TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:52:30 2018 ============================================================ No. 358 (Nos. 357, 359) No. 358 (Nos. 357, 359) 度一切諸佛境界智嚴經 độ nhất thiết chư Phật cảnh giới Trí Nghiêm Kinh 梁扶南三藏僧伽婆羅等譯 lương phù Nam Tam Tạng tăng già Bà la đẳng dịch 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時佛住王舍城耆闍崛山頂法界宮殿上，與大比丘眾二萬五千人，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心善解脫慧善解脫，調伏諸根摩訶那伽，所作已辦可作已辦，捨於重擔已得自事義，有結已盡心得自在，其名曰阿若憍陳如等，及八大聲聞。復有七十二億那由他菩薩摩訶薩，其名曰：文殊師利菩薩、行吉菩薩、佛吉菩薩、藥王菩薩、常起菩薩摩訶薩等，能轉不退法輪、善問無比寶頂修多羅等，住法雲地，智慧如須彌山，常修行空無相無作，無生無體深法光明，功德圓滿威儀具足，無數那由他世界如來所遣，有大神通住無性相。 nhất thời Phật trụ/trú Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn đảnh/đính pháp giới cung điện thượng ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng nhị vạn ngũ thiên nhân ，giai thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm thiện giải thoát tuệ thiện giải thoát ，điều phục chư căn Ma-ha-na-già ，sở tác dĩ biện khả tác dĩ biện/bạn ，xả ư trọng đảm dĩ đắc tự sự nghĩa ，hữu kết dĩ tận tâm đắc tự tại ，kỳ danh viết A-nhã Kiều-trần-như đẳng ，cập bát đại Thanh văn 。phục hưũ thất thập nhị ức na-do-tha Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kỳ danh viết ：Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、hạnh/hành/hàng cát Bồ Tát 、Phật cát Bồ Tát 、Dược Vương Bồ Tát 、thường khởi Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，năng chuyển bất thoái Pháp luân 、thiện vấn vô bỉ Bảo Đính tu-đa-la đẳng ，trụ/trú Pháp vân địa ，trí tuệ Như-Tu-Di-Sơn ，thường tu hành không vô tướng vô tác ，vô sanh vô thể thâm pháp quang minh ，công đức viên mãn uy nghi cụ túc ，vô số na-do-tha thế giới Như Lai sở khiển ，hữu đại thần thông trụ/trú Vô tánh tướng 。 爾時世尊作是思惟：「是諸菩薩摩訶薩，從恒河沙等世界而來至此，我當為其說法令得大力，當現神通相放大光明，以諸菩薩當問我故。」 nhĩ thời Thế Tôn tác thị tư tánh ：「thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng hằng hà sa đẳng thế giới nhi lai chí thử ，ngã đương vi kỳ thuyết Pháp lệnh đắc Đại lực ，đương hiện thần thông tướng phóng đại quang minh ，dĩ chư Bồ-tát đương vấn ngã cố 。」 爾時世尊放大光明，普照十方無量不可思議三千大千微塵世界。爾時十方一一方面十佛世界，有不可說千萬億那由他微塵等諸菩薩，各從本界乘不可思議無量神通，而來集此，復以不可思議供具供養如來，隨意所造蓮華座於佛前坐，瞻仰世尊目不暫捨。是時於法界宮殿上，起大寶蓮華師子藏座，縱廣無量億由旬，無量光明摩尼珠所成。電燈摩尼珠為交絡，不可思議力摩尼珠為竿，以無譬喻摩尼珠為眷屬，過諸譬喻摩尼珠所莊嚴，以自在王摩尼珠為蓋，以雜摩尼寶廁填，懸種種色幡，彼大摩尼珠圍遶，出十種無量億那由他光明，遍照十方世界。 nhĩ thời Thế Tôn phóng đại quang minh ，phổ chiếu thập phương vô lượng bất khả tư nghị tam thiên Đại Thiên vi trần thế giới 。nhĩ thời thập phương nhất nhất phương diện thập Phật thế giới ，hữu bất khả thuyết thiên vạn ức na-do-tha vi trần đẳng chư Bồ-tát ，các tùng bổn giới thừa bất khả tư nghị vô lượng thần thông ，nhi lai tập thử ，phục dĩ ất khả tư nghị cung cụ cúng dường Như Lai ，tùy ý sở tạo liên hoa tọa ư Phật tiền tọa ，chiêm ngưỡng Thế Tôn mục bất tạm xả 。Thị thời ư pháp giới cung điện thượng ，khởi Đại bảo liên hoa sư tử tạng tọa ，túng quảng vô lượng ức do-tuần ，vô lượng quang minh ma ni châu sở thành 。điện đăng ma ni châu vi giao lạc ，bất khả tư nghị lực ma ni châu vi can ，dĩ vô thí dụ ma ni châu vi quyến thuộc ，quá/qua chư thí dụ ma ni châu sở trang nghiêm ，dĩ Tự tại Vương ma ni châu vi cái ，dĩ tạp ma-ni bảo xí điền ，huyền chủng chủng sắc phan/phiên ，bỉ Đại ma ni châu vi nhiễu ，xuất thập chủng vô lượng ức na-do-tha quang minh ，biến chiếu thập phương thế giới 。 爾時不可說百千萬億那由他微塵等數，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，釋、梵、四天王，從十方十佛世界來集於此。復有諸天乘寶頂宮殿，無數不可思議天女，作百千萬億那由他妓樂，亦來集此。復有諸天乘寶華宮殿、龍寶栴檀神珠宮殿、真珠宮殿、寶衣宮殿、金光明摩尼珠宮殿、閻浮提金宮殿、無量光明摩尼珠宮殿、自在王摩尼珠宮殿、如意摩尼珠宮殿、覆帝釋摩尼珠宮殿、大海聚清淨寶莊嚴普光明大摩尼珠意頂宮殿，與無數不可思議千萬億那由他天女，作諸妓樂而來集此。咸以無數不可思議供具供養於佛，供養佛已各隨意坐，瞻仰世尊目不暫捨。 nhĩ thời bất khả thuyết bách thiên vạn ức na-do-tha vi trần đẳng số ，Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương ，tùng thập phương thập Phật thế giới lai tập ư thử 。phục hưũ chư thiên thừa Bảo Đính cung điện ，vô số bất khả tư nghị Thiên nữ ，tác bách thiên vạn ức na-do-tha kĩ lạc/nhạc ，diệc lai tập thử 。phục hưũ chư thiên thừa bảo hoa cung điện 、long bảo chiên đàn Thần châu cung điện 、trân châu cung điện 、bảo y cung điện 、kim quang minh ma ni châu cung điện 、Diêm-phù-đề kim cung điện 、vô lượng quang minh ma ni châu cung điện 、Tự tại Vương ma ni châu cung điện 、như ý ma ni châu cung điện 、phước Đế Thích ma ni châu cung điện 、đại hải tụ thanh tịnh bảo trang nghiêm phổ quang minh Đại ma ni châu ý đảnh/đính cung điện ，dữ vô số bất khả tư nghị thiên vạn ức na-do-tha Thiên nữ ，tác chư kĩ lạc/nhạc nhi lai tập thử 。hàm dĩ vô số bất khả tư nghị cung cụ cúng dường ư Phật ，cúng dường Phật dĩ các tùy ý tọa ，chiêm ngưỡng Thế Tôn mục bất tạm xả 。 是時，三千大千世界皆作閻浮提金色，以種種摩尼珠為樹，天華樹、寶衣樹、龍寶栴檀樹所莊嚴，日月電燈等摩尼珠為交絡，遍覆世界懸種種幡，無數千萬億那由他天女，持種種瓔珞種種寶華。 Thị thời ，tam thiên đại thiên thế giới giai tác Diêm-phù-đề kim sắc ，dĩ chủng chủng ma ni châu vi thụ/thọ ，thiên hoa thụ/thọ 、bảo y thụ/thọ 、long bảo chiên đàn thụ/thọ sở trang nghiêm ，nhật nguyệt điện đăng đẳng ma ni châu vi giao lạc ，biến phước thế giới huyền chủng chủng phan/phiên ，vô số thiên vạn ức na-do-tha Thiên nữ ，trì chủng chủng anh lạc chủng chủng bảo hoa 。 爾時從大寶蓮華師子座，出此伽陀： nhĩ thời tùng Đại bảo liên hoa sư tử tọa ，xuất thử già đà ： 「汝等今安坐， 「nhữ đẳng kim an tọa ， 我當說真實， ngã đương thuyết chân thật ， 人王師子座， nhân Vương sư tử tọa ， 如來功德造， Như Lai công đức tạo ， 我今日願滿， ngã kim nhật nguyện mãn ， 供養兩足尊。 cúng dường lượng túc tôn 。 世尊今當坐， Thế Tôn kim đương tọa ， 七寶蓮華座， thất bảo liên hoa tọa ， 當放大光明， đương phóng đại quang minh ， 照我及一切， chiếu ngã cập nhất thiết ， 說無上妙法， thuyết vô thượng diệu pháp ， 利益諸天人， lợi ích chư Thiên Nhân ， 眾生聞法者， chúng sanh văn Pháp giả ， 當坐師子座。 đương tọa sư tử tọa 。 如是大光明， như thị đại quang minh ， 從如來身出， tùng Như Lai thân xuất ， 照無量世界， chiếu vô lượng thế giới ， 令一切歡喜。 lệnh nhất thiết hoan hỉ 。 導師天中天， Đạo sư thiên trung thiên ， 今當攝受我， kim đương nhiếp thọ ngã ， 我昔於此處， ngã tích ư thử xứ/xử ， 已值八億佛， dĩ trị bát ức Phật ， 唯願今世尊， duy nguyện kim Thế Tôn ， 必哀愍攝受。」 tất ai mẩn nhiếp thọ 。」 爾時世尊從光明座起，坐寶蓮華藏師子座，結加趺坐，觀諸菩薩眾皆悉已集，為發起諸菩薩故，當說空法。爾時諸菩薩作是思惟：「此文殊師利童子菩薩，當問如來不生不滅，我等從久遠來不聞此法。」 nhĩ thời Thế Tôn tùng quang minh tọa khởi ，tọa bảo liên hoa tạng sư tử tọa ，kiết già phu tọa ，quán chư Bồ-tát chúng giai tất dĩ tập ，vi phát khởi chư Bồ-tát cố ，đương thuyết không pháp 。nhĩ thời chư Bồ-tát tác thị tư tánh ：「thử Văn-thù-sư-lợi Đồng tử Bồ Tát ，đương vấn Như Lai bất sanh bất diệt ，ngã đẳng tùng cửu viễn lai bất văn thử pháp 。」 是時文殊已知如來欲說法相，及諸菩薩心所思惟，即白佛言：「世尊！無生無滅法者，其相云何？」文殊師利說此祇夜： Thị thời Văn Thù dĩ tri Như Lai dục thuyết Pháp tướng ，cập chư Bồ-tát tâm sở tư tánh ，tức bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô sanh vô diệt Pháp giả ，kỳ tướng vân hà ？」Văn-thù-sư-lợi thuyết thử kì dạ ： 「無生無滅， 「vô sanh vô diệt ， 云何可知？ vân hà khả tri ？ 大牟尼尊， Đại Mâu Ni tôn ， 當說譬喻。 đương thuyết thí dụ 。 此諸大眾， thử chư Đại chúng ， 皆已來集， giai dĩ lai tập ， 樂聞此義， lạc/nhạc văn thử nghĩa ， 願佛解說。 nguyện Phật giải thuyết 。 今諸菩薩， kim chư Bồ-tát ， 諸佛所遣， chư Phật sở khiển ， 亦皆樂聞， diệc giai lạc/nhạc văn ， 微妙法相。」 vi diệu Pháp tướng 。」 佛告文殊師利：「善哉善哉！汝今所問，能大利益一切世間，令諸菩薩得作佛事。文殊師利！汝當諦聽勿起驚疑。文殊師利！不生不滅即是如來。文殊師利！譬如大地琉璃所成，帝釋毘闍延宮殿供具等影現其中。閻浮提人見琉璃地諸宮殿影，合掌供養燒香散華：『願我得生如是宮殿，我當遊戲如帝釋等。』彼諸眾生不知此地是宮殿影，乃布施持戒修諸功德，為得如此宮殿果報。文殊師利！如此宮殿實無生滅，以地淨故影現其中；彼宮殿影，亦有亦無不生不滅。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai thiện tai ！nhữ kim sở vấn ，năng Đại lợi ích nhất thiết thế gian ，lệnh chư Bồ-tát đắc tác Phật sự 。Văn-thù-sư-lợi ！nhữ đương đế thính vật khởi kinh nghi 。Văn-thù-sư-lợi ！bất sanh bất diệt tức thị Như Lai 。Văn-thù-sư-lợi ！thí như Đại địa lưu ly sở thành ，Đế Thích Tì xà/đồ duyên cung điện cung cụ đẳng ảnh hiện kỳ trung 。Diêm-phù-đề nhân kiến lưu ly địa chư cung điện ảnh ，hợp chưởng cúng dường thiêu hương tán hoa ：『nguyện ngã đắc sanh như thị cung điện ，ngã đương du hí như Đế Thích đẳng 。』bỉ chư chúng sanh bất tri thử địa thị cung điện ảnh ，nãi bố thí trì giới tu chư công đức ，vi đắc như thử cung điện quả báo 。Văn-thù-sư-lợi ！như thử cung điện thật vô sanh diệt ，dĩ địa tịnh cố ảnh hiện kỳ trung ；bỉ cung điện ảnh ，diệc hữu diệc vô bất sanh bất diệt 。 「文殊師利！眾生見佛亦復如是。以其心淨故見佛身，佛身無為，不生不起不盡不滅，非色非非色，不可見非不可見，非世間非非世間，非心非非心，以眾生心淨見如來身，散華燒香種種供養：『願我當得如是色身。』布施持戒作諸功德，為得如來微妙身故。如是文殊師利！如來神力出現世間，令諸眾生得大利益，如影如像隨眾生見。」 「Văn-thù-sư-lợi ！chúng sanh kiến Phật diệc phục như thị 。dĩ kỳ tâm tịnh cố kiến Phật thân ，Phật thân vô vi ，bất sanh bất khởi bất tận bất diệt ，phi sắc phi phi sắc ，bất khả kiến phi bất khả kiến ，phi thế gian phi phi thế gian ，phi tâm phi phi tâm ，dĩ chúng sanh tâm tịnh kiến Như Lai thân ，tán hoa thiêu hương chủng chủng cúng dường ：『nguyện ngã đương đắc như thị sắc thân 。』bố thí trì giới tác chư công đức ，vi đắc Như Lai vi diệu thân cố 。như thị Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai thần lực xuất hiện thế gian ，lệnh chư chúng sanh đắc Đại lợi ích ，như ảnh như tượng tùy chúng sanh kiến 。」 爾時世尊說此祇夜： nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử kì dạ ： 「如來常住， 「Như Lai thường trụ ， 不生不滅， bất sanh bất diệt ， 非心非色， phi tâm phi sắc ， 非有非無。 phi hữu phi vô 。 如琉璃地， như lưu ly địa ， 見宮殿影， kiến cung điện ảnh ， 此影非有， thử ảnh phi hữu ， 亦復非無。 diệc phục phi vô 。 眾生心淨， chúng sanh tâm tịnh ， 見如來身， kiến Như Lai thân ， 非有非無， phi hữu phi vô ， 亦復如是。 diệc phục như thị 。 「文殊師利！如日初出先照高山，次及中山、後照下地。如來亦爾，無心意識無相離相，斷一切相，不著彼不著此，不住此岸不住彼岸，不住中流不可思議，非思惟所及，不高不下，無繫縛無解脫，非有智非無智，非煩惱非不煩惱，不真實不虛妄，非智非非智，不可思議非不可思議，非行非不行，非念非不念，非心非不心，非意非不意，非名非不名，非色非無色，無取無不取，非說非不說，非可說非不可說，非可見非不可見，非導師非非導師，非得果非不得果。如是文殊師利！如來慧日光明照於三界，先照菩薩如照高山，次照樂緣覺聲聞人，後照樂善根人乃至邪定眾生，為增長善法，為起未來因緣。 「Văn-thù-sư-lợi ！như nhật sơ xuất tiên chiếu cao sơn ，thứ cập trung sơn 、hậu chiếu hạ địa 。Như Lai diệc nhĩ ，vô tâm ý thức vô tướng ly tướng ，đoạn nhất thiết tướng ，bất trước bỉ bất trước thử ，bất trụ thử ngạn bất trụ bỉ ngạn ，bất trụ trung lưu bất khả tư nghị ，phi tư tánh sở cập ，bất cao bất hạ ，vô hệ phược vô giải thoát ，phi hữu trí phi vô trí ，phi phiền não phi bất phiền não ，bất chân thật bất hư vọng ，phi trí phi phi trí ，bất khả tư nghị phi bất khả tư nghị ，phi hạnh/hành/hàng phi bất hạnh/hành ，phi niệm phi bất niệm ，phi tâm phi bất tâm ，phi ý phi bất ý ，phi danh phi bất danh ，phi sắc phi vô sắc ，vô thủ vô bất thủ ，phi thuyết phi bất thuyết ，phi khả thuyết phi bất khả thuyết ，phi khả kiến phi bất khả kiến ，phi Đạo sư phi phi Đạo sư ，phi đắc quả phi bất đắc quả 。như thị Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai tuệ nhật quang minh chiếu ư tam giới ，tiên chiếu Bồ Tát như chiếu cao sơn ，thứ chiếu lạc/nhạc duyên giác Thanh văn nhân ，hậu chiếu lạc/nhạc thiện căn nhân nãi chí tà định chúng sanh ，vi tăng trưởng thiện Pháp ，vi khởi vị lai nhân duyên 。 「文殊師利！如來平等無上中下，常行捨心。文殊師利！如來不作是思惟：『如是眾生我為說勝法，如是眾生說不勝法。』亦不思惟：『此眾生大意，此眾生中意，此眾生小意；此樂善法，此樂惡法；此人正定，此人邪定。』如來智光明無如是分別，已斷一切分別想故。以眾生有種種善根故，如來智慧故有種種。 「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai bình đẳng vô thượng trung hạ ，thường hạnh/hành/hàng xả tâm 。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai bất tác thị tư tánh ：『như thị chúng sanh ngã vi thuyết thắng Pháp ，như thị chúng sanh thuyết bất thắng Pháp 。』diệc bất tư duy ：『thử chúng sanh đại ý ，thử chúng sanh trung ý ，thử chúng sanh tiểu ý ；thử lạc/nhạc thiện Pháp ，thử lạc/nhạc ác pháp ；thử nhân chánh định ，thử nhân tà định 。』Như Lai trí quang minh vô như thị phân biệt ，dĩ đoạn nhất thiết phân biệt tưởng cố 。dĩ chúng sanh hữu chủng chủng thiện căn cố ，Như Lai trí tuệ cố hữu chủng chủng 。 「文殊師利！如大海中有摩尼珠，名滿一切眾生所願，安置幢上隨眾生所須，彼摩尼珠無心意識。如來無心意識，亦復如是，不可測量、不可到、不可得、不可說、除過患、除無明、不實不虛、非常非不常、非光明非不光明、非世間非非世間、無覺無觀、不生不滅、不可思議、無心無體、不動不行、無量無邊、不可說無言語、無喜無不喜、無數離數、無去無來、無行處、斷諸趣、不可見、不可執、無挍計、非空非不空、非和合非不和合、不可思議不可覺知、非穢非淨、非名非色、非業非果、非過去非未來非現在、無所有、無聲無相離一切相、非內非外亦非中間。如是文殊師利！如來清淨住大慈悲幢，隨眾生所樂，現種種身說種種法。 「Văn-thù-sư-lợi ！như đại hải trung hữu ma ni châu ，danh mãn nhất thiết chúng sanh sở nguyện ，an trí tràng thượng tùy chúng sanh sở tu ，bỉ ma ni châu vô tâm ý thức 。Như Lai vô tâm ý thức ，diệc phục như thị ，bất khả trắc lượng 、bất khả đáo 、bất khả đắc 、bất khả thuyết 、trừ quá hoạn 、trừ vô minh 、bất thật bất hư 、phi thường phi bất thường 、phi quang minh phi bất quang minh 、phi thế gian phi phi thế gian 、vô giác vô quán 、bất sanh bất diệt 、bất khả tư nghị 、vô tâm vô thể 、bất động bất hạnh/hành 、vô lượng vô biên 、bất khả thuyết vô ngôn ngữ 、vô hỉ vô bất hỉ 、vô số ly số 、vô khứ vô lai 、vô hành xử 、đoạn chư thú 、bất khả kiến 、bất khả chấp 、vô hiệu kế 、phi không phi bất không 、phi hòa hợp phi bất hòa hợp 、bất khả tư nghị bất khả giác tri 、phi uế phi tịnh 、phi danh phi sắc 、phi nghiệp phi quả 、phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại 、vô sở hữu 、vô thanh vô tướng ly nhất thiết tướng 、phi nội phi ngoại diệc phi trung gian 。như thị Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai thanh tịnh trụ đại từ bi tràng ，tùy chúng sanh sở lạc/nhạc ，hiện chủng chủng thân thuyết chủng chủng Pháp 。 「文殊師利！如因聲生響，非內非外亦非中間，不生不滅不斷不常。文殊師利！如來亦爾，非內非外亦非中間，不生不滅、無名無相，隨諸眾生種種示現。 「Văn-thù-sư-lợi ！như nhân thanh sanh hưởng ，phi nội phi ngoại diệc phi trung gian ，bất sanh bất diệt bất đoạn bất thường 。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai diệc nhĩ ，phi nội phi ngoại diệc phi trung gian ，bất sanh bất diệt 、vô danh vô tướng ，tùy chư chúng sanh chủng chủng thị hiện 。 「文殊師利！如諸草木依地增長，彼地平等離諸分別。如是一切眾生善根，依如來增長，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，乃至裸形尼乾子等一切外道善根，亦依如來增長；如來平等無有分別，亦復如是。 「Văn-thù-sư-lợi ！như chư thảo mộc y địa tăng trưởng ，bỉ địa bình đẳng ly chư phân biệt 。như thị nhất thiết chúng sanh thiện căn ，y Như Lai tăng trưởng ，Thanh văn thừa 、duyên giác thừa 、Bồ-tát thừa ，nãi chí lỏa hình Ni kiền tử đẳng nhất thiết ngoại đạo thiện căn ，diệc y Như Lai tăng trưởng ；Như Lai bình đẳng vô hữu phân biệt ，diệc phục như thị 。 「文殊師利！如虛空平等無下中上，如來平等亦復如是，眾生自見有下中上。文殊師利！如來不作是念：『此眾生下意當現下身，此中上意現中上身，此眾生下意當說下乘，此眾生中意說緣覺聲聞乘，此眾生上意為說大乘。』文殊師利！如來無如是意：『此眾生樂施，我當說施，戒忍精進定慧亦如是。』何以故？如來法身平等，離心意識無分別故。 「Văn-thù-sư-lợi ！như hư không bình đẳng vô hạ trung thượng ，Như Lai bình đẳng diệc phục như thị ，chúng sanh tự kiến hữu hạ trung thượng 。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai bất tác thị niệm ：『thử chúng sanh hạ ý đương hiện hạ thân ，thử trung thượng ý hiện trung thượng thân ，thử chúng sanh hạ ý đương thuyết hạ thừa ，thử chúng sanh trung ý thuyết duyên giác Thanh văn thừa ，thử chúng sanh thượng ý vi thuyết Đại-Thừa 。』Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai vô như thị ý ：『thử chúng sanh lạc thí ，ngã đương thuyết thí ，giới nhẫn tinh tấn định tuệ diệc như thị 。』hà dĩ cố ？Như Lai pháp thân bình đẳng ，ly tâm ý thức vô phân biệt cố 。 「文殊師利！一切諸法悉皆平等，平等故無住，無住故無動，無動故無依，無依故無處，無處故不生，不生故不滅。若能如是見者，心不顛倒，不顛倒故如實，如實故無所行，無所行故無來，無來故無去，無去故如如，如如故隨法性，隨法性故不動，若隨法性不動則得法性，若得法性則無悕望。何以故？已得道故。若得道則不住一切諸法，不住一切諸法故，不生不滅無名無相。文殊師利！若眾生著一切法，則起煩惱，起煩惱故不得菩提。」 「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư pháp tất giai bình đẳng ，bình đẳng cố vô trụ ，vô trụ cố vô động ，vô động cố vô y ，vô y cố vô xứ/xử ，vô xứ/xử cố bất sanh ，bất sanh cố bất diệt 。nhược/nhã năng như thị kiến giả ，tâm bất điên đảo ，bất điên đảo cố như thật ，như thật cố vô sở hạnh/hành/hàng ，vô sở hạnh/hành/hàng cố vô lai ，vô lai cố vô khứ ，vô khứ cố như như ，như như cố tùy pháp tánh ，tùy pháp tánh cố bất động ，nhược/nhã tùy pháp tánh bất động tức đắc pháp tánh ，nhược/nhã đắc pháp tánh tức vô hy vọng 。hà dĩ cố ？dĩ đắc đạo cố 。nhược/nhã đắc đạo tức bất trụ nhất thiết chư pháp ，bất trụ nhất thiết chư pháp cố ，bất sanh bất diệt vô danh vô tướng 。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã chúng sanh trước/trứ nhất thiết pháp ，tức khởi phiền não ，khởi phiền não cố bất đắc Bồ-đề 。」 文殊師利白佛言：「世尊！云何得菩提？」 Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà đắc Bồ-đề ？」 佛告文殊師利：「無根無處，是如來得菩提。」 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ：「vô căn vô xứ/xử ，thị Như Lai đắc Bồ-đề 。」 文殊師利白佛言：「云何為根？云何為處？」 Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「vân hà vi căn ？vân hà vi xứ/xử ？」 佛告文殊師利：「身見為根，不真實思惟為處。文殊師利！如來智慧與菩提等，與一切諸法等，是故無根無處，是得菩提。文殊師利！菩提者寂靜。云何寂靜？內寂靜、外寂靜，何以故？眼即是空，非我非我所，耳鼻舌身意空，非我非我所，以知眼空於色不行，是謂寂靜。如是以知耳空，於聲不行，是謂寂靜。知鼻乃至意空亦如是。文殊師利！菩提者，不動不行；不動者不取一切諸法，不行者不捨一切諸法。 Phật cáo Văn-thù-sư-lợi ：「thân kiến vi căn ，bất chân thật tư tánh vi xứ/xử 。Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai trí tuệ dữ Bồ-đề đẳng ，dữ nhất thiết chư pháp đẳng ，thị cố vô căn vô xứ/xử ，thị đắc Bồ-đề 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả tịch tĩnh 。vân hà tịch tĩnh ？nội tịch tĩnh 、ngoại tịch tĩnh ，hà dĩ cố ？nhãn tức thị không ，phi ngã phi ngã sở ，nhĩ tị thiệt thân ý không ，phi ngã phi ngã sở ，dĩ tri nhãn không ư sắc bất hạnh/hành ，thị vị tịch tĩnh 。như thị dĩ tri nhĩ không ，ư thanh bất hạnh/hành ，thị vị tịch tĩnh 。tri Tỳ nãi chí ý không diệc như thị 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，bất động bất hạnh/hành ；bất động giả bất thủ nhất thiết chư pháp ，bất hành giả bất xả nhất thiết chư pháp 。 「文殊師利！如來不動，則如如實，如如實者，不見此岸不見彼岸，不見此彼故，則見一切法，以見一切法故，稱為如來。 「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai bất động ，tức như như thật ，như như thật giả ，bất kiến thử ngạn bất kiến bỉ ngạn ，bất kiến thử bỉ cố ，tức kiến nhất thiết pháp ，dĩ kiến nhất thiết pháp cố ，xưng vi Như Lai 。 「文殊師利！菩提者，無相無緣。云何無相？云何無緣？不得眼識是無相，不見色是無緣；不得耳識是無相，不聞聲是無緣；乃至意法亦如是。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，vô tướng vô duyên 。vân hà vô tướng ？vân hà vô duyên ？bất đắc nhãn thức thị vô tướng ，bất kiến sắc thị vô duyên ；bất đắc nhĩ thức thị vô tướng ，bất văn thanh thị vô duyên ；nãi chí ý Pháp diệc như thị 。 「文殊師利！菩提者，非過去未來現在三世，等斷三世流轉。文殊師利！云何斷流轉？以於過去心，不起未來識、不行現在意，不動不住、不思惟、不覺、不分別故。文殊師利！菩提者無形相無為。云何無形相？不可以六識識故？云何無為？無生住滅故，是謂斷三世流轉。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，phi quá khứ vị lai hiện tại tam thế ，đẳng đoạn tam thế lưu chuyển 。Văn-thù-sư-lợi ！vân hà đoạn lưu chuyển ？dĩ ư quá khứ tâm ，bất khởi vị lai thức 、bất hạnh/hành hiện tại ý ，bất động bất trụ 、bất tư duy 、bất giác 、bất phân biệt cố 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả vô hình tướng vô vi 。vân hà vô hình tướng ？bất khả dĩ lục thức thức cố ？vân hà vô vi ？vô sanh trụ diệt cố ，thị vị đoạn tam thế lưu chuyển 。 「文殊師利！菩提者，是不破句。云何不破？云何句？無相是不破，如實是句；無住處是不破，法界是句；不動是不破，空性是句；不得是不破，無相是句；不覺是不破，不作是句；不悕望是不破，無自性是句；眾生無自性是不破，虛空是句；不可得是不破，不生是句；不滅是不破，無為是句；不行是不破，菩提是句；寂靜是不破，涅槃是句；不更生是不破，不生是句。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，thị bất phá cú 。vân hà bất phá ？vân hà cú ？vô tướng thị bất phá ，như thật thị cú ；vô trụ xứ/xử thị bất phá ，Pháp giới thị cú ；bất động thị bất phá ，không tánh thị cú ；bất đắc thị bất phá ，vô tướng thị cú ；bất giác thị bất phá ，bất tác thị cú ；bất hy vọng thị bất phá ，vô tự tánh thị cú ；chúng sanh vô tự tánh thị bất phá ，hư không thị cú ；bất khả đắc thị bất phá ，bất sanh thị cú ；bất diệt thị bất phá ，vô vi thị cú ；bất hạnh/hành thị bất phá ，Bồ-đề thị cú ；tịch tĩnh thị bất phá ，Niết-Bàn thị cú ；bất cánh sanh thị bất phá ，bất sanh thị cú 。 「文殊師利！菩提者，不可以身覺，不可以心覺。何以故？身是無知，如草木故，心者虛誑，不真實故。文殊師利！若謂菩提身心所覺，是依假名非真實義。何以故？菩提不身不心，不虛不實故。文殊師利！菩提者，非語言可說。何以故？如虛空無處所，不生不滅無名字故。文殊師利！一切法真實不可說。何以故？一切法非真實、無語言，不生不滅故。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，bất khả dĩ thân giác ，bất khả dĩ tâm giác 。hà dĩ cố ？thân thị vô tri ，như thảo mộc cố ，tâm giả hư cuống ，bất chân thật cố 。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã vị Bồ-đề thân tâm sở giác ，thị y giả danh phi chân thật nghĩa 。hà dĩ cố ？Bồ-đề bất thân bất tâm ，bất hư bất thật cố 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，phi ngữ ngôn khả thuyết 。hà dĩ cố ？như hư không vô xứ sở ，bất sanh bất diệt vô danh tự cố 。Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết pháp chân thật bất khả thuyết 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp phi chân thật 、vô ngữ ngôn ，bất sanh bất diệt cố 。 「文殊師利！菩提者，不可取無處。云何不可取無處？眼識不可取，不得色為無處；耳識不可取，不得聲為無處；鼻乃至意法亦如是。菩提者，不可覺，以眼不取故不得色，不得色故識無住處；耳不取故不得聲，不得聲故識無住處；乃至意法亦如是。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，bất khả thủ vô xứ/xử 。vân hà bất khả thủ vô xứ/xử ？nhãn thức bất khả thủ ，bất đắc sắc vi vô xứ/xử ；nhĩ thức bất khả thủ ，bất đắc thanh vi vô xứ/xử ；Tỳ nãi chí ý Pháp diệc như thị 。Bồ-đề giả ，bất khả giác ，dĩ nhãn bất thủ cố bất đắc sắc ，bất đắc sắc cố thức vô trụ xứ/xử ；nhĩ bất thủ cố bất đắc thanh ，bất đắc thanh cố thức vô trụ xứ/xử ；nãi chí ý Pháp diệc như thị 。 「文殊師利！菩提者，是說空，以空一切諸法故，空是如來所知，空是如來所覺。文殊師利！不從空有空，為如來所覺。何以故？以無相故。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，thị thuyết không ，dĩ không nhất thiết chư pháp cố ，không thị Như Lai sở tri ，không thị Như Lai sở giác 。Văn-thù-sư-lợi ！bất tùng không hữu không ，vi Như Lai sở giác 。hà dĩ cố ？dĩ vô tướng cố 。 「復次文殊師利！菩提因智亦是空性。何以故？以無相故。文殊師利！空及菩提悉無所有，無二無數、無名無相，離心意識，不生不滅、無行無處，非聲非說。文殊師利！但以名字說，實不可說。 「phục thứ Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề nhân trí diệc thị không tánh 。hà dĩ cố ？dĩ vô tướng cố 。Văn-thù-sư-lợi ！không cập Bồ-đề tất vô sở hữu ，vô nhị vô số 、vô danh vô tướng ，ly tâm ý thức ，bất sanh bất diệt 、vô hạnh/hành/hàng vô xứ/xử ，phi thanh phi thuyết 。Văn-thù-sư-lợi ！đãn dĩ danh tự thuyết ，thật bất khả thuyết 。 「文殊師利！如來悉知一切諸法從本以來，不生不起不盡不滅，無名無相離心意識，如是知故如是解脫，亦不繫縛亦不解脫。 「Văn-thù-sư-lợi ！Như Lai tất tri nhất thiết chư pháp tùng bổn dĩ lai ，bất sanh bất khởi bất tận bất diệt ，vô danh vô tướng ly tâm ý thức ，như thị tri cố như thị giải thoát ，diệc bất hệ phược diệc bất giải thoát 。 「文殊師利！菩提者，與虛空等。虛空者，不平等非不平等。菩提者，亦不平等非不平等。如是法相，如來所覺。文殊師利！如阿(少/兔)微塵，不等非不等，一切諸法亦如是，以真實智能如是知。文殊師利！云何真實智知諸法，未生者生，生已即滅？彼一切諸法無生，無所攝故。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，dữ hư không đẳng 。hư không giả ，bất bình đẳng phi bất bình đẳng 。Bồ-đề giả ，diệc bất bình đẳng phi bất bình đẳng 。như thị pháp tướng ，Như Lai sở giác 。Văn-thù-sư-lợi ！như a (Nậu )vi trần ，bất đẳng phi bất đẳng ，nhất thiết chư pháp diệc như thị ，dĩ chân thật trí năng như thị tri 。Văn-thù-sư-lợi ！vân hà chân thật trí tri chư Pháp ，vị sanh giả sanh ，sanh dĩ tức diệt ？bỉ nhất thiết chư pháp vô sanh ，vô sở nhiếp cố 。 「文殊師利！菩提者如實句，如實句者，如菩提相不離如實，色受想行識不離如實；如菩提相地界不離如實，水火風界不離如實；如菩提相眼界、色界、眼識界不離如實，乃至意界法界意識界亦不離如實，此謂如實句。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả như thật cú ，như thật cú giả ，như Bồ-đề tướng bất ly như thật ，sắc thọ tưởng hành thức bất ly như thật ；như Bồ-đề tướng địa giới bất ly như thật ，thủy hỏa phong giới bất ly như thật ；như Bồ-đề tướng nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới bất ly như thật ，nãi chí ý giới Pháp giới ý thức giới diệc bất ly như thật ，thử vị như thật cú 。 「文殊師利！菩提者，以行入無行。文殊師利！云何行？云何無行？行者緣一切善法，無行者不得一切善法；行者心不住，無行者無相解脫；行者可稱量，無行者不可量。云何不可量？無可識故。文殊師利！菩提者，無漏無取，無漏者滅四流故。云何為四？欲流、有流、見流、無明流，不著此四流，是謂滅四流。無取者滅四種取。云何四取？欲取、見取、戒取、我語取，此謂四取。此一切取，無明所闇，渴愛所欺，以展轉相生故。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，dĩ hạnh/hành/hàng nhập vô hạnh/hành/hàng 。Văn-thù-sư-lợi ！vân hà hạnh/hành/hàng ？vân hà vô hạnh/hành/hàng ？hành giả duyên nhất thiết thiện pháp ，vô hành giả bất đắc nhất thiết thiện pháp ；hành giả tâm bất trụ ，vô hành giả vô tướng giải thoát ；hành giả khả xưng lượng ，vô hành giả bất khả lượng 。vân hà bất khả lượng ？vô khả thức cố 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，vô lậu vô thủ ，vô lậu giả diệt tứ lưu cố 。vân hà vi tứ ？dục lưu 、hữu lưu 、kiến lưu 、vô minh lưu ，bất trước thử tứ lưu ，thị vị diệt tứ lưu 。vô thủ giả diệt tứ chủng thủ 。vân hà tứ thủ ？dục thủ 、kiến thủ 、giới thủ 、ngã ngữ thủ ，thử vị tứ thủ 。thử nhất thiết thủ ，vô minh sở ám ，khát ái sở khi ，dĩ triển chuyển tướng sanh cố 。 「文殊師利！以如實智斷我語取根，取根斷故身得清淨，身清淨者是無生滅。文殊師利！無生滅者，不起心意識，不思惟分別，若有分別則成無明。不起此無明則無十二因緣，無十二因緣即是不生，不生即是道，道是了義，了義是第一義，第一義是無我義，無我義是不可說義，不可說義是十二因緣義，十二因緣義是法義，法義是如來義。是故我說，若見十二因緣即是見法，見法即是見佛，如是見無所見。 「Văn-thù-sư-lợi ！dĩ như thật trí đoạn ngã ngữ thủ căn ，thủ căn đoạn cố thân đắc thanh tịnh ，thân thanh tịnh giả thị vô sanh diệt 。Văn-thù-sư-lợi ！vô sanh diệt giả ，bất khởi tâm ý thức ，bất tư duy phân biệt ，nhược hữu phân biệt tức thành vô minh 。bất khởi thử vô minh tức vô thập nhị nhân duyên ，vô thập nhị nhân duyên tức thị bất sanh ，bất sanh tức thị đạo ，đạo thị liễu nghĩa ，liễu nghĩa thị đệ nhất nghĩa ，đệ nhất nghĩa thị vô ngã nghĩa ，vô ngã nghĩa thị bất khả thuyết nghĩa ，bất khả thuyết nghĩa thị thập nhị nhân duyên nghĩa ，thập nhị nhân duyên nghĩa thị pháp nghĩa ，pháp nghĩa thị Như Lai nghĩa 。thị cố ngã thuyết ，nhược/nhã kiến thập nhị nhân duyên tức thị kiến Pháp ，kiến Pháp tức thị kiến Phật ，như thị kiến vô sở kiến 。 「文殊師利！菩提者，清淨無垢無煩惱。文殊師利！空是清淨，無相是無垢，無作是無煩惱。復次不生是清淨，無為是無垢，不滅是無煩惱。復次自性是清淨，清淨是無垢，無垢是無煩惱。復次無分別是清淨，不分別是無垢，滅分別是無煩惱。如實是清淨，法界是無垢，真實觀是無煩惱。虛空是清淨，虛空是無垢，虛空是無煩惱。內身智是清淨，內行是無垢，不得內外是無煩惱。知陰是清淨，界自性是無垢，不捨諸入是無煩惱。於過去盡智是清淨，於未來不生智是無垢，現在法界智是無煩惱。文殊師利！此謂清淨無垢無煩惱，此即寂靜。寂靜者內外寂靜，內外寂靜者是大寂靜，大寂靜故說名牟尼。文殊師利！如虛空是菩提，如菩提是諸法，如諸法是一切眾生，如一切眾生是境界如境界是泥洹。 「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ-đề giả ，thanh tịnh vô cấu vô phiền não 。Văn-thù-sư-lợi ！không thị thanh tịnh ，vô tướng thị vô cấu ，vô tác thị vô phiền não 。phục thứ bất sanh thị thanh tịnh ，vô vi thị vô cấu ，bất diệt thị vô phiền não 。phục thứ tự tánh thị thanh tịnh ，thanh tịnh thị vô cấu ，vô cấu thị vô phiền não 。phục thứ vô phân biệt thị thanh tịnh ，bất phân biệt thị vô cấu ，diệt phân biệt thị vô phiền não 。như thật thị thanh tịnh ，Pháp giới thị vô cấu ，chân thật quán thị vô phiền não 。hư không thị thanh tịnh ，hư không thị vô cấu ，hư không thị vô phiền não 。nội thân trí thị thanh tịnh ，nội hạnh/hành/hàng thị vô cấu ，bất đắc nội ngoại thị vô phiền não 。tri uẩn thị thanh tịnh ，giới tự tánh thị vô cấu ，bất xả chư nhập thị vô phiền não 。ư quá khứ tận trí thị thanh tịnh ，ư vị lai bất sanh trí thị vô cấu ，hiện tại Pháp giới trí thị vô phiền não 。Văn-thù-sư-lợi ！thử vị thanh tịnh vô cấu vô phiền não ，thử tức tịch tĩnh 。tịch tĩnh giả nội ngoại tịch tĩnh ，nội ngoại tịch tĩnh giả thị đại tịch tĩnh ，đại tịch tĩnh cố thuyết danh Mâu Ni 。Văn-thù-sư-lợi ！như hư không thị Bồ-đề ，như Bồ-đề thị chư Pháp ，như chư Pháp thị nhất thiết chúng sanh ，như nhất thiết chúng sanh thị cảnh giới như cảnh giới thị nê hoàn 。 「文殊師利！一切諸法與泥洹等，最上無邊故無有對治，無對治故本來清淨，本來無垢，本無煩惱。文殊師利！如是如來覺一切諸法已，觀諸眾生起大慈悲，令眾生遊戲清淨無垢無煩惱處。 「Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết chư pháp dữ nê hoàn đẳng ，tối thượng vô biên cố vô hữu đối trì ，vô đối trì cố bản lai thanh tịnh ，bản lai vô cấu ，bổn vô phiền não 。Văn-thù-sư-lợi ！như thị Như Lai giác nhất thiết chư pháp dĩ ，quán chư chúng sanh khởi đại từ bi ，lệnh chúng sanh du hí thanh tịnh vô cấu vô phiền não xứ/xử 。 「文殊師利！云何諸菩薩行菩薩行？文殊師利！菩薩不思惟，不為滅不為生，是為行菩薩行。復次文殊師利！菩薩過去心已滅不行，未來心未到不行，現在心雖有亦不行。何以故？不著過去未來現在故。文殊師利！是名菩薩行菩薩行。 「Văn-thù-sư-lợi ！vân hà chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ？Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát bất tư duy ，bất vi diệt bất vi sanh ，thị vi hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。phục thứ Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát quá khứ tâm dĩ diệt bất hạnh/hành ，vị lai tâm vị đáo bất hạnh/hành ，hiện tại tâm tuy hữu diệc bất hạnh/hành 。hà dĩ cố ？bất trước quá khứ vị lai hiện tại cố 。Văn-thù-sư-lợi ！thị danh Bồ Tát hạnh Bồ Tát hạnh 。 「文殊師利！布施及如來，無有二相，是菩薩所行；如是戒忍精進定慧，及如來無二，是菩薩所行。 「Văn-thù-sư-lợi ！bố thí cập Như Lai ，vô hữu nhị tướng ，thị Bồ Tát sở hạnh ；như thị giới nhẫn tinh tấn định tuệ ，cập Như Lai vô nhị ，thị Bồ Tát sở hạnh 。 「文殊師利！若菩薩不行色空是菩薩行，不行色不空是菩薩行。何以故？以色自性空故。如是菩薩不行受想行識空不空。是菩薩行。何以故？心意識不可得故？文殊師利！一切無所有法，當修當作證，若證則無煩惱生、無煩惱滅。文殊師利！生滅者，是假名字說，於實相中無起無滅。 「Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã Bồ Tát bất hạnh/hành sắc không thị Bồ Tát hạnh ，bất hạnh/hành sắc bất không thị Bồ Tát hạnh 。hà dĩ cố ？dĩ sắc tự tánh không cố 。như thị Bồ Tát bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức không bất không 。thị Bồ Tát hạnh 。hà dĩ cố ？tâm ý thức bất khả đắc cố ？Văn-thù-sư-lợi ！nhất thiết vô sở hữu Pháp ，đương tu đương tác chứng ，nhược/nhã chứng tức vô phiền não sanh 、vô phiền não diệt 。Văn-thù-sư-lợi ！sanh diệt giả ，thị giả danh tự thuyết ，ư thật tướng trung vô khởi vô diệt 。 「文殊師利！假使六趣四生眾生，若有色無色有想無想，二足四足多足無足，悉得人身，得人身故發菩提心，發菩提心已，一一菩薩供養恒河沙等諸佛，及諸菩薩緣覺聲聞，飲食衣服臥具醫藥一切樂具，經恒河沙劫，乃至入涅槃後，起七寶塔高百由旬，寶蓋覆上懸摩尼寶珠以為莊校，懸種種幡蓋，自在王摩尼珠以為交絡。若有菩薩以清淨心，聞此度一切諸佛境界智嚴經，聞已歡喜受持信解，乃至為他說一偈一句，勝前功德，百分千分萬分億分，乃至算數譬喻所不能及。何以故？此經廣說不可思議清淨無相微妙法身故。文殊師利！若恒河沙等無數諸菩薩，若恒河沙無數諸佛世界，悉閻浮金所造，乃至樹木華果皆閻浮金，及以天衣莊嚴其樹，一切光明摩尼珠網以覆其上，自在王摩尼珠以為宮殿，電光摩尼珠以為基陛，懸眾寶幡，日日以此供養恒河沙等無數諸佛，如是經無數劫。若有菩薩正念此經，或宣說一句，以前菩薩布施功德，比此功德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及，如是其餘一切功德，比此經功德無有及者。」 「Văn-thù-sư-lợi ！giả sử lục thú tứ sanh chúng sanh ，nhược hữu sắc vô sắc hữu tưởng vô tưởng ，nhị túc tứ túc đa túc vô túc ，tất đắc nhân thân ，đắc nhân thân cố phát Bồ-đề tâm ，phát Bồ-đề tâm dĩ ，nhất nhất Bồ Tát cúng dường hằng hà sa đẳng chư Phật ，cập chư Bồ-tát duyên giác Thanh văn ，ẩm thực y phục ngọa cụ y dược nhất thiết lạc/nhạc cụ ，Kinh hằng hà sa kiếp ，nãi chí nhập Niết Bàn hậu ，khởi thất bảo tháp cao bách do-tuần ，bảo cái phước thượng huyền ma ni bảo châu dĩ vi trang giáo ，huyền chủng chủng phan cái ，Tự tại Vương ma ni châu dĩ vi giao lạc 。nhược hữu Bồ Tát dĩ thanh tịnh tâm ，văn thử độ nhất thiết chư Phật cảnh giới Trí Nghiêm Kinh ，văn dĩ hoan hỉ thọ trì tín giải ，nãi chí vi tha thuyết nhất kệ nhất cú ，thắng tiền công đức ，bách phần thiên phần vạn phần ức phần ，nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？thử Kinh quảng thuyết bất khả tư nghị thanh tịnh vô tướng vi diệu Pháp thân cố 。Văn-thù-sư-lợi ！nhược/nhã hằng hà sa đẳng vô số chư Bồ-tát ，nhược/nhã Hằng hà sa vô số chư Phật thế giới ，tất Diêm-phù kim sở tạo ，nãi chí thụ/thọ mộc hoa quả giai Diêm-phù kim ，cập dĩ thiên y trang nghiêm kỳ thụ ，nhất thiết quang minh ma ni châu võng dĩ phước kỳ thượng ，Tự tại Vương ma ni châu dĩ vi cung điện ，điện quang ma ni châu dĩ vi cơ bệ ，huyền chúng bảo phan/phiên ，nhật nhật dĩ thử cúng dường hằng hà sa đẳng vô số chư Phật ，như thị Kinh vô số kiếp 。nhược hữu Bồ Tát chánh niệm thử Kinh ，hoặc tuyên thuyết nhất cú ，dĩ tiền Bồ Tát bố thí công đức ，bỉ thử công đức bách phân bất cập nhất ，bách thiên vạn ức phần nãi chí toán số thí dụ sở bất năng cập ，như thị kỳ dư nhất thiết công đức ，bỉ thử Kinh công đức vô hữu cập giả 。」 爾時世尊說此祇夜： nhĩ thời Thế Tôn thuyết thử kì dạ ： 「若有受持此， 「nhược hữu thọ trì thử ， 微妙法身經， vi diệu Pháp thân Kinh ， 所得功德利， sở đắc công đức lợi ， 不可得稱量。 bất khả đắc xưng lượng 。 假使諸眾生， giả sử chư chúng sanh ， 皆悉生人道， giai tất sanh nhân đạo ， 並發菩提心， tịnh phát Bồ-đề tâm ， 為求一切智， vi cầu nhất thiết trí ， 如是諸菩薩， như thị chư Bồ-tát ， 皆作大施主， giai tác Đại thí chủ ， 以種種供具， dĩ chủng chủng cung cụ ， 供養無數佛， cúng dường vô số Phật ， 并及諸菩薩， tinh cập chư Bồ-tát ， 緣覺與聲聞， duyên giác dữ Thanh văn ， 乃至入滅度， nãi chí nhập diệt độ ， 各起七寶塔， các khởi thất bảo tháp ， 高至百由旬， cao chí bách do-tuần ， 種種寶嚴飾。 chủng chủng bảo nghiêm sức 。 若人持此經， nhược/nhã nhân trì thử Kinh ， 或說一句偈， hoặc thuyết nhất cú kệ ， 出過此功德， xuất quá/qua thử công đức ， 無量無有邊， vô lượng vô hữu biên ， 以此經所說， dĩ thử Kinh sở thuyết ， 無相法身故。 vô tướng Pháp thân cố 。 是故有智者， thị cố hữu trí giả ， 應當念受持， ứng đương niệm thọ trì ， 讀誦及書寫， độc tụng cập thư tả ， 以華香供養， dĩ hoa hương cúng dường ， 所得功德果， sở đắc công đức quả ， 不可得思議， bất khả đắc tư nghị ， 不久詣道場， bất cửu nghệ đạo tràng ， 降魔成正覺。 hàng ma thành chánh giác 。 如是修妬路， như thị tu đố lộ ， 諸佛所稱揚， chư Phật sở xưng dương ， 即是妙法身， tức thị diệu Pháp thân ， 無相無言語， vô tướng vô ngôn ngữ ， 是故受持者， thị cố thọ trì giả ， 功德不可量。」 công đức bất khả lượng 。」 佛說此經已，文殊師利等一切菩薩，無量緣覺及聲聞眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。 Phật thuyết Kinh dĩ ，Văn-thù-sư-lợi đẳng nhất thiết Bồ Tát ，vô lượng duyên giác cập Thanh văn chúng ，Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，nhất thiết Đại chúng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 度一切諸佛境界智嚴經 độ nhất thiết chư Phật cảnh giới Trí Nghiêm Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:52:39 2018 ============================================================