TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 02:22:07 2018
============================================================
 
No. 462 (No. 461) 
No. 462 (No. 461)
 
大方廣寶篋經卷上 
Đại  phương quảng  bảo khiếp Kinh  quyển  thượng  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
如是我聞： 
như thị ngã văn ：
 
一時佛在舍衛國祇陀林給孤窮精舍，與大比丘僧千二百五十人俱，菩薩五千。爾時世尊住迦利羅華園場上，菩薩、聲聞大眾圍遶而演說法。 
nhất thời  Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-đà lâm  Cấp-cô  cùng   Tịnh Xá ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   ，Bồ Tát ngũ   thiên   。nhĩ thời Thế Tôn  trụ/trú   Ca lợi La hoa  viên   trường  thượng  ，Bồ Tát 、Thanh văn  Đại chúng vi nhiễu  nhi   diễn   thuyết Pháp 。
 
爾時文殊師利童子，與五百菩薩、釋、梵、護世恭敬圍遶，往世尊所。至已頂禮佛足，遶七匝已，却坐一面；及菩薩眷屬亦坐一面。爾時文殊師利童子白世尊言：「今日如來為說何法？隨次續說，勿令斷絕。」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，dữ  ngũ bách  Bồ Tát 、thích  、phạm  、hộ thế  cung kính vi nhiễu  ，vãng   Thế Tôn sở   。chí   dĩ   đảnh lễ Phật túc  ，nhiễu   thất   tạp/táp   dĩ   ，khước  tọa   nhất diện ；cập Bồ Tát quyến thuộc diệc   tọa   nhất diện 。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử bạch   Thế Tôn ngôn  ：「kim nhật Như Lai  vi  thuyết  hà   Pháp   ？tùy   thứ   tục   thuyết  ，vật   lệnh  đoạn tuyệt 。」
 
時大德須菩提語文殊師利：「世尊先為聲聞說法。文殊師利！我今請汝說菩薩法。」 
thời  Đại Đức Tu-bồ-đề  ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「Thế Tôn tiên  vi  thanh   văn thuyết  Pháp   。Văn-thù-sư-lợi ！ngã   kim   thỉnh  nhữ   thuyết  Bồ Tát Pháp   。」
 
於時文殊師利童子語須菩提：「大德！今用菩薩法為？大德須菩提！一切聲聞及與緣覺，非菩薩法器。」 
ư  thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Đại Đức ！kim   dụng   Bồ Tát Pháp   vi  ？Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhất thiết Thanh văn  cập dữ  duyên giác  ，phi Bồ-tát  Pháp khí 。」
 
須菩提言：「文殊師利！唯願演說，諸器眾生自當聽受。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！duy nguyện diễn thuyết  ，chư   khí   chúng sanh tự   đương  thính thọ  。」
 
文殊師利童子報言：「大德須菩提！汝今能知是佛法器及非器耶？」 
Văn-thù-sư-lợi Đồng tử báo   ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhữ   kim   năng tri  thị  Phật Pháp khí   cập phi khí  da   ？」
 
須菩提言：「文殊師利！我等聲聞因他聲解，豈能得知是佛法器及非器乎？文殊師利！我請汝說是佛法器、非佛法器。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！ngã đẳng Thanh văn  nhân   tha  thanh   giải  ，khởi  năng đắc  tri   thị  Phật Pháp khí   cập phi khí  hồ  ？Văn-thù-sư-lợi ！ngã   thỉnh  nhữ   thuyết  thị  Phật Pháp khí   、phi   Phật Pháp khí   。」
 
文殊師利言：「大德須菩提！諸入正位皆是非器，已為法界所繫持故。若觀法界而不捨放一切眾生，不墮正位、不共結住，如是等人是佛法器。復次大德須菩提！若到學法、無學法界為所縛者，捨一切眾生焦然結縛，心生疲倦怖畏三界，乃至一念不樂住結，是等名為非佛法器。大德須菩提！若有能盡未來際劫，發大莊嚴不怖不畏，行三界行不為三垢之所染污，於生死中起園觀想，欲樂諸有不集有行，如是等人名佛法器。復次大德須菩提！若無欲染示現染欲，非為瞋惱示現有瞋，不為癡覆示現有癡，除斷結使現住三界，導引眾生無有自高，荷擔重任一切眾生，能令無上三寶種性，具足不斷住三昧門，如是等人名佛法器。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！chư   nhập   chánh vị  giai   thị phi  khí   ，dĩ   vi  Pháp giới  sở   hệ   trì   cố  。nhược/nhã  quán  Pháp giới  nhi   bất xả  phóng  nhất thiết chúng sanh ，bất đọa  chánh vị  、bất cộng kết  trụ/trú   ，như thị đẳng nhân   thị  Phật Pháp khí   。phục thứ Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  đáo   học   Pháp   、vô học  Pháp giới  vi  sở phược  giả ，xả   nhất thiết chúng sanh tiêu  nhiên kết phược  ，tâm sanh  bì quyện bố úy  tam giới  ，nãi chí nhất niệm  bất lạc/nhạc  trụ/trú   kết/kiết   ，thị  đẳng danh vi phi   Phật Pháp khí   。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhược hữu năng  tận vị lai tế  kiếp   ，phát   đại trang nghiêm  bất bố  bất úy   ，hạnh/hành/hàng  tam giới  hạnh/hành/hàng  bất vi  tam cấu  chi sở nhiễm ô ，ư  sanh tử  trung  khởi   viên   quán  tưởng   ，dục   lạc/nhạc  chư   hữu bất tập   hữu  hạnh/hành/hàng  ，như thị đẳng nhân   danh   Phật Pháp khí   。phục thứ Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  vô  dục nhiễm  thị hiện nhiễm dục  ，phi   vi  sân não  thị hiện hữu sân  ，bất vi  si   phước  thị hiện hữu si  ，trừ đoạn  kết/kiết   sử  hiện   trụ/trú   tam giới  ，đạo dẫn  chúng sanh vô hữu tự cao  ，hà đam  trọng  nhâm  nhất thiết chúng sanh ，năng  lệnh  vô thượng Tam Bảo chủng tánh  ，cụ túc bất đoạn  trụ/trú   tam muội môn  ，như thị đẳng nhân   danh   Phật Pháp khí   。」
 
大德須菩提語文殊師利：「法性是一如一實際，云何分別說器非器？」 
Đại Đức Tu-bồ-đề  ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「pháp tánh  thị  nhất như  nhất   thật tế  ，vân hà phân biệt thuyết  khí   phi khí  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！譬如陶家以一種泥造種種器，一火所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨，然是泥性無有差別，火然亦爾無有差別。如是如是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨其業行器有差別：蘇油器者喻聲聞、緣覺，彼蜜器者喻諸菩薩，不淨器喻小凡夫。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！thí như  đào  gia  dĩ  nhất chủng  nê  tạo  chủng chủng khí   ，nhất   hỏa   sở thục  ，hoặc   tác du   khí   tô   khí   mật   khí   ，hoặc   thịnh  bất tịnh  ，nhiên thị  nê  tánh   vô hữu sái biệt  ，hỏa   nhiên diệc nhĩ  vô hữu sái biệt  。như thị như thị  ，Đại Đức Tu-bồ-đề  ！ư  nhất   pháp tánh  nhất như  nhất   thật tế  ，tùy   kỳ  nghiệp   hạnh/hành/hàng  khí   hữu sái biệt  ：tô du  khí   giả dụ   Thanh văn  、duyên giác  ，bỉ   mật   khí   giả dụ   chư Bồ-tát  ，bất tịnh  khí   dụ   tiểu   phàm phu 。」
 
須菩提言：「文殊師利！頗有是器說名非器，非器為器？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！pha hữu  thị  khí   thuyết  danh   phi khí  ，phi khí  vi  khí   ？」
 
文殊師利言：「有。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「hữu  。」
 
須菩提言：「何者是也？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hà   giả thị  dã  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！一切結使名為非器，一切結習名為非器；是名非器，是亦說名為佛法器。若斷一切諸煩惱者，如是之器非佛法器。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhất thiết kết/kiết   sử  danh vi phi khí  ，nhất thiết kết/kiết   tập   danh vi phi khí  ；thị danh phi khí  ，thị  diệc   thuyết  danh vi Phật Pháp khí   。nhược/nhã  đoạn  nhất thiết chư   phiền não  giả ，như thị chi khí   phi   Phật Pháp khí   。」
 
須菩提言：「所言器者，為何所盛？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sở ngôn  khí   giả ，vi  hà sở  thịnh  ？」
 
文殊師利言：「無盛為盛。若所盛不漏，知是完器；若所盛漏失，知是破器。大德須菩提！猶如虛空是諸藥木叢林之器，然非是器。如是，大德須菩提！菩薩亦爾，是佛法器，然非是器。大德須菩提！猶如從地出生諸樹，以空器故得有增長。如是，大德須菩提！菩薩從諸善心出生，為般若波羅蜜器之所增長。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「vô  thịnh  vi  thịnh  。nhược/nhã  sở   thịnh  bất lậu  ，tri   thị  hoàn   khí   ；nhược/nhã  sở   thịnh  lậu  thất   ，tri   thị  phá   khí   。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！do  như hư không  thị  chư   dược   mộc   tùng lâm  chi khí   ，nhiên phi thị khí   。như thị ，Đại Đức Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát diệc nhĩ  ，thị  Phật Pháp khí   ，nhiên phi thị khí   。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！do như  tùng  địa   xuất sanh  chư   thụ/thọ   ，dĩ  không  khí   cố  đắc hữu  tăng trưởng  。như thị ，Đại Đức Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát tùng  chư   thiện tâm  xuất sanh  ，vi  Bát-nhã Ba-la-mật  khí   chi sở   tăng trưởng  。」
 
須菩提言：「而是菩薩何所增長？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhi   thị  Bồ Tát hà sở  tăng trưởng  ？」
 
文殊師利言：「如虛空增長，菩薩增長亦復如是，而是菩薩無有增長亦無退減。何以故？不增結使、不退佛法。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như hư không  tăng trưởng  ，Bồ Tát tăng trưởng  diệc phục như thị ，nhi   thị  Bồ Tát vô hữu tăng trưởng  diệc   vô thoái  giảm   。hà dĩ cố ？bất tăng  kết/kiết   sử  、bất thoái Phật Pháp 。」
 
須菩提言：「文殊師利！佛法、結使有何差別？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！Phật Pháp 、kết/kiết   sử  hữu hà  sái biệt  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！如須彌山王，光所照處悉同一色，所謂金色。如是，須菩提！般若光照，一切結使悉同一色，謂佛法色。是故，須菩提！佛法、結使以般若慧觀，等無差別。是故，大德須菩提！一切諸法皆是佛法。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！như   Tu Di Sơn Vương ，quang   sở   chiếu   xứ/xử  tất   đồng   nhất sắc  ，sở vị kim sắc  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã  quang   chiếu   ，nhất thiết kết/kiết   sử  tất   đồng   nhất sắc  ，vị   Phật Pháp sắc   。thị cố ，Tu-bồ-đề  ！Phật Pháp 、kết/kiết   sử  dĩ  Bát-nhã  tuệ   quán  ，đẳng vô sái biệt  。thị cố ，Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhất thiết chư pháp  giai thị Phật Pháp 。」
 
須菩提言：「文殊師利！以何緣故一切諸法皆是佛法？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！dĩ  hà duyên  cố  nhất thiết chư pháp  giai thị Phật Pháp ？」
 
文殊答言：「如佛智所覺。」 
Văn Thù  đáp   ngôn  ：「như   Phật trí  sở   giác  。」
 
又問：「云何如佛智所覺？」 
hựu   vấn   ：「vân hà như   Phật trí  sở   giác  ？」
 
文殊答言：「如汝初始，後亦如是，不離如故，是以說言如佛智所覺。」 
Văn Thù  đáp   ngôn  ：「như   nhữ   sơ   thủy  ，hậu  diệc như thị ，bất ly  như   cố  ，thị  dĩ  thuyết ngôn  như   Phật trí  sở   giác  。」
 
又問：「所言初後，云何初後？」 
hựu   vấn   ：「sở ngôn  sơ   hậu  ，vân hà sơ   hậu  ？」
 
文殊答言：「初空後寂，故名初後。」 
Văn Thù  đáp   ngôn  ：「sơ   không  hậu  tịch   ，cố danh  sơ   hậu  。」
 
須菩提言：「空之與寂有何差別？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「không  chi dữ  tịch   hữu hà  sái biệt  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！於意云何？如生金與熟金，有何差別？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！ư ý vân hà ？như   sanh  kim   dữ  thục   kim   ，hữu hà  sái biệt  ？」
 
答言：「以言說故而有差別。」 
đáp   ngôn  ：「dĩ  ngôn thuyết  cố nhi  hữu sái biệt  。」
 
文殊師利言：「如是，大德須菩提！以言說故言空言寂。若有智者，不著文字、不執文字。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，Đại Đức Tu-bồ-đề  ！dĩ  ngôn thuyết  cố  ngôn  không  ngôn  tịch   。nhược hữu trí giả  ，bất trước  văn tự 、bất chấp   văn tự 。」
 
須菩提言：「文殊師利！凡夫、智者有何別相？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！phàm phu 、trí giả  hữu hà  biệt tướng ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，以業相故名為凡夫，以業相故名為智者。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！như   Phật sở thuyết  ，dĩ  nghiệp   tướng  cố  danh vi phàm phu ，dĩ  nghiệp   tướng  cố  danh vi trí giả  。」
 
須菩提言：「文殊師利！業有何相？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！nghiệp hữu  hà   tướng  ？」
 
文殊師利言：「因緣為相，隨其所行有差別名，若無所行則無別名。凡夫有行、有差別名，慧者無行、無差別名，有無中間名為聖行。然此聖行，於諸凡夫名為非行。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhân duyên  vi  tướng  ，tùy   kỳ  sở hạnh hữu sái biệt  danh   ，nhược/nhã  vô sở  hạnh/hành/hàng  tức   vô biệt danh   。phàm phu hữu  hạnh/hành/hàng  、hữu sái biệt  danh   ，tuệ giả  vô  hạnh/hành/hàng  、vô sái biệt  danh   ，hữu vô  trung gian danh vi Thánh   hạnh/hành/hàng  。nhiên thử   Thánh   hạnh/hành/hàng  ，ư  chư   phàm phu danh vi phi   hạnh/hành/hàng  。」
 
又問：「文殊師利！所言聖者為何謂也？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！sở ngôn  Thánh Giả vi  hà   vị   dã  ？」
 
文殊答言：「同入無著無諍句故。」 
Văn Thù  đáp   ngôn  ：「đồng   nhập   Vô Trước vô tránh  cú  cố  。」
 
又問：「文殊師利！頗有諸法亦入無著無諍句不？」 
hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！pha hữu  chư Pháp diệc   nhập   Vô Trước vô tránh  cú  bất ？」
 
文殊言：「有。大德須菩提！」 
Văn Thù  ngôn  ：「hữu  。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！」
 
須菩提言：「何者是也？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hà   giả thị  dã  ？」
 
答言：「須菩提！一切眾流入大海已為一醎味。如是，須菩提！一切諸法皆悉入於無著無諍同為一味，謂解脫味。」 
đáp   ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！nhất thiết chúng   lưu   nhập   đại hải  dĩ   vi  nhất   mặn vị   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！nhất thiết chư pháp  giai tất nhập   ư  Vô Trước vô tránh  đồng   vi  nhất vị  ，vị   giải thoát vị  。」
 
須菩提言：「解脫何事，說名解脫？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「giải thoát  hà   sự   ，thuyết  danh   giải thoát  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！以何因緣故，或有縛者、或有無縛？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！dĩ  hà nhân duyên cố  ，hoặc   hữu phược  giả 、hoặc   hữu vô  phược  ？」
 
須菩提言：「無智故縛。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vô trí  cố  phược  。」
 
文殊師利言：「如是，斷無智故，名為解脫。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，đoạn  vô trí  cố  ，danh vi giải thoát  。」
 
須菩提言：「諸法平等，云何說智及與無智？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「chư   pháp bình đẳng  ，vân hà thuyết  trí   cập dữ  vô trí  ？」
 
文殊師利言：「如春熱時名為熱水，如冬降寒名為冷水，然其水性無有差別。如是，須菩提！不正思惟煩惱所熱名為無智，若正思惟名曰為智。然其此中無有士夫名智無智。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như   xuân   nhiệt   thời  danh vi nhiệt   thủy   ，như   đông   hàng  hàn   danh vi lãnh   thủy   ，nhiên kỳ  thủy   tánh   vô hữu sái biệt  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！bất chánh tư duy  phiền não  sở   nhiệt   danh vi vô trí  ，nhược/nhã  chánh tư duy  danh   viết   vi  trí   。nhiên kỳ  thử trung  vô hữu sĩ phu  danh   trí   vô trí  。」
 
須菩提言：「文殊師利！此義難覺。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！thử   nghĩa   nạn/nan  giác  。」
 
文殊師利言：「大德須菩提！行二行故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！hạnh/hành/hàng  nhị   hạnh/hành/hàng  cố  。」
 
須菩提言：「是義難見。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  nghĩa   nạn/nan  kiến  。」
 
文殊師利言：「無慧眼故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「vô tuệ  nhãn   cố  。」
 
須菩提言：「此義難入。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nạn/nan  nhập   。」
 
文殊師利言：「不得底故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất đắc để   cố  。」
 
須菩提言：「此義難知。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nạn/nan  tri   。」
 
文殊師利言：「增上慢故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「tăng thượng mạn  cố  。」
 
須菩提言：「此義難覺。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nạn/nan  giác  。」
 
文殊師利言：「捨離覺故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「xả ly  giác  cố  。」
 
須菩提言：「此義難脫。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nạn/nan  thoát  。」
 
文殊師利言：「樂樔窟故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「lạc/nhạc  樔quật   cố  。」
 
須菩提言：「此義難思」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nạn/nan  tư  」
 
文殊師利言：「是中無相行故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thị  trung  vô tướng hạnh/hành/hàng  cố  。」
 
須菩提言：「此義難覺難觀。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nạn/nan  giác  nạn/nan  quán  。」
 
文殊師利言：「是中無言說故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thị  trung  vô ngôn  thuyết  cố  。」
 
須菩提言：「此義叵得。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   phả   đắc   。」
 
文殊師利言：「是中乃至無少義故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「thị  trung  nãi chí vô  thiểu  nghĩa   cố  。」
 
須菩提言：「此義乃是智者所解。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thử   nghĩa   nãi  thị  trí giả  sở   giải  。」
 
文殊師利言：「解自心如故。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「giải  tự tâm  như   cố  。」
 
「文殊師利！如來所說謂利非利。何故世尊說如是句？」 
「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  sở thuyết  vị   lợi   phi   lợi   。hà cố  Thế Tôn thuyết  như thị cú  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！所言利者，名不可得。於是事中欲有所得，是利名非利。大德須菩提！又復利者，名為寂靜。是中若起身心之行，是利名非利。是故如來說利非利。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  lợi   giả ，danh   bất khả đắc 。ư thị sự   trung  dục   hữu sở đắc  ，thị  lợi   danh   phi   lợi   。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！hựu phục  lợi   giả ，danh vi tịch tĩnh  。thị  trung  nhược/nhã  khởi   thân tâm  chi hạnh/hành/hàng  ，thị  lợi   danh   phi   lợi   。thị cố Như Lai  thuyết  lợi   phi   lợi   。」
 
須菩提言：「如佛所說一切法非法。此何謂也？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   Phật sở thuyết  nhất thiết pháp phi pháp  。thử   hà   vị   dã  ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！如佛所說，能知我法如筏喻者，法尚應捨況復非法。若法應捨，則不名法、不名非法。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！như   Phật sở thuyết  ，năng tri  ngã pháp  như   phiệt dụ giả ，Pháp   thượng   ưng  xả   huống   phục  phi pháp  。nhược/nhã  Pháp   ưng  xả   ，tức   bất danh   Pháp   、bất danh   phi pháp  。」
 
須菩提言：「文殊師利！如來佛法可非法耶？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  Phật Pháp khả  phi pháp  da   ？」
 
文殊師利言：「大德須菩提！如來佛法無有決定，若無決定則不應說是法、非法，是故佛說一切法非法。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！Như Lai  Phật Pháp vô hữu quyết  định  ，nhược/nhã  vô  quyết  định  tức   bất ưng thuyết  thị pháp 、phi pháp  ，thị cố Phật thuyết  nhất thiết pháp phi pháp  。」
 
須菩提言：「希有文殊師利！新行菩薩聞如是說而不驚怖。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hy hữu  Văn-thù-sư-lợi ！tân   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát Văn như thị thuyết  nhi   bất kinh phố  。」
 
文殊師利言：「汝意云何？師子王子聞師子吼，有驚怖不？如鴈王子行虛空中，畏墮空不？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhữ ý vân hà  ？Sư tử Vương  tử  văn  sư tử hống  ，hữu  kinh phố  bất ？như   nhạn   Vương tử hạnh/hành/hàng  hư không  trung  ，úy   đọa  không  bất ？」
 
須菩提言：「不也。文殊師利！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất dã 。Văn-thù-sư-lợi ！」
 
文殊師利言：「如是，須菩提！若有如來種性菩薩，去至如中從如出生，聞一切法、一切音聲，一切所說而不驚畏。大德須菩提！凡有畏者，於何而畏？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Như Lai chủng tánh  Bồ Tát ，khứ  chí   như   trung  tùng  như   xuất sanh  ，văn  nhất thiết pháp  、nhất thiết âm thanh ，nhất thiết sở  thuyết  nhi   bất kinh   úy   。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！phàm  hữu  úy   giả ，ư hà nhi   úy   ？」
 
須菩提言：「若以我見為實有者，是則有畏。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  dĩ  ngã kiến  vi  thật hữu  giả ，thị tắc  hữu  úy   。」
 
文殊師利言：「菩薩解知了我見故，於一切法、一切音聲、一切所說，不生驚畏。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Bồ Tát giải tri  liễu   ngã kiến  cố  ，ư nhất thiết  Pháp   、nhất thiết âm thanh 、nhất thiết sở  thuyết  ，bất sanh  kinh   úy   。」
 
須菩提言：「文殊師利！若其菩薩知解我見，何不得果？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  kỳ  Bồ Tát tri   giải  ngã kiến  ，hà   bất đắc quả  ？」
 
文殊師利言：「無有菩薩得證果者。菩薩之人唯觀察知，為趣佛智不取果證。菩薩常於一切眾生修行大悲，雖知我見不墮證果。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「vô hữu Bồ Tát đắc   chứng quả  giả 。Bồ Tát chi nhân   duy  quan sát tri   ，vi  thú  Phật trí  bất thủ   quả chứng  。Bồ Tát thường   ư nhất thiết  chúng sanh tu hành đại bi  ，tuy   tri   ngã kiến  bất đọa  chứng quả  。」
 
須菩提言：「而是菩薩善巧方便，雖知我見而不取果？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhi   thị  Bồ Tát thiện xảo phương tiện  ，tuy   tri   ngã kiến  nhi   bất thủ   quả   ？」
 
文殊師利言：「如是，大德！若有菩薩為智方便界所攝者，而是菩薩雖知我見而不取果。大德須菩提！如大力士執持利刀斬娑羅樹，雖斷猶住不即墮落。如是，須菩提！菩薩若於一切眾生有大慈悲、大方便智，雖知我見而不證果。大德須菩提！或時天降大潤澤雨，是娑羅樹即便還生，生葉華果利益眾生。如是，須菩提！菩薩若為大慈大悲之所潤洽，菩薩智界還生三界，示現受於種性生死，為諸眾生作大利益。大德須菩提！設有大風吹是娑羅樹，觚枝莖果便墮于地。如是，大德須菩提！是諸菩薩為大智慧猛風吹，墮道場上畢竟永滅。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「như thị ，Đại Đức ！nhược hữu Bồ Tát vi  trí   phương tiện  giới   sở nhiếp  giả ，nhi   thị  Bồ Tát tuy   tri   ngã kiến  nhi   bất thủ   quả   。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！như   Đại  lực sĩ  chấp trì  lợi   đao   trảm   Ta-la thụ/thọ   ，tuy   đoạn  do  trụ/trú   bất tức   đọa lạc  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát nhược/nhã  ư nhất thiết  chúng   sanh hữu  đại từ bi  、đại phương tiện trí  ，tuy   tri   ngã kiến  nhi   bất chứng quả  。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！hoặc thời  Thiên   hàng  Đại  nhuận trạch  vũ  ，thị  Ta-la thụ/thọ   tức   tiện   hoàn sanh  ，sanh  diệp   hoa  quả lợi  ích   chúng sanh 。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát nhược/nhã  vi  đại từ đại bi  chi sở   nhuận   hiệp  ，Bồ Tát trí giới  hoàn sanh  tam giới  ，thị hiện thọ/thụ   ư  chủng tánh  sanh tử  ，vi  chư   chúng sanh tác Đại  lợi ích  。Đại Đức Tu-bồ-đề  ！thiết hữu  Đại  phong xuy thị  Ta-la thụ/thọ   ，cô   chi  hành   quả   tiện   đọa  vu  địa   。như thị ，Đại Đức Tu-bồ-đề  ！thị  chư Bồ-tát  vi  đại trí tuệ  mãnh   phong xuy ，đọa  đạo tràng thượng  tất cánh vĩnh diệt  。」
 
爾時世尊讚文殊師利：「善哉善哉！善說菩薩智方便界，大慈大悲相應說法。文殊師利！聽吾說喻。如大龍王生於是心，興起大雲遍是雲中，雨熱霹靂至處皆燒；復雨大雨為生長故。如是，文殊師利！方便菩薩起大智慧及方便雲，現行一切諸凡夫事教化凡夫，現行聖行調伏眾生。 
nhĩ thời Thế Tôn  tán   Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai thiện tai  ！thiện thuyết  Bồ Tát trí   phương tiện  giới   ，đại từ đại bi  tướng ứng  thuyết Pháp 。Văn-thù-sư-lợi ！thính   ngô   thuyết  dụ   。như   Đại  long Vương sanh  ư thị tâm   ，hưng  khởi   đại vân  biến  thị  vân   trung  ，vũ  nhiệt   phích lịch chí   xứ/xử  giai   thiêu  ；phục  vũ  Đại  vũ  vi  sanh  trường/trưởng  cố  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！phương tiện  Bồ Tát khởi   đại trí tuệ  cập phương tiện  vân   ，hiện hành  nhất thiết chư   phàm phu sự giáo  hóa   phàm phu ，hiện hành  Thánh   hạnh/hành/hàng  điều phục  chúng sanh 。
 
「文殊師利！如大香樹根香，有異莖香、葉香、華香、果香，各各別異。如是，文殊師利！菩薩所有智慧香身亦復如是，隨諸眾生所應聞解出相應法香，然大悲根而不移動。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Đại  hương   thụ/thọ   căn hương  ，hữu dị  hành   hương   、diệp   hương   、hoa hương  、quả   hương   ，các các biệt dị  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát sở   hữu trí tuệ  hương   thân  diệc phục như thị ，tùy   chư   chúng sanh sở   ưng  văn  giải  xuất  tướng ứng  Pháp   hương   ，nhiên đại bi  căn  nhi   bất di  động   。
 
「文殊師利！如毘楞伽摩尼寶珠在帝釋頸，悉遍普照三十三天，以珠力故一切所有皆悉照現；然此寶珠無有憶想。如是，文殊師利！淨寶珠者喻菩薩智性現一切事，而是菩薩無一切想。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Tì   Lăng già  ma ni bảo châu  tại   Đế Thích cảnh   ，tất   biến  phổ chiếu  tam thập tam thiên  ，dĩ  châu   lực   cố  nhất thiết sở hữu  giai tất chiếu   hiện   ；nhiên thử   bảo châu  vô hữu ức   tưởng   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！tịnh   bảo châu  giả dụ   Bồ Tát trí   tánh   Hiện-Nhất-Thiết sự   ，nhi   thị  Bồ Tát vô nhất  thiết  tưởng   。
 
「文殊師利！如如意珠能滿一切眾生所願，然是寶珠無有憶想。如是，文殊師利，菩薩所有淨意寶珠，能滿一切眾生所願，於一切處無有憶想。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   như ý châu  năng  mãn   nhất thiết chúng sanh sở nguyện  ，nhiên thị  bảo châu  vô hữu ức   tưởng   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ，Bồ Tát sở hữu  tịnh   ý   bảo châu  ，năng  mãn   nhất thiết chúng sanh sở nguyện  ，ư nhất thiết  xứ/xử  vô hữu ức   tưởng   。
 
「文殊師利！如因虛空火得熾然，因空下雨，而是虛空無有寒熱。如是，文殊師利！方便菩薩住在三界，行寂涅槃不為結熱，在佛法中無所染著，二俱利益。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   nhân   hư không  hỏa   đắc   sí nhiên ，nhân   không  hạ  vũ  ，nhi   thị  hư không  vô hữu hàn   nhiệt   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！phương tiện  Bồ-tát trụ  tại   tam giới  ，hạnh/hành/hàng  tịch   Niết-Bàn bất vi  kết/kiết   nhiệt   ，tại   Phật Pháp trung  vô sở  nhiễm trước  ，nhị   câu   lợi ích  。
 
「文殊師利！如因虛空出生毒樹亦生藥樹，然是虛空不為毒害、非藥除淨。如是，文殊師利！若有智慧方便菩薩，五陰之身猶如毒樹，信等五根如彼藥樹，非陰結染、非根淨結，二俱有利。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   nhân   hư không  xuất sanh  độc thụ  diệc   sanh  dược thụ  ，nhiên thị  hư không  bất vi  độc  hại  、phi   dược   trừ   tịnh   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu trí tuệ phương tiện  Bồ Tát ，ngũ uẩn  chi thân  do như  độc thụ  ，tín   đẳng ngũ căn  như   bỉ   dược thụ  ，phi   uẩn  kết/kiết   nhiễm   、phi   căn tịnh  kết/kiết   ，nhị   câu   hữu lợi  。
 
「文殊師利！如漉水筩，若暫一塞水則不漏，若復暫放其水便漏。如是，文殊師利！若有智慧方便菩薩，住於三昧成就大通不著諸界，若暫起定現漏諸界，隨其所應而演說法。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   lộc   thủy   đồng   ，nhược/nhã  tạm   nhất   tắc  thủy   tức   bất lậu  ，nhược phục  tạm   phóng  kỳ  thủy   tiện   lậu  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu trí tuệ phương tiện  Bồ Tát ，trụ/trú   ư  tam muội  thành tựu đại thông  bất trước  chư giới  ，nhược/nhã  tạm   khởi   định  hiện   lậu  chư giới  ，tùy   kỳ  sở   ưng  nhi   diễn   thuyết Pháp 。
 
「文殊師利！如極好鳥善護氄者不自惜身。如是，文殊師利！住大悲菩薩，善護眾生不自惜身。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   cực  hảo  điểu   thiện  hộ   nhũng   giả bất tự   tích   thân  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！trụ/trú   đại bi Bồ-tát  ，thiện  hộ   chúng sanh bất tự   tích   thân  。
 
「文殊師利！如師子獸王無所畏懼，唯除猛火。如是，文殊師利，方便菩薩不畏一切，唯除聲聞、緣覺解脫。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   sư tử  thú   Vương  vô sở úy  cụ   ，duy trừ  mãnh hỏa  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ，phương tiện  Bồ Tát bất úy   nhất thiết ，duy trừ  Thanh văn  、duyên giác  giải thoát  。
 
「文殊師利！如伊羅寧龍象是畜生道，能現一切諸莊嚴事，由是帝釋福德力故。如是，文殊師利！菩薩乃能作於畜生現法莊嚴，隨所應度而化度之。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   y   La   ninh   long tượng  thị  súc sanh đạo  ，năng  Hiện-Nhất-Thiết chư   trang nghiêm sự   ，do thị Đế Thích phước đức  lực   cố  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát nãi  năng tác  ư  súc sanh hiện pháp  trang nghiêm ，tùy sở  ưng  độ  nhi   hóa độ chi 。
 
「文殊師利！如火燧出火、寶珠出火，二俱能燒。如是，文殊師利！若有菩薩始初發心，乃至道場最後之心，二俱能燒一切眾生一切結使。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   hỏa toại  xuất  hỏa   、bảo châu  xuất  hỏa   ，nhị   câu   năng  thiêu  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Bồ Tát thủy  sơ phát tâm  ，nãi chí đạo tràng tối hậu  chi tâm   ，nhị   câu   năng  thiêu  nhất thiết chúng sanh nhất thiết kết/kiết   sử  。
 
「文殊師利！猶如諸樹有種種色、種種香、種種果，皆因四大而得生長。如是，文殊師利！菩薩以種種門集諸善根，一切皆攝在菩提心，迴向菩提以為增長。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do như  chư   thụ/thọ   hữu  chủng chủng sắc   、chủng chủng hương   、chủng chủng quả   ，giai   nhân   tứ đại nhi   đắc sanh  trường/trưởng  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát dĩ  chủng chủng môn   tập   chư   thiện căn  ，nhất thiết giai  nhiếp   tại   Bồ-đề tâm ， hồi hướng  Bồ-đề dĩ  vi  tăng trưởng  。
 
「文殊師利！如轉輪王輪寶若去，四兵皆從。如是，文殊師利！菩薩方便智波羅蜜隨所至處，所有一切助菩提法皆悉隨從。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Chuyển luân Vương luân bảo  nhược/nhã  khứ  ，tứ binh  giai   tùng  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát phương tiện  trí Ba-la-mật  tùy sở  chí   xứ/xử  ，sở hữu  nhất thiết trợ   Bồ-đề Pháp   giai tất tùy   tùng  。
 
「文殊師利！猶如迦陵頻伽鳥王卵中鳥子，其(口*(隹/乃))未現便出迦陵頻伽妙聲。如是，文殊師利！佛法卵中諸菩薩等，未壞我見、未出三界，然能演出佛法妙音，謂空、無想、無作行音。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do như  Ca lăng tần già điểu  Vương  noãn   trung  điểu   tử  ，kỳ  (khẩu   *(chuy   /nãi  ))vị  hiện   tiện   xuất  Ca-lăng-tần-già diệu   thanh   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Phật Pháp noãn   trung  chư Bồ-tát  đẳng ，vị  hoại   ngã kiến  、vị  xuất tam giới  ，nhiên năng  diễn   xuất  Phật Pháp Diệu-Âm ，vị   không  、vô tưởng  、vô tác  hạnh/hành/hàng  âm   。
 
「文殊師利！如迦陵頻伽至孔雀群終不鳴呼，還至迦陵頻伽鳥中乃復鳴呼。如是，文殊師利！菩薩若至一切聲聞、緣覺眾中，終不演說不可思議諸佛之法，至菩薩眾爾乃演說。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Ca-lăng-tần-già chí   Khổng-tước quần   chung   bất minh   hô  ，hoàn chí Ca lăng tần già điểu  trung  nãi  phục  minh   hô  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát nhược/nhã  chí   nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  chúng   trung  ，chung   bất diễn thuyết  bất khả tư nghị chư Phật chi Pháp   ，chí   Bồ Tát chúng   nhĩ nãi  diễn thuyết  。
 
「文殊師利！如旋嵐大風，閻浮界內樹木諸山無能當者。如是，文殊師利！菩薩演說不可思議諸佛法時，學及無學聲聞、緣覺，除佛護持不能信解，若信解者是佛護持。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   toàn lam  Đại  phong   ，Diêm-phù  giới nội  thụ/thọ   mộc   chư   sơn  vô năng  đương  giả 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát diễn thuyết  bất khả tư nghị chư   Phật Pháp thời  ，học   cập vô học  Thanh văn  、duyên giác  ，trừ   Phật hộ  trì   bất năng  tín giải ，nhược/nhã  tín giải giả thị  Phật hộ  trì   。
 
「文殊師利！猶如日宮所出光明，淨穢等照，無有增減、無能呵者。如是，文殊師利！方便菩薩放智光明，雖與一切凡夫共，俱不為所壞，與聲聞緣覺俱，不為所染，無有能呵菩薩方便智慧光者。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do như  nhật cung  sở   xuất  quang minh  ，tịnh   uế   đẳng chiếu   ，vô hữu tăng giảm  、vô năng  ha  giả 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！phương tiện  Bồ Tát phóng  trí quang  minh   ，tuy   dữ  nhất thiết phàm phu cọng  ，câu   bất vi  sở   hoại   ，dữ  Thanh văn Duyên giác  câu   ，bất vi  sở nhiễm  ，vô hữu năng  ha  Bồ Tát phương tiện trí  tuệ quang giả 。
 
「文殊師利！如波利質多拘毘陀羅樹，若葉落時，三十三天歡喜踊躍，作如是言：『是樹不久當生華果。』如是，文殊師利！若有菩薩能一切捨，是時諸佛皆大歡喜，而是菩薩不久當與一切眾生生法華法果。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   ba lợi chất đa  câu tỳ đà la thụ  ，nhược/nhã  diệp   lạc   thời  ，tam thập tam thiên  hoan hỉ dũng dược  ，tác như thị ngôn  ：『thị  thụ/thọ   bất cửu  đương sanh  hoa quả 。』như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Bồ Tát năng  nhất thiết xả   ，Thị thời chư Phật giai   đại hoan hỉ  ，nhi   thị  Bồ Tát bất cửu  đương  dữ  nhất thiết chúng   sanh sanh  Pháp hoa  pháp quả  。
 
「文殊師利！如調弱樹，隨風動轉不畏摧折。如是，文殊師利！菩薩善能隨順眾生，則不畏墮一切聲聞、緣覺地中。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   điều  nhược   thụ/thọ   ，tùy   phong   động chuyển bất úy   tồi  chiết  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát thiện năng tùy thuận  chúng sanh ，tức   bất úy   đọa  nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  địa trung  。
 
「文殊師利！猶如水流順下而去。如是，文殊師利！無慢菩薩亦復如是，流趣順向於一切智。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do như  thủy   lưu   thuận   hạ  nhi   khứ  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！vô  mạn   Bồ Tát diệc phục như thị ，lưu   thú  thuận   hướng   ư nhất thiết  trí   。
 
「文殊師利！猶如大海，始初安時其處最卑，然後眾流悉皆歸之。如是，文殊師利！菩薩除滅憍慢貢高，然後佛法悉流歸之。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do như  đại hải  ，thủy  sơ   an   thời  kỳ  xứ/xử  tối   ti   ，nhiên hậu  chúng   lưu   tất giai  quy   chi 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát trừ diệt kiêu mạn cống cao  ，nhiên hậu  Phật Pháp tất   lưu   quy   chi 。
 
「文殊師利！如金剛珠，能破一切諸餘眾寶，而此寶珠無能壞者。如是，文殊師利！方便菩薩調伏，一切聲聞、緣覺而不墮中。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Kim cương châu   ，năng phá  nhất thiết chư dư  chúng   bảo   ，nhi   thử   bảo châu  vô năng  hoại   giả 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！phương tiện  Bồ Tát điều phục  ，nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  nhi   bất đọa  trung  。
 
「文殊師利！如曼陀羅華，無風之時香氣普遍滿一由旬。如是，文殊師利！方便菩薩無聖慧根，慈香普遍一切眾生。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   mạn đà la hoa  ，vô  phong   chi thời  hương khí  phổ biến  mãn   nhất   do-tuần 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！phương tiện  Bồ Tát vô  Thánh   tuệ căn  ，từ   hương   phổ   biến nhất thiết  chúng sanh 。
 
「文殊師利！如曼陀羅華，有嗅香者一切病愈無諸苦患。如是，文殊師利！大慈大悲諸菩薩等若有隨喜，一切結病悉皆除滅無有逼惱。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   mạn đà la hoa  ，hữu  khứu   hương   giả nhất thiết bệnh   dũ   vô  chư   khổ hoạn  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！đại từ đại bi  chư Bồ-tát  đẳng nhược hữu tùy hỉ  ，nhất thiết kết bệnh  tất giai  trừ diệt vô hữu bức não  。
 
「文殊師利！如佛出世，優曇鉢華則便出現。如是，文殊師利！有菩薩出世，諸佛法華皆悉出現。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   Phật xuất thế ，ưu-đàm-bát hoa  tức   tiện   xuất hiện 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！hữu  Bồ Tát xuất thế ，chư   Phật Pháp hoa  giai tất xuất hiện 。
 
「文殊師利！如阿那婆達多大龍王雨遍閻浮提。如是，文殊師利！菩薩如是，以大法雨等心普潤一切眾生。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   A na bà đạt đa  Đại  long Vương vũ  biến  Diêm-phù-đề 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát như thị ，dĩ  đại pháp vũ  đẳng tâm  phổ   nhuận   nhất thiết chúng sanh 。
 
「文殊師利！如彼阿那婆達多池，流出四河滿於大海。如是，文殊師利！諸菩薩等，以四攝法流注充滿一切智海。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   bỉ   A na bà đạt đa  trì   ，lưu   xuất  tứ hà  mãn   ư  đại hải  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！chư Bồ-tát  đẳng ，dĩ  tứ nhiếp Pháp  lưu chú  sung mãn nhất thiết trí  hải   。
 
「文殊師利！由有大海，閻浮提人有諸珍寶。如是，文殊師利！由菩薩故，令諸聲聞、緣覺充足解脫法寶。 
「Văn-thù-sư-lợi ！do   hữu  đại hải  ，Diêm-phù-đề nhân hữu  chư   trân bảo  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！do   Bồ Tát cố  ，lệnh  chư   Thanh văn  、duyên giác  sung túc  giải thoát  pháp bảo  。
 
「文殊師利！一切諸色皆依四大。如是，文殊師利！菩薩所有一切諸法，為諸眾生住解脫依。 
「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư sắc  giai   y  tứ đại 。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát sở hữu  nhất thiết chư pháp  ，vi  chư   chúng sanh trụ/trú   giải thoát  y  。
 
「文殊師利！如山險處生大藥樹，不能利益諸多人眾。如是，文殊師利！若從聲聞法調伏者，不能利益一切眾生。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   sơn  hiểm   xứ/xử  sanh  Đại  dược thụ  ，bất năng  lợi ích  chư   đa   nhân   chúng   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã  tùng  thanh   văn Pháp  điều phục  giả ，bất năng  lợi ích  nhất thiết chúng sanh 。
 
「文殊師利！如大城中生大藥樹利益多人。如是，文殊師利！菩薩從於大慈大悲中出生已，不捨一切智寶之心，能多利益一切眾生。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   đại thành  trung  sanh  Đại  dược thụ  lợi ích  đa   nhân   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát tùng  ư  đại từ đại bi  trung  xuất sanh  dĩ   ，bất xả  nhất thiết trí  bảo   chi tâm   ，năng  đa   lợi ích  nhất thiết chúng sanh 。
 
「文殊師利！如暴雨水勢不久流。如是，文殊師利！聲聞說法勢不久住。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   bạo  vũ  thủy   thế   bất cửu  lưu   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！thanh   văn thuyết  Pháp   thế   bất cửu trụ  。
 
「文殊師利！如春水流便得經久。如是，文殊師利！菩薩說法得久住世。 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   xuân   thủy   lưu   tiện   đắc   Kinh   cửu   。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-tát thuyết  Pháp   đắc   cửu trụ  thế   。
 
「文殊師利！如雪山樹，雖復斫截不久還生。如是，文殊師利！如來施作諸佛事已便入涅槃，三寶之種而不斷絕。」 
「Văn-thù-sư-lợi ！như   tuyết sơn  thụ/thọ   ，tuy   phục  chước   tiệt   bất cửu  hoàn sanh  。như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai  thí tác  chư   Phật sự dĩ   tiện   nhập Niết Bàn  ，Tam Bảo chi chủng  nhi   bất đoạn tuyệt 。」
 
爾時大德須菩提白佛言：「希有世尊！今乃演說菩薩所有無量無邊諸法功德、真實功德。世尊！倍復希有。菩薩聞是真實功德無喜無高。」 
nhĩ thời  Đại Đức Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn  ！kim   nãi  diễn thuyết  Bồ Tát sở hữu  vô lượng vô biên  chư Pháp công đức  、chân   thật   công đức  。Thế Tôn ！bội phục  hy hữu  。Bồ Tát văn  thị  chân   thật   công đức  vô  hỉ  vô  cao   。」
 
佛言：「須菩提！諸菩薩根本自淨故，聞諸功德不喜不高。」 
Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！chư Bồ-tát  căn bản  tự   tịnh   cố  ，văn  chư   công đức  bất hỉ  bất cao   。」
 
須菩提言：「世尊！云何菩薩根本自淨？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát căn bản  tự   tịnh   ？」
 
佛言：「須菩提！無我根淨、無眾生根淨、無命根淨、無丈夫根淨、無人根淨、無身見根淨、無無明有愛根淨、無我我所根淨。」 
Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！vô ngã căn tịnh  、vô  chúng sanh căn tịnh  、vô  mạng căn  tịnh   、vô  trượng phu căn tịnh  、vô  nhân   căn tịnh  、vô  thân kiến  căn tịnh  、vô  vô minh  hữu ái  căn tịnh  、vô  ngã ngã sở  căn tịnh  。」
 
須菩提言：「世尊！何謂為淨？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà   vị   vi  tịnh   ？」
 
佛言：「須菩提！無縛無解，是名為淨。無生無滅、無去無來，是名為淨。無妄想、無分別，無高無下，無作無不作，無闇無明，無惱無不惱，無縛無解，無生死無涅槃，是名為淨。」 
Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！vô phược vô giải ，thị danh vi  tịnh   。vô sanh vô diệt 、vô khứ vô lai  ，thị danh vi  tịnh   。vô vọng  tưởng   、vô  phân biệt ，vô  cao   vô  hạ  ，vô tác  vô bất  tác ，vô ám  vô minh  ，vô não  vô bất  não   ，vô phược vô giải ，vô sanh  tử   vô  Niết-Bàn ，thị danh vi  tịnh   。」
 
須菩提言：「世尊！若無生死、無涅槃者，云何名淨？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  vô sanh  tử   、vô  Niết-Bàn giả ，vân hà danh  tịnh   ？」
 
佛言：「須菩提！是淨無憶想生死及與涅槃，亦無染著。須菩提！猶如有言淨於虛空，實無所除令虛空淨。如是，須菩提！所言淨者，實無有法名之為淨。若有聞是而不驚怖，名之為淨。須菩提！汝今淨不？」 
Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！thị  tịnh   vô  ức   tưởng sanh  tử   cập dữ  Niết-Bàn ，diệc   vô nhiễm  trước/trứ  。Tu-bồ-đề  ！do  như hữu  ngôn  tịnh   ư  hư không  ，thật   vô sở  trừ   lệnh  hư không  tịnh   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！sở ngôn  tịnh   giả ，thật   vô hữu Pháp   danh   chi vi  tịnh   。nhược hữu văn  thị  nhi   bất kinh phố  ，danh   chi vi  tịnh   。Tu-bồ-đề  ！nhữ   kim   tịnh   bất ？」
 
須菩提言：「世尊！我淨，以無垢故。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！ngã   tịnh   ，dĩ  vô cấu  cố  。」
 
佛言：「須菩提！若無有垢，為何所淨？」 
Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  vô hữu cấu   ，vi  hà sở  tịnh   ？」
 
須菩提言：「世尊！法性清淨我已知之。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！pháp tánh  thanh tịnh ngã   dĩ tri  chi 。」
 
佛言：「須菩提！汝今能知法界性耶？」 
Phật ngôn  ：「Tu-bồ-đề  ！nhữ   kim   năng tri  pháp giới tánh  da   ？」
 
須菩提言：「世尊！若離法界有餘法者可知法界，無有法界能知法界。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  ly   Pháp giới  hữu dư  Pháp   giả khả tri  Pháp giới  ，vô hữu Pháp giới  năng tri  Pháp giới  。」
 
佛語須菩提：「無有一法離於法界，誰知法界？」時須菩提默然不答。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô hữu nhất pháp  ly   ư  Pháp giới  ，thùy   tri   Pháp giới  ？」thời  Tu-bồ-đề  mặc nhiên  bất đáp   。
 
爾時文殊師利語須菩提：「大德！汝今何故不答如來？」 
nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Đại Đức ！nhữ   kim   hà cố  bất đáp   Như Lai  ？」
 
須菩提言：「以我本不發阿耨多羅三藐三菩提心故。何以故？以我本不修習無盡無礙辯故。如是無盡無礙辯者是菩薩有，有礙有盡是聲聞有。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dĩ  ngã   bổn  bất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  cố  。hà dĩ cố ？dĩ  ngã   bổn  bất tu tập vô tận  vô ngại  biện   cố  。như thị vô tận  vô ngại  biện   giả thị  Bồ Tát hữu  ，hữu  ngại   hữu  tận  thị  Thanh văn  hữu  。」
 
文殊師利語須菩提：「是法界中有障有礙耶？」 
Văn-thù-sư-lợi ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị pháp giới   trung hữu  chướng   hữu  ngại   da   ？」
 
須菩提言：「是法界中無障無礙，無障無礙是法界相。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị pháp giới   trung  Vô chướng  vô ngại  ，Vô chướng  vô ngại  thị pháp giới   tướng  。」
 
文殊師利言：「大德！若其法界無障無礙，汝今何故說時有礙？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức ！nhược/nhã  kỳ  Pháp giới  Vô chướng  vô ngại  ，nhữ   kim   hà cố  thuyết  thời  hữu  ngại   ？」
 
須菩提言：「文殊師利！我已證斷，故辯有礙。若知法界而不證者，則辯無礙。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！ngã   dĩ   chứng   đoạn  ，cố  biện   hữu  ngại   。nhược/nhã  tri   Pháp giới  nhi   bất chứng   giả ，tức   biện vô ngại  。」
 
文殊師利言：「大德須菩提！法界之中有可斷耶？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！Pháp giới  chi trung hữu  khả  đoạn  da   ？」
 
須菩提言：「文殊師利！而是法界無能斷者，一切法門悉法界故。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！nhi   thị pháp giới   vô năng  đoạn  giả ，nhất thiết pháp  môn   tất   Pháp giới  cố  。」
 
文殊師利言：「若一切法悉是法界，汝何故說『我證於斷』？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  nhất thiết pháp  tất   thị pháp giới   ，nhữ   hà cố  thuyết  『ngã   chứng   ư  đoạn  』？」
 
須菩提言：「聲聞境界有限齊故，說時有斷；佛之境界無限量故，說無礙無滯。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thanh văn  cảnh giới hữu hạn  tề  cố  ，thuyết  thời  hữu  đoạn  ；Phật chi cảnh giới vô hạn  lượng  cố  ，thuyết  vô ngại  vô trệ  。」
 
文殊師利言：「法界有生耶？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Pháp giới  hữu sanh  da   ？」
 
須菩提言：「是法界者無有境界，滅諸境界是名法界。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị pháp giới   giả vô hữu cảnh giới ，diệt   chư   cảnh giới thị danh Pháp giới  。」
 
文殊師利言：「大德須菩提！若無境界、滅諸境界，汝今何故無境界中說法界也？何故說有種種境界？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  vô  cảnh giới 、diệt   chư   cảnh giới ，nhữ   kim   hà cố  vô  cảnh giới trung  thuyết Pháp giới   dã  ？hà cố  thuyết  hữu  chủng chủng cảnh giới ？」
 
須菩提言：「我先不言，有礙有滯是聲聞辯，無礙無滯是菩薩辯也。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   tiên  bất ngôn  ，hữu  ngại   hữu  trệ   thị  Thanh văn  biện   ，vô ngại  vô trệ  thị  Bồ Tát biện   dã  。」
 
文殊師利言：「大德須菩提！汝今不得無礙辯耶？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhữ   kim   bất đắc vô ngại  biện   da   ？」
 
「如是。文殊師利！我得是辯。」 
「như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！ngã   đắc   thị  biện   。」
 
文殊師利言：「得無礙辯，何故默然？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「đắc   vô ngại  biện   ，hà cố  mặc nhiên  ？」
 
須菩提言：「不知一切眾生根故辯有滯礙，知入一切諸眾生根是菩薩辯，是故菩薩說時無礙。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất tri   nhất thiết chúng sanh căn  cố  biện   hữu  trệ ngại  ，tri   nhập   nhất thiết chư   chúng sanh căn  thị  Bồ Tát biện   ，thị cố Bồ-tát thuyết  thời  vô ngại  。」
 
文殊師利言：「大德須菩提！汝知法界、得證辯時，是知境界有礙相耶？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！nhữ   tri   Pháp giới  、đắc   chứng   biện   thời  ，thị  tri cảnh giới  hữu  ngại   tướng  da   ？」
 
「不也。文殊師利！是智境界是無礙相，非是礙相。」 
「bất dã 。Văn-thù-sư-lợi ！thị  trí cảnh  giới   thị  vô ngại  tướng  ，phi thị ngại   tướng  。」
 
文殊師利言：「若智境界無有礙相，汝何不說而默然乎？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「nhược/nhã  trí cảnh  giới   vô hữu ngại   tướng  ，nhữ   hà   bất thuyết  nhi   mặc nhiên  hồ  ？」
 
是時須菩提語大德舍利弗：「佛常稱為智慧第一。汝今可問，彼當答汝。」 
Thị thời Tu-bồ-đề  ngữ  Đại Đức Xá-lợi-phất  ：「Phật thường   xưng  vi  trí tuệ đệ nhất  。nhữ   kim   khả  vấn   ，bỉ   đương  đáp   nhữ   。」
 
舍利弗言：「汝今可說。我欲從汝及文殊師利聽聞於法。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhữ   kim   khả thuyết  。ngã   dục   tùng  nhữ   cập Văn-thù-sư-lợi thính văn  ư  Pháp   。」
 
須菩提言：「我今不說。何以故？我曾見是文殊師利遊諸佛土，百千萬億佛前說法，令諸聲聞悉皆默然。我今何能於文殊師利前敢有所說？大德舍利弗！東方有國名曰端嚴，彼中有佛，號曰光相如來、應、正遍覺，今現說法。有大聲聞名曰智燈，智慧第一。時彼如來入於寂定，是智燈大聲聞即至梵世，以大音聲而演說法，聲遍三千大千世界。我隨文殊至彼世界，及無量菩薩百千天子侍從文殊，為聽法故。時文殊師利住光音天發大音聲，遍聞三千大千世界。 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   kim   bất thuyết  。hà dĩ cố ？ngã   tằng   kiến  thị  Văn-thù-sư-lợi du   chư   Phật thổ  ，bách thiên vạn ức   Phật tiền thuyết  Pháp   ，lệnh  chư   Thanh văn  tất giai  mặc nhiên  。ngã   kim   hà   năng  ư  Văn-thù-sư-lợi tiền   cảm   hữu  sở thuyết  ？Đại Đức Xá-lợi-phất  ！Đông   phương hữu  quốc   danh   viết   đoan nghiêm  ，bỉ   trung hữu  Phật ，hiệu   viết   quang   tướng  Như Lai  、ưng  、chánh  biến  giác  ，kim   hiện   thuyết Pháp 。hữu  đại Thanh văn  danh   viết   trí   đăng   ，trí tuệ đệ nhất  。thời  bỉ   Như Lai  nhập   ư  tịch định  ，thị  trí   đăng   đại Thanh văn  tức   chí   phạm thế  ，dĩ  Đại  âm thanh nhi   diễn   thuyết Pháp ，thanh   biến  tam thiên đại thiên thế giới  。ngã   tùy   Văn Thù  chí   bỉ   thế giới ，cập vô lượng  Bồ Tát bách thiên Thiên Tử thị tòng  Văn Thù  ，vi  thính pháp  cố  。thời  Văn-thù-sư-lợi trụ/trú   Quang âm Thiên  phát   Đại  âm thanh ，biến  văn  tam thiên đại thiên thế giới  。
 
「時彼智燈大聲聞，聞如是大聲不能堪忍，從上墜落，其心驚怖身毛皆竪，即便往詣光相佛所。到已頂禮佛足，遶三匝已，合掌向佛問於是事：『世尊！誰作如是可畏音聲？我聞是音不能堪忍，從上墜下，如旋嵐風吹於小鳥。』時彼佛告智燈比丘：『有不退菩薩，名文殊師利，現大神通來至此土，為欲見我供養恭敬尊重讚歎。住光音天發大音聲，是聲遍三千大千佛之世界，一切魔宮皆悉隱蔽。』時智燈聲聞白光相佛：『願欲見是文殊師利大善丈夫。』于時彼佛光相如來，即為文殊師利現相，令文殊師利與菩薩眾、諸天眷屬來至佛所。到已頂禮佛足右遶三匝，化作蓮華師子座已却坐一面。 
「thời  bỉ   trí   đăng   đại Thanh văn  ，Văn như thị Đại thanh  bất năng  kham nhẫn  ，tòng thượng  trụy   lạc   ，kỳ tâm kinh phố  thân mao  giai   thọ   ，tức   tiện   vãng   nghệ   quang   tướng  Phật sở   。đáo   dĩ   đảnh lễ Phật túc  ，nhiễu tam tạp  dĩ   ，hợp chưởng hướng   Phật vấn   ư thị sự   ：『Thế Tôn ！thùy   tác như thị khả  úy   âm thanh ？ngã văn thị  âm   bất năng  kham nhẫn  ，tòng thượng  trụy   hạ  ，như   toàn lam  phong xuy ư  tiểu   điểu   。』thời  bỉ Phật cáo  trí   đăng   Tỳ-kheo ：『hữu  bất thoái Bồ-tát  ，danh   Văn-thù-sư-lợi ，hiện   đại thần thông  lai chí  thử   độ  ，vi  dục kiến  ngã   cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。trụ/trú   Quang âm Thiên  phát   Đại  âm thanh ，thị  thanh   biến  tam thiên  Đại  thiên Phật  chi thế giới ，nhất thiết ma   cung   giai tất ẩn  tế  。』thời  trí   đăng   Thanh văn  bạch   quang   tướng  Phật ：『nguyện   dục kiến  thị  Văn-thù-sư-lợi Đại  thiện trượng phu  。』vu  thời  bỉ   Phật quang  tướng  Như Lai  ，tức   vi  Văn-thù-sư-lợi hiện   tướng  ，lệnh  Văn-thù-sư-lợi dữ  Bồ Tát chúng   、chư Thiên quyến thuộc lai chí  Phật sở   。đáo   dĩ   đảnh lễ Phật túc  hữu   nhiễu tam tạp  ，hóa tác  liên hoa  sư tử tọa  dĩ   khước  tọa   nhất diện 。
 
「時智燈大聲聞問文殊師利：『汝為何利來至此土？』爾時文殊師利童子語大德智燈：『我今為見光相如來，禮敬親近問訊請法，故來至此。』智燈問言：『文殊師利！云何名為清淨見佛？云何禮佛？云何親近？云何問訊？云何請問？』文殊師利言：『大德智燈！若見法淨，名見佛淨。若身若心不低不仰，若不低仰正直而住，不動不搖其心寂靜，行寂靜行，大德智燈！是名禮佛。若不自觀亦不觀他，不觀佛、不觀法、不觀僧，不觀難不觀易，不觀作不觀不作，一體一身，一切佛身等入法身，見於自身同入法性，見如不見，無近無遠，大德智燈！是則名為親近於佛。若如來所為修行問非不修行，不見有法不修行者，見自及法入於修行，所問心定無有散亂，問者問處及問訊法俱不可得、無所貪著，於三世中求不可得，如是三場清淨問訊，大德智燈！是則名為問訊於佛。若往來問答不求覓過，隨順所問如來印可，大眾歡喜不嫉他問；有所問時，令無量眾生起莊嚴道乃至道場，大德智燈！是則名為請問於佛。』 
「thời  trí   đăng   đại Thanh văn  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『nhữ   vi  hà   lợi   lai chí  thử   độ  ？』nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ngữ  Đại Đức trí   đăng   ：『ngã   kim   vi  kiến  quang   tướng  Như Lai  ，lễ kính  thân cận vấn tấn thỉnh  Pháp   ，cố  lai chí  thử   。』trí   đăng   vấn   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！vân hà danh  vi  thanh tịnh kiến Phật  ？vân hà lễ   Phật ？vân hà thân cận ？vân hà vấn tấn ？vân hà thỉnh  vấn   ？』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức trí   đăng   ！nhược/nhã  kiến  Pháp   tịnh   ，danh   kiến Phật  tịnh   。nhược/nhã  thân  nhược/nhã  tâm   bất đê   bất ngưỡng  ，nhược/nhã  bất đê ngưỡng  chánh trực  nhi   trụ/trú   ，bất động  bất diêu/dao kỳ tâm tịch tĩnh  ，hạnh/hành/hàng  tịch tĩnh  hạnh/hành/hàng  ，Đại Đức trí   đăng   ！thị danh lễ   Phật 。nhược/nhã  bất tự   quán  diệc   bất quán  tha  ，bất quán  Phật 、bất quán  Pháp   、bất quán  tăng   ，bất quán  nạn/nan  bất quán  dịch  ，bất quán  tác bất quán  bất tác  ，nhất thể  nhất thân  ，nhất thiết Phật thân đẳng nhập   Pháp thân  ，kiến  ư  tự thân  đồng   nhập   pháp tánh  ，kiến  như   bất kiến  ，vô  cận  vô  viễn  ，Đại Đức trí   đăng   ！thị tắc  danh vi thân cận ư  Phật 。nhược như  lai  sở   vi  tu hành vấn   phi   bất tu hành ，bất kiến  hữu pháp  bất tu hành giả ，kiến  tự   cập pháp nhập  ư  tu hành ，sở   vấn   tâm định  vô hữu tán loạn  ，vấn   giả vấn   xứ/xử  cập vấn tấn Pháp   câu   bất khả đắc 、vô sở  tham trước ，ư  tam thế  trung  cầu   bất khả đắc ，như thị tam  trường  thanh tịnh vấn tấn ，Đại Đức trí   đăng   ！thị tắc  danh vi vấn tấn ư  Phật 。nhược/nhã  vãng lai  vấn đáp  bất cầu mịch  quá/qua  ，tùy thuận  sở   vấn   Như Lai  ấn khả  ，Đại chúng hoan hỉ  bất tật  tha  vấn   ；hữu  sở   vấn   thời  ，lệnh  vô lượng  chúng   sanh khởi  trang nghiêm đạo  nãi chí đạo tràng ，Đại Đức trí   đăng   ！thị tắc  danh vi thỉnh  vấn   ư  Phật 。』
 
「時光相如來讚文殊師利：『善哉善哉！文殊師利！應當如是見於如來，應如是禮，如是親近，如是問訊，如是請問。』 
「thời  quang   tướng  Như Lai  tán   Văn-thù-sư-lợi ：『Thiện tai thiện tai  ！Văn-thù-sư-lợi ！ứng đương như thị kiến  ư  Như Lai  ，ưng  như thị lễ   ，như thị thân cận ，như thị vấn tấn ，như thị thỉnh  vấn   。』
 
「爾時文殊師利童子問智燈比丘：『大德智燈！云何見佛？云何禮佛？云何親近？云何問訊？云何請問？』智燈答云：『文殊師利！如汝所問，非我境界。我隨音聲從他而聞，如是所說。』文殊師利言：『大德智燈！若不解是，汝云何得心解脫耶？』智燈答言：『因聖諦故心得解脫。』文殊師利言：『云何名聖諦？』智燈答言：『獨修無侶名為聖諦。』又復問言：『若獨修無侶名為聖諦，云何見平等心得聖解脫？』答言：『文殊！我依世諦說，非第一義。』又問：『是世諦者入第一義不？』答言：『文殊！若不入中，非第一義。』又問：『智燈！汝云何言依世諦說非第一義？若其世諦入第一義，即是一諦，謂第一義。』時智燈言：『文殊師利！初行菩薩聞汝所說則生驚畏。』文殊師利言：『大德智燈！汝亦驚畏，況復初行！』智燈答言：『都無有能驚畏我者。』文殊師利言：『大德！豈不怖畏生死心得解脫也？』智燈言：『文殊師利！怖畏厭患，心得解脫。』文殊師利言：『是故我說，大德智燈！本亦怖畏況復初行。』智燈問言：『文殊師利！菩薩云何而得解脫？』文殊答言：『不畏不厭，菩薩解脫。』問言：『文殊！不畏不厭言得解脫，此義云何？』文殊答言：『菩薩不畏百千萬億魔諸軍眾，菩薩不厭為於一切生死眾生，菩薩不畏集諸善根，菩薩不厭集智莊嚴，以是義故我作是說，不畏不厭心得解脫。』 
「nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử vấn   trí   đăng   Tỳ-kheo ：『Đại Đức trí   đăng   ！vân hà kiến Phật  ？vân hà lễ   Phật ？vân hà thân cận ？vân hà vấn tấn ？vân hà thỉnh  vấn   ？』trí   đăng   đáp   vân   ：『Văn-thù-sư-lợi ！như   nhữ   sở   vấn   ，phi   ngã   cảnh giới 。ngã   tùy   âm thanh tòng tha  nhi   văn  ，như thị sở thuyết  。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức trí   đăng   ！nhược/nhã  bất giải  thị  ，nhữ   vân hà đắc   tâm giải thoát  da   ？』trí   đăng   đáp   ngôn  ：『nhân   thánh đế  cố  tâm   đắc giải thoát  。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『vân hà danh  thánh đế  ？』trí   đăng   đáp   ngôn  ：『độc   tu   vô  lữ   danh vi thánh đế  。』hựu phục  vấn   ngôn  ：『nhược/nhã  độc   tu   vô  lữ   danh vi thánh đế  ，vân hà kiến  bình đẳng tâm  đắc   Thánh   giải thoát  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！ngã   y  thế đế  thuyết  ，phi   đệ nhất nghĩa  。』hựu   vấn   ：『thị  thế đế  giả nhập   đệ nhất nghĩa  bất ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！nhược/nhã  bất nhập  trung  ，phi   đệ nhất nghĩa  。』hựu   vấn   ：『trí   đăng   ！nhữ   vân hà ngôn y  thế đế  thuyết phi  đệ nhất nghĩa  ？nhược/nhã  kỳ  thế đế  nhập   đệ nhất nghĩa  ，tức thị nhất đế  ，vị   đệ nhất nghĩa  。』thời  trí   đăng   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！sơ   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát văn  nhữ   sở thuyết  tức   sanh  kinh   úy   。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức trí   đăng   ！nhữ   diệc   kinh   úy   ，huống   phục  sơ   hạnh/hành/hàng  ！』trí   đăng   đáp   ngôn  ：『đô   vô hữu năng  kinh   úy   ngã   giả 。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức ！khởi  bất bố úy  sanh tử  tâm   đắc giải thoát  dã  ？』trí   đăng   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！bố úy  yếm hoạn  ，tâm   đắc giải thoát  。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『thị cố ngã   thuyết  ，Đại Đức trí   đăng   ！bổn  diệc   bố úy  huống   phục  sơ   hạnh/hành/hàng  。』trí   đăng   vấn   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát vân hà nhi   đắc giải thoát  ？』Văn Thù  đáp   ngôn  ：『bất úy   bất yếm  ，Bồ Tát giải thoát  。』vấn   ngôn  ：『Văn Thù  ！bất úy   bất yếm  ngôn  đắc giải thoát  ，thử   nghĩa   vân hà ？』Văn Thù  đáp   ngôn  ：『Bồ Tát bất úy   bách thiên vạn ức   ma   chư   quân   chúng   ，Bồ Tát bất yếm  vi  ư nhất thiết  sanh tử  chúng sanh ，Bồ Tát bất úy   tập   chư   thiện căn  ，Bồ Tát bất yếm  tập   trí   trang nghiêm ，dĩ  thị  nghĩa   cố  ngã   tác thị  thuyết  ，bất úy   bất yếm tâm  đắc giải thoát  。』
 
「爾時會中有諸天子，以種種華散供文殊師利童子，如是歎言：『若有住處見文殊師利，則為見佛；所說法處，應起塔想。若有眾生聞是法者，當知是人攝諸德已。』 
「nhĩ thời  hội  trung hữu  chư   Thiên Tử ，dĩ  chủng chủng hoa  tán cung  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，như thị thán   ngôn  ：『nhược hữu trụ xứ  kiến  Văn-thù-sư-lợi ，tức   vi  kiến Phật  ；sở thuyết pháp  xứ/xử  ，ưng  khởi   tháp  tưởng   。nhược hữu chúng sanh văn  thị pháp giả ，đương tri thị nhân nhiếp   chư   đức   dĩ   。』
 
「時文殊師利語智燈比丘：『佛說大德智慧第一。是智慧者，為是有為？為是無為？若是有為，是生滅三相；若是無為，則無三相。』智燈答言：『修無為故，佛說名聖。』文殊問言：『大德智燈！是無為者可修習不？』『不也。文殊！』文殊又言：『云何大德說修無為名之為聖？』時智燈大聲聞即便默然。 
「thời  Văn-thù-sư-lợi ngữ  trí   đăng   Tỳ-kheo ：『Phật thuyết  Đại Đức trí tuệ đệ nhất  。thị  trí   tuệ giả  ，vi  thị  hữu vi ？vi  thị  vô  vi  ？nhược/nhã  thị  hữu vi ，thị  sanh diệt  tam  tướng  ；nhược/nhã  thị  vô  vi  ，tức   vô  tam  tướng  。』trí   đăng   đáp   ngôn  ：『tu   vô  vi  cố  ，Phật thuyết  danh   Thánh   。』Văn Thù  vấn   ngôn  ：『Đại Đức trí   đăng   ！thị  vô  vi  giả khả  tu tập bất ？』『bất dã 。Văn Thù  ！』Văn Thù  hựu   ngôn  ：『vân hà Đại Đức thuyết  tu   vô  vi  danh   chi vi  Thánh   ？』thời  trí   đăng   đại Thanh văn  tức   tiện   mặc nhiên  。
 
「爾時光相如來告文殊師利：『可說法門，令諸會眾不退無上正真之道。』文殊師利白言：『世尊！一切諸法是寂靜門，一切言說是寂靜門；示寂靜故。』 
「nhĩ thời  quang   tướng  Như Lai  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：『khả  thuyết Pháp môn   ，lệnh  chư   hội  chúng   bất thoái vô thượng chánh  chân   chi đạo  。』Văn-thù-sư-lợi bạch ngôn ：『Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp  thị  tịch tĩnh môn  ，nhất thiết ngôn thuyết  thị  tịch tĩnh môn  ；thị  tịch tĩnh  cố  。』
 
「時有菩薩名曰法勇，在會而坐，問文殊師利：『如來所說及貪瞋癡，是寂靜門示寂靜耶？』文殊答言：『善男子！是貪瞋癡從何所起？』答言：『文殊！從妄想起。』文殊又問：『是妄想者為住何處？』答言：『文殊！住於顛倒。』文殊問言：『是顛倒者復住何處？』答言：『文殊！住不正思念。』文殊又問：『不正思念為住何處？』答言：『文殊！住我我所。』文殊又問：『我我所者為住何處？』答言：『文殊！住於身見。』文殊又問：『是身見者為住何處？』答言：『文殊！住於我見。』文殊又問：『是我見者為住何處？』答言：『文殊！是我見者則無住處。無處是我見處。何以故？而是我者，十方推求了不可得，況復有處。』文殊又問：『善男子！若法十方求不得者，為是何門？』答言：『文殊！都無有門。』文殊又問：『善男子！而是寂靜頗有門不？』答言：『文殊！是亦無門。善男子！以是義故，我說諸法是寂靜門。一切言說是寂靜門，顯示寂靜。』說是法時，八百菩薩逮得於忍。 
「thời  hữu  Bồ Tát danh   viết   Pháp   dũng   ，tại   hội  nhi   tọa   ，vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『Như Lai  sở thuyết  cập tham sân si ，thị  tịch tĩnh môn  thị  tịch tĩnh  da   ？』Văn Thù  đáp   ngôn  ：『Thiện nam tử  ！thị  tham sân si tùng  hà sở  khởi   ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！tùng  vọng tưởng  khởi   。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『thị  vọng tưởng  giả vi  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！trụ/trú   ư  điên đảo 。』Văn Thù  vấn   ngôn  ：『thị  điên đảo giả phục  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！trụ/trú   bất chánh tư  niệm   。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『bất chánh tư  niệm   vi  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！trụ/trú   ngã ngã sở  。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『ngã ngã sở  giả vi  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！trụ/trú   ư  thân kiến  。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『thị  thân kiến  giả vi  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！trụ/trú   ư  ngã kiến  。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『thị  ngã kiến  giả vi  trụ/trú   hà   xứ/xử  ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！thị  ngã kiến  giả tức   vô trụ  xứ/xử  。vô  xứ/xử  thị  ngã kiến  xứ/xử  。hà dĩ cố ？nhi   thị  ngã   giả ，thập phương thôi cầu  liễu   bất khả đắc ，huống   phục hưũ xứ/xử  。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『Thiện nam tử  ！nhược/nhã  Pháp   thập phương cầu   bất đắc giả ，vi  thị  hà   môn   ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！đô   vô hữu môn   。』Văn Thù  hựu   vấn   ：『Thiện nam tử  ！nhi   thị  tịch tĩnh  pha hữu  môn   bất ？』đáp   ngôn  ：『Văn Thù  ！thị  diệc   vô  môn   。Thiện nam tử  ！dĩ  thị  nghĩa   cố  ，ngã   thuyết  chư Pháp thị  tịch tĩnh môn  。nhất thiết ngôn thuyết  thị  tịch tĩnh môn  ，hiển thị  tịch tĩnh  。』thuyết  thị pháp thời  ，bát bách Bồ Tát đãi đắc  ư  nhẫn   。
 
「文殊師利廣說法已，從坐而起，禮敬光相世尊足已，出眾而去。 
「Văn-thù-sư-lợi quảng  thuyết Pháp dĩ   ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，lễ kính  quang   tướng  Thế Tôn túc   dĩ   ，xuất  chúng   nhi   khứ  。
 
「是故，舍利弗！當知無有聲聞菩薩能盡文殊師利辯者。我今何敢與文殊師利有所論說？」 
「thị cố ，Xá-lợi-phất  ！đương tri vô hữu Thanh văn  Bồ Tát năng tận  Văn-thù-sư-lợi biện   giả 。ngã   kim   hà   cảm   dữ  Văn-thù-sư-lợi hữu  sở   luận thuyết  ？」
 
爾時大德須菩提語舍利弗：「大德！復見文殊師利何等神變遊諸佛國？」 
nhĩ thời  Đại Đức Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Đại Đức ！phục  kiến  Văn-thù-sư-lợi hà đẳng  thần biến  du   chư   Phật quốc  ？」
 
舍利弗言：「大德須菩提！我昔曾與文殊師利在於西方遊諸佛土。見有佛土大火災起，於彼火中作蓮華網，文殊師利從中而過。復見佛土火災充滿，文殊師利從中而過，是火觸人，如以堅(革*卬)栴檀塗身、臥迦尸衣，柔軟和適甚為快樂。復有佛土空無所有，文殊師利化作梵宮，入於禪定從中而過。復有佛土極為迮狹，其中眾生造諸惡業，文殊師利從中而過，皆令休止而不為惡，成覺慧慈——我當得成無上正道，為斷眾生貪瞋癡故而演說法，令諸眾生得慈三昧，是名菩薩成覺慧慈。 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！ngã   tích   tằng   dữ  Văn-thù-sư-lợi tại   ư  Tây phương  du   chư   Phật thổ  。kiến  hữu  Phật thổ  Đại  hỏa tai  khởi   ，ư  bỉ   hỏa   trung  tác liên hoa  võng   ，Văn-thù-sư-lợi tùng  trung  nhi   quá/qua  。phục  kiến  Phật thổ  hỏa tai  sung mãn  ，Văn-thù-sư-lợi tùng  trung  nhi   quá/qua  ，thị  hỏa   xúc   nhân   ，như   dĩ  kiên   (cách  *ngang   )chiên đàn  đồ thân  、ngọa   Ca thi  y  ，nhu nhuyễn  hòa  thích  thậm   vi  khoái lạc 。phục hưũ Phật thổ  không  vô sở hữu  ，Văn-thù-sư-lợi hóa   tác phạm  cung   ，nhập   ư  Thiền định  tùng  trung  nhi   quá/qua  。phục hưũ Phật thổ  cực  vi  trách hiệp   ，kỳ trung chúng sanh tạo  chư ác  nghiệp   ，Văn-thù-sư-lợi tùng  trung  nhi   quá/qua  ，giai   lệnh  hưu   chỉ   nhi   bất vi  ác  ，thành  giác tuệ  từ   ——ngã   đương đắc thành  vô thượng chánh đạo ，vi  đoạn  chúng sanh tham sân si cố nhi  diễn   thuyết Pháp ，lệnh  chư   chúng sanh đắc   từ   tam muội  ，thị danh Bồ Tát thành  giác tuệ  từ   。
 
「大德須菩提！我於爾時曾見是事。我又獨處曾作是念：『文殊師利所有神通，與我神通等無有異。』文殊師利知我心已，即便將我遊諸佛國，至火災土而語我言：『汝以神力從是中過。』我時盡以神通之力滅是火已，經七日夜我及文殊乃過此界。過已復至第二三千大千火災世界，倍復廣大，在中住已，文殊師利而語我言：『用誰神力過此世界？』我時答言：『文殊師利！用汝神力過是世界。』◎ 
「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！ngã   ư nhĩ thời  tằng   kiến  thị  sự   。ngã   hựu   độc   xứ/xử  tằng   tác thị niệm ：『Văn-thù-sư-lợi sở hữu  thần thông  ，dữ  ngã   thần thông  đẳng vô hữu dị  。』Văn-thù-sư-lợi tri   ngã   tâm   dĩ   ，tức   tiện   tướng  ngã   du   chư   Phật quốc  ，chí   hỏa tai  độ  nhi   ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   dĩ  thần lực  tùng  thị  trung  quá/qua  。』ngã   thời  tận dĩ thần thông  chi lực   diệt   thị  hỏa   dĩ   ，Kinh   thất   nhật dạ ngã   cập Văn Thù  nãi  quá/qua  thử   giới   。quá/qua  dĩ   phục  chí   đệ nhị  tam thiên  Đại Thiên hỏa tai  thế giới ，bội phục  quảng đại ，tại   trung  trụ/trú   dĩ   ，Văn-thù-sư-lợi nhi   ngữ  ngã   ngôn  ：『dụng   thùy   thần lực  quá/qua  thử thế  giới   ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！dụng   nhữ   thần lực  quá/qua  thị  thế giới 。』◎
 
大方廣寶篋經卷上 
Đại  phương quảng  bảo khiếp Kinh  quyển  thượng  
 
大方廣寶篋經卷中 
Đại  phương quảng  bảo khiếp Kinh  quyển  trung  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
「◎爾時文殊師利童子繫心在前，以菩薩神力，於一念頃作蓮華網遍覆火上，從中過已便語我言：『大德舍利弗！於意云何？汝神力勝？為我勝也？』我即答言：『文殊師利！金翅鳥王飛速疾耶？為小鳥疾耶？』文殊師利還問我言：『汝意云何？而是二鳥何者為疾？』我時即答：『我之神力如彼小鳥，汝神力勝疾殊特過金翅鳥。』文殊師利即語我言：『大德舍利弗！汝獨處念：「文殊神力、我之神力等無有異。」』我復答言：『不可為比。』文殊問言：『汝云何知？』我即答言：『聲聞之人不斷習氣，是故我本以不等為等。』文殊師利言：『善哉善哉！如汝所言。舍利弗！乃往過世，於大海邊有二仙住：一名欲法：二名梵與。是時欲法獲得五通，是梵與仙以呪術力能遊空行。時彼二人各以自力，度過大海還至住處。時梵與仙作如是言：「欲法神力、我之神力等無有異。」復更異時，從海此岸至於彼岸到羅叉渚，時有羅叉出簫笛音。時梵與仙聞是聲已，從空而墮失呪術力。時欲法仙愍梵與故，捉其右臂將至住處。大德舍利弗！於意云何？是梵與仙豈異人乎？勿作異觀，即汝身是；我即是彼欲法仙人。舍利弗！汝於爾時亦以不等為等，今亦復以不等為等。何以故？以偏見故。』」 
「◎nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử hệ tâm  tại tiền  ，dĩ  Bồ Tát thần lực  ，ư  nhất niệm khoảnh  tác liên hoa  võng   biến  phước  hỏa   thượng  ，tùng  trung  quá/qua  dĩ   tiện   ngữ  ngã   ngôn  ：『Đại Đức Xá-lợi-phất  ！ư ý vân hà ？nhữ   thần lực  thắng  ？vi  ngã   thắng  dã  ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！kim-sí điểu  Vương  phi   tốc tật  da   ？vi  tiểu   điểu   tật   da   ？』Văn-thù-sư-lợi hoàn  vấn   ngã   ngôn  ：『nhữ ý vân hà  ？nhi   thị  nhị điểu  hà   giả vi  tật   ？』ngã   thời  tức   đáp   ：『ngã chi  thần lực  như   bỉ   tiểu   điểu   ，nhữ   thần lực  thắng  tật   Thù đặc  quá/qua  kim-sí điểu  。』Văn-thù-sư-lợi tức   ngữ  ngã   ngôn  ：『Đại Đức Xá-lợi-phất  ！nhữ   độc   xứ/xử  niệm   ：「Văn Thù  thần lực  、ngã chi  thần lực  đẳng vô hữu dị  。」』ngã   phục  đáp   ngôn  ：『bất khả vi  bỉ  。』Văn Thù  vấn   ngôn  ：『nhữ   vân hà tri   ？』ngã   tức   đáp   ngôn  ：『Thanh văn  chi nhân   bất đoạn  tập khí  ，thị cố ngã   bổn  dĩ  bất đẳng vi  đẳng 。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Thiện tai thiện tai  ！như nhữ sở ngôn 。Xá-lợi-phất  ！nãi vãng  quá thế  ，ư  đại hải  biên   hữu  nhị   tiên  trụ/trú   ：nhất   danh   dục pháp  ：nhị   danh   phạm  dữ  。Thị thời dục pháp  hoạch đắc  ngũ thông  ，thị  phạm  dữ  tiên  dĩ  chú thuật  lực   năng  du   không  hạnh/hành/hàng  。thời  bỉ   nhị   nhân   các   dĩ  tự lực  ，độ  quá/qua  đại hải  hoàn chí trụ xứ  。thời  phạm  dữ  tiên  tác như thị ngôn  ：「dục pháp  thần lực  、ngã chi  thần lực  đẳng vô hữu dị  。」phục  cánh  dị   thời  ，tùng  hải   thử ngạn  chí   ư  bỉ ngạn  đáo   La   xoa   chử   ，thời  hữu  La   xoa   xuất  tiêu   địch   âm   。thời  phạm  dữ  tiên  văn  thị  thanh   dĩ   ，tùng  không  nhi   đọa  thất   chú thuật  lực   。thời  dục pháp  tiên  mẫn   phạm  dữ  cố  ，tróc   kỳ  hữu   tý   tướng  chí   trụ xứ  。Đại Đức Xá-lợi-phất  ！ư ý vân hà ？thị  phạm  dữ  tiên  khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tác dị   quán  ，tức   nhữ thân thị  ；ngã   tức thị bỉ   dục pháp  Tiên nhân 。Xá-lợi-phất  ！nhữ   ư nhĩ thời  diệc   dĩ  bất đẳng vi  đẳng ，kim   diệc   phục  dĩ  bất đẳng vi  đẳng 。hà dĩ cố ？dĩ  Thiên   kiến  cố  。』」
 
爾時舍利弗復語須菩提：「我又復念，與文殊師利南方界分遊過百千諸佛土已，有國名曰一切莊嚴，佛號寶大，我與文殊師利俱到彼國。文殊師利既至彼已，而語我言：『汝今見此佛土不也？所經諸國皆悉見不？』我言：『見已。』復問我言：『是諸國中悉見何事？』我時答言：『或見滿水，或見滿火，或見空界，或見豐樂。』文殊復言：『汝云何見？』我時答言：『若見滿水便言見水，若見滿火便言見火，若見空界言見空界，若見豐樂言見豐樂。』文殊師利言：『汝之所見境界如是。』我時問言：『文殊師利！汝復云何見諸佛土？』文殊答言：『虛空世界是諸佛世界。何以故？汝幻惑故，見滿水、滿火、空界、豐樂。舍利弗！汝之所見皆各不實，生滅相應。虛空世界不因緣有，其性安住。如是，舍利弗！客塵煩惱污染於心，然其心性終不可污。大德舍利弗！如恒沙劫火災熾然，終不燒空。如是，舍利弗！一一眾生恒河沙劫造作逆罪不善之業，然其心性終不可污。舍利弗！若善男子、善女人能解知是法界性淨，無覆蓋纏、無結垢行能惱心者，是名無有蓋纏法門。若依此門，一切諸法無能覆蓋，解一切法體性清淨，終無有法能覆心者。』 
nhĩ thời  Xá-lợi-phất  phục  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã   hựu phục  niệm   ，dữ  Văn-thù-sư-lợi Nam phương  giới   phần  du   quá/qua  bách thiên chư   Phật thổ  dĩ   ，hữu  quốc   danh   viết   nhất thiết trang nghiêm ，Phật hiệu  bảo   Đại  ，ngã   dữ  Văn-thù-sư-lợi câu   đáo   bỉ quốc 。Văn-thù-sư-lợi ký   chí   bỉ   dĩ   ，nhi   ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   kim   kiến  thử   Phật thổ  bất dã ？sở kinh chư quốc giai tất kiến  bất ？』ngã   ngôn  ：『kiến  dĩ   。』phục  vấn   ngã   ngôn  ：『thị  chư   quốc   trung  tất   kiến  hà   sự   ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『hoặc   kiến  mãn   thủy   ，hoặc   kiến  mãn   hỏa   ，hoặc   kiến  không giới  ，hoặc   kiến  phong   lạc/nhạc  。』Văn Thù  phục  ngôn  ：『nhữ   vân hà kiến  ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『nhược/nhã  kiến  mãn   thủy   tiện   ngôn  kiến  thủy   ，nhược/nhã  kiến  mãn   hỏa   tiện   ngôn  kiến  hỏa   ，nhược/nhã  kiến  không giới  ngôn  kiến  không giới  ，nhược/nhã  kiến  phong   lạc/nhạc  ngôn  kiến  phong   lạc/nhạc  。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『nhữ   chi sở kiến  cảnh giới như thị 。』ngã   thời  vấn   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！nhữ   phục  vân hà kiến  chư   Phật thổ  ？』Văn Thù  đáp   ngôn  ：『hư không  thế giới thị  chư   Phật thế giới  。hà dĩ cố ？nhữ   huyễn hoặc  cố  ，kiến  mãn   thủy   、mãn   hỏa   、không giới  、phong   lạc/nhạc  。Xá-lợi-phất  ！nhữ   chi sở kiến  giai các  bất thật  ，sanh diệt  tướng ứng  。hư không  thế giới bất nhân duyên  hữu  ，kỳ  tánh   an trụ  。như thị ，Xá-lợi-phất  ！khách trần phiền não  ô nhiễm   ư  tâm   ，nhiên kỳ  tâm tánh  chung   bất khả ô 。Đại Đức Xá-lợi-phất  ！như   hằng  sa kiếp  hỏa tai  sí nhiên ，chung   bất thiêu  không  。như thị ，Xá-lợi-phất  ！nhất nhất chúng sanh hằng hà sa kiếp tạo tác  nghịch tội  bất thiện  chi nghiệp   ，nhiên kỳ  tâm tánh  chung   bất khả ô 。Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân năng giải  tri   thị  pháp giới tánh  tịnh   ，vô phước  cái triền  、vô kết  cấu   hạnh/hành/hàng  năng  não   tâm   giả ，thị danh vô hữu cái triền  Pháp môn 。nhược/nhã  y  thử   môn   ，nhất thiết chư pháp  vô năng  phước cái  ，giải  nhất thiết pháp  thể tánh  thanh tịnh ，chung   vô hữu Pháp   năng  phước  tâm   giả 。』
 
「大德須菩提！文殊師利神通變化說法如是。我見其為諸神通事，菩薩不達，況復聲聞？」 
「Đại Đức Tu-bồ-đề  ！Văn-thù-sư-lợi thần thông biến hóa  thuyết Pháp như thị 。ngã kiến  kỳ  vi  chư   thần thông  sự   ，Bồ Tát bất đạt   ，huống   phục  Thanh văn  ？」
 
爾時大德阿難復語舍利弗：「我亦曾見文殊師利神通變化。大德舍利弗！昔於一時，世尊在此舍衛國祇陀林中給孤窮精舍，與大比丘僧八百人俱，諸菩薩眾萬二千人。是時興大非時雲雨，經七日夜而不休止。諸大德聲聞若得禪定及解脫者，若入禪定七日不食；餘凡夫人及諸學人，五日絕食飢困羸瘦，不能往覲見佛世尊禮敬供養。我時念言：『是諸比丘甚為大苦，當往白佛。』我時便往佛世尊所，頂禮佛足白言：『世尊！諸比丘僧絕食五日極為羸瘦，不能從床而自起止。』世尊告我：『阿難！汝今可以是事往語文殊師利，彼當充足比丘僧食。』我承佛勅，往詣彼文殊師利所住室中，到已具說如是之事。時文殊師利為釋梵護世而演說法，即答我言：『阿難！汝往敷座，若時已至便擊楗槌。』我從文殊師利聞是語已，即便敷座住在一處，看文殊師利何時出房。是文殊師利甫為釋梵護世天王廣演說法，名曰分別一切身三昧，不出於房。我作是念：『文殊師利將不令諸比丘失食時？』 
nhĩ thời  Đại Đức A-nan phục  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   diệc   tằng   kiến  Văn-thù-sư-lợi thần thông biến hóa  。Đại Đức Xá-lợi-phất  ！tích   ư nhất thời  ，Thế Tôn tại   thử   Xá-Vệ quốc Kì-đà lâm  trung  Cấp-cô  cùng   Tịnh Xá ，dữ  Đại Tỳ-kheo tăng   bát bách nhân   câu   ，chư Bồ-tát  chúng   vạn   nhị   thiên   nhân   。Thị thời hưng  Đại  phi thời  vân   vũ  ，Kinh   thất   nhật dạ nhi   bất hưu   chỉ   。chư   Đại Đức Thanh văn  nhược/nhã  đắc   Thiền định  cập giải thoát  giả ，nhược/nhã  nhập   Thiền định  thất   nhật   bất thực/tự  ；dư   phàm phu nhân  cập chư   học nhân  ，ngũ   nhật   tuyệt   thực/tự  cơ   khốn   luy  sấu   ，bất năng  vãng   cận   kiến  Phật Thế tôn  lễ kính  cúng dường 。ngã   thời  niệm ngôn  ：『thị  chư   Tỳ-kheo thậm   vi  đại khổ  ，đương  vãng   bạch Phật 。』ngã   thời  tiện   vãng   Phật Thế tôn  sở   ，đảnh lễ Phật túc  bạch ngôn ：『Thế Tôn ！chư   Tỳ-kheo tăng   tuyệt   thực/tự  ngũ   nhật   cực  vi  luy  sấu   ，bất năng  tùng  sàng   nhi   tự khởi  chỉ   。』Thế Tôn cáo  ngã   ：『A-nan ！nhữ   kim   khả  dĩ  thị  sự   vãng   ngữ  Văn-thù-sư-lợi ，bỉ   đương  sung túc  Tỳ-kheo tăng   thực/tự  。』ngã   thừa   Phật sắc   ，vãng   nghệ   bỉ   Văn-thù-sư-lợi sở trụ  thất   trung  ，đáo   dĩ   cụ thuyết  như thị chi sự   。thời  Văn-thù-sư-lợi vi  Thích Phạm hộ thế  nhi   diễn   thuyết Pháp ，tức   đáp   ngã   ngôn  ：『A-nan ！nhữ   vãng   phu tọa ，nhược thời  dĩ   chí   tiện   kích   楗chùy   。』ngã   tùng  Văn-thù-sư-lợi văn  thị  ngữ  dĩ   ，tức   tiện   phu tọa trụ tại  nhất   xứ/xử  ，khán   Văn-thù-sư-lợi hà   thời  xuất  phòng  。thị  Văn-thù-sư-lợi phủ   vi  Thích Phạm hộ thế  Thiên Vương quảng diễn  thuyết Pháp ，danh   viết   phân biệt nhất thiết thân tam  muội   ，bất xuất  ư  phòng  。ngã   tác thị niệm ：『Văn-thù-sư-lợi tướng  bất lệnh  chư   Tỳ-kheo thất   thực thời ？』
 
「文殊師利化作己身，為諸釋梵護世說是分別一切身三昧；文殊師利亦即入此分別一切身三昧已，從房而出，入舍衛大城次第乞食。我時不見。魔王波旬作是念言：『文殊師利師子吼已，入舍衛大城而行乞食。我今當蔽舍衛城中諸婆羅門長者居士，無入出者，不令施食。』爾時文殊師利童子隨所至處，門戶悉閉無往來者。文殊師利即時觀知，是魔波旬隱蔽諸人。『我今當作誠實言誓。』爾時即作是志誠言：『我之所集一毛孔中所有福慧，設恒河沙等諸佛世界滿中諸魔之所無有。我此語實，魔蔽當去。令魔自身作居士像，於四衢道諸巷陌中唱如是言：「當施文殊！當施文殊！若施是者獲大果報。若施三千大千世界其中所有一切眾生，給諸樂具百千億歲，不如施此文殊師利一爪端許所生福勝。」』 
「Văn-thù-sư-lợi hóa tác  kỷ thân  ，vi  chư   Thích Phạm hộ thế  thuyết  thị  phân biệt nhất thiết thân tam  muội   ；Văn-thù-sư-lợi diệc   tức   nhập   thử   phân biệt nhất thiết thân tam  muội   dĩ   ，tùng  phòng  nhi   xuất  ，nhập   Xá-vệ  đại thành  thứ đệ khất thực  。ngã   thời  bất kiến  。ma vương ba tuần  tác thị niệm ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi sư tử hống  dĩ   ，nhập   Xá-vệ  đại thành  nhi   hạnh/hành/hàng  khất thực  。ngã   kim   đương  tế  Xá-vệ  thành   trung  chư   Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ ，vô  nhập   xuất  giả ，bất lệnh  thí thực  。』nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử tùy sở  chí   xứ/xử  ，môn   hộ   tất   bế   vô  vãng lai  giả 。Văn-thù-sư-lợi tức   thời  quán  tri   ，thị  Ma Ba-tuần  ẩn  tế  chư   nhân   。『ngã   kim   đương  tác thành   thật ngôn  thệ   。』nhĩ thời  tức   tác thị  chí   thành   ngôn  ：『ngã chi  sở tập  nhất mao khổng  trung  sở hữu  phước tuệ  ，thiết hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  mãn   trung  chư   ma   chi sở   vô hữu 。ngã   thử   ngữ  thật   ，ma   tế  đương  khứ  。lệnh  ma   tự thân  tác Cư-sĩ tượng   ，ư  tứ cù  đạo  chư   hạng   mạch   trung  xướng   như thị ngôn  ：「đương  thí  Văn Thù  ！đương  thí  Văn Thù  ！nhược/nhã  thí  thị  giả hoạch   Đại  quả báo  。nhược/nhã  thí  tam thiên đại thiên thế giới  kỳ trung sở hữu  nhất thiết chúng sanh ，cấp   chư lạc  cụ   bách thiên ức   tuế   ，bất như   thí  thử   Văn-thù-sư-lợi nhất   trảo   đoan   hứa  sở sanh  phước   thắng  。」』
 
「文殊師利須臾之間立此誓已，爾時諸天遍開城中一切門戶，令諸人眾皆趣文殊師利童子。時魔波旬作居士像，於諸四衢街巷陌中唱如是言：『當施文殊！當施文殊！若施是者獲大果報。若施三千大千世界一切眾生諸樂供具，經百千歲，不如施此文殊師利一爪端許所生福勝。』時文殊師利以神通力，令所持鉢受諸種種美妙飲食及餅果等，不相和雜如別器盛。八百比丘、萬二千菩薩所食之食在一鉢中，不見此鉢若減若滿。 
「Văn-thù-sư-lợi tu du  chi gian  lập   thử   thệ   dĩ   ，nhĩ thời  chư Thiên biến  khai   thành   trung  nhất thiết môn   hộ   ，lệnh  chư   nhân   chúng   giai   thú  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử 。thời  Ma Ba-tuần  tác Cư-sĩ tượng   ，ư  chư   tứ cù  nhai   hạng   mạch   trung  xướng   như thị ngôn  ：『đương  thí  Văn Thù  ！đương  thí  Văn Thù  ！nhược/nhã  thí  thị  giả hoạch   Đại  quả báo  。nhược/nhã  thí  tam thiên đại thiên thế giới  nhất thiết chúng sanh chư lạc  cung cụ  ，Kinh   bách thiên tuế   ，bất như   thí  thử   Văn-thù-sư-lợi nhất   trảo   đoan   hứa  sở sanh  phước   thắng  。』thời  Văn-thù-sư-lợi dĩ  thần thông lực  ，lệnh  sở   trì bát thọ/thụ   chư   chủng chủng mỹ diệu  ẩm thực  cập bính   quả   đẳng ，bất tướng  hòa  tạp   như   biệt   khí   thịnh  。bát bách Tỳ-kheo 、vạn   nhị   thiên   Bồ Tát sở   thực/tự  chi thực/tự  tại   nhất   bát   trung  ，bất kiến  thử   Bát-nhã  giảm   nhược/nhã  mãn   。
 
「爾時文殊師利童子，於舍衛大城乞食已足，出舍衛城，以鉢置地語魔波旬：『汝為淨人，可持此鉢在前而去。』時魔波旬不能舉鉢，生慚恥心，語文殊師利：『我今不能舉此地鉢。』文殊師利語波旬言：『汝今成就大威神力，云何不能舉地小鉢？』時魔波旬盡其神力，不能舉鉢如毛分許，怪未曾有，語文殊師利：『我之神力舉伊沙陀山置之手掌擲虛空中，今不能舉如此小鉢一毛分許。』文殊師利語波旬言：『若大眾生大人大力，彼所持鉢非汝波旬所能擎舉。』是時文殊師利童子即以一指持舉地鉢著波旬手，語波旬言：『汝為淨人，持鉢前行。』時魔波旬盡力持鉢在前而去。 
「nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，ư  Xá-vệ  đại thành  khất thực  dĩ   túc   ，xuất  Xá-vệ  thành   ，dĩ  bát   trí   địa   ngữ  Ma Ba-tuần  ：『nhữ   vi  tịnh   nhân   ，khả  trì   thử   bát   tại tiền  nhi   khứ  。』thời  Ma Ba-tuần  bất năng  cử   bát   ，sanh  tàm   sỉ   tâm   ，ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：『ngã   kim   bất năng  cử   thử   địa   bát   。』Văn-thù-sư-lợi ngữ  Ba-tuần ngôn  ：『nhữ   kim   thành tựu Đại  uy thần lực  ，vân hà bất năng  cử   địa   tiểu   bát   ？』thời  Ma Ba-tuần  tận  kỳ  thần lực  ，bất năng  cử   bát   như   mao  phần  hứa  ，quái   vị tằng hữu  ，ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：『ngã chi  thần lực  cử   y sa  đà  sơn  trí   chi thủ chưởng  trịch   hư không  trung  ，kim   bất năng  cử   như thử  tiểu   bát   nhất   mao  phần  hứa  。』Văn-thù-sư-lợi ngữ  Ba-tuần ngôn  ：『nhược/nhã  Đại chúng sanh  đại nhân  Đại lực  ，bỉ   sở   trì bát phi   nhữ   Ba-tuần sở năng  kình   cử   。』Thị thời Văn-thù-sư-lợi Đồng tử tức   dĩ  nhất   chỉ   trì   cử   địa   bát   trước/trứ  Ba-tuần thủ   ，ngữ  Ba-tuần ngôn  ：『nhữ   vi  tịnh   nhân   ，trì bát tiền   hạnh/hành/hàng  。』thời  Ma Ba-tuần  tận  lực   trì bát tại tiền  nhi   khứ  。
 
「爾時自在天子與萬二千天子侍從圍繞，來向文殊師利童子，頂禮其足，右繞已畢，語波旬言：『汝非使人，何故持鉢在他前行？』魔言：『天子！我今不堪與有力者諍。』天子語言：『波旬！汝亦成就大威神力。』◎ 
「nhĩ thời  Tự tại Thiên tử dữ  vạn   nhị   thiên   Thiên Tử thị tòng  vi nhiễu ，lai  hướng   Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，đảnh lễ kỳ  túc   ，hữu nhiễu  dĩ   tất   ，ngữ  Ba-tuần ngôn  ：『nhữ   phi   sử  nhân   ，hà cố  trì bát tại   tha  tiền   hạnh/hành/hàng  ？』ma   ngôn  ：『Thiên Tử ！ngã   kim   bất kham   dữ  hữu  lực giả  tránh   。』Thiên Tử ngữ ngôn ：『Ba-tuần ！nhữ   diệc   thành tựu Đại  uy thần lực  。』◎
 
「◎爾時波旬為文殊師利力所持故，答言：『天子！愚癡之力是為魔力。慧明之力是菩薩力。憍慢之力是為魔力，大智慧力是菩薩力；諸邪見力是為魔力，空無相無作力是菩薩力；諸顛倒力是為魔力，正真諦力是菩薩力；我我所力是為魔力，大慈悲力是菩薩力；貪瞋癡力是為魔力，三解脫力是菩薩力；生死之力是為魔力，無生無滅無有諸行無生忍力是菩薩力。』魔王波旬說是法時，於天眾中五百天子發阿耨多羅三藐三菩提心，千二百菩薩得無生法忍。 
「◎nhĩ thời  Ba-tuần vi  Văn-thù-sư-lợi lực   sở trì  cố  ，đáp   ngôn  ：『Thiên Tử ！ngu si chi lực   thị  vi  ma   lực   。tuệ minh  chi lực   thị  Bồ Tát lực   。kiêu mạn chi lực   thị  vi  ma   lực   ，Đại  trí tuệ lực  thị  Bồ Tát lực   ；chư   tà kiến  lực   thị  vi  ma   lực   ，không  vô tướng vô tác  lực   thị  Bồ Tát lực   ；chư   điên đảo lực   thị  vi  ma   lực   ，chánh  chân đế lực   thị  Bồ Tát lực   ；ngã ngã sở  lực   thị  vi  ma   lực   ，đại từ bi  lực   thị  Bồ Tát lực   ；tham sân si lực   thị  vi  ma   lực   ，tam giải thoát  lực   thị  Bồ Tát lực   ；sanh tử  chi lực   thị  vi  ma   lực   ，vô sanh vô diệt vô hữu chư hạnh  vô sanh nhẫn  lực   thị  Bồ Tát lực   。』ma vương ba tuần  thuyết  thị pháp thời  ，ư  Thiên Chúng trung  ngũ bách  Thiên Tử phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，thiên   nhị bách Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
「時文殊師利共魔波旬持此鉢食，置迦利羅華園中已，俱出外去。我時不見文殊師利，乃至食時猶不出房。我作是念：『文殊師利將不令諸比丘僧眾失於日時？當往佛所具白是事。』即至佛所，頂禮佛足，白言：『世尊！日時已至。文殊師利猶不出房。』佛告我言：『阿難！汝不到此迦利羅園而看之耶？』我白佛言：『大德世尊！見一小鉢其食滿中。』佛告我言：『速打揵槌集比丘僧。』我言：『世尊！比丘僧多，是一鉢食當與誰耶？』佛語我言：『汝勿慮是。設使三千大千世界所有一切諸眾生等，於百千歲食此鉢食，猶不能盡。何以故？是文殊師利力所持鉢，文殊師利有檀波羅蜜無量功德。』我聞佛語，便打揵槌集比丘僧。時此鉢食不相和雜，香美眾味取不可盡，充飽大眾鉢食不減。 
「thời  Văn-thù-sư-lợi cọng  Ma Ba-tuần  trì   thử   bát   thực/tự  ，trí   Ca lợi La hoa  viên   trung  dĩ   ，câu   xuất  ngoại   khứ  。ngã   thời  bất kiến  Văn-thù-sư-lợi ，nãi chí thực thời do  bất xuất  phòng  。ngã   tác thị niệm ：『Văn-thù-sư-lợi tướng  bất lệnh  chư   Tỳ-kheo tăng   chúng   thất   ư  nhật   thời  ？đương  vãng   Phật sở   cụ   bạch   thị  sự   。』tức   chí   Phật sở   ，đảnh lễ Phật túc  ，bạch ngôn ：『Thế Tôn ！nhật   thời  dĩ   chí   。Văn-thù-sư-lợi do  bất xuất  phòng  。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『A-nan ！nhữ   bất đáo   thử   Ca lợi La viên   nhi   khán   chi da   ？』ngã   bạch Phật ngôn ：『Đại Đức Thế Tôn ！kiến  nhất   tiểu   bát   kỳ  thực/tự  mãn   trung  。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『tốc   đả   kiền  chùy   tập   Tỳ-kheo tăng   。』ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！Tỳ-kheo tăng   đa   ，thị  nhất   bát   thực/tự  đương  dữ  thùy   da   ？』Phật ngữ  ngã   ngôn  ：『nhữ   vật   lự  thị  。thiết sử  tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  nhất thiết chư   chúng sanh đẳng ，ư  bách thiên tuế   thực/tự  thử   bát   thực/tự  ，do  bất năng tận  。hà dĩ cố ？thị  Văn-thù-sư-lợi lực   sở   trì bát ，Văn-thù-sư-lợi hữu  đàn ba-la-mật vô lượng công đức  。』ngã văn Phật ngữ  ，tiện   đả   kiền  chùy   tập   Tỳ-kheo tăng   。thời  thử   bát   thực/tự  bất tướng  hòa  tạp   ，hương   mỹ   chúng   vị   thủ   bất khả tận  ，sung   bão   Đại chúng bát   thực/tự  bất giảm 。
 
「時魔波旬欲惱文殊師利童子，即便化作四千比丘，衣服弊壞威儀麁惡執持破鉢，鼻眼角睞捲手脚跛，其形醜惡在下行坐，以此鉢食復充足之。時魔波旬令化比丘人人各食摩伽陀國十種之食，然此鉢食猶滿不減，令諸守園作使之人賦食疲頓。 
「thời  Ma Ba-tuần  dục   não   Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，tức   tiện   hóa tác  tứ   thiên   Tỳ-kheo ，y phục tệ  hoại   uy nghi thô ác  chấp trì  phá   bát   ，Tỳ  nhãn   giác lãi quyển  thủ   cước   bả   ，kỳ  hình   xú   ác  tại   hạ  hạnh/hành/hàng  tọa   ，dĩ  thử   bát   thực/tự  phục  sung túc  chi 。thời  Ma Ba-tuần  lệnh  hóa   Tỳ-kheo nhân nhân  các   thực/tự  Ma-già-đà quốc  thập chủng  chi thực/tự  ，nhiên thử   bát   thực/tự  do  mãn   bất giảm ，lệnh  chư   thủ  viên   tác sử  chi nhân   phú   thực/tự  bì   đốn   。
 
「時文殊師利以神力持，令魔波旬所化比丘鉢食不減，手口俱滿而不能咽，氣閉眼張悉皆躄地。文殊師利語波旬言：『汝諸比丘何不更食？』惡魔答言：『文殊師利！是諸比丘在地垂死。汝將不以毒食與耶？』文殊師利語波旬言：已盡毒人當有何毒？內有毒者則施人毒，內無毒者不施人毒。波旬！所謂毒者名貪瞋癡；善讚法中所調伏者，若與人毒無有是處。又魔波旬！所謂毒者無明有愛、見我我所、見無因緣、見於名色、見愛恚瞋、見我見眾生、見諸蓋纏，計著諸陰，起種性慢，執著諸入，常住三界繫著所依守護取捨，若來若去愛著於身，堅著壽命，不淨思念愛樂染心，多起諸過，違逆因緣，斷見常見，諂曲憍慢，妄想分別，示現詐偽，執著樔窟，出沒卷舒驚畏於空，於無想中生墮落想，於無作中生死畏想，於無著處生起畏想，於出生死生起縛想，於使流中不生度想，助菩提法生非法想，於邪見中生正見想，於惡知識生善知識想，違佛謗法輕慢眾僧，不捨憍慢增長諍訟，實不實想不實實想，於欲樂中生功德想，於有為中心生狂惑，於生死行不見其過，於涅槃中生驚怖想。波旬！如是諸法於妙法中名之為毒。佛正法中無如是事。 
「thời  Văn-thù-sư-lợi dĩ  thần lực  trì   ，lệnh  Ma Ba-tuần  sở hóa  Tỳ-kheo bát   thực/tự  bất giảm ，thủ   khẩu   câu   mãn   nhi   bất năng  yết  ，khí   bế   nhãn   trương  tất giai  tích   địa   。Văn-thù-sư-lợi ngữ  Ba-tuần ngôn  ：『nhữ   chư   Tỳ-kheo hà   bất cánh  thực/tự  ？』ác ma  đáp   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！thị  chư   Tỳ-kheo tại   địa   thùy   tử   。nhữ   tướng  bất dĩ  độc  thực/tự  dữ  da   ？』Văn-thù-sư-lợi ngữ  Ba-tuần ngôn  ：dĩ tận  độc  nhân   đương  hữu hà  độc  ？nội  hữu  độc  giả tức   thí  nhân   độc  ，nội  vô  độc  giả bất thí  nhân   độc  。Ba-tuần ！sở vị độc  giả danh   tham sân si ；thiện  tán   Pháp   trung  sở điều  phục   giả ，nhược/nhã  dữ  nhân   độc  vô hữu thị xứ 。hựu   Ma Ba-tuần  ！sở vị độc  giả vô minh  hữu ái  、kiến  ngã ngã sở  、kiến  vô nhân  duyên  、kiến  ư  danh sắc  、kiến ái  nhuế/khuể   sân   、kiến  ngã kiến  chúng sanh 、kiến  chư cái  triền   ，kế trước  chư   uẩn  ，khởi   chủng tánh  mạn   ，chấp trước chư   nhập   ，thường trụ  tam giới  hệ   trước/trứ  sở y thủ hộ  thủ xả ，nhược/nhã  lai  nhược/nhã  khứ  ái trước  ư  thân  ，kiên   trước/trứ  thọ mạng ，bất tịnh  tư  niệm   ái lạc nhiễm tâm  ，đa   khởi   chư   quá/qua  ，vi nghịch  nhân duyên  ，đoạn kiến  thường kiến  ，siểm khúc  kiêu mạn ，vọng tưởng  phân biệt ，thị hiện trá   ngụy ，chấp trước 樔quật   ，xuất  một   quyển thư  kinh   úy   ư  không  ，ư  vô tưởng  trung  sanh  đọa lạc  tưởng   ，ư  vô tác  trung  sanh  tử úy  tưởng   ，ư  Vô Trước xứ/xử  sanh khởi  úy   tưởng   ，ư  xuất sanh  tử sanh khởi   phược  tưởng   ，ư  sử  lưu   trung  bất sanh  độ  tưởng   ，trợ   Bồ-đề Pháp   sanh  phi pháp  tưởng   ，ư  tà kiến  trung  sanh  chánh kiến tưởng   ，ư  ác tri thức  sanh  thiện tri thức  tưởng   ，vi   Phật báng pháp  khinh mạn  chúng   tăng   ，bất xả  kiêu mạn tăng trưởng  tranh tụng  ，thật   bất thật  tưởng   bất thật thật  tưởng   ，ư  dục   lạc/nhạc  trung  sanh  công đức  tưởng   ，ư  hữu vi trung tâm  sanh  cuồng   hoặc   ，ư  sanh tử  hạnh/hành/hàng  bất kiến  kỳ  quá/qua  ，ư  Niết-Bàn trung  sanh  kinh phố  tưởng   。Ba-tuần ！như thị chư Pháp ư  diệu pháp  trung  danh   chi vi  độc  。Phật chánh pháp  trung  vô  như thị sự   。
 
「『波旬！甘露法者是名佛法，安隱法者是名佛法，無戲論法是名佛法，無過惡法是名佛法，無結使法是名佛法，出要之法是名佛法，無怖畏法是名佛法，無分別法是名佛法，不執自他法是名佛法，無譏呵法是名佛法，作舍、作依歸依洲渚、作守護法是名佛法，調伏寂法是名佛法，自淨無垢照明之法是名佛法，正向正趣法是名佛法，無諸妄想善調伏法是名佛法，善教善導隨宜之法是名佛法，自說說他法是名佛法，如法調伏諸外道法是名佛法，降諸魔法是名佛法，斷生死流法是名佛法，正念之法是名佛法，住念處故。正斷法是名佛法，斷諸惡故。神足法是名佛法，觀身心輕故。諸根法是名佛法，信為首故。諸力法是名佛法，無能降伏故。諸覺法是名佛法，次第覺故。正道法是名佛法，正流入故。三昧法是名佛法，究竟寂靜故。智慧法是名佛法，貫穿諸聖解脫法故。真諦法是名佛法，無忿恚故。諸辯法是名佛法，法辭及義樂說無滯故。明了無常苦無我法是名佛法，呵毀一切諸有為故。空法是名佛法，降伏一切諸外道故。寂靜法是名佛法，趣涅槃故。波羅蜜法是名佛法，至彼岸故。方便法是名佛法，善攝取故。慈法是名佛法，無過智故。悲法是名佛法，無逼故。喜法是名佛法，滅不憙故。捨法是名佛法，所作辦故。禪法是名佛法，滅憍慢故。不斷三寶法是名佛法，發菩提心故。一切安樂無苦惱法是名佛法，不來諸有故。』 
「『Ba-tuần ！cam lộ pháp  giả thị danh Phật Pháp ，an ổn Pháp   giả thị danh Phật Pháp ，vô  hí luận Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô quá  ác pháp  thị danh Phật Pháp ，vô kết  sử  Pháp   thị danh Phật Pháp ，xuất  yếu  chi Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô bố úy  Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô  phân biệt Pháp   thị danh Phật Pháp ，bất chấp   tự tha  Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô  ky   ha  Pháp   thị danh Phật Pháp ，tác xá  、tác y  quy y châu chử  、tác thủ hộ  Pháp   thị danh Phật Pháp ，điều phục  tịch   Pháp   thị danh Phật Pháp ，tự   tịnh   vô cấu  chiếu   minh   chi Pháp   thị danh Phật Pháp ，chánh  hướng   chánh  thú  Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô  chư   vọng tưởng  thiện  điều phục  Pháp   thị danh Phật Pháp ，thiện  giáo  Thiện Đạo  tùy nghi  chi Pháp   thị danh Phật Pháp ，tự thuyết  thuyết  tha  Pháp   thị danh Phật Pháp ，như pháp  điều phục  chư   ngoại đạo  Pháp   thị danh Phật Pháp ，hàng  chư   ma   Pháp   thị danh Phật Pháp ，đoạn  sanh tử  lưu   Pháp   thị danh Phật Pháp ，chánh niệm chi Pháp   thị danh Phật Pháp ，trụ/trú   niệm xứ  cố  。chánh đoạn  Pháp   thị danh Phật Pháp ，đoạn  chư ác  cố  。thần túc  Pháp   thị danh Phật Pháp ，quán  thân tâm  khinh  cố  。chư căn  Pháp   thị danh Phật Pháp ，tín   vi  thủ  cố  。chư   lực   Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô  năng hàng phục  cố  。chư   giác  Pháp   thị danh Phật Pháp ，thứ đệ giác  cố  。chánh  đạo pháp  thị danh Phật Pháp ，chánh  lưu   nhập   cố  。tam muội  Pháp   thị danh Phật Pháp ，cứu cánh tịch tĩnh  cố  。trí tuệ  Pháp   thị danh Phật Pháp ，quán   xuyên   chư   Thánh   giải thoát  Pháp   cố  。chân đế Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô  phẫn khuể  cố  。chư   biện   Pháp   thị danh Phật Pháp ，Pháp   từ   cập nghĩa   lạc/nhạc  thuyết  vô trệ  cố  。minh liễu  vô thường khổ  vô ngã Pháp   thị danh Phật Pháp ，ha hủy  nhất thiết chư   hữu vi cố  。không pháp  thị danh Phật Pháp ，hàng phục nhất thiết chư   ngoại đạo  cố  。tịch tĩnh pháp  thị danh Phật Pháp ，thú  Niết-Bàn cố  。Ba-la-mật  Pháp   thị danh Phật Pháp ，chí   bỉ ngạn  cố  。phương tiện  Pháp   thị danh Phật Pháp ，thiện  nhiếp thủ  cố  。từ   Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô quá  trí   cố  。bi   Pháp   thị danh Phật Pháp ，vô  bức   cố  。hỉ  Pháp   thị danh Phật Pháp ，diệt   bất hỉ   cố  。xả   Pháp   thị danh Phật Pháp ，sở tác  biện/bạn  cố  。Thiền pháp  thị danh Phật Pháp ，diệt   kiêu mạn cố  。bất đoạn  Tam Bảo Pháp   thị danh Phật Pháp ，phát Bồ-đề tâm  cố  。nhất thiết an lạc vô  khổ não Pháp   thị danh Phật Pháp ，Bất-lai chư hữu  cố  。』
 
「說是法時，魔王所將五百天子發阿耨多羅三藐三菩提心，而作是言：『世尊！是所歎法，願令我等住是法中。』爾時世尊即便微笑。大德阿難前白佛言：『大德世尊！今何緣笑？』佛告阿難：『汝見波旬化比丘不？』阿難白言：『見已。世尊！』佛言：『阿難！後五百歲法欲滅時，當有如是惡形比丘，如是惡衣著不齊故，如是下賤如是無智。何以故？後世比丘重於結使，貪著利養多營眾事，捨諸毘尼、越解脫戒、離白淨法，其所去來，重現法利、不重後世，盲聾跛蹇，老謬無智，著種種病，是等皆來於我法中出家受戒，以重眷屬給使人故，不為重法。阿難！我所說法如是正直、如是可愛。當于爾時，不見不聞諸天憂慼，魔王波旬當大歡喜無復憂慮。』 
「thuyết  thị pháp thời  ，Ma Vương  sở   tướng  ngũ bách  Thiên Tử phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，nhi tác thị ngôn ：『Thế Tôn ！thị  sở   thán pháp  ，nguyện   lệnh  ngã đẳng trụ/trú   thị pháp trung  。』nhĩ thời Thế Tôn  tức   tiện   vi   tiếu   。Đại Đức A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：『Đại Đức Thế Tôn ！kim   hà duyên  tiếu   ？』Phật cáo  A-nan ：『nhữ   kiến  Ba-tuần hóa   Tỳ-kheo bất ？』A-nan bạch ngôn ：『kiến  dĩ   。Thế Tôn ！』Phật ngôn  ：『A-nan ！hậu  ngũ bách  tuế   Pháp   dục   diệt   thời  ，đương  hữu  như thị ác  hình   Tỳ-kheo ，như thị ác  y  trước/trứ  bất tề  cố  ，như thị hạ tiện  như thị vô trí  。hà dĩ cố ？hậu thế Tỳ-kheo trọng  ư  kết/kiết   sử  ，tham trước lợi dưỡng  đa   doanh  chúng   sự   ，xả   chư   Tỳ ni  、việt  giải thoát giới  、ly   bạch   tịnh Pháp  ，kỳ  sở   khứ lai  ，trọng  hiện   pháp lợi  、bất trọng  hậu thế ，manh   lung   bả   kiển   ，lão   mậu   vô trí  ，trước/trứ  chủng chủng bệnh   ，thị  đẳng giai   lai  ư  ngã pháp  trung  xuất gia thọ/thụ   giới   ，dĩ  trọng  quyến thuộc cấp sử  nhân   cố  ，bất vi  trọng  Pháp   。A-nan ！ngã   sở thuyết pháp  như thị chánh trực  、như thị khả ái 。đương  vu  nhĩ thời  ，bất kiến  bất văn  chư Thiên ưu   Thích   ，ma vương ba tuần  đương  đại hoan hỉ  vô phục ưu   lự  。』
 
「我時問佛：『何故魔王波旬歡喜而無憂慮？』佛告阿難：『以彼惡人作魔業故，魔王波旬無所營作。何以故？由彼比丘無正行故。若有比丘勤加精進如救頭然，如是等人魔則求短。是故阿難！應勤方便，未得令得、未解令解、未證令證，降伏魔黨熾然佛法，護持正法作法供養，莫作放逸。是我教法。』說是法時，五百比丘放捨身命，白言：『世尊！我等不欲見是惡世。』踊處虛空以火焚身，百千諸天而供養之。二百比丘遠離塵垢得法眼淨，二百比丘永盡諸漏心得解脫，三萬二千菩薩逮得法忍。釋梵護世及諸眷屬，禮佛足已作如是言：『唯願世尊久壽住世，勿使我等見是惡世。世尊！若有眾生得聞此經，終不更作懈怠非法，亦更不作魔諸惡業。』我時聞已悶絕躄地。 
「ngã   thời  vấn   Phật ：『hà cố  ma vương ba tuần  hoan hỉ  nhi   Vô ưu  lự  ？』Phật cáo  A-nan ：『dĩ  bỉ   ác nhân tác ma nghiệp  cố  ，ma vương ba tuần  vô sở  doanh  tác 。hà dĩ cố ？do bỉ  Tỳ-kheo vô  chánh hạnh  cố  。nhược hữu Tỳ-kheo cần gia  tinh tấn như   cứu   đầu   nhiên ，như thị đẳng nhân   ma   tức   cầu   đoản   。thị cố A-nan ！ưng  cần   phương tiện  ，vị đắc  lệnh  đắc   、vị  giải  lệnh  giải  、vị chứng  lệnh  chứng   ，hàng phục ma   đảng   sí nhiên Phật Pháp ，hộ trì  chánh pháp  tác pháp cúng dường  ，mạc  tác phóng dật  。thị  ngã   giáo pháp  。』thuyết  thị pháp thời  ，ngũ bách  Tỳ-kheo phóng  xả thân  mạng   ，bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã đẳng bất dục kiến  thị  ác thế  。』dũng/dõng   xứ/xử  hư không  dĩ  hỏa   phần  thân  ，bách thiên chư Thiên nhi   cúng dường chi 。nhị bách Tỳ-kheo viễn ly  trần cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，nhị bách Tỳ-kheo vĩnh tận  chư lậu  tâm   đắc giải thoát  ，tam vạn nhị   thiên   Bồ Tát đãi đắc  pháp nhẫn  。Thích Phạm hộ thế  cập chư quyến chúc  ，lễ   Phật túc  dĩ tác  như thị ngôn  ：『duy nguyện Thế Tôn cửu   thọ   trụ/trú   thế   ，vật   sử  ngã đẳng kiến  thị  ác thế  。Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh đắc   văn  thử Kinh ，chung   bất cánh  tác giải đãi  phi pháp  ，diệc   cánh  bất tác  ma   chư ác  nghiệp   。』ngã   thời  văn dĩ  muộn   tuyệt   tích   địa   。
 
「大德舍利弗！我見文殊師利童子成就如是不可思議神通之力，及所說法我自親見。」 
「Đại Đức Xá-lợi-phất  ！ngã kiến  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thành tựu như thị bất khả tư nghị thần thông  chi lực   ，cập sở thuyết pháp  ngã   tự   thân  kiến  。」
 
時大德迦葉語舍利弗：「我亦曾見文殊師利希有神通。舍利弗！爾時世尊成佛未久！我久出家。是時文殊師利童子始初至此娑婆世界！從寶王世界寶相佛所來！欲見佛釋迦牟尼供養恭敬。爾時世尊在舍衛國祇陀林中給孤窮精舍夏坐三月。我時不見文殊師利，若如來前、若眾僧中、若於食時、若說戒日、若僧行次，都不見之。過三月已，臨自恣時乃見其面。我即問言：『文殊師利！何處夏坐？』即答我言：『大德迦葉！我住在是舍衛大城波斯匿王后宮一月，復一月住童子學堂，復一月住諸婬女舍。』我聞是已心甚不悅，即作是念：『云何當共是不淨人而作自恣？』我即出堂，便擊楗槌欲擯文殊師利童子。爾時世尊即告文殊師利童子：『汝往看是摩訶迦葉今者何故打楗槌也？』白言：『世尊！我已見之，欲擯於我。』佛語文殊師利童子：『今可現汝自在神力神通境界，令彼聲聞心得清淨，勿於汝所生不淨心。』於時文殊師利童子即入三昧，其三昧名現一切佛土。文殊師利入三昧時，十方各如恒河沙等諸佛世界，其中皆有摩訶迦葉頭陀第一，悉打楗槌。 
thời  Đại Đức Ca-diếp  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   diệc   tằng   kiến  Văn-thù-sư-lợi hy hữu  thần thông  。Xá-lợi-phất  ！nhĩ thời Thế Tôn  thành Phật  vị  cửu   ！ngã   cửu   xuất gia 。Thị thời Văn-thù-sư-lợi Đồng tử thủy  sơ   chí   thử   Ta Bà thế giới ！tùng  bảo vương  thế giới Bảo-Tướng Phật sở   lai  ！dục kiến Phật  Thích-Ca Mâu Ni  cúng dường cung kính 。nhĩ thời Thế Tôn  tại   Xá-Vệ quốc Kì-đà lâm  trung  Cấp-cô  cùng   Tịnh Xá hạ tọa  tam  nguyệt   。ngã   thời  bất kiến  Văn-thù-sư-lợi ，nhược như  lai  tiền   、nhược/nhã  chúng   tăng   trung  、nhược/nhã  ư  thực thời 、nhược/nhã  thuyết  giới nhật  、nhược/nhã  tăng   hạnh/hành/hàng  thứ   ，đô bất  kiến  chi 。quá/qua  tam  nguyệt   dĩ   ，lâm  Tự Tứ  thời  nãi  kiến  kỳ  diện   。ngã   tức   vấn   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！hà   xứ/xử  hạ tọa  ？』tức   đáp   ngã   ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！ngã   trụ tại  thị  Xá-vệ  đại thành  Ba-tư-nặc Vương  hậu   cung   nhất   nguyệt   ，phục  nhất   nguyệt   trụ/trú   Đồng tử học   đường   ，phục  nhất   nguyệt   trụ/trú   chư   dâm nữ  xá  。』ngã văn thị  dĩ   tâm   thậm   bất duyệt  ，tức   tác thị niệm ：『vân hà đương  cọng  thị  bất tịnh  nhân   nhi   tác Tự Tứ  ？』ngã   tức   xuất  đường   ，tiện   kích   楗chùy   dục   bấn  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử 。nhĩ thời Thế Tôn  tức   cáo  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ：『nhữ   vãng   khán   thị  Ma-ha Ca-diếp  kim   giả hà cố  đả   楗chùy   dã  ？』bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã   dĩ   kiến  chi ，dục   bấn  ư  ngã   。』Phật ngữ  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ：『kim   khả  hiện   nhữ   tự tại  thần lực  thần thông  cảnh giới ，lệnh  bỉ   Thanh văn  tâm   đắc   thanh tịnh ，vật   ư  nhữ   sở sanh  bất tịnh tâm  。』ư  thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử tức   nhập   tam muội  ，kỳ  tam muội  danh   hiện   nhất thiết Phật thổ  。Văn-thù-sư-lợi nhập   tam muội  thời  ，thập phương các   như   hằng hà sa đẳng  chư   Phật thế giới  ，kỳ trung giai hữu  Ma-ha Ca-diếp  Đầu-đà đệ nhất  ，tất   đả   楗chùy   。
 
「于時世尊即問我言：『摩訶迦葉！汝今何故打於楗槌？』我言：『世尊！文殊師利自說是言：「夏三月中，住王后宮及婬女舍。」為擯是故打於楗槌。』爾時世尊身放光明遍照十方，而告我言：『汝今遍觀十方世界，為見何事？』我時遍觀無量無邊恒河沙數十方世界，其中皆有摩訶迦葉而打楗槌，欲擯文殊；是一切處亦有文殊在佛前坐。佛告我言：『汝今欲擯何處文殊？為此世界？為十方界？』我時即禮佛世尊足，作如是言：『聽我悔過。世尊！是文殊師利法王之子，成就菩薩如是不可思議功德。我從佛所成有量智，而欲度量無量智慧，以不知故而打楗槌。』佛告我言：『摩訶迦葉！汝之所見十方世界文殊師利，亦復夏三月住王后宮及婬女舍。此間文殊師利童子，令是波斯匿王宮中五百女人不退阿耨多羅三藐三菩提，亦令五百婬女五百童子得不退轉無上正道，復有百千眾生以聲聞法而調伏之，無量眾生得生天上。』我時白言：『大德世尊！文殊師利為說何法，乃能如是教化眾生？』佛言：『迦葉！汝今可問文殊師利，自當答汝。』 
「vu  thời  Thế Tôn tức   vấn   ngã   ngôn  ：『Ma-ha Ca-diếp  ！nhữ   kim   hà cố  đả   ư  楗chùy   ？』ngã   ngôn  ：『Thế Tôn ！Văn-thù-sư-lợi tự thuyết  thị  ngôn  ：「hạ  tam  nguyệt   trung  ，trụ/trú   Vương  hậu   cung   cập dâm nữ  xá  。」vi  bấn  thị cố đả   ư  楗chùy   。』nhĩ thời Thế Tôn  thân  phóng  quang minh biến chiếu  thập phương ，nhi   cáo  ngã   ngôn  ：『nhữ   kim   biến  quán  thập phương thế giới ，vi  kiến  hà   sự   ？』ngã   thời  biến  quán  vô lượng vô biên  hằng-hà sa-số thập phương thế giới ，kỳ trung giai hữu  Ma-ha Ca-diếp  nhi   đả   楗chùy   ，dục   bấn  Văn Thù  ；thị  nhất thiết xứ  diệc   hữu  Văn Thù  tại   Phật tiền  tọa   。Phật cáo  ngã   ngôn  ：『nhữ   kim   dục   bấn  hà   xứ/xử  Văn Thù  ？vi  thử thế  giới   ？vi  thập phương giới   ？』ngã   thời  tức   lễ   Phật Thế tôn  túc   ，tác như thị ngôn  ：『thính   ngã   hối quá  。Thế Tôn ！thị  Văn-thù-sư-lợi pháp vương  chi tử  ，thành tựu Bồ Tát như thị bất khả tư nghị công đức  。ngã   tùng  Phật sở   thành  hữu  lượng trí  ，nhi   dục   so lường vô lượng trí tuệ   ，dĩ  bất tri   cố nhi  đả   楗chùy   。』Phật cáo  ngã   ngôn  ：『Ma-ha Ca-diếp  ！nhữ   chi sở kiến  thập phương thế giới Văn-thù-sư-lợi ，diệc   phục  hạ  tam  nguyệt   trụ/trú   Vương  hậu   cung   cập dâm nữ  xá  。thử   gian  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，lệnh  thị  Ba-tư-nặc Vương  cung   trung  ngũ bách  nữ nhân  bất thoái  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，diệc   lệnh  ngũ bách  dâm nữ  ngũ bách  Đồng tử đắc   Bất-thoái-chuyển vô thượng chánh đạo ，phục hưũ bách thiên chúng sanh dĩ  thanh   văn Pháp  nhi   điều phục  chi ，vô lượng  chúng sanh đắc sanh  Thiên thượng 。』ngã   thời  bạch ngôn ：『Đại Đức Thế Tôn ！Văn-thù-sư-lợi vi  thuyết  hà   Pháp   ，nãi  năng  như thị giáo hóa  chúng sanh ？』Phật ngôn  ：『Ca-diếp  ！nhữ   kim   khả  vấn   Văn-thù-sư-lợi ，tự   đương  đáp   nhữ   。』
 
「我時即問文殊師利：『汝說何法教化調伏如是眾生？』彼答我言：『非唯說法教導眾生。大德迦葉！或有眾生以娛樂樂而調伏之，或以護持，或以威伏，或以財攝，或以貪求，或現大莊嚴，或現神通，或現釋身，或現梵身，或現護世身，或轉輪王身，或隨各各所事諸天而為現身。或以軟語，或以麁語，或二俱用。或以讁罰，或以密益，或現作子。何以故？大德迦葉！眾生有於雜種之行，以雜種法而調伏之。大德迦葉！我以方便化眾生界，然後說法令其究竟畢竟調伏。』 
「ngã   thời  tức   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『nhữ   thuyết  hà   pháp giáo  hóa   điều phục  như thị chúng sanh ？』bỉ   đáp   ngã   ngôn  ：『phi   duy  thuyết Pháp giáo đạo  chúng sanh 。Đại Đức Ca-diếp  ！hoặc hữu  chúng sanh dĩ  ngu lạc lạc/nhạc  nhi   điều phục  chi ，hoặc   dĩ  hộ trì  ，hoặc   dĩ  uy   phục   ，hoặc   dĩ  tài   nhiếp   ，hoặc   dĩ  tham cầu  ，hoặc   hiện   đại trang nghiêm  ，hoặc   hiện   thần thông  ，hoặc   hiện   thích  thân  ，hoặc   hiện   phạm thân  ，hoặc   hiện   hộ thế  thân  ，hoặc   Chuyển luân Vương thân  ，hoặc   tùy   các các sở   sự   chư Thiên nhi vi hiện thân  。hoặc   dĩ  nhuyễn ngữ  ，hoặc   dĩ  thô ngữ  ，hoặc   nhị   câu   dụng   。hoặc   dĩ  trích   phạt   ，hoặc   dĩ  mật   ích   ，hoặc   hiện   tác tử  。hà dĩ cố ？Đại Đức Ca-diếp  ！chúng   sanh hữu  ư  tạp   chủng  chi hạnh/hành/hàng  ，dĩ  tạp   chủng  Pháp   nhi   điều phục  chi 。Đại Đức Ca-diếp  ！ngã   dĩ  phương tiện  hóa   chúng sanh giới   ，nhiên hậu  thuyết Pháp lệnh  kỳ  cứu cánh tất cánh điều phục  。』
 
「我時問言：『文殊師利！汝所調伏有幾眾生？』即答我言：『大德迦葉！我所調伏，等如法界。』我又問言：『法界幾許？』文殊答言：『如眾生界。』我又問言：『眾生界者復有幾許？』即答我言：『如虛空界。如是迦葉！眾生界、法界、虛空界，等無有二、無有別異。』我又問言：『文殊師利！佛空出世無所調伏。』文殊師利言：『大德迦葉！如人熱病，是人種種妄有所說。是中寧有天鬼持耶？有大明醫飲彼人酥，熱病即愈止不妄說。於意云何？是中頗有天鬼去不？』我言：『不也。文殊師利！由飲蘇故熱病除差。』『大德迦葉！是良醫者多利彼不？』我言：『如是。文殊師利！』文殊師利言：『大德迦葉！世間如是，顛倒熱病，無我我想。住我想已，流轉生死。是故如來出現于世，隨彼形色應解法門，知解我想斷於顛倒，為彼眾生而演說法。既聞法已，除一切想無所執著。知解想已，越度諸流到於彼岸，名為涅槃。大德迦葉！於意云何？是中頗有我及眾生、壽命、養育人及丈夫可涅槃者不？』我時答言：『無也。文殊師利！』文殊師利言：『大德迦葉！為是利故如來出世，但為顯示平等想故，不為生、不為滅，但為解知煩惱不實。』 
「ngã   thời  vấn   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！nhữ   sở điều  phục   hữu  kỷ  chúng sanh ？』tức   đáp   ngã   ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！ngã   sở điều  phục   ，đẳng như   Pháp giới  。』ngã   hựu   vấn   ngôn  ：『Pháp giới  kỷ  hứa  ？』Văn Thù  đáp   ngôn  ：『như   chúng sanh giới   。』ngã   hựu   vấn   ngôn  ：『chúng sanh giới   giả phục hưũ kỷ  hứa  ？』tức   đáp   ngã   ngôn  ：『như hư không  giới   。như thị Ca-diếp  ！chúng sanh giới   、Pháp giới  、hư không giới  ，đẳng vô hữu nhị   、vô hữu biệt dị  。』ngã   hựu   vấn   ngôn  ：『Văn-thù-sư-lợi ！Phật không  xuất thế vô sở  điều phục  。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！như   nhân   nhiệt bệnh  ，thị nhân chủng chủng vọng   hữu  sở thuyết  。thị  trung  ninh   hữu  thiên quỷ  trì   da   ？hữu  Đại Minh y   ẩm  bỉ nhân tô   ，nhiệt bệnh  tức   dũ   chỉ   bất vọng   thuyết  。ư ý vân hà ？thị  trung  pha hữu  thiên quỷ  khứ  bất ？』ngã   ngôn  ：『bất dã 。Văn-thù-sư-lợi ！do   ẩm  tô   cố  nhiệt bệnh  trừ sái  。』『Đại Đức Ca-diếp  ！thị  lương y  giả đa   lợi   bỉ   bất ？』ngã   ngôn  ：『như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！thế gian như thị ，điên đảo nhiệt bệnh  ，vô ngã ngã tưởng  。trụ/trú   ngã tưởng  dĩ   ，lưu chuyển sanh tử  。thị cố Như Lai  xuất hiện vu  thế   ，tùy   bỉ   hình sắc  ưng  giải  Pháp môn ，tri   giải  ngã tưởng  đoạn  ư  điên đảo ，vi  bỉ   chúng sanh nhi   diễn   thuyết Pháp 。ký   văn Pháp  dĩ   ，trừ   nhất thiết tưởng   vô sở  chấp trước 。tri   giải  tưởng   dĩ   ，việt độ  chư   lưu   đáo   ư  bỉ ngạn  ，danh vi Niết-Bàn 。Đại Đức Ca-diếp  ！ư ý vân hà ？thị  trung  pha hữu  ngã   cập chúng sanh 、thọ mạng 、dưỡng dục  nhân   cập trượng phu khả  Niết-Bàn giả bất ？』ngã   thời  đáp   ngôn  ：『vô  dã  。Văn-thù-sư-lợi ！』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！vi  thị  lợi   cố  Như Lai  xuất thế ，đãn   vi  hiển thị  bình  đẳng tưởng  cố  ，bất vi  sanh  、bất vi  diệt   ，đãn   vi  giải tri  phiền não  bất thật  。』
 
「我時語言：『文殊師利！菩薩所作甚為難有，所謂觀知眾生之性畢竟寂靜，為欲利益一切眾生，不捨莊嚴、不沒不出。眾生之性畢竟涅槃，猶復能發大誓莊嚴。』文殊師利言：『大德迦葉！菩薩莊嚴等同如如。』我又問文殊師利：『願說菩薩發大莊嚴。』文殊師利言：『菩薩摩訶薩發大莊嚴，有三十二。何等三十二？菩薩攝取無量生死發大莊嚴，如夢空性故。菩薩滅度無量眾生發大莊嚴，無我相故。菩薩供養給事無量諸佛世尊發大莊嚴，同法身相故。菩薩聽受一切佛法發大莊嚴，如響聲相故。菩薩守護一切佛法發大莊嚴，解達諸法平等相故。菩薩降伏一切諸魔發大莊嚴，一切結使性相淨故。菩薩降伏一切外道發大莊嚴，令有無見者，解因緣相故。菩薩所有一切悉捨發大莊嚴，一切悉捨無餘相故。菩薩集戒頭陀功德發大莊嚴，無行相故。菩薩忍力發大莊嚴，無傷相故。菩薩精進發大莊嚴，解知身心寂靜相故。菩薩一切禪定解脫發大莊嚴，捨離一切所依相故。菩薩無礙般若波羅蜜發大莊嚴，淨除無明癡見相故。菩薩方便發大莊嚴，示現一切所作相故。菩薩大慈發大莊嚴，如空相故。菩薩大悲發大莊嚴，解知五道虛空相故。菩薩大喜發大莊嚴，無憂惱相故。菩薩大捨發大莊嚴，離苦樂相故。菩薩修滿大神通智發大莊嚴，猶如掌中觀見解脫無疑相故。菩薩不念諸法無我發大莊嚴，不畏墮彼聲聞、緣覺地之相故。菩薩觀陰猶如怨賊發大莊嚴，知幻相故。菩薩觀四大猶如毒蛇發大莊嚴，同法界相故。菩薩觀入猶如空聚發大莊嚴，知怨賊相故。菩薩不著三界發大莊嚴，無樔窟故。菩薩決定攝取諸有發大莊嚴，有非有相故。菩薩大悲發大莊嚴，不退相故。菩薩為大醫王發大莊嚴，隨諸眾生所有疾患施法藥相故。菩薩為大商主發大莊嚴，示導三乘出道相故。菩薩不斷於三寶種發大莊嚴，知報一切佛恩相故。菩薩知諸法性無生發大莊嚴，得於無生法忍相故。菩薩為得不退轉地發大莊嚴，捨於三界一切結使及捨聲聞、緣覺地相故。菩薩莊嚴道場發大莊嚴，以一念相應慧如實了知諸法相故。如是迦葉！是名菩薩三十二種發大莊嚴。菩薩摩訶薩以是莊嚴自莊嚴者，是四大體可易其性，而是菩薩於無上道終不退轉。』 
「ngã   thời ngữ ngôn ：『Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát sở tác  thậm   vi  nạn/nan  hữu  ，sở vị quán  tri   chúng sanh chi tánh   tất cánh tịch tĩnh  ，vi  dục   lợi ích  nhất thiết chúng sanh ，bất xả  trang nghiêm 、bất một   bất xuất  。chúng sanh chi tánh   tất cánh Niết-Bàn ，do  phục  năng  phát   đại thệ  trang nghiêm 。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！Bồ Tát trang nghiêm đẳng đồng  như như  。』ngã   hựu   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：『nguyện   thuyết  Bồ Tát phát   đại trang nghiêm  。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát phát   đại trang nghiêm  ，hữu  tam thập nhị  。hà đẳng  tam thập nhị  ？Bồ Tát nhiếp thủ  vô lượng  sanh tử  phát   đại trang nghiêm  ，như   mộng  không tánh  cố  。Bồ Tát diệt độ vô lượng  chúng sanh phát   đại trang nghiêm  ，vô ngã tướng  cố  。Bồ Tát cúng dường cấp   sự   vô lượng  chư   Phật Thế tôn  phát   đại trang nghiêm  ，đồng pháp  thân tướng cố  。Bồ Tát thính thọ  nhất thiết Phật Pháp phát   đại trang nghiêm  ，như hưởng  thanh   tướng  cố  。Bồ Tát thủ hộ  nhất thiết Phật Pháp phát   đại trang nghiêm  ，giải đạt  chư   pháp bình đẳng  tướng  cố  。Bồ Tát hàng phục nhất thiết chư   ma   phát   đại trang nghiêm  ，nhất thiết kết/kiết   sử  tánh   tướng  tịnh   cố  。Bồ Tát hàng phục nhất thiết ngoại đạo  phát   đại trang nghiêm  ，lệnh  hữu  vô kiến  giả ，giải  nhân duyên  tướng  cố  。Bồ Tát sở hữu  nhất thiết tất   xả   phát   đại trang nghiêm  ，nhất thiết tất   xả   vô dư  tướng  cố  。Bồ Tát tập   giới   Đầu-đà công đức  phát   đại trang nghiêm  ，vô  hành tướng  cố  。Bồ-tát nhẫn  lực   phát   đại trang nghiêm  ，vô  thương   tướng  cố  。Bồ Tát tinh tấn phát   đại trang nghiêm  ，giải tri  thân tâm  tịch tĩnh  tướng  cố  。Bồ Tát nhất thiết Thiền  định  giải thoát  phát   đại trang nghiêm  ，xả ly  nhất thiết sở  y  tướng  cố  。Bồ Tát vô ngại  Bát-nhã Ba-la-mật  phát   đại trang nghiêm  ，tịnh   trừ   vô minh  si   kiến  tướng  cố  。Bồ Tát phương tiện  phát   đại trang nghiêm  ，thị hiện nhất thiết sở  tác tướng  cố  。Bồ Tát đại từ  phát   đại trang nghiêm  ，như không  tướng  cố  。Bồ Tát đại bi  phát   đại trang nghiêm  ，giải tri  ngũ đạo  hư không  tướng  cố  。Bồ Tát Đại hỉ  phát   đại trang nghiêm  ，Vô ưu  não   tướng  cố  。Bồ Tát đại xả  phát   đại trang nghiêm  ，ly khổ  lạc/nhạc  tướng  cố  。Bồ Tát tu   mãn   đại thần thông  trí   phát   đại trang nghiêm  ，do như  chưởng   trung  quán  kiến giải  thoát  vô nghi  tướng  cố  。Bồ Tát bất niệm   chư pháp vô ngã  phát   đại trang nghiêm  ，bất úy   đọa  bỉ   Thanh văn  、duyên giác  địa   chi tướng  cố  。Bồ Tát quán  uẩn  do như  oán tặc  phát   đại trang nghiêm  ，tri   huyễn tướng  cố  。Bồ Tát quán  tứ đại do như  độc xà phát   đại trang nghiêm  ，đồng   Pháp giới  tướng  cố  。Bồ Tát quán  nhập   do  như không  tụ   phát   đại trang nghiêm  ，tri   oán tặc  tướng  cố  。Bồ Tát bất trước  tam giới  phát   đại trang nghiêm  ，vô  樔quật   cố  。Bồ Tát quyết  định  nhiếp thủ  chư hữu  phát   đại trang nghiêm  ，hữu  phi hữu tướng  cố  。Bồ Tát đại bi  phát   đại trang nghiêm  ，bất thoái tướng  cố  。Bồ Tát vi  đại y vương  phát   đại trang nghiêm  ，tùy   chư   chúng sanh sở hữu  tật   hoạn   thí  pháp dược  tướng  cố  。Bồ Tát vi  Đại  thương   chủ   phát   đại trang nghiêm  ，thị  đạo   tam thừa  xuất đạo  tướng  cố  。Bồ Tát bất đoạn  ư  Tam Bảo chủng  phát   đại trang nghiêm  ，tri báo  nhất thiết Phật ân  tướng  cố  。Bồ Tát tri   chư   pháp tánh  vô sanh  phát   đại trang nghiêm  ，đắc   ư  Vô sanh Pháp nhẫn tướng  cố  。Bồ Tát vi  đắc   bất thoái chuyển địa  phát   đại trang nghiêm  ，xả   ư  tam giới  nhất thiết kết/kiết   sử  cập xả   Thanh văn  、duyên giác  địa   tướng  cố  。Bồ Tát trang nghiêm đạo tràng phát   đại trang nghiêm  ，dĩ  nhất niệm  tướng ứng  tuệ   như thật liễu tri  chư   Pháp tướng cố  。như thị Ca-diếp  ！thị danh Bồ Tát tam thập nhị  chủng  phát   đại trang nghiêm  。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thị  trang nghiêm tự   trang nghiêm giả ，thị  tứ đại thể   khả  dịch  kỳ  tánh   ，nhi   thị  Bồ Tát ư  vô thượng đạo  chung   Bất-thoái-chuyển 。』
 
「我即答言：『發大莊嚴猶尚不退，況三十二？文殊師利！聲聞法中無有莊嚴。』文殊師利言：『大德迦葉！是故聲聞無大莊嚴，如諸菩薩乃至名字。大德迦葉！於意云何？如大健夫以諸鎧仗善自莊嚴執持利刀，有怯弱人粗自莊嚴。是二莊嚴可相比不？』我言：『不也。』文殊師利言：『以是義故，大德迦葉，菩薩莊嚴，一切聲聞及諸緣覺之所無有。』 
「ngã   tức   đáp   ngôn  ：『phát   đại trang nghiêm  do  thượng   bất thoái ，huống   tam thập nhị  ？Văn-thù-sư-lợi ！thanh   văn Pháp  trung  vô hữu trang nghiêm 。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức Ca-diếp  ！thị cố Thanh văn  vô  đại trang nghiêm  ，như   chư Bồ-tát  nãi chí danh tự  。Đại Đức Ca-diếp  ！ư ý vân hà ？như   Đại  kiện   phu  dĩ  chư   khải   trượng  thiện  tự   trang nghiêm chấp trì  lợi   đao   ，hữu  khiếp nhược  nhân   thô   tự   trang nghiêm 。thị  nhị   trang nghiêm khả  tướng  bỉ  bất ？』ngã   ngôn  ：『bất dã 。』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『dĩ  thị  nghĩa   cố  ，Đại Đức Ca-diếp  ，Bồ Tát trang nghiêm ，nhất thiết Thanh văn  cập chư   duyên giác  chi sở   vô hữu 。』
 
「說是菩薩大莊嚴時，萬二千天子發於無上正真道心。是故，舍利弗！我見文殊師利童子不可思議神通智慧，如是無量。」 
「thuyết  thị  Bồ Tát đại trang nghiêm  thời  ，vạn   nhị   thiên   Thiên Tử phát   ư  vô thượng chánh  chân   đạo tâm  。thị cố ，Xá-lợi-phất  ！ngã kiến  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử bất khả tư nghị thần thông  trí tuệ  ，như thị vô lượng  。」
 
爾時大德富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「我亦曾見文殊師利童子所為。昔於一時，佛在毘舍離菴羅樹林，與大比丘五百人俱。是時薩遮尼乾陀子住毘舍離大城之中，與六萬眷屬俱，供養恭敬。我入三昧觀是尼乾，我時見有百千尼乾應當受化。我時即往而為說法；無有專聽無善好心，反見輕笑出麁惡言。我時唐苦於三月中無一受化，過三月已我心不悅便捨而去。時文殊師利即便化作五百異道自為師範，將五百弟子往詣薩遮尼乾子所，頂禮其足，白薩遮言：『我遙承聞大師名德，故遠而來至毘舍離。汝是我師，我為弟子。願見納受垂愍教誨，令我不見沙門瞿曇，令我不聞彼相違法。』薩遮答言：『善哉善哉！汝意純淨，不久當解我調伏法。』爾時薩遮即便宣令己之徒眾：『此五百摩納，自今以去和合同住互相諮問，彼若所說汝專心受。』 
nhĩ thời  Đại Đức Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   diệc   tằng   kiến  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử sở   vi  。tích   ư nhất thời  ，Phật tại   Tỳ xá ly  am la  thụ lâm  ，dữ  Đại Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   câu   。Thị thời tát già ni kiền  đà  tử  trụ/trú   Tỳ xá ly  đại thành  chi trung  ，dữ  lục vạn quyến thuộc câu   ，cúng dường cung kính 。ngã   nhập   tam muội  quán  thị  Ni-kiền ，ngã   thời  kiến  hữu  bách thiên Ni-kiền ứng đương thọ/thụ   hóa   。ngã   thời  tức   vãng   nhi vi thuyết Pháp ；vô hữu chuyên  thính   vô  thiện  hảo  tâm   ，phản  kiến  khinh  tiếu   xuất  thô ác  ngôn  。ngã   thời  đường   khổ   ư  tam  nguyệt   trung  vô nhất  thọ/thụ   hóa   ，quá/qua  tam  nguyệt   dĩ   ngã   tâm   bất duyệt  tiện   xả   nhi   khứ  。thời  Văn-thù-sư-lợi tức   tiện   hóa tác  ngũ bách  dị đạo  tự   vi  sư   phạm   ，tướng  ngũ bách  đệ-tử vãng   nghệ   tát già ni kiền  tử  sở   ，đảnh lễ kỳ  túc   ，bạch   tát   già   ngôn  ：『ngã   dao  thừa   văn  Đại sư danh đức  ，cố  viễn  nhi   lai chí  Tỳ xá ly  。nhữ   thị  ngã   sư   ，ngã   vi  đệ-tử 。nguyện   kiến  nạp thọ  thùy   mẫn   giáo hối  ，lệnh  ngã   bất kiến  Sa môn Cồ đàm  ，lệnh  ngã   bất văn  bỉ   tướng  vi   Pháp   。』tát   già   đáp   ngôn  ：『Thiện tai thiện tai  ！nhữ   ý   thuần  tịnh   ，bất cửu  đương  giải  ngã   điều phục  Pháp   。』nhĩ thời  tát   già   tức   tiện   tuyên   lệnh  kỷ   chi đồ   chúng   ：『thử   ngũ bách  ma nạp  ，tự   kim   dĩ  khứ  hòa hợp  đồng   trụ/trú   hỗ tương ti  vấn   ，bỉ   nhược/nhã  sở thuyết  nhữ   chuyên tâm  thọ/thụ   。』
 
「爾時文殊師利童子及五百化弟子，聽次第坐，受用尼揵戒法，威儀殊勝於彼。時時讚說三寶功德，亦復讚歎薩遮功德，令彼諸人心相親附。復於異時知眾已集，文殊師利便作是言：『我等所行呪術經書毘提遮經，若讀誦時，沙門瞿曇所有功德，有入我等經中來者。是沙門瞿曇有實法功德。何以故？是沙門瞿曇所生成就，父母清淨轉輪王種，以百福相莊嚴其身。又聞生時，大地震動釋梵扶侍，自行七步口出是言：「我於一切世中最勝、世中最大，我今當為滅諸生死。」空中自然出生二水釋梵洗浴，人天伎樂不鼓自鳴，放大光明遍照世界，滅諸惡道聾盲視聽。當于是時一切眾生不為結惱，安樂無為。婆羅門相：「若不出家作轉輪王，若其出家作佛法王。」而彼瞿曇捨轉輪王位出家修道，於道場上降伏百億魔，成菩提道轉妙法輪。沙門婆羅門、魔梵及世、若天若人，一切世間無能轉者。所說真正，初中後善。云何初善？謂身善行、口意善行。云何中善？學行勝戒、學勝定勝慧。云何後善？謂空三昧解脫法門、無相三昧解脫法門、無願三昧解脫法門。復次初善者信欲不放逸，中善者定念一處，後善者善妙智慧。復次初善者信佛不壞，中善者信法不壞，後善者信於聖僧得果不壞。復次初善者從他聞法，中善者正念修行，後善者得聖正見。復次初善者知苦斷集，中善者修行正道，後善者證於盡滅。是名聲聞初中後善。 
「nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử cập ngũ bách  hóa   đệ-tử ，thính   thứ đệ tọa   ，thọ dụng  ni  kiền  giới pháp  ，uy nghi thù thắng ư  bỉ   。thời thời tán   thuyết  Tam Bảo công đức  ，diệc   phục  tán thán tát   già   công đức  ，lệnh  bỉ chư nhân tâm   tướng  thân  phụ   。phục  ư  dị   thời  tri   chúng   dĩ   tập   ，Văn-thù-sư-lợi tiện   tác thị ngôn ：『ngã đẳng sở hạnh chú thuật  Kinh   thư   Tì   Đề  già   Kinh   ，nhược/nhã  độc tụng thời  ，Sa môn Cồ đàm  sở hữu  công đức  ，hữu  nhập   ngã đẳng Kinh   trung  lai  giả 。thị  Sa môn Cồ đàm  hữu  thật Pháp  công đức  。hà dĩ cố ？thị  Sa môn Cồ đàm  sở sanh  thành tựu ，phụ mẫu  thanh tịnh Chuyển luân Vương chủng  ，dĩ  ách phước  tướng  trang nghiêm kỳ thân 。hựu   văn  sanh thời  ，Đại địa  chấn động Thích Phạm  phù   thị   ，tự   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   khẩu   xuất  thị  ngôn  ：「ngã   ư nhất thiết  thế   trung  tối thắng 、thế   trung  tối   Đại  ，ngã   kim   đương  vi  diệt   chư   sanh tử  。」không  trung  tự nhiên  xuất sanh  nhị   thủy   Thích Phạm  tẩy dục  ，nhân thiên  kĩ nhạc bất cổ tự minh ，phóng  Đại  quang minh biến chiếu  thế giới ，diệt   chư ác  đạo  lung   manh   thị   thính   。đương  vu  Thị thời nhất thiết chúng sanh bất vi  kết/kiết   não   ，an lạc vô  vi  。Bà-la-môn tướng  ：「nhược/nhã  bất xuất gia tác Chuyển luân Vương ，nhược/nhã  kỳ  xuất gia tác Phật  pháp vương  。」nhi   bỉ   Cồ Đàm  xả   Chuyển luân Vương vị   xuất gia tu đạo  ，ư  đạo tràng thượng  hàng phục bách  ức   ma   ，thành  Bồ-đề đạo chuyển  diệu pháp luân  。Sa môn Bà la môn  、ma phạm  cập thế   、nhược/nhã  Thiên   nhược/nhã  nhân   ，nhất thiết thế gian  vô năng  chuyển  giả 。sở thuyết  chân   chánh  ，sơ trung hậu  thiện  。vân hà sơ thiện  ？vị   thân  thiện  hạnh/hành/hàng  、khẩu   ý   thiện  hạnh/hành/hàng  。vân hà trung  thiện  ？học   hạnh/hành/hàng  thắng  giới   、học   thắng  định  thắng  tuệ   。vân hà hậu thiện  ？vị   không tam-muội  giải thoát  Pháp môn 、vô tướng tam muội  giải thoát  Pháp môn 、vô nguyện  tam muội  giải thoát  Pháp môn 。phục thứ sơ   thiện giả tín   dục   bất phóng dật  ，trung  thiện giả định  niệm   nhất   xứ/xử  ，hậu  thiện giả thiện  diệu   trí tuệ  。phục thứ sơ   thiện giả tín   Phật bất hoại  ，trung  thiện giả tín   Pháp   bất hoại  ，hậu  thiện giả tín   ư  Thánh Tăng  đắc quả  bất hoại  。phục thứ sơ   thiện giả tòng tha  văn Pháp  ，trung  thiện giả chánh niệm tu hành ，hậu  thiện giả đắc   Thánh   chánh kiến 。phục thứ sơ   thiện giả tri khổ đoạn tập  ，trung  thiện giả tu hành chánh đạo ，hậu  thiện giả chứng   ư  tận  diệt   。thị danh Thanh văn  sơ trung hậu  thiện  。
 
「『云何菩薩初中後善？若不捨於菩提之心是名初善，不念下乘是名中善，迴向一切智是名後善。復次初善者於諸眾生慈心平等，中善者於諸眾生起大悲心設何方便，後善者喜捨同等。復次初善者降伏慳貪、捨離破戒、遠離瞋恚、斷除懈怠、不住亂心、殺害無知，中善者施、戒、忍、進、禪定、智慧，後善者以諸波羅蜜迴向一切智。復次初善者謂四攝法教化眾生，中善者不惜身命守護正法，後善者善巧方便不墮正位。復次初善者如地等持不捨一切菩薩行心，中善者以善方便知進知退住不退地，後善者於一生灌頂正位。是名菩薩初中後善。』◎ 
「『vân hà Bồ Tát sơ trung hậu  thiện  ？nhược/nhã  bất xả  ư  Bồ-đề chi tâm   thị danh sơ thiện  ，bất niệm   hạ thừa  thị danh trung  thiện  ， hồi hướng  nhất thiết trí  thị danh hậu thiện  。phục thứ sơ   thiện giả ư  chư   chúng sanh từ   tâm bình đẳng  ，trung  thiện giả ư  chư   chúng   sanh khởi  đại bi tâm  thiết hà   phương tiện  ，hậu  thiện giả hỉ xả  đồng   đẳng 。phục thứ sơ   thiện giả hàng phục xan tham  、xả ly  phá giới  、viễn ly  sân khuể  、đoạn trừ  giải đãi  、bất trụ  loạn tâm  、sát  hại  vô tri  ，trung  thiện giả thí  、giới   、nhẫn   、tiến/tấn   、Thiền định  、trí tuệ  ，hậu  thiện giả dĩ  chư   Ba-la-mật   hồi hướng  nhất thiết trí  。phục thứ sơ   thiện giả vị   tứ nhiếp Pháp  giáo hóa  chúng sanh ，trung  thiện giả bất tích thân mạng  thủ hộ  chánh pháp  ，hậu  thiện giả thiện xảo phương tiện  bất đọa  chánh vị  。phục thứ sơ   thiện giả như   địa   đẳng trì  bất xả  nhất thiết Bồ Tát hạnh tâm   ，trung  thiện giả dĩ  thiện  phương tiện  tri   tiến/tấn   tri   thoái  trụ/trú   bất thoái địa   ，hậu  thiện giả ư  nhất sanh  quán đảnh  chánh vị  。thị danh Bồ Tát sơ trung hậu  thiện  。』◎
 
大方廣寶篋經卷中 
Đại  phương quảng  bảo khiếp Kinh  quyển  trung  
 
大方廣寶篋經卷下 
Đại  phương quảng  bảo khiếp Kinh  quyển  hạ  
 
宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
tống   Thiên-Trúc Tam Tạng  Cầu na bạt đà la  dịch   
 
「爾時文殊師利童子，外道眾中漸次開示如是正法，令五百外道遠離塵垢得法眼淨，八千外道發於無上正真道心。爾時文殊師利童子所可化作五百徒眾，於文殊師利前五體投地作如是言：『南無佛陀！南無佛陀！』餘諸外道未信解者，見五百摩納作如是語，亦皆效彼五體投地而作是言：『南無佛陀！南無佛陀！』 
「nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử ，ngoại đạo  chúng   trung  tiệm thứ  khai thị  như thị chánh pháp  ，lệnh  ngũ bách  ngoại đạo  viễn ly  trần cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，bát   thiên   ngoại đạo  phát   ư  vô thượng chánh  chân   đạo tâm  。nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử sở   khả  hóa tác  ngũ bách  đồ   chúng   ，ư  Văn-thù-sư-lợi tiền   ngũ thể đầu địa  tác như thị ngôn  ：『Nam mô Phật  đà  ！Nam mô Phật  đà  ！』dư   chư   ngoại đạo  vị  tín giải giả ，kiến  ngũ bách  ma nạp  tác như thị ngữ  ，diệc   giai   hiệu   bỉ   ngũ thể đầu địa  nhi tác thị ngôn ：『Nam mô Phật  đà  ！Nam mô Phật  đà  ！』
 
「爾時釋提桓因以曼陀羅華各與諸人，而作是言：『汝可以此供養於佛。』爾時文殊師利童子與諸大眾，恭敬圍繞詣世尊所。到已頂禮佛足，却住一面。時諸大眾亦皆禮佛，却住一面。爾時尼乾外道弟子以曼陀羅華散供佛已，右繞三匝，於一面住。文殊師利所化摩納，以文殊師利力所持故，白言：『世尊！我等今來不為見佛。何以故？如來者名為法身。世尊！我等不為聽法。何以故？不可聽者名之為法。世尊！我等不為僧德。何以故？如來聖僧修無為故。世尊！我等不為功德。何以故！是法界中無有功德，咸稱讚故。世尊！我等不為修道。何以故？一切諸法究竟道故。世尊！我等不為得果。何以故？無葉華果名為解脫。世尊！我等不為知苦。何以故？離於二行名為解脫。世尊！我等不為斷集。何以故？諸法究竟無和合故。世尊！我等不為證滅。何以故？一切諸法畢竟滅故。世尊！我等不為修道。何以故？離有無故。世尊！我等不修念處。何以故？一切諸法離處非處故。世尊！我等不為正斷。何以故？一切諸法離善、不善、無記行故。世尊！我等不為神足。何以故？一切諸法無去來故。世尊！我等不為於根。何以故？一切諸根是離義故。世尊！我等不為於力。何以故？一切諸法無力非力故。世尊！我等不為於覺。何以故？第一義中無有覺故。世尊！我等不為正道。何以故？無有去盡世間邊故。世尊！我等不為修定。何以故？常寂定中無嬈動故。世尊！我等不為修慧。何以故？出世間慧無餘雜故。世尊！我等不為三明。何以故？彼此明處畢竟無故。世尊！我等不為解脫。何以故？性法善繫故。世尊！我等不為沙門。何以故？離結聚故名為沙門。世尊！我等不為婆羅門。何以故？斷諸形色名婆羅門。世尊！我等不為比丘。何以故？法性無壞故。世尊！我等不為彼岸。何以故？六入常滅故。世尊！我等不為少欲。何以故？乃至無有少許欲故。世尊！我等不為知足。何以故？法無取故。世尊？我等不為寂靜。何以故？身心無失故。世尊！我等不為知識。何以故？不與三界共住止故。世尊！我等不近親友。何以故？不見有二故。世尊！我等不為阿練兒。何以故？三界諸行皆阿練兒故。世尊！我等不修無諍。何以故？獨一無侶名為無諍。世尊！我等不為乞食。何以故？我等永斷於食相故。世尊！我等不畏一切生死諸行。何以故？不見實故。世尊！我等不怖畏避貪瞋愚癡。何以故？無有妄想諸分別故。世尊？我等不勤斷結。何以故？一切煩惱其性如如，無染污故。世尊！我等不出我見。何以故？自身非身故。世尊！我等不淨諸見。何以故？諸煩惱性如如相故。世尊！我等不斷顛倒。何以故？常樂我淨性解脫故。世尊！我等不度諸流。何以故？不見此岸及彼岸故。世尊！我等不斷五蓋。何以故？是蓋解脫所貫穿故。世尊！我等不出諸纏。何以故？是真實際無纏相故。世尊？我等不為斷悔。何以故？不悔真諦名為沙門。世尊！我等不捨離疑。何以故？常信清淨解脫法故。世尊！我等不拔憂箭。何以故？為解脫信所貫穿故。世尊！我等不為涅槃。何以故？一切諸法究竟涅槃故。』 
「nhĩ thời  Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  mạn đà la hoa  các   dữ  chư   nhân   ，nhi tác thị ngôn ：『nhữ   khả  dĩ  thử   cúng dường ư  Phật 。』nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử dữ  chư   Đại chúng ，cung kính vây quanh nghệ   Thế Tôn sở   。đáo   dĩ   đảnh lễ Phật túc  ，khước  trụ/trú   nhất diện 。thời  chư   Đại chúng diệc   giai   lễ   Phật ，khước  trụ/trú   nhất diện 。nhĩ thời  Ni-kiền ngoại đạo  đệ-tử dĩ  mạn đà la hoa  tán cung  Phật dĩ   ，hữu nhiễu  tam  tạp/táp   ，ư  nhất diện trụ/trú   。Văn-thù-sư-lợi sở hóa  ma nạp  ，dĩ  Văn-thù-sư-lợi lực   sở trì  cố  ，bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã đẳng kim   lai  bất vi  kiến Phật  。hà dĩ cố ？Như Lai  giả danh vi Pháp thân  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  thính pháp  。hà dĩ cố ？bất khả thính   giả danh   chi vi  Pháp   。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tăng   đức   。hà dĩ cố ？Như Lai  Thánh Tăng  tu   vô  vi  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  công đức  。hà dĩ cố ！thị pháp giới   trung  vô hữu công đức  ，hàm   xưng tán  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tu đạo  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  cứu cánh đạo  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  đắc quả  。hà dĩ cố ？vô  diệp   hoa  quả danh  vi  giải thoát  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tri   khổ   。hà dĩ cố ？ly   ư  nhị   hạnh/hành/hàng  danh vi giải thoát  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  đoạn  tập   。hà dĩ cố ？chư Pháp cứu cánh vô  hòa hợp  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  chứng   diệt   。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  tất cánh diệt   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tu đạo  。hà dĩ cố ？ly   hữu  vô cố 。Thế Tôn ！ngã đẳng bất tu   niệm xứ  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  ly   xứ phi xứ  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  chánh đoạn  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  ly   thiện  、bất thiện  、vô kí  hạnh/hành/hàng  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  thần túc  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  vô  khứ lai  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  ư  căn  。hà dĩ cố ？nhất thiết chư căn  thị  ly   nghĩa   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  ư  lực   。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  vô  lực   phi   lực   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  ư  giác  。hà dĩ cố ？đệ nhất nghĩa  trung  vô hữu giác  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  chánh đạo 。hà dĩ cố ？vô hữu khứ  tận  thế gian biên   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tu   định  。hà dĩ cố ？thường   tịch định  trung  vô  nhiêu  động   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tu tuệ  。hà dĩ cố ？xuất thế gian  tuệ   vô dư  tạp   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tam minh  。hà dĩ cố ？bỉ   thử   minh xứ  tất cánh vô  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  giải thoát  。hà dĩ cố ？tánh   Pháp   thiện  hệ   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  Sa Môn 。hà dĩ cố ？Ly kết  tụ   cố  danh vi Sa Môn 。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  à-la-môn 。hà dĩ cố ？đoạn  chư   hình sắc  danh   Bà-la-môn 。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？pháp tánh  vô hoại  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  ỉ ngạn  。hà dĩ cố ？lục nhập  Thường Diệt  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  thiểu  dục   。hà dĩ cố ？nãi chí vô hữu thiểu  hứa  dục   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tri túc  。hà dĩ cố ？Pháp   vô thủ  cố  。Thế Tôn ？ngã đẳng bất vi  tịch tĩnh  。hà dĩ cố ？thân tâm  vô  thất   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  tri thức 。hà dĩ cố ？bất dữ  tam giới  cộng trụ  chỉ   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất cận  thân hữu  。hà dĩ cố ？bất kiến  hữu  nhị   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  a  luyện   nhi  。hà dĩ cố ？tam giới  chư hạnh  giai   a  luyện   nhi  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất tu   vô tránh  。hà dĩ cố ？độc nhất  vô  lữ   danh vi vô tránh  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  khất thực  。hà dĩ cố ？ngã đẳng vĩnh đoạn  ư  thực/tự  tướng  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất úy   nhất thiết sanh  tử   chư hạnh  。hà dĩ cố ？bất kiến  thật   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất bố úy  tị   tham   sân   ngu si 。hà dĩ cố ？vô hữu vọng tưởng  chư   phân biệt cố  。Thế Tôn ？ngã đẳng bất cần   đoạn kết  。hà dĩ cố ？nhất thiết phiền não  kỳ  tánh   như như  ，vô nhiễm  ô cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất xuất  ngã kiến  。hà dĩ cố ？tự thân  phi thân  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất tịnh  chư kiến  。hà dĩ cố ？chư   phiền não  tánh   như như  tướng  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất đoạn  điên đảo 。hà dĩ cố ？thường   lạc/nhạc  ngã   tịnh tánh  giải thoát  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất độ  chư   lưu   。hà dĩ cố ？bất kiến  thử ngạn  cập bỉ ngạn  cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất đoạn  ngũ cái  。hà dĩ cố ？thị  cái   giải thoát  sở   quán   xuyên   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất xuất  chư   triền   。hà dĩ cố ？thị  chân   thật tế  vô  triền   tướng  cố  。Thế Tôn ？ngã đẳng bất vi  đoạn  hối  。hà dĩ cố ？bất hối  chân đế danh vi Sa Môn 。Thế Tôn ！ngã đẳng bất xả ly  nghi   。hà dĩ cố ？thường   tín   thanh tịnh giải thoát  Pháp   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất bạt  ưu   tiến   。hà dĩ cố ？vi  giải thoát  tín   sở   quán   xuyên   cố  。Thế Tôn ！ngã đẳng bất vi  Niết-Bàn 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp  cứu cánh Niết Bàn  cố  。』
 
「說是法時，二百比丘不起諸漏心得解脫。是時眾中二百比丘，先得四禪住增上慢，謂最後身，輕慢他人，從坐起去，作如是言：『是所說法，與諸一切世間相違。我等本聞說隨順法，而今聞說非法、非毘尼、非導師說。』」 
「thuyết  thị pháp thời  ，nhị bách Tỳ-kheo bất khởi   chư lậu  tâm   đắc giải thoát  。Thị thời chúng   trung  nhị bách Tỳ-kheo ，tiên  đắc   tứ Thiền  trụ/trú   tăng thượng mạn  ，vị   tối hậu thân  ，khinh mạn tha nhân  ，tùng tọa khởi khứ  ，tác như thị ngôn  ：『thị  sở thuyết pháp  ，dữ  chư   nhất thiết thế gian  tướng  vi   。ngã đẳng bổn  văn thuyết  tùy thuận  Pháp   ，nhi kim  văn thuyết  phi pháp  、phi   Tỳ ni  、phi   Đạo sư  thuyết  。』」
 
富樓那言：「我時即語文殊師利：『是二百比丘從坐起去，作如是言：「是所說法，與諸世間共相違反。」』文殊師利言：『大德富樓那！有因緣故，是所說法與世相違。何以故？富樓那！世間住著陰、界、諸入是諸人等，欲捨生死趣向涅槃，而不能知生死實性永不可得即是涅槃，不知是中無生死行、無至涅槃。忍是不知，言與生死世間相違。計有四諦者與是相違，第一義中無有是四，又無道無德。言相違者以住二故，若已住二便有相違。道平等故一切法等名為無二，若解無二則不相違。若計我者有增上慢，有增上慢則有相違。若不作上亦不作下，是平等中不作上下、無作無不作，若如是者名無增上慢，若無增上慢則無相違。如佛所說，我不與世諍世間與我諍。何以故？諍訟等事佛悉斷故。何等是名為諍訟本？所謂是實是不實、是正是邪。如佛說言，婆羅門所言實者。於汝意云何？為是虛妄非是實耶？正也邪也？若是俱無，汝以何事而得知也？』 
Phú lâu na  ngôn  ：「ngã   thời  tức   ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：『thị  nhị bách Tỳ-kheo tùng tọa khởi khứ  ，tác như thị ngôn  ：「thị  sở thuyết pháp  ，dữ  chư   thế gian cộng tướng  vi   phản  。」』Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：『Đại Đức Phú lâu na  ！hữu nhân duyên  cố  ，thị  sở thuyết pháp  dữ  thế   tướng  vi   。hà dĩ cố ？Phú lâu na  ！thế gian trụ trước  uẩn  、giới   、chư   nhập   thị  chư   nhân   đẳng ，dục   xả sanh  tử   thú hướng  Niết-Bàn ，nhi   bất năng trai sanh tử  thật tánh  vĩnh   bất khả đắc tức thị Niết-Bàn ，bất tri   thị  trung  vô sanh  tử   hạnh/hành/hàng  、vô  chí   Niết-Bàn 。nhẫn   thị  bất tri   ，ngôn  dữ  sanh tử  thế gian tướng  vi   。kế  hữu  Tứ đế  giả dữ  thị  tướng  vi   ，đệ nhất nghĩa  trung  vô hữu thị  tứ   ，hựu   vô  đạo  vô  đức   。ngôn  tướng  vi   giả dĩ  trụ/trú   nhị   cố  ，nhược/nhã  dĩ   trụ/trú   nhị   tiện   hữu  tướng  vi   。đạo  bình đẳng  cố  nhất thiết pháp  đẳng danh vi vô nhị ，nhược/nhã  giải  vô nhị tức   bất tướng  vi   。nhược/nhã  kế  ngã   giả hữu  tăng thượng mạn  ，hữu  tăng thượng mạn  tức   hữu  tướng  vi   。nhược/nhã  bất tác  thượng  diệc   bất tác  hạ  ，thị  bình đẳng  trung  bất tác  thượng hạ 、vô tác  vô bất  tác ，nhược như  thị  giả danh   vô tăng thượng mạn  ，nhược/nhã  vô tăng thượng mạn  tức   vô tướng vi   。như   Phật sở thuyết  ，ngã   bất dữ  thế   tránh   thế gian dữ  ngã   tránh   。hà dĩ cố ？tranh tụng  đẳng sự   Phật tất   đoạn  cố  。hà đẳng  thị danh vi  tranh tụng  bổn  ？sở vị thị  thật   thị  bất thật  、thị  chánh  thị  tà  。như   Phật thuyết ngôn  ，Bà-la-môn sở ngôn  thật   giả 。ư  nhữ ý vân hà  ？vi  thị  hư vọng phi thị thật   da   ？chánh  dã  tà  dã  ？nhược/nhã  thị  câu   vô  ，nhữ   dĩ hà sự   nhi   đắc   tri   dã  ？』
 
「爾時文殊師利於二百比丘所去道前，化滿大火，令不能過。隨所趣方，皆見滿火而不能過，即以神力欲乘空去，上見鐵網而籠遮之。時是比丘，上見鐵網、下見大火，不知方所驚怖毛竪，唯見趣向祇陀林道，以雜蓮華而莊嚴之，及見多眾趣向佛所欲聽受法，即便迴還至祇陀林迦利羅華園向世尊所，到已頂禮佛足却住一面。」 
「nhĩ thời  Văn-thù-sư-lợi ư  nhị bách Tỳ-kheo sở   khứ  đạo  tiền   ，hóa   mãn   Đại  hỏa   ，lệnh  bất năng  quá/qua  。tùy sở  thú  phương   ，giai   kiến  mãn   hỏa   nhi   bất năng  quá/qua  ，tức   dĩ  thần lực  dục   thừa  không  khứ  ，thượng  kiến  thiết   võng   nhi   lung  già   chi 。thời  thị  Tỳ-kheo ，thượng  kiến  thiết   võng   、hạ  kiến  Đại  hỏa   ，bất tri   phương sở  kinh phố  mao  thọ   ，duy  kiến  thú hướng  Kì-đà lâm  đạo  ，dĩ  tạp   liên hoa  nhi   trang nghiêm chi ，cập kiến đa   chúng   thú hướng  Phật sở dục  thính thọ  Pháp   ，tức   tiện   hồi hoàn chí Kì-đà lâm  Ca lợi La hoa  viên   hướng   Thế Tôn sở   ，đáo   dĩ   đảnh lễ Phật túc  khước  trụ/trú   nhất diện 。」
 
富樓那言：「我時即問彼諸比丘：『汝至何處？從何所來？』諸比丘言：『大德富樓那！我是羅漢，諸漏已盡，成就四禪具諸神通。我從文殊師利童子聞相違法，棄捨而去。見此佛土滿中大火而不能過，即以神力上昇虛空，復見鐵網籠遮於上，下見大火。我等今欲問佛漏盡阿羅漢地。』時佛告我：『富樓那！若有大火能避大火，無有是處。富樓那！若墮見網能出鐵網，無有是處。富樓那！若墮愛水能過水界，無有是處。何以故？富樓那！是諸比丘有貪瞋癡火未斷滅，以是事故不能出火。富樓那！是諸比丘墮在見網，是故不能出於鐵網。富樓那！是諸比丘墮在愛水，能過大水無有是處。富樓那！而是火界、鐵網、水界，無有來處、去無所至，文殊師利力所持故見如是事。富樓那！貪欲瞋癡、諸見有愛如是諸法，無有來處去無所至，從於顛倒妄想分別欲貪自他，由是故生，死生無我無有所屬。若無亂心起正修行，於一靜處莊嚴修禪，若得禪已不起憍慢不住不著，定心所作觀察諸法，何法是因？何法是緣？如是觀察如實而見，所謂無明緣行乃至憂悲大苦聚集，是名墮邪。如是無明滅則行滅乃至憂悲大苦聚滅，是名正見。是無為正位，無有過去無明可滅，無未來現在無明可滅，但不正思念便起無明。若無明滅，不正思惟更不復起；若是不正思惟滅者無明亦滅。無明若滅名畢竟滅，是故無明滅則諸行滅。若正思惟如實觀知，是四大身癡無所知，如草木瓦礫、如影如焰，如我所說，是身如是、是心如是、是意如是、是識如是。是心無形色，不可抱持，猶之如幻不可言說，非外非內非兩中間而可得之。若有比丘如是成就正思惟者，知一切法本來不生，若法不生即第一義。』說是法時，是二百比丘不受諸法，諸漏永盡心得解脫。」 
Phú lâu na  ngôn  ：「ngã   thời  tức   vấn   bỉ   chư   Tỳ-kheo ：『nhữ   chí   hà   xứ/xử  ？tùng  hà sở  lai  ？』chư   Tỳ-kheo ngôn  ：『Đại Đức Phú lâu na  ！ngã   thị  La-hán ，chư   lậu dĩ tận  ，thành tựu tứ Thiền  cụ   chư   thần thông  。ngã   tùng  Văn-thù-sư-lợi Đồng tử văn  tướng  vi   Pháp   ，khí xả  nhi   khứ  。kiến  thử   Phật thổ  mãn   trung  Đại  hỏa   nhi   bất năng  quá/qua  ，tức   dĩ  thần lực  thượng thăng  hư không  ，phục  kiến  thiết   võng   lung  già   ư  thượng  ，hạ  kiến  Đại  hỏa   。ngã đẳng kim   dục   vấn   Phật lậu tận A-la-hán  địa   。』thời  Phật cáo  ngã   ：『Phú lâu na  ！nhược hữu Đại  hỏa   năng  tị   Đại  hỏa   ，vô hữu thị xứ 。Phú lâu na  ！nhược/nhã  đọa  kiến võng  năng  xuất  thiết   võng   ，vô hữu thị xứ 。Phú lâu na  ！nhược/nhã  đọa  ái thủy  năng  quá/qua  thủy   giới   ，vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？Phú lâu na  ！thị  chư   Tỳ-kheo hữu  tham sân si hỏa   vị đoạn  diệt   ，dĩ  thị  sự   cố  bất năng  xuất  hỏa   。Phú lâu na  ！thị  chư   Tỳ-kheo đọa tại  kiến võng  ，thị cố bất năng  xuất  ư  thiết   võng   。Phú lâu na  ！thị  chư   Tỳ-kheo đọa tại  ái thủy  ，năng  quá/qua  Đại  thủy   vô hữu thị xứ 。Phú lâu na  ！nhi   thị  hỏa giới  、thiết   võng   、thủy   giới   ，vô hữu lai  xứ/xử  、khứ  vô sở  chí   ，Văn-thù-sư-lợi lực   sở trì  cố  kiến  như thị sự   。Phú lâu na  ！tham dục  sân   si   、chư kiến  hữu ái  như thị chư Pháp ，vô hữu lai  xứ/xử  khứ  vô sở  chí   ，tùng  ư  điên đảo vọng tưởng  phân biệt dục tham  tự tha  ，do   thị cố sanh  ，tử sanh vô ngã vô hữu sở   chúc  。nhược/nhã  vô loạn  tâm khởi  chánh tu hành  ，ư  nhất   tĩnh   xứ/xử  trang nghiêm tu   Thiền  ，nhược/nhã  đắc   Thiền  dĩ   bất khởi   kiêu mạn bất trụ  bất trước  ，định  tâm sở  tác quan sát chư Pháp ，hà   Pháp   thị  nhân   ？hà   Pháp   thị  duyên  ？như thị quan sát như thật  nhi   kiến  ，sở vị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  nãi chí ưu bi  đại khổ  tụ tập  ，thị danh đọa  tà  。như thị vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   nãi chí ưu bi  đại khổ  tụ   diệt   ，thị danh chánh kiến 。thị  vô  vi  chánh vị  ，vô hữu quá khứ vô minh  khả  diệt   ，vô  vị lai hiện tại vô minh  khả  diệt   ，đãn   bất chánh tư  niệm   tiện   khởi   vô minh  。nhược/nhã  vô minh  diệt   ，bất chánh tư duy  cánh  bất phục  khởi   ；nhược/nhã  thị  bất chánh tư duy  diệt   giả vô minh  diệc   diệt   。vô minh  nhược/nhã  diệt   danh   tất cánh diệt   ，thị cố vô minh  diệt   tức   chư hạnh  diệt   。nhược/nhã  chánh tư duy  như thật  quán  tri   ，thị  tứ đại thân  si   vô sở  tri   ，như   thảo mộc  ngõa   lịch   、như ảnh  như diễm  ，như ngã sở thuyết  ，thị  thân  như thị 、thị  tâm   như thị 、thị  ý   như thị 、thị  thức  như thị 。thị  tâm   vô hình  sắc   ，bất khả bão   trì   ，do  chi như huyễn  bất khả ngôn thuyết  ，phi   ngoại   phi   nội  phi   lượng (lưỡng)   trung gian nhi   khả đắc chi 。nhược hữu Tỳ-kheo như thị thành tựu chánh tư duy  giả ，tri   nhất thiết pháp  bản lai  bất sanh  ，nhược/nhã  Pháp   bất sanh  tức   đệ nhất nghĩa  。』thuyết  thị pháp thời  ，thị  nhị bách Tỳ-kheo bất thọ/thụ   chư Pháp ，chư lậu vĩnh tận  tâm   đắc giải thoát  。」
 
爾時薩遮尼乾陀子失諸徒眾，愁憂不悅來趣舍衛，至祇陀林給孤窮精舍迦利羅園佛世尊所，共相問訊却住一面，白言：「瞿曇！我數數聞沙門瞿曇以幻術力奪他徒眾，今乃親見。令文殊師利破我徒眾，將至佛所受行邪法，不來我所、不受我教，聽用在意。」 
nhĩ thời  tát già ni kiền  đà  tử  thất   chư   đồ   chúng   ，sầu ưu bất duyệt  lai  thú  Xá-vệ  ，chí   Kì-đà lâm  Cấp-cô  cùng   Tịnh Xá Ca lợi La viên   Phật Thế tôn  sở   ，cộng tướng  vấn tấn khước  trụ/trú   nhất diện ，bạch ngôn ：「Cồ Đàm  ！ngã   sát sát văn  Sa môn Cồ đàm  dĩ  huyễn  thuật   lực   đoạt   tha  đồ   chúng   ，kim   nãi  thân  kiến  。lệnh  Văn-thù-sư-lợi phá   ngã   đồ   chúng   ，tướng  chí   Phật sở thọ  hạnh/hành/hàng  tà pháp  ，Bất-lai ngã sở 、bất thọ/thụ   ngã   giáo  ，thính   dụng   tại   ý   。」
 
是時有一出家外道名曰勝志，在會而坐。是勝志外道以親厚意語薩遮言：「止止尼乾！勿於世尊及比丘僧、文殊師利所生不敬心，莫長夜失利受苦，不樂墮在惡道。薩遮尼乾！聽我說喻以明斯義。譬如有人愚癡無智欲求索酥，持瓶往趣恒河取水，至於異處以鑽鑽之，甚大疲苦了不見酥。如是尼乾！汝諸外道，欲修斷結受戒炙身，威儀法用悉皆是邪，無所能斷；猶如彼取恒河水人。復於世尊調伏法中而起瞋恚，當墮地獄畜生餓鬼。」又言：「尼乾！復有一人生便聰慧，欲求蘇時，取純好乳盛著器中，以鑽鑽之，用功甚少大得生酥，從於生酥轉得熟酥，復因熟酥轉得醍醐。如是尼乾！佛正法中在家出家，具足淨信多有解向，勤修勝進速得解脫。如彼智人為得酥故，以乳置器。又復尼乾！如有二人，其一人者破彼一人百千瓦器，以好寶器而用償之。尼乾！於意云何？是人為損彼人不也？」 
Thị thời hữu nhất  xuất gia ngoại đạo  danh   viết   thắng  chí   ，tại   hội  nhi   tọa   。thị  thắng  chí   ngoại đạo  dĩ  thân  hậu   ý   ngữ  tát   già   ngôn  ：「chỉ   chỉ   Ni-kiền ！vật   ư  Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng   、Văn-thù-sư-lợi sở sanh  bất kính   tâm   ，mạc  trường/trưởng  dạ   thất   lợi   thọ khổ  ，bất lạc/nhạc  đọa tại  ác đạo 。tát già ni kiền  ！thính   ngã   thuyết  dụ   dĩ  minh   tư   nghĩa   。thí như  hữu  nhân   ngu si vô trí  dục cầu  tác/sách  tô   ，trì   bình vãng thú  hằng hà  thủ   thủy   ，chí   ư  dị   xứ/xử  dĩ  toản  toản  chi ，thậm đại  bì   khổ   liễu   bất kiến  tô   。như thị Ni-kiền ！nhữ   chư   ngoại đạo  ，dục   tu đoạn kết/kiết   thọ/thụ   giới   chích  thân  ，uy nghi Pháp   dụng   tất giai  thị  tà  ，vô sở  năng đoạn  ；do như  bỉ   thủ   hằng hà  thủy   nhân   。phục  ư  Thế Tôn điều phục  Pháp   trung  nhi   khởi   sân khuể  ，đương  đọa  địa ngục  súc sanh ngạ quỷ 。」hựu   ngôn  ：「Ni-kiền ！phục hưũ nhất   nhân   sanh  tiện   thông tuệ  ，dục cầu  tô   thời  ，thủ   thuần  hảo  nhũ   thịnh  trước/trứ  khí   trung  ，dĩ  toản  toản  chi ，dụng công  thậm   thiểu  Đại  đắc sanh  tô   ，tùng  ư  sanh  tô   chuyển  đắc   thục   tô   ，phục  nhân   thục   tô   chuyển  đắc   thể hồ  。như thị Ni-kiền ！Phật chánh pháp  trung  tại gia xuất gia  ，cụ túc tịnh tín  đa   hữu giải  hướng   ，cần tu  thắng tiến  tốc   đắc giải thoát  。như   bỉ   trí   nhân   vi  đắc   tô   cố  ，dĩ  nhũ   trí   khí   。hựu phục  Ni-kiền ！như hữu  nhị   nhân   ，kỳ  nhất   nhân   giả phá   bỉ   nhất   nhân   bách thiên ngõa khí  ，dĩ  hảo  bảo   khí   nhi   dụng   thường   chi 。Ni-kiền ！ư ý vân hà ？thị nhân vi  tổn   bỉ nhân bất dã ？」
 
尼乾答言：「不也。勝志！ 
Ni-kiền đáp   ngôn  ：「bất dã 。thắng  chí   ！
 
「如是尼乾！外道弟子如彼瓦器，破已便入如來法中，如得寶器增而無損。又復尼乾！如有商主愚無方便，將諸人眾至於非道。復有商主有大智慧，愍是諸人安置正路。如是尼乾！汝等如彼自稱為師，是不知道者、不善道者、不見道者、不能說道，是故汝等引導眾生趣於非道。今者世尊為大商主，知導善道、見道說道，導諸外道安置正路。尼乾！汝之徒眾悉在於此，汝可將去。」是時餘有萬二千人，還從薩遮服道而去。其餘住者已逮得明，佛即告言：「善來比丘。」皆成沙門。 
「như thị Ni-kiền ！ngoại đạo  đệ-tử như   bỉ   ngõa khí  ，phá   dĩ   tiện   nhập   Như Lai  Pháp   trung  ，như   đắc   bảo   khí   tăng  nhi   vô tổn  。hựu phục  Ni-kiền ！như hữu  thương   chủ   ngu   vô phương  tiện   ，tướng  chư   nhân   chúng   chí   ư  phi đạo  。phục hưũ thương   chủ   hữu  đại trí tuệ  ，mẫn   thị  chư   nhân   an trí  chánh  lộ   。như thị Ni-kiền ！nhữ đẳng  như   bỉ   tự xưng  vi  sư   ，thị  bất tri đạo giả  、bất thiện đạo giả 、bất kiến đạo  giả 、bất năng thuyết  đạo  ，thị cố nhữ đẳng  dẫn đạo  chúng   sanh thú  ư  phi đạo  。kim   giả Thế Tôn vi  Đại  thương   chủ   ，tri   đạo   thiện đạo 、kiến đạo  thuyết  đạo  ，đạo   chư   ngoại đạo  an trí  chánh  lộ   。Ni-kiền ！nhữ   chi đồ   chúng   tất   tại   ư thử  ，nhữ   khả  tướng  khứ  。」Thị thời dư   hữu  vạn   nhị   thiên   nhân   ，hoàn  tùng  tát   già   phục   đạo  nhi   khứ  。kỳ dư  trụ/trú   giả dĩ   đãi đắc  minh   ，Phật tức   cáo  ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo 。」giai   thành  Sa Môn 。
 
爾時佛告勝志外道：「汝今見此萬二千人隨從薩遮去者不也？」 
nhĩ thời  Phật cáo  thắng  chí   ngoại đạo  ：「nhữ   kim   kiến  thử   vạn   nhị   thiên   nhân   tùy   tùng  tát   già   khứ  giả bất dã ？」
 
「見已。世尊！」 
「kiến  dĩ   。Thế Tôn ！」
 
佛言：「勝志！是等諸人悉當至彼彌勒佛所初會數中。何以故？是等由聞如是深法及供養我。而是薩遮亦彌勒佛所智慧第一，如今我所舍利弗也。何以故？我知是人於我信解，以我慢故不捨是見。」 
Phật ngôn  ：「thắng  chí   ！thị  đẳng chư nhân   tất   đương  chí   bỉ   Di Lặc Phật  sở   sơ   hội  số  trung  。hà dĩ cố ？thị  đẳng do   Văn như thị thâm pháp  cập cúng dường ngã   。nhi   thị  tát   già   diệc   Di Lặc Phật  sở   trí tuệ đệ nhất  ，như   kim   ngã sở Xá-lợi-phất  dã  。hà dĩ cố ？ngã   tri   thị nhân ư  ngã   tín giải ，dĩ  ngã mạn cố  bất xả  thị  kiến  。」
 
爾時勝志語文殊師利：「後末世中多有比丘起增上慢？」 
nhĩ thời  thắng  chí   ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「hậu mạt thế  trung  đa hữu Tỳ-kheo khởi   tăng thượng mạn  ？」
 
文殊師利言：「善男子！後末世中法欲滅時，增上慢者甚為難得。何以故？不能修行得四禪故，得四禪已起增上慢。後末世中法欲滅時，諸比丘等不能住心，況得四禪？是故善男子！後末世時增上慢者甚為難得。又善男子！增上慢者凡有二種。何等二？一者信見，二者禪慢。起禪慢者，為於利養及名稱故起增上慢。是信見者，起增上慢謗佛正法。是增上慢者，當墮地獄，畜生，餓鬼。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「Thiện nam tử  ！hậu mạt thế  trung  Pháp   dục   diệt   thời  ，tăng thượng mạn  giả thậm   vi  nan đắc 。hà dĩ cố ？bất năng  tu hành đắc   tứ Thiền  cố  ，đắc   tứ Thiền  dĩ   khởi   tăng thượng mạn  。hậu mạt thế  trung  Pháp   dục   diệt   thời  ，chư   Tỳ-kheo đẳng bất năng  trụ tâm  ，huống   đắc   tứ Thiền  ？thị cố Thiện nam tử  ！hậu mạt thế  thời  tăng thượng mạn  giả thậm   vi  nan đắc 。hựu   Thiện nam tử  ！tăng thượng mạn  giả phàm  hữu nhị chủng  。hà đẳng  nhị   ？nhất giả tín   kiến  ，nhị giả Thiền  mạn   。khởi   Thiền  mạn   giả ，vi  ư  lợi dưỡng  cập danh xưng  cố  khởi   tăng thượng mạn  。thị  tín   kiến giả  ，khởi   tăng thượng mạn  báng   Phật chánh pháp  。thị  tăng thượng mạn  giả ，đương  đọa  địa ngục  ，súc sanh ，ngạ quỷ 。」
 
勝志問言：「文殊師利！欲知他心是增上慢，當云何知？」 
thắng  chí   vấn   ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！dục tri  tha tâm  thị  tăng thượng mạn  ，đương  vân hà tri   ？」
 
文殊師利言：「凡夫人者欲得涅槃，實非羅漢。若聞是說驚畏恐怖，當知此是凡夫之人增上慢也，非是如來實阿羅漢。若從他聞驚畏恐怖，當知是人即是凡夫，是增上慢非是羅漢，是猶能淨報所施恩，然非羅漢。若無一切結使煩惱，彼無所依，是世福田；若有一切結使煩惱，則有所依，非世福田。若在是中，當知是人為增上慢。一切諸法攝入涅槃，若於是中分別觀察，當知是人為增上慢。一切諸法不應知不應斷，不應證不應修。不知此實，當知是人名增上慢。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「phàm phu nhân  giả dục   đắc Niết Bàn  ，thật   phi   La-hán 。nhược/nhã  văn  thị  thuyết  kinh   úy   khủng bố  ，đương tri thử   thị  phàm phu chi nhân   tăng thượng mạn  dã  ，phi thị Như Lai  thật   A-la-hán 。nhược/nhã  tòng tha  văn  kinh   úy   khủng bố  ，đương tri thị nhân tức thị phàm phu ，thị  tăng thượng mạn  phi thị La-hán ，thị  do  năng  tịnh   báo   sở   thí  ân   ，nhiên phi   La-hán 。nhược/nhã  vô nhất  thiết  kết/kiết   sử  phiền não  ，bỉ   vô sở  y  ，thị  thế phước  điền   ；nhược hữu nhất thiết kết/kiết   sử  phiền não  ，tức   hữu sở y  ，phi   thế phước  điền   。nhược/nhã  tại   thị  trung  ，đương tri thị nhân vi  tăng thượng mạn  。nhất thiết chư pháp  nhiếp   nhập Niết Bàn  ，nhược/nhã  ư thị trung  phân biệt quan sát ，đương tri thị nhân vi  tăng thượng mạn  。nhất thiết chư pháp  bất ứng tri  bất ưng đoạn  ，bất ưng chứng   bất ưng tu   。bất tri   thử   thật   ，đương tri thị nhân danh   tăng thượng mạn  。」
 
勝志問言：「文殊師利！無增上慢者有何印相？」 
thắng  chí   vấn   ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！vô tăng thượng mạn  giả hữu hà  ấn   tướng  ？」
 
文殊師利言：「不違無滅，是無增上慢之印相。何以故？無有音聲能令其人生驚怖畏，如師子王，一切音聲不能令其驚畏恐怖。無增上慢比丘亦爾，聞諸音聲不生恐怖。何以故？彼知音聲猶如響故，如彼響聲無心意識而有音聲。如是如實知心意識，一切音聲皆從緣起無有真實。如是知已，不知何法定名為聲。若聞佛聲而不貪愛，聞外道聲復不呵毀，聞善淨法心不貪愛，聞垢污法而不呵毀，善知一切所有音聲前後際故。如是印相無增上慢，無高下印、如實印、正見道印、入一道印、入法界平等印、如不懷印、不違如印、住實際印、第一義空印、三世等印、初無生印、觀正法性印，如是等印印一切法。如是比丘名為無諍，聞已無疑，不驚不畏不恐不怖，不得於我不得於法，一切平等。」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「bất vi   vô diệt  ，thị  vô tăng thượng mạn  chi ấn   tướng  。hà dĩ cố ？vô hữu âm thanh năng  lệnh  kỳ nhân sanh  kinh   bố úy  ，như   Sư tử Vương  ，nhất thiết âm thanh bất năng  lệnh  kỳ  kinh   úy   khủng bố  。vô tăng thượng mạn  Tỳ-kheo diệc nhĩ  ，văn  chư   âm thanh bất sanh  khủng bố  。hà dĩ cố ？bỉ   tri   âm thanh do  như hưởng  cố  ，như   bỉ   hưởng   thanh   vô  tâm ý thức  nhi   hữu  âm thanh 。như thị như thật tri  tâm ý thức  ，nhất thiết âm thanh giai   tùng  duyên khởi  vô hữu chân   thật   。như thị tri  dĩ   ，bất tri   hà   pháp định  danh vi thanh   。nhược/nhã  văn  Phật thanh   nhi   bất tham ái  ，văn  ngoại đạo  thanh   phục  bất ha hủy  ，văn  thiện  tịnh Pháp  tâm   bất tham ái  ，văn  cấu   ô Pháp   nhi   bất ha hủy  ，thiện tri  nhất thiết sở hữu  âm thanh tiền hậu tế  cố  。như thị ấn   tướng  vô tăng thượng mạn  ，vô  cao hạ  ấn   、như thật  ấn   、chánh  kiến đạo  ấn   、nhập   nhất đạo  ấn   、nhập   Pháp giới  bình đẳng  ấn   、như   bất hoài   ấn   、bất vi   như   ấn   、trụ/trú   thật tế  ấn   、đệ nhất nghĩa không  ấn   、tam thế  đẳng ấn   、sơ   vô sanh  ấn   、quán  chánh  pháp tánh  ấn   ，như thị đẳng ấn   ấn   nhất thiết pháp  。như thị Tỳ-kheo danh vi vô tránh  ，văn dĩ  vô nghi  ，bất kinh   bất úy   bất khủng  bất bố  ，bất đắc ư  ngã   bất đắc ư  Pháp   ，nhất thiết bình đẳng  。」
 
爾時勝志外道白言：「世尊！我今從是善知識所，聞是真道大乘功德。世尊！我今從是文殊師利聞說是法，發阿耨多羅三藐三菩提心。善哉世尊！唯願如來如應說法，令我聞已速疾修集助菩提法，逮得無上正真之道，廣為一切無量阿僧祇諸眾生故。」 
nhĩ thời  thắng  chí   ngoại đạo  bạch ngôn ：「Thế Tôn ！ngã   kim   tùng  thị  thiện tri thức  sở   ，văn  thị  chân   đạo  Đại-Thừa công đức  。Thế Tôn ！ngã   kim   tùng  thị  Văn-thù-sư-lợi văn thuyết  thị pháp ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。Thiện tai Thế Tôn ！duy nguyện Như Lai  như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  ngã   văn dĩ  tốc tật  tu tập  trợ   Bồ-đề Pháp   ，đãi  đắc vô thượng  chánh  chân   chi đạo  ，quảng  vi  nhất thiết vô lượng  a-tăng-kì  chư   chúng sanh cố  。」
 
佛告勝志：「菩薩有二法，速得明達具足大乘。何等二？所謂精進及不放逸。是中精進，謂如法得財一切悉捨；不放逸者，施不望報，皆以迴向於一切智。又精進者，正斷一切惡不善法，成滿具足一切善法；不放逸者，謂堅持淨戒不為後生，悉以迴向於無上道。又精進者，不惜身命修行忍辱；不放逸者，於諸眾生無侵害心。又精進者，進諸善法無有厭惓；不放逸者，進諸善根向無上道。又精進者，於諸禪支心無疲惓；不放逸者，於諸禪支不貪味著。又精進者，進諸多聞無有厭足；不放逸者，正念修行聖智聖慧。又精進者，不捨四攝；不放逸者，起化眾生。又精進者，身心堅住；不放逸者，不得身心捨離著法。又精進者，慈心等緣一切眾生；不放逸者，不得所緣眾生慈法。又精進者，教他眾生發一切智心；不放逸者，觀一切法皆悉如幻，而不捨離一切智心。又精進者，發起三昧；不放逸者，將護不令墮於漏盡。又精進者，如救頭然修集聖諦；不放逸者，不隨證滅。又精進者，為滿諸相集善無惓；不放逸者，觀於法身。又精進者，修淨佛土；不放逸者，淨眾生界。又精進者，集三十七助菩提法；不放逸者，安住寂靜解脫之法。勝志當知！菩薩所有善方便業，皆由精進而得成辦；菩薩所有一切智業，因不放逸而得成就。是故說言，菩薩成就智慧方便，不畏退轉無上正道。」 
Phật cáo  thắng  chí   ：「Bồ Tát hữu  nhị   Pháp   ，tốc đắc  minh đạt  cụ túc Đại-Thừa 。hà đẳng  nhị   ？sở vị tinh tấn cập bất phóng dật  。thị  trung  tinh tấn ，vị như  Pháp   đắc tài  nhất thiết tất   xả   ；bất phóng dật  giả ，thí  bất vọng báo  ，giai   dĩ   hồi hướng  ư nhất thiết  trí   。hựu   tinh tấn giả ，chánh đoạn  nhất thiết ác bất thiện pháp  ，thành mãn  cụ túc nhất thiết thiện pháp  ；bất phóng dật  giả ，vị   kiên   trì   tịnh giới  bất vi  hậu sanh  ，tất   dĩ   hồi hướng  ư  vô thượng đạo  。hựu   tinh tấn giả ，bất tích thân mạng  tu hành nhẫn nhục  ；bất phóng dật  giả ，ư  chư   chúng sanh vô  xâm   hại tâm  。hựu   tinh tấn giả ，tiến/tấn   chư thiện  Pháp   vô hữu yếm  quyền   ；bất phóng dật  giả ，tiến/tấn   chư   thiện căn  hướng   vô thượng đạo  。hựu   tinh tấn giả ，ư  chư   Thiền  chi   tâm   vô  bì   quyền   ；bất phóng dật  giả ，ư  chư   Thiền  chi   bất tham   vị trước  。hựu   tinh tấn giả ，tiến/tấn   chư   đa văn  vô hữu yếm  túc   ；bất phóng dật  giả ，chánh niệm tu hành Thánh trí thánh tuệ  。hựu   tinh tấn giả ，bất xả  tứ nhiếp  ；bất phóng dật  giả ，khởi   hóa   chúng sanh 。hựu   tinh tấn giả ，thân tâm  kiên   trụ/trú   ；bất phóng dật  giả ，bất đắc thân tâm  xả ly  trước pháp  。hựu   tinh tấn giả ，từ tâm  đẳng duyên  nhất thiết chúng sanh ；bất phóng dật  giả ，bất đắc sở duyên  chúng sanh từ   Pháp   。hựu   tinh tấn giả ，giáo  tha  chúng sanh phát   nhất thiết trí tâm  ；bất phóng dật  giả ，quán  nhất thiết pháp  giai tất như huyễn  ，nhi   bất xả ly  nhất thiết trí tâm  。hựu   tinh tấn giả ，phát khởi  tam muội  ；bất phóng dật  giả ，tướng hộ  bất lệnh  đọa  ư  lậu tận  。hựu   tinh tấn giả ，như   cứu   đầu   nhiên tu   tập thánh đế  ；bất phóng dật  giả ，bất tùy   chứng   diệt   。hựu   tinh tấn giả ，vi  mãn   chư tướng  tập   thiện  vô  quyền   ；bất phóng dật  giả ，quán  ư  Pháp thân  。hựu   tinh tấn giả ，tu   tịnh Phật  độ  ；bất phóng dật  giả ，tịnh   chúng sanh giới   。hựu   tinh tấn giả ，tập   tam thập  thất   trợ   Bồ-đề Pháp   ；bất phóng dật  giả ，an trụ  tịch tĩnh  giải thoát  chi Pháp   。thắng  chí   đương tri ！Bồ Tát sở hữu  thiện  phương tiện  nghiệp   ，giai   do   tinh tấn nhi   đắc thành  biện/bạn  ；Bồ Tát sở hữu  nhất thiết trí  nghiệp   ，nhân   bất phóng dật  nhi   đắc   thành tựu 。thị cố thuyết ngôn  ，Bồ Tát thành tựu trí tuệ phương tiện  ，bất úy   thoái chuyển  vô thượng chánh đạo 。」
 
說是法時，勝志外道得無生法忍，心淨喜悅，上昇虛空高七多羅樹。三千大千世界六種震動，大光普照。諸天伎樂不鼓自鳴，天雨眾華。 
thuyết  thị pháp thời  ，thắng  chí   ngoại đạo  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，tâm tịnh  hỉ duyệt  ，thượng thăng  hư không  cao   thất   Ta-la thụ 。tam thiên đại thiên thế giới  lục chủng chấn động  ，đại quang phổ chiếu  。chư Thiên kĩ nhạc bất cổ tự minh ，Thiên   vũ  chúng   hoa  。
 
爾時世尊知勝志心而便微笑——諸佛常法，若微笑時，若干百千雜色光炎從面門出，普照無量無邊世界，上過梵世，障日月光、隱蔽魔宮，還右繞身百千匝已從頂上入。 
nhĩ thời Thế Tôn  tri   thắng  chí   tâm   nhi   tiện   vi   tiếu   ——chư Phật thường   Pháp   ，nhược/nhã  vi   tiếu   thời  ，nhược can  bách thiên tạp sắc  quang   viêm  tùng  diện môn  xuất  ，phổ chiếu  vô lượng vô biên  thế giới ，thượng quá phạm thế  ，chướng   nhật nguyệt quang   、ẩn  tế  ma   cung   ，hoàn  hữu nhiễu  thân  bách thiên tạp/táp   dĩ   tùng  đảnh/đính   thượng  nhập   。
 
爾時大德阿難承佛神力，從坐而起，正於衣服偏袒右肩，右膝著地向佛合掌，而說偈言： 
nhĩ thời  Đại Đức A-nan thừa   Phật thần lực ，tùng  tọa   nhi   khởi   ，chánh  ư  y phục thiên đản hữu kiên  ，hữu tất trước địa  hướng   Phật hợp chưởng ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「智慧福力華， 
「trí tuệ  phước   lực   hoa  ，
 
圓光導世間， 
viên quang  đạo   thế gian ，
 
三十二相華， 
tam thập nhị tướng  hoa  ，
 
雜好以自嚴。 
tạp   hảo  dĩ  tự   nghiêm   。
 
行如象師子， 
hạnh/hành/hàng  như   tượng   sư tử  ，
 
精進力勇出， 
tinh tấn lực  dũng   xuất  ，
 
世尊何故笑？ 
Thế Tôn hà cố  tiếu   ？
 
願導師演說。 
nguyện   Đạo sư  diễn thuyết  。
 
其言如雷音， 
kỳ  ngôn  như   lôi   âm   ，
 
佛音師子吼， 
Phật âm  sư tử hống  ，
 
迦陵頻伽音， 
Ca-lăng-tần-già âm   ，
 
柔軟梵音聲， 
nhu nhuyễn  Phạm Âm thanh   ，
 
三千世界聲， 
tam thiên thế giới  thanh   ，
 
諸天及與人， 
chư Thiên cập dữ  nhân   ，
 
欲比佛音聲， 
dục   bỉ  Phật âm  thanh   ，
 
算數不能及。 
toán   số  bất năng cập  。
 
聲聞及緣覺， 
Thanh văn  cập duyên giác  ，
 
并及諸菩薩， 
tinh  cập chư Bồ-tát  ，
 
智無與佛等， 
trí   vô  dữ  Phật đẳng ，
 
不知一切智。 
bất tri   nhất thiết trí  。
 
牟尼智力說， 
Mâu Ni  trí lực  thuyết  ，
 
為於何事笑？ 
vi  ư hà sự   tiếu   ？
 
人天龍修羅， 
nhân   Thiên Long tu la  ，
 
聞疾得菩提。 
văn  tật   đắc   Bồ-đề 。
 
心得離二邊， 
tâm   đắc ly  nhị biên  ，
 
亦不執於中， 
diệc   bất chấp   ư  trung  ，
 
一切無執著， 
nhất thiết vô chấp  trước/trứ  ，
 
等同如虛空。 
đẳng đồng  như hư không  。
 
一切無能數， 
nhất thiết vô năng  số  ，
 
過一切世上， 
quá/qua  nhất thiết thế   thượng  ，
 
我問等空智， 
ngã   vấn   đẳng không  trí   ，
 
以何因緣笑？ 
dĩ hà nhân duyên  tiếu   ？
 
青綠金色光， 
thanh  lục   kim   sắc quang  ，
 
紅紫赤白色， 
hồng   tử   xích  bạch   sắc   ，
 
從面門出炎， 
tùng  diện môn  xuất  viêm  ，
 
如恒河沙等， 
như   hằng hà sa đẳng  ，
 
普照無量界， 
phổ chiếu  vô lượng  giới   ，
 
廣遠如虛空， 
quảng  viễn  như hư không  ，
 
滅惡道得樂， 
diệt   ác  đạo đắc  lạc/nhạc  ，
 
導師光觸故。 
Đạo sư  quang   xúc   cố  。
 
若放膝光明， 
nhược/nhã  phóng  tất   quang minh  ，
 
是授聲聞記， 
thị  thọ/thụ   Thanh văn  kí   ，
 
若手放光明， 
nhược/nhã  thủ   phóng  quang minh  ，
 
是記辟支佛。 
thị  kí   Bích Chi Phật  。
 
佛定記大乘， 
Phật định  kí   Đại-Thừa ，
 
一切智慧道， 
nhất thiết trí tuệ  đạo  ，
 
光利眾生已， 
quang   lợi   chúng sanh dĩ ，
 
還入無垢頂。 
hoàn  nhập   vô cấu  đảnh/đính   。
 
善哉人中天， 
Thiện tai nhân   Trung Thiên  ，
 
三界所供仙， 
tam giới  sở   cung/cúng   tiên  ，
 
願如實敷演， 
nguyện   như thật  phu diễn  ，
 
導師一向說。 
Đạo sư  nhất hướng thuyết  。
 
斷疑悅大眾， 
đoạn  nghi   duyệt   Đại chúng ，
 
以何因緣笑？ 
dĩ hà nhân duyên  tiếu   ？
 
千萬億眾生， 
thiên   vạn ức chúng sanh ，
 
聞已心歡悅。」 
văn dĩ  tâm   hoan duyệt  。」
 
如是請已，佛告阿難：「汝今見是勝志善男子不？上昇虛空高七多羅樹，得無生忍，合掌禮我，百千諸天而供養之。」 
như thị thỉnh  dĩ   ，Phật cáo  A-nan ：「nhữ   kim   kiến  thị  thắng  chí   Thiện nam tử  bất ？thượng thăng  hư không  cao   thất   Ta-la thụ ，đắc   vô sanh nhẫn  ，hợp chưởng lễ   ngã   ，bách thiên chư Thiên nhi   cúng dường chi 。」
 
阿難白言：「見已。世尊！」 
A-nan bạch ngôn ：「kiến  dĩ   。Thế Tôn ！」
 
佛言：「阿難！是勝志善男子，曾於七十二億佛所種諸善根行菩薩道，修集無上正真之道。爾時常作大轉輪王，恭敬供養是諸如來，尊重讚歎，常修梵行，悉皆護持是諸佛法。阿難！是勝志善男子從今已往，當值無量無數諸佛，恭敬供養尊重讚歎，常修梵行，令無量阿僧祇眾生住菩提道。過是無量阿僧祇劫集菩提道已，當得無上正真之道成最正覺，號智光王如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊，出現於世。國名嬉見，劫名一寶嚴。阿難！是嬉見土所受用物，猶如他化自在天中。彼國眾生不漏色聲香味觸法，無諸惡色，彼諸眾生互相恭敬歡喜悅樂，是諸眾生皆悉往見智光王佛，乃至夢中亦常見佛不離念佛，是故彼土名曰嬉見。於是劫中，唯一如來施作佛事，佛及眾生壽等一劫，是故彼劫名一寶嚴。阿難！是智光王佛，純菩薩僧九十二億，皆是初會得不退轉。是智光王如來欲涅槃時，先當授彼師子進去菩薩記，當得作佛，號師子相如來、應供、正遍覺乃至佛、世尊，壽十中劫然後涅槃，當有無量無邊菩薩僧。佛涅槃時，以全身舍利起一寶塔，縱廣六十由旬、高八十由旬，眾寶嚴飾，無量眾生而供養之。」 
Phật ngôn  ：「A-nan ！thị  thắng  chí   Thiện nam tử  ，tằng   ư  thất thập  nhị   ức   Phật sở   chủng  chư   thiện căn  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，tu tập  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。nhĩ thời  thường   tác đại Chuyển luân vương  ，cung kính cúng dường  thị  chư   Như Lai  ，tôn trọng tán thán ，thường   tu   phạm hạnh  ，tất giai  hộ trì  thị  chư   Phật Pháp 。A-nan ！thị  thắng  chí   Thiện nam tử  tùng  kim   dĩ   vãng   ，đương  trị   vô lượng  vô số  chư Phật ，cung kính cúng dường  tôn trọng tán thán ，thường   tu   phạm hạnh  ，lệnh  vô lượng  a-tăng-kì  chúng sanh trụ/trú   Bồ-đề đạo 。quá/qua  thị  vô lượng  a-tăng-kì kiếp tập   Bồ-đề đạo dĩ   ，đương  đắc vô thượng  chánh  chân   chi đạo  thành  tối chánh giác ，hiệu   trí quang  Vương  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  giác  nãi chí Phật 、Thế Tôn ，xuất hiện ư thế 。quốc   danh   hi   kiến  ，kiếp   danh   nhất bảo  nghiêm   。A-nan ！thị  hi   kiến  độ  sở thọ dụng  vật   ，do như  tha hóa tự tại thiên  trung  。bỉ quốc chúng sanh bất lậu  sắc thanh  hương   vị   xúc   Pháp   ，vô  chư ác  sắc   ，bỉ   chư   chúng sanh hỗ tương cung kính hoan hỉ duyệt  lạc/nhạc  ，thị  chư   chúng sanh giai tất vãng   kiến  trí quang  Vương  Phật ，nãi chí mộng trung  diệc   thường kiến  Phật bất ly  niệm Phật ，thị cố bỉ độ danh   viết   hi   kiến  。ư thị kiếp   trung  ，duy  nhất   Như Lai  thí  tác Phật sự  ，Phật cập chúng sanh thọ   đẳng nhất kiếp  ，thị cố bỉ   kiếp   danh   nhất bảo  nghiêm   。A-nan ！thị  trí quang  Vương  Phật ，thuần  Bồ-tát tăng  cửu  thập nhị  ức   ，giai thị sơ   hội đắc  Bất-thoái-chuyển 。thị  trí quang  Vương  Như Lai  dục   Niết-Bàn thời  ，tiên  đương  thọ/thụ   bỉ   sư tử  tiến/tấn   khứ  Bồ Tát kí   ，đương đắc tác Phật ，hiệu   Sư Tử Tướng  Như Lai  、Ứng-Cúng 、chánh  biến  giác  nãi chí Phật 、Thế Tôn ，thọ   thập   trung kiếp  nhiên hậu  Niết-Bàn ，đương  hữu  vô lượng vô biên  Bồ-tát tăng  。Phật Niết-Bàn thời  ，dĩ  toàn   thân  xá lợi  khởi   nhất bảo  tháp  ，túng quảng  lục thập  do-tuần 、cao   bát thập  do-tuần ，chúng   bảo   nghiêm sức  ，vô lượng  chúng sanh nhi   cúng dường chi 。」
 
爾時勝志菩薩從空來下，頂禮佛足，右繞七匝，向佛歎說不壞法界偈： 
nhĩ thời  thắng  chí   Bồ Tát tùng  không  lai  hạ  ，đảnh lễ Phật túc  ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   ，hướng   Phật thán   thuyết  bất hoại pháp  giới   kệ   ：
 
「色界及法界， 
「sắc giới  cập Pháp giới  ，
 
眾生界同等， 
chúng sanh giới   đồng   đẳng ，
 
是界等智界， 
thị  giới   đẳng trí giới  ，
 
今授我記已。 
kim   thọ/thụ   ngã   kí   dĩ   。
 
受界煩惱界， 
thọ/thụ   giới   phiền não  giới   ，
 
與空界同等， 
dữ  không giới  đồng   đẳng ，
 
諸法同是界， 
chư Pháp đồng   thị  giới   ，
 
今我同此來。 
kim   ngã   đồng   thử   lai  。
 
法界及欲界， 
Pháp giới  cập dục giới  ，
 
及與於三界， 
cập dữ  ư  tam giới  ，
 
等同如虛空， 
đẳng đồng  như hư không  ，
 
我記同於是。 
ngã   kí   đồng   ư thị 。
 
生死界涅槃， 
sanh tử  giới   Niết-Bàn ，
 
等住如法界， 
đẳng trụ  như   Pháp giới  ，
 
是界及水界， 
thị  giới   cập thủy   giới   ，
 
地界風火界， 
địa giới  phong   hỏa giới  ，
 
陰入及與界， 
uẩn nhập  cập dữ  giới   ，
 
眼界眼識界， 
nhãn giới  nhãn thức giới  ，
 
意界及法界， 
ý giới  cập Pháp giới  ，
 
是境界同等。 
thị  cảnh giới đồng   đẳng 。
 
不授我陰記， 
bất thọ/thụ   ngã   uẩn  kí   ，
 
不授界入記， 
bất thọ/thụ   giới   nhập   kí   ，
 
不授名色記， 
bất thọ/thụ   danh sắc  kí   ，
 
不授內外記， 
bất thọ/thụ   nội ngoại  kí   ，
 
以音聲故知。 
dĩ  âm thanh cố  tri   。
 
導師受我記， 
Đạo sư  thọ/thụ   ngã   kí   ，
 
音聲是寂靜， 
âm thanh thị  tịch tĩnh  ，
 
佛無有心意， 
Phật vô hữu tâm ý  ，
 
作心而授記， 
tác tâm  nhi   thọ kí  ，
 
我亦無有識， 
ngã   diệc   vô hữu thức  ，
 
得受於道記， 
đắc   thọ/thụ   ư  đạo  kí   ，
 
如我佛亦然， 
như   ngã   Phật diệc   nhiên ，
 
如佛我亦然， 
như   Phật ngã   diệc   nhiên ，
 
諸眾生亦爾， 
chư   chúng sanh diệc nhĩ  ，
 
授記受記爾。 
thọ kí  thọ kí  nhĩ   。
 
受記是真實， 
thọ kí  thị  chân   thật   ，
 
如如悉捨離， 
như như  tất   xả ly  ，
 
不壞於法界， 
bất hoại  ư  Pháp giới  ，
 
安住真實際。 
an trụ  chân   thật tế  。
 
我禮等正覺， 
ngã   lễ   đẳng chánh giác  ，
 
同入一切法， 
đồng   nhập   nhất thiết pháp  ，
 
如虛空無作， 
như hư không  vô tác  ，
 
學知方便故。」 
học   tri   phương tiện  cố  。」
 
爾時勝志菩薩偈讚佛已，頂禮佛足，右繞七匝，却坐一面。 
nhĩ thời  thắng  chí   Bồ Tát kệ   tán Phật  dĩ   ，đảnh lễ Phật túc  ，hữu nhiễu  thất   tạp/táp   ，khước  tọa   nhất diện 。
 
爾時佛告阿難：「汝受持是經，讀誦書寫，於大眾中廣為人說。」 
nhĩ thời  Phật cáo  A-nan ：「nhữ   thọ trì thị  Kinh   ，độc tụng thư tả ，ư  Đại chúng trung  quảng  vi nhân thuyết 。」
 
阿難白言：「我已受持。世尊！此經何名？當云何奉持之？」 
A-nan bạch ngôn ：「ngã   dĩ   thọ trì 。Thế Tôn ！thử Kinh hà   danh   ？đương  vân hà phụng trì chi ？」
 
佛告阿難：「是經名為『文殊師利神通所持』，亦名『滅除一切諸魔外道音聲』，亦名『採寶』，亦名『寶篋』，如是受持。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  Kinh   danh vi 『Văn-thù-sư-lợi thần thông  sở trì  』，diệc   danh   『diệt   trừ   nhất thiết chư   ma   ngoại đạo  âm thanh 』，diệc   danh   『thải  bảo   』，diệc   danh   『bảo khiếp  』，như thị thọ trì 。」
 
說是經已，文殊師利童子、勝志菩薩等，及大聲聞大德阿難，及諸大眾，天、龍、夜叉、諸天及人、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜。 
thuyết thị Kinh dĩ ，Văn-thù-sư-lợi Đồng tử 、thắng  chí   Bồ Tát đẳng ，cập đại Thanh văn  Đại Đức A-nan ，cập chư   Đại chúng ，Thiên   、long  、Dạ-xoa  、chư Thiên cập nhân   、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai   đại hoan hỉ  。
 
大方廣寶篋經卷下 
Đại  phương quảng  bảo khiếp Kinh  quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 02:22:37 2018
============================================================