攝來， ý tịch chỉ nhiếp lai ， 身中清涼起， thân trung thanh lương khởi ， 滅除諸熱惱。 diệt trừ chư nhiệt não 。 掉踊不靜心， điệu dũng/dõng bất tĩnh tâm ， 攝之令寂止， nhiếp chi lệnh tịch chỉ ， 勤方便迴轉， cần phương tiện hồi chuyển ， 其身悉充滿。 kỳ thân tất sung mãn 。 長養四大種， trường/trưởng dưỡng tứ đại chủng ， 當知從息起； đương tri tùng tức khởi ； 是種復增益， thị chủng phục tăng ích ， 行者報四大。 hành giả báo tứ đại 。 阿那力能起， A na lực năng khởi ， 寂止善法分； tịch chỉ thiện Pháp phần ； 我所大惡刺， ngã sở Đại ác thứ ， 亦能拔令出。 diệc năng bạt lệnh xuất 。 息短而漸滅， tức đoản nhi tiệm diệt ， 修行心安靜， tu hành tâm an tĩnh ， 是故佛世尊， thị cố Phật Thế tôn ， 說名為阿那。 thuyết danh vi A na 。 復次般那相， phục thứ ba/bát na tướng ， 是今當略說。 thị kim đương lược thuyết 。 毛孔諸竅處， mao khổng chư khiếu xứ/xử ， 先淨治息道， tiên tịnh trì tức đạo ， 前出名般那， tiền xuất danh ba/bát na ， 始由入風起。 thủy do nhập phong khởi 。 修行出息時， tu hành xuất tức thời ， 諸根隨所緣， chư căn tùy sở duyên ， 心心法俱順， tâm tâm pháp câu thuận ， 是亦說般那。 thị diệc thuyết ba/bát na 。 出息歸於滅， xuất tức quy ư diệt ， 乃入根本地； nãi nhập căn bản địa ； 正受及命終， chánh thọ cập mạng chung ， 斯由捨出息。 tư do xả xuất tức 。 修行出息滅， tu hành xuất tức diệt ， 次第阿那生， thứ đệ A na sanh ， 滅盡三摩提， diệt tận tam ma đề ， 第四禪亦然。 đệ tứ Thiền diệc nhiên 。 般那既已滅， ba/bát na ký dĩ diệt ， 次第阿那生， thứ đệ A na sanh ， 阿那時悕望， A na thời hy vọng ， 說阿世婆娑。 thuyết a thế Bà sa 。 我觀彼死者， ngã quán bỉ tử giả ， 定無有是相； định vô hữu thị tướng ； 彼息更生者， bỉ tức cánh sanh giả ， 觀有如是相， quán hữu như thị tướng ， 毒淤埿火蛇， độc ứ 埿hỏa xà ， 此相似境界。 thử tương tự cảnh giới 。 出息能攝意， xuất tức năng nhiếp ý ， 不令隨所緣； bất lệnh tùy sở duyên ； 猶如制象鉤， do như chế tượng câu ， 名波世婆娑(出息有攝心義)。 danh ba thế Bà sa (xuất tức hữu nhiếp tâm nghĩa )。 捨除顛倒想， xả trừ điên đảo tưởng ， 成就真實想， thành tựu chân thật tưởng ， 離自在及常， ly tự tại cập thường ， 唯為空行聚。 duy vi không hạnh/hành/hàng tụ 。 本無所從來， bổn vô sở tòng lai ， 去亦無所至； khứ diệc vô sở chí ； 去來不可得， khứ lai bất khả đắc ， 亦不須臾住。 diệc bất tu du trụ/trú 。 慧智明見此， tuệ trí minh kiến thử ， 離諸知作者； ly chư tri tác giả ； 出息無作者， xuất tức vô tác giả ， 見則墮顛倒。 kiến tức đọa điên đảo 。 出息已過去， xuất tức dĩ quá khứ ， 彼則不可見； bỉ tức bất khả kiến ； 命斷諸息滅， mạng đoạn chư tức diệt ， 過去亦復然。 quá khứ diệc phục nhiên 。 安般諸功德， an ba/bát chư công đức ， 出息與入息， xuất tức dữ nhập tức ， 眾物及字義， chúng vật cập tự nghĩa ， 我已略說竟。 ngã dĩ lược thuyết cánh 。 是種增故說， thị chủng tăng cố thuyết ， 未曾相離用， vị tằng tướng ly dụng ， 若為覺想亂， nhược/nhã vi giác tưởng loạn ， 當習安般念。 đương tập an ba/bát niệm 。 已能應於數， dĩ năng ưng ư số ， 則除內貪著； tức trừ nội tham trước ； 於數若隨順， ư số nhược/nhã tùy thuận ， 是則離不順。 thị tắc ly bất thuận 。 志在無亂境， chí tại vô loạn cảnh ， 能攝諸亂想， năng nhiếp chư loạn tưởng ， 先數從一起， tiên số tùng nhất khởi ， 如是乃至十。 như thị nãi chí thập 。 修行順此數， tu hành thuận thử số ， 便得功德住， tiện đắc công đức trụ/trú ， 已得功德住， dĩ đắc công đức trụ/trú ， 則能求升進， tức năng cầu thăng tiến ， 滅一切亂覺， diệt nhất thiết loạn giác ， 佛說增上故(數門竟)。 Phật thuyết tăng thượng cố (số môn cánh )。 數能滅一切， số năng diệt nhất thiết ， 覺佛但言滅； giác Phật đãn ngôn diệt ； 一切不死者， nhất thiết bất tử giả ， 以增上故也。 dĩ tăng thượng cố dã 。 內外出入息， nội ngoại xuất nhập tức ， 去則心影隨， khứ tức tâm ảnh tùy ， 決定善觀察， quyết định thiện quan sát ， 順是趣涅槃。 thuận thị thú Niết-Bàn 。 修行出入息， tu hành xuất nhập tức ， 隨到所起處(出入息所起處同在臍)， tùy đáo sở khởi xứ/xử (xuất nhập tức sở khởi xứ/xử đồng tại tề )， 如是知升進， như thị tri thăng tiến ， 能離外貪著(隨門竟)。 năng ly ngoại tham trước (tùy môn cánh )。 安止極風處(極上下風際)， an chỉ cực phong xứ/xử (cực thượng hạ phong tế )， 三摩提等起， tam ma đề đẳng khởi ， 三昧既已起， tam muội ký dĩ khởi ， 便得功德住(止門竟)。 tiện đắc công đức trụ/trú (chỉ môn cánh )。 修行正住已， tu hành chánh trụ/trú dĩ ， 種種觀察風， chủng chủng quán sát phong ， 先觀於本處， tiên quán ư bổn xứ ， 謂風所從起。 vị phong sở tùng khởi 。 此處為云那， thử xứ vi vân na ， 為一為二耶？ vi nhất vi nhị da ？ 冷暖悉觀察， lãnh noãn tất quan sát ， 八種如前說。 bát chủng như tiền thuyết 。 為總觀諸大？ vi tổng quán chư Đại ？ 唯在一種耶？ duy tại nhất chủng da ？ 觀時悉俱有， quán thời tất câu hữu ， 以一增上說。 dĩ nhất tăng thượng thuyết 。 修行觀風大， tu hành quán phong đại ， 造色從彼生， tạo sắc tòng bỉ sanh ， 唯心與心法， duy tâm dữ tâm Pháp ， 依彼造色起； y bỉ tạo sắc khởi ； 非彼造色已， phi bỉ tạo sắc dĩ ， 而復有種大。 nhi phục hưũ chủng Đại 。 諸有入出息， chư hữu nhập xuất tức ， 是風名依種， thị phong danh y chủng ， 報風及長養， báo phong cập trường/trưởng dưỡng ， 是為三種風。 thị vi tam chủng phong 。 或說入在前， hoặc thuyết nhập tại tiền ， 出者在於後； xuất giả tại ư hậu ； 或說出在前， hoặc thuyết xuất tại tiền ， 入者在於後， nhập giả tại ư hậu ， 皆有因緣故， giai hữu nhân duyên cố ， 彼作如是說。 bỉ tác như thị thuyết 。 如其真實義， như kỳ chân thật nghĩa ， 慧者乃決定。 tuệ giả nãi quyết định 。 於臍處所起， ư tề xứ sở khởi ， 淨治毛孔道(此報風開毛孔故名出，非出外)； tịnh trì mao khổng đạo (thử báo phong khai mao khổng cố danh xuất ，phi xuất ngoại )； 由此風義故， do thử phong nghĩa cố ， 彼說出在前。 bỉ thuyết xuất tại tiền 。 毛孔已開淨， mao khổng dĩ khai tịnh ， 入者則在前； nhập giả tức tại tiền ； 如人初生時， như nhân sơ sanh thời ， 阿那入故起。 A na nhập cố khởi 。 息風最先出， tức phong tối tiên xuất ， 是故說波那(此是真實義)； thị cố thuyết ba na (thử thị chân thật nghĩa )； 息風諸種大， tức phong chư chủng Đại ， 割截不生苦。 cát tiệt bất sanh khổ 。 當知彼非受， đương tri bỉ phi thọ/thụ ， 謂受則不然。 vị thọ/thụ tức bất nhiên 。 以彼修行者， dĩ bỉ tu hành giả ， 不患諸斷逼； bất hoạn chư đoạn bức ； 是故出入息， thị cố xuất nhập tức ， 於身復非受。 ư thân phục phi thọ/thụ 。 識命若斷時， thức mạng nhược/nhã đoạn thời ， 息則不迴轉； tức tức bất hồi chuyển ； 是則眾生數， thị tắc chúng sanh số ， 必由命根起。 tất do mạng căn khởi 。 息則是身行， tức tức thị thân hạnh/hành/hàng ， 世尊之所說； Thế Tôn chi sở thuyết ； 亦名根本依， diệc danh căn bản y ， 眾生所由轉。 chúng sanh sở do chuyển 。 是息既已滅， thị tức ký dĩ diệt ， 命則無所依； mạng tức vô sở y ； 以能持命根， dĩ năng trì mạng căn ， 故說眾生數。 cố thuyết chúng sanh số 。 阿那般那念， A na ba/bát na niệm ， 緣風為境界； duyên phong vi cảnh giới ； 雖曰正思惟， tuy viết chánh tư duy ， 而非真實行。 nhi phi chân thật hạnh/hành/hàng 。 一切所修觀， nhất thiết sở tu quán ， 彼悉緣風起； bỉ tất duyên phong khởi ； 於觀有差別， ư quán hữu sái biệt ， 次第今當說。 thứ đệ kim đương thuyết 。 阿那般那念， A na ba/bát na niệm ， 分別有三種： phân biệt hữu tam chủng ： 所謂從聞起， sở vị tùng văn khởi ， 思慧與修慧。 tư tuệ dữ tu tuệ 。 於是安般念， ư thị an ba/bát niệm ， 比丘聞慧生， Tỳ-kheo văn tuệ sanh ， 一切時悉受， nhất thiết thời tất thọ/thụ ， 名字為境界。 danh tự vi cảnh giới 。 境界出入息， cảnh giới xuất nhập tức ， 正念思慧生； chánh niệm tư tuệ sanh ； 當知彼緣名， đương tri bỉ duyên danh ， 時或復緣義。 thời hoặc phục duyên nghĩa 。 阿那般那念， A na ba/bát na niệm ， 所起修禪慧， sở khởi tu Thiền tuệ ， 悉已捨名觀， tất dĩ xả danh quán ， 唯緣諸法義。 duy duyên chư pháp nghĩa 。 當知近境界， đương tri cận cảnh giới ， 無有種種異， vô hữu chủng chủng dị ， 亦非相續緣， diệc phi tướng tục duyên ， 說是等智行。 thuyết thị đẳng trí hành 。 謂是安般念， vị thị an ba/bát niệm ， 無癡智慧性； vô si trí tuệ tánh ； 亦名為捨性， diệc danh vi xả tánh ， 是則佛所說。 thị tắc Phật sở thuyết 。 當知是慧性、 đương tri thị tuệ tánh 、 捨根共俱生。 xả căn cọng câu sanh 。 若使是捨性， nhược/nhã sử thị xả tánh ， 則與餘共起。 tức dữ dư cọng khởi 。 欲色二有繫， dục sắc nhị hữu hệ ， 無色無身依。 vô sắc vô thân y 。 非彼最後禪， phi bỉ tối hậu Thiền ， 身密無息故。 thân mật vô tức cố 。 或謂根本地， hoặc vị căn bản địa ， 亦復是眷屬。 diệc phục thị quyến thuộc 。 說言唯眷屬， thuyết ngôn duy quyến thuộc ， 非是根本地。 phi thị căn bản địa 。 欲使彼捨性， dục sử bỉ xả tánh ， 在於根本地； tại ư căn bản địa ； 阿那般那念， A na ba/bát na niệm ， 應當在八地。 ứng đương tại bát địa 。 所言唯眷屬， sở ngôn duy quyến thuộc ， 如是說捨根， như thị thuyết xả căn ， 知彼安般念， tri bỉ an ba/bát niệm ， 唯在於五地。 duy tại ư ngũ địa 。 此定在五地， thử định tại ngũ địa ， 依是處迴轉； y thị xứ hồi chuyển ； 欲中間未至， dục trung gian vị chí ， 及後二眷屬， cập hậu nhị quyến thuộc ， 最上頂四禪。 tối thượng đảnh/đính tứ Thiền 。 彼雖有捨根， bỉ tuy hữu xả căn ， 無有於彼身， vô hữu ư bỉ thân ， 淨治毛孔道。 tịnh trì mao khổng đạo 。 第四及眷屬， đệ tứ cập quyến thuộc ， 彼中說二種： bỉ trung thuyết nhị chủng ： 報生與長養， báo sanh dữ trường/trưởng dưỡng ， 唯無有依風。 duy vô hữu y phong 。 出息與入息， xuất tức dữ nhập tức ， 是風名為依； thị phong danh vi y ； 以身極厚密， dĩ thân cực hậu mật ， 無依說二種。 vô y thuyết nhị chủng 。 佛說出入息， Phật thuyết xuất nhập tức ， 四禪正受刺； tứ Thiền chánh thọ thứ ； 亦言咽喉處， diệc ngôn yết hầu xứ/xử ， 明知有所說， minh tri hữu sở thuyết ， 是彼方便故， thị bỉ phương tiện cố ， 亦以禪義攝。 diệc dĩ Thiền nghĩa nhiếp 。 出息與入息， xuất tức dữ nhập tức ， 彼處定無有， bỉ xứ định vô hữu ， 修行觀出息， tu hành quán xuất tức ， 上際第四禪。 thượng tế đệ tứ Thiền 。 已極風境界， dĩ cực phong cảnh giới ， 於彼正憶念： ư bỉ chánh ức niệm ： 云何我是心？ vân hà ngã thị tâm ？ 於緣究竟未？ ư duyên cứu cánh vị ？ 或復更於上， hoặc phục cánh ư thượng ， 少進重觀察； thiểu tiến/tấn trọng quan sát ； 或即於彼住， hoặc tức ư bỉ trụ/trú ， 不作餘方便。 bất tác dư phương tiện 。 修行如是觀， tu hành như thị quán ， 則能除疑惑。 tức năng trừ nghi hoặc 。 修行極風際， tu hành cực phong tế ， 是處善觀察， thị xứ thiện quan sát ， 當知如是心， đương tri như thị tâm ， 則名除疑觀(觀門竟)。 tức danh trừ nghi quán (quán môn cánh )。 於上觀察已， ư thượng quan sát dĩ ， 依風還止住； y phong hoàn chỉ trụ ； 觀察所應已， quan sát sở ưng dĩ ， 復起餘所修。 phục khởi dư sở tu 。 若彼觀風心， nhược/nhã bỉ quán phong tâm ， 於還善決定； ư hoàn thiện quyết định ； 是說修行者， thị thuyết tu hành giả ， 迴轉巧方便。 hồi chuyển xảo phương tiện 。 如人遊聚落， như nhân du tụ lạc ， 所作訖已歸； sở tác cật dĩ quy ； 修行如是觀， tu hành như thị quán ， 喜樂遂增長。 thiện lạc toại tăng trưởng 。 已捨入息念， dĩ xả nhập tức niệm ， 安處出息緣； an xứ xuất tức duyên ； 亦捨出息念， diệc xả xuất tức niệm ， 安處入息緣。 an xứ nhập tức duyên 。 於數已究竟， ư số dĩ cứu cánh ， 息去亦隨去。 tức khứ diệc tùy khứ 。 如是一切種， như thị nhất thiết chủng ， 亦名為迴轉。 diệc danh vi hồi chuyển 。 觀察所應相， quan sát sở ưng tướng ， 相相而迴轉； tướng tướng nhi hồi chuyển ； 種種眾事觀， chủng chủng chúng sự quán ， 次第轉亦然。 thứ đệ chuyển diệc nhiên 。 善於迴轉者， thiện ư hồi chuyển giả ， 說此迴轉義， thuyết thử hồi chuyển nghĩa ， 當知是迴轉， đương tri thị hồi chuyển ， 修行智慧處。 tu hành trí tuệ xứ/xử 。 從彼方便起， tòng bỉ phương tiện khởi ， 勝道現在前， thắng đạo hiện tại tiền ， 聞慧念已度， văn tuệ niệm dĩ độ ， 次第思慧生。 thứ đệ tư tuệ sanh 。 已捨欲界行， dĩ xả dục giới hạnh/hành/hàng ， 然後入修慧； nhiên hậu nhập tu tuệ ； 是悉名迴轉， thị tất danh hồi chuyển ， 世尊之所說。 Thế Tôn chi sở thuyết 。 從彼未至地， tòng bỉ vị chí địa ， 次第入初禪， thứ đệ nhập sơ Thiền ， 乃至第三禪， nãi chí đệ tam Thiền ， 其轉亦如是。 kỳ chuyển diệc như thị 。 第四禪眷屬， đệ tứ Thiền quyến thuộc ， 若彼有風者， nhược/nhã bỉ hữu phong giả ， 是亦應迴轉， thị diệc ưng hồi chuyển ， 入於根本地。 nhập ư căn bản địa 。 從彼起巧便， tòng bỉ khởi xảo tiện ， 次第住起緣； thứ đệ trụ/trú khởi duyên ； 入出與優波， nhập xuất dữ ưu ba ， 此六悉迴轉。 thử lục tất hồi chuyển 。 捨共方便地， xả cọng phương tiện địa ， 共地現在前； cọng địa hiện tại tiền ； 捨共方便地， xả cọng phương tiện địa ， 不共現在前； bất cộng hiện tại tiền ； 捨不共方便， xả bất cộng phương tiện ， 不共現在前。 bất cộng hiện tại tiền 。 緣相方便地， duyên tướng phương tiện địa ， 展轉究竟地， triển chuyển cứu cánh địa ， 是名上迴轉， thị danh thượng hồi chuyển ， 明智所稱說。 minh trí sở xưng thuyết 。 (聖人、凡夫共有法，名為共地。從緣至緣，名為轉諸相。諸方便、諸地次第轉，亦如是也。) (Thánh nhân 、phàm phu cọng hữu pháp ，danh vi cọng địa 。tùng duyên chí duyên ，danh vi chuyển chư tướng 。chư phương tiện 、chư địa thứ đệ chuyển ，diệc như thị dã 。) 如我智方便， như ngã trí phương tiện ， 已說迴轉義； dĩ thuyết hồi chuyển nghĩa ； 無垢清淨念， vô cấu thanh tịnh niệm ， 今當次第說。 kim đương thứ đệ thuyết 。 如令彼修行， như lệnh bỉ tu hành ， 須臾抑止蓋， tu du ức chỉ cái ， 是則為清淨， thị tắc vi thanh tịnh ， 不淨非所應。 bất tịnh phi sở ưng 。 若已成就數， nhược/nhã dĩ thành tựu số ， 能捨內貪著， năng xả nội tham trước ， 此義應當知， thử nghĩa ứng đương tri ， 慧者觀清淨。 tuệ giả quán thanh tịnh 。 隨順已成就， tùy thuận dĩ thành tựu ， 能捨外貪著， năng xả ngoại tham trước ， 如是正思惟， như thị chánh tư duy ， 智者念清淨。 trí giả niệm thanh tịnh 。 比丘心已住， Tỳ-kheo tâm dĩ trụ/trú ， 不為亂所亂， bất vi loạn sở loạn ， 如是不動念， như thị bất động niệm ， 修行智清淨。 tu hành trí thanh tịnh 。 若已於風際， nhược/nhã dĩ ư phong tế ， 觀察離疑惑， quan sát ly nghi hoặc ， 不復更求息， bất phục cánh cầu tức ， 是則為清淨。 thị tắc vi thanh tịnh 。 念地悉已竟， niệm địa tất dĩ cánh ， 所依諸過惡， sở y chư quá ác ， 不為則清淨， bất vi tức thanh tịnh ， 是說須臾頃。 thị thuyết tu du khoảnh 。 阿那般那念， A na ba/bát na niệm ， 方便道所攝； phương tiện đạo sở nhiếp ； 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 是義我已說。 thị nghĩa ngã dĩ thuyết 。 方便升進第五竟。 phương tiện thăng tiến đệ ngũ cánh 。 修行勝道升進分第六 tu hành thắng đạo thăng tiến phần đệ lục 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 及餘方便攝， cập dư phương tiện nhiếp ， 修行一切地， tu hành nhất thiết địa ， 共地不共地。 cọng địa bất cộng địa 。 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 彼依勝道起， bỉ y thắng đạo khởi ， 種種相行義， chủng chủng tướng hạnh/hành/hàng nghĩa ， 今當說善聽。 kim đương thuyết thiện thính 。 挮揥既已起(心住處名)， 挮揥ký dĩ khởi (tâm trụ xứ danh )， 修行心愛樂； tu hành tâm ái lạc ； 如是愛樂心， như thị ái lạc tâm ， 巧便功德住。 xảo tiện công đức trụ/trú 。 慧者善方便， tuệ giả thiện phương tiện ， 起意勤修行， khởi ý cần tu hành ， 如其功德住， như kỳ công đức trụ/trú ， 是則巧方便。 thị tắc xảo phương tiện 。 將入微妙境， tướng nhập vi diệu cảnh ， 勿隨流注想， vật tùy lưu chú tưởng ， 慧者攝心住， tuệ giả nhiếp tâm trụ/trú ， 如應善受持。 như ưng thiện thọ trì 。 所住妙功德， sở trụ diệu công đức ， 澄淨無垢濁， trừng tịnh vô cấu trược ， 具足無減少， cụ túc vô giảm thiểu ， 清淨安隱住。 thanh tịnh an ổn trụ/trú 。 淳一普鮮明， thuần nhất phổ tiên minh ， 凝定而不動； ngưng định nhi bất động ； 是緣由感有， thị duyên do cảm hữu ， 時過復歸無。 thời quá/qua phục quy vô 。 色相次第起， sắc tướng thứ đệ khởi ， 種種眾相生； chủng chủng chúng tướng sanh ； 修行正思惟， tu hành chánh tư duy ， 身心生喜樂。 thân tâm sanh thiện lạc 。 於是功德住， ư thị công đức trụ/trú ， 具足攝止觀； cụ túc nhiếp chỉ quán ； 既能起身樂， ký năng khởi thân lạc/nhạc ， 心亦正安隱。 tâm diệc chánh an ổn 。 自地亦他地， tự địa diệc tha địa ， 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 是今當略說， thị kim đương lược thuyết ， 修行應分別。 tu hành ưng phân biệt 。 修行三摩提， tu hành tam ma đề ， 巧便隨順念； xảo tiện tùy thuận niệm ； 智者開慧眼， trí giả khai Tuệ-nhãn ， 說名為功德。 thuyết danh vi công đức 。 心足處安立， tâm túc xứ/xử an lập ， 說名功德住； thuyết danh công đức trụ/trú ； 聖道修對治， Thánh đạo tu đối trì ， 說名功德進。 thuyết danh công đức tiến 。 對治諸聖行， đối trì chư Thánh hạnh/hành/hàng ， 功德住升進； công đức trụ/trú thăng tiến ； 隨地過惡心， tùy địa quá ác tâm ， 所起悉能除。 sở khởi tất năng trừ 。 修行勤精進， tu hành cần tinh tấn ， 功德利增廣， công đức lợi tăng quảng ， 信戒聞捨慧， tín giới văn xả tuệ ， 無貪恚癡根， vô tham khuể si căn ， 欲精進慚愧， dục tinh tấn tàm quý ， 除喜不放逸， trừ hỉ bất phóng dật ， 悅樂念定捨， duyệt lạc/nhạc niệm định xả ， 正智餘善法， chánh trí dư thiện Pháp ， 如是一切種， như thị nhất thiết chủng ， 自地離諸垢。 tự địa Ly chư cấu 。 其功德住立， kỳ công đức trụ lập ， 即隨地對治， tức tùy địa đối trì ， 是由精進力， thị do tinh tấn lực ， 助善長養心。 trợ thiện trường/trưởng dưỡng tâm 。 何於彼地中， hà ư bỉ địa trung ， 種數不攝受； chủng số bất nhiếp thọ ； 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 自地以廣說。 tự địa dĩ quảng thuyết 。 自地善根力， tự địa thiện căn lực ， 他地功德生， tha địa công đức sanh ， 修行最勝義， tu hành tối thắng nghĩa ， 此相今略說。 thử tướng kim lược thuyết 。 自地既增上， tự địa ký tăng thượng ， 餘勝淨法生； dư thắng tịnh Pháp sanh ； 當知是功德， đương tri thị công đức ， 他地而升進。 tha địa nhi thăng tiến 。 無量行方便， vô lượng hạnh/hành/hàng phương tiện ， 一切諸度法， nhất thiết chư độ Pháp ， 種種對治相， chủng chủng đối trì tướng ， 他地功德起。 tha địa công đức khởi 。 謂於初念處， vị ư sơ niệm xứ/xử ， 三念兼已修； tam niệm kiêm dĩ tu ； 煖來及頂忍， noãn lai cập đảnh/đính nhẫn ， 世間第一法。 thế gian đệ nhất pháp 。 見道思惟道， kiến đạo tư tánh đạo ， 無學道亦修； vô học đạo diệc tu ； 諸禪與神通， chư Thiền dữ thần thông ， 無量無色定。 vô lượng vô sắc định 。 正法道品分， chánh pháp đạo phẩm phần ， 究竟漏盡智； cứu cánh lậu tận trí ； 背捨一切入， bối xả nhất thiết nhập ， 妙願智清淨。 diệu nguyện trí thanh tịnh 。 身念善根力， thân niệm thiện căn lực ， 乃起是諸法； nãi khởi thị chư Pháp ； 微妙功德相， vi diệu công đức tướng ， 一切隨順生。 nhất thiết tùy thuận sanh 。 若住繫心處， nhược/nhã trụ/trú hệ tâm xứ ， 是則自地相； thị tắc tự địa tướng ； 其相起在身， kỳ tướng khởi tại thân ， 亦現亦復觸。 diệc hiện diệc phục xúc 。 有時說近果， Hữu Thời thuyết cận quả ， 有時說非近； Hữu Thời thuyết phi cận ； 或復有與果， hoặc phục hưũ dữ quả ， 或空無所與。 hoặc không vô sở dữ 。 所謂近果者， sở vị cận quả giả ， 是相近邊住； thị tướng cận biên trụ/trú ； 若彼果不近， nhược/nhã bỉ quả bất cận ， 當知是相遠。 đương tri thị tướng viễn 。 若使現而觸， nhược/nhã sử hiện nhi xúc ， 是即與果相； thị tức dữ quả tướng ； 雖現而不觸， tuy hiện nhi bất xúc ， 空相無功德。 không tướng vô công đức 。 譬猶無果樹， thí do vô quả thụ/thọ ， 華繁而無實。 hoa phồn nhi vô thật 。 如人冷渴逼， như nhân lãnh khát bức ， 遠見有水火； viễn kiến hữu thủy hỏa ； 彼終不起觸， bỉ chung bất khởi xúc ， 但見相亦然。 đãn kiến tướng diệc nhiên 。 空無功德故， không vô công đức cố ， 於身無快樂； ư thân vô khoái lạc ； 喜悅極增長， hỉ duyệt cực tăng trưởng ， 息樂及寂止， tức lạc/nhạc cập tịch chỉ ， 身心受斯樂， thân tâm thọ/thụ tư lạc/nhạc ， 是說與果相。 thị thuyết dữ quả tướng 。 功德及餘法， công đức cập dư Pháp ， 自地與他地， tự địa dữ tha địa ， 升進相迴轉， thăng tiến tướng hồi chuyển ， 四種俱亦然。 tứ chủng câu diệc nhiên 。 一切升進相， nhất thiết thăng tiến tướng ， 殊妙種種印， thù diệu chủng chủng ấn ， 蓮花眾寶樹、 liên hoa chúng bảo thụ 、 靡麗諸器服、 mĩ/mị lệ chư khí phục 、 光炎極顯炤， quang viêm cực hiển 炤， 無量莊嚴具。 vô lượng trang nghiêm cụ 。 慧說為勝道， tuệ thuyết vi thắng đạo ， 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 所起諸妙相， sở khởi chư diệu tướng ， 我今當具說。 ngã kim đương cụ thuyết 。 修行者諦聽！ tu hành giả đế thính ！ 於上曼荼邏， ư thượng mạn đồ lá ， 淳一起眾相， thuần nhất khởi chúng tướng ， 流光參然下， lưu quang tham nhiên hạ ， 清淨如頗梨； thanh tịnh như pha-lê ； 其光充四體， kỳ quang sung tứ thể ， 令身極柔軟， lệnh thân cực nhu nhuyễn ， 又復從身出。 hựu phục tùng thân xuất 。 漸漸稍流下， tiệm tiệm sảo lưu hạ ， 隨其善根力， tùy kỳ thiện căn lực ， 遠近無定相。 viễn cận vô định tướng 。 彼成曼荼邏， bỉ thành mạn đồ lá ， 勢極還本處。 thế cực hoàn bổn xứ 。 根本種性中， căn bản chủng tánh trung ， 其相三階起。 kỳ tướng tam giai khởi 。 功德住五相， công đức trụ/trú ngũ tướng ， 功德進五相。 công đức tiến ngũ tướng 。 不壞功德二， bất hoại công đức nhị ， 半壞功德二， bán hoại công đức nhị ， 盡壞功德一。 tận hoại công đức nhất 。 復還繫心處， phục hoàn hệ tâm xứ ， 住本種性已。 trụ/trú bổn chủng tánh dĩ 。 流散遍十方(十相生)， lưu tán biến thập phương (thập tướng sanh )， 功德十相上(十相各生十相)， công đức thập tướng thượng (thập tướng các sanh thập tướng )， 各復一相現， các phục nhất tướng hiện ， 又於流散邊， hựu ư lưu tán biên ， 生諸深妙相； sanh chư thâm diệu tướng ； 於彼深妙際， ư bỉ thâm diệu tế ， 復生深妙相。 phục sanh thâm diệu tướng 。 上下輪諸相， thượng hạ luân chư tướng ， 亦復如是現。 diệc phục như thị hiện 。 於彼三階處， ư bỉ tam giai xứ/xử ， 種種雜相生， chủng chủng tạp tướng sanh ， 自相各已滅， tự tướng các dĩ diệt ， 唯彼總相住。 duy bỉ tổng tướng trụ/trú 。 諸雜既已無， chư tạp ký dĩ vô ， 寂靜行迴轉， tịch tĩnh hạnh/hành/hàng hồi chuyển ， 此三曼荼邏， thử tam mạn đồ lá ， 境分猶不移。 cảnh phần do bất di 。 順本功德住， thuận bổn công đức trụ/trú ， 自體如前說。 tự thể như tiền thuyết 。 入息三摩提， nhập tức tam ma đề ， 遍充滿下方； biến sung mãn hạ phương ； 出息三摩提， xuất tức tam ma đề ， 遍充滿上方。 biến sung mãn thượng phương 。 二俱滿十方， nhị câu mãn thập phương ， 正受妙甚深， chánh thọ diệu thậm thâm ， 如是隨意者， như thị tùy ý giả ， 是謂法自在。 thị vị pháp tự tại 。 清淨繫心處， thanh tịnh hệ tâm xứ ， 無法而不求， vô Pháp nhi bất cầu ， 既生有長養， ký sanh hữu trường/trưởng dưỡng ， 成就諸功德， thành tựu chư công đức ， 如天曼陀樹， như Thiên mạn-đà thụ/thọ ， 曼陀池生長。 mạn-đà trì sanh trường/trưởng 。 功德住升進， công đức trụ/trú thăng tiến ， 種種眾妙相， chủng chủng chúng diệu tướng ， 是義我已說， thị nghĩa ngã dĩ thuyết ， 修行善守持。 tu hành thiện thủ trì 。 勝道升進第六竟。 thắng đạo thăng tiến đệ lục cánh 。 修行方便道安般念決定分第七 tu hành phương tiện đạo an ba/bát niệm quyết định phần đệ thất 已說升進法， dĩ thuyết thăng tiến Pháp ， 所攝諸功德； sở nhiếp chư công đức ； 修行決定分， tu hành quyết định phần ， 是今次第說。 thị kim thứ đệ thuyết 。 善於出息念， thiện ư xuất tức niệm ， 入息俱亦然。 nhập tức câu diệc nhiên 。 出入諦思惟， xuất nhập đế tư tánh ， 分別具明了； phân biệt cụ minh liễu ； 此則決定分， thử tức quyết định phần ， 世尊之所說。 Thế Tôn chi sở thuyết 。 一切諸善根， nhất thiết chư thiện căn ， 各各盡自相， các các tận tự tướng ， 最勝無上智， tối thắng vô thượng trí ， 說名為決定。 thuyết danh vi quyết định 。 彼諸修行者， bỉ chư tu hành giả ， 安住決定分， an trụ quyết định phần ， 出息入息時， xuất tức nhập tức thời ， 正觀無常相。 chánh quán vô thường tướng 。 息法次第生， tức Pháp thứ đệ sanh ， 展轉更相因； triển chuyển cánh tướng nhân ； 乃至眾緣合， nãi chí chúng duyên hợp ， 起時不暫停。 khởi thời bất tạm đình 。 當知和合法， đương tri hòa hợp Pháp ， 是性速朽滅； thị tánh tốc hủ diệt ； 法從因緣起， Pháp tùng nhân duyên khởi ， 性羸故無常。 tánh luy cố vô thường 。 一切眾緣力， nhất thiết chúng duyên lực ， 是法乃得生； thị pháp nãi đắc sanh ； 虛妄無堅固， hư vọng vô kiên cố ， 速起而速滅。 tốc khởi nhi tốc diệt 。 非常毒所毒， phi thường độc sở độc ， 其性不久住， kỳ tánh bất cửu trụ ， 修行如是觀， tu hành như thị quán ， 此則決定念。 thử tức quyết định niệm 。 譬如運行天， thí như vận hạnh/hành/hàng Thiên ， 息變疾於彼； tức biến tật ư bỉ ； 決定無常想， quyết định vô thường tưởng ， 修行趣涅槃。 tu hành thú Niết-Bàn 。 非出息未滅， phi xuất tức vị diệt ， 而有入息生； nhi hữu nhập tức sanh ； 非入息未滅， phi nhập tức vị diệt ， 而有出息生； nhi hữu xuất tức sanh ； 如是諦觀察， như thị đế quan sát ， 修行決定分。 tu hành quyết định phần 。 麁澁利刺生， thô sáp lợi thứ sanh ， 種種苦逼相； chủng chủng khổ bức tướng ； 謂息出與入， vị tức xuất dữ nhập ， 一切時迫切。 nhất thiết thời bách thiết 。 於息能覺了， ư tức năng giác liễu ， 具足眾苦相； cụ túc chúng khổ tướng ； 如是諦思惟， như thị đế tư tánh ， 說名為決定。 thuyết danh vi quyết định 。 自相無堅固， tự tướng vô kiên cố ， 寂滅空無我； tịch diệt không vô ngã ； 因緣力所起， nhân duyên lực sở khởi ， 從緣起故滅。 tùng duyên khởi cố diệt 。 捨利有我相， xả lợi hữu ngã tướng ， 常住不變易； thường trụ bất biến dịch ； 如是顛倒行， như thị điên đảo hạnh/hành/hàng ， 一切悉遠離； nhất thiết tất viễn ly ； 唯作真實觀， duy tác chân thật quán ， 是名為決定。 thị danh vi quyết định 。 非我無牢固， phi ngã vô lao cố ， 亦無有自在； diệc vô hữu tự tại ； 非彼出入息， phi bỉ xuất nhập tức ， 曾有覺知相； tằng hữu giác tri tướng ； 諦知無我故， đế tri vô ngã cố ， 是說為決定。 thị thuyết vi quyết định 。 當知是智相， đương tri thị trí tướng ， 相似聖行名； tương tự Thánh hạnh/hành/hàng danh ； 此則為方便， thử tức vi phương tiện ， 非彼真實行。 phi bỉ chân thật hạnh/hành/hàng 。 比丘安般念， Tỳ-kheo an ba/bát niệm ， 雜想覺所亂； tạp tưởng giác sở loạn ； 既亂心不悅， ký loạn tâm bất duyệt ， 應當從數起。 ứng đương tùng số khởi 。 或從入息數， hoặc tùng nhập tức số ， 或從出思數， hoặc tùng xuất tư số ， 思亂覺觀想， tư loạn giác quán tưởng ， 由是究竟離。 do thị cứu cánh ly 。 慧者於入息， tuệ giả ư nhập tức ， 繫心行數時， hệ tâm hành số thời ， 一入數為一， nhất nhập số vi nhất ， 不雜數出息， bất tạp số xuất tức ， 專念不亂數， chuyên niệm bất loạn số ， 如是乃至十。 như thị nãi chí thập 。 捨彼十出息， xả bỉ thập xuất tức ， 從此得決定； tòng thử đắc quyết định ； 此則說具足， thử tức thuyết cụ túc ， 成就根本數。 thành tựu căn bản số 。 更有餘數法， cánh hữu dư số Pháp ， 修行方便起。 tu hành phương tiện khởi 。 若於根本數， nhược/nhã ư căn bản số ， 不能起決定， bất năng khởi quyết định ， 促息使易覺， xúc tức sử dịch giác ， 方便令心生。 phương tiện lệnh tâm sanh 。 當捨二出息， đương xả nhị xuất tức ， 然後數入一； nhiên hậu số nhập nhất ； 定意心不亂， định ý tâm bất loạn ， 第二數成就。 đệ nhị số thành tựu 。 若於二方便， nhược/nhã ư nhị phương tiện ， 猶不起決定， do bất khởi quyết định ， 乃至越十出， nãi chí việt thập xuất ， 然後數入一。 nhiên hậu số nhập nhất 。 正念心不亂， chánh niệm tâm bất loạn ， 次第至具足， thứ đệ chí cụ túc ， 是說修行者， thị thuyết tu hành giả ， 十種數成就。 thập chủng số thành tựu 。 如上十種法， như thượng thập chủng Pháp ， 是則數究竟； thị tắc số cứu cánh ； 於上更復捨， ư thượng cánh phục xả ， 增數非修行。 tăng số phi tu hành 。 修行如是數， tu hành như thị số ， 是則數法成； thị tắc số pháp thành ； 成已應當捨， thành dĩ ứng đương xả ， 復進餘方便。 phục tiến/tấn dư phương tiện 。 修行於數法， tu hành ư số Pháp ， 若復不成就， nhược phục bất thành tựu ， 應更如前說， ưng cánh như tiền thuyết ， 還從初數起。 hoàn tòng sơ số khởi 。 方便成數法， phương tiện thành số Pháp ， 便得決定分； tiện đắc quyết định phần ； 數法已成就， số Pháp dĩ thành tựu ， 慧者心隨順。 tuệ giả tâm tùy thuận 。 六種如前說， lục chủng như tiền thuyết ， 修行正方便， tu hành chánh phương tiện ， 修行於六種， tu hành ư lục chủng ， 疾生厭離想， tật sanh yếm ly tưởng ， 不樂著生死， bất lạc/nhạc trước/trứ sanh tử ， 勤憂斷煩惱。 cần ưu đoạn phiền não 。 修行心遠離， tu hành tâm viễn ly ， 一切有為法， nhất thiết hữu vi pháp ， 當知是離欲， đương tri thị ly dục ， 清淨決定分。 thanh tịnh quyết định phần 。 或說長在前， hoặc thuyết trường/trưởng tại tiền ， 或說短在前， hoặc thuyết đoản tại tiền ， 如其決定義， như kỳ quyết định nghĩa ， 今當次第說。 kim đương thứ đệ thuyết 。 謂出息始起， vị xuất tức thủy khởi ， 說言短在前， thuyết ngôn đoản tại tiền ， 是說非所應， thị thuyết phi sở ưng ， 勢漸增進故。 thế tiệm tăng tiến cố 。 息去漸久遠， tức khứ tiệm cửu viễn ， 乃至未還間， nãi chí vị hoàn gian ， 當知盡是長， đương tri tận thị trường/trưởng ， 謂短則不然。 vị đoản tức bất nhiên 。 出息漸增長， xuất tức tiệm tăng trưởng ， 未到究竟處， vị đáo cứu cánh xứ/xử ， 是中所觀察， thị trung sở quan sát ， 說名長中短。 thuyết danh trường/trưởng trung đoản 。 一心勤方便， nhất tâm cần phương tiện ， 專念正思惟， chuyên niệm chánh tư duy ， 增長至究竟， tăng trưởng chí cứu cánh ， 說名長中長。 thuyết danh trường/trưởng trung trường/trưởng 。 觀已風迴轉， quán dĩ phong hồi chuyển ， 捨離餘求想， xả ly dư cầu tưởng ， 然後得決定， nhiên hậu đắc quyết định ， 此則短中長。 thử tức đoản trung trường/trưởng 。 入息極短時， nhập tức cực đoản thời ， 還到所起處， hoàn đáo sở khởi xứ/xử ， 於是所觀察， ư thị sở quan sát ， 說名短中短。 thuyết danh đoản trung đoản 。 如是正思惟， như thị chánh tư duy ， 修行善明了， tu hành thiện minh liễu ， 已得決定分， dĩ đắc quyết định phần ， 復進餘方便。 phục tiến/tấn dư phương tiện 。 滿身遍覺知， mãn thân biến giác tri ， 出入身行息， xuất nhập thân hạnh/hành/hàng tức ， 修行如是覺， tu hành như thị giác ， 則為決定分。 tức vi quyết định phần 。 譬如火熾然， thí như hỏa sí nhiên ， 光炎則長遠； quang viêm tức trường/trưởng viễn ； 薪盡火將滅， tân tận hỏa tướng diệt ， 光炎還漸短； quang viêm hoàn tiệm đoản ； 若更增益薪， nhược/nhã cánh tăng ích tân ， 光炎普周遍； quang viêm phổ chu biến ； 勢盡乃歸滅； thế tận nãi quy diệt ； 四種風亦然。 tứ chủng phong diệc nhiên 。 或說於長短， hoặc thuyết ư trường/trưởng đoản ， 內外互立名； nội ngoại hỗ lập danh ； 或二俱長短， hoặc nhị câu trường/trưởng đoản ， 如是種種說。 như thị chủng chủng thuyết 。 如彼汲深井， như bỉ cấp thâm tỉnh ， 瓶下轉就遠； bình hạ chuyển tựu viễn ； 既攝令還上， ký nhiếp lệnh hoàn thượng ， 訖至復之短。 cật chí phục chi đoản 。 譬如仰射空， thí như ngưỡng xạ không ， 矢發疾無閡， thỉ phát tật vô ngại ， 其去漸高遠， kỳ khứ tiệm cao viễn ， 勢極還自下。 thế cực hoàn tự hạ 。 修行正思惟， tu hành chánh tư duy ， 觀察依風相， quan sát y phong tướng ， 初遠然後近， sơ viễn nhiên hậu cận ， 長短義亦然。 trường/trưởng đoản nghĩa diệc nhiên 。 猶如牽旋輪， do như khiên toàn luân ， 屈伸互往來， khuất thân hỗ vãng lai ， 往遠名為長， vãng viễn danh vi trường/trưởng ， 來近則為短； lai cận tức vi đoản ； 息風迭出入， tức phong điệt xuất nhập ， 長短亦復然。 trường/trưởng đoản diệc phục nhiên 。 譬彼真諦觀， thí bỉ chân đế quán ， 先苦而後集； tiên khổ nhi hậu tập ； 觀息亦如是， quán tức diệc như thị ， 先長然後短。 tiên trường/trưởng nhiên hậu đoản 。 若初禪息短， nhược/nhã sơ Thiền tức đoản ， 第二禪息長， đệ nhị Thiền tức trường/trưởng ， 以違正受義， dĩ vi chánh thọ nghĩa ， 是說則不然。 thị thuyết tức bất nhiên 。 於彼初禪中， ư bỉ sơ Thiền trung ， 息風勢極遠； tức phong thế cực viễn ； 第二禪息短， đệ nhị Thiền tức đoản ， 正受漸差別； chánh thọ tiệm sái biệt ； 滿身遍覺知， mãn thân biến giác tri ， 則依第三禪； tức y đệ tam Thiền ； 最後身行息， tối hậu thân hạnh/hành/hàng tức ， 以離毛孔故。 dĩ ly mao khổng cố 。 此說諸三昧， thử thuyết chư tam muội ， 隨順功德相， tùy thuận công đức tướng ， 修行安住彼， tu hành an trụ bỉ ， 不為覺想亂。 bất vi giác tưởng loạn 。 何故初禪中， hà cố sơ Thiền trung ， 唯說長無短？ duy thuyết trường/trưởng vô đoản ？ 不捨諸所依， bất xả chư sở y ， 由是故息長。 do thị cố tức trường/trưởng 。 彼以覺想力， bỉ dĩ giác tưởng lực ， 能令息去長； năng lệnh tức khứ trường/trưởng ； 第二捨諸依， đệ nhị xả chư y ， 勢羸故息短。 thế luy cố tức đoản 。 甚深修多羅， thậm thâm tu-đa-la ， 佛說山頂泉， Phật thuyết sơn đảnh/đính tuyền ， 涓流勢不遠， quyên lưu thế bất viễn ， 餘處無來故。 dư xứ vô lai cố 。 如彼山頂喻， như bỉ sơn đảnh/đính dụ ， 第二依亦然， đệ nhị y diệc nhiên ， 唯從其處起， duy tùng kỳ xứ/xử khởi ， 是終不能遠。 thị chung bất năng viễn 。 彼說健士夫， bỉ thuyết kiện sĩ phu ， 負重而上山， phụ trọng nhi thượng sơn ， 竭力令氣奔， kiệt lực lệnh khí bôn ， 息風急迴轉， tức phong cấp hồi chuyển ， 既到安隱處， ký đáo an ẩn xứ ， 其息乃調適； kỳ tức nãi điều thích ； 是喻說彼息， thị dụ thuyết bỉ tức ， 前短而後長。 tiền đoản nhi hậu trường/trưởng 。 所說健士夫， sở thuyết kiện sĩ phu ， 負重而上山， phụ trọng nhi thượng sơn ， 以身力方便， dĩ thân lực phương tiện ， 是乃令息長。 thị nãi lệnh tức trường/trưởng 。 如彼劣方便， như bỉ liệt phương tiện ， 不自力負重； bất tự lực phụ trọng ； 以無力方便， dĩ vô lực phương tiện ， 息微故不遠。 tức vi cố bất viễn 。 譬如壯夫射， thí như tráng phu xạ ， 能令箭極遠； năng lệnh tiến cực viễn ； 劣力無方便， liệt lực vô phương tiện ， 勢弱去則近。 thế nhược khứ tức cận 。 此喻應當知， thử dụ ứng đương tri ， 是說長短義。 thị thuyết trường/trưởng đoản nghĩa 。 修行細微覺， tu hành tế vi giác ， 一切諦明了， nhất thiết đế minh liễu ， 如是十六分， như thị thập lục phần ， 悉名為決定。 tất danh vi quyết định 。 如方便升進， như phương tiện thăng tiến ， 分別功德住， phân biệt công đức trụ/trú ， 決定安般念， quyết định an ba/bát niệm ， 亦應如是說。 diệc ưng như thị thuyết 。 如彼所未說， như bỉ sở vị thuyết ， 諸餘功德住； chư dư công đức trụ/trú ； 是故我當說， thị cố ngã đương thuyết ， 如其決定分。 như kỳ quyết định phần 。 觀察風所起， quan sát phong sở khởi ， 根本極清淨； căn bản cực thanh tịnh ； 修行微妙相， tu hành vi diệu tướng ， 則於是處現。 tức ư thị xứ/xử hiện 。 於彼究竟處， ư bỉ cứu cánh xứ/xử ， 摩尼寶三昧； ma-ni bảo tam muội ； 當知此功德， đương tri thử công đức ， 方便根本生。 phương tiện căn bản sanh 。 已說妙方便， dĩ thuyết diệu phương tiện ， 根本決定分， căn bản quyết định phần ， 餘深正受相， dư thâm chánh thọ tướng ， 一切如前說。 nhất thiết như tiền thuyết 。 方便決定分竟。 phương tiện quyết định phần cánh 。 修行方便勝道決定分第八 tu hành phương tiện thắng đạo quyết định phần đệ bát 已說方便道， dĩ thuyết phương tiện đạo ， 所攝決定分； sở nhiếp quyết định phần ； 勝道決定相， thắng đạo quyết định tướng ， 是今我當說。 thị kim ngã đương thuyết 。 修行善決定， tu hành thiện quyết định ， 繫心處堅固(謂爾炎也)； hệ tâm xứ kiên cố (vị nhĩ viêm dã )； 身受與心法， thân thọ dữ tâm Pháp ， 於是正觀察。 ư thị chánh quan sát 。 說有六種因， thuyết hữu lục chủng nhân ， 是能成就果， thị năng thành tựu quả ， 成壞各三種(成熟熟亦壞也)， thành hoại các tam chủng (thành thục thục diệc hoại dã )， 修行決定相。 tu hành quyết định tướng 。 於是六種因， ư thị lục chủng nhân ， 方便善觀察； phương tiện thiện quan sát ； 是則能次第， thị tắc năng thứ đệ ， 疾得諸漏盡。 tật đắc chư lậu tận 。 復更有餘因， phục cánh hữu dư nhân ， 種種成壞事； chủng chủng thành hoại sự ； 如是多無量， như thị đa vô lượng ， 我今當略說。 ngã kim đương lược thuyết 。 何等為修行？ hà đẳng vi tu hành ？ 水種所壞相， thủy chủng sở hoại tướng ， 謂七日死屍， vị thất nhật tử thi ， 毀變相已現。 hủy biến tướng dĩ hiện 。 彼彼諸死屍， bỉ bỉ chư tử thi ， 青黑瘀爛壞； thanh hắc ứ lạn/lan hoại ； 已壞膿血流， dĩ hoại nùng huyết lưu ， 惡汁相澆漫； ác trấp tướng kiêu mạn ； 潰漏若分離， hội lậu nhược/nhã phần ly ， 雜惡極臭穢。 tạp ác cực xú uế 。 是悉水所壞， thị tất thủy sở hoại ， 內身俱亦然， nội thân câu diệc nhiên ， 乃至劫成敗， nãi chí kiếp thành bại ， 斯由水大力。 tư do thủy đại lực 。 水輪極沸湧， thủy luân cực phí dũng ， 大地皆瀸壞； Đại địa giai 瀸hoại ； 從彼三禪際， tòng bỉ tam Thiền tế ， 周匝水來下； châu táp thủy lai hạ ； 洪注極漂蕩， hồng chú cực phiêu đãng ， 有物皆消盡。 hữu vật giai tiêu tận 。 一切情識類， nhất thiết Tình thức loại ， 百穀及藂林， bách cốc cập tùng lâm ， 土地地所生， độ địa địa sở sanh ， 悉為水所壞。 tất vi thủy sở hoại 。 眾生水所壞， chúng sanh thủy sở hoại ， 是皆依宿業， thị giai y tú nghiệp ， 如上水災相， như thượng thủy tai tướng ， 無垢決定說。 vô cấu quyết định thuyết 。 此諸一切種， thử chư nhất thiết chủng ， 皆從三昧地， giai tùng tam muội địa ， 修行果所起， tu hành quả sở khởi ， 當知是決定。 đương tri thị quyết định 。 修行善繫心， tu hành thiện hệ tâm ， 安住三摩提， an trụ tam ma đề ， 是能於所緣， thị năng ư sở duyên ， 明見彼種相。 minh kiến bỉ chủng tướng 。 此地熟時熟， thử địa thục thời thục ， (亦義言壞，此地能壞煩惱時見壞相。) (diệc nghĩa ngôn hoại ，thử địa năng hoại phiền não thời kiến hoại tướng 。) 充滿境界海。 sung mãn cảnh giới hải 。 修行所見壞， tu hành sở kiến hoại ， 水大決定相， thủy đại quyết định tướng ， 火大所壞相， hỏa đại sở hoại tướng ， 今當說善聽。 kim đương thuyết thiện thính 。 識類非識類， thức loại phi thức loại ， 斯亦如上說。 tư diệc như thượng thuyết 。 及自現火然， cập tự hiện hỏa nhiên ， 一切皆消盡； nhất thiết giai tiêu tận ； 乃至劫成敗， nãi chí kiếp thành bại ， 世界悉灰滅。 thế giới tất hôi diệt 。 於彼火輪處， ư bỉ hỏa luân xứ/xử ， 熾炎大火起； sí viêm Đại hỏa khởi ； 亦從二禪際， diệc tùng nhị Thiền tế ， 彌滿悉雨火。 di mãn tất vũ hỏa 。 盛火普周遍， thịnh hỏa phổ chu biến ， 世界俱洞然； thế giới câu đỗng nhiên ； 於彼三昧地， ư bỉ tam muội địa ， 正觀思惟起。 chánh quán tư tánh khởi 。 修行見此變， tu hành kiến thử biến ， 火壞決定相， hỏa hoại quyết định tướng ， 風大所壞相， phong đại sở hoại tướng ， 今當次第說， kim đương thứ đệ thuyết ， 如上諸種類， như thượng chư chủng loại ， 悉為風所壞。 tất vi phong sở hoại 。 大地及須彌， Đại địa cập Tu-Di ， 分散若粉塵， phần tán nhược/nhã phấn trần ， 一切盡磨滅， nhất thiết tận ma diệt ， 是皆風大力。 thị giai phong đại lực 。 上際第四禪， thượng tế đệ tứ Thiền ， 下極風輪界， hạ cực phong luân giới ， 災風從彼起， tai phong tòng bỉ khởi ， 其中皆散壞。 kỳ trung giai tán hoại 。 一切風所壞， nhất thiết phong sở hoại ， 智者見真實； trí giả kiến chân thật ； 如是正思惟， như thị chánh tư duy ， 風壞決定相。 phong hoại quyết định tướng 。 云何彼修行， vân hà bỉ tu hành ， 常起深憂厭？ thường khởi thâm ưu yếm ？ 於前見苦法， ư tiền kiến khổ Pháp ， 隨憶念不忘。 tùy ức niệm bất vong 。 八苦大地獄， bát khổ đại địa ngục ， 各增十六分， các tăng thập lục phần ， 彼彼眾苦類， bỉ bỉ chúng khổ loại ， 無量邊地獄， vô lượng biên địa ngục ， 眾生生彼處， chúng sanh sanh bỉ xứ ， 隨行受眾苦。 tùy hạnh/hành/hàng thọ/thụ chúng khổ 。 我於此惡道， ngã ư thử ác đạo ， 未離或牽來， vị ly hoặc khiên lai ， 如八大地獄， như bát đại địa ngục ， 誰能盡稱說， thùy năng tận xưng thuyết ， 其中無量苦， kỳ trung vô lượng khổ ， 難可得邊際。 nạn/nan khả đắc biên tế 。 設人有百頭， thiết nhân hữu bách đầu ， 頭各有百舌， đầu các hữu bách thiệt ， 欲說地獄苦， dục thuyết địa ngục khổ ， 窮劫不能盡。 cùng kiếp bất năng tận 。 如愚黠地經， như ngu hiệt địa Kinh ， 唯佛善分別； duy Phật thiện phân biệt ； 我悉能究竟， ngã tất năng cứu cánh ， 無有能測者。 vô hữu năng trắc giả 。 輪迴苦毒海， Luân-hồi khổ độc hải ， 往返無量劫， vãng phản vô lượng kiếp ， 顛倒不善行， điên đảo bất thiện hành ， 致此大苦果。 trí thử Đại khổ quả 。 自見宿命時， tự kiến tú mạng thời ， 是痛曾悉經； thị thống tằng tất Kinh ； 修行憶本苦， tu hành ức bổn khổ ， 便得順涅槃。 tiện đắc thuận Niết-Bàn 。 闇冥心增上， ám minh tâm tăng thượng ， 畜生不淨業， súc sanh bất tịnh nghiệp ， 受癡不愛果， thọ/thụ si bất ái quả ， 種種苦報身。 chủng chủng khổ báo thân 。 九萬九千種， cửu vạn cửu thiên chủng ， 形類各別異。 hình loại các biệt dị 。 空行水陸性， không hạnh/hành/hàng thủy lục tánh ， 蚑行蠕動類， kì hạnh/hành/hàng nhuyễn động loại ， 隨業各受生， tùy nghiệp các thọ sanh ， 宛轉此劇處， uyển chuyển thử kịch xứ/xử ， 一切諸畜生， nhất thiết chư súc sanh ， 展轉相殘食。 triển chuyển tướng tàn thực/tự 。 我以愚癡故， ngã dĩ ngu si cố ， 悉增受此苦； tất tăng thọ/thụ thử khổ ； 顧此而懷懼， cố thử nhi hoài cụ ， 心與厭患俱。 tâm dữ yếm hoạn câu 。 修行深憂厭， tu hành thâm ưu yếm ， 則於苦決定； tức ư khổ quyết định ； 修行已如是， tu hành dĩ như thị ， 方便生厭離。 phương tiện sanh yếm ly 。 又復自憶念： hựu phục tự ức niệm ： 餓鬼無量苦， ngạ quỷ vô lượng khổ ， 咽細如針孔， yết tế như châm khổng ， 巨身如沃焦， cự thân như ốc tiêu ， 於此無數劫， ư thử vô số kiếp ， 飢渴極熱惱， cơ khát cực nhiệt não ， 見天降甘雨， kiến Thiên hàng cam vũ ， 欲飲成炭火。 dục ẩm thành thán hỏa 。 如彼四大海， như bỉ tứ đại hải ， 深廣無崖底， thâm quảng vô nhai để ， 飲之令悉盡， ẩm chi lệnh tất tận ， 不能止飢渴。 bất năng chỉ cơ khát 。 裸形被長髮， lỏa hình bị trường/trưởng phát ， 狀燒多羅樹， trạng thiêu Ta-la thụ ， 於中甚久長， ư trung thậm cửu trường/trưởng ， 受此種種苦。 thọ/thụ thử chủng chủng khổ 。 業風飄東西， nghiệp phong phiêu Đông Tây ， 吹身令碎折； xuy thân lệnh toái chiết ； 亦如狂飈起， diệc như cuồng 飈khởi ， 摧破久枯樹。 tồi phá cửu khô thụ/thọ 。 我積慳貪行， ngã tích xan tham hạnh/hành/hàng ， 不習惠施業， bất tập huệ thí nghiệp ， 故生餓鬼處， cố sanh ngạ quỷ xứ/xử ， 受此諸苦痛。 thọ/thụ thử chư khổ thống 。 三昧境界地， tam muội cảnh giới địa ， 修行思惟起， tu hành tư tánh khởi ， 種種別觀察， chủng chủng biệt quan sát ， 便得不放逸。 tiện đắc bất phóng dật 。 雖未斷煩惱， tuy vị đoạn phiền não ， 見此眾苦迫， kiến thử chúng khổ bách ， 楚毒深憂懼， sở độc thâm ưu cụ ， 極厭生死苦。 cực yếm sanh tử khổ 。 既厭能離欲， ký yếm năng ly dục ， 如觀掌中寶； như quán chưởng trung bảo ； 貪欲既已離， tham dục ký dĩ ly ， 便速得解脫。 tiện tốc đắc giải thoát 。 譬如香美食， thí như hương mỹ thực/tự ， 其中有蠱毒； kỳ trung hữu cổ độc ； 種種生死味， chủng chủng sanh tử vị ， 雜苦亦如是。 tạp khổ diệc như thị 。 亦如篋盛蛇， diệc như khiếp thịnh xà ， 有人負自隨； hữu nhân phụ tự tùy ； 若能覺棄捨， nhược/nhã năng giác khí xả ， 不為毒所中。 bất vi độc sở trung 。 身亦復如是， thân diệc phục như thị ， 四大為毒蛇； tứ đại vi độc xà ； 智者能捨離， trí giả năng xả ly ， 不為彼所害。 bất vi bỉ sở hại 。 如愚執火炬， như ngu chấp hỏa cự ， 急持即自燒； cấp trì tức tự thiêu ； 明人知時捨， minh nhân tri thời xả ， 不為火所焚。 bất vi hỏa sở phần 。 樂著生死者， lạc/nhạc trước/trứ sanh tử giả ， 災炎常熾然； tai viêm thường sí nhiên ； 若能覺捨離， nhược/nhã năng giác xả ly ， 不為火所焚。 bất vi hỏa sở phần 。 譬諸恐怖處， thí chư khủng bố xứ/xử ， 亦如被燒舍， diệc như bị thiêu xá ， 蚖蛇毒(口*赦)聚， ngoan xà độc (khẩu *xá )tụ ， 生死畏過是。 sanh tử úy quá/qua thị 。 譬猶空聚落， thí do không tụ lạc ， 又如彼虛器， hựu như bỉ hư khí ， 諸法空無我， chư Pháp không vô ngã ， 真實性亦然。 chân thật tánh diệc nhiên 。 此三惡道中， thử tam ác đạo trung ， 如是苦無量， như thị khổ vô lượng ， 雖天有喜樂， tuy thiên hữu thiện lạc ， 是亦為大苦。 thị diệc vi đại khổ 。 譬彼盛火然， thí bỉ thịnh hỏa nhiên ， 貪愛熾如是， tham ái sí như thị ， 久處在天上， cửu xứ/xử tại Thiên thượng ， 常為欲火焚。 thường vi dục hỏa phần 。 自憶忉利天， tự ức Đao Lợi Thiên ， 安處善法坐； an xứ thiện Pháp tọa ； 天女侍供養， Thiên nữ thị cúng dường ， 無量極快樂。 vô lượng cực khoái lạc 。 四園列寶樹， tứ viên liệt bảo thụ ， 花果妙莊嚴； hoa quả diệu trang nghiêm ； 隨意五所欲， tùy ý ngũ sở dục ， 一切曾悉受。 nhất thiết tằng tất thọ/thụ 。 時乘白龍象， thời thừa bạch long tượng ， 遊觀諸浴池； du quán chư dục trì ； 縱意林流間， túng ý lâm lưu gian ， 迴顧彌日夕。 hồi cố di nhật tịch 。 食必須陀味， thực/tự tất tu đà vị ， 飲則甘曼陀； ẩm tức cam mạn-đà ； 充實無疑患， sung thật vô nghi hoạn ， 受樂如大海。 thọ/thụ lạc/nhạc như đại hải 。 又處內勝堂， hựu xứ/xử nội thắng đường ， 天女進音樂， Thiên nữ tiến/tấn âm lạc/nhạc ， 妖艶極姿態， yêu diễm cực tư thái ， 光色曜心目； quang sắc diệu tâm mục ； 妙音六萬種， Diệu-Âm lục vạn chủng ， 常聞美軟聲； thường văn mỹ nhuyễn thanh ； 耳目隨彼轉， nhĩ mục tùy bỉ chuyển ， 令我心醉冥。 lệnh ngã tâm túy minh 。 諸天發微歌， chư Thiên phát vi Ca ， 聲與絃管諧， thanh dữ huyền quản hài ， 偃臥聽音樂， yển ngọa thính âm lạc/nhạc ， 寤寐皆憘悅， ngụ mị giai 憘duyệt ， 諸根迴五欲， chư căn hồi ngũ dục ， 猶如旋火輪。 do như toàn hỏa luân 。 須彌山王頂， Tu Di Sơn Vương đảnh/đính ， 安處快自在， an xứ khoái tự tại ， 百一眾雜寶， bách nhất chúng tạp bảo ， 間錯莊嚴地； gian thác/thố trang nghiêm địa ； 諸天共娛樂， chư Thiên cọng ngu lạc ， 經歷甚久長。 kinh lịch thậm cửu trường/trưởng 。 觸彼五境界， xúc bỉ ngũ cảnh giới ， 發動五情根， phát động ngũ tình căn ， 一切悉奇特， nhất thiết tất kì đặc ， 皆是快樂因。 giai thị khoái lạc nhân 。 諸天共器食， chư Thiên cọng khí thực/tự ， 隨福有差別； tùy phước hữu sái biệt ； 見此異色時， kiến thử dị sắc thời ， 心則生憂惱。 tâm tức sanh ưu não 。 如是極愁慘， như thị cực sầu thảm ， 猶如地獄苦。 do như địa ngục khổ 。 食此不淨飯， thực/tự thử bất Tịnh Phạn ， 低頭內慚恥， đê đầu nội tàm sỉ ， 悔責本宿業， hối trách bổn tú nghiệp ， 令我致此苦。 lệnh ngã trí thử khổ 。 諸天阿修羅， chư Thiên A-tu-la ， 自守貪彼利， tự thủ tham bỉ lợi ， 由是興諍怒， do thị hưng tránh nộ ， 畏死大恐懼。 úy tử Đại khủng cụ 。 或為天給使， hoặc vi Thiên cấp sử ， 或復極貧窶， hoặc phục cực bần cũ ， 我雖生天上， ngã tuy sanh Thiên thượng ， 無異惡道苦。 vô dị ác đạo khổ 。 於彼恒樂處， ư bỉ hằng lạc/nhạc xứ/xử ， 衰死二五相； suy tử nhị ngũ tướng ； 是相及命終， thị tướng cập mạng chung ， 爾時最大苦。 nhĩ thời tối đại khổ 。 方欲恣所樂， phương dục tứ sở lạc/nhạc ， 五衰忽然至； ngũ suy hốt nhiên chí ； 若見是相時， nhược/nhã kiến thị tướng thời ， 愁怖不自安。 sầu bố/phố bất tự an 。 天眼卒便瞬， Thiên nhãn tốt tiện thuấn ， 浴已水著身， dục dĩ thủy trước/trứ thân ， 一切妙境界， nhất thiết diệu cảnh giới ， 其心不喜樂。 kỳ tâm bất hỉ lạc 。 千種樂自然， thiên chủng lạc/nhạc tự nhiên ， 加陵頻伽音； gia lăng tần già âm ； 今則寂無聲， kim tức tịch vô thanh ， 當知七日死。 đương tri thất nhật tử 。 玉女悉捨去， ngọc nữ tất xả khứ ， 餘天共從事； dư Thiên cọng tòng sự ； 見已生熱惱， kiến dĩ sanh nhiệt não ， 命終入地獄。 mạng chung nhập địa ngục 。 唯有賢聖人， duy hữu hiền Thánh nhân ， 了達無常變， liễu đạt vô thường biến ， 解脫生死苦。 giải thoát sanh tử khổ 。 凡夫為燒然， phàm phu vi thiêu nhiên ， 腋下流汗出， dịch hạ lưu hãn xuất ， 衣服卒垢膩； y phục tốt cấu nị ； 見已大恐怖， kiến dĩ Đại khủng bố ， 是則淨業盡； thị tắc tịnh nghiệp tận ； 華冠常鮮嚴， hoa quan thường tiên nghiêm ， 而今忽萎熟； nhi kim hốt nuy thục ； 身體本光澤， thân thể bổn quang trạch ， 一朝頓枯悴； nhất triêu đốn khô tụy ； 常所愛樂坐， thường sở ái lạc/nhạc tọa ， 今惡不復樂； kim ác bất phục lạc/nhạc ； 是五惡瑞現， thị ngũ ác thụy hiện ， 當知死時至。 đương tri tử thời chí 。 唯有見諦者， duy hữu kiến đế giả ， 無此諸惡相， vô thử chư ác tướng ， 我今說比丘， ngã kim thuyết Tỳ-kheo ， 於是增厭患(梵本中無此一偈)。 ư thị tăng yếm hoạn (phạm bản trung vô thử nhất kệ )。 諸天及天處， chư Thiên cập thiên xứ ， 衰變不久住； suy biến bất cửu trụ ； 明智修行者， minh trí tu hành giả ， 見斯無常變。 kiến tư vô thường biến 。 四寶須彌王， tứ bảo Tu-Di Vương ， 真金山圍遶， chân kim sơn vi nhiễu ， 修行慧眼淨， tu hành Tuệ-nhãn tịnh ， 見此悉融消。 kiến thử tất dung tiêu 。 又諸大鐵圍， hựu chư đại thiết vi ， 周匝四天下， châu táp tứ thiên hạ ， 消壞非常相， tiêu hoại phi thường tướng ， 行者見明了。 hành giả kiến minh liễu 。 修行於天上， tu hành ư Thiên thượng ， 如是觀察己， như thị quan sát kỷ ， 復於人道中， phục ư nhân đạo trung ， 思惟正憶念。 tư tánh chánh ức niệm 。 或時犯王法， hoặc thời phạm vương pháp ， 斬截身手足， trảm tiệt thân thủ túc ， 拷掠極楚毒， khảo lược cực sở độc ， 我悉遍經歷。 ngã tất biến kinh lịch 。 親戚永別離， thân thích vĩnh biệt ly ， 悲戀為墮淚； bi luyến vi đọa lệ ； 設集著一處， thiết tập trước/trứ nhất xứ/xử ， 過於四大海。 quá/qua ư tứ đại hải 。 計我從本來， kế ngã tùng bản lai ， 人中所受生， nhân trung sở thọ sanh ， 白骨悉積聚， bạch cốt tất tích tụ ， 高廣喻須彌； cao quảng dụ Tu-Di ； 流迴三惡道， lưu hồi tam ác đạo ， 楚毒無過者。 sở độc vô quá giả 。 人天所受苦， nhân thiên sở thọ khổ ， 是亦多無量， thị diệc đa vô lượng ， 欲廣分別說， dục quảng phân biệt thuyết ， 窮劫不能盡。 cùng kiếp bất năng tận 。 三昧境界地， tam muội cảnh giới địa ， 思惟所生果， tư tánh sở sanh quả ， 觀察善明了， quan sát thiện minh liễu ， 修行深憂厭。 tu hành thâm ưu yếm 。 我雖捨家業， ngã tuy xả gia nghiệp ， 不能成道果； bất năng thành đạo quả ； 自謂為出家， tự vị vi xuất gia ， 未出生死獄。 vị xuất sanh tử ngục 。 我雖棄恩愛， ngã tuy khí ân ái ， 名曰捨所生， danh viết xả sở sanh ， 而不能免離， nhi bất năng miễn ly ， 癡愛業父母。 si ái nghiệp phụ mẫu 。 徒自為人子， đồ tự vi nhân tử ， 不從佛法生； bất tùng Phật Pháp sanh ； 外假聖法衣， ngoại giả thánh pháp y ， 力不離癡惑。 lực bất ly si hoặc 。 捨彼五欲利， xả bỉ ngũ dục lợi ， 依止出家業， y chỉ xuất gia nghiệp ， 而於佛法中， nhi ư Phật Pháp trung ， 不獲少功德。 bất hoạch thiểu công đức 。 雖捨內貪著， tuy xả nội tham trước ， 而不得出要； nhi bất đắc xuất yếu ； 四念未成就， tứ niệm vị thành tựu ， 何從得心樂？ hà tùng đắc tâm lạc/nhạc ？ 剃髮毀形好， thế phát hủy hình hảo ， 而不捨憍慢， nhi bất xả kiêu mạn ， 空失欲味歡， không thất dục vị hoan ， 不得禪悅樂。 bất đắc Thiền duyệt lạc/nhạc 。 於五無間業， ư ngũ Vô gián nghiệp ， 未能定不起； vị năng định bất khởi ； 譬如無舟梁， thí như vô châu lương ， 而欲越深水。 nhi dục việt thâm thủy 。 未入決定聚， vị nhập quyết định tụ ， 復無生天業， phục vô sanh Thiên nghiệp ， 無明覆心眼， vô minh phước tâm nhãn ， 永沒生死淵。 vĩnh một sanh tử uyên 。 應勤業所務， ưng cần nghiệp sở vụ ， 無有無作果， vô hữu vô tác quả ， 作者終不喪， tác giả chung bất tang ， 修行宜善思。 tu hành nghi thiện tư 。 常受人信施， thường thọ/thụ nhân tín thí ， 侵彼肌體分； xâm bỉ cơ thể phần ； 謂我有功德， vị ngã hữu công đức ， 自顧空無實。 tự cố không vô thật 。 由此利養心， do thử lợi dưỡng tâm ， 翳我善功德； ế ngã thiện công đức ； 深思剋骨苦， thâm tư khắc cốt khổ ， 即時興厭離。 tức thời hưng yếm ly 。 未脫諸惡趣， vị thoát chư ác thú ， 顛倒見所縛， điên đảo kiến sở phược ， 不向平等路， bất hướng bình đẳng lộ ， 牟尼一乘道。 Mâu Ni nhất thừa đạo 。 得生難得趣， đắc sanh nan đắc thú ， 諸根悉具足， chư căn tất cụ túc ， 值佛興于世， trị Phật hưng vu thế ， 又得聞正法， hựu đắc văn chánh pháp ， 而不捨苦器， nhi bất xả khổ khí ， 未渡貪欲海， vị độ tham dục hải ， 拔刀五惡賊， bạt đao ngũ ác tặc ， 是亦未摧滅。 thị diệc vị tồi diệt 。 如是正觀時， như thị chánh quán thời ， 修行向解脫； tu hành hướng giải thoát ； 作是憂厭相， tác thị ưu yếm tướng ， 則便生決定。 tức tiện sanh quyết định 。 身為不淨器， thân vi ất tịnh khí ， 三十六充滿； tam thập lục sung mãn ； 譬如大地種， thí như Đại địa chủng ， 生育眾雜類。 sanh dục chúng tạp loại 。 身為隱覆聚， thân vi ẩn phước tụ ， 亦常假澡浴， diệc thường giả táo dục ， 聚沫撮摩法， tụ mạt toát ma Pháp ， 不久必當滅。 bất cửu tất đương diệt 。 譬如毒蛇篋， thí như độc xà khiếp ， 四大篋亦然， tứ đại khiếp diệc nhiên ， 八萬蟲中舍， bát vạn trùng trung xá ， 常共競侵食。 thường cọng cạnh xâm thực/tự 。 是身為災宅， thị thân vi tai trạch ， 四百四病惱； tứ bách tứ bệnh não ； 種種苦不淨， chủng chủng khổ bất tịnh ， 一切內充滿。 nhất thiết nội sung mãn 。 譬如故空舍， thí như cố không xá ， 亦如丘塚間， diệc như khâu trủng gian ， 坏器無堅固， khôi khí vô kiên cố ， 說身亦復然。 thuyết thân diệc phục nhiên 。 無量眾惡聚， vô lượng chúng ác tụ ， 虛妄非真實， hư vọng phi chân thật ， 顛倒起貪著， điên đảo khởi tham trước ， 長夜嬰楚毒。 trường/trưởng dạ anh sở độc 。 將復處胞胎， tướng phục xứ/xử bào thai ， 數數受生苦， sát sát thọ sanh khổ ， 不見真實法， bất kiến chân thật Pháp ， 生死輪常轉。 sanh tử luân thường chuyển 。 始受迦羅邏， thủy thọ/thụ Ca la la ， 次生泡肉段， thứ sanh phao nhục đoạn ， 漸厚成肢節， tiệm hậu thành chi tiết ， 五種胞胎苦。 ngũ chủng bào thai khổ 。 幽閉無日獄， u bế vô nhật ngục ， 生熟藏所迫； sanh thục tạng sở bách ； 長養於行廁， trường/trưởng dưỡng ư hạnh/hành/hàng xí ， 臭悶不淨苦。 xú muộn bất tịnh khổ 。 出胎受生苦， xuất thai thọ sanh khổ ， 輪轉老病死， luân chuyển lão bệnh tử ， 一切諸陰起， nhất thiết chư uẩn khởi ， 三相所迫切。 tam tướng sở bách thiết 。 觀色如聚沫， quán sắc như tụ mạt ， 受如水上泡， thọ/thụ như thủy thượng phao ， 想如春時炎， tưởng như xuân thời viêm ， 眾行如芭蕉， chúng hạnh/hành/hàng như ba tiêu ， 識種猶如幻， thức chủng do như huyễn ， 虛妄無真實。 hư vọng vô chân thật 。 逼迫是苦相， bức bách thị khổ tướng ， 因緣是集相， nhân duyên thị tập tướng ， 寂靜滅盡相， tịch tĩnh diệt tận tướng ， 出要是道相。 xuất yếu thị đạo tướng 。 於此四聖諦， ư thử tứ thánh đế ， 修行漸觀察， tu hành tiệm quan sát ， 思惟十六行， tư tánh thập lục hạnh/hành/hàng ， 解脫生死苦。 giải thoát sanh tử khổ 。 略說一切法， lược thuyết nhất thiết pháp ， 自相及共相， tự tướng cập cộng tướng ， 明知決定義， minh tri quyết định nghĩa ， 修行正觀察。 tu hành chánh quan sát 。 修行然慧燈， tu hành nhiên tuệ đăng ， 正觀四真諦， chánh quán tứ chân đế ， 能斷惡趣分， năng đoạn ác thú phần ， 離諸受胎苦， ly chư thụ thai khổ ， 不復樂受身， bất phục lạc thọ thân ， 嬰世之苦惱。 anh thế chi khổ não 。 捨除利養行， xả trừ lợi dưỡng hạnh/hành/hàng ， 獨處修遠離。 độc xứ/xử tu viễn ly 。 已能修厭離， dĩ năng tu yếm ly ， 不味生天樂； bất vị sanh Thiên nhạc ； 況復著人間， huống phục trước/trứ nhân gian ， 忍受諸苦痛。 nhẫn thọ chư khổ thống 。 觀種如毒蛇， quán chủng như độc xà ， 陰為五怨賊； uẩn vi ngũ oán tặc ； 自覺貪欲患， tự giác tham dục hoạn ， 長夜密侵害。 trường/trưởng dạ mật xâm hại 。 六根如空聚， lục căn như không tụ ， 塵賊競來集， trần tặc cạnh lai tập ， 於此內外入， ư thử nội ngoại nhập ， 修行真實觀。 tu hành chân thật quán 。 見愛如大河， kiến ái như đại hà ， 涅槃如彼岸； Niết-Bàn như bỉ ngạn ； 修行慧眼淨， tu hành Tuệ-nhãn tịnh ， 觀法空無我。 quán Pháp không vô ngã 。 如是知真實， như thị tri chân thật ， 不樂處三有。 bất lạc/nhạc xứ/xử tam hữu 。 明見諸法者， minh kiến chư Pháp giả ， 略說三成相， lược thuyết tam thành tướng ， 及前說三壞， cập tiền thuyết tam hoại ， 方便勤修習， phương tiện cần tu tập ， 次第相行義， thứ đệ tướng hạnh/hành/hàng nghĩa ， 是今當更說。 thị kim đương cánh thuyết 。 一色種種觀， nhất sắc chủng chủng quán ， 一一四種因， nhất nhất tứ chủng nhân ， 決定知因果， quyết định tri nhân quả ， 究竟身念處。 cứu cánh thân niệm xứ 。 受與心相應， thọ/thụ dữ tâm tướng ứng ， 觀時惟自體， quán thời duy tự thể ， 因緣果無量， nhân duyên quả vô lượng ， 其相同種性， kỳ tướng đồng chủng tánh ， 修行思惟起， tu hành tư tánh khởi ， 悉依所依現。 tất y sở y hiện 。 心猶不調馬， tâm do bất điều mã ， 如幻如猨猴， như huyễn như 猨hầu ， 無量因緣相， vô lượng nhân duyên tướng ， 一切現所依。 nhất thiết hiện sở y 。 二陰空無我， nhị uẩn không vô ngã ， 次合觀想色， thứ hợp quán tưởng sắc ， 想合受與識， tưởng hợp thọ/thụ dữ thức ， 行二亦如是。 hạnh/hành/hàng nhị diệc như thị 。 次第想色受， thứ đệ tưởng sắc thọ/thụ ， 想色識亦然， tưởng sắc thức diệc nhiên ， 分別想受識， phân biệt tưởng thọ thức ， 行三同想說。 hạnh/hành/hàng tam đồng tưởng thuyết 。 四五漸和合， tứ ngũ tiệm hòa hợp ， 思惟壞自相， tư tánh hoại tự tướng ， 總緣五盛陰， tổng duyên ngũ thịnh uẩn ， 七處三種觀。 thất xứ tam chủng quán 。 悅樂廣境界， duyệt lạc/nhạc quảng cảnh giới ， 還滅觀生滅， hoàn diệt quán sanh diệt ， 一念見真實， nhất niệm kiến chân thật ， 具足法念處。 cụ túc pháp niệm xứ 。 正觀陰種相， chánh quán uẩn chủng tướng ， 如化夢水月， như hóa mộng thủy nguyệt ， 定慧轉增廣， định tuệ chuyển tăng quảng ， 彼則煖法生。 bỉ tức noãn pháp sanh 。 其心極寂靜， kỳ tâm cực tịch tĩnh ， 總見五陰相， tổng kiến ngũ uẩn tướng ， 自身欲火燒， tự thân dục hỏa thiêu ， 三界盡熾然。 tam giới tận sí nhiên 。 諸相三三昧， chư tướng tam tam muội ， 正向解脫門， chánh hướng giải thoát môn ， 初觀四聖諦， sơ quán tứ thánh đế ， 真實十六行。 chân thật thập lục hạnh/hành/hàng 。 成就煖法已， thành tựu noãn pháp dĩ ， 增進真實觀， tăng tiến chân thật quán ， 見佛身相好， kiến Phật thân tướng hảo ， 無量諸功德， vô lượng chư công đức ， 第一寂滅法， đệ nhất tịch diệt Pháp ， 清淨離煩惱。 thanh tịnh ly phiền não 。 聖眾功德海， Thánh chúng công đức hải ， 甚深無崖底， thậm thâm vô nhai để ， 種種微妙相， chủng chủng vi diệu tướng ， 現身及境界。 hiện thân cập cảnh giới 。 見已心歡喜， kiến dĩ tâm hoan hỉ ， 頂法具足相。 đảnh/đính Pháp cụ túc tướng 。 增進生法忍， tăng tiến sanh pháp nhẫn ， 五趣現境界。 ngũ thú hiện cảnh giới 。 惡道熾然滅， ác đạo sí nhiên diệt ， 遊息清涼處， du tức thanh lương xứ/xử ， 中住經生死， trung trụ/trú Kinh sanh tử ， 最上唯一心。 tối thượng duy nhất tâm 。 先觀無量苦， tiên quán vô lượng khổ ， 次見苦種生， thứ kiến khổ chủng sanh ， 種轉增廣大， chủng chuyển tăng quảng đại ， 漸見苦集滅， tiệm kiến khổ tập diệt ， 滅已然後觀， diệt dĩ nhiên hậu quán ， 八聖平等道。 bát thánh bình đẳng đạo 。 變滅無常相， biến diệt vô thường tướng ， 麁澁逼迫苦， thô sáp bức bách khổ ， 空寂無眾生， không tịch vô chúng sanh ， 不自在無我。 bất tự tại vô ngã 。 苦種是因緣， khổ chủng thị nhân duyên ， 眾緣合為集； chúng duyên hợp vi tập ； 種生故說起， chủng sanh cố thuyết khởi ， 興果名為緣。 hưng quả danh vi duyên 。 苦集盡故滅， khổ tập tận cố diệt ， 滅靜說寂止； diệt tĩnh thuyết tịch chỉ ； 清淨離三有， thanh tịnh ly tam hữu ， 覺說為妙出。 giác thuyết vi diệu xuất 。 徑路是道相， kính lộ thị đạo tướng ， 平直說正義； bình trực thuyết chánh nghĩa ； 進向謂之趣， tiến/tấn hướng vị chi thú ， 乘出故說乘。 thừa xuất cố thuyết thừa 。 四諦十六行， Tứ đế thập lục hạnh/hành/hàng ， 具足真實觀， cụ túc chân thật quán ， 忍法次第生， nhẫn pháp thứ đệ sanh ， 世間第一法。 thế gian đệ nhất pháp 。 聖行正受地， Thánh hạnh/hành/hàng chánh thọ địa ， 得是三決定， đắc thị tam quyết định ， 見道思惟道， kiến đạo tư tánh đạo ， 次第漸究竟。 thứ đệ tiệm cứu cánh 。 一切微妙相， nhất thiết vi diệu tướng ， 各各隨地起， các các tùy địa khởi ， 成就實智慧， thành tựu thật trí tuệ ， 具足諸功德。 cụ túc chư công đức 。 當知上所說， đương tri thượng sở thuyết ， 修行決定分， tu hành quyết định phần ， 諸有明智者， chư hữu minh trí giả ， 應作正方便， ưng tác chánh phương tiện ， 信勤勿懈怠， tín cần vật giải đãi ， 常起欲慚愧。 thường khởi dục tàm quý 。 於諸梵行者， ư chư phạm hạnh giả ， 常當愛恭敬； thường đương ái cung kính ； 自守修淨戒， tự thủ tu tịnh giới ， 威儀令安諦。 uy nghi lệnh an đế 。 假使得利養， giả sử đắc lợi dưỡng ， 少欲知止足； thiểu dục tri chỉ túc ； 易滿亦易養， dịch mãn diệc dịch dưỡng ， 適身知量食； thích thân tri lượng thực/tự ； 亦如人膏車， diệc như nhân cao xa ， 不為貪味故。 bất vi tham vị cố 。 曉了一切有， hiểu liễu nhất thiết hữu ， 所生悉過患； sở sanh tất quá hoạn ； 思惟善觀察， tư tánh thiện quan sát ， 三有如火然。 tam hữu như hỏa nhiên 。 如彼重病人， như bỉ trọng bệnh nhân ， 信受醫方療； tín thọ y phương liệu ； 聞善知識說， văn thiện tri thức thuyết ， 觀察諦思惟。 quan sát đế tư tánh 。 常以清淨心， thường dĩ thanh tịnh tâm ， 繫身莫放逸； hệ thân mạc phóng dật ； 寂嘿少言說， tịch 嘿thiểu ngôn thuyết ， 宴坐思實義。 yến tọa tư thật nghĩa 。 丘壙林樹間， khâu khoáng lâm thụ/thọ gian ， 閑居修遠離； nhàn cư tu viễn ly ； 無事樂山巖， vô sự lạc/nhạc sơn nham ， 窟中露地坐， quật trung lộ địa tọa ， 樹下敷草葉， thụ hạ phu thảo diệp ， 如是清淨住， như thị thanh tịnh trụ ， 修行內思惟， tu hành nội tư tánh ， 勤習無休懈。 cần tập vô hưu giải 。 專精求己利， chuyên tinh cầu kỷ lợi ， 遠離退住過， viễn ly thoái trụ/trú quá/qua ， 必能得升進， tất năng đắc thăng tiến ， 決定功德分， quyết định công đức phần ， 修行勤方便， tu hành cần phương tiện ， 具足諸善根。 cụ túc chư thiện căn 。 我以少慧力， ngã dĩ thiểu tuệ lực ， 略說諸法性， lược thuyết chư pháp tánh ， 如其究竟義， như kỳ cứu cánh nghĩa ， 十力智境界。◎ thập lực trí cảnh giới 。◎ 達摩多羅禪經卷上 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển thượng 達摩多羅禪經卷下 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển hạ 東晉三藏佛陀跋陀羅譯 Đông Tấn Tam Tạng Phật đà bạt đà la dịch ◎修行方便道不淨觀退分第九 ◎tu hành phương tiện đạo bất tịnh quán thoái phần đệ cửu 如我力所能， như ngã lực sở năng ， 已說安般念， dĩ thuyết an ba/bát niệm ， 修行不淨觀， tu hành bất tịnh quán ， 次第應分別。 thứ đệ ưng phân biệt 。 不淨方便觀， bất tịnh phương tiện quán ， 思惟念退減， tư tánh niệm thoái giảm ， 明智所知相， minh trí sở tri tướng ， 是今我當說。 thị kim ngã đương thuyết 。 修行初方便， tu hành sơ phương tiện ， 自於身少分， tự ư thân thiểu phần ， 背淨開皮色， bối tịnh khai bì sắc ， 觀其所起相。 quán kỳ sở khởi tướng 。 雖暫壞皮色， tuy tạm hoại bì sắc ， 不力勤方便； bất lực cần phương tiện ； 淨想還復生， tịnh tưởng hoàn phục sanh ， 說名修行退。 thuyết danh tu hành thoái 。 不能起所應， bất năng khởi sở ưng ， 重令皮色壞； trọng lệnh bì sắc hoại ； 淨想仍不除， tịnh tưởng nhưng bất trừ ， 亦名修行退。 diệc danh tu hành thoái 。 修行愛欲增， tu hành ái dục tăng ， 應往至冡間， ưng vãng chí 冡gian ， 取彼不淨相， thủ bỉ bất tịnh tướng ， 還來本處坐。 hoàn lai bổn xứ tọa 。 所見諸死屍， sở kiến chư tử thi ， 我身亦復然； ngã thân diệc phục nhiên ； 一心內觀察， nhất tâm nội quan sát ， 如彼冡間相。 như bỉ 冡gian tướng 。 彼為我作證， bỉ vi ngã tác chứng ， 由是得真實， do thị đắc chân thật ， 已得真實相， dĩ đắc chân thật tướng ， 不復起邪想。 bất phục khởi tà tưởng 。 如是方便修， như thị phương tiện tu ， 慧眼猶不淨； Tuệ-nhãn do bất tịnh ； 當知是顛倒， đương tri thị điên đảo ， 無智癡冥聚。 vô trí si minh tụ 。 若於足指緣， nhược/nhã ư túc chỉ duyên ， 闇亂心不住， ám loạn tâm bất trụ ， 當於上繫念， đương ư thượng hệ niệm ， 觀察求升進。 quan sát cầu thăng tiến 。 於上壞色處， ư thượng hoại sắc xử ， 其心復馳亂； kỳ tâm phục trì loạn ； 當力勤精進， đương lực cần tinh tấn ， 方便離退過。 phương tiện ly thoái quá/qua 。 勿為煩惱染， vật vi phiền não nhiễm ， 令不至解脫， lệnh bất chí giải thoát ， 自勉勤方便， tự miễn cần phương tiện ， 疾得到涅槃。 tật đắc đáo Niết-Bàn 。 自於身壞相， tự ư thân hoại tướng ， 繫念無分散， hệ niệm vô phần tán ， 日夜勤修習， nhật dạ cần tu tập ， 莫令煩惱起。 mạc lệnh phiền não khởi 。 修行微妙想， tu hành vi diệu tưởng ， 世尊之所說， Thế Tôn chi sở thuyết ， 常能守護想， thường năng thủ hộ tưởng ， 是終不退減。 thị chung bất thoái giảm 。 具足觀內身， cụ túc quán nội thân ， 其念已堅固； kỳ niệm dĩ kiên cố ； 次應觀外緣， thứ ưng quán ngoại duyên ， 漸習令增廣。 tiệm tập lệnh tăng quảng 。 於外已周滿， ư ngoại dĩ châu mãn ， 堅固三摩提， kiên cố tam ma đề ， 當知是不久， đương tri thị bất cửu ， 次第盡諸漏。 thứ đệ tận chư lậu 。 如王無器甲， như Vương vô khí giáp ， 安足不堅固， an túc bất kiên cố ， 而欲禦怨敵， nhi dục ngữ oán địch ， 必為彼所害。 tất vi bỉ sở hại 。 修行於自身， tu hành ư tự thân ， 愚癡未決定， ngu si vị quyết định ， 而欲觀外緣， nhi dục quán ngoại duyên ， 是必於行退。 thị tất ư hạnh/hành/hàng thoái 。 我已說比丘， ngã dĩ thuyết Tỳ-kheo ， 無黠故修退， vô hiệt cố tu thoái ， 更有餘退過， cánh hữu dư thoái quá/qua ， 今當說善聽。 kim đương thuyết thiện thính 。 當知修行退， đương tri tu hành thoái ， 沒在癡冥故， một tại si minh cố ， 或為盛煩惱， hoặc vi thịnh phiền não ， 業行所障蔽。 nghiệp hạnh/hành/hàng sở chướng tế 。 有人因色欲， hữu nhân nhân sắc dục ， 而起煩惱退， nhi khởi phiền não thoái ， 於彼美艶色， ư bỉ mỹ diễm sắc ， 癡愛覆正念。 si ái phước chánh niệm 。 種種上衣服， chủng chủng thượng y phục ， 文彩發光澤， văn thải phát quang trạch ， 瓔珞莊嚴具， anh lạc trang nghiêm cụ ， 金銀眾妙寶， kim ngân chúng diệu bảo ， 於先俗所樂， ư tiên tục sở lạc/nhạc ， 修行還顧戀， tu hành hoàn cố luyến ， 因此動欲想， nhân thử động dục tưởng ， 當知是必退。 đương tri thị tất thoái 。 形相計端嚴， hình tướng kế đoan nghiêm ， 處處著姿好； xứ xứ trước/trứ tư hảo ； 一切身肢節， nhất thiết thân chi tiết ， 妄想起貪欲； vọng tưởng khởi tham dục ； 身體諸肢節， thân thể chư chi tiết ， 細滑柔軟觸； tế hoạt nhu nhuyễn xúc ； 憶此本所更， ức thử bổn sở cánh ， 欲火還復熾。 dục hỏa hoàn phục sí 。 或泣或言笑， hoặc khấp hoặc ngôn tiếu ， 歌舞相顧盻； ca vũ tướng cố hễ ； 綵服貫珠環， thải phục quán châu hoàn ， 文繡莊嚴具； văn tú trang nghiêm cụ ； 來去若容止， lai khứ nhược/nhã dung chỉ ， 流轉行者心； lưu chuyển hành giả tâm ； 顧念是威儀， cố niệm thị uy nghi ， 欲起令退轉。 dục khởi lệnh thoái chuyển 。 有人情欲深， hữu nhân Tình dục thâm ， 不專在四種， bất chuyên tại tứ chủng ， 愚癡增煩惱， ngu si tăng phiền não ， 遇形起婬亂， ngộ hình khởi dâm loạn ， 是則極惡欲， thị tắc cực ác dục ， 疾令修行退。 tật lệnh tu hành thoái 。 由是諸愛欲， do thị chư ái dục ， 迷亂失正念； mê loạn thất chánh niệm ； 相與想明了， tướng dữ tưởng minh liễu ， 是終不退轉。 thị chung Bất-thoái-chuyển 。 諦自見內身， đế tự kiến nội thân ， 次外善觀察， thứ ngoại thiện quan sát ， 境界廣增滿， cảnh giới quảng tăng mãn ， 周匝見嶮岸， châu táp kiến hiểm ngạn ， 不識究竟處， bất thức cứu cánh xứ/xử ， 修行疾退沒。 tu hành tật thoái một 。 於身染愛著， ư thân nhiễm ái trước/trứ ， 怖畏不能進； bố úy bất năng tiến/tấn ； 修行生疑怖， tu hành sanh nghi bố/phố ， 是必疾退減。 thị tất tật thoái giảm 。 若欲離疑怖， nhược/nhã dục ly nghi bố/phố ， 於身修厭患， ư thân tu yếm hoạn ， 厭患想已生， yếm hoạn tưởng dĩ sanh ， 其心猶馳亂； kỳ tâm do trì loạn ； 當知修行者， đương tri tu hành giả ， 是必復還退。 thị tất phục hoàn thoái 。 已說諸修行， dĩ thuyết chư tu hành ， 不淨方便退； bất tịnh phương tiện thoái ； 若於勝道中， nhược/nhã ư thắng đạo trung ， 退亦如前說。◎ thoái diệc như tiền thuyết 。◎ 方便不淨退分竟。 phương tiện bất tịnh thoái phần cánh 。 ◎修行方便不淨觀住分第十 ◎tu hành phương tiện bất tịnh quán trụ/trú phần đệ thập 我已略分別， ngã dĩ lược phân biệt ， 不淨退減分， bất tịnh thoái giảm phần ， 如其住過相， như kỳ trụ/trú quá/qua tướng ， 今當次第說。 kim đương thứ đệ thuyết 。 修行煩惱業， tu hành phiền não nghiệp ， 增長內充滿， tăng trưởng nội sung mãn ， 不曉知度法， bất hiểu tri độ Pháp ， 愚癡縛令住。 ngu si phược lệnh trụ/trú 。 自於身少分， tự ư thân thiểu phần ， 背淨壞皮色， bối tịnh hoại bì sắc ， 不知升進法， bất tri thăng tiến Pháp ， 煩惱增故住。 phiền não tăng cố trụ/trú 。 或有漸升進， hoặc hữu tiệm thăng tiến ， 遍身見壞相， biến thân kiến hoại tướng ， 不能求外緣， bất năng cầu ngoại duyên ， 樂觀內身住。 lạc/nhạc quán nội thân trụ 。 若於外境界， nhược/nhã ư ngoại cảnh giới ， 修行心樂進， tu hành tâm lạc/nhạc tiến/tấn ， 欲去應隨去， dục khứ ưng tùy khứ ， 方便勿令住。 phương tiện vật lệnh trụ/trú 。 未見究竟處， vị kiến cứu cánh xứ/xử ， 而便中路止， nhi tiện trung lộ chỉ ， 癡冥住所縛， si minh trụ/trú sở phược ， 猶如象繫樹。 do như tượng hệ thụ/thọ 。 骨想有堅相， cốt tưởng hữu kiên tướng ， 其體密無間， kỳ thể mật Vô gián ， 不次行眾想， bất thứ hạnh/hành/hàng chúng tưởng ， 亦不求升進。 diệc bất cầu thăng tiến 。 又無厭離心， hựu vô yếm ly tâm ， 亦不能決定， diệc bất năng quyết định ， 修行雖成就， tu hành tuy thành tựu ， 不淨奇特道。 bất tịnh kì đặc đạo 。 不能起勝想， bất năng khởi thắng tưởng ， 令其身柔軟； lệnh kỳ thân nhu nhuyễn ； 若不柔軟身， nhược/nhã bất nhu nhuyễn thân ， 流覺則不生； lưu giác tức bất sanh ； 不能生流覺， bất năng sanh lưu giác ， 是說修行住。 thị thuyết tu hành trụ/trú 。 不淨觀方便道住分竟。 bất tịnh quán phương tiện đạo trụ/trú phần cánh 。 修行方便道不淨觀升進分第十一 tu hành phương tiện đạo bất tịnh quán thăng tiến phần đệ thập nhất 已說不淨觀， dĩ thuyết bất tịnh quán ， 方便道住過； phương tiện đạo trụ/trú quá/qua ； 若於勝道中， nhược/nhã ư thắng đạo trung ， 住應如前說； trụ/trú ưng như tiền thuyết ； 今當次第說， kim đương thứ đệ thuyết ， 不淨升進法。 bất tịnh thăng tiến Pháp 。 先總相思惟， tiên tổng tướng tư tánh ， 繫念不淨緣； hệ niệm bất tịnh duyên ； 次住身少分， thứ trụ/trú thân thiểu phần ， 正觀察自相。 chánh quan sát tự tướng 。 自在及外緣， tự tại cập ngoại duyên ， 二種說無量。 nhị chủng thuyết vô lượng 。 行者於內身， hành giả ư nội thân ， 自在三摩提， tự tại tam ma đề ， 勤習正方便， cần tập chánh phương tiện ， 周滿究竟處。 châu mãn cứu cánh xứ/xử 。 外緣無量者， ngoại duyên vô lượng giả ， 境界普周遍， cảnh giới phổ chu biến ， 而於彼正受， nhi ư bỉ chánh thọ ， 不能數自在。 bất năng số tự tại 。 又自觀內身， hựu tự quán nội thân ， 是亦說無量。 thị diệc thuyết vô lượng 。 謂於自身處， vị ư tự thân xứ/xử ， 種種眾多色， chủng chủng chúng đa sắc ， 筋連與肉段， cân liên dữ nhục đoạn ， 其數各五百； kỳ số các ngũ bách ； 提賴與揵大， Đề lại dữ kiền Đại ， 是皆有六種。 thị giai hữu lục chủng 。 提賴似果，揵大似癰，盡在腹內。 Đề lại tự quả ，kiền Đại tự ung ，tận tại phước nội 。 三十六種物， tam thập lục chủng vật ， 三百二十骨； tam bách nhị thập cốt ； 節解九百分， tiết giải cửu bách phần ， 九十千種脈； cửu thập thiên chủng mạch ； 宣氣通諸味， tuyên khí thông chư vị ， 三萬六千道； tam vạn lục thiên đạo ； 身中諸毛孔， thân trung chư mao khổng ， 九十九萬數； cửu thập cửu vạn số ； 身內侵食蟲， thân nội xâm thực/tự trùng ， 戶有八十千； hộ hữu bát thập thiên ； 內血外精氣， nội huyết ngoại tinh khí ， 是二共和合。 thị nhị cọng hòa hợp 。 先得迦羅邏， tiên đắc Ca la la ， 身根與命根， thân căn dữ mạng căn ， 是身不淨起， thị thân bất tịnh khởi ， 出自迦羅邏。 xuất tự Ca la la 。 結業之所起， kết nghiệp chi sở khởi ， 愚惑生樂著； ngu hoặc sanh lạc/nhạc trước/trứ ； 二種重煩惱， nhị chủng trọng phiền não ， 愛恚癡冥心。 ái khuể si minh tâm 。 謂初受生時， vị sơ thọ sanh thời ， 興二顛倒想： hưng nhị điên đảo tưởng ： 於內生愛欲， ư nội sanh ái dục ， 於外起瞋恚。 ư ngoại khởi sân khuể 。 男有如是想， nam hữu như thị tưởng ， 女則上相違。 nữ tức thượng tướng vi 。 不淨迦羅邏， bất tịnh Ca la la ， 迦羅邏起泡， Ca la la khởi phao ， 從泡生肉段， tùng phao sanh nhục đoạn ， 漸厚成支節， tiệm hậu thành chi tiết ， 出胎名嬰兒， xuất thai danh anh nhi ， 轉次為童子， chuyển thứ vi Đồng tử ， 如是漸增長， như thị tiệm tăng trưởng ， 盛壯謂中年， thịnh tráng vị trung niên ， 年逝形枯悴， niên thệ hình khô tụy ， 朽耄日衰老， hủ mạo nhật suy lão ， 識滅壽命終， thức diệt thọ mạng chung ， 身壞白骨現， thân hoại bạch cốt hiện ， 青毀節節離， thanh hủy tiết tiết ly ， 消碎盡磨滅， tiêu toái tận ma diệt ， 如是十五種， như thị thập ngũ chủng ， 修行觀自相。 tu hành quán tự tướng 。 始從迦羅邏， thủy tòng Ca la la ， 次第衰老死； thứ đệ suy lão tử ； 七日漸毀變， thất nhật tiệm hủy biến ， 乃至灰滅盡。 nãi chí hôi diệt tận 。 宿世曾修行， tú thế tằng tu hành ， 先從迦羅邏； tiên tùng Ca la la ； 出生至老死， xuất sanh chí lão tử ， 次第諦觀察。 thứ đệ đế quan sát 。 白骨青赤相， bạch cốt thanh xích tướng ， 肢節皆離散， chi tiết giai ly tán ， 骨瑣及羸朽， cốt tỏa cập luy hủ ， 腐壞盡磨滅。 hủ hoại tận ma diệt 。 彼諸修行者， bỉ chư tu hành giả ， 思惟不淨念， tư tánh bất tịnh niệm ， 有從因觀察， hữu tùng nhân quan sát ， 或果方便學； hoặc quả phương tiện học ； 成就深妙慧， thành tựu thâm diệu tuệ ， 能了是相義。 năng liễu thị tướng nghĩa 。 觀察迦羅邏， quan sát Ca la la ， 乃至一切分， nãi chí nhất thiết phần ， 四大和合淨， tứ đại hòa hợp tịnh ， 造色五情根。 tạo sắc ngũ tình căn 。 無量極微種， vô lượng cực vi chủng ， 一切從彼起； nhất thiết tòng bỉ khởi ； 當復更觀察， đương phục cánh quan sát ， 死後次第相。 tử hậu thứ đệ tướng 。 日日漸變異， nhật nhật tiệm biến dị ， 乃至於七日， nãi chí ư thất nhật ， 無復有來去， vô phục hữu lai khứ ， 視瞻笑語言， thị chiêm tiếu ngữ ngôn ， 容止悉已滅， dung chỉ tất dĩ diệt ， 捨離威儀姿。 xả ly uy nghi tư 。 死屍漸漸異， tử thi tiệm tiệm dị ， 其色日毀變； kỳ sắc nhật hủy biến ； 青等諸不淨， thanh đẳng chư bất tịnh ， 如是次第現。 như thị thứ đệ hiện 。 膖脹膿爛潰， 膖trướng nùng lan hội ， 流漫極臭處， lưu mạn cực xú xứ/xử ， 種種諸蟲出， chủng chủng chư trùng xuất ， 見已離色欲。 kiến dĩ ly sắc dục 。 觀察本所著， quan sát bổn sở trước/trứ ， 已壞食不盡； dĩ hoại thực/tự bất tận ； 離散在處處， ly tán tại xứ xứ ， 能滅全具欲。 năng diệt toàn cụ dục 。 上言端正非其本，亦應言全具。 thượng ngôn đoan chánh phi kỳ bổn ，diệc ưng ngôn toàn cụ 。 自見枯朽骨， tự kiến khô hủ cốt ， 無復滋潤相， vô phục tư nhuận tướng ， 久故極麁澁， cửu cố cực thô sáp ， 能離細滑欲； năng ly tế hoạt dục ； 腐碎若塵塺， hủ toái nhược/nhã trần 塺， 磨滅無所有。 ma diệt vô sở hữu 。 成就如是相， thành tựu như thị tướng ， 遠離有形欲(有形不必患是眾生)； viễn ly hữu hình dục (hữu hình bất tất hoạn thị chúng sanh )； 五欲亦五壞， ngũ dục diệc ngũ hoại ， 隨病而對治， tùy bệnh nhi đối trì ， 相對真實相， tướng đối chân thật tướng ， 修行正觀察。 tu hành chánh quan sát 。 色變若離散， sắc biến nhược/nhã ly tán ， 威儀容止滅， uy nghi dung chỉ diệt ， 羸朽及磨碎， luy hủ cập ma toái ， 是名五種壞。 thị danh ngũ chủng hoại 。 此則自身中， thử tức tự thân trung ， 無量諸境界； vô lượng chư cảnh giới ； 修行正憶念， tu hành chánh ức niệm ， 悉能得自在。 tất năng đắc tự tại 。 已說二無量， dĩ thuyết nhị vô lượng ， 自在及境界； tự tại cập cảnh giới ； 修行不自在， tu hành bất tự tại ， 亦已分別說。 diệc dĩ phân biệt thuyết 。 於是不淨念， ư thị bất tịnh niệm ， 聞思與修慧， văn tư dữ tu tuệ ， 正觀開慧眼， chánh quán khai Tuệ-nhãn ， 是說有三種。 thị thuyết hữu tam chủng 。 作想有二種， tác tưởng hữu nhị chủng ， 時復不想住； thời phục bất tưởng trụ/trú ； 俱開解思惟， câu khai giải tư tánh ， 或時非開解(解即開也)。 hoặc thời phi khai giải (giải tức khai dã )。 第三性無垢， đệ tam tánh vô cấu ， 離垢清淨住； ly cấu thanh tịnh trụ ； 不想不開解， bất tưởng bất khai giải ， 是慧修禪起。 thị tuệ tu Thiền khởi 。 起身寂止樂， khởi thân tịch chỉ lạc/nhạc ， 餘二則不能； dư nhị tức bất năng ； 心亦寂靜樂， tâm diệc tịch tĩnh lạc/nhạc ， 是名為修慧。 thị danh vi tu tuệ 。 滋潤身柔軟， tư nhuận thân nhu nhuyễn ， 此則寂靜相； thử tức tịch tĩnh tướng ； 二俱不柔軟， nhị câu bất nhu nhuyễn ， 當知非寂靜。 đương tri phi tịch tĩnh 。 彼二不寂靜， bỉ nhị bất tịch tĩnh ， 一則安隱住； nhất tức an ổn trụ/trú ； 是說色有中， thị thuyết sắc hữu trung ， 修禪所起慧。 tu Thiền sở khởi tuệ 。 不淨觀一智， bất tịnh quán nhất trí ， 依止十地起； y chỉ Thập Địa khởi ； 根本及未至， căn bản cập vị chí ， 亦說欲中間。 diệc thuyết dục trung gian 。 依住一界身， y trụ nhất giới thân ， 境界於欲色； cảnh giới ư dục sắc ； 化生既命終， hóa sanh ký mạng chung ， 即滅無不淨。 tức diệt vô bất tịnh 。 身淨無餘穢， thân tịnh vô dư uế ， 不能起厭患， bất năng khởi yếm hoạn ， 唯觀彼生滅， duy quán bỉ sanh diệt ， 變易無常相。 biến dịch vô thường tướng 。 胞胎所生身， bào thai sở sanh thân ， 則有死屍形； tức hữu tử thi hình ； 於身起淨想， ư thân khởi tịnh tưởng ， 不淨觀對治。 bất tịnh quán đối trì 。 不求止貪欲， bất cầu chỉ tham dục ， 思惟習厭患； tư tánh tập yếm hoạn ； 更有淨對治， cánh hữu tịnh đối trì ， 不作厭患想。 bất tác yếm hoạn tưởng 。 方便淨解脫， phương tiện tịnh giải thoát ， 智者開慧眼， trí giả khai Tuệ-nhãn ， 謂於不淨緣， vị ư bất tịnh duyên ， 白骨流光出。 bạch cốt lưu quang xuất 。 從是次第起， tùng thị thứ đệ khởi ， 青色妙寶樹， thanh sắc diệu bảo thụ ， 黃赤若鮮白， hoàng xích nhược/nhã tiên bạch ， 枝葉花亦然。 chi diệp hoa diệc nhiên 。 上服珠瓔珞， thượng phục châu anh lạc ， 種種微妙色， chủng chủng vi diệu sắc ， 是則名修行， thị tắc danh tu hành ， 淨解方便相。 tịnh giải phương tiện tướng 。 於彼不淨身， ư bỉ bất tịnh thân ， 處處莊嚴現， xứ xứ trang nghiêm hiện ， 階級次第上， giai cấp thứ đệ thượng ， 三昧然慧燈。 tam muội nhiên tuệ đăng 。 從彼一身出， tòng bỉ nhất thân xuất ， 高廣普周遍， cao quảng phổ chu biến ， 一切餘身起， nhất thiết dư thân khởi ， 莊嚴亦如是。 trang nghiêm diệc như thị 。 此則淨解脫， thử tức tịnh giải thoát ， 方便不淨觀， phương tiện bất tịnh quán ， 若能須臾頃， nhược/nhã năng tu du khoảnh ， 修習此勝觀， tu tập thử thắng quán ， 是則順佛教， thị tắc thuận Phật giáo ， 堪受一切施， kham thọ/thụ nhất thiết thí ， 世尊所稱歎， Thế Tôn sở xưng thán ， 三界良福田。 tam giới lương phước điền 。 說餘一切相， thuyết dư nhất thiết tướng ， 功德亦復然， công đức diệc phục nhiên ， 白骨青瘀想， bạch cốt thanh ứ tưởng ， 成就心厭離； thành tựu tâm yếm ly ； 因是不淨念， nhân thị bất tịnh niệm ， 方便度諸地。 phương tiện độ chư địa 。 所謂身念止， sở vị thân niệm chỉ ， 受心法念處， thọ/thụ tâm pháp niệm xứ ， 煖來及頂忍， noãn lai cập đảnh/đính nhẫn ， 世間第一法， thế gian đệ nhất pháp ， 見道及修道， kiến đạo cập tu đạo ， 乃至漏盡智， nãi chí lậu tận trí ， 因是方便度， nhân thị phương tiện độ ， 一切功德地。 nhất thiết công đức địa 。 從初身念觀， tòng sơ thân niệm quán ， 乃至究竟處， nãi chí cứu cánh xứ/xử ， 佛說不淨念， Phật thuyết bất tịnh niệm ， 一切諸種子。 nhất thiết chư chủng tử 。 世尊說貪欲， Thế Tôn thuyết tham dục ， 利入深無底， lợi nhập thâm vô để ， 正受對治藥， chánh thọ đối trì dược ， 當修厭離想， đương tu yếm ly tưởng ， 一切餘煩惱， nhất thiết dư phiền não ， 悉能須臾治。 tất năng tu du trì 。 我已說不淨， ngã dĩ thuyết bất tịnh ， 方便升進法， phương tiện thăng tiến Pháp ， 餘有勝道進， dư hữu thắng đạo tiến/tấn ， 相行如前說。 tướng hạnh/hành/hàng như tiền thuyết 。 不淨念升進分第十一竟。 bất tịnh niệm thăng tiến phần đệ thập nhất cánh 。 修行方便道不淨決定分第十二 tu hành phương tiện đạo bất tịnh quyết định phần đệ thập nhị 不淨升進分， bất tịnh thăng tiến phần ， 相義我已說， tướng nghĩa ngã dĩ thuyết ， 今當說修行， kim đương thuyết tu hành ， 不淨決定分。 bất tịnh quyết định phần 。 不為惡戒縛， bất vi ác giới phược ， 亦非業煩惱， diệc phi nghiệp phiền não ， 心不背解脫， tâm bất bối giải thoát ， 歡喜常志樂。 hoan hỉ thường chí lạc/nhạc 。 如是隨順生， như thị tùy thuận sanh ， 麁澁四大滅。 thô sáp tứ đại diệt 。 柔軟寂止樂， nhu nhuyễn tịch chỉ lạc/nhạc ， 三昧於中起， tam muội ư trung khởi ， 從定生智慧， tùng định sanh trí tuệ ， 修行能厭患。 tu hành năng yếm hoạn 。 厭想已修起， yếm tưởng dĩ tu khởi ， 則能離有愛； tức năng ly hữu ái ； 思惟離有愛， tư tánh ly hữu ái ， 解脫實智生。 giải thoát thật trí sanh 。 已生解脫智， dĩ sanh giải thoát trí ， 於縛得解脫， ư phược đắc giải thoát ， 從是得無為， tùng thị đắc vô vi ， 究竟離三有， cứu cánh ly tam hữu ， 是說名修行， thị thuyết danh tu hành ， 成就決定分。 thành tựu quyết định phần 。 天王五威相， Thiên Vương ngũ uy tướng ， 觀相壞煩惱， quán tướng hoại phiền não ， 漏過漸衰薄， lậu quá/qua tiệm suy bạc ， 由是究竟滅。 do thị cứu cánh diệt 。 人王有五相， nhân Vương hữu ngũ tướng ， 獸王相亦然； thú Vương tướng diệc nhiên ； 諸地相明了， chư địa tướng minh liễu ， 說名為決定。 thuyết danh vi quyết định 。 動身四顧視， động thân tứ cố thị ， 奮威暢大音， phấn uy sướng Đại âm ， 自在獨遊步， tự tại độc du bộ ， 師子王威相。 Sư tử Vương uy tướng 。 於此十五相， ư thử thập ngũ tướng ， 修行生決定， tu hành sanh quyết định ， 能令彼地中， năng lệnh bỉ địa trung ， 一切諸垢滅。 nhất thiết chư cấu diệt 。 繫念三摩提， hệ niệm tam ma đề ， 出諸煩惱縛； xuất chư phiền não phược ； 惡露不淨想， ác lộ bất tịnh tưởng ， 能生厭離心。 năng sanh yếm ly tâm 。 青瘀等諸想， thanh ứ đẳng chư tưởng ， 修行善決了； tu hành thiện quyết liễu ； 更有餘三想， cánh hữu dư tam tưởng ， 明想及觀想， minh tưởng cập quán tưởng ， 第三說空想， đệ tam thuyết không tưởng ， 修習寂滅慧。 tu tập tịch diệt tuệ 。 淨色及自身， tịnh sắc cập tự thân ， 所起諸煩惱， sở khởi chư phiền não ， 貪欲瞋恚癡， tham dục sân khuể si ， 從是正觀滅。 tùng thị chánh quán diệt 。 此一一諸想， thử nhất nhất chư tưởng ， 各三想眷屬， các tam tưởng quyến thuộc ， 能除貪欲等， năng trừ tham dục đẳng ， 結縛使惱纏。 kết phược sử não triền 。 是諸一切想， thị chư nhất thiết tưởng ， 明審善觀察； minh thẩm thiện quan sát ； 是名修行者， thị danh tu hành giả ， 決定不淨想。 quyết định bất tịnh tưởng 。 久故朽白骨， cửu cố hủ bạch cốt ， 踈瘠羸相現， 踈tích luy tướng hiện ， 破碎若塵塺(音昧)， phá toái nhược/nhã trần 塺(âm muội )， 一切悉磨滅。 nhất thiết tất ma diệt 。 從下次第起， tòng hạ thứ đệ khởi ， 方便壞所依， phương tiện hoại sở y ， 淨慧之所說， tịnh tuệ chi sở thuyết ， 修行決定相。 tu hành quyết định tướng 。 無量深妙種， vô lượng thâm diệu chủng ， 一切普周遍， nhất thiết phổ chu biến ， 彼決定真實， bỉ quyết định chân thật ， 生如金翅鳥， sanh như kim-sí điểu ， 次起清淨地， thứ khởi thanh tịnh địa ， 平坦極莊嚴。 bình thản cực trang nghiêm 。 勇猛寶師子， dũng mãnh bảo sư tử ， 牛王若龍象， ngưu vương nhược/nhã long tượng ， 此諸未曾類， thử chư vị tằng loại ， 處處決定相。 xứ xứ quyết định tướng 。 始因不淨生， thủy nhân bất tịnh sanh ， 亦從不淨長； diệc tùng bất tịnh trường/trưởng ； 初起迦羅邏， sơ khởi Ca la la ， 住於不淨中。 trụ/trú ư bất tịnh trung 。 觀彼七日住， quán bỉ thất nhật trụ/trú ， 念頃不暫停， niệm khoảnh bất tạm đình ， 修行善明了， tu hành thiện minh liễu ， 是則說決定。 thị tắc thuyết quyết định 。 如是一切分， như thị nhất thiết phần ， 悉能知相義， tất năng tri tướng nghĩa ， 明見彼真實， minh kiến bỉ chân thật ， 念念有生滅。 niệm niệm hữu sanh diệt 。 因習諸骨想， nhân tập chư cốt tưởng ， 修行覺意生； tu hành giác ý sanh ； 能起覺支想， năng khởi giác chi tưởng ， 說名為決定。 thuyết danh vi quyết định 。 彼諸修行者， bỉ chư tu hành giả ， 分別三種想： phân biệt tam chủng tưởng ： 或有始習行， hoặc hữu thủy tập hạnh/hành/hàng ， 或已少習行， hoặc dĩ thiểu tập hạnh/hành/hàng ， 或有久修習， hoặc hữu cửu tu tập ， 是悉近決定。 thị tất cận quyết định 。 隨彼智慧力， tùy bỉ trí tuệ lực ， 趣向有差別。 thú hướng hữu sái biệt 。 初業者始起， sơ nghiệp giả thủy khởi ， 少習心已住， thiểu tập tâm dĩ trụ/trú ， 久學能趣緣， cửu học năng thú duyên ， 是說三種修。 thị thuyết tam chủng tu 。 初業名始種， sơ nghiệp danh thủy chủng ， 第二為長養， đệ nhị vi trường/trưởng dưỡng ， 最後能捨離， tối hậu năng xả ly ， 說名為決定。 thuyết danh vi quyết định 。 不淨有二種， bất tịnh hữu nhị chủng ， 或共或非共， hoặc cọng hoặc phi cọng ， 如前三眷屬， như tiền tam quyến thuộc ， 是離共不淨。 thị ly cọng bất tịnh 。 聞思與修慧， văn tư dữ tu tuệ ， 三種不淨念， tam chủng bất tịnh niệm ， 於此一切種， ư thử nhất thiết chủng ， 修行諦明了； tu hành đế minh liễu ； 善分別離欲， thiện phân biệt ly dục ， 是說名決定。 thị thuyết danh quyết định 。 不淨決定分第十二竟。 bất tịnh quyết định phần đệ thập nhị cánh 。 修行觀界第十三 tu hành quán giới đệ thập tam 安般不淨念， an ba/bát bất tịnh niệm ， 退住與升進， thoái trụ/trú dữ thăng tiến ， 決定真實相， quyết định chân thật tướng ， 悉已分別說； tất dĩ phân biệt thuyết ； 修行界方便， tu hành giới phương tiện ， 廣略差別相， quảng lược sái biệt tướng ， 甚深微妙義， thậm thâm vi diệu nghĩa ， 今當次第說。 kim đương thứ đệ thuyết 。 有因先修習， hữu nhân tiên tu tập ， 安般不淨念， an ba/bát bất tịnh niệm ， 然後觀諸界， nhiên hậu quán chư giới ， 安樂速究竟； an lạc tốc cứu cánh ； 自以方便度， tự dĩ phương tiện độ ， 此苦難成就。 thử khổ nạn thành tựu 。 頂上兩眉間， đảnh/đính thượng lượng (lưỡng) my gian ， 繫念令不亂； hệ niệm lệnh bất loạn ； 寂止潤澤生， tịch chỉ nhuận trạch sanh ， 三摩提增長。 tam ma đề tăng trưởng 。 所依已柔軟， sở y dĩ nhu nhuyễn ， 三昧安不動； tam muội an bất động ； 擾亂不淨心， nhiễu loạn bất tịnh tâm ， 智者悉調伏。 trí giả tất điều phục 。 已隨調伏心， dĩ tùy điều phục tâm ， 安住修行處； an trụ tu hành xứ/xử ； 是處起明想， thị xứ khởi minh tưởng ， 一切身分現。 nhất thiết thân phần hiện 。 初從一髮始， sơ tùng nhất phát thủy ， 如其相憶念； như kỳ tướng ức niệm ； 於一見自相， ư nhất kiến tự tướng ， 然後總眾髮。 nhiên hậu tổng chúng phát 。 次第三十六， thứ đệ tam thập lục ， 自相總亦然； tự tướng tổng diệc nhiên ； 佛說三十六， Phật thuyết tam thập lục ， 各各有住處。 các các hữu trụ xứ 。 或時彼諸界， hoặc thời bỉ chư giới ， 合聚內觀察； hợp tụ nội quan sát ； 猶如明眼人， do như minh nhãn nhân ， 開倉見五穀。 khai thương kiến ngũ cốc 。 時復有逆順， thời phục hưũ nghịch thuận ， 超越次第觀。 siêu việt thứ đệ quán 。 一界藉其下， nhất giới tạ kỳ hạ ， 餘種悉處上， dư chủng tất xứ/xử thượng ， 次第相連持， thứ đệ tướng liên trì ， 一一知其相， nhất nhất tri kỳ tướng ， 雜色不雜色， tạp sắc bất tạp sắc ， 周滿悉觀察。 châu mãn tất quan sát 。 止心在一處， chỉ tâm tại nhất xứ/xử ， 境界遍十方； cảnh giới biến thập phương ； 處處安置已， xứ xứ an trí dĩ ， 依是勤修習。 y thị cần tu tập 。 一髮為百分， nhất phát vi bách phần ， 思惟正憶念； tư tánh chánh ức niệm ； 復於一分中， phục ư nhất phân trung ， 分別五種界。 phân biệt ngũ chủng giới 。 次於空界上， thứ ư không giới thượng ， 識相別觀察。 thức tướng biệt quan sát 。 修行見無垢， tu hành kiến vô cấu ， 清淨妙相生， thanh tịnh diệu tướng sanh ， 譬如水上泡， thí như thủy thượng phao ， 明淨無障翳。 minh tịnh Vô chướng ế 。 是處觀諸界， thị xứ quán chư giới ， 各各見自相， các các kiến tự tướng ， 水濕地堅強， thủy thấp địa kiên cường ， 風動火燒熱； phong động hỏa thiêu nhiệt ； 虛空無障礙， hư không vô chướng ngại ， 別知是識相。 biệt tri thị thức tướng 。 青黃赤白綠， thanh hoàng xích bạch lục ， 及與頗梨色， cập dữ pha-lê sắc ， 於此眾雜色， ư thử chúng tạp sắc ， 修行具足觀。 tu hành cụ túc quán 。 虛空堅固相， hư không kiên cố tướng ， 彌廣周遍住， di quảng chu biến trụ/trú ， 難沮喻金剛， Nan-tự dụ Kim cương ， 金剛慧能壞； Kim Cương tuệ năng hoại ； 於上曼荼羅， ư thượng mạn-đà-la ， 則有熟相現。 tức hữu thục tướng hiện 。 譬如火熾然， thí như hỏa sí nhiên ， 能破彼堅固。 năng phá bỉ kiên cố 。 或見生疑怪， hoặc kiến sanh nghi quái ， 其心大恐怖； kỳ tâm Đại khủng bố ； 明者能決定， minh giả năng quyết định ， 增益諸功德。 tăng ích chư công đức 。 已壞虛空界， dĩ hoại hư không giới ， 能起升進相， năng khởi thăng tiến tướng ， 融壞若流注， dung hoại nhược/nhã lưu chú ， 復碎如塵塺； phục toái như trần 塺； 修行見真實， tu hành kiến chân thật ， 則生解脫相。 tức sanh giải thoát tướng 。 空界既已壞， không giới ký dĩ hoại ， 上諸界亦然； thượng chư giới diệc nhiên ； 是則壞相上， thị tắc hoại tướng thượng ， 有餘壞相起。 hữu dư hoại tướng khởi 。 若復餘一種， nhược phục dư nhất chủng ， 於上觀諸界， ư thượng quán chư giới ， 次第普周遍， thứ đệ phổ chu biến ， 俱壞如前說。 câu hoại như tiền thuyết 。 觀察六六種， quan sát lục lục chủng ， 六三及四二； lục tam cập tứ nhị ； 如是六十二， như thị lục thập nhị ， 世尊略說界。 Thế Tôn lược thuyết giới 。 色壞有三種， sắc hoại hữu tam chủng ， 剎那世極微； sát-na thế cực vi ； 無色唯二種， vô sắc duy nhị chủng ， 無為無壞相。 vô vi vô hoại tướng 。 修界不淨念， tu giới bất tịnh niệm ， 則能捨貪欲； tức năng xả tham dục ； 順界方便觀， thuận giới phương tiện quán ， 是治我慢藥。 thị trì ngã mạn dược 。 觀界四無量， quán giới tứ vô lượng ， 除滅瞋恚毒(一無常頃名剎那)。 trừ diệt sân khuể độc (nhất vô thường khoảnh danh sát-na )。 阿難說是言： A-nan thuyết thị ngôn ： 當修五念處。 đương tu ngũ niệm xứ 。 世尊告之曰： Thế Tôn cáo chi viết ： 更有第六念。 cánh hữu đệ lục niệm 。 髮毛爪齒骨、 phát mao trảo xỉ cốt 、 筋肉厚薄皮、 cân nhục hậu bạc bì 、 肪(月*冊)髓腦膜、 phương (nguyệt *sách )tủy não mô 、 脾腎心肝肺、 Tì thận tâm can phế 、 胞胃大小腸、 bào vị đại tiểu tràng 、 屎尿膿涕唾、 thỉ niệu nùng thế thóa 、 垢污諸血淚、 cấu ô chư huyết lệ 、 黃白及痰癊， hoàng bạch cập đàm ấm ， 三十六不淨。 tam thập lục bất tịnh 。 觀察三種界， quan sát tam chủng giới ， 是中濕相水， thị trung thấp tướng thủy ， 火熱地堅強， hỏa nhiệt địa kiên cường ， 諸有形色處， chư hữu hình sắc xử ， 內外飄動相。 nội ngoại phiêu động tướng 。 出入息語言， xuất nhập tức ngữ ngôn ， 通利等迴轉； thông lợi đẳng hồi chuyển ； 一切總說五， nhất thiết tổng thuyết ngũ ， 是相名風界。 thị tướng danh phong giới 。 眼耳鼻舌身， nhãn nhĩ tị thiệt thân ， 毛孔咽喉空， mao khổng yết hầu không ， 山巖室宅中， sơn nham thất trạch trung ， 內外無障礙； nội ngoại vô chướng ngại ； 如是一切種， như thị nhất thiết chủng ， 悉名為空界。 tất danh vi không giới 。 於彼六情根， ư bỉ lục tình căn ， 所生諸識種； sở sanh chư thức chủng ； 如是多無量， như thị đa vô lượng ， 總說名識界。 tổng thuyết danh thức giới 。 佛言應當知， Phật ngôn ứng đương tri ， 六界非有我。 lục giới phi hữu ngã 。 不觀陰界相， bất quán uẩn giới tướng ， 計我及我所， kế ngã cập ngã sở ， 一切內外界， nhất thiết nội ngoại giới ， 是處意迴轉。 thị xứ ý hồi chuyển 。 從是意行處， tùng thị ý hành xử ， 三受十八種， tam thọ thập bát chủng ， 六觸及四處， lục xúc cập tứ xứ ， 世尊之所說。 Thế Tôn chi sở thuyết 。 愛慢諸煩惱， ái mạn chư phiền não ， 悉於是中起； tất ư thị trung khởi ； 是身眾微合， thị thân chúng vi hợp ， 虛妄空無主； hư vọng không vô chủ ； 非我非眾生， phi ngã phi chúng sanh ， 迷惑計真實。 mê hoặc kế chân thật 。 佛告羅睺羅， Phật cáo La-hầu-la ， 觀界悉無常； quán giới tất vô thường ； 如是六種界， như thị lục chủng giới ， 說從六處起。 thuyết tùng lục xứ khởi 。 修習六巧便， tu tập lục xảo tiện ， 六時各觀一； lục thời các quán nhất ； 色處悉具足， sắc xử tất cụ túc ， 無色唯識界。 vô sắc duy thức giới 。 彼種所依處， bỉ chủng sở y xứ ， 相行地境界； tướng hạnh/hành/hàng địa cảnh giới ； 對治與所治， đối trì dữ sở trì ， 如實知分數。 như thật tri phần số 。 身中諸界種， thân trung chư giới chủng ， 還自生苦惱； hoàn tự sanh khổ não ； 譬如養毒蛇， thí như dưỡng độc xà ， 終為彼所害。 chung vi bỉ sở hại 。 四大生造色， tứ đại sanh tạo sắc ， 即共造色住； tức cọng tạo sắc trụ/trú ； 和合相間錯， hòa hợp tướng gian thác/thố ， 還為四大壞。 hoàn vi tứ đại hoại 。 不淨方便觀， bất tịnh phương tiện quán ， 先於造色起； tiên ư tạo sắc khởi ； 安般方便念， an ba/bát phương tiện niệm ， 要從四大始。 yếu tùng tứ đại thủy 。 若彼修行者， nhược/nhã bỉ tu hành giả ， 增廣二方便， tăng quảng nhị phương tiện ， 四大及造色， tứ đại cập tạo sắc ， 和合等觀察。 hòa hợp đẳng quan sát 。 始入根本處， thủy nhập căn bản xứ/xử ， 彼先壞造色； bỉ tiên hoại tạo sắc ； 入已然後觀， nhập dĩ nhiên hậu quán ， 所因四大壞。 sở nhân tứ đại hoại 。 定慧漸增廣， định tuệ tiệm tăng quảng ， 念處具成就； niệm xứ cụ thành tựu ； 和合總觀察， hòa hợp tổng quan sát ， 一切悉寂滅。 nhất thiết tất tịch diệt 。 彼三十六物， bỉ tam thập lục vật ， 臭穢壞磨滅； xú uế hoại ma diệt ； 此三與十想， thử tam dữ thập tưởng ， 修行增厭離。 tu hành tăng yếm ly 。 佛說是根本， Phật thuyết thị căn bản ， 能及一切惡。 năng cập nhất thiết ác 。 四十九種法， tứ thập cửu chủng Pháp ， 三昧於中起， tam muội ư trung khởi ， 修行諦觀察， tu hành đế quan sát ， 自身及欲界， tự thân cập dục giới ， 無量不淨種， vô lượng bất tịnh chủng ， 穢惡悉充滿。 uế ác tất sung mãn 。 眾苦所逼迫， chúng khổ sở bức bách ， 盛火極熾然； thịnh hỏa cực sí nhiên ； 無常變壞相， vô thường biến hoại tướng ， 見已生厭離。 kiến dĩ sanh yếm ly 。 色界相似種， sắc giới tương tự chủng ， 微妙相顯現； vi diệu tướng hiển hiện ； 深樂求出離， thâm lạc/nhạc cầu xuất ly ， 增進厭患想。 tăng tiến yếm hoạn tưởng 。 有覺亦有觀， hữu giác diệc hữu quán ， 離欲生喜樂； ly dục sanh thiện lạc ； 寂然入初禪， tịch nhiên nhập sơ Thiền ， 內外悉清淨。 nội ngoại tất thanh tịnh 。 所依及境界， sở y cập cảnh giới ， 如練真金像； như luyện chân kim tượng ； 自身處梵世， tự thân xứ/xử phạm thế ， 於中極娛樂。 ư trung cực ngu lạc 。 又見五支相， hựu kiến ngũ chi tướng ， 身及境界現； thân cập cảnh giới hiện ； 第二滅覺觀， đệ nhị diệt giác quán ， 內淨心一處。 nội tịnh tâm nhất xứ/xử 。 從定生喜樂， tùng định sanh thiện lạc ， 四支身內現； tứ chi thân nội hiện ； 所依及境界， sở y cập cảnh giới ， 譬如真珊瑚。 thí như chân san hô 。 第三處離喜， đệ tam xứ/xử ly hỉ ， 行捨念慧除； hành xả niệm tuệ trừ ； 身受樂三昧， thân thọ lạc/nhạc tam muội ， 五支相明了。 ngũ chi tướng minh liễu 。 所依青琉璃， sở y thanh lưu ly ， 清淨甚微妙； thanh tịnh thậm vi diệu ； 緣少身無量， duyên thiểu thân vô lượng ， 諸相次第起。 chư tướng thứ đệ khởi 。 第四斷苦樂， đệ tứ đoạn khổ lạc/nhạc ， 憂喜先已滅； ưu hỉ tiên dĩ diệt ； 不苦不樂捨， bất khổ bất lạc/nhạc xả ， 念淨三摩提。 niệm tịnh tam ma đề 。 如是四支相， như thị tứ chi tướng ， 現身及境界； hiện thân cập cảnh giới ； 出息入息滅， xuất tức nhập tức diệt ， 所依極淳白。 sở y cực thuần bạch 。 過色滅有對， quá/qua sắc diệt hữu đối ， 是說入空處； thị thuyết nhập không xứ ； 過空相識定， quá/qua không tướng thức định ， 過識無所有。 quá/qua thức vô sở hữu 。 過是無所有， quá/qua thị vô sở hữu ， 非想非非想； phi tưởng phi phi tưởng ； 善知諸界相， thiện tri chư giới tướng ， 不味亦不縛。 bất vị diệc bất phược 。 清淨四梵行， thanh tịnh tứ phạm hạnh/hành/hàng ， 高廣無有量； cao quảng vô hữu lượng ； 慈悲普周遍， từ bi phổ chu biến ， 喜捨亦復然。 hỉ xả diệc phục nhiên 。 根本四禪中， căn bản tứ Thiền trung ， 修起五神通； tu khởi ngũ thần thông ； 三昧現在前， tam muội hiện tại tiền ， 繫心觀自身。 hệ tâm quán tự thân 。 作輕及軟想， tác khinh cập nhuyễn tưởng ， 漸舉不令動； tiệm cử bất lệnh động ； 境界現在前， cảnh giới hiện tại tiền ， 離地如胡麻； ly địa như hồ ma ； 稍進如大麥， sảo tiến/tấn như Đại mạch ， 轉次高四指。 chuyển thứ cao tứ chỉ 。 此床至彼床， thử sàng chí bỉ sàng ， 漸漸能隨意； tiệm tiệm năng tùy ý ； 飛行及變化， phi hạnh/hành/hàng cập biến hóa ， 自在無障礙； tự tại vô chướng ngại ； 是名修行者， thị danh tu hành giả ， 微妙神通力。 vi diệu thần thông lực 。 繫心於自身， hệ tâm ư tự thân ， 禪定現在前； Thiền định hiện tại tiền ； 諦取外音聲， đế thủ ngoại âm thanh ， 如其實皆聞。 như kỳ thật giai văn 。 繫心於自身， hệ tâm ư tự thân ， 禪定現在前； Thiền định hiện tại tiền ； 觀他心所念， quán tha tâm sở niệm ， 一切皆悉知。 nhất thiết giai tất tri 。 繫心於自身， hệ tâm ư tự thân ， 禪定現在前； Thiền định hiện tại tiền ； 自憶念此生， tự ức niệm thử sanh ， 從胎及中陰； tùng thai cập trung uẩn ； 漸見前身事， tiệm kiến tiền thân sự ， 乃至百千劫； nãi chí bách thiên kiếp ； 一切諸所更， nhất thiết chư sở cánh ， 如實憶念知。 như thật ức niệm tri 。 繫心於自身， hệ tâm ư tự thân ， 禪定現在前； Thiền định hiện tại tiền ； 觀察眾生類， quan sát chúng sanh loại ， 生死及形色， sanh tử cập hình sắc ， 隨其業果報， tùy kỳ nghiệp quả báo ， 中陰五道生。 trung uẩn ngũ đạo sanh 。 修行天眼淨， tu hành Thiên nhãn tịnh ， 一切如實見； nhất thiết như thật kiến ； 根本諸地中， căn bản chư địa trung ， 無量餘功德； vô lượng dư công đức ； 修行心自在， tu hành tâm tự tại ， 一切悉具足。 nhất thiết tất cụ túc 。 所謂八背捨， sở vị bát bối xả ， 勝處一切入， thắng xứ nhất thiết nhập ， 背捨相有五， bối xả tướng hữu ngũ ， 不淨與淨相、 bất tịnh dữ tịnh tướng 、 色相、煩惱、識， sắc tướng 、phiền não 、thức ， 略說是五相。 lược thuyết thị ngũ tướng 。 勝處先自身， thắng xứ tiên tự thân ， 內色外少色； nội sắc ngoại thiểu sắc ； 若好若醜一， nhược/nhã hảo nhược/nhã xú nhất ， 外多二亦然。 ngoại đa nhị diệc nhiên 。 內無有色想， nội vô hữu sắc tưởng ， 外觀少多色； ngoại quán thiểu đa sắc ； 二俱若好醜， nhị câu nhược/nhã hảo xú ， 是前四勝處。 thị tiền tứ thắng xứ 。 後四內無色， hậu tứ nội vô sắc ， 外青黃赤白， ngoại thanh hoàng xích bạch ， 一切入四大。 nhất thiết nhập tứ đại 。 四色與空識， tứ sắc dữ không thức ， 觀外及內身， quán ngoại cập nội thân ， 一相無差別。 nhất tướng vô sái biệt 。 諸辯妙願智， chư biện diệu nguyện trí ， 無諍三摩提； vô tránh tam ma đề ； 逆順與超越， nghịch thuận dữ siêu việt ， 無量三昧門。 vô lượng tam muội môn 。 明智決定觀， minh trí quyết định quán ， 具足五種滿。 cụ túc ngũ chủng mãn 。 一身二境界， nhất thân nhị cảnh giới ， 定相普周遍； định tướng phổ chu biến ； 第三憶念滿， đệ tam ức niệm mãn ， 修行喜厭捨； tu hành hỉ yếm xả ； 第四諸地滿， đệ tứ chư địa mãn ， 十處相明了； thập xứ/xử tướng minh liễu ； 三乘根具足， tam thừa căn cụ túc ， 是說第五滿。 thị thuyết đệ ngũ mãn 。 界方便成就， giới phương tiện thành tựu ， 久遠癡冥滅， cửu viễn si minh diệt ， 能令意清淨， năng lệnh ý thanh tịnh ， 無垢如虛空。 vô cấu như hư không 。 如是諸功德， như thị chư công đức ， 一切悉究竟。 nhất thiết tất cứu cánh 。 觀界第十三竟。 quán giới đệ thập tam cánh 。 修行四無量三昧第十四 tu hành tứ vô lượng tam muội đệ thập tứ 修行者若欲廣修慈心，先當繫心所緣，漸習令無量。滅除過惡心，不諍競，亦無怨結，無恚清淨。謂於親、中、怨三種，九品眾生，無量無數，安處十方，盡三分際，淳一樂行。唯除國土世界，於眾生世界周普總緣，成就遊行者，修慈方便，先等心思惟，總緣一切眾生，令心堅固，滅除瞋恚而起慈心，是名總觀慈無量三昧。 tu hành giả nhược/nhã dục quảng tu từ tâm ，tiên đương hệ tâm sở duyên ，tiệm tập lệnh vô lượng 。diệt trừ quá ác tâm ，bất tránh cạnh ，diệc vô oán kết/kiết ，vô nhuế/khuể thanh tịnh 。vị ư thân 、trung 、oán tam chủng ，cửu phẩm chúng sanh ，vô lượng vô số ，an xứ thập phương ，tận tam phần tế ，thuần nhất lạc/nhạc hạnh/hành/hàng 。duy trừ quốc độ thế giới ，ư chúng sanh thế giới châu phổ tổng duyên ，thành tựu du hành giả ，tu từ phương tiện ，tiên đẳng tâm tư tánh ，tổng duyên nhất thiết chúng sanh ，lệnh tâm kiên cố ，diệt trừ sân khuể nhi khởi từ tâm ，thị danh tổng quán từ vô lượng tam muội 。 如是總觀，猶為瞋恚所縛者，當於上親修別相慈，次於中親、下親、中人、怨家，次第修習九品慈心，漸離瞋恚，心生愛念，與種種樂具。與是樂已，然後於一切眾生起法饒益心，修三種慈：廣大慈、極遠慈、無量慈。捨除瞋礙，住仁愛心，隨其所應功德善根，一切佛法皆悉與之，謂與種種法樂，修種種慈，先與出家樂，次與禪定正受樂，次與菩提樂，次與寂滅樂。彼修行者本曾所更及所未更，種種樂具，自得、他得，清淨善根，乃至無上寂滅，究竟無為，隨其修行，意所想念，無量法樂等，與眾生相現在前。樂想起已，一一觀察，以相自證，便得決定。猶如明鏡，因物像現；慈三昧鏡，亦因樂事，種種樂相，悉現在前。 như thị tổng quán ，do vi sân khuể sở phược giả ，đương ư thượng thân tu biệt tướng từ ，thứ ư trung thân 、hạ thân 、trung nhân 、oan gia ，thứ đệ tu tập cửu phẩm từ tâm ，tiệm ly sân khuể ，tâm sanh ái niệm ，dữ chủng chủng lạc/nhạc cụ 。dữ thị lạc/nhạc dĩ ，nhiên hậu ư nhất thiết chúng sanh khởi Pháp nhiêu ích tâm ，tu tam chủng từ ：quảng đại từ 、cực viễn từ 、vô lượng từ 。xả trừ sân ngại ，trụ/trú nhân ái tâm ，tùy kỳ sở ưng công đức thiện căn ，nhất thiết Phật Pháp giai tất dữ chi ，vị dữ chủng chủng Pháp lạc/nhạc ，tu chủng chủng từ ，tiên dữ xuất gia lạc/nhạc ，thứ dữ Thiền định chánh thọ lạc/nhạc ，thứ dữ Bồ-đề lạc/nhạc ，thứ dữ tịch diệt lạc/nhạc 。bỉ tu hành giả bổn tằng sở cánh cập sở vị cánh ，chủng chủng lạc/nhạc cụ ，tự đắc 、tha đắc ，thanh tịnh thiện căn ，nãi chí vô thượng tịch diệt ，cứu cánh vô vi ，tùy kỳ tu hành ，ý sở tưởng niệm ，vô lượng Pháp lạc/nhạc đẳng ，dữ chúng sanh tướng hiện tại tiền 。lạc/nhạc tưởng khởi dĩ ，nhất nhất quan sát ，dĩ tướng tự chứng ，tiện đắc quyết định 。do như minh kính ，nhân vật tượng hiện ；từ tam muội kính ，diệc nhân lạc/nhạc sự ，chủng chủng lạc/nhạc tướng ，tất hiện tại tiền 。 或時修行為瞋恚所亂，作是思惟：「我從本來，由是瞋恚，多所殺害，興諸罪逆，入於惡道，於大地獄，還受苦毒；或作蜂蠆、蜈蚣、毒蛇、惡龍、害鬼、羅剎，如是種種毒害之類，今不除滅，復見燒迫。」以是方便，能止瞋恚。又復思惟：「罵者、受者，彼我無常，須臾不住，二俱過去。惡聲已滅，後起二人無故共諍。又今二人念念即滅，虛妄無實，誰罵誰受？何為顛倒與空共鬪？計我耳根，從虛妄顛倒煩惱業起，彼人舌根，亦復如是，因緣生滅，誰罵誰聞？」修行如是思惟時，瞋恚縛解，能修慈心，離垢清淨。如佛說：「修慈者於四念處能得決定，修習增廣，成就無量法門，勝妙道果，不復退還。」是則三種方便大慈。若已離欲，更修淨妙離欲慈心，深心饒益，增廣無量，得真實果。因此功德具足，所願究竟涅槃。所以者何？一切諸佛說慈為無畏，慈為一切功德之母，慈為一切功德鑽燧，慈能消滅凶暴諸惡，是故修行當勤方便，修離欲大慈。 hoặc thời tu hành vi sân khuể sở loạn ，tác thị tư tánh ：「ngã tùng bản lai ，do thị sân khuể ，đa sở sát hại ，hưng chư tội nghịch ，nhập ư ác đạo ，ư đại địa ngục ，hoàn thọ khổ độc ；hoặc tác phong sái 、ngô công 、độc xà 、ác long 、hại quỷ 、La-sát ，như thị chủng chủng độc hại chi loại ，kim bất trừ diệt ，phục kiến thiêu bách 。」dĩ thị phương tiện ，năng chỉ sân khuể 。hựu phục tư tánh ：「mạ giả 、thọ/thụ giả ，bỉ ngã vô thường ，tu du bất trụ ，nhị câu quá khứ 。ác thanh dĩ diệt ，hậu khởi nhị nhân vô cố cọng tránh 。hựu kim nhị nhân niệm niệm tức diệt ，hư vọng vô thật ，thùy mạ thùy thọ/thụ ？hà vi điên đảo dữ không cọng đấu ？kế ngã nhĩ căn ，tùng hư vọng điên đảo phiền não nghiệp khởi ，bỉ nhân thiệt căn ，diệc phục như thị ，nhân duyên sanh diệt ，thùy mạ thùy văn ？」tu hành như thị tư duy thời ，sân khuể phược giải ，năng tu từ tâm ，ly cấu thanh tịnh 。như Phật thuyết ：「tu từ giả ư tứ niệm xứ năng đắc quyết định ，tu tập tăng quảng ，thành tựu vô lượng Pháp môn ，thắng diệu đạo quả ，bất phục thoái hoàn 。」thị tắc tam chủng phương tiện đại từ 。nhược/nhã dĩ ly dục ，cánh tu tịnh diệu ly dục từ tâm ，thâm tâm nhiêu ích ，tăng quảng vô lượng ，đắc chân thật quả 。nhân thử công đức cụ túc ，sở nguyện cứu cánh Niết Bàn 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư Phật thuyết từ vi vô úy ，từ vi nhất thiết công đức chi mẫu ，từ vi nhất thiết công đức toản toại ，từ năng tiêu diệt hung bạo chư ác ，thị cố tu hành đương cần phương tiện ，tu ly dục đại từ 。 悲無量者，如慈境界怨親中人，悲亦如是，次第修習。如佛言曰：「饒益眾生，說名慈心；除不饒益，說名悲心。」若先於眾生起饒益心，以種種樂，具悉施與之，然後觀眾生，唯見受樂，是名慈心；若先觀眾生受無量苦，起除不饒益心，然後見眾生除不饒益；除不饒益已，受種種樂，非與樂也，是名悲心。見淨相是慈，見虛空相是悲；樂行是慈，苦行是悲，是則差別。謂修行者見諸眾生兇暴諍怒、殘賊殺害，共相逼迫，無有覆護。如是見已，而起悲心，為作覆護。又見眾生，斬截身、首、耳、鼻，肢體苦痛無量，無能救者，修行見已，而起悲心。又修行住悲心時，見五趣眾生苦痛熾然，無量燒迫，深起悲心，興救護想。如是修行悲無量善根生時，無量功德相現。若見此眾生受無量苦而不起悲，是則極惡無善根人。如是大悲，一切諸佛，本所修習，由是究竟一切智海；行者若能具足修習，當知不久，必到是處。 bi vô lượng giả ，như từ cảnh giới oán thân trung nhân ，bi diệc như thị ，thứ đệ tu tập 。như Phật ngôn viết ：「nhiêu ích chúng sanh ，thuyết danh từ tâm ；trừ bất nhiêu ích ，thuyết danh bi tâm 。」nhược/nhã tiên ư chúng sanh khởi nhiêu ích tâm ，dĩ chủng chủng lạc/nhạc ，cụ tất thí dữ chi ，nhiên hậu quán chúng sanh ，duy kiến thọ/thụ lạc/nhạc ，thị danh từ tâm ；nhược/nhã tiên quán chúng sanh thọ/thụ vô lượng khổ ，khởi trừ bất nhiêu ích tâm ，nhiên hậu kiến chúng sanh trừ bất nhiêu ích ；trừ bất nhiêu ích dĩ ，thọ/thụ chủng chủng lạc/nhạc ，phi dữ lạc/nhạc dã ，thị danh bi tâm 。kiến tịnh tướng thị từ ，kiến hư không tướng thị bi ；lạc/nhạc hạnh/hành/hàng thị từ ，khổ hạnh thị bi ，thị tắc sái biệt 。vị tu hành giả kiến chư chúng sanh hung bạo tránh nộ 、tàn tặc sát hại ，cộng tướng bức bách ，vô hữu phước hộ 。như thị kiến dĩ ，nhi khởi bi tâm ，vi tác phước hộ 。hựu kiến chúng sanh ，trảm tiệt thân 、thủ 、nhĩ 、Tỳ ，chi thể khổ thống vô lượng ，vô năng cứu giả ，tu hành kiến dĩ ，nhi khởi bi tâm 。hựu tu hành trụ/trú bi tâm thời ，kiến ngũ thú chúng sanh khổ thống sí nhiên ，vô lượng thiêu bách ，thâm khởi bi tâm ，hưng cứu hộ tưởng 。như thị tu hành bi vô lượng thiện căn sanh thời ，vô lượng công đức tướng hiện 。nhược/nhã kiến thử chúng sanh thọ/thụ vô lượng khổ nhi bất khởi bi ，thị tắc cực ác vô thiện căn nhân 。như thị đại bi ，nhất thiết chư Phật ，bổn sở tu tập ，do thị cứu cánh nhất thiết trí hải ；hành giả nhược/nhã năng cụ túc tu tập ，đương tri bất cửu ，tất đáo thị xứ 。 喜無量者，謂修行於慈境界，以六思念等諸善功德，無量佛法，及自身成就戒定智慧，一切功德，饒益眾生，自樂他樂，盡皆與之。見一切眾生得法樂已，其心歡喜；其心歡喜，則憂慼滅；憂慼滅已，一向欣悅，踊躍歡喜，念言快哉，永使安樂。於一切眾生歡喜時，見有樂相，輕微明淨，成就此相，名為喜無量三昧。如佛說：「修集喜等，乃至識處。」 hỉ vô lượng giả ，vị tu hành ư từ cảnh giới ，dĩ lục tư niệm đẳng chư thiện công đức ，vô lượng Phật Pháp ，cập tự thân thành tựu giới định trí tuệ ，nhất thiết công đức ，nhiêu ích chúng sanh ，tự lạc/nhạc tha lạc/nhạc ，tận giai dữ chi 。kiến nhất thiết chúng sanh đắc pháp lạc/nhạc dĩ ，kỳ tâm hoan hỉ ；kỳ tâm hoan hỉ ，tức ưu Thích diệt ；ưu Thích diệt dĩ ，nhất hướng hân duyệt ，dõng dược hoan hỉ ，niệm ngôn khoái tai ，vĩnh sử an lạc 。ư nhất thiết chúng sanh hoan hỉ thời ，kiến hữu lạc/nhạc tướng ，khinh vi minh tịnh ，thành tựu thử tướng ，danh vi hỉ vô lượng tam muội 。như Phật thuyết ：「tu tập hỉ đẳng ，nãi chí thức xứ/xử 。」 捨無量者，捨怨親已，等緣中品，此唯是眾生，無有差別。離慈悲喜，唯作眾生行近、境界近相，是故世尊說捨。種種捨各自有相，捨無量不與彼同，謂平等清淨，離苦樂相。捨相似相現，是名捨無量三昧。世尊說修捨無量，乃至無所有處。已略說四無量相，餘種種甚深相，行者應次第修習。 xả vô lượng giả ，xả oán thân dĩ ，đẳng duyên trung phẩm ，thử duy thị chúng sanh ，vô hữu sái biệt 。ly từ bi hỉ ，duy tác chúng sanh hạnh/hành/hàng cận 、cảnh giới cận tướng ，thị cố Thế Tôn thuyết xả 。chủng chủng xả các tự hữu tướng ，xả vô lượng bất dữ bỉ đồng ，vị bình đẳng thanh tịnh ，ly khổ lạc/nhạc tướng 。xả tương tự tướng hiện ，thị danh xả vô lượng tam muội 。Thế Tôn thuyết tu xả vô lượng ，nãi chí vô sở hữu xứ 。dĩ lược thuyết tứ Vô-Lượng-Tướng ，dư chủng chủng thậm thâm tướng ，hành giả ưng thứ đệ tu tập 。 修行觀陰第十五 tu hành quán uẩn đệ thập ngũ 若修行者，久積功德，曾習禪定，少聞開示，發其本緣，即能思惟，觀察五陰，了達深法，滅除生死；猶如大風飄散重雲，亦斷一切魔所樂法。觀五陰義，今當說。修行者，內自思惟，欲渡煩惱海，起離欲，生潤澤，自身快樂，麁澁四大滅。隨順四大生，攝諸亂意，能趣究竟，成就智慧。若根本觀處，堅固明淨，能起三昧，離諸亂想，滅除煩惱，諸微妙相，於是悉現。如淨妙瑠璃，如水淨泡。行者見此明淨無垢相起，善念守持，心不放逸；既不放逸，則熟相起；熟相起已，壞相現；壞相現已，唯起法想，一切寂滅。如是修行法相，具足成就，得增上厭離意；堅固精進，不可動轉，得甚深三昧、堅固三昧、不動三昧。修行住是三昧，能起五種明淨三昧，遍照五道：月光三昧、日光三昧、淨瑠璃三昧、練金光三昧、無垢頗梨三昧。因此五種明淨三昧，復生光耀三昧、遍光耀三昧、無量光耀三昧。 nhược/nhã tu hành giả ，cửu tích công đức ，tằng tập Thiền định ，thiểu văn khai thị ，phát kỳ bản duyên ，tức năng tư tánh ，quan sát ngũ uẩn ，liễu đạt thâm pháp ，diệt trừ sanh tử ；do như Đại phong phiêu tán trọng vân ，diệc đoạn nhất thiết ma sở lạc/nhạc Pháp 。quán ngũ uẩn nghĩa ，kim đương thuyết 。tu hành giả ，nội tự tư tánh ，dục độ phiền não hải ，khởi ly dục ，sanh nhuận trạch ，tự thân khoái lạc ，thô sáp tứ đại diệt 。tùy thuận tứ đại sanh ，nhiếp chư loạn ý ，năng thú cứu cánh ，thành tựu trí tuệ 。nhược/nhã căn bản quán xứ/xử ，kiên cố minh tịnh ，năng khởi tam muội ，ly chư loạn tưởng ，diệt trừ phiền não ，chư vi diệu tướng ，ư thị tất hiện 。như tịnh diệu lưu ly ，như thủy tịnh phao 。hành giả kiến thử minh tịnh vô cấu tướng khởi ，thiện niệm thủ trì ，tâm bất phóng dật ；ký bất phóng dật ，tức thục tướng khởi ；thục tướng khởi dĩ ，hoại tướng hiện ；hoại tướng hiện dĩ ，duy khởi pháp tưởng ，nhất thiết tịch diệt 。như thị tu hành Pháp tướng ，cụ túc thành tựu ，đắc tăng thượng yếm ly ý ；kiên cố tinh tấn ，bất khả động chuyển ，đắc thậm thâm tam muội 、kiên cố tam muội 、bất động tam muội 。tu hành trụ/trú thị tam muội ，năng khởi ngũ chủng minh tịnh tam muội ，biến chiếu ngũ đạo ：nguyệt quang tam muội 、nhật quang tam muội 、tịnh lưu ly tam muội 、luyện kim quang tam muội 、vô cấu pha-lê tam muội 。nhân thử ngũ chủng minh tịnh tam muội ，phục sanh Quang diệu tam muội 、biến Quang diệu tam muội 、Vô Lượng Quang diệu tam muội 。 復次，修行者因五種壞相能壞諸緣：一曰穿、二曰剝、三曰裂、四曰壞、五曰滅。以是五壞相，壞一切法。修行五種三昧壞境界，悉清淨已，次復生五種三昧相：師子王三昧、龍王三昧、金翅鳥王三昧、牛王三昧、象王三昧。心無放逸故，起此雄相。修行住此獸王三昧，各隨其類，一切悉攝。又三昧力、男女十相起，隨類相攝，一切眾生，於是悉現。若能分別此諸三昧相而不恐怖，是則名曰於一切諸法自在功德。 phục thứ ，tu hành giả nhân ngũ chủng hoại tướng năng hoại chư duyên ：nhất viết xuyên 、nhị viết bác 、tam viết liệt 、tứ viết hoại 、ngũ viết diệt 。dĩ thị ngũ hoại tướng ，hoại nhất thiết pháp 。tu hành ngũ chủng tam muội hoại cảnh giới ，tất thanh tịnh dĩ ，thứ phục sanh ngũ chủng tam muội tướng ：sư tử vương tam muội 、long vương tam muội 、kim-sí điểu vương tam muội 、ngưu vương tam muội 、tượng vương tam muội 。tâm vô phóng dật cố ，khởi thử hùng tướng 。tu hành trụ/trú thử thú vương tam muội ，các tùy kỳ loại ，nhất thiết tất nhiếp 。hựu tam muội lực 、nam nữ thập tướng khởi ，tùy loại tướng nhiếp ，nhất thiết chúng sanh ，ư thị tất hiện 。nhược/nhã năng phân biệt thử chư tam muội tướng nhi bất khủng bố ，thị tắc danh viết ư nhất thiết chư pháp tự tại công đức 。 復次，修行者於明淨境界觀察陰流從一處出，分為二分。如是觀已，還合為一。一一流中，復見五相；相各別異，布列境界；布列境界已，還合為一。色如聚沫，受如水泡，觀想如炎，行如芭蕉，觀識如幻，是五虛妄，欺誑之相。修行如是觀已，其身安隱，柔軟快樂。復觀流所起處，無垢相現，如水淨泡，漸漸增長，充滿其身。修行心不放逸，專念受持；持已，淨相增廣，周遍覆身，如明淨泡，離諸過惡。更勝妙智生，乃壞是相；是相既壞，彼流流下，遠注無量，如淨頗梨，極知境界；極知境界已，從彼攝還，成曼荼羅。更有異相，充滿本處，然後流至十方無量世界，至十方已，各住自相。爾時修行明見無量色種，猶如山水漂積聚沫；一切受相，如大雨渧泡；種種諸想，如春時焰；行如芭蕉，無有堅實；觀六識種，猶如幻化。如是種種虛妄，但欺誑愚夫，是名修行觀陰自相。觀陰自相已，復以智慧，自照其身，專念觀察。觀察時，見周匝熾然，相起身處，其內有種種雜華、淨妙、珍寶，周匝遶身；又自見身種種雜寶、諸功德相，微妙莊嚴。修行見是諸相已，慧眼開廣，自顧其身，周遍觀察；觀察已，復外觀陰相，盛火熾然，即生厭心，勇猛精進，欲度生死無邊苦海。修行於五陰熾然相厭離已，離欲相、解脫相、涅槃相、一切功德相，次第起現。 phục thứ ，tu hành giả ư minh tịnh cảnh giới quan sát uẩn lưu tùng nhất xứ/xử xuất ，phần vi nhị phần 。như thị quán dĩ ，hoàn hợp vi nhất 。nhất nhất lưu trung ，phục kiến ngũ tướng ；tướng các biệt dị ，bố liệt cảnh giới ；bố liệt cảnh giới dĩ ，hoàn hợp vi nhất 。sắc như tụ mạt ，thọ/thụ như thủy phao ，quán tưởng như viêm ，hạnh/hành/hàng như ba tiêu ，quán thức như huyễn ，thị ngũ hư vọng ，khi cuống chi tướng 。tu hành như thị quán dĩ ，kỳ thân an ẩn ，nhu nhuyễn khoái lạc 。phục quán lưu sở khởi xứ/xử ，vô cấu tướng hiện ，như thủy tịnh phao ，tiệm tiệm tăng trưởng ，sung mãn kỳ thân 。tu hành tâm bất phóng dật ，chuyên niệm thọ trì ；trì dĩ ，tịnh tướng tăng quảng ，chu biến phước thân ，như minh tịnh phao ，ly chư quá ác 。cánh thắng diệu trí sanh ，nãi hoại thị tướng ；thị tướng ký hoại ，bỉ lưu lưu hạ ，viễn chú vô lượng ，như tịnh pha-lê ，cực tri cảnh giới ；cực tri cảnh giới dĩ ，tòng bỉ nhiếp hoàn ，thành mạn-đà-la 。cánh hữu dị tướng ，sung mãn bổn xứ ，nhiên hậu lưu chí thập phương vô lượng thế giới ，chí thập phương dĩ ，các trụ/trú tự tướng 。nhĩ thời tu hành minh kiến vô lượng sắc chủng ，do như sơn thủy phiêu tích tụ mạt ；nhất thiết thọ/thụ tướng ，như Đại vũ đế phao ；chủng chủng chư tưởng ，như xuân thời diệm ；hạnh/hành/hàng như ba tiêu ，vô hữu kiên thật ；quán lục thức chủng ，do như huyễn hóa 。như thị chủng chủng hư vọng ，đãn khi cuống ngu phu ，thị danh tu hành quán uẩn tự tướng 。quán uẩn tự tướng dĩ ，phục dĩ trí tuệ ，tự chiếu kỳ thân ，chuyên niệm quan sát 。quan sát thời ，kiến châu táp sí nhiên ，tướng khởi thân xứ/xử ，kỳ nội hữu chủng chủng Tạp hoa 、tịnh diệu 、trân bảo ，châu táp nhiễu thân ；hựu tự kiến thân chủng chủng tạp bảo 、chư công đức tướng ，vi diệu trang nghiêm 。tu hành kiến thị chư tướng dĩ ，Tuệ-nhãn khai quảng ，tự cố kỳ thân ，chu biến quan sát ；quan sát dĩ ，phục ngoại quán uẩn tướng ，thịnh hỏa sí nhiên ，tức sanh yếm tâm ，dũng mãnh tinh tấn ，dục độ sanh tử vô biên khổ hải 。tu hành ư ngũ uẩn sí nhiên tướng yếm ly dĩ ，ly dục tướng 、giải thoát tướng 、Niết-Bàn tướng 、nhất thiết công đức tướng ，thứ đệ khởi hiện 。 復次，修行者具七處觀，觀五陰、苦、集、滅、道。復觀因愛生五陰，厭患出離，如是於真諦中，方便種子慧生。於是七處，善修三種觀義，自相觀成；成就決定堅固已，然後得無垢息止修慧；是慧起已，境界平正，淳一無雜。復次，得勝妙無垢思慧決定觀，五陰興衰，念念磨滅，見真實相。譬如毒飯，食者必死；修行觀五陰三相，所雜亦復如是。一念生，一念苦，即一念時，亦生、亦住、亦滅。彼念生時，即與苦俱生。是故一念，一念即壞。修行觀五陰如是，生滅破壞，虛偽無常過惡，即起無常行、苦行、空寂行、無我行、穿漏法、不實法、速朽法、破壞法。如是無常義，如修多羅廣說，乃至百句。修行盡行如是諸相，知諸法真實，便得解脫。以賢聖地三昧想行，觀此非常相，便起深憂厭，見有為過患，不樂三有。 phục thứ ，tu hành giả cụ thất xứ quán ，quán ngũ uẩn 、khổ 、tập 、diệt 、đạo 。phục quán nhân ái sanh ngũ uẩn ，yếm hoạn xuất ly ，như thị ư chân đế trung ，phương tiện chủng tử tuệ sanh 。ư thị thất xứ ，thiện tu tam chủng quán nghĩa ，tự tướng quán thành ；thành tựu quyết định kiên cố dĩ ，nhiên hậu đắc vô cấu tức chỉ tu tuệ ；thị tuệ khởi dĩ ，cảnh giới bình chánh ，thuần nhất vô tạp 。phục thứ ，đắc thắng diệu vô cấu tư tuệ quyết định quán ，ngũ uẩn hưng suy ，niệm niệm ma diệt ，kiến chân thật tướng 。thí như độc phạn ，thực/tự giả tất tử ；tu hành quán ngũ uẩn tam tướng ，sở tạp diệc phục như thị 。nhất niệm sanh ，nhất niệm khổ ，tức nhất niệm thời ，diệc sanh 、diệc trụ/trú 、diệc diệt 。bỉ niệm sanh thời ，tức dữ khổ câu sanh 。thị cố nhất niệm ，nhất niệm tức hoại 。tu hành quán ngũ uẩn như thị ，sanh diệt phá hoại ，hư ngụy vô thường quá ác ，tức khởi vô thường hạnh/hành/hàng 、khổ hạnh 、không tịch hạnh/hành/hàng 、vô ngã hạnh/hành/hàng 、xuyên lậu Pháp 、bất thật Pháp 、tốc hủ Pháp 、phá hoại Pháp 。như thị vô thường nghĩa ，như tu-đa-la quảng thuyết ，nãi chí bách cú 。tu hành tận hạnh/hành/hàng như thị chư tướng ，tri chư Pháp chân thật ，tiện đắc giải thoát 。dĩ hiền thánh địa tam muội tưởng hạnh/hành/hàng ，quán thử phi thường tướng ，tiện khởi thâm ưu yếm ，kiến hữu vi quá hoạn ，bất lạc/nhạc tam hữu 。 復次，修行者若觀生則非滅，若觀滅則非生，如是則不生聖行；要一心一相，正向解脫，然後智生，是決定聖行。聖行既起，一切法相寂滅無餘，癡愛煩惱及諸罪垢，能轉苦陰者，皆悉除滅。滅已，其心調伏，是見五陰無我亦無我所。以無常諸行觀察苦陰，觀察苦陰有八苦逼迫，於八苦相成就八行。所謂如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、無我，四是聖行，四非聖行，於苦陰決定，觀其真實。如是四諦十六聖行，是則修行煖法初相，於真諦地，得真實慧。觀察苦陰如燒鐵丸，亦無堅固，向涅槃，背生死；不貴有，不樂生。譬如群獸，獵師圍逼，以怖急力故，超勇奔出。修行如是，見生死熾然，大苦圍迫，以厭智力，超出無礙。 phục thứ ，tu hành giả nhược/nhã quán sanh tức phi diệt ，nhược/nhã quán diệt tức phi sanh ，như thị tắc bất sanh Thánh hạnh/hành/hàng ；yếu nhất tâm nhất tướng ，chánh hướng giải thoát ，nhiên hậu trí sanh ，thị quyết định Thánh hạnh/hành/hàng 。Thánh hạnh/hành/hàng ký khởi ，nhất thiết pháp tướng tịch diệt vô dư ，si ái phiền não cập chư tội cấu ，năng chuyển khổ uẩn giả ，giai tất trừ diệt 。diệt dĩ ，kỳ tâm điều phục ，thị kiến ngũ uẩn vô ngã diệc vô ngã sở 。dĩ vô thường chư hạnh quan sát khổ uẩn ，quan sát khổ uẩn hữu bát khổ bức bách ，ư bát khổ tướng thành tựu bát hạnh/hành/hàng 。sở vị như bệnh 、như ung 、như thứ 、như sát 、vô thường 、khổ 、không 、vô ngã ，tứ thị Thánh hạnh/hành/hàng ，tứ phi Thánh hạnh/hành/hàng ，ư khổ uẩn quyết định ，quán kỳ chân thật 。như thị Tứ đế thập lục Thánh hạnh/hành/hàng ，thị tắc tu hành noãn pháp sơ tướng ，ư chân đế địa ，đắc chân thật tuệ 。quan sát khổ uẩn như thiêu thiết hoàn ，diệc vô kiên cố ，hướng Niết-Bàn ，bối sanh tử ；bất quý hữu ，bất lạc/nhạc sanh 。thí như quần thú ，liệp sư vi bức ，dĩ bố/phố cấp lực cố ，siêu dũng bôn xuất 。tu hành như thị ，kiến sanh tử sí nhiên ，đại khổ vi bách ，dĩ yếm trí lực ，siêu xuất vô ngại 。 復次，修行者思慧生時，煖法種起；息止修慧生時，煖種增長，到煖自地，煖相滿足。息止修慧生時，頂法種起；煖法生時，頂種增長；到頂自地，頂相滿足。煖法生時，忍法種起；頂法生時，忍種增長；到忍自地，忍相滿足。 phục thứ ，tu hành giả tư tuệ sanh thời ，noãn pháp chủng khởi ；tức chỉ tu tuệ sanh thời ，noãn chủng tăng trưởng ，đáo noãn tự địa ，noãn tướng mãn túc 。tức chỉ tu tuệ sanh thời ，đảnh/đính Pháp chủng khởi ；noãn pháp sanh thời ，đảnh/đính chủng tăng trưởng ；đáo đảnh/đính tự địa ，đảnh tướng mãn túc 。noãn pháp sanh thời ，nhẫn pháp chủng khởi ；đảnh/đính Pháp sanh thời ，nhẫn chủng tăng trưởng ；đáo nhẫn tự địa ，nhẫn tướng mãn túc 。 復次，於五陰悅可，名為煖法。煖法觀五陰，於三寶悅可，名為頂法。頂法觀十八界，於四諦悅可，名為忍法。忍法觀十二入，俱觀三種，隨彼善根，一增上故，說有差別。是一切盡觀真諦，但忍於真實觀增，煖法想增，頂法信觀喜增，忍法智慧增。 phục thứ ，ư ngũ uẩn duyệt khả ，danh vi noãn pháp 。noãn pháp quán ngũ uẩn ，ư Tam Bảo duyệt khả ，danh vi đảnh/đính Pháp 。đảnh/đính Pháp quán thập bát giới ，ư Tứ đế duyệt khả ，danh vi nhẫn pháp 。nhẫn pháp quán thập nhị nhập ，câu quán tam chủng ，tùy bỉ thiện căn ，nhất tăng thượng cố ，thuyết hữu sái biệt 。thị nhất thiết tận quán chân đế ，đãn nhẫn ư chân thật quán tăng ，noãn pháp tưởng tăng ，đảnh/đính Pháp tín quán hỉ tăng ，nhẫn pháp trí tuệ tăng 。 復次，修行有三種緣，謂上、下、諸方。三種善根，依此三緣，各一增上，故說(悅可本云出設)。 phục thứ ，tu hành hữu tam chủng duyên ，vị thượng 、hạ 、chư phương 。tam chủng thiện căn ，y thử tam duyên ，các nhất tăng thượng ，cố thuyết (duyệt khả bổn vân xuất thiết )。 復次，三種修煖依厭離頂，依觀喜忍，依平等捨，亦隨彼善根一增上，故說當知一種修盡，成就三法。 phục thứ ，tam chủng tu noãn y yếm ly đảnh/đính ，y quán hỉ nhẫn ，y bình đẳng xả ，diệc tùy bỉ thiện căn nhất tăng thượng ，cố thuyết đương tri nhất chủng tu tận ，thành tựu tam Pháp 。 復次，修行當知！譬如有人有五怨賊，拔刀隨逐，常欲加害；前後五陰轉相煎逼，亦復如是。佛言：「欲求阿鼻三磨耶(此是見道名也)，當作達磨摩那斯伽邏。」常觀真實義，以聖行刀斷除陰賊，莫如劣夫，不能執杖，為彼所害。乃至一切賢聖，皆應勤修如是正觀，為現法樂故，為後世作大明故，斷一切苦本故，饒益眾生故。況於凡夫，空無所得，而自放逸，不勤修習。 phục thứ ，tu hành đương tri ！thí như hữu nhân hữu ngũ oán tặc ，bạt đao tùy trục ，thường dục gia hại ；tiền hậu ngũ uẩn chuyển tướng tiên bức ，diệc phục như thị 。Phật ngôn ：「dục cầu A-tỳ tam ma da (thử thị kiến đạo danh dã )，đương tác đạt-ma Ma na tư già lá 。」thường quán chân thật nghĩa ，dĩ Thánh hạnh/hành/hàng đao đoạn trừ uẩn tặc ，mạc như liệt phu ，bất năng chấp trượng ，vi bỉ sở hại 。nãi chí nhất thiết hiền thánh ，giai ưng cần tu như thị chánh quán ，vi hiện pháp lạc/nhạc cố ，vi hậu thế tác Đại Minh cố ，đoạn nhất thiết khổ bổn cố ，nhiêu ích chúng sanh cố 。huống ư phàm phu ，không vô sở đắc ，nhi tự phóng dật ，bất cần tu tập 。 觀五陰竟。 quán ngũ uẩn cánh 。 達磨摩那斯伽邏：達磨，法，謂世間第一法也。摩那斯伽邏，謂一經心，譯者義言思惟。 đạt-ma Ma na tư già lá ：đạt-ma ，Pháp ，vị thế gian đệ nhất pháp dã 。Ma na tư già lá ，vị nhất Kinh tâm ，dịch giả nghĩa ngôn tư tánh 。 修行觀入第十六 tu hành quán nhập đệ thập lục 六入各於境界縛無智眾生，貪欲心故，常起淨想。修行當知，於諸根境界，防制非法，攝心所緣，繫令不動，正觀六入。譬如空村，離我我所不定義，是入處義、牽下義，是入處義能將眾生入惡道。又內入相，如燒鐵鏘，如極利劍，亦如利刀。佛言：「若觀此相，則能捨離。」復次，觀外入惡賊劫善珍寶。若修行捨正念，開諸入門，馳縱六境；六境惡賊劫奪淨戒，失諸功德。如鳥無兩翼而欲飛空，人無兩足而欲遠遊。修行如是，毀淨戒功德故，止、觀兩翅永不復生，欲出生死是終不能。如破瓶盛水，須臾不住，破戒比丘，亦復如是，三昧法水，念頃不住。如天德瓶守護不壞，常出珍寶，隨意無盡；修行如是，不毀淨戒，則常出生聖功德寶。輕壞德瓶，珍寶即滅；若破戒瓶，則永失法寶。譬人截鼻，照鏡不自喜樂，破戒比丘，亦復如是，內省其身，心不自悅。百穀藥木，依地而生，諸善功德，悉依淨戒。如栴檀塗身，能除熱惱；淨戒清涼，能止欲火。如如意寶珠，隨所著處，熱時清涼；淨戒如是，於煩惱火中，能息熾然。犯戒比丘自惟罪深，身逝命終，必入惡道，心常憂悔，死時恐怖；淨戒之人，心常歡喜，生無憂悔，死時安樂。淨戒為梯，能升慧堂。戒為莊嚴具，亦為善戍衛；戒能將人至於涅槃；戒為良地，生十善種子。教誡師水，隨時溉灌，信根則生，無漏陰為幹，四如意為芽，慈心為枝條，少欲知足為柯葉，七覺意為華，解脫智為果，寂滅法為甘露。戒香流出，一切普熏。賢聖鳥王，棲宿其間；悲為重陰，清涼廣覆；辯才法師為蜜蜂王，和聲相顧，甞採精味。其樹修直，堅固貞實，無有虛偽、諂曲、腐病，是則名曰功德大樹。諸修行者欲趣涅槃，背三世苦，向解脫城，漸次發行諸善功德，息彼樹下，飲法甘露，止三渴患，其身安隱，能至涅槃。 lục nhập các ư cảnh giới phược vô trí chúng sanh ，tham dục tâm cố ，thường khởi tịnh tưởng 。tu hành đương tri ，ư chư căn cảnh giới ，phòng chế phi pháp ，nhiếp tâm sở duyên ，hệ lệnh bất động ，chánh quán lục nhập 。thí như không thôn ，ly ngã ngã sở bất định nghĩa ，thị nhập xứ/xử nghĩa 、khiên hạ nghĩa ，thị nhập xứ/xử nghĩa năng tướng chúng sanh nhập ác đạo 。hựu nội nhập tướng ，như thiêu thiết thương ，như cực lợi kiếm ，diệc như lợi đao 。Phật ngôn ：「nhược/nhã quán thử tướng ，tức năng xả ly 。」phục thứ ，quán ngoại nhập ác tặc kiếp thiện trân bảo 。nhược/nhã tu hành xả chánh niệm ，khai chư nhập môn ，trì túng lục cảnh ；lục cảnh ác tặc kiếp đoạt tịnh giới ，thất chư công đức 。như điểu vô lượng (lưỡng) dực nhi dục phi không ，nhân vô lưỡng túc nhi dục viễn du 。tu hành như thị ，hủy tịnh giới công đức cố ，chỉ 、quán lượng sí vĩnh bất phục sanh ，dục xuất sanh tử thị chung bất năng 。như phá bình thịnh thủy ，tu du bất trụ ，phá giới Tỳ-kheo ，diệc phục như thị ，tam muội pháp thủy ，niệm khoảnh bất trụ 。như Thiên đức bình thủ hộ bất hoại ，thường xuất trân bảo ，tùy ý vô tận ；tu hành như thị ，bất hủy tịnh giới ，tức thường xuất sanh Thánh công đức bảo 。khinh hoại đức bình ，trân bảo tức diệt ；nhược/nhã phá giới bình ，tức vĩnh thất pháp bảo 。thí nhân tiệt Tỳ ，chiếu kính bất tự thiện lạc ，phá giới Tỳ-kheo ，diệc phục như thị ，nội tỉnh kỳ thân ，tâm bất tự duyệt 。bách cốc dược mộc ，y địa nhi sanh ，chư thiện công đức ，tất y tịnh giới 。như chiên đàn đồ thân ，năng trừ nhiệt não ；tịnh giới thanh lương ，năng chỉ dục hỏa 。như như ý bảo châu ，tùy sở trước/trứ xứ/xử ，nhiệt thời thanh lương ；tịnh giới như thị ，ư phiền não hỏa trung ，năng tức sí nhiên 。phạm giới Tỳ-kheo tự duy tội thâm ，thân thệ mạng chung ，tất nhập ác đạo ，tâm thường ưu hối ，tử thời khủng bố ；tịnh giới chi nhân ，tâm thường hoan hỉ ，sanh Vô ưu hối ，tử thời an lạc 。tịnh giới vi thê ，năng thăng tuệ đường 。giới vi trang nghiêm cụ ，diệc vi thiện thú vệ ；giới năng tướng nhân chí ư Niết-Bàn ；giới vi lương địa ，sanh thập thiện chủng tử 。giáo giới sư thủy ，tùy thời cái (khái) quán ，tín căn tức sanh ，vô lậu uẩn vi cán ，tứ như ý vi nha ，từ tâm vi chi điều ，thiểu dục tri túc vi kha diệp ，thất giác ý vi hoa ，giải thoát trí vi quả ，tịch diệt pháp vi cam lồ 。giới hương lưu xuất ，nhất thiết phổ huân 。hiền thánh điểu Vương ，tê tú kỳ gian ；bi vi trọng uẩn ，thanh lương quảng phước ；biện tài Pháp sư vi mật phong Vương ，hòa thanh tướng cố ，甞thải tinh vị 。kỳ thụ tu trực ，kiên cố trinh thật ，vô hữu hư ngụy 、siểm khúc 、hủ bệnh ，thị tắc danh viết công đức Đại thụ/thọ 。chư tu hành giả dục thú Niết-Bàn ，bối tam thế khổ ，hướng giải thoát thành ，tiệm thứ phát hạnh/hành/hàng chư thiện công đức ，tức bỉ thụ hạ ，ẩm Pháp cam lồ ，chỉ tam khát hoạn ，kỳ thân an ẩn ，năng chí Niết-Bàn 。 復次，戒有眾多數，或一、二、三、四，或七，或十二，或二十一。若念念須臾頃，則有無量戒種。道共、定共、俱生戒，正語、正業、正命，與心迴轉。觀此諸戒，其相各別，或淳淨無垢，或輕薄明淨；如是無垢戒相，現於境界。修行於依緣念三處觀察戒相，若塗香柔軟，離垢悅樂，明淨潔白，是所依中相；若其地平廣，妙華寶器，嚴飾之具，眾寶滑澤，是名修行境界中相。譬如犛牛護尾，一毛著樹，守樹而死，不令毛斷。比丘護戒，亦復如是，一微之戒，守死不犯；妙相嚴身，眾好具足，猶如秋月，停照虛空。修行三昧，觀此淨相已，乃至命終，無復憂悔，亦無熱惱，不復恐怖，安悅歡喜，踊躍增長，生寂止樂，麁澁四大滅，如是等名修行憶念中相。復次，三種中更有雜相，嬈亂障礙，失念意不住。請求悔過，不善惡業，守死不為，夢中無犯，增益持戒。佛說：「戒為花鬘塗香，莊嚴眾具；香風一方來是世界香，諸方來是戒德香。」或身無手、足、眼、耳、鼻、舌，一切肢節，悉不皃具；或身沒塵埃；或觀察自身，離諸塵垢，澡浴塗身，名衣上服，是名修行。於依緣憶念觀察，尸羅種種，雜相威儀。定共、道共三種戒，悉已於中說此三種戒，更有無量諸深妙相，明智者當廣演說。 phục thứ ，giới hữu chúng đa số ，hoặc nhất 、nhị 、tam 、tứ ，hoặc thất ，hoặc thập nhị ，hoặc nhị thập nhất 。nhược/nhã niệm niệm tu du khoảnh ，tức hữu vô lượng giới chủng 。đạo cọng 、định cọng 、câu sanh giới ，chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng ，dữ tâm hồi chuyển 。quán thử chư giới ，kỳ tướng các biệt ，hoặc thuần tịnh vô cấu ，hoặc khinh bạc minh tịnh ；như thị vô cấu giới tướng ，hiện ư cảnh giới 。tu hành ư y duyên niệm tam xứ/xử quan sát giới tướng ，nhược/nhã đồ hương nhu nhuyễn ，ly cấu duyệt lạc/nhạc ，minh tịnh khiết bạch ，thị sở y trung tướng ；nhược/nhã kỳ địa bình quảng ，hương khí bảo khí ，nghiêm sức chi cụ ，chúng bảo hoạt trạch ，thị danh tu hành cảnh giới trung tướng 。thí như mao ngưu hộ vĩ ，nhất mao trước/trứ thụ/thọ ，thủ thụ/thọ nhi tử ，bất lệnh mao đoạn 。Tỳ-kheo hộ giới ，diệc phục như thị ，nhất vi chi giới ，thủ tử bất phạm ；diệu tướng nghiêm thân ，chúng hảo cụ túc ，do như thu nguyệt ，đình chiếu hư không 。tu hành tam muội ，quán thử tịnh tướng dĩ ，nãi chí mạng chung ，vô phục ưu hối ，diệc vô nhiệt não ，bất phục khủng bố ，an duyệt hoan hỉ ，dõng dược tăng trưởng ，sanh tịch chỉ lạc/nhạc ，thô sáp tứ đại diệt ，như thị đẳng danh tu hành ức niệm trung tướng 。phục thứ ，tam chủng trung cánh hữu tạp tướng ，nhiêu loạn chướng ngại ，thất niệm ý bất trụ 。thỉnh cầu hối quá ，bất thiện ác nghiệp ，thủ tử bất vi ，mộng trung vô phạm ，tăng ích trì giới 。Phật thuyết ：「giới vi hoa man đồ hương ，trang nghiêm chúng cụ ；hương phong nhất phương lai thị thế giới hương ，chư phương lai thị giới đức hương 。」hoặc thân vô thủ 、túc 、nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt ，nhất thiết chi tiết ，tất bất 皃cụ ；hoặc thân một trần ai ；hoặc quan sát tự thân ，ly chư trần cấu ，táo dục đồ thân ，danh y thượng phục ，thị danh tu hành 。ư y duyên ức niệm quan sát ，thi-la chủng chủng ，tạp tướng uy nghi 。định cọng 、đạo cọng tam chủng giới ，tất dĩ ư trung thuyết thử tam chủng giới ，cánh hữu vô lượng chư thâm diệu tướng ，minh trí giả đương quảng diễn thuyết 。 修行已觀淨戒，欲破諸入山者，當修二法，所謂止、觀。先當觀離惡悅樂，充滿其身，麁澁四大滅，柔順四大生，趣寂止樂，一心不亂。自於內身繫心於入相，當善守護入相所起處。觀察時，白淨相起，比丘見此相，當善守護，如佛所說。譬如伏雞善護其子，必得成就；比丘修行，亦復如是，專精守護，乃得成就；十二修果，相現分明。修行善守護時，離諸放逸；修果成就，境界淨妙，離諸垢污。明如寶珠，亦如懸水，境界廣滿，身處少分，周遍遠流，然後來還。還已，一相現，復分為二分，還合為一，成曼荼邏境界。安住平正，普現眾相，猶如眾星光耀布列，然後乃壞。壞已，各各流出，還合為一；復周遍遠流，充滿諸方；充滿諸方已，復還安隱堅住；住已，熟相現；熟相現已，有種種眾相，周遍彌廣，微妙器服，諸奇特相悉現。境界內入空聚，外色、聲、香、味、觸及三世三種法，善、不善、無記，一切悉現，觀其真實。 tu hành dĩ quán tịnh giới ，dục phá chư nhập sơn giả ，đương tu nhị Pháp ，sở vị chỉ 、quán 。tiên đương quán ly ác duyệt lạc/nhạc ，sung mãn kỳ thân ，thô sáp tứ đại diệt ，nhu thuận tứ đại sanh ，thú tịch chỉ lạc/nhạc ，nhất tâm bất loạn 。tự ư nội thân hệ tâm ư nhập tướng ，đương thiện thủ hộ nhập tướng sở khởi xứ/xử 。quan sát thời ，bạch tịnh tướng khởi ，Tỳ-kheo kiến thử tướng ，đương thiện thủ hộ ，như Phật sở thuyết 。thí như phục kê thiện hộ kỳ tử ，tất đắc thành tựu ；Tỳ-kheo tu hành ，diệc phục như thị ，chuyên tinh thủ hộ ，nãi đắc thành tựu ；thập nhị tu quả ，tướng hiện phân minh 。tu hành thiện thủ hộ thời ，ly chư phóng dật ；tu quả thành tựu ，cảnh giới tịnh diệu ，Ly chư cấu ô 。minh như bảo châu ，diệc như huyền thủy ，cảnh giới quảng mãn ，thân xứ/xử thiểu phần ，chu biến viễn lưu ，nhiên hậu lai hoàn 。hoàn dĩ ，nhất tướng hiện ，phục phần vi nhị phần ，hoàn hợp vi nhất ，thành mạn đồ lá cảnh giới 。an trụ bình chánh ，phổ hiện chúng tướng ，do như chúng tinh Quang diệu bố liệt ，nhiên hậu nãi hoại 。hoại dĩ ，các các lưu xuất ，hoàn hợp vi nhất ；phục chu biến viễn lưu ，sung mãn chư phương ；sung mãn chư phương dĩ ，phục hoàn an ổn kiên trụ/trú ；trụ/trú dĩ ，thục tướng hiện ；thục tướng hiện dĩ ，hữu chủng chủng chúng tướng ，chu biến di quảng ，vi diệu khí phục ，chư kì đặc tướng tất hiện 。cảnh giới nội nhập không tụ ，ngoại sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc cập tam thế tam chủng Pháp ，thiện 、bất thiện 、vô kí ，nhất thiết tất hiện ，quán kỳ chân thật 。 復次，外六入如賊，內六入如空聚，亦說內外入為此彼岸。此十二入諸勝妙相，增廣無量，佛說修多羅中廣說。 phục thứ ，ngoại lục nhập như tặc ，nội lục nhập như không tụ ，diệc thuyết nội ngoại nhập vi thử bỉ ngạn 。thử thập nhị nhập chư thắng diệu tướng ，tăng quảng vô lượng ，Phật thuyết tu-đa-la trung quảng thuyết 。 復次，修行者，於此境界熟相起，起已復壞，間間有斷離相，斷離相流注極遠，停住一處。如寶瓶盛水，然後還開，漸見寂滅；寂滅已，復有諸餘一切功德相生。諸入門中常雜相流出，各各出已，復於一處，成曼荼邏。曼荼邏上，復有自相起；起已復熟，熟已不久寂滅。然後修行復加專精，更現清淨微妙禪相，現已如前，次第寂滅。 phục thứ ，tu hành giả ，ư thử cảnh giới thục tướng khởi ，khởi dĩ phục hoại ，gian gian hữu đoạn ly tướng ，đoạn ly tướng lưu chú cực viễn ，đình trụ/trú nhất xứ/xử 。như bảo bình thịnh thủy ，nhiên hậu hoàn khai ，tiệm kiến tịch diệt ；tịch diệt dĩ ，phục hưũ chư dư nhất thiết công đức tướng sanh 。chư nhập môn trung thường tạp tướng lưu xuất ，các các xuất dĩ ，phục ư nhất xứ/xử ，thành mạn đồ lá 。mạn đồ lá thượng ，phục hưũ tự tướng khởi ；khởi dĩ phục thục ，thục dĩ bất cửu tịch diệt 。nhiên hậu tu hành phục gia chuyên tinh ，cánh hiện thanh tịnh vi diệu Thiền tướng ，hiện dĩ như tiền ，thứ đệ tịch diệt 。 復次，修行於諸入中更有種種妙相，於繫心處決定相起，名髻中明珠喻三昧。修行自觀身作二分，眾寶藏上有寶蓮花；修行自見身在蓮花上，眾寶妙花，莊嚴圍遶。復次，如世尊修多羅說六眾生喻，行者於此具足觀察。所謂眼為狗，走逐五色村；耳為鳥，隨空聲起；鼻為毒蛇；隨逐香穴；舌為野干，貪五味死屍；身為輸收磨羅，常樂入觸海；意為猨猴，常樂遊縱三世法林。若六種眾生，繫著一處，不能自在，各遊所樂。修行如是，以三昧正念，繫縛六根，不令自在馳散所緣，然後以清淨智觀法真實。癡冥凡夫六境中，貪著悕望無量惡法，如是正觀，悉能除滅一切眾生樂著境界，自起障礙，不至涅槃。是故修行欲壞生死、趣涅槃者，當降伏諸根，遠離境界。 phục thứ ，tu hành ư chư nhập trung cánh hữu chủng chủng diệu tướng ，ư hệ tâm xứ quyết định tướng khởi ，danh kế trung minh châu dụ tam muội 。tu hành tự quán thân tác nhị phần ，chúng Bảo Tạng thượng hữu bảo liên hoa ；tu hành tự kiến thân tại liên hoa thượng ，chúng bảo diệu hoa ，trang nghiêm vi nhiễu 。phục thứ ，như Thế Tôn tu-đa-la thuyết lục chúng sanh dụ ，hành giả ư thử cụ túc quan sát 。sở vị nhãn vi cẩu ，tẩu trục ngũ sắc thôn ；nhĩ vi điểu ，tùy không thanh khởi ；Tỳ vi độc xà ；tùy trục hương huyệt ；thiệt vi dã can ，tham ngũ vị tử thi ；thân vi du thu ma La ，thường lạc/nhạc nhập xúc hải ；ý vi 猨hầu ，thường lạc/nhạc du túng tam thế Pháp lâm 。nhược/nhã lục chủng chúng sanh ，hệ trước/trứ nhất xứ/xử ，bất năng tự tại ，các du sở lạc/nhạc 。tu hành như thị ，dĩ tam muội chánh niệm ，hệ phược lục căn ，bất lệnh tự tại trì tán sở duyên ，nhiên hậu dĩ thanh tịnh trí quán Pháp chân thật 。si minh phàm phu lục cảnh trung ，tham trước hy vọng vô lượng ác pháp ，như thị chánh quán ，tất năng trừ diệt nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc trước/trứ cảnh giới ，tự khởi chướng ngại ，bất chí Niết-Bàn 。thị cố tu hành dục hoại sanh tử 、thú Niết-Bàn giả ，đương hàng phục chư căn ，viễn ly cảnh giới 。 修行觀十二因緣第十七 tu hành quán thập nhị nhân duyên đệ thập thất 已說諸對治及所治，愚癡對治，是應分別。一切諸佛所說緣起，滅除癡冥，生如實智。有甚深微妙隨順功德，今當略說，令諸修行功德增益，滅除愚癡。觀察緣起，遠離斷、常二邊諸想，知因緣和合，有為法生；亦能降伏迷醉外道，牽令隨順，第一空法，慧眼明淨，無明悉滅。修行觀緣起有四種：一名連縛、二名流注、三名分段、四名剎那。 dĩ thuyết chư đối trì cập sở trì ，ngu si đối trì ，thị ưng phân biệt 。nhất thiết chư Phật sở thuyết duyên khởi ，diệt trừ si minh ，sanh như thật trí 。hữu thậm thâm vi diệu tùy thuận công đức ，kim đương lược thuyết ，lệnh chư tu hành công đức tăng ích ，diệt trừ ngu si 。quan sát duyên khởi ，viễn ly đoạn 、thường nhị biên chư tưởng ，tri nhân duyên hòa hợp ，hữu vi Pháp sanh ；diệc năng hàng phục mê túy ngoại đạo ，khiên lệnh tùy thuận ，đệ nhất không Pháp ，Tuệ-nhãn minh tịnh ，vô minh tất diệt 。tu hành quán duyên khởi hữu tứ chủng ：nhất danh liên phược 、nhị danh lưu chú 、tam danh phần đoạn 、tứ danh sát-na 。 連縛有六種：一曰生、二曰分、三曰趣、四曰生門、五曰剎那、六曰成壞。生者從死陰，次起中陰；中陰次起生陰。中陰眾生，無明昏亂，愚癡所盲，造作有業。中陰眾生，見男女和合，無明增故，生顛倒想，或生害想，或生愛想；欲與女俱者，於男生害心，然後自見與彼和合。爾時欲心迷醉，是名愛起身；見和合不淨，謂為己有，是名慢起身；因母飲食而得增長，令身敷起，是名食起身；四大與迦羅邏俱生得報身，是名四大起身。 liên phược hữu lục chủng ：nhất viết sanh 、nhị viết phần 、tam viết thú 、tứ viết sanh môn 、ngũ viết sát-na 、lục viết thành hoại 。sanh giả tùng tử uẩn ，thứ khởi trung uẩn ；trung uẩn thứ khởi sanh uẩn 。trung uẩn chúng sanh ，vô minh hôn loạn ，ngu si sở manh ，tạo tác hữu nghiệp 。trung uẩn chúng sanh ，kiến nam nữ hòa hợp ，vô minh tăng cố ，sanh điên đảo tưởng ，hoặc sanh hại tưởng ，hoặc sanh ái tưởng ；dục dữ nữ câu giả ，ư nam sanh hại tâm ，nhiên hậu tự kiến dữ bỉ hòa hợp 。nhĩ thời dục tâm mê túy ，thị danh ái khởi thân ；kiến hòa hợp bất tịnh ，vị vi kỷ hữu ，thị danh mạn khởi thân ；nhân mẫu ẩm thực nhi đắc tăng trưởng ，lệnh thân phu khởi ，thị danh thực/tự khởi thân ；tứ đại dữ Ca la la câu sanh đắc báo thân ，thị danh tứ đại khởi thân 。 結業為方便，二支既過，次第識種生，是名種子識。始處迦羅邏時，其心沈沒，少所識知，識不明利，是名為生得迦羅邏。已識明利故，是名為識，是名生連縛也。分段者，從迦羅邏，次起皰、肉段、堅厚、肢節、嬰兒、童子、盛、壯、衰分、老分次第生，是名分連縛也。趣者，謂遍至諸趣，修行觀諸趣相，是名趣連縛也。生門者，謂四生相續，輪迴不絕，是名生門連縛也。剎那者，觀五陰，念念相續，生滅不斷，是名剎那連縛也。成壞者，一切境界起滅，劫數始終，修行觀此成壞相續，名為成壞連縛也。是則修行觀緣起連縛也。 kết nghiệp vi phương tiện ，nhị chi ký quá/qua ，thứ đệ thức chủng sanh ，thị danh chủng tử thức 。thủy xứ/xử Ca la la thời ，kỳ tâm trầm một ，thiểu sở thức tri ，thức bất minh lợi ，thị danh vi sanh đắc Ca la la 。dĩ thức minh lợi cố ，thị danh vi thức ，thị danh sanh liên phược dã 。phần đoạn giả ，tùng Ca la la ，thứ khởi pháo 、nhục đoạn 、kiên hậu 、chi tiết 、anh nhi 、Đồng tử 、thịnh 、tráng 、suy phần 、lão phần thứ đệ sanh ，thị danh phần liên phược dã 。thú giả ，vị biến chí chư thú ，tu hành quán chư thú tướng ，thị danh thú liên phược dã 。sanh môn giả ，vị tứ sanh tướng tục ，Luân-hồi bất tuyệt ，thị danh sanh môn liên phược dã 。sát-na giả ，quán ngũ uẩn ，niệm niệm tướng tục ，sanh diệt bất đoạn ，thị danh sát-na liên phược dã 。thành hoại giả ，nhất thiết cảnh giới khởi diệt ，kiếp số thủy chung ，tu hành quán thử thành hoại tướng tục ，danh vi thành hoại liên phược dã 。thị tắc tu hành quán duyên khởi liên phược dã 。 流注者，謂修行觀剎那流至怛剎那，乃至羅婆摩睺路妬，是名流注迦羅邏分。流注七日，皰、肉段、堅厚，乃至衰老分，是名流注。起分、住分、起緣分、入分、出分、方便分，一切正受，巧便流注，次第起盡，名流注。諸趣迴轉，如旋火輪，是名流注。如是一切無量流注，是則修行觀緣起。流注分段者，修行觀察，從分至分，故說分段能如是知，則於緣起成就。 lưu chú giả ，vị tu hành quán sát-na lưu chí đát sát-na ，nãi chí La bà ma hầu lộ đố ，thị danh lưu chú Ca la la phần 。lưu chú thất nhật ，pháo 、nhục đoạn 、kiên hậu ，nãi chí suy lão phần ，thị danh lưu chú 。khởi phần 、trụ/trú phần 、khởi duyên phần 、nhập phần 、xuất phần 、phương tiện phần ，nhất thiết chánh thọ ，xảo tiện lưu chú ，thứ đệ khởi tận ，danh lưu chú 。chư thú hồi chuyển ，như toàn hỏa luân ，thị danh lưu chú 。như thị nhất thiết vô lượng lưu chú ，thị tắc tu hành quán duyên khởi 。lưu chú phần đoạn giả ，tu hành quan sát ，tùng phần chí phần ，cố thuyết phần đoạn năng như thị tri ，tức ư duyên khởi thành tựu 。 謂無明增上，猶如盲人無有見相，如大黑冥，遠離光明；或於前無見，或於後無見，是則偏盲；若前後無見，是二俱盲；若離二盲，則捨癡冥，得明淨慧眼。如是苦集滅道，佛法僧寶無知，是名十種癡；十種癡滅，名為十種慧。佛說無明為初因，種三種業。若修行不知無明過患，則種三種業。業起已，從是生識，諸識如幻，種種悉現；從識相續，起名色，於彼一身，而有二相。譬如虛軟沮爛之物，內有諸蟲，令外動搖；亦如野蠶，初作繭膜；名色二相，亦復如是。乃至諸根未成，說為名色二相；諸根既開，名為六入。諸根始開，未有所作，於觸愚癡，不知適與不適。如雨渧注水，水則泡起；情塵生觸，亦復如是，外刺刺身，觸從中起。亦如然燈油炷所成，是名修行觀爾炎觸相。觸相起已，次第生受。譬如水泡，三種相現，若分別諸根，則有五受。受起已，次生渴愛。譬如舌舐蜜塗刀刃，愛增諸煩惱名為取。取次生有，有三種業，業起當來果，故名為有。已種生而未受，名為未來生，生已熟，謂為老死。二支說未來生時，生相增上。佛說識分、未來識生時，名為生；名色、六入、觸、受，名為老死。前生愛、取、有能集今有故，於此生為過去。愛取是煩惱分，故說為無明；有則是行。現在三支能種來生、過去二枝，轉生死輪。彼眾生輪轉，以無明覆故。八現在，二過去，二未來世差別故，如是分別，當知轉時，一切皆十二。 vị vô minh tăng thượng ，do như manh nhân vô hữu kiến tướng ，như Đại hắc minh ，viễn ly quang minh ；hoặc ư tiền vô kiến ，hoặc ư hậu vô kiến ，thị tắc Thiên manh ；nhược/nhã tiền hậu vô kiến ，thị nhị câu manh ；nhược/nhã ly nhị manh ，tức xả si minh ，đắc minh tịnh Tuệ-nhãn 。như thị khổ tập diệt đạo ，Phật pháp tăng bảo vô tri ，thị danh thập chủng si ；thập chủng si diệt ，danh vi thập chủng tuệ 。Phật thuyết vô minh vi sơ nhân ，chủng tam chủng nghiệp 。nhược/nhã tu hành bất tri vô minh quá hoạn ，tức chủng tam chủng nghiệp 。nghiệp khởi dĩ ，tùng thị sanh thức ，chư thức như huyễn ，chủng chủng tất hiện ；tùng thức tướng tục ，khởi danh sắc ，ư bỉ nhất thân ，nhi hữu nhị tướng 。thí như hư nhuyễn tự lạn/lan chi vật ，nội hữu chư trùng ，lệnh ngoại động dao ；diệc như dã tàm ，sơ tác kiển mô ；danh sắc nhị tướng ，diệc phục như thị 。nãi chí chư căn vị thành ，thuyết vi danh sắc nhị tướng ；chư căn ký khai ，danh vi lục nhập 。chư căn thủy khai ，vị hữu sở tác ，ư xúc ngu si ，bất tri thích dữ bất thích 。như vũ đế chú thủy ，thủy tức phao khởi ；Tình trần sanh xúc ，diệc phục như thị ，ngoại thứ thứ thân ，xúc tùng trung khởi 。diệc như Nhiên Đăng du chú sở thành ，thị danh tu hành quán nhĩ viêm xúc tướng 。xúc tướng khởi dĩ ，thứ đệ sanh thọ/thụ 。thí như thủy phao ，tam chủng tướng hiện ，nhược/nhã phân biệt chư căn ，tức hữu ngũ thọ 。thọ/thụ khởi dĩ ，thứ sanh khát ái 。thí như thiệt thỉ mật đồ đao nhận ，ái tăng chư phiền não danh vi thủ 。thủ thứ sanh hữu ，hữu tam chủng nghiệp ，nghiệp khởi đương lai quả ，cố danh vi hữu 。dĩ chủng sanh nhi vị thọ/thụ ，danh vi vị lai sanh ，sanh dĩ thục ，vị vi lão tử 。nhị chi thuyết vị lai sanh thời ，sanh tướng tăng thượng 。Phật thuyết thức phần 、vị lai thức sanh thời ，danh vi sanh ；danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ ，danh vi lão tử 。tiền sanh ái 、thủ 、hữu năng tập kim hữu cố ，ư thử sanh vi quá khứ 。ái thủ thị phiền não phần ，cố thuyết vi vô minh ；hữu tức thị hạnh/hành/hàng 。hiện tại tam chi năng chủng lai sanh 、quá khứ nhị chi ，chuyển sanh tử luân 。bỉ chúng sanh luân chuyển ，dĩ vô minh phước cố 。bát hiện tại ，nhị quá khứ ，nhị vị lai thế sái biệt cố ，như thị phân biệt ，đương tri chuyển thời ，nhất thiết giai thập nhị 。 復次，更有餘分因緣，今當說。從迦羅邏、皰、肉段、堅厚、肢節、嬰兒、童子、壯年、衰分、老死分，於是十種分觀察緣起。復次，於起住起緣入出方便分，乃至餘一切分，悉觀緣起。復次，是事起故是事起，謂彼眼色能起眼識，三事和合，觸生受、想、思，是名修行異種觀緣起。復次，修行方便，觀諸入緣起，以明淨境界，自向觀諸入門；如是見已，各觀自相處，破諸入山，無量積聚；熟相現已，流注十方。極智境界，到彼觀察，明智升進者，修住巧便。爾時聞、思、修慧，熟相、壞相，次第而起，諸餘升進，義如前入處說。復次，是事有故是事有；是事起故是事起。謂修行者，先壞內身，次觀外色；猶如照鏡，因物像現。如是所依相起，外相亦起也。 phục thứ ，cánh hữu dư phần nhân duyên ，kim đương thuyết 。tùng Ca la la 、pháo 、nhục đoạn 、kiên hậu 、chi tiết 、anh nhi 、Đồng tử 、tráng niên 、suy phần 、lão tử phần ，ư thị thập chủng phần quan sát duyên khởi 。phục thứ ，ư khởi trụ/trú khởi duyên nhập xuất phương tiện phần ，nãi chí dư nhất thiết phần ，tất quán duyên khởi 。phục thứ ，thị sự khởi cố thị sự khởi ，vị bỉ nhãn sắc năng khởi nhãn thức ，tam sự hòa hợp ，xúc sanh thọ/thụ 、tưởng 、tư ，thị danh tu hành dị chủng quán duyên khởi 。phục thứ ，tu hành phương tiện ，quán chư nhập duyên khởi ，dĩ minh tịnh cảnh giới ，tự hướng quán chư nhập môn ；như thị kiến dĩ ，các quán tự tướng xứ/xử ，phá chư nhập sơn ，vô lượng tích tụ ；thục tướng hiện dĩ ，lưu chú thập phương 。cực trí cảnh giới ，đáo bỉ quan sát ，minh trí thăng tiến giả ，tu trụ/trú xảo tiện 。nhĩ thời văn 、tư 、tu tuệ ，thục tướng 、hoại tướng ，thứ đệ nhi khởi ，chư dư thăng tiến ，nghĩa như tiền nhập xứ/xử thuyết 。phục thứ ，thị sự hữu cố thị sự hữu ；thị sự khởi cố thị sự khởi 。vị tu hành giả ，tiên hoại nội thân ，thứ quán ngoại sắc ；do như chiếu kính ，nhân vật tượng hiện 。như thị sở y tướng khởi ，ngoại tướng diệc khởi dã 。 復次，修行於諸不淨觀其緣起，先於方便處，繫念令堅固，然後於肢節分解，觀其緣起。起明相已，無明相壞。依脚骨、有(蹲-酋+(十/田/ㄙ))骨、髀骨、跨骨、肩骨、頸骨、頭骨，充滿十方，有漏業相普現，於下諸雜不淨相，階級次第起。 phục thứ ，tu hành ư chư bất tịnh quán kỳ duyên khởi ，tiên ư phương tiện xứ/xử ，hệ niệm lệnh kiên cố ，nhiên hậu ư chi tiết phân giải ，quán kỳ duyên khởi 。khởi minh tướng dĩ ，vô minh tướng hoại 。y cước cốt 、hữu (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))cốt 、bễ cốt 、khóa cốt 、kiên cốt 、cảnh cốt 、đầu cốt ，sung mãn thập phương ，hữu lậu nghiệp tướng phổ hiện ，ư hạ chư tạp bất tịnh tướng ，giai cấp thứ đệ khởi 。 復次，修行觀四因能生眾苦：展轉因、隣近因、周普因、不共因。復次，修行觀果從生因、生從有因、有從取因，如是乃至行從無明因。行是果，亦是因；從因推果，還至老死亦如是。若於無明求因，必大恐怖，而起斷見。無智闇冥，餘明甚微，猶如螢火。如是猶復求因不已，自見唯與大黑闇俱。世尊說言：「由不正思惟，眾生若與是俱，則輪轉生死。」無明縛故，有輪常轉。無明為本，餘支所作，各有相現。一切有支輪，無明最自在。自在力所轉，如奴屬其主，是無故是不作，是滅故是不轉，當知餘枝皆如是說。 phục thứ ，tu hành quán tứ nhân năng sanh chúng khổ ：triển chuyển nhân 、lân cận nhân 、châu phổ nhân 、bất cộng nhân 。phục thứ ，tu hành quán quả tùng sanh nhân 、sanh tùng hữu nhân 、hữu tùng thủ nhân ，như thị nãi chí hạnh/hành/hàng tùng vô minh nhân 。hạnh/hành/hàng thị quả ，diệc thị nhân ；tùng nhân thôi quả ，hoàn chí lão tử diệc như thị 。nhược/nhã ư vô minh cầu nhân ，tất Đại khủng bố ，nhi khởi đoạn kiến 。vô trí ám minh ，dư minh thậm vi ，do như huỳnh hỏa 。như thị do phục cầu nhân bất dĩ ，tự kiến duy dữ Đại hắc ám câu 。Thế Tôn thuyết ngôn ：「do bất chánh tư duy ，chúng sanh nhược/nhã dữ thị câu ，tức luân chuyển sanh tử 。」vô minh phược cố ，hữu luân thường chuyển 。vô minh vi bổn ，dư chi sở tác ，các hữu tướng hiện 。nhất thiết hữu chi luân ，vô minh tối tự tại 。tự tại lực sở chuyển ，như nô chúc kỳ chủ ，thị vô cố thị bất tác ，thị diệt cố thị bất chuyển ，đương tri dư chi giai như thị thuyết 。 死有四種：漸漸死、頓死、行盡死、剎那死。又說三種無常：一、剎那無常，二、分段無常，三、種類無常。修行了此無常，則遠離四魔，破壞無明，明相顯現。如明淨燈，能消眾冥，乃至老死滅，諸明相起，亦復如是。破壞無明，諸積聚已，成就一相，淨妙境界。行者身體柔軟光澤，光澤已，身極明淨，如明鏡像；如是相現明淨，觀己身內眾物，各各自相，一切顯現。如是觀成就，名曰於界得度。何以故？有五種癡，五種對治相。一、界，二、入，三、陰，四、卑賤，五、垢污，是名五種癡。或觀界得度，或復觀陰、觀入、觀彼增功德、觀第一義而得度者，是名五種對治也。 tử hữu tứ chủng ：tiệm tiệm tử 、đốn tử 、hạnh/hành/hàng tận tử 、sát-na tử 。hựu thuyết tam chủng vô thường ：nhất 、sát-na vô thường ，nhị 、phần đoạn vô thường ，tam 、chủng loại vô thường 。tu hành liễu thử vô thường ，tức viễn ly tứ ma ，phá hoại vô minh ，minh tướng hiển hiện 。như minh tịnh đăng ，năng tiêu chúng minh ，nãi chí lão tử diệt ，chư minh tướng khởi ，diệc phục như thị 。phá hoại vô minh ，chư tích tụ dĩ ，thành tựu nhất tướng ，tịnh diệu cảnh giới 。hành giả thân thể nhu nhuyễn quang trạch ，quang trạch dĩ ，thân cực minh tịnh ，như minh kính tượng ；như thị tướng hiện minh tịnh ，quán kỷ thân nội chúng vật ，các các tự tướng ，nhất thiết hiển hiện 。như thị quán thành tựu ，danh viết ư giới đắc độ 。hà dĩ cố ？hữu ngũ chủng si ，ngũ chủng đối trì tướng 。nhất 、giới ，nhị 、nhập ，tam 、uẩn ，tứ 、ti tiện ，ngũ 、cấu ô ，thị danh ngũ chủng si 。hoặc quán giới đắc độ ，hoặc phục quán uẩn 、quán nhập 、quán bỉ tăng công đức 、quán đệ nhất nghĩa nhi đắc độ giả ，thị danh ngũ chủng đối trì dã 。 復次，修行者入快淨琉璃三昧，於明淨境界觀緣起支。觀緣起枝時，便生易見想如說。阿難白佛言：「緣起易見？」佛告阿難：「十二緣起甚深無底，難見難知。汝欲毀壞我三阿僧祇劫甚深微妙難得之果，云何欣悅而說是言是深妙觀？我今當度，汝當隨我觀佛境界。佛境界海浮漂，外道無智闇冥，二邊愚癡，離爾炎境界所不能入。聲聞、辟支佛雖能少入，不得其底。」爾時世尊說是語已，即入甚深微妙爾炎住三昧自在正受。正受境界有三師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各有七寶蓮華，七寶蓮花上皆有坐佛，放大光明，極聲聞境界，然後乃住。是諸聲聞從初發心至最後身，所種善根及諸緣起一切悉現。從是復起三師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各有七寶蓮花，七寶蓮花上皆有坐佛，放大光明，極辟支佛境界，然後乃住。諸辟支佛從初發心乃至究竟，所種善根及諸緣起一切悉現。從是復起無量師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各有七寶蓮花，一一花上皆有坐佛，普放光明，極菩薩境界，然後乃住。是諸菩薩從初發心至金剛座，所修善根、一切功德、若業、若果及諸緣起，一切悉現。從是復起無量師子王，師子王上各有七寶池，七寶池中各有七寶蓮花，一一花上皆有坐佛，放大光明，普照佛法，甚深緣起，一切悉現。 phục thứ ，tu hành giả nhập khoái tịnh lưu ly tam muội ，ư minh tịnh cảnh giới quán duyên khởi chi 。quán duyên khởi chi thời ，tiện sanh dịch kiến tưởng như thuyết 。A-nan bạch Phật ngôn ：「duyên khởi dịch kiến ？」Phật cáo A-nan ：「thập nhị duyên khởi thậm thâm vô để ，nạn/nan kiến nạn/nan tri 。nhữ dục hủy hoại ngã tam a tăng kì kiếp thậm thâm vi diệu nan đắc chi quả ，vân hà hân duyệt nhi thuyết thị ngôn thị thâm diệu quán ？ngã kim đương độ ，nhữ đương tùy ngã quán Phật cảnh giới 。Phật cảnh giới hải phù phiêu ，ngoại đạo vô trí ám minh ，nhị biên ngu si ，ly nhĩ viêm cảnh giới sở bất năng nhập 。Thanh văn 、Bích Chi Phật tuy năng thiểu nhập ，bất đắc kỳ để 。」nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị ngữ dĩ ，tức nhập thậm thâm vi diệu nhĩ viêm trụ/trú tam muội tự tại chánh thọ 。chánh thọ cảnh giới hữu tam Sư tử Vương ，Sư tử Vương thượng các hữu thất bảo trì ，thất bảo trì trung các hữu thất bảo liên hoa ，thất bảo liên hoa thượng giai hữu tọa Phật ，phóng đại quang minh ，cực Thanh văn cảnh giới ，nhiên hậu nãi trụ/trú 。thị chư Thanh văn tùng sơ phát tâm chí tối hậu thân ，sở chủng thiện căn cập chư duyên khởi nhất thiết tất hiện 。tùng thị phục khởi tam Sư tử Vương ，Sư tử Vương thượng các hữu thất bảo trì ，thất bảo trì trung các hữu thất bảo liên hoa ，thất bảo liên hoa thượng giai hữu tọa Phật ，phóng đại quang minh ，cực Bích Chi Phật cảnh giới ，nhiên hậu nãi trụ/trú 。chư Bích Chi Phật tùng sơ phát tâm nãi chí cứu cánh ，sở chủng thiện căn cập chư duyên khởi nhất thiết tất hiện 。tùng thị phục khởi vô lượng Sư tử Vương ，Sư tử Vương thượng các hữu thất bảo trì ，thất bảo trì trung các hữu thất bảo liên hoa ，nhất nhất hoa thượng giai hữu tọa Phật ，phổ phóng quang minh ，cực Bồ Tát cảnh giới ，nhiên hậu nãi trụ/trú 。thị chư Bồ-tát tùng sơ phát tâm chí Kim Cương tọa ，sở tu thiện căn 、nhất thiết công đức 、nhược/nhã nghiệp 、nhược/nhã quả cập chư duyên khởi ，nhất thiết tất hiện 。tùng thị phục khởi vô lượng Sư tử Vương ，Sư tử Vương thượng các hữu thất bảo trì ，thất bảo trì trung các hữu thất bảo liên hoa ，nhất nhất hoa thượng giai hữu tọa Phật ，phóng đại quang minh ，phổ chiếu Phật Pháp ，thậm thâm duyên khởi ，nhất thiết tất hiện 。 爾時佛以神力示阿難佛之境界已，語阿難言：「爾炎中更有無量無邊諸佛境界，佛智所行，如是甚深微妙境界，云何欣悅而言易見？汝智淺不及，謂為易見耳。如上爾炎境界無量諸法現在前已，然後乃壞，一切皆空，清淨寂滅；寂滅已，復觀勝妙。爾炎起佛法身，漸漸廣大，周滿十方；無量法寶，充滿法身。法身光明，無有邊際，不共智慧，所行境界。一切佛法甚深緣起，悉現在前，然後乃壞，一切皆空，清淨寂滅，無有處所；猶如虛空，無所依止。如寶入手，名為得寶；修果如是，名決定相。阿難！如來境界不可思議，我今為汝示少少耳。」阿難見佛境界，歡喜踊躍，白佛言：「甚深。世尊！世尊爾炎境界，難得其底。若我先知如來境界如是深妙者，寧使我身碎如胡麻，要當究竟佛法彼岸。」 nhĩ thời Phật dĩ thần lực thị A-nan Phật chi cảnh giới dĩ ，ngữ A-nan ngôn ：「nhĩ viêm trung cánh hữu vô lượng vô biên chư Phật cảnh giới ，Phật trí sở hạnh ，như thị thậm thâm vi diệu cảnh giới ，vân hà hân duyệt nhi ngôn dịch kiến ？nhữ trí thiển bất cập ，vị vi dịch kiến nhĩ 。như thượng nhĩ viêm cảnh giới vô lượng chư Pháp hiện tại tiền dĩ ，nhiên hậu nãi hoại ，nhất thiết giai không ，thanh tịnh tịch diệt ；tịch diệt dĩ ，phục quán thắng diệu 。nhĩ viêm khởi Phật Pháp thân ，tiệm tiệm quảng đại ，châu mãn thập phương ；vô lượng pháp bảo ，sung mãn Pháp thân 。Pháp thân quang minh ，vô hữu biên tế ，bất cộng trí tuệ ，sở hạnh cảnh giới 。nhất thiết Phật Pháp thậm thâm duyên khởi ，tất hiện tại tiền ，nhiên hậu nãi hoại ，nhất thiết giai không ，thanh tịnh tịch diệt ，vô hữu xứ sở ；do như hư không ，vô sở y chỉ 。như bảo nhập thủ ，danh vi đắc bảo ；tu quả như thị ，danh quyết định tướng 。A-nan ！Như Lai cảnh giới bất khả tư nghị ，ngã kim vi nhữ thị thiểu thiểu nhĩ 。」A-nan kiến Phật cảnh giới ，hoan hỉ dũng dược ，bạch Phật ngôn ：「thậm thâm 。Thế Tôn ！Thế Tôn nhĩ viêm cảnh giới ，nan đắc kỳ để 。nhược/nhã ngã tiên tri Như Lai cảnh giới như thị thâm diệu giả ，ninh sử ngã thân toái như hồ ma ，yếu đương cứu cánh Phật Pháp bỉ ngạn 。」 如是一切名修行觀緣起。分叚剎那者，三世一剎那，一剎那三世。法未起名未來，起時名現在，已起名過去。一剎那生即一剎那，苦與無常俱故。當知眾行，剎那頃不住，亦無所從來去，亦無所至，雖轉亦無所去，去亦無積聚。一剎那起，一剎那滅；剎那如一念，一念如剎那。前剎那聚已滅，滅時與後起。隨順四緣具足；後剎那起，修行境界。觀一剎那間，有無量微塵；無量微塵，一一剎那，次第相續，猶如連珠。譬如四善射人，俱放四箭。有一人健行，箭未至地，能就空中接取四箭，不令落地。地神迅疾復過於是，虛空神疾過於地神，日月天疾過虛空天，如是健行天疾倍過日月。當知諸行無常，迅過於是，不可譬喻。如修行觀迦羅邏七日住分有無量剎那，當知餘一切分亦如是。如是觀已，離諸愚癡，增益明慧，如是無量，名修行觀緣起剎那。 như thị nhất thiết danh tu hành quán duyên khởi 。phần giả sát-na giả ，tam thế nhất sát-na ，nhất sát-na tam thế 。Pháp vị khởi danh vị lai ，khởi thời danh hiện tại ，dĩ khởi danh quá khứ 。nhất sát-na sanh tức nhất sát-na ，khổ dữ vô thường câu cố 。đương tri chúng hạnh/hành/hàng ，sát-na khoảnh bất trụ ，diệc vô sở tòng lai khứ ，diệc vô sở chí ，tuy chuyển diệc vô sở khứ ，khứ diệc vô tích tụ 。nhất sát-na khởi ，nhất sát-na diệt ；sát-na như nhất niệm ，nhất niệm như sát-na 。tiền sát-na tụ dĩ diệt ，diệt thời dữ hậu khởi 。tùy thuận tứ duyên cụ túc ；hậu sát-na khởi ，tu hành cảnh giới 。quán nhất sát-na gian ，hữu vô lượng vi trần ；vô lượng vi trần ，nhất nhất sát-na ，thứ đệ tướng tục ，do như liên châu 。thí như tứ thiện xạ nhân ，câu phóng tứ tiến 。hữu nhất nhân kiện hạnh/hành/hàng ，tiến vị chí địa ，năng tựu không trung tiếp thủ tứ tiến ，bất lệnh lạc địa 。địa thần tấn tật phục quá/qua ư thị ，hư không thần tật quá/qua ư địa thần ，nhật nguyệt Thiên tật quá/qua hư không thiên ，như thị kiện hạnh/hành/hàng Thiên tật bội quá/qua nhật nguyệt 。đương tri chư hạnh vô thường ，tấn quá/qua ư thị ，bất khả thí dụ 。như tu hành quán Ca la la thất nhật trụ/trú phần hữu vô lượng sát-na ，đương tri dư nhất thiết phần diệc như thị 。như thị quán dĩ ，ly chư ngu si ，tăng ích minh tuệ ，như thị vô lượng ，danh tu hành quán duyên khởi sát-na 。 復次，修行初入正受，名為連縛境界，增長名為流注方便境界，安住名為分段境界，漸滅名為剎那。 phục thứ ，tu hành sơ nhập chánh thọ ，danh vi liên phược cảnh giới ，tăng trưởng danh vi lưu chú phương tiện cảnh giới ，an trụ danh vi phần đoạn cảnh giới ，tiệm diệt danh vi sát-na 。 復次，已說四種別相觀緣起，佛說總緣起，今當說二支種、二支熟、二支起、二支牽、所種二支、生長二支、成就二支、受二支、作人二支、田二支、寄者二支、所寄二支。受寄者是說名有支。修行觀緣起，或五陰，或四陰。五陰欲色界，四陰無色界。無常、空等諸行，於陰決定真實。決定真實已，決定相現在前。是事有故是事有，是事起故是事起，是事無故是事無，是滅故是不作。譬如有鑽有燧，有人方便煙火，乃出因薪熾然。亦如因樹有蔭，因日有光，因燈有焰，皆從緣起。無明不言，我能生行；行亦不言，我從無明生。當知一切有支皆如是，是空法、寂滅法、無所有法，作者不可得。但有無明諸行和合，有漏法生。受為軸，轉有支輪，生諸結縛。諸結中愛支增，諸縛中取支增，諸使中識支增，諸纏中無明增。向生結增，受生縛增，諸識漂利使增，於境界愚癡煩惱增。如是煩惱業縛能轉生果，有輪常轉漂。無智眾生隨義增故，說有差別，當知諸分皆有結縛使纏。 phục thứ ，dĩ thuyết tứ chủng biệt tướng quán duyên khởi ，Phật thuyết tổng duyên khởi ，kim đương thuyết nhị chi chủng 、nhị chi thục 、nhị chi khởi 、nhị chi khiên 、sở chủng nhị chi 、sanh trường/trưởng nhị chi 、thành tựu nhị chi 、thọ/thụ nhị chi 、tác nhân nhị chi 、điền nhị chi 、kí giả nhị chi 、sở kí nhị chi 。thọ/thụ kí giả thị thuyết danh hữu chi 。tu hành quán duyên khởi ，hoặc ngũ uẩn ，hoặc tứ uẩn 。ngũ uẩn dục sắc giới ，tứ uẩn vô sắc giới 。vô thường 、không đẳng chư hạnh/hành/hàng ，ư uẩn quyết định chân thật 。quyết định chân thật dĩ ，quyết định tướng hiện tại tiền 。thị sự hữu cố thị sự hữu ，thị sự khởi cố thị sự khởi ，thị sự vô cố thị sự vô ，thị diệt cố thị bất tác 。thí như hữu toản hữu toại ，hữu nhân phương tiện yên hỏa ，nãi xuất nhân tân sí nhiên 。diệc như nhân thụ/thọ hữu ấm ，nhân nhật hữu quang ，nhân đăng hữu diệm ，giai tùng duyên khởi 。vô minh bất ngôn ，ngã năng sanh hạnh/hành/hàng ；hạnh/hành/hàng diệc bất ngôn ，ngã tùng vô minh sanh 。đương tri nhất thiết hữu chi giai như thị ，thị không pháp 、tịch diệt pháp 、vô sở hữu Pháp ，tác giả bất khả đắc 。đãn hữu vô minh chư hạnh hòa hợp ，hữu lậu pháp sanh 。thọ/thụ vi trục ，chuyển hữu chi luân ，sanh chư kết phược 。chư kết/kiết trung ái chi tăng ，chư phược trung thủ chi tăng ，chư sử trung thức chi tăng ，chư triền trung vô minh tăng 。hướng sanh kết/kiết tăng ，thọ sanh phược tăng ，chư thức phiêu lợi sử tăng ，ư cảnh giới ngu si phiền não tăng 。như thị phiền não nghiệp phược năng chuyển sanh quả ，hữu luân thường chuyển phiêu 。vô trí chúng sanh tùy nghĩa tăng cố ，thuyết hữu sái biệt ，đương tri chư phần giai hữu kết phược sử triền 。 復次，修行六種觀十二緣起，於十二支隨順義說。謂安般念觀業支、有支，以出息、入息是身行，覺觀是口行，想思是意行，是故安般念是彼對治。界方便觀，觀識支、生支，識增上故處胎，識於諸界增上說七識界，是故界方便觀是彼對治。陰方便觀，觀名色支、老死支，是故陰方便觀是彼對治。破諸入出方便觀，觀六入支、觸支，是故入方便觀是彼對治。緣起方便觀，觀無明支、受支，是故緣起方便觀是彼對治。何以故？受及無明是諸煩惱根本，是故智慧是彼對治；愛、取二支染著淨故，不淨是對治。 phục thứ ，tu hành lục chủng quán thập nhị duyên khởi ，ư thập nhị chi tùy thuận nghĩa thuyết 。vị an ba/bát niệm quán nghiệp chi 、hữu chi ，dĩ xuất tức 、nhập tức thị thân hạnh/hành/hàng ，giác quán thị khẩu hạnh/hành/hàng ，tưởng tư thị ý hạnh/hành/hàng ，thị cố an ba/bát niệm thị bỉ đối trì 。giới phương tiện quán ，quán thức chi 、sanh chi ，thức tăng thượng cố xứ thai ，thức ư chư giới tăng thượng thuyết thất thức giới ，thị cố giới phương tiện quán thị bỉ đối trì 。uẩn phương tiện quán ，quán danh sắc chi 、lão tử chi ，thị cố uẩn phương tiện quán thị bỉ đối trì 。phá chư nhập xuất phương tiện quán ，quán lục nhập chi 、xúc chi ，thị cố nhập phương tiện quán thị bỉ đối trì 。duyên khởi phương tiện quán ，quán vô minh chi 、thọ/thụ chi ，thị cố duyên khởi phương tiện quán thị bỉ đối trì 。hà dĩ cố ？thọ/thụ cập vô minh thị chư phiền não căn bản ，thị cố trí tuệ thị bỉ đối trì ；ái 、thủ nhị chi nhiễm trước tịnh cố ，bất tịnh thị đối trì 。 復次，修行觀十二緣，或時從因度，或時從果度，或從無明行乃至老死，或觀識乃至老死，或三事和合生觸、觸生受、受生愛、愛生取乃至老死，或從愛、取、有、生、老死，或從老死乃至無明，或觀老死乃至識，如《佛城喻經》說。 phục thứ ，tu hành quán thập nhị duyên ，hoặc thời tùng nhân độ ，hoặc thời tùng quả độ ，hoặc tùng vô minh hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử ，hoặc quán thức nãi chí lão tử ，hoặc tam sự hòa hợp sanh xúc 、xúc sanh thọ/thụ 、thọ sanh ái 、ái sanh thủ nãi chí lão tử ，hoặc tùng ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử ，hoặc tùng lão tử nãi chí vô minh ，hoặc quán lão tử nãi chí thức ，như 《Phật thành dụ Kinh 》thuyết 。 復次，修行於四念處觀十二支各增上：身念處觀六入支，受念處觀受支，心念處觀識名色支，法念處總觀餘支。說此義已，而說讚偈曰： phục thứ ，tu hành ư tứ niệm xứ quán thập nhị chi các tăng thượng ：thân niệm xứ quán lục nhập chi ，thọ niệm xứ quán thọ/thụ chi ，tâm niệm xứ quán thức danh sắc chi ，pháp niệm xứ tổng quán dư chi 。thuyết thử nghĩa dĩ ，nhi thuyết tán kệ viết ： 方便治地行， phương tiện trì địa hạnh/hành/hàng ， 乃至究竟處， nãi chí cứu cánh xứ/xử ， 無上法施主， vô thượng pháp thí chủ ， 說是傳至今。 thuyết thị truyền chí kim 。 我從彼勝聞， ngã tòng bỉ thắng văn ， 撰說深妙義， soạn thuyết thâm diệu nghĩa ， 章句莊嚴集， chương cú trang nghiêm tập ， 欲令法久住。 dục lệnh Pháp cửu trụ 。 佛法深無底， Phật Pháp thâm vô để ， 修行亦無邊， tu hành diệc vô biên ， 以我少智力， dĩ ngã thiểu trí lực ， 宣揚無量法。 tuyên dương vô lượng Pháp 。 是深非所測， thị thâm phi sở trắc ， 如蚊嘗大海； như văn thường đại hải ； 唯彼已度者， duy bỉ dĩ độ giả ， 然後乃究竟。 nhiên hậu nãi cứu cánh 。 六十二界：六種、六情、六塵、六識、六界、六覺，謂貪、恚、癡三不淨覺；反是，三淨覺也，苦、樂、不苦不樂、憂、喜、捨六。 lục thập nhị giới ：lục chủng 、lục tình 、lục trần 、lục thức 、lục giới 、lục giác ，vị tham 、nhuế/khuể 、si tam bất tịnh giác ；phản thị ，tam tịnh giác dã ，khổ 、lạc/nhạc 、bất khổ bất lạc/nhạc 、ưu 、hỉ 、xả lục 。 三：欲、色、無色界，又色、無色、滅界三世法，軟、中、上法，善、不善、無記法，學、無學、非學、非無學四。二者：食非食、漏無漏，依欲、依出要，有為、無為。 tam ：dục 、sắc 、vô sắc giới ，hựu sắc 、vô sắc 、diệt giới tam thế Pháp ，nhuyễn 、trung 、thượng Pháp ，thiện 、bất thiện 、vô kí pháp ，học 、vô học 、phi học 、phi vô học tứ 。nhị giả ：thực/tự phi thực 、lậu vô lậu ，y dục 、y xuất yếu ，hữu vi 、vô vi 。 三十六不淨次第：髮、毛、爪、齒、薄皮、厚皮、筋、肉、骨、髓、脾、腎、心、肝、肺、小腸、大腸、胃、胞、屎、尿、垢污、淚、涕、唾、膿、血、黃白痰、癊、肪、(月*冊)腦、膜。 tam thập lục bất tịnh thứ đệ ：phát 、mao 、trảo 、xỉ 、bạc bì 、hậu bì 、cân 、nhục 、cốt 、tủy 、Tì 、thận 、tâm 、can 、phế 、tiểu tràng 、Đại tràng 、vị 、bào 、thỉ 、niệu 、cấu ô 、lệ 、thế 、thóa 、nùng 、huyết 、hoàng bạch đàm 、ấm 、phương 、(nguyệt *sách )não 、mô 。 剎那數：百二十剎那名一怛剎那，六十怛剎那名一羅婆，三十羅婆名一摩睺路妬，三十摩睺路妬名一日一夜。一歲中唯二時二日，三十摩睺路妬晝夜等。 sát-na số ：bách nhị thập sát-na danh nhất đát sát-na ，lục thập đát sát-na danh nhất La bà ，tam thập La bà danh nhất ma hầu lộ đố ，tam thập ma hầu lộ đố danh nhất nhật nhất dạ 。nhất tuế trung duy nhị thời nhị nhật ，tam thập ma hầu lộ đố trú dạ đẳng 。 謂羯提月白分，八日八月名羯提，後半月名為白分。陛舍佉月白分，八日二月名陛舍佉，後半月名白分。此二時二日，晝夜各十五摩睺路妬；從是後，羅婆流，或晝減夜增，或夜減晝增，名為流晝夜等，各三十摩睺路妬。 vị yết Đề nguyệt bạch phần ，bát nhật bát nguyệt danh yết Đề ，hậu bán nguyệt danh vi bạch phần 。bệ xá khư nguyệt bạch phần ，bát nhật nhị nguyệt danh bệ xá khư ，hậu bán nguyệt danh bạch phần 。thử nhị thời nhị nhật ，trú dạ các thập ngũ ma hầu lộ đố ；tùng thị hậu ，La bà lưu ，hoặc trú giảm dạ tăng ，hoặc dạ giảm trú tăng ，danh vi lưu trú dạ đẳng ，các tam thập ma hầu lộ đố 。 (謂羯提月白分八日，陛舍佉月白分八日。羯提月者，謂七月十六日，至八月十五日，是八月名後半月，名白分；陛舍佉月者，正月十六日，至二月十五日，是二月名後半月，名白分。此二時二日，晝夜各三十摩睺路妬；從是後，羅婆流，或晝減夜增，或夜減晝增，名為流。) (vị yết Đề nguyệt bạch phần bát nhật ，bệ xá khư nguyệt bạch phần bát nhật 。yết Đề nguyệt giả ，vị thất nguyệt thập lục nhật ，chí bát nguyệt thập ngũ nhật ，thị bát nguyệt danh hậu bán nguyệt ，danh bạch phần ；bệ xá khư nguyệt giả ，chánh nguyệt thập lục nhật ，chí nhị nguyệt thập ngũ nhật ，thị nhị nguyệt danh hậu bán nguyệt ，danh bạch phần 。thử nhị thời nhị nhật ，trú dạ các tam thập ma hầu lộ đố ；tùng thị hậu ，La bà lưu ，hoặc trú giảm dạ tăng ，hoặc dạ giảm trú tăng ，danh vi lưu 。) 達摩多羅禪經卷下 Đạt-ma Đa-la Thiền Kinh quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:59:17 2018 ============================================================