TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:41:56 2018 ============================================================ No. 323 (Nos. 310(19), 322) No. 323 (Nos. 310(19), 322) 郁迦羅越問菩薩行經 úc Ca la việt vấn Bồ Tát hạnh Kinh 西晉月支國三藏竺法護譯 Tây Tấn Nguyệt-chi quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 上士品第一 thượng sĩ phẩm đệ nhất 聞如是： Văn như thị ： 一時佛遊舍衛國祇樹之園給孤獨精舍，與大比丘眾千二百五十人，慈氏菩薩、軟首菩薩、除惡菩薩、光世音菩薩等五千人俱。 nhất thời Phật du Xá-Vệ quốc kì thụ chi viên Cấp-cô-độc Tịnh Xá ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân ，từ thị Bồ Tát 、nhuyễn thủ Bồ Tát 、trừ ác Bồ Tát 、quang thế âm Bồ Tát đẳng ngũ thiên nhân câu 。 爾時，世尊與無央數百千之眾圍遶說法。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ vô ương số bách thiên chi chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。 於是舍衛大城中有豪長者名曰郁迦，與好憙長者、好歎長者、善施長者、有量長者、所樂長者、常名聞長者、施名聞長者、有名聞長者、善財長者、遵行長者、給孤獨長者、賓祁長者、寵具足長者、審量長者俱，一一長者與五百眷屬共出舍衛大城，往詣佛所，稽首佛足，遶佛三匝，却坐一面——皆志大乘，殖眾德本，悉有決於無上正真之道。 ư thị Xá-vệ đại thành trung hữu hào Trưởng-giả danh viết úc ca ，dữ hảo hỉ Trưởng-giả 、hảo thán Trưởng-giả 、thiện thí Trưởng-giả 、hữu lượng Trưởng-giả 、sở lạc/nhạc Trưởng-giả 、thường danh văn Trưởng-giả 、thí danh văn Trưởng-giả 、hữu danh văn Trưởng-giả 、Thiện Tài Trưởng-giả 、tuân hạnh/hành/hàng Trưởng-giả 、Cấp-cô-độc Trường giả 、tân kì Trưởng-giả 、sủng cụ túc Trưởng-giả 、thẩm lượng Trưởng-giả câu ，nhất nhất Trưởng-giả dữ ngũ bách quyến thuộc cọng xuất Xá-vệ đại thành ，vãng nghệ Phật sở ，khể thủ Phật túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，khước tọa nhất diện ——giai chí Đại-Thừa ，thực chúng đức bổn ，tất hữu quyết ư vô thượng chánh chân chi đạo 。 於時郁迦見諸長者正士之會，承佛威神，從坐起，整衣服，叉手長跪，白佛言：「願欲有所問，唯天中天以善權方便哀為解說。」 ư thời úc ca kiến chư Trưởng-giả chánh sĩ chi hội ，thừa Phật uy thần ，tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，xoa thủ trường/trưởng quỵ ，bạch Phật ngôn ：「nguyện dục hữu sở vấn ，duy thiên trung thiên dĩ thiện quyền phương tiện ai vi giải thuyết 。」 佛告長者：「所欲便問，吾當發遣，令汝歡喜。」 Phật cáo Trưởng-giả ：「sở dục tiện vấn ，ngô đương phát khiển ，lệnh nhữ hoan hỉ 。」 郁迦白佛言：「若有善男子、善女人發無上正真道意，問佛無數之慧，學於大乘、願住大乘、勸助大乘、乘於大乘、解了大乘，請一切人等安一切、救護一切，為大乘鎧，其未度者我當度之、未脫者我當脫之、未安者我當安之、未般泥洹者我當令般泥洹，我當除一切人之重擔。志願無上之僧那，見無量生死、諸惡瑕隙，心不穢厭，無央數劫周旋塵勞，其心不捨。若求菩薩道，在家、出家欲具足佛法，善加哀於諸天人民，以此大乘將養一切，不斷三寶之教，久住於一切之智，欲具足此慧。唯願世尊說居家菩薩戒德之法，諦行如來教至不退轉成無上正真道，今世後世所至之處與眾卓異；及出家菩薩棄捐愛慾，篤信守道，剃除鬚髮，去為比丘，樂受禁戒，行法、行善、行正。唯，天中天！居家菩薩所住云何？其出家者所住云何？」 úc ca bạch Phật ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý ，vấn Phật vô số chi tuệ ，học ư Đại-Thừa 、nguyện trụ/trú Đại-Thừa 、khuyến trợ Đại-Thừa 、thừa ư Đại-Thừa 、giải liễu Đại-Thừa ，thỉnh nhất thiết nhân đẳng an nhất thiết 、cứu hộ nhất thiết ，vi Đại-Thừa khải ，kỳ vị độ giả ngã đương độ chi 、vị thoát giả ngã đương thoát chi 、vị an giả ngã đương an chi 、vị ba/bát nê hoàn giả ngã đương lệnh ba/bát nê hoàn ，ngã đương trừ nhất thiết nhân chi trọng đam/đảm 。chí nguyện vô thượng chi tăng na ，kiến vô lượng sanh tử 、chư ác hà khích ，tâm bất uế yếm ，vô ương sổ kiếp chu toàn trần lao ，kỳ tâm bất xả 。nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo ，tại gia 、xuất gia dục cụ túc Phật Pháp ，thiện gia ai ư chư Thiên Nhân dân ，dĩ thử Đại-Thừa tướng dưỡng nhất thiết ，bất đoạn Tam Bảo chi giáo ，cửu trụ ư nhất thiết chi trí ，dục cụ túc thử tuệ 。duy nguyện Thế Tôn thuyết cư gia Bồ-tát giới đức chi Pháp ，đế hạnh/hành/hàng Như Lai giáo chí Bất-thoái-chuyển thành vô thượng chánh chân đạo ，kim thế hậu thế sở chí chi xứ/xử dữ chúng trác dị ；cập xuất gia Bồ-tát khí quyên ái dục ，đốc tín thủ đạo ，thế trừ tu phát ，khứ vi Tỳ-kheo ，lạc thọ cấm giới ，hạnh/hành/hàng Pháp 、hạnh/hành/hàng thiện 、hạnh/hành/hàng chánh 。duy ，thiên trung thiên ！cư gia Bồ Tát sở trụ vân hà ？kỳ xuất gia giả sở trụ vân hà ？」 佛告郁迦：「善哉善哉。長者！乃能發意廣問如來如此之義。長者！諦聽，善思念之，吾當為汝解說居家、出家菩薩戒德精進所積之行。」於是郁迦受教而聽。 Phật cáo úc ca ：「Thiện tai thiện tai 。Trưởng-giả ！nãi năng phát ý quảng vấn Như Lai như thử chi nghĩa 。Trưởng-giả ！đế thính ，thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ giải thuyết cư gia 、xuất gia Bồ-tát giới đức tinh tấn sở tích chi hạnh/hành/hàng 。」ư thị úc ca thọ giáo nhi thính 。 佛言：「長者！若有菩薩居家修道，當歸命佛、歸命法、歸命僧，以自歸之德求於無上正真之道。 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！nhược hữu Bồ Tát cư gia tu đạo ，đương quy mạng Phật 、quy mạng Pháp 、quy mạng tăng ，dĩ tự quy chi đức cầu ư vô thượng chánh chân chi đạo 。 「長者！居家菩薩云何歸命佛？我當具足佛三十二大人之相，諸所作為、善本功德積無央數，願常行精進為三十二大人之相。如是，名為歸命於佛。云何為歸命法？奉事法教、敬受於法、解法妙義、好法、樂法、歸法、志法、導御法、護持法、住於寂法、鼓法僧、住法行、在所行法、為法務、說法界法力、為法住、行法施、求法寶，我得無上正真之道最正覺時，當為諸天世間人民開度說法。是為歸命法。云何歸命於僧？居家菩薩若見須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，若弟子、若凡人，皆當敬侍，瞻待如禮，卑順遜言，不為狐疑。宗奉供養承正行之眾，每心念言：『我得無上正真之道最正覺時，當為諸天、人民、一切成弟子眾當為說法，有恭敬意，不為輕慢。』是為歸命於僧。 「Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát vân hà quy mạng Phật ？ngã đương cụ túc Phật tam thập nhị đại nhân chi tướng ，chư sở tác vi 、thiện bản công đức tích vô ương số ，nguyện thường hạnh/hành/hàng tinh tấn vi tam thập nhị đại nhân chi tướng 。như thị ，danh vi quy mạng ư Phật 。vân hà vi quy mạng Pháp ？phụng sự pháp giáo 、kính thọ/thụ ư Pháp 、giải pháp diệu nghĩa 、hảo Pháp 、lạc/nhạc Pháp 、quy Pháp 、chí Pháp 、đạo ngự Pháp 、hộ Trì Pháp 、trụ/trú ư tịch Pháp 、cổ Pháp tăng 、trụ pháp hạnh/hành/hàng 、tại sở hạnh Pháp 、vi pháp vụ 、thuyết Pháp giới pháp lực 、vi pháp trụ 、hạnh/hành/hàng pháp thí 、cầu pháp bảo ，ngã đắc vô thượng chánh chân chi đạo tối chánh giác thời ，đương vi chư Thiên thế gian nhân dân khai độ thuyết Pháp 。thị vi quy mạng Pháp 。vân hà quy mạng ư tăng ？cư gia Bồ Tát nhược/nhã kiến Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，nhược/nhã đệ-tử 、nhược/nhã phàm nhân ，giai đương kính thị ，chiêm đãi như lễ ，ti thuận tốn ngôn ，bất vi hồ nghi 。tông phụng cúng dường thừa chánh hạnh chi chúng ，mỗi tâm niệm ngôn ：『ngã đắc vô thượng chánh chân chi đạo tối chánh giác thời ，đương vi chư Thiên 、nhân dân 、nhất thiết thành đệ-tử chúng đương vi thuyết Pháp ，hữu cung kính ý ，bất vi khinh mạn 。』thị vi quy mạng ư tăng 。 「復次，長者！居家菩薩有四事法行歸命佛。何等為四？一者、志習佛道，二者、以等心施，意無偏邪，三者、不斷大悲，四者、心不樂餘乘；是為四居家菩薩為歸命佛。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát hữu tứ sự Pháp hành quy mạng Phật 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、chí tập Phật đạo ，nhị giả 、dĩ đẳng tâm thí ，ý vô Thiên tà ，tam giả 、bất đoạn đại bi ，tứ giả 、tâm bất lạc/nhạc dư thừa ；thị vi tứ cư gia Bồ Tát vi quy mạng Phật 。 「復次，長者！居家菩薩有四法行歸命法。何等為四？一者、與正士法人相隨相習，稽首敬從，受其教勅；二者、一心聽法；三者、如所聞法為人講說；四者、以是所施功德願求無上正真之道；是為四居家菩薩為歸命法。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát hữu tứ pháp hạnh/hành/hàng quy mạng Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、dữ chánh sĩ Pháp nhân tướng tùy tướng tập ，khể thủ kính tùng ，thọ/thụ kỳ giáo sắc ；nhị giả 、nhất tâm thính pháp ；tam giả 、như sở văn Pháp vi nhân giảng thuyết ；tứ giả 、dĩ thị sở thí công đức nguyện cầu vô thượng chánh chân chi đạo ；thị vi tứ cư gia Bồ Tát vi quy mạng Pháp 。 「復次，長者！居家菩薩有四法行歸命僧。何等為四？一者、已過聲聞、緣覺之乘，意樂一切智；二者、其有以飯食布施者以法教喻；三者、以賢聖解脫導不退轉眾；四者、不以弟子之業功德解脫為解脫也；是為四居家菩薩為歸命僧。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát hữu tứ pháp hạnh/hành/hàng quy mạng tăng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、dĩ quá/qua Thanh văn 、duyên giác chi thừa ，ý lạc nhất thiết trí ；nhị giả 、kỳ hữu dĩ phạn thực bố thí giả dĩ pháp giáo dụ ；tam giả 、dĩ hiền thánh giải thoát đạo Bất-thoái-chuyển chúng ；tứ giả 、bất dĩ đệ-tử chi nghiệp công đức giải thoát vi giải thoát dã ；thị vi tứ cư gia Bồ Tát vi quy mạng tăng 。 「復次，長者！居家菩薩見如來，心念求佛，為歸命佛；聞說法，心念法，為歸命法；見如來賢聖之眾，意念佛道，為歸命僧。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát kiến Như Lai ，tâm niệm cầu Phật ，vi quy mạng Phật ；văn thuyết Pháp ，tâm niệm Pháp ，vi quy mạng Pháp ；kiến Như Lai hiền thánh chi chúng ，ý niệm Phật đạo ，vi quy mạng tăng 。 「復次，長者！居家菩薩欲具足願布施為歸命佛、用護法布施為歸命法、施已願求一切智為歸命僧。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát dục cụ túc nguyện bố thí vi quy mạng Phật 、dụng Hộ Pháp bố thí vi quy mạng Pháp 、thí dĩ nguyện cầu nhất thiết trí vi quy mạng tăng 。 「復次，長者！居家菩薩為上士行，不為下士行。何謂上士？如法於財不以非法，以正法不邪，不務於邪、奉行直業、不嬈他人。布施說法，念於財物為非常想，多為善事，孝養父母。常好布施，以等稟與門室親屬、知識交友、人客下使，教以上法。所為如法，棄捐諸擔，及為一切却五陰擔，常志精進，令諸擔不起，令不學弟子緣覺之乘，開導誨授無厭足人。於身所安為念非常想，欲寧一切，若有利、無利，若譽、若謗，若有名、若無名，若苦、若樂。已過世間之所有法，心無憍慢，不著貧富、不著財利、名譽、苦樂。如世法行行於正法，審住正諦，護於道家，救助淨行，正住佛道，却諸瑕穢。常有等心，具足所願、亦令他人具足其願，不捨所行、令人亦爾，所作究竟，無有猶豫、常有反復。所建輒善，見貧窮者矜濟以財、恐懼者為無畏救、愁憂者慰除所患、羸劣者喻使忍辱、豪強者令無憍慢、貢高者令不自大。奉敬尊長，諮啟舊德，親近博智，請問方術以悟其疑，常為直見，心無諂偽。等哀一切，行無適莫，無有害心，不別種性，無所悕求，堅住一心，好尚精進。與賢聖會，思自修立；見非賢者，為設大哀。住於慈悲，復慈於法，等心見，無師、法自放恣者，如所聞法為解開導。聞已思義，於諸愛欲伎樂之樂為非常想、不惜身命念如朝露想、計財如幻泡想、眷屬為仇怨想、婦子男女為無黠地獄想、一切所受為苦想、舍宅產業常為遠離想、所求索為善本想、家室為種想、親屬知識為地獄傍想、晝夜無異為等想。身無要當行要、命無要當住要、財無要當令要。何謂身要？能勞來，於人恭敬承順，是為身要。若令善本不減、使功德常增，是為命要。於諸法無所受，不著財、能布施，是為財要。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát vi thượng sĩ hạnh/hành/hàng ，bất vi hạ sĩ hạnh/hành/hàng 。hà vị thượng sĩ ？như pháp ư tài bất dĩ phi pháp ，dĩ chánh Pháp bất tà ，bất vụ ư tà 、phụng hành trực nghiệp 、bất nhiêu tha nhân 。bố thí thuyết Pháp ，niệm ư tài vật vi phi thường tưởng ，đa vi thiện sự ，hiếu dưỡng phụ mẫu 。thường hảo bố thí ，dĩ đẳng bẩm dữ môn thất thân chúc 、tri thức giao hữu 、nhân khách hạ sử ，giáo dĩ thượng Pháp 。sở vi như pháp ，khí quyên chư đam/đảm ，cập vi nhất thiết khước ngũ uẩn đam/đảm ，thường chí tinh tấn ，lệnh chư đam/đảm bất khởi ，lệnh bất học đệ-tử duyên giác chi thừa ，khai đạo hối thọ/thụ Vô yếm túc nhân 。ư thân sở an vi niệm phi thường tưởng ，dục ninh nhất thiết ，nhược hữu lợi 、vô lợi ，nhược/nhã dự 、nhược/nhã báng ，nhược hữu danh 、nhược/nhã vô danh ，nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc 。dĩ quá/qua thế gian chi sở hữu Pháp ，tâm vô kiêu mạn ，bất trước bần phú 、bất trước tài lợi 、danh dự 、khổ lạc/nhạc 。như thế Pháp hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng ư chánh pháp ，thẩm trụ/trú chánh đế ，hộ ư đạo gia ，cứu trợ tịnh hạnh ，chánh trụ/trú Phật đạo ，khước chư hà uế 。thường hữu đẳng tâm ，cụ túc sở nguyện 、diệc lệnh tha nhân cụ túc kỳ nguyện ，bất xả sở hạnh 、lệnh nhân diệc nhĩ ，sở tác cứu cánh ，vô hữu do dự 、thường hữu phản phục 。sở kiến triếp thiện ，kiến bần cùng giả căng tế dĩ tài 、khủng cụ giả vi vô úy cứu 、sầu ưu giả úy trừ sở hoạn 、luy liệt giả dụ sử nhẫn nhục 、hào cường giả lệnh vô kiêu mạn 、cống cao giả lệnh bất tự đại 。phụng kính tôn trường/trưởng ，ti khải cựu đức ，thân cận bác trí ，thỉnh vấn phương thuật dĩ ngộ kỳ nghi ，thường vi trực kiến ，tâm vô siểm ngụy 。đẳng ai nhất thiết ，hạnh/hành/hàng vô thích mạc ，vô hữu hại tâm ，bất biệt chủng tánh ，vô sở hy cầu ，kiên trụ/trú nhất tâm ，hảo thượng tinh tấn 。dữ hiền thánh hội ，tư tự tu lập ；kiến phi hiền giả ，vi thiết đại ai 。trụ/trú ư từ bi ，phục từ ư Pháp ，đẳng tâm kiến ，vô sư 、Pháp tự phóng tứ giả ，như sở văn Pháp vi giải khai đạo 。văn dĩ tư nghĩa ，ư chư ái dục kĩ nhạc chi lạc/nhạc vi phi thường tưởng 、bất tích thân mạng niệm như triêu lộ tưởng 、kế tài như huyễn phao tưởng 、quyến thuộc vi cừu oán tưởng 、phụ tử nam nữ vi vô hiệt địa ngục tưởng 、nhất thiết sở thọ/thụ vi khổ tưởng 、xá trạch sản nghiệp thường vi viễn ly tưởng 、sở cầu tác/sách vi thiện bản tưởng 、gia thất vi chủng tưởng 、thân chúc tri thức vi địa ngục bàng tưởng 、trú dạ vô dị vi đẳng tưởng 。thân vô yếu đương hạnh/hành/hàng yếu 、mạng vô yếu đương trụ/trú yếu 、tài vô yếu đương lệnh yếu 。hà vị thân yếu ？năng lao lai ，ư nhân cung kính thừa thuận ，thị vi thân yếu 。nhược/nhã lệnh thiện bản bất giảm 、sử công đức thường tăng ，thị vi mạng yếu 。ư chư Pháp vô sở thọ/thụ ，bất trước tài 、năng bố thí ，thị vi tài yếu 。 「長者！居家菩薩以是比像而立家地，是為上士居家行也。不失如是無所著等正覺之戒則為至誠，所為如法，不轉不退於無上正真道。 「Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát dĩ thị bỉ tượng nhi lập gia địa ，thị vi thượng sĩ cư gia hạnh/hành/hàng dã 。bất thất như thị vô sở trước đẳng chánh giác chi giới tức vi chí thành ，sở vi như pháp ，bất chuyển bất thoái ư vô thượng chánh chân đạo 。 戒品第二 giới phẩm đệ nhị 「復次，長者！居家菩薩當受五戒：一者、不樂殺生。手不得持刀仗、瓦石有所擊害，不嬈他人，等心於一切，常有慈心行。二者、不樂犯不與取。自於財物知足，不貪他人財，遠離諛諂、無黠之事，自知止足，不著他有，草、葉、毛、米，不犯不與取。三者、不樂邪婬。自於妻室覺知止足，不犯外色、不當念婬，計習婬妷致為甚苦，當護於自。當作是觀：自於妻起想便察惡露，常懼欲塵，不當私心習著於欲，用是令人近地獄道。於身起想不為奇雅、意不為安，當令立願：『令我後不習婬欲，何況念欲與共合會？』四者、不樂妄語。所言至誠、所說審諦、所行如語，不兩舌、不增減、無失說，當行覺意，如所聞見說護於法，寧失身命終不妄語。五者、不飲酒、不樂酒、不甞酒。當安諦性，無卒暴、無愚、不定，心意當強、當安詳念，施諸所有調御無義者。若施與人酒，當作是念：『是為布施度無極時也，隨人所欲，不斷其僥。願令我所作所施酒，受者令智慧意志住施不亂。所以者何？菩薩為具足一切布施度無極。』」 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương thọ ngũ giới ：nhất giả 、bất lạc/nhạc sát sanh 。thủ bất đắc trì đao trượng 、ngõa thạch hữu sở kích hại ，bất nhiêu tha nhân ，đẳng tâm ư nhất thiết ，thường hữu từ tâm hạnh/hành/hàng 。nhị giả 、bất lạc/nhạc phạm bất dữ thủ 。tự ư tài vật tri túc ，bất tham tha nhân tài ，viễn ly du siểm 、vô hiệt chi sự ，tự tri chỉ túc ，bất trước tha hữu ，thảo 、diệp 、mao 、mễ ，bất phạm bất dữ thủ 。tam giả 、bất lạc/nhạc tà dâm 。tự ư thê thất giác tri chỉ túc ，bất phạm ngoại sắc 、bất đương niệm dâm ，kế tập dâm 妷trí vi thậm khổ ，đương hộ ư tự 。đương tác thị quán ：tự ư thê khởi tưởng tiện sát ác lộ ，thường cụ dục trần ，bất đương tư tâm tập trước/trứ ư dục ，dụng thị lệnh nhân cận địa ngục đạo 。ư thân khởi tưởng bất vi kì nhã 、ý bất vi an ，đương lệnh lập nguyện ：『lệnh ngã hậu bất tập dâm dục ，hà huống niệm dục dữ cọng hợp hội ？』tứ giả 、bất lạc/nhạc vọng ngữ 。sở ngôn chí thành 、sở thuyết thẩm đế 、sở hạnh như ngữ ，bất lưỡng thiệt 、bất tăng giảm 、vô thất thuyết ，đương hạnh/hành/hàng giác ý ，như sở văn kiến thuyết hộ ư Pháp ，ninh thất thân mạng chung bất vọng ngữ 。ngũ giả 、bất ẩm tửu 、bất lạc/nhạc tửu 、bất 甞tửu 。đương an đế tánh ，vô tốt bạo 、vô ngu 、bất định ，tâm ý đương cường 、đương an tường niệm ，thí chư sở hữu điều ngự vô nghĩa giả 。nhược/nhã thí dữ nhân tửu ，đương tác thị niệm ：『thị vi ố thí độ vô cực thời dã ，tùy nhân sở dục ，bất đoạn kỳ nghiêu 。nguyện lệnh ngã sở tác sở thí tửu ，thọ/thụ giả lệnh trí tuệ ý chí trụ/trú thí bất loạn 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát vi cụ túc nhất thiết bố thí độ vô cực 。』」 佛言：「長者！居家菩薩如是施與人酒，於法無有罪也。居家菩薩持是所戒功德願為無上正真之道，當善護是五戒，為上精進。若有鬪變，解令和合。不當剛強，語當吉祥，所言具足而不兩舌、所說如義不為非法、所語輒善不失慈心、所言如語而不可動。斷諸勤苦，無傷害意，以忍辱之力乘僧那涅之鎧，當為正見、遠離邪見，其所施與無所適莫。 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát như thị thí dữ nhân tửu ，ư Pháp vô hữu tội dã 。cư gia Bồ Tát trì thị sở giới công đức nguyện vi vô thượng chánh chân chi đạo ，đương thiện hộ thị ngũ giới ，vi thượng tinh tấn 。nhược hữu đấu biến ，giải lệnh hòa hợp 。bất đương cương cưỡng ，ngữ đương cát tường ，sở ngôn cụ túc nhi bất lưỡng thiệt 、sở thuyết như nghĩa bất vi phi pháp 、sở ngữ triếp thiện bất thất từ tâm 、sở ngôn như ngữ nhi bất khả động 。đoạn chư cần khổ ，vô thương hại ý ，dĩ nhẫn nhục chi lực thừa tăng na niết chi khải ，đương vi chánh kiến 、viễn ly tà kiến ，kỳ sở thí dữ vô sở thích mạc 。 醫品第三 y phẩm đệ tam 「復次，長者！居家菩薩所在郡國縣邑居止，當以法護於郡國縣邑。其無信者，教令有信；無恭敬者，教令恭敬；其無智者，教令有智；其不孝父母、不顧義理者，當教以法，忠孝尊老，奉行精進，志在修謹；其少智者，教令博聞；貧窮者，教以大施；無戒者，教令持戒；恚怒者，教令忍辱；懈怠者，教令精進；放恣者，令護一心；邪智者，令住正智；病瘦者，給與醫藥；無護者，為作護；無所歸者，為受其歸；無救者，為作救樂。解導人一切如事為作法護，假令一人墮惡道者，居家菩薩當為一反，若二、若三、至于百反，教住善法及復住異種種善德。居家菩薩當為一切建立大哀，堅住於一切智、被僧那之大鎧，當作念言：『我當度脫難解弊惡、難開寤人，然後乃取無上正真之道。我心如是，不為直信、無諛諂人、又無偽慢、戒法完具、有德之人被大僧那之鎧。我用是聞法不受行人故被僧那之鎧。願令我常精進，使諸癡冥見我歡喜。』菩薩所止處當審諦，無令妄橫。假令一人有橫墮惡道者，彼菩薩於如來、無所著、等正覺有大過矣。用是故，居家菩薩在家修道，常當被是僧那之鎧，願言：『我當令所在郡國人民無有墮惡道者。』譬如郡國縣邑有良醫，假使一人橫死，其醫於諸人有咎。菩薩亦如是，所在郡國縣邑居止，不念救護諸人，若令一人有墮惡道者，其菩薩於如來、無所著、等正覺為有咎也。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát sở tại quận quốc huyền ấp cư chỉ ，đương dĩ Pháp hộ ư quận quốc huyền ấp 。kỳ vô tín giả ，giáo lệnh hữu tín ；vô cung kính giả ，giáo lệnh cung kính ；kỳ vô trí giả ，giáo lệnh hữu trí ；kỳ bất hiếu phụ mẫu 、bất cố nghĩa lý giả ，đương giáo dĩ pháp ，trung hiếu tôn lão ，phụng hành tinh tấn ，chí tại tu cẩn ；kỳ thiểu trí giả ，giáo lệnh bác văn ；bần cùng giả ，giáo dĩ Đại thí ；vô giới giả ，giáo lệnh trì giới ；khuể nộ giả ，giáo lệnh nhẫn nhục ；giải đãi giả ，giáo lệnh tinh tấn ；phóng tứ giả ，lệnh hộ nhất tâm ；tà trí giả ，lệnh trụ/trú chánh trí ；bệnh sấu giả ，cấp dữ y dược ；vô hộ giả ，vi tác hộ ；vô sở quy giả ，vi thọ/thụ kỳ quy ；vô cứu giả ，vi tác cứu lạc/nhạc 。giải đạo nhân nhất thiết như sự vi tác pháp hộ ，giả lệnh nhất nhân đọa ác đạo giả ，cư gia Bồ Tát đương vi nhất phản ，nhược/nhã nhị 、nhược/nhã tam 、chí vu bách phản ，giáo trụ/trú thiện Pháp cập phục trụ/trú dị chủng chủng thiện đức 。cư gia Bồ Tát đương vi nhất thiết kiến lập đại ai ，kiên trụ/trú ư nhất thiết trí 、bị tăng na chi Đại khải ，đương tác niệm ngôn ：『ngã đương độ thoát nạn/nan giải tệ ác 、nạn/nan khai ngụ nhân ，nhiên hậu nãi thủ vô thượng chánh chân chi đạo 。ngã tâm như thị ，bất vi trực tín 、vô du siểm nhân 、hựu vô ngụy mạn 、giới pháp hoàn cụ 、hữu đức chi nhân bị Đại tăng na chi khải 。ngã dụng thị văn Pháp bất thọ/thụ hạnh/hành/hàng nhân cố bị tăng na chi khải 。nguyện lệnh ngã Thường-tinh-tấn ，sử chư si minh kiến ngã hoan hỉ 。』Bồ Tát sở chỉ xứ/xử đương thẩm đế ，vô lệnh vọng hoạnh 。giả lệnh nhất nhân hữu hoạnh đọa ác đạo giả ，bỉ Bồ Tát ư Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác hữu Đại quá/qua hĩ 。dụng thị cố ，cư gia Bồ Tát tại gia tu đạo ，thường đương bị thị tăng na chi khải ，nguyện ngôn ：『ngã đương lệnh sở tại quận quốc nhân dân vô hữu đọa ác đạo giả 。』thí như quận quốc huyền ấp hữu lương y ，giả sử nhất nhân hoạnh tử ，kỳ y ư chư nhân hữu cữu 。Bồ Tát diệc như thị ，sở tại quận quốc huyền ấp cư chỉ ，bất niệm cứu hộ chư nhân ，nhược/nhã lệnh nhất nhân hữu đọa ác đạo giả ，kỳ Bồ Tát ư Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác vi hữu cữu dã 。 穢居品第四 uế cư phẩm đệ tứ 「復次，長者！居家菩薩當別知在家污穢之事。當作是念：『何以故名為居家？斷諸善根本，是名居家；不護尊品、諸功德，是名居家；居諸不善塵垢、居諸不善之想、居諸不善之行，常與不調良，無寂、無法，令無一心，剛強惡人共會，是名居家；從是當為弊魔所得便，是名居家；居婬、怒、癡，居諸塵勞、勤苦之法、世俗雜事，常不得令善本具足，是名居家；住止此中，所不當為而輕作之，慢不恭敬父母、尊長、眾祐、沙門、梵志、道士，是名居家；樂於愛欲，不懷憂苦、愁泣、諸不可意，名居家；懷來牢獄、瞋諍、無和、變訟、罵詈，是名居家；不能積善、壞諸德本，所不當作者而妄為之，諸佛正士弟子所不歎也，是名居家；用住此中令人墮惡道，用住此中令人歸婬、怒、癡之恐懼，是名居家；不得護戒品、為捨定品、不得行慧品、不懷來解品、不起度知見品，是名居家；住此中者，著父母、兄弟、妻子、親里、知識、交友、眷屬、朋黨恩愛之憂，不知厭足，如眾流歸海，是故名居家。從是污染貪餮起思想無志，居家多有貪想、諸惡愁憂無有絕極、居家恩愛會如美食雜毒、居家從本苦怨像如知識、居家多妨廢賢聖之正教、居家常有鬪訟。用眾事因緣故，居家多貪求豪慕貴、常為善惡事。居家為無常、不可久，為敗壞法；居家為勤苦，常有所求、貪諸所有；居家為常有惡心，現刀仗如怨家；居家為無我所受，故令展轉；居家為不淨潔，自現清白；居家如畫綵色，為但現好，疾就磨滅；居家如幻所化，無有我而好往來聚會；居家譬如須曼華，適起隨壞，多所求故；居家為如朝露，日出則墮，但有死憂；居家為如父母，樂少憂多；居家為如羅網，常憂色、聲、香、味、細滑法；居家如鐵觜鳥，但憂不善之想；居家為如毒蛇，憂說諸事；居家如火燒身，用意亂故；居家常畏怨敵，謂五賊、冤家、惡子故；居家為少安隱、不得度脫，用無等故。』如是，長者！居家菩薩當別知在家為穢。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương biệt tri tại gia ô uế chi sự 。đương tác thị niệm ：『hà dĩ cố danh vi cư gia ？đoạn chư thiện căn bổn ，thị danh cư gia ；bất hộ tôn phẩm 、chư công đức ，thị danh cư gia ；cư chư bất thiện trần cấu 、cư chư bất thiện chi tưởng 、cư chư bất thiện chi hạnh/hành/hàng ，thường dữ bất điều lương ，vô tịch 、vô Pháp ，lệnh vô nhất tâm ，cương cưỡng ác nhân cọng hội ，thị danh cư gia ；tùng thị đương vi tệ ma sở đắc tiện ，thị danh cư gia ；cư dâm 、nộ 、si ，cư chư trần lao 、cần khổ chi Pháp 、thế tục tạp sự ，thường bất đắc lệnh thiện bản cụ túc ，thị danh cư gia ；trụ/trú chỉ thử trung ，sở bất đương vi nhi khinh tác chi ，mạn bất cung kính phụ mẫu 、tôn trường/trưởng 、chúng hữu 、Sa Môn 、Phạm-chí 、Đạo sĩ ，thị danh cư gia ；lạc/nhạc ư ái dục ，bất hoài ưu khổ 、sầu khấp 、chư bất khả ý ，danh cư gia ；hoài lai lao ngục 、sân tránh 、vô hòa 、biến tụng 、mạ lị ，thị danh cư gia ；bất năng tích thiện 、hoại chư đức bổn ，sở bất đương tác giả nhi vọng vi chi ，chư Phật chánh sĩ đệ-tử sở bất thán dã ，thị danh cư gia ；dụng trụ/trú thử trung lệnh nhân đọa ác đạo ，dụng trụ/trú thử trung lệnh nhân quy dâm 、nộ 、si chi khủng cụ ，thị danh cư gia ；bất đắc hộ giới phẩm 、vi xả định phẩm 、bất đắc hạnh/hành/hàng tuệ phẩm 、bất hoài lai giải phẩm 、bất khởi độ tri kiến phẩm ，thị danh cư gia ；trụ/trú thử trung giả ，trước/trứ phụ mẫu 、huynh đệ 、thê tử 、thân lý 、tri thức 、giao hữu 、quyến thuộc 、bằng đảng ân ái chi ưu ，bất tri yếm túc ，như chúng lưu quy hải ，thị cố danh cư gia 。tùng thị ô nhiễm tham thiết khởi tư tưởng vô chí ，cư gia đa hữu tham tưởng 、chư ác sầu ưu vô hữu tuyệt cực 、cư gia ân ái hội như mỹ thực/tự tạp độc 、cư gia tùng bổn khổ oán tượng như tri thức 、cư gia đa phương phế hiền thánh chi chánh giáo 、cư gia thường hữu đấu tụng 。dụng chúng sự nhân duyên cố ，cư gia đa tham cầu hào mộ quý 、thường vi thiện ác sự 。cư gia vi vô thường 、bất khả cửu ，vi bại hoại pháp ；cư gia vi cần khổ ，thường hữu sở cầu 、tham chư sở hữu ；cư gia vi thường hữu ác tâm ，hiện đao trượng như oan gia ；cư gia vi vô ngã sở thọ ，cố lệnh triển chuyển ；cư gia vi ất tịnh khiết ，tự hiện thanh bạch ；cư gia như họa thải sắc ，vi đãn hiện hảo ，tật tựu ma diệt ；cư gia như huyễn sở hóa ，vô hữu ngã nhi hảo vãng lai tụ hội ；cư gia thí như tu-mạn hoa ，thích khởi tùy hoại ，đa sở cầu cố ；cư gia vi như triêu lộ ，nhật xuất tức đọa ，đãn hữu tử ưu ；cư gia vi như phụ mẫu ，lạc/nhạc thiểu ưu đa ；cư gia vi như la võng ，thường ưu sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt Pháp ；cư gia như thiết tuy điểu ，đãn ưu bất thiện chi tưởng ；cư gia vi như độc xà ，ưu thuyết chư sự ；cư gia như hỏa thiêu thân ，dụng ý loạn cố ；cư gia thường úy oán địch ，vị ngũ tặc 、oan gia 、ác tử cố ；cư gia vi thiểu an ổn 、bất đắc độ thoát ，dụng vô đẳng cố 。』như thị ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương biệt tri tại gia vi uế 。 施品第五 thí phẩm đệ ngũ 「復次，長者！居家菩薩當布施、持戒、忍辱、精進，多為諸善。當作是念言：『所施者為是我所，在家者為非我所；施與者為要，在家者為無要；施與者為後世安，在家者為後世苦；施與者為無畏備，在家者為憂守備；施與者無復護，在家者為警護；施與者為愛欲盡，在家者為愛欲增；施與者為無所受，在家者為有所受；施與者無復恐懼，在家者為有恐懼；施與者為成佛道，在家者為益魔官屬；施與者為無盡，在家者為非常；施與者為守樂，在家者為守苦；施與者為斷欲塵，在家者為增欲塵；施與者為大富，在家者為大貧；施與者為上士行，在家者為下士行；意無所念、無所受，施與者諸佛所稱譽，在家者為強項人所嗟歎。』如是，長者！居家菩薩所施與如此為要行。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn ，đa vi chư thiện 。đương tác thị niệm ngôn ：『sở thí giả vi thị ngã sở ，tại gia giả vi phi ngã sở ；thí dữ giả vi yếu ，tại gia giả vi vô yếu ；thí dữ giả vi hậu thế an ，tại gia giả vi hậu thế khổ ；thí dữ giả vi vô úy bị ，tại gia giả vi ưu thủ bị ；thí dữ giả vô phục hộ ，tại gia giả vi cảnh hộ ；thí dữ giả vi ái dục tận ，tại gia giả vi ái dục tăng ；thí dữ giả vi vô sở thọ/thụ ，tại gia giả vi hữu sở thọ ；thí dữ giả vô phục khủng cụ ，tại gia giả vi hữu khủng cụ ；thí dữ giả vi thành Phật đạo ，tại gia giả vi ích ma quan chúc ；thí dữ giả vi vô tận ，tại gia giả vi phi thường ；thí dữ giả vi thủ lạc/nhạc ，tại gia giả vi thủ khổ ；thí dữ giả vi đoạn dục trần ，tại gia giả vi tăng dục trần ；thí dữ giả vi Đại phú ，tại gia giả vi Đại bần ；thí dữ giả vi thượng sĩ hạnh/hành/hàng ，tại gia giả vi hạ sĩ hạnh/hành/hàng ；ý vô sở niệm 、vô sở thọ/thụ ，thí dữ giả chư Phật sở xưng dự ，tại gia giả vi cường hạng nhân sở ta thán 。』như thị ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát sở thí dữ như thử vi yếu hạnh/hành/hàng 。 「若見乞者當起三念。何等為三？一者、以善知識想待，二者、令得佛道想，三者、令後世大富想，是為三。復有三念。何等為三？一者、除慳貪、嫉妬想，二者、所有念布施想，三者、不捨一切智想，是為三。復有三念。何等為三？一者、所作安詳為如來想，二者、降伏魔想，三者、不望報想，是為三。復有三念：一者、見貧乞窮匱者為開道化授想；二者、行四恩，不捨恩想；三者、終始無有邊幅，受生死想；是為三。復有三念：一者、離婬妷想，二者、離瞋恚想，三者、無愚癡想，是為三念。所以者何？長者！居家菩薩見乞匂者，婬、怒、癡即為薄。云何為薄？慈心布施，無所愛惜，婬即為薄；若於乞人無恚恨意，瞋怒即為薄；若布施願為一切智，愚癡即為薄。 「nhược/nhã kiến khất giả đương khởi tam niệm 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、dĩ thiện tri thức tưởng đãi ，nhị giả 、lệnh đắc Phật đạo tưởng ，tam giả 、lệnh hậu thế Đại phú tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam niệm 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、trừ xan tham 、tật đố tưởng ，nhị giả 、sở hữu niệm bố thí tưởng ，tam giả 、bất xả nhất thiết trí tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam niệm 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、sở tác an tường vi Như Lai tưởng ，nhị giả 、hàng phục ma tưởng ，tam giả 、bất vọng báo tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam niệm ：nhất giả 、kiến bần khất cùng quỹ giả vi khai đạo hóa thọ/thụ tưởng ；nhị giả 、hạnh/hành/hàng tứ ân ，bất xả ân tưởng ；tam giả 、chung thủy vô hữu biên phước ，thọ sanh tử tưởng ；thị vi tam 。phục hưũ tam niệm ：nhất giả 、ly dâm 妷tưởng ，nhị giả 、ly sân khuể tưởng ，tam giả 、vô ngu si tưởng ，thị vi tam niệm 。sở dĩ giả hà ？Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát kiến khất 匂giả ，dâm 、nộ 、si tức vi bạc 。vân hà vi bạc ？từ tâm bố thí ，vô sở ái tích ，dâm tức vi bạc ；nhược/nhã ư khất nhân vô nhuế/khuể hận ý ，sân nộ tức vi bạc ；nhược/nhã bố thí nguyện vi nhất thiết trí ，ngu si tức vi bạc 。 「復次，長者！居家菩薩見乞匂者六度無極即為具足。云何具足？若布施與人，不念受者、有所取，是為布施度無極；心不憂佛道，是為持戒度無極；見乞匂者不恚怒、無害意，是為忍辱度無極；心不念：『若施人食，然自飢乏。』強割情與不違施心，是為精進度無極；若施乞者每無厭足，歡喜不悔，心意喜悅，是為一心度無極；施於一切法，無所著、亦不想報，是為智慧度無極。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát kiến khất 匂giả lục độ vô cực tức vi cụ túc 。vân hà cụ túc ？nhược/nhã bố thí dữ nhân ，bất niệm thọ/thụ giả 、hữu sở thủ ，thị vi ố thí độ vô cực ；tâm bất ưu Phật đạo ，thị vi trì giới độ vô cực ；kiến khất 匂giả bất khuể nộ 、vô hại ý ，thị vi nhẫn nhục độ vô cực ；tâm bất niệm ：『nhược/nhã thí nhân thực/tự ，nhiên tự cơ phạp 。』cường cát Tình dữ bất vi thí tâm ，thị vi tinh tấn độ vô cực ；nhược/nhã thí khất giả mỗi Vô yếm túc ，hoan hỉ bất hối ，tâm ý hỉ duyệt ，thị vi nhất tâm độ vô cực ；thí ư nhất thiết Pháp ，vô sở trước 、diệc bất tưởng báo ，thị vi trí tuệ độ vô cực 。 「復次，長者！居家菩薩當遠離世八法，不慕世之財利及妻子、舍宅、奴婢、珍寶、諸利，意無所著，亦無歡喜、亦無愁憂，一切所有無所貪慕。當行法念，當作是觀：『父母、妻子、舍宅、奴婢、下使，從是欲者令我起苦樂因緣想，此非我類不為用，願常精進。用是等故，令益諸惡事，今現在世共會快樂之等，後世則為苦黨。我當疾求其輩類——謂布施、持戒、智慧、精進——無有放逸，懷來佛道，具足善本。此為是我之等類也，我所求索但求是願耳，寧失身命，不為妻子男女犯眾惡也。』 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương viễn ly thế bát pháp ，bất mộ thế chi tài lợi cập thê tử 、xá trạch 、nô tỳ 、trân bảo 、chư lợi ，ý vô sở trước ，diệc vô hoan hỉ 、diệc vô sầu ưu ，nhất thiết sở hữu vô sở tham mộ 。đương hạnh/hành/hàng Pháp niệm ，đương tác thị quán ：『phụ mẫu 、thê tử 、xá trạch 、nô tỳ 、hạ sử ，tùng thị dục giả lệnh ngã khởi khổ lạc/nhạc nhân duyên tưởng ，thử phi ngã loại bất vi dụng ，nguyện Thường-tinh-tấn 。dụng thị đẳng cố ，lệnh ích chư ác sự ，kim hiện tại thế cọng hội khoái lạc chi đẳng ，hậu thế tức vi khổ đảng 。ngã đương tật cầu kỳ bối loại ——vị bố thí 、trì giới 、trí tuệ 、tinh tấn ——vô hữu phóng dật ，hoài lai Phật đạo ，cụ túc thiện bản 。thử vi thị ngã chi đẳng loại dã ，ngã sở cầu tác/sách đãn cầu thị nguyện nhĩ ，ninh thất thân mạng ，bất vi thê tử nam nữ phạm chúng ác dã 。』 「長者！居家菩薩在家修道，見婦當有三念。何等為三？一者、非常想，二者、無所有想，三者、無所受想，是為三。復有三念。何等為三？一者、今諸歡樂之友非後世友；二者、常精進，奉行出入守意，是為等友；三者、此為安隱等，不為苦輩；是為三。復有三念。何等為三？一者、不淨潔想，二者、瑕穢想，三者、臭惡想，是為三。復有三。何等為三？一者、羅剎想，二者、反足却行安鬼神想，三者、但有色想，是為三。復有三。何等為三？一者、難飽足想，二者、墮落想，三者、無反復、無止足想，是為三。復有三。何等為三？一者、惡知識想，二者、貪著想，三者、妨廢梵行、清淨想，是為三。復有三。何等為三？一者、墮人於地獄想，二者、墮人畜生想，三者、令生餓鬼想，是為三。復有三。何等為三？一者、恐懼想，二者、有有想，三者、受取想，是為三。復有三。何等為三？一者、無我想，二者、無受想，三者、遠離亂想，是為三。 「Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát tại gia tu đạo ，kiến phụ đương hữu tam niệm 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、phi thường tưởng ，nhị giả 、vô sở hữu tưởng ，tam giả 、vô sở thọ/thụ tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam niệm 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、kim chư hoan lạc chi hữu phi hậu Thế-hữu ；nhị giả 、Thường-tinh-tấn ，phụng hành xuất nhập thủ ý ，thị vi đẳng hữu ；tam giả 、thử vi an ổn đẳng ，bất vi khổ bối ；thị vi tam 。phục hưũ tam niệm 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、bất tịnh khiết tưởng ，nhị giả 、hà uế tưởng ，tam giả 、xú ác tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、La-sát tưởng ，nhị giả 、phản túc khước hạnh/hành/hàng an quỷ thần tưởng ，tam giả 、đãn hữu sắc tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、nạn/nan bão túc tưởng ，nhị giả 、đọa lạc tưởng ，tam giả 、vô phản phục 、vô chỉ túc tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、ác tri thức tưởng ，nhị giả 、tham trước tưởng ，tam giả 、phương phế phạm hạnh 、thanh tịnh tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、đọa nhân ư địa ngục tưởng ，nhị giả 、đọa nhân súc sanh tưởng ，tam giả 、lệnh sanh ngạ quỷ tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、khủng cụ tưởng ，nhị giả 、hữu hữu tưởng ，tam giả 、thọ/thụ thủ tưởng ，thị vi tam 。phục hưũ tam 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、vô ngã tưởng ，nhị giả 、thị cố tưởng ，tam giả 、viễn ly loạn tưởng ，thị vi tam 。 「復次，長者！居家菩薩所念當作是想，觀其妻婦不當貪愛，於子若有重愛之心不重餘人。當以三事自呵諫其意。何等為三？一者、佛道為等意，無偏邪意；二者、佛道等行，無偏邪行；三者、佛道以一法行，無若干行。當以是三事自諫意。若見於子，計如仇怨，不為善知識。所以者何？用是故，令我離於佛種善知識益。當以好心念於如來，持諸所有愛子事用，起慈哀於一切人，以自愛身之德用哀愛一切。當作是念言：『一切是我子，我亦為一切作子。於是無有家室親里，往來周旋所生處反更為怨家。願令我所行所作無有善知識、亦無惡知識。所以者何？若有善知識，增益愛欲之想；若有惡知識，一切無復愛欲。我常欲自調其心令無所著，常行一切法，入一切行。作邪行者墮邪事、為正行者得正事。以是故，願我莫有邪行，於一切作等心行，我所學願願入一切智。』 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát sở niệm đương tác thị tưởng ，quán kỳ thê phụ bất đương tham ái ，ư tử nhược hữu trọng ái chi tâm bất trọng dư nhân 。đương dĩ tam sự tự ha gián kỳ ý 。hà đẳng vi tam ？nhất giả 、Phật đạo vi đẳng ý ，vô Thiên tà ý ；nhị giả 、Phật đạo đẳng hạnh/hành/hàng ，vô Thiên tà hành ；tam giả 、Phật đạo dĩ nhất Pháp hành ，vô nhược can hạnh/hành/hàng 。đương dĩ thị tam sự tự gián ý 。nhược/nhã kiến ư tử ，kế như cừu oán ，bất vi thiện tri thức 。sở dĩ giả hà ？dụng thị cố ，lệnh ngã ly ư Phật chủng thiện tri thức ích 。đương dĩ hảo tâm niệm ư Như Lai ，trì chư sở hữu ái tử sự dụng ，khởi từ ai ư nhất thiết nhân ，dĩ tự ái thân chi đức dụng ai ái nhất thiết 。đương tác thị niệm ngôn ：『nhất thiết thị ngã tử ，ngã diệc vi nhất thiết tác tử 。ư thị vô hữu gia thất thân lý ，vãng lai chu toàn sở sanh xứ phản cánh vi oan gia 。nguyện lệnh ngã sở hạnh sở tác vô hữu thiện tri thức 、diệc vô ác tri thức 。sở dĩ giả hà ？nhược hữu thiện tri thức ，tăng ích ái dục chi tưởng ；nhược hữu ác tri thức ，nhất thiết vô phục ái dục 。ngã thường dục tự điều kỳ tâm lệnh vô sở trước ，thường hạnh/hành/hàng nhất thiết pháp ，nhập nhất thiết hành 。tác tà hành giả đọa tà sự 、vi chánh hành giả đắc chánh sự 。dĩ thị cố ，nguyện ngã mạc hữu tà hành ，ư nhất thiết tác đẳng tâm hành ，ngã sở học nguyện nguyện nhập nhất thiết trí 。』 「如是，長者！居家菩薩不著諸所有，亦無所受、亦無所貪，亦不染愛欲、亦不起、亦不令無所起。居家菩薩若見乞匂者來，所施乞者當云何？心當作是念言：『我持是物布施，會當得律行、除婬妷、生死憂、入正；我所持物布施，死時為善死；我用諸所布施故，臨壽終時歡喜，無悔恨心。』若復心念不能作惠施，見乞者當起四念。何等四？一者、意為羸劣其功德少；二者、是我之罪，於是大乘心不得自在興立布施；三者、適發意行所見用任我故，當忍辱施與於人；四者、願令我所作具足是願及一切人當曉喻乞者。 「như thị ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát bất trước chư sở hữu ，diệc vô sở thọ/thụ 、diệc vô sở tham ，diệc bất nhiễm ái dục 、diệc bất khởi 、diệc bất lệnh vô sở khởi 。cư gia Bồ Tát nhược/nhã kiến khất 匂giả lai ，sở thí khất giả đương vân hà ？tâm đương tác thị niệm ngôn ：『ngã trì thị vật bố thí ，hội đương đắc luật hạnh/hành/hàng 、trừ dâm 妷、sanh tử ưu 、nhập chánh ；ngã sở trì vật bố thí ，tử thời vi thiện tử ；ngã dụng chư sở bố thí cố ，lâm thọ chung thời hoan hỉ ，vô hối hận tâm 。』nhược phục tâm niệm bất năng tác huệ thí ，kiến khất giả đương khởi tứ niệm 。hà đẳng tứ ？nhất giả 、ý vi luy liệt kỳ công đức thiểu ；nhị giả 、thị ngã chi tội ，ư thị Đại-Thừa tâm bất đắc tự tại hưng lập bố thí ；tam giả 、thích phát ý hạnh/hành/hàng sở kiến dụng nhâm ngã cố ，đương nhẫn nhục thí dữ ư nhân ；tứ giả 、nguyện lệnh ngã sở tác cụ túc thị nguyện cập nhất thiết nhân đương hiểu dụ khất giả 。 「長者！居家菩薩若離世尊教——無有佛起、亦無有說法者、亦不見賢聖僧——便當遍念十方一切佛。是諸佛本行菩薩道時皆行精進，然後得佛，具足一切佛法。念是一切佛已，當勸助如是，晝夜各三。淨其身、口、意已，行等慈，念諸善本，遠諸所有，當有慚愧，以諸功德本自莊飾。其心清淨令人歡喜，信意樂於佛道無有亂，所作安諦恭敬，斷諸貢高、憍慢。當諷誦三品法經，棄一切諸惡行、悔過，以八十事一心勸助諸福，具足相好。當轉諸佛法輪、勸助諸佛轉法輪，以無量行自受其國，壽不可計。 「Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát nhược/nhã ly thế tôn giáo ——vô hữu Phật khởi 、diệc vô hữu thuyết pháp giả 、diệc bất kiến hiền Thánh Tăng ——tiện đương biến niệm thập phương nhất thiết Phật 。thị chư Phật bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời giai hạnh/hành/hàng tinh tấn ，nhiên hậu đắc Phật ，cụ túc nhất thiết Phật Pháp 。niệm thị nhất thiết Phật dĩ ，đương khuyến trợ như thị ，trú dạ các tam 。tịnh kỳ thân 、khẩu 、ý dĩ ，hạnh/hành/hàng đẳng từ ，niệm chư thiện bản ，viễn chư sở hữu ，đương hữu tàm quý ，dĩ chư công đức bổn tự trang sức 。kỳ tâm thanh tịnh lệnh nhân hoan hỉ ，tín ý lạc ư Phật đạo vô hữu loạn ，sở tác an đế cung kính ，đoạn chư cống cao 、kiêu mạn 。đương phúng tụng tam phẩm pháp Kinh ，khí nhất thiết chư ác hạnh/hành/hàng 、hối quá ，dĩ bát thập sự nhất tâm khuyến trợ chư phước ，cụ túc tướng hảo 。đương chuyển chư Phật Pháp luân 、khuyến trợ chư Phật chuyển pháp luân ，dĩ vô lượng hạnh/hành/hàng tự thọ kỳ quốc ，thọ bất khả kế 。 「長者！居家菩薩當行八關齋。持是齋戒功德，梵行清淨沙門，行菩薩善本。與諸戒具道沙門、梵志相隨，恭敬奉事，不得見惡，索其長短。若見犯戒比丘，當敬事袈裟：『此為是世尊、如來、無所著、等正覺袈裟，戒、三昧、智慧、解脫、見慧當為袈裟。』作禮其袈裟已，離一切淫塵，是為諸賢聖神通之法。念是以後，益恭敬此比丘，當於是比丘起大哀：『是惡行，犯是戒行非善戒。是佛法寂定、調柔，有智入如來法門作沙門，不寂定、無調柔非賢者行，為常勤苦。』如來言：『無戒、不學者，不當輕易。』所以者何？非是其人過也，是淫塵之咎，用愛欲見不善本態。佛法有哀護，若能覺了是淫塵念空，便可得第一道意，可得作平等忍。所以者何？智慧能壞愛欲。 「Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương hạnh/hành/hàng bát quan trai 。trì thị trai giới công đức ，phạm hạnh thanh tịnh Sa Môn ，hạnh/hành/hàng Bồ Tát thiện bản 。dữ chư giới cụ đạo Sa Môn 、Phạm-chí tướng tùy ，cung kính phụng sự ，bất đắc kiến ác ，tác/sách kỳ trường/trưởng đoản 。nhược/nhã kiến phạm giới Tỳ-kheo ，đương kính sự ca sa ：『thử vi thị Thế Tôn 、Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác ca sa ，giới 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、kiến tuệ đương vi ca sa 。』tác lễ kỳ ca sa dĩ ，ly nhất thiết dâm trần ，thị vi chư hiền thánh thần thông chi Pháp 。niệm thị dĩ hậu ，ích cung kính thử Tỳ-kheo ，đương ư thị Tỳ-kheo khởi đại ai ：『thị ác hành ，phạm thị giới hạnh/hành/hàng phi thiện giới 。thị Phật Pháp tịch định 、điều nhu ，hữu trí nhập Như Lai Pháp môn tác Sa Môn ，bất tịch định 、vô điều nhu phi hiền giả hạnh/hành/hàng ，vi thường cần khổ 。』Như Lai ngôn ：『vô giới 、bất học giả ，bất đương khinh dịch 。』sở dĩ giả hà ？phi thị kỳ nhân quá/qua dã ，thị dâm trần chi cữu ，dụng ái dục kiến bất thiện bản thái 。Phật Pháp hữu ai hộ ，nhược/nhã năng giác liễu thị dâm trần niệm không ，tiện khả đắc đệ nhất đạo ý ，khả đắc tác bình đẳng nhẫn 。sở dĩ giả hà ？trí tuệ năng hoại ái dục 。 「世尊言：『人不可輕妄，平相不可限。』所以者何？欲平相人則為平相如來，如來所知非我所究，如是，於彼不當作惡心，取其長短也。 「Thế Tôn ngôn ：『nhân bất khả khinh vọng ，bình tướng bất khả hạn 。』sở dĩ giả hà ？dục bình tướng nhân tức vi bình tướng Như Lai ，Như Lai sở tri phi ngã sở cứu ，như thị ，ư bỉ bất đương tác ác tâm ，thủ kỳ trường/trưởng đoản dã 。 禮塔品第六 lễ tháp phẩm đệ lục 「復次，長者！居家菩薩入佛寺精舍，當住門外至心作禮，然後當入精舍。當作是念言：『是為空寺，無境界、無有想、有願，為慈悲喜護居寺、為得平等所居。』自念言：『我何時當得如是居寺出塵垢之居？』在是居得十五日會說戒，當新當念起沙門意。無有菩薩在居家得最正覺者，皆出家入山、閑居巖處得佛道。所以者何？居家為垢居，出家者智者所稱譽及恒邊沙等諸佛。我當一日為祠祀、布施一切所有，起意出家學道爾已，乃令我意歡喜耳。所以者何？無信人、無反復人，盜賊、屠魁、羅邪、吏民亦布施，薄不足言。我以戒、智慧為上，慈心見、恭敬、不惜身命，用一切故，我亦當奉行如來戒，令究竟得無上正真道最正覺。為一切作佛事、作如來，未般泥洹者令般泥洹。便當入精舍觀諸比丘僧行：何所比丘為多智者？誰為解法者？誰為持律者？誰為住法者？誰為持菩薩品者？誰為閑居行者？誰為分衛者？誰為服五衲衣者？誰為知止足者？誰為獨行者？誰為坐禪者？誰為大乘者？誰為精進者？誰為典寺者？觀一切比丘僧行已，皆當以等給足施與，不當有異心行，何況近聚落行者——近聚落者亦當問訊，當往至於聚落？ 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát nhập Phật tự Tịnh Xá ，đương trụ/trú môn ngoại chí tâm tác lễ ，nhiên hậu đương nhập Tịnh Xá 。đương tác thị niệm ngôn ：『thị vi không tự ，vô cảnh giới 、vô hữu tưởng 、hữu nguyện ，vi từ bi hỉ hộ cư tự 、vi đắc bình đẳng sở cư 。』tự niệm ngôn ：『ngã hà thời đương đắc như thị cư tự xuất trần cấu chi cư ？』tại thị cư đắc thập ngũ nhật hội thuyết giới ，đương tân đương niệm khởi Sa Môn ý 。vô hữu Bồ Tát tại cư gia đắc tối chánh giác giả ，giai xuất gia nhập sơn 、nhàn cư nham xứ/xử đắc Phật đạo 。sở dĩ giả hà ？cư gia vi cấu cư ，xuất gia giả trí giả sở xưng dự cập hằng biên sa đẳng chư Phật 。ngã đương nhất nhật vi từ tự 、bố thí nhất thiết sở hữu ，khởi ý xuất gia học đạo nhĩ dĩ ，nãi lệnh ngã ý hoan hỉ nhĩ 。sở dĩ giả hà ？vô tín nhân 、vô phản phục nhân ，đạo tặc 、đồ khôi 、La tà 、lại dân diệc bố thí ，bạc bất túc ngôn 。ngã dĩ giới 、trí tuệ vi thượng ，từ tâm kiến 、cung kính 、bất tích thân mạng ，dụng nhất thiết cố ，ngã diệc đương phụng hành Như Lai giới ，lệnh cứu cánh đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác 。vi nhất thiết tác Phật sự 、tác Như Lai ，vị ba/bát nê hoàn giả lệnh ba/bát nê hoàn 。tiện đương nhập Tịnh Xá quán chư Tỳ-kheo tăng hạnh/hành/hàng ：hà sở Tỳ-kheo vi đa trí giả ？thùy vi giải Pháp giả ？thùy vi trì luật giả ？thùy vi trụ pháp giả ？thùy vi trì Bồ Tát phẩm giả ？thùy vi nhàn cư hành giả ？thùy vi phần vệ giả ？thùy vi phục ngũ nạp y giả ？thùy vi tri chỉ túc giả ？thùy vi độc hành giả ？thùy vi tọa Thiền giả ？thùy vi Đại-Thừa giả ？thùy vi tinh tấn giả ？thùy vi điển tự giả ？quán nhất thiết Tỳ-kheo tăng hạnh/hành/hàng dĩ ，giai đương dĩ đẳng cấp túc thí dữ ，bất đương hữu dị tâm hành ，hà huống cận tụ lạc hành giả ——cận tụ lạc giả diệc đương vấn tấn ，đương vãng chí ư tụ lạc ？ 「若有比丘無衣鉢者，若病瘦無醫藥者，當給足當等心與，莫使有怨望意。所以者何？於世間皆有求安隱事，益當護凡夫之意甚於阿羅漢。所以者何？凡夫事有怨望，阿羅漢無怨望故也。與多智比丘共相隨，聞其所說當受學之；與解經者相隨，聞其所解當受學之；與持律家相隨者，解知罪垢當受學之；與持菩薩品家相隨者，當受學六度無極、善權方便行；與閑居行相隨者，當受學知一心之行。 「nhược hữu Tỳ-kheo vô y bát giả ，nhược/nhã bệnh sấu vô y dược giả ，đương cấp túc đương đẳng tâm dữ ，mạc sử hữu oán vọng ý 。sở dĩ giả hà ？ư thế gian giai hữu cầu an ổn sự ，ích đương hộ phàm phu chi ý thậm ư A-la-hán 。sở dĩ giả hà ？phàm phu sự hữu oán vọng ，A-la-hán vô oán vọng cố dã 。dữ đa trí Tỳ-kheo cộng tướng tùy ，văn kỳ sở thuyết đương thọ học chi ；dữ giải Kinh giả tướng tùy ，văn kỳ sở giải đương thọ học chi ；dữ trì luật gia tướng tùy giả ，giải tri tội cấu đương thọ học chi ；dữ trì Bồ Tát phẩm gia tướng tùy giả ，đương thọ học lục độ vô cực 、thiện quyền phương tiện hạnh/hành/hàng ；dữ nhàn cư hành tướng tùy giả ，đương thọ học tri nhất tâm chi hạnh/hành/hàng 。 「若比丘有短乏者，當給與衣服、鉢器、床臥具、病瘦醫藥，於佛道中當遍等心用濟。所以者何？便可以布施所惠故，勸助令起大道意，為沙門行善當如是。若沙門鬪諍即當和解，若以法諍，便當不惜身命為作法護。若比丘病困，便當以身肉施與令差，其心不恨，一切德本以佛心為本。」 「nhược/nhã Tỳ-kheo hữu đoản phạp giả ，đương cấp dữ y phục 、bát khí 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，ư Phật đạo trung đương biến đẳng tâm dụng tế 。sở dĩ giả hà ？tiện khả dĩ ố thí sở huệ cố ，khuyến trợ lệnh khởi đại đạo ý ，vi Sa Môn hạnh/hành/hàng thiện đương như thị 。nhược/nhã Sa Môn đấu tranh tức đương hòa giải ，nhược/nhã dĩ pháp tránh ，tiện đương bất tích thân mạng vi tác pháp hộ 。nhược/nhã Tỳ-kheo bệnh khốn ，tiện đương dĩ thân nhục thí dữ lệnh sái ，kỳ tâm bất hận ，nhất thiết đức bổn dĩ Phật tâm vi bổn 。」 佛語長者：「居家菩薩以是比、以是行、以是瑞應，當在家修道。」 Phật ngữ Trưởng-giả ：「cư gia Bồ Tát dĩ thị bỉ 、dĩ thị hạnh/hành/hàng 、dĩ thị thụy ưng ，đương tại gia tu đạo 。」 爾時，郁迦長者及諸迦羅越皆同時舉聲言：「甚難及，天中天！如來善說居家之穢為諸魔行，出家之德名譽闡聞。唯，世尊！我等亦眼見居家多有瑕垢，出家功德其行難量。我等願從世尊受法，欲除鬚髮得為比丘，敬受大戒。」 nhĩ thời ，úc ca Trưởng-giả cập chư Ca la việt giai đồng thời cử thanh ngôn ：「thậm nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！Như Lai thiện thuyết cư gia chi uế vi chư ma hạnh/hành/hàng ，xuất gia chi đức danh dự xiển văn 。duy ，Thế Tôn ！ngã đẳng diệc nhãn kiến cư gia đa hữu hà cấu ，xuất gia công đức kỳ hạnh/hành/hàng nạn/nan lượng 。ngã đẳng nguyện tùng Thế Tôn thọ/thụ Pháp ，dục trừ tu phát đắc vi Tỳ-kheo ，kính thọ/thụ đại giới 。」 佛告諸長者：「出家甚難，常當專一守護禁法，令無點缺。」 Phật cáo chư Trưởng-giả ：「xuất gia thậm nạn/nan ，thường đương chuyên nhất thủ hộ cấm Pháp ，lệnh vô điểm khuyết 。」 此諸長者白佛言：「世尊！出家有何為難？願如來加哀，聽我等下鬚髮、受其戒勅，我等能受奉慎教令。」 thử chư Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！xuất gia hữu hà vi nạn/nan ？nguyện Như Lai gia ai ，thính ngã đẳng hạ tu phát 、thọ/thụ kỳ giới sắc ，ngã đẳng năng thọ phụng thận giáo lệnh 。」 佛即聽受，令下鬚髮。於是，佛告彌勒菩薩、諸行清淨菩薩：「持諸長者用付汝等下其鬚髮，是長者等則為上士。」 Phật tức thính thọ ，lệnh hạ tu phát 。ư thị ，Phật cáo Di Lặc Bồ-tát 、chư hạnh thanh tịnh Bồ Tát ：「trì chư Trưởng-giả dụng phó nhữ đẳng hạ kỳ tu phát ，thị Trưởng-giả đẳng tức vi thượng sĩ 。」 彌勒菩薩應時為千二百長者剃除去鬚髮，諸行清淨菩薩為千二百長者除去鬚髮。 Di Lặc Bồ-tát ưng thời vi thiên nhị bách Trưởng-giả thế trừ khứ tu phát ，chư hạnh thanh tịnh Bồ Tát vi thiên nhị bách Trưởng-giả trừ khứ tu phát 。 佛說是居家菩薩戒德寂法品時，千二百人具足發無上正真道意，二千五百菩薩得音響忍，四千天及人得柔順法忍。 Phật thuyết thị cư gia Bồ-tát giới đức tịch Pháp phẩm thời ，thiên nhị bách nhân cụ túc phát vô thượng chánh chân đạo ý ，nhị thiên ngũ bách Bồ Tát đắc âm hưởng nhẫn ，tứ thiên Thiên cập nhân đắc nhu thuận pháp nhẫn 。 止足品第七 chỉ túc phẩm đệ thất 是時，郁迦長者白佛言：「如來、無所著、等正覺以說居家地之善惡，於大乘所當行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。願世尊復說出家下鬚髮菩薩之行，持戒、精進、智慧、止足之德。天中天！出家菩薩云何下鬚髮奉行法律？何謂為出家——其心無有異、其行不移易、亦不求迎逆禮叉手？」 Thị thời ，úc ca Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác dĩ thuyết cư gia địa chi thiện ác ，ư Đại-Thừa sở đương hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ 。nguyện Thế Tôn phục thuyết xuất gia hạ tu phát Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng ，trì giới 、tinh tấn 、trí tuệ 、chỉ túc chi đức 。thiên trung thiên ！xuất gia Bồ-tát vân hà hạ tu phát phụng hành pháp luật ？hà vị vi xuất gia ——kỳ tâm vô hữu dị 、kỳ hạnh/hành/hàng bất di dịch 、diệc bất cầu nghênh nghịch lễ xoa thủ ？」 佛言：「善哉善哉。長者！乃問如來出家菩薩下鬚髮具足之行。」 Phật ngôn ：「Thiện tai thiện tai 。Trưởng-giả ！nãi vấn Như Lai xuất gia Bồ-tát hạ tu phát cụ túc chi hạnh/hành/hàng 。」 佛言：「長者！諦聽，善思念之。」 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！đế thính ，thiện tư niệm chi 。」 「唯然，世尊！」郁迦長者受教而聽。 「duy nhiên ，Thế Tôn ！」úc ca Trưởng-giả thọ giáo nhi thính 。 佛言：「出家菩薩當作是念：『我何以故出家下鬚髮？』當更念言：『我用欲具足佛法故出家下鬚髮，常念精進，於智慧無所著。』如火在頭，憂救然熾，出家已，便當行入住於賢聖。如是，知止足，知止足為名聞；於是，分衛知止足，分衛知止足為名聞；於是，於床臥知止足，於床臥知止足為名聞；於是，於病瘦、醫藥、衣服知止足，於病瘦、醫藥、衣服知止足為名聞。長者！是謂賢聖之行，立是中致諸佛法，所謂為賢聖行也。」 Phật ngôn ：「xuất gia Bồ-tát đương tác thị niệm ：『ngã hà dĩ cố xuất gia hạ tu phát ？』đương cánh niệm ngôn ：『ngã dụng dục cụ túc Phật Pháp cố xuất gia hạ tu phát ，thường niệm tinh tấn ，ư trí tuệ vô sở trước 。』như hỏa tại đầu ，ưu cứu nhiên sí ，xuất gia dĩ ，tiện đương hạnh/hành/hàng nhập trụ ư hiền thánh 。như thị ，tri chỉ túc ，tri chỉ túc vi danh văn ；ư thị ，phần vệ tri chỉ túc ，phần vệ tri chỉ túc vi danh văn ；ư thị ，ư sàng ngọa tri chỉ túc ，ư sàng ngọa tri chỉ túc vi danh văn ；ư thị ，ư bệnh sấu 、y dược 、y phục tri chỉ túc ，ư bệnh sấu 、y dược 、y phục tri chỉ túc vi danh văn 。Trưởng-giả ！thị vị hiền thánh chi hạnh/hành/hàng ，lập thị trung trí chư Phật Pháp ，sở vị vi hiền thánh hạnh/hành/hàng dã 。」 佛告長者：「出家菩薩有十事行，著身衣被為知止足。何等為十？一者、身著衣被常慚愧；二者、身著袈裟，護諸愛欲，無所著故；三者、為沙門之服，令無所見、令無所念；四者、具袈裟之福為祐諸天世人；五者、所以著袈裟，心不以好樂欲、不習欲故；六者、以善權意滅諸婬塵；七者、知止足為善本，故受是衣；八者、棄捐諸惡，為善因緣；九者、於賢聖道不轉、於一心精進；十者、願令我一心著袈裟究竟。長者！是為十事出家菩薩著袈裟為止足之行。 Phật cáo Trưởng-giả ：「xuất gia Bồ-tát hữu thập sự hạnh/hành/hàng ，trước/trứ thân y bị vi tri chỉ túc 。hà đẳng vi thập ？nhất giả 、thân trước y bị thường tàm quý ；nhị giả 、thân trước/trứ ca sa ，hộ chư ái dục ，vô sở trước cố ；tam giả 、vi Sa Môn chi phục ，lệnh vô sở kiến 、lệnh vô sở niệm ；tứ giả 、cụ ca sa chi phước vi hữu chư Thiên thế nhân ；ngũ giả 、sở dĩ trước/trứ ca sa ，tâm bất dĩ hảo lạc/nhạc dục 、bất tập dục cố ；lục giả 、dĩ thiện xảo ý diệt chư dâm trần ；thất giả 、tri chỉ túc vi thiện bản ，cố thọ/thụ thị y ；bát giả 、khí quyên chư ác ，vi thiện nhân duyên ；cửu giả 、ư hiền Thánh đạo bất chuyển 、ư nhất tâm tinh tấn ；thập giả 、nguyện lệnh ngã nhất tâm trước/trứ ca sa cứu cánh 。Trưởng-giả ！thị vi thập sự xuất gia Bồ-tát trước/trứ ca sa vi chỉ túc chi hạnh/hành/hàng 。 「復有十事，當盡形壽行分衛。何等為十事？一者、自有智德，不待須人；二者、若有人與我分衛，先當立於三乘，然後受其分衛；三者、若人不與我分衛，吾於彼當起大哀；四者、若人布施與於我，當精進食、當有所成；五者、不失如來教；六者、發意頃使一心知止足；七者、習行令無憍慢；八者、從是功德致得無見頂上者；九者、人見我亦當效我所學；十者、一切男女、小大布施與我，我當等心於一切，專志致得一切智。長者！是為十事行，出家菩薩不捨分衛。若有知識，當令歡喜無有悔恨，所至到處適無所慕，何況著吾我？亦無諛諂，在所飲處於身有所益，亦能人所願具足。」 「phục hưũ thập sự ，đương tận hình thọ hạnh/hành/hàng phần vệ 。hà đẳng vi thập sự ？nhất giả 、tự hữu trí đức ，bất đãi tu nhân ；nhị giả 、nhược hữu nhân dữ ngã phần vệ ，tiên đương lập ư tam thừa ，nhiên hậu thọ/thụ kỳ phần vệ ；tam giả 、nhược/nhã nhân bất dữ ngã phần vệ ，ngô ư bỉ đương khởi đại ai ；tứ giả 、nhược/nhã nhân bố thí dữ ư ngã ，đương tinh tấn thực/tự 、đương hữu sở thành ；ngũ giả 、bất thất Như Lai giáo ；lục giả 、phát ý khoảnh sử nhất tâm tri chỉ túc ；thất giả 、tập hạnh/hành/hàng lệnh vô kiêu mạn ；bát giả 、tùng thị công đức trí đắc vô kiến đảnh/đính thượng giả ；cửu giả 、nhân kiến ngã diệc đương hiệu ngã sở học ；thập giả 、nhất thiết nam nữ 、tiểu Đại bố thí dữ ngã ，ngã đương đẳng tâm ư nhất thiết ，chuyên chí trí đắc nhất thiết trí 。Trưởng-giả ！thị vi thập sự hạnh/hành/hàng ，xuất gia Bồ-tát bất xả phần vệ 。nhược hữu tri thức ，đương lệnh hoan hỉ vô hữu hối hận ，sở chí đáo xứ/xử thích vô sở mộ ，hà huống trước/trứ ngô ngã ？diệc vô du siểm ，tại sở ẩm xứ/xử ư thân hữu sở ích ，diệc năng nhân sở nguyện cụ túc 。」 佛言：「長者！我聽使分衛菩薩在草褥樹下、若在塚間，護戒有十事念。何等為十？一者、已斷諸我所有行；二者、無我、無所受；三者、在閑居開戶置床坐；四者、遠離愛欲、諸著；五者、少求，無所著，念諸德本；六者、不惜身命，但樂空閑；七者、棄遠諸會；八者、所作罪皆消滅；九者、一心三昧，無瑕穢；十者、念空，出入守意。長者！是為十事出家菩薩在樹下草褥坐。假使詣法會，若師和上及問訊病者到精舍，適自身行，身心當俱往。若行受學諷誦經者，當解諸慧，於精舍房處於閑居思惟。所以者何？在閑居者當精進求法，一切所有非我想、一切法為他人想。」 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！ngã thính sử phần vệ Bồ Tát tại thảo nhục thụ hạ 、nhược/nhã tại trủng gian ，hộ giới hữu thập sự niệm 。hà đẳng vi thập ？nhất giả 、dĩ đoạn chư ngã sở hữu hạnh/hành/hàng ；nhị giả 、vô ngã 、vô sở thọ/thụ ；tam giả 、tại nhàn cư khai hộ trí sàng tọa ；tứ giả 、viễn ly ái dục 、chư trứ ；ngũ giả 、thiểu cầu ，vô sở trước ，niệm chư đức bổn ；lục giả 、bất tích thân mạng ，đãn lạc/nhạc không nhàn ；thất giả 、khí viễn chư hội ；bát giả 、sở tác tội giai tiêu diệt ；cửu giả 、nhất tâm tam muội ，vô hà uế ；thập giả 、niệm không ，xuất nhập thủ ý 。Trưởng-giả ！thị vi thập sự xuất gia Bồ-tát tại thụ hạ thảo nhục tọa 。giả sử nghệ pháp hội ，nhược/nhã sư hòa thượng cập vấn tấn bệnh giả đáo Tịnh Xá ，thích tự thân hạnh/hành/hàng ，thân tâm đương câu vãng 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thọ học phúng tụng Kinh giả ，đương giải chư tuệ ，ư Tịnh Xá phòng xứ/xử ư nhàn cư tư tánh 。sở dĩ giả hà ？tại nhàn cư giả đương tinh tấn cầu Pháp ，nhất thiết sở hữu phi ngã tưởng 、nhất thiết pháp vi tha nhân tưởng 。」 佛言：「出家菩薩習行醫藥有十事。何等為十？一者、我當得如來、世尊之智；二者、不從他人取足；三者、不復習瑕穢不淨想；四者、我當住清淨；五者、不復念諸欲味，棄諸著；六者、我當於凡夫有差特；七者、諸善味當自然現我前；八者、以醫藥斷諸塵勞；九者、斷自諸見著；十者、疾斷諸病瘦得安隱。長者！是為十事行，出家菩薩盡形壽當習醫藥。 Phật ngôn ：「xuất gia Bồ-tát tập hạnh/hành/hàng y dược hữu thập sự 。hà đẳng vi thập ？nhất giả 、ngã đương đắc Như Lai 、Thế Tôn chi trí ；nhị giả 、bất tòng tha nhân thủ túc ；tam giả 、bất phục tập hà uế bất tịnh tưởng ；tứ giả 、ngã đương trụ/trú thanh tịnh ；ngũ giả 、bất phục niệm chư dục vị ，khí chư trứ ；lục giả 、ngã đương ư phàm phu hữu sái đặc ；thất giả 、chư thiện vị đương tự nhiên hiện ngã tiền ；bát giả 、dĩ y dược đoạn chư trần lao ；cửu giả 、đoạn tự chư kiến trước/trứ ；thập giả 、tật đoạn chư bệnh sấu đắc an ổn 。Trưởng-giả ！thị vi thập sự hạnh/hành/hàng ，xuất gia Bồ-tát tận hình thọ đương tập y dược 。 閑居品第八 nhàn cư phẩm đệ bát 「復次，長者！出家菩薩在閑居行，當作是念言：『我何故來在閑居？』當復更念言：『不但在閑居為沙門也。所以者何？彼閑居大有不調定、不成就、無法則、無義理者，謂麞、鹿、飛鳥之眾，蠱狐、獼猴、野人、摩睺勒、射獵賊，此不名為沙門。我所用來在閑居，當具足此願，謂沙門之義。』長者！何等為出家菩薩沙門義乎？謂意不亂，得諸總持、諸解、諸慧、具足所聞。於是得高明，習於大慈、不捨大哀，得五神通、六度無極。其心自在，不捨一切智，所說輒以善權之智。以法施一切，開道人民，不違四恩之行，念於六念。聞已即習，精進一心，奉法正解，一心得道慧，不離寂定之處，護於正法及因緣罪福。以直見斷一切念、無念；以直念而願說法；常行直言，斷諸罪、具足福行；以直治斷諸所有著止；以直業至於佛道；行直方便，於諸法無意著止；以直意得一切智、行直定。於空無恐怖，行無想，於我無願、無所起為。至誠擁護於經義，不離法義、亦無有人。長者！是為菩薩出家沙門義也。彼出家菩薩不習眾事，當作是念言：『我當為一切人習德本，不獨一人習善本。』」 「phục thứ ，Trưởng-giả ！xuất gia Bồ-tát tại nhàn cư hạnh/hành/hàng ，đương tác thị niệm ngôn ：『ngã hà cố lai tại nhàn cư ？』đương phục cánh niệm ngôn ：『bất đãn tại nhàn cư vi Sa Môn dã 。sở dĩ giả hà ？bỉ nhàn cư Đại hữu bất điều định 、bất thành tựu 、vô Pháp tức 、vô nghĩa lý giả ，vị chương 、lộc 、phi điểu chi chúng ，cổ hồ 、Mi-Hầu 、dã nhân 、ma hầu lặc 、xạ liệp tặc ，thử bất danh vi Sa Môn 。ngã sở dụng lai tại nhàn cư ，đương cụ túc thử nguyện ，vị Sa Môn chi nghĩa 。』Trưởng-giả ！hà đẳng vi xuất gia Bồ-tát Sa Môn nghĩa hồ ？vị ý bất loạn ，đắc chư tổng trì 、chư giải 、chư tuệ 、cụ túc sở văn 。ư thị đắc cao minh ，tập ư đại từ 、bất xả đại ai ，đắc ngũ thần thông 、lục độ vô cực 。kỳ tâm tự tại ，bất xả nhất thiết trí ，sở thuyết triếp dĩ thiện xảo chi trí 。dĩ pháp thí nhất thiết ，khai đạo nhân dân ，bất vi tứ ân chi hạnh/hành/hàng ，niệm ư lục niệm 。văn dĩ tức tập ，tinh tấn nhất tâm ，phụng Pháp chánh giải ，nhất tâm đắc đạo tuệ ，bất ly tịch định chi xứ/xử ，hộ ư chánh pháp cập nhân duyên tội phước 。dĩ trực kiến đoạn nhất thiết niệm 、vô niệm ；dĩ trực niệm nhi nguyện thuyết Pháp ；thường hạnh/hành/hàng trực ngôn ，đoạn chư tội 、cụ túc phước hạnh/hành/hàng ；dĩ trực trì đoạn chư sở hữu trước/trứ chỉ ；dĩ trực nghiệp chí ư Phật đạo ；hạnh/hành/hàng trực phương tiện ，ư chư Pháp vô ý trước/trứ chỉ ；dĩ trực ý đắc nhất thiết trí 、hạnh/hành/hàng trực định 。ư không vô khủng bố ，hạnh/hành/hàng vô tưởng ，ư ngã vô nguyện 、vô sở khởi vi 。chí thành ủng hộ ư Kinh nghĩa ，bất ly pháp nghĩa 、diệc vô hữu nhân 。Trưởng-giả ！thị vi Bồ Tát xuất gia Sa Môn nghĩa dã 。bỉ xuất gia Bồ-tát bất tập chúng sự ，đương tác thị niệm ngôn ：『ngã đương vi nhất thiết nhân tập đức bổn ，bất độc nhất nhân tập thiện bản 。』」 佛言：「長者！出家菩薩當習四事如來所知。何等為四？一者、習法會，二者、習為他人說，三者、習供養奉事如來，四者、習不斷佛乘意，是為四習常解脫諸多習。 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！xuất gia Bồ-tát đương tập tứ sự Như Lai sở tri 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、tập pháp hội ，nhị giả 、tập vi tha nhân thuyết ，tam giả 、tập cúng dường phụng sự Như Lai ，tứ giả 、tập bất đoạn Phật thừa ý ，thị vi tứ tập thường giải thoát chư đa tập 。 「若在閑居，當作念言：『我何以故來在閑居？』當復更念言：『我用恐懼故來至於此。何等恐懼？畏聚會習婬、怒、癡；畏貢高、怒慢、害意於人；畏於貪嫉；畏於色、聲、香、味、細滑之念；畏於身魔、欲魔、罪魔、天魔；畏於非常為常想、畏於苦為樂想、畏無實為實想、畏無我有我想；畏有吾我；畏於狐疑、不正思想、猶豫、婬妷；畏惡知識；畏於愛欲、無黠；畏心意識不調良；畏諸蓋覆蔽諸求；畏自見身；畏財利、諸色；畏求處見；畏念、無念、他念；畏不見言見、不聞言聞、無意無識所言；畏沙門垢；畏種種行；畏於欲界、色界、無色界；畏於地獄、畜生、餓鬼；畏所生八難；畏所生五道；畏於卒念諸不善法。我所以來至此、不可以在家，於諸會憒鬧中一心為念空，以是恐懼解脫怖畏。諸過去菩薩皆因恐畏解脫，蒙閑居力得脫於恐懼、得佛道無畏；當來、現在十方諸菩薩皆以恐懼脫於怖畏，蒙閑居力得佛道無畏；我以恐懼越一切畏，住閑居。一切諸恐用受我故，住於吾、著於我，污染於身愛，著我起於我，有我想、有吾見，謂有身、念於我，用護我身來至閑居。欲斷我受用、護吾無因緣，當令我在閑居得等義無畏。』 「nhược/nhã tại nhàn cư ，đương tác niệm ngôn ：『ngã hà dĩ cố lai tại nhàn cư ？』đương phục cánh niệm ngôn ：『ngã dụng khủng cụ cố lai chí ư thử 。hà đẳng khủng cụ ？úy tụ hội tập dâm 、nộ 、si ；úy cống cao 、nộ mạn 、hại ý ư nhân ；úy ư tham tật ；úy ư sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi niệm ；úy ư thân ma 、dục ma 、tội ma 、thiên ma ；úy ư phi thường vi thường tưởng 、úy ư khổ vi lạc/nhạc tưởng 、úy vô thật vi thật tưởng 、úy vô ngã hữu ngã tưởng ；úy hữu ngô ngã ；úy ư hồ nghi 、bất chánh tư tưởng 、do dự 、dâm 妷；úy ác tri thức ；úy ư ái dục 、vô hiệt ；úy tâm ý thức bất điều lương ；úy chư cái phước tế chư cầu ；úy tự kiến thân ；úy tài lợi 、chư sắc ；úy cầu xứ/xử kiến ；úy niệm 、vô niệm 、tha niệm ；úy bất kiến ngôn kiến 、bất văn ngôn văn 、vô ý vô thức sở ngôn ；úy Sa Môn cấu ；úy chủng chủng hạnh/hành/hàng ；úy ư dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ；úy ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ；úy sở sanh bát nạn ；úy sở sanh ngũ đạo ；úy ư tốt niệm chư bất thiện pháp 。ngã sở dĩ lai chí thử 、bất khả dĩ tại gia ，ư chư hội hội nháo trung nhất tâm vi niệm không ，dĩ thị khủng cụ giải thoát bố úy 。chư quá khứ Bồ Tát giai nhân khủng úy giải thoát ，mông nhàn cư lực đắc thoát ư khủng cụ 、đắc Phật đạo vô úy ；đương lai 、hiện tại thập phương chư Bồ-tát giai dĩ khủng cụ thoát ư bố úy ，mông nhàn cư lực đắc Phật đạo vô úy ；ngã dĩ khủng cụ việt nhất thiết úy ，trụ/trú nhàn cư 。nhất thiết chư khủng dụng thọ/thụ ngã cố ，trụ/trú ư ngô 、trước/trứ ư ngã ，ô nhiễm ư thân ái ，trước ngã khởi ư ngã ，hữu ngã tưởng 、hữu ngô kiến ，vị hữu thân 、niệm ư ngã ，dụng hộ ngã thân lai chí nhàn cư 。dục đoạn ngã thọ dụng 、hộ ngô vô nhân duyên ，đương lệnh ngã tại nhàn cư đắc đẳng nghĩa vô úy 。』 「在閑居者無我想、在閑居者無他人想、在閑居者無得想、在閑居者無自見身跡也。在閑居者無有求住想、在閑居者無有泥洹想，何況當有婬塵想？所以名為閑居。於一切法無所住，哀護居三界者一切畏想，無有習居想，於色聲香味細滑無所居想。一切三昧無有諍亂居，調定其意寂定居，棄諸重擔，所居無懼，超越諸界。已度使水，於諸有無所居、於賢聖行無念居、一心知止足居、在草褥居，深入慧居，精進、一心居、戒居。斷諸縛著牢獄，為解脫居、空無想無願居；得三脫門，調柔無所去居；意觀十二因緣所作已辦居，入於寂定。 「tại nhàn cư giả vô ngã tưởng 、tại nhàn cư giả vô tha nhân tưởng 、tại nhàn cư giả vô đắc tưởng 、tại nhàn cư giả vô tự kiến thân tích dã 。tại nhàn cư giả vô hữu cầu trụ/trú tưởng 、tại nhàn cư giả vô hữu nê hoàn tưởng ，hà huống đương hữu dâm trần tưởng ？sở dĩ danh vi nhàn cư 。ư nhất thiết Pháp vô sở trụ ，ai hộ cư tam giới giả nhất thiết úy tưởng ，vô hữu tập cư tưởng ，ư sắc thanh hương vị tế hoạt vô sở cư tưởng 。nhất thiết tam muội vô hữu tránh loạn cư ，điều định kỳ ý tịch định cư ，khí chư trọng đam/đảm ，sở cư vô cụ ，siêu việt chư giới 。dĩ độ sử thủy ，ư chư hữu vô sở cư 、ư hiền thánh hạnh/hành/hàng vô niệm cư 、nhất tâm tri chỉ túc cư 、tại thảo nhục cư ，thâm nhập tuệ cư ，tinh tấn 、nhất tâm cư 、giới cư 。đoạn chư phược trước/trứ lao ngục ，vi giải thoát cư 、không vô tưởng vô nguyện cư ；đắc tam thoát môn ，điều nhu vô sở khứ cư ；ý quán thập nhị nhân duyên sở tác dĩ biện cư ，nhập ư tịch định 。 「譬如，長者！山澤有樹、草木，野牛、象、馬不恐不怖。如是，長者！出家菩薩在閑居行，視其身如草木，無毛髮之想。見身如是，當精進行、不當起我想，便無恐懼。觀其身空：『是身無我、無人、無壽、無命。從心有恐，諸眾庶人用愛欲故當有畏懼，我以離念當為善想。』 「thí như ，Trưởng-giả ！sơn trạch hữu thụ/thọ 、thảo mộc ，dã ngưu 、tượng 、mã bất khủng bất bố 。như thị ，Trưởng-giả ！xuất gia Bồ-tát tại nhàn cư hạnh/hành/hàng ，thị kỳ thân như thảo mộc ，vô mao phát chi tưởng 。kiến thân như thị ，đương tinh tấn hạnh/hành/hàng 、bất đương khởi ngã tưởng ，tiện vô khủng cụ 。quán kỳ thân không ：『thị thân vô ngã 、vô nhân 、vô thọ 、vô mạng 。tùng tâm hữu khủng ，chư chúng thứ nhân dụng ái dục cố đương hữu úy cụ ，ngã dĩ ly niệm đương vi thiện tưởng 。』 「譬如山澤中草木，野牛不恐不怖；見一切法皆他人許，在空閑居當如是。所以者何？在閑居者斷諸想，離婬、嫉、諸染污；在閑居者為如他，無我、無所受，出家菩薩在閑居行當作是學。在閑居者當柔軟守護戒品；在閑居者和順定品；在閑居者懷來智慧品；在閑居者懷來解脫品；在閑居者住於度知見品；在閑居者愛護佛法品；在閑居者斷十二使；在閑居者念正願；在閑居者於諸法品為等；在閑居者不作疆界；在閑居者已脫諸入；在閑居者心不畏佛道；在閑居者於空無所觀取；在閑居者於法無所懷；在閑居者本有善德、名聞；在閑居者佛所稱譽，諸賢聖亦習閑居；在閑居者脫於愛欲，為有差特，入於一切智。 「thí như sơn trạch trung thảo mộc ，dã ngưu bất khủng bất bố ；kiến nhất thiết pháp giai tha nhân hứa ，tại không nhàn cư đương như thị 。sở dĩ giả hà ？tại nhàn cư giả đoạn chư tưởng ，ly dâm 、tật 、chư nhiễm ô ；tại nhàn cư giả vi như tha ，vô ngã 、vô sở thọ/thụ ，xuất gia Bồ-tát tại nhàn cư hạnh/hành/hàng đương tác thị học 。tại nhàn cư giả đương nhu nhuyễn thủ hộ giới phẩm ；tại nhàn cư giả hòa thuận định phẩm ；tại nhàn cư giả hoài lai trí tuệ phẩm ；tại nhàn cư giả hoài lai giải thoát phẩm ；tại nhàn cư giả trụ/trú ư độ tri kiến phẩm ；tại nhàn cư giả ái hộ Phật Pháp phẩm ；tại nhàn cư giả đoạn thập nhị sử ；tại nhàn cư giả niệm chánh nguyện ；tại nhàn cư giả ư chư Pháp phẩm vi đẳng ；tại nhàn cư giả bất tác cương giới ；tại nhàn cư giả dĩ thoát chư nhập ；tại nhàn cư giả tâm bất úy Phật đạo ；tại nhàn cư giả ư không vô sở quán thủ ；tại nhàn cư giả ư Pháp vô sở hoài ；tại nhàn cư giả bổn hữu thiện đức 、danh văn ；tại nhàn cư giả Phật sở xưng dự ，chư hiền thánh diệc tập nhàn cư ；tại nhàn cư giả thoát ư ái dục ，vi hữu sái đặc ，nhập ư nhất thiết trí 。 「復次，長者！在閑居菩薩以少少事故具足六度無極。所以者何？在閑居行不惜身命，是為布施度無極；知止足，寂定住，起於三專，是為戒度無極；無害心，慈遍於一切，忍於一切智，不墮餘道，是為忍辱度無極；念言：『終不捨此空閑，得忍已乃捨。』是為精進度無極；得於禪，不著我，起諸德本，是為一心度無極；如心所念，身行如是，於道亦然，無所念，是為智慧度無極。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！tại nhàn cư Bồ Tát dĩ thiểu thiểu sự cố cụ túc lục độ vô cực 。sở dĩ giả hà ？tại nhàn cư hạnh/hành/hàng bất tích thân mạng ，thị vi ố thí độ vô cực ；tri chỉ túc ，tịch định trụ/trú ，khởi ư tam chuyên ，thị vi giới độ vô cực ；vô hại tâm ，từ biến ư nhất thiết ，nhẫn ư nhất thiết trí ，bất đọa dư đạo ，thị vi nhẫn nhục độ vô cực ；niệm ngôn ：『chung bất xả thử không nhàn ，đắc nhẫn dĩ nãi xả 。』thị vi tinh tấn độ vô cực ；đắc ư Thiền ，bất trước ngã ，khởi chư đức bổn ，thị vi nhất tâm độ vô cực ；như tâm sở niệm ，thân hạnh/hành/hàng như thị ，ư đạo diệc nhiên ，vô sở niệm ，thị vi trí tuệ độ vô cực 。 「長者！在閑居菩薩有四事法。何等為四？一者、菩薩於是得多智，二者、巧能分別決諸法律，三者、了諸德本，四者、以是博智知，一心精進，住於空閑，是為四。 「Trưởng-giả ！tại nhàn cư Bồ Tát hữu tứ sự Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、Bồ Tát ư thị đắc đa trí ，nhị giả 、xảo năng phân biệt quyết chư pháp luật ，tam giả 、liễu chư đức bổn ，tứ giả 、dĩ thị bác trí tri ，nhất tâm tinh tấn ，trụ/trú ư không nhàn ，thị vi tứ 。 「復次，長者！菩薩若多婬塵、不習於塵，爾乃住閑居，不著於塵、不受於欲，如所聞法則能奉行。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！Bồ Tát nhược/nhã đa dâm trần 、bất tập ư trần ，nhĩ nãi trụ/trú nhàn cư ，bất trước ư trần 、bất thọ/thụ ư dục ，như sở văn Pháp tức năng phụng hành 。 「復次，長者！菩薩得五神通，為諸天、龍、鬼、神、揵沓惒說法，在閑居當如是。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！Bồ Tát đắc ngũ thần thông ，vi chư Thiên 、long 、quỷ 、Thần 、kiền-đạp-hòa thuyết Pháp ，tại nhàn cư đương như thị 。 「復次，長者！菩薩當學佛法智，然後乃在空閑；用是故，得具足一切諸善本；然後持是德本入諸郡國、縣邑，以義度人民。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！Bồ Tát đương học Phật Pháp trí ，nhiên hậu nãi tại không nhàn ；dụng thị cố ，đắc cụ túc nhất thiết chư thiện bản ；nhiên hậu trì thị đức bổn nhập chư quận quốc 、huyền ấp ，dĩ nghĩa độ nhân dân 。 「菩薩若欲諷誦經道，故來下審恭敬奉事師和上——長、幼、中年——稽首為禮，不當懈怠，於事當精進、不當不恭敬奉事。當作是念言：『如來、無所著、等正覺為諸天、龍、鬼、神、揵沓惒所奉事，阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒所奉事，為諸釋梵四王、人非人所恭敬，於世為最尊，令一切安隱。佛不自為身求供養，人自來供養。何況我等未有所知方欲學耳，反欲從他人求供養？我當奉事一切人。所以者何？比丘貪求供養減其法德。所以者何？為他人以法施，心當念言：「以供養故來奉事我，不以法故。」以自有信心來供養想施，其福不大。』往至師和上所，身意當俱行、身意當解了住。若念我師和上行至他處，心不樂悔。於諷誦學經智者當為師和上，不惜身命。當樂法故，便當隨師和上行；用法故利，當捨一切財利之色。 「Bồ Tát nhược/nhã dục phúng tụng Kinh đạo ，cố lai hạ thẩm cung kính phụng sự sư hòa thượng ——trường/trưởng 、ấu 、trung niên ——khể thủ vi lễ ，bất đương giải đãi ，ư sự đương tinh tấn 、bất đương bất cung kính phụng sự 。đương tác thị niệm ngôn ：『Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác vi chư Thiên 、long 、quỷ 、Thần 、kiền-đạp-hòa sở phụng sự ，A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân Đà-la 、ma hầu lặc sở phụng sự ，vi chư Thích Phạm tứ vương 、nhân phi nhân sở cung kính ，ư thế vi tối tôn ，lệnh nhất thiết an ổn 。Phật bất tự vi thân cầu cúng dường ，nhân tự lai cúng dường 。hà huống ngã đẳng vị hữu sở tri phương dục học nhĩ ，phản dục tòng tha nhân cầu cúng dường ？ngã đương phụng sự nhất thiết nhân 。sở dĩ giả hà ？Tỳ-kheo tham cầu cúng dường giảm kỳ Pháp đức 。sở dĩ giả hà ？vi tha nhân dĩ pháp thí ，tâm đương niệm ngôn ：「dĩ cúng dường cố lai phụng sự ngã ，bất dĩ pháp cố 。」dĩ tự hữu tín tâm lai cúng dường tưởng thí ，kỳ phước bất Đại 。』vãng chí sư hòa thượng sở ，thân ý đương câu hạnh/hành/hàng 、thân ý đương giải liễu trụ/trú 。nhược/nhã niệm ngã sư hòa thượng hạnh/hành/hàng chí tha xứ/xử ，tâm bất lạc/nhạc hối 。ư phúng tụng học Kinh trí giả đương vi sư hòa thượng ，bất tích thân mạng 。đương lạc/nhạc Pháp cố ，tiện đương tùy sư hòa thượng hạnh/hành/hàng ；dụng Pháp cố lợi ，đương xả nhất thiết tài lợi chi sắc 。 「於師和上歡喜聞一四句偈——若諷誦、若布施行事、持戒、忍辱、精進、一心、事、若智慧事、若慈悲喜護事——一心起習佛道事。聞四句偈若諷誦，當供養師和上，在所從受字句義，所受諷誦當以直心，無有諛諂。用一切萬物供養尚未報師恩，何況以法供養？長者！若意聞所傳說——若善音、佛法音、寂滅音、如教音、聞說如來音——當供事師一劫，尚未具足報師恩。」 「ư sư hòa thượng hoan hỉ văn nhất tứ cú kệ ——nhược/nhã phúng tụng 、nhược/nhã bố thí hạnh/hành/hàng sự 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、sự 、nhược/nhã trí tuệ sự 、nhược/nhã từ bi hỉ hộ sự ——nhất tâm khởi tập Phật đạo sự 。văn tứ cú kệ nhược/nhã phúng tụng ，đương cúng dường sư hòa thượng ，tại sở tùng thọ/thụ tự cú nghĩa ，sở thọ phúng tụng đương dĩ trực tâm ，vô hữu du siểm 。dụng nhất thiết vạn vật cúng dường thượng vị báo sư ân ，hà huống dĩ pháp cúng dường ？Trưởng-giả ！nhược/nhã ý văn sở truyền thuyết ——nhược/nhã Thiện Âm 、Phật Pháp âm 、tịch diệt âm 、như giáo âm 、văn thuyết Như Lai âm ——đương cúng sự sư nhất kiếp ，thượng vị cụ túc báo sư ân 。」 佛言：「長者！以是故，說法之福無有量，其智慧不可限、住於尊法亦無數。其有菩薩欲供養無量法，當供養出家菩薩。何等為出家之學？如其所聞法便行，當審諦清淨其戒品。」 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！dĩ thị cố ，thuyết Pháp chi phước vô hữu lượng ，kỳ trí tuệ bất khả hạn 、trụ/trú ư tôn Pháp diệc vô số 。kỳ hữu Bồ Tát dục cúng dường vô lượng Pháp ，đương cúng dường xuất gia Bồ-tát 。hà đẳng vi xuất gia chi học ？như kỳ sở văn Pháp tiện hạnh/hành/hàng ，đương thẩm đế thanh tịnh kỳ giới phẩm 。」 佛言：「長者！出家菩薩有四事法，戒品清淨。何等為四？一者、住於賢聖之教；二者、分衛以德，樂知止足；三者、出家菩薩不樂於家；四者、不習戒、亦無諂偽，在閑居，是為四。復有四。何等為四？一者、身所行至誠、身亦無所得；二者、口所言至誠、口亦無所得；三者、意所念柔軟、意亦無所得；四者、遠離諸所見，住於一切智，是為四事。復有四。何等為四？一者、棄我事，二者、遠吾事，三者、斷自在，四者、捨因緣法，是為四。復有四。何等為四？一者、我身與法一也；二者、諸種與法種等；三者、諸入為與空聚等；四者、得智慧行，適無所居；是為四。復有四。何等為四？一者、身所知身自作；二者、不為人所動；三者、不入人罪法，滅於諸念；四者、奉一切法，審諦無有異；是為四。復有四。何等為四？一者、以脫於空，二者、無想、無恐懼，三者、為一切大哀，四者、得無我忍，是為四。 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！xuất gia Bồ-tát hữu tứ sự Pháp ，giới phẩm thanh tịnh 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、trụ/trú ư hiền thánh chi giáo ；nhị giả 、phần vệ dĩ đức ，lạc/nhạc tri chỉ túc ；tam giả 、xuất gia Bồ-tát bất lạc/nhạc ư gia ；tứ giả 、bất tập giới 、diệc vô siểm ngụy ，tại nhàn cư ，thị vi tứ 。phục hưũ tứ 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、thân sở hạnh chí thành 、thân diệc vô sở đắc ；nhị giả 、khẩu sở ngôn chí thành 、khẩu diệc vô sở đắc ；tam giả 、ý sở niệm nhu nhuyễn 、ý diệc vô sở đắc ；tứ giả 、viễn ly chư sở kiến ，trụ/trú ư nhất thiết trí ，thị vi tứ sự 。phục hưũ tứ 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、khí ngã sự ，nhị giả 、viễn ngô sự ，tam giả 、đoạn tự tại ，tứ giả 、xả nhân duyên pháp ，thị vi tứ 。phục hưũ tứ 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、ngã thân dữ Pháp nhất dã ；nhị giả 、chư chủng dữ Pháp chủng đẳng ；tam giả 、chư nhập vi dữ không tụ đẳng ；tứ giả 、đắc trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thích vô sở cư ；thị vi tứ 。phục hưũ tứ 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、thân sở tri thân tự tác ；nhị giả 、bất vi nhân sở động ；tam giả 、bất nhập nhân tội Pháp ，diệt ư chư niệm ；tứ giả 、phụng nhất thiết pháp ，thẩm đế vô hữu dị ；thị vi tứ 。phục hưũ tứ 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả 、dĩ thoát ư không ，nhị giả 、vô tưởng 、vô khủng cụ ，tam giả 、vi nhất thiết đại ai ，tứ giả 、đắc vô ngã nhẫn ，thị vi tứ 。 「彼若聞清淨三昧，當作是念言：『何等為清淨三昧？』奉一切法，意捨欲及我所，其心為一。其心無所流、心無所輕戲，以縛縛意，心無所著。心不可見，心於內現意之境界無有習會。意於我法為何等念？等於法界——無有生、無有行——內外無所著正受，是謂為三昧、是謂住法三昧。 「bỉ nhược/nhã văn thanh tịnh tam muội ，đương tác thị niệm ngôn ：『hà đẳng vi thanh tịnh tam muội ？』phụng nhất thiết pháp ，ý xả dục cập ngã sở ，kỳ tâm vi nhất 。kỳ tâm vô sở lưu 、tâm vô sở khinh hí ，dĩ phược phược ý ，tâm vô sở trước 。tâm bất khả kiến ，tâm ư nội hiện ý chi cảnh giới vô hữu tập hội 。ý ư ngã pháp vi hà đẳng niệm ？đẳng ư Pháp giới ——vô hữu sanh 、vô hữu hạnh/hành/hàng ——nội ngoại vô sở trước chánh thọ ，thị vị vi tam muội 、thị vị trụ pháp tam muội 。 「彼若聞審諦智慧清淨，便當作是念言：『何等為智慧？』謂解於法句，分別智慧為慧；入於解黠為慧，知他人心之所念；解法為慧，於法正受。彼於智無智、於相無身，為空相無有持、亦無有捨，相無有處，無央數相所念為空。」 「bỉ nhược/nhã văn thẩm đế trí tuệ thanh tịnh ，tiện đương tác thị niệm ngôn ：『hà đẳng vi trí tuệ ？』vị giải ư Pháp cú ，phân biệt trí tuệ vi tuệ ；nhập ư giải hiệt vi tuệ ，tri tha nhân tâm chi sở niệm ；giải Pháp vi tuệ ，ư Pháp chánh thọ 。bỉ ư trí vô trí 、ư tướng vô thân ，vi không tướng vô hữu trì 、diệc vô hữu xả ，tướng vô hữu xứ/xử ，vô ương số tướng sở niệm vi không 。」 佛言：「長者！觀法當如是，是為出家菩薩行。」 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！quán Pháp đương như thị ，thị vi xuất gia Bồ-tát hạnh/hành/hàng 。」 佛說是經時，八千人發大道意，此諸長者出家下鬚髮者皆得不起法忍，三萬二千天及人遠塵離垢於諸法中得法眼淨，二百比丘得無起餘漏盡意解。 Phật thuyết thị Kinh thời ，bát thiên nhân phát đại đạo ý ，thử chư Trưởng-giả xuất gia hạ tu phát giả giai đắc bất khởi pháp nhẫn ，tam vạn nhị thiên Thiên cập nhân viễn trần ly cấu ư chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh ，nhị bách Tỳ-kheo đắc vô khởi dư lậu tận ý giải 。 郁迦長者歡喜踊躍，以殊異衣——其價百千——用上如來，說是言：「我持是善本功德施於一切菩薩，令是功德歸流諸居家菩薩，皆令具足此法如如來；令出家菩薩得戒智慧具足此法，願令出家菩薩得戒智慧猶如如來。唯然，世尊！云何居家菩薩在所居住學具足出家戒法？」 úc ca Trưởng-giả hoan hỉ dũng dược ，dĩ thù dị y ——kỳ giá bách thiên ——dụng thượng Như Lai ，thuyết thị ngôn ：「ngã trì thị thiện bản công đức thí ư nhất thiết Bồ Tát ，lệnh thị công đức quy lưu chư cư gia Bồ Tát ，giai lệnh cụ túc thử pháp như như lai ；lệnh xuất gia Bồ-tát đắc giới trí tuệ cụ túc thử pháp ，nguyện lệnh xuất gia Bồ-tát đắc giới trí tuệ do như Như Lai 。duy nhiên ，Thế Tôn ！vân hà cư gia Bồ Tát tại sở cư trụ/trú học cụ túc xuất gia giới pháp ？」 佛告長者：「居家菩薩布施一切，無所愛惜；其心常志大乘，不望其報。 Phật cáo Trưởng-giả ：「cư gia Bồ Tát bố thí nhất thiết ，vô sở ái tích ；kỳ tâm thường chí Đại-Thừa ，bất vọng kỳ báo 。 「復次，長者！居家菩薩當淨修梵行，心不念習婬欲，何況受？ 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương tịnh tu phạm hạnh ，tâm bất niệm tập dâm dục ，hà huống thọ/thụ ？ 「復次，長者！居家菩薩解空事、入四禪，以善權行求無恃者，令志寂滅。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát giải không sự 、nhập tứ Thiền ，dĩ thiện xảo hạnh/hành/hàng cầu vô thị giả ，lệnh chí tịch diệt 。 「復次，長者！居家菩薩當大精進、解智慧、度無極，於一切仗大慈，受一切法，當擁護以法教化人。 「phục thứ ，Trưởng-giả ！cư gia Bồ Tát đương đại tinh tấn 、giải trí tuệ 、độ vô cực ，ư nhất thiết trượng đại từ ，thọ/thụ nhất thiết pháp ，đương ủng hộ dĩ pháp giáo hóa nhân 。 「是為四事行，居家菩薩在家立出家戒法。」 「thị vi tứ sự hạnh/hành/hàng ，cư gia Bồ Tát tại gia lập xuất gia giới pháp 。」 爾時，郁迦長者白佛言：「世尊！我獨立居家地，當住於如來教戒，我當為如來廣達佛道，亦當學是出家之法，當復奉行是法禁。」 nhĩ thời ，úc ca Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã độc lập cư gia địa ，đương trụ/trú ư Như Lai giáo giới ，ngã đương vi Như Lai quảng đạt Phật đạo ，diệc đương học thị xuất gia chi Pháp ，đương phục phụng hành thị pháp cấm 。」 時佛便笑。諸佛、世尊之法，笑時有無數色、種種色、不可思議色從口中照無量佛國，上至梵天還繞佛身，於頂上(火*霍)然不現。賢者阿難從坐起，白佛言：「佛不妄笑，願聞其意。」 thời Phật tiện tiếu 。chư Phật 、Thế Tôn chi Pháp ，tiếu thời hữu vô số sắc 、chủng chủng sắc 、bất khả tư nghị sắc tùng khẩu trung chiếu vô lượng Phật quốc ，thượng chí Phạm Thiên hoàn nhiễu Phật thân ，ư đảnh/đính thượng (hỏa *hoắc )nhiên bất hiện 。hiền giả A-nan tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「Phật bất vọng tiếu ，nguyện văn kỳ ý 。」 佛告阿難：「汝見郁迦長者用法故供養於如來，復作師子吼不？」 Phật cáo A-nan ：「nhữ kiến úc ca Trưởng-giả dụng Pháp cố cúng dường ư Như Lai ，phục tác sư tử hống bất ？」 阿難：「唯然，世尊！我今已見。」 A-nan ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã kim dĩ kiến 。」 佛言：「阿難！是郁迦長者住於居家地，於是賢劫諸有如來皆當供養，受其法教。居在家居，具足出家戒法，是時為諸如來普宣佛道。」 Phật ngôn ：「A-nan ！thị úc ca Trưởng-giả trụ/trú ư cư gia địa ，ư thị hiền kiếp chư hữu Như Lai giai đương cúng dường ，thọ/thụ kỳ pháp giáo 。cư tại gia cư ，cụ túc xuất gia giới pháp ，Thị thời vi chư Như Lai phổ tuyên Phật đạo 。」 於是，阿難問郁迦長者：「用是居家為樂？居家為垢？居家不如出家受聖賢教法。」 ư thị ，A-nan vấn úc ca Trưởng-giả ：「dụng thị cư gia vi lạc/nhạc ？cư gia vi cấu ？cư gia bất như xuất gia thọ/thụ thánh hiền giáo pháp 。」 郁迦答曰：「阿難！且止，勿作是語云諸聖賢亦無垢染、有大哀解脫、不念自安。諸菩薩忍諸苦，不捨一切人。」 úc ca đáp viết ：「A-nan ！thả chỉ ，vật tác thị ngữ vân chư thánh hiền diệc vô cấu nhiễm 、hữu đại ai giải thoát 、bất niệm tự an 。chư Bồ-tát nhẫn chư khổ ，bất xả nhất thiết nhân 。」 佛言：「阿難！是郁迦長者雖住居家地，常有等心，於是賢劫所度人民甚多，勝餘出家菩薩百千人教授。所以者何？阿難！雖有出家菩薩百千人，其德之智不及郁迦長者。」 Phật ngôn ：「A-nan ！thị úc ca Trưởng-giả tuy trụ/trú cư gia địa ，thường hữu đẳng tâm ，ư thị hiền kiếp sở độ nhân dân thậm đa ，thắng dư xuất gia Bồ-tát bách thiên nhân giáo thọ 。sở dĩ giả hà ？A-nan ！tuy hữu xuất gia Bồ-tát bách thiên nhân ，kỳ đức chi trí bất cập úc ca Trưởng-giả 。」 阿難白佛言：「是名為何等經？云何持名？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「thị danh vi hà đẳng Kinh ？vân hà trì danh ？」 佛言：「阿難！是經，一名『郁迦長者所問』，汝當受持，二名『居家出家品』，三名『持一心宴坐其德名聞』。」 Phật ngôn ：「A-nan ！thị Kinh ，nhất danh 『úc ca Trưởng-giả sở vấn 』，nhữ đương thọ trì ，nhị danh 『cư gia xuất gia phẩm 』，tam danh 『trì nhất tâm yến tọa kỳ đức danh văn 』。」 佛言：「阿難！若有菩薩聞是經為具足諸法，勝於百劫修梵清淨懈廢之行。是故，阿難！欲作大精進者、及欲教他人精進者，自欲住於一切法德者、及欲立一切於法德者，當聞是經、當受持、諷誦。所以者何？欲具足一切法，當視是經法與如來等。阿難！其有菩薩遠離是經者，則為遠離一切諸佛，不得復見一切諸佛。所以者何？其有說是經者，則為面見一切諸佛。阿難！政使是三千大千世界滿其中火，菩薩便當入過其中求聞是法，受持諷誦，當以諸寶滿三千大千世界用供養師，受是經法持諷誦讀。 Phật ngôn ：「A-nan ！nhược hữu Bồ Tát văn thị Kinh vi cụ túc chư Pháp ，thắng ư bách kiếp tu phạm thanh tịnh giải phế chi hạnh/hành/hàng 。thị cố ，A-nan ！dục tác đại tinh tấn giả 、cập dục giáo tha nhân tinh tấn giả ，tự dục trụ/trú ư nhất thiết Pháp đức giả 、cập dục lập nhất thiết ư Pháp đức giả ，đương văn thị Kinh 、đương thọ trì 、phúng tụng 。sở dĩ giả hà ？dục cụ túc nhất thiết pháp ，đương thị thị Kinh pháp dữ Như Lai đẳng 。A-nan ！kỳ hữu Bồ Tát viễn ly thị Kinh giả ，tức vi viễn ly nhất thiết chư Phật ，bất đắc phục kiến nhất thiết chư Phật 。sở dĩ giả hà ？kỳ hữu thuyết thị Kinh giả ，tức vi diện kiến nhất thiết chư Phật 。A-nan ！chánh sử thị tam thiên đại thiên thế giới mãn kỳ trung hỏa ，Bồ Tát tiện đương nhập quá/qua kỳ trung cầu văn thị pháp ，thọ trì phúng tụng ，đương dĩ chư bảo mãn tam thiên đại thiên thế giới dụng cúng dường sư ，thọ/thụ thị Kinh pháp trì phúng tụng độc 。 「阿難！若有菩薩供養過去、當來、今現在諸佛、世尊，盡其形壽供養爾所佛已，不受是經法、不能諷誦、亦不於中作諸功德，為不供養去來今佛。阿難！若復有人聞是經典，受持諷誦、廣為人說，於中作諸功德，為已供養去來今佛。所以者何？諸如來、無所著、等正覺以法為上，為從法生。」 「A-nan ！nhược hữu Bồ Tát cúng dường quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại chư Phật 、Thế Tôn ，tận kỳ hình thọ cúng dường nhĩ sở Phật dĩ ，bất thọ/thụ thị Kinh pháp 、bất năng phúng tụng 、diệc bất ư trung tác chư công đức ，vi bất cúng dường khứ lai kim Phật 。A-nan ！nhược/nhã phục hưũ nhân văn thị Kinh điển ，thọ trì phúng tụng 、quảng vi nhân thuyết ，ư trung tác chư công đức ，vi dĩ cúng dường khứ lai kim Phật 。sở dĩ giả hà ？chư Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác dĩ pháp vi thượng ，vi tùng Pháp sanh 。」 佛說如是，賢者阿難及郁迦長者，諸天、阿須倫、世間人民，聞經歡喜，皆前為佛作禮而去。 Phật thuyết như thị ，hiền giả A-nan cập úc ca Trưởng-giả ，chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân dân ，văn Kinh hoan hỉ ，giai tiền vi Phật tác lễ nhi khứ 。 郁迦羅越問菩薩行經 úc Ca la việt vấn Bồ Tát hạnh Kinh * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:42:11 2018 ============================================================