TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Mon Oct 22 00:47:41 2018
============================================================
 
No. 342 (Nos. 310(36), 341) 
No. 342 (Nos. 310(36), 341)
 
佛說如幻三昧經卷上 
Phật thuyết  như huyễn tam muội  Kinh quyển  thượng  
 
西晉月氏國三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  quốc   Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時，佛遊王舍城靈鷲山，與大比丘眾俱，比丘六萬二千，一切聖智神通已達而悉耆年；菩薩四萬二千，溥首童真之等類也，其名曰：師子英菩薩、慈氏菩薩、光世音菩薩、得大勢菩薩、辯積菩薩、建立遠菩薩、山頂菩薩、山幢菩薩、無動菩薩、善思議菩薩、所思善議菩薩、心勇菩薩、心志菩薩、善心菩薩、珠積菩薩、石磨王菩薩、寶掌菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常精進菩薩、御眾菩薩、篤進菩薩、住言行相應菩薩、超願菩薩、立報答菩薩、等思菩薩、棄諸惡趣菩薩、度無量菩薩、度無動菩薩、虛空藏菩薩、上意菩薩、持意菩薩、增意菩薩、術詳菩薩、執誦菩薩、月光菩薩、月英菩薩、光英菩薩、光首菩薩、還若干光菩薩、師子步雷音菩薩、辯無礙菩薩、妙辯菩薩、應辯菩薩、度意菩薩、顯日月光菩薩、空無菩薩、質遊菩薩、常笑菩薩、根喜菩薩、除諸蓋菩薩、轉女菩薩、轉男菩薩、轉胎菩薩、被德鎧菩薩、大慧菩薩、光(火*僉)菩薩、照明菩薩、無受菩薩、受音王菩薩、深藏菩薩、眾香手菩薩，解縛之等八正士俱，如是等類四萬二千；四天王、天帝、釋梵、忍王，此及餘天六萬人俱，須深天子、善住意天子、大神妙天、善意天、大樂天，如斯之等三萬人俱，皆志大乘；燕居阿須倫與二萬億阿須倫俱，有海龍王與六萬諸龍俱從海出，此及他方無數天龍、鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，不可稱限百千億載；比丘、比丘尼、薰士、薰女，不可計會，皆悉來集。如來垂哀，與無數眾眷屬圍繞而為說法。 
nhất thời  ，Phật du   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  ，dữ  Đại Tỳ-kheo chúng   câu   ，Tỳ-kheo lục vạn nhị   thiên   ，nhất thiết Thánh trí thần thông  dĩ   đạt   nhi   tất   kì niên  ；Bồ Tát tứ vạn nhị thiên ，phổ thủ  đồng   chân   chi đẳng loại  dã  ，kỳ  danh   viết   ：sư tử  anh   Bồ Tát 、từ thị  Bồ Tát 、quang thế âm  Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、biện   tích  Bồ Tát 、kiến lập  viễn  Bồ Tát 、sơn  đảnh/đính   Bồ Tát 、sơn  Tràng Bồ-tát 、vô động  Bồ Tát 、thiện  tư nghị  Bồ Tát 、sở   tư  thiện  nghị   Bồ Tát 、tâm   dũng   Bồ Tát 、tâm   chí   Bồ Tát 、thiện tâm  Bồ Tát 、châu   tích  Bồ Tát 、thạch   ma  Vương Bồ Tát 、bảo chưởng  Bồ Tát 、bảo ấn  thủ   Bồ Tát 、thường   cử   thủ   Bồ Tát 、thường   hạ  thủ   Bồ Tát 、Thường-tinh-tấn  Bồ Tát 、ngự  chúng   Bồ Tát 、đốc tiến  Bồ Tát 、trụ/trú   ngôn  hạnh/hành/hàng  tướng ứng  Bồ Tát 、siêu   nguyện   Bồ Tát 、lập   báo đáp  Bồ Tát 、đẳng tư  Bồ Tát 、khí   chư ác thú  Bồ Tát 、độ  vô lượng  Bồ Tát 、độ  vô động  Bồ Tát 、Hư-không-tạng Bồ Tát  、thượng  ý   Bồ Tát 、Trì ý  Bồ Tát 、Tăng ý  Bồ Tát 、thuật   tường   Bồ Tát 、chấp   tụng   Bồ Tát 、nguyệt quang Bồ Tát  、nguyệt   anh   Bồ Tát 、quang   anh   Bồ Tát 、quang   thủ  Bồ Tát 、hoàn  nhược can  quang   Bồ Tát 、sư tử  bộ   lôi   âm   Bồ Tát 、biện vô ngại  Bồ Tát 、diệu   biện   Bồ Tát 、ưng  biện   Bồ Tát 、độ  ý   Bồ Tát 、hiển   nhật   nguyệt quang Bồ Tát  、không vô  Bồ Tát 、chất  du   Bồ Tát 、thường   tiếu   Bồ Tát 、căn  hỉ  Bồ Tát 、trừ   chư cái  Bồ Tát 、chuyển  nữ  Bồ Tát 、chuyển  nam   Bồ Tát 、chuyển  thai   Bồ Tát 、bị  đức   khải   Bồ Tát 、đại tuệ  Bồ Tát 、quang   (hỏa   *thiêm   )Bồ Tát 、chiếu   minh   Bồ Tát 、thị cố Bồ Tát 、thọ/thụ   âm   Vương Bồ Tát 、thâm tạng  Bồ Tát 、chúng   hương   thủ   Bồ Tát ，giải phược  chi đẳng bát   chánh sĩ  câu   ，như thị đẳng loại   tứ vạn nhị thiên ；Tứ Thiên Vương 、Thiên đế  、Thích Phạm  、nhẫn   Vương  ，thử   cập dư  Thiên   lục vạn nhân   câu   ，tu   thâm   Thiên Tử 、thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử 、Đại Thần diệu Thiên  、thiện ý  Thiên   、Đại  lạc/nhạc  Thiên   ，như   tư   chi đẳng tam vạn nhân   câu   ，giai   chí   Đại-Thừa ；yến cư a tu luân  dữ  nhị   vạn ức A-tu-luân câu   ，hữu  hải long vương  dữ  lục vạn chư   long  câu   tùng  hải   xuất  ，thử   cập tha phương  vô số  Thiên Long 、quỷ thần  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   ，bất khả xưng hạn   bách thiên ức   tái  ；Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、huân   sĩ   、huân nữ  ，bất khả kế  hội  ，giai tất lai  tập   。Như Lai  thùy   ai   ，dữ  vô số  chúng   quyến thuộc vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。
 
爾時，文殊師利自在其室獨遊宴坐，以空無心離心三昧而為正受。文殊即時從三昧起，適安隱興，震動十方無量佛土。文殊師利心自念言：「如來、至真、平等覺者，今為所在，於世求之，甚難得值，猶靈瑞華，時時而出耳。其所現方，難及難當，非心所思、非言所暢，深妙超絕，巍巍無量。佛現於世，終不虛妄，因得聞法，所聽經典，未曾唐舉，猶是眾生，滅除苦患，如斯真正，非為無益；吾今寧可詣如來所，應時啟聞，隨其所質，令諸德本一切備悉。假使有人學菩薩乘，令不疑惑深妙佛法，成就道誼，悉蔽魔宮。此忍界中眾生之類，其婬怒癡甚為興盛，離清白法，但行無義，愚戇抵突，心懷憍慢而無恭恪，所可修業，多所違失，捨佛法眾。當令眾生聞如此法，淨智慧眼。」 
nhĩ thời  ，Văn-thù-sư-lợi tự tại  kỳ  thất   độc   du   yến tọa  ，dĩ  không  vô tâm  ly   tâm   tam muội  nhi vi chánh thọ  。Văn Thù  tức   thời  tùng  tam muội  khởi   ，thích  an ổn hưng  ，chấn động thập phương vô lượng  Phật thổ  。Văn-thù-sư-lợi tâm   tự   niệm ngôn  ：「Như Lai  、chí   chân   、bình đẳng giác  giả ，kim   vi  sở   tại   ，ư  thế   cầu   chi ，thậm   nan đắc trị   ，do  linh thụy hoa  ，thời thời nhi   xuất  nhĩ   。kỳ  sở   hiện   phương   ，nạn/nan  cập nạn/nan  đương  ，phi   tâm sở  tư  、phi   ngôn  sở   sướng   ，thâm diệu  siêu tuyệt ，nguy nguy vô lượng  。Phật hiện   ư  thế   ，chung   bất hư vọng ，nhân   đắc   văn Pháp  ，sở   thính   Kinh điển  ，vị  tằng   đường   cử   ，do  thị  chúng sanh ，diệt   trừ   khổ hoạn  ，như   tư   chân   chánh  ，phi   vi  vô ích  ；ngô   kim   ninh   khả  nghệ   Như Lai  sở   ，ưng  thời  khải   văn  ，tùy   kỳ  sở   chất  ，lệnh  chư   đức bổn nhất thiết bị   tất   。giả sử hữu  nhân   học   Bồ-tát thừa  ，lệnh  bất nghi hoặc  thâm diệu  Phật Pháp ，thành tựu đạo nghị  ，tất   tế  ma   cung   。thử   nhẫn giới  trung  chúng sanh chi loại ，kỳ  dâm nộ si  thậm   vi  hưng thịnh ，ly   thanh   bạch pháp  ，đãn   hạnh/hành/hàng  vô nghĩa  ，ngu   tráng   để  đột   ，tâm   hoài   kiêu mạn nhi   vô  cung   khác   ，sở   khả  tu   nghiệp   ，đa   sở   vi thất  ，xả   Phật Pháp chúng   。đương  lệnh  chúng sanh văn  như   thử pháp  ，tịnh trí  Tuệ-nhãn 。」
 
于時文殊復更念言：「當詣十方諸佛世界，請召無量百千菩薩，使集佛所聽受經典，其身證明此深法忍。」 
vu  thời  Văn Thù  phục  cánh  niệm ngôn  ：「đương  nghệ   thập phương chư   Phật thế giới  ，thỉnh  triệu   vô lượng  bách thiên Bồ Tát ，sử  tập   Phật sở   thính thọ  Kinh điển  ，kỳ  thân chứng  minh   thử   thâm pháp nhẫn  。」
 
文殊師利以離垢光嚴淨三昧而為正受，適三昧已，尋時東方億江沙等諸佛世界普為大明，潤澤柔軟，離垢顯曜，清淨光照東西南北四維上下十方佛土，光明所照，悉遍若斯，等無殊特。其於十方幽隱闇冥蔽翳方城，山石、牆壁、樹木、華實、鐵圍、大鐵圍、目隣山、大目隣山、雪山、黑山及須彌山，而悉蒙照，靡不顯曜，無所蔽礙。時於十方諸佛世界，一一江沙億數佛土，諸佛世尊現在說法，此諸佛邊一一侍者各問其佛：「以何因緣忽有大光？普遍世界從昔已來，未曾見聞如此光明，潤澤和雅，靡不蒙濟。今佛光明眾身安隱，令心清徹，皆見拔擢，順時無違，無復犯行婬怒愚癡。此之瑞應為誰聖旨之所建立？所演光曜暉赫若茲！」 
Văn-thù-sư-lợi dĩ  ly cấu  quang   nghiêm tịnh  tam muội  nhi vi chánh thọ  ，thích  tam muội  dĩ   ，tầm   thời  Đông phương  ức   giang   sa  đẳng chư Phật thế giới  phổ   vi  Đại Minh ，nhuận trạch  nhu nhuyễn  ，ly cấu  hiển   diệu   ，thanh   Tịnh Quang chiếu   Đông   Tây Nam  Bắc   tứ duy  thượng hạ thập phương Phật đổ  ，quang minh  sở   chiếu   ，tất   biến  nhược/nhã  tư   ，đẳng vô  Thù đặc  。kỳ  ư  thập phương u   ẩn  ám minh  tế  ế   phương   thành   ，sơn  thạch   、tường   bích   、thụ/thọ   mộc   、hoa  thật   、thiết vi  、đại thiết vi  、mục   lân  sơn  、Đại  mục   lân  sơn  、tuyết sơn  、hắc sơn  cập Tu-di sơn  ，nhi   tất   mông   chiếu   ，mĩ/mị  bất hiển  diệu   ，vô sở  tế ngại  。thời  ư  thập phương chư   Phật thế giới  ，nhất nhất giang   sa  ức   số  Phật thổ  ，chư   Phật Thế tôn  hiện tại thuyết Pháp ，thử   chư Phật biên   nhất nhất thị giả  các   vấn   kỳ  Phật ：「dĩ hà nhân duyên  hốt   hữu  đại quang  ？phổ biến  thế giới tùng  tích   dĩ lai  ，vị  tằng   kiến văn  như thử  quang minh  ，nhuận trạch  hòa nhã  ，mĩ/mị  bất mông   tế  。kim   Phật quang minh  chúng   thân an  ẩn  ，lệnh  tâm   thanh   triệt   ，giai   kiến  bạt  trạc   ，thuận   thời  vô  vi   ，vô phục phạm   hạnh/hành/hàng  dâm  nộ   ngu si 。thử   chi thụy   ưng  vi  thùy   Thánh   chỉ   chi sở kiến lập  ？sở   diễn   quang   diệu   huy   hách   nhược/nhã  tư  ！」
 
是諸佛世尊覩諸侍者之所啟問，默然不應。其彼世界天、龍神聲，阿須倫、迦留羅及金翅鳥、揵沓惒聲，人、非人聲，飛鳥鹿聲，風雨水聲，大海中聲，歌妓樂聲，斯等之類，蒙佛威神，悉亦寂然，無暢音者，一切諸響悉為憺怕。其諸侍者，啟問諸佛如是至三：「世尊願說！多所哀念，多所安隱、憐愍諸天及世間人，為誰威神出是輩聲，其大光明普諸佛土？」 
thị  chư   Phật Thế tôn  đổ   chư   thị giả  chi sở   khải   vấn   ，mặc nhiên  bất ưng 。kỳ  bỉ   thế giới Thiên   、long thần  thanh   ，A-tu-luân 、Ca lưu la  cập kim-sí điểu  、kiền-đạp-hòa thanh   ，nhân   、phi nhân  thanh   ，phi   điểu   lộc   thanh   ，phong   vũ  thủy   thanh   ，Đại  hải trung thanh   ，Ca   kĩ   lạc/nhạc  thanh   ，tư   đẳng chi loại   ，mông   Phật uy thần ，tất   diệc   tịch nhiên  ，vô  sướng   âm   giả ，nhất thiết chư   hưởng   tất   vi  đảm phạ  。kỳ  chư   thị giả  ，khải   vấn   chư Phật như thị chí   tam  ：「Thế Tôn nguyện   thuyết  ！đa   sở   ai   niệm   ，đa   sở   an ổn 、liên mẫn  chư Thiên cập thế gian nhân   ，vi  thùy   uy thần  xuất  thị  bối   thanh   ，kỳ  đại quang minh  phổ   chư   Phật thổ  ？」
 
于時諸佛億江沙數，各從剎土同時一聲，各集其音，柔軟了了，悉從一佛出若干教，口之所演如是像音，同時報告諸侍者曰：「諸佛世尊適宣音已，一切佛土皆為之動，百千妓樂不鼓自鳴，諸天人民、阿須倫樂亦復如是；其音亦演非常、苦、空、非身之聲，空無相願虛無恍惚本無之聲，本際之聲，捨婬怒癡無三界聲，如審諦聲，施、戒、忍、進、禪、智之聲，常慚愧聲，慈、悲、喜、護聲，遵修奉行無放逸聲，如是若干，常宣百千法誼之聲。此所講法，令不可計無央數人億百千眾立不退轉，志於無上正真道意，開化聲聞及緣覺法，釋梵之位，成轉輪王，其亦若茲。」 
vu  thời  chư Phật ức   giang   sa  số  ，các   tùng  sát   độ  đồng   thời  nhất   thanh   ，các   tập   kỳ âm ，nhu nhuyễn  liễu liễu  ，tất   tùng  nhất   Phật xuất  nhược can  giáo  ，khẩu   chi sở   diễn   như thị tượng   âm   ，đồng   thời  báo   cáo  chư   thị giả  viết   ：「chư   Phật Thế tôn  thích  tuyên   âm   dĩ   ，nhất thiết Phật thổ  giai   vi  chi động   ，bách thiên kĩ   lạc/nhạc  bất cổ tự minh ，chư   Thiên Nhân dân   、A-tu-luân lạc/nhạc  diệc phục như thị ；kỳ âm diệc   diễn   phi thường  、khổ   、không  、phi thân  chi thanh   ，không  vô tướng nguyện   hư vô  hoảng   hốt   bản vô  chi thanh   ，bản tế  chi thanh   ，xả   dâm nộ si  vô  tam giới  thanh   ，như   thẩm   đế  thanh   ，thí  、giới   、nhẫn   、tiến/tấn   、Thiền  、trí   chi thanh   ，thường   tàm quý  thanh   ，từ   、bi   、hỉ  、hộ   thanh   ，tuân   tu   phụng hành vô phóng dật  thanh   ，như thị nhược can  ，thường   tuyên   bách thiên pháp nghị  chi thanh   。thử   sở   giảng Pháp   ，lệnh  bất khả kế  vô  ương   sổ nhân  ức   bách thiên chúng   lập   Bất-thoái-chuyển ，chí   ư  vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，khai hóa  Thanh văn  cập duyên giác  Pháp   ，Thích Phạm  chi vị   ，thành  Chuyển luân Vương ，kỳ  diệc   nhược/nhã  tư  。」
 
於是諸佛告諸侍者：「諸族姓子！汝等默然專問是為，此非聲聞、緣覺之地所能及者，諸天世人及阿須倫，聞此迷荒，如來諮嗟頒宣斯光明德，其功德勳不可思議，所積功祚無能惟察，所學精進、智慧之業，乃能致此究竟光明，若於一劫過劫之餘，諮嗟光明不能暢盡得其原際。此光明曜，所興慈悲，巍巍如斯！」 
ư thị chư Phật cáo  chư   thị giả  ：「chư   tộc tính  tử  ！nhữ đẳng  mặc nhiên  chuyên  vấn   thị  vi  ，thử   phi   Thanh văn  、duyên giác  chi địa   sở năng  cập giả ，chư Thiên thế   nhân   cập A-tu-luân ，văn  thử   mê   hoang   ，Như Lai  ti  ta   ban tuyên  tư   quang minh  đức   ，kỳ  công đức  huân  bất khả tư nghị ，sở   tích  công tộ  vô năng  duy   sát   ，sở học  tinh tấn 、trí tuệ  chi nghiệp   ，nãi  năng  trí   thử   cứu cánh quang minh  ，nhược/nhã  ư  nhất kiếp  quá/qua  kiếp   chi dư   ，ti  ta   quang minh  bất năng  sướng tận  đắc   kỳ  nguyên   tế   。thử   quang minh  diệu   ，sở   hưng  từ bi  ，nguy nguy như   tư   ！」
 
諸佛侍者再三聞此所歎諮嗟，益以飢虛，重復啟白：「唯諸大聖以時宣暢，多所哀念，多所安隱，愍傷諸天及十方人，并諸菩薩大乘學眾令成德本。」 
chư Phật thị giả  tái   tam  văn  thử   sở   thán   ti  ta   ，ích   dĩ  cơ hư  ，trọng  phục  khải   bạch   ：「duy  chư   đại thánh  dĩ  thời  tuyên   sướng   ，đa   sở   ai   niệm   ，đa   sở   an ổn ，mẫn   thương   chư Thiên cập thập phương nhân   ，tinh  chư Bồ-tát  Đại-Thừa học   chúng   lệnh  thành  đức bổn 。」
 
於時，諸佛告眾侍者言：「族姓子！有一剎土名曰忍界，於彼有佛，名釋迦文如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛世尊，興於憒亂五濁之世。其土眾生，婬怒癡盛慢無肅恭，棄於淨志清和之德，而離慚愧，專為誤失眾惡之業。如是等類下土之黨，諸愚騃子修眾惡行，故生彼土，逮成無上正真之道，為最正覺而說經法。彼有菩薩，名曰文殊，其力廣大，聖慧無極，精進無比，威變若茲，勸化開示諸菩薩眾，使入高德無極大乘，為諸菩薩之父母也！曉了隨時解一切法，分別章句智慧無礙，度于彼岸，辯才無際，還得總持，曉了一切眾生根本，從所明識而為流布，功勳之德不可思議，故往啟問如來至真所當行業，使諸菩薩成就德本，進諸菩薩，令其究暢務念佛法。是族姓子文殊師利，請諸菩薩，故演真妙隨宜時光，使諸十方無央數億諸菩薩會，當令聽受此佛所說法，所以由是顯其光明普遍佛土。」 
ư  thời  ，chư Phật cáo  chúng   thị giả  ngôn  ：「tộc tính  tử  ！hữu nhất  sát   độ  danh   viết   nhẫn giới  ，ư  bỉ   hữu  Phật ，danh   Thích Ca  văn  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，vi  Phật Thế tôn  ，hưng  ư  hội   loạn   ngũ trược  chi thế   。kỳ độ chúng sanh ，dâm nộ si  thịnh  mạn   vô  túc cung  ，khí   ư  tịnh chí  thanh   hòa  chi đức   ，nhi   ly   tàm quý  ，chuyên  vi  ngộ thất  chúng   ác  chi nghiệp   。như thị đẳng loại   hạ  độ  chi đảng   ，chư   ngu   ngãi  tử  tu   chúng   ác hành  ，cố  sanh  bỉ độ ，đãi thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi  tối chánh giác nhi   thuyết Kinh  Pháp   。bỉ   hữu  Bồ Tát ，danh   viết   Văn Thù  ，kỳ  lực   quảng đại ，thánh tuệ  vô cực  ，tinh tấn vô bỉ  ，uy   biến  nhược/nhã  tư  ，khuyến hóa  khai thị  chư Bồ-tát  chúng   ，sử  nhập   cao   đức   vô cực  Đại-Thừa ，vi  chư Bồ-tát  chi phụ mẫu  dã  ！hiểu liễu  tùy thời  giải  nhất thiết pháp  ，phân biệt chương cú trí tuệ  vô ngại  ，độ  vu  bỉ ngạn  ，biện tài  vô tế  ，hoàn đắc  tổng trì  ，hiểu liễu  nhất thiết chúng sanh căn bản  ，tùng  sở   minh   thức  nhi vi lưu bố ，công   huân  chi đức   bất khả tư nghị ，cố  vãng   khải   vấn   Như Lai  chí   chân   sở   đương  hành nghiệp  ，sử  chư Bồ-tát  thành tựu đức bổn ，tiến/tấn   chư Bồ-tát  ，lệnh  kỳ  cứu   sướng   vụ   niệm   Phật Pháp 。thị  tộc tính  tử  Văn-thù-sư-lợi ，thỉnh  chư Bồ-tát  ，cố  diễn   chân   diệu   tùy nghi  thời  quang   ，sử  chư   thập phương vô  ương   số  ức   chư Bồ-tát  hội  ，đương  lệnh  thính thọ  thử   Phật sở thuyết pháp  ，sở dĩ do thị hiển   kỳ  quang minh  phổ biến  Phật thổ  。」
 
侍者白問：「其三昧定，名曰何等？」 
thị giả  bạch   vấn   ：「kỳ  tam muội  định  ，danh   viết   hà đẳng  ？」
 
佛言：「號離垢光嚴淨。文殊師利住斯定意，所演巍巍神妙光明遐照如此。」 
Phật ngôn  ：「hiệu   ly cấu  quang   nghiêm tịnh  。Văn-thù-sư-lợi trụ/trú   tư   định ý  ，sở   diễn   nguy nguy thần diệu  quang minh  hà   chiếu   như thử  。」
 
時諸侍者復白佛言：「吾等昔來未曾見遇如是比像，柔軟清和，音聲志願，光明妙響。緣是之故，以無盡哀隨時演光。快哉！如是道德超殊不思議曜，令人踊躍，乃如此乎！」 
thời  chư   thị giả  phục  bạch Phật ngôn ：「ngô   đẳng tích lai  vị  tằng   kiến  ngộ   như thị bỉ tượng  ，nhu nhuyễn  thanh   hòa  ，âm thanh chí   nguyện   ，quang minh  diệu   hưởng   。duyên  thị  chi cố  ，dĩ  vô tận  ai   tùy thời  diễn   quang   。khoái   tai   ！như thị đạo đức siêu   thù   bất tư nghị  diệu   ，lệnh  nhân   dõng dược  ，nãi  như thử  hồ  ！」
 
佛言：「族姓子！時時乃奮斯大洪曜，會諸菩薩講宣經典，開示大道。」 
Phật ngôn  ：「tộc tính  tử  ！thời thời nãi  phấn   tư   Đại  hồng   diệu   ，hội  chư Bồ-tát  giảng tuyên   Kinh điển  ，khai thị  đại đạo  。」
 
爾時十方無數難計不可思議八方上下面面各各十億江沙諸佛之土，各有無量不可思議諸菩薩眾，皆詣佛所，稽首足下，前白佛言：「唯願大聖，此何光明？自從昔來未曾見聞，此何先應？」 
nhĩ thời  thập phương vô số  nạn/nan  kế  bất khả tư nghị bát phương thượng hạ  diện   diện   các các thập   ức   giang   sa  chư Phật chi độ  ，các   hữu  vô lượng  bất khả tư nghị chư Bồ-tát  chúng   ，giai   nghệ   Phật sở   ，khể thủ  túc hạ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện đại thánh  ，thử   hà   quang minh  ？tự   tòng tích lai  vị  tằng   kiến văn  ，thử   hà   tiên  ưng  ？」
 
於時諸佛告諸菩薩：「有族姓子，世界名忍，有佛號曰釋迦文如來、至真、等正覺，現在說法。彼有菩薩名曰溥首，演布如斯光明之曜，其光名曰：請諸菩薩悉令集會，是其瑞應。」 
ư  thời  chư Phật cáo  chư Bồ-tát  ：「hữu  tộc tính  tử  ，thế giới danh   nhẫn   ，hữu  Phật hiệu  viết   Thích Ca  văn  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，hiện tại thuyết Pháp 。bỉ   hữu  Bồ Tát danh   viết   phổ thủ  ，diễn   bố   như   tư   quang minh  chi diệu   ，kỳ  quang   danh   viết   ：thỉnh  chư Bồ-tát  tất   lệnh  tập hội  ，thị  kỳ  thụy   ưng  。」
 
時諸菩薩各白佛言：「我等欲詣至於忍界，奉見能仁如來至真，稽首請問，諮受所聞，亦欲親覲文殊師利及餘菩薩。」 
thời  chư Bồ-tát  các   bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng dục   nghệ   chí   ư  nhẫn giới  ，phụng kiến  năng nhân  Như Lai  chí   chân   ，khể thủ  thỉnh  vấn   ，ti  thọ/thụ   sở văn  ，diệc   dục   thân  cận   Văn-thù-sư-lợi cập dư  Bồ Tát 。」
 
其佛答曰：「往，族姓子！今正應時。」 
kỳ  Phật đáp   viết   ：「vãng   ，tộc tính  tử  ！kim   chánh  ưng  thời  。」
 
於時，十方不可思議無數菩薩，億百千姟如塵之數，猶若壯士屈伸臂頃，各從所在諸佛國土忽然不見，住於忍界。彼有菩薩，而雨眾華往諸佛所，或雨雜香華鬘塗香，青蓮紅黃白華，信脫思夷梧桐須蔓，柔軟、大柔軟，普念大普念音華，月大月悅樂月華，雨如是輩若干種華，以供養尊往至佛所。或有菩薩，以一音響告語三千大千世界，諮嗟如來無量功勳，往詣佛所，或帝釋眷屬，或梵營從，或四天王輩類，或如天龍鬼神、犍沓惒等玉女作樂諸眷屬也，若干種變殊別各異，往詣佛所。適到其前，此忍世界三千大千諸有地獄、餓鬼、畜生悉為消除，寂寞無患，致最歡悅，皆諸菩薩威神所感。其菩薩眾——不可稱載百千億數，無能思察計其限者——詣釋迦文佛，稽首足下，繞佛三匝，住於虛空，則習此意普身三昧而為正受，因自然生七尋蓮花，其色無量，則昇其上結加趺坐。 
ư  thời  ，thập phương bất khả tư nghị vô số  Bồ Tát ，ức   bách thiên cai  như   trần   chi số  ，do nhược  tráng sĩ khuất  thân   tý   khoảnh  ，các   tùng  sở   tại   chư   Phật quốc độ  hốt nhiên  bất kiến  ，trụ/trú   ư  nhẫn giới  。bỉ   hữu  Bồ Tát ，nhi   vũ  chúng   hoa  vãng   chư Phật sở   ，hoặc   vũ  tạp   hương hoa  man  đồ hương  ，thanh  liên   hồng   hoàng  bạch   hoa  ，tín   thoát  tư  di   ngô  đồng   tu   mạn   ，nhu nhuyễn  、Đại  nhu nhuyễn  ，phổ   niệm   Đại  phổ   niệm   âm   hoa  ，nguyệt   Đại  nguyệt   duyệt   lạc/nhạc  nguyệt   hoa  ，vũ  như thị bối   nhược can  chủng  hoa  ，dĩ  cúng dường tôn   vãng   chí   Phật sở   。hoặc hữu  Bồ Tát ，dĩ  nhất   âm   hưởng   cáo  ngữ  tam thiên đại thiên thế giới  ，ti  ta   Như Lai  vô lượng  công   huân  ，vãng nghệ Phật sở ，hoặc   Đế Thích quyến thuộc ，hoặc   phạm  doanh  tùng  ，hoặc   Tứ Thiên Vương bối loại  ，hoặc   như   Thiên Long quỷ thần  、kiền đạp  hòa  đẳng ngọc  nữ  tác lạc/nhạc  chư quyến chúc  dã  ，nhược can  chủng  biến  thù   biệt   các   dị   ，vãng nghệ Phật sở 。thích  đáo   kỳ  tiền   ，thử   nhẫn   thế giới tam thiên  Đại Thiên chư hữu  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh tất   vi  tiêu trừ  ，tịch mịch  vô  hoạn   ，trí   tối   hoan duyệt  ，giai   chư Bồ-tát  uy thần  sở cảm  。kỳ  Bồ Tát chúng   ——bất khả xưng tái  bách thiên ức   số  ，vô năng  tư sát  kế  kỳ  hạn   giả ——nghệ   Thích Ca  văn  Phật ，khể thủ  túc hạ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，trụ/trú   ư  hư không  ，tức   tập   thử   ý   phổ   thân tam  muội   nhi vi chánh thọ  ，nhân   tự nhiên sanh  thất   tầm   liên hoa  ，kỳ  sắc   vô lượng  ，tức   thăng   kỳ  thượng  kiết già phu tọa 。
 
於時耆年大迦葉，即從座起，偏出右肩，右膝著地，叉手讚佛，而說頌曰： 
ư  thời  kì niên  đại Ca-diếp  ，tức tùng toạ khởi ，Thiên   xuất  hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  tán Phật  ，nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「善施於歡悅， 
「thiện  thí  ư  hoan duyệt  ，
 
功勳諦離垢， 
công   huân  đế  ly cấu  ，
 
十方超眾人， 
thập phương siêu   chúng nhân ，
 
得寂心澹泊。 
đắc   tịch   tâm   đạm  bạc  。
 
覺了諸所行， 
giác liễu  chư   sở hạnh ，
 
尊為無等匹， 
tôn   vi  vô đẳng  thất   ，
 
開道顯示我， 
khai   đạo  hiển thị  ngã   ，
 
無量不思議。 
vô lượng  bất tư nghị  。
 
善遵行布施， 
thiện  tuân   hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
奉戒億姟劫， 
phụng  giới   ức   cai  kiếp   ，
 
所行無等倫， 
sở hạnh vô đẳng  luân   ，
 
三界無所著。 
tam giới  vô sở trước  。
 
忍力勢無極， 
nhẫn lực thế   vô cực  ，
 
其力凡有十， 
kỳ  lực   phàm  hữu  thập   ，
 
難逮樂功勳， 
nạn/nan  đãi  lạc/nhạc  công   huân  ，
 
為我斷疑網。 
vi  ngã   đoạn  nghi võng  。
 
見眾生患難， 
kiến  chúng sanh hoạn   nạn/nan  ，
 
故行苦于劫， 
cố  hạnh/hành/hàng  khổ   vu  kiếp   ，
 
所行不厭倦， 
sở hạnh bất yếm quyện  ，
 
精進益無量。 
tinh tấn ích   vô lượng  。
 
廣施無所愛， 
quảng  thí  vô sở  ái   ，
 
男女及妻妾， 
nam nữ cập thê  thiếp   ，
 
國土之所有， 
quốc độ chi sở hữu  ，
 
樂施皆能惠。 
lạc thí  giai   năng  huệ   。
 
已斷我狐疑， 
dĩ đoạn  ngã   hồ nghi ，
 
本施象馬乘， 
bổn  thí  tượng   mã   thừa  ，
 
頭目不逆人， 
đầu   mục   bất nghịch  nhân   ，
 
衣服億載數。 
y phục ức   tái  số  。
 
諸所當光飾， 
chư   sở   đương  quang   sức   ，
 
能仁授飲食， 
năng nhân  thọ/thụ   ẩm thực  ，
 
常樂於布施， 
thường   lạc/nhạc  ư  bố thí  ，
 
故欲問安住。 
cố  dục   vấn   an trụ  。
 
截身令段段， 
tiệt   thân  lệnh  đoạn đoạn  ，
 
離垢不懷恚， 
ly cấu  bất hoài   nhuế/khuể   ，
 
忍力捨諸慢， 
nhẫn lực xả   chư   mạn   ，
 
願說此意趣。 
nguyện   thuyết  thử   ý thú  。
 
修習於空行， 
tu tập ư  không  hạnh/hành/hàng  ，
 
意常善思惟， 
ý   thường   thiện tư duy  ，
 
施安樂功勳， 
thí  an lạc công   huân  ，
 
故問滅塵勞。 
cố  vấn   diệt   trần lao  。
 
已斷貪欲怒， 
dĩ đoạn  tham dục  nộ   ，
 
眾生邪見惱， 
chúng sanh tà kiến  não   ，
 
盡愚癡瞑冥， 
tận  ngu si minh  minh   ，
 
不樂吾我想。 
bất lạc/nhạc  ngô ngã  tưởng   。
 
棄捐諸有處， 
khí quyên  chư   hữu xứ  ，
 
修行百千劫， 
tu hành bách thiên kiếp   ，
 
顯道之原際， 
hiển   đạo  chi nguyên   tế   ，
 
令我得自歸。 
lệnh  ngã   đắc   tự   quy   。
 
慧神度彼岸， 
tuệ   Thần   độ  bỉ ngạn  ，
 
善行所當修， 
thiện  hạnh/hành/hàng  sở   đương  tu   ，
 
曉了吾我想， 
hiểu liễu  ngô ngã  tưởng   ，
 
好樂習空法， 
hảo  lạc/nhạc  tập   không pháp  ，
 
處人無所著， 
xứ/xử  nhân   vô sở trước  ，
 
心善無所猗， 
tâm   thiện  vô sở  y  ，
 
禪定無思議， 
Thiền định  vô  tư nghị  ，
 
決疑捨塵垢。 
quyết  nghi   xả   trần cấu  。
 
往昔修習行， 
vãng tích  tu tập hạnh/hành/hàng  ，
 
施戒忍精進， 
thí  giới nhẫn  tinh tấn ，
 
已入禪智慧， 
dĩ nhập  Thiền  trí tuệ  ，
 
行慈無雙比。 
hạnh/hành/hàng  từ   vô  song   bỉ  。
 
奉德無能計， 
phụng  đức   vô năng  kế  ，
 
猶如江海水， 
do như  giang   hải thủy ，
 
顏色殊妙好， 
nhan sắc thù diệu  hảo  ，
 
願為我救護。 
nguyện   vi  ngã   cứu hộ  。
 
其歸命世尊， 
kỳ  quy mạng Thế Tôn ，
 
離垢不棄捐， 
ly cấu  bất khí quyên  ，
 
若節節解身， 
nhược/nhã  tiết tiết  giải  thân  ，
 
等觀體無色。 
đẳng quán  thể   vô sắc  。
 
尊志思道術， 
tôn   chí   tư  đạo thuật  ，
 
悅眾決疑網， 
duyệt   chúng   quyết  nghi võng  ，
 
如山不可動， 
như   sơn  bất khả động  ，
 
安住無戀慕。 
an trụ  vô  luyến mộ  。
 
若在天行定， 
nhược/nhã  tại   Thiên   hạnh/hành/hàng  định  ，
 
不著眾玉女， 
bất trước  chúng   ngọc  nữ  ，
 
在在所遊居， 
tại tại  sở   du   cư  ，
 
未曾見陰蓋。 
vị  tằng   kiến  uẩn  cái   。
 
勝性無變異， 
thắng  tánh   vô biến  dị   ，
 
口所宣亦然， 
khẩu   sở tuyên  diệc   nhiên ，
 
德普如虛空， 
đức   phổ   như hư không  ，
 
稽首無上尊。」 
khể thủ  vô thượng tôn  。」
 
於是耆年大迦葉，以此偈讚佛已：「唯然，世尊！於今何緣有此大光明靡不遍，加復現斯殊妙難及未曾有法？」 
ư thị kì niên  đại Ca-diếp  ，dĩ  thử   kệ   tán Phật  dĩ   ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ư  kim   hà duyên  hữu  thử   đại quang minh  mĩ/mị  bất biến  ，gia   phục hiện tư   thù diệu  nạn/nan  cập vị tằng hữu Pháp ？」
 
佛告迦葉：「用為專心而問此誼？非彼聲聞、諸緣覺乘之所能及，諸天世人在中迷荒將無惑亂？假使如來答此所問，一切罔然不知所趣。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「dụng   vi  chuyên tâm  nhi   vấn   thử   nghị   ？phi   bỉ   Thanh văn  、chư   duyên giác thừa  chi sở năng  cập ，chư Thiên thế   nhân   tại   trung  mê   hoang   tướng  vô hoặc  loạn   ？giả sử Như Lai  đáp   thử   sở   vấn   ，nhất thiết võng   nhiên bất tri sở  thú  。」
 
迦葉又問：「願佛說之，多所愍傷，多所安隱、救濟諸天及十方人。」 
Ca-diếp  hựu   vấn   ：「nguyện Phật  thuyết  chi ，đa   sở   mẫn   thương   ，đa   sở   an ổn 、cứu   tế  chư Thiên cập thập phương nhân   。」
 
佛告迦葉：「諦聽！善思！當為汝說。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「đế thính ！thiện  tư  ！đương vi nhữ 。」
 
迦葉白佛：「唯諾，世尊！願樂欲聞。」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「duy  nặc   ，Thế Tôn ！nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛告迦葉：「文殊師利有三昧，名普光離垢嚴淨，以此定意而為正受。由是之故，演其光明，照於十方億江沙等諸佛國土靡不蒙曜。十方一一諸佛國土無數無量不可思議億百千姟諸菩薩眾，為此光明所見請召，悉來集會於斯忍界，故來親近。詣吾目下，繞佛三匝去地七尋，於虛空中化作若干眾妙蓮華，身處其上。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「Văn-thù-sư-lợi hữu  tam muội  ，danh   phổ quang  ly cấu  nghiêm tịnh  ，dĩ  thử   định ý  nhi vi chánh thọ  。do thị chi cố  ，diễn   kỳ  quang minh  ，chiếu   ư  thập phương ức   giang   sa  đẳng chư Phật quốc độ  mĩ/mị  bất mông   diệu   。thập phương nhất nhất chư   Phật quốc độ  vô số  vô lượng  bất khả tư nghị ức   bách thiên cai  chư Bồ-tát  chúng   ，vi  thử   quang minh  sở kiến  thỉnh  triệu   ，tất   lai  tập hội  ư  tư   nhẫn giới  ，cố  lai  thân cận 。nghệ   ngô   mục   hạ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   khứ  địa   thất   tầm   ，ư hư không trung hóa tác  nhược can  chúng   diệu liên hoa  ，thân  xứ/xử  kỳ  thượng  。」
 
迦葉白佛：「因是聖旨雨斯眾華，百千妓樂不鼓自鳴，一切眾會現金色乎？」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「nhân   thị  Thánh   chỉ   vũ  tư   chúng   hoa  ，bách thiên kĩ   lạc/nhạc  bất cổ tự minh ，nhất thiết chúng   hội  hiện   kim sắc  hồ  ？」
 
佛言：「如是，迦葉！是菩薩威神之所感動。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Ca-diếp  ！thị  Bồ Tát uy thần  chi sở cảm  động   。」
 
迦葉又白：「唯然，大聖！我永不見諸菩薩眾之所在也。」 
Ca-diếp  hựu   bạch   ：「duy nhiên ，đại thánh  ！ngã   vĩnh   bất kiến  chư Bồ-tát  chúng   chi sở   tại   dã  。」
 
佛告迦葉：「一切聲聞、緣覺之乘不堪任見。所以者何？其聲聞眾及緣覺乘，未曾在彼修如是像無極大哀大慈之行，現無際誼，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧亦復如是，遵修志性無及菩薩。此諸菩薩已遍入諸三昧正受，各現諸身，是身像貌，聲聞、緣覺所不能覩，唯有如來乃見之耳，得是定者亦能見矣！若有菩薩習此道地存在大乘，此族姓子尚不能見，況聲聞、緣覺豈能覩乎？未有此誼。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「nhất thiết Thanh văn  、duyên giác  chi thừa  bất kham nhâm  kiến  。sở dĩ giả hà ？kỳ  Thanh văn  chúng   cập duyên giác thừa  ，vị  tằng   tại   bỉ   tu   như thị tượng   vô cực  đại ai  đại từ  chi hạnh/hành/hàng  ，hiện   vô tế  nghị   ，bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  diệc phục như thị ，tuân   tu   chí   tánh   vô  cập Bồ Tát 。thử   chư Bồ-tát  dĩ   biến  nhập   chư   tam muội  chánh thọ  ，các   hiện   chư   thân  ，thị  thân  tượng   mạo  ，Thanh văn  、duyên giác  sở   bất năng  đổ   ，duy hữu  Như Lai  nãi  kiến  chi nhĩ   ，đắc   thị  định  giả diệc   năng kiến  hĩ   ！nhược hữu Bồ Tát tập   thử   đạo địa  tồn tại  Đại-Thừa ，thử   tộc tính  tử  thượng   bất năng kiến ，huống   Thanh văn  、duyên giác  khởi  năng  đổ   hồ  ？vị hữu  thử   nghị   。」
 
迦葉白佛：「菩薩有幾事究暢斯行？用何德本逮得遍入諸身三昧？」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「Bồ Tát hữu  kỷ  sự   cứu   sướng   tư   hạnh/hành/hàng  ？dụng   hà   đức bổn đãi đắc  biến  nhập   chư   thân tam  muội   ？」
 
佛告迦葉：「菩薩有十法，而得遍入諸身三昧。何等為十？一、志性清和，所建通達，不捨一切眾生之類。二、而不違遠無極大哀。三、常悉曉了眾想之著，宣諸佛法性不卒暴。四、若有所講，不念輕慢，不演聲聞、緣覺地缺，不慕彼學，志於大乘。五、一切所有施而不悋，放捨所愛貪身壽命，何況餘事無益己者。六、將護無量生死之難，心不懷念汲汲懈倦。七、所修布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧無限，欲具足此諸度無極。八、於度無極亦無妄想。九、我當勸立一切眾生令存佛法，然後乃詣坐佛樹下。十、又計佛道無有眾生。是為十法，菩薩所行逮得遍入諸身三昧。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「Bồ Tát hữu  thập pháp  ，nhi   đắc   biến  nhập   chư   thân tam  muội   。hà đẳng  vi  thập   ？nhất   、chí   tánh   thanh   hòa  ，sở   kiến  thông đạt  ，bất xả  nhất thiết chúng sanh chi loại 。nhị   、nhi   bất vi   viễn  vô cực  đại ai  。tam  、thường   tất   hiểu liễu  chúng   tưởng   chi trước/trứ  ，tuyên   chư   Phật Pháp tánh   bất tốt  bạo  。tứ   、nhược hữu sở   giảng ，bất niệm   khinh mạn  ，bất diễn   Thanh văn  、duyên giác  địa   khuyết   ，bất mộ   bỉ   học   ，chí   ư  Đại-Thừa 。ngũ   、nhất thiết sở hữu  thí  nhi   bất lẫn ，phóng xả  sở ái  tham   thân  thọ mạng ，hà   huống dư  sự   vô ích  kỷ   giả 。lục   、tướng hộ  vô lượng  sanh tử  chi nạn/nan  ，tâm   bất hoài   niệm   cấp   cấp   giải quyện  。thất   、sở tu  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  vô hạn  ，dục   cụ túc thử   chư   độ vô cực  。bát   、ư  độ vô cực  diệc   vô vọng  tưởng   。cửu  、ngã   đương  khuyến   lập   nhất thiết chúng sanh lệnh  tồn   Phật Pháp ，nhiên hậu  nãi  nghệ   tọa   Phật thụ hạ 。thập   、hựu   kế  Phật đạo vô hữu chúng sanh 。thị  vi  thập pháp  ，Bồ Tát sở hạnh đãi đắc  biến  nhập   chư   thân tam  muội   。」
 
迦葉白佛：「至未曾有，一切聲聞諸緣覺乘，所未能發一心行也！假使眾生一切皆住阿羅漢地，尚不能及，況當逮知諸佛法，名此三昧乎？安能正受，未之有也？」 
Ca-diếp  bạch Phật ：「chí   vị tằng hữu  ，nhất thiết Thanh văn  chư   duyên giác thừa  ，sở   vị năng  phát   nhất   tâm hành dã  ！giả sử chúng sanh nhất thiết giai  trụ/trú   A-la-hán địa   ，thượng   bất năng cập  ，huống   đương  đãi  tri   chư   Phật Pháp ，danh   thử   tam muội  hồ  ？an   năng  chánh thọ  ，vị  chi hữu  dã  ？」
 
迦葉復白：「願樂欲見此諸菩薩。所以者何？若得親覩如此像類諸正士等，為大欣慶。」 
Ca-diếp  phục  bạch   ：「nguyện   lạc/nhạc  dục kiến  thử   chư Bồ-tát  。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã  đắc   thân  đổ   như thử  tượng   loại   chư   chánh sĩ  đẳng ，vi  Đại  hân   khánh  。」
 
佛告迦葉：「且默，須待！文殊今來當從三昧起諸菩薩等，然後汝身乃得見之。於今，迦葉！假使興設百千方便三昧思求此諸菩薩，不能知處所可遊居威儀禮節也。」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「thả  mặc   ，tu   đãi   ！Văn Thù  kim   lai  đương  tùng  tam muội  khởi   chư Bồ-tát  đẳng ，nhiên hậu  nhữ thân nãi  đắc   kiến  chi 。ư  kim   ，Ca-diếp  ！giả sử hưng  thiết ách thiên phương tiện  tam muội  tư  cầu   thử   chư Bồ-tát  ，bất năng trai xứ sở  khả  du   cư  uy nghi lễ   tiết  dã  。」
 
於時迦葉，聞說此誼，尋承佛威神，因己神足專惟定力，入二萬定而為正受，復更興志，欲得見此諸菩薩所行禮儀，為何等類，永不能見所可遊居，不知進退往來周旋住立經行，何所講說、何所開化度眾生耶！冥然不覩。從三昧起，復前白佛：「難及世尊！甚可驚怪。吾時向者入二萬定而為正受，求諸菩薩，不知所存。未成普智諸通之慧，何能逮得如斯寂然三昧定意，甫當獲致無上正真最正覺乎？若族姓子、族姓女，誰見此變不發無上正真道心？唯，天中天！若有菩薩求此通入諸身三昧，被戒德鎧以誓自誓，心不當遠斯三昧定。」 
ư  thời  Ca-diếp  ，văn thuyết  thử   nghị   ，tầm   thừa   Phật uy thần ，nhân   kỷ   thần túc  chuyên  duy   định lực ，nhập   nhị vạn định  nhi vi chánh thọ  ，phục  cánh  hưng  chí   ，dục   đắc   kiến  thử   chư Bồ-tát  sở hạnh lễ   nghi   ，vi  hà đẳng  loại   ，vĩnh   bất năng kiến sở   khả  du   cư  ，bất tri   tiến/tấn   thoái  vãng lai  chu toàn trụ lập  kinh hành ，hà sở  giảng thuyết  、hà sở  khai hóa  độ  chúng sanh da   ！minh nhiên  bất đổ   。tùng  tam muội  khởi   ，phục  tiền   bạch Phật ：「nạn/nan  cập Thế Tôn ！thậm   khả  kinh   quái   。ngô   thời  hướng   giả nhập   nhị vạn định  nhi vi chánh thọ  ，cầu   chư Bồ-tát  ，bất tri sở  tồn   。vị thành  phổ   trí   chư thông  chi tuệ   ，hà   năng  đãi đắc  như   tư   tịch nhiên  tam muội  định ý  ，phủ   đương  hoạch trí  vô thượng chánh  chân   tối chánh giác hồ  ？nhược/nhã  tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  ，thùy   kiến  thử   biến  bất phát   vô thượng chánh  chân   đạo tâm  ？duy  ，thiên trung thiên  ！nhược hữu Bồ Tát cầu   thử   thông   nhập   chư   thân tam  muội   ，bị  giới đức  khải   dĩ  thệ   tự thệ  ，tâm   bất đương  viễn  tư   tam muội  định  。」
 
佛告迦葉：「如是，如是！如汝所云。此三昧者，非諸聲聞、緣覺乘地所能及者，況餘凡夫眾生類耶？」 
Phật cáo  Ca-diếp  ：「như thị ，như thị ！như   nhữ   sở   vân   。thử   tam muội  giả ，phi   chư   Thanh văn  、duyên giác thừa  địa   sở năng  cập giả ，huống dư  phàm phu chúng sanh loại   da   ？」
 
於是賢者舍利弗心自念言：「如來所歎，於眾智中稱吾為最尊，我寧可求此諸菩薩所遊居處為何如乎？」 
ư thị hiền giả Xá-lợi-phất  tâm   tự   niệm ngôn  ：「Như Lai  sở   thán   ，ư  chúng   trí   trung  xưng  ngô   vi  tối   tôn   ，ngã   ninh   khả  cầu   thử   chư Bồ-tát  sở   du   cư xử  vi  hà   như   hồ  ？」
 
時舍利弗入三萬三昧而為正受，察諸菩薩為何所在，都不能見亦不能知影響形像，其所瑞應為何等貌。 
thời  Xá-lợi-phất  nhập   tam vạn tam muội  nhi vi chánh thọ  ，sát   chư Bồ-tát  vi  hà sở  tại   ，đô   bất năng kiến diệc   bất năng trai ảnh hưởng  hình tượng  ，kỳ  sở   thụy   ưng  vi  hà đẳng  mạo  。
 
尊者須菩提心自念言：「我寧可復求諸菩薩住在何所？」以三昧力承佛聖旨，入四萬定奉修正受，欲得見之而不能覩，不知進退往來經行坐立所在。 
Tôn-Giả Tu-bồ-đề  tâm   tự   niệm ngôn  ：「ngã   ninh   khả  phục  cầu   chư Bồ-tát  trụ tại  hà sở  ？」dĩ  tam muội  lực   thừa   Phật thánh  chỉ   ，nhập   tứ vạn định  phụng  tu   chánh thọ  ，dục   đắc   kiến  chi nhi   bất năng  đổ   ，bất tri   tiến/tấn   thoái  vãng lai  kinh hành tọa   lập   sở   tại   。
 
時須菩提從三昧起，前到佛所，投身足下而自白言：「如來歎我行空第一，尚不能逮斯三昧定，政使三千世界成為大鼓，有丈夫來，力勢甚大，取須彌山；我三昧定而住其前，舉須彌山以撾大鼓，一劫不休，不能亂之令心微動。我神通行空，巍巍若茲。鼓聲極高，徹聞十方，一劫不懈，尚無所動，聲不向耳，豈當令吾從三昧起，未有此義。所行空事，殊絕乃爾。而反向者，四萬三昧周遍定意，心中欲察諸菩薩眾永不能覩。唯願，世尊！本假使知諸菩薩慧，道德超絕，光光若此，一一人故江河沙劫，在大地獄而見燒者，忍此苦患求菩薩道，不捨違遠，巍巍如是無思議慧，身設不逮漏盡意解者，於無數劫能忍處在生死勞苦，終不遠離如是比像無極大慧。」 
thời  Tu-bồ-đề  tùng  tam muội  khởi   ，tiền   đáo   Phật sở   ，đầu thân  túc hạ  nhi   tự   bạch ngôn ：「Như Lai  thán   ngã   hạnh/hành/hàng  không  đệ nhất  ，thượng   bất năng  đãi  tư   tam muội  định  ，chánh   sử  tam thiên thế giới  thành  vi  đại cổ  ，hữu  trượng phu lai  ，lực   thế   thậm đại  ，thủ   Tu-di sơn  ；ngã   tam muội  định  nhi   trụ/trú   kỳ  tiền   ，cử   Tu-di sơn  dĩ  qua   đại cổ  ，nhất kiếp  bất hưu   ，bất năng  loạn   chi lệnh  tâm   vi   động   。ngã   thần thông  hạnh/hành/hàng  không  ，nguy nguy nhược/nhã  tư  。cổ   thanh   cực  cao   ，triệt   văn  thập phương ，nhất kiếp  bất giải   ，thượng   vô sở  động   ，thanh   bất hướng   nhĩ   ，khởi  đương  lệnh  ngô   tùng  tam muội  khởi   ，vị hữu  thử   nghĩa   。sở hạnh không  sự   ，thù   tuyệt   nãi  nhĩ   。nhi   phản  hướng   giả ，tứ vạn tam muội  chu biến  định ý  ，tâm   trung  dục   sát   chư Bồ-tát  chúng   vĩnh   bất năng  đổ   。duy nguyện ，Thế Tôn ！bổn  giả sử tri   chư Bồ-tát  tuệ   ，đạo đức siêu tuyệt ，quang   quang   nhược/nhã  thử   ，nhất nhất nhân   cố  giang hà sa  kiếp   ，tại   đại địa ngục  nhi   kiến  thiêu  giả ，nhẫn   thử   khổ hoạn  cầu   Bồ Tát đạo ，bất xả  vi   viễn  ，nguy nguy như thị vô  tư nghị  tuệ   ，thân  thiết ất đãi  lậu tận ý giải  giả ，ư  vô số  kiếp   năng nhẫn  xứ/xử  tại   sanh tử  lao   khổ   ，chung   bất viễn ly  như thị bỉ tượng  vô cực  đại tuệ  。」
 
於時佛讚須菩提曰：「善哉，善哉！誠如卿言，志性溫仁，諮嗟此辭。假使汝今不以此身取滅度者，因斯德本，恒邊沙等為轉輪王，治以正法，當成無上正真之道，為最正覺。又，須菩提！三千大千世界眾生之類寧多不乎？」 
ư  thời  Phật tán   Tu-bồ-đề  viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thành   như   khanh   ngôn  ，chí   tánh   ôn  nhân   ，ti  ta   thử   từ   。giả sử nhữ   kim   bất dĩ  thử   thân  thủ diệt độ  giả ，nhân   tư   đức bổn ，hằng biên sa  đẳng vi  Chuyển luân Vương ，trì  dĩ chánh  Pháp   ，đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi  tối chánh giác 。hựu   ，Tu-bồ-đề  ！tam thiên đại thiên thế giới  chúng sanh chi loại ninh   đa   bất hồ  ？」
 
須菩提言：「甚多，甚多！天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「皆使眾生智慧備足如舍利弗，行空第一如須菩提，如是等類諸大聲聞，億百千數不可稱載，若欲得見此諸菩薩亦不能覩。所以者何？聲聞、緣覺不能修行如此法教。如諸菩薩大士之等，舉動進止，非是小節劣乘所逮。」 
Phật ngôn  ：「giai   sử  chúng sanh trí tuệ  bị túc  như   Xá-lợi-phất  ，hạnh/hành/hàng  không  đệ   nhất như  Tu-bồ-đề  ，như thị đẳng loại   chư   đại Thanh văn  ，ức   bách thiên số  bất khả xưng tái  ，nhược/nhã  dục   đắc   kiến  thử   chư Bồ-tát  diệc   bất năng  đổ   。sở dĩ giả hà ？Thanh văn  、duyên giác  bất năng  tu hành như   thử pháp  giáo  。như   chư   Bồ-tát đại-sĩ  chi đẳng ，cử   động   tiến chỉ ，phi thị tiểu   tiết  liệt thừa  sở   đãi  。」
 
說是法時，八萬四千諸天、世人，皆發無上正真道意，三千大千世界皆大震動。 
thuyết  thị pháp thời  ，bát vạn tứ thiên  chư Thiên 、thế   nhân   ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，tam thiên đại thiên thế giới  giai   Đại  chấn động 。
 
文殊師利自在其室，心興念言：「今諸菩薩皆來大會，其限無數億百千姟。吾當復令諸天之眾悉來雲集。」 
Văn-thù-sư-lợi tự tại  kỳ  thất   ，tâm   hưng  niệm ngôn  ：「kim   chư Bồ-tát  giai   lai  đại hội  ，kỳ  hạn   vô số  ức   bách thiên cai  。ngô   đương phục  lệnh  chư Thiên chi chúng   tất   lai  vân tập  。」
 
於是文殊即如其像，三昧正受而顯神足。尋如所念，應時化成八萬四千億百千數寶紅蓮華，大如車蓋，紫金為葉，白銀為莖，首藏琉璃及馬瑙寶而以雜廁，瑰琦諸珍車璩為子，化諸菩薩皆坐其上，體紫金色、三十二相，姿豔端正，威神暉赫。又蓮華光諸化菩薩，照四王天、忉利天、鹽天、兜術天、無憍樂天、化自在天、梵天、大梵天、梵迦夷天、梵滿天至一善天，普及三千大千世界欲行天、色行天所有宮殿。諸菩薩等坐眾蓮華上，靡不周流十方，悉暢法音多所開化。此諸菩薩皆遊告此三千大千世界，而歎頌曰： 
ư thị Văn Thù  tức   như   kỳ  tượng   ，tam muội  chánh thọ  nhi   hiển   thần túc  。tầm   như   sở   niệm   ，ưng  thời  hóa   thành  bát vạn tứ thiên  ức   bách thiên số  bảo   hồng liên hoa  ，Đại  như   xa   cái   ，tử   kim   vi  diệp   ，bạch ngân vi  hành   ，Thủ tạng  lưu ly cập mã-não bảo   nhi   dĩ  tạp   xí  ，côi  kỳ   chư   trân   xa   cừ   vi  tử  ，hóa   chư Bồ-tát  giai   tọa kỳ thượng ，thể   tử   kim sắc  、tam thập nhị tướng  ，tư   diễm   đoan chánh ，uy thần  huy   hách   。hựu   Liên Hoa Quang  chư   hóa Bồ-tát  ，chiếu   tứ vương thiên  、Đao Lợi Thiên  、diêm thiên  、đâu thuật thiên  、vô  kiêu/kiều   lạc/nhạc  Thiên   、hóa   Tự tại Thiên  、Phạm Thiên  、đại phạm thiên  、Phạm Ca Di Thiên   、phạm  mãn   Thiên   chí   nhất   thiện  Thiên   ，phổ   cập tam thiên đại thiên thế giới  dục   hạnh/hành/hàng  Thiên   、sắc   hạnh/hành/hàng  Thiên   sở hữu  cung điện 。chư Bồ-tát  đẳng tọa   chúng   liên hoa  thượng  ，mĩ/mị  bất châu  lưu   thập phương ，tất   sướng   pháp âm  đa   sở   khai hóa  。thử   chư Bồ-tát  giai   du   cáo  thử   tam thiên đại thiên thế giới  ，nhi   thán   tụng   viết   ：
 
「諸佛超日月， 
「chư Phật siêu   nhật nguyệt ，
 
久遠乃現世， 
cửu viễn  nãi  hiện thế  ，
 
猶如靈瑞花， 
do như  linh   thụy   hoa   ，
 
難值復過是。 
nạn/nan  trị   phục  quá/qua  thị  。
 
釋師子人尊， 
thích sư tử  nhân tôn  ，
 
今顯出於世， 
kim   hiển xuất  ư  thế   ，
 
以時講經典， 
dĩ  thời  giảng Kinh điển  ，
 
盡滅一切苦。 
tận  diệt   nhất thiết khổ  。
 
天上之快樂， 
Thiên thượng chi khoái lạc ，
 
安能得久如， 
an   năng đắc  cửu   như   ，
 
復還墮地獄， 
phục hoàn  đọa  địa ngục  ，
 
因更無量惱。 
nhân   cánh  vô lượng  não   。
 
若習於貪欲， 
nhược/nhã  tập   ư  tham dục  ，
 
恩愛轉熾盛， 
ân ái  chuyển  sí thịnh  ，
 
三界無安樂， 
tam giới  vô  an lạc ，
 
勿志生死淵。 
vật   chí   sanh tử  uyên   。
 
智者得開眼， 
trí giả  đắc   khai nhãn  ，
 
佛世難可遇， 
Phật thế  nạn/nan  khả  ngộ   ，
 
放逸不覺了， 
phóng dật  bất giác liễu  ，
 
不能滅眾患。 
bất năng  diệt   chúng   hoạn   。
 
當往見正覺， 
đương  vãng   kiến chánh  giác  ，
 
聽受無上法， 
thính thọ  vô thượng pháp  ，
 
人尊滅度已， 
nhân tôn  diệt độ dĩ   ，
 
將無懷憂慼。 
tướng vô  hoài   ưu   Thích   。
 
馳騁自恣者， 
trì sính  Tự Tứ  giả ，
 
有魔網之難， 
hữu  ma võng  chi nạn/nan  ，
 
安能得解脫， 
an   năng  đắc giải thoát  ，
 
迷惑失正路。 
mê hoặc  thất   chánh  lộ   。
 
若人宿有福， 
nhược/nhã  nhân   tú  hữu  phước   ，
 
可為說此義， 
khả  vi  thuyết  thử   nghĩa   ，
 
佛觀其原際， 
Phật quán  kỳ  nguyên   tế   ，
 
妙相三十二。 
diệu   tướng  tam thập nhị  。
 
餘人不堪任， 
dư   nhân   bất kham nhâm  ，
 
亦無能將護， 
diệc   vô năng  tướng hộ  ，
 
唯有佛世雄， 
duy hữu  Phật thế hùng  ，
 
其慈無思議。 
kỳ  từ   vô  tư nghị  。
 
百千劫造行， 
bách thiên kiếp   tạo  hạnh/hành/hàng  ，
 
無量不可議， 
vô lượng  bất khả nghị   ，
 
積累尊聖慧， 
tích lũy  tôn   thánh tuệ  ，
 
釋師子巍巍。 
thích sư tử  nguy nguy 。
 
今講最尊法， 
kim   giảng tối   tôn   Pháp   ，
 
其義深難逮， 
kỳ nghĩa thâm   nạn/nan  đãi  ，
 
眾生不可得， 
chúng sanh bất khả đắc ，
 
無壽亦無人。 
vô  thọ   diệc   vô  nhân   。
 
當棄於計常， 
đương  khí   ư  kế  thường   ，
 
斷滅亦如之， 
đoạn điệt diệc   như   chi ，
 
捨一切諸想， 
xả   nhất thiết chư tưởng  ，
 
為眾頒宣法。 
vi  chúng   ban tuyên  Pháp   。
 
演示真本際， 
diễn   thị  chân   bản tế  ，
 
於世無所著， 
ư  thế   vô sở trước  ，
 
斯空無有想， 
tư   không  vô hữu tưởng   ，
 
不興造諸願。 
bất hưng  tạo  chư   nguyện   。
 
無形無所猗， 
vô hình  vô sở  y  ，
 
不起無所滅， 
bất khởi   vô sở  diệt   ，
 
所來無從來， 
sở   lai  vô  tòng lai  ，
 
明眼說法然。 
minh nhãn  thuyết Pháp nhiên 。
 
無相無所生， 
vô tướng vô sở  sanh  ，
 
本淨無形貌， 
bản tịnh  vô hình  mạo  ，
 
無見無瑞應， 
vô kiến  vô  thụy   ưng  ，
 
不念有所說。 
bất niệm   hữu  sở thuyết  。
 
計眾生不生， 
kế  chúng sanh bất sanh  ，
 
亦無有死者， 
diệc   vô hữu tử   giả ，
 
人本無所起， 
nhân   bổn  vô sở  khởi   ，
 
亦無有滅度。 
diệc   vô hữu diệt độ 。
 
以音說經法， 
dĩ  âm   thuyết Kinh  Pháp   ，
 
法無積聚處， 
Pháp   vô  tích tụ  xứ/xử  ，
 
因文字號法， 
nhân   văn tự hiệu   Pháp   ，
 
導師之所說。 
Đạo sư  chi sở thuyết  。
 
其不著風者， 
kỳ  bất trước  phong   giả ，
 
亦不依水火， 
diệc   bất y  thủy   hỏa   ，
 
不想念於地， 
bất tưởng niệm  ư  địa   ，
 
明眼之所歎。 
minh nhãn  chi sở   thán   。
 
色痛痒思想， 
sắc   thống   dương   tư  tưởng   ，
 
生死行亦然， 
sanh tử  hạnh/hành/hàng  diệc   nhiên ，
 
說識亦復空， 
thuyết  thức  diệc   phục  không  ，
 
五陰無處所。 
ngũ uẩn  vô  xứ sở  。
 
其眼耳鼻者， 
kỳ  nhãn   nhĩ   Tỳ  giả ，
 
若口并身意， 
nhược/nhã  khẩu   tinh  thân  ý   ，
 
分別本淨空， 
phân biệt bản tịnh  không  ，
 
其空不可得。 
kỳ  không  bất khả đắc 。
 
色聲味眾香， 
sắc thanh  vị   chúng   hương   ，
 
細滑意所樂， 
tế hoạt  ý   sở   lạc/nhạc  ，
 
從想念而生， 
tùng  tưởng niệm  nhi   sanh  ，
 
想亦空自然。 
tưởng   diệc   không  tự nhiên  。
 
欲界及色界， 
dục giới  cập sắc giới  ，
 
無色亦如是， 
vô sắc  diệc như thị ，
 
分別猶如幻， 
phân biệt do  như huyễn  ，
 
無實亦無形。 
vô thật diệc   vô hình  。
 
正覺為若茲， 
chánh giác  vi  nhược/nhã  tư  ，
 
為人講說法， 
vi  nhân   giảng thuyết Pháp ，
 
滅除眾苦患， 
diệt   trừ   chúng   khổ hoạn  ，
 
當速詣導師。」 
đương  tốc   nghệ   Đạo sư  。」
 
諸化菩薩於三千大千世界宣此頌已，悉得聞之，有九十六億欲行天人、色行天人，遠塵離垢，諸法法眼淨，二萬人皆得離欲，三十三天子宿殖德本，逮得無所從生法忍。 
chư   hóa Bồ-tát  ư  tam thiên đại thiên thế giới  tuyên   thử   tụng   dĩ   ，tất   đắc   văn  chi ，hữu  cửu  thập lục  ức   dục   hạnh/hành/hàng  Thiên Nhân 、sắc   hạnh/hành/hàng  Thiên Nhân ，viễn trần ly cấu  ，chư Pháp pháp nhãn tịnh  ，nhị vạn nhân   giai đắc  ly dục ，tam thập tam thiên  tử  tú  thực đức bổn ，đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。
 
當爾之時，諸化菩薩所可勸發，無央數億百千那術諸天子等，尋往詣佛，稽首足下，繞佛三匝却住一面，以天青蓮紅黃白華、諸天意華，散如來上，燒眾名香，在於虛空鼓天妓樂。時諸天子，集會甚多不可稱計，周遍圓滿此四方域——東弗于逮、南閻浮提、西拘耶尼、北欝單曰，中不容間，若上投杖而不墮地——此諸天人威神尊重，志在高節，於四方界積眾華香高至于膝。時善住意天子名離垢天、懷恥天、此等三天，與九十六億諸天眷屬，皆志大乘，詣文殊師利，住於室外。文殊師利自在其室，悉取諸華供養如來，令大千國虛空之中成華交露，此眾華光皆照佛國，靡不周至。 
đương  nhĩ   chi thời  ，chư   hóa Bồ-tát  sở   khả  khuyến phát  ，vô  ương   số  ức   bách thiên na  thuật   chư   Thiên Tử đẳng ，tầm   vãng   nghệ   Phật ，khể thủ  túc hạ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   khước  trụ/trú   nhất diện ，dĩ  Thiên   thanh  liên   hồng   hoàng  bạch   hoa  、chư Thiên ý   hoa  ，tán  Như Lai  thượng  ，thiêu chúng danh hương ，tại   ư  hư không  cổ thiên  kĩ   lạc/nhạc  。thời  chư   Thiên Tử ，tập hội  thậm   đa   bất khả xưng kế  ，chu biến  viên mãn  thử   tứ phương  vực   ——Đông   phất vu đãi  、Nam Diêm phù đề  、Tây  câu  da   ni  、Bắc   Uất-đan-viết ，trung  bất dung   gian  ，nhược/nhã  thượng  đầu   trượng  nhi   bất đọa  địa   ——thử   chư   Thiên Nhân uy thần  tôn trọng ，chí   tại   cao   tiết  ，ư  tứ phương  giới   tích  chúng   hoa hương  cao   chí   vu  tất   。thời  thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử danh   ly cấu  Thiên   、hoài   sỉ   Thiên   、thử   đẳng tam Thiên  ，dữ  cửu  thập lục  ức   chư Thiên quyến thuộc ，giai   chí   Đại-Thừa ，nghệ   Văn-thù-sư-lợi ，trụ/trú   ư  thất   ngoại   。Văn-thù-sư-lợi tự tại  kỳ  thất   ，tất   thủ   chư   hoa  cúng dường Như Lai  ，lệnh  Đại Thiên quốc   hư không  chi trung  thành  hoa  giao   lộ   ，thử   chúng   Hoa Quang  giai   chiếu   Phật quốc  ，mĩ/mị  bất châu  chí   。
 
文殊師利志安和雅，從三昧興，即出其室退住一面，因復彈指——此彈指聲，六反震動三千大千世界——即時其地出大高座，無央數寶而雜挍成，不可計衣而布其上。又斯高座光威巍巍，照於荒域百千由旬，蔽諸天子令明暗冥。文殊師利便處其坐。 
Văn-thù-sư-lợi Chí An hòa nhã  ，tùng  tam muội  hưng  ，tức   xuất  kỳ  thất   thoái  trụ/trú   nhất diện ，nhân   phục  đàn chỉ  ——thử   đàn chỉ  thanh   ，lục   phản  chấn động tam thiên đại thiên thế giới  ——tức   thời  kỳ địa xuất  đại cao tọa   ，vô  ương   số  bảo   nhi   tạp   hiệu thành  ，bất khả kế  y  nhi   bố   kỳ  thượng  。hựu   tư   cao   tọa quang  uy   nguy nguy ，chiếu   ư  hoang vực  bách thiên do-tuần ，tế  chư   Thiên Tử lệnh  minh ám  minh   。Văn-thù-sư-lợi tiện   xứ/xử  kỳ  tọa   。
 
時善住意天子見文殊坐，稽首足下，退住一面；一切諸天亦復如之。文殊師利心自念言：「吾當與誰於世尊前難問講議？當令通暢不可思議章句：應器難解之迹、無所有迹、無所著迹、無所棄迹、不可得迹、無所說迹、深妙之迹、真諦之迹、誠信之迹、無罣礙迹、無所壞迹、空無之迹、無想之迹、無所願迹、本無之迹、於一切法無所住迹、頒宣道教無極之迹、本際之迹、尊上之迹、無所入迹、法界之迹、無形像迹、無比類迹、證虛空迹、無所舉迹、無所下迹、佛法教迹、逮聖眾迹、慧具足迹、在於三界無儔匹迹、遊一切法講無起迹、於諸道法無所致迹、諸釋梵迹、修勇猛迹、於一切法無陰蓋迹、句無句迹、度諸句迹、越聲聞器。」 
thời  thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử kiến  Văn Thù  tọa   ，khể thủ  túc hạ  ，thoái  trụ/trú   nhất diện ；nhất thiết chư Thiên diệc   phục  như   chi 。Văn-thù-sư-lợi tâm   tự   niệm ngôn  ：「ngô   đương  dữ  thùy   ư  Thế Tôn tiền   nạn/nan  vấn   giảng nghị   ？đương  lệnh  thông   sướng   bất khả tư nghị chương cú ：ưng  khí   nạn/nan  giải  chi tích   、vô sở hữu  tích   、vô sở trước  tích   、vô sở  khí   tích   、bất khả đắc tích   、vô sở thuyết tích   、thâm diệu  chi tích   、chân đế chi tích   、thành tín  chi tích   、vô  quái ngại tích   、vô sở  hoại   tích   、không vô  chi tích   、vô tưởng  chi tích   、vô sở  nguyện   tích   、bản vô  chi tích   、ư nhất thiết  Pháp   vô sở trụ  tích   、ban tuyên  đạo giáo  vô cực  chi tích   、bản tế  chi tích   、tôn   thượng  chi tích   、vô sở  nhập   tích   、Pháp giới  chi tích   、vô hình  tượng   tích   、vô bỉ  loại   tích   、chứng   hư không  tích   、vô sở  cử   tích   、vô sở  hạ  tích   、Phật Pháp giáo tích  、đãi  Thánh   chúng   tích   、tuệ   cụ túc tích   、tại   ư  tam giới  vô  trù   thất   tích   、du   nhất thiết pháp  giảng vô khởi  tích   、ư  chư   đạo pháp  vô sở  trí   tích   、chư   Thích Phạm  tích   、tu   dũng mãnh  tích   、ư nhất thiết  Pháp   vô  uẩn  cái   tích   、cú  vô  cú  tích   、độ  chư   cú  tích   、việt  Thanh văn  khí   。」
 
文殊師利復更興念：「善住意天子，於過去佛已造立行殖眾德本，入深法忍，辯才無礙，今當與此在世尊前難問講談。」於時文殊謂善住意天子曰：「於今仁者入深法忍，欲與仁俱談言說事。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  cánh  hưng  niệm   ：「thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ，ư  quá khứ Phật dĩ   tạo  lập   hạnh/hành/hàng  thực chúng đức bổn ，nhập   thâm pháp nhẫn  ，biện tài  vô ngại  ，kim   đương  dữ  thử   tại   Thế Tôn tiền   nạn/nan  vấn   giảng đàm   。」ư  thời  Văn Thù  vị   thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử viết   ：「ư  kim   nhân giả  nhập   thâm pháp nhẫn  ，dục   dữ  nhân   câu   đàm   ngôn thuyết sự  。」
 
善住意天子白文殊師利：「我與仁者共談耳！設無有言，不演談語，不懷報應，若不諮問佛法聖眾，不聲聞，不緣覺，不佛道，不終始，不生死，不泥洹，不善，非不善，無罪，無不罪，無漏，無不漏，無現世，無度世，不合，不散，不啟，不發，不演文字，不可暢意聲。」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử bạch   Văn-thù-sư-lợi ：「ngã   dữ  nhân giả  cọng  đàm   nhĩ   ！thiết vô hữu ngôn  ，bất diễn   đàm   ngữ  ，bất hoài   báo ứng  ，nhược/nhã  bất ti  vấn   Phật Pháp Thánh   chúng   ，bất Thanh văn  ，bất duyên giác  ，bất Phật đạo ，bất chung   thủy  ，bất sanh tử  ，bất nê hoàn ，bất thiện  ，phi   bất thiện  ，vô tội  ，vô bất  tội   ，vô lậu ，vô bất  lậu  ，vô  hiện thế  ，vô  độ thế  ，bất hợp  ，bất tán  ，bất khải   ，bất phát   ，bất diễn   văn tự ，bất khả sướng   ý   thanh   。」
 
文殊師利謂善住意天子：「吾所講說，當如斯耳！若使仁者都不以聞，亦不好樂，不受，不誦，不念，不知，亦不分別，不取，不捨，亦無所聽，不為他宣，不講說法，不令眾生處於生死，若至滅度。所以者何？諸佛世尊以無文字，逮成無上正真之道，為最正覺。雖曰有心，則無有心，不顯吾我，其名無處。」 
Văn-thù-sư-lợi vị   thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ：「ngô   sở   giảng thuyết  ，đương  như   tư   nhĩ   ！nhược/nhã  sử  nhân giả  đô bất  dĩ  văn  ，diệc   bất hảo  lạc/nhạc  ，bất thọ/thụ   ，bất tụng   ，bất niệm   ，bất tri   ，diệc   bất phân biệt ，bất thủ   ，bất xả  ，diệc   vô sở  thính   ，bất vi  tha  tuyên   ，bất giảng thuyết Pháp ，bất lệnh  chúng   sanh xứ  ư  sanh tử  ，nhược/nhã  chí   diệt độ 。sở dĩ giả hà ？chư   Phật Thế tôn  dĩ  vô  văn tự ，đãi thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，vi  tối chánh giác 。tuy   viết   hữu tâm  ，tức   vô hữu tâm   ，bất hiển  ngô ngã  ，kỳ  danh   vô  xứ/xử  。」
 
天子又問文殊師利：「仁者講說，當聽受之。唯，文殊師利！以時頒宣，令心歡悅。諸天子欲聞尊者演法宣于本際。」 
Thiên Tử hựu   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả  giảng thuyết  ，đương  thính thọ  chi 。duy  ，Văn-thù-sư-lợi ！dĩ  thời  ban tuyên  ，lệnh  tâm   hoan duyệt  。chư   Thiên Tử dục   văn  Tôn-Giả diễn   Pháp   tuyên   vu  bản tế  。」
 
文殊師利復謂善住意：「吾所宣法，不令諦聽，不令啟受。所以者何？其欲聽法，則受吾我、著人壽命，故欲聞法。假使天子從顛倒念，受於虛偽，計吾有我，貪身計有，便有此念。彼說我聽，因此猗故，有三著礙。何謂為三？一、懷顛倒著於吾我。二、不順教計有他人。三、念受法欲有所得。是為三礙。假使天子不計吾我，淨於三場，乃謂聽法，不想報，不思念，不思察。何謂三場？一、不得人，亦不想報。二、不有法，無所悕望。三、無吾我，無所思慕。若使天子聽法如此，是為等聽，不為邪聞。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  vị   thiện  trụ/trú   ý   ：「ngô   sở tuyên  Pháp   ，bất lệnh  đế thính ，bất lệnh  khải   thọ/thụ   。sở dĩ giả hà ？kỳ  dục   thính pháp  ，tức   thọ/thụ   ngô ngã  、trước/trứ  nhân   thọ mạng ，cố  dục   văn Pháp  。giả sử Thiên Tử tùng  điên đảo niệm   ，thọ/thụ   ư  hư  ngụy ，kế  ngô   hữu  ngã   ，tham   thân  kế  hữu  ，tiện   hữu  thử   niệm   。bỉ   thuyết  ngã   thính   ，nhân   thử   y  cố  ，hữu  tam  trước/trứ  ngại   。hà   vị   vi  tam  ？nhất   、hoài   điên đảo trước/trứ  ư  ngô ngã  。nhị   、bất thuận  giáo  kế  hữu  tha nhân 。tam  、niệm   thọ/thụ   Pháp   dục   hữu sở đắc  。thị  vi  tam  ngại   。giả sử Thiên Tử bất kế  ngô ngã  ，tịnh   ư  tam  trường  ，nãi  vị   thính pháp  ，bất tưởng   báo   ，bất tư  niệm   ，bất tư sát  。hà   vị   tam  trường  ？nhất   、bất đắc nhân   ，diệc   bất tưởng   báo   。nhị   、bất hữu pháp  ，vô sở  hy vọng  。tam  、vô  ngô ngã  ，vô sở  tư mộ  。nhược/nhã  sử  Thiên Tử thính pháp  như thử  ，thị  vi  đẳng thính   ，bất vi  tà  văn  。」
 
善住意天子讚文殊曰：「善哉，善哉！快說斯言，所住說者而不退轉。」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử tán   Văn Thù  viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái   thuyết  tư   ngôn  ，sở trụ  thuyết  giả nhi   Bất-thoái-chuyển 。」
 
文殊答曰：「且止，天子！勿得想念菩薩退轉。所以者何？若有菩薩成最正覺時，亦不得道。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「thả  chỉ   ，Thiên Tử ！vật   đắc   tưởng niệm  Bồ Tát thoái chuyển  。sở dĩ giả hà ？nhược hữu Bồ Tát thành  tối chánh giác thời  ，diệc   bất đắc đạo 。」
 
天子又問：「心不堅者，何所退轉？」 
Thiên Tử hựu   vấn   ：「tâm   bất kiên  giả ，hà sở  thoái chuyển  ？」
 
文殊答曰：「婬怒癡轉，故曰為轉。為報應轉、六十二疑邪見所轉、無明所轉、欲界色界無色界所轉、聲聞緣覺土地所轉、應與不應眾想所轉、為諸受取妄想見轉、諸處進退妄見所轉、為諸計常斷滅見轉、為進不進合散所轉、我人壽命之所見轉、可意悅樂求慕見轉、有常清淨安隱我身顛倒見轉、為是諸念罣礙所轉、貪身眾習眾觀所轉、六十二見諸蓋迷冥貪欲瞋恚睡寤調戲狐疑所轉、陰種諸入四大所轉、想轉。想『佛法眾、我當成佛』，故曰退轉。『吾當說法度脫眾生逮得聖慧』，由是想轉。假使奉修，而想十力十八不共諸佛之法，亦想根力及七覺意，亦著相好，亦復妄想嚴淨佛土成聲聞眾，是為退轉。一切諸應與不應，想與不想，設使，天子！其行菩薩於此諸退而不退轉。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「dâm nộ si  chuyển  ，cố  viết   vi  chuyển  。vi  áo ứng  chuyển  、lục   thập nhị  nghi   tà kiến  sở chuyển  、vô minh  sở chuyển  、dục giới  sắc giới  vô sắc giới sở chuyển  、Thanh văn Duyên giác  độ  địa   sở chuyển  、ưng  dữ  bất ưng chúng   tưởng   sở chuyển  、vi  chư   thọ/thụ   thủ   vọng tưởng  kiến  chuyển  、chư   xứ/xử  tiến/tấn   thoái  vọng kiến  sở chuyển  、vi  chư   kế  thường đoạn  diệt   kiến  chuyển  、vi  tiến/tấn   bất tiến/tấn   hợp tán  sở chuyển  、ngã   nhân   thọ mạng chi sở kiến  chuyển  、khả  ý duyệt  lạc/nhạc  cầu   mộ   kiến  chuyển  、hữu  thường   thanh tịnh an ổn ngã   thân  điên đảo kiến  chuyển  、vi  thị  chư   niệm   quái ngại sở chuyển  、tham   thân  chúng   tập   chúng   quán  sở chuyển  、lục thập nhị kiến  chư cái  mê   minh   tham dục  sân khuể  thụy   ngụ   điều  hí  hồ nghi sở chuyển  、uẩn  chủng  chư   nhập   tứ đại sở chuyển  、tưởng chuyển  。tưởng   『Phật Pháp chúng   、ngã   đương  thành Phật  』，cố  viết   thoái chuyển  。『ngô   đương  thuyết Pháp độ thoát  chúng sanh đãi đắc  thánh tuệ  』，do thị tưởng chuyển  。giả sử phụng  tu   ，nhi   tưởng   thập lực thập bát  bất cộng chư Phật chi Pháp   ，diệc   tưởng   căn lực  cập thất   giác  ý   ，diệc   trước/trứ  tướng  hảo  ，diệc   phục  vọng tưởng  nghiêm   tịnh Phật  độ  thành  Thanh văn  chúng   ，thị  vi  thoái chuyển  。nhất thiết chư   ưng  dữ  bất ưng ，tưởng   dữ  bất tưởng   ，thiết sử  ，Thiên Tử ！kỳ  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát ư thử  chư   thoái  nhi   Bất-thoái-chuyển 。」
 
問曰：「何所不轉？」 
vấn   viết   ：「hà sở  bất chuyển  ？」
 
答曰：「通達佛慧則不退轉，空無想願則不退轉，於本無行則不退轉，亦於法界了其本際則不退轉。所以者何？用平等行，故不退轉。」 
đáp   viết   ：「thông đạt  Phật tuệ  tức   Bất-thoái-chuyển ，không  vô tưởng  nguyện   tức   Bất-thoái-chuyển ，ư  bản vô  hạnh/hành/hàng  tức   Bất-thoái-chuyển ，diệc   ư  Pháp giới  liễu   kỳ  bản tế  tức   Bất-thoái-chuyển 。sở dĩ giả hà ？dụng   bình đẳng  hạnh/hành/hàng  ，cố  Bất-thoái-chuyển 。」
 
善住意天子復問：「文殊師利！如仁所說，設於諸法應與不應，想及無想，著於佛道，與魔俱同。所以者何？」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử phục  vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！như   nhân   sở thuyết  ，thiết ư  chư Pháp ưng  dữ  bất ưng ，tưởng   cập vô tưởng  ，trước/trứ  ư  Phật đạo ，dữ  ma   câu   đồng   。sở dĩ giả hà ？」
 
「計有法故。」 
「kế  hữu pháp  cố  。」
 
又問：「菩薩為有退轉、為無退乎？」 
hựu   vấn   ：「Bồ Tát vi  hữu  thoái chuyển  、vi  vô thoái  hồ  ？」
 
文殊答曰：「不以有轉，不為無轉。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「bất dĩ  hữu  chuyển  ，bất vi  vô chuyển  。」
 
又問：「何所退轉？」 
hựu   vấn   ：「hà sở  thoái chuyển  ？」
 
答曰：「皆由一切受虛偽故，其受虛偽，因是故受；若於諸受不受、不捨、不以患厭，則能退信一切諸法。頒宣經道不有、不無，說亦不住。所以者何？假使退念此有、此無則墮缺漏。若言有者，則為計常，若言無者，則墮斷滅。如來、至真、等正覺若說經法，不宣斷滅，不演有常，不想諸法。」 
đáp   viết   ：「giai   do   nhất thiết thọ/thụ   hư  ngụy cố  ，kỳ  thọ/thụ   hư  ngụy ，nhân   thị cố thọ/thụ   ；nhược/nhã  ư  chư   thọ/thụ   bất thọ/thụ   、bất xả  、bất dĩ  hoạn yếm  ，tức   năng  thoái  tín   nhất thiết chư pháp  。ban tuyên  Kinh đạo  bất hữu  、bất vô  ，thuyết  diệc   bất trụ  。sở dĩ giả hà ？giả sử thoái  niệm   thử   hữu  、thử   vô  tức   đọa  khuyết lậu  。nhược/nhã  ngôn  hữu  giả ，tức   vi  kế  thường   ，nhược/nhã  ngôn  vô  giả ，tức   đọa  đoạn điệt 。Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  nhược/nhã  thuyết Kinh  Pháp   ，bất tuyên   đoạn điệt ，bất diễn   hữu  thường   ，bất tưởng   chư Pháp 。」
 
說是法時，一萬天子逮得無所從生法忍。◎ 
thuyết  thị pháp thời  ，nhất vạn Thiên Tử đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。◎
 
◎時善住意天子白文殊曰：「當共俱往詣如來所，奉見稽首，諮受所問。所以者何？如來至真，斷諸疑結。」 
◎thời  thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử bạch   Văn Thù  viết   ：「đương  cọng  câu   vãng   nghệ   Như Lai  sở   ，phụng kiến  khể thủ  ，ti  thọ/thụ   sở   vấn   。sở dĩ giả hà ？Như Lai  chí   chân   ，đoạn  chư   nghi kết  。」
 
文殊師利答天子曰：「且待須臾，勿有妄想，於今如是，當見如來。」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   Thiên Tử viết   ：「thả  đãi   tu du  ，vật   hữu  vọng tưởng  ，ư  kim   như thị ，đương  kiến  Như Lai  。」
 
又問：「當於何待？」 
hựu   vấn   ：「đương  ư hà đãi   ？」
 
答曰：「今住在前。」 
đáp   viết   ：「kim   trụ tại  tiền   。」
 
又問：「何所住前？」 
hựu   vấn   ：「hà   sở trụ  tiền   ？」
 
答曰：「虛空也。」 
đáp   viết   ：「hư  không dã  。」
 
善住意問文殊：「如來所在？」 
thiện  trụ/trú   ý   vấn   Văn Thù  ：「Như Lai  sở   tại   ？」
 
答曰：「今故在前。」 
đáp   viết   ：「kim   cố  tại tiền  。」
 
又問文殊：「吾今不見於如來也。」 
hựu   vấn   Văn Thù  ：「ngô   kim   bất kiến  ư  Như Lai  dã  。」
 
文殊答曰：「見諸如來，當作此觀。若有問者：『誰在前立？』則當報答虛空界也。立在前耳，察於如來如虛空界。所以者何？一切諸法等如虛空，如來曉了此諸正慧，故為人說。如來如虛空，虛空、如來則無二矣。是故天子欲見如來，當了本際，莫懷妄想。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「kiến  chư   Như Lai  ，đương  tác thử   quán  。nhược hữu vấn   giả ：『thùy   tại tiền lập ？』tức   đương  báo đáp  hư không giới  dã  。lập   tại tiền  nhĩ   ，sát   ư  Như Lai  như hư không  giới   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  đẳng như hư không  ，Như Lai  hiểu liễu  thử   chư   chánh tuệ  ，cố  vi nhân thuyết 。Như Lai  như hư không  ，hư không  、Như Lai  tức   vô nhị hĩ   。thị cố Thiên Tử dục kiến  Như Lai  ，đương  liễu bản tế  ，mạc  hoài   vọng tưởng  。」
 
善住意天子復謂文殊：「吾續欲往詣如來所。」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử phục  vị   Văn Thù  ：「ngô   tục   dục   vãng   nghệ   Như Lai  sở   。」
 
答曰：「天子！往續在此住，勿得進發。」 
đáp   viết   ：「Thiên Tử ！vãng   tục   tại   thử trụ  ，vật   đắc   tiến/tấn   phát   。」
 
善住意天子于時則與無數諸天往到佛所。 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử vu  thời  tức   dữ  vô số  chư Thiên vãng   đáo   Phật sở   。
 
文殊師利尋時化作三十二部交絡重閣——方圓自副，四角有柱，姝好殊特，軒窓備悉，威神巍巍，嵩高顯遠，覩莫不歡——閣交絡中，化作眾寶諸床榻具，布以天衣，一一床上，化菩薩坐，三十二相莊嚴其身。於時文殊則如其像建立神曜，妙色蓮華上諸坐菩薩，及三千大千世界可遊行者，并諸棚閣，交絡床坐，普詣佛所繞佛七匝，及諸聖眾踊住空中，其光照曜眾會場地却住四方。 
Văn-thù-sư-lợi tầm   thời  hóa tác  tam  thập nhị bộ  giao lạc  trọng  các   ——phương viên  tự   phó   ，tứ   giác  hữu  trụ  ，xu hảo Thù đặc  ，hiên   song   bị   tất   ，uy thần  nguy nguy ，tung   cao   hiển   viễn  ，đổ   mạc  bất hoan   ——các   giao lạc  trung  ，hóa tác  chúng   bảo   chư   sàng tháp  cụ   ，bố   dĩ  thiên y  ，nhất nhất sàng   thượng  ，hóa Bồ-tát  tọa   ，tam thập nhị tướng  trang nghiêm kỳ thân 。ư  thời  Văn Thù  tức   như   kỳ  tượng   kiến lập  Thần   diệu   ，diệu sắc  liên hoa  thượng  chư   tọa   Bồ Tát ，cập tam thiên đại thiên thế giới  khả  du   hành giả ，tinh  chư   bằng   các   ，giao lạc  sàng   tọa   ，phổ   nghệ   Phật sở   nhiễu   Phật thất  tạp/táp   ，cập chư   Thánh   chúng   dũng/dõng   trụ/trú   không  trung  ，kỳ  quang   chiếu diệu chúng   hội  trường  địa   khước  trụ/trú   tứ phương  。
 
文殊師利忽然速疾，已至佛所，善住意天子反從後至。時善住意至彼見之，即問之曰：「仁從何路前至於斯？我發在前，反從後至？」 
Văn-thù-sư-lợi hốt nhiên  tốc tật  ，dĩ   chí   Phật sở   ，thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử phản  tùng  hậu  chí   。thời  thiện  trụ/trú   ý   chí   bỉ   kiến  chi ，tức   vấn   chi viết   ：「nhân   tùng  hà   lộ   tiền   chí   ư  tư   ？ngã   phát   tại tiền  ，phản  tùng  hậu  chí   ？」
 
文殊答曰：「假使供養江河沙等如來至真稽首為禮，不能見吾去來進退。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「giả sử cúng dường giang hà sa  đẳng Như Lai  chí   chân   khể thủ  vi  lễ   ，bất năng kiến ngô   khứ lai  tiến/tấn   thoái  。」
 
文殊師利現未曾現，諸來會者還自詣室。時蓮華上諸坐菩薩，并交絡中，皆一音聲，同時發音，住於佛前，則以此偈，讚世尊曰： 
Văn-thù-sư-lợi hiện   vị  tằng   hiện   ，chư   lai  hội  giả hoàn  tự   nghệ   thất   。thời  liên hoa  thượng  chư   tọa   Bồ Tát ，tinh  giao lạc  trung  ，giai   nhất   âm thanh ，đồng   thời  phát   âm   ，trụ/trú   ư  Phật tiền  ，tức   dĩ  thử   kệ   ，tán   Thế Tôn viết   ：
 
「為已曾供養， 
「vi  dĩ   tằng   cúng dường ，
 
無央數億佛， 
vô  ương   số  ức   Phật ，
 
猶如江河沙， 
do như  giang hà sa  ，
 
無能計誼者。 
vô năng  kế  nghị   giả 。
 
以用志佛道， 
dĩ  dụng   chí   Phật đạo ，
 
殊特尊上慧， 
Thù đặc  tôn   thượng  tuệ   ，
 
人尊無所著， 
nhân tôn  vô sở trước  ，
 
勝是故巍巍。 
thắng  thị cố nguy nguy 。
 
顏容尊難及， 
nhan dung  tôn   nạn/nan  cập ，
 
聖威照三世， 
Thánh   uy   chiếu   tam thế  ，
 
能仁眾相好， 
năng nhân  chúng   tướng  hảo  ，
 
若干種變異。 
nhược can  chủng  biến dị  。
 
若頒宣經道， 
nhược/nhã  ban tuyên  Kinh đạo  ，
 
導師從其願， 
Đạo sư  tùng  kỳ  nguyện   ，
 
其所分別者， 
kỳ  sở   phân biệt giả ，
 
永無人壽命。 
vĩnh vô  nhân   thọ mạng 。
 
律開導眾人， 
luật   khai   đạo   chúng nhân ，
 
布施行禁戒， 
bố thí  hạnh/hành/hàng  cấm giới ，
 
忍辱習精進， 
nhẫn nhục  tập   tinh tấn ，
 
禪定之智慧， 
Thiền định  chi trí tuệ  ，
 
三處無所著， 
tam  xứ/xử  vô sở trước  ，
 
以慧度彼岸， 
dĩ  tuệ   độ  bỉ ngạn  ，
 
歸命禮最勝， 
quy mạng lễ   tối thắng ，
 
奉敬諸正覺。 
phụng kính  chư   chánh giác  。
 
隨一切諸佛， 
tùy   nhất thiết chư Phật  ，
 
奉敬三界將， 
phụng kính  tam giới  tướng  ，
 
為諸法之王， 
vi  chư Pháp chi Vương  ，
 
天人所供養。 
Thiên Nhân sở   cúng dường 。
 
篤信於空無， 
đốc   tín   ư  không vô  ，
 
堅固難可及， 
kiên cố nạn/nan  khả  cập ，
 
因此得逮成， 
nhân   thử   đắc đãi  thành  ，
 
世間人中聖。 
thế gian nhân trung  Thánh   。
 
其有本往古， 
kỳ  hữu  bổn  vãng   cổ   ，
 
過去諸如來， 
quá khứ chư   Như Lai  ，
 
有今現在者， 
hữu  kim   hiện tại giả ，
 
人中之尊上。 
nhân trung  chi tôn   thượng  。
 
斯等悉奉行， 
tư   đẳng tất   phụng hành ，
 
常解空淨慧， 
thường   giải không  tịnh   tuệ   ，
 
亦無有想願， 
diệc   vô hữu tưởng   nguyện   ，
 
察之不有相。 
sát   chi bất hữu  tướng  。
 
究竟推極之， 
cứu cánh thôi   cực  chi ，
 
本淨無眾生， 
bản tịnh  vô  chúng sanh ，
 
又無有生者， 
hựu   vô hữu sanh giả  ，
 
亦無有死者。 
diệc   vô hữu tử   giả 。
 
復無有來者， 
phục  vô hữu lai  giả ，
 
亦無往生者， 
diệc   vô  vãng sanh giả ，
 
一切諸法事， 
nhất thiết chư pháp  sự   ，
 
譬若如虛空。 
thí   nhược/nhã  như hư không  。
 
如我本所現， 
như   ngã   bổn  sở   hiện   ，
 
正士之所為， 
chánh sĩ  chi sở   vi  ，
 
察於三事身， 
sát   ư  tam sự  thân  ，
 
悉為無所有。 
tất   vi  vô sở hữu  。
 
安住所說法， 
an trụ  sở thuyết pháp  ，
 
其義為若茲， 
kỳ nghĩa vi  nhược/nhã  tư  ，
 
覩之如幻化， 
đổ   chi như huyễn hóa  ，
 
亦如夢所見。 
diệc   như   mộng  sở kiến  。
 
諸佛之世界， 
chư Phật chi thế giới ，
 
過如江沙等， 
quá/qua  như   giang   sa  đẳng ，
 
若人滿中物， 
nhược/nhã  nhân   mãn   trung  vật   ，
 
以用布施者， 
dĩ  dụng   bố   thí giả  ，
 
假使有行忍， 
giả sử hữu  hạnh/hành/hàng  nhẫn   ，
 
是法亦復空， 
thị pháp diệc   phục  không  ，
 
此所興布施， 
thử   sở   hưng  bố thí  ，
 
殊特為第一。 
Thù đặc  vi  đệ nhất  。
 
猶如江河沙， 
do như  giang hà sa  ，
 
劫限有若干， 
kiếp   hạn   hữu  nhược can  ，
 
供養諸斯等， 
cúng dường chư   tư   đẳng ，
 
人中最尊上。 
nhân trung  tối   tôn   thượng  。
 
眾華及名香， 
chúng   hoa  cập danh hương ，
 
飲食為若斯， 
ẩm thực  vi  nhược/nhã  tư   ，
 
若有菩薩學， 
nhược hữu Bồ-tát học  ，
 
志求佛道義， 
chí cầu  Phật đạo nghĩa   ，
 
若聞此經典， 
nhược/nhã  văn  thử Kinh điển   ，
 
如是諸訓教， 
như thị chư   huấn   giáo  ，
 
若曉了無人， 
nhược/nhã  hiểu liễu  vô  nhân   ，
 
壽命含血類。 
thọ mạng hàm   huyết   loại   。
 
速逮得法忍， 
tốc   đãi đắc  pháp nhẫn  ，
 
清淨成顯曜， 
thanh tịnh thành  hiển   diệu   ，
 
此人則供養， 
thử   nhân   tức   cúng dường ，
 
人中無上尊。 
nhân trung  vô thượng tôn  。
 
於無數億劫， 
ư  vô số  ức   kiếp   ，
 
常行布施事， 
thường   hạnh/hành/hàng  bố thí  sự   ，
 
飲食諸供養， 
ẩm thực  chư   cúng dường ，
 
車馬眾居業。 
xa   mã   chúng   cư  nghiệp   。
 
亦不用此行， 
diệc   bất dụng   thử   hạnh/hành/hàng  ，
 
疾成於佛道， 
tật   thành  ư  Phật đạo ，
 
反懷眾妄想， 
phản  hoài   chúng   vọng tưởng  ，
 
而計有人故。 
nhi   kế  hữu  nhân   cố  。
 
其有人中上， 
kỳ  hữu  nhân trung  thượng  ，
 
已歸滅度者， 
dĩ   quy   diệt   độ giả  ，
 
曾度於眾生， 
tằng   độ  ư  chúng sanh ，
 
所濟無央數。 
sở   tế  vô  ương   số  。
 
其法本清淨， 
kỳ  pháp bản  thanh tịnh ，
 
察之無所有， 
sát   chi vô sở hữu  ，
 
解脫明慧等， 
giải thoát  minh tuệ  đẳng ，
 
所學為若茲。 
sở học  vi  nhược/nhã  tư  。
 
值遇佛興世， 
trực ngộ  Phật hưng thế  ，
 
久久時可得， 
cửu   cửu   thời  khả đắc ，
 
若說經典時， 
nhược/nhã  thuyết Kinh  điển   thời  ，
 
信尊亦復然。 
tín   tôn   diệc   phục  nhiên 。
 
得來成人身， 
đắc   lai  thành nhân  thân  ，
 
亦復甚難矣， 
diệc   phục  thậm   nạn/nan  hĩ   ，
 
善哉修精進， 
Thiện tai tu   tinh tấn ，
 
順從最勝教。 
thuận   tùng  tối thắng giáo  。
 
常當蠲除去， 
thường   đương  quyên   trừ khứ  ，
 
八懅無閑難， 
bát   懅vô  nhàn   nạn/nan  ，
 
應時不再遇， 
ưng  thời  bất tái   ngộ   ，
 
閑暇時希有。 
nhàn   hạ   thời  hy hữu  。
 
當興行篤信， 
đương  hưng  hạnh/hành/hàng  đốc   tín   ，
 
諮啟佛教誨， 
ti  khải   Phật giáo  hối   ，
 
當慇懃力務， 
đương  ân   cần   lực   vụ   ，
 
勇猛常奉行。 
dũng mãnh  thường   phụng hành 。
 
若得逮聞法， 
nhược/nhã  đắc đãi  văn Pháp  ，
 
速疾修謹勅， 
tốc tật  tu   cẩn   sắc   ，
 
大音無極聲， 
Đại  âm   vô cực  thanh   ，
 
已度于彼岸。 
dĩ   độ  vu  bỉ ngạn  。
 
常當自將養， 
thường   đương  tự   tướng  dưỡng  ，
 
精習於閑居， 
tinh  tập   ư  nhàn cư  ，
 
從人中之上， 
tùng  nhân trung  chi thượng  ，
 
稽顙不違命。 
kê  tảng   bất vi   mạng   。
 
從就善知識， 
tùng  tựu   thiện tri thức  ，
 
通達法器者， 
thông đạt  Pháp khí giả ，
 
心常棄於非， 
tâm   thường   khí   ư  phi   ，
 
偽行惡知識。 
ngụy hạnh/hành/hàng  ác tri thức  。
 
一切修平順， 
nhất thiết tu   bình  thuận   ，
 
等心方便隨， 
đẳng tâm  phương tiện  tùy   ，
 
雖在於眾生， 
tuy   tại   ư  chúng sanh ，
 
慎莫懷妄想。 
thận mạc  hoài   vọng tưởng  。
 
奉承禁戒者， 
phụng  thừa   cấm giới giả ，
 
博聞之徒類， 
bác   văn  chi đồ   loại   ，
 
等察於他人， 
đẳng sát   ư tha  nhân   ，
 
常行而乞食。 
thường   hạnh/hành/hàng  nhi   khất thực  。
 
數數當調習， 
sát sát đương  điều  tập   ，
 
親近坐樹下， 
thân cận tọa thụ hạ ，
 
穢藥以療身， 
uế   dược   dĩ  liệu   thân  ，
 
第一無懷疑。 
đệ nhất  vô  hoài   nghi   。
 
一切諸有為， 
nhất thiết chư   hữu vi ，
 
計是亦無為， 
kế  thị  diệc   vô  vi  ，
 
悉亦同等相， 
tất   diệc   đồng   đẳng tướng  ，
 
譬之若野馬。 
thí   chi nhược/nhã  dã   mã   。
 
若能曉了者， 
nhược/nhã  năng  hiểu liễu  giả ，
 
是第一本際， 
thị  đệ nhất  bản tế  ，
 
則疾成佛道， 
tức   tật   thành Phật đạo ，
 
為逮無等倫。 
vi  đãi  vô đẳng  luân   。
 
佛解了五陰， 
Phật giải liễu  ngũ uẩn  ，
 
猶如幻師化， 
do  như huyễn  sư   hóa   ，
 
自察其內已， 
tự   sát   kỳ  nội  dĩ   ，
 
又觀外所有。 
hựu   quán  ngoại   sở hữu  。
 
安住所分別， 
an trụ  sở   phân biệt ，
 
是則為空聚， 
thị tắc  vi  không tụ  ，
 
慎莫懷戀恨， 
thận mạc  hoài   luyến   hận  ，
 
於彼依猗之。 
ư  bỉ   y  y  chi 。
 
其婬怒癡者， 
kỳ  dâm nộ si  giả ，
 
本淨如虛空， 
bản tịnh  như hư không  ，
 
騃冥瞋恚事， 
ngãi  minh   sân khuể  sự   ，
 
悉亦從想生。 
tất   diệc   tùng  tưởng sanh  。
 
又計其想念， 
hựu   kế  kỳ  tưởng niệm  ，
 
亦不得所在， 
diệc   bất đắc sở   tại   ，
 
諸導師之眾， 
chư   Đạo sư  chi chúng   ，
 
所曉了若此。 
sở   hiểu liễu  nhược/nhã  thử   。
 
是故有智者， 
thị cố hữu  trí giả  ，
 
人中為明目， 
nhân trung  vi  minh   mục   ，
 
假使欲究盡， 
giả sử dục   cứu   tận  ，
 
諸佛之道慧。 
chư Phật chi đạo tuệ  。
 
棄捐諸罣礙， 
khí quyên  chư   quái ngại ，
 
有為之迷惑， 
hữu vi chi mê hoặc  ，
 
此等勇猛士， 
thử   đẳng dũng mãnh  sĩ   ，
 
必成尊佛道。」 
tất   thành  tôn   Phật đạo 。」
 
爾時諸化菩薩說是偈已，彼眾會中諸來聽者二萬二千人，皆發無上正真道意；五百比丘得無起餘漏盡意解；三百比丘尼得法眼淨；七千優婆塞、七千優婆夷、二萬五千諸天子遠塵離垢、諸法法眼淨，三百菩薩逮無所從生法忍；此三千大千世界六反震動，其大光明普照十方。 
nhĩ thời  chư   hóa Bồ-tát  thuyết  thị  kệ   dĩ   ，bỉ   chúng   hội trung chư   lai  thính   giả nhị vạn nhị   thiên   nhân   ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ；ngũ bách  Tỳ-kheo đắc   vô khởi  dư   lậu tận ý giải  ；tam bách Tì-kheo-ni đắc pháp nhãn tịnh  ；thất   thiên   ưu-bà-tắc  、thất   thiên   ưu-bà-di 、nhị vạn ngũ   thiên   chư   Thiên Tử viễn trần ly cấu  、chư Pháp pháp nhãn tịnh  ，tam bách Bồ Tát đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ；thử   tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thập phương 。
 
耆年舍利弗前白佛言：「唯願，大聖！此誰威德？使此三千大千世界六反震動，諸化菩薩在交絡閣蓮華上坐，演深妙法，其義殊特，斯光普照諸來會者。無央數億眾菩薩集，諸天子等不可稱載。」 
kì niên  Xá-lợi-phất  tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện ，đại thánh  ！thử   thùy   uy đức  ？sử  thử   tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，chư   hóa Bồ-tát  tại   giao lạc  các   liên hoa  Thượng tọa  ，diễn   thâm diệu  Pháp   ，kỳ nghĩa Thù đặc  ，tư   quang   phổ chiếu  chư   lai  hội  giả 。vô  ương   số  ức   chúng   Bồ Tát tập   ，chư   Thiên Tử đẳng bất khả xưng tái  。」
 
佛告舍利弗：「文殊師利威神所感，悉令集會。所以者何？是故文殊啟問如來毀伏魔場三昧之要，具足成就不可思議諸佛之法，名寂然空行，與善住意天子俱。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Văn-thù-sư-lợi uy thần  sở cảm  ，tất   lệnh  tập hội  。sở dĩ giả hà ？thị cố Văn Thù  khải   vấn   Như Lai  hủy   phục   ma   trường  tam muội  chi yếu  ，cụ túc thành tựu  bất khả tư nghị chư Phật chi Pháp   ，danh   tịch nhiên  không  hạnh/hành/hàng  ，dữ  thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử câu   。」
 
舍利弗白佛言：「文殊師利不來會乎？何故不現？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi Bất-lai hội  hồ  ？hà cố  bất hiện  ？」
 
佛告舍利弗：「文殊師利降毀諸魔三昧正受，蔽魔宮殿，興大威變，詣如來所。」 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「Văn-thù-sư-lợi hàng  hủy   chư   ma   tam muội  chánh thọ  ，tế  ma   cung điện ，hưng  Đại  uy   biến  ，nghệ   Như Lai  sở   。」
 
於是文殊降毀魔場三昧正受，應時三千大千世界百億魔宮一時皆蔽，不樂其處，各各懷懅。時魔波旬自見老耄羸頓，少氣拄杖而行，所有宮人婇女之等，亦復羸老。又見宮殿而復崩壞，暗暗冥冥不知東西。 
ư thị Văn Thù  hàng  hủy   ma   trường  tam muội  chánh thọ  ，ưng  thời  tam thiên đại thiên thế giới  bách  ức   ma   cung   nhất thời  giai   tế  ，bất lạc/nhạc  kỳ  xứ/xử  ，các các hoài   懅。thời  Ma Ba-tuần  tự kiến  lão   mạo   luy đốn  ，thiểu  khí   trụ trượng  nhi   hạnh/hành/hàng  ，sở hữu  cung   nhân   cung nữ chi đẳng ，diệc   phục  luy  lão   。hựu   kiến  cung điện nhi phục  băng   hoại   ，ám   ám   minh   minh   bất tri   Đông   Tây  。
 
時魔波旬即懷恐懼，衣毛為竪，心自念言：「此何變怪，令吾宮殿委頓乃爾？將死罪至，歸命壽終，天地遇災，劫被燒耶？」 
thời  Ma Ba-tuần  tức   hoài   khủng  cụ   ，y  mao  vi  thọ   ，tâm   tự   niệm ngôn  ：「thử   hà   biến  quái   ，lệnh  ngô   cung điện ủy  đốn   nãi  nhĩ   ？tướng  tử   tội   chí   ，quy mạng thọ   chung   ，Thiên   địa   ngộ   tai ，kiếp   bị  thiêu  da   ？」
 
時魔波旬棄除貢高，捨惡思想。 
thời  Ma Ba-tuần  khí   trừ   cống cao  ，xả   ác  tư  tưởng   。
 
時文殊師利所化百億天子在交絡者，住諸魔前，謂魔波旬：「莫懷恐懼，汝等之身終無患難，有不退轉菩薩大士名文殊師利，威德殊絕，總攝十方，德過須彌，智超江海，慧越虛空。於今以是降毀魔場三昧正受，是其威神。」 
thời  Văn-thù-sư-lợi sở hóa  bách  ức   Thiên Tử tại   giao lạc  giả ，trụ/trú   chư   ma   tiền   ，vị   Ma Ba-tuần  ：「mạc  hoài   khủng  cụ   ，nhữ đẳng  chi thân  chung   vô  hoạn   nạn/nan  ，hữu  Bất-thoái-chuyển Bồ-tát đại-sĩ  danh   Văn-thù-sư-lợi ，uy đức  thù   tuyệt   ，tổng   nhiếp   thập phương ，đức   quá/qua  Tu-Di ，trí   siêu   giang   hải   ，tuệ   việt  hư không  。ư  kim   dĩ  thị  hàng  hủy   ma   trường  tam muội  chánh thọ  ，thị  kỳ  uy thần  。」
 
諸天子等適宣此言，諸魔聞之，益懷恐懼，畏於文殊。諸魔宮殿尋時震動，諸魔波旬報化菩薩：「願見救濟。」 
chư   Thiên Tử đẳng thích  tuyên   thử   ngôn  ，chư   ma   văn  chi ，ích   hoài   khủng  cụ   ，úy   ư  Văn Thù  。chư   ma   cung điện tầm   thời  chấn động ，chư   Ma Ba-tuần  báo   hóa Bồ-tát  ：「nguyện   kiến  cứu   tế  。」
 
答曰：「且安！勿懷恐懼。仁等當往至釋迦文佛所，如來至真，有無盡哀暢無極慈。假使眾生有大恐懼，慰沃仁慈，令無所畏。」 
đáp   viết   ：「thả  an   ！vật   hoài   khủng  cụ   。nhân   đẳng đương  vãng   chí   Thích Ca  văn  Phật sở   ，Như Lai  chí   chân   ，hữu  vô tận  ai   sướng   vô cực  từ   。giả sử chúng   sanh hữu  Đại  khủng  cụ   ，úy   ốc   nhân   từ   ，lệnh  vô sở úy  。」
 
諸化菩薩適說此言，忽沒不現。 
chư   hóa Bồ-tát  thích  thuyết  thử   ngôn  ，hốt   một   bất hiện  。
 
眾魔忻然，與諸交絡化座菩薩，僉共同心，往詣佛所，羸老拄杖，一時發音，前白佛言：「唯願，大聖！救護我等，令得濟脫如此大患。寧得值遇百千億佛功德名稱，不為獨一文殊師利所見逼迫。所以者何？我等屬者，聞文殊名，尋即恐懼，不能自安，畏亡身命。」 
chúng   ma   hãn   nhiên ，dữ  chư   giao lạc  hóa   tọa   Bồ Tát ，thiêm   cộng đồng  tâm   ，vãng nghệ Phật sở ，luy  lão   trụ trượng  ，nhất thời  phát   âm   ，tiền   bạch Phật ngôn ：「duy nguyện ，đại thánh  ！cứu hộ  ngã đẳng ，lệnh  đắc   tế  thoát  như thử  Đại  hoạn   。ninh   đắc   trực ngộ  bách thiên ức   Phật công đức  danh xưng  ，bất vi  độc nhất  Văn-thù-sư-lợi sở kiến  bức bách 。sở dĩ giả hà ？ngã đẳng chúc  giả ，văn  Văn Thù  danh   ，tầm   tức   khủng  cụ   ，bất năng  tự   an   ，úy   vong  thân mạng  。」
 
佛告諸魔：「如仁所言，億百千佛所益眾生，不及文殊之所開化，各各勸導無央數眾令得解脫。所以者何？汝等未聞億百千佛功德名號，雖遭惱患，心懷恐懼。因一文殊之所興變，所難益甚。」 
Phật cáo  chư   ma   ：「như   nhân   sở ngôn  ，ức   bách  thiên Phật  sở   ích   chúng sanh ，bất cập  Văn Thù  chi sở   khai hóa  ，các các khuyến đạo  vô  ương   số  chúng   lệnh  đắc giải thoát  。sở dĩ giả hà ？nhữ đẳng  vị văn  ức   bách  thiên Phật  công đức  danh hiệu ，tuy   tao   não   hoạn   ，tâm   hoài   khủng  cụ   。nhân   nhất   Văn Thù  chi sở   hưng  biến  ，sở   nạn/nan  ích   thậm   。」
 
諸魔白佛：「我等羞慚此羸老身，今從世尊自歸加哀，願復本形，挍飾天服。」 
chư   ma   bạch Phật ：「ngã đẳng tu   tàm   thử   luy  lão   thân  ，kim   tùng  Thế Tôn tự   quy   gia ai  ，nguyện   phục  bổn  hình   ，hiệu sức  Thiên   phục   。」
 
佛告諸魔：「且待須臾！文殊師利如是來至，當脫斯等如此眾難。」 
Phật cáo  chư   ma   ：「thả  đãi   tu du  ！Văn-thù-sư-lợi như thị lai chí  ，đương  thoát  tư   đẳng như thử  chúng   nạn/nan  。」
 
於是文殊安隱庠序，與無央數諸天子等，百千那術眷屬圍繞，不可稱計天龍鬼神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，億百兆載無量菩薩，其數無限，前後導從，鼓百千樂，雨眾名香，青蓮紅黃白華，清淨莊嚴，無極威變，見莫不歡，俱往詣佛，稽首足下，繞佛三匝，退坐一面。 
ư thị Văn Thù  an ổn tường   tự   ，dữ  vô  ương   số  chư   Thiên Tử đẳng ，bách thiên na  thuật   quyến thuộc vi nhiễu ，bất khả xưng kế  Thiên Long quỷ thần  、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   ，ức   bách  triệu   tái  vô lượng  Bồ Tát ，kỳ  số  vô hạn  ，tiền hậu  đạo   tùng  ，cổ   bách thiên lạc/nhạc  ，vũ  chúng   danh hương ，thanh  liên   hồng   hoàng  bạch   hoa  ，thanh tịnh trang nghiêm ，vô cực  uy   biến  ，kiến  mạc  bất hoan   ，câu   vãng   nghệ   Phật ，khể thủ  túc hạ  ，nhiễu Phật  tam  tạp/táp   ，thoái  tọa   nhất diện 。
 
於時世尊告文殊曰：「仁且正受，以降毀魔，而三昧矣！」 
ư  thời  Thế Tôn cáo  Văn Thù  viết   ：「nhân   thả  chánh thọ  ，dĩ  hàng  hủy   ma   ，nhi   tam muội  hĩ   ！」
 
文殊白佛：「唯當從教。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「duy  đương  tùng  giáo  。」
 
世尊又問：「以何方宜，而從如來聽受此定？又何久如成此三昧？」 
Thế Tôn hựu   vấn   ：「dĩ hà phương   nghi   ，nhi   tùng  Như Lai  thính thọ  thử   định  ？hựu   hà   cửu   như   thành  thử   tam muội  ？」
 
文殊白曰：「唯然，大聖！我未發無上正真道意時，聞此定名，尋時則成是三昧矣！」 
Văn Thù  bạch   viết   ：「duy nhiên ，đại thánh  ！ngã   vị  phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  thời  ，văn  thử   định  danh   ，tầm   thời  tức   thành  thị  tam muội  hĩ   ！」
 
又問文殊：「所從聞是三昧定者，其號何等如來？」 
hựu   vấn   Văn Thù  ：「sở   tùng  văn  thị  tam muội  định  giả ，kỳ  hiệu   hà đẳng  Như Lai  ？」
 
文殊白佛：「乃往過去久遠世時，越過江河沙不可計會阿僧祇劫，爾時有佛，號意華香如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊，彼時演斯三昧行品。我身爾時從得聞是降毀魔場三昧慧音。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「nãi vãng  quá khứ cửu viễn  thế   thời  ，việt  quá/qua  giang hà sa  bất khả kế  hội  a-tăng-kì kiếp ，nhĩ thời  hữu  Phật ，hiệu   ý   hoa hương  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，hiệu   Phật 、Thế Tôn ，bỉ   thời  diễn   tư   tam muội  hạnh/hành/hàng  phẩm   。ngã   thân  nhĩ thời  tùng  đắc   văn  thị  hàng  hủy   ma   trường  tam muội  tuệ âm  。」
 
佛問文殊：「何謂三昧慧音？其意華香如來所宣。」 
Phật vấn   Văn Thù  ：「hà   vị   tam muội  tuệ âm  ？kỳ  ý   hoa hương  Như Lai  sở tuyên  。」
 
文殊白佛：「菩薩有二十事，而用逮得降毀魔場三昧定意。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「Bồ Tát hữu  nhị   thập sự  ，nhi   dụng   đãi đắc  hàng  hủy   ma   trường  tam muội  định ý  。」
 
「何謂二十？」 
「hà   vị   nhị thập  ？」
 
文殊白佛：「於是菩薩：一、毀貪婬，滅其欲心。二、毀瞋恚，除瑕穢心。三、毀愚癡，去暗冥心。四、毀憍慢，而捨懷恨。五、毀瞋怒，不懷惱熱。六、捨眾想及諸邪見。七、棄多念所生受事及與放捨。八、離所有及無所有。九、越斷滅計常。十、毀陰種諸入四大。十一、其心不著三界。十二、遠聲聞心。十三、釋緣覺意。十四、刈嫉妬貪餘。十五、遠毀戒、違禁之難。十六、斷鬪諍不可之事。十七、翦懈怠、猶豫。十八、拔諸放逸憒亂之意。十九、勗勉邪智不正之事。二十、降伏塵勞愛欲結網。是二十事菩薩所行逮是三昧。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「ư thị Bồ Tát ：nhất   、hủy   tham   dâm  ，diệt   kỳ  dục tâm  。nhị   、hủy   sân khuể  ，trừ   hà   uế   tâm   。tam  、hủy   ngu si ，khứ  ám   minh   tâm   。tứ   、hủy   kiêu mạn ，nhi   xả   hoài   hận  。ngũ   、hủy   sân   nộ   ，bất hoài   não   nhiệt   。lục   、xả   chúng   tưởng   cập chư   tà kiến  。thất   、khí   đa   niệm   sở sanh  thọ/thụ   sự   cập dữ  phóng xả  。bát   、ly   sở hữu  cập vô sở hữu  。cửu  、việt  đoạn điệt kế  thường   。thập   、hủy   uẩn  chủng  chư   nhập   tứ đại 。thập nhất  、kỳ tâm bất trước  tam giới  。thập nhị  、viễn  Thanh văn  tâm   。thập tam  、thích  duyên giác  ý   。thập tứ  、ngải   tật đố  tham   dư   。thập ngũ  、viễn  hủy   giới   、vi   cấm  chi nạn/nan  。thập lục  、đoạn  đấu tranh  bất khả chi sự   。thập thất 、tiễn   giải đãi  、do dự  。thập bát  、bạt  chư   phóng dật  hội   loạn   chi ý   。thập cửu 、húc   miễn   tà trí  bất chánh chi sự   。nhị thập  、hàng phục trần lao  ái dục  kết võng  。thị  nhị   thập sự  Bồ Tát sở hạnh đãi  thị  tam muội  。」
 
文殊白佛：「菩薩復有四事，逮是三昧。何謂四？一、所行立心，清淨調和。二、志性柔軟而無諂飾。三、入深法忍，心不起滅。四、所有施未曾愛悋。是為四。 
Văn Thù  bạch Phật ：「Bồ Tát phục hưũ tứ sự  ，đãi  thị  tam muội  。hà   vị   tứ   ？nhất   、sở hạnh lập   tâm   ，thanh tịnh điều hoà 。nhị   、chí   tánh   nhu nhuyễn  nhi   vô siểm  sức   。tam  、nhập   thâm pháp nhẫn  ，tâm   bất khởi diệt  。tứ   、sở hữu  thí  vị  tằng   ái   lẫn 。thị  vi  tứ   。
 
「復有四法，逮是三昧。何謂四？一、行至誠，不懷欺詐。二、習閑居寂寞之行。三、啟受經典，諷誦諸法。四、究竟諸行，棄捐非義。是為四。 
「phục hưũ tứ pháp  ，đãi  thị  tam muội  。hà   vị   tứ   ？nhất   、hạnh/hành/hàng  chí thành  ，bất hoài   khi   trá   。nhị   、tập   nhàn cư  tịch mịch  chi hạnh/hành/hàng  。tam  、khải   thọ/thụ   Kinh điển  ，phúng tụng  chư Pháp 。tứ   、cứu cánh chư hạnh  ，khí quyên  phi   nghĩa   。thị  vi  tứ   。
 
「菩薩復有四事，何謂四？一、親近善友。二、限知止足。三、精思獨處。四、不在憒閙。是為四。 
「Bồ Tát phục hưũ tứ sự  ，hà   vị   tứ   ？nhất   、thân cận thiện hữu  。nhị   、hạn   tri   chỉ   túc   。tam  、tinh  tư  độc   xứ/xử  。tứ   、bất tại   hội   náo   。thị  vi  tứ   。
 
「菩薩復有四事逮是三昧。何謂為四？一、心不樂聲聞。二、捨緣覺意。三、志菩薩道。四、逮得法忍。是為四。 
「Bồ Tát phục hưũ tứ sự  đãi  thị  tam muội  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   、tâm   bất lạc/nhạc  Thanh văn  。nhị   、xả   duyên giác  ý   。tam  、chí   Bồ Tát đạo 。tứ   、đãi đắc  pháp nhẫn  。thị  vi  tứ   。
 
「復有四法逮是三昧，何謂為四？一、修空法，不計有人。二、尊無想，捨眾悕望。三、無放逸，除諸所願。四、知足悅，棄一切有。是為四。 
「phục hưũ tứ pháp  đãi  thị  tam muội  ，hà   vị   vi  tứ   ？nhất   、tu   không pháp  ，bất kế  hữu  nhân   。nhị   、tôn   vô tưởng  ，xả   chúng   hy vọng  。tam  、vô phóng dật  ，trừ   chư   sở nguyện  。tứ   、tri túc  duyệt   ，khí   nhất thiết hữu  。thị  vi  tứ   。
 
「復有四法，逮是三昧。何謂為四？一、周旋無量生死之難。二、等療一切眾生之類。三、常一心唯念應時。四、無馳騁度于彼岸。 
「phục hưũ tứ pháp  ，đãi  thị  tam muội  。hà   vị   vi  tứ   ？nhất   、chu toàn vô lượng  sanh tử  chi nạn/nan  。nhị   、đẳng liệu   nhất thiết chúng sanh chi loại 。tam  、thường   nhất tâm duy  niệm   ưng  thời  。tứ   、vô  trì sính  độ  vu  bỉ ngạn  。
 
「唯願，世尊！意華香如來、至真、等正覺，說是三昧行音。爾時從彼聞是三昧。其佛去後，次復有佛，號明珠日月光曜，因其如來成是三昧。」 
「duy nguyện ，Thế Tôn ！ý   hoa hương  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，thuyết  thị  tam muội  hạnh/hành/hàng  âm   。nhĩ thời  tòng bỉ  văn  thị  tam muội  。kỳ  Phật khứ  hậu  ，thứ phục  hữu  Phật ，hiệu   minh châu  nhật nguyệt quang   diệu   ，nhân   kỳ  Như Lai  thành  thị  tam muội  。」
 
說是毀伏魔場三昧時，彼眾會中一萬菩薩，如是色像感動變化，悉得無所從生法忍。 
thuyết  thị  hủy   phục   ma   trường  tam muội  thời  ，bỉ   chúng   hội trung nhất vạn Bồ Tát ，như thị sắc tượng  cảm động  biến hóa  ，tất   đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。
 
「於舍利弗，所志云何？於是三千大千世界獨有是變，降諸魔乎？勿作斯觀。所以者何？十方一切江河沙等諸佛剎土，諸魔波旬求人便者，皆遇此難不得自在，悉文殊師利之所建立。」 
「ư  Xá-lợi-phất  ，sở   chí   vân hà ？ư thị tam thiên đại thiên thế giới  độc   hữu  thị  biến  ，hàng  chư   ma   hồ  ？vật   tác tư   quán  。sở dĩ giả hà ？thập phương nhất thiết giang hà sa  đẳng chư Phật sát   độ  ，chư   Ma Ba-tuần  cầu   nhân   tiện   giả ，giai   ngộ   thử   nạn/nan  bất đắc tự tại  ，tất   Văn-thù-sư-lợi chi sở kiến lập  。」
 
爾時世尊告文殊曰：「仁當捨置所建威神，當使諸魔還復本形、天上服飾。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Văn Thù  viết   ：「nhân   đương  xả   trí   sở   kiến  uy thần  ，đương  sử  chư   ma   hoàn phục  bổn  hình   、Thiên thượng phục   sức   。」
 
爾時文殊告諸魔曰：「諸賢者等，實為惡穢此身服乎？」 
nhĩ thời  Văn Thù  cáo  chư   ma   viết   ：「chư   hiền giả đẳng ，thật   vi  ác  uế   thử   thân  phục   hồ  ？」
 
報曰：「實爾。」 
báo   viết   ：「thật nhĩ  。」
 
文殊答曰：「汝等宜當厭貪欲事，不住三界。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「nhữ đẳng  nghi   đương  yếm  tham dục  sự   ，bất trụ  tam giới  。」
 
諸魔報曰：「唯當從命。善哉，文殊！願加威神，令我等脫如是形類威儀服飾。」 
chư   ma   báo   viết   ：「duy  đương  tùng  mạng   。Thiện tai ，Văn Thù  ！nguyện   gia   uy thần  ，lệnh  ngã đẳng thoát  như thị hình   loại   uy nghi phục   sức   。」
 
文殊師利尋捨威變，療諸天人及諸玉女，使其形體平復如故，衣被光澤，威神巍巍。文殊師利告於諸魔：「諸仁欲知其眼受而懷思想，眼有所著則為眼根，因思想眼，言是我所。依猗於眼，因生於眼，眼之所趣，目為心候，還護其眼，舉眼下眼，則是汝等之境界也，為造魔業。耳、鼻、口、身、意亦復如是。假使有眼而無所著，耳無所聽，鼻香口味，身更心法，悉無所著，非汝部界，不同勞侶，無力不樂，則無魔業亦無影響。又復卿等，自計吾我，隨念有身，緣趣此患。卿等何因，處於眾會？欲得寂然，未之有也。」 
Văn-thù-sư-lợi tầm   xả   uy   biến  ，liệu   chư   Thiên Nhân cập chư   ngọc  nữ  ，sử  kỳ  hình   thể   bình  phục  như   cố  ，y  bị  quang   trạch   ，uy thần  nguy nguy 。Văn-thù-sư-lợi cáo  ư  chư   ma   ：「chư   nhân   dục tri  kỳ  nhãn   thọ/thụ   nhi   hoài   tư  tưởng   ，nhãn   hữu  sở   trước/trứ  tức   vi  nhãn căn ，nhân   tư  tưởng   nhãn   ，ngôn  thị  ngã sở 。y  y  ư  nhãn   ，nhân   sanh  ư  nhãn   ，nhãn   chi sở thú  ，mục   vi  tâm   hậu   ，hoàn  hộ   kỳ  nhãn   ，cử   nhãn   hạ  nhãn   ，tức   thị  nhữ đẳng  chi cảnh giới dã  ，vi  tạo  ma nghiệp  。nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị 。giả sử hữu  nhãn   nhi   vô sở trước  ，nhĩ   vô sở  thính   ，Tỳ  hương   khẩu   vị   ，thân  cánh  tâm Pháp ，tất   vô sở trước  ，phi   nhữ   bộ   giới   ，bất đồng  lao lữ  ，vô  lực   bất lạc/nhạc  ，tức   vô  ma nghiệp  diệc   vô  ảnh hưởng  。hựu phục  khanh   đẳng ，tự   kế  ngô ngã  ，tùy niệm  hữu thân  ，duyên  thú  thử   hoạn   。khanh   đẳng hà nhân  ，xứ/xử  ư  chúng   hội  ？dục   đắc   tịch nhiên  ，vị  chi hữu  dã  。」
 
文殊師利應時於彼，為魔眷屬解說經典，使一萬魔，皆發無上正真道意，八萬四千魔遠塵離垢，諸女得法眼淨。其餘眾魔各歸宮殿，皆共舉聲，悉稱：「萬歲！吾等已脫於大恐懼！」◎ 
Văn-thù-sư-lợi ưng  thời  ư  bỉ   ，vi  ma   quyến thuộc giải  thuyết Kinh  điển   ，sử  nhất vạn ma   ，giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，bát vạn tứ thiên  ma   viễn trần ly cấu  ，chư   nữ  đắc pháp nhãn tịnh  。kỳ dư  chúng   ma   các   quy   cung điện ，giai cộng  cử   thanh   ，tất   xưng  ：「vạn   tuế   ！ngô   đẳng dĩ   thoát  ư  Đại  khủng  cụ   ！」◎
 
◎於是文殊師利告逮法忍諸魔眷屬：「卿等何故不各歸宮？」 
◎ư thị Văn-thù-sư-lợi cáo  đãi  pháp nhẫn  chư   ma   quyến thuộc ：「khanh   đẳng hà cố  bất các   quy   cung   ？」
 
諸魔報曰：「吾等於今，忽然不復見己身宅，何況當復見魔宮殿自然常住？」 
chư   ma   báo   viết   ：「ngô   đẳng ư  kim   ，hốt nhiên  bất phục  kiến  kỷ thân  trạch   ，hà huống  đương phục  kiến  ma   cung điện tự nhiên  thường trụ  ？」
 
又問：「汝等宮殿為在何所？」 
hựu   vấn   ：「nhữ đẳng  cung điện vi  tại   hà sở  ？」
 
諸魔報曰：「一切諸法無主、無念，是為諸法之宮殿，空無想願，諸法恍惚乃為宮殿，於彼無往亦無來者。」 
chư   ma   báo   viết   ：「nhất thiết chư pháp  vô  chủ   、vô niệm  ，thị  vi  chư Pháp chi cung điện ，không  vô tưởng  nguyện   ，chư Pháp hoảng   hốt   nãi  vi  cung điện ，ư  bỉ   vô  vãng   diệc   vô  lai  giả 。」
 
耆年迦葉前白佛言：「文殊師利！彼殿來乎？我等欲見所從菩薩。所以者何？此正士等難可值遇。」 
kì niên  Ca-diếp  tiền   bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi ！bỉ   điện  lai  hồ  ？ngã đẳng dục kiến  sở   tùng  Bồ Tát 。sở dĩ giả hà ？thử   chánh sĩ  đẳng nạn/nan  khả  trực ngộ  。」
 
佛告文殊：「汝當現此十方世界諸來菩薩會忍土者，今諸眾會皆共渴仰，欲得見之。」 
Phật cáo  Văn Thù  ：「nhữ   đương  hiện   thử   thập phương thế giới chư   lai  Bồ Tát hội  nhẫn thổ  giả ，kim   chư   chúng   hội  giai cộng  khát ngưỡng  ，dục   đắc   kiến  chi 。」
 
文殊師利應時告諸法倫菩薩、法住菩薩、若干辯菩薩、得大勢菩薩、柔軟音菩薩、滅眾惡菩薩、寂然菩薩、選擇菩薩、法王菩薩、懷音菩薩，悉告此等諸菩薩眾：「汝族姓子一切菩薩，各當自現其身宮殿，各自顯示所處佛土本之形體。」 
Văn-thù-sư-lợi ưng  thời  cáo  chư Pháp luân   Bồ Tát 、pháp trụ  Bồ Tát 、nhược can  biện   Bồ Tát 、Đắc-đại-thế Bồ-tát  、nhu nhuyễn âm  Bồ Tát 、diệt   chúng   ác  Bồ Tát 、tịch nhiên  Bồ Tát 、tuyển trạch  Bồ Tát 、Pháp   Vương Bồ Tát 、hoài   âm   Bồ Tát ，tất   cáo  thử   đẳng chư Bồ-tát  chúng   ：「nhữ   tộc tính  tử  nhất thiết Bồ Tát ，các   đương  tự   hiện   kỳ thân cung điện ，các   tự hiển  thị  sở   xứ/xử  Phật thổ  bổn  chi hình   thể   。」
 
文殊師利適發此言，諸菩薩眾尋時奉命，從三昧起各現本體：或有菩薩其身高大如須彌山，或有菩薩其身高長三百二十萬里，或二百八十萬里，或二百四十萬里，或二百萬里，或百六十萬里，或百二十萬里，或八十萬里，或四十萬里，或三十六萬里，或三十二萬里，或二十八萬里，或二十四萬里，或二十萬里，或十六萬里，或十二萬里，或八萬里，或四萬里，或三萬六千里，或三萬二千里，或二萬八千里，或二萬四千里，或二萬里，或萬六千里，或萬二千里，或八千里，或四千里，或三千六百里，或三千二百里，或二千八百里，或二千四百里，或二千里，或千六百里，或千二百里，或八百里，或七百六十里，或七百二十里，或六百八十里，或六百四十里，或六百里，或三百六十里，或三百二十里，或二百八十里，或二百四十里，或二百里，或百六十里，或百二十里，或八十里，或四十里，或三十六里，或三十二里，或二十八里，或二十四里，或二十里，或十六里，或十二里，或八里，或四里，或有身長短如此，忍界人身無異。諸菩薩等其身如是，高廣長短，各各別異。爾時於此三千大千世界，諸會充滿無如毛釐空缺之處，諸尊神妙，高節慧明，菩薩大士卓然有異，功德巍巍，無以為喻。 
Văn-thù-sư-lợi thích  phát   thử   ngôn  ，chư Bồ-tát  chúng   tầm   thời  phụng  mạng   ，tùng  tam muội  khởi   các   hiện   bổn  thể   ：hoặc hữu  Bồ Tát kỳ thân cao   Đại  Như-Tu-Di-Sơn ，hoặc hữu  Bồ Tát kỳ thân cao   trường/trưởng  tam bách nhị thập  vạn lý ，hoặc   nhị bách bát thập  vạn lý ，hoặc   nhị bách tứ thập  vạn lý ，hoặc   nhị bách vạn lý ，hoặc   bách  lục thập  vạn lý ，hoặc   bách  nhị thập  vạn lý ，hoặc   bát thập  vạn lý ，hoặc   tứ thập  vạn lý ，hoặc   tam  thập lục  vạn lý ，hoặc   tam thập nhị  vạn lý ，hoặc   nhị   thập bát  vạn lý ，hoặc   nhị   thập tứ  vạn lý ，hoặc   nhị thập  vạn lý ，hoặc   thập lục  vạn lý ，hoặc   thập nhị  vạn lý ，hoặc   bát   vạn lý ，hoặc   tứ   vạn lý ，hoặc   tam vạn lục   thiên lý ，hoặc   tam vạn nhị   thiên lý ，hoặc   nhị   vạn bát thiên lý   ，hoặc   nhị vạn tứ   thiên lý ，hoặc   nhị   vạn lý ，hoặc   vạn   lục   thiên lý ，hoặc   vạn   nhị   thiên lý ，hoặc   bát   thiên lý ，hoặc   tứ   thiên lý ，hoặc   tam thiên  lục bách lý   ，hoặc   tam thiên  nhị bách lý   ，hoặc   nhị   thiên   bát bách lý   ，hoặc   nhị   thiên   tứ bách  lý   ，hoặc   nhị   thiên lý ，hoặc   thiên   lục bách lý   ，hoặc   thiên   nhị bách lý   ，hoặc   bát bách lý   ，hoặc   thất bách lục thập  lý   ，hoặc   thất bách nhị thập  lý   ，hoặc   lục bách bát thập  lý   ，hoặc   lục bách tứ thập  lý   ，hoặc   lục bách lý   ，hoặc   tam bách lục thập  lý   ，hoặc   tam bách nhị thập  lý   ，hoặc   nhị bách bát thập  lý   ，hoặc   nhị bách tứ thập  lý   ，hoặc   nhị bách lý   ，hoặc   bách  lục thập  lý   ，hoặc   bách  nhị thập  lý   ，hoặc   bát thập  lý   ，hoặc   tứ thập  lý   ，hoặc   tam  thập lục  lý   ，hoặc   tam thập nhị  lý   ，hoặc   nhị   thập bát  lý   ，hoặc   nhị   thập tứ  lý   ，hoặc   nhị thập  lý   ，hoặc   thập lục  lý   ，hoặc   thập nhị  lý   ，hoặc   bát   lý   ，hoặc   tứ   lý   ，hoặc   hữu thân  trường/trưởng  đoản   như thử  ，nhẫn giới  nhân thân  vô dị  。chư Bồ-tát  đẳng kỳ thân như thị ，cao quảng  trường/trưởng  đoản   ，các các biệt dị  。nhĩ thời  ư thử  tam thiên đại thiên thế giới  ，chư   hội  sung mãn  vô  như   mao  ly  không  khuyết   chi xứ/xử  ，chư tôn  thần diệu  ，cao   tiết  tuệ minh  ，Bồ-tát đại-sĩ  trác   nhiên hữu dị  ，công đức  nguy nguy ，vô  dĩ  vi  dụ   。
 
其諸菩薩身所演光，徹照十方不可計數百千佛土。爾時世尊以佛莊嚴三昧正受，適興此定。尋時忍界自然變現不可稱數若干華蓋，以其無限百千妓樂各唱其音，挍飾幢幡繒綵無量莊嚴佛土，靡不煌煌如日如月。諸菩薩眾從紫金剎來至此者，覩是佛剎如黃金色；其從白銀佛剎來者，悉現銀色；其從水精佛剎來者，見此佛土悉水精色；其從琉璃佛剎來者，覩此忍界悉琉璃色；其從車璩佛剎來者，見此忍土悉車璩色；其從馬瑙佛剎來者，見是佛土悉馬瑙色；其從名香佛剎來者，見是佛土悉香合成；其從好華佛剎來者，但見諸華；從寶剎來者，但見眾寶，或從七寶，或從六寶，或從五寶，或從四寶，或從三寶，或從二寶世界來者，詣此忍土，見此佛土長廣短狹眾寶琦異，強劣好醜如本佛土。時諸菩薩，各自憶念住本佛土，是等一切見釋迦文如來至真形像被服，各如本土諸佛像貌，威儀禮節教授法則飲食，等無差特。 
kỳ  chư Bồ-tát  thân  sở   diễn   quang   ，triệt   chiếu   thập phương bất khả kế  số  bách  thiên Phật  độ  。nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  Phật trang nghiêm tam muội  chánh thọ  ，thích  hưng  thử   định  。tầm   thời  nhẫn giới  tự nhiên  biến hiện  bất khả xưng số  nhược can  hoa cái  ，dĩ  kỳ  vô hạn  bách thiên kĩ   lạc/nhạc  các   xướng   kỳ âm ，hiệu sức  tràng phan  tăng   thải   vô lượng  trang nghiêm Phật thổ  ，mĩ/mị  bất hoàng   hoàng   như   nhật   như   nguyệt   。chư Bồ-tát  chúng   tùng  tử   kim   sát   lai chí  thử   giả ，đổ   thị  Phật sát   như   hoàng  kim sắc  ；kỳ  tùng  bạch ngân Phật sát   lai  giả ，tất   hiện   ngân sắc  ；kỳ  tùng  thủy tinh  Phật sát   lai  giả ，kiến  thử   Phật thổ  tất   thủy tinh  sắc   ；kỳ  tùng  lưu ly Phật sát   lai  giả ，đổ   thử   nhẫn giới  tất   lưu ly sắc   ；kỳ  tùng  xa   cừ   Phật sát   lai  giả ，kiến  thử   nhẫn thổ  tất   xa   cừ   sắc   ；kỳ  tùng  mã-não Phật sát   lai  giả ，kiến  thị  Phật thổ  tất   mã-não sắc   ；kỳ  tùng  danh hương Phật sát   lai  giả ，kiến  thị  Phật thổ  tất   hương hợp  thành  ；kỳ  tùng  hảo hoa Phật sát   lai  giả ，đãn   kiến  chư   hoa  ；tùng  bảo   sát   lai  giả ，đãn   kiến  chúng   bảo   ，hoặc   tùng  thất bảo  ，hoặc   tùng  lục   bảo   ，hoặc   tùng  ngũ bảo  ，hoặc   tùng  tứ   bảo   ，hoặc   tùng  Tam Bảo ，hoặc   tùng  nhị   bảo   thế giới lai  giả ，nghệ   thử   nhẫn thổ  ，kiến  thử   Phật thổ  trường/trưởng  quảng  đoản   hiệp   chúng   bảo   kỳ   dị   ，cường   liệt   hảo  xú   như   bổn  Phật thổ  。thời  chư Bồ-tát  ，các tự  ức niệm  trụ/trú   bổn  Phật thổ  ，thị  đẳng nhất thiết kiến  Thích Ca  văn  Như Lai  chí   chân   hình tượng  bị  phục   ，các   như   bản độ  chư   Phật tượng mạo  ，uy nghi lễ   tiết  giáo thọ Pháp   tức   ẩm thực  ，đẳng vô  sái đặc  。
 
彼一菩薩不見他菩薩土地莊嚴，但覩本剎，舉聲稱曰：「此土紫金。」二菩薩曰：「此土白銀。」各各所遊清淨之行，各自驚喜，怪未曾有。磬揚大音，而嗟歎之：「諸佛世界難及難及，而不可逮，德遍十方永不可逮。」 
bỉ   nhất   Bồ Tát bất kiến  tha  Bồ Tát độ  địa   trang nghiêm ，đãn   đổ   bổn  sát   ，cử   thanh   xưng  viết   ：「thử   độ  tử   kim   。」nhị   Bồ Tát viết   ：「thử   độ  bạch ngân 。」các các sở   du   thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng  ，các tự  kinh   hỉ  ，quái   vị tằng hữu  。khánh   dương   Đại  âm   ，nhi   ta thán chi ：「chư   Phật thế giới  nạn/nan  cập nạn/nan  cập ，nhi   bất khả đãi  ，đức   biến  thập phương vĩnh   bất khả đãi  。」
 
文殊師利應時告曰：「諸族姓子！此事無奇。所以者何？一切諸佛皆為一佛，一切諸剎皆為一剎，一切眾生悉為一神，一切諸法悉為一法，是一定故，故名曰一，亦非定一，亦非若干。」文殊師利舉其要義，不以多言，即從座起，偏出右肩，右膝著地，叉手白佛：「願欲所問，若見聽者，乃敢自陳。」 
Văn-thù-sư-lợi ưng  thời  cáo  viết   ：「chư   tộc tính  tử  ！thử sự  vô  kì  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư Phật  giai   vi  nhất   Phật ，nhất thiết chư   sát   giai   vi  nhất   sát   ，nhất thiết chúng sanh tất   vi  nhất   Thần   ，nhất thiết chư pháp  tất   vi  nhất pháp  ，thị  nhất định cố  ，cố danh  viết   nhất   ，diệc   phi định  nhất   ，diệc   phi   nhược can  。」Văn-thù-sư-lợi cử   kỳ  yếu  nghĩa   ，bất dĩ  đa   ngôn  ，tức tùng toạ khởi ，Thiên   xuất  hữu kiên ，hữu tất trước địa  ，xoa thủ  bạch Phật ：「nguyện   dục   sở   vấn   ，nhược/nhã  kiến  thính   giả ，nãi  cảm   tự   trần  。」
 
佛言：「恣所欲問，如來當決，所懷疑結，令心歡然。」 
Phật ngôn  ：「tứ  sở dục  vấn   ，Như Lai  đương  quyết  ，sở   hoài   nghi kết  ，lệnh  tâm   hoan   nhiên 。」
 
文殊則問：「何謂菩薩義所歸乎？」 
Văn Thù  tức   vấn   ：「hà   vị   Bồ Tát nghĩa   sở quy  hồ  ？」
 
佛告文殊：「曉了諸法，靡不通暢，故曰菩薩。」 
Phật cáo  Văn Thù  ：「hiểu liễu  chư Pháp ，mĩ/mị  bất thông   sướng   ，cố  viết   Bồ Tát 。」
 
又問：「何謂菩薩曉了諸法？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   Bồ Tát hiểu liễu  chư Pháp ？」
 
佛言：「菩薩曉了眼、耳、鼻、口、身、心無有弊礙。何謂曉了六情事者？曉了於眼，則本淨空，耳、鼻、口、身、意亦復如是，悉空本淨，不自想念我曉了之；色、聲、香、味、細滑之法，悉空本淨，不想曉了。又，文殊師利！若有菩薩了五盛陰。何謂曉了？了空、無想、無願，離欲恍惚，寂無所有，歸於澹泊，悉無所生，無來無往，猶如野馬、幻化、水月、芭蕉、夢中所見，不得久存，而無堅固，虛無無處。若能曉了如斯義者，是謂菩薩。又，文殊師利！解婬怒癡、五陰、六衰因想而生，其貪欲者悉從想生，其想亦空，虛無無形，無有言辭，亦無教化，其婬怒癡於無本法，無能染污，不迷不惑。」 
Phật ngôn  ：「Bồ Tát hiểu liễu  nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、tâm   vô hữu tệ ngại  。hà   vị   hiểu liễu  lục tình  sự   giả ？hiểu liễu  ư  nhãn   ，tức   bản tịnh  không  ，nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，tất   không  bản tịnh  ，bất tự   tưởng niệm  ngã   hiểu liễu  chi ；sắc   、thanh   、hương   、vị   、tế hoạt  chi Pháp   ，tất   không  bản tịnh  ，bất tưởng   hiểu liễu  。hựu   ，Văn-thù-sư-lợi ！nhược hữu Bồ Tát liễu   ngũ   thịnh  uẩn  。hà   vị   hiểu liễu  ？liễu   không  、vô tưởng  、vô nguyện  ，ly dục hoảng   hốt   ，tịch   vô sở hữu  ，quy   ư  đạm  bạc  ，tất   vô sở  sanh  ，vô  lai  vô  vãng   ，do như  dã   mã   、huyễn hóa  、thủy nguyệt  、ba tiêu  、mộng trung sở kiến ，bất đắc cửu   tồn   ，nhi   vô  kiên cố ，hư vô  vô  xứ/xử  。nhược/nhã  năng  hiểu liễu  như   tư   nghĩa   giả ，thị  vị   Bồ Tát 。hựu   ，Văn-thù-sư-lợi ！giải  dâm nộ si  、ngũ uẩn  、lục suy  nhân   tưởng   nhi   sanh  ，kỳ  tham dục  giả tất   tùng  tưởng sanh  ，kỳ  tưởng   diệc   không  ，hư vô  vô hình  ，vô hữu ngôn  từ   ，diệc   vô  giáo hóa  ，kỳ  dâm nộ si  ư  vô  bổn  Pháp   ，vô năng  nhiễm   ô ，bất mê   bất hoặc   。」
 
佛言：「文殊師利！菩薩曉了眾生之行，此人多欲，斯人多瞋，此人多癡。其多欲者，恩愛隆崇，猶如五穀、草木茂盛，種類布散，不適一處。其多瞋者，怒恨熾盛，如野火燃燒炙草木、城郭屋宅，靡不被害。其癡多者，暗暗冥冥如無日明，若其屋中覆蓋在甖，迷惑窮極不識東西。菩薩大士曉了本行，從其心意聰明暗塞，原際所趣諸根優劣，而為說法，各令入律而度脫之。」 
Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát hiểu liễu  chúng sanh chi hạnh/hành/hàng  ，thử   nhân   đa   dục   ，tư   nhân   đa   sân   ，thử   nhân   đa   si   。kỳ  đa   dục   giả ，ân ái  long   sùng   ，do như  ngũ   cốc   、thảo mộc  mậu   thịnh  ，chủng loại  bố   tán  ，bất thích  nhất   xứ/xử  。kỳ  đa   sân   giả ，nộ   hận  sí thịnh  ，như   dã   hỏa   nhiên   thiêu  chích  thảo mộc  、thành   quách   ốc   trạch   ，mĩ/mị  bất bị  hại  。kỳ  si   đa   giả ，ám   ám   minh   minh   như   vô  nhật   minh   ，nhược/nhã  kỳ  ốc   trung  phước cái  tại   anh   ，mê hoặc  cùng   cực  bất thức  Đông   Tây  。Bồ-tát đại-sĩ  hiểu liễu  bổn  hạnh/hành/hàng  ，tùng  kỳ  tâm ý  thông minh  ám   tắc  ，nguyên   tế   sở thú  chư căn  ưu liệt  ，nhi vi thuyết Pháp ，các   lệnh  nhập   luật   nhi   độ thoát  chi 。」
 
佛語文殊師利：「菩薩曉了一切眾生。云何曉了一切眾生？皆假號耳。若真諦觀，其假號者亦無處所，其眾生者悉一神耳，計於眾生，無有眾生，曉了斯義無想著者，是謂菩薩。於是覺了寤諸不覺，解度彼岸，是謂菩薩。諸不達者悉令通暢，故曰菩薩。當所觀者，悉見本末起滅因緣，根原所趣靡不周備，前知無窮却了無極，故曰菩薩。因其假號，隨方俗言而有此名，於此眾事而無所著，故曰菩薩。」 
Phật ngữ  Văn-thù-sư-lợi ：「Bồ Tát hiểu liễu  nhất thiết chúng sanh 。vân hà hiểu liễu  nhất thiết chúng sanh ？giai   giả  hiệu   nhĩ   。nhược/nhã  chân đế quán  ，kỳ  giả  hiệu   giả diệc   vô  xứ sở  ，kỳ  chúng   sanh giả  tất   nhất   Thần   nhĩ   ，kế  ư  chúng sanh ，vô hữu chúng sanh ，hiểu liễu  tư   nghĩa   vô tưởng  trước/trứ  giả ，thị  vị   Bồ Tát 。ư thị giác liễu  ngụ   chư   bất giác  ，giải  độ  bỉ ngạn  ，thị  vị   Bồ Tát 。chư   bất đạt   giả tất   lệnh  thông   sướng   ，cố  viết   Bồ Tát 。đương  sở   quán  giả ，tất   kiến  bản mạt  khởi diệt  nhân duyên  ，căn nguyên  sở thú  mĩ/mị  bất chu bị  ，tiền   tri   vô cùng khước  liễu   vô cực  ，cố  viết   Bồ Tát 。nhân   kỳ  giả  hiệu   ，tùy phương  tục   ngôn  nhi   hữu  thử   danh   ，ư thử  chúng   sự   nhi   vô sở trước  ，cố  viết   Bồ Tát 。」
 
時佛歎頌曰： 
thời  Phật thán   tụng   viết   ：
 
「曉了其眼耳， 
「hiểu liễu  kỳ  nhãn   nhĩ   ，
 
是空為自然， 
thị  không  vi  tự nhiên  ，
 
達者無想念， 
đạt   giả vô tưởng  niệm   ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
曉了鼻口者， 
hiểu liễu  Tỳ  khẩu   giả ，
 
本淨無形像， 
bản tịnh  vô hình  tượng   ，
 
智者不妄想， 
trí giả  bất vọng tưởng  ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
智者曉了身， 
trí giả  hiểu liễu  thân  ，
 
其意如虛空， 
kỳ  ý   như hư không  ，
 
能分別本淨， 
năng  phân biệt bản tịnh  ，
 
菩薩為聰明。 
Bồ Tát vi  thông minh  。
 
色聲及香味， 
sắc thanh  cập hương   vị   ，
 
細滑可意物， 
tế hoạt  khả ý  vật   ，
 
若能了如幻， 
nhược/nhã  năng liễu  như huyễn  ，
 
一切分別空， 
nhất thiết phân biệt không  ，
 
亦不求妄想， 
diệc   bất cầu  vọng tưởng  ，
 
乃曰為菩薩。 
nãi  viết   vi  Bồ Tát 。
 
若曉了色空， 
nhược/nhã  hiểu liễu  sắc   không  ，
 
痛痒亦如是， 
thống   dương   diệc như thị ，
 
生死之所識， 
sanh tử  chi sở   thức  ，
 
一切猶若幻， 
nhất thiết do nhược  huyễn  ，
 
心不懷妄想， 
tâm   bất hoài   vọng tưởng  ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
五陰若如夢， 
ngũ uẩn  nhược như  mộng  ，
 
一相無有相， 
nhất tướng vô hữu tướng  ，
 
明者不妄想， 
minh   giả bất vọng tưởng  ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
不生無所起， 
bất sanh  vô sở  khởi   ，
 
無言則無為， 
vô ngôn  tức   vô  vi  ，
 
假名託於號， 
giả danh  thác   ư  hiệu   ，
 
其名無形類。 
kỳ  danh   vô hình  loại   。
 
曉了貪瞋恚， 
hiểu liễu  tham   sân khuể  ，
 
分別諸想念， 
phân biệt chư   tưởng niệm  ，
 
其想無真諦， 
kỳ  tưởng   vô  chân đế ，
 
究竟無處所。 
cứu cánh vô  xứ sở  。
 
想愚不亦真， 
tưởng   ngu   bất diệc   chân   ，
 
因作多思念， 
nhân   tác đa   tư  niệm   ，
 
緣諸邪見起， 
duyên  chư   tà kiến  khởi   ，
 
正直無所見。 
chánh trực  vô sở  kiến  。
 
常懷貪欲怒， 
thường   hoài tham dục  nộ   ，
 
諸法悉平等， 
chư Pháp tất   bình đẳng  ，
 
彼無染無穢， 
bỉ   vô nhiễm  vô uế  ，
 
法亦無惑妄。 
Pháp   diệc   vô hoặc  vọng   。
 
識別如是念， 
thức  biệt   như thị niệm   ，
 
菩薩無貪欲， 
Bồ Tát vô tham  dục   ，
 
寂除一切法， 
tịch   trừ   nhất thiết pháp  ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
曉了諸三界， 
hiểu liễu  chư   tam giới  ，
 
是空無真實， 
thị  không vô  chân   thật   ，
 
於彼無度者， 
ư  bỉ   vô  độ giả  ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
欲界無成就， 
dục giới  vô thành  tựu   ，
 
因顛倒而興， 
nhân   điên đảo nhi   hưng  ，
 
是色無有無， 
thị  sắc   vô hữu vô  ，
 
此亦比虛偽。 
thử   diệc   bỉ  hư  ngụy 。
 
眾生所作行， 
chúng sanh sở tác  hạnh/hành/hàng  ，
 
慧者悉曉知， 
tuệ giả  tất   hiểu   tri   ，
 
貪婬行瞋恚， 
tham   dâm  hạnh/hành/hàng  sân khuể  ，
 
同歸於愚癡。 
đồng quy  ư  ngu si 。
 
一切假名人， 
nhất thiết giả danh  nhân   ，
 
人亦不可得， 
nhân   diệc   bất khả đắc ，
 
明者成就此， 
minh   giả thành tựu thử   ，
 
不妄想眾生。 
bất vọng tưởng  chúng sanh 。
 
一切是諸法， 
nhất thiết thị  chư Pháp ，
 
能知為顛倒， 
năng tri  vi  điên đảo ，
 
若識知反覆， 
nhược/nhã  thức  tri   phản  phước  ，
 
斯亦無有想。 
tư   diệc   vô hữu tưởng   。
 
方便隨諸法， 
phương tiện  tùy   chư Pháp ，
 
不著一切礙， 
bất trước  nhất thiết ngại   ，
 
若逮無所著， 
nhược/nhã  đãi  vô sở trước  ，
 
乃曰為解脫。 
nãi  viết   vi  giải thoát  。
 
能施其身肉， 
năng  thí  kỳ  thân nhục  ，
 
不習諸所猗， 
bất tập   chư   sở   y  ，
 
覺了如審諦， 
giác liễu  như   thẩm   đế  ，
 
乃謂為菩薩。 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。
 
禁戒常清淨， 
cấm giới thường   thanh tịnh ，
 
亦不想自大， 
diệc   bất tưởng   tự đại ，
 
佛戒隨順義， 
Phật giới  tùy thuận  nghĩa   ，
 
無起無所有。 
vô khởi  vô sở hữu  。
 
我本所修業， 
ngã   bổn  sở tu  nghiệp   ，
 
身口及意念， 
thân  khẩu   cập ý   niệm   ，
 
是謂為禁戒， 
thị  vị   vi  cấm giới ，
 
彼無由居處。 
bỉ   vô  do   cư xử  。
 
普慈愍眾生， 
phổ   từ mẫn  chúng sanh ，
 
亦不得眾生， 
diệc   bất đắc chúng sanh ，
 
知之為恍惚， 
tri   chi vi  hoảng   hốt   ，
 
因假而有號。 
nhân   giả  nhi   hữu  hiệu   。
 
其所行精進， 
kỳ  sở hạnh tinh tấn ，
 
滅一切諸苦， 
diệt   nhất thiết chư   khổ   ，
 
察了三界空， 
sát   liễu   tam giới  không  ，
 
能成最上道。 
năng thành  tối thượng  đạo  。
 
超殊修禪思， 
siêu   thù   tu   Thiền tư  ，
 
亦復無所著， 
diệc   phục  vô sở trước  ，
 
無住無所得， 
vô trụ  vô sở đắc ，
 
智者了如是。 
trí giả  liễu   như thị 。
 
智慧刀割截， 
trí tuệ  đao   cát tiệt  ，
 
塵勞諸惡見， 
trần lao  chư ác  kiến  ，
 
覩見諸法界， 
đổ kiến  chư   Pháp giới  ，
 
不斷無所壞。 
bất đoạn  vô sở  hoại   。
 
如覺了諸法， 
như   giác liễu  chư Pháp ，
 
應時化群黎， 
ưng  thời  hóa   quần   lê   ，
 
菩薩曉如是， 
Bồ Tát hiểu   như thị ，
 
乃謂為菩薩。」 
nãi  vị   vi  Bồ Tát 。」
 
於是文殊師利復白佛言：「唯然，大聖！所可言謂初發意者，何謂初發為菩薩意也？」 
ư thị Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，đại thánh  ！sở   khả  ngôn  vị   sơ phát ý  giả ，hà   vị   sơ   phát   vi  Bồ Tát ý   dã  ？」
 
佛語文殊：「假使菩薩普念三界是初發意，所發心者平等如地，其菩薩者無所起發，亦不想念淨與不淨，其所知者無卒無暴，堅住不動，無在不在，安無能搖，忍於苦樂，越世八法，無所破壞，悉無所為，所可發心，適發意已，皆得啟受一切功勳，亦不自念我有名德，是謂初發成菩薩意。」 
Phật ngữ  Văn Thù  ：「giả sử Bồ Tát phổ   niệm   tam giới  thị  sơ phát ý  ，sở   phát tâm giả bình đẳng  như   địa   ，kỳ  Bồ Tát giả vô sở  khởi   phát   ，diệc   bất tưởng niệm  tịnh   dữ  bất tịnh  ，kỳ  sở   tri giả  vô  tốt  vô  bạo  ，kiên   trụ/trú   bất động  ，vô  tại   bất tại   ，an   vô năng  diêu/dao ，nhẫn   ư  khổ   lạc/nhạc  ，Việt thế  bát pháp  ，vô sở  phá hoại  ，tất   vô sở  vi  ，sở   khả  phát tâm ，thích  phát ý  dĩ   ，giai đắc  khải   thọ/thụ   nhất thiết công   huân  ，diệc   bất tự   niệm   ngã hữu  danh đức  ，thị  vị   sơ   phát   thành  Bồ Tát ý   。」
 
文殊師利前白佛言：「如我聽省大聖說義，其有菩薩發婬怒癡，乃初發意。」 
Văn-thù-sư-lợi tiền   bạch Phật ngôn ：「như   ngã   thính   tỉnh   đại thánh  thuyết  nghĩa   ，kỳ  hữu  Bồ Tát phát   dâm nộ si  ，nãi  sơ phát ý  。」
 
時善住意問文殊師利：「起婬怒癡乃應初發成菩薩者，一切愚戇凡夫之士皆應初發。所以者何？斯等之類，起婬怒癡故，不去三毒也。」 
thời  thiện  trụ/trú   ý   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「khởi   dâm nộ si  nãi  ưng  sơ   phát   thành  Bồ Tát giả ，nhất thiết ngu   tráng   phàm phu chi sĩ   giai   ưng  sơ   phát   。sở dĩ giả hà ？tư   đẳng chi loại   ，khởi   dâm nộ si  cố  ，bất khứ  tam độc  dã  。」
 
文殊師利告善住意天子：「愚戇凡夫不能堪任起婬怒癡。所以者何？謂佛世尊、緣覺、聲聞、諸不退轉菩薩之黨，乃能發是婬怒癡耳；凡夫不能。」 
Văn-thù-sư-lợi cáo  thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ：「ngu   tráng   phàm phu bất năng  kham nhâm  khởi   dâm nộ si  。sở dĩ giả hà ？vị   Phật Thế tôn  、duyên giác  、Thanh văn  、chư   Bất-thoái-chuyển Bồ Tát chi đảng   ，nãi  năng  phát   thị  dâm nộ si  nhĩ   ；phàm phu bất năng  。」
 
善住意天子報文殊曰：「今者所說甚可畏，此眾會者心懷疑網。因聞仁者，演此義故，不能曉了，其心冥然。」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử báo   Văn Thù  viết   ：「kim   giả sở thuyết  thậm   khả  úy   ，thử   chúng   hội  giả tâm   hoài   nghi võng  。nhân   văn  nhân giả  ，diễn   thử   nghĩa   cố  ，bất năng  hiểu liễu  ，kỳ tâm minh nhiên  。」
 
文殊師利謂善住意天子：「於意云何？譬如飛鳥飛行虛空，豈畏為徑，通過有依礙乎？」 
Văn-thù-sư-lợi vị   thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ：「ư ý vân hà ？thí như  phi   điểu phi hạnh/hành/hàng  hư không  ，khởi  úy   vi  kính   ，thông   quá/qua  hữu  y  ngại   hồ  ？」
 
答曰：「經過不畏虛空也。」 
đáp   viết   ：「Kinh   quá/qua  bất úy   hư  không dã  。」
 
文殊報曰：「如是，天子！道無所起。有所憎惡，則為不發；無所憎惡，乃為發意。若無所著，不懷憎惡，無所依猗，乃謂發耳。所謂為發，興無想念，無所生者，是名不發。無自然者，乃曰為發；無有句迹，乃曰為發；無去來迹，乃曰為發；空身慧迹，無所念迹，乃曰為發；無所受迹，無所逮迹，乃曰為發；無所壞迹，無所獲迹，是謂為發；無文字迹，無所慕迹，是謂為發；不進不殆，不雙不隻，是謂為發；不求救護，亦無有歸，是謂為發。是故，天子！名於菩薩，為初發心。其於是法不念、不依、不思、不想、不知、不見、不聞、不識、不受、不捨、不起、不滅。是故，天子！名諸菩薩。以是因緣，因此法故，由斯平等，如是本際，善權方便，發婬怒癡，發眼所依，耳、鼻、口、身、意亦復如是；發色所著，亦復顯於痛，想，行，識，不當生色報應諸見，無明、有、愛，當興十二緣起之法；吾諸所欲，依猗三界，亦當顯發所依吾我，貪身計已；六十二見，亦當顯發五蓋之患，四倒、八邪、十惡之業，令其反原。取要言之，一切淨不淨、應不應、眾想言辭、一切處所、所受依猗、思想諸念、戀慕罣礙，所可言曰，發泥洹想，菩薩大士皆顯發此。是故，天子！當作斯觀，其於諸法，有所依猗、無所憎愛，是謂為發。」 
Văn Thù  báo   viết   ：「như thị ，Thiên Tử ！đạo  vô sở  khởi   。hữu  sở   tăng   ác  ，tức   vi  bất phát   ；vô sở  tăng   ác  ，nãi  vi  phát ý  。nhược/nhã  vô sở trước  ，bất hoài   tăng   ác  ，vô sở  y  y  ，nãi  vị   phát   nhĩ   。sở vị vi  phát   ，hưng  vô tưởng  niệm   ，vô sở  sanh giả  ，thị danh bất phát   。vô  tự nhiên  giả ，nãi  viết   vi  phát   ；vô hữu cú  tích   ，nãi  viết   vi  phát   ；vô  khứ lai  tích   ，nãi  viết   vi  phát   ；không  thân  tuệ   tích   ，vô sở  niệm   tích   ，nãi  viết   vi  phát   ；vô sở  thọ/thụ   tích   ，vô sở  đãi  tích   ，nãi  viết   vi  phát   ；vô sở  hoại   tích   ，vô sở  hoạch   tích   ，thị  vị   vi  phát   ；vô  văn tự tích   ，vô sở  mộ   tích   ，thị  vị   vi  phát   ；bất tiến/tấn   bất đãi   ，bất song   bất chích   ，thị  vị   vi  phát   ；bất cầu  cứu hộ  ，diệc   vô hữu quy   ，thị  vị   vi  phát   。thị cố ，Thiên Tử ！danh   ư  Bồ Tát ，vi  sơ phát tâm  。kỳ  ư thị Pháp   bất niệm   、bất y  、bất tư  、bất tưởng   、bất tri   、bất kiến  、bất văn  、bất thức  、bất thọ/thụ   、bất xả  、bất khởi   、bất diệt 。thị cố ，Thiên Tử ！danh   chư Bồ-tát  。dĩ  thị  nhân duyên  ，nhân   thử pháp  cố  ，do tư  bình đẳng  ，như thị bản tế  ，thiện quyền phương tiện  ，phát   dâm nộ si  ，phát   nhãn   sở y ，nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ；phát   sắc   sở   trước/trứ  ，diệc   phục  hiển   ư  thống   ，tưởng   ，hạnh/hành/hàng  ，thức  ，bất đương  sanh sắc  báo ứng  chư kiến  ，vô minh  、hữu  、ái   ，đương  hưng  thập nhị duyên khởi  chi Pháp   ；ngô   chư   sở dục  ，y  y  tam giới  ，diệc   đương  hiển phát  sở y ngô ngã  ，tham   thân  kế  dĩ   ；lục thập nhị kiến  ，diệc   đương  hiển phát  ngũ cái  chi hoạn   ，tứ đảo  、bát tà  、thập ác  chi nghiệp   ，lệnh  kỳ  phản  nguyên   。thủ   yếu ngôn  chi ，nhất thiết tịnh bất tịnh  、ưng  bất ưng 、chúng   tưởng   ngôn  từ   、nhất thiết xứ  sở   、sở thọ  y  y  、tư  tưởng   chư   niệm   、luyến mộ  quái ngại ，sở   khả  ngôn  viết   ，phát   nê hoàn tưởng   ，Bồ-tát đại-sĩ  giai   hiển phát  thử   。thị cố ，Thiên Tử ！đương  tác tư   quán  ，kỳ  ư  chư Pháp ，hữu sở y  y  、vô sở  tăng ái  ，thị  vị   vi  phát   。」
 
文殊師利說是法語初發意時，此三千大千世界六反震動，萬二千菩薩得無所從生法忍。◎ 
Văn-thù-sư-lợi thuyết  thị pháp ngữ  sơ phát ý  thời  ，thử   tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，vạn   nhị   thiên   Bồ Tát đắc   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。◎
 
佛說如幻三昧經卷上 
Phật thuyết  như huyễn tam muội  Kinh quyển  thượng  
 
佛說如幻三昧經卷下 
Phật thuyết  như huyễn tam muội  Kinh quyển  hạ  
 
西晉月氏國三藏竺法護譯 
Tây Tấn nguyệt thị  quốc   Tam Tạng  Trúc Pháp Hộ  dịch   
 
◎爾時世尊讚文殊師利曰：「善哉，善哉！乃能講論發意菩薩。仁已曾奉江河沙等諸佛世尊，故能暢此無極道慧。」 
◎nhĩ thời Thế Tôn  tán   Văn-thù-sư-lợi viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nãi  năng  giảng luận  phát ý  Bồ Tát 。nhân   dĩ   tằng   phụng  giang hà sa  đẳng chư Phật Thế tôn  ，cố  năng  sướng   thử   vô cực  đạo tuệ  。」
 
時舍利弗前白佛言：「向者文殊，頒宣諮嗟諸初發意菩薩之事，若有逮得無所從生法忍，計此二者，其意等乎？」 
thời  Xá-lợi-phất  tiền   bạch Phật ngôn ：「hướng   giả Văn Thù  ，ban tuyên  ti  ta   chư   sơ phát ý Bồ-tát  chi sự   ，nhược hữu đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，kế  thử   nhị giả ，kỳ  ý   đẳng hồ  ？」
 
佛言：「如是，舍利弗！誠如所云。錠光佛時授我要決，當成無上正真之道為最正覺，於當來世無央數劫得成為佛，號釋迦文如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。因彼發心，無所違失，應時逮得無所從生法忍。是，舍利弗！文殊師利向者所講初發意菩薩。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Xá-lợi-phất  ！thành   như   sở   vân   。Đĩnh Quang Phật  thời  thọ/thụ   ngã   yếu  quyết  ，đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  vi  tối chánh giác ，ư đương lai thế  vô ương sổ kiếp  đắc thành  vi  Phật ，hiệu   Thích Ca  văn  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  、Minh Hạnh thành  vi  、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp  ngự  、Thiên Nhân Sư ，hiệu   Phật 、Thế Tôn 。nhân   bỉ   phát tâm ，vô sở  vi thất  ，ưng  thời  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。thị  ，Xá-lợi-phất  ！Văn-thù-sư-lợi hướng   giả sở   giảng sơ phát ý Bồ-tát  。」
 
文殊白佛：「我身省察大聖說法，義之所歸，一切菩薩其發心者，名初發意。所以者何？唯然，世尊！其諸發意皆無所生，其無所生則是菩薩初發意也。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「ngã   thân  tỉnh   sát   đại thánh  thuyết Pháp ，nghĩa   chi sở quy  ，nhất thiết Bồ Tát kỳ  phát tâm giả ，danh   sơ phát ý  。sở dĩ giả hà ？duy nhiên ，Thế Tôn ！kỳ  chư   phát ý  giai   vô sở  sanh  ，kỳ  vô sở  sanh  tức   thị  Bồ Tát sơ phát ý  dã  。」
 
說是語時，二萬三千人立不退轉地，當成無上正真之道，五千比丘得無起餘漏盡意解，六萬天子遠塵離垢、諸法眼淨。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，nhị vạn tam thiên  nhân   lập   bất thoái chuyển địa  ，đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，ngũ   thiên   Tỳ-kheo đắc   vô khởi  dư   lậu tận ý giải  ，lục vạn Thiên Tử viễn trần ly cấu  、chư   pháp nhãn tịnh  。
 
於是耆年大迦葉前白佛言：「文殊師利所為甚難甚難，今說經典開化饒益若干眾生。」 
ư thị kì niên  đại Ca-diếp  tiền   bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi sở   vi  thậm   nạn/nan  thậm   nạn/nan  ，kim   thuyết Kinh  điển   khai hóa  nhiêu ích  nhược can  chúng sanh 。」
 
文殊師利謂大迦葉：「我之所作，不為甚難。所以者何？一切諸法皆無所作、非作非不作。唯，大迦葉！我於諸法無作不作，亦無所捨，不度眾生，亦無所縛。所以者何？眾生之黨，本無明故，成為眾生，故非甚難。向者迦葉宣言：『甚難。』吾身所作，無有甚難，亦無不難；非如來，非緣覺，非聲聞。迦葉！欲知談說甚難，欲宣至誼，凡夫所作，乃為奇異，名之甚難。所以者何？唯然，迦葉！一切諸佛威神之力未曾違廢，亦不可得聲聞、緣覺、諸佛勢力，無獲無得，獨凡夫士乃逮此力。」 
Văn-thù-sư-lợi vị   đại Ca-diếp  ：「ngã chi  sở tác  ，bất vi  thậm   nạn/nan  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  giai   vô sở  tác 、phi   tác phi   bất tác  。duy  ，đại Ca-diếp  ！ngã   ư  chư Pháp vô tác  bất tác  ，diệc   vô sở  xả   ，bất độ  chúng sanh ，diệc   vô sở  phược  。sở dĩ giả hà ？chúng sanh chi đảng   ，bổn  vô minh  cố  ，thành  vi  chúng sanh ，cố  phi   thậm   nạn/nan  。hướng   giả Ca-diếp  tuyên   ngôn  ：『thậm   nạn/nan  。』ngô   thân  sở tác  ，vô hữu thậm   nạn/nan  ，diệc   vô bất  nạn/nan  ；phi   Như Lai  ，phi   duyên giác  ，phi   Thanh văn  。Ca-diếp  ！dục tri  đàm   thuyết  thậm   nạn/nan  ，dục   tuyên   chí   nghị   ，phàm phu sở tác  ，nãi  vi  kì dị  ，danh   chi thậm   nạn/nan  。sở dĩ giả hà ？duy nhiên ，Ca-diếp  ！nhất thiết chư Phật  uy thần  chi lực   vị  tằng   vi   phế   ，diệc   bất khả đắc Thanh văn  、duyên giác  、chư Phật thế lực  ，vô  hoạch   vô đắc ，độc   phàm phu sĩ   nãi  đãi  thử   lực   。」
 
大迦葉曰：「於文殊意，所察云何？諸佛所得，無得不得，非聲聞、非緣覺？」 
đại Ca-diếp  viết   ：「ư  Văn Thù  ý   ，sở   sát   vân hà ？chư Phật sở đắc  ，vô đắc bất đắc ，phi   Thanh văn  、phi   duyên giác  ？」
 
文殊師利報大迦葉：「不得我身，無人、無壽、無形、無終，含血有志，不得斷滅有常之計，陰種諸入名色三界，應與不應，想與無想，興發報應現世後世，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解，取要言之，一切諸法無得不得，無所依猗，無受、無捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。是故，迦葉！當曉了此，諸凡夫士，不聞誼者乃有所得，諸佛世尊實無所得，是故所作不為甚難。諸佛、聲聞悉無造作，凡夫所為而不可及。為何所作？為斷滅，為計常，多所猗著，慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下，分別講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。稽首自歸諸佛世尊，不作、不為，亦無所著，愚唯為此。是故所作，不以為難。」 
Văn-thù-sư-lợi báo   đại Ca-diếp  ：「bất đắc ngã   thân  ，vô  nhân   、vô  thọ   、vô hình  、vô  chung   ，hàm   huyết   hữu  chí   ，bất đắc đoạn điệt hữu  thường   chi kế  ，uẩn  chủng  chư   nhập   danh sắc  tam giới  ，ưng  dữ  bất ưng ，tưởng   dữ  vô tưởng  ，hưng  phát   báo ứng  hiện thế  hậu thế ，tham   dâm nộ si  tất   bất đắc thị  。Ca-diếp  ！đương  giải  ，thủ   yếu ngôn  chi ，nhất thiết chư pháp  vô đắc bất đắc ，vô sở  y  y  ，thị cố 、vô  xả   ，bất phóng  thí  、vô sở  giáo  ，diệc   vô  cận  、vô sở  thọ/thụ   、vô sở  giải  。thị cố ，Ca-diếp  ！đương  hiểu liễu  thử   ，chư   phàm phu sĩ   ，bất văn  nghị   giả nãi  hữu sở đắc  ，chư   Phật Thế tôn  thật   vô sở đắc ，thị cố sở tác  bất vi  thậm   nạn/nan  。chư Phật 、Thanh văn  tất   vô tạo  tác ，phàm phu sở   vi  nhi   bất khả cập 。vi  hà   sở tác  ？vi  đoạn điệt ，vi  kế  thường   ，đa   sở   y  trước/trứ  ，ân   cần   cầu   nguyện   ，tâm   hoài   chúng   niệm   ，tác dữ  bất tác  ，hoặc   cử   hoặc   hạ  ，phân biệt giảng thuyết  ，vọng tưởng  y  trước/trứ  ，sầu   Thích   ấp   ấp   ，nhi   niệm   miễn  hại  。khể thủ  tự   quy   chư   Phật Thế tôn  ，bất tác  、bất vi  ，diệc   vô sở trước  ，ngu   duy  vi  thử   。thị cố sở tác  ，bất dĩ  vi  nạn/nan  。」
 
文殊師利前白佛言：「所謂無所生，其誼云何？為何謂乎？云何菩薩逮得無所從生法忍？」 
Văn-thù-sư-lợi tiền   bạch Phật ngôn ：「sở vị vô sở  sanh  ，kỳ  nghị   vân hà ？vi  hà   vị   hồ  ？vân hà Bồ Tát đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ？」
 
佛告文殊：「計於諸法，無能逮得。所以者何？有所得者則墮顛倒，無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗，心如虛空，(火*霍)然無迹，是乃名曰無所從生法忍。一切諸法無所生者，諸法無主，乃曰法忍。於一切法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退，無雙、無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然，無壞無斷，無識無塵，無言無辭，空無想願，乃曰法忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本，立在本際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思，無作無力，悉以羸劣，虛無恍惚，無固無永，無淨不淨，非常苦空，無我寂然，猶如幻化、夢中所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之泡，忍解諸法為若茲也。所可忍者，亦無所忍，一切諸法無法非法，無有異法，亦無他趣，照曜諸法，所解如是。觀此諸法名本淨恍惚，知之空無，是謂為忍。篤無信樂，度於氾流，不懷狐疑，不恐不懼，亦無所畏，修身正行，永不得身，不見空宅是。文殊師利！菩薩所逮無所從生法忍，未曾廢捨一切諸想。」 
Phật cáo  Văn Thù  ：「kế  ư  chư Pháp ，vô năng  đãi đắc  。sở dĩ giả hà ？hữu sở đắc  giả tức   đọa  điên đảo ，vô sở đắc giả nãi  đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。thị cố vô sở đắc giả ，nãi  vị   vi  đắc   。vô đắc 、Vô Trước 、vô y  、vô  y  ，tâm   như hư không  ，(hỏa   *hoắc   )nhiên vô  tích   ，thị  nãi  danh   viết   vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。nhất thiết chư pháp  vô sở  sanh giả  ，chư Pháp vô  chủ   ，nãi  viết   pháp nhẫn  。ư nhất thiết  Pháp   ，vô sở  y  y  ，vô cầu  、vô  vọng   ，chư Pháp vô  tiến/tấn   、vô thoái  ，vô  song   、vô  chích   ，nãi  viết   pháp nhẫn  。chư Pháp vô hình  ，ly   ư  tự nhiên  ，vô hoại  vô đoạn  ，vô  thức  vô trần  ，vô ngôn  vô  từ   ，không  vô tưởng  nguyện   ，nãi  viết   pháp nhẫn  。chư Pháp ly dục ，tịch nhiên  đảm phạ  ，Pháp giới  vô  bổn  ，lập   tại   bản tế  ，vô  ưng  bất ưng ，vô tưởng  bất tưởng   ，vô niệm  vô thuyết  ，vô  duy   vô  tư  ，vô tác  vô  lực   ，tất   dĩ  luy liệt  ，hư vô  hoảng   hốt   ，vô  cố   vô  vĩnh   ，vô  tịnh bất tịnh  ，phi thường  khổ không  ，vô ngã tịch nhiên  ，do  như huyễn hóa  、mộng trung sở kiến 、ảnh hưởng  、dã   mã   、ba tiêu  、tụ mạt  、thủy   trung  chi phao  ，nhẫn   giải  chư Pháp vi  nhược/nhã  tư  dã  。sở   khả  nhẫn   giả ，diệc   vô sở  nhẫn   ，nhất thiết chư pháp  vô  pháp phi pháp  ，vô hữu dị  Pháp   ，diệc   vô  tha  thú  ，chiếu diệu chư Pháp ，sở   giải  như thị 。quán  thử   chư Pháp danh   bản tịnh  hoảng   hốt   ，tri   chi không vô  ，thị  vị   vi  nhẫn   。đốc   vô tín  lạc/nhạc  ，độ  ư  phiếm   lưu   ，bất hoài   hồ nghi ，bất khủng  bất cụ   ，diệc   vô sở úy  ，tu   thân  chánh hạnh  ，vĩnh   bất đắc thân  ，bất kiến  không  trạch   thị  。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát sở   đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ，vị  tằng   phế   xả   nhất thiết chư tưởng  。」
 
文殊師利復白佛言：「所謂忍者，無所毀傷，乃曰法忍。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「sở vị nhẫn   giả ，vô sở  hủy   thương   ，nãi  viết   pháp nhẫn  。」
 
善住意天子問文殊師利：「何謂毀傷法？」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   hủy   thương   Pháp   ？」
 
文殊答曰：「天子！欲知眼所毀傷可不可色，耳聲、鼻香、舌味、身更、意所思念可不可法。假使，天子！若有菩薩，眼見色者，永無想受，不別好醜，不懷思想，無應不應，無增無損，曉了本淨，而達空慧，不念曉了，不為眾色之所毀傷；耳、鼻、口、身、意亦復如是，而於六情無所毀傷，悉無所著。此菩薩者，立於法忍，於諸生法不有妄想，於無生法亦不無想，於諸漏法亦不懷想，於無漏法亦不無想，不想罪法、不想無罪，不念有為法、不想無為法，不念世法、不念度世法，於此諸法無想念者，是為逮得無所從生法忍。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「Thiên Tử ！dục tri  nhãn   sở   hủy   thương   khả  bất khả sắc   ，nhĩ   thanh   、Tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  cánh  、ý   sở   tư  niệm   khả  bất khả Pháp   。giả sử ，Thiên Tử ！nhược hữu Bồ Tát ，nhãn kiến sắc  giả ，vĩnh   vô tưởng  thọ/thụ   ，bất biệt   hảo  xú   ，bất hoài   tư  tưởng   ，vô  ưng  bất ưng ，vô  tăng  vô tổn  ，hiểu liễu  bản tịnh  ，nhi   đạt   không tuệ  ，bất niệm   hiểu liễu  ，bất vi  chúng   sắc   chi sở   hủy   thương   ；nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị ，nhi   ư  lục tình  vô sở  hủy   thương   ，tất   vô sở trước  。thử   Bồ Tát giả ，lập   ư  pháp nhẫn  ，ư  chư   sanh pháp  bất hữu  vọng tưởng  ，ư  vô sanh pháp  diệc   bất vô tưởng  ，ư  chư lậu  Pháp   diệc   bất hoài   tưởng   ，ư  vô lậu Pháp diệc   bất vô tưởng  ，bất tưởng   tội   Pháp   、bất tưởng   vô tội  ，bất niệm   hữu vi Pháp   、bất tưởng   vô  vi  Pháp   ，bất niệm   thế Pháp  、bất niệm   độ  thế Pháp  ，ư thử  chư Pháp vô tưởng  niệm   giả ，thị  vi  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。」
 
說是法時，六萬三千人皆發無上正真道意，萬二千菩薩逮得無所從生法忍。 
thuyết  thị pháp thời  ，lục vạn tam thiên  nhân   giai   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，vạn   nhị   thiên   Bồ Tát đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   。
 
於是善住意天子問文殊師利：「所謂學道入道地者，為何謂乎？」 
ư thị thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「sở vị học đạo  nhập đạo  địa   giả ，vi  hà   vị   hồ  ？」
 
文殊師利告天子曰：「今仁者問入道地乎？」 
Văn-thù-sư-lợi cáo  Thiên Tử viết   ：「kim   nhân giả  vấn   nhập đạo  địa   hồ  ？」
 
天子報曰：「願欲聞知菩薩道地。文殊常說有十道地，無此誼耶？」 
Thiên Tử báo   viết   ：「nguyện   dục   văn  tri   Bồ Tát đạo địa   。Văn Thù  thường   thuyết  hữu  thập đạo  địa   ，vô  thử   nghị   da   ？」
 
文殊又報：「向者問入道地乎？」 
Văn Thù  hựu   báo   ：「hướng   giả vấn   nhập đạo  địa   hồ  ？」
 
天子答曰：「菩薩不入十道地也。」 
Thiên Tử đáp   viết   ：「Bồ Tát bất nhập  thập đạo  địa   dã  。」
 
文殊報曰：「不聞世尊說一切法猶如幻化。為信此不？」 
Văn Thù  báo   viết   ：「bất văn  Thế Tôn thuyết  nhất thiết pháp  do  như huyễn hóa  。vi  tín   thử   bất ？」
 
答曰：「信耳。」 
đáp   viết   ：「tín   nhĩ   。」
 
文殊報曰：「幻師所化，豈有道地具十住乎？」 
Văn Thù  báo   viết   ：「huyễn sư  sở hóa  ，khởi  hữu  đạo địa  cụ   thập trụ  hồ  ？」
 
天子答曰：「不也，設幻師化有所至到、有所入者，吾亦當住。世尊頒宣一切諸法悉如幻化，故無所入。假使，天子！欲得講說入道地者，當說無入、無所至到。所以者何？一切諸法皆無所入，法不至法，色不入痛，痛不入色，想不入行，行不入想，識不入色，色不入識。取要言之，皆是四種、四大所成，眼不入耳，耳不入眼，鼻、口、身、意亦復如是。身不入意，意不入身。所以者何？是諸法者所趣各異，境界殊別，愚騃無想，無所識別，瑕穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之數，而無言辭，則一種相，故無所入，無來無去。天子！當知，若有菩薩解法如此，則於諸法無入不入，無想不想，不見入道，不捨道地，於無上正真道而不退轉。無所入者，住無失法。所以者何？陰種諸入皆為自然，不失一切眾生真正清淨，是為菩薩入於道地。譬如幻師化作十重交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。於天子意，所志云何？豈為有人處在重閣若入者不？」 
Thiên Tử đáp   viết   ：「bất dã ，thiết huyễn sư  hóa   hữu  sở   chí   đáo   、hữu  sở   nhập   giả ，ngô   diệc   đương  trụ/trú   。Thế Tôn ban tuyên  nhất thiết chư pháp  tất   như huyễn hóa  ，cố  vô sở  nhập   。giả sử ，Thiên Tử ！dục   đắc   giảng thuyết  nhập đạo  địa   giả ，đương  thuyết  vô  nhập   、vô sở  chí   đáo   。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  giai   vô sở  nhập   ，Pháp   bất chí   Pháp   ，sắc   bất nhập  thống   ，thống   bất nhập  sắc   ，tưởng   bất nhập  hạnh/hành/hàng  ，hạnh/hành/hàng  bất nhập  tưởng   ，thức  bất nhập  sắc   ，sắc   bất nhập  thức  。thủ   yếu ngôn  chi ，giai thị tứ chủng  、tứ đại sở   thành  ，nhãn   bất nhập  nhĩ   ，nhĩ   bất nhập  nhãn   ，Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   diệc phục như thị 。thân  bất nhập  ý   ，ý   bất nhập  thân  。sở dĩ giả hà ？thị  chư Pháp giả sở thú  các   dị   ，cảnh giới thù   biệt   ，ngu   ngãi  vô tưởng  ，vô sở  thức  biệt   ，hà   uế   thái   ngại   ，thí như  thảo mộc  、ngõa   thạch   、tường   bích   、ảnh hưởng  chi số  ，nhi   vô ngôn  từ   ，tức   nhất chủng  tướng  ，cố  vô sở  nhập   ，vô lai vô khứ 。Thiên Tử ！đương tri ，nhược hữu Bồ Tát giải  Pháp   như thử  ，tức   ư  chư Pháp vô  nhập   bất nhập  ，vô tưởng  bất tưởng   ，bất kiến  nhập đạo  ，bất xả  đạo địa  ，ư  vô thượng chánh  chân   đạo  nhi   Bất-thoái-chuyển 。vô sở  nhập   giả ，trụ/trú   vô  thất   Pháp   。sở dĩ giả hà ？uẩn  chủng  chư   nhập   giai   vi  tự nhiên  ，bất thất   nhất thiết chúng sanh chân   chánh  thanh tịnh ，thị  vi  Bồ Tát nhập   ư  đạo địa  。thí như  huyễn sư  hóa tác  thập   trọng  giao lạc  bằng   các   ，kỳ  thời  huyễn sư  hóa tác  hóa nhân  ，biến  xứ/xử  kỳ  thượng  。ư  Thiên Tử ý   ，sở   chí   vân hà ？khởi  vi  hữu  nhân   xứ/xử  tại   trọng  các   nhược/nhã  nhập   giả bất ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
文殊師利報天子曰：「菩薩十地當作是觀，亦如幻化。」 
Văn-thù-sư-lợi báo   Thiên Tử viết   ：「Bồ-tát thập địa  đương  tác thị  quán  ，diệc   như huyễn hóa  。」
 
善住意天子問文殊師利曰：「假使人來欲得出家為沙門者，當何以化？何除鬚髮？何受具戒？云何教授令自謹慎？」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử vấn   Văn-thù-sư-lợi viết   ：「giả sử nhân   lai  dục   đắc   xuất gia vi  Sa Môn giả ，đương  hà dĩ hóa   ？hà   trừ   tu   phát   ？hà   thọ cụ  giới   ？vân hà giáo thọ lệnh  tự   cẩn   thận ？」
 
文殊師利報善住意天子：「設使有人來詣我所為沙門者，夫族姓子若不發心欲得出家，我乃令卿作沙門耳。所以者何？其有建志欲出家者，心無所歸；其無所歸，亦無有來；其無從來，則無往者；住一切法，無所斷絕，則住無本；其住無本，遊於法界而不動轉；其於法界無所動者，則不得心；其不得心，不願出家；其不願出家，則不發心為沙門也。其不發心為沙門者，則無所生；其無所生，則盡眾苦；其盡眾苦，則究竟盡；其究竟盡，則無所盡；無所盡者，則不可盡；其不可盡，此無所行。天子解是，當為其人解如此義，其詣我所求欲出家，語族姓子：『勿得發心作沙門也。』所以者何？心本無起，便離闇冥。」 
Văn-thù-sư-lợi báo   thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ：「thiết sử  hữu  nhân   lai nghệ ngã sở vi  Sa Môn giả ，phu  tộc tính  tử  nhược/nhã  bất phát tâm dục   đắc   xuất gia ，ngã   nãi  lệnh  khanh   tác Sa Môn nhĩ   。sở dĩ giả hà ？kỳ  hữu  kiến  chí   dục   xuất gia giả  ，tâm   vô sở  quy   ；kỳ  vô sở  quy   ，diệc   vô hữu lai  ；kỳ  vô  tòng lai  ，tức   vô  vãng   giả ；trụ/trú   nhất thiết pháp  ，vô sở  đoạn tuyệt ，tức   trụ/trú   vô  bổn  ；kỳ  trụ/trú   vô  bổn  ，du   ư  Pháp giới  nhi   bất động chuyển ；kỳ  ư  Pháp giới  vô sở  động   giả ，tức   bất đắc tâm   ；kỳ  bất đắc tâm   ，bất nguyện   xuất gia ；kỳ  bất nguyện   xuất gia ，tức   bất phát tâm vi  Sa Môn dã  。kỳ  bất phát tâm vi  Sa Môn giả ，tức   vô sở  sanh  ；kỳ  vô sở  sanh  ，tức   tận  chúng khổ ；kỳ  tận  chúng khổ ，tức   cứu cánh tận  ；kỳ  cứu cánh tận  ，tức   vô sở  tận  ；vô sở  tận  giả ，tức   bất khả tận  ；kỳ  bất khả tận  ，thử   vô sở  hạnh/hành/hàng  。Thiên Tử giải  thị  ，đương  vi  kỳ nhân giải  như thử  nghĩa   ，kỳ  nghệ   ngã   sở cầu  dục   xuất gia ，ngữ  tộc tính  tử  ：『vật   đắc   phát   tâm tác  Sa Môn dã  。』sở dĩ giả hà ？tâm   bổn  vô khởi  ，tiện   ly   ám minh  。」
 
文殊師利復謂善住意：「假使有人來詣我所求欲出家，吾當為說：『卿族姓子！不除鬚髮，乃為善備沙門之業。』」 
Văn-thù-sư-lợi phục  vị   thiện  trụ/trú   ý   ：「giả sử hữu  nhân   lai nghệ ngã   sở cầu  dục   xuất gia ，ngô   đương  vi  thuyết  ：『khanh   tộc tính  tử  ！bất trừ   tu   phát   ，nãi  vi  thiện  bị   Sa Môn chi nghiệp   。』」
 
善住意問文殊師利：「所言何謂？」 
thiện  trụ/trú   ý   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「sở ngôn  hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「Như Lai  thuyết Pháp ，vô sở  trừ khứ  ，diệc   vô sở  hoại   。」
 
又問：「何所不除？」 
hựu   vấn   ：「hà sở  bất trừ   ？」
 
答曰：「不除於色，亦無所壞，不除痛、想、行、識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則住吾我，計己有身；不計吾我，不自貪身，則平等見也。貪著己身，乃計鬚髮，則成眾生。想念除去，其不得我，不得他人，不我不彼，則無吾我；其無吾我，不計有身，則除鬚髮。無思無想，其無思想，無應不應，不住若干；其不住若干，則無言教；其無言教，無進不進，無雙無隻，不貪己身，不被袈裟。其袈裟者(晉言無穢垢)，其無穢垢則無所有，其無所有則無所住，其無所住則為曠然。其曠然者，乃為出家。」 
đáp   viết   ：「bất trừ   ư  sắc   ，diệc   vô sở  hoại   ，bất trừ   thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，diệc   vô sở  hoại   。giả sử niệm ngôn  ：『ngã   trừ   tu   phát   。』tức   trụ/trú   ngô ngã  ，kế  kỷ   hữu thân  ；bất kế  ngô ngã  ，bất tự   tham   thân  ，tức   bình đẳng  kiến  dã  。tham trước kỷ thân  ，nãi  kế  tu   phát   ，tức   thành  chúng sanh 。tưởng niệm  trừ khứ  ，kỳ  bất đắc ngã   ，bất đắc tha nhân ，bất ngã   bất bỉ   ，tức   vô  ngô ngã  ；kỳ  vô  ngô ngã  ，bất kế  hữu thân  ，tức   trừ   tu   phát   。vô  tư  vô tưởng  ，kỳ  vô  tư  tưởng   ，vô  ưng  bất ưng ，bất trụ  nhược can  ；kỳ  bất trụ  nhược can  ，tức   vô ngôn  giáo  ；kỳ  vô ngôn  giáo  ，vô  tiến/tấn   bất tiến/tấn   ，vô  song   vô  chích   ，bất tham   kỷ thân  ，bất bị  ca sa  。kỳ  ca sa  giả (tấn   ngôn  vô uế  cấu   )，kỳ  vô uế  cấu   tức   vô sở hữu  ，kỳ  vô sở hữu  tức   vô sở trụ  ，kỳ  vô sở trụ  tức   vi  khoáng   nhiên 。kỳ  khoáng   nhiên giả ，nãi  vi  xuất gia 。」
 
善住意天子復問文殊：「所言思念，其思念者為何謂也？」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử phục  vấn   Văn Thù  ：「sở ngôn  tư  niệm   ，kỳ  tư  niệm   giả vi  hà   vị   dã  ？」
 
文殊答曰：「等於諸法，無形無名，愚戇凡夫之所興念，多所望想。故世尊曰：『其於諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。』」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「đẳng ư  chư Pháp ，vô hình  vô danh  ，ngu   tráng   phàm phu chi sở   hưng  niệm   ，đa   sở vọng  tưởng   。cố  Thế Tôn viết   ：『kỳ  ư  chư Pháp vô sở  hưng  tạo  ，diệc   vô tổn  háo  ，thị  vị   tư  niệm   。』」
 
又問：「何所興造？」 
hựu   vấn   ：「hà sở  hưng  tạo  ？」
 
答曰：「天子！當平等度，以度平等，其於諸法無得不得，亦無所逮，不審不行亦無不行，於此諸法不興等住，不想吾我，亦復不著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入，想佛法眾，亦復不念是戒是毀，塵勞顛倒造立果證，望想求度，道跡往來，不還無著，望想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福，是為穿漏、是無有漏，是為俗業、是度世業，是則有為、是則無為，是則為空、無想、無願，是明無明，是為解脫，是為離欲，是為生為死，是為滅度。興造如此若干種想，如是行法修道若斯，愚戇凡夫之所念也，貢高自大癡夫所為也。是等為魔及與官屬所見陰蓋，是故如來為此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五陰，奉修五品，戒定慧，解度知見品。」 
đáp   viết   ：「Thiên Tử ！đương  bình đẳng  độ  ，dĩ  độ  bình đẳng  ，kỳ  ư  chư Pháp vô đắc bất đắc ，diệc   vô sở  đãi  ，bất thẩm  bất hạnh/hành diệc   vô bất  hạnh/hành/hàng  ，ư thử  chư Pháp bất hưng  đẳng trụ  ，bất tưởng   ngô ngã  ，diệc   phục  bất trước  nhân   、thọ mạng 、thức  。chúng sanh khả ý  ，đoạn điệt kế  thường   ，uẩn  chủng  chư   nhập   ，tưởng   Phật Pháp chúng   ，diệc   phục  bất niệm   thị  giới   thị  hủy   ，trần lao  điên đảo tạo  lập   quả chứng  ，vọng   tưởng   cầu   độ  ，đạo tích  vãng lai  ，Bất hoàn  Vô Trước ，vọng   tưởng   duyên giác  ，y  trước/trứ  chánh giác  ，thị  thiện  thị  ác  ，thị  tội   thị  phước   ，thị  vi  xuyên   lậu  、thị  vô hữu lậu  ，thị  vi  tục   nghiệp   、thị  độ thế  nghiệp   ，thị tắc  hữu vi 、thị tắc  vô  vi  ，thị tắc  vi  không  、vô tưởng  、vô nguyện  ，thị  minh   vô minh  ，thị  vi  giải thoát  ，thị  vi  ly dục ，thị  vi  sanh  vi  tử   ，thị  vi  diệt độ 。hưng  tạo  như thử  nhược can  chủng  tưởng   ，như thị hạnh/hành/hàng  Pháp   tu đạo  nhược/nhã  tư   ，ngu   tráng   phàm phu chi sở   niệm   dã  ，cống cao  tự đại si   phu  sở   vi  dã  。thị  đẳng vi  ma   cập dữ  quan   chúc  sở kiến  uẩn  cái   ，thị cố Như Lai  vi  thử   đảng loại  diễn   xuất  ngôn  từ   ，lệnh  trừ   tu   phát   ，khứ  ư  ngũ uẩn  ，phụng  tu   ngũ phẩm  ，giới định tuệ  ，giải  độ  tri kiến  phẩm   。」
 
於是善住意天子讚文殊師利：「善哉，善哉！快說此言，如仁者教。」 
ư thị thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử tán   Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái   thuyết  thử   ngôn  ，như   nhân giả  giáo  。」
 
文殊師利復謂善住意：「假使有人來求出家，吾當謂言：『若族姓子不受具戒，爾乃是卿善備出家。』」 
Văn-thù-sư-lợi phục  vị   thiện  trụ/trú   ý   ：「giả sử hữu  nhân   lai  cầu   xuất gia ，ngô   đương  vị   ngôn  ：『nhược/nhã  tộc tính  tử  bất thọ cụ  giới   ，nhĩ nãi  thị  khanh   thiện  bị   xuất gia 。』」
 
又問文殊：「此言何謂？」 
hựu   vấn   Văn Thù  ：「thử   ngôn  hà   vị   ？」
 
答曰：「於善住意，所趣云何？何謂具戒？具戒有二：一、正真戒，二、邪偽戒。何謂邪偽？若墮顛倒。何謂顛倒？受吾我人倚於壽命，縛著斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡，貪欲貢高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受，馳逸望想，墮于起滅，證明邪迹，不別善惡宜便之法，演狂悖言不識所趣，墮於無明住眾邪見。如是法教，背於正律名之為邪。所以者何？道空平等，其平等者，菩薩所行尚不為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸，堅固之要，於諸所受，受不當受而行馳騁，是謂邪戒。若問年歲及所修行，而反從人受信施食；又從異人出家為沙門者，求其迎逆稽首禮節，不能除滅婬怒癡冥，是為邪戒。何謂正戒？假使修正不想平等，是謂正戒；一切諸法解之如空、無想、無願，是謂正戒；於三脫門而不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應，是謂正戒。」 
đáp   viết   ：「ư  thiện  trụ/trú   ý   ，sở thú  vân hà ？hà   vị   cụ giới  ？cụ giới  hữu  nhị   ：nhất   、chánh  chân   giới   ，nhị   、tà ngụy giới   。hà   vị   tà ngụy ？nhược/nhã  đọa  điên đảo 。hà   vị   điên đảo ？thọ/thụ   ngô ngã  nhân   ỷ   ư  thọ mạng ，phược  trước/trứ  đoạn điệt nhi   kế  hữu  thường   ；hoặc   đọa  tà kiến  ，hoang   dâm nộ si  ，tham dục  cống cao  nhi   hoài   tự đại ；hoặc   vu  dục giới  sắc   vô sắc giới nhi   niệm   sở thọ  ，trì  dật   vọng   tưởng   ，đọa  vu  khởi diệt  ，chứng minh  tà  tích   ，bất biệt   thiện ác  nghi   tiện   chi Pháp   ，diễn   cuồng   bội   ngôn  bất thức sở thú  ，đọa  ư  vô minh  trụ/trú   chúng   tà kiến  。như   thị pháp giáo  ，bối  ư  chánh  luật   danh   chi vi  tà  。sở dĩ giả hà ？đạo  không  bình đẳng  ，kỳ  bình đẳng  giả ，Bồ Tát sở hạnh thượng   bất vi  thoái  。giả sử ，Thiên Tử ！bất đọa  ác hữu  ，bất giải  sở quy  ，kiên cố chi yếu  ，ư  chư   sở thọ  ，thọ/thụ   bất đương  thọ/thụ   nhi   hạnh/hành/hàng  trì sính  ，thị  vị   tà  giới   。nhược/nhã  vấn   niên   tuế   cập sở   tu hành ，nhi   phản  tùng  nhân   thọ/thụ   tín thí  thực/tự  ；hựu   tùng  dị nhân  xuất gia vi  Sa Môn giả ，cầu   kỳ  nghênh  nghịch  khể thủ  lễ   tiết  ，bất năng  trừ diệt dâm nộ si  minh   ，thị  vi  tà  giới   。hà   vị   chánh  giới   ？giả sử tu   chánh  bất tưởng   bình đẳng  ，thị  vị   chánh  giới   ；nhất thiết chư pháp  giải  chi như không  、vô tưởng  、vô nguyện  ，thị  vị   chánh  giới   ；ư  tam thoát môn  nhi   bất tạo  chứng   ，phụng hành thẩm   đế  ，vô tưởng  bất tưởng   、vô  ưng  bất ưng ，thị  vị   chánh  giới   。」
 
文殊師利告善住意：「設使處婬怒癡無明恩愛，墮於貪身六十二見，或四顛倒、三品惡行、八邪九惱、九神止處、十不善業，雖在其中而無所著，是謂正戒。譬如一切萬物百穀草木眾藥所生，皆因地出，而得長養，其地坦然無所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是，天子！敢可成就至於大化，皆由戒立，具足成就建立道法三十七品，行者無想、法無所置，不念戒具其因成就與不成也，不著欲界色無色界，其不迷惑倚三界者，是謂具戒。若立禁戒為成等法，信為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是，立篤信戒，便得成就三十七品道法之要也，是去來今現在佛聲聞緣覺之具戒也，至三脫門，度諸出家而超越去。」 
Văn-thù-sư-lợi cáo  thiện  trụ/trú   ý   ：「thiết sử  xứ/xử  dâm nộ si  vô minh  ân ái  ，đọa  ư  tham   thân  lục thập nhị kiến  ，hoặc   tứ   điên đảo 、tam phẩm  ác hành  、bát tà  cửu não  、cửu  Thần   chỉ   xứ/xử  、thập bất thiện nghiệp  ，tuy   tại   kỳ trung nhi   vô sở trước  ，thị  vị   chánh  giới   。thí như  nhất thiết vạn  vật   bách  cốc   thảo mộc  chúng   dược   sở sanh  ，giai   nhân địa  xuất  ，nhi   đắc   trường/trưởng  dưỡng  ，kỳ địa thản nhiên  vô sở  niệm   trí   ，diệc   bất niệm ngôn  ：『ngã sở mậu   thịnh  。』như thị ，Thiên Tử ！cảm   khả  thành tựu chí   ư  đại hóa  ，giai   do   giới   lập   ，cụ túc thành tựu  kiến lập  đạo pháp  tam thập thất phẩm  ，hành giả vô tưởng  、Pháp   vô sở  trí   ，bất niệm giới  cụ   kỳ  nhân   thành tựu dữ  bất thành  dã  ，bất trước  dục giới  sắc   vô sắc giới ，kỳ  bất mê hoặc  ỷ   tam giới  giả ，thị  vị   cụ giới  。nhược/nhã  lập   cấm giới vi  thành  đẳng Pháp   ，tín   vi  chủng  pháp nhẫn  ，chí   tánh   thanh   hòa  ，trường/trưởng  dục   thành đạo ，kiến  hạnh/hành/hàng  như thị ，lập   đốc   tín giới  ，tiện   đắc   thành tựu tam thập thất phẩm  đạo pháp  chi yếu  dã  ，thị  khứ lai kim  hiện tại Phật Thanh văn Duyên giác  chi cụ giới  dã  ，chí   tam thoát môn  ，độ  chư   xuất gia nhi   siêu việt  khứ  。」
 
善住意曰：「甚善難及，文殊師利！快說具戒，能如是受具足戒者，則為正禁，非為邪業。」 
thiện  trụ/trú   ý   viết   ：「thậm   thiện  nạn/nan  cập ，Văn-thù-sư-lợi ！khoái   thuyết  cụ giới  ，năng  như thị thọ/thụ   cụ túc giới  giả ，tức   vi  chánh  cấm  ，phi   vi  tà nghiệp  。」
 
文殊師利復謂善住意天子：「出家如是，具戒若此，教授所施備足如斯。設族姓子不發起戒，是為學戒。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  vị   thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ：「xuất gia như thị ，cụ giới  nhược/nhã  thử   ，giáo thọ sở   thí  bị túc  như   tư   。thiết tộc tính  tử  bất phát khởi  giới   ，thị  vi  học   giới   。」
 
天子問曰：「此語何謂？」 
Thiên Tử vấn   viết   ：「thử   ngữ  hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「一切諸法悉無所起，亦無所受；其有受戒，則受吾我，亦著三界，故生其中。於天子意所志云何，何謂為戒？」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「nhất thiết chư pháp  tất   vô sở  khởi   ，diệc   vô sở  thọ/thụ   ；kỳ  hữu  thọ/thụ   giới   ，tức   thọ/thụ   ngô ngã  ，diệc   trước/trứ  tam giới  ，cố  sanh  kỳ trung 。ư  Thiên Tử ý   sở   chí   vân hà ，hà   vị   vi  giới   ？」
 
答曰：「將護沙門二百五十。」 
đáp   viết   ：「tướng hộ  Sa Môn nhị bách ngũ thập  。」
 
又問：「以何將護？」 
hựu   vấn   ：「dĩ hà tướng hộ  ？」
 
答曰：「守身口意，名曰將護，二百五十備悉具禁，不為身行亦無所作。」 
đáp   viết   ：「thủ  thân khẩu ý  ，danh   viết   tướng hộ  ，nhị bách ngũ thập  bị   tất   cụ   cấm  ，bất vi  thân  hạnh/hành/hàng  diệc   vô sở  tác 。」
 
「亦無當作，寧可恕當有處所乎？青黃白黑紅紫色耶？所向方面？」 
「diệc   vô  đương  tác ，ninh   khả  thứ   đương  hữu  xứ sở  hồ  ？thanh  hoàng  bạch hắc  hồng   tử   sắc   da   ？sở   hướng   phương   diện   ？」
 
答曰：「無也。」 
đáp   viết   ：「vô  dã  。」
 
又問：「何故？」 
hựu   vấn   ：「hà cố  ？」
 
「無所有故！由是之故不可恕當。」 
「vô sở hữu  cố  ！do thị chi cố  bất khả thứ   đương  。」
 
問曰：「何故？」 
vấn   viết   ：「hà cố  ？」
 
答曰：「無所行故。」 
đáp   viết   ：「vô sở  hạnh/hành/hàng  cố  。」
 
文殊又問：「其無所有，可名說乎？物如是不？」 
Văn Thù  hựu   vấn   ：「kỳ  vô sở hữu  ，khả  danh   thuyết  hồ  ？vật   như thị bất ？」
 
報曰：「不能。」 
báo   viết   ：「bất năng  。」
 
文殊答曰：「是故，天子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。為備戒德，其心清和，智慧通達，如是行者悉無所有，無能動者、永無所趣。戒無所獲是真諦戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧，心無所作不懷想念，其無所生是謂護心，戒具備悉。如是奉戒，智慧若斯，不得心處、不念禁戒、不逮智慧，若能曉了智慧無處，一切調和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之義，其於諸法不見不善，則不受戒，其不受戒亦不毀禁。其欲學戒彼則須戒，其須戒者則不退還，其不退者彼名解脫，其解脫者則不合會，其不合會者彼則無漏，其無漏者則行平等，平等行者則無所得亦不受戒，是故諸法等如虛空，了虛無故。所以者何？其虛空者則無所行。是故，天子！學戒如此則無禁戒。彼所戒者，何所為戒？其不學戒，學戒當爾，則學於空。何謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染，是賢聖戒。如是住者，則無所住，其無所住，學平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者，具戒若此禁戒之謂，其人假使飲食衣服三千大千世界其中所有，皆能淨畢，所食之功多所救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「thị cố ，Thiên Tử ！đương  tác tư   quán  。sở   hiệu   cấm giới bất khả phụng thọ  ，thử   viết   lạc/nhạc  cấm  。vi  bị   giới đức  ，kỳ tâm thanh   hòa  ，trí tuệ  thông đạt  ，như thị hành giả tất   vô sở hữu  ，vô năng  động   giả 、vĩnh   vô sở  thú  。giới   vô sở  hoạch   thị  chân đế giới   ，bất đắc tâm xứ  thị  viết   tịnh tâm  ，bất đãi  trí tuệ  thị  chân   trí tuệ  ，tâm   vô sở  tác bất hoài   tưởng niệm  ，kỳ  vô sở  sanh  thị  vị   hộ   tâm   ，giới   cụ   bị   tất   。như thị phụng  giới   ，trí tuệ  nhược/nhã  tư   ，bất đắc tâm xứ  、bất niệm   cấm giới 、bất đãi  trí tuệ  ，nhược/nhã  năng  hiểu liễu  trí tuệ  vô  xứ/xử  ，nhất thiết điều hoà vô hữu chúng   nghi   ，thức  giải  đạo giáo  ，bất kiến  chư Pháp bất thiện  chi nghĩa   ，kỳ  ư  chư Pháp bất kiến  bất thiện  ，tức   bất thọ/thụ   giới   ，kỳ  bất thọ/thụ   giới   diệc   bất hủy cấm  。kỳ  dục   học   giới   bỉ   tức   tu   giới   ，kỳ  tu   giới   giả tức   bất thoái hoàn  ，kỳ  bất thoái giả bỉ   danh   giải thoát  ，kỳ  giải thoát  giả tức   bất hợp  hội  ，kỳ  bất hợp  hội  giả bỉ   tức   vô lậu ，kỳ  vô lậu giả tức   hạnh/hành/hàng  bình đẳng  ，bình đẳng  hành giả tức   vô sở đắc diệc   bất thọ/thụ   giới   ，thị cố chư Pháp đẳng như hư không  ，liễu   hư  vô cố 。sở dĩ giả hà ？kỳ  hư không  giả tức   vô sở  hạnh/hành/hàng  。thị cố ，Thiên Tử ！học   giới   như thử  tức   vô  cấm giới 。bỉ   sở   giới   giả ，hà sở  vi  giới   ？kỳ  bất học  giới   ，học   giới   đương  nhĩ   ，tức   học   ư  không  。hà   vị   vi  không  ？bất lạc/nhạc  thân  khẩu   ，bất mộ   kỳ  ý   ，vô  nhiễm bất nhiễm  ，thị  hiền thánh  giới   。như thị trụ/trú   giả ，tức   vô sở trụ  ，kỳ  vô sở trụ  ，học   bình đẳng  giới   。Thiên Tử ！hựu   thính   。như thị xuất gia vi  Sa Môn giả ，cụ giới  nhược/nhã  thử   cấm giới chi vị   ，kỳ nhân giả sử ẩm thực  y phục tam thiên đại thiên thế giới  kỳ trung sở hữu  ，giai   năng  tịnh   tất   ，sở   thực/tự  chi công   đa   sở   cứu hộ  ，chung   bất đường   cử   ，giai   do   như thị tịnh giới  sở   trí   。」
 
天子又問：「今者，文殊！為誰說此？」 
Thiên Tử hựu   vấn   ：「kim   giả ，Văn Thù  ！vi  thùy   thuyết  thử   ？」
 
文殊答曰：「為受者施，能親順者，彼則畢淨，能逮此義，爾乃淨畢；其不親、不受、不逮此義，不念、不修、不惟，誰受？誰為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，此應諮嗟為真眾祐，一切諸法究竟悉空無所生慧，是為盡暢清淨眾祐。凡夫之士能畢眾祐，羅漢不能。所以者何？凡夫之士能受親近，還致識別，惟念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，則能淨畢。云何淨畢？周旋往來，沒復還生，所生之處，淨洗諸根。阿羅漢者，無有陰種諸入之義，不能周旋，何能淨畢！誰淨畢者？其受分衛福布施主，淨三品場，然後受食。何謂三品？一、不得我亦無受者，二、不得施者亦無所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。是為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！吾說斯言：『飲食被服三千大千世界所有，皆能淨畢無微翳礙。是為處世真正眾祐，乃為出家名曰沙門。』」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「vi  thọ/thụ   giả thí  ，năng  thân  thuận   giả ，bỉ   tức   tất   tịnh   ，năng  đãi  thử   nghĩa   ，nhĩ nãi  tịnh   tất   ；kỳ  bất thân  、bất thọ/thụ   、bất đãi  thử   nghĩa   ，bất niệm   、bất tu   、bất duy   ，thùy   thọ/thụ   ？thùy   vi  thân cận ？thùy   năng  tịnh   tất   ？nhĩ nãi  chánh  tịnh   ，thử   ưng  ti  ta   vi  chân   chúng   hữu   ，nhất thiết chư pháp  cứu cánh tất   không  vô sở  sanh  tuệ   ，thị  vi  tận  sướng   thanh tịnh chúng   hữu   。phàm phu chi sĩ   năng  tất   chúng   hữu   ，La-hán bất năng  。sở dĩ giả hà ？phàm phu chi sĩ   năng thọ  thân cận ，hoàn  trí   thức  biệt   ，duy   niệm   tinh  tư  ：『ngô   tằng   ti  thọ/thụ   ，duy   sát   phụng hành 。』năng  thí  năng  mộ   ，tức   năng  tịnh   tất   。vân hà tịnh   tất   ？chu toàn vãng lai  ，một   phục hoàn  sanh  ，sở sanh  chi xứ/xử  ，tịnh   tẩy  chư căn  。A-la-hán giả ，vô hữu uẩn  chủng  chư   nhập   chi nghĩa   ，bất năng  chu toàn ，hà   năng  tịnh   tất   ！thùy   tịnh   tất   giả ？kỳ  thọ/thụ   phần  vệ   phước   bố   thí chủ  ，tịnh   tam phẩm  trường  ，nhiên hậu  thọ/thụ   thực/tự  。hà   vị   tam phẩm  ？nhất   、bất đắc ngã   diệc   thị cố giả ，nhị   、bất đắc thí giả  diệc   vô sở  thọ/thụ   ，tam  、bất đắc chu toàn sanh tử  xứ sở  cập tịnh   tất cánh 。thị  vi  tam  。như thị tịnh   giả ，vô sở  tịnh   tất   。thị cố ，Thiên Tử ！ngô   thuyết  tư   ngôn  ：『ẩm thực  bị  phục   tam thiên đại thiên thế giới  sở hữu  ，giai   năng  tịnh   tất   vô  vi   ế   ngại   。thị  vi  xứ/xử  thế   chân   chánh  chúng   hữu   ，nãi  vi  xuất gia danh   viết   Sa Môn 。』」
 
文殊師利復謂善住意：「求出家者，吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，不獨一己，不處大眾，不在會中，不處屏處，不行乞匃，不就人請，不著弊衣五納之服，不著居家白衣之服，不處曠野、不在居室，不慕少求亦不多求，不知止足亦無不足，亦無有行亦無不行，不在限節亦無中適，不智不愚不慧不闇，行空如此，乃曰備悉。其計我身舉動進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，不離於明。』如是，天子！此輩伴黨，不達正真覩空慧義，是為發起，心有所存。所以者何？於彼如此希求望想，多所著念，尚無有身，何況他人。諸法歸空，慧了無生，安復欲得，限節功勳，獨處致耶？未之有也！是故，天子！其能如是節限平等，所修行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。若使，天子！節婬怒癡，了於三界、五陰、四大諸種眾，入此無極，節而知止足，不受、不捨，不以修行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡，其能限節如是法者，不與三界而合同塵，彼乃名曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。復次，天子！如來具戒。若有人來，欲備禁者，吾當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦，不證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。所以者何？真正諦者，無有苦諦，無有斷習，無習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道，無所由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。所以者何？計無有意亦無所念，不求諸法是為己身。所建意止，其無有意、無所念者，彼無身痛、無心無法，當何所畏？有異難乎？若不奉行四意止者，是為備成清白之法。所以者何？清白法者，無有不善處在其前，亦無善法，不斷不起。不斷不起者，是為名曰平等真正安諦之義，其逮平等，爾乃名曰平等之行。若，族姓子！不行四神足無有放逸，行四等心、五根、五力及七覺意、八種道者，若等奉行三十七品道義之法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若，族姓子！志三十七道品之法，於諸音聲從賢聖教不隨水流，若能精修遵其所行，不知諸法亦不造證。所以者何？所可言曰三十七品道類之法，假有字耳，觀其假名，因望想生。計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋，其周旋者無所施害。除此名已，則無所得，猶如觀察此三十七道品之法，亦無所除。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  vị   thiện  trụ/trú   ý   ：「cầu   xuất gia giả  ，ngô   đương  cáo  ngữ  ：『nhược/nhã  dục   xuất gia vi  Sa Môn giả ，nhân   tộc tính  tử  ！bất xứ/xử  nhàn cư  ，bất tại   nhân gian ，vô  viễn  vô  cận  ，bất khởi   bất diệt ，bất độc nhất  kỷ   ，bất xứ/xử  Đại chúng ，bất tại   hội trung ，bất xứ/xử  bình   xứ/xử  ，bất hạnh/hành khất  cái   ，bất tựu   nhân   thỉnh  ，bất trước tệ  y  ngũ   nạp   chi phục   ，bất trước  cư  gia  bạch y chi phục   ，bất xứ/xử  khoáng dã  、bất tại   cư  thất   ，bất mộ   thiểu  cầu   diệc   bất đa   cầu   ，bất tri   chỉ   túc   diệc   vô bất  túc   ，diệc   vô hữu hạnh/hành/hàng  diệc   vô bất  hạnh/hành/hàng  ，bất tại   hạn   tiết  diệc   vô  trung  thích  ，bất trí   bất ngu   bất tuệ   bất ám   ，hạnh/hành/hàng  không  như thử  ，nãi  viết   bị   tất   。kỳ  kế  ngã   thân  cử   động   tiến/tấn   thoái  ，nhã xứ  nhàn cư  ，đương  hạnh/hành/hàng  phần  vệ   ，sát   kỷ   thông tuệ  ，bất ly  ư  minh   。』như thị ，Thiên Tử ！thử bối  bạn đảng  ，bất đạt   chánh  chân   đổ   không  tuệ nghĩa  ，thị  vi  phát khởi  ，tâm   hữu  sở   tồn   。sở dĩ giả hà ？ư  bỉ   như thử  hy cầu  vọng   tưởng   ，đa   sở   trước/trứ  niệm   ，thượng   vô hữu thân  ，hà huống  tha nhân 。chư Pháp quy   không  ，tuệ liễu  vô sanh  ，an   phục  dục   đắc   ，hạn   tiết  công   huân  ，độc   xứ/xử  trí   da   ？vị  chi hữu  dã  ！thị cố ，Thiên Tử ！kỳ  năng  như thị tiết hạn  bình đẳng  ，sở   tu hành giả bất cầu  vọng   tưởng   ，ngô   nãi  vị   bỉ   tri   Đại  hạn   tiết  。nhược/nhã  sử  ，Thiên Tử ！tiết  dâm nộ si  ，liễu   ư  tam giới  、ngũ uẩn  、tứ đại chư   chủng  chúng   ，nhập   thử   vô cực  ，tiết  nhi   tri   chỉ   túc   ，bất thọ/thụ   、bất xả  ，bất dĩ  tu hành diệc   vô bất  hạnh/hành/hàng  ，vô  điều  bất điều  ，bất tịch nhiên  ，bất lệnh  tận  ，kỳ  năng  hạn   tiết  như   thị pháp giả ，bất dữ  tam giới  nhi   hợp  đồng   trần   ，bỉ   nãi  danh   viết   tri   hạn   tiết  giả ，sở   chỉ   thanh tịnh ，vi  vô sở  xứ/xử  ，tất   vô sở trước  。phục thứ ，Thiên Tử ！Như Lai  cụ giới  。nhược hữu nhân   lai  ，dục   bị   cấm  giả ，ngô   đương  vi  thuyết  。nhược/nhã  ，tộc tính  tử  ！bất tri   khổ đế  ，bất đoạn  tập   đế  ，bất chứng   tận  đế  ，bất phụng hành đạo  ，như thị hành giả năng  chánh  đế  kiến  。sở dĩ giả hà ？chân   chánh  đế giả  ，vô hữu khổ đế  ，vô hữu đoạn  tập   ，vô  tập   bất tập   ，diệc   vô hữu tận  ，bất vi  tận  chứng   ，diệc   vô hữu đạo  ，vô sở  do   hạnh/hành/hàng  。thiết tộc tính  tử  bất phụng  tứ   ý   chỉ   ，nãi  vi  ình đẳng  。sở dĩ giả hà ？kế  vô hữu ý   diệc   vô sở  niệm   ，bất cầu  chư Pháp thị  vi  kỷ thân  。sở   kiến  ý   chỉ   ，kỳ  vô hữu ý   、vô sở  niệm   giả ，bỉ   vô  thân  thống   、vô tâm  vô  Pháp   ，đương  hà sở  úy   ？hữu dị  nạn/nan  hồ  ？nhược/nhã  bất phụng hành tứ   ý   chỉ   giả ，thị  vi  bị   thành  thanh   bạch   chi Pháp   。sở dĩ giả hà ？thanh   bạch pháp  giả ，vô hữu bất thiện xứ  tại   kỳ  tiền   ，diệc   vô  thiện  Pháp   ，bất đoạn  bất khởi   。bất đoạn  bất khởi giả  ，thị  vi  danh   viết   bình đẳng  chân   chánh  an   đế  chi nghĩa   ，kỳ  đãi  bình đẳng  ，nhĩ nãi  danh   viết   bình đẳng  chi hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  ，tộc tính  tử  ！bất hạnh/hành tứ Thần túc  vô hữu phóng dật  ，hạnh/hành/hàng  tứ đẳng tâm  、ngũ căn  、ngũ lực  cập thất   giác  ý   、bát chủng  đạo giả  ，nhược/nhã  đẳng phụng hành tam thập thất phẩm  đạo nghĩa  chi Pháp   ，bất cử   bất hạ  ，vô ngôn  vô thuyết  ，thị  vị   hành đạo 。nhược/nhã  ，tộc tính  tử  ！chí   tam thập thất đạo phẩm  chi Pháp   ，ư  chư   âm thanh tùng  hiền   Thánh giáo bất tùy   thủy   lưu   ，nhược/nhã  năng  tinh  tu   tuân   kỳ  sở hạnh ，bất tri   chư Pháp diệc   bất tạo  chứng   。sở dĩ giả hà ？sở   khả  ngôn  viết   tam thập thất phẩm  đạo  loại   chi Pháp   ，giả hữu  tự   nhĩ   ，quán  kỳ  giả danh  ，nhân   vọng   tưởng sanh  。kế  kỳ  tướng  giả ，diệc   vô hữu tướng  ，vi  thủy   sở   phiêu  ，nhân   trí   chu toàn ，kỳ  chu toàn giả vô sở  thí  hại  。trừ   thử   danh   dĩ   ，tức   vô sở đắc ，do như  quan sát thử   tam thập thất đạo phẩm  chi Pháp   ，diệc   vô sở  trừ   。」
 
天子復問文殊師利：「何謂比丘慕於修行，而獨宴處？」 
Thiên Tử phục  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「hà   vị   Tỳ-kheo mộ   ư  tu hành ，nhi   độc   yến   xứ/xử  ？」
 
文殊答曰：「假使分別諸法一等一種門相者，譬如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修行。又修行者，不處今世、不由後世，在於三世皆無所行，至一切法，亦無所行，悉了諸法虛偽無實，是謂修行。其修行者，則於諸法無雙無隻，無應不應，是謂修行。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「giả sử phân biệt chư Pháp nhất đẳng  nhất chủng  môn   tướng  giả ，thí   như hư không  ，tất   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，giai   vô  chúng sanh ，thị  vị   tu hành 。hựu   tu hành giả ，bất xứ/xử  kim thế  、bất do  hậu thế ，tại   ư  tam thế  giai   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，chí   nhất thiết pháp  ，diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，tất   liễu   chư Pháp hư  ngụy vô thật ，thị  vị   tu hành 。kỳ  tu hành giả ，tức   ư  chư Pháp vô  song   vô  chích   ，vô  ưng  bất ưng ，thị  vị   tu hành 。」
 
時彼眾會無央數人，心懷沈吟，悉生疑結：「此為何謂？當奉何行？何因申暢？如來、至真、等正覺，演三脫門，得至泥洹，若能造證三十七道品之法，致滅度矣！文殊師利今者所說，將無倒教亂法之兆？」 
thời  bỉ   chúng   hội  vô  ương   sổ nhân  ，tâm   hoài   trầm ngâm  ，tất   sanh  nghi kết  ：「thử   vi  hà   vị   ？đương  phụng  hà   hạnh/hành/hàng  ？hà nhân  thân   sướng   ？Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  ，diễn   tam thoát môn  ，đắc   chí   nê hoàn ，nhược/nhã  năng  tạo  chứng   tam thập thất đạo phẩm  chi Pháp   ，trí   diệt độ hĩ   ！Văn-thù-sư-lợi kim   giả sở thuyết  ，tướng  vô đảo  giáo  loạn   Pháp   chi triệu   ？」
 
文殊師利尋時皆知，此諸比丘一切眾會心所懷疑，告舍利弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信之，最大智慧，如來所歎。又賢者身，離欲塵法而以造證。仁者久如逮成四諦，得造證乎三十七品及三脫門也。」舍利弗曰：「不也！我不得法，當可造立，思惟其義，及修行者。所以者何？一切諸法悉無所受亦無所生，空無言教，空不證空。」 
Văn-thù-sư-lợi tầm   thời  giai   tri   ，thử   chư   Tỳ-kheo nhất thiết chúng   hội  tâm sở  hoài   nghi   ，cáo  Xá-lợi-phất  ：「duy  khanh   nhân giả  ，vi  chúng   trọng  nhâm  ，hàm   cọng  tín   chi ，tối   đại trí tuệ  ，Như Lai  sở   thán   。hựu   hiền giả thân  ，ly dục trần   Pháp   nhi   dĩ  tạo  chứng   。nhân giả  cửu   như   đãi thành  Tứ đế  ，đắc   tạo  chứng   hồ  tam thập thất phẩm  cập tam thoát môn  dã  。」Xá-lợi-phất  viết   ：「bất dã ！ngã   bất đắc pháp  ，đương  khả  tạo  lập   ，tư tánh kỳ nghĩa ，cập tu hành giả 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  tất   vô sở  thọ/thụ   diệc   vô sở  sanh  ，không  vô ngôn  giáo  ，không  bất chứng   không  。」
 
說是語時，三萬比丘漏盡意解。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，tam vạn Tỳ-kheo lậu tận ý giải  。
 
善住意天子讚文殊師利：「審如仁者，執慧頒宣深妙法忍，興隆空行。」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử tán   Văn-thù-sư-lợi ：「thẩm   như   nhân giả  ，chấp   tuệ   ban tuyên  thâm diệu  pháp nhẫn  ，hưng  long   không  hạnh/hành/hàng  。」
 
文殊答曰：「吾不執慧，一切愚戇凡夫之士執求智慧。所以者何？斯等之類，執持令轉，集會二品所執，墮於地獄、餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使，天子！為諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一，所生受身，各各別異，是為牽連，隨其宛轉，如是牽連展轉無休。由是之故，不知本際，在於生死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫，不聞與欲俱合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵，諸佛、聲聞、緣覺、菩薩，及逮法忍，無所牽連，亦無宛轉。所以者何？如斯黨類，其身口心未曾起立，所展轉者不得三界，何所宛轉？是故斯等牽連智慧，若更受身，無所棄捨，是執智慧。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「ngô   bất chấp   tuệ   ，nhất thiết ngu   tráng   phàm phu chi sĩ   chấp   cầu   trí tuệ  。sở dĩ giả hà ？tư   đẳng chi loại   ，chấp trì  lệnh  chuyển  ，tập hội  nhị   phẩm   sở chấp  ，đọa  ư  địa ngục  、ngạ quỷ 、súc sanh 、chư Thiên 、nhân gian ，sở kiến  khiên  liên   。giả sử ，Thiên Tử ！vi  chư   tam giới  triển chuyển  khiên  liên   ，luân chuyển  vô tế  ，sở   hướng   phi nhất  ，sở sanh  thọ/thụ   thân  ，các các biệt dị  ，thị  vi  khiên  liên   ，tùy   kỳ  uyển chuyển ，như thị khiên  liên   triển chuyển  vô  hưu   。do thị chi cố  ，bất tri bản tế  ，tại   ư  sanh tử  lạc/nhạc  khổ não căn  。phục thứ ，Thiên Tử ！ngu   ngãi  vô trí  phàm phu ，bất văn  dữ dục  câu   hợp  ，nộ   si   diệc   nhiên ，báo ứng  chư kiến  ，danh sắc  đồng   trần   ，chư Phật 、Thanh văn  、duyên giác  、Bồ Tát ，cập đãi  pháp nhẫn  ，vô sở  khiên  liên   ，diệc   vô  uyển chuyển 。sở dĩ giả hà ？như   tư   đảng loại  ，kỳ thân khẩu   tâm   vị  tằng   khởi   lập   ，sở   triển chuyển  giả bất đắc tam giới  ，hà sở  uyển chuyển ？thị cố tư   đẳng khiên  liên   trí tuệ  ，nhược/nhã  cánh  thọ/thụ   thân  ，vô sở  khí xả  ，thị  chấp   trí tuệ  。」
 
天子又問：「仁者所說，毀壞慧乎？」 
Thiên Tử hựu   vấn   ：「nhân giả  sở thuyết  ，hủy hoại  tuệ   hồ  ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
又問：「何故毀壞？令無所除。」 
hựu   vấn   ：「hà cố  hủy hoại  ？lệnh  vô sở  trừ   。」
 
「是等學者，是毀壞慧，若不毀壞，無所除者不滅寂慧。」 
「thị  đẳng học giả  ，thị  hủy hoại  tuệ   ，nhược/nhã  bất hủy hoại  ，vô sở  trừ   giả bất diệt tịch   tuệ   。」
 
又問：「文殊！仁無此乎？」 
hựu   vấn   ：「Văn Thù  ！nhân   vô  thử   hồ  ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
又問：「何故？」 
hựu   vấn   ：「hà cố  ？」
 
答曰：「其有將去覆還，有往來者則有此事，其無有往、無有還者，曉了諸法而無周旋，則無將去亦無覆來。」 
đáp   viết   ：「kỳ  hữu  tướng  khứ  phước  hoàn  ，hữu  vãng lai  giả tức   hữu  thử sự  ，kỳ  vô hữu vãng   、vô hữu hoàn  giả ，hiểu liễu  chư Pháp nhi   vô  chu toàn ，tức   vô  tướng  khứ  diệc   vô phước  lai  。」
 
又問文殊：「何所章句為最元首？」 
hựu   vấn   Văn Thù  ：「hà sở  chương cú vi  tối   nguyên thủ  ？」
 
答曰：「如是句者，我是元首。」 
đáp   viết   ：「như thị cú  giả ，ngã   thị  nguyên thủ  。」
 
又問：「何謂？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「若有菩薩，於一文字、一章句義而不動者，章句猶歸分別四義。何謂為四解章句？一、常如審諦。二、了空義，知為恍忽。三、分別無形，悉無所生。四、於諸所知不以為知、不以為患。不造二事，是諸章句最為元首。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「nhược hữu Bồ Tát ，ư  nhất   văn tự 、nhất   chương   cú nghĩa  nhi   bất động  giả ，chương cú do  quy   phân biệt tứ nghĩa  。hà   vị   vi  tứ   giải  chương cú ？nhất   、thường   như   thẩm   đế  。nhị   、liễu   không  nghĩa   ，tri   vi  hoảng   hốt   。tam  、phân biệt vô hình  ，tất   vô sở  sanh  。tứ   、ư  chư   sở tri  bất dĩ  vi  tri   、bất dĩ  vi  hoạn   。bất tạo  nhị   sự   ，thị  chư   chương cú tối   vi  nguyên thủ  。」
 
時佛嗟歎文殊師利：「善哉，善哉！乃能班宣逮總持義。」 
thời  Phật ta thán Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nãi  năng  ban tuyên  đãi  tổng trì  nghĩa   。」
 
文殊白佛：「我無總持。所以者何？無所得故，無可執持。愚騃凡夫乃逮總持，諸佛菩薩無所獲致。所以者何？其迷惑者多所執持。何所持乎？依於吾我、著人壽命，執持斷滅及計有常，執壞貪婬、瞋恚、愚癡，親抱所有，恩愛貪身，自見五陰、四大及諸入，思想多念，而反求望，墮若干見六十二疑，有所獲致，而急執持。是故，世尊！愚戇凡夫逮得總持。所以者何？愚夫懷法在心念者，諸佛世尊悉無所持。聲聞、緣覺、諸菩薩等，亦復若茲，是故愚夫逮得總持。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「ngã   vô  tổng trì  。sở dĩ giả hà ？vô sở đắc cố  ，vô  khả  chấp trì  。ngu   ngãi  phàm phu nãi  đãi  tổng trì  ，chư Phật Bồ-tát  vô sở  hoạch trí  。sở dĩ giả hà ？kỳ  mê hoặc  giả đa   sở chấp  trì   。hà   sở trì  hồ  ？y  ư  ngô ngã  、trước/trứ  nhân   thọ mạng ，chấp trì  đoạn điệt cập kế  hữu  thường   ，chấp   hoại   tham   dâm  、sân khuể  、ngu si ，thân  bão   sở hữu  ，ân ái  tham   thân  ，tự kiến  ngũ uẩn  、tứ đại cập chư   nhập   ，tư  tưởng   đa   niệm   ，nhi   phản  cầu   vọng   ，đọa  nhược can  kiến  lục   thập nhị  nghi   ，hữu  sở hoạch  trí   ，nhi   cấp   chấp trì  。thị cố ，Thế Tôn ！ngu   tráng   phàm phu đãi đắc  tổng trì  。sở dĩ giả hà ？ngu phu  hoài   Pháp   tại   tâm   niệm   giả ，chư   Phật Thế tôn  tất   vô sở  trì   。Thanh văn  、duyên giác  、chư Bồ-tát  đẳng ，diệc   phục  nhược/nhã  tư  ，thị cố ngu phu  đãi đắc  tổng trì  。」
 
於是善住意天子問文殊師利：「如向者說不得總持，當以何意化於五趣？」 
ư thị thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「như   hướng   giả thuyết  bất đắc tổng trì  ，đương  dĩ hà ý   hóa   ư  ngũ thú  ？」
 
答曰：「其五趣者，無所為作。所以者何？吾以消除五趣終始，令其所趣不知處所。諸佛、緣覺、聲聞所趣，愚戇凡夫所不能趣。所以者何？愚夫比數墮於生死，諸明智者消除諸趣，道迹亦然，不離生死，況於愚戇凡夫士乎！是故吾身，消除諸趣不得總持。所以者何？無所獲致，當何持也！」 
đáp   viết   ：「kỳ  ngũ thú  giả ，vô sở  vi  tác 。sở dĩ giả hà ？ngô   dĩ  tiêu trừ  ngũ thú  chung   thủy  ，lệnh  kỳ  sở thú  bất tri   xứ sở  。chư Phật 、duyên giác  、Thanh văn  sở thú  ，ngu   tráng   phàm phu sở   bất năng  thú  。sở dĩ giả hà ？ngu phu  bỉ  số  đọa  ư  sanh tử  ，chư   minh   trí giả  tiêu trừ  chư thú  ，đạo tích  diệc   nhiên ，bất ly  sanh tử  ，huống   ư  ngu   tráng   phàm phu sĩ   hồ  ！thị cố ngô   thân  ，tiêu trừ  chư thú  bất đắc tổng trì  。sở dĩ giả hà ？vô sở  hoạch trí  ，đương hà trì   dã  ！」
 
說是語時，彼眾會中五百比丘誹謗此經而捨馳去，則以現身墮大地獄。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，bỉ   chúng   hội trung ngũ bách  Tỳ-kheo phỉ báng  thử Kinh nhi   xả   trì  khứ  ，tức   dĩ  hiện thân  đọa  đại địa ngục  。
 
時，舍利弗報文殊師利：「且止！勿復演此深法，五百比丘聞之狐疑不肯順入，自恣、罵詈，自謂尊豪，而捨馳走，誹謗心亂弘雅之典，則以現身墮大地獄。」 
thời  ，Xá-lợi-phất  báo   Văn-thù-sư-lợi ：「thả  chỉ   ！vật   phục  diễn   thử   thâm pháp  ，ngũ bách  Tỳ-kheo văn  chi hồ nghi bất khẳng  thuận   nhập   ，Tự Tứ  、mạ   lị   ，tự vị  tôn   hào   ，nhi   xả   trì  tẩu   ，phỉ báng  tâm loạn  hoằng nhã  chi điển   ，tức   dĩ  hiện thân  đọa  đại địa ngục  。」
 
文殊報曰：「唯，舍利弗！莫有斯言，勿懷疑網，有計是非，勿懷猶預，不見有法墮地獄者，惟察諸法無誹謗者。所以者何？一切諸法悉無所生，屬舍利弗而宣此辭，令吾休止，不說經典。假使族姓子、族姓女，依著吾我想人壽命，若江沙劫供養如來承事聖眾，隨其所安，皆給所乏，盡其形壽而不懈休；若有聞此如是像法深妙難解，一切世間所可希聞，空無相願，憺怕寂寞，歸於消滅，無起無滅，無人壽命，無常苦空，非身之誼，若能得聞如是輩經，聞之誹謗，其族姓子及族姓女墮大地獄，在大地獄忽聞此經，尋便得出，輒信深經而得解脫，勝善男子、善女人江河沙劫奉敬如來供養聖眾，著吾我人及計壽命，不得至道，聞是法者疾得解脫。」◎ 
Văn Thù  báo   viết   ：「duy  ，Xá-lợi-phất  ！mạc  hữu  tư   ngôn  ，vật   hoài   nghi võng  ，hữu  kế  thị phi  ，vật   hoài   do  dự   ，bất kiến  hữu pháp  đọa  địa ngục  giả ，duy   sát   chư Pháp vô  phỉ báng  giả 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  tất   vô sở  sanh  ，chúc  Xá-lợi-phất  nhi   tuyên   thử   từ   ，lệnh  ngô   hưu   chỉ   ，bất thuyết Kinh  điển   。giả sử tộc tính  tử  、tộc tính  nữ  ，y  trước/trứ  ngô ngã  tưởng   nhân   thọ mạng ，nhược/nhã  giang   sa kiếp  cúng dường Như Lai  thừa sự  Thánh   chúng   ，tùy   kỳ  sở   an   ，giai   cấp   sở   phạp   ，tận  kỳ  hình   thọ   nhi   bất giải   hưu   ；nhược hữu văn  thử như  thị  tượng Pháp  thâm diệu  nạn/nan  giải  ，nhất thiết thế gian  sở   khả  hy   văn  ，không  vô tướng nguyện   ，đảm phạ  tịch mịch  ，quy   ư  tiêu diệt  ，vô khởi  vô diệt  ，vô  nhân   thọ mạng ，vô thường khổ  không  ，phi thân  chi nghị   ，nhược/nhã  năng đắc  Văn như thị bối   Kinh   ，văn  chi phỉ báng  ，kỳ  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  đọa  đại địa ngục  ，tại   đại địa ngục  hốt   văn  thử Kinh ，tầm   tiện   đắc   xuất  ，triếp   tín   thâm Kinh  nhi   đắc giải thoát  ，thắng  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân giang hà sa  kiếp   phụng kính  Như Lai  cúng dường Thánh   chúng   ，trước/trứ  ngô ngã  nhân   cập kế  thọ mạng ，bất đắc chí   đạo  ，văn  thị pháp giả tật   đắc giải thoát  。」◎
 
佛讚文殊師利：「善哉，善哉！誠如所言。斯經尊妙，若現於世，與佛興出等無有異。道迹往來，不逮無著，於緣覺乘、菩薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。所以者何？不著吾我，所修平等，亦無所得，至於泥洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則墮顛倒。」 
Phật tán   Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thành   như   sở ngôn  。tư   Kinh   tôn   diệu   ，nhược/nhã  hiện   ư  thế   ，dữ  Phật hưng  xuất  đẳng vô hữu dị  。đạo tích  vãng lai  ，bất đãi  Vô Trước ，ư  duyên giác thừa  、Bồ Tát Đại-Thừa nhi   kiến  thụ quyết  ，thử   vi  tối   tôn   ，đẳng vô  nhược can  。sở dĩ giả hà ？bất trước  ngô ngã  ，sở tu  bình đẳng  ，diệc   vô sở đắc ，chí   ư  nê hoàn diệc   phục  nhược/nhã  tư  。thiết hữu  niệm   tri   ，ngôn  hữu sở đắc  ，tức   đọa  điên đảo 。」
 
佛告舍利弗：「此諸比丘五百人等，在於地獄速得滅度，勝於是間愚惑百年護戒、悉知止足，墮於顛倒六十二見。所以者何？未曾得聞此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女，聞此深經，入耳思惟，疾逮無上正真之道，勝疑餘經，迷墮顛倒。發意頃須臾樂信此深經者，疾得解脫。」◎ 
Phật cáo  Xá-lợi-phất  ：「thử   chư   Tỳ-kheo ngũ bách  nhân   đẳng ，tại   ư  địa ngục  tốc đắc  diệt độ ，thắng  ư thị gian  ngu hoặc  bách  niên   hộ   giới   、tất tri chỉ   túc   ，đọa  ư  điên đảo lục thập nhị kiến  。sở dĩ giả hà ？vị tằng đắc văn  thử   thâm diệu  Pháp   vô giải  thoát  tướng  dã  。thị  tộc tính  tử  、nhược/nhã  tộc tính  nữ  ，văn  thử   thâm Kinh  ，nhập   nhĩ   tư tánh ，tật   đãi  vô thượng chánh  chân   chi đạo  ，thắng  nghi   dư Kinh  ，mê   đọa  điên đảo 。phát ý khoảnh  tu du  lạc/nhạc  tín   thử   thâm Kinh  giả ，tật   đắc giải thoát  。」◎
 
◎善住意天子問文殊師利：「仁者！樂我淨修梵行無沾污乎？」 
◎thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả  ！lạc/nhạc  ngã   tịnh tu  phạm hạnh  vô  triêm  ô hồ  ？」
 
文殊報曰：「如是，天子！則修梵行，設使卿身不勸梵行、不修梵行，乃為可耳？」 
Văn Thù  báo   viết   ：「như thị ，Thiên Tử ！tức   tu   phạm hạnh  ，thiết sử  khanh   thân  bất khuyến   phạm hạnh  、bất tu   phạm hạnh  ，nãi  vi  khả  nhĩ   ？」
 
問曰：「何謂？」 
vấn   viết   ：「hà   vị   ？」
 
答曰：「其有所受，彼乃修行；其不受者，何所行乎？可名行耶？」 
đáp   viết   ：「kỳ  hữu  sở thọ  ，bỉ   nãi  tu hành ；kỳ  bất thọ/thụ   giả ，hà   sở hạnh hồ  ？khả  danh   hạnh/hành/hàng  da   ？」
 
天子又問：「如今仁者不修梵行乎？」 
Thiên Tử hựu   vấn   ：「như   kim   nhân giả  bất tu   phạm hạnh  hồ  ？」
 
文殊答曰：「不也。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
又問：「不淨行耶？」 
hựu   vấn   ：「bất tịnh hạnh da   ？」
 
答曰：「不修淨行，如天子言。以何等故不修淨行？無家居、不梵行、不受、不惑，亦無所行，亦無不梵行。假使學者清和梵行，悉無所行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行，天子！婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界，是曰清行，愍傷眾生。其不習行婬怒癡事，不遊三界，彼不清修，亦無所行，乃謂為行。」 
đáp   viết   ：「bất tu   tịnh hạnh ，như   Thiên Tử ngôn  。dĩ  hà đẳng  cố  bất tu   tịnh hạnh ？vô  gia cư  、bất phạm hạnh  、bất thọ/thụ   、bất hoặc   ，diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô bất  phạm hạnh  。giả sử học giả  thanh   hòa  phạm hạnh  ，tất   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô  phi   hạnh/hành/hàng  ，nhĩ nãi  danh   viết   Đại  tịnh   phạm hạnh  。kỳ  hạnh/hành/hàng  ，Thiên Tử ！dâm nộ si  hạnh/hành/hàng  nãi  viết   chánh hạnh  ；du   ư  dục giới  sắc   vô sắc giới ，thị  viết   thanh   hạnh/hành/hàng  ，mẫn   thương   chúng sanh 。kỳ  bất tập   hạnh/hành/hàng  dâm nộ si  sự   ，bất du   tam giới  ，bỉ   bất thanh   tu   ，diệc   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，nãi  vị   vi  hạnh/hành/hàng  。」
 
善住意曰：「善哉，善哉！文殊師利！所暢辯才而無罣礙。」 
thiện  trụ/trú   ý   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！sở   sướng   biện tài  nhi   vô  quái ngại 。」
 
文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙，得無礙辯，可得處乎。所以者何？計是我故，有所倚著，則為罣礙。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「sử  khanh   biện tài  diệc   vô  quái ngại ，đắc   vô ngại  biện   ，khả đắc xứ/xử  hồ  。sở dĩ giả hà ？kế  thị  ngã   cố  ，hữu  sở   ỷ   trước/trứ  ，tức   vi  quái ngại 。」
 
文殊師利復告善住意：「欲以是像求淨梵行者，設使仁者不執刀劍，賊害一切眾生身命，不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  cáo  thiện  trụ/trú   ý   ：「dục   dĩ  thị  tượng   cầu   tịnh   phạm hạnh  giả ，thiết sử  nhân giả  bất chấp   đao   kiếm   ，tặc   hại  nhất thiết chúng sanh thân mạng  ，bất tróc   mâu   kích   ngõa   thạch   Đại  bổng   ，tự nhiên  nguy   giả nãi  vi  từ tâm  。」
 
天子又問：「此言何謂？」 
Thiên Tử hựu   vấn   ：「thử   ngôn  hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「所謂眾生含血之類，義所趣乎？」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「sở vị chúng sanh hàm   huyết   chi loại   ，nghĩa   sở thú  hồ  ？」
 
天子報曰：「假有名耳！計有吾我乃有眾生，含血之類受思想故，故曰眾生。依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。所以者何？是故，天子！貪見吾我想人壽命，因有假號而演名字，吾當以利智慧劍而危害之。常以此義將養護之，令不見縛，當使(火*霍)然不知諸受之所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義，除吾我想，則害眾生一切望想，不墮殺生，心不懷害。」 
Thiên Tử báo   viết   ：「giả hữu  danh   nhĩ   ！kế  hữu  ngô ngã  nãi  hữu  chúng sanh ，hàm   huyết   chi loại   thọ/thụ   tư  tưởng   cố  ，cố  viết   chúng sanh 。y  ỷ   điên đảo tham   kế  hữu thân  ，cố  viết   chúng sanh 。sở dĩ giả hà ？thị cố ，Thiên Tử ！tham kiến  ngô ngã  tưởng   nhân   thọ mạng ，nhân   hữu  giả  hiệu   nhi   diễn   danh tự  ，ngô   đương  dĩ  lợi   trí tuệ kiếm  nhi   nguy hại  chi 。thường   dĩ  thử   nghĩa   tướng  dưỡng  hộ   chi ，lệnh  bất kiến phược  ，đương  sử  (hỏa   *hoắc   )nhiên bất tri   chư   thọ/thụ   chi sở quy  thú  ，vô sở  đoạn trừ  。thị cố ，Thiên Tử ！đương  giải  thử   nghĩa   ，trừ   ngô ngã  tưởng   ，tức   hại  chúng sanh nhất thiết vọng   tưởng   ，bất đọa  sát sanh  ，tâm   bất hoài   hại  。」
 
文殊師利復謂善住意：「欲使卿身淨修梵行，若能奉犯十惡之業，亦慎一切黑冥品事，又復不修諸清白業。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  vị   thiện  trụ/trú   ý   ：「dục   sử  khanh   thân  tịnh tu  phạm hạnh  ，nhược/nhã  năng  phụng  phạm   thập ác  chi nghiệp   ，diệc   thận nhất thiết hắc minh  phẩm   sự   ，hựu phục  bất tu   chư   thanh   bạch nghiệp  。」
 
善住意又問：「斯言何謂？」 
thiện  trụ/trú   ý   hựu   vấn   ：「tư   ngôn  hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「等黑冥品，等諸清白亦復若此。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「đẳng hắc minh  phẩm   ，đẳng chư thanh   bạch   diệc   phục  nhược/nhã  thử   。」
 
又問文殊：「黑冥品事，以何為等？」 
hựu   vấn   Văn Thù  ：「hắc minh  phẩm   sự   ，dĩ hà vi  đẳng ？」
 
答曰：「以無所作而不退沒，故曰等矣！一切諸法黑冥亦如，如黑冥等，清白亦等，無想念故。」 
đáp   viết   ：「dĩ  vô sở  tác nhi   bất thoái một  ，cố  viết   đẳng hĩ   ！nhất thiết chư pháp  hắc minh  diệc   như   ，như   hắc minh  đẳng ，thanh   bạch   diệc   đẳng ，vô tưởng  niệm   cố  。」
 
文殊又問：「以何緣信清白法乎？」 
Văn Thù  hựu   vấn   ：「dĩ  hà duyên  tín   thanh   bạch pháp  hồ  ？」
 
善住意答曰：「所以信之，用其法界無本之故。」 
thiện  trụ/trú   ý   đáp   viết   ：「sở dĩ tín   chi ，dụng   kỳ  Pháp giới  vô  bổn  chi cố  。」
 
「於善住意所趣云何？可使無本及與法界，修行處所往周旋乎？」 
「ư  thiện  trụ/trú   ý   sở thú  vân hà ？khả  sử  vô  bổn  cập dữ  Pháp giới  ，tu hành xứ sở  vãng   chu toàn hồ  ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
文殊報曰：「是故我言，設能等行黑冥品事不修清白，爾乃相可淨修梵行。」 
Văn Thù  báo   viết   ：「thị cố ngã   ngôn  ，thiết năng  đẳng hạnh/hành/hàng  hắc minh  phẩm   sự   bất tu   thanh   bạch   ，nhĩ nãi  tướng  khả  tịnh tu  phạm hạnh  。」
 
復謂天子：「若劍擊頭，害殺斯人，乃修梵行。」 
phục  vị   Thiên Tử ：「nhược/nhã  kiếm   kích   đầu   ，hại  sát  tư   nhân   ，nãi  tu   phạm hạnh  。」
 
問曰：「何謂也？」 
vấn   viết   ：「hà   vị   dã  ？」
 
答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂，多妬自恣，而受希望，痛痒思想，是為，天子！名曰傷害。若有修行，精進自守，貪欲心起，尋便滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空，不入諸逆，曉了欲心，解如真諦本無所有。此心何生？何所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污乎？復更思察，欲不可得，不見污者，亦無被染，則無所得。其無所得則無所生，其無所生則無所捨，其無所捨則無所受，其無所受則無所習，無所習者則曰成就。色、痛、想、行、識亦復如是，五陰、六衰、十二因緣，不染污心。其有興發如是傷害，此乃名曰殺人害傷，撾擊壞首，是為歸義。」 
đáp   viết   ：「hại  dâm nộ si  ，tự đại cống cao  ，tham tật du   siểm   ，đa   đố   Tự Tứ  ，nhi   thọ/thụ   hy vọng  ，thống   dương   tư  tưởng   ，thị  vi  ，Thiên Tử ！danh   viết   thương hại 。nhược hữu tu hành ，tinh tấn tự   thủ  ，tham dục  tâm khởi  ，tầm   tiện   diệt   trừ   。trừ   bất dữ  hợp  ，tịch diệt viễn ly  ，thị  vị   vi  không  ，bất nhập  chư   nghịch  ，hiểu liễu  dục tâm  ，giải  như   chân đế bổn  vô sở hữu  。thử   tâm   hà   sanh  ？hà sở  tùng  diệt   ？thùy   lai  nhiễm   ô ？thùy   nhiễm   ô giả ？khởi  triêm  ô hồ  ？phục  cánh  tư sát  ，dục   bất khả đắc ，bất kiến  ô giả ，diệc   vô  bị  nhiễm   ，tức   vô sở đắc 。kỳ  vô sở đắc tức   vô sở  sanh  ，kỳ  vô sở  sanh  tức   vô sở  xả   ，kỳ  vô sở  xả   tức   vô sở  thọ/thụ   ，kỳ  vô sở  thọ/thụ   tức   vô sở  tập   ，vô sở  tập   giả tức   viết   thành tựu 。sắc   、thống   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị ，ngũ uẩn  、lục suy  、thập nhị nhân duyên  ，bất nhiễm  ô tâm   。kỳ  hữu  hưng  phát   như thị thương hại ，thử   nãi  danh   viết   sát nhân  hại  thương   ，qua   kích   hoại   thủ  ，thị  vi  quy   nghĩa   。」
 
文殊師利告善住意：「是故我言，當如是害淨修梵行，亦當離佛及法聖眾。」 
Văn-thù-sư-lợi cáo  thiện  trụ/trú   ý   ：「thị cố ngã   ngôn  ，đương  như thị hại  tịnh tu  phạm hạnh  ，diệc   đương  ly   Phật cập Pháp   Thánh   chúng   。」
 
善住意又問：「斯言何謂？」 
thiện  trụ/trú   ý   hựu   vấn   ：「tư   ngôn  hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「為道慧故。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「vi  đạo tuệ  cố  。」
 
又問：「令當所信？」 
hựu   vấn   ：「lệnh  đương  sở   tín   ？」
 
答曰：「當信無本及與法界。」 
đáp   viết   ：「đương  tín   vô  bổn  cập dữ  Pháp giới  。」
 
又問善住意：「寧可捉持無本法界？」 
hựu   vấn   thiện  trụ/trú   ý   ：「ninh   khả  tróc   trì   vô  bổn  Pháp giới  ？」
 
答曰：「不也！」 
đáp   viết   ：「bất dã ！」
 
「是故我言，離於佛法。何謂聖眾？」 
「thị cố ngã   ngôn  ，ly   ư  Phật Pháp 。hà   vị   Thánh   chúng   ？」
 
答曰：「因緣合故名曰聖眾。其聖眾者無有集會，為佛弟子故曰聖眾。」 
đáp   viết   ：「nhân duyên  hợp  cố danh  viết   Thánh   chúng   。kỳ  Thánh   chúng   giả vô hữu tập hội  ，vi  Phật đệ tử  cố  viết   Thánh   chúng   。」
 
又問：「於天子意，所趣云何？其無為者無有合會，可離欲乎？」 
hựu   vấn   ：「ư  Thiên Tử ý   ，sở thú  vân hà ？kỳ  vô  vi  giả vô hữu hợp  hội  ，khả  ly dục hồ  ？」
 
答曰：「不也。」 
đáp   viết   ：「bất dã 。」
 
文殊師利曰：「是故我言，若離聖眾，樂修梵行。又復，善住！其得佛者，則名著得佛聖眾，則名曰著，不為離欲。其捨眾會則為離欲，所謂離欲為法界迹。」 
Văn-thù-sư-lợi viết   ：「thị cố ngã   ngôn  ，nhược/nhã  ly   Thánh   chúng   ，lạc/nhạc  tu   phạm hạnh  。hựu phục  ，thiện  trụ/trú   ！kỳ  đắc   Phật giả ，tức   danh   trước/trứ  đắc   Phật thánh  chúng   ，tức   danh   viết   trước/trứ  ，bất vi  ly dục 。kỳ  xả   chúng   hội  tức   vi  ly dục ，sở vị ly dục vi  Pháp giới  tích   。」
 
善住意天子啟文殊師利：「難及，難及！至未曾有。」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử khải   Văn-thù-sư-lợi ：「nạn/nan  cập ，nạn/nan  cập ！chí   vị tằng hữu  。」
 
文殊又曰：「天子！當習無反復事，勿得孝順。」 
Văn Thù  hựu   viết   ：「Thiên Tử ！đương  tập   vô  phản  phục  sự   ，vật   đắc   hiếu thuận  。」
 
又問：「何謂為不孝順？」 
hựu   vấn   ：「hà   vị   vi  bất hiếu thuận  ？」
 
文殊答曰：「如是，善住意！吾無反復，亦不無反復。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「như thị ，thiện  trụ/trú   ý   ！ngô   vô  phản  phục  ，diệc   bất vô  phản  phục  。」
 
善住意又問：「此言何謂？」 
thiện  trụ/trú   ý   hựu   vấn   ：「thử   ngôn  hà   vị   ？」
 
文殊答曰：「其有所作，若毀傷者，各各興造若干種事，各歸異趣，受身不同各得報應，愚戇孝順各有所作，尋受報應著無量色。愚人所作，為身來患或致傷毀，所受諸見各異殊別，或著不著取捨進退，是名反復，為無反復。如佛世尊所演平等，謂一切法各無所作，悉無所作亦無招來，等於平等無所超度，亦無他受、不造他作，是則名曰為無反復。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「kỳ  hữu sở tác  ，nhược/nhã  hủy   thương   giả ，các các hưng  tạo  nhược can  chủng  sự   ，các   quy   dị   thú  ，thọ/thụ   thân  bất đồng  các   đắc   báo ứng  ，ngu   tráng   hiếu thuận  các   hữu sở tác  ，tầm   thọ/thụ   báo ứng  trước/trứ  vô lượng  sắc   。ngu nhân sở tác  ，vi  thân  lai  hoạn   hoặc   trí   thương   hủy   ，sở thọ  chư kiến  các   dị   thù   biệt   ，hoặc   trước/trứ  bất trước  thủ xả tiến/tấn   thoái  ，thị danh phản  phục  ，vi  vô  phản  phục  。như   Phật Thế tôn  sở   diễn   bình đẳng  ，vị   nhất thiết pháp  các   vô sở  tác ，tất   vô sở  tác diệc   vô  chiêu  lai  ，đẳng ư  bình đẳng  vô sở  siêu độ  ，diệc   vô  tha  thọ/thụ   、bất tạo  tha tác  ，thị tắc  danh   viết   vi  vô  phản  phục  。」
 
善住又問：「今文殊師利住於何所？乃能說此立何法忍？」 
thiện  trụ/trú   hựu   vấn   ：「kim   Văn-thù-sư-lợi trụ/trú   ư hà sở   ？nãi  năng thuyết  thử   lập   hà   pháp nhẫn  ？」
 
文殊答曰：「不住法忍。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「bất trụ pháp  nhẫn   。」
 
又問文殊：「於何所住，所宣乃爾？」 
hựu   vấn   Văn Thù  ：「ư hà sở trụ  ，sở tuyên  nãi  nhĩ   ？」
 
文殊答曰：「住幻士處，身亦在彼。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「trụ/trú   huyễn sĩ  xứ/xử  ，thân  diệc   tại   bỉ   。」
 
又問：「幻士所住如何？」 
hựu   vấn   ：「huyễn sĩ  sở trụ  như hà  ？」
 
答曰：「如無本住，幻士住彼。如向者問：『住於何所？而有所宣？』在忍法耶？所言法忍但假號耳！何有住處？諸法亦然，悉無所作亦無想念，彼無有住及與處所。如是住者，乃為眾生頒宣道教。如來所住亦復如是，而說經義。所以者何？住如無本乃有所宣，一切眾生亦復在彼，住於無本而有所說，如來無本，無本無異，一切眾生而不動轉，無本亦如，亦不動轉，猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲，皆一無本而無有二，而無若干故曰無本也。」 
đáp   viết   ：「như   vô  bổn  trụ/trú   ，huyễn sĩ  trụ/trú   bỉ   。như   hướng   giả vấn   ：『trụ/trú   ư hà sở   ？nhi   hữu  sở tuyên  ？』tại   nhẫn pháp  da   ？sở ngôn  pháp nhẫn  đãn   giả  hiệu   nhĩ   ！hà   hữu  trụ xứ  ？chư Pháp diệc   nhiên ，tất   vô sở  tác diệc   vô tưởng  niệm   ，bỉ   vô hữu trụ/trú   cập dữ  xứ sở  。như thị trụ/trú   giả ，nãi  vi  chúng sanh ban tuyên  đạo giáo  。Như Lai  sở trụ  diệc phục như thị ，nhi   thuyết Kinh  nghĩa   。sở dĩ giả hà ？trụ/trú   như   vô  bổn  nãi  hữu  sở tuyên  ，nhất thiết chúng sanh diệc   phục  tại   bỉ   ，trụ/trú   ư  vô  bổn  nhi   hữu  sở thuyết  ，Như Lai  vô  bổn  ，vô  bổn  vô dị  ，nhất thiết chúng sanh nhi   bất động chuyển ，vô  bổn  diệc   như   ，diệc   bất động chuyển ，do  nhược như  lai  sở   ưng  vô  bổn  ，chúng sanh vô  bổn  kỳ  diệc   nhược/nhã  tư  ，giai   nhất   vô  bổn  nhi   vô hữu nhị   ，nhi   vô  nhược can  cố  viết   vô  bổn  dã  。」
 
善住意天子又問文殊師利：「所言沙門，為何謂乎？」 
thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử hựu   vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「sở ngôn  Sa Môn ，vi  hà   vị   hồ  ？」
 
文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。所以者何？不著欲界、不倚色界、不處無色，吾乃謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者，乃為沙門。其無志性，不與情合，無有因緣亦無不緣，乃為沙門。又復，天子！其不著法、不著非法，其行寂然，無是非心，忽然無迹，是謂沙門。何者然耶？其因緣法報應之宜，妄從是生，是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫，是謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退，無瘡無瘢，無傷無完，是則名曰淨修梵行。是故我言，非沙門、非梵志，乃為沙門。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「phi   Sa Môn 、phi   Phạm-chí ，nãi  vi  Sa Môn 。sở dĩ giả hà ？bất trước  dục giới  、bất ỷ   sắc giới  、bất xứ/xử  vô sắc  ，ngô   nãi  vị   thử   vi  Sa Môn nhĩ   。nhược/nhã  nhãn   、nhĩ   、Tỳ  、khẩu   、thân  、ý   bất xuyên   lậu  giả ，nãi  vi  Sa Môn 。kỳ  vô  chí   tánh   ，bất dữ  Tình   hợp  ，vô  hữu nhân duyên  diệc   vô bất  duyên  ，nãi  vi  Sa Môn 。hựu phục  ，Thiên Tử ！kỳ  bất trước pháp  、bất trước  phi pháp  ，kỳ  hạnh/hành/hàng  tịch nhiên  ，vô  thị phi  tâm   ，hốt nhiên  vô  tích   ，thị  vị   Sa Môn 。hà   giả nhiên da   ？kỳ  nhân duyên pháp  báo ứng  chi nghi   ，vọng   tùng  thị  sanh  ，thị  chư Pháp giả diệc   phục  hư  ngụy ，kỳ  bất trước  giả vô  phược  vô  thoát  ，thị  vị   Sa Môn 。kỳ  vô hữu vãng   ，diệc   Bất hoàn  phản  ，vô  tiến/tấn   vô thoái  ，vô  sang   vô  ban   ，vô  thương   vô  hoàn   ，thị tắc  danh   viết   tịnh tu  phạm hạnh  。thị cố ngã   ngôn  ，phi   Sa Môn 、phi   Phạm-chí ，nãi  vi  Sa Môn 。」
 
善住意讚曰：「至未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊迹，亦無章句，其意悉達而不忽忘。」 
thiện  trụ/trú   ý   tán   viết   ：「chí   vị tằng hữu  ，chí   ý   kiên cường ，sở   ban tuyên  giả vô danh  du   tích   ，diệc   vô  chương cú ，kỳ  ý   Tất đạt  nhi   bất hốt   vong   。」
 
文殊答曰：「吾意不強。所以者何？身自放意，意弱不強。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「ngô   ý   bất cường   。sở dĩ giả hà ？thân  tự   phóng  ý   ，ý   nhược   bất cường   。」
 
天子又問：「斯言何謂？」 
Thiên Tử hựu   vấn   ：「tư   ngôn  hà   vị   ？」
 
答曰：「吾以恣意，在聲聞地、住緣覺界，是故放意；又復恣意，處諸塵勞，不惡愛欲眾冥之患，是故放意。」 
đáp   viết   ：「ngô   dĩ  tứ  ý   ，tại   Thanh văn địa  、trụ/trú   duyên giác giới  ，thị cố phóng  ý   ；hựu phục  tứ  ý   ，xứ/xử  chư   trần lao  ，bất ác  ái dục  chúng   minh   chi hoạn   ，thị cố phóng  ý   。」
 
善住意讚曰：「善哉，善哉！文殊師利！悉由宿世供養諸佛，眾行備悉，宣如來命所說如是。」 
thiện  trụ/trú   ý   tán   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！tất   do   tú  thế   cúng dường chư Phật ，chúng   hạnh/hành/hàng  bị   tất   ，tuyên   Như Lai  mạng   sở thuyết  như thị 。」
 
答曰：「吾不供養過去諸佛。何者然乎？吾未曾得宿世所歷，亦無當來，不從諸佛建立法行，無作不作，是故所作而無有作，不備眾行。」 
đáp   viết   ：「ngô   bất cúng dường quá khứ chư Phật 。hà   giả nhiên hồ  ？ngô   vị tằng đắc tú  thế   sở   lịch   ，diệc   vô  đương lai  ，bất tùng  chư Phật kiến lập  Pháp hành ，vô tác  bất tác  ，thị cố sở tác  nhi   vô hữu tác ，bất bị   chúng   hạnh/hành/hàng  。」
 
善住意又問：「文殊師利！吾本曾聞如幻三昧，願顯定意，示所正受。」 
thiện  trụ/trú   ý   hựu   vấn   ：「Văn-thù-sư-lợi ！ngô   bổn  tằng   văn  như huyễn tam muội  ，nguyện   hiển   định ý  ，thị  sở   chánh thọ  。」
 
文殊又問：「欲得覩見如幻三昧之境界乎？」 
Văn Thù  hựu   vấn   ：「dục   đắc   đổ kiến  như huyễn tam muội  chi cảnh giới hồ  ？」
 
答曰：「願樂欲見。」 
đáp   viết   ：「nguyện   lạc/nhạc  dục kiến  。」
 
文殊師利尋時如言幻意三昧而正受矣！應時十方各江沙等諸佛剎土悉自然現。善住意天子自覩東方江河沙等諸佛剎土，其所現者悉是文殊——或以現形若比丘像講說經典；或復有現比丘尼像、優婆塞、優婆夷像，如釋、如梵、如四天王、如轉輪王色像而現；其體或如天龍鬼神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒色像而現其身；或復顯示禽獸飛鳥若干種色——各各現形無量，像貌好醜殊別，而為說法，十方一一諸江沙等所現佛土，其亦俱然，等無有異，為說經典。 
Văn-thù-sư-lợi tầm   thời  như ngôn  huyễn  ý tam  muội   nhi   chánh thọ  hĩ   ！ưng  thời  thập phương các   giang   sa  đẳng chư Phật sát   độ  tất   tự nhiên  hiện   。thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử tự   đổ   Đông phương  giang hà sa  đẳng chư Phật sát   độ  ，kỳ  sở   hiện   giả tất   thị  Văn Thù  ——hoặc   dĩ  hiện hình  nhược/nhã  Tỳ-kheo tượng   giảng thuyết Kinh  điển   ；hoặc   phục hưũ hiện   Tì-kheo-ni tượng   、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di tượng   ，như   thích  、như   phạm  、như   Tứ Thiên Vương 、như   Chuyển luân Vương sắc tượng  nhi   hiện   ；kỳ  thể   hoặc   như   Thiên Long quỷ thần  、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma hưu lặc  sắc tượng  nhi   hiện   kỳ thân ；hoặc phục  hiển thị  cầm   thú   phi   điểu   nhược can  chủng  sắc   ——các các hiện hình  vô lượng  ，tượng   mạo  hảo  xú   thù   biệt   ，nhi vi thuyết Pháp ，thập phương nhất nhất chư   giang   sa  đẳng sở   hiện   Phật thổ  ，kỳ  diệc   câu   nhiên ，đẳng vô hữu dị  ，vi  thuyết Kinh  điển   。
 
善住意見此，忻然大悅不能自勝。 
thiện  trụ/trú   ý kiến  thử   ，hãn   nhiên Đại  duyệt   bất năng  tự   thắng  。
 
文殊師利從三昧起，善住意恭恪歸命，白文殊曰：「向者覩見諸佛國土不可稱限，形像無量各各殊別而說經典。」 
Văn-thù-sư-lợi tùng  tam muội  khởi   ，thiện  trụ/trú   ý   cung   khác   quy mạng ，bạch   Văn Thù  viết   ：「hướng   giả đổ kiến  chư   Phật quốc độ  bất khả xưng hạn   ，hình tượng  vô lượng  các các thù   biệt   nhi   thuyết Kinh  điển   。」
 
文殊問曰：「於天子意，所解云何？東方所現為審實乎？八方上下有所見者為實虛耶？十方所見何方審諦？」 
Văn Thù  vấn   viết   ：「ư  Thiên Tử ý   ，sở   giải  vân hà ？Đông   phương sở  hiện   vi  thẩm   thật   hồ  ？bát phương thượng hạ  hữu  sở kiến  giả vi  thật   hư  da   ？thập phương sở kiến  hà   phương   thẩm   đế  ？」
 
善住意答曰：「悉虛不實。所以者何？一切諸法皆無所生，由如幻化，如幻士相，一切諸法退無常存，自在所作示現變化，推極本末不生不起，亦無所滅。」 
thiện  trụ/trú   ý   đáp   viết   ：「tất   hư  bất thật  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  giai   vô sở  sanh  ，do   như huyễn hóa  ，như huyễn  sĩ   tướng  ，nhất thiết chư pháp  thoái  vô thường  tồn   ，tự tại  sở tác  thị hiện biến hóa  ，thôi   cực  bản mạt  bất sanh  bất khởi   ，diệc   vô sở  diệt   。」
 
文殊師利尋則讚曰：「善哉，善哉！講法當然，誠如所言。」 
Văn-thù-sư-lợi tầm   tức   tán   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！giảng Pháp   đương  nhiên ，thành   như   sở ngôn  。」
 
說是語時，彼眾會中五百菩薩，以得四禪，逮五神通，識其宿命——往古世時所作善惡尋自已覩，皆復識命曾更所作，逆害父母、殺羅漢、亂聖眾、壞佛寺，斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷害心，倍懷憂結，志在疑網。由是之故，不能逮了此深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨，不逮法忍。 
thuyết  thị  ngữ  thời  ，bỉ   chúng   hội trung ngũ bách  Bồ Tát ，dĩ  đắc   tứ Thiền  ，đãi  ngũ thần thông  ，thức  kỳ  tú  mạng   ——vãng   cổ   thế   thời  sở tác  thiện ác  tầm   tự   dĩ   đổ   ，giai   phục  thức  mạng   tằng   cánh  sở tác  ，nghịch  hại  phụ mẫu  、sát  La-hán 、loạn   Thánh   chúng   、hoại   Phật tự  ，tư   đẳng tội nghiệp  ——bổn  sở phạm  ác  dư ương  vị  tận  ，niệm   thương hại tâm   ，bội   hoài   ưu   kết/kiết   ，chí   tại   nghi võng  。do thị chi cố  ，bất năng  đãi  liễu   thử   thâm pháp  yếu  ，kế  hữu  ngô ngã  ，sở   cứ   vi   ế   ，tốt  bất khẳng  xả   ，bất đãi  pháp nhẫn  。
 
於時世尊，欲得開化五百菩薩，則以威神現示文殊。文殊師利即從坐起，偏出右肩，右手捉劍，走到佛所。 
ư  thời  Thế Tôn ，dục   đắc   khai hóa  ngũ bách  Bồ Tát ，tức   dĩ  uy thần  hiện   thị  Văn Thù  。Văn-thù-sư-lợi tức   tùng tọa khởi ，Thiên   xuất  hữu kiên ，hữu thủ  tróc   kiếm   ，tẩu   đáo   Phật sở   。
 
佛告文殊：「且止，且止！勿得造逆，當以善害。所以者何？皆從心發，因心生害。心已起頃，便成為殺。」 
Phật cáo  Văn Thù  ：「thả  chỉ   ，thả  chỉ   ！vật   đắc   tạo  nghịch  ，đương  dĩ  thiện  hại  。sở dĩ giả hà ？giai   tùng  tâm   phát   ，nhân   tâm sanh  hại  。tâm   dĩ   khởi   khoảnh  ，tiện   thành  vi  sát  。」
 
時無央數諸菩薩眾各心念言：「斯一切法悉如幻耳！彼無吾我及人壽命，其意所念察其本末，無有父母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，亦無果報，意自貪身而墮顛倒，愚戇凡夫悉不能解，心反處顛倒計我父母。所以者何？文殊師利聰明聖達，諸佛世尊所歎功勳不可思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以為喻，深入法忍，了其本際，供養無數江河沙等諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉了諸法，慧無儔匹；其所說法靡不應時，見諸如來，常懷恭恪，稽首自歸。今執利劍走向如來，佛告之曰：『且止，且止！文殊師利勿造逆害，當以善害。』若分別此，察其本際不可分別，何所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，其受虛無則無歸趣，亦無報應。設一切法虛無不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空，亦如芭蕉、夢影、野馬，離欲虛妄而無堅固，以是之故彼無有罪亦無害者。誰有殺者？何謂受殃？」如是觀察，惟念本末，則能了知一切諸法，本悉清淨，皆無所生。五百菩薩聞是亘然，尋時逮得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢，得法眼淨；五百菩薩欣然大悅，善心生焉，心戢靜思，踊在虛空，去地四丈九尺。以偈讚佛： 
thời  vô  ương   số  chư Bồ-tát  chúng   các   tâm   niệm ngôn  ：「tư   nhất thiết pháp  tất   như huyễn  nhĩ   ！bỉ   vô  ngô ngã  cập nhân   thọ mạng ，kỳ  ý   sở   niệm   sát   kỳ  bản mạt  ，vô hữu phụ mẫu  、vô  Phật Pháp chúng   ，diệc   vô tác  giả diệc   thị cố giả ，vô  hạnh/hành/hàng  bất hạnh/hành ，diệc   vô quả  báo   ，ý   tự   tham   thân  nhi   đọa  điên đảo ，ngu   tráng   phàm phu tất   bất năng giải  ，tâm   phản  xứ/xử  điên đảo kế  ngã   phụ mẫu  。sở dĩ giả hà ？Văn-thù-sư-lợi thông minh  Thánh   đạt   ，chư   Phật Thế tôn  sở   thán   công   huân  bất khả tư nghị ，đạo đức siêu   thù   ，bất khả đãi  cập ，nguy nguy hoàng   hoàng   ，vô  dĩ  vi  dụ   ，thâm nhập  pháp nhẫn  ，liễu   kỳ  bản tế  ，cúng dường vô số  giang hà sa  đẳng chư Phật đại thánh  nhi   tuyên   đạo giáo  ，ư  quá khứ Phật sở tác dĩ biện ，hiểu liễu  chư Pháp ，tuệ   vô  trù   thất   ；kỳ  sở thuyết pháp  mĩ/mị  bất ưng thời  ，kiến  chư   Như Lai  ，thường   hoài   cung   khác   ，khể thủ  tự   quy   。kim   chấp   lợi kiếm  tẩu   hướng   Như Lai  ，Phật cáo  chi viết   ：『thả  chỉ   ，thả  chỉ   ！Văn-thù-sư-lợi vật   tạo  nghịch  hại  ，đương  dĩ  thiện  hại  。』nhược/nhã  phân biệt thử   ，sát   kỳ  bản tế  bất khả phân biệt ，hà sở  Phật danh   cập Pháp   Thánh   chúng   ，phụ mẫu  La-hán cập miếu   tự   danh   ，kỳ  thọ/thụ   hư vô  tức   vô  quy thú  ，diệc   vô  báo ứng  。thiết nhất thiết pháp  hư  vô bất  thật   ，sở thọ  chư Pháp diệc   phục  hư vọng ，huyễn  thí như  không  ，diệc   như   ba tiêu  、mộng  ảnh   、dã   mã   ，ly dục hư vọng nhi   vô  kiên cố ，dĩ  thị  chi cố  bỉ   vô hữu tội   diệc   vô hại  giả 。thùy   hữu  sát giả  ？hà   vị   thọ/thụ   ương   ？」như thị quan sát ，duy   niệm   bản mạt  ，tức   năng liễu tri  nhất thiết chư pháp  ，bổn  tất   thanh tịnh ，giai   vô sở  sanh  。ngũ bách  Bồ Tát văn  thị  tuyên  nhiên ，tầm   thời  đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  nhẫn   ；hữu  thiên   Tỳ-kheo viễn trần ly cấu  ，đắc pháp nhãn tịnh  ；ngũ bách  Bồ Tát hân   nhiên Đại  duyệt   ，thiện tâm  sanh  yên  ，tâm   tập   tĩnh tư  ，dũng/dõng   tại   hư không  ，khứ  địa   tứ   trượng   cửu  xích   。dĩ  kệ   tán Phật  ：
 
「諸法悉如幻， 
「chư Pháp tất   như huyễn  ，
 
從想而橫起， 
tùng  tưởng   nhi   hoạnh  khởi   ，
 
成形無所有， 
thành hình  vô sở hữu  ，
 
諸法悉為空。 
chư Pháp tất   vi  không  。
 
反自發望想， 
phản  tự   phát   vọng   tưởng   ，
 
有我而危身， 
hữu  ngã   nhi   nguy   thân  ，
 
已識其宿命， 
dĩ   thức  kỳ  tú  mạng   ，
 
所作罪甚重。 
sở tác  tội   thậm trọng 。
 
往者懷大逆， 
vãng   giả hoài   Đại  nghịch  ，
 
自圖其父母， 
tự   đồ   kỳ  phụ mẫu  ，
 
害羅漢比丘， 
hại  La-hán Tỳ-kheo ，
 
犯殃釁甚劇。 
phạm   ương   hấn   thậm   kịch   。
 
由此重罪故， 
do thử  trọng tội cố  ，
 
更苦不可計， 
cánh  khổ   bất khả kế  ，
 
今墮於疑網， 
kim   đọa  ư  nghi võng  ，
 
得聽空法誼。 
đắc   thính   không  pháp nghị  。
 
聖尊裂結網， 
thánh tôn  liệt   kết võng  ，
 
棄捐憂結創， 
khí quyên  ưu   kết/kiết   sang  ，
 
覺了於法界， 
giác liễu  ư  Pháp giới  ，
 
寂無有塵勞。 
tịch   vô hữu trần lao  。
 
諸佛權方便， 
chư Phật quyền phương tiện  ，
 
隨流接度人， 
tùy lưu  tiếp   độ  nhân   ，
 
趣欲濟眾生， 
thú dục  tế  chúng sanh ，
 
決除所沈吟。 
quyết  trừ   sở   trầm ngâm  。
 
無佛無經法， 
vô  Phật vô  Kinh pháp  ，
 
亦不得聖眾， 
diệc   bất đắc Thánh   chúng   ，
 
彼亦無父母， 
bỉ   diệc   vô  phụ mẫu  ，
 
悉空而自然。 
tất   không  nhi   tự nhiên  。
 
則無吾我人， 
tức   vô  ngô ngã  nhân   ，
 
無壽亦無命， 
vô  thọ   diệc   vô  mạng   ，
 
無常不斷滅， 
vô thường  bất đoạn điệt ，
 
諸法如虛空。 
chư Pháp như hư không  。
 
無罪無報應， 
vô tội  vô  báo ứng  ，
 
無作無不作， 
vô tác  vô bất  tác ，
 
莫貪身見我， 
mạc  tham   thân kiến  ngã   ，
 
更歷受苦惱。 
cánh  lịch   thọ khổ  não   。
 
彼無有生者， 
bỉ   vô hữu sanh giả  ，
 
亦無有死者， 
diệc   vô hữu tử   giả ，
 
所生如幻化， 
sở sanh  như huyễn hóa  ，
 
是為諸法相。 
thị  vi  chư   Pháp tướng 。
 
文殊大智慧， 
Văn Thù  đại trí tuệ  ，
 
諸法度無極， 
chư Pháp độ vô cực  ，
 
手自執利劍， 
thủ   tự   chấp   lợi kiếm  ，
 
馳走向如來。 
trì  tẩu   hướng   Như Lai  。
 
佛亦如利劍， 
Phật diệc   như   lợi kiếm  ，
 
二事同一相， 
nhị   sự   đồng   nhất tướng ，
 
無生無所有， 
vô sanh  vô sở hữu  ，
 
亦無有害者。 
diệc   vô hữu hại giả  。
 
兩足尊見之， 
lượng túc tôn  kiến  chi ，
 
眾生所作罪， 
chúng sanh sở tác  tội   ，
 
令知殃福業， 
lệnh  tri   ương   phước nghiệp  ，
 
亦悉是空耳。 
diệc   tất   thị  không  nhĩ   。
 
其能達空者， 
kỳ  năng  đạt   không  giả ，
 
三世無壽命， 
tam thế  vô  thọ mạng ，
 
因緣而合成， 
nhân duyên  nhi   hợp thành ，
 
解乃無從生。 
giải  nãi  vô  tùng  sanh  。
 
無罪無報應， 
vô tội  vô  báo ứng  ，
 
亦復無苦樂， 
diệc   phục  vô  khổ   lạc/nhạc  ，
 
吾我亦常空， 
ngô ngã  diệc   thường   không  ，
 
倚想求安隱。 
ỷ   tưởng   cầu   an ổn 。
 
眾生處顛倒， 
chúng   sanh xứ  điên đảo ，
 
亦能如本際， 
diệc   năng  như   bản tế  ，
 
非常苦悉空， 
phi thường  khổ   tất   không  ，
 
非身無所有， 
phi thân  vô sở hữu  ，
 
其能曉如斯， 
kỳ  năng  hiểu   như   tư   ，
 
則免三惡趣。 
tức   miễn  tam ác thú  。
 
諸佛無作業， 
chư Phật vô tác  nghiệp   ，
 
覺者無所造， 
giác giả  vô sở  tạo  ，
 
計罪佛亦如， 
kế  tội   Phật diệc   như   ，
 
是故名曰佛。 
thị cố danh   viết   Phật 。
 
如佛所解達， 
như   Phật sở   giải đạt  ，
 
明審了若此， 
minh   thẩm   liễu   nhược/nhã  thử   ，
 
識別虛無生， 
thức  biệt   hư  vô sanh  ，
 
由是暢聖慧， 
do thị sướng   thánh tuệ  ，
 
住於虛空義， 
trụ/trú   ư  hư không  nghĩa   ，
 
演說無所住。 
diễn thuyết  vô sở trụ  。
 
其身如虛空， 
kỳ thân như hư không  ，
 
二事俱自然， 
nhị   sự   câu   tự nhiên  ，
 
若欲求佛慧， 
nhược/nhã  dục cầu  Phật tuệ  ，
 
彼法無罣礙。 
bỉ   Pháp   vô  quái ngại 。
 
以知此本際， 
dĩ  tri   thử   bản tế  ，
 
成佛無上道， 
thành Phật  vô thượng đạo  ，
 
於世致大聖， 
ư  thế   trí   đại thánh  ，
 
度眾生苦惱。 
độ  chúng   sanh khổ  não   。
 
盡除因緣報， 
tận trừ  nhân duyên  báo   ，
 
奉修佛大道， 
phụng  tu   Phật đại đạo  ，
 
當成為法王， 
đương  thành  vi  pháp vương  ，
 
明眼乃滅度。」 
minh nhãn  nãi  diệt độ 。」
 
五百菩薩宣是執劍經典之時，十方江河沙等佛土，六反震動，其大光明普照世間。其於十方諸佛大聖邊諸侍者，各自問佛：「此何威德？地大震動，光靡不照。」 
ngũ bách  Bồ Tát tuyên   thị  chấp   kiếm   Kinh điển  chi thời  ，thập phương giang hà sa  đẳng Phật thổ  ，lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thế gian 。kỳ  ư  thập phương chư Phật đại thánh  biên   chư   thị giả  ，các tự  vấn   Phật ：「thử   hà   uy đức  ？địa đại  chấn động ，quang   mĩ/mị  bất chiếu   。」
 
於時，諸佛各告侍者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁，頒宣經道。彼有菩薩，名文殊師利，成不退轉，手執利劍馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之故，時佛大聖手執慧刀斷生死原，如應說法，勸無央數眾生之類，使眼清淨、心得解脫，逮成法忍，學住大道。」 
ư  thời  ，chư Phật các   cáo  thị giả  ：「tộc tính  tử  tri   ，hữu giới  danh   nhẫn   ，Phật hiệu  năng nhân  ，ban tuyên  Kinh đạo  。bỉ   hữu  Bồ Tát ，danh   Văn-thù-sư-lợi ，thành  Bất-thoái-chuyển ，thủ   chấp   lợi kiếm  trì  tẩu   hướng   Phật ，dục   đắc   khai hóa  bất đạt   Bồ Tát 。nhân   thị  chi cố  ，thời  Phật đại thánh  thủ   chấp   tuệ   đao   đoạn  sanh tử  nguyên   ，như   ưng  thuyết Pháp ，khuyến   vô  ương   số  chúng sanh chi loại ，sử  nhãn   thanh tịnh 、tâm   đắc giải thoát  ，đãi thành  pháp nhẫn  ，học   trụ/trú   đại đạo  。」
 
於是大世尊以方便隨建立神化，於彼眾會有新學人，德本尠薄多懷妄想，不見執劍，不聞說法，佛之聖旨故令其然。 
ư thị Đại  Thế Tôn dĩ  phương tiện  tùy   kiến lập  Thần   hóa   ，ư  bỉ   chúng   hội  hữu  tân học  nhân   ，đức bổn 尠bạc  đa   hoài   vọng tưởng  ，bất kiến  chấp   kiếm   ，bất văn thuyết  Pháp   ，Phật chi Thánh   chỉ   cố  lệnh  kỳ  nhiên 。
 
時舍利弗問文殊師利：「仁於向者所作凶逆，以何為信，乃能執劍馳走向佛？」 
thời  Xá-lợi-phất  vấn   Văn-thù-sư-lợi ：「nhân   ư  hướng   giả sở tác  hung   nghịch  ，dĩ hà vi  tín   ，nãi  năng chấp  kiếm   trì  tẩu   hướng   Phật ？」
 
文殊師利答舍利弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載，用不能達此報償故。唯，舍利弗！解此義者，知如幻師所造逆事，其幻化者寧有逆乎？報償亦如。所以者何？其幻師化無有想念，諸法亦然。唯，舍利弗！吾欲相問，以誠相反。有此劍者乎？」 
Văn-thù-sư-lợi đáp   Xá-lợi-phất  ：「như   khanh   sở ngôn  ，nhữ   sở tác  nghịch  bất khả xưng tái  ，dụng   bất năng  đạt   thử   báo   thường   cố  。duy  ，Xá-lợi-phất  ！giải  thử   nghĩa   giả ，tri   như huyễn  sư   sở tạo  nghịch  sự   ，kỳ  huyễn hóa  giả ninh   hữu  nghịch  hồ  ？báo   thường   diệc   như   。sở dĩ giả hà ？kỳ  huyễn sư  hóa   vô hữu tưởng niệm  ，chư Pháp diệc   nhiên 。duy  ，Xá-lợi-phất  ！ngô   dục tướng vấn   ，dĩ  thành   tướng  phản  。hữu  thử   kiếm   giả hồ  ？」
 
答曰：「不也！」 
đáp   viết   ：「bất dã ！」
 
「為有罪耶？」 
「vi  hữu tội  da   ？」
 
答曰：「不也！」 
đáp   viết   ：「bất dã ！」
 
「唯，舍利弗！罪業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。云何復欲知其處所？」 
「duy  ，Xá-lợi-phất  ！tội nghiệp  hư vô  ，báo   diệc   hư vô  ，tội nghiệp  báo ứng  tất   hư vô  giả 。vân hà phục  dục tri  kỳ  xứ sở  ？」
 
舍利弗言：「如文殊師利今者所說，無罪無報，一切諸法悉無罪報。此言何謂？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「như   Văn-thù-sư-lợi kim   giả sở thuyết  ，vô tội  vô  báo   ，nhất thiết chư pháp  tất   vô tội  báo   。thử   ngôn  hà   vị   ？」
 
文殊師利言：「於意云何？唯，舍利弗！吾所執劍，何所鍛師推成之乎？誰捉持來以相授耶？」 
Văn-thù-sư-lợi ngôn  ：「ư ý vân hà ？duy  ，Xá-lợi-phất  ！ngô   sở chấp  kiếm   ，hà sở  đoán   sư   thôi   thành  chi hồ  ？thùy   tróc   trì   lai  dĩ  tướng  thọ/thụ   da   ？」
 
舍利弗言：「無作此劍，無執來者以相授也，文殊師利所化現耳。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô tác  thử   kiếm   ，vô chấp  lai  giả dĩ  tướng  thọ/thụ   dã  ，Văn-thù-sư-lợi sở hóa  hiện   nhĩ   。」
 
文殊又問：「仁能見得化人處乎？刀劍所在？」 
Văn Thù  hựu   vấn   ：「nhân   năng kiến  đắc   hóa nhân  xứ/xử  hồ  ？đao   kiếm   sở   tại   ？」
 
「如來所言：『一切諸法悉如幻化。』其相無相，不可得處也！」 
「Như Lai  sở ngôn  ：『nhất thiết chư pháp  tất   như huyễn hóa  。』kỳ  tướng  vô tướng ，bất khả đắc xứ/xử  dã  ！」
 
「唯，舍利弗！當解斯義，如來至真亦如利劍，文殊及舍利弗亦如，無本眾生亦如，諸法亦如，無本所住亦復若茲。唯，舍利弗！如一切法悉無根本，吾所興罪、報應執劍，其亦如也！所積殃釁亦無本也！報應亦如也！向舍利弗復更問言：『卿何以故，手執刀劍欲與佛諍？』譬如修行在於閑居，勤向世尊心念不離，乃得解脫。」 
「duy  ，Xá-lợi-phất  ！đương  giải  tư   nghĩa   ，Như Lai  chí   chân   diệc   như   lợi kiếm  ，Văn Thù  cập Xá-lợi-phất  diệc   như   ，vô  bổn  chúng sanh diệc   như   ，chư Pháp diệc   như   ，vô  bổn  sở trụ  diệc   phục  nhược/nhã  tư  。duy  ，Xá-lợi-phất  ！như   nhất thiết pháp  tất   vô căn  bổn  ，ngô   sở   hưng  tội   、báo ứng  chấp   kiếm   ，kỳ  diệc   như   dã  ！sở   tích  ương   hấn   diệc   vô  bổn  dã  ！báo ứng  diệc   như   dã  ！hướng   Xá-lợi-phất  phục  cánh  vấn   ngôn  ：『khanh   hà dĩ cố ，thủ   chấp   đao   kiếm   dục   dữ  Phật tránh   ？』thí như  tu hành tại   ư  nhàn cư  ，cần   hướng   Thế Tôn tâm   niệm   bất ly  ，nãi  đắc giải thoát  。」
 
舍利弗又問：「靜思修行，云何世尊？名曰何等？」 
Xá-lợi-phất  hựu   vấn   ：「tĩnh tư  tu hành ，vân hà Thế Tôn ？danh   viết   hà đẳng  ？」
 
文殊答曰：「貪欲妄想則是精思修行，世尊！瞋恚愚戇欲除此三，永令無餘，寂然憺怕，爾乃亘然，不能蠲除一切塵勞，不為世尊滅婬怒癡愛欲之難，乃為世尊貪欲意生，執此欲意一心念佛，欲即消滅，恚癡亦然，而得解脫。是故，舍利弗！如執利劍馳向世尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛，塵勞悉除，亦如修行閑居專精，一心念佛乃得解脫。」 
Văn Thù  đáp   viết   ：「tham dục  vọng tưởng  tức   thị  tinh  tư  tu hành ，Thế Tôn ！sân khuể  ngu   tráng   dục   trừ   thử   tam  ，vĩnh   lệnh  vô dư  ，tịch nhiên  đảm phạ  ，nhĩ nãi  tuyên  nhiên ，bất năng  quyên trừ  nhất thiết trần lao  ，bất vi  Thế Tôn diệt   dâm nộ si  ái dục  chi nạn/nan  ，nãi  vi  Thế Tôn tham dục  ý sanh  ，chấp   thử   dục   ý   nhất tâm niệm Phật  ，dục   tức   tiêu diệt  ，nhuế/khuể   si   diệc   nhiên ，nhi   đắc giải thoát  。thị cố ，Xá-lợi-phất  ！như   chấp   lợi kiếm  trì  hướng   Thế Tôn ，như huyễn  vô hại  ；hoài   tam độc  giả trì  tâm   niệm Phật ，trần lao  tất   trừ   ，diệc   như   tu hành nhàn cư  chuyên tinh  ，nhất tâm niệm Phật  nãi  đắc giải thoát  。」
 
舍利弗言：「善哉，善哉！快說此言，誠如所云。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái   thuyết  thử   ngôn  ，thành   như   sở   vân   。」
 
爾時十方諸會菩薩啟請世尊：「唯然大聖！勸文殊師利，願垂屈意，顧眄我等諸佛剎土，於諸剎土頒宣經道，皆令眾生解是意義。」 
nhĩ thời  thập phương chư   hội  Bồ Tát khải   thỉnh  Thế Tôn ：「duy nhiên đại thánh  ！khuyến   Văn-thù-sư-lợi ，nguyện   thùy   khuất  ý   ，cố miện  ngã đẳng chư Phật sát   độ  ，ư  chư   sát   độ  ban tuyên  Kinh đạo  ，giai   lệnh  chúng sanh giải  thị  ý   nghĩa   。」
 
文殊師利報諸菩薩：「仁等各自察其佛土。」 
Văn-thù-sư-lợi báo   chư Bồ-tát  ：「nhân   đẳng các tự  sát   kỳ  Phật thổ  。」
 
諸族姓子尋時受教，各觀本土十方處所——各各皆見文殊師利，在於十方諸佛邊住，講說經道。善住意天子諮問、啟受，宣此如幻所行意義經典之要。諸菩薩等聚會亦然，不可稱計，諸天子會多少無異。彼諸佛國皆若干種清淨莊嚴，巍巍無量，亦如忍土等無差特——遙見如斯，莫不忻然，各各舉聲而稱揚言，以為忻慶：「文殊師利道德殊絕，威神光明智無儔匹，威德殊邈過於日月，住此忍土而不移轉，普現十方諸佛國土。」 
chư   tộc tính  tử  tầm   thời  thọ giáo ，các   quán  bản độ  thập phương xứ sở  ——các các giai   kiến  Văn-thù-sư-lợi ，tại   ư  thập phương chư Phật biên   trụ/trú   ，giảng thuyết Kinh  đạo  。thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ti  vấn   、khải   thọ/thụ   ，tuyên   thử như  huyễn  sở hạnh ý   nghĩa   Kinh điển  chi yếu  。chư Bồ-tát  đẳng tụ   hội  diệc   nhiên ，bất khả xưng kế  ，chư   Thiên Tử hội  đa   thiểu  vô dị  。bỉ   chư   Phật quốc  giai   nhược can  chủng  thanh tịnh trang nghiêm ，nguy nguy vô lượng  ，diệc   như   nhẫn thổ  đẳng vô  sái đặc  ——dao  kiến  như   tư   ，mạc  bất hãn   nhiên ，các các cử   thanh   nhi   xưng dương  ngôn  ，dĩ  vi  hãn   khánh  ：「Văn-thù-sư-lợi đạo đức thù   tuyệt   ，uy thần  quang minh  trí   vô  trù   thất   ，uy đức  thù   mạc   quá/qua  ư  nhật nguyệt ，trụ/trú   thử   nhẫn thổ  nhi   bất di chuyển  ，phổ hiện  thập phương chư   Phật quốc độ  。」
 
文殊師利於時引喻：「如族姓子幻士善學幻術，絕世而無儔匹，不起于坐，所在幻化現若干形。菩薩如是，真學曉了般若波羅蜜，分別法幻，悉通其旨。在於此土，初不移轉十方佛土，諸欲見者，輒現其身於其佛界。所以者何？一切諸法皆如幻故，由是之故所現無難。由如月殿遊行虛空，不下人間，不念往來，其光所照靡所不遍，雖有所照，亦無想念。菩薩如是，在於本際未曾移轉，普現十方諸佛之土——為現佛身、聲聞、緣覺，為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身，或入三惡勤苦惱事，或為儒林、帝王、大臣，或在外道謗佛云云，或入深山學為仙人——所現無限，一切依因，悉令得至無上正真。所現雖爾，亦無想念。」 
Văn-thù-sư-lợi ư  thời  dẫn  dụ   ：「như   tộc tính  tử  huyễn sĩ  thiện học  huyễn  thuật   ，tuyệt   thế   nhi   vô  trù   thất   ，bất khởi   vu  tọa   ，sở   tại   huyễn hóa  hiện   nhược can  hình   。Bồ Tát như thị ，chân   học   hiểu liễu  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phân biệt Pháp   huyễn  ，tất   thông   kỳ  chỉ   。tại   ư thử  độ  ，sơ   bất di chuyển  thập phương Phật đổ  ，chư dục  kiến giả  ，triếp   hiện   kỳ thân ư  kỳ  Phật giới  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  giai   như huyễn  cố  ，do thị chi cố  sở   hiện   vô nan 。do   như   nguyệt   điện  du   hạnh/hành/hàng  hư không  ，bất hạ  nhân gian ，bất niệm   vãng lai  ，kỳ  quang   sở   chiếu   mĩ/mị  sở   bất biến  ，tuy hữu  sở   chiếu   ，diệc   vô tưởng  niệm   。Bồ Tát như thị ，tại   ư  bản tế  vị  tằng   di chuyển  ，phổ hiện  thập phương chư Phật chi độ  ——vi  hiện   Phật thân 、Thanh văn  、duyên giác  ，vi  hiện   chuyển luân  、Thích Phạm  、tứ vương  ，hoặc   vi  hào quý  、bần tiện  、khốn ách  thân  ，hoặc   nhập   tam ác  cần   khổ não sự  ，hoặc   vi  nho   lâm   、đế   Vương  、đại thần  ，hoặc   tại   ngoại đạo  báng   Phật vân vân  ，hoặc   nhập   thâm   sơn  học   vi  Tiên nhân ——sở   hiện   vô hạn  ，nhất thiết y  nhân   ，tất   lệnh  đắc   chí   vô thượng chánh  chân   。sở   hiện   tuy   nhĩ   ，diệc   vô tưởng  niệm   。」
 
爾時世尊告文殊師利：「假使有人，值遇此法而得聞者，如佛興世等無有異。若有菩薩，坐於樹下當成佛道，其聞是經福等無殊，亦等道跡、往來、不還、無著。所以者何？是為去來現在諸佛要道。」 
nhĩ thời Thế Tôn  cáo  Văn-thù-sư-lợi ：「giả sử hữu  nhân   ，trực ngộ  thử pháp  nhi   đắc   văn giả ，như   Phật hưng thế  đẳng vô hữu dị  。nhược hữu Bồ Tát ，tọa   ư  thụ hạ đương  thành Phật đạo ，kỳ  văn  thị  Kinh   phước   đẳng vô  thù   ，diệc   đẳng đạo tích  、vãng lai  、Bất hoàn  、Vô Trước 。sở dĩ giả hà ？thị  vi  khứ lai  hiện tại chư Phật yếu  đạo  。」
 
文殊白佛：「誠如聖教，安住所化無不受教，如空無想無願平均，法等亦然。又如無本本際平等，亦如離欲定意平等，是法平等亦復若斯。」 
Văn Thù  bạch Phật ：「thành   như   Thánh giáo ，an trụ  sở hóa  vô bất  thọ giáo ，như không  vô tưởng  vô nguyện  bình  quân  ，Pháp   đẳng diệc   nhiên 。hựu   như   vô  bổn  bản tế  bình đẳng  ，diệc   như   ly dục định ý  bình đẳng  ，thị  pháp bình đẳng  diệc   phục  nhược/nhã  tư   。」
 
文殊師利復白佛言：「大聖垂恩，建立此法，使於後世殘末五濁悖亂之俗，若族姓子及族姓女，學菩薩意求大乘者，耳聞此法，令諸眾生求滅度者，悉當蒙是道德法明，各使得所。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「đại thánh  thùy   ân   ，kiến lập  thử pháp  ，sử  ư  hậu thế tàn   mạt   ngũ trược  bội   loạn   chi tục   ，nhược/nhã  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  ，học   Bồ Tát ý   cầu   Đại-Thừa giả ，nhĩ   văn  thử pháp  ，lệnh  chư   chúng sanh cầu   diệt   độ giả  ，tất   đương  mông   thị  đạo đức pháp minh  ，các   sử  đắc   sở   。」
 
佛默然可。應時三千大千世界六反震動，箜篌樂器不鼓自鳴，諸華果樹及諸枯樹皆生華實，其大光明普照世間，皆蔽日月令無光曜，億百千天住於虛空，歡喜踊躍而雨眾華，燒諸名香，復雨雜香擣香，其香芬馥翳於十方，鼓天妓樂其聲清和，悉共叉手，異口同音，舉聲歌頌：「妙哉，妙哉！此法難遇。文殊所講，我等僥倖得聞大化，今日再值轉法輪矣！閻浮利人為蒙大慶得聞是經，斯等德本終不唐舉，速近受決，當成佛道，多所開化。」 
Phật mặc nhiên  khả  。ưng  thời  tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，không hầu lạc/nhạc  khí   bất cổ tự minh ，chư   hoa quả thụ/thọ   cập chư   khô   thụ/thọ   giai   sanh  hoa  thật   ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thế gian ，giai   tế  nhật nguyệt lệnh  vô  quang   diệu   ，ức   bách thiên Thiên   trụ/trú   ư  hư không  ，hoan hỉ dũng dược  nhi   vũ  chúng   hoa  ，thiêu  chư   danh hương ，phục  vũ  tạp   hương   đảo hương  ，kỳ  hương   phân phức  ế   ư  thập phương ，cổ thiên  kĩ   lạc/nhạc  kỳ thanh thanh   hòa  ，tất   cọng  xoa thủ  ，dị khẩu đồng âm  ，cử   thanh   ca tụng  ：「diệu   tai   ，diệu   tai   ！thử pháp  nạn/nan  ngộ   。Văn Thù  sở   giảng ，ngã đẳng nghiêu   hãnh   đắc   văn  đại hóa  ，kim nhật tái   trị   chuyển pháp luân  hĩ   ！Diêm Phù Lợi nhân   vi  mông   Đại  khánh  đắc   văn  thị  Kinh   ，tư   đẳng đức bổn chung   bất đường   cử   ，tốc   cận  thọ quyết/ký ，đương  thành Phật đạo ，đa   sở   khai hóa  。」
 
於是世尊讚諸菩薩及諸天子：「善哉，善哉！如卿等言。其聞是法，佛明此等當成佛道以入滅度，聞之不恐亦不懷懅，篤信愛樂，不在生死，亦不滅度。」 
ư thị Thế Tôn tán   chư Bồ-tát  cập chư   Thiên Tử ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như   khanh   đẳng ngôn  。kỳ  văn  thị pháp ，Phật minh   thử   đẳng đương  thành Phật đạo dĩ  nhập diệt độ  ，văn  chi bất khủng  diệc   bất hoài   懅，đốc   tín ái  lạc/nhạc  ，bất tại   sanh tử  ，diệc   bất diệt độ 。」
 
文殊師利白佛言：「世尊！所建於斯經典，今現感動，為先瑞應，然於後世普流十方。」 
Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở   kiến  ư  tư   Kinh điển  ，kim   hiện   cảm động  ，vi  tiên  thụy   ưng  ，nhiên ư  hậu thế phổ   lưu   thập phương 。」
 
佛言：「如是，文殊師利！今所瑞應皆是建立此法威恩，如來弘慈，聖旨令然一切蒙濟。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Văn-thù-sư-lợi ！kim   sở   thụy   ưng  giai thị kiến lập  thử pháp  uy   ân   ，Như Lai  hoằng   từ   ，Thánh   chỉ   lệnh  nhiên nhất thiết mông   tế  。」
 
佛語文殊：「當復重顯斯深經典，佛言至誠，終不虛妄，此三脫門多所救濟，當令此法後世普流。」 
Phật ngữ  Văn Thù  ：「đương phục  trọng  hiển   tư   thâm Kinh  điển   ，Phật ngôn  chí thành  ，chung   bất hư vọng ，thử   tam thoát môn  đa   sở   cứu   tế  ，đương  lệnh  thử pháp  hậu thế phổ   lưu   。」
 
文殊師利復白佛言：「我亦堪任建立此法演真章句。無我無人，無壽無命，無意無可，不墮斷滅，不墮計常，無有塵勞，亦無諍訟，則為光顯於此經典。如我至誠、所言不虛，然後將來五濁之世令普流布。吾今要誓，不具成佛，無法聖眾，無罪報應，無去無來。以此至言，令是要法於將來世皆遍流布。有了是經，而不受欲亦不離欲，無有恚癡而有慈心，無有智慧，無名無色，無緣無見，不興生死，無身不生身，無心不生念，不惟法、不意止，無五陰、無四大，無諸入，眼色耳聲鼻香口味，身更心法亦復如是，不處欲界、色、無色界，心等如地而無憎愛，諸法不損亦無增長，則宣此經。如斯經典後世普流，不在至誠，不覩審實，不讚說道，不至道果，亦無道迹，不往來，無不還，不無著，不緣覺，無諸果證，不如來，無佛法，不無畏，無慧不慧，不聖不空不壽，不想不無想，不願不無願，不得果證，無見不見，不至道，無明無冥，亦無解脫，不度不無度，不彼際，不此岸，不中流，無名無不名。如是真言，當令此經後益流布。又計是經，不應不脫，不精進無所懈，不勤力，不殆廢，以此至誠，法當普流，往本所生，無去無來，過去無人，不度眾生，亦無滅度，人不可得，法無有起，亦無所滅，無有作者，亦無壞者，無將無反，不往不還，無舉無下，無當來佛，如是像法無所照曜，無現在佛亦不暢法。以是之故，法當普流。是經所說，不戒不犯，不定不亂，不慧不愚，不解不縛，不慧見不無慧。此正真言，令經普流。不施不慳，不戒不毀，不忍不諍，不進不殆，不禪不亂，不智慧不愚闇。菩薩大士！此真諦言令法普流，無凡夫，無學者、無羅漢、無緣覺、無佛道，不因緣不無緣。當令此法普流世間。不坐佛樹，不轉法輪，不歎佛。佛不現在，不眾生，不滅度，不如來。所以者何？一切諸法永至滅度，當令此經普流世間。」 
Văn-thù-sư-lợi phục  bạch Phật ngôn ：「ngã   diệc   kham nhâm  kiến lập  thử pháp  diễn   chân   chương cú 。vô ngã vô  nhân   ，vô  thọ   vô  mạng   ，vô ý  vô  khả  ，bất đọa  đoạn điệt ，bất đọa  kế  thường   ，vô hữu trần lao  ，diệc   vô tránh  tụng   ，tức   vi  quang   hiển   ư thử  Kinh điển  。như   ngã   chí thành  、sở ngôn  bất hư  ，nhiên hậu  tướng  lai  ngũ trược  chi thế   lệnh  phổ   lưu bố 。ngô   kim   yếu  thệ   ，bất cụ  thành Phật  ，vô  Pháp   Thánh   chúng   ，vô tội  báo ứng  ，vô khứ vô lai  。dĩ  thử   chí ngôn  ，lệnh  thị  yếu  Pháp   ư  tướng  lai thế  giai   biến  lưu bố 。hữu  liễu   thị  Kinh   ，nhi   bất thọ dục  diệc   bất ly dục ，vô hữu nhuế/khuể   si   nhi   hữu  từ tâm  ，vô  hữu trí tuệ  ，vô danh  vô sắc  ，vô duyên  vô kiến  ，bất hưng  sanh tử  ，vô  thân  bất sanh thân  ，vô tâm  bất sanh niệm ，bất duy   Pháp   、bất ý   chỉ   ，vô  ngũ uẩn  、vô  tứ đại ，vô  chư   nhập   ，nhãn sắc  nhĩ   thanh   Tỳ  hương   khẩu   vị   ，thân  cánh  tâm Pháp diệc phục như thị ，bất xứ/xử  dục giới  、sắc   、vô sắc giới ，tâm   đẳng như   địa   nhi   vô  tăng ái  ，chư Pháp bất tổn  diệc   vô  tăng trưởng  ，tức   tuyên   thử Kinh 。như   tư   Kinh điển  hậu thế phổ   lưu   ，bất tại   chí thành  ，bất đổ   thẩm   thật   ，bất tán   thuyết  đạo  ，bất chí   đạo quả  ，diệc   vô  đạo tích  ，bất vãng lai  ，vô bất  hoàn  ，bất Vô Trước ，bất duyên giác  ，vô  chư   quả chứng  ，bất Như Lai  ，vô  Phật Pháp ，bất vô úy  ，vô tuệ  bất tuệ   ，bất Thánh   bất không bất thọ   ，bất tưởng   bất vô tưởng  ，bất nguyện   bất vô nguyện  ，bất đắc quả chứng  ，vô kiến  bất kiến  ，bất chí   đạo  ，vô minh  vô  minh   ，diệc   vô giải  thoát  ，bất độ  bất vô  độ  ，bất bỉ   tế   ，bất thử ngạn  ，bất trung lưu  ，vô danh  vô bất  danh   。như thị chân ngôn ，đương  lệnh  thử Kinh hậu  ích   lưu bố 。hựu   kế  thị  Kinh   ，bất ưng bất thoát  ，bất tinh tấn vô sở  giải   ，bất cần   lực   ，bất đãi   phế   ，dĩ  thử   chí thành  ，Pháp   đương  phổ   lưu   ，vãng   bổn  sở sanh  ，vô khứ vô lai  ，quá khứ vô  nhân   ，bất độ  chúng sanh ，diệc   vô diệt  độ  ，nhân   bất khả đắc ，Pháp   vô hữu khởi   ，diệc   vô sở  diệt   ，vô hữu tác giả  ，diệc   vô hoại  giả ，vô  tướng vô  phản  ，bất vãng  Bất hoàn  ，vô  cử   vô  hạ  ，vô  đương lai Phật  ，như thị tượng Pháp  vô sở  chiếu diệu ，vô  hiện tại Phật diệc   bất sướng   Pháp   。dĩ  thị  chi cố  ，Pháp   đương  phổ   lưu   。thị  Kinh   sở thuyết  ，bất giới   bất phạm  ，bất định bất loạn   ，bất tuệ   bất ngu   ，bất giải  bất phược  ，bất tuệ kiến  bất vô tuệ  。thử   chánh  chân ngôn ，lệnh  Kinh   phổ   lưu   。bất thí  bất xan  ，bất giới   bất hủy   ，bất nhẫn   bất tránh   ，bất tiến/tấn   bất đãi   ，bất Thiền  bất loạn   ，bất trí tuệ  bất ngu   ám   。Bồ-tát đại-sĩ  ！thử   chân đế ngôn  lệnh  Pháp   phổ   lưu   ，vô  phàm phu ，vô học  giả 、vô  La-hán 、vô duyên  giác  、vô  Phật đạo ，bất nhân duyên  bất vô duyên  。đương  lệnh  thử pháp  phổ   lưu   thế gian 。bất tọa   Phật thụ  ，bất chuyển pháp luân  ，bất thán   Phật 。Phật bất hiện tại ，bất chúng sanh ，bất diệt độ ，bất Như Lai  。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp  vĩnh   chí   diệt độ ，đương  lệnh  thử Kinh phổ   lưu   thế gian 。」
 
文殊師利宣是建立經典要時，此三千大千世界六反震動，其大光明普照十方，虛空中唱無極音：「善哉，善哉！文殊師利！實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬，欲求方便毀壞此經，欲令毀散，終不能亂此微妙法，令不流通所以建立是要法者。若族姓子及族姓女，受此經典受持諷誦，聞之信樂，一切皆脫諸魔事業，入佛道慧。」 
Văn-thù-sư-lợi tuyên   thị  kiến lập  Kinh điển  yếu  thời  ，thử   tam thiên đại thiên thế giới  lục   phản  chấn động ，kỳ  đại quang minh  phổ chiếu  thập phương ，hư không  trung  xướng   vô cực  âm   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！thật   như   yếu  thệ   。giả sử giang hà sa  đẳng chư ma   quan   chúc  ，dục cầu  phương tiện  hủy hoại  thử Kinh ，dục   lệnh  hủy   tán  ，chung   bất năng  loạn   thử   vi diệu  Pháp   ，lệnh  bất lưu thông  sở dĩ kiến lập  thị  yếu  Pháp   giả 。nhược/nhã  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  ，thọ/thụ   thử Kinh điển   thọ trì phúng tụng  ，văn  chi tín   lạc/nhạc  ，nhất thiết giai  thoát  chư   ma sự nghiệp  ，nhập   Phật đạo tuệ   。」
 
於是彌勒菩薩前白佛言：「今日何緣地大震動，光明遍照空中暢音。」 
ư thị Di Lặc Bồ-tát  tiền   bạch Phật ngôn ：「kim nhật hà duyên  địa đại  chấn động ，quang minh biến chiếu  không  trung  sướng   âm   。」
 
佛告彌勒：「何用問為？所以者何？志小下士不識大義，墮于憍慢，斯等長夜不得安隱。」 
Phật cáo  Di Lặc  ：「hà   dụng   vấn   vi  ？sở dĩ giả hà ？chí   tiểu   hạ sĩ  bất thức  đại nghĩa  ，đọa  vu  kiêu mạn ，tư   đẳng trường/trưởng  dạ   bất đắc an ổn 。」
 
彌勒白佛：「唯聖說之！多所愍哀，多所安隱，必當慈念諸天人民共信樂之。」 
Di Lặc  bạch Phật ：「duy  Thánh   thuyết  chi ！đa   sở   mẫn   ai   ，đa   sở   an ổn ，tất   đương  từ   niệm   chư   Thiên Nhân dân   cọng  tín   lạc/nhạc  chi 。」
 
佛告彌勒：「斯經典者，四十七億百千那術諸佛，於此地上建立說之，皆亦文殊之所發問。善住意天子與共諮啟。彌勒來世當成無上正真之道最正覺時，復說此經，其餘賢劫諸興如來亦俱同然。」 
Phật cáo  Di Lặc  ：「tư   Kinh điển  giả ，tứ thập  thất   ức   bách thiên na  thuật   chư Phật ，ư thử  địa thượng  kiến lập  thuyết  chi ，giai   diệc   Văn Thù  chi sở   phát   vấn   。thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử dữ  cọng  ti  khải   。Di Lặc  lai thế  đương  thành  vô thượng chánh  chân   chi đạo  tối chánh giác thời  ，phục  thuyết  thử Kinh ，kỳ dư  hiền kiếp  chư   hưng  Như Lai  diệc   câu   đồng   nhiên 。」
 
彌勒復問佛言：「文殊師利、善住意天子，從來久如聞此經典？」 
Di Lặc  phục  vấn   Phật ngôn  ：「Văn-thù-sư-lợi 、thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ，tòng lai  cửu   như   văn  thử Kinh điển   ？」
 
佛告彌勒：「文殊師利、善住意天子，聞是法來七百萬阿僧祇劫，從普華超師子步德王光首如來、至真、等正覺所聞，其於空中唱大音聲，淨居諸天聞講此法，各各勸助諮嗟而行，是故地動。」 
Phật cáo  Di Lặc  ：「Văn-thù-sư-lợi 、thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử ，văn  thị pháp lai  thất   bách vạn  a-tăng-kì kiếp ，tùng  phổ   hoa  siêu   sư tử  bộ   đức   Vương  quang   thủ  Như Lai  、chí   chân   、đẳng chánh giác  sở văn  ，kỳ  ư  không  trung  xướng   Đại  âm thanh ，tịnh cư  chư Thiên văn  giảng thử pháp  ，các các khuyến   trợ   ti  ta   nhi   hạnh/hành/hàng  ，thị cố địa động  。」
 
彌勒菩薩復白佛言：「若族姓子及族姓女受是經者，持諷誦讀，為他人說，得何功報？」佛告彌勒：「於意云何？過去當來今現在佛，戒、定、慧、解度、知見品，廣興布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，使成無上正真道慧，已成當成現在成者，合此德本功祚福勳寧多不？」 
Di Lặc Bồ-tát  phục  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  thọ/thụ   thị  Kinh giả  ，trì   phúng tụng độc  ，vi tha nhân thuyết ，đắc   hà   công báo  ？」Phật cáo  Di Lặc  ：「ư ý vân hà ？quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật ，giới   、định  、tuệ   、giải  độ  、tri kiến  phẩm   ，quảng  hưng  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，sử  thành  vô thượng chánh  chân   đạo tuệ  ，dĩ   thành  đương  thành  hiện tại thành  giả ，hợp  thử   đức bổn công tộ  phước   huân  ninh   đa   bất ？」
 
彌勒曰：「多矣，世尊！不可思議，一如來德其福難計，況一切佛。假使德本有形像者，十方佛土不能悉受。」 
Di Lặc  viết   ：「đa   hĩ   ，Thế Tôn ！bất khả tư nghị ，nhất   Như Lai  đức   kỳ phước nạn/nan  kế  ，huống   nhất thiết Phật 。giả sử đức bổn hữu hình  tượng   giả ，thập phương Phật đổ  bất năng  tất   thọ/thụ   。」
 
佛告彌勒：「我故囑累慇懃相喻，其族姓子及族姓女，聞是經典受持、諷誦、為他人說，福多於彼，何況奉行。所以者何？過去當來今現在佛之所諮講，悉由是生。」 
Phật cáo  Di Lặc  ：「ngã   cố  chúc luỹ ân   cần   tướng  dụ   ，kỳ  tộc tính  tử  cập tộc tính  nữ  ，văn  thị  Kinh điển  thọ trì 、phúng tụng  、vi tha nhân thuyết ，phước   đa   ư  bỉ   ，hà huống  phụng hành 。sở dĩ giả hà ？quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật chi sở   ti  giảng ，tất   do thị sanh  。」
 
佛說是經時，江河沙等眾生之類發菩薩心復倍是數，逮不退轉，成得法忍、法眼淨者，各復倍倍。如是十方悉來會者，一切菩薩忻然大悅，善心生焉，稽首佛足，歌歎此法，僥再得聞，無以為喻。忽然不現，各歸本土。 
Phật thuyết  thị  Kinh   thời  ，giang hà sa  đẳng chúng sanh chi loại phát   Bồ Tát tâm   phục  bội   thị  số  ，đãi  Bất-thoái-chuyển ，thành đắc  pháp nhẫn  、pháp nhãn tịnh  giả ，các   phục  bội   bội   。như thị thập phương tất   lai  hội  giả ，nhất thiết Bồ Tát hãn   nhiên Đại  duyệt   ，thiện tâm  sanh  yên  ，khể thủ  Phật túc  ，Ca thán  thử pháp  ，nghiêu   tái   đắc   văn  ，vô  dĩ  vi  dụ   。hốt nhiên  bất hiện  ，các   quy bản  độ  。
 
賢者阿難前白佛言：「此經名何？云何奉持？」 
hiền giả A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「thử Kinh danh   hà   ？vân hà phụng trì ？」
 
佛告阿難：「是經名曰『於一切法無起不滅三昧要品』，又名『降毀魔場』，當懷持之。又名『普遍十方定意要慧文殊師利之所講說』，又名『如幻所說』，當奉持之！是經典者，能調化人。阿難！當受持諷誦讀，為他人說。」 
Phật cáo  A-nan ：「thị  Kinh   danh   viết   『ư nhất thiết  Pháp   vô khởi  bất diệt tam muội  yếu  phẩm   』，hựu   danh   『hàng  hủy   ma   trường  』，đương  hoài   trì   chi 。hựu   danh   『phổ biến  thập phương định ý  yếu  tuệ   Văn-thù-sư-lợi chi sở   giảng thuyết  』，hựu   danh   『như huyễn  sở thuyết  』，đương  phụng trì chi ！thị  Kinh điển  giả ，năng  điều  hóa nhân  。A-nan ！đương  thọ trì phúng tụng độc  ，vi tha nhân thuyết 。」
 
佛說如是，比丘、菩薩、文殊師利、善住意天子、彌勒菩薩、賢者、阿難、諸天龍神、阿須倫、世間人，聞經莫不歡喜。 
Phật thuyết  như thị ，Tỳ-kheo 、Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi 、thiện  trụ/trú   ý   Thiên Tử 、Di Lặc Bồ-tát  、hiền giả 、A-nan 、chư   Thiên Long Thần   、A-tu-luân 、thế gian nhân   ，văn  Kinh   mạc  bất hoan hỉ  。
 
佛說如幻三昧經卷下 
Phật thuyết  như huyễn tam muội  Kinh quyển  hạ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Mon Oct 22 00:48:37 2018
============================================================