TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 01:41:02 2018
============================================================
 
No. 398 (No. 397(1-2)) 
No. 398 (No. 397(1-2))
 
大哀經卷第一 
đại ai  Kinh quyển  đệ nhất  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一 
chư Bồ-tát  sở sanh  trang nghiêm đại hội  pháp điển  phẩm   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在王舍城靈鷲山——古昔諸佛之所遊居，如來威神之所建立；其地道場，諸菩薩眾所共咨嗟無極法座——天、龍、鬼神、揵沓和等，咸俱歸命稽首為禮，而於佛土宣暢德本、如來威光。慕樂法門菩薩、神明等，入無量無限功德。 
nhất thời  Phật tại   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  ——cổ   tích   chư Phật chi sở   du   cư  ，Như Lai  uy thần  chi sở kiến lập  ；kỳ địa đạo tràng ，chư Bồ-tát  chúng   sở   cọng  tư   ta   vô cực  Pháp tọa ——Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  đẳng ，hàm   câu   quy mạng khể thủ  vi  lễ   ，nhi   ư  Phật thổ  tuyên   sướng   đức bổn 、Như Lai  uy   quang   。mộ   lạc/nhạc  Pháp môn Bồ Tát 、thần minh  đẳng ，nhập   vô lượng  vô hạn  công đức  。
 
如來所行成等正覺，轉妙法輪為極元首善宣開化，於一切法而得自在。所度無極，明曉眾生志性所趣，覩其諸根便度彼岸。曉了一切，蠲除罣礙，諸所止處為作佛事而無俗業，堅住於行莫能當者。 
Như Lai  sở hạnh thành đẳng chánh giác  ，chuyển  diệu pháp luân  vi  cực  nguyên thủ  thiện  tuyên   khai hóa  ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   đắc   tự tại  。sở   độ vô cực  ，minh   hiểu   chúng sanh chí   tánh   sở thú  ，đổ   kỳ  chư căn  tiện   độ  bỉ ngạn  。hiểu liễu  nhất thiết ，quyên trừ  quái ngại ，chư   sở   chỉ   xứ/xử  vi  tác Phật sự  nhi   vô  tục   nghiệp   ，kiên   trụ/trú   ư  hạnh/hành/hàng  mạc  năng  đương  giả 。
 
大比丘眾六百萬人，一切人民——滅除塵欲，無眾蔽礙——則為如來法王之子，行深妙法。其所由生不從顛倒，柔軟和雅，威儀禮節而皆備悉，為大眾祐如來之道而得親近。 
Đại Tỳ-kheo chúng   lục bách vạn nhân   ，nhất thiết nhân dân  ——diệt   trừ   trần dục  ，vô  chúng   tế ngại  ——tức   vi  Như Lai  pháp vương  chi tử  ，hạnh/hành/hàng  thâm diệu  Pháp   。kỳ  sở   do   sanh  bất tùng  điên đảo ，nhu nhuyễn  hòa nhã  ，uy nghi lễ   tiết  nhi   giai   bị   tất   ，vi  Đại chúng hữu   Như Lai  chi đạo  nhi   đắc   thân cận 。
 
諸菩薩眾不可稱計，行無罣礙，決了普智，諸通敏慧。又諸大菩薩大慈大哀，興布法雲而演電明，為雨甘露滿飽眾生諸久飢渴。等心一切執志如地，諸所妄想、倚著、結縛皆已除棄，熙降弘恩。道品之法三十有七，猶如日殿聖慧之宮，明智光曜靡所不照，滅大幽冥，顯示世間，指其道路，宣其德本。若如蓮華開(門@為)之時，枯竭恩愛，志深淵池，興立正業。具大神通遊於虛空，譬如月宮照乎夜闇所可遊行。等心眾生得其志性靡不忻悅，善權方便有益無損，至於道誼亦無增減，普現所行。志若須彌堅住不動，常修梵行、供養三寶，於諸境界無能移轉，過諸世間之所有法。毀呰、誹謗現於一切諸佛國土而現親厚，神曜遠照志如大海，其器廣大盛滿法水。修菩薩行，一切眾生之所宗戴，猶如師子、君主最尊。奉四聖諦，懷於大悲，心慕慈愍，寂然觀察，所察普顯，於深妙法而無所畏。壞諸外道，於無央數百千諸劫究竟無抵，其若菩薩行不以懈惓，一切諸德悉已具足。 
chư Bồ-tát  chúng   bất khả xưng kế  ，hạnh/hành/hàng  vô  quái ngại ，quyết  liễu   phổ   trí   ，chư thông  mẫn   tuệ   。hựu   chư   đại Bồ-tát  đại từ  đại ai  ，hưng  bố   pháp vân  nhi   diễn   điện   minh   ，vi  vũ  cam lồ mãn   bão   chúng sanh chư   cửu   cơ   khát  。đẳng tâm  nhất thiết chấp   chí   như   địa   ，chư   sở   vọng tưởng  、ỷ   trước/trứ  、kết phược  giai   dĩ   trừ khí  ，hy hàng  hoằng   ân   。đạo phẩm  chi Pháp   tam thập  hữu  thất   ，do như  nhật   điện  thánh tuệ  chi cung   ，minh   trí quang  diệu   mĩ/mị  sở   bất chiếu   ，diệt   Đại  u minh ，hiển thị  thế gian ，chỉ   kỳ  đạo  lộ   ，tuyên   kỳ  đức bổn 。nhược như  liên hoa  khai   (môn   @vi  )chi thời  ，khô   kiệt   ân ái  ，chí   thâm   uyên   trì   ，hưng  lập chánh  nghiệp   。cụ   đại thần thông  du   ư  hư không  ，thí như  Nguyệt Cung chiếu   hồ  dạ   ám   sở   khả  du   hạnh/hành/hàng  。đẳng tâm  chúng sanh đắc   kỳ  chí   tánh   mĩ/mị  bất hãn   duyệt   ，thiện quyền phương tiện  hữu ích  vô tổn  ，chí   ư  đạo nghị  diệc   vô  tăng giảm  ，phổ hiện  sở hạnh 。chí   nhược/nhã  Tu-Di kiên   trụ/trú   bất động  ，thường   tu   phạm hạnh  、cúng dường Tam Bảo ，ư  chư   cảnh giới vô năng  di chuyển  ，quá/qua  chư   thế gian chi sở hữu  Pháp   。hủy   呰、phỉ báng  hiện   ư  nhất thiết chư Phật  quốc độ nhi   hiện   thân  hậu   ，Thần   diệu   viễn  chiếu   chí   như   đại hải  ，kỳ  khí   quảng đại thịnh  mãn   pháp thủy  。tu   Bồ Tát hạnh ，nhất thiết chúng sanh chi sở   tông   đái   ，do như  sư tử  、quân chủ  tối   tôn   。phụng  tứ thánh đế  ，hoài   ư  đại bi  ，tâm   mộ   từ mẫn  ，tịch nhiên  quan sát ，sở   sát   phổ   hiển   ，ư  thâm diệu  Pháp   nhi   vô sở úy  。hoại   chư   ngoại đạo  ，ư  vô  ương   số  bách thiên chư   kiếp   cứu cánh vô  để  ，kỳ  nhược/nhã  Bồ Tát hạnh bất dĩ  giải   quyền   ，nhất thiết chư   đức   tất   dĩ cụ túc  。
 
其名曰：普觀見無盡菩薩、皆覩諸國莊嚴遍現菩薩、如來種性成就無退菩薩、威儀化眾示無瞋恚菩薩、無量辯才幢英變音菩薩、積累清淨金光威神王菩薩、分別光明辯解散句菩薩、生無量福積累親業菩薩，如是等類無數菩薩。 
kỳ  danh   viết   ：phổ   quán  kiến  vô tận  Bồ Tát 、giai   đổ   chư   quốc   trang nghiêm biến  hiện   Bồ Tát 、Như Lai chủng tánh  thành tựu vô thoái  Bồ Tát 、uy nghi hóa   chúng   thị  vô sân khuể  Bồ Tát 、vô lượng  biện tài  tràng   anh   biến  âm   Bồ Tát 、tích lũy  thanh tịnh kim quang  uy thần  Vương Bồ Tát 、phân biệt quang minh  biện   giải  tán  cú  Bồ Tát 、sanh  vô lượng  phước   tích lũy  thân  nghiệp   Bồ Tát ，như thị đẳng loại   vô số  Bồ Tát 。
 
於是世尊班宣法門，名曰生諸菩薩。 
ư thị Thế Tôn ban tuyên  Pháp môn ，danh   viết   sanh  chư Bồ-tát  。
 
佛成正覺時十六年，見諸梵行普皆興盛，覩諸菩薩咸來集會，欲演如來諸持法藏，而眾開士皆悉雲至。佛自念言：「吾寧重增諸菩薩行，使得將護興立道行。曾有經典講無蓋門——如來所為無極變化——為諸菩薩大士之眾，當令進入如來境界。」於時世尊以佛境界變現如來三昧正受。佛適以此佛境變現定意正受，眾祐聖旨上虛空中自然高座。如三千大千佛土廣大高遠——上至欲界及無色界——悉佛正行，如來功德之所興化。 
Phật thành  chánh  giác thời  thập lục  niên   ，kiến  chư   phạm hạnh  phổ   giai   hưng thịnh ，đổ   chư Bồ-tát  hàm   lai  tập hội  ，dục   diễn   Như Lai  chư   Trì Pháp tạng  ，nhi   chúng   khai sĩ  giai tất vân   chí   。Phật tự   niệm ngôn  ：「ngô   ninh   trọng  tăng  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ，sử  đắc   tướng hộ  hưng  lập   đạo  hạnh/hành/hàng  。tằng   hữu  Kinh điển  giảng vô cái  môn   ——Như Lai  sở   vi  vô cực  biến hóa  ——vi  chư   Bồ-tát đại-sĩ  chi chúng   ，đương  lệnh  tiến/tấn   nhập   Như Lai  cảnh giới 。」ư  thời  Thế Tôn dĩ  Phật cảnh giới biến hiện  Như Lai  tam muội  chánh thọ  。Phật thích  dĩ  thử   Phật cảnh  biến hiện  định ý  chánh thọ  ，chúng   hữu   Thánh   chỉ   thượng  hư không  trung  tự nhiên  cao   tọa   。như   tam thiên  Đại  thiên Phật  độ  quảng đại cao   viễn  ——thượng chí dục giới  cập vô sắc giới ——tất   Phật chánh hạnh  ，Như Lai  công đức  chi sở   hưng  hóa   。
 
諸菩薩眾性行清淨，照於十方諸佛世界，悅可無量眾生意行，一切諸天、龍、神宮殿靡不蒙曜。請召十方諸菩薩等咨嗟無量名德之稱，悉坐無數重閣交露，或有紫金以為牆壁、吉祥藏寶以為軒窓、以瑪瑙寶而作戶牖、明月藏寶以為欄楯、離垢光寶以為戶扇、以普明寶而為重閣、一切眾寶而為垣障。垂諸貫珠竪眾幢幡，而然錠鐐懸諸繒蓋，上好栴檀而用堊塗，異妙栴檀、可意眾香、懷來越度海中名香而用然之。龍所出寶、若干種華而散其上，眾寶之樹羅列而行。諸寶香鑪巍巍微妙，其所光飾普周十方諸佛世界，清淨奇妙歡悅人心，普悉現於高座之中。其師子座不可稱數，億百千姟而自然現，高座粲麗廣長而峻，眾所欽樂莫不忻慶。 
chư Bồ-tát  chúng   tánh   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，chiếu   ư  thập phương chư   Phật thế giới  ，duyệt   khả  vô lượng  chúng sanh ý   hạnh/hành/hàng  ，nhất thiết chư Thiên 、long  、Thần   cung điện mĩ/mị  bất mông   diệu   。thỉnh  triệu   thập phương chư Bồ-tát  đẳng tư   ta   vô lượng  danh đức  chi xưng  ，tất   tọa   vô số  trọng  các   giao   lộ   ，hoặc hữu  tử   kim   dĩ  vi  tường   bích   、cát tường  tạng  bảo   dĩ  vi  hiên   song   、dĩ  mã   não   bảo   nhi   tác hộ   dũ  、minh   Nguyệt tạng  bảo   dĩ  vi  lan thuẫn 、ly cấu  quang   bảo   dĩ  vi  hộ   phiến  、dĩ  phổ minh  bảo   nhi vi trọng  các   、nhất thiết chúng   bảo   nhi vi viên   chướng   。thùy   chư   quán   châu   thọ   chúng   tràng phan  ，nhi   nhiên đĩnh   liêu   huyền   chư   tăng   cái   ，thượng  hảo  chiên đàn  nhi   dụng   ác đồ  ，dị   diệu   chiên đàn  、khả ý  chúng   hương   、hoài   lai  việt độ  hải trung danh hương nhi   dụng   nhiên chi 。long  sở   xuất  bảo   、nhược can  chủng  hoa  nhi   tán  kỳ  thượng  ，chúng   bảo   chi thụ/thọ   La   liệt   nhi   hạnh/hành/hàng  。chư   bảo   hương   lô   nguy nguy vi diệu  ，kỳ  sở   quang   sức   phổ   châu  thập phương chư   Phật thế giới  ，thanh tịnh kì diệu  hoan duyệt  nhân tâm ，phổ   tất   hiện   ư  cao   tọa   chi trung  。kỳ  sư tử tọa  bất khả xưng số  ，ức   bách thiên cai  nhi   tự nhiên  hiện   ，cao   tọa   sán lệ  quảng  trường/trưởng  nhi   tuấn   ，chúng   sở   khâm   lạc/nhạc  mạc  bất hãn   khánh  。
 
此四大域所有部界則自然生四萬宮殿而甚高大，又其欄楯高四丈九，廣二十里，以夜光珠、離穢寶珠、梵英寶珠懸在幡蓋，而以紫金莊飾交露，出自然音。從地以上乃至高座又既崇妙，自然化成無有作者。如是，此四域所興變化，三千大千世界亦復如是，諸有四域悉等無異，皆自然生無極宮殿。 
thử   tứ đại vực   sở hữu  bộ   giới   tức   tự nhiên sanh  tứ vạn cung điện nhi   thậm   cao   Đại  ，hựu   kỳ  lan thuẫn cao   tứ   trượng   cửu  ，quảng  nhị thập  lý   ，dĩ  dạ   quang   châu   、ly   uế   bảo châu  、phạm  anh   bảo châu  huyền   tại   phan cái ，nhi   dĩ  tử   kim   trang  sức   giao   lộ   ，xuất  tự nhiên  âm   。tùng  địa   dĩ  thượng  nãi chí cao   tọa   hựu   ký   sùng   diệu   ，tự nhiên  hóa   thành  vô hữu tác giả  。như thị ，thử   tứ   vực   sở   hưng  biến hóa  ，tam thiên đại thiên thế giới  diệc phục như thị ，chư hữu  tứ   vực   tất   đẳng vô dị  ，giai   tự nhiên sanh  vô cực  cung điện 。
 
於時，世尊安隱寂然從三昧起，應時三千大千世界六反震動，其大光明靡所不照。佛與菩薩、諸弟子、眾眷屬圍遶，諸天在上歌詠功德而雨眾華，散諸天衣覆蓋虛空，燒眾名香，空集樂器而自然鳴，十方佛國皆自然動。光照無量諸佛國已，佛大神足無極變化，境界無限、威神無際、聖光無邊、感動無底，於靈鷲山忽然不現。與大眾俱，諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，侍從世尊欲聽經法。 
ư  thời  ，Thế Tôn an ổn tịch nhiên  tùng  tam muội  khởi   ，ưng  thời  tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  mĩ/mị  sở   bất chiếu   。Phật dữ  Bồ Tát 、chư   đệ-tử 、chúng   quyến thuộc vi nhiễu  ，chư Thiên tại   thượng  ca vịnh  công đức  nhi   vũ  chúng   hoa  ，tán  chư   thiên y  phước cái  hư không  ，thiêu chúng danh hương ，không  tập   lạc/nhạc  khí   nhi   tự nhiên  minh   ，thập phương Phật quốc  giai   tự nhiên  động   。quang   chiếu   vô lượng  chư   Phật quốc  dĩ   ，Phật đại thần túc  vô cực  biến hóa  ，cảnh giới vô hạn  、uy thần  vô tế  、Thánh   quang   vô biên  、cảm động  vô  để   ，ư  Linh Thứu sơn  hốt nhiên  bất hiện  。dữ  Đại chúng câu   ，chư Thiên 、long  、Thần   、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   ，thị tòng  Thế Tôn dục   thính   Kinh pháp  。
 
又四天王與諸天俱，見佛世尊欲詣講經，於上叉手，雨諸天華供養大聖，以偈讚曰： 
hựu   Tứ Thiên Vương dữ  chư Thiên câu   ，kiến  Phật Thế tôn  dục   nghệ   giảng Kinh  ，ư  thượng  xoa thủ  ，vũ  chư   thiên hoa  cúng dường đại thánh  ，dĩ  kệ tán  viết   ：
 
「日月之威曜， 
「nhật nguyệt chi uy   diệu   ，
 
明珠天然暉， 
minh châu  Thiên   nhiên huy   ，
 
佛光悉蔽之， 
Phật quang  tất   tế  chi ，
 
消滅三惡趣。 
tiêu diệt  tam ác thú  。
 
其明遍佛土， 
kỳ  minh   biến  Phật thổ  ，
 
越須彌鐵圍， 
việt  Tu-Di thiết vi  ，
 
悉歸命最勝， 
tất   quy mạng tối thắng ，
 
咸各懷踊躍。」 
hàm   các   hoài   dõng dược  。」
 
時四天王從諸天人，各以此偈讚世尊已，忻戴無量。 
thời  Tứ Thiên Vương tùng  chư   Thiên Nhân ，các   dĩ  thử   kệ tán  Thế Tôn dĩ   ，hãn   đái   vô lượng  。
 
時天帝釋與忉利天，見於大聖欲詣大殿，至高座所則施供養，雨諸天香散于佛上，叉手以偈而歎頌曰： 
thời  Thiên đế thích  dữ  Đao Lợi Thiên  ，kiến  ư  đại thánh  dục   nghệ   đại điện  ，chí   cao   tọa   sở   tức   thí  cúng dường ，vũ  chư   thiên hương  tán  vu  Phật thượng  ，xoa thủ  dĩ  kệ   nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「神足度無極， 
「thần túc  độ vô cực  ，
 
顯變化無等， 
hiển   biến hóa  vô đẳng  ，
 
現乎億佛土， 
hiện   hồ  ức   Phật thổ  ，
 
最勝日以出。 
tối thắng nhật   dĩ  xuất  。
 
降伏諸魔界， 
hàng phục chư   ma giới  ，
 
普德淨莊嚴， 
phổ đức  tịnh   trang nghiêm ，
 
其神足自在， 
kỳ  thần túc  tự tại  ，
 
稽首無等倫。」 
khể thủ  vô đẳng  luân   。」
 
忉利諸天偈讚佛已，侍從世尊。 
Đao Lợi chư Thiên kệ   tán Phật  dĩ   ，thị tòng  Thế Tôn 。
 
時須深天王見佛欲詣宮殿高座，雨於天衣，叉手讚佛： 
thời  tu   thâm   Thiên Vương kiến Phật  dục   nghệ   cung điện cao   tọa   ，vũ  ư  thiên y  ，xoa thủ  tán Phật  ：
 
「安住慧無量， 
「an trụ  tuệ   vô lượng  ，
 
普知眾生性， 
phổ tri  chúng   sanh tánh  ，
 
無著如虛空， 
Vô Trước như hư không  ，
 
皆遠三世事。 
giai   viễn  tam  thế sự  。
 
一心入諸行， 
nhất tâm nhập   chư hạnh  ，
 
悉曉群生性， 
tất   hiểu   quần   sanh tánh  ，
 
是故可奉敬， 
thị cố khả  phụng kính  ，
 
三世悉戴仰。」 
tam thế  tất   đái   ngưỡng  。」
 
時炎天王偈讚佛已，侍從世尊。 
thời  viêm  Thiên Vương kệ   tán Phật  dĩ   ，thị tòng  Thế Tôn 。
 
兜率天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨天珍寶而供養佛，叉手讚曰： 
Đâu suất thiên  Vương  dữ  chư Thiên câu   ，kiến  ư  Thế Tôn dục   nghệ   cung điện đại cao tọa   sở   ，vũ  Thiên   trân bảo  nhi   cúng dường Phật ，xoa thủ  tán   viết   ：
 
「宣暢於經誼， 
「tuyên   sướng   ư  Kinh   nghị   ，
 
觀如幻野馬， 
quán  như huyễn  dã   mã   ，
 
彼則無文字， 
bỉ   tức   vô  văn tự ，
 
何有意、心像？ 
hà   hữu ý  、tâm   tượng   ？
 
興愍哀眾生， 
hưng  mẫn   ai   chúng sanh ，
 
故佛讚尊法， 
cố  Phật tán   tôn   Pháp   ，
 
歸知法自然， 
quy   tri   Pháp   tự nhiên  ，
 
勝曉無吾我。」 
thắng  hiểu   vô  ngô ngã  。」
 
時兜率天王偈讚佛已，侍從世尊。 
thời  Đâu suất thiên  Vương  kệ   tán Phật  dĩ   ，thị tòng  Thế Tôn 。
 
無憍樂天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨寶瓔珞供養佛上，叉手讚曰： 
vô  kiêu/kiều   lạc/nhạc  Thiên Vương dữ  chư Thiên câu   ，kiến  ư  Thế Tôn dục   nghệ   cung điện đại cao tọa   sở   ，vũ  bảo anh  lạc   cúng dường Phật thượng  ，xoa thủ  tán   viết   ：
 
「顯示乎法身， 
「hiển thị  hồ  Pháp thân  ，
 
十方如虛空， 
thập phương như hư không  ，
 
最勝現色像， 
tối thắng hiện   sắc tượng  ，
 
愍哀而開化。 
mẫn   ai   nhi   khai hóa  。
 
宣法無有色， 
tuyên   Pháp   vô hữu sắc   ，
 
最勝行普平， 
tối thắng hạnh/hành/hàng  phổ   bình  ，
 
禮法自然慧， 
lễ   Pháp   tự nhiên tuệ  ，
 
明識一切誼。」 
minh   thức  nhất thiết nghị   。」
 
無憍樂天以偈歎佛，侍從世尊。 
vô  kiêu/kiều   lạc/nhạc  Thiên   dĩ  kệ   thán   Phật ，thị tòng  Thế Tôn 。
 
化自在天與諸天人，見於世尊欲詣宮殿講堂高座，雨天寶珠而供養佛，叉手讚曰： 
hóa   Tự tại Thiên  dữ  chư   Thiên Nhân ，kiến  ư  Thế Tôn dục   nghệ   cung điện giảng đường  cao   tọa   ，vũ  Thiên   bảo châu  nhi   cúng dường Phật ，xoa thủ  tán   viết   ：
 
「禁戒離諸垢， 
「cấm giới Ly chư cấu  ，
 
則立於清淨， 
tức   lập   ư  thanh tịnh ，
 
勸化其高尊， 
khuyến hóa  kỳ  cao   tôn   ，
 
定意不可動。 
định ý  bất khả động  。
 
智慧無等倫， 
trí tuệ  vô đẳng  luân   ，
 
如海無瞋恨， 
như hải  vô sân  hận  ，
 
已度於終始， 
dĩ   độ  ư  chung   thủy  ，
 
稽首得自在。 
khể thủ  đắc   tự tại  。
 
神聖之足底， 
Thần   Thánh   chi túc   để   ，
 
自然立相輪， 
tự nhiên  lập   tướng  luân   ，
 
顯修乎慈哀， 
hiển   tu   hồ  từ ai  ，
 
從本此為先。 
tùng  bổn  thử   vi  tiên  。
 
解脫三逕跡， 
giải thoát  tam  kính   tích   ，
 
稽首佛德行， 
khể thủ  Phật đức  hạnh/hành/hàng  ，
 
則以悲哀故， 
tức   dĩ  i ai  cố  ，
 
增加以平等。 
tăng  gia   dĩ  ình đẳng  。
 
以寂然為華， 
dĩ  tịch nhiên  vi  hoa  ，
 
解脫成其實， 
giải thoát  thành  kỳ thật ，
 
猶如蜂之王， 
do như  phong   chi Vương  ，
 
勸化諸眷屬。 
khuyến hóa  chư quyến chúc  。
 
安住如蓮華， 
an trụ  như   liên hoa  ，
 
以頭腦稽首， 
dĩ  đầu   não   khể thủ  ，
 
善建立禁戒， 
thiện  kiến lập  cấm giới ，
 
住於安諦地。 
trụ/trú   ư  an   đế  địa   。
 
精進之勢力， 
tinh tấn chi thế lực  ，
 
超殊無能逮， 
siêu   thù   vô năng  đãi  ，
 
稽首正品類， 
khể thủ  chánh  phẩm loại  ，
 
甚尊不可動。 
thậm   tôn   bất khả động  。
 
愍哀為清淨， 
mẫn   ai   vi  thanh tịnh ，
 
道場成光曜， 
đạo tràng thành  quang   diệu   ，
 
智慧離垢穢， 
trí tuệ  ly cấu  uế   ，
 
威明消闇冥。 
uy   minh   tiêu   ám minh  。
 
無數百眾生， 
vô số  bách  chúng sanh ，
 
咸共歸稽首， 
hàm   cọng  quy   khể thủ  ，
 
則為無極覺， 
tức   vi  vô cực  giác  ，
 
頭面禮大聖。 
đầu diện lễ  đại thánh  。
 
其脫門之跡， 
kỳ  thoát  môn   chi tích   ，
 
音暢於虛空， 
âm   sướng   ư  hư không  ，
 
智慧馳懸遠， 
trí tuệ  trì  huyền   viễn  ，
 
光明照十方。 
quang minh  chiếu   thập phương 。
 
眾生華百千， 
chúng sanh hoa  bách thiên ，
 
令得解開彼， 
lệnh  đắc   giải  khai   bỉ   ，
 
覺了離垢穢， 
giác liễu  ly cấu  uế   ，
 
稽首無所著。 
khể thủ  vô sở trước  。
 
察之無等倫， 
sát   chi vô đẳng  luân   ，
 
何能有踰者？ 
hà   năng  hữu  du   giả ？
 
求之於十方， 
cầu   chi ư  thập phương ，
 
導師不可逮。 
Đạo sư  bất khả đãi  。
 
功勳甚眾多， 
công   huân  thậm   chúng   đa   ，
 
一切德備悉， 
nhất thiết đức   bị   tất   ，
 
吾今而咨嗟， 
ngô   kim   nhi   tư   ta   ，
 
其志無飽滿。 
kỳ  chí   vô  bão mãn  。
 
阿須倫、諸龍、 
A-tu-luân 、chư   long  、
 
帝主所歸禮， 
đế   chủ   sở quy  lễ   ，
 
無數諸天、人， 
vô số  chư Thiên 、nhân   ，
 
僉共歎其德。 
thiêm   cọng  thán   kỳ  đức   。
 
其所讚名稱， 
kỳ  sở   tán   danh xưng  ，
 
眾多難思議， 
chúng   đa   nạn/nan  tư nghị  ，
 
舉譽禮世尊， 
cử   dự   lễ   Thế Tôn ，
 
功勳皆流布。」 
công   huân  giai   lưu bố 。」
 
化自在天偈讚佛已，侍從世尊。 
hóa   Tự tại Thiên  kệ   tán Phật  dĩ   ，thị tòng  Thế Tôn 。
 
於時世尊則以無量佛之境界感動變化，為百千天人所共咨嗟，詣寶高座。時佛世尊適昇高座，四域宮殿悉知見之；一切三千大千世界、諸在四域皆復如是，悉知見之。 
ư  thời  Thế Tôn tức   dĩ  vô lượng  Phật chi cảnh giới cảm động  biến hóa  ，vi  ách thiên Thiên Nhân sở   cọng  tư   ta   ，nghệ   bảo   cao   tọa   。thời  Phật Thế tôn  thích  thăng   cao   tọa   ，tứ   vực   cung điện tất   tri kiến  chi ；nhất thiết tam thiên đại thiên thế giới  、chư   tại   tứ   vực   giai   phục  như thị ，tất   tri kiến  chi 。
 
於時大聖坐於三千寶護高座師子之床，諸菩薩眾及大弟子亦復次坐。於是，大聖有三昧名無蓋法門娛樂，以此定意正受。佛適三昧，聖體諸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜盡照東方諸佛世界，靡不周至；南、西、北方四隅，上、下亦復如是，盡照諸界遍無遺漏。所照十方諸佛國土，應時諸土一切地獄懃苦拷掠悉為休息、畜生解脫、餓鬼得安。時諸眾生諸患消除，不為婬、怒、愚、癡所惑，而無瑕穢苦勞之難；慈心相向，共相瞻視如父、如母、如兄、如弟、如子、如身無異。 
ư  thời  đại thánh  tọa   ư  tam thiên  bảo hộ  cao   tọa   sư tử  chi sàng   ，chư Bồ-tát  chúng   cập Đại đệ-tử diệc   phục thứ tọa   。ư thị ，đại thánh  hữu  tam muội  danh   vô cái  Pháp môn ngu lạc ，dĩ  thử   định ý  chánh thọ  。Phật thích  tam muội  ，Thánh   thể   chư   mao  nhất   nhất mao khổng  ，các   xuất  giang hà sa  đẳng quang minh  ，uy   diệu   tận  chiếu   Đông phương  chư   Phật thế giới  ，mĩ/mị  bất châu  chí   ；Nam   、Tây  、Bắc   phương   tứ ngung  ，thượng  、hạ  diệc phục như thị ，tận  chiếu   chư giới  biến  vô  di  lậu  。sở   chiếu   thập phương chư   Phật quốc độ  ，ưng  thời  chư   độ  nhất thiết địa  ngục   cần   khổ   khảo   lược   tất   vi  hưu   tức   、súc sanh giải thoát  、ngạ quỷ đắc   an   。thời  chư   chúng sanh chư   hoạn   tiêu trừ  ，bất vi  dâm  、nộ   、ngu   、si   sở   hoặc   ，nhi   vô  hà   uế   khổ   lao   chi nạn/nan  ；từ tâm  tướng  hướng   ，cộng tướng  chiêm thị  như   phụ  、như   mẫu   、như   huynh   、như   đệ  、như   tử  、như   thân  vô dị  。
 
如來光明照諸菩薩，諸菩薩眾承佛威神，光曜之中說此頌曰： 
Như Lai  quang minh  chiếu   chư Bồ-tát  ，chư Bồ-tát  chúng   thừa   Phật uy thần ，quang   diệu   chi trung  thuyết  thử   tụng   viết   ：
 
「精進力無量， 
「tinh tấn lực  vô lượng  ，
 
廣普無所住， 
quảng phổ  vô sở trụ  ，
 
又以精懃力， 
hựu   dĩ  tinh  cần   lực   ，
 
越度億載劫。 
việt độ  ức   tái  kiếp   。
 
十力功流布， 
thập lực công   lưu bố ，
 
普達於十方， 
phổ   đạt   ư  thập phương ，
 
釋迦文威光， 
Thích Ca  văn  uy   quang   ，
 
廣照於一切。 
quảng  chiếu   ư nhất thiết  。
 
其欲求法誼， 
kỳ  dục cầu  pháp nghị  ，
 
故往百千土， 
cố  vãng   bách thiên độ  ，
 
禮佛聽尊法， 
lễ   Phật thính   tôn   Pháp   ，
 
而至忍世界。 
nhi   chí   nhẫn   thế giới 。
 
其在兜率天， 
kỳ  tại   Đâu suất thiên  ，
 
十方諸菩薩， 
thập phương chư Bồ-tát  ，
 
斯等察此光， 
tư   đẳng sát   thử   quang   ，
 
佛演安眾生。 
Phật diễn   an   chúng sanh 。
 
魔塵異學眾， 
ma   trần   dị học  chúng   ，
 
降以精進力， 
hàng  dĩ  tinh tấn lực  ，
 
如蓮華出日， 
như   liên hoa  xuất  nhật   ，
 
須彌照十方。 
Tu-Di chiếu   thập phương 。
 
其身曜無底， 
kỳ thân diệu   vô  để   ，
 
暉普於一切， 
huy   phổ   ư nhất thiết  ，
 
詣彼聽尊法， 
nghệ   bỉ   thính   tôn   Pháp   ，
 
最勝轉法輪。 
tối thắng chuyển pháp luân  。
 
今日無等倫， 
kim nhật vô đẳng  luân   ，
 
班宣無比經， 
ban tuyên  vô bỉ  Kinh   ，
 
十力愍眾生， 
thập lực mẫn   chúng sanh ，
 
故轉尊法輪。 
cố  chuyển  tôn   Pháp luân  。
 
今日眾集會， 
kim nhật chúng   tập hội  ，
 
廣普難可遇， 
quảng phổ  nạn/nan  khả  ngộ   ，
 
篤信欲見佛， 
đốc   tín   dục kiến Phật  ，
 
今當詣忍土。」 
kim   đương  nghệ   nhẫn thổ  。」
 
爾時，光明普告十方諸佛國土。說斯頌已，動諸佛國、安於眾生、燿諸法界，淨除一切塵勞之境，滅眾幽冥蔽魔宮殿，與諸菩薩、無數眷屬還迴忍土，在佛頭上忽然不現。 
nhĩ thời  ，quang minh  phổ   cáo  thập phương chư   Phật quốc độ  。thuyết  tư   tụng   dĩ   ，động   chư   Phật quốc  、an   ư  chúng sanh 、diệu   chư   Pháp giới  ，tịnh   trừ   nhất thiết trần lao  chi cảnh  ，diệt   chúng   u minh tế  ma   cung điện ，dữ  chư Bồ-tát  、vô số  quyến thuộc hoàn  hồi nhẫn thổ  ，tại   Phật đầu   thượng  hốt nhiên  bất hiện  。
 
于時東方無量功德寶福普辭世界，其佛號離垢淨光海華無斷光言王如來。佛土有菩薩名首藏華諸法自在——彼光所請——與十江河沙等諸菩薩眾會眷屬圍遶忽沒彼土，須臾之頃至此忍界。詣寶高座住世尊前，稽首足下遶佛萬匝，雨夜光珠、眾寶、瓔珞供養散佛，以頌讚曰： 
vu  thời  Đông phương  vô lượng công đức  bảo   phước   phổ   từ   thế giới ，kỳ  Phật hiệu  ly cấu tịnh  quang   hải   hoa  vô đoạn  quang   ngôn  Vương  Như Lai  。Phật thổ  hữu  Bồ Tát danh   Thủ tạng  hoa  chư   pháp tự tại  ——bỉ   quang   sở   thỉnh  ——dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  chúng   hội  quyến thuộc vi nhiễu  hốt   một   bỉ độ ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  。nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   Thế Tôn tiền   ，khể thủ  túc hạ  nhiễu Phật  vạn   tạp/táp   ，vũ  dạ   quang   châu   、chúng   bảo   、anh lạc cúng dường tán  Phật ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「十力功勳髮， 
「thập lực công   huân  phát   ，
 
皆達於十方， 
giai   đạt   ư  thập phương ，
 
嗟嘆無等倫， 
ta thán  vô đẳng  luân   ，
 
德祚度彼岸。 
đức   tộ   độ  bỉ ngạn  。
 
我等所詣土， 
ngã đẳng sở   nghệ   độ  ，
 
欲聽經法故， 
dục   thính   Kinh pháp  cố  ，
 
一切聞名稱， 
nhất thiết văn danh  xưng  ，
 
釋師子之號。 
thích sư tử  chi hiệu   。
 
世尊為平等， 
Thế Tôn vi  ình đẳng  ，
 
離垢光普曜， 
ly cấu  quang   phổ   diệu   ，
 
如諸法無本， 
như   chư Pháp vô  bổn  ，
 
亦無有瞋恨。 
diệc   vô hữu sân hận 。
 
見危懼眾生， 
kiến  nguy   cụ   chúng sanh ，
 
輒令得解脫， 
triếp   lệnh  đắc giải thoát  ，
 
為諸法之王， 
vi  chư Pháp chi Vương  ，
 
如幻師善學。」 
như huyễn  sư   thiện học  。」
 
時諸菩薩無央數眾嗟嘆佛已，各神足力悉化作座而坐其上。 
thời  chư Bồ-tát  vô  ương   số  chúng   ta   thán Phật  dĩ   ，các   thần túc  lực   tất   hóa tác  tọa   nhi   tọa kỳ thượng 。
 
南方佛辯世界無量德寶辯如來佛土，有菩薩名寶柱，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不見，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以白珠交露覆蓋佛上，稽首足下遶佛萬匝，以頌讚曰： 
Nam phương  Phật biện   thế giới vô lượng  đức   bảo   biện   Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát danh   bảo   trụ  ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất kiến  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，dĩ  ạch châu giao   lộ   phước cái  Phật thượng  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu Phật  vạn   tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「世尊悉周匝， 
「Thế Tôn tất   châu táp  ，
 
愍雨於眾生， 
mẫn   vũ  ư  chúng sanh ，
 
開(門@為)光明焰， 
khai   (môn   @vi  )quang minh  diệm  ，
 
以空無吾我。 
dĩ  không vô  ngô ngã  。
 
以八平正路， 
dĩ  bát   bình chánh lộ   ，
 
消竭塵欲淵， 
tiêu kiệt  trần dục  uyên   ，
 
寂秘諸樹王， 
tịch   bí   chư   thụ/thọ   Vương  ，
 
長育清白林。 
trường/trưởng  dục   thanh   bạch   lâm   。
 
則以智慧光， 
tức   dĩ  trí   tuệ quang ，
 
化滅陰冥母， 
hóa   diệt   uẩn  minh   mẫu   ，
 
悟久夢眾生， 
ngộ   cửu   mộng  chúng sanh ，
 
溺沒終始流。 
nịch  một   chung   thủy  lưu   。
 
為顯示正路， 
vi  hiển thị  chánh  lộ   ，
 
消竭恩愛池， 
tiêu kiệt  ân ái  trì   ，
 
令逮清淨眼， 
lệnh  đãi  thanh   Tịnh nhãn  ，
 
使度如前勝。」 
sử  độ  như tiền  thắng  。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時西方照燿世界普明如來至真佛土，彼有菩薩名顯音契王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨瑛真珠供養世尊，稽首足下繞佛萬匝，以讚頌曰： 
ư  thời  Tây phương  chiếu   diệu   thế giới phổ minh  Như Lai  chí   chân   Phật thổ  ，bỉ   hữu  Bồ Tát danh   hiển   âm   khế  Vương  ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，vũ  anh   trân châu cúng dường Thế Tôn ，khể thủ  túc hạ  nhiễu Phật  vạn   tạp/táp   ，dĩ  tán tụng  viết   ：
 
「其聖體之行， 
「kỳ  Thánh   thể   chi hạnh/hành/hàng  ，
 
猶如虛空界， 
do  như hư không  giới   ，
 
所願悉清淨， 
sở nguyện  tất   thanh tịnh ，
 
劫數無有量。 
kiếp   số  vô hữu lượng  。
 
其身淨無垢， 
kỳ thân tịnh   vô cấu  ，
 
永無有眾漏， 
vĩnh   vô hữu chúng   lậu  ，
 
能周於十方， 
năng  châu  ư  thập phương ，
 
無思議佛土。 
vô  tư nghị  Phật thổ  。
 
所講如時雨， 
sở   giảng như   thời  vũ  ，
 
雷震梵妙音， 
lôi chấn  phạm  Diệu-Âm ，
 
悅可群萌類， 
duyệt   khả  quần manh  loại   ，
 
應如志所慕。 
ưng  như   chí   sở   mộ   。
 
其心無所行， 
kỳ tâm vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
亦無有不行， 
diệc   vô hữu bất hạnh/hành ，
 
所演暢諸音， 
sở   diễn sướng  chư   âm   ，
 
出應眾生心。」 
xuất  ưng  chúng   sanh tâm 。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時北方眾寶錦界無量德寶光如來佛土，彼有菩薩號曰海覺，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，稽首足下繞佛萬匝，以頌讚曰： 
ư  thời  Bắc   phương   chúng   bảo   cẩm   giới   vô lượng  đức   Bảo quang  Như Lai  Phật thổ  ，bỉ   hữu  Bồ Tát hiệu   viết   hải   giác  ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu Phật  vạn   tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「體色紫磨金， 
「thể   sắc   tử ma kim  ，
 
覺施以寂然， 
giác  thí  dĩ  tịch nhiên  ，
 
善照於十方， 
thiện  chiếu   ư  thập phương ，
 
快普現其身。 
khoái   phổ hiện  kỳ thân 。
 
其體無儔匹， 
kỳ  thể   vô  trù   thất   ，
 
眾人若觀察， 
chúng nhân nhược/nhã  quan sát ，
 
則滅諸欲塵， 
tức   diệt   chư   dục trần  ，
 
忻豫長安隱。 
hãn   dự  Trường An ẩn  。
 
最勝諸學子， 
tối thắng chư   học   tử  ，
 
瞻戴世光明， 
chiêm   đái   thế   quang minh  ，
 
其志咸忻仰， 
kỳ  chí   hàm   hãn   ngưỡng  ，
 
如須彌頂王。 
như   tu di đính  Vương  。
 
皆諸神足力， 
giai   chư   thần túc  lực   ，
 
若干種變化， 
nhược can  chủng  biến hóa  ，
 
不能見最勝， 
bất năng kiến tối thắng ，
 
頂上之威相。」 
đảnh/đính   thượng  chi uy   tướng  。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各各神足變作其座，皆自處其上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các các thần túc  biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  kỳ  thượng  。
 
於時東南方無憂世界除眾戚冥如來佛土，有菩薩名普曜，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，稽首足下遶佛萬匝，以寶交露供養上佛，以頌讚曰： 
ư  thời  Đông   Nam phương  Vô ưu  thế giới trừ   chúng   Thích   minh   Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát danh   phổ   diệu   ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu Phật  vạn   tạp/táp   ，dĩ  bảo   giao   lộ   cúng dường thượng  Phật ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「於一毛孔裏， 
「ư  nhất mao khổng  lý   ，
 
懷無限佛土， 
hoài   vô hạn  Phật thổ  ，
 
眾生不以患， 
chúng sanh bất dĩ  hoạn   ，
 
國土不迫迮。 
quốc độ bất bách   trách 。
 
最勝救濟行， 
tối thắng cứu   tế  hạnh/hành/hàng  ，
 
為諸無眼目， 
vi  chư   vô  nhãn mục  ，
 
諸佛為最妙， 
chư Phật vi  tối   diệu   ，
 
識勝之光明。 
thức  thắng  chi quang minh  。
 
以一之剎土， 
dĩ  nhất   chi sát   độ  ，
 
暢無數佛國， 
sướng   vô số  Phật quốc  ，
 
其諸所顯現， 
kỳ  chư   sở hiển hiện  ，
 
剎土不增減。 
sát   độ  bất tăng giảm  。
 
隨如應方便， 
tùy   như   ưng  phương tiện  ，
 
大稱隨時入， 
Đại  xưng  tùy thời  nhập   ，
 
普入一切變， 
phổ   nhập   nhất thiết biến  ，
 
神足所感動。」 
thần túc  sở cảm  động   。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足變化作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  biến  hóa tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時西南方善觀世界大哀觀眾生如來佛土，有菩薩名思於大哀，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨妙衣服供養覆佛，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰： 
ư  thời  Tây Nam  phương   thiện  quán  thế giới đại ai  quán  chúng sanh Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát danh   tư  ư  đại ai  ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，vũ  diệu   y phục cúng dường phước  Phật ，khể thủ  túc hạ  nhiễu   bách thiên tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「禁戒甚清淨， 
「cấm giới thậm   thanh tịnh ，
 
人尊如寶珠， 
nhân tôn  như   bảo châu  ，
 
長夜自將護， 
trường/trưởng  dạ   tự   tướng hộ  ，
 
如犛牛愛尾。 
như   mao ngưu  ái   vĩ   。
 
見於毀禁者， 
kiến  ư  hủy cấm  giả ，
 
加之以愍哀， 
gia   chi dĩ  mẫn   ai   ，
 
不自嘆己身、 
bất tự   thán   kỷ thân  、
 
不呰毀他人。 
bất 呰hủy   tha nhân 。
 
住如須彌山， 
trụ/trú   Như-Tu-Di-Sơn ，
 
意定不可動； 
ý   định  bất khả động  ；
 
智慧如江海， 
trí   tuệ như  giang   hải   ，
 
尊超於神靈。 
tôn   siêu   ư  Thần   linh   。
 
已度一切有， 
dĩ   độ  nhất thiết hữu  ，
 
有為縛刑獄， 
hữu vi phược  hình   ngục   ，
 
化億載眾生， 
hóa   ức   tái  chúng sanh ，
 
療其塵勞病。」 
liệu   kỳ  trần lao  bệnh   。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時西北方離暗冥世界光淨王如來佛土，有菩薩名光曜網，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以寶瓔珞之具用覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰： 
ư  thời  Tây Bắc  phương   ly   ám   minh   thế giới quang   Tịnh Vương  Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát Danh-Quang diệu   võng   ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，dĩ  ảo anh  lạc   chi cụ   dụng   phước  Phật thượng  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu   bách thiên tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「身覺了生死， 
「thân  giác liễu  sanh tử  ，
 
猶如幻師化， 
do  như huyễn  sư   hóa   ，
 
示現所感動， 
thị hiện sở cảm  động   ，
 
如幻無所有。 
như huyễn  vô sở hữu  。
 
假如師幻化， 
giả  như   sư   huyễn hóa  ，
 
眾生皆如茲， 
chúng sanh giai   như   tư  ，
 
其界不可動， 
kỳ  giới   bất khả động  ，
 
眾生無自然。 
chúng sanh vô  tự nhiên  。
 
如人臥寐夢， 
như   nhân   ngọa   mị   mộng  ，
 
覩見若干形， 
đổ kiến  nhược can  hình   ，
 
寤則無所見， 
ngụ   tức   vô sở  kiến  ，
 
諸色想無為。 
chư sắc  tưởng   vô  vi  。
 
聖說法如夢， 
Thánh   thuyết Pháp như   mộng  ，
 
有為從念生， 
hữu vi tùng  niệm   sanh  ，
 
見有所退轉， 
kiến  hữu  sở   thoái chuyển  ，
 
不退、不迴還。」 
bất thoái 、bất hồi hoàn  。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時東北方住淨離垢世界空城離垢心如來佛土，有菩薩名覺無底離垢，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以常鼓音交露覆蓋佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰： 
ư  thời  Đông Bắc  phương   trụ/trú   tịnh   ly cấu thế giới  không  thành   ly cấu  tâm   Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát danh   giác  vô  để   ly cấu  ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，dĩ  thường   cổ âm  giao   lộ   phước cái  Phật thượng  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu   bách thiên tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「明識深妙法， 
「minh   thức  thâm diệu  Pháp   ，
 
等解指自然， 
đẳng giải  chỉ   tự nhiên  ，
 
省察諸空相， 
tỉnh   sát   chư   không  tướng  ，
 
一切諸所法。 
nhất thiết chư   sở   Pháp   。
 
普知一切世， 
phổ tri  nhất thiết thế   ，
 
眾生心所趣， 
chúng sanh tâm sở  thú  ，
 
其心如虛空， 
kỳ tâm như hư không  ，
 
清淨慧無底。 
thanh tịnh tuệ   vô  để   。
 
群黎之所行， 
quần   lê   chi sở hạnh ，
 
三世諸馳逸， 
tam thế  chư   trì  dật   ，
 
一心一時行， 
nhất tâm nhất thời  hạnh/hành/hàng  ，
 
悉知諸所有。 
tất tri chư sở hữu  。
 
無有眾生想， 
vô hữu chúng sanh tưởng   ，
 
其心諦離念； 
kỳ tâm đế  ly niệm  ；
 
已除眾妄想， 
dĩ   trừ   chúng   vọng tưởng  ，
 
善權普平等。」 
thiện xảo phổ   bình đẳng  。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時下方照明世界深青蓮首如來佛土，有菩薩名曰辯嚴，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰： 
ư  thời  hạ  phương   chiếu   minh   thế giới thâm   thanh  liên   thủ  Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát danh   viết   biện   nghiêm   ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，dĩ  minh châu  giao   lộ   cọng  phước  Phật thượng  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu   bách thiên tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「如億載佛土， 
「như   ức   tái  Phật thổ  ，
 
其中所有塵， 
kỳ trung sở hữu  trần   ，
 
安住諸子孫， 
an trụ  chư   tử  tôn  ，
 
來詣於最勝。 
lai nghệ ư  tối thắng 。
 
各欲自啟問， 
các   dục   tự   khải   vấn   ，
 
無數億千劫， 
vô số  ức   thiên   kiếp   ，
 
則以一文字， 
tức   dĩ  nhất   văn tự ，
 
意化於一切。 
ý   hóa   ư nhất thiết  。
 
聖慧不可喻、 
thánh tuệ  bất khả dụ   、
 
權智無等倫、 
quyền trí  vô đẳng  luân   、
 
總持定無量、 
tổng trì  định  vô lượng  、
 
功德無崖底、 
công đức  vô  nhai   để   、
 
洪勳無能限， 
hồng   huân  vô năng  hạn   ，
 
斑宣無數劫， 
ban   tuyên   vô số  kiếp   ，
 
毛孔所咨嗟， 
mao khổng  sở   tư   ta   ，
 
不可盡究竟。」 
bất khả tận  cứu cánh 。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
於時上方莊嚴世界名稱如來佛土，有菩薩名諸法變王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，一切莊嚴眾寶紫金交露之帳覆蓋佛上，稽首足下繞百千匝，以頌讚曰： 
ư  thời  thượng phương  trang nghiêm thế giới danh xưng  Như Lai  Phật thổ  ，hữu  Bồ Tát danh   chư Pháp biến  Vương  ，dữ  thập   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  câu   quyến thuộc vi nhiễu  ，tại   ư  bỉ độ hốt nhiên  bất hiện  ，tu du  chi khoảnh  chí   thử   nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，nhất thiết trang nghiêm chúng   bảo   tử   kim   giao   lộ   chi trướng   phước cái  Phật thượng  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu   bách thiên tạp/táp   ，dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「一切安住業， 
「nhất thiết an trụ  nghiệp   ，
 
今顯無崖底， 
kim   hiển   vô  nhai   để   ，
 
於心得自在， 
ư  tâm đắc tự tại  ，
 
導師行亦然。 
Đạo sư  hạnh/hành/hàng  diệc   nhiên 。
 
獨諸佛所知， 
độc   chư Phật sở tri  ，
 
非眾生所行， 
phi   chúng sanh sở hạnh ，
 
如空無邊際， 
như không  vô biên  tế   ，
 
群庶本如此。 
quần   thứ   bổn  như thử  。
 
其行無儔匹， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  vô  trù   thất   ，
 
今日顯無底， 
kim nhật hiển   vô  để   ，
 
成佛轉法輪， 
thành Phật  chuyển pháp luân  ，
 
導師滅度如。 
Đạo sư  diệt độ như   。
 
猶若有所種， 
do  nhược hữu sở   chủng  ，
 
法不失果實， 
Pháp   bất thất   quả   thật   ，
 
十方諸最勝， 
thập phương chư   tối thắng ，
 
不可稱限量。」 
bất khả xưng hạn lượng  。」
 
時無數菩薩頌讚佛已，於佛空中各神足化變作其座，皆自處上。 
thời  vô số  Bồ Tát tụng   tán Phật  dĩ   ，ư  Phật không  trung  các   thần túc  hóa   biến tác  kỳ  tọa   ，giai   tự   xứ/xử  thượng  。
 
大哀經嘆會品第二 
đại ai  Kinh   thán   hội  phẩm   đệ nhị  
 
彼時須臾之間，十方菩薩悉會面現——其菩薩眾不可稱限、無能計會、億百千數莫能稱載——光明所勸集於忍界，詣寶高座住世尊前。 
bỉ   thời  tu du  chi gian  ，thập phương Bồ Tát tất   hội  diện   hiện   ——kỳ  Bồ Tát chúng   bất khả xưng hạn   、vô năng  kế  hội  、ức   bách thiên số  mạc  năng  xưng tái  ——quang minh  sở   khuyến   tập   ư  nhẫn giới  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   Thế Tôn tiền   。
 
時佛宴然從定意興，其明晃照自然音出，其自然音普告於三千大千世界令聞其教。于時佛土信、不信者，已為應器比丘、比丘尼，童男、童女，人與非人、天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，聞佛音詔身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙寶宮殿悉共趣之。須臾之間至寶高座，稽首佛足，遶聖三匝，各就床榻。 
thời  Phật yến   nhiên tùng  định ý  hưng  ，kỳ  minh   hoảng chiếu   tự nhiên  âm   xuất  ，kỳ  tự nhiên  âm   phổ   cáo  ư  tam thiên đại thiên thế giới  lệnh  văn  kỳ  giáo  。vu  thời  Phật thổ  tín   、bất tín giả  ，dĩ   vi  ưng  khí   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，đồng nam 、đồng nữ ，nhân   dữ  phi nhân  、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền-đạp-hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   ，văn  Phật âm  chiếu   thân tâm  thản nhiên  ，gia   kính   tủng   tức   ，thừa   Phật uy thần ，tự nhiên  nhi   hữu  diệu   bảo   cung điện tất   cọng  thú  chi 。tu du  chi gian  chí   bảo   cao   tọa   ，khể thủ  Phật túc  ，nhiễu   Thánh   tam  tạp/táp   ，các   tựu   sàng tháp  。
 
又此光音告勅梵天、梵忍天王、梵身天王、梵滿天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、無量光天、光音天、淨嚴天、少淨天、無量淨天、難還天、淨身天、用果天、無揵天、於是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之頃集寶高座，稽首足下，遶佛七匝，不處地上自處其座。 
hựu   thử   quang âm  cáo  sắc   Phạm Thiên  、phạm  nhẫn   Thiên Vương 、phạm thân thiên  Vương  、phạm  mãn   Thiên Vương 、phạm  độ  trước/trứ  Thiên Vương 、Đại phạm Thiên Vương  、quang   diệu   Thiên   、thiểu  quang   Thiên   、Vô lượng quang Thiên  、Quang âm Thiên  、tịnh   nghiêm   Thiên   、thiểu tịnh Thiên  、vô lượng tịnh Thiên  、nạn/nan  hoàn  Thiên   、tịnh thân  Thiên   、dụng   quả   Thiên   、vô  kiền  Thiên   、ư thị Thiên   、thiện  thí  Thiên   、thiện  sở   thí  Thiên   、nhất   thiện  Thiên   ，như   huyễn chi khoảnh  tập   bảo   cao   tọa   ，khể thủ  túc hạ  ，nhiễu   Phật thất  tạp/táp   ，bất xứ/xử  địa thượng  tự   xứ/xử  kỳ  tọa   。
 
於時，世尊覩見大眾僉然來會。有神光曜名曰顯現諸菩薩力，眉間演出於此光明，遶諸菩薩七匝竟已，於諸菩薩頂上而沒。 
ư  thời  ，Thế Tôn đổ kiến  Đại chúng thiêm   nhiên lai  hội  。hữu  thần quang  diệu   danh   viết   hiển hiện  chư Bồ-tát  lực   ，my  gian  diễn   xuất  ư thử  quang minh  ，nhiễu   chư Bồ-tát  thất   tạp/táp   cánh   dĩ   ，ư  chư Bồ-tát  đảnh/đính   thượng  nhi   một   。
 
時有菩薩名首藏華諸法自在，遇此光曜應時逮得一切莊嚴定意。適三昧已，其寶高座自然為佛。有師子座高八十億姟百千之尋，妙寶為足、眾珍欄楯、妙衣敷上、一切諸華以散其上、悅意諸寶以為嚴飾。一切菩薩覩此緣變斷絕所慕，皆令眾會自覩其明，可悅一切眾生現其心意，所欲求願尋時皆了，無可猶豫。 
thời  hữu  Bồ Tát danh   Thủ tạng  hoa  chư   pháp tự tại  ，ngộ   thử   quang   diệu   ưng  thời  đãi đắc  nhất thiết trang nghiêm định ý  。thích  tam muội  dĩ   ，kỳ  bảo   cao   tọa   tự nhiên  vi  Phật 。hữu  sư tử tọa  cao   bát thập  ức   cai  bách thiên chi tầm   ，diệu   bảo   vi  túc   、chúng   trân   lan thuẫn 、diệu   y  phu   thượng  、nhất thiết chư   hoa  dĩ  tán  kỳ  thượng  、duyệt ý  chư   bảo   dĩ  vi  nghiêm sức  。nhất thiết Bồ Tát đổ   thử   duyên  biến  đoạn tuyệt sở   mộ   ，giai   lệnh  chúng   hội  tự   đổ   kỳ  minh   ，khả  duyệt   nhất thiết chúng sanh hiện   kỳ  tâm ý  ，sở dục  cầu   nguyện   tầm   thời  giai   liễu   ，vô  khả  do dự  。
 
時首藏華諸法自在菩薩復以劫嘆施諸惡趣，三昧正受，別化如來大師子座，庠序安隱。從三昧起，恭恪欽敬叉其十指以頌讚佛： 
thời  Thủ tạng  hoa  chư   pháp tự tại  Bồ Tát phục  dĩ  kiếp   thán   thí  chư ác thú  ，tam muội  chánh thọ  ，biệt   hóa   Như Lai  Đại  sư tử tọa  ，tường   tự   an ổn 。tùng  tam muội  khởi   ，cung   khác   khâm   kính   xoa   kỳ  thập   chỉ   dĩ  tụng   tán Phật  ：
 
「其日光明者， 
「kỳ  nhật   quang minh  giả ，
 
但照世俗耳， 
đãn   chiếu   thế tục  nhĩ   ，
 
天帝威神德， 
Thiên đế  uy thần  đức   ，
 
營從樂忉利。 
doanh  tùng  lạc/nhạc  Đao Lợi 。
 
其梵天尊王， 
kỳ  phạm  thiên tôn  Vương  ，
 
慕戀梵天上， 
mộ   luyến   phạm  Thiên thượng ，
 
佛之聖威化， 
Phật chi Thánh   uy   hóa   ，
 
變動界若此。 
biến  động   giới   nhược/nhã  thử   。
 
觀察法自由， 
quan sát Pháp   tự do  ，
 
自然如虛空， 
tự nhiên  như hư không  ，
 
若幻野馬比， 
nhược/nhã  huyễn dã  mã   bỉ  ，
 
亦如水中月。 
diệc   như   thủy trung nguyệt  。
 
諸所作、所造， 
chư   sở tác  、sở tạo  ，
 
悉為無有主， 
tất   vi  vô hữu chủ   ，
 
曉了如誑詐， 
hiểu liễu  như   cuống   trá   ，
 
見眾生清淨。 
kiến  chúng sanh thanh tịnh 。
 
其心慕於色， 
kỳ tâm mộ   ư  sắc   ，
 
斯色何所在？ 
tư   sắc   hà sở  tại   ？
 
其心為自然， 
kỳ tâm vi  tự nhiên  ，
 
所由皆不實， 
sở   do   giai   bất thật  ，
 
一切雖清淨， 
nhất thiết tuy   thanh tịnh ，
 
此亦如幻化。 
thử   diệc   như huyễn hóa  。
 
其於自然者， 
kỳ  ư  tự nhiên  giả ，
 
虛偽何有處？ 
hư  ngụy hà   hữu xứ  ？
 
能分別本淨， 
năng  phân biệt bản tịnh  ，
 
執御心鮮潔， 
chấp   ngự  tâm   tiên  khiết   ，
 
其境從容來， 
kỳ  cảnh  tòng dung  lai  ，
 
彼無有塵欲。 
bỉ   vô hữu trần dục  。
 
思想念諸念， 
tư  tưởng niệm  chư   niệm   ，
 
其心已脫此， 
kỳ tâm dĩ   thoát  thử   ，
 
則見若干種， 
tức   kiến  nhược can  chủng  ，
 
幻化之所為。 
huyễn hóa  chi sở   vi  。
 
虛空無所有， 
hư không  vô sở hữu  ，
 
從地而出生， 
tùng  địa   nhi   xuất sanh  ，
 
顯示國土地， 
hiển thị  quốc độ địa   ，
 
若干明珠寶。 
nhược can  minh châu  bảo   。
 
向者為法王， 
hướng   giả vi  pháp vương  ，
 
建立師子座， 
kiến lập  sư tử tọa  ，
 
當處於此座， 
đương  xứ/xử  ư thử  tọa   ，
 
開化億眾生。 
khai hóa  ức   chúng sanh 。
 
跱立繒幡蓋， 
跱lập   tăng   phan cái ，
 
大幢諸嚴飾， 
Đại  tràng   chư   nghiêm sức  ，
 
此無所從來， 
thử   vô sở  tòng lai  ，
 
亦無所越至。 
diệc   vô sở  việt  chí   。
 
若能曉諸法， 
nhược/nhã  năng  hiểu   chư Pháp ，
 
無所從來者， 
vô sở  tòng lai  giả ，
 
便能為眾生， 
tiện   năng  vi  chúng sanh ，
 
現諸勝變化。 
hiện   chư   thắng  biến hóa  。
 
大聖梵音聲， 
đại thánh  Phạm Âm thanh   ，
 
所演善哉快， 
sở   diễn   Thiện tai khoái   ，
 
為世巨錠燎， 
vi  thế   cự  đĩnh liệu  ，
 
威神德無極。 
uy thần  đức   vô cực  。
 
愍傷吾之故， 
mẫn   thương   ngô   chi cố  ，
 
當昇處高座， 
đương  thăng   xứ/xử  cao   tọa   ，
 
講說於經典， 
giảng thuyết  ư  Kinh điển  ，
 
斷生、老、病、死。 
đoạn  sanh  、lão   、bệnh   、tử   。
 
其清淨眾生， 
kỳ  thanh tịnh chúng sanh ，
 
十方來會此， 
thập phương lai  hội  thử   ，
 
各各次第坐， 
các các thứ đệ tọa   ，
 
欲聽愍法誼。 
dục   thính   mẫn   pháp nghị  。
 
本所因發舉， 
bổn  sở   nhân   phát   cử   ，
 
願解於此慧， 
nguyện   giải  ư thử  tuệ   ，
 
聖在師子座， 
Thánh   tại   sư tử tọa  ，
 
安詳頒宣法。」 
an tường  ban tuyên  Pháp   。」
 
於是，世尊見首藏華諸法自在菩薩志性清淨，即便處於大清淨法師子之座，尋時講說諸菩薩行、當所立趣。又有經典名無蓋門，淨菩薩道，諸佛法力，成就寶身，聖明屋宅，於一切法而得自在。入總持中分別解說，剖判入門大神通慧；入於微妙不退轉輪無能迴還，導御一切諸定意乘；入於一乘無毀法界，說眾生性根原所趣，為之唱導解發諸法。毀壞諸魔，入應順法；去諸塵勞六十二見，開化當入柔順之法；令諸愛欲、邪見、亂律入無礙慧。 
ư thị ，Thế Tôn kiến  Thủ tạng  hoa  chư   pháp tự tại  Bồ Tát chí   tánh   thanh tịnh ，tức   tiện   xứ/xử  ư  đại thanh  tịnh Pháp  sư tử  chi tọa   ，tầm   thời  giảng thuyết  chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  、đương  sở lập  thú  。hựu   hữu  Kinh điển  danh   vô cái  môn   ，tịnh   Bồ Tát đạo ，chư   Phật Pháp lực   ，thành tựu bảo   thân  ，thánh minh  ốc   trạch   ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   đắc   tự tại  。nhập   tổng trì  trung  phân biệt giải thuyết  ，phẩu   phán   nhập môn  đại thần thông  tuệ   ；nhập   ư  vi diệu  bất thoái chuyển luân  vô năng  hồi hoàn  ，đạo ngự  nhất thiết chư   định ý  thừa  ；nhập   ư  nhất thừa  vô  hủy   Pháp giới  ，thuyết  chúng   sanh tánh  căn nguyên  sở thú  ，vi  chi xướng đạo  giải  phát   chư Pháp 。hủy hoại  chư   ma   ，nhập   ưng  thuận   Pháp   ；khứ  chư   trần lao  lục thập nhị kiến  ，khai hóa  đương  nhập   nhu   thuận   chi Pháp   ；lệnh  chư   ái dục  、tà kiến  、loạn   luật   nhập   vô ngại  tuệ   。
 
勸眾德本普無不接，頒宣權慧皆入一切佛平等聖，悉無陰蔽無處所門。所宣諸法分別如誼，入於諸法——無念、不念，無應、不應——覺了深妙十二緣起。聖慧功德乃達魔天，佛身、口、意皆令莊嚴。所念志趣智慧明達而不可蓋，入乎聖諦開化聲聞，曉心所歸緣覺之律。普得一切諸慧境界諸菩薩律，一切所入於法自在，頒宣如來功勳名稱。 
khuyến   chúng   đức bổn phổ   vô bất  tiếp   ，ban tuyên  quyền   tuệ   giai   nhập   nhất thiết Phật bình đẳng  Thánh   ，tất   vô  uẩn  tế  vô  xứ sở  môn   。sở tuyên  chư Pháp phân biệt như   nghị   ，nhập   ư  chư Pháp ——vô niệm  、bất niệm   ，vô  ưng  、bất ưng ——giác liễu  thâm diệu  thập nhị duyên khởi  。thánh tuệ  công đức  nãi  đạt   Ma Thiên  ，Phật thân 、khẩu   、ý   giai   lệnh  trang nghiêm 。sở   niệm   chí   thú  trí   tuệ minh  đạt   nhi   bất khả cái   ，nhập   hồ  thánh đế  khai hóa  Thanh văn  ，hiểu   tâm sở  quy   duyên giác  chi luật   。phổ   đắc   nhất thiết chư   tuệ   cảnh giới chư Bồ-tát  luật   ，nhất thiết sở  nhập   ư  pháp tự tại  ，ban tuyên  Như Lai  công   huân  danh xưng  。
 
時佛講說如是比像無極法典。說是語時，教化告勅諸菩薩德：「所願至誠，悉已具足。」示現如來變化感動，解諸眾會狐疑結網，降攝一切諸魔之場，光顯如來訓誨之誼，備佛本業欲使具足。是故，世尊處師子座宣無蓋門。 
thời  Phật giảng thuyết  như thị bỉ tượng  vô cực  pháp điển  。thuyết  thị  ngữ  thời  ，giáo hóa  cáo  sắc   chư Bồ-tát  đức   ：「sở nguyện  chí thành  ，tất   dĩ cụ túc  。」thị hiện Như Lai  biến hóa  cảm động  ，giải  chư   chúng   hội  hồ   nghi kết  võng   ，hàng  nhiếp   nhất thiết chư   ma   chi trường  ，quang   hiển   Như Lai  huấn hối  chi nghị   ，bị   Phật bổn  nghiệp   dục   sử  cụ túc 。thị cố ，Thế Tôn xứ/xử  sư tử tọa  tuyên   vô cái  môn   。
 
於時寶幢菩薩承佛聖旨，用佛莊嚴三昧正受，令普眾會致佛莊嚴，建立威神。 
ư  thời  bảo   Tràng Bồ-tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dụng   Phật trang nghiêm tam muội  chánh thọ  ，lệnh  phổ   chúng   hội  trí   Phật trang nghiêm ，kiến lập  uy thần  。
 
時名聞力菩薩承佛聖旨，用紅蓮華三昧正受建立眾會，一切諸華令成法華，以此眾華散於世尊、一切菩薩三昧。 
thời  danh văn  lực   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dụng   hồng   liên hoa tam muội  chánh thọ  kiến lập  chúng   hội  ，nhất thiết chư   hoa  lệnh  thành  Pháp hoa  ，dĩ  thử   chúng   hoa  tán  ư  Thế Tôn 、nhất thiết Bồ Tát tam muội  。
 
時海覺菩薩承佛聖旨，以眾香定三昧正受，使諸毛孔建立演出妙味栴檀。 
thời  hải   giác  Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  chúng   hương   định  tam muội  chánh thọ  ，sử  chư   mao khổng  kiến lập  diễn   xuất  diệu   vị   chiên đàn  。
 
四、明網菩薩承佛聖旨，以光明定三昧正受，令一切光建立眾會，靡不蒙安。 
tứ   、minh   võng   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  quang minh  định  tam muội  chánh thọ  ，lệnh  nhất thiết quang   kiến lập  chúng   hội  ，mĩ/mị  bất mông   an   。
 
五、大哀念菩薩承佛聖旨，以無眴定三昧正受建立眾會，瞻戴如來目不敢眴。 
ngũ   、đại ai  niệm   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  vô  huyễn định  tam muội  chánh thọ  kiến lập  chúng   hội  ，chiêm   đái   Như Lai  mục   bất cảm   huyễn 。
 
六、離垢察無底菩薩承佛聖旨，以法悅定三昧正受建立眾會，慕樂正法、好法、志法，樂以法樂。 
lục   、ly cấu  sát   vô  để   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  pháp duyệt  định  tam muội  chánh thọ  kiến lập  chúng   hội  ，mộ   lạc/nhạc  chánh pháp  、hảo  Pháp   、chí   Pháp   ，lạc/nhạc  dĩ pháp  lạc/nhạc  。
 
七、辯嚴菩薩承佛聖旨，以願跡定三昧正受建立眾會，皆令蠲除五蓋之患。 
thất   、biện   nghiêm   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  nguyện   tích   định  tam muội  chánh thọ  kiến lập  chúng   hội  ，giai   lệnh  quyên trừ  ngũ cái  chi hoạn   。
 
八、變諸法王菩薩承佛聖旨，以無忽忘三昧正受建立眾會，志在佛道慕如來行。 
bát   、biến  chư Pháp Vương Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  vô  hốt   vong   tam muội  chánh thọ  kiến lập  chúng   hội  ，chí   tại   Phật đạo mộ   Như Lai  hạnh/hành/hàng  。
 
九、心勇菩薩承佛聖旨，建立眾會，使伏諸魔及外怨害靡不從化。 
cửu  、tâm   dũng   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，kiến lập  chúng   hội  ，sử  phục   chư   ma   cập ngoại   oán hại  mĩ/mị  bất tùng  hóa   。
 
十、降諸魔菩薩承佛聖旨，以毀魔場三昧正受。適三昧已，應時三千大千世界所有眾魔——其數百億——及諸魔兵速疾速疾，各從宮殿忽然不現，詣寶高座住於佛前，稽首足下遶於世尊無央數匝不可稱計，奇異妙物供養大聖，恭敬悚息，一心叉手，勸助天師頒宣經典：「唯願以時開化說教，吾身今日降魔菩薩威神所建，故來勸助。唯，天中天！吾當放捨所作魔事不亂眾生，今以法故來至於斯。由是，大聖當察吾身志操所趣。」 
thập   、hàng  chư   ma   Bồ Tát thừa   Phật thánh  chỉ   ，dĩ  hủy   ma   trường  tam muội  chánh thọ  。thích  tam muội  dĩ   ，ưng  thời  tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  chúng   ma   ——kỳ  số  bách  ức   ——cập chư   ma   binh   tốc tật  tốc tật  ，các   tùng  cung điện hốt nhiên  bất hiện  ，nghệ   bảo   cao   tọa   trụ/trú   ư  Phật tiền  ，khể thủ  túc hạ  nhiễu   ư  Thế Tôn vô  ương   số  tạp/táp   bất khả xưng kế  ，kì dị  diệu   vật   cúng dường đại thánh  ，cung kính tủng   tức   ，nhất tâm xoa thủ  ，khuyến   trợ   thiên sư  ban tuyên  Kinh điển  ：「duy nguyện dĩ  thời  khai hóa  thuyết  giáo  ，ngô   thân  kim nhật hàng ma  Bồ Tát uy thần  sở   kiến  ，cố  lai  khuyến   trợ   。duy  ，thiên trung thiên  ！ngô   đương  phóng xả  sở tác  ma sự  bất loạn   chúng sanh ，kim   dĩ pháp  cố  lai chí  ư  tư   。do thị ，đại thánh  đương  sát   ngô   thân  chí   thao  sở thú  。」
 
於時世尊察魔心念，讚曰：「善哉善哉，諸仁者等！汝黨乃能放捨魔事，勸助如來令說經法。緣是之故，汝等之身因此獲報，皆當越度一切魔業。所以者何？猶百千歲屋室闇冥，一燈入中尋即消昧。如是，諸人於百千劫興發塵勞闇冥之欲，一善本心力之所變，消滅眾患令無有餘。譬如諸人一日之宮、一月之殿、一大寶珠，一一各出光明之曜消除眾冥。如是，諸人一心善本，觀其修行而念應順，皆除一切無明眾冥、六十二見、九十六逕眾患之難。以是之故，今日諸仁來覲如來加復勸助，因此德本稍漸蠲除一切無慧愚癡之冥，當獲無極導法之門。」 
ư  thời  Thế Tôn sát   ma   tâm   niệm   ，tán   viết   ：「Thiện tai thiện tai  ，chư   nhân giả  đẳng ！nhữ   đảng   nãi  năng  phóng xả  ma sự  ，khuyến   trợ   Như Lai  lệnh  thuyết Kinh  Pháp   。duyên  thị  chi cố  ，nhữ đẳng  chi thân  nhân   thử   hoạch   báo   ，giai   đương  việt độ  nhất thiết ma nghiệp  。sở dĩ giả hà ？do  bách thiên tuế   ốc   thất   ám minh  ，nhất   đăng   nhập   trung  tầm   tức   tiêu   muội   。như thị ，chư   nhân   ư  bách thiên kiếp   hưng  phát   trần lao  ám minh  chi dục   ，nhất   thiện bản  tâm lực  chi sở biến  ，tiêu diệt  chúng   hoạn   lệnh  vô hữu dư   。thí như  chư   nhân   nhất nhật  chi cung   、nhất   nguyệt   chi điện  、nhất   đại bảo  châu   ，nhất nhất các   xuất  quang minh  chi diệu   tiêu trừ  chúng   minh   。như thị ，chư   nhân   nhất tâm thiện bản  ，quán  kỳ  tu hành nhi   niệm   ưng  thuận   ，giai   trừ   nhất thiết vô minh  chúng   minh   、lục thập nhị kiến  、cửu  thập lục  kính   chúng   hoạn   chi nạn/nan  。dĩ  thị  chi cố  ，kim nhật chư   nhân   lai  cận   Như Lai  gia phục  khuyến   trợ   ，nhân   thử   đức bổn sảo  tiệm  quyên trừ  nhất thiết vô tuệ  ngu si chi minh   ，đương  hoạch   vô cực  đạo   Pháp   chi môn   。」
 
大哀經卷第一 
đại ai  Kinh quyển  đệ nhất  
 
大哀經卷第二 
đại ai  Kinh quyển  đệ nhị  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
無蓋法門品第三 
vô cái  Pháp môn phẩm   đệ tam  
 
於是，法(敖/力)王菩薩在於彼會而白佛言：「唯然，世尊！如來境界不可思議，示現建立大聖威光，令諸菩薩永無狐疑，各各修行。唯當宣說無蓋之門大會法品。所以者何？其大會者，今悉集此皆為菩薩，一、被大德鎧不可思議；二、以大神通聖慧娛樂；三、皆有功勳通於十方；四、所修清白心離垢穢；五、以明解脫多所照燿；六、皆為諸佛所見咨嗟宣揚功勳；七、於一切法得尊自在；八、諸度無極越終始岸；九、一切皆從權方便生；十、而悉消化魔業欲塵；十一、降伏一切諸外邪道；十二、皆能分別方便講說章句誼理；十三、慧無罣礙，智度無極，超於彼岸；十四、其意自由，勇步無難，逮聖總持；十五、建立無蓋，辯才無斷；十六、曉了眾生根原所趣——具足、缺漏，備、不備者；十七、察諸眾生從應所解而為說法；十八、所宣經道除眾罪殃而無遺漏；十九、其音隨時柔軟和雅，如哀鸞鳴、猶龍海吼、亦如梵聲；二十、慈愍眾生而示滅度，亦以慈愍令眾得濟；二十一、心常懷執無極之慈；二十二、志性抱念無蓋之哀；二十三、所住堅固而不可動，言行相應；二十四、修立法幢顯示十方；二十五、其志堅強猶如金剛，不可破壞如鐵圍山；二十六、盡建所願不失本誓；二十七、暢入深妙，分別玄奧十二緣起；二十八、蠲除兩際，斷滅常見一切諸見六十二疑所習連著；二十九、亦如大乘群庶法王誘進牽致使入於道；三十、眾庶大導將致無難；三十一、從無央數劫好樂法寶，合集智慧；三十二、為大醫王療眾人病，滅除眾生無色塵勞蓄滯之病(第三十三、法經本闕)；三十四、此諸菩薩大師子王所撫育子；三十五、一切諸行、若聽異音、聞說如來秘密之誼亦不恐懼；三十六、而以相好莊嚴其身；三十七、皆以大哀具足祠祀；三十八、其心勇猛不懷怯弱；三十九、降伏四魔愛欲境界；四十、善施橋梁，開寤眠寐；四十一、如是根力覺意禪思，解脫定意正受，以善修成所當為業；四十二、常以慇懃欲度眾生；四十三、逮得總持攬制一切；四十四、若利、無利，歎譽、誹謗，有譽、失名，若苦、若樂，於世八事而無所著；四十五、其心得入歡喜悅豫，樂愛經典；四十六、頒宣流布道法之寶；四十七、充滿智慧備悉道空；四十八、其行鮮明猶如蓮華；四十九、蠲除一切諸有為法；五十、其光清淨，覆蔽日、月、釋梵暉曜；五十一、悉已逮得海中三昧；五十二、道御一切諸法之寶；五十三、而於三寶由得自在無能斷截；五十四、明識解說一切諸界；五十五、執持諸佛經典之要；五十六、積累合集無量功德咨嗟之稱；五十七、造立無限功祚智業；五十八、而得親近具足佛慧；五十九、達了當來無央數劫本末之際；六十(第六十法本內少)。」 
ư thị ，Pháp   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát tại   ư  bỉ   hội  nhi   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！Như Lai  cảnh giới bất khả tư nghị ，thị hiện kiến lập  đại thánh  uy   quang   ，lệnh  chư Bồ-tát  vĩnh vô  hồ nghi ，các các tu hành 。duy  đương  tuyên thuyết  vô cái  chi môn   đại hội  Pháp   phẩm   。sở dĩ giả hà ？kỳ  đại hội  giả ，kim   tất   tập   thử   giai   vi  Bồ Tát ，nhất   、bị  Đại Đức khải   bất khả tư nghị ；nhị   、dĩ  đại thần thông  thánh tuệ  ngu lạc ；tam  、giai hữu  công   huân  thông   ư  thập phương ；tứ   、sở tu  thanh   bạch tâm  ly cấu  uế   ；ngũ   、dĩ  minh   giải thoát  đa   sở   chiếu   diệu   ；lục   、giai   vi  chư Phật sở kiến  tư   ta   tuyên dương  công   huân  ；thất   、ư nhất thiết  Pháp   đắc   tôn   tự tại  ；bát   、chư   độ vô cực  việt  chung   thủy  ngạn   ；cửu  、nhất thiết giai  tùng  quyền phương tiện  sanh  ；thập   、nhi   tất   tiêu hoá ma nghiệp  dục trần  ；thập nhất  、hàng phục nhất thiết chư   ngoại   tà đạo ；thập nhị  、giai   năng  phân biệt phương tiện  giảng thuyết  chương cú nghị   lý   ；thập tam  、tuệ   vô  quái ngại ，trí   độ vô cực  ，siêu   ư  bỉ ngạn  ；thập tứ  、kỳ  ý   tự do  ，dũng   bộ   vô nan ，đãi  Thánh   tổng trì  ；thập ngũ  、kiến lập  vô cái  ，biện tài  vô đoạn  ；thập lục  、hiểu liễu  chúng sanh căn nguyên  sở thú  ——cụ túc 、khuyết lậu  ，bị   、bất bị   giả ；thập thất 、sát   chư   chúng sanh tùng  ưng  sở   giải  nhi vi thuyết Pháp ；thập bát  、sở tuyên  Kinh đạo  trừ   chúng   tội   ương   nhi   vô  di  lậu  ；thập cửu 、kỳ âm tùy thời  nhu nhuyễn  hòa nhã  ，như   ai loan  minh   、do  long  hải   hống   、diệc   như   phạm thanh  ；nhị thập  、từ mẫn  chúng sanh nhi   thị  diệt độ ，diệc   dĩ  từ mẫn  lệnh  chúng   đắc   tế  ；nhị thập nhất 、tâm   thường   hoài   chấp   vô cực  chi từ   ；nhị   thập nhị  、chí   tánh   bão   niệm   vô cái  chi ai   ；nhị   thập tam  、sở trụ  kiên cố nhi   bất khả động  ，ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ；nhị   thập tứ  、tu   lập   Pháp-Tràng hiển thị  thập phương ；nhị   thập ngũ  、kỳ  chí   kiên cường do như  Kim cương ，bất khả phá hoại  như   Thiết vi sơn  ；nhị   thập lục  、tận  kiến  sở nguyện  bất thất   bản thệ  ；nhị thập  thất   、sướng nhập  thâm diệu  ，phân biệt huyền   áo  thập nhị duyên khởi  ；nhị   thập bát  、quyên trừ  lượng (lưỡng)   tế   ，đoạn điệt thường kiến  nhất thiết chư kiến  lục   thập nhị  nghi   sở   tập   liên   trước/trứ  ；nhị thập  cửu  、diệc   như   Đại-Thừa quần   thứ   pháp vương  dụ   tiến/tấn   khiên  trí   sử  nhập   ư  đạo  ；tam thập  、chúng   thứ   Đại  đạo   tướng  trí   vô nan ；tam thập nhất 、tùng  vô ương sổ kiếp  hảo  lạc/nhạc  pháp bảo  ，hợp tập  trí tuệ  ；tam thập nhị  、vi  đại y vương  liệu   chúng nhân bệnh   ，diệt   trừ   chúng sanh vô sắc  trần lao  súc   trệ   chi bệnh   (đệ   tam thập tam  、pháp Kinh  bổn  khuyết   )；tam  thập tứ  、thử   chư Bồ-tát  Đại  Sư tử Vương  sở   phủ  dục   tử  ；tam  thập ngũ  、nhất thiết chư hạnh  、nhược/nhã  thính   dị   âm   、văn thuyết  Như Lai  bí   mật   chi nghị   diệc   bất khủng  cụ   ；tam  thập lục  、nhi   dĩ  tướng  hảo  trang nghiêm kỳ thân ；tam thập  thất   、giai   dĩ  đại ai  cụ túc từ tự  ；tam  thập bát  、kỳ tâm dũng mãnh  bất hoài   khiếp nhược  ；tam thập  cửu  、hàng phục tứ ma  ái dục  cảnh giới ；tứ thập  、thiện  thí  kiều lương  ，khai   ngụ   miên   mị   ；tứ thập  nhất   、như thị căn lực  giác  ý   Thiền tư  ，giải thoát  định ý  chánh thọ  ，dĩ  thiện tu  thành  sở   đương  vi  nghiệp   ；tứ thập  nhị   、thường   dĩ  ân   cần   dục   độ  chúng sanh ；tứ thập  tam  、đãi đắc  tổng trì  lãm   chế   nhất thiết ；tứ thập  tứ   、nhược/nhã  lợi   、vô lợi  ，thán   dự   、phỉ báng  ，hữu  dự   、thất   danh   ，nhược/nhã  khổ   、nhược/nhã  lạc/nhạc  ，ư  thế   bát   sự   nhi   vô sở trước  ；tứ thập  ngũ   、kỳ tâm đắc nhập  hoan hỉ duyệt  dự  ，lạc/nhạc  ái   Kinh điển  ；tứ thập  lục   、ban  tuyên lưu bố   đạo pháp  chi bảo   ；tứ thập  thất   、sung mãn  trí tuệ  bị   tất   đạo  không  ；tứ thập bát  、kỳ  hạnh/hành/hàng  tiên  minh   do như  liên hoa  ；tứ thập  cửu  、quyên trừ  nhất thiết chư   hữu vi Pháp   ；ngũ thập  、kỳ  quang   thanh tịnh ，phước  tế  nhật   、nguyệt   、Thích Phạm  huy diệu  ；ngũ thập nhất  、tất   dĩ   đãi đắc  hải trung tam muội  ；ngũ   thập nhị  、đạo  ngự  nhất thiết chư pháp  chi bảo   ；ngũ   thập tam  、nhi   ư  Tam Bảo do đắc  tự tại  vô năng  đoạn tiệt  ；ngũ   thập tứ  、minh   thức  giải thuyết  nhất thiết chư giới  ；ngũ   thập ngũ  、chấp trì  chư   Phật Kinh  điển   chi yếu  ；ngũ   thập lục  、tích lũy  hợp tập  vô lượng công đức  tư   ta   chi xưng  ；ngũ thập  thất   、tạo  lập   vô hạn  công tộ  trí   nghiệp   ；ngũ   thập bát  、nhi   đắc   thân cận cụ túc Phật tuệ  ；ngũ thập  cửu  、đạt liễu  đương lai  vô ương sổ kiếp  bản mạt  chi tế   ；lục thập  (đệ lục thập pháp bản  nội  thiểu  )。」
 
法(敖/力)王菩薩白佛言：「如是，世尊！此諸菩薩大士之會功勳若茲，我意大聖，心自念言：『當令世尊為諸菩薩宣無蓋門大會法品，諸菩薩眾所可由生，至未曾有天中之天。諸佛興出多所饒益，則能悅可菩薩大士使得成具。當來菩薩德本明哲，其初發意菩薩清淨行欲成者，令入一乘使不退轉。諸菩薩眾具足佛法，至阿惟顏一生補處，令其果報無所遺失。若有眾生所識分明、志存決定，懷來因緣化使入道；其不決定當令仰入於無極哀，其有眾生永在邪見，為說處所使決其網。樂三乘者因故佛興而自嚴飾，諸天、龍、神、犍沓和、人與非人、世人、阿須輪皆得蒙濟。所以者何？佛興出世實為善哉，如是比像至未曾有難及希有，經典之要現出於世得共覩知。』唯願，大聖！斯等正士發意之頃，建立化變此法高座，一切聲聞及諸緣覺於百千劫所不能逮。吾以是故，心自念言：『難及難及，至未曾有。此人之等乃能施設如是色像神足變化，誰以見此，當復興發聲聞之行、緣覺之心？所以者何？其有初發菩薩心者，過諸聲聞、緣覺之眾。』今欲引喻。譬如，世尊！愚癡之子從生騃冥，捨夜光大寶珠取水精珠，所見顛倒自以為是。眾人所行亦復如是，捨乎大乘，轉求聲聞、緣覺之乘。若復有人至性真實，發無上正真道意，若已發意、甫發意者，亦當不久具足成就如是法要。」 
Pháp   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！thử   chư   Bồ-tát đại-sĩ  chi hội  công   huân  nhược/nhã  tư  ，ngã   ý   đại thánh  ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『đương  lệnh  Thế Tôn vi  chư Bồ-tát  tuyên   vô cái  môn   đại hội  Pháp   phẩm   ，chư Bồ-tát  chúng   sở   khả  do   sanh  ，chí   vị tằng hữu  Thiên   trung  chi Thiên   。chư Phật hưng  xuất  đa   sở   nhiêu ích  ，tức   năng duyệt  khả  Bồ-tát đại-sĩ  sử  đắc thành  cụ   。đương lai  Bồ Tát đức bổn minh   triết   ，kỳ  sơ phát ý Bồ-tát  thanh   tịnh hạnh dục   thành  giả ，lệnh  nhập   nhất thừa  sử  Bất-thoái-chuyển 。chư Bồ-tát  chúng   cụ túc Phật Pháp ，chí   a  duy   nhan   Nhất-sanh-bổ-xứ ，lệnh  kỳ  quả báo  vô sở  di  thất   。nhược hữu chúng sanh sở   thức  phân minh 、chí   tồn   quyết  định  ，hoài   lai  nhân duyên  hóa   sử  nhập đạo  ；kỳ  bất quyết  định  đương  lệnh  ngưỡng  nhập   ư  vô cực  ai   ，kỳ  hữu  chúng sanh vĩnh   tại   tà kiến  ，vi  thuyết  xứ sở  sử  quyết  kỳ  võng   。lạc/nhạc  tam thừa  giả nhân   cố  Phật hưng  nhi   tự   nghiêm sức  ，chư Thiên 、long  、Thần   、kiền đạp  hòa  、nhân   dữ  phi nhân  、thế   nhân   、a  tu   luân   giai đắc  mông   tế  。sở dĩ giả hà ？Phật hưng  xuất thế thật   vi  Thiện tai ，như thị bỉ tượng  chí   vị tằng hữu  nạn/nan  cập hy hữu  ，Kinh điển  chi yếu  hiện   xuất  ư  thế   đắc   cọng  đổ tri  。』duy nguyện ，đại thánh  ！tư   đẳng chánh sĩ  phát ý chi khoảnh  ，kiến lập  hóa   biến  thử pháp  cao   tọa   ，nhất thiết Thanh văn  cập chư   duyên giác  ư  bách thiên kiếp   sở   bất năng  đãi  。ngô   dĩ  thị cố ，tâm   tự   niệm ngôn  ：『nạn/nan  cập nạn/nan  cập ，chí   vị tằng hữu  。thử   nhân   chi đẳng nãi  năng  thí thiết  như thị sắc tượng  thần túc  biến hóa  ，thùy   dĩ  kiến  thử   ，đương phục  hưng  phát   Thanh văn  chi hạnh/hành/hàng  、duyên giác  chi tâm   ？sở dĩ giả hà ？kỳ  hữu  sơ   phát   Bồ Tát tâm   giả ，quá/qua  chư   Thanh văn  、duyên giác  chi chúng   。』kim   dục   dẫn  dụ   。thí như  ，Thế Tôn ！ngu si chi tử  tùng  sanh  ngãi  minh   ，xả   dạ   quang   đại bảo  châu   thủ   thủy tinh  châu   ，sở kiến  điên đảo tự   dĩ  vi  thị  。chúng nhân sở hạnh diệc phục như thị ，xả   hồ  Đại-Thừa ，chuyển  cầu   Thanh văn  、duyên giác  chi thừa  。nhược/nhã  phục hưũ nhân   chí   tánh   chân   thật   ，phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，nhược/nhã  dĩ   phát ý  、phủ   phát ý  giả ，diệc   đương  bất cửu  cụ túc thành tựu  như   thị pháp yếu  。」
 
法(敖/力)王菩薩說是語時，彼眾會中三億百千姟天人皆發無上正真道意。 
Pháp   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát thuyết  thị  ngữ  thời  ，bỉ   chúng   hội trung tam  ức   bách thiên cai  Thiên Nhân giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
大哀經莊嚴法本品第四 
đại ai  Kinh   trang nghiêm pháp bản  phẩm   đệ tứ  
 
爾時，世尊覩諸菩薩皆來大會——此諸菩薩皆以法故而來集此，悉以執持如來妙藏、宣暢菩薩諸所行、住無蓋法門所由品奧、修御法典——復有光明名無畏辯，應時眉間大人之相放斯光曜，遶諸菩薩七匝已竟，因復遶於總(敖/力)王菩薩身百千匝，尋入總(敖/力)王菩薩之頂。 
nhĩ thời  ，Thế Tôn đổ   chư Bồ-tát  giai   lai  đại hội  ——thử   chư Bồ-tát  giai   dĩ pháp  cố nhi  lai  tập   thử   ，tất   dĩ  chấp trì  Như Lai  diệu   tạng  、tuyên   sướng   Bồ Tát chư   sở hạnh 、trụ/trú   vô cái  Pháp môn sở   do   phẩm   áo  、tu   ngự  pháp điển  ——phục hưũ quang minh  danh   vô úy  biện   ，ưng  thời  my  gian  đại nhân  chi tướng  phóng  tư   quang   diệu   ，nhiễu   chư Bồ-tát  thất   tạp/táp   dĩ   cánh   ，nhân   phục  nhiễu   ư  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát thân  bách thiên tạp/táp   ，tầm   nhập   tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát chi đảnh/đính   。
 
適蒙此光承佛威神遶諸菩薩百千匝，其光悉照師子之座，其身威儀轉復光曜，光明巍巍益甚加倍踰諸菩薩。 
thích  mông   thử   quang   thừa   Phật uy thần nhiễu   chư Bồ-tát  bách thiên tạp/táp   ，kỳ  quang   tất   chiếu   sư tử  chi tọa   ，kỳ thân uy nghi chuyển phục  quang   diệu   ，quang minh  nguy nguy ích   thậm   gia   bội   du   chư Bồ-tát  。
 
總(敖/力)王菩薩時見如來無極威變，即從座起，偏出右肩，右膝著地，叉手於世尊上虛空之中，化成如來莊嚴寶蓋——佛所建立，琉璃為幢，上至炎天，瑰異琦珍、帝青琉璃、寶藏殊妙而以嚴飾，垂貫真珠繒綵旗幡而為莊校，紫金交露周匝繚遶——覆諸菩薩大會之眾，其蓋廣長大如三千大千世界。如是比像建立寶蓋奉獻如來，雨於天華，威變伎樂而自然鳴。尋時以頌而讚世尊： 
tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát thời  kiến  Như Lai  vô cực  uy   biến  ，tức tùng toạ khởi ，Thiên   xuất  hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  ư  Thế Tôn thượng  hư không  chi trung  ，hóa   thành  Như Lai  trang nghiêm bảo cái  ——Phật sở kiến lập  ，lưu ly vi  tràng   ，thượng chí viêm  Thiên   ，côi  dị   kỳ   trân   、đế   thanh  lưu ly 、Bảo Tạng thù diệu  nhi   dĩ  nghiêm sức  ，thùy   quán   trân châu tăng   thải   kỳ   phan/phiên   nhi vi trang  giáo  ，tử   kim   giao   lộ   châu táp  liễu   nhiễu   ——phước  chư Bồ-tát  đại hội  chi chúng   ，kỳ  cái   quảng  trường đại như   tam thiên đại thiên thế giới  。như thị bỉ tượng  kiến lập  bảo cái  phụng hiến  Như Lai  ，vũ  ư  thiên hoa  ，uy   biến  kĩ nhạc nhi   tự nhiên  minh   。tầm   thời  dĩ  tụng   nhi   tán   Thế Tôn ：
 
「光明普遍靡不見， 
「quang minh  phổ biến  mĩ/mị  bất kiến  ，
 
目所周悉為顯誼， 
mục   sở   châu  tất   vi  hiển   nghị   ，
 
諸法自在權自由， 
chư   pháp tự tại  quyền   tự do  ，
 
不可思議趣諸德。 
bất khả tư nghị thú  chư   đức   。
 
大聖正士演光明， 
đại thánh  chánh sĩ  diễn   quang minh  ，
 
其口清淨宣辯才， 
kỳ  khẩu   thanh tịnh tuyên   biện tài  ，
 
道光繞我百千匝， 
đạo quang  nhiễu   ngã   bách thiên tạp/táp   ，
 
在吾頂上沒不現。 
tại   ngô   đảnh/đính   thượng  một   bất hiện  。
 
如本意志所懷念， 
như   bản ý  chí   sở   hoài   niệm   ，
 
辯才照明持亦然， 
biện tài  chiếu   minh   trì   diệc   nhiên ，
 
所知百千勝於前， 
sở tri  bách thiên thắng  ư tiền  ，
 
用蒙人雄道師恩。 
dụng   mông   nhân   hùng   đạo  sư   ân   。
 
其身巍巍心清淨， 
kỳ thân nguy nguy tâm   thanh tịnh ，
 
踊躍以時獲如願， 
dõng dược  dĩ  thời  hoạch   như   nguyện   ，
 
乃知正覺慧無量， 
nãi  tri   chánh  giác tuệ  vô lượng  ，
 
其大辯才入我身。 
kỳ  đại biện tài  nhập   ngã   thân  。
 
佛實難及威無極， 
Phật thật   nạn/nan  cập uy   vô cực  ，
 
其羸劣者不所樂， 
kỳ  luy liệt  giả bất sở   lạc/nhạc  ，
 
承佛聖旨今悉見， 
thừa   Phật thánh  chỉ   kim   tất   kiến  ，
 
當復啟問愍眾生。 
đương phục  khải   vấn   mẫn   chúng sanh 。
 
諸菩薩眾行所入， 
chư Bồ-tát  chúng   hạnh/hành/hàng  sở   nhập   ，
 
等趣世間而御眾， 
đẳng thú  thế gian nhi   ngự  chúng   ，
 
所生光明所變處， 
sở sanh  quang minh  sở biến  xứ/xử  ，
 
當復諮啟阿惟顏。 
đương phục  ti  khải   a  duy   nhan   。
 
魔眾無量悉來會， 
ma   chúng   vô lượng  tất   lai  hội  ，
 
而獨遊步上道乘， 
nhi   độc   du   bộ   thượng  đạo  thừa  ，
 
及餘志求微妙法， 
cập dư  chí cầu  vi diệu  Pháp   ，
 
為是等故問最勝。 
vi  thị  đẳng cố  vấn   tối thắng 。
 
當善執持此魔場， 
đương  thiện  chấp trì  thử   ma   trường  ，
 
而常諦受斯佛慧， 
nhi   thường   đế  thọ/thụ   tư   Phật tuệ  ，
 
今適是時世尊說， 
kim   thích  Thị thời Thế Tôn thuyết  ，
 
為眾生故開法藏。 
vi  chúng sanh cố  khai   Pháp tạng  。
 
鄙身明智無不及， 
bỉ   thân  minh trí  vô bất  cập ，
 
人中之尊慧無量， 
nhân trung  chi tôn   tuệ   vô lượng  ，
 
能了最勝無限智， 
năng liễu  tối thắng vô hạn  trí   ，
 
今當啟問無極權。 
kim   đương  khải   vấn   vô cực  quyền   。
 
世尊聖慧由自在， 
Thế Tôn thánh tuệ  do   tự tại  ，
 
本於長夜所修學， 
bổn  ư  trường/trưởng  dạ   sở   tu học  ，
 
善遵(敖/力)尊為法王， 
thiện  tuân   (ngao  /lực   )tôn   vi  pháp vương  ，
 
惟為頒宣道師行。」 
duy   vi  an tuyên  đạo  sư   hạnh/hành/hàng  。」
 
總(敖/力)王菩薩以頌讚佛已，白世尊曰：「如來境界不可思議，諸菩薩行莫能稱限，吾及眾會聽察如來、至真、等正覺所說經法未曾厭倦。覩於眾生，最勝世尊行乎大哀，故問此誼。何謂，世尊！菩薩莊嚴而自校飾，以菩薩行而為應誼？何謂菩薩不可思議逮法光明，離於闇冥蔽礙之患，以大法門而為清淨？何謂菩薩在眾生尊，第一大哀修行慈愍，成就所行不捨眾生？何謂菩薩逮佛菩薩所行諸業、所尊正法、不懷惱法？善哉，世尊！願分別說諸佛菩薩之所行住等趣法門。猶如菩薩降伏魔眾、蠲除疑網、入如來界、遊菩薩境，曉了一切眾生志操，心行清淨、攝取佛土、執持魔場、從如來教，而於諸法速得自在無所蔽礙。」 
tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát dĩ  tụng   tán Phật  dĩ   ，bạch   Thế Tôn viết   ：「Như Lai  cảnh giới bất khả tư nghị ，chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  mạc  năng  xưng hạn  ，ngô   cập chúng   hội  thính   sát   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  sở   thuyết Kinh  Pháp   vị  tằng   yếm quyện  。đổ   ư  chúng sanh ，tối thắng Thế Tôn hạnh/hành/hàng  hồ  đại ai  ，cố  vấn   thử   nghị   。hà   vị   ，Thế Tôn ！Bồ Tát trang nghiêm nhi   tự   giáo sức  ，dĩ  Bồ Tát hạnh nhi vi ưng  nghị   ？hà   vị   Bồ Tát bất khả tư nghị đãi  pháp quang minh  ，ly   ư  ám minh  tế ngại  chi hoạn   ，dĩ  Đại  Pháp môn nhi vi thanh tịnh ？hà   vị   Bồ Tát tại   chúng sanh tôn   ，đệ nhất  đại ai  tu hành từ mẫn  ，thành tựu sở hạnh bất xả  chúng sanh ？hà   vị   Bồ Tát đãi  Phật Bồ-tát  sở hạnh chư nghiệp  、sở   tôn   chánh pháp  、bất hoài   não   Pháp   ？Thiện tai ，Thế Tôn ！nguyện   phân biệt thuyết  chư Phật Bồ-tát  chi sở hạnh trụ/trú   đẳng thú  Pháp môn 。do như  Bồ Tát hàng phục ma   chúng   、quyên   trừ nghi  võng   、nhập   Như Lai  giới   、du   Bồ Tát cảnh  ，hiểu liễu  nhất thiết chúng sanh chí   thao  ，tâm hành thanh tịnh 、nhiếp thủ  Phật thổ  、chấp trì  ma   trường  、tùng  Như Lai  giáo  ，nhi   ư  chư Pháp tốc đắc  tự tại  vô sở  tế ngại  。」
 
佛告總(敖/力)王菩薩：「善哉，善哉！正士！乃能問於如來，欲善決了諸佛菩薩，仁能逮得無量如來所行了了。族姓子！諦聽善思念之，當為汝說。如諸菩薩行及餘菩薩功勳具足，疾逮一切諸法自在。」總(敖/力)王菩薩及諸大眾受教而聽。 
Phật cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「Thiện tai ，Thiện tai ！chánh sĩ  ！nãi  năng  vấn   ư  Như Lai  ，dục   thiện  quyết  liễu   chư Phật Bồ-tát  ，nhân   năng  đãi đắc  vô lượng  Như Lai  sở hạnh liễu liễu  。tộc tính  tử  ！đế thính thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。như   chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  cập dư  Bồ Tát công   huân  cụ túc ，tật   đãi  nhất thiết chư pháp  tự tại  。」tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát cập chư   Đại chúng thọ giáo nhi   thính   。
 
佛言：「菩薩有四事莊嚴。何謂四？一曰、戒莊嚴，未曾毀禁；二曰、定意莊嚴，至未曾亂；三曰、智慧莊嚴，心無蔽礙；四曰、總持莊嚴，所聞不忘；是為菩薩四事莊嚴。 
Phật ngôn  ：「Bồ Tát hữu  tứ sự  trang nghiêm 。hà   vị   tứ   ？nhất   viết   、giới   trang nghiêm ，vị  tằng   hủy cấm  ；nhị   viết   、định ý  trang nghiêm ，chí   vị  tằng   loạn   ；tam  viết   、trí tuệ  trang nghiêm ，tâm   vô  tế ngại  ；tứ   viết   、tổng trì  trang nghiêm ，sở văn  bất vong  ；thị  vi  Bồ Tát tứ sự  trang nghiêm 。
 
「於彼何謂以戒莊嚴？族姓子！知則用一事以戒莊嚴。何謂一？常愍眾生心不懷害，矜哀群黎一切有命，亦敬愛之莫不悅可。 
「ư  bỉ   hà   vị   dĩ  giới   trang nghiêm ？tộc tính  tử  ！tri   tức   dụng   nhất sự  dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   nhất   ？thường   mẫn   chúng   sanh tâm bất hoài   hại  ，căng ai  quần   lê   nhất thiết hữu  mạng   ，diệc   kính ái  chi mạc  bất duyệt  khả  。
 
「復有二事以戒莊嚴。何謂為二？一曰、杜塞惡趣，二曰、開善趣門。 
「phục hưũ nhị   sự   dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   vi  nhị   ？nhất   viết   、đỗ   tắc  ác thú ，nhị   viết   、khai   thiện thú  môn   。
 
「復有三事以戒莊嚴。何謂為三？一曰、身行清淨而無沾污，二曰、口言清淨辭不麁獷，三曰、其心清淨未甞壞亂。 
「phục hưũ tam sự  dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   vi  tam  ？nhất   viết   、thân  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh nhi   vô  triêm  ô ，nhị   viết   、khẩu   ngôn  thanh tịnh từ   bất thô  quánh   ，tam  viết   、kỳ tâm thanh tịnh vị  甞hoại   loạn   。
 
「復有四事以戒莊嚴。何謂為四？一曰、如所志願必果無異，二曰、如所約誓則得成就，三曰、如所慕樂必成無違，四曰、如所圖畫則得超至；是為四。 
「phục hưũ tứ sự  dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   、như   sở   chí   nguyện   tất   quả   vô dị  ，nhị   viết   、như   sở   ước   thệ   tức   đắc   thành tựu ，tam  viết   、như   sở   mộ   lạc/nhạc  tất   thành  vô  vi   ，tứ   viết   、như   sở   đồ   họa  tức   đắc   siêu   chí   ；thị  vi  tứ   。
 
「復有五事以戒莊嚴。何謂為五？一曰、與禁戒士俱共精修，二曰、習學智慧未曾懈廢，三曰、勤志解脫不懷慢恣，四曰、修度見品未甞休懈，五曰、益加精勤遵於無上無極滅度；是為五。 
「phục hưũ ngũ sự  dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   vi  ngũ   ？nhất   viết   、dữ  cấm giới sĩ   câu   cọng  tinh  tu   ，nhị   viết   、tập   học   trí tuệ  vị  tằng   giải phế  ，tam  viết   、cần   chí   giải thoát  bất hoài   mạn   tứ  ，tứ   viết   、tu   độ  kiến  phẩm   vị  甞hưu   giải   ，ngũ   viết   、ích   gia   tinh cần  tuân   ư  vô thượng vô cực  diệt độ ；thị  vi  ngũ   。
 
「復有六事以戒莊嚴。何謂為六？一曰、無所毀犯，亦不懷恨；二曰、無所缺漏，亦不捐棄；三曰、不有沾污，無所損落；四曰、不為瑕疵，修一清淨行；五曰、而博聽受，不從欲穢；六曰、若有所聽，不載仰人；是為六。 
「phục hưũ lục   sự   dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   vi  lục   ？nhất   viết   、vô sở  hủy phạm  ，diệc   bất hoài   hận  ；nhị   viết   、vô sở  khuyết lậu  ，diệc   bất quyên   khí   ；tam  viết   、bất hữu  triêm  ô ，vô sở  tổn   lạc   ；tứ   viết   、bất vi  hà   Tỳ   ，tu   nhất   thanh   tịnh hạnh ；ngũ   viết   、nhi   bác   thính thọ  ，bất tùng  dục   uế   ；lục   viết   、nhược hữu sở   thính   ，bất tái  ngưỡng  nhân   ；thị  vi  lục   。
 
「復有七事以戒莊嚴。何謂七？一曰、戒品清淨，二曰、布施清淨，三曰、忍辱清淨，四曰、精進清淨，五曰、禪思清淨，六曰、智慧清淨，七曰、善權清淨而無放逸；是為七。 
「phục hưũ thất   sự   dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   thất   ？nhất   viết   、giới phẩm  thanh tịnh ，nhị   viết   、bố thí  thanh tịnh ，tam  viết   、nhẫn nhục  thanh tịnh ，tứ   viết   、tinh tấn thanh tịnh ，ngũ   viết   、Thiền tư  thanh tịnh ，lục   viết   、trí tuệ  thanh tịnh ，thất   viết   、thiện xảo thanh tịnh nhi   vô phóng dật  ；thị  vi  thất   。
 
「復有八事以戒莊嚴。何謂八？一曰、所處具足，二曰、其地究竟，三曰、所御備悉，四曰、性戒周密，五曰、不被燒害得至成就，六曰、佛興出世得無所著，七曰、無蓋普達，八曰、得從善師所問具足；是為八。 
「phục hưũ bát   sự   dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   bát   ？nhất   viết   、sở   xứ/xử  cụ túc ，nhị   viết   、kỳ địa cứu cánh ，tam  viết   、sở   ngự  bị   tất   ，tứ   viết   、tánh giới  châu  mật   ，ngũ   viết   、bất bị  thiêu  hại  đắc   chí   thành tựu ，lục   viết   、Phật hưng  xuất thế đắc   vô sở trước  ，thất   viết   、vô cái  phổ   đạt   ，bát   viết   、đắc   tùng  thiện  sư   sở   vấn   cụ túc ；thị  vi  bát   。
 
「復有九事以戒莊嚴。何謂九？一曰、而於聖慧無所恐懼，二曰、有所覩見而不怯弱，三曰、曉了空慧，四曰、分別善權，五曰、習於清涼而無惱熱，六曰、將護禁戒如蜂採華，七曰、修治其心令無情欲，八曰、其心調和不懷麁獷，九曰、逮得調定中和之地；是為九。 
「phục hưũ cửu  sự   dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   cửu  ？nhất   viết   、nhi   ư  thánh tuệ  vô sở  khủng  cụ   ，nhị   viết   、hữu  sở   đổ kiến  nhi   bất khiếp nhược  ，tam  viết   、hiểu liễu  không tuệ  ，tứ   viết   、phân biệt thiện xảo ，ngũ   viết   、tập   ư  thanh   lương  nhi   vô não  nhiệt   ，lục   viết   、tướng hộ  cấm giới như   phong   thải hoa  ，thất   viết   、tu trì  kỳ tâm lệnh  vô tình  dục   ，bát   viết   、kỳ tâm điều hoà bất hoài   thô  quánh   ，cửu  viết   、đãi đắc  điều  định  trung  hòa  chi địa   ；thị  vi  cửu  。
 
「復有十事以戒莊嚴。何謂十？一曰、莊嚴其身具足諸相；二曰、其口莊嚴，言行相副；三曰、其心莊嚴而無瑕疵；四曰、國土莊嚴具足所願；五曰、開化眾生莊嚴，志性清淨；六曰、所生莊嚴，一切眾惡而無所犯；七曰、菩薩行莊嚴學如來行；八曰、聖慧莊嚴，不懷自大；九曰、道場莊嚴，勸助眾德；十曰、力無所畏，不共法莊嚴，立戒為本，未曾捨禁；是為，總(敖/力)王菩薩！十事莊嚴。」 
「phục hưũ thập sự  dĩ  giới   trang nghiêm 。hà   vị   thập   ？nhất   viết   、trang nghiêm kỳ thân cụ túc chư tướng  ；nhị   viết   、kỳ  khẩu   trang nghiêm ，ngôn  hành tướng  phó   ；tam  viết   、kỳ tâm trang nghiêm nhi   vô  hà   Tỳ   ；tứ   viết   、quốc độ trang nghiêm cụ  túc   sở nguyện  ；ngũ   viết   、khai hóa  chúng sanh trang nghiêm ，chí   tánh   thanh tịnh ；lục   viết   、sở sanh  trang nghiêm ，nhất thiết chúng   ác  nhi   vô sở  phạm   ；thất   viết   、Bồ Tát hạnh trang nghiêm học   Như Lai  hạnh/hành/hàng  ；bát   viết   、thánh tuệ  trang nghiêm ，bất hoài   tự đại ；cửu  viết   、đạo tràng trang nghiêm ，khuyến   trợ   chúng   đức   ；thập   viết   、lực vô sở úy  ，bất cộng pháp  trang nghiêm ，lập   giới   vi  bổn  ，vị  tằng   xả   cấm  ；thị  vi  ，tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ！thập sự  trang nghiêm 。」
 
佛告族姓子：「何謂菩薩定意莊嚴？定有一事。何謂一？常懷慈心愍哀眾生。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   Bồ Tát định ý  trang nghiêm ？định hữu  nhất sự  。hà   vị   nhất   ？thường   hoài   từ tâm  mẫn   ai   chúng sanh 。
 
「復有二事定意莊嚴。何謂二？一曰、修行威儀禮節，二曰、性行質直而無諂飾。 
「phục hưũ nhị   sự   định ý  trang nghiêm 。hà   vị   nhị   ？nhất   viết   、tu hành uy nghi lễ   tiết  ，nhị   viết   、tánh   hạnh/hành/hàng  chất trực  nhi   vô siểm  sức   。
 
「復有三事定意莊嚴。何謂三？一曰、無有諛諂，二曰、志性清和，三曰、無有虛偽。 
「phục hưũ tam sự  định ý  trang nghiêm 。hà   vị   tam  ？nhất   viết   、vô hữu du   siểm   ，nhị   viết   、chí   tánh   thanh   hòa  ，tam  viết   、vô hữu hư  ngụy 。
 
「復有四事定意莊嚴。何謂四？一曰、為人仁調而不佷戾，二曰、不懷毒害見他瑕疵，三曰、不犯禁忌致諸患難，四曰、不從愚戇以趣闇蔽；是為四。 
「phục hưũ tứ sự  định ý  trang nghiêm 。hà   vị   tứ   ？nhất   viết   、vi  nhân   nhân   điều  nhi   bất 佷lệ  ，nhị   viết   、bất hoài   độc  hại  kiến  tha  hà   Tỳ   ，tam  viết   、bất phạm  cấm  kị  trí   chư   hoạn   nạn/nan  ，tứ   viết   、bất tùng  ngu   tráng   dĩ  thú  ám tế  ；thị  vi  tứ   。
 
「復有五事定意莊嚴，謂去五蓋。何謂五？一曰、貪欲，二曰、瞋恚，三曰、睡眠，四曰、調戲，五曰、狐疑。 
「phục hưũ ngũ sự  định ý  trang nghiêm ，vị   khứ  ngũ cái  。hà   vị   ngũ   ？nhất   viết   、tham dục  ，nhị   viết   、sân khuể  ，tam  viết   、thụy miên ，tứ   viết   、điều  hí  ，ngũ   viết   、hồ nghi 。
 
「復有六事定意莊嚴，謂六思念。何謂六？一曰、常念於佛，二曰、常念經法，三曰、常念聖眾，四曰、常念禁戒，五曰、常念布施，六曰、常念諸天。 
「phục hưũ lục   sự   định ý  trang nghiêm ，vị   lục   tư  niệm   。hà   vị   lục   ？nhất   viết   、thường niệm  ư  Phật ，nhị   viết   、thường niệm  Kinh pháp  ，tam  viết   、thường niệm  Thánh   chúng   ，tứ   viết   、thường niệm  cấm giới ，ngũ   viết   、thường   niệm bố thí  ，lục   viết   、thường niệm  chư Thiên 。
 
「復有七事定意莊嚴，謂不捨道心修七覺意。何謂七？一曰、意念覺意，二曰、法覺意，三曰、歡悅覺意，四曰、精進覺意，五曰、信覺意，六曰、定覺意，七曰、護覺意。 
「phục hưũ thất   sự   định ý  trang nghiêm ，vị   bất xả  đạo tâm  tu   thất   giác  ý   。hà   vị   thất   ？nhất   viết   、ý   niệm   giác  ý   ，nhị   viết   、Pháp   giác  ý   ，tam  viết   、hoan duyệt  giác  ý   ，tứ   viết   、tinh tấn giác  ý   ，ngũ   viết   、tín   giác  ý   ，lục   viết   、định  giác  ý   ，thất   viết   、hộ   giác  ý   。
 
「復有八事定意莊嚴，謂八正由路。何謂八？一曰、正見，二曰、正命，三曰、正語，四曰、正業，五曰、正念，六曰、正便，七曰、正意，八曰、正定。 
「phục hưũ bát   sự   định ý  trang nghiêm ，vị   bát chánh do lộ  。hà   vị   bát   ？nhất   viết   、chánh kiến ，nhị   viết   、chánh mạng  ，tam  viết   、chánh ngữ  ，tứ   viết   、chánh nghiệp  ，ngũ   viết   、chánh niệm ，lục   viết   、chánh  tiện   ，thất   viết   、chánh  ý   ，bát   viết   、chánh định  。
 
「復有九事定意莊嚴，謂菩薩不捨道心，常立大哀，亦無所住，其心不捨一切眾生。何謂九？一曰、蠲除愛欲，寂滅眾惡不善之業，憺怕、悅安，此念俱行修第一禪；二曰、其人寂除思念所行，其內庠序而為專一，無思、無行，憺怕、悅安，修第二禪；三曰、永觀歡悅離欲之行而常安詳，其身適安猶如聖賢所說、所觀，其意行安修第三禪；四曰、斷除苦樂，究盡往古，憂慼、歡悅觀察於斯，無苦、無樂修第四禪；五曰、皆度一切諸色之想，究暢盡竟性之如地，不復思念若干諸想，遊於無量虛空之慧而為修行；六曰、過於一切虛空諸想，遊無量識，諸識之慧而為修行；七曰、皆越一切諸識智慧，不計有身、不用識慧而為修行；八曰、皆超一切，不用識慧於有想、無想之處而為修行；九曰、皆出一切有想、無想之處，悉入一切思想所愚，定意思惟以為正受，以權方便不於本際而取證也，住於本願開化眾生。 
「phục hưũ cửu  sự   định ý  trang nghiêm ，vị   Bồ Tát bất xả  đạo tâm  ，thường   lập   đại ai  ，diệc   vô sở trụ  ，kỳ tâm bất xả  nhất thiết chúng sanh 。hà   vị   cửu  ？nhất   viết   、quyên trừ  ái dục  ，tịch diệt chúng   ác  bất thiện  chi nghiệp   ，đảm phạ  、duyệt   an   ，thử   niệm   câu   hạnh/hành/hàng  tu   đệ   nhất Thiền  ；nhị   viết   、kỳ nhân tịch   trừ   tư  niệm   sở hạnh ，kỳ  nội  tường   tự   nhi vi chuyên  nhất   ，vô  tư  、vô  hạnh/hành/hàng  ，đảm phạ  、duyệt   an   ，tu   đệ nhị Thiền  ；tam  viết   、vĩnh   quán  hoan duyệt  ly dục chi hạnh/hành/hàng  nhi   thường   an tường  ，kỳ thân thích  an   do như  thánh hiền  sở thuyết  、sở   quán  ，kỳ  ý   hạnh/hành/hàng  an   tu   đệ tam Thiền  ；tứ   viết   、đoạn trừ  khổ   lạc/nhạc  ，cứu   tận  vãng   cổ   ，ưu   Thích   、hoan duyệt  quan sát ư  tư   ，vô  khổ   、vô  lạc/nhạc  tu   đệ tứ Thiền  ；ngũ   viết   、giai   độ  nhất thiết chư sắc  chi tưởng   ，cứu   sướng tận  cánh   tánh   chi như   địa   ，bất phục  tư  niệm   nhược can  chư tưởng  ，du   ư  vô lượng  hư không  chi tuệ   nhi vi tu hành ；lục   viết   、quá/qua  ư nhất thiết  hư không  chư tưởng  ，du   vô lượng  thức  ，chư thức  chi tuệ   nhi vi tu hành ；thất   viết   、giai   việt  nhất thiết chư thức  trí tuệ  ，bất kế  hữu thân  、bất dụng   thức  tuệ   nhi vi tu hành ；bát   viết   、giai   siêu   nhất thiết ，bất dụng   thức  tuệ   ư  hữu tưởng  、vô tưởng  chi xứ/xử  nhi vi tu hành ；cửu  viết   、giai   xuất  nhất thiết hữu  tưởng   、vô tưởng  chi xứ/xử  ，tất   nhập   nhất thiết tư  tưởng   sở   ngu   ，định  ý tư  duy   dĩ  vi  chánh thọ  ，dĩ  quyền phương tiện  bất ư  bản tế  nhi   thủ chứng  dã  ，trụ/trú   ư  Bổn Nguyện khai hóa  chúng sanh 。
 
「復有十事定意莊嚴。何謂十？一曰、心無所生不懷瞋恚，二曰、具足寂然之行，三曰、不捨所願，四曰、寂在閑居，五曰、不失德本，六曰、其心憺怕，七曰、身心休息圖度計校，八曰、度安諸法，九曰、心得自在，十曰、得賢聖性；是為十事定意莊嚴。」 
「phục hưũ thập sự  định ý  trang nghiêm 。hà   vị   thập   ？nhất   viết   、tâm   vô sở  sanh  bất hoài   sân khuể  ，nhị   viết   、cụ túc tịch nhiên  chi hạnh/hành/hàng  ，tam  viết   、bất xả  sở nguyện  ，tứ   viết   、tịch   tại   nhàn cư  ，ngũ   viết   、bất thất   đức bổn ，lục   viết   、kỳ tâm đảm phạ  ，thất   viết   、thân tâm  hưu   tức   đồ   độ  kế giáo  ，bát   viết   、độ  an   chư Pháp ，cửu  viết   、tâm đắc tự tại  ，thập   viết   、đắc   hiền   thánh tánh  ；thị  vi  thập sự  định ý  trang nghiêm 。」
 
佛告族姓子：「何謂菩薩智慧莊嚴？計有一事智慧莊嚴。何謂一？於一切法而不卒暴。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   Bồ Tát trí tuệ  trang nghiêm ？kế  hữu  nhất sự  trí tuệ  trang nghiêm 。hà   vị   nhất   ？ư nhất thiết  Pháp   nhi   bất tốt  bạo  。
 
「復有二事智慧莊嚴：一曰、捨於狐疑，二曰、離諸愛處。 
「phục hưũ nhị   sự   trí tuệ  trang nghiêm ：nhất   viết   、xả   ư  hồ nghi ，nhị   viết   、ly   chư   ái   xứ/xử  。
 
「復有三事智慧莊嚴：一曰、斷除愚戇；二曰、燒盡無明，壞諸陰界；三曰、永滅闇冥幽昧之事。 
「phục hưũ tam sự  trí tuệ  trang nghiêm ：nhất   viết   、đoạn trừ  ngu   tráng   ；nhị   viết   、thiêu  tận  vô minh  ，hoại   chư   uẩn  giới   ；tam  viết   、vĩnh diệt  ám minh  u   muội   chi sự   。
 
「復有四事智慧莊嚴：一曰、曉斷諸苦，二曰、了絕諸習，三曰、明於造證，四曰、不住由路。 
「phục hưũ tứ sự  trí tuệ  trang nghiêm ：nhất   viết   、hiểu   đoạn  chư   khổ   ，nhị   viết   、liễu   tuyệt   chư   tập   ，tam  viết   、minh   ư  tạo  chứng   ，tứ   viết   、bất trụ  do   lộ   。
 
「復有五事智慧莊嚴：一曰、戒禁清淨而無所獲；二曰、定意清淨精度智慧；三曰、解品清淨遊於眾生；四曰、度知見品而為清淨，皆於三世無所罣礙；五曰、法品清淨以用成行。 
「phục hưũ ngũ sự  trí tuệ  trang nghiêm ：nhất   viết   、giới cấm  thanh tịnh nhi   vô sở  hoạch   ；nhị   viết   、định ý  thanh tịnh tinh  độ  trí tuệ  ；tam  viết   、giải  phẩm   thanh tịnh du   ư  chúng sanh ；tứ   viết   、độ  tri kiến  phẩm   nhi vi thanh tịnh ，giai   ư  tam thế  vô sở  quái ngại ；ngũ   viết   、Pháp   phẩm   thanh tịnh dĩ  dụng   thành  hạnh/hành/hàng  。
 
「復有六事智慧莊嚴：謂淨三場施度無極，淨於己場身如野馬、人場清淨猶等如夢、道場清淨無望報故；戒度無極淨乎三場，身場清淨等如影故、言場清淨如浮響故、心場清淨等如幻故；忍度無極亦淨三場，棄捐麁辭所言清淨，除去冤結常喜諮嗟，若有段段支解其身，觀察法身清淨無穢；進度無極亦淨三場，清淨無厭、好遊生死，覩之如夢，堅強清淨志如金剛故，無應、不應，清淨行者度想著故；寂度無極淨乎三場，愚冥清淨退入慧故、棄捐清淨入於諸法無所著故、勤心清淨發神通故；智度無極亦淨三場，四思清淨化眾生故、總持清淨攝正法故、所願清淨嚴佛土故。 
「phục hưũ lục   sự   trí tuệ  trang nghiêm ：vị   tịnh   tam  trường  thí  độ vô cực  ，tịnh   ư  kỷ   trường  thân  như   dã   mã   、nhân   trường  thanh tịnh do  đẳng như   mộng  、đạo tràng thanh tịnh vô  vọng   báo   cố  ；giới   độ vô cực  tịnh   hồ  tam  trường  ，thân  trường  thanh tịnh đẳng như ảnh  cố  、ngôn  trường  thanh tịnh như   phù   hưởng   cố  、tâm   trường  thanh tịnh đẳng như huyễn  cố  ；nhẫn   độ vô cực  diệc   tịnh   tam  trường  ，khí quyên  thô  từ   sở ngôn  thanh tịnh ，trừ khứ  oan   kết/kiết   thường   hỉ  ti  ta   ，nhược hữu đoạn đoạn  chi   giải  kỳ thân ，quan sát Pháp thân  thanh tịnh vô uế  ；tiến/tấn   độ vô cực  diệc   tịnh   tam  trường  ，thanh tịnh vô yếm  、hảo  du   sanh tử  ，đổ   chi như   mộng  ，kiên cường thanh   tịnh chí  như   Kim cương cố  ，vô  ưng  、bất ưng ，thanh   tịnh hạnh giả độ  tưởng   trước/trứ  cố  ；tịch   độ vô cực  tịnh   hồ  tam  trường  ，ngu   minh   thanh tịnh thoái  nhập   tuệ   cố  、khí quyên  thanh tịnh nhập   ư  chư Pháp vô sở trước  cố  、cần   tâm   thanh tịnh phát   thần thông  cố  ；trí   độ vô cực  diệc   tịnh   tam  trường  ，tứ   tư  thanh tịnh hóa   chúng sanh cố  、tổng trì  thanh tịnh nhiếp chánh pháp  cố  、sở nguyện  thanh tịnh nghiêm   Phật thổ  cố  。
 
「復有七事智慧莊嚴將護其意：一曰、於四意止，不起、不滅；二曰、於四意斷身意憺怕；三曰、其神足者曉了諸根；四曰、其五根者降棄一切諸魔塵勞；五曰、其五力者明曉諸法自然之故；六曰、其覺意者無所不達致未曾有；七曰、其由路者無往、無來，無往來故。 
「phục hưũ thất   sự   trí tuệ  trang nghiêm tướng hộ  kỳ  ý   ：nhất   viết   、ư  tứ   ý   chỉ   ，bất khởi   、bất diệt ；nhị   viết   、ư  tứ ý đoạn  thân  ý   đảm phạ  ；tam  viết   、kỳ  thần túc  giả hiểu liễu  chư căn  ；tứ   viết   、kỳ  ngũ căn  giả hàng  khí   nhất thiết chư   ma   trần lao  ；ngũ   viết   、kỳ  ngũ lực  giả minh   hiểu   chư Pháp tự nhiên  chi cố  ；lục   viết   、kỳ  giác  ý   giả vô sở  bất đạt   trí   vị tằng hữu  ；thất   viết   、kỳ  do   lộ   giả vô  vãng   、vô  lai  ，vô  vãng lai  cố  。
 
「復有八事智慧莊嚴，謂不失聖慧行權方便：一曰、寂然觀慧而為憺怕，二曰、觀察見於諸法為憺然故，三曰、慧品曉法品故，四曰、界品其性本行等境之故，五曰、曉於諸入本無欲故，六曰、明十二緣曉無我故，七曰、達於誠信永無瞋故，八曰、一切諸法無所破壞如實觀故。 
「phục hưũ bát   sự   trí tuệ  trang nghiêm ，vị   bất thất   thánh tuệ  hạnh/hành/hàng  quyền phương tiện  ：nhất   viết   、tịch nhiên  quán  tuệ   nhi vi đảm phạ  ，nhị   viết   、quan sát kiến  ư  chư Pháp vi  đảm  nhiên cố  ，tam  viết   、tuệ   phẩm   hiểu   Pháp   phẩm   cố  ，tứ   viết   、giới   phẩm   kỳ  tánh   bổn  hạnh/hành/hàng  đẳng cảnh  chi cố  ，ngũ   viết   、hiểu   ư  chư   nhập   bản vô  dục   cố  ，lục   viết   、minh   thập nhị duyên  hiểu   vô ngã cố  ，thất   viết   、đạt   ư  thành tín  vĩnh   vô sân  cố  ，bát   viết   、nhất thiết chư pháp  vô sở  phá hoại  như thật  quán  cố  。
 
「復有九事智慧莊嚴：一曰、知過去事，本清淨故；二曰、知於當來，未然清淨故；三曰、知於現在，究竟淨故；四曰、知定了了，報應之誼無所失故；五曰、知於未定，導因緣故；六曰、曉處於邪，為開化故；七曰、知佛平等，達法身故；八曰、等於諸法，法無欲故；九曰、諸聖平等，修無為故。 
「phục hưũ cửu  sự   trí tuệ  trang nghiêm ：nhất   viết   、tri   quá khứ sự   ，bổn  thanh tịnh cố  ；nhị   viết   、tri   ư  đương lai  ，vị nhiên  thanh tịnh cố  ；tam  viết   、tri   ư hiện tại  ，cứu cánh tịnh   cố  ；tứ   viết   、tri   định  liễu liễu  ，báo ứng  chi nghị   vô sở  thất   cố  ；ngũ   viết   、tri   ư  vị  định  ，đạo   nhân duyên  cố  ；lục   viết   、hiểu   xứ/xử  ư  tà  ，vi  khai hóa  cố  ；thất   viết   、tri   Phật bình đẳng  ，đạt   Pháp thân  cố  ；bát   viết   、đẳng ư  chư Pháp ，Pháp   vô  dục   cố  ；cửu  viết   、chư   Thánh   bình đẳng  ，tu   vô  vi  cố  。
 
「復有十事智慧莊嚴：一曰、所有如夢，為惑相故；二曰、了如所夢，思想相故；三曰、了如野馬，分別相故；四曰、了如實見，因緣相故；五曰、了如影見，形用事合故；六曰、了如呼響，用雜會故；七曰、了於法界，無壞相故；八曰、了於無本，不住相故；九曰、了於本際，無動相故；十曰、曉於無為，其無為者自然相故。是，族姓子！菩薩所行十事智慧莊嚴。」 
「phục hưũ thập sự  trí tuệ  trang nghiêm ：nhất   viết   、sở hữu  như   mộng  ，vi  hoặc   tướng  cố  ；nhị   viết   、liễu   như   sở   mộng  ，tư  tưởng   tướng  cố  ；tam  viết   、liễu   như   dã   mã   ，phân biệt tướng  cố  ；tứ   viết   、liễu   như thật  kiến  ，nhân duyên  tướng  cố  ；ngũ   viết   、liễu   như ảnh  kiến  ，hình   dụng sự  hợp  cố  ；lục   viết   、liễu   như   hô  hưởng   ，dụng   tạp   hội  cố  ；thất   viết   、liễu   ư  Pháp giới  ，vô hoại  tướng  cố  ；bát   viết   、liễu   ư  vô  bổn  ，bất trụ  tướng  cố  ；cửu  viết   、liễu   ư  bản tế  ，vô động  tướng  cố  ；thập   viết   、hiểu   ư  vô  vi  ，kỳ  vô  vi  giả tự nhiên  tướng  cố  。thị  ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát sở hạnh thập sự  trí tuệ  trang nghiêm 。」
 
佛告族姓子：「何謂菩薩總持莊嚴？以有一事而為莊嚴：其意常達未曾忽忘。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   Bồ Tát tổng trì  trang nghiêm ？dĩ  hữu  nhất sự  nhi vi trang nghiêm ：kỳ  ý   thường   đạt   vị  tằng   hốt   vong   。
 
「復有二事總持莊嚴：一曰、懷來道誼，二曰、總攝無違。 
「phục hưũ nhị   sự   tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、hoài   lai  đạo nghị  ，nhị   viết   、tổng   nhiếp   vô  vi   。
 
「復有三事總持莊嚴：一曰、曉了諸誼，二曰、分別嚴飾美辭，三曰、明誡所歸隨其方便。 
「phục hưũ tam sự  tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、hiểu liễu  chư   nghị   ，nhị   viết   、phân biệt nghiêm sức  mỹ   từ   ，tam  viết   、minh   giới   sở quy  tùy   kỳ  phương tiện  。
 
「復有四事總持莊嚴：一曰、言無所著，二曰、無剛(革*卯)辭，三曰、所言柔和，四曰、無刺譏辭。 
「phục hưũ tứ sự  tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、ngôn  vô sở trước  ，nhị   viết   、vô  cương   (cách  *mão   )từ   ，tam  viết   、sở ngôn  nhu hòa  ，tứ   viết   、vô  thứ  ky   từ   。
 
「復有五事總持莊嚴：一曰、諸所聞聲唯歸於誼，二曰、曉諸身識唯歸於慧，三曰、一切經典唯歸經理，四曰、了諸人響唯歸於法，五曰、在於方俗歸度世行。 
「phục hưũ ngũ sự  tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、chư   sở   văn thanh  duy  quy   ư  nghị   ，nhị   viết   、hiểu   chư   thân thức  duy  quy   ư  tuệ   ，tam  viết   、nhất thiết Kinh  điển   duy  quy   Kinh   lý   ，tứ   viết   、liễu   chư   nhân   hưởng   duy  quy   ư  Pháp   ，ngũ   viết   、tại   ư  phương   tục   quy   độ thế  hạnh/hành/hàng  。
 
「復有六事總持莊嚴：一曰、言行相應；二曰、順從至誠，所言清淨；三曰、不懷自大，行無所著；四曰、無有諛諂，言無所失；五曰、修於大哀，如應說法；六曰、方便隨品而為宣說等講俗智。 
「phục hưũ lục   sự   tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ；nhị   viết   、thuận   tùng  chí thành  ，sở ngôn  thanh tịnh ；tam  viết   、bất hoài   tự đại ，hạnh/hành/hàng  vô sở trước  ；tứ   viết   、vô hữu du   siểm   ，ngôn  vô sở  thất   ；ngũ   viết   、tu   ư  đại ai  ，như   ưng  thuyết Pháp ；lục   viết   、phương tiện  tùy   phẩm   nhi vi tuyên thuyết  đẳng giảng tục trí  。
 
「復有七事：一曰、其辯才智適發尋對，二曰、辯才應機，三曰、小辯才捷疾，四曰、辯才無礙，五曰、辯才無滯，六曰、辯才無缺，七曰、辯才應誼。 
「phục hưũ thất   sự   ：nhất   viết   、kỳ  biện tài  trí   thích  phát   tầm   đối   ，nhị   viết   、biện tài  ưng  ky  ，tam  viết   、tiểu   biện tài  tiệp  tật   ，tứ   viết   、biện tài  vô ngại  ，ngũ   viết   、biện tài  vô trệ  ，lục   viết   、biện tài  vô khuyết  ，thất   viết   、biện tài  ưng  nghị   。
 
「復有八事總持莊嚴：一曰、曉了諸天所言，二曰、解識諸龍音聲，三曰、明察鬼神言響，四曰、分別揵沓和語，五曰、解阿須倫所詠，六曰、達加留羅辭，七曰、暢真陀羅所言，八曰、識摩睺勒及諸眾生口之所宣。 
「phục hưũ bát   sự   tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、hiểu liễu  chư Thiên sở ngôn  ，nhị   viết   、giải  thức  chư   long  âm thanh ，tam  viết   、minh   sát   quỷ thần  ngôn  hưởng   ，tứ   viết   、phân biệt kiền-đạp-hòa  ngữ  ，ngũ   viết   、giải  A-tu-luân sở   vịnh   ，lục   viết   、đạt   gia   lưu   La   từ   ，thất   viết   、sướng   chân   Đà-la sở ngôn  ，bát   viết   、thức  ma   hầu  lặc   cập chư   chúng sanh khẩu   chi sở tuyên  。
 
「復有九事總持莊嚴：一曰、不猗無為，二曰、諸所修行而不怯弱，三曰、勇猛說法，四曰、其智慧聖不為虛偽，五曰、曉了所說廣普具足，六曰、其貢高者順為說法，七曰、得平正者為說質直而開化之，八曰、見有處者為現劫燒，九曰、得境界者隨其學乘而為斑宣。 
「phục hưũ cửu  sự   tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、bất y  vô  vi  ，nhị   viết   、chư   sở   tu hành nhi   bất khiếp nhược  ，tam  viết   、dũng mãnh  thuyết Pháp ，tứ   viết   、kỳ  trí tuệ  Thánh   bất vi  hư  ngụy ，ngũ   viết   、hiểu liễu  sở thuyết  quảng phổ  cụ túc ，lục   viết   、kỳ  cống cao  giả thuận   vi  thuyết Pháp ，thất   viết   、đắc   bình chánh giả vi  thuyết  chất trực  nhi   khai hóa  chi ，bát   viết   、kiến  hữu xứ  giả vi  hiện   kiếp thiêu  ，cửu  viết   、đắc   cảnh giới giả tùy   kỳ  học   thừa  nhi vi ban   tuyên   。
 
「復有十事總持莊嚴：一曰、從其志操不為眾生宣麁獷辭；二曰、聞佛說法修習慧明，不復志慕世俗之智；三曰、言不可盡，假一文辭耳；四曰、其無所住為說無處；五曰、說於諸佛諮嗟無量；六曰、棄除惡趣、塵勞、麁辭；七曰、說於滅度不可稱限；八曰、忍於眾生無礙根本；九曰、從佛之教；十曰、忍於分別超異辯才。是，族姓子！菩薩十事總持莊嚴。」 
「phục hưũ thập sự  tổng trì  trang nghiêm ：nhất   viết   、tùng  kỳ  chí   thao  bất vi  chúng sanh tuyên   thô  quánh   từ   ；nhị   viết   、văn  Phật thuyết Pháp tu tập tuệ minh  ，bất phục  chí   mộ   thế tục  chi trí   ；tam  viết   、ngôn  bất khả tận  ，giả  nhất   văn  từ   nhĩ   ；tứ   viết   、kỳ  vô sở trụ  vi  thuyết  vô  xứ/xử  ；ngũ   viết   、thuyết  ư  chư Phật ti  ta   vô lượng  ；lục   viết   、khí   trừ   ác thú 、trần lao  、thô  từ   ；thất   viết   、thuyết  ư  diệt độ bất khả xưng hạn   ；bát   viết   、nhẫn   ư  chúng sanh vô ngại  căn bản  ；cửu  viết   、tùng  Phật chi giáo  ；thập   viết   、nhẫn   ư  phân biệt siêu   dị   biện tài  。thị  ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát thập sự  tổng trì  trang nghiêm 。」
 
於是，世尊欲重宣此誼令人重解，即說頌曰： 
ư thị ，Thế Tôn dục   trọng tuyên thử   nghị   lệnh  nhân   trọng  giải  ，tức   thuyết  tụng   viết   ：
 
「諸大聖人， 
「chư   Đại  Thánh nhân  ，
 
有四莊嚴， 
hữu  tứ   trang nghiêm ，
 
以此應誼， 
dĩ  thử   ưng  nghị   ，
 
尊之上乘。 
tôn   chi thượng thừa  。
 
戒禁、定意、 
giới cấm  、định ý  、
 
及最智慧， 
cập tối   trí tuệ  ，
 
總持如是， 
tổng trì  như thị ，
 
明解分別。 
minh   giải  phân biệt 。
 
為諸眾生， 
vi  chư   chúng sanh ，
 
所見欽敬， 
sở kiến  khâm   kính   ，
 
其身、口、意， 
kỳ thân 、khẩu   、ý   ，
 
常以清淨。 
thường   dĩ  thanh tịnh 。
 
悉斷狐疑， 
tất   đoạn  hồ nghi ，
 
諸所句跡， 
chư   sở   cú  tích   ，
 
其奉戒者， 
kỳ  phụng  giới   giả ，
 
以此莊嚴； 
dĩ  thử   trang nghiêm ；
 
生天世間， 
sanh thiên  thế gian ，
 
功勳流布， 
công   huân  lưu bố ，
 
其所志願， 
kỳ  sở   chí   nguyện   ，
 
輒得成就； 
triếp   đắc   thành tựu ；
 
常修正行， 
thường   tu   chánh hạnh  ，
 
以行為上， 
dĩ  hạnh/hành/hàng  vi  thượng  ，
 
其奉淨戒， 
kỳ  phụng  tịnh giới  ，
 
以此莊嚴。 
dĩ  thử   trang nghiêm 。
 
其人得近， 
kỳ nhân đắc   cận  ，
 
速逮定意， 
tốc   đãi  định ý  ，
 
智慧解脫， 
trí   tuệ giải thoát  ，
 
聖慧若茲。 
thánh tuệ  nhược/nhã  tư  。
 
親近無為， 
thân cận vô  vi  ，
 
歸此行者， 
quy   thử   hành giả ，
 
戒禁清淨， 
giới cấm  thanh tịnh ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
戒無所犯， 
giới   vô sở  phạm   ，
 
禁不缺漏， 
cấm  bất khuyết lậu  ，
 
不弄戒法， 
bất lộng   giới pháp  ，
 
性無卒暴， 
tánh   vô  tốt  bạo  ，
 
名響暢溢， 
danh   hưởng   sướng   dật   ，
 
靡不宣持， 
mĩ/mị  bất tuyên   trì   ，
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
其戒清淨、 
kỳ  giới   thanh tịnh 、
 
布施鮮潔、 
bố thí  tiên  khiết   、
 
忍辱清淨、 
nhẫn nhục  thanh tịnh 、
 
精進亦然、 
tinh tấn diệc   nhiên 、
 
一心清淨、 
nhất tâm thanh tịnh 、
 
智慧無異、 
trí tuệ  vô dị  、
 
善權清淨， 
thiện xảo thanh tịnh ，
 
亦無放逸。 
diệc   vô phóng dật  。
 
所住堅固， 
sở trụ  kiên cố ，
 
強不可動， 
cường   bất khả động  ，
 
逮明諦地， 
đãi minh  đế  địa   ，
 
行不懷恨， 
hạnh/hành/hàng  bất hoài   hận  ，
 
性不舒緩， 
tánh   bất thư   hoãn   ，
 
志常謹勅， 
chí   thường   cẩn   sắc   ，
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
其戒茂盛， 
kỳ  giới   mậu   thịnh  ，
 
未常退轉， 
vị  thường   thoái chuyển  ，
 
其心不生， 
kỳ tâm bất sanh  ，
 
眾惱煩熱， 
chúng   não   phiền   nhiệt   ，
 
秉意興行， 
bỉnh   ý   hưng  hạnh/hành/hàng  ，
 
未曾悔變， 
vị  tằng   hối  biến  ，
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
不恐、不懅， 
bất khủng  、bất 懅，
 
未曾慷慨， 
vị  tằng   hăng hái  ，
 
其意寂靜， 
kỳ  ý   tịch tĩnh  ，
 
無能毀稱， 
vô năng  hủy   xưng  ，
 
其犯禁者， 
kỳ  phạm   cấm  giả ，
 
常被繫閉， 
thường   bị  hệ   bế   ，
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
其心修禁， 
kỳ tâm tu   cấm  ，
 
功勳無極， 
công   huân  vô cực  ，
 
志性仁和， 
chí   tánh   nhân   hòa  ，
 
斯意安調， 
tư   ý   an   điều  ，
 
則為己身， 
tức   vi  kỷ thân  ，
 
莊嚴相好， 
trang nghiêm tướng  hảo  ，
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
如口所言， 
như   khẩu   sở ngôn  ，
 
身行若茲， 
thân  hạnh/hành/hàng  nhược/nhã  tư  ，
 
莊嚴其口， 
trang nghiêm kỳ  khẩu   ，
 
所護莊嚴， 
sở   hộ   trang nghiêm ，
 
不以欲塵， 
bất dĩ  dục trần  ，
 
嚴飾其心， 
nghiêm sức  kỳ tâm ，
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
斯為莊嚴。 
tư   vi  trang nghiêm 。
 
斯人則為， 
tư   nhân   tức   vi  ，
 
莊嚴佛土， 
trang nghiêm Phật thổ  ，
 
開化眾生， 
khai hóa  chúng sanh ，
 
使入大道。 
sử  nhập   đại đạo  。
 
此明哲者， 
thử   minh   triết   giả ，
 
莊挍生處， 
trang  hiệu sanh xứ  ，
 
以是之故， 
dĩ  thị  chi cố  ，
 
不犯眾惡。 
bất phạm  chúng   ác  。
 
所謂莊嚴， 
sở vị trang nghiêm ，
 
常奉佛道， 
thường   phụng  Phật đạo ，
 
修治最勝。 
tu trì  tối thắng 。
 
於佛道場， 
ư  Phật đạo tràng  ，
 
莊嚴諸力， 
trang nghiêm chư   lực   ，
 
四無所畏， 
tứ vô sở úy ，
 
以為莊嚴。 
dĩ  vi  trang nghiêm 。
 
聖慧無慢， 
thánh tuệ  vô  mạn   ，
 
普加慈愍， 
phổ   gia   từ mẫn  ，
 
一切眾生。 
nhất thiết chúng sanh 。
 
其明智者， 
kỳ  minh   trí giả  ，
 
所見正真， 
sở kiến  chánh  chân   ，
 
無有諛諂， 
vô hữu du   siểm   ，
 
不懷細碎， 
bất hoài   tế   toái   ，
 
不隨貪欲、 
bất tùy   tham dục  、
 
瞋恚、愚癡， 
sân khuể  、ngu si ，
 
志性猛毅， 
chí   tánh   mãnh   nghị   ，
 
無有五蓋， 
vô hữu ngũ cái  ，
 
修六思念， 
tu   lục   tư  niệm   ，
 
而無放逸。 
nhi   vô phóng dật  。
 
為七覺意， 
vi  thất   giác  ý   ，
 
奉道若茲， 
phụng  đạo  nhược/nhã  tư  ，
 
稍漸皆惟， 
sảo  tiệm  giai   duy   ，
 
一切定意。 
nhất thiết định ý  。
 
親近所行， 
thân cận sở hạnh ，
 
修乎寂然， 
tu   hồ  tịch nhiên  ，
 
善順隨時， 
thiện  thuận   tùy thời  ，
 
不失眾德。 
bất thất   chúng   đức   。
 
住樂靜思， 
trụ/trú   lạc/nhạc  tĩnh tư  ，
 
所察入亂， 
sở   sát   nhập   loạn   ，
 
於道自在， 
ư  đạo  tự tại  ，
 
為賢聖種。 
vi  hiền   thánh chủng  。
 
未曾猶豫， 
vị  tằng   do dự  ，
 
不達經典， 
bất đạt   Kinh điển  ，
 
無有狐疑， 
vô hữu hồ nghi ，
 
亦無沈吟。 
diệc   vô  trầm ngâm  。
 
除去無明， 
trừ khứ  vô minh  ，
 
無有愚冥， 
vô hữu ngu   minh   ，
 
常處至誠， 
thường   xứ/xử  chí thành  ，
 
明識聖慧。 
minh   thức  thánh tuệ  。
 
戒清淨者， 
giới   thanh tịnh giả ，
 
無所逮得， 
vô sở  đãi đắc  ，
 
智慧最上， 
trí tuệ  tối thượng  ，
 
定意清淨。 
định ý  thanh tịnh 。
 
順從二事， 
thuận   tùng  nhị   sự   ，
 
解脫清淨， 
giải thoát  thanh tịnh ，
 
不懷慢者， 
bất hoài   mạn   giả ，
 
聖慧清淨。 
thánh tuệ  thanh tịnh 。
 
覩見三世， 
đổ kiến  tam thế  ，
 
度眾為慧， 
độ  chúng   vi  tuệ   ，
 
曉了離欲， 
hiểu liễu  ly dục ，
 
則法清淨。 
tức   Pháp   thanh tịnh 。
 
斯清淨者， 
tư   thanh tịnh giả ，
 
不懷自大； 
bất hoài   tự đại ；
 
其智慧者， 
kỳ  trí   tuệ giả  ，
 
此為莊嚴。 
thử   vi  trang nghiêm 。
 
智慧行施， 
trí tuệ  hạnh/hành/hàng  thí  ，
 
以為莊嚴， 
dĩ  vi  trang nghiêm ，
 
若能清淨， 
nhược/nhã  năng  thanh tịnh ，
 
於三品場， 
ư  tam phẩm  trường  ，
 
己身、眾生、 
kỷ thân  、chúng sanh 、
 
及修道教， 
cập tu đạo  giáo  ，
 
如夢幻化， 
như   mộng huyễn  hóa   ，
 
而無所著。 
nhi   vô sở trước  。
 
以戒智慧， 
dĩ  giới   trí tuệ  ，
 
而為莊嚴， 
nhi vi trang nghiêm ，
 
又復淨治， 
hựu phục  tịnh   trì  ，
 
於三品行。 
ư  tam phẩm  hạnh/hành/hàng  。
 
身行、口言、 
thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   ngôn  、
 
心念亦然， 
tâm   niệm   diệc   nhiên ，
 
影像幻化， 
ảnh tượng  huyễn hóa  ，
 
亦如浮響， 
diệc   như   phù   hưởng   ，
 
是為智慧， 
thị  vi  trí tuệ  ，
 
而成莊嚴。 
nhi   thành  trang nghiêm 。
 
則能清淨， 
tức   năng  thanh tịnh ，
 
於三品事， 
ư  tam phẩm  sự   ，
 
無能屈者， 
vô năng  khuất  giả ，
 
亦不動搖。 
diệc   bất động dao  。
 
普觀一切， 
phổ   quán  nhất thiết ，
 
常察法身， 
thường   sát   Pháp thân  ，
 
智慧精進， 
trí tuệ  tinh tấn ，
 
而自莊嚴， 
nhi   tự   trang nghiêm ，
 
亦復清淨， 
diệc   phục  thanh tịnh ，
 
於三品事。 
ư  tam phẩm  sự   。
 
未曾懈惓， 
vị  tằng   giải   quyền   ，
 
志性堅強， 
chí   tánh   kiên cường ，
 
未常懷應， 
vị  thường   hoài   ưng  ，
 
亦無不應。 
diệc   vô bất  ưng  。
 
所以智慧， 
sở dĩ trí tuệ  ，
 
一心莊嚴， 
nhất tâm trang nghiêm ，
 
亦以三事， 
diệc   dĩ  tam sự  ，
 
修行清淨。 
tu hành thanh tịnh 。
 
其所觀察， 
kỳ  sở   quan sát ，
 
無有闇昧。 
vô  hữu ám muội  。
 
斯明哲者， 
tư   minh   triết   giả ，
 
興立五通， 
hưng  lập   ngũ thông  ，
 
善權智慧， 
thiện xảo trí tuệ  ，
 
以莊嚴者， 
dĩ  trang nghiêm giả ，
 
亦復清淨， 
diệc   phục  thanh tịnh ，
 
於三品事。 
ư  tam phẩm  sự   。
 
善受總持， 
thiện thọ  tổng trì  ，
 
了平等誼， 
liễu   bình đẳng  nghị   ，
 
示眾生法， 
thị  chúng   sanh pháp  ，
 
亦淨佛土。 
diệc   tịnh Phật  độ  。
 
於四意止， 
ư  tứ   ý   chỉ   ，
 
志不退轉； 
chí   Bất-thoái-chuyển ；
 
於四意斷， 
ư  tứ ý đoạn  ，
 
不行二事。 
bất hạnh/hành nhị   sự   。
 
身心憺怕， 
thân tâm  đảm phạ  ，
 
斯為神足， 
tư   vi  thần túc  ，
 
曉了一切， 
hiểu liễu  nhất thiết ，
 
眾生根原。 
chúng sanh căn nguyên  。
 
於魔、塵欲， 
ư  ma   、trần dục  ，
 
永無所有， 
vĩnh   vô sở hữu  ，
 
諸法自在， 
chư   pháp tự tại  ，
 
隨順決了。 
tùy thuận  quyết  liễu   。
 
無所從來， 
vô sở  tòng lai  ，
 
及致來道， 
cập trí   lai  đạo  ，
 
是為威儀， 
thị  vi  uy nghi ，
 
智慧莊嚴。 
trí tuệ  trang nghiêm 。
 
永致湛然， 
vĩnh   trí   trạm nhiên  ，
 
為寂禪定， 
vi  tịch   Thiền định  ，
 
所觀察者， 
sở   quan sát giả ，
 
行無崖底。 
hạnh/hành/hàng  vô  nhai   để   。
 
曉諸陰衰， 
hiểu   chư   uẩn  suy  ，
 
修乎法品， 
tu   hồ  Pháp   phẩm   ，
 
明識諸界， 
minh   thức  chư giới  ，
 
猶如虛空。 
do  như hư không  。
 
分別情入， 
phân biệt Tình   nhập   ，
 
空無所有， 
không  vô sở hữu  ，
 
法無吾我， 
Pháp   vô  ngô ngã  ，
 
從緣而起。 
tùng  duyên  nhi   khởi   。
 
曉了真諦， 
hiểu liễu  chân đế ，
 
慧無懷恨、 
tuệ   vô  hoài   hận  、
 
無恐懼慧， 
vô  khủng  cụ   tuệ   ，
 
因緣隨念。 
nhân duyên  tùy niệm  。
 
於三世慧， 
ư  tam thế  tuệ   ，
 
無所罣礙， 
vô sở  quái ngại ，
 
明了三聚， 
minh liễu  tam tụ  ，
 
之所歸趣。 
chi sở quy  thú  。
 
曉識三寶， 
hiểu   thức  Tam Bảo ，
 
則為一相， 
tức   vi  nhất tướng ，
 
其智慧者， 
kỳ  trí   tuệ giả  ，
 
以此莊嚴。 
dĩ  thử   trang nghiêm 。
 
明曉幻化， 
minh   hiểu   huyễn hóa  ，
 
為悉惑相， 
vi  tất   hoặc   tướng  ，
 
恨從惑相， 
hận  tùng  hoặc   tướng  ，
 
譬如若夢； 
thí như  nhược/nhã  mộng  ；
 
等如芭蕉， 
đẳng như   ba tiêu  ，
 
為悉惑相， 
vi  tất   hoặc   tướng  ，
 
諸法無會， 
chư Pháp vô  hội  ，
 
猶如影相。 
do  như ảnh  tướng  。
 
從緣合生， 
tùng  duyên  hợp  sanh  ，
 
如水中月、 
như   thủy trung nguyệt  、
 
亦如呼響， 
diệc   như   hô  hưởng   ，
 
因對而出。 
nhân   đối   nhi   xuất  。
 
其法界者， 
kỳ  Pháp giới  giả ，
 
慧常無壞； 
tuệ   thường   vô hoại  ；
 
明了無本， 
minh liễu  vô  bổn  ，
 
智無所住。 
trí   vô sở trụ  。
 
法動、無動， 
Pháp   động   、vô động  ，
 
本際常然； 
bản tế  thường nhiên  ；
 
有為、無為， 
hữu vi 、vô  vi  ，
 
此無有二。 
thử   vô hữu nhị   。
 
深要智慧， 
thâm   yếu  trí tuệ  ，
 
清淨為道， 
thanh tịnh vi  đạo  ，
 
是為莊嚴， 
thị  vi  trang nghiêm ，
 
諸佛之法。 
chư Phật chi Pháp   。
 
其人未常， 
kỳ nhân vị  thường   ，
 
意懷惑亂， 
ý hoài  hoặc loạn  ，
 
懷來遭遇， 
hoài   lai  tao ngộ  ，
 
總持經典， 
tổng   trì Kinh  điển   ，
 
而常解說， 
nhi   thường   giải thuyết  ，
 
誼理微妙， 
nghị   lý   vi diệu  ，
 
而恒遊步， 
nhi   hằng  du   bộ   ，
 
滅度之慧。 
diệt độ chi tuệ   。
 
言不卒暴， 
ngôn  bất tốt  bạo  ，
 
亦無麁獷， 
diệc   vô  thô  quánh   ，
 
口所宣傳， 
khẩu   sở tuyên  truyền  ，
 
無有不可。 
vô hữu bất khả 。
 
諸所說音， 
chư   sở thuyết  âm   ，
 
眾當察誼， 
chúng   đương  sát   nghị   ，
 
所仰聖慧， 
sở   ngưỡng  thánh tuệ  ，
 
常以了了。 
thường   dĩ  liễu liễu  。
 
識經誼理， 
thức  Kinh   nghị   lý   ，
 
靡不聞達， 
mĩ/mị  bất văn  đạt   ，
 
以歸於法， 
dĩ  quy   ư  Pháp   ，
 
不計有人。 
bất kế  hữu  nhân   。
 
一切諸法， 
nhất thiết chư pháp  ，
 
度世為要， 
độ thế  vi  yếu  ，
 
以此總持， 
dĩ  thử   tổng trì  ，
 
而自莊嚴。 
nhi   tự   trang nghiêm 。
 
口所頒宣， 
khẩu   sở   ban tuyên  ，
 
常說至誠； 
thường   thuyết  chí thành  ；
 
口之所言， 
khẩu   chi sở ngôn  ，
 
恒趣平等。 
hằng  thú  bình đẳng  。
 
有所為者， 
hữu  sở   vi  giả ，
 
常講經典， 
thường   giảng Kinh điển  ，
 
隨時不虛， 
tùy thời  bất hư  ，
 
無有為事。 
vô hữu vi  sự   。
 
斯人興此， 
tư   nhân   hưng  thử   ，
 
說其辯才， 
thuyết  kỳ  biện tài  ，
 
速及正慧， 
tốc   cập chánh tuệ  ，
 
常無罣礙。 
thường   vô  quái ngại 。
 
而無所住， 
nhi   vô sở trụ  ，
 
隨順無失， 
tùy thuận  vô  thất   ，
 
善自莊嚴， 
thiện  tự   trang nghiêm ，
 
如好華鬘。 
như   hảo  hoa man 。
 
聞知天、龍 
văn  tri   Thiên   、long  
 
所說言辭， 
sở   thuyết ngôn  từ   ，
 
鬼神、揵沓、 
quỷ thần  、kiền đạp  、
 
及阿修倫、 
cập A-tu-luân  、
 
迦留、真陀、 
Ca  lưu   、chân   đà  、
 
及摩睺勒， 
cập ma   hầu  lặc   ，
 
亦復曉了， 
diệc   phục  hiểu liễu  ，
 
眾生所說。 
chúng sanh sở thuyết  。
 
此等不來， 
thử   đẳng Bất-lai ，
 
在於眾會； 
tại   ư  chúng   hội  ；
 
亦復不住， 
diệc   phục  bất trụ  ，
 
而就見之。 
nhi   tựu   kiến  chi 。
 
此勇猛者， 
thử   dũng mãnh  giả ，
 
為頒宣法， 
vi  an tuyên  Pháp   ，
 
則以智慧， 
tức   dĩ  trí tuệ  ，
 
而達知之。 
nhi   đạt   tri   chi 。
 
其自大者， 
kỳ  tự đại giả ，
 
見懷亂意， 
kiến  hoài   loạn   ý   ，
 
覩斯所說， 
đổ   tư   sở thuyết  ，
 
順從應時； 
thuận   tùng  ưng  thời  ；
 
自大貢高， 
tự đại cống cao  ，
 
覩其所說， 
đổ   kỳ  sở thuyết  ，
 
其懷慢者， 
kỳ  hoài   mạn   giả ，
 
無有瞋恚。 
vô hữu sân khuể  。
 
為分別說， 
vi  phân biệt thuyết  ，
 
三乘之教， 
tam thừa  chi giáo  ，
 
斷諸狐疑， 
đoạn  chư   hồ nghi ，
 
令無結網， 
lệnh  vô kết  võng   ，
 
則得親見， 
tức   đắc   thân  kiến  ，
 
佛法正真， 
Phật Pháp chánh  chân   ，
 
不依仰人， 
bất y  ngưỡng  nhân   ，
 
智慧如是。 
trí   tuệ như  thị  。
 
於一切字， 
ư nhất thiết  tự   ，
 
常曉滅盡， 
thường   hiểu   diệt tận  ，
 
所分別曉， 
sở   phân biệt hiểu   ，
 
誼無質礙。 
nghị   vô  chất ngại  。
 
諮嗟諸佛， 
ti  ta   chư Phật ，
 
無量功德， 
vô lượng công đức  ，
 
其逮總持， 
kỳ  đãi  tổng trì  ，
 
以此莊嚴。 
dĩ  thử   trang nghiêm 。
 
毀呰塵欲， 
hủy   呰trần dục  ，
 
所知無限， 
sở tri  vô hạn  ，
 
善權方便， 
thiện quyền phương tiện  ，
 
隨時開化， 
tùy thời  khai hóa  ，
 
曉了一切， 
hiểu liễu  nhất thiết ，
 
眾生根本， 
chúng sanh căn bản  ，
 
諸佛所知， 
chư Phật sở tri  ，
 
逮分別辯。 
đãi  phân biệt biện   。
 
其以總持， 
kỳ  dĩ  tổng trì  ，
 
而莊嚴者， 
nhi   trang nghiêm giả ，
 
斯人用此， 
tư   nhân   dụng   thử   ，
 
稱名普聞。 
xưng danh  phổ   văn  。
 
吾住一劫， 
ngô   trụ/trú   nhất kiếp  ，
 
歌嘆其行， 
Ca thán  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，
 
不能究竟， 
bất năng  cứu cánh ，
 
斯功德勳。」 
tư   công đức  huân  。」
 
大哀經八光品第五 
đại ai  Kinh   bát   quang   phẩm   đệ ngũ  
 
世尊復告總(敖/力)王菩薩：「菩薩有八光明，以此光明離不可思議諸闇昧，修清淨行。何謂為八？一曰、念光明，二曰、志光明，三曰、遊光明，四曰、法光明，五曰、慧光明，六曰、至誠光明，七曰、神通光明，八曰、奉行光明；是為菩薩八大光明。 
Thế Tôn phục  cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「Bồ Tát hữu  bát   quang minh  ，dĩ  thử   quang minh  ly   bất khả tư nghị chư   ám   muội   ，tu   thanh   tịnh hạnh 。hà   vị   vi  bát   ？nhất   viết   、niệm   quang minh  ，nhị   viết   、chí   quang minh  ，tam  viết   、du   quang minh  ，tứ   viết   、pháp quang minh  ，ngũ   viết   、tuệ quang minh   ，lục   viết   、chí thành  quang minh  ，thất   viết   、thần thông quang  minh   ，bát   viết   、phụng hành quang minh  ；thị  vi  Bồ Tát bát   đại quang minh  。
 
「於彼，何謂念光明？有八事為念光明。何謂八？往古所造眾德之本未曾忘失，所未立德日日積功，如所聞法未曾忘失、逮知誼理分別所趣，不從六界成就念門，斷諸非法具足善德，覩有強心諸佛、世尊所為建立，護持法城志懷于源，逮一切法德諸光明，是故菩薩八事光明。 
「ư  bỉ   ，hà   vị   niệm   quang minh  ？hữu  bát   sự   vi  niệm   quang minh  。hà   vị   bát   ？vãng   cổ   sở tạo  chúng   đức   chi bổn  vị  tằng   vong thất  ，sở   vị  lập   đức   nhật nhật tích  công   ，như   sở   văn Pháp  vị  tằng   vong thất  、đãi  tri   nghị   lý   phân biệt sở thú  ，bất tùng  lục giới  thành tựu niệm   môn   ，đoạn  chư   phi pháp  cụ túc thiện  đức   ，đổ   hữu  cường   tâm   chư Phật 、Thế Tôn sở   vi  kiến lập  ，hộ   Trì Pháp thành   chí   hoài   vu  nguyên   ，đãi  nhất thiết pháp  đức   chư   quang minh  ，thị cố Bồ Tát bát   sự   quang minh  。
 
「曰所志光明復有八事。何謂八？志解誼理不懷嚴飾，志在聖慧不懷識著，志在於法不懷塵欲，志在精進不懷諍訟，志在佛道不懷聲聞、緣覺，志在微妙不懷小乘，志在於佛不懷魔事，志在大慈大哀未曾懷害加於眾生；是為八事所志光明。 
「viết   sở   chí   quang minh  phục hưũ bát   sự   。hà   vị   bát   ？chí   giải  nghị   lý   bất hoài   nghiêm sức  ，chí   tại   thánh tuệ  bất hoài   thức  trước/trứ  ，chí   tại   ư  Pháp   bất hoài   trần dục  ，chí   tại   tinh tấn bất hoài   tranh tụng  ，chí   tại   Phật đạo bất hoài   Thanh văn  、duyên giác  ，chí   tại   vi diệu  bất hoài   Tiểu thừa  ，chí   tại   ư  Phật bất hoài   ma sự  ，chí   tại   đại từ  đại ai  vị  tằng   hoài   hại  gia   ư  chúng sanh ；thị  vi  bát   sự   sở   chí   quang minh  。
 
「遊光明復有八事。何謂為八？所可遊行常頒宣法，遊知眾生志操所念，所遊之處分別辯慧，所遊之處常解深妙十二緣起，所遊之處有所宣暢亘無不通，所遊之處曉了清淨前後增損，所遊之處普備一切諸佛之法；是為八。 
「du   quang minh  phục hưũ bát   sự   。hà   vị   vi  bát   ？sở   khả  du   hạnh/hành/hàng  thường   ban tuyên  Pháp   ，du   tri   chúng sanh chí   thao  sở   niệm   ，sở   du   chi xứ/xử  phân biệt biện   tuệ   ，sở   du   chi xứ/xử  thường   giải  thâm diệu  thập nhị duyên khởi  ，sở   du   chi xứ/xử  hữu  sở tuyên  sướng   tuyên  vô bất  thông   ，sở   du   chi xứ/xử  hiểu liễu  thanh tịnh tiền hậu  tăng  tổn   ，sở   du   chi xứ/xử  phổ   bị   nhất thiết chư Phật  chi Pháp   ；thị  vi  bát   。
 
「法光明復有八事。何謂八？其明照世而為解說入於善本，又為眾生演度世法為暢聖慧、詔使令除諸罪之法，無漏法光善宣道教，不住無明及於眾漏見於生死罪福所趣，覩已塵欲光明不墮滅盡而取證也，其光明法善察所趣客塵之源，無為法光心本清淨，自然鮮潔諸法永寂；是為八事。 
「pháp quang minh  phục hưũ bát   sự   。hà   vị   bát   ？kỳ  minh   chiếu   thế   nhi vi giải thuyết  nhập   ư  thiện bản  ，hựu   vi  chúng sanh diễn   độ  thế Pháp  vi  sướng   thánh tuệ  、chiếu   sử  lệnh  trừ   chư   tội   chi Pháp   ，vô lậu Pháp quang   thiện  tuyên   đạo giáo  ，bất trụ  vô minh  cập ư  chúng   lậu  kiến  ư  sanh tử  tội phước sở thú  ，đổ   dĩ   trần dục  quang minh  bất đọa  diệt tận  nhi   thủ chứng  dã  ，kỳ  quang minh  Pháp   thiện  sát   sở thú  khách trần  chi nguyên   ，vô  vi  pháp quang  tâm   bổn  thanh tịnh ，tự nhiên  tiên  khiết   chư Pháp vĩnh tịch  ；thị  vi  bát   sự   。
 
「慧光明復有八事。何謂為八？一曰、八等光諸道，二曰、諸道跡光慧，三曰、往來光照，四曰、放不還明，五曰、演無著曜，六曰、緣覺威曜，七曰、菩薩慧明，八曰、如來、至真、正覺光明；是為八。 
「tuệ quang minh   phục hưũ bát   sự   。hà   vị   vi  bát   ？nhất   viết   、bát   đẳng quang   chư   đạo  ，nhị   viết   、chư   đạo tích  quang   tuệ   ，tam  viết   、vãng lai  quang   chiếu   ，tứ   viết   、phóng  bất hoàn minh  ，ngũ   viết   、diễn   Vô Trước diệu   ，lục   viết   、duyên giác  uy   diệu   ，thất   viết   、Bồ Tát tuệ minh  ，bát   viết   、Như Lai  、chí   chân   、chánh giác  quang minh  ；thị  vi  bát   。
 
「至誠光明復有八事。何謂為八？其墮滅盡以至誠行照曜於彼，其行誠諦第一道跡慧光照彼，其行誠諦致第二果則以照彼，其行誠諦得第三果亦復照彼，其行誠諦得第四果亦復照彼，其行誠諦得緣覺果亦復照彼，其行誠諦得菩薩忍亦復照彼，其行誠諦成佛、正覺亦復照彼；是為八。 
「chí thành  quang minh  phục hưũ bát   sự   。hà   vị   vi  bát   ？kỳ  đọa  diệt   tận dĩ chí thành  hạnh/hành/hàng  chiếu diệu ư  bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  đệ   nhất đạo  tích   tuệ quang chiếu   bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  trí   đệ nhị quả  tức   dĩ  chiếu   bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  đắc   đệ   tam quả  diệc   phục  chiếu   bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  đắc   đệ   tứ quả  diệc   phục  chiếu   bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  đắc   duyên giác  quả   diệc   phục  chiếu   bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  đắc   Bồ-tát nhẫn  diệc   phục  chiếu   bỉ   ，kỳ  hạnh/hành/hàng  thành đế  thành Phật  、chánh giác  diệc   phục  chiếu   bỉ   ；thị  vi  bát   。
 
「神通光明復有八事。何謂為八？所謂光明靡所不曜，其天眼者覩諸色像，永寂諸響則以天耳普聞諸音，所念光明識念無央數劫往古行事，本淨光明察覩一切眾生心行如虛空，無礙光明又其神足遊步無限諸佛國土，慧光明者成無漏聖，積德光明開化眾生使修善業，慧業光明決斷一切眾生疑結；是為八事。 
「thần thông quang  minh   phục hưũ bát   sự   。hà   vị   vi  bát   ？sở vị quang minh  mĩ/mị  sở   bất diệu   ，kỳ  Thiên nhãn giả đổ   chư   sắc tượng  ，vĩnh tịch  chư   hưởng   tức   dĩ  thiên nhĩ  phổ   văn  chư   âm   ，sở   niệm   quang minh  thức  niệm   vô ương sổ kiếp  vãng   cổ   hạnh/hành/hàng  sự   ，bổn  Tịnh Quang minh   sát   đổ   nhất thiết chúng sanh tâm hành như hư không  ，vô ngại quang  minh   hựu   kỳ  thần túc  du   bộ   vô hạn  chư   Phật quốc độ  ，tuệ quang minh   giả thành  vô lậu Thánh   ，tích  đức   quang minh  khai hóa  chúng sanh sử  tu thiện  nghiệp   ，tuệ nghiệp  quang minh  quyết  đoạn  nhất thiết chúng sanh nghi kết  ；thị  vi  bát   sự   。
 
「奉行光明復有八事。所謂奉行：一曰、遵修聖慧，二曰、志智慧明，三曰、行正見明，四曰、奉觀察光，五曰、照眾生性曜，六曰、脩其脫心，七曰、無瞋恚心，八曰、遵修其明令永究竟；是為八。」 
「phụng hành quang minh  phục hưũ bát   sự   。sở vị phụng hành ：nhất   viết   、tuân   tu   thánh tuệ  ，nhị   viết   、chí   trí   tuệ minh  ，tam  viết   、hạnh/hành/hàng  chánh kiến minh   ，tứ   viết   、phụng  quan sát quang   ，ngũ   viết   、chiếu   chúng   sanh tánh  diệu   ，lục   viết   、tu   kỳ  thoát  tâm   ，thất   viết   、vô sân khuể  tâm   ，bát   viết   、tuân   tu   kỳ  minh   lệnh  vĩnh   cứu cánh ；thị  vi  bát   。」
 
佛時頌曰： 
Phật thời  tụng   viết   ：
 
「以往古淨業， 
「dĩ  vãng   cổ   tịnh nghiệp  ，
 
心初不忽忘， 
tâm   sơ   bất hốt   vong   ，
 
意習無所習， 
ý   tập   vô sở  tập   ，
 
善勸無懈廢。 
thiện  khuyến   vô giải  phế   。
 
所聞未曾忘， 
sở văn  vị  tằng   vong   ，
 
速得解法誼， 
tốc đắc  giải  pháp nghị  ，
 
寂然界憺怕， 
tịch nhiên giới  đảm phạ  ，
 
志強棄非法。 
chí   cường   khí   phi pháp  。
 
曉了於念門， 
hiểu liễu  ư  niệm   môn   ，
 
選擇所造業， 
tuyển trạch  sở tạo nghiệp  ，
 
懷勇者覩之， 
hoài   dũng   giả đổ   chi ，
 
建立勝自在。 
kiến lập  thắng  tự tại  。
 
守護于法城， 
thủ hộ  vu  pháp thành  ，
 
等一眾生法， 
đẳng nhất  chúng   sanh pháp  ，
 
智者離諸冥， 
trí giả  ly   chư minh  ，
 
利益於群萌。 
lợi ích  ư  quần manh  。
 
逮得光明曜， 
đãi đắc  quang minh  diệu   ，
 
無疑決猶豫， 
vô nghi  quyết  do dự  ，
 
志強慧自在， 
chí   cường   tuệ   tự tại  ，
 
速成至佛道。 
tốc thành  chí   Phật đạo 。
 
志在於誼理， 
chí   tại   ư  nghị   lý   ，
 
不逸存嚴飾， 
bất dật   tồn   nghiêm sức  ，
 
慧士不著想， 
tuệ   sĩ   bất trước tưởng  ，
 
不猗於文字。 
bất y  ư  văn tự 。
 
其志於法者， 
kỳ  chí   ư  Pháp   giả ，
 
善調欲、離癡， 
thiện  điều  dục   、ly   si   ，
 
有志淨善權， 
hữu  chí   tịnh   thiện xảo ，
 
不諍安住道。 
bất tránh   an trụ  đạo  。
 
意常存於道， 
ý   thường   tồn   ư  đạo  ，
 
不念聲緣覺； 
bất niệm   thanh duyên  giác  ；
 
常懷微妙業， 
thường   hoài   vi diệu  nghiệp   ，
 
不念於小乘； 
bất niệm   ư  Tiểu thừa  ；
 
思惟於佛道， 
tư tánh ư  Phật đạo ，
 
不從諸魔教； 
bất tùng  chư   ma   giáo  ；
 
常懷于大哀， 
thường   hoài   vu  đại ai  ，
 
不嬈於眾生。 
bất nhiêu  ư  chúng sanh 。
 
假使所頒宣， 
giả sử sở   ban tuyên  ，
 
所遊無狐疑， 
sở   du   vô  hồ nghi ，
 
隨時化眾生， 
tùy thời  hóa   chúng sanh ，
 
所在群萌行。 
sở   tại   quần manh  hạnh/hành/hàng  。
 
所遊分別辯， 
sở   du   phân biệt biện   ，
 
彼慧無罣礙， 
bỉ   tuệ   vô  quái ngại ，
 
明於因緣法， 
minh   ư  nhân duyên pháp  ，
 
無有緣起事。 
vô hữu duyên khởi  sự   。
 
曉了方便慧， 
hiểu liễu  phương tiện tuệ  ，
 
安住所步頂， 
an trụ  sở   bộ   đảnh/đính   ，
 
一切能普入， 
nhất thiết năng  phổ   nhập   ，
 
諸佛所興法。 
chư Phật sở   hưng  Pháp   。
 
世間法光明， 
thế gian pháp  quang minh  ，
 
悉知人民業， 
tất   tri nhân  dân   nghiệp   ，
 
及度世聖慧， 
cập độ thế  thánh tuệ  ，
 
雄為智慧光。 
hùng   vi  trí   tuệ quang 。
 
所生無罪舋， 
sở sanh  vô tội  hãn ，
 
大慧修本淨， 
đại tuệ  tu   bản tịnh  ，
 
善遵於道路， 
thiện  tuân   ư  đạo  lộ   ，
 
常宣無罪業。 
thường   tuyên   vô tội  nghiệp   。
 
於漏無有漏， 
ư  lậu  vô hữu lậu  ，
 
法光明照曜， 
pháp quang minh  chiếu diệu ，
 
斷一切諸漏， 
đoạn  nhất thiết chư lậu  ，
 
利潤於眾生； 
lợi nhuận  ư  chúng sanh ；
 
於有數無數， 
ư  hữu  số  vô số  ，
 
法常遊於慧， 
Pháp   thường   du   ư  tuệ   ，
 
是無垢離冥， 
thị  vô cấu  ly   minh   ，
 
遊入滅盡行。 
du   nhập diệt tận  hạnh/hành/hàng  。
 
塵勞諸諍訟， 
trần lao  chư   tranh tụng  ，
 
其慧無蔽礙， 
kỳ  tuệ   vô  tế ngại  ，
 
明識眾塵欲， 
minh   thức  chúng   trần dục  ，
 
其心本清淨。 
kỳ tâm bổn  thanh tịnh 。
 
其智得滅度， 
kỳ  trí   đắc   diệt độ ，
 
曉不起寂然， 
hiểu   bất khởi   tịch nhiên  ，
 
如是類無限， 
như thị loại  vô hạn  ，
 
大乘光明業。 
Đại-Thừa quang minh  nghiệp   。
 
彼於八等慧， 
bỉ   ư  bát   đẳng tuệ   ，
 
遊達于道跡， 
du   đạt   vu  đạo tích  ，
 
亦曉了往來， 
diệc   hiểu liễu  vãng lai  ，
 
分別於不逮。 
phân biệt ư  bất đãi  。
 
無著及緣覺， 
Vô Trước cập duyên giác  ，
 
菩薩世吼護， 
Bồ Tát thế   hống   hộ   ，
 
慧皆能達此， 
tuệ   giai   năng  đạt   thử   ，
 
所遊解聖賢。 
sở   du   giải  thánh hiền  。
 
至誠明無量， 
chí thành  minh   vô lượng  ，
 
勇猛善修行， 
dũng mãnh  thiện  tu hành ，
 
其逮得果證， 
kỳ  đãi đắc  quả chứng  ，
 
無恚議第一。 
vô  nhuế/khuể   nghị   đệ nhất  。
 
其行至誠者， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  chí thành  giả ，
 
入寂第一果、 
nhập tịch  đệ nhất  quả   、
 
第二、三、第四， 
đệ nhị  、tam  、đệ tứ  ，
 
逮緣覺之果， 
đãi  duyên giác  chi quả   ，
 
設有能加精， 
thiết hữu  năng  gia   tinh  ，
 
逮法忍平等， 
đãi  pháp nhẫn  bình đẳng  ，
 
如最勝得道， 
như   tối thắng đắc đạo ，
 
至誠皆照彼。 
chí thành  giai   chiếu   bỉ   。
 
又其天眼者， 
hựu   kỳ  Thiên nhãn giả ，
 
普見十方佛； 
phổ   kiến  thập phương Phật ；
 
成就於天耳， 
thành tựu ư  thiên nhĩ  ，
 
聞十方音聲。 
văn  thập phương âm thanh 。
 
識念那術劫， 
thức  niệm   na  thuật   kiếp   ，
 
前世慧光明， 
tiền thế tuệ quang minh   ，
 
隨順知他心， 
tùy thuận  tri   tha tâm  ，
 
清淨慧悉照。 
thanh tịnh tuệ   tất   chiếu   。
 
遊億姟佛土， 
du   ức   cai  Phật thổ  ，
 
神足照十方， 
thần túc  chiếu   thập phương ，
 
輕舉如虛空， 
khinh  cử   như hư không  ，
 
逮無為之慧。 
đãi  vô  vi  chi tuệ   。
 
功德光無底， 
công đức  quang   vô  để   ，
 
神通益眾生， 
thần thông  ích   chúng sanh ，
 
慧界無罣礙， 
tuệ   giới   vô  quái ngại ，
 
決群黎狐疑。 
quyết  quần   lê   hồ nghi 。
 
奉行所應誼， 
phụng hành sở   ưng  nghị   ，
 
志彊法慧光， 
chí   cường  Pháp   tuệ quang ，
 
至成明無限， 
chí   thành  minh   vô hạn  ，
 
則為神通光。 
tức   vi  thần thông quang  。
 
修行聖智慧， 
tu hành Thánh   trí tuệ  ，
 
意廣辯無底， 
ý   quảng biện  vô  để   ，
 
等觀於正見， 
đẳng quán  ư  chánh kiến ，
 
究竟無結恨。 
cứu cánh vô kết  hận  。
 
其淨於此八， 
kỳ  tịnh   ư thử  bát   ，
 
斯光威無極， 
tư   quang   uy   vô cực  ，
 
雖未成佛道， 
tuy   vị  thành Phật đạo ，
 
常行作佛事。」 
thường   hạnh/hành/hàng  tác Phật sự  。」
 
大哀經卷第二 
đại ai  Kinh quyển  đệ nhị  
 
大哀經卷第三 
đại ai  Kinh quyển  đệ tam  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
大哀品第六 
đại ai  phẩm   đệ lục  
 
佛復告總(敖/力)王菩薩：「菩薩有十六事，常以大哀加於眾生。何謂十六？於是菩薩除見貪身，眾生處在若干邪見，則為斷去迷惑疑業，為說經法，是為菩薩興發大哀愍於眾生。 
Phật phục  cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「Bồ Tát hữu  thập lục  sự   ，thường   dĩ  đại ai  gia   ư  chúng sanh 。hà   vị   thập lục  ？ư thị Bồ Tát trừ   kiến  tham   thân  ，chúng   sanh xứ  tại   nhược can  tà kiến  ，tức   vi  đoạn  khứ  mê hoặc  nghi   nghiệp   ，vi  thuyết Kinh  Pháp   ，thị  vi  Bồ Tát hưng  phát   đại ai mẫn  ư  chúng sanh 。
 
「眾生處在虛偽顛倒——非常想常、苦想為樂、無身想身、空有淨想——當為蠲除此顛倒行，菩薩於彼興發大哀為說經典。 
「chúng   sanh xứ  tại   hư  ngụy điên đảo ——phi thường  tưởng   thường   、khổ   tưởng   vi  lạc/nhạc  、vô  thân  tưởng   thân  、không hữu  tịnh   tưởng   ——đương  vi  quyên trừ  thử   điên đảo hạnh/hành/hàng  ，Bồ Tát ư  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  điển   。
 
「眾生處在計有吾我——一切無形而想有形——當為除去吾我之事，菩薩于彼興發大哀頒宣經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   kế  hữu  ngô ngã  ——nhất thiết vô hình  nhi   tưởng   hữu hình  ——đương  vi  trừ khứ  ngô ngã  chi sự   ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  ban tuyên  Kinh đạo  。
 
「於此眾生處在五蓋而自覆蔽，墮在欲瘡多所危害，睡寐無明、虛偽狐疑，因緣所覆不了深法；吾當為彼除諸陰蓋，菩薩于彼興發大哀為說經法。 
「ư thử  chúng   sanh xứ  tại   ngũ cái  nhi   tự   phước  tế  ，đọa tại  dục   sang   đa   sở   nguy hại  ，thụy   mị   vô minh  、hư  ngụy hồ nghi ，nhân duyên  sở   phước  bất liễu thâm pháp  ；ngô   đương  vi  bỉ   trừ   chư   uẩn  cái   ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  Pháp   。
 
「眾生處在六情罣礙——眼見色而想著為文飾，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法而懷想著猗受文飾——當為此等滅除六情，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   lục tình  quái ngại ——nhãn kiến sắc  nhi   tưởng   trước/trứ  vi  văn  sức   ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   nhi   hoài   tưởng   trước/trứ  y  thọ/thụ   văn  sức   ——đương  vi  thử   đẳng diệt   trừ   lục tình  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在貢高、自大、憍慢求敬，是我自由咄吾志邪，懷害虛偽，餘人卑賤我為尊貴，自說我所行正於尊，復尊經道又勝加復(敖/力)，乃強綺於容色，自計有識而自放恣，永無所獲自謂成就，不賢嫉賢、不聖嫉聖，處於邪見想住正道；吾當為此說除憍慢、貢高、自大，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   cống cao  、tự đại 、kiêu mạn cầu   kính   ，thị  ngã   tự do  đốt  ngô   chí   tà  ，hoài   hại  hư  ngụy ，dư   nhân   ti   tiện   ngã   vi  tôn quý  ，tự thuyết  ngã   sở hạnh chánh  ư  tôn   ，phục  tôn   Kinh đạo  hựu   thắng  gia phục  (ngao  /lực   )，nãi  cường   ỷ/khỉ  ư  dung   sắc   ，tự   kế  hữu thức  nhi   tự   phóng  tứ  ，vĩnh   vô sở  hoạch   tự vị  thành tựu ，bất hiền   tật  hiền   、bất Thánh   tật  Thánh   ，xứ/xử  ư  tà kiến  tưởng   trụ/trú   chánh đạo ；ngô   đương  vi  thử   thuyết  trừ   kiêu mạn 、cống cao  、tự đại ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在迷惑邪逕，離於聖路；當為除邪顯示聖道，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   mê hoặc  tà  kính   ，ly   ư  Thánh   lộ   ；đương  vi  trừ   tà  hiển thị  Thánh đạo  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在虛偽恩愛之著，貪於妻息、男女、家居、產業，夙夜汲汲無有懈廢；當為除此令脫恩愛，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   hư  ngụy ân ái  chi trước/trứ  ，tham   ư  thê  tức   、nam nữ 、gia cư  、sản   nghiệp   ，túc   dạ   cấp   cấp   vô hữu giải phế  ；đương  vi  trừ   thử   lệnh  thoát  ân ái  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在各共諍訟、恚恨不和，懷結瞋怒多所訟理；當為除此鬪諍、瞋恚，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   các cộng  tranh tụng  、nhuế/khuể   hận  bất hòa  ，hoài   kết/kiết   sân   nộ   đa   sở   tụng   lý   ；đương  vi  trừ   thử   đấu tranh  、sân khuể  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在惡友所攝、離於善友、興造惡業；當為除此諸惡知識使從善友，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   ác hữu  sở nhiếp  、ly   ư  thiện hữu  、hưng  tạo  ác nghiệp  ；đương  vi  trừ   thử   chư   ác tri thức  sử  tùng  thiện hữu  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「諸天處於慳惜貪餮，不知懈倦，離於聖慧；當為除此慳惜貪餮，興隆聖慧，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chư   thiên xứ  ư  xan tích  tham   thiết   ，bất tri   giải quyện  ，ly   ư  thánh tuệ  ；đương  vi  trừ   thử   xan tích  tham   thiết   ，hưng  long   thánh tuệ  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在非誼之業，存有常計斷滅之見；當令入於深奧緣起之業，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   phi   nghị   chi nghiệp   ，tồn   hữu  thường   kế  đoạn điệt chi kiến  ；đương  lệnh  nhập   ư  thâm   áo  duyên khởi  chi nghiệp   ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在無明愚冥，猗著我人壽命；當為除去一切邪見，令逮賢聖清淨之眼，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   vô minh  ngu   minh   ，y  trước ngã  nhân   thọ mạng ；đương  vi  trừ khứ  nhất thiết tà kiến  ，lệnh  đãi  hiền thánh  thanh tịnh chi nhãn   ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在娛樂生死，設受五陰、五體之賊；當為除去一切三界之所猗著，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  tại   ngu lạc sanh tử  ，thiết thọ/thụ   ngũ uẩn  、ngũ thể  chi tặc   ；đương  vi  trừ khứ  nhất thiết tam giới  chi sở   y  trước/trứ  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處於魔見繫縛，處於思想計是我所、應與不應；當令解脫魔網繫縛依猗所著，菩薩于彼興發大哀為說經道。 
「chúng   sanh xứ  ư  ma   kiến  hệ phược  ，xứ/xử  ư  tư  tưởng   kế  thị  ngã sở 、ưng  dữ  bất ưng ；đương  lệnh  giải thoát  ma võng  hệ phược  y  y  sở   trước/trứ  ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「眾生處在塞無為門、開惡趣戶，故當為闡泥洹之門，菩薩于彼興發大哀為說經道。」 
「chúng   sanh xứ  tại   tắc  vô  vi  môn   、khai   ác thú hộ   ，cố  đương  vi  xiển   nê hoàn chi môn   ，Bồ Tát vu  bỉ   hưng  phát   đại ai  vi  thuyết Kinh  đạo  。」
 
佛言總(敖/力)王菩薩：「是為十六事，菩薩大士興發大哀愍加眾生也。」 
Phật ngôn  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「thị  vi  thập lục  sự   ，Bồ-tát đại-sĩ  hưng  phát   đại ai mẫn  gia   chúng sanh dã  。」
 
大哀經開化品第七 
đại ai  Kinh   khai hóa  phẩm   đệ thất  
 
爾時，佛告總(敖/力)王菩薩：「復有三十二事，所修善業除不順教罪惡之業。何謂三十二？ 
nhĩ thời  ，Phật cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「phục hưũ tam thập nhị  sự   ，sở   tu thiện  nghiệp   trừ   bất thuận  giáo  tội ác  chi nghiệp   。hà   vị   tam thập nhị  ？
 
「眾生在於自大睡寐立見己身，則以智慧而化導之使入道義，是為菩薩第一之業。 
「chúng   sanh tại  ư  tự đại thụy   mị   lập   kiến  kỷ thân  ，tức   dĩ  trí tuệ  nhi   hóa đạo  chi sử  nhập đạo  nghĩa   ，thị  vi  Bồ Tát đệ nhất  chi nghiệp   。
 
「志樂於小卑劣之乘、計吾我人，則開化之入於微妙無極大乘。 
「chí   lạc/nhạc  ư  tiểu   ti   liệt   chi thừa  、kế  ngô ngã  nhân   ，tức   khai hóa  chi nhập   ư  vi diệu  vô cực  Đại-Thừa 。
 
「眾生若處非法、邪見、計有身者，則開化之，以己所樂正法之義勸助誘之。 
「chúng sanh nhã xứ  phi pháp  、tà kiến  、kế  hữu thân  giả ，tức   khai hóa  chi ，dĩ  kỷ   sở   lạc/nhạc  chánh pháp  chi nghĩa   khuyến   trợ   dụ   chi 。
 
「覩於眾生戒不清淨；身業鮮潔，本性和調，則以此業開化眾生。 
「đổ   ư  chúng sanh giới   bất thanh tịnh ；thân nghiệp  tiên  khiết   ，bổn tánh  hòa  điều  ，tức   dĩ  thử   nghiệp   khai hóa  chúng sanh 。
 
「見諸眾生墮于邪見、六十二疑，則以正見、賢聖之業化導羣黎而建立之。 
「kiến  chư   chúng sanh đọa  vu  tà kiến  、lục   thập nhị  nghi   ，tức   dĩ chánh  kiến  、hiền thánh  chi nghiệp   hóa đạo  quần   lê   nhi   kiến lập  chi 。
 
「見於眾生存在無明、所念顛倒，則開化之顯示道明，思惟柔順亦復自立於清和義。 
「kiến  ư  chúng sanh tồn tại  vô minh  、sở   niệm   điên đảo ，tức   khai hóa  chi hiển thị  đạo minh  ，tư tánh nhu   thuận   diệc   phục  tự   lập   ư  thanh   hòa  nghĩa   。
 
「見於眾生遠離法行；身自修法，亦開化人住於正法，而復隨時為演經義。 
「kiến  ư  chúng sanh viễn ly  Pháp hành ；thân  tự   tu pháp  ，diệc   khai hóa  nhân   trụ/trú   ư  chánh pháp  ，nhi phục  tùy thời  vi  diễn   Kinh   nghĩa   。
 
「見於眾生慳悋所蓋；身心不貪，一切所有皆能惠施，亦能化人惠諸所有。 
「kiến  ư  chúng sanh xan lẫn sở   cái   ；thân tâm  bất tham   ，nhất thiết sở hữu  giai   năng  huệ thí  ，diệc   năng  hóa nhân  huệ   chư sở hữu  。
 
「見諸眾生犯於諸惡住不謹慎；身奉淨戒，亦化於人立於淨業。 
「kiến  chư   chúng sanh phạm   ư  chư ác  trụ/trú   bất cẩn   thận ；thân  phụng  tịnh giới  ，diệc   hóa   ư  nhân   lập   ư  tịnh nghiệp  。
 
「見於眾生多所諍訟、瞋恚茂盛；身修忍辱、行慈心力，亦復化人奉于慈愍。 
「kiến  ư  chúng sanh đa   sở   tranh tụng  、sân khuể  mậu   thịnh  ；thân  tu   nhẫn nhục  、hạnh/hành/hàng  từ tâm  lực   ，diệc   phục  hóa nhân  phụng  vu  từ mẫn  。
 
「見於眾生處在懈怠多所廢落；身不厭倦，勤行精進，亦復化人夙夜勤力。 
「kiến  ư  chúng   sanh xứ  tại   giải đãi  đa   sở   phế   lạc   ；thân  bất yếm quyện  ，cần   hạnh/hành/hàng  tinh tấn ，diệc   phục  hóa nhân  túc   dạ   cần   lực   。
 
「見於眾生其心憒亂而志放逸；身自攝意一心禪思，令不馳逸其意安詳，亦開化人立於庠序。 
「kiến  ư  chúng   sanh kỳ tâm hội   loạn   nhi   chí   phóng dật  ；thân  tự   nhiếp   ý   nhất tâm Thiền tư  ，lệnh  bất trì  dật   kỳ  ý   an tường  ，diệc   khai hóa  nhân   lập   ư  tường   tự   。
 
「見於眾生處於邪黠憍慢自大；身修智慧離乎愚冥，則以大智而開化之令除闇昧。 
「kiến  ư  chúng   sanh xứ  ư  tà  hiệt   kiêu mạn tự đại ；thân  tu   trí tuệ  ly   hồ  ngu   minh   ，tức   dĩ  đại trí  nhi   khai hóa  chi lệnh  trừ   ám   muội   。
 
「眾生處於非時之行，身則自壞；善權方便修平等行，亦化於人，權謀隨時，奉平等業。 
「chúng   sanh xứ  ư  phi thời  chi hạnh/hành/hàng  ，thân  tức   tự   hoại   ；thiện quyền phương tiện  tu   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  ，diệc   hóa   ư  nhân   ，quyền mưu  tùy thời  ，phụng  bình  đẳng nghiệp  。
 
「眾生處於塵欲，所危思想多不淨行；應在不應身已永除恩愛之源，亦以化人除諸瑕穢。 
「chúng   sanh xứ  ư  trần dục  ，sở   nguy   tư  tưởng   đa   bất tịnh hạnh ；ưng  tại   bất ứng thân  dĩ   vĩnh   trừ   ân ái  chi nguyên   ，diệc   dĩ  hóa nhân  trừ   chư   hà   uế   。
 
「見於眾生而處貪身來致刑獄繫縛之患；身除貪己眾結之難，亦化眾人捨於貪身一切顛倒。 
「kiến  ư  chúng sanh nhi   xứ/xử  tham   thân  lai  trí   hình   ngục   hệ phược  chi hoạn   ；thân  trừ   tham   kỷ   chúng   kết/kiết   chi nạn/nan  ，diệc   hóa   chúng nhân xả   ư  tham   thân  nhất thiết điên đảo 。
 
「見於眾生不調無寂、不順律教，亦未得解；身寂調定、解隨律教，亦化眾人調定順律。 
「kiến  ư  chúng sanh bất điều  vô  tịch   、bất thuận  luật   giáo  ，diệc   vị đắc  giải  ；thân  tịch   điều  định  、giải  tùy   luật   giáo  ，diệc   hóa   chúng nhân điều  định  thuận   luật   。
 
「見於眾生不奉孝順而無反復，壞諸德本；身承孝道，亦修恩義將護善原，勸立眾人使修孝事，常念反復不失德本。 
「kiến  ư  chúng sanh bất phụng  hiếu thuận  nhi   vô  phản  phục  ，hoại   chư   đức bổn ；thân  thừa   hiếu  đạo  ，diệc   tu   ân   nghĩa   tướng hộ  thiện  nguyên   ，khuyến   lập   chúng nhân sử  tu   hiếu  sự   ，thường niệm  phản  phục  bất thất   đức bổn 。
 
「眾生處於罣礙諸蔽，順從惡教；身度蔽礙，亦化眾人使離罣礙。 
「chúng   sanh xứ  ư  quái ngại chư   tế  ，thuận   tùng  ác  giáo  ；thân  độ  tế ngại  ，diệc   hóa   chúng nhân sử  ly   quái ngại 。
 
「眾生處於非惡之教，不歸先聖、不順眾祐；身奉善命從明智教，亦化眾人順從舊德、咨受先達。 
「chúng   sanh xứ  ư  phi   ác  chi giáo  ，bất quy   tiên  Thánh   、bất thuận  chúng   hữu   ；thân  phụng  thiện  mạng   tùng  minh trí  giáo  ，diệc   hóa   chúng nhân thuận   tùng  cựu   đức   、tư   thọ/thụ   tiên đạt  。
 
「眾生處於多為無義虛偽之行，汲汲怱怱；身順義理務眾德本，亦復化人令勤修行，立諸善源。 
「chúng   sanh xứ  ư  đa   vi  vô nghĩa  hư  ngụy chi hạnh/hành/hàng  ，cấp   cấp   thông thông ；thân  thuận   nghĩa lý  vụ   chúng   đức bổn ，diệc   phục  hóa nhân  lệnh  cần   tu hành ，lập   chư thiện  nguyên   。
 
「眾人處於貧匱之行離賢聖財；身修無窮遵於七財，信戒慚愧聞施智慧，亦勸立人賢聖七業。 
「chúng nhân xứ/xử  ư  bần   quỹ   chi hạnh/hành/hàng  ly   hiền thánh  tài   ；thân  tu   vô cùng tuân   ư  thất tài  ，tín giới  tàm quý  văn  thí  trí tuệ  ，diệc   khuyến   lập   nhân   hiền thánh  thất   nghiệp   。
 
「眾生處於常遭疹疾，攝載四蚖；身修無患安隱無欲，亦化眾人使除諸病永令無難。 
「chúng   sanh xứ  ư  thường   tao   chẩn tật  ，nhiếp   tái  tứ   ngoan  ；thân  tu   vô  hoạn   an ổn vô  dục   ，diệc   hóa   chúng nhân sử  trừ   chư   bệnh   vĩnh   lệnh  vô nan 。
 
「眾生處於若干闇冥離慧光明；身修明曜，化立眾人無極大光。 
「chúng   sanh xứ  ư  nhược can  ám minh  ly   tuệ quang minh   ；thân  tu   minh   diệu   ，hóa lập  chúng nhân vô cực  đại quang  。
 
「眾生處於三界罣礙、生死五趣輪轉無際；身自斷除三界之著，而化眾人隨時拔去三界之結。 
「chúng   sanh xứ  ư  tam giới  quái ngại 、sanh tử  ngũ thú  luân chuyển  vô tế  ；thân  tự   đoạn trừ  tam giới  chi trước/trứ  ，nhi   hóa   chúng nhân tùy thời  bạt  khứ  tam giới  chi kết/kiết   。
 
「眾人處於左道之業離於右路；身修正道，亦立眾人住于右路。 
「chúng nhân xứ/xử  ư  tả  đạo  chi nghiệp   ly   ư  hữu   lộ   ；thân  tu   chánh đạo ，diệc   lập   chúng nhân trụ/trú   vu  hữu   lộ   。
 
「眾生處於貪身壽命，不覩患難；身不惜命，見患所由，亦化眾人不猗身命，察知眾難。 
「chúng   sanh xứ  ư  tham   thân  thọ mạng ，bất đổ   hoạn   nạn/nan  ；thân  bất tích   mạng   ，kiến  hoạn   sở   do   ，diệc   hóa   chúng nhân bất y  thân mạng  ，sát   tri   chúng   nạn/nan  。
 
「眾生處於離佛法眾；身自修德不斷三寶，化立眾人隨三寶教。 
「chúng   sanh xứ  ư  ly   Phật Pháp chúng   ；thân  tự   tu   đức   bất đoạn  Tam Bảo ，hóa lập  chúng nhân tùy   Tam Bảo giáo  。
 
「見於眾生捨乎正法；身護經典，亦化眾人將護大典，宣傳佛教立乎正法。 
「kiến  ư  chúng sanh xả   hồ  chánh pháp  ；thân  hộ   Kinh điển  ，diệc   hóa   chúng nhân tướng hộ  Đại  điển   ，tuyên   truyền  Phật giáo  lập   hồ  chánh pháp  。
 
「見於眾生住遠世尊；六思念教，身隨六念，亦化眾人奉六思念。 
「kiến  ư  chúng sanh trụ/trú   viễn  Thế Tôn ；lục   tư  niệm   giáo  ，thân  tùy   lục niệm  ，diệc   hóa   chúng nhân phụng  lục   tư  niệm   。
 
「見於眾生從於塵勞罪福之業；身離罪塵，亦化眾人使捨殃穢。 
「kiến  ư  chúng sanh tùng  ư  trần lao  tội phước chi nghiệp   ；thân  ly   tội   trần   ，diệc   hóa   chúng nhân sử  xả   ương   uế   。
 
「見於眾生而從一切不善之法，普離眾善；身修善法、捨於非法，亦化眾人住於正真柔順之法。 
「kiến  ư  chúng sanh nhi   tùng  nhất thiết bất thiện  chi Pháp   ，phổ   ly   chúng   thiện  ；thân  tu thiện  Pháp   、xả   ư  phi pháp  ，diệc   hóa   chúng nhân trụ/trú   ư  chánh  chân   nhu   thuận   chi Pháp   。
 
「是，族姓子！菩薩所行平等之業當可所立，能順如此則奉正真無上大業。」 
「thị  ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát sở hạnh bình đẳng  chi nghiệp   đương  khả  sở lập  ，năng  thuận   như thử  tức   phụng  chánh  chân   vô thượng Đại  nghiệp   。」
 
大哀經道慧品第八 
đại ai  Kinh đạo  tuệ   phẩm   đệ bát 
 
佛告總(敖/力)王菩薩言：「又，族姓子！菩薩之業不可稱載。所以者何？計如眾生貪欲諍門，菩薩修業積功累德，合集眾行至初法門。正使，族姓子！江河沙等諸佛世界滿中眾生，皆令成立聲聞、緣覺，悉令此等一切眾生所立善業，不如發意菩薩功勳，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，不任為喻。所以者何？自斷本性所習塵欲，聲聞、緣覺住於緣合，菩薩大士蠲除一切眾生塵勞所住緣合故。族姓子！一切眾生所可造業，聲聞、緣覺所立德本，比菩薩業為尊、為最、無有儔匹。所以者何？凡夫愚人習從顛倒不順之業，聲聞、緣覺亦隨緣習，菩薩業者有顛倒功勳無量。以是之故，菩薩大士過於眾生，越於聲聞、緣覺之上。」 
Phật cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ngôn  ：「hựu   ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát chi nghiệp   bất khả xưng tái  。sở dĩ giả hà ？kế  như   chúng sanh tham dục  tránh   môn   ，Bồ Tát tu   nghiệp   tích công luy đức  ，hợp tập  chúng   hạnh/hành/hàng  chí   sơ   Pháp môn 。chánh sử  ，tộc tính  tử  ！giang hà sa  đẳng chư Phật thế giới  mãn   trung  chúng sanh ，giai   lệnh  thành lập  Thanh văn  、duyên giác  ，tất   lệnh  thử   đẳng nhất thiết chúng sanh sở lập  thiện nghiệp  ，bất như   phát ý  Bồ Tát công   huân  ，bách bội  、thiên bội  、vạn   bội   、ức   bội   、cự  ức   vạn   bội   ，bất nhâm  vi  dụ   。sở dĩ giả hà ？tự   đoạn  bổn tánh  sở   tập   trần dục  ，Thanh văn  、duyên giác  trụ/trú   ư  duyên  hợp  ，Bồ-tát đại-sĩ  quyên trừ  nhất thiết chúng sanh trần lao  sở trụ  duyên  hợp  cố  。tộc tính  tử  ！nhất thiết chúng sanh sở   khả  tạo nghiệp  ，Thanh văn  、duyên giác  sở lập  đức bổn ，bỉ  Bồ Tát nghiệp   vi  tôn   、vi  tối   、vô hữu trù   thất   。sở dĩ giả hà ？phàm phu ngu nhân tập   tùng  điên đảo bất thuận  chi nghiệp   ，Thanh văn  、duyên giác  diệc   tùy duyên  tập   ，Bồ Tát nghiệp   giả hữu  điên đảo công   huân  vô lượng  。dĩ  thị  chi cố  ，Bồ-tát đại-sĩ  quá/qua  ư  chúng sanh ，việt  ư  Thanh văn  、duyên giác  chi thượng  。」
 
於時，總(敖/力)王菩薩聞佛所說，歡喜踊躍，善心生焉，勸助讚善：「世尊所演至未曾有，難及難及。如來乃宣菩薩莊嚴、菩薩光明、菩薩大哀、菩薩化業。唯願世尊、如來、至真垂恩廣覆，重復解說，何因諸佛而於眾生興立大哀？大哀何所比像？其事云何以比之？瑞應云何住在何所？諸佛世尊造業云何？善哉，世尊！如來皆知亦能普見，於諸所造業而覩悉達，惟為我等而分別說。」 
ư  thời  ，tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược  ，thiện tâm  sanh  yên  ，khuyến   trợ   tán   thiện  ：「Thế Tôn sở   diễn   chí   vị tằng hữu  ，nạn/nan  cập nạn/nan  cập 。Như Lai  nãi  tuyên   Bồ Tát trang nghiêm 、Bồ Tát quang minh  、Bồ Tát đại ai  、Bồ Tát hóa   nghiệp   。duy nguyện Thế Tôn 、Như Lai  、chí   chân   thùy   ân   quảng  phước  ，trọng  phục  giải thuyết  ，hà nhân  chư Phật nhi   ư  chúng sanh hưng  lập   đại ai  ？đại ai  hà sở  bỉ tượng  ？kỳ  sự   vân hà dĩ  bỉ  chi ？thụy   ưng  vân hà trụ tại  hà sở  ？chư   Phật Thế tôn  tạo nghiệp  vân hà ？Thiện tai ，Thế Tôn ！Như Lai  giai   tri   diệc   năng  phổ   kiến  ，ư  chư   sở tạo nghiệp  nhi   đổ   Tất đạt  ，duy   vi  ngã đẳng nhi   phân biệt thuyết  。」
 
佛告總(敖/力)王菩薩：「諦聽善思，如來當說如來大哀、如來造業，所可斑宣。族姓子知！諸佛世尊不興大哀亦不奉行也。所以者何？諸佛世尊常加大哀不捨眾生，從無數功積累已成。猶是之故，不行退轉、不捨眾生，是則名曰如來大哀。其哀無量，不可稱計、難不可當、無可容處、從始至終無能稱載。所以者何？如來得道，常懷大哀愍於眾生，如其佛道，大哀亦如是。 
Phật cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「đế thính thiện  tư  ，Như Lai  đương  thuyết  Như Lai  đại ai  、Như Lai  tạo nghiệp  ，sở   khả  ban   tuyên   。tộc tính  tử  tri   ！chư   Phật Thế tôn  bất hưng  đại ai  diệc   bất phụng hành dã  。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Thế tôn  thường   gia   đại ai  bất xả  chúng sanh ，tùng  vô số  công   tích lũy  dĩ   thành  。do  thị  chi cố  ，bất hạnh/hành thoái chuyển  、bất xả  chúng sanh ，thị tắc  danh   viết   Như Lai  đại ai  。kỳ  ai   vô lượng  ，bất khả xưng kế  、nạn/nan  bất khả đương  、vô  khả  dung   xứ/xử  、tùng  thủy  chí   chung   vô năng  xưng tái  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  đắc đạo ，thường   hoài   đại ai mẫn  ư  chúng sanh ，như   kỳ  Phật đạo ，đại ai  diệc như thị 。
 
「何謂如來得至佛道？無本、無住乃致大道。於彼何謂而住於本？已計身本，立在不誠思想之源。以是之故，如來隨時合成於道，名曰無本，亦無所住。以是，如來成最正覺，因此達知一切眾生無住、無本。解其所處，當為宣傳如此之誼，令其曉了，以故如來於諸眾生常懷大哀。 
「hà   vi Như Lai đắc   chí   Phật đạo ？vô  bổn  、vô trụ  nãi  trí   đại đạo  。ư  bỉ   hà   vị   nhi   trụ/trú   ư  bổn  ？dĩ   kế  thân  bổn  ，lập   tại   bất thành   tư  tưởng   chi nguyên   。dĩ  thị  chi cố  ，Như Lai  tùy thời  hợp thành ư  đạo  ，danh   viết   vô  bổn  ，diệc   vô sở trụ  。dĩ  thị  ，Như Lai  thành  tối chánh giác ，nhân   thử   đạt   tri   nhất thiết chúng sanh vô trụ  、vô  bổn  。giải  kỳ  sở   xứ/xử  ，đương  vi  tuyên   truyền  như thử  chi nghị   ，lệnh  kỳ  hiểu liễu  ，dĩ  cố  Như Lai  ư  chư   chúng sanh thường   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者寂然，亦復澹泊。何謂寂然？云何澹泊？於內寂然，於外澹泊。所以者何？其眼者空，察無吾我，亦無所受；眼、耳、鼻、口、身、心亦復空耳，亦無吾我、亦無所受，是為眼空，識別除此不為色逸，是謂寂然；耳、鼻、口、身、意亦復空耳，識別除此不為諸法所見驅使，是謂憺怕。眾生之類不能曉了此寂憺怕，使明識斯，以故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  tịch nhiên  ，diệc   phục  đạm  bạc  。hà   vị   tịch nhiên  ？vân hà đạm  bạc  ？ư nội  tịch nhiên  ，ư  ngoại   đạm  bạc  。sở dĩ giả hà ？kỳ  nhãn   giả không  ，sát   vô  ngô ngã  ，diệc   vô sở  thọ/thụ   ；nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、tâm   diệc   phục  không  nhĩ   ，diệc   vô  ngô ngã  、diệc   vô sở  thọ/thụ   ，thị  vi  nhãn   không  ，thức  biệt   trừ   thử   bất vi  sắc   dật   ，thị  vị   tịch nhiên  ；nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc   phục  không  nhĩ   ，thức  biệt   trừ   thử   bất vi  chư Pháp sở kiến  khu   sử  ，thị  vị   đảm phạ  。chúng sanh chi loại bất năng  hiểu liễu  thử   tịch   đảm phạ  ，sử  minh   thức  tư   ，dĩ  cố  Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者本淨亦復顯曜。所謂淨者，心本清淨。何謂言曰其本清淨亦復顯曜？所謂淨者，無所著故亦無所犯，等如虛空。空本淨故與空合同，等如虛空故曰空等聚；究竟本淨又極顯曜，以故名曰本淨顯曜。愚癡凡夫不覺其實，反為客塵而見染污，吾當解彼本淨顯曜。是故，如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  bản tịnh  diệc   phục  hiển   diệu   。sở vị tịnh   giả ，tâm   bổn  thanh tịnh 。hà   vị   ngôn  viết   kỳ  bổn  thanh tịnh diệc   phục  hiển   diệu   ？sở vị tịnh   giả ，vô sở trước  cố  diệc   vô sở  phạm   ，đẳng như hư không  。không  bản tịnh  cố  dữ  không  hợp  đồng   ，đẳng như hư không  cố  viết   không  đẳng tụ   ；cứu cánh bản tịnh  hựu   cực  hiển   diệu   ，dĩ  cố danh  viết   bản tịnh  hiển   diệu   。ngu   si phàm  phu  bất giác  kỳ thật ，phản  vi  khách trần  nhi   kiến  nhiễm   ô ，ngô   đương  giải  bỉ   bản tịnh  hiển   diệu   。thị cố ，Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道無精進亦無不精進。何謂無精進亦無不精進？攝一切法是則名曰為無精進；已能受習一切法者，如來于彼亦無精進、亦無不進，則度諸瀆。又，如來者，於流諸彼不見此跡彼岸，以故名曰離此彼中。如來至真皆解諸法故成正覺，由是名曰為如來也。是無精進亦無不精進，愚戇凡夫亦不曉了，吾當斑宣令解其意，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo  vô  tinh tấn diệc   vô bất  tinh tấn 。hà   vị   vô  tinh tấn diệc   vô bất  tinh tấn ？nhiếp   nhất thiết pháp  thị tắc  danh   viết   vi  vô  tinh tấn ；dĩ   năng thọ  tập   nhất thiết pháp  giả ，Như Lai  vu  bỉ   diệc   vô  tinh tấn 、diệc   vô bất  tiến/tấn   ，tức   độ  chư   độc  。hựu   ，Như Lai  giả ，ư  lưu   chư   bỉ   bất kiến  thử   tích   bỉ ngạn  ，dĩ  cố danh  viết   ly   thử   bỉ   trung  。Như Lai  chí   chân   giai   giải  chư Pháp cố  thành  chánh giác  ，do   thị danh viết   vi  Như Lai  dã  。thị  vô  tinh tấn diệc   vô bất  tinh tấn ，ngu   tráng   phàm phu diệc   bất hiểu liễu  ，ngô   đương  ban   tuyên   lệnh  giải  kỳ  ý   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者無想亦無因緣。何謂無想亦無因緣？其眼於識而無所得。其無想者，不見諸色則無因緣；耳、鼻、口、身、意亦復如是，亦無所得、亦無思想。不見諸法則無因緣，是無想無緣為賢聖行。何謂聖行？其於三界而無所行是賢聖行，其此無行為賢聖行。愚戇凡夫不能曉了此賢聖行，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  vô tưởng  diệc   vô nhân  duyên  。hà   vị   vô tưởng  diệc   vô nhân  duyên  ？kỳ  nhãn   ư  thức  nhi   vô sở đắc 。kỳ  vô tưởng  giả ，bất kiến  chư sắc  tức   vô nhân  duyên  ；nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，diệc   vô sở đắc 、diệc   vô  tư  tưởng   。bất kiến  chư Pháp tức   vô nhân  duyên  ，thị  vô tưởng  vô duyên  vi  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  。hà   vị   Thánh   hạnh/hành/hàng  ？kỳ  ư  tam giới  nhi   vô sở  hạnh/hành/hàng  thị  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，kỳ  thử   vô  hạnh/hành/hàng  vi  hiền thánh  hạnh/hành/hàng  。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  thử   hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者無往、無來、現在，等於三世斷於三場。何謂三場？其心不退遊於過去、亦不馳騁於當來慧、亦不退念於現在事，於心意識而無所住。不想過去、不念當來、不戲現在，等於此三則淨三場。愚癡凡夫不能曉了此賢聖行，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  vô  vãng   、vô  lai  、hiện tại ，đẳng ư  tam thế  đoạn  ư  tam  trường  。hà   vị   tam  trường  ？kỳ tâm bất thoái du   ư  quá khứ 、diệc   bất trì sính  ư  đương lai  tuệ   、diệc   bất thoái niệm   ư hiện tại  sự   ，ư  tâm ý thức  nhi   vô sở trụ  。bất tưởng   quá khứ 、bất niệm   đương lai  、bất hí  hiện tại ，đẳng ư thử  tam  tức   tịnh   tam  trường  。ngu   si phàm  phu  bất năng  hiểu liễu  thử   hiền thánh  hạnh/hành/hàng  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者無身亦復無數、亦無明識、亦無耳、鼻、口、身、意、識；所識者，無為、無數。所謂無為，不起、不壞、亦無處所，是則名曰離於三相。是以無為如其無為，解了有為亦復俱然。所以者何？一切所有皆為自然、悉無所有，其無所有彼則無二。以故，無身亦復無為。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  vô  thân  diệc   phục  vô số  、diệc   vô minh  thức  、diệc   vô  nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   、thức  ；sở   thức  giả ，vô  vi  、vô số  。sở vị vô  vi  ，bất khởi   、bất hoại  、diệc   vô  xứ sở  ，thị tắc  danh   viết   ly   ư  tam  tướng  。thị  dĩ  vô  vi  như   kỳ  vô  vi  ，giải liễu  hữu vi diệc   phục  câu   nhiên 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết sở hữu  giai   vi  tự nhiên  、tất   vô sở hữu  ，kỳ  vô sở hữu  bỉ   tức   vô nhị 。dĩ  cố  ，vô  thân  diệc   phục  vô  vi  。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者無所壞跡。何謂為跡？何謂無壞？無本為跡，其無所住曰無所壞；界則為跡，無我無壞；本際為跡，無動無壞；空則為跡，無獲無壞；無想為跡，無念無壞；無願為跡，無處無壞；泥洹為跡，無毀無壞。是無壞跡，愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  vô sở  hoại   tích   。hà   vị   vi  tích   ？hà   vị   vô hoại  ？vô  bổn  vi  tích   ，kỳ  vô sở trụ  viết   vô sở  hoại   ；giới   tức   vi  tích   ，vô ngã vô hoại  ；bản tế  vi  tích   ，vô động  vô hoại  ；không  tức   vi  tích   ，vô  hoạch   vô hoại  ；vô tưởng  vi  tích   ，vô niệm  vô hoại  ；vô nguyện  vi  tích   ，vô  xứ/xử  vô hoại  ；nê hoàn vi  tích   ，vô  hủy   vô hoại  。thị  vô hoại  tích   ，ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道不從身而成正覺，亦不從心。所以者何？身者愚騃，如草木、牆壁、瓦石、影譬；心者如幻。其以身、心覺了如此，是名曰道。假有言辭而言興盛，又其道者無有言辭，亦無身、心。法與非法，無道、不道，無誠、無欺。所以者何？道者無言。於一切法而無有道，何所是處？其於言辭而無所說，猶如虛空無有處所，亦無所住、無有言辭；道亦如茲，則無所住亦無文辭。如是，其於諸法審實求道則無文辭，法亦無言。若能曉了諸法無言，是為諸法之所生也。愚戇凡夫未能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo  bất tùng  thân  nhi   thành  chánh giác  ，diệc   bất tùng  tâm   。sở dĩ giả hà ？thân  giả ngu   ngãi  ，như   thảo mộc  、tường   bích   、ngõa   thạch   、ảnh   thí   ；tâm   giả như huyễn  。kỳ  dĩ  thân  、tâm   giác liễu  như thử  ，thị danh viết   đạo  。giả hữu  ngôn  từ   nhi   ngôn  hưng thịnh ，hựu   kỳ  đạo giả  vô hữu ngôn  từ   ，diệc   vô  thân  、tâm   。Pháp   dữ  phi pháp  ，vô  đạo  、bất đạo  ，vô  thành   、vô  khi   。sở dĩ giả hà ？đạo giả  vô ngôn  。ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô hữu đạo  ，hà sở  thị xứ ？kỳ  ư  ngôn  từ   nhi   vô sở thuyết ，do  như hư không  vô hữu xứ sở  ，diệc   vô sở trụ  、vô hữu ngôn  từ   ；đạo  diệc   như   tư  ，tức   vô sở trụ  diệc   vô  văn  từ   。như thị ，kỳ  ư  chư Pháp thẩm   thật   cầu đạo  tức   vô  văn  từ   ，Pháp   diệc   vô ngôn  。nhược/nhã  năng  hiểu liễu  chư Pháp vô ngôn  ，thị  vi  chư Pháp chi sở sanh  dã  。ngu   tráng   phàm phu vị năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者無取亦無所依。何謂無取而無所依？斷於眼識而不受色，亦無所得；不依耳、鼻、身、口、意，斷無識者亦無所受、亦無所得。諸法無獲是謂無依，如來以此無受、無依懷來於道致最正覺。眼於受色不以為依，識不退從；耳聲、鼻香、口味、身更、意法亦無所依，識不退從。已不住識，則能分別此一切眾生心之所處。何謂眾生心之所處？眾生心處則有四事。何謂為四？一曰、色心之處，二曰、痛痒，三曰、思想，四曰、生死之處所。彼於處所而無所住，如來明此於無住際。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  vô thủ  diệc   vô sở  y  。hà   vị   vô thủ  nhi   vô sở  y  ？đoạn  ư  nhãn thức  nhi   bất thọ/thụ   sắc   ，diệc   vô sở đắc ；bất y  nhĩ   、Tỳ  、thân  、khẩu   、ý   ，đoạn  vô  thức  giả diệc   vô sở  thọ/thụ   、diệc   vô sở đắc 。chư Pháp vô  hoạch   thị  vị   vô y  ，Như Lai  dĩ  thử   thị cố 、vô y  hoài   lai  ư  đạo  trí   tối chánh giác 。nhãn   ư  thọ/thụ   sắc   bất dĩ  vi  y  ，thức  bất thoái tùng  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、khẩu   vị   、thân  cánh  、ý   Pháp   diệc   vô sở  y  ，thức  bất thoái tùng  。dĩ   bất trụ  thức  ，tức   năng  phân biệt thử   nhất thiết chúng   sanh tâm chi sở   xứ/xử  。hà   vị   chúng   sanh tâm chi sở   xứ/xử  ？chúng sanh tâm xứ  tức   hữu  tứ sự  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   viết   、sắc tâm  chi xứ/xử  ，nhị   viết   、thống   dương   ，tam  viết   、tư  tưởng   ，tứ   viết   、sanh tử  chi xứ sở  。bỉ   ư  xứ sở  nhi   vô sở trụ  ，Như Lai  minh   thử   ư  vô trụ  tế   。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者則空。謂空者，道則為空；所以空者，諸法皆空。如來於彼達無本空，解一切法而致正覺，空亦復空故成正覺。以此一慧則別空事，彼則無二；其無二者，空與道慧則無有二。已無有二，法則無二；已無有二，則無有名、無想，無底、無行，無所流布、所可謂言。所依受者是為歸趣，非真諦誼。何所有法而逮色者？空者曰空，猶如虛空。所言虛空，虛空無言故曰空空，無言亦空。諸法處所為若此也，至於無名，不言有名。如是，無慢無言，處所亦無所處，已無慢說、無處所已名亦若茲。所說法者，又計彼法無有言教，亦無不教；一切諸法亦復如斯。生亦復然，無正、無邪。如來無生，曉了無本。如來所知、所解脫者，不解、不縛是謂平等。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而起大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  tức   không  。vị   không  giả ，đạo  tức   vi  không  ；sở dĩ không  giả ，chư pháp giai không  。Như Lai  ư  bỉ   đạt   vô  bổn  không  ，giải  nhất thiết pháp  nhi   trí   chánh giác  ，không  diệc   phục  không  cố  thành  chánh giác  。dĩ  thử   nhất   tuệ   tức   biệt   không  sự   ，bỉ   tức   vô nhị ；kỳ  vô nhị giả ，không  dữ  đạo tuệ  tức   vô hữu nhị   。dĩ   vô hữu nhị   ，Pháp   tức   vô nhị ；dĩ   vô hữu nhị   ，tức   vô hữu danh   、vô tưởng  ，vô  để   、vô  hạnh/hành/hàng  ，vô sở  lưu bố 、sở   khả vị  ngôn  。sở y thọ/thụ   giả thị  vi  quy thú  ，phi   chân đế nghị   。hà   sở hữu  Pháp   nhi   đãi  sắc   giả ？không  giả viết   không  ，do  như hư không  。sở ngôn  hư không  ，hư không  vô ngôn  cố  viết   không không  ，vô ngôn  diệc   không  。chư Pháp xứ sở  vi  nhược/nhã  thử   dã  ，chí   ư  vô danh  ，bất ngôn  hữu  danh   。như thị ，vô  mạn   vô ngôn  ，xứ sở  diệc   vô sở  xứ/xử  ，dĩ   vô  mạn   thuyết  、vô  xứ sở  dĩ   danh   diệc   nhược/nhã  tư  。sở   thuyết pháp giả  ，hựu   kế  bỉ   Pháp   vô hữu ngôn giáo  ，diệc   vô bất  giáo  ；nhất thiết chư pháp  diệc   phục  như   tư   。sanh  diệc   phục  nhiên ，vô  chánh  、vô  tà  。Như Lai  vô sanh  ，hiểu liễu  vô  bổn  。Như Lai  sở tri  、sở   giải thoát  giả ，bất giải  、bất phược  thị  vị   bình đẳng  。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   khởi   đại ai  。
 
「又，族姓子！道等如空。其虛空者，無等、無邪；道亦如茲，無等、無邪。計於諸等無成道者，彼無有等、亦無有邪。如來以此無等、無邪解一切法而悉無本，成最正覺，又於諸法而不受正、亦不受邪，如其法數、慧數，亦如承佛聖旨。何謂佛聖法？有所受者故曰為有，是則歸趣無所受者。斯無所有則無有主，以是自然而得逮成。離於自然，後無遊行，亦無有進、亦復無退，是謂進行。有所除斷，如來說法斷如是行。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo  đẳng như không  。kỳ  hư không  giả ，vô đẳng  、vô  tà  ；đạo  diệc   như   tư  ，vô đẳng  、vô  tà  。kế  ư  chư   đẳng vô thành  đạo giả  ，bỉ   vô hữu đẳng 、diệc   vô hữu tà  。Như Lai  dĩ  thử   vô đẳng  、vô  tà  giải  nhất thiết pháp  nhi   tất   vô  bổn  ，thành  tối chánh giác ，hựu   ư  chư Pháp nhi   bất thọ/thụ   chánh  、diệc   bất thọ/thụ   tà  ，như   kỳ  Pháp   số  、tuệ   số  ，diệc   như   thừa   Phật thánh  chỉ   。hà   vị   Phật thánh pháp  ？hữu  sở thọ  giả cố  viết   vi  hữu  ，thị tắc  quy thú  vô sở  thọ/thụ   giả 。tư   vô sở hữu  tức   vô hữu chủ   ，dĩ  thị  tự nhiên  nhi   đắc đãi  thành  。ly   ư  tự nhiên  ，hậu  vô  du   hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô hữu tiến/tấn   、diệc   phục  vô thoái  ，thị  vị   tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  。hữu  sở   trừ đoạn  ，Như Lai  thuyết Pháp đoạn  như thị hạnh/hành/hàng  。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道如真跡。何謂真跡？計如道者，色復亦如，無本不退；又如道者，痛、想、行、識亦復無本而不退轉；又如道者，地、水、火、風其種亦如而不退轉；又如道者，眼種、色種及眼識種，耳、鼻、身、口、意法雜種亦復無本而不退轉。諸法所絕使了三際種諸入，如來于彼覺了真諦而成正覺，所曉了者不從顛倒。又如去本，中後亦如，其無本者而不退轉，其本種者則無所生。其他種者亦復無為。中種澹泊，是則名曰如真諦跡。又如一事一切亦如，如一切事一事亦如，如一事者眾多亦然而不可得，是為真諦。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo  như   chân   tích   。hà   vị   chân   tích   ？kế  như   đạo giả  ，sắc   phục  diệc   như   ，vô  bổn  bất thoái ；hựu   như   đạo giả  ，thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   phục  vô  bổn  nhi   Bất-thoái-chuyển ；hựu   như   đạo giả  ，địa   、thủy   、hỏa   、phong   kỳ  chủng  diệc   như   nhi   Bất-thoái-chuyển ；hựu   như   đạo giả  ，nhãn   chủng  、sắc   chủng  cập nhãn thức  chủng  ，nhĩ   、Tỳ  、thân  、khẩu   、ý   Pháp   tạp   chủng  diệc   phục  vô  bổn  nhi   Bất-thoái-chuyển 。chư Pháp sở   tuyệt   sử  liễu   tam tế  chủng  chư   nhập   ，Như Lai  vu  bỉ   giác liễu  chân đế nhi   thành  chánh giác  ，sở   hiểu liễu  giả bất tùng  điên đảo 。hựu   như khứ  bổn  ，trung  hậu  diệc   như   ，kỳ  vô  bổn  giả nhi   Bất-thoái-chuyển ，kỳ  bổn  chủng  giả tức   vô sở  sanh  。kỳ  tha  chủng  giả diệc   phục  vô  vi  。trung  chủng  đạm  bạc  ，thị tắc  danh   viết   như   chân đế tích   。hựu   như   nhất sự  nhất thiết diệc   như   ，như   nhất thiết sự   nhất sự  diệc   như   ，như   nhất sự  giả chúng   đa   diệc   nhiên nhi   bất khả đắc ，thị  vi  chân đế 。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者入室則入無室。何謂為室？何謂無室？修行一切諸德善法是曰為室，於一切法而無所獲是曰無室。所以無室，心無所住、無有處所，故曰無室。無想三昧至解脫門，故曰無室；觀察想念稱量、計校越度稱量，故曰有室。其無識業是曰無室，觀察有為故曰有室，觀察無為此則無室。察於無為是則無室，得入無室則為道矣。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  nhập thất  tức   nhập   vô  thất   。hà   vị   vi  thất   ？hà   vị   vô  thất   ？tu hành nhất thiết chư   đức   thiện  Pháp   thị  viết   vi  thất   ，ư nhất thiết  Pháp   nhi   vô sở  hoạch   thị  viết   vô  thất   。sở dĩ vô  thất   ，tâm vô sở trụ  、vô hữu xứ sở  ，cố  viết   vô  thất   。vô tưởng  tam muội  chí   giải thoát môn  ，cố  viết   vô  thất   ；quan sát tưởng niệm  xưng lượng  、kế giáo  việt độ  xưng lượng  ，cố  viết   hữu  thất   。kỳ  vô  thức  nghiệp   thị  viết   vô  thất   ，quan sát hữu vi cố  viết   hữu  thất   ，quan sát vô  vi  thử   tức   vô  thất   。sát   ư  vô  vi  thị tắc  vô  thất   ，đắc nhập  vô  thất   tức   vi  đạo  hĩ   。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道無穿漏亦無所受。何謂無漏？何謂無受？離於四漏名曰無漏：一曰、欲漏，二曰、有漏，三曰、癡漏，四曰、見漏；離此四漏。所謂無受，離四事受：一曰、受欲，二曰、受有，三曰、受見，四曰、猗戒；離此四受。彼此四受悉歸無明，恩愛所纏，依猗於內，從內發起。如來至真除于內受所生根本，於內清淨，歸趣一切眾生清淨。其內淨者彼無想念，已無想念除於顛倒，唯念柔順不住無明，已不住無明則不復住十二有數，已能不住十二有數則無所生，其無所生彼則寂然，其寂然者彼則無誼，其無誼者乃第一誼，其第一誼乃為究盡，其究盡者彼無人誼，其無人誼無所獲誼，其無獲誼則如來道，是十二緣已了。十二則曰法誼，其法誼者是則名曰覩見緣起，其覩緣起則見於法，其見法者則見如來。如是觀者則無有本。性極本末，有見想乎？何曰所有？於諸所想不興因緣，此謂於想而無因緣；如是察者，乃為正覺如來所解。如是像法普行平等，其所等者亦無偏邪；如是平等無有諸漏，亦無所受。愚戇凡夫不能曉了，吾當開悟使分別此，是故如來於諸眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo  vô  xuyên   lậu  diệc   vô sở  thọ/thụ   。hà   vị   vô lậu ？hà   vị   thị cố ？ly   ư  tứ lậu  danh   viết   vô lậu ：nhất   viết   、dục   lậu  ，nhị   viết   、hữu lậu ，tam  viết   、si   lậu  ，tứ   viết   、kiến lậu  ；ly   thử   tứ lậu  。sở vị thị cố ，ly   tứ sự  thọ/thụ   ：nhất   viết   、thọ dục  ，nhị   viết   、thọ/thụ   hữu  ，tam  viết   、thọ/thụ   kiến  ，tứ   viết   、y  giới   ；ly   thử   tứ   thọ/thụ   。bỉ   thử   tứ   thọ/thụ   tất   quy   vô minh  ，ân ái  sở triền  ，y  y  ư nội  ，tùng  nội  phát khởi  。Như Lai  chí   chân   trừ   vu  nội  thọ/thụ   sở sanh  căn bản  ，ư nội  thanh tịnh ，quy thú  nhất thiết chúng sanh thanh tịnh 。kỳ  nội  tịnh   giả bỉ   vô tưởng  niệm   ，dĩ   vô tưởng  niệm   trừ   ư  điên đảo ，duy  niệm   nhu   thuận   bất trụ  vô minh  ，dĩ   bất trụ  vô minh  tức   bất phục  trụ/trú   thập nhị  hữu  số  ，dĩ   năng  bất trụ  thập nhị  hữu  số  tức   vô sở  sanh  ，kỳ  vô sở  sanh  bỉ   tức   tịch nhiên  ，kỳ  tịch nhiên  giả bỉ   tức   vô  nghị   ，kỳ  vô  nghị   giả nãi  đệ nhất  nghị   ，kỳ  đệ nhất  nghị   nãi  vi  cứu   tận  ，kỳ  cứu   tận  giả bỉ   vô  nhân   nghị   ，kỳ  vô  nhân   nghị   vô sở  hoạch   nghị   ，kỳ  vô  hoạch   nghị   tức   Như Lai  đạo  ，thị  thập nhị duyên  dĩ   liễu   。thập nhị  tức   viết   pháp nghị  ，kỳ  pháp nghị  giả thị tắc  danh   viết   đổ kiến  duyên khởi  ，kỳ  đổ   duyên khởi  tức   kiến  ư  Pháp   ，kỳ  kiến  Pháp   giả tức   kiến  Như Lai  。như thị quán  giả tức   vô hữu bổn  。tánh   cực  bản mạt  ，hữu kiến  tưởng   hồ  ？hà   viết   sở hữu  ？ư  chư   sở   tưởng   bất hưng  nhân duyên  ，thử   vị   ư  tưởng   nhi   vô nhân  duyên  ；như thị sát   giả ，nãi  vi  chánh giác  Như Lai  sở   giải  。như thị tượng Pháp  phổ   hạnh/hành/hàng  bình đẳng  ，kỳ  sở   đẳng giả diệc   vô  Thiên   tà  ；như thị bình đẳng  vô hữu chư lậu  ，diệc   vô sở  thọ/thụ   。ngu   tráng   phàm phu bất năng  hiểu liễu  ，ngô   đương  khai ngộ sử  phân biệt thử   ，thị cố Như Lai  ư  chư   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！道者清淨，無垢、無染。何謂清淨、無垢、無染？空則清淨，無想離垢，無願無染；無生清淨，無污離垢，無起無染。本性清淨，解脫無染；無遊逸則清淨，亦無輕戲為離垢，寂調則無染。無本為淨，法界顯曜；本際無染，虛空清淨；虛無無垢，慌惚不染。除內為淨，於外無逸，則曰無垢。無內外行則曰無垢，不習諸入則曰無染。慧盡過淨，了淨於當來不起無垢，分別現在住於法界則無所染，是謂清淨、無垢、無染，而平等御於一法矣。至寂然跡，其寂然者則為憺怕，寂然憺怕是謂仁和。是，族姓子！猶如虛空，道亦如之；如其道者，法亦如之；如一切法，眾生亦如；又如眾生，國土亦如；如其國土，泥洹亦如；如泥洹等見於諸法。究盡寂然此已辯矣，於諸部黨而無部黨，是為清淨、無垢、無染。如來於彼於諸色像，了一切法而無色像遂成正覺，觀於一切眾生之界無淨、無垢，於此諸數是則名曰悟寐眾生而懷大哀。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！đạo giả  thanh tịnh ，vô cấu  、vô nhiễm  。hà   vị   thanh tịnh 、vô cấu  、vô nhiễm  ？không  tức   thanh tịnh ，vô tưởng  ly cấu  ，vô nguyện  vô nhiễm  ；vô sanh  thanh tịnh ，vô  ô ly cấu  ，vô khởi  vô nhiễm  。bổn tánh  thanh tịnh ，giải thoát  vô nhiễm  ；vô  du   dật   tức   thanh tịnh ，diệc   vô  khinh  hí  vi  ly cấu  ，tịch   điều  tức   vô nhiễm  。vô  bổn  vi  tịnh   ，Pháp giới  hiển   diệu   ；bản tế  vô nhiễm  ，hư không  thanh tịnh ；hư vô  vô cấu  ，hoảng   hốt   bất nhiễm  。trừ   nội  vi  tịnh   ，ư  ngoại   vô  dật   ，tức   viết   vô cấu  。vô  nội ngoại  hạnh/hành/hàng  tức   viết   vô cấu  ，bất tập   chư   nhập   tức   viết   vô nhiễm  。tuệ   tận  quá/qua  tịnh   ，liễu   tịnh   ư  đương lai  bất khởi   vô cấu  ，phân biệt hiện tại trụ/trú   ư  Pháp giới  tức   vô sở  nhiễm   ，thị  vị   thanh tịnh 、vô cấu  、vô nhiễm  ，nhi   bình đẳng  ngự  ư  nhất pháp  hĩ   。chí   tịch nhiên  tích   ，kỳ  tịch nhiên  giả tức   vi  đảm phạ  ，tịch nhiên  đảm phạ  thị  vị   nhân   hòa  。thị  ，tộc tính  tử  ！do  như hư không  ，đạo  diệc   như   chi ；như   kỳ  đạo giả  ，Pháp   diệc   như   chi ；như   nhất thiết pháp  ，chúng sanh diệc   như   ；hựu   như   chúng sanh ，quốc độ diệc   như   ；như   kỳ  quốc độ ，nê hoàn diệc   như   ；như   nê hoàn đẳng kiến  ư  chư Pháp 。cứu   tận  tịch nhiên  thử   dĩ   biện   hĩ   ，ư  chư   bộ đảng  nhi   vô  bộ đảng  ，thị  vi  thanh tịnh 、vô cấu  、vô nhiễm  。Như Lai  ư  bỉ   ư  chư   sắc tượng  ，liễu   nhất thiết pháp  nhi   vô sắc  tượng   toại   thành  chánh giác  ，quán  ư nhất thiết  chúng sanh chi giới   vô  tịnh   、vô cấu  ，ư thử  chư sổ  thị tắc  danh   viết   ngộ   mị   chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。
 
「如來則以善權方便感致梵天，不以無請而轉法輪。於彼應時六萬八千梵天之眾自於天宮忽然不現，在波羅奈鹿苑之中住世尊前，稽首足下勸請世尊令轉法輪：『唯願大聖班宣經道，若說法者多所救濟。』梵天爾時歎此頌曰： 
「Như Lai  tức   dĩ  thiện quyền phương tiện  cảm   trí   Phạm Thiên  ，bất dĩ  vô  thỉnh  nhi   chuyển pháp luân  。ư  bỉ   ưng  thời  lục vạn bát thiên Phạm Thiên  chi chúng   tự   ư  Thiên cung  hốt nhiên  bất hiện  ，tại   Ba-la-nại Lộc Uyển  chi trung  trụ/trú   Thế Tôn tiền   ，khể thủ  túc hạ  khuyến thỉnh  Thế Tôn lệnh  chuyển pháp luân  ：『duy nguyện đại thánh  ban tuyên  Kinh đạo  ，nhược/nhã  thuyết pháp giả  đa   sở   cứu   tế  。』Phạm Thiên  nhĩ thời  thán   thử   tụng   viết   ：
 
「『正使諸法， 
「『chánh sử  chư Pháp ，
 
寂然、憺怕， 
tịch nhiên  、đảm phạ  ，
 
清淨、鮮潔， 
thanh tịnh 、tiên  khiết   ，
 
無垢、無染。 
vô cấu  、vô nhiễm  。
 
既不可獲， 
ký   bất khả hoạch   ，
 
無音、無作， 
vô  âm   、vô tác  ，
 
則以道慧， 
tức   dĩ  đạo tuệ  ，
 
最勝悉了。 
tối thắng tất   liễu   。
 
於無數劫， 
ư  vô số  kiếp   ，
 
造立愍哀， 
tạo  lập   mẫn   ai   ，
 
勤行難量， 
cần   hạnh/hành/hàng  nạn/nan  lượng  ，
 
精修長久。 
tinh  tu   trường/trưởng  cửu   。
 
欲得開化， 
dục   đắc   khai hóa  ，
 
眾生迷惑， 
chúng sanh mê hoặc  ，
 
睡眠來久， 
thụy miên lai  cửu   ，
 
大愚所蔽。 
Đại  ngu   sở   tế  。
 
眾生多有， 
chúng sanh đa hữu ，
 
曉了積德， 
hiểu liễu  tích  đức   ，
 
本以曾修， 
bổn  dĩ  tằng   tu   ，
 
故詣最勝。 
cố  nghệ   tối thắng 。
 
必當識別， 
tất   đương  thức  biệt   ，
 
殊異尊法， 
thù dị  tôn   Pháp   ，
 
唯願如來， 
duy nguyện Như Lai  ，
 
時轉法輪。 
thời  chuyển pháp luân  。
 
已得攝伏， 
dĩ đắc  nhiếp   phục   ，
 
魔所處場， 
ma   sở   xứ/xử  trường  ，
 
尋時開闡， 
tầm   thời  khai xiển  ，
 
於甘露門。 
ư  cam lộ môn  。
 
為眾廣演， 
vi  chúng   quảng diễn  ，
 
賢聖句跡， 
hiền thánh  cú  tích   ，
 
唯願導師， 
duy nguyện Đạo sư  ，
 
顯示道逕。 
hiển thị  đạo  kính   。
 
假使正覺， 
giả sử chánh giác  ，
 
矜哀無盡， 
căng ai  vô tận  ，
 
垂愍眾人， 
thùy   mẫn   chúng nhân ，
 
轉無思議。 
chuyển  vô  tư nghị  。
 
我身今日， 
ngã   thân  kim nhật ，
 
勸請至尊， 
khuyến thỉnh  chí   tôn   ，
 
唯聞最上， 
duy  văn  tối thượng  ，
 
道法之輪。 
đạo pháp  chi luân   。
 
設使大聖， 
thiết sử  đại thánh  ，
 
懷乎恩慈， 
hoài   hồ  ân từ  ，
 
猶拘那鋡， 
do  Câu-na-Hàm ，
 
佛講說教。 
Phật giảng thuyết  giáo  。
 
亦如迦葉， 
diệc   như   Ca-diếp  ，
 
轉其法輪， 
chuyển  kỳ  Pháp luân  ，
 
唯願世尊， 
duy nguyện Thế Tôn ，
 
頒宣經道。 
ban tuyên  Kinh đạo  。
 
譬如天雨， 
thí như  Thiên   vũ  ，
 
多所潤澤， 
đa   sở   nhuận trạch  ，
 
生於藥草， 
sanh  ư  dược thảo  ，
 
及茂五穀； 
cập mậu   ngũ   cốc   ；
 
以大哀雲， 
dĩ  đại ai  vân   ，
 
普周世間， 
phổ   châu  thế gian ，
 
如來為雨， 
Như Lai  vi  vũ  ，
 
正法之水。 
chánh pháp  chi thủy   。
 
從始生時， 
tùng  thủy sanh  thời  ，
 
口宣妙言， 
khẩu   tuyên   diệu   ngôn  ，
 
聖自發生， 
Thánh   tự   phát sanh  ，
 
當度眾生。 
đương  độ  chúng sanh 。
 
群庶悉集， 
quần   thứ   tất   tập   ，
 
渴仰飢虛， 
khát ngưỡng  cơ hư  ，
 
唯以法味， 
duy dĩ pháp vị  ，
 
除其痟渴。』」 
trừ   kỳ  痟khát  。』」
 
佛言：「如是，族姓子！其梵天王勸請如來慇懃若茲。又佛正覺不捨大哀，在波羅(木*奈)仙人所止苑園之中，尋時即轉無上法輪。沙門、梵志、諸大魔神、梵天王、世人所不能制，所講經道出非常音，告於三千大千世界比丘拘輪(晉言本際)第一解法。於時世尊宣乎讚頌： 
Phật ngôn  ：「như thị ，tộc tính  tử  ！kỳ  phạm thiên vương  khuyến thỉnh  Như Lai  ân   cần   nhược/nhã  tư  。hựu   Phật chánh giác  bất xả  đại ai  ，tại   ba la  (mộc   *nại   )Tiên nhân sở   chỉ   uyển  viên   chi trung  ，tầm   thời  tức   chuyển  vô thượng pháp luân  。Sa Môn 、Phạm-chí 、chư   Đại  ma   Thần   、phạm thiên vương  、thế   nhân   sở   bất năng  chế   ，sở   giảng Kinh đạo  xuất  phi thường  âm   ，cáo  ư  tam thiên đại thiên thế giới  Tỳ-kheo Câu luân  (tấn   ngôn  bản tế  )đệ nhất  giải  Pháp   。ư  thời  Thế Tôn tuyên   hồ  tán tụng  ：
 
「『深妙不可獲， 
「『thâm diệu  bất khả hoạch   ，
 
第一無所作， 
đệ nhất  vô sở  tác ，
 
拘輪解本際， 
Câu luân  giải  bản tế  ，
 
不懷於結恨。』 
bất hoài   ư  kết hận  。』
 
「如來說此法輪之經，不可稱計無央數人、眾生之類受教隨律，見於如來興闡大哀；無量無限難不可計會群黎之黨，皆發無上正真道意。 
「Như Lai  thuyết  thử pháp  luân   chi Kinh   ，bất khả xưng kế  vô  ương   sổ nhân  、chúng sanh chi loại thọ giáo tùy   luật   ，kiến  ư  Như Lai  hưng  xiển   đại ai  ；vô lượng  vô hạn  nạn/nan  bất khả kế  hội  quần   lê   chi đảng   ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  。
 
「是，族姓子！諸佛世尊以十六事愍念眾生而懷大哀，常以慈愍未曾忽忘；彼亦無業不懷恐怖。如來所修無極之哀不可稱載，為一一人而造立行，江河沙劫忍在地獄初不退還，以是方便使諸眾生隨律受教賢聖之法。以此比像如來至真為諸眾生——各各一一受形命者——為一一人各各恒河沙劫忍於地獄勤苦之患，欲使眾人隨律受教入賢聖法。如來不以懈倦而厭，不違大哀。族姓子知！諸佛世尊愍哀眾生巍巍如是，常懷大哀。 
「thị  ，tộc tính  tử  ！chư   Phật Thế tôn  dĩ  thập lục  sự   mẫn niệm  chúng sanh nhi   hoài   đại ai  ，thường   dĩ  từ mẫn  vị  tằng   hốt   vong   ；bỉ   diệc   vô nghiệp  bất hoài   khủng bố  。Như Lai  sở tu  vô cực  chi ai   bất khả xưng tái  ，vi  nhất nhất nhân   nhi   tạo  lập   hạnh/hành/hàng  ，giang hà sa  kiếp   nhẫn   tại   địa ngục  sơ   bất thoái hoàn  ，dĩ  thị  phương tiện  sử  chư   chúng sanh tùy   luật   thọ giáo hiền thánh  chi Pháp   。dĩ  thử   bỉ tượng  Như Lai  chí   chân   vi  chư   chúng sanh ——các các nhất nhất thọ/thụ   hình   mạng giả  ——vi  nhất nhất nhân   các các hằng hà sa kiếp nhẫn   ư  địa ngục  cần khổ  chi hoạn   ，dục   sử  chúng nhân tùy   luật   thọ giáo nhập   hiền   thánh pháp  。Như Lai  bất dĩ  giải quyện  nhi   yếm  ，bất vi   đại ai  。tộc tính  tử  tri   ！chư   Phật Thế tôn  mẫn   ai   chúng sanh nguy nguy như thị ，thường   hoài   đại ai  。
 
「又，族姓子！諸弟子、眾聲聞種類志懷恐懼，其所愍哀畏怖如魚，慈猶肌膚；菩薩之慈猶如骨髓；諸佛世尊懷無極哀，常當勸助求於佛慧——化聲聞哀令入道心、奉菩薩哀——諸佛世尊決於道慧故懷大哀。聲聞哀者察於慈心，瞻察開化為菩薩哀，究盡啟導為佛大哀；厭造立行為聲聞哀，精勤轉上為菩薩哀，超越諸行為佛大哀。是，族姓子！諸佛世尊而於眾生常懷大哀，一劫、百劫、千億萬劫為一人故住在世間，劫數難計不可稱載，而於泥洹不永滅度也，必當濟之故。族姓子！當解知此，其佛大聖如來至真在於眾生而懷大哀。」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！chư   đệ-tử 、chúng   Thanh văn  chủng loại  chí   hoài   khủng  cụ   ，kỳ  sở   mẫn   ai   úy   bố/phố như   ngư   ，từ   do  cơ   phu   ；Bồ Tát chi từ   do như  cốt   tủy   ；chư   Phật Thế tôn  hoài   vô cực  ai   ，thường   đương  khuyến   trợ   cầu   ư  Phật tuệ  ——hóa   Thanh văn  ai   lệnh  nhập đạo  tâm   、phụng  Bồ Tát ai   ——chư   Phật Thế tôn  quyết  ư  đạo tuệ  cố  hoài   đại ai  。Thanh văn  ai   giả sát   ư  từ tâm  ，chiêm   sát   khai hóa  vi  Bồ Tát ai   ，cứu   tận  khải   đạo   vi  Phật đại ai  ；yếm  tạo  lập   hạnh/hành/hàng  vi  Thanh văn  ai   ，tinh cần  chuyển  thượng  vi  Bồ Tát ai   ，siêu việt  chư hạnh  vi  Phật đại ai  。thị  ，tộc tính  tử  ！chư   Phật Thế tôn  nhi   ư  chúng sanh thường   hoài   đại ai  ，nhất kiếp  、bách kiếp  、thiên   ức   vạn kiếp  vi  nhất   nhân   cố  trụ tại  thế gian ，kiếp   số  nạn/nan  kế  bất khả xưng tái  ，nhi   ư  nê hoàn bất vĩnh diệt  độ  dã  ，tất   đương  tế  chi cố  。tộc tính  tử  ！đương  giải tri  thử   ，kỳ  Phật đại thánh  Như Lai  chí   chân   tại   ư  chúng sanh nhi   hoài   đại ai  。」
 
大哀經宣劫世品第九 
đại ai  Kinh   tuyên   kiếp   thế   phẩm   đệ cửu 
 
佛言：「族姓子！乃往過去久遠之世，不可計會、無能稱載、長遠懸曠不可議劫，爾乃有佛名栴檀香如來、至真、等正覺而出乎世。世界曰香土，劫號上香，其佛壽命千二百六十八萬六千歲，其聲聞眾亦八百六十八萬六千人，諸菩薩眾不可稱限。其如來至真有一毛孔所演妙香熏周三千大千世界，其熏巍巍，資美難量。彼佛世界曾無穢氣，其土所有牆壁、樹木、山陵、谿谷、所有形色，以如來香皆被蒙熏，香氣芬馥不可為喻。以故，世界名曰香土。其有人、眾生，彼佛土皆悉被荷如來聖香，使身、口、意不被殃舋；若有出家在其佛所作沙門者，聞此妙香皆得四禪。其土已更曾與千佛悉同一字，號曰栴檀香。以故，其劫名曰上香。 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！nãi vãng  quá khứ cửu viễn  chi thế   ，bất khả kế  hội  、vô năng  xưng tái  、trường/trưởng  viễn  huyền khoáng  bất khả nghị   kiếp   ，nhĩ nãi  hữu  Phật danh   chiên đàn hương  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  nhi   xuất  hồ  thế   。thế giới viết   hương   độ  ，kiếp   hiệu   thượng  hương   ，kỳ  Phật thọ mạng thiên   nhị bách lục   thập bát  vạn   lục   thiên   tuế   ，kỳ  Thanh văn  chúng   diệc   bát bách lục   thập bát  vạn   lục   thiên   nhân   ，chư Bồ-tát  chúng   bất khả xưng hạn   。kỳ  Như Lai  chí   chân   hữu  nhất mao khổng  sở   diễn   diệu hương  huân   châu  tam thiên đại thiên thế giới  ，kỳ  huân   nguy nguy ，tư   mỹ   nạn/nan  lượng  。bỉ Phật thế giới tằng   vô uế  khí   ，kỳ độ sở hữu  tường   bích   、thụ/thọ   mộc   、sơn  lăng   、khê   cốc  、sở hữu  hình sắc  ，dĩ  Như Lai  hương   giai   bị  mông   huân   ，hương khí  phân phức  bất khả vi  dụ   。dĩ  cố  ，thế giới danh   viết   hương   độ  。kỳ  hữu  nhân   、chúng sanh ，bỉ   Phật thổ  giai tất bị  hà   Như Lai  Thánh   hương   ，sử  thân  、khẩu   、ý   bất bị  ương   hãn ；nhược hữu xuất gia tại   kỳ  Phật sở tác  Sa Môn giả ，văn  thử   diệu hương  giai đắc  tứ Thiền  。kỳ độ dĩ   cánh  tằng   dữ  thiên Phật  tất   đồng   nhất tự  ，hiệu   viết   chiên đàn hương  。dĩ  cố  ，kỳ  kiếp   danh   viết   thượng  hương   。
 
「栴檀香作佛事竟，然後乃當取般涅槃。臨滅度時察眾生界，何許是人，吾應當化，令隨律教？則道眼見有想無想天而有所化異人——宿世曾以殖眾德本，志在微妙，佛應所化——在彼天上八萬四千劫，在於彼竟乃生人間，無有欲塵，聞大乘德，當發無上正真道意志不退轉。時栴檀香如來至真以權方便、懷抱大哀故示因緣，告諸比丘：『今是吾時，當般泥洹，欲取滅度。』於時，其佛興隆大哀，有三昧名曰無厭定意正受，現大滅度，然後廣布舍利，靡不周接。其正法住千八百四十八萬四千歲，斯法開化多所救濟。當爾之世無有像法，彼佛世尊以三昧力等以神足，建立神聖八萬四千劫，在彼沒形而不自現。 
「chiên đàn hương  tác Phật sự  cánh   ，nhiên hậu  nãi  đương  thủ   Bát Niết Bàn 。lâm  diệt độ thời  sát   chúng sanh giới   ，hà   hứa  thị nhân ，ngô   ứng đương hóa   ，lệnh  tùy   luật   giáo  ？tức   đạo  nhãn kiến  hữu tưởng  vô tưởng Thiên  nhi   hữu  sở hóa  dị nhân  ——tú  thế   tằng   dĩ  thực chúng đức bổn ，chí   tại   vi diệu  ，Phật ưng  sở hóa  ——tại   bỉ   Thiên thượng bát vạn tứ thiên  kiếp   ，tại   ư  bỉ   cánh   nãi  sanh  nhân gian ，vô hữu dục trần  ，văn  Đại-Thừa đức   ，đương  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  chí   Bất-thoái-chuyển 。thời  chiên đàn hương  Như Lai  chí   chân   dĩ  quyền phương tiện  、hoài   bão   đại ai  cố  thị  nhân duyên  ，cáo  chư   Tỳ-kheo ：『kim   thị  ngô   thời  ，đương  ba/bát  nê hoàn ，dục   thủ diệt độ  。』ư  thời  ，kỳ  Phật hưng  long   đại ai  ，hữu  tam muội  danh   viết   vô yếm  định ý  chánh thọ  ，hiện   đại diệt độ  ，nhiên hậu  quảng  bố   xá lợi  ，mĩ/mị  bất châu  tiếp   。kỳ  chánh  pháp trụ  thiên   bát bách tứ thập  bát vạn tứ thiên  tuế   ，tư   Pháp   khai hóa  đa   sở   cứu   tế  。đương  nhĩ   chi thế   vô hữu tượng Pháp  ，bỉ   Phật Thế tôn  dĩ  tam muội  lực   đẳng dĩ  thần túc  ，kiến lập  Thần   Thánh   bát vạn tứ thiên  kiếp   ，tại   bỉ   một   hình   nhi   bất tự   hiện   。
 
「如是，族姓子！於八萬四千劫多所開化。其彼天人在有想無想天竟八萬四千劫壽已，還生人間，生尊者家，年適八歲。是栴檀香如來至真乃從三昧起，在尊者家顯佛身形住諸子前——又其家中餘人不覩——八歲童子獨見之耳。其童子者曾志大乘，如應說法演家患難，咨嗟大道不可稱載。于時童子至心淳和，發於無上正真道意，尋時得成不退轉法。佛見彼心則授其決：過七萬二千阿僧祇劫，當成無上正真之道為最正覺，名曰寶上如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。其餘人者不聞授決，獨此童子一身知耳，本應器故。時萬二千天子聞所授決，淑淳一心發無上正真道意，各自興願：『寶上如來成正覺時，吾等當生於彼佛土，其佛所說必當如願，生乎彼土寶上佛所。』 
「như thị ，tộc tính  tử  ！ư  bát vạn tứ thiên  kiếp   đa   sở   khai hóa  。kỳ  bỉ   Thiên Nhân tại   hữu tưởng  vô tưởng Thiên  cánh   bát vạn tứ thiên  kiếp   thọ   dĩ   ，hoàn sanh  nhân gian ，sanh  Tôn-Giả gia  ，niên   thích  bát   tuế   。thị  chiên đàn hương  Như Lai  chí   chân   nãi  tùng  tam muội  khởi   ，tại   Tôn-Giả gia  hiển   Phật thân hình  trụ/trú   chư   tử  tiền   ——hựu   kỳ  gia  trung  dư   nhân   bất đổ   ——bát   tuế   Đồng tử độc   kiến  chi nhĩ   。kỳ  Đồng tử giả tằng   chí   Đại-Thừa ，như   ưng  thuyết Pháp diễn   gia  hoạn   nạn/nan  ，tư   ta   đại đạo  bất khả xưng tái  。vu  thời  Đồng tử chí tâm  thuần   hòa  ，phát   ư  vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，tầm   thời  đắc thành  Bất-thoái-chuyển Pháp   。Phật kiến  bỉ   tâm   tức   thọ/thụ   kỳ  quyết  ：quá/qua  thất vạn nhị   thiên   a-tăng-kì kiếp ，đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  vi  tối chánh giác ，danh   viết   bảo   thượng  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，vi  Phật 、chúng   hữu   。kỳ dư  nhân   giả bất văn  thụ quyết  ，độc   thử   Đồng tử nhất thân  tri   nhĩ   ，bổn  ưng  khí   cố  。thời  vạn   nhị   thiên   Thiên Tử văn  sở   thụ quyết  ，thục   thuần   nhất tâm phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，các tự  hưng  nguyện   ：『bảo   thượng  Như Lai  thành  chánh  giác thời  ，ngô   đẳng đương sanh  ư  bỉ   Phật thổ  ，kỳ  Phật sở thuyết  tất   đương  như   nguyện   ，sanh  hồ  bỉ độ bảo   thượng  Phật sở   。』
 
「時栴檀香佛授諸菩薩莂已乃就泥洹而取滅度，諸天、人民供養舍利。故，族姓子！諸佛世尊大哀具足，巍巍若斯，非聲聞、緣覺地所能及。 
「thời  chiên đàn hương  Phật thọ/thụ   chư Bồ-tát  biệt dĩ   nãi  tựu   nê hoàn nhi   thủ diệt độ  ，chư Thiên 、nhân dân  cúng dường xá lợi  。cố  ，tộc tính  tử  ！chư   Phật Thế tôn  đại ai  cụ túc ，nguy nguy nhược/nhã  tư   ，phi   Thanh văn  、duyên giác  địa   sở năng  cập 。
 
「又，族姓子！諸佛聖教若斷絕時，故尋復續立，諸天中天所發眾祐其等功德益加熾盛，所化轉茂至不滅度，思報功祚終不相違而亡失也。」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！chư Phật Thánh giáo nhược/nhã  đoạn tuyệt thời  ，cố  tầm   phục  tục   lập   ，chư   thiên trung thiên  sở   phát   chúng   hữu   kỳ  đẳng công đức  ích   gia   sí thịnh  ，sở hóa  chuyển  mậu   chí   bất diệt độ ，tư  báo   công tộ  chung   bất tướng  vi   nhi   vong  thất   dã  。」
 
如來講此大哀誼時，於大會中三分江河沙等眾生之類皆發無上正真道意，減半江河沙等諸菩薩眾逮柔順法忍，江河沙等諸菩薩眾成立大哀，逮得總持如佛世尊，又其法忍名阿惟顏，逮成此忍。 
Như Lai  giảng thử   đại ai  nghị   thời  ，ư  Đại  hội trung tam  phần  giang hà sa  đẳng chúng sanh chi loại giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，giảm   bán   giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  chúng   đãi  nhu   thuận   pháp nhẫn  ，giang hà sa  đẳng chư Bồ-tát  chúng   thành lập  đại ai  ，đãi đắc  tổng trì  như   Phật Thế tôn  ，hựu   kỳ  pháp nhẫn  danh   a  duy   nhan   ，đãi thành  thử   nhẫn   。
 
于時眾會聞說此言，歡喜踊躍善心生焉，俱共咨嗟世尊之德，便雨天華供養世尊，樂器自鳴，當是之時莫不亘然。 
vu  thời  chúng   hội  văn thuyết  thử   ngôn  ，hoan hỉ dũng dược  thiện tâm  sanh  yên  ，câu   cọng  tư   ta   Thế Tôn chi đức   ，tiện   vũ  thiên hoa  cúng dường Thế Tôn ，lạc/nhạc  khí   tự   minh   ，đương  thị  chi thời  mạc  bất tuyên  nhiên 。
 
大哀經處處品第十 
đại ai  Kinh   xứ xứ phẩm   đệ   thập   
 
佛告族姓子：「何謂如來所作事業？如來事業有三十二。何謂三十二？則以佛無上之慧，處處如有知、非處如有知，有限、無限，有為、無為，靡不通達。彼何謂處？何謂無處？所言非處，無家救濟——身行惡、口言惡、心念惡——欲得可意、所欲必獲、歡悅之報、生於善處，未之有也。所謂處處如有，所望得護——身行善、口言善、心念善——欲得可意、歡悅安隱、恩德之報歸於善處，此事必果。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vi Như Lai sở tác sự nghiệp  ？Như Lai sự nghiệp  hữu  tam thập nhị  。hà   vị   tam thập nhị  ？tức   dĩ  Phật vô thượng chi tuệ   ，xứ xứ như hữu  tri   、phi xứ  như hữu  tri   ，hữu hạn  、vô hạn  ，hữu vi 、vô  vi  ，mĩ/mị  bất thông đạt  。bỉ   hà   vị   xứ/xử  ？hà   vị   vô  xứ/xử  ？sở ngôn  phi xứ  ，vô  gia  cứu   tế  ——thân  hạnh/hành/hàng  ác  、khẩu   ngôn  ác  、tâm   niệm   ác  ——dục   đắc   khả ý  、sở dục  tất   hoạch   、hoan duyệt  chi báo   、sanh  ư  thiện xứ  ，vị  chi hữu  dã  。sở vị xứ xứ như hữu  ，sở vọng  đắc   hộ   ——thân  hạnh/hành/hàng  thiện  、khẩu   ngôn  thiện  、tâm   niệm   thiện  ——dục   đắc   khả ý  、hoan duyệt  an ổn 、ân đức  chi báo   quy   ư  thiện xứ  ，thử sự  tất   quả   。
 
「其慳貪者欲得財富、犯於禁戒而作眾惡望生天人、懷毒瞋恚欲求端正、懈怠得道、其志迷亂眩惑放逸欲入寂滅、其懷邪智馳騁不正欲得壞除罣礙正處懷來真正，此不可果。施望大富、持戒生人、忍辱端正、精進得度、禪定入寂、正慧聖達，蠲除罣礙所止之處，此事必果。 
「kỳ  xan tham  giả dục   đắc   tài phú  、phạm   ư  cấm giới nhi   tác chúng   ác  vọng   sanh  Thiên Nhân 、hoài   độc  sân khuể  dục cầu  đoan chánh 、giải đãi  đắc đạo 、kỳ  chí   mê loạn huyễn   hoặc   phóng dật  dục   nhập   tịch diệt 、kỳ  hoài   tà trí  trì sính  bất chánh dục   đắc   hoại   trừ   quái ngại chánh  xứ/xử  hoài   lai  chân   chánh  ，thử   bất khả quả   。thí  vọng   Đại  phú   、trì giới sanh  nhân   、nhẫn nhục  đoan chánh 、tinh tấn đắc độ  、Thiền định  nhập tịch  、chánh tuệ  Thánh   đạt   ，quyên trừ  quái ngại sở   chỉ   chi xứ/xử  ，thử sự  tất   quả   。
 
「又復豫知其犯逆者心不存定、禁戒清淨心常寂然；如行顛倒不能逮得柔順法忍、如篤信空逮得法忍；如狐疑者心不休息、如除結網心得止息。 
「hựu phục  dự  tri   kỳ  phạm   nghịch  giả tâm   bất tồn  định  、cấm giới thanh   tịnh tâm  thường   tịch nhiên  ；như   hạnh/hành/hàng  điên đảo bất năng  đãi đắc  nhu   thuận   pháp nhẫn  、như   đốc   tín   không  đãi đắc  pháp nhẫn  ；như   hồ nghi giả tâm   bất hưu tức  、như   trừ   kết võng  tâm   đắc   chỉ tức  。
 
「知於女人不以此身成轉輪王、天帝、梵天、魔王之主；在世尊前，佛知於女人轉女形已成轉輪王、釋梵、魔天、在世為佛。 
「tri   ư  nữ nhân  bất dĩ  thử   thân  thành  Chuyển luân Vương 、Thiên đế  、Phạm Thiên  、Ma Vương  chi chủ   ；tại   Thế Tôn tiền   ，Phật tri   ư  nữ nhân  chuyển  nữ  hình   dĩ   thành  Chuyển luân Vương 、Thích Phạm  、Ma Thiên  、tại thế  vi  Phật 。
 
「如轉輪王以正治國，慈愍萬民，不行邪惡；民知轉輪王不行抂橫、以邪治邦、侵怨萬民。 
「như   Chuyển luân Vương dĩ chánh  trì  quốc   ，từ mẫn  vạn   dân   ，bất hạnh/hành tà ác  ；dân   tri   Chuyển luân Vương bất hạnh/hành 抂hoạnh  、dĩ  tà  trì  bang   、xâm   oán   vạn   dân   。
 
「知欝單越人終不犯惡墮苦地獄，知其域人必生天上快樂之處。 
「tri   uất  đan  việt  nhân   chung   bất phạm  ác  đọa  khổ   địa ngục  ，tri   kỳ  vực   nhân   tất   sanh  Thiên thượng khoái lạc chi xứ/xử  。
 
「知殺生者欲得長壽、盜竊不失、婬妷化生、妄言求辯、醉酒不亂、兩舌求和、惡口咨嗟、綺語求名、瞋求好顏、諍頌求安、邪見望度，此事未果。慈人不殺欲望長壽、清廉不盜、欲望不失、貞潔不婬、忠信不欺、聖慧不醉、不鬪彼此、言和不麁、辭質不飾、忍辱不瞋、放捨不貪、正見不邪，必得長壽、財安不失、妻息貞良、口氣香好、黠慧講誼、眷屬和穆、眾人讚揚、聽採其言、財寶豐饒、莫不瞻顏、世世識道，此事悉果。 
「tri   sát sanh  giả dục   đắc   trường thọ 、đạo   thiết   bất thất   、dâm  妷hóa sanh  、vọng ngôn  cầu   biện   、túy   tửu   bất loạn   、lưỡng thiệt  cầu   hòa  、ác khẩu  tư   ta   、khỉ ngữ  cầu danh  、sân   cầu   hảo  nhan   、tránh   tụng   cầu   an   、tà kiến  vọng   độ  ，thử sự  vị  quả   。từ   nhân   bất sát  dục vọng  trường thọ 、thanh   liêm   bất đạo   、dục vọng  bất thất   、trinh   khiết   bất dâm  、trung   tín   bất khi   、thánh tuệ  bất túy   、bất đấu   bỉ   thử   、ngôn  hòa  bất thô  、từ   chất  bất sức   、nhẫn nhục  bất sân   、phóng xả  bất tham   、chánh kiến bất tà  ，tất   đắc   trường thọ 、tài   an   bất thất   、thê  tức   trinh   lương   、khẩu   khí   hương   hảo  、hiệt tuệ  giảng nghị   、quyến thuộc hòa  mục  、chúng nhân tán   dương   、thính   thải  kỳ  ngôn  、tài   bảo   phong   nhiêu   、mạc  bất chiêm   nhan   、thế thế  thức  đạo  ，thử sự  tất   quả   。
 
「豫知八等不得不至於果證也，知得果證得入於時。 
「dự  tri   bát   đẳng bất đắc bất chí   ư  quả chứng  dã  ，tri   đắc   quả chứng  đắc nhập  ư  thời  。
 
「知於道跡不復往來八反生死，又知往還不復三反而周旋；知於往來二反周旋，棄於五陰而取滅度。 
「tri   ư  đạo tích  bất phục  vãng lai  bát   phản  sanh tử  ，hựu   tri   vãng   hoàn  bất phục  tam  phản  nhi   chu toàn ；tri   ư  vãng lai  nhị   phản  chu toàn ，khí   ư  ngũ uẩn  nhi   thủ diệt độ  。
 
「知於不還不復還反歸於此世，知所在處而取滅度。 
「tri   ư  Bất hoàn  bất phục hoàn  phản  quy   ư thử  thế   ，tri sở  tại   xứ/xử  nhi   thủ diệt độ  。
 
「知無所著不復牽連而有處所，知無所著無餘終始。 
「tri   vô sở trước  bất phục  khiên  liên   nhi   hữu  xứ sở  ，tri   vô sở trước  vô dư  chung   thủy  。
 
「知賢聖士不捨佛道歸於異學，知賢聖士當歸命佛不信外道。 
「tri   hiền thánh  sĩ   bất xả  Phật đạo quy   ư  dị học  ，tri   hiền thánh  sĩ   đương  quy mạng Phật bất tín  ngoại đạo  。
 
「又豫覩知菩薩逮得不起法忍，終不退轉還就小乘無所從生法忍，菩薩必成其道不復迴還。 
「hựu   dự  đổ tri  Bồ Tát đãi đắc  bất khởi pháp nhẫn  ，chung   Bất-thoái-chuyển hoàn  tựu   Tiểu thừa  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，Bồ Tát tất   thành  kỳ  đạo  bất phục  hồi hoàn  。
 
「豫知菩薩坐佛樹下不成正覺終不起也，坐於樹下成於無上正真之道必果不疑。 
「dự  tri   Bồ Tát tọa   Phật thụ hạ bất thành  chánh giác  chung   bất khởi   dã  ，tọa   ư  thụ hạ thành  ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  tất   quả   bất nghi   。
 
「豫知如來道慧廣遠而無罣礙，欲求如來慧不通達而有蔽礙未之有也，欲令如來聖慧損耗而不周普未之有也，世尊道慧懸曠周接靡不通達。 
「dự  tri   Như Lai  đạo tuệ  quảng  viễn  nhi   vô  quái ngại ，dục cầu  Như Lai  tuệ   bất thông đạt  nhi   hữu  tế ngại  vị  chi hữu  dã  ，dục   lệnh  Như Lai  thánh tuệ  tổn   háo  nhi   bất châu  phổ   vị  chi hữu  dã  ，Thế Tôn đạo tuệ  huyền khoáng  châu  tiếp   mĩ/mị  bất thông đạt  。
 
「豫知假使有人欲見佛心未曾有也，如來心者，天上、天下無能見者，知天上、天下欲見佛頂無能堪任覩佛頂者。 
「dự  tri   giả sử hữu  nhân   dục kiến Phật  tâm   vị tằng hữu  dã  ，Như Lai  tâm   giả ，Thiên thượng 、thiên hạ vô năng kiến  giả ，tri   Thiên thượng 、thiên hạ dục kiến Phật  đảnh/đính   vô năng  kham nhâm  đổ   Phật đảnh  giả 。
 
「豫知如來常定心未曾忘，普見一切眾生所念。 
「dự  tri   Như Lai  thường   định tâm vị  tằng   vong   ，phổ   kiến  nhất thiết chúng sanh sở   niệm   。
 
「豫知佛心未曾罣礙，心常一定見於本際。 
「dự  tri   Phật tâm  vị  tằng   quái ngại ，tâm   thường   nhất định kiến  ư  bản tế  。
 
「豫知世尊從本已來而無有失，所說至誠、言滿十方、常無口過。 
「dự  tri   Thế Tôn tùng  bổn  dĩ lai  nhi   vô hữu thất   ，sở thuyết  chí thành  、ngôn  mãn   thập phương 、thường   vô  khẩu   quá/qua  。
 
「豫知欲求世尊使有闕漏，諸佛大聖身行清淨超明月珠、日、月、釋梵，虛空清淨無能及者。 
「dự  tri   dục cầu  Thế Tôn sử  hữu  khuyết   lậu  ，chư Phật đại thánh  thân  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh siêu   minh nguyệt châu 、nhật   、nguyệt   、Thích Phạm  ，hư không  thanh tịnh vô năng  cập giả 。
 
「佛——天中之天——道慧超殊，巍巍無侶，不可為喻。 
「Phật ——Thiên   trung  chi Thiên   ——đạo  tuệ siêu  thù   ，nguy nguy vô  lữ   ，bất khả vi  dụ   。
 
「是，族姓子！如來處處力無限量，所說無際，所暢文字真諦無欺。」 
「thị  ，tộc tính  tử  ！Như Lai  xứ xứ lực   vô hạn  lượng  ，sở thuyết  vô tế  ，sở   sướng   văn tự chân đế vô  khi   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「地尚可擘裂， 
「địa   thượng   khả  phách  liệt   ，
 
空無動使動， 
không  vô động  sử  động   ，
 
欲使佛所說， 
dục   sử  Phật sở thuyết  ，
 
無能令有處； 
vô năng  lệnh  hữu xứ  ；
 
丈夫尚能化， 
trượng phu thượng   năng  hóa   ，
 
令空為五色， 
lệnh  không  vi  ngũ sắc  ，
 
世尊所說處， 
Thế Tôn sở thuyết  xứ/xử  ，
 
無能令有處。 
vô năng  lệnh  hữu xứ  。
 
佛之所宣暢， 
Phật chi sở tuyên  sướng   ，
 
上、下并中間， 
thượng  、hạ  tinh  trung gian ，
 
一切悉至誠， 
nhất thiết tất   chí thành  ，
 
莫能令不及； 
mạc  năng  lệnh  bất cập  ；
 
若說非處處， 
nhược/nhã  thuyết phi  xứ xứ ，
 
上、下及中間， 
thượng  、hạ  cập trung gian ，
 
此事悉真正， 
thử sự  tất   chân   chánh  ，
 
終無有變異。 
chung   vô hữu biến dị  。
 
曉了其處處， 
hiểu liễu  kỳ  xứ xứ ，
 
而為講經法， 
nhi vi giảng Kinh pháp  ，
 
是故實無虛， 
thị cố thật   vô  hư  ，
 
悉見心志性。 
tất   kiến tâm  chí   tánh   。
 
異學外道士， 
dị học  ngoại đạo  sĩ   ，
 
所在皆馳逸， 
sở   tại   giai   trì  dật   ，
 
用不達處處， 
dụng   bất đạt   xứ xứ ，
 
佛正覺無此。 
Phật chánh giác  vô  thử   。
 
其知處非處， 
kỳ  tri   xứ phi xứ  ，
 
隨時度眾生， 
tùy thời  độ  chúng sanh ，
 
諸佛名稱廣， 
chư Phật danh xưng  quảng  ，
 
尋為說其處。 
tầm   vi  thuyết  kỳ  xứ/xử  。
 
眾生無應器， 
chúng sanh vô  ưng  khí   ，
 
佛亦觀於彼， 
Phật diệc   quán  ư  bỉ   ，
 
隨時而觀察， 
tùy thời  nhi   quan sát ，
 
以何能將養？ 
dĩ hà năng  tướng  dưỡng  ？
 
是為第一業， 
thị  vi  đệ   nhất nghiệp  ，
 
諸佛殊勝道， 
chư Phật thù thắng đạo  ，
 
所作無殃舋， 
sở tác  vô  ương   hãn ，
 
則以度眾生。 
tức   dĩ  độ  chúng sanh 。
 
無量不可計， 
vô lượng  bất khả kế  ，
 
說處及非處， 
thuyết  xứ/xử  cập phi xứ  ，
 
是為大仙力， 
thị  vi  đại tiên  lực   ，
 
外道無能逮。」 
ngoại đạo  vô năng  đãi  。」
 
大哀經卷第三 
đại ai  Kinh quyển  đệ tam  
 
大哀經卷第四 
đại ai  Kinh quyển  đệ tứ  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
了三世品第十一 
liễu   tam thế  phẩm   đệ   thập nhất  
 
佛復告族姓子：「如來別知當來、過去、今現在諸所行業、所在因緣、處所報應。云何別知？於是如來悉解過去所可作者，諸善報應、若不善事；當來所作善、不善事，報應之方；現在所作亦復如是。當來之世，兩當所作殃舋、功德當悉分野，如來悉知；當來所作與眾殊特、當來所作方損耗者、當來所作有增益者，如來悉知。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  biệt   tri   đương lai  、quá khứ 、kim   hiện tại chư   sở hạnh nghiệp   、sở   tại   nhân duyên  、xứ sở  báo ứng  。vân hà biệt   tri   ？ư thị Như Lai  tất   giải  quá khứ sở   khả  tác giả  ，chư thiện  báo ứng  、nhược/nhã  bất thiện sự  ；đương lai  sở tác  thiện  、bất thiện sự  ，báo ứng  chi phương   ；hiện tại sở tác  diệc phục như thị 。đương lai chi thế ，lượng (lưỡng)   đương  sở tác  ương   hãn 、công đức  đương  tất   phần  dã   ，Như Lai  tất tri ；đương lai  sở tác  dữ  chúng   Thù đặc  、đương lai  sở tác  phương   tổn   háo  giả 、đương lai  sở tác  hữu  tăng ích  giả ，Như Lai  tất tri 。
 
「假使現在所立造業而有增益，於當來世而復損耗，如來悉知；設於現業如有損耗，復於當來亦復折減，如來悉知；若於現在有所增益，於當來事亦復增益，如來悉知。 
「giả sử hiện tại sở lập  tạo nghiệp  nhi   hữu  tăng ích  ，ư đương lai thế  nhi phục  tổn   háo  ，Như Lai  tất tri ；thiết ư  hiện   nghiệp   như hữu  tổn   háo  ，phục  ư  đương lai  diệc   phục  chiết  giảm   ，Như Lai  tất tri ；nhược/nhã  ư hiện tại  hữu  sở   tăng ích  ，ư  đương lai sự diệc   phục  tăng ích  ，Như Lai  tất tri 。
 
「若於過去修習瑕疵卑賤之業，於當來世又習微妙正士之業，如來悉知。 
「nhược/nhã  ư  quá khứ tu tập hà   Tỳ   ti   tiện   chi nghiệp   ，ư đương lai thế  hựu   tập   vi diệu  chánh sĩ  chi nghiệp   ，Như Lai  tất tri 。
 
「其所行者，因薄少功報以大德、或行大業殊異之德致超異功不可稱載，或以聲聞之故而有施與、或緣覺故、或佛道故因其施與，如來悉知。 
「kỳ  sở hạnh giả ，nhân   bạc  thiểu  công báo  dĩ  Đại Đức 、hoặc   hạnh/hành/hàng  Đại  nghiệp   thù dị  chi đức   trí   siêu   dị   công   bất khả xưng tái  ，hoặc   dĩ  Thanh văn  chi cố nhi  hữu  thí dữ  、hoặc   duyên giác  cố  、hoặc   Phật đạo cố  nhân   kỳ  thí dữ  ，Như Lai  tất tri 。
 
「若於現在所遭苦痛若過安隱、若現作安或現得苦、或現在作惡尋遭惱患、或現作惡未來致樂、或現作善輒獲安報，如來悉知。 
「nhược/nhã  ư hiện tại  sở   tao   khổ   thống   nhược quá  an ổn 、nhược/nhã  hiện   tác an   hoặc   hiện   đắc   khổ   、hoặc   hiện tại tác ác  tầm   tao   não   hoạn   、hoặc   hiện   tác ác  vị lai trí   lạc/nhạc  、hoặc   hiện   tác thiện  triếp   hoạch   an   báo   ，Như Lai  tất tri 。
 
「一切眾生過去、當來、今現在罪福因緣、所致報應，此皆如審而無有異，罪、福之應亦無殊別，如來悉知。 
「nhất thiết chúng sanh quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại tội phước nhân duyên  、sở   trí   báo ứng  ，thử   giai   như   thẩm   nhi   vô hữu dị  ，tội   、phước   chi ưng  diệc   vô  thù   biệt   ，Như Lai  tất tri 。
 
「以知之故則為如本而為說法，是為如來第二之業。」 
「dĩ  tri   chi cố  tức   vi  như   bổn  nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  đệ nhị  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「如來曉因緣， 
「Như Lai  hiểu   nhân duyên  ，
 
明眼別報應， 
minh nhãn  biệt báo ưng  ，
 
三世無罣礙， 
tam thế  vô  quái ngại ，
 
知眾生所行。 
tri   chúng sanh sở hạnh 。
 
因當報安樂， 
nhân   đương  báo   an lạc ，
 
福趣天、世人， 
phước   thú  Thiên   、thế   nhân   ，
 
緣其致苦患、 
duyên  kỳ  trí   khổ hoạn  、
 
安住悉知之。 
an trụ  tất tri chi 。
 
善、惡所造業， 
thiện  、ác  sở tạo nghiệp  ，
 
因獲其果實， 
nhân   hoạch   kỳ  quả   thật   ，
 
安住亦了此， 
an trụ  diệc   liễu   thử   ，
 
如明珠在掌。 
như   minh châu  tại   chưởng   。
 
或為少事業， 
hoặc   vi  thiểu  sự nghiệp ，
 
所獲無限量， 
sở hoạch  vô hạn  lượng  ，
 
是廣、若薄淺， 
thị  quảng  、nhược/nhã  bạc  thiển  ，
 
佛悉知本末。 
Phật tất tri bản mạt  。
 
或為聲聞施、 
hoặc   vi  Thanh văn  thí  、
 
若住緣覺乘、 
nhược/nhã  trụ/trú   duyên giác thừa  、
 
立於最勝業， 
lập   ư  tối thắng nghiệp  ，
 
安住悉知之。 
an trụ  tất tri chi 。
 
所因造苦行， 
sở   nhân   tạo  khổ hạnh ，
 
或復成安樂、 
hoặc phục  thành  an lạc 、
 
從樂而獲苦， 
tùng  lạc/nhạc  nhi   hoạch   khổ   ，
 
因復住於業、 
nhân   phục  trụ/trú   ư  nghiệp   、
 
或復苦惡行， 
hoặc phục  khổ   ác hành  ，
 
反成住於樂、 
phản  thành  trụ/trú   ư  lạc/nhạc  、
 
或有行善、惡， 
hoặc hữu  hạnh/hành/hàng  thiện  、ác  ，
 
報以苦勝患、 
báo   dĩ  khổ   thắng  hoạn   、
 
或從苦致苦、 
hoặc   tùng  khổ   trí   khổ   、
 
從樂而作樂， 
tùng  lạc/nhạc  nhi   tác lạc/nhạc  ，
 
罪、福為自然， 
tội   、phước   vi  tự nhiên  ，
 
佛悉知報應。 
Phật tất   tri báo  ưng  。
 
三世所展轉， 
tam thế  sở   triển chuyển  ，
 
眾生因緣報， 
chúng sanh nhân duyên  báo   ，
 
佛了以聖慧， 
Phật liễu   dĩ  thánh tuệ  ，
 
不虛無有異。」 
bất hư  vô hữu dị  。」
 
大哀經了眾生所品第十二 
đại ai  Kinh   liễu   chúng sanh sở   phẩm   đệ   thập nhị  
 
佛告族姓子：「如來曉於眾生、他人異種所好不同、志學各異、於脫未了，悉知如審。云何知之？或時有人住於貪欲志好恚脫、或復有人住於瞋恚因貪欲脫、或復有人住於愚戇信欲恚脫，如來悉知。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  hiểu   ư  chúng sanh 、tha nhân dị   chủng  sở   hảo  bất đồng  、chí   học   các   dị   、ư  thoát  vị  liễu   ，tất tri như   thẩm   。vân hà tri   chi ？hoặc thời  hữu  nhân   trụ/trú   ư  tham dục  chí   hảo  nhuế/khuể   thoát  、hoặc   phục hưũ nhân   trụ/trú   ư  sân khuể  nhân   tham dục  thoát  、hoặc   phục hưũ nhân   trụ/trú   ư  ngu   tráng   tín   dục   nhuế/khuể   thoát  ，Như Lai  tất tri 。
 
「或復有人住於善德好不善脫、或復有人住於不善志信善道，如來悉知。 
「hoặc   phục hưũ nhân   trụ/trú   ư  thiện  đức   hảo  bất thiện  thoát  、hoặc   phục hưũ nhân   trụ/trú   ư  bất thiện  chí   tín   thiện đạo ，Như Lai  tất tri 。
 
「或復有人專精下劣信微妙脫，如來悉知；或復有人專精微妙志好解脫、或復志好專精下劣住於殊特超異之誼、或復住在殊特專精墮在下劣所可好信永在邪業不決了界、或復信樂在不決定成於正業、或有好樂向正定門而得解脫，如來悉知。 
「hoặc   phục hưũ nhân   chuyên tinh  hạ liệt tín   vi diệu  thoát  ，Như Lai  tất tri ；hoặc   phục hưũ nhân   chuyên tinh  vi diệu  chí   hảo  giải thoát  、hoặc phục  chí   hảo  chuyên tinh  hạ liệt trụ/trú   ư  Thù đặc  siêu   dị   chi nghị   、hoặc phục  trụ tại  Thù đặc  chuyên tinh  đọa tại  hạ liệt sở   khả  hảo  tín   vĩnh   tại   tà nghiệp  bất quyết  liễu   giới   、hoặc phục  tín   lạc/nhạc  tại   bất quyết  định  thành  ư  chánh nghiệp  、hoặc hữu  hảo  lạc/nhạc  hướng   chánh định  môn   nhi   đắc giải thoát  ，Như Lai  tất tri 。
 
「或有信樂當度欲界、或因信樂得度色界、或有好信超于三界、或從信喜耗減緣致殊特、或好殊特致於損耗，如來悉知。 
「hoặc   hữu tín  lạc/nhạc  đương  độ  dục giới  、hoặc   nhân   tín   lạc/nhạc  đắc độ  sắc giới  、hoặc hữu  hảo  tín   siêu   vu  tam giới  、hoặc   tùng  tín   hỉ  háo  giảm   duyên  trí   Thù đặc  、hoặc   hảo  Thù đặc  trí   ư  tổn   háo  ，Như Lai  tất tri 。
 
「所可生處其色若干、財業各異、所受不同，所信樂致頂相或得住限，如來悉知。 
「sở   khả  sanh xứ  kỳ  sắc   nhược can  、tài nghiệp  các   dị   、sở thọ  bất đồng  ，sở   tín   lạc/nhạc  trí   đảnh tướng hoặc   đắc trụ  hạn   ，Như Lai  tất tri 。
 
「如其心所知輒為說法，令斯得解，是為如來第三之業。」 
「như   kỳ  tâm sở  tri   triếp   vi  thuyết Pháp ，lệnh  tư   đắc   giải  ，thị  vi  Như Lai  đệ tam  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「世間志不同、 
「thế gian chí   bất đồng  、
 
意所好各異、 
ý   sở   hảo  các   dị   、
 
志操不可限， 
chí   thao  bất khả hạn   ，
 
佛悉知無際。 
Phật tất tri vô tế  。
 
佛知志所趣， 
Phật tri   chí   sở thú  ，
 
或之於信樂， 
hoặc   chi ư  tín   lạc/nhạc  ，
 
住欲、瞋、恚、貪， 
trụ/trú   dục   、sân   、nhuế/khuể   、tham   ，
 
或住怒、愚、戇， 
hoặc   trụ/trú   nộ   、ngu   、tráng   ，
 
或住癡而欲， 
hoặc   trụ/trú   si   nhi   dục   ，
 
住於善、不善， 
trụ/trú   ư  thiện  、bất thiện  ，
 
所行特、不特， 
sở hạnh đặc   、bất đặc   ，
 
安住悉知之。 
an trụ  tất tri chi 。
 
因下劣微妙， 
nhân   hạ liệt vi diệu  ，
 
志性好幽玄， 
chí   tánh   hảo  u huyền  ，
 
或從殊異業， 
hoặc   tùng  thù dị  nghiệp   ，
 
專精信解脫； 
chuyên tinh  tín giải thoát  ；
 
或從信下劣， 
hoặc   tùng  tín   hạ liệt ，
 
因致上微妙； 
nhân   trí   thượng  vi diệu  ；
 
或從超殊行， 
hoặc   tùng  siêu   thù   hạnh/hành/hàng  ，
 
便獲下勝智。 
tiện   hoạch   hạ  thắng trí 。
 
猶邪不決了， 
do  tà  bất quyết  liễu   ，
 
從不了正受， 
tùng  bất liễu chánh thọ  ，
 
好信度三界， 
hảo  tín độ  tam giới  ，
 
佛知志所樂。 
Phật tri   chí   sở   lạc/nhạc  。
 
所生色若干， 
sở sanh  sắc   nhược can  ，
 
其在中各異， 
kỳ  tại   trung  các   dị   ，
 
從頂異發相， 
tùng  đảnh/đính   dị   phát   tướng  ，
 
因信得解脫。 
nhân   tín   đắc giải thoát  。
 
三界諸眾生， 
tam giới  chư   chúng sanh ，
 
佛悉知說法， 
Phật tất tri thuyết Pháp ，
 
隨其應得受， 
tùy   kỳ  ưng  đắc   thọ/thụ   ，
 
是為十力業。」 
thị  vi  thập lực nghiệp   。」
 
大哀經號眾種類品第十三 
đại ai  Kinh   hiệu   chúng   chủng loại  phẩm   đệ   thập tam  
 
佛告族姓子：「如來悉知世間眾類若干種形不可計身。云何知之？其身所為積於罪舋，如來悉知；若以其身積累功德，如來悉知；若以其身種于穢惡致無擁護不獲濟界，如來悉知。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  tất   tri thế gian  chúng   loại   nhược can  chủng  hình   bất khả kế  thân  。vân hà tri   chi ？kỳ thân sở   vi  tích  ư  tội   hãn ，Như Lai  tất tri ；nhược/nhã  dĩ  kỳ thân tích lũy  công đức  ，Như Lai  tất tri ；nhược/nhã  dĩ  kỳ thân chủng  vu  uế ác  trí   vô  ủng hộ bất hoạch   tế  giới   ，Như Lai  tất tri 。
 
「又，如來者，悉知境界、眼界、色界、眼色識界，了其本末根源所起。云何知之？其內則空，於外亦空，內外亦空；耳、鼻、口、身、意亦復如是。意、法、識一切諸界，了其本末所從出也。云何知之？內空、外空、內外皆空。 
「hựu   ，Như Lai  giả ，tất   tri cảnh giới  、nhãn giới  、sắc giới  、nhãn sắc  thức giới  ，liễu   kỳ  bản mạt  căn  nguyên   sở   khởi   。vân hà tri   chi ？kỳ  nội  tức   không  ，ư  ngoại   diệc   không  ，nội ngoại  diệc   không  ；nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị 。ý   、Pháp   、thức  nhất thiết chư giới  ，liễu   kỳ  bản mạt  sở   tùng  xuất  dã  。vân hà tri   chi ？nội không  、ngoại không  、nội ngoại  giai không  。
 
「地種、水種、火種、風種亦復悉空。云何知之？了如虛空是故知之。亦知欲界、色界及無色界。云何知之？知從想念而致注此有為界、無為界。知有為界無行為想、知無為界不以非行而造想矣、知塵勞界因從客塵致欲之相、知瞋恨界其本清淨鮮潔為相、知於行界從不順念無明為相、知泥洹界因從順念顯明為相。 
「địa chủng  、thủy   chủng  、hỏa   chủng  、phong   chủng  diệc   phục  tất   không  。vân hà tri   chi ？liễu   như hư không  thị cố tri   chi 。diệc   tri   dục giới  、sắc giới  cập vô sắc giới 。vân hà tri   chi ？tri   tùng  tưởng niệm  nhi   trí   chú   thử   hữu vi giới   、vô  vi  giới   。tri   hữu vi giới   vô  hạnh/hành/hàng  vi  tưởng   、tri   vô  vi  giới   bất dĩ  phi   hạnh/hành/hàng  nhi   tạo  tưởng   hĩ   、tri   trần lao  giới   nhân   tùng  khách trần  trí   dục   chi tướng  、tri   sân hận giới   kỳ  bổn  thanh tịnh tiên  khiết   vi  tướng  、tri   ư  hạnh/hành/hàng  giới   tùng  bất thuận  niệm   vô minh  vi  tướng  、tri   nê hoàn giới   nhân   tùng  thuận   niệm   hiển minh  vi  tướng  。
 
「世間眾人身所猗界為如是也，所可住界、所催迫、因界現儀、專精其界、從志性界、因界而住、由界而生，如來悉知，隨其所知而應說法，是為第四之業。」 
「thế gian chúng   nhân thân  sở   y  giới   vi  như thị dã  ，sở   khả  trụ/trú   giới   、sở   thôi   bách   、nhân   giới   hiện   nghi   、chuyên tinh  kỳ  giới   、tùng  chí   tánh   giới   、nhân   giới   nhi   trụ/trú   、do   giới   nhi   sanh  ，Như Lai  tất tri ，tùy   kỳ  sở tri  nhi   ưng  thuyết Pháp ，thị  vi  đệ tứ  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其人中師子， 
「kỳ  nhân trung sư tử  ，
 
皆曉了諸界， 
giai   hiểu liễu  chư giới  ，
 
於斯世間人， 
ư  tư   thế gian nhân   ，
 
從身之所行。 
tùng  thân  chi sở hạnh 。
 
其界所興起， 
kỳ  giới   sở   hưng  khởi   ，
 
廣普不可限， 
quảng phổ  bất khả hạn   ，
 
安住一切智， 
an trụ  nhất thiết trí  ，
 
根源所從出。 
căn  nguyên   sở   tùng  xuất  。
 
罪福所從生、 
tội phước sở   tùng  sanh  、
 
諸身所因出、 
chư   thân  sở   nhân   xuất  、
 
由緣所可歸、 
do duyên  sở   khả quy  、
 
及身之所生， 
cập thân  chi sở sanh  ，
 
由是界所立， 
do thị giới   sở lập  ，
 
因得脫諸種， 
nhân   đắc thoát  chư   chủng  ，
 
咸知如是身， 
hàm   tri   như thị thân  ，
 
最勝為大聖。 
tối thắng vi  đại thánh  。
 
眼種亦如是， 
nhãn   chủng  diệc như thị ，
 
色種并意種， 
sắc   chủng  tinh  ý   chủng  ，
 
最勝悉知空， 
tối thắng tất tri không  ，
 
本淨無憂慼； 
bản tịnh  Vô ưu  Thích   ；
 
耳鼻亦如斯， 
nhĩ   Tỳ  diệc   như   tư   ，
 
舌種及身界， 
thiệt   chủng  cập thân  giới   ，
 
其意法諸種， 
kỳ  ý   Pháp   chư   chủng  ，
 
當知悉為空。 
đương tri tất   vi  không  。
 
地、水、火、風種， 
địa   、thủy   、hỏa   、phong   chủng  ，
 
此諸界適等， 
thử   chư giới  thích  đẳng ，
 
其人中師子， 
kỳ  nhân trung sư tử  ，
 
等解如虛空。 
đẳng giải  như hư không  。
 
欲界亦如此， 
dục giới  diệc   như thử  ，
 
色無色界然， 
sắc   vô sắc giới nhiên ，
 
別知是諸界， 
biệt   tri   thị  chư giới  ，
 
因思想成立。 
nhân   tư  tưởng   thành lập  。
 
佛知因客相， 
Phật tri nhân  khách   tướng  ，
 
起欲為自然， 
khởi   dục   vi  tự nhiên  ，
 
安住解瞋恚， 
an trụ  giải  sân khuể  ，
 
亦復為本淨。 
diệc   phục  vi  ản tịnh  。
 
分別覺於此， 
phân biệt giác  ư thử  ，
 
諸行及無行， 
chư hạnh  cập vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
又復計泥洹， 
hựu phục  kế  nê hoàn ，
 
則無有三想。 
tức   vô hữu tam tưởng  。
 
所因界出相， 
sở   nhân   giới   xuất  tướng  ，
 
猶從不解明， 
do  tùng  bất giải  minh   ，
 
一切所因出， 
nhất thiết sở  nhân   xuất  ，
 
如巧師合散。 
như   xảo   sư   hợp tán  。
 
是世身無數， 
thị  thế   thân  vô số  ，
 
其形為若干， 
kỳ  hình   vi  nhược can  ，
 
佛僉曉了知， 
Phật thiêm   hiểu   liễu tri ，
 
不自念：『我知。』 
bất tự   niệm   ：『ngã   tri   。』
 
猶如於虛空， 
do như  ư  hư không  ，
 
十方無邊際， 
thập phương vô biên  tế   ，
 
其人中師子， 
kỳ  nhân trung sư tử  ，
 
普知諸境界。 
phổ tri  chư   cảnh giới 。
 
彼最勝聖慧， 
bỉ   tối thắng thánh tuệ  ，
 
極上無崖底， 
cực thượng  vô  nhai   để   ，
 
眾人所不及， 
chúng nhân sở   bất cập  ，
 
不能知涯際。 
bất năng trai nhai   tế   。
 
是為第四誼， 
thị  vi  đệ tứ  nghị   ，
 
聖人離垢穢， 
Thánh nhân  ly cấu  uế   ，
 
善明識諸界， 
thiện  minh   thức  chư giới  ，
 
因開化眾生。 
nhân   khai hóa  chúng sanh 。
 
以律啟悟意， 
dĩ  luật   khải   ngộ   ý   ，
 
所作罪福業， 
sở tác  tội phước nghiệp   ，
 
不復起瞋恚， 
bất phục  khởi   sân khuể  ，
 
其志悉有別。」 
kỳ  chí   tất   hữu  biệt   。」
 
大哀經曉眾生根本品第十四 
đại ai  Kinh   hiểu   chúng sanh căn bản  phẩm   đệ   thập tứ  
 
佛告族姓子：「如來悉能曉了他人眾生諸根精進。云何曉了？知於眾生軟劣根者若中間、亦復有人諸根通利若殊特根、若下劣根所因其根緣猗思想，其根本際而興情故，從瞋恚際起愚癡原，如來皆知諸根想念為何等類；雜碎之穢起婬、怒、癡，如來至真亦悉知此諸根想念為何等類。其婬、怒、癡因緣諸根而有所為，從不善緣而有此根、或從無智而有此根、或從諸念而有此根，如來悉知。又復如來知眼諸根、耳、鼻、身、口、意亦復如是；男根、女根、命根、樂根、苦根、歡根、恐根、觀根、信根、進根、意根、定根、慧根、無異根，所當知根，悉知此根。其根所由眼根因緣、耳根所住、鼻、口、身諸所根本有所立處，如來悉知；因耳之緣而有鼻根之所立處、從鼻因緣有立舌根、從舌因緣而立身根、從身因緣立於眼根，如來悉知。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  tất   năng  hiểu liễu  tha nhân chúng sanh chư căn  tinh tấn 。vân hà hiểu liễu  ？tri   ư  chúng sanh nhuyễn   liệt   căn  giả nhược/nhã  trung gian 、diệc   phục hưũ nhân   chư căn  thông lợi  nhược/nhã  Thù đặc  căn  、nhược/nhã  hạ liệt căn  sở   nhân   kỳ  căn duyên  y  tư  tưởng   ，kỳ  căn bản  tế   nhi   hưng  Tình   cố  ，tùng  sân khuể  tế   khởi   ngu si nguyên   ，Như Lai  giai   tri   chư căn  tưởng niệm  vi  hà đẳng  loại   ；tạp   toái   chi uế   khởi   dâm  、nộ   、si   ，Như Lai  chí   chân   diệc   tất tri thử   chư căn  tưởng niệm  vi  hà đẳng  loại   。kỳ  dâm  、nộ   、si   nhân duyên  chư căn  nhi   hữu  sở   vi  ，tùng  bất thiện  duyên  nhi   hữu  thử   căn  、hoặc   tùng  vô trí  nhi   hữu  thử   căn  、hoặc   tùng  chư   niệm   nhi   hữu  thử   căn  ，Như Lai  tất tri 。hựu phục  Như Lai  tri   nhãn   chư căn  、nhĩ   、Tỳ  、thân  、khẩu   、ý   diệc phục như thị ；nam căn  、nữ căn  、mạng căn  、lạc/nhạc  căn  、khổ căn  、hoan   căn  、khủng  căn  、quán  căn  、tín căn  、tiến/tấn   căn  、ý căn  、định căn  、tuệ căn  、vô dị  căn  ，sở   đương  tri căn  ，tất tri thử   căn  。kỳ  căn  sở   do   nhãn căn nhân duyên  、nhĩ căn  sở trụ  、Tỳ  、khẩu   、thân  chư   sở   căn bản  hữu  sở lập  xứ/xử  ，Như Lai  tất tri ；nhân   nhĩ   chi duyên  nhi   hữu  Tỳ căn  chi sở lập  xứ/xử  、tùng  Tỳ  nhân duyên  hữu  lập   thiệt căn  、tùng  thiệt   nhân duyên  nhi   lập   thân căn  、tùng  thân  nhân duyên  lập   ư  nhãn căn ，Như Lai  tất tri 。
 
「何所眾生因從施根而致應戒，如來悉知；此等諸根增、減、進、退，各為分別演布施事。或有眾生因從戒根而行布施應戒，如來則為演戒本末；或有眾生從忍辱根而應精進，如來即為演忍本末；或有眾生從精進根而應忍辱，如來則為演其精進之本末也；或有眾生因一心根而應智慧，如來則為分別禪思；或有眾生從智慧根而應一心，如來則為分別解說諸根增、減、進、退之原，宣暢智慧。根力、覺意、八由正路、三十七品，亦復如是，具足周審，演其本末靡不究暢，各為一切而令判了。 
「hà sở  chúng sanh nhân   tùng  thí  căn  nhi   trí   ưng  giới   ，Như Lai  tất tri ；thử   đẳng chư căn  tăng  、giảm   、tiến/tấn   、thoái  ，các   vi  phân biệt diễn   bố thí  sự   。hoặc hữu  chúng sanh nhân   tùng  giới   căn  nhi   hạnh/hành/hàng  bố thí  ưng  giới   ，Như Lai  tức   vi  diễn   giới bản  mạt   ；hoặc hữu  chúng sanh tùng  nhẫn nhục  căn  nhi   ưng  tinh tấn ，Như Lai  tức   vi  diễn   nhẫn   bản mạt  ；hoặc hữu  chúng sanh tùng  tinh tấn căn  nhi   ưng  nhẫn nhục  ，Như Lai  tức   vi  diễn   kỳ  tinh tấn chi bản mạt  dã  ；hoặc hữu  chúng sanh nhân   nhất   tâm căn  nhi   ưng  trí tuệ  ，Như Lai  tức   vi  phân biệt Thiền tư  ；hoặc hữu  chúng sanh tùng  trí   tuệ căn  nhi   ưng  nhất tâm ，Như Lai  tức   vi  phân biệt giải thuyết  chư căn  tăng  、giảm   、tiến/tấn   、thoái  chi nguyên   ，tuyên   sướng   trí tuệ  。căn lực  、giác  ý   、bát   do   chánh  lộ   、tam thập thất phẩm  ，diệc phục như thị ，cụ túc châu  thẩm   ，diễn   kỳ  bản mạt  mĩ/mị  bất cứu   sướng   ，các   vi  nhất thiết nhi   lệnh  phán   liễu   。
 
「或有眾生從聲聞根學緣覺乘，如來知根演聲聞乘；或復有人從緣覺根學聲聞乘，佛知此等諸根所趣則為解說緣覺之乘；或有眾生從大乘根學於聲聞緣覺之乘，如來悉知此等諸根之所歸趣而為斑宣大乘之業；或有眾生各緣異根而學大乘，如來悉知此等諸根各各別異則為解說。無修行根眾生之徒不能修根、不應法器，如來見此不應器者因令學觀；或人修學根順應器，如來覩之懷來應器則以慇懃為說經道。 
「hoặc hữu  chúng sanh tùng  Thanh văn  căn  học   duyên giác thừa  ，Như Lai  tri căn  diễn   Thanh văn thừa  ；hoặc   phục hưũ nhân   tùng  duyên  giác căn  học   Thanh văn thừa  ，Phật tri   thử   đẳng chư căn  sở thú  tức   vi  giải thuyết  duyên giác  chi thừa  ；hoặc hữu  chúng sanh tùng  Đại-Thừa căn  học   ư  Thanh văn Duyên giác  chi thừa  ，Như Lai  tất tri thử   đẳng chư căn  chi sở quy  thú  nhi vi ban   tuyên   Đại-Thừa chi nghiệp   ；hoặc hữu  chúng sanh các   duyên  dị   căn  nhi   học   Đại-Thừa ，Như Lai  tất tri thử   đẳng chư căn  các các biệt dị  tức   vi  giải thuyết  。vô  tu hành căn  chúng sanh chi đồ   bất năng tu  căn  、bất ưng Pháp khí ，Như Lai  kiến  thử   bất ưng khí   giả nhân   lệnh  học   quán  ；hoặc   nhân   tu học  căn  thuận   ưng  khí   ，Như Lai  đổ   chi hoài   lai  ưng  khí   tức   dĩ  ân   cần   vi  thuyết Kinh  đạo  。
 
「如是，族姓子！如來悉知一切眾生他人身根及其異身、諸根所趣、所念不同，識其本末。若不念者，曉知諸根從其比類，知諸人根志操所應、因緣所為。而可化者，方便從誼，坐起經行進退之誼，咸達其根。 
「như thị ，tộc tính  tử  ！Như Lai  tất tri nhất thiết chúng sanh tha nhân thân căn  cập kỳ  dị   thân  、chư căn  sở thú  、sở   niệm   bất đồng  ，thức  kỳ  bản mạt  。nhược/nhã  bất niệm   giả ，hiểu   tri   chư căn  tùng  kỳ  bỉ loại  ，tri   chư   nhân   căn  chí   thao  sở   ưng  、nhân duyên  sở   vi  。nhi   khả  hóa   giả ，phương tiện  tùng  nghị   ，tọa   khởi   kinh hành tiến/tấn   thoái  chi nghị   ，hàm   đạt   kỳ  căn  。
 
「如來悉暢，靡所不通而為宣經，是為如來第五之業。」 
「Như Lai  tất   sướng   ，mĩ/mị  sở   bất thông   nhi vi tuyên   Kinh   ，thị  vi  Như Lai  đệ ngũ  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「知根廣無極， 
「tri căn  quảng  vô cực  ，
 
了眾生志性。 
liễu   chúng sanh chí   tánh   。
 
其根為何類？ 
kỳ  căn  vi  hà   loại   ？
 
最勝悉知行。 
tối thắng tất tri hạnh/hành/hàng  。
 
下劣、中、上妙， 
hạ liệt 、trung  、thượng diệu  ，
 
諸根佛所知， 
chư căn  Phật sở tri  ，
 
無等倫如是， 
vô đẳng  luân   như thị ，
 
從所應解意。 
tùng  sở   ưng  giải  ý   。
 
其際欲惡塵， 
kỳ  tế   dục   ác  trần   ，
 
其根若薄尠， 
kỳ  căn  nhược/nhã  bạc  尠，
 
若復性卒暴， 
nhược phục  tánh   tốt  bạo  ，
 
假使懷麁獷。 
giả sử hoài   thô  quánh   。
 
勝知之何因？ 
thắng  tri   chi hà nhân  ？
 
曉了其本末， 
hiểu liễu  kỳ  bản mạt  ，
 
其不善無別， 
kỳ  bất thiện  vô biệt ，
 
所依當解脫。 
sở y đương  giải thoát  。
 
從眼、意、男、女， 
tùng  nhãn   、ý   、nam   、nữ  ，
 
亦復曉眼根、 
diệc   phục  hiểu   nhãn căn 、
 
苦樂及歡悅， 
khổ   lạc/nhạc  cập hoan duyệt  ，
 
何從致憂惱？ 
hà   tùng  trí   ưu não  ？
 
所因觀義道， 
sở   nhân   quán  nghĩa   đạo  ，
 
精進意慧定， 
tinh tấn ý   tuệ   định  ，
 
及知他餘事， 
cập tri   tha  dư   sự   ，
 
意勇復如是。 
ý   dũng   phục  như thị 。
 
眼因緣耳處， 
nhãn   nhân duyên  nhĩ   xứ/xử  ，
 
成致鼻、耳、舌， 
thành  trí   Tỳ  、nhĩ   、thiệt   ，
 
因身至因緣， 
nhân   thân  chí   nhân duyên  ，
 
得興立眼耳。 
đắc   hưng  lập   nhãn   nhĩ   。
 
施根志戒禁， 
thí  căn  chí   giới cấm  ，
 
為說布施事； 
vi  thuyết  bố thí  sự   ；
 
戒根學布施， 
giới   căn  học   bố thí  ，
 
為說戒法誼； 
vi  thuyết  giới   pháp nghị  ；
 
忍根現精進， 
nhẫn   căn  hiện   tinh tấn ，
 
為演忍辱事； 
vi  diễn   nhẫn nhục  sự   ；
 
精進現忍辱， 
tinh tấn hiện   nhẫn nhục  ，
 
為宣精進事； 
vi  tuyên   tinh tấn sự   ；
 
從智根致禪， 
tùng  trí   căn  trí   Thiền  ，
 
為人說智慧； 
vi nhân thuyết trí tuệ  ；
 
從精進致忍， 
tùng  tinh tấn trí   nhẫn   ，
 
為人說勤力； 
vi nhân thuyết cần   lực   ；
 
從禪根致慧， 
tùng  Thiền  căn  trí   tuệ   ，
 
為人說禪思； 
vi nhân thuyết Thiền tư  ；
 
從慧根致禪， 
tùng  tuệ căn  trí   Thiền  ，
 
為人說聖智。 
vi nhân thuyết Thánh trí 。
 
其聲聞乘根， 
kỳ  Thanh văn thừa  căn  ，
 
而至於緣覺， 
nhi   chí   ư  duyên giác  ，
 
最勝演聲聞， 
tối thắng diễn   Thanh văn  ，
 
為捨緣覺義； 
vi  xả   duyên giác  nghĩa   ；
 
若志緣覺行， 
nhược/nhã  chí   duyên giác  hạnh/hành/hàng  ，
 
學習聲聞行， 
học   tập   Thanh văn  hạnh/hành/hàng  ，
 
佛便捨聲聞， 
Phật tiện   xả   Thanh văn  ，
 
為講緣覺事。 
vi  giảng duyên giác  sự   。
 
其根在尊業， 
kỳ  căn  tại   tôn   nghiệp   ，
 
斯人學下劣， 
tư   nhân   học   hạ liệt ，
 
佛說度無極， 
Phật thuyết  độ vô cực  ，
 
分別捨緣覺。 
phân biệt xả   duyên giác  。
 
見處處有行， 
kiến  xứ xứ hữu  hạnh/hành/hàng  ，
 
勝觀為分別， 
thắng  quán  vi  phân biệt ，
 
降以純熟根， 
hàng  dĩ  thuần  thục   căn  ，
 
十力為解說。 
thập lực vi  giải thuyết  。
 
眾人以何緣， 
chúng nhân dĩ  hà duyên  ，
 
諸根所應行？ 
chư căn  sở   ưng  hạnh/hành/hàng  ？
 
知其志性趣， 
tri   kỳ  chí   tánh   thú  ，
 
報應之所為。 
báo ứng  chi sở   vi  。
 
從其盡諸根， 
tùng  kỳ  tận  chư căn  ，
 
如坐成實本， 
như   tọa   thành  thật bản  ，
 
自以智慧明， 
tự   dĩ  trí   tuệ minh  ，
 
是世尊分別。」 
thị  Thế Tôn phân biệt 。」
 
大哀經普遊品第十五 
đại ai  Kinh   phổ   du   phẩm   đệ   thập ngũ  
 
佛復告族姓子：「如來皆知，普由一切靡所不達，密如有知。云何知之？眾生必救於真諦界。知眾生界或在邪業矣，悉復分別此群生界，必定不定處於邪事報應之力，彼亦如是。其眾生界必在決定，前世宿命、報應之果致此功勳，明識精勤，諸根通利，應當被訓，如來則為廣說經典。此等之類於賢聖說當為應器，如來則觀宿本緣迹尋為如應、為演經道。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  giai   tri   ，phổ   do   nhất thiết mĩ/mị  sở   bất đạt   ，mật   như hữu  tri   。vân hà tri   chi ？chúng sanh tất   cứu   ư  chân đế giới   。tri   chúng sanh giới   hoặc   tại   tà nghiệp  hĩ   ，tất   phục  phân biệt thử   quần sanh giới   ，tất định  bất định xứ/xử  ư  tà  sự   báo ứng  chi lực   ，bỉ   diệc như thị 。kỳ  chúng sanh giới   tất   tại   quyết  định  ，tiền thế tú  mạng   、báo ứng  chi quả   trí   thử   công   huân  ，minh   thức  tinh cần  ，chư căn  thông lợi  ，ứng đương bị  huấn   ，Như Lai  tức   vi  quảng  thuyết Kinh  điển   。thử   đẳng chi loại   ư  hiền thánh  thuyết  đương  vi  ưng  khí   ，Như Lai  tức   quán  tú  bản duyên  tích   tầm   vi  như   ưng  、vi  diễn   Kinh đạo  。
 
「眾生之界在不決定，存因緣力為教授相，宜以戒度尋為訓誨。如應禁戒不得解脫、不致濟度，如來則為誘入無本。 
「chúng sanh chi giới   tại   bất quyết  định  ，tồn   nhân duyên  lực   vi  giáo thọ tướng  ，nghi   dĩ  giới   độ  tầm   vi  huấn hối  。như   ưng  cấm giới bất đắc giải thoát  、bất trí   tế độ  ，Như Lai  tức   vi  dụ   nhập   vô  bổn  。
 
「因緣報應，應病與藥。若從如來聽聞經典，奉順道教便致德果，諸佛世尊由此等故興出世間。眾生沒溺，永在邪業未立德本，意劣弱顏不為應器，如來至真為講經道，其不應器令得解脫。如來覩此不應器者觀察護之，以是之故菩薩大士被弘誓鎧而救濟之。 
「nhân duyên  báo ứng  ，ưng  bệnh   dữ  dược   。nhược/nhã  tùng  Như Lai  thính văn  Kinh điển  ，phụng  thuận đạo  giáo  tiện   trí   đức quả  ，chư   Phật Thế tôn  do thử  đẳng cố  hưng  xuất thế gian  。chúng sanh một   nịch  ，vĩnh   tại   tà nghiệp  vị  lập   đức bổn ，ý   liệt   nhược   nhan   bất vi  ưng  khí   ，Như Lai  chí   chân   vi  giảng Kinh đạo  ，kỳ  bất ưng khí   lệnh  đắc giải thoát  。Như Lai  đổ   thử   bất ưng khí   giả quan sát hộ   chi ，dĩ  thị  chi cố  Bồ-tát đại-sĩ  bị  hoằng thệ  khải   nhi   cứu   tế  chi 。
 
「又復如來則以三事了貪欲者：世尊或以貪欲人故而興出矣、又以貪欲而見繫縛欲令出家故興出矣、或以宿命貪悋緣故而為興出。 
「hựu phục  Như Lai  tức   dĩ  tam sự  liễu   tham dục  giả ：Thế Tôn hoặc   dĩ  tham dục  nhân   cố nhi  hưng  xuất  hĩ   、hựu   dĩ  tham dục  nhi   kiến  hệ phược  dục   lệnh  xuất gia cố  hưng  xuất  hĩ   、hoặc   dĩ  tú  mạng   tham   lẫn duyên  cố  nhi vi hưng  xuất  。
 
「又知瞋恚復有三事：或以瞋恚而見繫縛思想之故，故興出世；或有所願不具足故，故興出世；或有宿世陰蓋所纏故，故興出世。 
「hựu   tri   sân khuể  phục hưũ tam sự  ：hoặc   dĩ  sân khuể  nhi   kiến  hệ phược  tư  tưởng   chi cố  ，cố  hưng  xuất thế ；hoặc hữu  sở nguyện  bất cụ túc cố  ，cố  hưng  xuất thế ；hoặc hữu  tú  thế   uẩn  cái   sở triền  cố  ，cố  hưng  xuất thế 。
 
「知其愚戇當有三事：或有愚戇行無明事、或有貪見身故、或有沈吟之故，如來悉知。 
「tri   kỳ  ngu   tráng   đương  hữu  tam sự  ：hoặc hữu  ngu   tráng   hạnh/hành/hàng  vô minh  sự   、hoặc hữu  tham kiến  thân  cố  、hoặc hữu  trầm ngâm  chi cố  ，Như Lai  tất tri 。
 
「又如來知則以苦行了本神通，諸根明者因從苦行加痛致神通、懦劣根者以安隱行速成神通、根通利者以勤苦行成神通定、懦劣根者亦因加痛而致神通。以捨因緣行於調和，了別神通，不信於道而不休息，當本加杖令成神通，佛悉知之。 
「hựu   Như Lai  tri   tức   dĩ  khổ hạnh liễu   bổn  thần thông  ，chư căn  minh   giả nhân   tùng  khổ hạnh gia   thống   trí   thần thông  、nọa  liệt   căn  giả dĩ  an ổn hạnh/hành/hàng  tốc thành  thần thông  、căn  thông lợi  giả dĩ  cần   khổ hạnh thành  thần thông  định  、nọa  liệt   căn  giả diệc   nhân   gia   thống   nhi   trí   thần thông  。dĩ  xả   nhân duyên  hạnh/hành/hàng  ư  điều hoà ，liễu biệt  thần thông  ，bất tín  ư  đạo  nhi   bất hưu tức  ，đương  bổn  gia   trượng  lệnh  thành  thần thông  ，Phật tất tri chi 。
 
「心性不和，其行促暴，知疾可化令致神通，使無暗冥而歡喜悅。或有行者因集道力使具足成，如來所知，不復勤學；或有所行從修道力而具足成，不因集力；或有所行不因集力、不行道力而具足成；或有所行從合集力亦行道力而具足成；如來悉知。 
「tâm tánh  bất hòa  ，kỳ  hạnh/hành/hàng  xúc   bạo  ，tri   tật   khả  hóa   lệnh  trí   thần thông  ，sử  vô  ám   minh   nhi   hoan hỉ duyệt  。hoặc hữu  hành giả nhân   tập   đạo lực sử  cụ túc thành  ，Như Lai  sở tri  ，bất phục  cần   học   ；hoặc hữu  sở hạnh tùng  tu đạo  lực   nhi   cụ túc thành  ，bất nhân   tập   lực   ；hoặc hữu  sở hạnh bất nhân   tập   lực   、bất hành đạo lực   nhi   cụ túc thành  ；hoặc hữu  sở hạnh tùng  hợp tập  lực   diệc   hành đạo lực   nhi   cụ túc thành  ；Như Lai  tất tri 。
 
「或有所行志性和雅，其行不應，如來悉知；或有所行應機成就、性不和雅，或有所行性不和雅、所行不成，或有所行志性和雅、所應成就，如來悉知。 
「hoặc hữu  sở hạnh chí   tánh   hòa nhã  ，kỳ  hạnh/hành/hàng  bất ưng ，Như Lai  tất tri ；hoặc hữu  sở hạnh ưng  ky  thành tựu 、tánh   bất hòa nhã  ，hoặc hữu  sở hạnh tánh   bất hòa nhã  、sở hạnh bất thành  ，hoặc hữu  sở hạnh chí   tánh   hòa nhã  、sở   ưng  thành tựu ，Như Lai  tất tri 。
 
「或有所行其身清淨，心、口不淨；或有所行口言清淨，身、心不淨；或有所行身、口、心淨；或有所行其身、口、心俱不清淨；如來悉知。 
「hoặc hữu  sở hạnh kỳ thân thanh tịnh ，tâm   、khẩu   bất tịnh  ；hoặc hữu  sở hạnh khẩu   ngôn  thanh tịnh ，thân  、tâm   bất tịnh  ；hoặc hữu  sở hạnh thân  、khẩu   、tâm tịnh  ；hoặc hữu  sở hạnh kỳ thân 、khẩu   、tâm   câu   bất thanh tịnh ；Như Lai  tất tri 。
 
「如是之類所可行者，因緣報應所可依倚、所從出生，一切眾生之所行者，如來悉知。 
「như thị chi loại   sở   khả  hành giả ，nhân duyên  báo ứng  sở   khả  y  ỷ   、sở   tùng  xuất sanh  ，nhất thiết chúng sanh chi sở hạnh giả ，Như Lai  tất tri 。
 
「慧無損耗，普達悉見，是為如來第六之業。」 
「tuệ   vô tổn  háo  ，phổ   đạt   tất   kiến  ，thị  vi  Như Lai  đệ lục  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其有因行者， 
「kỳ  hữu  nhân hành  giả ，
 
如往悉知之， 
như   vãng   tất tri chi ，
 
決定之種類， 
quyết  định  chi chủng loại  ，
 
識別眾生界。 
thức  biệt   chúng sanh giới   。
 
其不決定者， 
kỳ  bất quyết  định  giả ，
 
所行動虛偽， 
sở hạnh động   hư  ngụy ，
 
不應器如是， 
bất ưng khí   như thị ，
 
隨邪見之業。 
tùy   tà kiến  chi nghiệp   。
 
其貪欲行者， 
kỳ  tham dục  hành giả ，
 
則有三因緣， 
tức   hữu  tam nhân duyên  ，
 
瞋恚行復三， 
sân khuể  hạnh/hành/hàng  phục  tam  ，
 
愚戇亦如是。 
ngu   tráng   diệc như thị 。
 
斯塵欲之界， 
tư   trần dục  chi giới   ，
 
無量雜種類， 
vô lượng  tạp   chủng loại  ，
 
世尊悉知之， 
Thế Tôn tất tri chi ，
 
所行因緣應。 
sở hạnh nhân duyên  ưng  。
 
所行勤苦事， 
sở hạnh cần   khổ sự  ，
 
謂意聰達者， 
vị   ý   thông   đạt   giả ，
 
其懦劣之根， 
kỳ  nọa  liệt   chi căn  ，
 
亦復當如是； 
diệc   phục  đương  như thị ；
 
諸根通利者， 
chư căn  thông lợi  giả ，
 
因行安隱來， 
nhân hành  an ổn lai  ，
 
世吼悉護知， 
thế   hống   tất   hộ   tri   ，
 
如是等無異。 
như thị đẳng vô dị  。
 
而行調和者， 
nhi   hạnh/hành/hàng  điều hoà giả ，
 
而住寂清淨， 
nhi   trụ/trú   tịch   thanh tịnh ，
 
則以因此故， 
tức   dĩ  nhân   thử   cố  ，
 
速得致清淨。 
tốc đắc  trí   thanh tịnh 。
 
亦疾成其行， 
diệc   tật   thành  kỳ  hạnh/hành/hàng  ，
 
究竟道調和， 
cứu cánh đạo  điều hoà ，
 
亦復加疾使， 
diệc   phục gia  tật   sử  ，
 
寂然尋歡悅， 
tịch nhiên  tầm   hoan duyệt  ，
 
合集諸所行， 
hợp tập  chư   sở hạnh ，
 
積累其功德。 
tích lũy  kỳ  công đức  。
 
或不以行道， 
hoặc   bất dĩ  hành đạo ，
 
而達於道慧； 
nhi   đạt   ư  đạo tuệ  ；
 
或有從行道， 
hoặc hữu  tùng  hành đạo ，
 
而獲於成就； 
nhi   hoạch   ư  thành tựu ；
 
俱知其二事， 
câu   tri   kỳ  nhị   sự   ，
 
從殊特行成。 
tùng  Thù đặc  hạnh/hành/hàng  thành  。
 
或有修行者， 
hoặc hữu  tu hành giả ，
 
志性而和調； 
chí   tánh   nhi   hòa  điều  ；
 
或有應所行， 
hoặc hữu  ưng  sở hạnh ，
 
而不順應行。 
nhi   bất thuận  ưng  hạnh/hành/hàng  。
 
有大人之行， 
hữu  đại nhân  chi hạnh/hành/hàng  ，
 
兩事俱清淨， 
lượng (lưỡng)   sự   câu   thanh tịnh ，
 
佛普見一切， 
Phật phổ   kiến  nhất thiết ，
 
無所不曉了。 
vô sở  bất hiểu liễu  。
 
或有人作行， 
hoặc hữu  nhân   tác hạnh/hành/hàng  ，
 
其身修清淨， 
kỳ thân tu   thanh tịnh ，
 
其所言心念， 
kỳ  sở ngôn  tâm   niệm   ，
 
而不能清淨； 
nhi   bất năng  thanh tịnh ；
 
或復有修己， 
hoặc   phục hưũ tu   kỷ   ，
 
身、口行清淨， 
thân  、khẩu   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，
 
其心之所為， 
kỳ tâm chi sở   vi  ，
 
未曾行清淨； 
vị  tằng   hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ；
 
或有在世間， 
hoặc hữu  tại   thế gian ，
 
身、口、心清淨； 
thân  、khẩu   、tâm   thanh tịnh ；
 
眾生之所行， 
chúng sanh chi sở hạnh ，
 
佛皆見普達。 
Phật giai   kiến  phổ   đạt   。
 
或有能成就、 
hoặc   hữu năng  thành tựu 、
 
或不能究竟， 
hoặc   bất năng  cứu cánh ，
 
是為安住佛， 
thị  vi  an trụ  Phật ，
 
第六所了業。」 
đệ lục  sở   liễu   nghiệp   。」
 
大哀經一心定意品第十六 
đại ai  Kinh   nhất   tâm định  ý   phẩm   đệ   thập lục  
 
佛復告族姓子：「如來至真知其一心脫門定意正受之業、塵勞瞋恚之所從發，審如有知。云何知之？眾生塵欲之所繫縛，所因報應而致此緣？當復何緣而致清淨？如來悉知。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   tri   kỳ  nhất tâm thoát  môn   định ý  chánh thọ  chi nghiệp   、trần lao  sân khuể  chi sở   tùng  phát   ，thẩm   như hữu  tri   。vân hà tri   chi ？chúng sanh trần dục  chi sở hệ phược  ，sở   nhân   báo ứng  nhi   trí   thử   duyên  ？đương phục  hà duyên  nhi   trí   thanh tịnh ？Như Lai  tất tri 。
 
「何謂緣報？何謂事業？從不慎念而致緣報，從無明事眾生之類而致欲塵，從無明事而致行矣。從行致識、從識致名色、從名色致六入、從六入致所更、從更致痛、從痛致愛、從愛致受、從受致有、從有致生、從生致老、從老致塵欲，為報應因致事業。因見致愛，從結愛處，是為緣報、是為事業，緣致愛欲塵勞之縛。 
「hà   vị   duyên  báo   ？hà   vị   sự nghiệp ？tùng  bất thận niệm   nhi   trí   duyên  báo   ，tùng  vô minh  sự   chúng sanh chi loại nhi   trí   dục trần  ，tùng  vô minh  sự   nhi   trí   hạnh/hành/hàng  hĩ   。tùng  hạnh/hành/hàng  trí   thức  、tùng  thức  trí   danh sắc  、tùng  danh sắc  trí   lục nhập  、tùng  lục nhập  trí   sở   cánh  、tùng  cánh  trí   thống   、tùng  thống   trí   ái   、tùng  ái   trí   thọ/thụ   、tùng  thọ/thụ   trí   hữu  、tùng  hữu  trí   sanh  、tùng  sanh  trí   lão   、tùng  lão   trí   trần dục  ，vi  áo ứng  nhân   trí   sự nghiệp 。nhân   kiến  trí   ái   ，tùng  kết/kiết   ái   xứ/xử  ，thị  vi  duyên  báo   、thị  vi  sự nghiệp ，duyên  trí   ái dục  trần lao  chi phược  。
 
「彼復何謂緣報？云何事業令其眾生致於清淨？有二報應及十二事，眾生因此而致清淨。 
「bỉ   phục  hà   vị   duyên  báo   ？vân hà sự nghiệp lệnh  kỳ  chúng sanh trí   ư  thanh tịnh ？hữu  nhị báo  ưng  cập thập nhị  sự   ，chúng sanh nhân   thử   nhi   trí   thanh tịnh 。
 
「何謂為二？一曰、因從他人聞柔順誼，二曰、內自己身如應念法。 
「hà   vị   vi  nhị   ？nhất   viết   、nhân   tòng tha  nhân   văn  nhu   thuận   nghị   ，nhị   viết   、nội  tự kỷ thân  như   ưng  niệm Pháp 。
 
「復有二事而致清淨：一曰、而一其心專志學問，心不憒亂，二曰、曉了方便寂然之誼，觀察其源。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、nhi   nhất   kỳ tâm chuyên  chí   học vấn  ，tâm   bất hội   loạn   ，nhị   viết   、hiểu liễu  phương tiện  tịch nhiên  chi nghị   ，quan sát kỳ  nguyên   。
 
「復有二事而致清淨：一曰、知無所來，發動所起，二曰、知無有來，亦無所至。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、tri   vô sở  lai  ，phát động  sở   khởi   ，nhị   viết   、tri   vô hữu lai  ，diệc   vô sở  chí   。
 
「復有二事而致清淨：一曰、觀無所生本無處所，二曰、致於滅度亘然寂靜。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、quán  vô sở  sanh  bản vô  xứ sở  ，nhị   viết   、trí   ư  diệt độ tuyên  nhiên tịch tĩnh  。
 
「復有二事而致清淨：一曰、其行成就無有不辦，二曰、明慧之事造其正證。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、kỳ  hạnh/hành/hàng  thành tựu vô hữu bất biện/bạn  ，nhị   viết   、minh tuệ  chi sự tạo  kỳ  chánh  chứng   。
 
「復有二事而致清淨：一曰、志修道法順入脫門，二曰、其本清淨至度知見。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、chí   tu đạo  Pháp   thuận   nhập   thoát  môn   ，nhị   viết   、kỳ  bổn  thanh tịnh chí   độ  tri kiến  。
 
「復有二事而致清淨：一曰、至滅盡慧而無所著，二曰、無所生慧常無所猗。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、chí   diệt tận  tuệ   nhi   vô sở trước  ，nhị   viết   、vô sở  sanh  tuệ   thường   vô sở  y  。
 
「復有二事而致清淨：一曰、則以至誠而致道德，二曰、常以審實獲於成就。 
「phục hưũ nhị   sự   nhi   trí   thanh tịnh ：nhất   viết   、tức   dĩ  chí thành  nhi   trí   đạo đức ，nhị   viết   、thường   dĩ  thẩm   thật   hoạch   ư  thành tựu 。
 
「是二報應及二業清淨眾生，如來悉知。 
「thị  nhị báo  ưng  cập nhị nghiệp  thanh tịnh chúng sanh ，Như Lai  tất tri 。
 
「又塵勞結方便無量，清淨方便亦復無限；又其塵勞而致清淨便近成就，因審觀故；又淨方便，隨塵勞行而漸近法，攝其慢者。如來聖慧悉達知此，拔其因緣。此，族姓子！如來之慧寂然於欲澹泊。 
「hựu   trần lao  kết/kiết   phương tiện  vô lượng  ，thanh   tịnh phương  tiện   diệc   phục  vô hạn  ；hựu   kỳ  trần lao  nhi   trí   thanh tịnh tiện   cận  thành tựu ，nhân   thẩm   quán  cố  ；hựu   tịnh phương  tiện   ，tùy   trần lao  hạnh/hành/hàng  nhi   tiệm  cận  Pháp   ，nhiếp   kỳ  mạn   giả 。Như Lai  thánh tuệ  Tất đạt  tri   thử   ，bạt  kỳ  nhân duyên  。thử   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chi tuệ tịch  nhiên ư  dục   đạm  bạc  。
 
「諸惡、不善之法興行俱念忽靜安隱，行第一禪以能一心住寂滅界靜然正受；從第一禪起，修八解門反覆逆順而修正受，所見皆知三昧正受，顯示平等又現定意。如來三昧無所畏難、無能壞者；如來三昧無有因緣，不從方便。如來常定一心不忘，於諸三昧最為上尊，常住一定。普見一切三昧正受，其心不退未甞增減，其所顯現無有不定。 
「chư ác  、bất thiện  chi Pháp   hưng  hạnh/hành/hàng  câu   niệm   hốt   tĩnh   an ổn ，hạnh/hành/hàng  đệ   nhất Thiền  dĩ  năng  nhất tâm trụ/trú   tịch diệt giới   tĩnh   nhiên chánh thọ  ；tùng  đệ   nhất Thiền  khởi   ，tu   bát giải môn  phản  phước  nghịch thuận  nhi   tu   chánh thọ  ，sở kiến  giai   tri   tam muội  chánh thọ  ，hiển thị  bình đẳng  hựu   hiện   định ý  。Như Lai  tam muội  vô sở úy  nạn/nan  、vô năng  hoại   giả ；Như Lai  tam muội  vô  hữu nhân duyên  ，bất tùng  phương tiện  。Như Lai  thường   định  nhất tâm bất vong  ，ư  chư   tam muội  tối   vi  thượng  tôn   ，thường trụ  nhất định 。phổ   kiến  nhất thiết tam muội  chánh thọ  ，kỳ tâm bất thoái vị  甞tăng giảm  ，kỳ  sở hiển hiện  vô hữu bất định 。
 
「如來三昧初無所生、無能觀察，聲聞、緣覺所不能及，過諸菩薩及正真覺；如來三昧無能越者，卓然殊絕、巍巍無量，一切眾生所不能知。 
「Như Lai  tam muội  sơ   vô sở  sanh  、vô năng  quan sát ，Thanh văn  、duyên giác  sở   bất năng cập  ，quá/qua  chư Bồ-tát  cập chánh  chân   giác  ；Như Lai  tam muội  vô năng  việt  giả ，trác   nhiên thù   tuyệt   、nguy nguy vô lượng  ，nhất thiết chúng sanh sở   bất năng trai 。
 
「如來之慧亘然無際，無窮、無極、無可為喻，以權方便開化聲聞令得定意。 
「Như Lai  chi tuệ   tuyên  nhiên vô tế  ，vô cùng 、vô cực  、vô  khả  vi  dụ   ，dĩ  quyền phương tiện  khai hóa  Thanh văn  lệnh  đắc   định ý  。
 
「如來悉知了諸緣覺、菩薩行事，隨其應時而教誨之，是為如來第七之業。」 
「Như Lai  tất tri liễu   chư   duyên giác  、Bồ Tát hạnh sự   ，tùy   kỳ  ưng  thời  nhi   giáo hối  chi ，thị  vi  Như Lai  đệ thất  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「眾生因緣事， 
「chúng sanh nhân duyên  sự   ，
 
其塵勞愛欲， 
kỳ  trần lao  ái dục  ，
 
自在悉知之， 
tự tại  tất tri chi ，
 
其慧無崖底。 
kỳ  tuệ   vô  nhai   để   。
 
如其行清淨， 
như   kỳ  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh ，
 
及復不清淨， 
cập phục  bất thanh tịnh ，
 
佛大慧自在， 
Phật đại tuệ  tự tại  ，
 
悉能曉了此。 
tất   năng  hiểu liễu  thử   。
 
不慎念報應、 
bất thận niệm   báo ứng  、
 
因緣生明慧、 
nhân duyên sanh  minh tuệ  、
 
事業無明行、 
sự nghiệp vô minh  hạnh/hành/hàng  、
 
及其所造作， 
cập kỳ  sở   tạo tác  ，
 
識、名、色如是， 
thức  、danh   、sắc   như thị ，
 
其本情六根， 
kỳ  bổn  Tình   lục căn  ，
 
世尊悉達之， 
Thế Tôn Tất đạt  chi ，
 
因緣所事業。 
nhân duyên  sở   sự nghiệp 。
 
其緣勞塵欲， 
kỳ  duyên  lao   trần dục  ，
 
所貪諸所作， 
sở   tham   chư   sở tác  ，
 
覩見其因緣， 
đổ kiến  kỳ  nhân duyên  ，
 
事業於欲行。 
sự nghiệp ư  dục   hạnh/hành/hàng  。
 
思想所縛結， 
tư  tưởng   sở phược  kết/kiết   ，
 
因是為緣起， 
nhân   thị  vi  duyên khởi  ，
 
眾人所住處， 
chúng nhân sở   trụ xứ  ，
 
從是致因緣。 
tùng  thị  trí   nhân duyên  。
 
眾人所誓願， 
chúng nhân sở   thệ nguyện  ，
 
則有二因緣， 
tức   hữu  nhị nhân  duyên  ，
 
因從人聽者， 
nhân   tùng  nhân   thính   giả ，
 
慎省受其言。 
thận tỉnh   thọ/thụ   kỳ  ngôn  。
 
內已如應念， 
nội  dĩ   như   ưng  niệm   ，
 
觀諸法悉空， 
quán  chư Pháp tất   không  ，
 
彼人致解脫， 
bỉ nhân trí   giải thoát  ，
 
生死之江海。 
sanh tử  chi giang   hải   。
 
寂然而觀察， 
tịch nhiên  nhi   quan sát ，
 
精勤蠲除二， 
tinh cần  quyên trừ  nhị   ，
 
思惟而覩之， 
tư tánh nhi   đổ   chi ，
 
無來、無有去。 
vô  lai  、vô hữu khứ  。
 
稱量省其源， 
xưng lượng  tỉnh   kỳ  nguyên   ，
 
無生亦無終， 
vô sanh  diệc   vô  chung   ，
 
彼寂滅入道， 
bỉ   tịch diệt nhập đạo  ，
 
爾乃為清淨。 
nhĩ nãi  vi  thanh tịnh 。
 
常住於正行， 
thường trụ  ư  chánh hạnh  ，
 
慧者修行三， 
tuệ giả  tu hành tam  ，
 
其無放逸者， 
kỳ  vô phóng dật  giả ，
 
遵崇三脫門。 
tuân   sùng   tam thoát môn  。
 
成於滅盡慧， 
thành  ư  diệt tận  tuệ   ，
 
至誠逮無生， 
chí thành  đãi  vô sanh  ，
 
是緣報事業， 
thị  duyên  báo   sự nghiệp ，
 
清淨興上願。 
thanh tịnh hưng  thượng  nguyện   。
 
最勝一心知， 
tối thắng nhất tâm tri   ，
 
常三昧正受， 
thường   tam muội  chánh thọ  ，
 
逮成於寂滅， 
đãi thành  ư  tịch diệt ，
 
意勇復起立。 
ý   dũng   phục  khởi   lập   。
 
觀察而思惟， 
quan sát nhi   tư tánh ，
 
一切諸逆、順， 
nhất thiết chư   nghịch  、thuận   ，
 
其佛大法王， 
kỳ  Phật đại pháp vương  ，
 
八解門正受。 
bát giải môn  chánh thọ  。
 
則以一定意， 
tức   dĩ  nhất định ý   ，
 
致無量億定， 
trí   vô lượng  ức   định  ，
 
無等倫悉見， 
vô đẳng  luân   tất   kiến  ，
 
其行而普平。 
kỳ  hạnh/hành/hàng  nhi   phổ   bình  。
 
其心定所行， 
kỳ  tâm định  sở hạnh ，
 
道法無窮極， 
đạo pháp  vô cùng cực  ，
 
由是之行故， 
do thị chi hạnh/hành/hàng  cố  ，
 
勝心無所定。 
thắng tâm  vô sở  định  。
 
若聲聞、緣覺， 
nhược/nhã  Thanh văn  、duyên giác  ，
 
定意亦如是， 
định ý  diệc như thị ，
 
諸菩薩若茲， 
chư Bồ-tát  nhược/nhã  tư  ，
 
若干種定意， 
nhược can  chủng  định ý  ，
 
安住之意定， 
an trụ  chi ý   định  ，
 
皆超越其上， 
giai   siêu việt  kỳ  thượng  ，
 
如來所修業， 
Như Lai  sở tu  nghiệp   ，
 
隨時慧教化。」 
tùy thời  tuệ   giáo hóa  。」
 
大哀經卷第四 
đại ai  Kinh quyển  đệ tứ  
 
大哀經卷第五 
đại ai  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
知眾生本行品第十七 
tri   chúng sanh bổn  hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ   thập thất 
 
佛告族姓子：「如來見己及他眾生，知於往古不可稱計本所行業——一世、十世、百世、千世、百千世、無數世不可計載，百千億世、天地成敗、劫立劫盡亦不可計，無能限量天地及劫之反數也——而悉知之，靡不徹了。本於某處，名字、種姓、居止、飲食、顏色、形容、壽命長短、所更苦樂善惡之事，於某處沒生於某處、於某處沒復生彼處，言語、學問、音辭、章句而悉說之。己身本末、一切眾生，皆以了了為眾生講。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  kiến  kỷ   cập tha  chúng sanh ，tri   ư  vãng   cổ   bất khả xưng kế  bổn  sở hạnh nghiệp   ——nhất   thế   、thập   thế   、bách  thế   、thiên   thế   、bách thiên thế   、vô số  thế   bất khả kế  tái  ，bách thiên ức   thế   、Thiên   địa   thành  bại   、kiếp   lập   kiếp tận  diệc   bất khả kế  ，vô năng  hạn   lượng  Thiên   địa   cập kiếp   chi phản  số  dã  ——nhi   tất tri chi ，mĩ/mị  bất triệt   liễu   。bổn  ư  mỗ   xứ/xử  ，danh tự  、chủng tính  、cư  chỉ   、ẩm thực  、nhan sắc 、hình   dung   、thọ mạng trường/trưởng  đoản   、sở   cánh  khổ   lạc/nhạc  thiện ác  chi sự   ，ư  mỗ   xứ/xử  một sanh  ư  mỗ   xứ/xử  、ư  mỗ   xứ/xử  một   phục  sanh  bỉ xứ  ，ngôn ngữ  、học vấn  、âm   từ   、chương cú nhi   tất   thuyết  chi 。kỷ thân  bản mạt  、nhất thiết chúng sanh ，giai   dĩ  liễu liễu  vi  chúng sanh giảng 。
 
「如來咸知眾生因所從來、本末根源、所更苦樂，隨其應時、察其本末而為說法。識其過去心所執懷、心所抱緣使其罣礙、或無朽廢所因興緣、本為何從而有是心？如來皆知。其一人心所行如是，因其行而起陰蔽，如來能悉頒宣無數恒河沙劫所行本末；亦復觀察一切十方眾生心之本末等無差特。說其本際當來亦然，心之所緣如來所覩而演本無，有過於此而無窮極，是為如來知其往古過去眾生之心不可思議、不可稱量，佛之聖智不可稱計。 
「Như Lai  hàm   tri   chúng sanh nhân   sở   tòng lai  、bản mạt  căn  nguyên   、sở   cánh  khổ   lạc/nhạc  ，tùy   kỳ  ưng  thời  、sát   kỳ  bản mạt  nhi vi thuyết Pháp 。thức  kỳ  quá khứ tâm sở  chấp   hoài   、tâm sở  bão   duyên  sử  kỳ  quái ngại 、hoặc   vô  hủ   phế   sở   nhân   hưng  duyên  、bổn  vi  hà   tùng  nhi   hữu  thị  tâm   ？Như Lai  giai   tri   。kỳ  nhất   nhân   tâm sở  hạnh/hành/hàng  như thị ，nhân   kỳ  hạnh/hành/hàng  nhi   khởi   uẩn  tế  ，Như Lai  năng  tất   ban tuyên  vô số  hằng hà sa kiếp sở hạnh bản mạt  ；diệc   phục  quan sát nhất thiết thập phương chúng   sanh tâm chi bản mạt  đẳng vô  sái đặc  。thuyết  kỳ  bản tế  đương lai  diệc   nhiên ，tâm   chi sở duyên  Như Lai  sở   đổ   nhi   diễn   bản vô  ，hữu quá  ư thử  nhi   vô cùng cực  ，thị  vi  Như Lai  tri   kỳ  vãng cổ quá  khứ  chúng sanh chi tâm   bất khả tư nghị 、bất khả xưng lượng  ，Phật chi Thánh trí bất khả xưng kế  。
 
「如來察於眾生之行：心懷恐懼、擾擾不安、周旋生死、某在某處、某從某來、本殖德本志在佛道、或為聲聞、緣覺之乘，緣其種德承佛聖慧，悉識念之。 
「Như Lai  sát   ư  chúng sanh chi hạnh/hành/hàng  ：tâm   hoài   khủng  cụ   、nhiễu   nhiễu   bất an  、chu toàn sanh tử  、mỗ   tại   mỗ   xứ/xử  、mỗ   tùng  mỗ   lai  、bổn  thực đức bổn chí   tại   Phật đạo 、hoặc   vi  Thanh văn  、duyên giác  chi thừa  ，duyên  kỳ  chủng  đức   thừa   Phật thánh tuệ  ，tất   thức  niệm   chi 。
 
「是為如來而知眾人所殖德本因緣之報，應其根源而為說法，而令聽者立不退轉，各從本行心所信樂使得其所，是為如來第八之業。」 
「thị  vi  Như Lai  nhi   tri   chúng nhân sở   thực đức bổn nhân duyên  chi báo   ，ưng  kỳ  căn  nguyên   nhi vi thuyết Pháp ，nhi   lệnh  thính   giả lập   Bất-thoái-chuyển ，các   tùng  bổn  hạnh/hành/hàng  tâm sở  tín   lạc/nhạc  sử  đắc   kỳ  sở   ，thị  vi  Như Lai  đệ bát chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其劫之數， 
「kỳ  kiếp   chi số  ，
 
無底億姟， 
vô  để   ức   cai  ，
 
世之錠燎， 
thế   chi đĩnh liệu  ，
 
悉識往古。 
tất   thức  vãng   cổ   。
 
又察己身， 
hựu   sát   kỷ thân  ，
 
及知眾生， 
cập tri   chúng sanh ，
 
所觀了了， 
sở   quán  liễu liễu  ，
 
如掌中珠。 
như   chưởng   trung  châu   。
 
名字、種姓、 
danh tự  、chủng tính  、
 
顏像亦然， 
nhan   tượng   diệc   nhiên ，
 
住此終沒、 
trụ/trú   thử   chung một  、
 
所周旋處、 
sở   chu toàn xứ/xử  、
 
因何所緣， 
nhân   hà   sở duyên  ，
 
而受其身。 
nhi   thọ/thụ   kỳ thân 。
 
其平等乘， 
kỳ  bình đẳng  thừa  ，
 
演說彼法， 
diễn thuyết  bỉ   Pháp   ，
 
其有過去， 
kỳ  hữu  quá khứ ，
 
無量、無底。 
vô lượng  、vô  để   。
 
眾人之心、 
chúng nhân chi tâm   、
 
所想念法、 
sở   tưởng niệm  Pháp   、
 
所可由從， 
sở   khả  do   tùng  ，
 
而其發心， 
nhi   kỳ  phát tâm ，
 
最勝大慧， 
tối thắng đại tuệ  ，
 
而皆知之。 
nhi   giai   tri   chi 。
 
其中間心， 
kỳ  trung gian tâm   ，
 
從古過去， 
tùng  cổ   quá khứ ，
 
因人所行， 
nhân nhân  sở hạnh ，
 
安住悉知。 
an trụ  tất tri 。
 
恒河沙劫， 
hằng hà sa kiếp ，
 
稱量本末， 
xưng lượng  bản mạt  ，
 
諮嗟講說， 
ti  ta   giảng thuyết  ，
 
不得涯底。 
bất đắc nhai   để   。
 
當來無底， 
đương lai  vô  để   ，
 
本際之源， 
bản tế  chi nguyên   ，
 
而為頒宣， 
nhi vi ban tuyên  ，
 
往古所行。 
vãng   cổ   sở hạnh 。
 
其無儔疋， 
kỳ  vô  trù   sơ  ，
 
慧不可盡， 
tuệ   bất khả tận  ，
 
世尊如是， 
Thế Tôn như thị ，
 
聖慧如海。 
Thánh   tuệ như  hải   。
 
若有眾生， 
nhược hữu chúng sanh ，
 
立德求佛， 
lập   đức   cầu   Phật ，
 
設於過世， 
thiết ư  quá thế  ，
 
奉敬最勝， 
phụng kính  tối thắng ，
 
住佛神足， 
trụ/trú   Phật thần túc  ，
 
力無所畏， 
lực vô sở úy  ，
 
悉念於此， 
tất   niệm   ư thử  ，
 
前世所作。 
tiền thế sở tác  。
 
世尊皆知， 
Thế Tôn giai   tri   ，
 
眾生所念， 
chúng sanh sở   niệm   ，
 
如其往本， 
như   kỳ  vãng   bổn  ，
 
所種眾德； 
sở   chủng  chúng   đức   ；
 
悉識於此， 
tất   thức  ư thử  ，
 
住三乘者， 
trụ/trú   tam thừa  giả ，
 
成不退轉， 
thành  Bất-thoái-chuyển ，
 
解脫淨道。 
giải thoát  tịnh đạo  。
 
安住別識， 
an trụ  biệt   thức  ，
 
過世善行， 
quá/qua  thế thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
一切眾生， 
nhất thiết chúng sanh ，
 
無能思議。 
vô năng  tư nghị  。
 
是為大聖， 
thị  vi  đại thánh  ，
 
第八之業， 
đệ bát chi nghiệp   ，
 
以化眾生， 
dĩ  hóa   chúng sanh ，
 
所度無底。」 
sở   độ  vô  để   。」
 
大哀經徹視品第十八 
đại ai  Kinh   triệt   thị   phẩm   đệ   thập bát  
 
佛告族姓子：「如來至真以淨天眼過於凡俗，皆見眾生——生者、死者，微妙、瑕穢，善惡、禍福，好顏、醜姿，趣安、趣苦——如其眾生所興禍福報應之果、如其本末，悉知斯實。其人如是：身行惡、口言惡、心念毒害、謗毀賢聖、墜于邪見，以此邪見所行事業，壽盡身壞墮於惡趣，危害地獄苦惱之中。於是民人其身行善、發口言善、心所念善，不謗賢聖、隨其正見，則因正見所行快事，壽盡身散便趣安處快樂世生。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   dĩ  tịnh thiên nhãn  quá/qua  ư  phàm  tục   ，giai   kiến  chúng sanh ——sanh giả  、tử   giả ，vi diệu  、hà   uế   ，thiện ác  、họa phước  ，hảo  nhan   、xú   tư   ，thú  an   、thú  khổ   ——như   kỳ  chúng sanh sở   hưng  họa   phước báo  ưng  chi quả   、như   kỳ  bản mạt  ，tất tri tư   thật   。kỳ nhân như thị ：thân  hạnh/hành/hàng  ác  、khẩu   ngôn  ác  、tâm   niệm   độc  hại  、báng hủy  hiền thánh  、trụy   vu  tà kiến  ，dĩ  thử   tà kiến  sở hạnh sự nghiệp ，thọ tận  thân hoại  đọa  ư  ác thú ，nguy hại  địa ngục  khổ não chi trung  。ư thị dân   nhân   kỳ thân hạnh/hành/hàng  thiện  、phát   khẩu   ngôn  thiện  、tâm sở  niệm   thiện  ，bất báng hiền thánh  、tùy   kỳ  chánh kiến ，tức   nhân   chánh kiến sở hạnh khoái   sự   ，thọ tận  thân  tán  tiện   thú  an xứ khoái lạc thế   sanh  。
 
「如來於彼則以天眼如其方面觀諸佛土等如空界，無邊無際。思其法界而不可得，亦無所著，超過一切諸所句跡。其有眾生受形類者、敢有現世皆見終沒而復生者、其諸佛土今現在者皆見有外散壞合成。又復所現諸菩薩眾悉復覩此盡終沒，來就其生而復出家；或復所現坐於樹下成最正覺，轉于法輪，捨其壽命而取滅度。聲聞解脫滅度皆復見此緣覺之法，顯示神足而為眾生作祐。 
「Như Lai  ư  bỉ   tức   dĩ  Thiên nhãn như   kỳ  phương   diện   quán  chư   Phật thổ  đẳng như không  giới   ，vô biên  vô tế  。tư  kỳ  Pháp giới  nhi   bất khả đắc ，diệc   vô sở trước  ，siêu quá  nhất thiết chư   sở   cú  tích   。kỳ  hữu  chúng sanh thọ/thụ   hình   loại   giả 、cảm   hữu  hiện thế  giai   kiến  chung một  nhi phục  sanh giả  、kỳ  chư   Phật thổ  kim   hiện tại giả giai   kiến  hữu  ngoại   tán hoại  hợp thành 。hựu phục  sở   hiện   chư Bồ-tát  chúng   tất   phục  đổ   thử   tận  chung một  ，lai  tựu   kỳ  sanh  nhi phục  xuất gia ；hoặc phục  sở   hiện   tọa   ư  thụ hạ thành  tối chánh giác ，chuyển  vu  Pháp luân  ，xả   kỳ  thọ mạng nhi   thủ diệt độ  。Thanh văn  giải thoát  diệt độ giai   phục  kiến  thử   duyên giác  chi Pháp   ，hiển thị  thần túc  nhi vi chúng sanh tác hữu   。
 
「或有眾生形不現者——外道、異學、五通仙人明所不覩——聲聞、緣覺及諸菩薩所不能逮，如來至真則以天眼悉覩此類。 
「hoặc hữu  chúng sanh hình   bất hiện  giả ——ngoại đạo  、dị học  、ngũ thông tiên  nhân   minh   sở   bất đổ   ——Thanh văn  、duyên giác  cập chư Bồ-tát  sở   bất năng  đãi  ，Như Lai  chí   chân   tức   dĩ  Thiên nhãn tất   đổ   thử   loại   。
 
「如來見於眾生所有微神，根如車輪多於三千大千世界，其不現者不可稱載。眾生之界如是無量，浩浩昊昊無有崖底；如來天眼巍巍如茲，悉覩一切諸佛國土眾生種類、本末源界。 
「Như Lai  kiến  ư  chúng sanh sở hữu  vi   Thần   ，căn  như   xa   luân   đa   ư  tam thiên đại thiên thế giới  ，kỳ  bất hiện  giả bất khả xưng tái  。chúng sanh chi giới   như thị vô lượng  ，hạo hạo hạo   hạo   vô hữu nhai   để   ；Như Lai  Thiên nhãn nguy nguy như   tư  ，tất   đổ   nhất thiết chư Phật  quốc độ chúng sanh chủng loại  、bản mạt  nguyên   giới   。
 
「何許眾生佛所應化而隨律者，從其人本修行佛戒，尋立其前便化其人，餘人在邊猶不見知，是為如來第九之業。」 
「hà   hứa  chúng   sanh Phật  sở   ưng  hóa   nhi   tùy   luật   giả ，tùng  kỳ nhân bổn  tu hành Phật giới  ，tầm   lập   kỳ  tiền   tiện   hóa   kỳ nhân ，dư   nhân   tại   biên   do  bất kiến  tri   ，thị  vi  Như Lai  đệ cửu chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「如來之天眼， 
「Như Lai  chi Thiên nhãn ，
 
清淨無垢穢， 
thanh tịnh vô cấu  uế   ，
 
嚴治無量劫， 
nghiêm   trì  vô lượng kiếp  ，
 
功德威神聖。 
công đức  uy thần  Thánh   。
 
覩見於十方， 
đổ kiến  ư  thập phương ，
 
諸佛土眾相， 
chư   Phật thổ  chúng   tướng  ，
 
所有及與無， 
sở hữu  cập dữ  vô  ，
 
諸所可興衰。 
chư   sở   khả  hưng suy  。
 
彼所有眾生， 
bỉ   sở hữu  chúng sanh ，
 
有色并無色， 
hữu sắc  tinh  vô sắc  ，
 
歸於善惡趣， 
quy   ư  thiện ác  thú  ，
 
生上、下、中間。 
sanh thượng  、hạ  、trung gian 。
 
退沒來受胎， 
thoái một  lai  thụ thai ，
 
行惡墮苦惱、 
hạnh/hành/hàng  ác  đọa  khổ não 、
 
積德則安樂， 
tích  đức   tức   an lạc ，
 
最勝悉知此。 
tối thắng tất tri thử   。
 
其諸菩薩眾， 
kỳ  chư Bồ-tát  chúng   ，
 
一切諸佛土， 
nhất thiết chư Phật  độ  ，
 
遊步所作行， 
du   bộ   sở tác  hạnh/hành/hàng  ，
 
出生棄家去。 
xuất sanh  khí gia  khứ  。
 
若在佛樹下， 
nhược/nhã  tại   Phật thụ hạ ，
 
降伏魔官屬， 
hàng phục ma   quan   chúc  ，
 
諸佛皆知此， 
chư Phật giai   tri   thử   ，
 
天眼悉覩之。 
Thiên nhãn tất   đổ   chi 。
 
若佛為法王， 
nhược/nhã  Phật vi  pháp vương  ，
 
逮上最正覺， 
đãi  thượng  tối chánh giác ，
 
所可轉法輪， 
sở   khả  chuyển pháp luân  ，
 
度脫諸天人。 
độ thoát  chư   Thiên Nhân 。
 
為作尊佛事， 
vi  tác tôn   Phật sự ，
 
或復放壽命、 
hoặc phục  phóng  thọ mạng 、
 
若復現滅度， 
nhược/nhã  phục hiện diệt độ ，
 
佛亦悉覩彼。 
Phật diệc   tất   đổ   bỉ   。
 
其聽導師法， 
kỳ  thính   Đạo sư  Pháp   ，
 
思惟而修行， 
tư tánh nhi   tu hành ，
 
致尊清淨業， 
trí   tôn   thanh   tịnh nghiệp  ，
 
興立無惱熱。 
hưng  lập   vô não  nhiệt   。
 
自聞於經道， 
tự   văn  ư  Kinh đạo  ，
 
毀呰於生死， 
hủy   呰ư  sanh tử  ，
 
已度至彼岸， 
dĩ   độ  chí   bỉ ngạn  ，
 
最勝悉見之。 
tối thắng tất   kiến  chi 。
 
其外道聲聞、 
kỳ  ngoại đạo  Thanh văn  、
 
緣覺及菩薩， 
duyên giác  cập Bồ Tát ，
 
天眼之所覩， 
Thiên nhãn chi sở   đổ   ，
 
不究見生界。 
bất cứu   kiến  sanh  giới   。
 
如來之天眼， 
Như Lai  chi Thiên nhãn ，
 
清淨無垢穢， 
thanh tịnh vô cấu  uế   ，
 
普見於眾生， 
phổ   kiến  ư  chúng sanh ，
 
微妙身神處。 
vi diệu  thân thần  xứ/xử  。
 
所現如車輪， 
sở   hiện   như   xa   luân   ，
 
眾生細妙身， 
chúng sanh tế   diệu   thân  ，
 
多於三千界， 
đa   ư  tam thiên  giới   ，
 
諸天、人民形。 
chư Thiên 、nhân dân  hình   。
 
生死若干種， 
sanh tử  nhược can  chủng  ，
 
眾生界如此， 
chúng sanh giới   như thử  ，
 
悉知天人想， 
tất tri Thiên Nhân tưởng   ，
 
普為現佛道。 
phổ   vi  hiện   Phật đạo 。
 
如來所開化， 
Như Lai  sở   khai hóa  ，
 
眾生根通利， 
chúng sanh căn  thông lợi  ，
 
世雄在前住， 
thế hùng  tại   tiền trụ  ，
 
為說尊上法。 
vi  thuyết  tôn   thượng  Pháp   。
 
餘人在其邊， 
dư   nhân   tại   kỳ  biên   ，
 
不見如來化， 
bất kiến  Như Lai  hóa   ，
 
是為導師業， 
thị  vi  Đạo sư  nghiệp   ，
 
天眼之勢力。」 
Thiên nhãn chi thế lực  。」
 
大哀經諸漏盡品第十九 
đại ai  Kinh   chư   lậu tận  phẩm   đệ   thập cửu 
 
佛復告族姓子：「如來至真皆盡諸漏，以無漏心而修解脫，以智慧度已證神通而尊其行，生死已斷建立梵行，所作已辦知名色源。如來於彼以無漏慧清淨無垢，鮮潔顯曜，蠲除一切諸所止處罣礙之蔽。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   giai   tận  chư lậu  ，dĩ  vô lậu tâm  nhi   tu   giải thoát  ，dĩ  trí tuệ  độ  dĩ   chứng   thần thông  nhi   tôn   kỳ  hạnh/hành/hàng  ，sanh tử  dĩ đoạn  kiến lập  phạm hạnh  ，sở tác dĩ biện tri   danh sắc  nguyên   。Như Lai  ư  bỉ   dĩ  vô lậu tuệ  thanh tịnh vô cấu  ，tiên  khiết   hiển   diệu   ，quyên trừ  nhất thiết chư   sở   chỉ   xứ/xử  quái ngại chi tế  。
 
「諸聲聞眾諸漏所盡，而有限礙未至止處；其緣覺者所盡諸漏，若有限礙於大哀行而無辯才；如來至真所盡諸漏眾行普會而悉備足——皆除一切諸所止處，執懷大哀，辯才勇猛而無所畏，威神巍巍無能諦察——一切世人所不能逮，一心一時而僉平等。 
「chư   Thanh văn  chúng   chư lậu  sở   tận  ，nhi   hữu hạn  ngại   vị chí  chỉ   xứ/xử  ；kỳ  duyên  giác giả  sở   tận  chư lậu  ，nhược hữu hạn   ngại   ư  đại ai  hạnh/hành/hàng  nhi   vô  biện tài  ；Như Lai  chí   chân   sở   tận  chư lậu  chúng   hạnh/hành/hàng  phổ   hội  nhi   tất bị  túc   ——giai   trừ   nhất thiết chư   sở   chỉ   xứ/xử  ，chấp   hoài   đại ai  ，biện tài  dũng mãnh  nhi   vô sở úy  ，uy thần  nguy nguy vô năng  đế sát  ——nhất thiết thế   nhân   sở   bất năng  đãi  ，nhất tâm nhất thời  nhi   thiêm   bình đẳng  。
 
「如來至真亦無罪業罣礙止處，威儀禮節亦無缺漏，猶如虛空而本清淨，一切諸魔及諸外道所不能當。功德名稱是為如來諸漏盡慧，不與一切塵欲罣礙而俱合同。是無漏慧住於堅固，為諸塵漏眾生之類講無漏法，除諸所著而說經典，從不誠思而出生矣。眾生由此而成眾漏則受陰入，以故汝等觀察而審，如來則為興喻示本而現其前如應說法，令知塵欲虛偽無實，使知如審以了真諦無受法者，是，族姓子！如來至真第十之業。」 
「Như Lai  chí   chân   diệc   vô tội  nghiệp   quái ngại chỉ   xứ/xử  ，uy nghi lễ   tiết  diệc   vô khuyết  lậu  ，do  như hư không  nhi   bổn  thanh tịnh ，nhất thiết chư   ma   cập chư   ngoại đạo  sở   bất năng  đương  。công đức  danh xưng  thị  vi  Như Lai  chư   lậu tận  tuệ   ，bất dữ  nhất thiết trần dục  quái ngại nhi   câu   hợp  đồng   。thị  vô lậu tuệ  trụ/trú   ư  kiên cố ，vi  chư trần  lậu  chúng sanh chi loại giảng vô lậu Pháp ，trừ   chư   sở   trước/trứ  nhi   thuyết Kinh  điển   ，tùng  bất thành   tư  nhi   xuất sanh  hĩ   。chúng sanh do thử  nhi   thành  chúng   lậu  tức   thọ/thụ   uẩn nhập  ，dĩ  cố  nhữ đẳng  quan sát nhi   thẩm   ，Như Lai  tức   vi  hưng  dụ   thị  bổn  nhi   hiện   kỳ  tiền   như   ưng  thuyết Pháp ，lệnh  tri   trần dục  hư  ngụy vô thật ，sử  tri   như   thẩm   dĩ  liễu   chân đế thị cố Pháp   giả ，thị  ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   đệ   thập   chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其導師者， 
「kỳ  Đạo sư  giả ，
 
為無漏慧， 
vi  vô lậu tuệ  ，
 
明闡廣普， 
minh   xiển   quảng phổ  ，
 
清淨無量。 
thanh tịnh vô lượng  。
 
所以十力， 
sở dĩ thập lực ，
 
以勢超殊， 
dĩ  thế   siêu   thù   ，
 
堪任於此， 
kham nhâm  ư thử  ，
 
篤信遵道。 
đốc   tín   tuân   đạo  。
 
諸漏盡慧， 
chư   lậu tận  tuệ   ，
 
謂聲聞眾， 
vị   Thanh văn  chúng   ，
 
不除止處， 
bất trừ   chỉ   xứ/xử  ，
 
縛在罣礙； 
phược  tại   quái ngại ；
 
人中之上， 
nhân trung  chi thượng  ，
 
為眾導師， 
vi  chúng   Đạo sư  ，
 
已除止處， 
dĩ   trừ   chỉ   xứ/xử  ，
 
獨無限礙。 
độc   vô hạn  ngại   。
 
其得緣覺， 
kỳ  đắc   duyên giác  ，
 
亦復如是， 
diệc phục như thị ，
 
無有大哀， 
vô hữu đại ai  ，
 
及與辯才； 
cập dữ  biện tài  ；
 
有佛世尊， 
hữu  Phật Thế tôn  ，
 
諸漏已盡， 
chư   lậu dĩ tận  ，
 
以無盡慈， 
dĩ  vô tận  từ   ，
 
辯才無量。 
biện tài  vô lượng  。
 
清淨尊人， 
thanh tịnh tôn   nhân   ，
 
住無盡慧， 
trụ/trú   vô tận  tuệ   ，
 
知其眾人， 
tri   kỳ  chúng nhân ，
 
諸漏所因。 
chư lậu  sở   nhân   。
 
緣其好此， 
duyên  kỳ  hảo  thử   ，
 
而與眾生， 
nhi   dữ  chúng sanh ，
 
不能曉了， 
bất năng  hiểu liễu  ，
 
其應真跡。 
kỳ  ưng  chân   tích   。
 
最勝則為， 
tối thắng tức   vi  ，
 
愍哀此三， 
mẫn   ai   thử   tam  ，
 
講無常法， 
giảng vô thường  Pháp   ，
 
苦、空、非身。 
khổ   、không  、phi thân  。
 
今此諸法， 
kim   thử   chư Pháp ，
 
本從無出， 
bổn  tùng  vô  xuất  ，
 
了是若干， 
liễu   thị  nhược can  ，
 
致尊佛道。 
trí   tôn   Phật đạo 。
 
亦無有人， 
diệc   vô hữu nhân   ，
 
及與壽命， 
cập dữ  thọ mạng ，
 
號名為人， 
hiệu   danh vi nhân   ，
 
所作亦然。 
sở tác  diệc   nhiên 。
 
一切眾生， 
nhất thiết chúng sanh ，
 
猗此若干， 
y  thử   nhược can  ，
 
世尊興愍， 
Thế Tôn hưng  mẫn   ，
 
故說解脫。 
cố thuyết  giải thoát  。
 
又其安住， 
hựu   kỳ  an trụ  ，
 
不以懈惓， 
bất dĩ  giải   quyền   ，
 
亦復未曾， 
diệc   phục  vị  tằng   ，
 
減損佛智。 
giảm tổn  Phật trí  。
 
以故最勝， 
dĩ  cố  tối thắng ，
 
常懷慇懃， 
thường   hoài   ân   cần   ，
 
心恒憐傷， 
tâm   hằng  liên  thương   ，
 
頒宣經道。 
ban tuyên  Kinh đạo  。
 
佛業如是， 
Phật nghiệp   như thị ，
 
倫匹若茲， 
luân   thất   nhược/nhã  tư  ，
 
是為十力， 
thị  vi  thập lực ，
 
降伏外道。 
hàng phục ngoại đạo  。
 
十力所住， 
thập lực sở trụ  ，
 
建立勢強， 
kiến lập  thế   cường   ，
 
轉無稱量， 
chuyển  vô  xưng lượng  ，
 
殊勝法輪。」 
thù thắng Pháp luân  。」
 
大哀經四無畏品第二十 
đại ai  Kinh   tứ vô úy  phẩm   đệ nhị thập 
 
佛告族姓子：「如來至真有四無畏，諦住勇猛所作業者。吾為至真平等之覺，自了如此，諸天、世人、沙門、梵志、魔王、釋梵不能障塞如來之法。言不曉了，成最正覺，未之有也。何故如來名等正覺？了一切法悉為平等無有偏黨。其凡夫法及與佛法則悉平等，故成正覺；其所學法及不學法、緣覺之法與菩薩法至諸佛法，悉亦等之，故曰正覺。其計世俗及於度世，有罪、無罪，有漏、無漏，有為、無為，有數、無數，此二諸法亦悉等之，故成正覺。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   hữu  tứ vô úy  ，đế  trụ/trú   dũng mãnh  sở tác nghiệp  giả 。ngô   vi  chí   chân   bình đẳng  chi giác  ，tự   liễu   như thử  ，chư Thiên 、thế   nhân   、Sa Môn 、Phạm-chí 、Ma Vương  、Thích Phạm  bất năng chướng  tắc  Như Lai  chi Pháp   。ngôn  bất hiểu liễu  ，thành  tối chánh giác ，vị  chi hữu  dã  。hà cố  Như Lai  danh   đẳng chánh giác  ？liễu   nhất thiết pháp  tất   vi  ình đẳng  vô hữu thiên đảng  。kỳ  phàm phu Pháp   cập dữ  Phật Pháp tức   tất   bình đẳng  ，cố  thành  chánh giác  ；kỳ  sở học  Pháp   cập bất học  Pháp   、duyên giác  chi Pháp   dữ  Bồ Tát Pháp   chí   chư   Phật Pháp ，tất   diệc   đẳng chi ，cố  viết   chánh giác  。kỳ  kế  thế tục  cập ư  độ thế  ，hữu tội  、vô tội  ，hữu lậu 、vô lậu ，hữu vi 、vô  vi  ，hữu  số  、vô số  ，thử   nhị   chư Pháp diệc   tất   đẳng chi ，cố  thành  chánh giác  。
 
「彼何故等？以空故等，故曰為等。諸見自然以無想等，想自然故；以無願等，三界自然故；以無想等，所想自然故；以無行等，行自然故；以無起等，所起自然故；以無依等，所依自然故；能如審等，三世自然故；以慧等，無明恩愛自然之故；以泥洹等，生死自然故。 
「bỉ   hà cố  đẳng ？dĩ  không  cố  đẳng ，cố  viết   vi  đẳng 。chư kiến  tự nhiên  dĩ  vô tưởng  đẳng ，tưởng   tự nhiên  cố  ；dĩ  vô nguyện  đẳng ，tam giới  tự nhiên  cố  ；dĩ  vô tưởng  đẳng ，sở   tưởng   tự nhiên  cố  ；dĩ  vô  hạnh/hành/hàng  đẳng ，hạnh/hành/hàng  tự nhiên  cố  ；dĩ  vô khởi  đẳng ，sở   khởi   tự nhiên  cố  ；dĩ  vô y  đẳng ，sở y tự nhiên  cố  ；năng  như   thẩm   đẳng ，tam thế  tự nhiên  cố  ；dĩ  tuệ   đẳng ，vô minh  ân ái  tự nhiên  chi cố  ；dĩ  nê hoàn đẳng ，sanh tử  tự nhiên  cố  。
 
「又，族姓子！如來至真於一切法如是平等，故成正覺，是故名曰平等正覺。如其如來曉了諸法成最正覺，如是建立住於大哀，便為眾生若干方便、種種因緣各為如應而分別說，則歸命法因法而生，尋時滅盡苦惱之源。其此非師自稱為師、不尊稱尊、未成正覺自謂正覺。是故，如來於此儔類獨無所畏，超絕無侶而無倫匹，是為如來十一之業。」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   ư nhất thiết  Pháp   như thị bình đẳng  ，cố  thành  chánh giác  ，thị cố danh   viết   bình  đẳng chánh giác  。như   kỳ  Như Lai  hiểu liễu  chư   pháp thành  tối chánh giác ，như thị kiến  lập trụ  ư  đại ai  ，tiện   vi  chúng sanh nhược can  phương tiện  、chủng chủng nhân duyên  các   vi  như   ưng  nhi   phân biệt thuyết  ，tức   quy mạng Pháp   nhân   Pháp   nhi   sanh  ，tầm   thời  diệt tận  khổ não chi nguyên   。kỳ  thử   phi   sư   tự xưng  vi  sư   、bất tôn   xưng  tôn   、vị thành  chánh giác  tự vị  chánh giác  。thị cố ，Như Lai  ư thử  trù   loại   độc   vô sở úy  ，siêu tuyệt vô  lữ   nhi   vô  luân   thất   ，thị  vi  Như Lai  thập nhất  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「於諸法平等， 
「ư  chư   pháp bình đẳng  ，
 
由已成正覺， 
do   dĩ   thành  chánh giác  ，
 
是故平等覺， 
thị cố bình đẳng giác  ，
 
如來而普現。 
Như Lai  nhi   phổ hiện  。
 
其凡夫之法， 
kỳ  phàm phu chi Pháp   ，
 
佛法則亦等， 
Phật Pháp tức   diệc   đẳng ，
 
所學不學法、 
sở học  bất học  Pháp   、
 
及諸緣覺乘、 
cập chư   duyên giác thừa  、
 
諸有世俗法、 
chư hữu  thế tục  Pháp   、
 
及與度世法、 
cập dữ  độ  thế Pháp  、
 
諸善、不善行、 
chư thiện  、bất thiện hành  、
 
泥洹一等類。 
nê hoàn nhất đẳng  loại   。
 
解空及無相， 
giải không  cập vô tướng ，
 
棄捐於諸願， 
khí quyên  ư  chư   nguyện   ，
 
無生、無所行， 
vô sanh  、vô sở  hạnh/hành/hàng  ，
 
等見於此事。 
đẳng kiến  ư thử  sự   。
 
等明如是業， 
đẳng minh   như thị nghiệp   ，
 
所說亦如茲， 
sở thuyết  diệc   như   tư  ，
 
因此度眾生， 
nhân   thử   độ  chúng sanh ，
 
是為大仙法。」 
thị  vi  đại tiên  Pháp   。」
 
佛復告族姓子：「如來自知諸漏已盡，彼諸天人、天上世間無能譏謗如來至真、敢言諸漏不盡者。所謂如來諸漏盡者，如來已脫愛欲之源，心解諸欲無所罣礙。又，佛心者，已度諸漏，蠲除一切塵勞之行無所罣礙，是故名曰如來至真。諸漏已盡故顯現世，以賢聖慧第一真諦無敢當前能遮蔽法雨，當令除滅穢修之行使其造證，以故曰盡。無有不盡、未曾生盡，以此名為盡。如來所盡謂真諦者無所復盡，已無所盡此則無為，其已無為彼則無受。無在不在，此無處所是謂興立，成諸如來住無所生，是諸法住如法界住，此為應慧。如是應者則無所應，亦不滅度、亦無所成；如是像法則不可得諸漏形色，亦不除漏。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  tự tri  chư   lậu dĩ tận  ，bỉ   chư   Thiên Nhân 、Thiên thượng thế gian vô năng  ky   báng   Như Lai  chí   chân   、cảm   ngôn  chư lậu  bất tận  giả 。sở   vi Như Lai chư   lậu tận  giả ，Như Lai  dĩ   thoát  ái dục  chi nguyên   ，tâm   giải  chư dục  vô sở  quái ngại 。hựu   ，Phật tâm  giả ，dĩ   độ  chư lậu  ，quyên trừ  nhất thiết trần lao  chi hạnh/hành/hàng  vô sở  quái ngại ，thị cố danh   viết   Như Lai  chí   chân   。chư   lậu dĩ tận  cố  hiển   hiện thế  ，dĩ  hiền   thánh tuệ  đệ nhất  chân đế vô  cảm   đương  tiền   năng  già   tế  Pháp vũ ，đương  lệnh  trừ diệt uế   tu   chi hạnh/hành/hàng  sử  kỳ  tạo  chứng   ，dĩ  cố  viết   tận  。vô hữu bất tận  、vị  tằng   sanh  tận  ，dĩ  thử   danh vi tận  。Như Lai  sở   tận  vị   chân   đế giả  vô sở  phục  tận  ，dĩ   vô sở  tận  thử   tức   vô  vi  ，kỳ  dĩ   vô  vi  bỉ   tức   thị cố 。vô  tại   bất tại   ，thử   vô  xứ sở  thị  vị   hưng  lập   ，thành  chư   Như Lai trụ  vô sở  sanh  ，thị  chư   pháp trụ  như   Pháp giới  trụ/trú   ，thử   vi  ưng  tuệ   。như thị ưng  giả tức   vô sở  ưng  ，diệc   bất diệt độ 、diệc   vô sở  thành  ；như thị tượng Pháp  tức   bất khả đắc chư lậu  hình sắc  ，diệc   bất trừ   lậu  。
 
「如來大哀住權方便，皆為眾生而演經典使除諸漏，是為如來十二之業。」 
「Như Lai  đại ai  trụ/trú   quyền phương tiện  ，giai   vi  chúng sanh nhi   diễn   Kinh điển  sử  trừ   chư lậu  ，thị  vi  Như Lai  thập nhị  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「最勝已盡諸漏欲， 
「tối thắng dĩ tận  chư lậu  dục   ，
 
未曾復有貪罣礙， 
vị  tằng   phục hưũ tham   quái ngại ，
 
人尊皆脫諸生死， 
nhân tôn  giai   thoát  chư   sanh tử  ，
 
已斷瑕穢無有餘。 
dĩ đoạn  hà   uế   vô hữu dư   。
 
安住皆棄諸無明， 
an trụ  giai   khí   chư   vô minh  ，
 
未曾可得愚癡冥， 
vị  tằng   khả đắc ngu   si minh  ，
 
人中師子諸餘見， 
nhân trung sư tử  chư dư  kiến  ，
 
是故無礙、無欲塵。 
thị cố vô ngại  、vô  dục trần  。
 
安住所說隨其時， 
an trụ  sở thuyết  tùy   kỳ  thời  ，
 
皆盡諸漏無死生， 
giai   tận  chư lậu  vô tử  sanh  ，
 
究察諸法無所有， 
cứu   sát   chư Pháp vô sở hữu  ，
 
豈能使盡復令長？ 
khởi  năng  sử  tận  phục  lệnh  trường/trưởng  ？
 
其所盡者無伴黨， 
kỳ  sở   tận  giả vô  bạn đảng  ，
 
若已盡者假名盡， 
nhược/nhã  dĩ tận  giả giả danh  tận  ，
 
其有盡者二有為， 
kỳ  hữu  tận  giả nhị   hữu vi ，
 
計彼又無於三相。 
kế  bỉ   hựu   vô  ư  tam  tướng  。
 
住於此界無取作， 
trụ/trú   ư thử  giới   vô thủ  tác ，
 
佛以聖慧度彼岸， 
Phật dĩ  thánh tuệ  độ  bỉ ngạn  ，
 
曉了是以應說法， 
hiểu liễu  thị  dĩ  ưng  thuyết Pháp ，
 
是為安住十二法。」 
thị  vi  an trụ  thập nhị  Pháp   。」
 
佛復告族姓子：「如來悉了蔽礙塵欲諸罣惑法而無罣礙，天上世間、諸天人民無能堪任毀於如來、言不應法。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  tất   liễu   tế ngại  trần dục  chư   quái  hoặc   Pháp   nhi   vô  quái ngại ，Thiên thượng thế gian 、chư   Thiên Nhân dân   vô năng  kham nhâm  hủy   ư  Như Lai  、ngôn  bất ưng Pháp   。
 
「於彼何謂廢退於法？又有一事令法廢退。 
「ư  bỉ   hà   vị   phế   thoái  ư  Pháp   ？hựu   hữu  nhất sự  lệnh  Pháp   phế   thoái  。
 
「何言毀於如來為不為一？謂心憒亂不能專精。 
「hà   ngôn  hủy   ư  Như Lai  vi  bất vi  nhất   ？vị   tâm   hội   loạn   bất năng  chuyên tinh  。
 
「復有二法：一曰、不慚，二曰、無愧。 
「phục hưũ nhị   Pháp   ：nhất   viết   、bất tàm   ，nhị   viết   、vô quý  。
 
「復有三法：一曰、身行惡行，二曰、口出麁辭，三曰、意念毒害。 
「phục hưũ tam Pháp  ：nhất   viết   、thân  hạnh/hành/hàng  ác hành  ，nhị   viết   、khẩu   xuất  thô  từ   ，tam  viết   、ý   niệm   độc  hại  。
 
「復有四法，二行於四至不可至：一曰、(怡-台+龍)悷，二曰、瞋恚，三曰、觸忌，四曰、愚癡。 
「phục hưũ tứ pháp  ，nhị   hạnh/hành/hàng  ư  tứ   chí   bất khả chí   ：nhất   viết   、(di   -đài  +long  )悷，nhị   viết   、sân khuể  ，tam  viết   、xúc   kị  ，tứ   viết   、ngu si 。
 
「復有五法：一曰、殺生，二曰、盜竊，三曰、貪婬，四曰、妄言，五曰、醉酒。 
「phục hưũ ngũ pháp  ：nhất   viết   、sát sanh  ，nhị   viết   、đạo   thiết   ，tam  viết   、tham   dâm  ，tứ   viết   、vọng ngôn  ，ngũ   viết   、túy   tửu   。
 
「復有六法：一曰、無恭恪心，二曰、祕惜經典，三曰、輕毀禁戒，四曰、不隨定意，五曰、不懷法念，六曰、憍慢法師。 
「phục hưũ lục pháp  ：nhất   viết   、vô  cung   khác   tâm   ，nhị   viết   、bí   tích   Kinh điển  ，tam  viết   、khinh  hủy cấm  giới   ，tứ   viết   、bất tùy   định ý  ，ngũ   viết   、bất hoài   Pháp   niệm   ，lục   viết   、kiêu mạn Pháp sư 。
 
「復有七法：一曰、自大，二曰、甚慢，三曰、重慢，四曰、是我，五曰、邪慢，六曰、過諸貢高，七曰、無能及我。 
「phục hưũ thất pháp  ：nhất   viết   、tự đại ，nhị   viết   、thậm   mạn   ，tam  viết   、trọng  mạn   ，tứ   viết   、thị  ngã   ，ngũ   viết   、tà mạn  ，lục   viết   、quá/qua  chư   cống cao  ，thất   viết   、vô năng  cập ngã   。
 
「復有八法：一曰、邪見，二曰、邪念，三曰、邪言，四曰、邪業，五曰、邪活，六曰、邪便，七曰、邪意，八曰、邪定。 
「phục hưũ bát pháp  ：nhất   viết   、tà kiến  ，nhị   viết   、tà  niệm   ，tam  viết   、tà  ngôn  ，tứ   viết   、tà nghiệp  ，ngũ   viết   、tà  hoạt  ，lục   viết   、tà  tiện   ，thất   viết   、tà  ý   ，bát   viết   、tà  định  。
 
「復有九法，謂九害惱：一曰、我所敬者而輕蔑之，二曰、今現輕蔑，三曰、將來黨侵，四曰、我所憎者而敬愛之，五曰、今現欽敬，六曰、將來欽敬，七曰、曾侵毀我，八曰、今現侵我，九曰、將來侵我，緣是之故起惱害心。 
「phục hưũ cửu  Pháp   ，vị   cửu  hại  não   ：nhất   viết   、ngã sở kính   giả nhi   khinh miệt  chi ，nhị   viết   、kim   hiện   khinh miệt  ，tam  viết   、tướng  lai  đảng   xâm   ，tứ   viết   、ngã sở tăng   giả nhi   kính ái  chi ，ngũ   viết   、kim   hiện   khâm   kính   ，lục   viết   、tướng  lai  khâm   kính   ，thất   viết   、tằng   xâm hủy ngã   ，bát   viết   、kim   hiện   xâm   ngã   ，cửu  viết   、tướng  lai  xâm   ngã   ，duyên  thị  chi cố  khởi   não hại  tâm   。
 
「復有十法，謂十惡業：一曰、殺生，二曰、盜竊，三曰、婬妷，四曰、妄言，五曰、兩舌，六曰、惡口，七曰、綺語，八曰、無明，九曰、鬪諍，十曰、邪見，是為所行從不順念。 
「phục hưũ thập pháp  ，vị   thập ác nghiệp  ：nhất   viết   、sát sanh  ，nhị   viết   、đạo   thiết   ，tam  viết   、dâm  妷，tứ   viết   、vọng ngôn  ，ngũ   viết   、lưỡng thiệt  ，lục   viết   、ác khẩu  ，thất   viết   、khỉ ngữ  ，bát   viết   、vô minh  ，cửu  viết   、đấu tranh  ，thập   viết   、tà kiến  ，thị  vi  sở hạnh tùng  bất thuận  niệm   。
 
「見應順法而不愛樂，墮於顛倒立在陰蓋，依倚邪見、恩愛之弊則失正法，違遠妨廢。身、口、心行如來悉知——如其所知，知諸蔽礙——所說如審。如是法者致於蔽礙，當除此法；已能除去故為說法，令諸眾生去諸陰蓋超然則出，是為如來十三之業。」 
「kiến  ưng  thuận   Pháp   nhi   bất ái  lạc/nhạc  ，đọa  ư  điên đảo lập   tại   uẩn  cái   ，y  ỷ   tà kiến  、ân ái  chi tệ  tức   thất   chánh pháp  ，vi   viễn  phương phế  。thân  、khẩu   、tâm hành Như Lai  tất tri ——như   kỳ  sở tri  ，tri   chư   tế ngại  ——sở thuyết  như   thẩm   。như   thị pháp giả trí   ư  tế ngại  ，đương  trừ   thử pháp  ；dĩ   năng  trừ khứ  cố  vi  thuyết Pháp ，lệnh  chư   chúng sanh khứ  chư   uẩn  cái   siêu   nhiên tức   xuất  ，thị  vi  Như Lai  thập tam  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「諸最勝曉了法， 
「chư   tối thắng hiểu liễu  Pháp   ，
 
其習此不得脫， 
kỳ  tập   thử   bất đắc thoát  ，
 
著心懷不能捨， 
trước tâm  hoài   bất năng xả  ，
 
謂不知羞慚者。 
vị   bất tri   tu   tàm   giả 。
 
身、口、意亦如是， 
thân  、khẩu   、ý   diệc như thị ，
 
初未能將護斯， 
sơ   vị năng  tướng hộ  tư   ，
 
貪、瞋、恚、癡、恐懼、 
tham   、sân   、nhuế/khuể   、si   、khủng  cụ   、
 
犯殺生、偷竊人、 
phạm   sát sanh  、thâu   thiết   nhân   、
 
犯人妻、妄語醉、 
phạm   nhân   thê  、vọng ngữ  túy   、
 
六失行、七憍慢、 
lục   thất   hạnh/hành/hàng  、thất   kiêu mạn 、
 
說於八邪脫門， 
thuyết  ư  bát tà  thoát  môn   ，
 
皆妨廢解脫跡。 
giai   phương phế  giải thoát  tích   。
 
若不能制其意， 
nhược/nhã  bất năng  chế   kỳ  ý   ，
 
乃及十不善句， 
nãi  cập thập   bất thiện  cú  ，
 
由不捨、不順念， 
do   bất xả  、bất thuận  niệm   ，
 
是等類未解脫。 
thị  đẳng loại  vị  giải thoát  。
 
見隨逐顛倒著， 
kiến  tùy trục  điên đảo trước/trứ  ，
 
而依猗放逸誼， 
nhi   y  y  phóng dật  nghị   ，
 
不當習如是法， 
bất đương  tập   như   thị pháp ，
 
可成茲人中尊。」 
khả  thành  tư  nhân trung tôn  。」
 
佛復告族姓子：「如來曉了賢聖所行，尋造平等盡苦惱；眾生習善因是得生，若造平等便滅患害。假使諸天、世間人民不能障蔽如來正法，謂於至尊不應眾聖之所宗奉、不任大道，佛永無畏。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  hiểu liễu  hiền thánh  sở hạnh ，tầm   tạo  bình đẳng  tận  khổ não ；chúng sanh tập   thiện nhân  thị  đắc sanh  ，nhược/nhã  tạo  bình đẳng  tiện   diệt   hoạn   hại  。giả sử chư Thiên 、thế gian nhân dân  bất năng chướng  tế  Như Lai  chánh pháp  ，vị   ư  chí   tôn   bất ưng chúng   Thánh   chi sở   tông phụng  、bất nhâm  đại đạo  ，Phật vĩnh   vô úy  。
 
「何謂所宗？謂一乘道。淨眾生有二法：一曰、寂然，二曰、所願。 
「hà   vị   sở   tông   ？vị   nhất thừa  đạo  。tịnh   chúng   sanh hữu  nhị   Pháp   ：nhất   viết   、tịch nhiên  ，nhị   viết   、sở nguyện  。
 
「復有三法：一曰、空，二曰、無想，三曰、無願。 
「phục hưũ tam Pháp  ：nhất   viết   、không  ，nhị   viết   、vô tưởng  ，tam  viết   、vô nguyện  。
 
「復有四法，謂四意止：一曰、身意，二曰、痛痒意，三曰、思想意，四曰、法意。 
「phục hưũ tứ pháp  ，vị   tứ   ý   chỉ   ：nhất   viết   、thân  ý   ，nhị   viết   、thống   dương   ý   ，tam  viết   、tư  tưởng   ý   ，tứ   viết   、Pháp ý  。
 
「復有五法：一曰、信根，二曰、精進根，三曰、意根，四曰、定根，五曰、智根。 
「phục hưũ ngũ pháp  ：nhất   viết   、tín căn  ，nhị   viết   、tinh tấn căn  ，tam  viết   、ý căn  ，tứ   viết   、định căn  ，ngũ   viết   、trí   căn  。
 
「復有六法：一曰、念佛，二曰、念法，三曰、念眾，四曰、念施，五曰、念戒，六曰、念天。 
「phục hưũ lục pháp  ：nhất   viết   、niệm Phật ，nhị   viết   、niệm Pháp ，tam  viết   、niệm   chúng   ，tứ   viết   、niệm thí  ，ngũ   viết   、niệm giới  ，lục   viết   、niệm thiên  。
 
「復有七應法：一曰、意覺意，二曰、法覺意，三曰、精進覺意，四曰、歡悅覺意，五曰、信覺意，六曰、定覺意，七曰、護覺意。 
「phục hưũ thất   ưng  Pháp   ：nhất   viết   、ý   giác  ý   ，nhị   viết   、Pháp   giác  ý   ，tam  viết   、tinh tấn giác  ý   ，tứ   viết   、hoan duyệt  giác  ý   ，ngũ   viết   、tín   giác  ý   ，lục   viết   、định  giác  ý   ，thất   viết   、hộ   giác  ý   。
 
「復有八應法：一曰、正見，二曰、正念，三曰、正言，四曰、正業，五曰、正活，六曰、正便，七曰、正意，八曰、正定。 
「phục hưũ bát   ưng  Pháp   ：nhất   viết   、chánh kiến ，nhị   viết   、chánh niệm ，tam  viết   、chánh ngôn  ，tứ   viết   、chánh nghiệp  ，ngũ   viết   、chánh  hoạt  ，lục   viết   、chánh  tiện   ，thất   viết   、chánh  ý   ，bát   viết   、chánh định  。
 
「復有九應法：一曰、第一禪，二曰、第二禪，三曰、第三禪，四曰、第四禪，五曰、虛空慧正受，六曰、以慧正受，七曰、不用慧正受，八曰、有想無想而為正受，九曰、滅於一切諸痛思想正受。 
「phục hưũ cửu  ưng  Pháp   ：nhất   viết   、đệ   nhất Thiền  ，nhị   viết   、đệ nhị Thiền  ，tam  viết   、đệ tam Thiền  ，tứ   viết   、đệ tứ Thiền  ，ngũ   viết   、hư  không tuệ  chánh thọ  ，lục   viết   、dĩ  tuệ   chánh thọ  ，thất   viết   、bất dụng   tuệ   chánh thọ  ，bát   viết   、hữu tưởng  vô tưởng  nhi vi chánh thọ  ，cửu  viết   、diệt   ư nhất thiết  chư   thống   tư  tưởng   chánh thọ  。
 
「復有十應法：一曰、離殺生，二曰、離盜竊，三曰、離貪婬，四曰、離妄言，五曰、離兩舌，六曰、離惡口，七曰、離罵詈，八曰、離綺語，九曰、離瞋恚，十曰、無邪見住於正業。是謂應行，離於所生，是為諸善三十七品——合集戒品、成於定品、合於慧品、究竟解品、通達度知見品——成賢聖諦離於所生。 
「phục hưũ thập   ưng  Pháp   ：nhất   viết   、ly   sát sanh  ，nhị   viết   、ly   đạo   thiết   ，tam  viết   、ly tham  dâm  ，tứ   viết   、ly   vọng ngôn  ，ngũ   viết   、ly   lưỡng thiệt  ，lục   viết   、ly   ác khẩu  ，thất   viết   、ly   mạ   lị   ，bát   viết   、ly   khỉ ngữ  ，cửu  viết   、ly   sân khuể  ，thập   viết   、vô  tà kiến  trụ/trú   ư  chánh nghiệp  。thị  vị   ưng  hạnh/hành/hàng  ，ly   ư  sở sanh  ，thị  vi  chư thiện  tam thập thất phẩm  ——hợp tập  giới phẩm  、thành  ư  định phẩm  、hợp  ư  tuệ   phẩm   、cứu cánh giải  phẩm   、thông đạt  độ  tri kiến  phẩm   ——thành  hiền   thánh đế  ly   ư  sở sanh  。
 
「復次，所謂離於所生，謂修行平等賢聖之事。所謂應賢聖者，彼無法品若二、不二，有權、無權，有進、或退，若生、不生，無受、無捨，道所越度諸不平等二事之行。諸法無二，則如審慧修所依生。 
「phục thứ ，sở vị ly   ư  sở sanh  ，vị   tu hành bình đẳng  hiền thánh  chi sự   。sở vị ưng  hiền   Thánh Giả ，bỉ   vô  Pháp   phẩm   nhược/nhã  nhị   、bất nhị  ，hữu  quyền   、vô  quyền   ，hữu  tiến/tấn   、hoặc   thoái  ，nhược/nhã  sanh  、bất sanh  ，thị cố 、vô  xả   ，đạo  sở   việt độ  chư   bất bình đẳng  nhị   sự   chi hạnh/hành/hàng  。chư Pháp vô nhị ，tức   như   thẩm   tuệ   tu   sở y sanh  。
 
「如來以此無所生行為眾生說；若能行此，眾生歸斯尋盡苦惱，是為如來第十四業。」 
「Như Lai  dĩ  thử   vô sở  sanh  hạnh/hành/hàng  vi  chúng sanh thuyết  ；nhược/nhã  năng  hạnh/hành/hàng  thử   ，chúng sanh quy   tư   tầm   tận  khổ não ，thị  vi  Như Lai  đệ   thập   tứ nghiệp  。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「近斯清淨， 
「cận  tư   thanh tịnh ，
 
至不可量， 
chí   bất khả lượng  ，
 
人所依猗， 
nhân   sở y y  ，
 
逮到清淨。 
đãi  đáo   thanh tịnh 。
 
最勝普聞， 
tối thắng phổ   văn  ，
 
而悉知之， 
nhi   tất tri chi ，
 
已知經典， 
dĩ tri  Kinh điển  ，
 
樂說甘露。 
lạc/nhạc  thuyết  cam lồ 。
 
至乎眾善， 
chí   hồ  chúng   thiện  ，
 
無數諸法， 
vô số  chư Pháp ，
 
道品清淨， 
đạo phẩm  thanh tịnh ，
 
為佛世尊。 
vi  Phật Thế tôn  。
 
勇猛習此， 
dũng mãnh  tập   thử   ，
 
而得解脫， 
nhi   đắc giải thoát  ，
 
十力所演， 
thập lực sở   diễn   ，
 
無有所處。 
vô hữu sở   xứ/xử  。
 
如應順念， 
như   ưng  thuận   niệm   ，
 
滅盡塵勞， 
diệt tận  trần lao  ，
 
方便等法， 
phương tiện  đẳng Pháp   ，
 
無憂豐茂。 
Vô ưu  phong   mậu   。
 
不依於法、 
bất y  ư  Pháp   、
 
不猗非法， 
bất y  phi pháp  ，
 
逮平等脫， 
đãi  bình đẳng  thoát  ，
 
精進平均。 
tinh tấn bình  quân  。
 
其緣善德， 
kỳ  duyên  thiện  đức   ，
 
不依道法， 
bất y  đạo pháp  ，
 
慌惚虛無， 
hoảng   hốt   hư vô  ，
 
如空無念。 
như không  vô niệm  。
 
猶如幻化， 
do  như huyễn hóa  ，
 
如夢所見， 
như   mộng  sở kiến  ，
 
彼則得度， 
bỉ   tức   đắc độ  ，
 
生死所趣。 
sanh tử  sở thú  。
 
是為十力， 
thị  vi  thập lực ，
 
所行之業， 
sở hạnh chi nghiệp   ，
 
人所獲致， 
nhân   sở hoạch  trí   ，
 
於所周旋。 
ư  sở   chu toàn 。
 
是以大哀， 
thị  dĩ  đại ai  ，
 
而度脫之， 
nhi   độ thoát  chi ，
 
興隆慈愍， 
hưng  long   từ mẫn  ，
 
故無等倫。」 
cố  vô đẳng  luân   。」
 
大哀經十八不共法品第二十一之一 
đại ai  Kinh   thập bát bất cộng pháp  phẩm   đệ nhị thập nhất chi nhất   
 
佛復告族姓子：「如來至真而無缺漏，智者、愚者得未誤失所行正法。所以者何？如來至真身行無闕則為至真平等之覺，威神巍巍，端正殊絕。威儀、禮節、視瞻、舉動順於等行，被服法衣、手執應器，行步、進止、往來、周旋經行、坐立猗臥，出入郡國、州城、大邦、縣邑、聚落，足不蹈地，千輻相文自然輪現，柔軟殊妙香潔蓮華而現乎地。如來之足踐於其上，其有蟲蟻含血之類，遇如來足晝夜七日而得安隱，壽終之後復生天上。其法衣被自然四寸不(打-丁+親)其體，隨藍之風不能動衣，其傍眾生皆得獲安。是故言曰如來之身無有缺漏。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   nhi   vô khuyết  lậu  ，trí giả  、ngu giả  đắc   vị  ngộ thất  sở hạnh chánh pháp  。sở dĩ giả hà ？Như Lai  chí   chân   thân  hạnh/hành/hàng  vô  khuyết   tức   vi  chí   chân   bình đẳng  chi giác  ，uy thần  nguy nguy ，đoan chánh thù   tuyệt   。uy nghi 、lễ   tiết  、thị   chiêm   、cử   động   thuận   ư  đẳng hạnh/hành/hàng  ，bị  phục   Pháp y  、thủ   chấp   ưng  khí   ，hạnh/hành/hàng  bộ   、tiến chỉ 、vãng lai  、chu toàn kinh hành 、tọa   lập   y  ngọa   ，xuất nhập  quận   quốc   、châu   thành   、Đại  bang   、huyền  ấp   、tụ lạc  ，túc   bất đạo   địa   ，thiên   phước  tướng  văn  tự nhiên  luân   hiện   ，nhu nhuyễn  thù diệu  hương khiết  liên hoa  nhi   hiện   hồ  địa   。Như Lai  chi túc   tiễn   ư  kỳ  thượng  ，kỳ  hữu  trùng   nghĩ   hàm   huyết   chi loại   ，ngộ   Như Lai  túc   trú dạ thất   nhật   nhi   đắc   an ổn ，thọ   chung   chi hậu  phục  sanh  Thiên thượng 。kỳ  Pháp y  bị  tự nhiên  tứ   thốn   bất (đả   -đinh  +thân  )kỳ  thể   ，tùy   lam   chi phong   bất năng  động   y  ，kỳ  bàng  chúng sanh giai đắc  hoạch   an   。thị cố ngôn  viết   Như Lai  chi thân  vô hữu khuyết lậu  。
 
「又，族姓子！如來至真有所演辭未曾有短，智者、愚者不能得便求瑕闕者。所以者何？如來至真所言以時，演辭至誠如實無虛，應誼合法順如律教，所言平等，言行相應，語無違失，應不應時。口所說者皆悅一切眾生之心，無有復重，誼理美要成就莊嚴；口演一音悉應眾生志性所念，各得聞知忻然解達。是故名曰如來至真言辭無短。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   hữu  sở   diễn   từ   vị tằng hữu  đoản   ，trí giả  、ngu giả  bất năng đắc  tiện   cầu   hà   khuyết   giả 。sở dĩ giả hà ？Như Lai  chí   chân   sở ngôn  dĩ  thời  ，diễn   từ   chí thành  như thật  vô  hư  ，ưng  nghị   hợp  Pháp   thuận   như   luật   giáo  ，sở ngôn  bình đẳng  ，ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  ，ngữ  vô  vi thất  ，ưng  bất ưng thời  。khẩu   sở thuyết  giả giai   duyệt   nhất thiết chúng sanh chi tâm   ，vô hữu phục  trọng  ，nghị   lý   mỹ   yếu  thành tựu trang nghiêm ；khẩu   diễn   nhất   âm   tất   ưng  chúng sanh chí   tánh   sở   niệm   ，các   đắc   văn  tri   hãn   nhiên giải đạt  。thị cố danh   viết   Như Lai  chí   chân ngôn từ   vô  đoản   。
 
「又，族姓子！如來至真心之所念亦無誤失，而令智者及與愚者求得便者心念法失。所以者何？如來常定無有不寂，懷眾生類得其心本，除諸誤失而為說法，是為如來十五諸業。」 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   tâm   chi sở   niệm   diệc   vô ngộ  thất   ，nhi   lệnh  trí giả  cập dữ  ngu giả  cầu đắc  tiện   giả tâm   niệm Pháp thất   。sở dĩ giả hà ？Như Lai  thường   định  vô hữu bất tịch   ，hoài   chúng sanh loại   đắc   kỳ tâm bổn  ，trừ   chư   ngộ thất  nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  thập ngũ  chư nghiệp  。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其尊大人， 
「kỳ  tôn   đại nhân  ，
 
無有闕漏， 
vô hữu khuyết   lậu  ，
 
身行、口言， 
thân  hạnh/hành/hàng  、khẩu   ngôn  ，
 
勝心所念。 
thắng tâm  sở   niệm   。
 
其世吼護， 
kỳ  thế   hống   hộ   ，
 
無短、無罪， 
vô  đoản   、vô tội  ，
 
愍哀入中， 
mẫn   ai   nhập   trung  ，
 
憐傷等現。 
liên  thương   đẳng hiện   。
 
欲求佛失， 
dục cầu  Phật thất   ，
 
一切悉無， 
nhất thiết tất   vô  ，
 
以此經法， 
dĩ  thử Kinh Pháp   ，
 
示人令寂。 
thị  nhân   lệnh  tịch   。
 
使皆棄此， 
sử  giai   khí   thử   ，
 
諸瑕闕行， 
chư   hà   khuyết   hạnh/hành/hàng  ，
 
是為最勝， 
thị  vi  tối thắng ，
 
十五之業。」 
thập ngũ  chi nghiệp   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真無有麁教，所宣音響而令諸魔及與官屬并外異學裸形露精殊別異術而得便者。如來無言亦無有聲，離諸猗著。如來難說，一切眾生咸皆啟受不以有為，亦復不處在於無為。如來身行靡不究暢，口言無短。而今所行，人得其便，不與世諍。是故，如來無有音響，常順空行。如來無我亦無所受，復無貪業離一切趣。是故，如來無有諍訟。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   vô hữu thô  giáo  ，sở tuyên  âm   hưởng   nhi   lệnh  chư   ma   cập dữ  quan   chúc  tinh  ngoại   dị học  lỏa  hình   lộ   tinh  thù   biệt dị  thuật   nhi   đắc   tiện   giả 。Như Lai  vô ngôn  diệc   vô hữu thanh   ，ly   chư   y  trước/trứ  。Như Lai  nạn/nan  thuyết  ，nhất thiết chúng sanh hàm   giai   khải   thọ/thụ   bất dĩ  hữu vi ，diệc   phục  bất xứ/xử  tại   ư  vô  vi  。Như Lai thân  hạnh/hành/hàng  mĩ/mị  bất cứu   sướng   ，khẩu   ngôn  vô  đoản   。nhi kim  sở hạnh ，nhân   đắc   kỳ  tiện   ，bất dữ  thế   tránh   。thị cố ，Như Lai  vô hữu âm   hưởng   ，thường   thuận   không  hạnh/hành/hàng  。Như Lai  vô ngã diệc   vô sở  thọ/thụ   ，phục  vô tham  nghiệp   ly   nhất thiết thú  。thị cố ，Như Lai  vô hữu tranh tụng  。
 
「設無音響，因此蠲除眾生音響而為說法，是為如來十六之業。」 
「thiết vô  âm   hưởng   ，nhân   thử   quyên trừ  chúng sanh âm   hưởng   nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  thập lục  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「若聞諮嗟， 
「nhược/nhã  văn  ti  ta   ，
 
不以動悅； 
bất dĩ  động   duyệt   ；
 
若聞毀呰， 
nhược/nhã  văn  hủy   呰，
 
亦不愁慼。 
diệc   bất sầu   Thích   。
 
除諸所著， 
trừ   chư   sở   trước/trứ  ，
 
亦無猗望， 
diệc   vô  y  vọng   ，
 
本修善行， 
bổn  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
行無所著。 
hạnh/hành/hàng  vô sở trước  。
 
最勝諦修， 
tối thắng đế  tu   ，
 
常順空行， 
thường   thuận   không  hạnh/hành/hàng  ，
 
無我、無受， 
vô ngã 、thị cố ，
 
彼無憎、愛。 
bỉ   vô  tăng   、ái   。
 
如其所住， 
như   kỳ  sở trụ  ，
 
講說經法， 
giảng thuyết Kinh  Pháp   ，
 
是為至誠， 
thị  vi  chí thành  ，
 
所說尊業。」 
sở thuyết  tôn   nghiệp   。」
 
佛復告族姓子：「如來常念未曾忽忘，亦無憒亂，意不迷慌而違遠法也；如來常定，為一切智諸通之慧，則以脫門定意正受。以無能忘，普見一切眾生心行之所住處，觀察其本，便以應誼而為說法，不違法誼，辯才開明，隨順無逆。其不忘者，去來今慧無所罣礙，咸見三世。因其己身，自以其心未曾忽忘，慈愍十方一切眾生亦復如是，慇懃念濟而為說法，是為如來第十七業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  thường niệm  vị  tằng   hốt   vong   ，diệc   vô  hội   loạn   ，ý   bất mê   hoảng   nhi   vi   viễn  Pháp   dã  ；Như Lai  thường   định  ，vi  nhất thiết trí  chư thông  chi tuệ   ，tức   dĩ  thoát  môn   định ý  chánh thọ  。dĩ  vô năng  vong   ，phổ   kiến  nhất thiết chúng sanh tâm hành chi sở   trụ xứ  ，quan sát kỳ  bổn  ，tiện   dĩ  ưng  nghị   nhi vi thuyết Pháp ，bất vi   pháp nghị  ，biện tài  khai minh  ，tùy thuận  vô  nghịch  。kỳ  bất vong  giả ，khứ lai kim  tuệ   vô sở  quái ngại ，hàm   kiến  tam thế  。nhân   kỳ  kỷ thân  ，tự   dĩ  kỳ tâm vị  tằng   hốt   vong   ，từ mẫn  thập phương nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị ，ân   cần   niệm   tế  nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  đệ   thập thất nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「導師所念， 
「Đạo sư  sở   niệm   ，
 
未曾忽忘， 
vị  tằng   hốt   vong   ，
 
順從法禪， 
thuận   tùng  Pháp   Thiền  ，
 
脫門為行。 
thoát  môn   vi  hạnh/hành/hàng  。
 
一切眾生， 
nhất thiết chúng sanh ，
 
志性所行， 
chí   tánh   sở hạnh ，
 
應其所之， 
ưng  kỳ  sở   chi ，
 
而為說法。 
nhi vi thuyết Pháp 。
 
所分別了， 
sở   phân biệt liễu   ，
 
未曾忘失， 
vị  tằng   vong thất  ，
 
達於三世， 
đạt   ư  tam thế  ，
 
應無所犯。 
ưng  vô sở  phạm   。
 
設無所忘， 
thiết vô sở  vong   ，
 
應其說法， 
ưng  kỳ  thuyết Pháp ，
 
是諸大聖， 
thị  chư   đại thánh  ，
 
所行之業。」 
sở hạnh chi nghiệp   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真心常靜然，無有不定，坐起、行步、臥寐、飲食。言辭寂然，常以一心。如來至真三昧微妙，所度無極越乎彼岸，禪思一心初無陰蔽，普察眾生諸有形類行定者、不定者；永無敢覩察如來思惟念所見心也，除其如來神聖所建，作其威靈乃能見耳。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   tâm   thường tĩnh  nhiên ，vô hữu bất định ，tọa   khởi   、hạnh/hành/hàng  bộ   、ngọa   mị   、ẩm thực  。ngôn  từ   tịch nhiên  ，thường   dĩ  nhất tâm 。Như Lai  chí   chân   tam muội  vi diệu  ，sở   độ vô cực  việt  hồ  bỉ ngạn  ，Thiền tư  nhất tâm sơ   vô  uẩn  tế  ，phổ   sát   chúng sanh chư   hữu hình  loại   hạnh/hành/hàng  định  giả 、bất định giả ；vĩnh vô  cảm   đổ sát  Như Lai  tư tánh niệm   sở kiến  tâm   dã  ，trừ   kỳ  Như Lai  Thần   Thánh   sở   kiến  ，tác kỳ  uy   linh   nãi  năng kiến  nhĩ   。
 
「設如大聖常定一心，三昧亦然，不可上下為人說法、不復觀察。所以者何？常見一切眾生心故。 
「thiết như   đại thánh  thường   định  nhất tâm ，tam muội  diệc   nhiên ，bất khả thượng hạ vi nhân thuyết Pháp   、bất phục  quan sát 。sở dĩ giả hà ？thường kiến  nhất thiết chúng   sanh tâm cố  。
 
「佛之聖慧巍巍如是——不可攀逮，玄如虛空，無有表裏，靡不通達——是為如來第十八業。」 
「Phật chi thánh tuệ  nguy nguy như thị ——bất khả phàn  đãi  ，huyền   như hư không  ，vô hữu biểu lý  ，mĩ/mị  bất thông đạt  ——thị  vi  Như Lai  đệ   thập bát  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「佛無進退， 
「Phật vô  tiến/tấn   thoái  ，
 
心常永定， 
tâm   thường   vĩnh   định  ，
 
行步、住止、 
hạnh/hành/hàng  bộ   、trụ/trú   chỉ   、
 
坐臥、寢食， 
tọa   ngọa   、tẩm   thực/tự  ，
 
言辭寂然， 
ngôn  từ   tịch nhiên  ，
 
無能亂者。 
vô năng  loạn   giả 。
 
最勝常定， 
tối thắng thường   định  ，
 
莫敢迷惑， 
mạc  cảm   mê hoặc  ，
 
八方、上、下， 
bát   phương   、thượng  、hạ  ，
 
終無得便， 
chung   vô đắc tiện   ，
 
亦無敢知， 
diệc   vô  cảm   tri   ，
 
其心所定。 
kỳ  tâm sở  định  。
 
因其所定， 
nhân   kỳ  sở   định  ，
 
為人說法， 
vi nhân thuyết Pháp   ，
 
常演道誼， 
thường   diễn   đạo nghị  ，
 
是最勝業。」 
thị  tối thắng nghiệp  。」
 
大哀經卷第五 
đại ai  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
大哀經卷第六西晉月氏三藏竺法護譯 
đại ai  Kinh quyển  đệ lục  Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
十八不共法品第二十一之餘 
thập bát bất cộng pháp  phẩm   đệ nhị thập nhất chi dư   
 
佛復告族姓子：「如來至真無若干想，亦無眾念而令其心迷惑忘也。所以如來無若干想，如虛空土不可窮盡，不察眾生而各各異，用其本淨無若干故；察於諸佛無若干種，用其法界不可破壞，慧平等故；亦於諸法無差別想，用無欲故。如來不壞奉禁戒者偏愛順念、亦不毀呰於犯戒者、覩修道者不往肅敬、不尊道者不以棄忽，不計律教是我所也，永處邪見不輕忽之。如來至真所行平等於一切法，是故名曰如來至真無若干想。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   vô  nhược can  tưởng   ，diệc   vô  chúng   niệm   nhi   lệnh  kỳ tâm mê hoặc  vong   dã  。sở dĩ Như Lai  vô  nhược can  tưởng   ，như hư không  độ  bất khả cùng tận  ，bất sát   chúng sanh nhi   các các dị  ，dụng   kỳ  bản tịnh  vô  nhược can  cố  ；sát   ư  chư Phật vô  nhược can  chủng  ，dụng   kỳ  Pháp giới  bất khả phá hoại  ，tuệ   bình đẳng  cố  ；diệc   ư  chư Pháp vô sái biệt  tưởng   ，dụng   vô  dục   cố  。Như Lai  bất hoại  phụng  cấm giới giả Thiên   ái   thuận   niệm   、diệc   bất hủy   呰ư  phạm giới giả  、đổ   tu đạo  giả bất vãng  túc   kính   、bất tôn   đạo giả  bất dĩ  khí   hốt   ，bất kế  luật   giáo  thị  ngã sở dã  ，vĩnh   xứ/xử  tà kiến  bất khinh  hốt   chi 。Như Lai  chí   chân   sở hạnh bình đẳng  ư nhất thiết  Pháp   ，thị cố danh   viết   Như Lai  chí   chân   vô  nhược can  tưởng   。
 
「設無若干則便宣此無若干想，開化眾生令不各異，眾想消除而為說法，是為如來十九之業。」 
「thiết vô  nhược can  tức   tiện   tuyên   thử   vô  nhược can  tưởng   ，khai hóa  chúng sanh lệnh  bất các   dị   ，chúng   tưởng   tiêu trừ  nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  thập cửu chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「諸安住道， 
「chư   an trụ  đạo  ，
 
無若干想， 
vô  nhược can  tưởng   ，
 
一切最後， 
nhất thiết tối hậu  ，
 
見諸佛土。 
kiến  chư   Phật thổ  。
 
計於經典， 
kế  ư  Kinh điển  ，
 
無各各異； 
vô  các các dị  ；
 
諸大名稱， 
chư   Đại danh  xưng  ，
 
所行普等。 
sở hạnh phổ đẳng  。
 
設奉禁戒， 
thiết phụng  cấm giới ，
 
若毀失者； 
nhược/nhã  hủy   thất   giả ；
 
眾生易化， 
chúng sanh dịch  hóa   ，
 
若不可化。 
nhược/nhã  bất khả hóa   。
 
諸兩足尊， 
chư   lượng túc tôn  ，
 
彼心平等， 
bỉ   tâm bình đẳng  ，
 
開度眾生， 
khai   độ  chúng sanh ，
 
各懷貪相。」 
các   hoài   tham   tướng  。」
 
佛復告族姓子：「如來至真無有猶豫，所觀察者悉見根源不復思惟。所以者何？如來大聖道德已成，莫觀不成，身行謹勅，心懷柔軟，戒禁鮮明，智慧殊絕不當瞻覲，如來聖明不有超異也。佛以智慮常察普護，不從愚冥則由度世，不墮方俗迷惑之行；如來所護因從賢聖、不從不聖賢；如來所護轉於清淨無上梵輪，愍哀眾生而得自在，獨步十方不從他人，而有所譽無有偏黨。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   vô hữu do dự  ，sở   quan sát giả tất   kiến  căn  nguyên   bất phục  tư tánh 。sở dĩ giả hà ？Như Lai  đại thánh đạo  đức   dĩ   thành  ，mạc  quán  bất thành  ，thân  hạnh/hành/hàng  cẩn   sắc   ，tâm   hoài   nhu nhuyễn  ，giới cấm  tiên  minh   ，trí tuệ  thù   tuyệt   bất đương  chiêm   cận   ，Như Lai  thánh minh  bất hữu  siêu   dị   dã  。Phật dĩ  trí   lự  thường   sát   phổ   hộ   ，bất tùng  ngu   minh   tức   do   độ thế  ，bất đọa  phương   tục   mê hoặc  chi hạnh/hành/hàng  ；Như Lai  sở   hộ   nhân   tùng  hiền thánh  、bất tùng  bất thánh hiền  ；Như Lai  sở   hộ   chuyển  ư  thanh tịnh vô thượng phạm luân  ，mẫn   ai   chúng sanh nhi   đắc   tự tại  ，độc   bộ   thập phương bất tòng tha  nhân   ，nhi   hữu  sở   dự   vô hữu thiên đảng  。
 
「又其如來所觀護者，無卒不暴，常順庠序而無錯謬。若有所往得無受、捨，已離於二諸所氾流、已度四瀆稱量一劫，思惟本末不能究盡，各各異所不念所不，知過去念無所嬈觸，不自現功，如是審實而無有異。 
「hựu   kỳ  Như Lai  sở   quán  hộ   giả ，vô  tốt  bất bạo  ，thường   thuận   tường   tự   nhi   vô  thác/thố   mậu   。nhược hữu sở   vãng   đắc   thị cố 、xả   ，dĩ   ly   ư  nhị   chư   sở   phiếm   lưu   、dĩ   độ  tứ   độc  xưng lượng  nhất kiếp  ，tư tánh bản mạt  bất năng  cứu   tận  ，các các dị  sở   bất niệm   sở   bất ，tri   quá khứ niệm   vô sở  nhiêu  xúc   ，bất tự   hiện   công   ，như thị thẩm   thật   nhi   vô hữu dị  。
 
「佛悉究暢靡所不達，是為如來觀察大哀巍巍若此，護諸眾生具足說法，是為如來二十之業。」 
「Phật tất   cứu   sướng   mĩ/mị  sở   bất đạt   ，thị  vi  Như Lai  quan sát đại ai  nguy nguy nhược/nhã  thử   ，hộ   chư   chúng sanh cụ túc thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  nhị thập  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「如來所觀護， 
「Như Lai  sở   quán  hộ   ，
 
未曾有懈惓， 
vị tằng hữu  giải   quyền   ，
 
善修其道誼， 
thiện tu  kỳ  đạo nghị  ，
 
卓然殊特行。 
trác   nhiên Thù đặc  hạnh/hành/hàng  。
 
其心、身如是， 
kỳ tâm 、thân  như thị ，
 
禁戒及智慧， 
cấm giới cập trí tuệ  ，
 
尊上為大人， 
tôn   thượng  vi  đại nhân  ，
 
所行常至誠。 
sở hạnh thường   chí thành  。
 
如來未曾懷， 
Như Lai  vị  tằng   hoài   ，
 
猗著諸危害， 
y  trước/trứ  chư   nguy hại  ，
 
亦無想諸念， 
diệc   vô tưởng  chư   niệm   ，
 
不為虛偽事。 
bất vi  hư  ngụy sự   。
 
其所觀護者， 
kỳ  sở   quán  hộ   giả ，
 
真諦無華飾， 
chân đế vô  hoa  sức   ，
 
便則以此誼， 
tiện   tức   dĩ  thử   nghị   ，
 
為眾生說法。」 
vi  chúng sanh thuyết Pháp 。」
 
佛復告族姓子：「如來至真無有貪損。何謂為貪？唯樂善法。其善法者為何謂乎？如來大哀未曾損秏，亦不猗貪；咸於大哀所說經典亦無誤失，不令眾生從律貪欲而致迷秏。開化眾生初不謬惑、不捨閑靜，亦無所啟而有違廢；勸諸菩薩未曾喜忘，而於三寶恒不斷絕。如來至真無所貪著，聖明至真道德為樂，是故名曰如來正真。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   vô hữu tham   tổn   。hà   vị   vi  tham   ？duy  lạc/nhạc  thiện  Pháp   。kỳ  thiện  Pháp   giả vi  hà   vị   hồ  ？Như Lai  đại ai  vị  tằng   tổn   秏，diệc   bất y  tham   ；hàm   ư  đại ai  sở   thuyết Kinh  điển   diệc   vô ngộ  thất   ，bất lệnh  chúng sanh tùng  luật   tham dục  nhi   trí   mê   秏。khai hóa  chúng sanh sơ   bất mậu   hoặc   、bất xả  nhàn tĩnh ，diệc   vô sở  khải   nhi   hữu  vi   phế   ；khuyến   chư Bồ-tát  vị  tằng   hỉ  vong   ，nhi   ư  Tam Bảo hằng  bất đoạn tuyệt 。Như Lai  chí   chân   vô sở  tham trước ，thánh minh  chí   chân   đạo đức vi  lạc/nhạc  ，thị cố danh   viết   Như Lai  chánh  chân   。
 
「無有貪欲而致損秏，為諸眾生頒宣經典，令其慕樂無上正真、具諸通慧，是為如來二十一業。」 
「vô hữu tham dục  nhi   trí   tổn   秏，vi  chư   chúng sanh ban tuyên  Kinh điển  ，lệnh  kỳ  mộ   lạc/nhạc  vô thượng chánh  chân   、cụ   chư   thông tuệ  ，thị  vi  Như Lai  nhị thập nhất nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「最勝常不貪， 
「tối thắng thường   bất tham   ，
 
慕樂善德業， 
mộ   lạc/nhạc  thiện  đức   nghiệp   ，
 
慈哀施以法， 
từ ai  thí  dĩ pháp  ，
 
度脫於眾生。 
độ thoát  ư  chúng sanh 。
 
喜樂濟群萌， 
thiện lạc tế  quần manh  ，
 
隨時而開導， 
tùy thời  nhi   khai   đạo   ，
 
最勝不損道， 
tối thắng bất tổn  đạo  ，
 
勸不斷三寶。 
khuyến   bất đoạn  Tam Bảo 。
 
無貪、嫉、瞋、恚， 
vô tham  、tật  、sân   、nhuế/khuể   ，
 
不從愚禁忌， 
bất tùng  ngu   cấm  kị  ，
 
由因諸通慧， 
do   nhân   chư   thông tuệ  ，
 
善慕經典教。 
thiện  mộ   Kinh điển  giáo  。
 
見眾生懈怠， 
kiến  chúng sanh giải đãi  ，
 
最勝化勤修， 
tối thắng hóa   cần tu  ，
 
積無量慧業， 
tích  vô lượng tuệ  nghiệp   ，
 
以此度群黎。」 
dĩ  thử   độ  quần   lê   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真於精進事而不損秏，所謂如來精進。云何謂開化眾生？觀察慇勤求之所在，因而度脫不遺一人。於聽經典常令清徹，是為精進。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   ư  tinh tấn sự   nhi   bất tổn  秏，sở   vi Như Lai tinh tấn 。vân hà vị   khai hóa  chúng sanh ？quan sát ân   cần cầu  chi sở   tại   ，nhân   nhi   độ thoát  bất di  nhất   nhân   。ư  thính   Kinh điển  thường   lệnh  thanh   triệt   ，thị  vi  tinh tấn 。
 
「如來至真如是比像得諸聽經，為諸應器一劫不倦，因而聽採甚深法者，大聖宣之一劫不廢，為說經典離於食饌將護眾生。如來至真以一人故，於恒河沙諸佛國土而獨遊步，從如開化令發道意，如來身、心及口所言不以懈倦，身心靜然無有閑據。 
「Như Lai  chí   chân   như thị bỉ tượng  đắc   chư   thính   Kinh   ，vi  chư   ưng  khí   nhất kiếp  bất quyện   ，nhân   nhi   thính   thải  thậm thâm  Pháp   giả ，đại thánh  tuyên   chi nhất kiếp  bất phế   ，vi  thuyết Kinh  điển   ly   ư  thực/tự  soạn   tướng hộ  chúng sanh 。Như Lai  chí   chân   dĩ  nhất   nhân   cố  ，ư  Hằng hà sa chư   Phật quốc độ  nhi   độc   du   bộ   ，tùng  như   khai hóa  lệnh  phát   đạo ý  ，Như Lai thân  、tâm   cập khẩu   sở ngôn  bất dĩ  giải quyện  ，thân tâm  tĩnh   nhiên vô hữu nhàn   cứ   。
 
「如來方便精進勤修靡不諮嗟，因隨平等則以精進化乎眾生至聖解脫，其致道真乃至申暢如來功勳，是為如來二十二業。」 
「Như Lai  phương tiện  tinh tấn cần tu  mĩ/mị  bất ti  ta   ，nhân   tùy   bình đẳng  tức   dĩ  tinh tấn hóa   hồ  chúng sanh chí   Thánh   giải thoát  ，kỳ  trí   đạo chân nãi chí thân   sướng   Như Lai  công   huân  ，thị  vi  Như Lai  nhị   thập nhị  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其人中師子， 
「kỳ  nhân trung sư tử  ，
 
因精進之力， 
nhân   tinh tấn chi lực   ，
 
以此精進力， 
dĩ  thử   tinh tấn lực  ，
 
常而諮嗟之。 
thường   nhi   ti  ta   chi 。
 
其精勤勢力， 
kỳ  tinh cần  thế lực  ，
 
未曾有損秏， 
vị tằng hữu  tổn   秏，
 
所演說經法， 
sở   diễn   thuyết Kinh  Pháp   ，
 
用應法器故。 
dụng   ưng  Pháp khí cố  。
 
安住所精進， 
an trụ  sở   tinh tấn ，
 
無能究暢者， 
vô năng  cứu   sướng   giả ，
 
其身、口及心， 
kỳ thân 、khẩu   cập tâm   ，
 
初未甞勞倦。 
sơ   vị  甞lao quyện  。
 
已精進平等， 
dĩ   tinh tấn bình đẳng  ，
 
一切無罪舋， 
nhất thiết vô tội  hãn ，
 
其意懷愍哀， 
kỳ  ý hoài  mẫn   ai   ，
 
常為眾生說。」 
thường   vi  chúng sanh thuyết  。」
 
佛復告族姓子：「如來至真意之所念，一切未曾而中忘也，亦不損秏，如來所念竟無中廢。所以者何？族姓子！從初得成至最正覺道，以普見一切眾生過去、當來、今現在心之所懷念，悉憶識之不中忽忘，永存普達眾生之行。如來未甞復重惟極遣慧往察，如來所念實無損秏。入於眾生三處諸性、入諸人根觀眾生行，如來所興不有觀察亦不思惟，而為眾生講說經典；豫知時節進退、遲疾，而為分別授其決矣。所以者何？其意永存不中忘故。如其心定因無所忘，識念眾生尋為說法，是為如來二十三業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   ý   chi sở   niệm   ，nhất thiết vị  tằng   nhi   trung  vong   dã  ，diệc   bất tổn  秏，Như Lai  sở   niệm   cánh   vô  trung  phế   。sở dĩ giả hà ？tộc tính  tử  ！tòng sơ  đắc thành  chí   tối chánh giác đạo  ，dĩ  phổ   kiến  nhất thiết chúng sanh quá khứ 、đương lai  、kim   hiện tại tâm   chi sở   hoài   niệm   ，tất   ức   thức  chi bất trung  hốt   vong   ，vĩnh   tồn   phổ   đạt   chúng sanh chi hạnh/hành/hàng  。Như Lai  vị  甞phục  trọng  duy   cực  khiển  tuệ   vãng   sát   ，Như Lai  sở   niệm   thật   vô tổn  秏。nhập   ư  chúng sanh tam  xứ/xử  chư   tánh   、nhập   chư   nhân   căn  quán  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，Như Lai  sở   hưng  bất hữu  quan sát diệc   bất tư duy  ，nhi vi chúng sanh giảng thuyết Kinh  điển   ；dự  tri   thời tiết tiến/tấn   thoái  、trì  tật   ，nhi vi phân biệt thọ/thụ   kỳ  quyết  hĩ   。sở dĩ giả hà ？kỳ  ý   vĩnh   tồn   bất trung  vong   cố  。như   kỳ  tâm định  nhân   vô sở  vong   ，thức  niệm   chúng sanh tầm   vi  thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  nhị   thập tam  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「世雄所念， 
「thế hùng  sở   niệm   ，
 
心未曾忘； 
tâm   vị  tằng   vong   ；
 
又最勝尊， 
hựu   Tối thắng tôn  ，
 
不憶重思。 
bất ức   trọng  tư  。
 
其所遊步， 
kỳ  sở   du   bộ   ，
 
如成正覺， 
như   thành  chánh giác  ，
 
知眾生心， 
tri   chúng   sanh tâm ，
 
無有遺漏。 
vô hữu di  lậu  。
 
亦復未嘗， 
diệc   phục  vị thường  ，
 
猗於識知， 
y  ư  thức  tri   ，
 
見於眾生， 
kiến  ư  chúng sanh ，
 
久長性行。 
cửu   trường/trưởng  tánh   hạnh/hành/hàng  。
 
令其建立， 
lệnh  kỳ  kiến lập  ，
 
無有事業， 
vô hữu sự nghiệp ，
 
人中之尊， 
nhân trung  chi tôn   ，
 
為眾法王。」 
vi  chúng   pháp vương  。」
 
佛復告族姓子：「如來至真無失定意三昧正受，一切諸法無有偏黨，諸法如審。何故如來不失定意？用修平等無卒之故，三昧亦等故。如來等於欲際，無欲之際亦復等矣；如生死際等，泥洹際亦復如是。以平等故，故能正受，此之謂也。讚於如來三昧不忘。所以者何？則於平等無忽、無忘，亦不退轉。如來定者不合於眼，亦復不合耳、鼻、身、口、意而同塵也。諸根不定，其三昧定不依地種，亦復不依水、火、風、空，亦復不怙欲界、色界、無色界，不慕今世、不恃後世。無所著故，故不損耗，是故名曰如來至真定意不忘，亦為眾生講說經典，令應法器致乎定意，是為如來二十四業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   vô  thất   định  ý tam  muội   chánh thọ  ，nhất thiết chư pháp  vô hữu thiên đảng  ，chư Pháp như   thẩm   。hà cố  Như Lai  bất thất   định ý  ？dụng   tu   bình đẳng  vô  tốt  chi cố  ，tam muội  diệc   đẳng cố  。Như Lai  đẳng ư  dục   tế   ，vô  dục   chi tế   diệc   phục  đẳng hĩ   ；như   sanh tử tế  đẳng ，nê hoàn tế   diệc phục như thị 。dĩ  ình đẳng  cố  ，cố  năng  chánh thọ  ，thử   chi vị   dã  。tán   ư  Như Lai  tam muội  bất vong  。sở dĩ giả hà ？tức   ư  bình đẳng  vô  hốt   、vô  vong   ，diệc   Bất-thoái-chuyển 。Như Lai  định  giả bất hợp  ư  nhãn   ，diệc   phục  bất hợp  nhĩ   、Tỳ  、thân  、khẩu   、ý   nhi   đồng   trần   dã  。chư căn  bất định ，kỳ  tam muội  định  bất y địa  chủng  ，diệc   phục  bất y  thủy   、hỏa   、phong   、không  ，diệc   phục  bất hỗ   dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới ，bất mộ   kim thế  、bất thị   hậu thế 。vô sở trước  cố  ，cố  bất tổn  háo  ，thị cố danh   viết   Như Lai  chí   chân   định ý  bất vong  ，diệc   vi  chúng sanh giảng thuyết Kinh  điển   ，lệnh  ưng  Pháp khí trí   hồ  định ý  ，thị  vi  Như Lai  nhị thập  tứ nghiệp  。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「最勝為常定， 
「tối thắng vi  thường   định  ，
 
定意不損耗， 
định ý  bất tổn  háo  ，
 
等順一切法， 
đẳng thuận   nhất thiết pháp  ，
 
正從佛定意。 
chánh  tùng  Phật định ý  。
 
不猗地、水、火、 
bất y  địa   、thủy   、hỏa   、
 
風，欲、色、無色， 
phong   ，dục   、sắc   、vô sắc  ，
 
大聖不著此， 
đại thánh  bất trước  thử   ，
 
故不損三昧。」 
cố  bất tổn  tam muội  。」
 
佛復告族姓子：「如來智慧未曾損耗。何謂為知？敬達諸法無所不通，慧不仰人。為他眾生班宣聖智，方便隨時所決無盡，明了一切章句顯跡，令入一品住所說經億百千劫。假使來問去來進退，為決疑網靡不坦然。其慧遍入宣暢三乘，剖判歸趣，以諸眾生八萬四千行，則為講說八萬四千諸經法藏，是為如來智慧無極、無量、無盡。所說無限慧不損耗，亦為眾生顯示如是無盡智慧而為說法，是為如來二十五業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  trí tuệ  vị  tằng   tổn   háo  。hà   vị   vi  tri   ？kính   đạt   chư Pháp vô sở  bất thông   ，tuệ   bất ngưỡng  nhân   。vi  tha  chúng sanh ban tuyên  Thánh trí ，phương tiện  tùy thời  sở   quyết  vô tận  ，minh liễu  nhất thiết chương cú hiển   tích   ，lệnh  nhập   nhất phẩm  trụ/trú   sở   thuyết Kinh  ức   bách thiên kiếp   。giả sử lai  vấn   khứ lai  tiến/tấn   thoái  ，vi  quyết  nghi võng  mĩ/mị  bất thản nhiên  。kỳ  tuệ   biến  nhập   tuyên   sướng   tam thừa  ，phẩu   phán   quy thú  ，dĩ  chư   chúng sanh bát vạn tứ thiên  hạnh/hành/hàng  ，tức   vi  giảng thuyết  bát vạn tứ thiên  chư   Kinh   Pháp tạng  ，thị  vi  Như Lai  trí tuệ  vô cực  、vô lượng  、vô tận  。sở thuyết  vô hạn  tuệ   bất tổn  háo  ，diệc   vi  chúng sanh hiển thị  như thị vô tận  trí tuệ  nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  nhị   thập ngũ  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「佛正覺智慧， 
「Phật chánh giác  trí tuệ  ，
 
現在志慕乘， 
hiện tại chí   mộ   thừa  ，
 
善宣分別解， 
thiện  tuyên   phân biệt giải  ，
 
自在度無極。 
tự tại  độ vô cực  。
 
為眾生說法， 
vi  chúng sanh thuyết Pháp ，
 
從本性所樂， 
tùng  bổn tánh  sở   lạc/nhạc  ，
 
則以一文字， 
tức   dĩ  nhất   văn tự ，
 
入無底章句。 
nhập   vô  để   chương cú 。
 
知於眾生行， 
tri   ư  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，
 
所察無邊際， 
sở   sát   vô biên  tế   ，
 
則為此等班， 
tức   vi  thử   đẳng ban   ，
 
八萬四千藏。 
bát vạn tứ thiên  tạng  。
 
安住之所宣， 
an trụ  chi sở tuyên  ，
 
智慧無損耗， 
trí tuệ  vô tổn  háo  ，
 
是為十力業， 
thị  vi  thập lực nghiệp   ，
 
故號人中尊。」 
cố  hiệu   nhân trung tôn  。」
 
佛復告族姓子：「如來解脫無有損耗。何謂如來說諸聲聞因聲而脫、其緣覺者由了因緣而得解脫？諸佛世尊皆離一切罣礙諸二而得解脫。所以名曰解脫者何？無過去界，不與當來諸界合同，不住現界。其眼於色離於二受，名曰解脫；耳聲、鼻香、舌味、身更、心法離於二受而得解脫，心所依倚。心本清淨而悉了之，故曰發心之頃成無上正真道。如來隨時為諸眾生講說經典，使離猗受令無所著，是為如來二十六業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  giải thoát  vô hữu tổn   háo  。hà   vi Như Lai thuyết  chư   Thanh văn  nhân   thanh   nhi   thoát  、kỳ  duyên  giác giả  do   liễu   nhân duyên  nhi   đắc giải thoát  ？chư   Phật Thế tôn  giai   ly   nhất thiết quái ngại chư   nhị   nhi   đắc giải thoát  。sở dĩ danh   viết   giải thoát  giả hà ？vô  quá khứ giới   ，bất dữ  đương lai  chư giới  hợp  đồng   ，bất trụ  hiện   giới   。kỳ  nhãn   ư  sắc   ly   ư  nhị thọ  ，danh   viết   giải thoát  ；nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  cánh  、tâm Pháp ly   ư  nhị thọ  nhi   đắc giải thoát  ，tâm sở  y  ỷ   。tâm   bổn  thanh tịnh nhi   tất   liễu   chi ，cố  viết   phát tâm chi khoảnh  thành  vô thượng chánh  chân   đạo  。Như Lai  tùy thời  vi  chư   chúng sanh giảng thuyết Kinh  điển   ，sử  ly   y  thọ/thụ   lệnh  vô sở trước  ，thị  vi  Như Lai  nhị   thập lục  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「諸聲聞眾， 
「chư   Thanh văn  chúng   ，
 
依音解脫； 
y  âm   giải thoát  ；
 
諸緣覺學， 
chư   duyên giác  học   ，
 
因緣為慧。 
nhân duyên  vi  tuệ   。
 
過諸罣礙， 
quá/qua  chư   quái ngại ，
 
無垢如空， 
vô cấu  như không  ，
 
是為諸佛， 
thị  vi  chư Phật ，
 
無依所猗。 
vô y  sở   y  。
 
其心繫在， 
kỳ tâm hệ   tại   ，
 
於過去事， 
ư  quá khứ sự   ，
 
清淨解脫， 
thanh tịnh giải thoát  ，
 
是為執心。 
thị  vi  chấp tâm  。
 
如應解脫， 
như   ưng  giải thoát  ，
 
察眾生根， 
sát   chúng sanh căn  ，
 
開度眾生， 
khai   độ  chúng sanh ，
 
不令損耗。」 
bất lệnh  tổn   háo  。」
 
佛復告族姓子：「如來至真知於過去一切身行、所可造業，其本明識而不廢退。如來所覩諸勝所行，因其隨時而化眾生，有所講說而度群黎，默然亦度、飲食亦濟。威儀禮節顯示眾生令隨律教，或復現於三十二相因而得救、或以自示八十種好因而得度、或復欲觀如來頂相——威神巍巍不得諦視，光踰日、月，超絕無侶——因益喜悅而從得度、或有眾生趣來見佛輒隨律教、或演光明覩其曜暉而得濟度、或見經行舉足下足悅而得濟、或入城郭從其還出令受開化。諸佛世尊舉動進止、威儀禮節，皆以此事益於眾生，靡不受化，未曾唐舉，是故名曰如來至真一切身業、本慧(番*去)黨靡不有益而不損耗，是為如來第二十七業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   tri   ư  quá khứ nhất thiết thân  hạnh/hành/hàng  、sở   khả  tạo nghiệp  ，kỳ  bản minh  thức  nhi   bất phế   thoái  。Như Lai  sở   đổ   chư   thắng  sở hạnh ，nhân   kỳ  tùy thời  nhi   hóa   chúng sanh ，hữu  sở   giảng thuyết  nhi   độ  quần   lê   ，mặc nhiên  diệc   độ  、ẩm thực  diệc   tế  。uy nghi lễ   tiết  hiển thị  chúng sanh lệnh  tùy   luật   giáo  ，hoặc   phục hiện ư  tam thập nhị tướng  nhân   nhi   đắc   cứu   、hoặc   dĩ  tự   thị  bát thập chủng tử nhân   nhi   đắc độ  、hoặc phục  dục   quán  Như Lai  đảnh tướng ——uy thần  nguy nguy bất đắc đế  thị   ，quang   du   nhật   、nguyệt   ，siêu tuyệt vô  lữ   ——nhân   ích   hỉ duyệt  nhi   tùng  đắc độ  、hoặc hữu  chúng   sanh thú  lai  kiến Phật  triếp   tùy   luật   giáo  、hoặc   diễn   quang minh  đổ   kỳ  diệu   huy   nhi   đắc   tế độ  、hoặc   kiến  kinh hành cử   túc hạ  túc   duyệt   nhi   đắc   tế  、hoặc   nhập   thành   quách   tùng  kỳ  hoàn  xuất  lệnh  thọ/thụ   khai hóa  。chư   Phật Thế tôn  cử   động   tiến chỉ 、uy nghi lễ   tiết  ，giai   dĩ  thử sự  ích   ư  chúng sanh ，mĩ/mị  bất thọ/thụ   hóa   ，vị  tằng   đường   cử   ，thị cố danh   viết   Như Lai  chí   chân   nhất thiết thân nghiệp  、bổn  tuệ   (phiên  *khứ  )đảng   mĩ/mị  bất hữu ích  nhi   bất tổn  háo  ，thị  vi  Như Lai  đệ nhị thập thất   nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「其目覩見， 
「kỳ  mục   đổ kiến  ，
 
威儀禮節， 
uy nghi lễ   tiết  ，
 
行步所入， 
hạnh/hành/hàng  bộ   sở   nhập   ，
 
若復還出， 
nhược/nhã  phục hoàn  xuất  ，
 
諸相種好， 
chư tướng  chủng  hảo  ，
 
及頂威曜， 
cập đảnh/đính   uy   diệu   ，
 
以此開化， 
dĩ  thử   khai hóa  ，
 
而度眾生。 
nhi   độ  chúng sanh 。
 
導師假使， 
Đạo sư  giả sử ，
 
演其光明， 
diễn   kỳ  quang minh  ，
 
無數群萌， 
vô số  quần manh  ，
 
億載安隱。 
ức   tái  an ổn 。
 
見其威曜， 
kiến  kỳ  uy   diệu   ，
 
則隨往教， 
tức   tùy   vãng   giáo  ，
 
諸兩足尊， 
chư   lượng túc tôn  ，
 
常修此業。」 
thường   tu   thử   nghiệp   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真口所演業皆為慧黨，曉了自在。所以者何？諸佛世尊所說經道悉為應時，所說無虛；善哉隨宜，所可宣言至誠無欺，無有罪舋。舉動安詳而不卒暴，離於麁踈未曾荒迷，常懷質直無有諛諂。初不惡口、不演麁辭，無所猗著、口言柔軟，進止應法不為羸弱，性不飄颻亦不狹劣。不為雜碎行步安諦，發言和雅其聲柔軟，音響香美。擇言徐語舒緩時出，辭章粲麗滋味具足，無有獷(革*卬)。言無疾病，思而後語，自護己身。所為應節，心念隨時，滅其貪欲而除瞋恚、燒其愚癡、降伏諸魔、危害眾惡，療治諸疾、別其義理、悅智者意。音如哀鸞、聲如天帝，其響哀和，亦如江海；聲靖如地，如鵰鷲王命諸眷屬。其音安隱如須彌山，所發言辭殊赤觜鳥，其聲慈愍猶如鴛鴦相呼和時，亦如鴈王將導營從，亦如鹿王鳴呼官屬，又如箜篌、琴、箏、簫、瑟、皷吹，應節吹唄、吹笙發音，斯音相和各各悲快；佛之音響柔軟清和，過於彼節百千億倍。深奧微妙聲無穢濁，聞者入耳心中歡然，積累德本。所宣章句不可窮盡，隨時應宜前後相副，不失句義、合於法句，各從方便不違時節。見一切人諸根增減而為說法——布施莊嚴、將養戒禁常令嚴淨、合集忍辱、精進超殊究暢聖業、觀察智慧雲集慈心——不厭愍哀，其喜顯曜；不釋所護，建立三乘；不斷三寶、別三峻聚、淨三脫門。所修至誠斑宣智慧，為諸明者不見誹謗，諸賢聖所咨嗟，志玄曠如虛空，一切功勳悉為備足。告族姓子！如來言辭發教應節巍巍如是，復過於此無可為喻，是故言曰一切所說。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   khẩu   sở   diễn   nghiệp   giai   vi  tuệ   đảng   ，hiểu liễu  tự tại  。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Thế tôn  sở   thuyết Kinh  đạo  tất   vi  ưng  thời  ，sở thuyết  vô  hư  ；Thiện tai tùy nghi  ，sở   khả  tuyên   ngôn  chí thành  vô  khi   ，vô hữu tội   hãn 。cử   động   an tường  nhi   bất tốt  bạo  ，ly   ư  thô  踈vị  tằng   hoang   mê   ，thường   hoài   chất trực  vô hữu du   siểm   。sơ   bất ác khẩu  、bất diễn   thô  từ   ，vô sở  y  trước/trứ  、khẩu   ngôn  nhu nhuyễn  ，tiến chỉ ưng  Pháp   bất vi  luy  nhược   ，tánh   bất phiêu   diêu   diệc   bất hiệp   liệt   。bất vi  tạp   toái   hạnh/hành/hàng  bộ   an   đế  ，phát ngôn  hòa nhã  kỳ thanh nhu nhuyễn  ，âm   hưởng   hương   mỹ   。trạch   ngôn  từ   ngữ  thư   hoãn   thời  xuất  ，từ   chương   sán lệ  tư   vị   cụ túc ，vô hữu quánh   (cách  *ngang   )。ngôn  vô  tật bệnh  ，tư  nhi   hậu  ngữ  ，tự   hộ   kỷ thân  。sở   vi  ưng  tiết  ，tâm   niệm   tùy thời  ，diệt   kỳ  tham dục  nhi   trừ   sân khuể  、thiêu  kỳ  ngu si 、hàng phục chư   ma   、nguy hại  chúng   ác  ，liệu   trì  chư   tật   、biệt   kỳ  nghĩa lý  、duyệt   trí giả  ý   。âm   như   ai loan  、thanh   như   Thiên đế  ，kỳ  hưởng   ai hòa  ，diệc   như   giang   hải   ；thanh   tĩnh   như   địa   ，như   điêu thứu  Vương  mạng   chư quyến chúc  。kỳ âm an ổn Như-Tu-Di-Sơn ，sở phát ngôn  từ   thù   xích  tuy  điểu   ，kỳ thanh từ mẫn  do như  uyên   ương   tướng  hô  hòa  thời  ，diệc   như   nhạn vương  tướng đạo  doanh  tùng  ，diệc   như   lộc   Vương  minh   hô  quan   chúc  ，hựu   như   không hầu 、cầm   、tranh   、tiêu   、sắt 、cổ xuy  ，ưng  tiết  xuy  bái   、xuy  sanh   phát   âm   ，tư   âm   tướng  hòa  các các bi   khoái   ；Phật chi âm   hưởng   nhu nhuyễn  thanh   hòa  ，quá/qua  ư  bỉ   tiết  bách thiên ức   bội   。thâm   áo  vi diệu  thanh   vô uế  trược  ，văn giả nhập   nhĩ   tâm   trung  hoan   nhiên ，tích lũy  đức bổn 。sở tuyên  chương cú bất khả cùng tận  ，tùy thời  ưng  nghi   tiền hậu  tướng  phó   ，bất thất   cú nghĩa  、hợp  ư  Pháp   cú  ，các   tùng  phương tiện  bất vi   thời tiết 。kiến  nhất thiết nhân   chư căn  tăng giảm  nhi vi thuyết Pháp ——bố thí  trang nghiêm 、tướng  dưỡng  giới cấm  thường   lệnh  nghiêm tịnh  、hợp tập  nhẫn nhục  、tinh tấn siêu   thù   cứu   sướng   Thánh   nghiệp   、quan sát trí tuệ  vân tập  từ tâm  ——bất yếm  mẫn   ai   ，kỳ  hỉ  hiển   diệu   ；bất thích  sở   hộ   ，kiến lập  tam thừa  ；bất đoạn  Tam Bảo 、biệt   tam  tuấn   tụ   、tịnh   tam thoát môn  。sở tu  chí thành  ban   tuyên   trí tuệ  ，vi  chư   minh   giả bất kiến  phỉ báng  ，chư   hiền thánh  sở   tư   ta   ，chí   huyền   khoáng   như hư không  ，nhất thiết công   huân  tất   vi  ị túc  。cáo  tộc tính  tử  ！Như Lai  ngôn  từ   phát   giáo  ưng  tiết  nguy nguy như thị ，phục  quá/qua  ư thử  vô  khả  vi  dụ   ，thị cố ngôn  viết   nhất thiết sở  thuyết  。
 
「如來言辭慧響超殊，越諸言聲，三界無逮最為慧上，靡不應命而順從者，是為如來二十八業。」 
「Như Lai  ngôn  từ   tuệ   hưởng   siêu   thù   ，việt  chư   ngôn  thanh   ，tam giới  vô  đãi  tối   vi  tuệ   thượng  ，mĩ/mị  bất ưng mạng   nhi   thuận   tùng  giả ，thị  vi  Như Lai  nhị   thập bát  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「無等倫言辭和， 
「vô đẳng  luân   ngôn  từ   hòa  ，
 
以無垢超諸德， 
dĩ  vô cấu  siêu   chư   đức   ，
 
發一響入諸聲， 
phát   nhất   hưởng   nhập   chư   thanh   ，
 
響周遍諸三千。 
hưởng   chu biến  chư   tam thiên  。
 
令聲聞聽其教、 
lệnh  Thanh văn  thính   kỳ  giáo  、
 
緣覺乘亦如是， 
duyên giác thừa  diệc như thị ，
 
或有聞廣其志， 
hoặc hữu  văn  quảng  kỳ  chí   ，
 
發其心求佛道。 
phát   kỳ tâm cầu   Phật đạo 。
 
其聞慈如次第， 
kỳ  văn  từ   như   thứ đệ ，
 
各暢辭不錯亂， 
các   sướng   từ   bất thác loạn  ，
 
若講說殊勝法， 
nhược/nhã  giảng thuyết  thù thắng Pháp   ，
 
又其心無退念。 
hựu   kỳ tâm vô thoái  niệm   。
 
猶如山之呼響， 
do như  sơn  chi hô  hưởng   ，
 
應其音而來報， 
ưng  kỳ âm nhi   lai  báo   ，
 
人中上言如是， 
nhân trung  thượng  ngôn  như thị ，
 
所演說悅眾心。」 
sở   diễn thuyết  duyệt   chúng   tâm   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真皆如一切眾意所念，取為慧黨，靡所不達。所以者何？察於如來無心意識，初無想念而有進退，以慧照曜消化眾冥。其如來慧，普至一切眾生心念，亦復遍入存一切意，超諸群生其識所念諸消化法。其三昧定無所依仰，越于陰蓋、離十二緣起之行、永捨三念、去於臭穢、降伏魔事、去虛偽列諛諂之穢。捨乎吾我，除去無明、愚冥根株；淨修道業心如虛空，而無想念不壞法界。告族姓子！如來至真其心意業慧黨若茲，是為如來二十九業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   giai   như   nhất thiết chúng   ý   sở   niệm   ，thủ   vi  tuệ   đảng   ，mĩ/mị  sở   bất đạt   。sở dĩ giả hà ？sát   ư  Như Lai  vô  tâm ý thức  ，sơ   vô tưởng  niệm   nhi   hữu  tiến/tấn   thoái  ，dĩ  tuệ chiếu  diệu   tiêu hoá chúng   minh   。kỳ  Như Lai  tuệ   ，phổ   chí   nhất thiết chúng   sanh tâm niệm   ，diệc   phục  biến  nhập   tồn   nhất thiết ý   ，siêu   chư   quần sanh kỳ  thức sở niệm   chư   tiêu hoá Pháp   。kỳ  tam muội  định  vô sở  y  ngưỡng  ，việt  vu  uẩn  cái   、ly   thập nhị duyên khởi  chi hạnh/hành/hàng  、vĩnh   xả   tam  niệm   、khứ  ư  xú uế 、hàng phục ma sự  、khứ  hư  ngụy liệt   du   siểm   chi uế   。xả   hồ  ngô ngã  ，trừ khứ  vô minh  、ngu   minh   căn  chu  ；tịnh   tu đạo  nghiệp   tâm   như hư không  ，nhi   vô tưởng  niệm   bất hoại pháp  giới   。cáo  tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   kỳ tâm ý nghiệp  tuệ   đảng   nhược/nhã  tư  ，thị  vi  Như Lai  nhị thập  cửu nghiệp  。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「不當稱最勝， 
「bất đương  xưng  tối thắng ，
 
兩足尊聖心， 
lượng túc tôn  thánh tâm  ，
 
積累眾聖明， 
tích lũy  chúng   thánh minh  ，
 
導師業清淨。 
Đạo sư  nghiệp   thanh tịnh 。
 
此安住之慧， 
thử   an trụ  chi tuệ   ，
 
處在眾生性， 
xứ/xử  tại   chúng   sanh tánh  ，
 
普入靡不周， 
phổ   nhập   mĩ/mị  bất châu  ，
 
在自然法界。 
tại   tự nhiên  Pháp giới  。
 
禪定意如是， 
Thiền định  ý   như thị ，
 
一切善備悉； 
nhất thiết thiện  bị   tất   ；
 
其察心意識， 
kỳ  sát   tâm ý thức  ，
 
一切無想念。 
nhất thiết vô tưởng  niệm   。
 
已過諸魔界， 
dĩ   quá/qua  chư   ma giới  ，
 
超於危害業， 
siêu   ư  nguy hại  nghiệp   ，
 
自然如虛空， 
tự nhiên  như hư không  ，
 
離垢無所在。」 
ly cấu  vô sở  tại   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真知於過去慧無罣礙，其所覩見智無損秏。所及云何？其諸過去諸佛國土，合者、成者皆知其數多少、進退；其土所有草木、山谷、諸藥、叢林悉分別之；其佛國土所有眾生、蚑行喘息身形種類悉識知之；人民言語、音聲、種類，蜎飛、蠕動悉曉了之；彼土前後諸佛興出多少之數悉亦演之；諸佛之所斑宣經典卷數多少、有所顯照亦悉暢之；化諸聲聞其限若干、開諸緣覺入其律乘悉亦識之；敢可勸導，為菩薩學，使發大乘無上正真亦悉具足；其佛國土所有好醜、言教、行迹轉相瞻侍亦悉恤之；其比丘眾言行舉動、上下相順、進退之宜亦悉別之。有覩壽命長短、久存、中夭亦復曉之；復知隨法建立年歲，亦識喘息長短、好醜、飲食、衣服、所止居業，如來悉知。過去眾生終始周旋所當往生，諸根若干、其行不同、志性各異、所懷心意境界殊特、其心悉暢而不中忽、心念多少、好醜善惡，如來悉知。其數之限則見目覩，不以二慧而復再思。如來至真亦不遣心追推過事而推知之，以慧心悉覩豫見，不復重念。其慧如是巍巍無量，見眾生性不中有廢而為說法，是為如來三十之業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   tri   ư  quá khứ tuệ   vô  quái ngại ，kỳ  sở   đổ kiến  trí   vô tổn  秏。sở   cập vân hà ？kỳ  chư   quá khứ chư Phật quốc độ ，hợp  giả 、thành  giả giai   tri   kỳ  số  đa   thiểu  、tiến/tấn   thoái  ；kỳ độ sở hữu  thảo mộc  、sơn  cốc  、chư   dược   、tùng lâm  tất   phân biệt chi ；kỳ  Phật quốc độ  sở hữu  chúng sanh 、kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   thân hình  chủng loại  tất   thức  tri   chi ；nhân dân  ngôn ngữ  、âm thanh 、chủng loại  ，quyên   phi   、nhuyễn   động   tất   hiểu liễu  chi ；bỉ độ tiền hậu  chư Phật hưng  xuất  đa   thiểu  chi số  tất   diệc   diễn   chi ；chư Phật chi sở   ban   tuyên   Kinh điển  quyển  số  đa   thiểu  、hữu  sở hiển  chiếu   diệc   tất   sướng   chi ；hóa   chư   Thanh văn  kỳ  hạn   nhược can  、khai   chư   duyên giác  nhập   kỳ  luật thừa  tất   diệc   thức  chi ；cảm   khả  khuyến đạo  ，vi  Bồ-tát học  ，sử  phát Đại thừa  vô thượng chánh  chân   diệc   tất   cụ túc ；kỳ  Phật quốc độ  sở hữu  hảo  xú   、ngôn giáo  、hạnh/hành/hàng  tích   chuyển tướng  chiêm thị  diệc   tất   tuất   chi ；kỳ  Tỳ-kheo chúng   ngôn  hạnh/hành/hàng  cử   động   、thượng hạ tướng  thuận   、tiến/tấn   thoái  chi nghi   diệc   tất   biệt   chi 。hữu  đổ   thọ mạng trường/trưởng  đoản   、cửu   tồn   、trung  yêu  diệc   phục  hiểu   chi ；phục  tri   tùy pháp  kiến lập  niên   tuế   ，diệc   thức  suyễn   tức   trường/trưởng  đoản   、hảo  xú   、ẩm thực  、y phục 、sở   chỉ   cư  nghiệp   ，Như Lai  tất tri 。quá khứ chúng sanh chung   thủy  chu toàn sở   đương  vãng sanh ，chư căn  nhược can  、kỳ  hạnh/hành/hàng  bất đồng  、chí   tánh   các   dị   、sở   hoài   tâm   ý cảnh giới  Thù đặc  、kỳ tâm tất   sướng   nhi   bất trung  hốt   、tâm   niệm   đa   thiểu  、hảo  xú   thiện ác  ，Như Lai  tất tri 。kỳ  số  chi hạn   tức   kiến  mục   đổ   ，bất dĩ  nhị tuệ  nhi phục  tái   tư  。Như Lai  chí   chân   diệc   bất khiển  tâm   truy  thôi   quá/qua  sự   nhi   thôi   tri   chi ，dĩ  tuệ   tâm   tất   đổ   dự  kiến  ，bất phục  trọng  niệm   。kỳ  tuệ như  thị  nguy nguy vô lượng  ，kiến  chúng   sanh tánh  bất trung hữu  phế   nhi vi thuyết Pháp ，thị  vi  Như Lai  tam thập  chi nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「佛之聖明慧， 
「Phật chi thánh minh  tuệ   ，
 
無限、無罣礙， 
vô hạn  、vô  quái ngại ，
 
在諸佛之土， 
tại   chư Phật chi độ  ，
 
而斑宣經典， 
nhi   ban   tuyên   Kinh điển  ，
 
勸諸眾生界， 
khuyến   chư   chúng sanh giới   ，
 
令篤信佛道。 
lệnh  đốc   tín   Phật đạo 。
 
諸佛國土中， 
chư   Phật quốc độ  trung  ，
 
其所行進退、 
kỳ  sở hạnh tiến/tấn   thoái  、
 
諸人民根原、 
chư   nhân dân  căn nguyên  、
 
志性所歸趣、 
chí   tánh   sở quy  thú  、
 
所有藥草木、 
sở hữu  dược   thảo mộc  、
 
音響之好醜、 
âm   hưởng   chi hảo  xú   、
 
過去心名何、 
quá khứ tâm   danh   hà   、
 
諸所可造行， 
chư   sở   khả  tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
平等覺悉達， 
bình đẳng giác  Tất đạt  ，
 
覩見如所有。」 
đổ kiến  như   sở hữu  。」
 
佛復告族姓子：「如來至真知於當來而無損秏，慧無罣礙皆覩悉達。云何知之？於當來世所當興成、若復毀壞、其合若散，如來悉知。劫起所燒、其水色何等像類，其佛國土當還復者、其地廣長闊狹遠近、塵埃之數，一一佛土諸佛所興教化群黎、諸聲聞數、緣覺之眾、諸菩薩等，飲食、衣服、所止居澤、出入喘息、行步舉動、所可遊居、威儀禮節，一一如來所化眾生，立於聲聞、緣覺之乘、若學大乘，如來悉知。一一佛土諸眾生類當往生者，其心生念若干之數、諸念所滅，如來悉知；皆達此已，如來不復而重思念。心察懷抱觀於當來常覩悉見，而為眾生廣說經道，是為如來三十一業。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   tri   ư  đương lai  nhi   vô tổn  秏，tuệ   vô  quái ngại giai   đổ   Tất đạt  。vân hà tri   chi ？ư đương lai thế  sở   đương  hưng  thành  、nhược phục  hủy hoại  、kỳ  hợp  nhược/nhã  tán  ，Như Lai  tất tri 。kiếp   khởi   sở   thiêu  、kỳ  thủy   sắc   hà đẳng  tượng   loại   ，kỳ  Phật quốc độ  đương  hoàn phục  giả 、kỳ địa quảng  trường/trưởng  khoát   hiệp   viễn  cận  、trần ai  chi số  ，nhất   nhất Phật thổ  chư Phật sở   hưng  giáo hóa  quần   lê   、chư   Thanh văn  số  、duyên giác  chi chúng   、chư Bồ-tát  đẳng ，ẩm thực  、y phục 、sở   chỉ   cư  trạch   、xuất nhập  suyễn   tức   、hạnh/hành/hàng  bộ   cử   động   、sở   khả  du   cư  、uy nghi lễ   tiết  ，nhất nhất Như Lai  sở hóa  chúng sanh ，lập   ư  Thanh văn  、duyên giác  chi thừa  、nhược/nhã  học   Đại-Thừa ，Như Lai  tất tri 。nhất   nhất Phật thổ  chư   chúng sanh loại   đương  vãng sanh giả ，kỳ  tâm sanh  niệm   nhược can  chi số  、chư   niệm   sở   diệt   ，Như Lai  tất tri ；giai   đạt   thử   dĩ   ，Như Lai  bất phục  nhi   trọng  tư  niệm   。tâm   sát   hoài   bão   quán  ư  đương lai  thường   đổ   tất   kiến  ，nhi vi chúng sanh quảng  thuyết Kinh  đạo  ，thị  vi  Như Lai  tam thập nhất nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「於當來世， 
「ư đương lai thế  ，
 
世之所有、 
thế   chi sở hữu  、
 
當所合成、 
đương  sở hợp  thành  、
 
若復毀散、 
nhược phục  hủy   tán  、
 
剎土眾生、 
sát   độ  chúng sanh 、
 
諸佛之數， 
chư Phật chi số  ，
 
其佛正覺， 
kỳ  Phật chánh giác  ，
 
皆成此數。 
giai   thành  thử   số  。
 
其心未曾， 
kỳ tâm vị  tằng   ，
 
而有忽忘； 
nhi   hữu  hốt   vong   ；
 
其意觀察， 
kỳ  ý   quan sát ，
 
普達當來。 
phổ   đạt   đương lai  。
 
而為眾生， 
nhi vi chúng sanh ，
 
應時說法， 
ưng  thời  thuyết Pháp ，
 
是兩足尊， 
thị  lượng túc tôn  ，
 
之所行業。」 
chi sở hạnh nghiệp   。」
 
佛復告族姓子：「如來至真或見現在而不損耗，其慧所覩無所罣礙。所見云何？知於現在十方世界一切國土所有多少之數，諸現在諸佛所，現在一切菩薩、聲聞、緣覺之數多少，星宿形像進行運轉為有幾所，現在一切樹木、藥草、山林、谿谷，十方土地境界遠近、國中塵數悉明其限；十方諸水以執一毛搵取水知有幾渧；十方諸火境界興焰若復衰滅，存亡所在亦悉達之；十方諸風所由形色、所從因出、往來周旋、成敗增益亦悉知之。十方虛空逈遠悠邈，其里億數無邊無際，佛悉知之，無有不及如毛塵者。知於現在三品之行、眾生之界、進退難易、根本深淺、受教遲疾。佛知現在地獄眾生所犯殃舋、罪適歸此其所因由、從其中出當所生處，復知方便所用除殃。又知現在眾生之種、蚑行喘息蠕動之類所因行業而墮此難，了其所便可除殃罪當所生處。復知現在餓鬼之界所因慳貪而墮此患，所當因由方便除罪決所當生。知於一切現在眾生心所懷念、所為塵勞愛欲之病，復知離欲無塵穢者。又知現在一切眾生當以何律而受開化，或復有人不從往教，緣知諸天生天上意退沒所歸，佛悉知之。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「Như Lai  chí   chân   hoặc   kiến  hiện tại nhi   bất tổn  háo  ，kỳ  tuệ   sở   đổ   vô sở  quái ngại 。sở kiến  vân hà ？tri   ư hiện tại  thập phương thế giới nhất thiết quốc độ sở hữu  đa   thiểu  chi số  ，chư   hiện tại chư Phật sở   ，hiện tại nhất thiết Bồ Tát 、Thanh văn  、duyên giác  chi số  đa   thiểu  ，tinh tú hình tượng  tiến/tấn   hạnh/hành/hàng  vận chuyển  vi  hữu  kỷ  sở   ，hiện tại nhất thiết thụ/thọ   mộc   、dược thảo  、sơn lâm  、khê   cốc  ，thập phương độ  địa   cảnh giới viễn  cận  、quốc   trung  trần   số  tất   minh   kỳ  hạn   ；thập phương chư   thủy   dĩ  chấp   nhất   mao  搵thủ   thủy   tri   hữu  kỷ  đế  ；thập phương chư   hỏa   cảnh giới hưng  diệm  nhược phục  suy  diệt   ，tồn   vong  sở   tại   diệc   Tất đạt  chi ；thập phương chư   phong   sở   do   hình sắc  、sở   tùng  nhân   xuất  、vãng lai  chu toàn 、thành  bại   tăng ích  diệc   tất tri chi 。thập phương hư không  huýnh   viễn  du   mạc   ，kỳ  lý   ức   số  vô biên  vô tế  ，Phật tất tri chi ，vô hữu bất cập  như   mao  trần   giả 。tri   ư hiện tại  tam phẩm  chi hạnh/hành/hàng  、chúng sanh chi giới   、tiến/tấn   thoái  nạn/nan  dịch  、căn bản  thâm thiển  、thọ giáo trì  tật   。Phật tri   hiện tại địa ngục  chúng sanh sở phạm  ương   hãn 、tội   thích  quy   thử   kỳ  sở   nhân   do   、tùng  kỳ trung xuất  đương  sở sanh xứ  ，phục  tri   phương tiện  sở   dụng   trừ   ương   。hựu   tri   hiện tại chúng sanh chi chủng  、kì   hạnh/hành/hàng  suyễn   tức   nhuyễn   động   chi loại   sở   nhân hành  nghiệp   nhi   đọa  thử   nạn/nan  ，liễu   kỳ  sở   tiện   khả  trừ   ương   tội   đương  sở sanh xứ  。phục  tri   hiện tại ngạ quỷ chi giới   sở   nhân   xan tham  nhi   đọa  thử   hoạn   ，sở   đương  nhân   do   phương tiện  trừ tội  quyết  sở   đương sanh  。tri   ư nhất thiết  hiện tại chúng sanh tâm sở  hoài   niệm   、sở   vi  trần lao  ái dục  chi bệnh   ，phục  tri   ly dục vô trần  uế   giả 。hựu   tri   hiện tại nhất thiết chúng sanh đương  dĩ hà luật   nhi   thọ/thụ   khai hóa  ，hoặc   phục hưũ nhân   bất tùng  vãng   giáo  ，duyên  tri   chư Thiên sanh  Thiên thượng ý   thoái một  sở quy  ，Phật tất tri chi 。
 
「如是本末初未曾念，二慧重思入於無二，而為眾生廣說經法，是為如來三十二業。」 
「như thị bản mạt  sơ   vị  tằng   niệm   ，nhị tuệ  trọng  tư  nhập   ư  vô nhị ，nhi vi chúng sanh quảng  thuyết Kinh  Pháp   ，thị  vi  Như Lai  tam thập nhị  nghiệp   。」
 
佛於是頌曰： 
Phật ư thị tụng   viết   ：
 
「諸最勝慧， 
「chư   tối thắng tuệ   ，
 
普靡不周， 
phổ   mĩ/mị  bất châu  ，
 
無限、無量， 
vô hạn  、vô lượng  ，
 
不可思議。 
bất khả tư nghị 。
 
等如虛空， 
đẳng như hư không  ，
 
虛無無喻， 
hư vô  vô  dụ   ，
 
一切世間， 
nhất thiết thế gian  ，
 
所不能逮。 
sở   bất năng  đãi  。
 
其於十方， 
kỳ  ư  thập phương ，
 
一切眾生， 
nhất thiết chúng sanh ，
 
諸所現在， 
chư   sở   hiện tại ，
 
當所造行， 
đương  sở tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
如來悉知， 
Như Lai  tất tri ，
 
覩其根原， 
đổ   kỳ  căn nguyên  ，
 
是諸佛業， 
thị  chư Phật nghiệp   ，
 
見悉究暢。」 
kiến  tất   cứu   sướng   。」
 
大哀經如來道品第二十二 
đại ai  Kinh   Như Lai  đạo phẩm  đệ nhị thập nhị   
 
佛復告族姓子：「是為如來所行道業；如來以此所行道業開化眾生，以無言辭而演文字，難當難成。 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「thị  vi  Như Lai  sở hạnh đạo nghiệp  ；Như Lai  dĩ  thử   sở hạnh đạo nghiệp  khai hóa  chúng sanh ，dĩ  vô ngôn  từ   nhi   diễn   văn tự ，nạn/nan  đương  nạn/nan  thành  。
 
「又，族姓子！如來至誠，無有羈學能禁制者；其業無量不可思議，諸天、龍、神及世間人，無能計會稱載所知。初無所言而文字現，難是難及無能抑制，遍諸佛土定意周普。現諸正覺皆已超越，無諸邪業、無所想念，猶如虛空三昧平等，察諸法界而無差異。所以者何？諸佛世尊所可宣說無有若干，所因興出無有偏黨；等諸眾生國土亦然，所說悉同，道神不別，解脫無異，所至滅度亦無若干。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí thành  ，vô hữu ky   học   năng  cấm  chế   giả ；kỳ  nghiệp   vô lượng  bất khả tư nghị ，chư Thiên 、long  、Thần   cập thế gian nhân   ，vô năng  kế  hội  xưng tái  sở tri  。sơ   vô sở  ngôn  nhi   văn tự hiện   ，nạn/nan  thị  nạn/nan  cập vô năng  ức   chế   ，biến  chư   Phật thổ  định ý  châu  phổ   。hiện   chư   chánh giác  giai   dĩ   siêu việt  ，vô  chư   tà nghiệp  、vô sở  tưởng niệm  ，do  như hư không  tam muội  bình đẳng  ，sát   chư   Pháp giới  nhi   vô  sái  dị   。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Thế tôn  sở   khả  tuyên thuyết  vô hữu nhược can  ，sở   nhân   hưng  xuất  vô hữu thiên đảng  ；đẳng chư chúng sanh quốc độ diệc   nhiên ，sở thuyết  tất   đồng   ，đạo  Thần   bất biệt   ，giải thoát  vô dị  ，sở   chí   diệt độ diệc   vô  nhược can  。
 
「又，族姓子！如來至真於諸法界為一種味成最正覺，於眾生界無所蔽礙，善權方便以無礙法而悉明了，則為眾生轉其法輪令不退轉阿惟越致。譬如，族姓子！上工珠師修於清淨無垢寶珠重治令曜，手執此珠寶，舉著濁水令水凝然去濁就清。不復勤而勞其功，然後則出著於食味，上於瓶甕。若於鉢器，令其中水皆使清澄，所勞功夫不足言耳。然後服著大藥味中，以微細重而重洗之，所洗已淨去諸刺蕀，是則名曰夜光寶珠。 
「hựu   ，tộc tính  tử  ！Như Lai  chí   chân   ư  chư   Pháp giới  vi  nhất chủng  vị   thành  tối chánh giác ，ư  chúng sanh giới   vô sở  tế ngại  ，thiện quyền phương tiện  dĩ  vô ngại  Pháp   nhi   tất   minh liễu  ，tức   vi  chúng sanh chuyển  kỳ  Pháp luân  lệnh  Bất-thoái-chuyển A duy việt trí  。thí như  ，tộc tính  tử  ！thượng  công   châu   sư   tu   ư  thanh tịnh vô cấu  bảo châu  trọng  trì  lệnh  diệu   ，thủ   chấp   thử   châu   bảo   ，cử   trước/trứ  trược  thủy   lệnh  thủy   ngưng nhiên  khứ  trược  tựu   thanh   。bất phục  cần   nhi   lao   kỳ  công   ，nhiên hậu  tức   xuất  trước/trứ  ư  thực/tự  vị   ，thượng  ư  bình úng   。nhược/nhã  ư  bát khí  ，lệnh  kỳ trung thủy   giai   sử  thanh   trừng   ，sở   lao   công phu  bất túc   ngôn  nhĩ   。nhiên hậu  phục   trước/trứ  Đại  dược   vị   trung  ，dĩ  vi tế trọng  nhi   trọng  tẩy  chi ，sở   tẩy  dĩ   tịnh   khứ  chư   thứ  cức ，thị tắc  danh   viết   dạ   quang   bảo châu  。
 
「如來至真亦復如是，察諸眾生瑕穢境界，為演無常、苦、空、非身，悲哀、辛酸苦毒之烖。眾生迷惑，愛樂生死、苦惱患厭，爾乃令入賢聖法律。如來精進於彼無難，然後乃達空無相願；如來以慈而開導之，所勤精進而無所著，便次得成於不退轉，斑宣經道三場清淨。 
「Như Lai  chí   chân   diệc phục như thị ，sát   chư   chúng sanh hà   uế   cảnh giới ，vi  diễn   vô thường  、khổ   、không  、phi thân  ，bi ai  、tân   toan   khổ   độc  chi tai   。chúng sanh mê hoặc  ，ái lạc sanh tử  、khổ não hoạn yếm  ，nhĩ nãi  lệnh  nhập   hiền   thánh pháp  luật   。Như Lai  tinh tấn ư  bỉ   vô nan ，nhiên hậu  nãi  đạt   không  vô tướng nguyện   ；Như Lai  dĩ  từ   nhi   khai   đạo   chi ，sở   cần tinh tấn  nhi   vô sở trước  ，tiện   thứ   đắc thành  ư  Bất-thoái-chuyển ，ban   tuyên   Kinh đạo  tam  trường  thanh tịnh 。
 
「何謂佛界而令眾生來入其境？已得越度入如來法，故曰無上眾祐之要。是，族姓子！以此因緣當作此觀：如來至真所入三昧不可思議，修乎平等達於三世，不斷三寶。如來於彼不可思議住於道業猶如是空，其身自然無能逮者。現形一切諸佛國土，而於諸法永無所獲，不擇自在隨其音響而教化之。若為眾生宣經典時，皆離一切心諸所緣，而悉知見眾生心行、志性所趣、諸菩薩眾志操清淨。諸佛世尊以此等故興出世間。是，族姓子！是為如來至成之誼。由無本業謂無所住而不違遠，亦無懈息，授菩薩決不斷言教，是則名曰如來道業。」 
「hà   vị   Phật giới  nhi   lệnh  chúng sanh lai  nhập   kỳ  cảnh  ？dĩ đắc  việt độ  nhập   Như Lai  Pháp   ，cố  viết   vô thượng chúng   hữu   chi yếu  。thị  ，tộc tính  tử  ！dĩ  thử   nhân duyên  đương  tác thử   quán  ：Như Lai  chí   chân   sở   nhập   tam muội  bất khả tư nghị ，tu   hồ  bình đẳng  đạt   ư  tam thế  ，bất đoạn  Tam Bảo 。Như Lai  ư  bỉ   bất khả tư nghị trụ/trú   ư  đạo nghiệp  do  như thị không  ，kỳ thân tự nhiên  vô năng  đãi  giả 。hiện hình  nhất thiết chư Phật  quốc độ ，nhi   ư  chư Pháp vĩnh   vô sở  hoạch   ，bất trạch   tự tại  tùy   kỳ âm hưởng   nhi   giáo hóa  chi 。nhược/nhã  vi  chúng sanh tuyên   Kinh điển  thời  ，giai   ly   nhất thiết tâm  chư   sở duyên  ，nhi   tất   tri kiến  chúng sanh tâm hành 、chí   tánh   sở thú  、chư Bồ-tát  chúng   chí   thao  thanh tịnh 。chư   Phật Thế tôn  dĩ  thử   đẳng cố  hưng  xuất thế gian  。thị  ，tộc tính  tử  ！thị  vi  Như Lai  chí   thành  chi nghị   。do   vô  bổn  nghiệp   vị   vô sở trụ  nhi   bất vi   viễn  ，diệc   vô giải  tức   ，thọ/thụ   Bồ Tát quyết  bất đoạn  ngôn giáo  ，thị tắc  danh   viết   Như Lai  đạo nghiệp  。」
 
佛講說此如來業時，十方無量不可計會無數佛土六反震動，其大光明普照諸界，雨天華香其寶清淨佛師子座。諸來集會大聲聞眾，天、龍、鬼神、犍沓和等，阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，比丘、比丘尼、童士、童女，咸共聽聞如來宣此道業法典，歡喜踊躍不能自勝。善心生焉，各各齎持若干種華、名香、雜香、華鬘、塗香、衣服、幡蓋及大幢幡，鼓諸伎樂、琴、瑟、箜篌供養如來。取頭上寶而以散之。或齎麻油、或執雷音、或取其髮、或脫寶瓔——以珠挍飾，或明月珠、或懷月珠及解脫華——或持無瑕精潔之供、或獲印綬原赦之養、或有寶果、或以鷹鳥、或以綖縷、或寂然物不猗空物、或頭寶瓔、或頸著珠、或手或脚所有莊嚴而供養佛，悉遍散之。 
Phật giảng thuyết  thử như  lai  nghiệp   thời  ，thập phương vô lượng  bất khả kế  hội  vô số  Phật thổ  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  chư giới  ，vũ  thiên hoa  hương   kỳ  bảo   thanh   tịnh Phật  sư tử tọa  。chư   lai  tập hội  đại Thanh văn  chúng   ，Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền đạp  hòa  đẳng ，A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、đồng   sĩ   、đồng nữ ，hàm   cọng  thính văn  Như Lai  tuyên   thử   đạo nghiệp  pháp điển  ，hoan hỉ dũng dược  bất năng  tự   thắng  。thiện tâm  sanh  yên  ，các các tê   trì   nhược can  chủng  hoa  、danh hương 、tạp   hương   、hoa man 、đồ hương  、y phục 、phan cái cập Đại  tràng phan  ，cổ   chư   kĩ nhạc 、cầm   、sắt 、không hầu cúng dường Như Lai  。thủ   đầu   thượng  bảo   nhi   dĩ  tán  chi 。hoặc   tê   ma   du   、hoặc   chấp   lôi   âm   、hoặc   thủ   kỳ  phát   、hoặc   thoát  bảo anh  ——dĩ  châu   hiệu sức  ，hoặc   minh nguyệt châu 、hoặc   hoài   nguyệt   châu   cập giải thoát hoa  ——hoặc   trì   vô  hà   tinh  khiết   chi cung/cúng   、hoặc   hoạch   ấn   thụ   nguyên   xá   chi dưỡng  、hoặc   hữu bảo  quả   、hoặc   dĩ  ưng   điểu   、hoặc   dĩ  diên lũ  、hoặc   tịch nhiên  vật   bất y  không  vật   、hoặc   đầu   bảo anh  、hoặc   cảnh   trước/trứ  châu   、hoặc   thủ   hoặc   cước   sở hữu  trang nghiêm nhi   cúng dường Phật ，tất   biến  tán  chi 。
 
或復又取夜光寶珠、或復又取紫磨寶飾以散其上，或馬藏寶、天帝殊紺大青寶珠、火色寶珠、月光寶珠、若干種色璝異奇寶以供養散。紫磨粟金、雜碎白銀、本榓雜香、儋堂雜香、栴檀雜香、黑妙雜香、丹赤真珠、似人雜香而自退漏雨散。及諸天華、加雨意華、無極意華、月度月華、柔軟音大軟響華，其華曜目。大地陸地諸華，其輪離垢而有百葉、或有千葉、或百千葉，其光遠照香悉周遍，其香美妙洋溢所觀靡不欣樂，其光照曜執持其焰，其色無量文飾交露。青蓮芙蓉諸所雜華而自然墮，又復雨地須蔓那華、思怡無憂華瓶，梧桐捨著，徐詳平順而雨此華。箜篌、樂器、簫成、鼓吹，鼓舞諸伎自然而鳴。又復加雨諸天華香、雜香、眾寶、瓔珞、寶珠、衣服、臥具。 
hoặc phục  hựu   thủ   dạ   quang   bảo châu  、hoặc phục  hựu   thủ   tử ma  bảo   sức   dĩ  tán  kỳ  thượng  ，hoặc   mã   tạng  bảo   、Thiên đế  thù   cám   Đại  thanh  bảo châu  、hỏa   sắc   bảo châu  、nguyệt quang  bảo châu  、nhược can  chủng  sắc   璝dị   kì  bảo   dĩ  cúng dường tán  。tử ma  túc   kim   、tạp   toái   bạch ngân 、bổn  榓tạp   hương   、đam   đường   tạp   hương   、chiên đàn  tạp   hương   、hắc  diệu   tạp   hương   、đan   xích  trân châu 、tự   nhân   tạp   hương   nhi   tự   thoái  lậu  vũ  tán  。cập chư   thiên hoa  、gia   vũ  ý   hoa  、vô cực  ý   hoa  、nguyệt   độ  nguyệt   hoa  、nhu nhuyễn âm  Đại  nhuyễn   hưởng   hoa  ，kỳ  hoa  diệu   mục   。Đại địa  lục   địa   chư   hoa  ，kỳ  luân   ly cấu  nhi   hữu  bách  diệp   、hoặc hữu  thiên   diệp   、hoặc   bách thiên diệp   ，kỳ  quang   viễn  chiếu   hương   tất   chu biến  ，kỳ  hương   mỹ diệu  dương   dật   sở   quán  mĩ/mị  bất hân   lạc/nhạc  ，kỳ  quang   chiếu diệu chấp trì  kỳ  diệm  ，kỳ  sắc   vô lượng  văn  sức   giao   lộ   。thanh  liên   phù   dong   chư   sở   Tạp hoa  nhi   tự nhiên  đọa  ，hựu phục  vũ  địa   tu   mạn   na  hoa  、tư  di   Vô ưu  hoa  bình ，ngô  đồng   xả   trước/trứ  ，từ   tường   bình  thuận   nhi   vũ  thử   hoa  。không hầu 、lạc/nhạc  khí   、tiêu   thành  、cổ xúy  ，cổ   vũ   chư   kỹ   tự nhiên  nhi   minh   。hựu   phục gia  vũ  chư   thiên hoa  hương   、tạp   hương   、chúng   bảo   、anh lạc 、bảo châu  、y phục 、ngọa cụ  。
 
其諸十方來會菩薩踊住空中，自投其身用供養佛，適各投身不惜軀命。 
kỳ  chư   thập phương lai  hội  Bồ Tát dũng/dõng   trụ/trú   không  trung  ，tự   đầu   kỳ thân dụng   cúng dường Phật ，thích  các   đầu thân  bất tích   khu   mạng   。
 
應時空中周遍自然覆寶高座，有寶交露，垂無央數諸珠瓔珞，周遍挍飾紫金雜廁，其飾殊特誠非世有。出若干種諸寶蓮華——一切所有珍寶瓔珞、一一枚珠——各有無數不可稱載，化菩薩現咸悉共見。諸菩薩出適來出已，繞佛七匝則復還坐於寶蓮華。 
ưng  thời  không  trung  chu biến  tự nhiên  phước  bảo   cao   tọa   ，hữu bảo  giao   lộ   ，thùy   vô  ương   số  chư   châu   anh lạc ，chu biến  hiệu sức  tử   kim   tạp   xí  ，kỳ  sức   Thù đặc  thành   phi   thế   hữu  。xuất  nhược can  chủng  chư   bảo liên hoa ——nhất thiết sở hữu  trân bảo  anh lạc 、nhất nhất mai   châu   ——các   hữu  vô số  bất khả xưng tái  ，hóa Bồ-tát  hiện   hàm   tất   cọng  kiến  。chư Bồ-tát  xuất  thích  lai  xuất  dĩ   ，nhiễu   Phật thất  tạp/táp   tức   phục hoàn  tọa   ư  bảo liên hoa 。
 
十方無量諸異國土，不可稱計諸佛世尊，一一諸佛各各一切共嗟嘆之。其供養以經典之要，以供養故致於清淨，各共嘆德窮劫不竟，供養法故。佛以威神遣諸弟子詣此忍土，所齎供養入此忍界，其寶莊嚴超踰於此，嚴飾寶座殊絕難及。 
thập phương vô lượng  chư   dị   quốc độ ，bất khả xưng kế  chư   Phật Thế tôn  ，nhất nhất chư Phật các các nhất thiết cọng  ta thán  chi 。kỳ  cúng dường dĩ  Kinh điển  chi yếu  ，dĩ  cúng dường cố  trí   ư  thanh tịnh ，các cộng  thán đức  cùng   kiếp   bất cánh   ，cúng dường Pháp   cố  。Phật dĩ  uy thần  khiển  chư   đệ-tử nghệ   thử   nhẫn thổ  ，sở   tê   cúng dường nhập   thử   nhẫn giới  ，kỳ  bảo   trang nghiêm siêu   du   ư thử  ，nghiêm sức  bảo   tọa   thù   tuyệt   nạn/nan  cập 。
 
彼時大會無數眾生見是變化，皆發無上正真道意，不可稱載諸菩薩眾，逮得無所從生法忍。 
bỉ   thời  đại hội  vô số  chúng sanh kiến  thị  biến hóa  ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，bất khả xưng tái  chư Bồ-tát  chúng   ，đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。
 
於時世尊周匝遍察諸菩薩眾。「汝等正士，誰能堪任如是比像清淨莊嚴——菩薩所住、所當建立？」 
ư  thời  Thế Tôn châu táp  biến  sát   chư Bồ-tát  chúng   。「nhữ đẳng  chánh sĩ  ，thùy   năng  kham nhâm  như thị bỉ tượng  thanh tịnh trang nghiêm ——Bồ Tát sở trụ  、sở   đương  kiến lập  ？」
 
如來至真意所遣使在遍止宿將護視之，無有思想，亦無音響。所敷氍(叟*毛)毾(登*毛)之具，彌勒如來成佛已後十六年中，當坐於此淨寶高座，是為菩薩行願歸趣，名無蓋門大會法品經典之要，亦當廣布分別其誼。 
Như Lai  chí   chân   ý   sở   khiển  sử  tại   biến  chỉ   tú  tướng hộ  thị   chi ，vô hữu tư  tưởng   ，diệc   vô  âm   hưởng   。sở   phu   cù   (tẩu   *mao  )毾(đăng   *mao  )chi cụ   ，Di Lặc  Như Lai  thành Phật  dĩ hậu  thập lục  niên   trung  ，đương  tọa   ư thử  tịnh   bảo   cao   tọa   ，thị  vi  Bồ-tát hạnh nguyện quy thú  ，danh   vô cái  môn   đại hội  Pháp   phẩm   Kinh điển  chi yếu  ，diệc   đương  quảng  bố   phân biệt kỳ  nghị   。
 
彼時所會一切菩薩，亦當興發供養此法、彌勒如來及於賢劫諸菩薩眾。 
bỉ   thời  sở   hội  nhất thiết Bồ Tát ，diệc   đương  hưng  phát   cúng dường thử pháp  、Di Lặc  Như Lai  cập ư  hiền kiếp  chư Bồ-tát  chúng   。
 
於時會中有一菩薩，名變動諸法王，即從座起，於蓮華上右膝長跪，叉手白佛：「唯然，世尊！我能堪任將護於此清淨挍飾，止息其邊無有思想，精勤一心而不懈廢。侍於彌勒至成如來，常供養之，及於賢劫諸如來、眾至真等正覺等。」 
ư  thời  hội  trung hữu  nhất   Bồ Tát ，danh   biến  động   chư   pháp vương  ，tức tùng toạ khởi ，ư  liên hoa  thượng  hữu   tất   trường/trưởng  quỵ   ，xoa thủ  bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã   năng  kham nhâm  tướng hộ  ư thử  thanh tịnh hiệu sức  ，chỉ tức  kỳ  biên   vô hữu tư  tưởng   ，tinh cần  nhất tâm nhi   bất giải phế  。thị   ư  Di Lặc  chí   thành  Như Lai  ，thường   cúng dường chi ，cập ư  hiền kiếp  chư   Như Lai  、chúng   chí   chân   đẳng chánh giác  đẳng 。」
 
時有魔天，名曰所作所立堅強處，將四域來在彼會，謂變動諸法王菩薩：「族姓子！其器云何？為何等類而用其器，受此嚴淨令不毀散？」 
thời  hữu  Ma Thiên  ，danh   viết   sở tác  sở lập  kiên cường xứ/xử  ，tướng  tứ   vực   lai  tại   bỉ   hội  ，vị   biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát ：「tộc tính  tử  ！kỳ  khí   vân hà ？vi  hà đẳng  loại   nhi   dụng   kỳ  khí   ，thọ/thụ   thử   nghiêm tịnh  lệnh  bất hủy   tán  ？」
 
變動諸法王菩薩答所作魔：「族姓子知，一切諸器皆歸壞敗，無常存者、無所堪受；唯有空虛而可不毀，無所妨廢，於諸器中最為高尊。仁行當宜諦察我身目無得眴，必能覩見於無極器。」 
biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát đáp   sở tác  ma   ：「tộc tính  tử  tri   ，nhất thiết chư   khí   giai   quy   hoại   bại   ，vô thường  tồn   giả 、vô sở  kham   thọ/thụ   ；duy  hữu không  hư  nhi   khả  bất hủy   ，vô sở  phương phế  ，ư  chư   khí   trung  tối   vi  cao   tôn   。nhân   hạnh/hành/hàng  đương  nghi   đế sát  ngã   thân  mục   vô đắc huyễn ，tất   năng  đổ kiến  ư  vô cực  khí   。」
 
時所作魔觀察變動諸法王菩薩，諦視其身而目不眴，即見變動諸法王菩薩臍中有水王光明世界。 
thời  sở tác  ma   quan sát biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát ，đế  thị   kỳ thân nhi   mục   bất huyễn ，tức   kiến  biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát tề   trung hữu  thủy vương  quang minh  thế giới 。
 
何故名曰水王光明？其佛世界悉滿眾水周遍國土，若有遙視如一大海。彼有如來，名曰樂蓮華首至真、等正覺，於今現在，淳諸菩薩為說大乘。其水界中又有蓮華名寶莊嚴，其彼如來及諸菩薩而坐於上。 
hà cố  danh   viết   thủy vương  quang minh  ？kỳ  Phật thế giới  tất   mãn   chúng   thủy   chu biến  quốc độ ，nhược hữu dao  thị   như   nhất   đại hải  。bỉ   hữu  Như Lai  ，danh   viết   lạc/nhạc  Liên-hoa-thủ  chí   chân   、đẳng chánh giác  ，ư  kim   hiện tại ，thuần   chư Bồ-tát  vi  thuyết  Đại-Thừa 。kỳ  thủy   giới   trung  hựu   hữu  liên hoa  danh   bảo   trang nghiêm ，kỳ  bỉ   Như Lai  cập chư Bồ-tát  nhi   tọa   ư  thượng  。
 
時所作魔叉手而立，稽首歸命變動諸法王菩薩。變動諸法王菩薩謂所作魔：「仁君！豈見諸菩薩器？」 
thời  sở tác  ma   xoa thủ  nhi   lập   ，khể thủ  quy mạng biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát 。biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát vị   sở tác  ma   ：「nhân   quân   ！khởi  kiến  chư Bồ-tát  khí   ？」
 
答曰：「已見，其器無極。」 
đáp   viết   ：「dĩ   kiến  ，kỳ  khí   vô cực  。」
 
報曰：「是水，君能任受。如是像無極天器，億百千劫那術諸劫數之報壞，於此莊嚴挍飾終不枯竭，無能消化。」 
báo   viết   ：「thị  thủy   ，quân   năng  nhâm  thọ/thụ   。như thị tượng   vô cực  Thiên   khí   ，ức   bách thiên kiếp   na  thuật   chư   kiếp   số  chi báo   hoại   ，ư thử  trang nghiêm hiệu sức  chung   bất khô   kiệt   ，vô năng  tiêu hoá 。」
 
時所作魔稽首禮佛：「唯願，世尊！我本憶念志在雜碎，未見於此諸正士等、未得聞是經典要時，欲得成聲聞、緣覺而取滅度。今日又見變動諸法王菩薩威神巍巍、聞此經典，感動變化諸建立至意，當發無上正真道心。如今所作不敢違廢，於最正覺愍傷眾生、多所安隱、多所將護。假使吾身於江河沙劫地獄見煑，然後乃成無上正真，雖遭此厄不以為患、不捨佛道。」 
thời  sở tác  ma   khể thủ  lễ   Phật ：「duy nguyện ，Thế Tôn ！ngã   bổn  ức niệm  chí   tại   tạp   toái   ，vị  kiến  ư thử  chư   chánh sĩ  đẳng 、vị đắc  văn  thị  Kinh điển  yếu  thời  ，dục   đắc thành  Thanh văn  、duyên giác  nhi   thủ diệt độ  。kim nhật hựu   kiến  biến  động   chư Pháp Vương Bồ Tát uy thần  nguy nguy 、văn  thử Kinh điển   ，cảm động  biến hóa  chư   kiến lập  chí   ý   ，đương  phát   vô thượng chánh  chân   đạo tâm  。như   kim   sở tác  bất cảm   vi   phế   ，ư  tối chánh giác mẫn   thương   chúng sanh 、đa   sở   an ổn 、đa   sở   tướng hộ  。giả sử ngô   thân  ư  giang hà sa  kiếp   địa ngục  kiến  chử   ，nhiên hậu  nãi  thành  vô thượng chánh  chân   ，tuy   tao   thử   ách  bất dĩ  vi  hoạn   、bất xả  Phật đạo 。」
 
時佛咨嗟所作魔曰：「善哉善哉！汝身乃為大道之故，一心被服弘誓大鎧。今仁如此建立志願，所誓必果。」 
thời  Phật tư   ta   sở tác  ma   viết   ：「Thiện tai thiện tai  ！nhữ thân nãi  vi  đại đạo  chi cố  ，nhất tâm bị  phục   hoằng thệ  Đại  khải   。kim   nhân   như thử  kiến lập  chí   nguyện   ，sở   thệ   tất   quả   。」
 
大哀經卷第六 
đại ai  Kinh quyển  đệ lục  
 
大哀經卷第七 
đại ai  Kinh quyển  đệ thất  
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
八總持品第二十三 
bát   tổng trì  phẩm   đệ nhị thập tam  
 
時有菩薩，名師子英，在會中坐，問總(敖/力)王菩薩：「唯，族姓子！菩薩所立於何總持，而皆受持諸佛所說、所演經典不可窮盡，則以善教悅可眾生，靡不忽然如冥覩明？」 
thời  hữu  Bồ Tát ，danh   sư tử  anh   ，tại   hội trung tọa   ，vấn   tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「duy  ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát sở lập  ư hà tổng trì  ，nhi   giai   thọ trì chư Phật sở thuyết  、sở   diễn   Kinh điển  bất khả cùng tận  ，tức   dĩ  thiện  giáo  duyệt   khả  chúng sanh ，mĩ/mị  bất hốt nhiên  như   minh   đổ   minh   ？」
 
總(敖/力)王菩薩報師子英：「菩薩所住此八總持，悅可眾生使得開達，其慧無窮。何謂為八？有總持：一名、淨光音，二名、無盡法藏，三名、無量退進，四名、海印意，五名、蓮華嚴，六名、入無礙印，七名、入分別辯，八名、建立佛莊嚴，是為八。菩薩住此，有所暢說悅可眾生。」 
tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát báo   sư tử  anh   ：「Bồ Tát sở trụ  thử   bát   tổng trì  ，duyệt   khả  chúng sanh sử  đắc   khai   đạt   ，kỳ  tuệ   vô cùng 。hà   vị   vi  bát   ？hữu  tổng trì  ：nhất   danh   、Tịnh Quang âm   ，nhị   danh   、vô tận  Pháp tạng  ，tam  danh   、vô lượng  thoái  tiến/tấn   ，tứ   danh   、hải ấn  ý   ，ngũ   danh   、liên hoa  nghiêm   ，lục   danh   、nhập   vô ngại  ấn   ，thất   danh   、nhập   phân biệt biện   ，bát   danh   、kiến lập  Phật trang nghiêm ，thị  vi  bát   。Bồ-tát trụ  thử   ，hữu  sở   sướng thuyết  duyệt   khả  chúng sanh 。」
 
時師子英復問總(敖/力)王菩薩：「仁族姓子！寧可屈意垂哀一切，復重解此八總持誼，廣演其旨，設諸菩薩聞此總持所得辯才，必當勤學。」 
thời  sư tử  anh   phục  vấn   tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「nhân   tộc tính  tử  ！ninh   khả  khuất  ý   thùy   ai   nhất thiết ，phục  trọng  giải  thử   bát   tổng trì  nghị   ，quảng diễn  kỳ  chỉ   ，thiết chư Bồ-tát  văn  thử   tổng trì  sở đắc  biện tài  ，tất   đương  cần   học   。」
 
總(敖/力)王曰：「族姓子聽，今為仁說八總持誼，廣散所歸。 
tổng   (ngao  /lực   )Vương  viết   ：「tộc tính  tử  thính   ，kim   vi  nhân   thuyết  bát   tổng trì  nghị   ，quảng  tán  sở quy  。
 
「何謂淨光音？假使菩薩住此總持，其所入門無所罣礙，甚為鮮潔歸乎堅要。其意正立而說經典，其音通徹聞一佛國，或二、或三、或四、或五，或十、二十、三十、四十、五十諸佛國土，或百、或千。其音教告諸佛國土，或十、二十、三十、四十、五十、百、千、億諸佛國土聞其音教，或復通徹無量無際諸佛國土，從意所樂。欲令音教通乎幾何諸佛國土，多少無極悉能堪任。恣意所欲，一師子坐而為十方一切眾生講說經法，欲令二十里眾人得聞、或三十里、或一須彌、或至梵天，從其眾生本意應說。處師子床建立其志，為諸眾生講說經法，悅可其心靡不開解。身適處於師子座已，十方諸佛皆現其身，諸佛說法皆得聞之；適聞已後得總持力，悉識念之未曾復忘。以斯法典解達其誼，其所說法諸可聽受，無能遏斷。 
「hà   vị   Tịnh Quang âm   ？giả sử Bồ-tát trụ  thử   tổng trì  ，kỳ  sở   nhập môn  vô sở  quái ngại ，thậm   vi  tiên  khiết   quy   hồ  kiên   yếu  。kỳ  ý   chánh  lập   nhi   thuyết Kinh  điển   ，kỳ âm thông   triệt   văn  nhất   Phật quốc  ，hoặc   nhị   、hoặc   tam  、hoặc   tứ   、hoặc   ngũ   ，hoặc   thập   、nhị thập  、tam thập  、tứ thập  、ngũ thập  chư   Phật quốc độ  ，hoặc   bách  、hoặc   thiên   。kỳ âm giáo  cáo  chư   Phật quốc độ  ，hoặc   thập   、nhị thập  、tam thập  、tứ thập  、ngũ thập  、bách  、thiên   、ức   chư   Phật quốc độ  văn  kỳ âm giáo  ，hoặc phục  thông   triệt   vô lượng  vô tế  chư   Phật quốc độ  ，tùng  ý   sở   lạc/nhạc  。dục   lệnh  âm giáo  thông   hồ  kỷ  hà   chư   Phật quốc độ  ，đa   thiểu  vô cực  tất   năng  kham nhâm  。tứ  ý   sở dục  ，nhất   sư tử  tọa   nhi vi thập phương nhất thiết chúng sanh giảng thuyết Kinh  Pháp   ，dục   lệnh  nhị thập  lý   chúng nhân đắc   văn  、hoặc   tam thập  lý   、hoặc   nhất   Tu-Di 、hoặc   chí   Phạm Thiên  ，tùng  kỳ  chúng sanh bản ý  ưng  thuyết  。xứ/xử  sư tử  sàng   kiến lập  kỳ  chí   ，vi  chư   chúng sanh giảng thuyết Kinh  Pháp   ，duyệt   khả  kỳ tâm mĩ/mị  bất khai giải  。thân  thích  xứ/xử  ư  sư tử tọa  dĩ   ，thập phương chư Phật giai   hiện   kỳ thân ，chư Phật thuyết Pháp giai đắc  văn  chi ；thích  văn dĩ  hậu đắc  tổng trì  lực   ，tất   thức  niệm   chi vị  tằng   phục  vong   。dĩ  tư   pháp điển  giải đạt  kỳ  nghị   ，kỳ  sở thuyết pháp  chư   khả  thính thọ  ，vô năng  át   đoạn  。
 
「入於一文音響之事，皆能演說一切文字，普入諸響、諸因緣句。入文字故入無量門，說於諸法無有來相——諸法無處，無所住故；諸法自然，無反覆故；諸法懷來，無所到故、用清淨故；諸法無根，用無有處所生無故；諸法無邊，無所成故；諸法無盡，無所住故；諸法無生，無所行故；諸法不起，無所作故；諸法不有，無因緣故；諸法不亂，無等御故；諸法不滅，無有生故；諸法無行，無所願故；諸法無戲，無有想念、應不應故；諸法無言，永入無行故；諸法無教，用有所說而有失故；諸法無瞋，無有恨故；諸法無想，無所著故；諸法無念，無有虛故；諸法無猗，無所望故；諸法無誨，於空等故；諸法無辭，用無思故；諸法無究，無師主故；諸法無生，無有教故；諸法悉淨，無有來故；諸法無我，我自然故；諸法無人，甚清淨故；諸法無壽，無長存故；諸法無命，入於誼故；諸法實空，於內寂故；諸法無想，其本際者無有際故；諸法無願，無所受故；諸法無行，用無為故；諸法無為，以越所起章句行故；諸法不堅，無所依故；諸法無著，無所習故；諸法自然，用無身故；諸法無作，所作淨故；諸法無業，無所入故；諸法無報，無所合故；諸法無合，無所壞故；諸法無捨，無所取故；諸法無眴，不可捉故；諸法無獲，無所指故；諸法無觸，無所造故；諸法無漏，無流處故；諸法無有，志無成故；諸法清淨，無(番*去)黨故；諸法無屬，無若干故；諸法無色，四大無常故；諸法無痛，無所遭故；諸法無想，越眾念故；諸法無行，離諸欲故；諸法無識，無所慕故；諸法無界，如空等故；諸法無捨，越諸界故；諸法無境，無所由故；諸法無貪，無所想故；諸法無像，無處所故；諸法無形，無所降故；諸法無濁，除諸憒故；諸法無憶，無所執故；諸法無想，無有二故；諸法無岸，度界跡故；諸法無怙，離所在故；諸法無常，緣不淨故；諸法無名，無所恠故；諸法無雜，各隨行故；諸法無住，無所存故；諸法無爛，無所燒故；諸法無惡，離諸惡故；諸法如水，洗諸垢故；諸法無災，甚清淨故；諸法甚清淨，不可數故；諸法無計，無所著故；諸法無求，無有動故；諸法無搖，不可震故；諸法無為，與空等故；諸法虛無，無所為故；諸法無根，無所行故；諸法無現，無所曜故；諸法無照，捨諸明故；諸法無比，無有邪故；諸法無偏，等慌惚故；諸法無冥，無所視故；諸法無晃，無部黨故；諸法無罪，離於舋故；諸法歌頌，作善業故；諸法入虛，用侵欺故；諸法無進，無所立故；諸法無見，無有類故；諸法無有甞，無有味故；諸法無柔，無細滑故；諸法無識，無諸法故；諸法無緣，離心意識故；諸法無惟，道平等故；諸法本淨，以滅諸入不復生故。 
「nhập   ư  nhất   văn  âm   hưởng   chi sự   ，giai   năng  diễn thuyết  nhất thiết văn tự ，phổ   nhập   chư   hưởng   、chư   nhân duyên  cú  。nhập   văn tự cố  nhập   vô lượng  môn   ，thuyết  ư  chư Pháp vô hữu lai  tướng  ——chư Pháp vô  xứ/xử  ，vô sở trụ  cố  ；chư Pháp tự nhiên  ，vô  phản  phước  cố  ；chư Pháp hoài   lai  ，vô sở  đáo   cố  、dụng   thanh tịnh cố  ；chư Pháp vô căn  ，dụng   vô hữu xứ sở  sanh  vô cố ；chư Pháp vô biên  ，vô sở  thành  cố  ；chư Pháp vô tận  ，vô sở trụ  cố  ；chư Pháp vô sanh  ，vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  ；chư Pháp bất khởi   ，vô sở  tác cố  ；chư Pháp bất hữu  ，vô nhân  duyên  cố  ；chư Pháp bất loạn   ，vô đẳng  ngự  cố  ；chư Pháp bất diệt ，vô hữu sanh  cố  ；chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  ，vô sở  nguyện   cố  ；chư Pháp vô  hí  ，vô hữu tưởng niệm  、ưng  bất ưng cố  ；chư Pháp vô ngôn  ，vĩnh   nhập   vô  hạnh/hành/hàng  cố  ；chư Pháp vô  giáo  ，dụng   hữu  sở thuyết  nhi   hữu thất  cố  ；chư Pháp vô sân  ，vô hữu hận  cố  ；chư Pháp vô tưởng  ，vô sở trước  cố  ；chư Pháp vô niệm  ，vô hữu hư  cố  ；chư Pháp vô  y  ，vô sở  vọng   cố  ；chư Pháp vô  hối   ，ư  không  đẳng cố  ；chư Pháp vô  từ   ，dụng   vô  tư  cố  ；chư Pháp vô  cứu   ，vô sư  chủ   cố  ；chư Pháp vô sanh  ，vô hữu giáo  cố  ；chư Pháp tất   tịnh   ，vô hữu lai  cố  ；chư pháp vô ngã  ，ngã   tự nhiên  cố  ；chư Pháp vô  nhân   ，thậm   thanh tịnh cố  ；chư Pháp vô  thọ   ，vô  trường/trưởng  tồn   cố  ；chư Pháp vô  mạng   ，nhập   ư  nghị   cố  ；chư Pháp thật không  ，ư nội  tịch   cố  ；chư Pháp vô tưởng  ，kỳ  bản tế  giả vô hữu tế   cố  ；chư Pháp vô nguyện  ，vô sở  thọ/thụ   cố  ；chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  ，dụng   vô  vi  cố  ；chư Pháp vô  vi  ，dĩ  việt  sở   khởi   chương cú hạnh/hành/hàng  cố  ；chư Pháp bất kiên  ，vô sở  y  cố  ；chư Pháp Vô Trước ，vô sở  tập   cố  ；chư Pháp tự nhiên  ，dụng   vô  thân  cố  ；chư Pháp vô tác  ，sở tác  tịnh   cố  ；chư Pháp vô nghiệp  ，vô sở  nhập   cố  ；chư Pháp vô  báo   ，vô sở  hợp  cố  ；chư Pháp vô  hợp  ，vô sở  hoại   cố  ；chư Pháp vô  xả   ，vô sở  thủ   cố  ；chư Pháp vô  huyễn ，bất khả tróc   cố  ；chư Pháp vô  hoạch   ，vô sở  chỉ   cố  ；chư Pháp vô  xúc   ，vô sở  tạo  cố  ；chư Pháp vô lậu ，vô lưu  xứ/xử  cố  ；chư Pháp vô hữu ，chí   vô thành  cố  ；chư Pháp thanh tịnh ，vô  (phiên  *khứ  )đảng   cố  ；chư Pháp vô  chúc  ，vô  nhược can  cố  ；chư Pháp vô sắc  ，tứ đại vô thường  cố  ；chư Pháp vô  thống   ，vô sở  tao   cố  ；chư Pháp vô tưởng  ，việt  chúng   niệm   cố  ；chư Pháp vô  hạnh/hành/hàng  ，ly   chư dục  cố  ；chư Pháp vô  thức  ，vô sở  mộ   cố  ；chư Pháp vô  giới   ，như không  đẳng cố  ；chư Pháp vô  xả   ，việt  chư giới  cố  ；chư Pháp vô  cảnh  ，vô sở  do   cố  ；chư Pháp vô tham  ，vô sở  tưởng   cố  ；chư Pháp vô  tượng   ，vô  xứ sở  cố  ；chư Pháp vô hình  ，vô sở  hàng  cố  ；chư Pháp vô  trược  ，trừ   chư   hội   cố  ；chư Pháp vô  ức   ，vô sở  chấp   cố  ；chư Pháp vô tưởng  ，vô hữu nhị   cố  ；chư Pháp vô  ngạn   ，độ  giới   tích   cố  ；chư Pháp vô  hỗ   ，ly   sở   tại   cố  ；chư Pháp vô thường  ，duyên  bất tịnh  cố  ；chư Pháp vô danh  ，vô sở  quái   cố  ；chư Pháp vô tạp  ，các   tùy   hạnh/hành/hàng  cố  ；chư Pháp vô trụ  ，vô sở  tồn   cố  ；chư Pháp vô  lạn/lan   ，vô sở  thiêu  cố  ；chư Pháp vô ác  ，ly   chư ác  cố  ；chư Pháp như   thủy   ，tẩy  chư   cấu   cố  ；chư Pháp vô  tai ，thậm   thanh tịnh cố  ；chư Pháp thậm   thanh tịnh ，bất khả số  cố  ；chư Pháp vô  kế  ，vô sở trước  cố  ；chư Pháp vô cầu  ，vô hữu động   cố  ；chư Pháp vô  diêu/dao ，bất khả chấn   cố  ；chư Pháp vô  vi  ，dữ  không  đẳng cố  ；chư Pháp hư vô  ，vô sở  vi  cố  ；chư Pháp vô căn  ，vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  ；chư Pháp vô  hiện   ，vô sở  diệu   cố  ；chư Pháp vô  chiếu   ，xả   chư   minh   cố  ；chư Pháp vô bỉ  ，vô hữu tà  cố  ；chư Pháp vô  Thiên   ，đẳng hoảng   hốt   cố  ；chư Pháp vô  minh   ，vô sở  thị   cố  ；chư Pháp vô  hoảng ，vô  bộ đảng  cố  ；chư Pháp vô tội  ，ly   ư  hãn cố  ；chư Pháp ca tụng  ，tác thiện nghiệp  cố  ；chư   pháp nhập  hư  ，dụng   xâm   khi   cố  ；chư Pháp vô  tiến/tấn   ，vô sở  lập   cố  ；chư Pháp vô kiến  ，vô hữu loại   cố  ；chư Pháp vô hữu 甞，vô hữu vị   cố  ；chư Pháp vô  nhu   ，vô  tế hoạt  cố  ；chư Pháp vô  thức  ，vô  chư Pháp cố  ；chư Pháp vô duyên  ，ly   tâm ý thức  cố  ；chư Pháp vô  duy   ，đạo  bình đẳng  cố  ；chư   pháp bản  tịnh   ，dĩ  diệt   chư   nhập   bất phục sanh  cố  。
 
「如是，族姓子！菩薩已逮淨光音，於諸因緣、文字、章句咨嗟其誼。若於一劫復過一劫頒宣經典，不捨諸緣、文字、章句，隨時所應不以為難，取要言之，一切諸文、各各諸字，以一一文為眾說法，於彼文字而無窮盡，善住法眼諦演辭誼，其言粲麗。於是菩薩住於總持，究暢清淨，威儀隨時，辯才鮮明，其心顯曜。遵修慈心，其所布施亦復清淨——法施、衣食俱無所悋——其戒清淨行無缺漏、忍辱清淨心不懷害、精進清淨造安隱業、一心清淨寂然無冥、智慧清淨捨於闇昧廣有所照，其業清淨無所違失。 
「như thị ，tộc tính  tử  ！Bồ Tát dĩ   đãi  Tịnh Quang âm   ，ư  chư   nhân duyên  、văn tự 、chương cú tư   ta   kỳ  nghị   。nhược/nhã  ư  nhất kiếp  phục  quá/qua  nhất kiếp  ban tuyên  Kinh điển  ，bất xả  chư duyên  、văn tự 、chương cú ，tùy thời  sở   ưng  bất dĩ  vi  nạn/nan  ，thủ   yếu ngôn  chi ，nhất thiết chư   văn  、các các chư   tự   ，dĩ  nhất nhất văn  vi  chúng   thuyết Pháp ，ư  bỉ   văn tự nhi   vô cùng tận  ，thiện  trụ pháp  nhãn   đế  diễn   từ   nghị   ，kỳ  ngôn  sán lệ  。ư thị Bồ-tát trụ  ư  tổng trì  ，cứu   sướng   thanh tịnh ，uy nghi tùy thời  ，biện tài  tiên  minh   ，kỳ tâm hiển   diệu   。tuân   tu   từ tâm  ，kỳ  sở   bố thí  diệc   phục  thanh tịnh ——pháp thí  、y thực  câu   vô sở  lẫn ——kỳ  giới   thanh   tịnh hạnh vô khuyết  lậu  、nhẫn nhục  thanh   tịnh tâm  bất hoài   hại  、tinh tấn thanh tịnh tạo  an ổn nghiệp   、nhất tâm thanh tịnh tịch nhiên  vô  minh   、trí tuệ  thanh tịnh xả   ư  ám   muội   quảng  hữu  sở   chiếu   ，kỳ  nghiệp   thanh tịnh vô sở  vi thất  。
 
「其目清淨，三眼無垢；其耳清淨，得天耳聽，聞諸如來所講說業；其鼻清淨，聞於如來戒法之香；其舌清淨，無可意味志道法味；其身清淨，所生一切不為胎垢之所沾污；其心清淨，善權隨時普入諸法。其色清淨，相好莊嚴；所聞清淨；悅耳之音而無亂響；其香清淨，戒聞施香所見被熏；其味清淨，味味復味成大人相；細滑清淨，手脚柔軟猶如幼童；其法清淨逮法光明。其意清淨，所聞經法懷憶不忘；其志清淨，越魔徑路；行步清淨，普入深妙無極經典。 
「kỳ  mục   thanh tịnh ，tam  nhãn   vô cấu  ；kỳ  nhĩ   thanh tịnh ，đắc   thiên nhĩ  thính   ，văn  chư   Như Lai  sở   giảng thuyết  nghiệp   ；kỳ  Tỳ  thanh tịnh ，văn  ư  Như Lai  giới pháp  chi hương   ；kỳ  thiệt   thanh tịnh ，vô  khả ý  vị   chí   đạo  pháp vị  ；kỳ thân thanh tịnh ，sở sanh  nhất thiết bất vi  thai   cấu   chi sở   triêm  ô ；kỳ tâm thanh tịnh ，thiện xảo tùy thời  phổ   nhập   chư Pháp 。kỳ  sắc   thanh tịnh ，tướng  hảo  trang nghiêm ；sở văn  thanh tịnh ；duyệt   nhĩ   chi âm   nhi   vô loạn  hưởng   ；kỳ  hương   thanh tịnh ，giới   văn  thí  hương   sở kiến  bị  huân   ；kỳ  vị   thanh tịnh ，vị   vị   phục  vị   thành  Đại  nhân tướng ；tế hoạt  thanh tịnh ，thủ   cước   nhu nhuyễn  do như  ấu   đồng   ；kỳ  Pháp   thanh tịnh đãi  pháp quang minh  。kỳ  ý   thanh tịnh ，sở văn  Kinh pháp  hoài   ức   bất vong  ；kỳ  chí   thanh tịnh ，việt  ma   kính   lộ   ；hạnh/hành/hàng  bộ   thanh tịnh ，phổ   nhập   thâm diệu  vô cực  Kinh điển  。
 
「菩薩已住於此總持，自恣從志、告誨、教授幾何佛土，光明所照其數亦然。又其光明演出一切十方諸佛所演法教，以用逮致於此總持，因得殊特無言辭故。 
「Bồ Tát dĩ   trụ/trú   ư thử  tổng trì  ，Tự Tứ  tùng  chí   、cáo  hối   、giáo thọ kỷ  hà   Phật thổ  ，quang minh  sở   chiếu   kỳ  số  diệc   nhiên 。hựu   kỳ  quang minh  diễn   xuất  nhất thiết thập phương chư Phật sở   diễn   pháp giáo  ，dĩ  dụng   đãi trí  ư thử  tổng trì  ，nhân   đắc   Thù đặc  vô ngôn  từ   cố  。
 
「是，族姓子！淨光音總持也，所可演出、若有所入、所可稱說不可限量。此淨音總持，分別所趣不可思議，言辭無極，所決無限，所搖方面曠而無際，入無罣礙。」 
「thị  ，tộc tính  tử  ！Tịnh Quang âm   tổng trì  dã  ，sở   khả  diễn   xuất  、nhược hữu sở   nhập   、sở   khả xưng  thuyết  bất khả hạn   lượng  。thử   tịnh   âm   tổng trì  ，phân biệt sở thú  bất khả tư nghị ，ngôn  từ   vô cực  ，sở   quyết  vô hạn  ，sở   diêu/dao phương   diện   khoáng   nhi   vô tế  ，nhập   vô  quái ngại 。」
 
佛言：「族姓子！何謂無盡法藏總持？謂色無盡，以色無常故曰無盡。說色無常，以色苦故，亦說苦惱；色無我故，亦說無我；色寂然故，亦說寂然；色恍惚故，亦說恍惚；色如沫故，亦說聚沫；色如幻故，亦復說幻；色如野馬故，亦說野馬；色如水月故，亦說水月；色如夢故，亦說夢；色如呼響故，亦說呼響；色如形影故，亦說形影；色如照面像故，亦說面像；色無有故，亦說無有；色無學故，亦說無學；色無究竟故，亦說無究竟；其色空故，亦說於空；色無想故，亦說無想；色無願故，亦說無願；色無行故，亦說無行；色無生故，亦說無生；色無起故，亦說無起；色本自然故，亦說本自然；色用本無故，亦說本無；色過去自然故，亦說過去自然；色當來自然故，亦說當來自然；色中自然故，亦說中自然；色憺怕故，亦說澹泊；色靜嘿故，亦說靜嘿；色無遊故，亦說無遊；色無戲故，亦說無戲；色不可思議故，亦說不可思議；色無貌故，亦說無貌；色無體故，亦說無體；色無人故，亦說無人；色無壽故，亦說無壽；色無命故，亦說無命；色無養故，亦說無養；色愚騃故，亦說愚騃；色不仁故，亦說不仁；色無神故，亦說無神；色如束薪故，亦說束薪；色如草木、牆壁、瓦石之類故，亦說草木、牆壁、瓦石之類；色如誑相故，亦說誑相；色為四大故，亦說四大；色無聲故，亦說無聲；色無教故，亦說無教；色不可得故，亦說不可得；色念淨故，亦說念淨；色緣起故，亦說緣起；色無斷故，亦說無斷；色非常故，亦說非常；色如屋故，亦說如屋；色無痛故，亦說無痛；色從罪、福生故，亦說罪、福；色法界苦故，亦說法界；色住法界故，亦說住法界；色於本際法界而無動故，亦說本際；色無我故，亦說無我；色無受故，亦說無受；色無載故，亦說無載；色無念故，亦說無念；色無怯故，亦說無怯；色無量故，亦說無量；色無邊故，亦說無邊；其色於道本清淨故，亦說道淨；色空等故，亦說空等；色於泥洹本清淨故，亦說泥洹清淨。舉要言之，五陰、六衰、諸法、諸名、身形、句跡、徑路、偏章及諸識身，悉入一音之所顯曜。 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！hà   vị   vô tận  Pháp tạng  tổng trì  ？vị   sắc   vô tận  ，dĩ  sắc   vô thường  cố  viết   vô tận  。thuyết  sắc   vô thường  ，dĩ  sắc   khổ   cố  ，diệc   thuyết  khổ não ；sắc   vô ngã cố  ，diệc   thuyết  vô ngã ；sắc   tịch nhiên  cố  ，diệc   thuyết  tịch nhiên  ；sắc   hoảng   hốt   cố  ，diệc   thuyết  hoảng   hốt   ；sắc   như   mạt   cố  ，diệc   thuyết  tụ mạt  ；sắc   như huyễn  cố  ，diệc   phục  thuyết  huyễn  ；sắc   như   dã   mã   cố  ，diệc   thuyết  dã   mã   ；sắc   như   thủy nguyệt  cố  ，diệc   thuyết  thủy nguyệt  ；sắc   như   mộng  cố  ，diệc   thuyết  mộng  ；sắc   như   hô  hưởng   cố  ，diệc   thuyết  hô  hưởng   ；sắc   như   hình   ảnh   cố  ，diệc   thuyết  hình   ảnh   ；sắc   như   chiếu   diện   tượng   cố  ，diệc   thuyết  diện   tượng   ；sắc   vô hữu cố  ，diệc   thuyết  vô hữu ；sắc   vô học  cố  ，diệc   thuyết  vô học  ；sắc   vô  cứu cánh cố  ，diệc   thuyết  vô  cứu cánh ；kỳ  sắc   không  cố  ，diệc   thuyết  ư  không  ；sắc   vô tưởng  cố  ，diệc   thuyết  vô tưởng  ；sắc   vô nguyện  cố  ，diệc   thuyết  vô nguyện  ；sắc   vô  hạnh/hành/hàng  cố  ，diệc   thuyết  vô  hạnh/hành/hàng  ；sắc   vô sanh  cố  ，diệc   thuyết  vô sanh  ；sắc   vô khởi  cố  ，diệc   thuyết  vô khởi  ；sắc   bổn  tự nhiên  cố  ，diệc   thuyết  bổn  tự nhiên  ；sắc   dụng   bổn  vô cố ，diệc   thuyết  bản vô  ；sắc   quá khứ tự nhiên  cố  ，diệc   thuyết  quá khứ tự nhiên  ；sắc   đương lai  tự nhiên  cố  ，diệc   thuyết  đương lai  tự nhiên  ；sắc   trung  tự nhiên  cố  ，diệc   thuyết  trung  tự nhiên  ；sắc   đảm phạ  cố  ，diệc   thuyết  đạm  bạc  ；sắc   tĩnh   嘿cố  ，diệc   thuyết  tĩnh   嘿；sắc   vô  du   cố  ，diệc   thuyết  vô  du   ；sắc   vô  hí  cố  ，diệc   thuyết  vô  hí  ；sắc   bất khả tư nghị cố  ，diệc   thuyết  bất khả tư nghị ；sắc   vô  mạo  cố  ，diệc   thuyết  vô  mạo  ；sắc   vô thể  cố  ，diệc   thuyết  vô thể  ；sắc   vô  nhân   cố  ，diệc   thuyết  vô  nhân   ；sắc   vô  thọ   cố  ，diệc   thuyết  vô  thọ   ；sắc   vô  mạng   cố  ，diệc   thuyết  vô  mạng   ；sắc   vô  dưỡng  cố  ，diệc   thuyết  vô  dưỡng  ；sắc   ngu   ngãi  cố  ，diệc   thuyết  ngu   ngãi  ；sắc   bất nhân   cố  ，diệc   thuyết  bất nhân   ；sắc   vô  Thần   cố  ，diệc   thuyết  vô  Thần   ；sắc   như   thúc  tân   cố  ，diệc   thuyết  thúc  tân   ；sắc   như   thảo mộc  、tường   bích   、ngõa   thạch   chi loại   cố  ，diệc   thuyết  thảo mộc  、tường   bích   、ngõa   thạch   chi loại   ；sắc   như   cuống   tướng  cố  ，diệc   thuyết  cuống   tướng  ；sắc   vi  tứ đại cố  ，diệc   thuyết  tứ đại ；sắc   vô  thanh   cố  ，diệc   thuyết  vô  thanh   ；sắc   vô  giáo  cố  ，diệc   thuyết  vô  giáo  ；sắc   bất khả đắc cố  ，diệc   thuyết  bất khả đắc ；sắc   niệm   tịnh   cố  ，diệc   thuyết  niệm   tịnh   ；sắc   duyên khởi  cố  ，diệc   thuyết  duyên khởi  ；sắc   vô đoạn  cố  ，diệc   thuyết  vô đoạn  ；sắc   phi thường  cố  ，diệc   thuyết phi  thường   ；sắc   như   ốc   cố  ，diệc   thuyết  như   ốc   ；sắc   vô  thống   cố  ，diệc   thuyết  vô  thống   ；sắc   tùng  tội   、phước sanh  cố  ，diệc   thuyết tội  、phước   ；sắc Pháp  giới   khổ   cố  ，diệc   thuyết Pháp giới   ；sắc   trụ pháp  giới   cố  ，diệc   thuyết  trụ pháp  giới   ；sắc   ư  bản tế  Pháp giới  nhi   vô động  cố  ，diệc   thuyết  bản tế  ；sắc   vô ngã cố  ，diệc   thuyết  vô ngã ；sắc   thị cố cố  ，diệc   thuyết  thị cố ；sắc   vô  tái  cố  ，diệc   thuyết  vô  tái  ；sắc   vô niệm  cố  ，diệc   thuyết  vô niệm  ；sắc   vô khiếp  cố  ，diệc   thuyết  vô khiếp  ；sắc   vô lượng  cố  ，diệc   thuyết  vô lượng  ；sắc   vô biên  cố  ，diệc   thuyết  vô biên  ；kỳ  sắc   ư  đạo  bổn  thanh tịnh cố  ，diệc   thuyết  đạo  tịnh   ；sắc   không  đẳng cố  ，diệc   thuyết  không  đẳng ；sắc   ư  nê hoàn bổn  thanh tịnh cố  ，diệc   thuyết  nê hoàn thanh tịnh 。cử   yếu ngôn  chi ，ngũ uẩn  、lục suy  、chư Pháp 、chư   danh   、thân hình  、cú  tích   、kính   lộ   、Thiên   chương   cập chư   thức thân  ，tất   nhập   nhất   âm   chi sở hiển  diệu   。
 
「說無盡慧計是四大寶藏之篋，所諮啟慧亦不可盡，其寶藏篋聖法經典亦復遊入於無盡慧。所頒宣智是為無盡法藏之總持也，一切諸所講說宣傳，若於一劫復過一劫咨嗟此德無盡法藏，猶不可盡。」 
「thuyết  vô tận  tuệ   kế  thị  tứ   đại bảo tạng  chi khiếp   ，sở   ti  khải   tuệ   diệc   bất khả tận  ，kỳ  Bảo Tạng khiếp   thánh pháp  Kinh điển  diệc   phục  du   nhập   ư  vô tận  tuệ   。sở   ban tuyên  trí   thị  vi  vô tận  Pháp tạng  chi tổng trì  dã  ，nhất thiết chư   sở   giảng thuyết  tuyên   truyền  ，nhược/nhã  ư  nhất kiếp  phục  quá/qua  nhất kiếp  tư   ta   thử   đức   vô tận  Pháp tạng  ，do  bất khả tận  。」
 
佛告族姓子：「何謂無量退進總持？於彼迴旋斷絕計常而反其流。十二緣起從無明緣而自致行、從行致識、從識致名色、從名色致六入、從六入致更、從更致愛、從愛致痛、從痛致受、從受致有、從有致生、從生致老、病、死，從死致於哀泣、憂慼所不可意，從致五陰大惱之患。已除無明，行、識、名色、六入、更、愛、痛、受、有、生、老、病、死、啼哭、愁慼、不可陰意，大患永除。彼從無量宣無限門入於無底，是故名曰無量退進之總持也。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   vô lượng  thoái  tiến/tấn   tổng trì  ？ư  bỉ   hồi toàn   đoạn tuyệt kế  thường   nhi   phản  kỳ  lưu   。thập nhị duyên khởi  tùng  vô minh duyên  nhi   tự   trí   hạnh/hành/hàng  、tùng  hạnh/hành/hàng  trí   thức  、tùng  thức  trí   danh sắc  、tùng  danh sắc  trí   lục nhập  、tùng  lục nhập  trí   cánh  、tùng  cánh  trí   ái   、tùng  ái   trí   thống   、tùng  thống   trí   thọ/thụ   、tùng  thọ/thụ   trí   hữu  、tùng  hữu  trí   sanh  、tùng  sanh  trí   lão   、bệnh   、tử   ，tùng  tử   trí   ư  ai   khấp   、ưu   Thích   sở   bất khả ý  ，tùng  trí   ngũ uẩn  Đại  não   chi hoạn   。dĩ   trừ   vô minh  ，hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục nhập  、cánh  、ái   、thống   、thọ/thụ   、hữu  、sanh  、lão   、bệnh   、tử   、đề khốc  、sầu   Thích   、bất khả uẩn  ý   ，Đại  hoạn   vĩnh   trừ   。bỉ   tùng  vô lượng  tuyên   vô hạn  môn   nhập   ư  vô  để   ，thị cố danh   viết   vô lượng  thoái  tiến/tấn   chi tổng trì  dã  。
 
「亦受、亦捨故曰迴旋，無受、無捨此之謂也；亦起、亦滅所以迴旋，不起、不滅此之謂也；與塵勞合而致諍訟所以迴旋，反本清淨、無著放逸此之謂也；於一切法而有所行，受應、不應，念與不念所以迴反，無想、無念，無應、不應此之謂也；因緣諸見所以迴反，斷因緣見此之謂也；名之與色所以迴反，無名、無色此之謂也；有為、無為所以迴反，淨於三場此之謂也；有內、有外所以迴反，不住於識此之謂也；罪福報應所以迴反，無罪福報此之謂也；善與不善所以迴反，永無所行不處善惡此之謂也；有漏、無漏所以迴反，無有二事此之謂也；殃舋所蔽、塵勞之冥所以迴反，本淨自然此之謂也；計我、不我所以迴反，其際清淨此之謂也；生死、泥洹所以迴反、諸法泥洹其源靜然此之謂也。 
「diệc   thọ/thụ   、diệc   xả   cố  viết   hồi toàn   ，thị cố 、vô  xả   thử   chi vị   dã  ；diệc   khởi   、diệc   diệt   sở dĩ hồi toàn   ，bất khởi   、bất diệt thử   chi vị   dã  ；dữ  trần lao  hợp  nhi   trí   tranh tụng  sở dĩ hồi toàn   ，phản  bổn  thanh tịnh 、Vô Trước phóng dật  thử   chi vị   dã  ；ư nhất thiết  Pháp   nhi   hữu  sở hạnh ，thọ/thụ   ưng  、bất ưng ，niệm   dữ  bất niệm   sở dĩ hồi phản  ，vô tưởng  、vô niệm  ，vô  ưng  、bất ưng thử   chi vị   dã  ；nhân duyên  chư kiến  sở dĩ hồi phản  ，đoạn  nhân duyên  kiến  thử   chi vị   dã  ；danh   chi dữ  sắc   sở dĩ hồi phản  ，vô danh  、vô sắc  thử   chi vị   dã  ；hữu vi 、vô  vi  sở dĩ hồi phản  ，tịnh   ư  tam  trường  thử   chi vị   dã  ；hữu  nội  、hữu  ngoại   sở dĩ hồi phản  ，bất trụ  ư  thức  thử   chi vị   dã  ；tội phước báo ứng  sở dĩ hồi phản  ，vô tội  phước báo  thử   chi vị   dã  ；thiện  dữ  bất thiện  sở dĩ hồi phản  ，vĩnh   vô sở  hạnh/hành/hàng  bất xứ/xử  thiện ác  thử   chi vị   dã  ；hữu lậu 、vô lậu sở dĩ hồi phản  ，vô hữu nhị   sự   thử   chi vị   dã  ；ương   hãn sở   tế  、trần lao  chi minh   sở dĩ hồi phản  ，bản tịnh  tự nhiên  thử   chi vị   dã  ；kế  ngã   、bất ngã   sở dĩ hồi phản  ，kỳ  tế   thanh tịnh thử   chi vị   dã  ；sanh tử  、nê hoàn sở dĩ hồi phản  、chư Pháp nê hoàn kỳ  nguyên   tĩnh   nhiên thử   chi vị   dã  。
 
「是，族姓子！說無量總持進退無底。若有菩薩住是無量退進總持，志無所生，達法無起，於無央數百千劫中講說經典不能究盡，總持之慧其誼微妙。此無量退進總持若入中慧有所宣暢，則能覺了清淨道門，照曜幽冥靡不亘然。」 
「thị  ，tộc tính  tử  ！thuyết  vô lượng  tổng trì  tiến/tấn   thoái  vô  để   。nhược hữu Bồ-tát trụ  thị  vô lượng  thoái  tiến/tấn   tổng trì  ，chí   vô sở  sanh  ，đạt   Pháp   vô khởi  ，ư  vô  ương   số  bách thiên kiếp   trung  giảng thuyết Kinh  điển   bất năng  cứu   tận  ，tổng trì  chi tuệ   kỳ  nghị   vi diệu  。thử   vô lượng  thoái  tiến/tấn   tổng trì  nhược/nhã  nhập   trung  tuệ   hữu  sở tuyên  sướng   ，tức   năng  giác liễu  thanh   tịnh đạo  môn   ，chiếu diệu u minh mĩ/mị  bất tuyên  nhiên 。」
 
佛告族姓子：「何謂海印意總持？猶，族姓子！諸四方域世界之中，諸有形色又其像貌，山谷、樹木，諸所生草、眾藥之類所有形貌，日月光明、明珠、水曜、焰電諸有像貌，州城、大邦、郡國、縣邑、居舍、屋宅所有像貌，園觀、浴池、川流、泉源入流，行色生活之業、自覩形像好醜、善惡、中上下貌一切諸色及與歸之，皆依大海而不別異，是謂大海。菩薩若住此海印意總持，等印一切眾生之身，亦復等演文字之教。以等心印而印眾生、十力諸佛，口演所宣無極大法，此典皆從菩薩口出，佛印見印。所說法者忻而無限。講諸法印，慧無所印，所可講說悉如來印。分別眾諦，其無印者，永無所行，心自然寂；其離印者，得離欲法、清淨之行；其度印者，所演究竟，靡所不通；其號印者，皆宣名物，各各暢了；其樂印者，除去欲貪、放逸、恩愛；其十印者，具足十力；其被恐印者，淨除諸意；其燒咤印者，捨於燒熱；其六印者，成六神通；其左披印者，棄捐左道；其審印者，說於真諦；其如印者，所行如實；其哆印者，蠲除一切諸所根本；其迦印者，離所作業；其娑印者，宣暢至誠，其現勢力故；其生印者，度生老死故；其志印者，謂意清淨故；其界印者，不壞法界故；其寂印者，具足憺怕故；其虛印者，虛靜空無、無不可盡故；其盡印者，消化盡想，慧無起故；其立印者，覺意諦住故；其知印者，別知一切眾生類故；其普印者，而悉頒宣諸所興衰；其有印者，覺了分別所有無有；其貪印者，消除貪、婬、瞋、恚、愚癡之忌難也；其己印者，己身已通而成正覺；其自印者，身自解故；其旦印者，旦自釋捨諸所猗相；其數印者，滅遣根源；其處印者，則於處處如有悉知；其無印者，無有若干；其果印者，逮得果證；其陰印者，除諸陰蓋；其疾印者，離邪疾故；其施印者，得成施戒香熏故；其堅印者，已逮斷堅剛強性故；其究印者，究暢文字，攄其根源。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   hải ấn  ý   tổng trì  ？do  ，tộc tính  tử  ！chư   tứ phương  vực   thế giới chi trung  ，chư   hữu hình  sắc   hựu   kỳ  tượng   mạo  ，sơn  cốc  、thụ/thọ   mộc   ，chư   sở sanh  thảo   、chúng   dược   chi loại   sở hữu  hình mạo  ，nhật nguyệt quang minh  、minh châu  、thủy diệu  、diệm  điện   chư hữu  tượng   mạo  ，châu   thành   、Đại  bang   、quận   quốc   、huyền  ấp   、cư  xá  、ốc   trạch   sở hữu  tượng   mạo  ，viên   quán  、dục   trì   、xuyên   lưu   、tuyền  nguyên   Nhập-Lưu ，hạnh/hành/hàng  sắc   sanh  hoạt  chi nghiệp   、tự   đổ   hình tượng  hảo  xú   、thiện ác  、trung  thượng hạ mạo  nhất thiết chư sắc  cập dữ  quy   chi ，giai   y  đại hải  nhi   bất biệt dị  ，thị  vị   đại hải  。Bồ Tát nhược/nhã  trụ/trú   thử   hải ấn  ý   tổng trì  ，đẳng ấn   nhất thiết chúng sanh chi thân  ，diệc   phục  đẳng diễn   văn tự chi giáo  。dĩ  đẳng tâm ấn  nhi   ấn   chúng sanh 、thập lực chư Phật ，khẩu   diễn   sở tuyên  vô cực  đại pháp  ，thử   điển   giai   tùng  Bồ Tát khẩu   xuất  ，Phật ấn  kiến  ấn   。sở   thuyết pháp giả  hãn   nhi   vô hạn  。giảng chư   pháp ấn  ，tuệ   vô sở  ấn   ，sở   khả  giảng thuyết  tất   Như Lai  ấn   。phân biệt chúng   đế  ，kỳ  vô  ấn   giả ，vĩnh   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，tâm   tự nhiên  tịch   ；kỳ  ly   ấn   giả ，đắc   ly dục Pháp   、thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng  ；kỳ  độ  ấn   giả ，sở   diễn   cứu cánh ，mĩ/mị  sở   bất thông   ；kỳ  hiệu   ấn   giả ，giai   tuyên   danh   vật   ，các các sướng   liễu   ；kỳ  lạc/nhạc  ấn   giả ，trừ khứ  dục tham  、phóng dật  、ân ái  ；kỳ  thập   ấn   giả ，cụ túc thập lực ；kỳ  bị  khủng  ấn   giả ，tịnh   trừ   chư   ý   ；kỳ  thiêu  trá   ấn   giả ，xả   ư  thiêu  nhiệt   ；kỳ  lục   ấn   giả ，thành  lục Thần thông  ；kỳ  tả  phi  ấn   giả ，khí quyên  tả  đạo  ；kỳ  thẩm   ấn   giả ，thuyết  ư  chân đế ；kỳ  như   ấn   giả ，sở hạnh như thật  ；kỳ  sỉ  ấn   giả ，quyên trừ  nhất thiết chư   sở   căn bản  ；kỳ  Ca  ấn   giả ，ly   sở tác nghiệp  ；kỳ  sa   ấn   giả ，tuyên   sướng   chí thành  ，kỳ  hiện   thế lực  cố  ；kỳ  sanh  ấn   giả ，độ sanh  lão tử  cố  ；kỳ  chí   ấn   giả ，vị   ý   thanh tịnh cố  ；kỳ  giới   ấn   giả ，bất hoại pháp  giới   cố  ；kỳ  tịch   ấn   giả ，cụ túc đảm phạ  cố  ；kỳ  hư  ấn   giả ，hư  tĩnh   không vô  、vô bất  khả  tận  cố  ；kỳ  tận  ấn   giả ，tiêu hoá tận  tưởng   ，tuệ   vô khởi  cố  ；kỳ  lập   ấn   giả ，giác  ý   đế  trụ/trú   cố  ；kỳ  tri   ấn   giả ，biệt   tri   nhất thiết chúng sanh loại   cố  ；kỳ  phổ   ấn   giả ，nhi   tất   ban tuyên  chư   sở   hưng suy  ；kỳ  hữu  ấn   giả ，giác liễu  phân biệt sở hữu  vô hữu ；kỳ  tham   ấn   giả ，tiêu trừ  tham   、dâm  、sân   、nhuế/khuể   、ngu si chi kị  nạn/nan  dã  ；kỳ  kỷ   ấn   giả ，kỷ thân  dĩ   thông   nhi   thành  chánh giác  ；kỳ  tự   ấn   giả ，thân  tự   giải  cố  ；kỳ  đán   ấn   giả ，đán   tự   thích  xả   chư   sở   y  tướng  ；kỳ  số  ấn   giả ，diệt   khiển  căn  nguyên   ；kỳ  xứ/xử  ấn   giả ，tức   ư  xứ xứ như hữu  tất tri ；kỳ  vô  ấn   giả ，vô hữu nhược can  ；kỳ  quả   ấn   giả ，đãi đắc  quả chứng  ；kỳ  uẩn  ấn   giả ，trừ   chư   uẩn  cái   ；kỳ  tật   ấn   giả ，ly tà  tật   cố  ；kỳ  thí  ấn   giả ，đắc thành  thí  giới hương  huân   cố  ；kỳ  kiên   ấn   giả ，dĩ   đãi  đoạn  kiên   cương cưỡng tánh   cố  ；kỳ  cứu   ấn   giả ，cứu   sướng   văn tự ，sư   kỳ  căn  nguyên   。
 
「如是，族姓子！菩薩說法、演若干文、悉知一切文字印說，是為海印入總持門。」 
「như thị ，tộc tính  tử  ！Bồ-tát thuyết  Pháp   、diễn   nhược can  văn  、tất tri nhất thiết văn tự ấn   thuyết  ，thị  vi  hải ấn  nhập   tổng trì môn  。」
 
佛告族姓子：「何謂蓮華嚴總持？菩薩大士若入眾會，在所住處輒為說經，設有所宣，于時於彼即生蓮華，其色殊妙。菩薩適坐於蓮華逮虛空中則雨蓮華，又諸蓮華各各演出若干種音講說經法——唯說深誼，無有雜句嚴飾之教——攀引典喻，正典上要，分別誼歸。十二部經：一曰、聞經，二曰、得經，三曰、聽經，四曰、分別經，五曰、現經，六曰、應時經，七曰、生經，八曰、方等經，九曰、未曾有經，十曰、譬喻經，十一曰、住解經，十二、曰行經。其所演法，若有聽者輒盡眾苦。菩薩如是自然精進，不釋常定。于時蓮華所演經典，適斷眾苦便行佛事。又其菩薩一切毛孔悉出光明化為蓮華，諸蓮華上各化菩薩，詣於十方不可涯底無數佛土奉現諸佛。是，族姓子！名曰蓮華嚴入總持門。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   liên hoa  nghiêm   tổng trì  ？Bồ-tát đại-sĩ  nhược/nhã  nhập   chúng   hội  ，tại   sở   trụ xứ  triếp   vi  thuyết Kinh  ，thiết hữu  sở tuyên  ，vu  thời  ư  bỉ   tức   sanh  liên hoa  ，kỳ  sắc   thù diệu  。Bồ Tát thích  tọa   ư  liên hoa  đãi  hư không  trung  tức   vũ  liên hoa  ，hựu   chư   liên hoa  các các diễn   xuất  nhược can  chủng  âm   giảng thuyết Kinh  Pháp   ——duy thuyết  thâm   nghị   ，vô hữu tạp   cú  nghiêm sức  chi giáo  ——phàn  dẫn  điển   dụ   ，chánh  điển   thượng  yếu  ，phân biệt nghị   quy   。thập nhị bộ Kinh  ：nhất   viết   、văn  Kinh   ，nhị   viết   、đắc   Kinh   ，tam  viết   、thính   Kinh   ，tứ   viết   、phân biệt Kinh   ，ngũ   viết   、hiện   Kinh   ，lục   viết   、ưng  thời  Kinh   ，thất   viết   、sanh Kinh  ，bát   viết   、phương đẳng Kinh  ，cửu  viết   、vị tằng hữu Kinh  ，thập   viết   、Thí dụ kinh ，thập nhất  viết   、trụ/trú   giải  Kinh   ，thập nhị  、viết   hạnh/hành/hàng  Kinh   。kỳ  sở   diễn   Pháp   ，nhược hữu thính   giả triếp   tận  chúng khổ 。Bồ Tát như thị tự nhiên  tinh tấn ，bất thích  thường   định  。vu  thời  liên hoa  sở   diễn   Kinh điển  ，thích  đoạn  chúng khổ tiện   hạnh/hành/hàng  Phật sự 。hựu   kỳ  Bồ Tát nhất thiết mao khổng  tất   xuất  quang minh  hóa   vi  liên hoa  ，chư   liên hoa  thượng  các   hóa Bồ-tát  ，nghệ   ư  thập phương bất khả nhai   để   vô số  Phật thổ  phụng  hiện   chư Phật 。thị  ，tộc tính  tử  ！danh   viết   liên hoa  nghiêm   nhập   tổng trì môn  。」
 
佛復告族姓子：「何謂入無礙總持門？假使不捨一言辭已，至二、三、四、乃至乎千，所生之處常不忘之，或億、百、千種種之說悉能識念。為眾宣暢世世不忽，諸根和悅，顏色殊絕，與眾超異，悅可眾人，無有恨亂。或能所說聞於無量江河沙等諸佛剎土、或能通暢如佛國塵諸佛國土，於是所演諸法門者隨時方便。又彼法門一時悉遍諸佛國土滿中塵數諸世界也，或二、三、四、或五至十、百、千無量，所說應聲亦無所著則無所住。其音柔和合眾人心，辭美隨時，其誼雅妙不失其節，莫不忻豫入無礙門。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   nhập   vô ngại  tổng trì môn  ？giả sử bất xả  nhất   ngôn  từ   dĩ   ，chí   nhị   、tam  、tứ   、nãi chí hồ  thiên   ，sở sanh  chi xứ/xử  thường   bất vong  chi ，hoặc   ức   、bách  、thiên   chủng chủng chi thuyết  tất   năng thức  niệm   。vi  chúng   tuyên   sướng   thế thế  bất hốt   ，chư căn  hòa  duyệt   ，nhan sắc thù   tuyệt   ，dữ  chúng   siêu   dị   ，duyệt   khả  chúng nhân ，vô hữu hận  loạn   。hoặc   năng  sở thuyết  văn  ư  vô lượng  giang hà sa  đẳng chư Phật sát   độ  、hoặc   năng thông  sướng   như   Phật quốc  trần   chư   Phật quốc độ  ，ư thị sở   diễn   chư   Pháp môn giả tùy thời  phương tiện  。hựu   bỉ   Pháp môn nhất thời  tất   biến  chư   Phật quốc độ  mãn   trung  trần   số  chư   thế giới dã  ，hoặc   nhị   、tam  、tứ   、hoặc   ngũ   chí   thập   、bách  、thiên   vô lượng  ，sở thuyết  ưng  thanh   diệc   vô sở trước  tức   vô sở trụ  。kỳ âm nhu hòa  hợp  chúng   nhân tâm ，từ   mỹ   tùy thời  ，kỳ  nghị   nhã  diệu   bất thất   kỳ  tiết  ，mạc  bất hãn   dự  nhập   vô ngại  môn   。」
 
佛復告族姓子：「何謂入分別總持？曉了其誼，所宣旨慧而不可盡；分別法者，所宣正慧亦不可想；隨時分別，所說明慧亦不可窮；分別辯者，所宣正智亦無涯底。菩薩已獲如此慧者，其於東方所有眾生，悉能合會集在一處，各各隨意——言語各異、音聲若干——從其宜便所知多少，來難菩薩，悉能發遣申暢其誼；南方、西方、北方、四隅、上、下亦復如是，來難菩薩各各問誼，一時各各盡為發遣。隨音清濁，若干種言悉得開解，各隨本心而得入道，各聞其言音不錯亂，則以一音入無數音、以無數音則入一音，是為名曰分別莊嚴總持。」 
Phật phục  cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   nhập   phân biệt tổng trì  ？hiểu liễu  kỳ  nghị   ，sở tuyên  chỉ   tuệ   nhi   bất khả tận  ；phân biệt Pháp   giả ，sở tuyên  chánh tuệ  diệc   bất khả tưởng   ；tùy thời  phân biệt ，sở   thuyết minh tuệ   diệc   bất khả cùng   ；phân biệt biện   giả ，sở tuyên  chánh trí  diệc   vô nhai  để   。Bồ Tát dĩ   hoạch   như thử  tuệ giả  ，kỳ  ư  Đông phương  sở hữu  chúng sanh ，tất   năng  hợp  hội  tập   tại   nhất   xứ/xử  ，các các tùy ý  ——ngôn ngữ  các   dị   、âm thanh nhược can  ——tùng  kỳ  nghi   tiện   sở tri  đa   thiểu  ，lai  nạn/nan  Bồ Tát ，tất   năng  phát khiển  thân   sướng   kỳ  nghị   ；Nam phương  、Tây phương  、Bắc   phương   、tứ ngung  、thượng  、hạ  diệc phục như thị ，lai  nạn/nan  Bồ Tát các các vấn   nghị   ，nhất thời  các các tận  vi  phát khiển  。tùy   âm   thanh   trược  ，nhược can  chủng  ngôn  tất   đắc   khai giải  ，các   tùy   bản tâm  nhi   đắc   nhập đạo  ，các   văn  kỳ  ngôn  âm   bất thác loạn  ，tức   dĩ  nhất   âm   nhập   vô số  âm   、dĩ  vô số  âm   tức   nhập   nhất   âm   ，thị  vi  danh   viết   phân biệt trang nghiêm tổng trì  。」
 
佛告族姓子：「何謂建立佛想總持？若有菩薩得此總持，處大法座在於眾中，常於虛空值其頂上變交露帳，化佛處上——紫磨金色三十二相眾好嚴身——自承其德頂近如來右手所在。化佛舉手適著頭上，應時菩薩其身即變成為佛形莊嚴相好、建立其口言辭如佛、被蒙其意亦如佛意。適能成就建如是法，則入一切眾會心念，從其本行而為宣法，一日、二日，至乎五日、半月、一月、半歲、一歲、五百、千歲，從意自恣至乎無窮不可計歲，離於飲食為諸眾生而講說經，所宣經典而無有窮盡，其身不懈、心亦不怠，悉是如來之所建立。聖感所接，彼則成致於四大慧。何謂四？一曰、慧解一切眾生志操，二曰、分別章句靡不通暢，三曰、則以聖智所宣無窮，四曰、則從其人本而所學乘，了其意歸而解說法。是，族姓子！如來相建立總持，所入門者有所宣說。又此總持可演誼，不可稱載、無有邊際、通佛境界。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「hà   vị   kiến lập  Phật tưởng   tổng trì  ？nhược hữu Bồ Tát đắc   thử   tổng trì  ，xứ/xử  đại pháp tọa  tại   ư  chúng   trung  ，thường   ư  hư không  trị   kỳ  đảnh/đính   thượng  biến  giao lộ trướng  ，hóa Phật  xứ/xử  thượng  ——tử ma kim  sắc   tam thập nhị tướng  chúng   hảo  nghiêm   thân  ——tự   thừa   kỳ  đức   đảnh/đính   cận  Như Lai  hữu thủ  sở   tại   。hóa Phật  cử   thủ   thích  trước/trứ  đầu   thượng  ，ưng  thời  Bồ Tát kỳ thân tức   biến thành  vi  Phật hình   trang nghiêm tướng  hảo  、kiến lập  kỳ  khẩu   ngôn  từ   như   Phật 、bị  mông   kỳ  ý   diệc   như   Phật ý  。thích  năng  thành tựu kiến  như   thị pháp ，tức   nhập   nhất thiết chúng   hội  tâm   niệm   ，tùng  kỳ  bổn  hạnh/hành/hàng  nhi vi tuyên   Pháp   ，nhất nhật  、nhị   nhật   ，chí   hồ  ngũ   nhật   、bán nguyệt  、nhất   nguyệt   、bán   tuế   、nhất   tuế   、ngũ bách  、thiên   tuế   ，tùng  ý   Tự Tứ  chí   hồ  vô cùng bất khả kế  tuế   ，ly   ư  ẩm thực  vi  chư   chúng sanh nhi   giảng thuyết Kinh  ，sở tuyên  Kinh điển  nhi   vô hữu cùng tận  ，kỳ thân bất giải   、tâm   diệc   bất đãi   ，tất   thị  Như Lai  chi sở kiến lập  。Thánh   cảm   sở   tiếp   ，bỉ   tức   thành  trí   ư  tứ đại tuệ   。hà   vị   tứ   ？nhất   viết   、tuệ giải  nhất thiết chúng sanh chí   thao  ，nhị   viết   、phân biệt chương cú mĩ/mị  bất thông   sướng   ，tam  viết   、tức   dĩ  Thánh trí sở tuyên  vô cùng ，tứ   viết   、tức   tùng  kỳ nhân bổn  nhi   sở học  thừa  ，liễu   kỳ  ý   quy   nhi   giải  thuyết Pháp 。thị  ，tộc tính  tử  ！Như Lai  tướng  kiến lập  tổng trì  ，sở   nhập môn  giả hữu  sở tuyên thuyết  。hựu   thử   tổng trì  khả  diễn   nghị   ，bất khả xưng tái  、vô hữu biên tế   、thông   Phật cảnh giới 。」
 
爾時，總(敖/力)王菩薩覩於如來說如斯誼，以讚頌曰： 
nhĩ thời  ，tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát đổ   ư  Như Lai  thuyết  như   tư   nghị   ，dĩ  tán tụng  viết   ：
 
「安住已宣說， 
「an trụ  dĩ   tuyên thuyết  ，
 
於八總持行， 
ư  bát   tổng trì  hạnh/hành/hàng  ，
 
此乘所宣獲， 
thử   thừa  sở tuyên  hoạch   ，
 
分別得解暢。 
phân biệt đắc   giải sướng  。
 
說億載經典， 
thuyết  ức   tái  Kinh điển  ，
 
辭不得邊際， 
từ   bất đắc biên tế  ，
 
其誼所分別， 
kỳ  nghị   sở   phân biệt ，
 
說者無所損。 
thuyết  giả vô sở  tổn   。
 
佛音甚柔和， 
Phật âm  thậm   nhu hòa  ，
 
其聲微妙快， 
kỳ thanh vi diệu  khoái   ，
 
宣告江河沙， 
tuyên   cáo  giang hà sa  ，
 
無量千佛土。 
vô lượng  thiên Phật  độ  。
 
眾生得聽聞， 
chúng sanh đắc   thính văn  ，
 
逮成得滅度， 
đãi  thành đắc  diệt độ ，
 
此總持清淨， 
thử   tổng trì  thanh tịnh ，
 
所暢音無際。 
sở   sướng   âm   vô tế  。
 
講說無數劫， 
giảng thuyết  vô số  kiếp   ，
 
其法無窮盡， 
kỳ  Pháp   vô cùng tận  ，
 
一句之言辭， 
nhất cú  chi ngôn  từ   ，
 
宣布不可說。 
tuyên bố bất khả thuyết  。
 
一切諸文藻， 
nhất thiết chư   văn  tảo   ，
 
智者得隨時， 
trí giả  đắc   tùy thời  ，
 
是為法篋藏， 
thị  vi  Pháp   khiếp   tạng  ，
 
覺意無涯底。 
giác  ý   vô nhai  để   。
 
皆棄諸非受， 
giai   khí   chư   phi   thọ/thụ   ，
 
其行甚清淨， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  thậm   thanh tịnh ，
 
亦不著中間， 
diệc   bất trước  trung gian ，
 
不隨退轉界。 
bất tùy   thoái chuyển  giới   。
 
斯勇普惟法， 
tư   dũng   phổ   duy   Pháp   ，
 
專精而奉行， 
chuyên tinh  nhi   phụng hành ，
 
其逮得總持， 
kỳ  đãi đắc  tổng trì  ，
 
蠲除眾根源。 
quyên trừ  chúng   căn  nguyên   。
 
其於四域界， 
kỳ  ư  tứ   vực   giới   ，
 
諸所有形類， 
chư sở hữu  hình   loại   ，
 
一切悉等印， 
nhất thiết tất   đẳng ấn   ，
 
江海無思惟。 
giang   hải   vô  tư tánh 。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
海印之總持， 
hải ấn  chi tổng trì  ，
 
彼行者印門， 
bỉ   hành giả ấn   môn   ，
 
所說無思議。 
sở thuyết  vô  tư nghị  。
 
若在中眾會， 
nhược/nhã  tại   trung  chúng   hội  ，
 
大人講說法， 
đại nhân  giảng thuyết Pháp ，
 
逮於虛空中， 
đãi  ư hư không trung ，
 
廣雨諸蓮華。 
quảng  vũ  chư   liên hoa  。
 
又諸蓮華者， 
hựu   chư   liên hoa  giả ，
 
演億千法教， 
diễn   ức   thiên   pháp giáo  ，
 
蓮華嚴總持， 
liên hoa  nghiêm   tổng trì  ，
 
清淨德若茲。 
thanh   tịnh đức  nhược/nhã  tư  。
 
一音所演句， 
nhất   âm   sở   diễn   cú  ，
 
二、三及五、六， 
nhị   、tam  cập ngũ   、lục   ，
 
諸音各各聞， 
chư   âm   các các văn  ，
 
聲而不錯亂。 
thanh   nhi   bất thác loạn  。
 
千億百那術， 
thiên   ức   bách  na  thuật   ，
 
言辭不可盡， 
ngôn  từ   bất khả tận  ，
 
有逮得總持， 
hữu  đãi đắc  tổng trì  ，
 
所覺無罣礙。 
sở   giác  vô  quái ngại 。
 
其所宣辯才， 
kỳ  sở tuyên  biện tài  ，
 
法誼說應時， 
pháp nghị  thuyết  ưng  thời  ，
 
十方眾生來， 
thập phương chúng sanh lai  ，
 
各各共難問， 
các   các cộng  nạn/nan  vấn   ，
 
悉為發遣之， 
tất   vi  phát khiển  chi ，
 
決了所疑律， 
quyết  liễu   sở   nghi   luật   ，
 
其逮得總持， 
kỳ  đãi đắc  tổng trì  ，
 
意所覺如此。 
ý   sở   giác  như thử  。
 
其大人正士， 
kỳ  đại nhân  chánh sĩ  ，
 
若坐於高床， 
nhược/nhã  tọa   ư  cao   sàng   ，
 
諸佛以右手， 
chư Phật dĩ  hữu thủ  ，
 
而摩著頂上， 
nhi   ma   trước/trứ  đảnh/đính   thượng  ，
 
其人得辯才， 
kỳ nhân đắc   biện tài  ，
 
如佛無有異， 
như   Phật vô hữu dị  ，
 
用逮此佛化， 
dụng   đãi  thử   Phật hóa  ，
 
妙上總持故。 
diệu   thượng  tổng trì  cố  。
 
假使此菩薩， 
giả sử thử   Bồ Tát ，
 
逮成總持者， 
đãi thành  tổng trì  giả ，
 
彼意所懷德， 
bỉ   ý   sở   hoài   đức   ，
 
無際不可念。 
vô tế  bất khả niệm  。
 
講說億千劫， 
giảng thuyết  ức   thiên   kiếp   ，
 
猶如江河沙， 
do như  giang hà sa  ，
 
咨嗟其功德， 
tư   ta   kỳ  công đức  ，
 
境界不可盡。 
cảnh giới bất khả tận  。
 
如蓮華自然， 
như   liên hoa  tự nhiên  ，
 
踊處於三世， 
dũng/dõng   xứ/xử  ư  tam thế  ，
 
堅住如須彌， 
kiên   trụ/trú   như   Tu-Di ，
 
所部無能動。 
sở   bộ   vô năng  động   。
 
假使有逮得， 
giả sử hữu  đãi đắc  ，
 
無上之總持， 
vô thượng chi tổng trì  ，
 
其慧則普流， 
kỳ  tuệ   tức   phổ   lưu   ，
 
周遍於三世。 
chu biến  ư  tam thế  。
 
若在眾會中， 
nhược/nhã  tại   chúng   hội trung ，
 
勇猛如師子， 
dũng mãnh  như   sư tử  ，
 
調御諸外學， 
điều ngự  chư   ngoại học  ，
 
降伏令成就。 
hàng phục lệnh  thành tựu 。
 
假使有逮得， 
giả sử hữu  đãi đắc  ，
 
此上之總持， 
thử   thượng  chi tổng trì  ，
 
在所遊行處， 
tại   sở   du   hành xử  ，
 
悉棄諸恐懼。 
tất   khí   chư   khủng  cụ   。
 
其光踰大明， 
kỳ  quang   du   Đại Minh ，
 
所照而隨時， 
sở   chiếu   nhi   tùy thời  ，
 
其行若如水， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  nhược như  thủy   ，
 
洗除眾垢穢、 
tẩy  trừ   chúng   cấu uế  、
 
其行亦如火， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  diệc   như   hỏa   ，
 
無相無有念、 
vô tướng vô hữu niệm   、
 
其行亦如風， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  diệc   như   phong   ，
 
不著諸境界、 
bất trước  chư   cảnh giới 、
 
其行亦如醫， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  diệc   như   y   ，
 
療治諸疾厄， 
liệu   trì  chư   tật   ách  ，
 
隨時給法藥， 
tùy thời  cấp   pháp dược  ，
 
湯火而救濟。 
thang  hỏa   nhi   cứu   tế  。
 
其有逮得者， 
kỳ  hữu  đãi đắc  giả ，
 
極上妙總持， 
cực  thượng diệu  tổng trì  ，
 
彼慧無瞋恨， 
bỉ   tuệ   vô sân  hận  ，
 
隨根而解說。 
tùy   căn  nhi   giải thuyết  。
 
其行如月明， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  như   nguyệt minh  ，
 
能除夜眾冥， 
năng trừ  dạ   chúng   minh   ，
 
心等光明正， 
tâm   đẳng quang minh  chánh  ，
 
而演大暉曜。 
nhi   diễn   Đại  huy diệu  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
總持最無覺， 
tổng trì  tối   vô giác  ，
 
眾生來觀瞻， 
chúng sanh lai  quán  chiêm   ，
 
視之無厭極。 
thị   chi vô yếm  cực  。
 
其行喻日光， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  dụ   nhật quang  ，
 
照曜於闇冥， 
chiếu diệu ư  ám minh  ，
 
開三界眾生， 
khai   tam giới  chúng sanh ，
 
使得其悟解。 
sử  đắc   kỳ  ngộ   giải  。
 
若逮得於此， 
nhược/nhã  đãi đắc  ư thử  ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
枯竭於眾庶， 
khô   kiệt   ư  chúng   thứ   ，
 
愛欲塵勞源， 
ái dục  trần lao  nguyên   ，
 
其行亦如王， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  diệc   như   Vương  ，
 
典領其國土， 
điển   lĩnh   kỳ  quốc độ ，
 
如息意王教， 
như   tức   ý   Vương  giáo  ，
 
以法施所聞。 
dĩ  pháp thí  sở văn  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
一切無所受， 
nhất thiết vô sở  thọ/thụ   ，
 
不著於諸有， 
bất trước  ư  chư hữu  ，
 
其行猶如龍， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  do như  long  ，
 
意強有神變， 
ý   cường   hữu thần biến  ，
 
興雲雨眾生， 
hưng  vân   vũ  chúng sanh ，
 
亦復出電焰。 
diệc   phục  xuất  điện   diệm  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
此放諸法雨， 
thử   phóng  chư   Pháp vũ ，
 
消滅眾惱熱， 
tiêu diệt  chúng   não   nhiệt   ，
 
其行如天帝， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  như   Thiên đế  ，
 
不為諸容色， 
bất vi  chư   dung   sắc   ，
 
而見所迷惑， 
nhi   kiến  sở mê  hoặc   ，
 
心廣而思法。 
tâm   quảng  nhi   tư  Pháp   。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
諸來眾會者， 
chư   lai  chúng   hội  giả ，
 
悉瞻戴其顏， 
tất   chiêm   đái   kỳ  nhan   ，
 
其慈之所行， 
kỳ  từ   chi sở hạnh ，
 
等遊如梵天， 
đẳng du   như   Phạm Thiên  ，
 
一切無等倫， 
nhất thiết vô đẳng  luân   ，
 
來生於此世。 
lai sanh  ư thử  thế   。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
彼生於梵天， 
bỉ   sanh  ư  Phạm Thiên  ，
 
所在常清淨， 
sở   tại   thường   thanh tịnh ，
 
則成大五通， 
tức   thành  Đại  ngũ thông  ，
 
常與眾超異， 
thường   dữ  chúng   siêu   dị   ，
 
遊百千佛土， 
du   bách  thiên Phật  độ  ，
 
難計無思議。 
nạn/nan  kế  vô  tư nghị  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
彼供養十方， 
bỉ   cúng dường thập phương ，
 
無央數諸佛， 
vô  ương   số  chư Phật ，
 
諸佛所咨嗟， 
chư Phật sở   tư   ta   ，
 
隨所止方面， 
tùy sở  chỉ   phương   diện   ，
 
悉共愍哀之， 
tất   cọng  mẫn   ai   chi ，
 
念之如一子。 
niệm   chi như   nhất   tử  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
計如是不久， 
kế  như thị bất cửu  ，
 
當逮佛功勳， 
đương  đãi  Phật công   huân  ，
 
其辯甚廣遠， 
kỳ  biện   thậm   quảng  viễn  ，
 
所演無窮盡， 
sở   diễn   vô cùng tận  ，
 
說種種微妙， 
thuyết  chủng chủng vi diệu  ，
 
無數諸經典。 
vô số  chư   Kinh điển  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
嚴行如華鬘， 
nghiêm   hạnh/hành/hàng  như   hoa man ，
 
辯才如流泉， 
biện tài  như   lưu   tuyền  ，
 
在眾意堅強， 
tại   chúng   ý   kiên cường ，
 
所覺而通暢， 
sở   giác  nhi   thông   sướng   ，
 
其慧無涯底， 
kỳ  tuệ   vô nhai  để   ，
 
所行如虛空。 
sở hạnh như hư không  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
彼則無憍慢， 
bỉ   tức   vô  kiêu mạn ，
 
離諛諂、自大， 
ly   du   siểm   、tự đại ，
 
其智慧善權， 
kỳ  trí tuệ  thiện xảo ，
 
所遊而自恣， 
sở   du   nhi   Tự Tứ  ，
 
能精進奉行， 
năng  tinh tấn phụng hành ，
 
當修慈愍哀。 
đương  tu   từ mẫn ai  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
一切皆蠲除， 
nhất thiết giai  quyên trừ  ，
 
有為之瑕穢， 
hữu vi chi hà   uế   ，
 
知眾生言辭， 
tri   chúng sanh ngôn  từ   ，
 
所說之善惡， 
sở thuyết  chi thiện ác  ，
 
了眾人所好， 
liễu   chúng nhân sở   hảo  ，
 
一切諸根行。 
nhất thiết chư căn  hạnh/hành/hàng  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
本所可宣暢， 
bổn  sở   khả  tuyên   sướng   ，
 
其誼不可盡， 
kỳ  nghị   bất khả tận  ，
 
精勤神定意， 
tinh cần  Thần   định ý  ，
 
諸根及五力， 
chư căn  cập ngũ lực  ，
 
覺意路如是， 
giác  ý   lộ   như thị ，
 
其寂然最上。 
kỳ  tịch nhiên  tối thượng  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
彼則觀諸法， 
bỉ   tức   quán  chư Pháp ，
 
所獲甚清淨， 
sở hoạch  thậm   thanh tịnh ，
 
於諸度無極， 
ư  chư   độ vô cực  ，
 
已逮至彼岸， 
dĩ   đãi chí  bỉ ngạn  ，
 
意強而明達， 
ý   cường   nhi   minh đạt  ，
 
慧了諸四思。 
tuệ liễu  chư   tứ   tư  。
 
其逮得於此， 
kỳ  đãi đắc  ư thử  ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
其人自然解， 
kỳ nhân tự nhiên  giải  ，
 
安住諸所行， 
an trụ  chư   sở hạnh ，
 
寂然成澹泊， 
tịch nhiên  thành  đạm  bạc  ，
 
仁和無放逸， 
nhân   hòa  vô phóng dật  ，
 
威儀禮節行， 
uy nghi lễ   tiết  hạnh/hành/hàng  ，
 
分別住安諦。 
phân biệt trụ/trú   an   đế  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
其人未曾有， 
kỳ nhân vị tằng hữu  ，
 
不與諸塵勞， 
bất dữ  chư   trần lao  ，
 
以成如法幻， 
dĩ  thành  như pháp  huyễn  ，
 
志性離瑕穢， 
chí   tánh ly  hà   uế   ，
 
所在胎生處， 
sở   tại   thai sanh  xứ/xử  ，
 
不能垢所染。 
bất năng  cấu   sở nhiễm  。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
則住於蓮華， 
tức   trụ/trú   ư  liên hoa  ，
 
立在諸佛前， 
lập   tại   chư   Phật tiền  ，
 
其人身、口、意， 
kỳ  nhân thân  、khẩu   、ý   ，
 
威神無缺漏， 
uy thần  vô khuyết  lậu  ，
 
普興一切慧， 
phổ   hưng  nhất thiết tuệ   ，
 
周流歸眾生。 
châu  lưu   quy   chúng sanh 。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
諸佛所建化， 
chư Phật sở   kiến  hóa   ，
 
說法而自立， 
thuyết Pháp nhi   tự   lập   ，
 
已成大智慧， 
dĩ   thành  đại trí tuệ  ，
 
為眾生行道， 
vi  chúng sanh hành đạo ，
 
於無數劫中， 
ư  vô số  kiếp   trung  ，
 
歎德不可窮。 
thán   đức   bất khả cùng   。
 
其有逮得此， 
kỳ  hữu  đãi đắc  thử   ，
 
最上之總持， 
tối thượng  chi tổng trì  ，
 
若有欲歎譽， 
nhược hữu dục   thán   dự   ，
 
無能得源際。」 
vô năng  đắc   nguyên   tế   。」
 
於是世尊讚總(敖/力)王菩薩：「善哉善哉！仁快說此咨嗟總持之所入行。所以然者？此法自然，無所依怙、不仰他人，入已曾往過去諸佛更問深妙總持門故。以是之故，汝族姓子當作斯觀，等無有異。」 
ư thị Thế Tôn tán   tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「Thiện tai thiện tai  ！nhân   khoái   thuyết  thử   tư   ta   tổng trì  chi sở   nhập   hạnh/hành/hàng  。sở dĩ nhiên  giả ？thử pháp  tự nhiên  ，vô sở  y hỗ  、bất ngưỡng  tha nhân ，nhập dĩ  tằng   vãng   quá khứ chư Phật cánh  vấn   thâm diệu  tổng trì môn  cố  。dĩ  thị  chi cố  ，nhữ   tộc tính  tử  đương  tác tư   quán  ，đẳng vô hữu dị  。」
 
大哀經卷第七 
đại ai  Kinh quyển  đệ thất  
 
大哀經卷第八 
đại ai  Kinh quyển  đệ bát 
 
西晉月氏三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
往古品第二十四 
vãng   cổ   phẩm   đệ nhị thập tứ   
 
佛告族姓子：「乃往過去久遠世時——劫數無量不可計會，懸曠極遠不可思議——爾時有佛號離垢光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。世界曰善離垢，劫名照明。其界清淨，地紺琉璃，淨如明鏡，地平如掌。其界之土琉璃之土，生七寶樹，枝、葉、華、實皆亦寶成。又自然生眾寶蓮華，大如車輪，其色若干，見者心歡，其形微妙，香潔甚美。寶為交露、屋宅、精舍，諸天、人民被服、飲食猶如第六自在天上。人民鮮潔，行步安詳，其婬、怒、癡尠而薄少，舉動言教。其佛世界無有日、月。其佛離垢光明，身出大暉遍諸佛土，晨夜常明，昧爽不別——蓮華合者則知為冥、蓮華開者則知為明。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ——kiếp   số  vô lượng  bất khả kế  hội  ，huyền khoáng  cực  viễn  bất khả tư nghị ——nhĩ thời  hữu  Phật hiệu  ly cấu  quang   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，hiệu   Phật 、Thế Tôn 。thế giới viết   thiện  ly cấu  ，kiếp   danh   chiếu   minh   。kỳ  giới   thanh tịnh ，địa   cám   lưu ly ，tịnh   như   minh   kính   ，địa   bình  như   chưởng   。kỳ  giới   chi độ  lưu ly chi độ  ，sanh  thất bảo  thụ/thọ   ，chi  、diệp   、hoa  、thật   giai   diệc   bảo   thành  。hựu   tự nhiên sanh  chúng   bảo liên hoa ，Đại  như   xa   luân   ，kỳ  sắc   nhược can  ，kiến giả  tâm   hoan   ，kỳ  hình   vi diệu  ，hương khiết  thậm   mỹ   。bảo   vi  giao   lộ   、ốc   trạch   、Tịnh Xá ，chư Thiên 、nhân dân  bị  phục   、ẩm thực  do như  đệ lục  Tự tại Thiên  thượng  。nhân dân  tiên  khiết   ，hạnh/hành/hàng  bộ   an tường  ，kỳ  dâm  、nộ   、si   尠nhi   bạc  thiểu  ，cử   động   ngôn giáo  。kỳ  Phật thế giới  vô hữu nhật   、nguyệt   。kỳ  Phật ly cấu  quang minh  ，thân  xuất  Đại  huy   biến  chư   Phật thổ  ，Thần   dạ   thường   minh   ，muội   sảng   bất biệt   ——liên hoa  hợp  giả tức   tri   vi  minh   、liên hoa  khai   giả tức   tri   vi  minh   。
 
「其離垢光如來至真諸菩薩眾有八百億，出家菩薩、居士菩薩無能限量不可稱載，建立無上正真之道。其佛土地不聞異學、無有異乘，唯修大乘，行悉淳淑，立不退轉。世尊云何為彼說法？唯演空慧、空無相教。 
「kỳ  ly cấu  quang   Như Lai  chí   chân   chư Bồ-tát  chúng   hữu  bát bách ức   ，xuất gia Bồ-tát  、Cư-sĩ Bồ Tát vô năng  hạn   lượng  bất khả xưng tái  ，kiến lập  vô thượng chánh  chân   chi đạo  。kỳ  Phật thổ  địa   bất văn  dị học  、vô hữu dị  thừa  ，duy  tu   Đại-Thừa ，hạnh/hành/hàng  tất   thuần   thục   ，lập   Bất-thoái-chuyển 。Thế Tôn vân hà vi bỉ   thuyết Pháp ？duy  diễn   không tuệ  、không  vô tướng giáo  。
 
「佛壽半劫。眾人居宅若干種寶，佛即行步皆隨時節；諸天亦然。其於地上立交露帳，舍宅居中名之為人，其處虛空而立屋宅棚閣，名之為天，起止、飲食等無差別。 
「Phật thọ  bán   kiếp   。chúng nhân cư  trạch   nhược can  chủng  bảo   ，Phật tức   hạnh/hành/hàng  bộ   giai   tùy thời  tiết  ；chư Thiên diệc   nhiên 。kỳ  ư  địa thượng  lập   giao lộ trướng  ，xá trạch  cư  trung  danh   chi vi  nhân   ，kỳ  xứ/xử  hư không  nhi   lập   ốc   trạch   bằng   các   ，danh   chi vi  Thiên   ，khởi   chỉ   、ẩm thực  đẳng vô sái biệt  。
 
「又其佛界無復國君，唯離垢光世尊則為無上大法之王。諸天、人民無各各異皆來事師，無各異名、所作不別、無有異念，唯奉如來，諮受經典，思惟其誼。彼無女人、無罪處名、無犯塵欲。 
「hựu   kỳ  Phật giới  vô phục quốc   quân   ，duy  ly cấu  quang   Thế Tôn tức   vi  vô thượng đại pháp  chi Vương  。chư Thiên 、nhân dân  vô  các các dị  giai   lai  sự   sư   ，vô  các   dị   danh   、sở tác  bất biệt   、vô hữu dị  niệm   ，duy  phụng  Như Lai  ，ti  thọ/thụ   Kinh điển  ，tư tánh kỳ  nghị   。bỉ   vô  nữ nhân  、vô tội  xứ/xử  danh   、vô phạm  trần dục  。
 
「其土眾生唯學三度：一曰、禁戒，二曰、守心，三曰、學智。何謂為戒？習諸通慧心念不捨，棄捐諸行。何謂守心？住於定意逮得神通。何謂為智？住智度無極，得分別辯。如是，族姓子！有學如此，名曰學度。是諸菩薩不受禁戒，其土清淨巍巍如是，世尊說法嚴妙殊絕，卓然無喻。 
「kỳ độ chúng sanh duy  học   tam  độ  ：nhất   viết   、cấm giới ，nhị   viết   、thủ tâm  ，tam  viết   、học   trí   。hà   vị   vi  giới   ？tập   chư   thông tuệ  tâm   niệm   bất xả  ，khí quyên  chư hạnh  。hà   vị   thủ tâm  ？trụ/trú   ư  định ý  đãi đắc  thần thông  。hà   vị   vi  trí   ？trụ/trú   trí   độ vô cực  ，đắc   phân biệt biện   。như thị ，tộc tính  tử  ！hữu học  như thử  ，danh   viết   học   độ  。thị  chư Bồ-tát  bất thọ/thụ   cấm giới ，kỳ độ thanh tịnh nguy nguy như thị ，Thế Tôn thuyết Pháp nghiêm   diệu   thù   tuyệt   ，trác   nhiên vô  dụ   。
 
「時彼佛土諸菩薩中有一菩薩，名曰光首，即從坐起，偏出右肩，右膝著地，叉手白佛：『唯然，世尊！所言總持為何謂也？菩薩何住，諸佛所說皆能執持，為眾生演令心歡悅？』佛告光首：『又，族姓子！有總持名為寶曜，菩薩住此，悉受諸佛之所講說，悅眾生心。』 
「thời  bỉ   Phật thổ  chư Bồ-tát  trung hữu  nhất   Bồ Tát ，danh   viết   quang   thủ  ，tức   tùng tọa khởi ，Thiên   xuất  hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  bạch Phật ：『duy nhiên ，Thế Tôn ！sở ngôn  tổng trì  vi  hà   vị   dã  ？Bồ Tát hà   trụ/trú   ，chư Phật sở thuyết  giai   năng chấp trì  ，vi  chúng sanh diễn   lệnh  tâm   hoan duyệt  ？』Phật cáo  quang   thủ  ：『hựu   ，tộc tính  tử  ！hữu  tổng   trì danh  vi  bảo   diệu   ，Bồ-tát trụ  thử   ，tất   thọ/thụ   chư Phật chi sở   giảng thuyết  ，duyệt   chúng   sanh tâm 。』
 
「光首又問：『唯願如來宣寶曜總持，其中誼理我等聞之，奉之如教，逮此總持。』 
「quang   thủ  hựu   vấn   ：『duy nguyện Như Lai  tuyên   bảo   diệu   tổng trì  ，kỳ trung nghị   lý   ngã đẳng văn  chi ，phụng  chi như   giáo  ，đãi  thử   tổng trì  。』
 
「離垢光佛尋為光首菩薩歎此頌曰： 
「ly cấu  quang   Phật tầm   vi  quang   thủ  Bồ Tát thán   thử   tụng   viết   ：
 
「『欲逮得寶曜， 
「『dục   đãi đắc  bảo   diệu   ，
 
永除諸塵穢， 
vĩnh   trừ   chư   trần uế  ，
 
於垢而無垢， 
ư  cấu   nhi   vô cấu  ，
 
捨諸一切染， 
xả   chư   nhất thiết nhiễm  ，
 
心常淨離著， 
tâm   thường   tịnh   ly   trước/trứ  ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
逮得此持者， 
đãi đắc  thử   trì   giả ，
 
其明無不照， 
kỳ  minh   vô bất  chiếu   ，
 
其身、口清淨， 
kỳ thân 、khẩu   thanh tịnh ，
 
光明性離垢， 
quang minh  tánh ly  cấu   ，
 
等意行慈心， 
đẳng ý   hạnh/hành/hàng  từ tâm  ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
已脫三十二， 
dĩ   thoát  tam thập nhị  ，
 
解諸一切想， 
giải  chư   nhất thiết tưởng   ，
 
則離眾悕望， 
tức   ly   chúng   hy vọng  ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
所遊入懷勇， 
sở   du   nhập   hoài   dũng   ，
 
大德如虛空， 
Đại Đức như hư không  ，
 
解明如虛靜， 
giải  minh   như   hư  tĩnh   ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
不斷乎三寶， 
bất đoạn  hồ  Tam Bảo ，
 
絕三垢、三世， 
tuyệt   tam cấu  、tam thế  ，
 
窮盡眾苦源， 
cùng tận  chúng khổ nguyên   ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
害貪、婬、恚、癡， 
hại  tham   、dâm  、nhuế/khuể   、si   ，
 
除塵諸穢濁， 
trừ   trần   chư   uế trược  ，
 
寶樹愛欲意， 
bảo thụ  ái dục  ý   ，
 
寶曜總持尊； 
bảo   diệu   tổng trì  tôn   ；
 
諸所有音響， 
chư sở hữu  âm   hưởng   ，
 
世間上、中、下， 
thế gian thượng  、trung  、hạ  ，
 
入於一切聲， 
nhập   ư nhất thiết  thanh   ，
 
寶曜持離垢； 
bảo   diệu   trì   ly cấu  ；
 
精勤深奧法， 
tinh cần  thâm   áo  Pháp   ，
 
無數妙句誼， 
vô số  diệu   cú  nghị   ，
 
不著吾我、人， 
bất trước  ngô ngã  、nhân   ，
 
總持離此二； 
tổng trì  ly   thử   nhị   ；
 
逮得分別辯， 
đãi đắc  phân biệt biện   ，
 
堅住於四道， 
kiên   trụ/trú   ư  tứ đạo  ，
 
四禪震于梵， 
tứ Thiền  chấn   vu  phạm  ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
第一法藏義， 
đệ nhất  Pháp tạng  nghĩa   ，
 
啟受四等行， 
khải   thọ/thụ   tứ đẳng  hạnh/hành/hàng  ，
 
尊修五神通， 
tôn   tu   ngũ thần thông  ，
 
寶曜總持尊； 
bảo   diệu   tổng trì  tôn   ；
 
諦住四意止， 
đế  trụ/trú   tứ   ý   chỉ   ，
 
常順四意斷， 
thường   thuận   tứ ý đoạn  ，
 
奉于四神足， 
phụng  vu  tứ Thần túc  ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
已受持五根， 
dĩ   thọ trì ngũ căn  ，
 
而立於五力， 
nhi   lập   ư  ngũ lực  ，
 
無能七覺意， 
vô năng  thất   giác  ý   ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
奉於八由路， 
phụng  ư  bát   do   lộ   ，
 
化寂然所觀， 
hóa   tịch nhiên  sở   quán  ，
 
至於明解脫， 
chí   ư  minh   giải thoát  ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
遊戲所住地， 
du hí  sở   tứ trụ địa  ，
 
近順解脫道， 
cận  thuận   giải thoát đạo  ，
 
斷除一切惱， 
đoạn trừ  nhất thiết não   ，
 
是寶曜總持； 
thị  bảo   diệu   tổng trì  ；
 
照明一切世， 
chiếu   minh   nhất thiết thế   ，
 
寂光之道場， 
tịch quang  chi đạo tràng ，
 
眼清淨廣照， 
nhãn   thanh tịnh quảng  chiếu   ，
 
是寶曜總持。 
thị  bảo   diệu   tổng trì  。
 
天眼淨如此， 
Thiên nhãn tịnh   như thử  ，
 
智慧眼曜冥， 
trí   Tuệ-nhãn diệu   minh   ，
 
眼淨為法目， 
nhãn   tịnh   vi  Pháp   mục   ，
 
是佛眼清淨。 
thị  Phật nhãn thanh tịnh 。
 
是塵淨於魔， 
thị  trần   tịnh   ư  ma   ，
 
此五陰消害， 
thử   ngũ uẩn  tiêu   hại  ，
 
亦淨於死魔， 
diệc   tịnh   ư  tử ma  ，
 
歸命力降魔。 
quy mạng lực   hàng ma  。
 
住於此總持， 
trụ/trú   ư thử  tổng trì  ，
 
至億那術土， 
chí   ức   na  thuật   độ  ，
 
見姟數諸佛， 
kiến  cai  số  chư Phật ，
 
得聞上經典。 
đắc   văn  thượng  Kinh điển  。
 
以聽廣妙法， 
dĩ  thính   quảng  diệu pháp  ，
 
意力懷總持， 
ý lực  hoài   tổng trì  ，
 
分別其義趣， 
phân biệt kỳ  nghĩa thú  ，
 
為天、世人宣。 
vi  Thiên   、thế   nhân   tuyên   。
 
心明發意知， 
tâm   minh   phát ý  tri   ，
 
解了所報應， 
giải liễu  sở   báo ứng  ，
 
其法入於慧， 
kỳ  pháp nhập  ư  tuệ   ，
 
住總持逮此。 
trụ/trú   tổng trì  đãi  thử   。
 
辯才無罣礙， 
biện tài  vô  quái ngại ，
 
三達、三眼淨， 
tam đạt  、tam  nhãn   tịnh   ，
 
逮得三脫誼， 
đãi đắc  tam  thoát  nghị   ，
 
精進逮總持。 
tinh tấn đãi  tổng trì  。
 
無數諸總持， 
vô số  chư   tổng trì  ，
 
無限說無量， 
vô hạn  thuyết  vô lượng  ，
 
逮此總持勝， 
đãi  thử   tổng trì  thắng  ，
 
便獲一切所。 
tiện   hoạch   nhất thiết sở  。
 
其禪及脫門， 
kỳ  Thiền  cập thoát  môn   ，
 
正受極三昧， 
chánh thọ  cực  tam muội  ，
 
神通自娛樂， 
thần thông  tự   ngu lạc ，
 
當入此總持。 
đương  nhập   thử   tổng trì  。
 
若海諸水王， 
nhược/nhã  hải   chư   thủy vương  ，
 
萬川流河歸， 
vạn   xuyên   lưu   hà   quy   ，
 
是勝總持然， 
thị  thắng  tổng trì  nhiên ，
 
諸法門無量。 
chư   Pháp môn vô lượng  。
 
入於無盡意， 
nhập   ư  Vô tận ý  ，
 
悉解無窮慧， 
tất   giải  vô cùng tuệ   ，
 
其福無涯底， 
kỳ phước vô nhai  để   ，
 
行總持逮此； 
hạnh/hành/hàng  tổng trì  đãi  thử   ；
 
色像眾相好， 
sắc tượng  chúng   tướng  hảo  ，
 
種姓慧清淨， 
chủng tính  tuệ   thanh tịnh ，
 
珠寶離垢掌， 
châu   bảo   ly cấu  chưởng   ，
 
逮總持如此； 
đãi  tổng trì  như thử  ；
 
入乎深要藏， 
nhập   hồ  thâm   yếu  tạng  ，
 
懷無從生忍， 
hoài   vô  tùng  sanh  nhẫn   ，
 
在不退轉地， 
tại   bất thoái chuyển địa  ，
 
說是總持者。 
thuyết  thị  tổng trì  giả 。
 
無數諸菩薩， 
vô số  chư Bồ-tát  ，
 
求於無上道， 
cầu   ư  vô thượng đạo  ，
 
已逮此總持， 
dĩ   đãi  thử   tổng trì  ，
 
成佛不為難。 
thành Phật  bất vi  nạn/nan  。
 
十方諸最勝， 
thập phương chư   tối thắng ，
 
說法愍眾生， 
thuyết Pháp mẫn   chúng sanh ，
 
逮此總持者， 
đãi  thử   tổng trì  giả ，
 
辯才無斷絕。 
biện tài  vô đoạn  tuyệt   。
 
悅億姟眾生， 
duyệt   ức   cai  chúng sanh ，
 
知根意所信， 
tri căn  ý   sở   tín   ，
 
口未有所說， 
khẩu   vị hữu  sở thuyết  ，
 
逮此總持者， 
đãi  thử   tổng trì  giả ，
 
則轉於法輪， 
tức   chuyển  ư  Pháp luân  ，
 
度百千眾生； 
độ  bách thiên chúng sanh ；
 
立之於尊乘， 
lập   chi ư  tôn   thừa  ，
 
勇住此總持。 
dũng   trụ/trú   thử   tổng trì  。
 
無數那術劫， 
vô số  na  thuật   kiếp   ，
 
嗟嘆其功勳， 
ta thán  kỳ  công   huân  ，
 
逮此總持者， 
đãi  thử   tổng trì  giả ，
 
不能盡究暢。』 
bất năng tận  cứu   sướng   。』
 
「如是，族姓子！離垢光如來至真說此總持竟，諸大眾中三萬二千菩薩逮此總持，光首菩薩亦復逮得此寶曜總持。 
「như thị ，tộc tính  tử  ！ly cấu  quang   Như Lai  chí   chân   thuyết  thử   tổng trì  cánh   ，chư   Đại chúng trung  tam vạn nhị   thiên   Bồ Tát đãi  thử   tổng trì  ，quang   thủ  Bồ Tát diệc   phục  đãi đắc  thử   bảo   diệu   tổng trì  。
 
「於，族姓子！所憶云何？爾時光首菩薩豈異人乎？勿作斯觀。所以者何？則爾身是。以是之故，總(敖/力)王於今堪任度諸穢惡，亦復於此諮問如來章句通利，無猶豫心決其疑網。由是之故，今世勇猛具啟前問，不難如來是決總持，宣照世間令意亘然。仁者修法目觀達故，會此復重獲此總持，意懷勇猛，心自頒宣。」 
「ư  ，tộc tính  tử  ！sở   ức   vân hà ？nhĩ thời  quang   thủ  Bồ Tát khởi  dị nhân  hồ  ？vật   tác tư   quán  。sở dĩ giả hà ？tức   nhĩ   thân  thị  。dĩ  thị  chi cố  ，tổng   (ngao  /lực   )Vương  ư  kim   kham nhâm  độ  chư   uế ác  ，diệc   phục  ư thử  ti  vấn   Như Lai  chương cú thông lợi  ，vô  do dự  tâm   quyết  kỳ  nghi võng  。do thị chi cố  ，kim thế  dũng mãnh  cụ   khải   tiền   vấn   ，bất nạn/nan  Như Lai  thị  quyết  tổng trì  ，tuyên   chiếu   thế gian lệnh  ý   tuyên  nhiên 。nhân giả  tu pháp  mục   quán  đạt   cố  ，hội  thử   phục  trọng  hoạch   thử   tổng trì  ，ý hoài  dũng mãnh  ，tâm   tự   ban tuyên  。」
 
大哀經智本慧業品第二十五 
đại ai  Kinh   trí   bổn  tuệ nghiệp  phẩm   đệ nhị thập ngũ   
 
於是，智積菩薩時在彼會前白佛言：「菩薩云何逮寶曜總持，已能獲致不復忽忘益於眾生，以總持力而自立業？」 
ư thị ，trí tích  Bồ Tát thời  tại   bỉ   hội  tiền   bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát vân hà đãi  bảo   diệu   tổng trì  ，dĩ   năng  hoạch trí  bất phục  hốt   vong   ích   ư  chúng sanh ，dĩ  tổng trì  lực   nhi   tự   lập   nghiệp   ？」
 
佛告智積：「族姓子！其有菩薩住於智本而為智慧業，爾乃逮得寶曜總持，不復忽忘益於眾生。」 
Phật cáo  trí tích  ：「tộc tính  tử  ！kỳ  hữu  Bồ-tát trụ  ư  trí   bổn  nhi vi trí   tuệ nghiệp  ，nhĩ nãi  đãi đắc  bảo   diệu   tổng trì  ，bất phục  hốt   vong   ích   ư  chúng sanh 。」
 
智積菩薩復白佛言：「善哉，世尊！唯為解說，何謂智本？何謂慧業？」 
trí tích  Bồ Tát phục  bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy  vi  giải thuyết  ，hà   vị   trí   bổn  ？hà   vị   tuệ nghiệp  ？」
 
佛言：「且聽，善思念之，當為汝說。」智積菩薩受教而聽。 
Phật ngôn  ：「thả  thính   ，thiện  tư  niệm   chi ，đương vi nhữ 。」trí tích  Bồ Tát thọ giáo nhi   thính   。
 
佛告族姓子：「諦聽義旨思存心懷是為智本，如所聞法則以具足為他人說是為慧業；觀察分別是為智本，啟發眾會令得開解是為慧業；隨順觀察知其根源是為智本，隨時開化建立眾生是為慧業；修平等行而無偏黨是為智本，奉平正行不為邪疑是為慧業；心無所生都無所著是為智本，雖心不生能宣經典是為慧業；閑處靜思其心寂寞是為智本，身心宴然而無憒亂是為慧業；心常樂一萬事不起是為智本，識一乘道而不違捨是為慧業；專修憺怕而普觀察是為智本，得明解脫蠲除眾冥是為慧業；遵乎專一三脫之門是為智本，證明三達去來今事是為慧業；篤信道議而無疑惑是為智本，度於一切諸所罣礙是為慧業；其心不怯，志懷勇慧是為智本，身心休息離於汲汲是為慧業；其意安詳而不卒暴是為智本，思惟懸曠而悉識念是為慧業；如有所毀尋即覺制是為智本，心常正定而得其所是為慧業；遵修意止申暢意法是為智本，意無所存亦無所念是為慧業；奉四意斷令捨根源是為智本，則已淨本蠲除眾瑕曉了諸法是為慧業；修學神足忽然輕舉是為智本，已無所行而遠神足是為慧業；習化五根根源常寂是為智本，分別諸根之所歸趣是為慧業；住於五力勢不可動是為智本，降魔塵勞令欲不起是為慧業；曉了七覺逮柔順忍是為智本，分別諸業一切自然是為慧業；合集由路勇暢無滯是為智本，若以識別浮筏譬喻，其非法者立之於法是為慧業；明識苦習而修道業是為智本，明證盡諦智本無盡是為慧業；諷誦經典識其句誼是為智本，已通經典而能奉行是為慧業；一切所聞皆能執持是為智本，道御眾義不違其理是為慧業；於受音響而無所著是為智本，順其經典而識正旨是為慧業；觀諸萬物一切無常是為智本，而悉曉了於無所行一切諸法是為慧業；觀諸萬物一切皆苦是為智本，一切諸法計本空無是為慧業；察一切法而無吾我是為智本，觀諸眾生本悉清淨是為慧業；聞真諦法不懷恐怖是為智本，分別諸法之所歸趣是為慧業；觀察寂然泥洹憺怕是為智本，一切諸法本淨寂滅是為慧業；聞於經誼不懷猶豫畏懼之難是為智本，曉了義理知其正歸是為慧業；聽如審法不疑深洽是為智本，分法辯才剖判其本是為慧業；於一切音聽不恐懼是為智本，隨時宣暢各令得所是為慧業；聞佛辯才不懷弱怯是為智本，識其辯才而遍頒宣是為慧業；為眾生故慈奉法行是為智本，不捨慈愍以慈加眾是為慧業；自為己身亦為他人而興愍哀是為智本，俱於二事而無所著發無蓋哀是為慧業；愛喜道法而懷悅豫是為智本，不舉不下無所違失是為慧業；離於結縛危害之事而以觀察是為智本，曉了己身舉動進止是為慧業；常念於佛心無他思是為智本，明識法身而無所猗是為慧業；常念經典識其義理是為智本，而能分別離於欲法是為慧業；常念聖眾供養諸道是為智本，逮於無為觀察無塵是為慧業；常念惠施濟諸窮厄是為智本，捨一切塵而順道意是為慧業；常念戒禁而自謹慎是為智本，而已習行於無所識行別禁戒是為慧業；常念於天使意開解是為智本，其法清淨離於穢塵是為慧業；若有所聞覆疏其議是為智本，與諸世俗無所覆挍是為慧業；所作事業安諦無失是為智本，而悉曉了無作無報是為慧業；不懷貢高而不自大是為智本，得無極慧而成大智是為慧業；所行為已自省其身是為智本，為已亦及二事俱興是為慧業；若能執持八萬四千諸法經藏是為智本，分別八萬四千諸行是為慧業；曉了隨時而宣經典是為智本，如應講經無所違失是為慧業；開化眾生建立於道是為智本，智度無極善權方便教誨眾生立不退轉是為慧業；未曾畏懼五趣所生是為智本，所生之處多所將護是為慧業；精勤自修逮音響忍是為智本，常以修行無所懷生是為慧業；自將其節得柔順忍是為智本，若以逮得不起法忍是為慧業；發意勤修不退轉地是為智本，超然進前阿惟顏地是為慧業；其已行成坐佛樹下是為智本，所當曉了斷除疑礙解是平等，皆以一時發心之頃隨時順誼成於無上正真之道為最正覺是為慧業。」 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「đế thính nghĩa   chỉ   tư  tồn   tâm   hoài   thị  vi  trí   bổn  ，như   sở   văn Pháp  tức   dĩ  cụ túc vi tha nhân thuyết thị  vi  tuệ nghiệp  ；quan sát phân biệt thị  vi  trí   bổn  ，khải   phát   chúng   hội  lệnh  đắc   khai giải  thị  vi  tuệ nghiệp  ；tùy thuận  quan sát tri   kỳ  căn  nguyên   thị  vi  trí   bổn  ，tùy thời  khai hóa  kiến lập  chúng sanh thị  vi  tuệ nghiệp  ；tu   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  nhi   vô  thiên đảng  thị  vi  trí   bổn  ，phụng  bình  chánh hạnh  bất vi  tà  nghi   thị  vi  tuệ nghiệp  ；tâm   vô sở  sanh  đô   vô sở trước  thị  vi  trí   bổn  ，tuy   tâm   bất sanh  năng  tuyên   Kinh điển  thị  vi  tuệ nghiệp  ；nhàn xứ  tĩnh tư  kỳ tâm tịch mịch  thị  vi  trí   bổn  ，thân tâm  yến   nhiên nhi   vô  hội   loạn   thị  vi  tuệ nghiệp  ；tâm   thường   lạc/nhạc  nhất vạn sự   bất khởi   thị  vi  trí   bổn  ，thức  nhất thừa  đạo  nhi   bất vi   xả   thị  vi  tuệ nghiệp  ；chuyên tu  đảm phạ  nhi   phổ   quan sát thị  vi  trí   bổn  ，đắc   minh   giải thoát  quyên trừ  chúng   minh   thị  vi  tuệ nghiệp  ；tuân   hồ  chuyên  nhất   tam  thoát  chi môn   thị  vi  trí   bổn  ，chứng minh  tam đạt  khứ lai kim  sự   thị  vi  tuệ nghiệp  ；đốc   tín   đạo nghị  nhi   vô nghi  hoặc   thị  vi  trí   bổn  ，độ  ư nhất thiết  chư   sở   quái ngại thị  vi  tuệ nghiệp  ；kỳ tâm bất khiếp  ，chí   hoài   dũng   tuệ   thị  vi  trí   bổn  ，thân tâm  hưu   tức   ly   ư  cấp   cấp   thị  vi  tuệ nghiệp  ；kỳ  ý   an tường  nhi   bất tốt  bạo  thị  vi  trí   bổn  ，tư tánh huyền khoáng  nhi   tất   thức  niệm   thị  vi  tuệ nghiệp  ；như hữu  sở   hủy   tầm   tức   giác  chế   thị  vi  trí   bổn  ，tâm   thường   chánh định  nhi   đắc   kỳ  sở   thị  vi  tuệ nghiệp  ；tuân   tu   ý   chỉ   thân   sướng   ý   Pháp   thị  vi  trí   bổn  ，ý   vô sở  tồn   diệc   vô sở  niệm   thị  vi  tuệ nghiệp  ；phụng  tứ ý đoạn  lệnh  xả căn  nguyên   thị  vi  trí   bổn  ，tức   dĩ   tịnh   bổn  quyên trừ  chúng   hà   hiểu liễu  chư Pháp thị  vi  tuệ nghiệp  ；tu học  thần túc  hốt nhiên  khinh  cử   thị  vi  trí   bổn  ，dĩ   vô sở  hạnh/hành/hàng  nhi   viễn  thần túc  thị  vi  tuệ nghiệp  ；tập   hóa   ngũ căn  căn  nguyên   thường tịch  thị  vi  trí   bổn  ，phân biệt chư căn  chi sở quy  thú  thị  vi  tuệ nghiệp  ；trụ/trú   ư  ngũ lực  thế   bất khả động  thị  vi  trí   bổn  ，hàng ma  trần lao  lệnh  dục   bất khởi   thị  vi  tuệ nghiệp  ；hiểu liễu  thất   giác  đãi  nhu thuận nhẫn  thị  vi  trí   bổn  ，phân biệt chư nghiệp  nhất thiết tự nhiên  thị  vi  tuệ nghiệp  ；hợp tập  do   lộ   dũng   sướng   vô trệ  thị  vi  trí   bổn  ，nhược/nhã  dĩ  thức  biệt   phù   phiệt   thí dụ ，kỳ  phi pháp  giả lập   chi ư  Pháp   thị  vi  tuệ nghiệp  ；minh   thức  khổ   tập   nhi   tu đạo  nghiệp   thị  vi  trí   bổn  ，minh   chứng   tận  đế  trí   bổn  vô tận  thị  vi  tuệ nghiệp  ；phúng   tụng Kinh  điển   thức  kỳ  cú  nghị   thị  vi  trí   bổn  ，dĩ   thông   Kinh điển  nhi   năng  phụng hành thị  vi  tuệ nghiệp  ；nhất thiết sở  văn  giai   năng chấp trì  thị  vi  trí   bổn  ，đạo  ngự  chúng   nghĩa   bất vi   kỳ  lý   thị  vi  tuệ nghiệp  ；ư  thọ/thụ   âm   hưởng   nhi   vô sở trước  thị  vi  trí   bổn  ，thuận   kỳ  Kinh điển  nhi   thức  chánh  chỉ   thị  vi  tuệ nghiệp  ；quán  chư   vạn vật  nhất thiết vô thường  thị  vi  trí   bổn  ，nhi   tất   hiểu liễu  ư  vô sở  hạnh/hành/hàng  nhất thiết chư pháp  thị  vi  tuệ nghiệp  ；quán  chư   vạn vật  nhất thiết giai khổ  thị  vi  trí   bổn  ，nhất thiết chư pháp  kế  bổn  không vô  thị  vi  tuệ nghiệp  ；sát   nhất thiết pháp  nhi   vô  ngô ngã  thị  vi  trí   bổn  ，quán  chư   chúng sanh bổn  tất   thanh tịnh thị  vi  tuệ nghiệp  ；văn  chân đế Pháp   bất hoài   khủng bố  thị  vi  trí   bổn  ，phân biệt chư Pháp chi sở quy  thú  thị  vi  tuệ nghiệp  ；quan sát tịch nhiên  nê hoàn đảm phạ  thị  vi  trí   bổn  ，nhất thiết chư pháp  bản tịnh  tịch diệt thị  vi  tuệ nghiệp  ；văn  ư  Kinh   nghị   bất hoài   do dự  úy   cụ   chi nạn/nan  thị  vi  trí   bổn  ，hiểu liễu  nghĩa lý  tri   kỳ  chánh  quy   thị  vi  tuệ nghiệp  ；thính   như   thẩm   Pháp   bất nghi   thâm   hiệp  thị  vi  trí   bổn  ，phần  Pháp   biện tài  phẩu   phán   kỳ  bổn  thị  vi  tuệ nghiệp  ；ư nhất thiết  âm   thính   bất khủng  cụ   thị  vi  trí   bổn  ，tùy thời  tuyên   sướng   các   lệnh  đắc   sở   thị  vi  tuệ nghiệp  ；văn  Phật biện tài  bất hoài   nhược   khiếp   thị  vi  trí   bổn  ，thức  kỳ  biện tài  nhi   biến  ban tuyên  thị  vi  tuệ nghiệp  ；vi  chúng sanh cố  từ   phụng  Pháp hành thị  vi  trí   bổn  ，bất xả  từ mẫn  dĩ  từ   gia   chúng   thị  vi  tuệ nghiệp  ；tự   vi  kỷ thân  diệc   vi  tha nhân nhi   hưng  mẫn   ai   thị  vi  trí   bổn  ，câu   ư  nhị   sự   nhi   vô sở trước  phát   vô cái  ai   thị  vi  tuệ nghiệp  ；ái hỉ  đạo pháp  nhi   hoài   duyệt dự  thị  vi  trí   bổn  ，bất cử   bất hạ  vô sở  vi thất  thị  vi  tuệ nghiệp  ；ly   ư  kết phược  nguy hại  chi sự   nhi   dĩ  quan sát thị  vi  trí   bổn  ，hiểu liễu  kỷ thân  cử   động   tiến chỉ thị  vi  tuệ nghiệp  ；thường niệm  ư  Phật tâm  vô  tha  tư  thị  vi  trí   bổn  ，minh   thức  Pháp thân  nhi   vô sở  y  thị  vi  tuệ nghiệp  ；thường niệm  Kinh điển  thức  kỳ  nghĩa lý  thị  vi  trí   bổn  ，nhi   năng  phân biệt ly   ư  dục pháp  thị  vi  tuệ nghiệp  ；thường niệm  Thánh   chúng   cúng dường chư   đạo  thị  vi  trí   bổn  ，đãi  ư  vô  vi  quan sát vô trần  thị  vi  tuệ nghiệp  ；thường niệm  huệ thí  tế  chư   cùng   ách  thị  vi  trí   bổn  ，xả   nhất thiết trần   nhi   thuận đạo  ý   thị  vi  tuệ nghiệp  ；thường niệm  giới cấm  nhi   tự   cẩn   thận thị  vi  trí   bổn  ，nhi   dĩ   tập   hạnh/hành/hàng  ư  vô sở  thức  hạnh/hành/hàng  biệt   cấm giới thị  vi  tuệ nghiệp  ；thường niệm  ư  Thiên sứ ý   khai giải  thị  vi  trí   bổn  ，kỳ  Pháp   thanh tịnh ly   ư  uế   trần   thị  vi  tuệ nghiệp  ；nhược hữu sở văn  phước  sớ  kỳ  nghị   thị  vi  trí   bổn  ，dữ  chư   thế tục  vô sở  phước  hiệu thị  vi  tuệ nghiệp  ；sở tác sự nghiệp  an   đế  vô  thất   thị  vi  trí   bổn  ，nhi   tất   hiểu liễu  vô tác  vô  báo   thị  vi  tuệ nghiệp  ；bất hoài   cống cao  nhi   bất tự đại thị  vi  trí   bổn  ，đắc   vô cực  tuệ   nhi   thành  đại trí  thị  vi  tuệ nghiệp  ；sở hạnh vi  dĩ   tự   tỉnh   kỳ thân thị  vi  trí   bổn  ，vi  dĩ   diệc   cập nhị   sự   câu   hưng  thị  vi  tuệ nghiệp  ；nhược/nhã  năng chấp trì  bát vạn tứ thiên  chư   pháp Kinh  tạng  thị  vi  trí   bổn  ，phân biệt bát vạn tứ thiên  chư hạnh  thị  vi  tuệ nghiệp  ；hiểu liễu  tùy thời  nhi   tuyên   Kinh điển  thị  vi  trí   bổn  ，như   ưng  giảng Kinh  vô sở  vi thất  thị  vi  tuệ nghiệp  ；khai hóa  chúng sanh kiến lập  ư  đạo  thị  vi  trí   bổn  ，trí   độ vô cực  thiện quyền phương tiện  giáo hối  chúng sanh lập   Bất-thoái-chuyển thị  vi  tuệ nghiệp  ；vị  tằng   úy   cụ   ngũ thú  sở sanh  thị  vi  trí   bổn  ，sở sanh  chi xứ/xử  đa   sở   tướng hộ  thị  vi  tuệ nghiệp  ；tinh cần  tự   tu   đãi  âm hưởng nhẫn  thị  vi  trí   bổn  ，thường   dĩ  tu hành vô sở  hoài   sanh  thị  vi  tuệ nghiệp  ；tự   tướng  kỳ  tiết  đắc   nhu thuận nhẫn  thị  vi  trí   bổn  ，nhược/nhã  dĩ  đãi đắc  bất khởi pháp nhẫn  thị  vi  tuệ nghiệp  ；phát ý  cần tu  bất thoái chuyển địa  thị  vi  trí   bổn  ，siêu   nhiên tiến/tấn   tiền   a  duy   nhan   địa   thị  vi  tuệ nghiệp  ；kỳ  dĩ   hạnh/hành/hàng  thành  tọa   Phật thụ hạ thị  vi  trí   bổn  ，sở   đương  hiểu liễu  đoạn  trừ nghi  ngại giải  thị  bình đẳng  ，giai   dĩ  nhất thời  phát tâm chi khoảnh  tùy thời  thuận   nghị   thành  ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  vi  tối chánh giác thị  vi  tuệ nghiệp  。」
 
佛欲重解宣暢此誼，爾時頌曰： 
Phật dục   trọng  giải  tuyên   sướng   thử   nghị   ，nhĩ thời  tụng   viết   ：
 
「若聽受其法， 
「nhược/nhã  thính thọ  kỳ  Pháp   ，
 
啟問無放逸， 
khải   vấn   vô phóng dật  ，
 
斯清淨眾人， 
tư   thanh tịnh chúng nhân ，
 
諮奉於智本； 
ti  phụng  ư  trí   bổn  ；
 
聞之則能演， 
văn  chi tức   năng  diễn   ，
 
慈心布諸民， 
từ tâm  bố   chư   dân   ，
 
其菩薩殊勝， 
kỳ  Bồ Tát thù thắng ，
 
為造慧之業。 
vi  tạo  tuệ   chi nghiệp   。
 
善意而思惟， 
thiện ý  nhi   tư tánh ，
 
是為明智本， 
thị  vi  minh trí  bổn  ，
 
分別說所行， 
phân biệt thuyết  sở hạnh ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
行如所順念， 
hạnh/hành/hàng  như   sở   thuận   niệm   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
此行為人說， 
thử   hạnh/hành/hàng  vi nhân thuyết ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
逮心無所生， 
đãi  tâm   vô sở  sanh  ，
 
此則智之本， 
thử   tức   trí   chi bổn  ，
 
心行無所趣， 
tâm hành vô sở  thú  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
淨修正真行， 
tịnh tu  chánh  chân   hạnh/hành/hàng  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
宣轉造所行， 
tuyên   chuyển  tạo  sở hạnh ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
專一寂道行， 
chuyên  nhất   tịch   đạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
身、心不計我， 
thân  、tâm   bất kế  ngã   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
畏難生死習， 
úy   nạn/nan  sanh tử  tập   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
愛樂一乘道， 
ái lạc nhất thừa  đạo  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
好樂寂然觀， 
hảo  lạc/nhạc  tịch nhiên  quán  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
思惟明脫事， 
tư tánh minh thoát  sự   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
精勤三脫門， 
tinh cần  tam thoát môn  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
明證三達智， 
minh   chứng   tam đạt  trí   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
精修四意止， 
tinh  tu   tứ   ý   chỉ   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
念無意、無我， 
niệm   vô ý  、vô ngã ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
棄惡修善行， 
khí   ác  tu thiện  hạnh/hành/hàng  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
本淨除此法， 
bản tịnh  trừ   thử pháp  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
勤致四神足， 
cần   trí   tứ Thần túc  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
不貪習神足， 
bất tham tập  thần túc  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
篤信淨解脫， 
đốc   tín   tịnh   giải thoát  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
度一切罣礙， 
độ  nhất thiết quái ngại ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
精進不猗息， 
tinh tấn bất y  tức   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
身意已休息， 
thân  ý   dĩ   hưu   tức   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
其志了安詳， 
kỳ  chí   liễu   an tường  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
不住一切處， 
bất trụ  nhất thiết xứ  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
自覺識定意， 
tự   giác  thức  định ý  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
行本淨正受， 
hạnh/hành/hàng  bản tịnh  chánh thọ  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
善建立五根， 
thiện  kiến lập  ngũ căn  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
知眾生諸根， 
tri   chúng sanh chư căn  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
奉行於五力， 
phụng hành ư  ngũ lực  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
慇懃得聖慧， 
ân   cần   đắc   thánh tuệ  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
覺意柔順忍， 
giác  ý   nhu thuận nhẫn  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
解了一切法， 
giải liễu  nhất thiết pháp  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
勤修道精進， 
cần   tu đạo  tinh tấn ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
棄捐法、非法， 
khí quyên  Pháp   、phi pháp  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
方便苦自然， 
phương tiện  khổ   tự nhiên  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
於證不滅盡， 
ư  chứng   bất diệt tận  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
修持隨誼典， 
tu trì  tùy   nghị   điển   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
導御從誼理， 
đạo ngự  tùng  nghị   lý   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
不厭惓諸聞， 
bất yếm  quyền   chư   văn  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
履順其要行， 
lý   thuận   kỳ  yếu  hạnh/hành/hàng  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
如應求其議， 
như   ưng  cầu   kỳ  nghị   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
奉行於聖達， 
phụng hành ư  Thánh   đạt   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
不猗於壽命， 
bất y  ư  thọ mạng ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
所念如法教， 
sở   niệm   như   pháp giáo  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
求觀物無常， 
cầu   quán  vật   vô thường  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
於是知無生， 
ư thị tri   vô sanh  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
信脫萬物苦， 
tín   thoát  vạn vật  khổ   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
諸法悉無為， 
chư Pháp tất   vô  vi  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
解諸法無我， 
giải  chư pháp vô ngã  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
其性以清淨， 
kỳ  tánh   dĩ  thanh tịnh ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
信脫泥洹寂， 
tín   thoát  nê hoàn tịch   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
眾生永滅度， 
chúng sanh vĩnh diệt  độ  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
觀察其誼理， 
quan sát kỳ  nghị   lý   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
覺誼而分別， 
giác  nghị   nhi   phân biệt ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
若篤信經典， 
nhược/nhã  đốc   tín   Kinh điển  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
暢達於經法， 
sướng   đạt   ư  Kinh pháp  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
不畏一切音， 
bất úy   nhất thiết âm   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
曉了諸歸趣， 
hiểu liễu  chư   quy thú  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
不離佛辯才， 
bất ly  Phật biện tài  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
曉了自恣說， 
hiểu liễu  Tự Tứ  thuyết  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
建立眾生慈， 
kiến lập  chúng sanh từ   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
得無緣之愍， 
đắc   vô duyên  chi mẫn   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
哀己及他人， 
ai   kỷ   cập tha nhân ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
不想著我人， 
bất tưởng   trước ngã  nhân   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
常得歡喜悅， 
thường   đắc   hoan hỉ duyệt  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
不悅無所起， 
bất duyệt  vô sở  khởi   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
不造為恩愛， 
bất tạo  vi  ân ái  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
心不得二脫， 
tâm   bất đắc nhị   thoát  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
其意常念佛， 
kỳ  ý   thường niệm  Phật ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
若隨法身教， 
nhược/nhã  tùy pháp  thân  giáo  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
常思惟經典， 
thường   tư tánh Kinh điển  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
明識法報應， 
minh   thức  Pháp   báo ứng  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
念聖眾功勳， 
niệm   Thánh   chúng   công   huân  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
若覺了無為， 
nhược/nhã  giác liễu  vô  vi  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
若心好布施， 
nhược/nhã  tâm   hảo  bố thí  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
設捨一切塵， 
thiết xả   nhất thiết trần   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
思戒具清淨， 
tư  giới   cụ   thanh tịnh ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
住無漏之禁， 
trụ/trú   vô lậu chi cấm  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
念於大神天， 
niệm   ư  Đại  Thần   Thiên   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
若念淨復淨， 
nhược/nhã  niệm   tịnh phục tịnh  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
所聞而覆疏， 
sở văn  nhi   phước  sớ  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
不與世同塵， 
bất dữ  thế   đồng   trần   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
善修謹勅業， 
thiện tu  cẩn   sắc   nghiệp   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
於作無所作， 
ư  tác vô sở  tác ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
謙遜不自大， 
khiêm tốn bất tự đại ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
不計吾有慧， 
bất kế  ngô   hữu tuệ  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
己身常精勤， 
kỷ thân  thường   tinh cần  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
為眾生造行， 
vi  chúng sanh tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
若持諸法藏， 
nhược/nhã  trì   chư   Pháp tạng  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
曉了眾生行， 
hiểu liễu  chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
度一切諸惡， 
độ  nhất thiết chư ác  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
歸三處眾生， 
quy   tam  xứ/xử  chúng sanh ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
惠施為仁愛， 
huệ thí  vi  nhân   ái   ，
 
等立益眾生， 
đẳng lập   ích   chúng sanh ，
 
開化使離穢， 
khai hóa  sử  ly   uế   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
皆以等利之， 
giai   dĩ  đẳng lợi   chi ，
 
視如佛功德， 
thị   như   Phật công đức  ，
 
正士則如是， 
chánh sĩ  tức   như thị ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
畏所有然熾， 
úy   sở hữu  nhiên sí   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
思惟生於彼， 
tư tánh sanh  ư  bỉ   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
不瞋得盡慧， 
bất sân   đắc   tận  tuệ   ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
興無所生慧， 
hưng  vô sở  sanh  tuệ   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
若得音響忍， 
nhược/nhã  đắc   âm hưởng nhẫn  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
其行如所念， 
kỳ  hạnh/hành/hàng  như   sở   niệm   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
致柔順法忍， 
trí   nhu   thuận   pháp nhẫn  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
無所從生忍， 
vô sở  tùng  sanh  nhẫn   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
住不退轉地， 
trụ/trú   bất thoái chuyển địa  ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
得阿惟顏地， 
đắc   a  duy   nhan   địa   ，
 
是為慧之業； 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   ；
 
坐於佛樹下， 
tọa   ư  Phật thụ hạ ，
 
是則為智本， 
thị tắc  vi  trí   bổn  ，
 
已逮諸通慧， 
dĩ   đãi  chư   thông tuệ  ，
 
是為慧之業。 
thị  vi  tuệ   chi nghiệp   。
 
計其智之本， 
kế  kỳ  trí   chi bổn  ，
 
是曰為道心； 
thị  viết   vi  đạo tâm  ；
 
依怙於此心， 
y hỗ  ư thử  tâm   ，
 
所作為慧業。 
sở tác  vi  tuệ nghiệp  。
 
常諦住道心， 
thường   đế  trụ/trú   đạo tâm  ，
 
則能不動轉， 
tức   năng  bất động chuyển ，
 
是業為慧事， 
thị  nghiệp   vi  tuệ   sự   ，
 
所行常隨時。 
sở hạnh thường   tùy thời  。
 
若修行佛道， 
nhược/nhã  tu hành Phật đạo ，
 
是心道之本， 
thị  tâm   đạo  chi bổn  ，
 
佛神力如此， 
Phật thần lực như thử  ，
 
亦分別辯才。 
diệc   phân biệt biện tài  。
 
若於無數劫， 
nhược/nhã  ư  vô số  kiếp   ，
 
諮嗟此功勳， 
ti  ta   thử   công   huân  ，
 
佛德及光明， 
Phật đức  cập quang minh  ，
 
不可得邊際。 
bất khả đắc biên tế  。
 
其過去諸佛、 
kỳ  quá khứ chư Phật 、
 
現在亦如是， 
hiện tại diệc như thị ，
 
若當來安住， 
nhược/nhã  đương lai  an trụ  ，
 
十方不可計。 
thập phương bất khả kế  。
 
其有欲供養， 
kỳ  hữu  dục   cúng dường ，
 
此無量最勝， 
thử   vô lượng  tối thắng ，
 
當順隨道心， 
đương  thuận   tùy   đạo tâm  ，
 
則成無放逸。」 
tức   thành  vô phóng dật  。」
 
佛說於此智本慧業時，十方無量諸佛國土六反震動，寶嚴高座亦復如是。於是，智積菩薩前白佛言：「唯然，世尊！今者何故十方世界不可計會無數佛土六反震動，其虛空中所立高座亦復如是？」 
Phật thuyết  ư thử  trí   bổn  tuệ nghiệp  thời  ，thập phương vô lượng  chư   Phật quốc độ  lục   phản  chấn động ，bảo   nghiêm   cao   tọa   diệc phục như thị 。ư thị ，trí tích  Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！kim   giả hà cố  thập phương thế giới bất khả kế  hội  vô số  Phật thổ  lục   phản  chấn động ，kỳ  hư không  trung  sở lập  cao   tọa   diệc phục như thị ？」
 
佛言：「族姓子！是智本慧業經典要品，過去如來之所歎說。往古世時，智積菩薩在於虛空多所持護啟問如來，佛為解答。是故，地大震動，光明普照。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！thị  trí   bổn  tuệ nghiệp  Kinh điển  yếu  phẩm   ，quá khứ Như Lai  chi sở   thán   thuyết  。vãng   cổ   thế   thời  ，trí tích  Bồ Tát tại   ư  hư không  đa   sở trì  hộ   khải   vấn   Như Lai  ，Phật vi  giải  đáp   。thị cố ，địa đại  chấn động ，quang minh  phổ chiếu  。」
 
大哀經智積菩薩品第二十六 
đại ai  Kinh   trí tích  Bồ Tát phẩm   đệ nhị thập lục   
 
爾時，有菩薩名逮分別辯，前白佛言：「智積菩薩何故號曰為智積耶？」 
nhĩ thời  ，hữu  Bồ Tát danh   đãi  phân biệt biện   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「trí tích  Bồ Tát hà cố  hiệu   viết   vi  trí tích  da   ？」
 
佛告族姓子：「乃往過去久遠世時，有佛號名首寂如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。世界曰精勤，劫名阿摩勒。其佛世界安隱快樂，眾生無患。首寂如來諸菩薩眾四萬二千、諸聲聞眾八萬四千，皆悉恭恪謙卑順教。其佛辯才，以方等經為諸菩薩興百億難，歌頌悉周告諸菩薩：『汝等正士！誰能堪任受百億難，一一解說而發遣之？』彼諸菩薩又報佛言：『過今夜已當發遣之。』或言七夜、或言半月、或言一月，思惟然後乃能發遣。各各自思，白世尊義。 
Phật cáo  tộc tính  tử  ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，hữu  Phật hiệu  danh   thủ  tịch   Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，vi  Phật 、Thế Tôn 。thế giới viết   tinh cần  ，kiếp   danh   a-ma-lặc  。kỳ  Phật thế giới  an ổn khoái lạc ，chúng sanh vô  hoạn   。thủ  tịch   Như Lai  chư Bồ-tát  chúng   tứ vạn nhị thiên 、chư   Thanh văn  chúng   bát vạn tứ thiên  ，giai tất cung   khác   khiêm  ti   thuận   giáo  。kỳ  Phật biện tài  ，dĩ  phương đẳng Kinh  vi  chư Bồ-tát  hưng  bách  ức   nạn/nan  ，ca tụng  tất   châu  cáo  chư Bồ-tát  ：『nhữ đẳng  chánh sĩ  ！thùy   năng  kham nhâm  thọ/thụ   bách  ức   nạn/nan  ，nhất nhất giải thuyết  nhi   phát khiển  chi ？』bỉ   chư Bồ-tát  hựu   báo   Phật ngôn  ：『quá/qua  kim   dạ   dĩ   đương  phát khiển  chi 。』hoặc   ngôn  thất   dạ   、hoặc   ngôn  bán nguyệt  、hoặc   ngôn  nhất   nguyệt   ，tư tánh nhiên hậu  nãi  năng  phát khiển  。các   các tự  tư  ，bạch   Thế Tôn nghĩa   。
 
「時彼眾會有一菩薩，名曰覺意，前白佛言：『唯願，大聖！我不起坐、不整威儀、無所思察，於如來前令尊證明，悉當發遣所可難誼。』時此正士適師子吼，三千大千世界六反震動，其大光明普照世間，以此威光告地上神、四天王天、忉利天、炎天兜率天、無憍樂天、化自在天，上至魔界天、梵天、梵身天、梵滿天、梵度著天、大梵天、光曜天、尠光天、無量光天、光音天、嚴淨天、尠淨天、無量淨天、難及天、善見天、善勝天、離果天、一善天，空慧天、識慧天、不用空慧天、有想無想天悉來集會，諸比丘、比丘尼、童士、童女不可稱計亦皆來會，及諸十方諸所千界，悉來住立於高座前。 
「thời  bỉ   chúng   hội  hữu nhất  Bồ Tát ，danh   viết   giác  ý   ，tiền   bạch Phật ngôn ：『duy nguyện ，đại thánh  ！ngã   bất khởi   tọa   、bất chỉnh   uy nghi 、vô sở  tư sát  ，ư  Như Lai  tiền   lệnh  tôn   chứng minh  ，tất   đương  phát khiển  sở   khả  nạn/nan  nghị   。』thời  thử   chánh sĩ  thích  sư tử hống  ，tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thế gian ，dĩ  thử   uy   quang   cáo  địa thượng  Thần   、Tứ Thiên vương thiên  、Đao Lợi Thiên  、viêm  Thiên   Đâu suất thiên  、vô  kiêu/kiều   lạc/nhạc  Thiên   、hóa   Tự tại Thiên  ，thượng chí ma giới  Thiên   、Phạm Thiên  、phạm thân thiên  、phạm  mãn   Thiên   、phạm  độ  trước/trứ  Thiên   、đại phạm thiên  、quang   diệu   Thiên   、尠quang   Thiên   、Vô lượng quang Thiên  、Quang âm Thiên  、nghiêm   tịnh thiên  、尠tịnh thiên  、vô lượng tịnh Thiên  、nạn/nan  cập Thiên   、thiện kiến Thiên  、thiện  thắng  Thiên   、ly   quả   Thiên   、nhất   thiện  Thiên   ，không tuệ  Thiên   、thức  tuệ   Thiên   、bất dụng   không tuệ  Thiên   、hữu tưởng  vô tưởng Thiên  tất   lai  tập hội  ，chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、đồng   sĩ   、đồng nữ bất khả xưng kế  diệc   giai   lai  hội  ，cập chư   thập phương chư   sở   thiên   giới   ，tất   lai  trụ lập  ư  cao   tọa   tiền   。
 
「時覺意菩薩見諸大眾悉來集會，承己福力、意強霸力，及總持力、分別辯力、無所畏力、奉佛威力，在於佛前諸眾會中取百億難，一一諸難興百億義而發遣之，不轉其時、不移其坐，亦不起立、不動膝脚，所說流滑義不差錯，聞者亘然若冥覩明。因時會中六萬人眾皆發無上正真道意，八萬四千菩薩逮得無所從生法忍。首寂如來則讚之曰：『善哉善哉！』其音應時遍告三千大千世界其地上神、上至淨身諸天之眾皆聞其聲，悉共諮嗟：『今此菩薩乃能發遣百億眾難，當號名之為智積也。』族姓子智，以是之故，故曰智積。 
「thời  giác  ý   Bồ Tát kiến  chư   Đại chúng tất   lai  tập hội  ，thừa   kỷ   phước   lực   、ý   cường   phách  lực   ，cập tổng trì  lực   、phân biệt biện   lực   、vô sở úy  lực   、phụng  Phật uy lực  ，tại   ư  Phật tiền  chư   chúng   hội trung thủ   bách  ức   nạn/nan  ，nhất nhất chư nạn  hưng  bách  ức   nghĩa   nhi   phát khiển  chi ，bất chuyển  kỳ  thời  、bất di  kỳ  tọa   ，diệc   bất khởi   lập   、bất động  tất   cước   ，sở thuyết  lưu   hoạt  nghĩa   bất sái thác  ，văn giả tuyên  nhiên nhược/nhã  minh   đổ   minh   。nhân thời  hội trung lục vạn nhân   chúng   giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，bát vạn tứ thiên  Bồ Tát đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。thủ  tịch   Như Lai  tức   tán   chi viết   ：『Thiện tai thiện tai  ！』kỳ âm ưng  thời  biến  cáo  tam thiên đại thiên thế giới  kỳ địa thượng  Thần   、thượng chí tịnh thân  chư Thiên chi chúng   giai   văn  kỳ thanh ，tất   cọng  ti  ta   ：『kim   thử   Bồ Tát nãi  năng  phát khiển  bách  ức   chúng   nạn/nan  ，đương  hiệu   danh   chi vi  trí tích  dã  。』tộc tính  tử  trí   ，dĩ  thị  chi cố  ，cố  viết   trí tích  。
 
「欲知爾時覺意菩薩豈異人乎？莫作斯觀。所以者何？則是智積菩薩也。」 
「dục tri  nhĩ thời  giác  ý   Bồ Tát khởi  dị nhân  hồ  ？mạc  tác tư   quán  。sở dĩ giả hà ？tức   thị  trí tích  Bồ Tát dã  。」
 
大哀經歎品第二十七 
đại ai  Kinh   thán   phẩm   đệ nhị thập thất   
 
於是總(敖/力)王菩薩前白佛言：「未曾有也。世尊！諸佛世雄乃能善決於是淳淑無上正真之道，暢其文字不可限量，入無限誼難受難持，解了深妙十二緣起，不能勤學亦為甚難，其二行者無能及者。是六情難滅，坐有所著權不能解，非是下度聲聞、緣覺地所能逮者。 
ư thị tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu  dã  。Thế Tôn ！chư Phật thế hùng  nãi  năng  thiện  quyết  ư thị thuần   thục   vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，sướng   kỳ  văn tự bất khả hạn   lượng  ，nhập   vô hạn  nghị   nạn/nan  thọ/thụ   nạn/nan  trì   ，giải liễu  thâm diệu  thập nhị duyên khởi  ，bất năng  cần   học   diệc   vi  thậm   nạn/nan  ，kỳ  nhị   hành giả vô năng  cập giả 。thị  lục tình  nạn/nan  diệt   ，tọa   hữu  sở   trước/trứ  quyền   bất năng giải  ，phi thị hạ  độ  Thanh văn  、duyên giác  địa   sở năng  đãi  giả 。
 
「是菩薩行印一切法，覆挍法界則以平等，猶如虛空，無有作想、悉無所著。越所悕望別眾生行，曉了一切報應之緣，而復頒宣智度無極，廣修善權，奉靜寂句，逮得神通。以等行故，入佛一門無有差特，不為若干。等定如空，黨無等倫，等無所等。諸佛平等離於二事，修行滅寂去諸文字，導御於義令分別解，暢其音響於義無獲。所得等習奉行三寶、講三脫門、度於三界、曉了三達興發自在。譬喻定意則能建立諸佛之法，懷來佛慧饒益一切，諸佛所歎。 
「thị  Bồ Tát hạnh ấn   nhất thiết pháp  ，phước  hiệu Pháp giới  tức   dĩ  ình đẳng  ，do  như hư không  ，vô hữu tác tưởng   、tất   vô sở trước  。việt  sở   hy vọng  biệt   chúng sanh hạnh/hành/hàng  ，hiểu liễu  nhất thiết báo ứng  chi duyên  ，nhi phục  ban tuyên  trí   độ vô cực  ，quảng  tu thiện  quyền   ，phụng  tĩnh   tịch   cú  ，đãi đắc  thần thông  。dĩ  đẳng hạnh/hành/hàng  cố  ，nhập Phật  nhất môn  vô hữu sái đặc  ，bất vi  nhược can  。đẳng định  như không  ，đảng   vô đẳng  luân   ，đẳng vô sở  đẳng 。chư Phật bình đẳng  ly   ư  nhị   sự   ，tu hành diệt   tịch   khứ  chư   văn tự ，đạo ngự  ư  nghĩa   lệnh  phân biệt giải  ，sướng   kỳ âm hưởng   ư  nghĩa   vô  hoạch   。sở đắc  đẳng tập   phụng hành Tam Bảo 、giảng tam thoát môn  、độ  ư  tam giới  、hiểu liễu  tam đạt  hưng  phát   tự tại  。thí dụ định ý  tức   năng kiến lập  chư Phật chi Pháp   ，hoài   lai  Phật tuệ  nhiêu ích  nhất thiết ，chư Phật sở   thán   。
 
「唯然，世尊！若族姓子及族姓女，有能信此去來今佛如是比像、所講道誼、無量之慧，以信樂至發無上正真道意將護正法，聞如此比經典之要，持諷、誦讀、具為人說，得福無底，則於如來為有反復孝順報恩。」 
「duy nhiên ，Thế Tôn ！nhược/nhã  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  ，hữu  năng tín  thử   khứ lai kim  Phật như thị bỉ tượng  、sở   giảng đạo nghị  、vô lượng  chi tuệ   ，dĩ  tín   lạc/nhạc  chí   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  tướng hộ  chánh pháp  ，văn  như thử  bỉ  Kinh điển  chi yếu  ，trì   phúng   、tụng   độc  、cụ   vi nhân thuyết ，đắc   phước   vô  để   ，tức   ư  Như Lai  vi  hữu  phản  phục  hiếu thuận  báo ân  。」
 
佛言：「如是如是。族姓子！如爾所云。若族姓子、族姓女，佛目覩見十方諸佛所現國土，滿中七寶持用奉施如來、至真、等正覺，若復有人持是經典，勤諷誦讀、具足講說、為眾宣傳、慇懃精進啟受正典、懷之而行而不違斷三寶之教，如是行者，德超乎彼不可稱限。」 
Phật ngôn  ：「như thị như thị  。tộc tính  tử  ！như   nhĩ sở vân   。nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  ，Phật mục   đổ kiến  thập phương chư Phật sở   hiện   quốc độ ，mãn   trung  thất bảo  trì dụng  phụng thí  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，nhược/nhã  phục hưũ nhân   trì   thị  Kinh điển  ，cần   phúng tụng độc  、cụ túc giảng thuyết  、vi  chúng   tuyên   truyền  、ân   cần   tinh tấn khải   thọ/thụ   chánh  điển   、hoài   chi nhi   hạnh/hành/hàng  nhi   bất vi   đoạn  Tam Bảo chi giáo  ，như thị hành giả ，đức   siêu   hồ  bỉ   bất khả xưng hạn   。」
 
於時世尊說此誼已歎此頌曰： 
ư  thời  Thế Tôn thuyết  thử   nghị   dĩ   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「吾以佛眼， 
「ngô   dĩ  Phật nhãn ，
 
覩諸國土， 
đổ   chư   quốc độ ，
 
諸如來等， 
chư   Như Lai  đẳng ，
 
如積紫金。 
như   tích  tử   kim   。
 
供養如來， 
cúng dường Như Lai  ，
 
福尚尠少， 
phước   thượng   尠thiểu  ，
 
若聞此典， 
nhược/nhã  văn  thử   điển   ，
 
功德乃廣。 
công đức  nãi  quảng  。
 
其有應器， 
kỳ  hữu  ưng  khí   ，
 
得聽斯經， 
đắc   thính   tư   Kinh   ，
 
深奧玄妙， 
thâm   áo  huyền diệu ，
 
第一至真。 
đệ nhất  chí   chân   。
 
已具即受， 
dĩ   cụ   tức   thọ/thụ   ，
 
持諷、誦讀， 
trì   phúng   、tụng   độc  ，
 
計此功祚， 
kế  thử   công tộ  ，
 
為最上尊。 
vi  tối thượng  tôn   。
 
最勝若此， 
tối thắng nhược/nhã  thử   ，
 
常住於法， 
thường trụ  ư  Pháp   ，
 
從法養生， 
tùng  pháp dưỡng  sanh  ，
 
不從衣、食。 
bất tùng  y  、thực/tự  。
 
是故當奉， 
thị cố đương  phụng  ，
 
安住之法， 
an trụ  chi Pháp   ，
 
則為孝順， 
tức   vi  hiếu thuận  ，
 
報諸佛恩。」 
báo   chư   Phật ân  。」
 
爾時，世尊告眾一切諸會菩薩：「誰能堪任受是過去、當來、現在諸佛世尊無上正真道法之護？吾滅度後，於五濁世時俗憒擾，能傳此經使廣流布，令其正法住在久存。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn cáo  chúng   nhất thiết chư   hội  Bồ Tát ：「thùy   năng  kham nhâm  thọ/thụ   thị  quá khứ 、đương lai  、hiện tại chư   Phật Thế tôn  vô thượng chánh  chân   đạo pháp  chi hộ   ？ngô   diệt độ hậu  ，ư  ngũ   trược thế  thời  tục   hội   nhiễu   ，năng  truyền  thử Kinh sử  quảng  lưu bố ，lệnh  kỳ  chánh pháp  trụ tại  cửu   tồn   。」
 
應時彼會六萬億姟諸菩薩眾，同時舉聲而歎頌曰： 
ưng  thời  bỉ   hội  lục   vạn ức cai  chư Bồ-tát  chúng   ，đồng   thời  cử   thanh   nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「吾等，世尊！ 
「ngô   đẳng ，Thế Tôn ！
 
僉共堪任， 
thiêm   cọng  kham nhâm  ，
 
將護如來， 
tướng hộ  Như Lai  ，
 
無數億劫， 
vô số  ức   kiếp   ，
 
百千那術， 
bách thiên na  thuật   ，
 
所集無上， 
sở tập  vô thượng ，
 
正真道教， 
chánh  chân   đạo giáo  ，
 
於後來世， 
ư  hậu  lai thế  ，
 
當廣宣布。 
đương  quảng  tuyên bố 。
 
又復大聖， 
hựu phục  đại thánh  ，
 
唯加威恩， 
duy  gia   uy   ân   ，
 
建立神德， 
kiến lập  Thần   đức   ，
 
令此經典， 
lệnh  thử Kinh điển   ，
 
於後末世， 
ư  hậu mạt thế  ，
 
使廣流布； 
sử  quảng  lưu bố ；
 
令眾生類， 
lệnh  chúng sanh loại   ，
 
咸共奉命， 
hàm   cọng  phụng  mạng   ，
 
宣令人民， 
tuyên   lệnh  nhân dân  ，
 
得殖德本； 
đắc   thực đức bổn ；
 
已積德者， 
dĩ   tích  đức   giả ，
 
耳得逮聞。」 
nhĩ   đắc đãi  văn  。」
 
於時世尊即歎頌曰： 
ư  thời  Thế Tôn tức   thán   tụng   viết   ：
 
「正覺言至誠， 
「chánh giác  ngôn  chí thành  ，
 
住於真諦法， 
trụ/trú   ư  chân đế Pháp   ，
 
以此建誠言， 
dĩ  thử   kiến  thành   ngôn  ，
 
順立於斯經。 
thuận   lập   ư  tư   Kinh   。
 
彼於無盡哀， 
bỉ   ư  vô tận  ai   ，
 
而住無極慈， 
nhi   trụ/trú   vô cực  từ   ，
 
演愍傷眾生， 
diễn   mẫn   thương   chúng sanh ，
 
故建立斯經； 
cố  kiến lập  tư   Kinh   ；
 
成就功德品， 
thành tựu công đức  phẩm   ，
 
越諸聖慧黨， 
việt  chư   thánh tuệ  đảng   ，
 
普入諸所行， 
phổ   nhập   chư   sở hạnh ，
 
故建立斯經； 
cố  kiến lập  tư   Kinh   ；
 
降伏一切魔， 
hàng phục nhất thiết ma   ，
 
消化諸異學， 
tiêu hoá chư   dị học  ，
 
壞一切邪見， 
hoại   nhất thiết tà kiến  ，
 
故建立斯經； 
cố  kiến lập  tư   Kinh   ；
 
四王天帝釋、 
tứ vương thiên  Đế Thích 、
 
梵王演布施， 
Phạm Vương diễn   bố thí  ，
 
天、龍、犍沓和， 
Thiên   、long  、kiền đạp  hòa  ，
 
故建立斯經； 
cố  kiến lập  tư   Kinh   ；
 
地神、虛空天、 
địa thần  、hư không thiên  、
 
雜碎諸小天， 
tạp   toái   chư   tiểu   Thiên   ，
 
見佛名所建， 
kiến Phật  danh   sở   kiến  ，
 
當奉持此詔； 
đương  phụng trì thử   chiếu   ；
 
修於四梵行， 
tu   ư  tứ phạm  hạnh/hành/hàng  ，
 
四諦自莊嚴， 
Tứ đế  tự   trang nghiêm ，
 
將護於所部， 
tướng hộ  ư  sở   bộ   ，
 
故建立斯經。 
cố  kiến lập  tư   Kinh   。
 
虛空無色像， 
hư không  vô sắc  tượng   ，
 
令無色有色， 
lệnh  vô sắc hữu  sắc   ，
 
佛之所建立， 
Phật chi sở kiến lập  ，
 
無能動移者。」 
vô năng  động   di  giả 。」
 
於時四天王異口同音則於佛前以頌讚曰： 
ư  thời  Tứ Thiên Vương dị khẩu đồng âm  tức   ư  Phật tiền  dĩ  tụng   tán   viết   ：
 
「吾等順此典， 
「ngô   đẳng thuận   thử   điển   ，
 
佛威所將護， 
Phật uy   sở   tướng hộ  ，
 
子孫及眷屬， 
tử  tôn  cập quyến thuộc ，
 
還逮而侍衛。 
hoàn  đãi  nhi   thị   vệ   。
 
若有受持者， 
nhược hữu thọ trì giả  ，
 
精勤於道教， 
tinh cần  ư  đạo giáo  ，
 
我等當奉事， 
ngã đẳng đương  phụng sự ，
 
四面營翼之。」 
tứ   diện   doanh  dực   chi 。」
 
於時天帝釋則於佛前歎此頌曰： 
ư  thời  Thiên đế thích  tức   ư  Phật tiền  thán   thử   tụng   viết   ：
 
「吾等報佛恩， 
「ngô   đẳng báo   Phật ân  ，
 
當護導師法， 
đương  hộ   Đạo sư  Pháp   ，
 
是神妙經者， 
thị  thần diệu  Kinh giả  ，
 
行者得成佛。 
hành giả đắc   thành Phật  。
 
我等為諸佛， 
ngã đẳng vi  chư Phật ，
 
孝順報護經， 
hiếu thuận  báo   hộ   Kinh   ，
 
將養如是典， 
tướng  dưỡng  như thị điển   ，
 
以此奉持法。」 
dĩ  thử   phụng  Trì Pháp 。」
 
於時梵三鉢天王則於佛前歎此頌曰： 
ư  thời  phạm  tam  bát   Thiên Vương tức   ư  Phật tiền  thán   thử   tụng   viết   ：
 
「其不習放逸， 
「kỳ  bất tập   phóng dật  ，
 
越度一切乘， 
việt độ  nhất thiết thừa  ，
 
悉從是經生， 
tất   tùng  thị  Kinh sanh  ，
 
深奧誼殊絕。 
thâm   áo  nghị   thù   tuyệt   。
 
當捨梵天安， 
đương  xả   Phạm Thiên  an   ，
 
設此經所在， 
thiết thử Kinh sở   tại   ，
 
故當往聽受， 
cố  đương  vãng   thính thọ  ，
 
亦當隨營護。」 
diệc   đương  tùy   doanh  hộ   。」
 
於時兜率天王則於佛前歎此頌曰： 
ư  thời  Đâu suất thiên  Vương  tức   ư  Phật tiền  thán   thử   tụng   viết   ：
 
「其一生補處， 
「kỳ  Nhất-sanh-bổ-xứ ，
 
從兜率天下， 
tòng đâu suất thiên hạ  ，
 
便當奉持此， 
tiện   đương  phụng trì thử   ，
 
佛所說經典。 
Phật sở   thuyết Kinh  điển   。
 
世尊！我堪任， 
Thế Tôn ！ngã   kham nhâm  ，
 
棄捐天安樂， 
khí quyên  Thiên   an lạc ，
 
遊住閻浮提， 
du   trụ/trú   Diêm-phù-đề ，
 
聽說此經典。」 
thính   thuyết  thử Kinh điển   。」
 
於時魔子導師則於佛前歎此頌曰： 
ư  thời  ma   tử  Đạo sư  tức   ư  Phật tiền  thán   thử   tụng   viết   ：
 
「以畢魔罪業， 
「dĩ  tất   ma   tội nghiệp  ，
 
不復從害教， 
bất phục  tùng  hại  giáo  ，
 
其受持此經， 
kỳ  thọ trì thử Kinh ，
 
識誼而奉行。 
thức  nghị   nhi   phụng hành 。
 
我當擁護此， 
ngã   đương  ủng hộ thử   ，
 
如來之經典， 
Như Lai  chi Kinh điển  ，
 
令興其精進， 
lệnh  hưng  kỳ  tinh tấn ，
 
普使具足獲。」 
phổ   sử  cụ túc hoạch   。」
 
於時魔波旬於世尊前歎此頌曰： 
ư  thời  Ma Ba-tuần  ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「吾於眾生類， 
「ngô   ư  chúng sanh loại   ，
 
不復為敗亂。 
bất phục  vi  bại   loạn   。
 
其有受持此， 
kỳ  hữu  thọ trì thử   ，
 
攝壞眾欲塵， 
nhiếp   hoại   chúng   dục trần  ，
 
諸魔不得便； 
chư   ma   bất đắc tiện   ；
 
說此經典者， 
thuyết  thử Kinh điển   giả ，
 
諸佛所建立， 
chư Phật sở kiến lập  ，
 
吾當將護之。」 
ngô   đương  tướng hộ  chi 。」
 
於是須深天子於世尊前歎此頌曰： 
ư thị tu   thâm   Thiên Tử ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「諸佛之正道， 
「chư Phật chi chánh đạo ，
 
此經悉演說， 
thử Kinh tất   diễn thuyết  ，
 
若有持斯經， 
nhược hữu trì   tư   Kinh   ，
 
則奉一切佛。 
tức   phụng  nhất thiết Phật 。
 
我當執此典， 
ngã   đương  chấp   thử   điển   ，
 
為億數天讚， 
vi  ức   số  Thiên   tán   ，
 
勸助發道意， 
khuyến   trợ phát  đạo ý  ，
 
聞者則遵行。」 
văn giả tức   tuân   hạnh/hành/hàng  。」
 
於是彌勒菩薩於世尊前歎此頌曰： 
ư thị Di Lặc Bồ-tát  ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「若有志、有道， 
「nhược hữu chí   、hữu  đạo  ，
 
其慈不須屬， 
kỳ  từ   bất tu  chúc  ，
 
擁護一切法， 
ủng hộ nhất thiết pháp  ，
 
自出意布施。 
tự   xuất  ý   bố thí  。
 
吾詣兜率天， 
ngô   nghệ   Đâu suất thiên  ，
 
佛之所建立， 
Phật chi sở kiến lập  ，
 
如是正像經， 
như thị chánh  tượng Kinh  ，
 
當令普流布。」 
đương  lệnh  phổ   lưu bố 。」
 
於是耆年大迦葉於世尊前歎此頌曰： 
ư thị kì niên  đại Ca-diếp  ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「吾等慧薄少， 
「ngô   đẳng tuệ   bạc  thiểu  ，
 
聲聞之所說， 
Thanh văn  chi sở thuyết  ，
 
當任其勢力， 
đương  nhâm  kỳ  thế lực  ，
 
執持世尊法。 
chấp trì  Thế Tôn Pháp   。
 
若有受持此， 
nhược hữu thọ trì thử   ，
 
當往侍衛之， 
đương  vãng   thị   vệ   chi ，
 
堪以宣辯才， 
kham   dĩ  tuyên   biện tài  ，
 
讚之為善哉。」 
tán   chi vi  Thiện tai 。」
 
於時舍利弗於世尊前歎此頌曰： 
ư  thời  Xá-lợi-phất  ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「法猶如虛空， 
「Pháp   do  như hư không  ，
 
世護之所說， 
thế   hộ   chi sở thuyết  ，
 
吾當將養之， 
ngô   đương  tướng  dưỡng  chi ，
 
奉敬斯正典。 
phụng kính  tư   chánh  điển   。
 
若所在方面， 
nhược/nhã  sở   tại   phương   diện   ，
 
奉持如是經， 
phụng trì như thị Kinh   ，
 
住在於後世， 
trụ tại  ư  hậu thế ，
 
將念一切族。」 
tướng  niệm   nhất thiết tộc   。」
 
於時耆年大目犍連於世尊前歎此頌曰： 
ư  thời  kì niên  Đại Mục kiền liên  ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「世尊今現在， 
「Thế Tôn kim   hiện tại ，
 
清淨諸眾生， 
thanh tịnh chư   chúng sanh ，
 
以持此經典， 
dĩ  trì   thử Kinh điển   ，
 
察誼觀奉行。 
sát   nghị   quán  phụng hành 。
 
於百千劫中， 
ư  bách thiên kiếp   trung  ，
 
終不歸惡趣， 
chung   bất quy   ác thú ，
 
已授於佛決， 
dĩ   thọ/thụ   ư  Phật quyết  ，
 
得為法王子。」 
đắc   vi  pháp vương tử  。」
 
於是賢者阿難於世尊前歎此頌曰： 
ư thị hiền giả A-nan ư  Thế Tôn tiền   thán   thử   tụng   viết   ：
 
「我面於佛前， 
「ngã   diện   ư  Phật tiền  ，
 
聞無數千經， 
văn  vô số  thiên   Kinh   ，
 
從本未曾更， 
tùng  bổn  vị  tằng   cánh  ，
 
聞如是比經。 
Văn như thị bỉ  Kinh   。
 
今已遇此典， 
kim   dĩ   ngộ   thử   điển   ，
 
親從聖諮受， 
thân  tùng  Thánh   ti  thọ/thụ   ，
 
當令普流布， 
đương  lệnh  phổ   lưu bố ，
 
為求佛道者。」 
vi  cầu   Phật đạo giả 。」
 
爾時，世尊諮嗟釋梵護世四天及諸天子、菩薩、聲聞：「善哉善哉！仁等正士！汝等乃能擁護正法，又如是比演師子吼。今我重囑於正士等慇懃委累。其有眾人志於大乘未得法忍，若遇如此建立經典受諷、誦讀，常與如來而面相見，如是不久當得其決，成於無上正真之道；若聲聞學受佛此經，當於彌勒如來至真第一會數；若緣覺乘以此經典持諷、誦讀，吾滅度後雖無所聞成緣覺道。」 
nhĩ thời  ，Thế Tôn ti  ta   Thích Phạm hộ thế  tứ thiên  cập chư   Thiên Tử 、Bồ Tát 、Thanh văn  ：「Thiện tai thiện tai  ！nhân   đẳng chánh sĩ  ！nhữ đẳng  nãi  năng  ủng hộ chánh pháp  ，hựu   như thị bỉ  diễn   sư tử hống  。kim   ngã   trọng  chúc   ư  chánh sĩ  đẳng ân   cần   ủy  luy  。kỳ  hữu  chúng nhân chí   ư  Đại-Thừa vị đắc pháp  nhẫn   ，nhược/nhã  ngộ   như thử  kiến lập  Kinh điển  thọ/thụ   phúng   、tụng   độc  ，thường   dữ  Như Lai  nhi   diện   tướng  kiến  ，như thị bất cửu  đương đắc kỳ  quyết  ，thành  ư  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ；nhược/nhã  Thanh văn  học   thọ/thụ   Phật thử Kinh ，đương  ư  Di Lặc  Như Lai  chí   chân   đệ nhất  hội  số  ；nhược/nhã  duyên giác thừa  dĩ  thử Kinh điển   trì   phúng   、tụng   độc  ，ngô   diệt độ hậu  tuy   vô sở  văn  thành  duyên  giác đạo  。」
 
佛說於此總(敖/力)王菩薩所問經典義時，無央數人皆發無上正真道意，不可計會諸菩薩眾立不退轉地，不可稱載諸菩薩等逮得無所從生法忍。無限世界六反震動，其大光明普遍十方，天雨眾華。 
Phật thuyết  ư thử  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát sở   vấn   Kinh điển  nghĩa   thời  ，vô  ương   sổ nhân  giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，bất khả kế  hội  chư Bồ-tát  chúng   lập   bất thoái chuyển địa  ，bất khả xưng tái  chư Bồ-tát  đẳng đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。vô hạn  thế giới lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ biến  thập phương ，Thiên   vũ  chúng   hoa  。
 
其於十方來會菩薩啟供養佛，奉敬正典普及一切寶嚴高座，化作寶華而俱舉聲宣暢功德：「吾等善利獲無極慶，身自親近得至於此，逮聞如是決疑經典，當令世尊釋迦文尼延命久壽長存於世，使此經典在閻浮提永普流布。其比丘、比丘尼、童士、童女受持如此比像經者，是等亦令當蒙擁護，亦使長壽，常以弘恩加益眾生悉緣得度。」 
kỳ  ư  thập phương lai  hội  Bồ Tát khải   cúng dường Phật ，phụng kính  chánh  điển   phổ   cập nhất thiết bảo   nghiêm   cao   tọa   ，hóa tác  bảo hoa  nhi   câu   cử   thanh   tuyên   sướng   công đức  ：「ngô   đẳng thiện  lợi   hoạch   vô cực  khánh  ，thân  tự   thân cận đắc   chí   ư thử  ，đãi  Văn như thị quyết  nghi Kinh  điển   ，đương  lệnh  Thế Tôn Thích-Ca Văn Ni  duyên mạng  cửu   thọ   trường/trưởng  tồn   ư  thế   ，sử  thử Kinh điển   tại   Diêm-phù-đề vĩnh   phổ   lưu bố 。kỳ  Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、đồng   sĩ   、đồng nữ thọ trì như thử  bỉ  tượng Kinh  giả ，thị  đẳng diệc   lệnh  đương  mông   ủng hộ ，diệc   sử  trường thọ ，thường   dĩ  hoằng   ân   gia   ích   chúng sanh tất   duyên  đắc độ  。」
 
大哀經囑累品第二十八 
đại ai  Kinh   chúc luỹ phẩm   đệ nhị thập bát   
 
於是總(敖/力)王菩薩前白佛言：「至未曾有。世尊善分別說此經典義，所演微妙其辭粲麗，菩薩元首所當行者，降制一切諸魔異學，方便隨時導御諸典，而復悅可得眾生心，出生一切諸乘之行，悉入如來無極功勳，親具諸願顯現大道。是經典者所名為何？云何奉行？」 
ư thị tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát tiền   bạch Phật ngôn ：「chí   vị tằng hữu  。Thế Tôn thiện  phân biệt thuyết  thử Kinh điển   nghĩa   ，sở   diễn   vi diệu  kỳ  từ   sán lệ  ，Bồ Tát nguyên thủ  sở   đương  hành giả ，hàng  chế   nhất thiết chư   ma   dị học  ，phương tiện  tùy thời  đạo ngự  chư   điển   ，nhi phục  duyệt   khả đắc chúng   sanh tâm ，xuất sanh  nhất thiết chư thừa  chi hạnh/hành/hàng  ，tất   nhập   Như Lai  vô cực  công   huân  ，thân  cụ   chư   nguyện   hiển hiện  đại đạo  。thị  Kinh điển  giả sở   danh vi hà   ？vân hà phụng hành ？」
 
佛告總(敖/力)王菩薩：「是經號『如來大哀』，佛所宣教當奉持之，聞如來善莂未曾虛妄當奉持之。」 
Phật cáo  tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát ：「thị  Kinh   hiệu   『Như Lai  đại ai  』，Phật sở tuyên  giáo  đương  phụng trì chi ，văn  Như Lai  thiện  biệt vị  tằng   hư vọng đương  phụng trì chi 。」
 
佛說如是，總(敖/力)王菩薩、十方世界來會開士、諸大弟子、釋梵四王、天、龍、鬼神、犍沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、比丘、比丘尼、童士、童女，一切眾會諸天世人，聞佛所說莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，tổng   (ngao  /lực   )Vương Bồ Tát 、thập phương thế giới lai  hội  khai sĩ  、chư   Đại đệ-tử 、Thích Phạm  tứ vương  、Thiên   、long  、quỷ thần  、kiền đạp  hòa  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   、Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、đồng   sĩ   、đồng nữ ，nhất thiết chúng   hội  chư Thiên thế   nhân   ，văn Phật sở thuyết mạc  bất hoan hỉ  。
 
大哀經卷第八 
đại ai  Kinh quyển  đệ bát 
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 01:43:41 2018
============================================================