TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:54:31 2018 ============================================================ No. 608 (Nos. 606, 607) No. 608 (Nos. 606, 607) 小道地經 tiểu đạo địa Kinh 後漢天竺三藏支曜譯 Hậu Hán Thiên-Trúc Tam Tạng Chi Diệu dịch 道人求息，所以不得息者，有四因緣。何等為四？一者、怙其善，不曉護戒自欲身；二者、以不護戒便黠意不生，以黠意不生便不知身，以不知身意便惑；三者、不解經，以不解經便不了了，以不了了意便疑；四者、不數校計命福日盡，心自可。用是四因緣故不得息。 đạo nhân cầu tức ，sở dĩ bất đắc tức giả ，hữu tứ nhân duyên 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、hỗ kỳ thiện ，bất hiểu hộ giới tự dục thân ；nhị giả 、dĩ ất hộ giới tiện hiệt ý bất sanh ，dĩ hiệt ý bất sanh tiện bất tri thân ，dĩ bất tri thân ý tiện hoặc ；tam giả 、bất giải Kinh ，dĩ ất giải Kinh tiện bất liễu liễu ，dĩ bất liễu liễu ý tiện nghi ；tứ giả 、bất số giáo kế mạng phước nhật tận ，tâm tự khả 。dụng thị tứ nhân duyên cố bất đắc tức 。 道人求息，欲得息者，要當知坐行二事：一者、喘；二者、息。亦在二因緣：一者、為生；二者、為死。何等為喘？何等為息？所起意生為喘，意止為息。何等為生？何等為死？意滅為生，意起為死。要當先知是因緣，當那得分別知因緣所從起盡。 đạo nhân cầu tức ，dục đắc tức giả ，yếu đương tri tọa hạnh/hành/hàng nhị sự ：nhất giả 、suyễn ；nhị giả 、tức 。diệc tại nhị nhân duyên ：nhất giả 、vi sanh ；nhị giả 、vi tử 。hà đẳng vi suyễn ？hà đẳng vi tức ？sở khởi ý sanh vi suyễn ，ý chỉ vi tức 。hà đẳng vi sanh ？hà đẳng vi tử ？ý diệt vi sanh ，ý khởi vi tử 。yếu đương tiên tri thị nhân duyên ，đương na đắc phân biệt tri nhân duyên sở tùng khởi tận 。 事在四對。何等為四？一者、不知食、多食、不學、不制，貪味過足；二者、意隨色，不諦校計多求自欲，為種苦本；三者、警意蓋起，多睡眠失本念耶，向夢中種栽；四者、疑惑便惡日增，便兩舌墮非，妄瞋恚，身口不相應。為是故，不墮禪棄，當那得近禪？ sự tại tứ đối 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、bất tri thực/tự 、đa thực/tự 、bất học 、bất chế ，tham vị quá/qua túc ；nhị giả 、ý tùy sắc ，bất đế giáo kế đa cầu tự dục ，vi chủng khổ bản ；tam giả 、cảnh ý cái khởi ，đa thụy miên thất bổn niệm da ，hướng mộng trung chủng tài ；tứ giả 、nghi hoặc tiện ác nhật tăng ，tiện lưỡng thiệt đọa phi ，vọng sân khuể ，thân khẩu bất tướng ứng 。vi thị cố ，bất đọa Thiền khí ，đương na đắc cận Thiền ？ 常數思惟喘息生滅起盡，當持何等意思惟分別？亦在四因緣：一者、近善知識；二者、識受語不妄；三者、貪誦經，晨夜習意；四者、守戒莫離法。息易得。 thường số tư tánh suyễn tức sanh diệt khởi tận ，đương trì hà đẳng ý tư duy phân biệt ？diệc tại tứ nhân duyên ：nhất giả 、cận thiện tri thức ；nhị giả 、thức thọ/thụ ngữ bất vọng ；tam giả 、tham tụng Kinh ，Thần dạ tập ý ；tứ giả 、thủ giới mạc ly Pháp 。tức dịch đắc 。 身有四病：或時地多，身不得安；或時水多，身不得安；或時火多，身不得安；或時風多，身不得安。此四得安，乃得身止。 thân hữu tứ bệnh ：hoặc thời địa đa ，thân bất đắc an ；hoặc thời thủy đa ，thân bất đắc an ；hoặc thời hỏa đa ，thân bất đắc an ；hoặc thời phong đa ，thân bất đắc an 。thử tứ đắc an ，nãi đắc thân chỉ 。 意有四病：一者、癡多，意不得止；二者、瞋恚多，意不得止；三者、婬多，意不得止；四者、疑多，意不得止。四事不安，意不得止。 ý hữu tứ bệnh ：nhất giả 、si đa ，ý bất đắc chỉ ；nhị giả 、sân khuể đa ，ý bất đắc chỉ ；tam giả 、dâm đa ，ý bất đắc chỉ ；tứ giả 、nghi đa ，ý bất đắc chỉ 。tứ sự bất an ，ý bất đắc chỉ 。 息亦有四病：或時多求，息不得止；或時念多，息不得止；或時歡喜多，息不得止；或時喘多，息不得止。道人行道，離是因緣，便得定意。 tức diệc hữu tứ bệnh ：hoặc thời đa cầu ，tức bất đắc chỉ ；hoặc thời niệm đa ，tức bất đắc chỉ ；hoặc thời hoan hỉ đa ，tức bất đắc chỉ ；hoặc thời suyễn đa ，tức bất đắc chỉ 。đạo nhân hành đạo ，ly thị nhân duyên ，tiện đắc định ý 。 若身臃腫疥瘡肥盛，欲坐身不得安；或時食多，便火起，身不得安；或時飲多，便水起，身重目澁，身不得安；或時食多已復食，貪味過足，不學不制，便風起不得安，亦謂少食。 nhược/nhã thân 臃thũng giới sang phì thịnh ，dục tọa thân bất đắc an ；hoặc thời thực đa ，tiện hỏa khởi ，thân bất đắc an ；hoặc thời ẩm đa ，tiện thủy khởi ，thân trọng mục sáp ，thân bất đắc an ；hoặc thời thực đa dĩ phục thực/tự ，tham vị quá/qua túc ，bất học bất chế ，tiện phong khởi bất đắc an ，diệc vị thiểu thực/tự 。 若癡多，不宜數入眾人群聚，當先誦經，不宜多聞好自守。若瞋恚多，不宜居家若少所有。若婬多，不宜觀伎樂及諸好色。若疑多，不宜數聞好言善語，常自守思惟責對。若求多，常當念不常，坐起著意。若念多，常當行證我所念皆為苦本。若歡喜多，計不得久，苦在後，當病制。若喘欷多，常當和心，不宜數出麁語，坐作罪。道人行道不識是因緣，終不近道；當能制此，黠意稍增，道易得。 nhược/nhã si đa ，bất nghi số nhập chúng nhân quần tụ ，đương tiên tụng Kinh ，bất nghi đa văn hảo tự thủ 。nhược/nhã sân khuể đa ，bất nghi cư gia nhược/nhã thiểu sở hữu 。nhược/nhã dâm đa ，bất nghi quán kĩ nhạc cập chư hảo sắc 。nhược/nhã nghi đa ，bất nghi số văn hảo ngôn thiện ngữ ，thường tự thủ tư tánh trách đối 。nhược/nhã cầu đa ，thường đương niệm bất thường ，tọa khởi trước ý 。nhược/nhã niệm đa ，thường đương hạnh/hành/hàng chứng ngã sở niệm giai vi khổ bản 。nhược/nhã hoan hỉ đa ，kế bất đắc cửu ，khổ tại hậu ，đương bệnh chế 。nhược/nhã suyễn hy đa ，thường đương hòa tâm ，bất nghi số xuất thô ngữ ，tọa tác tội 。đạo nhân hành đạo bất thức thị nhân duyên ，chung bất cận đạo ；đương năng chế thử ，hiệt ý sảo tăng ，đạo dịch đắc 。 道人求向道，要當知過去念事以過去，莫復念。何以故？復知為種故。譬如種穀，種稻便念當收稻，種豆便念當收豆。何以故？為生故。念亦如是，以種念便生，一切聚在十方，待殃福當受要，不得脫苦。墮殺便種殺，栽盜為種盜，栽婬為種婬，栽兩舌為種兩舌，栽惡口為種惡口，栽妄言為種妄言，栽綺語為種綺語，栽嫉為種嫉，栽瞋恚為種瞋恚，栽疑為種疑栽為。是故數數為念復增念，難得離苦。 đạo nhân cầu hướng đạo ，yếu đương tri quá khứ niệm sự dĩ quá khứ ，mạc phục niệm 。hà dĩ cố ？phục tri vi chủng cố 。thí như chủng cốc ，chủng đạo tiện niệm đương thu đạo ，chủng đậu tiện niệm đương thu đậu 。hà dĩ cố ？vi sanh cố 。niệm diệc như thị ，dĩ chủng niệm tiện sanh ，nhất thiết tụ tại thập phương ，đãi ương phước đương thọ/thụ yếu ，bất đắc thoát khổ 。đọa sát tiện chủng sát ，tài đạo vi chủng đạo ，tài dâm vi chủng dâm ，tài lưỡng thiệt vi chủng lưỡng thiệt ，tài ác khẩu vi chủng ác khẩu ，tài vọng ngôn vi chủng vọng ngôn ，tài khỉ ngữ vi chủng khỉ ngữ ，tài tật vi chủng tật ，tài sân khuể vi chủng sân khuể ，tài nghi vi chủng nghi tài vi 。thị cố sát sát vi niệm phục tăng niệm ，nan đắc ly khổ 。 當持何離是眾苦？要當禪棄，為不復種是十惡故，雖有餘種會當盡。何以故？譬如種穀，雖多得收，不復種種，但稍稍飯。雖久，飯不止，會有盡時。禪棄亦爾。何以故？不復種故。以墮禪棄，罪稍稍滅。何以故？稍稍禪棄為福，福以生，萬惡皆竟。但種道栽念，道以生便有黠，以有黠便能活人，亦能自活。 đương trì hà ly thị chúng khổ ？yếu đương Thiền khí ，vi ất phục chủng thị thập ác cố ，tuy hữu dư chủng hội đương tận 。hà dĩ cố ？thí như chủng cốc ，tuy đa đắc thu ，bất phục chủng chủng ，đãn sảo sảo phạn 。tuy cửu ，phạn bất chỉ ，hội hữu tận thời 。Thiền khí diệc nhĩ 。hà dĩ cố ？bất phục chủng cố 。dĩ đọa Thiền khí ，tội sảo sảo diệt 。hà dĩ cố ？sảo sảo Thiền khí vi phước ，phước dĩ sanh ，vạn ác giai cánh 。đãn chủng đạo tài niệm ，đạo dĩ sanh tiện hữu hiệt ，dĩ hữu hiệt tiện năng hoạt nhân ，diệc năng tự hoạt 。 道人求向佛道，今世欲曉了知行意者，要在三念：有過去念、未來念、現在念；有福念、有罪念。或時，若讀經行禪，忽念久事曾為人所辱，若侵人墮好色，便因念生意，為作頭足，復增罪不能自制，從是因緣得罪為苦本，是為過去罪念。或時，從禪中若讀經，忽生善念，念素所行苦樂，思惟知不常，是為過去福念。 đạo nhân cầu hướng Phật đạo ，kim thế dục hiểu liễu tri hạnh/hành/hàng ý giả ，yếu tại tam niệm ：hữu quá khứ niệm 、vị lai niệm 、hiện tại niệm ；hữu phước niệm 、hữu tội niệm 。hoặc thời ，nhược/nhã độc kinh hành Thiền ，hốt niệm cửu sự tằng vi nhân sở nhục ，nhược/nhã xâm nhân đọa hảo sắc ，tiện nhân niệm sanh ý ，vi tác đầu túc ，phục tăng tội bất năng tự chế ，tùng thị nhân duyên đắc tội vi khổ bản ，thị vi quá khứ tội niệm 。hoặc thời ，tùng Thiền trung nhược/nhã đọc Kinh ，hốt sanh thiện niệm ，niệm tố sở hạnh khổ lạc/nhạc ，tư tánh tri bất thường ，thị vi quá khứ phước niệm 。 或時安靜，忽亂念生，念作非常，便失本念。貪婬多求，便作不死念，是為未來罪念。或時，若得安靜，便善念念栽，當從是因緣增黠，是為未來福念。 hoặc thời an tĩnh ，hốt loạn niệm sanh ，niệm tác phi thường ，tiện thất bổn niệm 。tham dâm đa cầu ，tiện tác bất tử niệm ，thị vi vị lai tội niệm 。hoặc thời ，nhược/nhã đắc an tĩnh ，tiện thiện niệm niệm tài ，đương tùng thị nhân duyên tăng hiệt ，thị vi vị lai phước niệm 。 端在家居自守持戒，便邪念生，當作是念，多畜六畜更增憂失戒，是為現在罪念。以自家居自守持戒，復增善念常欲離，是為現在福念。 đoan tại gia cư tự thủ trì giới ，tiện tà niệm sanh ，đương tác thị niệm ，đa súc lục súc cánh tăng ưu thất giới ，thị vi hiện tại tội niệm 。dĩ tự gia cư tự thủ trì giới ，phục tăng thiện niệm thường dục ly ，thị vi hiện tại phước niệm 。 求向佛道，當先曉是罪福，乃可增黠。若求羅漢，一切斷，是為求向佛道。但欲增福多黠求羅漢，但欲墮禪滅惡，其黠在後。求佛增福要當多聞；黠要當諷經。欲知其要在護戒，護戒便能解經，便能福人亦能自福。 cầu hướng Phật đạo ，đương tiên hiểu thị tội phước ，nãi khả tăng hiệt 。nhược/nhã cầu La-hán ，nhất thiết đoạn ，thị vi cầu hướng Phật đạo 。đãn dục tăng phước đa hiệt cầu La-hán ，đãn dục đọa Thiền diệt ác ，kỳ hiệt tại hậu 。cầu Phật tăng phước yếu đương đa văn ；hiệt yếu đương phúng Kinh 。dục tri kỳ yếu tại hộ giới ，hộ giới tiện năng giải Kinh ，tiện năng phước nhân diệc năng tự phước 。 道人求向佛道，今世欲解菩薩行意者，要當復知是三戒：第一、當知持戒亦守戒；第二、當知不犯戒亦能戒；第三、當知戒曉戒能戒亦護戒。第一當知持戒者，若人有妻子，居家常齋不失，是為持戒；一身無妻子，自守不邪向，是為守戒。第二當知不犯戒者，若人眼視耳聽，能不墮聲色亦餘一切，是為不犯戒。為道寒苦，復為人所辱，能不失本念，是為耐戒，亦應忍辱。第三當知戒者，知某人持某戒，是為知戒。曉戒者，知某人樂道，為父母宗親知識所非嫉，不數數於眾人中曉說戒。能戒者，當知人能應何業，隨力所任授與，能使不失，若增若減應病與藥，是為能戒。護戒者，一切當護，附順當得其意，離惡知識當有護意，欲說十方人非人。若在伎樂、若在婬色，能教多少說善言，能不亂意，復令有福，是為護戒。求向佛道菩薩行業者，要當知是，乃能脫人亦能自脫，復能業人亦能自業。 đạo nhân cầu hướng Phật đạo ，kim thế dục giải Bồ Tát hạnh ý giả ，yếu đương phục tri thị tam giới ：đệ nhất 、đương tri trì giới diệc thủ giới ；đệ nhị 、đương tri bất phạm giới diệc năng giới ；đệ tam 、đương tri giới hiểu giới năng giới diệc hộ giới 。đệ nhất đương tri trì giới giả ，nhược/nhã nhân hữu thê tử ，cư gia thường trai bất thất ，thị vi trì giới ；nhất thân vô thê tử ，tự thủ bất tà hướng ，thị vi thủ giới 。đệ nhị đương tri bất phạm giới giả ，nhược/nhã nhân nhãn thị nhĩ thính ，năng bất đọa thanh sắc diệc dư nhất thiết ，thị vi bất phạm giới 。vi đạo hàn khổ ，phục vi nhân sở nhục ，năng bất thất bổn niệm ，thị vi nại giới ，diệc ưng nhẫn nhục 。đệ tam đương tri giới giả ，tri mỗ nhân trì mỗ giới ，thị vi tri giới 。hiểu giới giả ，tri mỗ nhân lạc/nhạc đạo ，vi phụ mẫu tông thân tri thức sở phi tật ，bất sát sát ư chúng nhân trung hiểu thuyết giới 。năng giới giả ，đương tri nhân năng ưng hà nghiệp ，tùy lực sở nhâm thụ dữ ，năng sử bất thất ，nhược tăng nhược/nhã giảm ưng bệnh dữ dược ，thị vi năng giới 。hộ giới giả ，nhất thiết đương hộ ，phụ thuận đương đắc kỳ ý ，ly ác tri thức đương hữu hộ ý ，dục thuyết thập phương nhân phi nhân 。nhược/nhã tại kĩ nhạc 、nhược/nhã tại dâm sắc ，năng giáo đa thiểu thuyết thiện ngôn ，năng bất loạn ý ，phục lệnh hữu phước ，thị vi hộ giới 。cầu hướng Phật đạo Bồ Tát hạnh nghiệp giả ，yếu đương tri thị ，nãi năng thoát nhân diệc năng tự thoát ，phục năng nghiệp nhân diệc năng tự nghiệp 。 佛說小道地經 Phật thuyết tiểu đạo địa Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:54:33 2018 ============================================================