TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:45:15 2018 ============================================================ No. 337 (No. 310(32)) No. 337 (No. 310(32)) 佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經 Phật thuyết A-xà-thế Vương nữ A-thuật-đạt Bồ Tát Kinh 西晉月氏國三藏竺法護譯 Tây Tấn nguyệt thị quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 聞如是： Văn như thị ： 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與摩訶比丘僧五百人、菩薩八千——一一尊復尊，悉得陀憐尼法，在所聞知，如大海無所罣礙，悉得五旬，深入微妙漚和拘舍羅，總持空法藏門，不捨志意，行無色想，從法行無所歸依、亦不造行，說經法無所著，為一切故自觀本法，以得忍，凡行十事。 nhất thời Phật tại La duyệt kì Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Ma-ha Tỳ-kheo tăng ngũ bách nhân 、Bồ Tát bát thiên ——nhất nhất tôn phục tôn ，tất đắc đà liên ni Pháp ，tại sở văn tri ，như đại hải vô sở quái ngại ，tất đắc ngũ tuần ，thâm nhập vi diệu ẩu hòa câu xá la ，tổng trì không Pháp tạng môn ，bất xả chí ý ，hạnh/hành/hàng vô sắc tưởng ，tùng Pháp hành vô sở quy y 、diệc bất tạo hạnh/hành/hàng ，thuyết Kinh Pháp vô sở trước ，vi nhất thiết cố tự quán bổn Pháp ，dĩ đắc nhẫn ，phàm hạnh/hành/hàng thập sự 。 是時，有菩薩名須彌山、復有菩薩名大須彌山、復有菩薩名須彌山頂、復有菩薩名師子、復有菩薩名和呵未、復有菩薩名常舉手、復有菩薩名常下手、復有菩薩名常精進行、復有菩薩名常歡喜、復有菩薩名常憂念一切人、復有菩薩名珍寶念、復有菩薩名珍寶手、復有菩薩名寶印手、復有菩薩名執御、復有菩薩名大御、復有菩薩名常持至誠、復有菩薩名彌勒，如是等十七人。(颱-台+犮)陀和等八人，皆如(颱-台+犮)陀和類：(颱-台+犮)陀和菩薩、寶滿菩薩、憍曰兜菩薩、因提達菩薩、和倫調菩薩、常念菩薩、念益於世間菩薩、增益世間功德菩薩，如是等八人。 Thị thời ，hữu Bồ Tát danh Tu-di sơn 、phục hưũ Bồ Tát danh Đại Tu-di sơn 、phục hưũ Bồ Tát danh Tu-di sơn đảnh/đính 、phục hưũ Bồ Tát danh sư tử 、phục hưũ Bồ Tát danh hòa ha vị 、phục hưũ Bồ Tát danh thường cử thủ 、phục hưũ Bồ Tát danh thường hạ thủ 、phục hưũ Bồ Tát danh Thường-tinh-tấn hạnh/hành/hàng 、phục hưũ Bồ Tát danh thường hoan hỉ 、phục hưũ Bồ Tát danh thường ưu niệm nhất thiết nhân 、phục hưũ Bồ Tát danh trân bảo niệm 、phục hưũ Bồ Tát danh trân bảo thủ 、phục hưũ Bồ Tát danh bảo ấn thủ 、phục hưũ Bồ Tát danh chấp ngự 、phục hưũ Bồ Tát danh Đại ngự 、phục hưũ Bồ Tát danh thường trì chí thành 、phục hưũ Bồ Tát danh Di Lặc ，như thị đẳng thập thất nhân 。(颱-đài +犮)đà hòa đẳng bát nhân ，giai như (颱-đài +犮)đà hòa loại ：(颱-đài +犮)đà hòa Bồ Tát 、bảo mãn Bồ Tát 、kiêu/kiều viết đâu Bồ Tát 、nhân Đề đạt Bồ Tát 、hòa luân điều Bồ Tát 、thường niệm Bồ Tát 、niệm ích ư thế gian Bồ Tát 、tăng ích thế gian công đức Bồ Tát ，như thị đẳng bát nhân 。 爾時，佛與八千菩薩俱，在羅閱祇去城不遠，為國王大臣所敬偶、所遵奉、所稱譽、視若如父，婆羅門、迦羅越所尊重。 nhĩ thời ，Phật dữ bát thiên Bồ Tát câu ，tại La duyệt kì khứ thành bất viễn ，vi Quốc Vương đại thần sở kính ngẫu 、sở tuân phụng 、sở xưng dự 、thị nhược như phụ ，Bà-la-môn 、Ca la việt sở tôn trọng 。 爾時，佛於無央數大眾中說經法——所說上語亦善、中語亦善、下語亦善——所說莫不開發，上、中、下皆曉了，悉具足、無沾污，精進無量。 nhĩ thời ，Phật ư vô ương số Đại chúng trung thuyết Kinh Pháp ——sở thuyết thượng ngữ diệc thiện 、trung ngữ diệc thiện 、hạ ngữ diệc thiện ——sở thuyết mạc bất khai phát ，thượng 、trung 、hạ giai hiểu liễu ，tất cụ túc 、vô triêm ô ，tinh tấn vô lượng 。 於時舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、邠耨、羅云、蠡越、安波臾、憂波離、阿難，如是復異方不可計是輩大比丘僧不可計，平旦正衣服，持鉢入羅閱大城分衛。 ư thời Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên 、Ma-ha Ca-diếp 、Tu-bồ-đề 、bân nậu 、La-vân 、lễ việt 、an ba du 、ưu ba ly 、A-nan ，như thị phục dị phương bất khả kế thị bối Đại Tỳ-kheo tăng bất khả kế ，bình đán chánh y phục ，trì bát nhập La duyệt đại thành phần vệ 。 是尊比丘詣城中，順街里行分衛，次至王阿闍貰宮，宮人、官屬俱一處，默然從乞匃。 thị tôn Tỳ-kheo nghệ thành trung ，thuận nhai lý hạnh/hành/hàng phần vệ ，thứ chí Vương A-xà-thế cung ，cung nhân 、quan chúc câu nhất xứ/xử ，mặc nhiên tùng khất cái 。 是時，王阿闍貰有女名阿術達(漢言無愁憂)，年十二，端正好潔，光色第一——於前世佛所作功德有神猛之行，供養無央數佛，於阿耨多羅三耶三菩心不轉——於父王正殿金床上坐安。 Thị thời ，Vương A-xà-thế hữu nữ danh A-thuật-đạt (hán ngôn vô sầu ưu )，niên thập nhị ，đoan chánh hảo khiết ，quang sắc đệ nhất ——ư tiền thế Phật sở tác công đức hữu Thần mãnh chi hạnh/hành/hàng ，cúng dường vô ương số Phật ，ư A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tâm bất chuyển ——ư Phụ Vương chánh điện kim sàng Thượng tọa an 。 無愁憂見此尊比丘，不轉於父王正殿，今來於坐不起、不迎、不為作禮、亦不請令坐、亦不與分衛具。諸尊比丘亦默然觀此女。 vô sầu ưu kiến thử tôn Tỳ-kheo ，bất chuyển ư Phụ Vương chánh điện ，kim lai ư tọa bất khởi 、bất nghênh 、bất vi tác lễ 、diệc bất thỉnh lệnh tọa 、diệc bất dữ phần vệ cụ 。chư tôn Tỳ-kheo diệc mặc nhiên quán thử nữ 。 是王阿闍貰見女無愁憂不恭敬禮是尊比丘，王顧謂女：「汝不知耶？是怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尊比丘，以得阿羅漢，無所復畏，所作事勝，以棄重擔，生死以斷，深入微妙。其供養是者福不可量，為師、為父，慈念興福施於一切。汝見何故於坐不起，默而視之？汝有何異利，不禮此上尊？」 thị Vương A-xà-thế kiến nữ vô sầu ưu bất cung kính lễ thị tôn Tỳ-kheo ，Vương cố vị nữ ：「nhữ bất tri da ？thị đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật tôn Tỳ-kheo ，dĩ đắc A-la-hán ，vô sở phục úy ，sở tác sự thắng ，dĩ khí trọng đam/đảm ，sanh tử dĩ đoạn ，thâm nhập vi diệu 。kỳ cúng dường thị giả phước bất khả lượng ，vi sư 、vi phụ ，từ niệm hưng phước thí ư nhất thiết 。nhữ kiến hà cố ư tọa bất khởi ，mặc nhi thị chi ？nhữ hữu hà dị lợi ，bất lễ thử thượng tôn ？」 女無愁憂白言：「王曾見師子當為小小禽獸作禮、迎、逆坐不？」 nữ vô sầu ưu bạch ngôn ：「Vương tằng kiến sư tử đương vi tiểu tiểu cầm thú tác lễ 、nghênh 、nghịch tọa bất ？」 王答女言：「不見。」 Vương đáp nữ ngôn ：「bất kiến 。」 女復白：「王曾聞遮迦越王當為小國王起、迎逆作禮、共坐不？釋提桓因寧為諸天起、迎逆作禮不？梵三鉢寧禮諸梵不？」 nữ phục bạch ：「Vương tằng văn già Ca việt Vương đương vi tiểu Quốc Vương khởi 、nghênh nghịch tác lễ 、cọng tọa bất ？Thích-đề-hoàn-nhân ninh vi chư Thiên khởi 、nghênh nghịch tác lễ bất ？phạm tam bát ninh lễ chư phạm bất ？」 答言：「不見。」 đáp ngôn ：「bất kiến 。」 女復白：「王曾見大海神為小小陂池、溝渠、泉流作禮不？須彌山寧為眾小山作禮不？日、月之光明與螢火之明等不？」 nữ phục bạch ：「Vương tằng kiến đại hải Thần vi tiểu tiểu pha trì 、câu cừ 、tuyền lưu tác lễ bất ？Tu-di sơn ninh vi chúng tiểu sơn tác lễ bất ？nhật 、nguyệt chi quang minh dữ huỳnh hỏa chi minh đẳng bất ？」 女復言：「如是，大王！發意求阿耨多羅三耶三菩心，欲度一切、被僧那僧涅之大鎧、持大悲大哀、如師子吼，云何當為恐畏比丘而無大悲、大慈、大哀、離師子吼中？云何當禮信歡喜？王曾見大法王轉經論，教一切令發阿耨多羅三耶三菩心，當為是比丘少智者恭敬作禮不？」 nữ phục ngôn ：「như thị ，Đại Vương ！phát ý cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tâm ，dục độ nhất thiết 、bị tăng na tăng niết chi Đại khải 、trì đại bi đại ai 、như sư tử hống ，vân hà đương vi khủng úy Tỳ-kheo nhi vô đại bi 、đại từ 、đại ai 、ly sư tử hống trung ？vân hà đương lễ tín hoan hỉ ？Vương tằng kiến đại pháp vương chuyển Kinh luận ，giáo nhất thiết lệnh phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tâm ，đương vi thị Tỳ-kheo thiểu trí giả cung kính tác lễ bất ？」 女白王：「如大海水，不可量、不可度、不可見邊際。大智若此，猶復受泉流？如牛迹中水自謂以滿足，寧可方之於大海？是畏生死比丘志在滅度，發阿耨多羅三藐三菩心，寧當迎逆作禮不？王曾見大智——如須彌山最尊高——怛薩阿竭法為尊雄，豈況智如芥子比丘迎、逆作禮不？王寧見日、月光，其明所照不可計量，怛薩阿竭法光明、智慧、功德、名聞過是千億萬倍，寧比螢火之明自照其身，不及一切人？志小比丘自度其身，大智之法明於三界，寧迎逆作禮？」 nữ bạch Vương ：「như đại hải thủy ，bất khả lượng 、bất khả độ 、bất khả kiến biên tế 。đại trí nhược/nhã thử ，do phục thọ/thụ tuyền lưu ？như ngưu tích trung thủy tự vị dĩ mãn túc ，ninh khả phương chi ư đại hải ？thị úy sanh tử Tỳ-kheo chí tại diệt độ ，phát A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ tâm ，ninh đương nghênh nghịch tác lễ bất ？Vương tằng kiến đại trí ——Như-Tu-Di-Sơn tối tôn cao ——đát tát a kiệt Pháp vi tôn hùng ，khởi huống trí như giới tử Tỳ-kheo nghênh 、nghịch tác lễ bất ？Vương ninh kiến nhật 、nguyệt quang ，kỳ minh sở chiếu bất khả kế lượng ，đát tát a kiệt pháp quang minh 、trí tuệ 、công đức 、danh văn quá/qua thị thiên ức vạn bội ，ninh bỉ huỳnh hỏa chi minh tự chiếu kỳ thân ，bất cập nhất thiết nhân ？chí tiểu Tỳ-kheo tự độ kỳ thân ，đại trí chi pháp minh ư tam giới ，ninh nghênh nghịch tác lễ ？」 女白王：「佛般泥洹後，尚不為是輩比丘作禮，何況佛今現在而為法則？所以者何？禮彼比丘為習此法，其親近三耶三佛法、得三耶三菩行。」 nữ bạch Vương ：「Phật ba/bát nê hoàn hậu ，thượng bất vi thị bối Tỳ-kheo tác lễ ，hà huống Phật kim hiện tại nhi vi Pháp tức ？sở dĩ giả hà ？lễ bỉ Tỳ-kheo vi tập thử pháp ，kỳ thân cận tam da tam Phật Pháp 、đắc tam da tam bồ hạnh/hành/hàng 。」 王告女：「無愁憂！汝有觝突之心，見是大比丘不恭敬迎逆，以坐席為賓主，而廣引眾喻不念設飯食。汝何志求？」 Vương cáo nữ ：「vô sầu ưu ！nhữ hữu để đột chi tâm ，kiến thị Đại Tỳ-kheo bất cung kính nghênh nghịch ，dĩ tọa tịch vi tân chủ ，nhi quảng dẫn chúng dụ bất niệm thiết phạn thực 。nhữ hà chí cầu ？」 女白王：「大王寧有觝突之心耶？」 nữ bạch Vương ：「Đại Vương ninh hữu để đột chi tâm da ？」 女謂王言：「王何故見國中羸劣、下賤、乞匃者不為作禮？」 nữ vị Vương ngôn ：「Vương hà cố kiến quốc trung luy liệt 、hạ tiện 、khất cái giả bất vi tác lễ ？」 王答女言：「不爾，此非吾類。」 Vương đáp nữ ngôn ：「bất nhĩ ，thử phi ngô loại 。」 女答王：「亦如是，王！發意菩薩，聲聞、辟支佛非其類。」 nữ đáp Vương ：「diệc như thị ，Vương ！phát ý Bồ Tát ，Thanh văn 、Bích Chi Phật phi kỳ loại 。」 王告女：「吾聞行菩薩法悉棄強梁、瞋恚之心，以調順軟弱，為一切人下屈，汝豈無軟弱之心？」 Vương cáo nữ ：「ngô văn hạnh/hành/hàng Bồ Tát Pháp tất khí cường lương 、sân khuể chi tâm ，dĩ điều thuận nhuyễn nhược ，vi nhất thiết nhân hạ khuất ，nhữ khởi vô nhuyễn nhược chi tâm ？」 女白王言：「世間人愚癡、常懷毒惡之心故，菩薩摩訶薩以慈悲護彼人，欲除眾毒故。此大比丘諸垢以除，是輩比丘見善無所增、見惡亦不減。」 nữ bạch Vương ngôn ：「thế gian nhân ngu si 、thường hoài độc ác chi tâm cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ từ bi hộ bỉ nhân ，dục trừ chúng độc cố 。thử Đại Tỳ-kheo chư cấu dĩ trừ ，thị bối Tỳ-kheo kiến thiện vô sở tăng 、kiến ác diệc bất giảm 。」 女白王：「當來十方佛設為是比丘等說深妙之法，不能復增精進。所以者何？用閉塞生死道故。譬以瓶盛滿水置露地，天雨，瓶中一渧不受、渧亦不得入。所以者何？其瓶以滿故。」 nữ bạch Vương ：「đương lai thập phương Phật thiết vi thị Tỳ-kheo đẳng thuyết thâm diệu chi Pháp ，bất năng phục tăng tinh tấn 。sở dĩ giả hà ？dụng bế tắc sanh tử đạo cố 。thí dĩ bình thịnh mãn thủy trí lộ địa ，Thiên vũ ，bình trung nhất đế bất thọ/thụ 、đế diệc bất đắc nhập 。sở dĩ giả hà ？kỳ bình dĩ mãn cố 。」 女白王：「是比丘等如是，若十方佛為現神足變化、說經法，不能逮及如來三昧，於功德無所增益。」 nữ bạch Vương ：「thị Tỳ-kheo đẳng như thị ，nhược/nhã thập phương Phật vi hiện thần túc biến hóa 、thuyết Kinh Pháp ，bất năng đãi cập Như Lai tam muội ，ư công đức vô sở tăng ích 。」 女白王：「譬如大海，萬水四流皆歸于海。所以者何？其海廣長，所受不可計量。如是，大王！菩薩摩訶薩說經法當作是見，多所饒益、發摩訶衍心、多所容受。所以者何？菩薩摩訶薩器所受不可計、不可數、不可量。」 nữ bạch Vương ：「thí như đại hải ，vạn thủy tứ lưu giai quy vu hải 。sở dĩ giả hà ？kỳ hải quảng trường/trưởng ，sở thọ bất khả kế lượng 。như thị ，Đại Vương ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Kinh Pháp đương tác thị kiến ，đa sở nhiêu ích 、phát Ma-ha-diễn tâm 、đa sở dung thọ 。sở dĩ giả hà ？Bồ-Tát Ma-ha-tát khí sở thọ bất khả kế 、bất khả số 、bất khả lượng 。」 是時，女無愁憂為王阿闍貰說偈言： Thị thời ，nữ vô sầu ưu vi Vương A-xà-thế thuyết kệ ngôn ： 「無愁憂以名得， 「vô sầu ưu dĩ danh đắc ， 為王阿闍貰女。 vi Vương A-xà-thế nữ 。 有五百比丘來， hữu ngũ bách Tỳ-kheo lai ， 我不為起作禮。 ngã bất vi khởi tác lễ 。 應時為王所呵： ưng thời vi Vương sở ha ： 『不恭敬比丘僧。』 『bất cung kính Tỳ-kheo tăng 。』 我不知是福地， ngã bất tri thị phước địa ， 佛子離彼中迹。 Phật tử ly bỉ trung tích 。 無憂愁誦偈言， Vô ưu sầu tụng kệ ngôn ， 聽我說至誠言。 thính ngã thuyết chí thành ngôn 。 見比丘不為起， kiến Tỳ-kheo bất vi khởi ， 意不生欲作禮。 ý bất sanh dục tác lễ 。 人欲乘船入海， nhân dục thừa thuyền nhập hải ， 取一錢破百分， thủ nhất tiễn phá bách phần ， 百分中取一分， bách phần trung thủ nhất phân ， 入法海還為取。 nhập pháp hải hoàn vi thủ 。 若有人從王乞， nhược hữu nhân tùng Vương khất ， 若飛行遮迦越， nhược/nhã phi hạnh/hành/hàng già Ca việt ， 乞匃者求一錢， khất cái giả cầu nhất tiễn ， 為不足從王乞。 vi bất túc tùng Vương khất 。 智慧者令王喜， trí tuệ giả lệnh Vương hỉ ， 從王乞千億寶， tùng Vương khất thiên ức bảo ， 願施貧使安隱， nguyện thí bần sử an ổn ， 如是人為曉了。 như thị nhân vi hiểu liễu 。 譬如人求賤寶， thí như nhân cầu tiện bảo ， 如是人為不黠； như thị nhân vi bất hiệt ； 聲聞法亦如是， thanh văn Pháp diệc như thị ， 入海寶自取少。 nhập hải bảo tự thủ thiểu 。 譬如人財為富， thí như nhân tài vi phú ， 菩薩黠為珍寶， Bồ Tát hiệt vi trân bảo ， 願供養於法王， nguyện cúng dường ư pháp vương ， 自致佛度人民。 tự trí Phật độ nhân dân 。 譬如醫自治身， thí như y tự trì thân ， 不能愈一切人； bất năng dũ nhất thiết nhân ； 若有醫多治人， nhược hữu y đa trì nhân ， 是乃為名醫師。 thị nãi vi danh y sư 。 發意者智慧師， phát ý giả trí tuệ sư ， 自脫身棄餘人， tự thoát thân khí dư nhân ， 為黠人所不敬， vi hiệt nhân sở bất kính ， 譬醫能自治身； thí y năng tự trì thân ； 若黠師知藥名， nhược/nhã hiệt sư tri dược danh ， 便能治巨億人， tiện năng trì cự ức nhân ， 為天下人所敬， vi thiên hạ nhân sở kính ， 發意菩薩如是。 phát ý Bồ Tát như thị 。 譬如樹無葉果， thí như thụ/thọ vô diệp quả ， 無益於世間人； vô ích ư thế gian nhân ； 阿羅漢如是樹， A-la-hán như thị thụ/thọ ， 為無益於世間。 vi vô ích ư thế gian 。 譬如樹栴檀香， thí như thụ/thọ chiên đàn hương ， 有益於一切人； hữu ích ư nhất thiết nhân ； 菩薩法亦如是， Bồ Tát Pháp diệc như thị ， 以經法開甘露。 dĩ Kinh pháp khai cam lồ 。 不可以牛迹水， bất khả dĩ ngưu tích thủy ， 澡洗人除垢熱； táo tẩy nhân trừ cấu nhiệt ； 恒水淨無數人， hằng thủy tịnh vô số nhân ， 恒水流滿大海。 hằng thủy lưu mãn đại hải 。 聲聞法牛迹水， thanh văn Pháp ngưu tích thủy ， 不能除世間熱； bất năng trừ thế gian nhiệt ； 菩薩法如恒水， Bồ Tát Pháp như hằng thủy ， 能飽滿大千剎。 năng bão mãn Đại Thiên sát 。 譬如時雨珍寶， thí như thời vũ trân bảo ， 愚於寶取一錢； ngu ư bảo thủ nhất tiễn ； 若有黠益取多， nhược hữu hiệt ích thủ đa ， 能使貧至大富。 năng sử bần chí Đại phú 。 佛者譬雨珍寶， Phật giả thí vũ trân bảo ， 聲聞法取一錢， thanh văn Pháp thủ nhất tiễn ， 菩薩採飽滿人， Bồ Tát thải bão mãn nhân ， 菩薩施廣如此。 Bồ Tát thí quảng như thử 。 如有人近須彌， như hữu nhân cận Tu-Di ， 皆隨山作金色， giai tùy sơn tác kim sắc ， 若其餘土石山， nhược/nhã kỳ dư độ thạch sơn ， 不能以色變形。 bất năng dĩ sắc biến hình 。 菩薩法須彌山， Bồ Tát Pháp Tu-di sơn ， 菩薩恩生天上， Bồ Tát ân sanh Thiên thượng ， 得離生死苦惱， đắc ly sanh tử khổ não ， 聲聞不能度人。 Thanh văn bất năng độ nhân 。 暴露在草不多， bạo lộ tại thảo bất đa ， 露不能熟五穀； lộ bất năng thục ngũ cốc ； 大雨水潤澤多， Đại vũ thủy nhuận trạch đa ， 從潤澤得豐熟。 tùng nhuận trạch đắc phong thục 。 聲聞法暴露草， thanh văn Pháp bạo lộ thảo ， 菩薩法如大雨， Bồ Tát Pháp như Đại vũ ， 大千中諸來者， Đại Thiên trung chư lai giả ， 法所雨潤一切。 Pháp sở vũ nhuận nhất thiết 。 迦隨華無有香， Ca tùy hoa vô hữu hương ， 為世人所不取； vi thế nhân sở bất thủ ； 私夷華人樂取， tư di hoa nhân lạc/nhạc thủ ， 優曇鉢及蓮華。 ưu-đàm-bát cập liên hoa 。 聲聞法迦隨華， thanh văn Pháp Ca tùy hoa ， 聲聞香聞不遠； thanh văn hương văn bất viễn ； 菩薩法私夷華， Bồ Tát Pháp tư di hoa ， 度一切至泥洹。 độ nhất thiết chí nê hoàn 。 如怯人行空澤， như khiếp nhân hạnh/hành/hàng không trạch ， 不足以為大難； bất túc dĩ vi Đại nạn/nan ； 人中道為大難， nhân trung đạo vi Đại nạn/nan ， 將一切度生死。 tướng nhất thiết độ sanh tử 。 聲聞法行空澤； thanh văn Pháp hạnh/hành/hàng không trạch ； 菩薩法人道中， Bồ Tát Pháp nhân đạo trung ， 度生死迷亂者， độ sanh tử mê loạn giả ， 導一切恐畏人。 đạo nhất thiết khủng úy nhân 。 縛筏浮度不多， phược phiệt phù độ bất đa ， 筏不能度往還； phiệt bất năng độ vãng hoàn ； 譬如人造大船， thí như nhân tạo đại thuyền ， 度無數得往還。 độ vô số đắc vãng hoàn 。 聲聞法如縛筏； thanh văn Pháp như phược phiệt ； 菩薩法如大船， Bồ Tát Pháp như đại thuyền ， 持七覺度一切， trì thất giác độ nhất thiết ， 脫愛欲過大海。 thoát ái dục quá/qua đại hải 。 若如被鎧乘驢， nhược như bị khải thừa lư ， 不可入大眾中； bất khả nhập Đại chúng trung ； 被鎧人乘馬象， bị khải nhân thừa mã tượng ， 行鬪戰得勝怨。 hạnh/hành/hàng đấu chiến đắc thắng oán 。 聲聞法如乘驢； thanh văn Pháp như thừa lư ； 菩薩法乘馬象， Bồ Tát Pháp thừa mã tượng ， 坐樹下降魔官， tọa thụ hạ hàng ma quan ， 救天上世間人。 cứu Thiên thượng thế gian nhân 。 虛空中滿星宿， hư không trung mãn tinh tú ， 星宿眾夜不明； tinh tú chúng dạ bất minh ； 月獨出為大明， nguyệt độc xuất vi Đại Minh ， 男女見大歡喜。 nam nữ kiến đại hoan hỉ 。 聲聞法如星宿； thanh văn Pháp như tinh tú ； 菩薩法月獨明， Bồ Tát Pháp nguyệt độc minh ， 菩薩恩致安隱， Bồ Tát ân trí an ổn ， 皆令發薩云若。 giai lệnh phát tát vân nhược/nhã 。 夜之冥螢火明， dạ chi minh huỳnh hỏa minh ， 人不以是為明； nhân bất dĩ thị vi minh ； 日出光為大明， nhật xuất quang vi Đại Minh ， 有益於閻浮地。 hữu ích ư Diêm-phù địa 。 聲聞法如螢火； thanh văn Pháp như huỳnh hỏa ； 菩薩慧如日、月， Bồ Tát tuệ như nhật 、nguyệt ， 生死海行度人， sanh tử hải hạnh/hành/hàng độ nhân ， 悉現明一切人。」 tất hiện minh nhất thiết nhân 。」 爾時，王阿闍貰聞女無愁憂說是偈默然，不識是何言。 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế văn nữ vô sầu ưu thuyết thị kệ mặc nhiên ，bất thức thị hà ngôn 。 舍利弗心念：「是語甚可怪，所說無罣礙，黠慧乃爾。我欲試之，知能歡喜而忍不？」 Xá-lợi-phất tâm niệm ：「thị ngữ thậm khả quái ，sở thuyết vô quái ngại ，hiệt tuệ nãi nhĩ 。ngã dục thí chi ，tri năng hoan hỉ nhi nhẫn bất ？」 舍利弗謂女無愁憂：「卿於三乘志欲何求？」 Xá-lợi-phất vị nữ vô sầu ưu ：「khanh ư tam thừa chí dục hà cầu ？」 女報言：「乘大悲、大慈於所求。」 nữ báo ngôn ：「thừa đại bi 、đại từ ư sở cầu 。」 舍利弗報言：「欲求摩訶衍三拔致耶？」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「dục cầu Ma-ha-diễn tam bạt trí da ？」 女答言：「不。」 nữ đáp ngôn ：「bất 。」 舍利弗復問：「女行欲何求乃作師子吼？」 Xá-lợi-phất phục vấn ：「nữ hạnh/hành/hàng dục hà cầu nãi tác sư tử hống ？」 女答舍利弗：「於所求無所求，有所求則不為師子吼，無所住止能作師子吼。卿舍利弗以法取證，寧有聲聞、辟支佛法、摩訶衍法不？」 nữ đáp Xá-lợi-phất ：「ư sở cầu vô sở cầu ，hữu sở cầu tức bất vi sư tử hống ，vô sở trụ chỉ năng tác sư tử hống 。khanh Xá-lợi-phất dĩ pháp thủ chứng ，ninh hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp 、Ma-ha-diễn Pháp bất ？」 舍利弗答言：「無，諸法相一耳，空無所有。」 Xá-lợi-phất đáp ngôn ：「vô ，chư Pháp tướng nhất nhĩ ，không vô sở hữu 。」 女問舍利弗：「諸法空，作何行法而設三乘？」 nữ vấn Xá-lợi-phất ：「chư pháp không ，tác hà hạnh/hành/hàng Pháp nhi thiết tam thừa ？」 舍利弗答女言：「無所行。」 Xá-lợi-phất đáp nữ ngôn ：「vô sở hạnh/hành/hàng 。」 舍利弗復問女：「有佛法、無有佛法，有異無？」 Xá-lợi-phất phục vấn nữ ：「hữu Phật Pháp 、vô hữu Phật Pháp ，hữu dị vô ？」 女答尊者舍利弗：「近空及遠空有異無？」 nữ đáp Tôn-Giả Xá-lợi-phất ：「cận không cập viễn không hữu dị vô ？」 舍利弗答言：「無異。」 Xá-lợi-phất đáp ngôn ：「vô dị 。」 女問舍利弗：「譬內空、外空，有異無？」 nữ vấn Xá-lợi-phất ：「thí nội không 、ngoại không ，hữu dị vô ？」 答言：「無異。」 đáp ngôn ：「vô dị 。」 「如是，舍利弗！得佛法、未得道法，適等無異。」 「như thị ，Xá-lợi-phất ！đắc Phật Pháp 、vị đắc đạo pháp ，thích đẳng vô dị 。」 女為舍利弗種種說空、空法，舍利弗默然，無異辯才折答此言。 nữ vi Xá-lợi-phất chủng chủng thuyết không 、không pháp ，Xá-lợi-phất mặc nhiên ，vô dị biện tài chiết đáp thử ngôn 。 爾時，尊者摩訶目揵連謂女無愁憂：「見如來何異要言，聲聞、辟支佛所不能及知？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Ma-ha Mục-kiền-liên vị nữ vô sầu ưu ：「kiến Như Lai hà dị yếu ngôn ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở bất năng cập tri ？」 女報尊者目揵連：「能知三千大千世界星宿數不？」 nữ báo Tôn-Giả Mục-kiền-liên ：「năng tri tam thiên đại thiên thế giới tinh tú số bất ？」 目揵連報女言：「我當禪定三昧觀本際。」 Mục-kiền-liên báo nữ ngôn ：「ngã đương Thiền định tam muội quán bản tế 。」 女謂目揵連：「怛薩阿竭一一持三昧視見恒沙中數人民意念所趣向，何況是星宿？以是故，知怛薩阿竭於諸法而有持。是故，聲聞、辟支佛所不及知。尊者目揵連！寧知十方佛剎中幾何天地當敗壞？幾何天地當合成？」 nữ vị Mục-kiền-liên ：「đát tát a kiệt nhất nhất trì tam muội thị kiến hằng sa trung sổ nhân dân ý niệm sở thú hướng ，hà huống thị tinh tú ？dĩ thị cố ，tri đát tát a kiệt ư chư Pháp nhi hữu trì 。thị cố ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở bất cập tri 。Tôn-Giả Mục-kiền-liên ！ninh tri thập phương Phật sát trung kỷ hà Thiên địa đương bại hoại ？kỷ hà Thiên địa đương hợp thành ？」 答女言：「不知。」 đáp nữ ngôn ：「bất tri 。」 女復問目揵連：「寧知幾佛以過去？幾佛甫當來？幾佛今見在？」 nữ phục vấn Mục-kiền-liên ：「ninh tri kỷ Phật dĩ quá khứ ？kỷ Phật phủ đương lai ？kỷ Phật kim kiến tại ？」 答女言：「不知。」 đáp nữ ngôn ：「bất tri 。」 女復問目揵連：「世間貪婬有幾人？喜瞋恚有幾人？愚癡者有幾人？盡行三事有幾人？不行三事有幾人？」 nữ phục vấn Mục-kiền-liên ：「thế gian tham dâm hữu kỷ nhân ？hỉ sân khuể hữu kỷ nhân ？ngu si giả hữu kỷ nhân ？tận hạnh/hành/hàng tam sự hữu kỷ nhân ？bất hạnh/hành tam sự hữu kỷ nhân ？」 答言：「不知。」 đáp ngôn ：「bất tri 。」 女復問尊者摩訶目揵連：「世間有幾人求聲聞道？幾人求辟支佛道？幾人求摩訶衍？」 nữ phục vấn Tôn-Giả Ma-ha Mục-kiền-liên ：「thế gian hữu kỷ nhân cầu Thanh văn đạo ？kỷ nhân cầu Bích Chi Phật đạo ？kỷ nhân cầu Ma-ha-diễn ？」 答女言：「不知。」 đáp nữ ngôn ：「bất tri 。」 女復問目揵連：「世間有幾人求佛道？幾人不信佛道？幾人信九十六種道？幾人不信九十六種道？適無所信為有幾人？」 nữ phục vấn Mục-kiền-liên ：「thế gian hữu kỷ nhân cầu Phật đạo ？kỷ nhân bất tín Phật đạo ？kỷ nhân tín cửu thập lục chủng đạo ？kỷ nhân bất tín cửu thập lục chủng đạo ？thích vô sở tín vi hữu kỷ nhân ？」 答言：「不知。」 đáp ngôn ：「bất tri 。」 女報目揵連：「怛薩阿竭悉知是事，復過於此，不可計、無有限，聲聞、辟支佛所不能及知。是故，怛薩阿竭於諸法而有持。尊者目揵連為怛薩阿竭所稱譽神足第一，寧曾至揵陀呵剎土(漢言香潔國)？是剎中有樹，以七寶而挍飾、以眾寶為樹、栴檀為華香？」 nữ báo Mục-kiền-liên ：「đát tát a kiệt tất tri thị sự ，phục quá/qua ư thử ，bất khả kế 、vô hữu hạn ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở bất năng cập tri 。thị cố ，đát tát a kiệt ư chư Pháp nhi hữu trì 。Tôn-Giả Mục-kiền-liên vi đát tát a kiệt sở xưng dự thần túc đệ nhất ，ninh tằng chí kiền đà ha sát độ (hán ngôn hương khiết quốc )？thị sát trung hữu thụ/thọ ，dĩ thất bảo nhi hiệu sức 、dĩ chúng bảo vi thụ/thọ 、chiên đàn vi hoa hương ？」 摩訶目揵連報女言：「本所不聞、本所不見，今乃聞是剎土名字，未曾所見聞。願聞是剎中怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛名字，今現在說經法不？」 Ma-ha Mục-kiền-liên báo nữ ngôn ：「bổn sở bất văn 、bổn sở bất kiến ，kim nãi văn thị sát độ danh tự ，vị tằng sở kiến văn 。nguyện văn thị sát trung đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật danh tự ，kim hiện tại thuyết Kinh Pháp bất ？」 女報言：「彼剎佛名香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，在彼剎說經法。」 nữ báo ngôn ：「bỉ sát Phật danh hương khiết phóng quang minh đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，tại bỉ sát thuyết Kinh Pháp 。」 女無愁憂於坐不起作瑞應三昧，念：「菩薩初發意求阿耨多羅三耶三佛，過聲聞、辟支佛上。如我至心，願我香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛現光明，使諸聲聞見其剎土、使國中栴檀香香聞是間剎土。」 nữ vô sầu ưu ư tọa bất khởi tác thụy ưng tam muội ，niệm ：「Bồ Tát sơ phát ý cầu A-nậu-đa-la-tam da tam Phật ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật thượng 。như ngã chí tâm ，nguyện ngã hương khiết phóng quang minh đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật hiện quang minh ，sử chư Thanh văn kiến kỳ sát độ 、sử quốc trung chiên đàn hương hương văn thị gian sát độ 。」 女無愁憂立是願，於是香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛尋時放身相光明，是剎諸聲聞皆見彼剎土香潔放光明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛於大眾中菩薩說經法、諸聲聞自於其處所聞彼佛所說法——皆佛威神之恩。 nữ vô sầu ưu lập thị nguyện ，ư thị hương khiết phóng quang minh đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật tầm thời phóng thân tướng quang minh ，thị sát chư Thanh văn giai kiến bỉ sát độ hương khiết phóng quang minh đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ư Đại chúng trung Bồ-tát thuyết Kinh pháp 、chư Thanh văn tự ư kỳ xứ sở văn bỉ Phật sở thuyết pháp ——giai Phật uy thần chi ân 。 彼香潔怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛持六十種音說——如女無愁憂所說無異——初發意求阿耨多羅三耶三菩是輩之人過聲聞、辟支佛上。 bỉ hương khiết đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật trì lục thập chủng âm thuyết ——như nữ vô sầu ưu sở thuyết vô dị ——sơ phát ý cầu A-nậu-đa-la-tam da tam bồ thị bối chi nhân quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật thượng 。 說是時，彌勒菩薩白佛言：「是栴檀香從何剎土來至是間，香乃如是？」 thuyết Thị thời ，Di Lặc Bồ-tát bạch Phật ngôn ：「thị chiên đàn hương tùng hà sát độ lai chí thị gian ，hương nãi như thị ？」 佛語彌勒菩薩：「女無愁憂與諸大聲聞共師子吼，有此善瑞故，現彼香潔放光明佛剎剎中栴檀香滿沙呵剎中。」 Phật ngữ Di Lặc Bồ-tát ：「nữ vô sầu ưu dữ chư đại Thanh văn cọng sư tử hống ，hữu thử thiện thụy cố ，hiện bỉ hương khiết phóng quang minh Phật sát sát trung chiên đàn hương mãn sa ha sát trung 。」 無愁憂女語尊者目揵連：「菩薩現功德變化如是者，有何當志於小道？」 vô sầu ưu nữ ngữ Tôn-Giả Mục-kiền-liên ：「Bồ Tát hiện công đức biến hóa như thị giả ，hữu hà đương chí ư tiểu đạo ？」 女復問目揵連：「寧知揵陀剎去是遠近不？」 nữ phục vấn Mục-kiền-liên ：「ninh tri kiền đà sát khứ thị viễn cận bất ？」 目揵連答曰：「不知。」 Mục-kiền-liên đáp viết ：「bất tri 。」 女謂目揵連：「如目連等滿是三千大千剎中，譬如蘆葦、干柘、竹、稻、草、木，令目連其數如此，時過一劫計彼佛剎無能計知其處，乃過爾所佛剎乃可得香潔放光明佛所治。」 nữ vị Mục-kiền-liên ：「như Mục liên đẳng mãn thị tam thiên Đại Thiên sát trung ，thí như lô vi 、can chá 、trúc 、đạo 、thảo 、mộc ，lệnh Mục liên kỳ số như thử ，thời quá/qua nhất kiếp kế bỉ Phật sát vô năng kế tri kỳ xứ/xử ，nãi quá/qua nhĩ sở Phật sát nãi khả đắc hương khiết phóng quang minh Phật sở trì 。」 爾時，香潔放光明佛即迴光還歸本土，於是佛剎不復現。目揵連見此變異，默然無所言趣。 nhĩ thời ，hương khiết phóng quang minh Phật tức hồi quang hoàn quy bản độ ，ư thị Phật sát bất phục hiện 。Mục-kiền-liên kiến thử biến dị ，mặc nhiên vô sở ngôn thú 。 尊者摩訶迦葉謂女無愁憂：「寧見前釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三菩不耶？可得見佛色身，使佛有所說？云何 Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp vị nữ vô sầu ưu ：「ninh kiến tiền Thích Ca văn đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam bồ bất da ？khả đắc kiến Phật sắc thân ，sử Phật hữu sở thuyết ？vân hà 「見我色者、 「kiến ngã sắc giả 、 聞我聲者， văn ngã thanh giả ， 愚癡不信， ngu si bất tín ， 是人不見。 thị nhân bất kiến 。 以法見佛， dĩ pháp kiến Phật ， 佛者法身， Phật giả Pháp thân ， 法者難曉， Pháp giả nạn/nan hiểu ， 以是叵見。」 dĩ thị phả kiến 。」 爾時，尊者摩訶迦葉作是念：「女曾見釋迦文怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛不？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp tác thị niệm ：「nữ tằng kiến Thích Ca văn đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật bất ？」 女答迦葉言：「然。我見怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不持肉眼見、不色見、不無色見、亦不持天眼見，亦不持痛痒、思想、生死、識眼見，亦不智慧眼見、亦不想識見、亦不法眼見、亦不身見、亦不佛眼見、亦不命見。摩訶迦葉！我見怛薩阿竭——如尊者摩訶迦葉者——為無、大明。樂世間生，自謂有身，緣一覺行，念欲見道。」 nữ đáp Ca-diếp ngôn ：「nhiên 。ngã kiến đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，bất trì nhục nhãn kiến 、bất sắc kiến 、bất vô sắc kiến 、diệc bất trì Thiên nhãn kiến ，diệc bất trì thống dương 、tư tưởng 、sanh tử 、thức nhãn kiến ，diệc bất trí Tuệ-nhãn kiến 、diệc bất tưởng thức kiến 、diệc bất pháp nhãn kiến 、diệc bất thân kiến 、diệc bất Phật nhãn kiến 、diệc bất mạng kiến 。Ma-ha Ca-diếp ！ngã kiến đát tát a kiệt ——như Tôn-Giả Ma-ha Ca-diếp giả ——vi vô 、Đại Minh 。lạc/nhạc thế gian sanh ，tự vị hữu thân ，duyên nhất giác hạnh/hành/hàng ，niệm dục kiến đạo 。」 摩訶迦葉謂女：「設是法無有主，愚癡者乃樂生，自謂是我身、一切萬物是我所，有法想，不於中邊得見，從何而化生？」 Ma-ha Ca-diếp vị nữ ：「thiết thị pháp vô hữu chủ ，ngu si giả nãi lạc/nhạc sanh ，tự vị thị ngã thân 、nhất thiết vạn vật thị ngã sở ，hữu pháp tưởng ，bất ư trung biên đắc kiến ，tùng hà nhi hóa sanh ？」 女謂摩訶迦葉：「諸法不可得見，是故法無形。如是不可得見，如何生？」 nữ vị Ma-ha Ca-diếp ：「chư Pháp bất khả đắc kiến ，thị cố Pháp vô hình 。như thị bất khả đắc kiến ，như hà sanh ？」 摩訶迦葉謂女：「佛法亦空、無所有。」 Ma-ha Ca-diếp vị nữ ：「Phật Pháp diệc không 、vô sở hữu 。」 女復謂摩訶迦葉：「欲得見無上正真法者，當如法。」 nữ phục vị Ma-ha Ca-diếp ：「dục đắc kiến vô thượng chánh chân Pháp giả ，đương như pháp 。」 摩訶迦葉報女：「白衣法我欲聞，況佛道不欲聞？」 Ma-ha Ca-diếp báo nữ ：「bạch y Pháp ngã dục văn ，huống Phật đạo bất dục văn ？」 女謂摩訶迦葉：「法不見有、亦不見無。」 nữ vị Ma-ha Ca-diếp ：「Pháp bất kiến hữu 、diệc bất kiến vô 。」 摩訶迦葉謂女：「是法無。」 Ma-ha Ca-diếp vị nữ ：「thị pháp vô 。」 女復謂摩訶迦葉：「諸法皆空、無有形，不可從諦得見。若善男子、善女人欲見佛身相，自淨其行，於行清淨得見諸淨，是則純熟。」 nữ phục vị Ma-ha Ca-diếp ：「chư pháp giai không 、vô hữu hình ，bất khả tùng đế đắc kiến 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục kiến Phật thân tướng ，tự tịnh kỳ hạnh/hành/hàng ，ư hạnh/hành/hàng thanh tịnh đắc kiến chư tịnh ，thị tắc thuần thục 。」 摩訶迦葉謂女：「云何自淨其行純熟者？」 Ma-ha Ca-diếp vị nữ ：「vân hà tự tịnh kỳ hạnh/hành/hàng thuần thục giả ？」 女謂摩訶迦葉：「能自觀身空者悉入諸法空，諸法亦不減、亦不增，是為自見諸淨。」 nữ vị Ma-ha Ca-diếp ：「năng tự quán thân không giả tất nhập chư pháp không ，chư Pháp diệc bất giảm 、diệc bất tăng ，thị vi tự kiến chư tịnh 。」 摩訶迦葉謂女：「何等謂身空？」 Ma-ha Ca-diếp vị nữ ：「hà đẳng vị thân không ？」 女報：「空盡空是，是身為空；諸法空亦如是。」 nữ báo ：「không tận không thị ，thị thân vi không ；chư pháp không diệc như thị 。」 摩訶迦葉復問女無愁憂：「從何聞是法乃能信諦？佛有二事因緣得信：聞他人善、自念其行。」 Ma-ha Ca-diếp phục vấn nữ vô sầu ưu ：「tùng hà văn thị pháp nãi năng tín đế ？Phật hữu nhị sự nhân duyên đắc tín ：văn tha nhân thiện 、tự niệm kỳ hạnh/hành/hàng 。」 女報迦葉：「他人智說可聞，爾乃自觀身造行。」女報摩訶迦葉：「若自智慧，復觀一切智，以明為師。」 nữ báo Ca-diếp ：「tha nhân trí thuyết khả văn ，nhĩ nãi tự quán thân tạo hạnh/hành/hàng 。」nữ báo Ma-ha Ca-diếp ：「nhược/nhã tự trí tuệ ，phục quán nhất thiết trí ，dĩ minh vi sư 。」 摩訶迦葉報女：「云何自知身行善？」 Ma-ha Ca-diếp báo nữ ：「vân hà tự tri thân hạnh/hành/hàng thiện ？」 女答言：「聞法觀善，身行善則見善造行。」 nữ đáp ngôn ：「văn Pháp quán thiện ，thân hạnh/hành/hàng thiện tức kiến thiện tạo hạnh/hành/hàng 。」 摩訶迦葉報女：「云何菩薩自觀身行善？」 Ma-ha Ca-diếp báo nữ ：「vân hà Bồ Tát tự quán thân hạnh/hành/hàng thiện ？」 女答摩訶迦葉：「菩薩法與一切天下人共合適、不疏遠，是則菩薩身行善。」女復報摩訶迦葉：「當來法、過去法、今現在法，意無增減，是為行菩薩法。」 nữ đáp Ma-ha Ca-diếp ：「Bồ Tát Pháp dữ nhất thiết thiên hạ nhân cọng hợp thích 、bất sớ viễn ，thị tắc Bồ Tát thân hạnh/hành/hàng thiện 。」nữ phục báo Ma-ha Ca-diếp ：「đương lai Pháp 、quá khứ Pháp 、kim hiện tại Pháp ，ý vô tăng giảm ，thị vi hạnh/hành/hàng Bồ Tát Pháp 。」 摩訶迦葉問女：「云何見法無所增、無所減？」 Ma-ha Ca-diếp vấn nữ ：「vân hà kiến Pháp vô sở tăng 、vô sở giảm ？」 女報摩訶迦葉：「有二事：有法、無法，不增、不減，作是念是為自見身意行。見身意行則為無所見知，摩訶迦葉！自見其身。」 nữ báo Ma-ha Ca-diếp ：「hữu nhị sự ：hữu pháp 、vô Pháp ，bất tăng 、bất giảm ，tác thị niệm thị vi tự kiến thân ý hạnh/hành/hàng 。kiến thân ý hạnh/hành/hàng tức vi vô sở kiến tri ，Ma-ha Ca-diếp ！tự kiến kỳ thân 。」 迦葉謂女：「云何自見其身？」 Ca-diếp vị nữ ：「vân hà tự kiến kỳ thân ？」 女報言：「如摩訶迦葉，自度身，不見一切人。」 nữ báo ngôn ：「như Ma-ha Ca-diếp ，tự độ thân ，bất kiến nhất thiết nhân 。」 摩訶迦葉答言：「我無所見。」 Ma-ha Ca-diếp đáp ngôn ：「ngã vô sở kiến 。」 女報摩訶迦葉：「諸法適無所捨、亦無所著。」 nữ báo Ma-ha Ca-diếp ：「chư Pháp thích vô sở xả 、diệc vô sở trước 。」 摩訶迦葉默然，無以加報。 Ma-ha Ca-diếp mặc nhiên ，vô dĩ gia báo 。 爾時，尊者須菩提聞是語——為甚難，甚難——大歡喜，問女無愁憂：「從何得大利乃有此辯？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề văn thị ngữ ——vi thậm nạn/nan ，thậm nạn/nan ——đại hoan hỉ ，vấn nữ vô sầu ưu ：「tùng hà đắc Đại lợi nãi hữu thử biện ？」 女報須菩提：「亦無得利、亦無不得利。慧亦不見法、法亦不見慧，亦不內觀、亦不外觀，是則慧。所以者何？須菩提！言有法者則非法。如，尊者須菩提！第一樂空閑處法，為有處、有說，為有慧，無有慧？慧無所說。」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「diệc vô đắc lợi 、diệc vô bất đắc lợi 。tuệ diệc bất kiến Pháp 、Pháp diệc bất kiến tuệ ，diệc bất nội quán 、diệc bất ngoại quán ，thị tắc tuệ 。sở dĩ giả hà ？Tu-bồ-đề ！ngôn hữu pháp giả tức phi pháp 。như ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề ！đệ nhất lạc/nhạc không nhàn xứ Pháp ，vi hữu xứ 、hữu thuyết ，vi hữu tuệ ，vô hữu tuệ ？tuệ vô sở thuyết 。」 須菩提報女言：「不持空閑處、有法處得慧，是法見不是可說、不可出。」 Tu-bồ-đề báo nữ ngôn ：「bất trì không nhàn xứ 、hữu Pháp xứ đắc tuệ ，thị pháp kiến bất thị khả thuyết 、bất khả xuất 。」 女報須菩提：「一切法悉如是，無從見、無從取，云何得大利而有慧？」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết pháp tất như thị ，vô tùng kiến 、vô tùng thủ ，vân hà đắc Đại lợi nhi hữu tuệ ？」 須菩提報女言：「設空無有慧，何從有是語？」 Tu-bồ-đề báo nữ ngôn ：「thiết không vô hữu tuệ ，hà tùng hữu thị ngữ ？」 女問須菩提：「寧聞山中大呼有響聲來應不？一切法悉如是，信不言信是響。有慧、無慧，本無慧，是響因聲而合成。」 nữ vấn Tu-bồ-đề ：「ninh văn sơn trung đại hô hữu hưởng thanh lai ưng bất ？nhất thiết pháp tất như thị ，tín bất ngôn tín thị hưởng 。hữu tuệ 、vô tuệ ，bổn vô tuệ ，thị hưởng nhân thanh nhi hợp thành 。」 女問須菩提：「是響出，為有響像無？」 nữ vấn Tu-bồ-đề ：「thị hưởng xuất ，vi hữu hưởng tượng vô ？」 報女言：「響無形像，響因空而有名。一切法如響，因空而出生。」 báo nữ ngôn ：「hưởng vô hình tượng ，hưởng nhân không nhi hữu danh 。nhất thiết pháp như hưởng ，nhân không nhi xuất sanh 。」 女報須菩提：「一切法、法所說，從空生。」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết pháp 、Pháp sở thuyết ，tùng không sanh 。」 須菩提問女言：「若一切法從空生，何以故佛說世間當來佛如恒沙數？」 Tu-bồ-đề vấn nữ ngôn ：「nhược/nhã nhất thiết pháp tùng không sanh ，hà dĩ cố Phật thuyết thế gian đương lai Phật như hằng sa số ？」 女報須菩提：「欲得知法所生處耶？」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「dục đắc tri Pháp sở sanh xứ da ？」 答言：「欲知。」 đáp ngôn ：「dục tri 。」 「所生處無所生，無所生是生處。須菩提！恒沙等不見從如來去、亦無所至，所以作佛者何？法不從發意、亦不止意？」 「sở sanh xứ vô sở sanh ，vô sở sanh thị sanh xứ 。Tu-bồ-đề ！hằng sa đẳng bất kiến tùng Như Lai khứ 、diệc vô sở chí ，sở dĩ tác Phật giả hà ？Pháp bất tùng phát ý 、diệc bất chỉ ý ？」 須菩提報女言：「是說為第一，未生、未起。」 Tu-bồ-đề báo nữ ngôn ：「thị thuyết vi đệ nhất ，vị sanh 、vị khởi 。」 女報須菩提：「所說皆第一，若說、若不說亦第一。一切無所生、不可說，不可說不離佛法。」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「sở thuyết giai đệ nhất ，nhược/nhã thuyết 、nhược/nhã bất thuyết diệc đệ nhất 。nhất thiết vô sở sanh 、bất khả thuyết ，bất khả thuyết bất ly Phật Pháp 。」 須菩提報女言：「甚難，居家為道乃有此辯，博覽眾要，深入微妙。」 Tu-bồ-đề báo nữ ngôn ：「thậm nạn/nan ，cư gia vi đạo nãi hữu thử biện ，bác lãm chúng yếu ，thâm nhập vi diệu 。」 女報須菩提：「菩薩亦無居家、亦無出家，亦無沙門、亦無不沙門。所以者何？以心意為行，行者以智為上、以黠為善。」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát diệc vô cư gia 、diệc vô xuất gia ，diệc vô Sa Môn 、diệc vô bất Sa Môn 。sở dĩ giả hà ？dĩ tâm ý vi hạnh/hành/hàng ，hành giả dĩ trí vi thượng 、dĩ hiệt vi thiện 。」 須菩提問：「菩薩有幾處止？願聞其說。」 Tu-bồ-đề vấn ：「Bồ Tát hữu ki xứ chỉ ？nguyện văn kỳ thuyết 。」 女報須菩提：「菩薩持八法住，是故止。處在所止、無所不止，聲聞中第一。何等為八法？住菩薩常行善意，至心求佛無轉誨；一。以大慈救護天上、天下人；二。不捨大哀，離世間法，於身命無所著；三。行漚和拘舍羅，不可計智皆發意求佛；四。常行勇猛，不厭見聞求諸法；五。悉知菩薩行處；六。悉救一切人意；七。其智不從他人，受一切法自證得忍；八。如是，須菩提！持是八法行，在所止處過諸羅漢、辟支佛上。」 nữ báo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát trì bát pháp trụ ，thị cố chỉ 。xứ/xử tại sở chỉ 、vô sở bất chỉ ，Thanh văn trung đệ nhất 。hà đẳng vi át pháp ？trụ/trú Bồ Tát thường hạnh/hành/hàng thiện ý ，chí tâm cầu Phật vô chuyển hối ；nhất 。dĩ đại từ cứu hộ Thiên thượng 、thiên hạ nhân ；nhị 。bất xả đại ai ，ly thế gian pháp ，ư thân mạng vô sở trước ；tam 。hạnh/hành/hàng ẩu hòa câu xá la ，bất khả kế trí giai phát ý cầu Phật ；tứ 。thường hạnh/hành/hàng dũng mãnh ，bất yếm kiến văn cầu chư Pháp ；ngũ 。tất tri Bồ Tát hạnh xứ/xử ；lục 。tất Cứu nhất thiết nhân ý ；thất 。kỳ trí bất tòng tha nhân ，thọ/thụ nhất thiết pháp tự chứng đắc nhẫn ；bát 。như thị ，Tu-bồ-đề ！trì thị bát Pháp hành ，tại sở chỉ xứ/xử quá/qua chư La-hán 、Bích Chi Phật thượng 。」 於是，須菩提默然。 ư thị ，Tu-bồ-đề mặc nhiên 。 爾時，尊者羅云問無愁憂女：「乃作是解、曉了眾要、總持智慧，何故自坐金床，穢濁無謙卑恭敬之心，自處高床與大比丘難說經法？吾曾聞佛說：『人無疾病不得處高床及臥聽而說經法。』」 nhĩ thời ，Tôn-Giả La-vân vấn vô sầu ưu nữ ：「nãi tác thị giải 、hiểu liễu chúng yếu 、tổng trì trí tuệ ，hà cố tự tọa kim sàng ，uế trược vô khiêm ti cung kính chi tâm ，tự xứ/xử cao sàng dữ Đại Tỳ-kheo nạn/nan thuyết Kinh Pháp ？ngô tằng văn Phật thuyết ：『nhân vô tật bệnh bất đắc xứ/xử cao sàng cập ngọa thính nhi thuyết Kinh Pháp 。』」 女報尊者羅云：「寧知世間以何為淨？何等不淨？」 nữ báo Tôn-Giả La-vân ：「ninh tri thế gian dĩ hà vi tịnh ？hà đẳng bất tịnh ？」 羅云報女言：「世間有持戒信受不犯者是則為淨，若有犯者則為不淨。」 La-vân báo nữ ngôn ：「thế gian hữu trì giới tín thọ bất phạm giả thị tắc vi tịnh ，nhược hữu phạm giả tức vi ất tịnh 。」 女報羅云：「且止，未曉、未了。所以者何？羅云！持戒信受不犯者是則不淨，其犯戒者是為淨。所以者何？不倚淨慧則有淨，不淨本無，無淨、不淨。諸阿羅漢所見如是，其犯戒者為淨。所以者何？羅云！以離於戒不復學，可至無極慧，遠離惡道、過於世間，是故謂為離戒。」 nữ báo La-vân ：「thả chỉ ，vị hiểu 、vị liễu 。sở dĩ giả hà ？La-vân ！trì giới tín thọ bất phạm giả thị tắc bất tịnh ，kỳ phạm giới giả thị vi tịnh 。sở dĩ giả hà ？bất ỷ tịnh tuệ tức hữu tịnh ，bất tịnh bản vô ，vô tịnh 、bất tịnh 。chư A-la-hán sở kiến như thị ，kỳ phạm giới giả vi tịnh 。sở dĩ giả hà ？La-vân ！dĩ ly ư giới bất phục học ，khả chí vô cực tuệ ，viễn ly ác đạo 、quá/qua ư thế gian ，thị cố vị vi ly giới 。」 羅云報女：「其人立願、不立願有異無？」 La-vân báo nữ ：「kỳ nhân lập nguyện 、bất lập nguyện hữu dị vô ？」 女報言：「尊者羅云！譬如紫磨黃金持作眾物——珠環、瓔鎖——已作、未作，前色、後色，有異無？」 nữ báo ngôn ：「Tôn-Giả La-vân ！thí như tử ma hoàng kim trì tác chúng vật ——châu hoàn 、anh tỏa ——dĩ tác 、vị tác ，tiền sắc 、hậu sắc ，hữu dị vô ？」 報言：「無異。」 báo ngôn ：「vô dị 。」 「如是，羅云！何故嫌處高床、不恭敬謙？苦者，意行是本。羅云！昔菩薩以草蓐於地為坐，過於聲聞坐梵天坐。」 「như thị ，La-vân ！hà cố hiềm xứ/xử cao sàng 、bất cung kính khiêm ？khổ giả ，ý hạnh/hành/hàng thị bổn 。La-vân ！tích Bồ Tát dĩ thảo nhục ư địa vi tọa ，quá/qua ư Thanh văn tọa Phạm Thiên tọa 。」 羅云復問：「云何坐得過聲聞坐於梵天？」 La-vân phục vấn ：「vân hà tọa đắc quá/qua Thanh văn tọa ư Phạm Thiên ？」 「仁者羅云！菩薩於樹下以草為坐，三千世界剎土釋梵四天王及世間，上至三十三天，其中人民、大鬼神皆來問訊菩薩，中有頭面禮菩薩足者、有跪拜者、有揖讓者、中有叉手者，為爾不？羅云！」 「nhân giả La-vân ！Bồ Tát ư thụ hạ dĩ thảo vi tọa ，tam thiên thế giới sát độ Thích Phạm Tứ Thiên Vương cập thế gian ，thượng chí tam thập tam thiên ，kỳ trung nhân dân 、Đại quỷ thần giai lai vấn tấn Bồ Tát ，trung hữu đầu diện lễ Bồ Tát túc giả 、hữu quỵ bái giả 、hữu ấp nhượng giả 、trung hữu xoa thủ giả ，vi nhĩ bất ？La-vân ！」 羅云答言：「有是，有是。」 La-vân đáp ngôn ：「hữu thị ，hữu thị 。」 「羅云當知，菩薩處意高下，非謂床坐，是故，過聲聞坐、梵天。當作是知。」 「La-vân đương tri ，Bồ Tát xứ/xử ý cao hạ ，phi vị sàng tọa ，thị cố ，quá/qua Thanh văn tọa 、Phạm Thiên 。đương tác thị tri 。」 爾時，王阿闍貰告女無愁憂：「汝不知耶？尊者羅云是遮迦越王種尊第一，信用道德故，少小棄家行作沙門、棄遮迦越國。是佛釋迦文子，持戒第一。汝云何反輕戲不以禮敬？」 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế cáo nữ vô sầu ưu ：「nhữ bất tri da ？Tôn-Giả La-vân thị già Ca việt Vương chủng tôn đệ nhất ，tín dụng đạo đức cố ，thiểu tiểu khí gia hạnh/hành/hàng tác Sa Môn 、khí già Ca việt quốc 。thị Phật Thích Ca văn tử ，trì giới đệ nhất 。nhữ vân hà phản khinh hí bất dĩ lễ kính ？」 女白王：「止，莫說是語。寧可以神丹之珠比之於水精？王曾見師子當生蟲狐？遮迦王子豈當為小國王？」 nữ bạch Vương ：「chỉ ，mạc thuyết thị ngữ 。ninh khả dĩ Thần đan chi châu bỉ chi ư thủy tinh ？Vương tằng kiến sư tử đương sanh trùng hồ ？già Ca Vương tử khởi đương vi tiểu Quốc Vương ？」 王言：「不爾。」 Vương ngôn ：「bất nhĩ 。」 女復白王：「當知是因緣，彼羅云不從怛薩阿竭為父母胞胎生。怛薩阿竭師子行皆降伏九十六種道，神通之智悉具足，為大聖猛，一切諸法悉了知，無所罣礙，等知一切人心所念，知當來、過去、今在悉曉知，為大醫王療人苦痛，常勸助一切轉法輪。舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、蠡越、羅云、阿難，如是輩聞法皆奉行，猶非是佛之子。」 nữ phục bạch Vương ：「đương tri thị nhân duyên ，bỉ La-vân bất tùng đát tát a kiệt vi phụ mẫu bào thai sanh 。đát tát a kiệt sư tử hạnh/hành/hàng giai hàng phục cửu thập lục chủng đạo ，thần thông chi trí tất cụ túc ，vi đại thánh mãnh ，nhất thiết chư pháp tất liễu tri ，vô sở quái ngại ，đẳng tri nhất thiết nhân tâm sở niệm ，tri đương lai 、quá khứ 、kim tại tất hiểu tri ，vi đại y vương liệu nhân khổ thống ，thường khuyến trợ nhất thiết chuyển pháp luân 。Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên 、Ma-ha Ca-diếp 、Tu-bồ-đề 、lễ việt 、La-vân 、A-nan ，như thị bối văn Pháp giai phụng hành ，do phi thị Phật chi tử 。」 爾時，諸尊聲聞在大眾中，女為說經法。女白王：「過去阿僧祇劫有佛名提和竭羅。時婆羅門女字須羅陀(漢言鮮潔辯)，復有婆羅門子字鞞多衛。提和竭羅怛薩阿竭時，持華五莖散佛上。時賣華女發心，願欲世世為夫婦，乃至于得佛。復發心求摩訶衍。乃爾時過去阿僧祇劫作功德，發願世世相隨，欲救諸下劣。是故，從佛求願。從佛求願終無有空，俱夷者釋種女，大樂發阿耨多羅三藐三菩心、漚和拘舍羅行，勸一切菩薩，示現有妻子、男女、奴婢、象、馬、金、銀、珍寶、摩尼珠。所以者何？護九十六種道，不欲使誹謗菩薩非男子，王為生黃門。世有何特而言忍勤苦？設作是念，當墮泥犁中，晝夜苦痛不可言。菩薩乃從提和竭羅怛薩阿竭、阿羅呵、三藐三佛以來菩薩受別，無有色思想。」 nhĩ thời ，chư tôn Thanh văn tại Đại chúng trung ，nữ vi thuyết Kinh Pháp 。nữ bạch Vương ：「quá khứ a-tăng-kì kiếp hữu Phật danh Đề Hòa Kiệt La 。thời Bà-la-môn nữ tự tu La đà (hán ngôn tiên khiết biện )，phục hưũ Bà-la-môn tử tự Tỳ đa vệ 。Đề Hòa Kiệt La đát tát a kiệt thời ，Trì hoa ngũ hành tán Phật thượng 。thời mại hoa nữ phát tâm ，nguyện dục thế thế vi phu phụ ，nãi chí vu đắc Phật 。phục phát tâm cầu Ma-ha-diễn 。nãi nhĩ thời quá khứ a-tăng-kì kiếp tác công đức ，phát nguyện thế thế tướng tùy ，dục cứu chư hạ liệt 。thị cố ，tùng Phật cầu nguyện 。tùng Phật cầu nguyện chung vô hữu không ，câu di giả Thích chủng nữ ，Đại lạc/nhạc phát A-nậu-đa-la-tam miểu tam bồ tâm 、ẩu hòa câu xá la hạnh/hành/hàng ，khuyến nhất thiết Bồ Tát ，thị hiện hữu thê tử 、nam nữ 、nô tỳ 、tượng 、mã 、kim 、ngân 、trân bảo 、ma ni châu 。sở dĩ giả hà ？hộ cửu thập lục chủng đạo ，bất dục sử phỉ báng Bồ Tát phi nam tử ，Vương vi sanh hoàng môn 。thế hữu hà đặc nhi ngôn nhẫn cần khổ ？thiết tác thị niệm ，đương đọa Nê Lê trung ，trú dạ khổ thống bất khả ngôn 。Bồ Tát nãi tùng Đề Hòa Kiệt La đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam miểu tam Phật dĩ lai Bồ Tát thọ/thụ biệt ，vô hữu sắc tư tưởng 。」 女白王：「爾時，婆羅門子鞞多衛。從提和竭羅怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛得慧明，六萬三昧門逮得無盡，明恒沙數陀憐尼法。受是別時，前所願、所為盡悉棄除，從得忍。有言：『羅云是佛之子，從父母胞胎中生。』者，是為謗如來。菩薩於妻子、國城不以樂色故，菩薩離愛欲，於世間法無所沾污。」 nữ bạch Vương ：「nhĩ thời ，Bà-la-môn tử Tỳ đa vệ 。tùng Đề Hòa Kiệt La đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật đắc tuệ minh ，lục vạn tam muội môn đãi đắc vô tận ，minh hằng sa số đà liên ni Pháp 。thọ/thụ thị biệt thời ，tiền sở nguyện 、sở vi tận tất khí trừ ，tùng đắc nhẫn 。hữu ngôn ：『La-vân thị Phật chi tử ，tùng phụ mẫu bào thai trung sanh 。』giả ，thị vi báng Như Lai 。Bồ Tát ư thê tử 、quốc thành bất dĩ lạc/nhạc sắc cố ，Bồ Tát ly ái dục ，ư thế gian pháp vô sở triêm ô 。」 女白王：「大海中求火尚可得，菩薩貪婬、瞋、恚不可得。王當知是法，尊者羅云為化生，不從父母胞胎生，所化現皆佛威神。菩薩隨習俗而教化，護一切癡意，如幻現形，一切所作常不離三昧，自現在小兒中、現白衣居士中、現菩薩聲聞中、天上人中、人非人等、尊劣、長幼、下賤、伎樂、宮女、酒食，隨所欲度而往生。如是，所示現處不可計、不可數。」 nữ bạch Vương ：「đại hải trung cầu hỏa thượng khả đắc ，Bồ Tát tham dâm 、sân 、nhuế/khuể bất khả đắc 。Vương đương tri thị pháp ，Tôn-Giả La-vân vi hóa sanh ，bất tùng phụ mẫu bào thai sanh ，sở hóa hiện giai Phật uy thần 。Bồ Tát tùy tập tục nhi giáo hóa ，hộ nhất thiết si ý ，như huyễn hiện hình ，nhất thiết sở tác thường bất ly tam muội ，tự hiện tại tiểu nhi trung 、hiện bạch y Cư-sĩ trung 、hiện Bồ Tát Thanh văn trung 、Thiên thượng nhân trung 、nhân phi nhân đẳng 、tôn liệt 、trường/trưởng ấu 、hạ tiện 、kĩ nhạc 、cung nữ 、tửu thực/tự ，tùy sở dục độ nhi vãng sanh 。như thị ，sở thị hiện xứ/xử bất khả kế 、bất khả số 。」 眾會中有發心念：「誰為適是怛薩阿竭種姓真子者？」 chúng hội trung hữu phát tâm niệm ：「thùy vi thích thị đát tát a kiệt chủng tính chân tử giả ？」 「等知正見，不斷三寶，護七覺意，隨所樂而化，是曹之人真佛之子。若善男子、善女人欲為佛作真子，當發阿耨多羅三耶三菩心。」 「đẳng tri chánh kiến ，bất đoạn Tam Bảo ，hộ thất giác ý ，tùy sở lạc/nhạc nhi hóa ，thị tào chi nhân chân Phật chi tử 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục vi Phật tác chân tử ，đương phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tâm 。」 說是語時，王後宮列女二十五人皆發阿耨多羅三耶三菩心。 thuyết thị ngữ thời ，Vương hậu cung liệt nữ nhị thập ngũ nhân giai phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tâm 。 時千天子聞女無愁憂師子吼，皆發阿耨多羅三耶三菩心，同時發聲言：「我是當來佛、過去佛之上子。」發心已，雨於天華遍覆羅閱祇大城中，以供養女無愁憂。 thời thiên Thiên Tử văn nữ vô sầu ưu sư tử hống ，giai phát A-nậu-đa-la-tam da tam bồ tâm ，đồng thời phát thanh ngôn ：「ngã thị đương lai Phật 、quá khứ Phật chi thượng tử 。」phát tâm dĩ ，vũ ư thiên hoa biến phước La duyệt kì đại thành trung ，dĩ cúng dường nữ vô sầu ưu 。 時無愁憂於金床下，前趣諸尊聲聞。無愁憂女問諸尊聲聞：「為曉分衛法不？」 thời vô sầu ưu ư kim sàng hạ ，tiền thú chư tôn Thanh văn 。vô sầu ưu nữ vấn chư tôn Thanh văn ：「vi hiểu phần vệ Pháp bất ？」 諸尊聲聞答女言：「以曉。」 chư tôn Thanh văn đáp nữ ngôn ：「dĩ hiểu 。」 「云何曉？」 「vân hà hiểu ？」 答曰：「身有四神，從因緣生，常覆蓋順化，懼有壞敗，以故當飯食之，是身以飯食得立、無飯食則不得安隱。是身譬如弊壞之車，須脂膏而得所安。所以時食欲護身故，不自貢高行乞、不以為色相、不以為貪、亦以欲破貪故。」 đáp viết ：「thân hữu tứ Thần ，tùng nhân duyên sanh ，thường phước cái thuận hóa ，cụ hữu hoại bại ，dĩ cố đương phạn thực chi ，thị thân dĩ phạn thực đắc lập 、vô phạn thực tức bất đắc an ổn 。thị thân thí như tệ hoại chi xa ，tu chi cao nhi đắc sở an 。sở dĩ thời thực dục hộ thân cố ，bất tự cống cao hạnh/hành/hàng khất 、bất dĩ vi sắc tướng 、bất dĩ vi tham 、diệc dĩ dục phá tham cố 。」 女無愁憂聞諸尊聲聞各各說是事，聞所說亦不喜、亦不憂：「如是身為災患，勤苦若此。」即以時請諸聲聞，供養以百味飯。具飯食訖，竟皆揖讓：「便還耆闍崛山中聽怛薩阿竭說法，我曹亦俱當往。」 nữ vô sầu ưu văn chư tôn Thanh văn các các thuyết thị sự ，văn sở thuyết diệc bất hỉ 、diệc bất ưu ：「như thị thân vi tai hoạn ，cần khổ nhược/nhã thử 。」tức dĩ thời thỉnh chư Thanh văn ，cúng dường dĩ ách vị phạn 。cụ phạn thực cật ，cánh giai ấp nhượng ：「tiện hoàn Kì-xà-Quật sơn trung thính đát tát a kiệt thuyết Pháp ，ngã tào diệc câu đương vãng 。」 無愁憂女食後，與父母、兄弟、宗親、後宮列女、群臣、人民俱，出城到耆闍崛山中，前以頭面著地為佛作禮，遶佛三匝，却坐一面。諸尊聲聞從禪覺，亦皆悉來為佛作禮，坐一面。 vô sầu ưu nữ thực/tự hậu ，dữ phụ mẫu 、huynh đệ 、tông thân 、hậu cung liệt nữ 、quần thần 、nhân dân câu ，xuất thành đáo Kì-xà-Quật sơn trung ，tiền dĩ đầu diện trước/trứ địa vi Phật tác lễ ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，khước tọa nhất diện 。chư tôn Thanh văn tùng Thiền giác ，diệc giai tất lai vi Phật tác lễ ，tọa nhất diện 。 舍利弗從坐起，正衣服，下右膝，叉手白佛言：「是女無愁憂所說甚難，入深法要，以權行立人不可勝數，所問種種悉能報答。」 Xá-lợi-phất tùng tọa khởi ，chánh y phục ，hạ hữu tất ，xoa thủ bạch Phật ngôn ：「thị nữ vô sầu ưu sở thuyết thậm nạn/nan ，nhập thâm pháp yếu ，dĩ quyền hạnh/hành/hàng lập nhân bất khả thắng số ，sở vấn chủng chủng tất năng báo đáp 。」 佛告舍利弗：「是女無愁憂以供養九十二億佛作功德，常不離漚惒拘舍羅。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị nữ vô sầu ưu dĩ cúng dường cửu thập nhị ức Phật tác công đức ，thường bất ly ẩu hòa câu xá la 。」 舍利弗白佛：「是女何故不棄女人？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ：「thị nữ hà cố bất khí nữ nhân ？」 佛告舍利弗：「若諸聲聞謂此無愁憂是女人耶？若等不深入般若波羅蜜、不見人根，觀本迹然便等視於所行。菩薩咨所樂喜，以權道示現有男女，其限無所罣礙，欲度男女故。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã chư Thanh văn vị thử vô sầu ưu thị nữ nhân da ？nhược/nhã đẳng bất thâm nhập Bát-nhã Ba-la-mật 、bất kiến nhân căn ，quán bản tích nhiên tiện đẳng thị ư sở hạnh 。Bồ Tát tư sở lạc/nhạc hỉ ，dĩ quyền đạo thị hiện hữu nam nữ ，kỳ hạn vô sở quái ngại ，dục độ nam nữ cố 。」 無愁憂女欲決舍利弗之狐疑，現身立願：「使大眾中悉見我是男子。」作是念已，即諸大眾見無愁憂身為男子，不復見女人像。無愁憂於時踊在虛空中，去地七十丈，住止空中。 vô sầu ưu nữ dục quyết Xá-lợi-phất chi hồ nghi ，hiện thân lập nguyện ：「sử Đại chúng trung tất kiến ngã thị nam tử 。」tác thị niệm dĩ ，tức chư Đại chúng kiến vô sầu ưu thân vi nam tử ，bất phục kiến nữ nhân tượng 。vô sầu ưu ư thời dũng/dõng tại hư không trung ，khứ địa thất thập trượng ，trụ/trú chỉ không trung 。 佛告舍利弗：「見是無愁憂為男子、踊在虛空中、去地七十丈，若見不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「kiến thị vô sầu ưu vi nam tử 、dũng/dõng tại hư không trung 、khứ địa thất thập trượng ，nhược/nhã kiến bất ？」 舍利弗白佛：「唯然，已見。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ：「duy nhiên ，dĩ kiến 。」 佛告舍利弗：「是無愁憂却後七百阿僧祇劫當作佛，佛名鞞竭俞(漢言離愁)怛薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，剎名鞞末拘遼害(漢言無垢濁光炎)，其壽十萬劫。佛般泥洹後，經法留止十劫不斷絕。是剎中，地皆如細琉璃。其剎土八方，方有一道，是佛所遊行處。以七寶為樹、以眾寶為欄楯、以天繒為華蓋、以名香而香之，無穢惡石沙、瓦礫，純以珠寶為萬物。剎中無有泥犁、禽獸、薜荔，但有菩薩及天與人，譬如忉利天王所居宮。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị vô sầu ưu khước hậu thất bách a-tăng-kì kiếp đương tác Phật ，Phật danh Tỳ kiệt du (hán ngôn ly sầu )đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，sát danh Tỳ mạt câu liêu hại (hán ngôn vô cấu trược quang viêm )，kỳ thọ thập vạn kiếp 。Phật ba/bát nê hoàn hậu ，Kinh pháp lưu chỉ thập kiếp bất đoạn tuyệt 。thị sát trung ，địa giai như tế lưu ly 。kỳ sát độ bát phương ，phương hữu nhất đạo ，thị Phật sở du hành xử 。dĩ thất bảo vi thụ/thọ 、dĩ chúng bảo vi lan thuẫn 、dĩ Thiên tăng vi hoa cái 、dĩ danh hương nhi hương chi ，vô uế ác thạch sa 、ngõa lịch ，thuần dĩ châu bảo vi vạn vật 。sát trung vô hữu Nê Lê 、cầm thú 、bệ 荔，đãn hữu Bồ Tát cập Thiên dữ nhân ，thí như Đao Lợi Thiên Vương sở cư cung 。」 爾時，大眾及王阿闍貰歡喜踊躍，皆言：「善哉，善哉。」 nhĩ thời ，Đại chúng cập Vương A-xà-thế hoan hỉ dũng dược ，giai ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai 。」 王阿闍貰正殿夫人，字旃羅廅(漢言月明照)，於坐起，叉手自嗟歎心，白佛言：「既得為人難，我復懷養是菩薩益倍踊躍，因是功德發心求阿耨多羅三耶三佛。」發心立願：「今佛授無愁憂菩薩慧却後當作佛，劫盡願令我乘其第，得作佛於彼剎土中。」 Vương A-xà-thế chánh điện phu nhân ，tự chiên La cáp (hán ngôn nguyệt minh chiếu )，ư tọa khởi ，xoa thủ tự ta thán tâm ，bạch Phật ngôn ：「ký đắc vi nhân nạn/nan ，ngã phục hoài dưỡng thị Bồ Tát ích bội dõng dược ，nhân thị công đức phát tâm cầu A-nậu-đa-la-tam da tam Phật 。」phát tâm lập nguyện ：「kim Phật thọ/thụ vô sầu ưu Bồ Tát tuệ khước hậu đương tác Phật ，kiếp tận nguyện lệnh ngã thừa kỳ đệ ，đắc tác Phật ư bỉ sát độ trung 。」 爾時，佛知王婦月明心所願。佛告舍利弗：「見王婦月明不？」 nhĩ thời ，Phật tri Vương phụ nguyệt minh tâm sở nguyện 。Phật cáo Xá-lợi-phất ：「kiến Vương phụ nguyệt minh bất ？」 舍利弗言：「見。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「kiến 。」 「王婦月明持是功德所作，當棄女人身，得男子已，當生忉利天上作天，名寶第一。彌勒佛來下，有國王名呵，當為作太子，字終好，當供養彌勒盡壽命。却後當為彌勒作沙門，上法亦持、中法亦持、下法亦持。總供養是(颱-台+犮)陀劫中怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，又行菩薩法。是離愁怛薩阿竭得作佛已，寶第一當於是剎作遮迦越王，名寶豐。當供養承事怛薩阿竭盡形壽，當承其佛第得作佛，名普明怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。當教授是無垢濁炎明剎土本剎故，事如離憂怛薩阿竭所治處等無有異。」 「Vương phụ nguyệt minh trì thị công đức sở tác ，đương khí nữ nhân thân ，đắc nam tử dĩ ，đương sanh Đao Lợi Thiên thượng tác Thiên ，danh bảo đệ nhất 。Di Lặc Phật lai hạ ，hữu Quốc Vương danh ha ，đương vi tác Thái-Tử ，tự chung hảo ，đương cúng dường Di Lặc tận thọ mạng 。khước hậu đương vi Di Lặc tác Sa Môn ，thượng Pháp diệc trì 、trung Pháp diệc trì 、hạ Pháp diệc trì 。tổng cung dưỡng thị (颱-đài +犮)đà kiếp trung đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，hựu hạnh/hành/hàng Bồ Tát Pháp 。thị ly sầu đát tát a kiệt đắc tác Phật dĩ ，bảo đệ nhất đương ư thị sát tác già Ca việt Vương ，danh bảo phong 。đương cúng dường thừa sự đát tát a kiệt tận hình thọ ，đương thừa kỳ Phật đệ đắc tác Phật ，danh phổ minh đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。đương giáo thọ thị vô cấu trược viêm minh sát độ bổn sát cố ，sự như ly ưu đát tát a kiệt sở trì xứ/xử đẳng vô hữu dị 。」 王婦月明聞佛說是別益倍踊躍，自嗟歎其身，以珠摩尼——直百萬兩金——用上佛。從王阿闍貰求持五戒，別治一處，離婬欲之行，令一切皆修清淨。 Vương phụ nguyệt minh văn Phật thuyết thị biệt ích bội dõng dược ，tự ta thán kỳ thân ，dĩ châu ma-ni ——trực bách vạn lượng (lưỡng) kim ——dụng thượng Phật 。tùng Vương A-xà-thế cầu trì ngũ giới ，biệt trì nhất xứ/xử ，ly dâm dục chi hạnh/hành/hàng ，lệnh nhất thiết giai tu thanh tịnh 。 無愁憂菩薩始從虛空中來下，叉手住佛前：「願我作佛時，令我剎中諸菩薩自然化生長大法座，袈裟自然著身，等無老少，如年二十之容色。今自願身為沙門，自然被法衣。」尋時作彼示現。 vô sầu ưu Bồ Tát thủy tòng hư không trung lai hạ ，xoa thủ trụ/trú Phật tiền ：「nguyện ngã tác Phật thời ，lệnh ngã sát trung chư Bồ-tát tự nhiên hóa sanh trường/trưởng đại pháp tọa ，ca sa tự nhiên trước/trứ thân ，đẳng vô lão thiểu ，như niên nhị thập chi dung sắc 。kim tự nguyện thân vi Sa Môn ，tự nhiên bị Pháp y 。」tầm thời tác bỉ thị hiện 。 無愁憂菩薩白王：「法無堅固，從空而立、從空而坐，於念、不念於中立意不散，無所錄，在所作為無所屬。王見是不？是一日之中，我為女人、變為男子形、復現比丘僧。何者審為諦是處、餘處？人身中有三毒，以三藥療焦盡諸毒。知是法故，大王！不當作非法行，當數數詣佛、文殊師利童男菩薩所，能除人垢、增益功德、度不度者。王國中多事，欲去隨意。」 vô sầu ưu Bồ Tát bạch Vương ：「Pháp vô kiên cố ，tùng không nhi lập 、tùng không nhi tọa ，ư niệm 、bất niệm ư trung lập ý bất tán ，vô sở lục ，tại sở tác vi vô sở chúc 。Vương kiến thị bất ？thị nhất nhật chi trung ，ngã vi nữ nhân 、biến vi nam tử hình 、phục hiện Tỳ-kheo tăng 。hà giả thẩm vi đế thị xứ 、dư xứ ？nhân thân trung hữu tam độc ，dĩ tam dược liệu tiêu tận chư độc 。tri thị pháp cố ，Đại Vương ！bất đương tác phi pháp hạnh/hành/hàng ，đương sát sát nghệ Phật 、Văn-thù-sư-lợi đồng nam Bồ Tát sở ，năng trừ nhân cấu 、tăng ích công đức 、độ bất độ giả 。Vương quốc trung đa sự ，dục khứ tùy ý 。」 佛告阿難：「無愁憂菩薩受別、解諦、能持、能說，當為一切廣說經法。若有善男子、善女人欲求佛道，正使是三千大千剎土持七寶滿其中持施怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛，不如聞是經信不誹謗，其功德不可計，何況奉行、盡形壽供養繒華、幢蓋、旗幡？其功德無能計數者。」 Phật cáo A-nan ：「vô sầu ưu Bồ Tát thọ/thụ biệt 、giải đế 、năng trì 、năng thuyết ，đương vi nhất thiết quảng thuyết Kinh Pháp 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục cầu Phật đạo ，chánh sử thị tam thiên Đại Thiên sát độ trì thất bảo mãn kỳ trung trì thí đát tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，bất như văn thị Kinh tín bất phỉ báng ，kỳ công đức bất khả kế ，hà huống phụng hành 、tận hình thọ cúng dường tăng hoa 、tràng cái 、kỳ phan/phiên ？kỳ công đức vô năng kế số giả 。」 諸比丘受教，無愁憂菩薩歡喜，王阿闍貰、王婦月明、阿難尊比丘，一切大眾、諸天、龍、神、阿須倫，聞佛說經皆歡喜，前以頭面著地為佛作禮而去。 chư Tỳ-kheo thọ giáo ，vô sầu ưu Bồ Tát hoan hỉ ，Vương A-xà-thế 、Vương phụ nguyệt minh 、A-nan tôn Tỳ-kheo ，nhất thiết Đại chúng 、chư Thiên 、long 、Thần 、A-tu-luân ，văn Phật thuyết Kinh giai hoan hỉ ，tiền dĩ đầu diện trước/trứ địa vi Phật tác lễ nhi khứ 。 佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經 Phật thuyết A-xà-thế Vương nữ A-thuật-đạt Bồ Tát Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:45:32 2018 ============================================================