TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:31:04 2018 ============================================================ No. 316 (No. 310(12)) No. 316 (No. 310(12)) 佛說大乘菩薩藏正法經卷第一 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhất 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 長者賢護品第一之一 Trưởng-giả Hiền hộ phẩm đệ nhất chi nhất 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時世尊在舍衛國坐夏安居滿三月已，出行訪其裁製成辦衣服之者，與大苾芻眾千二百五十人俱，并餘苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷、國王大臣、沙門、婆羅門、長者及諸外道，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等，於佛世尊尊重恭信志誠供養——世尊受世供利與世福田——所謂飲食衣服、坐臥之具、病緣醫藥及餘廣多受用等物。以佛世尊名稱善譽殊勝高顯超出世間，如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具足。於天人阿修羅、沙門婆羅門、若魔若梵一切世間大眾之中，以自通力而證聖果，隨所遊止宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。 nhất thời Thế Tôn tại Xá-Vệ quốc tọa hạ an cư mãn tam nguyệt dĩ ，xuất hạnh/hành/hàng phóng kỳ tài chế thành biện/bạn y phục chi giả ，dữ Đại Bí-sô chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，tinh dư Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Quốc Vương đại thần 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả cập chư ngoại đạo ，nãi chí Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già đẳng ，ư Phật Thế tôn tôn trọng cung tín chí thành cúng dường ——Thế Tôn thọ/thụ thế cung/cúng lợi dữ thế phước điền ——sở vị ẩm thực y phục 、tọa ngọa chi cụ 、bệnh duyên y dược cập dư quảng đa thọ dụng đẳng vật 。dĩ Phật Thế tôn danh xưng thiện dự thù thắng cao hiển siêu xuất thế gian ，Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn thập hiệu cụ túc 。ư Thiên Nhân A-tu-la 、Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã ma nhược/nhã phạm nhất thiết thế gian Đại chúng chi trung ，dĩ tự thông lực nhi chứng Thánh quả ，tùy sở du chỉ tuyên thuyết Chánh Pháp ，sơ thiện trung thiện hậu thiện ，văn nghĩa thâm viễn thuần nhất vô tạp ，viên mãn thanh bạch phạm hạnh chi tướng 。 爾時世尊徐緩而至摩伽陀國，次第經行至王舍大城，到已止於鷲峯山中。是時王舍城中有一長者其名賢護，宿植善本，於先佛所廣作佛事，具大財富廣多主宰受用之物，積以金銀財穀庫藏，增集摩尼真珠硨磲、珊瑚吠瑠璃等，及諸象馬牛羊、奴婢侍從并營作人。時賢護長者聞沙門瞿曇從王宮出淨信出家，與大苾芻眾千二百五十人俱，經遊摩伽陀國，次第至於王舍大城，止其鷲峯山中。而彼沙門瞿曇，具足廣大色相功德，名稱善譽超出世間，成正覺果如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，隨其所應宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。長者即作是念：「我今宜應詣彼沙門瞿曇之所親近瞻禮。彼佛、如來、應供、正等正覺，色相功德斯為甚善。」時賢護長者作是念已，即與五百長者俱，出王舍大城詣佛瞻禮。 nhĩ thời Thế Tôn từ hoãn nhi chí Ma-già-đà quốc ，thứ đệ kinh hành chí Vương Xá đại thành ，đáo dĩ chỉ ư Thứu Phong sơn trung 。Thị thời Vương-Xá thành trung hữu nhất Trưởng-giả kỳ danh Hiền hộ ，tú thực thiện bản ，ư tiên Phật sở quảng tác Phật sự ，cụ đại tài phú quảng đa chủ tể thọ dụng chi vật ，tích dĩ kim ngân tài cốc khố tạng ，tăng tập ma-ni trân châu xa cừ 、san hô phệ lưu ly đẳng ，cập chư tượng mã ngưu dương 、nô tỳ thị tòng tinh doanh tác nhân 。thời Hiền hộ Trưởng-giả văn Sa môn Cồ đàm tùng vương cung xuất tịnh tín xuất gia ，dữ Đại Bí-sô chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu ，Kinh du Ma-già-đà quốc ，thứ đệ chí ư Vương Xá đại thành ，chỉ kỳ Thứu Phong sơn trung 。nhi bỉ Sa môn Cồ đàm ，cụ túc quảng đại sắc tướng công đức ，danh xưng thiện dự siêu xuất thế gian ，thành chánh giác quả Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，tùy kỳ sở ưng tuyên thuyết Chánh Pháp ，sơ thiện trung thiện hậu thiện ，văn nghĩa thâm viễn thuần nhất vô tạp ，viên mãn thanh bạch phạm hạnh chi tướng 。Trưởng-giả tức tác thị niệm ：「ngã kim nghi ưng nghệ bỉ Sa môn Cồ đàm chi sở thân cận chiêm lễ 。bỉ Phật 、Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，sắc tướng công đức tư vi thậm thiện 。」thời Hiền hộ Trưởng-giả tác thị niệm dĩ ，tức dữ ngũ bách Trưởng-giả câu ，xuất Vương Xá đại thành nghệ Phật chiêm lễ 。 爾時世尊日初分時著衣持鉢，與苾芻眾恭信圍繞，入王舍大城次第乞食。而佛世尊威儀嚴肅履步調寂，清淨光明普照世間，進止屈伸端直清淨。時賢護等五百長者遙見世尊徐徐而來，威容相好清淨端嚴，諸根調柔意念寂靜，勝善調伏如大龍王，復類泉流清淨無染。有無數天人大眾導從圍繞，身相巍巍猶紫金色，三十二相八十種好莊嚴具足。天雨眾花廣大殊妙，其所雨花周遍稠密，復有千俱胝葉七寶蓮花隨足而蹈。世尊具足無數百千威儀功德自遠而來。時諸長者於其路左如是見已，於佛世尊深生淨信，以清淨心前詣佛所。到佛所已頭面禮足，肅躬恭信住立佛前。時賢護等五百長者俱白佛言：「世尊瞿曇於大眾中相好增勝！世尊瞿曇於大眾中威德增勝！世尊瞿曇於大眾中名稱增勝！世尊瞿曇於大眾中光明增勝！世尊瞿曇真金色相最上增勝！世尊身相如古金仙！世尊身相妙無等等！世尊諸相具希有法！世尊瞿曇一切世間無與等者！我見世尊具足如是威相功德，以何緣故捨家出家？」 nhĩ thời Thế Tôn nhật sơ phần thời trước y trì bát ，dữ Bí-sô chúng cung tín vi nhiễu ，nhập Vương Xá đại thành thứ đệ khất thực 。nhi Phật Thế tôn uy nghi nghiêm túc lý bộ điều tịch ，thanh Tịnh Quang minh phổ chiếu thế gian ，tiến chỉ khuất thân đoan trực thanh tịnh 。thời Hiền hộ đẳng ngũ bách Trưởng-giả dao kiến Thế Tôn từ từ nhi lai ，uy dung tướng hảo thanh tịnh đoan nghiêm ，chư căn điều nhu ý niệm tịch tĩnh ，thắng thiện điều phục như Đại long Vương ，phục loại tuyền lưu thanh tịnh vô nhiễm 。hữu vô số Thiên Nhân Đại chúng đạo tùng vi nhiễu ，thân tướng nguy nguy do tử kim sắc ，tam thập nhị tướng bát thập chủng tử trang nghiêm cụ túc 。Thiên vũ chúng hoa quảng đại thù diệu ，kỳ sở vũ hoa chu biến trù mật ，phục hưũ thiên câu-chi diệp thất bảo liên hoa tùy túc nhi đạo 。Thế Tôn cụ túc vô số bách thiên uy nghi công đức tự viễn nhi lai 。thời chư Trưởng-giả ư kỳ lộ tả như thị kiến dĩ ，ư Phật Thế tôn thâm sanh tịnh tín ，dĩ thanh tịnh tâm tiền nghệ Phật sở 。đáo Phật sở dĩ đầu diện lễ túc ，túc cung cung tín trụ lập Phật tiền 。thời Hiền hộ đẳng ngũ bách Trưởng-giả câu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn Cồ Đàm ư Đại chúng trung tướng hảo tăng thắng ！Thế Tôn Cồ Đàm ư Đại chúng trung uy đức tăng thắng ！Thế Tôn Cồ Đàm ư Đại chúng trung danh xưng tăng thắng ！Thế Tôn Cồ Đàm ư Đại chúng trung quang minh tăng thắng ！Thế Tôn Cồ Đàm chân kim sắc tướng tối thượng tăng thắng ！Thế Tôn thân tướng như cổ kim tiên ！Thế Tôn thân tướng diệu vô đẳng đẳng ！Thế Tôn chư tướng cụ hy hữu Pháp ！Thế Tôn Cồ Đàm nhất thiết thế gian vô dữ đẳng giả ！ngã kiến Thế Tôn cụ túc như thị uy tướng công đức ，dĩ hà duyên cố xả gia xuất gia ？」 爾時賢護長者即以偈詞而伸讚歎： nhĩ thời Hiền hộ Trưởng-giả tức dĩ kệ từ nhi thân tán thán ： 「如我昔聞佛世尊， 「như ngã tích văn Phật Thế tôn ， 名稱吉祥及威德， danh xưng cát tường cập uy đức ， 最上妙相我今觀， tối thượng diệu tướng ngã kim quán ， 殊勝光明具如是。 thù thắng quang minh cụ như thị 。 清淨妙好真金相， thanh tịnh diệu hảo chân kim tướng ， 金色高勝眾所觀， kim sắc cao thắng chúng sở quán ， 離塵無染處眾中， ly trần vô nhiễm xứ/xử chúng trung ， 如眾星中妙月現。 như chúng tinh trung diệu nguyệt hiện 。 我昔歸命人中尊， ngã tích quy mạng nhân trung tôn ， 如須彌山極高勝， Như-Tu-Di-Sơn cực cao thắng ， 猶天妙蓋頂相嚴， do Thiên diệu cái đảnh tướng nghiêm ， 周遍次第而普覆。 chu biến thứ đệ nhi phổ phước 。 頂骨首髮軟復滑， đảnh/đính cốt thủ phát nhuyễn phục hoạt ， 同彼帝青妙色相， đồng bỉ đế thanh diệu sắc tướng ， 頸相猶如孔雀王， cảnh tướng do như Khổng tước Vương ， 右旋宛轉而柔軟， hữu toàn uyển chuyển nhi nhu nhuyễn ， 額廣平正復潔白， ngạch quảng bình chánh phục khiết bạch ， 雙眉猶如帝釋弓， song my do như đế thích cung ， 眉間毫相淨復明， my gian hào tướng tịnh phục minh ， 如星中王善照曜， như tinh trung Vương thiện chiếu diệu ， 兩目善妙喜愛相， lượng (lưỡng) mục thiện diệu hỉ ái tướng ， 覩者咸生歡悅意， đổ giả hàm sanh hoan duyệt ý ， 諦觀不起厭足心， đế quán bất khởi yếm túc tâm ， 頂禮世尊清淨目。 đảnh lễ Thế Tôn thanh tịnh mục 。 我覩人中尊鼻相， ngã đổ nhân trung tôn Tỳ tướng ， 隆高修直如金山， long cao tu trực như kim sơn ， 唇如琥珀類頻婆， Thần như hổ phách loại Tần-bà ， 清淨復如淨珠寶， thanh tịnh phục như tịnh châu bảo ， 齒相明淨復潔白， xỉ tướng minh tịnh phục khiết bạch ， 如乳如藕及如鴨， như nhũ như ngẫu cập như áp ， 堅牢清淨密復齊， kiên lao thanh tịnh mật phục tề ， 隨所動轉而善愛， tùy sở động chuyển nhi thiện ái ， 大小諸齒密不厚， đại tiểu chư xỉ mật bất hậu ， 四牙鋒利而無垢， tứ nha phong lợi nhi vô cấu ， 猶如鵝王處鵝群， do như nga vương xứ/xử nga quần ， 光瑩清淨白中白。 quang oánh thanh tịnh bạch trung bạch 。 面如初日淨光照， diện như sơ nhật Tịnh Quang chiếu ， 赤優鉢羅及銅色， xích Ưu bát la cập đồng sắc ， 舌相淨妙而廣長， thiệt tướng tịnh diệu nhi quảng trường/trưởng ， 遍覆面門悉清淨， biến phước diện môn tất thanh tịnh ， 我於天人梵世中， ngã ư Thiên Nhân phạm thế trung ， 未嘗見佛妙相好。 vị thường kiến Phật diệu tướng hảo 。 耳輪猶如師子王， nhĩ luân do như Sư tử Vương ， 具師子相善無畏， cụ Sư Tử Tướng thiện vô úy ， 我觀喉相具威德， ngã quán hầu tướng cụ uy đức ， 善納眾味淨光明。 thiện nạp chúng vị Tịnh Quang minh 。 正直頸項無曲邪， chánh trực cảnh hạng vô khúc tà ， 常得味中之上味， thường đắc vị trung chi thượng vị ， 容儀敦肅而殊妙， dung nghi đôn túc nhi thù diệu ， 七處平滿世所聞。 thất xứ bình mãn thế sở văn 。 最勝吉祥人中尊， tối thắng cát tường nhân trung tôn ， 如日光明現峯頂， như nhật quang minh hiện phong đảnh/đính ， 七處平滿其所謂， thất xứ bình mãn kỳ sở vị ， 二手足心及二肩， nhị thủ túc tâm cập nhị kiên ， 一頸平滿七處同， nhất cảnh bình mãn thất xứ đồng ， 圓具清淨而明煥。 viên cụ thanh tịnh nhi minh hoán 。 雙臂修直復傭圓， song tý tu trực phục dong viên ， 其猶龍王妙清淨， kỳ do long Vương diệu thanh tịnh ， 無高無下二臂同， vô cao vô hạ nhị tý đồng ， 雙垂二臂立過膝。 song thùy nhị tý lập quá/qua tất 。 上半身如師子王， thượng bán thân như Sư tử Vương ， 如尼拘陀身圓滿， như Ni-câu-đà thân viên mãn ， 猶那羅延不壞身， do Na-la-diên bất hoại thân ， 大力忍力皆具足。 Đại lực nhẫn lực giai cụ túc 。 身毛上靡而柔軟， thân mao thượng mĩ nhi nhu nhuyễn ， 彼一一毛皆右旋， bỉ nhất nhất mao giai hữu toàn ， 塵翳不染淨妙身， trần ế bất nhiễm tịnh diệu thân ， 譬彼蓮花不著水。 thí bỉ liên hoa bất trước thủy 。 陰藏隱覆而復密， uẩn tạng ẩn phước nhi phục mật ， 猶如調善妙馬王， do như điều thiện diệu mã Vương ， 雙髀其猶軟草同， song bễ kỳ do nhuyễn thảo đồng ， 雙腨次第而安住。 song 腨thứ đệ nhi an trụ/trú 。 足跟平滿趺相稱， túc cân bình mãn phu tướng xưng ， 手足皆具網鞔相， thủ túc giai cụ võng man tướng ， 復如鵝王指纖長， phục như nga vương chỉ tiêm trường/trưởng ， 手足數周二十指。 thủ túc số châu nhị thập chỉ 。 手指纖長赤銅甲， thủ chỉ tiêm trường/trưởng xích đồng giáp ， 諸指柔毛而下覆， chư chỉ nhu mao nhi hạ phước ， 足下圓具千輻輪， túc hạ viên cụ thiên phước luân ， 踝骨不麁而不現。 hõa cốt bất thô nhi bất hiện 。 履步平滿無高下， lý bộ bình mãn vô cao hạ ， 行時離地及四指， hạnh/hành/hàng thời ly địa cập tứ chỉ ， 世間最勝妙相圓， thế gian tối thắng diệu tướng viên ， 按地寶蓮隨足蹈。 án địa bảo liên tùy túc đạo 。 世尊行步大無畏， Thế Tôn hạnh/hành/hàng bộ Đại vô úy ， 如師子王無高下， như Sư tử Vương vô cao hạ ， 不遲不速處中平， bất trì bất tốc xứ trung bình ， 遊戲自在無恐畏。 du hí tự tại vô khủng úy 。 諸天雨眾微妙花， chư Thiên vũ chúng vi diệu hoa ， 空中競奏妙音樂， không trung cạnh tấu Diệu-Âm lạc/nhạc ， 非人供養啟恭虔， phi nhân cúng dường khải cung kiền ， 此佛神通希有相。 thử Phật thần thông hy hữu tướng 。 色相超越毘沙門， sắc tướng siêu việt Tỳ sa môn ， 威光勝踰百千日， uy quang thắng du bách thiên nhật ， 天人魔梵諸眾中， Thiên Nhân ma phạm chư chúng trung ， 悉無如是勝功德。 tất vô như thị thắng công đức 。 今我內心起疑念， kim ngã nội tâm khởi nghi niệm ， 佛具最上神通力， Phật cụ tối thượng thần thông lực ， 復見何等功德門， phục kiến hà đẳng công đức môn ， 故佛出家成聖果？」 cố Phật xuất gia thành Thánh quả ？」 爾時世尊告賢護等諸長者言：「諸長者！我見十種諸嬈亂法世間合集，斯苦甚大。何等為十？一者生為嬈亂，二者老為嬈亂，三者病為嬈亂，四者死為嬈亂，五者憂為嬈亂，六者悲為嬈亂，七者苦為嬈亂，八者煩惱為嬈亂，九者愁歎為嬈亂，十者輪迴為嬈亂。如是十種諸嬈亂法世間合集，我見是已，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 nhĩ thời Thế Tôn cáo Hiền hộ đẳng chư Trưởng-giả ngôn ：「chư Trưởng-giả ！ngã kiến thập chủng chư nhiêu loạn Pháp thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。hà đẳng vi thập ？nhất giả sanh vi nhiêu loạn ，nhị giả lão vi nhiêu loạn ，tam giả bệnh vi nhiêu loạn ，tứ giả tử vi nhiêu loạn ，ngũ giả ưu vi nhiêu loạn ，lục giả bi vi nhiêu loạn ，thất giả khổ vi nhiêu loạn ，bát giả phiền não vi nhiêu loạn ，cửu giả sầu thán vi nhiêu loạn ，thập giả Luân-hồi vi nhiêu loạn 。như thị thập chủng chư nhiêu loạn Pháp thế gian hợp tập ，ngã kiến thị dĩ ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊欲重宣此義而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ： 「諸愚夫異生， 「chư ngu phu dị sanh ， 輪迴網羈絆， Luân-hồi võng ky bán ， 生嬈亂愁歎， sanh nhiêu loạn sầu thán ， 老病旋逼逐， lão bệnh toàn bức trục ， 憂悲故苦惱， ưu bi cố khổ não ， 死法來吞食； tử Pháp lai thôn thực/tự ； 若救度出離， nhược/nhã cứu độ xuất ly ， 解脫三有網。 giải thoát tam hữu võng 。 「復次長者！瞋之一法互相損害世間合集，斯苦甚大。損害有十。何等為十？一者以我心故，過去已作諸損害事。二者生起思念，現在今作諸損害事。三者生起思念，未來當作諸損害事。四者我所愛者生起思念，而不已作諸損害事。五者我所愛者生起思念，而不今作諸損害事。六者我所愛者生起思念，而不當作諸損害事。七者非我愛者生起思念，過去已作諸損害事。八者非我愛者生起思念，現在今作諸損害事。九者非我愛者生起思念，未來當作諸損害事。十者生起思念，作無義利損害過失。如是十種諸損害事世間合集，我見是已，為令離彼諸損害故，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！sân chi nhất pháp hỗ tương tổn hại thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。tổn hại hữu thập 。hà đẳng vi thập ？nhất giả dĩ ngã tâm cố ，quá khứ dĩ tác chư tổn hại sự 。nhị giả sanh khởi tư niệm ，hiện tại kim tác chư tổn hại sự 。tam giả sanh khởi tư niệm ，vị lai đương tác chư tổn hại sự 。tứ giả ngã sở ái giả sanh khởi tư niệm ，nhi bất dĩ tác chư tổn hại sự 。ngũ giả ngã sở ái giả sanh khởi tư niệm ，nhi bất kim tác chư tổn hại sự 。lục giả ngã sở ái giả sanh khởi tư niệm ，nhi bất đương tác chư tổn hại sự 。thất giả phi ngã ái giả sanh khởi tư niệm ，quá khứ dĩ tác chư tổn hại sự 。bát giả phi ngã ái giả sanh khởi tư niệm ，hiện tại kim tác chư tổn hại sự 。cửu giả phi ngã ái giả sanh khởi tư niệm ，vị lai đương tác chư tổn hại sự 。thập giả sanh khởi tư niệm ，tác vô nghĩa lợi tổn hại quá thất 。như thị thập chủng chư tổn hại sự thế gian hợp tập ，ngã kiến thị dĩ ，vi lệnh ly bỉ chư tổn hại cố ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「眾生瞋最大， 「chúng sanh sân tối Đại ， 各各互相害， các các hỗ tương hại ， 已現當損害， dĩ hiện đương tổn hại ， 成十損害事。 thành thập tổn hại sự 。 愛者不生害， ái giả bất sanh hại ， 已作及當作， dĩ tác cập đương tác ， 現作亦復然， hiện tác diệc phục nhiên ， 不成損害法， bất thành tổn hại Pháp ， 於我非友愛， ư ngã phi hữu ái ， 作諸損害事， tác chư tổn hại sự ， 已現當亦然， dĩ hiện đương diệc nhiên ， 生損害罪業， sanh tổn hại tội nghiệp ， 并無義過失， tinh vô nghĩa quá thất ， 十損害纏縛。 thập tổn hại triền phược 。 我見損害法， ngã kiến tổn hại Pháp ， 乃淨信出家。 nãi tịnh tín xuất gia 。 「復次長者！種種見中諸險惡見世間合集，斯苦甚大。險惡見者有其十種。何等為十？一者於我見中起險惡見，二者眾生見中起險惡見，三者壽者見中起險惡見，四者於人見中起險惡見，五者於斷見中起險惡見，六者於常見中起險惡見，七者無作見中起險惡見，八者無因見中起險惡見，九者不平等見中起險惡見，十者於邪見中起險惡見。如是十種諸險惡見，我見是已，為欲普令破諸見故，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！chủng chủng kiến trung chư hiểm ác kiến thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。hiểm ác kiến giả hữu kỳ thập chủng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả ư ngã kiến trung khởi hiểm ác kiến ，nhị giả chúng sanh kiến trung khởi hiểm ác kiến ，tam giả thọ giả kiến trung khởi hiểm ác kiến ，tứ giả ư nhân kiến trung khởi hiểm ác kiến ，ngũ giả ư đoạn kiến trung khởi hiểm ác kiến ，lục giả ư thường kiến trung khởi hiểm ác kiến ，thất giả vô tác kiến trung khởi hiểm ác kiến ，bát giả vô nhân kiến trung khởi hiểm ác kiến ，cửu giả bất bình đẳng kiến trung khởi hiểm ác kiến ，thập giả ư tà kiến trung khởi hiểm ác kiến 。như thị thập chủng chư hiểm ác kiến ，ngã kiến thị dĩ ，vi dục phổ lệnh phá chư kiến cố ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「我人眾生見， 「ngã nhân chúng sanh kiến ， 壽者見亦然， thọ giả kiến diệc nhiên ， 諸愚夫異生， chư ngu phu dị sanh ， 險惡見所覆。 hiểm ác kiến sở phước 。 斷常及無作， đoạn thường cập vô tác ， 邪無因不平， tà vô nhân bất bình ， 令安立正見， lệnh an lập chánh kiến ， 是故我出家。 thị cố ngã xuất gia 。 我於阿僧祇， ngã ư a-tăng-kì ， 那庾多百千， na dữu đa bách thiên ， 俱胝劫數中， câu-chi kiếp số trung ， 為眾生利樂。 vi chúng sanh lợi lạc 。 「復次長者！有大病箭世間合集，斯苦甚大。大病箭者有其十種。何等為十？一者愛箭，二者無明箭，三者欲箭，四者貪箭，五者瞋箭，六者癡箭，七者慢箭，八者見箭，九者成箭，十者壞箭。如是十種諸大病箭，我欲普令悉得拔除，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！hữu Đại bệnh tiến thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。Đại bệnh tiến giả hữu kỳ thập chủng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả ái tiến ，nhị giả vô minh tiến ，tam giả dục tiến ，tứ giả tham tiến ，ngũ giả sân tiến ，lục giả si tiến ，thất giả mạn tiến ，bát giả kiến tiến ，cửu giả thành tiến ，thập giả hoại tiến 。như thị thập chủng chư Đại bệnh tiến ，ngã dục phổ lệnh tất đắc bạt trừ ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「愛箭故貪積， 「ái tiến cố tham tích ， 無智故暗冥， vô trí cố ám minh ， 無明癡暗覆， vô minh si ám phước ， 旋趣於他蘊； toàn thú ư tha uẩn ； 欲箭隨射激， dục tiến tùy xạ kích ， 貪箭故吞食， tham tiến cố thôn thực/tự ， 瞋箭起昏迷， sân tiến khởi hôn mê ， 癡箭都所覆； si tiến đô sở phước ； 見箭起違背， kiến tiến khởi vi bội ， 慢成壞亦然， mạn thành hoại diệc nhiên ， 諸愚夫異生， chư ngu phu dị sanh ， 乃互相毀呰。 nãi hỗ tương hủy 呰。 此妄此真實， thử vọng thử chân thật ， 互相興違諍， hỗ tương hưng vi tránh ， 破世間病箭， phá thế gian bệnh tiến ， 唯佛無生法。 duy Phật vô sanh pháp 。 世間諸眾生， thế gian chư chúng sanh ， 常為箭所射， thường vi tiến sở xạ ， 為救護拔除， vi cứu hộ bạt trừ ， 悉令離諸苦。 tất lệnh ly chư khổ 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第一 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 長者賢護品第一之二 Trưởng-giả Hiền hộ phẩm đệ nhất chi nhị 「復次長者！愛等諸法建立根本世間合集，斯苦甚大。愛根本法有其十種。何等為十？一者以愛緣故而起追求，二者追求緣故乃生貪著，三者以貪緣故而興我見，四者我見緣故計為決定，五者決定緣故乃生欲貪，六者欲貪緣故即起計著，七者計著緣故而生慳悋，八者慳悋緣故而為執取，九者執取緣故即不防護，十者不防護緣而生眾苦，以不護故執持刀杖鬪戰諍訟，由此因故興兩舌等多種罪業不善之法。如是十種愛根本法世間合集，我見是已，欲令安立無根本法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！ái đẳng chư Pháp kiến lập căn bản thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。ái căn bản pháp hữu kỳ thập chủng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả dĩ ái duyên cố nhi khởi truy cầu ，nhị giả truy cầu duyên cố nãi sanh tham trước ，tam giả dĩ tham duyên cố nhi hưng ngã kiến ，tứ giả ngã kiến duyên cố kế vi quyết định ，ngũ giả quyết định duyên cố nãi sanh dục tham ，lục giả dục tham duyên cố tức khởi kế trước ，thất giả kế trước duyên cố nhi sanh xan lẫn ，bát giả xan lẫn duyên cố nhi vi chấp thủ ，cửu giả chấp thủ duyên cố tức bất phòng hộ ，thập giả bất phòng hộ duyên nhi sanh chúng khổ ，dĩ ất hộ cố chấp trì đao trượng đấu chiến tranh tụng ，do thử nhân cố hưng lưỡng thiệt đẳng đa chủng tội nghiệp bất thiện chi Pháp 。như thị thập chủng ái căn bản Pháp thế gian hợp tập ，ngã kiến thị dĩ ，dục lệnh an lập vô căn bổn Pháp ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「眾生愛所吞， 「chúng sanh ái sở thôn ， 於此彼追求， ư thử bỉ truy cầu ， 得利貪我見， đắc lợi tham ngã kiến ， 所受為決定。 sở thọ vi quyết định 。 此事我當作， thử sự ngã đương tác ， 乃欲貪增長， nãi dục tham tăng trưởng ， 欲貪增長已， dục tham tăng trưởng dĩ ， 計著生慳悋。 kế trước sanh xan lẫn 。 世間慳過失， thế gian xan quá thất ， 堅固而執著， kiên cố nhi chấp trước ， 以執故不護， dĩ chấp cố bất hộ ， 起罪咎相續。 khởi tội cữu tướng tục 。 愚者以不護， ngu giả dĩ ất hộ ， 執刀杖損害， chấp đao trượng tổn hại ， 廣作諸罪業， quảng tác chư tội nghiệp ， 其後苦增長。 kỳ hậu khổ tăng trưởng 。 愛緣增長已， ái duyên tăng trưởng dĩ ， 乃生於眾苦， nãi sanh ư chúng khổ ， 我證勝菩提， ngã chứng thắng Bồ-đề ， 令住無根本。 lệnh trụ/trú vô căn bổn 。 「復次長者！邪定聚法世間合集，斯苦甚大。邪法有十。何等為十？一者邪見，二者邪思惟，三者邪語，四者邪業，五者邪命，六者邪勤，七者邪念，八者邪定，九者邪解脫，十者邪智。如是十種邪定聚法世間合集，斯苦甚大，我見是已，普令超越一切邪法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！tà định tụ Pháp thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。tà pháp hữu thập 。hà đẳng vi thập ？nhất giả tà kiến ，nhị giả tà tư tánh ，tam giả tà ngữ ，tứ giả tà nghiệp ，ngũ giả tà mạng ，lục giả tà cần ，thất giả tà niệm ，bát giả tà định ，cửu giả tà giải thoát ，thập giả tà trí 。như thị thập chủng tà định tụ Pháp thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại ，ngã kiến thị dĩ ，phổ lệnh siêu việt nhất thiết tà pháp ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「邪見所含藏， 「tà kiến sở hàm tạng ， 邪思惟境界， tà tư tánh cảnh giới ， 談說邪語言， đàm thuyết tà ngữ ngôn ， 起作諸邪業。 khởi tác chư tà nghiệp 。 邪命及邪勤， tà mạng cập tà cần ， 邪念與邪定， tà niệm dữ tà định ， 起彼邪解脫， khởi bỉ tà giải thoát ， 一向生邪智。 nhất hướng sanh tà trí 。 此諸邪定聚， thử chư tà định tụ ， 諸愚者安立， chư ngu giả an lập ， 令翻邪入正， lệnh phiên tà nhập chánh ， 是故我出家。 thị cố ngã xuất gia 。 「復次長者！惡道深險世間合集，斯苦甚大，漸向惡趣、增長惡趣、廣開惡趣，謂不善業有其十種。何等為十？一者殺生，二者偷盜，三者邪染，四者妄言，五者綺語，六者兩舌，七者惡口，八者貪，九者瞋，十者邪見。如是十種不善業道，漸向惡趣、增長惡趣、廣開惡趣，我見是已，為令出離諸險惡道，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！ác đạo thâm hiểm thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại ，tiệm hướng ác thú 、tăng trưởng ác thú 、quảng khai ác thú ，vị bất thiện nghiệp hữu kỳ thập chủng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả sát sanh ，nhị giả thâu đạo ，tam giả tà nhiễm ，tứ giả vọng ngôn ，ngũ giả khỉ ngữ ，lục giả lưỡng thiệt ，thất giả ác khẩu ，bát giả tham ，cửu giả sân ，thập giả tà kiến 。như thị thập chủng bất thiện nghiệp đạo ，tiệm hướng ác thú 、tăng trưởng ác thú 、quảng khai ác thú ，ngã kiến thị dĩ ，vi lệnh xuất ly chư hiểm ác đạo ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「眾生起殺命， 「chúng sanh khởi sát mạng ， 侵取他財物， xâm thủ tha tài vật ， 欲邪行遍行， dục tà hành biến hạnh/hành/hàng ， 速墮於地獄。 tốc đọa ư địa ngục 。 兩舌及惡口， lưỡng thiệt cập ác khẩu ， 妄言無決定， vọng ngôn vô quyết định ， 愚者綺飾語， ngu giả khỉ sức ngữ ， 異生煩惱縛。 dị sanh phiền não phược 。 貪心樂他富， tham tâm lạc/nhạc tha phú ， 瞋起諸過失， sân khởi chư quá thất ， 邪見破壞多， tà kiến phá hoại đa ， 當墮於惡趣。 đương đọa ư ác thú 。 身有三種罪， thân hữu tam chủng tội ， 語四種應知， ngữ tứ chủng ứng tri ， 意三罪亦然， ý tam tội diệc nhiên ， 作者墮惡趣。 tác giả đọa ác thú 。 若造諸罪者， nhược/nhã tạo chư tội giả ， 定墮於惡趣， định đọa ư ác thú ， 若離此三罪， nhược/nhã ly thử tam tội ， 必不墮惡趣。 tất bất đọa ác thú 。 「復次長者！煩惱隨煩惱諸雜染垢世間合集，斯苦甚大。雜染有十。何等為十？一者慳悋垢雜染，二者毀戒垢雜染，三者瞋恚垢雜染，四者懈怠垢雜染，五者散亂垢雜染，六者惡慧垢雜染，七者無聞垢雜染，八者疑惑垢雜染，九者無信解垢雜染，十者不尊重垢雜染。如是十種諸雜染法世間合集，我見是已，普令安住無雜染法，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！phiền não tùy phiền não chư tạp nhiễm cấu thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。tạp nhiễm hữu thập 。hà đẳng vi thập ？nhất giả xan lẫn cấu tạp nhiễm ，nhị giả hủy giới cấu tạp nhiễm ，tam giả sân khuể cấu tạp nhiễm ，tứ giả giải đãi cấu tạp nhiễm ，ngũ giả tán loạn cấu tạp nhiễm ，lục giả ác tuệ cấu tạp nhiễm ，thất giả vô văn cấu tạp nhiễm ，bát giả nghi hoặc cấu tạp nhiễm ，cửu giả vô tín giải cấu tạp nhiễm ，thập giả bất tôn trọng cấu tạp nhiễm 。như thị thập chủng chư tạp nhiễm Pháp thế gian hợp tập ，ngã kiến thị dĩ ，phổ lệnh an trụ vô tạp nhiễm Pháp ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn trọng thuyết kệ ngôn ： 「世間相續法， 「thế gian tướng tục Pháp ， 十雜染逼迫， thập tạp nhiễm bức bách ， 著有為雜染， trước hữu vi tạp nhiễm ， 暫時無疲懈。 tạm thời vô bì giải 。 諸愚夫異生， chư ngu phu dị sanh ， 慳垢所染污， xan cấu sở nhiễm ô ， 戒學攝眾生， giới học nhiếp chúng sanh ， 破壞而不具。 phá hoại nhi bất cụ 。 愚者背忍辱， ngu giả bối nhẫn nhục ， 懈怠劣精進， giải đãi liệt tinh tấn ， 不能安定心， bất năng an định tâm ， 惡慧而癡鈍。 ác tuệ nhi si độn 。 父母及尊長， phụ mẫu cập tôn trường/trưởng ， 師尊皆遠離， sư tôn giai viễn ly ， 不見世光明， bất kiến thế quang minh ， 惡慧起疑念。 ác tuệ khởi nghi niệm 。 佛說甚深法， Phật thuyết thậm thâm Pháp ， 而生於毀謗， nhi sanh ư hủy báng ， 癡暗法所覆， si ám Pháp sở phước ， 聖法不尊重。 thánh pháp bất tôn trọng 。 見雜染法已， kiến tạp nhiễm Pháp dĩ ， 不著於有為， bất trước ư hữu vi ， 無為無染污， vô vi vô nhiễm ô ， 令眾生寂滅。 lệnh chúng sanh tịch diệt 。 「復次長者！生死怖畏世間合集，斯苦甚大。此有十種。何等為十？一者慳之與嫉覆蓋成結斯苦甚大，二者無明分法常所縈纏斯苦甚大，三者欲海汎溢斯苦甚大，四者欲中艱苦支節摧壞斯苦甚大，五者親愛纏縛欲箭所射斯苦甚大，六者忿恨煙塵蓬(火*孛)充塞發明熾焰斯苦甚大，七者貪火燒然斯苦甚大，八者瞋毒隱覆斯苦甚大，九者癡障如刺斯苦甚大，十者生死曠野險難怖畏纏縛隨逐斯苦甚大。我見如是十種法已，欲令除斷，是故我乃淨信出家，趣證阿耨多羅三藐三菩提果。」 「phục thứ Trưởng-giả ！sanh tử bố úy thế gian hợp tập ，tư khổ thậm đại 。thử hữu thập chủng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả xan chi dữ tật phước cái thành kết/kiết tư khổ thậm đại ，nhị giả vô minh phần Pháp thường sở oanh triền tư khổ thậm đại ，tam giả dục hải phiếm dật tư khổ thậm đại ，tứ giả dục trung gian khổ chi tiết tồi hoại tư khổ thậm đại ，ngũ giả thân ái triền phược dục tiến sở xạ tư khổ thậm đại ，lục giả phẫn hận yên trần bồng (hỏa *bột )sung tắc phát minh sí diệm tư khổ thậm đại ，thất giả tham hỏa thiêu nhiên tư khổ thậm đại ，bát giả sân độc ẩn phước tư khổ thậm đại ，cửu giả si chướng như thứ tư khổ thậm đại ，thập giả sanh tử khoáng dã hiểm nạn/nan bố úy triền phược tùy trục tư khổ thậm đại 。ngã kiến như thị thập chủng Pháp dĩ ，dục lệnh trừ đoạn ，thị cố ngã nãi tịnh tín xuất gia ，thú chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時世尊總以前義重說偈言： nhĩ thời Thế Tôn tổng dĩ tiền nghĩa trọng thuyết kệ ngôn ： 「生及壯年老吞食， 「sanh cập tráng niên lão thôn thực/tự ， 色相壞為非色相， sắc tướng hoại vi phi sắc tướng ， 無念無慧損減門， vô niệm vô tuệ tổn giảm môn ， 此法能壞世間相。 thử pháp năng hoại thế gian tướng 。 病能吞食於色力， bệnh năng thôn thực/tự ư sắc lực ， 勢分精進悉摧毀， thế phần tinh tấn tất tồi hủy ， 而復損減於諸根， nhi phục tổn giảm ư chư căn ， 負劣力而無依怙。 phụ liệt lực nhi vô y hỗ 。 死怖其猶羅剎吼， tử bố/phố kỳ do La-sát hống ， 常時隨逐群生類， thường thời tùy trục quần sanh loại ， 時來命盡無愛心， thời lai mạng tận vô ái tâm ， 壞滅世間諸壽命。 hoại diệt thế gian chư thọ mạng 。 老病死法極猛惡， lão bệnh tử Pháp cực mãnh ác ， 嬈亂世間諸眾生， nhiêu loạn thế gian chư chúng sanh ， 不老不死安樂門， bất lão bất tử an lạc môn ， 我出家為勤求故。 ngã xuất gia vi cần cầu cố 。 三火燒然於世間， tam hỏa thiêu nhiên ư thế gian ， 不見世間救護者， bất kiến thế gian cứu hộ giả ， 我起救護世間心， ngã khởi cứu hộ thế gian tâm ， 願灑甘雨息諸火。 nguyện sái cam vũ tức chư hỏa 。 世間正道皆破壞， thế gian chánh đạo giai phá hoại ， 無目昏冥復癡暗， vô mục hôn minh phục si ám ， 願開淨目施眾生， nguyện khai tịnh mục thí chúng sanh ， 出家顯示於正道。 xuất gia hiển thị ư chánh đạo 。 眾生疑惑心所起， chúng sanh nghi hoặc tâm sở khởi ， 乃為諸障所障覆， nãi vi chư chướng sở chướng phước ， 我願當除惡作心， ngã nguyện đương trừ ác tác tâm ， 故出家已宣正法。 cố xuất gia dĩ tuyên chánh pháp 。 眾生互相起違背， chúng sanh hỗ tương khởi vi bội ， 伺求過失而斷壞， tý cầu quá thất nhi đoạn hoại ， 故我出家利世間， cố ngã xuất gia lợi thế gian ， 普願眾生息瞋恚。 phổ nguyện chúng sanh tức sân khuể 。 世間父母極親愛， thế gian phụ mẫu cực thân ái ， 眾生慢心不尊重， chúng sanh mạn tâm bất tôn trọng ， 欲令摧折我慢幢， dục lệnh tồi chiết ngã mạn tràng ， 是故出家為救護。 thị cố xuất gia vi cứu hộ 。 我見眾生貪所覆， ngã kiến chúng sanh tham sở phước ， 由財物緣致墜墮， do tài vật duyên trí trụy đọa ， 若能獲得七聖財， nhược/nhã năng hoạch đắc thất thánh tài ， 當令世間離貧苦。 đương lệnh thế gian ly bần khổ 。 眾生互相起違害， chúng sanh hỗ tương khởi vi hại ， 以無義利已資養， dĩ vô nghĩa lợi dĩ tư dưỡng ， 決定破壞於自身， quyết định phá hoại ư tự thân ， 是故我令離三有。 thị cố ngã lệnh ly tam hữu 。 愚人不了於義利， ngu nhân bất liễu ư nghĩa lợi ， 如是遍滿三界中， như thị biến mãn tam giới trung ， 我欲利益故出家， ngã dục lợi ích cố xuất gia ， 當示世間正義法。 đương thị thế gian chánh nghĩa Pháp 。 眾生耽湎於地獄， chúng sanh đam miện ư địa ngục ， 我見極受諸苦惱， ngã kiến cực thọ chư khổ não ， 種種惡毒廣無邊， chủng chủng ác độc quảng vô biên ， 我出家故令解脫。 ngã xuất gia cố lệnh giải thoát 。 眾生互相起殺害， chúng sanh hỗ tương khởi sát hại ， 旋復畜生諸趣中， toàn phục súc sanh chư thú trung ， 起悲願故我出家， khởi bi nguyện cố ngã xuất gia ， 無依眾生作依怙。 vô y chúng sanh tác y hỗ 。 我見餓鬼趣眾生， ngã kiến ngạ quỷ thú chúng sanh ， 極受饑渴諸苦惱， cực thọ/thụ cơ khát chư khổ não ， 我證無上大菩提， ngã chứng vô thượng Đại bồ-đề ， 普施最上甘露食。 phổ thí tối thượng cam lồ thực/tự 。 人中追求為大苦， nhân trung truy cầu vi đại khổ ， 天中謝滅苦極增， Thiên trung tạ diệt khổ cực tăng ， 了知三界諸苦深， liễu tri tam giới chư khổ thâm ， 故我出家為救拔。 cố ngã xuất gia vi cứu bạt 。 世間有諸無慚者， thế gian hữu chư vô tàm giả ， 為欲迷亂惡眾生， vi dục mê loạn ác chúng sanh ， 不擇眷屬及尊親， bất trạch quyến thuộc cập tôn thân ， 欲染吞食猶猪犬。 dục nhiễm thôn thực/tự do trư khuyển 。 著欲繫屬於女人， trước/trứ dục hệ chúc ư nữ nhân ， 我見眾生為所縛， ngã kiến chúng sanh vi sở phược ， 起無義利憍醉心， khởi vô nghĩa lợi kiêu túy tâm ， 故我出家為救護。 cố ngã xuất gia vi cứu hộ 。 眾生破壞不自在， chúng sanh phá hoại bất tự tại ， 恐怖至死不解脫， khủng bố chí tử bất giải thoát ， 我出家已得菩提， ngã xuất gia dĩ đắc Bồ-đề ， 普令覺悟皆自在。 phổ lệnh giác ngộ giai tự tại 。 白衣舍中無義利， bạch y xá trung vô nghĩa lợi ， 我見百千種過失， ngã kiến bách thiên chủng quá thất ， 我今轉此諸地方， ngã kim chuyển thử chư địa phương ， 皆令出離生死際。」 giai lệnh xuất ly sanh tử tế 。」 爾時賢護等五百長者聞佛所說，發希有心，咸作是言：「佛菩提者斯為廣大，我等方知佛為真覺。」 nhĩ thời Hiền hộ đẳng ngũ bách Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，phát hy hữu tâm ，hàm tác thị ngôn ：「Phật Bồ-đề giả tư vi quảng đại ，ngã đẳng phương tri Phật vi chân giác 。」 時諸長者異口同音而說偈言： thời chư Trưởng-giả dị khẩu đồng âm nhi thuyết kệ ngôn ： 「我等五百諸長者， 「ngã đẳng ngũ bách chư Trưởng-giả ， 以老怖故來投佛， dĩ lão bố/phố cố lai đầu Phật ， 願說無上勝法門， nguyện thuyết vô thượng thắng Pháp môn ， 出離老死苦邊際。 xuất ly lão tử khổ biên tế 。 世尊圓淨相清淨， Thế Tôn viên tịnh tướng thanh tịnh ， 已離三有得解脫， dĩ ly tam hữu đắc giải thoát ， 救度三有成壞門， cứu độ tam hữu thành hoại môn ， 離三有舍令自在。 ly tam hữu xá lệnh tự tại 。 離貪解脫無所畏， ly tham giải thoát vô sở úy ， 離塵無垢清淨心， ly trần vô cấu thanh tịnh tâm ， 無上善調大導師， vô thượng thiện điều đại đạo sư ， 開明無上甘露法。 khai minh vô thượng cam lộ pháp 。 無上丈夫住勝相， vô thượng trượng phu trụ/trú thắng tướng ， 天人世間無與等， Thiên Nhân thế gian vô dữ đẳng ， 無等等者世間尊， vô đẳng đẳng giả thế gian tôn ， 演上中上大悲法。 diễn thượng trung thượng đại bi Pháp 。 盡諸過失三垢斷， tận chư quá thất tam cấu đoạn ， 具清淨目離昏冥， cụ thanh tịnh mục ly hôn minh ， 塵暗癡網悉蠲除， trần ám si võng tất quyên trừ ， 宣說無邊離塵法。 tuyên thuyết vô biên ly trần Pháp 。 悲愍世間無依怙， bi mẫn thế gian vô y hỗ ， 三有流中為提拔， tam hữu lưu trung vi Đề bạt ， 悲心中起大慈心， bi tâm trung khởi Đại từ tâm ， 速令出離善安住。 tốc lệnh xuất ly thiện an trụ 。 憍慢癡惡生死海， kiêu mạn si ác sanh tử hải ， 病苦違害如潮流， bệnh khổ vi hại như triều lưu ， 無救沈溺諸眾生， vô cứu trầm nịch chư chúng sanh ， 佛悲愍故為救度。 Phật bi mẫn cố vi cứu độ 。 佛身清淨如金山， Phật thân thanh tịnh như kim sơn ， 圓具百種勝威光， viên cụ bách chủng thắng uy quang ， 甘美最上大梵音， cam mỹ tối thượng đại phạm âm ， 妙寶語言宣勝法。 diệu bảo ngữ ngôn tuyên thắng Pháp 。 諸法自性皆清淨， chư pháp tự tánh giai thanh tịnh ， 本來明亮淨亦然， bản lai minh lượng tịnh diệc nhiên ， 無作作受亦不亡， vô tác tác thọ/thụ diệc bất vong ， 為無聞者善開示。 vi vô văn giả thiện khai thị 。 無邊名稱所行善， vô biên danh xưng sở hạnh thiện ， 十力無畏自然智， thập lực vô úy tự nhiên trí ， 意等虛空智無邊， ý đẳng hư không trí vô biên ， 善說沙門誓願法。」 thiện thuyết Sa Môn thệ nguyện Pháp 。」 爾時世尊即起是念：「此五百長者善根成熟，我今應當隨其所宜為說正法，令此地方轉白衣舍成出家相，盡諸有漏作證邊際。」 nhĩ thời Thế Tôn tức khởi thị niệm ：「thử ngũ bách Trưởng-giả thiện căn thành thục ，ngã kim ứng đương tùy kỳ sở nghi vi thuyết Chánh Pháp ，lệnh thử địa phương chuyển bạch y xá thành xuất gia tướng ，tận chư hữu lậu tác chứng biên tế 。」 爾時世尊即於空中加趺而坐。是時五百長者於佛世尊深生愛樂淨信尊重，種種施作善妙親近。 nhĩ thời Thế Tôn tức ư không trung gia phu nhi tọa 。Thị thời ngũ bách Trưởng-giả ư Phật Thế tôn thâm sanh ái lạc tịnh tín tôn trọng ，chủng chủng thí tác thiện diệu thân cận 。 爾時世尊告五百長者言：「汝諸長者！世間所有生、老、病、死、憂、悲、苦、惱、愁歎、輪迴，如是十種諸嬈亂法，汝等各欲求解脫邪？ nhĩ thời Thế Tôn cáo ngũ bách Trưởng-giả ngôn ：「nhữ chư Trưởng-giả ！thế gian sở hữu sanh 、lão 、bệnh 、tử 、ưu 、bi 、khổ 、não 、sầu thán 、Luân-hồi ，như thị thập chủng chư nhiêu loạn Pháp ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？ 「又復世間已作現作及彼當作愛非愛中起無義利，如是十種諸損害事，汝等各欲求解脫邪？ 「hựu phục thế gian dĩ tác hiện tác cập bỉ đương tác ái phi ái trung khởi vô nghĩa lợi ，như thị thập chủng chư tổn hại sự ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？ 「又復世間種種見中諸險惡見，所謂我、人、眾生、壽者、斷、常、無作、無因、不平及彼邪見，如是十種諸險惡見，汝等各欲求解脫邪？ 「hựu phục thế gian chủng chủng kiến trung chư hiểm ác kiến ，sở vị ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 、đoạn 、thường 、vô tác 、vô nhân 、bất bình cập bỉ tà kiến ，như thị thập chủng chư hiểm ác kiến ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？ 「又復世間十大病箭，所謂愛、無明、欲、貪、瞋、癡、慢、見及成、壞，如是十種諸大病箭，汝等各欲求解脫邪？ 「hựu phục thế gian thập Đại bệnh tiến ，sở vị ái 、vô minh 、dục 、tham 、sân 、si 、mạn 、kiến cập thành 、hoại ，như thị thập chủng chư Đại bệnh tiến ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？ 「又復世間愛根本法，所謂愛故追求，追求故貪，貪故我見，我見故決定，決定故欲貪，欲貪故計著，計著故慳悋，慳悋故執取，執取故不防護，不防護故生苦，如是十種愛根本法，汝等各欲求解脫邪？ 「hựu phục thế gian ái căn bản Pháp ，sở vị ái cố truy cầu ，truy cầu cố tham ，tham cố ngã kiến ，ngã kiến cố quyết định ，quyết định cố dục tham ，dục tham cố kế trước ，kế trước cố xan lẫn ，xan lẫn cố chấp thủ ，chấp thủ cố bất phòng hộ ，bất phòng hộ cố sanh khổ ，như thị thập chủng ái căn bản Pháp ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？ 「又復世間邪定聚法，所謂邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定、邪解脫、邪智，如是十種邪定聚法，汝等各欲求解脫邪？ 「hựu phục thế gian tà định tụ Pháp ，sở vị tà kiến 、tà tư tánh 、tà ngữ 、tà nghiệp 、tà mạng 、tà cần 、tà niệm 、tà định 、tà giải thoát 、tà trí ，như thị thập chủng tà định tụ Pháp ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 長者賢護品第一之三 Trưởng-giả Hiền hộ phẩm đệ nhất chi tam 「復次長者！又復世間十不善業，所謂殺生、偷盜、邪染、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見，如是十種不善業道，汝等各欲求解脫邪？又復世間十雜染法，所謂慳悋雜染、毀戒雜染、瞋恚雜染、懈怠雜染、散亂雜染、惡慧雜染、無聞雜染、疑惑雜染、無信解雜染、不尊重雜染，如是十種雜染之法，汝等各欲求解脫邪？又復世間有其十種生死怖畏，所謂慳嫉覆蓋、無明縈纏、欲海汎溢、欲中艱苦、欲箭所射、忿恨煙塞、貪火燒然、瞋毒隱覆、癡障如刺、生死曠野險難怖畏，如是十種生死怖畏，汝等各欲求解脫邪？」 「phục thứ Trưởng-giả ！hựu phục thế gian thập bất thiện nghiệp ，sở vị sát sanh 、thâu đạo 、tà nhiễm 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、tham 、sân 、tà kiến ，như thị thập chủng bất thiện nghiệp đạo ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？hựu phục thế gian thập tạp nhiễm Pháp ，sở vị xan lẫn tạp nhiễm 、hủy giới tạp nhiễm 、sân khuể tạp nhiễm 、giải đãi tạp nhiễm 、tán loạn tạp nhiễm 、ác tuệ tạp nhiễm 、vô văn tạp nhiễm 、nghi hoặc tạp nhiễm 、vô tín giải tạp nhiễm 、bất tôn trọng tạp nhiễm ，như thị thập chủng tạp nhiễm chi Pháp ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？hựu phục thế gian hữu kỳ thập chủng sanh tử bố úy ，sở vị xan tật phước cái 、vô minh oanh triền 、dục hải phiếm dật 、dục trung gian khổ 、dục tiến sở xạ 、phẫn hận yên tắc 、tham hỏa thiêu nhiên 、sân độc ẩn phước 、si chướng như thứ 、sanh tử khoáng dã hiểm nạn/nan bố úy ，như thị thập chủng sanh tử bố úy ，nhữ đẳng các dục cầu giải thoát tà ？」 爾時五百長者異口同音前白佛言：「世尊！我等各欲解脫十種嬈亂之法，總略而言，乃至十種生死怖畏彼彼十法，我等各欲悉求解脫。」 nhĩ thời ngũ bách Trưởng-giả dị khẩu đồng âm tiền bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng các dục giải thoát thập chủng nhiêu loạn chi Pháp ，tổng lược nhi ngôn ，nãi chí thập chủng sanh tử bố úy bỉ bỉ thập pháp ，ngã đẳng các dục tất cầu giải thoát 。」 爾時世尊告五百長者言：「汝等各欲求解脫者，而彼解脫從何所求？諸長者！眼不欲解脫。何以故？眼本無轉亦復無作，眼無所思亦無了知，是故應知，眼本不從我之建立。諸長者！耳鼻舌身意不欲解脫。何以故？耳鼻舌身意本無轉亦復無作，意無所思亦無了知，是故應知，意本不從我之建立。諸長者！色不欲解脫。何以故？色無所轉亦復無作，色無所思亦無了知，是故應知，色本不從我之建立。聲香味觸法不欲解脫。何以故？法無所轉亦復無作，法無所思亦無了知，是故應知，法本不從我之建立。 nhĩ thời Thế Tôn cáo ngũ bách Trưởng-giả ngôn ：「nhữ đẳng các dục cầu giải thoát giả ，nhi bỉ giải thoát tùng hà sở cầu ？chư Trưởng-giả ！nhãn bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？nhãn bổn vô chuyển diệc phục vô tác ，nhãn vô sở tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，nhãn bổn bất tùng ngã chi kiến lập 。chư Trưởng-giả ！nhĩ tị thiệt thân ý bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？nhĩ tị thiệt thân ý bổn vô chuyển diệc phục vô tác ，ý vô sở tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，ý bổn bất tùng ngã chi kiến lập 。chư Trưởng-giả ！sắc bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？sắc vô sở chuyển diệc phục vô tác ，sắc vô sở tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，sắc bổn bất tùng ngã chi kiến lập 。thanh hương vị xúc Pháp bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？Pháp vô sở chuyển diệc phục vô tác ，Pháp vô sở tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，pháp bản bất tùng ngã chi kiến lập 。 「又復長者！色蘊不欲解脫。何以故？色蘊無轉亦復無作，色蘊無思亦無了知，是故應知，色蘊不從我之建立。受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫。何以故？識蘊無轉亦復無作，識蘊無思亦無了知，是故應知，識蘊不從我之建立。 「hựu phục Trưởng-giả ！sắc uẩn bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？sắc uẩn vô chuyển diệc phục vô tác ，sắc uẩn vô tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，sắc uẩn bất tùng ngã chi kiến lập 。thọ uẩn tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn thức uẩn bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？thức uẩn vô chuyển diệc phục vô tác ，thức uẩn vô tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，thức uẩn bất tùng ngã chi kiến lập 。 「又復長者！地界不欲解脫。何以故？地界無轉亦復無作，地界無思亦無了知，是故應知，地界不從我之建立。水火風空識界不欲解脫。何以故？識界無轉亦無所作，識界無思亦無了知，是故應知，識界不從我之建立。 「hựu phục Trưởng-giả ！địa giới bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？địa giới vô chuyển diệc phục vô tác ，địa giới vô tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，địa giới bất tùng ngã chi kiến lập 。thủy hỏa phong không thức giới bất dục giải thoát 。hà dĩ cố ？thức giới vô chuyển diệc vô sở tác ，thức giới vô tư diệc vô liễu tri ，thị cố ứng tri ，thức giới bất tùng ngã chi kiến lập 。 「諸長者！當知一切法皆從虛妄分別所起，繫屬於緣，無力劣弱，從緣而轉。若有緣法，而彼諸法即可施設；緣法若無，諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中，無有少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。汝諸長者！以是緣故，應如是知，彼一切法皆從虛妄分別所起，繫屬於緣，無力劣弱，從緣而轉。若有緣故，而彼諸法即可施設；緣法若無，諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。汝等當知，若有虛妄分別、不如理作意，即可施設；若無虛妄分別、不如理作意、無所施設。若有不如理作意，而彼無明即可施設；若無不如理作意，無明亦復無所施設。無明有故行有施設，無明無故行無施設；諸行有故識有施設，諸行無故識無施設；識法有故而彼名色即可施設，識法無故名色亦復無所施設；名色有故而彼六處即可施設，名色無故六處亦復無所施設；六處有故觸可施設，六處無故觸法亦復無所施設；觸法有故受可施設，觸法無故受法亦復無所施設；受法有故愛可施設，受法無故愛法亦復無所施設；愛法有故取可施設，愛法無故取法亦復無所施設；取法有故有可施設，取法無故有法亦復無所施設；有法有故生可施設，有法無故生法亦復無所施設；生法有故而彼老死即可施設，生法無故老死亦復無所施設。 「chư Trưởng-giả ！đương tri nhất thiết pháp giai tùng hư vọng phân biệt sở khởi ，hệ chúc ư duyên ，vô lực liệt nhược ，tùng duyên nhi chuyển 。nhược hữu duyên pháp ，nhi bỉ chư Pháp tức khả thí thiết ；duyên pháp nhược/nhã vô ，chư Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。nhiên ư nhất thiết Pháp sở thí thiết trung ，vô hữu thiểu Pháp nhi khả liễu tri ，diệc vô thiểu Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 、nhược/nhã khởi nhược/nhã tận ，phục vô biệt Pháp vi đoạn vi thường 。nhữ chư Trưởng-giả ！dĩ thị duyên cố ，ưng như thị tri ，bỉ nhất thiết pháp giai tùng hư vọng phân biệt sở khởi ，hệ chúc ư duyên ，vô lực liệt nhược ，tùng duyên nhi chuyển 。nhược hữu duyên cố ，nhi bỉ chư Pháp tức khả thí thiết ；duyên pháp nhược/nhã vô ，chư Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。nhiên ư nhất thiết Pháp sở thí thiết trung ，diệc vô thiểu Pháp nhi khả liễu tri ，diệc vô thiểu Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 、nhược/nhã khởi nhược/nhã tận ，phục vô biệt Pháp vi đoạn vi thường 。nhữ đẳng đương tri ，nhược hữu hư vọng phân biệt 、bất như lý tác ý ，tức khả thí thiết ；nhược/nhã vô hư vọng phân biệt 、bất như lý tác ý 、vô sở thí thiết 。nhược hữu bất như lý tác ý ，nhi bỉ vô minh tức khả thí thiết ；nhược/nhã vô bất như lý tác ý ，vô minh diệc phục vô sở thí thiết 。vô minh hữu cố hạnh/hành/hàng hữu thí thiết ，vô minh vô cố hạnh/hành/hàng vô thí thiết ；chư hạnh hữu cố thức hữu thí thiết ，chư hạnh vô cố thức vô thí thiết ；thức pháp hữu cố nhi bỉ danh sắc tức khả thí thiết ，thức Pháp vô cố danh sắc diệc phục vô sở thí thiết ；danh sắc hữu cố nhi bỉ lục xứ tức khả thí thiết ，danh sắc vô cố lục xứ diệc phục vô sở thí thiết ；lục xứ hữu cố xúc khả thí thiết ，lục xứ vô cố xúc Pháp diệc phục vô sở thí thiết ；xúc pháp hữu cố thọ/thụ khả thí thiết ，xúc Pháp vô cố thọ/thụ Pháp diệc phục vô sở thí thiết ；thọ/thụ pháp hữu cố ái khả thí thiết ，thọ/thụ Pháp vô cố ái pháp diệc phục vô sở thí thiết ；ái pháp hữu cố thủ khả thí thiết ，ái pháp vô cố thủ Pháp diệc phục vô sở thí thiết ；thủ pháp hữu cố hữu khả thí thiết ，thủ Pháp vô cố hữu pháp diệc phục vô sở thí thiết ；hữu pháp hữu cố sanh khả thí thiết ，hữu pháp vô cố sanh pháp diệc phục vô sở thí thiết ；sanh pháp hữu cố nhi bỉ lão tử tức khả thí thiết ，sanh pháp vô cố lão tử diệc phục vô sở thí thiết 。 「此中應知何名為老？謂狀貌衰變、喘息呻吟、策杖而行、諸根熟異、壽命減沒、行相朽舊，如是所說故名為老。何名為死？謂終歿時至滅所滅相、諸蘊離散身墜於地、彼眾同分壞謝變異，如是所說故名為死。此是老相，此是死相，總而言之名為老死。 「thử trung ứng tri hà danh vi lão ？vị trạng mạo suy biến 、suyễn tức thân ngâm 、sách trượng nhi hạnh/hành/hàng 、chư căn thục dị 、thọ mạng giảm một 、hành tướng hủ cựu ，như thị sở thuyết cố danh vi lão 。hà danh vi tử ？vị chung một thời chí diệt sở diệt tướng 、chư uẩn ly tán thân trụy ư địa 、bỉ chúng đồng phần hoại tạ biến dị ，như thị sở thuyết cố danh vi tử 。thử thị lão tướng ，thử thị tử tướng ，tổng nhi ngôn chi danh vi lão tử 。 「生法有故而彼老死即可施設，生法無故老死亦復無所施設。何名為生？謂發生、遍起、出胎、成立，五蘊起聚、六處圓具，彼眾同分次第合集，如是所說故名為生。 「sanh pháp hữu cố nhi bỉ lão tử tức khả thí thiết ，sanh pháp vô cố lão tử diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi sanh ？vị phát sanh 、biến khởi 、xuất thai 、thành lập ，ngũ uẩn khởi tụ 、lục xứ viên cụ ，bỉ chúng đồng phần thứ đệ hợp tập ，như thị sở thuyết cố danh vi sanh 。 「有法有故生可施設，有法無故生法亦復無所施設。何名為有？謂欲有、色有、無色有，此名為有。 「hữu pháp hữu cố sanh khả thí thiết ，hữu pháp vô cố sanh pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi hữu ？vị dục hữu 、sắc hữu 、vô sắc hữu ，thử danh vi hữu 。 「取法有故有可施設，取法無故有法亦復無所施設。何名為取？謂欲取、見取、戒禁取、我語取，如是所說故名為取。 「thủ pháp hữu cố hữu khả thí thiết ，thủ Pháp vô cố hữu pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi thủ ？vị dục thủ 、kiến thủ 、giới cấm thủ 、ngã ngữ thủ ，như thị sở thuyết cố danh vi thủ 。 「愛法有故取可施設，愛法無故取法亦復無所施設。何名為愛？謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛，如是所說故名為愛。 「ái pháp hữu cố thủ khả thí thiết ，ái pháp vô cố thủ Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi ái ？vị sắc ái 、thanh ái 、hương ái 、vị ái 、xúc ái 、pháp ái ，như thị sở thuyết cố danh vi ái 。 「受法有故愛可施設，受法無故愛法亦復無所施設。何名為受？謂眼觸為緣所生諸受、耳觸為緣所生諸受、鼻觸為緣所生諸受、舌觸為緣所生諸受、身觸為緣所生諸受、意觸為緣所生諸受，如是所說故名為受。 「thọ/thụ pháp hữu cố ái khả thí thiết ，thọ/thụ Pháp vô cố ái pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi thọ/thụ ？vị nhãn xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ 、nhĩ xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ 、Tỳ xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ 、thiệt xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ 、thân xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ 、ý xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ ，như thị sở thuyết cố danh vi thọ/thụ 。 「觸法有故受可施設，觸法無故受法亦復無所施設。何名為觸？謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸，如是所說故名為觸。 「xúc pháp hữu cố thọ/thụ khả thí thiết ，xúc Pháp vô cố thọ/thụ Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi xúc ？vị nhãn xúc 、nhĩ xúc 、Tỳ xúc 、thiệt xúc 、thân xúc 、ý xúc ，như thị sở thuyết cố danh vi xúc 。 「六處有故觸可施設，六處無故觸法亦復無所施設。何名六處？謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處，如是所說故名六處。 「lục xứ hữu cố xúc khả thí thiết ，lục xứ vô cố xúc Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh lục xứ ？vị nhãn xứ/xử 、nhĩ xứ/xử 、Tỳ xứ/xử 、thiệt xứ/xử 、thân xứ/xử 、ý xứ ，như thị sở thuyết cố danh lục xứ 。 「名色有故而彼六處即可施設，名色無故六處亦復無所施設。何謂名色？謂受、想、行號之為名，受、觸、作意及彼四大、四大所造號之為色，總而言之故曰名色。 「danh sắc hữu cố nhi bỉ lục xứ tức khả thí thiết ，danh sắc vô cố lục xứ diệc phục vô sở thí thiết 。hà vị danh sắc ？vị thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng hiệu chi vi danh ，thọ/thụ 、xúc 、tác ý cập bỉ tứ đại 、tứ đại sở tạo hiệu chi vi sắc ，tổng nhi ngôn chi cố viết danh sắc 。 「識法有故而彼名色即可施設，識法無故名色亦復無所施設。何名為識？謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，如是所說故名為識。 「thức pháp hữu cố nhi bỉ danh sắc tức khả thí thiết ，thức Pháp vô cố danh sắc diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi thức ？vị nhãn thức 、nhĩ thức 、tị thức 、thiệt thức 、thân thức 、ý thức ，như thị sở thuyết cố danh vi thức 。 「行法有故識可施設，行法無故識法亦復無所施設。何名為行？謂色遍思、聲遍思、香遍思、味遍思、觸遍思、法遍思，如是所說故名為行。 「hạnh/hành/hàng pháp hữu cố thức khả thí thiết ，hạnh/hành/hàng Pháp vô cố thức Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vi hạnh/hành/hàng ？vị sắc biến tư 、thanh biến tư 、hương biến tư 、vị biến tư 、xúc biến tư 、Pháp biến tư ，như thị sở thuyết cố danh vi hạnh/hành/hàng 。 「無明有故行可施設，無明無故諸行亦復無所施設。何名無明？謂不知先際、不知後際、不知先後際、不知內不知外、不知中間、不知苦集滅道四聖諦法、不知於緣、不知緣生法中若黑若白、不知緣與非緣、不知對礙非對礙、不知有罪無罪、不知所應親近不應親近、於諸法中不知不見、不能覺了現前三昧，如是所說故名無明。 「vô minh hữu cố hạnh/hành/hàng khả thí thiết ，vô minh vô cố chư hạnh diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh vô minh ？vị bất tri tiên tế 、bất tri hậu tế 、bất tri tiên hậu tế 、bất tri nội bất tri ngoại 、bất tri trung gian 、bất tri khổ tập diệt đạo tứ thánh đế Pháp 、bất tri ư duyên 、bất tri duyên sanh pháp trung nhược/nhã hắc nhược/nhã bạch 、bất tri duyên dữ phi duyên 、bất tri đối ngại phi đối ngại 、bất tri hữu tội vô tội 、bất tri sở ưng thân cận bất ưng thân cận 、ư chư Pháp trung bất tri bất kiến 、bất năng giác liễu hiện tiền tam muội ，như thị sở thuyết cố danh vô minh 。 「不如理作意有故而彼無明即可施設，不如理作意無故無明亦復無所施設。何名不如理作意？謂我於先世為有為無？我於先世已過去邪、未過去邪？我於先世為類何等？我於未來世當復何得為有為無？未來世中當在何處？我於未來世復類何等？於內法中其復云何有我無我，而生疑惑為有為無？何者是生何者不生，若有所生復類何等？由起如是不如理作意故，於其六見及餘見中有所生起，即起有我之見、無我之見，於我我所中不能平等如理而觀。以不平等如理觀故，如是乃有諸見生起，是故有我及有世間，即有緣法。其緣法者，無常無強、無力無堅，是不究竟、變壞之法。於不究竟法中計為正住及正安立，此見成已，是故說名不如理作意。 「bất như lý tác ý hữu cố nhi bỉ vô minh tức khả thí thiết ，bất như lý tác ý vô cố vô minh diệc phục vô sở thí thiết 。hà danh bất như lý tác ý ？vị ngã ư tiên thế vi hữu vi vô ？ngã ư tiên thế dĩ quá khứ tà 、vị quá khứ tà ？ngã ư tiên thế vi loại hà đẳng ？ngã ư vị lai thế đương phục hà đắc vi hữu vi vô ？vị lai thế trung đương tại hà xứ/xử ？ngã ư vị lai thế phục loại hà đẳng ？ư nội Pháp trung kỳ phục vân hà hữu ngã vô ngã ，nhi sanh nghi hoặc vi hữu vi vô ？hà giả thị sanh hà giả bất sanh ，nhược hữu sở sanh phục loại hà đẳng ？do khởi như thị bất như lý tác ý cố ，ư kỳ lục kiến cập dư kiến trung hữu sở sanh khởi ，tức khởi hữu ngã chi kiến 、vô ngã chi kiến ，ư ngã ngã sở trung bất năng bình đẳng như lý nhi quán 。dĩ ất bình đẳng như lý quán cố ，như thị nãi hữu chư kiến sanh khởi ，thị cố hữu ngã cập hữu thế gian ，tức hữu duyên Pháp 。kỳ duyên pháp giả ，vô thường vô cường 、vô lực vô kiên ，thị bất cứu cánh 、biến hoại chi Pháp 。ư bất cứu cánh Pháp trung kế vi chánh trụ/trú cập chánh an lập ，thử kiến thành dĩ ，thị cố thuyết danh bất như lý tác ý 。 「虛妄分別有故不如理作意即可施設，虛妄分別無故不如理作意無所施設。何名虛妄分別？謂我、人、眾生、壽者、補特伽羅、儒童、意生、作者、受者，此名虛妄愚夫、異生、無聞之者於我人眾生壽者等中而生遍計，此名分別。總而言之，故名虛妄分別。此虛妄分別有故不如理作意即可施設。虛妄分別無故不如理作意無所施設。 「hư vọng phân biệt hữu cố bất như lý tác ý tức khả thí thiết ，hư vọng phân biệt vô cố bất như lý tác ý vô sở thí thiết 。hà danh hư vọng phân biệt ？vị ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 、Bổ-đặc-già-la 、Nho đồng 、ý sanh 、tác giả 、thọ/thụ giả ，thử danh hư vọng ngu phu 、dị sanh 、vô văn chi giả ư ngã nhân chúng sanh thọ giả đẳng trung nhi sanh biến kế ，thử danh phân biệt 。tổng nhi ngôn chi ，cố danh hư vọng phân biệt 。thử hư vọng phân biệt hữu cố bất như lý tác ý tức khả thí thiết 。hư vọng phân biệt vô cố bất như lý tác ý vô sở thí thiết 。 「此虛妄分別及不如理作意有故無明即可施設，二法無故無明亦復無所施設。無明有故而彼諸行即可施設，無明無故諸行亦復無所施設。總略而言，乃至生法有故而彼老死即可施設，生法無故老死亦復無所施設。 「thử hư vọng phân biệt cập bất như lý tác ý hữu cố vô minh tức khả thí thiết ，nhị Pháp vô cố vô minh diệc phục vô sở thí thiết 。vô minh hữu cố nhi bỉ chư hạnh tức khả thí thiết ，vô minh vô cố chư hạnh diệc phục vô sở thí thiết 。tổng lược nhi ngôn ，nãi chí sanh pháp hữu cố nhi bỉ lão tử tức khả thí thiết ，sanh pháp vô cố lão tử diệc phục vô sở thí thiết 。 「諸長者！當知一切法皆是虛妄分別所起，繫屬於緣。其緣法者，無常無強、無力無堅、從緣而轉。緣法有故而彼諸法即可施設，緣法無故諸法亦復無所施設。然於一切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，亦無別法為斷為常。諸長者！譬如池中大水流注，有諸蟲魚棲止其內。於汝意云何？而彼諸魚依何力邪？」 「chư Trưởng-giả ！đương tri nhất thiết pháp giai thị hư vọng phân biệt sở khởi ，hệ chúc ư duyên 。kỳ duyên pháp giả ，vô thường vô cường 、vô lực vô kiên 、tùng duyên nhi chuyển 。duyên pháp hữu cố nhi bỉ chư Pháp tức khả thí thiết ，duyên pháp vô cố chư Pháp diệc phục vô sở thí thiết 。nhiên ư nhất thiết Pháp sở thí thiết trung ，diệc vô thiểu Pháp nhi khả liễu tri ，diệc vô thiểu Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 、nhược/nhã khởi nhược/nhã tận ，diệc vô biệt Pháp vi đoạn vi thường 。chư Trưởng-giả ！thí như trì trung Đại thủy lưu chú ，hữu chư trùng ngư tê chỉ kỳ nội 。ư nhữ ý vân hà ？nhi bỉ chư ngư y hà lực tà ？」 長者白佛言：「世尊！依水為力。」 Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！y thủy vi lực 。」 佛言長者：「於汝意云何？水實有力邪？」 Phật ngôn Trưởng-giả ：「ư nhữ ý vân hà ？thủy thật hữu lực tà ？」 長者白佛言：「不也。世尊！不也。善逝！」 Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！bất dã 。Thiện-Thệ ！」 佛言：「長者！水本無思，其何有力？」 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！thủy bản vô tư ，kỳ hà hữu lực ？」 長者白佛言：「無力。世尊！無力。善逝！」 Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「vô lực 。Thế Tôn ！vô lực 。Thiện-Thệ ！」 佛言：「長者！虛妄分別所起諸法亦復如是，無力無堅、從緣所轉。緣法有故而彼諸法即可施設，緣法無故諸法亦復無所施設，然於一切法所施設中，亦無少法而可了知，亦無少法若生若滅、若起若盡，復無別法為斷為常。諸長者！而彼緣法，若或如理伺察之時，實不可信。不可信故即生驚怖，由驚怖故四向馳走。又復諦誠如理伺察，云何是此法？云何是彼法？以伺察故，即不見有驚怖馳走。又復如理伺察之時即無有法，以無法故云何馳走？何以故？諸長者！以一切法無所得故，一切心意亦無所得。 Phật ngôn ：「Trưởng-giả ！hư vọng phân biệt sở khởi chư Pháp diệc phục như thị ，vô lực vô kiên 、tùng duyên sở chuyển 。duyên pháp hữu cố nhi bỉ chư Pháp tức khả thí thiết ，duyên pháp vô cố chư Pháp diệc phục vô sở thí thiết ，nhiên ư nhất thiết Pháp sở thí thiết trung ，diệc vô thiểu Pháp nhi khả liễu tri ，diệc vô thiểu Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 、nhược/nhã khởi nhược/nhã tận ，phục vô biệt Pháp vi đoạn vi thường 。chư Trưởng-giả ！nhi bỉ duyên pháp ，nhược/nhã hoặc như lý tý sát chi thời ，thật bất khả tín 。bất khả tín cố tức sanh kinh phố ，do kinh phố cố tứ hướng trì tẩu 。hựu phục đế thành như lý tý sát ，vân hà thị thử pháp ？vân hà thị bỉ Pháp ？dĩ tý sát cố ，tức bất kiến hữu kinh phố trì tẩu 。hựu phục như lý tý sát chi thời tức vô hữu Pháp ，dĩ vô Pháp cố vân hà trì tẩu ？hà dĩ cố ？chư Trưởng-giả ！dĩ nhất thiết pháp vô sở đắc cố ，nhất thiết tâm ý diệc vô sở đắc 。 「又復諸長者！一切法無我，以離塵垢故。一切法無眾生，以離我故。一切法無壽者，超越一切生老病死憂悲苦惱愁歎等法故。一切法無人，三世斷故。一切法無文字，一切音聲語言離故。一切法本來無塵，無所緣故。一切法寂靜，近寂相故。一切法一切處通達，如虛空自性故。一切法依止於空，無決定對現故。一切法無動，無依止故。一切法安住實際，無住無動相應故。一切法無言說，離語言波浪故。一切法無色相，離形顯色及對礙所行故。一切法無等，離我相故。一切法無所了知，離心意識故。一切法無含藏，超越眼之境界道故。一切法不可信，超越耳鼻舌身意境界道故。」 「hựu phục chư Trưởng-giả ！nhất thiết pháp vô ngã ，dĩ ly trần cấu cố 。nhất thiết pháp vô chúng sanh ，dĩ ly ngã cố 。nhất thiết pháp vô thọ giả ，siêu việt nhất thiết sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não sầu thán đẳng Pháp cố 。nhất thiết pháp vô nhân ，tam thế đoạn cố 。nhất thiết pháp vô văn tự ，nhất thiết âm thanh ngữ ngôn ly cố 。nhất thiết pháp bản lai vô trần ，vô sở duyên cố 。nhất thiết pháp tịch tĩnh ，cận tịch tướng cố 。nhất thiết pháp nhất thiết xứ thông đạt ，như hư không tự tánh cố 。nhất thiết pháp y chỉ ư không ，vô quyết định đối hiện cố 。nhất thiết pháp vô động ，vô y chỉ cố 。nhất thiết pháp an trụ thật tế ，vô trụ vô động tướng ứng cố 。nhất thiết pháp vô ngôn thuyết ，ly ngữ ngôn ba lãng cố 。nhất thiết pháp vô sắc tướng ，ly hình hiển sắc cập đối ngại sở hạnh cố 。nhất thiết pháp vô đẳng ，ly ngã tướng cố 。nhất thiết pháp vô sở liễu tri ，ly tâm ý thức cố 。nhất thiết pháp vô hàm tạng ，siêu việt nhãn chi cảnh giới đạo cố 。nhất thiết pháp bất khả tín ，siêu việt nhĩ tị thiệt thân ý cảnh giới đạo cố 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam 佛說大乘菩薩藏正法經卷第四譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tứ dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 長者賢護品第一之四 Trưởng-giả Hiền hộ phẩm đệ nhất chi tứ 復次，佛告諸長者言：「一切法無觀無不觀。何以故？離生住滅故。一切法無轉無作，離心意識故。一切法繫屬於緣，自性無力故。 phục thứ ，Phật cáo chư Trưởng-giả ngôn ：「nhất thiết pháp vô quán vô bất quán 。hà dĩ cố ？ly sanh trụ diệt cố 。nhất thiết pháp vô chuyển vô tác ，ly tâm ý thức cố 。nhất thiết pháp hệ chúc ư duyên ，tự tánh vô lực cố 。 「又諸長者！眼者四大所造，無常無強而不究竟，無堅無力速朽之法，斯不可信。多苦多惱眾病所集，是故諸長者！眼無依止亦無造作，耳鼻舌身意亦復如是。四大所造，無常無強而不究竟，無堅無力、速朽之法，斯不可信。多苦多惱眾病所集，是故諸長者！意無依止亦無造作。諸長者！是等諸法應如是學，此眼如聚沫，不可撮摩；眼如浮泡，不得久立；眼如陽焰，從業煩惱渴愛所生；眼如芭蕉，自體無實；眼如幻化，從顛倒起；眼如夢寐，為虛妄見；眼如其響，繫屬於緣；眼如影像，由業對現；眼如浮雲，剎那離相；眼如電光，須臾變滅；此眼無主為如地，此眼無我為如水，此眼無眾生為如火，此眼無壽為如風，此眼無人猶如虛空；此眼不實，四大為家；此眼性空，離我我所；此眼無知，如草木瓦礫；此眼無作，風力所轉；此眼為空，不淨充滿；此眼虛偽，雖復治事瑩飾，終歸散滅；此眼如丘井，為老所逼；此眼畢竟無邊際處，後當歸死。諸長者！汝等當知，眼既如是，耳鼻舌身意其義亦然，總略乃至彼一切法應如是知。諸愚夫異生，於彼一切所欲法中而生愛著，謂眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸、法。 「hựu chư Trưởng-giả ！nhãn giả tứ đại sở tạo ，vô thường vô cường nhi bất cứu cánh ，vô kiên vô lực tốc hủ chi Pháp ，tư bất khả tín 。đa khổ đa não chúng bệnh sở tập ，thị cố chư Trưởng-giả ！nhãn vô y chỉ diệc vô tạo tác ，nhĩ tị thiệt thân ý diệc phục như thị 。tứ đại sở tạo ，vô thường vô cường nhi bất cứu cánh ，vô kiên vô lực 、tốc hủ chi Pháp ，tư bất khả tín 。đa khổ đa não chúng bệnh sở tập ，thị cố chư Trưởng-giả ！ý vô y chỉ diệc vô tạo tác 。chư Trưởng-giả ！thị đẳng chư Pháp ưng như thị học ，thử nhãn như tụ mạt ，bất khả toát ma ；nhãn như phù phao ，bất đắc cửu lập ；nhãn như dương diệm ，tùng nghiệp phiền não khát ái sở sanh ；nhãn như ba tiêu ，tự thể vô thật ；nhãn như huyễn hóa ，tùng điên đảo khởi ；nhãn như mộng mị ，vi hư vọng kiến ；nhãn như kỳ hưởng ，hệ chúc ư duyên ；nhãn như ảnh tượng ，do nghiệp đối hiện ；nhãn như phù vân ，sát-na ly tướng ；nhãn như điện quang ，tu du biến diệt ；thử nhãn vô chủ vi như địa ，thử nhãn vô ngã vi như thủy ，thử nhãn vô chúng sanh vi như hỏa ，thử nhãn vô thọ vi như phong ，thử nhãn vô nhân do như hư không ；thử nhãn bất thật ，tứ đại vi gia ；thử nhãn tánh không ，ly ngã ngã sở ；thử nhãn vô tri ，như thảo mộc ngõa lịch ；thử nhãn vô tác ，phong lực sở chuyển ；thử nhãn vi không ，bất tịnh sung mãn ；thử nhãn hư ngụy ，tuy phục trì sự oánh sức ，chung quy tán diệt ；thử nhãn như khâu tỉnh ，vi lão sở bức ；thử nhãn tất cánh vô biên tế xứ/xử ，hậu đương quy tử 。chư Trưởng-giả ！nhữ đẳng đương tri ，nhãn ký như thị ，nhĩ tị thiệt thân ý kỳ nghĩa diệc nhiên ，tổng lược nãi chí bỉ nhất thiết pháp ưng như thị tri 。chư ngu phu dị sanh ，ư bỉ nhất thiết sở dục pháp trung nhi sanh ái trước ，vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý ，sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp 。 「又復於彼色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，地界、水界、火界、風界、空界、識界，此等法中所欲愛著，乃至一切有為無為名相法中所欲愛著。是故諸長者！汝等當於所欲法中勿生愛著，謂妻子舍宅財寶等法勿生貪取，當發淨信捨家出家。得出家已不生樂欲，無樂欲故圓具淨戒，修持清淨波羅提木叉之法，圓滿潔白法式儀範，乃至小罪猶懷大懼。諸長者！若如是學即得戒蘊具足。戒具足故，眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法而無所取。 「hựu phục ư bỉ sắc uẩn 、thọ uẩn 、tưởng uẩn 、hành uẩn 、thức uẩn ，nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới ，nãi chí ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới ，địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới ，thử đẳng Pháp trung sở dục ái trước ，nãi chí nhất thiết hữu vi vô vi danh tướng Pháp trung sở dục ái trước 。thị cố chư Trưởng-giả ！nhữ đẳng đương ư sở dục Pháp trung vật sanh ái trước ，vị thê tử xá trạch tài bảo đẳng Pháp vật sanh tham thủ ，đương phát tịnh tín xả gia xuất gia 。đắc xuất gia dĩ bất sanh lạc/nhạc dục ，vô lạc/nhạc dục cố viên cụ tịnh giới ，tu trì thanh tịnh Ba la đề mộc xoa chi Pháp ，viên mãn khiết bạch pháp thức nghi phạm ，nãi chí tiểu tội do hoài Đại cụ 。chư Trưởng-giả ！nhược/nhã như thị học tức đắc giới uẩn cụ túc 。giới cụ túc cố ，nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 、sắc thanh hương vị xúc Pháp nhi vô sở thủ 。 「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊而無所取，眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界而無所取。 「sắc uẩn 、thọ uẩn 、tưởng uẩn 、hành uẩn 、thức uẩn nhi vô sở thủ ，nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới ，nãi chí ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới nhi vô sở thủ 。 「地界、水界、火界、風界、空界、識界而無所取。總略而言，彼一切法都無所取。以無取故即無減失。何法無減失？謂眼、耳、鼻、舌、身、意，色、聲、香、味、觸法無減失。 「địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới nhi vô sở thủ 。tổng lược nhi ngôn ，bỉ nhất thiết pháp đô vô sở thủ 。dĩ vô thủ cố tức vô giảm thất 。hà Pháp vô giảm thất ？vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý ，sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc Pháp vô giảm thất 。 「色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊無減失。 「sắc uẩn 、thọ uẩn 、tưởng uẩn 、hành uẩn 、thức uẩn vô giảm thất 。 「眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界無減失。 「nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới ，nãi chí ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới vô giảm thất 。 「地界、水界、火界、風界、空界、識界無減失。此等諸法若無減失，即無染污。無染污故，即速得輕安。何法輕安？謂無所見。若無所見，即一切所向無有少法而作障礙。若無障礙，即自無所害、他無所害，自他無所害。由無害故，心無所壞，即能趣入彼無餘依清淨涅盤。 「địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới vô giảm thất 。thử đẳng chư Pháp nhược/nhã vô giảm thất ，tức vô nhiễm ô 。vô nhiễm ô cố ，tức tốc đắc khinh an 。hà Pháp khinh an ？vị vô sở kiến 。nhược/nhã vô sở kiến ，tức nhất thiết sở hướng vô hữu thiểu Pháp nhi tác chướng ngại 。nhược/nhã vô chướng ngại ，tức tự vô sở hại 、tha vô sở hại ，tự tha vô sở hại 。do vô hại cố ，tâm vô sở hoại ，tức năng thú nhập bỉ vô dư y thanh tịnh Niết-Bàn 。 「又諸長者！所言入者，何所入邪？謂非眼所入，非耳鼻舌身意所入。又諸長者！若執眼從緣成，此即著我我所，離於涅盤。云何離涅盤？謂貪故離涅盤、瞋故離涅盤、癡故離涅盤、無智故離涅盤。諸長者！無智者不離過去、不離未來、不離現在，決定無智、離智所生。何名為智？所謂盡智。何名盡智？謂即過去無盡智、未來無盡智、現在無盡智。緣法無智離智所生。彼無智離智，即眼從緣離智所生。眼者無我，若無我即無取，若無取即無捨，若無捨即解脫。云何解脫？謂我執解脫、眾生執解脫、壽者執解脫、人執解脫、斷常執解脫、一切執解脫、分別執解脫。彼無分別已，即無能分別、所分別。法無分別亦不離分別。云何無分別？謂我我所俱無分別。若我無分別即無取捨，若無取捨即所入解脫。若法離繫、若法非離繫，皆得出離。何所離邪？謂離一切苦。諸長者！當求如是出離之法。然於是中無法可取。何以故？若有所取即生怖畏。」 「hựu chư Trưởng-giả ！sở ngôn nhập giả ，hà sở nhập tà ？vị phi nhãn sở nhập ，phi nhĩ tị thiệt thân ý sở nhập 。hựu chư Trưởng-giả ！nhược/nhã chấp nhãn tùng duyên thành ，thử tức trước/trứ ngã ngã sở ，ly ư Niết-Bàn 。vân hà ly Niết-Bàn ？vị tham cố ly Niết-Bàn 、sân cố ly Niết-Bàn 、si cố ly Niết-Bàn 、vô trí cố ly Niết-Bàn 。chư Trưởng-giả ！vô trí giả bất ly quá khứ 、bất ly vị lai 、bất ly hiện tại ，quyết định vô trí 、ly trí sở sanh 。hà danh vi trí ？sở vị tận trí 。hà danh tận trí ？vị tức quá khứ vô tận trí 、vị lai vô tận trí 、hiện tại vô tận trí 。duyên pháp vô trí ly trí sở sanh 。bỉ vô trí ly trí ，tức nhãn tùng duyên ly trí sở sanh 。nhãn giả vô ngã ，nhược/nhã vô ngã tức vô thủ ，nhược/nhã vô thủ tức vô xả ，nhược/nhã vô xả tức giải thoát 。vân hà giải thoát ？vị ngã chấp giải thoát 、chúng sanh chấp giải thoát 、thọ giả chấp giải thoát 、nhân chấp giải thoát 、đoạn thường chấp giải thoát 、nhất thiết chấp giải thoát 、phân biệt chấp giải thoát 。bỉ vô phân biệt dĩ ，tức vô năng phân biệt 、sở phân biệt 。Pháp vô phân biệt diệc bất ly phân biệt 。vân hà vô phân biệt ？vị ngã ngã sở câu vô phân biệt 。nhược/nhã ngã vô phân biệt tức vô thủ xả ，nhược/nhã vô thủ xả tức sở nhập giải thoát 。nhược/nhã Pháp ly hệ 、nhược/nhã Pháp phi ly hệ ，giai đắc xuất ly 。hà sở ly tà ？vị ly nhất thiết khổ 。chư Trưởng-giả ！đương cầu như thị xuất ly chi Pháp 。nhiên ư thị trung vô Pháp khả thủ 。hà dĩ cố ？nhược hữu sở thủ tức sanh bố úy 。」 爾時世尊欲重宣明如是等義，說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên minh như thị đẳng nghĩa ，thuyết già đà viết ： 「以取法故即生怖， 「dĩ thủ Pháp cố tức sanh bố/phố ， 由怖當墮惡趣中， do bố/phố đương đọa ác thú trung ， 若見如是怖起因， nhược/nhã kiến như thị bố/phố khởi nhân ， 識法有故而生取。 thức pháp hữu cố nhi sanh thủ 。 若能如理觀正道， nhược/nhã năng như lý quán chánh đạo ， 慧光明見破諸暗， tuệ quang minh kiến phá chư ám ， 見故即得勝慧明， kiến cố tức đắc thắng tuệ minh ， 當知異性無所得。 đương tri dị tánh vô sở đắc 。 應當審觀諸空處， ứng đương thẩm quán chư không xứ ， 運動虛假而不實， vận động hư giả nhi bất thật ， 此中勿作安樂門， thử trung vật tác an lạc môn ， 渴愛虛誑世間故。 khát ái hư cuống thế gian cố 。 如實了知於空法， như thật liễu tri ư không pháp ， 知諸法空皆無實， tri chư pháp không giai vô thật ， 我得安樂離憂門， ngã đắc an lạc ly ưu môn ， 亦得無動最上樂。 diệc đắc vô động tối thượng lạc/nhạc 。 若能如是正了知， nhược/nhã năng như thị chánh liễu tri ， 即知一切法皆空， tức tri nhất thiết pháp giai không ， 由斯解脫諸苦因， do tư giải thoát chư khổ nhân ， 是故諍訟無所立。 thị cố tranh tụng vô sở lập 。 因諸所欲生執著， nhân chư sở dục sanh chấp trước ， 執故而生諸嬈惱， chấp cố nhi sanh chư nhiêu não ， 執者即是取之名， chấp giả tức thị thủ chi danh ， 因取故生於三有。 nhân thủ cố sanh ư tam hữu 。 有故有生即輪轉， hữu cố hữu sanh tức luân chuyển ， 三有止息即不生， tam hữu chỉ tức tức bất sanh ， 老病死法亦隨無， lão bệnh tử Pháp diệc tùy vô ， 畢竟不受無常苦。 tất cánh bất thọ/thụ vô thường khổ 。 當知無欲即無取， đương tri vô dục tức vô thủ ， 以無取故無三有， dĩ vô thủ cố vô tam hữu ， 有若止息即無生， hữu nhược/nhã chỉ tức tức vô sanh ， 老病死苦皆不受。 lão bệnh tử khổ giai bất thọ/thụ 。 是故汝等諸長者， thị cố nhữ đẳng chư Trưởng-giả ， 同發捨離取著心， đồng phát xả ly thủ trước tâm ， 棄諸眷屬所愛因， khí chư quyến chúc sở ái nhân ， 速當圓具苾芻相。 tốc đương viên cụ Bí-sô tướng 。 知識財利諸所欲， tri thức tài lợi chư sở dục ， 應當互生於喜足， ứng đương hỗ sanh ư hỉ túc ， 隨處謙恭起下心， tùy xử khiêm cung khởi hạ tâm ， 所向為他增善利。 sở hướng vi tha tăng thiện lợi 。 勿起意謂自守戒， vật khởi ý vị tự thủ giới ， 勿觀他為破戒者， vật quán tha vi phá giới giả ， 於其戒相持犯中， ư kỳ giới tướng trì phạm trung ， 勿非毀他為犯者。 vật phi hủy tha vi phạm giả 。 譬如野鹿投繩網， thí như dã lộc đầu thằng võng ， 當知彼為自損害， đương tri bỉ vi tự tổn hại ， 魔索縛心害亦然， ma tác/sách phược tâm hại diệc nhiên ， 毀他生害亦如是。 hủy tha sanh hại diệc như thị 。 愚人生諸損害意， ngu nhân sanh chư tổn hại ý ， 自讚毀他深為咎， tự tán hủy tha thâm vi cữu ， 毀戒尚息於謗言， hủy giới thượng tức ư báng ngôn ， 何況梵行持戒者。 hà huống phạm hạnh trì giới giả 。 具學仙眾勇智者， cụ học tiên chúng dũng trí giả ， 常修遠離寂靜行， thường tu viễn ly tịch tĩnh hạnh/hành/hàng ， 棄捨身命無愛心， khí xả thân mạng vô ái tâm ， 勤求解脫寂靜法。 cần cầu giải thoát tịch tĩnh pháp 。 諸外道輩及典章， chư ngoại đạo bối cập điển chương ， 無利根本皆遠離， vô lợi căn bản giai viễn ly ， 愛樂甚深正法門， ái lạc thậm thâm chánh Pháp môn ， 彼法宣說真空理。 bỉ Pháp tuyên thuyết chân không lý 。 心根本處此當知， tâm căn bổn xứ thử đương tri ， 所謂內外十二處， sở vị nội ngoại thập nhị xử ， 從彼生起諸業因， tòng bỉ sanh khởi chư nghiệp nhân ， 業久住處謂思法。 nghiệp cửu trụ xứ vị tư Pháp 。 眼根色境二種緣， nhãn căn sắc cảnh nhị chủng duyên ， 眼識生緣為三事， nhãn thức sanh duyên vi tam sự ， 若不和合破散時， nhược/nhã bất hòa hợp phá tán thời ， 如無薪火義如是。 như vô tân hỏa nghĩa như thị 。 如是所生一切法， như thị sở sanh nhất thiết pháp ， 互相和合故有生， hỗ tương hòa hợp cố hữu sanh ， 作者受者二俱無， tác giả thọ/thụ giả nhị câu vô ， 正道常現諸所作。 chánh đạo thường hiện chư sở tác 。 內外諸法所成身， nội ngoại chư Pháp sở thành thân ， 是中應知我空法， thị trung ứng tri ngã không Pháp ， 愚人顛倒執著心， ngu nhân điên đảo chấp trước tâm ， 於我我所不知故。 ư ngã ngã sở bất tri cố 。 眼內無法而可有， nhãn nội vô Pháp nhi khả hữu ， 於外亦復無所得， ư ngoại diệc phục vô sở đắc ， 無我無作壽者無， vô ngã vô tác thọ giả vô ， 應知諸法亦如是。 ứng tri chư Pháp diệc như thị 。 非眼遍思欲解脫， phi nhãn biến tư dục giải thoát ， 耳鼻舌身意亦然， nhĩ tị thiệt thân ý diệc nhiên ， 色等無轉無作門， sắc đẳng vô chuyển vô tác môn ， 當觀諸法亦如是。 đương quán chư Pháp diệc như thị 。 如大海水起聚時， như đại hải thủy khởi tụ thời ， 暫生泡沫而無實， tạm sanh phao mạt nhi vô thật ， 諦觀眼等亦復然， đế quán nhãn đẳng diệc phục nhiên ， 無堅無力如泡沫。 vô kiên vô lực như phao mạt 。 五蘊自性假和合， ngũ uẩn tự tánh giả hòa hợp ， 如彼聚沫無堅力， như bỉ tụ mạt vô kiên lực ， 解脫一切嬈惱門， giải thoát nhất thiết nhiêu não môn ， 及彼生老等憂惱。 cập bỉ sanh lão đẳng ưu não 。 汝於我教出家已， nhữ ư ngã giáo xuất gia dĩ ， 了知一切法如幻， liễu tri nhất thiết pháp như huyễn ， 不虛受彼信施心， bất hư thọ/thụ bỉ tín thí tâm ， 復能普供十方佛。」 phục năng phổ cung/cúng thập phương Phật 。」 爾時五百長者聞佛宣說甚深正法，即於如是中路方處遠塵離垢得法眼淨。譬如白衣不雜塵黑易受染色，此五百長者於是方處遠離塵垢法眼清淨，亦復如是。 nhĩ thời ngũ bách Trưởng-giả văn Phật tuyên thuyết thậm thâm chánh pháp ，tức ư như thị trung lộ phương xứ/xử viễn trần ly cấu đắc pháp nhãn tịnh 。thí như bạch y bất tạp trần hắc dịch thọ/thụ nhiễm sắc ，thử ngũ bách Trưởng-giả ư thị phương xứ/xử viễn ly trần cấu pháp nhãn thanh tịnh ，diệc phục như thị 。 爾時世尊復為五百長者宣說法要示教利喜。佛言：「諸長者！眼極熾焰。云何熾焰！謂貪火、瞋火、癡火熾焰，生老病死憂悲苦惱等火熾焰，我說此法自受苦惱。耳鼻舌身意熾焰亦然。云何熾焰？謂貪火、瞋火、癡火熾焰，生老病死憂悲苦惱等火熾焰，我說此法自受苦惱。色塵熾焰。云何熾焰？謂貪火、瞋火、癡火熾焰，聲香味觸法塵諸火熾焰，亦復如是。 nhĩ thời Thế Tôn phục vi ngũ bách Trưởng-giả tuyên thuyết pháp yếu thị giáo lợi hỉ 。Phật ngôn ：「chư Trưởng-giả ！nhãn cực sí diệm 。vân hà sí diệm ！vị tham hỏa 、sân hỏa 、si hỏa sí diệm ，sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não đẳng hỏa sí diệm ，ngã thuyết thử pháp tự thọ khổ não 。nhĩ tị thiệt thân ý sí diệm diệc nhiên 。vân hà sí diệm ？vị tham hỏa 、sân hỏa 、si hỏa sí diệm ，sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não đẳng hỏa sí diệm ，ngã thuyết thử pháp tự thọ khổ não 。sắc trần sí diệm 。vân hà sí diệm ？vị tham hỏa 、sân hỏa 、si hỏa sí diệm ，thanh hương vị xúc pháp trần chư hỏa sí diệm ，diệc phục như thị 。 「又諸長者！色蘊熾焰。云何熾焰？謂貪火、瞋火、癡火熾焰。受蘊、想蘊、行蘊、識蘊諸火熾焰，亦復如是。十八界法，其義亦然。 「hựu chư Trưởng-giả ！sắc uẩn sí diệm 。vân hà sí diệm ？vị tham hỏa 、sân hỏa 、si hỏa sí diệm 。thọ uẩn 、tưởng uẩn 、hành uẩn 、thức uẩn chư hỏa sí diệm ，diệc phục như thị 。thập bát giới Pháp ，kỳ nghĩa diệc nhiên 。 「又諸長者！地界熾焰。謂貪火、瞋火、癡火熾焰。水界、火界、風界、空界、識界熾焰，亦復如是。謂貪火、瞋火、癡火熾焰，生老病死憂悲苦惱熾焰亦然，我說此法自受苦惱。 「hựu chư Trưởng-giả ！địa giới sí diệm 。vị tham hỏa 、sân hỏa 、si hỏa sí diệm 。thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới sí diệm ，diệc phục như thị 。vị tham hỏa 、sân hỏa 、si hỏa sí diệm ，sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não sí diệm diệc nhiên ，ngã thuyết thử pháp tự thọ khổ não 。 「復次長者！眼無所取，應如是學，耳鼻舌身意亦無所取；色無所取，聲香味觸法亦無所取，應如是學。 「phục thứ Trưởng-giả ！nhãn vô sở thủ ，ưng như thị học ，nhĩ tị thiệt thân ý diệc vô sở thủ ；sắc vô sở thủ ，thanh hương vị xúc Pháp diệc vô sở thủ ，ưng như thị học 。 「又諸長者！色蘊無所取，受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，及十八界，皆無所取，應如是學。又諸長者！地界無所取，水界、火界、風界、空界、識界亦無所取，應如是學。 「hựu chư Trưởng-giả ！sắc uẩn vô sở thủ ，thọ uẩn 、tưởng uẩn 、hành uẩn 、thức uẩn ，cập thập bát giới ，giai vô sở thủ ，ưng như thị học 。hựu chư Trưởng-giả ！địa giới vô sở thủ ，thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới diệc vô sở thủ ，ưng như thị học 。 「又諸長者！此界無所取、他界無所取，應如是學。 「hựu chư Trưởng-giả ！thử giới vô sở thủ 、tha giới vô sở thủ ，ưng như thị học 。 「復次諸長者！若眼、耳、鼻、舌、身、意無所取故，即無依止。色、聲、香、味、觸、法無所取故，即於諸處中得無依止。 「phục thứ chư Trưởng-giả ！nhược/nhã nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý vô sở thủ cố ，tức vô y chỉ 。sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp vô sở thủ cố ，tức ư chư xứ trung đắc vô y chỉ 。 「又諸長者！色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，及十八界，無所取故，即於蘊界中得無依止。 「hựu chư Trưởng-giả ！sắc uẩn 、thọ uẩn 、tưởng uẩn 、hành uẩn 、thức uẩn ，cập thập bát giới ，vô sở thủ cố ，tức ư uẩn giới trung đắc vô y chỉ 。 「又諸長者！地界、水界、火界、風界、空界、識界無所取故，即於六界中得無依止。又諸長者！此界、他界無所取故，即於一切世界之中得無依止。 「hựu chư Trưởng-giả ！địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới vô sở thủ cố ，tức ư lục giới trung đắc vô y chỉ 。hựu chư Trưởng-giả ！thử giới 、tha giới vô sở thủ cố ，tức ư nhất thiết thế giới chi trung đắc vô y chỉ 。 「又諸長者！若一切法無所取故，即於一切法中得無依止。諸長者！一切法無所得亦非無得，若能了知無得非無得，即能解脫生老病死憂悲苦惱，我說此為解脫諸苦。」 「hựu chư Trưởng-giả ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở thủ cố ，tức ư nhất thiết pháp trung đắc vô y chỉ 。chư Trưởng-giả ！nhất thiết pháp vô sở đắc diệc phi vô đắc ，nhược/nhã năng liễu tri vô đắc phi vô đắc ，tức năng giải thoát sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não ，ngã thuyết thử vi giải thoát chư khổ 。」 爾時世尊欲重宣明如是等義，說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên minh như thị đẳng nghĩa ，thuyết già đà viết ： 「此諸世間極熾焰， 「thử chư thế gian cực sí diệm ， 生死二火鎮燒然， sanh tử nhị hỏa trấn thiêu nhiên ， 無救嬈惱諸愚夫， vô cứu nhiêu não chư ngu phu ， 唯聖道法常不滅。 duy Thánh đạo Pháp thường bất diệt 。 何法世間作光明？ hà Pháp thế gian tác quang minh ？ 有佛如來今出現， hữu Phật Như Lai kim xuất hiện ， 剎那善觀正道門， sát-na thiện quán chánh đạo môn ， 發起精進常堅固。 phát khởi tinh tấn thường kiên cố 。 當觀諸法無依止， đương quán chư Pháp vô y chỉ ， 慧光明見破諸暗， tuệ quang minh kiến phá chư ám ， 見故即得勝慧明， kiến cố tức đắc thắng tuệ minh ， 應知異性無所得。 ứng tri dị tánh vô sở đắc 。 若能觀察無依止， nhược/nhã năng quan sát vô y chỉ ， 了知一切法皆空， liễu tri nhất thiết pháp giai không ， 如是了知空法門， như thị liễu tri không Pháp môn ， 菩提心空無所有。 Bồ-đề tâm không vô sở hữu 。 當知貪瞋癡等法， đương tri tham sân si đẳng Pháp ， 此三熾焰極猛惡， thử tam sí diệm cực mãnh ác ， 世間壽命普燒然， thế gian thọ mạng phổ thiêu nhiên ， 久處睡眠愚不覺。 cửu xứ/xử thụy miên ngu bất giác 。 所有生老及病死， sở hữu sanh lão cập bệnh tử ， 憂悲苦惱常逼迫， ưu bi khổ não thường bức bách ， 當知嬈惱諸世間， đương tri nhiêu não chư thế gian ， 彼一切法無依止。」 bỉ nhất thiết pháp vô y chỉ 。」 爾時五百長者聞佛所說如是正法，心開意解，前白佛言：「世尊！我等今者快得善利！於佛法中淨信出家！復於佛所圓具淨戒。」 nhĩ thời ngũ bách Trưởng-giả văn Phật sở thuyết như thị chánh pháp ，tâm khai ý giải ，tiền bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng kim giả khoái đắc thiện lợi ！ư Phật Pháp trung tịnh tín xuất gia ！phục ư Phật sở viên cụ tịnh giới 。」 爾時佛言：「善來諸苾芻。」即時諸長者鬚髮自落、袈裟著身，成苾芻相。 nhĩ thời Phật ngôn ：「thiện lai chư Bí-sô 。」tức thời chư Trưởng-giả tu phát tự lạc 、ca sa trước/trứ thân ，thành Bí-sô tướng 。 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「汝等受持袈裟衣， 「nhữ đẳng thọ trì ca sa y ， 鬚髮自落皆清淨， tu phát tự lạc giai thanh tịnh ， 執持應器善相圓， chấp trì ưng khí thiện tướng viên ， 一切皆成阿羅漢。 nhất thiết giai thành A-la-hán 。 既證果已依師法， ký chứng quả dĩ y sư Pháp ， 各說清淨嗢陀南， các thuyết thanh tịnh ốt đà Nam ， 於諸天人大眾前， ư chư Thiên Nhân Đại chúng tiền ， 圓滿清淨苾芻相。 viên mãn thanh tịnh Bí-sô tướng 。 往昔曾於諸佛所， vãng tích tằng ư chư Phật sở ， 皆修廣大布施行， giai tu quảng đại bố thí hạnh/hành/hàng ， 一呼善來歡喜生， nhất hô thiện lai hoan hỉ sanh ， 處處廣修諸善法。 xứ xứ quảng tu chư thiện Pháp 。 今得見我出世間， kim đắc kiến ngã xuất thế gian ， 發清淨心復增勝， phát thanh tịnh tâm phục tăng thắng ， 由彼增勝清淨心， do bỉ tăng thắng thanh tịnh tâm ， 聽說最上清淨法。 thính thuyết tối thượng thanh tịnh Pháp 。 聞佛語已證聖果， văn Phật ngữ dĩ chứng Thánh quả ， 遠離我見諸執著， viễn ly ngã kiến chư chấp trước ， 現前空法悟圓成， hiện tiền không pháp ngộ viên thành ， 我生已盡皆解脫。」 ngã sanh dĩ tận giai giải thoát 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第四 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tứ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第五 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ ngũ 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 無怖夜叉品第二 vô bố/phố Dạ-xoa phẩm đệ nhị 爾時世尊於其中路化度五百諸長者已，即於是處安然詳審，將入王舍大城。 nhĩ thời Thế Tôn ư kỳ trung lộ hóa độ ngũ bách chư Trưởng-giả dĩ ，tức ư thị xứ/xử an nhiên tường thẩm ，tướng nhập Vương Xá đại thành 。 爾時王舍大城諸賢聖中有大夜叉，名曰無怖，即作是念：「值佛世尊斯極難得，我今應以勝妙飲食奉上世尊。」時無怖夜叉即以色香味觸清淨具足上妙飲食恭奉世尊。 nhĩ thời Vương Xá đại thành chư hiền thánh trung hữu đại dạ xoa ，danh viết vô bố/phố ，tức tác thị niệm ：「trị Phật Thế tôn tư cực nan đắc ，ngã kim ưng dĩ thắng diệu ẩm thực phụng thượng Thế Tôn 。」thời vô bố/phố Dạ-xoa tức dĩ sắc hương vị xúc thanh tịnh cụ túc thượng diệu ẩm thực cung phụng Thế Tôn 。 爾時世尊為悲愍彼無怖夜叉故受所施食。佛受食訖，即時空中有六萬八千諸夜叉眾作是讚言：「善哉善哉！」隨喜讚聲遍聞空界。 nhĩ thời Thế Tôn vi i mẫn bỉ vô bố/phố Dạ-xoa cố thọ/thụ sở thí thực 。Phật thọ/thụ thực/tự cật ，tức thời không trung hữu lục vạn bát thiên chư Dạ-xoa chúng tác thị tán ngôn ：「Thiện tai thiện tai ！」tùy hỉ tán thanh biến văn không giới 。 時無怖夜叉告自會中諸夜叉眾言：「我已持奉如來清淨上妙飲食。汝等諸眾宜應奉施諸苾芻眾清淨飲食，當令汝等於長夜中利益安樂。」 thời vô bố/phố Dạ-xoa cáo tự hội trung chư Dạ-xoa chúng ngôn ：「ngã dĩ trì phụng Như Lai thanh tịnh thượng diệu ẩm thực 。nhữ đẳng chư chúng nghi ưng phụng thí chư Bí-sô chúng thanh tịnh ẩm thực ，đương lệnh nhữ đẳng ư trường/trưởng dạ trung lợi ích an lạc 。」 時諸夜叉即皆奉施諸苾芻眾最上飲食，時苾芻眾為悲愍故悉受其食。爾時世尊及苾芻眾受其食已，漸次進詣王舍大城。是時即有無數千天眾，無數千龍眾、夜叉眾、乾闥婆眾、阿修羅眾、迦樓羅眾、緊那羅眾、摩睺羅伽眾、人眾非人眾，及彼無數百千俱胝那庾多諸眾生眾，咸悉圍繞隨從世尊。 thời chư Dạ-xoa tức giai phụng thí chư Bí-sô chúng tối thượng ẩm thực ，thời Bí-sô chúng vi i mẫn cố tất thọ/thụ kỳ thực/tự 。nhĩ thời Thế Tôn cập Bí-sô chúng thọ/thụ kỳ thực/tự dĩ ，tiệm thứ tiến/tấn nghệ Vương Xá đại thành 。Thị thời tức hữu vô số thiên Thiên Chúng ，vô số thiên long chúng 、Dạ-xoa chúng 、Càn-thát-bà chúng 、A-tu-la chúng 、Ca-lâu-la chúng 、Khẩn-na-la chúng 、Ma hầu la già chúng 、nhân chúng phi nhân chúng ，cập bỉ vô số bách thiên câu-chi na dữu đa chư chúng sanh chúng ，hàm tất vi nhiễu tùy tùng Thế Tôn 。 爾時世尊未至王舍大城先詣一處廣大地方，到已敷設勝妙之座，佛處其座。時無怖夜叉即以天妙曼陀羅花、優鉢羅花、鉢訥摩花、俱母陀花、奔拏利迦花，及彼天妙栴檀香末，散於佛上而伸供養，普散遍散周廣而散，散已合掌住立佛前。 nhĩ thời Thế Tôn vị chí Vương Xá đại thành tiên nghệ nhất xứ/xử quảng đại địa phương ，đáo dĩ phu thiết thắng diệu chi tọa ，Phật xứ/xử kỳ tọa 。thời vô bố/phố Dạ-xoa tức dĩ Thiên diệu Mạn-đà-la hoa 、Ưu bát la hoa 、bát nột ma hoa 、câu mẫu đà hoa 、Bôn noa lợi Ca hoa ，cập bỉ Thiên diệu chiên đàn hương mạt ，tán ư Phật thượng nhi thân cúng dường ，phổ tán biến tán châu quảng nhi tán ，tán dĩ hợp chưởng trụ lập Phật tiền 。 爾時世尊知無怖夜叉及諸夜叉眾深心清淨已，即時放大殊妙光明。法爾已來，諸佛世尊所放光明，具無數色及種種色從口門出，所謂青黃赤白紅紫碧綠，光明普照無邊世界，映蔽日月威光不現，其光照耀下至地獄上至梵世。光相旋還至於佛所，右繞七匝，而彼光明從佛頂隱、或從肩隱、或從膝隱。法爾已來諸佛世尊若為地獄眾生授記，光即從佛雙足而隱，若為傍生授記，光從背隱；若為餓鬼眾生授記，光從前隱；若為人趣授記，光從左隱；若為天趣授記，光從右隱；若為聲聞授記，光從膝隱；若為緣覺授記，光從肩隱；若諸佛世尊為諸菩薩授阿耨多羅三藐三菩提記，光從頂隱。 nhĩ thời Thế Tôn tri vô bố/phố Dạ-xoa cập chư Dạ-xoa chúng thâm tâm thanh tịnh dĩ ，tức thời phóng Đại thù diệu quang minh 。Pháp nhĩ dĩ lai ，chư Phật Thế tôn sở phóng quang minh ，cụ vô số sắc cập chủng chủng sắc tùng khẩu môn xuất ，sở vị thanh hoàng xích bạch hồng tử bích lục ，quang minh phổ chiếu vô biên thế giới ，ánh tế nhật nguyệt uy quang bất hiện ，kỳ quang chiếu diệu hạ chí địa ngục thượng chí phạm thế 。quang tướng toàn hoàn chí ư Phật sở ，hữu nhiễu thất tạp/táp ，nhi bỉ quang minh tùng Phật đảnh ẩn 、hoặc tùng kiên ẩn 、hoặc tùng tất ẩn 。Pháp nhĩ dĩ lai chư Phật Thế tôn nhược/nhã vi địa ngục chúng sanh thọ kí ，quang tức tùng Phật song túc nhi ẩn ，nhược/nhã vi àng sanh thọ kí ，quang tùng bối ẩn ；nhược/nhã vi ngạ quỷ chúng sanh thọ kí ，quang tùng tiền ẩn ；nhược/nhã vi nhân thú thọ kí ，quang tùng tả ẩn ；nhược/nhã vi thiên thú thọ kí ，quang tùng hữu ẩn ；nhược/nhã vi Thanh văn thọ kí ，quang tùng tất ẩn ；nhược/nhã vi duyên giác thọ kí ，quang tùng kiên ẩn ；nhược/nhã chư Phật Thế tôn vi chư Bồ-tát thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，quang tùng đảnh/đính ẩn 。 爾時尊者阿難見佛世尊所放廣大淨光明已，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，說伽陀曰： nhĩ thời Tôn-Giả A-nan kiến Phật Thế tôn sở phóng quảng đại Tịnh Quang minh dĩ ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng hướng Phật ，thuyết già đà viết ： 「世尊今日以何因， 「Thế Tôn kim nhật dĩ hà nhân ， 放大光明普照耀？ phóng đại quang minh phổ chiếu diệu ？ 廣作利益諸世間， quảng tác lợi ích chư thế gian ， 現斯光相何所為？ hiện tư quang tướng hà sở vi ？ 何人今日植聖種， hà nhân kim nhật thực thánh chủng ， 聞佛菩提廣大因？ văn Phật Bồ-đề quảng đại nhân ？ 何人授記在今時？ hà nhân thọ kí tại kim thời ？ 何人安住解脫果？ hà nhân an trụ giải thoát quả ？ 大智放光非無因， đại trí phóng quang phi vô nhân ， 為調伏故現光相， vi điều phục cố hiện quang tướng ， 所放光相作開明， sở phóng quang tướng tác khai minh ， 牟尼聖尊光何現？」 Mâu Ni thánh tôn quang hà hiện ？」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「有一夜叉名無怖， 「hữu nhất Dạ-xoa danh vô bố/phố ， 信向佛故施飲食， tín hướng Phật cố thí ẩm thực ， 彼發最上清淨心， bỉ phát tối thượng thanh tịnh tâm ， 故我今時現光相。 cố ngã kim thời hiện quang tướng 。 而是夜叉此界滅， nhi thị Dạ-xoa thử giới diệt ， 即當往生忉利天， tức đương vãng sanh Đao Lợi Thiên ， 於彼天中壽終時， ư bỉ Thiên trung thọ chung thời ， 後當生於夜摩天。 hậu đương sanh ư dạ ma thiên 。 夜摩滅已生兜率， Dạ-Ma diệt dĩ sanh Đâu Suất ， 以欲塵故造染業， dĩ dục trần cố tạo nhiễm nghiệp ， 還復墮生於人間， hoàn phục đọa sanh ư nhân gian ， 當得為王具神力。 đương đắc vi Vương cụ thần lực 。 作轉輪王人中主， tác Chuyển luân Vương nhân trung chủ ， 統四大洲而自在， thống tứ đại châu nhi tự tại ， 人間滅已復得生， nhân gian diệt dĩ phục đắc sanh ， 彼梵世中受勝報。 bỉ phạm thế trung thọ/thụ thắng báo 。 後經二十俱胝劫， hậu Kinh nhị thập câu-chi kiếp ， 常為一切所恭信， thường vi nhất thiết sở cung tín ， 於彼天上及人間， ư bỉ Thiên thượng cập nhân gian ， 數數往來受諸樂。 sát sát vãng lai thọ/thụ chư lạc 。 其後棄捨於王位， kỳ hậu khí xả ư Vương vị ， 淨信捨家而出家， tịnh tín xả gia nhi xuất gia ， 於彼緣覺妙菩提， ư bỉ duyên giác diệu Bồ-đề ， 如是畢竟當獲得。 như thị tất cánh đương hoạch đắc 。 經於三十千生中， Kinh ư tam thập thiên sanh trung ， 而數滅彼夜叉身， nhi số diệt bỉ Dạ-xoa thân ， 後復還生忉利天， hậu phục hoàn sanh Đao Lợi Thiên ， 恭敬於佛作佛事。 cung kính ư Phật tác Phật sự 。 彌勒尊佛當見已， Di Lặc tôn Phật đương kiến dĩ ， 而彼夜叉即獲得， nhi bỉ Dạ-xoa tức hoạch đắc ， 阿羅漢果證圓成， A-la-hán quả chứng viên thành ， 隨佛大師伸供養。 tùy Phật Đại sư thân cúng dường 。 後滿一千夜叉生， hậu mãn nhất thiên Dạ-xoa sanh ， 安立無上大菩提， an lập vô thượng Đại bồ-đề ， 以彼彼生諸善根， dĩ ỉ bỉ sanh chư thiện căn ， 永不復墮諸惡趣。 vĩnh bất phục đọa chư ác thú 。 或復值遇於千佛， hoặc phục trực ngộ ư thiên Phật ， 尊重恭敬人中尊， tôn trọng cung kính nhân trung tôn ， 為求無上大菩提， vi cầu vô thượng Đại bồ-đề ， 利益一切眾生故。 lợi ích nhất thiết chúng sanh cố 。 或二三千夜叉生， hoặc nhị tam thiên Dạ-xoa sanh ， 以花鬘等作供養， dĩ hoa man đẳng tác cúng dường ， 為佛菩提最上因， vi Phật Bồ-đề tối thượng nhân ， 千俱胝生供養佛， thiên câu-chi sanh cúng dường Phật ， 次復清淨觀己身， thứ phục thanh tịnh quán kỷ thân ， 後復尊敬佛菩提。 hậu phục tôn kính Phật Bồ-đề 。 夜叉有子名大山， Dạ-xoa hữu tử danh Đại sơn ， 受夜叉身具神力， thọ/thụ Dạ-xoa thân cụ thần lực ， 大山夜叉發淨心， Đại sơn Dạ-xoa phát tịnh tâm ， 願我當得成佛果。 nguyện ngã đương đắc thành Phật quả 。 後常恭敬佛世尊， hậu thường cung kính Phật Thế tôn ， 於一切處發洪願， ư nhất thiết xứ/xử phát hồng nguyện ， 今見我已伸供養， kim kiến ngã dĩ thân cúng dường ， 發起最勝菩提心。 phát khởi tối thắng Bồ-đề tâm 。 即當以此眾善根， tức đương dĩ thử chúng thiện căn ， 永離三塗諸惡趣， vĩnh ly tam đồ chư ác thú ， 當見彌勒尊佛已， đương kiến Di Lặc tôn Phật dĩ ， 施佛俱胝妙寶蓋。 thí Phật câu-chi diệu bảo cái 。 施寶蓋已復淨心， thí bảo cái dĩ phục tịnh tâm ， 施佛俱胝妙衣服， thí Phật câu-chi diệu y phục ， 如是廣大供施已， như thị quảng đại cúng thí dĩ ， 然後發心求出家。 nhiên hậu phát tâm cầu xuất gia 。 五百歲中起精勤， ngũ bách tuế trung khởi tinh cần ， 清淨修持於梵行， thanh tịnh tu trì ư phạm hạnh ， 為求無上大菩提， vi cầu vô thượng Đại bồ-đề ， 利益一切眾生故。 lợi ích nhất thiết chúng sanh cố 。 彼以如是勝上緣， bỉ dĩ như thị thắng thượng duyên ， 普修布施持戒行， phổ tu bố thí trì giới hạnh/hành/hàng ， 如彼殑伽沙數量， như bỉ căn già sa số lượng ， 若干劫中廣修行。 nhược can kiếp trung quảng tu hành 。 若干劫數我所知， nhược can kiếp số ngã sở tri ， 如所知見而宣說， như sở tri kiến nhi tuyên thuyết ， 此後修行經劫數， thử hậu tu hành Kinh kiếp số ， 非我所知不可說。 phi ngã sở tri bất khả thuyết 。 如先所說譬喻中， như tiên sở thuyết thí dụ trung ， 殑伽河沙等數量， Hằng hà hà sa đẳng số lượng ， 彼見若干佛世尊， bỉ kiến nhược can Phật Thế tôn ， 於彼彼佛咸尊敬。 ư bỉ bỉ Phật hàm tôn kính 。 奇哉勝智大智心， kì tai thắng trí Đại trí tâm ， 即彼大心無有上， tức bỉ Đại tâm vô hữu thượng ， 廣伸供養於諸佛， quảng thân cúng dường ư chư Phật ， 普利眾生數莫知。 phổ lợi chúng sanh số mạc tri 。 後當成佛大聖尊， hậu đương thành Phật đại thánh tôn ， 一切世間無有上， nhất thiết thế gian vô hữu thượng ， 大山夜叉當成佛， Đại sơn Dạ-xoa đương thành Phật ， 名稱醫王為佛號。 danh xưng y vương vi Phật hiệu 。 七十俱胝歲數中， thất thập câu-chi tuế số trung ， 廣為眾生宣正法， quảng vi chúng sanh tuyên chánh pháp ， 名稱醫王佛會中， danh xưng y vương Phật hội trung ， 二十俱胝大眾會。 nhị thập câu-chi Đại chúng hội 。 而彼眾會所發心， nhi bỉ chúng hội sở phát tâm ， 一切當修布施行， nhất thiết đương tu bố thí hạnh/hành/hàng ， 其後復增苾芻眾， kỳ hậu phục tăng Bí-sô chúng ， 數滿二十一俱胝。 số mãn nhị thập nhất câu-chi 。 於彼廣大眾會中， ư bỉ quảng đại chúng hội trung ， 具有無量聲聞眾， cụ hữu vô lượng Thanh văn chúng ， 彼會所有聲聞眾， bỉ hội sở hữu Thanh văn chúng ， 而悉趣向大菩提。 nhi tất thú hướng Đại bồ-đề 。 彼佛利益諸眾生， bỉ Phật lợi ích chư chúng sanh ， 化事周圓當入滅， hóa sự châu viên đương nhập diệt ， 彼時正法住於世， bỉ thời chánh pháp trụ ư thế ， 當滿百千歲數中， đương mãn bách thiên tuế số trung ， 五百劫中得具圓， ngũ bách kiếp trung đắc cụ viên ， 有佛及彼苾芻眾。 hữu Phật cập bỉ Bí-sô chúng 。 其後或復經一劫， kỳ hậu hoặc phục Kinh nhất kiếp ， 或復經彼一千劫， hoặc phục Kinh bỉ nhất thiên kiếp ， 智者出現化世間， trí giả xuất hiện hóa thế gian ， 使令親近於佛法。 sử lệnh thân cận ư Phật Pháp 。 說彼極善樂欲意， thuyết bỉ cực thiện lạc/nhạc dục ý ， 深固多聞為最上， thâm cố đa văn vi tối thượng ， 不深固心悉滅除， bất thâm cố tâm tất diệt trừ ， 常當深固善觀察。 thường đương thâm cố thiện quan sát 。 宣說諸有多聞者， tuyên thuyết chư hữu đa văn giả ， 彼能增長於勝慧， bỉ năng tăng trưởng ư thắng tuệ ， 四根本法正義門， tứ căn bản Pháp chánh nghĩa môn ， 為諸菩薩所歸向。 vi chư Bồ-tát sở quy hướng 。 所謂施戒聞捨等， sở vị thí giới văn xả đẳng ， 於菩薩道極賢善， ư Bồ Tát đạo cực hiền thiện ， 宣說菩提正道門， tuyên thuyết Bồ-đề chánh đạo môn ， 最勝乘中而無上。 tối thắng thừa trung nhi vô thượng 。 其有宣說聲聞道， kỳ hữu tuyên thuyết Thanh văn đạo ， 除斷疑網復賢善， trừ đoạn nghi võng phục hiền thiện ， 廣為利益諸眾生， quảng vi lợi ích chư chúng sanh ， 我放光明普照耀。 ngã phóng quang minh phổ chiếu diệu 。 佛出世為大光明， Phật xuất thế vi đại quang minh ， 當知最上極難得， đương tri tối thượng cực nan đắc ， 宣說甚深妙法門， tuyên thuyết thậm thâm diệu Pháp môn ， 普利一切世間故。」 phổ lợi nhất thiết thế gian cố 。」 爾時大山夜叉即作是念：「世尊今時往詣王舍大城鷲峯山中，我今宜應於世尊所少植善根。」即時告語彼自會中夜叉眾言：「諸仁者！汝等當知，世尊將詣王舍大城鷲峯山中。汝等宜應發勤勇心，各隨力能為佛世尊作供養事。」 nhĩ thời Đại sơn Dạ-xoa tức tác thị niệm ：「Thế Tôn kim thời vãng nghệ Vương Xá đại thành Thứu Phong sơn trung ，ngã kim nghi ưng ư Thế Tôn sở thiểu thực thiện căn 。」tức thời cáo ngữ bỉ tự hội trung Dạ-xoa chúng ngôn ：「chư nhân giả ！nhữ đẳng đương tri ，Thế Tôn tướng nghệ Vương Xá đại thành Thứu Phong sơn trung 。nhữ đẳng nghi ưng phát cần dũng tâm ，các tùy lực năng vi Phật Thế tôn tác cúng dường sự 。」 時大山夜叉言已，即與自會眷屬，從王舍大城乃至鷲峯山中，所經道路皆悉除去土石砂礫如淨圓鏡，於道路中以淨香水周匝遍灑，復以妙衣於其道中相續布設，復於道中處處安施等人分量諸殊妙花，幢幡寶蓋種種莊嚴，復置殊妙塗香寶瓶及諸妙香，寶繩交絡垂諸花瓔以為嚴飾。復於空中奏妙音樂。又復敷置盡一箭道優鉢羅花、俱母陀花、奔拏利迦花等。復有異鳥翔鳴道中，金繩交絡有七寶網，及以金網彌覆其上。 thời Đại sơn Dạ-xoa ngôn dĩ ，tức dữ tự hội quyến thuộc ，tùng Vương Xá đại thành nãi chí Thứu Phong sơn trung ，sở Kinh đạo lộ giai tất trừ khứ độ thạch sa lịch như tịnh viên kính ，ư đạo lộ trung dĩ tịnh hương thủy châu táp biến sái ，phục dĩ diệu y ư kỳ đạo trung tướng tục bố thiết ，phục ư đạo trung xứ xứ an thí đẳng nhân phần lượng chư thù diệu hoa ，tràng phan bảo cái chủng chủng trang nghiêm ，phục trí thù diệu đồ hương bảo bình cập chư diệu hương ，bảo thằng giao lạc thùy chư hoa anh dĩ vi nghiêm sức 。phục ư không trung tấu Diệu-Âm lạc/nhạc 。hựu phục phu trí tận nhất tiến đạo Ưu bát la hoa 、câu mẫu đà hoa 、Bôn noa lợi Ca hoa đẳng 。phục hưũ dị điểu tường minh đạo trung ，kim thằng giao lạc hữu thất bảo võng ，cập dĩ kim võng di phước kỳ thượng 。 爾時大山夜叉於其道中廣莊嚴已，即自化身，并其眾會，身喜心喜清淨悅意，發歡喜心、極純善心、柔軟心、清淨心、無障礙心、悅樂心、向佛心、向法心、向僧心、菩提無動心、無恐畏心、無等等心、一切三界最勝心、慈愍一切眾生心、悲心、喜心、捨心、成諸佛法大器之心、真實心堅固心、不破壞心增勝心、於聲聞緣覺地中生棄捨心、於菩薩地中起成辦心。發如是等清淨之心，來詣佛所。到已頭面頂禮佛足，右繞三匝住立一面，合掌向佛說伽陀曰： nhĩ thời Đại sơn Dạ-xoa ư kỳ đạo trung quảng trang nghiêm dĩ ，tức tự hóa thân ，tinh kỳ chúng hội ，thân hỉ tâm hỉ thanh tịnh duyệt ý ，phát hoan hỉ tâm 、cực thuần thiện tâm 、nhu nhuyễn tâm 、thanh tịnh tâm 、vô chướng ngại tâm 、duyệt lạc/nhạc tâm 、hướng Phật tâm 、hướng Pháp tâm 、hướng tăng tâm 、Bồ-đề vô động tâm 、vô khủng úy tâm 、vô đẳng đẳng tâm 、nhất thiết tam giới tối thắng tâm 、từ mẫn nhất thiết chúng sanh tâm 、bi tâm 、hỉ tâm 、xả tâm 、thành chư Phật Pháp Đại khí chi tâm 、chân thật tâm kiên cố tâm 、bất phá hoại tâm tăng thắng tâm 、ư Thanh văn Duyên giác địa trung sanh khí xả tâm 、ư  Bồ Tát địa trung khởi thành biện/bạn tâm 。phát như thị đẳng thanh tịnh chi tâm ，lai nghệ Phật sở 。đáo dĩ đầu diện đảnh lễ Phật túc ，hữu nhiễu tam tạp/táp trụ lập nhất diện ，hợp chưởng hướng Phật thuyết già đà viết ： 「我今為佛廣施設， 「ngã kim vi Phật quảng thí thiết ， 最上最勝諸供養， tối thượng tối thắng chư cúng dường ， 願我當得佛聖果， nguyện ngã đương đắc Phật Thánh quả ， 宣說最上微妙法。 tuyên thuyết tối thượng vi diệu Pháp 。 願我當圓於十力， nguyện ngã đương viên ư thập lực ， 歡喜善住四無畏， hoan hỉ thiện trụ/trú tứ vô úy ， 廣大利益諸眾生， quảng đại lợi ích chư chúng sanh ， 如佛世尊諸所作。 như Phật Thế tôn chư sở tác 。 具三十二勝妙相， cụ tam thập nhị thắng diệu tướng ， 八十種好眾莊嚴， bát thập chủng tử chúng trang nghiêm ， 當作世間大光明， đương tác thế gian đại quang minh ， 如佛世尊普照耀。 như Phật Thế tôn phổ chiếu diệu 。 轉彼清淨妙法輪， chuyển bỉ thanh tịnh diệu pháp luân ， 十二行相而最上， thập nhị hành tướng nhi tối thượng ， 宣說甘露正法門， tuyên thuyết cam lồ chánh Pháp môn ， 普為眾生作利益。 phổ vi chúng sanh tác lợi ích 。 廣現神通變化事， quảng hiện thần thông biến hóa sự ， 如佛世尊現亦然， như Phật Thế tôn hiện diệc nhiên ， 善作利益諸群生， thiện tác lợi ích chư quần sanh ， 乃至無數俱胝眾。 nãi chí vô số câu-chi chúng 。 世尊出現大光明， Thế Tôn xuất hiện đại quang minh ， 如大龍王無所畏， như Đại long Vương vô sở úy ， 如是正道廣宣揚， như thị chánh đạo quảng tuyên dương ， 開覺菩提而無上。 khai giác Bồ-đề nhi vô thượng 。 為舍亦復為歸救， vi xá diệc phục vi quy cứu ， 為趣攝化諸眾生， vi thú nhiếp hóa chư chúng sanh ， 願我當得亦復然， nguyện ngã đương đắc diệc phục nhiên ， 利眾生事皆圓滿。 lợi chúng sanh sự giai viên mãn 。 五趣所生諸群品， ngũ thú sở sanh chư quần phẩm ， 願我當為作主宰， nguyện ngã đương vi tác chủ tể ， 悉令解脫諸苦因， tất lệnh giải thoát chư khổ nhân ， 如佛世尊所解脫。 như Phật Thế tôn sở giải thoát 。 為二足尊作供養， vi nhị túc tôn tác cúng dường ， 無邊威德光明照， vô biên uy đức quang minh chiếu ， 天主龍及阿修羅， Thiên Chủ long cập A-tu-la ， 普供世間無等比。 phổ cung/cúng thế gian vô đẳng bỉ 。 我作最上勝事業， ngã tác tối thượng thắng sự nghiệp ， 願我當如大法主， nguyện ngã đương như Đại pháp chủ ， 三十二種勝相圓， tam thập nhị chủng thắng tướng viên ， 天上人間為最上。」 Thiên thượng nhân gian vi tối thượng 。」 爾時世尊為大山夜叉說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn vi Đại sơn Dạ-xoa thuyết già đà viết ： 「如佛世尊所說教， 「như Phật Thế tôn sở thuyết giáo ， 修作無上正法因， tu tác vô thượng chánh pháp nhân ， 眾生當得勝法門， chúng sanh đương đắc thắng Pháp môn ， 無上菩提不難得。 vô thượng Bồ-đề bất nan đắc 。 世間光明大聖主， thế gian quang minh Đại thánh chủ ， 作供養已佛光照， tác cúng dường dĩ Phật quang chiếu ， 諸天龍神人眾中， chư Thiên Long thần nhân chúng trung ， 所應受彼諸供養。 sở ưng thọ/thụ bỉ chư cúng dường 。 成證無上大菩提， thành chứng vô thượng Đại bồ-đề ， 安坐樹王眾集會， an tọa thụ/thọ Vương chúng tập hội ， 摧伏大惡諸魔軍， tồi phục Đại ác chư ma quân ， 廣為眾生宣正法。」 quảng vi chúng sanh tuyên chánh pháp 。」 爾時世尊即與無數百千天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，并餘無數百千俱胝那庾多諸眾生類，恭敬圍繞。而佛世尊具大威德，有大神力起大變化，廣大施作放大威光，振動剎土雨大蓮花，鼓百千種殊妙音樂，有妙蓮花大若車輪隨足而蹈。世尊從彼大山夜叉妙巧施作莊嚴道路，往詣鷲峯山中。世尊到已，即告尊者阿難言：「汝可為佛施設殊妙之座，所謂法座、最上之座、三界勝座及妙寶座。如來登其座已，攝受一切眾生，稱揚演說彼菩薩藏甚深正法，成辦一切菩薩勝行，除去一切眾生諸有疑惑，開明正慧斷諸疑網。如來說此甚深經典，廣為悲愍利益安樂天人世間一切眾生。」 nhĩ thời Thế Tôn tức dữ vô số bách thiên Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tinh dư vô số bách thiên câu-chi na dữu đa chư chúng sanh loại ，cung kính vây quanh 。nhi Phật Thế tôn cụ đại uy đức ，hữu đại thần lực khởi Đại biến hóa ，quảng đại thí tác phóng Đại uy quang ，chấn động sát độ vũ Đại liên hoa ，cổ bách thiên chủng thù diệu âm lạc/nhạc ，hữu diệu liên hoa Đại nhược/nhã xa luân tùy túc nhi đạo 。Thế Tôn tòng bỉ Đại sơn Dạ-xoa diệu xảo thí tác trang nghiêm đạo lộ ，vãng nghệ Thứu Phong sơn trung 。Thế Tôn đáo dĩ ，tức cáo Tôn-Giả A-nan ngôn ：「nhữ khả vi Phật thí thiết thù diệu chi tọa ，sở vị Pháp tọa 、tối thượng chi tọa 、tam giới thắng tọa cập diệu bảo tọa 。Như Lai đăng kỳ tọa dĩ ，nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh ，xưng dương diễn thuyết bỉ Bồ-tát tạng thậm thâm chánh pháp ，thành biện/bạn nhất thiết Bồ Tát thắng hành ，trừ khứ nhất thiết chúng sanh chư hữu nghi hoặc ，khai minh chánh tuệ đoạn chư nghi võng 。Như Lai thuyết thử thậm thâm Kinh điển ，quảng vi i mẫn lợi ích an lạc Thiên Nhân thế gian nhất thiết chúng sanh 。」 爾時尊者阿難受佛勅已，乃為如來施設勝座。是時即有六十八俱胝天眾，各各為佛施設寶座而為獻奉。請佛如來登斯座已，即於佛前異口同音說伽陀曰： nhĩ thời Tôn-Giả A-nan thọ/thụ Phật sắc dĩ ，nãi vi Như Lai thí thiết thắng tọa 。Thị thời tức hữu lục thập bát câu-chi Thiên Chúng ，các các vi Phật thí thiết bảo tọa nhi vi hiến phụng 。thỉnh Phật Như Lai đăng tư tọa dĩ ，tức ư Phật tiền dị khẩu đồng âm thuyết già đà viết ： 「我今為佛廣敷設， 「ngã kim vi Phật quảng phu thiết ， 殊勝寶座及妙衣， thù thắng bảo tọa cập diệu y ， 願佛悲愍諸天人， nguyện Phật bi mẫn chư Thiên Nhân ， 如其所應登寶座。 như kỳ sở ưng đăng bảo tọa 。 若佛如來登座已， nhược/nhã Phật Như Lai đăng tọa dĩ ， 宣說正法趣彼岸， tuyên thuyết Chánh Pháp thú bỉ ngạn ， 六種振動於世間， lục chủng chấn động ư thế gian ， 一切皆生大歡喜。 nhất thiết giai sanh đại hoan hỉ 。 佛光普照諸大眾， Phật quang phổ chiếu chư Đại chúng ， 煥明佛剎及山王， hoán minh Phật sát cập sơn vương ， 普得見佛大聖尊， phổ đắc kiến Phật đại thánh tôn ， 開生清淨諸法欲。 khai sanh thanh tịnh chư Pháp dục 。 所有天龍及人眾， sở hữu Thiên Long cập nhân chúng ， 八部一切諸品類， bát bộ nhất thiết chư phẩm loại ， 互相得見彼彼身， hỗ tương đắc kiến bỉ bỉ thân ， 是中一切無障礙。 thị trung nhất thiết vô chướng ngại 。 所有俱胝那庾多， sở hữu câu-chi na dữu đa ， 百千天人大眾等， bách thiên Thiên Nhân Đại chúng đẳng ， 各得見佛大聖尊， các đắc kiến Phật đại thánh tôn ， 宣說難得妙法句。」 tuyên thuyết nan đắc diệu pháp cú 。」 是時頻婆娑羅王， Thị thời Tần bà sa-la Vương ， 與諸臣佐并眷屬， dữ chư Thần tá tinh quyến thuộc ， 剎那來至佛會中， sát-na lai chí Phật hội trung ， 親近聖尊為聽法。 thân cận thánh tôn vi thính pháp 。 佛知眾座悉已定， Phật tri chúng tọa tất dĩ định ， 普遍四方善觀察， phổ biến tứ phương thiện quan sát ， 一切眾會及天人， nhất thiết chúng hội cập Thiên Nhân ， 廣為眾生作利益。 quảng vi chúng sanh tác lợi ích 。 世尊普告諸大眾： Thế Tôn phổ cáo chư Đại chúng ： 「疑者當問二足尊， 「nghi giả đương vấn nhị túc tôn ， 隨諸所問我開明， tùy chư sở vấn ngã khai minh ， 普令除斷諸疑惑。」 phổ lệnh trừ đoạn chư nghi hoặc 。」 爾時三千大千世界一切眾生，及天人世間諸眾會等，咸悉恭敬瞻仰世尊；起清淨心，屏息外聞，專注聽受如來宣說甚深正法。 nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết chúng sanh ，cập Thiên Nhân thế gian chư chúng hội đẳng ，hàm tất cung kính chiêm ngưỡng Thế Tôn ；khởi thanh tịnh tâm ，bình tức ngoại văn ，chuyên chú thính thọ Như Lai tuyên thuyết thậm thâm chánh pháp 。 爾時世尊即告尊者大目乾連言：「汝勿就座。應當觀彼諸苾芻眾，其有未來赴斯會者，汝今往彼雪山南面大迦葉所召來赴會。」 nhĩ thời Thế Tôn tức cáo Tôn-Giả Đại Mục kiền liên ngôn ：「nhữ vật tựu tọa 。ứng đương quán bỉ chư Bí-sô chúng ，kỳ hữu vị lai phó tư hội giả ，nhữ kim vãng bỉ tuyết sơn Nam diện đại Ca-diếp sở triệu lai phó hội 。」 時尊者大目乾連受佛勅已，即運神力往詣雪山南面大迦葉所。到已白言：「尊者當知，世尊如來今在鷲峯山中，與沙門婆羅門人天大眾集會說法。佛遣我來呼召尊者。唯願尊者如佛教命往赴佛會。無令互得隱法之罪。」爾時尊者大迦葉謂尊者大目乾連言：「汝宜先往，我即隨當往詣佛所。」 thời Tôn-Giả Đại Mục kiền liên thọ/thụ Phật sắc dĩ ，tức vận thần lực vãng nghệ tuyết sơn Nam diện đại Ca-diếp sở 。đáo dĩ bạch ngôn ：「Tôn-Giả đương tri ，Thế Tôn Như Lai kim tại Thứu Phong sơn trung ，dữ Sa môn Bà la môn nhân thiên Đại chúng tập hội thuyết Pháp 。Phật khiển ngã lai hô triệu Tôn-Giả 。duy nguyện Tôn-Giả như Phật giáo mạng vãng phó Phật hội 。vô lệnh hỗ đắc ẩn Pháp chi tội 。」nhĩ thời Tôn-Giả đại Ca-diếp vị Tôn-Giả Đại Mục kiền liên ngôn ：「nhữ nghi tiên vãng ，ngã tức tùy đương vãng nghệ Phật sở 。」 是時尊者大迦葉即於座中運自所有神通化用，四眾圍繞，於剎那間即到鷲峯山中佛世尊所。到已頭面頂禮佛足，去佛不遠於一面坐。 Thị thời Tôn-Giả đại Ca-diếp tức ư tọa trung vận tự sở hữu Thần thông hóa dụng ，Tứ Chúng vi nhiễu ，ư sát-na gian tức đáo Thứu Phong sơn trung Phật Thế tôn sở 。đáo dĩ đầu diện đảnh lễ Phật túc ，khứ Phật bất viễn ư nhất diện tọa 。 時尊者大目乾連以神通力旋至佛所，見尊者大迦葉先至佛會在一面坐。見已白言：「尊者大迦葉神力具足，先至佛會，其何速邪？」 thời Tôn-Giả Đại Mục kiền liên dĩ thần thông lực toàn chí Phật sở ，kiến Tôn-Giả đại Ca-diếp tiên chí Phật hội tại nhất diện tọa 。kiến dĩ bạch ngôn ：「Tôn-Giả đại Ca-diếp thần lực cụ túc ，tiên chí Phật hội ，kỳ hà tốc tà ？」 尊者大迦葉即謂大目乾連言：「如佛說汝神通第一，何故今時徐緩如是？」 Tôn-Giả đại Ca-diếp tức vị Đại Mục kiền liên ngôn ：「như Phật thuyết nhữ thần thông đệ nhất ，hà cố kim thời từ hoãn như thị ？」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第五 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ ngũ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第六 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ lục 譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 菩薩觀察品第三之一 Bồ Tát quan sát phẩm đệ tam chi nhất 爾時尊者舍利子即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我有少疑欲當請問，惟願如來、應供、正等正覺善為宣說。若佛世尊聽許所請，我即當問。」 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng hướng Phật nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã hữu thiểu nghi dục đương thỉnh vấn ，duy nguyện Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác thiện vi tuyên thuyết 。nhược/nhã Phật Thế tôn thính hứa sở thỉnh ，ngã tức đương vấn 。」 佛言：「舍利子！恣汝所問。如來、應供、正等正覺隨有問者即當為說，使其皆得開釋疑心。」 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！tứ nhữ sở vấn 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác tùy hữu vấn giả tức đương vi thuyết ，sử kỳ giai đắc khai thích nghi tâm 。」 爾時尊者舍利子即白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就幾法，即得身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，天魔外道力不能制，然後深發一切智心，地位諸善次第得成，能為一切眾生作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，於一切智心而無動轉？」 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử tức bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu kỷ Pháp ，tức đắc thân nghiệp vô chư quá thất 、ngữ nghiệp vô chư quá thất 、ý nghiệp vô chư quá thất ，thân nghiệp thanh tịnh 、ngữ nghiệp thanh tịnh 、ý nghiệp thanh tịnh ，thân nghiệp vô động 、ngữ nghiệp vô động 、ý nghiệp vô động ，thiên ma ngoại đạo lực bất năng chế ，nhiên hậu thâm phát nhất thiết trí tâm ，địa vị chư thiện thứ đệ đắc thành ，năng vi nhất thiết chúng sanh tác sở quy hướng 、tác quang minh cự 、tác đại hà lưu 、tác Đại kiều lương 、tác Đại thuyền phiệt ，tế độ nhất thiết đáo ư bỉ ngạn ，vi xá vi cứu 、vi quy vi thú ，ư nhất thiết trí tâm nhi vô động chuyển ？」 爾時尊者舍利子為欲稱揚如是義故，以偈問佛： nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử vi dục xưng dương như thị nghĩa cố ，dĩ kệ vấn Phật ： 「以何義故勇智者， 「dĩ hà nghĩa cố dũng trí giả ， 而能安住大菩提， nhi năng an trụ Đại bồ-đề ， 宣揚功德妙法門， tuyên dương công đức diệu Pháp môn ， 成證無上菩提果？ thành chứng vô thượng Bồ-đề quả ？ 諸勇智者何所行， chư dũng trí giả hà sở hạnh ， 利益一切諸群品， lợi ích nhất thiết chư quần phẩm ， 又復觀察何法門， hựu phục quan sát hà Pháp môn ， 而能成佛無上道？ nhi năng thành Phật vô thượng đạo ？ 復以何法降魔眾， phục dĩ hà Pháp hàng ma chúng ， 安處菩提大道場， an xứ Bồ-đề Đại đạo tràng ， 振動俱胝剎土中， chấn động câu-chi sát độ trung ， 圓證菩提勝妙果？ viên chứng Bồ-đề thắng diệu quả ？ 以何義故名菩薩， dĩ hà nghĩa cố danh Bồ Tát ， 如是之句復云何？ như thị chi cú phục vân hà ？ 此中願說菩提門， thử trung nguyện thuyết Bồ-đề môn ， 一切佛法中最上。 nhất thiết Phật Pháp trung tối thượng 。 於諸世間何所行， ư chư thế gian hà sở hạnh ， 而能廣利諸眾生， nhi năng quảng lợi chư chúng sanh ， 離諸染著如蓮花， ly chư nhiễm trước như liên hoa ， 解脫俱胝諸群品。 giải thoát câu-chi chư quần phẩm 。 云何應受彼供養， vân hà ưng thọ/thụ bỉ cúng dường ， 諸天諸龍及智者， chư Thiên chư long cập trí giả ， 乃至一切人非人？ nãi chí nhất thiết nhân phi nhân ？ 今問斯義願宣說。」 kim vấn tư nghĩa nguyện tuyên thuyết 。」 爾時世尊告尊者舍利子言：「舍利子！汝今當知，菩薩若能成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。何者一法？所謂發起深固大菩提心。此即是為菩薩成就一法，於一處於多處普能攝受無量佛法。」 nhĩ thời Thế Tôn cáo Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn ：「Xá-lợi-tử ！nhữ kim đương tri ，Bồ Tát nhược/nhã năng thành tựu nhất pháp ，ư nhất xứ/xử ư đa xứ/xử phổ năng nhiếp thọ vô lượng Phật Pháp 。hà giả nhất pháp ？sở vị phát khởi thâm cố đại Bồ-đề tâm 。thử tức thị vi Bồ Tát thành tựu nhất pháp ，ư nhất xứ/xử ư đa xứ/xử phổ năng nhiếp thọ vô lượng Phật Pháp 。」 舍利子白佛言：「世尊！云何名深固？云何名菩提心？」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh thâm cố ？vân hà danh Bồ-đề tâm ？」 佛告舍利子言：「深固者，即是真實不破壞故，堅固無動故，無動即無退屈故，無退屈即善安住故，善安住即無退轉故，無退轉即善觀察眾生故，善觀察眾生即大悲根本故，大悲根本即廣大心故，廣大心即善知成熟眾生法式故，善知成熟眾生法式即自在妙樂故，自在妙樂即無種類故，無種類即無愛著故，無愛著即攝受眾生故，攝受眾生即善能觀察劣弱眾生故，善能觀察劣弱眾生即為救為歸不起恚心故，不起恚心即善觀視故，善觀視即無所得故，無所得即善意樂故，善意樂即無所有故，無所有即善清淨故，善清淨即自潔白故，自潔白即內無垢故，內無垢即外清淨故。舍利子！此如是等，從真實、不破壞至內無垢、外清淨，斯諸法門乃名深固。 Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「thâm cố giả ，tức thị chân thật bất phá hoại cố ，kiên cố vô động cố ，vô động tức vô thoái khuất cố ，vô thoái khuất tức thiện an trụ cố ，thiện an trụ tức vô thoái chuyển cố ，vô thoái chuyển tức thiện quan sát chúng sanh cố ，thiện quan sát chúng sanh tức đại bi căn bản cố ，đại bi căn bản tức quảng đại tâm cố ，quảng đại tâm tức thiện tri thành thục chúng sanh pháp thức cố ，thiện tri thành thục chúng sanh pháp thức tức tự tại diệu lạc/nhạc cố ，tự tại diệu lạc/nhạc tức vô chủng loại cố ，vô chủng loại tức vô ái trước/trứ cố ，vô ái trước/trứ tức nhiếp thọ chúng sanh cố ，nhiếp thọ chúng sanh tức thiện năng quan sát liệt nhược chúng sanh cố ，thiện năng quan sát liệt nhược chúng sanh tức vi cứu vi quy bất khởi khuể tâm cố ，bất khởi khuể tâm tức thiện quán thị cố ，thiện quán thị tức vô sở đắc cố ，vô sở đắc tức thiện ý lạc cố ，thiện ý lạc tức vô sở hữu cố ，vô sở hữu tức thiện thanh tịnh cố ，thiện thanh tịnh tức tự khiết bạch cố ，tự khiết bạch tức nội vô cấu cố ，nội vô cấu tức ngoại thanh tịnh cố 。Xá-lợi-tử ！thử như thị đẳng ，tùng chân thật 、bất phá hoại chí nội vô cấu 、ngoại thanh tịnh ，tư chư Pháp môn nãi danh thâm cố 。 「又舍利子！菩提心者，謂即彼心無諸過失，一切煩惱不能隨逐；彼心不樂餘乘；彼心堅固，不為一切邪外語言之所壞亂；彼心不破，一切魔眾而不能動；彼心決定，長養一切善根本行；彼心不動，愛樂佛法故；彼心善住，登菩薩地故；彼心無上，無對治故；彼心如金剛，一切佛法善決擇故；彼心平等，無高下故；彼心於一切眾生意樂清淨，自性無染故；彼心無垢，慧光照故；彼心廣大，容受一切眾生故；彼心無染，如虛空故；彼心無障礙，觀無礙智故；彼心於一切處隨應了知，大悲無斷故；彼心現證，清淨稱讚故；彼心成就一切智種子，圓滿一切佛法故；彼心安住普施一切樂事，誓願最勝故；彼心圓具淨戒，無缺犯故；彼心修持忍辱，離諸恚故；彼心精進，不懈怠故；彼心禪定，近寂靜故；彼心無害，具慧行故。又復彼心是真實根本，成就如來戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊；彼心是真實根本，圓滿如來十力、四無所畏、十八不共法故。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề tâm giả ，vị tức bỉ tâm vô chư quá thất ，nhất thiết phiền não bất năng tùy trục ；bỉ tâm bất lạc/nhạc dư thừa ；bỉ tâm kiên cố ，bất vi nhất thiết tà ngoại ngữ ngôn chi sở hoại loạn ；bỉ tâm bất phá ，nhất thiết ma chúng nhi bất năng động ；bỉ tâm quyết định ，trường/trưởng dưỡng nhất thiết thiện căn bổn hạnh/hành/hàng ；bỉ tâm bất động ，ái lạc Phật Pháp cố ；bỉ tâm thiện trụ/trú ，đăng  Bồ Tát địa cố ；bỉ tâm vô thượng ，vô đối trì cố ；bỉ tâm như Kim cương ，nhất thiết Phật Pháp thiện quyết trạch cố ；bỉ tâm bình đẳng ，vô cao hạ cố ；bỉ tâm ư nhất thiết chúng sanh ý lạc thanh tịnh ，tự tánh vô nhiễm cố ；bỉ tâm vô cấu ，tuệ quang chiếu cố ；bỉ tâm quảng đại ，dung thọ nhất thiết chúng sanh cố ；bỉ tâm vô nhiễm ，như hư không cố ；bỉ tâm vô chướng ngại ，quán vô ngại trí cố ；bỉ tâm ư nhất thiết xứ/xử tùy ưng liễu tri ，đại bi vô đoạn cố ；bỉ tâm hiện chứng ，thanh tịnh xưng tán cố ；bỉ tâm thành tựu nhất thiết trí chủng tử ，viên mãn nhất thiết Phật Pháp cố ；bỉ tâm an trụ/trú phổ thí nhất thiết lạc/nhạc sự ，thệ nguyện tối thắng cố ；bỉ tâm viên cụ tịnh giới ，vô khuyết phạm cố ；bỉ tâm tu trì nhẫn nhục ，ly chư nhuế/khuể cố ；bỉ tâm tinh tấn ，bất giải đãi cố ；bỉ tâm Thiền định ，cận tịch tĩnh cố ；bỉ tâm vô hại ，cụ tuệ hạnh/hành/hàng cố 。hựu phục bỉ tâm thị chân thật căn bản ，thành tựu Như Lai giới uẩn 、định uẩn 、tuệ uẩn 、giải thoát uẩn 、giải thoát tri kiến uẩn ；bỉ tâm thị chân thật căn bản ，viên mãn Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp cố 。 「又舍利子！菩提所成之心名菩提心，而此薩埵求菩提心深固具足，是故得名菩提薩埵。此亦說名廣大眾生、最上眾生、三界最勝眾生。此即身業無諸過失、語業無諸過失、意業無諸過失，身業清淨、語業清淨、意業清淨，身業無動、語業無動、意業無動，不為一切天魔外道而能動轉，深發一切智心，地位諸善次第當得，一切世法不能染污，能為一切眾生善作調伏、作遍調伏、作所歸向、作光明炬、作大河流、作大橋梁、作大船筏，濟渡一切到於彼岸，為舍為救、為歸為趣，深發一切智心，不為天魔外道之所動轉。此菩薩於阿耨多羅三藐三菩提心，淨信深固廣多清淨，樂見諸聖樂聞深法，心無慳惜廣行施捨，常樂出離心無障礙，於一切眾生無雜亂心，無退墮心無流散心，有業有報淨信無疑，諸所施作悉離疑惑，於善惡法不壞果報。此如是等善了知已，於身命緣不造罪業，遠離殺生、偷盜、邪染、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見，如是十不善業皆悉斷除；十善之業常所修集，淨信諦理。於沙門婆羅門中常修正道具戒清淨，廣多聽受一切善法，聞已勤行深固作意，而善調伏遍寂近寂，離諸諍訟無非愛語，心意純善無不善意，勤行善法離不善法，無高無下亦不輕動，離諸讚毀安住正念，妙等引心斷三有縛，拔除毒箭去諸重擔，樂住寂靜度諸疑悔不受後有，常於諸佛世尊、菩薩摩訶薩及沙門婆羅門所親近恭敬隨順奉事無相違背，而常不離諸善知識。攝受正法，宣正法門示教利喜，謂布施大富、持戒生天、多聞大慧。修習相應如是宣說，此是布施得布施果，此是慳悋得慳悋果，此是持戒得持戒果，此是犯戒得犯戒果，此是忍辱得忍辱果，此是瞋恚得瞋恚果，此是精進得精進果，此是懈怠得懈怠果，此是禪定得禪定果，此是散亂得散亂果，此是智慧得智慧果，此是愚癡得愚癡果，此身善所行得身善所行果，此身惡所行得身惡所行果，此語善所行得語善所行果，此語惡所行得語惡所行果，此意善所行得意善所行果，此意惡所行得意惡所行果，此是善、此是不善，此所應作、此不應作。此所施作，於長夜中利益安樂一切眾生；此所施作，於長夜中而不利樂一切眾生。此如是等，於善知識所宣說正法示教利喜。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề sở thành chi tâm danh Bồ-đề tâm ，nhi thử Tát-đỏa cầu Bồ-đề tâm thâm cố cụ túc ，thị cố đắc danh Bồ-đề Tát-đỏa 。thử diệc thuyết danh quảng đại chúng sanh 、tối thượng chúng sanh 、tam giới tối thắng chúng sanh 。thử tức thân nghiệp vô chư quá thất 、ngữ nghiệp vô chư quá thất 、ý nghiệp vô chư quá thất ，thân nghiệp thanh tịnh 、ngữ nghiệp thanh tịnh 、ý nghiệp thanh tịnh ，thân nghiệp vô động 、ngữ nghiệp vô động 、ý nghiệp vô động ，bất vi nhất thiết thiên ma ngoại đạo nhi năng động chuyển ，thâm phát nhất thiết trí tâm ，địa vị chư thiện thứ đệ đương đắc ，nhất thiết thế Pháp bất năng nhiễm ô ，năng vi nhất thiết chúng sanh thiện tác điều phục 、tác biến điều phục 、tác sở quy hướng 、tác quang minh cự 、tác đại hà lưu 、tác Đại kiều lương 、tác Đại thuyền phiệt ，tế độ nhất thiết đáo ư bỉ ngạn ，vi xá vi cứu 、vi quy vi thú ，thâm phát nhất thiết trí tâm ，bất vi thiên ma ngoại đạo chi sở động chuyển 。thử Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，tịnh tín thâm cố quảng đa thanh tịnh ，lạc/nhạc kiến chư Thánh lạc/nhạc văn thâm pháp ，tâm vô xan tích quảng hạnh/hành/hàng thí xả ，thường lạc/nhạc xuất ly tâm vô chướng ngại ，ư nhất thiết chúng sanh vô tạp loạn tâm ，vô thoái đọa tâm vô lưu tán tâm ，hữu nghiệp hữu báo tịnh tín vô nghi ，chư sở thí tác tất ly nghi hoặc ，ư thiện ác Pháp bất hoại quả báo 。thử như thị đẳng thiện liễu tri dĩ ，ư thân mạng duyên bất tạo tội nghiệp ，viễn ly sát sanh 、thâu đạo 、tà nhiễm 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、tham 、sân 、tà kiến ，như thị thập bất thiện nghiệp giai tất đoạn trừ ；Thập thiện chi nghiệp thường sở tu tập ，tịnh tín đế lý 。ư Sa môn Bà la môn trung thường tu chánh đạo cụ giới thanh tịnh ，quảng đa thính thọ nhất thiết thiện pháp ，văn dĩ cần hạnh/hành/hàng thâm cố tác ý ，nhi thiện điều phục biến tịch cận tịch ，ly chư tranh tụng vô phi ái ngữ ，tâm ý thuần thiện vô bất thiện ý ，cần hạnh/hành/hàng thiện Pháp ly bất thiện pháp ，vô cao vô hạ diệc bất khinh động ，ly chư tán hủy an trụ chánh niệm ，diệu đẳng dẫn tâm đoạn tam hữu phược ，bạt trừ độc tiễn khứ chư trọng đam/đảm ，lạc/nhạc trụ/trú tịch tĩnh độ chư nghi hối bất thọ/thụ hậu hữu ，thường ư chư Phật Thế tôn 、Bồ-Tát Ma-ha-tát cập Sa môn Bà la môn sở thân cận cung kính tùy thuận phụng sự vô tướng vi bội ，nhi thường bất ly chư thiện tri thức 。nhiếp thọ chánh pháp ，tuyên chánh Pháp môn thị giáo lợi hỉ ，vị bố thí Đại phú 、trì giới sanh thiên 、đa văn đại tuệ 。tu tập tướng ứng như thị tuyên thuyết ，thử thị bố thí đắc bố thí quả ，thử thị xan lẫn đắc xan lẫn quả ，thử thị trì giới đắc trì giới quả ，thử thị phạm giới đắc phạm giới quả ，thử thị nhẫn nhục đắc nhẫn nhục quả ，thử thị sân khuể đắc sân khuể quả ，thử thị tinh tấn đắc tinh tấn quả ，thử thị giải đãi đắc giải đãi quả ，thử thị Thiền định đắc Thiền định quả ，thử thị tán loạn đắc tán loạn quả ，thử thị trí tuệ đắc trí tuệ quả ，thử thị ngu si đắc ngu si quả ，thử thân thiện sở hạnh đắc thân thiện sở hạnh quả ，thử thân ác sở hạnh đắc thân ác sở hạnh quả ，thử ngữ thiện sở hạnh đắc ngữ thiện sở hạnh quả ，thử ngữ ác sở hạnh đắc ngữ ác sở hạnh quả ，thử ý thiện sở hạnh đắc ý thiện sở hạnh quả ，thử ý ác sở hạnh đắc ý ác sở hạnh quả ，thử thị thiện 、thử thị bất thiện ，thử sở ưng tác 、thử bất ưng tác 。thử sở thí tác ，ư trường/trưởng dạ trung lợi ích an lạc nhất thiết chúng sanh ；thử sở thí tác ，ư trường/trưởng dạ trung nhi bất lợi lạc nhất thiết chúng sanh 。thử như thị đẳng ，ư thiện tri thức sở tuyên thuyết Chánh Pháp thị giáo lợi hỉ 。 「知是大法器者，即當宣說甚深法門，謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門，無造無作、無生無起、無我無人、無眾生無壽者，及說甚深緣生之法，所謂有法有故有生，即無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六處、六處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱，如是即一大苦蘊集。以不有故即無所生，無生即滅，謂無明滅即行滅、行滅即識滅、識滅即名色滅、名色滅即六處滅、六處滅即觸滅、觸滅即受滅、受滅即愛滅、愛滅即取滅、取滅即有滅、有滅即生滅、生滅即老死憂悲苦惱滅，如是即一大苦蘊滅。然於是中無有少法若生若滅而實可得。何以故？一切法緣生故，無主宰、無作者、無受者，因緣所轉，是故此中無法可轉，亦非無轉亦非隨轉。無實所生三界施設，從煩惱轉、從苦所轉故有施設，一切皆是無實所生。若於此中如實觀察，即無有少法而為作者，若無作者即無所作，於勝義諦中都無所得。如是所說無法可轉亦非無轉。菩薩摩訶薩於如是等甚深之法，聞已信解不生疑悔，入一切法無礙智門。是故不著色受想行識，不著眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，不著眼界色界眼識界乃至意界法界意識界，如是信解一切法自性皆空。 「tri thị Đại Pháp khí giả ，tức đương tuyên thuyết thậm thâm pháp môn ，vị không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô nguyện giải thoát môn ，vô tạo vô tác 、vô sanh vô khởi 、vô ngã vô nhân 、vô chúng sanh vô thọ giả ，cập thuyết thậm thâm duyên sanh chi Pháp ，sở vị hữu pháp hữu cố hữu sanh ，tức vô minh duyên hạnh/hành/hàng 、hạnh/hành/hàng duyên thức 、thức duyên danh sắc 、danh sắc duyên lục xứ 、lục xứ duyên xúc 、xúc duyên thọ/thụ 、thọ/thụ duyên ái 、ái duyên thủ 、thủ duyên hữu 、hữu duyên sanh 、sanh duyên lão tử ưu bi khổ não ，như thị tức nhất Đại khổ uẩn tập 。dĩ ất hữu cố tức vô sở sanh ，vô sanh tức diệt ，vị vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt 、hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt 、thức diệt tức danh sắc diệt 、danh sắc diệt tức lục xứ diệt 、lục xứ diệt tức xúc diệt 、xúc diệt tức thọ/thụ diệt 、thọ/thụ diệt tức ái diệt 、ái diệt tức thủ diệt 、thủ diệt tức hữu diệt 、hữu diệt tức sanh diệt 、sanh diệt tức lão tử ưu bi khổ não diệt ，như thị tức nhất Đại khổ uẩn diệt 。nhiên ư thị trung vô hữu thiểu Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt nhi thật khả đắc 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp duyên sanh cố ，vô chủ tể 、vô tác giả 、thị cố giả ，nhân duyên sở chuyển ，thị cố thử trung vô Pháp khả chuyển ，diệc phi vô chuyển diệc phi tùy chuyển 。vô thật sở sanh tam giới thí thiết ，tùng phiền não chuyển 、tùng khổ sở chuyển cố hữu thí thiết ，nhất thiết giai thị vô thật sở sanh 。nhược/nhã ư thử trung như thật quan sát ，tức vô hữu thiểu Pháp nhi vi tác giả ，nhược/nhã vô tác giả tức vô sở tác ，ư thắng nghĩa đế trung đô vô sở đắc 。như thị sở thuyết vô Pháp khả chuyển diệc phi vô chuyển 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị đẳng thậm thâm chi Pháp ，văn dĩ tín giải bất sanh nghi hối ，nhập nhất thiết pháp vô ngại trí môn 。thị cố bất trước sắc thọ tưởng hành thức ，bất trước nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 、sắc thanh hương vị xúc Pháp ，bất trước nhãn giới sắc giới nhãn thức giới nãi chí ý giới Pháp giới ý thức giới ，như thị tín giải nhất thiết pháp tự tánh giai không 。 「舍利子！菩薩若住如是信解即不減失，常見諸佛亦不減失，常聞正法復不減失，常承事眾。世世所生不離見佛、不離聞法、不離承事清淨之眾。現前值遇諸佛出世，在在所生發大精進勤求善法，所發精進不為無義利事。謂舍宅居止無義利事，妻子眷屬財寶受用及奴婢等無義利事，及餘一切欲樂遊戲取著過失無義利事，善能棄捨，於佛如來正法之中淨信出家。以彼清淨出家心故，近善知識而常不壞，思惟善法得善意樂，所聞善法真實修行。不著文字所成勝慧，深心具足樂法無厭，勤求多聞。如所聞法為他廣說，無愛著心，不為悕求名聞利養，為他說法不背自語，為他說法如其所聞如其所住，一一隨應為他廣說。如所聞法起大慈心，不越一切眾生大悲之心。為多聞故不惜身命，少欲喜足樂寂靜處，離諸憒閙善能資養。隨所聞法善觀察義，攝受正義不著於文。隨所攝受，於一切世間天、人、阿修羅眾中，不獨行於自利益事，但為勤求無上大乘、利樂一切眾生，所謂佛智、無等等智、一切三界最勝智，於他所作而不放逸。」 「Xá-lợi-tử ！Bồ Tát nhược/nhã trụ/trú như thị tín giải tức bất giảm thất ，thường kiến chư Phật diệc bất giảm thất ，thường văn chánh pháp phục bất giảm thất ，thường thừa sự chúng 。thế thế sở sanh bất ly kiến Phật 、bất ly văn Phật 、bất ly thừa sự thanh tịnh chi chúng 。hiện tiền trực ngộ chư Phật xuất thế ，tại tại sở sanh phát đại tinh tấn cần cầu thiện Pháp ，sở phát tinh tấn bất vi vô nghĩa lợi sự 。vị xá trạch cư chỉ vô nghĩa lợi sự ，thê tử quyến thuộc tài bảo thọ dụng cập nô tỳ đẳng vô nghĩa lợi sự ，cập dư nhất thiết dục lạc/nhạc du hí thủ trước quá thất vô nghĩa lợi sự ，thiện năng khí xả ，ư Phật Như Lai chánh pháp chi trung tịnh tín xuất gia 。dĩ bỉ thanh tịnh xuất gia tâm cố ，cận thiện tri thức nhi thường bất hoại ，tư tánh thiện Pháp đắc thiện ý lạc ，sở văn thiện Pháp chân thật tu hành 。bất trước văn tự sở thành thắng tuệ ，thâm tâm cụ túc lạc/nhạc Pháp vô yếm ，cần cầu đa văn 。như sở văn Pháp vi tha quảng thuyết ，vô ái trước tâm ，bất vi hy cầu danh văn lợi dưỡng ，vi tha thuyết Pháp bất bối tự ngữ ，vi tha thuyết Pháp như kỳ sở văn như kỳ sở trụ ，nhất nhất tùy ưng vi tha quảng thuyết 。như sở văn Pháp khởi Đại từ tâm ，bất việt nhất thiết chúng sanh đại bi chi tâm 。vi đa văn cố bất tích thân mạng ，thiểu dục hỉ túc lạc/nhạc tịch tĩnh xứ ，ly chư hội náo thiện năng tư dưỡng 。tùy sở văn Pháp thiện quan sát nghĩa ，nhiếp thọ chánh nghĩa bất trước ư văn 。tùy sở nhiếp thọ ，ư nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la chúng trung ，bất độc hành ư tự lợi ích sự ，đãn vi cần cầu vô thượng Đại-Thừa 、lợi lạc nhất thiết chúng sanh ，sở vị Phật trí 、vô đẳng đẳng trí 、nhất thiết tam giới tối thắng trí ，ư tha sở tác nhi bất phóng dật 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第六 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ lục 佛說大乘菩薩藏正法經卷第七西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thất Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 菩薩觀察品第三之餘 Bồ Tát quan sát phẩm đệ tam chi dư 復次，佛告舍利子言：「云何名為不放逸法？所謂常當攝護諸根。云何名為攝護諸根？謂眼見色已不執其相，亦復不執隨形妙好，亦不愛箸色等諸味，如實了知出離之法。如是耳聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸、意知其法，皆不執相，亦復不執隨形妙好，亦不愛箸諸法等味，如實了知出離之法。如是所說名不放逸。 phục thứ ，Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「vân hà danh vi ất phóng dật Pháp ？sở vị thường đương nhiếp hộ chư căn 。vân hà danh vi nhiếp hộ chư căn ？vị nhãn kiến sắc dĩ bất chấp kỳ tướng ，diệc phục bất chấp tùy hình diệu hảo ，diệc bất ái trứ sắc đẳng chư vị ，như thật liễu tri xuất ly chi Pháp 。như thị nhĩ văn kỳ thanh 、Tỳ khứu kỳ hương 、thiệt liễu kỳ vị 、thân giác kỳ xúc 、ý tri kỳ Pháp ，giai bất chấp tướng ，diệc phục bất chấp tùy hình diệu hảo ，diệc bất ái trứ chư Pháp đẳng vị ，như thật liễu tri xuất ly chi Pháp 。như thị sở thuyết danh bất phóng dật 。 「又舍利子！不放逸者，謂自調心已善護他心，去除煩惱現證法樂，無所伺察，欲尋、瞋尋、害尋無所伺察，貪不善根、瞋不善根、癡不善根無所伺察，身業惡行、語業惡行、意業惡行無所伺察，不深固作意無所伺察，總略乃至一切罪業不善諸法皆無伺察。如是所說名不放逸。 「hựu Xá-lợi-tử ！bất phóng dật giả ，vị tự điều tâm dĩ thiện hộ tha tâm ，khứ trừ phiền não hiện chứng Pháp lạc/nhạc ，vô sở tý sát ，dục tầm 、sân tầm 、hại tầm vô sở tý sát ，tham bất thiện căn 、sân bất thiện căn 、si bất thiện căn vô sở tý sát ，thân nghiệp ác hành 、ngữ nghiệp ác hành 、ý nghiệp ác hành vô sở tý sát ，bất thâm cố tác ý vô sở tý sát ，tổng lược nãi chí nhất thiết tội nghiệp bất thiện chư Pháp giai vô tý sát 。như thị sở thuyết danh bất phóng dật 。 「又舍利子！不放逸菩薩深固作意勤行相應。若法是有如實知有，若法是無如實知無。云何是有？云何是無？所謂正道勤行能生信解即有，邪道勤行能生信解即無；諸業有報即有，諸業無報即無；眼即是有，彼眼實性即無；耳鼻舌身意即是有，耳鼻舌身意實性即無；色是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計色是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即無；受想行識，是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞法即有，計受想行識，是常、是樂、是究竟、是堅牢、是不散壞法即無。 「hựu Xá-lợi-tử ！bất phóng dật Bồ Tát thâm cố tác ý cần hạnh/hành/hàng tướng ứng 。nhược/nhã Pháp thị hữu như thật tri hữu ，nhược/nhã Pháp thị vô như thật tri vô 。vân hà thị hữu ？vân hà thị vô ？sở vị chánh đạo cần hạnh/hành/hàng năng sanh tín giải tức hữu ，tà đạo cần hạnh/hành/hàng năng sanh tín giải tức vô ；chư nghiệp hữu báo tức hữu ，chư nghiệp vô báo tức vô ；nhãn tức thị hữu ，bỉ nhãn thật tánh tức vô ；nhĩ tị thiệt thân ý tức thị hữu ，nhĩ tị thiệt thân ý thật tánh tức vô ；sắc thị vô thường 、thị khổ 、thị bất cứu cánh 、thị bất kiên lao 、thị tán hoại Pháp tức hữu ，kế sắc thị thường 、thị lạc/nhạc 、thị cứu cánh 、thị kiên lao 、thị bất tán hoại Pháp tức vô ；thọ tưởng hành thức ，thị vô thường 、thị khổ 、thị bất cứu cánh 、thị bất kiên lao 、thị tán hoại Pháp tức hữu ，kế thọ tưởng hành thức ，thị thường 、thị lạc/nhạc 、thị cứu cánh 、thị kiên lao 、thị bất tán hoại Pháp tức vô 。 「復次無明緣行等諸法中，不實無明緣行乃至生緣老死即有，定實無明緣行乃至生緣老死即無；行布施者能感大富即有，行布施者返招貧匱即無；持戒生天即有，破戒生天即無；多聞大慧即有，愚癡大慧即無；修習相應即有，修習不相應即無；深固作意相應即有，不深固作意相應即無；發勤精進菩薩得菩提果即有，懈怠菩薩得菩提果即無；無增上慢人作出家事即有，增上慢人證涅槃即無；於一切處通達空性即有，計執我人眾生壽者即無。 「phục thứ vô minh duyên hạnh/hành/hàng đẳng chư Pháp trung ，bất thật vô minh duyên hạnh/hành/hàng nãi chí sanh duyên lão tử tức hữu ，định thật vô minh duyên hạnh/hành/hàng nãi chí sanh duyên lão tử tức vô ；hạnh/hành/hàng bố thí giả năng cảm Đại phú tức hữu ，hạnh/hành/hàng bố thí giả phản chiêu bần quỹ tức vô ；trì giới sanh thiên tức hữu ，phá giới sanh thiên tức vô ；đa văn đại tuệ tức hữu ，ngu si đại tuệ tức vô ；tu tập tướng ứng tức hữu ，tu tập bất tướng ứng tức vô ；thâm cố tác ý tướng ứng tức hữu ，bất thâm cố tác ý tướng ứng tức vô ；phát cần tinh tấn Bồ Tát đắc Bồ-đề quả tức hữu ，giải đãi Bồ Tát đắc Bồ-đề quả tức vô ；vô tăng thượng mạn nhân tác xuất gia sự tức hữu ，tăng thượng mạn nhân chứng Niết Bàn tức vô ；ư nhất thiết xứ/xử thông đạt không tánh tức hữu ，kế chấp ngã nhân chúng sanh thọ giả tức vô 。 「復次舍利子！是故當知，不放逸菩薩能深固作意勤行相應，即普遍世間有諸智者廣為開示，普遍世間若無智者即不能開示，於世俗諦不知其有、不知其無，何能隨順諸佛世尊所說實義？舍利子！諸佛如來總略以其四種法印攝一切法。何等為四？一者諸行無常，二者諸行是苦，三者諸法無我，四者涅槃寂靜。而一切眾生於諸行無常中計有常想；若諸眾生斷除常想，此即是為如來所說。又諸眾生於諸行苦中計為樂想；若諸眾生斷除樂想，此即是為如來所說。又諸眾生於一切法無我中計為我想；若諸眾生斷除我想，此即是為如來所說。又諸眾生於涅槃寂靜理中起有所得顛倒之心；若諸眾生斷除有所得顛倒心者，此即是為如來所說。又舍利子！若能了知諸行無常，即能解入空無常性。若能了知諸行是苦，即能離諸願求。若能了知諸法無我，即能觀想空三摩地解脫法門。若能了知涅槃寂靜，即能於諸相中有所修作，亦不非時取證實際。舍利子！如是等法，若諸菩薩勤行相應，即不減失一切善法，速能圓滿一切佛法。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thị cố đương tri ，bất phóng dật Bồ Tát năng thâm cố tác ý cần hạnh/hành/hàng tướng ứng ，tức phổ biến thế gian hữu chư trí giả quảng vi khai thị ，phổ biến thế gian nhược/nhã vô trí giả tức bất năng khai thị ，ư thế tục đế bất tri kỳ hữu 、bất tri kỳ vô ，hà năng tùy thuận chư Phật Thế tôn sở thuyết thật nghĩa ？Xá-lợi-tử ！chư Phật Như Lai tổng lược dĩ kỳ tứ chủng pháp ấn nhiếp nhất thiết pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả chư hạnh vô thường ，nhị giả chư hạnh thị khổ ，tam giả chư pháp vô ngã ，tứ giả Niết Bàn tịch tĩnh 。nhi nhất thiết chúng sanh ư chư hạnh vô thường trung kế hữu thường tưởng ；nhược/nhã chư chúng sanh đoạn trừ thường tưởng ，thử tức thị vi Như Lai sở thuyết 。hựu chư chúng sanh ư chư hạnh khổ trung kế vi lạc/nhạc tưởng ；nhược/nhã chư chúng sanh đoạn trừ lạc/nhạc tưởng ，thử tức thị vi Như Lai sở thuyết 。hựu chư chúng sanh ư nhất thiết pháp vô ngã trung kế vi ngã tưởng ；nhược/nhã chư chúng sanh đoạn trừ ngã tưởng ，thử tức thị vi Như Lai sở thuyết 。hựu chư chúng sanh ư Niết Bàn tịch tĩnh lý trung khởi hữu sở đắc điên đảo chi tâm ；nhược/nhã chư chúng sanh đoạn trừ hữu sở đắc điên đảo tâm giả ，thử tức thị vi Như Lai sở thuyết 。hựu Xá-lợi-tử ！nhược/nhã năng liễu tri chư hạnh vô thường ，tức năng giải nhập không vô thường tánh 。nhược/nhã năng liễu tri chư hạnh thị khổ ，tức năng ly chư nguyện cầu 。nhược/nhã năng liễu tri chư pháp vô ngã ，tức năng quán tưởng không tam ma địa giải thoát Pháp môn 。nhược/nhã năng liễu tri Niết Bàn tịch tĩnh ，tức năng ư chư tướng trung hữu sở tu tác ，diệc bất phi thời thủ chứng thật tế 。Xá-lợi-tử ！như thị đẳng Pháp ，nhược/nhã chư Bồ-tát cần hạnh/hành/hàng tướng ứng ，tức bất giảm thất nhất thiết thiện pháp ，tốc năng viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。」 如來不思議品第四之一 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi nhất 爾時佛告舍利子言：「信心住菩薩，於佛、如來、應供、正等正覺十種不思議法中，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。何等為十？一者於佛如來最勝身相不可思議，信解清淨乃至適悅之相發希有想。二者於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想。三者於佛如來最上大智不可思議，信解清淨乃至發希有想。四者於佛如來微妙光明不可思議，信解清淨乃至發希有想。五者於佛如來圓滿戒定不可思議，信解清淨乃至發希有想。六者於佛如來廣大神足不可思議，信解清淨乃至發希有想。七者於佛如來十種智力不可思議，信解清淨乃至發希有想。八者於佛如來四無所畏不可思議，信解清淨乃至發希有想。九者於佛如來大悲之心不可思議，信解清淨乃至發希有想。十者於佛如來不共佛法不可思議，信解清淨乃至發希有想。如是十種如來、應供、正等正覺不可思議希有之法，住信菩薩精進勤求，不怖不懈心無動轉，乃至身肉皮骨筋脈血髓乾枯焦瘁，若未能得如來十種不思議法，於其中間不生疲倦，精進勤求必當獲得。舍利子！住信菩薩於佛如來如是十種不思議法，應當如是信解清淨乃至發希有想。」 nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「tín tâm trụ/trú Bồ Tát ，ư Phật 、Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác thập chủng bất tư nghị Pháp trung ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả ư Phật Như Lai tối thắng thân tướng bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí Thích-duyệt chi tướng phát hy hữu tưởng 。nhị giả ư Phật Như Lai diệu hảo âm thanh bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。tam giả ư Phật Như Lai tối thượng đại trí bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。tứ giả ư Phật Như Lai vi diệu quang minh bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。ngũ giả ư Phật Như Lai viên mãn giới định bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。lục giả ư Phật Như Lai quảng đại thần túc bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。thất giả ư Phật Như Lai thập chủng trí lực bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。bát giả ư Phật Như Lai tứ vô sở úy bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。cửu giả ư Phật Như Lai đại bi chi tâm bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。thập giả ư Phật Như Lai bất cộng Phật Pháp bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。như thị thập chủng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác bất khả tư nghị hy hữu chi Pháp ，trụ/trú tín Bồ Tát tinh tấn cần cầu ，bất bố bất giải tâm vô động chuyển ，nãi chí thân nhục bì cốt cân mạch huyết tủy kiền khô tiêu tụy ，nhược/nhã vị năng đắc Như Lai thập chủng bất tư nghị Pháp ，ư kỳ trung gian bất sanh bì quyện ，tinh tấn cần cầu tất đương hoạch đắc 。Xá-lợi-tử ！trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai như thị thập chủng bất tư nghị Pháp ，ứng đương như thị tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「如來身相不思議， 「Như Lai thân tướng bất tư nghị ， 應觀微妙淨法身， ưng quán vi diệu tịnh Pháp thân ， 無相亦無對礙門， vô tướng diệc vô đối ngại môn ， 菩薩能生於信解。 Bồ Tát năng sanh ư tín giải 。 乃至諸趣廣分別， nãi chí chư thú quảng phân biệt ， 音聲惟佛不思議， âm thanh duy Phật bất tư nghị ， 於一切處寶法門， ư nhất thiết xứ/xử bảo Pháp môn ， 應當信解佛境界。 ứng đương tín giải Phật cảnh giới 。 所有一切眾生類， sở hữu nhất thiết chúng sanh loại ， 上中下根有差別， thượng trung hạ căn hữu sái biệt ， 惟佛勝智普能知， duy Phật thắng trí phổ năng tri ， 信解智力不思議。 tín giải trí lực bất tư nghị 。 諸佛無邊大光明， chư Phật vô biên đại quang minh ， 淨光明網不思議， Tịnh Quang minh võng bất tư nghị ， 廣大照曜於十方， quảng đại chiếu diệu ư thập phương ， 無邊剎海皆洞徹。 vô biên sát hải giai đỗng triệt 。 牟尼出世淨妙戒， Mâu Ni xuất thế tịnh diệu giới ， 而不依止世間法， nhi bất y chỉ thế gian pháp ， 住信菩薩淨信心， trụ/trú tín Bồ Tát tịnh tín tâm ， 信佛神足不思議。 tín Phật thần túc bất tư nghị 。 諸佛神通境界門， chư Phật thần thông cảnh giới môn ， 而諸菩薩不能知， nhi chư Bồ-tát bất năng trai ， 諸佛常住等引心， chư Phật thường trụ đẳng dẫn tâm ， 佛解脫門不思議。 Phật giải thoát môn bất tư nghị 。 法界廣大無分別， Pháp giới quảng đại vô phân biệt ， 惟佛勝力悉能知， duy Phật thắng lực tất năng tri ， 具足智力大仙尊， cụ túc trí lực Đại tiên tôn ， 無邊無際虛空等。 vô biên vô tế hư không đẳng 。 假使一切眾生類， giả sử nhất thiết chúng sanh loại ， 互發問端辭猶海， hỗ phát vấn đoan từ do hải ， 隨問遍答生喜心， tùy vấn biến đáp sanh hỉ tâm ， 如來無畏不思議。 Như Lai vô úy bất tư nghị 。 為一眾生作利益， vi nhất chúng sanh tác lợi ích ， 無邊眾生亦復然， vô biên chúng sanh diệc phục nhiên ， 普令安住調伏心， phổ lệnh an trụ điều phục tâm ， 如來大悲不思議。 Như Lai đại bi bất tư nghị 。 如來諸相皆具足， Như Lai chư tướng giai cụ túc ， 而能覺了一切法， nhi năng giác liễu nhất thiết pháp ， 不共佛法功德門， bất cộng Phật Pháp công đức môn ， 於一切處智顯示。 ư nhất thiết xứ/xử trí hiển thị 。 如是十種不思議， như thị thập chủng bất tư nghị ， 攝諸佛法入法性， nhiếp chư Phật Pháp nhập pháp tánh ， 若能遍起信解心， nhược/nhã năng biến khởi tín giải tâm ， 菩薩善住於淨信。 Bồ Tát thiện trụ/trú ư tịnh tín 。 「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來最勝身相，信解清淨乃至發希有想？謂佛如來其身清淨，於彼一切不善法中普能除斷，復於一切善法之中皆悉具足。如來身者，已離一切不淨穢惡筋骨血肉流散漏失諸染污法。如來身者，自性明亮清淨瑩潔，永離一切煩惱垢染；超出世間，不為一切世法所染。如來身者，積集無量福智妙行長養眾生，修習無量戒、定、慧、解脫、解脫知見等諸善法，嚴具一切勝功德花，如大圓鏡現眾色像，復如清淨水月影現。又如來身者，如虛空界普攝一切，復如法界最上最勝。佛身無漏諸漏已盡，佛身無為不墮諸數，如虛空身、無等等身、一切三界最勝之身。又如來身者，不可喻身、無所喻身，清淨無垢離諸染污，自性光明非先際可觀、非後際可觀、非現在可觀、非種族可觀、非色可觀、非相可觀、非隨形妙好可觀、非心可觀、非意可觀、非識可觀、非見可觀、非聞可觀、非念可觀、非表了可觀、非蘊可觀、非處可觀、非界可觀、非生可觀、非住可觀、非滅可觀、非取可觀、非捨可觀、非出離可觀。非行可觀、非顯色可觀、非狀貌可觀、非形色可觀、非來可觀、非去可觀、非戒可觀、非定可觀、非慧可觀、非解脫可觀、非解脫知見可觀、非有相可觀、非離相可觀、非法相可觀、非諸相成辦可觀、非無所畏可觀、非無礙解可觀、非神通可觀、非大悲可觀、非不共佛法成辦可觀。諸佛出現，如幻如焰、如水中月，自性妙身、空無相無願無際岸身、無種類身、無積聚身、無分別身、無依止身、無別異身、已得善住不動轉身、無色非色自性身、無受非受無想非想無行非行無識非識自性身、無實無生非大種身、未曾有未曾有業身，非眼所生不從色中出亦非在外，非耳依止不從聲中出亦非在外，非鼻所嗅不從香中出亦非在外，非舌了別不從味中出亦非在外，非身和合不從觸中出亦非在外，非心所轉、非意所轉、非識所轉，亦非不轉亦非隨轉，得安住無動等虛空身，法界最上混入虛空界。舍利子！如是等法，住信菩薩能於如來不可思議淨妙身相，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai tối thắng thân tướng ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng ？vị Phật Như Lai kỳ thân thanh tịnh ，ư bỉ nhất thiết bất thiện pháp trung phổ năng trừ đoạn ，phục ư nhất thiết thiện pháp chi trung giai tất cụ túc 。Như Lai thân giả ，dĩ ly nhất thiết bất tịnh uế ác cân cốt huyết nhục lưu tán lậu thất chư nhiễm ô pháp 。Như Lai thân giả ，tự tánh minh lượng thanh tịnh oánh khiết ，vĩnh ly nhất thiết phiền não cấu nhiễm ；siêu xuất thế gian ，bất vi nhất thiết thế Pháp sở nhiễm 。Như Lai thân giả ，tích tập vô lượng phước trí diệu hạnh/hành/hàng trường/trưởng dưỡng chúng sanh ，tu tập vô lượng giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến đẳng chư thiện Pháp ，nghiêm cụ nhất Thiết thắng công đức hoa ，như Đại viên kính hiện chúng sắc tượng ，phục như thanh tịnh thủy nguyệt ảnh hiện 。hựu Như Lai thân giả ，như hư không giới phổ nhiếp nhất thiết ，phục như Pháp giới tối thượng tối thắng 。Phật thân vô lậu chư lậu dĩ tận ，Phật thân vô vi ất đọa chư sổ ，như hư không thân 、vô đẳng đẳng thân 、nhất thiết tam giới tối thắng chi thân 。hựu Như Lai thân giả ，bất khả dụ thân 、vô sở dụ thân ，thanh tịnh vô cấu ly chư nhiễm ô ，tự tánh quang minh phi tiên tế khả quán 、phi hậu tế khả quán 、phi hiện tại khả quán 、phi chủng tộc khả quán 、phi sắc khả quán 、phi tướng khả quán 、phi tùy hình diệu hảo khả quán 、phi tâm khả quán 、phi ý khả quán 、phi thức khả quán 、phi kiến khả quán 、phi văn khả quán 、phi niệm khả quán 、phi biểu liễu khả quán 、phi uẩn khả quán 、phi xứ khả quán 、phi giới khả quán 、phi sanh khả quán 、phi trụ/trú khả quán 、phi diệt khả quán 、phi thủ khả quán 、phi xả khả quán 、phi xuất ly khả quán 。phi hạnh/hành/hàng khả quán 、phi hiển sắc khả quán 、phi trạng mạo khả quán 、phi hình sắc khả quán 、phi lai khả quán 、phi khứ khả quán 、phi giới khả quán 、phi định khả quán 、phi Huệ Khả quán 、phi giải thoát khả quán 、phi giải thoát tri kiến khả quán 、phi hữu tướng khả quán 、phi ly tướng khả quán 、phi pháp tướng khả quán 、phi chư tướng thành biện/bạn khả quán 、phi vô sở úy khả quán 、phi vô ngại giải khả quán 、phi thần thông khả quán 、phi đại bi khả quán 、phi bất cộng Phật Pháp thành biện/bạn khả quán 。chư Phật xuất hiện ，như huyễn như diễm 、như thủy trung nguyệt ，tự tánh diệu thân 、không vô tướng vô nguyện vô tế ngạn thân 、vô chủng loại thân 、vô tích tụ thân 、vô phân biệt thân 、vô y chỉ thân 、vô biệt dị thân 、dĩ đắc thiện trụ/trú bất động chuyển thân 、vô sắc phi sắc tự tánh thân 、thị cố phi thọ/thụ vô tưởng phi tưởng vô hạnh/hành/hàng phi hạnh/hành/hàng vô thức phi thức tự tánh thân 、vô thật vô sanh phi đại chủng thân 、vị tằng hữu vị tằng hữu nghiệp thân ，phi nhãn sở sanh bất tùng sắc trung xuất diệc phi tại ngoại ，phi nhĩ y chỉ bất tùng thanh trung xuất diệc phi tại ngoại ，phi Tỳ sở khứu bất tùng hương trung xuất diệc phi tại ngoại ，phi thiệt liễu biệt bất tùng vị trung xuất diệc phi tại ngoại ，phi thân hòa hợp bất tùng xúc trung xuất diệc phi tại ngoại ，phi tâm sở chuyển 、phi ý sở chuyển 、phi thức sở chuyển ，diệc phi bất chuyển diệc phi tùy chuyển ，đắc an trụ vô động đẳng hư không thân ，Pháp giới tối thượng hỗn nhập hư không giới 。Xá-lợi-tử ！như thị đẳng Pháp ，trụ/trú tín Bồ Tát năng ư Như Lai bất khả tư nghị tịnh diệu thân tướng ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「無量俱胝那庾多， 「vô lượng câu-chi na dữu đa ， 歷劫廣修菩薩行， lịch kiếp quảng tu Bồ Tát hạnh ， 身業三種善淨中， thân nghiệp tam chủng thiện tịnh trung ， 勤求無等善逝身。 cần cầu vô đẳng Thiện-Thệ thân 。 十方世界起慈意， thập phương thế giới khởi từ ý ， 廣以身命行布施， quảng dĩ thân mạng hạnh/hành/hàng bố thí ， 常離欲邪行染心， thường ly dục tà hành nhiễm tâm ， 勤求無上虛空身。 cần cầu vô thượng hư không thân 。 清淨微妙上衣飾， thanh tịnh vi diệu thượng y sức ， 無量劫中行布施， vô lượng kiếp trung hạnh/hành/hàng bố thí ， 施波羅蜜妙行圓， thí Ba-la-mật diệu hạnh/hành/hàng viên ， 廣施最上諸佛子。 quảng thí tối thượng chư Phật tử 。 犛牛愛尾猶護戒， mao ngưu ái vĩ do hộ giới ， 能捨身命忍無怨， năng xả thân mạng nhẫn vô oán ， 願求佛身無懈心， nguyện cầu Phật thân vô giải tâm ， 廣修精進波羅蜜。 quảng tu tinh tấn Ba-la-mật 。 樂觀諸佛定境界， lạc/nhạc quán chư Phật định cảnh giới ， 內心樂起慧方便， nội tâm lạc/nhạc khởi tuệ phương tiện ， 法界最上善逝身， Pháp giới tối thượng Thiện-Thệ thân ， 願我如是當獲得。 nguyện ngã như thị đương hoạch đắc 。 諸佛善行廣作已， chư Phật thiện hạnh/hành/hàng quảng tác dĩ ， 得菩提果人中上， đắc Bồ-đề quả nhân trung thượng ， 當獲廣大虛空身， đương hoạch quảng đại hư không thân ， 善離塵染淨無垢。 thiện ly trần nhiễm tịnh vô cấu 。 離我人相自性空， ly ngã nhân tướng tự tánh không ， 無相無言無所得， vô tướng vô ngôn vô sở đắc ， 出過諸眼境界門， xuất quá/qua chư nhãn cảnh giới môn ， 大牟尼身如是得。 Đại Mâu Ni thân như thị đắc 。 離色離聲意清淨， ly sắc ly thanh ý thanh tịnh ， 無生無作本來空， vô sanh vô tác bản lai không ， 當得如來無動身， đương đắc Như Lai vô động thân ， 十力善逝亦如是。 thập lực Thiện-Thệ diệc như thị 。 如幻化出種種身， như huyễn hóa xuất chủng chủng thân ， 諸象馬等及人相， chư tượng mã đẳng cập nhân tướng ， 愚癡虛妄顛倒心， ngu si hư vọng điên đảo tâm ， 佛十力尊色相見。 Phật thập lực tôn sắc tướng kiến 。 過去無量諸善逝， quá khứ vô lượng chư Thiện-Thệ ， 未來諸佛亦復然， vị lai chư Phật diệc phục nhiên ， 同一無等法性身， đồng nhất vô đẳng pháp tánh thân ， 法界最上虛空等。 Pháp giới tối thượng hư không đẳng 。 「舍利子！彼住信菩薩於如是等諸佛如來最勝身相不可思議，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。 「Xá-lợi-tử ！bỉ trụ/trú tín Bồ Tát ư như thị đẳng chư Phật Như Lai tối thắng thân tướng bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。 「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想？舍利子！謂佛如來於彼一切眾會之中所出音聲，皆為調伏隨順作諸善利所有十方世界一切眾生，普遍意樂悉令生喜。然佛如來不作是念：『我能為此苾芻眾會宣說諸法。為此苾芻尼眾會，優婆塞、優婆夷、婆羅門、剎帝利、長者居士、梵眾會等，為其說法。』又佛如來隨宜宣說契經、諷頌、記別、應頌、自說、譬喻、緣起、本事、本生、方廣、希法、論議如是等法，普為一切眾會乃至梵眾，如應宣說。所有上中下根種種差別諸眾生類悉聞法句，而彼法句皆從如來口門而出，隨諸根性各得解了，於其中間亦無語言互相違礙，各各於法明了知解。此即如來宿福果報現轉妙音，令諸眾生隨轉解入。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai diệu hảo âm thanh bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng ？Xá-lợi-tử ！vị Phật Như Lai ư bỉ nhất thiết chúng hội chi trung sở xuất âm thanh ，giai vi điều phục tùy thuận tác chư thiện lợi sở hữu thập phương thế giới nhất thiết chúng sanh ，phổ biến ý lạc tất lệnh sanh hỉ 。nhiên Phật Như Lai bất tác thị niệm ：『ngã năng vi thử Bí-sô chúng hội tuyên thuyết chư Pháp 。vi thử Bật-sô-ni chúng hội ，ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Bà-la-môn 、Sát-đế lợi 、Trưởng-giả Cư-sĩ 、phạm chúng hội đẳng ，vi kỳ thuyết Pháp 。』hựu Phật Như Lai tùy nghi tuyên thuyết khế Kinh 、phúng tụng 、kí biệt 、ưng tụng 、tự thuyết 、thí dụ 、duyên khởi 、bổn sự 、bản sanh 、phương quảng 、hy pháp 、luận nghị như thị đẳng Pháp ，phổ vi nhất thiết chúng hội nãi chí phạm chúng ，như ưng tuyên thuyết 。sở hữu thượng trung hạ căn chủng chủng sái biệt chư chúng sanh loại tất văn Pháp cú ，nhi bỉ Pháp cú giai tùng Như Lai khẩu môn nhi xuất ，tùy chư căn tánh các đắc giải liễu ，ư kỳ trung gian diệc vô ngữ ngôn hỗ tương vi ngại ，các các ư pháp minh liễu tri giải 。thử tức Như Lai tú phước quả báo hiện chuyển Diệu-Âm ，lệnh chư chúng sanh tùy chuyển giải nhập 。 「又舍利子！如來聲者，所出細滑悅意可樂，清淨無垢美妙樂聞，復善明了不麁不惡，聞者身喜心無厭倦。聞者心喜喜樂隨生，分明解了咸生愛樂，心意調適，如師子音聲、雲雷音聲、海潮音聲、迦陵頻伽微妙音聲、清梵音聲、大鼓音聲、吉祥音聲、柔軟音聲、振響音聲、令彼眾生諸根適悅淨妙音聲、一切眾會忻樂音聲、諸相具足最勝音聲。諸佛如來若此若彼，皆悉具足無量功德清淨音聲。舍利子！此如是等，是為住信菩薩於佛如來妙好音聲不可思議，信解清淨乃至發希有想。」 「hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai thanh giả ，sở xuất tế hoạt duyệt ý khả lạc/nhạc ，thanh tịnh vô cấu mỹ diệu lạc/nhạc văn ，phục thiện minh liễu bất thô bất ác ，văn giả thân hỉ tâm vô yếm quyện 。văn giả tâm hỉ thiện lạc tùy sanh ，phân minh giải liễu hàm sanh ái lạc ，tâm ý điều thích ，như Sư-tử-âm thanh 、vân lôi âm thanh 、hải triều âm thanh 、Ca-lăng-tần-già vi diệu âm thanh 、thanh Phạm Âm thanh 、đại cổ âm thanh 、cát tường âm thanh 、nhu nhuyễn âm thanh 、chấn hưởng âm thanh 、lệnh bỉ chúng sanh chư căn Thích-duyệt tịnh diệu âm thanh 、nhất thiết chúng hội hãn lạc/nhạc âm thanh 、chư tướng cụ túc Tối-Thắng-Âm thanh 。chư Phật Như Lai nhược/nhã thử nhược/nhã bỉ ，giai tất cụ túc vô lượng công đức thanh tịnh âm thanh 。Xá-lợi-tử ！thử như thị đẳng ，thị vi trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai diệu hảo âm thanh bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「如來梵音妙聲相， 「Như Lai Phạm Âm diệu thanh tướng ， 所出音聲善調伏， sở xuất âm thanh thiện điều phục ， 梵眾不及佛音聲， phạm chúng bất cập Phật âm thanh ， 如是諸法皆具足。 như thị chư Pháp giai cụ túc 。 佛聲能與慈相應， Phật thanh năng dữ từ tướng ứng ， 廣大悲心復高勝， quảng đại bi tâm phục cao thắng ， 喜捨相應亦復然， hỉ xả tướng ứng diệc phục nhiên ， 牟尼聖尊妙音出。 Mâu Ni thánh tôn Diệu-Âm xuất 。 聞聲能息眾生類， văn thanh năng tức chúng sanh loại ， 貪火瞋毒諸不善， tham hỏa sân độc chư bất thiện ， 愚癡暗冥亦消除， ngu si ám minh diệc tiêu trừ ， 如是音聲皆具足。 như thị âm thanh giai cụ túc 。 種種方處諸人眾， chủng chủng phương xứ/xử chư nhân chúng ， 普遍一切人類中， phổ biến nhất thiết nhân loại trung ， 乃至極此閻浮提， nãi chí cực thử Diêm-phù-đề ， 種種語言佛善了。 chủng chủng ngữ ngôn Phật thiện liễu 。 眾生隨聞佛音聲， chúng sanh tùy văn Phật âm thanh ， 地居空居諸天眾， địa cư không cư chư Thiên Chúng ， 得聞牟尼妙音聲， đắc văn Mâu Ni diệu âm thanh ， 隨佛音聲能解入。 tùy Phật âm thanh năng giải nhập 。 二足四足及多足， nhị túc tứ túc cập đa túc ， 無足等類聞佛聲， vô túc đẳng loại văn Phật thanh ， 隨觸隨聞寂意生， tùy xúc tùy văn tịch ý sanh ， 彼一切處隨聲轉。 bỉ nhất thiết xứ tùy thanh chuyển 。 三千大千世界中， tam thiên đại thiên thế giới trung ， 開明調伏眾生類， khai minh điều phục chúng sanh loại ， 普攝上中下諸根， phổ nhiếp thượng trung hạ chư căn ， 隨佛音聲而善轉。 tùy Phật âm thanh nhi thiện chuyển 。 應調伏者聞解脫， ưng điều phục giả văn giải thoát ， 離諸分別非分別， ly chư phân biệt phi phân biệt ， 等引心說聖諦門， đẳng dẫn tâm thuyết thánh đế môn ， 是中無執亦無縛。 thị trung vô chấp diệc vô phược 。 無邊眾生聞佛聲， vô biên chúng sanh văn Phật thanh ， 聞已息除諸煩惱， văn dĩ tức trừ chư phiền não ， 志誠歸命佛法僧， chí thành quy mạng Phật pháp tăng ， 聞已戒忍皆具足。 văn dĩ giới nhẫn giai cụ túc 。 如來最上妙音聲， Như Lai tối thượng diệu âm thanh ， 是聲深廣無邊量， thị thanh thâm quảng vô biên lượng ， 音聲無邊智無邊， âm thanh vô biên trí vô biên ， 菩薩智信無疑悔。 Bồ Tát trí tín vô nghi hối 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第七 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第八西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ bát Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之二 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi nhị 「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來最上大智不可思議，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想？舍利子！諸佛如來以無礙知見轉一切法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai tối thượng đại trí bất khả tư nghị ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng ？Xá-lợi-tử ！chư Phật Như Lai dĩ vô ngại tri kiến chuyển nhất thiết pháp 。 「復次舍利子！我今為汝譬喻宣說發明如來智波羅蜜多，令彼住信菩薩信解清淨乃至發希有想。舍利子！譬如殑伽沙等諸世界中，一切草木枝葉莖幹，總取為四指分量，中或有人攝聚一處，聚一處已用火焚之，焚已一切悉成灰燼，散擲於彼殑伽沙數一切世界大海之中，其灰在海經百千歲分布。而有如來智力圓滿具足，能於彼彼大海之中，取彼彼灰分布於彼一切世界，謂若干灰、若干世界、若干根本、若干蘊聚、若干枝葉，悉布在於若干方處而無減失。何以故？諸佛如來於法界中善覺了故，以其覺了而悉能知如是若干一切世界廣大所作。如來、應供、正等正覺具大威德，有大神通、廣大名稱，世間若有諸善男子善女人等，於佛如來最上大智，信解清淨離分別者，皆是如來慈心建立，現證一切善根邊際，而復作盡諸苦邊際。何以故？諸佛如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生一念信解心者，所獲功德而不壞失。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã kim vi nhữ thí dụ tuyên thuyết phát minh Như Lai trí Ba-la-mật-đa ，lệnh bỉ trụ/trú tín Bồ Tát tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。Xá-lợi-tử ！thí như căn già sa đẳng chư thế giới trung ，nhất thiết thảo mộc chi diệp hành cán ，tổng thủ vi tứ chỉ phần lượng ，trung hoặc hữu nhân nhiếp tụ nhất xứ/xử ，tụ nhất xứ/xử dĩ dụng hỏa phần chi ，phần dĩ nhất thiết tất thành hôi tẫn ，tán trịch ư bỉ căn già sa số nhất thiết thế giới đại hải chi trung ，kỳ hôi tại hải Kinh bách thiên tuế phân bố 。nhi hữu Như Lai trí lực viên mãn cụ túc ，năng ư bỉ bỉ đại hải chi trung ，thủ bỉ bỉ hôi phân bố ư bỉ nhất thiết thế giới ，vị nhược can hôi 、nhược can thế giới 、nhược can căn bản 、nhược can uẩn tụ 、nhược can chi diệp ，tất bố tại ư nhược can phương xứ/xử nhi vô giảm thất 。hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai ư Pháp giới trung thiện giác liễu cố ，dĩ kỳ giác liễu nhi tất năng tri như thị nhược can nhất thiết thế giới quảng đại sở tác 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác cụ đại uy đức ，hữu đại thần thông 、quảng đại danh xưng ，thế gian nhược hữu chư Thiện nam tử thiện nữ nhân đẳng ，ư Phật Như Lai tối thượng đại trí ，tín giải thanh tịnh ly phân biệt giả ，giai thị Như Lai từ tâm kiến lập ，hiện chứng nhất thiết thiện căn biên tế ，nhi phục tác tận chư khổ biên tế 。hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai ư Pháp giới trung thiện giác liễu cố 。nhược hữu năng ư Phật Như Lai sở phát sanh nhất niệm tín giải tâm giả ，sở hoạch công đức nhi bất hoại thất 。 「又舍利子！我今復說譬喻顯明斯義，或有智人於我喻說而能解了。譬如有人壽限百歲，或於一時取以一毛端量一渧之水析作百分，持詣佛所，作是白言：『世尊！我今持此水渧寄置佛所。後復來取，佛當與我。』佛即受之，以其水渧置在殑伽河中，隨流汎溢次第入於大海之中。爾時彼人過百歲已來詣佛所，作是白言：『世尊！我昔以水渧寄在佛所，願佛今時還當授我。』舍利子！如來、應供、正等正覺最上大智圓滿具足，即於大海之中取彼先寄一毛端量析百分者一渧之水，授與彼人。其一渧水，不為海水損觸壞失。舍利子！我所說喻表示分明，況復有人能見是義。如是水渧經久時中，以如來智力而不能壞。如來、應供、正等正覺亦復如是。若善男子善女人能於如來如是大智，信解清淨離分別者，皆是如來慈心建立，緣佛功德空中雨華，現證一切善根邊際，而復作盡諸苦邊際。何以故？諸佛如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生一念信解心者，所獲功德而不壞失。」 「hựu Xá-lợi-tử ！ngã kim phục thuyết thí dụ hiển minh tư nghĩa ，hoặc hữu trí nhân ư ngã dụ thuyết nhi năng giải liễu 。thí như hữu nhân thọ hạn bách tuế ，hoặc ư nhất thời thủ dĩ nhất mao đoan lượng nhất đế chi thủy tích tác bách phần ，trì nghệ Phật sở ，tác thị bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã kim trì thử thủy đế kí trí Phật sở 。hậu phục lai thủ ，Phật đương dữ ngã 。』Phật tức thọ/thụ chi ，dĩ kỳ thủy đế trí tại Hằng hà hà trung ，tùy lưu phiếm dật thứ đệ nhập ư đại hải chi trung 。nhĩ thời bỉ nhân quá/qua bách tuế dĩ lai nghệ Phật sở ，tác thị bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã tích dĩ thủy đế kí tại Phật sở ，nguyện Phật kim thời hoàn đương thọ/thụ ngã 。』Xá-lợi-tử ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác tối thượng đại trí viên mãn cụ túc ，tức ư đại hải chi trung thủ bỉ tiên kí nhất mao đoan lượng tích bách phần giả nhất đế chi thủy ，thụ dữ bỉ nhân 。kỳ nhất đế thủy ，bất vi hải thủy tổn xúc hoại thất 。Xá-lợi-tử ！ngã sở thuyết dụ biểu thị phân minh ，huống phục hưũ nhân năng kiến thị nghĩa 。như thị thủy đế Kinh cửu thời trung ，dĩ Như Lai trí lực nhi bất năng hoại 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác diệc phục như thị 。nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân năng ư Như Lai như thị đại trí ，tín giải thanh tịnh ly phân biệt giả ，giai thị Như Lai từ tâm kiến lập ，duyên Phật công đức không trung vũ hoa ，hiện chứng nhất thiết thiện căn biên tế ，nhi phục tác tận chư khổ biên tế 。hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai ư Pháp giới trung thiện giác liễu cố 。nhược hữu năng ư Phật Như Lai sở phát sanh nhất niệm tín giải tâm giả ，sở hoạch công đức nhi bất hoại thất 。」 爾時尊者舍利子白佛言：「世尊！諸佛如來離如來智能轉諸法不？」 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Phật Như Lai ly Như Lai trí năng chuyển chư Pháp bất ？」 佛言：「不也。舍利子！」 Phật ngôn ：「bất dã 。Xá-lợi-tử ！」 是時舍利子復白佛言：「當何名為智？何名為識？」 Thị thời Xá-lợi-tử phục bạch Phật ngôn ：「đương hà danh vi trí ？hà danh vi thức ？」 「舍利子！當知識者住於四處：一者，識隨色住、色緣色住，而常親近增長堅牢廣大所成。二者，識隨受住、受緣受住，而常親近增長堅牢廣大所成。三者，識隨想住、想緣想住，而常親近增長堅牢廣大所成。四者，識隨行住、行緣行住，而常親近增長堅牢廣大所成。此說名識。何名為智？謂住五取蘊中智蘊了知，此說名智。若復地界、水界、火界、風界、空界，識各了知住於識界，此說名識。若復識於法界有所分別，此說名智。若復眼所了知色中施設，耳所了知聲中施設，鼻所了知香中施設，舌所了知味中施設，身所了知觸中施設，意所了知法中施設，此說名識。若復內心寂靜外無所行，以智收攝，無有少法而可分別亦不離分別，此說名智。若復所緣識生、作意識生、分別識生，此說名識。若復無所執、無所取、無所緣、無表了，此說名智。若復有為所行法中識有所住，識於有為中行，此說名識。若於無為法中無識可行，若無為智即說名智。若是識於生住滅法中了別無生無滅無住，此說名識。舍利子！於如是等諸法之中，如是名識，如是名智。是故當知，如來大智不可思議，住信菩薩信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「Xá-lợi-tử ！đương tri thức giả trụ/trú ư tứ xứ ：nhất giả ，thức tùy sắc trụ/trú 、sắc duyên sắc trụ/trú ，nhi thường thân cận tăng trưởng kiên lao quảng đại sở thành 。nhị giả ，thức tùy thọ/thụ trụ/trú 、thọ/thụ duyên thọ/thụ trụ/trú ，nhi thường thân cận tăng trưởng kiên lao quảng đại sở thành 。tam giả ，thức tùy tưởng trụ/trú 、tưởng duyên tưởng trụ/trú ，nhi thường thân cận tăng trưởng kiên lao quảng đại sở thành 。tứ giả ，thức tùy hạnh/hành/hàng trụ/trú 、hạnh/hành/hàng duyên hạnh/hành/hàng trụ/trú ，nhi thường thân cận tăng trưởng kiên lao quảng đại sở thành 。thử thuyết danh thức 。hà danh vi trí ？vị trụ/trú ngũ thủ uẩn trung trí uẩn liễu tri ，thử thuyết danh trí 。nhược phục địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới ，thức các liễu tri trụ/trú ư thức giới ，thử thuyết danh thức 。nhược phục thức ư Pháp giới hữu sở phân biệt ，thử thuyết danh trí 。nhược phục nhãn sở liễu tri sắc trung thí thiết ，nhĩ sở liễu tri thanh trung thí thiết ，Tỳ sở liễu tri hương trung thí thiết ，thiệt sở liễu tri vị trung thí thiết ，thân sở liễu tri xúc trung thí thiết ，ý sở liễu tri Pháp trung thí thiết ，thử thuyết danh thức 。nhược phục nội tâm tịch tĩnh ngoại vô sở hạnh/hành/hàng ，dĩ trí thu nhiếp ，vô hữu thiểu Pháp nhi khả phân biệt diệc bất ly phân biệt ，thử thuyết danh trí 。nhược phục sở duyên thức sanh 、tác ý thức sanh 、phân biệt thức sanh ，thử thuyết danh thức 。nhược phục vô sở chấp 、vô sở thủ 、vô sở duyên 、vô biểu liễu ，thử thuyết danh trí 。nhược/nhã phục hưũ vi sở hạnh Pháp trung thức hữu sở trụ ，thức ư hữu vi trung hạnh/hành/hàng ，thử thuyết danh thức 。nhược/nhã ư vô vi Pháp trung vô thức khả hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã vô vi trí tức thuyết danh trí 。nhược/nhã thị thức ư sanh trụ diệt Pháp trung liễu biệt vô sanh vô diệt vô trụ ，thử thuyết danh thức 。Xá-lợi-tử ！ư như thị đẳng chư Pháp chi trung ，như thị danh thức ，như thị danh trí 。thị cố đương tri ，Như Lai đại trí bất khả tư nghị ，trụ/trú tín Bồ Tát tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「所有殑伽沙數等， 「sở hữu căn già sa số đẳng ， 十方世界諸草木， thập phương thế giới chư thảo mộc ， 若人焚爇悉成灰， nhược/nhã nhân phần nhiệt tất thành hôi ， 置大海中百千歲。 trí Đại hải trung bách thiên tuế 。 佛十力尊微妙智， Phật thập lực tôn vi diệu trí ， 後復能取海中灰， hậu phục năng thủ hải trung hôi ， 若干根種及諸方， nhược can căn chủng cập chư phương ， 而悉分布無減失。 nhi tất phân bố vô giảm thất 。 心持十方眾生界， tâm trì thập phương chúng sanh giới ， 貪瞋癡行悉了知， tham sân si hạnh/hành/hàng tất liễu tri ， 一切意樂及所行， nhất thiết ý lạc cập sở hạnh ， 無增無減皆悟解。 vô tăng vô giảm giai ngộ giải 。 大智十力世間尊， đại trí thập lực thế gian tôn ， 十方乃至遍法界， thập phương nãi chí biến Pháp giới ， 調御不生分別心， điều ngự bất sanh phân biệt tâm ， 一切佛子皆信解。 nhất thiết Phật tử giai tín giải 。 「復次舍利子！云何名為如來微妙光明不可思議，住信菩薩信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想？謂佛、如來、應供、正等正覺於法界中善能覺了所有光明廣大微妙，而此三千大千世界總攝一切，普遍光明炎赫照曜，如無雲覆翳日光高出。如來、應供、正等正覺亦復如是，於此三千大千世界廣大光明炎赫照曜，映蔽大地所有一切星宿山石、藥木燈光及大火聚，超出最勝廣大微妙明焰熾盛，至于日月光明，及四大王天所化宮殿、身莊嚴具等諸光明，三十三天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天所化宮殿、身莊嚴具等諸光明，彼梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天所化宮殿、身莊嚴具等諸光明，超出最勝廣大微妙明焰熾盛。彼少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，所化宮殿、身莊嚴具諸光明中，如來，應供，正等正覺清淨光明，超出最勝廣大微妙明焰熾盛。何以故？如來圓滿廣大無量戒、定、慧、解脫、解脫知見故。舍利子！若此三千大千世界一切光明施設表示，比佛如來所有光明，百分不及一，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。譬如世間常等真金，置於閻浮檀金聚中，而彼常金無有光明，亦不炎赫不能照曜。而此三千大千世界所有一切光明施設表示，於佛如來最上光中，悉無光明炎赫照曜。如來光者，無有過上、廣大最勝亦無分限，極善業報現前隨轉，於此三千大千世界之中廣大照曜，不以日月晝夜時分所照為明。如來悲愍世間一切眾生，普令安住淨圓光中。如來、應供、正等正覺乃於阿僧祇世界之中廣大照曜。何以故？如來已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多故。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai vi diệu quang minh bất khả tư nghị ，trụ/trú tín Bồ Tát tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng ？vị Phật 、Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ư Pháp giới trung thiện năng giác liễu sở hữu quang minh quảng đại vi diệu ，nhi thử tam thiên đại thiên thế giới tổng nhiếp nhất thiết ，phổ biến quang minh viêm hách chiếu diệu ，như vô vân phước ế nhật quang cao xuất 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác diệc phục như thị ，ư thử tam thiên đại thiên thế giới quảng đại quang minh viêm hách chiếu diệu ，ánh tế Đại địa sở hữu nhất thiết tinh tú sơn thạch 、dược mộc đăng quang cập Đại hỏa tụ ，siêu xuất tối thắng quảng đại vi diệu minh diệm sí thịnh ，chí vu nhật nguyệt quang minh ，cập tứ đại vương Thiên sở hóa cung điện 、thân trang nghiêm cụ đẳng chư quang minh ，tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu suất thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên sở hóa cung điện 、thân trang nghiêm cụ đẳng chư quang minh ，bỉ phạm chúng Thiên 、phạm phụ Thiên 、phạm hội Thiên 、đại phạm thiên sở hóa cung điện 、thân trang nghiêm cụ đẳng chư quang minh ，siêu xuất tối thắng quảng đại vi diệu minh diệm sí thịnh 。bỉ thiểu quang Thiên 、Vô lượng quang Thiên 、Quang âm Thiên 、thiểu tịnh Thiên 、vô lượng tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、vô vân Thiên 、phước sanh thiên 、Quảng quả Thiên 、vô tưởng Thiên 、vô phiền Thiên 、vô nhiệt Thiên 、thiện kiến Thiên 、thiện hiện Thiên 、Sắc cứu kính Thiên ，sở hóa cung điện 、thân trang nghiêm cụ chư quang minh trung ，Như Lai ，Ứng-Cúng ，Chánh Đẳng Chánh Giác thanh Tịnh Quang minh ，siêu xuất tối thắng quảng đại vi diệu minh diệm sí thịnh 。hà dĩ cố ？Như Lai viên mãn quảng đại vô lượng giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến cố 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã thử tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết quang minh thí thiết biểu thị ，bỉ Phật Như Lai sở hữu quang minh ，bách phân bất cập nhất ，nãi chí ô ba ni sát đàm phần giai bất cập nhất 。thí như thế gian thường đẳng chân kim ，trí ư diêm phù đàn kim tụ trung ，nhi bỉ thường kim vô hữu quang minh ，diệc bất viêm hách bất năng chiếu diệu 。nhi thử tam thiên đại thiên thế giới sở hữu nhất thiết quang minh thí thiết biểu thị ，ư Phật Như Lai tối thượng quang trung ，tất vô quang minh viêm hách chiếu diệu 。Như Lai quang giả ，vô hữu quá/qua thượng 、quảng đại tối thắng diệc vô phần hạn ，cực thiện nghiệp báo hiện tiền tùy chuyển ，ư thử tam thiên đại thiên thế giới chi trung quảng đại chiếu diệu ，bất dĩ nhật nguyệt trú dạ thời phần sở chiếu vi minh 。Như Lai bi mẫn thế gian nhất thiết chúng sanh ，phổ lệnh an trụ tịnh viên quang trung 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác nãi ư a-tăng-kì thế giới chi trung quảng đại chiếu diệu 。hà dĩ cố ？Như Lai dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa cập Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 「舍利子！我今復說譬喻以明斯義。譬如有人取此三千大千世界大地諸土盡末為塵，持詣東方，過一世界下一塵點，第二世界復下一點；如是乃至南西北方，各各世界悉下塵點。舍利子！於汝意云何？而彼塵末於諸世界盡邊際不？」 「Xá-lợi-tử ！ngã kim phục thuyết thí dụ dĩ minh tư nghĩa 。thí như hữu nhân thủ thử tam thiên đại thiên thế giới Đại địa chư độ tận mạt vi trần ，trì nghệ Đông phương ，quá/qua nhất thế giới hạ nhất trần điểm ，đệ nhị thế giới phục hạ nhất điểm ；như thị nãi chí Nam Tây Bắc phương ，các các thế giới tất hạ trần điểm 。Xá-lợi-tử ！ư nhữ ý vân hà ？nhi bỉ trần mạt ư chư thế giới tận biên tế bất ？」 舍利子言：「不也。世尊！不也。善逝！」 Xá-lợi-tử ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！bất dã 。Thiện-Thệ ！」 佛言：「舍利子！如來、應供、正等正覺亦復如是。於彼一切世界之中，以淨光明廣大照曜，而諸光明比佛光明，百分不及一，乃至烏波尼殺曇分皆不及一。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多故。 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác diệc phục như thị 。ư bỉ nhất thiết thế giới chi trung ，dĩ Tịnh Quang minh quảng đại chiếu diệu ，nhi chư quang minh bỉ Phật quang minh ，bách phân bất cập nhất ，nãi chí ô ba ni sát đàm phần giai bất cập nhất 。hà dĩ cố ？Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa cập Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。 「又舍利子！大地所有草木樹林鐵圍諸山，乃至須彌山王，皆是如來大光明力所任持故，乃於三千大千世界廣大照曜。然其下劣眾生不能信解，或有眾生不能瞻見如來圓光，或有眾生於圓光中廣大瞻覩，或有一俱盧舍見佛光者，或有一由旬內見佛光者，或有三千大千世界之內見佛光者。又舍利子！如來光明，何人能於百千世界悉瞻覩者？謂諸登地菩薩能於無邊一切世界見佛光明。如來悲愍一切眾生，盡虛空界及眾生界，以淨光明普遍照曜。彼住信菩薩聞是說已，信解清淨，超越分別，離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「hựu Xá-lợi-tử ！Đại địa sở hữu thảo mộc thụ lâm thiết vi chư sơn ，nãi chí Tu Di Sơn Vương ，giai thị Như Lai đại quang minh lực sở nhậm trì cố ，nãi ư tam thiên đại thiên thế giới quảng đại chiếu diệu 。nhiên kỳ hạ liệt chúng sanh bất năng tín giải ，hoặc hữu chúng sanh bất năng chiêm kiến Như Lai viên quang ，hoặc hữu chúng sanh ư viên quang trung quảng đại chiêm đổ ，hoặc hữu nhất câu lô xá kiến Phật quang giả ，hoặc hữu nhất do-tuần nội kiến Phật quang giả ，hoặc hữu tam thiên đại thiên thế giới chi nội kiến Phật quang giả 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai quang minh ，hà nhân năng ư bách thiên thế giới tất chiêm đổ giả ？vị chư đăng địa Bồ Tát năng ư vô biên nhất thiết thế giới kiến Phật quang minh 。Như Lai bi mẫn nhất thiết chúng sanh ，tận hư không giới cập chúng sanh giới ，dĩ Tịnh Quang minh phổ biến chiếu diệu 。bỉ trụ/trú tín Bồ Tát văn thị thuyết dĩ ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt ，ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「所有日月諸光明， 「sở hữu nhật nguyệt chư quang minh ， 帝釋梵王光明等， đế Thích Phạm Vương quang minh đẳng ， 乃至色究竟天光， nãi chí Sắc cứu kính Thiên quang ， 而悉不及佛光相。 nhi tất bất cập Phật quang tướng 。 色究竟天等諸光， Sắc cứu kính Thiên đẳng chư quang ， 乃至三千大千界， nãi chí tam thiên Đại Thiên giới ， 比佛一毛孔中光， bỉ Phật nhất mao khổng trung quang ， 十六分中不及一。 thập lục phần trung bất cập nhất 。 虛空光明為廣大， hư không quang minh vi quảng đại ， 眾生廣大亦復然， chúng sanh quảng đại diệc phục nhiên ， 若覩如來淨光明， nhược/nhã đổ Như Lai Tịnh Quang minh ， 無邊無際虛空等。 vô biên vô tế hư không đẳng 。 應化度者見佛光， ưng hóa độ giả kiến Phật quang ， 不比世間生盲類， bất bỉ thế gian sanh manh loại ， 彼不能見日光明， bỉ bất năng kiến nhật quang minh ， 返謂日光無所有。 phản vị nhật quang vô sở hữu 。 下劣眾生亦如是， hạ liệt chúng sanh diệc như thị ， 佛以光明常照曜， Phật dĩ quang minh thường chiếu diệu ， 自不能覩淨光明， tự bất năng đổ Tịnh Quang minh ， 返謂佛光無所有。 phản vị Phật quang vô sở hữu 。 諸有見佛圓光者， chư hữu kiến Phật viên quang giả ， 或俱盧舍或由旬， hoặc câu lô xá hoặc do-tuần ， 或復三千世界中， hoặc phục tam thiên thế giới trung ， 而能覩佛光明相。 nhi năng đổ Phật quang minh tướng 。 八地九地及十地， bát địa cửu địa cập Thập Địa ， 已登地位諸菩薩， dĩ đăng địa vị chư Bồ-tát ， 悉能安住大地中， tất năng an trụ Đại địa trung ， 覩佛光明具大慧。 đổ Phật quang minh cụ đại tuệ 。 菩薩趣向佛大慧， Bồ Tát thú hướng Phật đại tuệ ， 依止無邊光明輪， y chỉ vô biên quang minh luân ， 作諸佛事利眾生， tác chư Phật sự lợi chúng sanh ， 諸佛剎土不思議。 chư Phật sát độ bất tư nghị 。 諸佛如來不思議， chư Phật Như Lai bất tư nghị ， 不思議光亦復然， bất tư nghị quang diệc phục nhiên ， 不思議開淨信心， bất tư nghị khai tịnh tín tâm ， 諸福蘊門不思議。 chư phước uẩn môn bất tư nghị 。 「復次舍利子！云何名為如來圓滿戒定不可思議，住信菩薩信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想？舍利子！如來正實之語作如是說：『世間所生一切眾生，若淨戒蘊，清淨身業、清淨語業、清淨意業，而諸眾生於世間生、於世間老，不染世法，得婆羅門離罪之法，復得沙門寂靜觀想三摩地法，當得最上波羅蜜多。』如來又以正實之語作如是說：『我不見有世間一切若魔若梵、若沙門婆羅門、天人阿修羅等，而能清淨戒蘊、定蘊，同佛如來無量清淨戒定蘊者。』何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多，已得戒定波羅蜜多。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai viên mãn giới định bất khả tư nghị ，trụ/trú tín Bồ Tát tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng ？Xá-lợi-tử ！Như Lai chánh thật chi ngữ tác như thị thuyết ：『thế gian sở sanh nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã tịnh giới uẩn ，thanh tịnh thân nghiệp 、thanh tịnh ngữ nghiệp 、thanh tịnh ý nghiệp ，nhi chư chúng sanh ư thế gian sanh 、ư thế gian lão ，bất nhiễm thế Pháp ，đắc Bà-la-môn ly tội chi Pháp ，phục đắc Sa Môn tịch tĩnh quán tưởng tam ma địa pháp ，đương đắc tối thượng Ba-la-mật-đa 。』Như Lai hựu dĩ chánh thật chi ngữ tác như thị thuyết ：『ngã bất kiến hữu thế gian nhất thiết nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược/nhã Sa môn Bà la môn 、Thiên Nhân A-tu-la đẳng ，nhi năng thanh tịnh giới uẩn 、định uẩn ，đồng Phật Như Lai vô lượng thanh tịnh giới định uẩn giả 。』hà dĩ cố ？Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa ，dĩ đắc giới định Ba-la-mật-đa 。 「舍利子！我今復說譬喻以明斯義，可樂聞不？」 「Xá-lợi-tử ！ngã kim phục thuyết thí dụ dĩ minh tư nghĩa ，khả lạc/nhạc văn bất ？」 舍利子白佛言：「世尊！今正是時，願佛為說。若諸苾芻得聞如來清淨戒定波羅蜜多法者，隨所聞已信奉受持。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim chánh Thị thời ，nguyện Phật vi thuyết 。nhược/nhã chư Bí-sô đắc văn Như Lai thanh tịnh giới định Ba-la-mật-đa Pháp giả ，tùy sở văn dĩ tín phụng thọ trì 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第八 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ bát 佛說大乘菩薩藏正法經卷第九西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ cửu Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之三 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi tam 復次，佛告舍利子言：「於汝意云何？地界與眾生界孰為多邪？」 phục thứ ，Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「ư nhữ ý vân hà ？địa giới dữ chúng sanh giới thục vi đa tà ？」 舍利子白佛言 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn 「世尊！地界非多，眾生界多。」 「Thế Tôn ！địa giới phi đa ，chúng sanh giới đa 。」 佛言：「舍利子！如是如是，眾生界多。舍利子！假使三千大千世界所有一切眾生，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，乃至普及諸有情界，於一剎那、一臘縛、一須臾頃，無前無後悉得人身。即彼如上得人身者一切眾生，於一剎那、一臘縛、一須臾頃，悉證阿耨多羅三藐三菩提果。即彼一切所成諸佛如來，一一如來現前所化各有千頭，而一一頭各有千面，其一一面各有千舌。是諸如來，具足如來十力、四無所畏、四無礙解無礙辯才。舍利子！而彼如來同共稱讚如來所有戒波羅蜜多及戒蘊功德，經俱胝那庾多劫而悉不能得其邊際。又舍利子！一佛如來戒蘊功德無有邊際，如是諸佛如來戒蘊功德、無上大慧解入辯才乃至入大涅盤，於其中間皆悉同等。何以故？於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功德、無上大慧最勝辯才，無量無數無有邊際與虛空等。舍利子！且置如上所說一三千大千世界，乃至東西南北四維上下普遍十方殑伽沙數等諸世界，一切眾生於一剎那、一臘縛、一須臾頃悉得人身，乃至悉證阿耨多羅三藐三菩提果。總略廣說，乃至於無性中起有性思議。是故如來戒蘊功德、無上大慧最勝辯才，無量無數無有邊際與虛空等。何以故？如來已得最上波羅蜜多，圓滿清淨戒波羅蜜多故。 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！như thị như thị ，chúng sanh giới đa 。Xá-lợi-tử ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới sở hữu nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã noãn sanh ，nhược/nhã thai sanh ，nhược/nhã thấp sanh ，nhược/nhã hóa sanh ，nhược hữu sắc 、nhược/nhã vô sắc ，nhược hữu tưởng 、nhược/nhã vô tưởng 、nhược/nhã Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，nãi chí phổ cập chư hữu tình giới ，ư nhất sát-na 、nhất lạp phược 、nhất tu du khoảnh ，vô tiền vô hậu tất đắc nhân thân 。tức bỉ như thượng đắc nhân thân giả nhất thiết chúng sanh ，ư nhất sát-na 、nhất lạp phược 、nhất tu du khoảnh ，tất chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。tức bỉ nhất thiết sở thành chư Phật Như Lai ，nhất nhất Như Lai hiện tiền sở hóa các hữu thiên đầu ，nhi nhất nhất đầu các hữu thiên diện ，kỳ nhất nhất diện các hữu thiên thiệt 。thị chư Như Lai ，cụ túc Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải vô ngại biện tài 。Xá-lợi-tử ！nhi bỉ Như Lai đồng cộng xưng tán Như Lai sở hữu giới Ba-la-mật đa cập giới uẩn công đức ，Kinh câu-chi na dữu đa kiếp nhi tất bất năng đắc kỳ biên tế 。hựu Xá-lợi-tử ！nhất Phật Như Lai giới uẩn công đức vô hữu biên tế ，như thị chư Phật Như Lai giới uẩn công đức 、vô thượng Đại tuệ giải nhập biện tài nãi chí nhập Đại Niết-Bàn ，ư kỳ trung gian giai tất đồng đẳng 。hà dĩ cố ？ư Vô tánh trung khởi hữu tánh tư nghị 。thị cố Như Lai giới uẩn công đức 、vô thượng đại tuệ tối thắng biện tài ，vô lượng vô số vô hữu biên tế dữ hư không đẳng 。Xá-lợi-tử ！thả trí như thượng sở thuyết nhất tam thiên đại thiên thế giới ，nãi chí Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ phổ biến thập phương căn già sa số đẳng chư thế giới ，nhất thiết chúng sanh ư nhất sát-na 、nhất lạp phược 、nhất tu du khoảnh tất đắc nhân thân ，nãi chí tất chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。tổng lược quảng thuyết ，nãi chí ư Vô tánh trung khởi hữu tánh tư nghị 。thị cố Như Lai giới uẩn công đức 、vô thượng đại tuệ tối thắng biện tài ，vô lượng vô số vô hữu biên tế dữ hư không đẳng 。hà dĩ cố ？Như Lai dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa ，viên mãn thanh tịnh giới Ba-la-mật đa cố 。 「復次舍利子！我今復以顯明事相宣說如來定波羅蜜多。汝樂聞不？」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã kim phục dĩ hiển minh sự tướng tuyên thuyết Như Lai định Ba-la-mật-đa 。nhữ lạc/nhạc văn bất ？」 舍利子白佛言：「世尊！今正是時，願佛為說，令諸苾芻聞所說已信奉受持。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim chánh Thị thời ，nguyện Phật vi thuyết ，lệnh chư Bí-sô văn sở thuyết dĩ tín phụng thọ trì 。」 佛言：「舍利子！後時後分當有七日出現世間，於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚。彼時如來若行若住若坐若臥，具有十種希有之法現彼地方。何等為十？一者地平如掌，是為第一希有之法。二者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中悉無荊棘涌出金寶，是為第二希有之法。三者於彼三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，其地廣闊如來受用，是為第三希有之法。四者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自生異草，青潤柔軟右旋宛轉，如迦唧隣那寶，復有妙香，是為第四希有之法。五者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然涌出八功德水，所謂一冷、二輕、三軟、四香、五美、六清、七飲時無厭、八多飲無患，如是具足八功德水，是為第五希有之法。六者於彼時中三千大千世界，炎熾，遍炎熾，極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中有清涼風自然吹觸。舍利子！譬如夏月盛熱之時，人極疲倦時，或有人往詣殑伽河岸，承彼清涼漸入河中，澡沐身體去除熱惱，乃得輕安調暢適悅；出河在岸往復經行，其去不遠見大樹林，青潤蓊欝枝葉扶踈，影癊清虛周匝垂覆，其中殊麗宛如珠寶間錯嚴飾，是人即時詣彼林所安詳而坐，四面涼風散來吹觸。舍利子！如來亦復如是，以宿善業果報煥明，清淨涼風自然吹觸，是為第六希有之法。七者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有水生諸華，所謂優鉢羅華、鉢訥摩華、俱母陀華、奔拏利迦華等，是為第七希有之法。八者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、嚩利尸迦華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有之法。九者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中如金剛所成，堅固牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十希有之法。 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！hậu thời hậu phần đương hữu thất nhật xuất hiện thế gian ，ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ 。bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，cụ hữu thập chủng hy hữu chi pháp hiện bỉ địa phương 。hà đẳng vi thập ？nhất giả địa bình như chưởng ，thị vi đệ nhất hy hữu chi Pháp 。nhị giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung tất vô kinh cức dũng xuất kim bảo ，thị vi đệ nhị hy hữu chi Pháp 。tam giả ư bỉ tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，kỳ địa quảng khoát Như Lai thọ dụng ，thị vi đệ tam hy hữu chi Pháp 。tứ giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung tự sanh dị thảo ，thanh nhuận nhu nhuyễn hữu toàn uyển chuyển ，như Ca tức lân na bảo ，phục hưũ diệu hương ，thị vi đệ tứ hy hữu chi Pháp 。ngũ giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung tự nhiên dũng xuất bát công đức thủy ，sở vị nhất lãnh 、nhị khinh 、tam nhuyễn 、tứ hương 、ngũ mỹ 、lục thanh 、thất ẩm thời vô yếm 、bát đa ẩm vô hoạn ，như thị cụ túc bát công đức thủy ，thị vi đệ ngũ hy hữu chi Pháp 。lục giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí ，biến viêm sí ，cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung hữu thanh lương phong tự nhiên xuy xúc 。Xá-lợi-tử ！thí như hạ nguyệt thịnh nhiệt chi thời ，nhân cực bì quyện thời ，hoặc hữu nhân vãng nghệ Hằng hà hà ngạn ，thừa bỉ thanh lương tiệm nhập hà trung ，táo mộc thân thể khứ trừ nhiệt não ，nãi đắc khinh an điều sướng Thích-duyệt ；xuất hà tại ngạn vãng phục kinh hành ，kỳ khứ bất viễn kiến Đại thụ lâm ，thanh nhuận ống uất chi diệp phù 踈，ảnh ấm thanh hư châu táp thùy phước ，kỳ trung thù lệ uyển như châu bảo gian thác/thố nghiêm sức ，thị nhân tức thời nghệ bỉ lâm sở an tường nhi tọa ，tứ diện lương phong tán lai xuy xúc 。Xá-lợi-tử ！Như Lai diệc phục như thị ，dĩ tú thiện nghiệp quả báo hoán minh ，thanh tịnh lương phong tự nhiên xuy xúc ，thị vi đệ lục hy hữu chi Pháp 。thất giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung tự nhiên nhi hữu thủy sanh chư hoa ，sở vị ưu-bát-la hoa 、bát nột ma hoa 、câu mẫu đà hoa 、Bôn noa lợi Ca hoa đẳng ，thị vi đệ thất hy hữu chi Pháp 。bát giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung tự nhiên nhi hữu lục sanh chư hoa ，sở vị a đế mục cật đa hoa 、Chiêm Ba Ca hoa 、Tô ma na hoa 、phược lợi thi Ca hoa 、A-thâu-ca hoa 、ba trá la hoa 、Ca lan ni Ca hoa 、đa La ni hoa đẳng ，như thị đẳng hoa sắc hương cụ túc ，thị vi đệ bát hy hữu chi Pháp 。cửu giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm 、sí cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung như Kim cương sở thành ，kiên cố lao thật nhi vô phá hoại ，thị vi đệ cửu hy hữu chi Pháp 。thập giả ư bỉ thời trung tam thiên đại thiên thế giới ，viêm sí 、biến viêm sí 、cực biến viêm sí ，đô nhất diệm tụ ，bỉ thời Như Lai nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa ，bỉ địa phương trung kiến hữu thù diệu bảo tháp xuất hiện ，nhất thiết Thiên Nhân ，nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、Sa môn Bà la môn đẳng ，chiêm lễ cúng dường ，thị vi đệ thập hy hữu chi Pháp 。 「舍利子！如是十種希有之法，於彼地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於法界性善覺了故。隨其色相入三摩地，住等引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，如來於三摩地無所壞失。舍利子！如來在定，住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那庾多劫、後從定起。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如來圓滿具足。舍利子！如彼非想非非想天中，天子生已緣一境住，謂識所緣。經八萬四千劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即當趣滅。 「Xá-lợi-tử ！như thị thập chủng hy hữu chi Pháp ，ư bỉ địa phương thứ đệ xuất hiện ，dĩ kỳ Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ư pháp giới tánh thiện giác liễu cố 。tùy kỳ sắc tướng nhập tam-ma-địa ，trụ/trú đẳng dẫn tâm thuần nhất lạc thọ ，Kinh căn già sa số đẳng kiếp vị như thực khoảnh ，Như Lai ư tam-ma-địa vô sở hoại thất 。Xá-lợi-tử ！Như Lai tại định ，trụ/trú Kinh nhất kiếp hoặc bách kiếp 、thiên kiếp 、bách thiên kiếp 、nhất câu-chi kiếp 、bách câu-chi kiếp 、thiên câu-chi kiếp 、bách thiên câu-chi kiếp 、bách thiên câu-chi na dữu đa kiếp 、hậu tùng định khởi 。hà dĩ cố ？Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa cố 。nhi bỉ tối thượng Ba-la-mật-đa giả ，cụ đại thần thông 、hữu đại uy đức 、đắc đại tự tại ，thị cố Như Lai viên mãn cụ túc 。Xá-lợi-tử ！như bỉ phi tưởng phi phi tưởng thiên trung ，Thiên Tử sanh dĩ duyên nhất cảnh trụ/trú ，vị thức sở duyên 。Kinh bát vạn tứ thiên kiếp nhi thức bất ư dư thức sở chuyển ，nãi chí thọ hạn tận thời tức đương thú diệt 。 「舍利子！如來始於初夜分中證成阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅盤，於其中間而不壞滅三摩地法。如來在定，無心可轉、無心所行、無心伺察、無心遍行、無心可增、無心可減、無心散亂、無心可高、無心可下、無心攝護、無心隱密、無心隨順、無心違背、無心沈下、無心動轉、無心喜悅、無心愛箸、無心分別、無心離分別、無心計度、無心隨識流轉、無心依止眼耳鼻舌身意、無心依止色聲香味觸法、無心於彼法中行、無心於彼智中行、無心於彼過去觀察、無心於彼未來觀察、無心於彼現在觀察。如來、應供、正等正覺如是安住三摩地中，心無少法而可生起，然於一切法中以無礙知見而常隨轉，都無發悟。如來離心意識，於定分位亦不減失，復常施作一切佛事，然無發悟。」 「Xá-lợi-tử ！Như Lai thủy ư sơ dạ phần trung chứng thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả ，ư trung dạ phần nhập Đại Niết-Bàn ，ư kỳ trung gian nhi bất hoại diệt tam ma địa pháp 。Như Lai tại định ，vô tâm khả chuyển 、vô tâm sở hạnh 、vô tâm tý sát 、vô tâm biến hạnh/hành/hàng 、vô tâm khả tăng 、vô tâm khả giảm 、vô tâm tán loạn 、vô tâm khả cao 、vô tâm khả hạ 、vô tâm nhiếp hộ 、vô tâm ẩn mật 、vô tâm tùy thuận 、vô tâm vi bội 、vô tâm trầm hạ 、vô tâm động chuyển 、vô tâm hỉ duyệt 、vô tâm ái trứ 、vô tâm phân biệt 、vô tâm ly phân biệt 、vô tâm kế độ 、vô tâm tùy thức lưu chuyển 、vô tâm y chỉ nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 、vô tâm y chỉ sắc thanh hương vị xúc Pháp 、vô tâm ư bỉ Pháp trung hạnh/hành/hàng 、vô tâm ư bỉ trí trung hạnh/hành/hàng 、vô tâm ư bỉ quá khứ quan sát 、vô tâm ư bỉ vị lai quan sát 、vô tâm ư bỉ hiện tại quan sát 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác như thị an trụ tam-ma-địa trung ，tâm vô thiểu Pháp nhi khả sanh khởi ，nhiên ư nhất thiết pháp trung dĩ vô ngại tri kiến nhi thường tùy chuyển ，đô vô phát ngộ 。Như Lai ly tâm ý thức ，ư định phần vị diệc bất giảm thất ，phục thường thí tác nhất thiết Phật sự ，nhiên vô phát ngộ 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「佛於無量百千劫， 「Phật ư vô lượng bách thiên kiếp ， 遍三有中修道行， biến tam hữu trung tu đạo hạnh/hành/hàng ， 戒聞定忍無散心， giới văn định nhẫn vô tán tâm ， 圓成無上菩提果。 viên thành vô thượng Bồ-đề quả 。 佛善業果報如是， Phật thiện nghiệp quả báo như thị ， 超勝世間戒清淨， siêu thắng thế gian giới thanh tịnh ， 無戲論垢淨如空， vô hí luận cấu tịnh như không ， 十力淨戒虛空等。 thập lực tịnh giới hư không đẳng 。 佛於初夜成正覺， Phật ư sơ dạ thành chánh giác ， 後於中夜入涅盤， hậu ư trung dạ nhập Niết-Bàn ， 佛無心行無遍行， Phật vô tâm hạnh/hành/hàng vô biến hạnh/hành/hàng ， 於諸寂定無減失。 ư chư tịch định vô giảm thất 。 十力戒蘊亦無減， thập lực giới uẩn diệc vô giảm ， 神力解脫分亦然， thần lực giải thoát phần diệc nhiên ， 百千劫中住一心， bách thiên kiếp trung trụ/trú nhất tâm ， 佛無分別離分別。 Phật vô phân biệt ly phân biệt 。 佛於如空定境界， Phật ư như không định cảnh giới ， 三義轉佛無礙智， tam nghĩa chuyển Phật vô ngại trí ， 心意伺察不遣除， tâm ý tý sát bất khiển trừ ， 佛子信解佛十力。 Phật tử tín giải Phật thập lực 。 「舍利子！如是等法，住信菩薩應於如來戒定法中，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。 「Xá-lợi-tử ！như thị đẳng Pháp ，trụ/trú tín Bồ Tát ưng ư Như Lai giới định pháp trung ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。 「復次舍利子！云何名為住信菩薩於佛如來神足通力，信解清淨乃至發希有想？舍利子！如來、應供、正等正覺常所宣說，尊者大目乾連於聲聞苾芻眾中神通第一。於彼菩薩眾中，若以聲聞神通同等較量，我不見有聲聞神通與菩薩等者。若以菩薩神通與佛神通同等較量，我不見有菩薩神通與如來神通而相等者。彼諸菩薩常作是念：『如來神通不可思議，我等發勤精進，願求成辦如來神力。』 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai thần túc thông lực ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng ？Xá-lợi-tử ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác thường sở tuyên thuyết ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên ư Thanh văn Bí-sô chúng trung thần thông đệ nhất 。ư bỉ Bồ Tát chúng trung ，nhược/nhã dĩ Thanh văn thần thông đồng đẳng giác lượng ，ngã bất kiến hữu Thanh văn thần thông dữ Bồ Tát đẳng giả 。nhược/nhã dĩ Bồ Tát thần thông dữ Phật thần thông đồng đẳng giác lượng ，ngã bất kiến hữu Bồ Tát thần thông dữ Như Lai thần thông nhi tướng đẳng giả 。bỉ chư Bồ-tát thường tác thị niệm ：『Như Lai thần thông bất khả tư nghị ，ngã đẳng phát cần tinh tấn ，nguyện cầu thành biện/bạn Như Lai thần lực 。』 「復次舍利子！我今復以喻說，發明如來神通智力。汝樂聞不？」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã kim phục dĩ dụ thuyết ，phát minh Như Lai thần thông trí lực 。nhữ lạc/nhạc văn bất ？」 舍利子白佛言：「世尊！今正是時，願佛為說，令諸苾芻聞所說已信奉受持。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim chánh Thị thời ，nguyện Phật vi thuyết ，lệnh chư Bí-sô văn sở thuyết dĩ tín phụng thọ trì 。」 佛言：「舍利子！於汝意云何？大目乾連有大神通邪？」 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！ư nhữ ý vân hà ？Đại Mục kiền liên hữu đại thần thông tà ？」 舍利子白佛言：「世尊！我親聞佛說、親所聽受，大目乾連於聲聞苾芻眾中神通第一。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã thân văn Phật thuyết 、thân sở thính thọ ，Đại Mục kiền liên ư Thanh văn Bí-sô chúng trung thần thông đệ nhất 。」 佛言：「舍利子！假使三千大千世界滿中一切聲聞，彼彼神力皆與大目乾連神力同等，猶如稻麻竹(竺-二+韋)甘蔗叢林，如是同等如是色相。所有一切聲聞功德威勢精進力能，神通變化隨所表示，比佛如來，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，一俱胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，算分、數分及譬喻分乃至烏波尼殺曇分，皆不及一。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多故。舍利子！如來以神通力於此地中置一芥子，以佛如來加持力故，彼諸聲聞一切威勢神通力能，而悉不能舉彼芥子，復不能動一毛端量。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故。舍利子！且置上說此三千大千世界，乃至東西南北四維上下普遍十方殑伽沙等一切世界，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，彼諸眾生一時皆得聲聞之果，具大神通悉如大目乾連，彼諸聲聞同以威勢力能神通變化，而悉不能舉動芥子一毛端量。何以故？如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多及神通波羅蜜多故，具大威德、有大神通、得大自在。」 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới mãn trung nhất thiết Thanh văn ，bỉ bỉ thần lực giai dữ Đại Mục kiền liên thần lực đồng đẳng ，do như đạo ma trúc (trúc -nhị +vi )cam giá tùng lâm ，như thị đồng đẳng như thị sắc tướng 。sở hữu nhất thiết Thanh văn công đức uy thế tinh tấn lực năng ，thần thông biến hóa tùy sở biểu thị ，bỉ Phật Như Lai ，bách phân bất cập nhất ，thiên phần bất cập nhất ，bách thiên phần bất cập nhất ，nhất câu-chi phần bất cập nhất ，bách câu-chi phần bất cập nhất ，thiên câu-chi phần bất cập nhất ，bách thiên câu-chi phần bất cập nhất ，toán phần 、số phần cập thí dụ phần nãi chí ô ba ni sát đàm phần ，giai bất cập nhất 。hà dĩ cố ？Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa cố 。Xá-lợi-tử ！Như Lai dĩ thần thông lực ư thử địa trung trí nhất giới tử ，dĩ Phật Như Lai gia trì lực cố ，bỉ chư Thanh văn nhất thiết uy thế thần thông lực năng ，nhi tất bất năng cử bỉ giới tử ，phục bất năng động nhất mao đoan lượng 。hà dĩ cố ？Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa cập thần thông Ba-la-mật-đa cố 。Xá-lợi-tử ！thả trí thượng thuyết thử tam thiên đại thiên thế giới ，nãi chí Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ phổ biến thập phương căn già sa đẳng nhất thiết thế giới ，sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại ，nhược/nhã noãn sanh 、nhược/nhã thai sanh 、nhược/nhã thấp sanh 、nhược/nhã hóa sanh ，nhược hữu sắc 、nhược/nhã vô sắc ，nhược hữu tưởng 、nhược/nhã vô tưởng 、nhược/nhã Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，bỉ chư chúng sanh nhất thời giai đắc Thanh văn chi quả ，cụ đại thần thông tất như Đại Mục kiền liên ，bỉ chư Thanh văn đồng dĩ uy thế lực năng thần thông biến hóa ，nhi tất bất năng cử động giới tử nhất mao đoan lượng 。hà dĩ cố ？Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ đắc tối thượng Ba-la-mật-đa cập thần thông Ba-la-mật-đa cố ，cụ đại uy đức 、hữu đại thần thông 、đắc đại tự tại 。」 爾時世尊復告尊者舍利子言：「汝昔曾聞，風災劫時有大風起名毘藍婆，振吼吹擊此三千大千世界，須彌山王、鐵圍諸山、大鐵圍山等，及四大洲至八萬洲，彼彼大海吹皷高起，流散周遍一由旬量。」 nhĩ thời Thế Tôn phục cáo Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn ：「nhữ tích tằng văn ，phong tai kiếp thời hữu Đại phong khởi danh Tỳ lam bà ，chấn hống xuy kích thử tam thiên đại thiên thế giới ，Tu Di Sơn Vương 、thiết vi chư sơn 、đại thiết vi sơn đẳng ，cập tứ đại châu chí bát vạn châu ，bỉ bỉ đại hải xuy cổ cao khởi ，lưu tán chu biến nhất do-tuần lượng 。」 舍利子白佛言：「世尊！我昔親聞如來宣說如是等事。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tích thân văn Như Lai tuyên thuyết như thị đẳng sự 。」 佛言：「舍利子！風災劫時大風吹擊此三千大千世界，須彌山王及諸山大海吹皷高起，破壞流散周遍一切，乃至無數百千由旬分量。地居諸天亦悉飄鼓流散周遍，塵尚不見況山石等。所有夜摩天中諸宮殿等，飄鼓破壞流散周遍，塵尚不見何況宮殿。彼兜率天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少淨天、無量淨天、遍淨天，如是等天諸宮殿等，飄鼓破壞流散周遍，塵尚不見何況宮殿。舍利子！如是大風飄鼓吹擊，爾時如來所有妙衣不能損動一毛端量，況復衣角。所以者何！以佛如來不思議神力、不思議緣、不思議所行、不思議大悲悉具足故。舍利子！當彼大風飄鼓之時，東西南北四維上下周遍十方殑伽沙等一切世界大風不止。是時如來舉以指端指大風輪，即時大風皆悉止息，此是如來神通智力無所減失不思議故。舍利子！彼住信菩薩應於如來神通智力，信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！phong tai kiếp thời Đại phong xuy kích thử tam thiên đại thiên thế giới ，Tu Di Sơn Vương cập chư sơn đại hải xuy cổ cao khởi ，phá hoại lưu tán châu biến nhất thiết ，nãi chí vô số bách thiên do-tuần phần lượng 。địa cư chư Thiên diệc tất phiêu cổ lưu tán chu biến ，trần thượng bất kiến huống sơn thạch đẳng 。sở hữu dạ ma thiên trung chư cung điện đẳng ，phiêu cổ phá hoại lưu tán chu biến ，trần thượng bất kiến hà huống cung điện 。bỉ Đâu suất thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、phạm chúng Thiên 、phạm phụ Thiên 、phạm hội Thiên 、đại phạm thiên 、thiểu quang Thiên 、Vô lượng quang Thiên 、Quang âm Thiên 、thiểu tịnh Thiên 、vô lượng tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên ，như thị đẳng Thiên chư cung điện đẳng ，phiêu cổ phá hoại lưu tán chu biến ，trần thượng bất kiến hà huống cung điện 。Xá-lợi-tử ！như thị Đại phong phiêu cổ xuy kích ，nhĩ thời Như Lai sở hữu diệu y bất năng tổn động nhất mao đoan lượng ，huống phục y giác 。sở dĩ giả hà ！dĩ Phật Như Lai bất tư nghị thần lực 、bất tư nghị duyên 、bất tư nghị sở hạnh 、bất tư nghị đại bi tất cụ túc cố 。Xá-lợi-tử ！đương bỉ Đại phong phiêu cổ chi thời ，Đông Tây Nam Bắc tứ duy thượng hạ chu biến thập phương căn già sa đẳng nhất thiết thế giới Đại phong bất chỉ 。Thị thời Như Lai cử dĩ chỉ đoan chỉ Đại phong luân ，tức thời Đại phong giai tất chỉ tức ，thử thị Như Lai thần thông trí lực vô sở giảm thất bất tư nghị cố 。Xá-lợi-tử ！bỉ trụ/trú tín Bồ Tát ưng ư Như Lai thần thông trí lực ，tín giải thanh tịnh ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hối ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「所有三界諸眾生， 「sở hữu tam giới chư chúng sanh ， 皆作聲聞具智慧， giai tác Thanh văn cụ trí tuệ ， 與大目連智皆同， dữ Đại Mục liên trí giai đồng ， 悉具神通波羅蜜。 tất cụ thần thông Ba-la-mật 。 如來於此地方中， Như Lai ư thử địa phương trung ， 置一芥子極微小， trí nhất giới tử cực vi tiểu ， 彼彼一切現神通， bỉ bỉ nhất thiết hiện thần thông ， 而悉不能為舉動。 nhi tất bất năng vi cử động 。 所有殑伽沙數等， sở hữu căn già sa số đẳng ， 十方一切世界中， thập phương nhất thiết thế giới trung ， 毘藍婆風振擊時， Tỳ lam bà phong chấn kích thời ， 普遍諸方皆吹鼓。 phổ biến chư phương giai xuy cổ 。 當彼如是大風起， đương bỉ như thị Đại phong khởi ， 佛上妙衣悉舉示， Phật thượng diệu y tất cử thị ， 不能動其一毛端， bất năng động kỳ nhất mao đoan ， 由佛神力不思議。 do Phật thần lực bất tư nghị 。 大風吹擊極猛惡， Đại phong xuy kích cực mãnh ác ， 牟尼舉一毛端量， Mâu Ni cử nhất mao đoan lượng ， 神力能止大風輪， thần lực năng chỉ Đại phong luân ， 無邊廣大虛空等。 vô biên quảng đại hư không đẳng 。 「舍利子！住信菩薩應於如來如是神力，信解清淨乃至發希有想。 「Xá-lợi-tử ！trụ/trú tín Bồ Tát ưng ư Như Lai như thị thần lực ，tín giải thanh tịnh nãi chí phát hy hữu tưởng 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第九 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ cửu 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之四 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi tứ 「復次舍利子！住信菩薩於佛如來十種智力不可思議，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。如來以具十智力故了知勝處，於天人世間能師子吼轉妙梵輪，所有一切天人魔梵悉不能轉，無與如來同其法者。云何十力？一者處非處智力，二者業報智力，三者種種信解智力，四者種種界智力，五者根勝劣智力，六者至處道智力，七者禪定解脫等持等至染淨智力，八者宿住隨念作證智力，九者天眼作證智力，十者漏盡作證智力。舍利子！如是名為如來十種智力。如來以具十智力故了知勝處，於大眾中能師子吼轉妙梵輪，乃至一切世間無與如來同其法者。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！trụ/trú tín Bồ Tát ư Phật Như Lai thập chủng trí lực bất khả tư nghị ，văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。Như Lai dĩ cụ thập trí lực cố liễu tri thắng xứ ，ư Thiên Nhân thế gian năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，sở hữu nhất thiết Thiên Nhân ma phạm tất bất năng chuyển ，vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。vân hà thập lực ？nhất giả xứ phi xứ trí lực ，nhị giả nghiệp báo trí lực ，tam giả chủng chủng tín giải trí lực ，tứ giả chủng chủng giới trí lực ，ngũ giả căn thắng liệt trí lực ，lục giả chí xứ/xử đạo trí lực ，thất giả Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí nhiễm tịnh trí lực ，bát giả tú trụ/trú tùy niệm tác chứng trí lực ，cửu giả Thiên nhãn tác chứng trí lực ，thập giả lậu tận tác chứng trí lực 。Xá-lợi-tử ！như thị danh vi Như Lai thập chủng trí lực 。Như Lai dĩ cụ thập trí lực cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，nãi chí nhất thiết thế gian vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「云何如來處非處智力？謂佛如來以其無上最勝智力，於處非處如實了知。何者是處？何者非處？舍利子！所言非處者，謂不容受，身作惡者、語作惡者、意作惡者能感悅意光澤可愛果報，若如此者無有是處。而或可容受者，謂身語意造作諸惡，不能招感悅意光澤可愛果報，斯有是處。又非處者，謂身語意業造作諸善，而能招感不悅意光澤可愛果報，無有是處。可容受者，謂身語意造作諸善，而能招感悅意光澤可愛果報，斯有是處。又非處者，謂慳悋人感大富果，無有是處；若慳悋人感貧窮果，斯有是處。又非處者，謂行施人感貧窮果，無有是處；若行施人感大富果，斯有是處。又非處者，謂破戒人得生天人，無有是處；若破戒人當墮地獄餓鬼傍生趣中，斯有是處。又非處者，謂持戒人返墮地獄、餓鬼、傍生趣中，無有是處；若持戒人生天、人中，斯有是處。又非處者，謂瞋恚人感端正果，無有是處；若瞋恚人感醜陋果，斯有是處。又非處者，謂忍辱人感醜陋果，無有是處；若忍辱人感端正果，斯有是處。又非處者，謂懈怠人而能獲得現前三昧，無有是處；若懈怠人不得現前三昧，斯有是處。又非處者，謂精進人不得現前三昧，無有是處；若精進人而能獲得現前三昧，斯有是處。又非處者，謂散亂心人得出離道，無有是處；若散亂心人不能獲得出離之道，斯有是處。又非處者，謂能安住心一境性之人不能獲得彼出離道，無有是處；若能安住心一境性之人得出離道，斯有是處。又非處者，謂無慧人而能除斷一切種子習氣，無有是處；若無慧人不能除斷一切種子習氣，斯有是處。又非處者，謂有慧人不能除斷一切種子習氣，無有是處；若有慧人能斷一切種子習氣，斯有是處。又非處者，謂殺生人起殺害因感長壽果，無有是處；若殺生人感短壽果，斯有是處。又非處者，謂離殺生之人感短壽果，無有是處；若離殺生之人感長壽果，斯有是處。又非處者，謂偷盜之人感大富果，無有是處；若偷盜之人感貧窮果，斯有是處。又非處者，謂離偷盜之人感貧窮果，無有是處；若離偷盜人感大富果，斯有是處。又非處者，謂邪染之人得有子妻室，無有是處；若邪染之人不得有子妻室，斯有是處。又非處者，謂離邪染人不得有子妻室，無有是處；若離邪染之人得有子妻室，斯有是處。又非處者，謂妄語之人不招毀謗，無有是處；招其謗者，斯有是處。又非處者，謂離妄語之人返招毀謗，無有是處；不招謗者，斯有是處。又非處者，謂兩舌之人眷屬不離，無有是處；若眷屬分離，斯有是處。又非處者，謂離兩舌之人眷屬分離，無有是處；若眷屬不離，斯有是處。又非處者，謂惡口之人常聞悅意語言，無有是處；若其不聞悅意語言，斯有是處。又非處者，謂離惡口之人不聞悅意語言，無有是處；若其聞者，斯有是處。又非處者，謂綺語之人得決定辯才，無有是處；若其不得，斯有是處。又非處者，謂離綺語之人不得決定辯才，無有是處；若其得者，斯有是處。又非處者，謂多貪人得大富者，無有是處；若其不得，斯有是處。又非處者，謂離貪人大富斷續，無有是處；若不斷續，斯有是處。又非處者，謂瞋恚心人不墮地獄，無有是處；若其墮者，斯有是處。又非處者，謂離瞋人不於善趣天界中生，無有是處；若其生者，斯有是處。又非處者，謂邪見人積集邪見之因能得聖道，無有是處；若邪見人積集邪見之因不得聖道，斯有是處。又非處者，謂正見人積集正見因故不得聖道，無有是處；若正見人積集正見因故獲得聖道，斯有是處。又非處者，謂修施行之人若不得淨心分位，無有是處；若其得者，斯有是處。又非處者，謂持淨戒人不得淨心分位，無有是處；若其得者，斯有是處。又非處者，若起有所得見之人獲順忍者，無有是處；若其不得，斯有是處。又非處者，若證空解脫人不得順忍者，無有是處；若其得者，斯有是處。又非處者，謂惡作之人得住輕安心者，無有是處；若其不得，斯有是處。又非處者，謂惡作之人得心調伏及輕安者，無有是處；若其不得，斯有是處。又非處者，若諸女人成轉輪聖王，無有是處；若男子得成，斯有是處。又非處者，若諸女人成帝釋天主，無有是處；若男子得成，斯有是處。又非處者，若諸女人成梵王者，無有是處；若男子得成，斯有是處。又非處者，若諸女人現成佛果者，無有是處；若八人地次第得果，斯有是處。又非處者，謂須陀洹人現轉證成第八位者，無有是處；若於此蘊中趣涅盤者，斯有是處。又非處者，若斯陀含人現轉第三位者，無有是處；若於此蘊中趣涅槃者，斯有是處。又非處者，若阿那含人還來人間，無有是處；於此蘊中趣涅盤者，斯有是處。又非處者，若阿羅漢人有結習者，無有是處；若其無者，斯有是處。又非處者，謂諸聖人趣求異類師尊教授異義所生法者，無有是處；若不然者，斯有是處。又非處者，若得無生法忍之人有退轉者，無有是處；乃至得證菩提，斯有是處。又非處者，若諸菩薩坐菩提場已而不證成菩提果者，無有是處；若諸菩薩坐菩提場已，決定證成阿耨多羅三藐三菩提果然後起座，斯有是處。又非處者，謂諸佛如來於種子習氣有所表現者，無有是處；若佛如來所有一切種子習氣悉能除斷，斯有是處。又非處者，謂佛如來智有障礙，無有是處；若佛如來智無障礙，斯有是處。又非處者，謂能觀見諸佛如來最勝頂相，無有是處；若不能見佛頂相者，斯有是處。又非處者，謂能知佛心所行者，無有是處；若不能知諸佛如來心所行者，斯有是處。又非處者，謂佛如來住等引心有所得相者，無有是處；若佛如來常住等引心者，斯有是處。又非處者，若謂如來語言虛妄不決定者，無有是處；若佛如來言無虛妄，斯有是處。又非處者，若謂如來有其過失，無有是處；諸佛如來離諸過失，斯有是處。 「vân hà Như Lai xứ phi xứ trí lực ？vị Phật Như Lai dĩ kỳ vô thượng tối thắng trí lực ，ư xứ phi xứ như thật liễu tri 。hà giả thị xứ ？hà giả phi xứ ？Xá-lợi-tử ！sở ngôn phi xứ giả ，vị bất dung thọ ，thân tác ác giả 、ngữ tác ác giả 、ý tác ác giả năng cảm duyệt ý quang trạch khả ái quả báo ，nhược như thử giả vô hữu thị xứ 。nhi hoặc khả dung thọ giả ，vị thân ngữ ý tạo tác chư ác ，bất năng chiêu cảm duyệt ý quang trạch khả ái quả báo ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị thân ngữ ý nghiệp tạo tác chư thiện ，nhi năng chiêu cảm bất duyệt ý quang trạch khả ái quả báo ，vô hữu thị xứ 。khả dung thọ giả ，vị thân ngữ ý tạo tác chư thiện ，nhi năng chiêu cảm duyệt ý quang trạch khả ái quả báo ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị xan lẫn nhân cảm Đại phú quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã xan lẫn nhân cảm bần cùng quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị hạnh/hành/hàng thí nhân cảm bần cùng quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã hạnh/hành/hàng thí nhân cảm Đại phú quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị phá giới nhân đắc sanh Thiên Nhân ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã phá giới nhân đương đọa địa ngục ngạ quỷ bàng sanh thú trung ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị trì giới nhân phản đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、bàng sanh thú trung ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã trì giới nhân sanh thiên 、nhân trung ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị sân khuể nhân cảm đoan chánh quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã sân khuể nhân cảm xú lậu quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị nhẫn nhục nhân cảm xú lậu quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã nhẫn nhục nhân cảm đoan chánh quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị giải đãi nhân nhi năng hoạch đắc hiện tiền tam muội ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã giải đãi nhân bất đắc hiện tiền tam muội ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị tinh tấn nhân bất đắc hiện tiền tam muội ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã tinh tấn nhân nhi năng hoạch đắc hiện tiền tam muội ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị tán loạn tâm nhân đắc xuất ly đạo ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã tán loạn tâm nhân bất năng hoạch đắc xuất ly chi đạo ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị năng an trụ tâm nhất cảnh tánh chi nhân bất năng hoạch đắc bỉ xuất ly đạo ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã năng an trụ tâm nhất cảnh tánh chi nhân đắc xuất ly đạo ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị vô tuệ nhân nhi năng trừ đoạn nhất thiết chủng tử tập khí ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã vô tuệ nhân bất năng trừ đoạn nhất thiết chủng tử tập khí ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị hữu tuệ nhân bất năng trừ đoạn nhất thiết chủng tử tập khí ，vô hữu thị xứ ；nhược hữu tuệ nhân năng đoạn nhất thiết chủng tử tập khí ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị sát sanh nhân khởi sát hại nhân cảm trường thọ quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã sát sanh nhân cảm đoản thọ quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly sát sanh chi nhân cảm đoản thọ quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã ly sát sanh chi nhân cảm trường thọ quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị thâu đạo chi nhân cảm Đại phú quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã thâu đạo chi nhân cảm bần cùng quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly thâu đạo chi nhân cảm bần cùng quả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã ly thâu đạo nhân cảm Đại phú quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị tà nhiễm chi nhân đắc hữu tử thê thất ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã tà nhiễm chi nhân bất đắc hữu tử thê thất ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly tà nhiễm nhân bất đắc hữu tử thê thất ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã ly tà nhiễm chi nhân đắc hữu tử thê thất ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị vọng ngữ chi nhân bất chiêu hủy báng ，vô hữu thị xứ ；chiêu kỳ báng giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly vọng ngữ chi nhân phản chiêu hủy báng ，vô hữu thị xứ ；bất chiêu báng giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị lưỡng thiệt chi nhân quyến thuộc bất ly ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã quyến thuộc phần ly ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly lưỡng thiệt chi nhân quyến thuộc phần ly ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã quyến thuộc bất ly ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ác khẩu chi nhân thường văn duyệt ý ngữ ngôn ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ bất văn duyệt ý ngữ ngôn ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly ác khẩu chi nhân bất văn duyệt ý ngữ ngôn ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ văn giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị khỉ ngữ chi nhân đắc quyết định biện tài ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ bất đắc ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly khỉ ngữ chi nhân bất đắc quyết định biện tài ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ đắc giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị đa tham nhân đắc Đại phú giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ bất đắc ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly tham nhân Đại phú đoạn tục ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã bất đoạn tục ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị sân khuể tâm nhân bất đọa địa ngục ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ đọa giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ly sân nhân bất ư thiện thú Thiên giới trung sanh ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ sanh giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị tà kiến nhân tích tập tà kiến chi nhân năng đắc Thánh đạo ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã tà kiến nhân tích tập tà kiến chi nhân bất đắc Thánh đạo ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị chánh kiến nhân tích tập chánh kiến nhân cố bất đắc Thánh đạo ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã chánh kiến nhân tích tập chánh kiến nhân cố hoạch đắc Thánh đạo ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị tu thí hạnh/hành/hàng chi nhân nhược/nhã bất đắc tịnh tâm phần vị ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ đắc giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị trì tịnh giới nhân bất đắc tịnh tâm phần vị ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ đắc giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã khởi hữu sở đắc kiến chi nhân hoạch thuận nhẫn giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ bất đắc ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã chứng không giải thoát nhân bất đắc thuận nhẫn giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ đắc giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ác tác chi nhân đắc trụ khinh an tâm giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ bất đắc ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị ác tác chi nhân đắc tâm điều phục cập khinh an giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ bất đắc ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã chư nữ nhân thành Chuyển luân Thánh Vương ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã nam tử đắc thành ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã chư nữ nhân thành đế thích Thiên chủ ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã nam tử đắc thành ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã chư nữ nhân thành Phạm Vương giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã nam tử đắc thành ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã chư nữ nhân hiện thành Phật quả giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã bát nhân địa thứ đệ đắc quả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị Tu đà Hoàn nhân hiện chuyển chứng thành đệ bát vị giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã ư thử uẩn trung thú Niết-Bàn giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã Tư đà hàm nhân hiện chuyển đệ tam vị giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã ư thử uẩn trung thú Niết-Bàn giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã A-na-hàm nhân hoàn lai nhân gian ，vô hữu thị xứ ；ư thử uẩn trung thú Niết-Bàn giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã A-la-hán nhân hữu kết/kiết tập giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã kỳ vô giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị chư Thánh nhân thú cầu dị loại sư tôn giáo thọ/thụ dị nghĩa sở sanh pháp giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã bất nhiên giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã đắc Vô sanh Pháp nhẫn chi nhân hữu thoái chuyển giả ，vô hữu thị xứ ；nãi chí đắc chứng Bồ-đề ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã chư Bồ-tát tọa Bồ-đề trường dĩ nhi bất chứng thành Bồ-đề quả giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã chư Bồ-tát tọa Bồ-đề trường dĩ ，quyết định chứng thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả nhiên hậu khởi tọa ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị chư Phật Như Lai ư chủng tử tập khí hữu sở biểu hiện giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã Phật Như Lai sở hữu nhất thiết chủng tử tập khí tất năng trừ đoạn ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị Phật Như Lai trí hữu chướng ngại ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã Phật Như Lai trí vô chướng ngại ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị năng quán kiến chư Phật Như Lai tối thắng đảnh tướng ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã bất năng kiến Phật đảnh tướng giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị năng tri Phật tâm sở hành giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã bất năng trai chư Phật Như Lai tâm sở hành giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，vị Phật Như Lai trụ/trú đẳng dẫn tâm hữu sở đắc tướng giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã Phật Như Lai thường trụ đẳng dẫn tâm giả ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã vi Như Lai ngữ ngôn hư vọng bất quyết định giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã Phật Như Lai ngôn vô hư vọng ，tư hữu thị xứ 。hựu phi xứ giả ，nhược/nhã vi Như Lai hữu kỳ quá thất ，vô hữu thị xứ ；chư Phật Như Lai ly chư quá thất ，tư hữu thị xứ 。 「舍利子！如是等法！如四無所畏、十八不共法中廣說。 「Xá-lợi-tử ！như thị đẳng Pháp ！như tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp trung quảng thuyết 。 「復次舍利子！若謂諸佛如來於現在世中若知若見有障礙者，無有是處；若諸佛如來於現在世中若知若見無障礙者，斯有是處。舍利子，如是所說如來所有處非處智力無有邊際，若欲知其邊際之者，譬如虛空所可知耶？若其虛空不知邊際，如來、應供、正等正覺處非處智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如來不可思議處非處智力已，發生淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã vị chư Phật Như Lai ư hiện tại thế trung nhược/nhã tri nhược/nhã kiến hữu chướng ngại giả ，vô hữu thị xứ ；nhược/nhã chư Phật Như Lai ư hiện tại thế trung nhược/nhã tri nhược/nhã kiến vô chướng ngại giả ，tư hữu thị xứ 。Xá-lợi-tử ，như thị sở thuyết Như Lai sở hữu xứ phi xứ trí lực vô hữu biên tế ，nhược/nhã dục tri kỳ biên tế chi giả ，thí như hư không sở khả tri da ？nhược/nhã kỳ hư không bất tri biên tế ，Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác xứ phi xứ trí lực biên tế diệc nhiên 。chư trụ tín Bồ Tát đắc văn Như Lai bất khả tư nghị xứ phi xứ trí lực dĩ ，phát sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「十方虛空無邊量， 「thập phương hư không vô biên lượng ， 處非處智力亦然， xứ phi xứ trí lực diệc nhiên ， 智力真實遍世間， trí lực chân thật biến thế gian ， 廣說最上真實法。 quảng thuyết tối thượng chân thật Pháp 。 若人圓具解脫器， nhược/nhã nhân viên cụ giải thoát khí ， 知彼所行為說法， tri bỉ sở hạnh vi thuyết Pháp ， 彼圓法器諸眾生， bỉ viên Pháp khí chư chúng sanh ， 知處非處住捨行。 tri xứ phi xứ trụ xả hạnh/hành/hàng 。 虛空大地尚可動， hư không đại địa thượng khả động ， 佛說果報無虛妄， Phật thuyết quả báo vô hư vọng ， 處非處智若圓成， xứ phi xứ trí nhược/nhã viên thành ， 世出世間十力具。 thế xuất thế gian thập lực cụ 。 「舍利子！此是如來第一智力。如來、應供、正等正覺以具如是勝智力故了知勝處，於大眾中能師子吼轉妙梵輪，乃至世間無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ nhất trí lực 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ cụ như thị thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，nãi chí thế gian vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來業報智力？謂佛如來以無上智，於過去未來現在一切眾生，所作諸業積集因處位、若身根因通眼根分位，如是諸根因及分位如來悉如實知。若諸眾生有布施根性修持戒行，如來了知自他根故，即為宣說布施之法。若諸眾生有持戒根性修布施行，如來了知自他根故，即為宣說持戒之法。若諸眾生有忍辱根性修精進行，如來了知自他根故，即為宣說忍辱之法。若諸眾生有精進根性修忍辱行，如來了知自他根故，即為宣說精進之法。若諸眾生有禪定根性修勝慧行，如來了知自他根故，即為宣說禪定之法。若諸眾生有勝慧根性修禪定行，如來了知自他根故，即為宣說勝慧之法。總略乃至諸菩提分法亦如是說。若諸眾生具聲聞根性修緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣說聲聞乘法。若諸眾生具緣覺根性修聲聞乘行，如來了知自他根故，即為宣說緣覺乘法。若諸眾生具大乘根性而修聲聞緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣說大乘之法。若諸眾生具最上乘根性修大乘行，如來了知實了知。若諸眾生於現在世積集樂因，未來世中感其苦報，如來決定如實了知。若諸眾生於現在世積集苦因，未來世中感其苦報，如來決定如實了知。若諸眾生於現在世積集樂因，未來世中感其樂報，如來決定如實了知。舍利子！如來於過去未來現在世中一切眾生，所有諸業若因若果，如來真實無異無別，決定一一如實了知。如來隨所知已，如其所應皆為說法。舍利子！如來、應供、正等正覺，於過去未來現在一切眾生，諸業果報、積集因處，皆如實知。如來智力無有邊際，若欲知其邊際之者，譬如虛空所可知耶？若其虛空不知邊際，如來、應供、正等正覺業報智力邊際亦然。諸住信菩薩得聞如來不可思議業報智力已，發生淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai nghiệp báo trí lực ？vị Phật Như Lai dĩ vô thượng trí ，ư quá khứ vị lai hiện tại nhất thiết chúng sanh ，sở tác chư nghiệp tích tập nhân xứ/xử vị 、nhược/nhã thân căn nhân thông nhãn căn phần vị ，như thị chư căn nhân cập phần vị Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu bố thí căn tánh tu trì giới hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết bố thí chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu trì giới căn tánh tu bố thí hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết trì giới chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu nhẫn nhục căn tánh tu tinh tấn hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết nhẫn nhục chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu tinh tấn căn tánh tu nhẫn nhục hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết tinh tấn chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu Thiền định căn tánh tu thắng tuệ hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết Thiền định chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu thắng tuệ căn tánh tu Thiền định hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết thắng tuệ chi Pháp 。tổng lược nãi chí chư Bồ-đề phần Pháp diệc như thị thuyết 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ Thanh văn căn tánh tu duyên giác thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết Thanh văn thừa Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ duyên giác căn tánh tu Thanh văn thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết duyên giác thừa Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ Đại-Thừa căn tánh nhi tu Thanh văn Duyên giác thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết Đại-Thừa chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ tối thượng thừa căn tánh tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư hiện tại thế tích tập lạc/nhạc nhân ，vị lai thế trung cảm kỳ khổ báo ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư hiện tại thế tích tập khổ nhân ，vị lai thế trung cảm kỳ khổ báo ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư hiện tại thế tích tập lạc/nhạc nhân ，vị lai thế trung cảm kỳ lạc/nhạc báo ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。Xá-lợi-tử ！Như Lai ư quá khứ vị lai hiện tại thế trung nhất thiết chúng sanh ，sở hữu chư nghiệp nhược/nhã nhân nhược/nhã quả ，Như Lai chân thật vô dị vô biệt ，quyết định nhất nhất như thật liễu tri 。Như Lai tùy sở tri dĩ ，như kỳ sở ưng giai vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，ư quá khứ vị lai hiện tại nhất thiết chúng sanh ，chư nghiệp quả báo 、tích tập nhân xứ/xử ，giai như thật tri 。Như Lai trí lực vô hữu biên tế ，nhược/nhã dục tri kỳ biên tế chi giả ，thí như hư không sở khả tri da ？nhược/nhã kỳ hư không bất tri biên tế ，Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác nghiệp báo trí lực biên tế diệc nhiên 。chư trụ tín Bồ Tát đắc văn Như Lai bất khả tư nghị nghiệp báo trí lực dĩ ，phát sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「佛善了知諸因果， 「Phật thiện liễu tri chư nhân quả ， 業法智眼悉能觀， nghiệp Pháp trí nhãn tất năng quán ， 無礙智遍三世中， vô ngại trí biến tam thế trung ， 諸眾生行悉明達。 chư chúng sanh hạnh/hành/hàng tất minh đạt 。 苦樂諸因及所願， khổ lạc/nhạc chư nhân cập sở nguyện ， 遍諸眾生五趣中， biến chư chúng sanh ngũ thú trung ， 輪轉一切諸苦因， luân chuyển nhất thiết chư khổ nhân ， 善逝決定皆明了。 Thiện-Thệ quyết định giai minh liễu 。 所有黑白諸業報， sở hữu hắc bạch chư nghiệp báo ， 因果願求亦復然， nhân quả nguyện cầu diệc phục nhiên ， 能仁真實悉了知， năng nhân chân thật tất liễu tri ， 猶觀掌中如意寶。 do quán chưởng trung như ý bảo 。 若諸業法修因少， nhược/nhã chư nghiệp Pháp tu nhân thiểu ， 當來果報獲無量， đương lai quả báo hoạch vô lượng ， 若因無量果還微， nhược/nhã nhân vô lượng quả hoàn vi ， 善逝真實皆曉了。 Thiện-Thệ chân thật giai hiểu liễu 。 修聲聞行果如願， tu Thanh văn hạnh/hành/hàng quả như nguyện ， 緣覺菩提因願同， duyên giác Bồ-đề nhân nguyện đồng ， 無上智果願亦然， vô thượng trí quả nguyện diệc nhiên ， 善逝如實皆曉了。 Thiện-Thệ như thật giai hiểu liễu 。 若於先業修苦因， nhược/nhã ư tiên nghiệp tu khổ nhân ， 後復當招於樂果， hậu phục đương chiêu ư lạc/nhạc quả ， 若於諸業修樂因， nhược/nhã ư chư nghiệp tu lạc/nhạc nhân ， 後復當招於苦果； hậu phục đương chiêu ư khổ quả ； 苦因苦果如是法， khổ nhân khổ quả như thị pháp ， 樂因樂果亦復然， lạc/nhạc nhân lạc/nhạc quả diệc phục nhiên ， 自業自果和合因， tự nghiệp tự quả hòa hợp nhân ， 善逝如實皆曉了。 Thiện-Thệ như thật giai hiểu liễu 。 諸有苦法三世轉， chư hữu khổ Pháp tam thế chuyển ， 遍諸眾生五趣中， biến chư chúng sanh ngũ thú trung ， 真實無斷無異門， chân thật vô đoạn vô dị môn ， 佛無上智皆明了。 Phật vô thượng trí giai minh liễu 。 「舍利子！此是如來第二智力。如來以具勝智力故了知勝處，於大眾中能師子吼轉妙梵輪，一切世間天人魔梵皆不能轉，乃至無與如來同其法者。」 「Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ nhị trí lực 。Như Lai dĩ cụ thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，nhất thiết thế gian Thiên Nhân ma phạm giai bất năng chuyển ，nãi chí vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập 諸果報等皆如實知。云何了知？舍利子！謂諸如來、應供、正等正覺，於諸眾生過去諸業所集善因，離諸不善，於未來世與其善果，如來一一如實了知。若諸眾生造不善業，集不善因，離諸善法，於未來世獲不善果，如來一一如實了知。若諸眾生積集業因，於未來世感下劣分位，如來決定如實了知。若諸眾生積集業因，於現在世感殊勝分位，於未來世亦感殊勝分位，如來決定如實了知。若諸眾生積集業因，於過去世起下劣行，未來世中起廣大行，如來決定如實了知。若諸眾生積集業因少分發起，當感廣大殊勝分位，如來決定如實了知。若諸眾生積集業因廣大發起，當感少分殊勝分位，如來決定如實了知。若諸眾生修聲聞行感聲聞果，如來決定如實了知。若諸眾生修緣覺行感緣覺果，如來決定如實了知。若諸眾生修佛智因感佛智果，如來決定如實了知。若諸眾生於現在世積集苦因，未來世中感其樂報，如來決定如 chư quả báo đẳng giai như thật tri 。vân hà liễu tri ？Xá-lợi-tử ！vị chư Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，ư chư chúng sanh quá khứ chư nghiệp sở tập thiện nhân ，ly chư bất thiện ，ư vị lai thế dữ kỳ thiện quả ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tạo bất thiện nghiệp ，tập bất thiện nhân ，ly chư thiện Pháp ，ư vị lai thế hoạch bất thiện quả ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tích tập nghiệp nhân ，ư vị lai thế cảm hạ liệt phần vị ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tích tập nghiệp nhân ，ư hiện tại thế cảm thù thắng phần vị ，ư vị lai thế diệc cảm thù thắng phần vị ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tích tập nghiệp nhân ，ư quá khứ thế khởi hạ liệt hạnh/hành/hàng ，vị lai thế trung khởi quảng đại hạnh/hành/hàng ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tích tập nghiệp nhân thiểu phần phát khởi ，đương cảm quảng đại thù thắng phần vị ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tích tập nghiệp nhân quảng đại phát khởi ，đương cảm thiểu phần thù thắng phần vị ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu Thanh văn hạnh/hành/hàng cảm Thanh văn quả ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu duyên giác hạnh/hành/hàng cảm duyên giác quả ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu Phật trí nhân cảm Phật trí quả ，Như Lai quyết định như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư hiện tại thế tích tập khổ nhân ，vị lai thế trung cảm kỳ lạc/nhạc báo ，Như Lai quyết định như 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十一譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập nhất dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之五 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi ngũ 「復次舍利子！云何名為如來種種信解智力？謂佛如來於諸眾生諸補特伽羅所有信解種種差別，如來一一如實了知。若諸眾生本住貪愛、於瞋起解、廣如經說。若諸眾生本住著癡、於瞋起解，如來一一如實了知。若諸眾生本住不善之法，於不善法起解，如來一一如實了知。若諸眾生本住善法、於善法起解、如來一一如實了知。若諸眾生修下劣行、於殊勝法而起信解，如來悉如實知。若諸眾生修殊勝行、於下劣法而起信解，如來悉如實知。若諸眾生修下劣行、於殊勝分位而起信解，如來悉如實知。若諸眾生修殊勝行、起下劣解，如來悉如實知。若諸眾生於邪定聚而起信解，取彼定法，如來悉如實知。若諸眾生於正定聚而起信解，取彼定法，如來悉如實知。若諸眾生於正定聚取彼解脫，如來悉如實知。若諸眾生信解欲界定法，從欲界入，如來悉如實知。若諸眾生信解色界定法，從色界入，如來悉如實知。若諸眾生信解無色界定法，從無色界入，如來悉如實知。若諸眾生信解三界定法，遍三界入，如來悉如實知。若諸眾生本住下劣分位而得殊勝之法，如來悉如實知。若諸眾生本住殊勝分位而得下劣之法，如來悉如實知。若諸眾生起種種信解、種種色相、種種受用、種種領納，如來悉如實知。若諸眾生信解以先業故當感墜墮，如來悉如實知。若諸眾生信解脫之法取彼解脫，如來悉如實知。如來如是如實知已，隨其所應即為說法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai chủng chủng tín giải trí lực ？vị Phật Như Lai ư chư chúng sanh chư Bổ-đặc-già-la sở hữu tín giải chủng chủng sái biệt ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh bổn trụ/trú tham ái 、ư sân khởi giải 、quảng như Kinh thuyết 。nhược/nhã chư chúng sanh bổn trụ trước si 、ư sân khởi giải ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh bổn trụ/trú bất thiện chi Pháp ，ư bất thiện pháp khởi giải ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh bổn trụ/trú thiện Pháp 、ư thiện Pháp khởi giải 、Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu hạ liệt hạnh/hành/hàng 、ư thù thắng Pháp nhi khởi tín giải ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu thù thắng hạnh/hành/hàng 、ư hạ liệt Pháp nhi khởi tín giải ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu hạ liệt hạnh/hành/hàng 、ư thù thắng phần vị nhi khởi tín giải ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu thù thắng hạnh/hành/hàng 、khởi hạ liệt giải ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư tà định tụ nhi khởi tín giải ，thủ bỉ định pháp ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư chánh định tụ nhi khởi tín giải ，thủ bỉ định pháp ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư chánh định tụ thủ bỉ giải thoát ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tín giải dục giới định Pháp ，tùng dục giới nhập ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tín giải sắc giới định Pháp ，tùng sắc giới nhập ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tín giải vô sắc giới định Pháp ，tùng vô sắc giới nhập ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tín giải tam giới định pháp ，biến tam giới nhập ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh bổn trụ/trú hạ liệt phần vị nhi đắc thù thắng chi Pháp ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh bổn trụ/trú thù thắng phần vị nhi đắc hạ liệt chi Pháp ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh khởi chủng chủng tín giải 、chủng chủng sắc tướng 、chủng chủng thọ dụng 、chủng chủng lĩnh nạp ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tín giải dĩ tiên nghiệp cố đương cảm trụy đọa ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tín giải thoát chi Pháp thủ bỉ giải thoát ，Như Lai tất như thật tri 。Như Lai như thị như thật tri dĩ ，tùy kỳ sở ưng tức vi thuyết Pháp 。 「舍利子！此是如來信解智力，無有邊際與虛空等。若諸住信菩薩於佛如來種種信解最勝智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai tín giải trí lực ，vô hữu biên tế dữ hư không đẳng 。nhược/nhã chư trụ tín Bồ Tát ư Phật Như Lai chủng chủng tín giải tối thắng trí lực ，văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「世間種種信解法， 「thế gian chủng chủng tín giải Pháp ， 過未現在無限量， quá/qua vị hiện tại vô hạn lượng ， 即彼信解如所思， tức bỉ tín giải như sở tư ， 佛人中尊皆曉了。 Phật nhân trung tôn giai hiểu liễu 。 若於貪法起信解， nhược/nhã ư tham Pháp khởi tín giải ， 而本住著瞋分位， nhi bổn trụ trước sân phần vị ， 若瞋若癡義亦然， nhược/nhã sân nhược/nhã si nghĩa diệc nhiên ， 佛隨信解皆明了。 Phật tùy tín giải giai minh liễu 。 住貪住癡等諸法， trụ/trú tham trụ/trú si đẳng chư Pháp ， 隨心所持難思度， tùy tâm sở trì nạn/nan tư độ ， 相續無間遍所行， tướng tục Vô gián biến sở hạnh ， 能仁勝智皆明了。 năng nhân thắng trí giai minh liễu 。 若諸眾生下劣行， nhược/nhã chư chúng sanh hạ liệt hạnh/hành/hàng ， 還復信解廣大法， hoàn phục tín giải quảng đại Pháp ， 行勝解劣義亦然， hạnh/hành/hàng thắng giải liệt nghĩa diệc nhiên ， 佛調御尊皆明了。 Phật điều ngự tôn giai minh liễu 。 若眾生取邪定聚， nhược/nhã chúng sanh thủ tà định tụ ， 來還所起亦復然， lai hoàn sở khởi diệc phục nhiên ， 所有三界解脫門， sở hữu tam giới giải thoát môn ， 佛隨信解皆明了。 Phật tùy tín giải giai minh liễu 。 所生色相種種異， sở sanh sắc tướng chủng chủng dị ， 受用差別亦復然， thọ dụng sái biệt diệc phục nhiên ， 隨先業故報無差， tùy tiên nghiệp cố báo vô sái ， 二足勝尊皆明了。 nhị túc thắng tôn giai minh liễu 。 隨其信解了知已， tùy kỳ tín giải liễu tri dĩ ， 如其所應為說法， như kỳ sở ưng vi thuyết Pháp ， 第三勝解智力門， đệ tam thắng giải trí lực môn ， 佛子當生清淨信。 Phật tử đương sanh thanh tịnh tín 。 「舍利子！如是如來第三信解智力。如來、應供、正等正覺以具勝智力故了知勝處，於大眾中能師子吼轉妙梵輪，一切世間天人魔梵悉不能轉，無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai đệ tam tín giải trí lực 。Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác dĩ cụ thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，nhất thiết thế gian Thiên Nhân ma phạm tất bất năng chuyển ，vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何如來種種界智力？謂佛如來於種種界如實了知。若諸眾生於諸世間以諸福行而為長養，如來悉能如實了知。若諸眾生以非福行而為長養，如來悉如實知。若諸眾生以不動行而為長養，如來悉如實知。若諸眾生修出離行，如來悉如實知。又舍利子！如來如實了知眼界、色界、眼識界。云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界悉如實知。云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。又舍利子！如來了知地界、水界、火界、風界及虛空界，悉如實知。云何能知？謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色界分別所起，知有為界是造作相，知無為界是無造作相，知雜染界是客塵煩惱相，知清淨界是自性明亮相，知諸行界是不如理作意無明相，知涅槃界是如理作意明智相。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà Như Lai chủng chủng giới trí lực ？vị Phật Như Lai ư chủng chủng giới như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh ư chư thế gian dĩ chư phước hạnh/hành/hàng nhi vi trường/trưởng dưỡng ，Như Lai tất năng như thật liễu tri 。nhược/nhã chư chúng sanh dĩ phi phước hạnh/hành/hàng nhi vi trường/trưởng dưỡng ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh dĩ ất động hạnh/hành/hàng nhi vi trường/trưởng dưỡng ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu xuất ly hạnh/hành/hàng ，Như Lai tất như thật tri 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai như thật liễu tri nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới 。vân hà năng tri ？vị Phật liễu tri nội không 、ngoại không 、nội ngoại không cố 。nãi chí ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới tất như thật tri 。vân hà năng tri ？vị Phật liễu tri nội không 、ngoại không 、nội ngoại không cố 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai liễu tri địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới cập hư không giới ，tất như thật tri 。vân hà năng tri ？vị như hư không cố diệc nhiên liễu tri 。Như Lai tất tri dục giới 、sắc giới cập vô sắc giới phân biệt sở khởi ，tri hữu vi giới thị tạo tác tướng ，tri vô vi giới thị vô tạo tác tướng ，tri tạp nhiễm giới thị khách trần phiền não tướng ，tri thanh tịnh giới thị tự tánh minh lượng tướng ，tri chư hạnh giới thị bất như lý tác ý vô minh tướng ，tri Niết Bàn giới thị như lý tác ý minh trí tướng 。 「又舍利子！若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸界住著，如來一一如實了知，隨所知已即為說法。舍利子！此是如來種種界智力，如是勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如是智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「hựu Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư giới y chỉ 、chư giới an trụ 、chư giới tùy thuận 、chư giới kiến lập 、chư giới tác dụng 、chư giới ý thú 、chư giới tịch định 、chư giới trụ trước ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri ，tùy sở tri dĩ tức vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai chủng chủng giới trí lực ，như thị thắng lực vô hữu biên tế 。nhược/nhã chư trụ tín Bồ Tát ư Phật Như Lai như thị trí lực ，văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「一切世間諸眾生， 「nhất thiết thế gian chư chúng sanh ， 以種種界為依止， dĩ chủng chủng giới vi y chỉ ， 隨轉界趣義亦然， tùy chuyển giới thú nghĩa diệc nhiên ， 佛無上尊皆明了。 Phật vô thượng tôn giai minh liễu 。 福非福及不動行， phước phi phước cập bất động hạnh/hành/hàng ， 諸出離界義亦然， chư xuất ly giới nghĩa diệc nhiên ， 隨諸界趣安住心， tùy chư giới thú an trụ tâm ， 涅槃無動常寂靜。 Niết-Bàn vô động thường tịch tĩnh 。 所有眼界及色界， sở hữu nhãn giới cập sắc giới ， 彼眼識界亦復然， bỉ nhãn thức giới diệc phục nhiên ， 耳鼻舌身意界中， nhĩ tị thiệt thân ý giới trung ， 如來如實皆明了。 Như Lai như thật giai minh liễu 。 於其法界了知已， ư kỳ Pháp giới liễu tri dĩ ， 彼意識界亦復然， bỉ ý thức giới diệc phục nhiên ， 了知諸法內外空， liễu tri chư Pháp nội ngoại không ， 此即能仁大智力。 thử tức năng nhân Đại trí lực 。 地界水界及火界， địa giới thủy giới cập hỏa giới ， 而彼風界亦復然， nhi bỉ phong giới diệc phục nhiên ， 如是諸界遍了知， như thị chư giới biến liễu tri ， 猶如虛空等無異。 do như hư không đẳng vô dị 。 所有欲界及色界， sở hữu dục giới cập sắc giới ， 彼無色界亦復然， bỉ vô sắc giới diệc phục nhiên ， 如來如是遍了知， Như Lai như thị biến liễu tri ， 及彼分別所起等。 cập bỉ phân biệt sở khởi đẳng 。 而彼虛空無邊際， nhi bỉ hư không vô biên tế ， 諸界無邊亦復然， chư giới vô biên diệc phục nhiên ， 佛於一切雖遍知， Phật ư nhất thiết tuy biến tri ， 不起我心能了解。 bất khởi ngã tâm năng liễu giải 。 了知諸界無所生， liễu tri chư giới vô sở sanh ， 亦知諸界無所滅， diệc tri chư giới vô sở diệt ， 如是諸界寂靜心， như thị chư giới tịch tĩnh tâm ， 無上丈夫皆明了。 vô thượng trượng phu giai minh liễu 。 如其虛空無邊際， như kỳ hư không vô biên tế ， 佛智無邊亦復然， Phật trí vô biên diệc phục nhiên ， 以無礙智悉了知， dĩ vô ngại trí tất liễu tri ， 種種信解皆解脫。 chủng chủng tín giải giai giải thoát 。 知心所起信解已， tri tâm sở khởi tín giải dĩ ， 俱胝眾生悉調伏， câu-chi chúng sanh tất điều phục ， 如來第四力圓成， Như Lai đệ tứ lực viên thành ， 佛子當生清淨信。 Phật tử đương sanh thanh tịnh tín 。 「舍利子！如是如來第四智力，廣說乃至無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai đệ tứ trí lực ，quảng thuyết nãi chí vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來根勝劣智力？謂諸眾生所有根性若勝若劣，如來一一如實了知。云何能知？謂下根、中根及彼利根，亦復遍知殊勝諸根，乃至積集分別從貪所起諸業根性、從瞋所起諸業根性、從癡所起諸業根性，如來悉如實知。如是分別諸業虛妄所起貪瞋癡等，皆如實知。如是分別諸根從貪瞋癡少分所起者，如來悉如實知。分別諸根從貪瞋癡廣大所起者，亦如實知。分別諸根從貪瞋癡執著所起者，亦如實知。若善因根性、若不善因根性、若不動因根性、若出離因根性，如來悉如實知。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai căn thắng liệt trí lực ？vị chư chúng sanh sở hữu căn tánh nhược/nhã thắng nhược/nhã liệt ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。vân hà năng tri ？vị hạ căn 、trung căn cập bỉ lợi căn ，diệc phục biến tri thù thắng chư căn ，nãi chí tích tập phân biệt tùng tham sở khởi chư nghiệp căn tánh 、tùng sân sở khởi chư nghiệp căn tánh 、tùng si sở khởi chư nghiệp căn tánh ，Như Lai tất như thật tri 。như thị phân biệt chư nghiệp hư vọng sở khởi tham sân si đẳng ，giai như thật tri 。như thị phân biệt chư căn tùng tham sân si thiểu phần sở khởi giả ，Như Lai tất như thật tri 。phân biệt chư căn tùng tham sân si quảng đại sở khởi giả ，diệc như thật tri 。phân biệt chư căn tùng tham sân si chấp trước sở khởi giả ，diệc như thật tri 。nhược/nhã thiện nhân căn tánh 、nhược/nhã bất thiện nhân căn tánh 、nhược/nhã bất động nhân căn tánh 、nhược/nhã xuất ly nhân căn tánh ，Như Lai tất như thật tri 。 「又舍利子！如來遍知一切眾生眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，女根、男根、命根，苦根、樂根、憂根、喜根、捨根，信根、精進根、念根、定根、慧根，未知當知根、已知根、具知根，如是二十二根，如來悉如實知。又諸根中，若眼根因通耳根分位，非鼻根、舌根、身根，如來悉如實知。若耳根因通鼻根分位，若鼻根因通舌根分位，若舌根因通身根分位，若身根因通眼根分位，如是諸根因及分位，如來悉如實知。若諸眾生有布施根性修持戒行，如來了知自他根故，即為宣說布施之法。若諸眾生有持戒根性修布施行，如來了知自他根故，即為宣說持戒之法。若諸眾生有忍辱根性修精進行，如來了知自他根故，即為宣說忍辱之法。若諸眾生有精進根性修忍辱行，如來了知自他根故，即為宣說精進之法。若諸眾生有禪定根性修勝慧行，如來了知自他根故，即為宣說禪定之法。若諸眾生有勝慧根性修禪定行，如來了知自他根故，即為宣說勝慧之法。總略乃至諸菩提分法，亦如是說。若諸眾生具聲聞根性修緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣說聲聞乘法。若諸眾生具緣覺根性修聲聞乘行，如來了知自他根故，即為宣說緣覺乘法。若諸眾生具大乘根性而修聲聞緣覺乘行，如來了知自他根故，即為宣說大乘之法。若諸眾生具最上乘根性修大乘行，如來了知自他根故，即為宣說最上乘法。若諸眾生具不堪任非法器根性，如來了知無所堪任非法器已，即當捐棄。若諸眾生有所堪任是法器者，如來即為宣說正法。舍利子！如來於一切眾生中，若觀察諸根而悉了知，不觀察諸根亦悉了知；若出離根者而悉了知，不出離根者亦悉了知。隨諸眾生何等根性，若諸行法、若意樂因、若緣若障、若究竟處、若最後根，如來一一皆如實知。」 「hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai biến tri nhất thiết chúng sanh nhãn căn 、nhĩ căn 、Tỳ căn 、thiệt căn 、thân căn 、ý căn ，nữ căn 、nam căn 、mạng căn ，khổ căn 、lạc/nhạc căn 、ưu căn 、hỉ căn 、xả căn ，tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，vị tri đương tri căn 、dĩ tri căn 、cụ tri căn ，như thị nhị thập nhị căn ，Như Lai tất như thật tri 。hựu chư căn trung ，nhược/nhã nhãn căn nhân thông nhĩ căn phần vị ，phi Tỳ căn 、thiệt căn 、thân căn ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã nhĩ căn nhân thông Tỳ căn phần vị ，nhược/nhã Tỳ căn nhân thông thiệt căn phần vị ，nhược/nhã thiệt căn nhân thông thân căn phần vị ，nhược/nhã thân căn nhân thông nhãn căn phần vị ，như thị chư căn nhân cập phần vị ，Như Lai tất như thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu bố thí căn tánh tu trì giới hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết bố thí chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu trì giới căn tánh tu bố thí hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết trì giới chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu nhẫn nhục căn tánh tu tinh tấn hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết nhẫn nhục chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu tinh tấn căn tánh tu nhẫn nhục hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết tinh tấn chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu Thiền định căn tánh tu thắng tuệ hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết Thiền định chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu thắng tuệ căn tánh tu Thiền định hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết thắng tuệ chi Pháp 。tổng lược nãi chí chư Bồ-đề phần Pháp ，diệc như thị thuyết 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ Thanh văn căn tánh tu duyên giác thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết Thanh văn thừa Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ duyên giác căn tánh tu Thanh văn thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết duyên giác thừa Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ Đại-Thừa căn tánh nhi tu Thanh văn Duyên giác thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết Đại-Thừa chi Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ tối thượng thừa căn tánh tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai liễu tri tự tha căn cố ，tức vi tuyên thuyết tối thượng thừa Pháp 。nhược/nhã chư chúng sanh cụ bất kham nhâm phi pháp khí căn tánh ，Như Lai liễu tri vô sở kham nhâm phi pháp khí dĩ ，tức đương quyên khí 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu sở kham nhâm thị pháp khí giả ，Như Lai tức vi tuyên thuyết Chánh Pháp 。Xá-lợi-tử ！Như Lai ư nhất thiết chúng sanh trung ，nhược/nhã quan sát chư căn nhi tất liễu tri ，bất quan sát chư căn diệc tất liễu tri ；nhược/nhã xuất ly căn giả nhi tất liễu tri ，bất xuất ly căn giả diệc tất liễu tri 。tùy chư chúng sanh hà đẳng căn tánh ，nhược/nhã chư hạnh Pháp 、nhược/nhã ý lạc nhân 、nhược/nhã duyên nhược/nhã chướng 、nhược/nhã cứu cánh xứ/xử 、nhược/nhã tối hậu căn ，Như Lai nhất nhất giai như thật tri 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「趣向彼岸諸根性， 「thú hướng bỉ ngạn chư căn tánh ， 知眾生性及意樂， tri chúng sanh tánh cập ý lạc ， 世間諸根遍了知， thế gian chư căn biến liễu tri ， 人中師子宣正法。 nhân trung sư tử tuyên chánh pháp 。 普觀下中上根器， phổ quán hạ trung thượng căn khí ， 未曾有智而遍轉， vị tằng hữu trí nhi biến chuyển ， 知解脫器諸眾生， tri giải thoát khí chư chúng sanh ， 智宣勝法令開曉。 trí tuyên thắng Pháp lệnh khai hiểu 。 決定煩惱諸所起， quyết định phiền não chư sở khởi ， 隨眾生根少或多， tùy chúng sanh căn thiểu hoặc đa ， 如諸根性遍了知， như chư căn tánh biến liễu tri ， 隨順宣說智行法。 tùy thuận tuyên thuyết trí hành Pháp 。 若諸眾生具善根， nhược/nhã chư chúng sanh cụ thiện căn ， 或具不善諸根者， hoặc cụ bất thiện chư căn giả ， 眼耳鼻舌身意根， nhãn nhĩ tị thiệt thân ý căn ， 苦樂憂喜捨根性， khổ lạc/nhạc ưu hỉ xả căn tánh ， 信進念定慧根等， tín tiến/tấn niệm định tuệ căn đẳng ， 男女命根亦復然， nam nữ mạng căn diệc phục nhiên ， 如其宣說彼信根， như kỳ tuyên thuyết bỉ tín căn ， 餘根勝義亦如是。 dư căn thắng nghĩa diệc như thị 。 根性所行及諸相， căn tánh sở hạnh cập chư tướng ， 隨眾生意而遍轉， tùy chúng sanh ý nhi biến chuyển ， 應根宣說勝法門， ưng căn tuyên thuyết thắng Pháp môn ， 智善明了諸苦法。 trí thiện minh liễu chư khổ Pháp 。 聲聞諸根難解脫， Thanh văn chư căn nạn/nan giải thoát ， 唯佛菩提善出離， duy Phật Bồ-đề thiện xuất ly ， 聲聞不知佛智因， Thanh văn bất tri Phật trí nhân ， 為說菩提最勝力。 vi thuyết Bồ-đề tối thắng lực 。 「舍利子！此是如來第五智力，廣說乃至無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ ngũ trí lực ，quảng thuyết nãi chí vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來至處道智力？謂佛如來遍一切處所向之道，皆如實知。云何能知？若眾生界住正定聚者、住不定聚者、住邪定聚者，一一了知。若住正定聚眾生界者，所有因力及彼先行，而悉具足開明利根。如來知彼有所堪任是解脫器，隨昔因力而為說法。若住不定聚眾生界者，以彼緣力成熟相故，隨其所應說法教授即得解脫。若緣力未熟即不解脫，如來俟其因緣和合，值佛出世即為說法。彼於佛所得聞法已，深固勤行乃得勝果。若住邪定聚眾生界者，不修正業、根性癡暗、非其正器，如來不為說法。以其無所堪任非解脫器，如來知已即當損棄。是故諸菩薩應當勤行被精進鎧。又舍利子！如來了知三種貪處，謂有貪處善相所起，復有貪處邊際相所起，復有貪處先因所起。如來了知三種瞋處，謂有瞋處惱害相所起，復有瞋處貪不滿意所起，復有瞋處宿習所起。如來了知三種癡處，謂有癡處無明因所起，復有癡處有身見因所起，復有癡處疑惑因所起。如來一一如實了知。又舍利子！如來於諸苦處，以迅速神通而能了知，以其利根故。或於苦處以遲緩神通而能了知，以其柔軟根故。又復如來於諸樂處，以迅速神通而能了知，以其利根故。或於樂處，以遲緩神通而能了知，以其柔軟根故。又於遲緩處，以遲緩神通而能了知，以障道故。於遲緩處，以迅速神通而能了知，令得輕安故。於迅速處，以遲緩神通而能了知，以無畢竟安隱故。於迅速處，以迅速神通而能了知，以無別異故。又復有處，得決擇力圓滿非修習力，有得修習力圓滿非決擇力，有修習力及決擇力皆得圓滿，有修習力及決擇力皆不圓滿，如來一一如實了知。又復有處，意樂具足行不具足，有行具足意樂不具足，有意樂具足行亦具足，有意樂不具足行亦不具足，如來一一如實了知。又復有處，身業清淨非語非心；又復有處，心業清淨非身非語；又復有處，身語心業皆不清淨；又復有處，身語心業皆悉清淨；如來一一如實了知。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai chí xứ/xử đạo trí lực ？vị Phật Như Lai biến nhất thiết xứ sở hướng chi đạo ，giai như thật tri 。vân hà năng tri ？nhược/nhã chúng sanh giới trụ/trú chánh định tụ giả 、trụ/trú bất định tụ giả 、trụ/trú tà định tụ giả ，nhất nhất liễu tri 。nhược/nhã trụ/trú chánh định tụ chúng sanh giới giả ，sở hữu nhân lực cập bỉ tiên hạnh/hành/hàng ，nhi tất cụ túc khai minh lợi căn 。Như Lai tri bỉ hữu sở kham nhâm thị giải thoát khí ，tùy tích nhân lực nhi vi thuyết Pháp 。nhược/nhã trụ/trú bất định tụ chúng sanh giới giả ，dĩ bỉ duyên lực thành thục tướng cố ，tùy kỳ sở ưng thuyết Pháp giáo thọ tức đắc giải thoát 。nhược/nhã duyên lực vị thục tức bất giải thoát ，Như Lai sĩ kỳ nhân duyên hòa hợp ，trị Phật xuất thế tức vi thuyết Pháp 。bỉ ư Phật sở đắc văn Pháp dĩ ，thâm cố cần hạnh/hành/hàng nãi đắc thắng quả 。nhược/nhã trụ/trú tà định tụ chúng sanh giới giả ，bất tu chánh nghiệp 、căn tánh si ám 、phi kỳ chánh khí ，Như Lai bất vi thuyết Pháp 。dĩ kỳ vô sở kham nhâm phi giải thoát khí ，Như Lai tri dĩ tức đương tổn khí 。thị cố chư Bồ-tát ứng đương cần hạnh/hành/hàng bị tinh tấn khải 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai liễu tri tam chủng tham xứ/xử ，vị hữu tham xứ/xử thiện tướng sở khởi ，phục hưũ tham xứ/xử biên tế tướng sở khởi ，phục hưũ tham xứ/xử tiên nhân sở khởi 。Như Lai liễu tri tam chủng sân xứ/xử ，vị hữu sân xứ/xử não hại tướng sở khởi ，phục hưũ sân xứ/xử tham bất mãn ý sở khởi ，phục hưũ sân xứ/xử tú tập sở khởi 。Như Lai liễu tri tam chủng si xứ/xử ，vị hữu si xứ/xử vô minh nhân sở khởi ，phục hưũ si xứ/xử hữu thân kiến nhân sở khởi ，phục hưũ si xứ/xử nghi hoặc nhân sở khởi 。Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai ư chư khổ xứ/xử ，dĩ tấn tốc thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ kỳ lợi căn cố 。hoặc ư khổ xứ/xử dĩ trì hoãn thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ kỳ nhu nhuyễn căn cố 。hựu phục Như Lai ư chư lạc xứ/xử ，dĩ tấn tốc thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ kỳ lợi căn cố 。hoặc ư lạc/nhạc xứ/xử ，dĩ trì hoãn thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ kỳ nhu nhuyễn căn cố 。hựu ư trì hoãn xứ/xử ，dĩ trì hoãn thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ chướng đạo cố 。ư trì hoãn xứ/xử ，dĩ tấn tốc thần thông nhi năng liễu tri ，lệnh đắc khinh an cố 。ư tấn tốc xứ/xử ，dĩ trì hoãn thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ vô tất cánh an ổn cố 。ư tấn tốc xứ/xử ，dĩ tấn tốc thần thông nhi năng liễu tri ，dĩ vô biệt dị cố 。hựu phục hưũ xứ/xử ，đắc quyết trạch lực viên mãn phi tu tập lực ，hữu đắc tu tập lực viên mãn phi quyết trạch lực ，hữu tu tập lực cập quyết trạch lực giai đắc viên mãn ，hữu tu tập lực cập quyết trạch lực giai bất viên mãn ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。hựu phục hưũ xứ/xử ，ý lạc cụ túc hạnh/hành/hàng bất cụ túc ，hữu hạnh/hành/hàng cụ túc ý lạc bất cụ túc ，hữu ý lạc cụ túc hạnh/hành/hàng diệc cụ túc ，hữu ý lạc bất cụ túc hạnh/hành/hàng diệc bất cụ túc ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。hựu phục hưũ xứ/xử ，thân nghiệp thanh tịnh phi ngữ phi tâm ；hựu phục hưũ xứ/xử ，tâm nghiệp thanh tịnh phi thân phi ngữ ；hựu phục hưũ xứ/xử ，thân ngữ tâm nghiệp giai bất thanh tịnh ；hựu phục hưũ xứ/xử ，thân ngữ tâm nghiệp giai tất thanh tịnh ；Như Lai nhất nhất như thật liễu tri 。 「舍利子！所有一切眾生於一切處，所作因業若動若寂，如來以無礙智隨眾生轉。舍利子！如是如來至處道智力，無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」◎ 「Xá-lợi-tử ！sở hữu nhất thiết chúng sanh ư nhất thiết xứ/xử ，sở tác nhân nghiệp nhược/nhã động nhược/nhã tịch ，Như Lai dĩ vô ngại trí tùy chúng sanh chuyển 。Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai chí xứ/xử đạo trí lực ，vô kỳ biên tế dữ hư không đẳng 。chư trụ tín Bồ Tát văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」◎ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十一 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập nhất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十二譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập nhị dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之六 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi lục ◎爾時世尊重明斯義說伽陀曰： ◎nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「佛善了知至處力， 「Phật thiện liễu tri chí xứ/xử lực ， 諸正定聚知彼因， chư chánh định tụ tri bỉ nhân ， 及不定聚諸眾生， cập bất định tụ chư chúng sanh ， 彼成熟相皆明了。 bỉ thành thục tướng giai minh liễu 。 三種貪處佛善了， tam chủng tham xứ/xử Phật thiện liễu ， 瞋癡三種亦復然， sân si tam chủng diệc phục nhiên ， 三種煩惱差別門， tam chủng phiền não sái biệt môn ， 佛悉了知因緣處。 Phật tất liễu tri nhân duyên xứ/xử 。 苦處了知利根性， khổ xứ/xử liễu tri lợi căn tánh ， 遲緩神通柔軟根， trì hoãn thần thông nhu nhuyễn căn ， 樂處利根亦復然， lạc/nhạc xứ/xử lợi căn diệc phục nhiên ， 佛悉了知遲緩相。 Phật tất liễu tri trì hoãn tướng 。 有遲緩處遲緩力， hữu trì hoãn xứ/xử trì hoãn lực ， 或遲緩處利根性， hoặc trì hoãn xứ/xử lợi căn tánh ， 或迅速處遲緩根， hoặc tấn tốc xứ/xử trì hoãn căn ， 迅速神通無異相。 tấn tốc thần thông vô dị tướng 。 有決擇力無修力， hữu quyết trạch lực vô tu lực ， 或有修力決擇無， hoặc hữu tu lực quyết trạch vô ， 決擇修力或俱圓， quyết trạch tu lực hoặc câu viên ， 二種俱無皆明了。 nhị chủng câu vô giai minh liễu 。 有處意樂或圓具， hữu xứ ý lạc hoặc viên cụ ， 而復行業未能圓， nhi phục hành nghiệp vị năng viên ， 俱有俱無二種門， câu hữu câu vô nhị chủng môn ， 佛能遍觀皆明了。 Phật năng biến quán giai minh liễu 。 有處身業得清淨， hữu xứ thân nghiệp đắc thanh tịnh ， 非語非心淨亦然， phi ngữ phi tâm tịnh diệc nhiên ， 或復語身清淨時， hoặc phục ngữ thân thanh tịnh thời ， 非心清淨義如是。 phi tâm thanh tịnh nghĩa như thị 。 或有清淨於心業， hoặc hữu thanh tịnh ư tâm nghiệp ， 非語非身義亦然， phi ngữ phi thân nghĩa diệc nhiên ， 或復語心清淨時， hoặc phục ngữ tâm thanh tịnh thời ， 非身清淨義如是。 phi thân thanh tịnh nghĩa như thị 。 身語心業皆清淨， thân ngữ tâm nghiệp giai thanh tịnh ， 佛遍觀察悉能知， Phật biến quan sát tất năng tri ， 如其所成寂靜門， như kỳ sở thành tịch tĩnh môn ， 此佛第六勝智力。 thử Phật đệ lục thắng trí lực 。 「舍利子！此是如來第六至處道智力，如來以具勝智力故了知勝處，乃至世間無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ lục chí xứ/xử đạo trí lực ，Như Lai dĩ cụ thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，nãi chí thế gian vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來禪定解脫等持等至染淨所起智力？謂佛如來於自於他所有禪定解脫、等持等至、染淨等法，悉如實知。云何能知？所有一切眾生諸雜染法，若因若緣，悉如實知。及彼眾生諸清淨法，若因若緣，亦如實知。云何是因？云何是緣？謂即一切眾生諸雜染中，不如理作意是因、無明是緣，無明為因、行為緣，行為因、識為緣，識為因、名色為緣，名色為因、六處為緣，六處為因、觸為緣，觸為因、受為緣，受為因、愛為緣，愛為因、取為緣，取為因、有為緣，有為因、生為緣，生為因、所緣為緣，煩惱為因、業為緣，見為因、愛為緣，隨眠為因、所起為緣，一切眾生諸雜染處，此如是因、此如是緣，如來一一皆如實知。又因緣者，所有一切眾生於清淨法中有二因二緣，若諸眾生聞他隨順語言音聲，即能各各深固作意，於三摩地能善觀想，善住心一境性。又二因二緣者，謂所起智及未起智。又二因二緣者，謂伺察生法不證涅盤。又二因二緣者，謂明行具足取證解脫。又二因二緣者，謂修習解脫門自性解脫智。又二因二緣者，謂盡智無生智。又二因二緣者，謂真實覺了真實所得。如是一切眾生於清淨法中，有如是因、有如是緣，如來一一皆如實知。又舍利子！所有一切眾生，有其多種清淨所緣、雜染所緣，有取清淨所緣者，如實伺察故；有取雜染所緣者，如實伺察故；有雜染所緣中取清淨所緣者，如實伺察故；有清淨所緣中取雜染所緣者，增上慢所執故。舍利子！如來勝智廣大無邊而能遍轉如實遍知，所謂離諸罪業尋伺善法，入離生喜樂初禪定門，從初禪定入至滅受想定起，乃至從滅受想定入還至初禪定起。八解脫者，謂順入、逆入及逆順入。何等為八？一者有色觀諸色解脫，二者內無色想觀外諸色解脫，三者淨解脫身作證具足住，四者空無邊處解脫，五者識無邊處解脫，六者無所有處解脫，七者非想非非想處解脫，八者滅受想解脫。此八解脫若順若逆，等持等至及三昧耶皆能觀想。然佛如來於三摩地悉無分別，亦無所緣及彼所入。如來於一三摩地中遍入一切三摩地門，從一定起，諸定亦然。如來於等引心，無相續轉、無所得心、無能觀心。所有一切緣覺三摩地，出過聲聞三摩地；菩薩三摩地，出過緣覺三摩地；諸佛三摩地，出過菩薩三摩地。何以故？如來增上勝智悉遍轉故。若發聲聞心者，諸有語言及教授法，如來悉知。若發緣覺心者，若發菩薩心者，亦如實知，隨其所應說法教授。舍利子！此是如來第七禪定解脫等持等至染淨所起智力，無邊無際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí nhiễm tịnh sở khởi trí lực ？vị Phật Như Lai ư tự ư tha sở hữu Thiền định giải thoát 、đẳng trì đẳng chí 、nhiễm tịnh đẳng Pháp ，tất như thật tri 。vân hà năng tri ？sở hữu nhất thiết chúng sanh chư tạp nhiễm Pháp ，nhược/nhã nhân nhược/nhã duyên ，tất như thật tri 。cập bỉ chúng sanh chư thanh tịnh Pháp ，nhược/nhã nhân nhược/nhã duyên ，diệc như thật tri 。vân hà thị nhân ？vân hà thị duyên ？vị tức nhất thiết chúng sanh chư tạp nhiễm trung ，bất như lý tác ý thị nhân 、vô minh thị duyên ，vô minh vi nhân 、hạnh/hành/hàng vi duyên ，hạnh/hành/hàng vi nhân 、thức vi duyên ，thức vi nhân 、danh sắc vi duyên ，danh sắc vi nhân 、lục xứ vi duyên ，lục xứ vi nhân 、xúc vi duyên ，xúc vi nhân 、thọ/thụ vi duyên ，thọ/thụ vi nhân 、ái vi duyên ，ái vi nhân 、thủ vi duyên ，thủ vi nhân 、hữu vi duyên ，hữu vi nhân 、sanh vi duyên ，sanh vi nhân 、sở duyên vi duyên ，phiền não vi nhân 、nghiệp vi duyên ，kiến vi nhân 、ái vi duyên ，tùy miên vi nhân 、sở khởi vi duyên ，nhất thiết chúng sanh chư tạp nhiễm xứ/xử ，thử như thị nhân 、thử như thị duyên ，Như Lai nhất nhất giai như thật tri 。hựu nhân duyên giả ，sở hữu nhất thiết chúng sanh ư thanh tịnh Pháp trung hữu nhị nhân nhị duyên ，nhược/nhã chư chúng sanh văn tha tùy thuận ngữ ngôn âm thanh ，tức năng các các thâm cố tác ý ，ư tam-ma-địa năng thiện quán tưởng ，thiện trụ/trú tâm nhất cảnh tánh 。hựu nhị nhân nhị duyên giả ，vị sở khởi trí cập vị khởi trí 。hựu nhị nhân nhị duyên giả ，vị tý sát sanh pháp bất chứng Niết-Bàn 。hựu nhị nhân nhị duyên giả ，vị Minh Hạnh cụ túc thủ chứng giải thoát 。hựu nhị nhân nhị duyên giả ，vị tu tập giải thoát môn tự tánh giải thoát trí 。hựu nhị nhân nhị duyên giả ，vị tận trí vô sanh trí 。hựu nhị nhân nhị duyên giả ，vị chân thật giác liễu chân thật sở đắc 。như thị nhất thiết chúng sanh ư thanh tịnh Pháp trung ，hữu như thị nhân 、hữu như thị duyên ，Như Lai nhất nhất giai như thật tri 。hựu Xá-lợi-tử ！sở hữu nhất thiết chúng sanh ，hữu kỳ đa chủng thanh tịnh sở duyên 、tạp nhiễm sở duyên ，hữu thủ thanh tịnh sở duyên giả ，như thật tý sát cố ；hữu thủ tạp nhiễm sở duyên giả ，như thật tý sát cố ；hữu tạp nhiễm sở duyên trung thủ thanh tịnh sở duyên giả ，như thật tý sát cố ；hữu thanh tịnh sở duyên trung thủ tạp nhiễm sở duyên giả ，tăng thượng mạn sở chấp cố 。Xá-lợi-tử ！Như Lai thắng trí quảng đại vô biên nhi năng biến chuyển như thật biến tri ，sở vị ly chư tội nghiệp tầm tý thiện Pháp ，nhập ly sanh thiện lạc sơ Thiền định môn ，tùng sơ Thiền định nhập chí diệt thọ tưởng định khởi ，nãi chí tùng diệt thọ tưởng định nhập hoàn chí sơ Thiền định khởi 。bát giải thoát giả ，vị thuận nhập 、nghịch nhập cập nghịch thuận nhập 。hà đẳng vi bát ？nhất giả hữu sắc quán chư sắc giải thoát ，nhị giả nội vô sắc tưởng quán ngoại chư sắc giải thoát ，tam giả tịnh giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú ，tứ giả không vô biên xứ giải thoát ，ngũ giả thức vô biên xứ giải thoát ，lục giả vô sở hữu xứ giải thoát ，thất giả phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát ，bát giả diệt thọ/thụ tưởng giải thoát 。thử bát giải thoát nhược/nhã thuận nhược/nhã nghịch ，đẳng trì đẳng chí cập tam muội da giai năng quán tưởng 。nhiên Phật Như Lai ư tam-ma-địa tất vô phân biệt ，diệc vô sở duyên cập bỉ sở nhập 。Như Lai ư nhất tam-ma-địa trung biến nhập nhất thiết tam ma địa môn ，tùng nhất định khởi ，chư định diệc nhiên 。Như Lai ư đẳng dẫn tâm ，vô tướng tục chuyển 、vô sở đắc tâm 、vô năng quán tâm 。sở hữu nhất thiết duyên giác tam-ma-địa ，xuất quá/qua Thanh văn tam-ma-địa ；Bồ Tát tam-ma-địa ，xuất quá/qua duyên giác tam-ma-địa ；chư Phật tam-ma-địa ，xuất quá/qua Bồ Tát tam-ma-địa 。hà dĩ cố ？Như Lai tăng thượng thắng trí tất biến chuyển cố 。nhược/nhã phát Thanh văn tâm giả ，chư hữu ngữ ngôn cập giáo thọ Pháp ，Như Lai tất tri 。nhược/nhã phát duyên giác tâm giả ，nhược/nhã phát Bồ Tát tâm giả ，diệc như thật tri ，tùy kỳ sở ưng thuyết Pháp giáo thọ 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ thất Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí nhiễm tịnh sở khởi trí lực ，vô biên vô tế dữ hư không đẳng 。chư trụ tín Bồ Tát văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「諸有眾生雜染性， 「chư hữu chúng sanh tạp nhiễm tánh ， 及諸眾生清淨因， cập chư chúng sanh thanh tịnh nhân ， 大無畏尊悉了知， Đại vô úy tôn tất liễu tri ， 知已隨應為說法。 tri dĩ tùy ưng vi thuyết Pháp 。 而諸煩惱所因者， nhi chư phiền não sở nhân giả ， 從彼無明緣所生， tòng bỉ vô minh duyên sở sanh ， 無明為因行為緣， vô minh vi nhân hành vi duyên ， 乃至有支生諸苦。 nãi chí hữu chi sanh chư khổ 。 一切煩惱諸根本， nhất thiết phiền não chư căn bổn ， 源由不如理作意， nguyên do bất như lý tác ý ， 從是因緣生有支， tùng thị nhân duyên sanh hữu chi ， 佛善了故為開曉。 Phật thiện liễu cố vi khai hiểu 。 諸業根本所謂行， chư nghiệp căn bản sở vị hạnh/hành/hàng ， 無明及識而為緣， vô minh cập thức nhi vi duyên ， 乃至諸苦有支生， nãi chí chư khổ hữu chi sanh ， 隨他音聲起諸法。 tùy tha âm thanh khởi chư Pháp 。 深固作意而內觀， thâm cố tác ý nhi nội quán ， 審知二因及二緣， thẩm tri nhị nhân cập nhị duyên ， 眾生如實覺了因， chúng sanh như thật giác liễu nhân ， 以彼因故能寂止。 dĩ bỉ nhân cố năng tịch chỉ 。 眾生若求解脫因， chúng sanh nhược/nhã cầu giải thoát nhân ， 應當善觀諸緣法， ứng đương thiện quán chư duyên pháp ， 調御聖尊悉了知， điều ngự thánh tôn tất liễu tri ， 深固安住戒清淨。 thâm cố an trụ giới thanh tịnh 。 如應審諦觀空法， như ưng thẩm đế quán không pháp ， 而善修習解脫門， nhi thiện tu tập giải thoát môn ， 解脫三有苦難中， giải thoát tam hữu khổ nạn trung ， 如實清淨善開曉。 như thật thanh tịnh thiện khai hiểu 。 眾生信佛清淨法， chúng sanh tín Phật thanh tịnh Pháp ， 空無相願解脫門， không vô tướng nguyện giải thoát môn ， 三摩鉢底復善宣， Tam Ma Bát Để phục thiện tuyên ， 聲聞緣覺諸禪定。 Thanh văn Duyên giác chư Thiền định 。 眾生備具諸煩惱， chúng sanh bị cụ chư phiền não ， 佛說禪定解脫門， Phật thuyết Thiền định giải thoát môn ， 無染第七力圓成， vô nhiễm đệ thất lực viên thành ， 能調難調佛善說。 năng điều nạn/nan điều Phật thiện thuyết 。 「舍利子！如是如來第七智力，如來以具勝智力故了知勝處，乃至無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai đệ thất trí lực ，Như Lai dĩ cụ thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，nãi chí vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來宿住隨念智力？謂佛如來以無上智，若自若他無數多種諸宿住事，隨念了知。若一生若二生、三四五生、若十二十三四五十、百生千生及百千生，乃至無數俱胝那庾多百千生事，隨念悉知。若成劫、若壞劫、若成壞劫，乃至無數成壞劫中，於某方某處，往昔世中諸有眾生，如是名字、如是種族、如是姓氏、如是狀貌、如是色相、如是形體、如是壽量、如是久住、如是苦受、如是樂受，於某處滅、於某處生，復於某處滅已復某處生，若有表示、若無表示，若自若他，有無數多種宿住隨念等事。若諸眾生有如是因，由彼因故諸所從來，如來一一如實了知，知已為說法要。所有一切眾生過去心行，如來悉能任持了知，若心相續、若心所緣、若心生起，於所緣心不壞不滅。舍利子！如來於一眾生心相續知故，乃至於何等心而悉相續如實了知。從某心起，設經殑伽沙數等劫說不能盡。是故應知，諸佛如來了知一切眾生心行，無其邊際，經俱胝劫說不能盡。如來無上勝智亦無邊際。舍利子！如是如來宿住隨念作證智力，不可思議、無有等比、無其限量、不可算數、不可記說。於諸眾生無邊際處，以佛神通智力隨念能知。若諸眾生隨所生起種諸善根，若佛乘、若緣覺乘、若聲聞乘、若諸善法，如來隨念而悉能知。如來以大威力，隨諸眾生善根所緣，即為說法，令彼眾生不退轉於阿耨多羅三藐三菩提果，如其信解皆得出離，若發聲聞乘心、若發緣覺乘心、若發無上正等菩提之心。舍利子！此是如來第八宿住隨念作證智力，無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai tú trụ/trú tùy niệm trí lực ？vị Phật Như Lai dĩ vô thượng trí ，nhược/nhã tự nhược/nhã tha vô số đa chủng chư tú trụ/trú sự ，tùy niệm liễu tri 。nhược/nhã nhất sanh nhược/nhã nhị sanh 、tam tứ ngũ sanh 、nhược/nhã thập nhị thập tam tứ ngũ thập 、bách sanh thiên sanh cập bách thiên sanh ，nãi chí vô số câu-chi na dữu đa bách thiên sanh sự ，tùy niệm tất tri 。nhược/nhã thành kiếp 、nhược/nhã hoại kiếp 、nhược/nhã thành hoại kiếp ，nãi chí vô số thành hoại kiếp trung ，ư mỗ phương mỗ xứ/xử ，vãng tích thế trung chư hữu chúng sanh ，như thị danh tự 、như thị chủng tộc 、như thị tính thị 、như thị trạng mạo 、như thị sắc tướng 、như thị hình thể 、như thị thọ lượng 、như thị cửu trụ 、như thị khổ thọ 、như thị lạc thọ ，ư mỗ xứ/xử diệt 、ư mỗ xứ/xử sanh ，phục ư mỗ xứ/xử diệt dĩ phục mỗ xứ/xử sanh ，nhược hữu biểu thị 、nhược/nhã vô biểu thị ，nhược/nhã tự nhược/nhã tha ，hữu vô số đa chủng tú trụ/trú tùy niệm đẳng sự 。nhược/nhã chư chúng sanh hữu như thị nhân ，do bỉ nhân cố chư sở tòng lai ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri ，tri dĩ vi thuyết Pháp yếu 。sở hữu nhất thiết chúng sanh quá khứ tâm hành ，Như Lai tất năng nhâm trì liễu tri ，nhược/nhã tâm tướng tục 、nhược/nhã tâm sở duyên 、nhược/nhã tâm sanh khởi ，ư sở duyên tâm bất hoại bất diệt 。Xá-lợi-tử ！Như Lai ư nhất chúng sanh tâm tướng tục tri cố ，nãi chí ư hà đẳng tâm nhi tất tướng tục như thật liễu tri 。tùng mỗ tâm khởi ，thiết Kinh căn già sa số đẳng kiếp thuyết bất năng tận 。thị cố ứng tri ，chư Phật Như Lai liễu tri nhất thiết chúng sanh tâm hành ，vô kỳ biên tế ，Kinh câu-chi kiếp thuyết bất năng tận 。Như Lai vô thượng thắng trí diệc vô biên tế 。Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai tú trụ/trú tùy niệm tác chứng trí lực ，bất khả tư nghị 、vô hữu đẳng bỉ 、vô kỳ hạn lượng 、bất khả toán số 、bất khả kí thuyết 。ư chư chúng sanh vô biên tế xứ/xử ，dĩ Phật thần thông trí lực tùy niệm năng tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tùy sở sanh khởi chủng chư thiện căn ，nhược/nhã Phật thừa 、nhược/nhã duyên giác thừa 、nhược/nhã Thanh văn thừa 、nhược/nhã chư thiện Pháp ，Như Lai tùy niệm nhi tất năng tri 。Như Lai dĩ đại uy lực ，tùy chư chúng sanh thiện căn sở duyên ，tức vi thuyết Pháp ，lệnh bỉ chúng sanh Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả ，như kỳ tín giải giai đắc xuất ly ，nhược/nhã phát Thanh văn thừa tâm 、nhược/nhã phát duyên giác thừa tâm 、nhược/nhã phát Vô thượng chánh đẳng bồ-đề chi tâm 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ bát tú trụ/trú tùy niệm tác chứng trí lực ，vô kỳ biên tế dữ hư không đẳng 。chư trụ tín Bồ Tát văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「百俱胝劫無邊際， 「bách câu-chi kiếp vô biên tế ， 佛世燈照宿住事， Phật thế đăng chiếu tú trụ/trú sự ， 遍知自他五類心， biến tri tự tha ngũ loại tâm ， 如觀掌中菴摩菓。 như quán chưởng trung am ma quả 。 壽量劫數及色相， thọ lượng kiếp số cập sắc tướng ， 生滅眾生所起因， sanh diệt chúng sanh sở khởi nhân ， 具法器者亦悉知， cụ Pháp khí giả diệc tất tri ， 過去無邊無際等。 quá khứ vô biên vô tế đẳng 。 世間眾生心心所， thế gian chúng sanh tâm tâm sở ， 相續所生無間斷， tướng tục sở sanh Vô gián đoạn ， 聖尊大智遍了知， thánh tôn đại trí biến liễu tri ， 過去無量諸心法。 quá khứ vô lượng chư tâm Pháp 。 一眾生心佛知已， nhất chúng sanh tâm Phật tri dĩ ， 殑伽沙數等亦然， căn già sa số đẳng diệc nhiên ， 三有無際復無邊， tam hữu vô tế phục vô biên ， 乃至後際不可盡。 nãi chí hậu tế bất khả tận 。 如是所行智無盡， như thị sở hạnh trí vô tận ， 無數亦復無限量， vô số diệc phục vô hạn lượng ， 世尊智海廣無邊， Thế Tôn trí hải quảng vô biên ， 悉知眾生善意樂。 tất tri chúng sanh thiện ý lạc 。 尊重能仁具無量， tôn trọng năng nhân cụ vô lượng ， 神通智力悉廣大， thần thông trí lực tất quảng đại ， 如昔所修善法因， như tích sở tu thiện Pháp nhân ， 以威神力能思念。 dĩ uy thần lực năng tư niệm 。 如是無量大福事， như thị vô lượng Đại phước sự ， 三種智通善思念， tam chủng trí thông thiện tư niệm ， 安住不退轉大心， an trụ Bất-thoái-chuyển Đại tâm ， 已修勝行解脫道。 dĩ tu thắng hành giải thoát đạo 。 善逝正智無邊量， Thiện-Thệ chánh trí vô biên lượng ， 能知一切眾生心， năng tri nhất thiết chúng sanh tâm ， 第八智力廣無邊， đệ bát trí lực quảng vô biên ， 佛子當生清淨信。 Phật tử đương sanh thanh tịnh tín 。 「舍利子！如是如來第八智力，如來以具勝智力故了知勝處，乃至無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai đệ bát trí lực ，Như Lai dĩ cụ thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，nãi chí vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來天眼隨念作證智力？謂佛如來以無上智清淨天眼過於肉眼，觀見世間一切眾生，生時滅時、尊貴卑賤、善相惡相、趣向善趣趣向惡趣，隨諸眾生業報成熟所受其果，如來悉知。又若眾生身語意業作諸不善，毀謗賢聖起諸邪見，以其積集邪見因故，身壞命終墮於惡趣地獄、餓鬼、傍生趣中。若諸眾生身語意業作諸善行，不謗賢聖起於正見，以其積集正見因故，身壞命終生天界中。又復如來清淨天眼遍觀十方一切佛剎，如虛空界無其邊際，亦如法界無有限量。不可記說所有十方殑伽沙數等一切佛剎，如來智光而悉照現。或見一切大火炎熾，或見一切成壞等相，或見眾生光明中來，或見眾生生時滅時，或見菩薩光明中現，或見菩薩從兜率天沒、來生人間降神母胎，菩薩生已即行七步，所有菩薩住胎入胎悉能觀見。或見諸佛世尊光明中現，或見菩薩成正覺果，或見諸佛轉大法輪，或見諸佛厭捨壽命所有緣行入大涅盤。或見諸聲聞眾光明中現，又見聲聞趣證涅盤。或見諸緣覺眾光明中現，又見緣覺現諸神通作大清淨。或有眾生不能乘佛光明來者，謂外道眾及五通仙眾，不與聲聞緣覺菩薩相等，是故不能乘光而來；以佛清淨最上天眼智力光明，亦悉乘光而來。或復如來現車輪量廣大光明，有諸眾生乘光而來。如是乃至三千大千世界無量無邊遍眾生界，一切天人悉於如來智光中現。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai Thiên nhãn tùy niệm tác chứng trí lực ？vị Phật Như Lai dĩ vô thượng trí thanh tịnh thiên nhãn quá/qua ư nhục nhãn ，quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh ，sanh thời diệt thời 、tôn quý ti tiện 、thiện tướng ác tướng 、thú hướng thiện thú thú hướng ác thú ，tùy chư chúng sanh nghiệp báo thành thục sở thọ kỳ quả ，Như Lai tất tri 。hựu nhược/nhã chúng sanh thân ngữ ý nghiệp tác chư bất thiện ，hủy báng hiền thánh khởi chư tà kiến ，dĩ kỳ tích tập tà kiến nhân cố ，thân hoại mạng chung đọa ư ác thú địa ngục 、ngạ quỷ 、bàng sanh thú trung 。nhược/nhã chư chúng sanh thân ngữ ý nghiệp tác chư thiện hạnh/hành/hàng ，bất báng hiền thánh khởi ư chánh kiến ，dĩ kỳ tích tập chánh kiến nhân cố ，thân hoại mạng chung sanh Thiên giới trung 。hựu phục Như Lai thanh tịnh thiên nhãn biến quán thập phương nhất thiết Phật sát ，như hư không giới vô kỳ biên tế ，diệc như Pháp giới vô hữu hạn lượng 。bất khả kí thuyết sở hữu thập phương căn già sa số đẳng nhất thiết Phật sát ，Như Lai trí quang nhi tất chiếu hiện 。hoặc kiến nhất thiết Đại hỏa viêm sí ，hoặc kiến nhất thiết thành hoại đẳng tướng ，hoặc kiến chúng sanh quang minh trung lai ，hoặc kiến chúng sanh sanh thời diệt thời ，hoặc kiến Bồ Tát quang minh trung hiện ，hoặc kiến Bồ Tát tùng Đâu suất thiên một 、lai sanh nhân gian hàng thần mẫu thai ，Bồ Tát sanh dĩ tức hạnh/hành/hàng thất bộ ，sở hữu Bồ-tát trụ thai nhập thai tất năng quán kiến 。hoặc kiến chư Phật Thế tôn quang minh trung hiện ，hoặc kiến Bồ Tát thành chánh giác quả ，hoặc kiến chư Phật chuyển Đại Pháp luân ，hoặc kiến chư Phật yếm xả thọ mạng sở hữu duyên hạnh/hành/hàng nhập Đại Niết-Bàn 。hoặc kiến chư Thanh văn chúng quang minh trung hiện ，hựu kiến Thanh văn thú chứng Niết-Bàn 。hoặc kiến chư duyên giác chúng quang minh trung hiện ，hựu kiến duyên giác hiện chư thần thông tác Đại thanh tịnh 。hoặc hữu chúng sanh bất năng thừa Phật quang minh lai giả ，vị ngoại đạo chúng cập ngũ thông tiên chúng ，bất dữ Thanh văn Duyên giác Bồ Tát tướng đẳng ，thị cố bất năng thừa quang nhi lai ；dĩ Phật thanh tịnh tối thượng Thiên nhãn trí lực quang minh ，diệc tất thừa quang nhi lai 。hoặc phục Như Lai hiện xa luân lượng quảng đại quang minh ，hữu chư chúng sanh thừa quang nhi lai 。như thị nãi chí tam thiên đại thiên thế giới vô lượng vô biên biến chúng sanh giới ，nhất thiết Thiên Nhân tất ư Như Lai trí quang trung hiện 。 「又舍利子！如來清淨天眼，遍觀一切佛剎諸眾生界，何等眾生所應化度，隨其觀已有應度者，佛即為現其前而化度之。是彼眾生既得度已，餘諸眾生亦悉不知。舍利子！此是如來第九天眼作證智力，無其邊際與虛空等。諸住信菩薩聞已淨信，廣說乃至發希有想。」 「hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai thanh tịnh thiên nhãn ，biến quán nhất thiết Phật sát chư chúng sanh giới ，hà đẳng chúng sanh sở ưng hóa độ ，tùy kỳ quán dĩ hữu ưng độ giả ，Phật tức vi hiện kỳ tiền nhi hóa độ chi 。thị bỉ chúng sanh ký đắc độ dĩ ，dư chư chúng sanh diệc tất bất tri 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ cửu Thiên nhãn tác chứng trí lực ，vô kỳ biên tế dữ hư không đẳng 。chư trụ tín Bồ Tát văn dĩ tịnh tín ，quảng thuyết nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「善逝天眼淨無垢， 「Thiện-Thệ Thiên nhãn tịnh vô cấu ， 俱胝劫集善業因， câu-chi kiếp tập thiện nghiệp nhân ， 佛眼觀照遍十方， Phật nhãn quán chiếu biến thập phương ， 佛剎廣大不思議。 Phật sát quảng đại bất tư nghị 。 若成若壞諸事相， nhược/nhã thành nhược/nhã hoại chư sự tướng ， 或見炎熾大火鬘， hoặc kiến viêm sí Đại hỏa man ， 或見多界渾然空， hoặc kiến đa giới hồn nhiên không ， 佛自然智皆明照。 Phật tự nhiên trí giai minh chiếu 。 廣大難思眾生界， quảng đại nạn/nan tư chúng sanh giới ， 若色無色亦復然， nhược/nhã sắc vô sắc diệc phục nhiên ， 或墮善趣惡趣中， hoặc đọa thiện thú ác thú trung ， 佛自然智皆明照。 Phật tự nhiên trí giai minh chiếu 。 現在俱胝諸如來， hiện tại câu-chi chư Như Lai ， 及已涅盤諸聖尊， cập dĩ Niết-Bàn chư thánh tôn ， 并諸緣覺與聲聞， tinh chư duyên giác dữ Thanh văn ， 佛自然智皆明照。 Phật tự nhiên trí giai minh chiếu 。 菩薩為欲利眾生， Bồ Tát vi dục lợi chúng sanh ， 諸所修行菩提行， chư sở tu hành Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 覺智明達無攝藏， giác trí minh đạt vô nhiếp tạng ， 佛自然智皆明照。 Phật tự nhiên trí giai minh chiếu 。 如是善逝無垢眼， như thị Thiện-Thệ vô cấu nhãn ， 眾生微細悉能觀， chúng sanh vi tế tất năng quán ， 第九智眼力難思， đệ cửu trí nhãn lực nạn/nan tư ， 佛子應當生淨信。 Phật tử ứng đương sanh tịnh tín 。 「舍利子！如是如來第九智力，如來以具勝智力故了知勝處，乃至無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai đệ cửu trí lực ，Như Lai dĩ cụ thắng trí lực cố liễu tri thắng xứ ，nãi chí vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！云何名為如來漏盡作證智力？謂佛如來以無上智力，諸漏悉盡非漏隨增，心善解脫、慧善解脫，證自通已隨諸所行，我生已盡、梵行已立、所作已辦、不受後有。如來以是漏盡智力清淨明亮，悉斷一切種子習氣，不與一切聲聞、緣覺而相等比。聲聞漏盡者，有其限量不斷習氣。緣覺漏盡者亦有限量，捨離大悲及離辯才。如來漏盡者，諸相具足，一切種子習氣皆悉除斷，大悲攝受無畏辯才深善伺察，一切世間無勝過者。住一心相和合所成。何以故？如來已無業種子故、無煩惱種故、於威儀道無過失故，其猶虛空清淨澄瑩，煙雲塵霧悉不能染。如來漏盡智力亦復如是，一切煩惱種子悉不能染。如來安住如是清淨漏盡智力，已盡諸漏說漏盡法，亦復宣說斷取著法，令諸眾生了知一切，虛妄分別諸所取著而悉不起，普令眾生如實伺察。如來以善方便說譬喻法，令諸眾生於彼諸漏不實法中如實知已，於一切法無少法可取，於諸取著而悉寂止。舍利子！如來了知一切眾生諸漏所集、諸漏滅法、諸漏向滅之道。如來如實知已，隨其所應為說法要。諸住信菩薩，於佛如來漏盡作證智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai lậu tận tác chứng trí lực ？vị Phật Như Lai dĩ vô thượng trí lực ，chư lậu tất tận phi lậu tùy tăng ，tâm thiện giải thoát 、tuệ thiện giải thoát ，chứng tự thông dĩ tùy chư sở hạnh ，ngã sanh dĩ tận 、phạm hạnh dĩ lập 、sở tác dĩ biện 、bất thọ/thụ hậu hữu 。Như Lai dĩ thị lậu tận trí lực thanh tịnh minh lượng ，tất đoạn nhất thiết chủng tử tập khí ，bất dữ nhất thiết Thanh văn 、duyên giác nhi tướng đẳng bỉ 。Thanh văn lậu tận giả ，hữu kỳ hạn lượng bất đoạn tập khí 。duyên giác lậu tận giả diệc hữu hạn lượng ，xả ly đại bi cập ly biện tài 。Như Lai lậu tận giả ，chư tướng cụ túc ，nhất thiết chủng tử tập khí giai tất trừ đoạn ，đại bi nhiếp thọ vô úy biện tài thâm thiện tý sát ，nhất thiết thế gian Vô thắng quá/qua giả 。trụ/trú nhất tâm tướng hòa hợp sở thành 。hà dĩ cố ？Như Lai dĩ vô nghiệp chủng tử cố 、vô phiền não chủng cố 、ư uy nghi đạo vô quá thất cố ，kỳ do hư không thanh tịnh trừng oánh ，yên vân trần vụ tất bất năng nhiễm 。Như Lai lậu tận trí lực diệc phục như thị ，nhất thiết phiền não chủng tử tất bất năng nhiễm 。Như Lai an trụ như thị thanh tịnh lậu tận trí lực ，dĩ tận chư lậu thuyết lậu tận Pháp ，diệc phục tuyên thuyết đoạn thủ trước pháp ，lệnh chư chúng sanh liễu tri nhất thiết ，hư vọng phân biệt chư sở thủ trước nhi tất bất khởi ，phổ lệnh chúng sanh như thật tý sát 。Như Lai dĩ thiện phương tiện thuyết thí dụ Pháp ，lệnh chư chúng sanh ư bỉ chư lậu bất thật Pháp trung như thật tri dĩ ，ư nhất thiết Pháp vô thiểu Pháp khả thủ ，ư chư thủ trước nhi tất tịch chỉ 。Xá-lợi-tử ！Như Lai liễu tri nhất thiết chúng sanh chư lậu sở tập 、chư lậu diệt pháp 、chư lậu hướng diệt chi đạo 。Như Lai như thật tri dĩ ，tùy kỳ sở ưng vi thuyết Pháp yếu 。chư trụ tín Bồ Tát ，ư Phật Như Lai lậu tận tác chứng trí lực ，văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「漏盡智力佛圓具， 「lậu tận trí lực Phật viên cụ ， 廣大無量淨無障， quảng đại vô lượng tịnh Vô chướng ， 成滿十力勝智門， thành mãn thập lực thắng trí môn ， 趣證無上菩提果。 thú chứng vô thượng Bồ-đề quả 。 不同聲聞漏盡智， bất đồng Thanh văn lậu tận trí ， 種習限量結縛障， chủng tập hạn lượng kết phược chướng ， 人中最上最勝尊， nhân trung tối thượng Tối thắng tôn ， 蠲除種習及限量。 quyên trừ chủng tập cập hạn lượng 。 所有緣覺漏盡智， sở hữu duyên giác lậu tận trí ， 捐捨大悲及辯才， quyên xả đại bi cập biện tài ， 世尊漏盡智圓成， Thế Tôn lậu tận trí viên thành ， 大悲辯才皆無量。 đại bi biện tài giai vô lượng 。 佛善安住漏盡智， Phật thiện an trụ lậu tận trí ， 悉知世間漏不實， tất tri thế gian lậu bất thật ， 於一切法虛妄中， ư nhất thiết Pháp hư vọng trung ， 此理如應皆善了。 thử lý như ưng giai thiện liễu 。 悲念世間極苦惱， bi niệm thế gian cực khổ não ， 說法無我空無常， thuyết pháp vô ngã không vô thường ， 虛假不實諸相中， hư giả bất thật chư tướng trung ， 應觀最上寂靜地。 ưng quán tối thượng tịch tĩnh địa 。 無我無人無眾生， vô ngã vô nhân vô chúng sanh ， 作者受者悉皆無， tác giả thọ/thụ giả tất giai vô ， 於一切法虛妄中， ư nhất thiết Pháp hư vọng trung ， 佛悲心觀解脫道。 Phật bi tâm quán giải thoát đạo 。 如來已離諸疲懈， Như Lai dĩ ly chư bì giải ， 實智亦無忘失法， thật trí diệc vô vong thất pháp ， 能仁常住相應門， năng nhân thường trụ tướng ứng môn ， 廣利世間宣正法。 quảng lợi thế gian tuyên chánh pháp 。 十力能摧於他法， thập lực năng tồi ư tha Pháp ， 十力無邊等虛空， thập lực vô biên đẳng hư không ， 善能安住十力尊， thiện năng an trụ thập lực tôn ， 轉最上輪無等比。 chuyển tối thượng luân vô đẳng bỉ 。 「舍利子！如是如來十種智力，如來以具十智力故了知勝處，於天人世間能師子吼轉妙梵輪，所有一切天人魔梵悉不能轉，無與如來同其法者。諸住信菩薩，於佛如來不可思議最勝智力，應當淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。 「Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai thập chủng trí lực ，Như Lai dĩ cụ thập trí lực cố liễu tri thắng xứ ，ư Thiên Nhân thế gian năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，sở hữu nhất thiết Thiên Nhân ma phạm tất bất năng chuyển ，vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。chư trụ tín Bồ Tát ，ư Phật Như Lai bất khả tư nghị tối thắng trí lực ，ứng đương tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十二 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập nhị 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十三西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập tam Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之七 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi thất 「復次舍利子！云何名為如來四無所畏不可思議？諸住信菩薩應發淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。舍利子！如來無所畏法其有四種，如來由具四無畏故了知勝處，於大眾中能師子吼轉妙梵輪，餘諸沙門婆羅門悉不能轉，一切世間天人魔梵無與如來同其法者。舍利子！何等是為四無所畏？一者一切智無畏，謂佛如來已能圓具無上勝智，於大眾中作如是言：『我成無上正等正覺，此法唯佛自所證知，餘諸天人世間不能與佛同其法語。』如來以此法故成等正覺，云何說名如來成等正覺？謂佛如來以一切法平等故而成正覺，於諸法中無高無下，若異生法、若聖人法、若諸佛法、若有學法、若無學法、若緣覺法、若菩薩法、若世間法、若出世間法、若有罪法、若無罪法、若有漏法、若無漏法、若有為法、若無為法，於如是等一切法中如來悉平等故，此名如來現成正覺。此中云何名為平等？謂空平等，見自性故。無相平等，相自性故。無願平等，三界自性故。無生平等，生自性故。無作平等，作自性故。無起平等，起自性故。無含藏平等，含藏自性故。如所說平等，三世自性故。明解脫平等，無明有愛自性故。涅槃平等，諸行自性故。舍利子！以如是等諸法平等，是故如來現成正覺。如來於大眾中得無所畏，以如是法教示眾會，令諸眾會咸生歡喜，身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂，如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取，亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普盡一切世界舒坦無礙。如來如實之法，甚深微妙難解難知。如來起大悲心，即以是法起種種方便，為諸眾生廣大宣說聖出離法能盡諸苦。如來以大願力，一切眾生無師範者為作師範，未成正覺者令成正覺。所有一切眾生馳流諸境斷見等者，如來以無畏法悉令清淨。舍利子！如來無所畏法，無邊無際與虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。此說是名如來第一無畏。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai tứ vô sở úy bất khả tư nghị ？chư trụ tín Bồ Tát ưng phát tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。Xá-lợi-tử ！Như Lai vô sở úy Pháp kỳ hữu tứ chủng ，Như Lai do cụ tứ vô úy cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung năng sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，dư chư Sa môn Bà la môn tất bất năng chuyển ，nhất thiết thế gian Thiên Nhân ma phạm vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。Xá-lợi-tử ！hà đẳng thị vi tứ vô sở úy ？nhất giả nhất thiết trí vô úy ，vị Phật Như Lai dĩ năng viên cụ vô thượng thắng trí ，ư Đại chúng trung tác như thị ngôn ：『ngã thành Vô thượng chánh đẳng chánh giác ，thử pháp duy Phật tự sở chứng tri ，dư chư Thiên Nhân thế gian bất năng dữ Phật đồng kỳ pháp ngữ 。』Như Lai dĩ thử pháp cố thành đẳng chánh giác ，vân hà thuyết danh Như Lai thành đẳng chánh giác ？vị Phật Như Lai dĩ nhất thiết pháp bình đẳng cố nhi thành chánh giác ，ư chư Pháp trung vô cao vô hạ ，nhược/nhã dị sanh pháp 、nhược/nhã Thánh nhân Pháp 、nhược/nhã chư Phật Pháp 、nhược hữu học Pháp 、nhược/nhã vô học Pháp 、nhược/nhã duyên giác Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã thế gian pháp 、nhược/nhã xuất thế gian pháp 、nhược hữu tội Pháp 、nhược/nhã vô tội Pháp 、nhược/nhã hữu lậu pháp 、nhược/nhã vô lậu Pháp 、nhược hữu vi Pháp 、nhược/nhã vô vi Pháp ，ư như thị đẳng nhất thiết pháp trung Như Lai tất bình đẳng cố ，thử danh Như Lai hiện thành chánh giác 。thử trung vân hà danh vi ình đẳng ？vị không bình đẳng ，kiến tự tánh cố 。vô tướng bình đẳng ，tướng tự tánh cố 。vô nguyện bình đẳng ，tam giới tự tánh cố 。vô sanh bình đẳng ，sanh tự tánh cố 。vô tác bình đẳng ，tác tự tánh cố 。vô khởi bình đẳng ，khởi tự tánh cố 。vô hàm tạng bình đẳng ，hàm tạng tự tánh cố 。như sở thuyết bình đẳng ，tam thế tự tánh cố 。minh giải thoát bình đẳng ，vô minh hữu ái tự tánh cố 。Niết-Bàn bình đẳng ，chư hạnh tự tánh cố 。Xá-lợi-tử ！dĩ như thị đẳng chư pháp bình đẳng ，thị cố Như Lai hiện thành chánh giác 。Như Lai ư Đại chúng trung đắc vô sở úy ，dĩ như thị pháp giáo thị chúng hội ，lệnh chư chúng hội hàm sanh hoan hỉ ，thân đắc hỉ cố tâm cực tín thuận 。phục lệnh chúng hội Thích-duyệt khoái lạc ，Như Lai đại bi tướng ứng cụ chân thật cố 、bình đẳng tánh cố 、như thật tánh cố 、vô dị tánh cố 、vô chủng loại tánh cố 、vô sở quán tánh cố 、vô sanh tánh cố 、vô ly tánh cố 、vô sở thủ tánh cố 。Như Lai sở cụ vô úy Pháp trung thật vô thiểu Pháp khả thủ ，diệc phi vô thủ 。Như Lai vô úy Pháp trung diệc vô hư cuống ，như thật cố bình đẳng 。Pháp giới bình đẳng ，ư thị bình đẳng pháp trung ，phổ tận nhất thiết thế giới thư thản vô ngại 。Như Lai như thật chi Pháp ，thậm thâm vi diệu nạn/nan giải nạn/nan tri 。Như Lai khởi đại bi tâm ，tức dĩ thị pháp khởi chủng chủng phương tiện ，vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết Thánh xuất ly Pháp năng tận chư khổ 。Như Lai dĩ đại nguyện lực ，nhất thiết chúng sanh vô sư phạm giả vi tác sư phạm ，vị thành chánh giác giả lệnh thành chánh giác 。sở hữu nhất thiết chúng sanh trì lưu chư cảnh đoạn kiến đẳng giả ，Như Lai dĩ vô úy Pháp tất lệnh thanh tịnh 。Xá-lợi-tử ！Như Lai vô sở úy Pháp ，vô biên vô tế dữ hư không đẳng ，nhược/nhã dục tri kỳ hư không biên tế ，tức tri Như Lai vô úy biên tế 。chư trụ tín Bồ Tát văn thị pháp dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。thử thuyết thị danh Như Lai đệ nhất vô úy 。 「復次舍利子！二者漏盡無畏，謂佛如來具足無上勝智，於大眾中作如是言：『我盡諸漏得無所畏。而彼一切天人世間，無能與佛同法語者。』此復云何如來已盡諸漏？謂佛如來欲漏已盡，心得解脫，斷滅一切貪行種子。如來有漏已盡，心得解脫，斷滅一切瞋行種子。如來無明漏已盡，心得解脫，斷滅一切癡行種子。如來見漏已盡，心得解脫，斷滅一切煩惱所行種子。此等是名如來諸漏已盡。如是所說皆世俗所成，非勝義諦。勝義諦者，謂最上聖智慧中若知若斷，若修若證，而無少法可住。何以故？如所說盡彼實知。若諸眾生修出離行，如來悉如實知。又舍利子！如來如實了知眼界、色界、眼識界。云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。乃至意界、法界、意識界悉如實知。云何能知？謂佛了知內空、外空、內外空故。又舍利子！如來了知地界、水界、火界、風界及虛空界，悉如實知。云何能知？謂如虛空故亦然了知。如來悉知欲界、色界及無色界分別所起，知有為界是造作相，知無為界是無造作相，知雜染界是客塵煩惱相，知清淨界是自性明亮相，知諸行界是不如理作意無明相，知涅槃界是如理作意明智相。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhị giả lậu tận vô úy ，vị Phật Như Lai cụ túc vô thượng thắng trí ，ư Đại chúng trung tác như thị ngôn ：『ngã tận chư lậu đắc vô sở úy 。nhi bỉ nhất thiết Thiên Nhân thế gian ，vô năng dữ Phật đồng pháp ngữ giả 。』thử phục vân hà Như Lai dĩ tận chư lậu ？vị Phật Như Lai dục lậu dĩ tận ，tâm đắc giải thoát ，đoạn điệt nhất thiết tham hạnh/hành/hàng chủng tử 。Như Lai hữu lậu dĩ tận ，tâm đắc giải thoát ，đoạn điệt nhất thiết sân hạnh/hành/hàng chủng tử 。Như Lai vô minh lậu dĩ tận ，tâm đắc giải thoát ，đoạn điệt nhất thiết si hạnh/hành/hàng chủng tử 。Như Lai kiến lậu dĩ tận ，tâm đắc giải thoát ，đoạn điệt nhất thiết phiền não sở hạnh chủng tử 。thử đẳng thị danh Như Lai chư lậu dĩ tận 。như thị sở thuyết giai thế tục sở thành ，phi thắng nghĩa đế 。thắng nghĩa đế giả ，vị tối thượng Thánh trí tuệ trung nhược/nhã tri nhược/nhã đoạn ，nhược/nhã tu nhược/nhã chứng ，nhi vô thiểu Pháp khả trụ/trú 。hà dĩ cố ？như sở thuyết tận bỉ thật tri 。nhược/nhã chư chúng sanh tu xuất ly hạnh/hành/hàng ，Như Lai tất như thật tri 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai như thật liễu tri nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới 。vân hà năng tri ？vị Phật liễu tri nội không 、ngoại không 、nội ngoại không cố 。nãi chí ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới tất như thật tri 。vân hà năng tri ？vị Phật liễu tri nội không 、ngoại không 、nội ngoại không cố 。hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai liễu tri địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới cập hư không giới ，tất như thật tri 。vân hà năng tri ？vị như hư không cố diệc nhiên liễu tri 。Như Lai tất tri dục giới 、sắc giới cập vô sắc giới phân biệt sở khởi ，tri hữu vi giới thị tạo tác tướng ，tri vô vi giới thị vô tạo tác tướng ，tri tạp nhiễm giới thị khách trần phiền não tướng ，tri thanh tịnh giới thị tự tánh minh lượng tướng ，tri chư hạnh giới thị bất như lý tác ý vô minh tướng ，tri Niết Bàn giới thị như lý tác ý minh trí tướng 。 「又舍利子！若諸界依止、諸界安住、諸界隨順、諸界建立、諸界作用、諸界意趣、諸界寂定、諸界住著，如來一一如實了知，隨所知已即為說法。舍利子！此是如來種種界智力，如是勝力無有邊際。若諸住信菩薩於佛如來如是智力，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。 「hựu Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư giới y chỉ 、chư giới an trụ 、chư giới tùy thuận 、chư giới kiến lập 、chư giới tác dụng 、chư giới ý thú 、chư giới tịch định 、chư giới trụ trước ，Như Lai nhất nhất như thật liễu tri ，tùy sở tri dĩ tức vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai chủng chủng giới trí lực ，như thị thắng lực vô hữu biên tế 。nhược/nhã chư trụ tín Bồ Tát ư Phật Như Lai như thị trí lực ，văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ Thích-duyệt chi tướng ，phát hy hữu tưởng 。 「如來無畏邊際，諸住信菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。此說是名如來第二無所畏法。如來由具無所畏故，一切天人世間無與如來同其法者。 「Như Lai vô úy biên tế ，chư trụ tín Bồ Tát văn thị pháp dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。thử thuyết thị danh Như Lai đệ nhị vô sở úy Pháp 。Như Lai do cụ vô sở úy cố ，nhất thiết Thiên Nhân thế gian vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！三者說障道無畏，謂佛如來具足無上勝智，於大眾中作如是言：『我說諸障道法能障聖道，乃至一切天人世間，無能與佛同法語者。』云何名為障道之法？有其一法能障聖道。何等為一？謂諸眾生心不清淨。二法能障聖道，謂無慚、無愧。三法能障聖道，謂身惡作、語惡作、意惡作。四法能障聖道，其四種法皆墮惡趣，謂貪欲當墮惡趣、瞋恚當墮惡趣、愚癡當墮惡趣、怖畏當墮惡趣。五法能障聖道，謂殺生、偷盜、邪染、妄語、飲酒。六法能障聖道，謂不尊重佛、不尊重法、不尊重僧、不尊重戒學、不尊重定學、不尊重修頭陀行者。七法能障聖道，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、邪慢、增上慢、卑慢。八法能障聖道，謂邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定。九法能障聖道，謂於我身作無義利生起害心，已作、現作、當作；於我所愛作無義利生起害心，已作、現作、當作、於我非愛作無義利生起害心，已作、現作、當作。十法能障聖道，謂殺生，偷盜，邪染，妄言，綺語，兩舌，惡口，貪，瞋，邪見。舍利子！如是等法能障聖道。乃至不如理作意相應所生結使，此法無味，是不可觀、是不可行，由顛倒勤行故不出離，生起一切愛見，取著於身語意業，愛著增熾。如來了知諸法能障聖道，知已如實為諸眾生廣大宣說障道之法，令諸眾生寂止近止。說除斷法普為教示，令諸眾會咸生歡喜，身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂，如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取，亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法，如來悉具足已，大悲之心所逼切故，為諸眾生說斷障道之法，普令一切寂止近止。舍利子！如來無所畏法，無邊無際與虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如來無畏邊際。諸住信菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。此是如來第三無所畏法。如來由具無所畏故，一切天人世間無與如來同其法者。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tam giả thuyết chướng đạo vô úy ，vị Phật Như Lai cụ túc vô thượng thắng trí ，ư Đại chúng trung tác như thị ngôn ：『ngã thuyết chư chướng đạo pháp năng chướng Thánh đạo ，nãi chí nhất thiết Thiên Nhân thế gian ，vô năng dữ Phật đồng pháp ngữ giả 。』vân hà danh vi chướng đạo chi Pháp ？hữu kỳ nhất pháp năng chướng Thánh đạo 。hà đẳng vi nhất ？vị chư chúng sanh tâm bất thanh tịnh 。nhị Pháp năng chướng Thánh đạo ，vị vô tàm 、vô quý 。tam Pháp năng chướng Thánh đạo ，vị thân ác tác 、ngữ ác tác 、ý ác tác 。tứ pháp năng chướng Thánh đạo ，kỳ tứ chủng pháp giai đọa ác thú ，vị tham dục đương đọa ác thú 、sân khuể đương đọa ác thú 、ngu si đương đọa ác thú 、bố úy đương đọa ác thú 。ngũ pháp năng chướng Thánh đạo ，vị sát sanh 、thâu đạo 、tà nhiễm 、vọng ngữ 、ẩm tửu 。lục pháp năng chướng Thánh đạo ，vị bất tôn trọng Phật 、bất tôn trọng Pháp 、bất tôn trọng tăng 、bất tôn trọng giới học 、bất tôn trọng định học 、bất tôn trọng tu Đầu-đà hành giả 。thất pháp năng chướng Thánh đạo ，vị mạn 、quá mạn 、mạn quá mạn 、ngã mạn 、tà mạn 、tăng thượng mạn 、ty mạn 。bát pháp năng chướng Thánh đạo ，vị tà kiến 、tà tư tánh 、tà ngữ 、tà nghiệp 、tà mạng 、tà cần 、tà niệm 、tà định 。cửu Pháp năng chướng Thánh đạo ，vị ư ngã thân tác vô nghĩa lợi sanh khởi hại tâm ，dĩ tác 、hiện tác 、đương tác ；ư ngã sở ái tác vô nghĩa lợi sanh khởi hại tâm ，dĩ tác 、hiện tác 、đương tác 、ư ngã phi ái tác vô nghĩa lợi sanh khởi hại tâm ，dĩ tác 、hiện tác 、đương tác 。thập pháp năng chướng Thánh đạo ，vị sát sanh ，thâu đạo ，tà nhiễm ，vọng ngôn ，khỉ ngữ ，lưỡng thiệt ，ác khẩu ，tham ，sân ，tà kiến 。Xá-lợi-tử ！như thị đẳng Pháp năng chướng Thánh đạo 。nãi chí bất như lý tác ý tướng ứng sở sanh kết/kiết sử ，thử pháp vô vị ，thị bất khả quán 、thị bất khả hạnh/hành/hàng ，do điên đảo cần hạnh/hành/hàng cố bất xuất ly ，sanh khởi nhất thiết ái kiến ，thủ trước ư thân ngữ ý nghiệp ，ái trước tăng sí 。Như Lai liễu tri chư Pháp năng chướng Thánh đạo ，tri dĩ như thật vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết chướng đạo chi Pháp ，lệnh chư chúng sanh tịch chỉ cận chỉ 。thuyết trừ đoạn Pháp phổ vi giáo thị ，lệnh chư chúng hội hàm sanh hoan hỉ ，thân đắc hỉ cố tâm cực tín thuận 。phục lệnh chúng hội Thích-duyệt khoái lạc ，Như Lai đại bi tướng ứng cụ chân thật cố 、bình đẳng tánh cố 、như thật tánh cố 、vô dị tánh cố 、vô chủng loại tánh cố 、vô sở quán tánh cố 、vô sanh tánh cố 、vô ly tánh cố 、vô sở thủ tánh cố 。Như Lai sở cụ vô úy Pháp trung thật vô thiểu Pháp khả thủ ，diệc phi vô thủ 。Như Lai vô úy Pháp trung diệc vô hư cuống ，như thật cố bình đẳng 。Pháp giới bình đẳng ，ư thị bình đẳng pháp trung ，phổ tận nhất thiết thế giới thư thản vô ngại 。thử như thị đẳng bất khả tư nghị vô lượng vô số thậm thâm chánh pháp ，Như Lai tất cụ túc dĩ ，đại bi chi tâm sở bức thiết cố ，vi chư chúng sanh thuyết đoạn chướng đạo chi Pháp ，phổ lệnh nhất thiết tịch chỉ cận chỉ 。Xá-lợi-tử ！Như Lai vô sở úy Pháp ，vô biên vô tế dữ hư không đẳng ，nhược/nhã dục tri kỳ hư không biên tế ，tức tri Như Lai vô úy biên tế 。chư trụ tín Bồ Tát văn thị pháp dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。thử thị Như Lai đệ tam vô sở úy Pháp 。Như Lai do cụ vô sở úy cố ，nhất thiết Thiên Nhân thế gian vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「復次舍利子！四者盡苦道無畏，謂佛如來具足無上勝智，於大眾中作如是言：『我說聖出離法能盡苦道，乃至一切天人世間無能與佛同法語者。』云何名為聖出離法能盡苦道？其有一法是聖出離道。何等為一？謂諸眾生心悉清淨。二法是聖出離道，謂奢摩他、毘鉢舍那。三法是聖出離道，謂空、無相、無願。四法是聖出離道，謂身念處、受念處、心念處、法念處。五法是聖出離道，謂信根、精進根、念根、定根、慧根。六法是聖出離道，謂念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。七法是聖出離道，謂擇法覺支、精進覺支、喜覺支、輕安覺支、捨覺支、念覺支、定覺支。八法是聖出離道，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。九種歡喜根本法是聖出離道，謂歡喜、適悅、輕安、快樂、等持、如實知見、寂靜、離染、解脫。十法是聖出離道，謂遠離殺生、遠離偷盜、遠離邪染、遠離妄言、遠離綺語、遠離兩舌、遠離惡口、遠離貪欲、遠離瞋恚、能具正見。舍利子！如是所說諸聖出離法，能盡苦道。乃至諸善菩提分法，戒蘊相應、定蘊相應、慧蘊相應、解脫蘊相應、解脫知見蘊相應、四聖諦法相應，此等所說皆名聖出離道。復有聖出離道，謂正所行。此正所行，彼即無法可行亦非無行，無入無出、無取無捨。何以故？若已行、若當行，二法皆離彼一切法，無二亦然。此如實知見，是聖出離道。如來於此聖出離道自了知已，為諸眾生廣大宣說，令諸眾會咸生歡喜，身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂，如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取，亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法，如來悉具足已，大悲之心所逼切故，為諸眾生廣大宣說聖出離法，令諸眾生咸悉覺了盡苦邊際。舍利子！此是如來第四無所畏法。如來由具四無所畏故了知勝處，於大眾中作師子吼轉妙梵輪，餘諸沙門婆羅門悉不能轉，乃至一切世間天人魔梵無與如來同其法者。舍利子！如來如是四無所畏，無邊無際與虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如來無畏邊際。諸住信菩薩得聞如來如是不可思議無畏之法，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜，發希有想。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tứ giả tận khổ đạo vô úy ，vị Phật Như Lai cụ túc vô thượng thắng trí ，ư Đại chúng trung tác như thị ngôn ：『ngã thuyết Thánh xuất ly Pháp năng tận khổ đạo ，nãi chí nhất thiết Thiên Nhân thế gian vô năng dữ Phật đồng pháp ngữ giả 。』vân hà danh vi Thánh xuất ly Pháp năng tận khổ đạo ？kỳ hữu nhất pháp thị Thánh xuất ly đạo 。hà đẳng vi nhất ？vị chư chúng sanh tâm tất thanh tịnh 。nhị Pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị xa ma tha 、Tì bát xá na 。tam Pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị không 、vô tướng 、vô nguyện 。tứ pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị thân niệm xứ 、thọ niệm xứ 、tâm niệm xứ 、pháp niệm xứ 。ngũ pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。lục pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm thí 、niệm thiên 。thất pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị trạch pháp giác chi 、tinh tấn giác chi 、hỉ giác chi 、khinh an giác chi 、xả giác chi 、niệm giác chi 、định giác chi 。bát pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị chánh kiến 、chánh tư duy 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định 。cửu chủng hoan hỉ căn bản Pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị hoan hỉ 、Thích-duyệt 、khinh an 、khoái lạc 、đẳng trì 、như thật tri kiến 、tịch tĩnh 、ly nhiễm 、giải thoát 。thập pháp thị Thánh xuất ly đạo ，vị viễn ly sát sanh 、viễn ly thâu đạo 、viễn ly tà nhiễm 、viễn ly vọng ngôn 、viễn ly khỉ ngữ 、viễn ly lưỡng thiệt 、viễn ly ác khẩu 、viễn ly tham dục 、viễn ly sân khuể 、năng cụ chánh kiến 。Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết chư Thánh xuất ly Pháp ，năng tận khổ đạo 。nãi chí chư thiện Bồ-đề phần Pháp ，giới uẩn tướng ứng 、định uẩn tướng ứng 、tuệ uẩn tướng ứng 、giải thoát uẩn tướng ứng 、giải thoát tri kiến uẩn tướng ứng 、tứ thánh đế Pháp tướng ứng ，thử đẳng sở thuyết giai danh Thánh xuất ly đạo 。phục hưũ Thánh xuất ly đạo ，vị chánh sở hạnh 。thử chánh sở hạnh ，bỉ tức vô Pháp khả hạnh/hành/hàng diệc phi vô hạnh/hành/hàng ，vô nhập vô xuất 、vô thủ vô xả 。hà dĩ cố ？nhược/nhã dĩ hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã đương hạnh/hành/hàng ，nhị Pháp giai ly bỉ nhất thiết pháp ，vô nhị diệc nhiên 。thử như thật tri kiến ，thị Thánh xuất ly đạo 。Như Lai ư thử Thánh xuất ly đạo tự liễu tri dĩ ，vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết ，lệnh chư chúng hội hàm sanh hoan hỉ ，thân đắc hỉ cố tâm cực tín thuận 。phục lệnh chúng hội Thích-duyệt khoái lạc ，Như Lai đại bi tướng ứng cụ chân thật cố 、bình đẳng tánh cố 、như thật tánh cố 、vô dị tánh cố 、vô chủng loại tánh cố 、vô sở quán tánh cố 、vô sanh tánh cố 、vô ly tánh cố 、vô sở thủ tánh cố 。Như Lai sở cụ vô úy Pháp trung thật vô thiểu Pháp khả thủ ，diệc phi vô thủ 。Như Lai vô úy Pháp trung diệc vô hư cuống ，như thật cố bình đẳng 。Pháp giới bình đẳng ，ư thị bình đẳng pháp trung ，phổ tận nhất thiết thế giới thư thản vô ngại 。thử như thị đẳng bất khả tư nghị vô lượng vô số thậm thâm chánh pháp ，Như Lai tất cụ túc dĩ ，đại bi chi tâm sở bức thiết cố ，vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết Thánh xuất ly Pháp ，lệnh chư chúng sanh hàm tất giác liễu tận khổ biên tế 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ tứ vô sở úy Pháp 。Như Lai do cụ tứ vô sở úy cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung tác sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，dư chư Sa môn Bà la môn tất bất năng chuyển ，nãi chí nhất thiết thế gian Thiên Nhân ma phạm vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。Xá-lợi-tử ！Như Lai như thị tứ vô sở úy ，vô biên vô tế dữ hư không đẳng ，nhược/nhã dục tri kỳ hư không biên tế ，tức tri Như Lai vô úy biên tế 。chư trụ tín Bồ Tát đắc văn Như Lai như thị bất khả tư nghị vô úy chi Pháp ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「彼一切法皆平等， 「bỉ nhất thiết pháp giai bình đẳng ， 佛自然智隨覺了， Phật tự nhiên trí tùy giác liễu ， 由是現證佛菩提， do thị hiện chứng Phật Bồ-đề ， 如來平等普觀視。 Như Lai bình đẳng phổ quán thị 。 世間一切異生法， thế gian nhất thiết dị sanh pháp ， 與諸佛法悉平等， dữ chư Phật Pháp tất bình đẳng ， 有學無學諸法門， hữu học vô học chư Pháp môn ， 及緣覺法亦如是。 cập duyên giác Pháp diệc như thị 。 所有世間一切法， sở hữu thế gian nhất thiết pháp ， 及彼出世勝法門， cập bỉ xuất thế thắng Pháp môn ， 善惡無動法亦然， thiện ác vô động Pháp diệc nhiên ， 與涅盤道皆同等。 dữ Niết-Bàn đạo giai đồng đẳng 。 所有空法無相法， sở hữu không pháp vô tướng Pháp ， 彼無願法亦復然， bỉ vô nguyện Pháp diệc phục nhiên ， 無生無作諸法中， vô sanh vô tác chư Pháp trung ， 如來平等同觀照。 Như Lai bình đẳng đồng quán chiếu 。 此平等法了知已， thử bình đẳng pháp liễu tri dĩ ， 佛為眾生廣宣說， Phật vi chúng sanh quảng tuyên thuyết ， 化眾生歸解脫門， hóa chúng sanh quy giải thoát môn ， 牟尼第一無所畏。 Mâu Ni đệ nhất vô sở úy 。 解脫世間三種法， giải thoát thế gian tam chủng Pháp ， 為眾生說解脫門， vi chúng sanh thuyết giải thoát môn ， 佛大無畏人中尊， Phật Đại vô úy nhân trung tôn ， 此名第二無畏法。 thử danh đệ nhị vô úy Pháp 。 雖知諸佛演正法， tuy tri chư Phật diễn chánh pháp ， 何故親近不解脫？ hà cố thân cận bất giải thoát ？ 心不清淨慚愧無， tâm bất thanh tịnh tàm quý vô ， 由斯一二為障礙， do tư nhất nhị vi chướng ngại ， 復由身語意三業， phục do thân ngữ ý tam nghiệp ， 不遵戒法而惡作， bất tuân giới pháp nhi ác tác ， 貪瞋癡怖起四愆， tham sân si bố/phố khởi tứ khiên ， 彼諸殺害并偷盜， bỉ chư sát hại tinh thâu đạo ， 邪染妄言飲酒五， tà nhiễm vọng ngôn ẩm tửu ngũ ， 六不尊重七慢生， lục bất tôn trọng thất mạn sanh ， 八種邪法旋復興， bát chủng tà pháp toàn phục hưng ， 彼九惱處多過失， bỉ cửu não xứ/xử đa quá thất ， 後起十種不善業， hậu khởi thập chủng bất thiện nghiệp ， 於解脫道為障礙。 ư giải thoát đạo vi chướng ngại 。 深固作意不了知， thâm cố tác ý bất liễu tri ， 為癡暗道所覆蔽， vi si ám đạo sở phước tế ， 取著虛妄及迷醉， thủ trước hư vọng cập mê túy ， 顛倒勤行了知已， điên đảo cần hạnh/hành/hàng liễu tri dĩ ， 乃復親近正法門， nãi phục thân cận chánh Pháp môn ， 此名第三無畏法。 thử danh đệ tam vô úy Pháp 。 清淨法門無限量， thanh tịnh Pháp môn vô hạn lượng ， 近正法故證菩提， cận chánh pháp cố chứng Bồ-đề ， 唯佛智知寂靜門， duy Phật trí tri tịch tĩnh môn ， 知已廣施甘露法。 tri dĩ quảng thí cam lộ pháp 。 佛最稱讚菩提分， Phật tối xưng tán Bồ-đề phần ， 乃至廣多諸善法， nãi chí quảng đa chư thiện Pháp ， 習近故為解脫門， tập cận cố vi giải thoát môn ， 佛十力尊善宣說。 Phật thập lực tôn thiện tuyên thuyết 。 深固勤行離諸染， thâm cố cần hạnh/hành/hàng ly chư nhiễm ， 於其善法悉相應， ư kỳ thiện Pháp tất tướng ứng ， 是法非法無著心， thị pháp phi pháp Vô Trước tâm ， 寂靜解脫離憂怖。 tịch tĩnh giải thoát ly ưu bố 。 如實了知諸善法， như thật liễu tri chư thiện Pháp ， 如空寥廓而無礙， như không liêu khuếch nhi vô ngại ， 無執著法亦復然， vô chấp trước pháp diệc phục nhiên ， 彼能出離三有海。 bỉ năng xuất ly tam hữu hải 。 三有海中迷著者， tam hữu hải trung mê trước/trứ giả ， 十力尊說業所生， thập lực tôn thuyết nghiệp sở sanh ， 佛令解脫悲愍心， Phật lệnh giải thoát bi mẫn tâm ， 四無畏法虛空等。 tứ vô úy Pháp hư không đẳng 。 「舍利子！如是所說如來四無畏法不可思議，諸住信菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。」 「Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết Như Lai tứ vô úy Pháp bất khả tư nghị ，chư trụ tín Bồ Tát văn thị pháp dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập tam 即無生，無生即無盡，於畢竟盡中無所對治，此說名盡。如所說盡，亦復無有盡法可盡即是無為，無為即無滅無住。若說有生，如來即無生。法性常住法界常住，諸法亦復隨智所行，然其所行悉無所行亦非無行，亦復無漏法可得。雖復如是，如來安住大悲心已，亦為眾生廣大宣說，斷除諸漏之法。如來於大眾中得無所畏，以如是法教示眾會，令諸眾會咸生歡喜，身得喜故心極信順。復令眾會適悅快樂，如來大悲相應具真實故、平等性故、如實性故、無異性故、無種類性故、無所觀性故、無生性故、無離性故、無所取性故。如來所具無畏法中實無少法可取，亦非無取。如來無畏法中亦無虛誑，如實故平等。法界平等，於是平等法中，普盡一切世界舒坦無礙。此如是等不可思議無量無數甚深正法，如來悉具足已，大悲之心所逼切故，為諸眾生廣大宣說如是之法。舍利子！如來無所畏法無邊無際與虛空等，若欲知其虛空邊際，即知 tức vô sanh ，vô sanh tức vô tận ，ư tất cánh tận trung vô sở đối trì ，thử thuyết danh tận 。như sở thuyết tận ，diệc phục vô hữu tận pháp khả tận tức thị vô vi ，vô vi tức vô diệt vô trụ 。nhược/nhã thuyết hữu sanh ，Như Lai tức vô sanh 。pháp tánh thường trụ pháp giới thường trụ ，chư Pháp diệc phục tùy trí sở hạnh ，nhiên kỳ sở hạnh tất vô sở hạnh/hành/hàng diệc phi vô hạnh/hành/hàng ，diệc phục vô lậu Pháp khả đắc 。tuy phục như thị ，Như Lai an trụ đại bi tâm dĩ ，diệc vi chúng sanh quảng đại tuyên thuyết ，đoạn trừ chư lậu chi Pháp 。Như Lai ư Đại chúng trung đắc vô sở úy ，dĩ như thị pháp giáo thị chúng hội ，lệnh chư chúng hội hàm sanh hoan hỉ ，thân đắc hỉ cố tâm cực tín thuận 。phục lệnh chúng hội Thích-duyệt khoái lạc ，Như Lai đại bi tướng ứng cụ chân thật cố 、bình đẳng tánh cố 、như thật tánh cố 、vô dị tánh cố 、vô chủng loại tánh cố 、vô sở quán tánh cố 、vô sanh tánh cố 、vô ly tánh cố 、vô sở thủ tánh cố 。Như Lai sở cụ vô úy Pháp trung thật vô thiểu Pháp khả thủ ，diệc phi vô thủ 。Như Lai vô úy Pháp trung diệc vô hư cuống ，như thật cố bình đẳng 。Pháp giới bình đẳng ，ư thị bình đẳng pháp trung ，phổ tận nhất thiết thế giới thư thản vô ngại 。thử như thị đẳng bất khả tư nghị vô lượng vô số thậm thâm chánh pháp ，Như Lai tất cụ túc dĩ ，đại bi chi tâm sở bức thiết cố ，vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết như thị chi Pháp 。Xá-lợi-tử ！Như Lai vô sở úy Pháp vô biên vô tế dữ hư không đẳng ，nhược/nhã dục tri kỳ hư không biên tế ，tức tri 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十四西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập tứ Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之八 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi bát 「復次舍利子！云何名為如來大悲之心不可思議？諸住信菩薩聞是說已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑、乃至發希有想。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Như Lai đại bi chi tâm bất khả tư nghị ？chư trụ tín Bồ Tát văn thị thuyết dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc 、nãi chí phát hy hữu tưởng 。 「舍利子！如來大悲心者，所謂不捨一切眾生，常行悲愍為成熟故，隨悲心轉而無不轉。是故當知，如來大悲之心無有限量不可思議，復無等比，亦無數量、不可稱說、最為甚深。如其語業不能宣說。何以故？隨佛如來所證菩提亦然，如是為諸眾生起大悲心，隨如是菩提即如是大悲。舍利子！云何如來得證菩提？如來無根本、無所住故，乃證菩提。云何名根本？復何名住？謂有身見為根本，依虛妄分別而住。如來以其菩提平等故，平等了知二法亦悉平等，是故說名無住、無根本。如來由是現成正等菩提，而諸眾生於無住、無根本法不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「Xá-lợi-tử ！Như Lai đại bi tâm giả ，sở vị bất xả nhất thiết chúng sanh ，thường hạnh/hành/hàng bi mẫn vi thành thục cố ，tùy bi tâm chuyển nhi vô bất chuyển 。thị cố đương tri ，Như Lai đại bi chi tâm vô hữu hạn lượng bất khả tư nghị ，phục vô đẳng bỉ ，diệc vô số lượng 、bất khả xưng thuyết 、tối vi thậm thâm 。như kỳ ngữ nghiệp bất năng tuyên thuyết 。hà dĩ cố ？tùy Phật Như Lai sở chứng Bồ-đề diệc nhiên ，như thị vi chư chúng sanh khởi đại bi tâm ，tùy như thị Bồ-đề tức như thị đại bi 。Xá-lợi-tử ！vân hà Như Lai đắc chứng Bồ-đề ？Như Lai vô căn bổn 、vô sở trụ cố ，nãi chứng Bồ-đề 。vân hà danh căn bản ？phục hà danh trụ/trú ？vị hữu thân kiến vi căn bản ，y hư vọng phân biệt nhi trụ/trú 。Như Lai dĩ kỳ Bồ-đề bình đẳng cố ，bình đẳng liễu tri nhị Pháp diệc tất bình đẳng ，thị cố thuyết danh vô trụ 、vô căn bổn 。Như Lai do thị hiện thành Chánh đẳng Bồ-đề ，nhi chư chúng sanh ư vô trụ 、vô căn bổn Pháp bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者，寂靜、近寂，由如是故我成正覺。何名寂靜？何名近寂？內謂寂靜，外謂近寂。所以者何？謂眼空故，我我所無自性，此名寂靜。如是耳、鼻、舌、身、意空故，我我所無自性，此名近寂。知眼空已，色無所取，此名寂靜；乃至知意空已，法無所取，此名近寂。而諸眾生於此菩提寂靜等法不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả ，tịch tĩnh 、cận tịch ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。hà danh tịch tĩnh ？hà danh cận tịch ？nội vị tịch tĩnh ，ngoại vị cận tịch 。sở dĩ giả hà ？vị nhãn không cố ，ngã ngã sở vô tự tánh ，thử danh tịch tĩnh 。như thị nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý không cố ，ngã ngã sở vô tự tánh ，thử danh cận tịch 。tri nhãn không dĩ ，sắc vô sở thủ ，thử danh tịch tĩnh ；nãi chí tri ý không dĩ ，Pháp vô sở thủ ，thử danh cận tịch 。nhi chư chúng sanh ư thử Bồ-đề tịch tĩnh đẳng Pháp bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者自性明亮，由如是故我成正覺。云何名為自性明亮？謂由自性無所染故，與虛空等。虛空自性周遍一切，以虛空平等故，一切法平等。畢竟自性如是明亮，此明亮性所應覺了。諸愚夫異生以客塵煩惱之所染故，於此自性明亮法中不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả tự tánh minh lượng ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。vân hà danh vi tự tánh minh lượng ？vị do tự tánh vô sở nhiễm cố ，dữ hư không đẳng 。hư không tự tánh châu biến nhất thiết ，dĩ hư không bình đẳng cố ，nhất thiết pháp bình đẳng 。tất cánh tự tánh như thị minh lượng ，thử minh lượng tánh sở ưng giác liễu 。chư ngu phu dị sanh dĩ khách trần phiền não chi sở nhiễm cố ，ư thử tự tánh minh lượng Pháp trung bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者無出無入，由如是故我成正覺。何名無出？以無相故無出。又無出者，一切法無捨故。無入者，一切法無取故。如來於是無出無入法中，平等觀照，如來無此無彼，一切法離彼此故，是故如來現成正覺。如是無出無入法中而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả vô xuất vô nhập ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。hà danh vô xuất ？dĩ vô tướng cố vô xuất 。hựu vô xuất giả ，nhất thiết pháp vô xả cố 。vô nhập giả ，nhất thiết pháp vô thủ cố 。Như Lai ư thị vô xuất vô nhập Pháp trung ，bình đẳng quán chiếu ，Như Lai vô thử vô bỉ ，nhất thiết pháp ly bỉ thử cố ，thị cố Như Lai hiện thành chánh giác 。như thị vô xuất vô nhập Pháp trung nhi chư chúng sanh bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者無相無所緣，由如是故我成正覺。何名無相？何名無所緣？謂眼識無所得，名為無相；色無所觀，名無所緣。乃至意識無所得，名為無相；法無所觀，名無所緣。舍利子！此無相無所緣法，是諸聖境界。何名聖境界？謂即三界是聖境界。若諸聖境界，彼即無境界，而愚夫異生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả vô tướng vô sở duyên ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。hà danh vô tướng ？hà danh vô sở duyên ？vị nhãn thức vô sở đắc ，danh vi vô tướng ；sắc vô sở quán ，danh vô sở duyên 。nãi chí ý thức vô sở đắc ，danh vi vô tướng ；Pháp vô sở quán ，danh vô sở duyên 。Xá-lợi-tử ！thử vô tướng vô sở duyên pháp ，thị chư Thánh cảnh giới 。hà danh Thánh cảnh giới ？vị tức tam giới thị Thánh cảnh giới 。nhược/nhã chư Thánh cảnh giới ，bỉ tức vô cảnh giới ，nhi ngu phu dị sanh bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者非過去未來現在，三世平等、三輪清淨，由如是故我成正覺。何名三輪清淨？謂過去心無轉、未來識無覺了、現在意無動，而心意識都無所住，過去無分別、未來無領納、現在無戲論。此三平等三輪清淨之法，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả phi quá khứ vị lai hiện tại ，tam thế bình đẳng 、tam luân thanh tịnh ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。hà danh tam luân thanh tịnh ？vị quá khứ tâm vô chuyển 、vị lai thức vô giác liễu 、hiện tại ý vô động ，nhi tâm ý thức đô vô sở trụ ，quá khứ vô phân biệt 、vị lai vô lĩnh nạp 、hiện tại vô hí luận 。thử tam bình đẳng tam luân thanh tịnh chi Pháp ，nhi chư chúng sanh bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者是無為，由如是故我成正覺。謂非眼識所知，乃至非意識所知，此名無為。無為即無生、無滅、無住。此說亦名三輪清淨，是即無為。然於有為之法亦悉了知。何以故？一切法自性彼即無性，無性即無二。無為之法亦非身證，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả thị vô vi ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。vị phi nhãn thức sở tri ，nãi chí phi ý thức sở tri ，thử danh vô vi 。vô vi tức vô sanh 、vô diệt 、vô trụ 。thử thuyết diệc danh tam luân thanh tịnh ，thị tức vô vi 。nhiên ư hữu vi chi Pháp diệc tất liễu tri 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh bỉ tức Vô tánh ，Vô tánh tức vô nhị 。vô vi chi Pháp diệc phi thân chứng ，nhi chư chúng sanh bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者是無差別句，由如是故我成正覺。何名無差別？復何名句？謂如所說名句無住，名無差別。法界名句無種種性，名無差別。實際名句無動性，名無差別。空名為句無所得，名無差別。無相名句無尋伺，名無差別。無願名句無分位，名無差別。無眾生名句無眾生自性，名無差別。虛空名句無所得，名無差別。無生名句無滅，名無差別。無為名句無所行，名無差別。菩提名句近寂，名無差別。涅盤名句無所轉，名無差別。舍利子！此如是等，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả thị vô sái biệt cú ，do như thị cố ngã thành chánh giác 。hà danh vô sái biệt ？phục hà danh cú ？vị như sở thuyết danh cú vô trụ ，danh vô sái biệt 。Pháp giới danh cú vô chủng chủng tánh ，danh vô sái biệt 。thật tế danh cú vô động tánh ，danh vô sái biệt 。không danh vi cú vô sở đắc ，danh vô sái biệt 。vô tướng danh cú vô tầm tý ，danh vô sái biệt 。vô nguyện danh cú vô phần vị ，danh vô sái biệt 。vô chúng sanh danh cú vô chúng sanh tự tánh ，danh vô sái biệt 。hư không danh cú vô sở đắc ，danh vô sái biệt 。vô sanh danh cú vô diệt ，danh vô sái biệt 。vô vi danh cú vô sở hạnh/hành/hàng ，danh vô sái biệt 。Bồ-đề danh cú cận tịch ，danh vô sái biệt 。Niết-Bàn danh cú vô sở chuyển ，danh vô sái biệt 。Xá-lợi-tử ！thử như thị đẳng ，nhi chư chúng sanh bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者非身心可證。何以故？是身無知無作無轉，如草木瓦礫，是心如幻如水月陽焰，應當覺了。身心若然，即是菩提。此乃世俗所行，亦非菩提有少法可說。若身若心、若法若非法、若真實若不真實、若誠若妄，悉無言說。何以故？菩提無言說故。彼一切法亦無分位可容言說，猶如虛空了無分位、無言說故，菩提亦然，了無分位亦無言說。舍利子！若其如實審伺察時，彼一切法本無言說，法無言說亦非無說。此諸法理，而諸眾生不能覺知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả phi thân tâm khả chứng 。hà dĩ cố ？thị thân vô tri vô tác vô chuyển ，như thảo mộc ngõa lịch ，thị tâm như huyễn như thủy nguyệt dương diệm ，ứng đương giác liễu 。thân tâm nhược/nhã nhiên ，tức thị Bồ-đề 。thử nãi thế tục sở hạnh ，diệc phi Bồ-đề hữu thiểu Pháp khả thuyết 。nhược/nhã thân nhược/nhã tâm 、nhược/nhã Pháp nhược/nhã phi pháp 、nhược/nhã chân thật nhược/nhã bất chân thật 、nhược/nhã thành nhược/nhã vọng ，tất vô ngôn thuyết 。hà dĩ cố ？Bồ-đề vô ngôn thuyết cố 。bỉ nhất thiết pháp diệc vô phần vị khả dung ngôn thuyết ，do như hư không liễu vô phần vị 、vô ngôn thuyết cố ，Bồ-đề diệc nhiên ，liễu vô phần vị diệc vô ngôn thuyết 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã kỳ như thật thẩm tý sát thời ，bỉ nhất thiết pháp bổn vô ngôn thuyết ，Pháp vô ngôn thuyết diệc phi vô thuyết 。thử chư Pháp lý ，nhi chư chúng sanh bất năng giác tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提無取亦無含藏。何名無取？何名無含藏？謂知眼故，名為無取；色無所觀，名無含藏。乃至了知意故，名為無取；法無所得，名無含藏。舍利子！如來以無所取無含藏故，現成正覺。又眼無所取，色無含藏，識無所住；乃至意無所取，法無含藏，識無所住。彼無住識，於彼一切眾生心住。此云何知？謂有四種法於一切眾生心住。何等為四？謂色中住，受、想、行中一切眾生心住。如是四法眾生心住，然其所住亦即無住。如來了知如是無住之法真實之際，而諸眾生不能覺了，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề vô thủ diệc vô hàm tạng 。hà danh vô thủ ？hà danh vô hàm tạng ？vị tri nhãn cố ，danh vi vô thủ ；sắc vô sở quán ，danh vô hàm tạng 。nãi chí liễu tri ý cố ，danh vi vô thủ ；Pháp vô sở đắc ，danh vô hàm tạng 。Xá-lợi-tử ！Như Lai dĩ vô sở thủ vô hàm tạng cố ，hiện thành chánh giác 。hựu nhãn vô sở thủ ，sắc vô hàm tạng ，thức vô sở trụ ；nãi chí ý vô sở thủ ，Pháp vô hàm tạng ，thức vô sở trụ 。bỉ vô trụ thức ，ư bỉ nhất thiết chúng sanh tâm trụ/trú 。thử vân hà tri ？vị hữu tứ chủng pháp ư nhất thiết chúng sanh tâm trụ/trú 。hà đẳng vi tứ ？vị sắc trung trụ/trú ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng trung nhất thiết chúng sanh tâm trụ/trú 。như thị tứ pháp chúng sanh tâm trụ/trú ，nhiên kỳ sở trụ diệc tức vô trụ 。Như Lai liễu tri như thị vô trụ chi Pháp chân thật chi tế ，nhi chư chúng sanh bất năng giác liễu ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提是空增語，以其空故，菩提亦空、諸法亦空，如來以其諸法空故，現成正覺。亦非空故空有所證，若空若菩提同一理智而無有二，以空及菩提本無二故，即無種類之法。以其諸法無二無種類故，即無名無相無行。畢竟無行無集法中，此說名空。是中悉離執見取著，而於勝義諦中無有少法可得，以如是故乃說名空。此所說空如虛空故，即此虛空欲說為空，而亦無言可說為空，空亦無言而可說故。於是空中若解入者，乃一切法假名施設。然其名字而不在方亦不離方，如其假名不在方不離方故，由是諸法假名施設。一切法亦然，而不在方亦不離方，如來如實了知本來如是無生無起。如實知已，自性解脫無縛無解。而愚夫異生於如是法不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề thị không tăng ngữ ，dĩ kỳ không cố ，Bồ-đề diệc không 、chư Pháp diệc không ，Như Lai dĩ kỳ chư pháp không cố ，hiện thành chánh giác 。diệc phi không cố không hữu sở chứng ，nhược/nhã không nhược/nhã Bồ-đề đồng nhất lý trí nhi vô hữu nhị ，dĩ không cập Bồ-đề bổn vô nhị cố ，tức vô chủng loại chi Pháp 。dĩ kỳ chư Pháp vô nhị vô chủng loại cố ，tức vô danh vô tướng vô hạnh/hành/hàng 。tất cánh vô hạnh/hành/hàng vô tập Pháp trung ，thử thuyết danh không 。thị trung tất ly chấp kiến thủ trước ，nhi ư thắng nghĩa đế trung vô hữu thiểu Pháp khả đắc ，dĩ như thị cố nãi thuyết danh không 。thử sở thuyết không như hư không cố ，tức thử hư không dục thuyết vi không ，nhi diệc vô ngôn khả thuyết vi không ，không diệc vô ngôn nhi khả thuyết cố 。ư thị không trung nhược/nhã giải nhập giả ，nãi nhất thiết pháp giả danh thí thiết 。nhiên kỳ danh tự nhi bất tại phương diệc bất ly phương ，như kỳ giả danh bất tại phương bất ly phương cố ，do thị chư Pháp giả danh thí thiết 。nhất thiết pháp diệc nhiên ，nhi bất tại phương diệc bất ly phương ，Như Lai như thật liễu tri bản lai như thị vô sanh vô khởi 。như thật tri dĩ ，tự tánh giải thoát vô phược vô giải 。nhi ngu phu dị sanh ư như thị pháp bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提如虛空故而悉平等無高無下，菩提亦然等無高下。若知諸法畢竟都無，亦復無高無下可說。舍利子！如來以一切法無高無下故，現成正覺。雖有所成，亦無微塵許法若高若下而可施作，如實智知無此彼法。何名如實智？謂無根本法，雖有所生而無攝受，亦無主宰。以無主宰無攝受故，若生不生隨緣所轉，然於是中無法可轉亦非無轉。如來於法而亦不說斷滅之相。如是無斷滅法，而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề như hư không cố nhi tất bình đẳng vô cao vô hạ ，Bồ-đề diệc nhiên đẳng vô cao hạ 。nhược/nhã tri chư Pháp tất cánh đô vô ，diệc phục vô cao vô hạ khả thuyết 。Xá-lợi-tử ！Như Lai dĩ nhất thiết pháp vô cao vô hạ cố ，hiện thành chánh giác 。tuy hữu sở thành ，diệc vô vi trần hứa Pháp nhược/nhã cao nhược/nhã hạ nhi khả thí tác ，như thật trí tri vô thử bỉ Pháp 。hà danh như thật trí ？vị vô căn bổn Pháp ，tuy hữu sở sanh nhi vô nhiếp thọ/thụ ，diệc vô chủ tể 。dĩ vô chủ tể vô nhiếp thọ/thụ cố ，nhược/nhã sanh bất sanh tùy duyên sở chuyển ，nhiên ư thị trung vô Pháp khả chuyển diệc phi vô chuyển 。Như Lai ư Pháp nhi diệc bất thuyết đoạn điệt chi tướng 。như thị vô đoạn diệt pháp ，nhi chư chúng sanh bất năng liễu tri 。Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提是如所說句。何名如所說句？如其菩提，色法亦然，而不離真如。如其菩提，受、想、行、識亦然，亦不離真如。如其菩提，地界、水界、火界、風界、空界亦然，亦不離真如。如其菩提，眼界、色界、眼識界，乃至意界，法界，意識界亦然，亦不離真如。由是施設此如是等諸聖法門，所謂蘊、處、界等。如來以如實法故現證菩提，以無顛倒法故現證菩提。如其先說，中後亦然，先際無生、後際無去、中際性離。如是如所說句中，如說一法，多法亦然；如說多法，一法亦然。如其所說，若一若多都無所得。如是如所說句，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề thị như sở thuyết cú 。hà danh như sở thuyết cú ？như kỳ Bồ-đề ，sắc Pháp diệc nhiên ，nhi bất ly chân như 。như kỳ Bồ-đề ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc nhiên ，diệc bất ly chân như 。như kỳ Bồ-đề ，địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới diệc nhiên ，diệc bất ly chân như 。như kỳ Bồ-đề ，nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới ，nãi chí ý giới ，Pháp giới ，ý thức giới diệc nhiên ，diệc bất ly chân như 。do thị thí thiết thử như thị đẳng chư thánh pháp môn ，sở vị uẩn 、xứ/xử 、giới đẳng 。Như Lai dĩ như thật Pháp cố hiện chứng Bồ-đề ，dĩ vô điên đảo Pháp cố hiện chứng Bồ-đề 。như kỳ tiên thuyết ，trung hậu diệc nhiên ，tiên tế vô sanh 、hậu tế vô khứ 、trung tế tánh ly 。như thị như sở thuyết cú trung ，như thuyết nhất pháp ，đa Pháp diệc nhiên ；như thuyết đa Pháp ，nhất pháp diệc nhiên 。như kỳ sở thuyết ，nhược/nhã nhất nhược/nhã đa đô vô sở đắc 。như thị như sở thuyết cú ，nhi chư chúng sanh bất năng liễu tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提入相、入無相。何名為相？何名無相？此說相者，謂即所起一切善法。無相者，即一切法都無所得。又相者，謂心無所住分位。無相者，即無相三摩地法。又相者，即思惟稱量算數伺察。無相者，即出過稱量。云何出過稱量？謂識業無故。又相者，謂有為伺察。無相者，即無為作證。此相無相法，愚夫異生不能解入亦復不知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề nhập tướng 、nhập vô tướng 。hà danh vi tướng ？hà danh vô tướng ？thử thuyết tướng giả ，vị tức sở khởi nhất thiết thiện pháp 。vô tướng giả ，tức nhất thiết pháp đô vô sở đắc 。hựu tướng giả ，vị tâm vô sở trụ phần vị 。vô tướng giả ，tức vô tướng tam ma địa pháp 。hựu tướng giả ，tức tư tánh xưng lượng toán số tý sát 。vô tướng giả ，tức xuất quá/qua xưng lượng 。vân hà xuất quá/qua xưng lượng ？vị thức nghiệp vô cố 。hựu tướng giả ，vị hữu vi tý sát 。vô tướng giả ，tức vô vi tác chứng 。thử tướng vô tướng Pháp ，ngu phu dị sanh bất năng giải nhập diệc phục bất tri ，Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提者無漏無取。何名無漏？何名無取？此說無漏者，謂離四種漏法：一離欲漏，二離有漏，三離無明漏，四離見漏。無取者謂離四取：一離欲取，二離我語取，三離見取，四離戒禁取。如是四取，一切皆由無明覆蔽、愛水滋潤、我見執取蘊處界法。如來了知彼我語取為根本故，得我清淨已，一切眾生亦悉清淨。若其清淨，即無少法而可分別。若無分別，即能深固作意。若深固作意相應，即無明不能起發。由其無明不起發故，即十二有支亦復不起。彼即無生，彼即決定。若其決定，即調伏義，是即勝義，勝義諦中即無補特伽羅義，若無補特伽羅義，即是不可說義。若不可說義，即緣生義。若緣生義，即正法義。若正法義，即如來義。由如是故，當觀諸法皆從緣生，若能見法即見如來。如其所見，若如實伺察，即無少法可見。若無法可見，即見無相及無所緣。若如是見，即真實見。如來由此法故現成正覺。平等故平等。如是無漏無取之法，愚夫異生不能了知。如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề giả vô lậu vô thủ 。hà danh vô lậu ？hà danh vô thủ ？thử thuyết vô lậu giả ，vị ly tứ chủng lậu Pháp ：nhất ly dục lậu ，nhị ly hữu lậu ，tam ly vô minh lậu ，tứ ly kiến lậu 。vô thủ giả vị ly tứ thủ ：nhất ly dục thủ ，nhị ly ngã ngữ thủ ，tam ly kiến thủ ，tứ ly giới cấm thủ 。như thị tứ thủ ，nhất thiết giai do vô minh phước tế 、ái thủy tư nhuận 、ngã kiến chấp thủ uẩn xứ giới Pháp 。Như Lai liễu tri bỉ ngã ngữ thủ vi căn bản cố ，đắc ngã thanh tịnh dĩ ，nhất thiết chúng sanh diệc tất thanh tịnh 。nhược/nhã kỳ thanh tịnh ，tức vô thiểu Pháp nhi khả phân biệt 。nhược/nhã vô phân biệt ，tức năng thâm cố tác ý 。nhược/nhã thâm cố tác ý tướng ứng ，tức vô minh bất năng khởi phát 。do kỳ vô minh bất khởi phát cố ，tức thập nhị hữu chi diệc phục bất khởi 。bỉ tức vô sanh ，bỉ tức quyết định 。nhược/nhã kỳ quyết định ，tức điều phục nghĩa ，thị tức thắng nghĩa ，thắng nghĩa đế trung tức vô Bổ-đặc-già-la nghĩa ，nhược/nhã vô Bổ-đặc-già-la nghĩa ，tức thị bất khả thuyết nghĩa 。nhược/nhã bất khả thuyết nghĩa ，tức duyên sanh nghĩa 。nhược/nhã duyên sanh nghĩa ，tức chánh pháp nghĩa 。nhược/nhã chánh pháp nghĩa ，tức Như Lai nghĩa 。do như thị cố ，đương quán chư Pháp giai tùng duyên sanh ，nhược/nhã năng kiến Pháp tức kiến Như Lai 。như kỳ sở kiến ，nhược như thật tý sát ，tức vô thiểu Pháp khả kiến 。nhược/nhã vô Pháp khả kiến ，tức kiến vô tướng cập vô sở duyên 。nhược như thị kiến ，tức chân thật kiến 。Như Lai do thử pháp cố hiện thành chánh giác 。bình đẳng cố bình đẳng 。như thị vô lậu vô thủ chi Pháp ，ngu phu dị sanh bất năng liễu tri 。Như Lai vi lệnh nhất thiết chúng sanh tất giác liễu cố ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「又舍利子！菩提清淨無垢無著。何名清淨？何名無垢？何名無著？謂空是清淨，無相是無垢，無願是無著。無生是清淨，無作是無垢，無起是無著。自性是清淨，圓淨是無垢，明亮是無著。無戲論是清淨，離戲論是無垢，戲論近寂是無著。真如是清淨，法界是無垢，實際是無著。虛空是清淨，寥廓是無垢，廣大是無著。知內是清淨，外無所行是無垢，內外無所得是無著。知蘊是清淨，界自性是無垢，處離諸業是無著。過去盡智是清淨，未來無生智是無垢，現在法界安住智是無著。舍利子！此清淨無垢無著，有其一法而能普攝，謂寂靜句。若寂靜即遍寂，若遍寂即近寂，若近寂即無寂，此是牟尼聖尊所說。 「hựu Xá-lợi-tử ！Bồ-đề thanh tịnh vô cấu Vô Trước 。hà danh thanh tịnh ？hà danh vô cấu ？hà danh Vô Trước ？vị không thị thanh tịnh ，vô tướng thị vô cấu ，vô nguyện thị Vô Trước 。vô sanh thị thanh tịnh ，vô tác thị vô cấu ，vô khởi thị Vô Trước 。tự tánh thị thanh tịnh ，viên tịnh thị vô cấu ，minh lượng thị Vô Trước 。vô hí luận thị thanh tịnh ，ly hí luận thị vô cấu ，hí luận cận tịch thị Vô Trước 。chân như thị thanh tịnh ，Pháp giới thị vô cấu ，thật tế thị Vô Trước 。hư không thị thanh tịnh ，liêu khuếch thị vô cấu ，quảng đại thị Vô Trước 。tri nội thị thanh tịnh ，ngoại vô sở hạnh/hành/hàng thị vô cấu ，nội ngoại vô sở đắc thị Vô Trước 。tri uẩn thị thanh tịnh ，giới tự tánh thị vô cấu ，xứ/xử ly chư nghiệp thị Vô Trước 。quá khứ tận trí thị thanh tịnh ，vị lai vô sanh trí thị vô cấu ，hiện tại Pháp giới an trụ trí thị Vô Trước 。Xá-lợi-tử ！thử thanh tịnh vô cấu Vô Trước ，hữu kỳ nhất pháp nhi năng phổ nhiếp ，vị tịch tĩnh cú 。nhược/nhã tịch tĩnh tức biến tịch ，nhược/nhã biến tịch tức cận tịch ，nhược/nhã cận tịch tức vô tịch ，thử thị Mâu Ni thánh tôn sở thuyết 。 「又舍利子！如虛空故菩提亦然，如菩提故諸法亦然，如諸法故眾生亦然、剎土亦然、涅盤亦然。此即名為涅盤平等，是一切法畢竟邊際清淨正因，無所對治離對治因、本來清淨、本來無垢、本來無著。如來了知彼一切法若色無色本如是故，現成正覺。觀諸眾生界清淨無垢無著故，即起遊戲神通，乃於眾生轉大悲心。舍利子當知，如來大悲之心清淨無垢無著，於諸眾生常所運行，然無發悟、無所生起、無所觀矚，普盡十方一切世界舒坦無礙。舍利子！如來大悲無邊無際與虛空等，若欲知其虛空邊際，即知如來大悲邊際。諸住信菩薩得聞如來不可思議大悲心已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，乃至發希有想。」 「hựu Xá-lợi-tử ！như hư không cố Bồ-đề diệc nhiên ，như Bồ-đề cố chư Pháp diệc nhiên ，như chư Pháp cố chúng sanh diệc nhiên 、sát độ diệc nhiên 、Niết-Bàn diệc nhiên 。thử tức danh vi Niết-Bàn bình đẳng ，thị nhất thiết pháp tất cánh biên tế thanh tịnh chánh nhân ，vô sở đối trì ly đối trì nhân 、bản lai thanh tịnh 、bản lai vô cấu 、bản lai Vô Trước 。Như Lai liễu tri bỉ nhất thiết pháp nhược/nhã sắc vô sắc bổn như thị cố ，hiện thành chánh giác 。quán chư chúng sanh giới thanh tịnh vô cấu Vô Trước cố ，tức khởi du hí thần thông ，nãi ư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。Xá-lợi-tử đương tri ，Như Lai đại bi chi tâm thanh tịnh vô cấu Vô Trước ，ư chư chúng sanh thường sở vận hạnh/hành/hàng ，nhiên vô phát ngộ 、vô sở sanh khởi 、vô sở quán chúc ，phổ tận thập phương nhất thiết thế giới thư thản vô ngại 。Xá-lợi-tử ！Như Lai đại bi vô biên vô tế dữ hư không đẳng ，nhược/nhã dục tri kỳ hư không biên tế ，tức tri Như Lai đại bi biên tế 。chư trụ tín Bồ Tát đắc văn Như Lai bất khả tư nghị đại bi tâm dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，nãi chí phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「以無根本無住法， 「dĩ vô căn bổn vô trụ Pháp ， 現證菩提佛所宣， hiện chứng Bồ-đề Phật sở tuyên ， 如所覺了亦復然， như sở giác liễu diệc phục nhiên ， 為諸眾生廣宣說。 vi chư chúng sanh quảng tuyên thuyết 。 知內眼根名為空， tri nội nhãn căn danh vi không ， 知外色法空亦然， tri ngoại sắc Pháp không diệc nhiên ， 寂靜近寂妙法門， tịch tĩnh cận tịch diệu Pháp môn ， 佛證菩提如是說。 Phật chứng Bồ-đề như thị thuyết 。 彼諸眾生不覺了， bỉ chư chúng sanh bất giác liễu ， 毘鉢舍那奢摩他， Tì bát xá na xa ma tha ， 開覺句義為眾生， khai giác cú nghĩa vi chúng sanh ， 佛大悲心方便轉。 Phật đại bi tâm phương tiện chuyển 。 諸法自性本明亮， chư pháp tự tánh bản minh lượng ， 菩提清淨等虛空， Bồ-đề thanh tịnh đẳng hư không ， 為彼眾生不了知， vi bỉ chúng sanh bất liễu tri ， 佛大悲心方便轉。 Phật đại bi tâm phương tiện chuyển 。 一切眾生多執取， nhất thiết chúng sanh đa chấp thủ ， 不能如理而相應， bất năng như lý nhi tướng ứng ， 無入無出妙法門， vô nhập vô xuất diệu Pháp môn ， 佛證菩提如是說。 Phật chứng Bồ-đề như thị thuyết 。 為諸眾生不了故， vi chư chúng sanh bất liễu cố ， 如來乃起大悲心， Như Lai nãi khởi đại bi tâm ， 諸法無相無所緣， chư Pháp vô tướng vô sở duyên ， 此是諸聖之境界。 thử thị chư Thánh chi cảnh giới 。 諸愚夫為非境界， chư ngu phu vi phi cảnh giới ， 佛證菩提方便宣， Phật chứng Bồ-đề phương tiện tuyên ， 而諸異生不了知， nhi chư dị sanh bất liễu tri ， 為開覺故由斯說。 vi khai giác cố do tư thuyết 。 如來為諸眾生故， Như Lai vi chư chúng sanh cố ， 隨應所起大悲心， tùy ưng sở khởi đại bi tâm ， 無為自性妙法門， vô vi tự tánh diệu Pháp môn ， 本來不生亦不滅。 bản lai bất sanh diệc bất diệt 。 當知彼法無所住， đương tri bỉ Pháp vô sở trụ ， 是中三種相應相， thị trung tam chủng tướng ứng tướng ， 而諸愚夫不了知， nhi chư ngu phu bất liễu tri ， 諸法有為自性故。 chư pháp hữu vi tự tánh cố 。 隨應所起大悲心， tùy ưng sở khởi đại bi tâm ， 為令了知此理法， vi lệnh liễu tri thử lý Pháp ， 菩提非身所覺知， Bồ-đề phi thân sở giác tri ， 非心覺故亦如是。 phi tâm giác cố diệc như thị 。 身本自性無知覺， thân bổn tự tánh vô tri giác ， 心如幻法亦復然， tâm như huyễn Pháp diệc phục nhiên ， 而彼愚夫不了知， nhi bỉ ngu phu bất liễu tri ， 如是身心自性故。 như thị thân tâm tự tánh cố 。 隨應所起大悲心， tùy ưng sở khởi đại bi tâm ， 為令了知此理法， vi lệnh liễu tri thử lý Pháp ， 佛證最上勝菩提， Phật chứng tối thượng thắng Bồ-đề ， 自然智尊坐道樹。 tự nhiên trí tôn tọa đạo thụ 。 坐已普觀眾生界， tọa dĩ phổ quán chúng sanh giới ， 旋轉種種惡趣中， toàn chuyển chủng chủng ác thú trung ， 佛見極生哀愍心， Phật kiến cực sanh ai mẩn tâm ， 生死輪中大悲轉。 sanh tử luân trung đại bi chuyển 。 憍慢等法所迷著， kiêu mạn đẳng Pháp sở mê trước/trứ ， 見網纏覆苦計樂， kiến võng triền phước khổ kế lạc/nhạc ， 無常不淨我眾生， vô thường bất tịnh ngã chúng sanh ， 此等顛倒而計執。 thử đẳng điên đảo nhi kế chấp 。 佛見極生哀愍故， Phật kiến cực sanh ai mẩn cố ， 於取著中大悲轉， ư thủ trước trung đại bi chuyển ， 癡蓋遍覆三有中， si cái biến phước tam hữu trung ， 暗冥悉無光明照。 ám minh tất vô quang minh chiếu 。 如日光明雲所覆， như nhật quang minh vân sở phước ， 無垢智光悉隱蔽， vô cấu trí quang tất ẩn tế ， 佛見極生哀愍心， Phật kiến cực sanh ai mẩn tâm ， 生死輪中大悲轉。 sanh tử luân trung đại bi chuyển 。 貪愛故生諸惡趣， tham ái cố sanh chư ác thú ， 破壞正道而極壞， phá hoại chánh đạo nhi cực hoại ， 地獄傍生餓鬼中， địa ngục bàng sanh ngạ quỷ trung ， 眾生業故皆墮落。 chúng sanh nghiệp cố giai đọa lạc 。 如先佛說諸正道， như tiên Phật thuyết chư chánh đạo ， 開明顯示為眾生， khai minh hiển thị vi chúng sanh ， 佛見極生悲愍心， Phật kiến cực sanh bi mẫn tâm ， 生死輪中大悲轉。 sanh tử luân trung đại bi chuyển 。 了知諸法如實性， liễu tri chư Pháp như thật tánh ， 廓然明照等虛空， khuếch nhiên minh chiếu đẳng hư không ， 如佛所說諸世間， như Phật sở thuyết chư thế gian ， 不知最上清淨法。 bất tri tối thượng thanh tịnh Pháp 。 「舍利子！如是所說，是為如來不可思議大悲之法。諸住信菩薩聞是法已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜，發希有想。 「Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết ，thị vi Như Lai bất khả tư nghị đại bi chi Pháp 。chư trụ tín Bồ Tát văn thị pháp dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ ，phát hy hữu tưởng 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十四 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập tứ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十五西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập ngũ Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之九 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi cửu 「復次舍利子！如來所有十八不共佛法，諸住信菩薩聞是說已，應生淨信，超越分別、離諸疑惑、乃至發希有想。而是十八種法，如來以具足故了知勝處，於大眾中作師子吼轉妙梵輪，餘諸沙門婆羅門悉不能轉，所有一切世間天人魔梵，無與如來同其法者。云何名為如來十八種法？一者如來三業無諸過失。所謂身無過失故，若智若愚無與如來同法語者，何以故？佛世尊者，身業清淨無諸過失。如來身相端直，諸威儀道進止可觀，若向若背、若屈若伸都無缺失。被僧伽梨、執持應器，而僧伽梨衣離地四指，毘藍婆風不能吹鼓，舉足下足行住坐臥威儀如法，於城邑聚落若入若出，下足按地而不損觸千輻輪相，於虛空中雨眾蓮華及諸妙香。又復如來足按地時，傍生趣中諸眾生類於七夜中悉得快樂，命終之後得生天界。佛身光明普遍照耀，下至阿鼻地獄，彼諸眾生蒙光照觸皆獲樂受。此名如來身無過失。又復如來語無過失。此語無過失者，若智若愚無與如來同法語者。何以故？舍利子！如來所出語言悉知時故。是如實語、誠諦語、平等語、如說能行語、無眾雜語、令諸眾生歡喜語、無重複語、善文善義妙莊嚴語，以一語言音聲，隨諸眾生種種意樂咸生歡喜語。此名如來語無過失。又復如來心無過失。此心無過失者，若智若愚無與如來同法語者。何以故？舍利子！如來雖常住等引心而不捨離一切佛事，常所施作心無所觀，於一切法無礙知見而常運轉。此名如來心無過失。即以如是心無過失之法，為諸眾生亦然宣說，普令斷除諸心過失。此等是名如來第一不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai sở hữu thập bát bất cộng Phật Pháp ，chư trụ tín Bồ Tát văn thị thuyết dĩ ，ưng sanh tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc 、nãi chí phát hy hữu tưởng 。nhi thị thập bát chủng pháp ，Như Lai dĩ cụ túc cố liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung tác sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，dư chư Sa môn Bà la môn tất bất năng chuyển ，sở hữu nhất thiết thế gian Thiên Nhân ma phạm ，vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。vân hà danh vi Như Lai thập bát chủng pháp ？nhất giả Như Lai tam nghiệp vô chư quá thất 。sở vị thân vô quá thất cố ，nhược/nhã trí nhược/nhã ngu vô dữ Như Lai đồng pháp ngữ giả ，hà dĩ cố ？Phật Thế tôn giả ，thân nghiệp thanh tịnh vô chư quá thất 。Như Lai thân tướng đoan trực ，chư uy nghi đạo tiến chỉ khả quán ，nhược/nhã hướng nhược/nhã bối 、nhược/nhã khuất nhược/nhã thân đô vô khuyết thất 。bị tăng già lê 、chấp trì ưng khí ，nhi tăng già lê y ly địa tứ chỉ ，Tỳ lam bà phong bất năng xuy cổ ，cử túc hạ túc hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa uy nghi như pháp ，ư thành ấp tụ lạc nhược/nhã nhập nhược/nhã xuất ，hạ túc án địa nhi bất tổn xúc thiên phước luân tướng ，ư hư không trung vũ chúng liên hoa cập chư diệu hương 。hựu phục Như Lai túc án địa thời ，bàng sanh thú trung chư chúng sanh loại ư thất dạ trung tất đắc khoái lạc ，mạng chung chi hậu đắc sanh Thiên giới 。Phật thân quang minh phổ biến chiếu diệu ，hạ chí A-tỳ địa ngục ，bỉ chư chúng sanh mông quang chiếu xúc giai hoạch lạc thọ 。thử danh Như Lai thân vô quá thất 。hựu phục Như Lai ngữ vô quá thất 。thử ngữ vô quá thất giả ，nhược/nhã trí nhược/nhã ngu vô dữ Như Lai đồng pháp ngữ giả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！Như Lai sở xuất ngữ ngôn tất tri thời cố 。thị như thật ngữ 、thành đế ngữ 、bình đẳng ngữ 、như thuyết năng hạnh/hành/hàng ngữ 、vô chúng tạp ngữ 、lệnh chư chúng sanh hoan hỉ ngữ 、vô trọng phức ngữ 、thiện văn thiện nghĩa diệu trang nghiêm ngữ ，dĩ nhất ngữ ngôn âm thanh ，tùy chư chúng sanh chủng chủng ý lạc hàm sanh hoan hỉ ngữ 。thử danh Như Lai ngữ vô quá thất 。hựu phục Như Lai tâm vô quá thất 。thử tâm vô quá thất giả ，nhược/nhã trí nhược/nhã ngu vô dữ Như Lai đồng pháp ngữ giả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！Như Lai tuy thường trụ đẳng dẫn tâm nhi bất xả ly nhất thiết Phật sự ，thường sở thí tác tâm vô sở quán ，ư nhất thiết pháp vô ngại tri kiến nhi thường vận chuyển 。thử danh Như Lai tâm vô quá thất 。tức dĩ như thị tâm vô quá thất chi Pháp ，vi chư chúng sanh diệc nhiên tuyên thuyết ，phổ lệnh đoạn trừ chư tâm quá thất 。thử đẳng thị danh Như Lai đệ nhất bất cộng Phật Pháp 。 「舍利子！如來心無愛著，所有一切魔及魔眾并餘邪異外道，於佛如來伺不得便。何以故？如來若順若逆、若尊重若損害，皆已離故。一切眾生若起尊重，心亦不高；若不尊重，心亦不恚。如來諸所作事已作見作，悉無流散、不起愛著，亦復不與世間相違，以如來心無愛著故。修無諍行，如來無我無執無取，離諸結縛，是故如來無所愛著。以其無故，為諸眾生亦然宣說斷愛著法。此是如來第二不共佛法。 「Xá-lợi-tử ！Như Lai tâm vô ái trước/trứ ，sở hữu nhất thiết ma cập ma chúng tinh dư tà dị ngoại đạo ，ư Phật Như Lai tý bất đắc tiện 。hà dĩ cố ？Như Lai nhược/nhã thuận nhược/nhã nghịch 、nhược/nhã tôn trọng nhược/nhã tổn hại ，giai dĩ ly cố 。nhất thiết chúng sanh nhược/nhã khởi tôn trọng ，tâm diệc bất cao ；nhược/nhã bất tôn trọng ，tâm diệc bất nhuế/khuể 。Như Lai chư sở tác sự dĩ tác kiến tác ，tất vô lưu tán 、bất khởi ái trước ，diệc phục bất dữ thế gian tướng vi ，dĩ Như Lai tâm vô ái trước/trứ cố 。tu vô tránh hạnh/hành/hàng ，Như Lai vô ngã vô chấp vô thủ ，ly chư kết phược ，thị cố Như Lai vô sở ái trước 。dĩ kỳ vô cố ，vi chư chúng sanh diệc nhiên tuyên thuyết đoạn ái trước pháp 。thử thị Như Lai đệ nhị bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來無失念。若有失念即有癡暗，以其如來無癡暗故，即於禪定解脫等持等至悉無障礙，所有一切眾生心行動轉普觀察已，即為如應宣說法要。由無忘失故，於諸法、義、樂說、辯才及無礙解皆無忘失。如來於過去未來現在具無礙智見故，自解了已，即為眾生廣大宣說過去未來現在無礙智見無忘失法。此是如來第三不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai vô thất niệm 。nhược hữu thất niệm tức hữu si ám ，dĩ kỳ Như Lai vô si ám cố ，tức ư Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí tất vô chướng ngại ，sở hữu nhất thiết chúng sanh tâm hành động chuyển phổ quan sát dĩ ，tức vi như ưng tuyên thuyết pháp yếu 。do vô vong thất cố ，ư chư Pháp 、nghĩa 、lạc/nhạc thuyết 、biện tài cập vô ngại giải giai vô vong thất 。Như Lai ư quá khứ vị lai hiện tại cụ vô ngại trí kiến cố ，tự giải liễu dĩ ，tức vi chúng sanh quảng đại tuyên thuyết quá khứ vị lai hiện tại vô ngại trí kiến vô vong thất pháp 。thử thị Như Lai đệ tam bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來常住三摩呬多。若行若住若坐若臥、若食食已、或復默然，心無所得。如來已得甚深三摩地法及最上波羅蜜多，能觀所觀悉無障礙。所有一切眾生及眾生聚中悉不能觀如來之心，唯除如來加持力故。如來常住三摩呬多心已，即為眾生如應宣說三摩地中清淨捨法。此是如來第四不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai thường trụ tam ma hứ đa 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa 、nhược/nhã thực/tự thực/tự dĩ 、hoặc phục mặc nhiên ，tâm vô sở đắc 。Như Lai dĩ đắc thậm thâm tam ma địa pháp cập tối thượng Ba-la-mật-đa ，năng quán sở quán tất vô chướng ngại 。sở hữu nhất thiết chúng sanh cập chúng sanh tụ trung tất bất năng quán Như Lai chi tâm ，duy trừ Như Lai gia trì lực cố 。Như Lai thường trụ tam ma hứ đa tâm dĩ ，tức vi chúng sanh như ưng tuyên thuyết tam-ma-địa trung thanh tịnh xả Pháp 。thử thị Như Lai đệ tứ bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來無種種想，不於種種想及諸境界而住其心。何以故？如來於剎土中無種種想，剎土如虛空無有盡故。於眾生中無種種想，眾生自性無種種故。於諸佛中無種種想，法界無差別平等智故。於諸法中無種種想，離貪法故。如來於眾生中見具戒者不起敬心，見毀戒者不起慢心，不饒益者現起饒益，無不饒益普饒益故，不調伏者平等調伏，邪定聚者亦不輕慢。如來於一切法中起平等行，此名如來無種種想，即以此法為諸眾生宣說斷除種種之想。此是如來第五不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai vô chủng chủng tưởng ，bất ư chủng chủng tưởng cập chư cảnh giới nhi trụ kỳ tâm 。hà dĩ cố ？Như Lai ư sát độ trung vô chủng chủng tưởng ，sát độ như hư không vô hữu tận cố 。ư chúng sanh trung vô chủng chủng tưởng ，chúng sanh tự tánh vô chủng chủng cố 。ư chư Phật trung vô chủng chủng tưởng ，Pháp giới vô sái biệt bình đẳng trí cố 。ư chư Pháp trung vô chủng chủng tưởng ，ly tham Pháp cố 。Như Lai ư chúng sanh trung kiến cụ giới giả bất khởi kính tâm ，kiến hủy giới giả bất khởi mạn tâm ，bất nhiêu ích giả hiện khởi nhiêu ích ，vô bất nhiêu ích phổ nhiêu ích cố ，bất điều phục giả bình đẳng điều phục ，tà định tụ giả diệc bất khinh mạn 。Như Lai ư nhất thiết pháp trung khởi bình đẳng hạnh/hành/hàng ，thử danh Như Lai vô chủng chủng tưởng ，tức dĩ thử pháp vi chư chúng sanh tuyên thuyết đoạn trừ chủng chủng chi tưởng 。thử thị Như Lai đệ ngũ bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來於諸捨法無不決擇。何以故？如來於修道者而行捨法，非修道者亦不棄捨。於修心者而行捨法，非修心者亦不棄捨。於修戒者而行捨法，非修戒者亦不棄捨。於修慧者而行捨法，非修慧者亦不棄捨。於智行捨、不棄愚癡。捨出世間、不棄世間。於聖出離者而行捨法，非聖出離者亦不棄捨。如來轉妙梵輪而行捨法，於諸眾生亦不捨離大悲之心。如來自所證成平等捨法，不假對治而能隨順。舍利子！又復如來於捨法中無高無下亦無所住，已得不動，離於二法，無出無入。依時而捨不越於時，無動搖、無別異、無分別、無所觀、無和合、無表示、無實無虛、無誠無妄亦無領納。如是如來捨法具足，即以是法為諸眾生廣大宣說令捨法圓滿。此是如來第六不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai ư chư xả Pháp vô bất quyết trạch 。hà dĩ cố ？Như Lai ư tu đạo giả nhi hành xả Pháp ，phi tu đạo giả diệc bất khí xả 。ư tu tâm giả nhi hành xả Pháp ，phi tu tâm giả diệc bất khí xả 。ư tu giới giả nhi hành xả Pháp ，phi tu giới giả diệc bất khí xả 。ư tu tuệ giả nhi hành xả Pháp ，phi tu tuệ giả diệc bất khí xả 。ư trí hành xả 、bất khí ngu si 。xả xuất thế gian 、bất khí thế gian 。ư Thánh xuất ly giả nhi hành xả Pháp ，phi Thánh xuất ly giả diệc bất khí xả 。Như Lai chuyển diệu phạm luân nhi hành xả Pháp ，ư chư chúng sanh diệc bất xả ly đại bi chi tâm 。Như Lai tự sở chứng thành bình đẳng xả Pháp ，bất giả đối trì nhi năng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！hựu phục Như Lai ư xả Pháp trung vô cao vô hạ diệc vô sở trụ ，dĩ đắc bất động ，ly ư nhị Pháp ，vô xuất vô nhập 。y thời nhi xả bất việt ư thời ，vô động diêu/dao 、vô biệt dị 、vô phân biệt 、vô sở quán 、vô hòa hợp 、vô biểu thị 、vô thật vô hư 、vô thành vô vọng diệc vô lĩnh nạp 。như thị Như Lai xả pháp cụ túc ，tức dĩ thị pháp vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết lệnh xả Pháp viên mãn 。thử thị Như Lai đệ lục bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來所欲無減。何名為欲？謂善法欲。復何名無？謂即如來大慈心欲無減、大悲心欲無減、說法欲無減、化度眾生欲無減、成熟眾生欲無減、伺察欲無減、教示菩薩欲無減、令三寶種不斷欲無減。如來所欲所向，智為先導。如是等如來所欲，皆為令彼一切眾生圓滿無上一切智果，如其所應宣說法要。此是如來第七不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai sở dục vô giảm 。hà danh vi dục ？vị thiện pháp dục 。phục hà danh vô ？vị tức Như Lai Đại từ tâm dục vô giảm 、đại bi tâm dục vô giảm 、thuyết Pháp dục vô giảm 、hóa độ chúng sanh dục vô giảm 、thành thục chúng sanh dục vô giảm 、tý sát dục vô giảm 、giáo thị Bồ Tát dục vô giảm 、lệnh Tam Bảo chủng bất đoạn dục vô giảm 。Như Lai sở dục sở hướng ，trí vi tiên đạo 。như thị đẳng Như Lai sở dục ，giai vi lệnh bỉ nhất thiết chúng sanh viên mãn vô thượng nhất thiết trí quả ，như kỳ sở ưng tuyên thuyết pháp yếu 。thử thị Như Lai đệ thất bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來精進無減。以其如來精進力故，普為化度一切眾生不捨精進，令聽法者不生疲倦，如來於聽法者亦無所得。觀其法器，如來隨應為說法要，不生疲懈亦無中止。當說法時不念飲食，於其中間不捨眾生。如來過度殑伽沙數等諸佛剎，其中若有一眾生未化度者，如來身語心業悉無疲倦，三業輕安發起精進如理勤行，令諸眾生得聖解脫。是為如來為諸眾生大精進力。此是如來第八不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai tinh tấn vô giảm 。dĩ kỳ Như Lai tinh tấn lực cố ，phổ vi hóa độ nhất thiết chúng sanh bất xả tinh tấn ，lệnh thính pháp giả bất sanh bì quyện ，Như Lai ư thính pháp giả diệc vô sở đắc 。quán kỳ Pháp khí ，Như Lai tùy ưng vi thuyết Pháp yếu ，bất sanh bì giải diệc vô trung chỉ 。đương thuyết Pháp thời bất niệm ẩm thực ，ư kỳ trung gian bất xả chúng sanh 。Như Lai quá độ căn già sa số đẳng chư Phật sát ，kỳ trung nhược hữu nhất chúng sanh vị hóa độ giả ，Như Lai thân ngữ tâm nghiệp tất vô bì quyện ，tam nghiệp khinh an phát khởi tinh tấn như lý cần hạnh/hành/hàng ，lệnh chư chúng sanh đắc Thánh giải thoát 。thị vi Như Lai vi chư chúng sanh Đại tinh tấn lực 。thử thị Như Lai đệ bát bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來於一切處、一切種諸念無減。如來正念悉無忘失。何以故？諸佛如來相續現證阿耨多羅三藐三菩提果，所有一切眾生過去未來現在諸心，如來悉能任持觀察。如來於諸念中畢竟不復有所忘失，隨諸眾生一切心行而悉了知。如來不復思想觀視，正念無減，住三聚法了眾生根，解入眾生一切意樂，觀眾生行。如來亦無思惟伺察，說法無斷。所以者何？隨其如來念無減故，念即寂靜悉無忘失，即以是法為諸眾生廣大宣說。此是如來第九不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai ư nhất thiết xứ/xử 、nhất thiết chủng chư niệm vô giảm 。Như Lai chánh niệm tất vô vong thất 。hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai tướng tục hiện chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả ，sở hữu nhất thiết chúng sanh quá khứ vị lai hiện tại chư tâm ，Như Lai tất năng nhâm trì quan sát 。Như Lai ư chư niệm trung tất cánh bất phục hưũ sở vong thất ，tùy chư chúng sanh nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng nhi tất liễu tri 。Như Lai bất phục tư tưởng quán thị ，chánh niệm vô giảm ，trụ/trú tam tụ pháp liễu chúng sanh căn ，giải nhập chúng sanh nhất thiết ý lạc ，quán chúng sanh hạnh/hành/hàng 。Như Lai diệc vô tư tánh tý sát ，thuyết Pháp vô đoạn 。sở dĩ giả hà ？tùy kỳ Như Lai niệm vô giảm cố ，niệm tức tịch tĩnh tất vô vong thất ，tức dĩ thị pháp vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết 。thử thị Như Lai đệ cửu bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來等持無減。所有如來等持之法，即是一切法平等，如其所說諸法平等。何名如來等持無減？謂若真如平等即等持平等，若等持平等即諸如來平等。若入是平等法門，此即說名三摩呬多。若貪際平等，即離貪際平等。若瞋際平等，即離瞋際平等。若癡際平等，即離癡際平等。若有為際平等，即無為際平等。若生死際平等，即涅盤際平等。若入是平等法門，即名如來等持無減。何以故？由等持無減故即畢竟無減。又復如來等持之法，非眼相應，非耳、鼻、舌、身、意相應。如來於其諸根無所缺壞，不依止地界亦不依止水、火、風界，不依止欲界、色界、無色界，不依止此界他界。以無依止故即無所減，是為畢竟無減。以其如來等持無減故，即以此法為諸眾生廣大宣說，普令眾生獲得如來等持法門。此是如來第十不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai đẳng trì vô giảm 。sở hữu Như Lai đẳng trì chi Pháp ，tức thị nhất thiết pháp bình đẳng ，như kỳ sở thuyết chư pháp bình đẳng 。hà danh Như Lai đẳng trì vô giảm ？vị nhược/nhã chân như bình đẳng tức đẳng trì bình đẳng ，nhược/nhã đẳng trì bình đẳng tức chư Như Lai bình đẳng 。nhược/nhã nhập thị bình đẳng pháp môn ，thử tức thuyết danh tam ma hứ đa 。nhược/nhã tham tế bình đẳng ，tức ly tham tế bình đẳng 。nhược/nhã sân tế bình đẳng ，tức ly sân tế bình đẳng 。nhược/nhã si tế bình đẳng ，tức ly si tế bình đẳng 。nhược hữu vi tế bình đẳng ，tức vô vi tế bình đẳng 。nhược/nhã sanh tử tế bình đẳng ，tức Niết-Bàn tế bình đẳng 。nhược/nhã nhập thị bình đẳng pháp môn ，tức danh Như Lai đẳng trì vô giảm 。hà dĩ cố ？do đẳng trì vô giảm cố tức tất cánh vô giảm 。hựu phục Như Lai đẳng trì chi Pháp ，phi nhãn tướng ứng ，phi nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý tướng ứng 。Như Lai ư kỳ chư căn vô sở khuyết hoại ，bất y chỉ địa giới diệc bất y chỉ thủy 、hỏa 、phong giới ，bất y chỉ dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，bất y chỉ thử giới tha giới 。dĩ vô y chỉ cố tức vô sở giảm ，thị vi tất cánh vô giảm 。dĩ kỳ Như Lai đẳng trì vô giảm cố ，tức dĩ thử pháp vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết ，phổ lệnh chúng sanh hoạch đắc Như Lai đẳng Trì Pháp môn 。thử thị Như Lai đệ thập bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來慧無減。如來勝慧云何能知？謂一切法不隨他信智。無眾生、壽者、補特伽羅、於法有所得智，無盡無礙解善巧之智，分別句義智，於一句中入百千劫加持宣說智，隨諸所問各各宣說斷疑惑智，於一切處無障礙智，建立三乘善宣說智，八萬四千心行悉了知智，八萬四千法蘊隨應說智。如是如來最上勝慧，無邊無際說不能盡。如其如來勝慧無減，即為眾生廣大宣說慧無盡法，此是如來第十一不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai tuệ vô giảm 。Như Lai thắng tuệ vân hà năng tri ？vị nhất thiết pháp bất tùy tha tín trí 。vô chúng sanh 、thọ giả 、Bổ-đặc-già-la 、ư Pháp hữu sở đắc trí ，vô tận vô ngại giải thiện xảo chi trí ，phân biệt cú nghĩa trí ，ư nhất cú trung nhập bách thiên kiếp gia trì tuyên thuyết trí ，tùy chư sở vấn các các tuyên thuyết đoạn nghi hoặc trí ，ư nhất thiết xứ/xử vô chướng ngại trí ，kiến lập tam thừa thiện tuyên thuyết trí ，bát vạn tứ thiên tâm hành tất liễu tri trí ，bát vạn tứ thiên pháp uẩn tùy ưng thuyết trí 。như thị Như Lai tối thượng thắng tuệ ，vô biên vô tế thuyết bất năng tận 。như kỳ Như Lai thắng tuệ vô giảm ，tức vi chúng sanh quảng đại tuyên thuyết tuệ vô tận Pháp ，thử thị Như Lai đệ thập nhất bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來解脫無減。何名如來解脫無減？所謂隨應悉令解脫。諸聲聞眾聞聲解脫，諸緣覺眾覺悟緣生而得解脫，諸佛世尊離諸障礙二取解脫。此說解脫者，先際諸佛已往、後際諸佛未至、現在諸佛不住。由是眼色二取解脫，耳聲、鼻香、舌味、身觸二取解脫，無取無著無依止解脫，心自性明亮故，智亦復然。此說名為一心相中相應勝慧，如來由是現證阿耨多羅三藐三菩提果。如其所證，即以此法為諸眾生廣大宣說。此是如來第十二不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai giải thoát vô giảm 。hà danh Như Lai giải thoát vô giảm ？sở vị tùy ưng tất lệnh giải thoát 。chư Thanh văn chúng văn thanh giải thoát ，chư duyên giác chúng giác ngộ duyên sanh nhi đắc giải thoát ，chư Phật Thế tôn ly chư chướng ngại nhị thủ giải thoát 。thử thuyết giải thoát giả ，tiên tế chư Phật dĩ vãng 、hậu tế chư Phật vị chí 、hiện tại chư Phật bất trụ 。do thị nhãn sắc nhị thủ giải thoát ，nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân xúc nhị thủ giải thoát ，vô thủ Vô Trước vô y chỉ giải thoát ，tâm tự tánh minh lượng cố ，trí diệc phục nhiên 。thử thuyết danh vi nhất tâm tướng trung tướng ứng thắng tuệ ，Như Lai do thị hiện chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。như kỳ sở chứng ，tức dĩ thử pháp vi chư chúng sanh quảng đại tuyên thuyết 。thử thị Như Lai đệ thập nhị bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來一切身業智為先導、隨智所行。以其如來身業具足故，一切眾生見佛身者悉得調伏，聞佛說法者悉得調伏，觀佛默然者悉得調伏，覩佛受食者悉得調伏，見佛威儀者悉得調伏，瞻佛眾相者悉得調伏。觀佛妙好者悉得調伏，瞻佛不可見頂相及放光者悉得調伏，見佛舉足下足於城邑聚落若入若出者悉得調伏。諸佛如來於四威儀道中，而無不為眾生作調伏事。此名如來身業智為先導、隨智慧行。此是如來第十三不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai nhất thiết thân nghiệp trí vi tiên đạo 、tùy trí sở hạnh 。dĩ kỳ Như Lai thân nghiệp cụ túc cố ，nhất thiết chúng sanh kiến Phật thân giả tất đắc điều phục ，văn Phật thuyết pháp giả tất đắc điều phục ，quán Phật mặc nhiên giả tất đắc điều phục ，đổ Phật thọ/thụ thực/tự giả tất đắc điều phục ，kiến Phật uy nghi giả tất đắc điều phục ，chiêm Phật chúng tướng giả tất đắc điều phục 。quán Phật diệu hảo giả tất đắc điều phục ，chiêm Phật bất khả kiến đảnh tướng cập phóng quang giả tất đắc điều phục ，kiến Phật cử túc hạ túc ư thành ấp tụ lạc nhược/nhã nhập nhược/nhã xuất giả tất đắc điều phục 。chư Phật Như Lai ư tứ uy nghi đạo trung ，nhi vô bất vi chúng sanh tác điều phục sự 。thử danh Như Lai thân nghiệp trí vi tiên đạo 、tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。thử thị Như Lai đệ thập tam bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來一切語業智為先導、隨智慧行。何以故？諸佛世尊不說虛假之法，說無斷法，善樂說法。如來諸有語言，未知者令知，無高無下、無紆煩語、無屈曲語、無麁澁語、無惡戾語、無巇嶮語、善柔軟語、無衰朽語、無輕動語、無嬈惱語、無迅速語、無遲緩語，善分明語、善演說語、善了知語、妙說相、妙音聲、無破缺、無過失、極甘美廣大殊妙、無塵離塵、無垢無暗、顯煥無礙、和合明亮、神通無劣、音響不破、能生妙樂，身得歡喜、心極信順，息除貪愛、息除瞋恚、息除愚癡，降伏惡魔、制諸罪業、息邪異語、止不了語，如擊鼓音聲、如迦陵頻伽聲、如帝釋聲、如梵王聲、如海潮聲、如雲雷聲、如地振聲、如鴈王聲、如孔雀王遊戲聲、如拘枳羅聲、如命命鳥聲、如鹿王聲、如箜篌聲，分明解了聲、悅意樂聞聲、甚深清亮無瘖瘂聲，生妙樂聲、生善根聲，文句不斷聲、文句樂說聲、義句和合聲、法句和合聲，知時聲、順時聲、不越時聲，知自他根善演說聲，布施莊嚴聲、持戒清淨聲、忍辱柔和聲、精進勇悍聲、禪定妙樂聲、智慧畢竟聲、大慈和合聲、大悲無倦聲、大喜明亮聲、大捨究竟聲，建立三乘聲、令三寶種不斷聲、安立三聚分位聲，三解脫門清淨聲、觀四諦聲、觀察智聲、不毀智者聲、諸聖稱讚聲，隨知虛空無量聲、諸相具足聲。舍利子、此如是等，是名如來一切語業智為先導、隨智慧行。此是如來第十四不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai nhất thiết ngữ nghiệp trí vi tiên đạo 、tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？chư Phật Thế tôn bất thuyết hư giả chi Pháp ，thuyết vô đoạn Pháp ，thiện lạc/nhạc thuyết Pháp 。Như Lai chư hữu ngữ ngôn ，vị tri giả lệnh tri ，vô cao vô hạ 、vô hu phiền ngữ 、vô khuất khúc ngữ 、vô thô sáp ngữ 、vô ác lệ ngữ 、vô hi hiểm ngữ 、thiện nhu nhuyễn ngữ 、vô suy hủ ngữ 、vô khinh động ngữ 、vô nhiêu não ngữ 、vô tấn tốc ngữ 、vô trì hoãn ngữ ，thiện phân minh ngữ 、thiện diễn thuyết ngữ 、thiện liễu tri ngữ 、diệu thuyết tướng 、diệu âm thanh 、vô phá khuyết 、vô quá thất 、cực cam mỹ quảng đại thù diệu 、vô trần ly trần 、vô cấu vô ám 、hiển hoán vô ngại 、hòa hợp minh lượng 、thần thông vô liệt 、âm hưởng bất phá 、năng sanh diệu lạc/nhạc ，thân đắc hoan hỉ 、tâm cực tín thuận ，tức trừ tham ái 、tức trừ sân khuể 、tức trừ ngu si ，hàng phục ác ma 、chế chư tội nghiệp 、tức tà dị ngữ 、chỉ bất liễu ngữ ，như kích cổ âm thanh 、như Ca-lăng-tần-già thanh 、như Đế Thích thanh 、như Phạm Vương thanh 、như hải triều thanh 、như vân lôi thanh 、như địa chấn thanh 、như nhạn vương thanh 、như Khổng tước Vương du hí thanh 、như câu-chỉ-la thanh 、như mạng mạng điểu thanh 、như lộc Vương thanh 、như không hầu thanh ，phân minh giải liễu thanh 、duyệt ý lạc văn thanh 、thậm thâm thanh lượng vô âm ngọng thanh ，sanh diệu lạc/nhạc thanh 、sanh thiện căn thanh ，văn cú bất đoạn thanh 、văn cú lạc/nhạc thuyết thanh 、nghĩa cú hòa hợp thanh 、Pháp cú hòa hợp thanh ，tri thời thanh 、thuận thời thanh 、bất việt thời thanh ，tri tự tha căn thiện diễn thuyết thanh ，bố thí trang nghiêm thanh 、trì giới thanh tịnh thanh 、nhẫn nhục nhu hòa thanh 、tinh tấn dũng hãn thanh 、Thiền định diệu lạc/nhạc thanh 、trí tuệ tất cánh thanh 、đại từ hòa hợp thanh 、đại bi vô quyện thanh 、Đại hỉ minh lượng thanh 、đại xả cứu cánh thanh ，kiến lập tam thừa thanh 、lệnh Tam Bảo chủng bất đoạn thanh 、an lập tam tụ phần vị thanh ，tam giải thoát môn thanh tịnh thanh 、quán Tứ đế thanh 、quan sát trí thanh 、bất hủy trí giả thanh 、chư Thánh xưng tán thanh ，tùy tri hư không vô lượng thanh 、chư tướng cụ túc thanh 。Xá-lợi-tử 、thử như thị đẳng ，thị danh Như Lai nhất thiết ngữ nghiệp trí vi tiên đạo 、tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。thử thị Như Lai đệ thập tứ bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來意業智為先導、隨智慧行。何以故？如來心法而不可說，如來意法、識法，不可以智慧辯才而能測度。如來智慧，隨知一切眾生心、隨入一切眾生意、通達一切眾生智，諸法決定、諸等持法亦無他信，超越所緣離諸緣生，息除三有及諸惡趣，越諸魔法諸魔異，解脫諸諂幻法而悉遠離，捨我我所，去除無明癡暗覆蔽，修八正道離諸疑惑，與虛空等，法界平等而無差別。舍利子！如是等法，是為如來所有意業智為先導、隨智慧行。此是如來第十五不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai ý nghiệp trí vi tiên đạo 、tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？Như Lai tâm Pháp nhi bất khả thuyết ，Như Lai ý Pháp 、thức Pháp ，bất khả dĩ trí tuệ biện tài nhi năng trắc độ 。Như Lai trí tuệ ，tùy tri nhất thiết chúng sanh tâm 、tùy nhập nhất thiết chúng sanh ý 、thông đạt nhất thiết chúng sanh trí ，chư Pháp quyết định 、chư đẳng Trì Pháp diệc vô tha tín ，siêu việt sở duyên ly chư duyên sanh ，tức trừ tam hữu cập chư ác thú ，việt chư ma Pháp chư ma dị ，giải thoát chư siểm huyễn pháp nhi tất viễn ly ，xả ngã ngã sở ，khứ trừ vô minh si ám phước tế ，tu Bát Chánh Đạo ly chư nghi hoặc ，dữ hư không đẳng ，Pháp giới bình đẳng nhi vô sái biệt 。Xá-lợi-tử ！như thị đẳng Pháp ，thị vi Như Lai sở hữu ý nghiệp trí vi tiên đạo 、tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng 。thử thị Như Lai đệ thập ngũ bất cộng Phật Pháp 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十五 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập ngũ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十六譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập lục dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 如來不思議品第四之餘 Như Lai bất tư nghị phẩm đệ tứ chi dư 「復次舍利子！如來於過去世中，以無著無礙智見隨轉所轉。云何？舍利子！謂過去世諸佛剎中，若成若壞彼一切事，如來以算數方便而悉能知。又佛剎中所有一切藥草樹林而悉能知。又佛剎中所有一切眾生，眾類眾生施設而悉能知。又佛剎中所有一切眾生，種種性行、種種色相周遍廣大而悉能知。又佛剎中諸佛出世作諸化事，乃至一一廣為眾生宣說正法。或有眾生以聲聞法得化度者，或有眾生以緣覺法得化度者，或有眾生以大乘法得化度者，乃至佛剎廣大、諸苾芻眾廣大、壽量廣大、正法住世廣大，久近眾生飲食受用等事，乃至眾生出息入息，如是所有一切眾生過去世中一切諸相，若生若滅諸趣受生、種種根性、種種意樂，佛悉能知。如來以無著心任持了知彼一切法。諸心無邊諸心所起，如來以算數方便皆悉能知。如來以現量智如實觀察過去世中諸眾生心，如是如來最上勝智曾無間斷，為諸眾生如應說法。舍利子！此是如來第十六不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai ư quá khứ thế trung ，dĩ Vô Trước vô ngại trí kiến tùy chuyển sở chuyển 。vân hà ？Xá-lợi-tử ！vị quá khứ thế chư Phật sát trung ，nhược/nhã thành nhược/nhã hoại bỉ nhất thiết sự ，Như Lai dĩ toán số phương tiện nhi tất năng tri 。hựu Phật sát trung sở hữu nhất thiết dược thảo thụ lâm nhi tất năng tri 。hựu Phật sát trung sở hữu nhất thiết chúng sanh ，chúng loại chúng sanh thí thiết nhi tất năng tri 。hựu Phật sát trung sở hữu nhất thiết chúng sanh ，chủng chủng tánh hạnh/hành/hàng 、chủng chủng sắc tướng chu biến quảng đại nhi tất năng tri 。hựu Phật sát trung chư Phật xuất thế tác chư hóa sự ，nãi chí nhất nhất quảng vi chúng sanh tuyên thuyết Chánh Pháp 。hoặc hữu chúng sanh dĩ thanh văn Pháp đắc hóa độ giả ，hoặc hữu chúng sanh dĩ duyên giác Pháp đắc hóa độ giả ，hoặc hữu chúng sanh dĩ Đại-Thừa Pháp đắc hóa độ giả ，nãi chí Phật sát quảng đại 、chư Bí-sô chúng quảng đại 、thọ lượng quảng đại 、chánh pháp trụ thế quảng đại ，cửu cận chúng sanh ẩm thực thọ dụng đẳng sự ，nãi chí chúng sanh xuất tức nhập tức ，như thị sở hữu nhất thiết chúng sanh quá khứ thế trung nhất thiết chư tướng ，nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt chư thú thọ sanh 、chủng chủng căn tánh 、chủng chủng ý lạc ，Phật tất năng tri 。Như Lai dĩ Vô Trước tâm nhậm trì liễu tri bỉ nhất thiết pháp 。chư tâm vô biên chư tâm sở khởi ，Như Lai dĩ toán số phương tiện giai tất năng tri 。Như Lai dĩ hiện lượng trí như thật quan sát quá khứ thế trung chư chúng sanh tâm ，như thị Như Lai tối thượng thắng trí tằng Vô gián đoạn ，vi chư chúng sanh như ưng thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ thập lục bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來於未來世中，以無著無礙智見隨轉所轉。云何？謂未來世中諸佛如來當出於世，佛悉能知。乃至未來劫火洞然、大水漂溺、猛風吹鼓，或復諸佛剎土安然不動，至于諸佛剎中一切地界碎若微塵，及彼一切藥草樹林，至于一切星宿相狀，至于周遍諸佛剎中諸佛出世、緣覺出世、聲聞出世、菩薩成證，至于眾生出息入息、飲食受用等事。若行若住，乃至一切眾生周遍廣大，一一眾生各趣解脫，或聲聞乘、或緣覺乘、或復大乘得解脫者，而彼一切如來悉知。又復諸佛剎中周遍一切，一一眾生諸所生處及心心所諸所生起，而彼一切如來悉知。雖如是知，亦非如來未來世中於諸眾生有所任持，但於未來世中如應觀察，為諸眾生宣說正法。舍利子！此是如來第十七不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai ư vị lai thế trung ，dĩ Vô Trước vô ngại trí kiến tùy chuyển sở chuyển 。vân hà ？vị vị lai thế trung chư Phật Như Lai đương xuất ư thế ，Phật tất năng tri 。nãi chí vị lai kiếp hỏa đỗng nhiên 、Đại thủy phiêu nịch 、mãnh phong xuy cổ ，hoặc phục chư Phật sát độ an nhiên bất động ，chí vu chư Phật sát trung nhất thiết địa giới toái nhược/nhã vi trần ，cập bỉ nhất thiết dược thảo thụ lâm ，chí vu nhất thiết tinh tú tướng trạng ，chí vu chu biến chư Phật sát trung chư Phật xuất thế 、duyên giác xuất thế 、Thanh văn xuất thế 、Bồ Tát thành chứng ，chí vu chúng sanh xuất tức nhập tức 、ẩm thực thọ dụng đẳng sự 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú ，nãi chí nhất thiết chúng sanh chu biến quảng đại ，nhất nhất chúng sanh các thú giải thoát ，hoặc Thanh văn thừa 、hoặc duyên giác thừa 、hoặc phục Đại-Thừa đắc giải thoát giả ，nhi bỉ nhất thiết Như Lai tất tri 。hựu phục chư Phật sát trung châu biến nhất thiết ，nhất nhất chúng sanh chư sở sanh xứ cập tâm tâm sở chư sở sanh khởi ，nhi bỉ nhất thiết Như Lai tất tri 。tuy như thị tri ，diệc phi Như Lai vị lai thế trung ư chư chúng sanh hữu sở nhậm trì ，đãn ư vị lai thế trung như ưng quan sát ，vi chư chúng sanh tuyên thuyết Chánh Pháp 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ thập thất bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如來於現在世中，以無著無礙智見隨轉所轉。云何？所謂現在十方一切諸佛剎土，如來以三種算數方便而悉能知。所有現在一切諸佛、一切菩薩、一切緣覺、一切聲聞，如來悉知。至于現在一切星宿相狀亦復遍知，及彼現在一切藥草樹林亦悉了知。至于十方一切地界碎若微塵，以算數方便而悉能知。又復十方一切水界如毛端量水滴上涌，又復十方一切火界迅速起滅，又復十方一切風界百種相狀周遍吹擊，以算數方便而悉能知。又復十方一切空界，假使聚如毛端之量，以算數方便亦悉能知。又復現在三種眾生界而悉能知。又復現在所有一切地獄眾生界趣，彼所生因及所起因而悉能知。又復現在所有一切畜生界趣，彼所生因及所起因而悉能知。又復現在所有一切餓鬼界趣，彼所生因及所起因而悉能知。又復現在一切人趣，彼所生因及所滅因而悉能知。又復現在諸天界趣，彼所生因及所滅因而悉能知。又復現在一切眾生，及眾生心所應任持，若有煩惱、若離煩惱，而悉能知。又復現在一切眾生隨其根性，所應化度、不應化度，如來悉知。然佛如來亦無二種隨流識轉。如來以其入無二理最上法門，為諸眾生說。舍利子！此是如來第十八不共佛法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Như Lai ư hiện tại thế trung ，dĩ Vô Trước vô ngại trí kiến tùy chuyển sở chuyển 。vân hà ？sở vị hiện tại thập phương nhất thiết chư Phật sát độ ，Như Lai dĩ tam chủng toán số phương tiện nhi tất năng tri 。sở hữu hiện tại nhất thiết chư Phật 、nhất thiết Bồ Tát 、nhất thiết duyên giác 、nhất thiết Thanh văn ，Như Lai tất tri 。chí vu hiện tại nhất thiết tinh tú tướng trạng diệc phục biến tri ，cập bỉ hiện tại nhất thiết dược thảo thụ lâm diệc tất liễu tri 。chí vu thập phương nhất thiết địa giới toái nhược/nhã vi trần ，dĩ toán số phương tiện nhi tất năng tri 。hựu phục thập phương nhất thiết thủy giới như mao đoan lượng thủy tích thượng dũng ，hựu phục thập phương nhất thiết hỏa giới tấn tốc khởi diệt ，hựu phục thập phương nhất thiết phong giới bách chủng tướng trạng chu biến xuy kích ，dĩ toán số phương tiện nhi tất năng tri 。hựu phục thập phương nhất thiết không giới ，giả sử tụ như mao đoan chi lượng ，dĩ toán số phương tiện diệc tất năng tri 。hựu phục hiện tại tam chủng chúng sanh giới nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại sở hữu nhất thiết địa ngục chúng sanh giới thú ，bỉ sở sanh nhân cập sở khởi nhân nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại sở hữu nhất thiết súc sanh giới thú ，bỉ sở sanh nhân cập sở khởi nhân nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại sở hữu nhất thiết ngạ quỷ giới thú ，bỉ sở sanh nhân cập sở khởi nhân nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại nhất thiết nhân thú ，bỉ sở sanh nhân cập sở diệt nhân nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại chư Thiên giới thú ，bỉ sở sanh nhân cập sở diệt nhân nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại nhất thiết chúng sanh ，cập chúng sanh tâm sở ưng nhậm trì ，nhược hữu phiền não 、nhược/nhã ly phiền não ，nhi tất năng tri 。hựu phục hiện tại nhất thiết chúng sanh tùy kỳ căn tánh ，sở ưng hóa độ 、bất ưng hóa độ ，Như Lai tất tri 。nhiên Phật Như Lai diệc vô nhị chủng tùy lưu thức chuyển 。Như Lai dĩ kỳ nhập vô nhị lý tối thượng Pháp môn ，vi chư chúng sanh thuyết 。Xá-lợi-tử ！thử thị Như Lai đệ thập bát bất cộng Phật Pháp 。 「復次舍利子！如是十八不共佛法，如來以具足故，周遍十方一切世界，於大眾中光明顯照，圓具一切威光名稱最上吉祥希有之法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！như thị thập bát bất cộng Phật Pháp ，Như Lai dĩ cụ túc cố ，chu biến thập phương nhất thiết thế giới ，ư Đại chúng trung quang minh hiển chiếu ，viên cụ nhất thiết uy quang danh xưng tối thượng cát tường hy hữu chi Pháp 。 「又舍利子！如來十八不共佛法，猶若虛空無有邊際，若能知其虛空邊際，即知如來不共佛法所有邊際。是故諸菩薩摩訶薩得聞如來如是十八不共佛法，聞已淨信，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜，發希有想。」 「hựu Xá-lợi-tử ！Như Lai thập bát bất cộng Phật Pháp ，do nhược hư không vô hữu biên tế ，nhược/nhã năng tri kỳ hư không biên tế ，tức tri Như Lai bất cộng Phật Pháp sở hữu biên tế 。thị cố chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc văn Như Lai như thị thập bát bất cộng Phật Pháp ，văn dĩ tịnh tín ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ ，phát hy hữu tưởng 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「調伏聖者無過失， 「điều phục Thánh Giả vô quá thất ， 身語意業悉無動， thân ngữ ý nghiệp tất vô động ， 如應說法利眾生， như ưng thuyết Pháp lợi chúng sanh ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 佛心無高亦無下， Phật tâm vô cao diệc vô hạ ， 一切違順皆止息， nhất thiết vi thuận giai chỉ tức ， 修無諍行解脫心， tu vô tránh hạnh/hành/hàng giải thoát tâm ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 佛調伏尊無失念， Phật điều phục tôn vô thất niệm ， 解脫行法悉了知， giải thoát hạnh/hành/hàng Pháp tất liễu tri ， 四無礙解已圓明， tứ vô ngại giải dĩ Viên Minh ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 如來行住及坐臥， Như Lai hạnh/hành/hàng trụ/trú cập tọa ngọa ， 一切皆住等引心， nhất thiết giai trụ/trú đẳng dẫn tâm ， 無眾生想無亂心， vô chúng sanh tưởng vô loạn tâm ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 善逝已無種種想， Thiện-Thệ dĩ vô chủng chủng tưởng ， 諸佛剎土及眾生， chư Phật sát độ cập chúng sanh ， 起平等行大名稱， khởi bình đẳng hạnh/hành/hàng Đại danh xưng ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 佛心無不決擇捨， Phật tâm vô bất quyết trạch xả ， 決定正道善觀察， quyết định chánh đạo thiện quan sát ， 分別離分別都無， phân biệt ly phân biệt đô vô ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 能仁不減善法欲， năng nhân bất giảm thiện pháp dục ， 悲方便門常所行， bi phương tiện môn thường sở hạnh ， 調伏無量諸群生， điều phục vô lượng chư quần sanh ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 精進曾無少減缺， tinh tấn tằng vô thiểu giảm khuyết ， 調伏諸見廣無邊， điều phục chư kiến quảng vô biên ， 善調身語意亦然， thiện điều thân ngữ ý diệc nhiên ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 如來不減於正念， Như Lai bất giảm ư chánh niệm ， 覺了菩提詣道場， giác liễu Bồ-đề nghệ đạo tràng ， 於法覺了無覺心， ư Pháp giác liễu vô giác tâm ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 佛無分別離分別， Phật vô phân biệt ly phân biệt ， 平等安住等持心， bình đẳng an trụ đẳng trì tâm ， 諸法決定無所依， chư Pháp quyết định vô sở y ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 佛慧剎那悉決了， Phật tuệ sát-na tất quyết liễu ， 諸眾生行而悉知， chư chúng sanh hạnh/hành/hàng nhi tất tri ， 隨其意樂闡法門， tùy kỳ ý lạc xiển Pháp môn ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 隨聲悟解曰聲聞， tùy thanh ngộ giải viết Thanh văn ， 想緣生法名緣覺， tưởng duyên sanh pháp danh duyên giác ， 離著無垢等虛空， ly trước/trứ vô cấu đẳng hư không ， 此大捨心不思議。 thử Đại xả tâm bất tư nghị 。 宿昔安住無覺心， tú tích an trụ vô giác tâm ， 自性解脫心任持， tự tánh giải thoát tâm nhậm trì ， 彼解脫法隨應宣， bỉ giải thoát Pháp tùy ưng tuyên ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 現威儀道眾所瞻， hiện uy nghi đạo chúng sở chiêm ， 直身端視入城邑， trực thân đoan thị nhập thành ấp ， 相好莊嚴眾威光， tướng hảo trang nghiêm chúng uy quang ， 眾生覩者皆調伏。 chúng sanh đổ giả giai điều phục 。 眾生覩佛真實光， chúng sanh đổ Phật chân thật quang ， 多俱胝眾獲妙樂， đa câu-chi chúng hoạch diệu lạc/nhạc ， 蒙光照觸調伏生， mông quang chiếu xúc điều phục sanh ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 佛以一音演說法， Phật dĩ nhất âm diễn thuyết Pháp ， 隨眾生意悉能聞， tùy chúng sanh ý tất năng văn ， 如聲對響理相應， như thanh đối hưởng lý tướng ứng ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 善逝心業本無有， Thiện-Thệ tâm nghiệp bổn vô hữu ， 智所作業悉不忘， trí sở tác nghiệp tất bất vong ， 聖智隨入眾生心， Thánh trí tùy nhập chúng sanh tâm ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 禪定等持善相應， Thiền định đẳng trì thiện tướng ứng ， 一切戲論無所行， nhất thiết hí luận vô sở hạnh/hành/hàng ， 平等行法等虛空， bình đẳng hạnh/hành/hàng Pháp đẳng hư không ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 如來悉知過去世， Như Lai tất tri quá khứ thế ， 轉一切法無障礙， chuyển nhất thiết pháp vô chướng ngại ， 解脫智了諸趣中， giải thoát trí liễu chư thú trung ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 所有世間未來法， sở hữu thế gian vị lai pháp ， 當有所得或無得， đương hữu sở đắc hoặc vô đắc ， 眾生剎土及如來， chúng sanh sát độ cập Như Lai ， 佛悉了知無懈倦。 Phật tất liễu tri vô giải quyện 。 佛心曾無諸散亂， Phật tâm tằng vô chư tán loạn ， 未來世中隨觀察， vị lai thế trung tùy quan sát ， 眾生及法知亦然， chúng sanh cập Pháp tri diệc nhiên ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 現在世中諸所轉， hiện tại thế trung chư sở chuyển ， 如來悉知無所著， Như Lai tất tri vô sở trước ， 佛調御者等虛空， Phật điều ngự giả đẳng hư không ， 此是勝尊不共法。 thử thị thắng tôn bất cộng pháp 。 如來所有不共法， Như Lai sở hữu bất cộng pháp ， 而十八種不思議， nhi thập bát chủng bất tư nghị ， 如實開明若虛空， như thật khai minh nhược/nhã hư không ， 菩薩應當生淨信。 Bồ Tát ứng đương sanh tịnh tín 。 「舍利子！如來以具足如是十八不共佛法故，如來、應供、正等正覺了知勝處，於大眾中作師子吼轉妙梵輪，餘諸沙門婆羅門天人魔梵悉不能轉，無與如來同其法者。 「Xá-lợi-tử ！Như Lai dĩ cụ túc như thị thập bát bất cộng Phật Pháp cố ，Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác liễu tri thắng xứ ，ư Đại chúng trung tác sư tử hống chuyển diệu phạm luân ，dư chư Sa môn Bà la môn Thiên Nhân ma phạm tất bất năng chuyển ，vô dữ Như Lai đồng kỳ Pháp giả 。 「舍利子！諸住信菩薩得聞如來如是不思議法，聞已當生清淨信樂，超越分別、離諸疑惑，後復生起身喜心喜，發希有想。 「Xá-lợi-tử ！chư trụ tín Bồ Tát đắc văn Như Lai như thị bất tư nghị Pháp ，văn dĩ đương sanh thanh tịnh tín lạc/nhạc ，siêu việt phân biệt 、ly chư nghi hoặc ，hậu phục sanh khởi thân hỉ tâm hỉ ，phát hy hữu tưởng 。 慈悲喜捨品第五之一 từ bi hỉ xả phẩm đệ ngũ chi nhất 「復次舍利子！彼住信菩薩，諸佛世尊審知其器，堪可任持菩薩藏正法之器、是諸佛法器，如是知已即詣其所，隨應為說菩提道法。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！bỉ trụ/trú tín Bồ Tát ，chư Phật Thế tôn thẩm tri kỳ khí ，kham khả nhậm trì Bồ-tát tạng chánh pháp chi khí 、thị chư Phật Pháp khí ，như thị tri dĩ tức nghệ kỳ sở ，tùy ưng vi thuyết Bồ-đề đạo Pháp 。 「舍利子！以是緣故，當知住信菩薩是大法器。 「Xá-lợi-tử ！dĩ thị duyên cố ，đương tri trụ/trú tín Bồ Tát thị Đại Pháp khí 。 「舍利子！我念過去世阿僧祇劫前，復過無量不思議阿僧祇劫數，爾時有佛出現世間，其名大蘊如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛於其世間天人阿脩羅、沙門婆羅門等諸大眾中，以自通力圓證聖果。為諸大眾宣說正法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。舍利子！彼大蘊如來、應供、正等正覺諸眾會中，有七十二那庾多聲聞大眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在到於彼岸。彼時有國名最勝幢，有大國王名最勝壽。正法治化，國土廣大安隱豐樂，人民熾盛。其王有子名精進行，色相端嚴人所樂觀，宿種善根，已曾親近過去百千那庾多俱胝諸佛如來恭敬供養。 「Xá-lợi-tử ！ngã niệm quá khứ thế a-tăng-kì kiếp tiền ，phục quá/qua vô lượng bất tư nghị a-tăng-kì kiếp số ，nhĩ thời hữu Phật xuất hiện thế gian ，kỳ danh Đại uẩn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật ư kỳ thế gian thiên nhân A-tu-la 、Sa môn Bà la môn đẳng chư Đại chúng trung ，dĩ tự thông lực viên chứng Thánh quả 。vi chư Đại chúng tuyên thuyết Chánh Pháp ，sơ thiện trung thiện hậu thiện ，văn nghĩa thâm viễn thuần nhất vô tạp ，viên mãn thanh bạch phạm hạnh chi tướng 。Xá-lợi-tử ！bỉ Đại uẩn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác chư chúng hội trung ，hữu thất thập nhị na dữu đa Thanh văn Đại chúng ，giai thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。bỉ thời hữu quốc danh tối thắng tràng ，hữu Đại Quốc Vương danh tối thắng thọ 。chánh pháp trì hóa ，quốc độ quảng đại an ổn phong lạc/nhạc ，nhân dân sí thịnh 。kỳ Vương hữu tử danh tinh tấn hạnh/hành/hàng ，sắc tướng đoan nghiêm nhân sở lạc/nhạc quán ，tú chủng thiện căn ，dĩ tằng thân cận quá khứ bách thiên na dữu đa câu-chi chư Phật Như Lai cung kính cúng dường 。 「是時太子與自官屬止一殊妙大園苑中。爾時大蘊如來、應供、正等正覺知其精進行太子是佛法器，堪可任持菩薩藏正法之器，如是知已即詣園苑。到已爾時處于空中為精進行太子說菩提道法。彼佛告言：『太子！此中何名為菩提道？謂於一切眾生起慈波羅蜜多隨轉攝法，此即名為菩提道。 「Thị thời Thái-Tử dữ tự quan chúc chỉ nhất thù diệu Đại viên uyển trung 。nhĩ thời Đại uẩn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác tri kỳ tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử thị Phật Pháp khí ，kham khả nhậm trì Bồ-tát tạng chánh pháp chi khí ，như thị tri dĩ tức nghệ viên uyển 。đáo dĩ nhĩ thời xứ/xử vu không trung vi tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử thuyết Bồ-đề đạo Pháp 。bỉ Phật cáo ngôn ：『Thái-Tử ！thử trung hà danh vi Bồ-đề đạo ？vị ư nhất thiết chúng sanh khởi từ Ba-la-mật-đa tùy chuyển nhiếp Pháp ，thử tức danh vi Bồ-đề đạo 。 「『復何名為一切眾生慈波羅蜜多？太子！所謂菩薩於眾生界行廣大慈。彼眾生界如虛空界，譬如虛空寥廓廣大；菩薩慈心亦復如是，於眾生界及眾生聚中無不廣大慈心周遍。太子當知，如眾生界無有限量，菩薩慈觀亦復無量。又如虛空無邊際故，而眾生界亦無邊際。以其眾生無邊際故，慈心亦復無其邊際。太子當知，彼眾生界其數廣多，非同地界水火風界。今說譬喻以明斯義，顯眾生界廣多無量。太子！譬如東方殑伽沙數等諸世界，南西北方四維上下周遍十方殑伽沙數等諸世界，而彼一切同一大海，大水充滿同一源流。以彼如是十方一切殑伽沙等諸世界中諸眾生聚破為百分，乃至如彼一毛端量，舉一水滴次復如前以其殑伽沙等眾生數量為半百分，乃至如彼一毛端量舉一水滴。次復如前以其殑伽沙等眾生數量復破半百，乃至如彼一毛端量。太子！如前所說彼大水蘊，以其算數方便，不能比等眾生界數無量無邊。而眾生界無量無邊故，菩薩慈心亦復如是。太子！於汝意云何？所有菩薩慈觀善根，汝可知其量不？』太子白言：『不也。世尊！不也。善逝！』佛言：『太子！菩薩摩訶薩慈觀善根，無量無邊亦復如是。 「『phục hà danh vi nhất thiết chúng sanh từ Ba-la-mật-đa ？Thái-Tử ！sở vị Bồ Tát ư chúng sanh giới hạnh/hành/hàng quảng đại từ 。bỉ chúng sanh giới như hư không giới ，thí như hư không liêu khuếch quảng đại ；Bồ Tát từ tâm diệc phục như thị ，ư chúng sanh giới cập chúng sanh tụ trung vô bất quảng đại từ tâm chu biến 。Thái-Tử đương tri ，như chúng sanh giới vô hữu hạn lượng ，Bồ Tát từ quán diệc phục vô lượng 。hựu như hư không vô biên tế cố ，nhi chúng sanh giới diệc vô biên tế 。dĩ kỳ chúng sanh vô biên tế cố ，từ tâm diệc phục vô kỳ biên tế 。Thái-Tử đương tri ，bỉ chúng sanh giới kỳ số quảng đa ，phi đồng địa giới thủy hỏa phong giới 。kim thuyết thí dụ dĩ minh tư nghĩa ，hiển chúng sanh giới quảng đa vô lượng 。Thái-Tử ！thí như Đông phương căn già sa số đẳng chư thế giới ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ chu biến thập phương căn già sa số đẳng chư thế giới ，nhi bỉ nhất thiết đồng nhất đại hải ，Đại thủy sung mãn đồng nhất nguyên lưu 。dĩ bỉ như thị thập phương nhất thiết căn già sa đẳng chư thế giới trung chư chúng sanh tụ phá vi bách phần ，nãi chí như bỉ nhất mao đoan lượng ，cử nhất thủy tích thứ phục như tiền dĩ kỳ căn già sa đẳng chúng sanh số lượng vi bán bách phần ，nãi chí như bỉ nhất mao đoan lượng cử nhất thủy tích 。thứ phục như tiền dĩ kỳ căn già sa đẳng chúng sanh số lượng phục phá bán bách ，nãi chí như bỉ nhất mao đoan lượng 。Thái-Tử ！như tiền sở thuyết bỉ Đại thủy uẩn ，dĩ kỳ toán số phương tiện ，bất năng bỉ đẳng chúng sanh giới số vô lượng vô biên 。nhi chúng sanh giới vô lượng vô biên cố ，Bồ Tát từ tâm diệc phục như thị 。Thái-Tử ！ư nhữ ý vân hà ？sở hữu Bồ Tát từ quán thiện căn ，nhữ khả tri kỳ lượng bất ？』Thái-Tử bạch ngôn ：『bất dã 。Thế Tôn ！bất dã 。Thiện-Thệ ！』Phật ngôn ：『Thái-Tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát từ quán thiện căn ，vô lượng vô biên diệc phục như thị 。 「『復次太子！菩薩慈心能自隨護、作他利益，以慈心故於他無瞋亦無懈倦，離諸忿恚、息諸過失，不見違順，表示清淨，滅諸垢穢。於身語心常生妙樂，蠲除雜染息諸怖畏，善護恚惡、起清淨意，滅諸鬪戰不執刀杖，向解脫門離諸損害。所有一切諂曲心意、雜亂詞句虛假語言，皆悉遠離，順善財利資養身命。帝釋梵王常所恭敬，威德莊嚴智者稱讚。護諸愚者、護持梵行，不著欲界。解脫道等一切出生而善攝受，非所愛樂諸有福行，亦不積集一切勝上諸有福行，而常增長。三十二相八十種好以為莊嚴，一切下劣殘缺諸根亦悉遣除。順向善趣涅盤正道，一切惡趣剎那止息，一切法愛而自喜樂。諸欲受用大富王位，增上適悅悉無愛著。於諸眾生起平等心，而行布施離諸異想。一切戒學順向修習，諸毀戒者善為作護。現忍辱力，遠離惡魔憍慢等事。發勤精進出離正行，於禪定解脫等持等至，根本煩惱以決定心而求出離。勝慧淨因，出生一切慈聞總持，自分他分悉無違害，息除一切魔煩惱分。行住坐臥增長一切妙樂和合，除蕩一切不善自性及諸作意。慚愧妙香而常塗飾，消滅一切惡趣障難及煩惱等。常起慈心救護世間，以大慈心棄捨己樂隨與他樂。 「『phục thứ Thái-Tử ！Bồ Tát từ tâm năng tự tùy hộ 、tác tha lợi ích ，dĩ từ tâm cố ư tha vô sân diệc vô giải quyện ，ly chư phẫn khuể 、tức chư quá thất ，bất kiến vi thuận ，biểu thị thanh tịnh ，diệt chư cấu uế 。ư thân ngữ tâm thường sanh diệu lạc/nhạc ，quyên trừ tạp nhiễm tức chư bố úy ，thiện hộ nhuế/khuể ác 、khởi thanh tịnh ý ，diệt chư đấu chiến bất chấp đao trượng ，hướng giải thoát môn ly chư tổn hại 。sở hữu nhất thiết siểm khúc tâm ý 、tạp loạn từ cú hư giả ngữ ngôn ，giai tất viễn ly ，thuận Thiện Tài lợi tư dưỡng thân mạng 。đế Thích Phạm Vương thường sở cung kính ，uy đức trang nghiêm trí giả xưng tán 。hộ chư ngu giả 、hộ trì phạm hạnh ，bất trước dục giới 。giải thoát đạo đẳng nhất thiết xuất sanh nhi thiện nhiếp thọ ，phi sở ái lạc/nhạc chư hữu phước hạnh/hành/hàng ，diệc bất tích tập nhất Thiết thắng thượng chư hữu phước hạnh/hành/hàng ，nhi thường tăng trưởng 。tam thập nhị tướng bát thập chủng tử dĩ vi trang nghiêm ，nhất thiết hạ liệt tàn khuyết chư căn diệc tất khiển trừ 。thuận hướng thiện thú Niết-Bàn chánh đạo ，nhất thiết ác thú sát-na chỉ tức ，nhất thiết pháp ái nhi tự thiện lạc 。chư dục thọ dụng Đại phú Vương vị ，tăng thượng Thích-duyệt tất vô ái trước/trứ 。ư chư chúng sanh khởi bình đẳng tâm ，nhi hạnh/hành/hàng bố thí ly chư dị tưởng 。nhất thiết giới học thuận hướng tu tập ，chư hủy giới giả thiện vi tác hộ 。hiện nhẫn nhục lực ，viễn ly ác ma kiêu mạn đẳng sự 。phát cần tinh tấn xuất ly chánh hạnh ，ư Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí ，căn bản phiền não dĩ quyết định tâm nhi cầu xuất ly 。thắng tuệ tịnh nhân ，xuất sanh nhất thiết từ văn tổng trì ，tự phần tha phần tất vô vi hại ，tức trừ nhất thiết ma phiền não phần 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa tăng trưởng nhất thiết diệu lạc/nhạc hòa hợp ，trừ đãng nhất thiết bất thiện tự tánh cập chư tác ý 。tàm quý diệu hương nhi thường đồ sức ，tiêu diệt nhất thiết ác thú chướng nạn/nan cập phiền não đẳng 。thường khởi từ tâm cứu hộ thế gian ，dĩ Đại từ tâm khí xả kỷ lạc/nhạc tùy dữ tha lạc/nhạc 。 「『復次太子！諸聲聞人所起慈心但唯自利，菩薩慈心而常利益一切眾生。又復當知，初發心菩薩行眾生緣慈，修行位菩薩行法緣慈，得忍菩薩行無緣慈。太子！如是所說皆是菩薩摩訶薩行大慈心。若諸菩薩住慈心者，即能為諸眾生行廣大慈。』 「『phục thứ Thái-Tử ！chư Thanh văn nhân sở khởi từ tâm đãn duy tự lợi ，Bồ Tát từ tâm nhi thường lợi ích nhất thiết chúng sanh 。hựu phục đương tri ，sơ phát tâm Bồ-tát hạnh/hành/hàng chúng sanh duyên từ ，tu hành vị Bồ Tát hạnh pháp duyên từ ，đắc nhẫn Bồ Tát hạnh vô duyên từ 。Thái-Tử ！như thị sở thuyết giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Đại từ tâm 。nhược/nhã chư Bồ-tát trụ/trú từ tâm giả ，tức năng vi chư chúng sanh hạnh/hành/hàng quảng đại từ 。』 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十六 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập lục 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十七譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập thất dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 慈悲喜捨品第五之餘 từ bi hỉ xả phẩm đệ ngũ chi dư 「復次大蘊如來告精進行太子言：『云何名為菩薩大悲之心？所謂菩薩求彼阿耨多羅三藐三菩提時，以大悲心而為先導。譬如士夫所有命根以出入息而為先導，積集大乘菩薩以大悲心為其先導，亦復如是。又如轉輪聖王以其輪寶而為先導即能獲得諸寶，圓具菩薩大悲為先導故即能獲得一切佛法。是故當知，菩薩大悲於一切眾生而不棄捨。 「phục thứ Đại uẩn Như Lai cáo tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử ngôn ：『vân hà danh vi Bồ Tát đại bi chi tâm ？sở vị Bồ Tát cầu bỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，dĩ đại bi tâm nhi vi tiên đạo 。thí như sĩ phu sở hữu mạng căn dĩ xuất nhập tức nhi vi tiên đạo ，tích tập Đại-Thừa Bồ Tát dĩ đại bi tâm vi kỳ tiên đạo ，diệc phục như thị 。hựu như Chuyển luân Thánh Vương dĩ kỳ luân bảo nhi vi tiên đạo tức năng hoạch đắc chư bảo ，viên cụ Bồ Tát đại bi vi tiên đạo cố tức năng hoạch đắc nhất thiết Phật Pháp 。thị cố đương tri ，Bồ Tát đại bi ư nhất thiết chúng sanh nhi bất khí xả 。 「『復次太子！云何是菩薩於諸眾生轉大悲心？所謂菩薩觀見世間一切眾生堅固執著諸有身見，彼所隨逐，乃生諸見而為纏縛。菩薩為說斷除執著之法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。又復菩薩觀見世間一切眾生住顛倒處，以無常法計為常想、苦為樂想、無我我想、不淨淨想。菩薩為說斷除顛倒之法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。又復菩薩觀見世間一切眾生顛倒取著諸染欲事，於所生母及諸姊妹起貪染心。菩薩作是思惟：「怪哉！世間罪業眾生愛著欲境，非聖所行，邪行充滿。原其所生，居母胎藏次由母產，云何于今反生欲意？姊妹同體出一母胎，豈以染緣共期和合？壞、極破壞、最極破壞，恣貪瞋癡破毀身心，無智所壞摧滅正法，建立非法行險難法，趣入地獄、餓鬼、畜生境界。譬如狐群於其夜分入棄屍林中，起恚惡相伺其所食，世間顛倒染著眾生亦復如是。又如世間生盲之人，不能瞻視諸有色相墮險惡處，染著眾生亦復如是。又如猪群食其殘棄不淨之物，染著眾生亦復如是。以顛倒染緣為染污所壞，入魔境界魔索繫縛，欲泥陷沒。」菩薩為說斷除染愛之法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『phục thứ Thái-Tử ！vân hà thị Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm ？sở vị Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh kiên cố chấp trước chư hữu thân kiến ，bỉ sở tùy trục ，nãi sanh chư kiến nhi vi triền phược 。Bồ Tát vi thuyết đoạn trừ chấp trước chi Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh trụ/trú điên đảo xứ/xử ，dĩ vô thường Pháp kế vi thường tưởng 、khổ vi lạc/nhạc tưởng 、vô ngã ngã tưởng 、bất tịnh tịnh tưởng 。Bồ Tát vi thuyết đoạn trừ điên đảo chi Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh điên đảo thủ trước chư nhiễm dục sự ，ư sở sanh mẫu cập chư tỷ muội khởi tham nhiễm tâm 。Bồ Tát tác thị tư tánh ：「quái tai ！thế gian tội nghiệp chúng sanh ái trước dục cảnh ，phi Thánh sở hạnh ，tà hành sung mãn 。nguyên kỳ sở sanh ，cư mẫu thai tạng thứ do mẫu sản ，vân hà vu kim phản sanh dục ý ？tỷ muội đồng thể xuất nhất mẫu thai ，khởi dĩ nhiễm duyên cọng kỳ hòa hợp ？hoại 、cực phá hoại 、tối cực phá hoại ，tứ tham sân si phá hủy thân tâm ，vô trí sở hoại tồi diệt chánh pháp ，kiến lập phi pháp hạnh/hành/hàng hiểm nạn/nan Pháp ，thú nhập địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh cảnh giới 。thí như hồ quần ư kỳ dạ phần nhập khí thi lâm trung ，khởi nhuế/khuể ác tướng tý kỳ sở thực/tự ，thế gian điên đảo nhiễm trước chúng sanh diệc phục như thị 。hựu như thế gian sanh manh chi nhân ，bất năng chiêm thị chư hữu sắc tướng đọa hiểm ác xứ/xử ，nhiễm trước chúng sanh diệc phục như thị 。hựu như trư quần thực/tự kỳ tàn khí bất tịnh chi vật ，nhiễm trước chúng sanh diệc phục như thị 。dĩ điên đảo nhiễm duyên vi nhiễm ô sở hoại ，nhập ma cảnh giới ma tác/sách hệ phược ，dục nê hãm một 。」Bồ Tát vi thuyết đoạn trừ nhiễm ái chi Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生為五蓋所覆、欲箭所射，處處愛著，眼見色已著所愛境，耳聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸，隨諸所愛而生取著。苦哉眾生違害處多，親附惡友互求財利，與彼惡友同其知解，得無義利互為損惱，多諸惛沈睡眠惡法，懈倦迷悶無智隨逐起諸惡作。此等眾生為客塵煩惱染污其心起諸疑惑，此等眾生不能決定獲得最上甚深佛法。菩薩為說斷除蓋障等法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh vi ngũ cái sở phước 、dục tiến sở xạ ，xứ xứ ái trước ，nhãn kiến sắc dĩ trước/trứ sở ái cảnh ，nhĩ văn kỳ thanh 、Tỳ khứu kỳ hương 、thiệt liễu kỳ vị 、thân giác kỳ xúc ，tùy chư sở ái nhi sanh thủ trước 。khổ tai chúng sanh vi hại xứ/xử đa ，thân phụ ác hữu hỗ cầu tài lợi ，dữ bỉ ác hữu đồng kỳ tri giải ，đắc vô nghĩa lợi hỗ vi tổn não ，đa chư hôn trầm thụy miên ác pháp ，giải quyện mê muộn vô trí tùy trục khởi chư ác tác 。thử đẳng chúng sanh vi khách trần phiền não nhiễm ô kỳ tâm khởi chư nghi hoặc ，thử đẳng chúng sanh bất năng quyết định hoạch đắc tối thượng thậm thâm Phật Pháp 。Bồ Tát vi thuyết đoạn trừ cái chướng đẳng Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生起諸慢心，謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。如是七慢，一者於劣計勝；二者於勝計等；三者於勝計勝；四者恃所執我；五者計己多德，於增上功德法而起慢心；六者計己少分劣他；七者謂己有德；以慢心故所應稱讚而不稱讚，所應禮奉而不禮奉，不敬耆宿，於師尊所不能聽受，於智者所不能請問何者是善、何者不善、何者所應親近、何者不應親近、何者應作、何者不應作、何者有罪、何者無罪、何者是正道、何者是三摩地、何者是解脫？如是等法不能請問。菩薩為說斷除一切魔障之法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh khởi chư mạn tâm ，vị mạn 、quá mạn 、mạn quá mạn 、ngã mạn 、tăng thượng mạn 、ty mạn 、tà mạn 。như thị thất mạn ，nhất giả ư liệt kế thắng ；nhị giả ư thắng kế đẳng ；tam giả ư thắng kế thắng ；tứ giả thị sở chấp ngã ；ngũ giả kế kỷ đa đức ，ư tăng thượng công đức Pháp nhi khởi mạn tâm ；lục giả kế kỷ thiểu phần liệt tha ；thất giả vị kỷ hữu đức ；dĩ mạn tâm cố sở ưng xưng tán nhi bất xưng tán ，sở ưng lễ phụng nhi bất lễ phụng ，bất kính kì tú ，ư sư tôn sở bất năng thính thọ ，ư trí giả sở bất năng thỉnh vấn hà giả thị thiện 、hà giả bất thiện 、hà giả sở ưng thân cận 、hà giả bất ưng thân cận 、hà giả ưng tác 、hà giả bất ưng tác 、hà giả hữu tội 、hà giả vô tội 、hà giả thị chánh đạo 、hà giả thị tam-ma-địa 、hà giả thị giải thoát ？như thị đẳng Pháp bất năng thỉnh vấn 。Bồ Tát vi thuyết đoạn trừ nhất thiết ma chướng chi Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生愛繩所縛，所謂愛樂男女妻妾財利等事。以愛著故，是即愛樂生死險難、三塗惡趣，三有纏縛拘束身心不得自在，以不自在故造諸罪業。菩薩為令彼悉趣向涅盤聖道，宣說正法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh ái thằng sở phược ，sở vị ái lạc nam nữ thê thiếp tài lợi đẳng sự 。dĩ ái trước cố ，thị tức ái lạc sanh tử hiểm nạn/nan 、tam đồ ác thú ，tam hữu triền phược câu thúc thân tâm bất đắc tự tại ，dĩ ất tự tại cố tạo chư tội nghiệp 。Bồ Tát vi lệnh bỉ tất thú hướng Niết-Bàn Thánh đạo ，tuyên thuyết Chánh Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生，離善知識近惡知識，以近惡故染著十種不善之法，謂殺生、偷盜、邪染、妄言、綺語、兩舌、惡口、貪欲、瞋恚、邪見。菩薩欲令一切眾生為善知識之所攝受，息除一切不善之業，積集清淨十善業道，宣說正法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh ，ly thiện tri thức cận ác tri thức ，dĩ cận ác cố nhiễm trước thập chủng bất thiện chi Pháp ，vị sát sanh 、thâu đạo 、tà nhiễm 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、tham dục 、sân khuể 、tà kiến 。Bồ Tát dục lệnh nhất thiết chúng sanh vi thiện tri thức chi sở nhiếp thọ ，tức trừ nhất thiết bất thiện chi nghiệp ，tích tập thanh tịnh thập thiện nghiệp đạo ，tuyên thuyết Chánh Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生癡所覆障，無明黑暗而常隨逐，執著我、人、眾生、壽者、補特伽羅、作者、受者、我我所等。菩薩為令如是一切眾生慧眼清淨諸見斷滅，宣說正法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh si sở phước chướng ，vô minh hắc ám nhi thường tùy trục ，chấp trước ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 、Bổ-đặc-già-la 、tác giả 、thọ/thụ giả 、ngã ngã sở đẳng 。Bồ Tát vi lệnh như thị nhất thiết chúng sanh Tuệ-nhãn thanh tịnh chư kiến đoạn diệt ，tuyên thuyết Chánh Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生沈沒生死不能解脫，五蘊殺者常所殺害。菩薩為令解脫五蘊，超越輪回曠野險難、出離三界，宣說正法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh trầm một sanh tử bất năng giải thoát ，ngũ uẩn sát giả thường sở sát hại 。Bồ Tát vi lệnh giải thoát ngũ uẩn ，siêu việt luân hồi khoáng dã hiểm nạn/nan 、xuất ly tam giới ，tuyên thuyết Chánh Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『又復菩薩觀見世間一切眾生作諸不善，如棘刺樹雖生無成，造不善業亦復如是，此世他世五趣輪回，不能順向涅盤聖道。菩薩為其開涅盤門使令趣入，宣說正法，是為菩薩於諸眾生轉大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát quán kiến thế gian nhất thiết chúng sanh tác chư bất thiện ，như cức thứ thụ/thọ tuy sanh vô thành ，tạo bất thiện nghiệp diệc phục như thị ，thử thế tha thế ngũ thú luân hồi ，bất năng thuận hướng Niết-Bàn Thánh đạo 。Bồ Tát vi kỳ khai Niết-Bàn môn sử lệnh thú nhập ，tuyên thuyết Chánh Pháp ，thị vi Bồ Tát ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。 「『復次太子！菩薩如是觀察世間諸眾生故，以十種相轉大悲心。何等為十？一者無諂誑心轉，虛空出離故。二者深固心轉，能善出離故。三者無虛假神通轉，正道出離故。四者無屈曲心轉，止諸曲心善出離故。五者真實心轉，於一切眾生悉無高下平等出離故。六者隨護他轉，自心清淨善出離故。七者堅固慧心轉，離動靜心而常安住善出離故。八者棄捨己樂轉，無愛著出離故。九者隨授他樂轉，利他出離故。十者荷負眾生極重檐轉，堅固精進善出離故。菩薩摩訶薩以如是等十種勝相於諸眾生轉大悲心。又復菩薩，或有眾生應以大乘法得出離者，即起悲心而為出離，此說是為菩薩大悲。 「『phục thứ Thái-Tử ！Bồ Tát như thị quan sát thế gian chư chúng sanh cố ，dĩ thập chủng tướng chuyển đại bi tâm 。hà đẳng vi thập ？nhất giả vô siểm cuống tâm chuyển ，hư không xuất ly cố 。nhị giả thâm cố tâm chuyển ，năng thiện xuất ly cố 。tam giả vô hư giả thần thông chuyển ，chánh đạo xuất ly cố 。tứ giả vô khuất khúc tâm chuyển ，chỉ chư khúc tâm thiện xuất ly cố 。ngũ giả chân thật tâm chuyển ，ư nhất thiết chúng sanh tất vô cao hạ bình đẳng xuất ly cố 。lục giả tùy hộ tha chuyển ，tự tâm thanh tịnh thiện xuất ly cố 。thất giả kiên cố tuệ tâm chuyển ，ly động tĩnh tâm nhi thường an trụ thiện xuất ly cố 。bát giả khí xả kỷ lạc/nhạc chuyển ，vô ái trước/trứ xuất ly cố 。cửu giả tùy thọ/thụ tha lạc/nhạc chuyển ，lợi tha xuất ly cố 。thập giả hà phụ chúng sanh cực trọng diêm chuyển ，kiên cố tinh tấn thiện xuất ly cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị đẳng thập chủng thắng tướng ư chư chúng sanh chuyển đại bi tâm 。hựu phục Bồ Tát ，hoặc hữu chúng sanh ưng dĩ Đại-Thừa Pháp đắc xuất ly giả ，tức khởi bi tâm nhi vi xuất ly ，thử thuyết thị vi Bồ Tát đại bi 。 「『又復眾生應修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、勝慧法者，即起悲心隨應出離，此說是為菩薩大悲。 「『hựu phục chúng sanh ưng tu bố thí 、tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、thắng tuệ Pháp giả ，tức khởi bi tâm tùy ưng xuất ly ，thử thuyết thị vi Bồ Tát đại bi 。 「『又復眾生應修念處、正勤、神足、根、力、覺、道，歡喜根本最勝事業及次第諸定，乃至十善業道廣大章句，隨應為轉，從悲心起佛自然智，而為飲食資養慧命。此說是為菩薩大悲。 「『hựu phục chúng sanh ưng tu niệm xứ 、chánh cần 、thần túc 、căn 、lực 、giác 、đạo ，hoan hỉ căn bản tối thắng sự nghiệp cập thứ đệ chư định ，nãi chí thập thiện nghiệp đạo quảng đại chương cú ，tùy ưng vi chuyển ，tùng bi tâm khởi Phật tự nhiên trí ，nhi vi ẩm thực tư dưỡng tuệ mạng 。thử thuyết thị vi Bồ Tát đại bi 。 「『又復菩薩自諸所行極善所作起大悲心，隨諸眾生應何所作，悉能圓滿眾生意樂。此說是為菩薩大悲。若諸菩薩摩訶薩具足如是大悲心者，即能觀察眾生，悉令獲得如是等法。此乃菩薩思惟愍念起大悲心。 「『hựu phục Bồ Tát tự chư sở hạnh cực thiện sở tác khởi đại bi tâm ，tùy chư chúng sanh ưng hà sở tác ，tất năng viên mãn chúng sanh ý lạc 。thử thuyết thị vi Bồ Tát đại bi 。nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc như thị đại bi tâm giả ，tức năng quan sát chúng sanh ，tất lệnh hoạch đắc như thị đẳng Pháp 。thử nãi Bồ Tát tư tánh mẫn niệm khởi đại bi tâm 。 「『復次太子！云何是為菩薩喜心？所謂菩薩於諸善法，隨所思念適悅歡喜聞諸善法，不驚不懼、不生懈倦，蠲除一切別異心意，安然愛樂一切法樂。心喜身順，自心清淨歡喜意生。覩如來身相好莊嚴，勤求愛樂增上適悅。聽法無倦，依法修行歡喜愛樂。諸來惡語歡喜忍受。隨所生起諸歡喜法，於一切眾生起無礙心，廣為宣說令生勝解，無祕惜心攝伏慳吝。隨所求者歡喜而施，面常熙怡攝護毀戒，尊敬持戒常生清淨，自所修行得清淨已，超越一切惡趣怖畏，歡喜安慰一切眾生。諸來惡語起觸嬈者，歡喜忍受。施諸眼目及身分時，歡喜甘忍。心無間斷，常生悅樂起歡喜心。尊重師長、尊勝己者，不生輕慢，面常熙怡含笑先言，離諸顰蹙諂曲心意，雜亂語言歡喜悉除。喜心愛樂諸出離法，仰敬師尊如諸菩薩，頂重正法猶護己身，尊奉如來如惜其命，欽承師範如其父母，愛念一切眾生如所生子，遵軌範師如護眼目，敬修行者如護頭頂，信受諸波羅蜜多如固手足，重說法師如愛妙寶，勤求正法如重良藥，讚奉醫王如水上善。太子！如是所說是為菩薩喜心。若住喜心菩薩摩訶薩，於一切時常得歡喜，勤求正法曾無懈倦，起歡喜心修菩薩行。 「『phục thứ Thái-Tử ！vân hà thị vi Bồ Tát hỉ tâm ？sở vị Bồ Tát ư chư thiện Pháp ，tùy sở tư niệm Thích-duyệt hoan hỉ văn chư thiện Pháp ，bất kinh bất cụ 、bất sanh giải quyện ，quyên trừ nhất thiết biệt dị tâm ý ，an nhiên ái lạc nhất thiết pháp lạc/nhạc 。tâm hỉ thân thuận ，tự tâm thanh tịnh hoan hỉ ý sanh 。đổ Như Lai thân tướng hảo trang nghiêm ，cần cầu ái lạc tăng thượng Thích-duyệt 。thính pháp vô quyện ，y Pháp tu hành hoan hỉ ái lạc 。chư lai ác ngữ hoan hỉ nhẫn thọ 。tùy sở sanh khởi chư hoan hỉ Pháp ，ư nhất thiết chúng sanh khởi vô ngại tâm ，quảng vi tuyên thuyết lệnh sanh thắng giải ，vô bí tích tâm nhiếp phục xan lận 。tùy sở cầu giả hoan hỉ nhi thí ，diện thường hy di nhiếp hộ hủy giới ，tôn kính trì giới thường sanh thanh tịnh ，tự sở tu hành đắc thanh tịnh dĩ ，siêu việt nhất thiết ác thú bố úy ，hoan hỉ an uý nhất thiết chúng sanh 。chư lai ác ngữ khởi xúc nhiêu giả ，hoan hỉ nhẫn thọ 。thí chư nhãn mục cập thân phần thời ，hoan hỉ cam nhẫn 。tâm Vô gián đoạn ，thường sanh duyệt lạc/nhạc khởi hoan hỉ tâm 。tôn trọng sư trường/trưởng 、tôn thắng kỷ giả ，bất sanh khinh mạn ，diện thường hy di hàm tiếu tiên ngôn ，ly chư tần túc siểm khúc tâm ý ，tạp loạn ngữ ngôn hoan hỉ tất trừ 。hỉ tâm ái lạc chư xuất ly Pháp ，ngưỡng kính sư tôn như chư Bồ-tát ，đảnh/đính trọng chánh pháp do hộ kỷ thân ，tôn phụng Như Lai như tích kỳ mạng ，khâm thừa sư phạm như kỳ phụ mẫu ，ái niệm nhất thiết chúng sanh như sở sanh tử ，tuân quỹ phạm sư như hộ nhãn mục ，kính tu hành giả như hộ đầu đính ，tín thọ chư Ba-la-mật-đa như cố thủ túc ，trọng thuyết pháp sư như ái diệu bảo ，cần cầu chánh pháp như trọng lương dược ，tán phụng y vương như thủy thượng thiện 。Thái-Tử ！như thị sở thuyết thị vi Bồ Tát hỉ tâm 。nhược/nhã trụ/trú hỉ tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư nhất thiết thời thường đắc hoan hỉ ，cần cầu chánh pháp tằng vô giải quyện ，khởi hoan hỉ tâm tu Bồ Tát hạnh 。 「『復次太子！云何是為菩薩捨心？所謂捨者有其三種。何等為三？一煩惱捨，二自他隨護捨，三時隨時捨。云何名煩惱捨？謂恭敬不高、不恭敬不下，得利無領納、失利無惱恚，見諸持戒及毀戒者平等其心，稱讚不喜、譏謗不恚，毀辱能安、譽美無動，於諸苦法善能決擇、於諸樂法常所伺察，隨順不著、違害不斷，於善惡友住平等心，善作惡作亦復無二。愛非愛境平等而捨，多聞無聞悉無領受，善說惡說都無違順，安慰過失二俱平等。等心愛念自他眾生不惜身命，於上中下一切眾生平等照明，於美惡相住平等法，於真妄中自實清淨。太子！如是所說，菩薩自無種類捨心清淨，此說是為諸煩惱捨。云何名為自他隨護捨？所謂菩薩當段取身肉行布施時，住於捨心悉無所求，身無所作、語無所作、中亦無動，無眼相、無色相，乃至無意相、無法相，一切無動此名為捨。惡作無害亦名為捨，善作無動亦名為捨，自他俱忍亦名為捨。諸所饒益及不饒益住平等心亦名為捨。無諸諍訟名最上捨。自心決定亦名為捨。伺察自他悉無所害，菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨不同諸佛世尊所行捨法。何以故？菩薩摩訶薩於其捨法，現前了知常所修作，於諸善法而常勤求，知時隨時而行捨故。云何名為時隨時捨？所謂菩薩觀見眾生非法器者、無聞之者悉住捨心，又於衰毀譏苦一切眾生亦住捨心，又於聲聞乘法決定超越而捨。於布施時行持戒捨；於忍辱時，行布施、持戒、忍辱、精進捨；於精進時行持戒捨；於禪定時行布施捨；於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此說是為時隨時捨。諸所應作及不應作，彼一切法悉住平等，亦名為捨。諸住捨行菩薩摩訶薩，乃至於彼諸善法分悉名為捨。太子！如是所說，皆名菩薩摩訶薩於一切眾生起慈悲喜捨之心。』」 「『phục thứ Thái-Tử ！vân hà thị vi Bồ Tát xả tâm ？sở vị xả giả hữu kỳ tam chủng 。hà đẳng vi tam ？nhất phiền não xả ，nhị tự tha tùy hộ xả ，tam thời tùy thời xả 。vân hà danh phiền não xả ？vị cung kính bất cao 、bất cung kính bất hạ ，đắc lợi vô lĩnh nạp 、thất lợi vô não nhuế/khuể ，kiến chư trì giới cập hủy giới giả bình đẳng kỳ tâm ，xưng tán bất hỉ 、ky báng bất nhuế/khuể ，hủy nhục năng an 、dự mỹ vô động ，ư chư khổ Pháp thiện năng quyết trạch 、ư chư lạc Pháp thường sở tý sát ，tùy thuận bất trước 、vi hại bất đoạn ，ư thiện ác hữu trụ/trú bình đẳng tâm ，thiện tác ác tác diệc phục vô nhị 。ái phi ái cảnh bình đẳng nhi xả ，đa văn vô văn tất vô lĩnh thọ ，thiện thuyết ác thuyết đô vô vi thuận ，an uý quá thất nhị câu bình đẳng 。đẳng tâm ái niệm tự tha chúng sanh bất tích thân mạng ，ư thượng trung hạ nhất thiết chúng sanh bình đẳng chiếu minh ，ư mỹ ác tướng trụ/trú bình đẳng pháp ，ư chân vọng trung tự thật thanh tịnh 。Thái-Tử ！như thị sở thuyết ，Bồ Tát tự vô chủng loại xả tâm thanh tịnh ，thử thuyết thị vi chư phiền não xả 。vân hà danh vi tự tha tùy hộ xả ？sở vị Bồ Tát đương đoạn thủ thân nhục hạnh/hành/hàng bố thí thời ，trụ/trú ư xả tâm tất vô sở cầu ，thân vô sở tác 、ngữ vô sở tác 、trung diệc vô động ，vô nhãn tướng 、vô sắc tướng ，nãi chí vô ý tướng 、vô Pháp tướng ，nhất thiết vô động thử danh vi xả 。ác tác vô hại diệc danh vi xả ，thiện tác vô động diệc danh vi xả ，tự tha câu nhẫn diệc danh vi xả 。chư sở nhiêu ích cập bất nhiêu ích trụ/trú bình đẳng tâm diệc danh vi xả 。vô chư tranh tụng danh tối thượng xả 。tự tâm quyết định diệc danh vi xả 。tý sát tự tha tất vô sở hại ，Bồ-tát trụ đẳng dẫn tâm nhi hạnh/hành/hàng ư xả 。nhiên Bồ Tát xả bất đồng chư Phật Thế tôn sở hạnh xả Pháp 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ư kỳ xả Pháp ，hiện tiền liễu tri thường sở tu tác ，ư chư thiện Pháp nhi thường cần cầu ，tri thời tùy thời nhi hành xả cố 。vân hà danh vi thời tùy thời xả ？sở vị Bồ Tát quán kiến chúng sanh phi pháp khí giả 、vô văn chi giả tất trụ/trú xả tâm ，hựu ư suy hủy ky khổ nhất thiết chúng sanh diệc trụ/trú xả tâm ，hựu ư Thanh văn thừa Pháp quyết định siêu việt nhi xả 。ư bố thí thời hạnh/hành/hàng trì giới xả ；ư nhẫn nhục thời ，hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn xả ；ư tinh tấn thời hạnh/hành/hàng trì giới xả ；ư Thiền định thời hạnh/hành/hàng bố thí xả ；ư trí tuệ thời hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật-đa tất viên mãn xả 。thử thuyết thị vi thời tùy thời xả 。chư sở ưng tác cập bất ưng tác ，bỉ nhất thiết pháp tất trụ/trú bình đẳng ，diệc danh vi xả 。chư trụ xả hạnh/hành/hàng Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nãi chí ư bỉ chư thiện Pháp phần tất danh vi xả 。Thái-Tử ！như thị sở thuyết ，giai danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chúng sanh khởi từ bi hỉ xả chi tâm 。』」 爾時世尊釋迦牟尼如來告舍利子言：「彼時大蘊如來，為彼精進行太子說慈悲喜捨法已，即復宣說六波羅蜜多。何等為六？所謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。如是宣說諸波羅蜜多，令彼精進行太子發勤精進如理修行。」 nhĩ thời Thế Tôn Thích-Ca Mâu Ni Như Lai cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「bỉ thời Đại uẩn Như Lai ，vi bỉ tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử thuyết từ bi hỉ xả Pháp dĩ ，tức phục tuyên thuyết lục Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi lục ？sở vị bố thí Ba-la-mật đa 、trì giới Ba-la-mật đa 、nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 、tinh tấn Ba-la-mật-đa 、Thiền định Ba-la-mật-đa 、thắng tuệ Ba-la-mật đa 。như thị tuyên thuyết chư Ba-la-mật-đa ，lệnh bỉ tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử phát cần tinh tấn như lý tu hành 。」 布施波羅蜜多品第六之一 bố thí Ba-la-mật đa phẩm đệ lục chi nhất 復次，佛告舍利子：「云何名為於波羅蜜多發勤精進。舍利子！若於六波羅蜜多勤精進者，此說是為修菩薩行。其六波羅蜜多者，謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。舍利子！諸菩薩摩訶薩，見彼沙門婆羅門、貧窮孤露來乞匃者，隨諸所欲而悉施與。或乞飲食衣服、塗香花鬘及棲止處，或乞病緣醫藥、燈明音樂、妻子奴婢、園林臺觀、金銀瑠璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠，及餘妙寶、象馬車乘、財穀庫藏，乃至四大洲主輪王富樂嬉戲等事，至于手足耳鼻眼目、身分血肉骨髓，世間所有無不施者。 phục thứ ，Phật cáo Xá-lợi-tử ：「vân hà danh vi ư Ba-la-mật-đa phát cần tinh tấn 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ư lục Ba-la-mật-đa cần tinh tấn giả ，thử thuyết thị vi tu Bồ Tát hạnh 。kỳ lục Ba-la-mật-đa giả ，vị bố thí Ba-la-mật đa 、trì giới Ba-la-mật đa 、nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 、tinh tấn Ba-la-mật-đa 、Thiền định Ba-la-mật-đa 、thắng tuệ Ba-la-mật đa 。Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kiến bỉ Sa môn Bà la môn 、bần cùng cô lộ lai khất cái giả ，tùy chư sở dục nhi tất thí dữ 。hoặc khất ẩm thực y phục 、đồ hương hoa man cập tê chỉ xứ/xử ，hoặc khất bệnh duyên y dược 、đăng minh âm lạc/nhạc 、thê tử nô tỳ 、viên lâm đài quán 、kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、san hô hổ phách 、ma-ni trân châu ，cập dư diệu bảo 、tượng mã xa thừa 、tài cốc khố tạng ，nãi chí tứ đại châu chủ luân Vương phú lạc/nhạc hi hí đẳng sự ，chí vu thủ túc nhĩ Tỳ nhãn mục 、thân phần huyết nhục cốt tủy ，thế gian sở hữu vô bất thí giả 。 「復次舍利子！有十種法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩不求艱難受用施，二者菩薩不逼惱眾生施，三者菩薩不驚怖他施，四者菩薩無不捨所請施，五者菩薩無現相施，六者菩薩於諸眾生無異想施，七者菩薩無損害施，八者菩薩無境土差別施，九者菩薩所施眾生而無作意(少第十法，梵本元闕)。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！hữu thập chủng Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng cụ túc thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát bất cầu gian nạn/nan thọ dụng thí ，nhị giả Bồ Tát bất bức não chúng sanh thí ，tam giả Bồ Tát bất kinh phố tha thí ，tứ giả Bồ Tát vô bất xả sở thỉnh thí ，ngũ giả Bồ Tát vô hiện tướng thí ，lục giả Bồ Tát ư chư chúng sanh vô dị tưởng thí ，thất giả Bồ Tát vô tổn hại thí ，bát giả Bồ Tát vô cảnh độ sái biệt thí ，cửu giả Bồ Tát sở thí chúng sanh nhi vô tác ý (thiểu đệ thập pháp ，phạm bản nguyên khuyết )。 「舍利子！如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。 「Xá-lợi-tử ！như thị thập chủng Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。 「復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩不違業報施，二者菩薩無邪意樂施，三者菩薩無不勝解施，四者菩薩無懈倦施，五者菩薩無見面施，六者菩薩無惱害施，七者菩薩無退屈施，八者菩薩無讚譽持戒施，九者菩薩無輕慢毀戒施，十者菩薩不求果報施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。 「phục hưũ thập pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng cụ túc thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát bất vi nghiệp báo thí ，nhị giả Bồ Tát vô tà ý lạc thí ，tam giả Bồ Tát vô bất thắng giải thí ，tứ giả Bồ Tát vô giải quyện thí ，ngũ giả Bồ Tát vô kiến diện thí ，lục giả Bồ Tát vô não hại thí ，thất giả Bồ Tát vô thoái khuất thí ，bát giả Bồ Tát vô tán dự trì giới thí ，cửu giả Bồ Tát vô khinh mạn hủy giới thí ，thập giả Bồ Tát bất cầu quả báo thí 。như thị thập chủng Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。 「復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩無毀謗施，二者菩薩無違背施，三者菩薩無瑕疵施，四者菩薩無忿怒施，五者菩薩無憎嫉施，六者菩薩無瞋恚施，七者菩薩無不恭敬施，八者菩薩無不自手施，九者菩薩隨應止其下劣心施，十者菩薩於所生處無悕望施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。 「phục hưũ thập pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng cụ túc thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát vô hủy báng thí ，nhị giả Bồ Tát vô vi bội thí ，tam giả Bồ Tát vô hà Tỳ thí ，tứ giả Bồ Tát vô phẫn nộ thí ，ngũ giả Bồ Tát vô tăng tật thí ，lục giả Bồ Tát vô sân khuể thí ，thất giả Bồ Tát vô bất cung kính thí ，bát giả Bồ Tát vô bất tự thủ thí ，cửu giả Bồ Tát tùy ưng chỉ kỳ hạ liệt tâm thí ，thập giả Bồ Tát ư sở sanh xứ vô hy vọng thí 。như thị thập chủng Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。 「復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩無不堅牢施，二者菩薩無邊際施，三者菩薩無分段施，四者菩薩無他信施，五者菩薩不著下劣心施，六者菩薩不求色相受用富貴歡喜施，七者菩薩不求梵王帝釋護世諸天等施，八者菩薩不求聲聞緣覺地施，九者菩薩不毀謗智者施，十者菩薩所作善利無不迴向一切智施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。 「phục hưũ thập pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng cụ túc thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát vô bất kiên lao thí ，nhị giả Bồ Tát vô biên tế thí ，tam giả Bồ Tát vô phần đoạn thí ，tứ giả Bồ Tát vô tha tín thí ，ngũ giả Bồ Tát bất trước hạ liệt tâm thí ，lục giả Bồ Tát bất cầu sắc tướng thọ dụng phú quý hoan hỉ thí ，thất giả Bồ Tát bất cầu Phạm Vương Đế Thích hộ thế chư Thiên đẳng thí ，bát giả Bồ Tát bất cầu Thanh văn Duyên giác địa thí ，cửu giả Bồ Tát bất hủy báng trí giả thí ，thập giả Bồ Tát sở tác thiện lợi vô bất hồi hướng nhất thiết trí thí 。như thị thập chủng Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十七 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập thất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十八譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập bát dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 布施波羅蜜多品第六之餘 bố thí Ba-la-mật đa phẩm đệ lục chi dư 「復次舍利子！有十種稱讚之法，菩薩若能具足清淨，當行布施。此稱讚法者，謂即有為出離故得有為果。菩薩應當如是布施，即得十種稱讚之法。何等為十？一者施食，獲得長壽。二者施飲，息除一切渴愛煩惱。三者施諸乘輿，即能獲得諸利樂事。四者施妙衣服，即起慚愧之心如獲金蓋。五者施諸塗香華鬘，即得戒聞等持妙香塗飾。六者施諸妙香末香，即得身支柔軟妙香馥郁。七者施諸美味，即得味中上味，及能圓具人中妙相。八者施依止處，即能當與一切眾生為舍為洲、為救為歸、為所趣向。九者施諸病緣醫藥，即得不老不死甘露妙樂圓滿具足。十者若施種種資具，即得菩提分法勝妙資具圓滿具足。如是十種布施稱讚之法，菩薩求菩提時，當得一切稱讚攝受。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！hữu thập chủng xưng tán chi Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng cụ túc thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。thử xưng tán Pháp giả ，vị tức hữu vi xuất ly cố đắc hữu vi quả 。Bồ Tát ứng đương như thị bố thí ，tức đắc thập chủng xưng tán chi Pháp 。hà đẳng vi thập ？nhất giả thí thực ，hoạch đắc trường thọ 。nhị giả thí ẩm ，tức trừ nhất thiết khát ái phiền não 。tam giả thí chư thừa dư ，tức năng hoạch đắc chư lợi lạc sự 。tứ giả thí diệu y phục ，tức khởi tàm quý chi tâm như hoạch kim cái 。ngũ giả thí chư đồ hương hoa man ，tức đắc giới văn đẳng trì diệu hương đồ sức 。lục giả thí chư diệu hương mạt hương ，tức đắc thân chi nhu nhuyễn diệu hương phức úc 。thất giả thí chư mỹ vị ，tức đắc vị trung thượng vị ，cập năng viên cụ nhân trung diệu tướng 。bát giả thí y chỉ xứ ，tức năng đương dữ nhất thiết chúng sanh vi xá vi châu 、vi cứu vi quy 、vi sở thú hướng 。cửu giả thí chư bệnh duyên y dược ，tức đắc bất lão bất tử cam lộ diệu lạc/nhạc viên mãn cụ túc 。thập giả nhược/nhã thí chủng chủng tư cụ ，tức đắc Bồ-đề phần Pháp thắng diệu tư cụ viên mãn cụ túc 。như thị thập chủng bố thí xưng tán chi Pháp ，Bồ Tát cầu Bồ-đề thời ，đương đắc nhất thiết xưng tán nhiếp thọ 。 「復有十種稱讚之法，菩薩若能清淨，當行布施。何等為十？一者若施燈明，即得如來五眼清淨。二者若施殊妙歌音，即得天耳清淨。三者若施金銀瑠璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠及餘珍寶，即得如來三十二種大丈夫相。四者若施種種妙寶、種種妙華，即得如來八十種好。五者若施象馬車乘，即得廣多人眾充滿圍繞。六者若施殊妙園林，即得禪定解脫等持等至圓滿具足。七者若施財穀庫藏，即得諸法寶藏圓滿具足。八者若施奴婢及營作人，即得所作自在，如佛自然智圓滿具足。九者若施妻子眷屬，即得最勝可愛無上正等正覺圓滿具足。十者若施四大洲主富樂之位，即得菩薩一切善法成一切智圓滿具足。如是十種布施稱讚之法，菩薩求菩提時，當得一切稱讚攝受。 「phục hưũ thập chủng xưng tán chi Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi thập ？nhất giả nhược/nhã thí đăng minh ，tức đắc Như Lai ngũ nhãn thanh tịnh 。nhị giả nhược/nhã thí thù diệu Ca âm ，tức đắc thiên nhĩ thanh tịnh 。tam giả nhược/nhã thí kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、san hô hổ phách 、ma-ni trân châu cập dư trân bảo ，tức đắc Như Lai tam thập nhị chủng đại trượng phu tướng 。tứ giả nhược/nhã thí chủng chủng diệu bảo 、chủng chủng hương khí ，tức đắc Như Lai bát thập chủng tử 。ngũ giả nhược/nhã thí tượng mã xa thừa ，tức đắc quảng đa nhân chúng sung mãn vi nhiễu 。lục giả nhược/nhã thí thù diệu viên lâm ，tức đắc Thiền định giải thoát đẳng trì đẳng chí viên mãn cụ túc 。thất giả nhược/nhã thí tài cốc khố tạng ，tức đắc chư pháp bảo tạng viên mãn cụ túc 。bát giả nhược/nhã thí nô tỳ cập doanh tác nhân ，tức đắc sở tác tự tại ，như Phật tự nhiên trí viên mãn cụ túc 。cửu giả nhược/nhã thí thê tử quyến thuộc ，tức đắc tối thắng khả ái Vô thượng chánh đẳng chánh giác viên mãn cụ túc 。thập giả nhược/nhã thí tứ đại châu chủ phú lạc/nhạc chi vị ，tức đắc Bồ Tát nhất thiết thiện pháp thành nhất thiết trí viên mãn cụ túc 。như thị thập chủng bố thí xưng tán chi Pháp ，Bồ Tát cầu Bồ-đề thời ，đương đắc nhất thiết xưng tán nhiếp thọ 。 「復有十種稱讚之法，菩薩若能清淨，當行布施。何等為十？一者若施五欲妙樂，即得戒、定、慧、解脫、解脫知見諸蘊清淨，及於一切嬉戲娛樂等事悉得如意。二者若施雙足，即得法義足圓具詣菩提場。三者若施二手，即得法手常授於他圓滿具足。四者若施其耳，即得諸根圓具無所缺壞。五者若施其鼻，亦得諸根圓具。六者若施身諸支分，即得無過失身如佛身清淨。七者若施其眼，即得法眼清淨。八者若施血肉，即得一切眾生真實身命真實布施善資其命。九者若施其髓，即得金剛堅固不壞之身。十者若施上分頭頂，菩薩摩訶薩即得安住三界最勝無上，現證一切智智圓滿具足。舍利子！菩薩摩訶薩求菩提時，應如是布施，如是等諸相乃能圓滿一切佛法，稱讚攝受。 「phục hưũ thập chủng xưng tán chi Pháp ，Bồ Tát nhược/nhã năng thanh tịnh ，đương hạnh/hành/hàng bố thí 。hà đẳng vi thập ？nhất giả nhược/nhã thí ngũ dục diệu lạc/nhạc ，tức đắc giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến chư uẩn thanh tịnh ，cập ư nhất thiết hi hí ngu lạc đẳng sự tất đắc như ý 。nhị giả nhược/nhã thí song túc ，tức đắc pháp nghĩa túc viên cụ nghệ Bồ-đề trường 。tam giả nhược/nhã thí nhị thủ ，tức đắc pháp thủ thường thọ/thụ ư tha viên mãn cụ túc 。tứ giả nhược/nhã thí kỳ nhĩ ，tức đắc chư căn viên cụ vô sở khuyết hoại 。ngũ giả nhược/nhã thí kỳ Tỳ ，diệc đắc chư căn viên cụ 。lục giả nhược/nhã thí thân chư chi phần ，tức đắc vô quá thất thân như Phật thân thanh tịnh 。thất giả nhược/nhã thí kỳ nhãn ，tức đắc pháp nhãn thanh tịnh 。bát giả nhược/nhã thí huyết nhục ，tức đắc nhất thiết chúng sanh chân thật thân mạng chân thật bố thí thiện tư kỳ mạng 。cửu giả nhược/nhã thí kỳ tủy ，tức đắc Kim cương kiên cố bất hoại chi thân 。thập giả nhược/nhã thí thượng phần đầu đính ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tức đắc an trụ tam giới tối thắng vô thượng ，hiện chứng nhất thiết trí trí viên mãn cụ túc 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Bồ-đề thời ，ưng như thị bố thí ，như thị đẳng chư tướng nãi năng viên mãn nhất thiết Phật Pháp ，xưng tán nhiếp thọ 。 「舍利子！智者菩薩以其甚深勝慧，不樂世間所樂財物，但為勤求阿耨多羅三藐三菩提、求甘露法、求大覺智、求寂靜涅盤。菩薩於其世間一切所樂之物及諸妙樂無不捨者，一切皆為依止阿耨多羅三藐三菩提故。舍利子，譬如世間耕植之人首欲耘田，先依堅木次設眾具，牛以導前，於本上中作耕耘事，營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故，金銀諸寶亦能成辦，至於財穀衣服等物悉能成辦。何以故？財不如穀，穀為本故。菩薩摩訶薩亦復如是，若依時依處以世間所樂財物行布施者，即能依止阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！又如群牛先食青草，次復飲其溫涼之水。水食既調，即成其乳，次成其酪，後成生酥，後成熟酥，如是次第悉有所成。菩薩摩訶薩亦復如是，先以世間所樂財物行於布施，即能依止阿耨多羅三藐三菩提，隨所樂欲悉能成辦，或得成彼轉輪聖王，或復成辦三種勝相，謂菩薩十地、如來十力、四無所畏。又復成辦千種事業，即得十八不共佛法。又復成辦千種事業，得佛六十種清淨妙音。又復成辦百種事業，即得如來一大人相。又復成辦二百種事業，即得如來最上清淨烏瑟膩沙頂相。又復成辦百種功德妙相，即能圓具如來所有大法螺音。又復成辦百千俱胝功德妙相，即得如來鮮白齊密上妙齒相。舍利子！是故當知，如來勝業果報菩薩悉能成辦。若能發起一念慈心，諸乞匃者隨應布施，即與發彼殑伽沙數等心無異，即能成辦佛三摩地。當知諸佛從三摩地起已，如來、應供、正等正覺於一一毛孔，悉能化現百三摩地所化自在。舍利子！如是如來所有一切神通事業佛法勝相，皆是菩薩宿修大行，以世間所樂財物奉施如來。以攝受故，求甘露法、求寂靜涅盤。舍利子！以是緣故，菩薩摩訶薩以世間所樂財物行布施者，即能依止成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Xá-lợi-tử ！trí giả Bồ Tát dĩ kỳ thậm thâm thắng tuệ ，bất lạc/nhạc thế gian sở lạc/nhạc tài vật ，đãn vi cần cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、cầu cam lộ pháp 、cầu đại giác trí 、cầu tịch tĩnh Niết-Bàn 。Bồ Tát ư kỳ thế gian nhất thiết sở lạc/nhạc chi vật cập chư diệu lạc/nhạc vô bất xả giả ，nhất thiết giai vi y chỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。Xá-lợi-tử ，thí như thế gian canh thực chi nhân thủ dục vân điền ，tiên y kiên mộc thứ thiết chúng cụ ，ngưu dĩ đạo tiền ，ư bổn thượng trung tác canh vân sự ，doanh lực ký thành tư dưỡng thân mạng 。bỉ canh thực nhân dĩ thân mạng tồn cố ，kim ngân chư bảo diệc năng thành biện ，chí ư tài cốc y phục đẳng vật tất năng thành biện 。hà dĩ cố ？tài bất như cốc ，cốc vi bổn cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhược/nhã y thời y xứ dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật hạnh/hành/hàng bố thí giả ，tức năng y chỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-tử ！hựu như quần ngưu tiên thực/tự thanh thảo ，thứ phục ẩm kỳ ôn lương chi thủy 。thủy thực/tự ký điều ，tức thành kỳ nhũ ，thứ thành kỳ lạc ，hậu thành sanh tô ，hậu thành thục tô ，như thị thứ đệ tất hữu sở thành 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，tiên dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật hành ư bố thí ，tức năng y chỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tùy sở lạc/nhạc dục tất năng thành biện ，hoặc đắc thành bỉ Chuyển luân Thánh Vương ，hoặc phục thành biện/bạn tam chủng thắng tướng ，vị Bồ-tát thập địa 、Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 。hựu phục thành biện/bạn thiên chủng sự nghiệp ，tức đắc thập bát bất cộng Phật Pháp 。hựu phục thành biện/bạn thiên chủng sự nghiệp ，đắc Phật lục thập chủng thanh tịnh diệu âm 。hựu phục thành biện/bạn bách chủng sự nghiệp ，tức đắc Như Lai nhất Đại nhân tướng 。hựu phục thành biện/bạn nhị bách chủng sự nghiệp ，tức đắc Như Lai tối thượng thanh tịnh ô sắt nị sa đảnh tướng 。hựu phục thành biện/bạn bách chủng công đức diệu tướng ，tức năng viên cụ Như Lai sở hữu đại pháp loa âm 。hựu phục thành biện/bạn bách thiên câu-chi công đức diệu tướng ，tức đắc Như Lai tiên bạch tề mật thượng diệu xỉ tướng 。Xá-lợi-tử ！thị cố đương tri ，Như Lai thắng nghiệp quả báo Bồ Tát tất năng thành biện 。nhược/nhã năng phát khởi nhất niệm từ tâm ，chư khất cái giả tùy ưng bố thí ，tức dữ phát bỉ căn già sa số đẳng tâm vô dị ，tức năng thành biện Phật tam-ma-địa 。đương tri chư Phật tùng tam-ma-địa khởi dĩ ，Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ư nhất nhất mao khổng ，tất năng hóa hiện bách tam-ma-địa sở hóa tự tại 。Xá-lợi-tử ！như thị Như Lai sở hữu nhất thiết thần thông sự nghiệp Phật Pháp thắng tướng ，giai thị Bồ Tát tú tu Đại hạnh/hành/hàng ，dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật phụng thí Như Lai 。dĩ nhiếp thọ cố ，cầu cam lộ pháp 、cầu tịch tĩnh Niết-Bàn 。Xá-lợi-tử ！dĩ thị duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thế gian sở lạc/nhạc tài vật hạnh/hành/hàng bố thí giả ，tức năng y chỉ thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次舍利子！我念過去世阿僧祇劫前，復過無量無數不思議劫，爾時有佛出現世間，其名福生如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽量千歲。佛會之中有百千大苾芻眾，皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在到於彼岸。是時有一紡線之人，色相端嚴人所樂見，其人所居去佛世尊遊止方處而復不遠。其人於自舍中營自所業，功力辦已，於日後分常所出時即出自舍，前詣世尊福生如來所。到佛所已發清淨心，持以一線奉上世尊，作是白言：『我今以此一線獻奉世尊，願佛哀愍受我所施。願我以此善根，未來世中獲諸攝法。』是時世尊即為攝受。其紡線人從是已後乃至成佛，如是次第總以線數五百而奉世尊，由是十五劫中不墮惡趣。又復以此善根，千俱胝生作轉輪聖王。又此善根，千俱胝生作帝釋天主。又此善根，當得身分柔軟人相可愛。最初修作勝上事業，親近供養千俱胝佛，尊重恭敬，以香華燈塗、飲食衣服、幢幡寶蓋、醫藥緣具伸供養已，最後復過阿僧祇劫，當證阿耨多羅三藐三菩提果，名善攝受如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛世尊住壽二十俱胝歲。佛會之中有二十俱胝那庾多大苾芻眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在到於彼岸。有五俱胝大菩薩眾，皆悉安住阿耨多羅三藐三菩提，宣說正法，廣度無量無數眾生，作利樂已入大涅盤。彼佛世尊入涅盤後，正法住世滿一千歲，廣作佛事，如我今時當入涅盤等無有異。舍利子！汝見如是紡線之人發清淨心，以一條線奉施如來，如是次第成辦佛法，謂由清淨心廣大故。舍利子！是故當知，若心不廣大復不精勤，即不能得殊勝果報。若心清淨，以其世間所樂財物而為依止隨力少施，即得一切可愛樂果。又復智者菩薩以增上智力多作勝利。何以故？力廣大故，所作無量迴向力故。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã niệm quá khứ thế a-tăng-kì kiếp tiền ，phục quá/qua vô lượng vô số bất tư nghị kiếp ，nhĩ thời hữu Phật xuất hiện thế gian ，kỳ danh phước sanh Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。kỳ Phật thọ lượng thiên tuế 。Phật hội chi trung hữu bách thiên Đại Bí-sô chúng ，giai thị đại A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。Thị thời hữu nhất phưởng tuyến chi nhân ，sắc tướng đoan nghiêm nhân sở lạc/nhạc kiến ，kỳ nhân sở cư khứ Phật Thế tôn du chỉ phương xứ/xử nhi phục bất viễn 。kỳ nhân ư tự xá trung doanh tự sở nghiệp ，công lực biện/bạn dĩ ，ư nhật hậu phần thường sở xuất thời tức xuất tự xá ，tiền nghệ Thế Tôn phước sanh Như Lai sở 。đáo Phật sở dĩ phát thanh tịnh tâm ，trì dĩ nhất tuyến phụng thượng Thế Tôn ，tác thị bạch ngôn ：『ngã kim dĩ thử nhất tuyến hiến phụng Thế Tôn ，nguyện Phật ai mẩn thọ/thụ ngã sở thí 。nguyện ngã dĩ thử thiện căn ，vị lai thế trung hoạch chư nhiếp Pháp 。』Thị thời Thế Tôn tức vi nhiếp thọ 。kỳ phưởng tuyến nhân tùng thị dĩ hậu nãi chí thành Phật ，như thị thứ đệ tổng dĩ tuyến số ngũ bách nhi phụng Thế Tôn ，do thị thập ngũ kiếp trung bất đọa ác thú 。hựu phục dĩ thử thiện căn ，thiên câu-chi sanh tác Chuyển luân Thánh Vương 。hựu thử thiện căn ，thiên câu-chi sanh tác đế thích Thiên chủ 。hựu thử thiện căn ，đương đắc thân phần nhu nhuyễn nhân tướng khả ái 。tối sơ tu tác thắng thượng sự nghiệp ，thân cận cúng dường thiên câu-chi Phật ，tôn trọng cung kính ，dĩ hương hoa đăng đồ 、ẩm thực y phục 、tràng phan bảo cái 、y dược duyên cụ thân cúng dường dĩ ，tối hậu phục quá/qua a-tăng-kì kiếp ，đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả ，danh thiện nhiếp thọ Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật Thế tôn trụ/trú thọ nhị thập câu-chi tuế 。Phật hội chi trung hữu nhị thập câu-chi na dữu đa Đại Bí-sô chúng ，giai thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。hữu ngũ câu-chi đại Bồ-tát chúng ，giai tất an trụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tuyên thuyết Chánh Pháp ，quảng độ vô lượng vô số chúng sanh ，tác lợi lạc dĩ nhập Đại Niết-Bàn 。bỉ Phật Thế tôn nhập Niết-Bàn hậu ，chánh pháp trụ thế mãn nhất thiên tuế ，quảng tác Phật sự ，như ngã kim thời đương nhập Niết-Bàn đẳng vô hữu dị 。Xá-lợi-tử ！nhữ kiến như thị phưởng tuyến chi nhân phát thanh tịnh tâm ，dĩ nhất điều tuyến phụng thí Như Lai ，như thị thứ đệ thành biện/bạn Phật Pháp ，vị do thanh tịnh tâm quảng đại cố 。Xá-lợi-tử ！thị cố đương tri ，nhược/nhã tâm bất quảng đại phục bất tinh cần ，tức bất năng đắc thù thắng quả báo 。nhược/nhã tâm thanh tịnh ，dĩ kỳ thế gian sở lạc/nhạc tài vật nhi vi y chỉ tùy lực thiểu thí ，tức đắc nhất thiết khả ái lạc/nhạc quả 。hựu phục trí giả Bồ Tát dĩ tăng thượng trí lực đa tác thắng lợi 。hà dĩ cố ？lực quảng đại cố ，sở tác vô lượng hồi hướng lực cố 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「布施不求於色相， 「bố thí bất cầu ư sắc tướng ， 不求受用及富饒， bất cầu thọ dụng cập phú nhiêu ， 但求無上佛菩提， đãn cầu vô thượng Phật Bồ-đề ， 以少施故獲多利。 dĩ thiểu thí cố hoạch đa lợi 。 不求名稱及善譽， bất cầu danh xưng cập thiện dự ， 世間快樂亦無求， thế gian khoái lạc diệc vô cầu ， 於諸起滅絕悕望， ư chư khởi diệt tuyệt hy vọng ， 求佛大果無餘法。 cầu Phật đại quả vô dư Pháp 。 飲食衣服及眾具， ẩm thực y phục cập chúng cụ ， 於一切處悉無求， ư nhất thiết xứ/xử tất vô cầu ， 如毛端量發施心， như mao đoan lượng phát thí tâm ， 求甘露門常開廓。 cầu cam lộ môn thường khai khuếch 。 凡所行施無高下， phàm sở hạnh thí vô cao hạ ， 亦無諂曲慳吝心， diệc vô siểm khúc xan lận tâm ， 是中懈怠悉蠲除， thị trung giải đãi tất quyên trừ ， 勇發世間利益事。 dũng phát thế gian lợi ích sự 。 若財若穀資身命， nhược/nhã tài nhược/nhã cốc tư thân mạng ， 及餘一切悉行施， cập dư nhất thiết tất hạnh/hành/hàng thí ， 施已廣大歡喜生， thí dĩ quảng đại hoan hỉ sanh ， 菩提解脫不難得。 Bồ-đề giải thoát bất nan đắc 。 父母妻子諸所愛， phụ mẫu thê tử chư sở ái ， 來乞匃者皆施之， lai khất cái giả giai thí chi ， 所施亦無憎嫉心， sở thí diệc vô tăng tật tâm ， 是修最上菩提行。 thị tu tối thượng Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 凡諸所見無忿恚， phàm chư sở kiến vô phẫn khuể ， 惡友常同善友觀， ác hữu thường đồng thiện hữu quán ， 諸怖畏者施慰安， chư bố úy giả thí úy an ， 於諸事法無執著。 ư chư sự pháp vô chấp trước/trứ 。 不求王位生法欲， bất cầu Vương vị sanh pháp dục ， 常宣出離正法門， thường tuyên xuất ly chánh Pháp môn ， 法施普及諸眾生， pháp thí phổ cập chư chúng sanh ， 利益世間常不捨。 lợi ích thế gian thường bất xả 。 不求天中諸妙樂， bất cầu Thiên trung chư diệu lạc/nhạc ， 唯求無上佛菩提， duy cầu vô thượng Phật Bồ-đề ， 不悕布施大名稱， bất hi bố thí Đại danh xưng ， 棄捨己身及餘法。 khí xả kỷ thân cập dư Pháp 。 唯佛菩提常不捨， duy Phật Bồ-đề thường bất xả ， 非眼識色相所求， phi nhãn thức sắc tướng sở cầu ， 亦復不求生諸天， diệc phục bất cầu sanh chư Thiên ， 但求涅盤最上樂。 đãn cầu Niết-Bàn tối thượng lạc/nhạc 。 諸所施作無依止， chư sở thí tác vô y chỉ ， 若成若壞悉無求， nhược/nhã thành nhược/nhã hoại tất vô cầu ， 智者常生正智心， trí giả thường sanh chánh trí tâm ， 明了一切正道法。 minh liễu nhất thiết chánh đạo pháp 。 「復次舍利子！是故當知，諸菩薩摩訶薩勤行修習布施波羅蜜多，是即廣修菩薩勝行。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thị cố đương tri ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cần hạnh/hành/hàng tu tập bố thí Ba-la-mật đa ，thị tức quảng tu Bồ Tát thắng hành 。」 持戒波羅蜜多品第七之一 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi nhất 復次，佛告舍利子言：「云何名為諸菩薩摩訶薩修習持戒波羅蜜多，是即廣修菩薩勝行？舍利子！菩薩有三種法常善所行。何等為三？謂身、語、意皆善所行。云何身善所行？而菩薩者遠離殺生、偷盜、邪染，此名身業善行。又復菩薩遠離妄言、綺語、兩舌、惡口，此名語業善行。又復菩薩無貪、無瞋、正見，此名意業善行。菩薩作是思惟：『云何此身、語、意常善所行？若身不作業，即無殺生、偷盜、邪染，此名身善行。若語不作業，即無妄言、綺語、兩舌、惡口，此名語善行。若意不作業，即無貪、瞋、邪見，此名意善行。』菩薩又復如實伺察，若身、語、意無作業者，即於諸法何能表了？於身語意何所施設？若青黃赤白紅紫碧綠當何顯示，即無眼識表了，無耳鼻舌身意識表了。何以故？以無能生所生、能起所起故。若其無者，諸作業中何能施設？菩薩作是思惟已，了知戒相現前無所作，若無所作有何表示？若無表示亦無取著，如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀，若於戒相無趣向故即無所觀，若如是觀即有身見不能生起。若有身見不起，即於持戒毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀，即於戒法軌範境界無所了知。如是持戒，於自於他悉無所得亦無所行。若於自他無所行故，即於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得，戒亦無所得。若戒無所得，即戒學無缺犯。若戒學無缺犯，即戒亦無缺犯，如是即戒無所取。何故無取？以一切法無所取故。是故一切法無自亦無他，於無我中當云何取？」 phục thứ ，Phật cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「vân hà danh vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập trì giới Ba-la-mật đa ，thị tức quảng tu Bồ Tát thắng hành ？Xá-lợi-tử ！Bồ Tát hữu tam chủng Pháp thường thiện sở hạnh 。hà đẳng vi tam ？vị thân 、ngữ 、ý giai thiện sở hạnh 。vân hà thân thiện sở hạnh ？nhi Bồ Tát giả viễn ly sát sanh 、thâu đạo 、tà nhiễm ，thử danh thân nghiệp thiện hạnh/hành/hàng 。hựu phục Bồ Tát viễn ly vọng ngôn 、khỉ ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu ，thử danh ngữ nghiệp thiện hạnh/hành/hàng 。hựu phục Bồ Tát vô tham 、vô sân 、chánh kiến ，thử danh ý nghiệp thiện hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát tác thị tư tánh ：『vân hà thử thân 、ngữ 、ý thường thiện sở hạnh ？nhược/nhã thân bất tác nghiệp ，tức vô sát sanh 、thâu đạo 、tà nhiễm ，thử danh thân thiện hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ngữ bất tác nghiệp ，tức vô vọng ngôn 、khỉ ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu ，thử danh ngữ thiện hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ý bất tác nghiệp ，tức vô tham 、sân 、tà kiến ，thử danh ý thiện hạnh/hành/hàng 。』Bồ Tát hựu phục như thật tý sát ，nhược/nhã thân 、ngữ 、ý vô tác nghiệp giả ，tức ư chư Pháp hà năng biểu liễu ？ư thân ngữ ý hà sở thí thiết ？nhược/nhã thanh hoàng xích bạch hồng tử bích lục đương hà hiển thị ，tức vô nhãn thức biểu liễu ，vô nhĩ tị thiệt thân ý thức biểu liễu 。hà dĩ cố ？dĩ vô năng sanh sở sanh 、năng khởi sở khởi cố 。nhược/nhã kỳ vô giả ，chư tác nghiệp trung hà năng thí thiết ？Bồ Tát tác thị tư tánh dĩ ，liễu tri giới tướng hiện tiền vô sở tác ，nhược/nhã vô sở tác hữu hà biểu thị ？nhược/nhã vô biểu thị diệc vô thủ trước/trứ ，như thị nãi danh Bồ Tát thiện hạnh/hành/hàng 。ư kỳ giới tướng diệc vô sở quán ，nhược/nhã ư giới tướng vô thú hướng cố tức vô sở quán ，nhược như thị quán tức hữu thân kiến bất năng sanh khởi 。nhược/nhã hữu thân kiến bất khởi ，tức ư trì giới hủy giới như lý tý sát nhi tất bất kiến 。nhược như thị quán ，tức ư giới pháp quỹ phạm cảnh giới vô sở liễu tri 。như thị trì giới ，ư tự ư tha tất vô sở đắc diệc vô sở hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ư tự tha vô sở hạnh/hành/hàng cố ，tức ư giới vô hủy khuyết diệc vô sở thủ 。nhược/nhã tự tha vô sở đắc ，giới diệc vô sở đắc 。nhược/nhã giới vô sở đắc ，tức giới học vô khuyết phạm 。nhược/nhã giới học vô khuyết phạm ，tức giới diệc vô khuyết phạm ，như thị tức giới vô sở thủ 。hà cố vô thủ ？dĩ nhất thiết pháp vô sở thủ cố 。thị cố nhất thiết pháp vô tự diệc vô tha ，ư vô ngã trung đương vân hà thủ ？」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「身業清淨語亦爾， 「thân nghiệp thanh tịnh ngữ diệc nhĩ ， 意常清淨修淨行， ý thường thanh tịnh tu tịnh hạnh ， 禁戒清淨復常行， cấm giới thanh tịnh phục thường hạnh/hành/hàng ， 此名菩薩持淨戒。 thử danh Bồ Tát trì tịnh giới 。 十善業道賢復勝， thập thiện nghiệp đạo hiền phục thắng ， 菩薩智者善所觀， Bồ Tát trí giả thiện sở quán ， 於身語意悉無修， ư thân ngữ ý tất vô tu ， 此名智者持淨戒。 thử danh trí giả trì tịnh giới 。 無修無勝亦無授， vô tu Vô thắng diệc vô thọ/thụ ， 形色顯色而復無， hình sắc hiển sắc nhi phục vô ， 若無形顯色相觀， nhược/nhã vô hình hiển sắc tướng quán ， 諸境何能見彰表？ chư cảnh hà năng kiến chương biểu ？ 戒若無為無修作， giới nhược/nhã vô vi vô tu tác ， 眼於色境不能觀， nhãn ư sắc cảnh bất năng quán ， 耳鼻舌身意亦然， nhĩ tị thiệt thân ý diệc nhiên ， 諸境無能為表示。 chư cảnh vô năng vi iểu thị 。 根識若無相引發， căn thức nhược/nhã vô tướng dẫn phát ， 悲心應作如是觀， bi tâm ưng tác như thị quán ， 於戒清淨戒亦無， ư giới thanh tịnh giới diệc vô ， 戒中無得而無住。 giới trung vô đắc nhi vô trụ 。 如是解了無我想， như thị giải liễu vô ngã tưởng ， 戒無所護善護戒， giới vô sở hộ thiện hộ giới ， 無戒想無戒中修， vô giới tưởng vô giới trung tu ， 菩提行中離諸見。 Bồ-đề hạnh/hành/hàng trung ly chư kiến 。 若於諸見無所觀， nhược/nhã ư chư kiến vô sở quán ， 無見亦復無知解， vô kiến diệc phục vô tri giải ， 即此無見處亦無， tức thử vô kiến xứ/xử diệc vô ， 是中持犯無領受。 thị trung trì phạm vô lĩnh thọ 。 若入無護正法理， nhược/nhã nhập vô hộ chánh pháp lý ， 戒中軌範不思議， giới trung quỹ phạm bất tư nghị ， 善能了知真護門， thiện năng liễu tri chân hộ môn ， 無戒亦復無所得。 vô giới diệc phục vô sở đắc 。 無我想故戒無得， vô ngã tưởng cố giới vô đắc ， 無我亦復戒中無， vô ngã diệc phục giới trung vô ， 所說常生離怖心， sở thuyết thường sanh Li Bố Uý tâm ， 淨戒是為無我語。 tịnh giới thị vi vô ngã ngữ 。 戒無領解即無我， giới vô lĩnh giải tức vô ngã ， 戒所依止亦復無， giới sở y chỉ diệc phục vô ， 無戒無求無我言， vô giới vô cầu vô ngã ngôn ， 無持無犯無所取。 vô trì vô phạm vô sở thủ 。 戒無我故無所起， giới vô ngã cố vô sở khởi ， 無我即能無戒想， vô ngã tức năng vô giới tưởng ， 菩提行乃深慧門， Bồ-đề hạnh/hành/hàng nãi thâm tuệ môn ， 如是戒相得無畏。 như thị giới tương đắc vô úy 。 諸有缺犯亦無得， chư hữu khuyết phạm diệc vô đắc ， 持者皆由聖力增， trì giả giai do Thánh lực tăng ， 諸法無得亦復然， chư Pháp vô đắc diệc phục nhiên ， 為愚癡者說持犯。 vi ngu si giả thuyết trì phạm 。 大哉淨戒善護者， Đại tai tịnh giới thiện hộ giả ， 於戒勝果無縛解， ư giới thắng quả vô phược giải ， 諸見斷故罪不生， chư kiến đoạn cố tội bất sanh ， 三惡趣中皆不墮。 tam ác thú trung giai bất đọa 。 戒無所持無所受， giới vô sở trì vô sở thọ/thụ ， 我見不生即不墮， ngã kiến bất sanh tức bất đọa ， 於中如是戒了知， ư trung như thị giới liễu tri ， 此即無持亦無犯。 thử tức vô trì diệc vô phạm 。 若於我法不能見， nhược/nhã ư ngã pháp bất năng kiến ， 於三有中亦無觀， ư tam hữu trung diệc vô quán ， 況復持犯有所行， huống phục trì phạm hữu sở hạnh ， 如是見者善持戒。 như thị kiến giả thiện trì giới 。 「復次舍利子！菩薩十種善法，從彼清淨心意中出、從彼精進勝行中出、從彼最極善欲廣大業報信解中出，於聖者所親近承事，於師尊所不起分別若聖若師，聽受正法勤求無著，志求菩提不惜身命。舍利子！持戒菩薩如是十種勝法，皆從菩薩內心中出，若能安住如是十種法者，即能積集一切善法。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát thập chủng thiện Pháp ，tòng bỉ thanh tịnh tâm ý trung xuất 、tòng bỉ tinh tấn thắng hành trung xuất 、tòng bỉ tối cực thiện dục quảng đại nghiệp báo tín giải trung xuất ，ư Thánh Giả sở thân cận thừa sự ，ư sư tôn sở bất khởi phân biệt nhược/nhã Thánh nhược/nhã sư ，thính thọ chánh pháp cần cầu Vô Trước ，chí cầu Bồ-đề bất tích thân mạng 。Xá-lợi-tử ！trì giới Bồ Tát như thị thập chủng thắng Pháp ，giai tùng Bồ Tát nội tâm trung xuất ，nhược/nhã năng an trụ như thị thập chủng Pháp giả ，tức năng tích tập nhất thiết thiện pháp 。」 大乘菩薩藏正法經卷第十八 Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập bát 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập cửu Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之二 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi nhị 佛言：「舍利子！云何名為善法？當知善法厥有三種，謂身、語、意善所行故。諸菩薩摩訶薩如是安住善所行者，能於菩薩藏正法勤求修習，即得菩提而常隨逐。」 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi thiện Pháp ？đương tri thiện Pháp quyết hữu tam chủng ，vị thân 、ngữ 、ý thiện sở hạnh cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị an trụ thiện sở hạnh giả ，năng ư Bồ-tát tạng chánh pháp cần cầu tu tập ，tức đắc Bồ-đề nhi thường tùy trục 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「身業常當善修作， 「thân nghiệp thường đương thiện tu tác ， 此是諸佛所宣說， thử thị chư Phật sở tuyên thuyết ， 隨處親近阿闍梨， tùy xử thân cận A-xà-lê ， 即得多聞善境界。 tức đắc đa văn thiện cảnh giới 。 補特伽羅勝義者， Bổ-đặc-già-la thắng nghĩa giả ， 常起慈心利眾生， thường khởi từ tâm lợi chúng sanh ， 語言妙樂無愛憎， ngữ ngôn diệu lạc/nhạc vô ái tăng ， 所說聞者生樂欲。 sở thuyết văn giả sanh lạc/nhạc dục 。 隨諸相法無恚惡， tùy chư tướng Pháp vô nhuế/khuể ác ， 極善意樂悉平等， cực thiện ý lạc tất bình đẳng ， 修習不生罪欲心， tu tập bất sanh tội dục tâm ， 慈心觀察常尊重。 từ tâm quan sát thường tôn trọng 。 得聞如來淨教已， đắc văn Như Lai tịnh giáo dĩ ， 應當尊重於正法， ứng đương tôn trọng ư chánh pháp ， 由其尊重正法因， do kỳ tôn trọng chánh pháp nhân ， 速得成證菩提果。 tốc đắc thành chứng Bồ-đề quả 。 「如是十種善法，菩薩能安住已，即於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。 「như thị thập chủng thiện Pháp ，Bồ Tát năng an trụ dĩ ，tức ư Bồ-tát tạng chánh pháp cần cầu tu tập ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。 「復次舍利子！菩薩有十種發心。何等為十？一者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生疾惱之身，四蛇奮毒牙相違害，積集諸苦生多過失，癰疽瘡癬、風癀痰癊，起眾疾狀眼等諸病，歷多艱苦極增違害，速疾破壞是不堅實，羸劣衰朽速趣命終，棄於林中無一可樂。我當令一切眾生厭此不堅實身，悕取堅固真實之身。』 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát hữu thập chủng phát tâm 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát phát như thị tâm ：『thống tai ！thế gian nhất thiết chúng sanh tật não chi thân ，tứ xà phấn độc nha tướng vi hại ，tích tập chư khổ sanh đa quá thất ，ung thư sang tiển 、phong 癀đàm ấm ，khởi chúng tật trạng nhãn đẳng chư bệnh ，lịch đa gian khổ cực tăng vi hại ，tốc tật phá hoại thị bất kiên thật ，luy liệt suy hủ tốc thú mạng chung ，khí ư lâm trung vô nhất khả lạc/nhạc 。ngã đương lệnh nhất thiết chúng sanh yếm thử bất kiên thật thân ，hi thủ kiên cố chân thật chi thân 。』 「舍利子！此是菩薩第一發心。由發心已，能於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。」 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ nhất phát tâm 。do phát tâm dĩ ，năng ư Bồ-tát tạng chánh pháp cần cầu tu tập ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「諸界如蛇毒猛惡， 「chư giới như xà độc mãnh ác ， 四種互相為依止， tứ chủng hỗ tương vi y chỉ ， 各各咸興恚害多， các các hàm hưng khuể hại đa ， 於身廣生大病惱。 ư thân quảng sanh Đại bệnh não 。 眼耳二處生諸病， nhãn nhĩ nhị xứ/xử sanh chư bệnh ， 鼻舌所生病亦然， Tỳ thiệt sở sanh bệnh diệc nhiên ， 唇齒生病苦復深， Thần xỉ sanh bệnh khổ phục thâm ， 及餘疾患徧身起， cập dư tật hoạn biến thân khởi ， 癰疽初起生疼苦， ung thư sơ khởi sanh đông khổ ， 瘡癬旋生痛劇增， sang tiển toàn sanh thống kịch tăng ， 餘諸疾患起多門， dư chư tật hoạn khởi đa môn ， 由此於身遍纏繞。 do thử ư thân biến triền nhiễu 。 此身既生諸病惱， thử thân ký sanh chư bệnh não ， 積集諸苦在其身， tích tập chư khổ tại kỳ thân ， 無義無利損害多， vô nghĩa vô lợi tổn hại đa ， 速疾銷亡身謝滅， tốc tật tiêu vong thân tạ diệt ， 一棄林中何所有， nhất khí lâm trung hà sở hữu ， 無常迅速不堅牢。 vô thường tấn tốc bất kiên lao 。 諦觀如是臭穢身， đế quán như thị xú uế thân ， 與諸病苦為依聚， dữ chư bệnh khổ vi y tụ ， 應修賢善諸事業， ưng tu hiền thiện chư sự nghiệp ， 當來回作佛身因。 đương lai hồi tác Phật thân nhân 。 捐棄如是眾惡身， quyên khí như thị chúng ác thân ， 破毀衰殘而迅速， phá hủy suy tàn nhi tấn tốc ， 佛身成辦圓眾德， Phật thân thành biện/bạn viên chúng đức ， 不可思議大法身。 bất khả tư nghị Đại Pháp thân 。 回觀如是眾苦身， hồi quán như thị chúng khổ thân ， 諸漏遍增不可樂， chư lậu biến tăng bất khả lạc/nhạc ， 當知別無諸漏法， đương tri biệt vô chư lậu Pháp ， 即以此身為漏因。 tức dĩ thử thân vi lậu nhân 。 暫居炎熱欲清涼， tạm cư viêm nhiệt dục thanh lương ， 或處凝寒思庇覆， hoặc xứ/xử ngưng hàn tư tí phước ， 痛哉此身何所樂？ thống tai thử thân hà sở lạc/nhạc ？ 老死常縈損害多。 lão tử thường oanh tổn hại đa 。 厭寒怖熱惱其心， yếm hàn bố/phố nhiệt não kỳ tâm ， 一切墮落皆破壞。 nhất thiết đọa lạc giai phá hoại 。 智者應修士夫業， trí giả ưng tu sĩ phu nghiệp ， 願得最上真實身， nguyện đắc tối thượng chân thật thân ， 堪任親近阿闍梨， kham nhâm thân cận A-xà-lê ， 厭棄此身虛幻體。 yếm khí thử thân hư huyễn thể 。 「舍利子！此是菩薩第一發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ nhất phát tâm 。 「復次舍利子！二者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生不堅實身，斷滅摧毀破壞離散。』舍利子！譬如世間工巧窯師，造諸瓶器隨量大小，雖有所成即歸破壞。世間眾生虛幻所成不堅實身，亦復如是。又如大樹，枝葉扶踈花果茂盛，雖可愛樂即歸墮落。世間眾生不堅實身，如成熟果亦復如是。又如清夜露滴草頭，日光照觸旋有即無。世間眾生不堅實身，不久暫停亦復如是。又如世間大海江河流注不斷，水中聚沫旋有即無。世間眾生身如聚沫不可撮摩亦復如是。又如天雨水滴成泡，旋滅旋生不能暫住。世間眾生不堅實身，自性劣弱亦復如是。舍利子！菩薩欲令眾生厭棄如是不堅實身，悕取堅固真實之身。此是菩薩第二發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhị giả Bồ Tát phát như thị tâm ：『thống tai ！thế gian nhất thiết chúng sanh bất kiên thật thân ，đoạn điệt tồi hủy phá hoại ly tán 。』Xá-lợi-tử ！thí như thế gian công xảo diêu sư ，tạo chư bình khí tùy lượng đại tiểu ，tuy hữu sở thành tức quy phá hoại 。thế gian chúng sanh hư huyễn sở thành bất kiên thật thân ，diệc phục như thị 。hựu như Đại thụ/thọ ，chi diệp phù 踈hoa quả mậu thịnh ，tuy khả ái lạc/nhạc tức quy đọa lạc 。thế gian chúng sanh bất kiên thật thân ，như thành thục quả diệc phục như thị 。hựu như thanh dạ lộ tích thảo đầu ，nhật quang chiếu xúc toàn hữu tức vô 。thế gian chúng sanh bất kiên thật thân ，bất cửu tạm đình diệc phục như thị 。hựu như thế gian đại hải giang hà lưu chú bất đoạn ，thủy trung tụ mạt toàn hữu tức vô 。thế gian chúng sanh thân như tụ mạt bất khả toát ma diệc phục như thị 。hựu như Thiên vũ thủy tích thành phao ，toàn diệt toàn sanh bất năng tạm trụ 。thế gian chúng sanh bất kiên thật thân ，tự tánh liệt nhược diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử ！Bồ Tát dục lệnh chúng sanh yếm khí như thị bất kiên thật thân ，hi thủ kiên cố chân thật chi thân 。thử thị Bồ Tát đệ nhị phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「如世巧匠造瓶盆， 「như thế xảo tượng tạo bình bồn ， 杖輪埿等共成器， trượng luân 埿đẳng cộng thành khí ， 一切同歸破壞門， nhất thiết đồng quy phá hoại môn ， 眾生壽命亦如是。 chúng sanh thọ mạng diệc như thị 。 又如大樹盤根廣， hựu như Đại thụ/thọ bàn căn quảng ， 枝葉扶踈花果繁， chi diệp phù 踈hoa quả phồn ， 一切同歸墮落門， nhất thiết đồng quy đọa lạc môn ， 眾生壽命亦如是。 chúng sanh thọ mạng diệc như thị 。 又如草端承露水， hựu như thảo đoan thừa lộ thủy ， 日光照灼倏然無， nhật quang chiếu chước thúc nhiên vô ， 眼境不停須臾間， nhãn cảnh bất đình tu du gian ， 眾生壽命亦如是。 chúng sanh thọ mạng diệc như thị 。 又如大海江河水， hựu như đại hải giang hà thủy ， 水中聚沫劣無堅， thủy trung tụ mạt liệt vô kiên ， 眾生虛幻羸弱身， chúng sanh hư huyễn luy nhược thân ， 等彼聚沫皆無實。 đẳng bỉ tụ mạt giai vô thật 。 又如天雨廣流注， hựu như Thiên vũ quảng lưu chú ， 水中旋復起浮泡， thủy trung toàn phục khởi phù phao ， 剎那觀境即空無， sát-na quán cảnh tức không vô ， 不堅實身亦如是。 bất kiên thật thân diệc như thị 。 不堅實身生實想， bất kiên thật thân sanh thật tưởng ， 實中還起不實心， thật trung hoàn khởi bất thật tâm ， 彼人不入真實門， bỉ nhân bất nhập chân thật môn ， 此邪思惟妄境界。 thử tà tư tánh vọng cảnh giới 。 實中若作真實想， thật trung nhược/nhã tác chân thật tưởng ， 不實當生不實心， bất thật đương sanh bất thật tâm ， 彼人得入真實門， bỉ nhân đắc nhập chân thật môn ， 此正思惟真境界。 thử chánh tư duy chân cảnh giới 。 若起真實心想已， nhược/nhã khởi chân thật tâm tưởng dĩ ， 承事師尊奉水鉼， thừa sự sư tôn phụng thủy 鉼， 回此虛幻不實身， hồi thử hư huyễn bất thật thân ， 當得堅固真實體。 đương đắc kiên cố chân thật thể 。 「舍利子！此是菩薩第二發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ nhị phát tâm 。 「復次舍利子！三者菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生不能如是思念：「我於生死長夜之中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，邪見所覆癡冥疲乏，無施無愛無諸善作，唯造惡業果報成熟，感諸不善當得身相，貪愛增劇羸瘦憔悴。或生餓鬼趣中，不能活命以火為食，經多百歲多千歲多百千歲不聞水聲，何況得飲。」我今回發是心，願當親近習行善法、近善知識，由如是故當得人身，善能活命行諸布施，乃至損棄軀命親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第三發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tam giả Bồ Tát phát như thị tâm ：『thống tai ！thế gian nhất thiết chúng sanh bất năng như thị tư niệm ：「ngã ư sanh tử trường/trưởng dạ chi trung ，viễn ly thiện tri thức 、thân cận ác tri thức ，phát khởi giải đãi hạ liệt tinh tấn ，tà kiến sở phước si minh bì phạp ，vô thí vô ái vô chư thiện tác ，duy tạo ác nghiệp quả báo thành thục ，cảm chư bất thiện đương đắc thân tướng ，tham ái tăng kịch luy sấu khốn khổ 。hoặc sanh ngạ quỷ thú trung ，bất năng hoạt mạng dĩ hỏa vi thực/tự ，Kinh đa bách tuế đa thiên tuế đa bách thiên tuế bất văn thủy thanh ，hà huống đắc ẩm 。」ngã kim hồi phát thị tâm ，nguyện đương thân cận tập hạnh/hành/hàng thiện Pháp 、cận thiện tri thức ，do như thị cố đương đắc nhân thân ，thiện năng hoạt mạng hạnh/hành/hàng chư bố thí ，nãi chí tổn khí khu mạng thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp cần cầu tu tập tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。』thử thị Bồ Tát đệ tam phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「世間所有善知識， 「thế gian sở hữu thiện tri thức ， 應當往彼常親近， ứng đương vãng bỉ thường thân cận ， 不能數數近善因， bất năng sát sát cận thiện nhân ， 由是不生諸善行。 do thị bất sanh chư thiện hạnh/hành/hàng 。 以其親近惡友故， dĩ kỳ thân cận ác hữu cố ， 即常遠離賢善人， tức thường viễn ly hiền thiện nhân ， 懈怠下劣精進心， giải đãi hạ liệt tinh tấn tâm ， 慳疾諂誑生過失。 xan tật siểm cuống sanh quá thất 。 不行布施無愛樂， bất hạnh/hành bố thí vô ái lạc/nhạc ， 一切善法不能行， nhất thiết thiện pháp bất năng hạnh/hành/hàng ， 果熟當招瘦弱身。 quả thục đương chiêu sấu nhược thân 。 或生餓鬼諸境界， hoặc sanh ngạ quỷ chư cảnh giới ， 長夜眠伏於生死， trường/trưởng dạ miên phục ư sanh tử ， 蘊報癡冥怖畏多， uẩn báo si minh bố úy đa ， 飲食俱無饑渴增， ẩm thực câu vô cơ khát tăng ， 備受廣多諸苦惱， bị thọ/thụ quảng đa chư khổ não ， 經歷多百千歲中， kinh lịch đa bách thiên tuế trung ， 渴苦不聞水之聲， khát khổ bất văn thủy chi thanh ， 布施善道不復觀， bố thí thiện đạo bất phục quán ， 不得世間諸善相。 bất đắc thế gian chư thiện tướng 。 我今回發如是心， ngã kim hồi phát như thị tâm ， 世間人身極難得， thế gian nhân thân cực nan đắc ， 誓願親近阿闍梨， thệ nguyện thân cận A-xà-lê ， 速獲圓滿諸善行。 tốc hoạch viên mãn chư thiện hạnh/hành/hàng 。 常當遠離惡知識， thường đương viễn ly ác tri thức ， 常得親近賢善人， thường đắc thân cận hiền thiện nhân ， 捐棄身命不為難， quyên khí thân mạng bất vi nạn/nan ， 願作菩提勝根本。 nguyện tác Bồ-đề thắng căn bản 。 於阿闍梨起尊重， ư A-xà-lê khởi tôn trọng ， 恭信發生清淨心， cung tín phát sanh thanh tịnh tâm ， 頂奉承事我所行， đảnh/đính phụng thừa sự ngã sở hạnh ， 願作菩提勝根本。 nguyện tác Bồ-đề thắng căn bản 。 「舍利子！此是菩薩第三發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ tam phát tâm 。 「復次舍利子！四者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，心困身倦如被打擊，眾苦逼迫嬈亂眾生。若無彼緣寧招罪至？由是廣造諸不善業，以其不善之業果報成熟，當墮牛畜駝驢趣中，不能活命。於彼趣中以草為食，咀嚼(齒*齊)齧捶打怖畏負重困苦，遠離一切施等善相。」我今回發是心，親近善友當得人身，不惜軀命廣行布施，作諸善業，親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第四發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tứ giả Bồ Tát phát như thị tâm ：『thế gian chúng sanh ưng như thị niệm ：「ngã ư trường/trưởng dạ trung ，viễn ly thiện tri thức 、thân cận ác tri thức ，phát khởi giải đãi hạ liệt tinh tấn ，si minh bì phạp 、vô nhẫn vô ái 、vô chư thiện tướng ，tâm khốn thân quyện như bị đả kích ，chúng khổ bức bách nhiêu loạn chúng sanh 。nhược/nhã vô bỉ duyên ninh chiêu tội chí ？do thị quảng tạo chư bất thiện nghiệp ，dĩ kỳ bất thiện chi nghiệp quả báo thành thục ，đương đọa ngưu súc Đà lư thú trung ，bất năng hoạt mạng 。ư bỉ thú trung dĩ thảo vi thực/tự ，trớ tước (xỉ *tề )niết chúy đả bố úy phụ trọng khốn khổ ，viễn ly nhất thiết thí đẳng thiện tướng 。」ngã kim hồi phát thị tâm ，thân cận thiện hữu đương đắc nhân thân ，bất tích khu mạng quảng hạnh/hành/hàng bố thí ，tác chư thiện nghiệp ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，cần cầu tu tập tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。』thử thị Bồ Tát đệ tứ phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「眾生長夜居險惡， 「chúng sanh trường/trưởng dạ cư hiểm ác ， 於諸聖道不了知， ư chư Thánh đạo bất liễu tri ， 駝驢畜類趣中生， Đà lư súc loại thú trung sanh ， 備受廣多諸苦惱。 bị thọ/thụ quảng đa chư khổ não 。 當來若得人身相， đương lai nhược/nhã đắc nhân thân tướng ， 廣作賢善諸事業， quảng tác hiền thiện chư sự nghiệp ， 趣向菩提正道門， thú hướng Bồ-đề chánh đạo môn ， 此是智者之勝相。 thử thị trí giả chi thắng tướng 。 我當發起尊重彼， ngã đương phát khởi tôn trọng bỉ ， 已能善住佛法者， dĩ năng thiện trụ/trú Phật Pháp giả ， 奉阿闍梨教誨言， phụng A-xà-lê giáo hối ngôn ， 願作菩提勝根本。 nguyện tác Bồ-đề thắng căn bản 。 過去不思議劫中， quá khứ bất tư nghị kiếp trung ， 於生死輪循環轉， ư sanh tử luân tuần hoàn chuyển ， 遍歷無義無利門， biến lịch vô nghĩa vô lợi môn ， 不能修作布施行。 bất năng tu tác bố thí hạnh/hành/hàng 。 處世不能自活命， xứ/xử thế bất năng tự hoạt mạng ， 懈墮遠離善知識， giải đọa viễn ly thiện tri thức ， 常隨惡友教誨言， thường tùy ác hữu giáo hối ngôn ， 隨轉還歸惡趣地。 tùy chuyển hoàn quy ác thú địa 。 相續駝驢中杻械， tướng tục Đà lư trung nữu giới ， 繫縛拘縶捶打身， hệ phược câu trập chúy đả thân ， 遠離善友果報成， viễn ly thiện hữu quả báo thành ， 牛畜趣中業不壞。 ngưu súc thú trung nghiệp bất hoại 。 駝驢趣類受生已， Đà lư thú loại thọ sanh dĩ ， 連環執縛苦惡深， liên hoàn chấp phược khổ ác thâm ， 杖木鞭笞負重多， trượng mộc tiên si phụ trọng đa ， 善友爾時難親近。 thiện hữu nhĩ thời nạn/nan thân cận 。 人身最極為難得， nhân thân tối cực vi nan đắc ， 善友親近亦復難， thiện hữu thân cận diệc phục nạn/nan ， 剎那親近善功成， sát-na thân cận thiện công thành ， 歷久能扳諸艱苦。 lịch cửu năng ban chư gian khổ 。 若能善修身語業， nhược/nhã năng thiện tu thân ngữ nghiệp ， 精進遠離諸過失， tinh tấn viễn ly chư quá thất ， 心安命活眾所行， tâm an mạng hoạt chúng sở hạnh ， 我乃親近善知識。 ngã nãi thân cận thiện tri thức 。 奉阿闍梨無諂曲， phụng A-xà-lê vô siểm khúc ， 從是我發菩提心， tùng thị ngã phát Bồ-đề tâm ， 菩提聖道廣宣揚， Bồ-đề Thánh đạo quảng tuyên dương ， 遵仰師尊常愛重。 tuân ngưỡng sư tôn thường ái trọng 。 塗香種種妙香等， đồ hương chủng chủng diệu hương đẳng ， 眾妙衣服及末香， chúng diệu y phục cập mạt hương ， 異品莊嚴寶花鬘， dị phẩm trang nghiêm bảo hoa man ， 二足聖尊伸供養。 nhị túc thánh tôn thân cúng dường 。 十方現住一切佛， thập phương hiện trụ/trú nhất thiết Phật ， 開示勝義利眾生， khai thị thắng nghĩa lợi chúng sanh ， 普放金色大光明， phổ phóng kim sắc đại quang minh ， 無邊色相為供養。 vô biên sắc tướng vi cúng dường 。 如佛所放妙光已， như Phật sở phóng diệu quang dĩ ， 廣供人中調御尊， quảng cung/cúng nhân trung điều ngự tôn ， 菩提正道清淨因， Bồ-đề chánh đạo thanh tịnh nhân ， 詣菩提場願證果。 nghệ Bồ-đề trường nguyện chứng quả 。 「舍利子！此是菩薩第四發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ tứ phát tâm 。 「復次舍利子！五者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏、無忍無愛、無諸善相，都無所念。痛哉世間一切眾生不能思念，一切物命同一身肉，若存若壞其肉無異。食噉之者謂之無罪亦無罪相，謂之無福亦無福相，乃至海岸邊極遼敻之方，諸有眾生其見無異，無罪無福。由此緣故，若罪若福不能了知。以不知故，近惡見者增長癡暗，不知善道唯造罪業。以其廣造不善業故，果報成熟得下劣身相，乃至墮在地獄趣中受地獄苦，吞熱鐵丸、考掠捶打、杻縛懸吊，將趣死邊業還令活。經多千歲不聞樂聲，何況樂觸。斯由不知罪福不造施因，智者應念。」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命，廣行布施作諸善業，親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第五發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngũ giả Bồ Tát phát như thị tâm ：『thế gian chúng sanh ưng như thị niệm ：「ngã ư trường/trưởng dạ trung ，viễn ly thiện tri thức 、thân cận ác tri thức ，phát khởi giải đãi hạ liệt tinh tấn ，si minh bì phạp 、vô nhẫn vô ái 、vô chư thiện tướng ，đô vô sở niệm 。thống tai thế gian nhất thiết chúng sanh bất năng tư niệm ，nhất thiết vật mạng đồng nhất thân nhục ，nhược/nhã tồn nhược/nhã hoại kỳ nhục vô dị 。thực đạm chi giả vị chi vô tội diệc vô tội tướng ，vị chi vô phước diệc vô phước tướng ，nãi chí hải ngạn biên cực liêu quýnh chi phương ，chư hữu chúng sanh kỳ kiến vô dị ，vô tội vô phước 。do thử duyên cố ，nhược/nhã tội nhược/nhã phước bất năng liễu tri 。dĩ bất tri cố ，cận ác kiến giả tăng trưởng si ám ，bất tri thiện đạo duy tạo tội nghiệp 。dĩ kỳ quảng tạo bất thiện nghiệp cố ，quả báo thành thục đắc hạ liệt thân tướng ，nãi chí đọa tại địa ngục thú trung thọ/thụ địa ngục khổ ，thôn nhiệt thiết hoàn 、khảo lược chúy đả 、nữu phược huyền điếu ，tướng thú tử biên nghiệp hoàn lệnh hoạt 。Kinh đa thiên tuế bất văn lạc/nhạc thanh ，hà huống lạc/nhạc xúc 。tư do bất tri tội phước bất tạo thí nhân ，trí giả ưng niệm 。」ngã kim hồi phát thị tâm ，thân cận thiện hữu ，đương đắc nhân thân ，bất tích khu mạng ，quảng hạnh/hành/hàng bố thí tác chư thiện nghiệp ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，cần cầu tu tập tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。』thử thị Bồ Tát đệ ngũ phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「為由親近諸惡友， 「vi do thân cận chư ác hữu ， 惡心欺誑於他人， ác tâm khi cuống ư tha nhân ， 罪業邪見為所依， tội nghiệp tà kiến vi sở y ， 故我廣興於罪業。 cố ngã quảng hưng ư tội nghiệp 。 邊極遼敻眾生類， biên cực liêu quýnh chúng sanh loại ， 恣噉飲食無足心， tứ đạm ẩm thực vô túc tâm ， 皆謂罪福悉無因， giai vị tội phước tất vô nhân ， 亦無苦楚諸報應。 diệc vô khổ sở chư báo ứng 。 此等如是罪業見， thử đẳng như thị tội nghiệp kiến ， 數數親近於惡友， sát sát thân cận ư ác hữu ， 一向艱惡罪殃深， nhất hướng gian ác tội ương thâm ， 由斯速墮於地獄。 do tư tốc đọa ư địa ngục 。 縱得人身經千轉， túng đắc nhân thân Kinh thiên chuyển ， 旋墮三種惡趣中， toàn đọa tam chủng ác thú trung ， 不見正等正覺尊， bất kiến Chánh Đẳng Chánh Giác tôn ， 出現世間堪歸向， xuất hiện thế gian kham quy hướng ， 所有世間善知識， sở hữu thế gian thiện tri thức ， 極善名稱悉不聞。 cực thiện danh xưng tất bất văn 。 我若當來得人身， ngã nhược/nhã đương lai đắc nhân thân ， 廣修賢善諸事業， quảng tu hiền thiện chư sự nghiệp ， 世間人身最難得， thế gian nhân thân tối nan đắc ， 眾生壽命亦復難。 chúng sanh thọ mạng diệc phục nạn/nan 。 如來正法極難聞， Như Lai chánh pháp cực nạn văn ， 諸佛出世實難值， chư Phật xuất thế thật nạn/nan trị ， 縱得人身斯難者， túng đắc nhân thân tư nạn/nan giả ， 速得聖道轉復難。 tốc đắc thánh đạo chuyển phục nạn/nan 。 我若值佛出興時， ngã nhược/nhã trị Phật xuất hưng thời ， 遵一切智清淨教， tuân nhất thiết trí thanh tịnh giáo ， 所有身語意三業， sở hữu thân ngữ ý tam nghiệp ， 發起一切諸過罪， phát khởi nhất thiết chư quá tội ， 於不究竟苦果中， ư bất cứu cánh khổ quả trung ， 誓願不復還修作， thệ nguyện bất phục hoàn tu tác ， 若復內心清淨故， nhược phục nội tâm thanh tịnh cố ， 罪業因果亦復然。 tội nghiệp nhân quả diệc phục nhiên 。 於不究竟苦果中， ư bất cứu cánh khổ quả trung ， 如彼內心皆清淨， như bỉ nội tâm giai thanh tịnh ， 所有極善身語意， sở hữu cực thiện thân ngữ ý ， 世間無智誠難作， thế gian vô trí thành nạn/nan tác ， 唯除親近阿闍梨， duy trừ thân cận A-xà-lê ， 願作菩提勝根本。 nguyện tác Bồ-đề thắng căn bản 。 當知正道名聖道， đương tri chánh đạo danh Thánh đạo ， 如其意樂善宣說， như kỳ ý lạc thiện tuyên thuyết ， 當入無誑精進門， đương nhập vô cuống tinh tấn môn ， 作佛菩提勝根本。 tác Phật Bồ-đề thắng căn bản 。 菩薩如是發心已， Bồ Tát như thị phát tâm dĩ ， 頂重師尊給水瓶， đảnh/đính trọng sư tôn cấp thủy bình ， 智慧方便悉圓成， trí tuệ phương tiện tất viên thành ， 是為菩薩廣大行。 thị vi Bồ Tát quảng đại hạnh/hành/hàng 。 「舍利子！此是菩薩第五發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ ngũ phát tâm 。 「復次舍利子！六者菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，無善樂欲，於師尊智者不能謙下恭信、百種稱讚、親近禮奉、誠諦合掌、作諸善業，但以慢心增長造多不善。由其所作不善業因果報成熟，縱得人身，羸瘦憔悴不能活命，不能行施。雖生人中其性慳悋加復貧困，或作奴僕為他所使他所繫屬，如耽欲飛禽於空中行，隨所住處驚怖艱險。邪見眾生亦復如是，破毀淨戒而常習行三不善根，在四趣中，五蓋所覆，常行六種不能尊重師長之法，於其七種善妙正法不能遵奉，起八邪法入邪定聚，於九惱處常起惱害，常行十種不善業道。於非道中堅猛而入，向地獄門背生天道，遠善知識近惡知識，順魔意樂捨離善法行不善法，打擊怖畏艱苦隨生，施作種種不饒益事。以是緣故不能愛樂行布施等。」我今回發是心，親近善友，當得人身，不惜軀命廣行布施作諸善業，於菩薩藏正法，勤求修習隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第六發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！lục giả Bồ Tát phát như thị tâm ：『thế gian chúng sanh ưng như thị niệm ：「ngã ư trường/trưởng dạ trung ，viễn ly thiện tri thức 、thân cận ác tri thức ，vô thiện lạc/nhạc dục ，ư sư tôn trí giả bất năng khiêm hạ cung tín 、bách chủng xưng tán 、thân cận lễ phụng 、thành đế hợp chưởng 、tác chư thiện nghiệp ，đãn dĩ mạn tâm tăng trưởng tạo đa bất thiện 。do kỳ sở tác bất thiện nghiệp nhân quả báo thành thục ，túng đắc nhân thân ，luy sấu khốn khổ bất năng hoạt mạng ，bất năng hạnh/hành/hàng thí 。tuy sanh nhân trung kỳ tánh xan lẫn gia phục bần khốn ，hoặc tác nô bộc vi tha sở sử tha sở hệ chúc ，như đam dục phi cầm ư không trung hạnh/hành/hàng ，tùy sở trụ xứ kinh phố gian hiểm 。tà kiến chúng sanh diệc phục như thị ，phá hủy tịnh giới nhi thường tập hạnh/hành/hàng tam bất thiện căn ，tại tứ thú trung ，ngũ cái sở phước ，thường hạnh/hành/hàng lục chủng bất năng tôn trọng sư trường/trưởng chi Pháp ，ư kỳ thất chủng thiện diệu chánh pháp bất năng tuân phụng ，khởi bát tà pháp nhập tà định tụ ，ư cửu não xứ/xử thường khởi não hại ，thường hạnh/hành/hàng thập chủng bất thiện nghiệp đạo 。ư phi đạo trung kiên mãnh nhi nhập ，hướng địa ngục môn bối sanh thiên đạo ，viễn thiện tri thức cận ác tri thức ，thuận ma ý lạc xả ly thiện Pháp hành bất thiện pháp ，đả kích bố úy gian khổ tùy sanh ，thí tác chủng chủng bất nhiêu ích sự 。dĩ thị duyên cố bất năng ái lạc hạnh/hành/hàng bố thí đẳng 。」ngã kim hồi phát thị tâm ，thân cận thiện hữu ，đương đắc nhân thân ，bất tích khu mạng quảng hạnh/hành/hàng bố thí tác chư thiện nghiệp ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，cần cầu tu tập tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。』thử thị Bồ Tát đệ lục phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「近惡友故增憍慢， 「cận ác hữu cố tăng kiêu mạn ， 親近還經多劫海， thân cận hoàn Kinh đa kiếp hải ， 人中若受奴僕身， nhân trung nhược/nhã thọ/thụ nô bộc thân ， 長夜輪回於三有。 trường/trưởng dạ luân hồi ư tam hữu 。 難得人身歷艱苦， nan đắc nhân thân lịch gian khổ ， 最上身相極難得， tối thượng thân tướng cực nan đắc ， 善妙色相亦復難， thiện diệu sắc tướng diệc phục nạn/nan ， 諸佛出世極難值。 chư Phật xuất thế cực nạn trị 。 我當親近賢善友， ngã đương thân cận hiền thiện hữu ， 顯示菩薩正行道， hiển thị Bồ Tát chánh hành đạo ， 菩提心寶廣大增， Bồ-đề tâm bảo quảng đại tăng ， 多俱胝劫願獲得。 đa câu-chi kiếp nguyện hoạch đắc 。 身不堅牢如泡沫， thân bất kiên lao như phao mạt ， 復如幻化歌戲等， phục như huyễn hóa Ca hí đẳng ， 如其所見在夢中， như kỳ sở kiến tại mộng trung ， 覺了無實悉虛假。 giác liễu vô thật tất hư giả 。 壽數將盡命促少， thọ số tướng tận mạng xúc thiểu ， 猶如雲電不久停， do như vân điện bất cửu đình ， 剎那命盡轉蘊時， sát-na mạng tận chuyển uẩn thời ， 捨不實身求實體。 xả bất thật thân cầu thật thể 。 時分轉易迅速住， thời phần chuyển dịch tấn tốc trụ/trú ， 當須摧墮憍慢山， đương tu tồi đọa kiêu/kiều mạn sơn ， 虛假和合三世中， hư giả hòa hợp tam thế trung ， 漂流不思議劫海。 phiêu lưu bất tư nghị kiếp hải 。 棄捨於身離諸愛， khí xả ư thân ly chư ái ， 於其壽命亦無惜， ư kỳ thọ mạng diệc vô tích ， 蠲除憍倨我慢心， quyên trừ kiêu/kiều cứ ngã mạn tâm ， 頂重師尊常承事。 đảnh/đính trọng sư tôn thường thừa sự 。 世間師尊極勝上， thế gian sư tôn cực thắng thượng ， 如其父母等無差， như kỳ phụ mẫu đẳng vô sái ， 息除憍倨我慢心， tức trừ kiêu/kiều cứ ngã mạn tâm ， 尊重精勤奉諸作。 tôn trọng tinh cần phụng chư tác 。 菩薩無上菩提分， Bồ Tát vô thượng Bồ-đề phần ， 菩薩勝行同分者， Bồ Tát thắng hành đồng phần giả ， 愛樂尊重堅固心， ái lạc tôn trọng kiên cố tâm ， 願諸所作皆勤勇。 nguyện chư sở tác giai cần dũng 。 慢愛行時慢增長， mạn ái hạnh/hành/hàng thời mạn tăng trưởng ， 除斷慢法不能知， trừ đoạn mạn Pháp bất năng trai ， 由智金剛碎無餘， do trí Kim cương toái vô dư ， 大憍慢山皆摧墮。 Đại kiêu/kiều mạn sơn giai tồi đọa 。 令他修勝菩提行， lệnh tha tu thắng Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 最勝安處菩提場， tối thắng an xứ Bồ-đề trường ， 正法摧伏諸魔軍， chánh pháp tồi phục chư ma quân ， 救度四生煩惱眾。 cứu độ tứ sanh phiền não chúng 。 十方一切病苦者， thập phương nhất thiết bệnh khổ giả ， 不能自厭不淨身， bất năng tự yếm bất tịnh thân ， 我當發起慈悲心， ngã đương phát khởi từ bi tâm ， 願作三世所歸趣。 nguyện tác tam thế sở quy thú 。 廣行布施波羅蜜， quảng hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật ， 復能學佛戒功德， phục năng học Phật giới công đức ， 諦觀忍辱行周圓， đế quán nhẫn nhục hạnh/hành/hàng châu viên ， 我發精進最上道。 ngã phát tinh tấn tối thượng đạo 。 圓具禪定波羅蜜， viên cụ Thiền định Ba-la-mật ， 隨心所起善安住， tùy tâm sở khởi thiện an trụ ， 勝慧方便亦復然， thắng tuệ phương tiện diệc phục nhiên ， 願奉師尊修施行。 nguyện phụng sư tôn tu thí hạnh/hành/hàng 。 增長此諸福威力， tăng trưởng thử chư phước uy lực ， 不可思議智慧善， bất khả tư nghị trí tuệ thiện ， 自他意樂悉尊高， tự tha ý lạc tất tôn cao ， 修學圓成真法器。 tu học viên thành chân Pháp khí 。 「舍利子！此是菩薩第六發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ lục phát tâm 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ thập cửu 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之三 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi tam 「復次舍利子！菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏如瘖啞人，無見無忍亦無善愛，無惡業惡報、無善業善報、無雜業雜報。既不自知，亦復不能請問沙門婆羅門諸阿闍梨，何者是善？何者不善？何者有罪？何者無罪？何者所應親近？何者不應親近？何者所應作？何者不應作？何者作已於長夜中無義無利生諸苦惱，由是我慢增長，不能了知善業根本，唯造一切不善之業。縱得人身諸根殘缺，又於人中不能活命，不能行於布施。又於人中盲聾瘖啞無諸色相，善說惡說悉不能知。由如是故不樂布施。」我今應當回發是心，親近善知識，若得人身，諸根完具能活其命，習行布施不惜軀命，具諸色力，善說惡說悉能了知，復能請問師尊智者，何者是善？何者不善？何者有罪？何者無罪？何者所應親近？何者不應親近？何者諸所作時違背聲聞緣覺之法、順向菩薩藏義？親近承事諸阿闍梨，隨諸所作。厭此不真實身，悕取堅固真實之身。總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第七發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát phát như thị tâm ：『thế gian chúng sanh ưng như thị niệm ：「ngã ư trường/trưởng dạ trung ，viễn ly thiện tri thức 、thân cận ác tri thức ，phát khởi giải đãi hạ liệt tinh tấn ，si minh bì phạp như âm ách nhân ，vô kiến vô nhẫn diệc vô thiện ái ，vô ác nghiệp ác báo 、vô thiện nghiệp thiện báo 、vô tạp nghiệp tạp báo 。ký bất tự tri ，diệc phục bất năng thỉnh vấn Sa môn Bà la môn chư A-xà-lê ，hà giả thị thiện ？hà giả bất thiện ？hà giả hữu tội ？hà giả vô tội ？hà giả sở ưng thân cận ？hà giả bất ưng thân cận ？hà giả sở ưng tác ？hà giả bất ưng tác ？hà giả tác dĩ ư trường/trưởng dạ trung vô nghĩa vô lợi sanh chư khổ não ，do thị ngã mạn tăng trưởng ，bất năng liễu tri thiện nghiệp căn bản ，duy tạo nhất thiết bất thiện chi nghiệp 。túng đắc nhân thân chư căn tàn khuyết ，hựu ư nhân trung bất năng hoạt mạng ，bất năng hành ư bố thí 。hựu ư nhân trung manh lung âm ách vô chư sắc tướng ，thiện thuyết ác thuyết tất bất năng trai 。do như thị cố bất lạc/nhạc bố thí 。」ngã kim ứng đương hồi phát thị tâm ，thân cận thiện tri thức ，nhược/nhã đắc nhân thân ，chư căn hoàn cụ năng hoạt kỳ mạng ，tập hạnh/hành/hàng bố thí bất tích khu mạng ，cụ chư sắc lực ，thiện thuyết ác thuyết tất năng liễu tri ，phục năng thỉnh vấn sư tôn trí giả ，hà giả thị thiện ？hà giả bất thiện ？hà giả hữu tội ？hà giả vô tội ？hà giả sở ưng thân cận ？hà giả bất ưng thân cận ？hà giả chư sở tác thời vi bội Thanh văn Duyên giác chi Pháp 、thuận hướng Bồ-tát tạng nghĩa ？thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，tùy chư sở tác 。yếm thử bất chân thật thân ，hi thủ kiên cố chân thật chi thân 。tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。』thử thị Bồ Tát đệ thất phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「欲近善友作利益， 「dục cận thiện hữu tác lợi ích ， 我乃遠離多百劫， ngã nãi viễn ly đa bách kiếp ， 不能請問善惡門， bất năng thỉnh vấn thiện ác môn ， 有罪無罪果報等。 hữu tội vô tội quả báo đẳng 。 增上慢心墮地獄， tăng thượng mạn tâm đọa địa ngục ， 傍生餓鬼諸趣中， bàng sanh ngạ quỷ chư thú trung ， 親近罪業諸友朋， thân cận tội nghiệp chư hữu bằng ， 多劫歷苦而無盡。 đa kiếp lịch khổ nhi vô tận 。 縱得人身根殘缺， túng đắc nhân thân căn tàn khuyết ， 多千劫中受輪回， đa thiên kiếp trung thọ/thụ luân hồi ， 不能了知善惡門， bất năng liễu tri thiện ác môn ， 有罪無罪果報等。 hữu tội vô tội quả báo đẳng 。 若得人身離艱苦， nhược/nhã đắc nhân thân ly gian khổ ， 諸根完具善相圓， chư căn hoàn cụ thiện tướng viên ， 人相完具離難時， nhân tướng hoàn cụ ly nạn/nan thời ， 如一眼龜值浮木。 như nhất nhãn quy trị phù mộc 。 得覩世間燈照曜， đắc đổ thế gian đăng chiếu diệu ， 佛教中聞無染法， Phật giáo trung văn vô nhiễm Pháp ， 爾時請問世間尊， nhĩ thời thỉnh vấn thế gian tôn ， 諸善不善果報等。 chư thiện bất thiện quả báo đẳng 。 慳者云何所趣向？ xan giả vân hà sở thú hướng ？ 何不慳者能行施？ hà bất xan giả năng hạnh/hành/hàng thí ？ 貪諂毀戒復云何？ tham siểm hủy giới phục vân hà ？ 又何不破淨戒者？ hựu hà bất phá tịnh giới giả ？ 云何恚惡心無動？ vân hà nhuế/khuể ác tâm vô động ？ 云何懈怠散亂心？ vân hà giải đãi tán loạn tâm ？ 精進禪定樂云何？ tinh tấn Thiền định lạc/nhạc vân hà ？ 惡慧癡冥何所為？ ác tuệ si minh hà sở vi ？ 云何得彼真實慧？ vân hà đắc bỉ chân thật tuệ ？ 云何菩提行方便？ vân hà Bồ-đề hạnh/hành/hàng phương tiện ？ 六種賢行竟云何？ lục chủng hiền hạnh/hành/hàng cánh vân hà ？ 慈心廣大世間勝。 từ tâm quảng đại thế gian thắng 。 惡趣眾生云何救？ ác thú chúng sanh vân hà cứu ？ 云何樂法心無厭？ vân hà lạc/nhạc Pháp tâm vô yếm ？ 菩提行藏廣勤求， Bồ-đề hạnh/hành/hàng tạng quảng cần cầu ， 十方剎中善安住。 thập phương sát trung thiện an trụ 。 云何親詣世間尊？ vân hà thân nghệ thế gian tôn ？ 云何禮奉營諸福？ vân hà lễ phụng doanh chư phước ？ 普賢行門復云何？ Phổ Hiền hạnh/hành/hàng môn phục vân hà ？ 如我今時善親近。 như ngã kim thời thiện thân cận 。 云何請問阿闍梨？ vân hà thỉnh vấn A-xà-lê ？ 願聞師尊尊重事， nguyện văn sư tôn tôn trọng sự ， 生阿闍梨歡喜心， sanh A-xà-lê hoan hỉ tâm ， 此心生已真佛子。 thử tâm sanh dĩ chân Phật tử 。 福力智力為增上， phước lực trí lực vi tăng thượng ， 是中所成廣大智， thị trung sở thành quảng đại trí ， 智力增強發勝心， trí lực tăng cưỡng phát thắng tâm ， 給奉水瓶生歡喜。 cấp phụng thủy bình sanh hoan hỉ 。 「舍利子！此是菩薩第七發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ thất phát tâm 。 「復次舍利子！菩薩發如是心：『世間眾生應如是念：「我於長夜中，遠離善知識、親近惡知識，發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏如瘖啞人，所有世間一切文句，與義句合、與法句合，法句合故，住於寂靜與離貪合，寂滅正智與沙門婆羅門涅盤同住。於一切處所作，我乃棄捨，不能了知文義句合，乃至不與涅盤同住，亦復不能受持讀誦，亦復無力，又無精進、無士夫力用、無士夫勢、無士夫勤勇、無最上精進，無因無緣。諸眾生煩惱亦無因無緣，眾生雜染無因無緣，眾生清淨無因無緣。此等無因依止諸見，不能了知所作善業，唯造惡業。縱得人身諸根殘缺，又於人中不能活命不能行施，癡迷所覆盲聾瘖啞無諸色力，不能了知文義句合，乃至不與涅槃同住，亦復不能受持讀誦。由如是故，不能親近習行善法。」我今應當回發是心親近善法，乃至不惜軀命了知文義句合，於出離道涅槃同住。於菩薩藏正法，勤求修習受持讀誦，發勤精進，親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法受持讀誦，厭此不真實身，悕取堅固真實之身，福智勝力當得圓具。以福智力得圓具故，所作慣習而能積集菩薩藏正法，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第八發心。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát phát như thị tâm ：『thế gian chúng sanh ưng như thị niệm ：「ngã ư trường/trưởng dạ trung ，viễn ly thiện tri thức 、thân cận ác tri thức ，phát khởi giải đãi hạ liệt tinh tấn ，si minh bì phạp như âm ách nhân ，sở hữu thế gian nhất thiết văn cú ，dữ nghĩa cú hợp 、dữ Pháp cú hợp ，Pháp cú hợp cố ，trụ/trú ư tịch tĩnh dữ ly tham hợp ，tịch diệt chánh trí dữ Sa môn Bà la môn Niết-Bàn đồng trụ/trú 。ư nhất thiết xứ sở tác ，ngã nãi khí xả ，bất năng liễu tri văn nghĩa cú hợp ，nãi chí bất dữ Niết-Bàn đồng trụ/trú ，diệc phục bất năng thọ trì đọc tụng ，diệc phục vô lực ，hựu vô tinh tấn 、vô sĩ phu lực dụng 、vô sĩ phu thế 、vô sĩ phu cần dũng 、vô tối thượng tinh tấn ，vô nhân vô duyên 。chư chúng sanh phiền não diệc vô nhân vô duyên ，chúng sanh tạp nhiễm vô nhân vô duyên ，chúng sanh thanh tịnh vô nhân vô duyên 。thử đẳng vô nhân y chỉ chư kiến ，bất năng liễu tri sở tác thiện nghiệp ，duy tạo ác nghiệp 。túng đắc nhân thân chư căn tàn khuyết ，hựu ư nhân trung bất năng hoạt mạng bất năng hạnh/hành/hàng thí ，si mê sở phước manh lung âm ách vô chư sắc lực ，bất năng liễu tri văn nghĩa cú hợp ，nãi chí bất dữ Niết-Bàn đồng trụ/trú ，diệc phục bất năng thọ trì đọc tụng 。do như thị cố ，bất năng thân cận tập hạnh/hành/hàng thiện Pháp 。」ngã kim ứng đương hồi phát thị tâm thân cận thiện Pháp ，nãi chí bất tích khu mạng liễu tri văn nghĩa cú hợp ，ư xuất ly đạo Niết-Bàn đồng trụ/trú 。ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，cần cầu tu tập thọ trì đọc tụng ，phát cần tinh tấn ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp thọ trì đọc tụng ，yếm thử bất chân thật thân ，hi thủ kiên cố chân thật chi thân ，phước trí thắng lực đương đắc viên cụ 。dĩ phước trí lực đắc viên cụ cố ，sở tác quán tập nhi năng tích tập Bồ-tát tạng chánh pháp ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。』thử thị Bồ Tát đệ bát phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「所有法義相應故， 「sở hữu pháp nghĩa tướng ứng cố ， 於正道分修道行， ư chánh đạo phần tu đạo hạnh/hành/hàng ， 寂滅理中作證門， tịch diệt lý trung tác chứng môn ， 而涅槃道得真實。 nhi Niết-Bàn đạo đắc chân thật 。 若於此法遠離者， nhược/nhã ư thử Pháp viễn ly giả ， 即於諸法無所利， tức ư chư Pháp vô sở lợi ， 無義利句設相應， vô nghĩa lợi cú thiết tướng ứng ， 不能親近彼正法， bất năng thân cận bỉ chánh pháp ， 無力亦復無精進， vô lực diệc phục vô tinh tấn ， 士夫勢用悉皆無， sĩ phu thế dụng tất giai vô ， 無他勤勇亦復然， vô tha cần dũng diệc phục nhiên ， 於一切處無所得。 ư nhất thiết xứ/xử vô sở đắc 。 即見無佛亦無法， tức kiến vô Phật diệc vô Pháp ， 無父無母及宗親， vô phụ vô mẫu cập tông thân ， 由斯善惡業皆無， do tư thiện ác nghiệp giai vô ， 一切皆無諸報應。 nhất thiết giai vô chư báo ứng 。 此諸如是罪業見， thử chư như thị tội nghiệp kiến ， 數數親近罪根深， sát sát thân cận tội căn thâm ， 一向艱惡日增多， nhất hướng gian ác nhật tăng đa ， 墮地獄中經久遠。 đọa địa ngục trung Kinh cửu viễn 。 地獄出受傍生報， địa ngục xuất thọ/thụ bàng sanh báo ， 餓鬼趣中罪復深， ngạ quỷ thú trung tội phục thâm ， 其後縱得人中生， kỳ hậu túng đắc nhân trung sanh ， 聾騃癡冥而無舌。 lung ngãi si minh nhi vô thiệt 。 餘業復受瘖啞報， dư nghiệp phục thọ/thụ âm ách báo ， 癡暗缺漏苦還增， si ám khuyết lậu khổ hoàn tăng ， 而復重受地獄殃， nhi phục trọng thọ/thụ địa ngục ương ， 由不了故當墜墮。 do bất liễu cố đương trụy đọa 。 經歷久時後當得， kinh lịch cửu thời hậu đương đắc ， 人身具足善相圓， nhân thân cụ túc thiện tướng viên ， 諸根既具勝力增， chư căn ký cụ thắng lực tăng ， 依時淨住而思忖： y thời tịnh trụ nhi tư thốn ： 若於諸法義相應， nhược/nhã ư chư pháp nghĩa tướng ứng ， 即得同歸出離道。 tức đắc đồng quy xuất ly đạo 。 修菩提道證菩提。 tu Bồ-đề đạo chứng Bồ-đề 。 我當思惟如是事， ngã đương tư tánh như thị sự ， 所有諸大菩薩藏， sở hữu chư đại Bồ-tát tạng ， 和合甚深正法義， hòa hợp thậm thâm chánh pháp nghĩa ， 經歷俱胝千劫中， kinh lịch câu-chi thiên kiếp trung ， 發生淨信極難得。 phát sanh tịnh tín cực nan đắc 。 若此若餘廣多數， nhược/nhã thử nhược/nhã dư quảng đa số ， 諸佛妙法不思議， chư Phật diệu pháp bất tư nghị ， 隨諸修作能受持， tùy chư tu tác năng thọ trì ， 為佛菩提勝根本。 vi Phật Bồ-đề thắng căn bản 。 我當親近及承事， ngã đương thân cận cập thừa sự ， 尊重信奉阿闍梨， tôn trọng tín phụng A-xà-lê ， 諸佛菩薩亦復然， chư Phật Bồ-tát diệc phục nhiên ， 即得最上清淨信。 tức đắc tối thượng thanh tịnh tín 。 發生如是淨心已， phát sanh như thị tịnh tâm dĩ ， 即是菩薩廣大心， tức thị Bồ Tát quảng đại tâm ， 勝慧方便悉圓成， thắng tuệ phương tiện tất viên thành ， 給奉水瓶常精進。 cấp phụng thủy bình Thường-tinh-tấn 。 「舍利子！此是菩薩第八發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ bát phát tâm 。 「復次舍利子！菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生，以其愛著於身命故，常為一切無義利行顛倒隨逐。何者名為無義利行？謂彼眾生愛著身命，不能愛樂菩提分法，以其我見而為先導，執著心堅癡冥所覆，摧毀破壞眾事隨逐，此說是名無義利行。又復眾生愛身命故，以其我見而為先導，愛戀妻室男女知識，以愛著心隱覆癡暗，遠離諸饒益事，此說是名無義利行。又復眾生愛身命故，以其我見而為先導，顧惜奴婢作事人等詹視防護，此說名為無義利行。復次世間一切眾生，有義利行常所隨逐者，謂若眾生不惜身命愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，善修身語意業，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，積集布施波羅蜜多，乃至積集般若波羅蜜多，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，行布施、愛語、利行、同事，普攝一切眾生，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，修習念處、正勤、神足、根、力、覺、道、勝菩提分，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，聽受父母及阿闍梨諸有教誨，禮拜讚歎、恭信合掌、奉諸所作，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，常以淨心營三寶事，此說名為有義利行。又復眾生作如是念：「我以惜身命故，無義利事常隨逐我。我當發勤精進，親近承事諸阿闍梨，不惜身命隨諸所作。厭此不真實身，悕取堅固真實之身，福智勝力當得圓具。以圓具故，所作慣習悉能成辦，詣菩提場當證聖果。」』 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát phát như thị tâm ：『thống tai ！thế gian nhất thiết chúng sanh ，dĩ kỳ ái trước ư thân mạng cố ，thường vi nhất thiết vô nghĩa lợi hạnh/hành/hàng điên đảo tùy trục 。hà giả danh vi vô nghĩa lợi hạnh/hành/hàng ？vị bỉ chúng sanh ái trước thân mạng ，bất năng ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ kỳ ngã kiến nhi vi tiên đạo ，chấp trước tâm kiên si minh sở phước ，tồi hủy phá hoại chúng sự tùy trục ，thử thuyết thị danh vô nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh ái thân mạng cố ，dĩ kỳ ngã kiến nhi vi tiên đạo ，ái luyến thê thất nam nữ tri thức ，dĩ ái trước tâm ẩn phước si ám ，viễn ly chư nhiêu ích sự ，thử thuyết thị danh vô nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh ái thân mạng cố ，dĩ kỳ ngã kiến nhi vi tiên đạo ，cố tích nô tỳ tác sự nhân đẳng chiêm thị phòng hộ ，thử thuyết danh vi vô nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。phục thứ thế gian nhất thiết chúng sanh ，hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng thường sở tùy trục giả ，vị nhược/nhã chúng sanh bất tích thân mạng ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ Bồ-đề tâm nhi vi tiên đạo ，thiện tu thân ngữ ý nghiệp ，thử thuyết danh vi hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh bất tích thân mạng nhi thường ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ Bồ-đề tâm nhi vi tiên đạo ，tích tập bố thí Ba-la-mật đa ，nãi chí tích tập Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thử thuyết danh vi hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh bất tích thân mạng nhi thường ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ Bồ-đề tâm nhi vi tiên đạo ，hạnh/hành/hàng bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự ，phổ nhiếp nhất thiết chúng sanh ，thử thuyết danh vi hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh bất tích thân mạng nhi thường ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ Bồ-đề tâm nhi vi tiên đạo ，tu tập niệm xứ 、chánh cần 、thần túc 、căn 、lực 、giác 、đạo 、thắng Bồ-đề phần ，thử thuyết danh vi hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh bất tích thân mạng nhi thường ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ Bồ-đề tâm nhi vi tiên đạo ，thính thọ phụ mẫu cập A-xà-lê chư hữu giáo hối ，lễ bái tán thán 、cung tín hợp chưởng 、phụng chư sở tác ，thử thuyết danh vi hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh bất tích thân mạng nhi thường ái lạc Bồ-đề phần Pháp ，dĩ Bồ-đề tâm nhi vi tiên đạo ，thường dĩ tịnh tâm doanh Tam Bảo sự ，thử thuyết danh vi hữu nghĩa lợi hạnh/hành/hàng 。hựu phục chúng sanh tác như thị niệm ：「ngã dĩ tích thân mạng cố ，vô nghĩa lợi sự thường tùy trục ngã 。ngã đương phát cần tinh tấn ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，bất tích thân mạng tùy chư sở tác 。yếm thử bất chân thật thân ，hi thủ kiên cố chân thật chi thân ，phước trí thắng lực đương đắc viên cụ 。dĩ viên cụ cố ，sở tác quán tập tất năng thành biện ，nghệ Bồ-đề trường đương chứng Thánh quả 。」』 「舍利子！此是菩薩第九發心。」 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ cửu phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「若人愛惜身命故， 「nhược/nhã nhân ái tích thân mạng cố ， 菩提分法不愛樂， Bồ-đề phần Pháp bất ái lạc/nhạc ， 三不善業造圓成， tam bất thiện nghiệp tạo viên thành ， 此乃愚夫異生類。 thử nãi ngu phu dị sanh loại 。 愛樂己身及妻室， ái lạc kỷ thân cập thê thất ， 并諸男女眷屬等， tinh chư nam nữ quyến thuộc đẳng ， 此無義利執著心， thử vô nghĩa lợi chấp trước tâm ， 旋轉三界愚癡者。 toàn chuyển tam giới ngu si giả 。 又於奴婢作業人， hựu ư nô tỳ tác nghiệp nhân ， 不覺了心常顧戀， bất giác liễu tâm thường cố luyến ， 此無義利愛著深， thử vô nghĩa lợi ái trước thâm ， 資生畜養四足等， tư sanh súc dưỡng tứ túc đẳng ， 廣多聚積諸財穀， quảng đa tụ tích chư tài cốc ， 不自受用不與人， bất tự thọ dụng bất dữ nhân ， 此無義利愛著深， thử vô nghĩa lợi ái trước thâm ， 祕護伏藏不彰顯。 bí hộ phục tạng bất chương hiển 。 此無義利染著故， thử vô nghĩa lợi nhiễm trước cố ， 彼愚夫心常愛惜， bỉ ngu phu tâm thường ái tích ， 返於菩薩善意中， phản ư Bồ Tát thiện ý trung ， 棄捨不能生愛樂。 khí xả bất năng sanh ái lạc 。 若能不惜於身命， nhược/nhã năng bất tích ư thân mạng ， 愛樂菩提勝分法， ái lạc Bồ-đề thắng phần Pháp ， 三種善業造圓成， tam chủng thiện nghiệp tạo viên thành ， 此即名為有義利。 thử tức danh vi hữu nghĩa lợi 。 施戒忍辱及精進， thí giới nhẫn nhục cập tinh tấn ， 禪定勝慧亦復然， Thiền định thắng tuệ diệc phục nhiên ， 與彼方便行相應， dữ bỉ phương tiện hạnh/hành/hàng tướng ứng ， 此即名為有義利。 thử tức danh vi hữu nghĩa lợi 。 承事父母為先導， thừa sự phụ mẫu vi tiên đạo ， 遵奉師尊亦復然， tuân phụng sư tôn diệc phục nhiên ， 審諦思惟三寶門， thẩm đế tư tánh Tam Bảo môn ， 此即名為有義利。 thử tức danh vi hữu nghĩa lợi 。 諸大菩薩甚深藏， chư đại Bồ-tát thậm thâm tạng ， 普攝一切勝法門， phổ nhiếp nhất Thiết thắng Pháp môn ， 受持誦念廣宣揚， thọ trì tụng niệm quảng tuyên dương ， 此即名為有義利。 thử tức danh vi hữu nghĩa lợi 。 此有義利諸勝行， thử hữu nghĩa lợi chư thắng hành ， 乃是諸佛親所宣， nãi thị chư Phật thân sở tuyên ， 如其所說義相應， như kỳ sở thuyết nghĩa tướng ứng ， 是名佛子廣大行。 thị danh Phật tử quảng đại hạnh/hành/hàng 。 發生如是大心已， phát sanh như thị Đại tâm dĩ ， 復起清淨諦信心， phục khởi thanh tịnh đế tín tâm ， 親近承事阿闍梨， thân cận thừa sự A-xà-lê ， 給奉水瓶隨諸作。 cấp phụng thủy bình tùy chư tác 。 「舍利子！此是菩薩第九發心。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ cửu phát tâm 。 「復次舍利子！菩薩發如是心：『痛哉！世間一切眾生，不能如理調伏心意，違背阿闍梨所有教誨，彼人不得阿闍梨財。何者名為阿闍梨財？所謂信財、戒財、聞財、捨財、慧財、慚財、愧財，如是七法名阿闍梨財。由其不得如是財故，當受貧苦逼惱其心。智者應當善調伏心，隨順阿闍梨所有教誨，習行布施作諸善行。何以故？若能善調伏心，隨順教誨修布施行，彼人即得阿闍梨財。此復何名阿闍梨財？謂得菩薩藏正法，普攝一切菩薩勝行善調伏法。如是知已，當於菩薩藏正法勤求修習，廣為他人宣布演說。若能安住菩薩藏者，即得畢竟斷除貧苦，趣向阿耨多羅三藐三菩提。』如是發心已，即能隨順阿闍梨教，行布施等，厭此不真實身，悕取堅固真實之身，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát phát như thị tâm ：『thống tai ！thế gian nhất thiết chúng sanh ，bất năng như lý điều phục tâm ý ，vi bội A-xà-lê sở hữu giáo hối ，bỉ nhân bất đắc A-xà-lê tài 。hà giả danh vi A-xà-lê tài ？sở vị tín tài 、giới tài 、văn tài 、xả tài 、tuệ tài 、tàm tài 、quý tài ，như thị thất pháp danh A-xà-lê tài 。do kỳ bất đắc như thị tài cố ，đương thọ/thụ bần khổ bức não kỳ tâm 。trí giả ứng đương thiện điều phục tâm ，tùy thuận A-xà-lê sở hữu giáo hối ，tập hạnh/hành/hàng bố thí tác chư thiện hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？nhược/nhã năng thiện điều phục tâm ，tùy thuận giáo hối tu bố thí hạnh/hành/hàng ，bỉ nhân tức đắc A-xà-lê tài 。thử phục hà danh A-xà-lê tài ？vị đắc Bồ-tát tạng chánh pháp ，phổ nhiếp nhất thiết Bồ Tát thắng hành thiện điều phục Pháp 。như thị tri dĩ ，đương ư Bồ-tát tạng chánh pháp cần cầu tu tập ，quảng vi tha nhân tuyên bố diễn thuyết 。nhược/nhã năng an trụ Bồ-tát tạng giả ，tức đắc tất cánh đoạn trừ bần khổ ，thú hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』như thị phát tâm dĩ ，tức năng tùy thuận A-xà-lê giáo ，hạnh/hành/hàng bố thí đẳng ，yếm thử bất chân thật thân ，hi thủ kiên cố chân thật chi thân ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。 「舍利子！此是菩薩第十發心。」 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ thập phát tâm 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「所有難調諸眾生， 「sở hữu nạn/nan điều chư chúng sanh ， 內心諂誑復險惡， nội tâm siểm cuống phục hiểm ác ， 違背師尊教誨言， vi bội sư tôn giáo hối ngôn ， 不能堪任諦忍受。 bất năng kham nhâm đế nhẫn thọ 。 此難調伏既知已， thử nạn/nan điều phục ký tri dĩ ， 應當隨順師教誨， ứng đương tùy thuận sư giáo hối ， 如其教令所宣揚， như kỳ giáo lệnh sở tuyên dương ， 即得大仙聖財寶。 tức đắc đại tiên thánh tài bảo 。 所謂信財及戒財， sở vị tín tài cập giới tài ， 聞財捨財亦復然， văn tài xả tài diệc phục nhiên ， 其中最勝曰慧財， kỳ trung tối thắng viết tuệ tài ， 慚愧等財為七種。 tàm quý đẳng tài vi thất chủng 。 了知如是聖財已， liễu tri như thị Thánh tài dĩ ， 七種伏藏用無盡， thất chủng phục tạng dụng vô tận ， 其中若或不能知， kỳ trung nhược/nhã hoặc bất năng trai ， 此即名為非法器。 thử tức danh vi phi pháp khí 。 若是法器眾生者， nhược/nhã thị pháp khí chúng sanh giả ， 彼即圓具諸佛法， bỉ tức viên cụ chư Phật Pháp ， 無諂善調可稱揚， vô siểm thiện điều khả xưng dương ， 發勤精進修施行， phát cần tinh tấn tu thí hạnh/hành/hàng ， 勝妙法欲心尊重， thắng diệu Pháp dục tâm tôn trọng ， 損棄身命不為難。 tổn khí thân mạng bất vi nạn/nan 。 修佛菩提法器成， tu Phật Bồ-đề Pháp khí thành ， 知已修持常無間， tri dĩ tu trì thường Vô gián ， 法界平等無差別， Pháp giới bình đẳng vô sái biệt ， 佛調御尊親所宣。 Phật điều ngự tôn thân sở tuyên 。 此菩薩藏正法門， thử Bồ-tát tạng chánh Pháp môn ， 能於菩提善安住， năng ư Bồ-đề thiện an trụ ， 如其所說廣大法， như kỳ sở thuyết quảng đại Pháp ， 即是諸佛真實財。 tức thị chư Phật chân thật tài 。 為一切法無我門， vi nhất thiết pháp vô ngã môn ， 無相亦復無空相， vô tướng diệc phục vô không tướng ， 無其壽命無作者， vô kỳ thọ mạng vô tác giả ， 亦無戲論無含藏。 diệc vô hí luận vô hàm tạng 。 於一切法自性中， ư nhất thiết pháp tự tánh trung ， 無生無相本如是， vô sanh vô tướng bổn như thị ， 諸法無成亦無壞， chư Pháp vô thành diệc vô hoại ， 諦觀諸法本無相。 đế quán chư pháp bản vô tướng 。 善調伏者如教行， thiện điều phục giả như giáo hạnh/hành/hàng ， 隨諸教令善修作， tùy chư giáo lệnh thiện tu tác ， 若得見佛自然智， nhược/nhã đắc kiến Phật tự nhiên trí ， 隨自境入解脫門。 tùy tự cảnh nhập giải thoát môn 。 如其信財及戒財， như kỳ tín tài cập giới tài ， 聞捨慚愧慧等七， văn xả tàm quý tuệ đẳng thất ， 如是聖財無上寶， như thị Thánh tài vô thượng bảo ， 七法圓成用無盡。 thất pháp viên thành dụng vô tận 。 聞其法藏廣施門， văn kỳ Pháp tạng quảng thí môn ， 善調心意皆隨順， thiện điều tâm ý giai tùy thuận ， 於諸善友常親近， ư chư thiện hữu thường thân cận ， 一切善行常修作， nhất thiết thiện hạnh/hành/hàng thường tu tác ， 頂重無上大菩提， đảnh/đính trọng vô thượng Đại bồ-đề ， 勤行諸法亦如是。 cần hạnh/hành/hàng chư Pháp diệc như thị 。 發生如是勝心已， phát sanh như thị thắng tâm dĩ ， 如渴思飲而無懈， như khát tư ẩm nhi vô giải ， 清水盈滿淨器中， thanh thủy doanh mãn tịnh khí trung ， 廣大愛樂心獻奉。 quảng đại ái lạc tâm hiến phụng 。 「舍利子！此是菩薩第十發心。由發心已，即於菩薩藏正法勤求修習，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。由此最勝善根力故，修菩薩行者得四種法。何等為四？一者如阿闍梨所說速得一切善法，二者隨順阿闍梨言，三者修行速得成辦，四者圓滿修行法因。 「Xá-lợi-tử ！thử thị Bồ Tát đệ thập phát tâm 。do phát tâm dĩ ，tức ư Bồ-tát tạng chánh pháp cần cầu tu tập ，thân cận thừa sự chư A-xà-lê ，tùy chư sở tác ，tổng lược nãi chí cấp phụng thủy bình 。do thử tối thắng thiện căn lực cố ，tu Bồ Tát hạnh giả đắc tứ chủng pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả như A-xà-lê sở thuyết tốc đắc nhất thiết thiện pháp ，nhị giả tùy thuận A-xà-lê ngôn ，tam giả tu hành tốc đắc thành biện/bạn ，tứ giả viên mãn tu hành Pháp nhân 。 「復次舍利子！修菩薩行者生於人間，得四種法。何等為四？一者教授多人，一切善法隨能安住。二者居巖窟處，得彼多人眾皆歡喜。三者以廣大心，於晝夜中多人咸詣。四者無所發起，趣命終已得生天界。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tu Bồ Tát hạnh giả sanh ư nhân gian ，đắc tứ chủng pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả giáo thọ đa nhân ，nhất thiết thiện pháp tùy năng an trụ 。nhị giả cư nham quật xứ/xử ，đắc bỉ đa nhân chúng giai hoan hỉ 。tam giả dĩ quảng đại tâm ，ư trú dạ trung đa nhân hàm nghệ 。tứ giả vô sở phát khởi ，thú mạng chung dĩ đắc sanh Thiên giới 。 「復次舍利子！修菩薩行者生於天中，得四種法。何等為四？一者得彼天眾與最上座；二者一切所向得彼天眾觀其面相；三者隨有所說領受解了；四者時詣帝釋天主之處請決所疑而不詣彼餘天眾處，天中得彼宮殿受用。舍利子！修菩薩行者生彼天中，得如是等四種之法。若生人中，亦得無量百千法門。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tu Bồ Tát hạnh giả sanh ư Thiên trung ，đắc tứ chủng pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả đắc bỉ Thiên Chúng dữ tối thượng tọa ；nhị giả nhất thiết sở hướng đắc bỉ Thiên Chúng quán kỳ diện tướng ；tam giả tùy hữu sở thuyết lĩnh thọ giải liễu ；tứ giả thời nghệ đế thích Thiên chủ chi xứ/xử thỉnh quyết sở nghi nhi bất nghệ bỉ dư Thiên Chúng xứ/xử ，Thiên trung đắc bỉ cung điện thọ dụng 。Xá-lợi-tử ！tu Bồ Tát hạnh giả sanh bỉ Thiên trung ，đắc như thị đẳng tứ chủng chi Pháp 。nhược/nhã sanh nhân trung ，diệc đắc vô lượng bách thiên Pháp môn 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽他曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già tha viết ： 「天中得彼高勝座， 「Thiên trung đắc bỉ cao thắng tọa ， 復得天眾常恭信， phục đắc Thiên Chúng thường cung tín ， 一切天眾所觀詹， nhất thiết Thiên Chúng sở quán chiêm ， 如是常聞善說法。 như thị thường văn thiện thuyết pháp 。 一切所作皆智者， nhất thiết sở tác giai trí giả ， 問法帝釋無悋心， vấn pháp đế thích vô lẫn tâm ， 殊妙宮殿得彼天， thù diệu cung điện đắc bỉ Thiên ， 天中沒已來人界。 Thiên trung một dĩ lai nhân giới 。 復得人中勝生處， phục đắc nhân trung thắng sanh xứ/xử ， 作轉輪王統四洲， tác Chuyển luân Vương thống tứ châu ， 人中沒已即還生， nhân trung một dĩ tức hoàn sanh ， 於彼天中受勝樂。 ư bỉ Thiên trung thọ/thụ thắng lạc/nhạc 。 天界不復經苦受， Thiên giới bất phục Kinh khổ thọ ， 頂重師尊此為因， đảnh/đính trọng sư tôn thử vi nhân ， 如是四種勝妙門， như thị tứ chủng thắng diệu môn ， 常得如是廣大事。 thường đắc như thị quảng đại sự 。 由起如是無著心， do khởi như thị Vô Trước tâm ， 頂奉師尊善所作， đảnh/đính phụng sư tôn thiện sở tác ， 以清淨心給水瓶， dĩ thanh tịnh tâm cấp thủy bình ， 愛樂尊重常無倦。 ái lạc tôn trọng thường vô quyện 。 又得一切天人龍， hựu đắc nhất thiết Thiên Nhân long ， 所應供養常尊奉， sở Ứng-Cúng dưỡng thường tôn phụng ， 於彼所生天界中， ư bỉ sở sanh Thiên giới trung ， 亦復得其四種法。 diệc phục đắc kỳ tứ chủng pháp 。 云何名為四種法， vân hà danh vi tứ chủng pháp ， 先所作業悉能知， tiên sở tác nghiệp tất năng tri ， 積集善行及善因， tích tập thiện hạnh/hành/hàng cập thiện nhân ， 現生所作常無減。 hiện sanh sở tác thường vô giảm 。 又復由其善法故， hựu phục do kỳ thiện Pháp cố ， 而悉了知生滅處， nhi tất liễu tri sanh diệt xứ/xử ， 現生無動亦能知， hiện sanh vô động diệc năng tri ， 是故了知諸法行。 thị cố liễu tri chư Pháp hành 。 能為諸天廣宣說， năng vi chư Thiên quảng tuyên thuyết ， 依法顯示及教誨， y Pháp Hiển thị cập giáo hối ， 廣作利喜勝行門， quảng tác lợi hỉ thắng hành môn ， 然後還從天界沒。 nhiên hậu hoàn tùng Thiên giới một 。 「復次舍利子！修菩薩行者得四種法(此中文標四法，祇有一二，闕其三四，梵本元無不可添足)。何等為四？一者天中沒已來於人間同禁戒者同分中生。二者生人中已於現生中得五種悲法。何等為五？一者現生得於善法中生，二者現生儀相具足，三者現生淨戒圓滿，四者現生眷屬廣多，五者現生於諸眾生起慈心觀。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tu Bồ Tát hạnh giả đắc tứ chủng pháp (thử trung văn tiêu tứ pháp ，kì hữu nhất nhị ，khuyết kỳ tam tứ ，phạm bản nguyên vô bất khả thiêm túc )。hà đẳng vi tứ ？nhất giả Thiên trung một dĩ lai ư nhân gian đồng cấm giới giả đồng phần trung sanh 。nhị giả sanh nhân trung dĩ ư hiện sanh trung đắc ngũ chủng bi Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả hiện sanh đắc ư thiện Pháp trung sanh ，nhị giả hiện sanh nghi tướng cụ túc ，tam giả hiện sanh tịnh giới viên mãn ，tứ giả hiện sanh quyến thuộc quảng đa ，ngũ giả hiện sanh ư chư chúng sanh khởi từ tâm quán 。 「又復當得五種不破壞法。何等為五？一者善友知識常不破壞，二者身不速壞，三者富樂受用常不破壞，四者所發菩提心堅不能壞，五者於饑饉時法樂豐熟。 「hựu phục đương đắc ngũ chủng bất phá hoại Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả thiện hữu tri thức thường bất phá hoại ，nhị giả thân bất tốc hoại ，tam giả phú lạc/nhạc thọ dụng thường bất phá hoại ，tứ giả sở phát Bồ-đề tâm kiên bất năng hoại ，ngũ giả ư cơ cận thời Pháp lạc/nhạc phong thục 。 「又復當得五種希有之法。何等為五？一者以空瓶器置於一處，自然有其清淨水滿，水中盈積諸妙珍寶。二者渴須水時，自然有其八功德水出現於前。三者身中離諸災難，所謂若毒若刀、若火若水、若飲伏威光、若吞噉怖畏。四者若值刀兵劫時、疾疫劫時、饑饉劫時、火災劫時、水災劫時、風災劫時、渴乏劫時、炎熱劫時、夜叉難時，現生閻浮提中者，即得天界中生受諸快樂，所受妙樂如金剛嬉戲。此是希有之法。 「hựu phục đương đắc ngũ chủng hy hữu chi Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả dĩ không bình khí trí ư nhất xứ/xử ，tự nhiên hữu kỳ thanh tịnh thủy mãn ，thủy trung doanh tích chư diệu trân bảo 。nhị giả khát tu thủy thời ，tự nhiên hữu kỳ bát công đức thủy xuất hiện ư tiền 。tam giả thân trung ly chư tai nạn ，sở vị nhược/nhã độc nhược/nhã đao 、nhược/nhã hỏa nhược/nhã thủy 、nhược/nhã ẩm phục uy quang 、nhược/nhã thôn đạm bố úy 。tứ giả nhược/nhã trị đao binh kiếp thời 、tật dịch kiếp thời 、cơ cận kiếp thời 、hỏa tai kiếp thời 、thủy tai kiếp thời 、phong tai kiếp thời 、khát phạp kiếp thời 、viêm nhiệt kiếp thời 、Dạ-xoa nạn/nan thời ，hiện sanh Diêm-phù-đề trung giả ，tức đắc Thiên giới trung sanh thọ/thụ chư khoái lạc ，sở thọ diệu lạc/nhạc như Kim cương hi hí 。thử thị hy hữu chi Pháp 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十一西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập nhất Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之四 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi tứ 「復次舍利子！五者修菩薩行者，以此善根於現生中離諸障難，於現生中不墮惡趣，惡作不能擾動其心，速得出離。如是五種希有之法，修菩薩行者以善根力故皆得圓滿。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngũ giả tu Bồ Tát hạnh giả ，dĩ thử thiện căn ư hiện sanh trung ly chư chướng nạn/nan ，ư hiện sanh trung bất đọa ác thú ，ác tác bất năng nhiễu động kỳ tâm ，tốc đắc xuất ly 。như thị ngũ chủng hy hữu chi Pháp ，tu Bồ Tát hạnh giả dĩ thiện căn lực cố giai đắc viên mãn 。 「復次舍利子！以此善根力故，又復獲得四種不離等引之法。何等為四？一者菩薩同其見者，於諸苦惱眾生咸起大悲之心。二者所有男女眷屬皆生尊重愛樂之心。三者老相逼來漸加衰邁，然其善力勢分還增。四者所得財利百倍漸增一至于三。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！dĩ thử thiện căn lực cố ，hựu phục hoạch đắc tứ chủng bất ly đẳng dẫn chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả Bồ Tát đồng kỳ kiến giả ，ư chư khổ não chúng sanh hàm khởi đại bi chi tâm 。nhị giả sở hữu nam nữ quyến thuộc giai sanh tôn trọng ái lạc chi tâm 。tam giả lão tướng bức lai tiệm gia suy mại ，nhiên kỳ thiện lực thế phần hoàn tăng 。tứ giả sở đắc tài lợi bách bội tiệm tăng nhất chí vu tam 。 「又復獲得三種無損害法。何等為三？一者貪無損害，二者瞋無損害，三者癡無損害。又復獲得四種安樂之法。何等為四？一者長時離諸病惱，二者身不枯悴，三者受用無諸闕乏，四者不為王難及盜賊難并餘諸難而來逼惱。 「hựu phục hoạch đắc tam chủng vô tổn hại Pháp 。hà đẳng vi tam ？nhất giả tham vô tổn hại ，nhị giả sân vô tổn hại ，tam giả si vô tổn hại 。hựu phục hoạch đắc tứ chủng an lạc chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả trường/trưởng thời ly chư bệnh não ，nhị giả thân bất khô tụy ，tam giả thọ dụng vô chư khuyết phạp ，tứ giả bất vi Vương nạn/nan cập đạo tặc nạn/nan tinh dư chư nạn nhi lai bức não 。 「又復獲得四種尊重之法。何等為四？一者為轉輪王統四大洲，正法治化七寶具足——七寶所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏臣寶、主兵臣寶——千子圍繞各各勇健，悉具無畏最上色相能伏他軍；而四大洲所行所作皆順王化，輔弼大臣及諸小王，乃至國城民庶咸悉尊重而皆信奉。二者於其五欲樂中不極耽愛，五欲所謂眼觀色、耳聽聲、鼻嗅香、舌了味、身覺觸，於斯五境受而無著；發淨信心愛樂出家，速疾獲得五種神通，得人非人常起尊重。三者在在所生一切最勝，智勝、慧勝、王神通勝；此由過去世中修諸善行具大名稱，得轉輪王最上之座，輔弼臣佐國城民眾，於一切處常起尊重。四者乃至證成阿耨多羅三藐三菩提果最尊最上，於其一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等大眾之中而為高勝，修習戒、定、慧、解脫、解脫知見，如是法中亦復高勝，又能成就戒、定、慧、解脫、解脫知見法中高勝。如是四種尊重之法，謂由尊奉阿闍梨師長，隨諸所作給奉水瓶，積集此等無量功德，以其攝受法故、成法利故，若來若去，如其所說不生違背。 「hựu phục hoạch đắc tứ chủng tôn trọng chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả vi Chuyển luân Vương thống tứ đại châu ，chánh pháp trì hóa thất bảo cụ túc ——thất bảo sở vị luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、nữ bảo 、chủ tạng Thần bảo 、chủ binh Thần bảo ——thiên tử vi nhiễu các các dũng kiện ，tất cụ vô úy tối thượng sắc tướng năng phục tha quân ；nhi tứ đại châu sở hạnh sở tác giai thuận Vương hóa ，phụ bật đại thần cập chư Tiểu Vương ，nãi chí quốc thành dân thứ hàm tất tôn trọng nhi giai tín phụng 。nhị giả ư kỳ ngũ dục lạc/nhạc trung bất cực đam ái ，ngũ dục sở vị nhãn quán sắc 、nhĩ thính thanh 、Tỳ khứu hương 、thiệt liễu vị 、thân giác xúc ，ư tư ngũ cảnh thọ/thụ nhi Vô Trước ；phát tịnh tín tâm ái lạc xuất gia ，tốc tật hoạch đắc ngũ chủng thần thông ，đắc nhân phi nhân thường khởi tôn trọng 。tam giả tại tại sở sanh nhất thiết tối thắng ，trí thắng 、tuệ thắng 、Vương thần thông thắng ；thử do quá khứ thế trung tu chư thiện hạnh/hành/hàng cụ Đại danh xưng ，đắc Chuyển luân Vương tối thượng chi tọa ，phụ bật Thần tá quốc thành dân chúng ，ư nhất thiết xứ/xử thường khởi tôn trọng 。tứ giả nãi chí chứng thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả tối tôn tối thượng ，ư kỳ nhất thiết Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng Đại chúng chi trung nhi vi cao thắng ，tu tập giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，như thị pháp trung diệc phục cao thắng ，hựu năng thành tựu giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến Pháp trung cao thắng 。như thị tứ chủng tôn trọng chi Pháp ，vị do tôn phụng A-xà-lê sư trường/trưởng ，tùy chư sở tác cấp phụng thủy bình ，tích tập thử đẳng vô lượng công đức ，dĩ kỳ nhiếp thọ Pháp cố 、thành pháp lợi cố ，nhược/nhã lai nhược/nhã khứ ，như kỳ sở thuyết bất sanh vi bội 。 「又復以此善根，獲得四種緣具之法。何等為四？一者得王緣具，王緣具者即是仙中緣具。二者棄捨欲樂，發生淨信愛樂出家，此說即是法之緣具。三者修菩薩行者在在所生，若此生若他生及一切生，悉得宿命智通，而常不捨大菩提心，此說即是念緣具。四者乃至證成阿耨多羅三藐三菩提果，四眾圍繞尊重恭信，乃至一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等而常圍繞尊重恭信。 「hựu phục dĩ thử thiện căn ，hoạch đắc tứ chủng duyên cụ chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả đắc Vương duyên cụ ，Vương duyên cụ giả tức thị tiên trung duyên cụ 。nhị giả khí xả dục lạc/nhạc ，phát sanh tịnh tín ái lạc xuất gia ，thử thuyết tức thị Pháp chi duyên cụ 。tam giả tu Bồ Tát hạnh giả tại tại sở sanh ，nhược/nhã thử sanh nhược/nhã tha sanh cập nhất thiết sanh ，tất đắc tú mạng Trí Thông ，nhi thường bất xả đại Bồ-đề tâm ，thử thuyết tức thị niệm duyên cụ 。tứ giả nãi chí chứng thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả ，Tứ Chúng vi nhiễu tôn trọng cung tín ，nãi chí nhất thiết Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng nhi thường vi nhiễu tôn trọng cung tín 。 「又復修菩薩行者於阿闍梨所，乃至受得一四句偈，如阿闍梨指誨，言來即來、言去即去，此是善根、此是不善根，此是有罪、此是無罪，此所應親近、此不應親近，此所作時為無義利生諸苦惱、此所作時利益安樂，如其所說不善不作、善法當作，無諸障礙亦無違背。以此善根得圓具者，獲得四種高勝之法。何等為四？一者淨戒高勝，二者身相高勝，三者身相圓滿，四者得大慧根，得速疾慧、猛利慧、極迅速慧、甚深慧、善決擇慧，身壞命終得生天界。 「hựu phục tu Bồ Tát hạnh giả ư A-xà-lê sở ，nãi chí thọ/thụ đắc nhất tứ cú kệ ，như A-xà-lê chỉ hối ，ngôn lai tức lai 、ngôn khứ tức khứ ，thử thị thiện căn 、thử thị bất thiện căn ，thử thị hữu tội 、thử thị vô tội ，thử sở ưng thân cận 、thử bất ưng thân cận ，thử sở tác thời vi vô nghĩa lợi sanh chư khổ não 、thử sở tác thời lợi ích an lạc ，như kỳ sở thuyết bất thiện bất tác 、thiện Pháp đương tác ，vô chư chướng ngại diệc vô vi bội 。dĩ thử thiện căn đắc viên cụ giả ，hoạch đắc tứ chủng cao thắng chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả tịnh giới cao thắng ，nhị giả thân tướng cao thắng ，tam giả thân tướng viên mãn ，tứ giả đắc Đại tuệ căn ，đắc tốc tật tuệ 、mãnh lợi tuệ 、cực tấn tốc tuệ 、thậm thâm tuệ 、thiện quyết trạch tuệ ，thân hoại mạng chung đắc sanh Thiên giới 。 「又復獲得四種不可觀法。何等為四？一者獲得內藏祕密。二者以善根力故，所有父母及餘知識，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，以清淨心而悉不能觀見修菩薩行者所有頂相。三者以善根力故，隨諸所作，所有父母知識乃至人非人等，以清淨心或不清淨心，而悉不能觀見修菩薩行者所有面門及二足門。何以故？彼不能觀者，謂以菩薩希有相故、具士夫相故、士夫語言故。四者修菩薩行者以具善根力故，菩薩生時不假扶持，即自於地安然竚立，遍觀四方得最上智。何以故？謂以菩薩於先世中歷修無諂多聞聖道，得無諂眼根、無諂眼境，乃至遍觀三千大千世界，皆悉覩見而無障礙，天眼清淨超過人眼。菩薩已得速疾大智，以其大智得圓具故，菩薩於一切眾生所愛樂心悉能了知。所以者何？以其菩薩先世所作善能攝受一切心故。尊重猶如聖妙藥想、諸珍寶想、極難得想、如所說善道諸眾生想。正法出生而善聞持，是故菩薩獲得如是善決擇智。由其具此決擇智故，菩薩與一切眾生淨戒同等，乃至聞、定、慧、解脫、解脫知見同等；戒和合同等，乃至聞、定、慧、解脫、解脫知見和合同等；一切眾生戒無動同等，乃至聞、定、慧、解脫、解脫知見無動同等。以一切眾生戒無動同等故，即一切眾生戒無動增長亦復同等，乃至聞、定、慧、解脫、解脫知見無動增長同等，一切眾生威儀道行修行精進同等故，即一切眾生互相推求。而一切眾生所有戒、聞、定、慧、解脫、解脫知見和合。所有一切眾生戒等無動，一切眾生戒等無動增長，一切眾生威儀道行修行精進，總攝一切福蘊，於一切處誠諦推求平等，平等亦無平等可見。 「hựu phục hoạch đắc tứ chủng bất khả quán Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả hoạch đắc nội tạng bí mật 。nhị giả dĩ thiện căn lực cố ，sở hữu phụ mẫu cập dư tri thức ，nãi chí Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，dĩ thanh tịnh tâm nhi tất bất năng quán kiến tu Bồ Tát hạnh giả sở hữu đảnh tướng 。tam giả dĩ thiện căn lực cố ，tùy chư sở tác ，sở hữu phụ mẫu tri thức nãi chí nhân phi nhân đẳng ，dĩ thanh tịnh tâm hoặc bất thanh tịnh tâm ，nhi tất bất năng quán kiến tu Bồ Tát hạnh giả sở hữu diện môn cập nhị túc môn 。hà dĩ cố ？bỉ bất năng quán giả ，vị dĩ Bồ Tát hy hữu tướng cố 、cụ sĩ phu tướng cố 、sĩ phu ngữ ngôn cố 。tứ giả tu Bồ Tát hạnh giả dĩ cụ thiện căn lực cố ，Bồ Tát sanh thời bất giả phù trì ，tức tự ư địa an nhiên trữ lập ，biến quán tứ phương đắc tối thượng trí 。hà dĩ cố ？vị dĩ Bồ Tát ư tiên thế trung lịch tu vô siểm đa văn Thánh đạo ，đắc vô siểm nhãn căn 、vô siểm nhãn cảnh ，nãi chí biến quán tam thiên đại thiên thế giới ，giai tất đổ kiến nhi vô chướng ngại ，Thiên nhãn thanh tịnh siêu quá nhân nhãn 。Bồ Tát dĩ đắc tốc tật đại trí ，dĩ kỳ đại trí đắc viên cụ cố ，Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh sở ái lạc/nhạc tâm tất năng liễu tri 。sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ Bồ Tát tiên thế sở tác thiện năng nhiếp thọ nhất thiết tâm cố 。tôn trọng do như Thánh diệu dược tưởng 、chư trân bảo tưởng 、cực nan đắc tưởng 、như sở thuyết thiện đạo chư chúng sanh tưởng 。chánh pháp xuất sanh nhi thiện văn trì ，thị cố Bồ Tát hoạch đắc như thị thiện quyết trạch trí 。do kỳ cụ thử quyết trạch trí cố ，Bồ Tát dữ nhất thiết chúng sanh tịnh giới đồng đẳng ，nãi chí văn 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến đồng đẳng ；giới hòa hợp đồng đẳng ，nãi chí văn 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến hòa hợp đồng đẳng ；nhất thiết chúng sanh giới vô động đồng đẳng ，nãi chí văn 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến vô động đồng đẳng 。dĩ nhất thiết chúng sanh giới vô động đồng đẳng cố ，tức nhất thiết chúng sanh giới vô động tăng trưởng diệc phục đồng đẳng ，nãi chí văn 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến vô động tăng trưởng đồng đẳng ，nhất thiết chúng sanh uy nghi đạo hạnh/hành/hàng tu hành tinh tấn đồng đẳng cố ，tức nhất thiết chúng sanh hỗ tương thôi cầu 。nhi nhất thiết chúng sanh sở hữu giới 、văn 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến hòa hợp 。sở hữu nhất thiết chúng sanh giới đẳng vô động ，nhất thiết chúng sanh giới đẳng vô động tăng trưởng ，nhất thiết chúng sanh uy nghi đạo hạnh/hành/hàng tu hành tinh tấn ，tổng nhiếp nhất thiết phước uẩn ，ư nhất thiết xứ/xử thành đế thôi cầu bình đẳng ，bình đẳng diệc vô bình đẳng khả kiến 。 「又復於其一切最極根本之處，一切眾生互相推求所有我相平等，平等亦無平等可見。由是修菩薩行者，於剎那間速得一切業報，成就智生，於彈指頃了知一切眾生千種心行。如是一切推求我相而悉平等，平等亦無平等可見，住最上處了知我空。是故菩薩如師子、如大龍，初生履地即行七步，發菩提場勝果報故。一心清淨肅恭住已，作如是言：『我於天上人間最勝最上。我能為諸眾生宣說極盡生老病死畢竟邊際逼惱之法。』 「hựu phục ư kỳ nhất thiết tối cực căn bản chi xứ/xử ，nhất thiết chúng sanh hỗ tương thôi cầu sở hữu ngã tướng bình đẳng ，bình đẳng diệc vô bình đẳng khả kiến 。do thị tu Bồ Tát hạnh giả ，ư sát-na gian tốc đắc nhất thiết nghiệp báo ，thành tựu trí sanh ，ư đàn chỉ khoảnh liễu tri nhất thiết chúng sanh thiên chủng tâm hành 。như thị nhất thiết thôi cầu ngã tướng nhi tất bình đẳng ，bình đẳng diệc vô bình đẳng khả kiến ，trụ/trú tối thượng xứ/xử liễu tri ngã không 。thị cố Bồ Tát như sư tử 、như Đại long ，sơ sanh lý địa tức hạnh/hành/hàng thất bộ ，phát Bồ-đề trường thắng quả báo cố 。nhất tâm thanh tịnh túc cung trụ/trú dĩ ，tác như thị ngôn ：『ngã ư Thiên thượng nhân gian tối thắng tối thượng 。ngã năng vi chư chúng sanh tuyên thuyết cực tận sanh lão bệnh tử tất cánh biên tế bức não chi Pháp 。』 「舍利子！然後若諸菩薩、若諸如來，即於三千大千世界出淨妙音顯示一切。爾時大地普遍震動，皆生驚怖身毛喜竪，相續自然天鼓音樂。而彼地方菩薩立時、菩薩行時，皆悉震動光明出現，妙色相身乘光而住凝然不動，而彼一切悉能瞻見。乃至成證阿耨多羅三藐三菩提果，一切眾生悉不能見。此是第四不可見法。如是四種不可見法，皆由菩薩昔於阿闍梨所諦受誨言，若往若來隨諸所作，以是善根力故，獲得如來四種迅速之法。何等為四？一者隨順聽受諸佛世尊，無虛假言宣說正法。二者以善根力故，佛自宣言：『善來苾芻。』即時鬚髮自落、袈裟著身、執持應器，成苾芻相。三者以善根力故，如來於三時中了知一切眾生心意。四者智起善解勝妙方藥，拔除一切眾生病苦。 「Xá-lợi-tử ！nhiên hậu nhược/nhã chư Bồ-tát 、nhược/nhã chư Như Lai ，tức ư tam thiên đại thiên thế giới xuất tịnh diệu âm hiển thị nhất thiết 。nhĩ thời Đại địa phổ biến chấn động ，giai sanh kinh phố thân mao hỉ thọ ，tướng tục tự nhiên thiên cổ âm lạc/nhạc 。nhi bỉ địa phương Bồ Tát lập thời 、Bồ Tát hạnh thời ，giai tất chấn động quang minh xuất hiện ，diệu sắc tướng thân thừa quang nhi trụ/trú ngưng nhiên bất động ，nhi bỉ nhất thiết tất năng chiêm kiến 。nãi chí thành chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả ，nhất thiết chúng sanh tất bất năng kiến 。thử thị đệ tứ bất khả kiến Pháp 。như thị tứ chủng bất khả kiến Pháp ，giai do Bồ Tát tích ư A-xà-lê sở đế thọ/thụ hối ngôn ，nhược/nhã vãng nhược/nhã lai tùy chư sở tác ，dĩ thị thiện căn lực cố ，hoạch đắc Như Lai tứ chủng tấn tốc chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả tùy thuận thính thọ chư Phật Thế tôn ，vô hư giả ngôn tuyên thuyết Chánh Pháp 。nhị giả dĩ thiện căn lực cố ，Phật tự tuyên ngôn ：『thiện lai Bí-sô 。』tức thời tu phát tự lạc 、ca sa trước/trứ thân 、chấp trì ưng khí ，thành Bí-sô tướng 。tam giả dĩ thiện căn lực cố ，Như Lai ư tam thời trung liễu tri nhất thiết chúng sanh tâm ý 。tứ giả trí khởi thiện giải thắng diệu phương dược ，bạt trừ nhất thiết chúng sanh bệnh khổ 。 「又復以其善根力故，獲得四種無過失法。何等為四？若言如來有其火、風、刀、毒四種難者，無有是處。又復獲得四種無過失法。何等為四？一者若言如來能使無聞眾生而聽正法，及癡闇眾生受法句者，無有是處。二者不住等引心者能令一念發心，無有是處。三者如來常住等引心中，若言不行慈悲喜捨，無有是處。四者若言如來普能攝受一切眾生身色相者，無有是處。 「hựu phục dĩ kỳ thiện căn lực cố ，hoạch đắc tứ chủng vô quá thất Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhược/nhã ngôn Như Lai hữu kỳ hỏa 、phong 、đao 、độc tứ chủng nạn/nan giả ，vô hữu thị xứ 。hựu phục hoạch đắc tứ chủng vô quá thất Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả nhược/nhã ngôn Như Lai năng sử vô văn chúng sanh nhi thính chánh pháp ，cập si ám chúng sanh thọ/thụ Pháp cú giả ，vô hữu thị xứ 。nhị giả bất trụ đẳng dẫn tâm giả năng lệnh nhất niệm phát tâm ，vô hữu thị xứ 。tam giả Như Lai thường trụ đẳng dẫn tâm trung ，nhược/nhã ngôn bất hạnh/hành từ bi hỉ xả ，vô hữu thị xứ 。tứ giả nhược/nhã ngôn Như Lai phổ năng nhiếp thọ nhất thiết chúng sanh thân sắc tướng giả ，vô hữu thị xứ 。 「又復獲得如來五種勝無量法。何等為五？一者如來戒聞無量，二者定無量，三者慧無量，四者解脫無量，五者解脫知見無量。 「hựu phục hoạch đắc Như Lai ngũ chủng thắng vô lượng Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả Như Lai giới văn vô lượng ，nhị giả định vô lượng ，tam giả tuệ vô lượng ，tứ giả giải thoát vô lượng ，ngũ giả giải thoát tri kiến vô lượng 。 「又復獲得四種願智之法。何等為四？一者過去世中諸佛世尊無著無礙知見隨轉，二者未來世中諸佛世尊無著無礙知見隨轉，三者現在世中諸佛世尊無著無礙知見隨轉，四者如來不思議門之所成辦。以不思議門故，即具三世平等正等正覺之智，而正等覺智者不繫屬他。以是不思議智，如來悉能了知諸法。若具如是不思議智，即能了知世間一切風雨等事。世間有風名曰順次，其風吹鼓世間眾生，是風高起三俱盧舍，盤旋空中。又復有風名曰如雲，吹鼓世間，是風高起五俱盧舍，盤旋空中。又復有風名曰癡冥，吹鼓世間，是風高起十踰膳那，盤旋空中。又復有風名虛空相，吹鼓世間，是風高起三十踰膳那，盤旋空中。又復有風名曰如來，吹鼓世間，是風高起四十踰膳那，盤旋空中。舍利子！如來、應供、正等正覺慧所攝故，能知六十八千俱胝風輪事相。西方有風名曰周廣，吹鼓世間，是風高起六十八千踰膳那，住於大地水輪之中。從水輪起，復高六十八千踰膳那。舍利子！如前所說，過是算數三千大千世界，大蘊如來、應供、正等正覺現住說法教化眾生。其佛壽量三十俱胝歲。有三十俱胝那庾多大聲聞眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，乃至心得自在到於彼岸。有百俱胝大菩薩眾，皆是已得住菩薩藏者，解決定義宣說多聞甚深法海者，善修空無相無願勝行之者。佛住千歲之後入大涅盤，佛涅盤後正法住世經百千歲。其後所得如來舍利廣大流布，如我今時涅盤之後舍利流布亦復如是。舍利子！如來無礙聖智最上無量，如來智風曼拏羅廣大圓滿，諸佛剎土亦悉圓滿。舍利子！上方有世界，今無佛出世。彼有千緣覺眾，現住教化眾生，於彼種植善根智所攝故。舍利子！智所攝故，如來不獨了知上方殑伽沙數等如來、應供、正等正覺現住說法者，所有十方無量不可數不思議無等比如來、應供、正等正覺現住說法者而悉能知。」 「hựu phục hoạch đắc tứ chủng nguyện trí chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả quá khứ thế trung chư Phật Thế tôn Vô Trước vô ngại tri kiến tùy chuyển ，nhị giả vị lai thế trung chư Phật Thế tôn Vô Trước vô ngại tri kiến tùy chuyển ，tam giả hiện tại thế trung chư Phật Thế tôn Vô Trước vô ngại tri kiến tùy chuyển ，tứ giả Như Lai bất tư nghị môn chi sở thành biện/bạn 。dĩ ất tư nghị môn cố ，tức cụ tam thế bình đẳng Chánh Đẳng Chánh Giác chi trí ，nhi chánh đẳng giác trí giả bất hệ chúc tha 。dĩ thị bất tư nghị trí ，Như Lai tất năng liễu tri chư Pháp 。nhược/nhã cụ như thị bất tư nghị trí ，tức năng liễu tri thế gian nhất thiết phong vũ đẳng sự 。thế gian hữu phong danh viết thuận thứ ，kỳ phong xuy cổ thế gian chúng sanh ，thị phong cao khởi tam câu lô xá ，bàn toàn không trung 。hựu phục hưũ phong danh viết như vân ，xuy cổ thế gian ，thị phong cao khởi ngũ câu lô xá ，bàn toàn không trung 。hựu phục hưũ phong danh viết si minh ，xuy cổ thế gian ，thị phong cao khởi thập du thiện na ，bàn toàn không trung 。hựu phục hưũ phong danh hư không tướng ，xuy cổ thế gian ，thị phong cao khởi tam thập du thiện na ，bàn toàn không trung 。hựu phục hưũ phong danh viết Như Lai ，xuy cổ thế gian ，thị phong cao khởi tứ thập du thiện na ，bàn toàn không trung 。Xá-lợi-tử ！Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác tuệ sở nhiếp cố ，năng tri lục thập bát thiên câu-chi phong luân sự tướng 。Tây phương hữu phong danh viết châu quảng ，xuy cổ thế gian ，thị phong cao khởi lục thập bát thiên du thiện na ，trụ/trú ư Đại địa thủy luân chi trung 。tùng thủy luân khởi ，phục cao lục thập bát thiên du thiện na 。Xá-lợi-tử ！như tiền sở thuyết ，quá/qua thị toán số tam thiên đại thiên thế giới ，Đại uẩn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác hiện trụ/trú thuyết Pháp giáo hóa chúng sanh 。kỳ Phật thọ lượng tam thập câu-chi tuế 。hữu tam thập câu-chi na dữu đa đại Thanh văn chúng ，giai thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，nãi chí tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。hữu bách câu-chi đại Bồ-tát chúng ，giai thị dĩ đắc trụ Bồ-tát tạng giả ，giải quyết định nghĩa tuyên thuyết đa văn thậm thâm pháp hải giả ，thiện tu không vô tướng vô nguyện thắng hành chi giả 。Phật trụ/trú thiên tuế chi hậu nhập Đại Niết-Bàn ，Phật Niết-Bàn hậu chánh pháp trụ thế Kinh bách thiên tuế 。kỳ hậu sở đắc Như Lai xá lợi quảng đại lưu bố ，như ngã kim thời Niết-Bàn chi hậu xá lợi lưu bố diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử ！Như Lai vô ngại Thánh trí tối thượng vô lượng ，Như Lai trí phong mạn nã la quảng đại viên mãn ，chư Phật sát độ diệc tất viên mãn 。Xá-lợi-tử ！thượng phương hữu thế giới ，kim vô Phật xuất thế 。bỉ hữu thiên duyên giác chúng ，hiện trụ/trú giáo hóa chúng sanh ，ư bỉ chủng thực thiện căn trí sở nhiếp cố 。Xá-lợi-tử ！trí sở nhiếp cố ，Như Lai bất độc liễu tri thượng phương căn già sa số đẳng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác hiện trụ/trú thuyết pháp giả ，sở hữu thập phương vô lượng bất khả số bất tư nghị vô đẳng bỉ Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác hiện trụ/trú thuyết pháp giả nhi tất năng tri 。」 爾時尊者舍利子前白佛言：「世尊！修菩薩行者，植何等善根而能圓具如來、應供、正等正覺如是無障礙智？」 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử tiền bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tu Bồ Tát hạnh giả ，thực hà đẳng thiện căn nhi năng viên cụ Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác như thị vô chướng ngại trí ？」 佛言：「舍利子！修菩薩行者若能善調伏心，起尊重想、從法出生聖妙藥想、大珍寶想、極難得想、勝善根想、如所說想、極尊重想、攝受正法想，應當如是勤勇修進。舍利子！如來廣多勝智、最上最勝無所斷智，無量無數不思議無等比不可說，於一彈指頃所有十方殑伽沙數諸佛剎土，若來若去若行若住悉得解脫。舍利子！我所得解脫，從聞持故速得解脫。極解脫者謂善解脫。何所解脫？謂解脫一切苦故。舍利子！若人聞是所說起尊重心，是人於所聞間即能發生清淨信心，如聞所住，常得不離諸佛正法，隨何等相名句文義，此等正法即能受持。以此善根殊勝力故，即得四種勝慧之法。何等為四？一者獲得大慧，二者以勝慧故而得見佛親近攝受，三者以勝慧故淨信出家，四者以勝慧故成證阿耨多羅三藐三菩提果。此是四種勝慧之法。 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！tu Bồ Tát hạnh giả nhược/nhã năng thiện điều phục tâm ，khởi tôn trọng tưởng 、tùng Pháp xuất sanh Thánh diệu dược tưởng 、Đại trân bảo tưởng 、cực nan đắc tưởng 、thắng thiện căn tưởng 、như sở thuyết tưởng 、cực tôn trọng tưởng 、nhiếp thọ chánh pháp tưởng ，ứng đương như thị cần dũng tu tiến/tấn 。Xá-lợi-tử ！Như Lai quảng đa thắng trí 、tối thượng tối thắng vô sở đoạn trí ，vô lượng vô số bất tư nghị vô đẳng bỉ bất khả thuyết ，ư nhất đạn chỉ khoảnh sở hữu thập phương căn già sa số chư Phật sát độ ，nhược/nhã lai nhược/nhã khứ nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú tất đắc giải thoát 。Xá-lợi-tử ！ngã sở đắc giải thoát ，tùng văn trì cố tốc đắc giải thoát 。cực giải thoát giả vị thiện giải thoát 。hà sở giải thoát ？vị giải thoát nhất thiết khổ cố 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã nhân văn thị sở thuyết khởi tôn trọng tâm ，thị nhân ư sở văn gian tức năng phát sanh thanh tịnh tín tâm ，như văn sở trụ ，thường đắc bất ly chư Phật chánh pháp ，tùy hà đẳng tướng danh cú văn nghĩa ，thử đẳng chánh pháp tức năng thọ trì 。dĩ thử thiện căn thù thắng lực cố ，tức đắc tứ chủng thắng tuệ chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả hoạch đắc đại tuệ ，nhị giả dĩ thắng tuệ cố nhi đắc kiến Phật thân cận nhiếp thọ ，tam giả dĩ thắng tuệ cố tịnh tín xuất gia ，tứ giả dĩ thắng tuệ cố thành chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。thử thị tứ chủng thắng tuệ chi Pháp 。 「又復獲得四種無礙之法。何等為四？一者得生人中而無障礙，二者值佛出世親近信奉而無障礙，三者淨信出家而無障礙，四者成證阿耨多羅三藐三菩提果而無障礙。如是四種無礙之法。 「hựu phục hoạch đắc tứ chủng vô ngại chi Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả đắc sanh nhân trung nhi vô chướng ngại ，nhị giả trị Phật xuất thế thân cận tín phụng nhi vô chướng ngại ，tam giả tịnh tín xuất gia nhi vô chướng ngại ，tứ giả thành chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả nhi vô chướng ngại 。như thị tứ chủng vô ngại chi Pháp 。 「又復獲得四聖分法。何等為四？一者得轉輪王具勝金輪，二者得大梵王統於梵世，三者得帝釋天主，四者成證阿耨多羅三藐三菩提果而得圓滿了知神通境界，天上人間得真實眼。」 「hựu phục hoạch đắc tứ Thánh phần Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả đắc Chuyển luân Vương cụ thắng kim luân ，nhị giả đắc Đại Phạm Vương thống ư phạm thế ，tam giả đắc đế thích Thiên chủ ，tứ giả thành chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả nhi đắc viên mãn liễu tri thần thông cảnh giới ，Thiên thượng nhân gian đắc chân thật nhãn 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十一 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập nhất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十二西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập nhị Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之五 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi ngũ 爾時世尊說是義已，復增教示諸大菩薩摩訶薩眾，說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị nghĩa dĩ ，phục tăng giáo thị chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，thuyết già đà viết ： 「應觀世間能救護， 「ưng quán thế gian năng cứu hộ ， 一切有情最勝因， nhất thiết hữu tình tối thắng nhân ， 諸無邊智悉了知， chư vô biên trí tất liễu tri ， 獲得涅盤無量樂。 hoạch đắc Niết-Bàn vô lượng lạc/nhạc 。 往來殊勝獲妙果， vãng lai thù thắng hoạch diệu quả ， 永斷世間諸苦因， vĩnh đoạn thế gian chư khổ nhân ， 遍善調伏生天中， biến thiện điều phục sanh thiên trung ， 剎那遠離諸惡趣。 sát-na viễn ly chư ác thú 。 我今速得見諸佛， ngã kim tốc đắc kiến chư Phật ， 遠離一切苦難因， viễn ly nhất thiết khổ nạn/nan nhân ， 世間伏藏無有邊， thế gian phục tạng vô hữu biên ， 隨意自在悉獲得。 tùy ý tự tại tất hoạch đắc 。 一切資財與珍寶， nhất thiết tư tài dữ trân bảo ， 隨念應現於世間， tùy niệm ưng hiện ư thế gian ， 八功德水亦復然， bát công đức thủy diệc phục nhiên ， 河沙池沼悉澄湛。 hà sa trì chiểu tất trừng trạm 。 免離種種醜陋因， miễn ly chủng chủng xú lậu nhân ， 一切不生諸苦惱， nhất thiết bất sanh chư khổ não ， 聾盲癩病等因緣， lung manh lại bệnh đẳng nhân duyên ， 善調伏者獲妙果。 thiện điều phục giả hoạch diệu quả 。 所有世間諸患者， sở hữu thế gian chư hoạn giả ， 若完若缺眾生類， nhược/nhã hoàn nhược/nhã khuyết chúng sanh loại ， 背傴癵躄矬陋形， bối ủ 癵tích 矬lậu hình ， 諸染著故悉減沒。 chư nhiễm trước cố tất giảm một 。 遠離一切異類相， viễn ly nhất thiết dị loại tướng ， 當獲最上殊勝報， đương hoạch tối thượng thù thắng báo ， 面貌具足悉圓美， diện mạo cụ túc tất viên mỹ ， 善調伏者得妙果。 thiện điều phục giả đắc diệu quả 。 色相端嚴大名稱， sắc tướng đoan nghiêm Đại danh xưng ， 諸天咸來伸供養， chư Thiên hàm lai thân cúng dường ， 八部皆生恭敬心， bát bộ giai sanh cung kính tâm ， 一切有情亦如是。 nhất thiết hữu tình diệc như thị 。 「復次，善調伏者得此果利除滅一切諸惡趣已，然後得生諸天界中，速疾成就大菩提果。善調伏者得此果利，善解一切諸有情心，善能通達諸有情行。行七步已，於諸世間發大音聲，於諸識中獲大智慧最勝解脫，皆得成就最上智慧，與諸有情皆悉明了。於智慧中善能安立，最勝智慧皆悉清淨，於諸佛所皆悉成就，於諸體性智慧明了，於自他中皆悉成就。若諸有情具智慧力，於諸作用皆悉成就，善能如是宣說此義。少欲有情悉無願力，多貪有情皆悉迷著，罪業因緣皆悉增上，積集惡業無量無邊，於諸正法不能信受。若有有情諸少欲者，於正法中不生尊重，於諸有情不生恭敬極瞋恚相生染污心，自謂已得阿羅漢果。所有世間衰老病者，諸大苦惱悉集其身。彼人獲得如是果報，所有一切諸不善相，虛受應供諸飲食等，作不善業當墮地獄。不能持彼清淨戒行，何況復得阿羅漢果？若生信解造諸塔廟，發恭敬心得生善處。如是持戒修行業已，舍利子！諸菩薩摩訶薩求趣大乘正法藏者，應當親近諸軌範師，而常獲得無量善法。如是如是稱讚功德，皆悉獲得諸善果報，然後轉增無量無邊不可思不可量不可數無邊功德。如是成已，舍利子！菩薩摩訶薩安住菩薩藏者，得善調伏清淨戒行圓滿具足，諸菩薩行皆悉成辦。 「phục thứ ，thiện điều phục giả đắc thử quả lợi trừ diệt nhất thiết chư ác thú dĩ ，nhiên hậu đắc sanh chư Thiên giới trung ，tốc tật thành tựu đại Bồ-đề quả 。thiện điều phục giả đắc thử quả lợi ，thiện giải nhất thiết chư hữu tình tâm ，thiện năng thông đạt chư hữu tình hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng thất bộ dĩ ，ư chư thế gian phát Đại âm thanh ，ư chư thức trung hoạch đại trí tuệ tối thắng giải thoát ，giai đắc thành tựu tối thượng trí tuệ ，dữ chư hữu tình giai tất minh liễu 。ư trí tuệ trung thiện năng an lập ，tối thắng trí tuệ giai tất thanh tịnh ，ư chư Phật sở giai tất thành tựu ，ư chư thể tánh trí tuệ minh liễu ，ư tự tha trung giai tất thành tựu 。nhược/nhã chư hữu tình cụ trí tuệ lực ，ư chư tác dụng giai tất thành tựu ，thiện năng như thị tuyên thuyết thử nghĩa 。thiểu dục hữu tình tất vô nguyện lực ，đa tham hữu tình giai tất mê trước/trứ ，tội nghiệp nhân duyên giai tất tăng thượng ，tích tập ác nghiệp vô lượng vô biên ，ư chư chánh pháp bất năng tín thọ 。nhược hữu hữu tình chư thiểu dục giả ，ư chánh pháp trung bất sanh tôn trọng ，ư chư hữu tình bất sanh cung kính cực sân khuể tướng sanh nhiễm ô tâm ，tự vị dĩ đắc A-la-hán quả 。sở hữu thế gian suy lão bệnh giả ，chư đại khổ não tất tập kỳ thân 。bỉ nhân hoạch đắc như thị quả báo ，sở hữu nhất thiết chư bất thiện tướng ，hư thọ/thụ Ứng-Cúng chư ẩm thực đẳng ，tác bất thiện nghiệp đương đọa địa ngục 。bất năng trì bỉ thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng ，hà huống phục đắc A-la-hán quả ？nhược/nhã sanh tín giải tạo chư tháp miếu ，phát cung kính tâm đắc sanh thiện xứ 。như thị trì giới tu hành nghiệp dĩ ，Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu thú Đại-Thừa chánh pháp tạng giả ，ứng đương thân cận chư quỹ phạm sư ，nhi thường hoạch đắc vô lượng thiện Pháp 。như thị như thị xưng tán công đức ，giai tất hoạch đắc chư thiện quả báo ，nhiên hậu chuyển tăng vô lượng vô biên bất khả tư bất khả lượng bất khả số vô biên công đức 。như thị thành dĩ ，Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ Bồ-tát tạng giả ，đắc thiện điều phục thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng viên mãn cụ túc ，chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng giai tất thành biện/bạn 。 「云何名為戒行清淨悉得圓滿？舍利子！菩薩摩訶薩有十種行相。何等為十？一者一切有情於菩薩所不生嬈害，二者菩薩於諸有情所有財寶不生貪著，三者菩薩遠離一切諸有眷屬，四者菩薩於諸有情不生欺誑，五者菩薩於諸有情及自眷屬不起離間諸惡語言，六者菩薩於無量劫以柔軟語化利有情，七者菩薩於諸有情不發綺語，八者菩薩於諸有情資生之具不生貪愛，九者菩薩於諸有情不生瞋恚、所有誹謗皆能忍受，十者菩薩遠離邪見亦不歸依諸天趣故。舍利子！此十種法，皆是菩薩摩訶薩清淨戒行具足之相。 「vân hà danh vi giới hạnh/hành/hàng thanh tịnh tất đắc viên mãn ？Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thập chủng hành tướng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả nhất thiết hữu tình ư Bồ Tát sở bất sanh nhiêu hại ，nhị giả Bồ Tát ư chư hữu tình sở hữu tài bảo bất sanh tham trước ，tam giả Bồ Tát viễn ly nhất thiết chư hữu quyến thuộc ，tứ giả Bồ Tát ư chư hữu tình bất sanh khi cuống ，ngũ giả Bồ Tát ư chư hữu tình cập tự quyến thuộc bất khởi ly gian chư ác ngữ ngôn ，lục giả Bồ Tát ư vô lượng kiếp dĩ nhu nhuyễn ngữ hóa lợi hữu tình ，thất giả Bồ Tát ư chư hữu tình bất phát khỉ ngữ ，bát giả Bồ Tát ư chư hữu tình tư sanh chi cụ bất sanh tham ái ，cửu giả Bồ Tát ư chư hữu tình bất sanh sân khuể 、sở hữu phỉ báng giai năng nhẫn thọ ，thập giả Bồ Tát viễn ly tà kiến diệc bất quy y chư thiên thú cố 。Xá-lợi-tử ！thử thập chủng Pháp ，giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng cụ túc chi tướng 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩復有十種清淨戒行。何等為十？一者菩薩於諸戒行堅持不破，不被無明之所侵嬈。二者菩薩堅持戒行絕諸瑕玼，於諸險難而不生故。三者菩薩堅持禁戒，於諸煩惱雜染等事悉皆遠離。四者菩薩持戒清淨，於潔白法常不遠離。五者菩薩持諸禁戒，常行平等隨心自在。六者菩薩堅持禁戒，於諸智者不生毀謗而得安隱。七者菩薩堅持禁戒，而皆遠離一切過失。八者菩薩堅持禁戒，密護諸根令不起故。九者菩薩堅持禁戒，防護諸根初中後時皆悉成就。十者菩薩堅持禁戒，於正念中普盡無餘皆悉圓滿。舍利子！此十種法，菩薩摩訶薩皆悉成就。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập chủng thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát ư chư giới hạnh/hành/hàng kiên trì bất phá ，bất bị vô minh chi sở xâm nhiêu 。nhị giả Bồ Tát kiên trì giới hạnh/hành/hàng tuyệt chư hà 玼，ư chư hiểm nạn/nan nhi bất sanh cố 。tam giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư phiền não tạp nhiễm đẳng sự tất giai viễn ly 。tứ giả Bồ Tát trì giới thanh tịnh ，ư khiết bạch pháp thường bất viễn ly 。ngũ giả Bồ Tát trì chư cấm giới ，thường hạnh/hành/hàng bình đẳng tùy tâm tự tại 。lục giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư trí giả bất sanh hủy báng nhi đắc an ổn 。thất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，nhi giai viễn ly nhất thiết quá thất 。bát giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，mật hộ chư căn lệnh bất khởi cố 。cửu giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，phòng hộ chư căn sơ trung hậu thời giai tất thành tựu 。thập giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chánh niệm trung phổ tận vô dư giai tất viên mãn 。Xá-lợi-tử ！thử thập chủng Pháp ，Bồ-Tát Ma-ha-tát giai tất thành tựu 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩復有十種持戒行相。何等為十？一者菩薩堅持禁戒，於諸飲食少欲知足。二者菩薩堅持禁戒，斷貪瞋癡生喜足故。三者菩薩堅持禁戒，於其身心不生貪愛。四者菩薩堅持禁戒，遠離一切諸女人故，行住坐臥居曠野中。五者菩薩堅持禁戒，行頭陀行，常不忘失諸功德故。六者菩薩堅持禁戒，自在成辦諸善根故。七者菩薩堅持禁戒，於勝種族常生歡喜，亦不正視餘諸相好。八者菩薩堅持禁戒，言行相應，於人天中不生欺誑。九者菩薩堅持禁戒，於自身中常行伺察，自心決定不生過失，於他過失亦不起見常行庇護。十者菩薩堅持禁戒，以四攝法化利有情常不棄捨。舍利子！如是十法，菩薩摩訶薩皆能圓滿清淨戒行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập chủng trì giới hành tướng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư ẩm thực thiểu dục tri túc 。nhị giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，đoạn tham sân si sanh hỉ túc cố 。tam giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư kỳ thân tâm bất sanh tham ái 。tứ giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，viễn ly nhất thiết chư nữ nhân cố ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa cư khoáng dã trung 。ngũ giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，hạnh/hành/hàng Đầu-đà hạnh/hành/hàng ，thường bất vong thất chư công đức cố 。lục giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，tự tại thành biện/bạn chư thiện căn cố 。thất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư thắng chủng tộc thường sanh hoan hỉ ，diệc bất chánh thị dư chư tướng hảo 。bát giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ngôn hạnh/hành/hàng tướng ứng ，ư nhân thiên trung bất sanh khi cuống 。cửu giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư tự thân trung thường hạnh/hành/hàng tý sát ，tự tâm quyết định bất sanh quá thất ，ư tha quá thất diệc bất khởi kiến thường hạnh/hành/hàng tí hộ 。thập giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，dĩ tứ nhiếp Pháp hóa lợi hữu tình thường bất khí xả 。Xá-lợi-tử ！như thị thập pháp ，Bồ-Tát Ma-ha-tát giai năng viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩復有十種清淨圓滿戒行之相。何等為十？一者菩薩堅持禁戒，於佛信解不生退屈。二者菩薩堅持禁戒，於正法中常能擁護。三者菩薩堅持禁戒，於大眾中常生尊重。四者菩薩堅持禁戒，趣求菩提志意柔和，於無上果心不暫捨。五者菩薩堅持禁戒，於諸善友常能親近，復能積集諸善功德。六者菩薩堅持禁戒，於諸惡友而常遠離，於不善法皆能棄捨。七者菩薩堅持禁戒，於諸有情常起慈心而生慜念。八者菩薩堅持禁戒，於諸有情常起悲心，於險難中而常救護。九者菩薩堅持禁戒，愛樂正法如游園觀生大喜樂。十者菩薩堅持禁戒，於違順境心常捨離皆悉平等。舍利子！此十種戒行之相，菩薩摩訶薩皆能如是清淨圓滿。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập chủng thanh tịnh viên mãn giới hạnh/hành/hàng chi tướng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư Phật tín giải bất sanh thoái khuất 。nhị giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chánh pháp trung thường năng ủng hộ 。tam giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư Đại chúng trung thường sanh tôn trọng 。tứ giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，thú cầu Bồ-đề chí ý nhu hòa ，ư vô thượng quả tâm bất tạm xả 。ngũ giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư thiện hữu thường năng thân cận ，phục năng tích tập chư thiện công đức 。lục giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư ác hữu nhi thường viễn ly ，ư bất thiện pháp giai năng khí xả 。thất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư hữu tình thường khởi từ tâm nhi sanh 慜niệm 。bát giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư hữu tình thường khởi bi tâm ，ư hiểm nạn/nan trung nhi thường cứu hộ 。cửu giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ái lạc chánh pháp như du viên quán sanh Đại thiện lạc 。thập giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư vi thuận cảnh tâm thường xả ly giai tất bình đẳng 。Xá-lợi-tử ！thử thập chủng giới hạnh/hành/hàng chi tướng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát giai năng như thị thanh tịnh viên mãn 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩復有十種清淨行相。何等為十？一者菩薩堅持禁戒，於諸施度善能調伏一切有情。二者菩薩堅持禁戒，常行忍辱，於自己心而常防護。三者菩薩堅持禁戒，於諸善法精進不退。四者菩薩堅持禁戒，於諸定聚而常加行不生散亂。五者菩薩堅持禁戒，於勝慧中常樂多聞而無厭足。六者菩薩堅持禁戒，於菩薩藏而求正法，常修聞慧堅固無懈。七者菩薩堅持禁戒，而常伺察諸無常法，志求菩提不惜身命。八者菩薩堅持禁戒，於自壽命而常伺察如夢如幻剎那生滅。九者菩薩堅持禁戒，於自意願及諸有情，一切善行清淨圓滿。十者菩薩堅持禁戒，以持戒力願於當來生佛會中，及諸有情悉同圓滿清淨戒行。舍利子！菩薩摩訶薩皆能圓滿如是十種清淨戒相。舍利子！菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行，當獲天上及於人間種種吉祥殊勝妙果。菩薩於諸世間種種事業悉皆明了，菩薩於諸世間種種妙欲悉能施與，一切有情而不自著。菩薩行慈行時，與諸有情等行慈行，互相憐慜而無損害。菩薩行菩薩行時，深信正法而無虛妄，復於一切有情皆生父母之想，復於一切有情親近隨順而生信愛，於有為法念念而生無常之想，於有為行皆生覺悟，於自身命而能棄捨故，得圓滿清淨戒行。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thập chủng thanh tịnh hạnh tướng 。hà đẳng vi thập ？nhất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư thí độ thiện năng điều phục nhất thiết hữu tình 。nhị giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，thường hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，ư tự kỷ tâm nhi thường phòng hộ 。tam giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư thiện Pháp tinh tấn bất thoái 。tứ giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư chư định tụ nhi thường gia hạnh/hành/hàng bất sanh tán loạn 。ngũ giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư thắng tuệ trung thường lạc/nhạc đa văn nhi Vô yếm túc 。lục giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư Bồ-tát tạng nhi cầu chánh pháp ，thường tu văn tuệ kiên cố vô giải 。thất giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，nhi thường tý sát chư vô thường Pháp ，chí cầu Bồ-đề bất tích thân mạng 。bát giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư tự thọ mạng nhi thường tý sát như mộng như huyễn sát-na sanh diệt 。cửu giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，ư tự ý nguyện cập chư hữu tình ，nhất thiết thiện hạnh/hành/hàng thanh tịnh viên mãn 。thập giả Bồ Tát kiên trì cấm giới ，dĩ trì giới lực nguyện ư đương lai sanh Phật hội trung ，cập chư hữu tình tất đồng viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giai năng viên mãn như thị thập chủng thanh tịnh giới tướng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng ，đương hoạch Thiên thượng cập ư nhân gian chủng chủng cát tường thù thắng diệu quả 。Bồ Tát ư chư thế gian chủng chủng sự nghiệp tất giai minh liễu ，Bồ Tát ư chư thế gian chủng chủng diệu dục tất năng thí dữ ，nhất thiết hữu tình nhi bất tự trước/trứ 。Bồ Tát hạnh từ hạnh/hành/hàng thời ，dữ chư hữu tình đẳng hạnh/hành/hàng từ hạnh/hành/hàng ，hỗ tương liên 慜nhi vô tổn hại 。Bồ Tát hạnh Bồ Tát hạnh thời ，thâm tín chánh pháp nhi vô hư vọng ，phục ư nhất thiết hữu tình giai sanh phụ mẫu chi tưởng ，phục ư nhất thiết hữu tình thân cận tùy thuận nhi sanh tín ái ，ư hữu vi Pháp niệm niệm nhi sanh vô thường chi tưởng ，ư hữu vi hạnh/hành/hàng giai sanh giác ngộ ，ư tự thân mạng nhi năng khí xả cố ，đắc viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng 。」 爾時世尊為諸菩薩說伽陀曰。 nhĩ thời Thế Tôn vi chư Bồ-tát thuyết già đà viết 。 「色相光明妙無比， 「sắc tướng quang minh diệu vô bỉ ， 宣說諸佛正法門， tuyên thuyết chư Phật chánh Pháp môn ， 清淨禁戒堅護持， thanh tịnh cấm giới kiên hộ trì ， 法身上妙當獲得。 Pháp thân thượng diệu đương hoạch đắc 。 遠離愚盲諸苦惱， viễn ly ngu manh chư khổ não ， 癃殘百疾不能侵， lung tàn bách tật bất năng xâm ， 清淨禁戒堅護持， thanh tịnh cấm giới kiên hộ trì ， 當獲諸根悉圓滿。 đương hoạch chư căn tất viên mãn 。 勢力廣大無與等， thế lực quảng đại vô dữ đẳng ， 威德熾盛亦復然， uy đức sí thịnh diệc phục nhiên ， 智慧猛利超世間， trí tuệ mãnh lợi siêu thế gian ， 降伏一切諸魔障。 hàng phục nhất thiết chư ma chướng 。 以慈愛力攝群動， dĩ từ ái lực nhiếp quần động ， 能破一切諸疑網， năng phá nhất thiết chư nghi võng ， 天龍八部咸歸依， thiên long bát bộ hàm quy y ， 國王王屬皆供養。 Quốc Vương Vương chúc giai cúng dường 。 能離一切諸恐怖， năng ly nhất thiết chư khủng bố ， 安住禁戒無退轉， an trụ cấm giới vô thoái chuyển ， 不墮一切惡趣中， bất đọa nhất thiết ác thú trung ， 行大法故具名稱。 hạnh/hành/hàng đại pháp cố cụ danh xưng 。 一切有情著睡眠， nhất thiết hữu tình trước/trứ thụy miên ， 菩薩而能常警覺， Bồ Tát nhi năng thường cảnh giác ， 復能游往遍四方， phục năng du vãng biến tứ phương ， 為利有情求善法。 vi lợi hữu tình cầu thiện Pháp 。 最上珍寶及妻妾， tối thượng trân bảo cập thê thiếp ， 離我執故悉能捨， ly ngã chấp cố tất năng xả ， 為求無上大菩提， vi cầu vô thượng Đại bồ-đề ， 安住圓滿清淨戒。 an trụ viên mãn thanh tịnh giới 。 為求無上正法故， vi cầu vô thượng chánh pháp cố ， 於諸佛教生尊重， ư chư Phật giáo sanh tôn trọng ， 常作世間人中師， thường tác thế gian nhân trung sư ， 能廣供養於塔廟。 năng quảng cúng dường ư tháp miếu 。 能除一切瞋恚心， năng trừ nhất thiết sân khuể tâm ， 於諸惡作悉能忍， ư chư ác tác tất năng nhẫn ， 以忍辱力而自安， dĩ nhẫn nhục lực nhi tự an ， 一切誹謗皆不動。 nhất thiết phỉ báng giai bất động 。 能於言行悉相應， năng ư ngôn hạnh/hành/hàng tất tướng ứng ， 一切時中無虛妄， nhất thiết thời trung vô hư vọng ， 當坐菩提大道場， đương tọa Bồ-đề Đại đạo tràng ， 三千世界悉震動。 tam thiên thế giới tất chấn động 。 而能盡求諸佛法， nhi năng tận cầu chư Phật Pháp ， 亦不歸依諸天趣， diệc bất quy y chư thiên thú ， 棄捨外道邪見心， khí xả ngoại đạo tà kiến tâm ， 無上菩提誓成就。 vô thượng Bồ-đề thệ thành tựu 。 一切器杖及毒藥， nhất thiết khí trượng cập độc dược ， 有情持以互相害， hữu tình trì dĩ hỗ tương hại ， 菩薩救護於其中， Bồ Tát cứu hộ ư kỳ trung ， 是故名為大智者。 thị cố danh vi Đại trí giả 。 我於俱胝多劫中， ngã ư câu-chi đa kiếp trung ， 慜念一切含生類， 慜niệm nhất thiết hàm sanh loại ， 若見受其苦惱時， nhược/nhã kiến thọ/thụ kỳ khổ não thời ， 委身代彼無懈倦。 ủy thân đại bỉ vô giải quyện 。 一切有情多虛誑， nhất thiết hữu tình đa hư cuống ， 來菩薩所欲侵奪， lai Bồ Tát sở dục xâm đoạt ， 造諸惡業閻浮中， tạo chư ác nghiệp Diêm-phù trung ， 唯佛正法能除斷。 duy Phật chánh pháp năng trừ đoạn 。 能施一切諸珍寶， năng thí nhất thiết chư trân bảo ， 而常親近諸善友， nhi thường thân cận chư thiện hữu ， 若諸有情侵害時， nhược/nhã chư hữu tình xâm hại thời ， 終不起於恚惡意。 chung bất khởi ư nhuế/khuể ác ý 。 一切有情身邊處， nhất thiết hữu tình thân biên xứ/xử ， 而常棄捨愚夫法， nhi thường khí xả ngu phu Pháp ， 諸佛妙行獲圓成， chư Phật diệu hạnh/hành/hàng hoạch viên thành ， 清淨戒足常不捨。 thanh tịnh giới túc thường bất xả 。 而常善住諸佛法， nhi thường thiện trụ/trú chư Phật Pháp ， 亦能於法皆隨轉， diệc năng ư Pháp giai tùy chuyển ， 菩提行願悉能行， Bồ-đề hạnh nguyện tất năng hạnh/hành/hàng ， 得成正覺菩提果。 đắc thành chánh giác Bồ-đề quả 。 淨證三明甘露法， tịnh chứng tam minh cam lộ pháp ， 亦常善住於戒蘊， diệc thường thiện trụ/trú ư giới uẩn ， 一切法習悉能成， nhất thiết pháp tập tất năng thành ， 天上人間獲妙供。 Thiên thượng nhân gian hoạch diệu cung/cúng 。 為求一切無上法， vi cầu nhất thiết vô thượng pháp ， 於諸事業悉明了， ư chư sự nghiệp tất minh liễu ， 善解有情取捨心， thiện giải hữu tình thủ xả tâm ， 堪受人天諸供養。 kham thọ/thụ nhân thiên chư cúng dường 。 宣說最上甘露法， tuyên thuyết tối thượng cam lộ pháp ， 於戒蘊中常清淨， ư giới uẩn trung thường thanh tịnh ， 悟了無上菩提因， ngộ liễu vô thượng Bồ-đề nhân ， 一切魔障悉遠離。 nhất thiết ma chướng tất viễn ly 。 詣菩提樹安坐已， nghệ Bồ-đề thụ an tọa dĩ ， 譬如日月照世間， thí như nhật nguyệt chiếu thế gian ， 具大威德熾盛光， cụ đại uy đức sí thịnh quang ， 於世間中為最上。 ư thế gian trung vi tối thượng 。 慧眼最上出世間， Tuệ-nhãn tối thượng xuất thế gian ， 於無畏語先成就， ư vô úy ngữ tiên thành tựu ， 示正道已悉圓成， thị chánh đạo dĩ tất viên thành ， 當施有情諸無畏。 đương thí hữu tình chư vô úy 。 菩薩不起愛樂心， Bồ Tát bất khởi ái lạc tâm ， 於身命財能棄捨， ư thân mạng tài năng khí xả ， 世間珍寶無所貪， thế gian trân bảo vô sở tham ， 當證無上菩提果。 đương chứng vô thượng Bồ-đề quả 。 眾等不捨菩提道， chúng đẳng bất xả Bồ-đề đạo ， 具足持戒常精進， cụ túc trì giới Thường-tinh-tấn ， 而能安住正法中， nhi năng an trụ chánh pháp trung ， 遠離一切諸諂誑。 viễn ly nhất thiết chư siểm cuống 。 菩薩安住戒蘊中， Bồ Tát an trụ giới uẩn trung ， 世間或有諂誑者， thế gian hoặc hữu siểm cuống giả ， 來菩薩所伸語言， lai Bồ Tát sở thân ngữ ngôn ， 以真實語而教示。 dĩ chân thật ngữ nhi giáo thị 。 或有常持衣鉢者， hoặc hữu thường trì y bát giả ， 多行諂誑而不實， đa hạnh/hành/hàng siểm cuống nhi bất thật ， 欲施菩薩而無施， dục thí Bồ Tát nhi vô thí ， 菩薩正念無所動。 Bồ Tát chánh niệm vô sở động 。 「復次舍利子！如是菩薩摩訶薩圓滿清淨諸戒行已，於諸世間有為法中不生愛樂，於諸有情常生母想，於五欲中生無著想，了知世法悉皆無相，心行平等無諸險惡，現前成辦菩薩之行。何以故？菩薩摩訶薩行平等心時不離涅槃；若染污心而生執著，令諸險惡轉生增勝。眼著色故，菩薩了知從識心生，煩惱虛假離自性故，而皆斷滅。於諸攀緣而生計執，非真實法而為善法，菩薩知是虛妄自內心起而生勝解，於諸煩惱盡得解脫，身亦解脫，於貪瞋癡悉皆盡故。何以故？此之貪法剎那盡故。若或別有貪法，若或別有盡法，悉皆真實。如是貪法真實了知，真實盡故。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát viên mãn thanh tịnh chư giới hạnh/hành/hàng dĩ ，ư chư thế gian hữu vi Pháp trung bất sanh ái lạc ，ư chư hữu tình thường sanh mẫu tưởng ，ư ngũ dục trung sanh Vô Trước tưởng ，liễu tri thế Pháp tất giai vô tướng ，tâm hành bình đẳng vô chư hiểm ác ，hiện tiền thành biện/bạn Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bình đẳng tâm thời bất ly Niết-Bàn ；nhược/nhã nhiễm ô tâm nhi sanh chấp trước ，lệnh chư hiểm ác chuyển sanh tăng thắng 。nhãn trước/trứ sắc cố ，Bồ Tát liễu tri tùng thức tâm sanh ，phiền não hư giả ly tự tánh cố ，nhi giai đoạn điệt 。ư chư phàn duyên nhi sanh kế chấp ，phi chân thật Pháp nhi vi thiện Pháp ，Bồ Tát tri thị hư vọng tự nội tâm khởi nhi sanh thắng giải ，ư chư phiền não tận đắc giải thoát ，thân diệc giải thoát ，ư tham sân si tất giai tận cố 。hà dĩ cố ？thử chi tham Pháp sát-na tận cố 。nhược/nhã hoặc biệt hữu tham Pháp ，nhược/nhã hoặc biệt hữu tận pháp ，tất giai chân thật 。như thị tham Pháp chân thật liễu tri ，chân thật tận cố 。 「復次舍利子！然此貪法非於內心真實所起，是遍計故，彼人於法若生分別亦非真實。若於真實知非真實，於諸苦惱而皆解脫。若離苦惱名真實者，彼真實無諸苦惱。性本清淨是涅盤義，本非貪法。何以故？是涅盤中非想念故，彼貪盡處而是涅盤。若見貪盡而非貪盡，若見涅盤而非涅盤，而乃是名真實涅盤。何以故？貪及涅盤自性無異、本性和合。智者於此，知彼自性而求涅盤。若非真實而皆虛假，彼虛假中自性空故。云何名空？為其計執我我所故，而或計執我性常故，而或計執我性斷故，而或計執一切諸法悉無變異。若無我人及無壽者，畢竟不生貪瞋癡法。彼法若生、此法定有，是故復生我我所故，於我我所而皆復起一切行故。舍利子！起一切行者，由其四種積集之行。何等為四？一者身積集行。二者語積集行，為於尋伺發麁惡語，所作行業嬈惱他故。三者心積集行。四者想積集行，為於自他計執想念故，諸有情悉被纏縛(此上文標四行，內二有解、二闕解文。梵本元無，不可添足)。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhiên thử tham Pháp phi ư nội tâm chân thật sở khởi ，thị biến kế cố ，bỉ nhân ư Pháp nhược/nhã sanh phân biệt diệc phi chân thật 。nhược/nhã ư chân thật tri phi chân thật ，ư chư khổ não nhi giai giải thoát 。nhược/nhã ly khổ não danh chân thật giả ，bỉ chân thật vô chư khổ não 。tánh bổn thanh tịnh thị Niết-Bàn nghĩa ，bổn phi tham Pháp 。hà dĩ cố ？thị Niết-Bàn trung phi tưởng niệm cố ，bỉ tham tận xứ/xử nhi thị Niết-Bàn 。nhược/nhã kiến tham tận nhi phi tham tận ，nhược/nhã kiến Niết-Bàn nhi phi Niết-Bàn ，nhi nãi thị danh chân thật Niết-Bàn 。hà dĩ cố ？tham cập Niết-Bàn tự tánh vô dị 、bổn tánh hòa hợp 。trí giả ư thử ，tri bỉ tự tánh nhi cầu Niết-Bàn 。nhược/nhã phi chân thật nhi giai hư giả ，bỉ hư giả trung tự tánh không cố 。vân hà danh không ？vi kỳ kế chấp ngã ngã sở cố ，nhi hoặc kế chấp ngã tánh thường cố ，nhi hoặc kế chấp ngã tánh đoạn cố ，nhi hoặc kế chấp nhất thiết chư pháp tất vô biến dị 。nhược/nhã vô ngã nhân cập vô thọ giả ，tất cánh bất sanh tham sân si Pháp 。bỉ Pháp nhược/nhã sanh 、thử pháp định hữu ，thị cố phục sanh ngã ngã sở cố ，ư ngã ngã sở nhi giai phục khởi nhất thiết hành cố 。Xá-lợi-tử ！khởi nhất thiết hành giả ，do kỳ tứ chủng tích tập chi hạnh/hành/hàng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả thân tích tập hạnh/hành/hàng 。nhị giả ngữ tích tập hạnh/hành/hàng ，vi ư tầm tý phát thô ác ngữ ，sở tác hành nghiệp nhiêu não tha cố 。tam giả tâm tích tập hạnh/hành/hàng 。tứ giả tưởng tích tập hạnh/hành/hàng ，vi ư tự tha kế chấp tưởng niệm cố ，chư hữu tình tất bị triền phược (thử thượng văn tiêu tứ hạnh/hành/hàng ，nội nhị hữu giải 、nhị khuyết giải văn 。phạm bản nguyên vô ，bất khả thiêm túc )。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩見諸有情，如是色相、如是計想、如是顛倒，而皆不能與諸菩薩同修勝行而生解了。何以故？菩薩摩訶薩若與有情同修行時，恐彼損減而我常求無畏法故。舍利子！菩薩摩訶薩如是緣故，於一切有情而生信重無有疑惑。舍利子！云何菩薩而生信重？菩薩摩訶薩於一切有情如父母想。舍利子！菩薩摩訶薩於一切有情無有遺餘，而於無邊世界無始時來一切有情，皆悉曾為我之父母眷屬。時彼有情以貪愛故而生忘失，不記曾為父母眷屬，復起瞋恚心時亦皆忘失曾為父母眷屬，遂生棄捨。舍利子！菩薩摩訶薩以此緣故而為譬喻，應當了知。菩薩摩訶薩於一切有情常生眷屬之想。舍利子！於過去無量無數阿僧祇劫，復於不可說不可說無邊廣大不可思議世，時於彼世中有佛，名為最上眾如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，出現於世。住於世間九十俱胝歲，有九十俱胝那踰多大聲聞眾，諸菩薩摩訶薩悉來集會。時彼會中有一菩薩摩訶薩得正念住，而生王宮勝種族中。當初生已，其王及后各令八萬四千采女而為侍衛。於是太子色相殊妙，身體端直潔白圓滿，諸相具足人所樂見。由是外族眷屬見是太子威嚴色相，而皆來集親近侍衛。舍利子！時彼太子有三善友，共營所居殊妙樓閣，謂於熱時、雨時、寒時於三時中而為娛樂，游往安住各遂其宜。復有千萬人眾悉來隨時，各奏音樂而共嬉戲，親近承事供給，普遍發諸妙聲皆悉和合。時彼太子忽然思念生滅之法，息其音樂，尋思樂聲從何而來？從何發生？何處是滅？云何是生？云何是滅？晝夜思念曾無睡眠，惟念無常厭離生滅。舍利子！此菩薩摩訶薩得正念已，於四萬歲心常厭離音樂之聲，復於四萬歲中不樂世間所有諸欲。時彼菩薩未出家時，常勤修習四禪諸定，而得成辦五種神通。從自舍宅騰空往詣最上眾如來之所，親近瞻仰禮拜供養，欲問世尊諸善法要。舍利子！是時最上眾如來已般涅盤。時彼菩薩而伸請問：『諸大比丘及善男子！最上眾如來已涅盤邪？』『善男子！我最上眾如來已般涅盤。』菩薩聞是語已，悲啼號泣悶絕躄地，良久乃蘇。時彼菩薩憶念如來說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chư hữu tình ，như thị sắc tướng 、như thị kế tưởng 、như thị điên đảo ，nhi giai bất năng dữ chư Bồ-tát đồng tu thắng hành nhi sanh giải liễu 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dữ hữu tình đồng tu hành thời ，khủng bỉ tổn giảm nhi ngã thường cầu vô úy Pháp cố 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị duyên cố ，ư nhất thiết hữu tình nhi sanh tín trọng vô hữu nghi hoặc 。Xá-lợi-tử ！vân hà Bồ Tát nhi sanh tín trọng ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết hữu tình như phụ mẫu tưởng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết hữu tình vô hữu di dư ，nhi ư vô biên thế giới vô thủy thời lai nhất thiết hữu tình ，giai tất tằng vi ngã chi phụ mẫu quyến thuộc 。thời bỉ hữu tình dĩ tham ái cố nhi sanh vong thất ，bất kí tằng vi phụ mẫu quyến thuộc ，phục khởi sân khuể tâm thời diệc giai vong thất tằng vi phụ mẫu quyến thuộc ，toại sanh khí xả 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thử duyên cố nhi vi thí dụ ，ứng đương liễu tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết hữu tình thường sanh quyến thuộc chi tưởng 。Xá-lợi-tử ！ư quá khứ vô lượng vô số a-tăng-kì kiếp ，phục ư bất khả thuyết bất khả thuyết vô biên quảng đại bất khả tư nghị thế ，thời ư bỉ thế trung hữu Phật ，danh vi tối thượng chúng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，xuất hiện ư thế 。trụ/trú ư thế gian cửu thập câu-chi tuế ，hữu cửu thập câu-chi na du đa đại Thanh văn chúng ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tất lai tập hội 。thời bỉ hội trung hữu nhất Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc chánh niệm trụ ，nhi sanh vương cung thắng chủng tộc trung 。đương sơ sanh dĩ ，kỳ Vương cập hậu các lệnh bát vạn tứ thiên thải nữ nhi vi thị vệ 。ư thị Thái-Tử sắc tướng thù diệu ，thân thể đoan trực khiết bạch viên mãn ，chư tướng cụ túc nhân sở lạc/nhạc kiến 。do thị ngoại tộc quyến thuộc kiến thị Thái-Tử uy nghiêm sắc tướng ，nhi giai lai tập thân cận thị vệ 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Thái-Tử hữu tam thiện hữu ，cọng doanh sở cư thù diệu lâu các ，vị ư nhiệt thời 、vũ thời 、hàn thời ư tam thời trung nhi vi ngu lạc ，du vãng an trụ các toại kỳ nghi 。phục hưũ thiên vạn nhân chúng tất lai tùy thời ，các tấu âm lạc/nhạc nhi cọng hi hí ，thân cận thừa sự cung cấp ，phổ biến phát chư diệu thanh giai tất hòa hợp 。thời bỉ Thái-Tử hốt nhiên tư niệm sanh diệt chi Pháp ，tức kỳ âm lạc/nhạc ，tầm tư lạc/nhạc thanh tùng hà nhi lai ？tùng hà phát sanh ？hà xứ/xử thị diệt ？vân hà thị sanh ？vân hà thị diệt ？trú dạ tư niệm tằng vô thụy miên ，duy niệm vô thường yếm ly sanh diệt 。Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc chánh niệm dĩ ，ư tứ vạn tuế tâm thường yếm ly âm lạc/nhạc chi thanh ，phục ư tứ vạn tuế trung bất lạc/nhạc thế gian sở hữu chư dục 。thời bỉ Bồ Tát vị xuất gia thời ，thường cần tu tập tứ Thiền chư định ，nhi đắc thành biện/bạn ngũ chủng thần thông 。tùng tự xá trạch đằng không vãng nghệ tối thượng chúng Như Lai chi sở ，thân cận chiêm ngưỡng lễ bái cúng dường ，dục vấn Thế Tôn chư thiện pháp yếu 。Xá-lợi-tử ！Thị thời tối thượng chúng Như Lai dĩ ba/bát Niết-Bàn 。thời bỉ Bồ Tát nhi thân thỉnh vấn ：『chư Đại Tỳ-kheo cập Thiện nam tử ！tối thượng chúng Như Lai dĩ Niết-Bàn tà ？』『Thiện nam tử ！ngã tối thượng chúng Như Lai dĩ ba/bát Niết-Bàn 。』Bồ Tát văn thị ngữ dĩ ，bi Đề hiệu khấp muộn tuyệt tích địa ，lương cửu nãi tô 。thời bỉ Bồ Tát ức niệm Như Lai thuyết già đà viết ： 「『我佛明照於世間， 「『ngã Phật minh chiếu ư thế gian ， 超一切法登彼岸， siêu nhất thiết pháp đăng bỉ ngạn ， 諸放逸行已遠離， chư phóng dật hạnh/hành/hàng dĩ viễn ly ， 清淨妙果得成就。 thanh tịnh diệu quả đắc thành tựu 。 我於百千俱胝劫， ngã ư bách thiên câu-chi kiếp ， 難值如來出世間， nạn/nan trị Như Lai xuất thế gian ， 不逢供養染障深， bất phùng cúng dường nhiễm chướng thâm ， 自捨如來誰救護。 tự xả Như Lai thùy cứu hộ 。 世間慈母非善友， thế gian từ mẫu phi thiện hữu ， 亦不稱讚於如來， diệc bất xưng tán ư Như Lai ， 多生正法未曾聞， đa sanh chánh pháp vị tằng văn ， 於佛世尊難值遇。 ư Phật Thế tôn nạn/nan trực ngộ 。 世間慈父非善友， thế gian Từ Phụ phi thiện hữu ， 令我耽著於五欲， lệnh ngã đam trước ư ngũ dục ， 隨順五欲增染心， tùy thuận ngũ dục tăng nhiễm tâm ， 使我不見如來相。 sử ngã bất kiến Như Lai tướng 。 我佛六十種妙音， ngã Phật lục thập chủng Diệu-Âm ， 未甞得聞於佛所， vị 甞đắc văn ư Phật sở ， 故於善惡不能知， cố ư thiện ác bất năng trai ， 令我永沒生死海。 lệnh ngã vĩnh một sanh tử hải 。 復於多劫不遇佛， phục ư đa kiếp bất ngộ Phật ， 於諸世間生慜念， ư chư thế gian sanh 慜niệm ， 發慜念中悉能行， phát 慜niệm trung tất năng hạnh/hành/hàng ， 了一切法到彼岸。 liễu nhất thiết pháp đáo bỉ ngạn 。 我於俱胝多劫中， ngã ư câu-chi đa kiếp trung ， 不曾親近供養佛， bất tằng thân cận cúng dường Phật ， 以放逸故歷多生， dĩ phóng dật cố lịch đa sanh ， 由是深障不見佛。 do thị thâm chướng bất kiến Phật 。 我聞如來出於世， ngã văn Như Lai xuất ư thế ， 到佛所已般涅盤， đáo Phật sở dĩ ba/bát Niết-Bàn ， 父母恩愛為所纏， phụ mẫu ân ái vi sở triền ， 令我不得見調御。 lệnh ngã bất đắc kiến điều ngự 。 若值如來久住世， nhược/nhã trị Như Lai cửu trụ thế ， 我必得聆於正法， ngã tất đắc linh ư chánh pháp ， 廣修供養親近時， quảng tu cúng dường thân cận thời ， 六十妙音聞具足。 lục thập diệu âm văn cụ túc 。 六十妙音本清淨， lục thập diệu âm bổn thanh tịnh ， 三世如來咸具足， tam thế Như Lai hàm cụ túc ， 我雖生住於世間， ngã tuy sanh trụ/trú ư thế gian ， 不得親聞梵音響。 bất đắc thân văn Phạm Âm hưởng 。 我生緣業多重障， ngã sanh duyên nghiệp đa trọng chướng ， 佛滅度已而來此， Phật diệt độ dĩ nhi lai thử ， 諸佛正法藏甚深， chư Phật chánh pháp tạng thậm thâm ， 無能開示於我等。』 vô năng khai thị ư ngã đẳng 。』 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十二 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập nhị 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十三西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập tam Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之六 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi lục 「復次舍利子！時彼菩薩摩訶薩說是偈已，而更前詣最上眾佛般涅盤所，頭面禮竟涕淚交流，遶百千匝却住一面，復說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết thị kệ dĩ ，nhi cánh tiền nghệ tối thượng chúng Phật ba/bát Niết-Bàn sở ，đầu diện lễ cánh thế lệ giao lưu ，nhiễu bách thiên tạp/táp khước trụ/trú nhất diện ，phục thuyết già đà viết ： 「『如來於諸有情中， 「『Như Lai ư chư hữu tình trung ， 善說最上真實法， thiện thuyết tối thượng chân thật Pháp ， 我今發起真實心， ngã kim phát khởi chân thật tâm ， 願求無上菩提果。 nguyện cầu vô thượng Bồ-đề quả 。 佛具大智真實身， Phật cụ đại trí chân thật thân ， 今滅度已我不見， kim diệt độ dĩ ngã bất kiến ， 志發誓願等如來， chí phát thệ nguyện đẳng Như Lai ， 當獲殊妙諸相好。 đương hoạch thù diệu chư tướng hảo 。 我昔曾於俗舍中， ngã tích tằng ư tục xá trung ， 於如來法不恭敬， ư Như Lai Pháp bất cung kính ， 現招劣弱深鈍根， hiện chiêu liệt nhược thâm độn căn ， 致諸魔障來嬈惱。 trí chư ma chướng lai nhiêu não 。 今我未得聞正法， kim ngã vị đắc văn chánh pháp ， 無量苦惱常逼迫， vô lượng khổ não thường bức bách ， 願得親覩調御師， nguyện đắc thân đổ điều ngự sư ， 發起宿植善根本。 phát khởi tú thực thiện căn bổn 。 我今發是誠實語， ngã kim phát thị thành thật ngữ ， 對諸八部天龍眾， đối chư bát bộ Thiên Long chúng ， 證明我此真實心， chứng minh ngã thử chân thật tâm ， 願獲當來真實果。 nguyện hoạch đương lai chân thật quả 。 願我當承善根力， nguyện ngã đương thừa thiện căn lực ， 得見最上人中尊， đắc kiến tối thượng nhân trung tôn ， 聞正法已獲神通， văn chánh pháp dĩ hoạch thần thông ， 如大龍故注甘雨。 như Đại long cố chú cam vũ 。 願我不墮八難中， nguyện ngã bất đọa bát nạn trung ， 遠離一切諸欲染， viễn ly nhất thiết chư dục nhiễm ， 於佛常生諦仰心， ư Phật thường sanh đế ngưỡng tâm ， 惡魔重障無能縛。 ác ma trọng chướng vô năng phược 。 願我常於諸佛所， nguyện ngã thường ư chư Phật sở ， 親得聞持正法藏， thân đắc văn trì chánh pháp tạng ， 潔白之業速圓成， khiết bạch chi nghiệp tốc viên thành ， 無邊佛慧皆通達。 vô biên Phật tuệ giai thông đạt 。 願我速獲真實語， nguyện ngã tốc hoạch chân thật ngữ ， 以真實故得成佛， dĩ chân thật cố đắc thành Phật ， 當坐菩提大道場， đương tọa Bồ-đề Đại đạo tràng ， 說真實法利含識。 thuyết chân thật Pháp lợi hàm thức 。 願我早同最上眾， nguyện ngã tảo đồng tối thượng chúng ， 振神通力大千界， chấn thần thông lực Đại Thiên giới ， 俱胝天眾圍遶時， câu-chi Thiên Chúng vi nhiễu thời ， 獲利益者心歡喜。 hoạch lợi ích giả tâm hoan hỉ 。 佛神通力難思議， Phật thần thông lực nạn/nan tư nghị ， 住虛空中復難見， trụ/trú hư không trung phục nạn/nan kiến ， 願以讚歎功德因， nguyện dĩ tán thán công đức nhân ， 放淨光明照我等。 phóng Tịnh Quang minh chiếu ngã đẳng 。 佛神通力無有量， Phật thần thông lực vô hữu lượng ， 慜念有情常顯現， 慜niệm hữu tình thường hiển hiện ， 以上妙法令我聞， dĩ thượng diệu Pháp lệnh ngã văn ， 億千萬偈歎無盡。』 ức thiên vạn kệ thán vô tận 。』 「復次菩薩摩訶薩心生歡喜轉復增進，說伽陀曰： 「phục thứ Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sanh hoan hỉ chuyển phục tăng tiến ，thuyết già đà viết ： 「『若我往昔承記別， 「『nhược/nhã ngã vãng tích thừa kí biệt ， 現生當得成佛道， hiện sanh đương đắc thành Phật đạo ， 一切有情隨我心， nhất thiết hữu tình tùy ngã tâm ， 所修供養皆圓滿。 sở tu cúng dường giai viên mãn 。 真淨境界不思議， chân tịnh cảnh giới bất tư nghị ， 求菩提者當趣入， cầu Bồ-đề giả đương thú nhập ， 眾生若發如是心， chúng sanh nhược/nhã phát như thị tâm ， 無量如來常再見。』 vô lượng Như Lai thường tái kiến 。』 「復次舍利子！是菩薩摩訶薩昔曾於諸佛所深種善根親近供養，皆悉成辦無量根力。於此沒已得生天界，二十俱胝劫不墮惡趣，二十俱胝劫不耽五欲之樂。復於往昔親近供養七千如來，於一一如來所廣大成辦諸供養事，為求無上正等正覺，於一切時常修梵行。以是往昔善根力故，得成阿耨多羅三藐三菩提，號曰娑羅樹王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，十號具足出現於世。彼佛會中有諸聲聞皆來集會，復有二十俱胝比丘，與大阿羅漢四萬人俱，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在到於彼岸。舍利子！彼娑羅樹王如來壽命二十俱胝歲，般涅盤後正法住世滿一萬歲，像法住世亦復如是。全身舍利流布世間，普遍供養廣作佛事。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tích tằng ư chư Phật sở thâm chủng thiện căn thân cận cúng dường ，giai tất thành biện/bạn vô lượng căn lực 。ư thử một dĩ đắc sanh Thiên giới ，nhị thập câu-chi kiếp bất đọa ác thú ，nhị thập câu-chi kiếp bất đam ngũ dục chi lạc/nhạc 。phục ư vãng tích thân cận cúng dường thất thiên Như Lai ，ư nhất nhất Như Lai sở quảng đại thành biện/bạn chư cúng dường sự ，vi cầu Vô thượng chánh đẳng chánh giác ，ư nhất thiết thời thường tu phạm hạnh 。dĩ thị vãng tích thiện căn lực cố ，đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hiệu viết Ta La Thụ Vương Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，thập hiệu cụ túc xuất hiện ư thế 。bỉ Phật hội trung hữu chư Thanh văn giai lai tập hội ，phục hưũ nhị thập câu-chi Tỳ-kheo ，dữ đại A-la-hán tứ vạn nhân câu ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，đãi đắc kỷ lợi tận chư hữu kết ，tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。Xá-lợi-tử ！bỉ Ta La Thụ Vương Như Lai thọ mạng nhị thập câu-chi tuế ，ba/bát Niết-Bàn hậu chánh pháp trụ thế mãn nhất vạn tuế ，tượng Pháp trụ/trú thế diệc phục như thị 。toàn thân xá lợi lưu bố thế gian ，phổ biến cúng dường quảng tác Phật sự 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「我於二十俱胝劫， 「ngã ư nhị thập câu-chi kiếp ， 不曾墮於諸惡趣， bất tằng đọa ư chư ác thú ， 二十俱胝劫數中， nhị thập câu-chi kiếp số trung ， 亦不耽著於五欲。 diệc bất đam trước ư ngũ dục 。 七千如來當住世， thất thiên Như Lai đương trụ/trú thế ， 於彼時中般涅盤， ư bỉ thời trung ba/bát Niết-Bàn ， 修梵行故得成就， tu phạm hạnh cố đắc thành tựu ， 常與有情獲法欲。 thường dữ hữu tình hoạch Pháp dục 。 今我得成菩提道， kim ngã đắc thành Bồ-đề đạo ， 故號娑羅王如來， cố hiệu Ta La Vương Như Lai ， 二十俱胝劫數中， nhị thập câu-chi kiếp số trung ， 安立有情菩提果。 an lập hữu tình Bồ-đề quả 。 覺悟菩提最上因， giác ngộ Bồ-đề tối thượng nhân ， 饒益一切有情故， nhiêu ích nhất thiết hữu tình cố ， 二十俱胝歲數中， nhị thập câu-chi tuế số trung ， 當為有情常說法。 đương vi hữu tình thường thuyết Pháp 。 常與四十俱胝眾， thường dữ tứ thập câu-chi chúng ， 同坐道場宣正法， đồng tọa đạo tràng tuyên chánh pháp ， 諸漏已盡悉無餘， chư lậu dĩ tận tất vô dư ， 獲得涅盤殊妙果。 hoạch đắc Niết-Bàn thù diệu quả 。 三世如來身舍利， tam thế Như Lai thân xá lợi ， 我甞建塔六十千， ngã 甞kiến tháp lục thập thiên ， 復立俱胝數寶幢， phục lập câu-chi số bảo tràng ， 於萬年中伸供養。 ư vạn niên trung thân cúng dường 。 正法住世一萬歲， chánh pháp trụ thế nhất vạn tuế ， 諸有智者獲利益， chư hữu trí giả hoạch lợi ích ， 清淨妙音宣演時， thanh tịnh diệu âm tuyên diễn thời ， 普獲聞者心歡喜。 phổ hoạch văn giả tâm hoan hỉ 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩圓滿清淨戒行，於一切有情而生對治，於父母所不生貪愛；於諸有情發起對治，於諸欲境不生耽著。菩薩摩訶薩，云何是欲法？云何對治法？欲法者，謂眼觀色欲、耳聽聲欲、鼻嗅香欲、舌了味欲、身著觸欲，而生和合，於此和合而生耽著，是名欲法。既生耽著而被纏縛，於諸纏縛生決定想；此纏縛法畢竟虛假，由貪迷故深樂纏縛。此纏縛法總有三種，謂淺、深、極深，諸有情等應當遠離此纏縛法。又色是纏縛，聲、香、味、觸皆是纏縛。云何色是纏縛？所謂成就身命色故，生於我想、補特伽羅想、壽者想、常想、不壞想、決定不變想、塵境物想、薩伽羅想、五蘊想，此等皆是色法纏縛。又色是纏縛，成就身命色法故，所謂世間諸有欲法，愛著身命妻孥眷屬，是名色法纏縛。乃至觸欲皆是纏縛，諸有染緣而漸成就，諸不善業而皆積集，耽著諸欲不能暫捨。舍利子！云何是欲無過失？謂潔白清淨欲無過失，然於惡趣不生愛著。云何於惡趣中不生愛著？謂欲無過失。舍利子！諸有情等於諸欲事而常親近，無有少分不曾暫捨，由此業報遍受苦果。舍利子！於千世界次第伺察遍觀察已，諸惡朋友無有一人可比於妻。何以故？舍利子！一切有情由愚癡故，諸有智者而常毀棄，是故當知顯現正法。諸無智者而常攝受，是故當知顯現非法諸有為法。男女妻妾互相耽著而生愛樂，邪道攝受男女妻妾數數愛取，障難出離、障難持戒、障難修定、障難生天、障難涅盤、障難一切潔白之法，又復攝受奴婢眷屬，以要言之，又或攝受惡友，為地獄、餓鬼、畜生之所攝受。又復攝受男女妻妾，即彼攝受一切雜染諸不善根。又復攝受男女妻妾乃至飲食，盡其邊際而為障礙：欲見如來而為障礙、欲聞正法而為障礙、欲近聖眾而為障礙。佛之知見清淨潔白之法，一切聖眾，由障礙故皆不能見。於時分中欲求成就而為障礙，求七聖財而為障礙，於不正信法返生攝受，乃至破戒慳吝惡慧無慚無愧皆悉攝受，於非七聖財返生攝受。又復攝受男女妻妾，即彼攝受疾病瘡疣疼痛猛火毒蛇諸苦。又復攝受男女妻妾所住舍宅，猶如塚間，於其塚間發悲號聲，無諸親友乃生聽受，增長癡迷。是虛幻法，於諸善法而為障礙。以要言之，舍利子！破戒之人諸有惡法，如世霜雹毀一切物，破壞善法亦復如是。又復耽著男女妻妾，如貪味人舐於利劍，食熱鐵團諸不淨物。又身垢穢，以貪著故用香花燈塗而自供養，如地獄中極大苦器而自嚴飾。又復於諸奴婢攝受驅使，又復攝受黑瘦惡人種種毀棄，又復攝受駝驢猪狗種種畜類，即是攝受一切苦惱。又復攝受男女妻妾者，舍利子！決定寧入千踰繕那極大猛焰熱鐵城中，不應攝受父母男女妻妾。常起如是染愛之心即便墮落，何況領受諸觸境事。何以故？諸苦所因，以貪染法為諸根本，損害善法根本、憂悲苦惱根本、繫縛善法根本、穢惡根本、生盲根本，而非慧眼潔白根本。如常履踐熱鐵地上，悉令是人墮落邪道。以何因緣說名為妻？妻所作為，如負重擔而能忍受，又甘領納任持重擔，長時不捨受諸苦惱，逼迫身心為其損害；如是因緣說名為妻。如是有情，由起愛故返為奴僕，由耽著故不得自在，被諸打縛皆悉信伏，倍生欽仰隨諸走使；如是因緣說名為妻。若具足說廣大無量。舍利子！又重擔者，所謂五蘊——色、受、想、行、識——而此五蘊名大重擔，不能棄捨。男女妻妾宿因緣故而為眷屬。舍利子！此為破戒緣、壞正行緣、不正見緣、樂飲食緣、地獄餓鬼畜生緣，作勝慧障、閉涅盤門，以是因緣集一切苦，說此名為宿因眷屬。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng ，ư nhất thiết hữu tình nhi sanh đối trì ，ư phụ mẫu sở bất sanh tham ái ；ư chư hữu tình phát khởi đối trì ，ư chư dục cảnh bất sanh đam trước 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vân hà thị dục pháp ？vân hà đối trì pháp ？dục pháp giả ，vị nhãn quán sắc dục 、nhĩ thính thanh dục 、Tỳ khứu hương dục 、thiệt liễu vị dục 、thân trước/trứ xúc dục ，nhi sanh hòa hợp ，ư thử hòa hợp nhi sanh đam trước ，thị danh dục pháp 。ký sanh đam trước nhi bị triền phược ，ư chư triền phược sanh quyết định tưởng ；thử triền phược Pháp tất cánh hư giả ，do tham mê cố thâm lạc/nhạc triền phược 。thử triền phược Pháp tổng hữu tam chủng ，vị thiển 、thâm 、cực thâm ，chư hữu tình đẳng ứng đương viễn ly thử triền phược Pháp 。hựu sắc thị triền phược ，thanh 、hương 、vị 、xúc giai thị triền phược 。vân hà sắc thị triền phược ？sở vị thành tựu thân mạng sắc cố ，sanh ư ngã tưởng 、Bổ-đặc-già-la tưởng 、thọ giả tưởng 、thường tưởng 、bất hoại tưởng 、quyết định bất biến tưởng 、trần cảnh vật tưởng 、tát già la tưởng 、ngũ uẩn tưởng ，thử đẳng giai thị sắc Pháp triền phược 。hựu sắc thị triền phược ，thành tựu thân mạng sắc Pháp cố ，sở vị thế gian chư hữu dục pháp ，ái trước thân mạng thê nô quyến thuộc ，thị danh sắc Pháp triền phược 。nãi chí xúc dục giai thị triền phược ，chư hữu nhiễm duyên nhi tiệm thành tựu ，chư bất thiện nghiệp nhi giai tích tập ，đam trước chư dục bất năng tạm xả 。Xá-lợi-tử ！vân hà thị dục vô quá thất ？vị khiết bạch thanh tịnh dục vô quá thất ，nhiên ư ác thú bất sanh ái trước 。vân hà ư ác thú trung bất sanh ái trước ？vị dục vô quá thất 。Xá-lợi-tử ！chư hữu tình đẳng ư chư dục sự nhi thường thân cận ，vô hữu thiểu phần bất tằng tạm xả ，do thử nghiệp báo biến thọ khổ quả 。Xá-lợi-tử ！ư thiên thế giới thứ đệ tý sát biến quan sát dĩ ，chư ác bằng hữu vô hữu nhất nhân khả bỉ ư thê 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！nhất thiết hữu tình do ngu si cố ，chư hữu trí giả nhi thường hủy khí ，thị cố đương tri hiển hiện chánh pháp 。chư vô trí giả nhi thường nhiếp thọ ，thị cố đương tri hiển hiện phi pháp chư hữu vi Pháp 。nam nữ thê thiếp hỗ tương đam trước nhi sanh ái lạc ，tà đạo nhiếp thọ nam nữ thê thiếp sát sát ái thủ ，chướng nạn/nan xuất ly 、chướng nạn/nan trì giới 、chướng nạn/nan tu định 、chướng nạn/nan sanh thiên 、chướng nạn/nan Niết-Bàn 、chướng nạn/nan nhất thiết khiết bạch chi Pháp ，hựu phục nhiếp thọ nô tỳ quyến thuộc ，dĩ yếu ngôn chi ，hựu hoặc nhiếp thọ ác hữu ，vi địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh chi sở nhiếp thọ 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp ，tức bỉ nhiếp thọ nhất thiết tạp nhiễm chư bất thiện căn 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp nãi chí ẩm thực ，tận kỳ biên tế nhi vi chướng ngại ：dục kiến Như Lai nhi vi chướng ngại 、dục văn chánh pháp nhi vi chướng ngại 、dục cận Thánh chúng nhi vi chướng ngại 。Phật chi tri kiến thanh tịnh khiết bạch chi Pháp ，nhất thiết Thánh chúng ，do chướng ngại cố giai bất năng kiến 。ư thời phần trung dục cầu thành tựu nhi vi chướng ngại ，cầu thất thánh tài nhi vi chướng ngại ，ư bất chánh tín Pháp phản sanh nhiếp thọ ，nãi chí phá giới xan lận ác tuệ vô tàm vô quý giai tất nhiếp thọ ，ư phi thất thánh tài phản sanh nhiếp thọ 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp ，tức bỉ nhiếp thọ tật bệnh sang vưu đông thống mãnh hỏa độc xà chư khổ 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp sở trụ xá trạch ，do như trủng gian ，ư kỳ trủng gian phát bi hiệu thanh ，vô chư thân hữu nãi sanh thính thọ ，tăng trưởng si mê 。thị hư huyễn pháp ，ư chư thiện Pháp nhi vi chướng ngại 。dĩ yếu ngôn chi ，Xá-lợi-tử ！phá giới chi nhân chư hữu ác pháp ，như thế sương bạc hủy nhất thiết vật ，phá hoại thiện Pháp diệc phục như thị 。hựu phục đam trước nam nữ thê thiếp ，như tham vị nhân thỉ ư lợi kiếm ，thực/tự nhiệt thiết đoàn chư bất tịnh vật 。hựu thân cấu uế ，dĩ tham trước cố dụng hương hoa đăng đồ nhi tự cúng dường ，như địa ngục trung cực đại khổ khí nhi tự nghiêm sức 。hựu phục ư chư nô tỳ nhiếp thọ khu sử ，hựu phục nhiếp thọ hắc sấu ác nhân chủng chủng hủy khí ，hựu phục nhiếp thọ Đà lư trư cẩu chủng chủng súc loại ，tức thị nhiếp thọ nhất thiết khổ não 。hựu phục nhiếp thọ nam nữ thê thiếp giả ，Xá-lợi-tử ！quyết định ninh nhập thiên du thiện na cực đại mãnh diệm nhiệt thiết thành trung ，bất ưng nhiếp thọ phụ mẫu nam nữ thê thiếp 。thường khởi như thị nhiễm ái chi tâm tức tiện đọa lạc ，hà huống lĩnh thọ chư xúc cảnh sự 。hà dĩ cố ？chư khổ sở nhân ，dĩ tham nhiễm Pháp vi chư căn bổn ，tổn hại thiện Pháp căn bản 、ưu bi khổ não căn bản 、hệ phược thiện Pháp căn bản 、uế ác căn bản 、sanh manh căn bản ，nhi phi Tuệ-nhãn khiết bạch căn bản 。như thường lý tiễn nhiệt thiết địa thượng ，tất lệnh thị nhân đọa lạc tà đạo 。dĩ hà nhân duyên thuyết danh vi thê ？thê sở tác vi ，như phụ trọng đam/đảm nhi năng nhẫn thọ ，hựu cam lĩnh nạp nhậm trì trọng đam/đảm ，trường/trưởng thời bất xả thọ chư khổ não ，bức bách thân tâm vi kỳ tổn hại ；như thị nhân duyên thuyết danh vi thê 。như thị hữu tình ，do khởi ái cố phản vi nô bộc ，do đam trước cố bất đắc tự tại ，bị chư đả phược giai tất tín phục ，bội sanh khâm ngưỡng tùy chư tẩu sử ；như thị nhân duyên thuyết danh vi thê 。nhược/nhã cụ túc thuyết quảng đại vô lượng 。Xá-lợi-tử ！hựu trọng đam/đảm giả ，sở vị ngũ uẩn ——sắc 、thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ——nhi thử ngũ uẩn danh Đại trọng đam/đảm ，bất năng khí xả 。nam nữ thê thiếp tú nhân duyên cố nhi vi quyến thuộc 。Xá-lợi-tử ！thử vi phá giới duyên 、hoại chánh hạnh duyên 、bất chánh kiến duyên 、lạc/nhạc ẩm thực duyên 、địa ngục ngạ quỷ súc sanh duyên ，tác thắng tuệ chướng 、bế Niết-Bàn môn ，dĩ thị nhân duyên tập nhất thiết khổ ，thuyết thử danh vi tú nhân quyến thuộc 。 「又舍利子！母之種族亦多過失。說此種族無量無邊幻化等事，有人隨順則生過失。諸有魔事如在掌中，波旬眷屬及諸魔女種種幻惑多種過失，以輕掉心、侮戲心、顛狂心、猿猴心，善能顯現如是幻惑。以是因緣故，說名為母之種族。舍利子！又此幻惑亦名聚落，而建王城四衢道陌，人民世界廣大無量不可思議。以是因緣故，說名為幻惑聚落。舍利子！如是幻惑諸欲過失應墮惡趣。舍利子！譬如幻師作幻惑事，而於眾中備諸幻具，廣能顯現種種幻事，女人幻惑亦復如是。舍利子！世間有情見彼女人而被纏縛，或時聞聲、或時手觸、或時歌舞起心愛著、或時和合起諸幻惑、或時啼泣，行住坐臥於一切處悉被纏縛，供給走使返為奴僕。舍利子！譬如世間成熟苗稼，遭大雨雹之所損壞。舍利子！母之種族亦復如是，而能損壞夫之種族，亦能損壞一切潔白之法。舍利子！諸欲過失應墮惡趣，一切愚夫不能了知，而返攝受妻妾眷屬。舍利子！此諸菩薩於諸欲過失無義利事，以方便力而能遠離。云何一切愚夫異生，棄背正法返生愚癡非丈夫想？應於一切佛菩薩摩訶薩所作大丈夫想，應當棄捨非丈夫想，不應生諸瞋恚之想，於諸善趣作大丈夫起諸正行，不於惡趣作非丈夫起諸邪行，不於地獄、餓鬼、畜生起諸趣向，不於破戒起諸趣向，不樂於破戒眾中而暫安住，唯樂於最上最勝一切無上正法無障無礙佛慧而起趣向，而樂對治諸不善法起諸趣向：『願我當來作師子吼，不樂隨順諸不善法作異獸吼。願我當來如佛顯現金色之身，不作異生凡夫之身。常為世間導善之首。又於人中無諸險難，安然寢饍無所乏少，常得清淨諸妙飲食皆悉豐足，亦不厭捨世間麁糲飲食。常願於寂靜處修習禪定，速得成就最上最勝妙三摩地，專注一境遠離動亂諸惑障染，常得遊戲諸佛定門，亦復遠離聲聞緣覺諸有定門，不樂依止一切愚夫異生諸有定門。亦不樂著色、受、想行、識五蘊而住，不樂依止地、水、火、風、空、識而住，不樂依止欲界、色界、無色界而住，亦不樂於此界他界而住。雖復於彼見聞覺知妙觸境界及所證得寂靜思惟，亦復不樂依止而住。願常依止如實靜慮之者，雖樂修定於自他身常無損害。願常圓滿佛之智慧，所有欲界諸有為事悉不願樂。』舍利子！菩薩摩訶薩智者有四種出離法。何等為四？一者出離欲界，二者出離一切有情界，三者出離知恩不報而不親近，四者出離一切苦行；應當發起此之四種出離之法。舍利子！菩薩摩訶薩住惡趣中，見諸殊妙母之種族亦不發起貪愛之心，應當發起四種之想。何等為四？一者損減想，二者險難想，三者便利不淨想，四者膿血穢污想。舍利子！菩薩摩訶薩住惡趣中，又應發起三種之想。何等為三？一者如母想，二者如妹想，三者親女想；應當發起此三種想。如是舍利子！菩薩摩訶薩而常善說修習思惟，及諸經典悉應信受。我觀世間無有一人，於無量劫來非母能生、非父能育。至於一切有情循環養育，一切有情亦悉曾為我之父母，或於往昔曾名為母，至於今生返名為婦。彼諸行人應當修學，與諸愚夫異生，我當住於不相違行。如是行相隨順於此。貪愛為心，內心專注作是思惟。所謂貪愛之心，彼云何見生與未生？若或貪愛眼中諸色，彼諸行人內心堅固。應當伺察於自眼中而生愛著。云何眼中而生見見？云何自性而見自性？云何自眼而見自眼？如是自眼四大所成，仗眾緣故而非自性，既非自性而生愛著，愛著之心亦非自性。何以故？彼性非有、此心亦無，由差別故而生愛著。諸愚夫異生由不了故住無分別，我今樂住有分別中而生進求。何以故？如是色相非功德法，是欲思惟。」 「hựu Xá-lợi-tử ！mẫu chi chủng tộc diệc đa quá thất 。thuyết thử chủng tộc vô lượng vô biên huyễn hóa đẳng sự ，hữu nhân tùy thuận tức sanh quá thất 。chư hữu ma sự như tại chưởng trung ，Ba-tuần quyến thuộc cập chư ma nữ chủng chủng huyễn hoặc đa chủng quá thất ，dĩ khinh điệu tâm 、vũ hí tâm 、điên cuồng tâm 、viên hầu tâm ，thiện năng hiển hiện như thị huyễn hoặc 。dĩ thị nhân duyên cố ，thuyết danh vi mẫu chi chủng tộc 。Xá-lợi-tử ！hựu thử huyễn hoặc diệc danh tụ lạc ，nhi kiến vương thành tứ cù đạo mạch ，nhân dân thế giới quảng đại vô lượng bất khả tư nghị 。dĩ thị nhân duyên cố ，thuyết danh vi huyễn hoặc tụ lạc 。Xá-lợi-tử ！như thị huyễn hoặc chư dục quá thất ưng đọa ác thú 。Xá-lợi-tử ！thí như huyễn sư tác huyễn hoặc sự ，nhi ư chúng trung bị chư huyễn cụ ，quảng năng hiển hiện chủng chủng huyễn sự ，nữ nhân huyễn hoặc diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử ！thế gian hữu Tình kiến bỉ nữ nhân nhi bị triền phược ，hoặc thời văn thanh 、hoặc thời thủ xúc 、hoặc thời ca vũ khởi tâm ái trước 、hoặc thời hòa hợp khởi chư huyễn hoặc 、hoặc thời Đề khấp ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa ư nhất thiết xứ/xử tất bị triền phược ，cung cấp tẩu sử phản vi nô bộc 。Xá-lợi-tử ！thí như thế gian thành thục miêu giá ，tao Đại vũ bạc chi sở tổn hoại 。Xá-lợi-tử ！mẫu chi chủng tộc diệc phục như thị ，nhi năng tổn hoại phu chi chủng tộc ，diệc năng tổn hoại nhất thiết khiết bạch chi Pháp 。Xá-lợi-tử ！chư dục quá thất ưng đọa ác thú ，nhất thiết ngu phu bất năng liễu tri ，nhi phản nhiếp thọ thê thiếp quyến thuộc 。Xá-lợi-tử ！thử chư Bồ-tát ư chư dục quá thất vô nghĩa lợi sự ，dĩ phương tiện lực nhi năng viễn ly 。vân hà nhất thiết ngu phu dị sanh ，khí bối chánh pháp phản sanh ngu si phi trượng phu tưởng ？ưng ư nhất thiết Phật Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác đại trượng phu tưởng ，ứng đương khí xả phi trượng phu tưởng ，bất ưng sanh chư sân khuể chi tưởng ，ư chư thiện thú tác đại trượng phu khởi chư chánh hạnh ，bất ư ác thú tác phi trượng phu khởi chư tà hành ，bất ư địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh khởi chư thú hướng ，bất ư phá giới khởi chư thú hướng ，bất lạc/nhạc ư phá giới chúng trung nhi tạm an trụ ，duy lạc/nhạc ư tối thượng tối thắng nhất thiết vô thượng chánh pháp Vô chướng vô ngại Phật tuệ nhi khởi thú hướng ，nhi lạc/nhạc đối trì chư bất thiện pháp khởi chư thú hướng ：『nguyện ngã đương lai tác sư tử hống ，bất lạc/nhạc tùy thuận chư bất thiện pháp tác dị thú hống 。nguyện ngã đương lai như Phật hiển hiện kim sắc chi thân ，bất tác dị sanh phàm phu chi thân 。thường vi thế gian đạo thiện chi thủ 。hựu ư nhân trung vô chư hiểm nạn/nan ，an nhiên tẩm thiện vô sở phạp thiểu ，thường đắc thanh tịnh chư diệu ẩm thực giai tất phong túc ，diệc bất yếm xả thế gian thô lệ ẩm thực 。thường nguyện ư tịch tĩnh xứ tu tập Thiền định ，tốc đắc thành tựu tối thượng tối thắng diệu tam-ma-địa ，chuyên chú nhất cảnh viễn ly động loạn chư hoặc chướng nhiễm ，thường đắc du hí chư Phật định môn ，diệc phục viễn ly Thanh văn Duyên giác chư hữu định môn ，bất lạc/nhạc y chỉ nhất thiết ngu phu dị sanh chư hữu định môn 。diệc bất lạc/nhạc trước/trứ sắc 、thọ/thụ 、tưởng hạnh/hành/hàng 、thức ngũ uẩn nhi trụ/trú ，bất lạc/nhạc y chỉ địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức nhi trụ/trú ，bất lạc/nhạc y chỉ dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới nhi trụ/trú ，diệc bất lạc/nhạc ư thử giới tha giới nhi trụ/trú 。tuy phục ư bỉ kiến văn giác tri diệu xúc cảnh giới cập sở chứng đắc tịch tĩnh tư tánh ，diệc phục bất lạc/nhạc y chỉ nhi trụ/trú 。nguyện thường y chỉ như thật tĩnh lự chi giả ，tuy lạc/nhạc tu định ư tự tha thân thường vô tổn hại 。nguyện thường viên mãn Phật chi trí tuệ ，sở hữu dục giới chư hữu vi sự tất bất nguyện lạc/nhạc 。』Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trí giả hữu tứ chủng xuất ly Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả xuất ly dục giới ，nhị giả xuất ly nhất thiết hữu tình giới ，tam giả xuất ly tri ân bất báo nhi bất thân cận ，tứ giả xuất ly nhất thiết khổ hạnh/hành/hàng ；ứng đương phát khởi thử chi tứ chủng xuất ly chi Pháp 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ác thú trung ，kiến chư thù diệu mẫu chi chủng tộc diệc bất phát khởi tham ái chi tâm ，ứng đương phát khởi tứ chủng chi tưởng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả tổn giảm tưởng ，nhị giả hiểm nạn/nan tưởng ，tam giả tiện lợi bất tịnh tưởng ，tứ giả nùng huyết uế ô tưởng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ác thú trung ，hựu ưng phát khởi tam chủng chi tưởng 。hà đẳng vi tam ？nhất giả như mẫu tưởng ，nhị giả như muội tưởng ，tam giả thân nữ tưởng ；ứng đương phát khởi thử tam chủng tưởng 。như thị Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi thường thiện thuyết tu tập tư tánh ，cập chư Kinh điển tất ưng tín thọ 。ngã quán thế gian vô hữu nhất nhân ，ư vô lượng kiếp lai phi mẫu năng sanh 、phi phụ năng dục 。chí ư nhất thiết hữu tình tuần hoàn dưỡng dục ，nhất thiết hữu tình diệc tất tằng vi ngã chi phụ mẫu ，hoặc ư vãng tích tằng danh vi mẫu ，chí ư kim sanh phản danh vi phụ 。bỉ chư hạnh nhân ứng đương tu học ，dữ chư ngu phu dị sanh ，ngã đương trụ/trú ư bất tướng vi hạnh/hành/hàng 。như thị hành tướng tùy thuận ư thử 。tham ái vi tâm ，nội tâm chuyên chú tác thị tư tánh 。sở vị tham ái chi tâm ，bỉ vân hà kiến sanh dữ vị sanh ？nhược/nhã hoặc tham ái nhãn trung chư sắc ，bỉ chư hạnh nhân nội tâm kiên cố 。ứng đương tý sát ư tự nhãn trung nhi sanh ái trước 。vân hà nhãn trung nhi sanh kiến kiến ？vân hà tự tánh nhi kiến tự tánh ？vân hà tự nhãn nhi kiến tự nhãn ？như thị tự nhãn tứ đại sở thành ，trượng chúng duyên cố nhi phi tự tánh ，ký phi tự tánh nhi sanh ái trước ，ái trước chi tâm diệc phi tự tánh 。hà dĩ cố ？bỉ tánh phi hữu 、thử tâm diệc vô ，do sái biệt cố nhi sanh ái trước 。chư ngu phu dị sanh do bất liễu cố trụ/trú vô phân biệt ，ngã kim lạc/nhạc trụ/trú hữu phân biệt trung nhi sanh tiến/tấn cầu 。hà dĩ cố ？như thị sắc tướng phi công đức Pháp ，thị dục tư tánh 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「互相和合為一義， 「hỗ tương hòa hợp vi nhất nghĩa ， 此中無有義差別， thử trung vô hữu nghĩa sái biệt ， 亦非內心堅固生， diệc phi nội tâm kiên cố sanh ， 由貪愛故名積聚。 do tham ái cố danh tích tụ 。 云何真實中真實， vân hà chân thật trung chân thật ， 而於四大生愛著， nhi ư tứ đại sanh ái trước ， 此法猶如於瓦木， thử pháp do như ư ngõa mộc ， 是中不生愛樂心。 thị trung bất sanh ái lạc tâm 。 由我執故生遍計， do ngã chấp cố sanh biến kế ， 從不真實為積聚， tùng bất chân thật vi tích tụ ， 不真實中貪愛生， bất chân thật trung tham ái sanh ， 真實貪愛不可得。 chân thật tham ái bất khả đắc 。 設於十方遍尋求， thiết ư thập phương biến tầm cầu ， 真實貪性不可得， chân thật tham tánh bất khả đắc ， 於不真實計執已， ư bất chân thật kế chấp dĩ ， 貪愛心生還積聚。 tham ái tâm sanh hoàn tích tụ 。 彼若如是生伺察， bỉ nhược như thị sanh tý sát ， 循環於此遍推窮， tuần hoàn ư thử biến thôi cùng ， 隨諸增勝推窮時， tùy chư tăng thắng thôi cùng thời ， 真實貪愛不可得。」 chân thật tham ái bất khả đắc 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập tam 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十四西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập tứ Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 持戒波羅蜜多品第七之餘 trì giới Ba-la-mật đa phẩm đệ thất chi dư 爾時世尊說是偈已告舍利子言：「我今所說，於諸契經展轉增勝，隨順根力應當信解。舍利子！又此眼等，譬如泡沫不可撮摩，於泡沫中無我、無人、無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者亦無受者；如是了知諸法不生，離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等譬如陽焰，一切煩惱貪愛集生，前際後際無我、無人、無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者亦無受者；如是了知諸行不轉，離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等譬如芭蕉，體不實故。於芭蕉中無我、無人乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等譬如幻化，顛倒集生，此幻化中無我、無人乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等猶如夢中，見諸色相非真實故，於此夢中無我、無人乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等猶如谷響，由緣生故。於谷響中無我、無人乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等猶如影像，隨諸業惑之所顯現。此影像中無我、無人乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等譬如浮雲，聚散無定體非究竟。此浮雲中無我、無人乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等，譬如電光剎那變滅，此電光中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等，猶如虛空離我我所，於空法中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等，猶如愚聾無所覺知，又如草木牆壁瓦礫諸非情物無所覺知，而此愚聾非情法中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等，猶如諸行皆流轉故，亦如風鳶假緣和合，此諸行中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等皆是虛假，一切不淨之所積聚，此虛假法無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等如鏡中像，隨物顯現旋有旋無是破壞法，此鏡像中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等猶如苦井，老病死苦四蛇二鼠交相侵迫，此苦井中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等無實邊際，浮塵之根死法所侵乃見邊際，此邊際中無我、無人、無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者亦無受者，如是了知離一切相，此中何有貪愛之者？舍利子！蘊處界法亦復如是，若菩薩摩訶薩內心堅固真實相應，永不墮於貪愛法中；若墮貪愛，無有是處。於貪愛法真實厭離，舍利子！是名菩薩摩訶薩戒行清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行，於諸有情不生損害，至於微細有情悉能饒益，亦復不惜軀命，普於一切無所不捨。或受佗恩而能還報，自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩訶薩於一切處，寧喪身命，遠離種種邪欲之行；寧喪身命，不以妄語及以兩舌虛誑有情，於自眷屬常生喜足；寧喪身命遠離綺語，常出慈愛柔順之語、決定正直之語，常自護身，於佗塵境不生貪愛；寧喪身命，不生瞋恚，人所毀呰終不傾動，而能忍受諸惡語言；寧喪身命，不生邪見。何以故？歸依諸佛心不退轉，常持禁戒無所毀犯，亦復不樂世智辯聰，唯學佛慧，堅持禁戒，常無過失，遠離險惡諸雜染法。堅持禁戒，遠離諸惡煩惱積習，常得成就潔白勝行，增長往昔普施飲食。堅持禁戒，隨心所欲自在而行安樂吉祥。持諸禁戒，於諸智者不生毀謗，初中後時正念無失。於持戒中離諸譏謗，諸有過失皆悉不生，於諸根門而常密護，於持戒中具大名稱。諸有善法而常攝受，少欲知足於諸應供而常知分。歡喜持戒斷諸攀緣，常行正直。持諸禁戒，於三業中而常伺察，樂居曠野。堅持禁戒，於諸女人常生厭離，而常愛樂諸聖種族。堅持禁戒，誓願不觀世間美境，於頭陀行而無缺漏。持諸禁戒，於自善根不由他起，言行相應。持諸禁戒，於諸人天不生虛誑，常生慈心而復增勝，於諸有情無損害意起大悲心。常持禁戒，忍受一切諸苦惱事，歡喜持戒愛樂諸法，而無執著常修捨行。持諸禁戒，於逆順境常行平等，於自過失常能伺察，隨順他心而常守護，善能調伏一切有情。持諸禁戒而能圓滿檀波羅蜜。持諸禁戒，而能圓滿戒波羅蜜堅持之心無人能勝。持諸禁戒而能圓滿忍辱波羅蜜，於諸善法而為究竟。持諸禁戒而能圓滿精進波羅蜜，於靜慮中不生懈倦。持諸禁戒而能圓滿禪波羅蜜，修習聞慧常無間斷。持諸禁戒而能圓滿勝慧波羅蜜，志樂親近諸善知識。持諸禁戒堅固積集菩提分法，遠離惡友。持諸禁戒常得遠離諸險苦難，於自身分常生厭離。持諸禁戒於無常想而能伺察，於自壽命復能棄捨。持諸禁戒而常不樂久住於世，唯常遠離諸相違行。持諸禁戒，於自心意常極清淨離諸熱惱。持諸禁戒，遠離貪愛，不自貢高而能謙下。持諸禁戒，純直無諂，柔和軟語如實相應。持諸禁戒，獲大名稱，普遍一切而自調伏。持諸禁戒，常無瞋恚，好樂寂靜，以善語言化利有情。持諸禁戒，如實而說悉無違背，以四攝法攝受有情。持諸禁戒，常護正法，於自法財而無匱乏。諸有智者於此戒蘊悉皆具足，而能行諸菩薩之行。舍利子！菩薩摩訶薩以是持戒波羅蜜多故，而能發起勇猛之心，所有魔事及魔眷屬悉皆隱蔽，諸嬈惱事亦復不現。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị kệ dĩ cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「ngã kim sở thuyết ，ư chư khế Kinh triển chuyển tăng thắng ，tùy thuận căn lực ứng đương tín giải 。Xá-lợi-tử ！hựu thử nhãn đẳng ，thí như phao mạt bất khả toát ma ，ư phao mạt trung vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô Bổ-đặc-già-la 、vô ý sanh 、vô Nho đồng 、vô tác giả diệc thị cố giả ；như thị liễu tri chư Pháp bất sanh ，ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng thí như dương diệm ，nhất thiết phiền não tham ái tập sanh ，tiền tế hậu tế vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô Bổ-đặc-già-la 、vô ý sanh 、vô Nho đồng 、vô tác giả diệc thị cố giả ；như thị liễu tri chư hạnh bất chuyển ，ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng thí như ba tiêu ，thể bất thật cố 。ư ba tiêu trung vô ngã 、vô nhân nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng thí như huyễn hóa ，điên đảo tập sanh ，thử huyễn hóa trung vô ngã 、vô nhân nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng do như mộng trung ，kiến chư sắc tướng phi chân thật cố ，ư thử mộng trung vô ngã 、vô nhân nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng do như cốc hưởng ，do duyên sanh cố 。ư cốc hưởng trung vô ngã 、vô nhân nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng do như ảnh tượng ，tùy chư nghiệp hoặc chi sở hiển hiện 。thử ảnh tượng trung vô ngã 、vô nhân nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng thí như phù vân ，tụ tán vô định thể phi cứu cánh 。thử phù vân trung vô ngã 、vô nhân nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng ，thí như điện quang sát-na biến diệt ，thử điện quang trung vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng ，do như hư không ly ngã ngã sở ，ư không pháp trung vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng ，do như ngu lung vô sở giác tri ，hựu như thảo mộc tường bích ngõa lịch chư phi tình vật vô sở giác tri ，nhi thử ngu lung phi tình Pháp trung vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng ，do như chư hạnh giai lưu chuyển cố ，diệc như phong diên giả duyên hòa hợp ，thử chư hạnh trung vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng giai thị hư giả ，nhất thiết bất tịnh chi sở tích tụ ，thử hư giả pháp vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng như kính trung tượng ，tùy vật hiển hiện toàn hữu toàn vô thị phá hoại Pháp ，thử kính tượng trung vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng do như khổ tỉnh ，lão bệnh tử khổ tứ xà nhị thử giao tướng xâm bách ，thử khổ tỉnh trung vô ngã vô nhân ，nãi chí ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？hựu thử nhãn đẳng vô thật biên tế ，phù trần chi căn tử Pháp sở xâm nãi kiến biên tế ，thử biên tế trung vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô Bổ-đặc-già-la 、vô ý sanh 、vô Nho đồng 、vô tác giả diệc thị cố giả ，như thị liễu tri ly nhất thiết tướng ，thử trung hà hữu tham ái chi giả ？Xá-lợi-tử ！uẩn xứ giới Pháp diệc phục như thị ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát nội tâm kiên cố chân thật tướng ứng ，vĩnh bất đọa ư tham ái Pháp trung ；nhược/nhã đọa tham ái ，vô hữu thị xứ 。ư tham ái Pháp chân thật yếm ly ，Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát giới hạnh/hành/hàng thanh tịnh 。hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị viên mãn thanh tịnh giới hạnh/hành/hàng ，ư chư hữu tình bất sanh tổn hại ，chí ư vi tế hữu tình tất năng nhiêu ích ，diệc phục bất tích khu mạng ，phổ ư nhất thiết vô sở bất xả 。hoặc thọ/thụ đà ân nhi năng hoàn báo ，tự đà thọ dụng tất lệnh viên mãn 。hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết xứ/xử ，ninh tang thân mạng ，viễn ly chủng chủng tà dục chi hạnh/hành/hàng ；ninh tang thân mạng ，bất dĩ vọng ngữ cập dĩ lưỡng thiệt hư cuống hữu tình ，ư tự quyến thuộc thường sanh hỉ túc ；ninh tang thân mạng viễn ly khỉ ngữ ，thường xuất từ ái nhu thuận chi ngữ 、quyết định chánh trực chi ngữ ，thường tự hộ thân ，ư đà trần cảnh bất sanh tham ái ；ninh tang thân mạng ，bất sanh sân khuể ，nhân sở hủy 呰chung bất khuynh động ，nhi năng nhẫn thọ chư ác ngữ ngôn ；ninh tang thân mạng ，bất sanh tà kiến 。hà dĩ cố ？quy y chư Phật tâm Bất-thoái-chuyển ，thường trì cấm giới vô sở hủy phạm ，diệc phục bất lạc/nhạc thế trí biện thông ，duy học Phật tuệ ，kiên trì cấm giới ，thường vô quá thất ，viễn ly hiểm ác chư tạp nhiễm Pháp 。kiên trì cấm giới ，viễn ly chư ác phiền não tích tập ，thường đắc thành tựu khiết bạch thắng hành ，tăng trưởng vãng tích phổ thí ẩm thực 。kiên trì cấm giới ，tùy tâm sở dục tự tại nhi hạnh/hành/hàng an lạc cát tường 。trì chư cấm giới ，ư chư trí giả bất sanh hủy báng ，sơ trung hậu thời chánh niệm vô thất 。ư trì giới trung ly chư ky báng ，chư hữu quá thất giai tất bất sanh ，ư chư căn môn nhi thường mật hộ ，ư trì giới trung cụ Đại danh xưng 。chư hữu thiện Pháp nhi thường nhiếp thọ ，thiểu dục tri túc ư chư Ứng-Cúng nhi thường tri phần 。hoan hỉ trì giới đoạn chư phàn duyên ，thường hạnh/hành/hàng chánh trực 。trì chư cấm giới ，ư tam nghiệp trung nhi thường tý sát ，lạc/nhạc cư khoáng dã 。kiên trì cấm giới ，ư chư nữ nhân thường sanh yếm ly ，nhi thường ái lạc chư thánh chủng tộc 。kiên trì cấm giới ，thệ nguyện bất quán thế gian mỹ cảnh ，ư Đầu-đà hạnh/hành/hàng nhi vô khuyết lậu 。trì chư cấm giới ，ư tự thiện căn bất do tha khởi ，ngôn hạnh/hành/hàng tướng ứng 。trì chư cấm giới ，ư chư nhân thiên bất sanh hư cuống ，thường sanh từ tâm nhi phục tăng thắng ，ư chư hữu tình vô tổn hại ý khởi đại bi tâm 。thường trì cấm giới ，nhẫn thọ nhất thiết chư khổ não sự ，hoan hỉ trì giới ái lạc chư Pháp ，nhi vô chấp trước/trứ thường tu xả hạnh/hành/hàng 。trì chư cấm giới ，ư nghịch thuận cảnh thường hạnh/hành/hàng bình đẳng ，ư tự quá thất thường năng tý sát ，tùy thuận tha tâm nhi thường thủ hộ ，thiện năng điều phục nhất thiết hữu tình 。trì chư cấm giới nhi năng viên mãn đàn ba-la-mật 。trì chư cấm giới ，nhi năng viên mãn giới Ba-la-mật kiên trì chi tâm vô nhân năng thắng 。trì chư cấm giới nhi năng viên mãn nhẫn nhục Ba-la-mật ，ư chư thiện Pháp nhi vi cứu cánh 。trì chư cấm giới nhi năng viên mãn tinh tấn Ba-la-mật ，ư tĩnh lự trung bất sanh giải quyện 。trì chư cấm giới nhi năng viên mãn Thiền Ba-la-mật ，tu tập văn tuệ thường Vô gián đoạn 。trì chư cấm giới nhi năng viên mãn thắng tuệ Ba-la-mật ，chí lạc/nhạc thân cận chư thiện tri thức 。trì chư cấm giới kiên cố tích tập Bồ-đề phần Pháp ，viễn ly ác hữu 。trì chư cấm giới thường đắc viễn ly chư hiểm khổ nạn ，ư tự thân phần thường sanh yếm ly 。trì chư cấm giới ư vô thường tưởng nhi năng tý sát ，ư tự thọ mạng phục năng khí xả 。trì chư cấm giới nhi thường bất lạc/nhạc cửu trụ ư thế ，duy thường viễn ly chư tướng vi hạnh/hành/hàng 。trì chư cấm giới ，ư tự tâm ý thường cực thanh tịnh ly chư nhiệt não 。trì chư cấm giới ，viễn ly tham ái ，bất tự cống cao nhi năng khiêm hạ 。trì chư cấm giới ，thuần trực vô siểm ，nhu hòa nhuyễn ngữ như thật tướng ứng 。trì chư cấm giới ，hoạch Đại danh xưng ，phổ biến nhất thiết nhi tự điều phục 。trì chư cấm giới ，thường vô sân khuể ，hảo lạc/nhạc tịch tĩnh ，dĩ thiện ngữ ngôn hóa lợi hữu tình 。trì chư cấm giới ，như thật nhi thuyết tất vô vi bội ，dĩ tứ nhiếp Pháp nhiếp thọ hữu tình 。trì chư cấm giới ，thường hộ chánh pháp ，ư tự pháp tài nhi vô quỹ phạp 。chư hữu trí giả ư thử giới uẩn tất giai cụ túc ，nhi năng hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát chi hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị trì giới Ba-la-mật đa cố ，nhi năng phát khởi dũng mãnh chi tâm ，sở hữu ma sự cập ma quyến thuộc tất giai ẩn tế ，chư nhiêu não sự diệc phục bất hiện 。 忍辱波羅蜜多品第八之一 nhẫn nhục Ba-la-mật-đa phẩm đệ bát chi nhất 「舍利子！云何菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多？是菩薩摩訶薩為護禁戒發起勇猛，修行具足忍辱波羅蜜多。修是行時，世間所有一切嬈惱不饒益事皆能忍受，若寒熱饑渴、暴風酷日，若蚊虻水蛭毒蟲之類共來觸惱，悉能安受。若諸眾生以惡語言互來毀謗，及欲損害菩薩身命，菩薩爾時心無恐怖，不生恚惱亦無怨結，已生現生當生悉能忍耐。舍利子！是名菩薩摩訶薩修行具足忍辱波羅蜜多。又舍利子！我於往昔長夜之中常修如是忍辱觀法。若一切有情固來毀罵，加諸瞋恚而行捶打，以麁惡語種種誹謗，我於爾時不生忿恚，不生嫉妬不生惱害，亦不以其不饒益事反相加害。舍利子！我自成就忍辱觀已，常起悲心慜念有情增長忿怒瞋恚嫉妬墮煩惱中，復以善巧種種方便而覺悟之，令得出離獲妙果報。若諸有情棄背菩薩，不從善化返增惡行，於一切處常獲醜陋不如意報。何以故？瞋恚行業是醜陋因、是不善業、是雜染業、是下劣業、非正士業、非善友業，此不應作。當知瞋恚諸不善業，能令引趣墮三惡道，能令引趣焰魔羅界，能令引趣隨地獄道、生畜生中，於焰魔羅界以為眷屬。如是瞋恚諸惡行業，能令引趣無財下劣夜叉趣中，能令引趣無財下劣餓鬼趣中。如是瞋恚諸惡行業，能令引趣貧窮下賤醜陋人中。舍利子！我自往昔不曾修作如是行相，菩薩摩訶薩亦應不修如是行相。 「Xá-lợi-tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn nhục Ba-la-mật-đa ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi hộ cấm giới phát khởi dũng mãnh ，tu hành cụ túc nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。tu thị hạnh/hành/hàng thời ，thế gian sở hữu nhất thiết nhiêu não bất nhiêu ích sự giai năng nhẫn thọ ，nhược/nhã hàn nhiệt cơ khát 、bạo phong khốc nhật ，nhược/nhã văn manh thủy điệt độc trùng chi loại cọng lai xúc não ，tất năng an thọ 。nhược/nhã chư chúng sanh dĩ ác ngữ ngôn hỗ lai hủy báng ，cập dục tổn hại Bồ Tát thân mạng ，Bồ Tát nhĩ thời tâm vô khủng bố ，bất sanh khuể não diệc vô oán kết/kiết ，dĩ sanh hiện sanh đương sanh tất năng nhẫn nại 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành cụ túc nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。hựu Xá-lợi-tử ！ngã ư vãng tích trường/trưởng dạ chi trung thường tu như thị nhẫn nhục quán Pháp 。nhược/nhã nhất thiết hữu tình cố lai hủy mạ ，gia chư sân khuể nhi hạnh/hành/hàng chúy đả ，dĩ thô ác ngữ chủng chủng phỉ báng ，ngã ư nhĩ thời bất sanh phẫn khuể ，bất sanh tật đố bất sanh não hại ，diệc bất dĩ kỳ bất nhiêu ích sự phản tướng gia hại 。Xá-lợi-tử ！ngã tự thành tựu nhẫn nhục quán dĩ ，thường khởi bi tâm 慜niệm hữu tình tăng trưởng phẫn nộ sân khuể tật đố đọa phiền não trung ，phục dĩ thiện xảo chủng chủng phương tiện nhi giác ngộ chi ，lệnh đắc xuất ly hoạch diệu quả báo 。nhược/nhã chư hữu tình khí bối Bồ Tát ，bất tùng thiện hóa phản tăng ác hành ，ư nhất thiết xứ/xử thường hoạch xú lậu bất như ý báo 。hà dĩ cố ？sân khuể hành nghiệp thị xú lậu nhân 、thị bất thiện nghiệp 、thị tạp nhiễm nghiệp 、thị hạ liệt nghiệp 、phi chánh sĩ nghiệp 、phi thiện hữu nghiệp ，thử bất ưng tác 。đương tri sân khuể chư bất thiện nghiệp ，năng lệnh dẫn thú đọa tam ác đạo ，năng lệnh dẫn thú diệm ma la giới ，năng lệnh dẫn thú tùy địa ngục đạo 、sanh súc sanh trung ，ư diệm ma la giới dĩ vi quyến thuộc 。như thị sân khuể chư ác hành nghiệp ，năng lệnh dẫn thú vô tài hạ liệt Dạ-xoa thú trung ，năng lệnh dẫn thú vô tài hạ liệt ngạ quỷ thú trung 。như thị sân khuể chư ác hành nghiệp ，năng lệnh dẫn thú bần cùng hạ tiện xú lậu nhân trung 。Xá-lợi-tử ！ngã tự vãng tích bất tằng tu tác như thị hành tướng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ưng bất tu như thị hành tướng 。 「又舍利子！此中云何是別異法？云何種種別異修作？我等所修善法相應，彼等所修非善法相應，是別異法別異修作。舍利子！菩薩摩訶薩應當如是隨我修學。何以故？菩薩摩訶薩當修學時，或有有情來相嬈惱，不起忿怒瞋恚之心，於諸行相亦不作意，常自思惟作忍辱觀，成熟有情諸善根本。舍利子！假使有人以金銀瑠璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀末尼珠等，滿四大洲以用布施，不如行此忍辱波羅蜜多。何以故？菩薩摩訶薩以忍辱故能令有情不墮輪回，趣無漏道。 「hựu Xá-lợi-tử ！thử trung vân hà thị biệt dị pháp ？vân hà chủng chủng biệt dị tu tác ？ngã đẳng sở tu thiện Pháp tướng ứng ，bỉ đẳng sở tu phi thiện Pháp tướng ứng ，thị biệt dị pháp biệt dị tu tác 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương như thị tùy ngã tu học 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tu học thời ，hoặc hữu hữu tình lai tướng nhiêu não ，bất khởi phẫn nộ sân khuể chi tâm ，ư chư hành tướng diệc bất tác ý ，thường tự tư tánh tác nhẫn nhục quán ，thành thục hữu tình chư thiện căn bổn 。Xá-lợi-tử ！giả sử hữu nhân dĩ kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、san hô hổ phách mạt ni châu đẳng ，mãn tứ đại châu dĩ dụng bố thí ，bất như hạnh/hành/hàng thử nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhẫn nhục cố năng lệnh hữu tình bất đọa luân hồi ，thú vô lậu đạo 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當不起瞋恚之心，而常作意念佛、念法、念僧。何以故？以是歸命功德之力，當得成就無量善根，亦令有情皆悉念佛、念法、念僧。作是念時常得覺悟，我與有情何善何惡？若不思念佛法僧寶，即被忿怒瞋恚惡行常相纏縛。菩薩作是思惟：『若起瞋恚即非正理，若能忍辱即是正理。菩薩應當遠離一切瞋恚業行。當行忍辱波羅蜜多時，應先思念佛法僧寶。是三寶力能令一切有情同行是行。』舍利子！我已成就如是行相，得成阿耨多羅三藐三菩提，為諸有情轉妙法輪，願諸如來攝受於我。善男子！當發阿耨多羅三藐三菩提心時，為諸有情轉妙法輪，當獲諸佛勝無礙解無量知見。菩薩修是忍辱波羅蜜多如是行相，對治忿怒瞋恚惡行，亦當憶念東方有殑伽沙等世界，彼有殑伽沙等如來、應供、正等正覺，現住說法利益有情。時諸菩薩為彼如來之所授記：『善男子！我亦已發如是阿耨多羅三藐三菩提心，為諸有情說法教化。』如是南西北方四維上下亦有殑伽沙等世界，彼有殑伽沙等如來、應供、正等正覺現住說法利益有情。時諸菩薩為彼如來之所授記：『善男子！我亦已發如是阿耨多羅三藐三菩提心，為諸有情說法教化，常樂稱讚忍辱波羅蜜多，作師子吼，永得遠離忿怒瞋恚諸惡行法。』若諸有情或樂修作種種利益，菩薩爾時見諸有情如是修作，我亦隨順作諸義利，云何此中種種難作易作。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương bất khởi sân khuể chi tâm ，nhi thường tác ý niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 。hà dĩ cố ？dĩ thị quy mạng công đức chi lực ，đương đắc thành tựu vô lượng thiện căn ，diệc lệnh hữu tình giai tất niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 。tác thị niệm thời thường đắc giác ngộ ，ngã dữ hữu tình hà thiện hà ác ？nhược/nhã bất tư niệm Phật pháp tăng bảo ，tức bị phẫn nộ sân khuể ác hành thường tướng triền phược 。Bồ Tát tác thị tư tánh ：『nhược/nhã khởi sân khuể tức phi chánh lý ，nhược/nhã năng nhẫn nhục tức thị chánh lý 。Bồ Tát ứng đương viễn ly nhất thiết sân khuể nghiệp hạnh/hành/hàng 。đương hạnh/hành/hàng nhẫn nhục Ba-la-mật-đa thời ，ưng tiên tư niệm Phật pháp tăng bảo 。thị Tam Bảo lực năng lệnh nhất thiết hữu tình đồng hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng 。』Xá-lợi-tử ！ngã dĩ thành tựu như thị hành tướng ，đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi chư hữu tình chuyển diệu pháp luân ，nguyện chư Như Lai nhiếp thọ ư ngã 。Thiện nam tử ！đương phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm thời ，vi chư hữu tình chuyển diệu pháp luân ，đương hoạch chư Phật thắng vô ngại giải vô lượng tri kiến 。Bồ Tát tu thị nhẫn nhục Ba-la-mật-đa như thị hành tướng ，đối trì phẫn nộ sân khuể ác hành ，diệc đương ức niệm Đông phương hữu căn già sa đẳng thế giới ，bỉ hữu căn già sa đẳng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，hiện trụ/trú thuyết Pháp lợi ích hữu tình 。thời chư Bồ-tát vi bỉ Như Lai chi sở thọ kí ：『Thiện nam tử ！ngã diệc dĩ phát như thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，vi chư hữu tình thuyết Pháp giáo hóa 。』như thị Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc hữu căn già sa đẳng thế giới ，bỉ hữu căn già sa đẳng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác hiện trụ/trú thuyết Pháp lợi ích hữu tình 。thời chư Bồ-tát vi bỉ Như Lai chi sở thọ kí ：『Thiện nam tử ！ngã diệc dĩ phát như thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，vi chư hữu tình thuyết Pháp giáo hóa ，thường lạc/nhạc xưng tán nhẫn nhục Ba-la-mật-đa ，tác sư tử hống ，vĩnh đắc viễn ly phẫn nộ sân khuể chư ác hạnh/hành/hàng Pháp 。』nhược/nhã chư hữu tình hoặc lạc/nhạc tu tác chủng chủng lợi ích ，Bồ Tát nhĩ thời kiến chư hữu tình như thị tu tác ，ngã diệc tùy thuận tác chư nghĩa lợi ，vân hà thử trung chủng chủng nạn/nan tác dịch tác 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩與一切有情應當如是修學忍辱波羅蜜多。若不隨順如是修學，非我善友。若能隨順作義利事，是名善友。是故了知無所侵害是義利事，我當深樂，不捨有情作諸義利。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ nhất thiết hữu tình ứng đương như thị tu học nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。nhược/nhã bất tùy thuận như thị tu học ，phi ngã thiện hữu 。nhược/nhã năng tùy thuận tác nghĩa lợi sự ，thị danh thiện hữu 。thị cố liễu tri vô sở xâm hại thị nghĩa lợi sự ，ngã đương thâm lạc/nhạc ，bất xả hữu tình tác chư nghĩa lợi 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「我於俱胝億劫中， 「ngã ư câu-chi ức kiếp trung ， 荷負有情不義利， hà phụ hữu tình bất nghĩa lợi ， 見諸有情受苦時， kiến chư hữu tình thọ khổ thời ， 不曾暫捨而安住。 bất tằng tạm xả nhi an trụ/trú 。 有情種性本義利， hữu tình chủng tánh bổn nghĩa lợi ， 互相教示為善友， hỗ tương giáo thị vi thiện hữu ， 設遇諸惡侵嬈時， thiết ngộ chư ác xâm nhiêu thời ， 為義利故常忍受。 vi nghĩa lợi cố thường nhẫn thọ 。 遍滿一切閻浮提， biến mãn nhất thiết Diêm-phù-đề ， 於佛剎中亦如是， ư Phật sát trung diệc như thị ， 一切珍寶悉充盈， nhất thiết trân bảo tất sung doanh ， 為善友故皆能施。 vi thiện hữu cố giai năng thí 。 若或有人持利劍， nhược/nhã hoặc hữu nhân trì lợi kiếm ， 欲來割截我支體， dục lai cát tiệt ngã chi thể ， 以忍辱故生慈心， dĩ nhẫn nhục cố sanh từ tâm ， 永無怖畏諸苦惱。 vĩnh vô bố úy chư khổ não 。 或有忿怒瞋恚者， hoặc hữu phẫn nộ sân khuể giả ， 堅持苦毒來侵嬈， kiên trì khổ độc lai xâm nhiêu ， 以忍辱力而稱揚， dĩ nhẫn nhục lực nhi xưng dương ， 安住忍苦曾無惱。 an trụ nhẫn khổ tằng vô não 。 有持刀杖及毒藥， hữu trì đao trượng cập độc dược ， 以瞋恚相欲加害， dĩ sân khuể tướng dục gia hại ， 為利有情諸善根， vi lợi hữu tình chư thiện căn ， 於諸惡法能忍受。 ư chư ác Pháp năng nhẫn thọ 。 我今不學諸愚夫， ngã kim bất học chư ngu phu ， 亦不習彼下劣行， diệc bất tập bỉ hạ liệt hạnh/hành/hàng ， 廣修殊勝饒益因， quảng tu thù thắng nhiêu ích nhân ， 當趣涅盤無上果。 đương thú Niết-Bàn vô thượng quả 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當如是修學忍辱波羅蜜多。於百千萬俱胝那由他劫，假使有人將諸杖木瓦石種種器仗而打擊之，於少時間悶絕躄地，命將欲盡良久乃蘇。菩薩爾時作是思惟：『歎未曾有，我今於此再得壽命，然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅蜜多。假使有人來於我所，須我頭目及其骨髓身肉手足，如殑伽沙數滿一大劫。我當爾時終無吝惜，亦復不起忿怒瞋恚諸惡行法。何以故？若起忿怒瞋恚諸惡行法，我於百千劫中所集善根應當散壞。我今轉復堅固積集百千劫中所植善根無令失壞，而為修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。何以故？我等諸菩薩眾以忍辱力而為甲冑。』舍利子！菩薩摩訶薩於大乘心不應退轉、使魔得便，不能成就難得阿耨多羅三藐三菩提。於菩提心不應退轉、使心散亂，令其魔事作諸障礙。云何魔事？所謂耽著自分飲食是為魔事，耽著三衣是為魔事，分別教化是為魔事，為利養故使人讚歎是為魔事，樂自利行是為魔事，斷滅多種潔白之法是為魔事，乃至斷人靜住、障修福慧、障人親近諸軌範師、斷人修習菩提行法是為魔事。舍利子！菩薩摩訶薩若於菩提道而生退轉、起散亂意，一切惡魔即得其便。何以故？諸有魔障於長夜中伺求其便入菩薩心，能令增長忿怒瞋恚。舍利子！我於往昔堅持禁戒修行忍辱波羅蜜多時，通達善法，其名仙人。於彼時中有大魔王化五百丈夫眾，皆以勇猛作大瞋怒，於五百年中行住坐臥晝夜相逐作大瞋怒，或於道路井邑聚落及白衣舍、或曠野中，常以瞋恚虛誑不實幻惑有情。舍利子！是彼魔眾於五百年中常於我邊作大瞋怒生諸過失。我於爾時諦察思念，以憐慜故發大慈心，為諸魔眾廣說妙法。時彼魔眾得聞法已，諸惡行業皆悉殞滅。舍利子！我於爾時為彼魔眾說是法已，令諸有情成熟善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。又復為彼諂曲破戒樂不善法難調有情，及諸多貪多瞋多癡有情作善緣故，令得成熟阿耨多羅三藐三菩提。願我當來成等正覺，最初度脫諸有情類令得涅盤。舍利子！我於彼時除諸妄念常生正念，具足饒益有情善行而於三際不曾暫捨。舍利子！若菩薩摩訶薩進求阿耨多羅三藐三菩提時，應當具足忍辱波羅蜜多。若菩薩於自身中已生未生種種惡病極重苦惱乃至死苦，菩薩爾時具足忍辱波羅蜜多皆能忍受。舍利子！菩薩摩訶薩應當堅固安住菩薩忍辱波羅蜜多，所謂應當了知，不忿怒是名菩薩忍辱，不損害是名菩薩忍辱，無諍語是名菩薩忍辱，不殺害是名菩薩忍辱，護自身命是名菩薩忍辱，護他身命是名菩薩忍辱，常護身語意業是名菩薩忍辱，內心諦察修忍辱行是名菩薩忍辱，遠離貪愛是名菩薩忍辱，隨順業報是名菩薩忍辱，清淨身語意業是名菩薩忍辱，以忍辱力而復獲得人間天上勝妙快樂是名菩薩忍辱，而復獲得菩薩圓滿殊勝相好是名菩薩忍辱，而復獲得如來深妙清淨梵音、菩薩積集堅固善行是名菩薩忍辱，遠離一切世間嬈惱是名菩薩忍辱。或有伺求一切過失，菩薩於彼不生損害，是名菩薩忍辱。以要言之，乃至獲得如來十力、十八不共法、大慈大悲大喜大捨一切勝法悉皆圓滿。應當了知，是菩薩摩訶薩安住忍辱波羅蜜多。舍利子！菩薩摩訶薩修忍辱行時，或有人來瞋怒惱害，菩薩爾時了知虛幻，如對谷響而不加報，乃至打擊殺害，菩薩於彼諦察，皆悉了知如幻如化，亦不加報。或有人來種種稱讚，不以為喜。何以故？菩薩以自分圓滿真實功德而為眷屬，於世間法亦不耽著，於自過失而能悔謝，於他過失不生毀呰，為能圓滿菩提分法作大佛事。而復思念，已作罪業悉皆虛假，諸相違行無義利事悉能棄捨。舍利子！是名菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。◎ 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương như thị tu học nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。ư bách thiên vạn câu-chi na-do-tha kiếp ，giả sử hữu nhân tướng chư trượng mộc ngõa thạch chủng chủng khí trượng nhi đả kích chi ，ư thiểu thời gian muộn tuyệt tích địa ，mạng tướng dục tận lương cửu nãi tô 。Bồ Tát nhĩ thời tác thị tư tánh ：『thán vị tằng hữu ，ngã kim ư thử tái đắc thọ mạng ，nhiên hậu ứng đương như thị tu học tối thượng tối thắng nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。giả sử hữu nhân lai ư ngã sở ，tu ngã đầu mục cập kỳ cốt tủy thân nhục thủ túc ，như căn già sa số mãn nhất Đại kiếp 。ngã đương nhĩ thời chung vô lận tích ，diệc phục bất khởi phẫn nộ sân khuể chư ác hạnh/hành/hàng Pháp 。hà dĩ cố ？nhược/nhã khởi phẫn nộ sân khuể chư ác hạnh/hành/hàng Pháp ，ngã ư bách thiên kiếp trung sở tập thiện căn ứng đương tán hoại 。ngã kim chuyển phục kiên cố tích tập bách thiên kiếp trung sở thực thiện căn vô lệnh thất hoại ，nhi vi tu tập nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。hà dĩ cố ？ngã đẳng chư Bồ-tát chúng dĩ nhẫn nhục lực nhi vi giáp trụ 。』Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đại-Thừa tâm bất ưng thoái chuyển 、sử ma đắc tiện ，bất năng thành tựu nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư Bồ-đề tâm bất ưng thoái chuyển 、sử tâm tán loạn ，lệnh kỳ ma sự tác chư chướng ngại 。vân hà ma sự ？sở vị đam trước tự phần ẩm thực thị vi ma sự ，đam trước tam y thị vi ma sự ，phân biệt giáo hóa thị vi ma sự ，vi lợi dưỡng cố sử nhân tán thán thị vi ma sự ，lạc/nhạc tự lợi hạnh/hành/hàng thị vi ma sự ，đoạn điệt đa chủng khiết bạch chi Pháp thị vi ma sự ，nãi chí đoạn nhân tĩnh trụ/trú 、chướng tu phước tuệ 、chướng nhân thân cận chư quỹ phạm sư 、đoạn nhân tu tập Bồ-đề hạnh/hành/hàng Pháp thị vi ma sự 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư Bồ-đề đạo nhi sanh thoái chuyển 、khởi tán loạn ý ，nhất thiết ác ma tức đắc kỳ tiện 。hà dĩ cố ？chư hữu ma chướng ư trường/trưởng dạ trung tý cầu kỳ tiện nhập Bồ Tát tâm ，năng lệnh tăng trưởng phẫn nộ sân khuể 。Xá-lợi-tử ！ngã ư vãng tích kiên trì cấm giới tu hành nhẫn nhục Ba-la-mật-đa thời ，thông đạt thiện Pháp ，kỳ danh Tiên nhân 。ư bỉ thời trung hữu Đại Ma Vương hóa ngũ bách trượng phu chúng ，giai dĩ dũng mãnh tác Đại sân nộ ，ư ngũ bách niên trung hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa trú dạ tướng trục tác Đại sân nộ ，hoặc ư đạo lộ tỉnh ấp tụ lạc cập bạch y xá 、hoặc khoáng dã trung ，thường dĩ sân khuể hư cuống bất thật huyễn hoặc hữu tình 。Xá-lợi-tử ！thị bỉ ma chúng ư ngũ bách niên trung thường ư ngã biên tác Đại sân nộ sanh chư quá thất 。ngã ư nhĩ thời đế sát tư niệm ，dĩ liên 慜cố phát Đại từ tâm ，vi chư ma chúng quảng thuyết diệu pháp 。thời bỉ ma chúng đắc văn Pháp dĩ ，chư ác hành nghiệp giai tất vẫn diệt 。Xá-lợi-tử ！ngã ư nhĩ thời vi bỉ ma chúng thuyết thị pháp dĩ ，lệnh chư hữu tình thành thục thiện căn ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hựu phục vi bỉ siểm khúc phá giới lạc/nhạc bất thiện pháp nạn/nan điều hữu tình ，cập chư đa tham đa sân đa si hữu tình tác thiện duyên cố ，lệnh đắc thành thục A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nguyện ngã đương lai thành đẳng chánh giác ，tối sơ độ thoát chư hữu tình loại lệnh đắc Niết-Bàn 。Xá-lợi-tử ！ngã ư bỉ thời trừ chư vọng niệm thường sanh chánh niệm ，cụ túc nhiêu ích hữu tình thiện hạnh/hành/hàng nhi ư tam tế bất tằng tạm xả 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tiến/tấn cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，ứng đương cụ túc nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。nhược/nhã Bồ Tát ư tự thân trung dĩ sanh vị sanh chủng chủng ác bệnh cực trọng khổ não nãi chí tử khổ ，Bồ Tát nhĩ thời cụ túc nhẫn nhục Ba-la-mật-đa giai năng nhẫn thọ 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương kiên cố an trụ Bồ-tát nhẫn nhục Ba-la-mật-đa ，sở vị ứng đương liễu tri ，bất phẫn nộ thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，bất tổn hại thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，vô tránh ngữ thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，bất sát hại thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，hộ tự thân mạng thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，hộ tha thân mạng thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，thường hộ thân ngữ ý nghiệp thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，nội tâm đế sát tu nhẫn nhục hạnh/hành/hàng thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，viễn ly tham ái thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，tùy thuận nghiệp báo thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，thanh tịnh thân ngữ ý nghiệp thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，dĩ nhẫn nhục lực nhi phục hoạch đắc nhân gian Thiên thượng thắng diệu khoái lạc thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，nhi phục hoạch đắc Bồ Tát viên mãn thù thắng tướng hảo thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，nhi phục hoạch đắc Như Lai thâm diệu thanh tịnh Phạm Âm 、Bồ Tát tích tập kiên cố thiện hạnh/hành/hàng thị danh Bồ-tát nhẫn nhục ，viễn ly nhất thiết thế gian nhiêu não thị danh Bồ-tát nhẫn nhục 。hoặc hữu tý cầu nhất thiết quá thất ，Bồ Tát ư bỉ bất sanh tổn hại ，thị danh Bồ-tát nhẫn nhục 。dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí hoạch đắc Như Lai thập lực 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi Đại hỉ đại xả nhất Thiết thắng Pháp tất giai viên mãn 。ứng đương liễu tri ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu nhẫn nhục hạnh/hành/hàng thời ，hoặc hữu nhân lai sân nộ não hại ，Bồ Tát nhĩ thời liễu tri hư huyễn ，như đối cốc hưởng nhi bất gia báo ，nãi chí đả kích sát hại ，Bồ Tát ư bỉ đế sát ，giai tất liễu tri như huyễn như hóa ，diệc bất gia báo 。hoặc hữu nhân lai chủng chủng xưng tán ，bất dĩ vi hỉ 。hà dĩ cố ？Bồ Tát dĩ tự phần viên mãn chân thật công đức nhi vi quyến thuộc ，ư thế gian pháp diệc bất đam trước ，ư tự quá thất nhi năng hối tạ ，ư tha quá thất bất sanh hủy 呰，vi năng viên mãn Bồ-đề phần Pháp tác Đại Phật sự 。nhi phục tư niệm ，dĩ tác tội nghiệp tất giai hư giả ，chư tướng vi hạnh/hành/hàng vô nghĩa lợi sự tất năng khí xả 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。◎ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十四 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập tứ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十五西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập ngũ Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch ◎忍辱波羅蜜多品第八之餘 ◎nhẫn nhục Ba-la-mật-đa phẩm đệ bát chi dư 「復次舍利子！菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多，所謂自身畢竟忍辱，有我等相非究竟忍。何以故？若他瞋恚來嬈惱時及能忍受，於心境中俱不可得。而菩薩作是思惟：『何者為瞋？何者為忍？於法數中云何眼等處而有瞋恚？』又復伺察，於十二處忍辱亦不可得，展轉入解有情等相悉無所得。又此忍辱非實究竟，至於忍辱名字如空谷響，是名苦空無常無我，於忍辱等作如是解。又此忍辱亦非究竟，謂於是法我無顛倒、彼是顛倒，於忍辱行起高下相。又此忍辱非實究竟，謂於是法我能解脫、彼非解脫，於忍辱行而非相應。又此忍辱亦非究竟，謂於是法我居正道、彼非正道，於忍辱行生二種相。又此忍辱非實究竟，謂於是法於空能忍、於見非忍，於無相中而能忍受、於有相中而不能忍，若於無願無求而皆能忍、於有願有求而不能忍，若於無積集攀緣而能忍受、於有積集攀緣而不能忍，若於煩惱盡處而能忍受、於煩惱處而不能忍，又於善處而能忍受、於不善處而不能忍，若於無過失處而能忍受、於有過失處而不能忍，若於無漏法而能忍受、於有漏法而不能忍，若於出世間法而能忍受、於世間法而不能忍，若於清淨法而能忍受、於雜染法而不能忍，若於涅盤法而能忍受、於生死法而不能忍，此等忍辱有對治故非實究竟。云何名為究竟忍辱？若能隨順空性，於見非見中，非有非無。若能隨順空性，於有願有求及無願無求，非有非無。若能隨順空性，於積集攀緣中，非有非無。若能隨順空性，於清淨法及雜染法，非有非無。若能隨順空性，於善不善法，非有非無。若能隨順空性，於諸過失及非過失，非有非無。若能隨順空性，於諸行中及涅盤法，非有非無。是名究竟忍辱。何以故？謂過去未來見在諸法皆不生故，眾緣無盡、忍辱無盡。若於是法，非有為非無為亦非和合，亦不增減亦無成壞，亦非作者亦非養者，彼不生故，是名無盡，說此是為真實忍辱。舍利子！如是菩薩能行是行者，是名諸大菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。若彼菩薩摩訶薩能行是菩薩相應行時，一切魔王及魔眷屬作諸魔事及諍訟等皆悉不現，是名菩薩摩訶薩成就最上忍辱波羅蜜多。◎ 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn nhục Ba-la-mật-đa ，sở vị tự thân tất cánh nhẫn nhục ，hữu ngã đẳng tướng phi cứu cánh nhẫn 。hà dĩ cố ？nhược/nhã tha sân khuể lai nhiêu não thời cập năng nhẫn thọ ，ư tâm cảnh trung câu bất khả đắc 。nhi Bồ Tát tác thị tư tánh ：『hà giả vi sân ？hà giả vi nhẫn ？ư Pháp số trung vân hà nhãn đẳng xứ/xử nhi hữu sân khuể ？』hựu phục tý sát ，ư thập nhị xử nhẫn nhục diệc bất khả đắc ，triển chuyển nhập giải hữu tình đẳng tướng tất vô sở đắc 。hựu thử nhẫn nhục phi thật cứu cánh ，chí ư nhẫn nhục danh tự như không cốc hưởng ，thị danh khổ không vô thường vô ngã ，ư nhẫn nhục đẳng tác như thị giải 。hựu thử nhẫn nhục diệc phi cứu cánh ，vị ư thị pháp ngã vô điên đảo 、bỉ thị điên đảo ，ư nhẫn nhục hạnh/hành/hàng khởi cao hạ tướng 。hựu thử nhẫn nhục phi thật cứu cánh ，vị ư thị pháp ngã năng giải thoát 、bỉ phi giải thoát ，ư nhẫn nhục hạnh/hành/hàng nhi phi tướng ứng 。hựu thử nhẫn nhục diệc phi cứu cánh ，vị ư thị pháp ngã cư chánh đạo 、bỉ phi chánh đạo ，ư nhẫn nhục hạnh/hành/hàng sanh nhị chủng tướng 。hựu thử nhẫn nhục phi thật cứu cánh ，vị ư thị Pháp ư không năng nhẫn 、ư kiến phi nhẫn ，ư vô tướng trung nhi năng nhẫn thọ 、ư hữu tướng trung nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư vô nguyện vô cầu nhi giai năng nhẫn 、ư hữu nguyện hữu cầu nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư vô tích tập phàn duyên nhi năng nhẫn thọ 、ư hữu tích tập phàn duyên nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư phiền não tận xứ/xử nhi năng nhẫn thọ 、ư phiền não xứ/xử nhi bất năng nhẫn ，hựu ư thiện xứ nhi năng nhẫn thọ 、ư bất thiện xứ nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư vô quá thất xứ/xử nhi năng nhẫn thọ 、ư hữu quá thất xứ/xử nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư vô lậu Pháp nhi năng nhẫn thọ 、ư hữu lậu pháp nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư xuất thế gian pháp nhi năng nhẫn thọ 、ư thế gian pháp nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư thanh tịnh Pháp nhi năng nhẫn thọ 、ư tạp nhiễm Pháp nhi bất năng nhẫn ，nhược/nhã ư Niết-Bàn Pháp nhi năng nhẫn thọ 、ư sanh tử Pháp nhi bất năng nhẫn ，thử đẳng nhẫn nhục hữu đối trì cố phi thật cứu cánh 。vân hà danh vi cứu cánh nhẫn nhục ？nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư kiến phi kiến trung ，phi hữu phi vô 。nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư hữu nguyện hữu cầu cập vô nguyện vô cầu ，phi hữu phi vô 。nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư tích tập phàn duyên trung ，phi hữu phi vô 。nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư thanh tịnh Pháp cập tạp nhiễm Pháp ，phi hữu phi vô 。nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư thiện bất thiện Pháp ，phi hữu phi vô 。nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư chư quá thất cập phi quá thất ，phi hữu phi vô 。nhược/nhã năng tùy thuận không tánh ，ư chư hạnh trung cập Niết-Bàn Pháp ，phi hữu phi vô 。thị danh cứu cánh nhẫn nhục 。hà dĩ cố ？vị quá khứ vị lai kiến tại chư Pháp giai bất sanh cố ，chúng duyên vô tận 、nhẫn nhục vô tận 。nhược/nhã ư thị Pháp ，phi hữu vi phi vô vi diệc phi hòa hợp ，diệc bất tăng giảm diệc vô thành hoại ，diệc phi tác giả diệc phi dưỡng giả ，bỉ bất sanh cố ，thị danh vô tận ，thuyết thử thị vi chân thật nhẫn nhục 。Xá-lợi-tử ！như thị Bồ Tát năng hạnh/hành/hàng thị hành giả ，thị danh chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。nhược/nhã bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát năng hạnh/hành/hàng thị Bồ Tát tướng ứng hạnh/hành/hàng thời ，nhất thiết Ma Vương cập ma quyến thuộc tác chư ma sự cập tranh tụng đẳng giai tất bất hiện ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu tối thượng nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。◎ ◎精進波羅蜜多品第九之一 ◎tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi nhất 「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多？」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn Ba-la-mật-đa ？」 佛言舍利子：「菩薩摩訶薩修精進波羅蜜多相應行時，先令魔事隱沒不現。次當發起不退具足勇猛精進，不惜身命堅固勇捍志求修習此菩薩藏正法明文，復能書寫受持聽聞讀誦，解其義趣為人解說。又菩薩摩訶薩於諸契經，亦復教人聽聞書寫受持讀誦，解其義趣為他人說。舍利子！譬如有人行真實行，執持種種金剛器仗與百人戰而無怯懼，勇捍敵眾不惜身命。菩薩摩訶薩行精進行亦復如是，應當堅固發起最上精進，志求菩薩藏正法曾無棄捨，發勝解行不退精進。 Phật ngôn Xá-lợi-tử ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tinh tấn Ba-la-mật-đa tướng ứng hạnh/hành/hàng thời ，tiên lệnh ma sự ẩn một bất hiện 。thứ đương phát khởi bất thoái cụ túc dũng mãnh tinh tấn ，bất tích thân mạng kiên cố dũng hãn chí cầu tu tập thử Bồ-tát tạng chánh pháp minh văn ，phục năng thư tả thọ trì thính văn độc tụng ，giải kỳ nghĩa thú vì nhân giải thuyết 。hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư khế Kinh ，diệc phục giáo nhân thính văn thư tả thọ trì đọc tụng ，giải kỳ nghĩa thú vi tha nhân thuyết 。Xá-lợi-tử ！thí như hữu nhân hạnh/hành/hàng chân thật hạnh/hành/hàng ，chấp trì chủng chủng Kim cương khí trượng dữ bách nhân chiến nhi vô khiếp cụ ，dũng hãn địch chúng bất tích thân mạng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tinh tấn hạnh/hành/hàng diệc phục như thị ，ứng đương kiên cố phát khởi tối thượng tinh tấn ，chí cầu Bồ-tát tạng chánh pháp tằng vô khí xả ，phát thắng giải hạnh/hành/hàng bất thoái tinh tấn 。 「復次舍利子！若菩薩摩訶薩行堅固精進行時，不惜身命，所有三千大千世界中卵生胎生濕生化生、有色無色有想無想、非有想非無想，乃至墮於有情數者，於一剎那、一臘縛、一牟呼栗多，如是展轉滿一劫已，往昔已來未曾受生，今始受生獲得人身，亦當精進讀誦受持，乃至為人演說令他受持。舍利子！我今樂說譬喻以明斯義。譬如有人行真正行，執持利劍能禦惡友及斷身命而得全勝。舍利子！彼菩薩摩訶薩亦復如是，一心發起勇猛精進無怖畏心，於菩薩藏正法悉能受持。舍利子！菩薩摩訶薩而能具足不退轉地精進之行，復能速疾具足無量精進之力，所謂淨心勇猛、持戒勇猛、忍辱勇猛、精進勇猛、三摩地勇猛、勝慧勇猛、勝行勇猛。舍利子！菩薩摩訶薩雖能如是起諸勇猛，曾無一念起殺害意，非如惡友起勇猛心而能殺害。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng kiên cố tinh tấn hạnh/hành/hàng thời ，bất tích thân mạng ，sở hữu tam thiên đại thiên thế giới trung noãn sanh thai sanh thấp sanh hóa sanh 、hữu sắc vô sắc hữu tưởng vô tưởng 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，nãi chí đọa ư hữu tình số giả ，ư nhất sát-na 、nhất lạp phược 、nhất mưu hô lật đa ，như thị triển chuyển mãn nhất kiếp dĩ ，vãng tích dĩ lai vị tằng thọ sanh ，kim thủy thọ sanh hoạch đắc nhân thân ，diệc đương tinh tấn độc tụng thọ trì ，nãi chí vi nhân diễn thuyết lệnh tha thọ trì 。Xá-lợi-tử ！ngã kim lạc/nhạc thuyết thí dụ dĩ minh tư nghĩa 。thí như hữu nhân hạnh/hành/hàng chân chánh hạnh ，chấp trì lợi kiếm năng ngữ ác hữu cập đoạn thân mạng nhi đắc toàn thắng 。Xá-lợi-tử ！bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhất tâm phát khởi dũng mãnh tinh tấn vô bố úy tâm ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp tất năng thọ trì 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi năng cụ túc bất thoái chuyển địa tinh tấn chi hạnh/hành/hàng ，phục năng tốc tật cụ túc vô lượng tinh tấn chi lực ，sở vị tịnh tâm dũng mãnh 、trì giới dũng mãnh 、nhẫn nhục dũng mãnh 、tinh tấn dũng mãnh 、tam-ma-địa dũng mãnh 、thắng tuệ dũng mãnh 、thắng hành dũng mãnh 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy năng như thị khởi chư dũng mãnh ，tằng vô nhất niệm khởi sát hại ý ，phi như ác hữu khởi dũng mãnh tâm nhi năng sát hại 。 「復次舍利子！我說此菩薩摩訶薩猶如梵王、如天帝釋、如妙高山而無動搖，大慈大悲及善勝解，復能通達不退轉地神通境界，善知有情種種心行，心如大地一切平等，如水火風及虛空等心皆平等，復能除滅貪瞋癡等一切過失。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã thuyết thử Bồ-Tát Ma-ha-tát do như Phạm Vương 、như Thiên đế thích 、như diệu cao sơn nhi vô động diêu/dao ，đại từ đại bi cập thiện thắng giải ，phục năng thông đạt bất thoái chuyển địa thần thông cảnh giới ，thiện tri hữu tình chủng chủng tâm hành ，tâm như Đại địa nhất thiết bình đẳng ，như thủy hỏa phong cập hư không đẳng tâm giai bình đẳng ，phục năng trừ diệt tham sân si đẳng nhất thiết quá thất 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩譬如殑伽沙數世界滿中七寶持用布施，不如聞是大乘菩薩藏正法精進思惟而能修行，得成阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩等，應當寂靜思惟如是修學。舍利子！菩薩摩訶薩若能如是廣大隨順修學，即得圓滿無量廣大善根。由聞如是精進波羅蜜多，而能成就最勝妙果。何以故？舍利子！決定愛樂阿耨多羅三藐三菩提故。舍利子！菩薩摩訶薩於菩薩藏正法中，為由聽聞讀誦書寫受持為人演說，應當發起勇猛精進。如是展轉於諸險難，亦當固往而無勞苦。云何難去能去？所謂妙趣涅盤，令魔波旬不能得便。說是菩薩正士修相應行者，勇猛精進為求如是三乘涅盤之道。於三惡趣，令諸有情於雜染法而能斷除，於持戒忍辱諸波羅蜜多，多聞修習而求出離。若有有情行非善業及諸懈怠，應生憐慜，皆悉令發勇猛精進。舍利子！菩薩摩訶薩諸智增者，於懈怠有情或當遠離，於精進有情或當共住。何以故？舍利子！唯求涅盤最上第一清淨解脫。舍利子！又菩薩摩訶薩行精進波羅蜜多時，亦令一切有情而共行之，復能利樂一切有情，善說正行普令覺悟，為令引入無上道故。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thí như căn già sa số thế giới mãn trung thất bảo trì dụng bố thí ，bất như văn thị Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp tinh tấn tư tánh nhi năng tu hành ，đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，ứng đương tịch tĩnh tư tánh như thị tu học 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng như thị quảng đại tùy thuận tu học ，tức đắc viên mãn vô lượng quảng đại thiện căn 。do Văn như thị tinh tấn Ba-la-mật-đa ，nhi năng thành tựu tối thắng diệu quả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！quyết định ái lạc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Bồ-tát tạng chánh pháp trung ，vi do thính văn độc tụng thư tả thọ trì vi nhân diễn thuyết ，ứng đương phát khởi dũng mãnh tinh tấn 。như thị triển chuyển ư chư hiểm nạn/nan ，diệc đương cố vãng nhi vô lao khổ 。vân hà nạn/nan khứ năng khứ ？sở vị diệu thú Niết-Bàn ，lệnh Ma Ba-tuần bất năng đắc tiện 。thuyết thị Bồ Tát chánh sĩ tu tướng ứng hành giả ，dũng mãnh tinh tấn vi cầu như thị tam thừa Niết-Bàn chi đạo 。ư tam ác thú ，lệnh chư hữu tình ư tạp nhiễm Pháp nhi năng đoạn trừ ，ư trì giới nhẫn nhục chư Ba-la-mật-đa ，đa văn tu tập nhi cầu xuất ly 。nhược hữu hữu tình hạnh/hành/hàng phi thiện nghiệp cập chư giải đãi ，ưng sanh liên 慜，giai tất lệnh phát dũng mãnh tinh tấn 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát chư trí tăng giả ，ư giải đãi hữu tình hoặc đương viễn ly ，ư tinh tấn hữu tình hoặc đương cộng trụ 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！duy cầu Niết-Bàn tối thượng đệ nhất thanh tịnh giải thoát 。Xá-lợi-tử ！hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tinh tấn Ba-la-mật-đa thời ，diệc lệnh nhất thiết hữu tình nhi cọng hạnh/hành/hàng chi ，phục năng lợi lạc nhất thiết hữu tình ，thiện thuyết chánh hạnh phổ lệnh giác ngộ ，vi lệnh dẫn nhập vô thượng đạo cố 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「勇猛精進悉無礙， 「dũng mãnh tinh tấn tất vô ngại ， 常得尊高無與等， thường đắc tôn cao vô dữ đẳng ， 於菩薩藏正法中， ư Bồ-tát tạng chánh pháp trung ， 稱為任持大智者。 xưng vi nhậm trì Đại trí giả 。 思惟無上正法義， tư tánh vô thượng chánh pháp nghĩa ， 得不思議智慧門， đắc bất tư nghị trí tuệ môn ， 復於正法求出離， phục ư chánh pháp cầu xuất ly ， 當獲如來親授記。 đương hoạch Như Lai thân thọ kí 。 勇猛修習大勝慧， dũng mãnh tu tập Đại thắng tuệ ， 坐菩提樹正思惟， tọa Bồ-đề thụ chánh tư duy ， 令諸魔怖悉退伏， lệnh chư ma bố/phố tất thoái phục ， 由持智慧精進力。 do trì trí tuệ tinh tấn lực 。 普現一切戒清淨， phổ Hiện-Nhất-Thiết giới thanh tịnh ， 世間事業盡能習， thế gian sự nghiệp tận năng tập ， 復能利樂諸有情， phục năng lợi lạc chư hữu tình ， 具足精進無損減。」 cụ túc tinh tấn vô tổn giảm 。」 佛告舍利子：「我滅度後後五百歲，若有有情行是行時，於諸契經愛樂受持，當得無量勝慧福聚富貴尊嚴，及得如來十力、四無所畏、四正斷法、慈悲喜捨、佛十八不共法乃至一切佛法，總略而聚各各明了。心得清淨除遣魔事，令諸有情盡生死苦向涅盤道，復於彼時諸違順境一切棄捨。舍利子！若於彼時諸有情類智慧相應善巧方便，求進阿耨多羅三藐三菩提，修持淨戒、常樂多聞、習諸禪定、修智慧業及勝解脫、解脫知見進求佛法，及樂利樂一切有情，斷除邪見樂求正見出離輪回，修行聖道演說正法。復於彼時破諸魔障，令貪瞋癡悉皆除滅，斷無明暗令生明慧。舍利子！如是之法若能聽受，即能生長一切善根，積集成就最上精進。若能如是聽聞正法，魔不得便，而於一切佛法之中不生疑惑。舍利子！時彼有情福力具足內心正行，當得阿耨多羅三藐三菩提。又此有情於諸契經而能聽誦，愛樂受持極大歡喜，於菩薩藏正法受持讀誦修行成辦甚大歡喜，亦復如是，我說是人能於一切如來教中而得成就。設復有人不專讀誦，以因緣故暫來聽受，作意愛樂生大歡喜，亦復獲得最上第一堅固精進。乃至如是於菩薩藏正法真實微妙行相，能以少分為他人說。舍利子！譬如大海水中有成熟果色香具足漂浮水上，有一丈夫見如是果，起大勇猛精進勝行入大海中，見水暴涌不顧沈溺，復以二手持取其果，或一或二或取三果而出大海。然後詣彼寂靜之處觀看是果，乃甞其味。復自念言：『我於往昔未識是果，色香美味亦復不知。』又作是念：『發大勇猛復往大海再取其果。』果乃不現，但見海水波濤暴涌，而生苦惱於時退還。然念是果色香美味殊妙可愛，我於先時悔不多取。舍利子！我滅度後後五百歲法欲滅時，若有有情於布施持戒勝慧精進少能信解，亦復如是。以是因緣於諸契經，聽聞稱讚受持讀誦，為人演說乃至一四句偈，為魔波旬之所嬈惱，不能建立受持讀誦、興顯供養種種稱讚，由如是故悉皆棄捨。又復展轉少分聽聞讀誦稱讚受持，於寂靜處思惟修習，為魔得便，於一切處常令退屈。時彼行人作如是言：『苦哉苦哉！我於如來無上法中為減沒者，於真實法不令我等聽聞受持，乃至於牟呼栗多時思念如來正等正覺尚不能得。』 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「ngã diệt độ hậu hậu ngũ bách tuế ，nhược hữu hữu tình hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng thời ，ư chư khế Kinh ái lạc thọ trì ，đương đắc vô lượng thắng tuệ phước tụ phú quý tôn nghiêm ，cập đắc Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ chánh đoạn Pháp 、từ bi hỉ xả 、Phật thập bát bất cộng pháp nãi chí nhất thiết Phật Pháp ，tổng lược nhi tụ các các minh liễu 。tâm đắc thanh tịnh trừ khiển ma sự ，lệnh chư hữu tình tận sanh tử khổ hướng Niết-Bàn đạo ，phục ư bỉ thời chư vi thuận cảnh nhất thiết khí xả 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ư bỉ thời chư hữu tình loại trí tuệ tướng ứng thiện xảo phương tiện ，cầu tiến/tấn A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tu trì tịnh giới 、thường lạc/nhạc đa văn 、tập chư Thiền định 、tu trí tuệ nghiệp cập thắng giải thoát 、giải thoát tri kiến tiến/tấn cầu Phật Pháp ，cập lạc/nhạc lợi lạc nhất thiết hữu tình ，đoạn trừ tà kiến lạc/nhạc cầu chánh kiến xuất ly luân hồi ，tu hành Thánh đạo diễn thuyết Chánh Pháp 。phục ư bỉ thời phá chư ma chướng ，lệnh tham sân si tất giai trừ diệt ，đoạn vô minh ám lệnh sanh minh tuệ 。Xá-lợi-tử ！như thị chi Pháp nhược/nhã năng thính thọ ，tức năng sanh trường/trưởng nhất thiết thiện căn ，tích tập thành tựu tối thượng tinh tấn 。nhược/nhã năng như thị thính văn chánh pháp ，ma bất đắc tiện ，nhi ư nhất thiết Phật Pháp chi trung bất sanh nghi hoặc 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ hữu tình phước lực cụ túc nội tâm chánh hạnh ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hựu thử hữu tình ư chư khế Kinh nhi năng thính tụng ，ái lạc thọ trì cực đại hoan hỉ ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp thọ trì đọc tụng tu hành thành biện/bạn thậm đại hoan hỉ ，diệc phục như thị ，ngã thuyết thị nhân năng ư nhất thiết Như Lai giáo trung nhi đắc thành tựu 。thiết phục hưũ nhân bất chuyên độc tụng ，dĩ nhân duyên cố tạm lai thính thọ ，tác ý ái lạc sanh đại hoan hỉ ，diệc phục hoạch đắc tối thượng đệ nhất kiên cố tinh tấn 。nãi chí như thị ư Bồ-tát tạng chánh pháp chân thật vi diệu hành tướng ，năng dĩ thiểu phần vi tha nhân thuyết 。Xá-lợi-tử ！thí như đại hải thủy trung hữu thành thục quả sắc hương cụ túc phiêu phù thủy thượng ，hữu nhất trượng phu kiến như thị quả ，khởi Đại dũng mãnh tinh tấn thắng hành nhập Đại hải trung ，kiến thủy bạo dũng bất cố trầm nịch ，phục dĩ nhị thủ trì thủ kỳ quả ，hoặc nhất hoặc nhị hoặc thủ tam quả nhi xuất đại hải 。nhiên hậu nghệ bỉ tịch tĩnh chi xứ/xử quán khán thị quả ，nãi 甞kỳ vị 。phục tự niệm ngôn ：『ngã ư vãng tích vị thức thị quả ，sắc hương mỹ vị diệc phục bất tri 。』hựu tác thị niệm ：『phát đại dũng mãnh phục vãng đại hải tái thủ kỳ quả 。』quả nãi bất hiện ，đãn kiến hải thủy ba đào bạo dũng ，nhi sanh khổ não ư thời thoái hoàn 。nhiên niệm thị quả sắc hương mỹ vị thù diệu khả ái ，ngã ư tiên thời hối bất đa thủ 。Xá-lợi-tử ！ngã diệt độ hậu hậu ngũ bách tuế Pháp dục diệt thời ，nhược hữu hữu tình ư bố thí trì giới thắng tuệ tinh tấn thiểu năng tín giải ，diệc phục như thị 。dĩ thị nhân duyên ư chư khế Kinh ，thính văn xưng tán thọ trì đọc tụng ，vi nhân diễn thuyết nãi chí nhất tứ cú kệ ，vi Ma Ba-tuần chi sở nhiêu não ，bất năng kiến lập thọ trì đọc tụng 、hưng hiển cúng dường chủng chủng xưng tán ，do như thị cố tất giai khí xả 。hựu phục triển chuyển thiểu phần thính văn độc tụng xưng tán thọ trì ，ư tịch tĩnh xứ tư tánh tu tập ，vi ma đắc tiện ，ư nhất thiết xứ/xử thường lệnh thoái khuất 。thời bỉ hạnh/hành/hàng nhân tác như thị ngôn ：『khổ tai khổ tai ！ngã ư Như Lai vô thượng pháp trung vi giảm một giả ，ư chân thật Pháp bất lệnh ngã đẳng thính văn thọ trì ，nãi chí ư mưu hô lật đa thời tư niệm Như Lai Chánh Đẳng Chánh Giác thượng bất năng đắc 。』 「復次舍利子！又苾芻眾為魔所持，於諸契經不能聽聞讀誦。時魔波旬現大眾前種種毀訾：『此諸契經非佛所說，但是世間虛假文飾。』舍利子！彼大眾中有諸苾芻聞是語已，於一切處魔力所加，悉不聽受。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！hựu Bí-sô chúng vi ma sở trì ，ư chư khế Kinh bất năng thính văn độc tụng 。thời Ma Ba-tuần hiện Đại chúng tiền chủng chủng hủy tí ：『thử chư khế Kinh phi Phật sở thuyết ，đãn thị thế gian hư giả văn sức 。』Xá-lợi-tử ！bỉ Đại chúng trung hữu chư Bí-sô văn thị ngữ dĩ ，ư nhất thiết xứ/xử ma lực sở gia ，tất bất thính thọ 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「若人聞是正法已， 「nhược/nhã nhân văn thị chánh pháp dĩ ， 令諸魔眾悉遠離， lệnh chư ma chúng tất viễn ly ， 而於一切佛法中， nhi ư nhất thiết Phật Pháp trung ， 決定信解除疑惑。 quyết định tín giải trừ nghi hoặc 。 若或薄福諸有情， nhược/nhã hoặc bạc phước chư hữu tình ， 於此正法不能聽， ư thử chánh pháp bất năng thính ， 為彼有情薄福故， vi bỉ hữu tình bạc phước cố ， 聞亦不能生信解。 văn diệc bất năng sanh tín giải 。 或有具足福力者， hoặc hữu cụ túc phước lực giả ， 聽聞受持生信解， thính văn thọ trì sanh tín giải ， 於此正法少聽聞， ư thử chánh pháp thiểu thính văn ， 能遣一切諸魔事。 năng khiển nhất thiết chư ma sự 。 如是薄福諸有情， như thị bạc phước chư hữu tình ， 於此正法不生信， ư thử chánh pháp bất sanh tín ， 以不信故墮惡趣， dĩ ất tín cố đọa ác thú ， 猶如生盲無所見。 do như sanh manh vô sở kiến 。 若有具足福力者， nhược hữu cụ túc phước lực giả ， 於此正法深信解， ư thử chánh pháp thâm tín giải ， 以深信故生善趣， dĩ thâm tín cố sanh thiện thú ， 速疾猶若酥投水。 tốc tật do nhược tô đầu thủy 。 一類少福諸有情， nhất loại thiểu phước chư hữu tình ， 聞法展轉生煩惱， văn Pháp triển chuyển sanh phiền não ， 彼人長夜受苦惱， bỉ nhân trường/trưởng dạ thọ khổ não ， 為愚癡故不解脫， vi ngu si cố bất giải thoát ， 於佛菩提悉棄捨， ư Phật Bồ-đề tất khí xả ， 速疾墮落惡趣中。 tốc tật đọa lạc ác thú trung 。 「舍利子！如來有清淨潔白智慧之法。舍利子！於四眾中，若有一類苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，於如來滅後法欲滅時，於諸契經聽聞讀誦愛樂受持者。若有一類有情，於一切處不能愛樂受持讀誦者。如來於彼一一了知。又諸有情於此契經，若能聽已發起正行如理修行，當獲四種具足清淨潔白無障礙法。何等為四？一者獲得具足清淨潔白戒波羅蜜多無障礙法，二者獲得常遇如來見諸妙相具足清淨潔白無障礙法，三者得見慈氏如來獲得具足清淨潔白無障礙法，四者獲得如理相應諸善根力具足清淨潔白無障礙法。舍利子！獲得如是四種具足清淨潔白無障礙法。舍利子！若我滅後法欲滅時，於大乘行如是行相修相應行者，發起殊勝精進之行，復於契經受持讀誦，為人演說展轉聽受，時彼有情復有十種魔事，智者應當悉皆了知，於此魔事不應隨順，轉復發起勇猛精進成辦佛事。何等名為十種魔事？舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來嬈惱，此是第一魔事，智者應當於此了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來嬈惱，令諸眼目生諸疾病，此是第二魔事，智者應當於此了知，不應退屈。舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來嬈惱，令其身分生諸病苦，此是第三魔事，智者應當於此了知，不應退屈。舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，令心散亂不樂本住，此是第四魔事，智者應當於此了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，令其發起極忿怒心互相諍競，令諸契經不能安立，此是第五魔事，智者應當於此了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，令其互相執持鬪諍俱陷王難，起惡語言利如毒箭更相損害，如是行相令諸契經不得流通，由鬪諍業速疾退轉，此是第六魔事，智者應當於此了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經發起樂欲受持讀誦，時魔波旬而來誨誘住白衣舍，復令發起種種鬪訟，如是行相於諸契經不能受持、令生誹謗，由鬪訟業速疾破壞，此是第七魔事，智者應當於此了知，不應隨順。舍利子！於彼時分法欲滅時，或有少年諸苾芻眾於此法中出家未久，於諸契經愛樂受持堅固信解，發阿耨多羅三藐三菩提心。時彼苾芻聞是經已，得大歡喜。彼親教師乃語少年諸苾芻言：『此非佛菩提、非佛法律，不應受持。』時諸苾芻聞是語已，於少時間於佛菩提而不信受。又彼苾芻互相謂言：『我昔修習佛菩提法，今令我等不樂修習。』所有往昔諸善根力使當斷滅，返令如是墮染法中，乃至命終生諸惡趣受大苦惱。舍利子！應知此等是魔所說，如是積集諸地獄業。諸有情等毀謗三寶不順佛言，如來於三世中悉能了知。又諸有情發起精進修大乘行，如來於此亦能了知。舍利子！我今又令諸菩薩等起四種想。何等為四？一者於自身業而善調伏，二者於善修作而妙觀察，三者於他所作不樂觀察、於諸有情起大悲心，四者於空寂處行住坐臥、於自他心隨順防護。如是名為起四種想。 「Xá-lợi-tử ！Như Lai hữu thanh tịnh khiết bạch trí tuệ chi Pháp 。Xá-lợi-tử ！ư Tứ Chúng trung ，nhược hữu nhất loại Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，ư Như Lai diệt hậu pháp dục diệt thời ，ư chư khế Kinh thính văn độc tụng ái lạc thọ trì giả 。nhược hữu nhất loại hữu tình ，ư nhất thiết xứ/xử bất năng ái lạc thọ trì đọc tụng giả 。Như Lai ư bỉ nhất nhất liễu tri 。hựu chư hữu tình ư thử khế Kinh ，nhược/nhã năng thính dĩ phát khởi chánh hạnh như lý tu hành ，đương hoạch tứ chủng cụ túc thanh tịnh khiết bạch vô chướng ngại Pháp 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả hoạch đắc cụ túc thanh tịnh khiết bạch giới Ba-la-mật đa vô chướng ngại Pháp ，nhị giả hoạch đắc thường ngộ Như Lai kiến chư diệu tướng cụ túc thanh tịnh khiết bạch vô chướng ngại Pháp ，tam giả đắc kiến từ thị Như Lai hoạch đắc cụ túc thanh tịnh khiết bạch vô chướng ngại Pháp ，tứ giả hoạch đắc như lý tướng ứng chư thiện căn lực cụ túc thanh tịnh khiết bạch vô chướng ngại Pháp 。Xá-lợi-tử ！hoạch đắc như thị tứ chủng cụ túc thanh tịnh khiết bạch vô chướng ngại Pháp 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ngã diệt hậu pháp dục diệt thời ，ư Đại-Thừa hạnh/hành/hàng như thị hành tướng tu tướng ứng hành giả ，phát khởi thù thắng tinh tấn chi hạnh/hành/hàng ，phục ư khế Kinh thọ trì đọc tụng ，vi nhân diễn thuyết triển chuyển thính thọ ，thời bỉ hữu tình phục hưũ thập chủng ma sự ，trí giả ứng đương tất giai liễu tri ，ư thử ma sự bất ưng tùy thuận ，chuyển phục phát khởi dũng mãnh tinh tấn thành biện/bạn Phật sự 。hà đẳng danh vi thập chủng ma sự ？Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，thời Ma Ba-tuần nhi lai nhiêu não ，thử thị đệ nhất ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，thời Ma Ba-tuần nhi lai nhiêu não ，lệnh chư nhãn mục sanh chư tật bệnh ，thử thị đệ nhị ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng thoái khuất 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，thời Ma Ba-tuần nhi lai nhiêu não ，lệnh kỳ thân phần sanh chư bệnh khổ ，thử thị đệ tam ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng thoái khuất 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，lệnh tâm tán loạn bất lạc/nhạc bổn trụ/trú ，thử thị đệ tứ ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，lệnh kỳ phát khởi cực phẫn nộ tâm hỗ tương tránh cạnh ，lệnh chư khế Kinh bất năng an lập ，thử thị đệ ngũ ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，lệnh kỳ hỗ tương chấp trì đấu tranh câu hãm Vương nạn/nan ，khởi ác ngữ ngôn lợi như độc tiễn cánh tướng tổn hại ，như thị hành tướng lệnh chư khế Kinh bất đắc lưu thông ，do đấu tranh nghiệp tốc tật thoái chuyển ，thử thị đệ lục ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh phát khởi lạc/nhạc dục thọ trì đọc tụng ，thời Ma Ba-tuần nhi lai hối dụ trụ/trú bạch y xá ，phục lệnh phát khởi chủng chủng đấu tụng ，như thị hành tướng ư chư khế Kinh bất năng thọ trì 、lệnh sanh phỉ báng ，do đấu tụng nghiệp tốc tật phá hoại ，thử thị đệ thất ma sự ，trí giả ứng đương ư thử liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！ư bỉ thời phần Pháp dục diệt thời ，hoặc hữu thiểu niên chư Bí-sô chúng ư thử Pháp trung xuất gia vị cửu ，ư chư khế Kinh ái lạc thọ trì kiên cố tín giải ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。thời bỉ Bí-sô văn thị Kinh dĩ ，đắc đại hoan hỉ 。bỉ thân giáo sư nãi ngữ thiểu niên chư Bí-sô ngôn ：『thử phi Phật Bồ-đề 、phi Phật Pháp luật ，bất ưng thọ trì 。』thời chư Bí-sô văn thị ngữ dĩ ，ư thiểu thời gian ư Phật Bồ-đề nhi bất tín thọ 。hựu bỉ Bí-sô hỗ tương vị ngôn ：『ngã tích tu tập Phật Bồ-đề Pháp ，kim lệnh ngã đẳng bất lạc/nhạc tu tập 。』sở hữu vãng tích chư thiện căn lực sử đương đoạn điệt ，phản lệnh như thị đọa nhiễm pháp trung ，nãi chí mạng chung sanh chư ác thú thọ/thụ đại khổ não 。Xá-lợi-tử ！ứng tri thử đẳng thị ma sở thuyết ，như thị tích tập chư địa ngục nghiệp 。chư hữu tình đẳng hủy báng Tam Bảo bất thuận Phật ngôn ，Như Lai ư tam thế trung tất năng liễu tri 。hựu chư hữu tình phát khởi tinh tấn tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ，Như Lai ư thử diệc năng liễu tri 。Xá-lợi-tử ！ngã kim hựu lệnh chư Bồ-tát đẳng khởi tứ chủng tưởng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả ư tự thân nghiệp nhi thiện điều phục ，nhị giả ư thiện tu tác nhi diệu quan sát ，tam giả ư tha sở tác bất lạc/nhạc quan sát 、ư chư hữu tình khởi đại bi tâm ，tứ giả ư không tịch xứ/xử hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa 、ư tự tha tâm tùy thuận phòng hộ 。như thị danh vi khởi tứ chủng tưởng 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十五 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập ngũ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十六西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập lục Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第九之二 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi nhị 「復次舍利子！時彼有情多起邪見橫生計執，說法苾芻亦復減少，為人輕賤不生尊重，亦不恭敬親近供養。有諸苾芻非法說法，於其正法不樂親近。設見有人於諸契經而生恭敬尊重供養，有大力能種種稱讚者，共生侮慢。舍利子！時彼苾芻得離欲者愛樂受持，未離欲者於諸契經不樂受持，於大眾前隨順魔眾，此是第八魔事，智者於此應當了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經雖生愛樂受持讀誦解說書寫，為利養故隨順世間諸有情等起偷盜業，於三種事數數作意。何等為三？所謂貪著衣服、飲食及諸臥具。於此三事而多追求，此是第九魔事，智者於此應當了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於此大乘諸契經中行相應行，而能發起最上精進，書寫受持愛樂讀誦廣為人說。時彼苾芻為魔所持，業煩惱障之所覆蔽，於雜染法隨順愛樂，戲論語言而常相應，躭著睡眠。於睡眠中亦樂耽著諸雜染法，又復耽著衒惑女事，深樂隨順如是行相，於諸契經不樂書寫受持讀誦廣為人說。舍利子！時彼苾芻，於如來教生愛樂者，不欲斷滅如來聖教。不愛樂者，惡業苾芻為魔所著，欲令佛法速疾斷滅。此是第十魔事。舍利子！如是十法，諸有智者應當於此一一了知，不應隨順。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời bỉ hữu tình đa khởi tà kiến hoạnh sanh kế chấp ，thuyết Pháp Bí-sô diệc phục giảm thiểu ，vi nhân khinh tiện bất sanh tôn trọng ，diệc bất cung kính thân cận cúng dường 。hữu chư Bí-sô phi pháp thuyết Pháp ，ư kỳ chánh pháp bất lạc/nhạc thân cận 。thiết kiến hữu nhân ư chư khế Kinh nhi sanh cung kính tôn trọng cúng dường ，hữu Đại lực năng chủng chủng xưng tán giả ，cộng sanh vũ mạn 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Bí-sô đắc ly dục giả ái lạc thọ trì ，vị ly dục giả ư chư khế Kinh bất lạc/nhạc thọ trì ，ư Đại chúng tiền tùy thuận ma chúng ，thử thị đệ bát ma sự ，trí giả ư thử ứng đương liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư chư khế Kinh tuy sanh ái lạc thọ trì đọc tụng giải thuyết thư tả ，vi lợi dưỡng cố tùy thuận thế gian chư hữu tình đẳng khởi thâu đạo nghiệp ，ư tam chủng sự sát sát tác ý 。hà đẳng vi tam ？sở vị tham trước y phục 、ẩm thực cập chư ngọa cụ 。ư thử tam sự nhi đa truy cầu ，thử thị đệ cửu ma sự ，trí giả ư thử ứng đương liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu Bí-sô ư thử Đại-Thừa chư khế Kinh trung hạnh/hành/hàng tướng ứng hạnh/hành/hàng ，nhi năng phát khởi tối thượng tinh tấn ，thư tả thọ trì ái lạc độc tụng quảng vi nhân thuyết 。thời bỉ Bí-sô vi ma sở trì ，nghiệp phiền não chướng chi sở phước tế ，ư tạp nhiễm Pháp tùy thuận ái lạc ，hí luận ngữ ngôn nhi thường tướng ứng ，đam trước/trứ thụy miên 。ư thụy miên trung diệc lạc/nhạc đam trước chư tạp nhiễm Pháp ，hựu phục đam trước huyễn hoặc nữ sự ，thâm lạc/nhạc tùy thuận như thị hành tướng ，ư chư khế Kinh bất lạc/nhạc thư tả thọ trì đọc tụng quảng vi nhân thuyết 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Bí-sô ，ư Như Lai giáo sanh ái lạc giả ，bất dục đoạn điệt Như Lai Thánh giáo 。bất ái lạc/nhạc giả ，ác nghiệp Bí-sô vi ma sở trước/trứ ，dục lệnh Phật Pháp tốc tật đoạn điệt 。thử thị đệ thập ma sự 。Xá-lợi-tử ！như thị thập pháp ，chư hữu trí giả ứng đương ư thử nhất nhất liễu tri ，bất ưng tùy thuận 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「時彼所有一切處， 「thời bỉ sở hữu nhất thiết xứ ， 由彼業故魔障生， do bỉ nghiệp cố ma chướng sanh ， 於諸白法悉棄捨， ư chư bạch pháp tất khí xả ， 不樂思擇諸義利。 bất lạc/nhạc tư trạch chư nghĩa lợi 。 勝慧減少惡慧增， thắng tuệ giảm thiểu ác tuệ tăng ， 於正法中不安住， ư chánh pháp trung bất an trụ ， 樂聞非法悉能行， lạc/nhạc văn phi pháp tất năng hạnh/hành/hàng ， 墮惡趣中為境界。 đọa ác thú trung vi cảnh giới 。 如是展轉命終時， như thị triển chuyển mạng chung thời ， 覆藏瑕玼為救護， phước tạng hà 玼vi cứu hộ ， 尊重親教阿闍梨， tôn trọng thân giáo A-xà-lê ， 一時俱墮於惡趣。 nhất thời câu đọa ư ác thú 。 我於俱胝千劫中， ngã ư câu-chi thiên kiếp trung ， 為利世間修苦行， vi lợi thế gian tu khổ hạnh ， 常於有情思善巧， thường ư hữu tình tư thiện xảo ， 悉令遠離三毒火。 tất lệnh viễn ly tam độc hỏa 。 我時證得大菩提， ngã thời chứng đắc Đại bồ-đề ， 能轉清淨妙法輪， năng chuyển thanh tịnh diệu pháp luân ， 於人天中無與等， ư nhân thiên trung vô dữ đẳng ， 世出世間稱第一。 thế xuất thế gian xưng đệ nhất 。 我今不應當棄捨， ngã kim bất ứng đương khí xả ， 世間有情極難得， thế gian hữu tình cực nan đắc ， 令彼魔眾悉退散， lệnh bỉ ma chúng tất thoái tán ， 皆能離苦獲安樂。 giai năng ly khổ hoạch an lạc 。 又令癡闇道路中， hựu lệnh si ám đạo lộ trung ， 持六度等真善行， trì lục độ đẳng chân thiện hạnh/hành/hàng ， 於諸佛教悉相應， ư chư Phật giáo tất tướng ứng ， 而能獲得菩提道。 nhi năng hoạch đắc Bồ-đề đạo 。 於如是法聽受已， ư như thị pháp thính thọ dĩ ， 復能演說真實空， phục năng diễn thuyết chân thật không ， 令彼安住正信中， lệnh bỉ an trụ chánh tín trung ， 是故得離諸魔眾。 thị cố đắc ly chư ma chúng 。 於此最上真實中， ư thử tối thượng chân thật trung ， 若有棄背真實法， nhược hữu khí bối chân thật Pháp ， 非真實相作真實， phi chân thật tướng tác chân thật ， 不能遠離諸魔眾。 bất năng viễn ly chư ma chúng 。 若有有情於佛所， nhược hữu hữu tình ư Phật sở ， 歡喜堅固生尊重， hoan hỉ kiên cố sanh tôn trọng ， 聽聞如是正法時， thính Văn như thị chánh pháp thời ， 獲得吉祥勝義利。 hoạch đắc cát tường thắng nghĩa lợi 。 正信有情歡喜已， chánh tín hữu tình hoan hỉ dĩ ， 諸有魔眾生苦惱， chư hữu ma chúng sanh khổ não ， 於一切處作善時， ư nhất thiết xứ/xử tác thiện thời ， 魔眾競來為恐怖。 ma chúng cạnh lai vi khủng bố 。 時魔假作苾芻相， thời ma giả tác Bí-sô tướng ， 巧出語言相誑惑， xảo xuất ngữ ngôn tướng cuống hoặc ， 於眾迅疾生動亂， ư chúng tấn tật sanh động loạn ， 謂菩提道非真實。 vị Bồ-đề đạo phi chân thật 。 自言我法真實因， tự ngôn ngã pháp chân thật nhân ， 汝應堅固求安住， nhữ ưng kiên cố cầu an trụ ， 發生如是戲論已， phát sanh như thị hí luận dĩ ， 然後輕侮復毀謗。 nhiên hậu khinh vũ phục hủy báng 。 時彼苾芻魔所著， thời bỉ Bí-sô ma sở trước/trứ ， 信魔語故生放逸， tín ma ngữ cố sanh phóng dật ， 謂言此法非佛乘， vị ngôn thử pháp phi Phật thừa ， 因是棄捨涅盤道。 nhân thị khí xả Niết-Bàn đạo 。 復背正覺合諸塵， phục bối chánh giác hợp chư trần ， 而於佛法不信受， nhi ư Phật Pháp bất tín thọ ， 由執我見麁重已， do chấp ngã kiến thô trọng dĩ ， 速疾墮落惡趣中。 tốc tật đọa lạc ác thú trung 。 縱有少分諸苾芻， túng hữu thiểu phần chư Bí-sô ， 而復愛樂非真實， nhi phục ái lạc phi chân thật ， 各於大乘空法中， các ư Đại-Thừa không pháp trung ， 互相伺求諸過失。 hỗ tương tý cầu chư quá thất 。 縱遇最上真實法， túng ngộ tối thượng chân thật Pháp ， 以雜亂故不聽習， dĩ tạp loạn cố bất thính tập ， 復於義理生恐怖， phục ư nghĩa lý sanh khủng bố ， 捨正法故無所歸。 xả chánh pháp cố vô sở quy 。 彼時無有說法者， bỉ thời vô hữu thuyết pháp giả ， 不信解人而復眾， bất tín giải nhân nhi phục chúng ， 如是縱有說法師， như thị túng hữu thuyết pháp sư ， 悉皆棄捨不聽受。 tất giai khí xả bất thính thọ 。 若於世尊末法中， nhược/nhã ư Thế Tôn mạt pháp trung ， 復能利樂諸有情， phục năng lợi lạc chư hữu tình ， 彼時多有魔障侵， bỉ thời đa hữu ma chướng xâm ， 於此勿應生退屈。 ư thử vật ưng sanh thoái khuất 。 未來若有苾芻眾， vị lai nhược hữu Bí-sô chúng ， 決定於法生信解， quyết định ư Pháp sanh tín giải ， 寧喪身命堅護持， ninh tang thân mạng kiên hộ trì ， 速獲證悟圓常果。」 tốc hoạch chứng ngộ viên thường quả 。」 爾時舍利子及諸大苾芻等，於大眾中聞是修習大乘行者於諸險難能行正法，各各發起廣大無量堅固勇猛精進之力。如是行相，於此大乘菩薩藏正法，聽聞讀誦書寫受持展轉教示廣為人說。又復說是善巧譬喻：「譬若有人善能守護祖宗庫藏，今見財寶漸欲減沒而生憂惱。如我今見釋迦如來於無量百千俱胝那由他阿僧祇劫，修行是難得阿耨多羅三藐三菩提法漸將減沒。我等苾芻亦復如是共生憂惱，宜各發起廣大無量勇猛精進，堅持守護大乘菩薩正法寶藏。」 nhĩ thời Xá-lợi-tử cập chư Đại Bí-sô đẳng ，ư Đại chúng trung văn thị tu tập Đại-Thừa hành giả ư chư hiểm nạn/nan năng hạnh/hành/hàng chánh pháp ，các các phát khởi quảng đại vô lượng kiên cố dũng mãnh tinh tấn chi lực 。như thị hành tướng ，ư thử Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp ，thính văn độc tụng thư tả thọ trì triển chuyển giáo thị quảng vi nhân thuyết 。hựu phục thuyết thị thiện xảo thí dụ ：「thí nhược hữu nhân thiện năng thủ hộ tổ tông khố tạng ，kim kiến tài bảo tiệm dục giảm một nhi sanh ưu não 。như ngã kim kiến Thích-Ca Như Lai ư vô lượng bách thiên câu-chi na-do-tha a-tăng-kì kiếp ，tu hành thị nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp tiệm tướng giảm một 。ngã đẳng Bí-sô diệc phục như thị cộng sanh ưu não ，nghi các phát khởi quảng đại vô lượng dũng mãnh tinh tấn ，kiên trì thủ hộ Đại-Thừa Bồ Tát chánh pháp bảo tạng 。」 又苾芻言：「譬如有人，有一親子端正殊妙，父母見時適悅其心，觀視子相目不暫捨。其子忽然於險難處墮落其中，有大飛禽捉持而去，又復墮落那落迦邊高險之處。時彼父母發勇悍力持取而還。如我今者佛滅度後，若有正士於無上法寶生大信敬欲求出離，而於彼時受持讀誦如說修行。我以如來無上法寶共相付囑，精進守護亦復如是，無令為彼諸惡人輩之所侵壞。」 hựu Bí-sô ngôn ：「thí như hữu nhân ，hữu nhất thân tử đoan chánh thù diệu ，phụ mẫu kiến thời Thích-duyệt kỳ tâm ，quán thị tử tướng mục bất tạm xả 。kỳ tử hốt nhiên ư hiểm nạn/nan xứ/xử đọa lạc kỳ trung ，hữu Đại phi cầm tróc trì nhi khứ ，hựu phục đọa lạc na lạc ca biên cao hiểm chi xứ/xử 。thời bỉ phụ mẫu phát dũng hãn lực trì thủ nhi hoàn 。như ngã kim giả Phật diệt độ hậu ，nhược hữu chánh sĩ ư vô thượng pháp Bảo Sanh Đại tín kính dục cầu xuất ly ，nhi ư bỉ thời thọ trì đọc tụng như thuyết tu hành 。ngã dĩ Như Lai vô thượng pháp bảo cộng tướng phó chúc ，tinh tấn thủ hộ diệc phục như thị ，vô lệnh vi bỉ chư ác nhân bối chi sở xâm hoại 。」 又苾芻言：「譬如世間聚集兵眾，行列陣勢欲相鬪戰。是時眾中少分有情，見彼軍眾心無怯弱安住其前，護諸兵眾無令鬪戰。又復眾中有多勇悍，見是兵眾心無怯弱安住其前，如是展轉乃立戰功。如我今者佛滅度後法欲滅時，若有有情內心堅固護持正法，親近善友樂求出離，被堅固鎧發起廣大精進之力破魔軍眾。如是行相，於法寶中若有少分精妙思擇亦復如是，乃至一四句偈為人演說令他隨喜，信受佛語不生疑謗，亦復告示令多有情隨喜稱讚過去未來現在諸佛無上妙法令其安住。」時諸苾芻乃至廣說無量譬喻。 hựu Bí-sô ngôn ：「thí như thế gian tụ tập binh chúng ，hạnh/hành/hàng liệt trận thế dục tướng đấu chiến 。Thị thời chúng trung thiểu phần hữu tình ，kiến bỉ quân chúng tâm vô khiếp nhược an trụ kỳ tiền ，hộ chư binh chúng vô lệnh đấu chiến 。hựu phục chúng trung hữu đa dũng hãn ，kiến thị binh chúng tâm vô khiếp nhược an trụ kỳ tiền ，như thị triển chuyển nãi lập chiến công 。như ngã kim giả Phật diệt độ hậu pháp dục diệt thời ，nhược hữu hữu tình nội tâm kiên cố hộ trì chánh pháp ，thân cận thiện hữu lạc/nhạc cầu xuất ly ，bị kiên cố khải phát khởi quảng đại tinh tấn chi lực phá ma quân chúng 。như thị hành tướng ，ư pháp bảo trung nhược hữu thiểu phần tinh diệu tư trạch diệc phục như thị ，nãi chí nhất tứ cú kệ vi nhân diễn thuyết lệnh tha tùy hỉ ，tín thọ Phật ngữ bất sanh nghi báng ，diệc phục cáo thị lệnh đa hữu tình tùy hỉ xưng tán quá khứ vị lai hiện tại chư Phật vô thượng diệu pháp lệnh kỳ an trụ 。」thời chư Bí-sô nãi chí quảng thuyết vô lượng thí dụ 。 佛告舍利子：「如實行相，我說是人所得福聚，猶如虛空無有限量說不能盡。又舍利子！佛滅度後是人難得，我說名為是殊勝丈夫、是最上丈夫、是勇猛丈夫、是大丈夫，得佛法分，不樂自利小乘靜住，唯行堅固大乘正行。又復不樂讚歎自他名譽，唯樂讚歎大乘功德。舍利子！乃至臨命終時，於此正法亦復受持讀誦，於真實空決定勝解。 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「như thật hành tướng ，ngã thuyết thị nhân sở đắc phước tụ ，do như hư không vô hữu hạn lượng thuyết bất năng tận 。hựu Xá-lợi-tử ！Phật diệt độ hậu thị nhân nan đắc ，ngã thuyết danh vi thị thù thắng trượng phu 、thị tối thượng trượng phu 、thị dũng mãnh trượng phu 、thị đại trượng phu ，đắc Phật Pháp phần ，bất lạc/nhạc tự lợi Tiểu thừa tĩnh trụ/trú ，duy hạnh/hành/hàng kiên cố Đại-Thừa chánh hạnh 。hựu phục bất lạc/nhạc tán thán tự tha danh dự ，duy lạc/nhạc tán thán Đại-Thừa công đức 。Xá-lợi-tử ！nãi chí lâm mạng chung thời ，ư thử chánh pháp diệc phục thọ trì đọc tụng ，ư chân thật không quyết định thắng giải 。 「復次舍利子！於後末世破戒苾芻，亦復增盛毀謗正法，於諸世間外道經典多樂修習。舍利子！於此劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁惡世之中，若有苾芻能以勇銳破諸鬪諍而得安住，常願不離諸佛菩提，於三時中應作觀想善能安住。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ư hậu mạt thế phá giới Bí-sô ，diệc phục tăng thịnh hủy báng chánh pháp ，ư chư thế gian ngoại đạo Kinh điển đa lạc/nhạc tu tập 。Xá-lợi-tử ！ư thử kiếp trược 、phiền não trược 、chúng sanh trược 、kiến trược 、mạng trược ác thế chi trung ，nhược hữu Bí-sô năng dĩ dõng nhuệ phá chư đấu tranh nhi đắc an trụ ，thường nguyện bất ly chư Phật Bồ-đề ，ư tam thời trung ưng tác quán tưởng thiện năng an trụ 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「親近如來正法藏， 「thân cận Như Lai chánh pháp tạng ， 能破一切老死苦， năng phá nhất thiết lão tử khổ ， 於自利行非相應， ư tự lợi hạnh/hành/hàng phi tướng ứng ， 常樂利樂諸有情。 thường lạc/nhạc lợi lạc chư hữu tình 。 於我所說正法中， ư ngã sở thuyết Chánh Pháp trung ， 恭敬愛樂能建立， cung kính ái lạc/nhạc năng kiến lập ， 彼堪我為調御師， bỉ kham ngã vi điều ngự sư ， 即是如來真弟子。 tức thị Như Lai chân đệ-tử 。 若於正法不樂聞， nhược/nhã ư chánh pháp bất lạc/nhạc văn ， 又復不能善安住， hựu phục bất năng thiện an trụ ， 彼人墮落惡趣中， bỉ nhân đọa lạc ác thú trung ， 如輪於海速沈沒。 như luân ư hải tốc trầm một 。 於千俱胝劫數中， ư thiên câu-chi kiếp số trung ， 遇佛出世極難得， ngộ Phật xuất thế cực nan đắc ， 彼人為魔之所著， bỉ nhân vi ma chi sở trước/trứ ， 縱得遇佛生厭怠。 túng đắc ngộ Phật sanh yếm đãi 。 「復次舍利子！過去九十一劫，彼時分中有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛法中有六群苾芻：一名善見，二名妙利，三名作喜，四名賢吉，五名名稱，六名利牙，而生計執我、人、眾生、壽者、斷常等見，常行侮慢，共相呼集詣曠野中，而常議論差別惡行，如是各各而自謂言行百種善。而復召集一十二十乃至五十，以為群類，自所行法展轉教示，復立誓言：『若違我教必遭損害。』說是行已分首而去，或入聚落、或抵城邑、或自他舍乃至王城。時彼一人抵一聚落，還集種類，復各教示增損佛語。舍利子！云何作意增損佛語？時彼種類堅固執有我、人、眾生、壽者，『若無我者誰為往來？誰為坐臥？誰為語默？誰為施者？誰為受者？誰為飲食？誰苦誰樂？乃至一痒一痛誰為覺觸等者？』時彼眾中或有一人作如是言：『若說無有我、人、眾生、壽者，非我善友。』舍利子！時彼聚落男子女人、童男童女聞如是語，皆樂於彼執我見者而為善友，互相謂曰：『我於往昔有諸智者如實了知。真善友者，說無我、人、眾生、壽者。我今於彼先所尊者，不應親近恭敬供養。』舍利子！時彼六群苾芻後半月分還集一處，中有一苾芻謂言：『我已展轉教化五百種族以為眷屬。』 「phục thứ Xá-lợi-tử ！quá khứ cửu thập nhất kiếp ，bỉ thời phần trung hữu Phật xuất thế ，hiệu Tỳ Bà Thi Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật Pháp trung hữu lục quần Bí-sô ：nhất danh thiện kiến ，nhị danh diệu lợi ，tam danh tác hỉ ，tứ danh hiền cát ，ngũ danh danh xưng ，lục danh lợi nha ，nhi sanh kế chấp ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 、đoạn thường đẳng kiến ，thường hạnh/hành/hàng vũ mạn ，cộng tướng hô tập nghệ khoáng dã trung ，nhi thường nghị luận sái biệt ác hành ，như thị các các nhi tự vị ngôn hạnh/hành/hàng bách chủng thiện 。nhi phục triệu tập nhất thập nhị thập nãi chí ngũ thập ，dĩ vi quần loại ，tự sở hạnh Pháp triển chuyển giáo thị ，phục lập thệ ngôn ：『nhược/nhã vi ngã giáo tất tao tổn hại 。』thuyết thị hạnh/hành/hàng dĩ phần thủ nhi khứ ，hoặc nhập tụ lạc 、hoặc để thành ấp 、hoặc tự tha xá nãi chí vương thành 。thời bỉ nhất nhân để nhất tụ lạc ，hoàn tập chủng loại ，phục các giáo thị tăng tổn Phật ngữ 。Xá-lợi-tử ！vân hà tác ý tăng tổn Phật ngữ ？thời bỉ chủng loại kiên cố chấp hữu ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả ，『nhược/nhã vô ngã giả thùy vi vãng lai ？thùy vi tọa ngọa ？thùy vi ngữ mặc ？thùy vi thí giả ？thùy vi thọ/thụ giả ？thùy vi ẩm thực ？thùy khổ thùy lạc/nhạc ？nãi chí nhất dương nhất thống thùy vi giác xúc đẳng giả ？』thời bỉ chúng trung hoặc hữu nhất nhân tác như thị ngôn ：『nhược/nhã thuyết vô hữu ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả ，phi ngã thiện hữu 。』Xá-lợi-tử ！thời bỉ tụ lạc nam tử nữ nhân 、đồng nam đồng nữ Văn như thị ngữ ，giai lạc/nhạc ư bỉ chấp ngã kiến giả nhi vi thiện hữu ，hỗ tương vị viết ：『ngã ư vãng tích hữu chư trí giả như thật liễu tri 。chân thiện hữu giả ，thuyết vô ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 。ngã kim ư bỉ tiên sở Tôn-Giả ，bất ưng thân cận cung kính cúng dường 。』Xá-lợi-tử ！thời bỉ lục quần Bí-sô hậu bán nguyệt phần hoàn tập nhất xứ/xử ，trung hữu nhất Bí-sô vị ngôn ：『ngã dĩ triển chuyển giáo hóa ngũ bách chủng tộc dĩ vi quyến thuộc 。』 「復次舍利子！時毘婆尸如來、應、正等覺有一聲聞苾芻，諸漏已盡無復煩惱，得阿羅漢果。既知是已，入彼五百聚落為諸男子女人、童男童女而說是言：『彼所說法是麁惡語、不真實語、無義利語。』時阿羅漢於彼眾中說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời Tỳ Bà Thi Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác hữu nhất Thanh văn Bí-sô ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，đắc A-la-hán quả 。ký tri thị dĩ ，nhập bỉ ngũ bách tụ lạc vi chư nam tử nữ nhân 、đồng nam đồng nữ nhi thuyết thị ngôn ：『bỉ sở thuyết pháp thị thô ác ngữ 、bất chân thật ngữ 、vô nghĩa lợi ngữ 。』thời A-la-hán ư bỉ chúng trung thuyết già đà viết ： 「『若於正法不了知， 「『nhược/nhã ư chánh pháp bất liễu tri ， 彼人即昧真聖道， bỉ nhân tức muội chân Thánh đạo ， 汝於邪法堅執著， nhữ ư tà pháp kiên chấp trước/trứ ， 決定當墮諸惡趣。』 quyết định đương đọa chư ác thú 。』 「說是偈已，時彼六群苾芻眾等生大恚怒不樂信受。時阿羅漢生大慜念，讚歎佛已，復說伽陀曰： 「thuyết thị kệ dĩ ，thời bỉ lục quần Bí-sô chúng đẳng sanh Đại khuể nộ bất lạc/nhạc tín thọ 。thời A-la-hán sanh Đại 慜niệm ，tán thán Phật dĩ ，phục thuyết già đà viết ： 「『我佛所說真實法， 「『ngã Phật sở thuyết chân thật Pháp ， 一切有為悉無常， nhất thiết hữu vi tất vô thường ， 於諸法中皆無我， ư chư Pháp trung giai vô ngã ， 是不堅固非常住， thị bất kiên cố phi thường trụ ， 又復諸行皆造作， hựu phục chư hạnh giai tạo tác ， 體不實故空復空； thể bất thật cố không phục không ； 愚夫癡迷堅執著， ngu phu si mê kiên chấp trước/trứ ， 於幻法中生動亂。』 ư huyễn pháp trung sanh động loạn 。』 「說是偈已，又語彼苾芻等眾：『諸佛如來所說法中，悉皆無有我、人、眾生、壽者。』時阿羅漢知彼苾芻等眾不樂信受，復說伽陀曰： 「thuyết thị kệ dĩ ，hựu ngữ bỉ Bí-sô đẳng chúng ：『chư Phật Như Lai sở thuyết pháp trung ，tất giai vô hữu ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 。』thời A-la-hán tri bỉ Bí-sô đẳng chúng bất lạc/nhạc tín thọ ，phục thuyết già đà viết ： 「『若於施受生見執， 「『nhược/nhã ư thí thọ sanh kiến chấp ， 復認覺觸分別有， phục nhận giác xúc phân biệt hữu ， 於無我法不信從， ư vô ngã Pháp bất tín tùng ， 彼皆墮落諸惡趣。』 bỉ giai đọa lạc chư ác thú 。』 「舍利子！時彼有情於虛妄法，男子女人童男童女，所有語言而生信受，當有六萬八千人以邪見故，身壞命終皆墮無間大地獄中身受極苦。在地獄中復生多舌，舌如廣大千葉蓮華，於其舌上復以鐵犁耕破其舌；復有獄卒持百利杵擊刺罪人；復於空中雨熱鐵丸，其丸猛熾擊罪人身；又其鐵丸變成火聚，其焰極猛，罪人各見猛火燒身。畢是罪已從地獄出，當復墮於千頭魚中。」 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ hữu tình ư hư vọng pháp ，nam tử nữ nhân đồng nam đồng nữ ，sở hữu ngữ ngôn nhi sanh tín thọ ，đương hữu lục vạn bát thiên nhân dĩ tà kiến cố ，thân hoại mạng chung giai đọa Vô gián đại địa ngục trung thân thọ cực khổ 。tại địa ngục trung phục sanh đa thiệt ，thiệt như quảng đại thiên diệp liên hoa ，ư kỳ thiệt thượng phục dĩ thiết lê canh phá kỳ thiệt ；phục hưũ ngục tốt trì bách lợi xử kích thứ tội nhân ；phục ư không trung vũ nhiệt thiết hoàn ，kỳ hoàn mãnh sí kích tội nhân thân ；hựu kỳ thiết hoàn biến thành hỏa tụ ，kỳ diệm cực mãnh ，tội nhân các kiến mãnh hỏa thiêu thân 。tất thị tội dĩ tùng địa ngục xuất ，đương phục đọa ư thiên đầu ngư trung 。」 爾時世尊說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà viết ： 「時諸有情墮地獄， 「thời chư hữu tình đọa địa ngục ， 無量百千火聚中， vô lượng bách thiên hỏa tụ trung ， 空中震電復雨火， không trung chấn điện phục vũ hỏa ， 罪人身受極苦惱。 tội nhân thân thọ cực khổ não 。 一身復受一切苦， nhất thân phục thọ/thụ nhất thiết khổ ， 猛焰器仗從空下， mãnh diệm khí trượng tùng không hạ ， 百踰繕那皆充滿， bách du thiện na giai sung mãn ， 各見身滿地獄中。 các kiến thân mãn địa ngục trung 。 各各復見於舌上， các các phục kiến ư thiệt thượng ， 鋒鋩利箭猛來射， phong mang lợi tiến mãnh lai xạ ， 利刀分舌叚叚裂， lợi đao phần thiệt giả giả liệt ， 始覺苦中極重苦。 thủy giác khổ trung cực trọng khổ 。 由隨惡友虛妄者， do tùy ác hữu hư vọng giả ， 數數親近而愛敬， sát sát thân cận nhi ái kính ， 棄捨持戒清淨眾， khí xả trì giới thanh tịnh chúng ， 是故墮此極苦中。 thị cố đọa thử cực khổ trung 。 「復次舍利子！彼六群苾芻眾以虛妄不實故，亦復當墮阿鼻大地獄中。其地獄量百踰繕那，各各自見身滿獄中。彼一一身復有千口，一一口中復生二舌，每舌縱廣四踰繕那。一一舌上五百鐵犁耕破其舌，復以熱鐵取舌燒烙，罪人痛苦口不能言。復於頭上百千俱胝種種苦具而來捶打。如是受罪滿百千俱胝那由他歲，畢是罪已，復入別別諸地獄中受諸罪苦，亦復如是。何以故？彼人為於諸佛教中常生毀謗，獲如是罪。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！bỉ lục quần Bí-sô chúng dĩ hư vọng bất thật cố ，diệc phục đương đọa A-tỳ đại địa ngục trung 。kỳ địa ngục lượng bách du thiện na ，các các tự kiến thân mãn ngục trung 。bỉ nhất nhất thân phục hưũ thiên khẩu ，nhất nhất khẩu trung phục sanh nhị thiệt ，mỗi thiệt túng quảng tứ du thiện na 。nhất nhất thiệt thượng ngũ bách thiết lê canh phá kỳ thiệt ，phục dĩ nhiệt thiết thủ thiệt thiêu lạc ，tội nhân thống khổ khẩu bất năng ngôn 。phục ư đầu thượng bách thiên câu-chi chủng chủng khổ cụ nhi lai chúy đả 。như thị thọ/thụ tội mãn bách thiên câu-chi na-do-tha tuế ，tất thị tội dĩ ，phục nhập biệt biệt chư địa ngục trung thọ/thụ chư tội khổ ，diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？bỉ nhân vi ư chư Phật giáo trung thường sanh hủy báng ，hoạch như thị tội 。 「復次舍利子！彼佛世時，復有長者住白衣舍，名為安樂。其家富樂財寶，豐盛隨意受用。復有祖宗昔所積聚金銀琉璃、硨磲碼碯、真珠珊瑚如是等寶皆悉具足，諸有庫藏亦皆豐盈，奴婢僕從城邑人眾隨所驅使稱意無乏。是時長者愛樂承事離繫外道，修習邪法而生邪見。時長者妻名尾瑟鉢底，色相殊妙端正潔白，身相具足人所樂見。而生一子，端嚴殊特面貌圓滿，身體潔白人所愛樂。其子往昔曾於無量百千俱胝那由他佛所種諸善根。其子初生三開口笑，作如是言：『我今何故於此邪見種族中生？』其母聞子作是語已，驚怖惶駭身毛皆竪，棄捨其子周慞悶走。時有眾女見是事已，悉來集會共相詢問。聞說其子有如是言，是時眾女復生驚怖而各狂走，去已復來觀察議論，各相謂曰：『此初生子為復是天？為復是龍？為復是藥叉、羅剎、阿蘇囉、誐嚕拏、緊那囉、莫呼囉誐、鳩盤茶、必舍佐、人非人等？』生是疑已，時初生子謂眾女曰：『汝等吉祥具足人相，何故捨我驚怖狂走？』爾時童子對諸女眾說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！bỉ Phật thế thời ，phục hưũ Trưởng-giả trụ/trú bạch y xá ，danh vi an lạc 。kỳ gia phú lạc/nhạc tài bảo ，phong thịnh tùy ý thọ dụng 。phục hưũ tổ tông tích sở tích tụ kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、trân châu san hô như thị đẳng bảo giai tất cụ túc ，chư hữu khố tạng diệc giai phong doanh ，nô tỳ bộc tùng thành ấp nhân chúng tùy sở khu sử xưng ý vô phạp 。Thị thời Trưởng-giả ái lạc thừa sự ly hệ ngoại đạo ，tu tập tà pháp nhi sanh tà kiến 。thời Trưởng-giả thê danh vĩ sắt bát để ，sắc tướng thù diệu đoan chánh khiết bạch ，thân tướng cụ túc nhân sở lạc/nhạc kiến 。nhi sanh nhất tử ，đoan nghiêm Thù đặc diện mạo viên mãn ，thân thể khiết bạch nhân sở ái lạc/nhạc 。kỳ tử vãng tích tằng ư vô lượng bách thiên câu-chi na-do-tha Phật sở chủng chư thiện căn 。kỳ tử sơ sanh tam khai khẩu tiếu ，tác như thị ngôn ：『ngã kim hà cố ư thử tà kiến chủng tộc trung sanh ？』kỳ mẫu văn tử tác thị ngữ dĩ ，kinh phố hoàng hãi thân mao giai thọ ，khí xả kỳ tử châu chương muộn tẩu 。thời hữu chúng nữ kiến thị sự dĩ ，tất lai tập hội cộng tướng tuân vấn 。văn thuyết kỳ tử hữu như thị ngôn ，Thị thời chúng nữ phục sanh kinh phố nhi các cuồng tẩu ，khứ dĩ phục lai quan sát nghị luận ，các tướng vị viết ：『thử sơ sanh tử vi phục thị Thiên ？vi phục thị long ？vi phục thị dược xoa 、La-sát 、a tô La 、nga lỗ nã 、khẩn na La 、mạc hô La nga 、cưu bàn trà 、tất xá tá 、nhân phi nhân đẳng ？』sanh thị nghi dĩ ，thời sơ sanh tử vị chúng nữ viết ：『nhữ đẳng cát tường cụ túc nhân tướng ，hà cố xả ngã kinh phố cuồng tẩu ？』nhĩ thời Đồng tử đối chư nữ chúng thuyết già đà viết ： 「『汝眾女等勝吉祥， 「『nhữ chúng nữ đẳng thắng cát tường ， 何於惡道不生怖？ hà ư ác đạo bất sanh bố/phố ？ 我今令汝悟真實， ngã kim lệnh nhữ ngộ chân thật ， 悉能遠離諸險難。 tất năng viễn ly chư hiểm nạn/nan 。 我之父母并眷屬， ngã chi phụ mẫu tinh quyến thuộc ， 於我悉皆非善友， ư ngã tất giai phi thiện hữu ， 我今為彼除邪見， ngã kim vi bỉ trừ tà kiến ， 不生險難諸惡道。』 bất sanh hiểm nạn/nan chư ác đạo 。』 「舍利子！時彼童子父母并諸會眾，聞是童子說伽陀已，共詣其所。爾時童子於父母前，復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử phụ mẫu tinh chư hội chúng ，văn thị Đồng tử thuyết già đà dĩ ，cọng nghệ kỳ sở 。nhĩ thời Đồng tử ư phụ mẫu tiền ，phục thuyết già đà viết ： 「『所有庫藏諸財寶， 「『sở hữu khố tạng chư tài bảo ， 五穀舍宅并供具， ngũ cốc xá trạch tinh cung cụ ， 速疾捨我將布施， tốc tật xả ngã tướng bố thí ， 投佛出家作沙門。 đầu Phật xuất gia tác Sa Môn 。 毘婆尸佛見住世， Tỳ Bà Thi Phật kiến trụ/trú thế ， 於三界中無與等， ư tam giới trung vô dữ đẳng ， 彼佛慧日照世間， bỉ Phật tuệ nhật chiếu thế gian ， 我願出家為弟子。 ngã nguyện xuất gia vi đệ-tử 。 於佛正法得開示， ư Phật chánh pháp đắc khai thị ， 利樂一切諸有情， lợi lạc nhất thiết chư hữu tình ， 彼佛慧日照世間， bỉ Phật tuệ nhật chiếu thế gian ， 我願出家為弟子。 ngã nguyện xuất gia vi đệ-tử 。 我佛具足三十二， ngã Phật cụ túc tam thập nhị ， 大丈夫相悉莊嚴， đại trượng phu tướng tất trang nghiêm ， 彼佛慧日照世間， bỉ Phật tuệ nhật chiếu thế gian ， 我願出家為弟子。 ngã nguyện xuất gia vi đệ-tử 。 假使千俱胝劫中， giả sử thiên câu-chi kiếp trung ， 未甞聞是佛名字， vị 甞văn thị Phật danh tự ， 如優曇花難值遇， như ưu đàm hoa nạn/nan trực ngộ ， 我願出家為弟子。』 ngã nguyện xuất gia vi đệ-tử 。』 「舍利子！時彼父母語童子言：『汝能如是發清淨心投佛出家，我今所有祖宗庫藏二十俱胝金銀珍寶悉施於汝，令汝展轉自行布施。』時彼父母說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ phụ mẫu ngữ Đồng tử ngôn ：『nhữ năng như thị phát thanh tịnh tâm đầu Phật xuất gia ，ngã kim sở hữu tổ tông khố tạng nhị thập câu-chi kim ngân trân bảo tất thí ư nhữ ，lệnh nhữ triển chuyển tự hạnh/hành/hàng bố thí 。』thời bỉ phụ mẫu thuyết già đà viết ： 「『我今所有諸財寶， 「『ngã kim sở hữu chư tài bảo ， 悉皆付汝將布施， tất giai phó nhữ tướng bố thí ， 由汝發起清淨心， do nhữ phát khởi thanh tịnh tâm ， 隨處利樂諸有情。 tùy xử lợi lạc chư hữu tình 。 所有金銀諸珍寶， sở hữu kim ngân chư trân bảo ， 五穀舍宅并資具， ngũ cốc xá trạch tinh tư cụ ， 由汝發起清淨心， do nhữ phát khởi thanh tịnh tâm ， 速疾捨施利有情。 tốc tật xả thí lợi hữu tình 。 床褥臥具諸受用， sàng nhục ngọa cụ chư thọ dụng ， 塗香花鬘末香等， đồ hương hoa man mạt hương đẳng ， 由汝發起清淨心， do nhữ phát khởi thanh tịnh tâm ， 隨處速疾行布施。 tùy xử tốc tật hạnh/hành/hàng bố thí 。 佛寶法寶并僧寶， Phật bảo pháp bảo tinh tăng bảo ， 此為最上良福田， thử vi tối thượng lương phước điền ， 於彼廣行布施心， ư bỉ quảng hạnh/hành/hàng bố thí tâm ， 真實利樂於一切。』 chân thật lợi lạc/nhạc ư nhất thiết 。』 「時彼童子復為父母說伽陀曰： 「thời bỉ Đồng tử phục vi phụ mẫu thuyết già đà viết ： 「『我欲往詣於佛所， 「『ngã dục vãng nghệ ư Phật sở ， 大毘婆尸世尊前， Đại Tỳ Bà Thi Thế Tôn tiền ， 廣作無量諸供養， quảng tác vô lượng chư cúng dường ， 利樂一切諸有情。 lợi lạc nhất thiết chư hữu tình 。 若天若人諸眾等， nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân chư chúng đẳng ， 樂求一切快樂事， lạc/nhạc cầu nhất thiết khoái lạc sự ， 我今往詣世尊前， ngã kim vãng nghệ Thế Tôn tiền ， 願眾應當同詣彼。』 nguyện chúng ứng đương đồng nghệ bỉ 。』 「時彼童子說此偈已，作是思惟遍觀四方，白父母言：『我今往詣毘婆尸如來、應、正等覺所。』時彼眾等聞是事已各生驚疑，共相謂曰：『云何童子生於一日，能與父母如是議論？而復雙足舉步能行？』彼時乃有八萬四千俱胝等眾皆來集會，各各思惟互相謂曰：『今此童子為復是天？為復是龍？為復是藥叉、羅剎、揵闥縛、阿蘇囉、緊那囉、摩呼囉誐、人非人等？』時彼童子與諸眾等俱時共詣毘婆尸如來、應、正等覺所。爾時童子領眾行已，於虛空中有十千蓋而覆其上，又於空中高聲唱言：『無令為彼寒熱風雨之所損害。』又復空中現金色網彌覆其上。又於空中雨天妙花、種種末香、諸妙香等，復有清涼微風飄散此香。又於行路香水灑地、雨天寶衣，所雨天花積過于膝。又於行路八功德水無量池沼自然出現，一一池沼各有無量優曇鉢羅花、俱物頭花、奔拏利迦花等而為供養，復有七寶殊妙臺榭自然出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴，出微妙音歌詠讚歎。於其左右無量珍寶自然莊嚴。時彼童子纔舉步時，各現一花而為履蹈，隨履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中，須臾之間回顧觀察，說伽陀曰： 「thời bỉ Đồng tử thuyết thử kệ dĩ ，tác thị tư tánh biến quán tứ phương ，bạch phụ mẫu ngôn ：『ngã kim vãng nghệ Tỳ Bà Thi Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở 。』thời bỉ chúng đẳng văn thị sự dĩ các sanh kinh nghi ，cộng tướng vị viết ：『vân hà Đồng tử sanh ư nhất nhật ，năng dữ phụ mẫu như thị nghị luận ？nhi phục song túc cử bộ năng hạnh/hành/hàng ？』bỉ thời nãi hữu bát vạn tứ thiên câu-chi đẳng chúng giai lai tập hội ，các các tư tánh hỗ tương vị viết ：『kim thử Đồng tử vi phục thị Thiên ？vi phục thị long ？vi phục thị dược xoa 、La-sát 、kiền thát phược 、a tô La 、khẩn na La 、ma hô La nga 、nhân phi nhân đẳng ？』thời bỉ Đồng tử dữ chư chúng đẳng câu thời cọng nghệ Tỳ Bà Thi Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở 。nhĩ thời Đồng tử lĩnh chúng hạnh/hành/hàng dĩ ，ư hư không trung hữu thập thiên cái nhi phước kỳ thượng ，hựu ư không trung cao thanh xướng ngôn ：『vô lệnh vi bỉ hàn nhiệt phong vũ chi sở tổn hại 。』hựu phục không trung hiện kim sắc võng di phước kỳ thượng 。hựu ư không trung vũ Thiên diệu hoa 、chủng chủng mạt hương 、chư diệu hương đẳng ，phục hưũ thanh lương vi phong phiêu tán thử hương 。hựu ư hạnh/hành/hàng lộ hương thủy sái địa 、vũ Thiên bảo y ，sở vũ thiên hoa tích quá/qua vu tất 。hựu ư hạnh/hành/hàng lộ bát công đức thủy vô lượng trì chiểu tự nhiên xuất hiện ，nhất nhất trì chiểu các hữu vô lượng Ưu-đàm-bát-la hoa 、câu vật đầu hoa 、Bôn noa lợi Ca hoa đẳng nhi vi cúng dường ，phục hưũ thất bảo thù diệu đài tạ tự nhiên xuất hiện 。hựu ư hạnh/hành/hàng thời chủng chủng giác bối bất cổ tự minh ，xuất vi diệu âm ca vịnh tán thán 。ư kỳ tả hữu vô lượng trân bảo tự nhiên trang nghiêm 。thời bỉ Đồng tử tài cử bộ thời ，các hiện nhất hoa nhi vi lý đạo ，tùy lý đạo dĩ ẩn một bất hiện 。nhĩ thời Đồng tử ư đạo lộ trung ，tu du chi gian hồi cố quan sát ，thuyết già đà viết ： 「『世有正理非正理， 「『thế hữu chánh lý phi chánh lý ， 我今所行最上道， ngã kim sở hạnh tối thượng đạo ， 於非正道而不行， ư phi chánh đạo nhi bất hạnh/hành ， 是故往詣正理尊。 thị cố vãng nghệ chánh lý tôn 。 我於那庾多劫中， ngã ư na dữu đa kiếp trung ， 或時獲得人中身， hoặc thời hoạch đắc nhân trung thân ， 復遇如來出世間， phục ngộ Như Lai xuất thế gian ， 具足信解智慧力。』 cụ túc tín giải trí tuệ lực 。』 「舍利子！時彼童子說是偈已，於虛空中有八萬四千天人咸共讚歎，說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử thuyết thị kệ dĩ ，ư hư không trung hữu bát vạn tứ thiên Thiên Nhân hàm cọng tán thán ，thuyết già đà viết ： 「『善哉善哉大智者， 「『Thiện tai thiện tai Đại trí giả ， 能說最上第一義， năng thuyết tối thượng đệ nhất nghĩa ， 於諸非理悉棄捨， ư chư phi lý tất khí xả ， 是故能行真正道。』 thị cố năng hạnh/hành/hàng chân chánh đạo 。』 「舍利子！時彼童子對諸天眾，復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử đối chư Thiên Chúng ，phục thuyết già đà viết ： 「『諸有能行正道者， 「『chư hữu năng hạnh/hành/hàng chánh đạo giả ， 廣說獲得和合義， quảng thuyết hoạch đắc hòa hợp nghĩa ， 於非正道堅執著， ư phi chánh đạo kiên chấp trước/trứ ， 云何獲得相應理？』 vân hà hoạch đắc tướng ứng lý ？』 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十六 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập lục 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十七西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập thất Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第九之三 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi tam 「復次舍利子！時諸天眾對彼童子，復說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời chư Thiên Chúng đối bỉ Đồng tử ，phục thuyết già đà viết ： 「『諸有貪者於欲樂， 「『chư hữu tham giả ư dục lạc/nhạc ， 一切境界無出離， nhất thiết cảnh giới vô xuất ly ， 由愚癡故非正理， do ngu si cố phi chánh lý ， 當墮地獄惡趣中。 đương đọa địa ngục ác thú trung 。 若於正道求出家， nhược/nhã ư chánh đạo cầu xuất gia ， 應捨受用諸欲境， ưng xả thọ dụng chư dục cảnh ， 彼能開示諸正理， bỉ năng khai thị chư chánh lý ， 是名世間相應者。』 thị danh thế gian tướng ứng giả 。』 「舍利子！時彼童子對諸天眾，復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử đối chư Thiên Chúng ，phục thuyết già đà viết ： 「『我今為汝天眾說， 「『ngã kim vi nhữ Thiên Chúng thuyết ， 汝於正道未能知， nhữ ư chánh đạo vị năng tri ， 如是相應真正理， như thị tướng ứng chân chánh lý ， 當說令汝悉解了。』 đương thuyết lệnh nhữ tất giải liễu 。』 「爾時童子說是偈已，與諸大眾俱時往詣毘婆尸如來所。到已頭面禮足，右遶三匝却住一面，瞻仰毘婆尸如來目不暫捨。是時童子心大歡喜，說伽陀曰： 「nhĩ thời Đồng tử thuyết thị kệ dĩ ，dữ chư Đại chúng câu thời vãng nghệ Tỳ Bà Thi Như Lai sở 。đáo dĩ đầu diện lễ túc ，hữu nhiễu tam tạp khước trụ/trú nhất diện ，chiêm ngưỡng Tỳ Bà Thi Như Lai mục bất tạm xả 。Thị thời Đồng tử tâm đại hoan hỉ ，thuyết già đà viết ： 「『具足三明施甘露， 「『cụ túc tam minh thí cam lồ ， 能為世間作善利， năng vi thế gian tác thiện lợi ， 稽首龍象師子王， khể thủ long tượng Sư tử Vương ， 是故我今常讚禮。 thị cố ngã kim thường tán lễ 。 佛智光明甚希有， Phật trí quang minh thậm hy hữu ， 猶如日月照世間， do như nhật nguyệt chiếu thế gian ， 亦如優曇花出現， diệc như ưu đàm hoa xuất hiện ， 堅固安住妙色相。 kiên cố an trụ diệu sắc tướng 。 世間有情多重障， thế gian hữu tình đa trọng chướng ， 於佛聖道不能知， ư Phật Thánh đạo bất năng trai ， 猶若生盲愚癡人， do nhược sanh manh ngu si nhân ， 不覺墮於險惡道。 bất giác đọa ư hiểm ác đạo 。 願我當來成正覺， nguyện ngã đương lai thành chánh giác ， 猶如毘婆尸世尊， do như Tỳ Bà Thi Thế Tôn ， 令諸有情離眾苦， lệnh chư hữu tình ly chúng khổ ， 滅三毒火得清涼。 diệt tam độc hỏa đắc thanh lương 。 又令無量諸有情， hựu lệnh vô lượng chư hữu tình ， 隨我廣發如是願， tùy ngã quảng phát như thị nguyện ， 聞佛演說最上乘， văn Phật diễn thuyết tối thượng thừa ， 悉得開示菩提道。』 tất đắc khai thị Bồ-đề đạo 。』 「爾時童子說是偈已，又作是言：『南無毘婆尸如來、應、正等覺，善說法要。』時八萬四千俱胝人眾亦作是言：『南無毘婆尸如來、應、正等覺，善說法要。』如是三歎終而復始。『願我當來皆得成就正等正覺，如毘婆尸如來善說法要。』爾時毘婆尸如來知彼童子及八萬四千俱胝人眾堪任授記，即現神變，於其面門放大光明名決定勝，其光復有無量種種色相，所謂青、黃、赤、白、紅、頗胝迦、金色等。如是色相普遍無量世界，洞然照耀，上徹梵世至色邊際，日月光明悉皆映蔽。其光復來至佛頂上，右旋宛轉遶百千匝，忽然不現。舍利子！時毘婆尸如來有一親侍苾芻，見佛神變光明事已，即從坐起整衣服，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛瞻仰尊顏，以偈問曰： 「nhĩ thời Đồng tử thuyết thị kệ dĩ ，hựu tác thị ngôn ：『Nam mô Tỳ Bà Thi Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，thiện thuyết pháp yếu 。』thời bát vạn tứ thiên câu-chi nhân chúng diệc tác thị ngôn ：『Nam mô Tỳ Bà Thi Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，thiện thuyết pháp yếu 。』như thị tam thán chung nhi phục thủy 。『nguyện ngã đương lai giai đắc thành tựu Chánh Đẳng Chánh Giác ，như Tỳ Bà Thi Như Lai thiện thuyết pháp yếu 。』nhĩ thời Tỳ Bà Thi Như Lai tri bỉ Đồng tử cập bát vạn tứ thiên câu-chi nhân chúng kham nhâm thọ kí ，tức hiện thần biến ，ư kỳ diện môn phóng đại quang minh danh quyết định thắng ，kỳ quang phục hưũ vô lượng chủng chủng sắc tướng ，sở vị thanh 、hoàng 、xích 、bạch 、hồng 、pha chi ca 、kim sắc đẳng 。như thị sắc tướng phổ biến vô lượng thế giới ，đỗng nhiên chiếu diệu ，thượng triệt phạm thế chí sắc biên tế ，nhật nguyệt quang minh tất giai ánh tế 。kỳ quang phục lai chí Phật đảnh thượng ，hữu toàn uyển chuyển nhiễu bách thiên tạp/táp ，hốt nhiên bất hiện 。Xá-lợi-tử ！thời Tỳ Bà Thi Như Lai hữu nhất thân thị Bí-sô ，kiến Phật thần biến quang minh sự dĩ ，tức tùng tọa khởi chỉnh y phục ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng hướng Phật chiêm ngưỡng tôn nhan ，dĩ kệ vấn viết ： 「『毘婆尸佛大希有， 「『Tỳ Bà Thi Phật Đại hy hữu ， 於諸聖中量尊聖， ư chư Thánh trung lượng tôn Thánh ， 我今啟問善逝尊， ngã kim khải vấn Thiện-Thệ tôn ， 何因緣故現光明？』 hà nhân duyên cố hiện quang minh ？』 「爾時苾芻復白佛言：『世尊！以何因緣現大神變放是光明？唯願如來大慈哀慜，為我除疑敷演斯事。復有無量百千人眾，現住佛前願樂欲聞，我等志心慇懃諦聽，為諸有情慈悲開示。如來大悲為世間眼，救護一切如諸舍宅覆廕一切。唯願如來大慈憐慜，斷除疑網。而諸有情過去未來現在所行想念一切行業及諸疑惑，如來於彼無不了知。又諸佛剎所有有情，於三世中一切智慧言語差別，如來於彼無不通達。如來為諸法王，具足八種言音，於說法中皆得自在。以何因緣現大神通放是光明？唯願如來，斷除我等一切疑網及一切憂悲苦惱悉皆斷滅。我等今者如是三請，一心專注合掌恭敬，願樂欲聞。』舍利子！時毘婆尸如來語彼親侍苾芻言：『汝見此童子於我前住合掌立不？』『唯然善逝！我今已見。』佛言：『苾芻！今此童子，於往昔時已曾親近稱讚恭敬禮拜，復以衣服臥具種種湯藥供養八萬四千俱胝那由他佛，種諸善根，為求成就正等菩提常修梵行。』佛言：『苾芻！汝又見是八萬四千俱胝人眾於我前住合掌立不？』『唯然善逝！我今已見。』佛言：『彼諸人眾於過去世，皆悉曾為童子父母，生生無不從之教化，發心於後後世，願皆不受女人之身，皆能隨順修習，同發阿耨多羅三藐三菩提心。我今為彼授作佛記，以是因緣現大神通放是光明。』爾時毘婆尸如來為彼親侍苾芻及諸人等說伽陀曰： 「nhĩ thời Bí-sô phục bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên hiện Đại thần biến phóng thị quang minh ？duy nguyện Như Lai đại từ ai 慜，vi ngã trừ nghi phu diễn tư sự 。phục hưũ vô lượng bách thiên nhân chúng ，hiện trụ/trú Phật tiền nguyện lạc/nhạc dục văn ，ngã đẳng chí tâm ân cần đế thính ，vi chư hữu tình từ bi khai thị 。Như Lai đại bi vi thế gian nhãn ，cứu hộ nhất thiết như chư xá trạch phước ấm nhất thiết 。duy nguyện Như Lai đại từ liên 慜，đoạn trừ nghi võng 。nhi chư hữu tình quá khứ vị lai hiện tại sở hạnh tưởng niệm nhất thiết hành nghiệp cập chư nghi hoặc ，Như Lai ư bỉ vô bất liễu tri 。hựu chư Phật sát sở hữu hữu tình ，ư tam thế trung nhất thiết trí tuệ ngôn ngữ sái biệt ，Như Lai ư bỉ vô bất thông đạt 。Như Lai vi chư pháp vương ，cụ túc bát chủng ngôn âm ，ư thuyết Pháp trung giai đắc tự tại 。dĩ hà nhân duyên hiện đại thần thông phóng thị quang minh ？duy nguyện Như Lai ，đoạn trừ ngã đẳng nhất thiết nghi võng cập nhất thiết ưu bi khổ não tất giai đoạn điệt 。ngã đẳng kim giả như thị tam thỉnh ，nhất tâm chuyên chú hợp chưởng cung kính ，nguyện lạc/nhạc dục văn 。』Xá-lợi-tử ！thời Tỳ Bà Thi Như Lai ngữ bỉ thân thị Bí-sô ngôn ：『nhữ kiến thử Đồng tử ư ngã tiền trụ hợp chưởng lập bất ？』『duy nhiên Thiện-Thệ ！ngã kim dĩ kiến 。』Phật ngôn ：『Bí-sô ！kim thử Đồng tử ，ư vãng tích thời dĩ tằng thân cận xưng tán cung kính lễ bái ，phục dĩ y phục ngọa cụ chủng chủng thang dược cúng dường bát vạn tứ thiên câu-chi na-do-tha Phật ，chủng chư thiện căn ，vi cầu thành tựu Chánh đẳng Bồ-đề thường tu phạm hạnh 。』Phật ngôn ：『Bí-sô ！nhữ hựu kiến thị bát vạn tứ thiên câu-chi nhân chúng ư ngã tiền trụ hợp chưởng lập bất ？』『duy nhiên Thiện-Thệ ！ngã kim dĩ kiến 。』Phật ngôn ：『bỉ chư nhân chúng ư quá khứ thế ，giai tất tằng vi Đồng tử phụ mẫu ，sanh sanh vô bất tùng chi giáo hóa ，phát tâm ư hậu hậu thế ，nguyện giai bất thọ/thụ nữ nhân chi thân ，giai năng tùy thuận tu tập ，đồng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ngã kim vi bỉ thọ/thụ tác Phật kí ，dĩ thị nhân duyên hiện đại thần thông phóng thị quang minh 。』nhĩ thời Tỳ Bà Thi Như Lai vi bỉ thân thị Bí-sô cập chư nhân đẳng thuyết già đà viết ： 「『汝見現前諸大眾， 「『nhữ kiến hiện tiền chư Đại chúng ， 隨於童子悉來集， tùy ư Đồng tử tất lai tập ， 八萬四千俱胝數， bát vạn tứ thiên câu-chi số ， 一心專注聽我說， nhất tâm chuyên chú thính ngã thuyết ， 佛說法中得自在， Phật thuyết Pháp trung đắc tự tại ， 我今親語汝苾芻。 ngã kim thân ngữ nhữ Bí-sô 。 我知童子多劫中， ngã tri Đồng tử đa kiếp trung ， 親近供養於諸佛， thân cận cúng dường ư chư Phật ， 復於無量諸佛所， phục ư vô lượng chư Phật sở ， 志心堅固求出家， chí tâm kiên cố cầu xuất gia ， 修持最上清淨行， tu trì tối thượng thanh tịnh hạnh ， 復能利樂天人眾。 phục năng lợi lạc Thiên Nhân chúng 。 又此現前諸大眾， hựu thử hiện tiền chư Đại chúng ， 八萬四千俱胝數， bát vạn tứ thiên câu-chi số ， 生生昔曾為父母， sanh sanh tích tằng vi phụ mẫu ， 教化歡喜常無間。 giáo hóa hoan hỉ thường Vô gián 。 復於往昔無數劫， phục ư vãng tích vô số kiếp ， 廣發無邊諸大願， quảng phát vô biên chư đại nguyện ， 世世悉皆為父母， thế thế tất giai vi phụ mẫu ， 同求無上大菩提。 đồng cầu vô thượng Đại bồ-đề 。 如是安住離生死， như thị an trụ ly sanh tử ， 應當隨我共修學， ứng đương tùy ngã cọng tu học ， 志求無上妙菩提。 chí cầu vô thượng diệu Bồ-đề 。 我今為彼親授記， ngã kim vi bỉ thân thọ kí ， 彼等決定成正覺， bỉ đẳng quyết định thành chánh giác ， 是故我現大神通。 thị cố ngã hiện đại thần thông 。 我能盡令汝心中， ngã năng tận lệnh nhữ tâm trung ， 行住坐臥無疑惑， hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa vô nghi hoặc ， 汝等天龍及人眾， nhữ đẳng Thiên Long cập nhân chúng ， 那由他數在我前， na-do-tha số tại ngã tiền ， 同聞為彼親授記， đồng văn vi bỉ thân thọ kí ， 不久當成二足尊。』 bất cửu đương thành nhị túc tôn 。』 「舍利子！時彼童子聞佛授記，歡喜踊躍，速疾往詣到父母前，發誠實語說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử văn Phật thọ kí ，hoan hỉ dũng dược ，tốc tật vãng nghệ đáo phụ mẫu tiền ，phát thành thật ngữ thuyết già đà viết ： 「『如是八萬四千眾， 「『như thị bát vạn tứ thiên chúng ， 往昔皆為我父母， vãng tích giai vi ngã phụ mẫu ， 俱時同發菩提心， câu thời đồng phát Bồ-đề tâm ， 今日父母復如何？』 kim nhật phụ mẫu phục như hà ？』 「舍利子！時彼父母而為童子說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ phụ mẫu nhi vi Đồng tử thuyết già đà viết ： 「『如汝所說諸人眾， 「『như nhữ sở thuyết chư nhân chúng ， 各各已發菩提心， các các dĩ phát Bồ-đề tâm ， 我今歸依一切智， ngã kim quy y nhất thiết trí ， 與汝發願無有異。 dữ nhữ phát nguyện vô hữu dị 。 如是進求究竟道， như thị tiến/tấn cầu cứu cánh đạo ， 汝今身是我所生， nhữ kim thân thị ngã sở sanh ， 與汝同發真實心， dữ nhữ đồng phát chân thật tâm ， 願得菩提果成就。』 nguyện đắc Bồ-đề quả thành tựu 。』 「舍利子！時彼童子為自父母復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử vi tự phụ mẫu phục thuyết già đà viết ： 「『我若最先得成佛， 「『ngã nhược/nhã tối tiên đắc thành Phật ， 誓與一切悉開示， thệ dữ nhất thiết tất khai thị ， 願我父母諸人眾， nguyện ngã phụ mẫu chư nhân chúng ， 共成無上大菩提。』 cọng thành vô thượng Đại bồ-đề 。』 「復次舍利子！時毘婆尸如來為彼童子及諸人眾發如是言：『我今為汝授作佛記。勿生疑惑，善自安慰勿復異見。所以者何？汝於往昔為大自在天子，我於彼時已曾為汝授作佛記。過是已後經俱胝那由他劫不墮惡趣，又過俱胝那由他劫於彼轉輪聖王族姓中生，得成為佛，名曰大悲如來、阿羅訶、三藐三佛陀，具大名稱。父名淨飯，離諸暗鈍。母名摩耶，離諸憂惱。其子爾時亦如我子，字羅睺羅。出現世已，求成阿耨多羅三藐三菩提。於菩提道既成就已，其佛壽命滿十萬歲。彼佛光明普能照耀十萬踰繕那國土。彼世界中一切有情，有緣無緣悉皆承佛光明照觸。時佛光中有百俱胝、那由陀俱胝、百千那由他俱胝大聲聞眾皆來集會。復有一俱胝眾，皆是大阿羅漢，具足白法諸漏已盡，無復煩惱心得自在，具八解脫得六神通。』舍利子！如是大阿羅漢皆來集會，復有無量大菩薩眾皆來集會，復有彼佛往昔一切父母亦來集會。時大悲如來說法教化無量阿僧祇有情，皆住不退轉地，於諸有情作善利已，即於是時入般涅盤，正法住世一俱胝歲。彼佛舍利於諸世間廣大流布，如我滅後流布舍利等無有異。舍利子！說是語時，諸有正士發起勇猛廣大精進，而起尋伺觀察世間利樂有情心無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念，轉復增勝心無間斷，志求阿耨多羅三藐三菩提。如是經於無量阿僧祇劫，願於生死流轉之中，化利有情求佛菩提。舍利子！我於彼時亦發是願，盡生死際被精進鎧化利有情，圓滿一劫精進行願，勇猛精進心無退轉，願成菩提。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời Tỳ Bà Thi Như Lai vi bỉ Đồng tử cập chư nhân chúng phát như thị ngôn ：『ngã kim vi nhữ thọ/thụ tác Phật kí 。vật sanh nghi hoặc ，thiện tự an uý vật phục dị kiến 。sở dĩ giả hà ？nhữ ư vãng tích vi Đại Tự tại Thiên tử ，ngã ư bỉ thời dĩ tằng vi nhữ thọ/thụ tác Phật kí 。quá/qua thị dĩ hậu Kinh câu-chi na-do-tha kiếp bất đọa ác thú ，hựu quá/qua câu-chi na-do-tha kiếp ư bỉ Chuyển luân Thánh Vương tộc tính trung sanh ，đắc thành vi Phật ，danh viết đại bi Như Lai 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，cụ Đại danh xưng 。phụ danh Tịnh Phạn ，ly chư ám độn 。mẫu danh Ma Da ，ly chư ưu não 。kỳ tử nhĩ thời diệc như ngã tử ，tự La-hầu-la 。xuất hiện thế dĩ ，cầu thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư Bồ-đề đạo ký thành tựu dĩ ，kỳ Phật thọ mạng mãn thập vạn tuế 。bỉ Phật quang minh phổ năng chiếu diệu thập vạn du thiện na quốc độ 。bỉ thế giới trung nhất thiết hữu tình ，hữu duyên vô duyên tất giai thừa Phật quang minh chiếu xúc 。thời Phật quang trung hữu bách câu-chi 、na do đà câu-chi 、bách thiên na-do-tha câu-chi đại Thanh văn chúng giai lai tập hội 。phục hưũ nhất câu-chi chúng ，giai thị đại A-la-hán ，cụ túc bạch pháp chư lậu dĩ tận ，vô phục phiền não tâm đắc tự tại ，cụ bát giải thoát đắc lục Thần thông 。』Xá-lợi-tử ！như thị đại A-la-hán giai lai tập hội ，phục hưũ vô lượng đại Bồ-tát chúng giai lai tập hội ，phục hưũ bỉ Phật vãng tích nhất thiết phụ mẫu diệc lai tập hội 。thời đại bi Như Lai thuyết Pháp giáo hóa vô lượng a-tăng-kì hữu tình ，giai trụ/trú bất thoái chuyển địa ，ư chư hữu tình tác thiện lợi dĩ ，tức ư thị thời nhập ba/bát Niết-Bàn ，chánh pháp trụ thế nhất câu-chi tuế 。bỉ Phật xá lợi ư chư thế gian quảng đại lưu bố ，như ngã diệt hậu lưu bố xá lợi đẳng vô hữu dị 。Xá-lợi-tử ！thuyết thị ngữ thời ，chư hữu chánh sĩ phát khởi dũng mãnh quảng đại tinh tấn ，nhi khởi tầm tý quan sát thế gian lợi lạc hữu tình tâm vô thoái chuyển 。phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát phát khởi chánh niệm ，chuyển phục tăng thắng tâm Vô gián đoạn ，chí cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị Kinh ư vô lượng a-tăng-kì kiếp ，nguyện ư sanh tử lưu chuyển chi trung ，hóa lợi hữu tình cầu Phật Bồ-đề 。Xá-lợi-tử ！ngã ư bỉ thời diệc phát thị nguyện ，tận sanh tử tế bị tinh tấn khải hóa lợi hữu tình ，viên mãn nhất kiếp tinh tấn hạnh nguyện ，dũng mãnh tinh tấn tâm vô thoái chuyển ，nguyện thành Bồ-đề 。 「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進？若菩薩摩訶薩行不退勇猛精進行時，設見三千大千世界滿中火聚，為求如來正等菩提，應當發起勇猛精進，入是火中而能安忍不生懈倦。彼諸菩薩聞是法時，即得超越圓滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時，於不退轉勇猛精進即得增長無量善根。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thoái dũng mãnh tinh tấn ？nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bất thoái dũng mãnh tinh tấn hạnh/hành/hàng thời ，thiết kiến tam thiên đại thiên thế giới mãn trung hỏa tụ ，vi cầu Như Lai Chánh đẳng Bồ-đề ，ứng đương phát khởi dũng mãnh tinh tấn ，nhập thị hỏa trung nhi năng an nhẫn bất sanh giải quyện 。bỉ chư Bồ-tát văn thị pháp thời ，tức đắc siêu việt viên mãn nhất kiếp tinh tấn hạnh nguyện 。hựu chư Bồ-tát văn thị pháp thời ，ư Bất-thoái-chuyển dũng mãnh tinh tấn tức đắc tăng trưởng vô lượng thiện căn 。 「復次舍利子！若菩薩摩訶薩行不退轉勇猛精進時，而為利益一切有情求證涅盤，純一無雜常住堅固，於善不善起大悲慜，於諸有情行相應行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển dũng mãnh tinh tấn thời ，nhi vi lợi ích nhất thiết hữu tình cầu chứng Niết-Bàn ，thuần nhất vô tạp thường trụ kiên cố ，ư thiện bất thiện khởi đại bi 慜，ư chư hữu tình hạnh/hành/hàng tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行勇猛精進悉無懈怠，於一切處舉足下足常不離於菩提之心，觀諸三寶常在目前，亦不棄捨一切有情，亦不隨順一切煩惱。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương hạnh/hành/hàng dũng mãnh tinh tấn tất vô giải đãi ，ư nhất thiết xứ/xử cử túc hạ túc thường bất ly ư Bồ-đề chi tâm ，quán chư Tam Bảo thường tại mục tiền ，diệc bất khí xả nhất thiết hữu tình ，diệc bất tùy thuận nhất thiết phiền não 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行勇猛精進悉無懈怠，於已生未生諸善根力悉令回向菩提正道，復令善根增長無盡。舍利子！譬如百川流注大海其水無盡。今此善根回向菩提，亦復如是無有窮盡，是故說名不退勇猛精進。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương hạnh/hành/hàng dũng mãnh tinh tấn tất vô giải đãi ，ư dĩ sanh vị sanh chư thiện căn lực tất lệnh hồi hướng Bồ-đề chánh đạo ，phục lệnh thiện căn tăng trưởng vô tận 。Xá-lợi-tử ！thí như bách xuyên lưu chú đại hải kỳ thủy vô tận 。kim thử thiện căn hồi hướng Bồ-đề ，diệc phục như thị vô hữu cùng tận ，thị cố thuyết danh bất thoái dũng mãnh tinh tấn 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行不退勇猛精進之時悉無懈怠，於諸正行一切智智積集善根，復能利樂一切有情，是故說名不退勇猛精進。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương hạnh/hành/hàng bất thoái dũng mãnh tinh tấn chi thời tất vô giải đãi ，ư chư chánh hạnh nhất thiết trí trí tích tập thiện căn ，phục năng lợi lạc nhất thiết hữu tình ，thị cố thuyết danh bất thoái dũng mãnh tinh tấn 。 「復次舍利子！我今略說菩薩摩訶薩乃至一切有情所獲福蘊，乃至有學無學聲聞緣覺所獲福蘊，不及如來一毛端量所獲福蘊，何況如來遍身毛孔所有福蘊？為由如來於無量劫積集修行廣大福蘊。設有廣大積集福蘊如實行相百分千分，不及如來一大人相，何況如來一切相好？又諸福蘊，不及如來眉間白毫一珂月相，何況百千匝中所有功德？又諸福蘊，不及如來一無見頂相，何況如來大丈夫相，乃至烏瑟膩沙諸根相好出生百千俱胝所有功德？又諸福蘊，不及如來大法螺音一說法相，何況如來廣大法音，普能遍滿無量世界，令諸有情諸根調適皆生歡喜，隨其勝解得善調伏，於如是難得阿耨多羅三藐三菩提應生知解。如是菩薩於無量世界隨學如來發大音聲，普令有情悉皆得聞，被精進鎧發堅固意，樂習菩薩不退勇猛精進之行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã kim lược thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí nhất thiết hữu tình sở hoạch phước uẩn ，nãi chí hữu học vô học Thanh văn Duyên giác sở hoạch phước uẩn ，bất cập Như Lai nhất mao đoan lượng sở hoạch phước uẩn ，hà huống Như Lai biến thân mao khổng sở hữu phước uẩn ？vi do Như Lai ư vô lượng kiếp tích tập tu hành quảng đại phước uẩn 。thiết hữu quảng đại tích tập phước uẩn như thật hành tướng bách phần thiên phần ，bất cập Như Lai nhất Đại nhân tướng ，hà huống Như Lai nhất thiết tướng hảo ？hựu chư phước uẩn ，bất cập Như Lai my gian bạch hào nhất kha nguyệt tướng ，hà huống bách thiên tạp/táp trung sở hữu công đức ？hựu chư phước uẩn ，bất cập Như Lai nhất vô kiến đảnh tướng ，hà huống Như Lai đại trượng phu tướng ，nãi chí ô sắt nị sa chư căn tướng hảo xuất sanh bách thiên câu-chi sở hữu công đức ？hựu chư phước uẩn ，bất cập Như Lai đại pháp loa âm nhất thuyết Pháp tướng ，hà huống Như Lai quảng đại pháp âm ，phổ năng biến mãn vô lượng thế giới ，lệnh chư hữu tình chư căn điều thích giai sanh hoan hỉ ，tùy kỳ thắng giải đắc thiện điều phục ，ư như thị nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ưng sanh tri giải 。như thị Bồ Tát ư vô lượng thế giới tùy học Như Lai phát Đại âm thanh ，phổ lệnh hữu tình tất giai đắc văn ，bị tinh tấn khải phát kiên cố ý ，lạc/nhạc tập Bồ Tát bất thoái dũng mãnh tinh tấn chi hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩修精進行時而無退屈，假使普令三千大千世界一切有情具足成就勝解智力，若諸有情於此菩薩藏正法隨順成就具足智力，比前功德，百分千分百千萬億分乃至烏波尼殺曇分，不及其一。以要言之，如是三千大千世界一切有情，悉令獲得須陀洹智力、斯陀含智力、阿那含智力、阿羅漢智力，又令獲得十信、十住、十行、十回向、不退轉地智力，一生補處菩薩之位，乃至廣說無量世界一切有情普令獲得一生補處菩薩智力。若諸有情，於如來無分別及有分別智力等，如是聽已不驚不怖，當於彼時次第樂欲甚深智力。比前功德，百分千分百千萬億分阿僧祇分乃至烏波尼殺曇分，不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進，寧棄身命頭目髓腦一切支分，於如來智力不樂暫時間斷修習。如是棄捨勇猛精進，我說是名菩薩不退精進之行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tinh tấn hạnh/hành/hàng thời nhi vô thoái khuất ，giả sử phổ lệnh tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết hữu tình cụ túc thành tựu thắng giải trí lực ，nhược/nhã chư hữu tình ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp tùy thuận thành tựu cụ túc trí lực ，bỉ tiền công đức ，bách phần thiên phần bách thiên vạn ức phần nãi chí ô ba ni sát đàm phần ，bất cập kỳ nhất 。dĩ yếu ngôn chi ，như thị tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết hữu tình ，tất lệnh hoạch đắc Tu đà Hoàn trí lực 、Tư đà hàm trí lực 、A-na-hàm trí lực 、A-la-hán trí lực ，hựu lệnh hoạch đắc thập tín 、thập trụ 、thập hành 、thập hồi hướng 、bất thoái chuyển địa trí lực ，nhất sanh bổ xứ Bồ-tát chi vị ，nãi chí quảng thuyết vô lượng thế giới nhất thiết hữu tình phổ lệnh hoạch đắc nhất sanh bổ xứ Bồ-tát trí lực 。nhược/nhã chư hữu tình ，ư Như Lai vô phân biệt cập hữu phân biệt trí lực đẳng ，như thị thính dĩ bất kinh bất bố ，đương ư bỉ thời thứ đệ lạc/nhạc dục thậm thâm trí lực 。bỉ tiền công đức ，bách phần thiên phần bách thiên vạn ức phần a-tăng-kì phần nãi chí ô ba ni sát đàm phần ，bất cập kỳ nhất 。nhi Bồ Tát lạc/nhạc dục phát khởi dũng mãnh tinh tấn ，ninh khí thân mạng đầu mục tủy não nhất thiết chi phần ，ư Như Lai trí lực bất lạc/nhạc tạm thời gian đoạn tu tập 。như thị khí xả dũng mãnh tinh tấn ，ngã thuyết thị danh Bồ Tát bất thoái tinh tấn chi hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當如是修學不退轉地，乃至發起一心遍入過去未來現在一切有情無量無邊心行差別，若諸有情具足充滿貪瞋癡等一切煩惱，而復回入菩薩之心。是時菩薩以智慧力，譬喻言辭種種推求，如是發起勇猛精進，見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮。是時菩薩以諸方便，普令止息一切苦惱，如彼灰燼散滅無餘，復令修習趣涅盤道，我說是名菩薩不退精進之行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương như thị tu học bất thoái chuyển địa ，nãi chí phát khởi nhất tâm biến nhập quá khứ vị lai hiện tại nhất thiết hữu tình vô lượng vô biên tâm hành sái biệt ，nhược/nhã chư hữu tình cụ túc sung mãn tham sân si đẳng nhất thiết phiền não ，nhi phục hồi nhập Bồ Tát chi tâm 。Thị thời Bồ Tát dĩ trí tuệ lực ，thí dụ ngôn từ chủng chủng thôi cầu ，như thị phát khởi dũng mãnh tinh tấn ，kiến thị sắc tướng nhất thiết hữu tình tham sân si đẳng chi sở thiêu chử 。Thị thời Bồ Tát dĩ chư phương tiện ，phổ lệnh chỉ tức nhất thiết khổ não ，như bỉ hôi tẫn tán diệt vô dư ，phục lệnh tu tập thú Niết-Bàn đạo ，ngã thuyết thị danh Bồ Tát bất thoái tinh tấn chi hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩修不退精進行時，所謂身作業善、語作業善、意作業善，乃至所有一切精進波羅蜜多，皆悉不離身語意業之所修習，然於三業發生精進意為最勝。云何意業精進最勝？謂無分別及有分別。云何無分別？謂菩提心。云何有分別？謂於一切有情起大悲心。云何無分別？謂於忍智悟無我理。云何有分別？謂能攝受一切有情。云何無分別？謂雖能攝受一切有情而無取相。云何有分別？謂厭離輪回。無分別者，謂於三界都無所得。有分別者，謂諸有財寶隨樂捨施。無分別者，謂於布施無取於相。有分別者，謂於持戒有所積集。無分別者，謂於持戒不取於相。有分別者，謂安受苦忍。無分別者，謂於剎那心無所住。有分別者，謂能發起諸善根法。無分別者，謂常靜慮。有分別者，謂於禪定有所積集。無分別者，謂心常決定安住不動。有分別者，謂修聞慧而無厭足。無分別者，謂於內心專注善巧。有分別者，謂於聞慧廣說諸法。無分別者，謂於法性都無記念。有分別者，謂於智慧有所修作。無分別者，謂於諸法離諸戲論。有分別者，謂於諸梵行積集修作。無分別者，謂於諸慧性悉能棄捨。有分別者，謂於五神通而能圓滿。無分別者，謂盡諸有漏。有分別者，謂於觀想而常思惟。無分別者，謂於內心而常正念。有分別者，謂於四正斷悉能巧妙。無分別者，謂能超越一切善根。有分別者，謂著文字相欲求出離。無分別者，謂於廣大福報普遍無相。有分別者，謂於諸有情善達根宜。無分別者，謂善能觀察諸善根法而無所得。有分別者，謂於諸力有所修習。無分別者，謂於是處無所損壞。有分別者，謂能出生菩提分法。無分別者，謂於諸法離分別智。有分別者，謂於正道而能求進。無分別者，觀諸神變猶如虛空。有分別者，謂於定門而能積集。無分別者，謂住奢摩他而唯一境。有分別者，謂於毘鉢舍那而有積集。無分別者，謂善入法性。有分別者，善能入解諸因緣法。無分別者，謂善能了知非因緣法。有分別者，謂著勝義聲故。無分別者，謂行正法行故。有分別者，謂莊嚴法身。無分別者，謂於法身離諸莊嚴。有分別者，謂莊嚴語言。無分別者，謂依諸聖能常寂默。有分別者，謂依三解脫門而生樂欲。無分別者，謂無增上我故。有分別者，謂能遠離四種魔事。無分別者，謂能棄捨煩惱習氣種故。有分別者，謂能善解巧方便故。無分別者，謂於智慧如實知見。有分別者，謂離攀緣有所見故。無分別者，謂離超越見故。有分別者，謂有想念見。無分別者，謂意業見。此說名為意業精進，於精進中最為殊勝，我說是名菩薩摩訶薩修不退轉精進之行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu bất thoái tinh tấn hạnh/hành/hàng thời ，sở vị thân tác nghiệp thiện 、ngữ tác nghiệp thiện 、ý tác nghiệp thiện ，nãi chí sở hữu nhất thiết tinh tấn Ba-la-mật-đa ，giai tất bất ly thân ngữ ý nghiệp chi sở tu tập ，nhiên ư tam nghiệp phát sanh tinh tấn ý vi tối thắng 。vân hà ý nghiệp tinh tấn tối thắng ？vị vô phân biệt cập hữu phân biệt 。vân hà vô phân biệt ？vị Bồ-đề tâm 。vân hà hữu phân biệt ？vị ư nhất thiết hữu tình khởi đại bi tâm 。vân hà vô phân biệt ？vị ư nhẫn trí ngộ vô ngã lý 。vân hà hữu phân biệt ？vị năng nhiếp thọ nhất thiết hữu tình 。vân hà vô phân biệt ？vị tuy năng nhiếp thọ nhất thiết hữu tình nhi vô thủ tướng 。vân hà hữu phân biệt ？vị yếm ly luân hồi 。vô phân biệt giả ，vị ư tam giới đô vô sở đắc 。hữu phân biệt giả ，vị chư hữu tài bảo tùy lạc/nhạc xả thí 。vô phân biệt giả ，vị ư bố thí vô thủ ư tướng 。hữu phân biệt giả ，vị ư trì giới hữu sở tích tập 。vô phân biệt giả ，vị ư trì giới bất thủ ư tướng 。hữu phân biệt giả ，vị an thọ khổ nhẫn 。vô phân biệt giả ，vị ư sát-na tâm vô sở trụ 。hữu phân biệt giả ，vị năng phát khởi chư thiện căn Pháp 。vô phân biệt giả ，vị thường tĩnh lự 。hữu phân biệt giả ，vị ư Thiền định hữu sở tích tập 。vô phân biệt giả ，vị tâm thường quyết định an trụ bất động 。hữu phân biệt giả ，vị tu văn tuệ nhi Vô yếm túc 。vô phân biệt giả ，vị ư nội tâm chuyên chú thiện xảo 。hữu phân biệt giả ，vị ư văn tuệ quảng thuyết chư Pháp 。vô phân biệt giả ，vị ư pháp tánh đô vô kí niệm 。hữu phân biệt giả ，vị ư trí tuệ hữu sở tu tác 。vô phân biệt giả ，vị ư chư Pháp ly chư hí luận 。hữu phân biệt giả ，vị ư chư phạm hạnh tích tập tu tác 。vô phân biệt giả ，vị ư chư tuệ tánh tất năng khí xả 。hữu phân biệt giả ，vị ư ngũ thần thông nhi năng viên mãn 。vô phân biệt giả ，vị tận chư hữu lậu 。hữu phân biệt giả ，vị ư quán tưởng nhi thường tư tánh 。vô phân biệt giả ，vị ư nội tâm nhi thường chánh niệm 。hữu phân biệt giả ，vị ư tứ chánh đoạn tất năng xảo diệu 。vô phân biệt giả ，vị năng siêu việt nhất thiết thiện căn 。hữu phân biệt giả ，vị trước/trứ văn tự tướng dục cầu xuất ly 。vô phân biệt giả ，vị ư quảng đại phước báo phổ biến vô tướng 。hữu phân biệt giả ，vị ư chư hữu tình thiện đạt căn nghi 。vô phân biệt giả ，vị thiện năng quan sát chư thiện căn Pháp nhi vô sở đắc 。hữu phân biệt giả ，vị ư chư lực hữu sở tu tập 。vô phân biệt giả ，vị ư thị xứ/xử vô sở tổn hoại 。hữu phân biệt giả ，vị năng xuất sanh Bồ-đề phần Pháp 。vô phân biệt giả ，vị ư chư Pháp ly phân biệt trí 。hữu phân biệt giả ，vị ư chánh đạo nhi năng cầu tiến/tấn 。vô phân biệt giả ，quán chư thần biến do như hư không 。hữu phân biệt giả ，vị ư định môn nhi năng tích tập 。vô phân biệt giả ，vị trụ/trú xa ma tha nhi duy nhất cảnh 。hữu phân biệt giả ，vị ư Tì bát xá na nhi hữu tích tập 。vô phân biệt giả ，vị thiện nhập pháp tánh 。hữu phân biệt giả ，thiện năng nhập giải chư nhân duyên pháp 。vô phân biệt giả ，vị thiện năng liễu tri phi nhân duyên pháp 。hữu phân biệt giả ，vị trước/trứ thắng nghĩa thanh cố 。vô phân biệt giả ，vị hạnh/hành/hàng chánh Pháp hành cố 。hữu phân biệt giả ，vị trang nghiêm Pháp thân 。vô phân biệt giả ，vị ư Pháp thân ly chư trang nghiêm 。hữu phân biệt giả ，vị trang nghiêm ngữ ngôn 。vô phân biệt giả ，vị y chư Thánh năng thường tịch mặc 。hữu phân biệt giả ，vị y tam giải thoát môn nhi sanh lạc/nhạc dục 。vô phân biệt giả ，vị vô tăng thượng ngã cố 。hữu phân biệt giả ，vị năng viễn ly tứ chủng ma sự 。vô phân biệt giả ，vị năng khí xả phiền não tập khí chủng cố 。hữu phân biệt giả ，vị năng thiện giải xảo phương tiện cố 。vô phân biệt giả ，vị ư trí tuệ như thật tri kiến 。hữu phân biệt giả ，vị ly phàn duyên hữu sở kiến cố 。vô phân biệt giả ，vị ly siêu việt kiến cố 。hữu phân biệt giả ，vị hữu tưởng niệm kiến 。vô phân biệt giả ，vị ý nghiệp kiến 。thử thuyết danh vi ý nghiệp tinh tấn ，ư tinh tấn trung tối vi thù thắng ，ngã thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Bất-thoái-chuyển tinh tấn chi hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！如是菩薩摩訶薩行不退轉精進行時，行是五種最上極妙之法，速疾證得無上正等菩提。云何五種最上極妙之法？一者而常思念佛出於世，二者而能親近諸善知識，三者而常值遇好時，四者而常積集諸善根法常令堅固，五者隨學菩薩摩訶薩具足戒品而得圓滿。是名五種最上極妙之法，由是菩薩速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn hạnh/hành/hàng thời ，hạnh/hành/hàng thị ngũ chủng tối thượng cực diệu chi Pháp ，tốc tật chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。vân hà ngũ chủng tối thượng cực diệu chi Pháp ？nhất giả nhi thường tư niệm Phật xuất ư thế ，nhị giả nhi năng thân cận chư thiện tri thức ，tam giả nhi thường trực ngộ hảo thời ，tứ giả nhi thường tích tập chư thiện căn Pháp thường lệnh kiên cố ，ngũ giả tùy học Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc giới phẩm nhi đắc viên mãn 。thị danh ngũ chủng tối thượng cực diệu chi Pháp ，do thị Bồ Tát tốc tật hoạch đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時尊者舍利子重白佛言：「世尊！若諸菩薩離此五種最上極妙之法，得成阿耨多羅三藐三菩提不？」 nhĩ thời Tôn-Giả Xá-lợi-tử trọng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Bồ-tát ly thử ngũ chủng tối thượng cực diệu chi Pháp ，đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ？」 佛言：「舍利子！若諸菩薩不常思念佛出於世、不能親近諸善知識、若不值遇好時、不能積集諸善根法、不令堅固，不能隨學諸菩薩摩訶薩具足戒品而不圓滿。如是遠離五種最上極妙之法，不能速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提；違而得者，無有是處。舍利子！云何在家菩薩遠離五種之法？所謂如王家臣住大眾中，恃其威勢恐怖多人，又語眾言：『我能為汝作種種事。』但以欺誑而實不作，乃至如是安住虛誑語言等事。舍利子！由是虛誑不能得生諸天善趣，如是行相亦不能得值遇好時。舍利子！又此行相，在家菩薩唯自具足資養等事不能利他，亦復不能值佛出世，乃至不能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát bất thường tư niệm Phật xuất ư thế 、bất năng thân cận chư thiện tri thức 、nhược/nhã bất trực ngộ hảo thời 、bất năng tích tập chư thiện căn Pháp 、bất lệnh kiên cố ，bất năng tùy học chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc giới phẩm nhi bất viên mãn 。như thị viễn ly ngũ chủng tối thượng cực diệu chi Pháp ，bất năng tốc tật hoạch đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；vi nhi đắc giả ，vô hữu thị xứ 。Xá-lợi-tử ！vân hà tại gia Bồ-tát viễn ly ngũ chủng chi Pháp ？sở vị như vương gia Thần trụ/trú Đại chúng trung ，thị kỳ uy thế khủng bố đa nhân ，hựu ngữ chúng ngôn ：『ngã năng vi nhữ tác chủng chủng sự 。』đãn dĩ khi cuống nhi thật bất tác ，nãi chí như thị an trụ hư cuống ngữ ngôn đẳng sự 。Xá-lợi-tử ！do thị hư cuống bất năng đắc sanh chư Thiên thiện thú ，như thị hành tướng diệc bất năng đắc trực ngộ hảo thời 。Xá-lợi-tử ！hựu thử hành tướng ，tại gia Bồ-tát duy tự cụ túc tư dưỡng đẳng sự bất năng lợi tha ，diệc phục bất năng trị Phật xuất thế ，nãi chí bất năng tốc tật đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次舍利子！又在家菩薩住城邑中，有諸障難而常嬈惱。云何城邑有諸障難？舍利子！有諸如來出世成等正覺，為諸天人阿脩羅等說法教化，初中後善，其義深遠，其語巧妙，具足清白梵行之相，及四部眾圍遶恭敬。雖復親近供養禮拜苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，然彼聚落城邑巷陌舍宅，人民國王大臣長者居士悉住其中，由是因緣不能具足清淨戒蘊，我說是名城中障難。若在家菩薩如是樂著五欲，不能思念佛出於世，乃至不能速疾得成無上正等正覺。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！hựu tại gia Bồ-tát trụ/trú thành ấp trung ，hữu chư chướng nạn/nan nhi thường nhiêu não 。vân hà thành ấp hữu chư chướng nạn/nan ？Xá-lợi-tử ！hữu chư Như Lai xuất thế thành đẳng chánh giác ，vi chư Thiên Nhân A-tu-la đẳng thuyết Pháp giáo hóa ，sơ trung hậu thiện ，kỳ nghĩa thâm viễn ，kỳ ngữ xảo diệu ，cụ túc thanh bạch phạm hạnh chi tướng ，cập tứ bộ chúng vi nhiễu cung kính 。tuy phục thân cận cúng dường lễ bái Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，nhiên bỉ tụ lạc thành ấp hạng mạch xá trạch ，nhân dân Quốc Vương đại thần Trưởng-giả Cư-sĩ tất trụ/trú kỳ trung ，do thị nhân duyên bất năng cụ túc thanh tịnh giới uẩn ，ngã thuyết thị danh thành trung chướng nạn/nan 。nhược/nhã tại gia Bồ-tát như thị lạc/nhạc trước/trứ ngũ dục ，bất năng tư niệm Phật xuất ư thế ，nãi chí bất năng tốc tật đắc thành Vô thượng chánh đẳng chánh giác 。 「復次舍利子！在家菩薩而自宣說現行法律，復多障難。所謂父母男女、妻妾奴婢、姊妹兄弟、朋友眷屬於長夜中而為障難。舍利子！如是之法能為在家菩薩作諸障難，亦復不樂佛出於世，乃至不能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tại gia Bồ-tát nhi tự tuyên thuyết hiện hành pháp luật ，phục đa chướng nạn/nan 。sở vị phụ mẫu nam nữ 、thê thiếp nô tỳ 、tỷ muội huynh đệ 、bằng hữu quyến thuộc ư trường/trưởng dạ trung nhi vi chướng nạn/nan 。Xá-lợi-tử ！như thị chi Pháp năng vi tại gia Bồ-tát tác chư chướng nạn/nan ，diệc phục bất lạc/nhạc Phật xuất ư thế ，nãi chí bất năng tốc tật đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十七 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập thất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十八西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập bát Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第九之四 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi tứ 「復次舍利子！在家菩薩於諸如來所說契經如實行相，雖復聽已不樂多聞，於少欲行不樂修習，及於同類諸契經等亦不信受，於彼如來大乘教中復生毀謗，而皆墮於諸惡趣中。云何名為諸惡趣中？所謂焰魔羅界、餓鬼、畜生，又復邊地、諸惡律儀，縱得為人身不具足，垢穢障重具諸邪見。舍利子！如是所呵厭處，諸佛菩薩皆悉遠離不樂生彼，乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tại gia Bồ-tát ư chư Như Lai sở thuyết khế Kinh như thật hành tướng ，tuy phục thính dĩ bất lạc/nhạc đa văn ，ư thiểu dục hạnh/hành/hàng bất lạc/nhạc tu tập ，cập ư đồng loại chư khế Kinh đẳng diệc bất tín thọ ，ư bỉ Như Lai Đại thừa giáo trung phục sanh hủy báng ，nhi giai đọa ư chư ác thú trung 。vân hà danh vi chư ác thú trung ？sở vị diệm ma la giới 、ngạ quỷ 、súc sanh ，hựu phục biên địa 、chư ác luật nghi ，túng đắc vi nhân thân bất cụ túc ，cấu uế chướng trọng cụ chư tà kiến 。Xá-lợi-tử ！như thị sở ha yếm xứ/xử ，chư Phật Bồ-tát giai tất viễn ly bất lạc/nhạc sanh bỉ ，nãi chí bất năng tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次舍利子！在家菩薩於有大勢力堅樂依止，所謂國王大臣及諸人民、大富豪傑，增諸瞋恚，所出言辭多生諂偽，積集惡事誑惑於人，復生侮慢。是人以不善語故墮惡趣中，身體羸瘦具諸惡相。舍利子！此名在家菩薩五種之法。以是因緣，不能值遇諸佛出世，亦復不能親近善友，不能值遇好時，所集善根悉皆毀壞，於持戒菩薩摩訶薩等不能隨學，乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！tại gia Bồ-tát ư hữu đại thế lực kiên lạc/nhạc y chỉ ，sở vị Quốc Vương đại thần cập chư nhân dân 、Đại phú hào kiệt ，tăng chư sân khuể ，sở xuất ngôn từ đa sanh siểm ngụy ，tích tập ác sự cuống hoặc ư nhân ，phục sanh vũ mạn 。thị nhân dĩ ất thiện ngữ cố đọa ác thú trung ，thân thể luy sấu cụ chư ác tướng 。Xá-lợi-tử ！thử danh tại gia Bồ-tát ngũ chủng chi Pháp 。dĩ thị nhân duyên ，bất năng trực ngộ chư Phật xuất thế ，diệc phục bất năng thân cận thiện hữu ，bất năng trực ngộ hảo thời ，sở tập thiện căn tất giai hủy hoại ，ư trì giới Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng bất năng tùy học ，nãi chí bất năng tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「若人行是五種法， 「nhược/nhã nhân hạnh/hành/hàng thị ngũ chủng Pháp ， 於此勝慧不增長， ư thử thắng tuệ bất tăng trưởng ， 而復遠離調御尊， nhi phục viễn ly điều ngự tôn ， 不能速疾成正覺。 bất năng tốc tật thành chánh giác 。 虛誑一切有情故， hư cuống nhất thiết hữu tình cố ， 如王家臣諸僕使， như vương gia Thần chư bộc sử ， 悉斷一切善根力， tất đoạn nhất thiết thiện căn lực ， 不能值遇佛出世。 bất năng trực ngộ Phật xuất thế 。 又或驚怖諸有情， hựu hoặc kinh phố chư hữu tình ， 語令捉縛加捶打， ngữ lệnh tróc phược gia chúy đả ， 如是作諸惡業已， như thị tác chư ác nghiệp dĩ ， 於無上尊常遠離。 ư vô thượng tôn thường viễn ly 。 復於苾芻苾芻尼， phục ư Bí-sô Bật-sô-ni ， 破他淨戒生病苦， phá tha tịnh giới sanh bệnh khổ ， 剎那不得值好時， sát-na bất đắc trị hảo thời ， 於諸佛所常遠離。 ư chư Phật sở thường viễn ly 。 父母妻孥諸眷屬， phụ mẫu thê nô chư quyến chúc ， 於非法行常無間， ư phi pháp hạnh/hành/hàng thường Vô gián ， 而於正法不樂聞， nhi ư chánh pháp bất lạc/nhạc văn ， 墮癡迷中難出離。 đọa si mê trung nạn/nan xuất ly 。 設逢佛世求親近， thiết phùng Phật thế cầu thân cận ， 於剎那間不能得， ư sát-na gian bất năng đắc ， 或復愛樂出家時， hoặc phục ái lạc xuất gia thời ， 彼等競來為障難。 bỉ đẳng cạnh lai vi chướng nạn/nan 。 或時聽是正法已， hoặc thời thính thị chánh pháp dĩ ， 隨處演說真實空， tùy xử diễn thuyết chân thật không ， 彼等競生瞋恚心， bỉ đẳng cạnh sanh sân khuể tâm ， 乃說此為非正法。 nãi thuyết thử vi phi chánh pháp 。 如是種種諸障難， như thị chủng chủng chư chướng nạn/nan ， 十六分中未及一， thập lục phần trung vị cập nhất ， 由是毀謗正法因， do thị hủy báng chánh pháp nhân ， 世世生盲無所見。 thế thế sanh manh vô sở kiến 。 彼不能見正覺尊， bỉ bất năng kiến chánh giác tôn ， 縱見不生清淨信， túng kiến bất sanh thanh tịnh tín ， 當獲人身不具足， đương hoạch nhân thân bất cụ túc ， 後墮一切傍生中。 hậu đọa nhất thiết bàng sanh trung 。 若人歸向佛菩提， nhược/nhã nhân quy hướng Phật Bồ-đề ， 及於菩薩生愛樂， cập ư Bồ Tát sanh ái lạc ， 一切障難悉蠲除， nhất thiết chướng nạn/nan tất quyên trừ ， 善能修習真正行。 thiện năng tu tập chân chánh hạnh 。 所有父母并眷屬， sở hữu phụ mẫu tinh quyến thuộc ， 及餘一切有情類， cập dư nhất thiết hữu tình loại ， 數數引導令出家， sát sát dẫn đạo lệnh xuất gia ， 速能攝受歸正道。 tốc năng nhiếp thọ quy chánh đạo 。 唯母最初引導已， duy mẫu tối sơ dẫn đạo dĩ ， 復能讚歎令出家， phục năng tán thán lệnh xuất gia ， 即當往詣善逝尊， tức đương vãng nghệ Thiện-Thệ tôn ， 發心開悟大菩提。 phát tâm khai ngộ Đại bồ-đề 。 「復次舍利子！出家菩薩復有如是五種之法，於諸善友亦復遠離，諸佛出世於剎那時不能值遇，如是積集諸善根力亦皆破壞，而於持戒菩薩摩訶薩不能隨學，乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。云何五法？一者以邪思故破諸淨戒，二者以不信故毀謗正法，三者耽著利養及樂名聞，四者執著我見入諸險難，五者於他善行而生嫉妬。舍利子！而出家菩薩具足如是五種之法，於諸善友亦復遠離，不能值遇諸佛出世，以要言之，乃至不能速疾得成阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！以是義故，譬如餓犬羸瘦憔悴皮骨連立，忽見枯骨而生食想，復於靜處以力舐囓，自傷其口血塗骨上，不自覺知妄生貪愛，於其飽滿終無所得。時有剎帝利婆羅門長者居士自遠而來，見是餓犬囓彼枯骨，極生嗟念。是時餓犬復自思惟：『彼所來者奪我美味。』時犬乃作惡聲惡眼(齒*(崖-山))(齒*來)號吠。舍利子！於意云何？彼諸人眾見是枯骨悉無血肉，為侵奪不？」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！xuất gia Bồ-tát phục hưũ như thị ngũ chủng chi Pháp ，ư chư thiện hữu diệc phục viễn ly ，chư Phật xuất thế ư sát-na thời bất năng trực ngộ ，như thị tích tập chư thiện căn lực diệc giai phá hoại ，nhi ư trì giới Bồ-Tát Ma-ha-tát bất năng tùy học ，nãi chí bất năng tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vân hà ngũ pháp ？nhất giả dĩ tà tư cố phá chư tịnh giới ，nhị giả dĩ ất tín cố hủy báng chánh pháp ，tam giả đam trước lợi dưỡng cập lạc/nhạc danh văn ，tứ giả chấp trước ngã kiến nhập chư hiểm nạn/nan ，ngũ giả ư tha thiện hạnh/hành/hàng nhi sanh tật đố 。Xá-lợi-tử ！nhi xuất gia Bồ-tát cụ túc như thị ngũ chủng chi Pháp ，ư chư thiện hữu diệc phục viễn ly ，bất năng trực ngộ chư Phật xuất thế ，dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí bất năng tốc tật đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-tử ！dĩ thị nghĩa cố ，thí như ngạ khuyển luy sấu khốn khổ bì cốt liên lập ，hốt kiến khô cốt nhi sanh thực/tự tưởng ，phục ư tĩnh xứ/xử dĩ lực thỉ khiết ，tự thương kỳ khẩu huyết đồ cốt thượng ，bất tự giác tri vọng sanh tham ái ，ư kỳ bão mãn chung vô sở đắc 。thời hữu Sát-đế lợi Bà-la-môn Trưởng-giả Cư-sĩ tự viễn nhi hài ，kiến thị ngạ khuyển khiết bỉ khô cốt ，cực sanh ta niệm 。Thị thời ngạ khuyển phục tự tư tánh ：『bỉ sở hài giả đoạt ngã mỹ vị 。』thời khuyển nãi tác ác thanh ác nhãn (xỉ *(nhai -sơn ))(xỉ *hài )hiệu phệ 。Xá-lợi-tử ！ư ý vân hà ？bỉ chư nhân chúng kiến thị khô cốt tất vô huyết nhục ，vi xâm đoạt bất ？」 舍利子言：「不也。世尊！不也。善逝！」 Xá-lợi-tử ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！bất dã 。Thiện-Thệ ！」 佛告舍利子：「云何彼犬作如是相？」 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「vân hà bỉ khuyển tác như thị tướng ？」 舍利子白佛言：「世尊！由犬餓故，囓彼枯骨如甘露味，妄生貪愛故，現如是惡聲惡眼(齒*(崖-山))(齒*來)號吠，恐彼人眾之所侵奪。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！do khuyển ngạ cố ，khiết bỉ khô cốt như cam lộ vị ，vọng sanh tham ái cố ，hiện như thị ác thanh ác nhãn (xỉ *(nhai -sơn ))(xỉ *hài )hiệu phệ ，khủng bỉ nhân chúng chi sở xâm đoạt 。」 佛告舍利子：「如我滅後有諸苾芻，於種族中乃至便利不淨，深生愛著之所纏縛。如是行相，於剎那時成就佛事亦不能得。彼諸苾芻我今所說，於佛法中如彼餓犬。匪惟如來作是訶毀，若諸有情見彼苾芻如是行相，亦復誹謗如彼餓犬。舍利子！復有菩薩摩訶薩，廣為利樂一切有情求佛智慧，於自身命亦復棄捨，何況於他善業而生憎嫉？ Phật cáo Xá-lợi-tử ：「như ngã diệt hậu hữu chư Bí-sô ，ư chủng tộc trung nãi chí tiện lợi bất tịnh ，thâm sanh ái trước chi sở triền phược 。như thị hành tướng ，ư sát-na thời thành tựu Phật sự diệc bất năng đắc 。bỉ chư Bí-sô ngã kim sở thuyết ，ư Phật Pháp trung như bỉ ngạ khuyển 。phỉ duy Như Lai tác thị ha hủy ，nhược/nhã chư hữu tình kiến bỉ Bí-sô như thị hành tướng ，diệc phục phỉ báng như bỉ ngạ khuyển 。Xá-lợi-tử ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quảng vi lợi lạc nhất thiết hữu tình cầu Phật trí tuệ ，ư tự thân mạng diệc phục khí xả ，hà huống ư tha thiện nghiệp nhi sanh tăng tật ？ 「復次舍利子！復有世間愚癡之人，以自活命愛樂世間財寶飲食，身為奴僕，為彼繫縛責役驅使。於他族中親近誑妄，以貪求故，復於他人而生嫉妬。舍利子！如彼苾芻為貪利養，先在彼族見後來者，而復發起憎嫉之心，謂後來者而作是言：『我先住此。汝等諸人從何所來？今此族中諸長者等先發願言：「所有衣服飲食臥具醫藥決定施我。」作如是言，彼後來者云何當得？』因是發生三種過失。何等為三？一者樂著住處，二者不樂本住，三者於世間法而能解了、出世間法不能解了。又彼苾芻於此長者族中不樂安住，而彼苾芻又發是言：『住處有三：一者愛樂處住，二者和合處住，三者如實處住。汝諸長者多行過失，應當於我深生恭敬，於我法中稱揚讚歎。』舍利子！由是種族生憎嫉過，於潔白法悉皆減沒。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！phục hưũ thế gian ngu si chi nhân ，dĩ tự hoạt mạng ái lạc thế gian tài bảo ẩm thực ，thân vi nô bộc ，vi bỉ hệ phược trách dịch khu sử 。ư tha tộc trung thân cận cuống vọng ，dĩ tham cầu cố ，phục ư tha nhân nhi sanh tật đố 。Xá-lợi-tử ！như bỉ Bí-sô vi tham lợi dưỡng ，tiên tại bỉ tộc kiến hậu lai giả ，nhi phục phát khởi tăng tật chi tâm ，vị hậu lai giả nhi tác thị ngôn ：『ngã tiên trụ/trú thử 。nhữ đẳng chư nhân tùng hà sở lai ？kim thử tộc trung chư Trưởng-giả đẳng tiên phát nguyện ngôn ：「sở hữu y phục ẩm thực ngọa cụ y dược quyết định thí ngã 。」tác như thị ngôn ，bỉ hậu lai giả vân hà đương đắc ？』nhân thị phát sanh tam chủng quá thất 。hà đẳng vi tam ？nhất giả lạc/nhạc trước/trứ trụ xứ ，nhị giả bất lạc/nhạc bổn trụ/trú ，tam giả ư thế gian pháp nhi năng giải liễu 、xuất thế gian pháp bất năng giải liễu 。hựu bỉ Bí-sô ư thử Trưởng-giả tộc trung bất lạc/nhạc an trụ ，nhi bỉ Bí-sô hựu phát thị ngôn ：『trụ xứ hữu tam ：nhất giả ái lạc xứ trụ ，nhị giả hòa hợp xứ trụ ，tam giả như thật xứ trụ 。nhữ chư Trưởng-giả đa hạnh/hành/hàng quá thất ，ứng đương ư ngã thâm sanh cung kính ，ư ngã pháp trung xưng dương tán thán 。』Xá-lợi-tử ！do thị chủng tộc sanh tăng tật quá/qua ，ư khiết bạch pháp tất giai giảm một 。 「復次舍利子！復有種族，多諸嫉妬虛妄不實，或有持戒不持戒者，於菩薩摩訶薩所悉皆遠離而不隨學。如是譬喻應當了知。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！phục hưũ chủng tộc ，đa chư tật đố hư vọng bất thật ，hoặc hữu trì giới bất trì giới giả ，ư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tất giai viễn ly nhi bất tùy học 。như thị thí dụ ứng đương liễu tri 。 「復次舍利子！於過去無量無邊廣大不可思議阿僧祇劫，彼時彼分有佛出世，號勝高如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，彼佛住世九十俱胝歲。彼佛會中復有九十那踰多大聲聞眾，皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利心得自在到於彼岸。彼時復有長者名曰善集，其家巨富眷屬廣大，多諸財寶，金銀琉璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠等寶皆悉具足受用廣大，復有奴婢僕從象馬車乘及諸倉庫悉皆盈溢。時彼長者生其二子：一名淨住，二名淨持；面貌端正身相具足，人所樂見。忽於一時登大樓閣經行游戲。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ư quá khứ vô lượng vô biên quảng đại bất khả tư nghị a-tăng-kì kiếp ，bỉ thời bỉ phần hữu Phật xuất thế ，hiệu thắng cao Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，bỉ Phật trụ/trú thế cửu thập câu-chi tuế 。bỉ Phật hội trung phục hưũ cửu thập na du đa đại Thanh văn chúng ，giai A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，đãi đắc kỷ lợi tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。bỉ thời phục hưũ Trưởng-giả danh viết thiện tập ，kỳ gia cự phú quyến thuộc quảng đại ，đa chư tài bảo ，kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、san hô hổ phách 、trân châu đẳng bảo giai tất cụ túc thọ dụng quảng đại ，phục hưũ nô tỳ bộc tùng tượng mã xa thừa cập chư thương khố tất giai doanh dật 。thời bỉ Trưởng-giả sanh kỳ nhị tử ：nhất danh tịnh trụ ，nhị danh tịnh trì ；diện mạo đoan chánh thân tướng cụ túc ，nhân sở lạc/nhạc kiến 。hốt ư nhất thời đăng Đại lâu các kinh hành du hí 。」 爾時佛告舍利子：「彼勝高如來、應供、正等正覺，於晨朝時著衣持鉢，與大苾芻眾前後圍繞，入彼大城次第乞食。其佛相好猶若金山，又如廣大妙好金幢最上第一，住奢摩他諸根隱密行，如龍象極妙清淨，如大池沼離諸塵穢，又如大海珍寶充滿，如帝釋天主諸天圍繞，如大梵天王寂靜嚴飾，具足圓滿清淨潔白，心意調暢諸根寂靜。彼二童子即於是時見彼勝高如來、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。是二童子乃讚如來自遠而至，佛身相好無量無邊圓滿具足，瞻仰世尊心無厭足。舍利子！時淨住童子往昔已曾得見勝高如來、應供、正等正覺，乃語淨持童子言：『汝曾往昔得見勝高如來不？此佛功德無有邊際，於一切有情中為大慈父。』時淨持童子言：『我於往昔未曾得見此佛世尊相好具足威德特尊。』時淨住童子言：『我於昔時已曾見此勝高如來，願我當來一如此佛等無有異。』舍利子！時彼淨住童子說伽陀曰： nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-tử ：「bỉ thắng cao Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，ư thần triêu thời trước y trì bát ，dữ Đại Bí-sô chúng tiền hậu vi nhiễu ，nhập bỉ đại thành thứ đệ khất thực 。kỳ Phật tướng hảo do nhược kim sơn ，hựu như quảng đại diệu hảo kim tràng tối thượng đệ nhất ，trụ/trú xa ma tha chư căn ẩn mật hạnh/hành/hàng ，như long tượng cực diệu thanh tịnh ，như Đại trì chiểu ly chư trần uế ，hựu như đại hải trân bảo sung mãn ，như đế thích Thiên chủ chư Thiên vi nhiễu ，như Đại phạm Thiên Vương tịch tĩnh nghiêm sức ，cụ túc viên mãn thanh tịnh khiết bạch ，tâm ý điều sướng chư căn tịch tĩnh 。bỉ nhị Đồng tử tức ư thị thời kiến bỉ thắng cao Như Lai 、Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 。thị nhị Đồng tử nãi tán Như Lai tự viễn nhi chí ，Phật thân tướng hảo vô lượng vô biên viên mãn cụ túc ，chiêm ngưỡng Thế Tôn tâm Vô yếm túc 。Xá-lợi-tử ！thời tịnh trụ Đồng tử vãng tích dĩ tằng đắc kiến thắng cao Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，nãi ngữ tịnh trì Đồng tử ngôn ：『nhữ tằng vãng tích đắc kiến thắng cao Như Lai bất ？thử Phật công đức vô hữu biên tế ，ư nhất thiết hữu tình trung vi Đại Từ Phụ 。』thời tịnh trì Đồng tử ngôn ：『ngã ư vãng tích vị tằng đắc kiến thử Phật Thế tôn tướng hảo cụ túc uy đức đặc tôn 。』thời tịnh trụ Đồng tử ngôn ：『ngã ư tích thời dĩ tằng kiến thử thắng cao Như Lai ，nguyện ngã đương lai nhất như thử Phật đẳng vô hữu dị 。』Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trụ Đồng tử thuyết già đà viết ： 「『願我當來如世尊， 「『nguyện ngã đương lai như Thế Tôn ， 有諸苾芻眾圍繞， hữu chư Bí-sô chúng vi nhiễu ， 我若得似如來相， ngã nhược/nhã đắc tự Như Lai tướng ， 復名如是最上尊。 phục danh như thị tối thượng tôn 。 今將飲食諸供養， kim tướng ẩm thực chư cúng dường ， 為求無上菩提故， vi cầu vô thượng Bồ-đề cố ， 所有舍宅悉棄捨， sở hữu xá trạch tất khí xả ， 願我當來成正覺。 nguyện ngã đương lai thành chánh giác 。 譬如眾星月為勝， thí như chúng tinh nguyệt vi thắng ， 此誰見已不清涼， thử thùy kiến dĩ bất thanh lương ， 於有情中佛最尊， ư hữu tình trung Phật tối tôn ， 誰不捨家求出離？』 thùy bất xả gia cầu xuất ly ？』 「舍利子！時彼淨持童子聞是語已，復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trì Đồng tử văn thị ngữ dĩ ，phục thuyết già đà viết ： 「『汝今莫作如是語， 「『nhữ kim mạc tác như thị ngữ ， 亦勿高聲報四方， diệc vật cao thanh báo tứ phương ， 汝今聽我誠實言， nhữ kim thính ngã thành thật ngôn ， 云何速得菩提道？』 vân hà tốc đắc Bồ-đề đạo ？』 「舍利子！時彼淨住童子聞是語已，復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trụ Đồng tử văn thị ngữ dĩ ，phục thuyết già đà viết ： 「『汝於此道不愛樂， 「『nhữ ư thử đạo bất ái lạc/nhạc ， 亦復莫起憎嫉心， diệc phục mạc khởi tăng tật tâm ， 我今所出善語言， ngã kim sở xuất thiện ngữ ngôn ， 是故當得菩提道。 thị cố đương đắc Bồ-đề đạo 。 汝於世間諸財寶， nhữ ư thế gian chư tài bảo ， 亦莫輒生慳悋心， diệc mạc triếp sanh xan lẫn tâm ， 我於身命尚能捨， ngã ư thân mạng thượng năng xả ， 是故語汝悉知解。 thị cố ngữ nhữ tất tri giải 。 與汝如是諸舍宅， dữ nhữ như thị chư xá trạch ， 及有一切財寶等， cập hữu nhất thiết tài bảo đẳng ， 我今往詣於佛所， ngã kim vãng nghệ ư Phật sở ， 出家求授菩提記。 xuất gia cầu thọ/thụ Bồ-đề kí 。 三十二種殊勝相， tam thập nhị chủng thù thắng tướng ， 誰人見已不愛樂？ thùy nhân kiến dĩ bất ái lạc/nhạc ？ 無上菩提誰不行？ vô thượng Bồ-đề thùy bất hạnh/hành ？ 於此莫生劣弱見。 ư thử mạc sanh liệt nhược kiến 。 我於舍宅并財寶， ngã ư xá trạch tinh tài bảo ， 父母眷屬諸親友， phụ mẫu quyến thuộc chư thân hữu ， 於此一切皆能捨， ư thử nhất thiết giai năng xả ， 為求往詣於佛所。 vi cầu vãng nghệ ư Phật sở 。 假使俱胝千劫中， giả sử câu-chi thiên kiếp trung ， 聞佛出世甚難得， văn Phật xuất thế thậm nan đắc ， 佛為世間大光明， Phật vi thế gian đại quang minh ， 遇佛光者亦復難。 ngộ Phật quang giả diệc phục nạn/nan 。 佛來王城行化行， Phật lai vương thành hạnh/hành/hàng hóa hạnh/hành/hàng ， 大苾芻眾皆圍繞， Đại Bí-sô chúng giai vi nhiễu ， 猶若晴空清淨月， do nhược Tình không thanh tịnh nguyệt ， 普遍照耀於世間。 phổ biến chiếu diệu ư thế gian 。 又如出現千日光， hựu như xuất hiện thiên nhật quang ， 四衢道陌皆晃耀， tứ cù đạo mạch giai hoảng diệu ， 佛於城中行化行， Phật ư thành trung hạnh/hành/hàng hóa hạnh/hành/hàng ， 普放光明亦如是。 phổ phóng quang minh diệc như thị 。 譬如須彌山中王， thí Như-Tu-Di-Sơn trung Vương ， 亦如出現殊妙寶， diệc như xuất hiện thù diệu bảo ， 佛於苾芻大眾中， Phật ư Bí-sô Đại chúng trung ， 清淨尊嚴亦如是。 thanh tịnh tôn nghiêm diệc như thị 。 熾盛光明大威德， sí thịnh quang minh đại uy đức ， 普能照耀諸有情， phổ năng chiếu diệu chư hữu tình ， 如來殊勝二足尊， Như Lai thù thắng nhị túc tôn ， 圓滿如是諸色相。 viên mãn như thị chư sắc tướng 。 佛入王城行化行， Phật nhập vương thành hạnh/hành/hàng hóa hạnh/hành/hàng ， 顯現無量大神變， hiển hiện vô lượng Đại thần biến ， 諸天龍神及有情， chư Thiên Long Thần cập hữu tình ， 見者愛樂咸恭敬。 kiến giả ái lạc hàm cung kính 。 三十二種殊勝相， tam thập nhị chủng thù thắng tướng ， 見已誰不求正法？ kiến dĩ thùy bất cầu chánh pháp ？ 若於小乘樂修習， nhược/nhã ư Tiểu thừa lạc/nhạc tu tập ， 是名愚夫劣弱見。 thị danh ngu phu liệt nhược kiến 。 我見無上人中尊， ngã kiến vô thượng nhân trung tôn ， 相好端嚴世希有， tướng hảo đoan nghiêm thế hy hữu ， 我今往詣善逝尊， ngã kim vãng nghệ Thiện-Thệ tôn ， 為求無上菩提道。』 vi cầu vô thượng Bồ-đề đạo 。』 「舍利子！時彼淨持童子聞是語已，復說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trì Đồng tử văn thị ngữ dĩ ，phục thuyết già đà viết ： 「『我於小乘非愛樂， 「『ngã ư Tiểu thừa phi ái lạc/nhạc ， 亦能往詣於佛所， diệc năng vãng nghệ ư Phật sở ， 今於此大樓閣中， kim ư thử Đại lâu các trung ， 誓欲棄擲於身命。 thệ dục khí trịch ư thân mạng 。 又我想身皆虛幻， hựu ngã tưởng thân giai hư huyễn ， 於其身命即能捨， ư kỳ thân mạng tức năng xả ， 為求無上大智慧， vi cầu vô thượng đại trí tuệ ， 亦當往詣於佛所。 diệc đương vãng nghệ ư Phật sở 。 父母恩愛極最重， phụ mẫu ân ái cực tối trọng ， 舍宅財物諸欲境， xá trạch tài vật chư dục cảnh ， 我今悉能皆棄捨， ngã kim tất năng giai khí xả ， 誓當往詣於佛所。 thệ đương vãng nghệ ư Phật sở 。 若我願得如世尊， nhược/nhã ngã nguyện đắc như Thế Tôn ， 蒙佛稱讚為攝受， mông Phật xưng tán vi nhiếp thọ ， 一切所有棄捨已， nhất thiết sở hữu khí xả dĩ ， 投佛出家為弟子。』 đầu Phật xuất gia vi đệ-tử 。』 「舍利子！時淨住童子從大樓閣安詳而下，即時往詣勝高如來，應供，正等正覺所。時淨持童子復於大樓閣中發勇猛心，不顧身命迅速而下，以精進故先詣勝高如來、應供、正等正覺所。舍利子！時淨住童子到佛所已，持以上妙法服價直閻浮檀金一俱胝數，奉獻如來，說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời tịnh trụ Đồng tử tùng Đại lâu các an tường nhi hạ ，tức thời vãng nghệ thắng cao Như Lai ，Ứng-Cúng ，Chánh Đẳng Chánh Giác sở 。thời tịnh trì Đồng tử phục ư Đại lâu các trung phát dũng mãnh tâm ，bất cố thân mạng tấn tốc nhi hạ ，dĩ tinh tấn cố tiên nghệ thắng cao Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác sở 。Xá-lợi-tử ！thời tịnh trụ Đồng tử đáo Phật sở dĩ ，trì dĩ thượng diệu pháp phục giá trực diêm phù đàn kim nhất câu-chi số ，phụng hiến Như Lai ，thuyết già đà viết ： 「『我今所獻上妙服， 「『ngã kim sở hiến thượng diệu phục ， 不求端嚴諸色相， bất cầu đoan nghiêm chư sắc tướng ， 願我當來如世尊， nguyện ngã đương lai như Thế Tôn ， 最上最尊稱第一。 tối thượng tối tôn xưng đệ nhất 。 具足清淨大智慧， cụ túc thanh tịnh đại trí tuệ ， 於精進力善安住， ư tinh tấn lực thiện an trụ ， 三十二相妙莊嚴， tam thập nhị tướng diệu trang nghiêm ， 願得果如二足尊。 nguyện đắc quả như nhị túc tôn 。 又復成就十智力， hựu phục thành tựu thập trí lực ， 四無所畏善安住， tứ vô sở úy thiện an trụ ， 願我當來如世尊， nguyện ngã đương lai như Thế Tôn ， 最上最尊稱第一。 tối thượng tối tôn xưng đệ nhất 。 願我於佛正法中， nguyện ngã ư Phật chánh pháp trung ， 如佛安住光明聚， như Phật an trụ quang minh tụ ， 演說諸法施有情， diễn thuyết chư pháp thí hữu tình ， 普令一切皆覺悟。 phổ lệnh nhất thiết giai giác ngộ 。 我今所獻上妙服， ngã kim sở hiến thượng diệu phục ， 不求端嚴諸色相， bất cầu đoan nghiêm chư sắc tướng ， 願成清淨大菩提， nguyện thành thanh tịnh Đại bồ-đề ， 廣度無邊人天眾。 quảng độ vô biên nhân Thiên Chúng 。 又我所獻上妙服， hựu ngã sở hiến thượng diệu phục ， 為求如來無上慧， vi cầu Như Lai vô thượng tuệ ， 安住不二正法門， an trụ bất nhị chánh Pháp môn ， 降伏一切諸外道。 hàng phục nhất thiết chư ngoại đạo 。 又願利樂諸有情， hựu nguyện lợi lạc chư hữu tình ， 令貪瞋癡悉遠離， lệnh tham sân si tất viễn ly ， 無明愛有等皆除， vô minh ái hữu đẳng giai trừ ， 獲得無為甘露法。 hoạch đắc vô vi cam lộ pháp 。 又說如來清淨法， hựu thuyết Như Lai thanh tịnh Pháp ， 普皆利樂諸有情， phổ giai lợi lạc chư hữu tình ， 令離生老病死等， lệnh ly sanh lão bệnh tử đẳng ， 及滅憂悲諸苦惱。 cập diệt ưu bi chư khổ não 。 又願說法利一切， hựu nguyện thuyết Pháp lợi nhất thiết ， 天龍人等及非人， Thiên Long nhân đẳng cập phi nhân ， 有想無想諸有情， hữu tưởng vô tưởng chư hữu tình ， 自覺覺他咸恭敬。 tự giác giác tha hàm cung kính 。 願我如住諸佛剎， nguyện ngã như trụ/trú chư Phật sát ， 普放光明照十方， phổ phóng quang minh chiếu thập phương ， 於大黑闇熱惱中， ư Đại hắc ám nhiệt não trung ， 作彼清涼甘露味。 tác bỉ thanh lương cam lộ vị 。 欲界色界無色界， dục giới sắc giới vô sắc giới ， 皆令一切無所著， giai lệnh nhất thiết vô sở trước ， 於憎愛境悉遠離， ư tăng ái cảnh tất viễn ly ， 常說如來清淨法。』 thường thuyết Như Lai thanh tịnh Pháp 。』 「舍利子！時彼淨持童子既到佛已，復以上妙革屣持以奉佛。慇懃施已，說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trì Đồng tử ký đáo Phật dĩ ，phục dĩ thượng diệu cách tỉ trì dĩ phụng Phật 。ân cần thí dĩ ，thuyết già đà viết ： 「『願我如佛眾中尊， 「『nguyện ngã như Phật chúng trung tôn ， 如大舍宅為救護， như Đại xá trạch vi cứu hộ ， 令諸有情離惡趣， lệnh chư hữu tình ly ác thú ， 復能演說真正道。 phục năng diễn thuyết chân chánh đạo 。 世間所有諸愛欲， thế gian sở hữu chư ái dục ， 此名愚夫麁境界， thử danh ngu phu thô cảnh giới ， 一切有為悉遠離， nhất thiết hữu vi tất viễn ly ， 願佛出世常值遇。 nguyện Phật xuất thế thường trực ngộ 。 見佛光明照世間， kiến Phật quang minh chiếu thế gian ， 於二足尊應供養， ư nhị túc tôn Ứng-Cúng dưỡng ， 為利一切諸有情， vi lợi nhất thiết chư hữu tình ， 誓求無上菩提果。 thệ cầu vô thượng Bồ-đề quả 。 復以最勝香花等， phục dĩ tối thắng hương hoa đẳng ， 種種幢幡及寶蓋， chủng chủng tràng phan cập bảo cái ， 為利一切諸有情， vi lợi nhất thiết chư hữu tình ， 將持供養大覺尊。 tướng trì cúng dường đại giác tôn 。 上妙衣服及飲食， thượng diệu y phục cập ẩm thực ， 床褥臥具諸湯藥， sàng nhục ngọa cụ chư thang dược ， 為利一切諸有情， vi lợi nhất thiết chư hữu tình ， 持此供養於如來。 trì thử cúng dường ư Như Lai 。 又持鼓具諸樂器， hựu trì cổ cụ chư lạc khí ， 歌詠讚歎妙音聲， ca vịnh tán thán diệu âm thanh ， 為利一切諸有情， vi lợi nhất thiết chư hữu tình ， 供養出世光明尊。 cúng dường xuất thế quang minh tôn 。 又持珍妙諸飲饍， hựu trì trân diệu chư ẩm thiện ， 世間所有最上味， thế gian sở hữu tối thượng vị ， 為利一切諸有情， vi lợi nhất thiết chư hữu tình ， 願將供養佛世尊。 nguyện tướng cúng dường Phật Thế tôn 。 作是廣大供養已， tác thị quảng đại cúng dường dĩ ， 於佛如來求出家， ư Phật Như Lai cầu xuất gia ， 為利一切諸有情， vi lợi nhất thiết chư hữu tình ， 誓行一切清淨行。 thệ hạnh/hành/hàng nhất thiết thanh tịnh hạnh 。 又願一切有情等， hựu nguyện nhất thiết hữu tình đẳng ， 不生邪道幻惑中， bất sanh tà đạo huyễn hoặc trung ， 悉令俱胝數有情， tất lệnh câu-chi số hữu tình ， 安隱皆住八正道。 an ổn giai trụ/trú Bát Chánh Đạo 。 願我不生此欲界， nguyện ngã bất sanh thử dục giới ， 極劣邊地訶厭處， cực liệt biên địa ha yếm xứ/xử ， 遠離一切放逸已， viễn ly nhất thiết phóng dật dĩ ， 常得親近不放逸。 thường đắc thân cận bất phóng dật 。 又願不生諸惡趣， hựu nguyện bất sanh chư ác thú ， 常願生於信族中， thường nguyện sanh ư tín tộc trung ， 生已當發最上心， sanh dĩ đương phát tối thượng tâm ， 願見如來常親近。 nguyện kiến Như Lai thường thân cận 。 見已發此清淨心， kiến dĩ phát thử thanh tịnh tâm ， 及以花鬘塗香等， cập dĩ hoa man đồ hương đẳng ， 眾鼓伎樂諸供養， chúng cổ kĩ nhạc chư cúng dường ， 當求勝解利一切。 đương cầu thắng giải lợi nhất thiết 。 願於俱胝多劫中， nguyện ư câu-chi đa kiếp trung ， 常作廣大供養事， thường tác quảng đại cúng dường sự ， 出家遠離諸欲境， xuất gia viễn ly chư dục cảnh ， 當行一切清淨行。』 đương hạnh/hành/hàng nhất thiết thanh tịnh hạnh 。』 「舍利子！彼二童子於勝高如來、應、正等覺所，以種種伎樂伽陀歌詠讚歎供養佛已，即於地方所發清淨心，以赤旃檀造立精舍，縱廣四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊，復作是言：『唯願如來哀慜納受。』彼二童子於勝高如來應正等覺所，勸請世尊，說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！bỉ nhị Đồng tử ư thắng cao Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở ，dĩ chủng chủng kĩ nhạc già đà ca vịnh tán thán cúng dường Phật dĩ ，tức ư địa phương sở phát thanh tịnh tâm ，dĩ xích chiên đàn tạo lập Tịnh Xá ，túng quảng tứ du thiện na cao bán du thiện na 。như thị tạo dĩ phụng hiến Thế Tôn ，phục tác thị ngôn ：『duy nguyện Như Lai ai 慜nạp thọ 。』bỉ nhị Đồng tử ư thắng cao Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác sở ，khuyến thỉnh Thế Tôn ，thuyết già đà viết ： 「『願佛安住我精舍， 「『nguyện Phật an trụ ngã Tịnh Xá ， 過去諸佛所稱讚， quá khứ chư Phật sở xưng tán ， 我今發此淨施心， ngã kim phát thử tịnh thí tâm ， 願佛哀慜親納受。 nguyện Phật ai 慜thân nạp thọ 。 若佛常住我精舍， nhược/nhã Phật thường trụ ngã Tịnh Xá ， 了知俱胝有情數， liễu tri câu-chi hữu tình số ， 過現未來三世心， quá/qua hiện vị lai tam thế tâm ， 願我當來亦如是。 nguyện ngã đương lai diệc như thị 。 佛依精舍到彼岸， Phật y Tịnh Xá đáo bỉ ngạn ， 獲得正斷及神足， hoạch đắc chánh đoạn cập thần túc ， 四種勝行各了知， tứ chủng thắng hành các liễu tri ， 我施精舍亦如是。 ngã thí Tịnh Xá diệc như thị 。 唯願勝高如來佛， duy nguyện thắng cao Như Lai Phật ， 及與一切苾芻眾， cập dữ nhất thiết Bí-sô chúng ， 受此精舍半月中， thọ/thụ thử Tịnh Xá bán nguyệt trung ， 供養尊重常恭敬。 cúng dường tôn trọng thường cung kính 。 我今於是如來所， ngã kim ư thị Như Lai sở ， 親近恭敬供養已， thân cận cung kính cúng dường dĩ ， 發是信心求出家， phát thị tín tâm cầu xuất gia ， 剃除頂髮被法服。 thế trừ đảnh/đính phát bị pháp phục 。 如是捨家出家已， như thị xả gia xuất gia dĩ ， 於諸利樂遍希求， ư chư lợi lạc biến hy cầu ， 常當修作善相應， thường đương tu tác thiện tướng ứng ， 愛樂如是真實法。』 ái lạc như thị chân thật Pháp 。』 「時二童子說是伽陀已，彼淨住童子白佛言：『世尊！願我當來速成正覺，放大光明如佛世尊等無有異。』時淨持童子又白佛言：『世尊！願我當於險難惡道常為導師。』舍利子！時彼淨持童子於勝高如來前住立一面，恭敬合掌又發誓言：『願我於佛法中無復坐臥常離睡眠，為利有情求無上道而常遠離一切懈怠。寧以身命一切棄捨，乃至筋皮血肉皆悉枯悴，亦復遠離一切懈怠，當發廣大勇猛精進求菩提道。』舍利子！爾時淨住菩薩摩訶薩，為彼淨持菩薩摩訶薩說伽陀曰： 「thời nhị Đồng tử thuyết thị già đà dĩ ，bỉ tịnh trụ Đồng tử bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện ngã đương lai tốc thành chánh giác ，phóng đại quang minh như Phật Thế tôn đẳng vô hữu dị 。』thời tịnh trì Đồng tử hựu bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！nguyện ngã đương ư hiểm nạn/nan ác đạo thường vi Đạo sư 。』Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trì Đồng tử ư thắng cao Như Lai tiền trụ lập nhất diện ，cung kính hợp chưởng hựu phát thệ ngôn ：『nguyện ngã ư Phật Pháp trung vô phục tọa ngọa thường ly thụy miên ，vi lợi hữu tình cầu vô thượng đạo nhi thường viễn ly nhất thiết giải đãi 。ninh dĩ thân mạng nhất thiết khí xả ，nãi chí cân bì huyết nhục giai tất khô tụy ，diệc phục viễn ly nhất thiết giải đãi ，đương phát quảng đại dũng mãnh tinh tấn cầu Bồ-đề đạo 。』Xá-lợi-tử ！nhĩ thời tịnh trụ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi bỉ tịnh trì Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết già đà viết ： 「『我共汝發平等心， 「『ngã cọng nhữ phát bình đẳng tâm ， 修行無上菩提行， tu hành vô thượng Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 我今亦發精進力， ngã kim diệc phát tinh tấn lực ， 為利一切諸有情。 vi lợi nhất thiết chư hữu tình 。 遠離諸欲及身命， viễn ly chư dục cập thân mạng ， 血肉枯乾無所辭， huyết nhục khô kiền vô sở từ ， 願於千劫盡修習， nguyện ư thiên kiếp tận tu tập ， 精進志樂菩提道。 tinh tấn chí lạc/nhạc Bồ-đề đạo 。 常思安住曠野中， thường tư an trụ khoáng dã trung ， 及樂山間寂靜處， cập lạc/nhạc sơn gian tịch tĩnh xứ ， 為求無上大智慧， vi cầu vô thượng đại trí tuệ ， 於法清淨得自在。』 ư Pháp thanh tịnh đắc tự tại 。』 「舍利子！時彼淨持菩薩於千歲中，一彈指頃曾無睡眠及諸懈怠，況復夢想？又於千歲不求安坐，除諸便利，乃至一彈指頃亦不胡跪，何況坐臥？時彼菩薩又千歲中，食時持鉢游行乞食，於彼施者亦不觀視是男是女童子童女，化利有情心行平等，却詣本住三觀世間然後乃食。如是食已，於非食時不生一念饑渴之想，乃至不生甜酸鹹淡苦辣之想。又千歲中於非食時亦不乞食。時彼菩薩又千歲中住於樹下，一心精進求菩提道，亦不觀視是何等樹。又於千歲所被法服，未甞暫時而有更換。時彼菩薩又於千歲，而於諸欲不起尋伺，於諸損害亦復如是。又於千歲，於自父母兄弟姊妹及諸眷屬，於日月等數不曾發起一念尋伺。又於千歲，於其舍宅曾無一念愛樂依止。又千歲中於日月星宿等，曾無一念起瞻視意。又千歲中未甞依止牆堵樹木而於中住。又於千歲，未曾以諸酥油塗身。又千歲中於其自身，乃至一念曾無懈怠。又於千歲於其一念曾無疲倦。又千歲中，乃至酥油亦復不受，唯樂一心精進，求證阿耨多羅三藐三菩提故。時彼菩薩又千歲中，於其身心亦不懈倦。又於千歲修精進行，不起一念剃除鬚髮，時四大天王來於頂上，以手摩觸頂髮自落。時四天王又持此髮，於清淨地起窣堵波。又千歲中，四大天王知彼菩薩於善所作悉來成辦。時彼菩薩又於千歲，若值熱時亦復不樂於樹蔭中。又於千歲若值寒時，亦復不樂以衣覆身。又於千歲，亦復不共世間有情語言戲論。 「Xá-lợi-tử ！thời bỉ tịnh trì Bồ Tát ư thiên tuế trung ，nhất đạn chỉ khoảnh tằng vô thụy miên cập chư giải đãi ，huống phục mộng tưởng ？hựu ư thiên tuế bất cầu an tọa ，trừ chư tiện lợi ，nãi chí nhất đạn chỉ khoảnh diệc bất hồ quỵ ，hà huống tọa ngọa ？thời bỉ Bồ Tát hựu thiên tuế trung ，thực thời trì bát du hạnh/hành/hàng khất thực ，ư bỉ thí giả diệc bất quán thị thị nam thị nữ Đồng tử đồng nữ ，hóa lợi hữu tình tâm hành bình đẳng ，khước nghệ bổn trụ/trú tam quán thế gian nhiên hậu nãi thực/tự 。như thị thực/tự dĩ ，ư phi thực thời bất sanh nhất niệm cơ khát chi tưởng ，nãi chí bất sanh điềm toan hàm đạm khổ lạt chi tưởng 。hựu thiên tuế trung ư phi thực thời diệc bất khất thực 。thời bỉ Bồ Tát hựu thiên tuế trung trụ/trú ư thụ hạ ，nhất tâm tinh tấn cầu Bồ-đề đạo ，diệc bất quán thị thị hà đẳng thụ/thọ 。hựu ư thiên tuế sở bị pháp phục ，vị 甞tạm thời nhi hữu cánh hoán 。thời bỉ Bồ Tát hựu ư thiên tuế ，nhi ư chư dục bất khởi tầm tý ，ư chư tổn hại diệc phục như thị 。hựu ư thiên tuế ，ư tự phụ mẫu huynh đệ tỷ muội cập chư quyến chúc ，ư nhật nguyệt đẳng số bất tằng phát khởi nhất niệm tầm tý 。hựu ư thiên tuế ，ư kỳ xá trạch tằng vô nhất niệm ái lạc y chỉ 。hựu thiên tuế trung ư nhật nguyệt tinh tú đẳng ，tằng vô nhất niệm khởi chiêm thị ý 。hựu thiên tuế trung vị 甞y chỉ tường đổ thụ/thọ mộc nhi ư trung trụ/trú 。hựu ư thiên tuế ，vị tằng dĩ chư tô du đồ thân 。hựu thiên tuế trung ư kỳ tự thân ，nãi chí nhất niệm tằng vô giải đãi 。hựu ư thiên tuế ư kỳ nhất niệm tằng vô bì quyện 。hựu thiên tuế trung ，nãi chí tô du diệc phục bất thọ/thụ ，duy lạc/nhạc nhất tâm tinh tấn ，cầu chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。thời bỉ Bồ Tát hựu thiên tuế trung ，ư kỳ thân tâm diệc bất giải quyện 。hựu ư thiên tuế tu tinh tấn hạnh/hành/hàng ，bất khởi nhất niệm thế trừ tu phát ，thời tứ đại thiên vương lai ư đảnh/đính thượng ，dĩ thủ ma xúc đảnh/đính phát tự lạc 。thời Tứ Thiên Vương hựu trì thử phát ，ư thanh tịnh địa khởi tốt đổ ba 。hựu thiên tuế trung ，tứ đại thiên vương tri bỉ Bồ Tát ư thiện sở tác tất lai thành biện/bạn 。thời bỉ Bồ Tát hựu ư thiên tuế ，nhược/nhã trị nhiệt thời diệc phục bất lạc/nhạc ư thụ/thọ ấm trung 。hựu ư thiên tuế nhược/nhã trị hàn thời ，diệc phục bất lạc/nhạc dĩ y phước thân 。hựu ư thiên tuế ，diệc phục bất cộng thế gian hữu tình ngữ ngôn hí luận 。 「復次舍利子！時有魔王忽然出現，名曰癡念。時癡念魔王勅諸波旬，為彼淨住、淨持二菩薩造作劍林及劍橋道已。時彼魔王及魔波旬狂亂往來高聲唱言：『我今造作此名劍林。』時彼魔王發是語時，三千大千世界中上至魔宮下徹地界，有百千俱胝魔王波旬諸天眷屬，皆得聞知悉來集會，共生恐怖欲相謀害。舍利子，時彼菩薩一心精進安住不動。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời hữu Ma Vương hốt nhiên xuất hiện ，danh viết si niệm 。thời si niệm Ma Vương sắc chư Ba-tuần ，vi bỉ tịnh trụ 、tịnh trì nhị Bồ Tát tạo tác kiếm lâm cập kiếm kiều đạo dĩ 。thời bỉ Ma Vương cập Ma Ba-tuần cuồng loạn vãng lai cao thanh xướng ngôn ：『ngã kim tạo tác thử danh kiếm lâm 。』thời bỉ Ma Vương phát thị ngữ thời ，tam thiên đại thiên thế giới trung thượng chí ma cung hạ triệt địa giới ，hữu bách thiên câu-chi ma vương ba tuần chư Thiên quyến thuộc ，giai đắc văn tri tất lai tập hội ，cộng sanh khủng bố dục tướng mưu hại 。Xá-lợi-tử ，thời bỉ Bồ Tát nhất tâm tinh tấn an trụ bất động 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十八 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập bát 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十九西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập cửu Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第九之五 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi ngũ 「復次舍利子！爾時淨持菩薩摩訶薩，於彼劍林橋道，亦不經行心不隨順。彼諸天魔作大惡聲，於菩薩所恐怖嬈惱。時淨持，淨住二菩薩摩訶薩皆悉不聽。又諸天子於虛空中讚如是言：『彼二菩薩具足能行如是正行，如是大悲如是勇猛。』彼二菩薩於千歲中唯專想佛。是時勝高如來化行已畢入般涅盤，空中諸天見彼如來般涅盤後，告言：『善男子！彼勝高如來已般涅盤。』時二菩薩聞是語已，即時往詣勝高如來般涅盤所安置床座。到已合掌恭敬住立一面，以悲戀故憶念如來，於七日中目不暫捨，尊重讚歎。時二菩薩勇猛精進行菩薩行，利樂有情如負重擔。亦於是時佛前住立如般涅盤，上生梵世。生梵天已，復來詣彼勝高如來、應、正等覺窣堵波所，於四萬歲中旋繞禮拜作諸供養，又於七萬歲中持諸幡蓋供養恭敬，復以上妙香花飲食供養塔廟。彼二菩薩於梵天中盡其壽命，而復下生閻浮提中，於轉輪王勝族家生，得宿命智。既誕生已，互相謂言：『應當修習不放逸行。』是時菩薩說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhĩ thời tịnh trì Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư bỉ kiếm lâm kiều đạo ，diệc bất kinh hành tâm bất tùy thuận 。bỉ chư thiên ma tác Đại ác thanh ，ư Bồ Tát sở khủng bố nhiêu não 。thời tịnh trì ，tịnh trụ nhị Bồ-Tát Ma-ha-tát giai tất bất thính 。hựu chư Thiên Tử ư hư không trung tán như thị ngôn ：『bỉ nhị Bồ Tát cụ túc năng hạnh/hành/hàng như thị chánh hạnh ，như thị đại bi như thị dũng mãnh 。』bỉ nhị Bồ Tát ư thiên tuế trung duy chuyên tưởng Phật 。Thị thời thắng cao Như Lai hóa hạnh/hành/hàng dĩ tất nhập ba/bát Niết-Bàn ，không trung chư Thiên kiến bỉ Như Lai ba/bát Niết-Bàn hậu ，cáo ngôn ：『Thiện nam tử ！bỉ thắng cao Như Lai dĩ ba/bát Niết-Bàn 。』thời nhị Bồ Tát văn thị ngữ dĩ ，tức thời vãng nghệ thắng cao Như Lai ba/bát Niết-Bàn sở an trí sàng tọa 。đáo dĩ hợp chưởng cung kính trụ lập nhất diện ，dĩ i luyến cố ức niệm Như Lai ，ư thất nhật trung mục bất tạm xả ，tôn trọng tán thán 。thời nhị Bồ Tát dũng mãnh tinh tấn hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ，lợi lạc hữu tình như phụ trọng đam/đảm 。diệc ư thị thời Phật tiền trụ lập như ba/bát Niết-Bàn ，thượng sanh phạm thế 。sanh Phạm Thiên dĩ ，phục lai nghệ bỉ thắng cao Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác tốt đổ ba sở ，ư tứ vạn tuế trung toàn nhiễu lễ bái tác chư cúng dường ，hựu ư thất vạn tuế trung trì chư phan cái cúng dường cung kính ，phục dĩ thượng diệu hương hoa ẩm thực cúng dường tháp miếu 。bỉ nhị Bồ Tát ư Phạm Thiên trung tận kỳ thọ mạng ，nhi phục hạ sanh Diêm-phù-đề trung ，ư Chuyển luân Vương thắng tộc gia sanh ，đắc tú mạng trí 。ký đản sanh dĩ ，hỗ tương vị ngôn ：『ứng đương tu tập bất phóng dật hạnh/hành/hàng 。』Thị thời Bồ-tát thuyết già đà viết ： 「『我等生王勝族中， 「『ngã đẳng sanh Vương thắng tộc trung ， 獲大神通免諸難， hoạch đại thần thông miễn chư nạn ， 當願常行不放逸， đương nguyện thường hạnh/hành/hàng bất phóng dật ， 親近無上菩提道。 thân cận vô thượng Bồ-đề đạo 。 尊貴富饒諸欲樂， tôn quý phú nhiêu chư dục lạc/nhạc ， 是法速朽不可信， thị pháp tốc hủ bất khả tín ， 智者應當悉了知， trí giả ứng đương tất liễu tri ， 希求最上大菩提。 hy cầu tối thượng Đại bồ-đề 。 若人求是菩提道， nhược/nhã nhân cầu thị Bồ-đề đạo ， 應捨富饒諸欲樂， ưng xả phú nhiêu chư dục lạc/nhạc ， 為利有情求出家， vi lợi hữu tình cầu xuất gia ， 修持最上清淨行。 tu trì tối thượng thanh tịnh hạnh 。 我於往昔無量劫， ngã ư vãng tích vô lượng kiếp ， 與諸有情多貪求， dữ chư hữu tình đa tham cầu ， 於五欲樂猛熾然， ư ngũ dục lạc/nhạc mãnh sí nhiên ， 謂言受用常無足。 vị ngôn thọ dụng thường vô túc 。 我今覺悟諸欲樂， ngã kim giác ngộ chư dục lạc/nhạc ， 尊貴富饒及眷屬， tôn quý phú nhiêu cập quyến thuộc ， 悉能棄捨誓出家， tất năng khí xả thệ xuất gia ， 精進為求菩提道。 tinh tấn vi cầu Bồ-đề đạo 。 我昔俱時十六歲， ngã tích câu thời thập lục tuế ， 捨家出家求出離， xả gia xuất gia cầu xuất ly ， 剃除頂髮被法服， thế trừ đảnh/đính phát bị pháp phục ， 於千歲中行梵行。 ư thiên tuế trung hạnh/hành/hàng phạm hạnh 。 又於是時俱入滅， hựu ư thị thời câu nhập diệt ， 而復往生梵世天， nhi phục vãng sanh phạm thế thiên ， 於其梵世復捨壽， ư kỳ phạm thế phục xả thọ ， 生此閻浮勝族中。』 sanh thử Diêm-phù thắng tộc trung 。』 「復次舍利子！彼時復有佛出，名號最上勇猛如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼二菩薩詣彼佛所，親近供養、尊重讚歎，發淨信心捨家出家，剃除頂髮而被法服，於俱胝劫修行梵行。舍利子！彼二菩薩於無量世時已曾值遇百千諸佛親近供養，於一一佛所具修梵行，尊重讚歎恭敬供養。舍利子！時淨持菩薩過是已後，先成阿耨多羅三藐三菩提，號曰勇猛精進如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛住世九十俱胝歲，彼佛有九十俱胝那踰多大聲聞眾悉來集會。舍利子！彼時淨住菩薩於彼勇猛精進如來世時作轉輪聖王，於彼佛所尊重讚歎，復以上妙衣服飲食臥具醫藥種種供養，於三月中供養彼佛及苾芻眾。舍利子！時彼轉輪聖王作供養已，彼勇猛精進如來、應、正等覺欲令轉輪聖王生大覺悟，說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！bỉ thời phục hưũ Phật xuất ，danh hiệu tối thượng dũng mãnh Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ nhị Bồ Tát nghệ bỉ Phật sở ，thân cận cúng dường 、tôn trọng tán thán ，phát tịnh tín tâm xả gia xuất gia ，thế trừ đảnh/đính phát nhi bị pháp phục ，ư câu-chi kiếp tu hành phạm hạnh 。Xá-lợi-tử ！bỉ nhị Bồ Tát ư vô lượng thế thời dĩ tằng trực ngộ bách thiên chư Phật thân cận cúng dường ，ư nhất nhất Phật sở cụ tu phạm hạnh ，tôn trọng tán thán cung kính cúng dường 。Xá-lợi-tử ！thời tịnh trì Bồ Tát quá/qua thị dĩ hậu ，tiên thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hiệu viết dũng mãnh tinh tấn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，kỳ Phật trụ/trú thế cửu thập câu-chi tuế ，bỉ Phật hữu cửu thập câu-chi na du đa đại Thanh văn chúng tất lai tập hội 。Xá-lợi-tử ！bỉ thời tịnh trụ Bồ Tát ư bỉ dũng mãnh tinh tấn Như Lai thế thời tác Chuyển luân Thánh Vương ，ư bỉ Phật sở tôn trọng tán thán ，phục dĩ thượng diệu y phục ẩm thực ngọa cụ y dược chủng chủng cúng dường ，ư tam nguyệt trung cúng dường bỉ Phật cập Bí-sô chúng 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Chuyển luân Thánh Vương tác cúng dường dĩ ，bỉ dũng mãnh tinh tấn Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác dục lệnh Chuyển luân Thánh Vương sanh Đại giác ngộ ，thuyết già đà viết ： 「『若行最上精進行， 「『nhược/nhã hạnh/hành/hàng tối thượng tinh tấn hạnh/hành/hàng ， 一切佛法樂希求， nhất thiết Phật Pháp lạc/nhạc hy cầu ， 若諸有情耽欲樂， nhược/nhã chư hữu tình đam dục lạc/nhạc ， 一切義利極難得。 nhất thiết nghĩa lợi cực nan đắc 。 若於欲樂不遠離， nhược/nhã ư dục lạc/nhạc bất viễn ly ， 損自利故及損他， tổn tự lợi cố cập tổn tha ， 於此應當悉棄捨， ư thử ứng đương tất khí xả ， 而求最上諸佛法。 nhi cầu tối thượng chư Phật Pháp 。 我今令汝亦復然， ngã kim lệnh nhữ diệc phục nhiên ， 往昔眷屬皆棄捨， vãng tích quyến thuộc giai khí xả ， 及發無邊大誓願， cập phát vô biên đại thệ nguyện ， 速求成就菩提果。 tốc cầu thành tựu Bồ-đề quả 。 汝見我已成佛道， nhữ kiến ngã dĩ thành Phật đạo ， 鹿野苑中轉法輪， Lộc dã uyển trung chuyển pháp luân ， 若於諸欲生愛著， nhược/nhã ư chư dục sanh ái trước ， 不能速成大菩提。 bất năng tốc thành Đại bồ-đề 。 諸佛皆說離諸欲， chư Phật giai thuyết ly chư dục ， 於放逸法不復生， ư phóng dật Pháp bất phục sanh ， 智者於此善信隨， trí giả ư thử thiện tín tùy ， 即能遠離諸業障。 tức năng viễn ly chư nghiệp chướng 。 汝於惡慧持重檐， nhữ ư ác tuệ trì trọng diêm ， 無義利法何安住？ vô nghĩa lợi Pháp hà an trụ ？ 若於諸欲不覺悟， nhược/nhã ư chư dục bất giác ngộ ， 佛說皆為諸苦因。』 Phật thuyết giai vi chư khổ nhân 。』 「爾時世尊說是伽陀已，時轉輪聖王生大覺悟，於諸世間國城妻子、父母眷屬、臣佐僕從、諸小國邑一切吏民、財寶庫藏，悉皆棄捨。住立佛前說伽陀曰： 「nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị già đà dĩ ，thời Chuyển luân Thánh Vương sanh Đại giác ngộ ，ư chư thế gian quốc thành thê tử 、phụ mẫu quyến thuộc 、Thần tá bộc tùng 、chư tiểu quốc ấp nhất thiết lại dân 、tài bảo khố tạng ，tất giai khí xả 。trụ lập Phật tiền thuyết già đà viết ： 「『假使身肉皆枯竭， 「『giả sử thân nhục giai khô kiệt ， 至於殞滅曠野中， chí ư vẫn diệt khoáng dã trung ， 誓捨國邑諸宮殿， thệ xả quốc ấp chư cung điện ， 希求最上佛菩提。 hy cầu tối thượng Phật Bồ-đề 。 又復發起大精進， hựu phục phát khởi đại tinh tấn ， 利樂一切諸有情， lợi lạc nhất thiết chư hữu tình ， 於大曠野遼逈處， ư Đại khoáng dã liêu huýnh xứ/xử ， 捨家出家樂修行。 xả gia xuất gia lạc/nhạc tu hành 。 永願棄捨諸欲樂， vĩnh nguyện khí xả chư dục lạc/nhạc ， 遠離罪業及癡迷， viễn ly tội nghiệp cập si mê ， 若於諸染而執著， nhược/nhã ư chư nhiễm nhi chấp trước ， 應當棄背菩提道。 ứng đương khí bối Bồ-đề đạo 。 所有諸欲及王位， sở hữu chư dục cập Vương vị ， 一切誓將皆棄捨， nhất thiết thệ tướng giai khí xả ， 我於世尊教法中， ngã ư thế tôn giáo Pháp trung ， 願樂出家行正行。 nguyện lạc/nhạc xuất gia hạnh/hành/hàng chánh hạnh 。 智者遠離諸欲境， trí giả viễn ly chư dục cảnh ， 於菩提道志修行， ư Bồ-đề đạo chí tu hành ， 應發精進勇猛心， ưng phát tinh tấn dũng mãnh tâm ， 若耽雜染背佛道。 nhược/nhã đam tạp nhiễm bối Phật đạo 。 我今於彼諸欲境， ngã kim ư bỉ chư dục cảnh ， 王位欲樂已棄捐， Vương vị dục lạc/nhạc dĩ khí quyên ， 勤於佛法求出離， cần ư Phật Pháp cầu xuất ly ， 精進願速成菩提。』 tinh tấn nguyện tốc thành Bồ-đề 。』 「時轉輪聖王說是伽陀已，即於彼佛親近供養，發大信敬捨家出家，剃除鬚髮而被法服。王出家已，彼時復有六十百千俱胝那踰多人亦復發大信敬捨家出家。彼勇猛精進如來化行已畢，復於是時入般涅盤。時轉輪聖王見佛滅度悲感懊惱，收取舍利作供養已，亦復命終上生兜率陀天。彼天沒已，而復下生閻浮提中，於彼時分乃得成佛，號曰善行如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛住世一俱胝歲，復有俱胝那踰多大聲聞眾皆來集會，皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得己利心得自在到於彼岸。復有十萬菩薩摩訶薩眾，得不退轉住不退地，誓求阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼佛說法教化無量阿僧祇有情，作善利已而般涅盤。彼佛滅後正法住世滿一劫已，然後分布其佛舍利供養恭敬，如我滅後分布舍利等無有異。舍利子！彼淨住菩薩摩訶薩，於菩薩精進波羅蜜多之行而常隨學然無懈惓。由於往昔依止一類造作寶鎖有情而住，起嫉妬故。舍利子！若菩薩摩訶薩求菩提道時，於他種族發起嫉妬，應知彼時有三種怖。何等為三？一者於非理處而行乞食，二者不應語言而共語言，三者見餘苾芻而生嫉妬。如是等處一向增長嫉妬過失，以是因緣，於地獄道如己舍宅。如是於彼行精進者，猶若盲人於諸險難邊地，邪見之所受生為彼攝受。舍利子！又見餘苾芻心生忿怒，亦不顧視起嫉妬心令他忿諍，作極惡相出麁獷言。以是因緣，墮地獄道如己舍宅。於彼受生建立種子，縱得人身生諸險難邊地邪見為彼攝受，心無慈慜樂多損害，於他諂曲樂多隨順。舍利子！時彼菩薩摩訶薩於他種族生嫉妬時，應當思念如是三種怖畏。」 「thời Chuyển luân Thánh Vương thuyết thị già đà dĩ ，tức ư bỉ Phật thân cận cúng dường ，phát Đại tín kính xả gia xuất gia ，thế trừ tu phát nhi bị pháp phục 。Vương xuất gia dĩ ，bỉ thời phục hưũ lục thập bách thiên câu-chi na du đa nhân diệc phục phát Đại tín kính xả gia xuất gia 。bỉ dũng mãnh tinh tấn Như Lai hóa hạnh/hành/hàng dĩ tất ，phục ư thị thời nhập ba/bát Niết-Bàn 。thời Chuyển luân Thánh Vương kiến Phật diệt độ bi cảm áo não ，thu thủ xá lợi tác cúng dường dĩ ，diệc phục mạng chung thượng sanh Đâu-Xuất-Đà Thiên 。bỉ Thiên một dĩ ，nhi phục hạ sanh Diêm-phù-đề trung ，ư bỉ thời phần nãi đắc thành Phật ，hiệu viết thiện hạnh/hành/hàng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật trụ/trú thế nhất câu-chi tuế ，phục hưũ câu-chi na du đa đại Thanh văn chúng giai lai tập hội ，giai thị đại A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，đãi đắc kỷ lợi tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。phục hưũ thập vạn Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，đắc Bất-thoái-chuyển trụ/trú bất thoái địa ，thệ cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nãi chí bỉ Phật thuyết Pháp giáo hóa vô lượng a-tăng-kì hữu tình ，tác thiện lợi dĩ nhi ba/bát Niết-Bàn 。bỉ Phật diệt hậu chánh pháp trụ thế mãn nhất kiếp dĩ ，nhiên hậu phân bố kỳ Phật xá lợi cúng dường cung kính ，như ngã diệt hậu phân bố xá lợi đẳng vô hữu dị 。Xá-lợi-tử ！bỉ tịnh trụ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư Bồ Tát tinh tấn Ba-la-mật-đa chi hạnh/hành/hàng nhi thường tùy học nhiên vô giải quyền 。do ư vãng tích y chỉ nhất loại tạo tác bảo tỏa hữu tình nhi trụ/trú ，khởi tật đố cố 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Bồ-đề đạo thời ，ư tha chủng tộc phát khởi tật đố ，ứng tri bỉ thời hữu tam chủng bố/phố 。hà đẳng vi tam ？nhất giả ư phi lý xứ/xử nhi hạnh/hành/hàng khất thực ，nhị giả bất ưng ngữ ngôn nhi cọng ngữ ngôn ，tam giả kiến dư Bí-sô nhi sanh tật đố 。như thị đẳng xứ/xử nhất hướng tăng trưởng tật đố quá thất ，dĩ thị nhân duyên ，ư địa ngục đạo như kỷ xá trạch 。như thị ư bỉ hạnh/hành/hàng tinh tấn giả ，do nhược manh nhân ư chư hiểm nạn/nan biên địa ，tà kiến chi sở thọ sanh vi bỉ nhiếp thọ 。Xá-lợi-tử ！hựu kiến dư Bí-sô tâm sanh phẫn nộ ，diệc bất cố thị khởi tật đố tâm lệnh tha phẫn tránh ，tác cực ác tướng xuất thô quánh ngôn 。dĩ thị nhân duyên ，đọa địa ngục đạo như kỷ xá trạch 。ư bỉ thọ sanh kiến lập chủng tử ，túng đắc nhân thân sanh chư hiểm nạn/nan biên địa tà kiến vi bỉ nhiếp thọ ，tâm vô từ 慜lạc/nhạc đa tổn hại ，ư tha siểm khúc lạc/nhạc đa tùy thuận 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tha chủng tộc sanh tật đố thời ，ứng đương tư niệm như thị tam chủng bố úy 。」 如是言已，尊者舍利子白佛言：「希有世尊！菩薩摩訶薩乃能聽聞如來如是行相，於彼種族不生嫉妬，得大善利而得出離。」又舍利子言：「善哉世尊！我等諸聲聞眾亦願聞是法要，云何於彼種族不生嫉妬，而得出離於地獄道，及諸生盲險難惡道皆得解脫？」 như thị ngôn dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi năng thính văn Như Lai như thị hành tướng ，ư bỉ chủng tộc bất sanh tật đố ，đắc Đại thiện lợi nhi đắc xuất ly 。」hựu Xá-lợi-tử ngôn ：「Thiện tai Thế Tôn ！ngã đẳng chư Thanh văn chúng diệc nguyện văn thị pháp yếu ，vân hà ư bỉ chủng tộc bất sanh tật đố ，nhi đắc xuất ly ư địa ngục đạo ，cập chư sanh manh hiểm nạn/nan ác đạo giai đắc giải thoát ？」 佛告舍利子：「無因緣故，且止是事。」 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「vô nhân duyên cố ，thả chỉ thị sự 。」 舍利子言：「我等云何離諸誹謗不生邪見，常生中國，見佛聞法修聲聞行？」 Xá-lợi-tử ngôn ：「ngã đẳng vân hà ly chư phỉ báng bất sanh tà kiến ，thường sanh Trung Quốc ，kiến Phật văn pháp tu Thanh văn hạnh/hành/hàng ？」 如是語已，佛告舍利子：「善哉善哉！汝能問於如來如是法義。舍利子！若諸有情樂習世間外道典籍，不應為說。若於佛法恭敬信解志樂修學，即當為說。何以故？舍利子？若於世俗外道典籍而不遠離，我則說為鬪諍根本，是佛法難。舍利子！若菩薩摩訶薩堅固信解不生放逸，於長夜中尋伺觀察，於諸有情心生救護，乃能往詣如來諮問法義。聞是法已，歡喜愛樂如說修行。 như thị ngữ dĩ ，Phật cáo Xá-lợi-tử ：「Thiện tai thiện tai ！nhữ năng vấn ư Như Lai như thị pháp nghĩa 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư hữu tình lạc/nhạc tập thế gian ngoại đạo điển tịch ，bất ưng vi thuyết 。nhược/nhã ư Phật Pháp cung kính tín giải chí lạc/nhạc tu học ，tức đương vi thuyết 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ？nhược/nhã ư thế tục ngoại đạo điển tịch nhi bất viễn ly ，ngã tức thuyết vi đấu tranh căn bản ，thị Phật Pháp nạn/nan 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiên cố tín giải bất sanh phóng dật ，ư trường/trưởng dạ trung tầm tý quan sát ，ư chư hữu tình tâm sanh cứu hộ ，nãi năng vãng nghệ Như Lai ti vấn pháp nghĩa 。văn thị pháp dĩ ，hoan hỉ ái lạc như thuyết tu hành 。 「復次舍利子！若諸有情劣弱精進而求涅盤者，不惟難得，亦復轉增三種過失。所謂利養尊重名稱，而復樂於朋友種族及諸眷屬，為自資養而常貪求作不義利。由此三事而追求故，於三惡道不能解脫。以是劣弱精進故，墮於地獄、餓鬼、畜生、焰魔羅界，障生天道。又復於餓鬼趣中常生鬪諍。舍利子！彼諸有情於諸善法不肯信受，而常親近諸惡朋友，於寂靜處不樂本住，而復樂住諸白衣舍。聞諸長者發如是言：『若此安住，我願供給飲食衣服臥具醫藥，親近供養。』是時苾芻與彼長者互相謂言：『若住曠野誰復親近？我今於彼愛樂恭敬。』苾芻因是深生貪著住白衣舍。既久住已，與諸種族及彼眷屬互生貪愛。忽有苾芻遠方而來詣彼族中，時舊住苾芻以貪著故而生嫉妬，謂彼言曰：『我本清淨亦復多聞，自謂我是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。』發生如是虛妄諂曲諸惡語言。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư hữu tình liệt nhược tinh tấn nhi cầu Niết-Bàn giả ，bất duy nan đắc ，diệc phục chuyển tăng tam chủng quá thất 。sở vị lợi dưỡng tôn trọng danh xưng ，nhi phục lạc/nhạc ư bằng hữu chủng tộc cập chư quyến chúc ，vi tự tư dưỡng nhi thường tham cầu tác bất nghĩa lợi 。do thử tam sự nhi truy cầu cố ，ư tam ác đạo bất năng giải thoát 。dĩ thị liệt nhược tinh tấn cố ，đọa ư địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、diệm ma la giới ，chướng sanh thiên đạo 。hựu phục ư ngạ quỷ thú trung thường sanh đấu tranh 。Xá-lợi-tử ！bỉ chư hữu tình ư chư thiện Pháp bất khẳng tín thọ ，nhi thường thân cận chư ác bằng hữu ，ư tịch tĩnh xứ bất lạc/nhạc bổn trụ/trú ，nhi phục lạc/nhạc trụ/trú chư bạch y xá 。văn chư Trưởng-giả phát như thị ngôn ：『nhược/nhã thử an trụ ，ngã nguyện cung cấp ẩm thực y phục ngọa cụ y dược ，thân cận cúng dường 。』Thị thời Bí-sô dữ bỉ Trưởng-giả hỗ tương vị ngôn ：『nhược/nhã trụ/trú khoáng dã thùy phục thân cận ？ngã kim ư bỉ ái lạc cung kính 。』Bí-sô nhân thị thâm sanh tham trước trụ/trú bạch y xá 。ký cửu trụ dĩ ，dữ chư chủng tộc cập bỉ quyến thuộc hỗ sanh tham ái 。hốt hữu Bí-sô viễn phương nhi lai nghệ bỉ tộc trung ，thời cựu trụ Bí-sô dĩ tham trước cố nhi sanh tật đố ，vị bỉ ngôn viết ：『ngã bổn thanh tịnh diệc phục đa văn ，tự vị ngã thị Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。』phát sanh như thị hư vọng siểm khúc chư ác ngữ ngôn 。 「復次舍利子！時餘苾芻亦作是言：『我今於此白衣舍中不求久住。』彼舊住苾芻互相憎嫉作不義利。舍利子！復有一類，於大乘法出惡語言互相諍競，於諸契經如實行相互相毀謗。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời dư Bí-sô diệc tác thị ngôn ：『ngã kim ư thử bạch y xá trung bất cầu cửu trụ 。』bỉ cựu trụ Bí-sô hỗ tương tăng tật tác bất nghĩa lợi 。Xá-lợi-tử ！phục hưũ nhất loại ，ư Đại-Thừa Pháp xuất ác ngữ ngôn hỗ tương tránh cạnh ，ư chư khế Kinh như thật hành tướng hỗ tương hủy báng 。 「復次舍利子！於佛如來所說契經聲名句文如是正法，暫時聽已得勝解者，於彼有情復生毀謗，如是行相決定墮於惡趣之中。舍利子！又復於彼不退轉精進菩薩摩訶薩而生憎嫉，如是行相亦墮惡趣。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ư Phật Như Lai sở thuyết khế Kinh thanh danh cú văn như thị chánh pháp ，tạm thời thính dĩ đắc thắng giải giả ，ư bỉ hữu tình phục sanh hủy báng ，như thị hành tướng quyết định đọa ư ác thú chi trung 。Xá-lợi-tử ！hựu phục ư bỉ Bất-thoái-chuyển tinh tấn Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi sanh tăng tật ，như thị hành tướng diệc đọa ác thú 。」 爾時舍利子及諸有情聞此說已，於諸善作不生嫉妬。 nhĩ thời Xá-lợi-tử cập chư hữu tình văn thử thuyết dĩ ，ư chư thiện tác bất sanh tật đố 。 「舍利子！如是菩薩摩訶薩於精進波羅蜜多行不退轉精進行時，於諸有情生救度想。一切有情為三種病常所燒煮。何等為三？謂貪、瞋、癡。我當於彼有情以佛正法積集和合為大良藥，治諸有情此貪瞋癡諸熱惱病，我說是名菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多之行。又舍利子！一切有情常生熱惱。何以故？謂三毒病無時增長，若生天上及在人中，乃至地獄、餓鬼、畜生、焰摩羅界，咸悉為其貪瞋癡毒之所燒煮。菩薩摩訶薩見彼有情熱惱所苦，發救度想，又復思惟彼三種病世間藥餌無能醫療，云何除滅是三種病？唯佛如來獲大法身，為大醫王救療一切有情三毒熱惱重病。諸菩薩摩訶薩亦復如是，身為法藥為大醫王，悉能救療一切有情，三毒熱惱皆令除滅。舍利子！若彼世間種種醫藥，於三毒病終不能療。唯是如來及大菩薩，為大醫王施大法藥，於諸有情三毒熱惱皆能息除。」 「Xá-lợi-tử ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tinh tấn Ba-la-mật-đa hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn hạnh/hành/hàng thời ，ư chư hữu tình sanh cứu độ tưởng 。nhất thiết hữu tình vi tam chủng bệnh thường sở thiêu chử 。hà đẳng vi tam ？vị tham 、sân 、si 。ngã đương ư bỉ hữu tình dĩ Phật chánh pháp tích tập hòa hợp vi Đại lương dược ，trì chư hữu tình thử tham sân si chư nhiệt não bệnh ，ngã thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn Ba-la-mật-đa chi hạnh/hành/hàng 。hựu Xá-lợi-tử ！nhất thiết hữu tình thường sanh nhiệt não 。hà dĩ cố ？vị tam độc bệnh vô thời tăng trưởng ，nhược/nhã sanh Thiên thượng cập tại nhân trung ，nãi chí địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、diệm ma la giới ，hàm tất vi kỳ tham sân si độc chi sở thiêu chử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến bỉ hữu tình nhiệt não sở khổ ，phát cứu độ tưởng ，hựu phục tư tánh bỉ tam chủng bệnh thế gian dược nhị vô năng y liệu ，vân hà trừ diệt thị tam chủng bệnh ？duy Phật Như Lai hoạch Đại Pháp thân ，vi đại y vương cứu liệu nhất thiết hữu tình tam độc nhiệt não trọng bệnh 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，thân vi pháp dược vi đại y vương ，tất năng cứu liệu nhất thiết hữu tình ，tam độc nhiệt não giai lệnh trừ diệt 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã bỉ thế gian chủng chủng y dược ，ư tam độc bệnh chung bất năng liệu 。duy thị Như Lai cập đại Bồ-tát ，vi đại y vương thí Đại pháp dược ，ư chư hữu tình tam độc nhiệt não giai năng tức trừ 。」 舍利子白佛言：「世尊！如我善解如來所說諸有情界。於意云何？非如地、水、火、風、空界，唯有情界無量無邊。」 Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã thiện giải Như Lai sở thuyết chư hữu tình giới 。ư ý vân hà ？phi như địa 、thủy 、hỏa 、phong 、không giới ，duy hữu tình giới vô lượng vô biên 。」 佛告舍利子：「如是如是！如汝所說。舍利子！彼諸有情眾同分界，亦非聲聞緣覺之所能見，唯佛天眼悉能遍照。舍利子！所有三千大千世界天、人、阿脩羅，乃至無量無邊卵胎濕化、有色無色、有想無想、非有想非無想，如是建立諸有情界，盡佛天眼所能照處，或一剎那、一臘縛、一牟呼栗多，於此時分不獲人身，今乃方得。舍利子！如是人等，設使皆如活命醫王善治眾病，欲療一人貪瞋癡毒諸熱惱病終不能得。又復而能和合種種最大良藥量高須彌，欲差一人貪瞋癡病亦不能得。正使皆如活命醫王，各住世間壽命一劫，擣篩和合諸大良藥量過須彌，皆悉疲極，於其一人貪瞋癡病欲差少分尚不能得。舍利子！唯是如來具足方便清淨法藥，與三毒病隨所相應。若諸有情貪熱惱病，如來為說不淨觀法和合為藥，能療如是無量百千俱胝那踰多阿僧祇乃至不可說不可記數有情所有貪熱惱病皆悉除愈。又諸有情瞋熱惱病，如來為說大慈之法和合為藥，能療如是無量乃至不可說不可記數有情瞋熱惱病皆悉除愈。又諸有情癡熱惱病，如來又說諸緣生法和合為藥，能療如是無量乃至不可說不可記數有情癡熱惱病皆悉除愈。以此譬喻應當了知。菩薩摩訶薩能以如來如是法藥，救療無量無邊乃至不可說不可記數有情三毒熱惱皆悉除滅，即是成就如來法身。舍利子！如是住法身菩薩摩訶薩，復以法身加持力故，令無量無邊乃至不可說不可記數有情三毒熱惱皆悉除滅不復更生，皆悉除滅不復更生。」 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「như thị như thị ！như nhữ sở thuyết 。Xá-lợi-tử ！bỉ chư hữu tình chúng đồng phần giới ，diệc phi Thanh văn Duyên giác chi sở năng kiến ，duy Phật Thiên nhãn tất năng biến chiếu 。Xá-lợi-tử ！sở hữu tam thiên đại thiên thế giới Thiên 、nhân 、A-tu-la ，nãi chí vô lượng vô biên noãn thai thấp hóa 、hữu sắc vô sắc 、hữu tưởng vô tưởng 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ，như thị kiến lập chư hữu tình giới ，tận Phật Thiên nhãn sở năng chiếu xứ/xử ，hoặc nhất sát-na 、nhất lạp phược 、nhất mưu hô lật đa ，ư thử thời phần bất hoạch nhân thân ，kim nãi phương đắc 。Xá-lợi-tử ！như thị nhân đẳng ，thiết sử giai như hoạt mạng y vương thiện trì chúng bệnh ，dục liệu nhất nhân tham sân si độc chư nhiệt não bệnh chung bất năng đắc 。hựu phục nhi năng hòa hợp chủng chủng tối Đại lương dược lượng cao Tu-Di ，dục sái nhất nhân tham sân si bệnh diệc bất năng đắc 。chánh sử giai như hoạt mạng y vương ，các trụ/trú thế gian thọ mạng nhất kiếp ，đảo si hòa hợp chư Đại lương dược lượng quá/qua Tu-Di ，giai tất bì cực ，ư kỳ nhất nhân tham sân si bệnh dục sái thiểu phần thượng bất năng đắc 。Xá-lợi-tử ！duy thị Như Lai cụ túc phương tiện thanh tịnh Pháp dược ，dữ tam độc bệnh tùy sở tướng ứng 。nhược/nhã chư hữu tình tham nhiệt não bệnh ，Như Lai vi thuyết bất tịnh quán Pháp hòa hợp vi dược ，năng liệu như thị vô lượng bách thiên câu-chi na du đa a-tăng-kì nãi chí bất khả thuyết bất khả kí số hữu tình sở hữu tham nhiệt não bệnh giai tất trừ dũ 。hựu chư hữu tình sân nhiệt não bệnh ，Như Lai vi thuyết đại từ chi Pháp hòa hợp vi dược ，năng liệu như thị vô lượng nãi chí bất khả thuyết bất khả kí số hữu tình sân nhiệt não bệnh giai tất trừ dũ 。hựu chư hữu tình si nhiệt não bệnh ，Như Lai hựu thuyết chư duyên sanh pháp hòa hợp vi dược ，năng liệu như thị vô lượng nãi chí bất khả thuyết bất khả kí số hữu tình si nhiệt não bệnh giai tất trừ dũ 。dĩ thử thí dụ ứng đương liễu tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát năng dĩ Như Lai như thị pháp dược ，cứu liệu vô lượng vô biên nãi chí bất khả thuyết bất khả kí số hữu tình tam độc nhiệt não giai tất trừ diệt ，tức thị thành tựu Như Lai pháp thân 。Xá-lợi-tử ！như thị trụ pháp thân Bồ-Tát Ma-ha-tát ，phục dĩ Pháp thân gia trì lực cố ，lệnh vô lượng vô biên nãi chí bất khả thuyết bất khả kí số hữu tình tam độc nhiệt não giai tất trừ diệt bất phục cánh sanh ，giai tất trừ diệt bất phục cánh sanh 。」 佛言：「舍利子！我於往昔無量無邊阿僧祇劫，於如是法皆悉了知。復於彼時有佛出世，號曰燃燈如來、應供、正等正覺。彼佛如來與我授記：『汝過無量阿僧祇劫得成為佛，號曰釋迦牟尼如來、應供、正等正覺。』 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！ngã ư vãng tích vô lượng vô biên a tăng kì kiếp ，ư như thị pháp giai tất liễu tri 。phục ư bỉ thời hữu Phật xuất thế ，hiệu viết Nhiên Đăng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。bỉ Phật Như Lai dữ ngã thọ kí ：『nhữ quá/qua vô lượng a-tăng-kì kiếp đắc thành vi Phật ，hiệu viết Thích-Ca Mâu Ni Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。』 佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十九 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ nhị thập cửu 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第九之六 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi lục 「復次舍利子！我於然燈如來、應供、正等正覺所獲得具足法身，生三十三天，號光明天子，為爍迦羅主，有大威德具大神通，名稱普聞自在無礙。復於彼時，閻浮提洲有八萬四千大城，復有眾多城邑聚落，彼諸聚落有百千俱胝那庾多諸有情類充滿其中。又於彼時疾疫劫起，惡業有情病緣成熟，疥癩癰疽體生瘡癬、風黃痰癊積集其身。彼時復有百千醫王，和合良藥治諸有情疾病除愈。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ngã ư Nhiên Đăng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác sở hoạch đắc cụ túc Pháp thân ，sanh tam thập tam thiên ，hiệu quang minh Thiên Tử ，vi thước-ca-la chủ ，hữu đại uy đức cụ đại thần thông ，danh xưng phổ văn tự tại vô ngại 。phục ư bỉ thời ，Diêm-phù-đề châu hữu bát vạn tứ thiên đại thành ，phục hưũ chúng đa thành ấp tụ lạc ，bỉ chư tụ lạc hữu bách thiên câu-chi na dữu đa chư hữu tình loại sung mãn kỳ trung 。hựu ư bỉ thời tật dịch kiếp khởi ，ác nghiệp hữu Tình bệnh duyên thành thục ，giới lại ung thư thể sanh sang tiển 、phong hoàng đàm ấm tích tập kỳ thân 。bỉ thời phục hưũ bách thiên y vương ，hòa hợp lương dược trì chư hữu tình tật bệnh trừ dũ 。 「復次舍利子！時彼有情無歸無救未得愈者，高聲唱言：『若天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎娑、人非人等耶？能令我病一切苦惱得解脫耶？一切財物悉能捨施，願為奴僕隨意所作供給走使。』舍利子！彼無見者，我以天眼清淨出過於人——諸有疾病疥癩癰疽體生瘡癬、風黃痰癊寒熱等病、積集成熟充滿其身——乃能見故。無有聞者，彼諸有情高聲唱言，我以彼天耳界清淨出過於人，乃能聞故。於彼有情起大悲心極生憐慜，我發是念：『於無歸者為作歸依，於無救者為作救護，於未愈者為令除愈，當獲安樂。』舍利子！我於彼時隱爍迦羅形，去俱盧大城不遠，忽然化生成有情相，名曰蘇牟。復住空中，為閻浮提諸疾病者說伽陀曰： 「phục thứ Xá-lợi-tử ！thời bỉ hữu tình vô quy vô cứu vị đắc dũ giả ，cao thanh xướng ngôn ：『nhược/nhã Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、La-sát sa 、nhân phi nhân đẳng da ？năng lệnh ngã bệnh nhất thiết khổ não đắc giải thoát da ？nhất thiết tài vật tất năng xả thí ，nguyện vi nô bộc tùy ý sở tác cung cấp tẩu sử 。』Xá-lợi-tử ！bỉ vô kiến giả ，ngã dĩ Thiên nhãn thanh tịnh xuất quá/qua ư nhân ——chư hữu tật bệnh giới lại ung thư thể sanh sang tiển 、phong hoàng đàm ấm hàn nhiệt đẳng bệnh 、tích tập thành thục sung mãn kỳ thân ——nãi năng kiến cố 。vô hữu văn giả ，bỉ chư hữu tình cao thanh xướng ngôn ，ngã dĩ bỉ thiên nhĩ giới thanh tịnh xuất quá/qua ư nhân ，nãi năng văn cố 。ư bỉ hữu tình khởi đại bi tâm cực sanh liên 慜，ngã phát thị niệm ：『ư vô quy giả vi tác quy y ，ư vô cứu giả vi tác cứu hộ ，ư vị dũ giả vi lệnh trừ dũ ，đương hoạch an lạc 。』Xá-lợi-tử ！ngã ư bỉ thời ẩn thước-ca-la hình ，khứ câu lô đại thành bất viễn ，hốt nhiên hóa sanh thành hữu tình tướng ，danh viết tô mưu 。phục trụ/trú không trung ，vi Diêm-phù-đề chư tật bệnh giả thuyết già đà viết ： 「『於彼俱盧城不遠， 「『ư bỉ câu lô thành bất viễn ， 化有情相名蘇牟， hóa hữu tình tướng danh tô mưu ， 彼若來食肢分者， bỉ nhược/nhã lai thực/tự chi phần giả ， 一切疾病皆除愈。 nhất thiết tật bệnh giai trừ dũ 。 汝諸有情勿驚怖， nhữ chư hữu tình vật kinh phố ， 如是食者生歡喜， như thị thực/tự giả sanh hoan hỉ ， 彼無嫌恨瞋已除， bỉ vô hiềm hận sân dĩ trừ ， 此閻浮洲大良藥。』 thử Diêm-phù châu Đại lương dược 。』 「舍利子！此八萬四千大城郡邑聚落，於其中間一切有情聞是聲已，即時奔詣俱盧大城。到蘇牟所，取彼身肢少分而食，然其身肢都無損減。是時蘇牟說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！thử bát vạn tứ thiên đại thành quận ấp tụ lạc ，ư kỳ trung gian nhất thiết hữu tình văn thị thanh dĩ ，tức thời bôn nghệ câu lô đại thành 。đáo tô mưu sở ，thủ bỉ thân chi thiểu phần nhi thực/tự ，nhiên kỳ thân chi đô vô tổn giảm 。Thị thời tô mưu thuyết già đà viết ： 「『由菩提道實不虛， 「『do Bồ-đề đạo thật bất hư ， 獲得無盡智慧蘊， hoạch đắc vô tận trí tuệ uẩn ， 彼言真實不欺誑， bỉ ngôn chân thật bất khi cuống ， 令我身肢亦無盡。』 lệnh ngã thân chi diệc vô tận 。』 「舍利子！時閻浮提洲諸有病者集蘇牟所，取以身肢少分而食。由無盡智，如是斷已，斷已復生。然於肢體旋復生已，無損減故。 「Xá-lợi-tử ！thời Diêm-phù-đề châu chư hữu bệnh giả tập tô mưu sở ，thủ dĩ thân chi thiểu phần nhi thực/tự 。do vô tận trí ，như thị đoạn dĩ ，đoạn dĩ phục sanh 。nhiên ư chi thể toàn phục sanh dĩ ，vô tổn giảm cố 。 「復次舍利子！諸有病者於蘇牟所食肢分時，諸病除愈安隱快樂得無疾報。如是滿閻浮提洲諸有病者，皆悉除愈安隱快樂得無疾報。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！chư hữu bệnh giả ư tô mưu sở thực/tự chi phần thời ，chư bệnh trừ dũ an ổn khoái lạc đắc vô tật báo 。như thị mãn Diêm-phù-đề châu chư hữu bệnh giả ，giai tất trừ dũ an ổn khoái lạc đắc vô tật báo 。 「爾時閻浮提洲諸有情類，若男若女童子童女，咸發是言：『如我惟忖，今食蘇牟疾病除愈安隱快樂。我等應當親近供養。』一時集會詣蘇牟所，眾共圍繞說伽陀曰： 「nhĩ thời Diêm-phù-đề châu chư hữu tình loại ，nhược nam nhược nữ Đồng tử đồng nữ ，hàm phát thị ngôn ：『như ngã duy thốn ，kim thực/tự tô mưu tật bệnh trừ dũ an ổn khoái lạc 。ngã đẳng ứng đương thân cận cúng dường 。』nhất thời tập hội nghệ tô mưu sở ，chúng cọng vi nhiễu thuyết già đà viết ： 「『能於我等作歸救， 「『năng ư ngã đẳng tác quy cứu ， 汝是醫王及良藥。 nhữ thị y vương cập lương dược 。 我等今時何所為？ ngã đẳng kim thời hà sở vi ？ 願施供養無有悋。』 nguyện thí cúng dường vô hữu lẫn 。』 「舍利子！我於是時知此有情得安隱已，現大爍迦羅形住眾人前，而作是言：『我今不用王城國土、郡邑聚落舍宅財物、金銀琉璃(王*車)璖馬瑙珊瑚琥珀諸妙珍寶、象馬牛羊輦輿車乘、男子女人童子童女奴婢僕從、飲食衣服床敷臥具湯藥資緣、園林池沼，如是翫好悉不復用。我唯教汝，當斷殺生永不復作，當斷偷盜永不復作，當斷邪欲永不復作，當斷妄語永不復作，當斷兩舌永不復作，當斷綺語永不復作。以要言之，當斷惡口貪瞋邪見永不復作。』時彼大爍迦羅為諸人等說伽陀曰： 「Xá-lợi-tử ！ngã ư thị thời tri thử hữu tình đắc an ổn dĩ ，hiện Đại thước-ca-la hình trụ/trú chúng nhân tiền ，nhi tác thị ngôn ：『ngã kim bất dụng vương thành quốc độ 、quận ấp tụ lạc xá trạch tài vật 、kim ngân lưu ly (Vương *xa )璖mã-não san hô hổ phách chư diệu trân bảo 、tượng mã ngưu dương liễn dư xa thừa 、nam tử nữ nhân Đồng tử đồng nữ nô tỳ bộc tùng 、ẩm thực y phục sàng phu ngọa cụ thang dược tư duyên 、viên lâm trì chiểu ，như thị ngoạn hảo tất bất phục dụng 。ngã duy giáo nhữ ，đương đoạn sát sanh vĩnh bất phục tác ，đương đoạn thâu đạo vĩnh bất phục tác ，đương đoạn tà dục vĩnh bất phục tác ，đương đoạn vọng ngữ vĩnh bất phục tác ，đương đoạn lưỡng thiệt vĩnh bất phục tác ，đương đoạn khỉ ngữ vĩnh bất phục tác 。dĩ yếu ngôn chi ，đương đoạn ác khẩu tham sân tà kiến vĩnh bất phục tác 。』thời bỉ Đại thước-ca-la vi chư nhân đẳng thuyết già đà viết ： 「『多俱胝數諸財寶， 「『đa câu-chi số chư tài bảo ， 分量猶如須彌山， phần lượng do Như-Tu-Di-Sơn ， 飲食衣服妙天女， ẩm thực y phục diệu Thiên nữ ， 如是等施皆不用。 như thị đẳng thí giai bất dụng 。 汝若作是諸供養， nhữ nhược/nhã tác thị chư cúng dường ， 不如修習十善道， bất như tu tập thập thiện đạo ， 各各共起慈悲心， các các cộng khởi từ bi tâm ， 於一切時常守護。 ư nhất thiết thời thường thủ hộ 。 菩薩不樂於財利， Bồ Tát bất lạc/nhạc ư tài lợi ， 唯能護持十善業， duy năng hộ trì thập thiện nghiệp ， 汝等若能共修行， nhữ đẳng nhược/nhã năng cọng tu hành ， 我說此名真供養。 ngã thuyết thử danh chân cúng dường 。 飲食衣服及臥具， ẩm thực y phục cập ngọa cụ ， 象馬車乘諸珍寶， tượng mã xa thừa chư trân bảo ， 如是乃至妙天女， như thị nãi chí diệu Thiên nữ ， 一切我今皆不受。 nhất thiết ngã kim giai bất thọ/thụ 。 汝今聽我誠實語， nhữ kim thính ngã thành thật ngữ ， 應修清淨十善道， ưng tu thanh tịnh thập thiện đạo ， 互相發起慈悲心， hỗ tương phát khởi từ bi tâm ， 於一切處常守護， ư nhất thiết xứ/xử thường thủ hộ ， 若能攝受如是法， nhược/nhã năng nhiếp thọ như thị pháp ， 十善業道常清淨。』」 thập thiện nghiệp đạo thường thanh tịnh 。』」 說是伽陀已，告舍利子言：「我於彼時於大眾中宣說法要，清淨無雜示教利喜。說是法已隱身不現。時閻浮提洲男子女人童男童女食蘇牟者，乃至命終無有一人墮於惡趣，一時皆得生於三十三天，於妙眾中受諸快樂。 thuyết thị già đà dĩ ，cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「ngã ư bỉ thời ư Đại chúng trung tuyên thuyết pháp yếu ，thanh tịnh vô tạp thị giáo lợi hỉ 。thuyết thị pháp dĩ ẩn thân bất hiện 。thời Diêm-phù-đề châu nam tử nữ nhân đồng nam đồng nữ thực/tự tô mưu giả ，nãi chí mạng chung vô hữu nhất nhân đọa ư ác thú ，nhất thời giai đắc sanh ư tam thập tam thiên ，ư diệu chúng trung thọ/thụ chư khoái lạc 。 「舍利子！彼諸人眾生彼天中，聞是法已示教利喜，於彼三乘得決定解，所謂聲聞乘、緣覺乘、無上一切智乘。於彼天中，或復當入涅盤、未入涅盤、現入涅盤。」 「Xá-lợi-tử ！bỉ chư nhân chúng sanh bỉ Thiên trung ，văn thị pháp dĩ thị giáo lợi hỉ ，ư bỉ tam thừa đắc quyết định giải ，sở vị Thanh văn thừa 、duyên giác thừa 、vô thượng nhất thiết trí thừa 。ư bỉ Thiên trung ，hoặc phục đương nhập Niết-Bàn 、vị nhập Niết-Bàn 、hiện nhập Niết-Bàn 。」 佛言：「舍利子！汝觀菩薩摩訶薩安住法身，云何名為得大神通具大威德名稱普聞？我於彼時，唯我一人能捨身命成熟一切有情三乘涅盤。」 Phật ngôn ：「Xá-lợi-tử ！nhữ quán Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ pháp thân ，vân hà danh vi đắc đại thần thông cụ đại uy đức danh xưng phổ văn ？ngã ư bỉ thời ，duy ngã nhất nhân năng xả thân mạng thành thục nhất thiết hữu tình tam thừa Niết-Bàn 。」 如是言已，尊者舍利子白佛言：「世尊！云何名為菩薩摩訶薩具足法身？」 như thị ngôn dĩ ，Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc Pháp thân ？」 佛言舍利子：「菩薩摩訶薩法身堅固，猶如金剛無破壞相，殊妙真實不生不滅。又復法身，為度有情不惜軀命，以是緣故火不能燒物不能壞，又復堅固猶如金剛無破壞相。舍利子！菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時，如是安住具足法身，成熟有情不惜軀命，亦無言說分別遍計。又知此身猶如虛空，離種種相、身離相故，隨能入解一切諸法，離種種相。由離相故，亦不分別是身是法。若於相中身既離相，於一切法亦復如是。若能自身離一種相，即能入解一切有情身離相故。一切有情身離相故，即能入解法界離相。法界離相故，於一切法離相。應如是學，乃至極微細法皆不可得。由彼自身真如，即能隨解一切有情身真如。由彼一切有情身真如，即能隨解自身真如。由自身真如，即能隨解一切法真如。由一切法真如，即能隨解自身真如。由自身真如，亦能通解一切佛真如。由一切佛真如，即能通解自身真如。由自身真如，亦能隨解過去未來現在真如。由過去未來現在真如，即能隨解自身真如。又過去真如與未來真如而無相違，過去真如與現在真如亦無相違，現在真如與過去真如而無相違，未來真如與過去真如亦無相違。又過去真如與未來真如而無相違，未來真如與現在真如亦無相違，現在真如與未來真如而無相違，未來真如與現在真如亦無相違。由現在真如與過去真如而無相違，由過去真如與現在真如亦無相違，又過去真如與未來現在真如亦復如是。又彼蘊處界真如此蘊處界真如，彼染淨真如此染淨真如，彼涅槃輪回真如此涅槃輪回真如，彼行真如此行真如，一切行真如亦復如是。 Phật ngôn Xá-lợi-tử ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp thân kiên cố ，do như Kim cương vô phá hoại tướng ，thù diệu chân thật bất sanh bất diệt 。hựu phục Pháp thân ，vi độ hữu tình bất tích khu mạng ，dĩ thị duyên cố hỏa bất năng thiêu vật bất năng hoại ，hựu phục kiên cố do như Kim cương vô phá hoại tướng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn Ba-la-mật-đa hạnh/hành/hàng thời ，như thị an trụ cụ túc Pháp thân ，thành thục hữu tình bất tích khu mạng ，diệc vô ngôn thuyết phân biệt biến kế 。hựu tri thử thân do như hư không ，ly chủng chủng tướng 、thân ly tướng cố ，tùy năng nhập giải nhất thiết chư pháp ，ly chủng chủng tướng 。do ly tướng cố ，diệc bất phân biệt thị thân thị pháp 。nhược/nhã ư tướng trung thân ký ly tướng ，ư nhất thiết Pháp diệc phục như thị 。nhược/nhã năng tự thân ly nhất chủng tướng ，tức năng nhập giải nhất thiết hữu tình thân ly tướng cố 。nhất thiết hữu tình thân ly tướng cố ，tức năng nhập giải Pháp giới ly tướng 。Pháp giới ly tướng cố ，ư nhất thiết Pháp ly tướng 。ưng như thị học ，nãi chí cực vi tế Pháp giai bất khả đắc 。do bỉ tự thân chân như ，tức năng tùy giải nhất thiết hữu tình thân chân như 。do bỉ nhất thiết hữu tình thân chân như ，tức năng tùy giải tự thân chân như 。do tự thân chân như ，tức năng tùy giải nhất thiết pháp chân như 。do nhất thiết pháp chân như ，tức năng tùy giải tự thân chân như 。do tự thân chân như ，diệc năng thông giải nhất thiết Phật chân như 。do nhất thiết Phật chân như ，tức năng thông giải tự thân chân như 。do tự thân chân như ，diệc năng tùy giải quá khứ vị lai hiện tại chân như 。do quá khứ vị lai hiện tại chân như ，tức năng tùy giải tự thân chân như 。hựu quá khứ chân như dữ vị lai chân như nhi vô tướng vi ，quá khứ chân như dữ hiện tại chân như diệc vô tướng vi ，hiện tại chân như dữ quá khứ chân như nhi vô tướng vi ，vị lai chân như dữ quá khứ chân như diệc vô tướng vi 。hựu quá khứ chân như dữ vị lai chân như nhi vô tướng vi ，vị lai chân như dữ hiện tại chân như diệc vô tướng vi ，hiện tại chân như dữ vị lai chân như nhi vô tướng vi ，vị lai chân như dữ hiện tại chân như diệc vô tướng vi 。do hiện tại chân như dữ quá khứ chân như nhi vô tướng vi ，do quá khứ chân như dữ hiện tại chân như diệc vô tướng vi ，hựu quá khứ chân như dữ vị lai hiện tại chân như diệc phục như thị 。hựu bỉ uẩn xứ giới chân như thử uẩn xứ giới chân như ，bỉ nhiễm tịnh chân như thử nhiễm tịnh chân như ，bỉ Niết-Bàn luân hồi chân như thử Niết-Bàn luân hồi chân như ，bỉ hạnh/hành/hàng chân như thử hạnh/hành/hàng chân như ，nhất thiết hành chân như diệc phục như thị 。 「復次舍利子！如所說故、無別異故、非遠離故、非影像故，乃至真如無少分相。何以故？真如無相，彼說即如來相。如是攝受因果真如，彼說亦如來相。彼菩薩見如是諸相無所造作，即如來相見非違諍。一切色相彼無所動即如來相。非真如智，於如來身何可觀察？於如來身平等觀察，即自身平等。由自身平等觀察，即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察，即於是身而能觀察。是故了知一切身相皆緣生故，於此知己法身決定不可破壞，於諸法身亦復如是。彼得如是法身而能了別非蘊處界，於諸有情見聞覺知乃可化度作諸義利。舍利子！譬如活命醫王，積集和合諸大良藥施眾病者，造作童女色相殊妙，猶如最上清淨池沼，具足莊嚴極妙安住，時非時分行住坐臥，復能作彼勝妙事業。復於是時最上最勝大種豪族長者居士，皆來見彼造藥童女。時活命醫王普能施與如是觸已，諸有病者快樂輕安得無病惱。舍利子！應知唯一活命醫王能令有情疾病除愈，餘諸醫師不能有故。舍利子！了知法身菩薩摩訶薩亦復如是，乃至有情男子女人童男童女，為貪瞋癡之所燒煮，於彼有情身遍觸已，是諸疾病皆悉除愈，而得遠離一切熱惱。如是菩薩，往昔願力得清淨故。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！như sở thuyết cố 、vô biệt dị cố 、phi viễn ly cố 、phi ảnh tượng cố ，nãi chí chân như vô thiểu phần tướng 。hà dĩ cố ？chân như vô tướng ，bỉ thuyết tức Như Lai tướng 。như thị nhiếp thọ nhân quả chân như ，bỉ thuyết diệc Như Lai tướng 。bỉ Bồ Tát kiến như thị chư tướng vô sở tạo tác ，tức Như Lai tướng kiến phi vi tránh 。nhất thiết sắc tướng bỉ vô sở động tức Như Lai tướng 。phi chân như trí ，ư Như Lai thân hà khả quan sát ？ư Như Lai thân bình đẳng quán sát ，tức tự thân bình đẳng 。do tự thân bình đẳng quán sát ，tức nhất thiết thân phi thân bình đẳng 。do nhất thiết thân phi thân bình đẳng quán sát ，tức ư thị thân nhi năng quan sát 。thị cố liễu tri nhất thiết thân tướng giai duyên sanh cố ，ư thử tri kỷ Pháp thân quyết định bất khả phá hoại ，ư chư Pháp thân diệc phục như thị 。bỉ đắc như thị pháp thân nhi năng liễu biệt phi uẩn xứ giới ，ư chư hữu tình kiến văn giác tri nãi khả hóa độ tác chư nghĩa lợi 。Xá-lợi-tử ！thí như hoạt mạng y vương ，tích tập hòa hợp chư Đại lương dược thí chúng bệnh giả ，tạo tác đồng nữ sắc tướng thù diệu ，do như tối thượng thanh tịnh trì chiểu ，cụ túc trang nghiêm cực diệu an trụ ，thời phi thời phần hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa ，phục năng tác bỉ thắng diệu sự nghiệp 。phục ư thị thời tối thượng tối thắng đại chủng hào tộc Trưởng-giả Cư-sĩ ，giai lai kiến bỉ tạo dược đồng nữ 。thời hoạt mạng y vương phổ năng thí dữ như thị xúc dĩ ，chư hữu bệnh giả khoái lạc khinh an đắc vô bệnh não 。Xá-lợi-tử ！ứng tri duy nhất hoạt mạng y vương năng lệnh hữu tình tật bệnh trừ dũ ，dư chư y sư bất năng hữu cố 。Xá-lợi-tử ！liễu tri Pháp thân Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nãi chí hữu tình nam tử nữ nhân đồng nam đồng nữ ，vi tham sân si chi sở thiêu chử ，ư bỉ hữu tình thân biến xúc dĩ ，thị chư tật bệnh giai tất trừ dũ ，nhi đắc viễn ly nhất thiết nhiệt não 。như thị Bồ Tát ，vãng tích nguyện lực đắc thanh tịnh cố 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩不為資身財物飲食等事，然於法身一切取捨無不通達，而或憐愍有情攝受飲食，於其身命亦不棄捨，於法身力亦不取捨亦不損減。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi tư thân tài vật ẩm thực đẳng sự ，nhiên ư Pháp thân nhất thiết thủ xả vô bất thông đạt ，nhi hoặc liên mẫn hữu tình nhiếp thọ ẩm thực ，ư kỳ thân mạng diệc bất khí xả ，ư Pháp thân lực diệc bất thủ xả diệc bất tổn giảm 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩然於法身無生無滅，由能示現有生滅故，又能成熟有情。於諸行法了知生滅，又知諸法亦無合集，生處滅處悉皆了知。於彼法身法食法力常依止法，心無所表。是名往昔願力成熟有情不退轉精進波羅蜜多。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhiên ư Pháp thân vô sanh vô diệt ，do năng thị hiện hữu sanh diệt cố ，hựu năng thành thục hữu tình 。ư chư hạnh Pháp liễu tri sanh diệt ，hựu tri chư Pháp diệc vô hợp tập ，sanh xứ diệt xứ/xử tất giai liễu tri 。ư bỉ Pháp thân pháp thực pháp lực thường y chỉ Pháp ，tâm vô sở biểu 。thị danh vãng tích nguyện lực thành thục hữu tình Bất-thoái-chuyển tinh tấn Ba-la-mật-đa 。」 爾時世尊重明此義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn trọng minh thử nghĩa thuyết già đà viết ： 「今乃得成金剛身， 「kim nãi đắc thành Kim Cương thân ， 不壞不散佛知故， bất hoại bất tán Phật tri cố ， 刀不能傷火不焚， đao bất năng thương hỏa bất phần ， 度有情時豈超越。 độ hữu tình thời khởi siêu việt 。 度脫有情猛火害， độ thoát hữu tình mãnh hỏa hại ， 若獲最上清涼藥， nhược/nhã hoạch tối thượng thanh lương dược ， 如是有情知見已， như thị hữu tình tri kiến dĩ ， 復如得食諸飲饍。 phục như đắc thực/tự chư ẩm thiện 。 乃至法界無分別， nãi chí Pháp giới vô phân biệt ， 唯一法身無餘身， duy nhất Pháp thân vô dư thân ， 無人無我無儒童， vô nhân vô ngã vô Nho đồng ， 了達諸法緣生故。 liễu đạt chư pháp duyên sanh cố 。 觀察如能行苦行， quan sát như năng hạnh/hành/hàng khổ hạnh ， 息滅緣故斷苦緣， tức diệt duyên cố đoạn khổ duyên ， 色蘊非堅水上泡， sắc uẩn phi kiên thủy thượng phao ， 受蘊如同於聚沫， thọ uẩn như đồng ư tụ mạt ， 想如渴愛炎時現， tưởng như khát ái viêm thời hiện ， 觀行芭蕉中不實， quán hạnh/hành/hàng ba tiêu trung bất thật ， 復如幻化諸伎藝， phục như huyễn hóa chư kỹ nghệ ， 種種剎那俱離相。 chủng chủng sát-na câu ly tướng 。 諸有智者所施願， chư hữu trí giả sở thí nguyện ， 了識造作不堅實， liễu thức tạo tác bất kiên thật ， 所生資具如電光， sở sanh tư cụ như điện quang ， 亦如高山流瀑水。 diệc như cao sơn lưu bộc thủy 。 財欲又復同影像， tài dục hựu phục đồng ảnh tượng ， 迅速猛於弓箭勢， tấn tốc mãnh ư cung tiến thế ， 了知變易若浮雲， liễu tri biến dịch nhược/nhã phù vân ， 諸有智者無所樂。 chư hữu trí giả vô sở lạc/nhạc 。 不於三界天人所， bất ư tam giới Thiên Nhân sở ， 受用飲食諸妙樂， thọ dụng ẩm thực chư diệu lạc/nhạc ， 後墮地獄極苦中， hậu đọa địa ngục cực khổ trung ， 見已不樂於天趣。 kiến dĩ bất lạc/nhạc ư thiên thú 。 彼無依止如傍類， bỉ vô y chỉ như bàng loại ， 是人依止離生死， thị nhân y chỉ ly sanh tử ， 菩薩當獲大法身， Bồ Tát đương hoạch Đại Pháp thân ， 設復成壞無生滅。 thiết phục thành hoại vô sanh diệt 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時，當如是學。世聞諸不善法皆悉充滿，彼對治法亦復如是而不了知。如世有情具三大病，謂貪大病、瞋大病、癡大病，皆不了知彼諸有情三種大病，三大良藥亦復不知。何等為三？貪大病者，以不淨觀為大良藥。瞋大病者，以慈悲觀為大良藥。癡大病者，以緣起觀為大良藥。皆不了知。設有醫王醫餘疾病，雖暫除愈而非究竟，於一切病不能除愈。諸有智者不應如是隨順修學，於佛世尊所對治法應當修學，為大醫王通達一切無上善法，令諸疾病淨盡除愈，是為究竟。於餘世間所習醫王，乃至少分不應隨學。應當積集搗篩和合最上法藥，若聞聲已，彼貪大病、彼瞋大病、彼癡大病皆悉除愈。舍利子！是名菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時，如是積集搗篩和合大法良藥，彼諸聲聞緣覺悉不能有，唯如來、無上、應供、正等正覺，為大醫王集諸善根，搗篩和合為大法藥，吹大法螺出深妙聲，普遍三千大千世界使得聞知，能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅，以要言之，乃至不可說不可說諸有情類，此貪瞋癡三種大病皆悉除愈。舍利子！譬如雪山林中有大藥樹王名離諸毒，能令百庾繕那所住有情聞彼香者悉除諸毒。舍利子！以離諸毒大藥樹王塗之螺鼓，吹擊其聲，若諸有情設有虫毒藥毒氣毒及一切毒，聞是聲已悉除諸毒。舍利子！此離諸毒大藥樹王，一切醫師悉不能知，唯活命醫王獨能知解。舍利子！於菩薩摩訶薩大正法藥而能積集搗篩和合，聲聞緣覺亦不能有，唯如來能有是故，通達一切善法、為大醫王，能令一切有情諸病除愈。於此法藥而能積集搗篩和合，吹大法螺出深妙聲，普遍三千大千世界使得聞知，能令無量無邊百千俱胝那庾多矜羯羅，以要言之，乃至不可說不可說諸有情類聞是聲已，彼貪瞋癡皆悉除滅。云何菩薩摩訶薩積集法財？於何等處而為施用？若菩薩摩訶薩施用法財，唯於菩薩藏正法而為積集。舍利子！菩薩摩訶薩行不退轉精進波羅蜜多行時，於菩薩藏正法，受持讀誦解說其義，若自書若使人書乃至廣為人說，應如是學。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn Ba-la-mật-đa hạnh/hành/hàng thời ，đương như thị học 。thế văn chư bất thiện pháp giai tất sung mãn ，bỉ đối trì pháp diệc phục như thị nhi bất liễu tri 。như thế hữu tình cụ tam đại bệnh ，vị tham Đại bệnh 、sân Đại bệnh 、si Đại bệnh ，giai bất liễu tri bỉ chư hữu tình tam chủng Đại bệnh ，tam đại lương dược diệc phục bất tri 。hà đẳng vi tam ？tham Đại bệnh giả ，dĩ ất tịnh quán vi Đại lương dược 。sân Đại bệnh giả ，dĩ từ bi quán vi Đại lương dược 。si Đại bệnh giả ，dĩ duyên khởi quán vi Đại lương dược 。giai bất liễu tri 。thiết hữu y vương y dư tật bệnh ，tuy tạm trừ dũ nhi phi cứu cánh ，ư nhất thiết bệnh bất năng trừ dũ 。chư hữu trí giả bất ưng như thị tùy thuận tu học ，ư Phật Thế tôn sở đối trì pháp ứng đương tu học ，vi đại y vương thông đạt nhất thiết vô thượng thiện Pháp ，lệnh chư tật bệnh tịnh tận trừ dũ ，thị vi cứu cánh 。ư dư thế gian sở tập y vương ，nãi chí thiểu phần bất ưng tùy học 。ứng đương tích tập đảo si hòa hợp tối thượng pháp dược ，nhược/nhã văn thanh dĩ ，bỉ tham Đại bệnh 、bỉ sân Đại bệnh 、bỉ si Đại bệnh giai tất trừ dũ 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn Ba-la-mật-đa hạnh/hành/hàng thời ，như thị tích tập đảo si hòa hợp đại pháp lương dược ，bỉ chư Thanh văn Duyên giác tất bất năng hữu ，duy Như Lai 、vô thượng 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，vi đại y vương tập chư thiện căn ，đảo si hòa hợp vi Đại pháp dược ，xuy đại pháp loa xuất thâm diệu thanh ，phổ biến tam thiên đại thiên thế giới sử đắc văn tri ，năng lệnh vô lượng vô biên bách thiên câu-chi na dữu đa Căng-yết-la ，dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết chư hữu tình loại ，thử tham sân si tam chủng Đại bệnh giai tất trừ dũ 。Xá-lợi-tử ！thí như tuyết sơn lâm trung hữu Đại Dược thụ vương danh ly chư độc ，năng lệnh bách dữu thiện na sở trụ hữu tình văn bỉ hương giả tất trừ chư độc 。Xá-lợi-tử ！dĩ ly chư độc Đại Dược thụ vương đồ chi loa cổ ，xuy kích kỳ thanh ，nhược/nhã chư hữu tình thiết hữu trùng độc dược độc khí độc cập nhất thiết độc ，văn thị thanh dĩ tất trừ chư độc 。Xá-lợi-tử ！thử ly chư độc Đại Dược thụ vương ，nhất thiết y sư tất bất năng trai ，duy hoạt mạng y vương độc năng tri giải 。Xá-lợi-tử ！ư Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại chánh pháp dược nhi năng tích tập đảo si hòa hợp ，Thanh văn Duyên giác diệc bất năng hữu ，duy Như Lai năng hữu thị cố ，thông đạt nhất thiết thiện pháp 、vi đại y vương ，năng lệnh nhất thiết hữu tình chư bệnh trừ dũ 。ư thử pháp dược nhi năng tích tập đảo si hòa hợp ，xuy đại pháp loa xuất thâm diệu thanh ，phổ biến tam thiên đại thiên thế giới sử đắc văn tri ，năng lệnh vô lượng vô biên bách thiên câu-chi na dữu đa Căng-yết-la ，dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí bất khả thuyết bất khả thuyết chư hữu tình loại văn thị thanh dĩ ，bỉ tham sân si giai tất trừ diệt 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tích tập pháp tài ？ư hà đẳng xứ/xử nhi vi thí dụng ？nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thí dụng pháp tài ，duy ư Bồ-tát tạng chánh pháp nhi vi tích tập 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển tinh tấn Ba-la-mật-đa hạnh/hành/hàng thời ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，thọ trì đọc tụng giải thuyết kỳ nghĩa ，nhược/nhã tự thư nhược/nhã sử nhân thư nãi chí quảng vi nhân thuyết ，ưng như thị học 。 「復次舍利子！乃往過去如是展轉，廣大不可思議阿僧祇劫於彼時分，有佛名蓮華超勝如來，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會，皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在到於彼岸。彼佛壽量具八萬歲，正法住世具五百歲，像法亦爾。彼蓮華超勝如來般涅盤後，所有舍利如我滅後等無有異。舍利子！時蓮花超勝如來般涅盤已，於百歲後有一菩薩，從他方沒來生王家。爾時為母發如是言：『我今何緣於此非法種族中生？我今亦依彼正法行而修行之。』由是緣故名正法行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nãi vãng quá khứ như thị triển chuyển ，quảng đại bất khả tư nghị a-tăng-kì kiếp ư bỉ thời phần ，hữu Phật danh liên hoa siêu thắng Như Lai ，Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，bỉ Phật hữu bát thập câu-chi đại Thanh văn chúng câu lai tập hội ，giai A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。bỉ Phật thọ lượng cụ bát vạn tuế ，chánh pháp trụ thế cụ ngũ bách tuế ，tượng Pháp diệc nhĩ 。bỉ liên hoa siêu thắng Như Lai ba/bát Niết-Bàn hậu ，sở hữu xá lợi như ngã diệt hậu đẳng vô hữu dị 。Xá-lợi-tử ！thời liên hoa siêu thắng Như Lai ba/bát Niết-Bàn dĩ ，ư bách tuế hậu hữu nhất Bồ Tát ，tòng tha phương một lai sanh vương gia 。nhĩ thời vi mẫu phát như thị ngôn ：『ngã kim hà duyên ư thử phi pháp chủng tộc trung sanh ？ngã kim diệc y bỉ chánh Pháp hành nhi tu hành chi 。』do thị duyên cố danh chánh Pháp hành 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十一西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập nhất Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第九之七 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi thất 「爾時！舍利子！彼正法行童子為成熟善根故，於二十歲發生淨信，捨家出家成苾芻相，受具足戒，住阿蘭若大樹林中而為宴坐。於虛空中有諸賢聖，潛來教示如是義利，語苾芻言：『汝於菩薩藏正法得不退轉精進之行，有大名稱當得作佛。』時彼苾芻於賢聖所聞是語已生大歡喜，得未曾有，乃於城邑聚落國土王宮在在處處一切人民，如是尋求菩薩藏正法。又復往詣僧伽藍中，恭敬禮問苾芻苾芻尼眾：『云何名為菩薩藏正法？菩薩於阿闍梨及佛法中，復何承事親近修學？我今欲於諸尊者所尋求菩薩藏正法，若名若字而來聽受。』彼苾芻等答如是言：『非我所知。』又竊作是念：『彼賢聖言應無虛妄。我於菩薩藏正法未曾聽受，於不退精進復何修行？』轉復問言：『具壽尊者！彼蓮花超勝如來住何方所？願賜開示。』答言：『苾芻！蓮花超勝如來住是方所。』即時往詣所示方所，到已右繞三匝頭面禮足，住立佛前發如是言：『我今於此結加敷坐，於蓮花超勝如來不得聞是菩薩藏正法，於是方所誓不起立。』舍利子！此苾芻七晝夜中於地方所不退精進，如是堅固過七晝夜，以佛神力乃見東方世界寶藏如來、應供、正等正覺，聞彼開演八種法門。此八種法門，能於菩薩藏正法隨順修學。時彼苾芻具足聞是不可思議八種法門無有過上，即於方所從坐而起，亦能於菩薩藏正法開演不退轉精進之行，復於城邑聚落國土王宮滿六十年教化無量俱胝天人令住三乘。時彼苾芻臨命終時，作是願言：『生諸佛剎人同分中。』於彼沒已生閻浮提洲長者族中。如是生已，乃發是言行正法行。以是因緣，同彼往昔名正法行。發生淨信捨家出家，成苾芻相受具足戒。出家未久，復於菩薩藏正法現前安住。於六萬歲，城邑聚落國土王宮及能開演菩薩藏正法之行，教化無量俱胝天人成熟三乘，所謂聲聞乘、緣覺乘、無上大乘。臨命終時復發誓言，由彼願力，於閻浮提洲得獲人身，王族中生。剎那生已，於虛空中賢聖告言：『汝有情界超越諸法。』以是緣故立彼名字為超越諸法成熟有情。於二十年中發生正信捨家出家，為苾芻相受具足戒。超越諸法正念緣力，於菩薩藏正法現前安住。舍利子！此超越諸法苾芻，於菩薩藏正法斷諸疑惑，於城邑聚落國土王宮復能開演滿六萬歲。過是數已，令無量俱胝天人阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心。臨命終時復發願言：『得獲人身。』於閻浮提洲大娑羅長者種族中生。剎那生已，空中有聲，賢聖告言：『汝有情界得獲正念。』以是緣故立彼名字為得正念成熟有情。於二十年中，發生正信捨家出家，成苾芻相受具足戒。由彼往昔如實思念最上最勝成就多聞，六十年中說法教化。於城邑聚落國土王宮，今諸有情於菩薩藏正法，復能開演斷諸疑惑。又過是數，教化四俱胝天人阿脩羅等成熟三乘，所謂聲聞乘、緣覺乘、無上智佛乘。舍利子！此正法行苾芻發是願已即時命終，生於往昔彼地方所寶藏如來佛剎之中。舍利子！彼菩薩摩訶薩令六十俱胝天人阿脩羅等，成熟三乘悉得圓滿。舍利子！彼菩薩摩訶薩中無間隔，於寶藏如來佛剎之中，得不思議最上最勝多聞具足。於彼命終，即時得生蓮花超勝如來世界王族之中。往昔教化六十俱胝天人阿脩羅等，悉同生彼而為眷屬。復於彼時有佛出世，號最上行如來、應供、正等正覺。彼佛具足壽量八十俱胝歲，彼國人民壽命亦等。彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會，皆阿羅漢。一一聲聞各有八十俱胝大聲聞眾，皆是清淨大阿羅漢。復於彼時名勇猛受王童子，多聞成就智慧明達。舍利子！時彼童子與自眷屬八十俱胝，同時往詣最上行如來、應供、正等正覺所。到已頭面禮足，圍繞世尊却住一面。時最上行如來知彼童子往昔因緣心之所念，而為說法。」 「nhĩ thời ！Xá-lợi-tử ！bỉ chánh Pháp hành Đồng tử vi thành thục thiện căn cố ，ư nhị thập tuế phát sanh tịnh tín ，xả gia xuất gia thành Bí-sô tướng ，thọ/thụ cụ túc giới ，trụ/trú A-lan-nhã Đại thụ lâm trung nhi vi yến tọa 。ư hư không trung hữu chư hiền thánh ，tiềm lai giáo thị như thị nghĩa lợi ，ngữ Bí-sô ngôn ：『nhữ ư Bồ-tát tạng chánh pháp đắc Bất-thoái-chuyển tinh tấn chi hạnh/hành/hàng ，hữu Đại danh xưng đương đắc tác Phật 。』thời bỉ Bí-sô ư hiền thánh sở văn thị ngữ dĩ sanh đại hoan hỉ ，đắc vị tằng hữu ，nãi ư thành ấp tụ lạc quốc độ vương cung tại tại xứ xứ nhất thiết nhân dân ，như thị tầm cầu Bồ-tát tạng chánh pháp 。hựu phục vãng nghệ tăng già lam trung ，cung kính lễ vấn Bí-sô Bật-sô-ni chúng ：『vân hà danh vi Bồ-tát tạng chánh pháp ？Bồ Tát ư A-xà-lê cập Phật Pháp trung ，phục hà thừa sự thân cận tu học ？ngã kim dục ư chư Tôn-Giả sở tầm cầu Bồ-tát tạng chánh pháp ，nhược/nhã danh nhược/nhã tự nhi lai thính thọ 。』bỉ Bí-sô đẳng đáp như thị ngôn ：『phi ngã sở tri 。』hựu thiết tác thị niệm ：『bỉ hiền Thánh ngôn ưng vô hư vọng 。ngã ư Bồ-tát tạng chánh pháp vị tằng thính thọ ，ư bất thoái tinh tấn phục hà tu hành ？』chuyển phục vấn ngôn ：『cụ thọ Tôn-Giả ！bỉ liên hoa siêu thắng Như Lai trụ hà phương sở ？nguyện tứ khai thị 。』đáp ngôn ：『Bí-sô ！liên hoa siêu thắng Như Lai trụ thị phương sở 。』tức thời vãng nghệ sở thị phương sở ，đáo dĩ hữu nhiễu tam tạp/táp đầu diện lễ túc ，trụ lập Phật tiền phát như thị ngôn ：『ngã kim ư thử kết/kiết gia phu tọa ，ư liên hoa siêu thắng Như Lai bất đắc văn thị Bồ-tát tạng chánh pháp ，ư thị phương sở thệ bất khởi lập 。』Xá-lợi-tử ！thử Bí-sô thất trú dạ trung ư địa phương sở bất thoái tinh tấn ，như thị kiên cố quá/qua thất trú dạ ，dĩ Phật thần lực nãi kiến Đông phương thế giới Bảo Tạng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，văn bỉ khai diễn bát chủng pháp môn 。thử bát chủng pháp môn ，năng ư Bồ-tát tạng chánh pháp tùy thuận tu học 。thời bỉ Bí-sô cụ túc văn thị bất khả tư nghị bát chủng pháp môn vô hữu quá/qua thượng ，tức ư phương sở tùng tọa nhi khởi ，diệc năng ư Bồ-tát tạng chánh pháp khai diễn Bất-thoái-chuyển tinh tấn chi hạnh/hành/hàng ，phục ư thành ấp tụ lạc quốc độ vương cung mãn lục thập niên giáo hóa vô lượng câu-chi Thiên Nhân lệnh trụ/trú tam thừa 。thời bỉ Bí-sô lâm mạng chung thời ，tác thị nguyện ngôn ：『sanh chư Phật sát nhân đồng phần trung 。』ư bỉ một dĩ sanh Diêm-phù-đề châu Trưởng-giả tộc trung 。như thị sanh dĩ ，nãi phát thị ngôn hạnh/hành/hàng chánh Pháp hành 。dĩ thị nhân duyên ，đồng bỉ vãng tích danh chánh Pháp hành 。phát sanh tịnh tín xả gia xuất gia ，thành Bí-sô tướng thọ/thụ cụ túc giới 。xuất gia vị cửu ，phục ư Bồ-tát tạng chánh pháp hiện tiền an trụ 。ư lục vạn tuế ，thành ấp tụ lạc quốc độ vương cung cập năng khai diễn Bồ-tát tạng chánh pháp chi hạnh/hành/hàng ，giáo hóa vô lượng câu-chi Thiên Nhân thành thục tam thừa ，sở vị Thanh văn thừa 、duyên giác thừa 、vô thượng Đại-Thừa 。lâm mạng chung thời phục phát thệ ngôn ，do bỉ nguyện lực ，ư Diêm-phù-đề châu đắc hoạch nhân thân ，Vương tộc trung sanh 。sát-na sanh dĩ ，ư hư không trung hiền thánh cáo ngôn ：『nhữ hữu tình giới siêu việt chư Pháp 。』dĩ thị duyên cố lập bỉ danh tự vi siêu việt chư Pháp thành thục hữu tình 。ư nhị thập niên trung phát sanh chánh tín xả gia xuất gia ，vi Bí-sô tướng thọ/thụ cụ túc giới 。siêu việt chư Pháp chánh niệm duyên lực ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp hiện tiền an trụ 。Xá-lợi-tử ！thử siêu việt chư Pháp Bí-sô ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp đoạn chư nghi hoặc ，ư thành ấp tụ lạc quốc độ vương cung phục năng khai diễn mãn lục vạn tuế 。quá thị số dĩ ，lệnh vô lượng câu-chi Thiên Nhân A-tu-la đẳng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。lâm mạng chung thời phục phát nguyện ngôn ：『đắc hoạch nhân thân 。』ư Diêm-phù-đề châu Đại Ta-la Trưởng-giả chủng tộc trung sanh 。sát-na sanh dĩ ，không trung hữu thanh ，hiền thánh cáo ngôn ：『nhữ hữu tình giới đắc hoạch chánh niệm 。』dĩ thị duyên cố lập bỉ danh tự vi đắc chánh niệm thành thục hữu tình 。ư nhị thập niên trung ，phát sanh chánh tín xả gia xuất gia ，thành Bí-sô tướng thọ/thụ cụ túc giới 。do bỉ vãng tích như thật tư niệm tối thượng tối thắng thành tựu đa văn ，lục thập niên trung thuyết Pháp giáo hóa 。ư thành ấp tụ lạc quốc độ vương cung ，kim chư hữu tình ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，phục năng khai diễn đoạn chư nghi hoặc 。hựu quá/qua thị số ，giáo hóa tứ câu-chi Thiên Nhân A-tu-la đẳng thành thục tam thừa ，sở vị Thanh văn thừa 、duyên giác thừa 、vô thượng trí Phật thừa 。Xá-lợi-tử ！thử chánh Pháp hành Bí-sô phát thị nguyện dĩ tức thời mạng chung ，sanh ư vãng tích bỉ địa phương sở Bảo Tạng Như Lai Phật sát chi trung 。Xá-lợi-tử ！bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát lệnh lục thập câu-chi Thiên Nhân A-tu-la đẳng ，thành thục tam thừa tất đắc viên mãn 。Xá-lợi-tử ！bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát trung Vô gián cách ，ư Bảo Tạng Như Lai Phật sát chi trung ，đắc bất tư nghị tối thượng tối thắng đa văn cụ túc 。ư bỉ mạng chung ，tức thời đắc sanh liên hoa siêu thắng Như Lai thế giới Vương tộc chi trung 。vãng tích giáo hóa lục thập câu-chi Thiên Nhân A-tu-la đẳng ，tất đồng sanh bỉ nhi vi quyến thuộc 。phục ư bỉ thời hữu Phật xuất thế ，hiệu tối thượng hạnh/hành/hàng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。bỉ Phật cụ túc thọ lượng bát thập câu-chi tuế ，bỉ quốc nhân dân thọ mạng diệc đẳng 。bỉ Phật hữu bát thập câu-chi đại Thanh văn chúng câu lai tập hội ，giai A-la-hán 。nhất nhất Thanh văn các hữu bát thập câu-chi đại Thanh văn chúng ，giai thị thanh tịnh đại A-la-hán 。phục ư bỉ thời danh dũng mãnh thọ/thụ Vương Đồng tử ，đa văn thành tựu trí tuệ minh đạt 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Đồng tử dữ tự quyến thuộc bát thập câu-chi ，đồng thời vãng nghệ tối thượng hạnh/hành/hàng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác sở 。đáo dĩ đầu diện lễ túc ，vi nhiễu Thế Tôn khước trụ/trú nhất diện 。thời tối thượng hạnh/hành/hàng Như Lai tri bỉ Đồng tử vãng tích nhân duyên tâm chi sở niệm ，nhi vi thuyết Pháp 。」 爾時世尊告舍利子言：「彼勇猛受王童子得聞如是往昔相應所修之行，生大歡喜，與自眷屬八十俱胝同發淨信捨家出家，成苾芻相受具足戒，盡其形壽常修梵行求菩提道。時最上行如來告諸大眾：『此勇猛受王菩薩摩訶薩，我滅度後次當作佛出現世間，號大精進如來、應供、正等正覺。』彼最上行如來般涅盤後，所有舍利作供養已，受持正法，然後得成阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子！彼大精進如來壽量半劫。有無量大聲聞眾，一一復有二十那踰多，皆是清淨大阿羅漢，俱來集會。舍利子！此不退轉精進菩薩摩訶薩行精進波羅蜜多行時，於菩薩藏正法聞已次第受持讀誦、為他人說，乃至生彼大精進如來世界之中。舍利子！若善男子善女人安住大乘，速疾得成阿耨多羅三藐三菩提，不退精進行時，於菩薩藏正法決定聽聞受持讀誦，乃至廣為人說。何以故？舍利子！此諸菩薩摩訶薩唯能於菩薩藏正法如是進求不退轉精進之行。舍利子！是名菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。 nhĩ thời Thế Tôn cáo Xá-lợi-tử ngôn ：「bỉ dũng mãnh thọ/thụ Vương Đồng tử đắc Văn như thị vãng tích tướng ứng sở tu chi hạnh/hành/hàng ，sanh đại hoan hỉ ，dữ tự quyến thuộc bát thập câu-chi đồng phát tịnh tín xả gia xuất gia ，thành Bí-sô tướng thọ/thụ cụ túc giới ，tận kỳ hình thọ thường tu phạm hạnh cầu Bồ-đề đạo 。thời tối thượng hạnh/hành/hàng Như Lai cáo chư Đại chúng ：『thử dũng mãnh thọ/thụ Vương Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ngã diệt độ hậu thứ đương tác Phật xuất hiện thế gian ，hiệu đại tinh tấn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác 。』bỉ tối thượng hạnh/hành/hàng Như Lai ba/bát Niết-Bàn hậu ，sở hữu xá lợi tác cúng dường dĩ ，thọ trì chánh pháp ，nhiên hậu đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。Xá-lợi-tử ！bỉ đại tinh tấn Như Lai thọ lượng bán kiếp 。hữu vô lượng đại Thanh văn chúng ，nhất nhất phục hưũ nhị thập na du đa ，giai thị thanh tịnh đại A-la-hán ，câu lai tập hội 。Xá-lợi-tử ！thử Bất-thoái-chuyển tinh tấn Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tinh tấn Ba-la-mật-đa hạnh/hành/hàng thời ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp văn dĩ thứ đệ thọ trì đọc tụng 、vi tha nhân thuyết ，nãi chí sanh bỉ đại tinh tấn Như Lai thế giới chi trung 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân an trụ Đại-Thừa ，tốc tật đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất thoái tinh tấn hạnh/hành/hàng thời ，ư Bồ-tát tạng chánh pháp quyết định thính văn thọ trì đọc tụng ，nãi chí quảng vi nhân thuyết 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！thử chư Bồ-Tát Ma-ha-tát duy năng ư Bồ-tát tạng chánh pháp như thị tiến/tấn cầu Bất-thoái-chuyển tinh tấn chi hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 禪定波羅蜜多品第十之一 Thiền định Ba-la-mật-đa phẩm đệ thập chi nhất 「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行進趣菩薩禪定波羅蜜多之行？舍利子！菩薩摩訶薩應先遠離染欲過失諸不善法，於彼尋伺發生喜樂，是名入解初禪定行。舍利子！菩薩摩訶薩次當遠離尋伺，於內引生清淨潔白心一境性，於彼等持發生喜樂，是名入解二禪定行。舍利子！菩薩摩訶薩次當捨離貪愛、行念正知，唯妙樂受身雖正知，如彼聖人觀察捨念離喜妙樂行故，是名入解三禪定行。舍利子！菩薩摩訶薩次當如是先斷苦樂適悅煩惱，無苦無樂捨念清淨，是名入解四禪定行。彼如實得圓滿清淨純一無雜正等引心，無餘支分及隨煩惱，不離等持而能作彼禪定事業，而復圓滿五種神通及彼智業。云何名為五種神通？一者天眼、二者天耳、三者他心、四者宿住、五者神境，此說名為五種神通。又復云何菩薩於彼天眼乃至神境而能圓滿最上正行神通智業？舍利子！此菩薩如實安住正等引心圓滿清淨，純一無雜及隨煩惱，於諸有情心無所欲，而能發起神境等通，此說名為神通智業。又天眼清淨出過於人，而能觀察諸有情等，初生退沒好醜等相、善趣惡趣勝妙下劣，乃至知諸有情業行差別，身語意中具足惡行，起彼邪見誹謗聖賢，而復積集邪見業因，身謝命終墮於惡趣那落迦中。又復知彼諸有情等身語意中具足善行，起彼正見稱讚聖賢，而復積集正見業因，身謝命終生於善趣或生天界。舍利子！以清淨天眼出過於人，於諸有情積集惡業悉能了知。舍利子！此菩薩摩訶薩清淨天眼，於諸有情而為最勝，色相明了悉無障礙，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅，有學無學大阿羅漢、辟支佛眾，悉勝於彼，最上最勝、最極明了、無有過上。又此天眼，於彼一切出離道中最勝出離。而諸菩薩有是天眼，於十方世界無量有情，若麁若細、若勝若劣、若遠若近，而此天眼諸有色相，於彼了知悉無對礙。又此天眼見色究竟，除無色界，所有十方世界無量有情，若生若滅，及彼業因一切根因，若增若減若勝若劣，悉能了知。又彼所有十方世界諸佛剎土功德莊嚴，一切悉見。清淨戒蘊安住成就勝妙果報，亦皆了知。又彼清淨天眼出過於人，諸佛世尊及菩薩眾一切悉見，及彼正士正念正知、通達境界威儀道行，及解脫法得總持門，安住智慧善巧方便，而能入解一切圓滿。彼眼無礙諸色無見，彼眼無著諸色無染，彼眼解脫謂離諸見，彼眼清淨自體光潔，眼無依止離諸境界，眼無所取離諸煩惱，眼無翳障離諸疑惑，眼不起念離對礙法，眼得光明照燭諸法，眼隨智慧離識境界，彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。眼能決擇諸根幻化，又復眼相彼無能勝，於諸有情平等觀矚。彼眼清淨離雜思惟，彼眼無垢體性光瑩。又彼天眼隨其心意而能現前成熟佛眼，眼無貪瞋離諸違順。又彼天眼於義境界修行法式如實相應，又於有情安住大悲。又彼天眼來求丐者而無不與，見破戒者亦無瞋怒，於墮落者而常守護，於懈怠者而常勤策，為散亂者現禪定分，為惡慧者示正慧眼，為邪道者開悟正道，劣勝解者導以最上佛之知見。又彼天眼，於一切智智最上神通，於菩提道專注一境決定現前。舍利子！此名菩薩摩訶薩而能圓滿彼天眼通及智事業。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tiến/tấn thú Bồ Tát Thiền định Ba-la-mật-đa chi hạnh/hành/hàng ？Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tiên viễn ly nhiễm dục quá thất chư bất thiện pháp ，ư bỉ tầm tý phát sanh thiện lạc ，thị danh nhập giải sơ Thiền định hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thứ đương viễn ly tầm tý ，ư nội dẫn sanh thanh tịnh khiết bạch tâm nhất cảnh tánh ，ư bỉ đẳng trì phát sanh thiện lạc ，thị danh nhập giải nhị Thiền định hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thứ đương xả ly tham ái 、hạnh/hành/hàng niệm chánh tri ，duy diệu lạc thọ thân tuy chánh tri ，như bỉ Thánh nhân quan sát xả niệm ly hỉ diệu lạc/nhạc hạnh/hành/hàng cố ，thị danh nhập giải tam Thiền định hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thứ đương như thị tiên đoạn khổ lạc/nhạc Thích-duyệt phiền não ，vô khổ vô lạc/nhạc xả niệm thanh tịnh ，thị danh nhập giải tứ Thiền định hạnh/hành/hàng 。bỉ như thật đắc viên mãn thanh tịnh thuần nhất vô tạp chánh đẳng dẫn tâm ，vô dư chi phần cập tùy phiền não ，bất ly đẳng trì nhi năng tác bỉ Thiền định sự nghiệp ，nhi phục viên mãn ngũ chủng thần thông cập bỉ trí nghiệp 。vân hà danh vi ngũ chủng thần thông ？nhất giả Thiên nhãn 、nhị giả thiên nhĩ 、tam giả tha tâm 、tứ giả tú trụ/trú 、ngũ giả Thần cảnh ，thử thuyết danh vi ngũ chủng thần thông 。hựu phục vân hà Bồ Tát ư bỉ Thiên nhãn nãi chí Thần cảnh nhi năng viên mãn tối thượng chánh hạnh thần thông trí nghiệp ？Xá-lợi-tử ！thử Bồ Tát như thật an trụ chánh đẳng dẫn tâm viên mãn thanh tịnh ，thuần nhất vô tạp cập tùy phiền não ，ư chư hữu tình tâm vô sở dục ，nhi năng phát khởi Thần cảnh đẳng thông ，thử thuyết danh vi thần thông trí nghiệp 。hựu Thiên nhãn thanh tịnh xuất quá/qua ư nhân ，nhi năng quan sát chư hữu tình đẳng ，sơ sanh thoái một hảo xú đẳng tướng 、thiện thú ác thú thắng diệu hạ liệt ，nãi chí tri chư hữu tình nghiệp hạnh/hành/hàng sái biệt ，thân ngữ ý trung cụ túc ác hành ，khởi bỉ tà kiến phỉ báng thánh hiền ，nhi phục tích tập tà kiến nghiệp nhân ，thân tạ mạng chung đọa ư ác thú na lạc ca trung 。hựu phục tri bỉ chư hữu tình đẳng thân ngữ ý trung cụ túc thiện hạnh/hành/hàng ，khởi bỉ chánh kiến xưng tán thánh hiền ，nhi phục tích tập chánh kiến nghiệp nhân ，thân tạ mạng chung sanh ư thiện thú hoặc sanh Thiên giới 。Xá-lợi-tử ！dĩ thanh tịnh thiên nhãn xuất quá/qua ư nhân ，ư chư hữu tình tích tập ác nghiệp tất năng liễu tri 。Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh thiên nhãn ，ư chư hữu tình nhi vi tối thắng ，sắc tướng minh liễu tất vô chướng ngại ，nhất thiết Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la ，hữu học vô học đại A-la-hán 、Bích Chi Phật chúng ，tất thắng ư bỉ ，tối thượng tối thắng 、tối cực minh liễu 、vô hữu quá/qua thượng 。hựu thử Thiên nhãn ，ư bỉ nhất thiết xuất ly đạo trung tối thắng xuất ly 。nhi chư Bồ-tát hữu thị Thiên nhãn ，ư thập phương thế giới vô lượng hữu tình ，nhược/nhã thô nhược/nhã tế 、nhược/nhã thắng nhược/nhã liệt 、nhược/nhã viễn nhược/nhã cận ，nhi thử Thiên nhãn chư hữu sắc tướng ，ư bỉ liễu tri tất vô đối ngại 。hựu thử Thiên nhãn kiến sắc cứu cánh ，trừ vô sắc giới ，sở hữu thập phương thế giới vô lượng hữu tình ，nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ，cập bỉ nghiệp nhân nhất thiết căn nhân ，nhược tăng nhược/nhã giảm nhược/nhã thắng nhược/nhã liệt ，tất năng liễu tri 。hựu bỉ sở hữu thập phương thế giới chư Phật sát độ công đức trang nghiêm ，nhất thiết tất kiến 。thanh tịnh giới uẩn an trụ thành tựu thắng diệu quả báo ，diệc giai liễu tri 。hựu bỉ thanh tịnh thiên nhãn xuất quá/qua ư nhân ，chư Phật Thế tôn cập Bồ Tát chúng nhất thiết tất kiến ，cập bỉ chánh sĩ chánh niệm chánh tri 、thông đạt cảnh giới uy nghi đạo hạnh/hành/hàng ，cập giải thoát Pháp đắc tổng trì môn ，an trụ trí tuệ thiện xảo phương tiện ，nhi năng nhập giải nhất thiết viên mãn 。bỉ nhãn vô ngại chư sắc vô kiến ，bỉ nhãn Vô Trước chư sắc vô nhiễm ，bỉ nhãn giải thoát vị ly chư kiến ，bỉ nhãn thanh tịnh tự thể quang khiết ，nhãn vô y chỉ ly chư cảnh giới ，nhãn vô sở thủ ly chư phiền não ，nhãn vô ế chướng ly chư nghi hoặc ，nhãn bất khởi niệm ly đối ngại Pháp ，nhãn đắc quang minh chiếu chúc chư Pháp ，nhãn tùy trí tuệ ly thức cảnh giới ，bỉ nhãn Vô Trước ly nạn/nan điều phục cập bỉ si minh nhất thiết phiền não 。nhãn năng quyết trạch chư căn huyễn hóa ，hựu phục nhãn tướng bỉ Vô năng thắng ，ư chư hữu tình bình đẳng quán chúc 。bỉ nhãn thanh tịnh ly tạp tư tánh ，bỉ nhãn vô cấu thể tánh quang oánh 。hựu bỉ Thiên nhãn tùy kỳ tâm ý nhi năng hiện tiền thành thục Phật nhãn ，nhãn vô tham sân ly chư vi thuận 。hựu bỉ Thiên nhãn ư nghĩa cảnh giới tu hành pháp thức như thật tướng ứng ，hựu ư hữu tình an trụ đại bi 。hựu bỉ Thiên nhãn lai cầu cái giả nhi vô bất dữ ，kiến phá giới giả diệc vô sân nộ ，ư đọa lạc giả nhi thường thủ hộ ，ư giải đãi giả nhi thường cần sách ，vi tán loạn giả hiện Thiền định phần ，vi ác tuệ giả thị chánh Tuệ-nhãn ，vi tà đạo giả khai ngộ chánh đạo ，liệt thắng giải giả đạo dĩ tối thượng Phật chi tri kiến 。hựu bỉ Thiên nhãn ，ư nhất thiết trí trí tối thượng thần thông ，ư Bồ-đề đạo chuyên chú nhất cảnh quyết định hiện tiền 。Xá-lợi-tử ！thử danh Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi năng viên mãn bỉ Thiên nhãn thông cập trí sự nghiệp 。 「復次舍利子！云何名菩薩摩訶薩得天耳通及能圓滿最上正行神通智業？舍利子！此菩薩摩訶薩天耳清淨出過於人，能聞十方無量世界人非人聲，所謂天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、(薩/女)嚕拏聲、緊那羅聲、摩睺羅聲、人非人聲，聖人聲、聲聞聲、緣覺聲、菩薩聲、佛聲，是名諸菩薩摩訶薩天耳清淨。又復得聞諸罪業聲，地獄聲、傍生聲、焰摩羅界聲，乃至微細邊際蝴蝶蜂蠆蚊蚋等聲，及諸有情所發語業或攀緣心善不善等，一切了知。所發語業善不善根彼因及果，悉皆了知。若語業貪隨染愛所表，若語業瞋隨惡罵所表，又語業癡亦隨貪瞋所表，皆能了知即語業癡亦隨惡罵所表。若語業唯惡罵所表，即瞋隨惡罵所表，彼語業癡亦即隨癡冥所表，悉能了知。又天耳通智，如實了知發生善巧，破彼語業、隨順清淨。由能對破、語業清淨，即能對破一切貪瞋癡等悉令清淨。又彼天耳，於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已，於聖人聲不生住著，於非聖人聲不著對破。又於聖人聲獲得大慈，於非聖人聲發起大悲。於一切聲無前後際，以決定智如實了知。又彼天耳，於十方無餘一切世界，得聞如是諸佛世尊所說妙法。聞已念彼所度根器，不生癡冥一切攝受，亦無失念。如彼有情根器入解，了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所說之法得聽聞已，不作互相障礙差別事相。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Thiên nhĩ thông cập năng viên mãn tối thượng chánh hạnh thần thông trí nghiệp ？Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát thiên nhĩ thanh tịnh xuất quá/qua ư nhân ，năng văn thập phương vô lượng thế giới nhân phi nhân thanh ，sở vị Thiên thanh 、long thanh 、Dạ-xoa thanh 、Càn-thát-bà thanh 、A-tu-la thanh 、(tát /nữ )lỗ nã thanh 、Khẩn-na-la thanh 、ma hầu la thanh 、nhân phi nhân thanh ，Thánh nhân thanh 、thanh văn thanh 、duyên giác thanh 、Bồ Tát thanh 、Phật thanh ，thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thiên nhĩ thanh tịnh 。hựu phục đắc văn chư tội nghiệp thanh ，địa ngục thanh 、bàng sanh thanh 、diệm ma la giới thanh ，nãi chí vi tế biên tế hồ điệp phong sái văn nhuế đẳng thanh ，cập chư hữu tình sở phát ngữ nghiệp hoặc phàn duyên tâm thiện bất thiện đẳng ，nhất thiết liễu tri 。sở phát ngữ nghiệp thiện bất thiện căn bỉ nhân cập quả ，tất giai liễu tri 。nhược/nhã ngữ nghiệp tham tùy nhiễm ái sở biểu ，nhược/nhã ngữ nghiệp sân tùy ác mạ sở biểu ，hựu ngữ nghiệp si diệc tùy tham sân sở biểu ，giai năng liễu tri tức ngữ nghiệp si diệc tùy ác mạ sở biểu 。nhược/nhã ngữ nghiệp duy ác mạ sở biểu ，tức sân tùy ác mạ sở biểu ，bỉ ngữ nghiệp si diệc tức tùy si minh sở biểu ，tất năng liễu tri 。hựu Thiên nhĩ thông trí ，như thật liễu tri phát sanh thiện xảo ，phá bỉ ngữ nghiệp 、tùy thuận thanh tịnh 。do năng đối phá 、ngữ nghiệp thanh tịnh ，tức năng đối phá nhất thiết tham sân si đẳng tất lệnh thanh tịnh 。hựu bỉ thiên nhĩ ，ư Thánh nhân phi Thánh nhân thanh tất thính văn 。như thị thính dĩ ，ư Thánh nhân thanh bất sanh trụ trước ，ư phi Thánh nhân thanh bất trước đối phá 。hựu ư Thánh nhân thanh hoạch đắc đại từ ，ư phi Thánh nhân thanh phát khởi đại bi 。ư nhất thiết thanh vô tiền hậu tế ，dĩ quyết định trí như thật liễu tri 。hựu bỉ thiên nhĩ ，ư thập phương vô dư nhất thiết thế giới ，đắc Văn như thị chư Phật Thế tôn sở thuyết diệu pháp 。văn dĩ niệm bỉ sở độ căn khí ，bất sanh si minh nhất thiết nhiếp thọ ，diệc vô thất niệm 。như bỉ hữu tình căn khí nhập giải ，liễu tri chư pháp bình đẳng nhất vị 。hựu phục bất ư nhất Phật nhị Phật sở thuyết chi Pháp đắc thính văn dĩ ，bất tác hỗ tương chướng ngại sái biệt sự tướng 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷三十一 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển tam thập nhất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十二西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập nhị Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 禪定波羅蜜多品第十之二 Thiền định Ba-la-mật-đa phẩm đệ thập chi nhị 「復次舍利子！諸佛世尊說彼往昔任持之行，由今善根聽聞聲故，於時非時分中獲彼所說，若眾會時、或說法時及非時說，而別解行，聽已能說。又說法時，或眾會時、或一苾芻，為彼說法如實記別，於他損害而不為說，又不如實記別，擇彼相應義理，善巧方便攝受於他，以自心清淨潔白而為彼說。若於色相等聲決定聽聞而生歡喜，彼如色相等聲為令聽聞決定歡喜。又若處眾說法，以天耳識加持彼聲，令諸有情而能解了。然彼有情聽聞是法或能解了。又若有情聽聞是法或未解了，彼於是處得法界清淨，即耳界智界亦得清淨。我以耳界既獲清淨，而此有情亦獲清淨，於彼耳界得善出離。如其所說文字義理及諸有情巧妙言辭，令五趣有情聞說法聲悉令悟入。又能於此天耳界中而得成就如來天耳，復於此中無雜亂意。此說名為菩薩摩訶薩得天耳通智業圓滿。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！chư Phật Thế tôn thuyết bỉ vãng tích nhậm trì chi hạnh/hành/hàng ，do kim thiện căn thính văn thanh cố ，ư thời phi thời phần trung hoạch bỉ sở thuyết ，nhược/nhã chúng hội thời 、hoặc thuyết Pháp thời cập phi thời thuyết ，nhi biệt giải hạnh/hành/hàng ，thính dĩ năng thuyết 。hựu thuyết Pháp thời ，hoặc chúng hội thời 、hoặc nhất Bí-sô ，vi bỉ thuyết Pháp như thật kí biệt ，ư tha tổn hại nhi bất vi thuyết ，hựu bất như thật kí biệt ，trạch bỉ tướng ứng nghĩa lý ，thiện xảo phương tiện nhiếp thọ ư tha ，dĩ tự tâm thanh tịnh khiết bạch nhi vi bỉ thuyết 。nhược/nhã ư sắc tướng đẳng thanh quyết định thính văn nhi sanh hoan hỉ ，bỉ như sắc tướng đẳng thanh vi lệnh thính văn quyết định hoan hỉ 。hựu nhã xứ chúng thuyết Pháp ，dĩ thiên nhĩ thức gia trì bỉ thanh ，lệnh chư hữu tình nhi năng giải liễu 。nhiên bỉ hữu tình thính văn thị pháp hoặc năng giải liễu 。hựu nhược hữu Tình thính văn thị pháp hoặc vị giải liễu ，bỉ ư thị xứ/xử đắc Pháp giới thanh tịnh ，tức nhĩ giới trí giới diệc đắc thanh tịnh 。ngã dĩ nhĩ giới ký hoạch thanh tịnh ，nhi thử hữu tình diệc hoạch thanh tịnh ，ư bỉ nhĩ giới đắc thiện xuất ly 。như kỳ sở thuyết văn tự nghĩa lý cập chư hữu tình xảo diệu ngôn từ ，lệnh ngũ thú hữu tình văn thuyết pháp thanh tất lệnh ngộ nhập 。hựu năng ư thử thiên nhĩ giới trung nhi đắc thành tựu Như Lai thiên nhĩ ，phục ư thử trung vô tạp loạn ý 。thử thuyết danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Thiên nhĩ thông trí nghiệp viên mãn 。 「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓滿？舍利子！此菩薩摩訶薩於十方無餘一切世界諸有情類，往昔邊際心能了知，及彼現在心亦了知。又復過去有情心智麁因細因種種心智皆能了知：或此有情最上心因，或此有情中分心因，或此有情最下心因；又此有情根性以布施相應，此有情根性以淨戒相應，此有情根性以忍辱相應，此有情根性以精進相應，此有情根性以禪定相應，此有情根性以勝慧相應；又此有情根性以大慈為因，此有情根性以大悲為因，此有情根性以大喜為因，此有情根性以大捨為因；又此有情根性以大乘為因，此有情根性以緣覺乘為因，此有情根性以聲聞乘為因；又此有情諸善因力具足成就，又此有情諸善緣力具足成就。若復有情不善因緣力成就故，即此有情以彼因緣力相應生下劣種族。若復有情善因緣力成就具足，即此有情以彼因緣力相應生高貴種族。或復有情意中清淨、非工巧清淨，若或有情工巧清淨、非意中清淨，若或有情工巧清淨亦意中清淨，若或有情非意中清淨亦非工巧清淨。舍利子！此諸有情往昔根因心所行智，如我相應說法之智。此說名為菩薩摩訶薩他心智力。又復入解他心智力，而此有情行布施因，於未來世得布施果。又此有情行淨戒因，於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱因，於未來世得忍辱果。又此有情行精進因，於未來世得精進果。又此有情行禪定因，於未來世得禪定果。又此有情行勝慧因，於未來世得勝慧果。又此有情行大乘因，於未來世得大乘果。又此有情行緣覺因，於未來世得緣覺果。又此有情行聲聞因，於未來世得聲聞果。又此有情行世間因，於未來世得世間果。舍利子！若此因緣、若彼因緣，於未來世此諸有情得是根性如實了知，於彼有情而能成熟不生厭倦，乃至以智了解是心根本，若正法器說此正法。又於說法復何所得？為令不作餘法餘業。若諸有情現在世中於諸法行廣大尋伺，然彼一切皆如實知。又彼著貪心，即如實了知彼著貪心。彼離貪心，亦如實知彼離貪心。彼著瞋心，如實了知彼著瞋心。彼離瞋心，亦如實知彼離瞋心。彼著癡心，如實了知彼著癡心。彼離癡心，亦如實知彼離癡心。若此若彼有情雜染及障礙心，一切皆能如實了知，如實知已而為說法，欲令彼彼出離煩惱。若復往詣眾中如是觀察，一切眾會若彼若此，於諸有情遍觀察已而為說法。舍利子！此諸有情前際後際彼根性智一切了知，而菩薩摩訶薩自心無所住著，及彼他心亦無所住。何以故？此菩薩摩訶薩由智了故心無所住，由念了故心無所住，由慧了故心無所住，由趣向了故心無所住，由勝慧了故心無所住，由覺了故心無所住，由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱，離垢光潔無諸過失，於一切法分明了解，於一切有情心行差別極能入解心無所住。舍利子，於如是行相入解有情心智，此說是名菩薩摩訶薩得他心通智業圓滿。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm trí thông cập bỉ chánh hạnh trí nghiệp viên mãn ？Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thập phương vô dư nhất thiết thế giới chư hữu tình loại ，vãng tích biên tế tâm năng liễu tri ，cập bỉ hiện tại tâm diệc liễu tri 。hựu phục quá khứ hữu tình tâm trí thô nhân tế nhân chủng chủng tâm trí giai năng liễu tri ：hoặc thử hữu tình tối thượng tâm nhân ，hoặc thử hữu tình trung phần tâm nhân ，hoặc thử hữu tình tối hạ tâm nhân ；hựu thử hữu tình căn tánh dĩ ố thí tướng ứng ，thử hữu tình căn tánh dĩ tịnh giới tướng ứng ，thử hữu tình căn tánh dĩ nhẫn nhục tướng ứng ，thử hữu tình căn tánh dĩ tinh tấn tướng ứng ，thử hữu tình căn tánh dĩ Thiền định tướng ứng ，thử hữu tình căn tánh dĩ thắng tuệ tướng ứng ；hựu thử hữu tình căn tánh dĩ đại từ vi nhân ，thử hữu tình căn tánh dĩ đại bi vi nhân ，thử hữu tình căn tánh dĩ Đại hỉ vi nhân ，thử hữu tình căn tánh dĩ đại xả vi nhân ；hựu thử hữu tình căn tánh dĩ Đại-Thừa vi nhân ，thử hữu tình căn tánh dĩ duyên giác thừa vi nhân ，thử hữu tình căn tánh dĩ Thanh văn thừa vi nhân ；hựu thử hữu tình chư thiện nhân lực cụ túc thành tựu ，hựu thử hữu tình chư thiện duyên lực cụ túc thành tựu 。nhược/nhã phục hưũ Tình bất thiện nhân duyên lực thành tựu cố ，tức thử hữu tình dĩ bỉ nhân duyên lực tướng ứng sanh hạ liệt chủng tộc 。nhược/nhã phục hưũ Tình thiện nhân duyên lực thành tựu cụ túc ，tức thử hữu tình dĩ bỉ nhân duyên lực tướng ứng sanh cao quý chủng tộc 。hoặc phục hưũ Tình ý trung thanh tịnh 、phi công xảo thanh tịnh ，nhược/nhã hoặc hữu tình công xảo thanh tịnh 、phi ý trung thanh tịnh ，nhược/nhã hoặc hữu tình công xảo thanh tịnh diệc ý trung thanh tịnh ，nhược/nhã hoặc hữu tình phi ý trung thanh tịnh diệc phi công xảo thanh tịnh 。Xá-lợi-tử ！thử chư hữu tình vãng tích căn nhân tâm sở hạnh/hành/hàng trí ，như ngã tướng ứng thuyết Pháp chi trí 。thử thuyết danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm trí lực 。hựu phục nhập giải tha tâm trí lực ，nhi thử hữu tình hạnh/hành/hàng bố thí nhân ，ư vị lai thế đắc bố thí quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng tịnh giới nhân ，ư vị lai thế đắc tịnh giới quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng nhẫn nhục nhân ，ư vị lai thế đắc nhẫn nhục quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng tinh tấn nhân ，ư vị lai thế đắc tinh tấn quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng Thiền định nhân ，ư vị lai thế đắc Thiền định quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng thắng tuệ nhân ，ư vị lai thế đắc thắng tuệ quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng Đại thừa nhân ，ư vị lai thế đắc Đại-Thừa quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng duyên giác nhân ，ư vị lai thế đắc duyên giác quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng Thanh văn nhân ，ư vị lai thế đắc Thanh văn quả 。hựu thử hữu tình hạnh/hành/hàng thế gian nhân ，ư vị lai thế đắc thế gian quả 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã thử nhân duyên 、nhược/nhã bỉ nhân duyên ，ư vị lai thế thử chư hữu tình đắc thị căn tánh như thật liễu tri ，ư bỉ hữu tình nhi năng thành thục bất sanh yếm quyện ，nãi chí dĩ trí liễu giải thị tâm căn bổn ，nhược/nhã chánh Pháp khí thuyết thử chánh pháp 。hựu ư thuyết Pháp phục hà sở đắc ？vi lệnh bất tác dư Pháp dư nghiệp 。nhược/nhã chư hữu tình hiện tại thế trung ư chư Pháp hành quảng đại tầm tý ，nhiên bỉ nhất thiết giai như thật tri 。hựu bỉ trước/trứ tham tâm ，tức như thật liễu tri bỉ trước/trứ tham tâm 。bỉ ly tham tâm ，diệc như thật tri bỉ ly tham tâm 。bỉ trước/trứ sân tâm ，như thật liễu tri bỉ trước/trứ sân tâm 。bỉ ly sân tâm ，diệc như thật tri bỉ ly sân tâm 。bỉ trước/trứ si tâm ，như thật liễu tri bỉ trước/trứ si tâm 。bỉ ly si tâm ，diệc như thật tri bỉ ly si tâm 。nhược/nhã thử nhược/nhã bỉ hữu tình tạp nhiễm cập chướng ngại tâm ，nhất thiết giai năng như thật liễu tri ，như thật tri dĩ nhi vi thuyết Pháp ，dục lệnh bỉ bỉ xuất ly phiền não 。nhược phục vãng nghệ chúng trung như thị quan sát ，nhất thiết chúng hội nhược/nhã bỉ nhược/nhã thử ，ư chư hữu tình biến quan sát dĩ nhi vi thuyết Pháp 。Xá-lợi-tử ！thử chư hữu tình tiền tế hậu tế bỉ căn tánh trí nhất thiết liễu tri ，nhi Bồ-Tát Ma-ha-tát tự tâm vô sở trụ trước/trứ ，cập bỉ tha tâm diệc vô sở trụ 。hà dĩ cố ？thử Bồ-Tát Ma-ha-tát do trí liễu cố tâm vô sở trụ ，do niệm liễu cố tâm vô sở trụ ，do tuệ liễu cố tâm vô sở trụ ，do thú hướng liễu cố tâm vô sở trụ ，do thắng tuệ liễu cố tâm vô sở trụ ，do giác liễu cố tâm vô sở trụ ，do đoạn tập khí cập chư tùy miên sanh sáp phiền não ，ly cấu quang khiết vô chư quá thất ，ư nhất thiết Pháp phân minh liễu giải ，ư nhất thiết hữu tình tâm hành sái biệt cực năng nhập giải tâm vô sở trụ 。Xá-lợi-tử ，ư như thị hành tướng nhập giải hữu tình tâm trí ，thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc tha tâm thông trí nghiệp viên mãn 。 「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩宿住念通及彼正行智業圓滿？舍利子！如是菩薩摩訶薩，於十方無餘一切世界一切有情，具無量種宿住念通。若一日二日三四五日、若十二十乃至五十日、百生千生百千生無量百千生，乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫無量百千成壞劫，諸有情類於彼往昔，如是名字、如是種族、如是姓氏、如是色相、如是形狀、如是住處、如是飲食、如是久住、如是苦樂，彼彼生滅及於壽量，彼沒此生，皆悉了知。又知自身及諸有情，此宿住念非唯一種。自身前際及他補特伽羅前際，此宿住念非唯一種。又自宿因善根念力及他宿因善根念力，又自善根成熟菩提、令他有情念彼善根發菩提心，又若往昔苦及樂因皆是隨順無常苦無我等，彼既隨順無常苦無我等，即不樂色相、不樂受用、不樂眷屬、不樂富饒、不樂為轉輪聖王、不樂為帝釋天主、不樂為大梵天王、不樂為護世天王，一切生處自在王位及諸欲樂皆不愛樂。彼正思惟：『是處不為成熟有情而受輪回。』彼唯隨順無常苦無我等往昔諸煩惱行之所招集，極生追悔起大厭離。及現在事諸不善業乃至命根，厭不復作。往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣大成熟，又能積集現在善根，除滅一切險難境界，成熟佛法僧種子，相續不斷成熟一切智智正念緣力。又此正念，以自加持、法界加持，不傾動故而無所嬈，成熟定業亦無嬈惱。於奢摩他，以自加持心無迷亂，於毘鉢舍那而為攝受。以現量智無怯弱故，以正憶念無忘失故，受大快樂。積集諸行不由他悟，積集行故趣於彼岸一切能到。積集行故，以正念緣力，過去現在無忘失法，此說是名菩薩摩訶薩宿住念通智業圓滿。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tú trụ/trú niệm thông cập bỉ chánh hạnh trí nghiệp viên mãn ？Xá-lợi-tử ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư thập phương vô dư nhất thiết thế giới nhất thiết hữu tình ，cụ vô lượng chủng tú trụ/trú niệm thông 。nhược/nhã nhất nhật nhị nhật tam tứ ngũ nhật 、nhược/nhã thập nhị thập nãi chí ngũ thập nhật 、bách sanh thiên sanh bách thiên sanh vô lượng bách thiên sanh ，nãi chí bách thành hoại kiếp thiên thành hoại kiếp bách thiên thành hoại kiếp vô lượng bách thiên thành hoại kiếp ，chư hữu tình loại ư bỉ vãng tích ，như thị danh tự 、như thị chủng tộc 、như thị tính thị 、như thị sắc tướng 、như thị hình trạng 、như thị trụ xứ 、như thị ẩm thực 、như thị cửu trụ 、như thị khổ lạc/nhạc ，bỉ bỉ sanh diệt cập ư thọ lượng ，bỉ một thử sanh ，giai tất liễu tri 。hựu tri tự thân cập chư hữu tình ，thử tú trụ/trú niệm phi duy nhất chủng 。tự thân tiền tế cập tha Bổ-đặc-già-la tiền tế ，thử tú trụ/trú niệm phi duy nhất chủng 。hựu tự tú nhân thiện căn niệm lực cập tha tú nhân thiện căn niệm lực ，hựu tự thiện căn thành thục Bồ-đề 、lệnh tha hữu tình niệm bỉ thiện căn phát Bồ-đề tâm ，hựu nhược/nhã vãng tích khổ cập lạc/nhạc nhân giai thị tùy thuận vô thường khổ vô ngã đẳng ，bỉ ký tùy thuận vô thường khổ vô ngã đẳng ，tức bất lạc/nhạc sắc tướng 、bất lạc/nhạc thọ dụng 、bất lạc/nhạc quyến thuộc 、bất lạc/nhạc phú nhiêu 、bất lạc/nhạc vi Chuyển luân Thánh Vương 、bất lạc/nhạc vi đế thích Thiên chủ 、bất lạc/nhạc vi Đại phạm Thiên Vương 、bất lạc/nhạc vi hộ thế Thiên Vương ，nhất thiết sanh xứ/xử Tự tại Vương vị cập chư dục lạc/nhạc giai bất ái lạc/nhạc 。bỉ chánh tư duy ：『thị xứ bất vi thành thục hữu tình nhi thọ/thụ luân hồi 。』bỉ duy tùy thuận vô thường khổ vô ngã đẳng vãng tích chư phiền não hạnh/hành/hàng chi sở chiêu tập ，cực sanh truy hối khởi Đại yếm ly 。cập hiện tại sự chư bất thiện nghiệp nãi chí mạng căn ，yếm bất phục tác 。vãng tích thiện căn lệnh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề căn quảng đại thành thục ，hựu năng tích tập hiện tại thiện căn ，trừ diệt nhất thiết hiểm nạn/nan cảnh giới ，thành thục Phật pháp tăng chủng tử ，tướng tục bất đoạn thành thục nhất thiết trí trí chánh niệm duyên lực 。hựu thử chánh niệm ，dĩ tự gia trì 、pháp giới gia trì ，bất khuynh động cố nhi vô sở nhiêu ，thành thục định nghiệp diệc vô nhiêu não 。ư xa ma tha ，dĩ tự gia trì tâm vô mê loạn ，ư Tì bát xá na nhi vi nhiếp thọ 。dĩ hiện lượng trí vô khiếp nhược cố ，dĩ chánh ức niệm vô vong thất cố ，thọ/thụ Đại khoái lạc 。tích tập chư hạnh bất do tha ngộ ，tích tập hạnh/hành/hàng cố thú ư bỉ ngạn nhất thiết năng đáo 。tích tập hạnh/hành/hàng cố ，dĩ chánh niệm duyên lực ，quá khứ hiện tại vô vong thất pháp ，thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tú trụ/trú niệm thông trí nghiệp viên mãn 。 「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩於神境通及彼正行智業圓滿？舍利子！此菩薩摩訶薩斷除諸行而能具足修習欲神足定，斷除諸行具足修習勤勇神足定，斷除諸行具足修習心神足定，斷除諸行具足修習觀神足定。彼欲、勤、心、觀攝受諸法而能修習成出離故。又此四神足數數修習，即於現前獲神境通而得受用彼無量種神通變化。又此神變而常觀矚一切有情，一一神變皆能調伏一切有情。又此神變普能顯現，若身若力或復加持。又彼如是一一身相，能往調伏諸有情類。又彼如是一一身相，復能顯現或佛身相、或緣覺身相、或聲聞身相、或帝釋天身相、或大梵王身相、或護世天身相、或轉輪王身相。又彼所現一一身相而復顯現如是身相，能往調伏一切有情，及能(怡-台+龍)悷諸傍生類。又彼所現如是身相，為諸有情演說正法。又復能現如是勢力，普為摧伏一切有情極重瞋慢，謂大壯士力，乃至四分那羅延力，乃至半那羅延力，乃至那羅延力，乃至如是諸力：以手二指舉須彌山高六十百千庾繕那，又擲彼山遠八萬四千庾繕那，譬如舉一菴摩羅果從此擲置他方世界，而神境通菩薩摩訶薩力都無動作。又能以三千大千世界，如是廣大下從水際至色究竟天，其間有情置於掌中住經劫數，一切道行普能顯現。而菩薩摩訶薩為彼慢過慢極重忿怒諸有情類，成就力能可伏慢過慢忿怒等而為說法。又依彼神足得加持智。於加持智，即得如是諸加持法：或以加持大海為牛跡量，復以牛跡為大海量；又或時加持火聚為彼水聚，復以加持水聚而為火聚。以要言之，於上中下法一切互相加持。亦復獲得如是成就，世間所有天人魔梵、沙門婆羅門諸有來者，皆無有能振動變易及能出沒。又復世間，此加持法無有共者，唯佛世尊能有是故。又以工巧加持緣力，為彼慢過慢極重忿怒諸有情類，廣說妙法極令歡喜。又彼修神足者，於魔境界天魔眷屬及諸煩惱而無墮滅、超越自在，於佛境界而能入解。於諸有情，乃至少分無有損害，一切善根相應隨順。此說是名菩薩摩訶薩於神境通智業圓滿。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thần cảnh thông cập bỉ chánh hạnh trí nghiệp viên mãn ？Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đoạn trừ chư hạnh nhi năng cụ túc tu tập dục thần túc định ，đoạn trừ chư hạnh cụ túc tu tập cần dũng thần túc định ，đoạn trừ chư hạnh cụ túc tu tập tâm thần túc định ，đoạn trừ chư hạnh cụ túc tu tập quán thần túc định 。bỉ dục 、cần 、tâm 、quán nhiếp thọ chư Pháp nhi năng tu tập thành xuất ly cố 。hựu thử tứ Thần túc sát sát tu tập ，tức ư hiện tiền hoạch thần cảnh thông nhi đắc thọ dụng bỉ vô lượng chủng thần thông biến hóa 。hựu thử thần biến nhi thường quán chúc nhất thiết hữu tình ，nhất nhất thần biến giai năng điều phục nhất thiết hữu tình 。hựu thử thần biến phổ năng hiển hiện ，nhược/nhã thân nhược/nhã lực hoặc phục gia trì 。hựu bỉ như thị nhất nhất thân tướng ，năng vãng điều phục chư hữu tình loại 。hựu bỉ như thị nhất nhất thân tướng ，phục năng hiển hiện hoặc Phật thân tướng 、hoặc duyên giác thân tướng 、hoặc Thanh văn thân tướng 、hoặc đế thích Thiên thân tướng 、hoặc Đại Phạm Vương thân tướng 、hoặc hộ thế Thiên thân tướng 、hoặc Chuyển luân Vương thân tướng 。hựu bỉ sở hiện nhất nhất thân tướng nhi phục hiển hiện như thị thân tướng ，năng vãng điều phục nhất thiết hữu tình ，cập năng (di -đài +long )悷chư bàng sanh loại 。hựu bỉ sở hiện như thị thân tướng ，vi chư hữu tình diễn thuyết Chánh Pháp 。hựu phục năng hiện như thị thế lực ，phổ vi tồi phục nhất thiết hữu tình cực trọng sân mạn ，vị Đại tráng sĩ lực ，nãi chí tứ phân Na-la-diên lực ，nãi chí bán Na-la-diên lực ，nãi chí Na-la-diên lực ，nãi chí như thị chư lực ：dĩ thủ nhị chỉ cử Tu-di sơn cao lục thập bách thiên dữu thiện na ，hựu trịch bỉ sơn viễn bát vạn tứ thiên dữu thiện na ，thí như cử nhất am ma la quả tòng thử trịch trí tha phương thế giới ，nhi thần cảnh thông Bồ-Tát Ma-ha-tát lực đô vô động tác 。hựu năng dĩ tam thiên đại thiên thế giới ，như thị quảng đại hạ tùng thủy tế chí Sắc cứu kính Thiên ，kỳ gian hữu tình trí ư chưởng trung trụ/trú Kinh kiếp số ，nhất thiết đạo hạnh/hành/hàng phổ năng hiển hiện 。nhi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi bỉ mạn quá mạn cực trọng phẫn nộ chư hữu tình loại ，thành tựu lực năng khả phục mạn quá mạn phẫn nộ đẳng nhi vi thuyết Pháp 。hựu y bỉ thần túc đắc gia trì trí 。ư gia trì trí ，tức đắc như thị chư gia Trì Pháp ：hoặc dĩ gia trì đại hải vi ngưu tích lượng ，phục dĩ ngưu tích vi đại hải lượng ；hựu hoặc thời gia trì hỏa tụ vi bỉ thủy tụ ，phục dĩ gia trì thủy tụ nhi vi hỏa tụ 。dĩ yếu ngôn chi ，ư thượng trung hạ pháp nhất thiết hỗ tương gia trì 。diệc phục hoạch đắc như thị thành tựu ，thế gian sở hữu Thiên Nhân ma phạm 、Sa môn Bà la môn chư hữu lai giả ，giai vô hữu năng chấn động biến dịch cập năng xuất một 。hựu phục thế gian ，thử gia Trì Pháp vô hữu cọng giả ，duy Phật Thế tôn năng hữu thị cố 。hựu dĩ công xảo gia trì duyên lực ，vi bỉ mạn quá mạn cực trọng phẫn nộ chư hữu tình loại ，quảng thuyết diệu pháp cực lệnh hoan hỉ 。hựu bỉ tu thần túc giả ，ư ma cảnh giới thiên ma quyến thuộc cập chư phiền não nhi vô đọa diệt 、siêu việt tự tại ，ư Phật cảnh giới nhi năng nhập giải 。ư chư hữu tình ，nãi chí thiểu phần vô hữu tổn hại ，nhất thiết thiện căn tướng ứng tùy thuận 。thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thần cảnh thông trí nghiệp viên mãn 。 「舍利子！又云何名為菩薩摩訶薩神通？復何名智？以彼天眼正觀色相，此說名為神通。彼幻法智不作正行，此說名智。又舍利子！若於一切有情實有所聞，此說名為神通。而於前際過失俱不可得，此說名智。又舍利子！若彼了知一切心行，此說名為神通。於心滅智不滅正行，此說名智。又舍利子！而於前際念彼無礙，此說名為神通。若於三世智都無礙，此說名智。又舍利子，於一切剎土隨意往來，此說名為神通。於虛空剎土智都無礙，此說名智。又舍利子！立法分位，此說名為神通。於法觀察，此說名智。又舍利子！於諸世間善巧化導，此說名為神通。於諸世間都無繫著，此說名智。又舍利子！出過一切釋梵護世，此說名為神通。出過一切聲聞緣覺，此說名智。 「Xá-lợi-tử ！hựu vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông ？phục hà danh trí ？dĩ bỉ Thiên nhãn chánh quán sắc tướng ，thử thuyết danh vi thần thông 。bỉ huyễn Pháp trí bất tác chánh hạnh ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ư nhất thiết hữu tình thật hữu sở văn ，thử thuyết danh vi thần thông 。nhi ư tiền tế quá thất câu bất khả đắc ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ！nhược/nhã bỉ liễu tri nhất thiết tâm hạnh/hành/hàng ，thử thuyết danh vi thần thông 。ư tâm diệt trí bất diệt chánh hạnh ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ！nhi ư tiền tế niệm bỉ vô ngại ，thử thuyết danh vi thần thông 。nhược/nhã ư tam thế trí đô vô ngại ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ，ư nhất thiết sát độ tùy ý vãng lai ，thử thuyết danh vi thần thông 。ư hư không sát độ trí đô vô ngại ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ！lập pháp phần vị ，thử thuyết danh vi thần thông 。ư Pháp quan sát ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ！ư chư thế gian thiện xảo hóa đạo ，thử thuyết danh vi thần thông 。ư chư thế gian đô vô hệ trứ ，thử thuyết danh trí 。hựu Xá-lợi-tử ！xuất quá/qua nhất thiết Thích Phạm hộ thế ，thử thuyết danh vi thần thông 。xuất quá/qua nhất thiết Thanh văn Duyên giác ，thử thuyết danh trí 。 「復次舍利子！如是所說，是名神通智業圓滿。又舍利子！所有煩惱散亂，菩薩摩訶薩定分行心及加持智，乃至一切有情染心散亂，及菩薩摩訶薩定分行等，應知積集。舍利子！此菩薩摩訶薩普遍積集而得安住，此說名為三摩呬多。又此一切有情，是名三摩呬多。心常平等，是名三摩呬多。意常平等，是名三摩呬多。善巧平等，是名三摩呬多。意中極深平等，是名三摩呬多。布施平等，是名三摩呬多。持戒平等，是名三摩呬多。忍辱平等，是名三摩呬多。精進平等，是名三摩呬多。禪定平等，是名三摩呬多。勝慧平等，是名三摩呬多。彼一切法平等，是名三摩呬多。若於一切法平等，即一切有情平等及一切菩提平等，如是普遍入解，此說名為三摩鉢那。又若普遍入解諸法如虛空等，此說名為三摩鉢那。又若普遍平等入解無相無願無積集行，此說名為三摩鉢那。又若普遍入解諸法音聲，此說名為三摩鉢那。又於一切饒益不饒益等處，心平等如地、心平等如水、心平等如火、心平等如風、心平等如空，高離掉舉、下無昏沈而善安住，一切道行而得不動，名三摩呬多。於道行自體而無分別，名三摩鉢那。雖言辭充滿無口過失，無高無下亦無動亂，相應順成一切世間法義時分，然於世間八法而能超越，一切煩惱悉無所著，遠離憒閙尋伺境界，如是法行名三摩呬多。又於一切世間工巧造作悉能顯現，於彼事相亦不棄捨。而菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多平等入解，而復出生智慧方便，不為大悲心緣之所隨縛，觀察有情平等入解，方便寂靜極寂靜等，是名智慧。令佛智慧不現在前，是名方便。又若平等入解諸法不為隨縛，是名智慧。又一切法都無取捨，是名方便。於彼法界無計度念，是名智慧。若於佛身平等入解、不生現前作證，是名方便。於彼法身念無所住，是名智慧。若於佛聲相平等入解、於妙梵音具足領悟，是為方便。又復思念法無可說，是為智慧。又於金剛心時平等入解而能極勝安住，是為方便。於彼正念念無散亂，是為智慧。又於往昔願是平等入解而能成熟有情極勝安住，是為方便。於一切有情念無實我，是為智慧。念彼善根證無所證，是為方便。又念彼無根及無住著，是為智慧。又於佛剎平等入解而使現前清淨，是為方便。念彼剎土如虛空等，是為智慧。又念於菩提道場平等入解而使現前莊嚴，是為方便。又念彼止息或諸染法，是為智慧。若於轉法輪中平等入解而能普應機緣，是為方便。又念彼轉無所轉，是為智慧。乃至菩提分行平等入解而能現前捨離，是為方便。乃至念彼於一切法而非相應及諸隨惑，以如來智慧禪定妙樂無諸熱惱，於相無相一切攀緣降伏悉皆了知。彼一切菩薩摩訶薩定非定位，以善出離、如是相應，是為智慧。而諸菩薩摩訶薩獲得無盡禪定波羅蜜多，諸有魔事皆不得便，得善安住諸佛法器。舍利子！如是所說智慧、方便，彼菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多而能出離。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết ，thị danh thần thông trí nghiệp viên mãn 。hựu Xá-lợi-tử ！sở hữu phiền não tán loạn ，Bồ-Tát Ma-ha-tát định phần hạnh/hành/hàng tâm cập gia trì trí ，nãi chí nhất thiết hữu tình nhiễm tâm tán loạn ，cập Bồ-Tát Ma-ha-tát định phần hạnh/hành/hàng đẳng ，ứng tri tích tập 。Xá-lợi-tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ biến tích tập nhi đắc an trụ ，thử thuyết danh vi tam ma hứ đa 。hựu thử nhất thiết hữu tình ，thị danh tam ma hứ đa 。tâm thường bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。ý thường bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。thiện xảo bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。ý trung cực thâm bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。bố thí bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。trì giới bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。nhẫn nhục bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。tinh tấn bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。Thiền định bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。thắng tuệ bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。bỉ nhất thiết pháp bình đẳng ，thị danh tam ma hứ đa 。nhược/nhã ư nhất thiết pháp bình đẳng ，tức nhất thiết hữu tình bình đẳng cập nhất thiết Bồ-đề bình đẳng ，như thị phổ biến nhập giải ，thử thuyết danh vi tam ma bát na 。hựu nhược/nhã phổ biến nhập giải chư Pháp như hư không đẳng ，thử thuyết danh vi tam ma bát na 。hựu nhược/nhã phổ biến bình đẳng nhập giải vô tướng vô nguyện vô tích tập hạnh/hành/hàng ，thử thuyết danh vi tam ma bát na 。hựu nhược/nhã phổ biến nhập giải chư pháp âm thanh ，thử thuyết danh vi tam ma bát na 。hựu ư nhất thiết nhiêu ích bất nhiêu ích đẳng xứ/xử ，tâm bình đẳng như địa 、tâm bình đẳng như thủy 、tâm bình đẳng như hỏa 、tâm bình đẳng như phong 、tâm bình đẳng như không ，cao ly điệu cử 、hạ vô hôn trầm nhi thiện an trụ ，nhất thiết đạo hạnh/hành/hàng nhi đắc bất động ，danh tam ma hứ đa 。ư đạo hạnh/hành/hàng tự thể nhi vô phân biệt ，danh tam ma bát na 。tuy ngôn từ sung mãn vô khẩu quá thất ，vô cao vô hạ diệc vô động loạn ，tướng ứng thuận thành nhất thiết thế gian pháp nghĩa thời phần ，nhiên ư thế gian bát pháp nhi năng siêu việt ，nhất thiết phiền não tất vô sở trước ，viễn ly hội náo tầm tý cảnh giới ，như thị pháp hạnh/hành/hàng danh tam ma hứ đa 。hựu ư nhất thiết thế gian công xảo tạo tác tất năng hiển hiện ，ư bỉ sự tướng diệc bất khí xả 。nhi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thiền định Ba-la-mật-đa bình đẳng nhập giải ，nhi phục xuất sanh trí tuệ phương tiện ，bất vi đại bi tâm duyên chi sở tùy phược ，quan sát hữu tình bình đẳng nhập giải ，phương tiện tịch tĩnh cực tịch tĩnh đẳng ，thị danh trí tuệ 。lệnh Phật trí tuệ bất hiện tại tiền ，thị danh phương tiện 。hựu nhược/nhã bình đẳng nhập giải chư Pháp bất vi tùy phược ，thị danh trí tuệ 。hựu nhất thiết pháp đô vô thủ xả ，thị danh phương tiện 。ư bỉ Pháp giới vô kế độ niệm ，thị danh trí tuệ 。nhược/nhã ư Phật thân bình đẳng nhập giải 、bất sanh hiện tiền tác chứng ，thị danh phương tiện 。ư bỉ Pháp thân niệm vô sở trụ ，thị danh trí tuệ 。nhược/nhã ư Phật thanh tướng bình đẳng nhập giải 、ư diệu Phạm Âm cụ túc lĩnh ngộ ，thị vi phương tiện 。hựu phục tư niệm Pháp vô khả thuyết ，thị vi trí tuệ 。hựu ư Kim cương tâm thời bình đẳng nhập giải nhi năng cực thắng an trụ ，thị vi phương tiện 。ư bỉ chánh niệm niệm vô tán loạn ，thị vi trí tuệ 。hựu ư vãng tích nguyện thị bình đẳng nhập giải nhi năng thành thục hữu tình cực thắng an trụ ，thị vi phương tiện 。ư nhất thiết hữu tình niệm vô thật ngã ，thị vi trí tuệ 。niệm bỉ thiện căn chứng vô sở chứng ，thị vi phương tiện 。hựu niệm bỉ vô căn cập vô trụ trước/trứ ，thị vi trí tuệ 。hựu ư Phật sát bình đẳng nhập giải nhi sử hiện tiền thanh tịnh ，thị vi phương tiện 。niệm bỉ sát độ như hư không đẳng ，thị vi trí tuệ 。hựu niệm ư Bồ-đề đạo tràng bình đẳng nhập giải nhi sử hiện tiền trang nghiêm ，thị vi phương tiện 。hựu niệm bỉ chỉ tức hoặc chư nhiễm pháp ，thị vi trí tuệ 。nhược/nhã ư chuyển pháp luân trung bình đẳng nhập giải nhi năng phổ ưng ky duyên ，thị vi phương tiện 。hựu niệm bỉ chuyển vô sở chuyển ，thị vi trí tuệ 。nãi chí Bồ-đề phần hạnh/hành/hàng bình đẳng nhập giải nhi năng hiện tiền xả ly ，thị vi phương tiện 。nãi chí niệm bỉ ư nhất thiết Pháp nhi phi tướng ứng cập chư tùy hoặc ，dĩ Như Lai trí tuệ Thiền định diệu lạc/nhạc vô chư nhiệt não ，ư tướng vô tướng nhất thiết phàn duyên hàng phục tất giai liễu tri 。bỉ nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát định phi định vị ，dĩ thiện xuất ly 、như thị tướng ứng ，thị vi trí tuệ 。nhi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch đắc vô tận Thiền định Ba-la-mật-đa ，chư hữu ma sự giai bất đắc tiện ，đắc thiện an trụ chư Phật Pháp khí 。Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết trí tuệ 、phương tiện ，bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thiền định Ba-la-mật-đa nhi năng xuất ly 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十二 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập nhị 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十三西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập tam Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 禪定波羅蜜多品第十之三 Thiền định Ba-la-mật-đa phẩm đệ thập chi tam 「復次舍利子！菩薩摩訶薩得不退轉神通，或以意想、或以事業，皆是所作遊戲神通。復於處處廣大安住現諸所作。彼有所作，神通智力世間最上。於所作事雖具諸相，善能決擇而復現證世出世間第一之法。菩薩神通示無盡相，猶若虛空遍一切處。菩薩神通現一切相色無色等，復能隨順入一切聲，然於前際音聲平等。菩薩神通觀察一切有情心行，於其體性隨緣顯現，於諸劫中隨其思念，前際後際無有間斷。一切唯現神境變化，決定現前無別行相。菩薩神通達漏盡智，觀時分已而無超越，勝出世間決擇諸法，所有一切聲聞緣覺之所難測。菩薩神通其義甚深，懾壞群魔制伏外道，於菩提場而能總持一切佛法、志求正覺。隨其種類轉正法輪，而善調伏一切有情，至灌頂位得法自在。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Bất-thoái-chuyển thần thông ，hoặc dĩ ý tưởng 、hoặc dĩ sự nghiệp ，giai thị sở tác du hí thần thông 。phục ư xứ xứ quảng đại an trụ hiện chư sở tác 。bỉ hữu sở tác ，thần thông trí lực thế gian tối thượng 。ư sở tác sự tuy cụ chư tướng ，thiện năng quyết trạch nhi phục hiện chứng thế xuất thế gian đệ nhất chi Pháp 。Bồ Tát thần thông thị vô tận tướng ，do nhược hư không biến nhất thiết xứ 。Bồ Tát thần thông Hiện-Nhất-Thiết tướng sắc vô sắc đẳng ，phục năng tùy thuận nhập nhất thiết thanh ，nhiên ư tiền tế âm thanh bình đẳng 。Bồ Tát thần thông quan sát nhất thiết hữu tình tâm hành ，ư kỳ thể tánh tùy duyên hiển hiện ，ư chư kiếp trung tùy kỳ tư niệm ，tiền tế hậu tế vô hữu gian đoạn 。nhất thiết duy hiện Thần cảnh biến hóa ，quyết định hiện tiền vô biệt hành tướng 。Bồ Tát Thần thông đạt lậu tận trí ，quán thời phần dĩ nhi vô siêu việt ，thắng xuất thế gian quyết trạch chư Pháp ，sở hữu nhất thiết Thanh văn Duyên giác chi sở nạn/nan trắc 。Bồ Tát thần thông kỳ nghĩa thậm thâm ，nhiếp hoại quần ma chế phục ngoại đạo ，ư Bồ-đề trường nhi năng tổng trì nhất thiết Phật Pháp 、chí cầu chánh giác 。tùy kỳ chủng loại chuyển chánh Pháp luân ，nhi thiện điều phục nhất thiết hữu tình ，chí quán đảnh vị đắc pháp tự tại 。 「舍利子！此不退轉神通菩薩摩訶薩，所作事業悉無我慢，其心清淨正善調伏光潔自在，離諸染欲及隨煩惱，微妙寂靜，所有善業而悉成就。於禪定解脫三摩地三摩鉢底起正思惟，於生死中都無繫縛。所以者何？謂彼生業諸煩惱縛顛倒執著皆悉解脫，是故於生死中都無繫縛，而復不壞大乘、成證一切佛法。然彼佛法，十方諦求了不可得。又一切法皆順佛法，是故佛法即一切法。若一切法如實尋求亦不可得，於算數道及非算數，平等超越無有少分。此說無法亦無非法，若能於法非法遍能了知，是故於此都無住著。又諸法義亦非住著，若著於義非大義利。若復於義非義悉無所住，設見於義而智無礙。若智無礙則無遍計，若無遍計則無有對，若無有對則無所住，若無所住則無間斷，若無間斷則無虛作，若無虛作則無迷亂，若無迷亂則無我我所，若無我我所則無諍論，若無諍論是沙門法。若無諍論是沙門法，則喻彼虛空亦如平掌。若喻虛空亦如平掌，彼則不墮欲界色界及無色界。若一切處而無所墮，則無形色及無顯色亦無分位。若無形色無顯色及無分位，彼則如是隨順覺悟。若能如是隨順覺悟，彼則如是隨所覺悟。云何說此隨順覺悟及所覺悟？謂若了知彼極微法皆不可得，說此是為隨順覺悟及所覺悟。應當於此平等入解，即能成就菩薩摩訶薩希有之法。云何菩薩摩訶薩希有之法？所謂於慈無我、悲無眾生、喜無壽者、捨無補特伽羅，布施無彼悔與心，持戒生彼寂靜心，忍辱發彼無盡心，精進發彼最上心，禪定離彼散亂心，勝慧無彼戲論心，念處無念處作意心，正斷隨彼生滅心，神足離彼嬉戲心，於信進念定慧起彼無礙自然平等入解心，如是五根五力起彼無能損壞屈伏心，於七覺支起彼分別菩提心，於八聖道起彼觀察正解心，於奢摩他起彼平等心，於毘鉢舍那發起觀察聖諦希有遍知心，成熟有情發彼本清淨心，於彼法界攝受正法無雜亂心，於無生法忍起不可得心，於不退轉地起轉無轉心，於相所獲起無相心，莊嚴菩提道場起彼順三界心，制伏群魔起彼攝受有情心，於諸法自性菩提起彼順覺悟心，於轉法輪起彼無所轉心，於大涅盤起彼隨現輪迴自性平等心。舍利子！如是所說，是為菩薩摩訶薩於隨順覺悟及所覺悟而能成就希有之法。 「Xá-lợi-tử ！thử Bất-thoái-chuyển thần thông Bồ-Tát Ma-ha-tát ，sở tác sự nghiệp tất vô ngã mạn ，kỳ tâm thanh tịnh chánh thiện điều phục quang khiết tự tại ，ly chư nhiễm dục cập tùy phiền não ，vi diệu tịch tĩnh ，sở hữu thiện nghiệp nhi tất thành tựu 。ư Thiền định giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để khởi chánh tư duy ，ư sanh tử trung đô vô hệ phược 。sở dĩ giả hà ？vị bỉ sanh nghiệp chư phiền não phược điên đảo chấp trước giai tất giải thoát ，thị cố ư sanh tử trung đô vô hệ phược ，nhi phục bất hoại Đại-Thừa 、thành chứng nhất thiết Phật Pháp 。nhiên bỉ Phật Pháp ，thập phương đế cầu liễu bất khả đắc 。hựu nhất thiết pháp giai thuận Phật Pháp ，thị cố Phật Pháp tức nhất thiết pháp 。nhược/nhã nhất thiết pháp như thật tầm cầu diệc bất khả đắc ，ư toán số đạo cập phi toán số ，bình đẳng siêu việt vô hữu thiểu phần 。thử thuyết vô Pháp diệc vô phi pháp ，nhược/nhã năng ư pháp phi pháp biến năng liễu tri ，thị cố ư thử đô vô trụ trước/trứ 。hựu chư pháp nghĩa diệc phi trụ trước ，nhược/nhã trước/trứ ư nghĩa phi Đại nghĩa lợi 。nhược phục ư nghĩa phi nghĩa tất vô sở trụ ，thiết kiến ư nghĩa nhi trí vô ngại 。nhược/nhã trí vô ngại tức vô biến kế ，nhược/nhã vô biến kế tức vô hữu đối ，nhược/nhã vô hữu đối tức vô sở trụ ，nhược/nhã vô sở trụ tức Vô gián đoạn ，nhược/nhã Vô gián đoạn tức vô hư tác ，nhược/nhã vô hư tác tức vô mê loạn ，nhược/nhã vô mê loạn tức vô ngã ngã sở ，nhược/nhã vô ngã ngã sở tức vô tránh luận ，nhược/nhã vô tránh luận thị Sa Môn Pháp 。nhược/nhã vô tránh luận thị Sa Môn Pháp ，tức dụ bỉ hư không diệc như bình chưởng 。nhược/nhã dụ hư không diệc như bình chưởng ，bỉ tức bất đọa dục giới sắc giới cập vô sắc giới 。nhược/nhã nhất thiết xứ nhi vô sở đọa ，tức vô hình sắc cập vô hiển sắc diệc vô phần vị 。nhược/nhã vô hình sắc vô hiển sắc cập vô phần vị ，bỉ tức như thị tùy thuận giác ngộ 。nhược/nhã năng như thị tùy thuận giác ngộ ，bỉ tức như thị tùy sở giác ngộ 。vân hà thuyết thử tùy thuận giác ngộ cập sở giác ngộ ？vị nhược/nhã liễu tri bỉ cực vi Pháp giai bất khả đắc ，thuyết thử thị vi tùy thuận giác ngộ cập sở giác ngộ 。ứng đương ư thử bình đẳng nhập giải ，tức năng thành tựu Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu chi Pháp 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu chi Pháp ？sở vị ư từ vô ngã 、bi vô chúng sanh 、hỉ vô thọ giả 、xả vô Bổ-đặc-già-la ，bố thí vô bỉ hối dữ tâm ，trì giới sanh bỉ tịch tĩnh tâm ，nhẫn nhục phát bỉ vô tận tâm ，tinh tấn phát bỉ tối thượng tâm ，Thiền định ly bỉ tán loạn tâm ，thắng tuệ vô bỉ hí luận tâm ，niệm xứ vô niệm xứ/xử tác ý tâm ，chánh đoạn tùy bỉ sanh diệt tâm ，thần túc ly bỉ hi hí tâm ，ư tín tiến/tấn niệm định tuệ khởi bỉ vô ngại tự nhiên bình đẳng nhập giải tâm ，như thị ngũ căn ngũ lực khởi bỉ vô năng tổn hoại khuất phục tâm ，ư thất giác chi khởi bỉ phân biệt Bồ-đề tâm ，ư bát Thánh đạo khởi bỉ quan sát chánh giải tâm ，ư xa ma tha khởi bỉ bình đẳng tâm ，ư Tì bát xá na phát khởi quan sát thánh đế hy hữu biến tri tâm ，thành thục hữu tình phát bỉ bổn thanh tịnh tâm ，ư bỉ Pháp giới nhiếp thọ chánh pháp vô tạp loạn tâm ，ư Vô sanh Pháp nhẫn khởi bất khả đắc tâm ，ư bất thoái chuyển địa khởi chuyển vô chuyển tâm ，ư tướng sở hoạch khởi vô tướng tâm ，trang nghiêm Bồ-đề đạo tràng khởi bỉ thuận tam giới tâm ，chế phục quần ma khởi bỉ nhiếp thọ hữu tình tâm ，ư chư pháp tự tánh bồ Đề khởi bỉ thuận giác ngộ tâm ，ư chuyển pháp luân khởi bỉ vô sở chuyển tâm ，ư Đại Niết-Bàn khởi bỉ tùy hiện Luân-hồi tự tánh bình đẳng tâm 。Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tùy thuận giác ngộ cập sở giác ngộ nhi năng thành tựu hy hữu chi Pháp 。 「復次舍利子！云何禪定？謂諸菩薩於彼禪定無所耽著，能於如來三摩地而得圓滿，又復不樂禪悅之味。諸菩薩雖復於身適悅而無取著，復於禪定常樂大悲，以是緣故留諸惑染。又於禪定不退等持，以是緣故厭離欲界。復於禪定修神通業，以是緣故了知一切有情心行。又於禪定通達實際，以是緣故得心智自在。復於禪定得等至智，以是緣故普遍一切色無色界。又於禪定至極寂靜，以是緣故於聲聞緣覺三摩鉢底而求增長。復於禪定而無動亂，以是緣故住極究竟。又於禪定常行對治，以是緣故而不住彼相續習氣。復於禪定得最勝慧，以是緣故於諸世間而為第一。又於禪定而先通解有情心意，以是緣故諸有情中而為最上。復於禪定而常自在隨樂三寶，以是緣故獲得如來無盡功德。又於禪定得極高勝，以是緣故常住三摩呬多。復於禪定得自在轉，以是緣故而能圓滿一切事業。又於禪定悉無所受，以是緣故得大智慧。舍利子！是為菩薩摩訶薩禪定。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！vân hà Thiền định ？vị chư Bồ-tát ư bỉ Thiền định vô sở đam trước ，năng ư Như Lai tam-ma-địa nhi đắc viên mãn ，hựu phục bất lạc/nhạc Thiền duyệt chi vị 。chư Bồ-tát tuy phục ư thân Thích-duyệt nhi vô thủ trước/trứ ，phục ư Thiền định thường lạc/nhạc đại bi ，dĩ thị duyên cố lưu chư hoặc nhiễm 。hựu ư Thiền định bất thoái đẳng trì ，dĩ thị duyên cố yếm ly dục giới 。phục ư Thiền định tu thần thông nghiệp ，dĩ thị duyên cố liễu tri nhất thiết hữu tình tâm hành 。hựu ư Thiền định thông đạt thật tế ，dĩ thị duyên cố đắc tâm trí tự tại 。phục ư Thiền định đắc đẳng chí trí ，dĩ thị duyên cố phổ biến nhất thiết sắc vô sắc giới 。hựu ư Thiền định chí cực tịch tĩnh ，dĩ thị duyên cố ư Thanh văn Duyên giác Tam Ma Bát Để nhi cầu tăng trưởng 。phục ư Thiền định nhi vô động loạn ，dĩ thị duyên cố trụ/trú cực cứu cánh 。hựu ư Thiền định thường hạnh/hành/hàng đối trì ，dĩ thị duyên cố nhi bất trụ bỉ tướng tục tập khí 。phục ư Thiền định đắc tối thắng tuệ ，dĩ thị duyên cố ư chư thế gian nhi vi đệ nhất 。hựu ư Thiền định nhi tiên thông giải hữu tình tâm ý ，dĩ thị duyên cố chư hữu tình trung nhi vi tối thượng 。phục ư Thiền định nhi thường tự tại tùy lạc/nhạc Tam Bảo ，dĩ thị duyên cố hoạch đắc Như Lai vô tận công đức 。hựu ư Thiền định đắc cực cao thắng ，dĩ thị duyên cố thường trụ tam ma hứ đa 。phục ư Thiền định đắc tự tại chuyển ，dĩ thị duyên cố nhi năng viên mãn nhất thiết sự nghiệp 。hựu ư Thiền định tất vô sở thọ/thụ ，dĩ thị duyên cố đắc đại trí tuệ 。Xá-lợi-tử ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền định 。 「復次舍利子！禪定波羅蜜多以何為先？所謂決定心為先，一境心為先，不散亂心為先，安住心為先，奢摩他心為先，三摩地心為先，根等持為先，力等持為先，正等等持為先，定解脫為先，九次第定為先，不相違為先，善法為先，降伏煩惱怨賊為先，圓滿三摩地蘊為先，菩薩三摩地為先，佛三摩地為先。舍利子！如是寂靜之法，是名菩薩摩訶薩所行之行於禪定波羅蜜多為先。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Thiền định Ba-la-mật-đa dĩ hà vi tiên ？sở vị quyết định tâm vi tiên ，nhất cảnh tâm vi tiên ，bất tán loạn tâm vi tiên ，an trụ tâm vi tiên ，xa ma tha tâm vi tiên ，tam-ma-địa tâm vi tiên ，căn đẳng trì vi tiên ，lực đẳng trì vi tiên ，Chánh đẳng đẳng trì vi tiên ，định giải thoát vi tiên ，cửu thứ đệ định vi tiên ，bất tướng vi vi tiên ，thiện Pháp vi tiên ，hàng phục phiền não oán tặc vi tiên ，viên mãn tam-ma-địa uẩn vi tiên ，Bồ Tát tam-ma-địa vi tiên ，Phật tam-ma-địa vi tiên 。Xá-lợi-tử ！như thị tịch tĩnh chi Pháp ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh chi hạnh/hành/hàng ư Thiền định Ba-la-mật-đa vi tiên 。」 爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa thuyết già đà viết ： 「禪定解脫波羅蜜， 「Thiền định giải thoát Ba-la-mật ， 常於多劫行是行， thường ư đa kiếp hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng ， 彼世間法意無著， bỉ thế gian pháp ý Vô Trước ， 是名寂照三摩地。 thị danh tịch chiếu tam-ma-địa 。 若諸通達波羅蜜， nhược/nhã chư thông đạt Ba-la-mật ， 如電莊嚴勝高顯， như điện trang nghiêm thắng cao hiển ， 以能勇猛離諸垢， dĩ năng dũng mãnh Ly chư cấu ， 是名月光三摩地。 thị danh nguyệt quang tam-ma-địa 。 成就無憂戒德光， thành tựu Vô ưu giới đức quang ， 於諸法中自在轉， ư chư Pháp trung tự tại chuyển ， 斯法高勇若須彌， tư Pháp cao dũng nhược/nhã Tu-Di ， 是名法光三摩地。 thị danh pháp quang tam-ma-địa 。 於彼法寶莊嚴地， ư bỉ pháp bảo trang nghiêm địa ， 正法總持妙清淨， chánh pháp tổng trì diệu thanh tịnh ， 是心能伺於他心， thị tâm năng tý ư tha tâm ， 名正法智自在轉。 danh chánh Pháp trí tự tại chuyển 。 定能摧斷諸煩惱， định năng tồi đoạn chư phiền não ， 如幢珠網無障礙， như tràng châu võng vô chướng ngại ， 於十力中勝解脫， ư thập lực trung thắng giải thoát ， 名破魔力三摩地。 danh phá ma lực tam-ma-địa 。 勝無能勝須彌燈， thắng Vô năng thắng Tu-Di-Đăng ， 彼號智光清淨眼， bỉ hiệu trí quang thanh Tịnh nhãn ， 謂能合掌讚善言， vị năng hợp chưởng tán thiện ngôn ， 妙住持地三摩地。 diệu trụ trì địa tam-ma-địa 。 以能入解空無相， dĩ năng nhập giải không vô tướng ， 無願寂靜地亦然， vô nguyện tịch tĩnh địa diệc nhiên ， 法念功德智自在， Pháp niệm công đức trí tự tại ， 諸佛無邊三摩地。 chư Phật vô biên tam-ma-địa 。 蘇難陀龍師子王， tô Nan-đà long Sư tử Vương ， 若來若去常安靜， nhược/nhã lai nhược/nhã khứ thường an tĩnh ， 清淨眼力無瞬動， thanh Tịnh nhãn lực vô thuấn động ， 定名遠離種種想。 định danh viễn ly chủng chủng tưởng 。 金剛定如金剛地， Kim Cương định như Kim cương địa ， 高顯不動量須彌， cao hiển bất động lượng Tu-Di ， 清淨音聲普遍轉， thanh tịnh âm thanh phổ biến chuyển ， 遠離煩惱三摩地。 viễn ly phiền não tam-ma-địa 。 廣大一切功德相， quảng đại nhất thiết công đức tướng ， 猶若虛空無邊際， do nhược hư không vô biên tế ， 具足增長智慧念， cụ túc tăng trưởng trí tuệ niệm ， 辯才宣說悉無盡。 biện tài tuyên thuyết tất vô tận 。 觀察有情令善作， quan sát hữu tình lệnh thiện tác ， 無邊無盡無損壞， vô biên vô tận vô tổn hoại ， 慈能調柔悲善根， từ năng điều nhu bi thiện căn ， 喜入極喜捨二障。 hỉ nhập cực hỉ xả nhị chướng 。 解脫堅固生歡喜， giải thoát kiên cố sanh hoan hỉ ， 如勝蓮華金剛幢， như thắng liên hoa Kim cương tràng ， 智海智光俱不動， trí hải trí quang câu bất động ， 是名法義三摩地。 thị danh pháp nghĩa tam-ma-địa 。 無邊解脫光明海， vô biên giải thoát quang minh hải ， 如來定慧願莊嚴， Như Lai định tuệ nguyện trang nghiêm ， 無上正覺妙寂靜， vô thượng chánh giác diệu tịch tĩnh ， 定名不動調伏法。 định danh bất động điều phục Pháp 。 光明願得莊嚴剎， quang minh nguyện đắc trang nghiêm sát ， 令有情意悉歡喜， lệnh hữu tình ý tất hoan hỉ ， 於正覺道常隨順， ư chánh giác đạo thường tùy thuận ， 莊嚴寶髻波羅蜜。 trang nghiêm bảo kế Ba-la-mật 。 迅速如風無分限， tấn tốc như phong vô phần hạn ， 亦如海藏持眾寶， diệc như hải tạng trì chúng bảo ， 施真甘露解脫門， thí chân cam lồ giải thoát môn ， 開七覺華三摩地。 khai thất giác hoa tam-ma-địa 。 大神通義妙攝受， đại thần thông nghĩa diệu nhiếp thọ ， 通達無邊悉圓滿， thông đạt vô biên tất viên mãn ， 普現如是佛境界， phổ hiện như thị Phật cảnh giới ， 是名積石山王定。 thị danh tích thạch sơn Vương định 。 若修禪定波羅蜜， nhược/nhã tu Thiền định Ba-la-mật ， 安住等引定境界， an trụ đẳng dẫn định cảnh giới ， 菩薩無量功德門， Bồ Tát vô lượng công đức môn ， 是名寂靜三摩地。 thị danh tịch tĩnh tam-ma-địa 。 於等引中隨作意， ư đẳng dẫn trung tùy tác ý ， 所發言音皆軌範， sở phát ngôn âm giai quỹ phạm ， 乃至行坐威儀中， nãi chí hạnh/hành/hàng tọa uy nghi trung ， 如是悉常無放逸。 như thị tất thường vô phóng dật 。 又此諸法最寂靜， hựu thử chư Pháp tối tịch tĩnh ， 無我無人無壽者， vô ngã vô nhân vô thọ giả ， 亦無分別非分別， diệc vô phân biệt phi phân biệt ， 唯此無餘登彼岸。 duy thử vô dư đăng bỉ ngạn 。 若修禪定波羅蜜， nhược/nhã tu Thiền định Ba-la-mật ， 所獲無邊功德海， sở hoạch vô biên công đức hải ， 諸有智者菩薩眾， chư hữu trí giả Bồ Tát chúng ， 應當憐愍諸有情。」 ứng đương liên mẫn chư hữu tình 。」 勝慧波羅蜜多品第十一之一 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi nhất 爾時佛告舍利子：「云何諸菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多？舍利子！若諸菩薩行不退轉菩薩行時，於此菩薩藏正法殊勝義利，畢竟受持讀誦聽聞、廣大開示為他人說，得勝慧相。又彼勝慧，云何是相？云何入解？謂於勝慧所聞之相，隨意入解。又復云何是所聞相？所謂樂欲相、意願相、善和合相、善知識相、變化相、迴向相、高貴相、尊重相、右旋相、極自在相、親近相、不聽外境相、承事相、作意相、不散亂相、如求寶相、如求醫相、滅一切病苦相、念器相、通達菩提相、對治覺悟相、入佛智相、聽無厭相、集法施相、施已無悔相、樂近多聞相、善作歡喜領納相、大喜遍身相、心大適悅相、聽無疲倦相、樂聞正法相、樂聞正行相、樂聞不觸無智相、樂聞波羅蜜多相、樂聞菩薩藏正法相、樂聞攝事相、樂聞方便善巧相、樂聞梵行相、樂聞神通相、樂聞四念處相、樂聞四正斷相、樂聞四神足相、樂聞十二緣生相、樂聞無常苦無我寂靜相、樂聞空無相無願解脫相、樂聞不積集不善根行相、樂聞積集善根行相、樂聞單已相、樂聞轉法輪相、於雜染中無散亂想相、調伏一切煩惱想相、歸向智者相、親近賢聖相、遠離不律儀相、樂聞聖人相、樂聞五根相、樂聞隨念觀察相、樂聞七覺支相、樂聞八聖道相、樂聞如來十力四無所畏四無量十八不共佛法相。 nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-tử ：「vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thắng tuệ Ba-la-mật đa ？Xá-lợi-tử ！nhược/nhã chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng Bất-thoái-chuyển Bồ Tát hạnh thời ，ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp thù thắng nghĩa lợi ，tất cánh thọ trì đọc tụng thính văn 、quảng đại khai thị vi tha nhân thuyết ，đắc thắng tuệ tướng 。hựu bỉ thắng tuệ ，vân hà thị tướng ？vân hà nhập giải ？vị ư thắng tuệ sở văn chi tướng ，tùy ý nhập giải 。hựu phục vân hà thị sở văn tướng ？sở vị lạc/nhạc dục tướng 、ý nguyện tướng 、thiện hòa hợp tướng 、thiện tri thức tướng 、biến hóa tướng 、 hồi hướng tướng 、cao quý tướng 、tôn trọng tướng 、hữu toàn tướng 、cực tự tại tướng 、thân cận tướng 、bất thính ngoại cảnh tướng 、thừa sự tướng 、tác ý tướng 、bất tán loạn tướng 、như cầu Bảo-Tướng 、như cầu y tướng 、diệt nhất thiết bệnh khổ tướng 、niệm khí tướng 、thông đạt Bồ-đề tướng 、đối trì giác ngộ tướng 、nhập Phật trí tướng 、thính vô yếm tướng 、tập pháp thí tướng 、thí dĩ vô hối tướng 、lạc/nhạc cận đa văn tướng 、thiện tác hoan hỉ lĩnh nạp tướng 、Đại hỉ biến thân tướng 、tâm Đại Thích-duyệt tướng 、thính vô bì quyện tướng 、lạc/nhạc văn chánh Pháp tướng 、lạc/nhạc văn chánh hành tướng 、lạc/nhạc văn bất xúc vô trí tướng 、lạc/nhạc văn Ba-la-mật-đa tướng 、lạc/nhạc văn Bồ-tát tạng chánh Pháp tướng 、lạc/nhạc văn nhiếp sự tướng 、lạc/nhạc văn phương tiện thiện xảo tướng 、lạc/nhạc văn phạm hạnh tướng 、lạc/nhạc văn thần thông tướng 、lạc/nhạc văn tứ niệm xứ tướng 、lạc/nhạc văn tứ chánh đoạn tướng 、lạc/nhạc văn tứ Thần túc tướng 、lạc/nhạc văn thập nhị duyên sanh tướng 、lạc/nhạc văn vô thường khổ vô ngã tịch tĩnh tướng 、lạc/nhạc văn không vô tướng vô nguyện giải thoát tướng 、lạc/nhạc văn bất tích tập bất thiện căn hành tướng 、lạc/nhạc văn tích tập thiện căn hành tướng 、lạc/nhạc văn đan dĩ tướng 、lạc/nhạc văn chuyển pháp luân tướng 、ư tạp nhiễm trung vô tán loạn tưởng tướng 、điều phục nhất thiết phiền não tưởng tướng 、quy hướng trí giả tướng 、thân cận hiền thánh tướng 、viễn ly bất luật nghi tướng 、lạc/nhạc văn Thánh nhân tướng 、lạc/nhạc văn ngũ căn tướng 、lạc/nhạc văn tùy niệm quan sát tướng 、lạc/nhạc văn thất giác chi tướng 、lạc/nhạc văn bát Thánh đạo tướng 、lạc/nhạc văn Như Lai thập lực tứ vô sở úy tứ vô lượng thập bát bất cộng Phật Pháp tướng 。 「舍利子！而於是中即聞修慧。所以者何？謂於菩薩藏正法而生樂欲，彼聽聞已而能了知，知已能修。若於菩薩藏正法中意願聽聞，起善和合近善知識，若變化若攝受右旋，若極自在，若親近多聞不聽外境，安住多聞勤勇作意，如求寶想、如求醫想、滅貪瞋癡想、受持想，若於諸法通達旨趣，及於意樂令智增長，聽受無厭。聞布施已能勇悍施，聞說戒已能護淨戒，聞說忍已而能忍辱，聞說精進而無懈怠，聞說禪定而不散亂，聞說勝慧心起盡漏樂勝多聞及聞法已身心適悅。聞大乘已而生勝欲，聞攝受事心行攝受，聞四念處而身受心法念住，聞四正斷則已生不善而令除滅、未生不善而能棄捨、已生善根而令增長、未生善法而能發起，聞說離諍而身心欲俱獲輕安，聞說禪定而心行決定，聞四無量已，於一切有情而起大慈、於彼樂著而起大悲、於諸正法而起大喜、於不善處而起大捨，聞五根已於信進念定慧而心能行，聞七覺支於一切法心生覺了，聞八聖道而能起心趣向涅盤。若於如來十力、四無所畏、四無量、十八不共法乃至無量佛法，如是當學發阿耨多羅三藐三菩提心。彼聽聞已而能了知，知已能修。舍利子！如是所說種種所聞之相隨意入解，是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行。 「Xá-lợi-tử ！nhi ư thị trung tức văn tu tuệ 。sở dĩ giả hà ？vị ư Bồ-tát tạng chánh pháp nhi sanh lạc/nhạc dục ，bỉ thính văn dĩ nhi năng liễu tri ，tri dĩ năng tu 。nhược/nhã ư Bồ-tát tạng chánh pháp trung ý nguyện thính văn ，khởi thiện hòa hợp cận thiện tri thức ，nhược/nhã biến hóa nhược/nhã nhiếp thọ hữu toàn ，nhược/nhã cực tự tại ，nhược/nhã thân cận đa văn bất thính ngoại cảnh ，an trụ đa văn cần dũng tác ý ，như cầu bảo tưởng 、như cầu y tưởng 、diệt tham sân si tưởng 、thọ trì tưởng ，nhược/nhã ư chư Pháp thông đạt chỉ thú ，cập ư ý lạc lệnh trí tăng trưởng ，thính thọ vô yếm 。văn bố thí dĩ năng dũng hãn thí ，văn thuyết giới dĩ năng hộ tịnh giới ，văn thuyết nhẫn dĩ nhi năng nhẫn nhục ，văn thuyết tinh tấn nhi vô giải đãi ，văn thuyết Thiền định nhi bất tán loạn ，văn thuyết thắng tuệ tâm khởi tận lậu lạc/nhạc thắng đa văn cập văn Pháp dĩ thân tâm Thích-duyệt 。văn Đại-Thừa dĩ nhi sanh thắng dục ，văn nhiếp thọ sự tâm hành nhiếp thọ ，văn tứ niệm xứ nhi thân thọ tâm pháp niệm trụ ，văn tứ chánh đoạn tức dĩ sanh bất thiện nhi lệnh trừ diệt 、vị sanh bất thiện nhi năng khí xả 、dĩ sanh thiện căn nhi lệnh tăng trưởng 、vị sanh thiện Pháp nhi năng phát khởi ，văn thuyết ly tránh nhi thân tâm dục câu hoạch khinh an ，văn thuyết Thiền định nhi tâm hành quyết định ，văn tứ vô lượng dĩ ，ư nhất thiết hữu tình nhi khởi đại từ 、ư bỉ lạc/nhạc trước/trứ nhi khởi đại bi 、ư chư chánh pháp nhi khởi Đại hỉ 、ư bất thiện xứ nhi khởi đại xả ，văn ngũ căn dĩ ư tín tiến/tấn niệm định tuệ nhi tâm năng hạnh/hành/hàng ，văn thất giác chi ư nhất thiết Pháp tâm sanh giác liễu ，văn bát Thánh đạo nhi năng khởi tâm thú hướng Niết-Bàn 。nhược/nhã ư Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô lượng 、thập bát bất cộng pháp nãi chí vô lượng Phật Pháp ，như thị đương học phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。bỉ thính văn dĩ nhi năng liễu tri ，tri dĩ năng tu 。Xá-lợi-tử ！như thị sở thuyết chủng chủng sở văn chi tướng tùy ý nhập giải ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！菩薩行勝慧波羅蜜多行時，而能於此菩薩藏正法殊勝義利，受持讀誦聽聞、廣大開示為他人說，得諸法正行。云何是為諸法正行？謂於是法如其所說安立正行。舍利子！法正行者，謂若隨順攝受諸法。所以者何？謂法無執著是即正行，若住執著無有是處。於補特伽羅法中而求出離，亦無是處。若於補特伽羅法無所執著，是名正行。得無疑惑，斯有是處。是故諸修行者，於此正法隨順攝受而無障礙，即為正行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ Tát hạnh thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời ，nhi năng ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp thù thắng nghĩa lợi ，thọ trì đọc tụng thính văn 、quảng đại khai thị vi tha nhân thuyết ，đắc chư Pháp chánh hạnh 。vân hà thị vi chư Pháp chánh hạnh ？vị ư thị Pháp như kỳ sở thuyết an lập chánh hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-tử ！Pháp chánh hành giả ，vị nhược/nhã tùy thuận nhiếp thọ chư Pháp 。sở dĩ giả hà ？vị Pháp vô chấp trước/trứ thị tức chánh hạnh ，nhược/nhã trụ/trú chấp trước vô hữu thị xứ 。ư Bổ-đặc-già-la Pháp trung nhi cầu xuất ly ，diệc vô thị xứ 。nhược/nhã ư Bổ-đặc-già-la Pháp vô sở chấp trước ，thị danh chánh hạnh 。đắc vô nghi hoặc ，tư hữu thị xứ 。thị cố chư tu hành giả ，ư thử chánh pháp tùy thuận nhiếp thọ nhi vô chướng ngại ，tức vi chánh hạnh 。 「復次舍利子！若於諸法及尊重法，無執無取無生無滅，及於諸法設順正理亦應無取，如是所說即為正行。如我今說無有少分亦無所見，如是無見無取是諸法相。云何為相？所謂有相、無相。所以者何？此相無相，說名無相。又此相者，於一切法都無覺了。此無相者，無見無取。如是所說即為正行。是故於此正行應當修習，現證諸法得無障礙。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ư chư Pháp cập tôn trọng Pháp ，vô chấp vô thủ vô sanh vô diệt ，cập ư chư Pháp thiết thuận chánh lý diệc ưng vô thủ ，như thị sở thuyết tức vi chánh hạnh 。như ngã kim thuyết vô hữu thiểu phần diệc vô sở kiến ，như thị vô kiến vô thủ thị chư Pháp tướng 。vân hà vi tướng ？sở vị hữu tướng 、vô tướng 。sở dĩ giả hà ？thử tướng vô tướng ，thuyết danh vô tướng 。hựu thử tướng giả ，ư nhất thiết Pháp đô vô giác liễu 。thử vô tướng giả ，vô kiến vô thủ 。như thị sở thuyết tức vi chánh hạnh 。thị cố ư thử chánh hạnh ứng đương tu tập ，hiện chứng chư Pháp đắc vô chướng ngại 。」 爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa thuyết già đà viết ： 「若於菩薩藏， 「nhược/nhã ư Bồ-tát tạng ， 不應生決定， bất ưng sanh quyết định ， 如是諸智者， như thị chư trí giả ， 得安住正行。 đắc an trụ chánh hạnh 。 又若於是法， hựu nhược/nhã ư thị Pháp ， 而或行執取， nhi hoặc hạnh/hành/hàng chấp thủ ， 及起邊執故， cập khởi biên chấp cố ， 此非為正行。 thử phi vi chánh hạnh 。 法雖不可得， Pháp tuy bất khả đắc ， 勿作於空解， vật tác ư không giải ， 況此正妙法， huống thử chánh diệu pháp ， 不同於虛空。 bất đồng ư hư không 。 若法同虛空， nhược/nhã Pháp đồng hư không ， 世間無領解， thế gian vô lĩnh giải ， 由無領解故， do vô lĩnh giải cố ， 此非為正行。 thử phi vi chánh hạnh 。 又此正妙法， hựu thử chánh diệu pháp ， 無取無不取， vô thủ vô bất thủ ， 是故法非法， thị cố pháp phi pháp ， 不應生執取。 bất ưng sanh chấp thủ 。 由無執取故， do vô chấp thủ cố ， 此即為法相， thử tức vi Pháp tướng ， 如是行相中， như thị hành tướng trung ， 說名為正行。 thuyết danh vi chánh hạnh 。 又此正妙法， hựu thử chánh diệu pháp ， 曾無有住著， tằng vô hữu trụ trước ， 隨順而了知， tùy thuận nhi liễu tri ， 無能得損害。 vô năng đắc tổn hại 。 由無所害故， do vô sở hại cố ， 智都無所解， trí đô vô sở giải ， 如是行相中， như thị hành tướng trung ， 說名為正行。 thuyết danh vi chánh hạnh 。 又復諸智者， hựu phục chư trí giả ， 住少欲功德， trụ/trú thiểu dục công đức ， 於此正法中， ư thử chánh pháp trung ， 相應善修作。 tướng ứng thiện tu tác 。 若諸善安住， nhược/nhã chư thiện an trụ ， 行威儀正行， hạnh/hành/hàng uy nghi chánh hạnh ， 而於所向方， nhi ư sở hướng phương ， 隨應得清淨。 tùy ưng đắc thanh tịnh 。 以所向清淨， dĩ sở hướng thanh tịnh ， 知如是正法， tri như thị chánh pháp ， 則能於處處， tức năng ư xứ xứ ， 了有情心意。 liễu hữu tình tâm ý 。 又復諸智者， hựu phục chư trí giả ， 了彼心意已， liễu bỉ tâm ý dĩ ， 如是行相中， như thị hành tướng trung ， 而能宣正法。 nhi năng tuyên chánh pháp 。 又此甚深法， hựu thử thậm thâm Pháp ， 通達勝義諦， thông đạt thắng nghĩa đế ， 於如是義中， ư như thị nghĩa trung ， 而常獲決定。 nhi thường hoạch quyết định 。 又復諸智者， hựu phục chư trí giả ， 多聞如大海， đa văn như đại hải ， 以是最深廣， dĩ thị tối thâm quảng ， 行無量功德。 hạnh/hành/hàng vô lượng công đức 。 不假文與義， bất giả văn dữ nghĩa ， 能通達正理， năng thông đạt chánh lý ， 於無量文義， ư vô lượng văn nghĩa ， 獲堅固不動。 hoạch kiên cố bất động 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時，於此菩薩藏正法殊勝義利，聞已乃至廣為人說，而能獲得勝慧光明。於諸法中，無明黑暗盲瞑翳障悉能除滅，於勝慧光速獲成就，善不善法如實了知，乃至命終諸不善法畢竟斷除。聞諸善法如所覺悟，於善寂默而能宣說。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời ，ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp thù thắng nghĩa lợi ，văn dĩ nãi chí quảng vi nhân thuyết ，nhi năng hoạch đắc thắng tuệ quang minh 。ư chư Pháp trung ，vô minh hắc ám manh minh ế chướng tất năng trừ diệt ，ư thắng tuệ quang tốc hoạch thành tựu ，thiện bất thiện Pháp như thật liễu tri ，nãi chí mạng chung chư bất thiện pháp tất cánh đoạn trừ 。văn chư thiện Pháp như sở giác ngộ ，ư thiện tịch mặc nhi năng tuyên thuyết 。」 爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa thuyết già đà viết ： 「譬如入暗處， 「thí như nhập ám xứ/xử ， 現前諸色相， hiện tiền chư sắc tướng ， 彼眼不可見， bỉ nhãn bất khả kiến ， 以火能破瞑。 dĩ hỏa năng phá minh 。 如是現在劫， như thị hiện tại kiếp ， 彼有生死人， bỉ hữu sanh tử nhân ， 於善不善法， ư thiện bất thiện Pháp ， 不聽而不知。 bất thính nhi bất tri 。 由聽是法故， do thính thị pháp cố ， 於罪不應作， ư tội bất ưng tác ， 及除非義利， cập trừ phi nghĩa lợi ， 速能趣涅盤。 tốc năng thú Niết-Bàn 。 樂親近師友， lạc/nhạc thân cận sư hữu ， 增長於聞慧， tăng trưởng ư văn tuệ ， 彼慧清淨故， bỉ tuệ thanh tịnh cố ， 獲得妙樂義。 hoạch đắc diệu lạc/nhạc nghĩa 。 彼聞義智者， bỉ văn nghĩa trí giả ， 見非法出離， kiến phi pháp xuất ly ， 於淨法勇猛， ư tịnh Pháp dũng mãnh ， 得殊勝妙樂。 đắc thù thắng diệu lạc/nhạc 。 若於菩薩藏， nhược/nhã ư Bồ-tát tạng ， 聞已住法性， văn dĩ trụ pháp tánh ， 光明照世間， quang minh chiếu thế gian ， 真行菩提行。 chân hạnh/hành/hàng Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十三 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập tam 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十四西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập tứ Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之二 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi nhị 「復次舍利子！若菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時！於菩薩藏正法殊勝義利清淨樂欲，而於受持讀誦正法者應當發起善知識想，勇猛精進正攝受心，為欲發彼正願及四正斷，於一切法相應得無障礙。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời ！ư Bồ-tát tạng chánh pháp thù thắng nghĩa lợi thanh tịnh lạc/nhạc dục ，nhi ư thọ trì đọc tụng chánh pháp giả ứng đương phát khởi thiện tri thức tưởng ，dũng mãnh tinh tấn chánh nhiếp thọ tâm ，vi dục phát bỉ chánh nguyện cập tứ chánh đoạn ，ư nhất thiết Pháp tướng ứng đắc vô chướng ngại 。」 爾時世尊欲重宣此義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa thuyết già đà viết ： 「尊重善知識， 「tôn trọng thiện tri thức ， 得為說法師， đắc vi thuyết pháp sư ， 作彼聽法眾， tác bỉ thính pháp chúng ， 常住於正行。 thường trụ ư chánh hạnh 。 不惜其身命， bất tích kỳ thân mạng ， 精勤而最上， tinh cần nhi tối thượng ， 安住實智中， an trụ thật trí trung ， 得勝慧清淨。 đắc thắng tuệ thanh tịnh 。 自了知正法， tự liễu tri chánh pháp ， 淨信無不達， tịnh tín vô bất đạt ， 由覺出離故， do giác xuất ly cố ， 如佛廣開示。 như Phật quảng khai thị 。 亦如諸智者， diệc như chư trí giả ， 善達文句義。 thiện đạt văn cú nghĩa 。 常修清淨行， thường tu thanh tịnh hạnh ， 得預諸學位， đắc dự chư học vị ， 所有染淨分， sở hữu nhiễm tịnh phần ， 皆悉無所著， giai tất vô sở trước ， 以無所著故， dĩ vô sở trước cố ， 於法而無減， ư Pháp nhi vô giảm ， 由精進樂欲， do tinh tấn lạc/nhạc dục ， 身速獲輕安。 thân tốc hoạch khinh an 。 聽聞是法已， thính văn thị pháp dĩ ， 智增無失念， trí tăng vô thất niệm ， 常住於智念， thường trụ ư trí niệm ， 了善不善法。 liễu thiện bất thiện Pháp 。 由學最上乘， do học tối thượng thừa ， 通達念慧力， thông đạt niệm tuệ lực ， 知彼有情意， tri bỉ hữu tình ý ， 如我於長夜。 như ngã ư trường/trưởng dạ 。 以學是法故， dĩ học thị pháp cố ， 得勝慧清淨， đắc thắng tuệ thanh tịnh ， 了有情意已， liễu hữu tình ý dĩ ， 為開示正法。 vi khai thị chánh pháp 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多微妙清淨光明法門及諸聖者發起正見，如佛所說而修行之。以二因緣，當如是學。何等為二？一者獲他言音，二者謂自作意。若諸菩薩於相應行菩薩藏正法不能聽聞，聽已於深法律三摩地門而得少分歡喜知足者，應知彼是懷增上慢墮魔網中，於生老病死憂悲苦惱及隨煩惱。著五欲樂輪回相續。如來以是說彼有情隨順有漏無能解脫。舍利子！若有親近法師於此正法聽已了知，而不作罪遠非義利，增長聞慧見妙涅盤，清淨勇猛得勝妙樂。如是菩薩摩訶薩當知是為於此菩薩藏正法希有法律殊勝義利，受持讀誦乃至聽聞、廣大開示為他人說，得相應行。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa vi diệu thanh Tịnh Quang minh Pháp môn cập chư thánh giả phát khởi chánh kiến ，như Phật sở thuyết nhi tu hành chi 。dĩ nhị nhân duyên ，đương như thị học 。hà đẳng vi nhị ？nhất giả hoạch tha ngôn âm ，nhị giả vị tự tác ý 。nhược/nhã chư Bồ-tát ư tướng ứng hạnh/hành/hàng Bồ-tát tạng chánh pháp bất năng thính văn ，thính dĩ ư thâm pháp luật tam ma địa môn nhi đắc thiểu phần hoan hỉ tri túc giả ，ứng tri bỉ thị hoài tăng thượng mạn đọa ma võng trung ，ư sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não cập tùy phiền não 。trước/trứ ngũ dục lạc/nhạc luân hồi tướng tục 。Như Lai dĩ thị thuyết bỉ hữu tình tùy thuận hữu lậu vô năng giải thoát 。Xá-lợi-tử ！nhược hữu thân cận Pháp sư ư thử chánh pháp thính dĩ liễu tri ，nhi bất tác tội viễn phi nghĩa lợi ，tăng trưởng văn tuệ kiến diệu Niết-Bàn ，thanh tịnh dũng mãnh đắc thắng diệu lạc/nhạc 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri thị vi ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp hy hữu pháp luật thù thắng nghĩa lợi ，thọ trì đọc tụng nãi chí thính văn 、quảng đại khai thị vi tha nhân thuyết ，đắc tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！若菩薩摩訶薩於此菩薩藏正法若不聽聞，無能獲得彼相應意，而與聖道極相違故。如來以是說彼有情於老死解脫而常作意。云何是相應意？謂此菩薩摩訶薩遠離相應及不相應是相應意，於相應意得無增語。又菩薩相應意，謂於音響無能發起，諸阿羅漢亦無能發，然彼所出音響了不可得，於前際後際隨所伺察，當云何生？至何所滅？若通達過去所說音響則過去已滅，若通達未來所說音響則未來未至，若通達現在所說音響則現在不住。如是已說未說當說，遍一切處尋求俱不可得。於相應意當如是學。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp nhược/nhã bất thính văn ，vô năng hoạch đắc bỉ tướng ứng ý ，nhi dữ Thánh đạo cực tướng vi cố 。Như Lai dĩ thị thuyết bỉ hữu tình ư lão tử giải thoát nhi thường tác ý 。vân hà thị tướng ứng ý ？vị thử Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly tướng ứng cập bất tướng ứng thị tướng ứng ý ，ư tướng ứng ý đắc vô tăng ngữ 。hựu Bồ Tát tướng ứng ý ，vị ư âm hưởng vô năng phát khởi ，chư A-la-hán diệc vô năng phát ，nhiên bỉ sở xuất âm hưởng liễu bất khả đắc ，ư tiền tế hậu tế tùy sở tý sát ，đương vân hà sanh ？chí hà sở diệt ？nhược/nhã thông đạt quá khứ sở thuyết âm hưởng tức quá khứ dĩ diệt ，nhược/nhã thông đạt vị lai sở thuyết âm hưởng tức vị lai vị chí ，nhược/nhã thông đạt hiện tại sở thuyết âm hưởng tức hiện tại bất trụ 。như thị dĩ thuyết vị thuyết đương thuyết ，biến nhất thiết xứ tầm cầu câu bất khả đắc 。ư tướng ứng ý đương như thị học 。 「舍利子！若菩薩相應意如是學者，云何觀察？謂此菩薩觀一切法自性本滅，觀一切法自體本寂，觀一切法自性平等，觀一切法畢竟不生，觀一切法畢竟不起，觀一切法畢竟不集，觀一切法畢竟無滅。於此時分說如實觀亦非所觀，如是非所觀非不所觀，說此是名為觀察意，當如是學。若有菩薩於此正法，疑惑癡瞑無能入解，謂言是法非解脫門，斷諸勤勇不起通達，而於彼意悉不相應。又復於此諸法正見即如如見。云何諸法即如如見？所謂無見。如是無見即不生增語，不生增語則不積集。云何不積集？謂於增語而無有對。如來以是所說，觀察諸行無生無作，於正見中由是獲得正出離行。又復正出離行以何為因？謂一切法即為佛法。是故欲求正出離行，應當於此菩薩藏正法殊勝義利，受持讀誦聽聞為他人說，乃至於此正法得相應意。是名正出離行。 「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ Tát tướng ứng ý như thị học giả ，vân hà quan sát ？vị thử Bồ Tát quán nhất thiết pháp tự tánh bổn diệt ，quán nhất thiết pháp tự thể bản tịch ，quán nhất thiết pháp tự tánh bình đẳng ，quán nhất thiết pháp tất cánh bất sanh ，quán nhất thiết pháp tất cánh bất khởi ，quán nhất thiết pháp tất cánh bất tập ，quán nhất thiết pháp tất cánh vô diệt 。ư thử thời phần thuyết như thật quán diệc phi sở quán ，như thị phi sở quán phi bất sở quán ，thuyết thử thị danh vi quan sát ý ，đương như thị học 。nhược hữu Bồ Tát ư thử chánh pháp ，nghi hoặc si minh vô năng nhập giải ，vị ngôn thị pháp phi giải thoát môn ，đoạn chư cần dũng bất khởi thông đạt ，nhi ư bỉ ý tất bất tướng ứng 。hựu phục ư thử chư Pháp chánh kiến tức như như kiến 。vân hà chư Pháp tức như như kiến ？sở vị vô kiến 。như thị vô kiến tức bất sanh tăng ngữ ，bất sanh tăng ngữ tức bất tích tập 。vân hà bất tích tập ？vị ư tăng ngữ nhi vô hữu đối 。Như Lai dĩ thị sở thuyết ，quan sát chư hạnh vô sanh vô tác ，ư chánh kiến trung do thị hoạch đắc chánh xuất ly hạnh/hành/hàng 。hựu phục chánh xuất ly hạnh/hành/hàng dĩ hà vi nhân ？vị nhất thiết pháp tức vi Phật Pháp 。thị cố dục cầu chánh xuất ly hạnh/hành/hàng ，ứng đương ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp thù thắng nghĩa lợi ，thọ trì đọc tụng thính văn vi tha nhân thuyết ，nãi chí ư thử chánh pháp đắc tướng ứng ý 。thị danh chánh xuất ly hạnh/hành/hàng 。 「復次舍利子！若菩薩行勝慧波羅蜜多行時，於此微妙清淨光明法門正善覺悟，於意處觀察生入解意。何等意處？云何入解？謂此菩薩於三摩地加持處，毘鉢舍那尋伺處，最上希望處，心樂欲處，相續不斷處，無常處，因緣處，緣生處，無我無人無壽者處，無住無不住無去無不去處，不集不壞因果處，空無相無願慣習處，非空無相無願所取處，三摩地三摩鉢底所取處，非依三摩地三摩鉢底發生處，神通智所取處，非漏盡處，觀察無生處，非出離行處，觀察一切有情無我處，不捨大悲處，見一切生恐怖處，有執心處，出離貪處，不離現行貪法處，捨五欲樂處，不捨法樂處，離一切戲論處，不捨善巧方便處，如是諸法皆生入解。舍利子！說此是為意處入解。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ Tát hạnh thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời ，ư thử vi diệu thanh Tịnh Quang minh Pháp môn chánh thiện giác ngộ ，ư ý xứ quan sát sanh nhập giải ý 。hà đẳng ý xứ ？vân hà nhập giải ？vị thử Bồ Tát ư tam-ma-địa gia trì xứ/xử ，Tì bát xá na tầm tý xứ/xử ，tối thượng hy vọng xứ/xử ，tâm lạc/nhạc dục xứ/xử ，tướng tục bất đoạn xứ/xử ，vô thường xứ/xử ，nhân duyên xứ/xử ，duyên sanh xứ ，vô ngã vô nhân vô thọ giả xứ/xử ，vô trụ vô bất trụ/trú vô khứ vô bất khứ xứ/xử ，bất tập bất hoại nhân quả xứ/xử ，không vô tướng vô nguyện quán tập xứ/xử ，phi không vô tướng vô nguyện sở thủ xứ/xử ，tam-ma-địa Tam Ma Bát Để sở thủ xứ/xử ，phi y tam-ma-địa Tam Ma Bát Để phát sanh xứ ，thần thông trí sở thủ xứ/xử ，phi lậu tận xứ/xử ，quan sát vô sanh xứ/xử ，phi xuất ly hành xử ，quan sát nhất thiết hữu tình vô ngã xứ/xử ，bất xả đại bi xứ/xử ，kiến nhất thiết sanh khủng bố xứ/xử ，hữu chấp tâm xứ ，xuất ly tham xứ/xử ，bất ly hiện hành tham Pháp xứ ，xả ngũ dục lạc/nhạc xứ/xử ，bất xả Pháp lạc/nhạc xứ/xử ，ly nhất thiết hí luận xứ/xử ，bất xả thiện xảo phương tiện xứ/xử ，như thị chư Pháp giai sanh nhập giải 。Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị vi ý xứ nhập giải 。 「復次舍利子！於彼意處，云何說為正理道？所謂以意是道、以門是道、以面門是道、以因是道、以合集是道、以不相違是道、以無諍論是道、以捨是道、無入無不入是道、無戲論是道、無毀呰是道、不增是道、不減是道、不生是道、無所轉易是道、無所對治是道、真如是道、實際是道、如來是道、無別異是道、如如是道、三世平等是道、分別不住色受想行識是道、不住眼界色界眼識界是道、不住耳界聲界耳識界是道、不住鼻界香界鼻識界是道、不住舌界味界舌識界是道、不住身界觸界身識界是道、不住意界法界意識界是道、隨順勝義是道、隨順正智是道、隨順了義契經是道、隨順正法是道。舍利子！說此是名為正理道。又菩薩摩訶薩以入解意於正理道，由是觀察即無所觀，如是非觀察非不觀察。說此是名為觀察意。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！ư bỉ ý xứ ，vân hà thuyết vi chánh lý đạo ？sở vị dĩ ý thị đạo 、dĩ môn thị đạo 、dĩ diện môn thị đạo 、dĩ nhân thị đạo 、dĩ hợp tập thị đạo 、dĩ bất tướng vi thị đạo 、dĩ vô tránh luận thị đạo 、dĩ xả thị đạo 、vô nhập vô bất nhập thị đạo 、vô hí luận thị đạo 、vô hủy 呰thị đạo 、bất tăng thị đạo 、bất giảm thị đạo 、bất sanh thị đạo 、vô sở chuyển dịch thị đạo 、vô sở đối trì thị đạo 、chân như thị đạo 、thật tế thị đạo 、Như Lai thị đạo 、vô biệt dị thị đạo 、như như thị đạo 、tam thế bình đẳng thị đạo 、phân biệt bất trụ sắc thọ tưởng hành thức thị đạo 、bất trụ nhãn giới sắc giới nhãn thức giới thị đạo 、bất trụ nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới thị đạo 、bất trụ Tỳ giới hương giới tị thức giới thị đạo 、bất trụ thiệt giới vị giới thiệt thức giới thị đạo 、bất trụ thân giới xúc giới thân thức giới thị đạo 、bất trụ ý giới Pháp giới ý thức giới thị đạo 、tùy thuận thắng nghĩa thị đạo 、tùy thuận chánh trí thị đạo 、tùy thuận liễu nghĩa khế Kinh thị đạo 、tùy thuận chánh pháp thị đạo 。Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị danh vi chánh lý đạo 。hựu Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhập giải ý ư chánh lý đạo ，do thị quan sát tức vô sở quán ，như thị phi quan sát phi bất quan sát 。thuyết thử thị danh vi quan sát ý 。 「舍利子！若菩薩摩訶薩以相應意於此正法而有癡瞑，謂言是法非解脫門，斷諸勤勇不起增勝無所通達，而於彼意悉不相應。又諸有情，如是正見即如如見。又復云何為如如見？所謂無見。無見則不生增語，乃至無所對名，如前廣說。於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之行，當如是學。 「Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tướng ứng ý ư thử chánh pháp nhi hữu si minh ，vị ngôn thị pháp phi giải thoát môn ，đoạn chư cần dũng bất khởi tăng thắng vô sở thông đạt ，nhi ư bỉ ý tất bất tướng ứng 。hựu chư hữu tình ，như thị chánh kiến tức như như kiến 。hựu phục vân hà vi như như kiến ？sở vị vô kiến 。vô kiến tức bất sanh tăng ngữ ，nãi chí vô sở đối danh ，như tiền quảng thuyết 。ư thử Bồ-tát tạng thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，đương như thị học 。 「又復於意無我，於一切法無我亦然。若一切法無我，則於諸有情無我亦然。如是觀察，是觀察意。又輪回界與涅槃界平等相應，如是煩惱體性與一切法體性相應，彼相應與不相應都無所著，於觀察意而得勝解。乃至菩薩所有相應無餘，加持一切有情而不棄捨，加持正法而無相違。舍利子！說此是為菩薩摩訶薩獲相應意所聞之相。於意入解、如是觀察，彼如如見勝慧不動。 「hựu phục ư ý vô ngã ，ư nhất thiết pháp vô ngã diệc nhiên 。nhược/nhã nhất thiết pháp vô ngã ，tức ư chư hữu tình vô ngã diệc nhiên 。như thị quan sát ，thị quan sát ý 。hựu luân hồi giới dữ Niết Bàn giới bình đẳng tướng ứng ，như thị phiền não thể tánh dữ nhất thiết pháp thể tánh tướng ứng ，bỉ tướng ứng dữ bất tướng ứng đô vô sở trước ，ư quan sát ý nhi đắc thắng giải 。nãi chí Bồ Tát sở hữu tướng ứng vô dư ，gia trì nhất thiết hữu tình nhi bất khí xả ，gia trì chánh pháp nhi vô tướng vi 。Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch tướng ứng ý sở văn chi tướng 。ư ý nhập giải 、như thị quan sát ，bỉ như như kiến thắng tuệ bất động 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時得勝慧住，於一切有為法而不共故。所謂無明乃至老死，悉不共住。又於薩迦耶見乃至本末六十二見，悉不共住。世間八法若毀若譽，悉不共住。五蘊十二處十八界乃至一切攀緣，悉不共住。又於慢增上慢邪慢乃至二十隨煩惱，悉不共住。又於上中下品若麁若細乃至一切煩惱，悉不共住。又於癡闇盲瞑翳障繫縶等處，乃至一切下劣分法，悉不共住。又於煩惱魔、蘊魔、天魔、死魔，乃至一切魔業，悉不共住。又於我、人、眾生、壽者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童，乃至一切我見，悉不共住。又於業障、煩惱障、法障、見障、報障、智障，乃至一切相續習氣，悉不共住。又於相障思惟分別、見聞覺知諸所纏縛，悉不共住。又於慳貪布施、毀戒持戒、瞋恚忍辱、懈怠精進、散亂禪定、惡慧勝慧，乃至一切波羅蜜多有無對治、是智非智，悉不共住。又於一切僻報，常與無常、善與不善、有罪無罪、輪回涅盤，乃至一切邪對治法，悉不共住。又於種種佛法、種種剎土、種種有情，悉不共住。又於世俗勝義、有智無智，乃至一切有情作意相等，悉不共住。又於勝慧勝行、有為體相，乃至一切住心意識所造作者，悉不共住。舍利子，是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行，於如是無量有為行法，悉不共住。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời đắc thắng tuệ trụ/trú ，ư nhất thiết hữu vi pháp nhi bất cộng cố 。sở vị vô minh nãi chí lão tử ，tất bất cộng trụ 。hựu ư tát ca da kiến nãi chí bản mạt lục thập nhị kiến ，tất bất cộng trụ 。thế gian bát pháp nhược/nhã hủy nhược/nhã dự ，tất bất cộng trụ 。ngũ uẩn thập nhị xử thập bát giới nãi chí nhất thiết phàn duyên ，tất bất cộng trụ 。hựu ư mạn tăng thượng mạn tà mạn nãi chí nhị thập tùy phiền não ，tất bất cộng trụ 。hựu ư thượng trung hạ phẩm nhược/nhã thô nhược/nhã tế nãi chí nhất thiết phiền não ，tất bất cộng trụ 。hựu ư si ám manh minh ế chướng hệ trập đẳng xứ/xử ，nãi chí nhất thiết hạ liệt phần Pháp ，tất bất cộng trụ 。hựu ư phiền não ma 、uẩn ma 、thiên ma 、tử ma ，nãi chí nhất thiết ma nghiệp ，tất bất cộng trụ 。hựu ư ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả 、dưỡng giả 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng ，nãi chí nhất thiết ngã kiến ，tất bất cộng trụ 。hựu ư nghiệp chướng 、phiền não chướng 、Pháp chướng 、kiến chướng 、báo chướng 、trí chướng ，nãi chí nhất thiết tướng tục tập khí ，tất bất cộng trụ 。hựu ư tướng chướng tư tánh phân biệt 、kiến văn giác tri chư sở triền phược ，tất bất cộng trụ 。hựu ư xan tham bố thí 、hủy giới trì giới 、sân khuể nhẫn nhục 、giải đãi tinh tấn 、tán loạn Thiền định 、ác tuệ thắng tuệ ，nãi chí nhất thiết Ba-la-mật-đa hữu vô đối trì 、thị trí phi trí ，tất bất cộng trụ 。hựu ư nhất thiết tích báo ，thường dữ vô thường 、thiện dữ bất thiện 、hữu tội vô tội 、luân hồi Niết-Bàn ，nãi chí nhất thiết tà đối trì pháp ，tất bất cộng trụ 。hựu ư chủng chủng Phật Pháp 、chủng chủng sát độ 、chủng chủng hữu tình ，tất bất cộng trụ 。hựu ư thế tục thắng nghĩa 、hữu trí vô trí ，nãi chí nhất thiết hữu tình tác ý tướng đẳng ，tất bất cộng trụ 。hựu ư thắng tuệ thắng hạnh/hành/hàng 、hữu vi thể tướng ，nãi chí nhất thiết trụ/trú tâm ý thức sở tạo tác giả ，tất bất cộng trụ 。Xá-lợi-tử ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，ư như thị vô lượng hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp ，tất bất cộng trụ 。 「復次舍利子！菩薩摩訶薩行勝慧波羅蜜多行時，於菩薩藏而能安住，於一切法以勝慧決擇，而能獲得十種善巧。何等為十？一者蘊善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者諦善巧，五者正知善巧，六者隨順善巧，七者智識善巧，八者菩提分善巧，九者聖道善巧，十者緣生善巧。云何名蘊善巧？謂此五蘊，如聚沫、如水上泡、如陽焰、如芭蕉、如幻、如夢、如空谷響、如影、如浮雲、如鏡中像。謂色蘊者猶如聚沫，彼聚沫中無我、無人、無眾生、無壽者、無士夫、無意生、無儒童。若世間體性如是，則色蘊體性亦復如是。說此是為色蘊善巧。謂受蘊者如水上泡，彼水泡中無有我、人、眾者、壽者、士夫、意生、儒童。若世間體性如是，則受蘊體性亦復如是。說此是為受蘊善巧。謂想蘊者猶如陽焰，彼陽焰中無有我、人、眾生、壽者，乃至說此是為想蘊善巧。謂行蘊者猶如芭蕉，彼芭蕉中無有我人眾生壽者，乃至說此是為行蘊善巧。謂識蘊者如幻，於彼幻中無有我人眾生壽者，乃至說此是為識蘊善巧。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời ，ư Bồ-tát tạng nhi năng an trụ ，ư nhất thiết Pháp dĩ thắng tuệ quyết trạch ，nhi năng hoạch đắc thập chủng thiện xảo 。hà đẳng vi thập ？nhất giả uẩn thiện xảo ，nhị giả giới thiện xảo ，tam giả xứ/xử thiện xảo ，tứ giả đế thiện xảo ，ngũ giả chánh tri thiện xảo ，lục giả tùy thuận thiện xảo ，thất giả trí thức thiện xảo ，bát giả Bồ-đề phần thiện xảo ，cửu giả Thánh đạo thiện xảo ，thập giả duyên sanh thiện xảo 。vân hà danh uẩn thiện xảo ？vị thử ngũ uẩn ，như tụ mạt 、như thủy thượng phao 、như dương diệm 、như ba tiêu 、như huyễn 、như mộng 、như không cốc hưởng 、như ảnh 、như phù vân 、như kính trung tượng 。vị sắc uẩn giả do như tụ mạt ，bỉ tụ mạt trung vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả 、vô sĩ phu 、vô ý sanh 、vô Nho đồng 。nhược/nhã thế gian thể tánh như thị ，tức sắc uẩn thể tánh diệc phục như thị 。thuyết thử thị vi sắc uẩn thiện xảo 。vị thọ uẩn giả như thủy thượng phao ，bỉ thủy phao trung vô hữu ngã 、nhân 、chúng giả 、thọ giả 、sĩ phu 、ý sanh 、Nho đồng 。nhược/nhã thế gian thể tánh như thị ，tức thọ uẩn thể tánh diệc phục như thị 。thuyết thử thị vi thọ uẩn thiện xảo 。vị tưởng uẩn giả do như dương diệm ，bỉ dương diệm trung vô hữu ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ giả ，nãi chí thuyết thử thị vi tưởng uẩn thiện xảo 。vị hành uẩn giả do như ba tiêu ，bỉ ba tiêu trung vô hữu ngã nhân chúng sanh thọ giả ，nãi chí thuyết thử thị vi hành uẩn thiện xảo 。vị thức uẩn giả như huyễn ，ư bỉ huyễn trung vô hữu ngã nhân chúng sanh thọ giả ，nãi chí thuyết thử thị vi thức uẩn thiện xảo 。 「又復說此五蘊，是彼世間剎那變異壞滅之相。若此世間體性如是，則彼世間體性亦然。云何體性？所謂苦無常性。彼蘊體性亦復如是。舍利子！說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得諸蘊善巧。 「hựu phục thuyết thử ngũ uẩn ，thị bỉ thế gian sát-na biến dị hoại diệt chi tướng 。nhược/nhã thử thế gian thể tánh như thị ，tức bỉ thế gian thể tánh diệc nhiên 。vân hà thể tánh ？sở vị khổ vô thường tánh 。bỉ uẩn thể tánh diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，nhi năng hoạch đắc chư uẩn thiện xảo 。 「又復云何名界善巧？所謂地界即法界，法界無麁澁相。水界即法界，法界無柔軟相。火界即法界，法界無溫熱相。風界即法界，法界無動轉相。眼識界即法界，法界無瞻視相。耳識界即法界，法界無對表聲相。鼻識界即法界，法界無能嗅香相。舌識界即法界，法界無能了味相。身識界即法界，法界無能覺觸相。意識界即法界，法界無能觀察相。如是自體界與法界無二無別。又復欲界、色界、無色界無二無別。輪回界、涅盤界無二無別，此空界、一切法界無二無別，由性空故、離分別故，無二無別。以入解有為界，則入解無為界，乃至說無量界如是決擇入解。舍利子！說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得諸界善巧。 「hựu phục vân hà danh giới thiện xảo ？sở vị địa giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô thô sáp tướng 。thủy giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô nhu nhuyễn tướng 。hỏa giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô ôn nhiệt tướng 。phong giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô động chuyển tướng 。nhãn thức giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô chiêm thị tướng 。nhĩ thức giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô đối biểu thanh tướng 。tị thức giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô năng khứu hương tướng 。thiệt thức giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô năng liễu vị tướng 。thân thức giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô năng giác xúc tướng 。ý thức giới tức Pháp giới ，Pháp giới vô năng quan sát tướng 。như thị tự thể giới dữ Pháp giới vô nhị vô biệt 。hựu phục dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới vô nhị vô biệt 。luân hồi giới 、Niết-Bàn giới vô nhị vô biệt ，thử không giới 、nhất thiết pháp giới vô nhị vô biệt ，do tánh không cố 、ly phân biệt cố ，vô nhị vô biệt 。dĩ nhập giải hữu vi giới ，tức nhập giải vô vi giới ，nãi chí thuyết vô lượng giới như thị quyết trạch nhập giải 。Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，nhi năng hoạch đắc chư giới thiện xảo 。 「又復云何名處善巧？謂此眼處本空，及耳鼻舌身意處本空，彼無有我亦無我所。彼菩薩如是於眼體性乃至於意體性如實了知，則無處決擇、無種種決擇、無善決擇，於善不善法無二相轉。說此是名為處善巧。 「hựu phục vân hà danh xứ/xử thiện xảo ？vị thử nhãn xứ/xử bổn không ，cập nhĩ tị thiệt thân ý xứ bổn không ，bỉ vô hữu ngã diệc vô ngã sở 。bỉ Bồ Tát như thị ư nhãn thể tánh nãi chí ư ý thể tánh như thật liễu tri ，tức vô xứ/xử quyết trạch 、vô chủng chủng quyết trạch 、vô thiện quyết trạch ，ư thiện bất thiện Pháp vô nhị tướng chuyển 。thuyết thử thị danh vi xứ/xử thiện xảo 。 「又此處善巧，謂眼處、色處。如是眼見於色而生厭離，如是厭離則非正行。又彼耳處聲處、鼻處香處、舌處味處、身處觸處、意處法處，如是乃至意識而生厭離，如是厭離則非正行。又復菩薩於聖道處、非聖道處，皆應積集成證大悲，於諸險難非聖道處諸有情類令住正道，於其道處亦不棄捨。舍利子！說此是為菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜多之行，而能獲得諸處善巧。 「hựu thử xứ thiện xảo ，vị nhãn xứ/xử 、sắc xử 。như thị nhãn kiến ư sắc nhi sanh yếm ly ，như thị yếm ly tức phi chánh hạnh 。hựu bỉ nhĩ xứ/xử thanh xứ 、Tỳ xứ/xử hương xứ/xử 、thiệt xứ/xử vị xứ/xử 、thân xứ/xử xúc xứ/xử 、ý xứ Pháp xứ ，như thị nãi chí ý thức nhi sanh yếm ly ，như thị yếm ly tức phi chánh hạnh 。hựu phục Bồ Tát ư Thánh đạo xứ/xử 、phi Thánh đạo xứ/xử ，giai ưng tích tập thành chứng đại bi ，ư chư hiểm nạn/nan phi Thánh đạo xứ/xử chư hữu tình loại lệnh trụ/trú chánh đạo ，ư kỳ đạo xứ/xử diệc bất khí xả 。Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，nhi năng hoạch đắc chư xứ/xử thiện xảo 。 「又復云何名入解諦善巧？此諦善巧復有四種，所謂苦智、集智、滅智、道智。云何苦智？謂不起蘊故，是為苦智。云何集智？謂離愛集故，是為集智。云何滅智？謂滅已不生故，是為滅智。云何道智？謂於平等法無平等可得故，是名道智。若菩薩於此四諦如是智慧而不作證成熟有情，說此是為諦善巧。 「hựu phục vân hà danh nhập giải đế thiện xảo ？thử đế thiện xảo phục hưũ tứ chủng ，sở vị khổ trí 、tập trí 、diệt trí 、đạo trí 。vân hà khổ trí ？vị bất khởi uẩn cố ，thị vi khổ trí 。vân hà tập trí ？vị ly ái tập cố ，thị vi tập trí 。vân hà diệt trí ？vị diệt dĩ bất sanh cố ，thị vi diệt trí 。vân hà đạo trí ？vị ư bình đẳng pháp vô bình đẳng khả đắc cố ，thị danh đạo trí 。nhược/nhã Bồ Tát ư thử Tứ đế như thị trí tuệ nhi bất tác chứng thành thục hữu tình ，thuyết thử thị vi đế thiện xảo 。 「又諦善巧復有三種，所謂世俗諦、勝義諦、相諦。云何世俗諦？謂諸想像音聲、語言文字，乃至世間所行，是為世俗諦。云何勝義諦？謂心無所緣，況復文字，是為勝義諦。云何相諦？謂諸相一相，一相無相，是為相諦。彼菩薩於世俗諦說無疲倦，於勝義諦不失正行，於相諦中隨順無相，是真實相。說此是為菩薩於諦善巧。又復一諦此無二種，所謂寂諦，此實一諦。於諸平等及不平等，而能隨轉真妙作用，而能獲得於諦善巧。 「hựu đế thiện xảo phục hưũ tam chủng ，sở vị thế tục đế 、thắng nghĩa đế 、tướng đế 。vân hà thế tục đế ？vị chư tưởng tượng âm thanh 、ngữ ngôn văn tự ，nãi chí thế gian sở hạnh ，thị vi thế tục đế 。vân hà thắng nghĩa đế ？vị tâm vô sở duyên ，huống phục văn tự ，thị vi thắng nghĩa đế 。vân hà tướng đế ？vị chư tướng nhất tướng ，nhất tướng vô tướng ，thị vi tướng đế 。bỉ Bồ Tát ư thế tục đế thuyết vô bì quyện ，ư thắng nghĩa đế bất thất chánh hạnh ，ư tướng đế trung tùy thuận vô tướng ，thị chân thật tướng 。thuyết thử thị vi Bồ Tát ư đế thiện xảo 。hựu phục nhất đế thử vô nhị chủng ，sở vị tịch đế ，thử thật nhất đế 。ư chư bình đẳng cập bất bình đẳng ，nhi năng tùy chuyển chân diệu tác dụng ，nhi năng hoạch đắc ư đế thiện xảo 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十四 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập tứ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập ngũ Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之三 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi tam 「復次舍利子！菩薩摩訶薩獲得如是於諦善巧，由此了知五蘊是苦，若令五蘊苦相止息猶如虛空，是苦聖諦。又此五蘊隨惑愛見，若令執取愛見等因不起合集，為集聖諦。又此五蘊畢竟滅盡，若令前際不生、後際不起、現在不住，為滅聖諦。若於苦智、集智、滅智而能證達以智相續，能善調伏引趣正行，為道聖諦。又復於此諸諦現觀，而能尋伺遍盡觀察，是為菩薩摩訶薩於諦善巧。又復了知諸受是苦乃至受所引攝，諸決擇智，是為苦聖諦。若因於受引生於合集，如實了知，是為集聖諦。又若於受而得輕安則於受非受，而復觀察非受是滅獲證於滅，是為滅聖諦。又若受所引道，如彼世間積集進求，非受非道令彼苦滅引趣正行，是為道聖諦。若見如是四諦平等畢竟無見，是為清淨，是名菩薩摩訶薩於諦善巧。又復於滅而起現證，復能於苦不生觀察，是為苦智。若有緣生於有離有，是為集智。了知一切生本不生、滅無所滅，是為滅智。於如是道隨其種類，尋求伺察令入其智，是為道智。若能安住如是諦智，說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲諦善巧。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch đắc như thị ư đế thiện xảo ，do thử liễu tri ngũ uẩn thị khổ ，nhược/nhã lệnh ngũ uẩn khổ tướng chỉ tức do như hư không ，thị khổ thánh đế 。hựu thử ngũ uẩn tùy hoặc ái kiến ，nhược/nhã lệnh chấp thủ ái kiến đẳng nhân bất khởi hợp tập ，vi tập thánh đế 。hựu thử ngũ uẩn tất cánh diệt tận ，nhược/nhã lệnh tiền tế bất sanh 、hậu tế bất khởi 、hiện tại bất trụ ，vi diệt thánh đế 。nhược/nhã ư khổ trí 、tập trí 、diệt trí nhi năng chứng đạt dĩ trí tướng tục ，năng thiện điều phục dẫn thú chánh hạnh ，vi đạo Thánh đế 。hựu phục ư thử chư đế hiện quán ，nhi năng tầm tý biến tận quan sát ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư đế thiện xảo 。hựu phục liễu tri chư thọ/thụ thị khổ nãi chí thọ/thụ sở dẫn nhiếp ，chư quyết trạch trí ，thị vi khổ thánh đế 。nhược/nhã nhân ư thọ/thụ dẫn sanh ư hợp tập ，như thật liễu tri ，thị vi tập thánh đế 。hựu nhược/nhã ư thọ/thụ nhi đắc khinh an tức ư thọ/thụ phi thọ/thụ ，nhi phục quan sát phi thọ/thụ thị diệt hoạch chứng ư diệt ，thị vi diệt thánh đế 。hựu nhược/nhã thọ/thụ sở dẫn đạo ，như bỉ thế gian tích tập tiến/tấn cầu ，phi thọ/thụ phi đạo lệnh bỉ khổ diệt dẫn thú chánh hạnh ，thị vi đạo Thánh đế 。nhược/nhã kiến như thị Tứ đế bình đẳng tất cánh vô kiến ，thị vi thanh tịnh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư đế thiện xảo 。hựu phục ư diệt nhi khởi hiện chứng ，phục năng ư khổ bất sanh quan sát ，thị vi khổ trí 。nhược hữu duyên sanh ư hữu ly hữu ，thị vi tập trí 。liễu tri nhất thiết sanh bổn bất sanh 、diệt vô sở diệt ，thị vi diệt trí 。ư như thị đạo tùy kỳ chủng loại ，tầm cầu tý sát lệnh nhập kỳ trí ，thị vi đạo trí 。nhược/nhã năng an trụ như thị đế trí ，thuyết thử thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng hoạch đế thiện xảo 。 「舍利子！又復菩薩摩訶薩獲得四種正知善巧。何等為四？一者義正知，二者法正知，三者世間典籍正知，四者辯才正知。云何義正知？謂若於法諸勝義句，相續因智，緣智，集智，通達無邊智，入解緣起智，分別法界智，隨順入解真如智，不住實際智，如實法空智，伺察無相智，於願無願智，於行無行智，入一正理智，入解無我智，解無眾生智，了無壽者智，無補特伽羅勝義智，於過去世無障礙智，於未來世無限量智，於現在世遍一切處智，於蘊幻化智，於處決定空智，於界度量智，內身寂靜智，外無遍行智，出離塵境智，念無所住智，達無所入智，勝慧觀察智，通達四諦智，諸苦為有智，諸集為行智，諸滅無相智，諸道出離智，分別一切法句智，善解諸根智，諸力無能屈伏智，奢摩他加持智，毘鉢舍那光明智，於諸幻化起變滅智，於諸陽焰無迷亂智，於諸夢境無實見智，於諸谷響了緣生智，於諸影像無合集智，於種種相唯一相智，於正和合無所合智，於諸輕安無所得智，於聲聞乘達言音智，於緣覺乘解緣生智，於最上乘積集一切善根智。如是所說，是為菩薩於義正知。又復義正知者，若於義隨順則諸法隨順，彼所隨義即諸法性。所以者何？以諸法義畢竟如空。若義如空，則諸法義畢竟無相。若義無相，則諸法義畢竟無願。若義無願，則彼法義無所趣證。若義無所證，則一切法義畢竟無壽者、無補特伽羅。若義無補特伽羅，則於是義通達法相。若說於義無住無盡，於所說義而獲證知，諸佛世尊隨喜印可，於彼勝慧如實正知。若於勝慧如實正知，則一切處無有過失，說此是為菩薩於義正知。 「Xá-lợi-tử ！hựu phục Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch đắc tứ chủng chánh tri thiện xảo 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả nghĩa chánh tri ，nhị giả Pháp chánh tri ，tam giả thế gian điển tịch chánh tri ，tứ giả biện tài chánh tri 。vân hà nghĩa chánh tri ？vị nhược/nhã ư Pháp chư thắng nghĩa cú ，tướng tục nhân trí ，duyên trí ，tập trí ，thông đạt vô biên trí ，nhập giải duyên khởi trí ，phân biệt Pháp giới trí ，tùy thuận nhập giải chân như trí ，bất trụ thật tế trí ，như thật Pháp không trí ，tý sát vô tướng trí ，ư nguyện vô nguyện trí ，ư hạnh/hành/hàng vô hạnh/hành/hàng trí ，nhập nhất chánh lý trí ，nhập giải vô ngã trí ，giải vô chúng sanh trí ，liễu vô thọ giả trí ，vô Bổ-đặc-già-la thắng nghĩa trí ，ư quá khứ thế vô chướng ngại trí ，ư vị lai thế vô hạn lượng trí ，ư hiện tại thế biến nhất thiết xứ trí ，ư uẩn huyễn hóa trí ，ư xứ/xử quyết định không trí ，ư giới so lường trí ，nội thân tịch tĩnh trí ，ngoại vô biến hạnh/hành/hàng trí ，xuất ly trần cảnh trí ，niệm vô sở trụ trí ，đạt vô sở nhập trí ，thắng tuệ quan sát trí ，thông đạt Tứ đế trí ，chư khổ vi hữu trí ，chư tập vi hạnh/hành/hàng trí ，chư diệt vô tướng trí ，chư đạo xuất ly trí ，phân biệt nhất thiết pháp cú trí ，thiện giải chư căn trí ，chư lực vô năng khuất phục trí ，xa ma tha gia trì trí ，Tì bát xá na quang minh trí ，ư chư huyễn hóa khởi biến diệt trí ，ư chư dương diệm vô mê loạn trí ，ư chư mộng cảnh vô thật kiến trí ，ư chư cốc hưởng liễu duyên sanh trí ，ư chư ảnh tượng vô hợp tập trí ，ư chủng chủng tướng duy nhất tướng trí ，ư chánh hòa hợp vô sở hợp trí ，ư chư khinh an vô sở đắc trí ，ư Thanh văn thừa đạt ngôn âm trí ，ư duyên giác thừa giải duyên sanh trí ，ư tối thượng thừa tích tập nhất thiết thiện căn trí 。như thị sở thuyết ，thị vi Bồ Tát ư nghĩa chánh tri 。hựu phục nghĩa chánh tri giả ，nhược/nhã ư nghĩa tùy thuận tức chư Pháp tùy thuận ，bỉ sở tùy nghĩa tức chư pháp tánh 。sở dĩ giả hà ？dĩ chư pháp nghĩa tất cánh như không 。nhược/nhã nghĩa như không ，tức chư pháp nghĩa tất cánh vô tướng 。nhược/nhã nghĩa vô tướng ，tức chư pháp nghĩa tất cánh vô nguyện 。nhược/nhã nghĩa vô nguyện ，tức bỉ pháp nghĩa vô sở thú chứng 。nhược/nhã nghĩa vô sở chứng ，tức nhất thiết pháp nghĩa tất cánh vô thọ giả 、vô Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã nghĩa vô Bổ-đặc-già-la ，tức ư thị nghĩa thông đạt Pháp tướng 。nhược/nhã thuyết ư nghĩa vô trụ vô tận ，ư sở thuyết nghĩa nhi hoạch chứng tri ，chư Phật Thế tôn tùy hỉ ấn khả ，ư bỉ thắng tuệ như thật chánh tri 。nhược/nhã ư thắng tuệ như thật chánh tri ，tức nhất thiết xứ vô hữu quá thất ，thuyết thử thị vi Bồ Tát ư nghĩa chánh tri 。 「云何名法正知？謂於正法入解之智，若善不善、有過無過、有漏無漏、世間出世間、有為無為、染分淨分、輪回涅盤、法界智界，本自平等無所覺悟。說此是為菩薩於法正知。又復法正知者，於彼貪行心能正知，所謂虛假貪行、堅固貪行、微細貪行、廣大貪行、過去貪行無邊觀察，現在貪行隨緣入解。或復有情內貪而非外貪，或復外貪而非內貪，或復內貪亦外貪，或非內貪亦非外貪。或復色貪非聲貪，聲貪非色貪，色貪亦聲貪，色聲俱非貪。色貪非香貪，聲貪非香貪，香貪非味貪，味貪非觸貪，乃至綺互於色聲香味觸貪行等，如是非義利門，入解二萬一千貪行、二萬一千瞋行、二萬一千癡行。如是貪瞋癡二萬一千眾等分行。如是所說，入解八萬四千心行之智、如其所說相應行相智、不增不減智、越百欲界智、殊勝法器智、真實言說智，說此是為菩薩於法正知。 「vân hà danh Pháp chánh tri ？vị ư chánh pháp nhập giải chi trí ，nhược/nhã thiện bất thiện 、hữu quá vô quá 、hữu lậu vô lậu 、thế gian xuất thế gian 、hữu vi vô vi 、nhiễm phần tịnh phần 、luân hồi Niết-Bàn 、Pháp giới trí giới ，bổn tự bình đẳng vô sở giác ngộ 。thuyết thử thị vi Bồ Tát ư Pháp chánh tri 。hựu phục Pháp chánh tri giả ，ư bỉ tham hạnh/hành/hàng tâm năng chánh tri ，sở vị hư giả tham hạnh/hành/hàng 、kiên cố tham hạnh/hành/hàng 、vi tế tham hạnh/hành/hàng 、quảng đại tham hạnh/hành/hàng 、quá khứ tham hạnh/hành/hàng vô biên quan sát ，hiện tại tham hạnh/hành/hàng tùy duyên nhập giải 。hoặc phục hưũ Tình nội tham nhi phi ngoại tham ，hoặc phục ngoại tham nhi phi nội tham ，hoặc phục nội tham diệc ngoại tham ，hoặc phi nội tham diệc phi ngoại tham 。hoặc phục sắc tham phi thanh tham ，thanh tham phi sắc tham ，sắc tham diệc thanh tham ，sắc thanh câu phi tham 。sắc tham phi hương tham ，thanh tham phi hương tham ，hương tham phi vị tham ，vị tham phi xúc tham ，nãi chí ỷ/khỉ hỗ ư sắc thanh hương vị xúc tham hạnh/hành/hàng đẳng ，như thị phi nghĩa lợi môn ，nhập giải nhị vạn nhất thiên tham hạnh/hành/hàng 、nhị vạn nhất thiên sân hạnh/hành/hàng 、nhị vạn nhất thiên si hạnh/hành/hàng 。như thị tham sân si nhị vạn nhất thiên chúng đẳng phần hạnh/hành/hàng 。như thị sở thuyết ，nhập giải bát vạn tứ thiên tâm hành chi trí 、như kỳ sở thuyết tướng ứng hành tướng trí 、bất tăng bất giảm trí 、việt bách dục giới trí 、thù thắng Pháp khí trí 、chân thật ngôn thuyết trí ，thuyết thử thị vi Bồ Tát ư Pháp chánh tri 。 「云何世間典籍正知？謂若入解一切聲智。天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲、人聲非人聲而能入解。五趣有情麁細高下，說法連環相續不斷音聲文字。彼或說一說二說多，男聲、女聲、非男非女聲，廣說略說，鄙陋說巧妙說，過去說未來說現在說，一字相應多字相應，皆悉了知。說此是為世間典籍正知。又復世間典籍正知者，成熟於文、明了於義，離諸恐畏復無過失。於世俗、勝義，以自心知見，甚深巧妙種種莊嚴，令諸有情咸生歡喜，說此是為菩薩於世間典籍正知。 「vân hà thế gian điển tịch chánh tri ？vị nhược/nhã nhập giải nhất thiết thanh trí 。Thiên thanh 、long thanh 、Dạ-xoa thanh 、Càn-thát-bà thanh 、A-tu-la thanh 、Ca-lâu-la thanh 、Khẩn-na-la thanh 、Ma hầu la già thanh 、nhân thanh phi nhân thanh nhi năng nhập giải 。ngũ thú hữu tình thô tế cao hạ ，thuyết Pháp liên hoàn tướng tục bất đoạn âm thanh văn tự 。bỉ hoặc thuyết nhất thuyết nhị thuyết đa ，nam thanh 、nữ thanh 、phi nam phi nữ thanh ，quảng thuyết lược thuyết ，bỉ lậu thuyết xảo diệu thuyết ，quá khứ thuyết vị lai thuyết hiện tại thuyết ，nhất tự tướng ứng đa tự tướng ứng ，giai tất liễu tri 。thuyết thử thị vi thế gian điển tịch chánh tri 。hựu phục thế gian điển tịch chánh tri giả ，thành thục ư văn 、minh liễu ư nghĩa ，ly chư khủng úy phục vô quá thất 。ư thế tục 、thắng nghĩa ，dĩ tự tâm tri kiến ，thậm thâm xảo diệu chủng chủng trang nghiêm ，lệnh chư hữu tình hàm sanh hoan hỉ ，thuyết thử thị vi Bồ Tát ư thế gian điển tịch chánh tri 。 「云何菩薩辯才正知？所謂言說無住無斷，真實記別迅速辯才、決定獲果辯才、如其所問辯才、無減失辯才、無斷滅辯才、無諍論辯才、樂善法辯才、住忍辯才、甚深辯才、善巧辯才、世俗勝義辯才、建立一切布施持戒忍辱精進禪定勝慧辯才、建立念處正斷神足根力覺支聖道奢摩他毘鉢舍那辯才、入解一切諦智定解脫三摩地三摩鉢底辯才、悟一切乘辯才、解一切有情心行辯才、無謇吃語言辯才、無生澁語言辯才、無雜亂語言辯才、潤澤語言辯才、清淨語言辯才、解脫語言辯才、無障語言辯才、尊重語言辯才、慈愛語言辯才、相應語言辯才、無缺漏語言辯才、甘美語言辯才、細滑語言辯才、無毀呰語言辯才、稱讚諸聖語言辯才，通達無邊剎土有情，能以妙梵音聲隨一詮表。如是辯才，於他有情補特伽羅能善說法，佛乃印可。彼若說法無出離者，云何能得盡諸苦際、成就正行？舍利子！說此是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行，而能獲得辯才善巧。 「vân hà Bồ Tát biện tài chánh tri ？sở vị ngôn thuyết vô trụ vô đoạn ，chân thật kí biệt tấn tốc biện tài 、quyết định hoạch quả biện tài 、như kỳ sở vấn biện tài 、vô giảm thất biện tài 、vô đoạn diệt biện tài 、vô tránh luận biện tài 、lạc/nhạc thiện Pháp biện tài 、trụ/trú nhẫn biện tài 、thậm thâm biện tài 、thiện xảo biện tài 、thế tục thắng nghĩa biện tài 、kiến lập nhất thiết bố thí trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định thắng tuệ biện tài 、kiến lập niệm xứ chánh đoạn thần túc căn lực giác chi Thánh đạo xa ma tha Tì bát xá na biện tài 、nhập giải nhất thiết đế trí định giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để biện tài 、ngộ nhất thiết thừa biện tài 、giải nhất thiết hữu tình tâm hành biện tài 、vô kiển cật ngữ ngôn biện tài 、vô sanh sáp ngữ ngôn biện tài 、vô tạp loạn ngữ ngôn biện tài 、nhuận trạch ngữ ngôn biện tài 、thanh tịnh ngữ ngôn biện tài 、giải thoát ngữ ngôn biện tài 、Vô chướng ngữ ngôn biện tài 、tôn trọng ngữ ngôn biện tài 、từ ái ngữ ngôn biện tài 、tướng ứng ngữ ngôn biện tài 、vô khuyết lậu ngữ ngôn biện tài 、cam mỹ ngữ ngôn biện tài 、tế hoạt ngữ ngôn biện tài 、vô hủy 呰ngữ ngôn biện tài 、xưng tán chư thánh ngữ ngôn biện tài ，thông đạt vô biên sát độ hữu tình ，năng dĩ diệu Phạm Âm thanh tùy nhất thuyên biểu 。như thị biện tài ，ư tha hữu tình Bổ-đặc-già-la năng thiện thuyết pháp ，Phật nãi ấn khả 。bỉ nhược/nhã thuyết Pháp vô xuất ly giả ，vân hà năng đắc tận chư khổ tế 、thành tựu chánh hạnh ？Xá-lợi-tử ！thuyết thử thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，nhi năng hoạch đắc biện tài thiện xảo 。 「云何菩薩隨順善巧？復有四種。何等為四？一者隨義不隨於文，二者隨智不隨於識，三者隨了義經不隨不了義經，四者隨法不隨於人。何等為義？云何為文？謂若入解出世法行，此說為義。達世間法，此說為文。若於整肅施以妙樂，此說為義。於無戲論調伏制止，此說為文。若於輪回遍能稱說，此說為義。於無所得廣大開示，此說為文。若能普遍讚涅槃德，此說為義。於涅槃法體無分別，此說為文。若於三乘分位如其開演，此說為義。智唯通達一種教理，此說為文。於諸有情開演布施，此說為義。三輪清淨，此說為文。若能宣演三業威儀、積集一切頭陀功德，此說為義。於身語意清淨勝行皆不可得，此說為文。若能宣說堅固忍受忿恨惱嫉倨傲憍慢，此說為義。得無生忍，此說為文。若能開演於諸善根踊躍精進，此說為義。於彼精進不入不住，此說為文。若能開演靜慮解脫等持等至，此說為義。滅等至智，此說為文。於諸慧根多聞總持，此說為義。義不可說，此說為文。若能開示三十七品菩提分法，此說為義。若菩提分現證行果，此說為文。若能開示苦集道諦，此說為義。現證滅諦，此說為文。若正開示無明為先乃至老死，此說為義。若無明滅乃至老死滅，此說為文。若說積集止觀，此說為義。明解脫智，此說為文。若能分別貪瞋癡等分類行法，此說為義。若於解脫心無所動，此說為文。若能開示諸障礙法，此說為義。若證解脫無障礙智，此說為文。若正開示善能稱讚無量三寶，此說為義。若離貪法性及無為功德，此說為文。若說菩薩最初發心習學功德乃至菩提道場，此說為義。說一心相與一切智智無上正覺，乃至總略八萬四千法蘊相應，此說為文。又若一切音聲語言文字乃至不可說義，俱說為義。 「vân hà Bồ Tát tùy thuận thiện xảo ？phục hưũ tứ chủng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả tùy nghĩa bất tùy ư văn ，nhị giả tùy trí bất tùy ư thức ，tam giả tùy liễu nghĩa Kinh bất tùy bất liễu nghĩa Kinh ，tứ giả tùy pháp bất tùy ư nhân 。hà đẳng vi nghĩa ？vân hà vi văn ？vị nhược/nhã nhập giải xuất thế Pháp hạnh/hành/hàng ，thử thuyết vi nghĩa 。đạt thế gian pháp ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã ư chỉnh túc thí dĩ diệu lạc/nhạc ，thử thuyết vi nghĩa 。ư vô hí luận điều phục chế chỉ ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã ư luân hồi biến năng xưng thuyết ，thử thuyết vi nghĩa 。ư vô sở đắc quảng đại khai thị ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng phổ biến tán Niết-Bàn đức ，thử thuyết vi nghĩa 。ư Niết-Bàn pháp thể vô phân biệt ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã ư tam thừa phần vị như kỳ khai diễn ，thử thuyết vi nghĩa 。trí duy thông đạt nhất chủng giáo lý ，thử thuyết vi văn 。ư chư hữu tình khai diễn bố thí ，thử thuyết vi nghĩa 。tam luân thanh tịnh ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng tuyên diễn tam nghiệp uy nghi 、tích tập nhất thiết Đầu-đà công đức ，thử thuyết vi nghĩa 。ư thân ngữ ý thanh tịnh thắng hạnh/hành/hàng giai bất khả đắc ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng tuyên thuyết kiên cố nhẫn thọ phẫn hận não tật cứ ngạo kiêu mạn ，thử thuyết vi nghĩa 。đắc vô sanh nhẫn ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng khai diễn ư chư thiện căn dõng dược tinh tấn ，thử thuyết vi nghĩa 。ư bỉ tinh tấn bất nhập bất trụ ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng khai diễn Tĩnh Lự Giải Thoát Đẳng Trì Đẳng Chí ，thử thuyết vi nghĩa 。diệt đẳng chí trí ，thử thuyết vi văn 。ư chư tuệ căn đa văn tổng trì ，thử thuyết vi nghĩa 。nghĩa bất khả thuyết ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng khai thị tam thập thất phẩm Bồ-đề phần Pháp ，thử thuyết vi nghĩa 。nhược/nhã Bồ-đề phần hiện chứng hạnh/hành/hàng quả ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng khai thị khổ tập đạo đế ，thử thuyết vi nghĩa 。hiện chứng diệt đế ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã chánh khai thị vô minh vi tiên nãi chí lão tử ，thử thuyết vi nghĩa 。nhược/nhã vô minh diệt nãi chí lão tử diệt ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã thuyết tích tập chỉ quán ，thử thuyết vi nghĩa 。minh giải thoát trí ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng phân biệt tham sân si đẳng phần loại hạnh/hành/hàng Pháp ，thử thuyết vi nghĩa 。nhược/nhã ư giải thoát tâm vô sở động ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã năng khai thị chư chướng ngại Pháp ，thử thuyết vi nghĩa 。nhược/nhã chứng giải thoát vô chướng ngại trí ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã chánh khai thị thiện năng xưng tán vô lượng Tam Bảo ，thử thuyết vi nghĩa 。nhược/nhã ly tham pháp tánh cập vô vi công đức ，thử thuyết vi văn 。nhược/nhã thuyết Bồ Tát tối sơ phát tâm tập học công đức nãi chí Bồ-đề đạo tràng ，thử thuyết vi nghĩa 。thuyết nhất tâm tướng dữ nhất thiết trí trí vô thượng chánh giác ，nãi chí tổng lược bát vạn tứ thiên pháp uẩn tướng ứng ，thử thuyết vi văn 。hựu nhược/nhã nhất thiết âm thanh ngữ ngôn văn tự nãi chí bất khả thuyết nghĩa ，câu thuyết vi nghĩa 。 「云何不了義經？謂所說文，如其所說廣大了知，此說是為不了義經。云何了義經？謂所說義，如其所說廣大通達，此說是為了義經。又說隨順補特伽羅無能出離，是不了義。如所說法即能出離，是為了義。如是菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行得隨順善巧。 「vân hà bất liễu nghĩa Kinh ？vị sở thuyết văn ，như kỳ sở thuyết quảng đại liễu tri ，thử thuyết thị vi ất liễu nghĩa Kinh 。vân hà liễu nghĩa Kinh ？vị sở thuyết nghĩa ，như kỳ sở thuyết quảng đại thông đạt ，thử thuyết thị vi liễu nghĩa Kinh 。hựu thuyết tùy thuận Bổ-đặc-già-la vô năng xuất ly ，thị bất liễu nghĩa 。như sở thuyết pháp tức năng xuất ly ，thị vi liễu nghĩa 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng đắc tùy thuận thiện xảo 。 「云何菩薩文句善巧？謂諸菩薩於此二法，善能修行勝慧波羅蜜多。云何二法？一者善識，二者善智。何者為識？依四種住。何等為四？一者識依色住，二者識依受住，三者識依想住，四者識依行住，此說為識。何者為智？謂若了知所取五蘊，此說為智。又若了知地界水界火界風界，此說為識。若復安住四種法界，於其法界善能分別，此說為智。舍利子！復說於識，謂眼觀色為表，耳聞聲為表，鼻嗅香為表，舌了味為表，身覺觸為表，意知法為表，此說為識。若復內身寂靜外無遍行，智能隨順法無所取，此說為智。又若發起遍計執取，此說為識。無執無取及表無瞋，此說為智。又復了知識住生滅有為行法，此說為識。無為無有識遍行故，又智無為不住生滅，此說為智。 「vân hà Bồ Tát văn cú thiện xảo ？vị chư Bồ-tát ư thử nhị Pháp ，thiện năng tu hành thắng tuệ Ba-la-mật đa 。vân hà nhị Pháp ？nhất giả thiện thức ，nhị giả thiện trí 。hà giả vi thức ？y tứ chủng trụ/trú 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả thức y sắc trụ/trú ，nhị giả thức y thọ/thụ trụ/trú ，tam giả thức y tưởng trụ/trú ，tứ giả thức y hạnh/hành/hàng trụ/trú ，thử thuyết vi thức 。hà giả vi trí ？vị nhược/nhã liễu tri sở thủ ngũ uẩn ，thử thuyết vi trí 。hựu nhược/nhã liễu tri địa giới thủy giới hỏa giới phong giới ，thử thuyết vi thức 。nhược phục an trụ tứ chủng pháp giới ，ư kỳ Pháp giới thiện năng phân biệt ，thử thuyết vi trí 。Xá-lợi-tử ！phục thuyết ư thức ，vị nhãn quán sắc vi biểu ，nhĩ văn thanh vi biểu ，Tỳ khứu hương vi biểu ，thiệt liễu vị vi biểu ，thân giác xúc vi biểu ，ý tri Pháp vi biểu ，thử thuyết vi thức 。nhược phục nội thân tịch tĩnh ngoại vô biến hạnh/hành/hàng ，trí năng tùy thuận Pháp vô sở thủ ，thử thuyết vi trí 。hựu nhược/nhã phát khởi biến kế chấp thủ ，thử thuyết vi thức 。vô chấp vô thủ cập biểu vô sân ，thử thuyết vi trí 。hựu phục liễu tri thức trụ sanh diệt hữu vi hạnh/hành/hàng Pháp ，thử thuyết vi thức 。vô vi vô hữu thức biến hạnh/hành/hàng cố ，hựu trí vô vi bất trụ sanh diệt ，thử thuyết vi trí 。 「云何了義不了義經？謂若所說引趣於道，是不了義。引趣於果，是為了義。說世俗行，是不了義。宣說勝義，是為了義。引趣業行，是不了義。盡業煩惱，是為了義。又復染分，是不了義。若說淨分，是為了義。於彼輪回而作厭離，是不了義。於輪回涅盤悟不二法，是為了義。善巧文句，是不了義。甚深難解，是為了義。於諸文句心喜樂欲，是不了義。於少文句而生決定，是為了義。又復我人士夫命者、意生儒童作者受者，種種語言，或有主宰及無主宰，是不了義。於空無相無願三解脫門，不起我人士夫乃至補特伽羅，是為了義。云何補特伽羅及法？謂若於所有法安住補特伽羅見，由起彼見而復安住法智法界，此說是為補特伽羅及法。又復補特伽羅者，謂異生補特伽羅、善異生補特伽羅、順信補特伽羅、順法補特伽羅、八輩補特伽羅、入流補特伽羅、一來補特伽羅、不還補特伽羅、應供補特伽羅、緣覺補特伽羅、菩薩補特伽羅。若一補特伽羅出現世間，猶能引生多種妙樂，於彼世間天人眾會極深憐慜作諸善利。何況如來、應供、正等正覺安住世俗，為一切補特伽羅，令諸有情依如來所說音聲入解義利。佛言此說是為於法，各各隨順，樂欲引趣有情於義安住。云何名法？所謂無作無不作、無住無不住，於一切處本自平等悉同依止。又諸法相自性本空，無有平等及不平等，離諸分別無所攀緣，而皆出離。此說於其法性能隨順行得無退轉，是故於此正理法門而得入解一切法性。此說是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多而得成就四種隨順善巧。 「vân hà liễu nghĩa bất liễu nghĩa Kinh ？vị nhược/nhã sở thuyết dẫn thú ư đạo ，thị bất liễu nghĩa 。dẫn thú ư quả ，thị vi liễu nghĩa 。thuyết thế tục hạnh/hành/hàng ，thị bất liễu nghĩa 。tuyên thuyết thắng nghĩa ，thị vi liễu nghĩa 。dẫn thú nghiệp hạnh/hành/hàng ，thị bất liễu nghĩa 。tận nghiệp phiền não ，thị vi liễu nghĩa 。hựu phục nhiễm phần ，thị bất liễu nghĩa 。nhược/nhã thuyết tịnh phần ，thị vi liễu nghĩa 。ư bỉ luân hồi nhi tác yếm ly ，thị bất liễu nghĩa 。ư luân hồi Niết-Bàn ngộ bất nhị Pháp ，thị vi liễu nghĩa 。thiện xảo văn cú ，thị bất liễu nghĩa 。thậm thâm nạn/nan giải ，thị vi liễu nghĩa 。ư chư văn cú tâm thiện lạc dục ，thị bất liễu nghĩa 。ư thiểu văn cú nhi sanh quyết định ，thị vi liễu nghĩa 。hựu phục ngã nhân sĩ phu mạng giả 、ý sanh Nho đồng tác giả thọ/thụ giả ，chủng chủng ngữ ngôn ，hoặc hữu chủ tể cập vô chủ tể ，thị bất liễu nghĩa 。ư không vô tướng vô nguyện tam giải thoát môn ，bất khởi ngã nhân sĩ phu nãi chí Bổ-đặc-già-la ，thị vi liễu nghĩa 。vân hà Bổ-đặc-già-la cập Pháp ？vị nhược/nhã ư sở hữu Pháp an trụ Bổ-đặc-già-la kiến ，do khởi bỉ kiến nhi phục an trụ pháp trí Pháp giới ，thử thuyết thị vi Bổ-đặc-già-la cập Pháp 。hựu phục Bổ-đặc-già-la giả ，vị dị sanh Bổ-đặc-già-la 、thiện dị sanh Bổ-đặc-già-la 、thuận tín Bổ-đặc-già-la 、thuận Pháp Bổ-đặc-già-la 、bát bối Bổ-đặc-già-la 、Nhập-Lưu Bổ-đặc-già-la 、Nhất lai Bổ-đặc-già-la 、Bất hoàn Bổ-đặc-già-la 、Ứng-Cúng Bổ-đặc-già-la 、duyên giác Bổ-đặc-già-la 、Bồ Tát Bổ-đặc-già-la 。nhược/nhã nhất Bổ-đặc-già-la xuất hiện thế gian ，do năng dẫn sanh đa chủng diệu lạc/nhạc ，ư bỉ thế gian thiên nhân chúng hội cực thâm liên 慜tác chư thiện lợi 。hà huống Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác an trụ thế tục ，vi nhất thiết Bổ-đặc-già-la ，lệnh chư hữu tình y Như Lai sở thuyết âm thanh nhập giải nghĩa lợi 。Phật ngôn thử thuyết thị vi ư Pháp ，các các tùy thuận ，lạc/nhạc dục dẫn thú hữu tình ư nghĩa an trụ 。vân hà danh Pháp ？sở vị vô tác vô bất tác 、vô trụ vô bất trụ/trú ，ư nhất thiết xứ/xử bổn tự bình đẳng tất đồng y chỉ 。hựu chư Pháp tướng tự tánh bổn không ，vô hữu bình đẳng cập bất bình đẳng ，ly chư phân biệt vô sở phàn duyên ，nhi giai xuất ly 。thử thuyết ư kỳ pháp tánh năng tùy thuận hạnh/hành/hàng đắc vô thoái chuyển ，thị cố ư thử chánh lý Pháp môn nhi đắc nhập giải nhất thiết pháp tánh 。thử thuyết thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa nhi đắc thành tựu tứ chủng tùy thuận thiện xảo 。 「云何菩薩福智善巧？菩薩行門有其二種。何等為二？一者福行，二者智行。云何福行？所謂布施福行、持戒福行、修觀福行。住等慈心大悲相應，令諸有情悔諸過咎，普令發起一切善根。 「vân hà Bồ Tát phước trí thiện xảo ？Bồ Tát hạnh môn hữu kỳ nhị chủng 。hà đẳng vi nhị ？nhất giả phước hạnh/hành/hàng ，nhị giả trí hành 。vân hà phước hạnh/hành/hàng ？sở vị bố thí phước hạnh/hành/hàng 、trì giới phước hạnh/hành/hàng 、tu quán phước hạnh/hành/hàng 。trụ/trú đẳng từ tâm đại bi tướng ứng ，lệnh chư hữu tình hối chư quá cữu ，phổ lệnh phát khởi nhất thiết thiện căn 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十五 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập ngũ 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十六西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập lục Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之四 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi tứ 「復次舍利子！一切有學阿那含辟支佛，於此福行應先發起如是勝心，得不退轉一生補處，次當作佛。菩薩摩訶薩亦應於此發隨喜心，過去未來現在諸佛世尊此福行中一切善根亦皆隨喜，勸請諸佛轉妙法輪。此福行中以一切菩提善根悉共回向。未發菩提心者語令發起，已發菩提心者諸菩薩為說回向。以利養攝諸貧窮，以醫藥施諸疾病，於諸怯弱亦當親近為作憐愍，於諸毀戒以法覆護，出離罪報令住涅槃。於和尚阿闍梨尊重供養如佛世尊，於講法處精進勇猛。求諸法師設百由旬亦應故往，樂聞正法而無厭足。於說法者無所希望，常當親近恭敬供養，如己父母不生疲厭。又福行中，於身口意不生動亂、離諸過失。住佛塔廟，攝受梵福集諸善本，圓滿相好莊嚴化身。離諸口過莊嚴語業，決定勝解莊嚴一心，遊戲神通莊嚴佛剎，以清淨智莊嚴法相。聞彼正法離諸障礙得無障礙，於說法者歡喜稱讚，於所說法不生執著，亦無損壞如是莊嚴解脫法門。以諸園林施佛及僧，如是莊嚴佛菩提樹，植諸善本憐愍一切，業惑清淨得無生滅，如是莊嚴菩提道場。發無盡願施諸玩好，獲得圓滿無盡寶手。遠離顰蹙平等如掌，樂施一切而先獲得面目端嚴，後諸有情共喜樂見。光淨嚴飾施諸有情，而獲光明普照一切。讚美言辭非由積習，戒福德藏悉皆清淨。生人天中，十善道業亦復清淨，神通變化亦不唐捐。順諸佛教不起分別，深心清淨平等開化，為諸有情之所愛敬。於最上法及勝解行隨力為說，而能攝受一切福行。又當發起一切智心，具七聖財信為先行，一切世間之所愛敬。是故決定最先開導，而能圓滿一切佛法及諸善法。此說是為菩薩摩訶薩福行善巧。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！nhất thiết hữu học A-na-hàm Bích Chi Phật ，ư thử phước hạnh/hành/hàng ưng tiên phát khởi như thị thắng tâm ，đắc Bất-thoái-chuyển Nhất-sanh-bổ-xứ ，thứ đương tác Phật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ưng ư thử phát tùy hỉ tâm ，quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn thử phước hạnh/hành/hàng trung nhất thiết thiện căn diệc giai tùy hỉ ，khuyến thỉnh chư Phật chuyển diệu pháp luân 。thử phước hạnh/hành/hàng trung dĩ nhất thiết Bồ-đề thiện căn tất cọng hồi hướng 。vị phát Bồ-đề tâm giả ngữ lệnh phát khởi ，dĩ phát Bồ-đề tâm giả chư Bồ-tát vi thuyết hồi hướng 。dĩ lợi dưỡng nhiếp chư bần cùng ，dĩ y dược thí chư tật bệnh ，ư chư khiếp nhược diệc đương thân cận vi tác liên mẫn ，ư chư hủy giới dĩ pháp phước hộ ，xuất ly tội báo lệnh trụ/trú Niết-Bàn 。ư hòa thượng A-xà-lê tôn trọng cúng dường như Phật Thế tôn ，ư giảng Pháp xứ tinh tấn dũng mãnh 。cầu chư Pháp sư thiết bách do-tuần diệc ưng cố vãng ，lạc/nhạc văn chánh pháp nhi Vô yếm túc 。ư thuyết pháp giả vô sở hy vọng ，thường đương thân cận cung kính cúng dường ，như kỷ phụ mẫu bất sanh bì yếm 。hựu phước hạnh/hành/hàng trung ，ư thân khẩu ý bất sanh động loạn 、ly chư quá thất 。trụ/trú Phật tháp miếu ，nhiếp thọ phạm phước tập chư thiện bản ，viên mãn tướng hảo trang nghiêm hóa thân 。ly chư khẩu quá/qua trang nghiêm ngữ nghiệp ，quyết định thắng giải trang nghiêm nhất tâm ，du hí thần thông trang nghiêm Phật sát ，dĩ thanh tịnh trí trang nghiêm Pháp tướng 。văn bỉ chánh pháp ly chư chướng ngại đắc vô chướng ngại ，ư thuyết pháp giả hoan hỉ xưng tán ，ư sở thuyết pháp bất sanh chấp trước ，diệc vô tổn hoại như thị trang nghiêm giải thoát Pháp môn 。dĩ chư viên lâm thí Phật cập tăng ，như thị trang nghiêm Phật Bồ-đề thụ ，thực chư thiện bản liên mẫn nhất thiết ，nghiệp hoặc thanh tịnh đắc vô sanh diệt ，như thị trang nghiêm Bồ-đề đạo tràng 。phát vô tận nguyện thí chư ngoạn hảo ，hoạch đắc viên mãn vô tận bảo thủ 。viễn ly tần túc bình đẳng như chưởng ，lạc thí nhất thiết nhi tiên hoạch đắc diện mục đoan nghiêm ，hậu chư hữu tình cọng thiện lạc kiến 。Quang tịnh nghiêm sức thí chư hữu tình ，nhi hoạch quang minh phổ chiếu nhất thiết 。tán mỹ ngôn từ phi do tích tập ，giới phước đức tạng tất giai thanh tịnh 。sanh nhân thiên trung ，thập thiện đạo nghiệp diệc phục thanh tịnh ，thần thông biến hóa diệc bất đường quyên 。thuận chư Phật giáo bất khởi phân biệt ，thâm tâm thanh tịnh bình đẳng khai hóa ，vi chư hữu tình chi sở ái kính 。ư tối thượng Pháp cập thắng giải hạnh/hành/hàng tùy lực vi thuyết ，nhi năng nhiếp thọ nhất thiết phước hạnh/hành/hàng 。hựu đương phát khởi nhất thiết trí tâm ，cụ thất thánh tài tín vi tiên hạnh/hành/hàng ，nhất thiết thế gian chi sở ái kính 。thị cố quyết định tối tiên khai đạo ，nhi năng viên mãn nhất thiết Phật Pháp cập chư thiện Pháp 。thử thuyết thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát phước hạnh/hành/hàng thiện xảo 。 「云何諸菩薩智行善巧？謂於因緣發生智解。云何因緣？謂深心樂欲隨知法會，勤求善友住於佛智，不依聲聞辟支佛智，於論議師極生信樂。其說法者，知彼器已內心具足，於其智慧無有慳惜，相續為說甚深妙法。彼聞法者，為作如是求法相應，則能於此智行相應。云何求法相應？謂於法師得是少義，而於初夜後夜思擇稱量，此等云何是理非理？展轉研究乃至心無所得，離諸障礙及無垢染，得出離智發真實行。於此甚深法、廣大法無邊法、勝外道法，智解通徹常放光明，最極高顯踰於山峯，勇猛精進不捨重擔，行殊勝行心唯一境，富樂作意不捨杜多，常樂法樂不持世行，求出世法憶念不忘隨為宣說。聖族弟子咸皆歡喜，開導勝緣奉持禁戒慚愧莊嚴，趣向佛道，無明暗蔽諸無智者悉自遠離，而得慧眼清淨，廣大覺悟、深妙覺悟、極妙覺悟。以觀察智，復能分別自他功德，而使純熟圓滿清淨業報。是為菩薩摩訶薩智行善巧。 「vân hà chư Bồ-tát trí hành thiện xảo ？vị ư nhân duyên phát sanh trí giải 。vân hà nhân duyên ？vị thâm tâm lạc/nhạc dục tùy tri pháp hội ，cần cầu thiện hữu trụ/trú ư Phật trí ，bất y Thanh văn Bích Chi Phật trí ，ư luận nghị sư cực sanh tín lạc/nhạc 。kỳ thuyết pháp giả ，tri bỉ khí dĩ nội tâm cụ túc ，ư kỳ trí tuệ vô hữu xan tích ，tướng tục vi thuyết thậm thâm diệu pháp 。bỉ văn Pháp giả ，vi tác như thị cầu Pháp tướng ứng ，tức năng ư thử trí hành tướng ứng 。vân hà cầu Pháp tướng ứng ？vị ư Pháp sư đắc thị thiểu nghĩa ，nhi ư sơ dạ hậu dạ tư trạch xưng lượng ，thử đẳng vân hà thị lý phi lý ？triển chuyển nghiên cứu nãi chí tâm vô sở đắc ，ly chư chướng ngại cập vô cấu nhiễm ，đắc xuất ly trí phát chân thật hạnh/hành/hàng 。ư thử thậm thâm Pháp 、quảng đại Pháp vô biên Pháp 、thắng ngoại đạo Pháp ，trí giải thông triệt thường phóng quang minh ，tối cực cao hiển du ư sơn phong ，dũng mãnh tinh tấn bất xả trọng đam/đảm ，hạnh/hành/hàng thù thắng hạnh/hành/hàng tâm duy nhất cảnh ，phú lạc/nhạc tác ý bất xả đỗ đa ，thường lạc/nhạc Pháp lạc/nhạc bất trì thế hạnh/hành/hàng ，cầu xuất thế Pháp ức niệm bất vong tùy vi tuyên thuyết 。Thánh tộc đệ-tử hàm giai hoan hỉ ，khai đạo thắng duyên phụng trì cấm giới tàm quý trang nghiêm ，thú hướng Phật đạo ，vô minh ám tế chư vô trí giả tất tự viễn ly ，nhi đắc Tuệ-nhãn thanh tịnh ，quảng đại giác ngộ 、thâm diệu giác ngộ 、cực diệu giác ngộ 。dĩ quan sát trí ，phục năng phân biệt tự tha công đức ，nhi sử thuần thục viên mãn thanh tịnh nghiệp báo 。thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trí hành thiện xảo 。 「復次求智菩薩於法師所行四種施。何等為四？謂樺皮紙筆墨等及妙法座、一切利養、法集偈讚。是為四種，於智行中而得成辦。又智行中於法師所，應當成就四種守護。何等為四？一者守護身，二者守護善，三者守護處所，四者守護所化徒眾，是名為四。又智行中，而復成就四種重擔。何等為四？所謂法、智、財物及與菩提，是為四種。又智行中成就五力：一者信力，於法勝解。二者精進力，勤求多聞。三者念力，於菩提心而無忘失。四者定力，於一切法決定平等。五者勝慧力，復樂多聞。是為五種，於智行中而得圓滿。又智行中成就四戒。何等為四？謂真實法戒、勤求法戒、決定法戒、向菩提戒，是名為四。又諸勤求法者，於智行中成就四忍。何等為四？一者敝惡人來毀生罵辱，不應加報，善言悔謝；二者風日寒熱及飢渴等悉能忍受；三者於和尚阿闍梨隨轉給侍；四者於空無相無願三解脫門住大法忍；是為四種。又復成就四種精進。何等為四？所謂多聞精進、總持精進、辯說精進、正行精進，是為四種。又智行中而復成就四種勝定。何等為四？所謂離相寂靜、心一境性、入神通定、悟佛知見，是名為四。又智行中成就四法。云何為四？謂諸有不住、非自然性、四緣生滅是無主宰、唯一信解，是名四法。又復成就四種方便。何等為四？一者隨轉世間，二者隨轉契經，三者隨轉於法，四者隨轉於智；是為四種，於智行中而得具足。又復成就四無礙道。何等為四？所謂波羅蜜多、七菩提分、八聖道支及一切智智，是為四種無障礙道。又復成就四種無厭。何等為四？謂多聞無厭、辯說無厭、尋伺無厭、智慧無厭，是名四種。又智行中如是知見，而復隨順一切有情、一切剎土，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧、慈悲喜捨。所以者何？舍利子！乃至諸菩薩決定於諸智中以是知見而為先行，彼若安住是智而得通達一切智行，諸佛威神之所護念，諸有魔等皆不得便，普為集會一切智智。舍利子！是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多得智行善巧。 「phục thứ cầu trí Bồ Tát ư Pháp sư sở hạnh tứ chủng thí 。hà đẳng vi tứ ？vị hoa bì chỉ bút mặc đẳng cập diệu Pháp tọa 、nhất thiết lợi dưỡng 、pháp tập kệ tán 。thị vi tứ chủng ，ư trí hành trung nhi đắc thành biện/bạn 。hựu trí hành trung ư Pháp sư sở ，ứng đương thành tựu tứ chủng thủ hộ 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả thủ hộ thân ，nhị giả thủ hộ thiện ，tam giả thủ hộ xứ sở ，tứ giả thủ hộ sở hóa đồ chúng ，thị danh vi tứ 。hựu trí hành trung ，nhi phục thành tựu tứ chủng trọng đam/đảm 。hà đẳng vi tứ ？sở vị Pháp 、trí 、tài vật cập dữ Bồ-đề ，thị vi tứ chủng 。hựu trí hành trung thành tựu ngũ lực ：nhất giả tín lực ，ư Pháp thắng giải 。nhị giả tinh tấn lực ，cần cầu đa văn 。tam giả niệm lực ，ư Bồ-đề tâm nhi vô vong thất 。tứ giả định lực ，ư nhất thiết Pháp quyết định bình đẳng 。ngũ giả thắng tuệ lực ，phục lạc/nhạc đa văn 。thị vi ngũ chủng ，ư trí hành trung nhi đắc viên mãn 。hựu trí hành trung thành tựu tứ giới 。hà đẳng vi tứ ？vị chân thật Pháp giới 、cần cầu pháp giới 、quyết định pháp giới 、hướng Bồ-đề giới ，thị danh vi tứ 。hựu chư cần cầu Pháp giả ，ư trí hành trung thành tựu tứ nhẫn 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả tệ ác nhân lai hủy sanh mạ nhục ，bất ưng gia báo ，thiện ngôn hối tạ ；nhị giả phong nhật hàn nhiệt cập cơ khát đẳng tất năng nhẫn thọ ；tam giả ư hòa thượng A-xà-lê tùy chuyển cấp thị ；tứ giả ư không vô tướng vô nguyện tam giải thoát môn trụ/trú Đại pháp nhẫn ；thị vi tứ chủng 。hựu phục thành tựu tứ chủng tinh tấn 。hà đẳng vi tứ ？sở vị đa văn tinh tấn 、tổng trì tinh tấn 、biện thuyết tinh tấn 、chánh hạnh tinh tấn ，thị vi tứ chủng 。hựu trí hành trung nhi phục thành tựu tứ chủng thắng định 。hà đẳng vi tứ ？sở vị ly tướng tịch tĩnh 、tâm nhất cảnh tánh 、nhập thần thông định 、ngộ Phật tri kiến ，thị danh vi tứ 。hựu trí hành trung thành tựu tứ pháp 。vân hà vi tứ ？vị chư hữu bất trụ/trú 、phi tự nhiên tánh 、tứ duyên sanh diệt thị vô chủ tể 、duy nhất tín giải ，thị danh tứ pháp 。hựu phục thành tựu tứ chủng phương tiện 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả tùy chuyển thế gian ，nhị giả tùy chuyển khế Kinh ，tam giả tùy chuyển ư Pháp ，tứ giả tùy chuyển ư trí ；thị vi tứ chủng ，ư trí hành trung nhi đắc cụ túc 。hựu phục thành tựu tứ vô ngại đạo 。hà đẳng vi tứ ？sở vị Ba-la-mật-đa 、thất Bồ-đề phần 、bát thánh đạo chi cập nhất thiết trí trí ，thị vi tứ chủng vô chướng ngại đạo 。hựu phục thành tựu tứ chủng vô yếm 。hà đẳng vi tứ ？vị đa văn vô yếm 、biện thuyết vô yếm 、tầm tý vô yếm 、trí tuệ vô yếm ，thị danh tứ chủng 。hựu trí hành trung như thị tri kiến ，nhi phục tùy thuận nhất thiết hữu tình 、nhất thiết sát độ ，tức bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、thắng tuệ 、từ bi hỉ xả 。sở dĩ giả hà ？Xá-lợi-tử ！nãi chí chư Bồ-tát quyết định ư chư trí trung dĩ thị tri kiến nhi vi tiên hạnh/hành/hàng ，bỉ nhược/nhã an trụ thị trí nhi đắc thông đạt nhất thiết trí hạnh/hành/hàng ，chư Phật uy thần chi sở hộ niệm ，chư hữu ma đẳng giai bất đắc tiện ，phổ vi tập hội nhất thiết trí trí 。Xá-lợi-tử ！thị vi ồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa đắc trí hành thiện xảo 。 「云何諸菩薩念處善巧？菩薩念處此有四種。何等為四？一者以身觀身念處，二者以受觀受念處，三者以心觀心念處，四者以法觀法念處。云何以身觀身念處？舍利子！此諸菩薩修身觀時，觀身前際、觀身後際、觀身現在，而此身者從顛倒生、隨因緣滅，無動無作無自性無執取。譬如諸外山林藥草種等，從因緣生，亦無自性及無執取。又此身者如墻壁瓦礫草木影像，謂蘊處界是無執是空、是無我我所、是無常是速朽滅、是不精實、是顛倒法、是可厭離、是不堅固。諸菩薩摩訶薩應如是觀，當樂勤求堅固之身。所以者何？謂如來身。如來身者，即法界身、金剛身、不可壞身、堅固身、於三界一切最勝妙身。修是觀時，當知凡夫麁重穢惡具諸過患；彼復能離一切過患，得獲如來最妙身相。又當觀念諸有情身，由何所造相續不斷？謂四大種及阿賴耶識造作執持薰習功能有無量力。譬如地界、水界、火界、風界，外四大種有種種門、種種處、種種名、種種相、種種物，由是一切有情任持命根。身四大種集起亦復如是，有種種門、種種處、種種名、種種相、種種物，由是一切有情於其命根亦復任持。以別相觀身無常，而不厭離生死。以別相觀身是苦，而不樂住涅槃。以別相觀身無我，而不遠離化度有情。以別相觀身空寂，而無畢竟寂滅。以別相觀身遠離，而不捨善法。彼能如是以身觀身者，應當了知是不堅固、是不可愛。觀內身者而知煩惱不能容受，觀外身者了諸煩惱不共合集，而得成就清淨身業，及得清淨莊嚴身相，為諸天人之所讚仰。舍利子！是為菩薩摩訶薩得以身觀身念處。 「vân hà chư Bồ-tát niệm xứ thiện xảo ？Bồ Tát niệm xứ thử hữu tứ chủng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả dĩ thân quán thân niệm xứ ，nhị giả dĩ thọ/thụ quán thọ niệm xứ ，tam giả dĩ tâm quán tâm niệm xứ ，tứ giả dĩ pháp quán pháp niệm xứ 。vân hà dĩ thân quán thân niệm xứ ？Xá-lợi-tử ！thử chư Bồ-tát tu thân quán thời ，quán thân tiền tế 、quán thân hậu tế 、quán thân hiện tại ，nhi thử thân giả tùng điên đảo sanh 、tùy nhân duyên diệt ，vô động vô tác vô tự tánh vô chấp thủ 。thí như chư ngoại sơn lâm dược thảo chủng đẳng ，tùng nhân duyên sanh ，diệc vô tự tánh cập vô chấp thủ 。hựu thử thân giả như tường bích ngõa lịch thảo mộc ảnh tượng ，vị uẩn xứ giới thị vô chấp thị không 、thị vô ngã ngã sở 、thị vô thường thị tốc hủ diệt 、thị bất tinh thật 、thị điên đảo Pháp 、thị khả yếm ly 、thị bất kiên cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị quán ，đương lạc/nhạc cần cầu kiên cố chi thân 。sở dĩ giả hà ？vi Như Lai thân 。Như Lai thân giả ，tức pháp giới thân 、Kim Cương thân 、bất khả hoại thân 、kiên cố thân 、ư tam giới nhất thiết tối thắng diệu thân 。tu thị quán thời ，đương tri phàm phu thô trọng uế ác cụ chư quá hoạn ；bỉ phục năng ly nhất thiết quá hoạn ，đắc hoạch Như Lai tối diệu thân tướng 。hựu đương quán niệm chư hữu tình thân ，do hà sở tạo tướng tục bất đoạn ？vị tứ đại chủng cập A-lại-da thức tạo tác chấp trì huân tập công năng hữu vô lượng lực 。thí như địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới ，ngoại tứ đại chủng hữu chủng chủng môn 、chủng chủng xứ/xử 、chủng chủng danh 、chủng chủng tướng 、chủng chủng vật ，do thị nhất thiết hữu tình nhậm trì mạng căn 。thân tứ đại chủng tập khởi diệc phục như thị ，hữu chủng chủng môn 、chủng chủng xứ/xử 、chủng chủng danh 、chủng chủng tướng 、chủng chủng vật ，do thị nhất thiết hữu tình ư kỳ mạng căn diệc phục nhậm trì 。dĩ iệt tướng quán thân vô thường ，nhi bất yếm ly sanh tử 。dĩ iệt tướng quán thân thị khổ ，nhi bất lạc/nhạc trụ/trú Niết-Bàn 。dĩ iệt tướng quán thân vô ngã ，nhi bất viễn ly hóa độ hữu tình 。dĩ iệt tướng quán thân không tịch ，nhi vô tất cánh tịch diệt 。dĩ iệt tướng quán thân viễn ly ，nhi bất xả thiện Pháp 。bỉ năng như thị dĩ thân quán thân giả ，ứng đương liễu tri thị bất kiên cố 、thị bất khả ái 。quán nội thân giả nhi tri phiền não bất năng dung thọ ，quán ngoại thân giả liễu chư phiền não bất cộng hợp tập ，nhi đắc thành tựu thanh tịnh thân nghiệp ，cập đắc thanh tịnh trang nghiêm thân tướng ，vi chư Thiên Nhân chi sở tán ngưỡng 。Xá-lợi-tử ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc dĩ thân quán thân niệm xứ 。 「云何諸菩薩以受觀受念處？謂諸菩薩於彼一切苦樂等受，應以智慧方便善可了知，於諸樂受無貪惜意，若見諸惡道受苦觸時，起大悲心無緣息意，於苦樂受觸，無無明意隨念了知。如是苦、樂、非苦非樂得出離見。而諸菩薩以智慧方便，於諸有情，或為成就、或為遠離。然此有情於受出離無所知解，於此樂受隨樂施與，於彼苦受隨為除滅，於非苦樂受隨順一切智智得獲輕安，以大方便善巧而攝受之，為說妙法，令諸有情亦獲輕安。何等因緣說如是受？謂於善成就而有樂受，於不善成就乃有苦受。復於是處我人眾生壽者起種種受，所謂執受、取受、顛倒受、遍計受、惡見受、眼想受乃至意想受、色想受乃至法想受，乃至眼觸為緣所生諸受。以要言之，乃至於內外法意觸為緣所生諸受，是中或苦、或樂、非苦非樂說名為受。 「vân hà chư Bồ-tát dĩ thọ/thụ quán thọ niệm xứ ？vị chư Bồ-tát ư bỉ nhất thiết khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ ，ưng dĩ trí tuệ phương tiện thiện khả liễu tri ，ư chư lạc thọ vô tham tích ý ，nhược/nhã kiến chư ác đạo thọ khổ xúc thời ，khởi đại bi tâm vô duyên tức ý ，ư khổ lạc thọ xúc ，vô vô minh ý tùy niệm liễu tri 。như thị khổ 、lạc/nhạc 、phi khổ phi lạc/nhạc đắc xuất ly kiến 。nhi chư Bồ-tát dĩ trí tuệ phương tiện ，ư chư hữu tình ，hoặc vi thành tựu 、hoặc vi viễn ly 。nhiên thử hữu tình ư thọ/thụ xuất ly vô sở tri giải ，ư thử lạc/nhạc thọ tùy lạc/nhạc thí dữ ，ư bỉ khổ thọ tùy vi trừ diệt ，ư phi khổ lạc thọ tùy thuận nhất thiết trí trí đắc hoạch khinh an ，dĩ Đại phương tiện thiện xảo nhi nhiếp thọ chi ，vi thuyết diệu pháp ，lệnh chư hữu tình diệc hoạch khinh an 。hà đẳng nhân duyên thuyết như thị thọ/thụ ？vị ư thiện thành tựu nhi hữu lạc thọ ，ư bất thiện thành tựu nãi hữu khổ thọ 。phục ư thị xứ/xử ngã nhân chúng sanh thọ giả khởi chủng chủng thọ/thụ ，sở vị chấp thọ 、thủ thọ/thụ 、điên đảo thọ/thụ 、biến kế thọ/thụ 、ác kiến thọ/thụ 、nhãn tưởng thọ/thụ nãi chí ý tưởng thọ/thụ 、sắc tưởng thọ/thụ nãi chí pháp tưởng thọ/thụ ，nãi chí nhãn xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ 。dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí ư nội ngoại pháp ý xúc vi duyên sở sanh chư thọ/thụ ，thị trung hoặc khổ 、hoặc lạc/nhạc 、phi khổ phi lạc/nhạc thuyết danh vi thọ/thụ 。 「復次於總聚中，或有一受，謂一心所表。二受，謂內外所表。三受，謂過去未來現在所表。四受，謂四大所表。五受，謂五蘊作意。六受，謂六處遍計。七受，謂七識住處。八受，謂八邪相應。九受，謂九有情居。十受，謂十善業道。乃至總略諸受種種作意，是故應知有情無量受亦無量。又諸菩薩觀樂受時，見諸有情住生死際，令發智慧，為彼開示善不善受。舍利子！是為菩薩摩訶薩以受觀受念處。 「phục thứ ư tổng tụ trung ，hoặc hữu nhất thọ/thụ ，vị nhất tâm sở biểu 。nhị thọ ，vị nội ngoại sở biểu 。tam thọ ，vị quá khứ vị lai hiện tại sở biểu 。tứ thọ/thụ ，vị tứ đại sở biểu 。ngũ thọ ，vị ngũ uẩn tác ý 。lục thọ ，vị lục xứ biến kế 。thất thọ/thụ ，vị thất thức trụ xứ/xử 。bát thọ/thụ ，vị bát tà tướng ứng 。cửu thọ/thụ ，vị cửu hữu tình cư 。thập thọ/thụ ，vị thập thiện nghiệp đạo 。nãi chí tổng lược chư thọ/thụ chủng chủng tác ý ，thị cố ứng tri hữu tình vô lượng thọ/thụ diệc vô lượng 。hựu chư Bồ-tát quán lạc thọ thời ，kiến chư hữu tình trụ sanh tử tế ，lệnh phát trí tuệ ，vi bỉ khai thị thiện bất thiện thọ/thụ 。Xá-lợi-tử ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thọ/thụ quán thọ niệm xứ 。 「云何諸菩薩以心觀心念處？謂諸菩薩祕密守護正念不動，觀察此心速疾生滅，無有狀貌及無住處，亦不在內亦不在外不在中間。知初發心最極微量遠離心相，於其方分了不能得。是心所集一切善根，最極微量亦皆遠離，及無方分。又於是心回向菩提。於自體相，無心所了、無心所觀、無心所入。」 「vân hà chư Bồ-tát dĩ tâm quán tâm niệm xứ ？vị chư Bồ-tát bí mật thủ hộ chánh niệm bất động ，quan sát thử tâm tốc tật sanh diệt ，vô hữu trạng mạo cập vô trụ xứ/xử ，diệc bất tại nội diệc bất tại ngoại bất tại trung gian 。tri sơ phát tâm tối cực vi lượng viễn ly tâm tướng ，ư kỳ phương phần liễu bất năng đắc 。thị tâm sở tập nhất thiết thiện căn ，tối cực vi lượng diệc giai viễn ly ，cập vô phương phần 。hựu ư thị tâm hồi hướng Bồ-đề 。ư tự thể tướng ，vô tâm sở liễu 、vô tâm sở quán 、vô tâm sở nhập 。」 佛言：「是故得成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？謂菩提心與彼善心，於其作用而不共行，又善根心與菩提心亦不共行，又善根心與回向心亦不共行，又回向心與菩提心及善根心悉不共行。應當如是觀察，不生驚怖，次復獲得甚深緣起不壞因果。然法性心即有情自性，如是還屬諸法因緣，無動無作及無主宰，彼如覆障不共相應。是故應知，此法性心亦不共行。云何法性及覆障心？法性心者，謂於是處悉無所施。若復以一切所有回向遍覆莊嚴佛剎，是心覆障。如彼幻化於剎那頃最極寂淨，名法性心。若復集諸禁戒回向一切迅疾神通，是心覆障。猶如夢想畢竟盡盡無餘，名法性心。若復樂忍辱力乃至回向遍覆莊嚴，是心覆障。猶如陽焰畢竟離身心相，名法性心。若復發起一切精進回向圓滿一切佛法，是心覆障。如水中月無執無見，名法性心。若復以一切禪定解脫三摩地三摩鉢底回向諸佛三昧，是為覆障。無色無見無對無表，名法性心。若復以智分別宣說一切清淨句義回向圓滿諸佛智慧，是為覆障。種種施設，名法性心。若復於諸善根有所間斷，是為覆障。心無因生，名法性心。若復因菩提分法所起，是為覆障。解脫六境，名法性心。若復於佛境界有所斷滅，是為覆障。舍利子！菩薩摩訶薩如是行以觀心行時，安住神通，得彼神通於一心中，而能了知一切有情心之所趣，知已隨其本性而為說法。又復安住大悲，得彼大悲而能化度一切有情無有疲倦，於此觀行加持是心無盡無滅。設復入生死際斷諸繫縛，而於此心念智不起、超諸行法，一切聲聞辟支佛所不能及，而得安住是心乃至圓滿一切佛法。是心於剎那頃能與勝慧平等相應，決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。舍利子！是名菩薩摩訶薩以心觀心念處。」 Phật ngôn ：「thị cố đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？vị Bồ-đề tâm dữ bỉ thiện tâm ，ư kỳ tác dụng nhi bất cộng hạnh/hành/hàng ，hựu thiện căn tâm dữ Bồ-đề tâm diệc bất cộng hạnh/hành/hàng ，hựu thiện căn tâm dữ hồi hướng tâm diệc bất cộng hạnh/hành/hàng ，hựu hồi hướng tâm dữ Bồ-đề tâm cập thiện căn tâm tất bất cộng hạnh/hành/hàng 。ứng đương như thị quan sát ，bất sanh kinh phố ，thứ phục hoạch đắc thậm thâm duyên khởi bất hoại nhân quả 。nhiên Pháp tánh tâm tức hữu tình tự tánh ，như thị hoàn chúc chư Pháp nhân duyên ，vô động vô tác cập vô chủ tể ，bỉ như phước chướng bất cộng tướng ứng 。thị cố ứng tri ，thử pháp tánh tâm diệc bất cộng hạnh/hành/hàng 。vân hà pháp tánh cập phước chướng tâm ？Pháp tánh tâm giả ，vị ư thị xứ/xử tất vô sở thí 。nhược phục dĩ nhất thiết sở hữu hồi hướng biến phước trang nghiêm Phật sát ，thị tâm phước chướng 。như bỉ huyễn hóa ư sát-na khoảnh tối cực tịch tịnh ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục tập chư cấm giới hồi hướng nhất thiết tấn tật thần thông ，thị tâm phước chướng 。do như mộng tưởng tất cánh tận tận vô dư ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục lạc/nhạc nhẫn nhục lực nãi chí hồi hướng biến phước trang nghiêm ，thị tâm phước chướng 。do như dương diệm tất cánh ly thân tâm tướng ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục phát khởi nhất thiết tinh tấn hồi hướng viên mãn nhất thiết Phật Pháp ，thị tâm phước chướng 。như thủy trung nguyệt vô chấp vô kiến ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục dĩ nhất thiết Thiền định giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để hồi hướng chư Phật tam muội ，thị vi phước chướng 。vô sắc vô kiến vô đối vô biểu ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục dĩ trí phần biệt tuyên thuyết nhất thiết thanh tịnh cú nghĩa hồi hướng viên mãn chư Phật trí tuệ ，thị vi phước chướng 。chủng chủng thí thiết ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục ư chư thiện căn hữu sở gian đoạn ，thị vi phước chướng 。tâm vô nhân sanh ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục nhân Bồ-đề phần Pháp sở khởi ，thị vi phước chướng 。giải thoát lục cảnh ，danh Pháp tánh tâm 。nhược phục ư Phật cảnh giới hữu sở đoạn diệt ，thị vi phước chướng 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng dĩ quán tâm hành thời ，an trụ thần thông ，đắc bỉ thần thông ư nhất tâm trung ，nhi năng liễu tri nhất thiết hữu tình tâm chi sở thú ，tri dĩ tùy kỳ bổn tánh nhi vi thuyết Pháp 。hựu phục an trụ đại bi ，đắc bỉ đại bi nhi năng hóa độ nhất thiết hữu tình vô hữu bì quyện ，ư thử quán hạnh/hành/hàng gia trì thị tâm vô tận vô diệt 。thiết phục nhập sanh tử tế đoạn chư hệ phược ，nhi ư thử tâm niệm trí bất khởi 、siêu chư hạnh Pháp ，nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật sở bất năng cập ，nhi đắc an trụ thị tâm nãi chí viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。thị tâm ư sát-na khoảnh năng dữ thắng tuệ bình đẳng tướng ứng ，quyết định thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tâm quán tâm niệm xứ 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十六 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập lục 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十七西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập thất Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之五 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi ngũ 佛告舍利子：「云何諸菩薩以法觀法念處？謂諸菩薩以聖慧眼得見諸法，於中入解，乃至菩提道場觀諸法性，如微塵許悉無所見。若空解脫即無相解脫、無願解脫、不起解脫、無生解脫、無作解脫、無性解脫、緣生解脫，而諸菩薩於一切法應如是觀。云何名法？謂無我義、無人義、無眾生義、無壽者義，是名為法。云何非法？謂我見、人見、眾生見、壽者見、常見斷見、有見無見，是名非法。又舍利子！此法非法，即攝一切法及非法。所以者何？謂空、無相、無願三解脫門遍能了知，即是諸法。於我見等深心繫著，即諸非法。是故菩薩修法觀時，最極微量悉無所見，於解脫法及菩提道悉皆出離得無障礙，於諸有情不起愛見大悲之想。彼無煩惱及隨煩惱。所以者何？如其了義平等入解人法俱空，無有煩惱之所積集，而能覺悟彼煩惱自性即菩提性，此菩提自性即煩惱性。如是念處諸法平等，猶如虛空。又諸菩薩修法觀時，於諸佛法而能對治，觀諸有情盡彼生智，證彼無為離無生智，於無生際無所棄捨。如是通達法觀念處，即得安住一切法念，於一切聲聞辟支佛法不起愛樂，決定安住諸佛念處常不忘失及無癡迷，乃至最後邊際法觀念處，能說無量不共境界，平等入解一切佛法，令諸有情心生歡憙，一切魔法自然知解。此說是名以法觀法念處。舍利子！諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多，獲得如是四種念處善巧。 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「vân hà chư Bồ-tát dĩ pháp quán pháp niệm xứ ？vị chư Bồ-tát dĩ Thánh Tuệ-nhãn đắc kiến chư Pháp ，ư trung nhập giải ，nãi chí Bồ-đề đạo tràng quán chư pháp tánh ，như vi trần hứa tất vô sở kiến 。nhược/nhã không giải thoát tức vô tướng giải thoát 、vô nguyện giải thoát 、bất khởi giải thoát 、vô sanh giải thoát 、vô tác giải thoát 、Vô tánh giải thoát 、duyên sanh giải thoát ，nhi chư Bồ-tát ư nhất thiết Pháp ưng như thị quán 。vân hà danh Pháp ？vị vô ngã nghĩa 、vô nhân nghĩa 、vô chúng sanh nghĩa 、vô thọ giả nghĩa ，thị danh vi Pháp 。vân hà phi pháp ？vị ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ giả kiến 、thường kiến đoạn kiến 、hữu kiến vô kiến ，thị danh phi pháp 。hựu Xá-lợi-tử ！thử pháp phi pháp ，tức nhiếp nhất thiết pháp cập phi pháp 。sở dĩ giả hà ？vị không 、vô tướng 、vô nguyện tam giải thoát môn biến năng liễu tri ，tức thị chư Pháp 。ư ngã kiến đẳng thâm tâm hệ trước/trứ ，tức chư phi pháp 。thị cố Bồ Tát tu pháp quán thời ，tối cực vi lượng tất vô sở kiến ，ư giải thoát Pháp cập Bồ-đề đạo tất giai xuất ly đắc vô chướng ngại ，ư chư hữu tình bất khởi ái kiến đại bi chi tưởng 。bỉ vô phiền não cập tùy phiền não 。sở dĩ giả hà ？như kỳ liễu nghĩa bình đẳng nhập giải nhân pháp câu không ，vô hữu phiền não chi sở tích tập ，nhi năng giác ngộ bỉ phiền não tự tánh tức Bồ-đề tánh ，thử Bồ-đề tự tánh tức phiền não tánh 。như thị niệm xứ chư pháp bình đẳng ，do như hư không 。hựu chư Bồ-tát tu pháp quán thời ，ư chư Phật Pháp nhi năng đối trì ，quán chư hữu tình tận bỉ sanh trí ，chứng bỉ vô vi ly vô sanh trí ，ư vô sanh tế vô sở khí xả 。như thị thông đạt Pháp quán niệm xứ ，tức đắc an trụ nhất thiết pháp niệm ，ư nhất thiết Thanh văn Bích Chi Phật Pháp bất khởi ái lạc ，quyết định an trụ chư Phật niệm xứ thường bất vong thất cập vô si mê ，nãi chí tối hậu biên tế Pháp quán niệm xứ ，năng thuyết vô lượng bất cộng cảnh giới ，bình đẳng nhập giải nhất thiết Phật Pháp ，lệnh chư hữu tình tâm sanh hoan hỉ ，nhất thiết ma Pháp tự nhiên tri giải 。thử thuyết thị danh dĩ pháp quán pháp niệm xứ 。Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa ，hoạch đắc như thị tứ chủng niệm xứ thiện xảo 。 「云何諸菩薩菩提分善巧？菩提分法此有七種。何等為七？一者念菩提分，二者擇法菩提分，三者精進菩提分，四者樂菩提分，五者適悅菩提分，六者三摩地菩提分，七者捨菩提分，是名為七。云何念菩提分？謂念所悟法，觀察分別條析揀擇及與開解。又應念彼法自體相，隨順覺悟，如諸法空隨念了知。此說是名念菩提分。云何擇法菩提分？謂於八萬四千法總聚中以智思擇、如法擇已，彼是了義即是了義，彼非了義即非了義，彼是世俗即是世俗，彼是勝義即是勝義，彼是祕密即是祕密，彼是決定即是決定，如其思擇。此說是名擇法菩提分。云何精進菩提分？謂於法思擇捨離知解，樂修禪定寂靜輕安，應當以懃勇力摧伏彼執，於菩提道樂欲不退不捨重擔。此說是名精進菩提分。云何樂菩提分？謂樂聞法音，其心清淨不生疲厭，離諸攀緣及煩惱縛，志誠渴仰乃至身毛喜竪得大法樂。此說是名樂菩提分。云何適悅菩提分？謂於三摩地離諸障礙惛掉等性，令彼身心俱獲輕安。此說是名適悅菩提分。云何三摩地菩提分？謂於等引心了諸法智安住甚深，觀諸法性悉皆平等。此說是名三摩地菩提分。云何捨菩提分？謂於憂喜分法心無所動，於世間法亦不增減，隨順聖道，於自他共無住無動及無損惱。此說是名捨菩提分。舍利子！諸菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多，獲得如是七種菩提分善巧。 「vân hà chư Bồ-tát Bồ-đề phần thiện xảo ？Bồ-đề phần Pháp thử hữu thất chủng 。hà đẳng vi thất ？nhất giả niệm Bồ-đề phần ，nhị giả trạch pháp Bồ-đề phần ，tam giả tinh tấn Bồ-đề phần ，tứ giả lạc/nhạc Bồ-đề phần ，ngũ giả Thích-duyệt Bồ-đề phần ，lục giả tam-ma-địa Bồ-đề phần ，thất giả xả Bồ-đề phần ，thị danh vi thất 。vân hà niệm Bồ-đề phần ？vị niệm sở ngộ Pháp ，quan sát phân biệt điều tích giản trạch cập dữ khai giải 。hựu ưng niệm bỉ Pháp tự thể tướng ，tùy thuận giác ngộ ，như chư pháp không tùy niệm liễu tri 。thử thuyết thị danh niệm Bồ-đề phần 。vân hà trạch pháp Bồ-đề phần ？vị ư bát vạn tứ thiên Pháp tổng tụ trung dĩ trí tư trạch 、như pháp trạch dĩ ，bỉ thị liễu nghĩa tức thị liễu nghĩa ，bỉ phi liễu nghĩa tức phi liễu nghĩa ，bỉ thị thế tục tức thị thế tục ，bỉ thị thắng nghĩa tức thị thắng nghĩa ，bỉ thị bí mật tức thị bí mật ，bỉ thị quyết định tức thị quyết định ，như kỳ tư trạch 。thử thuyết thị danh trạch pháp Bồ-đề phần 。vân hà tinh tấn Bồ-đề phần ？vị ư Pháp tư trạch xả ly tri giải ，lạc/nhạc tu Thiền định tịch tĩnh khinh an ，ứng đương dĩ cần dũng lực tồi phục bỉ chấp ，ư Bồ-đề đạo lạc/nhạc dục bất thoái bất xả trọng đam/đảm 。thử thuyết thị danh tinh tấn Bồ-đề phần 。vân hà lạc/nhạc Bồ-đề phần ？vị lạc/nhạc văn Pháp âm ，kỳ tâm thanh tịnh bất sanh bì yếm ，ly chư phàn duyên cập phiền não phược ，chí thành khát ngưỡng nãi chí thân mao hỉ thọ đắc đại pháp lạc/nhạc 。thử thuyết thị danh lạc/nhạc Bồ-đề phần 。vân hà Thích-duyệt Bồ-đề phần ？vị ư tam-ma-địa ly chư chướng ngại hôn điệu đẳng tánh ，lệnh bỉ thân tâm câu hoạch khinh an 。thử thuyết thị danh Thích-duyệt Bồ-đề phần 。vân hà tam-ma-địa Bồ-đề phần ？vị ư đẳng dẫn tâm liễu chư Pháp trí an trụ thậm thâm ，quán chư pháp tánh tất giai bình đẳng 。thử thuyết thị danh tam-ma-địa Bồ-đề phần 。vân hà xả Bồ-đề phần ？vị ư ưu hỉ phần Pháp tâm vô sở động ，ư thế gian pháp diệc bất tăng giảm ，tùy thuận Thánh đạo ，ư tự tha cọng vô trụ vô động cập vô tổn não 。thử thuyết thị danh xả Bồ-đề phần 。Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa ，hoạch đắc như thị thất chủng Bồ-đề phần thiện xảo 。 「云何諸菩薩聖道善巧？此有八種。何等為八？一者正見，二者正分別，三者正語，四者正業，五者正命，六者正勤，七者正念，八者正定，是名為八。云何正見？謂於是見超諸世間，不從我見、人見、眾生見、壽者見之所發生，亦不從常見斷見、有見無見、善不善見乃至涅槃見之所發生。是名正見。云何正分別？謂分別貪、瞋、癡等及諸煩惱，令不發起；分別戒、定、慧、解脫、解脫知見，令得安住。是名正分別。云何正語？謂於自他善友言無彼此，具足相應入平等道。是名正語。云何正業？謂於黑業報使無造作，令彼盡盡；於白業報自類和合，令善純熟。是名正業。云何正命？謂聖族弟子荷負重擔為聖道故，增長圓滿資養身命，不以雜亂欺誑惡求多求，他所得利不生悔惱，於自利養隨其所得不生憙樂。是名正命。云何正勤？謂於邪行貪瞋癡等及隨煩惱，不起勤勇；入聖諦道趣涅槃果而能隨順起大勤勇。是名正勤。云何正念？謂於是念安住正道，離諸諂曲輪迴過失，乃至見涅槃道於如是念亦當遠離，而於聖道無有迷亂。是名正念。云何正定？謂正達平等即諸法平等，安住等持於彼正達而能超越。又復菩薩安住等持，能令解脫一切有情，於前正達亦能超越。是名正定。又過現未來諸佛世尊，為諸菩薩於八聖道平等開示無盡聖道。 「vân hà chư Bồ-tát Thánh đạo thiện xảo ？thử hữu bát chủng 。hà đẳng vi bát ？nhất giả chánh kiến ，nhị giả chánh phân biệt ，tam giả chánh ngữ ，tứ giả chánh nghiệp ，ngũ giả chánh mạng ，lục giả chánh cần ，thất giả chánh niệm ，bát giả chánh định ，thị danh vi bát 。vân hà chánh kiến ？vị ư thị kiến siêu chư thế gian ，bất tùng ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến 、thọ giả kiến chi sở phát sanh ，diệc bất tùng thường kiến đoạn kiến 、hữu kiến vô kiến 、thiện bất thiện kiến nãi chí Niết-Bàn kiến chi sở phát sanh 。thị danh chánh kiến 。vân hà chánh phân biệt ？vị phân biệt tham 、sân 、si đẳng cập chư phiền não ，lệnh bất phát khởi ；phân biệt giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，lệnh đắc an trụ 。thị danh chánh phân biệt 。vân hà chánh ngữ ？vị ư tự tha thiện hữu ngôn vô bỉ thử ，cụ túc tướng ưng nhập bình đẳng đạo 。thị danh chánh ngữ 。vân hà chánh nghiệp ？vị ư hắc nghiệp báo sử vô tạo tác ，lệnh bỉ tận tận ；ư bạch nghiệp báo tự loại hòa hợp ，lệnh thiện thuần thục 。thị danh chánh nghiệp 。vân hà chánh mạng ？vị Thánh tộc đệ-tử hà phụ trọng đam/đảm vi Thánh đạo cố ，tăng trưởng viên mãn tư dưỡng thân mạng ，bất dĩ tạp loạn khi cuống ác cầu đa cầu ，tha sở đắc lợi bất sanh hối não ，ư tự lợi dưỡng tùy kỳ sở đắc bất sanh hỉ lạc/nhạc 。thị danh chánh mạng 。vân hà chánh cần ？vị ư tà hành tham sân si đẳng cập tùy phiền não ，bất khởi cần dũng ；nhập thánh đế đạo thú Niết Bàn quả nhi năng tùy thuận khởi đại cần dũng 。thị danh chánh cần 。vân hà chánh niệm ？vị ư thị niệm an trụ chánh đạo ，ly chư siểm khúc Luân-hồi quá thất ，nãi chí kiến Niết-Bàn đạo ư như thị niệm diệc đương viễn ly ，nhi ư Thánh đạo vô hữu mê loạn 。thị danh chánh niệm 。vân hà chánh định ？vị chánh đạt bình đẳng tức chư pháp bình đẳng ，an trụ đẳng trì ư bỉ chánh đạt nhi năng siêu việt 。hựu phục Bồ Tát an trụ đẳng trì ，năng lệnh giải thoát nhất thiết hữu tình ，ư tiền chánh đạt diệc năng siêu việt 。thị danh chánh định 。hựu quá/qua hiện vị lai chư Phật Thế tôn ，vi chư Bồ-tát ư bát Thánh đạo bình đẳng khai thị vô tận Thánh đạo 。 「舍利子！菩薩摩訶薩於聖道善巧，應當修習助道之法。云何助道？謂奢摩他及毘鉢舍那，是名助道。云何奢摩他？謂令心淡泊寂靜、極靜至極寂靜，攝護諸根不動不搖無有高下，口唯慎密亦無諂詐，心一境性，遠離憒閙及諸險難，樂處空閑。於其身命清淨調適，威儀道行而常謹密，乃至具足資養知時知分及知數量。設聞誹謗亦應安忍，轉復深心常樂宴坐。是故定分作意於慈悲喜捨，以方便無礙安住修觀，從初禪定乃至第八禪定。於奢摩他，應先修習。我說於此復有無量奢摩他行，於是行中亦當隨順，是名奢摩他。云何毘鉢舍那？謂於智慧分觀諸法空，無有我人眾生壽者，觀彼五蘊猶如幻化，觀十八界即法界性，觀十二處如空聚落，觀眼等根隨境別轉，觀諸緣起不相違背，觀眾生見畢竟遠離。又復觀因必招果報，觀果如現前證得，觀諸正達轉復超越。又毘鉢舍那者，謂於諸法如空所見，無相、無願而無別異。觀無有因、無起滅處，見無所得得無所觀。於無所觀更復諦察觀無所觀，知能觀者亦復如是，如是觀者即如實觀，於如實觀而能獲得真實善巧毘鉢舍那。是諸菩薩於此行中而無墮落，於諸善根亦無住著。舍利子！是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得如是助道之法。 「Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thánh đạo thiện xảo ，ứng đương tu tập trợ đạo chi Pháp 。vân hà trợ đạo ？vị xa ma tha cập Tì bát xá na ，thị danh trợ đạo 。vân hà xa ma tha ？vị lệnh tâm đạm bạc tịch tĩnh 、cực tĩnh chí cực tịch tĩnh ，nhiếp hộ chư căn bất động bất diêu/dao vô hữu cao hạ ，khẩu duy thận mật diệc vô siểm trá ，tâm nhất cảnh tánh ，viễn ly hội náo cập chư hiểm nạn/nan ，lạc/nhạc xứ/xử không nhàn 。ư kỳ thân mạng thanh tịnh điều thích ，uy nghi đạo hạnh/hành/hàng nhi thường cẩn mật ，nãi chí cụ túc tư dưỡng tri thời tri phần cập tri số lượng 。thiết văn phỉ báng diệc ưng an nhẫn ，chuyển phục thâm tâm thường lạc/nhạc yến tọa 。thị cố định phần tác ý ư từ bi hỉ xả ，dĩ phương tiện vô ngại an trụ tu quán ，tùng sơ Thiền định nãi chí đệ bát Thiền định 。ư xa ma tha ，ưng tiên tu tập 。ngã thuyết ư thử phục hưũ vô lượng xa ma tha hạnh/hành/hàng ，ư thị hạnh/hành/hàng trung diệc đương tùy thuận ，thị danh xa ma tha 。vân hà Tì bát xá na ？vị ư trí tuệ phần quán chư pháp không ，vô hữu ngã nhân chúng sanh thọ giả ，quán bỉ ngũ uẩn do như huyễn hóa ，quán thập bát giới tức pháp giới tánh ，quán thập nhị xử như không tụ lạc ，quán nhãn đẳng căn tùy cảnh biệt chuyển ，quán chư duyên khởi bất tướng vi bội ，quán chúng sanh kiến tất cánh viễn ly 。hựu phục quán nhân tất chiêu quả báo ，quán quả như hiện tiền chứng đắc ，quán chư chánh đạt chuyển phục siêu việt 。hựu Tì bát xá na giả ，vị ư chư Pháp như không sở kiến ，vô tướng 、vô nguyện nhi vô biệt dị 。quán vô hữu nhân 、vô khởi diệt xứ/xử ，kiến vô sở đắc đắc vô sở quán 。ư vô sở quán cánh phục đế sát quán vô sở quán ，tri năng quán giả diệc phục như thị ，như thị quán giả tức như thật quán ，ư như thật quán nhi năng hoạch đắc chân thật thiện xảo Tì bát xá na 。thị chư Bồ-tát ư thử hạnh/hành/hàng trung nhi vô đọa lạc ，ư chư thiện căn diệc vô trụ trước/trứ 。Xá-lợi-tử ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa hoạch đắc như thị trợ đạo chi Pháp 。 「又諸菩薩於正道善巧有四種相。何等為四？一者未生罪業諸不善法欲令不起，二者已生罪業諸不善法欲令除斷，三者未生善法欲令發起，四者已生善法欲令久住無所損壞。修諸觀行使無忘失，發精進心攝受正願。向來所說諸不善法欲令不起，深心作意悉是增語；發精進心攝受正願，深心觀察亦復增語。所以者何？謂法無合集、深心解脫，是名善法。云何名不善法？謂於戒定慧有所對治。云何於戒對治？謂於戒名字及所作法毀犯墮落。云何於定對治？謂於三摩地蘊起散亂心破壞聖行。云何於慧對治？謂於所有法數數起見作諸礙解，於勝慧蘊有所趣向損壞無見，是名於戒定慧有所對治。向來所說已生罪業諸不善法，如是行相深心作意欲令除斷，發精進心攝受正願。此不善法以心覆護不應開示，一切善法心常集行。於所對治貪瞋癡等，悉應了知因攀緣生，以不淨觀對除貪欲，以慈悲觀對除瞋恚，以緣生觀對除癡闇，淨諸煩惱斯為解脫。又復所有不應普斷，於一切法而生觀察。此說是名初二正斷。又如是說，未生善法欲令發起，發精進心攝受正願。此有無量。所以者何？謂諸菩薩植諸善本，精進樂欲攝受勝行，如是積集無量善法。此說是名第三正斷。又正斷者，已生善法欲令久住無所損壞使無忘失，發精進心攝受正願。若以此善根迴向菩提，則是增語。所以者何？無有菩提可迴向故，於此善根則無破壞。何以故？如其發心不出三界故。若出三界，於此善根即應盡盡。所以者何？如其發心出三界故，若不出三界而能迴向一切智智，於此善根則無有盡。此說是名第四正斷。舍利子！是為菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多之行獲得四種正道善巧。 「hựu chư Bồ-tát ư chánh đạo thiện xảo hữu tứ chủng tướng 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả vị sanh tội nghiệp chư bất thiện pháp dục lệnh bất khởi ，nhị giả dĩ sanh tội nghiệp chư bất thiện pháp dục lệnh trừ đoạn ，tam giả vị sanh thiện Pháp dục lệnh phát khởi ，tứ giả dĩ sanh thiện pháp dục lệnh cửu trụ vô sở tổn hoại 。tu chư quán hạnh/hành/hàng sử vô vong thất ，phát tinh tấn tâm nhiếp thọ chánh nguyện 。hướng lai sở thuyết chư bất thiện pháp dục lệnh bất khởi ，thâm tâm tác ý tất thị tăng ngữ ；phát tinh tấn tâm nhiếp thọ chánh nguyện ，thâm tâm quan sát diệc phục tăng ngữ 。sở dĩ giả hà ？vị Pháp vô hợp tập 、thâm tâm giải thoát ，thị danh thiện Pháp 。vân hà danh bất thiện pháp ？vị ư giới định tuệ hữu sở đối trì 。vân hà ư giới đối trì ？vị ư giới danh tự cập sở tác pháp hủy phạm đọa lạc 。vân hà ư định đối trì ？vị ư tam-ma-địa uẩn khởi tán loạn tâm phá hoại Thánh hạnh/hành/hàng 。vân hà ư tuệ đối trì ？vị ư sở hữu Pháp sát sát khởi kiến tác chư ngại giải ，ư thắng tuệ uẩn hữu sở thú hướng tổn hoại vô kiến ，thị danh ư giới định tuệ hữu sở đối trì 。hướng lai sở thuyết dĩ sanh tội nghiệp chư bất thiện pháp ，như thị hành tướng thâm tâm tác ý dục lệnh trừ đoạn ，phát tinh tấn tâm nhiếp thọ chánh nguyện 。thử bất thiện pháp dĩ tâm phước hộ bất ưng khai thị ，nhất thiết thiện pháp tâm thường tập hạnh/hành/hàng 。ư sở đối trì tham sân si đẳng ，tất ưng liễu tri nhân phàn duyên sanh ，dĩ ất tịnh quán đối trừ tham dục ，dĩ từ bi quán đối trừ sân khuể ，dĩ duyên sanh quán đối trừ si ám ，tịnh chư phiền não tư vi giải thoát 。hựu phục sở hữu bất ưng phổ đoạn ，ư nhất thiết Pháp nhi sanh quan sát 。thử thuyết thị danh sơ nhị chánh đoạn 。hựu như thị thuyết ，vị sanh thiện Pháp dục lệnh phát khởi ，phát tinh tấn tâm nhiếp thọ chánh nguyện 。thử hữu vô lượng 。sở dĩ giả hà ？vị chư Bồ-tát thực chư thiện bản ，tinh tấn lạc/nhạc dục nhiếp thọ thắng hành ，như thị tích tập vô lượng thiện Pháp 。thử thuyết thị danh đệ tam chánh đoạn 。hựu chánh đoạn giả ，dĩ sanh thiện pháp dục lệnh cửu trụ vô sở tổn hoại sử vô vong thất ，phát tinh tấn tâm nhiếp thọ chánh nguyện 。nhược/nhã dĩ thử thiện căn hồi hướng Bồ-đề ，tức thị tăng ngữ 。sở dĩ giả hà ？vô hữu Bồ-đề khả hồi hướng cố ，ư thử thiện căn tức vô phá hoại 。hà dĩ cố ？như kỳ phát tâm bất xuất tam giới cố 。nhược/nhã xuất tam giới ，ư thử thiện căn tức ưng tận tận 。sở dĩ giả hà ？như kỳ phát tâm xuất tam giới cố ，nhược/nhã bất xuất tam giới nhi năng hồi hướng nhất thiết trí trí ，ư thử thiện căn tức vô hữu tận 。thử thuyết thị danh đệ tứ chánh đoạn 。Xá-lợi-tử ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng hoạch đắc tứ chủng chánh đạo thiện xảo 。 「復次，諸菩薩於正道善巧有五種相。何等為五？一者信根，二者精進根，三者念根，四者三摩地根，五者勝慧根。云何信根？信有四法。何等為四？謂起正見，信有世間及輪迴行，獲彼業報而為對治。由彼命根不造罪業，信菩薩行如彼修行，資身之具不生樂著，於甚深勝義及諸了義發生正解。於有情行，信一切法空無相相，於諸見造作不樂信解。於諸佛法力無畏等，聞已離諸愛著。及餘言說彼諸佛法，悉皆積集。此說是名信根。云何精進根？謂信是法發起精進，此說是名精進根。由此精進積集諸法，於其念根無所破壞，是名念根。由此念根無所破壞，而於諸法三摩地根唯一境性，是名三摩地根。由此三摩地根唯一境性，以彼慧根觀察諸法而能了知，是名慧根。如是於此五根積集繫屬，即得圓滿一切佛法至授記地。譬如外五神通不受胎藏，乃至獲得出離男女等根，如諸佛世尊及諸菩薩於此五根而得成就。此說是名菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得五種正道善巧。 「phục thứ ，chư Bồ-tát ư chánh đạo thiện xảo hữu ngũ chủng tướng 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả tín căn ，nhị giả tinh tấn căn ，tam giả niệm căn ，tứ giả tam-ma-địa căn ，ngũ giả thắng tuệ căn 。vân hà tín căn ？tín hữu tứ pháp 。hà đẳng vi tứ ？vị khởi chánh kiến ，tín hữu thế gian cập Luân-hồi hạnh/hành/hàng ，hoạch bỉ nghiệp báo nhi vi đối trì 。do bỉ mạng căn bất tạo tội nghiệp ，tín Bồ Tát hạnh như bỉ tu hành ，tư thân chi cụ bất sanh lạc/nhạc trước/trứ ，ư thậm thâm thắng nghĩa cập chư liễu nghĩa phát sanh chánh giải 。ư hữu tình hạnh/hành/hàng ，tín nhất thiết pháp không vô tướng tướng ，ư chư kiến tạo tác bất lạc/nhạc tín giải 。ư chư Phật Pháp lực vô úy đẳng ，văn dĩ ly chư ái trước 。cập dư ngôn thuyết bỉ chư Phật Pháp ，tất giai tích tập 。thử thuyết thị danh tín căn 。vân hà tinh tấn căn ？vị tín thị pháp phát khởi tinh tấn ，thử thuyết thị danh tinh tấn căn 。do thử tinh tấn tích tập chư Pháp ，ư kỳ niệm căn vô sở phá hoại ，thị danh niệm căn 。do thử niệm căn vô sở phá hoại ，nhi ư chư Pháp tam-ma-địa căn duy nhất cảnh tánh ，thị danh tam-ma-địa căn 。do thử tam-ma-địa căn duy nhất cảnh tánh ，dĩ bỉ tuệ căn quan sát chư Pháp nhi năng liễu tri ，thị danh tuệ căn 。như thị ư thử ngũ căn tích tập hệ chúc ，tức đắc viên mãn nhất thiết Phật Pháp chí thọ kí địa 。thí như ngoại ngũ thần thông bất thụ thai tạng ，nãi chí hoạch đắc xuất ly nam nữ đẳng căn ，như chư Phật Thế tôn cập chư Bồ-tát ư thử ngũ căn nhi đắc thành tựu 。thử thuyết thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa hoạch đắc ngũ chủng chánh đạo thiện xảo 。 「舍利子！又菩薩正道有五種相。何等為五？一者信力，二者精進力，三者念力，四者三摩地力，五者勝慧力。云何信力？謂於法信解。設魔波旬化作佛身而來親近為說別法，以信力故，於此正法一塵沙數莫能破壞，以智伺察悉為除斷。又魔所說此非佛法，於四大種及諸業報顛倒積集。而諸菩薩以信解力，深心伺察皆不信受，此說是名菩薩信力。云何菩薩精進力？謂能發起勇猛精進入解善法，在在處處得堅固力，若天若人彼所有力，乃至菩薩所住之處無能傾動，是名菩薩精進力。云何菩薩念力？謂於法念處其心安住，彼彼煩惱不能嬈亂，以念力故破諸煩惱，而復得此清淨正念，是名菩薩念力。云何菩薩三摩地力？謂獨處閑靜離諸憒閙，一切語言音聲悉皆遠離，無有攀緣對治，名最初禪定。於善尋伺得無障礙，名第二禪定。於喜樂行得無障礙，名第三禪定。於攝受正法化度有情得無棄捨無有障礙，名第四禪定。於四禪行彼對治法不能破壞，於彼定處亦不遠離，於三摩地不生愛著，是名菩薩三摩地力。云何菩薩勝慧力？謂於剎那而能了知世出世法，於如是智無能破壞，一切工巧乃至世間種種技藝，若近若遠難作能作。而諸菩薩現前獲得出世間法，謂智慧高顯勝諸世間，一切天人阿脩羅等無能破壞，是名菩薩勝慧力。舍利子！菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得如是五種正道善巧。 「Xá-lợi-tử ！hựu Bồ Tát chánh đạo hữu ngũ chủng tướng 。hà đẳng vi ngũ ？nhất giả tín lực ，nhị giả tinh tấn lực ，tam giả niệm lực ，tứ giả tam-ma-địa lực ，ngũ giả thắng tuệ lực 。vân hà tín lực ？vị ư Pháp tín giải 。thiết Ma Ba-tuần hóa tác Phật thân nhi lai thân cận vi thuyết biệt pháp ，dĩ tín lực cố ，ư thử chánh pháp nhất trần sa số mạc năng phá hoại ，dĩ trí tý sát tất vi trừ đoạn 。hựu ma sở thuyết thử phi Phật Pháp ，ư tứ đại chủng cập chư nghiệp báo điên đảo tích tập 。nhi chư Bồ-tát dĩ tín giải lực ，thâm tâm tý sát giai bất tín thọ ，thử thuyết thị danh Bồ Tát tín lực 。vân hà Bồ Tát tinh tấn lực ？vị năng phát khởi dũng mãnh tinh tấn nhập giải thiện Pháp ，tại tại xứ xứ đắc kiên cố lực ，nhược/nhã Thiên nhược/nhã nhân bỉ sở hữu lực ，nãi chí Bồ Tát sở trụ chi xứ/xử vô năng khuynh động ，thị danh Bồ Tát tinh tấn lực 。vân hà Bồ Tát niệm lực ？vị ư pháp niệm xứ kỳ tâm an trụ/trú ，bỉ bỉ phiền não bất năng nhiêu loạn ，dĩ niệm lực cố phá chư phiền não ，nhi phục đắc thử thanh tịnh chánh niệm ，thị danh Bồ Tát niệm lực 。vân hà Bồ Tát tam-ma-địa lực ？vị độc xứ/xử nhàn tĩnh ly chư hội náo ，nhất thiết ngữ ngôn âm thanh tất giai viễn ly ，vô hữu phàn duyên đối trì ，danh tối sơ Thiền định 。ư thiện tầm tý đắc vô chướng ngại ，danh đệ nhị Thiền định 。ư thiện lạc hạnh/hành/hàng đắc vô chướng ngại ，danh đệ tam Thiền định 。ư nhiếp thọ chánh pháp hóa độ hữu tình đắc vô khí xả vô hữu chướng ngại ，danh đệ tứ Thiền định 。ư tứ Thiền hạnh/hành/hàng bỉ đối trì pháp bất năng phá hoại ，ư bỉ định xứ/xử diệc bất viễn ly ，ư tam-ma-địa bất sanh ái trước ，thị danh Bồ Tát tam-ma-địa lực 。vân hà Bồ Tát thắng tuệ lực ？vị ư sát-na nhi năng liễu tri thế xuất thế pháp ，ư như thị trí vô năng phá hoại ，nhất thiết công xảo nãi chí thế gian chủng chủng kỹ nghệ ，nhược/nhã cận nhược/nhã viễn nạn/nan tác năng tác 。nhi chư Bồ-tát hiện tiền hoạch đắc xuất thế gian pháp ，vị trí tuệ cao hiển thắng chư thế gian ，nhất thiết Thiên Nhân A-tu-la đẳng vô năng phá hoại ，thị danh Bồ Tát thắng tuệ lực 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa hoạch đắc như thị ngũ chủng chánh đạo thiện xảo 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十七 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập thất 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十八西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập bát Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之六 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi lục 「復次舍利子！略說菩薩一種聖道，謂是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提單己無二，以自勇猛大精進力深心攝受，不藉他緣及他開示，而自成辦極大力用，能被如是堅固甲冑。而諸有情難得能得，諸新發意住菩薩乘未得今得。又復一切難施能施，持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧亦復如是。又於波羅蜜多無能建立者，而是菩薩於諸波羅蜜多悉能建立。以要言之，乃至廣大覺悟種諸善根無能及者，於是法行單己無二，詣菩提場坐金剛座摧伏魔力，一剎那頃勝慧相應，於阿耨多羅三藐三菩提果決定平等無復退轉。舍利子！是名菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多獲得菩薩聖道善巧。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！lược thuyết Bồ Tát nhất chủng Thánh đạo ，vị thị Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đan kỷ vô nhị ，dĩ tự dũng mãnh Đại tinh tấn lực thâm tâm nhiếp thọ ，bất tạ tha duyên cập tha khai thị ，nhi tự thành biện/bạn cực Đại lực dụng ，năng bị như thị kiên cố giáp trụ 。nhi chư hữu tình nan đắc năng đắc ，chư tân phát tâm trụ/trú Bồ-tát thừa vị đắc kim đắc 。hựu phục nhất thiết nạn/nan thí năng thí ，trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、thắng tuệ diệc phục như thị 。hựu ư Ba-la-mật-đa vô năng kiến lập giả ，nhi thị Bồ Tát ư chư Ba-la-mật-đa tất năng kiến lập 。dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí quảng đại giác ngộ chủng chư thiện căn vô năng cập giả ，ư thị Pháp hành đan kỷ vô nhị ，nghệ Bồ-đề trường tọa Kim Cương tọa tồi phục ma lực ，nhất sát-na khoảnh thắng tuệ tướng ứng ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả quyết định bình đẳng vô phục thoái chuyển 。Xá-lợi-tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa hoạch đắc Bồ Tát Thánh đạo thiện xảo 。 「云何菩薩緣生善巧？謂此菩薩於晝夜中獨處宴坐發善尋伺，蘊由何起？當由何力？謂由如是不如理作意發生無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱及隨煩惱方便集起。又復由如是法無體、無作及無主宰，謂善因、惡因、無記因一切緣生。又諸有情各有分量，謂根因、增上根因、業因、果因、有無邊際究竟等因，一切集生而皆了知。此說是名緣生善巧。又復蘊滅，當云何滅？謂不如理作意滅則無明滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅，而於此中得如是智。又緣生善巧者，謂一切法繫屬因緣之所和合，即能加持無我、無人、無眾生、無壽者，於如是等得無計度。而諸菩薩於此緣生，復能建立一切佛法及菩提相，於有盡滅應妙觀察，於無盡滅攝化有情。舍利子！菩薩摩訶薩於勝慧波羅蜜多。獲得如是緣生善巧。 「vân hà Bồ Tát duyên sanh thiện xảo ？vị thử Bồ Tát ư trú dạ trung độc xứ/xử yến tọa phát thiện tầm tý ，uẩn do hà khởi ？đương do hà lực ？vị do như thị bất như lý tác ý phát sanh vô minh ，vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên xúc ，xúc duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên ái ，ái duyên thủ ，thủ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên lão tử ưu bi khổ não cập tùy phiền não phương tiện tập khởi 。hựu phục do như thị pháp vô thể 、vô tác cập vô chủ tể ，vị thiện nhân 、ác nhân 、vô kí nhân nhất thiết duyên sanh 。hựu chư hữu tình các hữu phần lượng ，vị căn nhân 、tăng thượng căn nhân 、nghiệp nhân 、quả nhân 、hữu vô biên tế cứu cánh đẳng nhân ，nhất thiết tập sanh nhi giai liễu tri 。thử thuyết thị danh duyên sanh thiện xảo 。hựu phục uẩn diệt ，đương vân hà diệt ？vị bất như lý tác ý diệt tức vô minh diệt ，vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt ，hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt ，thức diệt tức danh sắc diệt ，danh sắc diệt tức lục nhập diệt ，lục nhập diệt tức xúc diệt ，xúc diệt tức thọ/thụ diệt ，thọ/thụ diệt tức ái diệt ，ái diệt tức thủ diệt ，thủ diệt tức hữu diệt ，hữu diệt tức sanh diệt ，sanh diệt tức lão tử ưu bi khổ não diệt ，nhi ư thử trung đắc như thị trí 。hựu duyên sanh thiện xảo giả ，vị nhất thiết pháp hệ chúc nhân duyên chi sở hòa hợp ，tức năng gia trì vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ giả ，ư như thị đẳng đắc vô kế độ 。nhi chư Bồ-tát ư thử duyên sanh ，phục năng kiến lập nhất thiết Phật Pháp cập Bồ-đề tướng ，ư hữu tận diệt ưng diệu quan sát ，ư vô tận diệt nhiếp hóa hữu tình 。Xá-lợi-tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa 。hoạch đắc như thị duyên sanh thiện xảo 。 「云何菩薩一切法善巧？一切法者，謂有為、無為。而諸菩薩於有為、無為善巧，應如是知。有為善巧者，謂身語意所有善行，觀察有為菩提向一切智，是名有為善巧。又有為善巧者，謂積集布施、持戒、忍辱、精進、禪定五種波羅蜜多；若復於勝慧波羅蜜多得無為智，於五波羅蜜多亦無棄捨，善求一切波羅蜜多，信解無漏菩提向一切智，是名無為善巧。又有為善巧者，謂於有情行四攝事無所對遣，雖復攝受有情而實攝受、無我無人；於攝事善巧亦無所取，信解無為菩提向一切智，是名無為善巧。又復有為善巧者，謂斷諸行相續繫縛，即斷輪回及煩惱縛，於菩提相有所任持相續繫縛微細方分而不集行，此說是名有為善巧。若復於空、無相、無願，以智伺察善解諸法因緣，修菩提行而不取證無為，是名無為善巧。又復雖行三界而不為三界煩惱之所繫著，是名有為善巧。若以智了知出離三界，而不離三界亦無墮落，是名無為善巧。若說一切法善巧，即一切智悉是增語。若於一切智通達圓滿無所損減，說此勝慧善巧，是即名為一切法善巧。舍利子！諸菩薩摩訶薩安住勝慧波羅蜜多行時，於勝慧分獲得如是十種善巧。」 「vân hà Bồ Tát nhất thiết pháp thiện xảo ？nhất thiết pháp giả ，vị hữu vi 、vô vi 。nhi chư Bồ-tát ư hữu vi 、vô vi thiện xảo ，ưng như thị tri 。hữu vi thiện xảo giả ，vị thân ngữ ý sở hữu thiện hạnh/hành/hàng ，quan sát hữu vi Bồ-đề hướng nhất thiết trí ，thị danh hữu vi thiện xảo 。hựu hữu vi thiện xảo giả ，vị tích tập bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ngũ chủng Ba-la-mật-đa ；nhược phục ư thắng tuệ Ba-la-mật đa đắc vô vi trí ，ư ngũ Ba-la-mật-đa diệc vô khí xả ，thiện cầu nhất thiết Ba-la-mật-đa ，tín giải vô lậu Bồ-đề hướng nhất thiết trí ，thị danh vô vi thiện xảo 。hựu hữu vi thiện xảo giả ，vị ư hữu tình hạnh/hành/hàng tứ nhiếp sự vô sở đối khiển ，tuy phục nhiếp thọ hữu tình nhi thật nhiếp thọ 、vô ngã vô nhân ；ư nhiếp sự thiện xảo diệc vô sở thủ ，tín giải vô vi ồ-đề hướng nhất thiết trí ，thị danh vô vi thiện xảo 。hựu phục hưũ vi thiện xảo giả ，vị đoạn chư hạnh tướng tục hệ phược ，tức đoạn luân hồi cập phiền não phược ，ư Bồ-đề tướng hữu sở nhậm trì tướng tục hệ phược vi tế phương phần nhi bất tập hạnh/hành/hàng ，thử thuyết thị danh hữu vi thiện xảo 。nhược phục ư không 、vô tướng 、vô nguyện ，dĩ trí tý sát thiện giải chư Pháp nhân duyên ，tu Bồ-đề hạnh/hành/hàng nhi bất thủ chứng vô vi ，thị danh vô vi thiện xảo 。hựu phục tuy hạnh/hành/hàng tam giới nhi bất vi tam giới phiền não chi sở hệ trước/trứ ，thị danh hữu vi thiện xảo 。nhược/nhã dĩ trí liễu tri xuất ly tam giới ，nhi bất ly tam giới diệc vô đọa lạc ，thị danh vô vi thiện xảo 。nhược/nhã thuyết nhất thiết pháp thiện xảo ，tức nhất thiết trí tất thị tăng ngữ 。nhược/nhã ư nhất thiết Trí Thông đạt viên mãn vô sở tổn giảm ，thuyết thử thắng tuệ thiện xảo ，thị tức danh vi nhất thiết pháp thiện xảo 。Xá-lợi-tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ thắng tuệ Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng thời ，ư thắng tuệ phần hoạch đắc như thị thập chủng thiện xảo 。」 佛告舍利子：「云何勝慧？云何波羅蜜多？勝慧者，謂觀察了知善不善法，是名勝慧。分別無量如實法門，是名勝慧。通達諸見得無礙法，是名勝慧。安住一切正願而實捨諸願求，是名勝慧。離諸熱惱而得輕安，是名勝慧。斷諸攀緣得大法樂，是名勝慧。隨義觀察，是名勝慧。得住一切菩提分法，是名勝慧。於相無相如實了知，是名勝慧。以智照解諸法體性，是名勝慧。超諸險難獲無障礙，是名勝慧。攝受正達，是名勝慧。於諸善法使得清淨，是名勝慧。斷煩惱習，是名勝慧。由先修證一切善法，是名勝慧。於自然生等而起覺悟引導遠離，是名勝慧。不著三界，是名勝慧。於諸聖願相續不斷，是名勝慧。以諸無相伏除遍計對治清淨，是名勝慧。離諸闇鈍成就一切相應行地，是名勝慧。於一切智智住光明道，是名勝慧。於無明闇蔽作諸明眼，是名勝慧。如是信解得無漏眼根，是名勝慧。於眼境道超諸勝義，是名勝慧。真實出離不動調伏，是名勝慧。照智慧門無有窮盡，是名勝慧。遍一切處無有相違，是名勝慧。於解脫道而常高顯，是名勝慧。離諸煩惱及障礙法悉不共住，是名勝慧。舍利子！諸菩薩以如是勝慧，而能入解一切有情心之所趣、業行差別諸塵勞門，乃至以如是慧於執持門，而能遍知一切聲聞、辟支佛、三藐三佛陀，此說是名勝慧。而諸菩薩於是句義一切當學。 Phật cáo Xá-lợi-tử ：「vân hà thắng tuệ ？vân hà Ba-la-mật-đa ？thắng tuệ giả ，vị quan sát liễu tri thiện bất thiện Pháp ，thị danh thắng tuệ 。phân biệt vô lượng như thật Pháp môn ，thị danh thắng tuệ 。thông đạt chư kiến đắc vô ngại Pháp ，thị danh thắng tuệ 。an trụ nhất thiết chánh nguyện nhi thật xả chư nguyện cầu ，thị danh thắng tuệ 。ly chư nhiệt não nhi đắc khinh an ，thị danh thắng tuệ 。đoạn chư phàn duyên đắc đại pháp lạc/nhạc ，thị danh thắng tuệ 。tùy nghĩa quan sát ，thị danh thắng tuệ 。đắc trụ nhất thiết Bồ-đề phần Pháp ，thị danh thắng tuệ 。ư tướng vô tướng như thật liễu tri ，thị danh thắng tuệ 。dĩ trí chiếu giải chư Pháp thể tánh ，thị danh thắng tuệ 。siêu chư hiểm nạn/nan hoạch vô chướng ngại ，thị danh thắng tuệ 。nhiếp thọ chánh đạt ，thị danh thắng tuệ 。ư chư thiện Pháp sử đắc thanh tịnh ，thị danh thắng tuệ 。đoạn phiền não tập ，thị danh thắng tuệ 。do tiên tu chứng nhất thiết thiện pháp ，thị danh thắng tuệ 。ư tự nhiên sanh đẳng nhi khởi giác ngộ dẫn đạo viễn ly ，thị danh thắng tuệ 。bất trước tam giới ，thị danh thắng tuệ 。ư chư Thánh nguyện tướng tục bất đoạn ，thị danh thắng tuệ 。dĩ chư vô tướng phục trừ biến kế đối trì thanh tịnh ，thị danh thắng tuệ 。ly chư ám độn thành tựu nhất thiết tướng ứng hạnh/hành/hàng địa ，thị danh thắng tuệ 。ư nhất thiết trí trí trụ/trú quang minh đạo ，thị danh thắng tuệ 。ư vô minh ám tế tác chư minh nhãn ，thị danh thắng tuệ 。như thị tín giải đắc vô lậu nhãn căn ，thị danh thắng tuệ 。ư nhãn cảnh đạo siêu chư thắng nghĩa ，thị danh thắng tuệ 。chân thật xuất ly bất động điều phục ，thị danh thắng tuệ 。chiếu trí tuệ môn vô hữu cùng tận ，thị danh thắng tuệ 。biến nhất thiết xứ vô hữu tướng vi ，thị danh thắng tuệ 。ư giải thoát đạo nhi thường cao hiển ，thị danh thắng tuệ 。ly chư phiền não cập chướng ngại Pháp tất bất cộng trụ ，thị danh thắng tuệ 。Xá-lợi-tử ！chư Bồ-tát dĩ như thị thắng tuệ ，nhi năng nhập giải nhất thiết hữu tình tâm chi sở thú 、nghiệp hạnh/hành/hàng sái biệt chư trần lao môn ，nãi chí dĩ như thị tuệ ư chấp trì môn ，nhi năng biến tri nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật 、tam miệu tam Phật đà ，thử thuyết thị danh thắng tuệ 。nhi chư Bồ-tát ư thị cú nghĩa nhất thiết đương học 。 「又舍利子！波羅蜜多者，謂是勝慧了知一切善不善法，名波羅蜜多。以要言之，乃至於是句義一切當學，名波羅蜜多。又復於菩薩行殊勝圓滿，名波羅蜜多。一切智智圓滿，名波羅蜜多。於有為無為法悉無所著，名波羅蜜多。為令覺悟輪回過失，名波羅蜜多。普能顯示無盡法藏，名波羅蜜多。離諸攀緣解脫圓滿，名波羅蜜多。於布施、持戒、忍辱、精進、禪定、勝慧普令覺悟，名波羅蜜多。究竟善巧，於有情界引導一切，為令圓滿無生法忍至不退地，名波羅蜜多。圓滿佛剎化度有情，至菩提場除諸魔怨，獲得圓滿一切佛法，名波羅蜜多。又能如是建立大乘菩薩藏正法，名波羅蜜多。舍利子！而諸菩薩於正法藏如是學已得至彼岸，是故於此大乘一切波羅蜜多，當如是學。 「hựu Xá-lợi-tử ！Ba-la-mật-đa giả ，vị thị thắng tuệ liễu tri nhất thiết thiện bất thiện Pháp ，danh Ba-la-mật-đa 。dĩ yếu ngôn chi ，nãi chí ư thị cú nghĩa nhất thiết đương học ，danh Ba-la-mật-đa 。hựu phục ư Bồ Tát hạnh thù thắng viên mãn ，danh Ba-la-mật-đa 。nhất thiết trí trí viên mãn ，danh Ba-la-mật-đa 。ư hữu vi vô vi Pháp tất vô sở trước ，danh Ba-la-mật-đa 。vi lệnh giác ngộ luân hồi quá thất ，danh Ba-la-mật-đa 。phổ năng hiển thị vô tận Pháp tạng ，danh Ba-la-mật-đa 。ly chư phàn duyên giải thoát viên mãn ，danh Ba-la-mật-đa 。ư bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、thắng tuệ phổ lệnh giác ngộ ，danh Ba-la-mật-đa 。cứu cánh thiện xảo ，ư hữu tình giới dẫn đạo nhất thiết ，vi lệnh viên mãn Vô sanh Pháp nhẫn chí bất thoái địa ，danh Ba-la-mật-đa 。viên mãn Phật sát hóa độ hữu tình ，chí Bồ-đề trường trừ chư ma oán ，hoạch đắc viên mãn nhất thiết Phật Pháp ，danh Ba-la-mật-đa 。hựu năng như thị kiến lập Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp ，danh Ba-la-mật-đa 。Xá-lợi-tử ！nhi chư Bồ-tát ư chánh pháp tạng như thị học dĩ đắc chí bỉ ngạn ，thị cố ư thử Đại-Thừa nhất thiết Ba-la-mật-đa ，đương như thị học 。 「又舍利子！若善男子善女人，於此菩薩藏正法受持讀誦，廣大開示、為他人說，而能獲得十種稱讚功德。何等為十？一者過是生已而得通達一切事業，二者得生聖族，三者具大名稱，四者所說言辭人喜信受，五者得大富饒，六者人天愛敬，七者獲轉輪王，八者得生梵世，九者(梵本元闕)，十者遍一切處得菩提心無有退失。又復獲得十種稱讚功德。何等為十？一者與尼乾陀等得不共住，二者不起我見，三者不起人見，四者不起眾生見，五者不起壽者見，六者不起常見，七者不起斷見，八者捨諸玩好，九者發淨信心常樂出家，十者於名句文速得悟入。又復獲得十種稱讚功德。何等為十？一者正念，二者聰利，三者總持，四者勝慧，五者剎那具足，六者得宿住念，七者性少貪欲，八者性少瞋恚，九者性少愚癡，十者不為熾然三毒之所燒煮。又復獲得十種稱讚功德。何等為十？一者希有勝慧，二者輕捷勝慧，三者猛利勝慧，四者極迅速勝慧，五者廣大勝慧，六者甚深勝慧，七者決擇勝慧，八者無礙勝慧，九者現前得見如來能以伽陀歌詠讚歎，十者復與如來深心問答。又復獲得十種稱讚功德。何等為十？一者謂能將護諸惡知識，二者解諸魔縛，三者破諸魔軍，四者斷諸惑染，五者於諸行中除伏憍慢，六者趣諸善道，七者向涅槃門，八者布施受施超諸輪轉，九者於菩薩道一切隨學，十者隨順諸佛一切教勅。舍利子！於菩薩藏正法，應當受持讀誦，廣大開示、為他人說，悉獲如是稱讚功德。」 「hựu Xá-lợi-tử ！nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân ，ư thử Bồ-tát tạng chánh pháp thọ trì đọc tụng ，quảng đại khai thị 、vi tha nhân thuyết ，nhi năng hoạch đắc thập chủng xưng tán công đức 。hà đẳng vi thập ？nhất giả quá/qua thị sanh dĩ nhi đắc thông đạt nhất thiết sự nghiệp ，nhị giả đắc sanh Thánh tộc ，tam giả cụ Đại danh xưng ，tứ giả sở thuyết ngôn từ nhân hỉ tín thọ ，ngũ giả đắc Đại phú nhiêu ，lục giả nhân thiên ái kính ，thất giả hoạch Chuyển luân Vương ，bát giả đắc sanh phạm thế ，cửu giả (phạm bản nguyên khuyết )，thập giả biến nhất thiết xứ đắc Bồ-đề tâm vô hữu thoái thất 。hựu phục hoạch đắc thập chủng xưng tán công đức 。hà đẳng vi thập ？nhất giả dữ Ni kiền đà đẳng đắc bất cộng trụ ，nhị giả bất khởi ngã kiến ，tam giả bất khởi nhân kiến ，tứ giả bất khởi chúng sanh kiến ，ngũ giả bất khởi thọ giả kiến ，lục giả bất khởi thường kiến ，thất giả bất khởi đoạn kiến ，bát giả xả chư ngoạn hảo ，cửu giả phát tịnh tín tâm thường lạc/nhạc xuất gia ，thập giả ư danh cú văn tốc đắc ngộ nhập 。hựu phục hoạch đắc thập chủng xưng tán công đức 。hà đẳng vi thập ？nhất giả chánh niệm ，nhị giả thông lợi ，tam giả tổng trì ，tứ giả thắng tuệ ，ngũ giả sát-na cụ túc ，lục giả đắc tú trụ/trú niệm ，thất giả tánh thiểu tham dục ，bát giả tánh thiểu sân khuể ，cửu giả tánh thiểu ngu si ，thập giả bất vi sí nhiên tam độc chi sở thiêu chử 。hựu phục hoạch đắc thập chủng xưng tán công đức 。hà đẳng vi thập ？nhất giả hy hữu thắng tuệ ，nhị giả khinh tiệp thắng tuệ ，tam giả mãnh lợi thắng tuệ ，tứ giả cực tấn tốc thắng tuệ ，ngũ giả quảng đại thắng tuệ ，lục giả thậm thâm thắng tuệ ，thất giả quyết trạch thắng tuệ ，bát giả vô ngại thắng tuệ ，cửu giả hiện tiền đắc kiến Như Lai năng dĩ già đà ca vịnh tán thán ，thập giả phục dữ Như Lai thâm tâm vấn đáp 。hựu phục hoạch đắc thập chủng xưng tán công đức 。hà đẳng vi thập ？nhất giả vị năng tướng hộ chư ác tri thức ，nhị giả giải chư ma phược ，tam giả phá chư ma quân ，tứ giả đoạn chư hoặc nhiễm ，ngũ giả ư chư hạnh trung trừ phục kiêu mạn ，lục giả thú chư thiện đạo ，thất giả hướng Niết Bàn môn ，bát giả bố thí thọ/thụ thí siêu chư luân chuyển ，cửu giả ư Bồ Tát đạo nhất thiết tùy học ，thập giả tùy thuận chư Phật nhất thiết giáo sắc 。Xá-lợi-tử ！ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，ứng đương thọ trì đọc tụng ，quảng đại khai thị 、vi tha nhân thuyết ，tất hoạch như thị xưng tán công đức 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「諸有大智者， 「chư hữu Đại trí giả ， 善了文句義， thiện liễu văn cú nghĩa ， 持此經中王， trì thử Kinh trung Vương ， 獲無量勝慧。 hoạch vô lượng thắng tuệ 。 彼比丘法師， bỉ Tỳ-kheo Pháp sư ， 常行是法施， thường hạnh/hành/hàng thị pháp thí ， 持此經中王， trì thử Kinh trung Vương ， 最勝生歡喜， tối thắng sanh hoan hỉ ， 為諸聽法者， vi chư thính pháp giả ， 宣說如是法。 tuyên thuyết như thị pháp 。 持此經中王， trì thử Kinh trung Vương ， 獲歎美功德， hoạch thán mỹ công đức ， 得是勝慧已， đắc thị thắng tuệ dĩ ， 於法無損減。 ư Pháp vô tổn giảm 。 復於勝念力， phục ư thắng niệm lực ， 能演無上句， năng diễn vô thượng cú ， 善說法要者， thiện thuyết pháp yếu giả ， 常讚佛教勅。 thường tán Phật giáo sắc 。 持此經中王， trì thử Kinh trung Vương ， 多聞常具足， đa văn thường cụ túc ， 聞已受持者， văn dĩ thọ trì giả ， 不著於文字。 bất trước ư văn tự 。 隨義常觀察， tùy nghĩa thường quan sát ， 增長佛智慧， tăng trưởng Phật trí tuệ ， 由智慧無邊， do trí tuệ vô biên ， 深達勝義諦。 thâm đạt thắng nghĩa đế 。 宣布詣十方， tuyên bố nghệ thập phương ， 聞是獲稱讚， văn thị hoạch xưng tán ， 又令貪恚癡， hựu lệnh tham khuể si ， 由斯皆漸少。 do tư giai tiệm thiểu 。 最上清淨心， tối thượng thanh tịnh tâm ， 聞是獲稱讚， văn thị hoạch xưng tán ， 受用資具中， thọ dụng tư cụ trung ， 稱量如實義。 xưng lượng như thật nghĩa 。 曉了非真實， hiểu liễu phi chân thật ， 捨家求解脫， xả gia cầu giải thoát ， 樂住空閑處， lạc/nhạc trụ/trú không nhàn xứ ， 聞法常無厭。 văn Pháp thường vô yếm 。 諮問世尊所， ti vấn Thế Tôn sở ， 法施無有悋， pháp thí vô hữu lẫn ， 令智慧增長， lệnh trí tuệ tăng trưởng ， 清白無減失。」 thanh bạch vô giảm thất 。」 爾時世尊說是偈已，告舍利子：「此諸菩薩於勝慧波羅蜜多之行，應當勇猛以四攝事，於長夜中攝受有情。何等為四？所謂布施、愛語、利行、同事，是名四種。云何布施？謂財施、法施及無畏施。云何愛語？謂於聞法者出柔順語。云何利行？謂於自他意樂圓滿。云何同事？謂於是智起功德想，攝受有情安住是法。又布施者，謂於一切來求丐者意極清淨。愛語者，斷諸合集。利行者，使無退屈。同事者，迴向大乘。又布施者，隨轉大慈心無遺惜。愛語者，隨心喜捨。利行者，為諸有情身心勇悍被大甲冑。同事者，心捨高下向一切智。又布施者，如法追求捨諸資具。愛語者，導以正法。利行者，自利利他悉起平等。同事者，利諸有情咸共發起一切智心。又布施者，自捨一切若內外法。愛語者，於諸法行功德智慧善權稱讚。利行者，棄自所利隨轉利他。同事者，成熟菩提，譬彼掌中菴摩勒果，普施一切得無怯弱。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị kệ dĩ ，cáo Xá-lợi-tử ：「thử chư Bồ-tát ư thắng tuệ Ba-la-mật đa chi hạnh/hành/hàng ，ứng đương dũng mãnh dĩ tứ nhiếp sự ，ư trường/trưởng dạ trung nhiếp thọ hữu tình 。hà đẳng vi tứ ？sở vị bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự ，thị danh tứ chủng 。vân hà bố thí ？vị tài thí 、pháp thí cập vô úy thí 。vân hà ái ngữ ？vị ư văn Pháp giả xuất nhu thuận ngữ 。vân hà lợi hạnh/hành/hàng ？vị ư tự tha ý lạc viên mãn 。vân hà đồng sự ？vị ư thị trí khởi công đức tưởng ，nhiếp thọ hữu tình an trụ thị pháp 。hựu bố thí giả ，vị ư nhất thiết lai cầu cái giả ý cực thanh tịnh 。ái ngữ giả ，đoạn chư hợp tập 。lợi hành giả ，sử vô thoái khuất 。đồng sự giả ， hồi hướng Đại-Thừa 。hựu bố thí giả ，tùy chuyển Đại từ tâm vô di tích 。ái ngữ giả ，tùy tâm hỉ xả 。lợi hành giả ，vi chư hữu tình thân tâm dũng hãn bị Đại giáp trụ 。đồng sự giả ，tâm xả cao hạ hướng nhất thiết trí 。hựu bố thí giả ，như pháp truy cầu xả chư tư cụ 。ái ngữ giả ，đạo dĩ chánh Pháp 。lợi hành giả ，tự lợi lợi tha tất khởi bình đẳng 。đồng sự giả ，lợi chư hữu tình hàm cọng phát khởi nhất thiết trí tâm 。hựu bố thí giả ，tự xả nhất thiết nhược/nhã nội ngoại Pháp 。ái ngữ giả ，ư chư Pháp hành công đức trí tuệ thiện xảo xưng tán 。lợi hành giả ，khí tự sở lợi tùy chuyển lợi tha 。đồng sự giả ，thành thục Bồ-đề ，thí bỉ chưởng trung am ma lặc quả ，phổ thí nhất thiết đắc vô khiếp nhược 。 「復次舍利子！法施者，謂如其所聞為他人說。愛語者，謂正開示無所希望。利行者，為他演說不生疲厭。同事者，於一切智樂甚深法心無棄捨。又法施者，於來聽法者說無散亂。愛語者，遠至他方演說諸法。利行者，為法義故於諸法師以飲食衣服臥具醫藥乃至以身覆護一切給侍。同事者，為令薰習安住種性。又法施者，於諸施中無有過上。愛語者，分別義利。利行者，謂隨於義不隨文句。同事者，為令圓滿一切佛法。又布施者，是即布施波羅蜜多。愛語者，是即持戒忍辱波羅蜜多。利行者，是即精進波羅蜜多。同事者，是即禪定、勝慧波羅蜜多。又布施者，是即最初發心菩薩。愛語者，是即行勝解行菩薩。利行者，是即不退轉地菩薩。同事者，是即一生補處菩薩。又布施者，是即住菩提根。愛語者，是即長菩提芽。利行者，是即開菩提花。同事者，是即結菩提果。 「phục thứ Xá-lợi-tử ！Pháp thí giả ，vị như kỳ sở văn vi tha nhân thuyết 。ái ngữ giả ，vị chánh khai thị vô sở hy vọng 。lợi hành giả ，vi tha diễn thuyết bất sanh bì yếm 。đồng sự giả ，ư nhất thiết trí lạc/nhạc thậm thâm Pháp tâm vô khí xả 。hựu Pháp thí giả ，ư lai thính pháp giả thuyết vô tán loạn 。ái ngữ giả ，viễn chí tha phương diễn thuyết chư Pháp 。lợi hành giả ，vi pháp nghĩa cố ư chư Pháp sư dĩ ẩm thực y phục ngọa cụ y dược nãi chí dĩ thân phước hộ nhất thiết cấp thị 。đồng sự giả ，vi lệnh huân tập an trụ chủng tánh 。hựu Pháp thí giả ，ư chư thí trung vô hữu quá/qua thượng 。ái ngữ giả ，phân biệt nghĩa lợi 。lợi hành giả ，vị tùy ư nghĩa bất tùy văn cú 。đồng sự giả ，vi lệnh viên mãn nhất thiết Phật Pháp 。hựu bố thí giả ，thị tức bố thí Ba-la-mật đa 。ái ngữ giả ，thị tức trì giới nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。lợi hành giả ，thị tức tinh tấn Ba-la-mật-đa 。đồng sự giả ，thị tức Thiền định 、thắng tuệ Ba-la-mật đa 。hựu bố thí giả ，thị tức tối sơ phát tâm Bồ-tát 。ái ngữ giả ，thị tức hạnh/hành/hàng thắng giải hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。lợi hành giả ，thị tức bất thoái chuyển địa Bồ Tát 。đồng sự giả ，thị tức nhất sanh bổ xứ Bồ-tát 。hựu bố thí giả ，thị tức trụ/trú Bồ-đề căn 。ái ngữ giả ，thị tức trường/trưởng Bồ-đề nha 。lợi hành giả ，thị tức khai Bồ-đề hoa 。đồng sự giả ，thị tức kết/kiết Bồ-đề quả 。 「舍利子！是故諸菩薩摩訶薩於長夜中以四攝事攝受有情，於菩提行諸波羅蜜多而能隨轉，於此復有無量無邊諸攝事等。」 「Xá-lợi-tử ！thị cố chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư trường/trưởng dạ trung dĩ tứ nhiếp sự nhiếp thọ hữu tình ，ư Bồ-đề hạnh/hành/hàng chư Ba-la-mật-đa nhi năng tùy chuyển ，ư thử phục hưũ vô lượng vô biên chư nhiếp sự đẳng 。」 爾時佛告舍利子：「彼大蘊如來、應供、正等正覺，為精進行太子於菩提道悉正開示，及過去未來現在諸佛世尊之所稱讚。時精進行太子於彼佛所，得聞如是菩提正道及聞三世諸佛世尊之所稱讚，快得善利發大歡喜，復於彼佛及諸大聲聞眾，於九十九俱胝歲，以飲食衣服臥具醫藥供養、恭敬尊重讚歎。舍利子！彼大蘊如來、應供、正等正覺，即時與授阿耨多羅三藐三菩提記。」 nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-tử ：「bỉ Đại uẩn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，vi tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử ư Bồ-đề đạo tất chánh khai thị ，cập quá khứ vị lai hiện tại chư Phật Thế tôn chi sở xưng tán 。thời tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử ư bỉ Phật sở ，đắc Văn như thị Bồ-đề chánh đạo cập văn tam thế chư Phật Thế Tôn chi sở xưng tán ，khoái đắc thiện lợi phát đại hoan hỉ ，phục ư bỉ Phật cập chư đại Thanh văn chúng ，ư cửu thập cửu câu-chi tuế ，dĩ ẩm thực y phục ngọa cụ y dược cúng dường 、cung kính tôn trọng tán thán 。Xá-lợi-tử ！bỉ Đại uẩn Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác ，tức thời dữ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。」 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十八 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập bát 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十九西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập cửu Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之七 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi thất 爾時佛告舍利子：「汝等勿謂精進行太子得授記已，起於異見而生疑惑。所以者何？是精進行太子，已於過去九十九俱胝歲，親近供養尊重讚歎大蘊如來及聲聞眾，亦以飲食衣服臥具醫藥精勤給侍悉令充足。以本願故，彼佛世尊與授阿耨多羅三藐三菩提記，於未來世過阿僧祇劫當得作佛，號曰寶身如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛有八十那庾多大聲聞眾皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在到於彼岸。舍利子！復於彼時有王出世名曰善現，其王唯以善法化治人民，轉正法輪行精進行，四兵嚴衛七寶具足，所謂輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、主兵寶、主藏寶，如是七寶殊勝無比。復有大城名閻浮檀金，其城東西修廣十二踰繕那，南北亦等七踰繕那。其國人民離諸艱苦，所須如意，有大神通受勝妙樂，如是有情充滿其中。有大長者名曰善慧，珍寶具足受用無乏，其諸庫藏悉皆充溢，於諸佛所植眾善本，而為諸佛之所印可。舍利子！爾時寶身如來、應供、正等正覺觀彼善慧長者，審知其器堪可任持菩薩藏正法之器、是諸佛法器。如是知已，即詣其所現大神力，於虛空中結跏趺坐，隨應為說菩薩道法，而復稱讚三世諸佛。舍利子！時彼長者聞說法已，深心愛樂信解清淨，生大歡喜。於千歲中，即以飲食衣服臥具醫藥種種所須，禮拜供養尊重讚歎寶身如來及聲聞眾。滿千歲已而無懈倦，作是誓言：『願我當成阿耨多羅三藐三菩提。』時彼如來聞是誓已即為授記。舍利子！汝勿謂善慧長者得授記已，起於異見而生疑惑。我於彼時願求菩提，亦以飲食衣服臥具醫藥，於千歲中供養恭敬尊重讚歎寶身如來及聲聞眾；彼佛世尊不與我授阿耨多羅三藐三菩提記。 nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-tử ：「nhữ đẳng vật vị tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử đắc thọ kí dĩ ，khởi ư dị kiến nhi sanh nghi hoặc 。sở dĩ giả hà ？thị tinh tấn hạnh/hành/hàng Thái-Tử ，dĩ ư quá khứ cửu thập cửu câu-chi tuế ，thân cận cúng dường tôn trọng tán thán Đại uẩn Như Lai cập Thanh văn chúng ，diệc dĩ ẩm thực y phục ngọa cụ y dược tinh cần cấp thị tất lệnh sung túc 。dĩ ổn Nguyện cố ，bỉ Phật Thế tôn dữ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，ư vị lai thế quá/qua a-tăng-kì kiếp đương đắc tác Phật ，hiệu viết bảo thân Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。kỳ Phật hữu bát thập na dữu đa đại Thanh văn chúng giai A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm đắc tự tại đáo ư bỉ ngạn 。Xá-lợi-tử ！phục ư bỉ thời hữu Vương xuất thế danh viết thiện hiện ，kỳ Vương duy dĩ thiện pháp hóa trì nhân dân ，chuyển chánh Pháp luân hạnh/hành/hàng tinh tấn hạnh/hành/hàng ，tứ binh nghiêm vệ thất bảo cụ túc ，sở vị luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、ma-ni bảo 、nữ bảo 、chủ binh bảo 、chủ tạng bảo ，như thị thất bảo thù thắng vô bỉ 。phục hưũ đại thành danh diêm phù đàn kim ，kỳ thành Đông Tây tu quảng thập nhị du thiện na ，Nam Bắc diệc đẳng thất du thiện na 。kỳ quốc nhân dân ly chư gian khổ ，sở tu như ý ，hữu đại thần thông thọ/thụ thắng diệu lạc/nhạc ，như thị hữu tình sung mãn kỳ trung 。hữu Đại Trưởng-giả danh viết thiện tuệ ，trân bảo cụ túc thọ dụng vô phạp ，kỳ chư khố tạng tất giai sung dật ，ư chư Phật sở thực chúng thiện bản ，nhi vi chư Phật chi sở ấn khả 。Xá-lợi-tử ！nhĩ thời bảo thân Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh Đẳng Chánh Giác quán bỉ thiện tuệ Trưởng-giả ，thẩm tri kỳ khí kham khả nhậm trì Bồ-tát tạng chánh pháp chi khí 、thị chư Phật Pháp khí 。như thị tri dĩ ，tức nghệ kỳ sở hiện đại thần lực ，ư hư không trung kết già phu tọa ，tùy ưng vi thuyết Bồ Tát đạo Pháp ，nhi phục xưng tán tam thế chư Phật 。Xá-lợi-tử ！thời bỉ Trưởng-giả văn thuyết Pháp dĩ ，thâm tâm ái lạc tín giải thanh tịnh ，sanh đại hoan hỉ 。ư thiên tuế trung ，tức dĩ ẩm thực y phục ngọa cụ y dược chủng chủng sở tu ，lễ bái cúng dường tôn trọng tán thán bảo thân Như Lai cập Thanh văn chúng 。mãn thiên tuế dĩ nhi vô giải quyện ，tác thị thệ ngôn ：『nguyện ngã đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thời bỉ Như Lai văn thị thệ dĩ tức vi thọ kí 。Xá-lợi-tử ！nhữ vật vị thiện tuệ Trưởng-giả đắc thọ kí dĩ ，khởi ư dị kiến nhi sanh nghi hoặc 。ngã ư bỉ thời nguyện cầu Bồ-đề ，diệc dĩ ẩm thực y phục ngọa cụ y dược ，ư thiên tuế trung cúng dường cung kính tôn trọng tán thán bảo thân Như Lai cập Thanh văn chúng ；bỉ Phật Thế tôn bất dữ ngã thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。 「爾時寶身如來告善慧言：『汝於未來世過阿僧祇劫當得作佛，號曰然燈如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛法中有王名阿闍世，其王有城名蓮華具足，彼國人民離諸苦難，多所安隱隨意成就。』舍利子！復於彼時有王名大娑羅，其王有子名具足燈，威德自在面貌端正，眾相具足人所愛樂，庫藏充滿受用無乏。時阿闍世王即以半國委付其政。時具足燈既即位已，亦以善法化治人民。舍利子！是具足燈乃於後時誕生太子，色相端嚴最勝圓滿，清淨瑩澈猶如池沼，具三十二大人之相，威光晃耀猶如日輪。其王即時心生歡喜，乃與立字名曰然燈。爾時其王召婆羅門占相其子。時婆羅門而白王言：『今太子者宿植善本，當證阿耨多羅三藐三菩提，必定不久得大神通。』爾時淨居天子於色究竟天忽然沒已，詣太子所頭面禮足右繞三匝，為彼太子說伽陀曰： 「nhĩ thời bảo thân Như Lai cáo thiện tuệ ngôn ：『nhữ ư vị lai thế quá/qua a-tăng-kì kiếp đương đắc tác Phật ，hiệu viết Nhiên Đăng Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。bỉ Phật Pháp trung hữu Vương danh A-xà-thế ，kỳ Vương hữu thành danh liên hoa cụ túc ，bỉ quốc nhân dân ly chư khổ nạn ，đa sở an ổn tùy ý thành tựu 。』Xá-lợi-tử ！phục ư bỉ thời hữu Vương danh Đại Ta-la ，kỳ Vương hữu tử danh cụ túc đăng ，uy đức tự tại diện mạo đoan chánh ，chúng tướng cụ túc nhân sở ái lạc/nhạc ，khố tạng sung mãn thọ dụng vô phạp 。thời A-xà-thế Vương tức dĩ bán quốc ủy phó kỳ chánh 。thời cụ túc đăng ký tức vị dĩ ，diệc dĩ thiện pháp hóa trì nhân dân 。Xá-lợi-tử ！thị cụ túc đăng nãi ư hậu thời đản sanh Thái-Tử ，sắc tướng đoan nghiêm tối thắng viên mãn ，thanh tịnh oánh triệt do như trì chiểu ，cụ tam thập nhị đại nhân chi tướng ，uy quang hoảng diệu do như nhật luân 。kỳ Vương tức thời tâm sanh hoan hỉ ，nãi dữ lập tự danh viết Nhiên Đăng 。nhĩ thời kỳ Vương triệu Bà-la-môn chiêm tướng kỳ tử 。thời Bà-la-môn nhi bạch Vương ngôn ：『kim Thái-Tử giả tú thực thiện bản ，đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tất định bất cửu đắc đại thần thông 。』nhĩ thời tịnh cư thiên tử ư Sắc cứu kính Thiên hốt nhiên một dĩ ，nghệ Thái-Tử sở đầu diện lễ túc hữu nhiễu tam tạp/táp ，vi bỉ Thái-Tử thuyết già đà viết ： 「『往昔於因中， 「『vãng tích ư nhân trung ， 積集諸功德， tích tập chư công đức ， 悟無上菩提， ngộ vô thượng Bồ-đề ， 猶如勝仙幢。 do như thắng tiên tràng 。 盛年具威勢， thịnh niên cụ uy thế ， 遷謝疾如風， thiên tạ tật như phong ， 壯色老所侵， tráng sắc lão sở xâm ， 世間不可樂。 thế gian bất khả lạc/nhạc 。 以衰老所逼， dĩ suy lão sở bức ， 厭苦求解脫， yếm khổ cầu giải thoát ， 應當善思惟， ứng đương thiện tư duy ， 光景不久住。 quang cảnh bất cửu trụ 。 善哉大智者， Thiện tai Đại trí giả ， 速疾求出離， tốc tật cầu xuất ly ， 於此菩提道， ư thử Bồ-đề đạo ， 堅固持淨戒。』 kiên cố trì tịnh giới 。』 「爾時淨居天子說伽陀已，於初夜分，即為太子警覺開示，令生信解捨家出家，當得阿耨多羅三藐三菩提，具大威德名稱遠聞。時彼太子既授其教，於佛法中精勤信解，隨順修學阿耨多羅三藐三菩提法。舍利子！爾時具足燈王聞是太子捨家出家得阿耨多羅三藐三菩提已，即遣使者往詣然燈佛所，具宣教勅：『唯願大慈憐愍於我，願時速還。若不時來，即嚴四兵，我當自往。』舍利子！時具足燈王復召群臣共議斯事，即時嚴駕奉迎世尊。見佛身相端嚴殊特歎未曾有，各起恭敬頭面禮足而白佛言：『唯願世尊！於阿闍世王深心憐愍，饒益我等。』舍利子！爾時然燈如來受王請已，其王即與二十俱胝王諸眷屬及四兵眾，隨佛世尊前後圍繞往詣王宮。而王即以衣服飲食床褥湯藥一切樂具悉令充足，隨所愛樂而用供養。時佛世尊為說法要，多所度脫。頂禮佛足右繞三匝，涕淚悲泣深懷戀慕。爾時然燈如來復與二十俱胝大阿羅漢，即時往詣阿闍世王蓮華具足大城。舍利子！爾時阿闍世王聞佛然燈至其城已，即勅人民，於其城中四衢巷陌咸使清淨，瓦礫荊棘悉令屏除，香水灑地無諸塵坌，散眾名華積至于膝，寶瓶香爐其煙彌布，種種寶衣處處垂下，擊鼓角貝其聲相續，塗香華鬘充滿其中，勝妙莊嚴昔所未有。彼國人民隨自供養，無諸貿易咸所樂觀。舍利子！爾時阿闍世王復以種種華香瓔珞、燒香粖香、衣服繒蓋、幢幡伎樂、歌頌讚歎奉迎如來，於自宮中禮拜供養。時王即得勝歡喜心、妙吉祥心、無障礙心、離熱惱心，安隱而住。舍利子！復有長者居士婆羅門等，亦以如上種種供養，往詣佛所，頭面禮足瞻仰世尊。爾時有一梵志名曰妙寶，與其徒眾五百人俱住呬末河側，常持三種曼多囉法，所謂儞揵吒法、該吒婆法、惡剎囉鉢捺法。時彼徒眾悉能通達此三種法，彼自記別：『誦是文句世間最勝，是大丈夫，為軌範師。』舍利子！彼時復有寶雲梵志，亦與徒眾五百人俱，於彼學習自謂究竟。是時寶雲而白師言：『我於本法已得通達，今欲還詣本所生處，當求五百金錢用酬教誨。』是時寶雲漸次經歷國邑聚落，至蓮華具足大城，見彼城中莊嚴殊妙，即時往問：『今此城中作何勝事？』彼共告言：『仁者當知，今佛世尊然燈如來，與八十俱胝大阿羅漢，八萬四千大菩薩眾，見處王宮，演說正法度脫一切。其國人民莊嚴乃爾。』是時寶雲聞是事已，發清淨心生大歡喜，作是思惟：『佛世難遇，如優曇鉢華時一現耳。我今當以所求金錢，持用買華以散佛上。』漸次游行見一童女，手持七枝優鉢羅華。是時寶雲告童女言：『此華殊妙，從何所得？我今欲以五百金錢貿易此華，作妙華鬘，持以奉獻然燈如來。』爾時童女聞佛名已，宿善根力而作是言：『今我此身墮生死中，宜自開寤。』寶雲聞已即告童女：『汝適何言？』童女答云：『我於往昔阿僧祇劫，於佛法中積集善利，或以真珠瑠璃金銀珂貝、象馬牛羊輦輿車乘、婇女眷屬、頭目髓腦身肉手足，若內若外一切財物悉皆布施，深淨信解，捨家出家行菩薩道，於一切法離諸障礙，無芥子許不捨身命。汝何於我而生輕侮？』是時童女即持優鉢羅華往詣然燈佛所，持以上佛，佛即受之。 「nhĩ thời tịnh cư thiên tử thuyết già đà dĩ ，ư sơ dạ phần ，tức vi Thái-Tử cảnh giác khai thị ，lệnh sanh tín giải xả gia xuất gia ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，cụ đại uy đức danh xưng viễn văn 。thời bỉ Thái-Tử ký thọ/thụ kỳ giáo ，ư Phật Pháp trung tinh cần tín giải ，tùy thuận tu học A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。Xá-lợi-tử ！nhĩ thời cụ túc đăng Vương văn thị Thái-Tử xả gia xuất gia đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，tức khiển sử giả vãng nghệ Nhiên Đăng Phật sở ，cụ tuyên giáo sắc ：『duy nguyện đại từ liên mẫn ư ngã ，nguyện thời tốc hoàn 。nhược/nhã bất thời lai ，tức nghiêm tứ binh ，ngã đương tự vãng 。』Xá-lợi-tử ！thời cụ túc đăng Vương phục triệu quần thần cọng nghị tư sự ，tức thời nghiêm giá phụng nghênh Thế Tôn 。kiến Phật thân tướng đoan nghiêm Thù đặc thán vị tằng hữu ，các khởi cung kính đầu diện lễ túc nhi bạch Phật ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn ！ư A-xà-thế Vương thâm tâm liên mẫn ，nhiêu ích ngã đẳng 。』Xá-lợi-tử ！nhĩ thời Nhiên Đăng Như Lai thọ/thụ Vương thỉnh dĩ ，kỳ Vương tức dữ nhị thập câu-chi Vương chư quyến chúc cập tứ binh chúng ，tùy Phật Thế tôn tiền hậu vi nhiễu vãng nghệ vương cung 。nhi Vương tức dĩ y phục ẩm thực sàng nhục thang dược nhất thiết lạc/nhạc cụ tất lệnh sung túc ，tùy sở ái lạc nhi dụng cúng dường 。thời Phật Thế tôn vi thuyết Pháp yếu ，đa sở độ thoát 。đảnh lễ Phật túc hữu nhiễu tam tạp/táp ，thế lệ bi khấp thâm hoài luyến mộ 。nhĩ thời Nhiên Đăng Như Lai phục dữ nhị thập câu-chi đại A-la-hán ，tức thời vãng nghệ A-xà-thế Vương liên hoa cụ túc đại thành 。Xá-lợi-tử ！nhĩ thời A-xà-thế Vương văn Phật Nhiên Đăng chí kỳ thành dĩ ，tức sắc nhân dân ，ư kỳ thành trung tứ cù hạng mạch hàm sử thanh tịnh ，ngõa lịch kinh cức tất lệnh bình trừ ，hương thủy sái địa vô chư trần bộn ，tán chúng danh hoa tích chí vu tất ，bảo bình hương lô kỳ yên di bố ，chủng chủng bảo y xứ xứ thùy hạ ，kích cổ giác bối kỳ thanh tướng tục ，đồ hương hoa man sung mãn kỳ trung ，thắng diệu trang nghiêm tích sở vị hữu 。bỉ quốc nhân dân tùy tự cúng dường ，vô chư mậu dịch hàm sở lạc/nhạc quán 。Xá-lợi-tử ！nhĩ thời A-xà-thế Vương phục dĩ chủng chủng hoa hương anh lạc 、thiêu hương 粖hương 、y phục tăng cái 、tràng phan kĩ nhạc 、ca tụng tán thán phụng nghênh Như Lai ，ư tự cung trung lễ bái cúng dường 。thời Vương tức đắc thắng hoan hỉ tâm 、diệu cát tường tâm 、vô chướng ngại tâm 、ly nhiệt não tâm ，an ổn nhi trụ/trú 。Xá-lợi-tử ！phục hưũ Trưởng-giả Cư-sĩ Bà-la-môn đẳng ，diệc dĩ như thượng chủng chủng cúng dường ，vãng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc chiêm ngưỡng Thế Tôn 。nhĩ thời hữu nhất Phạm-chí danh viết diệu bảo ，dữ kỳ đồ chúng ngũ bách nhân câu trụ/trú hứ mạt hà trắc ，thường trì tam chủng mạn đa La Pháp ，sở vị nễ kiền trá Pháp 、cai trá bà Pháp 、ác sát La bát nại Pháp 。thời bỉ đồ chúng tất năng thông đạt thử tam chủng Pháp ，bỉ tự kí biệt ：『tụng thị văn cú thế gian tối thắng ，thị đại trượng phu ，vi quỹ phạm sư 。』Xá-lợi-tử ！bỉ thời phục hưũ Bảo Vân Phạm-chí ，diệc dữ đồ chúng ngũ bách nhân câu ，ư bỉ học tập tự vị cứu cánh 。Thị thời Bảo Vân nhi bạch sư ngôn ：『ngã ư bổn Pháp dĩ đắc thông đạt ，kim dục hoàn nghệ bổn sở sanh xứ ，đương cầu ngũ bách kim tiễn dụng thù giáo hối 。』Thị thời Bảo Vân tiệm thứ kinh lịch quốc ấp tụ lạc ，chí liên hoa cụ túc đại thành ，kiến bỉ thành trung trang nghiêm thù diệu ，tức thời vãng vấn ：『kim thử thành trung tác hà thắng sự ？』bỉ cọng cáo ngôn ：『nhân giả đương tri ，kim Phật Thế tôn Nhiên Đăng Như Lai ，dữ bát thập câu-chi đại A-la-hán ，bát vạn tứ thiên đại Bồ-tát chúng ，kiến xứ vương cung ，diễn thuyết Chánh Pháp độ thoát nhất thiết 。kỳ quốc nhân dân trang nghiêm nãi nhĩ 。』Thị thời Bảo Vân văn thị sự dĩ ，phát thanh tịnh tâm sanh đại hoan hỉ ，tác thị tư tánh ：『Phật thế nạn/nan ngộ ，như ưu-đàm-bát hoa thời nhất hiện nhĩ 。ngã kim đương dĩ sở cầu kim tiễn ，trì dụng mãi hoa dĩ tán Phật thượng 。』tiệm thứ du hạnh/hành/hàng kiến nhất đồng nữ ，thủ trì thất chi ưu-bát-la hoa 。Thị thời Bảo Vân cáo đồng nữ ngôn ：『thử hoa thù diệu ，tùng hà sở đắc ？ngã kim dục dĩ ngũ bách kim tiễn mậu dịch thử hoa ，tác hương khí man ，trì dĩ phụng hiến Nhiên Đăng Như Lai 。』nhĩ thời đồng nữ văn Phật danh dĩ ，tú thiện căn lực nhi tác thị ngôn ：『kim ngã thử thân đọa sanh tử trung ，nghi tự khai ngụ 。』Bảo Vân văn dĩ tức cáo đồng nữ ：『nhữ thích hà ngôn ？』đồng nữ đáp vân ：『ngã ư vãng tích a-tăng-kì kiếp ，ư Phật Pháp trung tích tập thiện lợi ，hoặc dĩ trân châu lưu ly kim ngân kha bối 、tượng mã ngưu dương liễn dư xa thừa 、cung nữ quyến thuộc 、đầu mục tủy não thân nhục thủ túc ，nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại nhất thiết tài vật tất giai bố thí ，thâm tịnh tín giải ，xả gia xuất gia hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，ư nhất thiết Pháp ly chư chướng ngại ，vô giới tử hứa bất xả thân mạng 。nhữ hà ư ngã nhi sanh khinh vũ ？』Thị thời đồng nữ tức trì ưu-bát-la hoa vãng nghệ Nhiên Đăng Phật sở ，trì dĩ thượng Phật ，Phật tức thọ/thụ chi 。 「爾時世尊復有百千俱胝那由陀眾恭敬圍繞，佛於其中威德巍巍廣大清淨。而是童女歎未曾有，即時發起最上勝心，增長愛樂。舍利子！時寶雲梵志亦詣佛所，發淨信心頂禮雙足，瞻仰尊顏目不暫捨。見彼人眾悉以上妙法服，奉獻然燈如來。時彼寶雲作是思惟：『我今何有殊妙法服而為供養？』即以所著鹿皮之衣持用上佛。時會人眾見是事已，即生毀呰。作是語時，彼鹿皮衣忽然變作七寶所成。是時寶雲心大歡喜踊躍無量，即以奉獻然燈如來，而作是言：『唯見哀愍願垂納受。』是時如來即為受之。復以五枝優鉢羅華，供散佛上普及眾會。 「nhĩ thời Thế Tôn phục hưũ bách thiên câu-chi na do đà chúng cung kính vây quanh ，Phật ư kỳ trung uy đức nguy nguy quảng đại thanh tịnh 。nhi thị đồng nữ thán vị tằng hữu ，tức thời phát khởi tối thượng thắng tâm ，tăng trưởng ái lạc 。Xá-lợi-tử ！thời Bảo Vân Phạm-chí diệc nghệ Phật sở ，phát tịnh tín tâm đảnh lễ song túc ，chiêm ngưỡng tôn nhan mục bất tạm xả 。kiến bỉ nhân chúng tất dĩ thượng diệu pháp phục ，phụng hiến Nhiên Đăng Như Lai 。thời bỉ Bảo Vân tác thị tư tánh ：『ngã kim hà hữu thù diệu pháp phục nhi vi cúng dường ？』tức dĩ sở trước/trứ lộc bì chi y trì dụng thượng Phật 。thời hội nhân chúng kiến thị sự dĩ ，tức sanh hủy 呰。tác thị ngữ thời ，bỉ lộc bì y hốt nhiên biến tác thất bảo sở thành 。Thị thời bảo vân tâm Đại hoan hỉ dũng dược vô lượng ，tức dĩ phụng hiến Nhiên Đăng Như Lai ，nhi tác thị ngôn ：『duy kiến ai mẩn nguyện thùy nạp thọ 。』Thị thời Như Lai tức vi thọ/thụ chi 。phục dĩ ngũ chi ưu-bát-la hoa ，cung tán Phật thượng phổ cập chúng hội 。 「爾時復有無數天子，持天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華而散佛上，於虛空中作天伎樂歌詠讚歎，以神通力復現無數優鉢羅華，其華千葉異香彌布，旋覆空中化成華蓋，以為供養。舍利子！爾時寶雲梵志即於然燈佛所經十二歲淨心奉事，由勝進力以本願故獲金色髻，而作是言：『唯願世尊安慰於我，令我堅固，早成阿耨多羅三藐三菩提記。』 「nhĩ thời phục hưũ vô số Thiên Tử ，trì Thiên mạn đà la hoa 、Ma-ha mạn đà la hoa 、mạn thù sa hoa 、Ma-ha mạn thù sa hoa nhi tán Phật thượng ，ư hư không trung tác Thiên kĩ nhạc ca vịnh tán thán ，dĩ thần thông lực phục hiện vô số ưu-bát-la hoa ，kỳ hoa thiên diệp dị hương di bố ，toàn phước không trung hóa thành hoa cái ，dĩ vi cúng dường 。Xá-lợi-tử ！nhĩ thời Bảo Vân Phạm-chí tức ư Nhiên Đăng Phật sở Kinh thập nhị tuế tịnh tâm phụng sự ，do thắng tiến lực dĩ Bổn Nguyện cố hoạch kim sắc kế ，nhi tác thị ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn an uý ư ngã ，lệnh ngã kiên cố ，tảo thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。』 佛說大乘菩薩藏正法經卷第三十九 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tam thập cửu 佛說大乘菩薩藏正法經卷第四十西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tứ thập Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng ngân thanh quang lộc Đại phu thí Quang Lộc Khanh từ giác truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 勝慧波羅蜜多品第十一之八 thắng tuệ Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi bát 「復次舍利子！彼然燈如來、應、正等覺，於三世中普以慧眼悉能了知。時寶雲梵志如是知已，以金色髻布散於地，請佛、聲聞及餘比丘右旋履蹈。所以者何？佛告諸比丘：『寶雲梵志過無量阿僧祇劫當得作佛，號釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』舍利子！時彼梵志聞佛記已，歡喜踊躍現大神通，於虛空中即時證得無量百千俱胝那庾多不可說三摩地門。以神通智力，超越東方殑伽沙世界，諸佛世尊咸與授記：『汝於未來世過無量阿僧祇劫當得作佛，號釋迦牟尼。』如是南西北方四維上下，諸佛世尊亦復如是。舍利子！是寶雲梵志復聞諸佛同授記已，獲大安慰從空中下，即時往詣然燈佛所，發淨信心捨家出家常修梵行。舍利子！汝於寶雲梵志莫起異見、勿生疑惑。所以者何？彼梵志者即我身是。我於爾時以五枝優鉢羅華散佛頂上，復於菩薩藏正法，樂欲聽聞受持讀誦、廣大開示為人演說，具足正行謂無相行，是故疾得阿耨多羅三藐三菩提記。舍利子！若我於彼清淨法行不以神通智力種種成辦，彼佛世尊即不與我授菩提記。爾時我於菩薩藏正法如其所聞，安立正行，謂無相行、不可得行。及見彼佛，於一切行平等超越。我於彼佛知一切法自性不生，隨順諸法起平等見，而能獲得最上法忍。得是忍者何所忍耶？所謂色忍、受忍、想忍、行忍、識忍，乃至蘊、處、界種種法忍。雖復得是法忍，如彼增語。所以者何？非世間法積集行故，非異生法、非無學法、非緣覺法、非菩薩法、非諸佛法積集行故，於一切法皆不可得，無所集故，說此是名得諸法忍。又彼忍者，於一切相、一切攀緣，一剎那頃亦得是忍，謂非眼界非眼境界盡，乃至非耳鼻舌身意境界盡，於彼忍境亦無所至。舍利子！得是忍者，由我於菩薩藏正法樂欲聽聞受持讀誦，廣大開示為人演說，具足正行，謂無相行、不可得行，是故我於然燈佛所速得受記。」 「phục thứ Xá-lợi-tử ！bỉ Nhiên Đăng Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，ư tam thế trung phổ dĩ Tuệ-nhãn tất năng liễu tri 。thời Bảo Vân Phạm-chí như thị tri dĩ ，dĩ kim sắc kế bố tán ư địa ，thỉnh Phật 、Thanh văn cập dư Tỳ-kheo hữu toàn lý đạo 。sở dĩ giả hà ？Phật cáo chư Tỳ-kheo ：『Bảo Vân Phạm-chí quá/qua vô lượng a-tăng-kì kiếp đương đắc tác Phật ，hiệu Thích-Ca Mâu Ni Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。』Xá-lợi-tử ！thời bỉ Phạm-chí văn Phật kí dĩ ，hoan hỉ dũng dược hiện đại thần thông ，ư hư không trung tức thời chứng đắc vô lượng bách thiên câu-chi na dữu đa bất khả thuyết tam ma địa môn 。dĩ thần thông trí lực ，siêu việt Đông phương căn già sa thế giới ，chư Phật Thế tôn hàm dữ thọ kí ：『nhữ ư vị lai thế quá/qua vô lượng a-tăng-kì kiếp đương đắc tác Phật ，hiệu Thích-Ca Mâu Ni 。』như thị Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ ，chư Phật Thế tôn diệc phục như thị 。Xá-lợi-tử ！thị Bảo Vân Phạm-chí phục văn chư Phật đồng thọ kí dĩ ，hoạch đại an úy tùng không trung hạ ，tức thời vãng nghệ Nhiên Đăng Phật sở ，phát tịnh tín tâm xả gia xuất gia thường tu phạm hạnh 。Xá-lợi-tử ！nhữ ư Bảo Vân Phạm-chí mạc khởi dị kiến 、vật sanh nghi hoặc 。sở dĩ giả hà ？bỉ Phạm-chí giả tức ngã thân thị 。ngã ư nhĩ thời dĩ ngũ chi ưu-bát-la hoa tán Phật đảnh thượng ，phục ư Bồ-tát tạng chánh pháp ，lạc/nhạc dục thính văn thọ trì đọc tụng 、quảng đại khai thị vi nhân diễn thuyết ，cụ túc chánh hạnh vị vô tướng hạnh/hành/hàng ，thị cố tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。Xá-lợi-tử ！nhược/nhã ngã ư bỉ thanh tịnh Pháp hạnh/hành/hàng bất dĩ thần thông trí lực chủng chủng thành biện/bạn ，bỉ Phật Thế tôn tức bất dữ ngã thọ/thụ Bồ-đề kí 。nhĩ thời ngã ư Bồ-tát tạng chánh pháp như kỳ sở văn ，an lập chánh hạnh/hành/hàng ，vị vô tướng hạnh/hành/hàng 、bất khả đắc hạnh/hành/hàng 。cập kiến bỉ Phật ，ư nhất thiết hạnh/hành/hàng bình đẳng siêu việt 。ngã ư bỉ Phật tri nhất thiết pháp tự tánh bất sanh ，tùy thuận chư Pháp khởi bình đẳng kiến ，nhi năng hoạch đắc tối thượng pháp nhẫn 。đắc thị nhẫn giả hà sở nhẫn da ？sở vị sắc nhẫn 、thọ/thụ nhẫn 、tưởng nhẫn 、hạnh/hành/hàng nhẫn 、thức nhẫn ，nãi chí uẩn 、xứ/xử 、giới chủng chủng pháp nhẫn 。tuy phục đắc thị pháp nhẫn ，như bỉ tăng ngữ 。sở dĩ giả hà ？phi thế gian pháp tích tập hạnh/hành/hàng cố ，phi dị sanh pháp 、phi vô học Pháp 、phi duyên giác Pháp 、phi Bồ-tát Pháp 、phi chư Phật Pháp tích tập hạnh/hành/hàng cố ，ư nhất thiết Pháp giai bất khả đắc ，vô sở tập cố ，thuyết thử thị danh đắc chư pháp nhẫn 。hựu bỉ nhẫn giả ，ư nhất thiết tướng 、nhất thiết phàn duyên ，nhất sát-na khoảnh diệc đắc thị nhẫn ，vị phi nhãn giới phi nhãn cảnh giới tận ，nãi chí phi nhĩ tị thiệt thân ý cảnh giới tận ，ư bỉ nhẫn cảnh diệc vô sở chí 。Xá-lợi-tử ！đắc thị nhẫn giả ，do ngã ư Bồ-tát tạng chánh pháp lạc/nhạc dục thính văn thọ trì đọc tụng ，quảng đại khai thị vi nhân diễn thuyết ，cụ túc chánh hạnh ，vị vô tướng hạnh/hành/hàng 、bất khả đắc hạnh/hành/hàng ，thị cố ngã ư Nhiên Đăng Phật sở tốc đắc thọ kí 。」 說是語時，會中有長者子名曰仁授，聞佛說菩薩藏正法諸佛功德及菩薩行，即從坐起，整衣服偏袒右肩，右膝著地合掌恭敬而白佛言：「世尊！我於尊者阿(少/兔)樓馱，昔常隨學入解阿羅漢法，盡老死際住空寂舍。我今忽聞菩薩藏正法、諸佛功德及菩薩行，所謂大乘是最上乘，第一深妙無有過上，是為阿耨多羅三藐三菩提法。而我親聞佛說、親所聽受，於此正法發生無量深妙勝解。復於是法，無所稱量、無所執著、不作勝解。若謂是法第一深妙無有過上，是即於彼積集退轉。世尊！此菩薩藏正法，於諸佛乘乃至所有一切乘中，最在其上第一開示，多所憐愍多所饒益，安樂天人度脫一切。於學無學如應所得至菩薩地，其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心？」 thuyết thị ngữ thời ，hội trung hữu Trưởng-giả tử danh viết nhân thọ/thụ ，văn Phật thuyết Bồ-tát tạng chánh pháp chư Phật công đức cập Bồ Tát hạnh ，tức tùng tọa khởi ，chỉnh y phục thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ư Tôn-Giả a (Nậu )A-nậu-lâu-đà ，tích thường tùy học nhập giải A-la-hán Pháp ，tận lão tử tế trụ/trú không tịch xá 。ngã kim hốt văn Bồ-tát tạng chánh pháp 、chư Phật công đức cập Bồ Tát hạnh ，sở vị Đại-Thừa thị tối thượng thừa ，đệ nhất thâm diệu vô hữu quá/qua thượng ，thị vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。nhi ngã thân văn Phật thuyết 、thân sở thính thọ ，ư thử chánh pháp phát sanh vô lượng thâm diệu thắng giải 。phục ư thị Pháp ，vô sở xưng lượng 、vô sở chấp trước 、bất tác thắng giải 。nhược/nhã vị thị pháp đệ nhất thâm diệu vô hữu quá/qua thượng ，thị tức ư bỉ tích tập thoái chuyển 。Thế Tôn ！thử Bồ-tát tạng chánh pháp ，ư chư Phật thừa nãi chí sở hữu nhất thiết thừa trung ，tối tại kỳ thượng đệ nhất khai thị ，đa sở liên mẫn đa sở nhiêu ích ，an lạc Thiên Nhân độ thoát nhất thiết 。ư học vô học như ưng sở đắc chí  Bồ Tát địa ，kỳ thùy bất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？」 爾時長者子仁授重白佛言：「世尊！於苦集中而難成就阿耨多羅三藐三菩提耶？」 nhĩ thời Trưởng-giả tử nhân thọ/thụ trọng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư khổ tập trung nhi nạn/nan thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da ？」 佛言：「仁授！如是如是。世尊如其行相，於阿耨多羅三藐三菩提心不退轉積集精進。如佛世尊於殑伽沙數一一佛所發菩提心，復能平等安住如是精進證菩提果，復能安隱諸菩薩道。所以者何？諸佛智慧無量無邊。不可思議不可稱量世尊，若於是法不善修作、分別罣礙，雖百千俱胝那庾多劫，於菩提果甚為難得。」 Phật ngôn ：「nhân thọ/thụ ！như thị như thị 。Thế Tôn như kỳ hành tướng ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm Bất-thoái-chuyển tích tập tinh tấn 。như Phật Thế tôn ư căn già sa số nhất nhất Phật sở phát Bồ-đề tâm ，phục năng bình đẳng an trụ như thị tinh tấn chứng Bồ-đề quả ，phục năng an ổn chư Bồ-tát đạo 。sở dĩ giả hà ？chư Phật trí tuệ vô lượng vô biên 。bất khả tư nghị bất khả xưng lượng Thế Tôn ，nhược/nhã ư thị Pháp bất thiện tu tác 、phân biệt quái ngại ，tuy bách thiên câu-chi na dữu đa kiếp ，ư Bồ-đề quả thậm vi nan đắc 。」 爾時仁授長者子即於佛前說伽陀曰： nhĩ thời nhân thọ/thụ Trưởng-giả tử tức ư Phật tiền thuyết già đà viết ： 「於千俱胝劫， 「ư thiên câu-chi kiếp ， 我發菩提心， ngã phát Bồ-đề tâm ， 見懈怠眾生， kiến giải đãi chúng sanh ， 沈淪諸苦惱。 trầm luân chư khổ não 。 假使施頭目， giả sử thí đầu mục ， 量積過須彌， lượng tích quá/qua Tu-Di ， 如是一心中， như thị nhất tâm trung ， 精懃無懈退。 tinh cần vô giải thoái 。 若我住佛道， nhược/nhã ngã trụ/trú Phật đạo ， 利樂諸有情， lợi lạc chư hữu tình ， 由依如來故， do y Như Lai cố ， 得是精進力。 đắc thị tinh tấn lực 。 此乘名大乘， thử thừa danh Đại-Thừa ， 是佛最上說， thị Phật tối thượng thuyết ， 樂欲菩提者， lạc/nhạc dục Bồ-đề giả ， 畢竟無見取。 tất cánh vô kiến thủ 。 救護諸苦惱， cứu hộ chư khổ não ， 解脫於惡趣， giải thoát ư ác thú ， 此正覺義利， thử chánh giác nghĩa lợi ， 唯如來所說。」 duy Như Lai sở thuyết 。」 時仁授長者子說是偈已，於佛法中起大信解，不著世樂妻子眷屬。向佛世尊頭面禮足右繞三匝，於剎那頃詣本住處，與自眷屬七妻七男七女七奴七婢，各持上妙細(疊*毛)價直千萬，并諸伎樂五百人俱，出王舍大城欲詣佛所。時彼人眾見是事已，即時往問。時長者子白言：「仁等當知，如來現在耆闍崛山，與無量無數百千大眾恭敬圍繞，廣大開示無量善法。佛之智慧不可思議不可稱量，我及眷屬欲往詣彼樂聞如來深妙法義，以善根力決諸疑網，為欲攝受阿耨多羅三藐三菩提。仁等亦宜親近彼佛植諸善本。」時彼人民聞是語已，生大歡喜，咸悉隨從。爾時長者子與自眷屬五百伎樂及千人眾到佛所已，即以花香纓珞、塗香粖香繒蓋幢幡、伎樂謌詠作諸供養，及上妙細(疊*毛)價直百千以散佛上。即於佛前說伽陀曰： thời nhân thọ/thụ Trưởng-giả tử thuyết thị kệ dĩ ，ư Phật Pháp trung khởi Đại tín giải ，bất trước thế lạc/nhạc thê tử quyến thuộc 。hướng Phật Thế tôn đầu diện lễ túc hữu nhiễu tam tạp/táp ，ư sát-na khoảnh nghệ bổn trụ xứ ，dữ tự quyến thuộc thất thê thất nam thất nữ thất nô thất Tì ，các trì thượng diệu tế (điệp *mao )giá trực thiên vạn ，tinh chư kĩ nhạc ngũ bách nhân câu ，xuất Vương Xá đại thành dục nghệ Phật sở 。thời bỉ nhân chúng kiến thị sự dĩ ，tức thời vãng vấn 。thời Trưởng-giả tử bạch ngôn ：「nhân đẳng đương tri ，Như Lai hiện tại Kì-xà-Quật sơn ，dữ vô lượng vô số bách thiên Đại chúng cung kính vây quanh ，quảng đại khai thị vô lượng thiện Pháp 。Phật chi trí tuệ bất khả tư nghị bất khả xưng lượng ，ngã cập quyến thuộc dục vãng nghệ bỉ lạc/nhạc văn Như Lai thâm diệu pháp nghĩa ，dĩ thiện căn lực quyết chư nghi võng ，vi dục nhiếp thọ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhân đẳng diệc nghi thân cận bỉ Phật thực chư thiện bản 。」thời bỉ nhân dân văn thị ngữ dĩ ，sanh đại hoan hỉ ，hàm tất tùy tùng 。nhĩ thời Trưởng-giả tử dữ tự quyến thuộc ngũ bách kĩ nhạc cập thiên nhân chúng đáo Phật sở dĩ ，tức dĩ hoa hương anh lạc 、đồ hương 粖hương tăng cái tràng phan 、kĩ nhạc Ca vịnh tác chư cúng dường ，cập thượng diệu tế (điệp *mao )giá trực bách thiên dĩ tán Phật thượng 。tức ư Phật tiền thuyết già đà viết ： 「往昔多劫中， 「vãng tích đa kiếp trung ， 懃修菩提行， cần tu Bồ-đề hạnh/hành/hàng ， 於法得自在， ư Pháp đắc tự tại ， 利樂諸有情， lợi lạc chư hữu tình ， 如是我今當， như thị ngã kim đương ， 故此伸供養。 cố thử thân cúng dường 。 見兩足世尊， kiến lưỡng túc Thế Tôn ， 常處清淨行， thường xứ/xử thanh tịnh hạnh ， 現證無上道， hiện chứng vô thượng đạo ， 故此伸供養。 cố thử thân cúng dường 。 我諸眷屬等， ngã chư quyến chúc đẳng ， 所將千人眾， sở tướng thiên nhân chúng ， 咸親近如來， hàm thân cận Như Lai ， 一切歸命禮。」 nhất thiết quy mạng lễ 。」 爾時長者子說偈讚已，而白佛言：「世尊！我及眷屬所將人眾來詣佛所，一切皆住阿耨多羅三藐三菩提心植眾善本，於無上道誓不退轉。」作是語已俱發聲言：「世尊！我等歸佛、歸法及比丘僧諸優婆塞，唯見攝受。我等盡其形壽，遠離殺害，趣清淨門，一時皆發無上道心。惟願世尊為我等故說微妙法，於如是眾勿應棄捨，及未來世苦惱眾生願為濟度。」如是二請。 nhĩ thời Trưởng-giả tử thuyết kệ tán dĩ ，nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã cập quyến thuộc sở tướng nhân chúng lai nghệ Phật sở ，nhất thiết giai trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm thực chúng thiện bản ，ư vô thượng đạo thệ Bất-thoái-chuyển 。」tác thị ngữ dĩ câu phát thanh ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng quy Phật 、quy Pháp cập Tỳ-kheo tăng chư ưu-bà-tắc ，duy kiến nhiếp thọ 。ngã đẳng tận kỳ hình thọ ，viễn ly sát hại ，thú thanh tịnh môn ，nhất thời giai phát vô thượng đạo tâm 。duy nguyện Thế Tôn vi ngã đẳng cố thuyết vi diệu Pháp ，ư như thị chúng vật ưng khí xả ，cập vị lai thế khổ não chúng sanh nguyện vi tế độ 。」như thị nhị thỉnh 。 爾時世尊極憐愍故現大神通，即昇虛空跏趺而坐。時長者子等見是事已歎未曾有。彼佛世尊威神力故，持諸大眾皆處虛空。爾時長者子與自眷屬五百伎樂等發大歡喜，於虛空中起立合掌，右繞三匝頭面禮足，作眾伎樂謌詠佛德，普及時會，如是遍滿無量百千踰繕那。佛神力故，忽於空中復化大比丘眾千二百五十人，與其眷屬六萬人俱，從東方來樂欲聽法。時佛世尊見彼大眾，即以神力化五樓閣，眾妙莊嚴甚為希有，一一樓閣皆出梵音演說妙法。復有百千俱胝諸天子眾，持天曼陀羅華以散佛上，偏覆空中；佛神力故成華樓閣。爾時長者子及諸大眾，覩如是等廣大神變清淨莊嚴，發生無量親近愛樂。佛知是已即攝神力，還復東方本相如故。爾時阿難見是事已，偏袒右肩合掌恭敬而白佛言：「世尊！以何因緣現是神變？惟願世尊為我等說。」 nhĩ thời Thế Tôn cực liên mẫn cố hiện đại thần thông ，tức thăng hư không già phu nhi tọa 。thời Trưởng-giả tử đẳng kiến thị sự dĩ thán vị tằng hữu 。bỉ Phật Thế tôn uy thần lực cố ，trì chư Đại chúng giai xứ/xử hư không 。nhĩ thời Trưởng-giả tử dữ tự quyến thuộc ngũ bách kĩ nhạc đẳng phát đại hoan hỉ ，ư hư không trung khởi lập hợp chưởng ，hữu nhiễu tam tạp/táp đầu diện lễ túc ，tác chúng kĩ nhạc Ca vịnh Phật đức ，phổ cập thời hội ，như thị biến mãn vô lượng bách thiên du thiện na 。Phật thần lực cố ，hốt ư không trung phục hóa Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân ，dữ kỳ quyến thuộc lục vạn nhân câu ，tùng Đông phương lai lạc/nhạc dục thính pháp 。thời Phật Thế tôn kiến bỉ Đại chúng ，tức dĩ thần lực hóa ngũ lâu các ，chúng diệu trang nghiêm thậm vi hy hữu ，nhất nhất lâu các giai xuất Phạm Âm diễn thuyết diệu pháp 。phục hưũ bách thiên câu-chi chư Thiên Tử chúng ，trì Thiên mạn đà la hoa dĩ tán Phật thượng ，Thiên phước không trung ；Phật thần lực cố thành hoa lâu các 。nhĩ thời Trưởng-giả tử cập chư Đại chúng ，đổ như thị đẳng quảng đại thần biến thanh tịnh trang nghiêm ，phát sanh vô lượng thân cận ái lạc 。Phật tri thị dĩ tức nhiếp thần lực ，hoàn phục Đông phương bổn tướng như cố 。nhĩ thời A-nan kiến thị sự dĩ ，thiên đản hữu kiên hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên hiện thị thần biến ？duy nguyện Thế Tôn vi ngã đẳng thuyết 。」 佛告阿難：「我今當為仁授長者子與自眷屬及眾伎樂供養於我，是人於千俱胝劫不墮惡趣，常生人天受勝妙樂。過是劫已，亦復尊重供養道行如來、應、正等覺，於二十五俱胝劫不復輪轉。是七妻等捨是身已，當轉女身成丈夫相，復與仁授菩薩於一劫中修菩薩行。阿難！彼仁授菩薩當得作佛，號曰等心如來，十號具足，與自眷屬轉次授記皆得作佛。時彼伎樂五百人眾，由供養佛，以是緣故，於阿僧祇劫不墮惡趣，千俱胝劫常作轉輪聖王。過是數已，供養尊重十千如來，於一劫中皆當作佛，盡同一號。餘千人眾於慈氏如來般涅盤後，過殑伽沙劫於千俱胝佛所尊重供養，當得作佛，號曰希勝如來，十號具足。」 Phật cáo A-nan ：「ngã kim đương vi nhân thọ/thụ Trưởng-giả tử dữ tự quyến thuộc cập chúng kĩ nhạc cúng dường ư ngã ，thị nhân ư thiên câu-chi kiếp bất đọa ác thú ，thường sanh nhân thiên thọ/thụ thắng diệu lạc/nhạc 。quá/qua thị kiếp dĩ ，diệc phục tôn trọng cúng dường đạo hạnh/hành/hàng Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，ư nhị thập ngũ câu-chi kiếp bất phục luân chuyển 。thị thất thê đẳng xả thị thân dĩ ，đương chuyển nữ thân thành trượng phu tướng ，phục dữ nhân thọ/thụ Bồ Tát ư nhất kiếp trung tu Bồ Tát hạnh 。A-nan ！bỉ nhân thọ/thụ Bồ Tát đương đắc tác Phật ，hiệu viết đẳng tâm Như Lai ，thập hiệu cụ túc ，dữ tự quyến thuộc chuyển thứ thọ kí giai đắc tác Phật 。thời bỉ kĩ nhạc ngũ bách nhân chúng ，do cúng dường Phật ，dĩ thị duyên cố ，ư a-tăng-kì kiếp bất đọa ác thú ，thiên câu-chi kiếp thường tác Chuyển luân Thánh Vương 。quá thị số dĩ ，cúng dường tôn trọng thập thiên Như Lai ，ư nhất kiếp trung giai đương tác Phật ，tận đồng nhất hiệu 。dư thiên nhân chúng ư từ thị Như Lai ba/bát Niết-Bàn hậu ，quá/qua căn già sa kiếp ư thiên câu-chi Phật sở tôn trọng cúng dường ，đương đắc tác Phật ，hiệu viết hy thắng Như Lai ，thập hiệu cụ túc 。」 爾時佛告具壽舍利子言：「彼阿闍世王與具足燈婆羅門及千人等，正法滅已過刀兵劫，於未來世有佛出世，名曰慈氏。時彼有情壽命長遠具八萬歲，復有千辟支佛出現世間，復於彼時親近供養尊重讚歎，亦復尊重供養慈氏如來。於二十五俱胝那庾多劫，無復退轉種諸善根，捨家出家成菩提果。及見彼千人同時發阿耨多羅三藐三菩提心，時六十那庾多天人遠塵離垢得法眼淨。」 nhĩ thời Phật cáo cụ thọ Xá-lợi-tử ngôn ：「bỉ A-xà-thế Vương dữ cụ túc đăng Bà-la-môn cập thiên nhân đẳng ，chánh pháp diệt dĩ quá/qua đao binh kiếp ，ư vị lai thế hữu Phật xuất thế ，danh viết từ thị 。thời bỉ hữu tình thọ mạng trường/trưởng viễn cụ bát vạn tuế ，phục hưũ thiên Bích Chi Phật xuất hiện thế gian ，phục ư bỉ thời thân cận cúng dường tôn trọng tán thán ，diệc phục tôn trọng cúng dường từ thị Như Lai 。ư nhị thập ngũ câu-chi na dữu đa kiếp ，vô phục thoái chuyển chủng chư thiện căn ，xả gia xuất gia thành Bồ-đề quả 。cập kiến bỉ thiên nhân đồng thời phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thời lục thập na dữu đa Thiên Nhân viễn trần ly cấu đắc pháp nhãn tịnh 。」 佛告阿難：「而諸愚夫，不能於佛發生愛樂清淨信解、尊重讚歎者。所以者何？是諸人等，於少善根尚不能得，何況如來大涅盤證。」 Phật cáo A-nan ：「nhi chư ngu phu ，bất năng ư Phật phát sanh ái lạc thanh tịnh tín giải 、tôn trọng tán thán giả 。sở dĩ giả hà ？thị chư nhân đẳng ，ư thiểu thiện căn thượng bất năng đắc ，hà huống Như Lai Đại Niết-Bàn chứng 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「尊重諸佛故， 「tôn trọng chư Phật cố ， 得是勝吉祥， đắc thị thắng cát tường ， 供養調御師， cúng dường điều ngự sư ， 獲最上大果。 hoạch tối thượng đại quả 。 諸佛滅度後， chư Phật diệt độ hậu ， 得覩佛舍利， đắc đổ Phật xá lợi ， 猶如芥子量， do như giới tử lượng ， 應廣妙修設。 ưng quảng diệu tu thiết 。 又佛滅度後， hựu Phật diệt độ hậu ， 供養舍利者， cúng dường xá lợi giả ， 應生平等心， ưng sanh bình đẳng tâm ， 若如來住世。 nhược/nhã Như Lai trụ thế 。 由發是心故， do phát thị tâm cố ， 供養無上尊， cúng dường vô thượng tôn ， 悟平等菩提， ngộ bình đẳng Bồ-đề ， 果報亦如是。 quả báo diệc như thị 。 為善逝攝受， vi Thiện-Thệ nhiếp thọ ， 遠離於惡道， viễn ly ư ác đạo ， 是人趣涅盤， thị nhân thú Niết-Bàn ， 不以為難得。 bất dĩ vi nan đắc 。 能示佛禁戒， năng thị Phật cấm giới ， 最上三摩地， tối thượng tam-ma-địa ， 及清淨勝解， cập thanh tịnh thắng giải ， 得佛無上果。 đắc Phật vô thượng quả 。 作是供養已， tác thị cúng dường dĩ ， 疾趣善修習， tật thú thiện tu tập ， 獲無上正覺， hoạch vô thượng chánh giác ， 宣說第一法。 tuyên thuyết đệ nhất pháp 。 若人欲了知， nhược/nhã nhân dục liễu tri ， 親近諸佛法， thân cận chư Phật Pháp ， 樂欲獲多聞， lạc/nhạc dục hoạch đa văn ， 深心無厭怠。 thâm tâm vô yếm đãi 。 自在轉輪王， tự tại chuyển luân Vương ， 及淨行勝族， cập tịnh hạnh thắng tộc ， 具福相莊嚴， cụ phước tướng trang nghiêm ， 應時獲出離。」 ưng thời hoạch xuất ly 。」 爾時世尊說是偈已，告具壽舍利子言：「若善男子善女人安住大乘，欲速成阿耨多羅三藐三菩提者，應於菩薩藏正法殊勝義利，樂欲多聞受持讀誦，乃至廣大開示為他人說，即得紹隆三寶使不斷絕，得不退轉四無量心、六波羅蜜、四攝事等，饒益有情悉相應故。又舍利子！此菩薩藏正法即菩提道。所以者何？是菩薩藏正法，攝受阿耨多羅三藐三菩提故。即諸菩薩資糧，應如是學，無令斷絕。舍利子！所謂得成阿耨多羅三藐三菩提一切波羅蜜多，能於如來一切波羅蜜多善作出離。於無量地隨得如來一切輕安，乃至隨得如來之地。若於如是波羅蜜多，即得安住一切波羅蜜多。」 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị kệ dĩ ，cáo cụ thọ Xá-lợi-tử ngôn ：「nhược/nhã Thiện nam tử thiện nữ nhân an trụ Đại-Thừa ，dục tốc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，ưng ư Bồ-tát tạng chánh pháp thù thắng nghĩa lợi ，lạc/nhạc dục đa văn thọ trì đọc tụng ，nãi chí quảng đại khai thị vi tha nhân thuyết ，tức đắc thiệu long Tam Bảo sử bất đoạn tuyệt ，đắc Bất-thoái-chuyển tứ vô lượng tâm 、lục Ba la mật 、tứ nhiếp sự đẳng ，nhiêu ích hữu tình tất tướng ứng cố 。hựu Xá-lợi-tử ！thử Bồ-tát tạng chánh pháp tức Bồ-đề đạo 。sở dĩ giả hà ？thị Bồ-tát tạng chánh pháp ，nhiếp thọ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。tức chư Bồ-tát tư lương ，ưng như thị học ，vô lệnh đoạn tuyệt 。Xá-lợi-tử ！sở vị đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nhất thiết Ba-la-mật-đa ，năng ư Như Lai nhất thiết Ba-la-mật-đa thiện tác xuất ly 。ư vô lượng địa tùy đắc Như Lai nhất thiết khinh an ，nãi chí tùy đắc Như Lai chi địa 。nhược/nhã ư như thị Ba-la-mật-đa ，tức đắc an trụ nhất thiết Ba-la-mật-đa 。」 爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰： nhĩ thời Thế Tôn dục trọng minh tư nghĩa thuyết già đà viết ： 「諸有智發生， 「chư hữu trí phát sanh ， 說一切有為， thuyết nhất thiết hữu vi ， 由智及無明， do trí cập vô minh ， 故有為諸苦。 cố hữu vi chư khổ 。 於業及業報， ư nghiệp cập nghiệp báo ， 應當如是知， ứng đương như thị tri ， 若非業非報， nhược/nhã phi nghiệp phi báo ， 現前獲出離。」 hiện tiền hoạch xuất ly 。」 爾時世尊說伽陀已，時具壽舍利子，諸大菩薩摩訶薩，及諸比丘眾，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 nhĩ thời Thế Tôn thuyết già đà dĩ ，thời cụ thọ Xá-lợi-tử ，chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập chư Tỳ-kheo chúng ，nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ ，tín thọ phụng hành 。 佛說大乘菩薩藏正法經卷第四十 Phật thuyết Đại-Thừa Bồ-tát tạng chánh pháp Kinh quyển đệ tứ thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Mon Oct 22 00:35:48 2018 ============================================================