TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 01:52:08 2018 ============================================================ No. 406 (Nos. 405, 407-408) No. 406 (Nos. 405, 407-408) 佛說虛空藏菩薩神呪經 Phật thuyết Hư-không-tạng Bồ Tát Thần chú Kinh 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時佛在佉羅帝耶山仙聖住處，與無數大比丘眾俱，大菩薩眾，數如恒沙無量無邊，演說如來功德經已。爾時，西方有如意寶珠，自然而現；百千釋迦毘楞伽寶珠，以為眷屬。彼如意寶珠所出光明，皆悉瞙徹；此間人天聲聞菩薩所有四大光明色像，皆滅無餘，唯除如來及如意寶珠，其餘皆與無量無邊不可言說虛空同相。 nhất thời Phật tại khư La đế da sơn tiên Thánh trụ xứ ，dữ vô số Đại Tỳ-kheo chúng câu ，đại Bồ-tát chúng ，số như hằng sa vô lượng vô biên ，diễn thuyết Như Lai công đức Kinh dĩ 。nhĩ thời ，Tây phương hữu như ý bảo châu ，tự nhiên nhi hiện ；bách thiên Thích Ca Tì Lăng già bảo châu ，dĩ vi quyến thuộc 。bỉ như ý bảo châu sở xuất quang minh ，giai tất 瞙triệt ；thử gian nhân thiên Thanh văn Bồ Tát sở hữu tứ đại quang minh sắc tượng ，giai diệt vô dư ，duy trừ Như Lai cập như ý bảo châu ，kỳ dư giai dữ vô lượng vô biên bất khả ngôn thuyết hư không đồng tướng 。 爾時，世尊光色益明。時會眾生，各不相見，亦不得觸身色形相。其所視方，不見日月星宿光明。眼不見色、耳不聞聲、鼻不嗅香、舌不知味、身不覺觸，心心數法，無我我所，唯見如來色相光明如意寶珠。在會菩薩，住十地者、得首楞嚴三昧者、一生補處者、最後身者，心不怖畏。何以故？以解諸法真如寶相，第一義空故。其餘菩薩、諸聲聞眾、天、龍、夜叉、阿修羅、緊那羅、(牛*句)槃荼、毘舍遮、富多那、迦吒富多那、人及非人，諸來會者，皆悉驚怖，或於此彼，不相知見，是何事乎？無諮問處。 nhĩ thời ，Thế Tôn quang sắc ích minh 。thời hội chúng sanh ，các bất tướng kiến ，diệc bất đắc xúc thân sắc hình tướng 。kỳ sở thị phương ，bất kiến nhật nguyệt tinh tú quang minh 。nhãn bất kiến sắc 、nhĩ bất văn thanh 、Tỳ bất khứu hương 、thiệt bất tri vị 、thân bất giác xúc ，tâm tâm số Pháp ，vô ngã ngã sở ，duy kiến Như Lai sắc tướng quang minh như ý bảo châu 。tại hội Bồ Tát ，trụ/trú Thập Địa giả 、đắc Thủ Lăng Nghiêm tam muội giả 、Nhất-sanh-bổ-xứ giả 、tối hậu thân giả ，tâm bất bố úy 。hà dĩ cố ？dĩ giải chư Pháp chân như Bảo-Tướng ，đệ nhất nghĩa không cố 。kỳ dư Bồ Tát 、chư Thanh văn chúng 、Thiên 、long 、Dạ-xoa 、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、(ngưu *cú )bàn đồ 、Tỳ xá già 、phú đa na 、Ca trá phú đa na 、nhân cập phi nhân ，chư lai hội giả ，giai tất kinh phố ，hoặc ư thử bỉ ，bất tướng tri kiến ，thị hà sự hồ ？vô ti vấn xứ/xử 。 爾時會中有菩薩摩訶薩，名曰梵音，從坐而起，合掌向佛，而說偈言： nhĩ thời hội trung hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh viết Phạm Âm ，tùng tọa nhi khởi ，hợp chưởng hướng Phật ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「諸法真實義， 「chư Pháp chân thật nghĩa ， 眾生不能知， chúng sanh bất năng trai ， 愚於六根中， ngu ư lục căn trung ， 貪着色陰故， tham khán sắc uẩn cố ， 以不見一陰， dĩ ất kiến nhất uẩn ， 推求於色相， thôi cầu ư sắc tướng ， 今有如是眾， kim hữu như thị chúng ， 疑惑於佛法。 nghi hoặc ư Phật Pháp 。 唯願佛世尊， duy nguyện Phật Thế tôn ， 為說真實相， vi thuyết chân thật tướng ， 得解於此彼， đắc giải ư thử bỉ ， 速證如空忍。 tốc chứng như không nhẫn 。 禪定勇猛士， Thiền định dũng mãnh sĩ ， 不可論說身， bất khả luận thuyết thân ， 如意摩尼寶， như ý ma-ni bảo ， 在頂而顯現， tại đảnh/đính nhi hiển hiện ， 釋迦楞伽寶， Thích Ca Lăng già bảo ， 相去亦不遠。 tướng khứ diệc bất viễn 。 彼來諸眾生， bỉ lai chư chúng sanh ， 勇健到彼岸， dũng kiện đáo bỉ ngạn ， 皆有大智慧， giai hữu đại trí tuệ ， 欲來見世尊， dục lai kiến Thế Tôn ， 必說甚深法， tất thuyết thậm thâm Pháp ， 決定無有疑。 quyết định vô hữu nghi 。 唯願佛世尊， duy nguyện Phật Thế tôn ， 安慰諸來眾， an uý chư lai chúng ， 成就於眾生， thành tựu ư chúng sanh ， 大士之所行。」 đại sĩ chi sở hạnh 。」 爾時，世尊便說偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ ngôn ： 「如汝之所說， 「như nhữ chi sở thuyết ， 三昧力所為， tam muội lực sở vi ， 其有智慧者， kỳ hữu trí tuệ giả ， 乃得聞是事。 nãi đắc văn thị sự 。 虛空藏菩薩， Hư-không-tạng Bồ Tát ， 大士之所行， đại sĩ chi sở hạnh ， 無依無戲論， vô y vô hí luận ， 三昧力如是。 tam muội lực như thị 。 堅住於二見， kiên trụ/trú ư nhị kiến ， 愚惑之所行， ngu hoặc chi sở hạnh ， 以着斷常故， dĩ khán đoạn thường cố ， 不解於此彼。 bất giải ư thử bỉ 。 若於此二見， nhược/nhã ư thử nhị kiến ， 欲得解脫者， dục đắc giải thoát giả ， 不應着諸欲， bất ưng khán chư dục ， 速得證諸地。」 tốc đắc chứng chư địa 。」 佛告梵音：「善男子！初行菩薩，先當為說有緣想行六波羅蜜，若能解知四大之性是生滅法，然後為說一切諸法不可言說，無有自相、不生不滅、無緣無所有，一切諸行皆悉如是。能如是觀則離斷常亦無怖畏，於一切法無緣無觸，則能速滿六波羅蜜，亦復不着斷常諸見。佛神力故令此大眾諸來會者，見聞覺知，皆悉如前。」 Phật cáo Phạm Âm ：「Thiện nam tử ！sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，tiên đương vi thuyết hữu duyên tưởng hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nhược/nhã năng giải tri tứ đại chi tánh thị sanh diệt Pháp ，nhiên hậu vi thuyết nhất thiết chư pháp bất khả ngôn thuyết ，vô hữu tự tướng 、bất sanh bất diệt 、vô duyên vô sở hữu ，nhất thiết chư hạnh giai tất như thị 。năng như thị quán tức ly đoạn thường diệc vô bố úy ，ư nhất thiết Pháp vô duyên vô xúc ，tức năng tốc mãn lục Ba la mật ，diệc phục bất khán đoạn thường chư kiến 。Phật thần lực cố lệnh thử Đại chúng chư lai hội giả ，kiến văn giác tri ，giai tất như tiền 。」 爾時，世尊即舉右手，告大眾言：「虛空藏菩薩今從彼來，而此菩薩禪定如海、淨戒如山、智如虛空、精進如風、忍如金剛、慧如恒沙，諸菩薩幢、趣涅槃者導，善根河池，貧者寶瓶，闇冥者日，失道者月，怖畏者山，煩惱病者良藥。淨諸見水，摧諸魔怨，猶如霜電治，破戒者如安闍那藥。諸善根地，眾華中鬘，照惡行者鏡，無慚愧者眼，病者良醫，疲懈者床坐，能充飢虛如尸利天能除渴乏，如月愛珠，照禪定者如日愛珠。行菩提道者車，遊戲禪定者池，修助道法者華鬘，行諸波羅蜜者妙果，照十地者如意寶珠，覆住首楞嚴三昧者如波利質多羅樹，斷諸見結如利刀，除去習氣如金剛，能伏魔怨智如猛火。其身即是諸佛法器，緣覺華鬘，聲聞衣服，諸天眼目人之正導，畜生所依，餓鬼所歸，地獄救護眾生法器。菩薩般車三世諸佛輔佐守法城門，已能莊嚴佛十八法具一切智。彼族姓子應受一切眾生最勝供養，唯除如來。汝等諸來會者，皆應往近，隨其意力供養恭敬尊重讚歎，以種種珍寶、寶幢、幡蓋、華香、瓔珞，淨治道路而嚴飾之，汝等不久亦當得成如是法器。」時會一切諸來大眾，皆從坐起，叉手合掌，向虛空藏菩薩所來方面，欣喜敬禮，瞻仰無厭。 nhĩ thời ，Thế Tôn tức cử hữu thủ ，cáo Đại chúng ngôn ：「Hư-không-tạng Bồ Tát kim tòng bỉ lai ，nhi thử Bồ Tát Thiền định như hải 、tịnh giới như sơn 、trí như hư không 、tinh tấn như phong 、nhẫn như Kim cương 、tuệ như hằng sa ，chư Bồ-tát tràng 、thú Niết-Bàn giả đạo ，thiện căn hà trì ，bần giả bảo bình ，ám minh giả nhật ，thất đạo giả nguyệt ，bố úy giả sơn ，phiền não bệnh giả lương dược 。tịnh chư kiến thủy ，tồi chư ma oán ，do như sương điện trì ，phá giới giả như an xà/đồ na dược 。chư thiện căn địa ，chúng hoa trung man ，chiếu ác hành giả kính ，vô tàm quý giả nhãn ，bệnh giả lương y ，bì giải giả sàng tọa ，năng sung cơ hư như thi-lợi Thiên năng trừ khát phạp ，như Nguyệt-ái-châu ，chiếu Thiền định giả như nhật ái châu 。hạnh/hành/hàng Bồ-đề đạo giả xa ，du hí Thiền định giả trì ，tu trợ đạo Pháp giả hoa man ，hạnh/hành/hàng chư Ba-la-mật giả diệu quả ，chiếu Thập Địa giả như ý bảo châu ，phước trụ/trú Thủ Lăng Nghiêm tam muội giả như ba lợi chất đa la thụ/thọ ，đoạn chư kiến kết như lợi đao ，trừ khứ tập khí như Kim cương ，năng phục ma oán trí như mãnh hỏa 。kỳ thân tức thị chư Phật Pháp khí ，duyên giác hoa man ，Thanh văn y phục ，chư Thiên nhãn mục nhân chi chánh đạo ，súc sanh sở y ，ngạ quỷ sở quy ，địa ngục cứu hộ chúng sanh pháp khí 。Bồ Tát ba/bát xa tam thế chư Phật phụ tá thủ pháp thành môn ，dĩ năng trang nghiêm Phật thập bát pháp cụ nhất thiết trí 。bỉ tộc tính tử ưng thọ/thụ nhất thiết chúng sanh tối thắng cúng dường ，duy trừ Như Lai 。nhữ đẳng chư lai hội giả ，giai ưng vãng cận ，tùy kỳ ý lực cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，dĩ chủng chủng trân bảo 、bảo tràng 、phan cái 、hoa hương 、anh lạc ，tịnh trì đạo lộ nhi nghiêm sức chi ，nhữ đẳng bất cửu diệc đương đắc thành như thị pháp khí 。」thời hội nhất thiết chư lai Đại chúng ，giai tùng tọa khởi ，xoa thủ hợp chưởng ，hướng Hư-không-tạng Bồ Tát sở lai phương diện ，hân hỉ kính lễ ，chiêm ngưỡng vô yếm 。 爾時會中，諸大菩薩摩訶薩，及大聲聞、天王、龍王、夜叉王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅王、五通諸仙皆作是念：「我等當以何等最勝供具奉獻供養彼族姓子？」 nhĩ thời hội trung ，chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập đại Thanh văn 、Thiên Vương 、long Vương 、Dạ-xoa Vương 、A-tu-la Vương 、Ca-lâu-la Vương 、Khẩn-na-la Vương 、ma hầu la Vương 、ngũ thông chư tiên giai tác thị niệm ：「ngã đẳng đương dĩ hà đẳng tối thắng cung cụ phụng hiến cúng dường bỉ tộc tính tử ？」 爾時，虛空藏菩薩摩訶薩即變此娑婆世界，無有山陵曠野堆阜溝壑，除去臭穢風塵惡聲；化生七寶諸樹華菓出微妙香，依地草木皆成七寶；一切眾生所有病苦，及地獄苦皆悉除滅，衣服飲食諸莊嚴具隨意滿足，身色端正諸根完具，無有煩惱其心寂靜，樂修善根深信三寶。諸來會者，一一眾生兩手皆有如意寶珠，一一寶珠皆出光明，遍照娑婆世界普令大明。出妙天樂種種音聲，雨種種天衣、瓔珞、華菓，多摩羅跋、牛頭栴檀，碎末雜香盛以妙器。其道兩邊化作寶堂，猶如帝釋毘者延堂。其堂皆有端嚴天女，如第六天王勝妙婇女作天伎樂。世尊頂上虛空中有大寶蓋，縱廣一百由旬，眾寶莊嚴如梵華蓋；諸寶羅網金縷真珠，以為間錯皆出音樂。地生草木華菓枝葉亦出天樂，其音皆演大乘正法六波羅蜜，眾生聞者皆得不退阿耨多羅三藐三菩提。 nhĩ thời ，Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát tức biến thử Ta Bà thế giới ，vô hữu sơn lăng khoáng dã đôi phụ câu hác ，trừ khứ xú uế phong trần ác thanh ；hóa sanh thất bảo chư thụ/thọ hoa quả xuất vi diệu hương ，y địa thảo mộc giai thành thất bảo ；nhất thiết chúng sanh sở hữu bệnh khổ ，cập địa ngục khổ giai tất trừ diệt ，y phục ẩm thực chư trang nghiêm cụ tùy ý mãn túc ，thân sắc đoan chánh chư căn hoàn cụ ，vô hữu phiền não kỳ tâm tịch tĩnh ，lạc/nhạc tu thiện căn thâm tín Tam Bảo 。chư lai hội giả ，nhất nhất chúng sanh lưỡng thủ giai hữu như ý bảo châu ，nhất nhất bảo châu giai xuất quang minh ，biến chiếu Ta Bà thế giới phổ lệnh Đại Minh 。xuất diệu Thiên nhạc chủng chủng âm thanh ，vũ chủng chủng thiên y 、anh lạc 、hoa quả ，đa ma la bạt 、ngưu đầu chiên đàn ，toái mạt tạp hương thịnh dĩ diệu khí 。kỳ đạo lượng (lưỡng) biên hóa tác bảo đường ，do như Đế Thích Tì giả duyên đường 。kỳ đường giai hữu đoan nghiêm Thiên nữ ，như đệ lục Thiên Vương thắng diệu cung nữ tác Thiên kĩ nhạc 。Thế Tôn đảnh/đính thượng hư không trung hữu đại bảo cái ，túng quảng nhất bách do-tuần ，chúng bảo trang nghiêm như phạm hoa cái ；chư bảo la võng kim lũ trân châu ，dĩ vi gian thác/thố giai xuất âm lạc/nhạc 。địa sanh thảo mộc hoa quả chi diệp diệc xuất Thiên nhạc ，kỳ âm giai diễn Đại-Thừa chánh pháp lục Ba la mật ，chúng sanh văn giả giai đắc bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 時會大眾，見虛空藏菩薩現大莊嚴，心生欣慶得未曾有，皆作是言：「我等當以何物於世尊前敷置法坐，令彼族姓子而坐其上？」 thời hội Đại chúng ，kiến Hư-không-tạng Bồ Tát hiện đại trang nghiêm ，tâm sanh hân khánh đắc vị tằng hữu ，giai tác thị ngôn ：「ngã đẳng đương dĩ hà vật ư Thế Tôn tiền phu trí Pháp tọa ，lệnh bỉ tộc tính tử nhi tọa kỳ thượng ？」 爾時，佛前有大蓮華自然而出，縱廣十里，白銀為莖、黃金為葉、馬碯為臺、梵光寶為鬚，復有如是百千蓮華而圍遶之。虛空藏菩薩於蓮華上，結跏趺坐，頂上有如意寶珠。虛空藏菩薩所將眷屬，皆悉坐於蓮華之上。 nhĩ thời ，Phật tiền hữu đại liên hoa tự nhiên nhi xuất ，túng quảng thập lý ，bạch ngân vi hành 、hoàng kim vi diệp 、mã não vi đài 、phạm quang bảo vi tu ，phục hưũ như thị bách thiên liên hoa nhi vi nhiễu chi 。Hư-không-tạng Bồ Tát ư liên hoa thượng ，kết già phu tọa ，đảnh/đính thượng hữu như ý bảo châu 。Hư-không-tạng Bồ Tát sở tướng quyến thuộc ，giai tất tọa ư liên hoa chi thượng 。 爾時，彌勒菩薩即以偈問藥王菩薩： nhĩ thời ，Di Lặc Bồ-tát tức dĩ kệ vấn Dược Vương Bồ Tát ： 「昔來諸菩薩， 「tích lai chư Bồ-tát ， 有大名稱者； hữu Đại danh xưng giả ； 先禮佛世尊， tiên lễ Phật Thế tôn ， 然後乃就坐。 nhiên hậu nãi tựu tọa 。 今此大士眾， kim thử đại sĩ chúng ， 現妙莊嚴事； hiện diệu trang nghiêm sự ； 亦不禮世尊， diệc bất lễ Thế Tôn ， 輒便就於坐。」 triếp tiện tựu ư tọa 。」 爾時，藥王菩薩摩訶薩以偈答彌勒菩薩摩訶薩： nhĩ thời ，Dược-Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ kệ đáp Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát ： 「今此大士者， 「kim thử đại sĩ giả ， 已住佛深法； dĩ trụ/trú Phật thâm pháp ； 不見有眾生， bất kiến hữu chúng sanh ， 不分別己身。」 bất phân biệt kỷ thân 。」 彌勒菩薩復以偈問： Di Lặc Bồ-tát phục dĩ kệ vấn ： 「若不見眾生， 「nhược/nhã bất kiến chúng sanh ， 必住於實際。 tất trụ/trú ư thật tế 。 何故現莊嚴？ hà cố hiện trang nghiêm ？ 願答以決定。」 nguyện đáp dĩ quyết định 。」 藥王菩薩復以偈答： Dược Vương Bồ Tát phục dĩ kệ đáp ： 「勇猛方便者， 「dũng mãnh phương tiện giả ， 欲成就眾生。 dục thành tựu chúng sanh 。 凡愚分別行， phàm ngu phân biệt hạnh/hành/hàng ， 不解真實義， bất giải chân thật nghĩa ， 唯知於世諦， duy tri ư thế đế ， 不達真故苦。」 bất đạt chân cố khổ 。」 爾時，世尊告族姓子：「善哉！善哉！如汝所說，一切凡夫不能知一須陀洹所行方便及以解脫。假令一切眾生是須陀洹，不能知一斯陀含所行方便及以解脫。如斯陀含、阿那含、阿羅漢不能知一辟支佛所行方便及以解脫。一切眾生皆是法伽劫辟支佛，不能知一得無生法忍菩薩摩訶薩所行方便成就眾生及以解脫。一切眾生皆得無生法忍，不能知一得首楞嚴三昧諸無礙智通達第一義菩薩摩訶薩所行方便及以解脫。此虛空藏菩薩摩訶薩已過無量無邊劫，得無生法忍、諸無礙智、首楞嚴三昧，通達第一義，悉能知此諸來會眾，心之所行及諸煩惱。或有眾生見大莊嚴微妙之事，皆得住於離欲之地。是族姓子於彼處沒而來此間現，如虛空神通智慧三昧令諸眾生生厭離心，然後復現世諦莊嚴三昧，令無量眾生得成就如是三昧，不與聲聞辟支佛共。若彼族姓子現第一義無生莊嚴者，一切人天乃至八住菩薩皆生驚疑，而不能知所行相貌。如是甚深佛法功德，彼族姓子以方便智，於一切佛法海中，心無有疑不由他知一切菩薩摩訶薩秘密法中，猶如勝幢能示眾生善道及涅槃道，能治眾生煩惱心病及以身病。有諸眾生於生死曠野為邪見所沒，而不能知趣向善道及涅槃方便者，常應深心稱虛空藏菩薩名號，禮拜恭敬燒阿伽樓香而供養之。彼族姓子，視其染心及以煩惱，隨彼煩惱、諸見、愚癡，及先善根調伏之心，若於佛所、法所、僧所而種善根，或行布施福業、持戒福業、修定福業，隨其所應，若夢若寤，以大方便示其正道，以正方便故速離邪見、邪行、邪願、邪心、邪趣，令彼眾生身、口、意，正行正願，善友速能消除穢惡煩惱，離諸惡趣，不壞善因，心得自在住甚深忍。若有眾生種種身病、顛狂心亂、眼不見色、口不能言、身分壞者，當以深心稱虛空藏菩薩名號，為除病故燒阿伽樓香若多伽樓香，禮拜供養。彼族姓子，於其夢中現梵天眾，若帝釋象、尸利天象、若薩羅婆沙帝天象、若剎帝利象、若大臣象、若父母象、若男女象，在其前立，隨其所應示所方藥及所須物，令彼病人因此一方病滅無餘。若有勸導求財物者、學問求多聞者、坐禪求智慧者、求名譽者、求巧術者、求聚落者、求尊貴者、求色力者、求種族者、求音聲者、求男女眷屬者、求布施持戒乃至智慧者、求妙音聲令眾樂聞者、欲遠離惡者、欲令他住布施乃至住智慧者、欲得長壽者、欲得資生無亡者，欲令慳悋者修捨，毀戒者住戒，懈怠者精進，邪慧者正慧，未住乘者住乘，自求乘者、為他求乘者，無大悲心者、不自為身但為眾生，以何方便令此眾生於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，住大方便四無量心？應當禮拜恭敬虛空藏菩薩。若於空處若園林中，燒多伽樓香若迦荼阿菟羅香，合掌歸向敬禮十方，禮已應說是呪： nhĩ thời ，Thế Tôn cáo tộc tính tử ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở thuyết ，nhất thiết phàm phu bất năng trai nhất Tu đà Hoàn sở hạnh phương tiện cập dĩ giải thoát 。giả lệnh nhất thiết chúng sanh thị Tu đà Hoàn ，bất năng trai nhất Tư đà hàm sở hạnh phương tiện cập dĩ giải thoát 。như Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán bất năng trai nhất Bích Chi Phật sở hạnh phương tiện cập dĩ giải thoát 。nhất thiết chúng sanh giai thị pháp già kiếp Bích Chi Phật ，bất năng trai nhất đắc Vô sanh Pháp nhẫn Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh phương tiện thành tựu chúng sanh cập dĩ giải thoát 。nhất thiết chúng sanh giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，bất năng trai nhất đắc Thủ Lăng Nghiêm tam muội chư vô ngại trí thông đạt đệ nhất nghĩa Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh phương tiện cập dĩ giải thoát 。thử Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát dĩ quá/qua vô lượng vô biên kiếp ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn 、chư vô ngại trí 、Thủ Lăng Nghiêm tam muội ，thông đạt đệ nhất nghĩa ，tất năng tri thử chư lai hội chúng ，tâm chi sở hạnh cập chư phiền não 。hoặc hữu chúng sanh kiến đại trang nghiêm vi diệu chi sự ，giai đắc trụ/trú ư ly dục chi địa 。thị tộc tính tử ư bỉ xứ một nhi lai thử gian hiện ，như hư không thần thông trí tuệ tam muội lệnh chư chúng sanh sanh yếm ly tâm ，nhiên hậu phục hiện thế đế trang nghiêm tam muội ，lệnh vô lượng chúng sanh đắc thành tựu như thị tam muội ，bất dữ Thanh văn Bích Chi Phật cọng 。nhược/nhã bỉ tộc tính tử hiện đệ nhất nghĩa vô sanh trang nghiêm giả ，nhất thiết nhân thiên nãi chí bát trụ/trú Bồ Tát giai sanh kinh nghi ，nhi bất năng trai sở hạnh tướng mạo 。như thị thậm thâm Phật Pháp công đức ，bỉ tộc tính tử dĩ phương tiện trí ，ư nhất thiết Phật Pháp hải trung ，tâm vô hữu nghi bất do tha tri nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát bí mật pháp trung ，do như thắng tràng năng thị chúng sanh thiện đạo cập Niết-Bàn đạo ，năng trì chúng sanh phiền não tâm bệnh cập dĩ thân bệnh 。hữu chư chúng sanh ư sanh tử khoáng dã vi tà kiến sở một ，nhi bất năng trai thú hướng thiện đạo cập Niết-Bàn phương tiện giả ，thường ưng thâm tâm xưng Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu ，lễ bái cung kính thiêu A-già-lâu hương nhi cúng dường chi 。bỉ tộc tính tử ，thị kỳ nhiễm tâm cập dĩ phiền não ，tùy bỉ phiền não 、chư kiến 、ngu si ，cập tiên thiện căn điều phục chi tâm ，nhược/nhã ư Phật sở 、Pháp sở 、tăng sở nhi chủng thiện căn ，hoặc hạnh/hành/hàng bố thí phước nghiệp 、trì giới phước nghiệp 、tu định phước nghiệp ，tùy kỳ sở ưng ，nhược/nhã mộng nhược/nhã ngụ ，dĩ đại phương tiện thị kỳ chánh đạo ，dĩ chánh phương tiện cố tốc ly tà kiến 、tà hành 、tà nguyện 、tà tâm 、tà thú ，lệnh bỉ chúng sanh thân 、khẩu 、ý ，chánh hạnh chánh nguyện ，thiện hữu tốc năng tiêu trừ uế ác phiền não ，ly chư ác thú ，bất hoại thiện nhân ，tâm đắc tự tại trụ/trú thậm thâm nhẫn 。nhược hữu chúng sanh chủng chủng thân bệnh 、điên cuồng tâm loạn 、nhãn bất kiến sắc 、khẩu bất năng ngôn 、thân phần hoại giả ，đương dĩ thâm tâm xưng Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu ，vi trừ bệnh cố thiêu A-già-lâu hương nhược/nhã đa già lâu hương ，lễ bái cúng dường 。bỉ tộc tính tử ，ư kỳ mộng trung hiện phạm Thiên Chúng ，nhược/nhã Đế Thích tượng 、thi-lợi Thiên tượng 、nhược/nhã tát la Bà sa đế Thiên tượng 、nhược/nhã Sát-đế lợi tượng 、nhược/nhã đại thần tượng 、nhược/nhã phụ mẫu tượng 、nhược/nhã nam nữ tượng ，tại kỳ tiền lập ，tùy kỳ sở ưng thị sở phương dược cập sở tu vật ，lệnh bỉ bệnh nhân nhân thử nhất phương bệnh diệt vô dư 。nhược hữu khuyến đạo cầu tài vật giả 、học vấn cầu đa văn giả 、tọa Thiền cầu trí tuệ giả 、cầu danh dự giả 、cầu xảo thuật giả 、cầu tụ lạc giả 、cầu tôn quý giả 、cầu sắc lực giả 、cầu chủng tộc giả 、cầu âm thanh giả 、cầu nam nữ quyến thuộc giả 、cầu bố thí trì giới nãi chí trí tuệ giả 、cầu diệu âm thanh lệnh chúng lạc/nhạc văn giả 、dục viễn ly ác giả 、dục lệnh tha trụ/trú bố thí nãi chí trụ/trú trí tuệ giả 、dục đắc trường thọ giả 、dục đắc tư sanh vô vong giả ，dục lệnh xan lẫn giả tu xả ，hủy giới giả trụ/trú giới ，giải đãi giả tinh tấn ，tà tuệ giả chánh tuệ ，vị trụ/trú thừa giả trụ/trú thừa ，tự cầu thừa giả 、vi tha cầu thừa giả ，vô đại bi tâm giả 、bất tự vi thân đãn vi chúng sanh ，dĩ hà phương tiện lệnh thử chúng sanh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Bất-thoái-chuyển ，trụ/trú đại phương tiện tứ vô lượng tâm ？ứng đương lễ bái cung kính Hư-không-tạng Bồ Tát 。nhược/nhã ư không xứ nhược/nhã viên lâm trung ，thiêu đa già lâu hương nhược/nhã Ca đồ A thố La hương ，hợp chưởng quy hướng kính lễ thập phương ，lễ dĩ ưng thuyết thị chú ： 「囉(可*丁)姪他　阿弭唎鑠　阿弭唎鑠　迦噌嬭迦(上)柘(上)羅(上)柘羅毘(上)柘(上)羅(上)珊柘(上)羅迦噌嬭(奴綺反，餘同)迦(上)曷囉(上)磨囉(上)曷囉(上)磨囉(上)毘(上)伽(上)阿唎磨磨法(上)菩(上)噌闍(上)磨那(上)迦噌嬭迦(上)真多磨嬭(奴綺)車囉(上)夜迦噌嬭迦(上)娑(上)囉(上)皤奢(盡何)迷娑(上)他跋夜　阿賢禳(如何)阿唎娑(上)(湖-古+目)(眀曾反，下同)共(翟栱反，下同)娑(上)(湖-古+目)共(音同上)戶噌底(都彌反，下)毘(上)(卄/豍)(父迷)伽(上)共(同上)提(徒爾)唎瑟知(上)(壹*(支/早))伽(上)共(同上)迦噌儞迦(同上)連唎夜覩磨阿奢(同上)夜娑(上)囉(上)皤跋陀(上)柘(上)阿(上)輸迦(上)伽(上)底娑(上)婆訶 「La (khả *đinh )điệt tha 　a nhị lợi thước 　a nhị lợi thước 　Ca 噌nãi Ca (thượng )chá (thượng )La (thượng )chá La Tì (thượng )chá (thượng )La (thượng )san chá (thượng )La Ca 噌nãi (nô ỷ/khỉ phản ，dư đồng )Ca (thượng )hạt La (thượng )ma La (thượng )hạt La (thượng )ma La (thượng )Tì (thượng )già (thượng )a lợi ma ma Pháp (thượng )bồ (thượng )噌xà/đồ (thượng )ma na (thượng )Ca 噌nãi Ca (thượng )chân đa ma nãi (nô ỷ/khỉ )xa La (thượng )dạ Ca 噌nãi Ca (thượng )sa (thượng )La (thượng )Bà xa (tận hà )mê sa (thượng )tha bạt dạ 　a hiền nhương (như hà )a lợi sa (thượng )(hồ -cổ +mục )(眀tằng phản ，hạ đồng )cọng (địch củng phản ，hạ đồng )sa (thượng )(hồ -cổ +mục )cọng (âm đồng thượng )hộ 噌để (đô di phản ，hạ )Tì (thượng )(nhập /豍)(phụ mê )già (thượng )cọng (đồng thượng )Đề (đồ nhĩ )lợi sắt tri (thượng )(nhất *(chi /tảo ))già (thượng )cọng (đồng thượng )Ca 噌nễ Ca (đồng thượng )liên lợi dạ đổ ma a xa (đồng thượng )dạ sa (thượng )La (thượng )Bà bạt đà (thượng )chá (thượng )a (thượng )du Ca (thượng )già (thượng )để sa (thượng )Bà ha 「若能如是誦持是呪，彼族姓子，若作人形、若鳥獸形，以示其人，隨彼福德，而為說法，示一方便。以一方便能令百千那由他眾生來住乘者，或住聲聞、辟支佛乘，以少時方便令住不退無上大乘，得種種三昧、諸陀羅尼、諸忍諸地。彼族姓子有不可思議大方便智成就大悲。或有眾生能量虛空分齊，無有能量虛空藏菩薩大方便智、大慈大悲、禪定三昧力成就眾生者。彼族姓子成就如是不可思議諸善功德。若有眾生其心質直無有諂曲，安住正見不自高身不他人，離於慳嫉無有虛偽心清淨者，彼族姓子起憐愍心，教令精進示正方便，令彼眾生以是方便精進力故離諸衰患，能發阿耨多羅三藐三菩提心，迴一切善根於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，以此方便精進力故能遍滿足六波羅蜜，勤行精進疾成阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩成就如是不可思議功德，勤行精進，成就眾生。」爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！何因緣故彼族姓子頂上獨有如意寶珠，餘菩薩無邪？」 「nhược/nhã năng như thị tụng trì thị chú ，bỉ tộc tính tử ，nhược/nhã tác nhân hình 、nhược/nhã điểu thú hình ，dĩ thị kỳ nhân ，tùy bỉ phước đức ，nhi vi thuyết Pháp ，thị nhất phương tiện 。dĩ nhất phương tiện năng lệnh bách thiên na-do-tha chúng sanh lai trụ/trú thừa giả ，hoặc trụ/trú Thanh văn 、Bích Chi Phật thừa ，dĩ thiểu thời phương tiện lệnh trụ/trú bất thoái vô thượng Đại-Thừa ，đắc chủng chủng tam muội 、chư Đà-la-ni 、chư nhẫn chư địa 。bỉ tộc tính tử hữu bất khả tư nghị đại phương tiện trí thành tựu đại bi 。hoặc hữu chúng sanh năng lượng hư không phần tề ，vô hữu năng lượng Hư-không-tạng Bồ Tát đại phương tiện trí 、đại từ đại bi 、Thiền định tam muội lực thành tựu chúng sanh giả 。bỉ tộc tính tử thành tựu như thị bất khả tư nghị chư thiện công đức 。nhược hữu chúng sanh kỳ tâm chất trực vô hữu siểm khúc ，an trụ chánh kiến bất tự cao thân bất tha nhân ，ly ư xan tật vô hữu hư ngụy tâm thanh tịnh giả ，bỉ tộc tính tử khởi liên mẫn tâm ，giáo lệnh tinh tấn thị chánh phương tiện ，lệnh bỉ chúng sanh dĩ thị phương tiện tinh tấn lực cố ly chư suy hoạn ，năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，hồi nhất thiết thiện căn ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Bất-thoái-chuyển ，dĩ thử phương tiện tinh tấn lực cố năng biến mãn túc lục Ba la mật ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn tật thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Hư-không-tạng Bồ Tát thành tựu như thị bất khả tư nghị công đức ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，thành tựu chúng sanh 。」nhĩ thời ，Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố bỉ tộc tính tử đảnh/đính thượng độc hữu như ý bảo châu ，dư Bồ Tát vô tà ？」 佛告彌勒：「彼虛空藏菩薩成就大悲，於諸苦危犯根本罪、趣向惡道燒滅善根而自毀壞，於此眾生是大良藥，住黑暗眾生為作大明猶如日照。若有眾生犯根本罪，疑箭在心破壞法器，永墮棄損喪失善根，必墮惡趣無歸無依，智者所棄邪惡眾生，彼族姓子能示正道，除滅煩惱令離惡趣。若有眾生貪欲瞋恚愚癡多者，言無因果不畏後世，積聚無厭常行貪嫉，乃至專行十不善業，亦教他行，彼族姓子猶如船車，能示善道及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如來，一切世間人天皆應供養。」 Phật cáo Di Lặc ：「bỉ Hư-không-tạng Bồ Tát thành tựu đại bi ，ư chư khổ nguy phạm căn bản tội 、thú hướng ác đạo thiêu diệt thiện căn nhi tự hủy hoại ，ư thử chúng sanh thị Đại lương dược ，trụ/trú hắc ám chúng sanh vi tác Đại Minh do như Nhật chiếu 。nhược hữu chúng sanh phạm căn bản tội ，nghi tiến tại tâm phá hoại Pháp khí ，vĩnh đọa khí tổn tang thất thiện căn ，tất đọa ác thú vô quy vô y ，trí giả sở khí tà ác chúng sanh ，bỉ tộc tính tử năng thị chánh đạo ，trừ diệt phiền não lệnh ly ác thú 。nhược hữu chúng sanh tham dục sân khuể ngu si đa giả ，ngôn vô nhân quả bất úy hậu thế ，tích tụ vô yếm thường hạnh/hành/hàng tham tật ，nãi chí chuyên hạnh/hành/hàng thập bất thiện nghiệp ，diệc giáo tha hạnh/hành/hàng ，bỉ tộc tính tử do như thuyền xa ，năng thị thiện đạo cập Niết-Bàn đạo 。thị cố bỉ tộc tính tử ，duy trừ Như Lai ，nhất thiết thế gian nhân thiên giai Ứng-Cúng dưỡng 。」 爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！何等是根本罪？若有眾生犯根本罪，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，彼族姓子云何除罪，以善道樂及涅槃樂而充足耶？」 nhĩ thời ，Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị căn bản tội ？nhược hữu chúng sanh phạm căn bản tội ，thiêu diệt thiện căn thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ly nhân Thiên nhạc ，bỉ tộc tính tử vân hà trừ tội ，dĩ thiện đạo lạc/nhạc cập Niết-Bàn lạc/nhạc nhi sung túc da ？」 佛告彌勒：「剎帝利王有五種根本罪，若剎帝利王犯此罪者，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂。何等為五？剎帝利王若取佛物、招提僧物，若教他取，是名初罪。謗聲聞法、謗辟支佛法、謗大乘法，為作留難隱蔽覆藏，是第二罪。若有信心出家，剃除鬚髮身着染衣，或有持戒或不持戒，脫其袈裟逼令還俗，或時繫閉或加杖楚，或斷其命，是第三罪。若作五逆，殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、惡心出佛身血，於此五業若造一業，是第四罪。謗無因果不畏後世，常行十不善業亦教他行，身自堅住教他堅住十不善業，是第五罪。若剎帝利王於此五罪若犯一罪，是剎帝利王燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂。彼族姓子為是人故，於離車出現身受生，或作沙門形象威儀，或作婆羅門形象威儀，為剎帝利王說，一切智所說甚深未曾有修多羅經、諸陀羅尼、諸忍諸地，令剎帝利王發露懺悔修戒，聞定慧勤行精進得生善處。 Phật cáo Di Lặc ：「Sát-đế lợi Vương hữu ngũ chủng căn bản tội ，nhược/nhã Sát-đế lợi Vương phạm thử tội giả ，thiêu diệt thiện căn thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ly nhân Thiên nhạc 。hà đẳng vi ngũ ？Sát-đế lợi Vương nhược/nhã thủ Phật vật 、chiêu đề tăng vật ，nhược/nhã giáo tha thủ ，thị danh sơ tội 。báng thanh văn Pháp 、báng Bích Chi Phật Pháp 、báng Đại-Thừa Pháp ，vi tác lưu nạn/nan ẩn tế phước tạng ，thị đệ nhị tội 。nhược hữu tín tâm xuất gia ，thế trừ tu phát thân khán nhiễm y ，hoặc hữu trì giới hoặc bất trì giới ，thoát kỳ ca sa bức lệnh hoàn tục ，hoặc thời hệ bế hoặc gia trượng sở ，hoặc đoạn kỳ mạng ，thị đệ tam tội 。nhược/nhã tác ngũ nghịch ，sát phụ 、sát mẫu 、sát A-la-hán 、phá hòa hợp tăng 、ác tâm xuất Phật thân huyết ，ư thử ngũ nghiệp nhược/nhã tạo nhất nghiệp ，thị đệ tứ tội 。báng vô nhân quả bất úy hậu thế ，thường hạnh/hành/hàng thập bất thiện nghiệp diệc giáo tha hạnh/hành/hàng ，thân tự kiên trụ/trú giáo tha kiên trụ/trú thập bất thiện nghiệp ，thị đệ ngũ tội 。nhược/nhã Sát-đế lợi Vương ư thử ngũ tội nhược/nhã phạm nhất tội ，thị Sát-đế lợi Vương thiêu diệt thiện căn thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ly nhân Thiên nhạc 。bỉ tộc tính tử vi thị nhân cố ，ư ly xa xuất hiện thân thọ sanh ，hoặc tác Sa Môn hình tượng uy nghi ，hoặc tác Bà-la-môn hình tượng uy nghi ，vi Sát-đế lợi Vương thuyết ，nhất thiết trí sở thuyết thậm thâm vị tằng hữu tu-đa-la Kinh 、chư Đà-la-ni 、chư nhẫn chư địa ，lệnh Sát-đế lợi Vương phát lộ sám hối tu giới ，văn định tuệ cần hạnh/hành/hàng tinh tấn đắc sanh thiện xứ 。 「大臣輔相有五種根本罪。何等為五？大臣輔相若取佛物、僧物，是名初罪。若破壞城邑聚落毀害人民，是第二罪。誹謗正法如上所說，是第三罪。毀出家人令其苦惱，如上廣說，是第四罪。於五無間若作一業，是第五罪。大臣輔相於此五罪，若犯一罪如上所說。 「đại thần phụ tướng hữu ngũ chủng căn bản tội 。hà đẳng vi ngũ ？đại thần phụ tướng nhược/nhã thủ Phật vật 、tăng vật ，thị danh sơ tội 。nhược/nhã phá hoại thành ấp tụ lạc hủy hại nhân dân ，thị đệ nhị tội 。phỉ báng chánh pháp như thượng sở thuyết ，thị đệ tam tội 。hủy xuất gia nhân lệnh kỳ khổ não ，như thượng quảng thuyết ，thị đệ tứ tội 。ư ngũ Vô gián nhược/nhã tác nhất nghiệp ，thị đệ ngũ tội 。đại thần phụ tướng ư thử ngũ tội ，nhược/nhã phạm nhất tội như thượng sở thuyết 。 「聲聞弟子有五種根本罪。何等為五？一者殺、二者盜、三者婬、四者妄語、五者惡心出佛身血。聲聞弟子於此五罪，若犯一罪，如上所說。 「Thanh văn đệ-tử hữu ngũ chủng căn bản tội 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả sát 、nhị giả đạo 、tam giả dâm 、tứ giả vọng ngữ 、ngũ giả ác tâm xuất Phật thân huyết 。Thanh văn đệ-tử ư thử ngũ tội ，nhược/nhã phạm nhất tội ，như thượng sở thuyết 。 「初行菩薩有八種根本罪，毀壞大乘、燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天大乘之樂，久住生死離善知識。何等為八？此諸眾生以惡行故生此險惡五濁世界，以少善根故近善知識，得聞甚深大乘經典。其人淺智善根微薄，發阿耨多羅三藐三菩提心，初行菩薩，聞說甚深法空經典，如其所聞受持讀誦。為淺識者，隨其所聞義而為演說。彼人聞法心生怖畏，便退阿耨多羅三藐三菩提、發聲聞心，此初行菩薩犯根本罪。以犯罪故燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離於人天涅槃之樂，毀菩提心。是故菩薩應當先知眾生心行，然後漸次而為說法。譬如入海漸漸轉深，為此人故，虛空藏菩薩處處受身，令初行菩薩隨所犯罪畏墮惡道。若聞虛空藏菩薩名號，聞已歡喜欲得覩見，懺所犯罪，於夜後乃燒阿伽樓香多佉羅香，合掌恭敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其所應現種種身，或現自身或梵釋身乃至現男女之身，在其人前，即令初行菩薩，隨其所犯懺悔除罪，亦復為說無上大乘甚深方便三昧、陀羅尼、諸忍諸地，令離惡道怖畏，不退阿耨多羅三藐三菩提，發大精進猶如金剛，行六波羅蜜速證阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩若不現身，應當求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲，有大威勢。若出現時，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩薩，便我夢中而得見之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩夢中現身，為說大智方便令其悔罪。亦不忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。是名初行菩薩第一之罪。 「sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát hữu bát chủng căn bản tội ，hủy hoại Đại-Thừa 、thiêu diệt thiện căn thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ly nhân thiên Đại-Thừa chi lạc/nhạc ，cửu trụ sanh tử ly thiện tri thức 。hà đẳng vi bát ？thử chư chúng sanh dĩ ác hành cố sanh thử hiểm ác ngũ trược thế giới ，dĩ thiểu thiện căn cố cận thiện tri thức ，đắc văn thậm thâm Đại thừa Kinh điển 。kỳ nhân thiển trí thiện căn vi bạc ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，văn thuyết thậm thâm pháp không Kinh điển ，như kỳ sở văn thọ trì đọc tụng 。vi thiển thức giả ，tùy kỳ sở văn nghĩa nhi vi diễn thuyết 。bỉ nhân văn Pháp tâm sanh bố úy ，tiện thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、phát Thanh văn tâm ，thử sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát phạm căn bản tội 。dĩ phạm tội cố thiêu diệt thiện căn thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ly ư nhân thiên Niết-Bàn chi lạc/nhạc ，hủy Bồ-đề tâm 。thị cố Bồ Tát ứng đương tiên tri chúng sanh tâm hành ，nhiên hậu tiệm thứ nhi vi thuyết Pháp 。thí như nhập hải tiệm tiệm chuyển thâm ，vi thử nhân cố ，Hư-không-tạng Bồ Tát xứ xứ thọ/thụ thân ，lệnh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát tùy sở phạm tội úy đọa ác đạo 。nhược/nhã văn Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu ，văn dĩ hoan hỉ dục đắc đổ kiến ，sám sở phạm tội ，ư dạ hậu nãi thiêu A-già-lâu hương đa khư La hương ，hợp chưởng cung kính xưng Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu 。bỉ tộc tính tử ，tùy kỳ sở ưng hiện chủng chủng thân ，hoặc hiện tự thân hoặc Phạm Thích thân nãi chí hiện nam nữ chi thân ，tại kỳ nhân tiền ，tức lệnh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，tùy kỳ sở phạm sám hối trừ tội ，diệc phục vi thuyết vô thượng Đại-Thừa thậm thâm phương tiện tam muội 、Đà-la-ni 、chư nhẫn chư địa ，lệnh ly ác đạo bố úy ，bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phát đại tinh tấn do như Kim cương ，hạnh/hành/hàng lục Ba la mật tốc chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Hư-không-tạng Bồ Tát nhược/nhã bất hiện thân ，ứng đương cầu thỉnh A-lâu-na Thiên ，tác như thị ngôn ：『Nam mô A-lâu-na Thiên ，thành tựu đại bi ，hữu Đại uy thế 。nhược/nhã xuất hiện thời ，quang minh chiếu diệu biến Diêm-phù-đề tinh chiếu ngã thân ，nguyện dĩ ngã ngôn bạch Hư-không-tạng Bồ Tát ，tiện ngã mộng trung nhi đắc kiến chi ，thị ngã phương tiện lệnh ngã sám hối căn bản trọng tội ，đắc Ma-ha-diễn trí tuệ Thánh nhãn 。』nhĩ thời ứng đương miên tẩm bổn xứ ，chí A-lâu-na xuất thời ，Hư-không-tạng Bồ Tát vi sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát mộng trung hiện thân ，vi thuyết đại trí phương tiện lệnh kỳ hối tội 。diệc bất vong thất Bồ-đề chi tâm ，đãi đắc tam muội kiên trụ/trú Đại-Thừa ，tốc mãn túc lục Ba la mật ，bất cửu đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị danh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát đệ nhất chi tội 。 「若初行菩薩語眾生言：『汝於大乘不能善修般若波羅蜜，亦復不能得成阿耨多羅三藐三菩提。汝應速發聲聞辟支佛心，汝可速得出離生死。』餘如上說，是名初行菩薩第二之罪。 「nhược/nhã sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ngữ chúng sanh ngôn ：『nhữ ư Đại-Thừa bất năng thiện tu Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc phục bất năng đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhữ ưng tốc phát Thanh văn Bích Chi Phật tâm ，nhữ khả tốc đắc xuất ly sanh tử 。』dư như thượng thuyết ，thị danh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát đệ nhị chi tội 。 「復次，若初行菩薩說眾人言：『汝何為堅持波羅提木叉戒？應速發阿耨多羅三藐三菩提心，讀誦摩訶衍經。若以煩惱故，起身口意不善業不者，皆當除滅不受果報。』餘如上說，是名初行菩薩第三之罪。 「phục thứ ，nhược/nhã sơ hạnh/hành/hàng Bồ-tát thuyết chúng nhân ngôn ：『nhữ hà vi kiên trì Ba la đề mộc xoa giới ？ưng tốc phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，độc tụng Ma-ha-diễn Kinh 。nhược/nhã dĩ phiền não cố ，khởi thân khẩu ý bất thiện nghiệp bất giả ，giai đương trừ diệt bất thọ quả báo 。』dư như thượng thuyết ，thị danh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát đệ tam chi tội 。 「復次，若初行菩薩語眾生言：『族姓子！汝不應聽受聲聞經法，應當覆藏。何以故？不能令汝得大果報、永斷煩惱。應當聽受摩訶衍經，令汝惡行一切消滅，速證阿耨多羅三藐三菩提。』若彼眾生受是見者，犯根本罪，是名初行菩薩第四之罪。 「phục thứ ，nhược/nhã sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ngữ chúng sanh ngôn ：『tộc tính tử ！nhữ bất ưng thính thọ Thanh văn Kinh pháp ，ứng đương phước tạng 。hà dĩ cố ？bất năng lệnh nhữ đắc Đại quả báo 、vĩnh đoạn phiền não 。ứng đương thính thọ Ma-ha-diễn Kinh ，lệnh nhữ ác hành nhất thiết tiêu diệt ，tốc chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』nhược/nhã bỉ chúng sanh thọ/thụ thị kiến giả ，phạm căn bản tội ，thị danh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát đệ tứ chi tội 。 「復次，若初行菩薩為名利故，讀誦解說摩訶衍經，作如是言：『我是摩訶衍人。』見他得利心懷瞋恨，自高其身卑下他人，以嫉妬故，自說己身得過人法，是人於摩訶衍中而犯重罪，趣向惡道永墮棄損。猶如有人欲入大海，修治船舫欲至寶所，中路船壞喪失身命。初行菩薩亦復如是，欲入摩訶衍海，以嫉妬故而作妄語，毀破信船、斷智慧命，是摩訶羅凡小菩薩犯根本罪，是名初行菩薩第五之罪。 「phục thứ ，nhược/nhã sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát vi danh lợi cố ，độc tụng giải thuyết Ma-ha-diễn Kinh ，tác như thị ngôn ：『ngã thị Ma-ha-diễn nhân 。』kiến tha đắc lợi tâm hoài sân hận ，tự cao kỳ thân ti hạ tha nhân ，dĩ tật đố cố ，tự thuyết kỷ thân đắc quá/qua nhân pháp ，thị nhân ư Ma-ha-diễn trung nhi phạm trọng tội ，thú hướng ác đạo vĩnh đọa khí tổn 。do như hữu nhân dục nhập đại hải ，tu trì thuyền phảng dục chí bảo sở ，trung lộ thuyền hoại tang thất thân mạng 。sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát diệc phục như thị ，dục nhập Ma-ha-diễn hải ，dĩ tật đố cố nhi tác vọng ngữ ，hủy phá tín thuyền 、đoạn trí tuệ mạng ，thị Ma-ha la phàm tiểu Bồ-tát phạm căn bản tội ，thị danh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát đệ ngũ chi tội 。 「復次，族姓子！未來世中當有出家、在家初行菩薩，受持讀誦甚深空義、三昧、陀羅尼、諸忍諸地，大人所行諸莊嚴事，大乘經典。作如是心，為他解說：『此諸法者，是我所證，我今以大悲故為汝解說。汝應修習，汝亦不久於此深法當自知見。』彼人不言我但讀誦此甚深法，為他解說而實未證。妄說己身得三世諸佛、菩薩摩訶薩、諸賢聖人量過大海所證之法。猶如有逕過曠野飢渴所逼，甚大疲乏趣彼樹林樹，求索飲食，捨甘菓樹往趣毒樹，食其菓實即便命終。我說此人亦復如是，得難得身，值善知識遇大乘法；貪利養故，虛自稱舉卑下他人，如是之人，犯根本罪趣向惡道，永墮棄損，智者所賤。是人不應親近。剎利、波羅門、毘舍、首陀羅及諸智人，若親近者皆悉犯罪。是名初行菩薩第六之罪。 「phục thứ ，tộc tính tử ！vị lai thế trung đương hữu xuất gia 、tại gia sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，thọ trì đọc tụng thậm thâm không nghĩa 、tam muội 、Đà-la-ni 、chư nhẫn chư địa ，đại nhân sở hạnh chư trang nghiêm sự ，Đại thừa Kinh điển 。tác như thị tâm ，vi tha giải thuyết ：『thử chư Pháp giả ，thị ngã sở chứng ，ngã kim dĩ đại bi cố vi nhữ giải thuyết 。nhữ ưng tu tập ，nhữ diệc bất cửu ư thử thâm pháp đương tự tri kiến 。』bỉ nhân bất ngôn ngã đãn độc tụng thử thậm thâm Pháp ，vi tha giải thuyết nhi thật vị chứng 。vọng thuyết kỷ thân đắc tam thế chư Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư hiền Thánh nhân lượng quá/qua đại hải sở chứng chi Pháp 。do như hữu kính quá/qua khoáng dã cơ khát sở bức ，thậm đại bì phạp thú bỉ thụ lâm thụ/thọ ，cầu tác ẩm thực ，xả cam quả thụ/thọ vãng thú độc thụ ，thực/tự kỳ quả thật tức tiện mạng chung 。ngã thuyết thử nhân diệc phục như thị ，đắc nan đắc thân ，trị thiện tri thức ngộ Đại-Thừa Pháp ；tham lợi dưỡng cố ，hư tự xưng cử ti hạ tha nhân ，như thị chi nhân ，phạm căn bản tội thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ，trí giả sở tiện 。thị nhân bất ưng thân cận 。sát lợi 、Ba-la-môn 、Tỳ xá 、thủ đà la cập chư trí nhân ，nhược/nhã thân cận giả giai tất phạm tội 。thị danh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát đệ lục chi tội 。 「復次，族姓子！未來世中剎帝利王，有旃陀羅國師宰相輔佐大臣旃陀羅醫，又有愚癡自謂明智，起大憍慢。如是等人，多饒財寶廣脩種種布施福業，持布施故，憍慢放逸。向剎利王說諸沙門種種過惡，亦向沙門說王過惡。國王力故謫沙門、侵奪財物。時諸比丘為彼所逼，便取佛物、招提僧物及己身物而用與之。諸栴陀羅得是物已，以上王如是之人，俱犯重罪是名第七之罪。 「phục thứ ，tộc tính tử ！vị lai thế trung Sát-đế lợi Vương ，hữu chiên đà la Quốc Sư tể tướng phụ tá đại thần chiên đà la y ，hựu hữu ngu si tự vị minh trí ，khởi Đại kiêu mạn 。như thị đẳng nhân ，đa nhiêu tài bảo quảng tu chủng chủng bố thí phước nghiệp ，trì bố thí cố ，kiêu mạn phóng dật 。hướng sát lợi Vương thuyết chư Sa Môn chủng chủng quá ác ，diệc hướng Sa Môn thuyết Vương quá ác 。Quốc Vương lực cố trích Sa Môn 、xâm đoạt tài vật 。thời chư Tỳ-kheo vi bỉ sở bức ，tiện thủ Phật vật 、chiêu đề tăng vật cập kỷ thân vật nhi dụng dữ chi 。chư chiên Đà-la đắc thị vật dĩ ，dĩ thượng Vương như thị chi nhân ，câu phạm trọng tội thị danh đệ thất chi tội 。 「復次，未來世中有惡國王、旃陀羅沙門，非法是法，捨修多羅毘尼正戒，亦復不依黑印大印大悲導師所說般若波羅蜜戒，及餘修多羅中善方便戒，更作異法造新制限，惱亂行法比丘，以惱亂故不能修習毘婆舍那及舍摩他，多行學問歡作眾事。行是業故，不能制伏諸結煩惱。是諸比丘既失善心又破威儀，所行怠慢，實非沙門自稱沙門，不修梵行自稱梵行，無所忌難高聲言論。猶如具音善能說法，令剎利王、大臣輔佐恭敬供養，向諸白衣妄說行法比丘種種過惡，令王大臣起嫌責心，取行法比丘資生之物迴與居家比丘，如是之人俱犯重罪。何以故？禪定比丘是良福田、是三昧、陀羅尼、諸忍諸地之器，演說正道能作照明，度脫眾生煩惱諸業。佛為不具法初行菩薩，說此八根本罪。初行菩薩於此八事若犯一罪，是初行菩薩燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，毀菩提心。 「phục thứ ，vị lai thế trung hữu ác Quốc Vương 、chiên đà la Sa Môn ，phi pháp thị pháp ，xả tu-đa-la Tỳ ni chánh giới ，diệc phục bất y hắc ấn Đại ấn đại bi Đạo sư sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật giới ，cập dư tu-đa-la trung thiện phương tiện giới ，cánh tác dị pháp tạo tân chế hạn ，não loạn hạnh/hành/hàng Pháp Tỳ-kheo ，dĩ não loạn cố bất năng tu tập Tỳ bà xá na cập xá-ma-tha ，đa hạnh/hành/hàng học vấn hoan tác chúng sự 。hạnh/hành/hàng thị nghiệp cố ，bất năng chế phục chư kết/kiết phiền não 。thị chư Tỳ-kheo ký thất thiện tâm hựu phá uy nghi ，sở hạnh đãi mạn ，thật phi Sa Môn tự xưng Sa Môn ，bất tu phạm hạnh tự xưng phạm hạnh ，vô sở kị nạn/nan cao thanh ngôn luận 。do như cụ âm thiện năng thuyết Pháp ，lệnh sát lợi Vương 、đại thần phụ tá cung kính cúng dường ，hướng chư bạch y vọng thuyết hạnh/hành/hàng Pháp Tỳ-kheo chủng chủng quá ác ，lệnh Vương đại thần khởi hiềm trách tâm ，thủ hạnh/hành/hàng Pháp Tỳ-kheo tư sanh chi vật hồi dữ cư gia Tỳ-kheo ，như thị chi nhân câu phạm trọng tội 。hà dĩ cố ？Thiền định Tỳ-kheo thị lương phước điền 、thị tam muội 、Đà-la-ni 、chư nhẫn chư địa chi khí ，diễn thuyết chánh đạo năng tác chiếu minh ，độ thoát chúng sanh phiền não chư nghiệp 。Phật vi ất cụ Pháp sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，thuyết thử bát căn bản tội 。sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ư thử bát sự nhược/nhã phạm nhất tội ，thị sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát thiêu diệt thiện căn thú hướng ác đạo ，vĩnh đọa khí tổn ly nhân Thiên nhạc ，hủy Bồ-đề tâm 。 「虛空藏菩薩為是人故，於諸方土處處現身，或現沙門形相威儀乃至畜生形相威儀，廣說如首楞嚴經，處處為諸眾生解說如來甚深修多羅、三昧、陀羅尼、諸忍諸地，令彼犯罪無方便慧初行菩薩心生慚愧，深懷怖畏發露懺悔。若諸眾生聞虛空藏菩薩名號，欲得都見懺悔重罪，永得除滅惡道畏者，應當禮敬稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其福力，或現自身，或現梵釋身乃至現男女身，在其人前，令初行菩薩隨所犯罪而得懺悔，亦為演說無上大乘甚深方便三昧陀羅尼，令其堅住諸忍諸地，永得遠離惡道怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，有大精進勇猛之力，猶如電光修行六波羅蜜，速成阿耨多羅三藐三菩提。 「Hư-không-tạng Bồ Tát vi thị nhân cố ，ư chư phương độ xứ xứ hiện thân ，hoặc hiện Sa Môn hình tướng uy nghi nãi chí súc sanh hình tướng uy nghi ，quảng thuyết như Thủ lăng nghiêm Kinh ，xứ xứ vi chư chúng sanh giải thuyết Như Lai thậm thâm tu-đa-la 、tam muội 、Đà-la-ni 、chư nhẫn chư địa ，lệnh bỉ phạm tội vô phương tiện tuệ sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát tâm sanh tàm quý ，thâm hoài bố úy phát lộ sám hối 。nhược/nhã chư chúng sanh văn Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu ，dục đắc đô kiến sám hối trọng tội ，vĩnh đắc trừ diệt ác đạo úy giả ，ứng đương lễ kính xưng Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu 。bỉ tộc tính tử ，tùy kỳ phước lực ，hoặc hiện tự thân ，hoặc hiện Phạm Thích thân nãi chí hiện nam nữ thân ，tại kỳ nhân tiền ，lệnh sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát tùy sở phạm tội nhi đắc sám hối ，diệc vi diễn thuyết vô thượng Đại-Thừa thậm thâm phương tiện tam muội Đà-la-ni ，lệnh kỳ kiên trụ/trú chư nhẫn chư địa ，vĩnh đắc viễn ly ác đạo bố úy ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nhi Bất-thoái-chuyển ，hữu đại tinh tấn dũng mãnh chi lực ，do như điện quang tu hành lục Ba la mật ，tốc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「若彼族姓子，不為現身令得見者，彼若有罪初行菩薩，於夜後分向於東方燒香，禮拜求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲有大威勢，若出現時，光明照曜遍閻浮提并照我身，願以我言白虛空藏菩薩使我夢中而得見之，示我方便令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時，應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩，夢中現身，為說大智方便，令其悔罪永忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜。不久，當得阿耨多羅三藐三菩提。以有如是精進勇猛不可思議大功德故，虛空藏菩薩頂上有此如意寶珠。 「nhược/nhã bỉ tộc tính tử ，bất vi hiện thân lệnh đắc kiến giả ，bỉ nhược hữu tội sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，ư dạ hậu phần hướng ư Đông phương thiêu hương ，lễ bái cầu thỉnh A-lâu-na Thiên ，tác như thị ngôn ：『Nam mô A-lâu-na Thiên ，thành tựu đại bi hữu Đại uy thế ，nhược/nhã xuất hiện thời ，quang minh chiếu diệu biến Diêm-phù-đề tinh chiếu ngã thân ，nguyện dĩ ngã ngôn bạch Hư-không-tạng Bồ Tát sử ngã mộng trung nhi đắc kiến chi ，thị ngã phương tiện lệnh ngã sám hối căn bản trọng tội ，đắc Ma-ha-diễn trí tuệ Thánh nhãn 。』nhĩ thời ，ứng đương miên tẩm bổn xứ ，chí A-lâu-na xuất thời ，Hư-không-tạng Bồ Tát vi sơ hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，mộng trung hiện thân ，vi thuyết đại trí phương tiện ，lệnh kỳ hối tội vĩnh vong thất Bồ-đề chi tâm ，đãi đắc tam muội kiên trụ/trú Đại-Thừa ，tốc mãn túc lục Ba la mật 。bất cửu ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ hữu như thị tinh tấn dũng mãnh bất khả tư nghị Đại công đức cố ，Hư-không-tạng Bồ Tát đảnh/đính thượng hữu thử như ý bảo châu 。 「復次，族姓子！若有眾生聞虛空藏菩薩名號，圖畫形像而供養者，其人所生之處，火不能燒、水不能溺、兵刃不害，毒不能傷，人與非人無能侵害，終不橫死；王事不加，不犯根本重罪；無有疾病，亦不餓死。命欲終時乃至眼不見色、耳不聞聲、鼻不聞香、舌不知味、身不覺觸，猶有微細出入氣息，身少識在乃至最後微識。爾時，虛空藏菩薩即為現身，若此眾生先事梵天現梵天象，先事魔王、那羅延天、摩醯首羅、釋提桓因、轉輪聖王、日月天子、提頭賴吒乃至毘沙門王，隨其所事，於彼人前示現其身，而說偈言： 「phục thứ ，tộc tính tử ！nhược hữu chúng sanh văn Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu ，đồ họa hình tượng nhi cúng dường giả ，kỳ nhân sở sanh chi xứ/xử ，hỏa bất năng thiêu 、thủy bất năng nịch 、binh nhận bất hại ，độc bất năng thương ，nhân dữ phi nhân vô năng xâm hại ，chung bất hoạnh tử ；Vương sự bất gia ，bất phạm căn bản trọng tội ；vô hữu tật bệnh ，diệc bất ngạ tử 。mạng dục chung thời nãi chí nhãn bất kiến sắc 、nhĩ bất văn thanh 、Tỳ bất văn hương 、thiệt bất tri vị 、thân bất giác xúc ，do hữu vi tế xuất nhập khí tức ，thân thiểu thức tại nãi chí tối hậu vi thức 。nhĩ thời ，Hư-không-tạng Bồ Tát tức vi hiện thân ，nhược/nhã thử chúng sanh tiên sự Phạm Thiên hiện Phạm Thiên tượng ，tiên sự Ma Vương 、Na-la-duyên Thiên 、Ma hề thủ la 、Thích-đề-hoàn-nhân 、Chuyển luân Thánh Vương 、nhật Nguyệt Thiên tử 、Đề đầu lại trá nãi chí Tỳ sa môn Vương ，tùy kỳ sở sự ，ư bỉ nhân tiền thị hiện kỳ thân ，nhi thuyết kệ ngôn ： 「『如是四聖諦， 「『như thị tứ thánh đế ， 智慧者所見， trí tuệ giả sở kiến ， 以知於生死， dĩ tri ư sanh tử ， 能度諸有海。』 năng độ chư hữu hải 。』 「時彼眾生於意識中知此法已，皆生善處。若有眾生信敬佛者，即現佛身而說偈言： 「thời bỉ chúng sanh ư ý thức trung tri thử pháp dĩ ，giai sanh thiện xứ 。nhược hữu chúng sanh tín kính Phật giả ，tức hiện Phật thân nhi thuyết kệ ngôn ： 「『佛正智清淨， 「『Phật chánh trí thanh tịnh ， 能度諸有海； năng độ chư hữu hải ； 速得證諸地， tốc đắc chứng chư địa ， 遠離一切苦。』 viễn ly nhất thiết khổ 。』 「爾時，眾生聞說是語，思惟佛功德故，命終之後所往生處，國土清淨無有五濁。面見諸佛，現在說法，念法、念僧亦復如是。虛空藏菩薩成就如是不可思議甚深功德，若有眾生欲得種種心自在者，於夜後分應淨澡浴恭敬禮拜虛空藏菩薩，於諸眾生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲虛空藏菩薩！願與我念定方便。』即說是呪： 「nhĩ thời ，chúng sanh văn thuyết thị ngữ ，tư tánh Phật công đức cố ，mạng chung chi hậu sở vãng sanh xứ/xử ，quốc độ thanh tịnh vô hữu ngũ trược 。diện kiến chư Phật ，hiện tại thuyết Pháp ，niệm Pháp 、niệm Tăng diệc phục như thị 。Hư-không-tạng Bồ Tát thành tựu như thị bất khả tư nghị thậm thâm công đức ，nhược hữu chúng sanh dục đắc chủng chủng tâm tự tại giả ，ư dạ hậu phần ưng tịnh táo dục cung kính lễ bái Hư-không-tạng Bồ Tát ，ư chư chúng sanh khởi từ mẫn tâm ，tác như thị ngôn ：『niệm ngã niệm ngã ，hữu đại trí đắc đại từ bi Hư-không-tạng Bồ Tát ！nguyện dữ ngã niệm định phương tiện 。』tức thuyết thị chú ： 「『跢姪他戶噌嬈曷囉(上)那(上)谿跛叉(器我反，餘同)儞黎三慕(上)駄囉(上)皤多嚟跢那(上)夜摩訶迦噌嬭迦(同上)阿(上)弩跛蟾(時呂反，下同)婆(上)從弭唎底阿(上)伽(上)羅(上)蟾婆從(方*耳)唎底皤闍(上)(口*藍)(上)蟾婆(上)從(方*耳)唎底曷嚧輸從(方*耳)唎底阿(上)那(上)摩從(方*耳)唎底蒲跢俱知從(方*耳)唎底沙(上)婆訶』 「『跢điệt tha hộ 噌nhiêu hạt La (thượng )na (thượng )khê bả xoa (khí ngã phản ，dư đồng )nễ lê tam mộ (thượng )đà La (thượng )Bà đa 嚟跢na (thượng )dạ Ma-ha Ca 噌nãi Ca (đồng thượng )a (thượng )nỗ bả thiềm (thời lữ phản ，hạ đồng )Bà (thượng )tùng nhị lợi để a (thượng )già (thượng )La (thượng )thiềm Bà tùng (phương *nhĩ )lợi để Bà xà/đồ (thượng )(khẩu *lam )(thượng )thiềm Bà (thượng )tùng (phương *nhĩ )lợi để hạt lô du tùng (phương *nhĩ )lợi để a (thượng )na (thượng )ma tùng (phương *nhĩ )lợi để bồ 跢câu tri tùng (phương *nhĩ )lợi Để Sa (thượng )Bà ha 』 「若誦持是咒，即得入念定方便。復次，若欲讀誦種種經論，若佛所說、若弟子所說者，應淨澡浴，餘如上說，即說呪曰： 「nhược/nhã tụng trì thị chú ，tức đắc nhập niệm định phương tiện 。phục thứ ，nhược/nhã dục độc tụng chủng chủng Kinh luận ，nhược/nhã Phật sở thuyết 、nhược/nhã đệ-tử sở thuyết giả ，ưng tịnh táo dục ，dư như thượng thuyết ，tức thuyết chú viết ： 「『跢姪他阿(上)儞羅(上)闍(上)(壹*(皮/?))鉗蒲(上)沙(踈可)闍(上)(壹*(皮/?))夜皤那(上)闍(上)(壹*(皮/?))跛叉娑(上)迷跛奼(刃下)羅(上)闍(上)沙(踈可)沙(上)他那(上)娑(上)羅(上)(壹*(皮/?))奢(同上)娑(上)跢羅(上)迦(上)囉(奴皆反)虎磨虎磨摩訶迦噌嬭迦(同下)娑(上)婆訶』 「『跢điệt tha a (thượng )nễ La (thượng )xà/đồ (thượng )(nhất *(bì /?))kiềm bồ (thượng )sa (踈khả )xà/đồ (thượng )(nhất *(bì /?))dạ Bà na (thượng )xà/đồ (thượng )(nhất *(bì /?))bả xoa sa (thượng )mê bả xá (nhận hạ )La (thượng )xà/đồ (thượng )sa (踈khả )sa (thượng )tha na (thượng )sa (thượng )La (thượng )(nhất *(bì /?))xa (đồng thượng )sa (thượng )跢La (thượng )Ca (thượng )La (nô giai phản )hổ ma hổ ma Ma-ha Ca 噌nãi Ca (đồng hạ )sa (thượng )Bà ha 』 「若欲入大海者、欲入幽穴求珍異者、欲服神仙藥者、被繫閉者、受刑罸者、若臨死者、愛別離者、怨憎會者、水火刀兵畏者、虎狼師子毒蛇盜賊所劫、長病乃至乏衣食者，當禮拜恭敬虛空藏菩薩摩訶薩，餘如上說。若諸王子欲求王位者、求長壽者、求威德波羅門者、求威德居士者、求巧方術者、求名聞者、求容貌端正者、求修定者、求解脫者，如是眾生聞虛空藏菩薩名號，於夜後分應淨澡浴着新好衣，昇高座上，至心水求請作如是言：『南無虛空藏菩薩。有大悲者，與我福德滿我志願。』彼族姓子以天耳聞，隨其福力即為現身。彼族姓子有如是不可思議大智方便，諸善功德已度甚深佛法大海。善男子！或有眾生能數四大海水知其渧數，無有眾生能量虛空藏菩薩大智方便成就眾生者；或有眾生能量度無量無邊虛空分齊，無有眾生能籌量虛空藏菩薩摩訶薩。為成就眾生故現種種身，或現佛身、婆羅門身，乃至示現畜生之身，若於寤時若於夢中，乃至眾生臨命終時，最後意識而為現身，除其惡業離惡趣畏令住善道。彼族姓子成就如是不可思議大智方便諸善功德，已度甚深佛法大海，是故頂上有如意寶珠。」 「nhược/nhã dục nhập đại hải giả 、dục nhập u huyệt cầu trân dị giả 、dục phục thần tiên dược giả 、bị hệ bế giả 、thọ/thụ hình 罸giả 、nhược/nhã lâm tử giả 、ái biệt ly giả 、oán tăng hội giả 、thủy hỏa đao binh úy giả 、hổ lang sư tử độc xà đạo tặc sở kiếp 、trường/trưởng bệnh nãi chí phạp y thực giả ，đương lễ bái cung kính Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát ，dư như thượng thuyết 。nhược/nhã chư Vương tử dục cầu Vương vị giả 、cầu trường thọ giả 、cầu uy đức Ba-la-môn giả 、cầu uy đức Cư-sĩ giả 、cầu xảo phương thuật giả 、cầu danh văn giả 、cầu dung mạo đoan chánh giả 、cầu tu định giả 、cầu giải thoát giả ，như thị chúng sanh văn Hư-không-tạng Bồ Tát danh hiệu ，ư dạ hậu phần ưng tịnh táo dục khán tân hảo y ，thăng cao tọa thượng ，chí tâm thủy cầu thỉnh tác như thị ngôn ：『Nam mô Hư-không-tạng Bồ Tát 。hữu đại bi giả ，dữ ngã phước đức mãn ngã chí nguyện 。』bỉ tộc tính tử dĩ thiên nhĩ văn ，tùy kỳ phước lực tức vi hiện thân 。bỉ tộc tính tử hữu như thị bất khả tư nghị đại trí phương tiện ，chư thiện công đức dĩ độ thậm thâm Phật Pháp đại hải 。Thiện nam tử ！hoặc hữu chúng sanh năng số tứ đại hải thủy tri kỳ đế số ，vô hữu chúng sanh năng lượng Hư-không-tạng Bồ Tát đại trí phương tiện thành tựu chúng sanh giả ；hoặc hữu chúng sanh năng lượng độ vô lượng vô biên hư không phần tề ，vô hữu chúng sanh năng trù lượng Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát 。vi thành tựu chúng sanh cố hiện chủng chủng thân ，hoặc hiện Phật thân 、Bà-la-môn thân ，nãi chí thị hiện súc sanh chi thân ，nhược/nhã ư ngụ thời nhược/nhã ư mộng trung ，nãi chí chúng sanh lâm mạng chung thời ，tối hậu ý thức nhi vi hiện thân ，trừ kỳ ác nghiệp ly ác thú úy lệnh trụ/trú thiện đạo 。bỉ tộc tính tử thành tựu như thị bất khả tư nghị đại trí phương tiện chư thiện công đức ，dĩ độ thậm thâm Phật Pháp đại hải ，thị cố đảnh/đính thượng hữu như ý bảo châu 。」 爾時，大眾諸來會者，見虛空藏菩薩摩訶薩未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以種種偈頌而讚歎之。 nhĩ thời ，Đại chúng chư lai hội giả ，kiến Hư-không-tạng Bồ Tát Ma-ha tát vị tằng hữu sự ，giai tất tôn trọng hợp chưởng cung kính ，dĩ chủng chủng kệ tụng nhi tán thán chi 。 爾時，虛空藏菩薩前禮佛足，白佛言：「世尊！云何如來能於此五濁世界、無明闇冥眾生之中，而作佛事？」 nhĩ thời ，Hư-không-tạng Bồ Tát tiền lễ Phật túc ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Như Lai năng ư thử ngũ trược thế giới 、vô minh ám minh chúng sanh chi trung ，nhi tác Phật sự ？」 佛告彼族姓子：「譬如虛空無染、無患、無癡，其性清淨，以風雨塵霧因緣故，而不清淨；因緣散滅，如本清淨，便見日月星宿，知有剎那羅由、須臾之間、晝夜時歲。如是善男子！如來於第一義空心得自在，以諸眾生為客塵煩惱染污其心，是故如來而為說法，令染污心還得清淨。若有眾生得遇如來智慧光照，便能明了證知甚深佛法，所謂四念處、八聖道分，乃至安住十八不共法、大慈大悲大功種智，是故便有阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛如來出現世間。善男子！於意云何？虛空依眼依眼識生觸邪？」 Phật cáo bỉ tộc tính tử ：「thí như hư không vô nhiễm 、vô hoạn 、vô si ，kỳ tánh thanh tịnh ，dĩ phong vũ trần vụ nhân duyên cố ，nhi bất thanh tịnh ；nhân duyên tán diệt ，như bổn thanh tịnh ，tiện kiến nhật nguyệt tinh tú ，tri hữu sát-na La do 、tu du chi gian 、trú dạ thời tuế 。như thị Thiện nam tử ！Như Lai ư đệ nhất nghĩa không tâm đắc tự tại ，dĩ chư chúng sanh vi khách trần phiền não nhiễm ô kỳ tâm ，thị cố Như Lai nhi vi thuyết Pháp ，lệnh nhiễm ô tâm hoàn đắc thanh tịnh 。nhược hữu chúng sanh đắc ngộ Như Lai trí tuệ quang chiếu ，tiện năng minh liễu chứng tri thậm thâm Phật Pháp ，sở vị tứ niệm xứ 、bát Thánh đạo phần ，nãi chí an trụ thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi Đại công chủng trí ，thị cố tiện hữu A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật Như Lai xuất hiện thế gian 。Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？hư không y nhãn y nhãn thức sanh xúc tà ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「於意云何？虛空依內眼緣觸生三受邪？」 「ư ý vân hà ？hư không y nội nhãn duyên xúc sanh tam thọ tà ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「耳鼻舌身亦復如是。善男子！於意云何？虛空依意依意識耶？」 「nhĩ tị thiệt thân diệc phục như thị 。Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？hư không y ý y ý thức da ？」 「不也。世尊！」 「bất dã 。Thế Tôn ！」 「善男子！於意云何？眾生依虛空、虛空依眾生邪？」 「Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？chúng sanh y hư không 、hư không y chúng sanh tà ？」 「不也。世尊！展轉不相依，各無所行，一切諸法亦復如是。無觀無行同一空性，皆歸實際如如之相。世尊！譬如虛空無破、無壞、無性、無相、無有分別，亦無動搖，無種、無子、無果、無報、無變異相。世尊！菩薩摩訶薩若能隨順觀一切法如是相者，是名於無生法中得無生法忍。」即說呪曰： 「bất dã 。Thế Tôn ！triển chuyển bất tướng y ，các vô sở hạnh/hành/hàng ，nhất thiết chư pháp diệc phục như thị 。vô quán vô hạnh/hành/hàng đồng nhất không tánh ，giai quy thật tế như như chi tướng 。Thế Tôn ！thí như hư không vô phá 、vô hoại 、Vô tánh 、vô tướng 、vô hữu phân biệt ，diệc vô động diêu/dao ，vô chủng 、vô tử 、vô quả 、vô báo 、vô biến dị tướng 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng tùy thuận quán nhất thiết pháp như thị tướng giả ，thị danh ư vô sanh pháp trung đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。」tức thuyết chú viết ： 「跢姪他婆(上)檀跢婆(上)伽(上)槃弊(鼻可反)皤囉(上)闍(上)磨弩叉夜是那(上)闍(上)夜闍(上)那儞摩媎儞訶(上)囉(上)阿(上)那(上)夜頗羅(上)瞿(上)頗伽(上)囉(上)婆儞磨阿(上)毘(上)那(上)夜索(上)皤鑠(上)鑠(上)皤鑠(上)那(上)鑠(上)磨那(上)鑠(上)跢跢迦(上)囉(上)磨鑠(上)磨迦(上)唎摩覩毘(上)沙踈可鑠(上)磨犁(支(羊*久))跢那夜結黎鑠(上)覩僧輸((ㄆ/ㄆ/木)*(犮-乂+又))儞(奴綺)娑(上)婆訶」 「跢điệt tha Bà (thượng )đàn 跢Bà (thượng )già (thượng )bàn tệ (Tỳ khả phản )Bà La (thượng )xà/đồ (thượng )ma nỗ xoa dạ thị na (thượng )xà/đồ (thượng )dạ xà/đồ (thượng )na nễ ma 媎nễ ha (thượng )La (thượng )a (thượng )na (thượng )dạ pha la (thượng )Cồ (thượng )phả già (thượng )La (thượng )Bà nễ ma a (thượng )Tì (thượng )na (thượng )dạ tác/sách (thượng )Bà thước (thượng )thước (thượng )Bà thước (thượng )na (thượng )thước (thượng )ma na (thượng )thước (thượng )跢跢Ca (thượng )La (thượng )ma thước (thượng )ma Ca (thượng )lợi ma đổ Tì (thượng )sa 踈khả thước (thượng )ma lê (chi (dương *cửu ))跢na dạ kết/kiết lê thước (thượng )đổ tăng du ((ㄆ/ㄆ/mộc )*(犮-nghệ +hựu ))nễ (nô ỷ/khỉ )sa (thượng )Bà ha 」 佛告族姓子：「善哉善哉！汝能為眾生故說此離垢師子遊步欠呿陀羅尼，令諸眾生臨命終時、最後意識，離煩惱障、業障、報障，得生清淨佛土。汝能於無量無邊國土、城邑、聚落、在在人民所住之處，現種種身形相威儀，為諸眾生解脫甚深大乘經典，令剎帝利、旃陀羅王，及諸行惡者逮得善法。」 Phật cáo tộc tính tử ：「Thiện tai thiện tai ！nhữ năng vi chúng sanh cố thuyết thử ly cấu sư tử du bộ khiếm 呿Đà-la-ni ，lệnh chư chúng sanh lâm mạng chung thời 、tối hậu ý thức ，ly phiền não chướng 、nghiệp chướng 、báo chướng ，đắc sanh thanh tịnh Phật độ 。nhữ năng ư vô lượng vô biên quốc độ 、thành ấp 、tụ lạc 、tại tại nhân dân sở trụ chi xứ/xử ，hiện chủng chủng thân hình tướng uy nghi ，vi chư chúng sanh giải thoát thậm thâm Đại thừa Kinh điển ，lệnh Sát-đế lợi 、chiên đà la Vương ，cập chư hạnh ác giả đãi đắc thiện Pháp 。」 爾時，世尊說是法時，無量人天有得三昧者、得陀羅尼者、得諸忍者，乃至住十地智者；十千眾生得無生法忍。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thị pháp thời ，vô lượng nhân thiên hữu đắc tam muội giả 、đắc Đà-la-ni giả 、đắc chư nhẫn giả ，nãi chí trụ/trú Thập Địa trí giả ；thập thiên chúng sanh đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 時諸比丘在會大眾，天、龍及人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，作禮而去。 thời chư Tỳ-kheo tại hội Đại chúng ，Thiên 、long cập nhân 、A-tu-la đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ ，tác lễ nhi khứ 。 虛空藏菩薩神呪經一卷 Hư-không-tạng Bồ Tát Thần chú Kinh nhất quyển * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 01:52:21 2018 ============================================================