TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:32:45 2018
============================================================
 
No. 488 
No. 488
 
寶授菩薩菩提行經 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát Bồ-đề hạnh Kinh  
 
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯 
Tây Thiên  dịch   Kinh   Tam Tạng  Triêu Tán Đại  phu  thí   Quang Lộc Khanh minh   giáo  Đại sư Thần   Pháp   hiền   phụng  　chiếu   dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛住廣嚴城大林樓閣中，與大苾芻眾千二百五十人俱，皆是大阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，除諸重擔所作已辦，如大龍王，心善解脫慧善解脫，得深解脫心達正道，調伏諸根威儀詳審——唯一補特伽羅尊者阿難，受於佛記奉持法藏。 
nhất thời  Phật trụ/trú   Quảng nghiêm thành Đại  lâm   lâu các  trung  ，dữ  Đại  Bí-sô chúng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，giai thị đại A-la-hán  ——chư   lậu dĩ tận  vô phục phiền não  ，đãi đắc  kỷ lợi tận  chư   hữu kết  ，trừ   chư   trọng  đam/đảm  sở tác dĩ biện ，như   Đại  long Vương ，tâm thiện giải thoát  tuệ thiện giải thoát  ，đắc   thâm giải  thoát  tâm   đạt   chánh đạo ，điều phục  chư căn  uy nghi tường   thẩm   ——duy  nhất   Bổ-đặc-già-la Tôn-Giả A-nan ，thọ/thụ   ư  Phật kí  phụng  Trì Pháp tạng  。
 
復有大菩薩眾一千人俱，皆得不退轉地，總持法門平等法忍，是大智者具大信重，言行相應斷諸疑惑，面相圓滿亦無顰蹙，常大歡喜具大精進；是法王子，知法自性說法無倦，所說之法離諸戲論，化度眾生發起佛智，凡所導利功不唐棄；得大忍辱，離諸顛倒境界之法，滿足十地善知三時，明了自性不生不滅，永斷纏縛威儀具足，證得空三摩地、無相三摩地、無願三摩地，雖出生死常行輪迴，不樂聲聞緣覺之行，唯以發起大菩提心應根說法。其名曰： 
phục hưũ đại Bồ-tát  chúng   nhất thiên  nhân   câu   ，giai đắc  bất thoái chuyển địa  ，tổng   Trì Pháp môn   bình đẳng pháp  nhẫn   ，thị  Đại  trí giả  cụ   Đại  tín   trọng  ，ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  đoạn  chư   nghi hoặc  ，diện   tướng  viên mãn  diệc   vô  tần túc  ，thường   đại hoan hỉ  cụ   đại tinh tấn  ；thị  pháp vương tử  ，tri   pháp tự tánh  thuyết Pháp vô quyện  ，sở thuyết  chi Pháp   ly chư hí luận  ，hóa độ chúng sanh phát khởi  Phật trí  ，phàm  sở   đạo lợi  công   bất đường   khí   ；đắc   Đại  nhẫn nhục  ，ly   chư   điên đảo cảnh giới chi Pháp   ，mãn túc  Thập Địa thiện tri  tam thời  ，minh liễu  tự tánh  bất sanh bất diệt ，vĩnh đoạn  triền phược  uy nghi cụ túc ，chứng đắc không tam ma địa  、vô tướng tam-ma-địa 、vô nguyện  tam-ma-địa ，tuy   xuất sanh  tử   thường   hạnh/hành/hàng  Luân-hồi ，bất lạc/nhạc  Thanh văn Duyên giác  chi hạnh/hành/hàng  ，duy dĩ phát khởi  đại Bồ-đề tâm  ưng  căn  thuyết Pháp 。kỳ  danh   viết   ：
 
慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、香光菩薩、無邊光菩薩、除蓋障菩薩、勝義心菩薩、得光王菩薩、斷一切憂暗菩薩、薩哩嚩尾沙摩那哩尸菩薩、內行菩薩、無邊意菩薩、具大精進步意菩薩、寶海菩薩、裝嚴王菩薩、具大神通王菩薩、無差步菩薩、勝意菩薩、普滿菩薩、阿那嚩囉拏那哩尸菩薩、常喜菩薩、上金光菩薩、觀一切法意菩薩、阿秫巘馱那羅拘酥彌多菩薩、首積菩薩、無憂吉祥菩薩、須彌藏菩薩、觀自在菩薩、香自在王菩薩、歡喜王菩薩、無邊慧藏菩薩、持一切妙法藏菩薩、師子吼音菩薩。如是等大菩薩摩訶薩而為上首。 
từ thị  Bồ Tát 、diệu cát tường  Bồ Tát 、biện   tích  Bồ Tát 、bảo thủ  Bồ Tát 、Hương Quang Bồ Tát 、vô biên  quang   Bồ Tát 、trừ cái chướng  Bồ Tát 、thắng nghĩa  tâm   Bồ Tát 、đắc   quang   Vương Bồ Tát 、đoạn  nhất thiết ưu   ám   Bồ Tát 、tát   lý   phược  vĩ   sa  ma   na  lý   thi   Bồ Tát 、nội  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 、vô biên  ý   Bồ Tát 、cụ   đại tinh tấn  bộ   ý   Bồ Tát 、bảo   hải   Bồ Tát 、trang   nghiêm   Vương Bồ Tát 、cụ   đại thần thông  Vương Bồ Tát 、vô  sái  bộ   Bồ Tát 、Thắng ý  Bồ Tát 、phổ   mãn   Bồ Tát 、A na  phược  La   nã   na  lý   thi   Bồ Tát 、thường   hỉ  Bồ Tát 、thượng  kim quang  Bồ Tát 、quán  nhất thiết pháp  ý   Bồ Tát 、a  thuật   hiến Đà  na la  câu  tô   di đa  Bồ Tát 、thủ  tích  Bồ Tát 、Vô ưu  cát tường  Bồ Tát 、Tu-Di tạng  Bồ Tát 、Quán Tự Tại Bồ Tát 、hương   tự tại  Vương Bồ Tát 、hoan hỉ  Vương Bồ Tát 、vô biên  tuệ tạng  Bồ Tát 、trì   nhất thiết diệu   Pháp Tạng Bồ-tát  、sư tử hống  âm   Bồ Tát 。như thị đẳng Đại  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ  。
 
爾時世尊，食時著衣持鉢，與二千苾芻眾而共圍繞，入廣嚴城乞食。是時世尊入城門時，以大慈悲現神通力，放大光明照耀一切，變廣嚴城而為瑠璃，令四衢道皆悉清淨。其有眾生蒙光所照，盲者得視、聾者得聽、瘖瘂之者皆悉能言、迷惑之者咸得正念。天花如雨降滿城中，天樂自鳴妙音清亮。下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，其中眾生唯受大樂。 
nhĩ thời Thế Tôn  ，thực thời trước y trì bát ，dữ  nhị   thiên   Bí-sô chúng   nhi   cọng  vi nhiễu ，nhập   Quảng nghiêm thành khất thực  。Thị thời Thế Tôn nhập   thành   môn   thời  ，dĩ  đại từ bi  hiện   thần thông lực  ，phóng  đại quang minh  chiếu   diệu   nhất thiết ，biến  Quảng nghiêm thành nhi vi lưu ly  ，lệnh  tứ cù  đạo  giai tất thanh tịnh 。kỳ  hữu  chúng sanh mông   quang   sở   chiếu   ，manh   giả đắc   thị   、lung   giả đắc   thính   、âm   ngọng chi giả giai tất năng  ngôn  、mê hoặc  chi giả hàm   đắc   chánh niệm 。thiên hoa  như   vũ  hàng  mãn   thành   trung  ，Thiên nhạc tự   minh   Diệu-Âm thanh   lượng   。hạ chí  A-tỳ địa ngục  ，thượng chí A ca nị trá Thiên   ，kỳ trung chúng sanh duy  thọ/thụ   Đại  lạc/nhạc  。
 
是時廣嚴城星賀里蹉尾王，有子名曰寶授，年始三歲，乳母抱持在於殿上。時彼寶授忽見光明希瑞之相，又聞城中種種異事，從其懷抱速下於地，向乳母前端然而立，說伽陀曰： 
Thị thời Quảng nghiêm thành tinh   hạ   lý   tha  vĩ   Vương  ，hữu  tử  danh   viết   bảo   thọ/thụ   ，niên   thủy  tam  tuế   ，nhũ mẫu  bão   trì   tại   ư  điện  thượng  。thời  bỉ   bảo   thọ/thụ   hốt   kiến  quang minh  hy   thụy   chi tướng  ，hựu   văn  thành   trung  chủng chủng dị   sự   ，tùng  kỳ  hoài   bão   tốc   hạ  ư  địa   ，hướng   nhũ mẫu  tiền   đoan   nhiên nhi   lập   ，thuyết  già đà viết   ：
 
「何人威德力， 
「hà   nhân   uy đức  lực   ，
 
現此希有相， 
hiện   thử   hy hữu  tướng  ，
 
如俱胝日光， 
như   câu-chi nhật quang  ，
 
照耀三千界， 
chiếu   diệu   tam thiên  giới   ，
 
其中諸惡趣， 
kỳ trung chư ác thú  ，
 
一切得清淨？ 
nhất thiết đắc   thanh tịnh ？
 
如是之神通， 
như thị chi thần thông  ，
 
母速為我說。 
mẫu   tốc   vi  ngã   thuyết  。
 
天雨眾妙花， 
Thiên   vũ  chúng   diệu   hoa   ，
 
遍散於佛剎， 
biến  tán  ư  Phật sát   ，
 
復成妙傘蓋， 
phục  thành  diệu   tản   cái   ，
 
懸覆於空中。 
huyền   phước  ư  không  trung  。
 
十方有異鳥， 
thập phương hữu dị  điểu   ，
 
翔鳴而萃集， 
tường   minh   nhi   tụy   tập   ，
 
男女皆大喜， 
nam nữ giai   Đại hỉ  ，
 
異常而嚴飾。 
dị   thường   nhi   nghiêm sức  。
 
盲者復瞻見， 
manh   giả phục  chiêm   kiến  ，
 
聾者還聽聞， 
lung   giả hoàn  thính văn  ，
 
瘖瘂者得語， 
âm   ngọng giả đắc   ngữ  ，
 
迷惑得正念； 
mê hoặc  đắc   chánh niệm ；
 
諸醜陋麁惡， 
chư   xú lậu  thô ác  ，
 
變成妙色相， 
biến thành  diệu sắc  tướng  ，
 
一切不善人， 
nhất thiết bất thiện nhân  ，
 
皆發慈悲心。 
giai   phát   từ bi  tâm   。
 
何人行世間， 
hà   nhân   hạnh/hành/hàng  thế gian ，
 
發起神通力？ 
phát khởi  thần thông lực  ？
 
此為最上事， 
thử   vi  tối thượng  sự   ，
 
母速為我說。」 
mẫu   tốc   vi  ngã   thuyết  。」
 
爾時乳母答寶授童子，說伽陀曰： 
nhĩ thời  nhũ mẫu  đáp   bảo   thọ/thụ   Đồng tử ，thuyết  già đà viết   ：
 
「功德寶出現， 
「công đức  bảo   xuất hiện ，
 
清淨難思議， 
thanh tịnh nạn/nan  tư nghị  ，
 
清淨最上行， 
thanh tịnh tối thượng  hạnh/hành/hàng  ，
 
無垢無增減。 
vô cấu  vô  tăng giảm  。
 
世尊為眼目， 
Thế Tôn vi  nhãn mục  ，
 
視生如的親， 
thị   sanh  như   đích  thân  ，
 
化行於世間， 
hóa   hạnh/hành/hàng  ư  thế gian ，
 
無親踈分別。 
vô  thân  踈phân biệt 。
 
為現乞食來， 
vi  hiện   khất thực  lai  ，
 
不住世間相， 
bất trụ  thế gian tướng  ，
 
不染世間法， 
bất nhiễm thế gian pháp  ，
 
如蓮花在水。 
như   liên hoa  tại   thủy   。
 
能斷眾生疑， 
năng đoạn  chúng sanh nghi   ，
 
慈悲常利物， 
từ bi  thường   lợi   vật   ，
 
眾生所有苦， 
chúng sanh sở hữu  khổ   ，
 
唯佛悉能除。 
duy  Phật tất   năng trừ  。
 
稱讚不生喜， 
xưng tán  bất sanh  hỉ  ，
 
譏謗亦不瞋， 
ky   báng   diệc   bất sân   ，
 
無障復無礙， 
Vô chướng  phục  vô ngại  ，
 
行世如清風。 
hạnh/hành/hàng  thế   như   thanh   phong   。
 
來者世間師、 
lai  giả thế gian sư   、
 
最上大法王， 
tối thượng  đại pháp vương  ，
 
善解甚深法， 
thiện giải  thậm thâm  Pháp   ，
 
明了第一義。 
minh liễu  đệ nhất nghĩa  。
 
常說中道法， 
thường   thuyết  trung đạo  Pháp   ，
 
言離於取捨， 
ngôn  ly   ư  thủ xả ，
 
法句最寂靜， 
Pháp   cú  tối   tịch tĩnh  ，
 
遠離一切處。 
viễn ly  nhất thiết xứ  。
 
智積無我相， 
trí tích  vô ngã tướng  ，
 
最上大福聚， 
tối thượng  Đại  phước tụ  ，
 
善逝、世間解， 
Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải ，
 
來者無邊相。 
lai  giả vô biên  tướng  。
 
佛身如須彌， 
Phật thân như   Tu-Di ，
 
高顯無倫匹， 
cao   hiển   vô  luân   thất   ，
 
亦如尼俱陀， 
diệc   như   ni  câu   đà  ，
 
上下皆相稱； 
thượng hạ giai   tướng  xưng  ；
 
其色如真金， 
kỳ  sắc   như   chân   kim   ，
 
晃耀而璨鑭， 
hoảng diệu   nhi   xán   鑭，
 
清淨若玻(王*梨)， 
thanh tịnh nhược/nhã  pha   (Vương  *lê   )，
 
又如秋滿月； 
hựu   như   thu   mãn nguyệt ；
 
頭頂圓如蓋， 
đầu đính  viên   như   cái   ，
 
髮鬒而紺青； 
phát   chẩn   nhi   cám thanh  ；
 
髻相若螺紋， 
kế  tướng  nhược/nhã  loa   văn   ，
 
一一皆右旋； 
nhất nhất giai   hữu toàn ；
 
面相如滿月， 
diện   tướng  như   mãn nguyệt ，
 
湛然而清淨； 
trạm nhiên  nhi   thanh tịnh ；
 
眉間之白毫， 
my  gian  chi bạch hào ，
 
右旋而宛轉； 
hữu toàn nhi   uyển chuyển ；
 
兩目如青蓮， 
lượng (lưỡng)   mục   như   thanh  liên   ，
 
光瑩善觀察； 
quang   oánh   thiện  quan sát ；
 
脣妙頻婆果， 
thần  diệu   Tần-bà quả   ，
 
齒白正齊密； 
xỉ   bạch   chánh  tề  mật   ；
 
舌相如蓮葉， 
thiệt   tướng  như   liên   diệp   ，
 
長廣覆面門； 
trường/trưởng  quảng  phước diện  môn   ；
 
鼻高而修直， 
Tỳ  cao   nhi   tu   trực   ，
 
額廣而平正； 
ngạch   quảng  nhi   bình chánh ；
 
兩眉色紺青， 
lượng (lưỡng)   my  sắc   cám thanh  ，
 
延袤及於耳； 
duyên   mậu   cập ư  nhĩ   ；
 
兩耳極端正， 
lượng (lưỡng)   nhĩ   cực  đoan chánh ，
 
輪朵垂至肩； 
luân   đóa   thùy   chí   kiên   ；
 
如來梵音聲， 
Như Lai  Phạm Âm thanh   ，
 
清亮如頻伽， 
thanh   lượng   như   tần già  ，
 
美妙復柔軟， 
mỹ diệu  phục  nhu nhuyễn  ，
 
眾生聞者喜。 
chúng sanh văn giả hỉ  。
 
所有緊那羅， 
sở hữu  Khẩn-na-la ，
 
孔雀、鵝、鸚鵡， 
Khổng-tước 、nga   、anh vũ  ，
 
鴝鵒、拘枳羅， 
cù   dục   、câu-chỉ-la  ，
 
拘那羅、鴛鴦， 
Câu-na-la  、uyên   ương   ，
 
(口*爾)母多、命命， 
(khẩu   *nhĩ   )mẫu   đa   、mạng   mạng   ，
 
如是等音聲， 
như thị đẳng âm thanh ，
 
及彼諸天樂， 
cập bỉ   chư   Thiên nhạc ，
 
一切美妙聲， 
nhất thiết mỹ diệu  thanh   ，
 
皆不及如來， 
giai   bất cập  Như Lai  ，
 
於十六分中， 
ư  thập lục  phần  trung  ，
 
不及於一分。 
bất cập  ư  nhất phân  。
 
項細復圓滿， 
hạng   tế   phục  viên mãn  ，
 
兩臂而傭直； 
lượng (lưỡng)   tý   nhi   dong   trực   ；
 
二手指纖長， 
nhị   thủ   chỉ   tiêm   trường/trưởng  ，
 
具輪螺等相， 
cụ   luân   loa   đẳng tướng  ，
 
軟如兜羅綿， 
nhuyễn   như   đâu la  miên   ，
 
甲妙赤銅色； 
giáp   diệu   xích  đồng   sắc   ；
 
胸臆廣平正， 
hung   ức   quảng  bình chánh ，
 
臍輪而深密； 
tề   luân   nhi   thâm mật  ；
 
陰藏若馬王， 
uẩn tạng  nhược/nhã  mã   Vương  ，
 
藏覆而不現； 
tạng  phước  nhi   bất hiện  ；
 
乃至二足下， 
nãi chí nhị   túc hạ  ，
 
其色如紅蓮， 
kỳ  sắc   như   hồng   liên   ，
 
平滿復柔軟， 
bình  mãn   phục  nhu nhuyễn  ，
 
具千輻輪紋， 
cụ   thiên phước luân  văn   ，
 
及與鈎幢等。 
cập dữ  câu   tràng   đẳng 。
 
如是諸相備， 
như thị chư tướng  bị   ，
 
百福悉裝嚴。 
bách phước  tất   trang   nghiêm   。
 
具力大丈夫， 
cụ   lực   đại trượng phu  ，
 
一切世間師， 
nhất thiết thế gian  sư   ，
 
常作師子吼， 
thường   tác sư tử hống  ，
 
說於不二法。 
thuyết  ư  bất nhị  Pháp   。
 
所出諸言辭， 
sở   xuất  chư   ngôn  từ   ，
 
真實無差忒， 
chân   thật   vô  sái  thắc   ，
 
愛語復柔順， 
ái ngữ  phục  nhu   thuận   ，
 
眾生聞者喜。 
chúng sanh văn giả hỉ  。
 
覺悟諸眾生， 
giác ngộ  chư   chúng sanh ，
 
應根而啟發， 
ưng  căn  nhi   khải   phát   ，
 
有義利功德， 
hữu  nghĩa lợi  công đức  ，
 
為最上第一。 
vi  tối thượng  đệ nhất  。
 
具如是裝嚴， 
cụ   như thị trang   nghiêm   ，
 
名為佛世尊， 
danh vi Phật Thế tôn  ，
 
十方世界中， 
thập phương thế giới trung  ，
 
凡聖無有比。」 
phàm Thánh vô hữu bỉ  。」
 
爾時寶授童子，得聞乳母說是伽陀讚歎佛已，即白母言：「云何令我得見於佛？」 
nhĩ thời  bảo   thọ/thụ   Đồng tử ，đắc   văn  nhũ mẫu  thuyết  thị  già đà tán thán Phật dĩ   ，tức   bạch mẫu ngôn  ：「vân hà lệnh  ngã   đắc   kiến  ư  Phật ？」
 
佛知其意，速往宮門現身而立。乳母指言：「斯即是佛。」寶授童子乃於殿上遙見世尊，舉手頂禮即作是念： 
Phật tri   kỳ  ý   ，tốc   vãng   cung môn hiện thân  nhi   lập   。nhũ mẫu  chỉ   ngôn  ：「tư   tức thị Phật 。」bảo   thọ/thụ   Đồng tử nãi  ư  điện  thượng  dao  kiến  Thế Tôn ，cử   thủ   đảnh lễ tức   tác thị niệm ：
 
「若有眾生覩見如來如是具足功德之相，不發大菩提心者難得己利。」又復思惟：「經於百千俱胝劫中難遇於佛，我今值遇甚為希有。當捨此身而為供養。」是時童子手持千葉金蓮，即於殿上投身而下。時彼童子佛力所持，住於空中，捧以金蓮用獻於佛。是時金蓮離童子手，乃於佛上虛空之中變成花蓋，眾寶嚴飾殊妙第一。 
「nhược hữu chúng sanh đổ kiến  Như Lai  như thị cụ túc công đức  chi tướng  ，bất phát   đại Bồ-đề tâm  giả nan đắc kỷ lợi 。」hựu phục  tư tánh ：「Kinh   ư  bách thiên câu-chi kiếp   trung  nạn/nan  ngộ   ư  Phật ，ngã   kim   trực ngộ  thậm   vi  hy hữu  。đương  xả   thử   thân  nhi vi cúng dường 。」Thị thời Đồng tử thủ   trì   thiên   diệp   kim   liên   ，tức   ư  điện  thượng  đầu thân  nhi   hạ  。thời  bỉ   Đồng tử Phật lực sở trì  ，trụ/trú   ư  không  trung  ，phủng   dĩ  kim   liên   dụng   hiến   ư  Phật 。Thị thời kim   liên   ly   Đồng tử thủ   ，nãi  ư  Phật thượng  hư không  chi trung  biến thành  hoa   cái   ，chúng   bảo   nghiêm sức  thù diệu  đệ nhất  。
 
爾時寶授童子即於空中向佛合掌，說伽陀曰： 
nhĩ thời  bảo   thọ/thụ   Đồng tử tức   ư  không  trung  hướng   Phật hợp chưởng ，thuyết  già đà viết   ：
 
「我所獻蓮花， 
「ngã sở hiến   liên hoa  ，
 
不為斷煩惱， 
bất vi  đoạn phiền não  ，
 
及於一切法， 
cập ư nhất thiết  Pháp   ，
 
唯為佛菩提。 
duy  vi  Phật Bồ-đề 。
 
如菩提不生， 
như   Bồ-đề bất sanh  ，
 
非有亦非無， 
phi hữu diệc   phi   vô  ，
 
非取亦非捨， 
phi   thủ   diệc   phi   xả   ，
 
我從佛現化。 
ngã   tùng  Phật hiện hóa  。
 
非愚迷所著， 
phi   ngu   mê   sở   trước/trứ  ，
 
相與無相等， 
tướng  dữ  vô tướng đẳng ，
 
我離一切相， 
ngã   ly   nhất thiết tướng  ，
 
供養佛世尊。 
cúng dường Phật Thế tôn  。
 
所獲諸功德， 
sở hoạch  chư   công đức  ，
 
亦離一切相， 
diệc   ly   nhất thiết tướng  ，
 
今奉獻此花， 
kim   phụng hiến  thử   hoa   ，
 
不願證二乘， 
bất nguyện   chứng   nhị thừa  ，
 
以彼第一乘， 
dĩ  bỉ   đệ nhất thừa  ，
 
常轉於佛剎。」 
thường   chuyển  ư  Phật sát   。」
 
爾時尊者大目乾連侍佛之右，見是事已，即說伽陀問寶授童子曰： 
nhĩ thời  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  thị   Phật chi hữu   ，kiến  thị  sự   dĩ   ，tức   thuyết  già đà vấn   bảo   thọ/thụ   Đồng tử viết   ：
 
「如是釋迦佛， 
「như thị Thích Ca  Phật ，
 
汝信重供養， 
nhữ   tín   trọng  cúng dường ，
 
汝何心顛倒， 
nhữ   hà   tâm   điên đảo ，
 
云菩提不生？」 
vân   Bồ-đề bất sanh  ？」
 
爾時寶授答尊者大目乾連，說伽陀曰： 
nhĩ thời  bảo   thọ/thụ   đáp   Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  ，thuyết  già đà viết   ：
 
「諸法本不生， 
「chư   pháp bản  bất sanh  ，
 
所施空無為， 
sở   thí  không vô  vi  ，
 
法性本如是， 
pháp tánh  bổn  như thị ，
 
云何有所生？ 
vân hà hữu  sở sanh  ？
 
圓頂被袈裟， 
viên   đảnh/đính   bị  ca sa  ，
 
住於羅漢相， 
trụ/trú   ư  La-hán tướng  ，
 
如不能知空， 
như   bất năng trai không  ，
 
佛智何能了？ 
Phật trí  hà   năng liễu  ？
 
汝若有妄想， 
nhữ   nhược hữu vọng tưởng  ，
 
供養俱胝佛， 
cúng dường câu-chi Phật ，
 
雖供如是佛， 
tuy   cung/cúng   như thị Phật ，
 
實為非供養。 
thật   vi  phi   cúng dường 。
 
尊者至於今， 
Tôn-Giả chí   ư  kim   ，
 
猶不斷妄想， 
do  bất đoạn  vọng tưởng  ，
 
汝心當云何， 
nhữ   tâm   đương  vân hà ，
 
無相稱有相？」 
vô tướng xưng  hữu  tướng  ？」
 
爾時尊者大目乾連復謂童子曰：「如來不證無上正等正覺耶？亦不說法耶？」 
nhĩ thời  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  phục  vị   Đồng tử viết   ：「Như Lai  bất chứng   Vô thượng chánh đẳng chánh giác  da   ？diệc   bất thuyết Pháp da   ？」
 
寶授童子曰：「夫大智者不住菩提相、不住如來相，諸法性無為，法本無有生。若如是了知，是即知法性。不驚不怖，捨離親疎，無來無去，無行無相；不住佛法，不住緣覺法，不住聲聞法，亦不住貪法，不住瞋法，不住癡法，乃至不住愚迷眾生無明煩惱等法；亦復不住有色無色、有想無想、有相無相、清淨不清淨，及身口意、平等不平等，一切諸法皆無所住。」 
bảo   thọ/thụ   Đồng tử viết   ：「phu  Đại  trí giả  bất trụ  Bồ-đề tướng  、bất trụ  Như Lai  tướng  ，chư   pháp tánh  vô  vi  ，pháp bản  vô hữu sanh  。nhược như  thị  liễu tri ，thị  tức   tri   pháp tánh  。bất kinh   bất bố  ，xả ly  thân  sơ   ，vô lai vô khứ ，vô  hạnh/hành/hàng  vô tướng ；bất trụ  Phật Pháp ，bất trụ  duyên giác  Pháp   ，bất trụ  thanh   văn Pháp  ，diệc   bất trụ  tham   Pháp   ，bất trụ  sân   Pháp   ，bất trụ  si   Pháp   ，nãi chí bất trụ  ngu   mê   chúng sanh vô minh  phiền não  đẳng Pháp   ；diệc   phục  bất trụ  hữu sắc  vô sắc  、hữu tưởng  vô tưởng  、hữu  tướng  vô tướng 、thanh tịnh bất thanh tịnh ，cập thân khẩu ý  、bình đẳng  bất bình đẳng  ，nhất thiết chư pháp  giai   vô sở trụ  。」
 
爾時尊者大目乾連又復問言：「寶授童子！如來於阿耨多羅三藐三菩提莫有所證耶？」 
nhĩ thời  Tôn-Giả Đại Mục kiền liên  hựu phục  vấn   ngôn  ：「bảo   thọ/thụ   Đồng tử ！Như Lai  ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  mạc  hữu  sở chứng  da   ？」
 
童子言：「不也。若有所證，即住如來相、住菩提相、住解脫相。若住是相，即為愚迷。」 
Đồng tử ngôn  ：「bất dã 。nhược hữu sở chứng  ，tức   trụ/trú   Như Lai  tướng  、trụ/trú   Bồ-đề tướng  、trụ/trú   giải thoát  tướng  。nhược/nhã  trụ/trú   thị  tướng  ，tức   vi  ngu   mê   。」
 
大目乾連言：「童子！我亦無相，汝謂有相。」大目乾連又復告言：「童子！我前所問為俗諦故。」 
Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「Đồng tử ！ngã   diệc   vô tướng ，nhữ   vị   hữu  tướng  。」Đại Mục kiền liên  hựu phục  cáo  ngôn  ：「Đồng tử ！ngã   tiền   sở   vấn   vi  tục đế  cố  。」
 
童子言：「大目乾連！一切眾生愚迷虛妄，乃生諸根不能調適。」 
Đồng tử ngôn  ：「Đại Mục kiền liên  ！nhất thiết chúng sanh ngu   mê   hư vọng ，nãi  sanh  chư căn  bất năng  điều  thích  。」
 
大目乾連言：「若眾生具足虛妄者，法亦虛妄。若虛妄者，汝云何說？」 
Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「nhược/nhã  chúng sanh cụ túc hư vọng giả ，Pháp   diệc   hư vọng 。nhược/nhã  hư vọng giả ，nhữ   vân hà thuyết  ？」
 
童子言：「大目乾連！說法無相，是名說法。如是說者，無有所至亦無所證，亦無所知亦無所見。」 
Đồng tử ngôn  ：「Đại Mục kiền liên  ！thuyết Pháp vô tướng ，thị danh thuyết Pháp 。như thị thuyết  giả ，vô hữu sở   chí   diệc   vô sở  chứng   ，diệc   vô sở  tri   diệc   vô sở  kiến  。」
 
大目乾連言：「童子！若如是者，汝今何故供養如來？」 
Đại Mục kiền liên  ngôn  ：「Đồng tử ！nhược như  thị  giả ，nhữ   kim   hà cố  cúng dường Như Lai  ？」
 
童子言：「大目乾連！汝若如是，見如來相、見施者相。」 
Đồng tử ngôn  ：「Đại Mục kiền liên  ！nhữ   nhược như  thị  ，kiến  Như Lai  tướng  、kiến  thí giả  tướng  。」
 
時大目乾連聞童子言已，默然而住。 
thời  Đại Mục kiền liên  văn  Đồng tử ngôn  dĩ   ，mặc nhiên  nhi   trụ/trú   。
 
爾時童子又復告言：「大目乾連！若復眾生見有是相者，不能解脫、不得己利，遠離如來寂靜涅槃，必當發趣聲聞乘也。」 
nhĩ thời  Đồng tử hựu phục  cáo  ngôn  ：「Đại Mục kiền liên  ！nhược phục  chúng sanh kiến  hữu  thị  tướng  giả ，bất năng giải  thoát  、bất đắc kỷ lợi ，viễn ly  Như Lai  tịch tĩnh  Niết-Bàn ，tất   đương  phát thú  Thanh văn thừa  dã  。」
 
爾時大目乾連說伽陀曰： 
nhĩ thời  Đại Mục kiền liên  thuyết  già đà viết   ：
 
「童子雖年幼， 
「Đồng tử tuy   niên   ấu   ，
 
智慧如大海， 
trí   tuệ như  đại hải  ，
 
經於幾多時， 
Kinh   ư  ki đa  thời  ，
 
學成無生法？」 
học   thành  vô sanh pháp  ？」
 
爾時寶授童子答大目乾連，說伽陀曰： 
nhĩ thời  bảo   thọ/thụ   Đồng tử đáp   Đại Mục kiền liên  ，thuyết  già đà viết   ：
 
「所學即非學， 
「sở học  tức   phi   học   ，
 
一切學無性， 
nhất thiết học   Vô tánh  ，
 
大智如是學， 
đại trí  như thị học ，
 
我學亦如是。 
ngã   học   diệc như thị 。
 
汝之所問我， 
nhữ   chi sở   vấn   ngã   ，
 
著於眾生相， 
trước/trứ  ư  chúng sanh tướng  ，
 
眾生本無相， 
chúng sanh bổn  vô tướng ，
 
諸法不可得。 
chư Pháp bất khả đắc 。
 
說有菩提相， 
thuyết  hữu  Bồ-đề tướng  ，
 
愚迷非正見， 
ngu   mê   phi   chánh kiến ，
 
尊者今云何， 
Tôn-Giả kim   vân hà ，
 
猶住於諸見？ 
do  trụ/trú   ư  chư kiến  ？
 
智者於諸見， 
trí giả  ư  chư kiến  ，
 
一切悉清淨， 
nhất thiết tất   thanh tịnh ，
 
佛法愚迷法， 
Phật Pháp ngu   mê   Pháp   ，
 
及彼種種法， 
cập bỉ   chủng chủng Pháp   ，
 
如是觀皆空， 
như thị quán  giai không  ，
 
是知諸法性。 
thị  tri   chư   pháp tánh  。
 
若住有無相， 
nhược/nhã  trụ/trú   hữu  vô tướng ，
 
求證菩提者， 
cầu   chứng Bồ-đề  giả ，
 
法本非有無， 
pháp bản  phi hữu vô  ，
 
菩提云何得？ 
Bồ-đề vân hà đắc   ？
 
說法無邊際， 
thuyết Pháp vô biên  tế   ，
 
眾生亦如是， 
chúng sanh diệc như thị ，
 
不住差別相， 
bất trụ  sái biệt  tướng  ，
 
斯即名涅槃。 
tư   tức   danh   Niết-Bàn 。
 
如是行輪迴， 
như thị hạnh/hành/hàng  Luân-hồi ，
 
師資無所有， 
sư   tư   vô sở hữu  ，
 
此無相法中， 
thử   vô tướng Pháp   trung  ，
 
智者不迷惑。 
trí giả  bất mê hoặc  。
 
愚迷言得證， 
ngu   mê   ngôn  đắc   chứng   ，
 
彼皆住輪迴， 
bỉ   giai   trụ/trú   Luân-hồi ，
 
無明轉增長， 
vô minh  chuyển  tăng trưởng  ，
 
是即為魔著。 
thị  tức   vi  ma   trước/trứ  。
 
安坐菩提場， 
an   tọa   Bồ-đề trường  ，
 
為示俗諦故， 
vi  thị  tục đế  cố  ，
 
諸佛之所證， 
chư Phật chi sở chứng  ，
 
非俗非寂靜。 
phi   tục   phi   tịch tĩnh  。
 
菩提不可說， 
Bồ-đề bất khả thuyết  ，
 
遠離見非見， 
viễn ly  kiến phi kiến  ，
 
若見如是實， 
nhược/nhã  kiến  như thị thật   ，
 
彼能解妙法。」 
bỉ   năng giải  diệu pháp  。」
 
爾時尊者舍利弗白佛言：「世尊！此寶授童子，從於何時於法修行？」 
nhĩ thời  Tôn-Giả Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử   bảo   thọ/thụ   Đồng tử ，tùng  ư hà thời  ư  Pháp   tu hành ？」
 
佛言：「舍利弗！我初發阿耨多羅三藐三菩提心時，此寶授童子已證無生法忍經三百千劫。 
Phật ngôn  ：「Xá-lợi-phất  ！ngã   sơ   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  thời  ，thử   bảo   thọ/thụ   Đồng tử dĩ   chứng   Vô sanh Pháp nhẫn Kinh   tam  bách thiên kiếp   。
 
「又，舍利弗！我於往昔燃燈佛處得授記時，我初證得無生法忍；寶授童子於彼法中為大菩薩，解空第一。」 
「hựu   ，Xá-lợi-phất  ！ngã   ư  vãng tích  Nhiên Đăng Phật  xứ/xử  đắc   thọ kí  thời  ，ngã   sơ chứng đắc  Vô sanh Pháp nhẫn ；bảo   thọ/thụ   Đồng tử ư  bỉ   Pháp   trung  vi  đại Bồ-tát  ，giải không đệ nhất  。」
 
舍利弗復白佛言：「世尊！寶授菩薩何因何緣，經如是時不證阿耨多羅三藐三菩提？」 
Xá-lợi-phất  phục  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bảo   thọ/thụ   Bồ Tát hà nhân  hà duyên  ，Kinh   như   Thị thời bất chứng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ？」
 
佛告舍利弗：「汝將此義自問寶授菩薩，必為汝說。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「nhữ   tướng  thử   nghĩa   tự   vấn   bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ，tất   vi  nhữ   thuyết  。」
 
時舍利弗承佛聖旨，即伸問言寶授菩薩言：「今云何不成佛耶？」 
thời  Xá-lợi-phất  thừa   Phật thánh  chỉ   ，tức   thân   vấn   ngôn  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「kim   vân hà bất thành Phật  da   ？」
 
寶授菩薩言：「尊者！阿耨多羅三藐三菩提不可得故，由是我不成佛。」 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「Tôn-Giả ！ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất khả đắc cố  ，do thị ngã   bất thành Phật  。」
 
舍利弗言：「寶授菩薩！於意云何？如來成佛，莫有相耶？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ！ư ý vân hà ？Như Lai  thành Phật  ，mạc  hữu  tướng  da   ？」
 
寶授菩薩言：「如來若於菩提有所證者即是取相，若取相者即是妄想。」 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「Như Lai  nhược/nhã  ư  Bồ-đề hữu  sở chứng  giả tức thị thủ   tướng  ，nhược/nhã  thủ   tướng  giả tức thị vọng tưởng  。」
 
舍利弗言：「寶授菩薩！汝從爾來住何忍何行，復以何法化度平等？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ！nhữ   tùng  nhĩ   lai  trụ/trú   hà   nhẫn   hà   hạnh/hành/hàng  ，phục  dĩ hà pháp hóa  độ  bình đẳng  ？」
 
寶授菩薩言：「我於一法而尚不住，何況有四？舍利弗！汝勿謂我有法說耶、證菩提耶、是如來耶、得解脫耶。」 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「ngã   ư  nhất pháp  nhi   thượng   bất trụ  ，hà huống  hữu  tứ   ？Xá-lợi-phất  ！nhữ   vật   vị   ngã hữu  pháp thuyết  da   、chứng Bồ-đề  da   、thị  Như Lai  da   、đắc giải thoát  da   。」
 
舍利弗言：「希有善男子！若能於法如是了知，汝向於佛宜可出家。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「hy hữu  Thiện nam tử  ！nhược/nhã  năng  ư  Pháp   như thị liễu tri ，nhữ   hướng   ư  Phật nghi   khả  xuất gia 。」
 
爾時寶授菩薩說伽陀曰： 
nhĩ thời  bảo   thọ/thụ   Bồ-tát thuyết  già đà viết   ：
 
「諸有出家者， 
「chư hữu  xuất gia giả  ，
 
多著出家相， 
đa   trước/trứ  xuất gia tướng  ，
 
心妄想迷惑， 
tâm   vọng tưởng  mê hoặc  ，
 
稱謂有所得。 
xưng  vị   hữu sở đắc  。
 
執見於事法， 
chấp kiến  ư  sự pháp  ，
 
修行布施因， 
tu hành bố thí  nhân   ，
 
欲求無為果， 
dục cầu  vô  vi  quả   ，
 
所證即有為。 
sở chứng  tức   hữu vi 。
 
不了無相地， 
bất liễu vô tướng địa   ，
 
見有生不生， 
kiến  hữu sanh  bất sanh  ，
 
得與無得相， 
đắc   dữ  vô đắc tướng  ，
 
謂得甘露味。 
vị   đắc   cam lộ vị  。
 
是人於佛法， 
thị nhân ư  Phật Pháp ，
 
乃名破法者， 
nãi  danh   phá Pháp giả ，
 
如來釋師子， 
Như Lai  thích sư tử  ，
 
說法寂無相。 
thuyết Pháp tịch   vô tướng 。
 
不住心非心， 
bất trụ tâm  phi tâm  ，
 
不住性無性， 
bất trụ  tánh   Vô tánh  ，
 
若見如是說， 
nhược/nhã  kiến  như thị thuyết  ，
 
是即見佛說。 
thị  tức   kiến Phật  thuyết  。
 
若見有相者， 
nhược/nhã  kiến  hữu  tướng  giả ，
 
斯人眼非淨， 
tư   nhân   nhãn   phi tịnh  ，
 
我見非解脫， 
ngã kiến  phi   giải thoát  ，
 
智者不應行。 
trí giả  bất ưng hạnh/hành/hàng  。
 
我見即愚迷， 
ngã kiến  tức   ngu   mê   ，
 
執見有常相， 
chấp kiến  hữu  thường   tướng  ，
 
以自有相見， 
dĩ  tự hữu  tướng  kiến  ，
 
謂得於涅槃。 
vị   đắc   ư  Niết-Bàn 。
 
不識夢幻性， 
bất thức  mộng huyễn  tánh   ，
 
及背空無相， 
cập bối  không  vô tướng ，
 
佛說如是人， 
Phật thuyết  như   thị nhân ，
 
是大無智慧。 
thị  Đại  vô trí  tuệ   。
 
又復調諸根， 
hựu phục  điều  chư căn  ，
 
持戒著禪定， 
trì giới trước/trứ  Thiền định  ，
 
起於妄想心， 
khởi   ư  vọng tưởng tâm  ，
 
住相迷求果。 
trụ/trú   tướng  mê   cầu   quả   。
 
此則法中賊， 
thử   tức   Pháp   trung  tặc   ，
 
智者應當知， 
trí giả  ứng đương tri   ，
 
以斯種種法， 
dĩ  tư   chủng chủng Pháp   ，
 
我出家何益？ 
ngã   xuất gia hà   ích   ？
 
法界本湛然， 
Pháp giới  bổn  trạm nhiên  ，
 
諸法無分別， 
chư Pháp vô  phân biệt ，
 
譬如山響等， 
thí như  sơn  hưởng   đẳng ，
 
智者不見相。 
trí giả  bất kiến  tướng  。
 
當住於如如， 
đương  trụ/trú   ư  như như  ，
 
無別有性相， 
vô biệt hữu tánh tướng  ，
 
若了如是法， 
nhược/nhã  liễu   như   thị pháp ，
 
何住出家相？」 
hà   trụ/trú   xuất gia tướng  ？」
 
爾時妙吉祥菩薩告寶授菩薩言：「云何說為菩提？」 
nhĩ thời  diệu cát tường  Bồ Tát cáo  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「vân hà thuyết  vi  Bồ-đề ？」
 
寶授菩薩言：「離諸語言，名為菩提。」 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「ly   chư   ngữ ngôn ，danh vi Bồ-đề 。」
 
妙吉祥言：「汝當云何作如是說？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「nhữ   đương  vân hà tác như thị thuyết  ？」
 
寶授菩薩言：「法本無言，故作是說。」 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「pháp bản  vô ngôn  ，cố  tác thị  thuyết  。」
 
妙吉祥言：「為初地菩薩當何所說？令云何學？」 
diệu cát tường  ngôn  ：「vi  sơ địa  Bồ Tát đương hà sở thuyết  ？lệnh  vân hà học   ？」
 
寶授菩薩言：「當如是說：不斷貪慾、瞋恚，不捨愚癡，不斷煩惱乃至五蘊六處等；又復於智慧愚癡不生疑惑，不心念佛、不思惟法、不供養眾亦不持戒；不於朋友而求寂靜，乃至諸難亦不越度。妙吉祥！當為初地菩薩說如是法，令如是學。於意云何？亦復不應於是諸法而有住相，若住相者是為住法，彼即愚迷起生滅法。若於是法說無疑惑，即於法界知其性也。若能如是了法性者，是得名為說菩提也。妙吉祥！若有菩薩聞斯法已不驚不怖，當知是為得不退轉。」 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「đương  như thị thuyết  ：bất đoạn  tham   dục   、sân khuể  ，bất xả  ngu si ，bất đoạn phiền não  nãi chí ngũ uẩn  lục xứ  đẳng ；hựu phục  ư  trí tuệ  ngu si bất sanh  nghi hoặc  ，bất tâm   niệm Phật 、bất tư duy  Pháp   、bất cúng dường chúng   diệc   bất trì giới ；bất ư  bằng hữu  nhi   cầu   tịch tĩnh  ，nãi chí chư nạn  diệc   bất việt độ  。diệu cát tường  ！đương  vi  sơ địa  Bồ-tát thuyết  như   thị pháp ，lệnh  như thị học 。ư ý vân hà ？diệc   phục  bất ưng ư thị chư Pháp nhi   hữu  trụ/trú   tướng  ，nhược/nhã  trụ/trú   tướng  giả thị  vi  trụ pháp  ，bỉ   tức   ngu   mê   khởi   sanh diệt  Pháp   。nhược/nhã  ư thị pháp thuyết  vô nghi  hoặc   ，tức   ư  Pháp giới  tri   kỳ  tánh   dã  。nhược/nhã  năng  như thị liễu   pháp tánh  giả ，thị  đắc   danh vi thuyết  Bồ-đề dã  。diệu cát tường  ！nhược hữu Bồ Tát văn  tư   Pháp   dĩ   bất kinh   bất bố  ，đương tri thị  vi  đắc   Bất-thoái-chuyển 。」
 
爾時會中有八苾芻，忽聞說此無相正法，心不愛樂，出於法會，吐血命終，皆墮阿鼻大地獄中。 
nhĩ thời  hội  trung hữu  bát   Bí-sô ，hốt   văn thuyết  thử   vô tướng chánh pháp  ，tâm   bất ái  lạc/nhạc  ，xuất  ư  pháp hội  ，thổ   huyết   mạng chung  ，giai   đọa  A-tỳ  đại địa ngục  trung  。
 
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！云何此八苾芻聞此正法乃有如是大惡相耶？」 
nhĩ thời  diệu cát tường  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thử   bát   Bí-sô văn  thử   chánh pháp  nãi  hữu  như thị Đại  ác  tướng  da   ？」
 
佛言：「妙吉祥！莫作是說。然此苾芻經十千劫，不曾聞法、不近善友，是故今日聞此正法心不愛樂。妙吉祥！此八苾芻當來之世，於阿鼻獄中忽思正法，尋便命終，生兜率陀天為彼天子，或生人間為轉輪王。經六十八劫當得承事十那由他佛，於彼劫後有佛出世，號無垢光如來、應供、正等正覺。彼無垢光佛，如我今日住廣嚴城，廣為人天說法授記。時彼天子，天耳遙聞說法授記，即與八萬天子同詣佛所。到佛所已，散眾天花遍廣嚴城，供養瞻禮却坐一面，白佛言：『世尊！我等隨喜樂聞正法，願佛為說菩提之行。』時無垢光如來為說正法，便令發起大菩提心。彼諸天子纔發心已，應時皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是時廣嚴城中有八萬四千人，亦於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉；復有千二百人遠塵離垢得法眼淨。」 
Phật ngôn  ：「diệu cát tường  ！mạc  tác thị  thuyết  。nhiên thử   Bí-sô Kinh   thập   thiên   kiếp   ，bất tằng   văn Pháp  、bất cận  thiện hữu  ，thị cố kim nhật văn  thử   chánh pháp  tâm   bất ái  lạc/nhạc  。diệu cát tường  ！thử   bát   Bí-sô đương lai chi thế ，ư  A-tỳ  ngục   trung  hốt   tư  chánh pháp  ，tầm   tiện   mạng chung  ，sanh  Đâu-Xuất-Đà Thiên   vi  bỉ   Thiên Tử ，hoặc   sanh  nhân gian vi  Chuyển luân Vương 。Kinh   lục   thập bát  kiếp   đương đắc thừa sự  thập   na-do-tha Phật ，ư  bỉ   kiếp   hậu hữu  Phật xuất thế ，hiệu   vô cấu quang  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。bỉ   vô cấu quang  Phật ，như   ngã   kim nhật trụ/trú   Quảng nghiêm thành ，quảng  vi  nhân thiên  thuyết Pháp thọ kí  。thời  bỉ   Thiên Tử ，thiên nhĩ  dao  văn thuyết  Pháp   thọ kí  ，tức   dữ  bát vạn  Thiên Tử đồng   nghệ   Phật sở   。đáo   Phật sở   dĩ   ，tán  chúng   thiên hoa  biến  Quảng nghiêm thành ，cúng dường chiêm   lễ   khước  tọa   nhất diện ，bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！ngã đẳng tùy hỉ  lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，nguyện Phật  vi  thuyết  Bồ-đề chi hạnh/hành/hàng  。』thời  vô cấu quang  Như Lai  vi  thuyết Chánh Pháp  ，tiện   lệnh  phát khởi  đại Bồ-đề tâm  。bỉ   chư   Thiên Tử tài   phát tâm dĩ   ，ưng  thời  giai   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đắc   Bất-thoái-chuyển 。Thị thời Quảng nghiêm thành trung hữu  bát vạn tứ thiên  nhân   ，diệc   ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đắc   Bất-thoái-chuyển ；phục hưũ thiên   nhị bách nhân   viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  。」
 
爾時世尊告妙吉祥言：「假使菩薩於百千劫修行六波羅蜜無方便慧，不如暫時聞此正法。何以故？聞此正法功德無量，何況愛樂聽受，乃至書寫、受持、讀誦、為他廣說。妙吉祥！若復有人樂求阿羅漢果，及樂求辟支佛者，於此法中不應修學；若樂求阿耨多羅三藐三菩提者，當學此法。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  diệu cát tường  ngôn  ：「giả sử Bồ Tát ư  bách thiên kiếp   tu hành lục Ba la mật  vô  phương tiện tuệ  ，bất như   tạm thời  văn  thử   chánh pháp  。hà dĩ cố ？văn  thử   chánh pháp  công đức  vô lượng  ，hà huống  ái lạc thính thọ  ，nãi chí thư tả 、thọ trì 、độc tụng 、vi  tha  quảng thuyết  。diệu cát tường  ！nhược/nhã  phục hưũ nhân   lạc/nhạc  cầu   A-la-hán quả ，cập lạc/nhạc  cầu   Bích Chi Phật  giả ，ư thử  Pháp   trung  bất ưng tu học  ；nhược/nhã  lạc/nhạc  cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  giả ，đương  học   thử pháp  。」
 
爾時，寶授菩薩知佛世尊及苾芻眾未有食處，乃告乳母：「可於宮中速取食來，用施佛、僧。」於是乳母速取百味飲食盛滿一器，授與寶授菩薩。菩薩得食即於佛前發誓願言：「如來之所說，一切法無盡，斯言真實者，此食亦無盡，乃至苾芻眾，悉令得飽足。」 
nhĩ thời  ，bảo   thọ/thụ   Bồ Tát tri   Phật Thế tôn  cập Bí-sô chúng   vị hữu  thực/tự  xứ/xử  ，nãi  cáo  nhũ mẫu  ：「khả  ư  cung   trung  tốc   thủ   thực/tự  lai  ，dụng   thí  Phật 、tăng   。」ư thị nhũ mẫu  tốc   thủ   bách vị  ẩm thực  thịnh  mãn   nhất   khí   ，thụ dữ  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát 。Bồ Tát đắc   thực/tự  tức   ư  Phật tiền  phát   thệ nguyện  ngôn  ：「Như Lai  chi sở thuyết  ，nhất thiết pháp  vô tận  ，tư   ngôn  chân   thật   giả ，thử   thực/tự  diệc   vô tận  ，nãi chí Bí-sô chúng   ，tất   lệnh  đắc   bão   túc   。」
 
爾時寶授菩薩即以飲食盛滿一鉢，奉獻佛已，告諸苾芻言：「尊者！慈愍我故各各受食。」又復告言：「我所施者，不以身施、不以心施，離於三業、不求福果，不住有為法、不住無為法，亦不著世法，亦復不住聲聞、緣覺及佛菩提。」 
nhĩ thời  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát tức   dĩ  ẩm thực  thịnh  mãn   nhất   bát   ，phụng hiến  Phật dĩ   ，cáo  chư   Bí-sô ngôn  ：「Tôn-Giả ！từ mẫn  ngã   cố  các các thọ/thụ   thực/tự  。」hựu phục  cáo  ngôn  ：「ngã sở thí giả  ，bất dĩ  thân  thí  、bất dĩ  tâm   thí  ，ly   ư  tam nghiệp  、bất cầu  phước quả  ，bất trụ  hữu vi Pháp   、bất trụ  vô  vi  Pháp   ，diệc   bất trước  thế Pháp  ，diệc   phục  bất trụ  Thanh văn  、duyên giác  cập Phật Bồ-đề 。」
 
時，彼苾芻眾無有一人伸鉢受食者。寶授菩薩言：「諸尊者當受此食。尊者樂乞，我今樂施，我於尊者亦無所求。」時寶授菩薩復發願言：「佛語真實，如妙吉祥及百千俱胝菩薩，當來之世於功德裝嚴王佛剎，皆得成佛，同一名號。若真實者，今此器中所有飲食，令諸苾芻所持之鉢悉皆充滿，此器中食願得無盡。」以願力故，諸苾芻眾各各鉢中自然食滿。 
thời  ，bỉ   Bí-sô chúng   vô hữu nhất   nhân   thân   bát   thọ/thụ   thực/tự  giả 。bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ngôn  ：「chư   Tôn-Giả đương  thọ/thụ   thử   thực/tự  。Tôn-Giả lạc/nhạc  khất  ，ngã   kim   lạc thí  ，ngã   ư  Tôn-Giả diệc   vô sở  cầu   。」thời  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát phục  phát nguyện ngôn  ：「Phật ngữ  chân   thật   ，như   diệu cát tường  cập bách thiên câu-chi Bồ Tát ，đương lai chi thế ư  công đức  trang   nghiêm vương  Phật sát   ，giai đắc  thành Phật  ，đồng   nhất   danh hiệu 。nhược/nhã  chân   thật   giả ，kim   thử   khí   trung  sở hữu  ẩm thực  ，lệnh  chư   Bí-sô sở trì  chi bát   tất giai  sung mãn  ，thử   khí   trung thực  nguyện   đắc   vô tận  。」dĩ  nguyện lực cố  ，chư   Bí-sô chúng   các các bát   trung  tự nhiên  thực/tự  mãn   。
 
時寶授菩薩復以器中餘食，施廣嚴城中一切人民，悉令飽滿，器中飲食猶尚不盡。 
thời  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát phục  dĩ  khí   trung  dư   thực/tự  ，thí  Quảng nghiêm thành trung  nhất thiết nhân dân  ，tất   lệnh  bão mãn  ，khí   trung  ẩm thực  do  thượng   bất tận  。
 
爾時世尊告寶授菩薩曰：「有五種寶，於菩薩行施，能令清淨。何等為五？一者、行施無有希望，二者、於施心無所著，三者、所施不起於相，四者、不見施之果報，五者、不令受者有所還報。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  bảo   thọ/thụ   Bồ Tát viết   ：「hữu  ngũ chủng  bảo   ，ư  Bồ Tát hạnh thí  ，năng  lệnh  thanh tịnh 。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả 、hạnh/hành/hàng  thí  vô hữu hy vọng  ，nhị giả 、ư  thí tâm  vô sở trước  ，tam giả 、sở   thí  bất khởi   ư  tướng  ，tứ giả 、bất kiến  thí  chi quả báo  ，ngũ giả 、bất lệnh  thọ/thụ   giả hữu  sở   hoàn  báo   。」
 
佛言：「復有四種寶，行施菩薩應常思念。何等為四？一者、常念空三摩地，二者、常念於佛，三者、常念大悲，四者、常念於己不求果報。菩薩若如是行施，是為淨施。」 
Phật ngôn  ：「phục hưũ tứ chủng  bảo   ，hạnh/hành/hàng  thí  Bồ Tát ưng  thường   tư  niệm   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả 、thường niệm  không tam ma địa  ，nhị giả 、thường niệm  ư  Phật ，tam giả 、thường niệm  đại bi  ，tứ giả 、thường niệm  ư  kỷ   bất cầu  quả báo  。Bồ Tát nhược như  thị  hạnh/hành/hàng  thí  ，thị  vi  tịnh thí  。」
 
佛告妙吉祥言：「此寶授菩薩，於當來世過三十劫，得成阿耨多羅三藐三菩提，號不空力稱如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出興於世。彼佛眾會有無邊菩薩，是諸菩薩皆住不退轉地，威力無邊壽亦無量。」 
Phật cáo  diệu cát tường  ngôn  ：「thử   bảo   thọ/thụ   Bồ Tát ，ư đương lai thế  quá/qua  tam  thập kiếp  ，đắc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，hiệu   bất không lực   xưng  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，xuất  hưng  ư  thế   。bỉ Phật chúng   hội  hữu  vô biên  Bồ Tát ，thị  chư Bồ-tát  giai   trụ/trú   bất thoái chuyển địa  ，uy lực  vô biên  thọ   diệc   vô lượng  。」
 
爾時世尊及大苾芻眾受彼食已，還歸本處。 
nhĩ thời Thế Tôn  cập Đại  Bí-sô chúng   thọ/thụ   bỉ   thực/tự  dĩ   ，hoàn  quy bản  xứ/xử  。
 
爾時妙吉祥菩薩白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何受持？」 
nhĩ thời  diệu cát tường  Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương hà danh   thử Kinh ？ngã đẳng vân hà thọ trì ？」
 
佛言：「此經名為『菩提行』，亦名『一切法為首』，如是受持。」 
Phật ngôn  ：「thử Kinh danh vi 『Bồ-đề hạnh/hành/hàng  』，diệc   danh   『nhất thiết pháp  vi  thủ  』，như thị thọ trì 。」
 
佛說此經已，寶授菩薩并諸大眾，天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 
Phật thuyết Kinh dĩ ，bảo   thọ/thụ   Bồ Tát tinh  chư   Đại chúng ，Thiên   、nhân   、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  ，tín thọ  phụng hành 。
 
寶授菩薩菩提行經 
bảo   thọ/thụ   Bồ Tát Bồ-đề hạnh Kinh  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:33:00 2018
============================================================