TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:24:07 2018 ============================================================ No. 474 (Nos. 475, 476) No. 474 (Nos. 475, 476) 佛說維摩詰經卷上(維摩詰所說不思議法門之稱一名佛法普入道門三昧經) Phật thuyết duy ma cật Kinh quyển thượng (Duy-Ma-Cật sở thuyết bất tư nghị Pháp môn chi xưng nhất danh Phật Pháp phổ nhập đạo môn tam muội Kinh ) 吳月氏優婆塞支謙譯 ngô nguyệt thị ưu-bà-tắc Chi Khiêm dịch 佛國品第一 Phật quốc phẩm đệ nhất 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛遊於維耶離奈氏樹園，與大比丘眾俱，比丘八千。菩薩三萬二千，皆神通菩薩，一切大聖能隨俗化，佛所住者皆已得住，為法城塹護持正法，為師子吼十方聞聲，眾人不請祐而安之，興隆三寶能使不絕，皆已降棄魔行仇怨，一切所化莫不信解，皆度死地脫無罣礙，不失辯才，其念及定總持諸寶，悉成其所。布施、調意、自損、戒、忍、精進、一心、智慧，善權已下，得無所著。不起法忍，阿惟越致法輪已轉，隨眾人相為現慧德，在諸眾為正導，以無畏而不動，已成福祐慧之分部，已得相好能自嚴飾，色像第一；捨世間財，志行高妙，名稱普至，有金剛志，得佛聖性；以法感人，為雨甘露，曉眾言音，所說如流，其聲清淨，入微妙法；見生死本，眾厄已斷，度諸恐畏，為師子吼，不以多言，其講說法，乃如雷震，無有量，已過量；以道寶之智，導為大師，以知足之行，現遠佛聲及法功德，博入諸道順化眾生，說無比正佛之智慧；以十力、無畏、佛十八法，往度惡道諸墮塹者；其生五道，為大醫王，以慧以善，救眾生病，應病與藥，令得服行。無量善事皆悉得，無量佛國皆嚴淨，無量佛慧皆修學，明智之講皆聽聞，明者之迹皆履行，慧之德本隨次興，深法之要皆已入，三昧無量能悉成，佛力無畏，一切具足。 nhất thời ，Phật du ư duy da ly nại thị thụ/thọ viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng câu ，Tỳ-kheo bát thiên 。Bồ Tát tam vạn nhị thiên ，giai thần thông Bồ Tát ，nhất thiết đại thánh năng tùy tục hóa ，Phật sở trụ giả giai dĩ đắc trụ ，vi pháp thành tiệm hộ trì chánh pháp ，vi sư tử hống thập phương văn thanh ，chúng nhân bất thỉnh hữu nhi an chi ，hưng long Tam Bảo năng sử bất tuyệt ，giai dĩ hàng khí ma hạnh/hành/hàng cừu oán ，nhất thiết sở hóa mạc bất tín giải ，giai độ tử địa thoát vô quái ngại ，bất thất biện tài ，kỳ niệm cập định tổng trì chư bảo ，tất thành kỳ sở 。bố thí 、điều ý 、tự tổn 、giới 、nhẫn 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ，thiện xảo dĩ hạ ，đắc vô sở trước 。bất khởi pháp nhẫn ，A duy việt trí Pháp luân dĩ chuyển ，tùy chúng nhân tướng vi hiện Tuệ Đức ，tại chư chúng vi chánh đạo ，dĩ vô úy nhi bất động ，dĩ thành phước hữu tuệ chi phần bộ ，dĩ đắc tướng hảo năng tự nghiêm sức ，sắc tượng đệ nhất ；xả thế gian tài ，chí hạnh/hành/hàng cao diệu ，danh xưng phổ chí ，hữu Kim cương chí ，đắc Phật thánh tánh ；dĩ pháp cảm nhân ，vi vũ cam lồ ，hiểu chúng ngôn âm ，sở thuyết như lưu ，kỳ thanh thanh tịnh ，nhập vi diệu Pháp ；kiến sanh tử bổn ，chúng ách dĩ đoạn ，độ chư khủng úy ，vi sư tử hống ，bất dĩ đa ngôn ，kỳ giảng thuyết Pháp ，nãi như lôi chấn ，vô hữu lượng ，dĩ quá/qua lượng ；dĩ đạo bảo chi trí ，đạo vi Đại sư ，dĩ tri túc chi hạnh/hành/hàng ，hiện viễn Phật thanh cập Pháp công đức ，bác nhập chư đạo thuận hóa chúng sanh ，thuyết vô bỉ chánh Phật chi trí tuệ ；dĩ thập lực 、vô úy 、Phật thập bát Pháp ，vãng độ ác đạo chư đọa tiệm giả ；kỳ sanh ngũ đạo ，vi đại y vương ，dĩ tuệ dĩ thiện ，cứu chúng sanh bệnh ，ưng bệnh dữ dược ，lệnh đắc phục hạnh/hành/hàng 。vô lượng thiện sự giai tất đắc ，vô lượng Phật quốc giai nghiêm tịnh ，vô lượng Phật tuệ giai tu học ，minh trí chi giảng giai thính văn ，minh giả chi tích giai lý hạnh/hành/hàng ，tuệ chi đức bổn tùy thứ hưng ，thâm pháp chi yếu giai dĩ nhập ，tam muội vô lượng năng tất thành ，Phật lực vô úy ，nhất thiết cụ túc 。 其名曰：正觀菩薩，見正邪菩薩，定化王菩薩，法自在菩薩，法造菩薩，光造菩薩，光淨菩薩，大淨菩薩，辯積菩薩，寶積菩薩，寶掌菩薩，寶印手菩薩，常舉手菩薩，常下手菩薩，常慘菩薩，常笑菩薩，喜根菩薩，喜王菩薩，正願至菩薩，虛空藏菩薩，寶甚持菩薩，寶首菩薩，寶池菩薩，寶水菩薩，水光菩薩，捨無業菩薩，智積菩薩，燈王菩薩，制魔菩薩，造化菩薩，明施菩薩，上審菩薩，相積嚴菩薩，師子雷音菩薩，石磨王菩薩，眾香手菩薩，眾手菩薩，常應菩薩，不置遠菩薩，善意諫菩薩，蓮華淨菩薩，大勢至菩薩，闚音菩薩，梵水菩薩，滴水菩薩，寶幢菩薩，勝邪菩薩，嚴土菩薩，金結菩薩，珠結菩薩，慈氏菩薩，濡首菩薩，其三萬二千菩薩，皆如此上首者也。 kỳ danh viết ：chánh quán Bồ Tát ，kiến chánh tà Bồ Tát ，định hóa Vương Bồ Tát ，pháp tự tại Bồ Tát ，Pháp tạo Bồ Tát ，quang tạo Bồ Tát ，Quang tịnh Bồ Tát ，Đại tịnh Bồ Tát ，biện tích Bồ Tát ，Bảo Tích Bồ Tát ，bảo chưởng Bồ Tát ，bảo ấn thủ Bồ Tát ，thường cử thủ Bồ Tát ，thường hạ thủ Bồ Tát ，thường thảm Bồ Tát ，thường tiếu Bồ Tát ，hỉ căn Bồ Tát ，hỉ Vương Bồ Tát ，chánh nguyện chí Bồ Tát ，Hư-không-tạng Bồ Tát ，bảo thậm trì Bồ Tát ，bảo thủ Bồ Tát ，bảo trì Bồ Tát ，bảo thủy Bồ Tát ，thủy quang Bồ Tát ，xả vô nghiệp Bồ Tát ，trí tích Bồ Tát ，đăng Vương Bồ Tát ，chế ma Bồ Tát ，tạo hóa Bồ-tát ，minh thí Bồ Tát ，thượng thẩm Bồ Tát ，tướng tích nghiêm Bồ Tát ，sư tử lôi âm Bồ Tát ，thạch ma Vương Bồ Tát ，chúng hương thủ Bồ Tát ，chúng thủ Bồ Tát ，thường ưng Bồ Tát ，bất trí viễn Bồ Tát ，thiện ý gián Bồ Tát ，liên hoa tịnh Bồ Tát ，Đại Thế Chí Bồ Tát ，Khuy-âm Bồ Tát ，phạm thủy Bồ Tát ，tích thủy Bồ Tát ，bảo Tràng Bồ-tát ，thắng tà Bồ Tát ，nghiêm độ Bồ Tát ，kim kết/kiết Bồ Tát ，châu kết/kiết Bồ Tát ，từ thị Bồ Tát ，nhu thủ Bồ Tát ，kỳ tam vạn nhị thiên Bồ Tát ，giai như thử thượng thủ giả dã 。 復有萬婆羅門，皆如編髮等，從四方境界來詣佛所而聽法。一切諸天各與其眾，俱來會聚此。彼天帝萬二千釋從四方來，與他大尊神妙之天，及諸龍神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅，摩睺勒等，并其眾皆來會。諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并其眾會坐。彼時，佛與若干百千之眾，眷屬圍遶，而為說經。其從須彌方外來者，四面雲集，一切眾會皆坐自然師子之座。 phục hưũ vạn Bà-la-môn ，giai như biên phát đẳng ，tùng tứ phương cảnh giới lai nghệ Phật sở nhi thính pháp 。nhất thiết chư Thiên các dữ kỳ chúng ，câu lai hội tụ thử 。bỉ Thiên đế vạn nhị thiên thích tùng tứ phương lai ，dữ tha đại tôn thần diệu chi Thiên ，cập chư long thần 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân đà la ，ma hầu lặc đẳng ，tinh kỳ chúng giai lai hội 。chư Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，tinh kỳ chúng hội tọa 。bỉ thời ，Phật dữ nhược can bách thiên chi chúng ，quyến thuộc vi nhiễu ，nhi vi thuyết Kinh 。kỳ tùng Tu-Di phương ngoại lai giả ，tứ diện vân tập ，nhất thiết chúng hội giai tọa tự nhiên sư tử chi tọa 。 於是維耶離國有長者子，名羅隣那竭，漢言曰寶事，與五百長者子俱，皆有決於無上正真之道，持七寶蓋來詣佛所，稽首佛足，以其寶蓋，共覆佛上。佛之威神，令一寶蓋，覆此三千大千佛國。於是世界諸來大眾，皆見寶蓋覆此三千世界，諸須彌目隣、大目隣山、雪山、寶山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山，悉現於寶蓋中。此三千世界，大海江河，川流泉源，及上日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現於寶蓋中。十方諸佛佛國嚴淨，及十方佛在所說法，皆現於寶蓋中，悉遙見聞。一切魔眾得未曾有，禮佛而立。國界若干，莫不目見。 ư thị duy da ly quốc hữu Trưởng-giả tử ，danh La lân na kiệt ，hán ngôn viết Bảo Sự ，dữ ngũ bách Trưởng-giả tử câu ，giai hữu quyết ư vô thượng chánh chân chi đạo ，trì thất bảo cái lai nghệ Phật sở ，khể thủ Phật túc ，dĩ kỳ bảo cái ，cọng phước Phật thượng 。Phật chi uy thần ，lệnh nhất bảo cái ，phước thử tam thiên Đại thiên Phật quốc 。ư thị thế giới chư lai Đại chúng ，giai kiến bảo cái phước thử tam thiên thế giới ，chư Tu-Di mục lân 、Đại mục lân sơn 、tuyết sơn 、bảo sơn 、hắc sơn 、Thiết vi sơn 、đại thiết vi sơn ，tất hiện ư bảo cái trung 。thử tam thiên thế giới ，đại hải giang hà ，xuyên lưu tuyền nguyên ，cập thượng nhật nguyệt tinh Thần ，Thiên cung long cung ，chư tôn Thần cung ，tất hiện ư bảo cái trung 。thập phương chư Phật Phật quốc nghiêm tịnh ，cập thập phương Phật tại sở thuyết pháp ，giai hiện ư bảo cái trung ，tất dao kiến văn 。nhất thiết ma chúng đắc vị tằng hữu ，lễ Phật nhi lập 。quốc giới nhược can ，mạc bất mục kiến 。 童子寶事，即於佛前以偈讚曰： Đồng tử Bảo Sự ，tức ư Phật tiền dĩ kệ tán viết ： 「清淨金華眼明好， 「thanh tịnh kim hoa nhãn minh hảo ， 淨教滅意度無極， tịnh giáo diệt ý độ vô cực ， 淨除欲疑稱無量， tịnh trừ dục nghi xưng vô lượng ， 願禮沙門寂然迹。 nguyện lễ Sa Môn tịch nhiên tích 。 既見大聖三界將， ký kiến đại thánh tam giới tướng ， 現我佛國特清明， hiện ngã Phật quốc đặc thanh minh ， 說最法言決眾疑， thuyết tối Pháp ngôn quyết chúng nghi ， 虛空神天得聞聽。 hư không thần Thiên đắc văn thính 。 經道講授諸法王， Kinh đạo giảng thọ/thụ chư pháp vương ， 以法布施解說人， dĩ pháp bố thí giải thuyết nhân ， 法鼓導善現上義， pháp cổ đạo thiện hiện thượng nghĩa ， 稽首法王此極尊。 khể thủ pháp vương thử cực tôn 。 說名不有亦不無， thuyết danh bất hữu diệc bất vô ， 以因緣故諸法生， dĩ nhân duyên cố chư Pháp sanh ， 非我不造彼不知， phi ngã bất tạo bỉ bất tri ， 如佛清淨無惡形。 như Phật thanh tịnh vô ác hình 。 始在佛樹力降魔， thủy tại Phật thụ lực hàng ma ， 得甘露滅覺道成， đắc cam lộ diệt giác đạo thành ， 以無心意而現行， dĩ vô tâm ý nhi hiện hành ， 一切異學伏其名。 nhất thiết dị học phục kỳ danh 。 三轉法輪於大千， tam chuyển pháp luân ư Đại Thiên ， 受者修正質行清， thọ/thụ giả tu chánh chất hạnh/hành/hàng thanh ， 天人得見從解法， Thiên Nhân đắc kiến tùng giải Pháp ， 為現三寶於世間。 vi hiện Tam Bảo ư thế gian 。 佛所說法開化人， Phật sở thuyết pháp khai hóa nhân ， 終已無求常寂然， chung dĩ vô cầu thường tịch nhiên ， 上智愍度老死畏， thượng trí mẫn độ lão tử úy ， 當禮法海德無邊。 đương lễ pháp hải đức vô biên 。 供養事者如須彌， cúng dường sự giả như Tu-Di ， 無誡與誡等以慈， vô giới dữ giới đẳng dĩ từ ， 所演如空念普行， sở diễn như không niệm phổ hạnh/hành/hàng ， 孰聞佛名不敬承？ thục văn Phật danh bất kính thừa ？ 今奉能仁此慈蓋， kim phụng năng nhân thử từ cái ， 於中現我三千世， ư trung hiện ngã tam thiên thế ， 諸天龍神所居宮， chư Thiên Long Thần sở cư cung ， 犍沓和等及閱叉。 kiền đạp hòa đẳng cập duyệt xoa 。 以知世間諸所有， dĩ tri thế gian chư sở hữu ， 十力哀現是變化， thập lực ai hiện thị biến hóa ， 眾覩希有皆歎佛， chúng đổ hy hữu giai thán Phật ， 稽首極尊大智現。」 khể thủ cực tôn đại trí hiện 。」 童子寶事說此偈讚佛已，以恭肅敬意，長跪叉手，白佛言：「此五百童子，皆有決於無上正真之道，願聞得佛國土清淨。佛惟解說如來佛國清淨之行。」 Đồng tử Bảo Sự thuyết thử kệ tán Phật dĩ ，dĩ cung túc kính ý ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Phật ngôn ：「thử ngũ bách Đồng tử ，giai hữu quyết ư vô thượng chánh chân chi đạo ，nguyện văn đắc Phật quốc độ thanh tịnh 。Phật duy giải thuyết Như Lai Phật quốc thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng 。」 於是佛告寶事曰：「童子！諦聽！善思念之，吾當為汝解說如來菩薩佛國清淨。」於是寶事與諸大眾受教而聽。 ư thị Phật cáo Bảo Sự viết ：「Đồng tử ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ giải thuyết Như Lai Bồ Tát Phật quốc thanh tịnh 。」ư thị Bảo Sự dữ chư Đại chúng thọ giáo nhi thính 。 佛言：「童子！蚑行喘息人物之土，則是菩薩佛國。所以者何？菩薩欲教化眾生，是故攝取佛國；欲使佛國人民盡奉法律，故取佛國；欲使佛國人民入佛上智，故取佛國；欲使佛國人民見聖典之事而以發意，故取佛國。所以者何？欲導利一切人民，令生佛國。譬如有人欲度空中造立宮室，終不能成。如是，童子！菩薩欲度人民，故願取佛國；願取佛國者，非於空也。童子！當知菩薩以無求於國故，於佛國得道，以不言我教照人民，生于佛土；菩薩以善性於國故，於佛國得道，能成眾善，為人重任，生于佛土；菩薩弘其道意故，於佛國得道，恒以大乘正立人民，得有佛土；菩薩布施為國故，於佛國得道，一切布施施諸人民，生于佛土；菩薩持戒為國故，於佛國得道，周滿所願，以十善行合聚人民，生于佛土；菩薩忍辱為國故，於佛國得道，有三十二相而自嚴飾，以其忍行調正人民，生于佛土；菩薩精進為國故，於佛國得道，以諸德本善修勤力合聚人民，生于佛土；菩薩禪思為國故，於佛國得道，已知所念正安人民，生于佛土；菩薩智慧為國故，於佛國得道，能以正導成就人民，生于佛土；菩薩行四等心為國故，於佛國得道，慈悲喜護，護諸人民，生于佛土；菩薩行四恩為國故，於佛國得道，惠施仁愛利人等利，一切救濟合聚人民生，於佛土；菩薩行善權方便故，於佛國得道，一切行權攝人為善，生于佛土；菩薩行三十七道品之法故，於佛國得道，以根、力、覺、意勉進人民，生于佛土；菩薩分流法化故，於佛國得道，一切示現賢善之行，得見佛土；菩薩說除八難故，於佛國得道，一切為斷惡道眾難而有佛土；菩薩自覺不譏彼受故，於佛國得道，斷諸邪受而有佛土；菩薩淨修十善之行故，於佛國得道，而不離偶大財梵行，誠諦之語，免于惡道，言以柔軟，不別眷屬，恒與善俱，無有嫉慢，除忿怒意，以正見誨人，生于佛土。如是，童子！菩薩以應此行，便有名譽；已有名譽，便生善處；已生善處，便受其福；已受其福，便能分德；已能分德，便行善權；已行善權，則佛國淨；已佛國淨，則人物淨；已人物淨，則有淨智；已有淨智，則有淨教；已有淨教，則受清淨。如是，童子！菩薩欲使佛國清淨，當以淨意作如應行。所以者何？菩薩以意淨故，得佛國淨。」 Phật ngôn ：「Đồng tử ！kì hạnh/hành/hàng suyễn tức nhân vật chi độ ，tức thị Bồ Tát Phật quốc 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát dục giáo hóa chúng sanh ，thị cố nhiếp thủ Phật quốc ；dục sử Phật quốc nhân dân tận phụng pháp luật ，cố thủ Phật quốc ；dục sử Phật quốc nhân dân nhập Phật thượng trí ，cố thủ Phật quốc ；dục sử Phật quốc nhân dân kiến thánh điển chi sự nhi dĩ phát ý ，cố thủ Phật quốc 。sở dĩ giả hà ？dục đạo lợi nhất thiết nhân dân ，lệnh sanh Phật quốc 。thí như hữu nhân dục độ không trung tạo lập cung thất ，chung bất năng thành 。như thị ，Đồng tử ！Bồ Tát dục độ nhân dân ，cố nguyện thủ Phật quốc ；nguyện thủ Phật quốc giả ，phi ư không dã 。Đồng tử ！đương tri Bồ Tát dĩ vô cầu ư quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，dĩ bất ngôn ngã giáo chiếu nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát dĩ thiện tánh ư quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，năng thành chúng thiện ，vi nhân trọng nhâm ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát hoằng kỳ đạo ý cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，hằng dĩ Đại-Thừa chánh lập nhân dân ，đắc hữu Phật thổ ；Bồ Tát bố thí vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，nhất thiết bố thí thí chư nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát trì giới vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，châu mãn sở nguyện ，dĩ Thập thiện hạnh/hành/hàng hợp tụ nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ-tát nhẫn nhục vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，hữu tam thập nhị tướng nhi tự nghiêm sức ，dĩ kỳ nhẫn hạnh/hành/hàng điều chánh nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát tinh tấn vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，dĩ chư đức bổn thiện tu cần lực hợp tụ nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát Thiền tư vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，dĩ tri sở niệm chánh an nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát trí tuệ vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，năng dĩ chánh đạo thành tựu nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát hạnh tứ đẳng tâm vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，từ bi hỉ hộ ，hộ chư nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát hạnh tứ ân vi quốc cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，huệ thí nhân ái lợi nhân đẳng lợi ，nhất thiết cứu tế hợp tụ nhân dân sanh ，ư Phật thổ ；Bồ Tát hạnh thiện quyền phương tiện cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，nhất thiết hành quyền nhiếp nhân vi thiện ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát hạnh tam thập thất đạo phẩm chi Pháp cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，dĩ căn 、lực 、giác 、ý miễn tiến/tấn nhân dân ，sanh vu Phật thổ ；Bồ Tát phần lưu pháp hóa cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，nhất thiết thị hiện hiền thiện chi hạnh/hành/hàng ，đắc kiến Phật thổ ；Bồ-tát thuyết trừ bát nạn cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，nhất thiết vi đoạn ác đạo chúng nạn/nan nhi hữu Phật thổ ；Bồ Tát tự giác bất ky bỉ thọ/thụ cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，đoạn chư tà thọ/thụ nhi hữu Phật thổ ；Bồ Tát tịnh tu Thập thiện chi hạnh/hành/hàng cố ，ư Phật quốc đắc đạo ，nhi bất ly ngẫu Đại tài phạm hạnh ，thành đế chi ngữ ，miễn vu ác đạo ，ngôn dĩ nhu nhuyễn ，bất biệt quyến thuộc ，hằng dữ thiện câu ，vô hữu tật mạn ，trừ phẫn nộ ý ，dĩ chánh kiến hối nhân ，sanh vu Phật thổ 。như thị ，Đồng tử ！Bồ Tát dĩ ưng thử hạnh/hành/hàng ，tiện hữu danh dự ；dĩ hữu danh dự ，tiện sanh thiện xứ ；dĩ sanh thiện xứ/xử ，tiện thọ/thụ kỳ phước ；dĩ thọ/thụ kỳ phước ，tiện năng phần đức ；dĩ năng phần đức ，tiện hạnh/hành/hàng thiện xảo ；dĩ hạnh/hành/hàng thiện xảo ，tức Phật quốc tịnh ；dĩ Phật quốc tịnh ，tức nhân vật tịnh ；dĩ nhân vật tịnh ，tức hữu tịnh trí ；dĩ hữu tịnh trí ，tức hữu tịnh giáo ；dĩ hữu tịnh giáo ，tức thọ/thụ thanh tịnh 。như thị ，Đồng tử ！Bồ Tát dục sử Phật quốc thanh tịnh ，đương dĩ tịnh ý tác như ưng hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát dĩ ý tịnh cố ，đắc Phật quốc tịnh 。」 賢者舍利弗，承佛威神，心念是語：「以意淨故得佛國淨，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛國不淨若此？」 hiền giả Xá-lợi-phất ，thừa Phật uy thần ，tâm niệm thị ngữ ：「dĩ ý tịnh cố đắc Phật quốc tịnh ，ngã Thế Tôn bổn vi Bồ Tát thời ，ý khởi bất tịnh ，nhi thị Phật quốc bất tịnh nhược/nhã thử ？」 佛知其意，即報言：「云何，舍利弗！我日月淨，不見色者，豈日月過耶？」 Phật tri kỳ ý ，tức báo ngôn ：「vân hà ，Xá-lợi-phất ！ngã nhật nguyệt tịnh ，bất kiến sắc giả ，khởi nhật nguyệt quá/qua da ？」 對曰：「不也。非日月過。」 đối viết ：「bất dã 。phi nhật nguyệt quá/qua 。」 佛言：「此，舍利弗！咎在眾人無有智慧，不見如來佛國嚴淨，非如來咎。此，舍利弗！我佛國淨，汝又未見。」 Phật ngôn ：「thử ，Xá-lợi-phất ！cữu tại chúng nhân vô hữu trí tuệ ，bất kiến Như Lai Phật quốc nghiêm tịnh ，phi Như Lai cữu 。thử ，Xá-lợi-phất ！ngã Phật quốc tịnh ，nhữ hựu vị kiến 。」 編髮梵志謂舍利弗言：「惟，賢者！莫呼是佛國以為不淨。我見釋迦文佛國嚴淨，譬如彼清明天宮。」 biên phát Phạm-chí vị Xá-lợi-phất ngôn ：「duy ，hiền giả ！mạc hô thị Phật quốc dĩ vi ất tịnh 。ngã kiến Thích Ca văn Phật quốc nghiêm tịnh ，thí như bỉ thanh minh Thiên cung 。」 舍利弗言：「我見此中亦有雜糅，其大陸地則有黑山石沙穢惡充滿。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã kiến thử trung diệc hữu tạp nhữu ，kỳ Đại lục địa tức hữu hắc sơn thạch sa uế ác sung mãn 。」 編髮答曰：「賢者以聞雜惡之意、不猗淨慧視佛國耳。當如菩薩等意清淨，倚佛智慧，是以見佛國皆清淨。」 biên phát đáp viết ：「hiền giả dĩ văn tạp ác chi ý 、bất y tịnh tuệ thị Phật quốc nhĩ 。đương như Bồ Tát đẳng ý thanh tịnh ，ỷ Phật trí tuệ ，thị dĩ kiến Phật quốc giai thanh tịnh 。」 於是佛即以足指按地，此三千大千世界皆為震動，若干百千珍寶積嚴，處處校飾，譬如眾寶羅列淨好，如來境界無量嚴淨於是悉現。一切魔眾歎未曾有，而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗：「汝且觀此佛國嚴淨？」 ư thị Phật tức dĩ túc chỉ án địa ，thử tam thiên đại thiên thế giới giai vi chấn động ，nhược can bách thiên trân bảo tích nghiêm ，xứ xứ giáo sức ，thí như chúng bảo La liệt tịnh hảo ，Như Lai cảnh giới vô lượng nghiêm tịnh ư thị tất hiện 。nhất thiết ma chúng thán vị tằng hữu ，nhi giai tự kiến tọa bảo liên hoa 。Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ thả quán thử Phật quốc nghiêm tịnh ？」 對曰：「唯然。本所不見，本所不聞，今佛國土好淨悉現。」 đối viết ：「duy nhiên 。bổn sở bất kiến ，bổn sở bất văn ，kim Phật quốc độ hảo tịnh tất hiện 。」 「然，舍利弗！我佛國如是，為當度不肖人故，如來隨此多怒害者現佛國異。譬如諸天同金鉢食，其福多者，舉手自淨。如是，舍利弗！若人意清淨者，便自見諸佛佛國清淨。」 「nhiên ，Xá-lợi-phất ！ngã Phật quốc như thị ，vi đương độ bất tiếu nhân cố ，Như Lai tùy thử đa nộ hại giả hiện Phật quốc dị 。thí như chư Thiên đồng kim bát thực/tự ，kỳ phước đa giả ，cử thủ tự tịnh 。như thị ，Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân ý thanh tịnh giả ，tiện tự kiến chư Phật Phật quốc thanh tịnh 。」 當佛現此佛土嚴淨之時，八萬四千人發無上正真道意，長者子寶事并五百童子皆得柔順法忍。佛現神足，於是國土莫不欣然，各得其所。弟子行者，天與人三萬二千，遠塵離垢，諸法法眼生；其八千人漏盡意解。 đương Phật hiện thử Phật thổ nghiêm tịnh chi thời ，bát vạn tứ thiên nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý ，Trưởng-giả tử Bảo Sự tinh ngũ bách Đồng tử giai đắc nhu thuận pháp nhẫn 。Phật hiện thần túc ，ư thị quốc độ mạc bất hân nhiên ，các đắc kỳ sở 。đệ-tử hành giả ，Thiên dữ nhân tam vạn nhị thiên ，viễn trần ly cấu ，chư pháp pháp nhãn sanh ；kỳ bát thiên nhân lậu tận ý giải 。 維摩詰所說經善權品第二 Duy ma cật sở thuyết Kinh thiện xảo phẩm đệ nhị 是時，維耶離大城中有長者名曰維摩詰(漢言無垢稱)，在先佛已造行修善，本得法忍，已得辯才，神通不戲，得無所畏，降魔勞怨，深入微妙，出於智度無極，善權方便，博入諸道，令得所願。人根名德，生而具足，造成大道，所作事勝，佛聖善行，皆已得立，覺意如海，而皆已入。諸佛咨嗟，弟子、釋、梵、世主所敬。欲度人故，居維耶離，矜行權道。資財無量，救攝貧民；以善方便，攝諸惡戒；以忍調行，攝諸恚怒；白衣精進，攝懈怠者；禪定正受，攝迷惑意；得智慧律，攝諸邪智。雖為白衣，奉持沙門至賢之行；居家為行，不止無色；有妻子婦，自隨所樂常修梵行；雖有家屬，常如閑居；現視嚴身，被服飲食，內常如禪。若在博弈戲樂，輒以度人；受諸異道，導以佛教不離聖典；因諸世間俗教善語，以法樂而樂之。一切見敬，為供養中最；所有耆舊，能喜世間一切治生諧偶；雖獲俗利，不以喜悅。遊諸四衢，普持法律；入于王藏，諸講法眾；輒身往視，不樂小道；諸好學者，輒身往勸，誘開童蒙；入諸婬種，除其欲怒；入諸酒會，能立其志。入長者種，正長者意，能使樂法；入居士種，正居士意，能除其貪；入君子種，正君子意，能使忍和；入梵志種，正梵志意，使行高遠；入人臣中，正群臣意，為作端首使入正道；入帝王子，能正其意，以孝寬仁率化薄俗；入貴人中，能為雅樂，化正宮女；入庶人中，軟意愍傷，為興福力；入帝釋中，正帝釋意，為自在者，示現無常；入梵天中，正梵天意，能現梵殊勝之慧；入四天王，正天王意，能使擁護一切天下。 Thị thời ，duy da ly đại thành trung hữu Trưởng-giả danh viết Duy-Ma-Cật (hán ngôn vô cấu xưng )，tại tiên Phật dĩ tạo hạnh/hành/hàng tu thiện ，bổn đắc pháp nhẫn ，dĩ đắc biện tài ，thần thông bất hí ，đắc vô sở úy ，hàng ma lao oán ，thâm nhập vi diệu ，xuất ư trí độ vô cực ，thiện quyền phương tiện ，bác nhập chư đạo ，lệnh đắc sở nguyện 。nhân căn danh đức ，sanh nhi cụ túc ，tạo thành đại đạo ，sở tác sự thắng ，Phật thánh thiện hạnh/hành/hàng ，giai dĩ đắc lập ，giác ý như hải ，nhi giai dĩ nhập 。chư Phật tư ta ，đệ-tử 、thích 、phạm 、thế chủ sở kính 。dục độ nhân cố ，cư duy da ly ，căng hạnh/hành/hàng quyền đạo 。tư tài vô lượng ，cứu nhiếp bần dân ；dĩ thiện phương tiện ，nhiếp chư ác giới ；dĩ nhẫn điều hạnh/hành/hàng ，nhiếp chư khuể nộ ；bạch y tinh tấn ，nhiếp giải đãi giả ；Thiền định chánh thọ ，nhiếp mê hoặc ý ；đắc trí tuệ luật ，nhiếp chư tà trí 。tuy vi ạch y ，phụng trì Sa Môn chí hiền chi hạnh/hành/hàng ；cư gia vi hạnh/hành/hàng ，bất chỉ vô sắc ；hữu thê tử phụ ，tự tùy sở lạc/nhạc thường tu phạm hạnh ；tuy hữu gia chúc ，thường như nhàn cư ；hiện thị nghiêm thân ，bị phục ẩm thực ，nội thường như Thiền 。nhược/nhã tại bác dịch hí lạc/nhạc ，triếp dĩ độ nhân ；thọ/thụ chư dị đạo ，đạo dĩ Phật giáo bất ly thánh điển ；nhân chư thế gian tục giáo thiện ngữ ，dĩ pháp lạc/nhạc nhi lạc/nhạc chi 。nhất thiết kiến kính ，vi cúng dường trung tối ；sở hữu kì cựu ，năng hỉ thế gian nhất thiết trì sanh hài ngẫu ；tuy hoạch tục lợi ，bất dĩ hỉ duyệt 。du chư tứ cù ，phổ Trì Pháp luật ；nhập vu Vương tạng ，chư giảng Pháp chúng ；triếp thân vãng thị ，bất lạc/nhạc tiểu đạo ；chư hảo học giả ，triếp thân vãng khuyến ，dụ khai đồng mông ；nhập chư dâm chủng ，trừ kỳ dục nộ ；nhập chư tửu hội ，năng lập kỳ chí 。nhập Trưởng-giả chủng ，chánh Trưởng-giả ý ，năng sử lạc/nhạc Pháp ；nhập Cư-sĩ chủng ，chánh Cư-sĩ ý ，năng trừ kỳ tham ；nhập quân tử chủng ，chánh quân tử ý ，năng sử nhẫn hòa ；nhập Phạm-chí chủng ，chánh Phạm-chí ý ，sử hạnh/hành/hàng cao viễn ；nhập nhân Thần trung ，chánh quần thần ý ，vi tác đoan thủ sử nhập chánh đạo ；nhập đế Vương tử ，năng chánh kỳ ý ，dĩ hiếu khoan nhân suất hóa bạc tục ；nhập quý nhân trung ，năng vi nhã lạc/nhạc ，hóa chánh cung nữ ；nhập thứ nhân trung ，nhuyễn ý mẫn thương ，vi hưng phước lực ；nhập Đế Thích trung ，chánh Đế Thích ý ，vi tự tại giả ，thị hiện vô thường ；nhập Phạm Thiên trung ，chánh Phạm Thiên ý ，năng hiện phạm thù thắng chi tuệ ；nhập Tứ Thiên Vương ，chánh Thiên Vương ý ，năng sử ủng hộ nhất thiết thiên hạ 。 如是，長者維摩詰不可稱說善權方便無所不入，其以權道，現身有疾。以其疾故，國王、大臣、長者、居士、群臣、太子并餘眾輩，從而問疾者無數千人。其往者，維摩詰輒為說，是四大身為死亡法，言：「諸仁者！是身無常，為無強，為無力，為無堅，為苦，為老，為病，為多痛畏。諸仁者！如此身，明智者所不怙。是身如聚沫，澡浴強忍；是身如泡，不得久立；是身如野馬，渴愛疲勞；是身如芭蕉，中無有堅；是身如幻，轉受報應；是身如夢，其現恍惚；是身如影，行照而現；是身如響，因緣變失；是身如霧，意無靜相；是身如電，為分散法；是身無主，為如地；是身非身，為如火；是身非命，為如風；是身非人，為如水；是身非有，四大為家；是身為空，無我無性無命無人；是身無我，我者轉離；是身如束薪，筋纏如立；是身非真，但巧風合；是身為荒，不淨腐積；是身為虛偽，而復速朽，為磨滅法；是身為災，一增百病；是身老為怨，以老苦極；是身為窮道，為要當死。諸仁者！此可患厭，當發清淨不婬之行，如佛法身，吾等當學。佛法身者，從福祐生，佛身者，從智生，從戒品、定品、慧品、解品、度知見品生，從慈悲喜護生，從布施調意自損生，從忍辱仁愛柔和生，從強行精進功德生，從禪解定意正受生，從智度無極聞德生，從善權方便智謀生，從一切諸度無極生，從三十七道品生，從神通生，從止觀生，從十力生，從四無所畏生，從佛十八法生，從斷一切惡法生，從一切善法合會生，從諦生，從誠生，不可計清淨行為成如來身。如是，仁者！當自勗勉，欲除一切病者，當發行大道。」如是，維摩詰為諸問疾者如應說法，令無數千人發無上正真道意。 như thị ，Trưởng-giả Duy-Ma-Cật bất khả xưng thuyết thiện quyền phương tiện vô sở bất nhập ，kỳ dĩ quyền đạo ，hiện thân hữu tật 。dĩ kỳ tật cố ，Quốc Vương 、đại thần 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、quần thần 、Thái-Tử tinh dư chúng bối ，tùng nhi vấn tật giả vô số thiên nhân 。kỳ vãng giả ，Duy-Ma-Cật triếp vi thuyết ，thị tứ đại thân vi tử vong Pháp ，ngôn ：「chư nhân giả ！thị thân vô thường ，vi vô cường ，vi vô lực ，vi vô kiên ，vi khổ ，vi lão ，vi bệnh ，vi đa thống úy 。chư nhân giả ！như thử thân ，minh trí giả sở bất hỗ 。thị thân như tụ mạt ，táo dục cường nhẫn ；thị thân như phao ，bất đắc cửu lập ；thị thân như dã mã ，khát ái bì lao ；thị thân như ba tiêu ，trung vô hữu kiên ；thị thân như huyễn ，chuyển thọ/thụ báo ứng ；thị thân như mộng ，kỳ hiện hoảng hốt ；thị thân như ảnh ，hạnh/hành/hàng chiếu nhi hiện ；thị thân như hưởng ，nhân duyên biến thất ；thị thân như vụ ，ý vô tĩnh tướng ；thị thân như điện ，vi phần tán Pháp ；thị thân vô chủ ，vi như địa ；thị thân phi thân ，vi như hỏa ；thị thân phi mạng ，vi như phong ；thị thân phi nhân ，vi như thủy ；thị thân phi hữu ，tứ đại vi gia ；thị thân vi không ，vô ngã Vô tánh vô mạng vô nhân ；thị thân vô ngã ，ngã giả chuyển ly ；thị thân như thúc tân ，cân triền như lập ；thị thân phi chân ，đãn xảo phong hợp ；thị thân vi hoang ，bất tịnh hủ tích ；thị thân vi hư ngụy ，nhi phục tốc hủ ，vi ma diệt pháp ；thị thân vi tai ，nhất tăng bách bệnh ；thị thân lão vi oán ，dĩ lão khổ cực ；thị thân vi cùng đạo ，vi yếu đương tử 。chư nhân giả ！thử khả hoạn yếm ，đương phát thanh tịnh bất dâm chi hạnh/hành/hàng ，như Phật Pháp thân ，ngô đẳng đương học 。Phật Pháp thân giả ，tùng phước hữu sanh ，Phật thân giả ，tùng trí sanh ，tùng giới phẩm 、định phẩm 、tuệ phẩm 、giải phẩm 、độ tri kiến phẩm sanh ，tùng từ bi hỉ hộ sanh ，tùng bố thí điều ý tự tổn sanh ，tùng nhẫn nhục nhân ái nhu hòa sanh ，tùng cường hạnh/hành/hàng tinh tấn công đức sanh ，tùng Thiền giải định ý chánh thọ sanh ，tùng trí độ vô cực văn đức sanh ，tùng thiện quyền phương tiện trí mưu sanh ，tùng nhất thiết chư độ vô cực sanh ，tùng tam thập thất đạo phẩm sanh ，tùng thần thông sanh ，tùng chỉ quán sanh ，tùng thập lực sanh ，tùng tứ vô sở úy sanh ，tùng Phật thập bát Pháp sanh ，tùng đoạn nhất thiết ác pháp sanh ，tùng nhất thiết thiện pháp hợp hội sanh ，tùng đế sanh ，tùng thành sanh ，bất khả kế thanh tịnh hạnh vi thành Như Lai thân 。như thị ，nhân giả ！đương tự húc miễn ，dục trừ nhất thiết bệnh giả ，đương phát hạnh/hành/hàng đại đạo 。」như thị ，Duy-Ma-Cật vi chư vấn tật giả như ưng thuyết Pháp ，lệnh vô số thiên nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 維摩詰所說經弟子品第三 Duy ma cật sở thuyết Kinh đệ-tử phẩm đệ tam 於是，長者維摩詰自念：「寢疾于床，念佛在心。」佛亦悅可是長者，便告賢者舍利弗：「汝行詣維摩詰問疾。」 ư thị ，Trưởng-giả Duy-Ma-Cật tự niệm ：「tẩm tật vu sàng ，niệm Phật tại tâm 。」Phật diệc duyệt khả thị Trưởng-giả ，tiện cáo hiền giả Xá-lợi-phất ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 舍利弗白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔常宴坐他樹下，時維摩詰來謂我言：『唯！舍利弗！不必是坐為宴坐也。賢者！坐當如法不於三界現身意，是為宴坐；不於內意有所住，亦不於外作二觀，是為宴坐；立於禪以滅意現諸身，是為宴坐；於六十二見而不動，於三十七品而觀行；於生死勞垢而不造，在禪行如泥洹。若賢者如是坐，如是立，是為明曉如來坐法。』時我，世尊！聞是法，默而止，不能加報，故我不任詣彼問疾。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích thường yến tọa tha thụ hạ ，thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『duy ！Xá-lợi-phất ！bất tất thị tọa vi yến tọa dã 。hiền giả ！tọa đương như pháp bất ư tam giới hiện thân ý ，thị vi yến tọa ；bất ư nội ý hữu sở trụ ，diệc bất ư ngoại tác nhị quán ，thị vi yến tọa ；lập ư Thiền dĩ diệt ý hiện chư thân ，thị vi yến tọa ；ư lục thập nhị kiến nhi bất động ，ư tam thập thất phẩm nhi quán hạnh/hành/hàng ；ư sanh tử lao cấu nhi bất tạo ，tại Thiền hạnh/hành/hàng như nê hoàn 。nhược/nhã hiền giả như thị tọa ，như thị lập ，thị vi minh hiểu Như Lai tọa Pháp 。』thời ngã ，Thế Tôn ！văn thị pháp ，mặc nhi chỉ ，bất năng gia báo ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告賢者大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo hiền giả Đại Mục kiền liên ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 目犍連白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為諸少年居士說法，時維摩詰來謂我言：『賢者！莫為居家白衣說法如賢者所說。欲說法者，當為如法。如法者，離人垢，以不我為離染塵，不有命為離生死，不處人為本末，斷如滅相，不以婬為無罣礙，至不老為諸作斷，以隨食為離諸損，而一切救如空，等為無適莫，以無吾為除吾作，以無識心為離識心，以無倫為無有比，以因緣相為入無等，以法情正學正諸情，以如事入應無所入。憶識信而皆為立，終始不動，不動則六無猗，不望於眾人，當來無住，空為正止，無相為惟行，無願為離淵，不自舉不自容，為離起分而無家，眼耳鼻口身心已過無所住，亦不無心住，已得無知為離眾行法。賢者！為如此，何說為說法？法說者為等句，聞者當等聞。說不如等句者，彼為非說，為非聞，為未。譬若幻士為幻人說法，當建是意以為說法。隨人本德所應，當善見為現智，以大悲不癡妄為成大乘，於佛有反復，內性清淨，不斷三寶，樂以是說法說。』說是語時，世尊！八百居士發無上正真道意。我無此辯，是故不任詣彼問疾。」 Mục-kiền-Liên bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích vi chư thiểu niên Cư-sĩ thuyết Pháp ，thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『hiền giả ！mạc vi cư gia bạch y thuyết Pháp như hiền giả sở thuyết 。dục thuyết pháp giả ，đương vi như pháp 。như pháp giả ，ly nhân cấu ，dĩ bất ngã vi ly nhiễm trần ，bất hữu mạng vi ly sanh tử ，bất xứ/xử nhân vi ản mạt ，đoạn như diệt tướng ，bất dĩ dâm vi vô quái ngại ，chí bất lão vi chư tác đoạn ，dĩ tùy thực/tự vi ly chư tổn ，nhi nhất thiết cứu như không ，đẳng vi vô thích mạc ，dĩ vô ngô vi trừ ngô tác ，dĩ vô thức tâm vi ly thức tâm ，dĩ vô luân vi vô hữu bỉ ，dĩ nhân duyên tướng vi nhập vô đẳng ，dĩ pháp Tình chánh học chánh chư Tình ，dĩ như sự nhập ưng vô sở nhập 。ức thức tín nhi giai vi lập ，chung thủy bất động ，bất động tức lục vô y ，bất vọng ư chúng nhân ，đương lai vô trụ ，không vi chánh chỉ ，vô tướng vi duy hạnh/hành/hàng ，vô nguyện vi ly uyên ，bất tự cử bất tự dung ，vi ly khởi phần nhi vô gia ，nhãn nhĩ Tỳ khẩu thân tâm dĩ quá/qua vô sở trụ ，diệc bất vô tâm trụ/trú ，dĩ đắc vô tri vi ly chúng hạnh/hành/hàng Pháp 。hiền giả ！vi như thử ，hà thuyết vi thuyết Pháp ？pháp thuyết giả vi đẳng cú ，văn giả đương đẳng văn 。thuyết bất như đẳng cú giả ，bỉ vi phi thuyết ，vi phi văn ，vi vị 。thí nhược/nhã huyễn sĩ vi huyễn nhân thuyết Pháp ，đương kiến thị ý dĩ vi thuyết Pháp 。tùy nhân bản đức sở ưng ，đương thiện kiến vi hiện trí ，dĩ đại bi bất si vọng vi thành Đại-Thừa ，ư Phật hữu phản phục ，nội tánh thanh tịnh ，bất đoạn Tam Bảo ，lạc/nhạc dĩ thị thuyết Pháp thuyết 。』thuyết thị ngữ thời ，Thế Tôn ！bát bách Cư-sĩ phát vô thượng chánh chân đạo ý 。ngã vô thử biện ，thị cố bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告賢者大迦葉：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo hiền giả đại Ca-diếp ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 迦葉白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於貧聚而行乞，時維摩詰來謂我言：『如賢者，有大哀，捨大姓，從貧乞。當知，已等法施普施於所行，已能不食哀故從乞。如不以言若住空聚，所入聚中，欲度男女，所入城邑，知其種姓，輒詣劣家所行乞，於諸法無所受。若見色如盲等，所聞聲如響等，所嗅香如風等，所食味不以識得，細滑無更樂，於識法如幻。如今，耆年！已過八邪，八解正受，以正定越邪定。以是所乞敬一切人，亦以奉敬諸佛賢聖，然後自食。如是食者，為非眾勞亦非無勞，不有定意亦無所立，不在生死不住滅度。如賢者食所乞與者，為非無福，亦非大福，為非耗減，亦非長益，是為正依佛道，不依弟子之道。賢者！如是，為不以癡妄食國中施。』時我，世尊！聞其說是，至未曾有，一切菩薩當為作禮。斯有家名，乃以此辯勸發道意。吾從是來，希復立人為弟子緣一覺行，每事勸人學無上正真之道，故我不任詣彼問疾。」 Ca-diếp bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích ư bần tụ nhi hạnh/hành/hàng khất ，thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『như hiền giả ，hữu đại ai ，xả Đại tính ，tùng bần khất 。đương tri ，dĩ đẳng pháp thí phổ thí ư sở hạnh ，dĩ năng bất thực/tự ai cố tùng khất 。như bất dĩ ngôn nhược/nhã trụ/trú không tụ ，sở nhập tụ trung ，dục độ nam nữ ，sở nhập thành ấp ，tri kỳ chủng tính ，triếp nghệ liệt gia sở hạnh khất ，ư chư Pháp vô sở thọ/thụ 。nhược/nhã kiến sắc như manh đẳng ，sở văn thanh như hưởng đẳng ，sở khứu hương như phong đẳng ，sở thực/tự vị bất dĩ thức đắc ，tế hoạt vô cánh lạc/nhạc ，ư thức Pháp như huyễn 。như kim ，kì niên ！dĩ quá/qua bát tà ，bát giải chánh thọ ，dĩ chánh định việt tà định 。dĩ thị sở khất kính nhất thiết nhân ，diệc dĩ phụng kính chư Phật hiền Thánh ，nhiên hậu tự thực/tự 。như thị thực/tự giả ，vi phi chúng lao diệc phi vô lao ，bất hữu định ý diệc vô sở lập ，bất tại sanh tử bất trụ diệt độ 。như hiền giả thực/tự sở khất dữ giả ，vi phi vô phước ，diệc phi Đại phước ，vi phi háo giảm ，diệc phi trường/trưởng ích ，thị vi chánh y Phật đạo ，bất y đệ-tử chi đạo 。hiền giả ！như thị ，vi bất dĩ si vọng thực/tự quốc trung thí 。』thời ngã ，Thế Tôn ！văn kỳ thuyết thị ，chí vị tằng hữu ，nhất thiết Bồ Tát đương vi tác lễ 。tư hữu gia danh ，nãi dĩ thử biện khuyến phát đạo ý 。ngô tùng thị lai ，hy phục lập nhân vi đệ-tử duyên nhất giác hạnh/hành/hàng ，mỗi sự khuyến nhân học vô thượng chánh chân chi đạo ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告長老須菩提：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Trưởng-lão Tu-bồ-đề ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 須菩提白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔入其舍欲乞食，時維摩詰取我鉢盛滿飯，謂我言：『設使，賢者！於食等者，諸法得等；諸法等者，得眾施等。如是行乞，為可取彼。若賢者，不絕婬怒癡，亦不與俱一切常，若不知己身，已得一行，為非不明，非趣有愛，非得明度，亦非極罪，正解已解。不解不縛，不四諦見非不見諦，不得道，不凡人，不凡法語，不為真非不真，一切無法行離法之想。不見佛，不聞法，是亦有師不蘭迦葉、摩訶離瞿耶婁、阿夷耑基耶今離、波休迦旃、先比盧特、尼犍子等。又，賢者！彼師說猗為道，從是師者，為住諸見，為墮邊際，不及佛處，為歸八難，為在眾勞，不信之垢，不得離生死之道；然其於眾人，亦為他人想。若賢者，為他人想如彼者，則非祐除也。其施賢者，為還眾魔共一手，作眾勞侶。於一切人若影想者，其住如謗諸佛，毀諸經，不依眾經不得滅度矣。當以如是，行取乞耶？』時我，世尊！得此惘然，不識是何言？當何說？便置鉢出其舍。維摩詰言：『唯，須菩提！取鉢勿懼。云何賢者，如來以想而言說乎？何為以懼？』我言：『不也。』維摩詰言：『想為幻而自然，賢者不曰一切法一切人皆自然乎？至於智者，不以明著，故無所懼。悉捨文字，於字為解脫，解脫相者，則諸法也。』當其，世尊！說是語時，二百天人得法眼淨，故我不任詣彼問疾。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích nhập kỳ xá dục khất thực ，thời Duy-Ma-Cật thủ ngã bát thịnh mãn phạn ，vị ngã ngôn ：『thiết sử ，hiền giả ！ư thực/tự đẳng giả ，chư Pháp đắc đẳng ；chư Pháp đẳng giả ，đắc chúng thí đẳng 。như thị hạnh/hành/hàng khất ，vi khả thủ bỉ 。nhược/nhã hiền giả ，bất tuyệt dâm nộ si ，diệc bất dữ câu nhất thiết thường ，nhược/nhã bất tri kỷ thân ，dĩ đắc nhất hạnh/hành/hàng ，vi phi bất minh ，phi thú hữu ái ，phi đắc minh độ ，diệc phi cực tội ，chánh giải dĩ giải 。bất giải bất phược ，bất Tứ đế kiến phi bất kiến đế ，bất đắc đạo ，bất phàm nhân ，bất phàm pháp ngữ ，bất vi chân phi bất chân ，nhất thiết vô Pháp hành ly Pháp chi tưởng 。bất kiến Phật ，bất văn Pháp ，thị diệc hữu sư Bất-lan Ca-diếp 、Ma-ha ly Cồ da lâu 、A di chuyên cơ da kim ly 、ba hưu Ca chiên 、tiên bỉ lô đặc 、Ni kiền tử đẳng 。hựu ，hiền giả ！bỉ sư thuyết y vi đạo ，tùng thị sư giả ，vi trụ/trú chư kiến ，vi đọa biên tế ，bất cập Phật xứ/xử ，vi quy bát nạn ，vi tại chúng lao ，bất tín chi cấu ，bất đắc ly sanh tử chi đạo ；nhiên kỳ ư chúng nhân ，diệc vi tha nhân tưởng 。nhược/nhã hiền giả ，vi tha nhân tưởng như bỉ giả ，tức phi hữu trừ dã 。kỳ thí hiền giả ，vi hoàn chúng ma cọng nhất thủ ，tác chúng lao lữ 。ư nhất thiết nhân nhược/nhã ảnh tưởng giả ，kỳ trụ/trú như báng chư Phật ，hủy chư Kinh ，bất y chúng Kinh bất đắc diệt độ hĩ 。đương dĩ như thị ，hạnh/hành/hàng thủ khất da ？』thời ngã ，Thế Tôn ！đắc thử võng nhiên ，bất thức thị hà ngôn ？đương hà thuyết ？tiện trí bát xuất kỳ xá 。Duy-Ma-Cật ngôn ：『duy ，Tu-bồ-đề ！thủ bát vật cụ 。vân hà hiền giả ，Như Lai dĩ tưởng nhi ngôn thuyết hồ ？hà vi dĩ cụ ？』ngã ngôn ：『bất dã 。』Duy-Ma-Cật ngôn ：『tưởng vi huyễn nhi tự nhiên ，hiền giả bất viết nhất thiết pháp nhất thiết nhân giai tự nhiên hồ ？chí ư trí giả ，bất dĩ minh trước/trứ ，cố vô sở cụ 。tất xả văn tự ，ư tự vi giải thoát ，giải thoát tướng giả ，tức chư Pháp dã 。』đương kỳ ，Thế Tôn ！thuyết thị ngữ thời ，nhị bách Thiên Nhân đắc pháp nhãn tịnh ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告邠耨文陀尼子：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Bân nậu văn đà ni tử ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 邠耨白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔在他方大樹下，為阿夷行比丘說死畏之法，時維摩詰來謂我言：『欲何置此人，何以教此比丘？無乃反戾此摩尼之心，是已為下正行。又不當以不視人根而說其意也。當取使無瘡，莫便內坏於竈，在大生死，可使入迹，莫專導以自守之。又此，賢者！諸比丘在大道已有決，如何忘其道意，而發起以弟子行乎？』是時，維摩詰即如其像三昧正受，念是比丘宿命，已於五百佛立德本，在無上正真道已分布，因其道意而為解說。即時，諸比丘稽首禮維摩詰足。已為說如是法，皆得不退轉。自從是來，我念：『弟子未觀察人者，不可為說法。所以者何？不能常定意根，原知本德，如佛世尊。』故我不任詣彼問疾。」 bân nậu bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích tại tha phương Đại thụ hạ ，vi A di hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo thuyết tử úy chi Pháp ，thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『dục hà trí thử nhân ，hà dĩ giáo thử Tỳ-kheo ？vô nãi phản lệ thử ma-ni chi tâm ，thị dĩ vi hạ chánh hạnh 。hựu bất đương dĩ bất thị nhân căn nhi thuyết kỳ ý dã 。đương thủ sử vô sang ，mạc tiện nội khôi ư táo ，tại Đại sanh tử ，khả sử nhập tích ，mạc chuyên đạo dĩ tự thủ chi 。hựu thử ，hiền giả ！chư Tỳ-kheo tại đại đạo dĩ hữu quyết ，như hà vong kỳ đạo ý ，nhi phát khởi dĩ đệ-tử hạnh/hành/hàng hồ ？』Thị thời ，Duy-Ma-Cật tức như kỳ tượng tam muội chánh thọ ，niệm thị Tỳ-kheo tú mạng ，dĩ ư ngũ bách Phật lập đức bổn ，tại vô thượng chánh chân đạo dĩ phân bố ，nhân kỳ đạo ý nhi vi giải thuyết 。tức thời ，chư Tỳ-kheo khể thủ lễ Duy-Ma-Cật túc 。dĩ vi thuyết như thị pháp ，giai đắc Bất-thoái-chuyển 。tự tùng thị lai ，ngã niệm ：『đệ-tử vị quan sát nhân giả ，bất khả vi thuyết Pháp 。sở dĩ giả hà ？bất năng thường định ý căn ，nguyên tri bản đức ，như Phật Thế tôn 。』cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告長老迦旃延：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Trưởng-lão Ca-chiên-diên ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 迦旃延白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者佛為兩比丘粗現軌迹，已便入室，吾於後為其說經中要言：無常之義、苦義、空義、非身之義。時維摩詰來謂我言：『惟！迦旃延！無以待行有起之義為說法也。若，賢者！都不生不增生，不起不滅，是為無常義；五陰空無所起，以知是是苦義；於我不我而不二，是非身義；不然不滅，為都滅終始滅，是為空義。』彼說是時，其比丘本漏意解，故我不任詣彼問疾。」 Ca-chiên-diên bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm tích giả Phật vi lượng (lưỡng) Tỳ-kheo thô hiện quỹ tích ，dĩ tiện nhập thất ，ngô ư hậu vi kỳ thuyết Kinh trung yếu ngôn ：vô thường chi nghĩa 、khổ nghĩa 、không nghĩa 、phi thân chi nghĩa 。thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『duy ！Ca-chiên-diên ！vô dĩ đãi hạnh/hành/hàng hữu khởi chi nghĩa vi thuyết Pháp dã 。nhược/nhã ，hiền giả ！đô bất sanh bất tăng sanh ，bất khởi bất diệt ，thị vi vô thường nghĩa ；ngũ uẩn không vô sở khởi ，dĩ tri thị thị khổ nghĩa ；ư ngã bất ngã nhi bất nhị ，thị phi thân nghĩa ；bất nhiên bất diệt ，vi đô diệt chung thủy diệt ，thị vi không nghĩa 。』bỉ thuyết Thị thời ，kỳ Tỳ-kheo bổn lậu ý giải ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告長老阿那律：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Trưởng-lão A-na-luật ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 阿那律白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於他處經行，見有梵天名淨復淨，與千梵俱來詣我，稽首作禮問我言：『幾何阿那律天眼所見？』我答言：『仁者！吾於是三千大千佛國，如於掌中觀寶冠耳。』時維摩詰來謂我言：『云何，賢者！眼為受身相耶？無受相耶？假使有受身相，則與外五通等；若無受相，無受相者，無計數則不有見。』我時默然。彼諸梵聞其言，至未曾有，即為作禮而問言：『世孰復有天眼？』維摩詰言：『有佛世尊常在三昧，禪志不戲，悉見諸佛國，不自稱說。』於是，眾中五百梵，具足發無上正真道意已，皆忽然不現，故我不任詣彼問疾。」 A-na-luật bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích ư tha xứ/xử kinh hành ，kiến hữu Phạm Thiên danh tịnh phục tịnh ，dữ thiên phạm câu lai nghệ ngã ，khể thủ tác lễ vấn ngã ngôn ：『kỷ hà A-na-luật Thiên nhãn sở kiến ？』ngã đáp ngôn ：『nhân giả ！ngô ư thị tam thiên Đại thiên Phật quốc ，như ư chưởng trung quán bảo quán nhĩ 。』thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『vân hà ，hiền giả ！nhãn vi thọ/thụ thân tướng da ？thị cố tướng da ？giả sử hữu thọ/thụ thân tướng ，tức dữ ngoại ngũ thông đẳng ；nhược/nhã thị cố tướng ，thị cố tướng giả ，vô kế số tức bất hữu kiến 。』ngã thời mặc nhiên 。bỉ chư phạm văn kỳ ngôn ，chí vị tằng hữu ，tức vi tác lễ nhi vấn ngôn ：『thế thục phục hưũ Thiên nhãn ？』Duy-Ma-Cật ngôn ：『hữu Phật Thế tôn thường tại tam muội ，Thiền chí bất hí ，tất kiến chư Phật quốc ，bất tự xưng thuyết 。』ư thị ，chúng trung ngũ bách phạm ，cụ túc phát vô thượng chánh chân đạo ý dĩ ，giai hốt nhiên bất hiện ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告長老優波離：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Trưởng-lão ưu ba ly ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 優波離白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔者，有兩比丘未踐迹，以為恥，將詣如來，過問我言：『吾，賢者！未踐迹誠以為恥，欲往見佛，願賢者解其意。』吾則為之現說法語。時維摩詰來謂我言：『唯，優波離！莫釋以所誨而詭其行也。又，賢者！未踐迹者，不內住不外計，亦不從兩間得。所以者何？此本為如來意，欲為勞人執勞，惡意已解。意得依者，亦不內不外不從兩間得。如其意然，未迹亦然，諸法亦然，轉者亦然。如，優波離！意之淨，以意淨意為解，寧可復污復使淨耶？』我言：『不也。』維摩詰言：『如性淨與未迹，一切諸法一切人意從思有垢，以淨觀垢，無倒與淨亦我垢等，穢濁與淨性，淨性與起分，一無所住。又，一切法可知見者，如水月形，一切諸法，從意生形。其知此者，是為奉律；其知此者，是為善解。』於是，兩比丘言：『上智哉！是優波離不及也，持佛上律而不能說。』我答言：『自捨如來，未有弟子及菩薩，辯才析疑如此聰明者也。』兩比丘疑解，便發無上正真道意，復言曰：『令一切人得辯才之利皆如是。』故我不任詣彼問疾。」 ưu ba ly bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm tích giả ，hữu lượng (lưỡng) Tỳ-kheo vị tiễn tích ，dĩ vi sỉ ，tướng nghệ Như Lai ，quá/qua vấn ngã ngôn ：『ngô ，hiền giả ！vị tiễn tích thành dĩ vi sỉ ，dục vãng kiến Phật ，nguyện hiền giả giải kỳ ý 。』ngô tức vi chi hiện thuyết Pháp ngữ 。thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『duy ，ưu ba ly ！mạc thích dĩ sở hối nhi quỷ kỳ hạnh/hành/hàng dã 。hựu ，hiền giả ！vị tiễn tích giả ，bất nội trụ bất ngoại kế ，diệc bất tùng lượng (lưỡng) gian đắc 。sở dĩ giả hà ？thử bổn vi Như Lai ý ，dục vi lao nhân chấp lao ，ác ý dĩ giải 。ý đắc y giả ，diệc bất nội bất ngoại bất tùng lượng (lưỡng) gian đắc 。như kỳ ý nhiên ，vị tích diệc nhiên ，chư Pháp diệc nhiên ，chuyển giả diệc nhiên 。như ，ưu ba ly ！ý chi tịnh ，dĩ ý tịnh ý vi giải ，ninh khả phục ô phục sử tịnh da ？』ngã ngôn ：『bất dã 。』Duy-Ma-Cật ngôn ：『như tánh tịnh dữ vị tích ，nhất thiết chư pháp nhất thiết nhân ý tùng tư hữu cấu ，dĩ tịnh quán cấu ，vô đảo dữ tịnh diệc ngã cấu đẳng ，uế trược dữ tịnh tánh ，tịnh tánh dữ khởi phần ，nhất vô sở trụ 。hựu ，nhất thiết pháp khả tri kiến giả ，như thủy nguyệt hình ，nhất thiết chư pháp ，tùng ý sanh hình 。kỳ tri thử giả ，thị vi phụng luật ；kỳ tri thử giả ，thị vi thiện giải 。』ư thị ，lượng (lưỡng) Tỳ-kheo ngôn ：『thượng trí tai ！thị ưu ba ly bất cập dã ，trì Phật thượng luật nhi bất năng thuyết 。』ngã đáp ngôn ：『tự xả Như Lai ，vị hữu đệ-tử cập Bồ Tát ，biện tài tích nghi như thử thông minh giả dã 。』lượng (lưỡng) Tỳ-kheo nghi giải ，tiện phát vô thượng chánh chân đạo ý ，phục ngôn viết ：『lệnh nhất thiết nhân đắc biện tài chi lợi giai như thị 。』cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告賢者羅云：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo hiền giả La-vân ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 羅云白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時諸長者子來禮我足，問我言：『羅云！汝佛之子，捨轉輪王，出家為道。其出家者有何榮冀？』我即為如事說沙門之榮冀。時維摩詰來謂我言：『羅云！說沙門之榮冀，不當如賢者所說。所以者何？匪榮匪冀，故為沙門、為道者。羅云！離此彼中迹於泥洹，受諸明智，招諸聖賢，降伏眾魔，入五道，淨五眼，受五力，立五根，度彼岸化異學，為正導拯淤泥，為無我無彼受，無起隨順，絕諸忿亂，降己志護彼意，滅種姓開大學。為是故，作沙門。當教是諸童子，此自然法，佛興難值。』諸童子言：『居士！我聞佛不教人違親為道。』維摩詰言：『然。當觀清淨發菩薩意，已應行者，可得去家堅固之志。』即時，三十二長者子，皆發無上正真道意，故我不任詣彼問疾。」 La-vân bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm tích thời chư Trưởng-giả tử lai lễ ngã túc ，vấn ngã ngôn ：『La-vân ！nhữ Phật chi tử ，xả Chuyển luân Vương ，xuất gia vi đạo 。kỳ xuất gia giả hữu hà vinh kí ？』ngã tức vi như sự thuyết Sa Môn chi vinh kí 。thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『La-vân ！thuyết Sa Môn chi vinh kí ，bất đương như hiền giả sở thuyết 。sở dĩ giả hà ？phỉ vinh phỉ kí ，cố vi Sa Môn 、vi đạo giả 。La-vân ！ly thử bỉ trung tích ư nê hoàn ，thọ/thụ chư minh trí ，chiêu chư thánh hiền ，hàng phục chúng ma ，nhập ngũ đạo ，tịnh ngũ nhãn ，thọ/thụ ngũ lực ，lập ngũ căn ，độ bỉ ngạn hóa dị học ，vi chánh đạo chửng ứ nê ，vi vô ngã vô bỉ thọ/thụ ，vô khởi tùy thuận ，tuyệt chư phẫn loạn ，hàng kỷ chí hộ bỉ ý ，diệt chủng tính khai Đại học 。vi thị cố ，tác Sa Môn 。đương giáo thị chư Đồng tử ，thử tự nhiên Pháp ，Phật hưng nạn/nan trị 。』chư Đồng tử ngôn ：『Cư-sĩ ！ngã văn Phật bất giáo nhân vi thân vi đạo 。』Duy-Ma-Cật ngôn ：『nhiên 。đương quán thanh tịnh phát Bồ Tát ý ，dĩ ưng hành giả ，khả đắc khứ gia kiên cố chi chí 。』tức thời ，tam thập nhị Trưởng-giả tử ，giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告賢者阿難：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo hiền giả A-nan ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 阿難白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念昔時世尊身小中風，當用牛湩。我時晨朝入維耶離，至大姓梵志門下住。時維摩詰來謂我言：『賢者阿難！何為晨朝持鉢住此？』我言：『居士！佛身小中風，當用牛湩，故我到此。』維摩詰言：『止止。唯，阿難！莫作是語。如來身者，金剛之數，眾惡已斷，諸善普會，當有何病？默往，阿難！勿謗如來，慎莫復語，無使大尊神妙之天得聞此也，他方佛國諸會菩薩且得聞焉。且夫，阿難！轉輪聖王，用本德故，尚得自在，豈況一切施德於人，而為如來、至真、等正覺無量福會普勝者哉！行矣，阿難！勿為羞恥。莫使外道異學聞此麁言：「何聞我師自疾不能救，安能救諸疾人所欲？」疾行，莫復宣言。當知，阿難！如來法身非思欲身。佛為世尊，過諸世間；佛身無漏，諸漏已盡；佛身無數，眾行已除。其病有以？』時我，世尊！大自慚懼，得無近佛而過聽。即聞空中聲曰：『是阿難！如居士之所言，但為佛興於五濁之世故，以是像開解一切貪貧之行。便行，阿難！取湩莫慚。』故我不任詣彼問疾。」如是上首五百弟子，皆說本所作一切，向佛稱述維摩詰之美言。 A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm tích thời Thế Tôn thân tiểu trung phong ，đương dụng ngưu chúng 。ngã thời thần triêu nhập duy da ly ，chí Đại tính Phạm-chí môn hạ trụ/trú 。thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『hiền giả A-nan ！hà vi thần triêu trì bát trụ/trú thử ？』ngã ngôn ：『Cư-sĩ ！Phật thân tiểu trung phong ，đương dụng ngưu chúng ，cố ngã đáo thử 。』Duy-Ma-Cật ngôn ：『chỉ chỉ 。duy ，A-nan ！mạc tác thị ngữ 。Như Lai thân giả ，Kim cương chi số ，chúng ác dĩ đoạn ，chư thiện phổ hội ，đương hữu hà bệnh ？mặc vãng ，A-nan ！vật báng Như Lai ，thận mạc phục ngữ ，vô sử đại tôn thần diệu chi Thiên đắc văn thử dã ，tha phương Phật quốc chư hội Bồ Tát thả đắc văn yên 。thả phu ，A-nan ！Chuyển luân Thánh Vương ，dụng bản đức cố ，thượng đắc tự tại ，khởi huống nhất thiết thí đức ư nhân ，nhi vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác vô lượng phước hội phổ thắng giả tai ！hạnh/hành/hàng hĩ ，A-nan ！vật vi tu sỉ 。mạc sử ngoại đạo dị học văn thử thô ngôn ：「hà văn ngã sư tự tật bất năng cứu ，an năng cứu chư tật nhân sở dục ？」tật hạnh/hành/hàng ，mạc phục tuyên ngôn 。đương tri ，A-nan ！Như Lai pháp thân phi tư dục thân 。Phật vi Thế Tôn ，quá/qua chư thế gian ；Phật thân vô lậu ，chư lậu dĩ tận ；Phật thân vô số ，chúng hạnh/hành/hàng dĩ trừ 。kỳ bệnh hữu dĩ ？』thời ngã ，Thế Tôn ！Đại tự tàm cụ ，đắc vô cận Phật nhi quá/qua thính 。tức văn không trung thanh viết ：『thị A-nan ！như Cư-sĩ chi sở ngôn ，đãn vi Phật hưng ư ngũ trược chi thế cố ，dĩ thị tượng khai giải nhất thiết tham bần chi hạnh/hành/hàng 。tiện hạnh/hành/hàng ，A-nan ！thủ chúng mạc tàm 。』cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」như thị thượng thủ ngũ bách đệ-tử ，giai thuyết bổn sở tác nhất thiết ，hướng Phật xưng thuật Duy-Ma-Cật chi mỹ ngôn 。 維摩詰所說經菩薩品第四 Duy ma cật sở thuyết Kinh Bồ Tát phẩm đệ tứ 於是，佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」彌勒白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔於兜術天上，為諸天人講法語，說菩薩大人不退轉地之行。時維摩詰來謂我言：『卿彌勒！在一生補處，世尊所莂無上正真道者，為用何生得？彌勒！決用過去耶？當來耶？現在耶？去者生盡，未來無對，現在無住。如佛說冥生比丘曰：「是生是老是病是死，是終是始，及未生與當生，此兩者非無生耶？」由是論之，不從無生得最正覺。然則何用記？彌勒！決從如起耶？從如滅耶？夫如者，不起不滅。一切人皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。所記莂無上正真道者，則一切人為得決矣。所以者何？如者不稱為己，亦無他稱說。如彌勒成最正覺者，一切人民亦當從覺。所以者何？一切人民，當從覺道故。如彌勒滅度者，一切人民亦當滅度。所以者何？如來者，不捨眾人獨滅度也，必當滅度諸凡夫故。卿彌勒！與天人談，莫為非時。佛者無往，亦無還返。若，彌勒！此諸天人念欲見道，則為穿行；道不從身，不從正覺，亦不從意也。都滅哉！佛一切如化；無比哉！佛一切造業；無為哉！佛一切不惑；以斷哉！佛一切遠離；無欲哉！佛於諸受盛；不雜哉！佛都以一智兼；樂哉！佛眾所思樂；無言哉！佛諸著不著；住哉！佛以法情住；普入哉！佛自然如也；不二哉！佛二法已離；立哉！佛積誠信；等哉！佛如空等；無數哉！佛離起分處；知彼哉！佛眾意行知；上哉！佛諸入不貪；不會哉！佛近獄勞斷；聖師哉！佛以無比化將導一切；非現名哉！佛已諦見；無色哉！佛淨穢已離；順哉！佛本性已清；明哉！佛自然已淨；無受哉！佛眾網已裂；不多哉！佛諸法等覺；無喻哉！佛色好已捨；妙哉！佛所覺甚遠。』當其，世尊！說是法時，彼諸天眾二百天人皆得不起法忍，故我不任詣彼問疾。」 ư thị ，Phật cáo Di Lặc Bồ-tát ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」Di Lặc bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích ư đâu thuật thiên thượng ，vi chư Thiên Nhân giảng pháp ngữ ，thuyết Bồ Tát đại nhân bất thoái chuyển địa chi hạnh/hành/hàng 。thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『khanh Di Lặc ！tại Nhất-sanh-bổ-xứ ，Thế Tôn sở biệt vô thượng chánh chân đạo giả ，vi dụng hà sanh đắc ？Di Lặc ！quyết dụng quá khứ da ？đương lai da ？hiện tại da ？khứ giả sanh tận ，vị lai vô đối ，hiện tại vô trụ 。như Phật thuyết minh sanh Tỳ-kheo viết ：「thị sanh thị lão thị bệnh thị tử ，thị chung thị thủy ，cập vị sanh dữ đương sanh ，thử lượng (lưỡng) giả phi vô sanh da ？」do thị luận chi ，bất tùng vô sanh đắc tối chánh giác 。nhiên tức hà dụng kí ？Di Lặc ！quyết tùng như khởi da ？tùng như diệt da ？phu như giả ，bất khởi bất diệt 。nhất thiết nhân giai như dã ，nhất thiết pháp diệc như dã ，chúng thánh hiền diệc như dã ，chí ư Di Lặc diệc như dã 。sở kí biệt vô thượng chánh chân đạo giả ，tức nhất thiết nhân vi đắc quyết hĩ 。sở dĩ giả hà ？như giả bất xưng vi kỷ ，diệc vô tha xưng thuyết 。như Di Lặc thành tối chánh giác giả ，nhất thiết nhân dân diệc đương tùng giác 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết nhân dân ，đương tùng giác đạo cố 。như Di Lặc diệt độ giả ，nhất thiết nhân dân diệc đương diệt độ 。sở dĩ giả hà ？Như Lai giả ，bất xả chúng nhân độc diệt độ dã ，tất đương diệt độ chư phàm phu cố 。khanh Di Lặc ！dữ Thiên Nhân đàm ，mạc vi phi thời 。Phật giả vô vãng ，diệc vô hoàn phản 。nhược/nhã ，Di Lặc ！thử chư Thiên Nhân niệm dục kiến đạo ，tức vi xuyên hạnh/hành/hàng ；đạo bất tùng thân ，bất tùng chánh giác ，diệc bất tùng ý dã 。đô diệt tai ！Phật nhất thiết như hóa ；vô bỉ tai ！Phật nhất thiết tạo nghiệp ；vô vi tai ！Phật nhất thiết bất hoặc ；dĩ đoạn tai ！Phật nhất thiết viễn ly ；vô dục tai ！Phật ư chư thọ/thụ thịnh ；bất tạp tai ！Phật đô dĩ nhất trí kiêm ；lạc/nhạc tai ！Phật chúng sở tư lạc/nhạc ；vô ngôn tai ！Phật chư trứ bất trước ；trụ/trú tai ！Phật dĩ pháp Tình trụ/trú ；phổ nhập tai ！Phật tự nhiên như dã ；bất nhị tai ！Phật nhị Pháp dĩ ly ；lập tai ！Phật tích thành tín ；đẳng tai ！Phật như không đẳng ；vô số tai ！Phật ly khởi phần xứ/xử ；tri bỉ tai ！Phật chúng ý hạnh/hành/hàng tri ；thượng tai ！Phật chư nhập bất tham ；bất hội tai ！Phật cận ngục lao đoạn ；Thánh sư tai ！Phật dĩ vô bỉ hóa tướng đạo nhất thiết ；phi hiện danh tai ！Phật dĩ đế kiến ；vô sắc tai ！Phật tịnh uế dĩ ly ；thuận tai ！Phật bổn tánh dĩ thanh ；minh tai ！Phật tự nhiên dĩ tịnh ；thị cố tai ！Phật chúng võng dĩ liệt ；bất đa tai ！Phật chư Pháp đẳng giác ；vô dụ tai ！Phật sắc hảo dĩ xả ；diệu tai ！Phật sở giác thậm viễn 。』đương kỳ ，Thế Tôn ！thuyết thị pháp thời ，bỉ chư Thiên Chúng nhị bách Thiên Nhân giai đắc bất khởi pháp nhẫn ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告光淨童子：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Quang tịnh Đồng tử ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 光淨白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔出維耶離大城，時維摩詰方入城，我即為作禮而問言：『居士所從來？』答我言：『吾從道場來。』我問：『道場者，何所是？』言：『道場者，無生之心是，檢一惡意故；淳淑之心是，習增上故；聖賢之心是，往殊勝故；道意之心是，不忘捨故；布施之心是，不望報故；持戒之心是，得願具故；忍辱之心是，不亂眾人故；精進之心是，無退意故；禪思之心是，意行出故；智慧之心是，慧眼見故；慈心則是，為等意故；悲心則是，為忍苦故；喜心則是，以法樂樂人故；護心則是，為隨導捨著故；神通之心是，得六通故；惟務之心是，無恚怒故；滅心則是，度人民故；四思之心是，合聚人故；多聞之心是，從受成故；不生之心是，如自然觀故；道品法心是，不著數不墮故；諦心則是，諸世間報已不積故；緣起之心是，以不明不可盡至於老死皆無盡故；眾勞之靜是，佛從是最正覺故；眾生之心是，以人物自然故；諸法之心是，從空最正覺故；伏諸魔心是，以不傾動故；三界之場是，雖處不墮欲故；師子座場是，善勝無畏故；力無畏場是，一切無難故；三達之智是，無餘罣礙故；一意覺場是，一切智普具故。如是，仁者！菩薩若應諸度無極，如應化人，如應受法已，得本祠護不墮欲者，是為一切從佛心來，立於一切佛法矣。』當其，世尊！說是語時，有五百天與人發無上正真道意，故我不任詣彼問疾。」 Quang tịnh bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích xuất duy da ly đại thành ，thời Duy-Ma-Cật phương nhập thành ，ngã tức vi tác lễ nhi vấn ngôn ：『Cư-sĩ sở tòng lai ？』đáp ngã ngôn ：『ngô tùng đạo tràng lai 。』ngã vấn ：『đạo tràng giả ，hà sở thị ？』ngôn ：『đạo tràng giả ，vô sanh chi tâm thị ，kiểm nhất ác ý cố ；thuần thục chi tâm thị ，tập tăng thượng cố ；thánh hiền chi tâm thị ，vãng thù thắng cố ；đạo ý chi tâm thị ，bất vong xả cố ；bố thí chi tâm thị ，bất vọng báo cố ；trì giới chi tâm thị ，đắc nguyện cụ cố ；nhẫn nhục chi tâm thị ，bất loạn chúng nhân cố ；tinh tấn chi tâm thị ，vô thoái ý cố ；Thiền tư chi tâm thị ，ý hạnh/hành/hàng xuất cố ；trí tuệ chi tâm thị ，Tuệ-nhãn kiến cố ；từ tâm tức thị ，vi đẳng ý cố ；bi tâm tức thị ，vi nhẫn khổ cố ；hỉ tâm tức thị ，dĩ pháp lạc/nhạc lạc/nhạc nhân cố ；hộ tâm tức thị ，vi tùy đạo xả trước/trứ cố ；thần thông chi tâm thị ，đắc lục thông cố ；duy vụ chi tâm thị ，vô khuể nộ cố ；diệt tâm tức thị ，độ nhân dân cố ；tứ tư chi tâm thị ，hợp tụ nhân cố ；đa văn chi tâm thị ，tùng thọ/thụ thành cố ；bất sanh chi tâm thị ，như tự nhiên quán cố ；đạo phẩm Pháp tâm thị ，bất trước số bất đọa cố ；đế tâm tức thị ，chư thế gian báo dĩ bất tích cố ；duyên khởi chi tâm thị ，dĩ ất minh bất khả tận chí ư lão tử giai vô tận cố ；chúng lao chi tĩnh thị ，Phật tùng thị tối chánh giác cố ；chúng sanh chi tâm thị ，dĩ nhân vật tự nhiên cố ；chư Pháp chi tâm thị ，tùng không tối chánh giác cố ；phục chư ma tâm thị ，dĩ bất khuynh động cố ；tam giới chi trường thị ，tuy xứ/xử bất đọa dục cố ；sư tử tọa trường thị ，thiện thắng vô úy cố ；lực vô úy trường thị ，nhất thiết vô nan cố ；tam đạt chi trí thị ，vô dư quái ngại cố ；nhất ý giác trường thị ，nhất thiết trí phổ cụ cố 。như thị ，nhân giả ！Bồ Tát nhược/nhã ưng chư độ vô cực ，như ưng hóa nhân ，như ưng thọ/thụ Pháp dĩ ，đắc bổn từ hộ bất đọa dục giả ，thị vi nhất thiết tùng Phật tâm lai ，lập ư nhất thiết Phật Pháp hĩ 。』đương kỳ ，Thế Tôn ！thuyết thị ngữ thời ，hữu ngũ bách Thiên dữ nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告持人菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo trì nhân Bồ Tát ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 持人白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔自於室住，天魔波旬從玉女萬二千狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我室，稽首我足，與其眷屬共供養我已，於一面住。我意謂是天帝釋，讚言：『善來，拘翼！雖福應有，不當自恣。一切欲樂當觀非常，無強多失，當修德本。』魔言：『正士！受是取此萬二千女，可備掃灑。』我言：『拘翼！無以此妖蠱之物，要我釋迦弟子，此非我宜。』時維摩詰來謂我言：『族姓子！莫於是起污意，是為魔來，嬈固汝耳，非帝釋也。』維摩詰言：『波旬！以此與我，如我應受，莫與釋迦弟子。』魔即恐懼，念：『維摩詰必不助我。』欲隱形去而不能隱，盡現其神，了不得去。而聞空中聲曰：『波旬！以玉女與之，乃可得去。』魔以畏故，強與玉女。維摩詰言：『魔以女與我，今汝當發無上正真道意。』諸玉女言：『其已如是從道之教，發大道意者，當何以自娛樂？』答言：『汝等便發無上正真道意，有樂法之樂可以自娛，汝等得之不復樂欲樂也。』即問：『何謂法樂？』維摩詰言：『樂於喜不離佛，樂於諦聞法，樂常供養眾，樂不倚三界，樂於三界不嫉，樂知欲無常，樂觀種為毒蛇，樂隨護道意，樂安諸人物，樂以禮敬人，樂施諸所有，樂奉真人戒，樂忍調不忍，樂精進力知行德本，樂禪善行，樂智慧淵，樂廣宣佛，樂抑制魔，樂化塵勞，樂佛國淨，樂以相好合會教化，樂嚴道場，樂三脫門，樂泥洹道，樂入深法，不樂非時，樂習自然人，不樂怒不諦，樂習善友，樂遠惡友，樂於好喜，樂無有量道品之法，是為菩薩樂法之樂，而以自娛。』於是，波旬謂諸玉女：『我欲與汝俱還天上。』曰：『以我等與此居士，樂法之樂，我等甚樂，非復樂欲樂也。』波旬言：『可捨，居士！此諸玉女，已其所有施於彼者，是為菩薩。』維摩詰言：『我已捨矣，汝便將去，使一切人遵承法行，所願皆得。』諸玉女即作禮而問言：『我當云何止於魔天？』維摩詰言：『諸姊！有天名曰無盡，常開法門，當從彼受。何謂無盡開法門者？譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是，諸姊！夫一菩薩以道開導百千菩薩，其道意者，終不盡耗，而復增益，於是功德不以導彼彼故而有盡耗，是故名曰無盡常開法門。汝等當從其受。魔界無數天子玉女，未有可此道意如汝等者，於如來為有返復法。』為一切人說已，魔眷屬皆去，維摩詰所感動如是。世尊！故我不任詣彼問疾。」 trì nhân bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích tự ư thất trụ/trú ，thiên ma ba tuần tùng ngọc nữ vạn nhị thiên trạng như Đế Thích ，cổ nhạc huyền Ca ，lai nghệ ngã thất ，khể thủ ngã túc ，dữ kỳ quyến thuộc cọng cúng dường ngã dĩ ，ư nhất diện trụ/trú 。ngã ý vị thị Thiên đế thích ，tán ngôn ：『thiện lai ，câu dực ！tuy phước ưng hữu ，bất đương Tự Tứ 。nhất thiết dục lạc/nhạc đương quán phi thường ，vô cường đa thất ，đương tu đức bổn 。』ma ngôn ：『chánh sĩ ！thọ/thụ thị thủ thử vạn nhị thiên nữ ，khả bị tảo sái 。』ngã ngôn ：『câu dực ！vô dĩ thử yêu cổ chi vật ，yếu ngã Thích Ca đệ-tử ，thử phi ngã nghi 。』thời Duy-Ma-Cật lai vị ngã ngôn ：『tộc tính tử ！mạc ư thị khởi ô ý ，thị vi ma lai ，nhiêu cố nhữ nhĩ ，phi Đế Thích dã 。』Duy-Ma-Cật ngôn ：『Ba-tuần ！dĩ thử dữ ngã ，như ngã ưng thọ/thụ ，mạc dữ Thích Ca đệ-tử 。』ma tức khủng cụ ，niệm ：『Duy-Ma-Cật tất bất trợ ngã 。』dục ẩn hình khứ nhi bất năng ẩn ，tận hiện kỳ Thần ，liễu bất đắc khứ 。nhi văn không trung thanh viết ：『Ba-tuần ！dĩ ngọc nữ dữ chi ，nãi khả đắc khứ 。』ma dĩ úy cố ，cường dữ ngọc nữ 。Duy-Ma-Cật ngôn ：『ma dĩ nữ dữ ngã ，kim nhữ đương phát vô thượng chánh chân đạo ý 。』chư ngọc nữ ngôn ：『kỳ dĩ như thị tùng đạo chi giáo ，phát đại đạo ý giả ，đương hà dĩ tự ngu lạc ？』đáp ngôn ：『nhữ đẳng tiện phát vô thượng chánh chân đạo ý ，hữu lạc/nhạc Pháp chi lạc/nhạc khả dĩ tự ngu ，nhữ đẳng đắc chi bất phục lạc/nhạc dục lạc/nhạc dã 。』tức vấn ：『hà vị Pháp lạc/nhạc ？』Duy-Ma-Cật ngôn ：『lạc/nhạc ư hỉ bất ly Phật ，lạc/nhạc ư đế văn Pháp ，lạc/nhạc thường cúng dường chúng ，lạc/nhạc bất ỷ tam giới ，lạc/nhạc ư tam giới bất tật ，lạc/nhạc tri dục vô thường ，lạc/nhạc quán chủng vi độc xà ，lạc/nhạc tùy hộ đạo ý ，lạc/nhạc an chư nhân vật ，lạc/nhạc dĩ lễ kính nhân ，lạc thí chư sở hữu ，lạc/nhạc phụng chân nhân giới ，lạc/nhạc nhẫn điều bất nhẫn ，lạc/nhạc tinh tấn lực tri hạnh/hành/hàng đức bổn ，lạc/nhạc Thiền thiện hạnh/hành/hàng ，lạc/nhạc trí tuệ uyên ，lạc/nhạc quảng tuyên Phật ，lạc/nhạc ức chế ma ，lạc/nhạc hóa trần lao ，lạc/nhạc Phật quốc tịnh ，lạc/nhạc dĩ tướng hảo hợp hội giáo hóa ，lạc/nhạc nghiêm đạo tràng ，lạc/nhạc tam thoát môn ，lạc/nhạc nê hoàn đạo ，lạc/nhạc nhập thâm pháp ，bất lạc/nhạc phi thời ，lạc/nhạc tập tự nhiên nhân ，bất lạc/nhạc nộ bất đế ，lạc/nhạc tập thiện hữu ，lạc/nhạc viễn ác hữu ，lạc/nhạc ư hảo hỉ ，lạc/nhạc vô hữu lượng đạo phẩm chi Pháp ，thị vi Bồ Tát lạc/nhạc Pháp chi lạc/nhạc ，nhi dĩ tự ngu 。』ư thị ，Ba-tuần vị chư ngọc nữ ：『ngã dục dữ nhữ câu hoàn Thiên thượng 。』viết ：『dĩ ngã đẳng dữ thử Cư-sĩ ，lạc/nhạc Pháp chi lạc/nhạc ，ngã đẳng thậm lạc/nhạc ，phi phục lạc/nhạc dục lạc/nhạc dã 。』Ba-tuần ngôn ：『khả xả ，Cư-sĩ ！thử chư ngọc nữ ，dĩ kỳ sở hữu thí ư bỉ giả ，thị vi Bồ Tát 。』Duy-Ma-Cật ngôn ：『ngã dĩ xả hĩ ，nhữ tiện tướng khứ ，sử nhất thiết nhân tuân thừa Pháp hành ，sở nguyện giai đắc 。』chư ngọc nữ tức tác lễ nhi vấn ngôn ：『ngã đương vân hà chỉ ư Ma Thiên ？』Duy-Ma-Cật ngôn ：『chư tỉ ！hữu Thiên danh viết vô tận ，thường khai Pháp môn ，đương tòng bỉ thọ/thụ 。hà vị vô tận khai Pháp môn giả ？thí như nhất đăng nhiên bách thiên đăng ，minh giả giai minh ，minh chung bất tận 。như thị ，chư tỉ ！phu nhất Bồ Tát dĩ đạo khai đạo bách thiên Bồ Tát ，kỳ đạo ý giả ，chung bất tận háo ，nhi phục tăng ích ，ư thị công đức bất dĩ đạo bỉ bỉ cố nhi hữu tận háo ，thị cố danh viết vô tận thường khai Pháp môn 。nhữ đẳng đương tùng kỳ thọ/thụ 。ma giới vô số Thiên Tử ngọc nữ ，vị hữu khả thử đạo ý như nhữ đẳng giả ，ư Như Lai vi hữu phản phục Pháp 。』vi nhất thiết nhân thuyết dĩ ，ma quyến thuộc giai khứ ，Duy-Ma-Cật sở cảm động như thị 。Thế Tôn ！cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」 佛告長者子善見：「汝行詣維摩詰問疾。」 Phật cáo Trưởng-giả tử thiện kiến ：「nhữ hạnh/hành/hàng nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 善見白佛言：「我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔在諸父舍，盛祀大祀至于七日。時維摩詰來入祠壇謂我言：『長者子！不當祀祠如眾人祠。當祀法祠，何用是思欲祠為？』我問：『何如為法之祠祀？』維摩詰言：『其為祠者，無本行故，敬待眾人，是則法祠。為之奈何？謂：為佛事不斷慈，為人事不斷悲，為法事不斷喜，為慧力不斷護，為布施不斷檀，戒化人不斷律，知非我不斷忍，身意行不斷精進，惟道事不斷禪思，為博聞不斷智慧，若無施不斷惟空，行俗數中不斷無想，在所墮生不斷無願，護持正法不斷力行，以恩會人不斷壽命，知人如如不斷謙敬，堅其德本不斷命財，為六思念不斷其念，行六堅法不斷學意，修正受不斷淨命，行好喜不斷習真，斷意不生不斷愚人，為沙門不斷正性，善諷受不斷聞德，山澤受法不斷閑居，念生佛慧不斷宴坐，為一切勞不斷賢者，行地嚴飾相及佛國不斷分部福行，隨眾人行而為說法不斷分部智慧，斷眾勞厄諸不善法不斷分部一切德本，一切智覺一切善法具足不斷。以道品正法懷來一切，是為法之祠祀。菩薩立法祠者，為得祠祀，最偶之福，為世間上。』當其，世尊！說是法時，梵志眾中二百婆羅門發無上正真道意。我時甚自雅奇，得與正士高行者會，便解頸百千珠瓔以上之。不肯取。我言：『取是而有所悅，自可。』念昔者維摩詰乃取珠瓔，分作兩分，仍如祠舍，持一分與諸下劣國中貧者，又持一分奉彼頭波變如來、至真、等正覺。并見其眾及國土。頭波變(漢言固受)，其國名炎氣，皆見珠瓔懸彼國上，變成彼佛珠交露棚，既見是化，又聞其言：『如是仁人施者，得近如來，而上達嚫不以想，施貧亦等無若干念，有大悲意不望其報，惠此法祠，為具足已。』國中貧人見此變化，聞彼佛語，皆發無上正真道意，故我不任詣彼問疾。」如是，一切菩薩各稱其所說不任詣彼。◎ thiện kiến bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm nghệ bỉ vấn tật 。sở dĩ giả hà ？ức niệm ngã tích tại chư phụ xá ，thịnh tự Đại tự chí vu thất nhật 。thời Duy-Ma-Cật lai nhập từ đàn vị ngã ngôn ：『Trưởng-giả tử ！bất đương tự từ như chúng nhân từ 。đương tự Pháp từ ，hà dụng thị tư dục từ vi ？』ngã vấn ：『hà như vi Pháp chi từ tự ？』Duy-Ma-Cật ngôn ：『kỳ vi từ giả ，vô bổn hạnh/hành/hàng cố ，kính đãi chúng nhân ，thị tắc Pháp từ 。vi chi nại hà ？vị ：vi Phật sự bất đoạn từ ，vi nhân sự bất đoạn bi ，vi pháp sự bất đoạn hỉ ，vi tuệ lực bất đoạn hộ ，vi ố thí bất đoạn đàn ，giới hóa nhân bất đoạn luật ，tri phi ngã bất đoạn nhẫn ，thân ý hạnh/hành/hàng bất đoạn tinh tấn ，duy đạo sự bất đoạn Thiền tư ，vi bác văn bất đoạn trí tuệ ，nhược/nhã vô thí bất đoạn duy không ，hạnh/hành/hàng tục số trung bất đoạn vô tưởng ，tại sở đọa sanh bất đoạn vô nguyện ，hộ trì chánh pháp bất đoạn lực hạnh/hành/hàng ，dĩ ân hội nhân bất đoạn thọ mạng ，tri nhân như như bất đoạn khiêm kính ，kiên kỳ đức bổn bất đoạn mạng tài ，vi lục tư niệm bất đoạn kỳ niệm ，hạnh/hành/hàng lục kiên pháp bất đoạn học ý ，tu chánh thọ bất đoạn tịnh mạng ，hạnh/hành/hàng hảo hỉ bất đoạn tập chân ，đoạn ý bất sanh bất đoạn ngu nhân ，vi Sa Môn bất đoạn chánh tánh ，thiện phúng thọ bất đoạn văn đức ，sơn trạch thọ/thụ Pháp bất đoạn nhàn cư ，niệm sanh Phật tuệ bất đoạn yến tọa ，vi nhất thiết lao bất đoạn hiền giả ，hạnh/hành/hàng địa nghiêm sức tướng cập Phật quốc bất đoạn phần bộ phước hạnh/hành/hàng ，tùy chúng nhân hạnh/hành/hàng nhi vi thuyết Pháp bất đoạn phần bộ trí tuệ ，đoạn chúng lao ách chư bất thiện pháp bất đoạn phần bộ nhất thiết đức bổn ，nhất thiết trí giác nhất thiết thiện pháp cụ túc bất đoạn 。dĩ đạo phẩm chánh pháp hoài lai nhất thiết ，thị vi Pháp chi từ tự 。Bồ Tát lập pháp từ giả ，vi đắc từ tự ，tối ngẫu chi phước ，vi thế gian thượng 。』đương kỳ ，Thế Tôn ！thuyết thị pháp thời ，Phạm-chí chúng trung nhị bách Bà-la-môn phát vô thượng chánh chân đạo ý 。ngã thời thậm tự nhã kì ，đắc dữ chánh sĩ cao hành giả hội ，tiện giải cảnh bách thiên châu anh dĩ thượng chi 。bất khẳng thủ 。ngã ngôn ：『thủ thị nhi hữu sở duyệt ，tự khả 。』niệm tích giả Duy-Ma-Cật nãi thủ châu anh ，phần tác lượng (lưỡng) phần ，nhưng như từ xá ，trì nhất phân dữ chư hạ liệt quốc trung bần giả ，hựu trì nhất phân phụng bỉ đầu ba biến Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。tinh kiến kỳ chúng cập quốc độ 。đầu ba biến (hán ngôn cố thọ/thụ )，kỳ quốc danh viêm khí ，giai kiến châu anh huyền bỉ quốc thượng ，biến thành bỉ Phật châu giao lộ bằng ，ký kiến thị hóa ，hựu văn kỳ ngôn ：『như thị nhân nhân thí giả ，đắc cận Như Lai ，nhi thượng đạt sấn bất dĩ tưởng ，thí bần diệc đẳng vô nhược can niệm ，hữu đại bi ý bất vọng kỳ báo ，huệ thử pháp từ ，vi cụ túc dĩ 。』quốc trung bần nhân kiến thử biến hóa ，văn bỉ Phật ngữ ，giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ，cố ngã bất nhâm nghệ bỉ vấn tật 。」như thị ，nhất thiết Bồ Tát các xưng kỳ sở thuyết bất nhâm nghệ bỉ 。◎ ◎維摩詰所說經諸法言品第五 ◎Duy ma cật sở thuyết Kinh chư Pháp ngôn phẩm đệ ngũ 佛復告文殊師利(漢言濡首)：「汝詣維摩詰問疾。」 Phật phục cáo Văn-thù-sư-lợi (hán ngôn nhu thủ )：「nhữ nghệ Duy-Ma-Cật vấn tật 。」 文殊師利白佛言：「世尊！彼維摩詰雖優婆塞，入深法要，其德至淳，以辯才立智不可稱，一切菩薩法式悉聞，諸佛藏處無不得入，進御眾魔降之以德，務行權慧非徒戲食。然，猶復求依佛住者，欲於其中開度十方。」於是，眾菩薩大弟子，釋梵四天王皆念：「今得文殊師利與維摩詰二人共談，不亦具足大道說哉！」即時，八千菩薩、五百弟子、百千天人，同意欲行。於是，文殊師利與諸菩薩大弟子，及諸天人眷屬圍遶，俱入維耶離大城。 Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ Duy-Ma-Cật tuy ưu-bà-tắc ，nhập thâm pháp yếu ，kỳ đức chí thuần ，dĩ iện tài lập trí bất khả xưng ，nhất thiết Bồ Tát pháp thức tất văn ，chư Phật tạng xứ/xử vô bất đắc nhập ，tiến/tấn ngự chúng ma hàng chi dĩ đức ，vụ hạnh/hành/hàng quyền tuệ phi đồ hí thực/tự 。nhiên ，do phục cầu y Phật trụ/trú giả ，dục ư kỳ trung khai độ thập phương 。」ư thị ，chúng Bồ Tát Đại đệ-tử ，Thích Phạm Tứ Thiên Vương giai niệm ：「kim đắc Văn-thù-sư-lợi dữ Duy-Ma-Cật nhị nhân cọng đàm ，bất diệc cụ túc đại đạo thuyết tai ！」tức thời ，bát thiên Bồ Tát 、ngũ bách đệ-tử 、bách thiên Thiên Nhân ，đồng ý dục hạnh/hành/hàng 。ư thị ，Văn-thù-sư-lợi dữ chư Bồ-tát Đại đệ-tử ，cập chư Thiên Nhân quyến thuộc vi nhiễu ，câu nhập duy da ly đại thành 。 長者維摩詰心念：「今文殊師利與大眾俱來，吾將立空室合座為一座，以疾而臥。」文殊師利既入其舍，見其室空，除去所有，更寢一床。維摩詰言：「勞乎，文殊師利！不面在昔，辱來相見。」 Trưởng-giả Duy-Ma-Cật tâm niệm ：「kim Văn-thù-sư-lợi dữ Đại chúng câu lai ，ngô tướng lập không thất hợp tọa vi nhất tọa ，dĩ tật nhi ngọa 。」Văn-thù-sư-lợi ký nhập kỳ xá ，kiến kỳ thất không ，trừ khứ sở hữu ，cánh tẩm nhất sàng 。Duy-Ma-Cật ngôn ：「lao hồ ，Văn-thù-sư-lợi ！bất diện tại tích ，nhục lai tướng kiến 。」 文殊師利言：「如何，居士！忍斯種作疾，寧有損不至增乎？世尊慇懃致問無量，興起輕利遊步強耶？居士！是病何所正立？其生久如，當何時滅？」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「như hà ，Cư-sĩ ！nhẫn tư chủng tác tật ，ninh hữu tổn bất chí tăng hồ ？Thế Tôn ân cần trí vấn vô lượng ，hưng khởi khinh lợi du bộ cường da ？Cư-sĩ ！thị bệnh hà sở chánh lập ？kỳ sanh cửu như ，đương hà thời diệt ？」 維摩詰言：「是生久矣。從癡、有愛，則我病生。用一切人病，是故我病；若一切人得不病者，則我病滅。所以者何？欲建立眾人故，菩薩入生死為之病，使一切人皆得離病，則菩薩無復病。譬如長者，有一子得疾，以其病故，父母諸父為之生疾；其子病愈，父母亦愈。菩薩如是，於一切人愛之若子，彼人病我則病，彼不病則不病。又言，菩薩病何所立？菩薩病者，以大悲立。」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「thị sanh cửu hĩ 。tùng si 、hữu ái ，tức ngã bệnh sanh 。dụng nhất thiết nhân bệnh ，thị cố ngã bệnh ；nhược/nhã nhất thiết nhân đắc bất bệnh giả ，tức ngã bệnh diệt 。sở dĩ giả hà ？dục kiến lập chúng nhân cố ，Bồ Tát nhập sanh tử vi chi bệnh ，sử nhất thiết nhân giai đắc ly bệnh ，tức Bồ Tát vô phục bệnh 。thí như Trưởng-giả ，hữu nhất tử đắc tật ，dĩ kỳ bệnh cố ，phụ mẫu chư phụ vi chi sanh tật ；kỳ tử bệnh dũ ，phụ mẫu diệc dũ 。Bồ Tát như thị ，ư nhất thiết nhân ái chi nhược/nhã tử ，bỉ nhân bệnh ngã tức bệnh ，bỉ bất bệnh tức bất bệnh 。hựu ngôn ，Bồ Tát bệnh hà sở lập ？Bồ Tát bệnh giả ，dĩ đại bi lập 。」 文殊師利言：「何以空無供養？」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「hà dĩ không vô cúng dường ？」 維摩詰言：「諸佛土與此舍，皆空如空。」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「chư Phật thổ dữ thử xá ，giai không như không 。」 又問：「何謂為空？」 hựu vấn ：「hà vị vi không ？」 答曰：「空於空。」 đáp viết ：「không ư không 。」 又問：「解一為空？」 hựu vấn ：「giải nhất vi không ？」 答曰：「空無與之，為空空。」 đáp viết ：「không vô dữ chi ，vi không không 。」 又問：「空復誰為？」 hựu vấn ：「không phục thùy vi ？」 答曰：「思想者也，彼亦為空。」 đáp viết ：「tư tưởng giả dã ，bỉ diệc vi không 。」 又問：「空者當於何求？」 hựu vấn ：「không giả đương ư hà cầu ？」 答曰：「空者當於六十二見中求。」 đáp viết ：「không giả đương ư lục thập nhị kiến trung cầu 。」 又問：「六十二見當於何求？」 hựu vấn ：「lục thập nhị kiến đương ư hà cầu ？」 答曰：「當於如來解脫中求。」 đáp viết ：「đương ư Như Lai giải thoát trung cầu 。」 又問：「如來解脫者當於何求？」 hựu vấn ：「Như Lai giải thoát giả đương ư hà cầu ？」 答曰：「當於眾人意行中求。又仁所問：『何無供養？』一切眾魔皆是吾養，彼諸轉者亦吾養也。所以者何？魔行者受生死，生死者則菩薩養；彼轉者受諸見，菩薩於諸見不傾動。」 đáp viết ：「đương ư chúng nhân ý hạnh/hành/hàng trung cầu 。hựu nhân sở vấn ：『hà vô cúng dường ？』nhất thiết chúng ma giai thị ngô dưỡng ，bỉ chư chuyển giả diệc ngô dưỡng dã 。sở dĩ giả hà ？ma hành giả thọ sanh tử ，sanh tử giả tức Bồ Tát dưỡng ；bỉ chuyển giả thọ/thụ chư kiến ，Bồ Tát ư chư kiến bất khuynh động 。」 文殊師利言：「居士！所疾，為何等類？」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Cư-sĩ ！sở tật ，vi hà đẳng loại ？」 答曰：「仁者！我病不現不可見。」 đáp viết ：「nhân giả ！ngã bệnh bất hiện bất khả kiến 。」 又問：「云何是病？與身合？意合乎？」 hựu vấn ：「vân hà thị bệnh ？dữ thân hợp ？ý hợp hồ ？」 答曰：「我病身合者，身為地；意合者，意為幻法。」 đáp viết ：「ngã bệnh thân hợp giả ，thân vi địa ；ý hợp giả ，ý vi huyễn pháp 。」 又問：「四種：地種、水種、火種、風種，何等種病？」 hựu vấn ：「tứ chủng ：địa chủng 、thủy chủng 、hỏa chủng 、phong chủng ，hà đẳng chủng bệnh ？」 答曰：「是種者，一切人所習也。云何，文殊師利！菩薩觀諸疾意，又以何習於有疾菩薩？」 đáp viết ：「thị chủng giả ，nhất thiết nhân sở tập dã 。vân hà ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát quán chư tật ý ，hựu dĩ hà tập ư hữu tật Bồ Tát ？」 文殊師利言：「於非常身不以泥洹，常現不婬；在身有苦，不以泥洹安而喜之；現於非身為眾人導；身之空寂，不以永寂，為現本作。恒悲彼疾，不自計疾，以識宿命，導利人物，而無所惑，念善本修淨，命不望彼，常精進，為醫王滅眾病，是為菩薩能與疾者相習。」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「ư phi thường thân bất dĩ nê hoàn ，thường hiện bất dâm ；tại thân hữu khổ ，bất dĩ nê hoàn an nhi hỉ chi ；hiện ư phi thân vi chúng nhân đạo ；thân chi không tịch ，bất dĩ vĩnh tịch ，vi hiện bổn tác 。hằng bi bỉ tật ，bất tự kế tật ，dĩ thức tú mạng ，đạo lợi nhân vật ，nhi vô sở hoặc ，niệm thiện bản tu tịnh ，mạng bất vọng bỉ ，Thường-tinh-tấn ，vi y vương diệt chúng bệnh ，thị vi Bồ Tát năng dữ tật giả tướng tập 。」 文殊師利又問：「何謂菩薩有疾其意不亂？」 Văn-thù-sư-lợi hựu vấn ：「hà vị Bồ Tát hữu tật kỳ ý bất loạn ？」 維摩詰言：「菩薩疾者，意知是前未近之罪，住欲處故，是病皆為不誠之思，在眾勞故。又，問疾者自於其法，都不可得。所以者何？如是病者，但倚四大。又此諸大，為都無主，是所倚亦無我。是病無我，專著兩無專著。得病本者，必知精進無我人想，為起法相。身為法數，法起則起，法滅則滅。法轉轉不相念、不相知，起者不言我起，滅者不言我滅。知法想者，將養其意，而無所住。若以法想，受報大止，已離病者，我不為是。何謂斷病？謂我作非我作悉斷。何謂是我作非我作斷？謂己自無欲。何謂己自無欲？謂內無習行。何謂內無習行？謂等不動不可動。何謂為等？謂我等泥洹等。所以者何？此二皆空。何名為空？所言為空。二者如是，凡聖道成，皆從平等，病亦不異。何謂所受亦空？謂已曉了不覺諸痛，不盡於痛，以取證際，如是二者為諸痛。長一切惡道已竟，近一切人興大悲哀，吾為眾人作自省法，觀以除其病而不除法，亦不除其本病所生，知其根本而為說法。何謂為本？謂始未然。未熾然者，則病之本。何謂不然？於三界而不然。其不然何用知？謂止心。止心者，以不得也，非不然也。何以不得？二見不得，謂內見、外見是無所得。此，文殊師利！為疾菩薩其意不亂，雖有老死，菩薩覺之。若不如是，己所修治為無惠利。譬如勝怨乃可為勇，如是兼除老死苦者，菩薩之謂也。菩薩若病，當作是觀：『如我此病非真非有，亦是眾人非真非有。』已觀如是，不墮妄見，以興大悲，彼必來者，為斷其勞，以合道意為彼大悲。所以者何？菩薩墮妄見，其大悲者，有數出生，不墮妄見。大悲菩薩不以數生，彼生為脫，為脫所墮，為脫出生，為脫受身。能為彼人說佛說法，是其誓也。如佛言曰：『其自安身，不解彼縛，不得是處而自安身，又解彼縛，斯得是處。』故曰已脫菩薩其行不縛。何謂縛？何謂解？菩薩禪定以縛諸我，以道縛我。縛者，菩薩以善權生五道解彼受。菩薩無權執智縛，行權執智解，智不執權縛，智而執權解。彼何謂無權執智縛？謂以空、無相、不願之法生，不治相及佛國以化人，是無權執智之縛也。何謂行權執智解？謂修相及佛國開化人，而曉空、無相、不願之法生，是行權執智之解也。何謂智不執權縛？謂以見行勞望受，立修行一切德善之本，是智不執權之縛也。何謂智而執權解？謂斷諸見行勞望之受，以殖眾德之本，而分布此道，是智而執權之解也。彼有疾菩薩已如是下此法，設身有病，觀其無常、為苦、為空、為非身，是為智慧。又身所受，不以斷惡生死，善利人民，心合乎道，是為權行。又若身病知異同意，彼過非新，則觀其故，是為智慧。假使身病，不以都滅，所當起者，是為權行。是，文殊師利！為疾菩薩其意不亂，亦不高住。所以者何？若高住者，是愚人法；以卑住者，是弟子法。故菩薩住不高不卑，於其中無所處，是菩薩行；不凡夫行，不賢夫行，是菩薩行；在生死行，不為污行，是菩薩行；觀泥洹行，不依泥洹，是菩薩行；行於四魔，過諸魔行，是菩薩行；博學慧行，無不知時之行，是菩薩行；於四諦行，不以諦知行，是菩薩行；觀無生行，不謂難至，是菩薩行；在緣起行，於諸見而無欲，是菩薩行；在諸人眾無勞望行，是菩薩行；在閑居行，不盡身意，是菩薩行；於三界行，不壞法情，是菩薩行；為空無行，一切眾事清德皆行，是菩薩行；行六度無極，為眾人意行而度無極，是菩薩行；行六神通，不盡漏行，是菩薩行；受道之行，不興小道，是菩薩行；以止觀知魔行，不滅迹行，是菩薩行；於弟子緣一覺所不應不現行，不為毀佛法行，是菩薩行。」說是語時，八千天人發無上正真道意，文殊師利童子甚悅。 Duy-Ma-Cật ngôn ：「Bồ Tát tật giả ，ý tri thị tiền vị cận chi tội ，trụ/trú dục xứ/xử cố ，thị bệnh giai vi bất thành chi tư ，tại chúng lao cố 。hựu ，vấn tật giả tự ư kỳ Pháp ，đô bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？như thị bệnh giả ，đãn ỷ tứ đại 。hựu thử chư Đại ，vi đô vô chủ ，thị sở ỷ diệc vô ngã 。thị bệnh vô ngã ，chuyên trước/trứ lượng (lưỡng) vô chuyên trước/trứ 。đắc bệnh bổn giả ，tất tri tinh tấn vô ngã nhân tưởng ，vi khởi Pháp tướng 。thân vi Pháp số ，Pháp khởi tức khởi ，pháp diệt tức diệt 。Pháp chuyển chuyển bất tướng niệm 、bất tướng tri ，khởi giả bất ngôn ngã khởi ，diệt giả bất ngôn ngã diệt 。tri pháp tưởng giả ，tướng dưỡng kỳ ý ，nhi vô sở trụ 。nhược/nhã dĩ pháp tưởng ，thọ/thụ báo Đại chỉ ，dĩ ly bệnh giả ，ngã bất vi thị 。hà vị đoạn bệnh ？vị ngã tác phi ngã tác tất đoạn 。hà vị thị ngã tác phi ngã tác đoạn ？vị kỷ tự vô dục 。hà vị kỷ tự vô dục ？vị nội vô tập hạnh/hành/hàng 。hà vị nội vô tập hạnh/hành/hàng ？vị đẳng bất động bất khả động 。hà vị vi đẳng ？vị ngã đẳng nê hoàn đẳng 。sở dĩ giả hà ？thử nhị giai không 。hà danh vi không ？sở ngôn vi không 。nhị giả như thị ，phàm Thánh đạo thành ，giai tùng bình đẳng ，bệnh diệc bất dị 。hà vị sở thọ diệc không ？vị dĩ hiểu liễu bất giác chư thống ，bất tận ư thống ，dĩ thủ chứng tế ，như thị nhị giả vi chư thống 。trường/trưởng nhất thiết ác đạo dĩ cánh ，cận nhất thiết nhân hưng đại bi ai ，ngô vi chúng nhân tác tự tỉnh Pháp ，quán dĩ trừ kỳ bệnh nhi bất trừ Pháp ，diệc bất trừ kỳ bổn bệnh sở sanh ，tri kỳ căn bản nhi vi thuyết Pháp 。hà vị vi bổn ？vị thủy vị nhiên 。vị sí nhiên giả ，tức bệnh chi bổn 。hà vị bất nhiên ？ư tam giới nhi bất nhiên 。kỳ bất nhiên hà dụng tri ？vị chỉ tâm 。chỉ tâm giả ，dĩ ất đắc dã ，phi bất nhiên dã 。hà dĩ bất đắc ？nhị kiến bất đắc ，vị nội kiến 、ngoại kiến thị vô sở đắc 。thử ，Văn-thù-sư-lợi ！vi tật Bồ Tát kỳ ý bất loạn ，tuy hữu lão tử ，Bồ Tát giác chi 。nhược/nhã bất như thị ，kỷ sở tu trì vi vô huệ lợi 。thí như thắng oán nãi khả vi dũng ，như thị kiêm trừ lão tử khổ giả ，Bồ Tát chi vị dã 。Bồ Tát nhược/nhã bệnh ，đương tác thị quán ：『như ngã thử bệnh phi chân phi hữu ，diệc thị chúng nhân phi chân phi hữu 。』dĩ quán như thị ，bất đọa vọng kiến ，dĩ hưng đại bi ，bỉ tất lai giả ，vi đoạn kỳ lao ，dĩ hợp đạo ý vi bỉ đại bi 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát đọa vọng kiến ，kỳ đại bi giả ，hữu số xuất sanh ，bất đọa vọng kiến 。đại bi Bồ-tát bất dĩ số sanh ，bỉ sanh vi thoát ，vi thoát sở đọa ，vi thoát xuất sanh ，vi thoát thọ/thụ thân 。năng vi ỉ nhân thuyết Phật thuyết Pháp ，thị kỳ thệ dã 。như Phật ngôn viết ：『kỳ tự an thân ，bất giải bỉ phược ，bất đắc thị xứ nhi tự an thân ，hựu giải bỉ phược ，tư đắc thị xứ 。』cố viết dĩ thoát Bồ Tát kỳ hạnh/hành/hàng bất phược 。hà vị phược ？hà vị giải ？Bồ Tát Thiền định dĩ phược chư ngã ，dĩ đạo phược ngã 。phược giả ，Bồ Tát dĩ thiện xảo sanh ngũ đạo giải bỉ thọ/thụ 。Bồ Tát vô quyền chấp trí phược ，hạnh/hành/hàng quyền chấp trí giải ，trí bất chấp quyền phược ，trí nhi chấp quyền giải 。bỉ hà vị vô quyền chấp trí phược ？vị dĩ không 、vô tướng 、bất nguyện chi Pháp sanh ，bất trì tướng cập Phật quốc dĩ hóa nhân ，thị vô quyền chấp trí chi phược dã 。hà vị hạnh/hành/hàng quyền chấp trí giải ？vị tu tướng cập Phật quốc khai hóa nhân ，nhi hiểu không 、vô tướng 、bất nguyện chi Pháp sanh ，thị hạnh/hành/hàng quyền chấp trí chi giải dã 。hà vị trí bất chấp quyền phược ？vị dĩ kiến hạnh/hành/hàng lao vọng thọ/thụ ，lập tu hành nhất thiết đức thiện chi bổn ，thị trí bất chấp quyền chi phược dã 。hà vị trí nhi chấp quyền giải ？vị đoạn chư kiến hạnh/hành/hàng lao vọng chi thọ/thụ ，dĩ thực chúng đức chi bổn ，nhi phân bố thử đạo ，thị trí nhi chấp quyền chi giải dã 。bỉ hữu tật Bồ Tát dĩ như thị hạ thử pháp ，thiết thân hữu bệnh ，quán kỳ vô thường 、vi khổ 、vi không 、vi phi thân ，thị vi trí tuệ 。hựu thân sở thọ ，bất dĩ đoạn ác sanh tử ，thiện lợi nhân dân ，tâm hợp hồ đạo ，thị vi quyền hạnh/hành/hàng 。hựu nhược/nhã thân bệnh tri dị đồng ý ，bỉ quá/qua phi tân ，tức quán kỳ cố ，thị vi trí tuệ 。giả sử thân bệnh ，bất dĩ đô diệt ，sở đương khởi giả ，thị vi quyền hạnh/hành/hàng 。thị ，Văn-thù-sư-lợi ！vi tật Bồ Tát kỳ ý bất loạn ，diệc bất cao trụ/trú 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã cao trụ/trú giả ，thị ngu nhân pháp ；dĩ ti trụ/trú giả ，thị đệ-tử Pháp 。cố Bồ-tát trụ bất cao bất ti ，ư kỳ trung vô sở xứ/xử ，thị Bồ Tát hạnh ；bất phàm phu hạnh/hành/hàng ，bất hiền phu hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；tại sanh tử hạnh/hành/hàng ，bất vi ô hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；quán nê hoàn hạnh/hành/hàng ，bất y nê hoàn ，thị Bồ Tát hạnh ；hạnh/hành/hàng ư tứ ma ，quá/qua chư ma hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；bác học tuệ hạnh/hành/hàng ，vô bất tri thời chi hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；ư Tứ đế hạnh/hành/hàng ，bất dĩ đế tri hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；quán vô sanh hạnh/hành/hàng ，bất vị nạn/nan chí ，thị Bồ Tát hạnh ；tại duyên khởi hạnh/hành/hàng ，ư chư kiến nhi vô dục ，thị Bồ Tát hạnh ；tại chư nhân chúng vô lao vọng hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；tại nhàn cư hạnh/hành/hàng ，bất tận thân ý ，thị Bồ Tát hạnh ；ư tam giới hạnh/hành/hàng ，bất hoại pháp Tình ，thị Bồ Tát hạnh ；vi không vô hạnh/hành/hàng ，nhất thiết chúng sự thanh đức giai hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；hạnh/hành/hàng lục độ vô cực ，vi chúng nhân ý hạnh/hành/hàng nhi độ vô cực ，thị Bồ Tát hạnh ；hạnh/hành/hàng lục Thần thông ，bất tận lậu hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；thọ/thụ đạo chi hạnh/hành/hàng ，bất hưng tiểu đạo ，thị Bồ Tát hạnh ；dĩ chỉ quán tri ma hạnh/hành/hàng ，bất diệt tích hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh ；ư đệ-tử duyên nhất giác sở bất ưng bất hiện hành ，bất vi hủy Phật Pháp hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hạnh 。」thuyết thị ngữ thời ，bát thiên Thiên Nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý ，Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thậm duyệt 。 賢者舍利弗心念：「無床座，是菩薩大弟子當於何坐？」 hiền giả Xá-lợi-phất tâm niệm ：「vô sàng tọa ，thị Bồ Tát Đại đệ-tử đương ư hà tọa ？」 維摩詰知其意，即謂言：「云何賢者，為法來耶？求床座也？」 Duy-Ma-Cật tri kỳ ý ，tức vị ngôn ：「vân hà hiền giả ，vi Pháp lai da ？cầu sàng tọa dã ？」 舍利弗言：「居士！我為法來，非利所安。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Cư-sĩ ！ngã vi Pháp lai ，phi lợi sở an 。」 維摩詰言：「唯，賢者！其利法者，不貪軀命，何況床座。唯，舍利弗！夫利法者，非有色、痛、想、行、識求，非有陰、種、諸入之求，非有欲、色、無色之求。唯！舍利弗！夫求法者，不著佛求，不著法求，不著眾求。又，舍利弗！夫求法者，無知苦求，無斷習求，無造盡證惟道之求。所以者何？法無放逸，有放逸法，當知苦習，當為盡證以惟致道；斯求法者，無放逸之求也法。舍利弗！無有塵、離婬塵，其染污者，即為在邊；斯求法者，無婬樂之求也法。舍利弗！無有壃界，在壃界者，則有分數；斯求法者，無壃界之求也。法無不淨，在不淨者，於法有取有放；斯求法者，無取放之求也。法無巢窟，有法者則為有窟；斯求法者，無窟倚之求也。法無有想，在占想者，則為堅識；斯求法者，無占想之求也。法無有漏，在流法者，為一切近；斯求法者，無一切之求也。法無見聞、無念、無知，於法有見聞念知者，則為已別；斯求法者，為無見聞之求也。是故，舍利弗！求法者，一切法唯無求也。」說是語時，五百天人諸法法眼生。 Duy-Ma-Cật ngôn ：「duy ，hiền giả ！kỳ lợi Pháp giả ，bất tham khu mạng ，hà huống sàng tọa 。duy ，Xá-lợi-phất ！phu lợi Pháp giả ，phi hữu sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cầu ，phi hữu uẩn 、chủng 、chư nhập chi cầu ，phi hữu dục 、sắc 、vô sắc chi cầu 。duy ！Xá-lợi-phất ！phu cầu Pháp giả ，bất trước Phật cầu ，bất trước pháp cầu ，bất trước chúng cầu 。hựu ，Xá-lợi-phất ！phu cầu Pháp giả ，vô tri khổ cầu ，vô đoạn tập cầu ，vô tạo tận chứng duy đạo chi cầu 。sở dĩ giả hà ？Pháp vô phóng dật ，hữu phóng dật Pháp ，đương tri khổ tập ，đương vi tận chứng dĩ duy trí đạo ；tư cầu Pháp giả ，vô phóng dật chi cầu dã Pháp 。Xá-lợi-phất ！vô hữu trần 、ly dâm trần ，kỳ nhiễm ô giả ，tức vi tại biên ；tư cầu Pháp giả ，vô dâm lạc/nhạc chi cầu dã Pháp 。Xá-lợi-phất ！vô hữu 壃giới ，tại 壃giới giả ，tức hữu phần số ；tư cầu Pháp giả ，vô 壃giới chi cầu dã 。Pháp vô bất tịnh ，tại bất tịnh giả ，ư pháp hữu thủ hữu phóng ；tư cầu Pháp giả ，vô thủ phóng chi cầu dã 。Pháp vô sào quật ，hữu pháp giả tức vi hữu quật ；tư cầu Pháp giả ，vô quật ỷ chi cầu dã 。Pháp vô hữu tưởng ，tại chiêm tưởng giả ，tức vi kiên thức ；tư cầu Pháp giả ，vô chiêm tưởng chi cầu dã 。Pháp vô hữu lậu ，tại lưu Pháp giả ，vi nhất thiết cận ；tư cầu Pháp giả ，vô nhất thiết chi cầu dã 。Pháp vô kiến văn 、vô niệm 、vô tri ，ư pháp hữu kiến văn niệm tri giả ，tức vi dĩ biệt ；tư cầu Pháp giả ，vi vô kiến văn chi cầu dã 。thị cố ，Xá-lợi-phất ！cầu Pháp giả ，nhất thiết pháp duy vô cầu dã 。」thuyết thị ngữ thời ，ngũ bách Thiên Nhân chư pháp pháp nhãn sanh 。 維摩詰所說經不思議品第六 Duy ma cật sở thuyết Kinh bất tư nghị phẩm đệ lục 於是，維摩詰問文殊師利：「仁者遊於無量無數佛國億百那術，何等佛土為一切持一切有好師子之座？」 ư thị ，Duy-Ma-Cật vấn Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả du ư vô lượng vô số Phật quốc ức bách na thuật ，hà đẳng Phật thổ vi nhất thiết trì nhất thiết hữu hảo sư tử chi tọa ？」 文殊師利言：「有，族姓子！東方去此佛國度如三十六恒沙等剎，其世界名須彌幡，其佛號須彌燈王如來、至真、等正覺，今現在。其佛身八萬四千由延，佛師子座六萬八千由延。其菩薩身四萬二千由延，須彌幡國有八百四十萬師子之座。彼國如來為一切持，其師子座為一切嚴。」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「hữu ，tộc tính tử ！Đông phương khứ thử Phật quốc độ như tam thập lục hằng sa đẳng sát ，kỳ thế giới danh Tu-Di phan/phiên ，kỳ Phật hiệu Tu-Di-Đăng Vương Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，kim hiện tại 。kỳ Phật thân bát vạn tứ thiên do duyên ，Phật sư tử tọa lục vạn bát thiên do duyên 。kỳ Bồ Tát thân tứ vạn nhị thiên do duyên ，Tu-Di phan/phiên quốc hữu bát bách tứ thập vạn sư tử chi tọa 。bỉ quốc Như Lai vi nhất thiết trì ，kỳ sư tử tọa vi nhất thiết nghiêm 。」 於是，維摩詰則如其像三昧正受現神足，應時彼佛須彌燈王如來，遣三萬二千師子座，高廣淨好，昔所希見。一切弟子菩薩，諸天釋梵，四天王來入維摩詰舍，見其室極廣大，悉苞容三萬二千師子座，所立處不迫迮，於維耶離城無所罣礙，於佛所止及四天處無所罣礙，悉見如故，若前不減。維摩詰言：「文殊師利！就師子座！與諸菩薩上人俱坐，當自立身如彼座像。」其得神通菩薩，即自變形為四萬二千由延，坐師子座。其邊菩薩、大弟子，皆不能昇。 ư thị ，Duy-Ma-Cật tức như kỳ tượng tam muội chánh thọ hiện thần túc ，ưng thời bỉ Phật Tu-Di-Đăng Vương Như Lai ，khiển tam vạn nhị thiên sư tử tọa ，cao quảng tịnh hảo ，tích sở hy kiến 。nhất thiết đệ-tử Bồ Tát ，chư Thiên Thích Phạm ，Tứ Thiên Vương lai nhập Duy-Ma-Cật xá ，kiến kỳ thất cực quảng đại ，tất bao dung tam vạn nhị thiên sư tử tọa ，sở lập xứ/xử bất bách trách ，ư duy da ly thành vô sở quái ngại ，ư Phật sở chỉ cập tứ thiên xứ/xử vô sở quái ngại ，tất kiến như cố ，nhược/nhã tiền bất giảm 。Duy-Ma-Cật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！tựu sư tử tọa ！dữ chư Bồ-tát thượng nhân câu tọa ，đương tự lập thân như bỉ tọa tượng 。」kỳ đắc thần thông Bồ Tát ，tức tự biến hình vi tứ vạn nhị thiên do duyên ，tọa sư tử tọa 。kỳ biên Bồ Tát 、Đại đệ-tử ，giai bất năng thăng 。 維摩詰言：「唯，舍利弗！就師子座。」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「duy ，Xá-lợi-phất ！tựu sư tử tọa 。」 舍利弗言：「族姓子！此座為高廣，吾不能昇。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「tộc tính tử ！thử tọa vi cao quảng ，ngô bất năng thăng 。」 維摩詰言：「賢者！為須彌燈王如來作禮，然後可坐。」於是，邊菩薩、大弟子，即為須彌燈王如來作禮，便得坐師子座。舍利弗言：「未曾有也。族姓子！如是小室，乃容受此高廣之座，於維耶離城無所罣礙，於佛所止及四天處無所罣礙，於諸國邑、天龍神宮，亦無罣礙。」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「hiền giả ！vi Tu-Di-Đăng Vương Như Lai tác lễ ，nhiên hậu khả tọa 。」ư thị ，biên Bồ Tát 、Đại đệ-tử ，tức vi Tu-Di-Đăng Vương Như Lai tác lễ ，tiện đắc tọa sư tử tọa 。Xá-lợi-phất ngôn ：「vị tằng hữu dã 。tộc tính tử ！như thị tiểu thất ，nãi dung thọ thử cao quảng chi tọa ，ư duy da ly thành vô sở quái ngại ，ư Phật sở chỉ cập tứ thiên xứ/xử vô sở quái ngại ，ư chư quốc ấp 、Thiên Long Thần cung ，diệc vô quái ngại 。」 維摩詰言：「唯然，舍利弗！諸如來、諸菩薩有八不思議門。得知此門者，以須彌之高廣入芥子中，無所增減，因現儀式，使四天王與忉利天，不知誰內我著此，而異人者，見須彌入芥子，是為入不思議壃界之門也。又，舍利弗！立不思議門菩薩者，以四大海水入一毛孔，不嬈魚鼈黿鼉水性之屬，不使龍、鬼神、阿須倫、迦留羅知我何入，因喻儀式，其於眾生無所嬈害。又，舍利弗！於是三千世界，如佛所斷，以右掌排置恒沙佛國，而人不知誰安我往。又引還復故處，都不使人有往來想，因而現儀。又，舍利弗！有無量人生死奉律，立不思議門菩薩者，為奉律人現七夜為劫壽，人信知謂劫過，不知是七夜也。又，舍利弗！立不思議門菩薩者，現諸剎好以為一剎，立一切人置其右掌，順化其意，與遊諸剎，令如日現，不震一國，從是禮事十方諸佛。又令一切人從一毛孔見十方諸日月星像，十方陰冥，皆隨入門，既無所害。又使佛國所有不減，一切曠然，各得修行。又能蹶取下方恒沙等剎，舉置殊異無數佛土，若接頹坎安措地。又立不思議門菩薩者，為一切人故，如佛像色貌立以立之，如緣一覺像色貌立以立之，如弟子像色貌立以立之，或如釋如梵如轉輪王像色貌立以立之。隨十方語言音聲上中下之所願，一切以佛柔軟音響而誘立之。為出佛語無常、苦、空、非身之聲，以如事說諸佛法言出是輩聲。」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「duy nhiên ，Xá-lợi-phất ！chư Như Lai 、chư Bồ-tát hữu bát bất tư nghị môn 。đắc tri thử môn giả ，dĩ Tu-Di chi cao quảng nhập giới tử trung ，vô sở tăng giảm ，nhân hiện nghi thức ，sử Tứ Thiên Vương dữ Đao Lợi Thiên ，bất tri thùy nội ngã trước/trứ thử ，nhi dị nhân giả ，kiến Tu-Di nhập giới tử ，thị vi nhập bất tư nghị 壃giới chi môn dã 。hựu ，Xá-lợi-phất ！lập bất tư nghị môn Bồ Tát giả ，dĩ tứ đại hải thủy nhập nhất mao khổng ，bất nhiêu ngư miết ngoan Đà thủy tánh chi chúc ，bất sử long 、quỷ thần 、A-tu-luân 、Ca lưu la tri ngã hà nhập ，nhân dụ nghi thức ，kỳ ư chúng sanh vô sở nhiêu hại 。hựu ，Xá-lợi-phất ！ư thị tam thiên thế giới ，như Phật sở đoạn ，dĩ hữu chưởng bài trí hằng sa Phật quốc ，nhi nhân bất tri thùy an ngã vãng 。hựu dẫn hoàn phục cố xứ/xử ，đô bất sử nhân hữu vãng lai tưởng ，nhân nhi hiện nghi 。hựu ，Xá-lợi-phất ！hữu vô lượng nhân sanh tử phụng luật ，lập bất tư nghị môn Bồ Tát giả ，vi phụng luật nhân hiện thất dạ vi kiếp thọ ，nhân tín tri vị kiếp quá/qua ，bất tri thị thất dạ dã 。hựu ，Xá-lợi-phất ！lập bất tư nghị môn Bồ Tát giả ，hiện chư sát hảo dĩ vi nhất sát ，lập nhất thiết nhân trí kỳ hữu chưởng ，thuận hóa kỳ ý ，dữ du chư sát ，lệnh như nhật hiện ，bất chấn nhất quốc ，tùng thị lễ sự thập phương chư Phật 。hựu lệnh nhất thiết nhân tùng nhất mao khổng kiến thập phương chư nhật nguyệt tinh tượng ，thập phương uẩn minh ，giai tùy nhập môn ，ký vô sở hại 。hựu sử Phật quốc sở hữu bất giảm ，nhất thiết khoáng nhiên ，các đắc tu hành 。hựu năng quyết thủ hạ phương hằng sa đẳng sát ，cử trí thù dị vô số Phật thổ ，nhược/nhã tiếp đồi khảm an thố địa 。hựu lập bất tư nghị môn Bồ Tát giả ，vi nhất thiết nhân cố ，như Phật tượng sắc mạo lập dĩ lập chi ，như duyên nhất giác tượng sắc mạo lập dĩ lập chi ，như đệ-tử tượng sắc mạo lập dĩ lập chi ，hoặc như thích như phạm như Chuyển luân Vương tượng sắc mạo lập dĩ lập chi 。tùy thập phương ngữ ngôn âm thanh thượng trung hạ chi sở nguyện ，nhất thiết dĩ Phật nhu nhuyễn âm hưởng nhi dụ lập chi 。vi xuất Phật ngữ vô thường 、khổ 、không 、phi thân chi thanh ，dĩ như sự thuyết chư Phật Pháp ngôn xuất thị bối thanh 。」 於是，耆年大迦葉，聞說菩薩不思議門，謂舍利弗言：「譬如，賢者！於凡人前現眾名香，非彼所見，則不能知，為若此也。今諸弟子聞是語者，可一時見不思議作，其誰聞此不思議門，不發無上正真道者！於此，賢者！吾等何為永絕其根，於此大乘，已如敗種。一切弟子聞是說者，當以悲泣曉喻一切三千世界，其諸菩薩可悅預喜，如是說當頂受。若曉了不思議門者，一切魔眾無如之何。」大迦葉說是語時，三萬二千天人皆發無上正真道意。 ư thị ，kì niên đại Ca-diếp ，văn thuyết Bồ Tát bất tư nghị môn ，vị Xá-lợi-phất ngôn ：「thí như ，hiền giả ！ư phàm nhân tiền hiện chúng danh hương ，phi bỉ sở kiến ，tức bất năng trai ，vi nhược/nhã thử dã 。kim chư đệ-tử văn thị ngữ giả ，khả nhất thời kiến bất tư nghị tác ，kỳ thùy văn thử bất tư nghị môn ，bất phát vô thượng chánh chân đạo giả ！ư thử ，hiền giả ！ngô đẳng hà vi vĩnh tuyệt kỳ căn ，ư thử Đại-Thừa ，dĩ như bại chủng 。nhất thiết đệ-tử văn thị thuyết giả ，đương dĩ i khấp hiểu dụ nhất thiết tam thiên thế giới ，kỳ chư Bồ-tát khả duyệt dự hỉ ，như thị thuyết đương đính/đảnh thọ 。nhược/nhã hiểu liễu bất tư nghị môn giả ，nhất thiết ma chúng vô như chi hà 。」đại Ca-diếp thuyết thị ngữ thời ，tam vạn nhị thiên Thiên Nhân giai phát vô thượng chánh chân đạo ý 。 維摩詰報大迦葉言：「唯然，賢者！十方無量無央數魔魔怪，賢者！悉行恐怖。立不思議門菩薩者，常解度人。魔之所為十方無量，或從菩薩求索手足、耳鼻、頭眼、髓腦、血肉、肌體、妻子、男女、眷屬，及求國城、墟聚、財穀、金銀、明月、珠玉、珊瑚、珍寶、衣裘、飲食一切所有，皆從求索。立不思議門菩薩者，能以善權為諸菩薩方便，示現堅固其性。所以者何？菩薩者，當上及不可使凡民逼迫之也。譬如，迦葉！龍象蹴踏，非驢所堪，為若此也。其餘菩薩莫能為。菩薩忍逼猶如此，立不思議門菩薩入權慧力者也。」◎ Duy-Ma-Cật báo đại Ca-diếp ngôn ：「duy nhiên ，hiền giả ！thập phương vô lượng vô ương số ma ma quái ，hiền giả ！tất hạnh/hành/hàng khủng bố 。lập bất tư nghị môn Bồ Tát giả ，thường giải độ nhân 。ma chi sở vi thập phương vô lượng ，hoặc tùng Bồ Tát cầu tác thủ túc 、nhĩ Tỳ 、đầu nhãn 、tủy não 、huyết nhục 、cơ thể 、thê tử 、nam nữ 、quyến thuộc ，cập cầu quốc thành 、khư tụ 、tài cốc 、kim ngân 、minh nguyệt 、châu ngọc 、san hô 、trân bảo 、y cừu 、ẩm thực nhất thiết sở hữu ，giai tùng cầu tác 。lập bất tư nghị môn Bồ Tát giả ，năng dĩ thiện xảo vi chư Bồ-tát phương tiện ，thị hiện kiên cố kỳ tánh 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát giả ，đương thượng cập bất khả sử phàm dân bức bách chi dã 。thí như ，Ca-diếp ！long tượng xúc đạp ，phi lư sở kham ，vi nhược/nhã thử dã 。kỳ dư Bồ Tát mạc năng vi 。Bồ-tát nhẫn bức do như thử ，lập bất tư nghị môn Bồ Tát nhập quyền tuệ lực giả dã 。」◎ 維摩詰經卷上 duy ma cật Kinh quyển thượng 維摩詰經卷下 duy ma cật Kinh quyển hạ 吳月氏優婆塞支謙譯 ngô nguyệt thị ưu-bà-tắc Chi Khiêm dịch ◎觀人物品第七 ◎quán nhân vật phẩm đệ thất 於是文殊師利問維摩詰言：「菩薩何以觀察人物？」 ư thị Văn-thù-sư-lợi vấn Duy-Ma-Cật ngôn ：「Bồ Tát hà dĩ quan sát nhân vật ？」 答曰：「譬如幻者見幻事相，菩薩觀人物為若此。譬如達士見水中月，菩薩觀人物為若此。譬如明鏡見其面像，菩薩觀人物為若此。取要言之，如熱時之焰，如呼聲之響，如空中之霧，如地水火風空，如諸情同等，如無像之像，如真人斷三垢，如溝港見自身，如如來諸所有，如所見諸色像，如得盡定無身不身，如空中之鳥無跡，如蟲蚤之根自然，如夢所見已寤，如未生塵，如真人現；菩薩觀人物為若此也。」 đáp viết ：「thí như huyễn giả kiến huyễn sự tướng ，Bồ Tát quán nhân vật vi nhược/nhã thử 。thí như đạt sĩ kiến thủy trung nguyệt ，Bồ Tát quán nhân vật vi nhược/nhã thử 。thí như minh kính kiến kỳ diện tượng ，Bồ Tát quán nhân vật vi nhược/nhã thử 。thủ yếu ngôn chi ，như nhiệt thời chi diệm ，như hô thanh chi hưởng ，như không trung chi vụ ，như địa thủy hỏa phong không ，như chư Tình đồng đẳng ，như vô tượng chi tượng ，như chân nhân đoạn tam cấu ，như câu cảng kiến tự thân ，như Như Lai chư sở hữu ，như sở kiến chư sắc tượng ，như đắc tận định vô thân bất thân ，như không trung chi điểu vô tích ，như trùng tảo chi căn tự nhiên ，như mộng sở kiến dĩ ngụ ，như vị sanh trần ，như chân nhân hiện ；Bồ Tát quán nhân vật vi nhược/nhã thử dã 。」 文殊師利曰：「如是觀者，何以行慈？」 Văn-thù-sư-lợi viết ：「như thị quán giả ，hà dĩ hạnh/hành/hàng từ ？」 答曰：「如是觀人，人物為幻，知法亦然，而為說法。以慈修止，止而慈者，為無所起。行不嬈慈，以無瑕穢；行等之慈，等于三塗；行無諍慈，無所止處；行不二慈，內外無習；行不怒慈，為都成就；行牢強慈，強若金剛，莫能沮壞；行清白慈，內性已淨；行平等慈，平若虛空；行如來慈，如本隨覺；行佛之慈，覺諸凡人；行自然慈，以自覺正；行道之慈，同其所味；行無比慈，能却眾惡；行大悲慈，導以大乘；行不視慈，其視如空；行布施慈，無所遺忘；行戒以慈，與惡戒眼；行忍以慈，彼我皆護；行精進慈，荷負眾人；行一心慈，思所當念；行智慧慈，而以知時；行善權慈，一切現聞；行不諂慈，意淨無求；行不飾慈，心無所著；行不我慈，無復惡意；行安慰慈，至于得佛，為立大安。菩薩之慈為若此也。」 đáp viết ：「như thị quán nhân ，nhân vật vi huyễn ，tri Pháp diệc nhiên ，nhi vi thuyết Pháp 。dĩ từ tu chỉ ，chỉ nhi từ giả ，vi vô sở khởi 。hạnh/hành/hàng bất nhiêu từ ，dĩ vô hà uế ；hạnh/hành/hàng đẳng chi từ ，đẳng vu tam đồ ；hạnh/hành/hàng vô tránh từ ，vô sở chỉ xứ/xử ；hạnh/hành/hàng bất nhị từ ，nội ngoại vô tập ；hạnh/hành/hàng bất nộ từ ，vi đô thành tựu ；hạnh/hành/hàng lao cường từ ，cường nhược/nhã Kim cương ，mạc năng tự hoại ；hạnh/hành/hàng thanh bạch từ ，nội tánh dĩ tịnh ；hạnh/hành/hàng bình đẳng từ ，bình nhược/nhã hư không ；hạnh/hành/hàng Như Lai từ ，như bản tùy giác ；hạnh/hành/hàng Phật chi từ ，giác chư phàm nhân ；hạnh/hành/hàng tự nhiên từ ，dĩ tự giác chánh ；hành đạo chi từ ，đồng kỳ sở vị ；hạnh/hành/hàng vô bỉ từ ，năng khước chúng ác ；hạnh/hành/hàng đại bi từ ，đạo dĩ Đại-Thừa ；hạnh/hành/hàng bất thị từ ，kỳ thị như không ；hạnh/hành/hàng bố thí từ ，vô sở di vong ；hạnh/hành/hàng giới dĩ từ ，dữ ác giới nhãn ；hạnh/hành/hàng nhẫn dĩ từ ，bỉ ngã giai hộ ；hạnh/hành/hàng tinh tấn từ ，hà phụ chúng nhân ；hạnh/hành/hàng nhất tâm từ ，tư sở đương niệm ；hạnh/hành/hàng trí tuệ từ ，nhi dĩ tri thời ；hạnh/hành/hàng thiện xảo từ ，nhất thiết hiện văn ；hạnh/hành/hàng bất siểm từ ，ý tịnh vô cầu ；hạnh/hành/hàng bất sức từ ，tâm vô sở trước ；hạnh/hành/hàng bất ngã từ ，vô phục ác ý ；hạnh/hành/hàng an uý từ ，chí vu đắc Phật ，vi lập Đại An 。Bồ Tát chi từ vi nhược/nhã thử dã 。」 文殊師利又問：「何謂為悲？」 Văn-thù-sư-lợi hựu vấn ：「hà vị vi bi ？」 曰：「所造德本，修辯為人。」 viết ：「sở tạo đức bổn ，tu biện vi nhân 。」 「何謂為喜？」 「hà vị vi hỉ ？」 曰：「所以施眾而無悔。」 viết ：「sở dĩ thí chúng nhi vô hối 。」 「何謂為護？」 「hà vị vi hộ ？」 曰：「兼利之。」 viết ：「kiêm lợi chi 。」 又問：「生死為畏，菩薩何以御之？」 hựu vấn ：「sanh tử vi úy ，Bồ Tát hà dĩ ngự chi ？」 曰：「生死畏者，菩薩以聖大之意，為之作御。」 viết ：「sanh tử úy giả ，Bồ Tát dĩ Thánh Đại chi ý ，vi chi tác ngự 。」 又問：「欲建聖大，當何所立？」 hựu vấn ：「dục kiến Thánh Đại ，đương hà sở lập ？」 曰：「建聖大者，必等一切而度眾生。」 viết ：「kiến Thánh Đại giả ，tất đẳng nhất thiết nhi độ chúng sanh 。」 又問：「欲度眾生，當何除解？」 hựu vấn ：「dục độ chúng sanh ，đương hà trừ giải ？」 曰：「度眾生者，解其勞塵。」 viết ：「độ chúng sanh giả ，giải kỳ lao trần 。」 又問：「既解勞塵，當復何應？」 hựu vấn ：「ký giải lao trần ，đương phục hà ưng ？」 曰：「已解勞塵，當應自然。」 viết ：「dĩ giải lao trần ，đương ưng tự nhiên 。」 又問：「何所施行，而應自然？」 hựu vấn ：「hà sở thí hạnh/hành/hàng ，nhi ưng tự nhiên ？」 曰：「不起不滅，是應自然。」 viết ：「bất khởi bất diệt ，thị ưng tự nhiên 。」 又問：「何等不起？何等不滅？」 hựu vấn ：「hà đẳng bất khởi ？hà đẳng bất diệt ？」 曰：「不善不起，善者不滅。」 viết ：「bất thiện bất khởi ，thiện giả bất diệt 。」 又問：「善、不善孰為本？」 hựu vấn ：「thiện 、bất thiện thục vi bổn ？」 曰：「善、不善身為本。」 viết ：「thiện 、bất thiện thân vi bổn 。」 又問：「身孰為本？」 hựu vấn ：「thân thục vi bổn ？」 曰：「欲貪為本。」 viết ：「dục tham vi bổn 。」 又問：「欲貪孰為本？」 hựu vấn ：「dục tham thục vi bổn ？」 曰：「不誠之雜為本。」 viết ：「bất thành chi tạp vi bổn 。」 又問：「不誠之雜孰為本？」 hựu vấn ：「bất thành chi tạp thục vi bổn ？」 曰：「不住為本。如是，仁者！不住之本無所為本，從不住本立一切法。」 viết ：「bất trụ vi bổn 。như thị ，nhân giả ！bất trụ chi bổn vô sở vi bổn ，tùng bất trụ bổn lập nhất thiết pháp 。」 於是，有天在其室止，聞上人言，現其天身，即以天華散諸菩薩、大弟子上。華至諸菩薩即如應若持，至大弟子，即著不墮，一切弟子神足舉華，便不墮落。天問舍利弗：「何故舉華？」 ư thị ，hữu Thiên tại kỳ thất chỉ ，văn thượng nhân ngôn ，hiện kỳ Thiên thân ，tức dĩ thiên hoa tán chư Bồ-tát 、Đại đệ-tử thượng 。hoa chí chư Bồ-tát tức như ưng nhược/nhã trì ，chí Đại đệ-tử ，tức trước/trứ bất đọa ，nhất thiết đệ-tử thần túc cử hoa ，tiện bất đọa lạc 。Thiên vấn Xá-lợi-phất ：「hà cố cử hoa ？」 曰：「不如應，是以舉之。」 viết ：「bất như ưng ，thị dĩ cử chi 。」 天曰：「不然！此華如應！何為賢者謂之不應？又如此華無應不應，賢者自為應不應耳。觀諸大人華不著身者，以一切棄應不應也。譬如丈夫畏時，非人得其便；弟子畏生死故，色聲香味細滑得其便；已離畏者，一切五樂無能為也，止處未斷，華著身耳，止處斷者，華不著也。」 Thiên viết ：「bất nhiên ！thử hoa như ưng ！hà vi hiền giả vị chi bất ưng ？hựu như thử hoa vô ưng bất ưng ，hiền giả tự vi ưng bất ưng nhĩ 。quán chư đại nhân hoa bất trước thân giả ，dĩ nhất thiết khí ưng bất ưng dã 。thí như trượng phu úy thời ，phi nhân đắc kỳ tiện ；đệ-tử úy sanh tử cố ，sắc thanh hương vị tế hoạt đắc kỳ tiện ；dĩ ly úy giả ，nhất thiết ngũ lạc/nhạc vô năng vi dã ，chỉ xứ/xử vị đoạn ，hoa trước/trứ thân nhĩ ，chỉ xứ/xử đoạn giả ，hoa bất trước dã 。」 舍利弗言：「天止此室，其已久如？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiên chỉ thử thất ，kỳ dĩ cửu như ？」 曰：「至於此久，如耆年解脫。」 viết ：「chí ư thử cửu ，như kì niên giải thoát 。」 又問：「止此久耶？」 hựu vấn ：「chỉ thử cửu da ？」 曰：「耆年解脫，亦何如久？」舍利弗默而不答。 viết ：「kì niên giải thoát ，diệc hà như cửu ？」Xá-lợi-phất mặc nhi bất đáp 。 天曰：「如何耆舊大智而默？」 Thiên viết ：「như hà kì cựu đại trí nhi mặc ？」 曰：「真解者無所言取，故吾於是不知所云。」 viết ：「chân giải giả vô sở ngôn thủ ，cố ngô ư thị bất tri sở vân 。」 天曰：「若耆年案文言之，則一切如文解相。何則？解脫者，不內不外，不從兩間得，而文字亦無內外兩間之得。是故，賢者！無以文字說解脫也。所以者何？一切諸法皆從等解。」 Thiên viết ：「nhược/nhã kì niên án văn ngôn chi ，tức nhất thiết như văn giải tướng 。hà tức ？giải thoát giả ，bất nội bất ngoại ，bất tùng lượng (lưỡng) gian đắc ，nhi văn tự diệc vô nội ngoại lượng (lưỡng) gian chi đắc 。thị cố ，hiền giả ！vô dĩ văn tự thuyết giải thoát dã 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp giai tùng đẳng giải 。」 曰：「不復以不欲婬怒癡而解乎？」 viết ：「bất phục dĩ bất dục dâm nộ si nhi giải hồ ？」 天曰：「甚慢者，不用是說解，如不樂慢，婬怒癡者乃以是解。」 Thiên viết ：「thậm mạn giả ，bất dụng thị thuyết giải ，như bất lạc/nhạc mạn ，dâm nộ si giả nãi dĩ thị giải 。」 舍利弗言：「善哉，善哉！天女！奚得以何為證，辯乃如是？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiên nữ ！hề đắc dĩ hà vi chứng ，biện nãi như thị ？」 曰：「不我得，不為證，故辯如是。若有得有證則於自然法律為甚慢矣！」 viết ：「bất ngã đắc ，bất vi chứng ，cố biện như thị 。nhược hữu đắc hữu chứng tức ư tự nhiên pháp luật vi thậm mạn hĩ ！」 舍利弗問天：「汝於三乘，為何志求？」 Xá-lợi-phất vấn Thiên ：「nhữ ư tam thừa ，vi hà chí cầu ？」 天曰：「弟子行者，乘弟子法；緣一覺行，眼見道意；求大乘者，自行大悲。如入栴檀林者，唯嗅栴檀，不嗅他香。如是，賢者！在佛德香之室者，不樂弟子、緣一覺香。若天龍神、釋梵四天王得入此室，聞斯正士講說法者，皆樂佛美德香，終不起欲樂香也。昔者菩薩發意出家，十有二年吾止此室，不聞弟子、緣一覺之雜言，但聞殊異菩薩雜語，大慈大悲不可思議佛法積要。又，舍利弗！此室有八未曾有自然之法，以現正化。何謂八？此室晝夜照以智慧覩佛金光，不以日月所照為樂，是為一未曾有；此室入者，在中而止，一切無復婬怒癡垢，是為二未曾有；此室恒有釋梵四天王、異剎菩薩來會不休，是為三未曾有；此室常聞講說道，化六度無極不退之輪，法語不廢，是為四未曾有；此室天人恒歌正樂，絃出無量法化之聲，是為五未曾有；此室其中有四大藏眾寶積滿，周窮濟乏求得無盡，是為六未曾有；此室釋迦文、阿閦佛、寶首、樂忻、寶月、寶淨、無量、固受、師子響、慧作斯，彼諸如來等，是正士念時說時，彼佛即為來，來說佛行無不悅懌，是為七未曾有；此室清淨，常見諸天名好宮室，及一切佛嚴淨之土，是為八未曾有自然之法。如是，賢者！此常見正，誰已見此，當復捨學弟子法乎？」 Thiên viết ：「đệ-tử hành giả ，thừa đệ-tử Pháp ；duyên nhất giác hạnh/hành/hàng ，nhãn kiến đạo ý ；cầu Đại-Thừa giả ，tự hạnh/hành/hàng đại bi 。như nhập chiên đàn lâm giả ，duy khứu chiên đàn ，bất khứu tha hương 。như thị ，hiền giả ！tại Phật đức hương chi thất giả ，bất lạc/nhạc đệ-tử 、duyên nhất giác hương 。nhược/nhã Thiên Long Thần 、Thích Phạm Tứ Thiên Vương đắc nhập thử thất ，văn tư chánh sĩ giảng thuyết pháp giả ，giai lạc/nhạc Phật mỹ đức hương ，chung bất khởi dục lạc/nhạc hương dã 。tích giả Bồ Tát phát ý xuất gia ，thập hữu nhị niên ngô chỉ thử thất ，bất văn đệ-tử 、duyên nhất giác chi tạp ngôn ，đãn văn thù dị Bồ Tát tạp ngữ ，đại từ đại bi bất khả tư nghị Phật Pháp tích yếu 。hựu ，Xá-lợi-phất ！thử thất hữu bát vị tằng hữu tự nhiên chi Pháp ，dĩ hiện chánh hóa 。hà vị bát ？thử thất trú dạ chiếu dĩ trí tuệ đổ Phật kim quang ，bất dĩ nhật nguyệt sở chiếu vi lạc/nhạc ，thị vi nhất vị tằng hữu ；thử thất nhập giả ，tại trung nhi chỉ ，nhất thiết vô phục dâm nộ si cấu ，thị vi nhị vị tằng hữu ；thử thất hằng hữu Thích Phạm Tứ Thiên Vương 、dị sát Bồ Tát lai hội bất hưu ，thị vi tam vị tằng hữu ；thử thất thường văn giảng thuyết đạo ，hóa lục độ vô cực bất thoái chi luân ，pháp ngữ bất phế ，thị vi tứ vị tằng hữu ；thử thất Thiên Nhân hằng Ca chánh lạc/nhạc ，huyền xuất vô lượng pháp hóa chi thanh ，thị vi ngũ vị tằng hữu ；thử thất kỳ trung hữu tứ đại tạng chúng Bảo Tích mãn ，châu cùng tế phạp cầu đắc vô tận ，thị vi lục vị tằng hữu ；thử thất Thích Ca văn 、A-Súc Phật 、bảo thủ 、lạc/nhạc hãn 、Bảo nguyệt 、bảo tịnh 、vô lượng 、cố thọ/thụ 、Sư-tử-hưởng 、tuệ tác tư ，bỉ chư Như Lai đẳng ，thị chánh sĩ niệm thời thuyết thời ，bỉ Phật tức vi lai ，lai thuyết Phật hạnh/hành/hàng vô bất duyệt dịch ，thị vi thất vị tằng hữu ；thử thất thanh tịnh ，thường kiến chư Thiên danh hảo cung thất ，cập nhất thiết Phật nghiêm tịnh chi độ ，thị vi bát vị tằng hữu tự nhiên chi Pháp 。như thị ，hiền giả ！thử thường kiến chánh ，thùy dĩ kiến thử ，đương phục xả học đệ-tử Pháp hồ ？」 舍利弗問天：「汝何以不轉女人身？」 Xá-lợi-phất vấn Thiên ：「nhữ hà dĩ bất chuyển nữ nhân thân ？」 天曰：「滿十二歲，始以女人形求而得之，夫女人相猶幻事也。故女人為幻觀世如類，而云何以轉女人身？」 Thiên viết ：「mãn thập nhị tuế ，thủy dĩ nữ nhân hình cầu nhi đắc chi ，phu nữ nhân tướng do huyễn sự dã 。cố nữ nhân vi huyễn quán thế như loại ，nhi vân hà dĩ chuyển nữ nhân thân ？」 舍利弗言：「觀諸有身皆無所成。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「quán chư hữu thân giai vô sở thành 。」 「如是，賢者！一切諸法亦無所成，奚為復問何轉女身？」於是，其天即以神足，立舍利弗令如天像，天自化身如舍利弗。既現化，而問曰：「云何賢者轉為此女像？」 「như thị ，hiền giả ！nhất thiết chư pháp diệc vô sở thành ，hề vi phục vấn hà chuyển nữ thân ？」ư thị ，kỳ Thiên tức dĩ thần túc ，lập Xá-lợi-phất lệnh như thiên tượng ，Thiên tự hóa thân như Xá-lợi-phất 。ký hiện hóa ，nhi vấn viết ：「vân hà hiền giả chuyển vi thử nữ tượng ？」 舍利弗以天女像而答曰：「不識吾何以轉成此女像也。」 Xá-lợi-phất dĩ Thiên nữ tượng nhi đáp viết ：「bất thức ngô hà dĩ chuyển thành thử nữ tượng dã 。」 天曰：「賢者！若能轉此女像，則眾女人身可轉，若其不女于女身亦不見者，則眾女人雖女身，為非女非見也。又如佛言：『一切諸法非女非男。』」即時，舍利弗身復如故。 Thiên viết ：「hiền giả ！nhược/nhã năng chuyển thử nữ tượng ，tức chúng nữ nhân thân khả chuyển ，nhược/nhã kỳ bất nữ vu nữ thân diệc bất kiến giả ，tức chúng nữ nhân tuy nữ thân ，vi phi nữ phi kiến dã 。hựu như Phật ngôn ：『nhất thiết chư pháp phi nữ phi nam 。』」tức thời ，Xá-lợi-phất thân phục như cố 。 天曰：「賢者！何緣作此女相？」 Thiên viết ：「hiền giả ！hà duyên tác thử nữ tướng ？」 曰：「吾不作，非不作。」 viết ：「ngô bất tác ，phi bất tác 。」 天曰：「如是，賢者！諸法亦非作非不作。夫不作非不作者，佛所說也。」 Thiên viết ：「như thị ，hiền giả ！chư Pháp diệc phi tác phi bất tác 。phu bất tác phi bất tác giả ，Phật sở thuyết dã 。」 舍利弗問天：「汝沒此，當於何生？」 Xá-lợi-phất vấn Thiên ：「nhữ một thử ，đương ư hà sanh ？」 天曰：「佛化所生，吾如彼生。」 Thiên viết ：「Phật hóa sở sanh ，ngô như bỉ sanh 。」 曰：「如佛化生，非沒生也。」 viết ：「như Phật hóa sanh ，phi một sanh dã 。」 天曰：「眾生猶然，亦不見其沒生者也。」 Thiên viết ：「chúng sanh do nhiên ，diệc bất kiến kỳ một sanh giả dã 。」 曰：「天久如能成無上正真道最正覺乎？」 viết ：「Thiên cửu như năng thành vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác hồ ？」 曰：「久猶凡民之普得法，乃吾成最正覺。」 viết ：「cửu do phàm dân chi phổ đắc pháp ，nãi ngô thành tối chánh giác 。」 曰：「云何凡民之普得法者，無乃非處乎？」 viết ：「vân hà phàm dân chi phổ đắc pháp giả ，vô nãi phi xứ hồ ？」 天曰：「其為無上最正覺者非有處也。所以者何？佛無所立，故曰無所於最正覺者。」 Thiên viết ：「kỳ vi vô thượng tối chánh giác giả phi hữu xứ/xử dã 。sở dĩ giả hà ？Phật vô sở lập ，cố viết vô sở ư tối chánh giác giả 。」 舍利弗言：「今諸佛最正覺，及其已正覺與當正覺者，如江河沙，皆謂何乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「kim chư Phật tối chánh giác ，cập kỳ dĩ chánh giác dữ đương chánh giác giả ，như giang hà sa ，giai vị hà hồ ？」 曰：「此以文數為讀者耳，非謂道有去來今也。夫三塗等，且如賢者得道云何？」 viết ：「thử dĩ văn số vi độc giả nhĩ ，phi vị đạo hữu khứ lai kim dã 。phu tam đồ đẳng ，thả như hiền giả đắc đạo vân hà ？」 曰：「所得者，為不惑耳。」 viết ：「sở đắc giả ，vi bất hoặc nhĩ 。」 天曰：「如是，賢者！吾成佛者，亦以為彼未正覺故。」 Thiên viết ：「như thị ，hiền giả ！ngô thành Phật giả ，diệc dĩ vi bỉ vị chánh giác cố 。」 爾時，維摩詰謂賢者舍利弗言：「是天已奉事九十二億佛，神通之智已解了，所願普具，法忍已得，已不退轉，願行如言所欲能現。」 nhĩ thời ，Duy-Ma-Cật vị hiền giả Xá-lợi-phất ngôn ：「thị Thiên dĩ phụng sự cửu thập nhị ức Phật ，thần thông chi trí dĩ giải liễu ，sở nguyện phổ cụ ，pháp nhẫn dĩ đắc ，dĩ Bất-thoái-chuyển ，nguyện hạnh như ngôn sở dục năng hiện 。」 維摩詰經如來種品第八 duy ma cật Kinh Như Lai chủng phẩm đệ bát 文殊師利問曰：「何謂，族姓子！菩薩所至到處興有佛法？」 Văn-thù-sư-lợi vấn viết ：「hà vị ，tộc tính tử ！Bồ Tát sở chí đáo xứ/xử hưng hữu Phật Pháp ？」 維摩詰言：「其來往周旋，有智慧興有佛法。」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「kỳ lai vãng chu toàn ，hữu trí tuệ hưng hữu Phật Pháp 。」 「菩薩來往，為之奈何？」 「Bồ Tát lai vãng ，vi chi nại hà ？」 「其至五無間處，能使無諍怒；至地獄處，能使除冥塵；至於畜生處，則為除闇昧，能使無慢；求入餓鬼道，一切以福，隨次合會；至無智處，不與同歸，能使知道；在怒害處，為現仁意，不害眾生；在憍處，為現橋梁，合聚度人；在塵勞處，為現都淨，無有勞穢；如在魔道，則能使其覺知所緣；在弟子道，所未聞法，令人得聞；在緣一覺道，能行大悲，坐而化人；入貧窶中，則為施以無盡之財；入鄙陋中，為以威相嚴其種姓；入異學中，則使世間一切依附；遍入諸道，一切能為解說正要，至泥洹道，度脫生死。如無絕已，是為菩薩來往周旋所入諸道，能有佛法。」 「kỳ chí ngũ Vô gián xứ/xử ，năng sử vô tránh nộ ；chí địa ngục xứ/xử ，năng sử trừ minh trần ；chí ư súc sanh xứ ，tức vi trừ ám muội ，năng sử vô mạn ；cầu nhập ngạ quỷ đạo ，nhất thiết dĩ phước ，tùy thứ hợp hội ；chí vô trí xứ/xử ，bất dữ đồng quy ，năng sử tri đạo ；tại nộ hại xứ/xử ，vi hiện nhân ý ，bất hại chúng sanh ；tại kiêu/kiều xứ/xử ，vi hiện kiều lương ，hợp tụ độ nhân ；tại trần lao xứ/xử ，vi hiện đô tịnh ，vô hữu lao uế ；như tại ma đạo ，tức năng sử kỳ giác tri sở duyên ；tại đệ-tử đạo ，sở vị văn Pháp ，lệnh nhân đắc văn ；tại duyên nhất giác đạo ，năng hạnh/hành/hàng đại bi ，tọa nhi hóa nhân ；nhập bần cũ trung ，tức vi thí dĩ vô tận chi tài ；nhập bỉ lậu trung ，vi dĩ uy tướng nghiêm kỳ chủng tính ；nhập dị học trung ，tức sử thế gian nhất thiết y phụ ；biến nhập chư đạo ，nhất thiết năng vi giải thuyết chánh yếu ，chí nê hoàn đạo ，độ thoát sanh tử 。như vô tuyệt dĩ ，thị vi Bồ Tát lai vãng chu toàn sở nhập chư đạo ，năng hữu Phật Pháp 。」 於是，維摩詰又問文殊師利：「何等為如來種？」 ư thị ，Duy-Ma-Cật hựu vấn Văn-thù-sư-lợi ：「hà đẳng vi Như Lai chủng ？」 答曰：「有身為種，無明與恩愛為種，婬怒癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識住為種，八邪道為種，九惱為種，十惡為種；是為佛種。」 đáp viết ：「hữu thân vi chủng ，vô minh dữ ân ái vi chủng ，dâm nộ si vi chủng ，tứ điên đảo vi chủng ，ngũ cái vi chủng ，lục nhập vi chủng ，thất thức trụ vi chủng ，bát tà đạo vi chủng ，cửu não vi chủng ，thập ác vi chủng ；thị vi Phật chủng 。」 曰：「何謂也？」 viết ：「hà vị dã ？」 文殊師利言：「夫虛無無數，不能出現住發無上正真道意，在塵勞事未見諦者，乃能發斯大道意耳。譬如，族姓子！高原陸土，不生青蓮芙蓉蘅華，卑濕污田，乃生此華。如是，不從虛無無數出生佛法，塵勞之中乃得眾生而起道意，以有道意則生佛法，從自見身積若須彌，乃能兼見而起道意，故生佛法。依如是要，可知一切塵勞之疇，為如來種。又譬如人不下巨海，能舉夜光寶耶？如是，不入塵勞事者，豈其能發一切智意？」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「phu hư vô vô số ，bất năng xuất hiện trụ/trú phát vô thượng chánh chân đạo ý ，tại trần lao sự vị kiến đế giả ，nãi năng phát tư đại đạo ý nhĩ 。thí như ，tộc tính tử ！cao nguyên lục độ ，bất sanh thanh liên phù dong hành hoa ，ti thấp ô điền ，nãi sanh thử hoa 。như thị ，bất tùng hư vô vô số xuất sanh Phật Pháp ，trần lao chi trung nãi đắc chúng sanh nhi khởi đạo ý ，dĩ hữu đạo ý tức sanh Phật Pháp ，tùng tự kiến thân tích nhược/nhã Tu-Di ，nãi năng kiêm kiến nhi khởi đạo ý ，cố sanh Phật Pháp 。y như thị yếu ，khả tri nhất thiết trần lao chi trù ，vi Như Lai chủng 。hựu thí như nhân bất hạ cự hải ，năng cử dạ quang bảo da ？như thị ，bất nhập trần lao sự giả ，khởi kỳ năng phát nhất thiết trí ý ？」 賢者大迦葉言：「善哉，善哉！文殊師利快說此言，誠如之意塵勞之疇，為如來種，奚但身見能發無上正真道乎？雖以五無間具，猶能發斯大道意而具佛法矣。已得羅漢為應真者，終不能復起道意而具佛法也。如根敗之士，其於五樂不能復利，如是弟子雜行已斷，其於佛法不樂不利無復志願，是以凡夫於佛法為有反復，如弟子無有。所以者何？凡夫聞佛法能起大道，不斷三寶，使夫弟子終身聞佛法、力、無所畏，非復有意起大道也。」 hiền giả đại Ca-diếp ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi khoái thuyết thử ngôn ，thành như chi ý trần lao chi trù ，vi Như Lai chủng ，hề đãn thân kiến năng phát vô thượng chánh chân đạo hồ ？tuy dĩ ngũ Vô gián cụ ，do năng phát tư đại đạo ý nhi cụ Phật Pháp hĩ 。dĩ đắc La-hán vi ưng chân giả ，chung bất năng phục khởi đạo ý nhi cụ Phật Pháp dã 。như căn bại chi sĩ ，kỳ ư ngũ lạc/nhạc bất năng phục lợi ，như thị đệ-tử tạp hạnh/hành/hàng dĩ đoạn ，kỳ ư Phật Pháp bất lạc/nhạc bất lợi vô phục chí nguyện ，thị dĩ phàm phu ư Phật Pháp vi hữu phản phục ，như đệ-tử vô hữu 。sở dĩ giả hà ？phàm phu văn Phật Pháp năng khởi đại đạo ，bất đoạn Tam Bảo ，sử phu đệ-tử chung thân văn Phật Pháp 、lực 、vô sở úy ，phi phục hưũ ý khởi đại đạo dã 。」 於是，眾中有坐菩薩，字眾像見，問維摩詰言：「居士！父母妻子，奴客執事安在？朋友親戚徒隸，為誰群從？所有象馬、車乘，皆何所在？」 ư thị ，chúng trung hữu tọa Bồ Tát ，tự chúng tượng kiến ，vấn Duy-Ma-Cật ngôn ：「Cư-sĩ ！phụ mẫu thê tử ，nô khách chấp sự an tại ？bằng hữu thân thích đồ lệ ，vi thùy quần tùng ？sở hữu tượng mã 、xa thừa ，giai hà sở tại ？」 爾時，長者維摩詰答眾像見，而說頌曰： nhĩ thời ，Trưởng-giả Duy-Ma-Cật đáp chúng tượng kiến ，nhi thuyết tụng viết ： 「母智度無極， 「mẫu trí độ vô cực ， 父為權方便， phụ vi quyền phương tiện ， 菩薩由是生， Bồ Tát do thị sanh ， 得佛一切見。 đắc Phật nhất thiết kiến 。 樂法以為妻， lạc/nhạc Pháp dĩ vi thê ， 悲慈為男女， bi từ vi nam nữ ， 奉諦以降調， phụng đế dĩ hàng điều ， 居則思空義。 cư tức tư không nghĩa 。 學知一切塵， học tri nhất thiết trần ， 其生隨所欲， kỳ sanh tùy sở dục ， 上道為親友， thượng đạo vi thân hữu ， 覺意而不著。 giác ý nhi bất trước 。 我徒勇而果， ngã đồ dũng nhi quả ， 群從度無極， quần tùng độ vô cực ， 四恩當女事， tứ ân đương nữ sự ， 樂以歌道德。 lạc/nhạc dĩ Ca đạo đức 。 總持為苑囿， tổng trì vi uyển hữu ， 覺華甚奇快， giác hoa thậm kì khoái ， 厥實度知見， quyết thật độ tri kiến ， 彼樹法林大。 bỉ thụ/thọ Pháp lâm Đại 。 八解之浴池， bát giải chi dục trì ， 正水滿其淵， chánh thủy mãn kỳ uyên ， 淨葉眾如殖， tịnh diệp chúng như thực ， 浴此無垢塵。 dục thử vô cấu trần 。 參駕五通馳， tham giá ngũ thông trì ， 大乘難過踰， Đại-Thừa nạn/nan quá/qua du ， 調御以道意， điều ngự dĩ đạo ý ， 八道坦忘憂。 bát đạo thản vong ưu 。 相具以嚴容， tướng cụ dĩ nghiêm dung ， 眾好飾其姿， chúng hảo sức kỳ tư ， 慚愧免行成， tàm quý miễn hạnh/hành/hàng thành ， 華鬘謂不疑。 hoa man vị bất nghi 。 七寶貨之大， thất bảo hóa chi Đại ， 求者兼與法， cầu giả kiêm dữ Pháp ， 得報利弘多， đắc báo lợi hoằng đa ， 隨布分斯道。 tùy bố phần tư đạo 。 守如禪解教， thủ như Thiền giải giáo ， 無患清淨道， vô hoạn thanh tịnh đạo ， 以是依諸佛， dĩ thị y chư Phật ， 常勇志不搖。 thường dũng chí bất diêu/dao 。 是食甘露者， thị thực/tự cam lồ giả ， 以解味為漿， dĩ giải vị vi tương ， 不慢不疑淨， bất mạn bất nghi tịnh ， 戒品為塗香。 giới phẩm vi đồ hương 。 在彼眾塵埃， tại bỉ chúng trần ai ， 勇犍莫能勝， dũng kiền Mạc Năng Thắng ， 降伏一切魔， hàng phục nhất thiết ma ， 咸使至道場。 hàm sử chí đạo tràng 。 其於所墮生， kỳ ư sở đọa sanh ， 都已無惑根， đô dĩ vô hoặc căn ， 為現諸剎土， vi hiện chư sát độ ， 將護度眾塵。 tướng hộ độ chúng trần 。 供養億如來， cúng dường ức Như Lai ， 奉諸三界將， phụng chư tam giới tướng ， 不我則為佛， bất ngã tức vi Phật ， 生輒務成養。 sanh triếp vụ thành dưỡng 。 修治佛土淨， tu trì Phật thổ tịnh ， 訓化諸群生， huấn hóa chư quần sanh ， 由是得最剎， do thị đắc tối sát ， 無人人所行。 vô nhân nhân sở hạnh 。 一切民萌類， nhất thiết dân manh loại ， 聲響及眾變， thanh hưởng cập chúng biến ， 一時能盡現， nhất thời năng tận hiện ， 菩薩樂精進。 Bồ Tát lạc/nhạc tinh tấn 。 邪行為順現， tà hành vi thuận hiện ， 隨欲牽致來， tùy dục khiên trí lai ， 方便度無極， phương tiện độ vô cực ， 一切示軌儀。 nhất thiết thị quỹ nghi 。 為現勝言教， vi hiện thắng ngôn giáo ， 示身終如死， thị thân chung như tử ， 祐化諸人物， hữu hóa chư nhân vật ， 於幻法不殆。 ư huyễn pháp bất đãi 。 現劫盡乾燒， hiện kiếp tận kiền thiêu ， 更始生地形， cánh thủy sanh địa hình ， 眾人有常想， chúng nhân hữu thường tưởng ， 照令知無常。 chiếu lệnh tri vô thường 。 正使或億千， chánh sử hoặc ức thiên ， 出之一邑里， xuất chi nhất ấp lý ， 能悉為空舍， năng tất vi không xá ， 安諸施以道。 an chư thí dĩ đạo 。 如有禁呪語， như hữu cấm chú ngữ ， 嶮谷若干輩， hiểm cốc nhược can bối ， 皆為到彼度， giai vi đáo bỉ độ ， 菩薩無所畏。 Bồ Tát vô sở úy 。 世間眾道術， thế gian chúng đạo thuật ， 一切從而學， nhất thiết tùng nhi học ， 非以隨疑見， phi dĩ tùy nghi kiến ， 因之解人惑。 nhân chi giải nhân hoặc 。 或作日月天， hoặc tác nhật nguyệt Thiên ， 或為梵中尊， hoặc vi phạm trung tôn ， 為地主以德， vi địa chủ dĩ đức ， 為風神亦然。 vi Phong Thần diệc nhiên 。 劫中有疾疫， kiếp trung hữu tật dịch ， 為之設醫藥， vi chi thiết y dược ， 勤恤護養安， cần tuất hộ dưỡng an ， 除病消諸毒。 trừ bệnh tiêu chư độc 。 劫中設饑饉， kiếp trung thiết cơ cận ， 則施食與漿， tức thí thực dữ tương ， 前救彼飢渴， tiền cứu bỉ cơ khát ， 却以法語人。 khước dĩ pháp ngữ nhân 。 劫中若兵起， kiếp trung nhược/nhã binh khởi ， 己為作慈利， kỷ vi tác từ lợi ， 化之以不諍， hóa chi dĩ bất tránh ， 兆民得休濟。 triệu dân đắc hưu tế 。 若於大戰中， nhược/nhã ư Đại chiến trung ， 則我得臣眾， tức ngã đắc Thần chúng ， 恒協用和安， hằng hiệp dụng hòa an ， 菩薩力勢強。 Bồ Tát lực thế cường 。 至於有獄刑， chí ư hữu ngục hình ， 佛土不可勝， Phật thổ bất khả thắng ， 輒至到于彼， triếp chí đáo vu bỉ ， 趣使眾庶寧。 thú sử chúng thứ ninh 。 所往方教化， sở vãng phương giáo hóa ， 五道遍分明， ngũ đạo biến phân minh ， 一切生索現， nhất thiết sanh tác/sách hiện ， 此為菩薩生。 thử vi Bồ Tát sanh 。 在欲示饒有， tại dục thị nhiêu hữu ， 現捨而行禪， hiện xả nhi hạnh/hành/hàng Thiền ， 能禁制魔首， năng cấm chế ma thủ ， 莫知孰執焉。 mạc tri thục chấp yên 。 火中生蓮荷， hỏa trung sanh liên hà ， 是可謂希有， thị khả vị hy hữu ， 無比為大炬， vô bỉ vi Đại cự ， 其在欲能爾。 kỳ tại dục năng nhĩ 。 有民眾所聚， hữu dân chúng sở tụ ， 則為興農利， tức vi hưng nông lợi ， 導以無貪欲， đạo dĩ vô tham dục ， 立之以佛智。 lập chi dĩ Phật trí 。 求為世間將， cầu vi thế gian tướng ， 宗長若帝師， tông trường/trưởng nhược/nhã đế sư ， 輔上而懷下， phụ thượng nhi hoài hạ ， 以此安群黎。 dĩ thử an quần lê 。 周惠諸貧民， châu huệ chư bần dân ， 資財無有極， tư tài vô hữu cực ， 因厥所布施， nhân quyết sở bố thí ， 勸勵起道德。 khuyến lệ khởi đạo đức 。 在於憍慢中， tại ư kiêu mạn trung ， 示現作力士， thị hiện tác lực sĩ ， 消伏諸貢高， tiêu phục chư cống cao ， 使立佛正道。 sử lập Phật chánh đạo 。 見人有危懼， kiến nhân hữu nguy cụ ， 居前而慰安， cư tiền nhi úy an ， 既施使無畏， ký thí sử vô úy ， 乃化以道真。 nãi hóa dĩ đạo chân 。 為五通仙人， vi ngũ thông tiên nhân ， 修治梵行事， tu trì phạm hạnh sự ， 立眾以淨戒， lập chúng dĩ tịnh giới ， 及忍和損意。 cập nhẫn hòa tổn ý 。 以敬養烝民， dĩ kính dưỡng chưng dân ， 見者樂精進， kiến giả lạc/nhạc tinh tấn ， 所有僮僕奴， sở hữu đồng bộc nô ， 教學立其信。 giáo học lập kỳ tín 。 隨如方便隨， tùy như phương tiện tùy ， 令人得樂法， lệnh nhân đắc lạc/nhạc Pháp ， 欲現一切最， dục Hiện-Nhất-Thiết tối ， 善權必深學。 thiện xảo tất thâm học 。 無際行謂此， vô tế hạnh/hành/hàng vị thử ， 是以遊無疆， thị dĩ du vô cương ， 合會無邊慧， hợp hội vô biên tuệ ， 說法無有量。」 thuyết Pháp vô hữu lượng 。」 維摩詰經不二入品第九 duy ma cật Kinh bất nhị nhập phẩm đệ cửu 於是，維摩詰問眾菩薩曰：「諸正士！所樂菩薩不二入法門者，為何謂也？」 ư thị ，Duy-Ma-Cật vấn chúng Bồ Tát viết ：「chư chánh sĩ ！sở lạc/nhạc Bồ Tát bất nhị nhập Pháp môn giả ，vi hà vị dã ？」 座中有名法作菩薩，答曰：「族姓子！起分為二，不起、不生則無有二，得不起法忍者，是不二入。」 tọa trung hữu danh Pháp tác Bồ Tát ，đáp viết ：「tộc tính tử ！khởi phần vi nhị ，bất khởi 、bất sanh tức vô hữu nhị ，đắc bất khởi pháp nhẫn giả ，thị bất nhị nhập 。」 首閉菩薩曰：「吾我為二，如不有二，不同像則無吾我，以無吾我，無所同像者，是不二入。」 thủ bế Bồ Tát viết ：「ngô ngã vi nhị ，như bất hữu nhị ，bất đồng tượng tức vô ngô ngã ，dĩ vô ngô ngã ，vô sở đồng tượng giả ，thị bất nhị nhập 。」 不眴菩薩曰：「有受為二，如不受則無得，無得者不作淵，以無作無馳騁者，是不二入。」 bất huyễn Bồ Tát viết ：「hữu thọ/thụ vi nhị ，như bất thọ/thụ tức vô đắc ，vô đắc giả bất tác uyên ，dĩ vô tác vô trì sính giả ，thị bất nhị nhập 。」 首立菩薩曰：「勞生為二，為勞乘者其於生也，弗知弗樂，以過眾知而受色欲者，是不二入。」 thủ lập Bồ Tát viết ：「lao sanh vi nhị ，vi lao thừa giả kỳ ư sanh dã ，phất tri phất lạc/nhạc ，dĩ quá/qua chúng tri nhi thọ/thụ sắc dục giả ，thị bất nhị nhập 。」 善宿菩薩曰：「慮知為二，當以不慮不知，於諸法念作而行不念作者，是不二入。」 thiện tú Bồ Tát viết ：「lự tri vi nhị ，đương dĩ bất lự bất tri ，ư chư Pháp niệm tác nhi hạnh/hành/hàng bất niệm tác giả ，thị bất nhị nhập 。」 善多菩薩曰：「菩薩意、弟子意為二，如我以等意於所更樂，無菩薩意，無弟子意，與無意同相者，是不二入。」 thiện đa Bồ Tát viết ：「Bồ Tát ý 、đệ-tử ý vi nhị ，như ngã dĩ đẳng ý ư sở cánh lạc/nhạc ，vô Bồ Tát ý ，vô đệ-tử ý ，dữ vô ý đồng tướng giả ，thị bất nhị nhập 。」 善眼菩薩曰：「一相、不相為二，若都不視、不熟視、不暫視，不作一相，亦不暫相，於視不視以等視者，是不二入。」 thiện nhãn Bồ Tát viết ：「nhất tướng 、bất tướng vi nhị ，nhược/nhã đô bất thị 、bất thục thị 、bất tạm thị ，bất tác nhất tướng ，diệc bất tạm tướng ，ư thị bất thị dĩ đẳng thị giả ，thị bất nhị nhập 。」 奉養菩薩曰：「善、不善為二，於善不善如無所興，是謂無想，以無想立者，而不為二，都於其中而無度者，是不二入。」 phụng dưỡng Bồ Tát viết ：「thiện 、bất thiện vi nhị ，ư thiện bất thiện như vô sở hưng ，thị vị vô tưởng ，dĩ vô tưởng lập giả ，nhi bất vi nhị ，đô ư kỳ trung nhi vô độ giả ，thị bất nhị nhập 。」 師子意菩薩曰：「一切不受為二，當如金剛而無覺知，不為愚行亦不解者，是不二入。」 sư tử ý Bồ Tát viết ：「nhất thiết bất thọ/thụ vi nhị ，đương như Kim cương nhi vô giác tri ，bất vi ngu hạnh/hành/hàng diệc bất giải giả ，thị bất nhị nhập 。」 勇意菩薩曰：「漏、不漏為二，如得正法則其意等，已得等者，終不為漏不漏想，亦不以無想而得，不以想受而住者，是不二入。」 dũng ý Bồ Tát viết ：「lậu 、bất lậu vi nhị ，như đắc chánh pháp tức kỳ ý đẳng ，dĩ đắc đẳng giả ，chung bất vi lậu bất lậu tưởng ，diệc bất dĩ vô tưởng nhi đắc ，bất dĩ tưởng thọ/thụ nhi trụ/trú giả ，thị bất nhị nhập 。」 淨解菩薩曰：「此有數、此無數為二，若離一切數則道與空等，意都已解無所著者，是不二入。」 tịnh giải Bồ Tát viết ：「thử hữu số 、thử vô số vi nhị ，nhược/nhã ly nhất thiết số tức đạo dữ không đẳng ，ý đô dĩ giải vô sở trước giả ，thị bất nhị nhập 。」 人乘菩薩曰：「是世間、是世尊為二，若世間意空，於其中不捨不念，不依尊上者，是不二入。」 nhân thừa Bồ Tát viết ：「thị thế gian 、thị Thế Tôn vi nhị ，nhược/nhã thế gian ý không ，ư kỳ trung bất xả bất niệm ，bất y tôn thượng giả ，thị bất nhị nhập 。」 目見菩薩曰：「盡、不盡為二，盡者都盡，都盡者不可盡，是謂無盡；無所盡，故曰盡。曰盡者，無有盡，如斯入者，是不二入。」 mục kiến Bồ Tát viết ：「tận 、bất tận vi nhị ，tận giả đô tận ，đô tận giả bất khả tận ，thị vị vô tận ；vô sở tận ，cố viết tận 。viết tận giả ，vô hữu tận ，như tư nhập giả ，thị bất nhị nhập 。」 普閉菩薩曰：「我、非我為二，如我之不得，非我何可得？於我自然而不作者，是不二入。」 phổ bế Bồ Tát viết ：「ngã 、phi ngã vi nhị ，như ngã chi bất đắc ，phi ngã hà khả đắc ？ư ngã tự nhiên nhi bất tác giả ，thị bất nhị nhập 。」 明天菩薩曰：「明、不明為二，不明滋多，是故有明，若是不用不計，以作等計，於其中而平等，不以二得要者，是不二入。」 minh Thiên Bồ Tát viết ：「minh 、bất minh vi nhị ，bất minh tư đa ，thị cố hữu minh ，nhược/nhã thị bất dụng bất kế ，dĩ tác đẳng kế ，ư kỳ trung nhi bình đẳng ，bất dĩ nhị đắc yếu giả ，thị bất nhị nhập 。」 愛覲菩薩曰：「世間空耳，作之為二。色空不色敗空，色之性空，如是痛想行識空而作之為二，識空不識敗空，識之性空，彼於五陰，知其性者，是不二入。」 ái cận Bồ Tát viết ：「thế gian không nhĩ ，tác chi vi nhị 。sắc không bất sắc bại không ，sắc chi tánh không ，như thị thống tưởng hạnh/hành/hàng thức không nhi tác chi vi nhị ，thức không bất thức bại không ，thức chi tánh không ，bỉ ư ngũ uẩn ，tri kỳ tánh giả ，thị bất nhị nhập 。」 光造菩薩曰：「四種異、空種異為二，空種自然，四大亦爾，本空自然，末空自然，知此種者，是不二入。」 quang tạo Bồ Tát viết ：「tứ chủng dị 、không chủng dị vi nhị ，không chủng tự nhiên ，tứ đại diệc nhĩ ，bổn không tự nhiên ，mạt không tự nhiên ，tri thử chủng giả ，thị bất nhị nhập 。」 善意菩薩曰：「眼色為二，其知眼者，見色不染、不怒、不癡，是謂清淨。如是耳聲、鼻香、舌味、身更、心法為二，其知心者，於法不染、不怒、不癡，是謂清淨。如此住者，是不二入。」 thiện ý Bồ Tát viết ：「nhãn sắc vi nhị ，kỳ tri nhãn giả ，kiến sắc bất nhiễm 、bất nộ 、bất si ，thị vị thanh tịnh 。như thị nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân cánh 、tâm Pháp vi nhị ，kỳ tri tâm giả ，ư Pháp bất nhiễm 、bất nộ 、bất si ，thị vị thanh tịnh 。như thử trụ giả ，thị bất nhị nhập 。」 無盡意菩薩曰：「布施、一切智而分布為二，布施而自然，一切智亦爾；一切智自然，布施亦爾。如是持戒、忍辱、精進、一心、智慧、一切智而分布為二，智慧而自然，一切智亦爾；一切智自然，智慧亦爾。於其中而一入者，是不二入。」深妙菩薩曰：「空異、無相異、無願異為二，如空則無相，無相則無願，無願者不意、不心、不識、不行，其以一向行眾解門者，是不二入。」 Vô tận ý Bồ Tát viết ：「bố thí 、nhất thiết trí nhi phân bố vi nhị ，bố thí nhi tự nhiên ，nhất thiết trí diệc nhĩ ；nhất thiết trí tự nhiên ，bố thí diệc nhĩ 。như thị trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ 、nhất thiết trí nhi phân bố vi nhị ，trí tuệ nhi tự nhiên ，nhất thiết trí diệc nhĩ ；nhất thiết trí tự nhiên ，trí tuệ diệc nhĩ 。ư kỳ trung nhi nhất nhập giả ，thị bất nhị nhập 。」thâm diệu Bồ Tát viết ：「không dị 、vô tướng dị 、vô nguyện dị vi nhị ，như không tức vô tướng ，vô tướng tức vô nguyện ，vô nguyện giả bất ý 、bất tâm 、bất thức 、bất hạnh/hành ，kỳ dĩ nhất hướng hạnh/hành/hàng chúng giải môn giả ，thị bất nhị nhập 。」 寂根菩薩曰：「佛法眾為二，佛性則法，法性則眾，一切是三寶無有數，無數則朴，朴則正諸法，樂隨此者，是不二入。」 tịch căn Bồ Tát viết ：「Phật Pháp chúng vi nhị ，Phật tánh tức Pháp ，pháp tánh tức chúng ，nhất thiết thị Tam Bảo vô hữu số ，vô số tức phác ，phác tức chánh chư Pháp ，lạc/nhạc tùy thử giả ，thị bất nhị nhập 。」 不毀根菩薩曰：「有身與有身盡為二，有身則有盡，何則？從身生見，從見有身。是故有身有毀滅雜，彼以無雜自然如滅，而不迷不惑者，是不二入。」 bất hủy căn Bồ Tát viết ：「hữu thân dữ hữu thân tận vi nhị ，hữu thân tức hữu tận ，hà tức ？tùng thân sanh kiến ，tùng kiến hữu thân 。thị cố hữu thân hữu hủy diệt tạp ，bỉ dĩ vô tạp tự nhiên như diệt ，nhi bất mê bất hoặc giả ，thị bất nhị nhập 。」 善斷菩薩曰：「身、口、心為二，所以者何？是身則無為之相也，如身之無為，口相亦無為，如口之無為，心相亦無為，如其心之無為，一切法亦無為。其以無二無三事者，是不二入。」 thiện đoạn Bồ Tát viết ：「thân 、khẩu 、tâm vi nhị ，sở dĩ giả hà ？thị thân tức vô vi chi tướng dã ，như thân chi vô vi ，khẩu tướng diệc vô vi ，như khẩu chi vô vi ，tâm tướng diệc vô vi ，như kỳ tâm chi vô vi ，nhất thiết pháp diệc vô vi 。kỳ dĩ vô nhị vô tam sự giả ，thị bất nhị nhập 。」 福土菩薩曰：「福與不福，為與不知為為二，於福不福，如不知為如，不有為是則無二。其於罪福不以知為如自然相，以空知者，不是福不非福，亦不無知，覺如此者，是不二入。」 phước độ Bồ Tát viết ：「phước dữ bất phước ，vi dữ bất tri vi vi nhị ，ư phước bất phước ，như bất tri vi như ，bất hữu vi thị tắc vô nhị 。kỳ ư tội phước bất dĩ tri vi như tự nhiên tướng ，dĩ không tri giả ，bất thị phước bất phi phước ，diệc bất vô tri ，giác như thử giả ，thị bất nhị nhập 。」 首懷菩薩曰：「攀緣稱說為二，若其不攀緣則無所不善、無非善也。如無不善、無非善者，是不二入。」 thủ hoài Bồ Tát viết ：「phàn duyên xưng thuyết vi nhị ，nhược/nhã kỳ bất phàn duyên tức vô sở bất thiện 、vô phi thiện dã 。như vô bất thiện 、vô phi thiện giả ，thị bất nhị nhập 。」 月盛菩薩曰：「闇與明為二，不闇不明，乃無有二。何則？如滅定者，無闇無明，如諸法相而等入者，是不二入。」 nguyệt thịnh Bồ Tát viết ：「ám dữ minh vi nhị ，bất ám bất minh ，nãi vô hữu nhị 。hà tức ？như diệt định giả ，vô ám vô minh ，như chư Pháp tướng nhi đẳng nhập giả ，thị bất nhị nhập 。」 寶印手菩薩曰：「其樂泥洹，不樂生死為二，如不樂泥洹，不惡生死，乃無有二。何則？在生死縛彼乃求解，若都無縛，其誰求解？如無縛、無解、無樂、無不樂者，是不二入。」 bảo ấn thủ Bồ Tát viết ：「kỳ lạc/nhạc nê hoàn ，bất lạc/nhạc sanh tử vi nhị ，như bất lạc/nhạc nê hoàn ，bất ác sanh tử ，nãi vô hữu nhị 。hà tức ？tại sanh tử phược bỉ nãi cầu giải ，nhược/nhã đô vô phược ，kỳ thùy cầu giải ？như vô phược 、vô giải 、vô lạc/nhạc 、vô bất lạc/nhạc giả ，thị bất nhị nhập 。」 心珠立菩薩曰：「大道、小道為二，依大道者不樂小道，亦不習塵，無大道相，無小道相，如如想之士，無以行道者，是不二入。」 tâm châu lập Bồ Tát viết ：「đại đạo 、tiểu đạo vi nhị ，y Đại đạo giả bất lạc/nhạc tiểu đạo ，diệc bất tập trần ，vô đại đạo tướng ，vô tiểu đạo tướng ，như như tưởng chi sĩ ，vô dĩ hành đạo giả ，thị bất nhị nhập 。」 誠樂仰菩薩曰：「誠不誠為二，誠見者不見誠，奚欺偽之能見！何則？非肉眼所見也，以慧見乃而見。其以如見、無見、無不見者，是不二入。」 thành lạc/nhạc ngưỡng Bồ Tát viết ：「thành bất thành vi nhị ，thành kiến giả bất kiến thành ，hề khi ngụy chi năng kiến ！hà tức ？phi nhục nhãn sở kiến dã ，dĩ tuệ kiến nãi nhi kiến 。kỳ dĩ như kiến 、vô kiến 、vô bất kiến giả ，thị bất nhị nhập 。」 如是，諸菩薩各各說已，又問文殊師利：「何謂菩薩不二入法門者？」 như thị ，chư Bồ-tát các các thuyết dĩ ，hựu vấn Văn-thù-sư-lợi ：「hà vị Bồ Tát bất nhị nhập Pháp môn giả ？」 文殊師利曰：「如彼所言，皆各建行，於一切法如，無所取、無度、無得、無思、無知、無見、無聞，是謂不二入。」◎ Văn-thù-sư-lợi viết ：「như bỉ sở ngôn ，giai các kiến hạnh/hành/hàng ，ư nhất thiết Pháp như ，vô sở thủ 、vô độ 、vô đắc 、vô tư 、vô tri 、vô kiến 、vô văn ，thị vị bất nhị nhập 。」◎ ◎維摩詰經香積佛品第十 ◎duy ma cật Kinh hương tích Phật phẩm đệ thập 於是賢者舍利弗心念：「日時欲過，此諸大人當於何食？」 ư thị hiền giả Xá-lợi-phất tâm niệm ：「nhật thời dục quá/qua ，thử chư đại nhân đương ư hà thực/tự ？」 維摩詰知其意而應曰：「唯然，賢者！若如來說八解之行，豈雜欲食而聞法乎？要聞法者當為先食。」是時維摩詰即如其像正受三昧，上方界分去此剎度如四十二江河沙佛土，有佛名香積如來、至真、等正覺，世界曰眾香。一切弟子及諸菩薩皆見其國，香氣普薰十方佛國諸天人民，比諸佛土，其香最勝。而彼世界無有弟子、緣一覺名，彼如來不為菩薩說法。其界一切皆以香作樓閣，經行香地，苑園皆香，菩薩飲食則皆眾香，其香周流無量世界。時，彼佛諸菩薩方坐食，有天子學大乘，字香淨，住而侍焉。一切大眾皆見香積如來與諸菩薩坐食，維摩詰問眾菩薩言：「諸族姓子！誰能致彼佛飯？」皆曰不能。即復問文殊師利：「卿！此眾中未悉了乎？」 Duy-Ma-Cật tri kỳ ý nhi ưng viết ：「duy nhiên ，hiền giả ！nhược như lai thuyết bát giải chi hạnh/hành/hàng ，khởi tạp dục thực/tự nhi văn Pháp hồ ？yếu văn Pháp giả đương vi tiên thực/tự 。」Thị thời Duy-Ma-Cật tức như kỳ tượng chánh thọ tam muội ，thượng phương giới phần khứ thử sát độ như tứ thập nhị giang hà sa Phật thổ ，hữu Phật danh hương tích Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，thế giới viết chúng hương 。nhất thiết đệ-tử cập chư Bồ-tát giai kiến kỳ quốc ，hương khí phổ huân thập phương Phật quốc chư Thiên Nhân dân ，bỉ chư Phật thổ ，kỳ hương tối thắng 。nhi bỉ thế giới vô hữu đệ-tử 、duyên nhất Giác danh ，bỉ Như Lai bất vi Bồ-tát thuyết Pháp 。kỳ giới nhất thiết giai dĩ hương tác lâu các ，kinh hành hương địa ，uyển viên giai hương ，Bồ Tát ẩm thực tức giai chúng hương ，kỳ hương châu lưu vô lượng thế giới 。thời ，bỉ Phật chư Bồ-tát phương tọa thực/tự ，hữu Thiên Tử học Đại-Thừa ，tự hương tịnh ，trụ/trú nhi thị yên 。nhất thiết Đại chúng giai kiến hương tích Như Lai dữ chư Bồ-tát tọa thực/tự ，Duy-Ma-Cật vấn chúng Bồ Tát ngôn ：「chư tộc tính tử ！thùy năng trí bỉ Phật phạn ？」giai viết bất năng 。tức phục vấn Văn-thù-sư-lợi ：「khanh ！thử chúng trung vị tất liễu hồ ？」 答曰：「如佛所言，未知當學。」 đáp viết ：「như Phật sở ngôn ，vị tri đương học 。」 於是，維摩詰不起于座，居眾會前化作菩薩，光像分明，而告之曰：「汝行，從此佛土度如四十二江河沙世界，到眾香剎香積佛所。往必見食，則禮佛足，如我辭曰：『維摩詰言：「願得世尊所食之餘，欲於忍界施作佛事，令此懈廢之人，得弘大意，亦使如來名聲普聞。」』」即化菩薩居眾會前，上昇上方，忽然不現，舉眾皆見其去。而化菩薩到眾香界，禮彼佛足言：「維摩詰菩薩稽首世尊足下，敬問無量，興居輕利，遊步康強，少承福慶，願得世尊所食之餘，欲於忍界施作佛事，令此懈廢之人得弘大意，亦使如來名聲普聞。」彼諸菩薩皆愕然曰：「此人奚來？何等世界有懈廢人？」即以問佛。香積報曰：「下方去此度如四十二江河沙剎，得忍世界，有佛名釋迦文漢言能仁如來、至真、等正覺。於五濁剎，以法解說懈廢之人。彼有菩薩名維摩詰，說上法語，今遣化來，稱揚我名。」彼菩薩曰：「其人何如，乃作是化，德力無畏，神足若斯？」佛言：「甚大。一切世界皆遣化往，化作佛事，以立眾人。」 ư thị ，Duy-Ma-Cật bất khởi vu tọa ，cư chúng hội tiền hóa tác Bồ Tát ，quang tượng phân minh ，nhi cáo chi viết ：「nhữ hạnh/hành/hàng ，tòng thử Phật thổ độ như tứ thập nhị giang hà sa thế giới ，đáo chúng hương sát hương tích Phật sở 。vãng tất kiến thực/tự ，tức lễ Phật túc ，như ngã từ viết ：『Duy-Ma-Cật ngôn ：「nguyện đắc Thế Tôn sở thực/tự chi dư ，dục ư nhẫn giới thí tác Phật sự ，lệnh thử giải phế chi nhân ，đắc Hoằng Đại ý ，diệc sử Như Lai danh thanh phổ văn 。」』」tức hóa Bồ-tát cư chúng hội tiền ，thượng thăng thượng phương ，hốt nhiên bất hiện ，cử chúng giai kiến kỳ khứ 。nhi hóa Bồ-tát đáo chúng hương giới ，lễ bỉ Phật túc ngôn ：「Duy-Ma-Cật Bồ Tát khể thủ Thế Tôn túc hạ ，kính vấn vô lượng ，hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường ，thiểu thừa phước khánh ，nguyện đắc Thế Tôn sở thực/tự chi dư ，dục ư nhẫn giới thí tác Phật sự ，lệnh thử giải phế chi nhân đắc Hoằng Đại ý ，diệc sử Như Lai danh thanh phổ văn 。」bỉ chư Bồ-tát giai ngạc nhiên viết ：「thử nhân hề lai ？hà đẳng thế giới hữu giải phế nhân ？」tức dĩ vấn Phật 。hương tích báo viết ：「hạ phương khứ thử độ như tứ thập nhị giang hà sa sát ，đắc nhẫn thế giới ，hữu Phật danh Thích Ca văn hán ngôn năng nhân Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。ư ngũ trược sát ，dĩ pháp giải thuyết giải phế chi nhân 。bỉ hữu Bồ Tát danh Duy-Ma-Cật ，thuyết thượng pháp ngữ ，kim khiển hóa lai ，xưng dương ngã danh 。」bỉ Bồ Tát viết ：「kỳ nhân hà như ，nãi tác thị hóa ，đức lực vô úy ，thần túc nhược/nhã tư ？」Phật ngôn ：「thậm đại 。nhất thiết thế giới giai khiển hóa vãng ，hóa tác Phật sự ，dĩ lập chúng nhân 。」 於是，香積如來，以滿鉢香飯，一切香具，與化菩薩。時，彼九萬菩薩俱發聲言：「我等欲詣忍土見釋迦文。」彼佛報言：「往！族姓子！齎爾忍香入彼世界，無以仁故，有放逸意，自持汝所樂行，勿念彼國菩薩不如，無得於彼生廢退意而有勞想。所以者何？佛土虛空，諸佛世尊欲度人故，為現其剎耳。」化菩薩既受飯，與諸大人，俱承佛聖旨，及維摩詰化，須臾從彼已來在維摩詰舍。維摩詰即化為九萬師子床，嚴好如前，諸菩薩皆坐訖，化菩薩奉佛具足之飯與維摩詰，飯香一切薰維耶離，及三千大千世界皆有美香。時，維耶離諸梵志，居士尊者，月蓋等，聞是香氣，皆得未曾有自然之法，身意快然。具足八萬四千人入維摩詰舍，觀其室中，菩薩甚多，覩師子座，高大嚴好，見皆大喜，悉禮菩薩、諸大弟子，却住一面。諸香地天人，色行天人，皆來詣舍。維摩詰謂耆年舍利弗諸大弟子言：「賢者！可食如來之飯，惟大悲味，無有限行以縛意也。」 ư thị ，hương tích Như Lai ，dĩ mãn bát hương phạn ，nhất thiết hương cụ ，dữ hóa Bồ-tát 。thời ，bỉ cửu vạn Bồ Tát câu phát thanh ngôn ：「ngã đẳng dục nghệ nhẫn thổ kiến Thích Ca văn 。」bỉ Phật báo ngôn ：「vãng ！tộc tính tử ！tê nhĩ nhẫn hương nhập bỉ thế giới ，vô dĩ nhân cố ，hữu phóng dật ý ，tự trì nhữ sở lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ，vật niệm bỉ quốc Bồ Tát bất như ，vô đắc ư bỉ sanh phế thoái ý nhi hữu lao tưởng 。sở dĩ giả hà ？Phật thổ hư không ，chư Phật Thế tôn dục độ nhân cố ，vi hiện kỳ sát nhĩ 。」hóa Bồ-tát ký thọ/thụ phạn ，dữ chư đại nhân ，câu thừa Phật thánh chỉ ，cập Duy-Ma-Cật hóa ，tu du tòng bỉ dĩ lai tại Duy-Ma-Cật xá 。Duy-Ma-Cật tức hóa vi cửu vạn sư tử sàng ，nghiêm hảo như tiền ，chư Bồ-tát giai tọa cật ，hóa Bồ-tát phụng Phật cụ túc chi phạn dữ Duy-Ma-Cật ，phạn hương nhất thiết huân duy da ly ，cập tam thiên đại thiên thế giới giai hữu mỹ hương 。thời ，duy da ly chư Phạm-chí ，Cư-sĩ Tôn-Giả ，nguyệt cái đẳng ，văn thị hương khí ，giai đắc vị tằng hữu tự nhiên chi Pháp ，thân ý khoái nhiên 。cụ túc bát vạn tứ thiên nhân nhập Duy-Ma-Cật xá ，quán kỳ thất trung ，Bồ Tát thậm đa ，đổ sư tử tọa ，cao Đại nghiêm hảo ，kiến giai Đại hỉ ，tất lễ Bồ Tát 、chư Đại đệ-tử ，khước trụ/trú nhất diện 。chư hương địa Thiên Nhân ，sắc hạnh/hành/hàng Thiên Nhân ，giai lai nghệ xá 。Duy-Ma-Cật vị kì niên Xá-lợi-phất chư Đại đệ-tử ngôn ：「hiền giả ！khả thực/tự Như Lai chi phạn ，duy đại bi vị ，vô hữu hạn hạnh/hành/hàng dĩ phược ý dã 。」 有異弟子念此飯少，而此大眾人人當食。化菩薩曰：「四海有竭，此飯無盡，使眾人食摶若須彌，猶不能盡，是不可盡。所以者何？無有盡戒，至于定慧，解度知見，如來之飯，終不可盡。」於是，鉢飯悉飽，眾會飯故不盡，諸菩薩、大弟子、天與人食此飯已，氣走安身，譬如一切安養國中諸菩薩也。其香所薰，毛孔皆安，亦如眾香之國，香徹八難。 hữu dị đệ-tử niệm thử phạn thiểu ，nhi thử Đại chúng nhân nhân đương thực/tự 。hóa Bồ-tát viết ：「tứ hải hữu kiệt ，thử phạn vô tận ，sử chúng nhân thực/tự đoàn nhược/nhã Tu-Di ，do bất năng tận ，thị bất khả tận 。sở dĩ giả hà ？vô hữu tận giới ，chí vu định tuệ ，giải độ tri kiến ，Như Lai chi phạn ，chung bất khả tận 。」ư thị ，bát phạn tất bão ，chúng hội phạn cố bất tận ，chư Bồ-tát 、Đại đệ-tử 、Thiên dữ nhân thực/tự thử phạn dĩ ，khí tẩu an thân ，thí như nhất thiết An dưỡng quốc trung chư Bồ-tát dã 。kỳ hương sở huân ，mao khổng giai an ，diệc như chúng hương chi quốc ，hương triệt bát nạn 。 於是，維摩詰問眾香菩薩言：「諸族姓子！香積如來云何說法？」 ư thị ，Duy-Ma-Cật vấn chúng hương Bồ Tát ngôn ：「chư tộc tính tử ！hương tích Như Lai vân hà thuyết Pháp ？」 彼菩薩曰：「我土如來無文字說，但以其香，而諸菩薩自入律行，菩薩各各坐香樹下，其香皆薰，一切同等，悉得一切香德之定，堪任得定，菩薩一切行無所著。」 bỉ Bồ Tát viết ：「ngã độ Như Lai vô văn tự thuyết ，đãn dĩ kỳ hương ，nhi chư Bồ-tát tự nhập luật hạnh/hành/hàng ，Bồ Tát các các tọa hương thụ hạ ，kỳ hương giai huân ，nhất thiết đồng đẳng ，tất đắc nhất thiết hương đức chi định ，kham nhâm đắc định ，Bồ Tát nhất thiết hành vô sở trước 。」 彼諸菩薩問維摩詰：「今世尊釋迦文，云何現法？」 bỉ chư Bồ-tát vấn Duy-Ma-Cật ：「kim Thế Tôn Thích Ca văn ，vân hà hiện pháp ？」 維摩詰曰：「此土人民剛強難化，故佛為說剛強之語：是趣地獄，是趣畜生、鬼神之道，是為由身、由言、由意惡行之報。至于不善惡行滋多，故為之說若干法要，以化其麁獷之意。譬如象馬(怡-台+龍)悷不調，著之羈絆，加諸杖痛，然後調良。如是難化譸張之人，為以一切苦諫之言，乃得入律。」 Duy-Ma-Cật viết ：「thử độ nhân dân cương cưỡng nạn/nan hóa ，cố Phật vi thuyết cương cưỡng chi ngữ ：thị thú địa ngục ，thị thú súc sanh 、quỷ thần chi đạo ，thị vi do thân 、do ngôn 、do ý ác hành chi báo 。chí vu bất thiện ác hạnh/hành/hàng tư đa ，cố vi chi thuyết nhược can pháp yếu ，dĩ hóa kỳ thô quánh chi ý 。thí như tượng mã (di -đài +long )悷bất điều ，trước/trứ chi ky bán ，gia chư trượng thống ，nhiên hậu điều lương 。như thị nạn/nan hóa trù trương chi nhân ，vi dĩ nhất thiết khổ gián chi ngôn ，nãi đắc nhập luật 。」 彼菩薩曰：「未曾有。如世尊釋迦文，乃忍以聖大之意，解貧貪之人，及其菩薩亦能勞謙，止斯佛土，甚可奇也！」 bỉ Bồ Tát viết ：「vị tằng hữu 。như Thế Tôn Thích Ca văn ，nãi nhẫn dĩ Thánh Đại chi ý ，giải bần tham chi nhân ，cập kỳ Bồ Tát diệc năng lao khiêm ，chỉ tư Phật thổ ，thậm khả kì dã ！」 維摩詰曰：「如卿等言，此土菩薩於五罰世，以大悲利人民，多於彼國百千劫行。所以者何？諸族姓子！此忍世界有十德之法為清淨，彼土無有。何等十？以布施，攝貧窮；以敬戒，攝無禮；以忍辱，攝強暴；以精進，攝懈怠；以一心，攝亂意；以智慧，攝惡智；以悔過，度八難；以大乘，樂遍行；以種德本，濟無德者；以合聚，度人民。是為十德。而以發意取彼。」 Duy-Ma-Cật viết ：「như khanh đẳng ngôn ，thử độ Bồ Tát ư ngũ phạt thế ，dĩ đại bi lợi nhân dân ，đa ư bỉ quốc bách thiên kiếp hạnh/hành/hàng 。sở dĩ giả hà ？chư tộc tính tử ！thử nhẫn thế giới hữu thập đức chi Pháp vi thanh tịnh ，bỉ độ vô hữu 。hà đẳng thập ？dĩ ố thí ，nhiếp bần cùng ；dĩ kính giới ，nhiếp vô lễ ；dĩ nhẫn nhục ，nhiếp cường bạo ；dĩ tinh tấn ，nhiếp giải đãi ；dĩ nhất tâm ，nhiếp loạn ý ；dĩ trí tuệ ，nhiếp ác trí ；dĩ hối quá ，độ bát nạn ；dĩ Đại-Thừa ，lạc/nhạc biến hạnh/hành/hàng ；dĩ chủng đức bổn ，tế vô đức giả ；dĩ hợp tụ ，độ nhân dân 。thị vi thập đức 。nhi dĩ phát ý thủ bỉ 。」 彼菩薩曰：「為以幾法，行無瘡痏，從此忍界到他佛土？」 bỉ Bồ Tát viết ：「vi dĩ kỷ Pháp ，hạnh/hành/hàng vô sang vị ，tòng thử nhẫn giới đáo tha Phật thổ ？」 維摩詰曰：「有八法行，菩薩為無瘡痏，從此忍界到他佛土。何等八？為眾設恥，避亂羞望；為一切人，任苦忍諍；為諸善本，以救眾生；為不距眾，人而愛敬；菩薩所未聞經，諮聽不亂；不嫉彼供，不謀自利；常省己過，不訟彼短；自檢第一以學眾經。是為八。」 Duy-Ma-Cật viết ：「hữu bát Pháp hành ，Bồ Tát vi vô sang vị ，tòng thử nhẫn giới đáo tha Phật thổ 。hà đẳng bát ？vi chúng thiết sỉ ，tị loạn tu vọng ；vi nhất thiết nhân ，nhâm khổ nhẫn tránh ；vi chư thiện bản ，dĩ cứu chúng sanh ；vi bất cự chúng ，nhân nhi ái kính ；Bồ Tát sở vị văn Kinh ，ti thính bất loạn ；bất tật bỉ cung/cúng ，bất mưu tự lợi ；thường tỉnh kỷ quá/qua ，bất tụng bỉ đoản ；tự kiểm đệ nhất dĩ học chúng Kinh 。thị vi bát 。」 當此維摩詰與眾會及文殊師利說法時，滿百千人發無上正真道意，十千菩薩逮得法忍。 đương thử Duy-Ma-Cật dữ chúng hội cập Văn-thù-sư-lợi thuyết Pháp thời ，mãn bách thiên nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý ，thập thiên Bồ Tát đãi đắc pháp nhẫn 。 維摩詰經菩薩行品第十一 duy ma cật Kinh Bồ Tát hạnh phẩm đệ thập nhất 是時，佛說法於奈氏之園，其場忽然廣博嚴事，一切眾會皆見金色。賢者阿難問佛言：「世尊！是為誰先瑞應，而此場地廣博嚴事，一切眾會皆見金色？」 Thị thời ，Phật thuyết Pháp ư nại thị chi viên ，kỳ trường hốt nhiên quảng bác nghiêm sự ，nhất thiết chúng hội giai kiến kim sắc 。hiền giả A-nan vấn Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị vi thùy tiên thụy ưng ，nhi thử trường địa quảng bác nghiêm sự ，nhất thiết chúng hội giai kiến kim sắc ？」 佛告阿難：「是維摩詰、文殊師利大眾欲來，故先為此瑞應。」 Phật cáo A-nan ：「thị Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi Đại chúng dục lai ，cố tiên vi thử thụy ưng 。」 於是，維摩詰報文殊師利：「吾欲詣如來，此諸大人可共見佛，禮事供養。」 ư thị ，Duy-Ma-Cật báo Văn-thù-sư-lợi ：「ngô dục nghệ Như Lai ，thử chư đại nhân khả cọng kiến Phật ，lễ sự cúng dường 。」 文殊師利言：「善哉！行矣，宜知是時。」 Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「Thiện tai ！hạnh/hành/hàng hĩ ，nghi tri Thị thời 。」 是時，維摩詰即如其象而為神足，使一切眾立其右掌，并諸師子座，共行詣佛。既到，諸菩薩皆避坐而下，稽首佛足，却住一面。諸大弟子，釋梵四天王，稽首佛足，皆住一面。於是，世尊問訊諸菩薩，使各復坐。即悉受教。眾坐已定，佛語賢者舍利弗言：「汝已見菩薩大士之所為乎？」 Thị thời ，Duy-Ma-Cật tức như kỳ tượng nhi vi thần túc ，sử nhất thiết chúng lập kỳ hữu chưởng ，tinh chư sư tử tọa ，cọng hạnh/hành/hàng nghệ Phật 。ký đáo ，chư Bồ-tát giai tị tọa nhi hạ ，khể thủ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。chư Đại đệ-tử ，Thích Phạm Tứ Thiên Vương ，khể thủ Phật túc ，giai trụ/trú nhất diện 。ư thị ，Thế Tôn vấn tấn chư Bồ-tát ，sử các phục tọa 。tức tất thọ giáo 。chúng tọa dĩ định ，Phật ngữ hiền giả Xá-lợi-phất ngôn ：「nhữ dĩ kiến Bồ-tát đại-sĩ chi sở vi hồ ？」 對曰：「唯然，已見。」 đối viết ：「duy nhiên ，dĩ kiến 。」 佛言：「以何等相而知其轉？」 Phật ngôn ：「dĩ hà đẳng tướng nhi tri kỳ chuyển ？」 對曰：「其轉不可念知，非意所圖，非度所測，我覩其為不可思議。」 đối viết ：「kỳ chuyển bất khả niệm tri ，phi ý sở đồ ，phi độ sở trắc ，ngã đổ kỳ vi ất khả tư nghị 。」 阿難問佛：「今所聞香，自昔未有，是為何香？」 A-nan vấn Phật ：「kim sở văn hương ，tự tích vị hữu ，thị vi hà hương ？」 佛言：「是彼菩薩身毛孔之香也。」 Phật ngôn ：「thị bỉ Bồ Tát thân mao khổng chi hương dã 。」 舍利弗告賢者阿難：「我等一切諸毛孔，亦得是香。」 Xá-lợi-phất cáo hiền giả A-nan ：「ngã đẳng nhất thiết chư mao khổng ，diệc đắc thị hương 。」 阿難言：「此所從出？」 A-nan ngôn ：「thử sở tùng xuất ？」 曰：「是維摩詰從香積佛取飯，於舍食者，一切毛孔皆香若此。」 viết ：「thị Duy-Ma-Cật tùng hương tích Phật thủ phạn ，ư xá thực/tự giả ，nhất thiết mao khổng giai hương nhược/nhã thử 。」 阿難問曰：「是香氣轉能久如？」 A-nan vấn viết ：「thị hương khí chuyển năng cửu như ？」 維摩詰答言：「至此飯消。」 Duy-Ma-Cật đáp ngôn ：「chí thử phạn tiêu 。」 曰：「此飯者幾時而消？」 viết ：「thử phạn giả kỷ thời nhi tiêu ？」 答曰：「此飯住止至七日七夜，後乃消化。而隨所語，若弟子行者，服食此飯，不得道終不消。其食此飯而中止者，則不消也。新行大道而服食此飯，不得法忍則亦不消。若得法忍而食此飯，至一生補處，其飯乃消。譬如，阿難！阿昏陀藥其香遍一室，皆作蜜香氣，悉消眾毒，藥氣乃歇。此飯如是，未孚即消。至諸垢毒一切除盡，飯氣乃消。」 đáp viết ：「thử phạn trụ/trú chỉ chí thất nhật thất dạ ，hậu nãi tiêu hoá 。nhi tùy sở ngữ ，nhược/nhã đệ-tử hành giả ，phục thực/tự thử phạn ，bất đắc đạo chung bất tiêu 。kỳ thực/tự thử phạn nhi trung chỉ giả ，tức bất tiêu dã 。tân hạnh/hành/hàng đại đạo nhi phục thực/tự thử phạn ，bất đắc pháp nhẫn tức diệc bất tiêu 。nhược/nhã đắc pháp nhẫn nhi thực/tự thử phạn ，chí Nhất-sanh-bổ-xứ ，kỳ phạn nãi tiêu 。thí như ，A-nan ！a hôn đà dược kỳ hương biến nhất thất ，giai tác mật hương khí ，tất tiêu chúng độc ，dược khí nãi hiết 。thử phạn như thị ，vị phu tức tiêu 。chí chư cấu độc nhất thiết trừ tận ，phạn khí nãi tiêu 。」 阿難曰：「彼以佛事作此飯耶？」 A-nan viết ：「bỉ dĩ Phật sự tác thử phạn da ？」 佛言：「如是，如是。阿難！或有佛土以光明作佛事；或有佛土以菩薩作佛事；有以如來色相、名號現作佛事；有以衣食、苑園、棚閣而作佛事；有以示現神足變化而作佛事；有以虛靜空無寂寞為作佛事，而使達士得入律行；有以影、嚮、夢、幻、水月、野馬，曉喻文說而作佛事；有以清淨，無身無得，無言無取，而為眾人作佛事。若此，阿難！不有是義及諸所有，亦不為人作佛事也。以此四魔八十四垢，百千種人為之疲勞，是故諸佛為作佛事。故此，阿難！名為佛法，隨所行入之法門。菩薩得入此門者，若得一切好大佛土，不以喜悅，得不好土，而亦不避，其近如來即益起敬。妙哉！一切佛法，以等度人，而佛土不同。譬如有佛土有地若干，道所覆蓋不若干也。如是，阿難！有諸如來為若干像，其無礙慧不若干也。正等，阿難！如來身色，威相性大，戒定慧解度知見事，力無所畏，及佛法慈悲護安，受行壽量，說法度人，是故，名為等正覺，名為如來，名為佛。此三句者，其義甚廣，使吾以劫之壽，未能周竟三千大千申暢其義，以知眾生之意。上智多聞，得念總持，為一切人說此三句之義，窮劫未能竟，此為等正覺，為如來，為佛者也。是故，阿難！佛道無量，如來智辯不可思議。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị 。A-nan ！hoặc hữu Phật thổ dĩ quang minh tác Phật sự ；hoặc hữu Phật thổ dĩ ồ Tát tác Phật sự ；hữu dĩ Như Lai sắc tướng 、danh hiệu hiện tác Phật sự ；hữu dĩ y thực 、uyển viên 、bằng các nhi tác Phật sự ；hữu dĩ thị hiện thần túc biến hóa nhi tác Phật sự ；hữu dĩ hư tĩnh không vô tịch mịch vi tác Phật sự ，nhi sử đạt sĩ đắc nhập luật hạnh/hành/hàng ；hữu dĩ ảnh 、hướng 、mộng 、huyễn 、thủy nguyệt 、dã mã ，hiểu dụ văn thuyết nhi tác Phật sự ；hữu dĩ thanh tịnh ，vô thân vô đắc ，vô ngôn vô thủ ，nhi vi chúng nhân tác Phật sự 。nhược/nhã thử ，A-nan ！bất hữu thị nghĩa cập chư sở hữu ，diệc bất vi nhân tác Phật sự dã 。dĩ thử tứ ma bát thập tứ cấu ，bách thiên chủng nhân vi chi bì lao ，thị cố chư Phật vi tác Phật sự 。cố thử ，A-nan ！danh vi Phật Pháp ，tùy sở hạnh/hành/hàng nhập chi Pháp môn 。Bồ Tát đắc nhập thử môn giả ，nhược/nhã đắc nhất thiết hảo Đại Phật thổ ，bất dĩ hỉ duyệt ，đắc bất hảo độ ，nhi diệc bất tị ，kỳ cận Như Lai tức ích khởi kính 。diệu tai ！nhất thiết Phật Pháp ，dĩ đẳng độ nhân ，nhi Phật thổ bất đồng 。thí như hữu Phật thổ hữu địa nhược can ，đạo sở phước cái bất nhược can dã 。như thị ，A-nan ！hữu chư Như Lai vi nhược can tượng ，kỳ vô ngại tuệ bất nhược can dã 。Chánh đẳng ，A-nan ！Như Lai thân sắc ，uy tướng tánh Đại ，giới định tuệ giải độ tri kiến sự ，lực vô sở úy ，cập Phật Pháp từ bi hộ an ，thọ/thụ hạnh/hành/hàng thọ lượng ，thuyết Pháp độ nhân ，thị cố ，danh vi đẳng chánh giác ，danh vi Như Lai ，danh vi Phật 。thử tam cú giả ，kỳ nghĩa thậm quảng ，sử ngô dĩ kiếp chi thọ ，vị năng châu cánh tam thiên Đại Thiên thân sướng kỳ nghĩa ，dĩ tri chúng sanh chi ý 。thượng trí đa văn ，đắc niệm tổng trì ，vi nhất thiết nhân thuyết thử tam cú chi nghĩa ，cùng kiếp vị năng cánh ，thử vi đẳng chánh giác ，vi Như Lai ，vi Phật giả dã 。thị cố ，A-nan ！Phật đạo vô lượng ，Như Lai trí biện bất khả tư nghị 。」 阿難白佛：「願今已後，無稱我為上智多聞。」 A-nan bạch Phật ：「nguyện kim dĩ hậu ，vô xưng ngã vi thượng trí đa văn 。」 佛言：「阿難！汝起疲厭之意，於弟子中為最多聞，比諸菩薩未有見焉。菩薩志願所作彌多，一切海淵尚可測量，菩薩智慧諸持定念，種種所得不可稱度。阿難！汝且觀菩薩行。是維摩詰一時所現德善之本，彼諸弟子、緣一覺者，一切變化於百千劫不能現也。」 Phật ngôn ：「A-nan ！nhữ khởi bì yếm chi ý ，ư đệ-tử trung vi tối đa văn ，bỉ chư Bồ-tát vị hữu kiến yên 。Bồ Tát chí nguyện sở tác di đa ，nhất thiết hải uyên thượng khả trắc lượng ，Bồ Tát trí tuệ chư trì định niệm ，chủng chủng sở đắc bất khả xưng độ 。A-nan ！nhữ thả quán Bồ Tát hạnh 。thị Duy-Ma-Cật nhất thời sở hiện đức thiện chi bổn ，bỉ chư đệ-tử 、duyên nhất giác giả ，nhất thiết biến hóa ư bách thiên kiếp bất năng hiện dã 。」 於是眾香世界菩薩來者，皆叉手言：「如來名等，吾甚思念，無有遺忘，於此佛土終不起想。又如世尊諸佛權道不可思議，以度人故，為隨所欲而現佛土之好。願佛贈我以佛之法遺，遷於彼土當念如來。」 ư thị chúng hương thế giới Bồ Tát lai giả ，giai xoa thủ ngôn ：「Như Lai danh đẳng ，ngô thậm tư niệm ，vô hữu di vong ，ư thử Phật thổ chung bất khởi tưởng 。hựu như Thế Tôn chư Phật quyền đạo bất khả tư nghị ，dĩ độ nhân cố ，vi tùy sở dục nhi hiện Phật thổ chi hảo 。nguyện Phật tặng ngã dĩ Phật chi Pháp di ，Thiên ư bỉ độ đương niệm Như Lai 。」 佛告諸菩薩言：「有盡不盡門，汝等當學。何謂為盡？謂其有數。何謂不盡？謂為無數。如菩薩者，不盡於數，不住無數。以何於數而不動者？謂之大慈不動，大悲不捨，性以和樂，意而不荒，見人而悅，奉事聖眾，惠施軀命，以受正法，種善無厭，分德不住，學法不懈，說教不忘，供事佛勸，所生不恐，具受不慢，不輕未學，不為塵埃，守真化生，欣樂受決。安身以力，安彼以悅。禪定為學行想，生死為善權想，來求為賢友想，悉知為具足想，所有為布施想，惡戒為依受想，不忍為忍默想，懈怠為精進想，亂意為知念想，惡智為行智想，度無極為父母想，道品法為群從想。欲行眾善，而無厭足，以諸剎好，成己佛土。生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。勞者為作歸，貪者為福，導為眾重任，曉陰入種降魔兵，不以謀為法，淵慧有餘，以少求而知足。諸世間已畢竟，於眾俗不漸漬，得世際感聖賢，現諸儀式，起神通行。博聞能諷，慧力持念，斷眾人疑，知本本根，無礙無住，為致辯才。順化天人，十善為淨，梵迹為立，行四無量。致佛音聲為法都講，導至善行得佛仙路，捐身口意，行欲殊勝，憙在眾經取菩薩眾以大乘化，德行不敗，善法不惑。如是，諸族姓子！以應此法者，不盡數也。 Phật cáo chư Bồ-tát ngôn ：「hữu tận bất tận môn ，nhữ đẳng đương học 。hà vị vi tận ？vị kỳ hữu số 。hà vị bất tận ？vị vi vô số 。như Bồ Tát giả ，bất tận ư số ，bất trụ vô số 。dĩ hà ư số nhi bất động giả ？vị chi đại từ bất động ，đại bi bất xả ，tánh dĩ hòa lạc/nhạc ，ý nhi bất hoang ，kiến nhân nhi duyệt ，phụng sự Thánh chúng ，huệ thí khu mạng ，dĩ thọ/thụ chánh pháp ，chủng thiện vô yếm ，phần đức bất trụ ，học Pháp bất giải ，thuyết giáo bất vong ，cúng sự Phật khuyến ，sở sanh bất khủng ，cụ thọ/thụ bất mạn ，bất khinh vị học ，bất vi trần ai ，thủ chân hóa sanh ，hân lạc/nhạc thọ quyết/ký 。an thân dĩ lực ，an bỉ dĩ duyệt 。Thiền định vi học hạnh/hành/hàng tưởng ，sanh tử vi thiện xảo tưởng ，lai cầu vi hiền hữu tưởng ，tất tri vi cụ túc tưởng ，sở hữu vi ố thí tưởng ，ác giới vi y thọ/thụ tưởng ，bất nhẫn vi nhẫn mặc tưởng ，giải đãi vi tinh tấn tưởng ，loạn ý vi tri niệm tưởng ，ác trí vi hạnh/hành/hàng trí tưởng ，độ vô cực vi phụ mẫu tưởng ，đạo phẩm Pháp vi quần tùng tưởng 。dục hạnh/hành/hàng chúng thiện ，nhi Vô yếm túc ，dĩ chư sát hảo ，thành kỷ Phật thổ 。sanh tử vô số kiếp ，ý nhi hữu dũng ；văn Phật vô lượng đức ，chí nhi bất quyện 。lao giả vi tác quy ，tham giả vi phước ，đạo vi chúng trọng nhâm ，hiểu uẩn nhập chủng hàng ma binh ，bất dĩ mưu vi Pháp ，uyên tuệ hữu dư ，dĩ thiểu cầu nhi tri túc 。chư thế gian dĩ tất cánh ，ư chúng tục bất tiệm tí ，đắc thế tế cảm thánh hiền ，hiện chư nghi thức ，khởi thần thông hạnh/hành/hàng 。bác văn năng phúng ，tuệ lực trì niệm ，đoạn chúng nhân nghi ，tri bổn bổn căn ，vô ngại vô trụ ，vi trí biện tài 。thuận hóa Thiên Nhân ，Thập thiện vi tịnh ，phạm tích vi lập ，hạnh/hành/hàng tứ vô lượng 。trí Phật âm thanh vi pháp đô giảng ，đạo chí thiện hạnh/hành/hàng đắc Phật tiên lộ ，quyên thân khẩu ý ，hạnh/hành/hàng dục thù thắng ，hỉ tại chúng Kinh thủ Bồ Tát chúng dĩ Đại-Thừa hóa ，đức hạnh/hành/hàng bất bại ，thiện Pháp bất hoặc 。như thị ，chư tộc tính tử ！dĩ ưng thử pháp giả ，bất tận số dã 。 「何謂菩薩不住無數？謂求為空，不以空為證；求為無相、無數、無願，不以無相、無數、無願，隨至為證。觀於無常，不厭善本；觀世間苦，以誠信生；觀於非身，誨人不倦；觀寂然法，寂而不轉；觀退轉者，身意不隨；觀無處所，為住生死，以度斯漏；觀無所行，為行導人；觀於無我，以大悲乘而成濟之；觀無所生，不隨弟子、緣一覺律；觀于惶荒，不荒福德；觀夫虛無，不虛正智；觀於言語，不厭智慧；觀無有主，應自然智；觀無適莫，義合則行是為。諸族姓子！菩薩不住無數。 「hà vị Bồ Tát bất trụ vô số ？vị cầu vi không ，bất dĩ không vi chứng ；cầu vi vô tướng 、vô số 、vô nguyện ，bất dĩ vô tướng 、vô số 、vô nguyện ，tùy chí vi chứng 。quán ư vô thường ，bất yếm thiện bản ；quán thế gian khổ ，dĩ thành tín sanh ；quán ư phi thân ，hối nhân bất quyện ；quán tịch nhiên Pháp ，tịch nhi bất chuyển ；quán thoái chuyển giả ，thân ý bất tùy ；quán vô xứ sở ，vi trụ sanh tử ，dĩ độ tư lậu ；quán vô sở hạnh/hành/hàng ，vi hạnh/hành/hàng đạo nhân ；quán ư vô ngã ，dĩ đại bi thừa nhi thành tế chi ；quán vô sở sanh ，bất tùy đệ-tử 、duyên nhất giác luật ；quán vu hoàng hoang ，bất hoang phước đức ；quán phu hư vô ，bất hư chánh trí ；quán ư ngôn ngữ ，bất yếm trí tuệ ；quán vô hữu chủ ，ưng tự nhiên trí ；quán vô thích mạc ，nghĩa hợp tức hạnh/hành/hàng thị vi 。chư tộc tính tử ！Bồ Tát bất trụ vô số 。 「又復不盡數者，為合會福，不住無數者，為合會慧；不盡數者，為行大慈，不住無數者，為有大悲；不盡數者，為道人民，不住無數者，為求佛法；不盡數者，為具佛身相，不住無數者，為具一切智；不盡數者，為行善權，不住無數者，為出智慧；不盡數者，為淨佛土，不住無數者，為佛立故；不盡數者，利誘進人，不住無數者，現人利故；不盡數者，計會善本，不住無數者，施善力故；不盡數者，為具所願，不住無數者，為本願故；不盡數者，為具滿性，不住無數者，為性淨故；不盡數者，為五通不邪，不住無數者，知佛六通故；不盡數者，行度無極，不住無數者，無滿時故；不盡數者，求諸佛寶，不住無數者，不求無寶處故；不盡數者，習行眾藥，不住無數者，知彼眾病故；不盡數者，生死自然，不住無數者，泥洹自然故。」 「hựu phục bất tận số giả ，vi hợp hội phước ，bất trụ vô số giả ，vi hợp hội tuệ ；bất tận số giả ，vi hạnh/hành/hàng đại từ ，bất trụ vô số giả ，vi hữu đại bi ；bất tận số giả ，vi đạo nhân dân ，bất trụ vô số giả ，vi cầu Phật Pháp ；bất tận số giả ，vi cụ Phật thân tướng ，bất trụ vô số giả ，vi cụ nhất thiết trí ；bất tận số giả ，vi hạnh/hành/hàng thiện xảo ，bất trụ vô số giả ，vi xuất trí tuệ ；bất tận số giả ，vi tịnh Phật độ ，bất trụ vô số giả ，vi Phật lập cố ；bất tận số giả ，lợi dụ tiến/tấn nhân ，bất trụ vô số giả ，hiện nhân lợi cố ；bất tận số giả ，kế hội thiện bản ，bất trụ vô số giả ，thí thiện lực cố ；bất tận số giả ，vi cụ sở nguyện ，bất trụ vô số giả ，vi Bổn Nguyện cố ；bất tận số giả ，vi cụ mãn tánh ，bất trụ vô số giả ，vi tánh tịnh cố ；bất tận số giả ，vi ngũ thông bất tà ，bất trụ vô số giả ，tri Phật lục thông cố ；bất tận số giả ，hạnh/hành/hàng độ vô cực ，bất trụ vô số giả ，vô mãn thời cố ；bất tận số giả ，cầu chư Phật bảo ，bất trụ vô số giả ，bất cầu vô bảo xứ/xử cố ；bất tận số giả ，tập hạnh/hành/hàng chúng dược ，bất trụ vô số giả ，tri bỉ chúng bệnh cố ；bất tận số giả ，sanh tử tự nhiên ，bất trụ vô số giả ，nê hoàn tự nhiên cố 。」 於是，彼諸菩薩聞此喜悅，皆生善心。諸是三千大千世界一切好華，積至于膝，以供養佛。稽首佛足，右遶三匝，以次合聚。於是佛土忽然不現，須臾之間已還彼國，近香積佛。 ư thị ，bỉ chư Bồ-tát văn thử hỉ duyệt ，giai sanh thiện tâm 。chư thị tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết hảo hoa ，tích chí vu tất ，dĩ cúng dường Phật 。khể thủ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp ，dĩ thứ hợp tụ 。ư thị Phật thổ hốt nhiên bất hiện ，tu du chi gian dĩ hoàn bỉ quốc ，cận hương tích Phật 。 維摩詰經見阿閦佛品第十二 duy ma cật Kinh kiến A-Súc Phật phẩm đệ thập nhị 於是，世尊問維摩詰：「汝族姓子！欲見如來，為以何等觀如來乎？」 ư thị ，Thế Tôn vấn Duy-Ma-Cật ：「nhữ tộc tính tử ！dục kiến Như Lai ，vi dĩ hà đẳng quán Như Lai hồ ？」 維摩詰曰：「始不以生，終不以數，今則不住。空種是同，入無所積，眼耳鼻口身心已離三界。不疲懈三脫門，得三達智，為無所至，至一切法，得無礙立，積於誠信，如無所住，如慧無雜，不生因緣。不為相，不熟相，不暫相。不一相不非相，不無視不為視，不熟視不暫視，不此岸不度汎不中流，不以此不以彼不以異，不解慧不住識。無晦無明，無顯無名，無弱無強，無教無不教，無淨無不淨，無數無不數，無言無不言。不施不受，不戒不犯，不忍不諍，不進不怠，不禪不亂，不智不愚，不誠不欺，不出不入，不往不反，斷諸雜聲，非有土非無土，非有餘非盡(歹*斯)，非模非想，非著捨著，平等正法。非量非稱，非過非逝非作，非見非聞，非意非識，度諸所生，正至諸慧，等諸人物，說一切法。無所生無所有無罣礙，一切受無不樂作，無刺無擊，無滅無敗無固，無畏無憂，無喜無聲，一切滅說無語。如是，世尊！如來身為若此，為如是觀。如是觀者，名為正觀，以他觀者，猶為邪觀。」 Duy-Ma-Cật viết ：「thủy bất dĩ sanh ，chung bất dĩ số ，kim tức bất trụ 。không chủng thị đồng ，nhập vô sở tích ，nhãn nhĩ Tỳ khẩu thân tâm dĩ ly tam giới 。bất bì giải tam thoát môn ，đắc tam đạt trí ，vi vô sở chí ，chí nhất thiết pháp ，đắc vô ngại lập ，tích ư thành tín ，như vô sở trụ ，như tuệ vô tạp ，bất sanh nhân duyên 。bất vi tướng ，bất thục tướng ，bất tạm tướng 。bất nhất tướng bất phi tướng ，bất vô thị bất vi thị ，bất thục thị bất tạm thị ，bất thử ngạn bất độ phiếm bất trung lưu ，bất dĩ thử bất dĩ bỉ bất dĩ dị ，bất giải tuệ bất trụ thức 。vô hối vô minh ，vô hiển vô danh ，vô nhược vô cường ，vô giáo vô bất giáo ，vô tịnh vô bất tịnh ，vô số vô bất số ，vô ngôn vô bất ngôn 。bất thí bất thọ/thụ ，bất giới bất phạm ，bất nhẫn bất tránh ，bất tiến/tấn bất đãi ，bất Thiền bất loạn ，bất trí bất ngu ，bất thành bất khi ，bất xuất bất nhập ，bất vãng bất phản ，đoạn chư tạp thanh ，phi hữu độ phi vô độ ，phi hữu dư phi tận (ngạt *tư )，phi mô phi tưởng ，phi trước/trứ xả trước/trứ ，bình đẳng chánh pháp 。phi lượng phi xưng ，phi quá/qua phi thệ phi tác ，phi kiến phi văn ，phi ý phi thức ，độ chư sở sanh ，chánh chí chư tuệ ，đẳng chư nhân vật ，thuyết nhất thiết pháp 。vô sở sanh vô sở hữu vô quái ngại ，nhất thiết thọ/thụ vô bất lạc/nhạc tác ，vô thứ vô kích ，vô diệt vô bại vô cố ，vô úy Vô ưu ，vô hỉ vô thanh ，nhất thiết diệt thuyết vô ngữ 。như thị ，Thế Tôn ！Như Lai thân vi nhược/nhã thử ，vi như thị quán 。như thị quán giả ，danh vi chánh quán ，dĩ tha quán giả ，do vi tà quán 。」 賢者舍利弗承佛聖旨，而問佛言：「是人何沒，來生此土？」 hiền giả Xá-lợi-phất thừa Phật thánh chỉ ，nhi vấn Phật ngôn ：「thị nhân hà một ，lai sanh thử độ ？」 佛言：「汝自以是問維摩詰。」 Phật ngôn ：「nhữ tự dĩ thị vấn Duy-Ma-Cật 。」 舍利弗言：「族姓子！汝於何沒，而來生此？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「tộc tính tử ！nhữ ư hà một ，nhi lai sanh thử ？」 維摩詰言：「如卿，賢者！以法為證，沒當何生？」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「như khanh ，hiền giả ！dĩ pháp vi chứng ，một đương hà sanh ？」 曰：「安有斯法，沒而生者？」 viết ：「an hữu tư Pháp ，một nhi sanh giả ？」 維摩詰曰：「若無沒來，何有諸法？曷云如是：『汝於何沒而來生此？』幻士造化，為男為女，寧有沒來？」 Duy-Ma-Cật viết ：「nhược/nhã vô một lai ，hà hữu chư Pháp ？hạt vân như thị ：『nhữ ư hà một nhi lai sanh thử ？』huyễn sĩ tạo hóa ，vi nam vi nữ ，ninh hữu một lai ？」 舍利弗言：「化者，無沒生也。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hóa giả ，vô một sanh dã 。」 維摩詰曰：「如來不云一切法化自然？」 Duy-Ma-Cật viết ：「Như Lai bất vân nhất thiết pháp hóa tự nhiên ？」 答曰：「如是。」 đáp viết ：「như thị 。」 曰：「化自然相，非諸法耶？曷云如是：『汝於何沒，而來生此？』沒者，舍利弗！為行盡(歹*斯)，生者，為行長善。菩薩沒者，不盡善本，生不長惡。」 viết ：「hóa tự nhiên tướng ，phi chư Pháp da ？hạt vân như thị ：『nhữ ư hà một ，nhi lai sanh thử ？』một giả ，Xá-lợi-phất ！vi hạnh/hành/hàng tận (ngạt *tư )，sanh giả ，vi hạnh/hành/hàng trường/trưởng thiện 。Bồ Tát một giả ，bất tận thiện bản ，sanh bất trường/trưởng ác 。」 佛告舍利弗：「是族姓子本從阿閦佛阿維羅提世界來。阿閦者漢言無怒。阿維羅提者妙樂也。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị tộc tính tử bổn tùng A-Súc Phật A duy la đề thế giới lai 。A-súc giả hán ngôn Vô Nộ 。A duy la đề giả diệu lạc/nhạc dã 。」 舍利弗言：「希有！世尊！是族姓子乃從清淨佛土而來，樂此多怒之處。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hy hữu ！Thế Tôn ！thị tộc tính tử nãi tùng thanh tịnh Phật độ nhi lai ，lạc/nhạc thử đa nộ chi xứ/xử 。」 維摩詰言：「云何，賢者！夫日一切周，行冥中為樂冥耶？」 Duy-Ma-Cật ngôn ：「vân hà ，hiền giả ！phu nhật nhất thiết châu ，hạnh/hành/hàng minh trung vi lạc/nhạc minh da ？」 答曰：「不然！日不休者，其明堪任行眾冥故也。」 đáp viết ：「bất nhiên ！nhật bất hưu giả ，kỳ minh kham nhâm hạnh/hành/hàng chúng minh cố dã 。」 曰：「夫日奚故行閻浮利上？」 viết ：「phu nhật hề cố hạnh/hành/hàng Diêm Phù Lợi thượng ？」 答曰：「欲以明照，為之除冥。」 đáp viết ：「dục dĩ minh chiếu ，vi chi trừ minh 。」 曰：「如是，賢者！菩薩若生不淨佛土，則淨其人不俱為污，一切所近輒為除冥。」 viết ：「như thị ，hiền giả ！Bồ Tát nhược/nhã sanh bất tịnh Phật độ ，tức tịnh kỳ nhân bất câu vi ô ，nhất thiết sở cận triếp vi trừ minh 。」 是時，大眾渴仰，欲見妙樂世界阿閦如來，及其大人。佛知一切眾會所念，即請維摩詰言：「族姓子！現此眾中，妙樂世界阿閦如來及其菩薩、諸弟子眾，眾皆欲見。」 Thị thời ，Đại chúng khát ngưỡng ，dục kiến diệu lạc/nhạc thế giới A Súc Như Lai ，cập kỳ đại nhân 。Phật tri nhất thiết chúng hội sở niệm ，tức thỉnh Duy-Ma-Cật ngôn ：「tộc tính tử ！hiện thử chúng trung ，diệu lạc/nhạc thế giới A Súc Như Lai cập kỳ Bồ Tát 、chư đệ-tử chúng ，chúng giai dục kiến 。」 於是，維摩詰菩薩自念：「吾當止此師子座不起，為現妙樂世界鐵圍山川，溪谷江湖，河海州域，須彌眾山，明冥日月，星宿龍神，天宮梵宮，及眾菩薩、弟子具足，國邑墟聚，人民君王，阿閦如來及其道樹、所坐蓮華，其於十方施作佛事。及其三重寶階，從閻浮利至忉利宮，其階忉利諸天所，以下閻浮利禮佛拜謁供事聞法，閻浮利人亦緣其階上忉利宮，天人相見，如是無數德好之樂，從妙樂世界上至第二十四阿迦膩吒天。又斷取來供養入此忍界，使一切眾兩得相見。」維摩詰念欲喜眾會，即如其像，正受三昧，而為神足，居諸眾前於師子座，以右掌接妙樂世界來入忍土。 ư thị ，Duy-Ma-Cật Bồ Tát tự niệm ：「ngô đương chỉ thử sư tử tọa bất khởi ，vi hiện diệu lạc/nhạc thế giới Thiết vi sơn xuyên ，khê cốc giang hồ ，hà hải châu vực ，Tu-Di chúng sơn ，minh minh nhật nguyệt ，tinh tú long thần ，Thiên cung phạm cung ，cập chúng Bồ Tát 、đệ-tử cụ túc ，quốc ấp khư tụ ，nhân dân quân Vương ，A Súc Như Lai cập kỳ đạo thụ 、sở tọa liên hoa ，kỳ ư thập phương thí tác Phật sự 。cập kỳ tam trọng bảo giai ，tùng Diêm Phù Lợi chí Đao Lợi cung ，kỳ giai Đao Lợi chư Thiên sở ，dĩ hạ Diêm Phù Lợi lễ Phật bái yết cúng sự văn Pháp ，Diêm Phù Lợi nhân diệc duyên kỳ giai thượng Đao Lợi cung ，Thiên Nhân tướng kiến ，như thị vô số đức hảo chi lạc/nhạc ，tùng diệu lạc/nhạc thế giới thượng chí đệ nhị thập tứ A ca nị trá Thiên 。hựu đoạn thủ lai cúng dường nhập thử nhẫn giới ，sử nhất thiết chúng lượng (lưỡng) đắc tướng kiến 。」Duy-Ma-Cật niệm dục hỉ chúng hội ，tức như kỳ tượng ，chánh thọ tam muội ，nhi vi thần túc ，cư chư chúng tiền ư sư tử tọa ，dĩ hữu chưởng tiếp diệu lạc/nhạc thế giới lai nhập nhẫn thổ 。 彼得神通菩薩天人弟子，見接舉來，皆起稱曰：「唯然，世尊！哀取我！惟，世尊！安立我！」阿閦佛以方便受眾人而解之曰：「非我所為，是維摩詰所接也。」其餘天人不知為誰取我如往，而妙樂世界入此忍土，不增不減，又此土不迫隘，而彼土亦不損也。 bỉ đắc thần thông Bồ Tát Thiên Nhân đệ-tử ，kiến tiếp cử lai ，giai khởi xưng viết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ai thủ ngã ！duy ，Thế Tôn ！an lập ngã ！」A-Súc Phật dĩ phương tiện thọ/thụ chúng nhân nhi giải chi viết ：「phi ngã sở vi ，thị Duy-Ma-Cật sở tiếp dã 。」kỳ dư Thiên Nhân bất tri vi thùy thủ ngã như vãng ，nhi diệu lạc/nhạc thế giới nhập thử nhẫn thổ ，bất tăng bất giảm ，hựu thử độ bất bách ải ，nhi bỉ độ diệc bất tổn dã 。 於是，世尊釋迦文告諸眾曰：「汝等觀是妙樂世界阿閦如來，其土嚴好，菩薩行淨，弟子清白。」皆曰：「唯然，已見。願受如是淨好佛土。」諸菩薩皆欲追學阿閦如來菩薩所行。其於是見彼阿閦如來佛土者，十四姟人起無上正真道意，皆願生妙樂世界。佛即記說：「是輩皆當生妙樂土。又當來化我此忍世界，一切化已，當復還彼。」 ư thị ，Thế Tôn Thích Ca văn cáo chư chúng viết ：「nhữ đẳng quán thị diệu lạc/nhạc thế giới A Súc Như Lai ，kỳ độ nghiêm hảo ，Bồ Tát hạnh tịnh ，đệ-tử thanh bạch 。」giai viết ：「duy nhiên ，dĩ kiến 。nguyện thọ/thụ như thị tịnh hảo Phật thổ 。」chư Bồ-tát giai dục truy học A Súc Như Lai Bồ Tát sở hạnh 。kỳ ư thị kiến bỉ A Súc Như Lai Phật thổ giả ，thập tứ cai nhân khởi vô thượng chánh chân đạo ý ，giai nguyện sanh diệu lạc/nhạc thế giới 。Phật tức kí thuyết ：「thị bối giai đương sanh diệu lạc/nhạc độ 。hựu đương lai hóa ngã thử nhẫn thế giới ，nhất thiết hóa dĩ ，đương phục hoàn bỉ 。」 佛問舍利弗：「汝已見妙樂世界阿閦如來？」 Phật vấn Xá-lợi-phất ：「nhữ dĩ kiến diệu lạc/nhạc thế giới A Súc Như Lai ？」 「如是，世尊！見彼土人，一切淨好，皆得神足如維摩詰。我等，世尊！快得善利，得與是輩從之正士相見與事。在在人人，聞是法者，快得善利。誰聞是語而不好信？如有手執翫習諷讀，是為得佛行念；如有諷起是經法者，為受正法為捨眾道，為如來到其舍；若究暢書，隨是法說而敬事者，是為得佛福施得大法智。其以是經四句頌教，為同學說，是為已得記莂，為得法樂已甚解矣。」 「như thị ，Thế Tôn ！kiến bỉ độ nhân ，nhất thiết tịnh hảo ，giai đắc thần túc như Duy-Ma-Cật 。ngã đẳng ，Thế Tôn ！khoái đắc thiện lợi ，đắc dữ thị bối tùng chi chánh sĩ tướng kiến dữ sự 。tại tại nhân nhân ，văn thị pháp giả ，khoái đắc thiện lợi 。thùy văn thị ngữ nhi bất hảo tín ？như hữu thủ chấp ngoạn tập phúng độc ，thị vi đắc Phật hạnh/hành/hàng niệm ；như hữu phúng khởi thị Kinh pháp giả ，vi thọ/thụ chánh pháp vi xả chúng đạo ，vi Như Lai đáo kỳ xá ；nhược/nhã cứu sướng thư ，tùy thị pháp thuyết nhi kính sự giả ，thị vi đắc Phật phước thí đắc Đại Pháp trí 。kỳ dĩ thị Kinh tứ cú tụng giáo ，vi đồng học thuyết ，thị vi dĩ đắc kí biệt ，vi đắc pháp lạc/nhạc dĩ thậm giải hĩ 。」 維摩詰經法供養品第十三 duy ma cật Kinh pháp cúng dường phẩm đệ thập tam 於是，天帝釋白佛言：「多福哉！世尊！得近如來、文殊師利者，雖百千聞，未有若此純法化者也。以宿曾聞是法不疑故，使其人得此法乘，能受持誦，況我面值應心與合。諸愛此者，吾無所違，若一切見軌跡不離諸佛者，於諸彼轉其已得勝，為降眾魔而來體道，道意佛念其人必得。持是法者，吾與官屬，當助安之。在所墟聚國邑，有以是法教勸說者，吾與官屬共詣其所。其未樂之天人，吾當起其樂，必以喜樂而營護法。」 ư thị ，Thiên đế thích bạch Phật ngôn ：「đa phước tai ！Thế Tôn ！đắc cận Như Lai 、Văn-thù-sư-lợi giả ，tuy bách thiên văn ，vị hữu nhược/nhã thử thuần pháp hóa giả dã 。dĩ tú tằng văn thị pháp bất nghi cố ，sử kỳ nhân đắc thử pháp thừa ，năng thọ trì tụng ，huống ngã diện trị ưng tâm dữ hợp 。chư ái thử giả ，ngô vô sở vi ，nhược/nhã nhất thiết kiến quỹ tích bất ly chư Phật giả ，ư chư bỉ chuyển kỳ dĩ đắc thắng ，vi hàng chúng ma nhi lai thể đạo ，đạo ý Phật niệm kỳ nhân tất đắc 。trì thị pháp giả ，ngô dữ quan chúc ，đương trợ an chi 。tại sở khư tụ quốc ấp ，hữu dĩ thị pháp giáo khuyến thuyết giả ，ngô dữ quan chúc cọng nghệ kỳ sở 。kỳ vị lạc/nhạc chi Thiên Nhân ，ngô đương khởi kỳ lạc/nhạc ，tất dĩ thiện lạc nhi doanh Hộ Pháp 。」 佛言：「善哉，善哉！天帝！吾代汝喜。是諸去、來、現在佛得道者，皆說是法。若是，天帝！欲得供養去、來、現在諸佛世尊，當受是法，持誦自清，宣示同學。正使，天帝！三千世界如來滿中，譬如甘蔗、竹蘆、稻麻、叢林，甚多無數皆為如來，有賢者子、賢者女，於一劫若百劫，敬之、事之、奉之、養之，一切施安進諸所樂。至諸佛般泥曰，一一等意，穿地藏骨，立七寶塔，周於四方，彌滿佛界，高至梵天，施設蓋幡，為諸佛別造塔，皆於一劫若百劫，供養眾華、眾香、眾蓋、幢幡、伎樂。云何？天帝！此人殖福能增多不？」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiên đế ！ngô đại nhữ hỉ 。thị chư khứ 、lai 、hiện tại Phật đắc đạo giả ，giai thuyết thị pháp 。nhược/nhã thị ，Thiên đế ！dục đắc cúng dường khứ 、lai 、hiện tại chư Phật Thế tôn ，đương thọ/thụ thị pháp ，trì tụng tự thanh ，tuyên thị đồng học 。chánh sử ，Thiên đế ！tam thiên thế giới Như Lai mãn trung ，thí như cam giá 、trúc lô 、đạo ma 、tùng lâm ，thậm đa vô số giai vi Như Lai ，hữu hiền giả tử 、hiền giả nữ ，ư nhất kiếp nhược/nhã bách kiếp ，kính chi 、sự chi 、phụng chi 、dưỡng chi ，nhất thiết thí an tiến/tấn chư sở lạc/nhạc 。chí chư Phật ba/bát nê viết ，nhất nhất đẳng ý ，xuyên Địa Tạng cốt ，lập thất bảo tháp ，châu ư tứ phương ，di mãn Phật giới ，cao chí Phạm Thiên ，thí thiết cái phan/phiên ，vi chư Phật biệt tạo tháp ，giai ư nhất kiếp nhược/nhã bách kiếp ，cúng dường chúng hoa 、chúng hương 、chúng cái 、tràng phan 、kĩ nhạc 。vân hà ？Thiên đế ！thử nhân thực phước năng tăng đa bất ？」 曰：「多矣。世尊！彼之福祐，不可稱說億百千劫。」 viết ：「đa hĩ 。Thế Tôn ！bỉ chi phước hữu ，bất khả xưng thuyết ức bách thiên kiếp 。」 佛告天帝：「當以知是賢者子、賢者女，受此不思議門所說法要，奉持說者，福多於彼。所以者何？法生佛道，法出諸佛，其能供養此正法者，非思欲施輩，當以知此。」 Phật cáo Thiên đế ：「đương dĩ tri thị hiền giả tử 、hiền giả nữ ，thọ/thụ thử bất tư nghị môn sở thuyết pháp yếu ，phụng trì thuyết giả ，phước đa ư bỉ 。sở dĩ giả hà ？Pháp sanh Phật đạo ，Pháp xuất chư Phật ，kỳ năng cúng dường thử chánh pháp giả ，phi tư dục thí bối ，đương dĩ tri thử 。」 佛告天帝：「有昔過去無央數劫不可稱計，時世有佛，名俾沙闍羅耶(漢言藥王)如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，其世界名太清，劫曰淨除。彼時，天帝！藥王如來壽三十劫，其弟子眾凡三十六億姟，菩薩十二億。是時，有轉輪聖王名曰寶蓋，王有七寶，主四天下，五劫奉事藥王如來，率其官屬施諸所安。至五劫中，聖王寶蓋召其千子而告之曰：『汝等已見如來，當共奉事，施以所安。』於是，千子聞父王命，皆以安和，復至五劫供養藥王如來，并其官屬一切施安。第一太子名曰善宿，獨坐自念：『寧有供養殊過此者？』空中有天承佛聖旨，應曰：『正士！法之供養，勝諸供養。』即問：『何謂法之供養？』天曰：『何不行問藥王如來？佛當為汝解說法之供養。』於是，太子善宿即起，行詣藥王如來，稽首佛足，而問：『法之供養，為法見者，是何謂也？』藥王佛言：『法供養者，如佛所說，眾經奧藏，深邃之言，諸世所歸，非為難受，難見之輩，以無憍慢，微妙無像，其義夷易。菩薩篋藏修至諸持，經印所封，非無道理，其輪清淨，入六度無極，可善取學道品，法淨入正之事。為下大悲建于大慈，離諸大見覩大緣起，非人非命，非女非男，如空無相無願無為，道地之行，法輪之際，天人百千所共歎譽，法藏多度，含受眾人。明宣諸佛菩薩道行，為入有義法之正要，下於無常、苦、空、非身。戒無所犯，一切彼轉見為怖畏，師仰諸佛，覩夫生死而不與，同現滅度，安習如是像眾經微言，分別惟觀而以受法，是為法之供養。又，族姓子！法供養者，為聞法生法，法轉成緣起，隨順離諸際見，為如不生，不起法忍，非身非人。為上因緣，無違無受，如無所諍。以捨我作而依於義，不以嚴好；以隨聖典而依於慧，不為文飾；處處入義而依於經，不習非義；以所懷戢而依於法，不用人所見。得諸法無受入無處所，滅於不明，滅於行，滅於識、名色、六入、更樂、痛愛、受、有、生、老死苦，一切以滅。如是滅、如是觀十二因緣起，以不可盡而受微妙，人所視見而以不視。是，族姓子！名為無上法之供養。』 Phật cáo Thiên đế ：「hữu tích quá khứ vô ương sổ kiếp bất khả xưng kế ，thời thế hữu Phật ，danh tỉ sa xà/đồ La da (hán ngôn Dược-Vương )Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn ，kỳ thế giới danh thái thanh ，kiếp viết tịnh trừ 。bỉ thời ，Thiên đế ！Dược-Vương Như Lai thọ tam thập kiếp ，kỳ đệ-tử chúng phàm tam thập lục ức cai ，Bồ Tát thập nhị ức 。Thị thời ，hữu Chuyển luân Thánh Vương danh viết bảo cái ，Vương hữu thất bảo ，chủ tứ thiên hạ ，ngũ kiếp phụng sự Dược-Vương Như Lai ，suất kỳ quan chúc thí chư sở an 。chí ngũ kiếp trung ，Thánh Vương bảo cái triệu kỳ thiên tử nhi cáo chi viết ：『nhữ đẳng dĩ kiến Như Lai ，đương cọng phụng sự ，thí dĩ sở an 。』ư thị ，thiên tử văn Phụ Vương mạng ，giai dĩ an hoà ，phục chí ngũ kiếp cúng dường Dược-Vương Như Lai ，tinh kỳ quan chúc nhất thiết thí an 。đệ nhất Thái-Tử danh viết thiện tú ，độc tọa tự niệm ：『ninh hữu cúng dường thù quá/qua thử giả ？』không trung hữu Thiên thừa Phật thánh chỉ ，ưng viết ：『chánh sĩ ！Pháp chi cúng dường ，thắng chư cúng dường 。』tức vấn ：『hà vị Pháp chi cúng dường ？』Thiên viết ：『hà bất hạnh/hành vấn Dược-Vương Như Lai ？Phật đương vi nhữ giải thuyết Pháp chi cúng dường 。』ư thị ，Thái-Tử thiện tú tức khởi ，hạnh/hành/hàng nghệ Dược-Vương Như Lai ，khể thủ Phật túc ，nhi vấn ：『Pháp chi cúng dường ，vi pháp kiến giả ，thị hà vị dã ？』Dược-Vương Phật ngôn ：『pháp cúng dường giả ，như Phật sở thuyết ，chúng Kinh áo tạng ，thâm thúy chi ngôn ，chư thế sở quy ，phi vi nạn/nan thọ/thụ ，nạn/nan kiến chi bối ，dĩ vô kiêu mạn ，vi diệu vô tượng ，kỳ nghĩa di dịch 。Bồ Tát khiếp tạng tu chí chư trì ，Kinh ấn sở phong ，phi vô đạo lý ，kỳ luân thanh tịnh ，nhập lục độ vô cực ，khả thiện thủ học đạo phẩm ，Pháp tịnh nhập chánh chi sự 。vi hạ đại bi kiến vu đại từ ，ly chư Đại kiến đổ Đại duyên khởi ，phi nhân phi mạng ，phi nữ phi nam ，như không vô tướng vô nguyện vô vi ，đạo địa chi hạnh/hành/hàng ，Pháp luân chi tế ，Thiên Nhân bách thiên sở cọng thán dự ，Pháp tạng đa độ ，hàm thọ/thụ chúng nhân 。minh tuyên chư Phật Bồ-tát đạo hạnh/hành/hàng ，vi nhập hữu nghĩa Pháp chi chánh yếu ，hạ ư vô thường 、khổ 、không 、phi thân 。giới vô sở phạm ，nhất thiết bỉ chuyển kiến vi ố úy ，sư ngưỡng chư Phật ，đổ phu sanh tử nhi bất dữ ，đồng hiện diệt độ ，an tập như thị tượng chúng Kinh vi ngôn ，phân biệt duy quán nhi dĩ thọ/thụ Pháp ，thị vi Pháp chi cúng dường 。hựu ，tộc tính tử ！pháp cúng dường giả ，vi văn Pháp sanh pháp ，Pháp chuyển thành duyên khởi ，tùy thuận ly chư tế kiến ，vi như bất sanh ，bất khởi pháp nhẫn ，phi thân phi nhân 。vi thượng nhân duyên ，vô vi thị cố ，như vô sở tránh 。dĩ xả ngã tác nhi y ư nghĩa ，bất dĩ nghiêm hảo ；dĩ tùy thánh điển nhi y ư tuệ ，bất vi văn sức ；xứ xứ nhập nghĩa nhi y ư Kinh ，bất tập phi nghĩa ；dĩ sở hoài tập nhi y ư Pháp ，bất dụng nhân sở kiến 。đắc chư Pháp thị cố nhập vô xứ sở ，diệt ư bất minh ，diệt ư hạnh/hành/hàng ，diệt ư thức 、danh sắc 、lục nhập 、cánh lạc/nhạc 、thống ái 、thọ/thụ 、hữu 、sanh 、lão tử khổ ，nhất thiết dĩ diệt 。như thị diệt 、như thị quán thập nhị nhân duyên khởi ，dĩ ất khả tận nhi thọ/thụ vi diệu ，nhân sở thị kiến nhi dĩ bất thị 。thị ，tộc tính tử ！danh vi vô thượng pháp chi cúng dường 。』 「如是，天帝！太子善宿，從藥王佛，聞法供養，便得順忍，即解寶衣以覆佛上而言曰：『余以堪任，於如來滅後，奉受正法，作法供養，擁護是道。惟願如來加哀竪立，令我得降魔怨，取佛正法。』彼佛知其內性，即說曰：『末後汝當守護法城。』於時，善宿從見世尊，以家之信，捨家受道，勤修德本。精進不久，即立善法，起五神通，得入諸道之持，不斷辯才。遂於世尊般泥曰後，以智慧力至滿十劫，藥王如來所轉法施隨而分布。於時，善宿比丘化十億人使立大道，十四姟人解弟子乘，餘無量人得生天上。如是，天帝！在昔異時王寶蓋者，於今得佛名寶成如來，其太子善宿者，則吾是也。其餘諸子，於是賢劫，皆得如來、至真、等正覺，此賢劫中千佛興者是也。從鳩留先為始作佛，至樓由如來為最後得。如是，天帝！當知此要，昔者我身於諸如來行法供養，得為上化，為長化、為願化、為無上無比之化。是故，天帝！當以知此法之供養，供養於佛。」 「như thị ，Thiên đế ！Thái-Tử thiện tú ，tùng Dược-Vương Phật ，văn pháp cúng dường ，tiện đắc thuận nhẫn ，tức giải bảo y dĩ phước Phật thượng nhi ngôn viết ：『dư dĩ kham nhâm ，ư Như Lai diệt hậu ，phụng thọ chánh pháp ，tác pháp cúng dường ，ủng hộ thị đạo 。duy nguyện Như Lai gia ai thọ lập ，lệnh ngã đắc hàng ma oán ，thủ Phật chánh pháp 。』bỉ Phật tri kỳ nội tánh ，tức thuyết viết ：『mạt hậu nhữ đương thủ hộ pháp thành 。』ư thời ，thiện tú tùng kiến Thế Tôn ，dĩ gia chi tín ，xả gia thọ/thụ đạo ，cần tu đức bổn 。tinh tấn bất cửu ，tức lập thiện Pháp ，khởi ngũ thần thông ，đắc nhập chư đạo chi trì ，bất đoạn biện tài 。toại ư Thế Tôn ba/bát nê viết hậu ，dĩ trí tuệ lực chí mãn thập kiếp ，Dược-Vương Như Lai sở chuyển pháp thí tùy nhi phân bố 。ư thời ，thiện tú Tỳ-kheo hóa thập ức nhân sử lập đại đạo ，thập tứ cai nhân giải đệ tử thừa ，dư vô lượng nhân đắc sanh Thiên thượng 。như thị ，Thiên đế ！tại tích dị thời Vương bảo cái giả ，ư kim đắc Phật danh bảo thành Như Lai ，kỳ Thái-Tử thiện tú giả ，tức ngô thị dã 。kỳ dư chư tử ，ư thị hiền kiếp ，giai đắc Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，thử hiền kiếp trung thiên Phật hưng giả thị dã 。tùng cưu lưu tiên vi thủy tác Phật ，chí Lâu-do Như Lai vi tối hậu đắc 。như thị ，Thiên đế ！đương tri thử yếu ，tích giả ngã thân ư chư Như Lai hạnh/hành/hàng pháp cúng dường ，đắc vi thượng hóa ，vi trường/trưởng hóa 、vi nguyện hóa 、vi vô thượng vô bỉ chi hóa 。thị cố ，Thiên đế ！đương dĩ tri thử pháp chi cúng dường ，cúng dường ư Phật 。」 維摩詰經囑累彌勒品第十四 duy ma cật Kinh chúc luỹ Di Lặc phẩm đệ thập tứ 彼時，佛語彌勒菩薩言：「彌勒！是名為無數億劫習佛道品，汝隨分布，受是像經，佛所建立，如來滅後，廣博此道。所以者何？後世得者，族姓子族姓女、天龍神、揵沓和，當下德本，其於前勝已作無上正真道行，而未得聞受此法者，聞是輩經，必甚愛樂，當頂受此佛之要道。又，汝彌勒！當利是輩諸族姓子，於是當為布現是經文。菩薩有二印，何謂二？有憙雜句嚴飾之印，有入深法妙化之印。彼若好憙雜句飾者，當知是為阿夷恬菩薩輩也。若得是深經書受廣行，不以數數有畏，聞之能傳，當知是菩薩為久修梵行。復有四事，阿夷恬用空耗。何謂四？所未聞經，聞之驚疑，不作勸助，專增為亂：『吾未曾聞，此從何來？』若族姓子！甚解深法樂說微妙，不從受習，雖近不敬專，於中作毀行，是為四，阿夷恬為空耗不得至深法忍。又，彌勒！有二行，菩薩雖解深法，猶以空耗。何謂二？習在邊方，不恒其行，檀智蔑人，不受不誦，亦不追求。自有甚解學深法者，則以輕慢、貪濁、懷嫉，不能納人，亦不法施，是為二。雖解深法，猶以空耗，不能疾近，不起法忍。」 bỉ thời ，Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ngôn ：「Di Lặc ！thị danh vi vô số ức kiếp tập Phật đạo phẩm ，nhữ tùy phân bố ，thọ/thụ thị tượng Kinh ，Phật sở kiến lập ，Như Lai diệt hậu ，quảng bác thử đạo 。sở dĩ giả hà ？hậu thế đắc giả ，tộc tính tử tộc tính nữ 、Thiên Long Thần 、kiền-đạp-hòa ，đương hạ đức bổn ，kỳ ư tiền thắng dĩ tác vô thượng chánh chân đạo hạnh/hành/hàng ，nhi vị đắc văn thọ/thụ thử pháp giả ，văn thị bối Kinh ，tất thậm ái lạc ，đương đính/đảnh thọ thử Phật chi yếu đạo 。hựu ，nhữ Di Lặc ！đương lợi thị bối chư tộc tính tử ，ư thị đương vi bố hiện thị Kinh văn 。Bồ Tát hữu nhị ấn ，hà vị nhị ？hữu hỉ tạp cú nghiêm sức chi ấn ，hữu nhập thâm pháp diệu hóa chi ấn 。bỉ nhược/nhã hảo hỉ tạp cú sức giả ，đương tri thị vi A-di-điềm Bồ Tát bối dã 。nhược/nhã đắc thị thâm Kinh thư thọ/thụ quảng hạnh/hành/hàng ，bất dĩ sát sát hữu úy ，văn chi năng truyền ，đương tri thị Bồ Tát vi cửu tu phạm hạnh 。phục hưũ tứ sự ，A-di-điềm dụng không háo 。hà vị tứ ？sở vị văn Kinh ，văn chi kinh nghi ，bất tác khuyến trợ ，chuyên tăng vi loạn ：『ngô vị tằng văn ，thử tùng hà lai ？』nhược/nhã tộc tính tử ！thậm giải thâm pháp lạc/nhạc thuyết vi diệu ，bất tùng thọ/thụ tập ，tuy cận bất kính chuyên ，ư trung tác hủy hạnh/hành/hàng ，thị vi tứ ，A-di-điềm vi không háo bất đắc chí thâm pháp nhẫn 。hựu ，Di Lặc ！hữu nhị hạnh/hành/hàng ，Bồ Tát tuy giải thâm pháp ，do dĩ không háo 。hà vị nhị ？tập tại biên phương ，bất hằng kỳ hạnh/hành/hàng ，đàn trí miệt nhân ，bất thọ/thụ bất tụng ，diệc bất truy cầu 。tự hữu thậm giải học thâm pháp giả ，tức dĩ khinh mạn 、tham trược 、hoài tật ，bất năng nạp nhân ，diệc bất pháp thí ，thị vi nhị 。tuy giải thâm pháp ，do dĩ không háo ，bất năng tật cận ，bất khởi pháp nhẫn 。」 於是，彌勒菩薩白佛言：「未曾有，唯然！世尊！至於如來之善言，吾當遠離如此之惡，以護如來無數億劫道品之習。若賢者子心入是輩經者，當令手得恣所念取，若念受持如是輩經，傳示同學，廣說分明。其時，世尊！得如是經，樂憙相傳者，當知此輩菩薩為彌勒所建立也。」 ư thị ，Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu ，duy nhiên ！Thế Tôn ！chí ư Như Lai chi thiện ngôn ，ngô đương viễn ly như thử chi ác ，dĩ hộ Như Lai vô số ức kiếp đạo phẩm chi tập 。nhược/nhã hiền giả tử tâm nhập thị bối Kinh giả ，đương lệnh thủ đắc tứ sở niệm thủ ，nhược/nhã niệm thọ trì như thị bối Kinh ，truyền thị đồng học ，quảng thuyết phân minh 。kỳ thời ，Thế Tôn ！đắc như thị Kinh ，lạc/nhạc hỉ tướng truyền giả ，đương tri thử bối Bồ Tát vi Di Lặc sở kiến lập dã 。」 佛言：「善哉，善哉！彌勒！如來代喜，善說是言。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Di Lặc ！Như Lai đại hỉ ，thiện thuyết thị ngôn 。」 於是，一切菩薩等，俱共同出聲言：「如來滅後，我等在所佛土，當來於此分布佛道，示諸同學以其所樂。」 ư thị ，nhất thiết Bồ Tát đẳng ，câu cộng đồng xuất thanh ngôn ：「Như Lai diệt hậu ，ngã đẳng tại sở Phật thổ ，đương lai ư thử phân bố Phật đạo ，thị chư đồng học dĩ kỳ sở lạc/nhạc 。」 爾時，四天王白佛言：「在所，世尊！墟聚國邑，有行如是深經法者。吾當率諸官屬，詣講法所，為護講法。百由延內，當令一切聞見講法，令無伺求得其便者。」 nhĩ thời ，Tứ Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「tại sở ，Thế Tôn ！khư tụ quốc ấp ，hữu hạnh/hành/hàng như thị thâm Kinh Pháp giả 。ngô đương suất chư quan chúc ，nghệ giảng Pháp sở ，vi hộ giảng Pháp 。bách do duyên nội ，đương lệnh nhất thiết văn kiến giảng Pháp ，lệnh vô tý cầu đắc kỳ tiện giả 。」 彼時，佛告賢者阿難：「受是經法，奉持誦說，以布現人。」阿難言：「唯，當受是經，布現眾人。要者，世尊！當何名斯經？亦當以何奉持之？」 bỉ thời ，Phật cáo hiền giả A-nan ：「thọ/thụ thị Kinh pháp ，phụng trì tụng thuyết ，dĩ bố hiện nhân 。」A-nan ngôn ：「duy ，đương thọ/thụ thị Kinh ，bố hiện chúng nhân 。yếu giả ，Thế Tôn ！đương hà danh tư Kinh ？diệc đương dĩ hà phụng trì chi ？」 佛告阿難：「是名為『維摩詰所說』，亦名為『不可思議法門之稱』，當奉持之。」 Phật cáo A-nan ：「thị danh vi 『Duy-Ma-Cật sở thuyết 』，diệc danh vi 『bất khả tư nghị Pháp môn chi xưng 』，đương phụng trì chi 。」 佛說是已，莫不勸受。尊者維摩詰、文殊師利為上首，眾菩薩、大弟子，一切魔眾，聞佛所說，皆大歡喜。 Phật thuyết thị dĩ ，mạc bất khuyến thọ/thụ 。Tôn-Giả Duy-Ma-Cật 、Văn-thù-sư-lợi vi thượng thủ ，chúng Bồ Tát 、Đại đệ-tử ，nhất thiết ma chúng ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ 。 維摩詰經卷下 duy ma cật Kinh quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 02:24:51 2018 ============================================================