TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:13:21 2018 ============================================================ No. 261 No. 261 大乘理趣六波羅蜜多經序 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh tự 御製 ngự chế 大朴既散，有為遂作。名利牽乎代，巧智喪乎真，愛惡攻其性情，因緣堅其染習，內則百慮無節，外則六根競誘，天理滅而莫知，道源迷而忘返，淪溺苦海，劫盡還初。惟至人了萬物之宗，越三界之表，廓獨立而不改，遍諸有而常然，故能開導群疑濟拔流品。六波羅蜜經者，眾法之津梁，度門之圓極也。昔日月燈明如來為菩薩說，歷劫曠遠真偈寂寥。文殊師利往於耆闍會中，甞與彌勒菩薩語及斯事。成一切種智，會無量義因，唯佛能知，唯佛能說，教必有主，其在茲乎。是以釋迦如來，為法而出俟時而現，三身不異故處代而常離，萬行無修故隨方而自在。運慈悲之力，開護攝之門，因其六塵示之六度，導於法分令證法身，結習紛綸，乘理而悟，是真般若之旨也。故有慈氏善問大音讚言，天垂寶花雲集仙蓋，甘露流液光明燭幽，使迷方淺深皆得自然之慧，恒沙億眾能通般若之智。甞試論之。先儒有言：「誠者自成而道自導也。」夫誠己於內，則不勉而中、不思而得；誠物於外，則不言而應、不為而成。其內者，證法之身；其外者，大悲之力。德產之致也密，化育之功也大，春風發吹，萬類咸滋，旭日昇晝，群陰盡釋，乾坤易簡之道是則大同，神明幽贊之情孰云區別，殊塗一至，其理固然。 Đại phác ký tán ，hữu vi toại tác 。danh lợi khiên hồ đại ，xảo trí tang hồ chân ，ái ác công kỳ tánh Tình ，nhân duyên kiên kỳ nhiễm tập ，nội tức bách lự vô tiết ，ngoại tức lục căn cạnh dụ ，Thiên lý diệt nhi mạc tri ，đạo nguyên mê nhi vong phản ，luân nịch khổ hải ，kiếp tận hoàn sơ 。duy chí nhân liễu vạn vật chi tông ，việt tam giới chi biểu ，khuếch độc lập nhi bất cải ，biến chư hữu nhi thường nhiên ，cố năng khai đạo quần nghi tế bạt lưu phẩm 。lục Ba la mật Kinh giả ，chúng Pháp chi tân lương ，độ môn chi viên cực dã 。tích Nhật Nguyệt Đăng Minh Như Lai vi Bồ-tát thuyết ，lịch kiếp khoáng viễn chân kệ tịch liêu 。Văn-thù-sư-lợi vãng ư kì đồ hội trung ，甞dữ Di Lặc Bồ-tát ngữ cập tư sự 。thành nhất thiết chủng trí ，hội vô lượng nghĩa nhân ，duy Phật năng tri ，duy Phật năng thuyết ，giáo tất hữu chủ ，kỳ tại tư hồ 。thị dĩ Thích-Ca Như Lai ，vi Pháp nhi xuất sĩ thời nhi hiện ，tam thân bất dị cố xứ/xử đại nhi thường ly ，vạn hạnh/hành/hàng vô tu cố tùy phương nhi tự tại 。vận từ bi chi lực ，khai hộ nhiếp chi môn ，nhân kỳ lục trần thị chi lục độ ，đạo ư Pháp phần lệnh chứng Pháp thân ，kết/kiết tập phân luân ，thừa lý nhi ngộ ，thị chân Bát-nhã chi chỉ dã 。cố hữu từ thị thiện vấn Đại âm tán ngôn ，Thiên thùy bảo hoa vân tập tiên cái ，cam lồ lưu dịch quang minh chúc u ，sử mê phương thiển thâm giai đắc tự nhiên chi tuệ ，hằng sa ức chúng năng thông Bát-nhã chi trí 。甞thí luận chi 。tiên nho hữu ngôn ：「thành giả tự thành nhi đạo tự đạo dã 。」phu thành kỷ ư nội ，tức bất miễn nhi trung 、bất tư nhi đắc ；thành vật ư ngoại ，tức bất ngôn nhi ưng 、bất vi nhi thành 。kỳ nội giả ，chứng Pháp chi thân ；kỳ ngoại giả ，đại bi chi lực 。đức sản chi trí dã mật ，hóa dục chi công dã Đại ，xuân phong phát xuy ，vạn loại hàm tư ，húc nhật thăng trú ，quần uẩn tận thích ，kiền khôn dịch giản chi đạo thị tắc Đại đồng ，thần minh u tán chi Tình thục vân khu biệt ，thù đồ nhất chí ，kỳ lý cố nhiên 。 朕虔奉丕圖保乂蒸庶，思建皇極以昇大猷，遐想靈蹤期於叶契。而舍城妙說久祕梵文，徒懷瀉瓶未啟遺夾，微言不昧將或起予。於是罽賓沙門般若受旨宣揚，光宅寺沙門利言為之翻譯，時大德則有資聖寺道液、醴泉寺超悟、慈恩寺應真、莊嚴寺圓照、光宅寺道岸、西明寺圓照、章敬寺辯空、西明寺良秀等，法門領袖、人中龍象，證明正義，輝潤玄文，知釋迦之寶城，識眾尊之滿字，以貞元四年歲次戊辰十一月二十八日，於西明寺譯成上進，凡一部十卷，龍神翼衛如從金口之傳，梵眾護持無異毫光之現。 Trẫm kiền phụng phi đồ bảo nghệ chưng thứ ，tư kiến hoàng cực dĩ thăng Đại du ，hà tưởng linh tung kỳ ư hiệp khế 。nhi Xá thành diệu thuyết cửu bí phạm văn ，đồ hoài tả bình vị khải di giáp ，vi ngôn bất muội tướng hoặc khởi dư 。ư thị Kế Tân Sa Môn Bát-nhã thọ/thụ chỉ tuyên dương ，quang trạch tự Sa Môn lợi ngôn vi chi phiên dịch ，thời Đại Đức tức hữu tư Thánh tự đạo dịch 、lễ tuyền tự siêu ngộ 、từ ân tự ưng chân 、trang nghiêm tự viên chiếu 、quang trạch tự đạo ngạn 、Tây Minh tự viên chiếu 、chương kính tự biện không 、Tây Minh tự lương tú đẳng ，Pháp môn lĩnh tụ 、nhân trung long tượng ，chứng minh chánh nghĩa ，huy nhuận huyền văn ，tri Thích Ca chi bảo thành ，thức chúng tôn chi mãn tự ，dĩ trinh nguyên tứ niên tuế thứ mậu Thần thập nhất nguyệt nhị thập bát nhật ，ư Tây Minh tự dịch thành thượng tiến/tấn ，phàm nhất bộ thập quyển ，long thần dực vệ như tùng kim khẩu chi truyền ，phạm chúng hộ trì vô dị hào quang chi hiện 。 朕齋心滌慮仰味宗源，聞所未聞實為希有。然以汲引之旨流布為先，庶憑真筌永濟浮俗。聊因暇日三復斯經，雖法海甚深而波流不讓，舉其梗概照悟將來。 Trẫm trai tâm địch lự ngưỡng vị tông nguyên ，văn sở vị văn thật vi hy hữu 。nhiên dĩ cấp dẫn chi chỉ lưu bố vi tiên ，thứ bằng chân thuyên vĩnh tế phù tục 。liêu nhân hạ nhật tam phục tư Kinh ，tuy pháp hải thậm thâm nhi ba lưu bất nhượng ，cử kỳ ngạnh khái chiếu ngộ tướng lai 。 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ nhất 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 歸依三寶品第一 quy y Tam Bảo phẩm đệ nhất 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時薄伽梵在王舍大城迦蘭多迦竹林精舍，時與眾多菩薩摩訶薩——住不退轉位階十地，十波羅蜜多悉已圓滿；復有眾多諸大苾芻——皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，逮得已利，心善解脫、慧善解脫；復有阿僧企耶諸有情等——皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 nhất thời Bạc Già Phạm tại Vương Xá đại thành Ca lan đa Ca Trúc Lâm tinh xá ，thời dữ chúng đa Bồ-Tát Ma-ha-tát ——trụ/trú bất thoái chuyển vị giai Thập Địa ，thập Ba-la-mật-đa tất dĩ viên mãn ；phục hưũ chúng đa chư Đại Bí-sô ——giai A-la-hán ，chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，đãi đắc dĩ lợi ，tâm thiện giải thoát 、tuệ thiện giải thoát ；phục hưũ A tăng xí da chư hữu tình đẳng ——giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 爾時，慈氏菩薩摩訶薩於此會中而作是念：「此會眾中諸有情類，貧窮孤露無所依怙，流轉生死沈溺愛河；欲達彼岸為聞法故，願見世尊求一切智，無有力能。」 nhĩ thời ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử hội trung nhi tác thị niệm ：「thử hội chúng trung chư hữu tình loại ，bần cùng cô lộ vô sở y hỗ ，lưu chuyển sanh tử trầm nịch ái hà ；dục đạt bỉ ngạn vi văn Pháp cố ，nguyện kiến Thế Tôn cầu nhất thiết trí ，vô hữu lực năng 。」 爾時，慈氏菩薩為欲諮問甚深義趣：一切有情云何發菩提心求佛決定，三無數劫無有疲倦？今佛世尊意趣難解廣大甚深，文句巧妙具足圓滿，記別有情因果差別，希求速疾無上菩提。於是彌勒菩薩摩訶薩發如是心，即從座起，整理衣服，善調六根，身口意業皆悉寂靜——然其六根百福所生，妙相莊嚴八十種好，三無數劫之所圓滿，摩訶般若波羅蜜多等百千萬日光明相莊嚴其身，一切有情瞻仰無厭，近無等等佛果菩提——以如是身往詣佛所，五體投地禮佛雙足，又以無量功德莊嚴之手，如新生蓮華，合掌恭敬而白佛言：「如來世尊於一念中，能知一切有情過去未來現在之心。或有有情因諮問時獲清淨心，或有有情受記之時獲須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛果，或得阿耨多羅三藐三菩提記。為此義故仰諮如來，惟願世尊分別解說。世尊今為三世有情所依之主，或有有情行大乘行其心柔和。唯願世尊慈悲愍念，獲甘露法不獨受用而同其味。云何令諸有情趣大涅槃安隱正路？此等有情當作何事，於一切智得不退轉？云何圓滿檀波羅蜜乃至般若波羅蜜多？又此般若波羅蜜多與前五種波羅蜜多而為其母，云何修習而能圓滿？又此大願云何顯發？又諸有情云何修習涅槃彼岸？唯願世尊分別解說，為欲利益安樂一切有情令得歡喜。」 nhĩ thời ，từ thị Bồ Tát vi dục ti vấn thậm thâm nghĩa thú ：nhất thiết hữu tình vân hà phát Bồ-đề tâm cầu Phật quyết định ，tam vô số kiếp vô hữu bì quyện ？kim Phật Thế tôn ý thú nạn/nan giải quảng đại thậm thâm ，văn cú xảo diệu cụ túc viên mãn ，kí biệt hữu tình nhân quả sái biệt ，hy cầu tốc tật vô thượng Bồ-đề 。ư thị Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát phát như thị tâm ，tức tùng toạ khởi ，chỉnh lý y phục ，thiện điều lục căn ，thân khẩu ý nghiệp giai tất tịch tĩnh ——nhiên kỳ lục căn bách phước sở sanh ，diệu tướng trang nghiêm bát thập chủng tử ，tam vô số kiếp chi sở viên mãn ，Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đa đẳng bách thiên vạn nhật quang minh tướng trang nghiêm kỳ thân ，nhất thiết hữu tình chiêm ngưỡng vô yếm ，cận vô đẳng đẳng Phật quả Bồ-đề ——dĩ như thị thân vãng nghệ Phật sở ，ngũ thể đầu địa lễ Phật song túc ，hựu dĩ vô lượng công đức trang nghiêm chi thủ ，như tân sanh liên hoa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「Như Lai Thế Tôn ư nhất niệm trung ，năng tri nhất thiết hữu tình quá khứ vị lai hiện tại chi tâm 。hoặc hữu hữu tình nhân ti vấn thời hoạch thanh tịnh tâm ，hoặc hữu hữu tình thọ kí chi thời hoạch Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật quả ，hoặc đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。vi thử nghĩa cố ngưỡng ti Như Lai ，duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết 。Thế Tôn kim vi tam thế hữu tình sở y chi chủ ，hoặc hữu hữu tình hạnh/hành/hàng Đại-Thừa hạnh/hành/hàng kỳ tâm nhu hòa 。duy nguyện Thế Tôn từ bi mẫn niệm ，hoạch cam lộ pháp bất độc thọ dụng nhi đồng kỳ vị 。vân hà lệnh chư hữu tình thú đại Niết Bàn an ổn chánh lộ ？thử đẳng hữu tình đương tác hà sự ，ư nhất thiết trí đắc Bất-thoái-chuyển ？vân hà viên mãn đàn ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa ？hựu thử Bát-nhã Ba-la-mật đa dữ tiền ngũ chủng Ba-la-mật-đa nhi vi kỳ mẫu ，vân hà tu tập nhi năng viên mãn ？hựu thử đại nguyện vân hà hiển phát ？hựu chư hữu tình vân hà tu tập Niết-Bàn bỉ ngạn ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết ，vi dục lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình lệnh đắc hoan hỉ 。」 爾時薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今乃能利益安樂一切有情問是深義，勸諸有情修善業故；常為有情勤修習故；汝今一心廣為有情頓絕羈鎖勤求法故；汝今以此大慈悲心，於三阿僧企耶圓滿六種波羅蜜多大海法故；汝今已近菩提道場涅槃岸故。猶如明星沒已旭日便照，汝今亦爾，當作佛日。汝今諦聽，善思念之。我今為汝具足分別甚深之義。如有智人能善思惟，觀察生死險道之中，莫能過於無所依怙。譬如大海舟船而無商主，其中有情多所漂溺，涌浪洄澓破壞沈沒，種種諸難常有憂患，求於吉祥無上船師以為依怙。又諸有情於生死中常多恐懼，所以求於力勢之人而為恃怙，不被怨賊之所侵害。縱彼怨賊有大狂力，為此之人依附王者，而彼怨賊必無更能作損害者；又彼怨賊既見力勢，永捨怨心順從正化。一切有情亦復如是，各作是念：『誰能與我作歸依處，除其衰患令得安樂？於此三界五道之中，天、龍、藥叉、阿蘇羅、迦嚕囉、健達婆、緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等諸眾之中而求覓之，無有能為作歸依者。所以者何？彼諸天等，自未能免生死羈鎖，煩惱繫縛流轉三界，無量無邊眾苦吞噉諸怖畏事，以貪欲網之所纏縛，況能為我作歸依處。又諸天等常被甲冑鬪戰之具，心懷怖畏彼阿蘇羅，而況於人及餘諸趣。以是觀察三界六道，無有堪能拔濟我者，以是應當歸依佛法僧。除佛法僧，更無有能救護我者。一切有情若欲求於阿耨多羅三藐三菩提涅槃樂者，應當歸依佛法僧寶。』以是因緣令諸有情歸佛法僧。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm tán từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ kim nãi năng lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình vấn thị thâm nghĩa ，khuyến chư hữu tình tu thiện nghiệp cố ；thường vi hữu tình cần tu tập cố ；nhữ kim nhất tâm quảng vi hữu tình đốn tuyệt ky tỏa cần cầu Pháp cố ；nhữ kim dĩ thử đại từ bi tâm ，ư tam A tăng xí da viên mãn lục chủng Ba-la-mật đa đại hải Pháp cố ；nhữ kim dĩ cận Bồ-đề đạo tràng Niết-Bàn ngạn cố 。do như minh tinh một dĩ húc nhật tiện chiếu ，nhữ kim diệc nhĩ ，đương tác Phật nhật 。nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi 。ngã kim vi nhữ cụ túc phân biệt thậm thâm chi nghĩa 。như hữu trí nhân năng thiện tư duy ，quan sát sanh tử hiểm đạo chi trung ，mạc năng quá/qua ư vô sở y hỗ 。thí như đại hải châu thuyền nhi vô thương chủ ，kỳ trung hữu Tình đa sở phiêu nịch ，dũng lãng hồi phúc phá hoại trầm một ，chủng chủng chư nạn/nan thường hữu ưu hoạn ，cầu ư cát tường vô thượng thuyền sư dĩ vi y hỗ 。hựu chư hữu tình ư sanh tử trung thường đa khủng cụ ，sở dĩ cầu ư lực thế chi nhân nhi vi thị hỗ ，bất bị oán tặc chi sở xâm hại 。túng bỉ oán tặc hữu Đại cuồng lực ，vi thử chi nhân y phụ Vương giả ，nhi bỉ oán tặc tất vô cánh năng tác tổn hại giả ；hựu bỉ oán tặc ký kiến lực thế ，vĩnh xả oán tâm thuận tùng chánh hóa 。nhất thiết hữu tình diệc phục như thị ，các tác thị niệm ：『thùy năng dữ ngã tác quy y xứ ，trừ kỳ suy hoạn lệnh đắc an lạc ？ư thử tam giới ngũ đạo chi trung ，Thiên 、long 、dược xoa 、A-tô-la 、Ca lỗ La 、kiện-đạt-bà 、khẩn nại La 、ma hỗ lạc Ca 、nhân phi nhân đẳng chư chúng chi trung nhi cầu mịch chi ，vô hữu năng vi tác quy y giả 。sở dĩ giả hà ？bỉ chư Thiên đẳng ，tự vị năng miễn sanh tử ky tỏa ，phiền não hệ phược lưu chuyển tam giới ，vô lượng vô biên chúng khổ thôn đạm chư bố úy sự ，dĩ tham dục võng chi sở triền phược ，huống năng vi ngã tác quy y xứ 。hựu chư Thiên đẳng thường bị giáp trụ đấu chiến chi cụ ，tâm hoài bố úy bỉ A-tô-la ，nhi huống ư nhân cập dư chư thú 。dĩ thị quan sát tam giới lục đạo ，vô hữu kham năng bạt tế ngã giả ，dĩ thị ứng đương quy y Phật Pháp tăng 。trừ Phật pháp tăng ，cánh vô hữu năng cứu hộ ngã giả 。nhất thiết hữu tình nhược/nhã dục cầu ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Niết-Bàn lạc/nhạc giả ，ứng đương quy y Phật pháp tăng bảo 。』dĩ thị nhân duyên lệnh chư hữu tình quy Phật pháp tăng 。」 爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！云何名為佛法僧寶？云何歸依？」 nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh vi Phật pháp tăng bảo ？vân hà quy y ？」 佛告慈氏言：「佛寶者則有二種：一者佛身，二者佛德。言佛身者，所謂如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，已於過去無量無邊阿僧祇劫，不惜身命勤修六度萬行圓滿，菩提樹下坐金剛座，降伏魔軍斷諸結賊，獲一切智成等正覺，具足如是諸妙功德，號之為佛。言佛德者，即佛身中具足十力、四無所畏、十八不共法、大慈大悲大喜大捨、三解脫門、三示導、六神通、隨心三摩地、四智、二智，離於知境，斷煩惱障及所知障，離諸習氣，無功用道起如如化，若遠若近遊止自在無有障礙，於一芥子能納無量諸妙高山。如是功德無量無邊，諸佛如來悉皆具足。又從一劫至無量劫，壽命自在無能損減。於神境通往來變現，無有障礙隨意自在。諸佛世尊之所經行城邑聚落，先放微妙金色光明照曜其處，其中眾生遇斯光者，身病心病皆得除愈。心火滅已身得清涼。僂者能申、跛者能行、盲者得視、聾者能聽、瘂者能言。其心亂者便復本心，鬼魅癲狂魍魎所持悉皆除愈。裸者得衣，憍慢心者而得謙下，憂惱者心安隱，失道者得正路，飢渴者得飲食，囚繫者得解脫，恐怖者得無畏。丘陵坑坎山澗堆阜，皆悉平正猶如抵掌，門第卑小自然高大，衢路隘狹並皆寬廣，市肆廛里自然開豁，穢惡不淨應時香潔，荊棘毒刺瓦礫沙石悉皆不現。日光晃曜而無炎毒，香風和暢無諸塵坌，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、拘枳羅、拘那羅、命命等鳥，其聲美妙出和雅音。象、馬、牛、羊、水牛、犛牛、犎牛、竹牛，各出本音其聲微妙。箜、篌、簫、笛、琴、瑟、鼓、吹，如是樂器不鼓自鳴。及餘種種巧妙希奇，諸神通事悉皆變現。如是種種諸希有事，日日各異轉加殊勝，皆是如來威神之力。若有眾生疑佛世尊及佛功德有一異者，當作是說：『佛與功德不一不異。』譬如燃燈，膏炷與明不一不異，離於膏炷無別燈明。若言燈明離膏炷者，明所及處悉應焚爇。佛身功德亦復如是。此微妙身是佛功德無漏法身，自他受用平等所依。然此佛身亦非是體，離是體外無別法身。若是體者，同於外物有四大相。故知非相亦非無相。若非相者同大虛空，同太虛者性即是常無方便過。自性清淨無染無著，甚深無量無有變易，難解難知微妙寂靜，具無邊際真常功德絕諸戲論。唯佛證知非餘所及，亦非譬喻之所校量。慈氏！當知如此身者，即是過去未來現在殑伽沙等諸佛世尊法身之相。佛報身者，謂諸如來三無數劫修集無量福慧資糧所起無邊真實功德，常住不變諸根相好，智慧光明周遍法界，皆從出世無漏善根之所生故，不可思議超過世智，純熟有情為現茲相，演無盡法廣利無邊。慈氏！當知此即如來報身圓滿。言化身者，為彼有情隨所應化，故現無量阿僧企耶諸化佛身。其所化身，或於地獄以現其身，度彼有情令離眾苦，導以正法令發勝心，便生人天受勝快樂，於佛法中深生信樂，得佛法分獲聖道果。或生鬼趣化彼有情，令離飢渴種種逼迫，化以正法使發勝心，便生人天受諸快樂，深入佛法得聖道果。或化傍生在於彼趣，或作迦嚕囉身，或作龍身，或作師子、象、馬、熊、羆、虎、豹、犲狼、野干、狐、兔、蚖蛇、蝮蝎、魚、鼈、黿、鼉、白鶴、孔雀、鳳凰、鴛鴦、鸚鵡、舍利種種之身，令諸有情離相殘害慈心相向，能離種種諸怖畏事，示以正法令深信樂歸佛法僧，得生人天獲諸快樂，得佛法分證聖道果。或化有情於餘國土，或日月光所不能照如是種種無佛法處建立正法，令諸有情歸佛法僧，剃除鬚髮受佛禁戒，而作苾芻及苾芻尼，或作鄔波索迦、鄔波斯迦，建立僧坊護持正法，安立無量無數有情，置於人天涅槃彼岸而得果證。或生天趣化彼有情，令離五欲心無染著，導以正法發菩提心，歸佛法僧深入正法，置於涅槃解脫果證。或生人趣，現處王宮生釋種家，以巧方便化諸有情，斷除三界煩惱憂患生老病死，故現受生、踰城出家、菩提樹下取吉祥草、坐於道場處金剛座、降伏魔軍成等正覺、為化有情轉正法輪，放大光明周遍一切照曜世間，自利利他悉皆圓滿，或現寂靜入大涅槃，是即名為佛化身也。如是種種善巧方便無量無邊，皆是如來自在神力。此即三身，體無異相。」 Phật cáo từ thị ngôn ：「Phật bảo giả tức hữu nhị chủng ：nhất giả Phật thân ，nhị giả Phật đức 。ngôn Phật thân giả ，sở vi Như Lai 、ưng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，dĩ ư quá khứ vô lượng vô biên a tăng kì kiếp ，bất tích thân mạng cần tu lục độ vạn hạnh/hành/hàng viên mãn ，Bồ-đề thụ hạ tọa Kim Cương tọa ，hàng phục ma quân đoạn chư kết tặc ，hoạch nhất thiết trí thành đẳng chánh giác ，cụ túc như thị chư diệu công đức ，hiệu chi vi Phật 。ngôn Phật đức giả ，tức Phật thân trung cụ túc thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi Đại hỉ đại xả 、tam giải thoát môn 、tam thị đạo 、lục Thần thông 、tùy tâm tam-ma-địa 、tứ trí 、nhị trí ，ly ư tri cảnh ，đoạn phiền não chướng cập sở tri chướng ，ly chư tập khí ，vô công dụng đạo khởi như như hóa ，nhược/nhã viễn nhược/nhã cận du chỉ tự tại vô hữu chướng ngại ，ư nhất giới tử năng nạp vô lượng chư diệu cao sơn 。như thị công đức vô lượng vô biên ，chư Phật Như Lai tất giai cụ túc 。hựu tùng nhất kiếp chí vô lượng kiếp ，thọ mạng tự tại vô năng tổn giảm 。ư thần cảnh thông vãng lai biến hiện ，vô hữu chướng ngại tùy ý tự tại 。chư Phật Thế tôn chi sở kinh hành thành ấp tụ lạc ，tiên phóng vi diệu kim sắc quang minh chiếu diệu kỳ xứ/xử ，kỳ trung chúng sanh ngộ tư quang giả ，thân bệnh tâm bệnh giai đắc trừ dũ 。tâm hỏa diệt dĩ thân đắc thanh lương 。lũ giả năng thân 、bả giả năng hạnh/hành/hàng 、manh giả đắc thị 、lung giả năng thính 、ngọng giả năng ngôn 。kỳ tâm loạn giả tiện phục bản tâm ，quỷ mị điên cuồng võng lượng sở trì tất giai trừ dũ 。lỏa giả đắc y ，kiêu mạn tâm giả nhi đắc khiêm hạ ，ưu não giả tâm an ẩn ，thất đạo giả đắc chánh lộ ，cơ khát giả đắc ẩm thực ，tù hệ giả đắc giải thoát ，khủng bố giả đắc vô úy 。khâu lăng khanh khảm sơn giản đôi phụ ，giai tất bình chánh do như để chưởng ，môn đệ ti tiểu tự nhiên cao Đại ，cù lộ ải hiệp tịnh giai khoan quảng ，thị tứ triền lý tự nhiên khai khoát ，uế ác bất tịnh ưng thời hương khiết ，kinh cức độc thứ ngõa lịch sa thạch tất giai bất hiện 。nhật quang hoảng diệu nhi vô viêm độc ，hương phong hòa sướng vô chư trần bộn ，bạch hạc 、Khổng-tước 、anh vũ 、xá lợi 、Ca-lăng-tần-già 、câu-chỉ-la 、Câu-na-la 、mạng mạng đẳng điểu ，kỳ thanh mỹ diệu xuất hòa nhã âm 。tượng 、mã 、ngưu 、dương 、thủy ngưu 、mao ngưu 、phong ngưu 、trúc ngưu ，các xuất bổn âm kỳ thanh vi diệu 。không 、hầu 、tiêu 、địch 、cầm 、sắt 、cổ 、xuy ，như thị lạc/nhạc khí bất cổ tự minh 。cập dư chủng chủng xảo diệu hy kì ，chư thần thông sự tất giai biến hiện 。như thị chủng chủng chư hy hữu sự ，nhật nhật các dị chuyển gia thù thắng ，giai thị Như Lai uy thần chi lực 。nhược hữu chúng sanh nghi Phật Thế tôn cập Phật công đức hữu nhất dị giả ，đương tác thị thuyết ：『Phật dữ công đức bất nhất bất dị 。』thí như Nhiên Đăng ，cao chú dữ minh bất nhất bất dị ，ly ư cao chú vô biệt đăng minh 。nhược/nhã ngôn đăng minh ly cao chú giả ，minh sở cập xứ/xử tất ưng phần nhiệt 。Phật thân công đức diệc phục như thị 。thử vi diệu thân thị Phật công đức vô lậu Pháp thân ，tự tha thọ dụng bình đẳng sở y 。nhiên thử Phật thân diệc phi thị thể ，ly thị thể ngoại vô biệt Pháp thân 。nhược/nhã thị thể giả ，đồng ư ngoại vật hữu tứ đại tướng 。cố tri phi tướng diệc phi vô tướng 。nhược/nhã phi tướng giả đồng Đại hư không ，đồng thái hư giả tánh tức thị thường vô phương tiện quá/qua 。tự tánh thanh tịnh vô nhiễm Vô Trước ，thậm thâm vô lượng vô hữu biến dịch ，nạn/nan giải nạn/nan tri vi diệu tịch tĩnh ，cụ vô biên tế chân thường công đức tuyệt chư hí luận 。duy Phật chứng tri phi dư sở cập ，diệc phi thí dụ chi sở giáo lượng 。từ thị ！đương tri như thử thân giả ，tức thị quá khứ vị lai hiện tại căn già sa đẳng chư Phật Thế tôn Pháp thân chi tướng 。Phật báo thân giả ，vị chư Như Lai tam vô số kiếp tu tập vô lượng phước tuệ tư lương sở khởi vô biên chân thật công đức ，thường trụ bất biến chư căn tướng hảo ，trí tuệ quang minh chu biến pháp giới ，giai tùng xuất thế vô lậu thiện căn chi sở sanh cố ，bất khả tư nghị siêu quá thế trí ，thuần thục hữu tình vi hiện tư tướng ，diễn vô tận Pháp quảng lợi vô biên 。từ thị ！đương tri thử tức Như Lai báo thân viên mãn 。ngôn hóa thân giả ，vi bỉ hữu tình tùy sở ưng hóa ，cố hiện vô lượng A tăng xí da chư hóa Phật thân 。kỳ sở hóa thân ，hoặc ư địa ngục dĩ hiện kỳ thân ，độ bỉ hữu tình lệnh ly chúng khổ ，đạo dĩ chánh Pháp lệnh phát thắng tâm ，tiện sanh nhân thiên thọ/thụ thắng khoái lạc ，ư Phật Pháp trung thâm sanh tín lạc/nhạc ，đắc Phật Pháp phần hoạch Thánh đạo quả 。hoặc sanh quỷ thú hóa bỉ hữu tình ，lệnh ly cơ khát chủng chủng bức bách ，hóa dĩ chánh Pháp sử phát thắng tâm ，tiện sanh nhân thiên thọ/thụ chư khoái lạc ，thâm nhập Phật Pháp đắc Thánh đạo quả 。hoặc hóa bàng sanh tại ư bỉ thú ，hoặc tác Ca lỗ La thân ，hoặc tác long thân ，hoặc tác sư tử 、tượng 、mã 、hùng 、bi 、hổ 、báo 、犲lang 、dã can 、hồ 、thỏ 、ngoan xà 、phước hạt 、ngư 、miết 、ngoan 、Đà 、bạch hạc 、Khổng-tước 、phượng hoàng 、uyên ương 、anh vũ 、xá lợi chủng chủng chi thân ，lệnh chư hữu tình ly tướng tàn hại từ tâm tướng hướng ，năng ly chủng chủng chư bố úy sự ，thị dĩ chánh Pháp lệnh thâm tín lạc/nhạc quy Phật pháp tăng ，đắc sanh nhân thiên hoạch chư khoái lạc ，đắc Phật Pháp phần chứng Thánh đạo quả 。hoặc hóa hữu tình ư dư quốc độ ，hoặc nhật nguyệt quang sở bất năng chiếu như thị chủng chủng vô Phật Pháp xứ/xử kiến lập chánh Pháp ，lệnh chư hữu tình quy Phật pháp tăng ，thế trừ tu phát thọ/thụ Phật cấm giới ，nhi tác Bí-sô cập Bật-sô-ni ，hoặc tác ô ba tác ca 、ô ba tư ca ，kiến lập tăng phường hộ trì chánh pháp ，an lập vô lượng vô số hữu tình ，trí ư nhân thiên Niết-Bàn bỉ ngạn nhi đắc quả chứng 。hoặc sanh thiên thú hóa bỉ hữu tình ，lệnh ly ngũ dục tâm vô nhiễm trước/trứ ，đạo dĩ chánh Pháp phát Bồ-đề tâm ，quy Phật pháp tăng thâm nhập chánh pháp ，trí ư Niết-Bàn giải thoát quả chứng 。hoặc sanh nhân thú ，hiện xứ/xử vương cung sanh Thích chủng gia ，dĩ xảo phương tiện hóa chư hữu tình ，đoạn trừ tam giới phiền não ưu hoạn sanh lão bệnh tử ，cố hiện thọ sanh 、du thành xuất gia 、Bồ-đề thụ hạ thủ cát tường thảo 、tọa ư đạo tràng xứ/xử Kim Cương tọa 、hàng phục ma quân thành đẳng chánh giác 、vi hóa hữu tình chuyển chánh Pháp luân ，phóng đại quang minh châu biến nhất thiết chiếu diệu thế gian ，tự lợi lợi tha tất giai viên mãn ，hoặc hiện tịch tĩnh nhập đại Niết Bàn ，thị tức danh vi Phật hóa thân dã 。như thị chủng chủng thiện xảo phương tiện vô lượng vô biên ，giai thị Như Lai tự tại thần lực 。thử tức tam thân ，thể vô dị tướng 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！於意云何？若有善男子、善女人歸依佛者，當歸依諸佛清淨法身。若欲求於佛法身者，當作如是發大誓願：『願我及彼一切有情，當得如是功德法身。』云何乃令發如是願？為佛應身剎那遷變，化身佛者疾入涅槃，功德法身湛然常住，以是歸依清淨法身。歸法身者，即是歸依過去未來現在諸佛。若我捨於眾生取涅槃者，即同受於地獄諸苦。若與有情同解脫者，雖處地獄無異涅槃。以是因緣令諸眾生，歸佛法身證涅槃樂，究竟如如體無增減。如是法身是真安樂，是故但令歸佛法身。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！ư ý vân hà ？nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân quy y Phật giả ，đương quy y chư Phật thanh tịnh Pháp thân 。nhược/nhã dục cầu ư Phật Pháp thân giả ，đương tác như thị phát đại thệ nguyện ：『nguyện ngã cập bỉ nhất thiết hữu tình ，đương đắc như thị công đức Pháp thân 。』vân hà nãi lệnh phát như thị nguyện ？vi Phật ứng thân sát-na Thiên biến ，hóa thân Phật giả tật nhập Niết Bàn ，công đức Pháp thân trạm nhiên thường trụ ，dĩ thị quy y thanh tịnh Pháp thân 。quy Pháp thân giả ，tức thị quy y quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。nhược/nhã ngã xả ư chúng sanh thủ Niết-Bàn giả ，tức đồng thọ/thụ ư địa ngục chư khổ 。nhược/nhã dữ hữu tình đồng giải thoát giả ，tuy xứ/xử địa ngục vô dị Niết-Bàn 。dĩ thị nhân duyên lệnh chư chúng sanh ，quy Phật Pháp thân chứng Niết Bàn lạc/nhạc ，cứu cánh như như thể vô tăng giảm 。như thị pháp thân thị chân an lạc ，thị cố đãn lệnh quy Phật Pháp thân 。 「復次，慈氏！云何名為清淨法寶？言法寶者亦有三種。云何為三？第一法寶所謂涅槃甘露解脫，常樂我淨而為體性，能盡一切生老病死憂悲苦惱。云何生苦？謂依父母牉合之時，不淨種子處母胎中，業力風持時經九月，住居黑闇無有光明，生熟藏間污穢不淨，八萬戶蟲之所和雜，出息入息隨母而行，口不能言、眼不得視，飢渴寒熱種種諸苦逼切身心。如是諸苦無量無邊，令諸眾生不得自在，故名生苦。雖受此苦而有一德，一切怨家所不能見，亦不能說是非過惡。無比涅槃安樂法中無如是苦。云何老苦？所謂眾生從少至老時節代謝，所有充實悉皆損減——筋力衰朽行止戰掉，髮白面皺，眼耳昏暗，牙齒踈缺，顏貌醜陋，身相傴僂人所惡賤，所有言教隨說廢忘——而以此身為其重擔。譬如然燈，膏油既盡不久將滅。老亦如是，壯膏既盡不久將死。又如蘇莫遮帽覆人面首，令諸有情見即戲弄。老蘇莫遮亦復如是，從一城邑至一城邑，一切眾生被衰老帽見皆戲弄。以是因緣老為大苦，除非死至無藥能治。雖受老苦而不厭之，祈禱神祇恒願長壽。無比涅槃安樂法中，無此老苦。云何病苦？所謂地水火風互相違害，種種諸苦來集其身，一切眾生無問老少皆共有之。安樂適身勝妙五欲，金銀珍寶、家族眷屬，悉皆捨離。所有教詔，男女親戚皆不承順，一切怨家詐來親附。如此病苦皆不願求，以是當知病為大苦。安樂涅槃無比法中，清淨寂然無斯病苦。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi thanh tịnh Pháp bảo ？ngôn pháp bảo giả diệc hữu tam chủng 。vân hà vi tam ？đệ nhất pháp bảo sở vị Niết-Bàn cam lồ giải thoát ，thường lạc/nhạc ngã tịnh nhi vi thể tánh ，năng tận nhất thiết sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não 。vân hà sanh khổ ？vị y phụ mẫu 牉hợp chi thời ，bất tịnh chủng tử xứ/xử mẫu thai trung ，nghiệp lực phong trì thời Kinh cửu nguyệt ，trụ/trú cư hắc ám vô hữu quang minh ，sanh thục tạng gian ô uế bất tịnh ，bát vạn hộ trùng chi sở hòa tạp ，xuất tức nhập tức tùy mẫu nhi hạnh/hành/hàng ，khẩu bất năng ngôn 、nhãn bất đắc thị ，cơ khát hàn nhiệt chủng chủng chư khổ bức thiết thân tâm 。như thị chư khổ vô lượng vô biên ，lệnh chư chúng sanh bất đắc tự tại ，cố danh sanh khổ 。tuy thọ/thụ thử khổ nhi hữu nhất đức ，nhất thiết oan gia sở bất năng kiến ，diệc bất năng thuyết thị phi quá ác 。vô bỉ Niết-Bàn an lạc Pháp trung vô như thị khổ 。vân hà lão khổ ？sở vị chúng sanh tùng thiểu chí lão thời tiết đại tạ ，sở hữu sung thật tất giai tổn giảm ——cân lực suy hủ hạnh/hành/hàng chỉ chiến điệu ，phát bạch diện trứu ，nhãn nhĩ hôn ám ，nha xỉ 踈khuyết ，nhan mạo xú lậu ，thân tướng ủ lũ nhân sở ác tiện ，sở hữu ngôn giáo tùy thuyết phế vong ——nhi dĩ thử thân vi kỳ trọng đam/đảm 。thí như Nhiên Đăng ，cao du ký tận bất cửu tướng diệt 。lão diệc như thị ，tráng cao ký tận bất cửu tướng tử 。hựu như tô mạc già mạo phước nhân diện thủ ，lệnh chư hữu tình kiến tức hí lộng 。lão tô mạc già diệc phục như thị ，tùng nhất thành ấp chí nhất thành ấp ，nhất thiết chúng sanh bị suy lão mạo kiến giai hí lộng 。dĩ thị nhân duyên lão vi đại khổ ，trừ phi tử chí vô dược năng trì 。tuy thọ/thụ lão khổ nhi bất yếm chi ，kì đảo Thần kì hằng nguyện trường thọ 。vô bỉ Niết-Bàn an lạc Pháp trung ，vô thử lão khổ 。vân hà bệnh khổ ？sở vị địa thủy hỏa phong hỗ tương vi hại ，chủng chủng chư khổ lai tập kỳ thân ，nhất thiết chúng sanh vô vấn lão thiểu giai cộng hữu chi 。an lạc thích thân thắng diệu ngũ dục ，kim ngân trân bảo 、gia tộc quyến thuộc ，tất giai xả ly 。sở hữu giáo chiếu ，nam nữ thân thích giai bất thừa thuận ，nhất thiết oan gia trá lai thân phụ 。như thử bệnh khổ giai bất nguyện cầu ，dĩ thị đương tri bệnh vi đại khổ 。an lạc Niết-Bàn vô tỉ Pháp trung ，thanh tịnh tịch nhiên vô tư bệnh khổ 。 「復次，慈氏！云何死苦？所謂眾生氣絕識滅無所覺知，一切苦中莫過死苦。生老病苦，五趣之中有無不定，此死苦者皆共有之。譬如貧苦能却榮華，如怨憎苦能却親愛，死苦若至，不揀老少愚智貴賤，一切盡却。捨此身已入幽闇處，衣服臥具一切財寶莫能用之。裸露而行復無伴侶，貨財不免披訴無地。咄哉無常能作斯害，甚大鄙惡不揀怨親，三界眾生無能免離，皆被死伐何能救之。設轉輪王那羅延力皆被擒獲，當知死苦無量無邊。以是觀之死為大苦。解脫涅槃無比法中，寂靜安樂無茲死苦。譬如有人瀑河漂溺，登陟高山得免怖畏。眾生亦爾，常為一切生死瀑河之所漂溺，登涅槃山離生死畏。亦如天雨能除毒熱塵穢等障，人民安樂身意清涼，百卉滋茂成就果實。如來法雨亦復如是，能除一切煩惱毒熱，眾生安樂解脫清涼，滋長一切白淨善種，成就果實令得涅槃。以是因緣，諸佛世尊捨無常身證涅槃樂。」 「phục thứ ，từ thị ！vân hà tử khổ ？sở vị chúng sanh khí tuyệt thức diệt vô sở giác tri ，nhất thiết khổ trung mạc quá/qua tử khổ 。sanh lão bệnh khổ ，ngũ thú chi trung hữu vô bất định ，thử tử khổ giả giai cộng hữu chi 。thí như bần khổ năng khước vinh hoa ，như oán tăng khổ năng khước thân ái ，tử khổ nhược/nhã chí ，bất giản lão thiểu ngu trí quý tiện ，nhất thiết tận khước 。xả thử thân dĩ nhập u ám xứ/xử ，y phục ngọa cụ nhất thiết tài bảo mạc năng dụng chi 。lỏa lộ nhi hạnh/hành/hàng phục vô bạn lữ ，hóa tài bất miễn phi tố vô địa 。đốt tai vô thường năng tác tư hại ，thậm đại bỉ ác bất giản oán thân ，tam giới chúng sanh vô năng miễn ly ，giai bị tử phạt hà năng cứu chi 。thiết Chuyển luân Vương Na-la-diên lực giai bị cầm hoạch ，đương tri tử khổ vô lượng vô biên 。dĩ thị quán chi tử vi đại khổ 。giải thoát Niết-Bàn vô tỉ Pháp trung ，tịch tĩnh an lạc vô tư tử khổ 。thí như hữu nhân bộc hà phiêu nịch ，đăng trắc cao sơn đắc miễn bố úy 。chúng sanh diệc nhĩ ，thường vi nhất thiết sanh tử bộc hà chi sở phiêu nịch ，đăng Niết Bàn sơn ly sanh tử úy 。diệc như Thiên vũ năng trừ độc nhiệt trần uế đẳng chướng ，nhân dân an lạc thân ý thanh lương ，bách hủy tư mậu thành tựu quả thật 。Như Lai Pháp vũ diệc phục như thị ，năng trừ nhất thiết phiền não độc nhiệt ，chúng sanh an lạc giải thoát thanh lương ，tư trường/trưởng nhất thiết bạch tịnh thiện chủng ，thành tựu quả thật lệnh đắc Niết Bàn 。dĩ thị nhân duyên ，chư Phật Thế tôn xả vô thường thân chứng Niết Bàn lạc/nhạc 。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn dục trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết kệ ngôn ： 「如來妙體即法身， 「Như Lai diệu thể tức Pháp thân ， 清淨解脫同真諦， thanh tịnh giải thoát đồng chân đế ， 如日與光不相離。 như nhật dữ quang bất tướng ly 。 如來功德即涅槃， Như Lai công đức tức Niết-Bàn ， 真我與佛無差別， chân ngã dữ Phật vô sái biệt ， 一切有情所歸趣。 nhất thiết hữu tình sở quy thú 。 生死涅槃等無二， sanh tử Niết-Bàn đẳng vô nhị ， 其性不壞無造作， kỳ tánh bất hoại vô tạo tác ， 垢淨如如性不異， cấu tịnh như như tánh bất dị ， 唯佛世尊獨能了， duy Phật Thế tôn độc năng liễu ， 眾生悉有如來藏， chúng sanh tất hữu Như Lai tạng ， 三寶於是現世間， Tam Bảo ư thị hiện thế gian ， 一切有情入佛智， nhất thiết hữu tình nhập Phật trí ， 以性清淨無別故。 dĩ tánh thanh tịnh vô biệt cố 。 佛與眾生性不異， Phật dữ chúng sanh tánh bất dị ， 凡夫見異聖無差， phàm phu kiến dị Thánh vô sái ， 一切眾生本清淨， nhất thiết chúng sanh bổn thanh tịnh ， 三世如來同演說。 tam thế Như Lai đồng diễn thuyết 。 其性垢淨本無二， kỳ tánh cấu tịnh bổn vô nhị ， 眾生與佛無差別， chúng sanh dữ Phật vô sái biệt ， 空遍十方無分別， không biến thập phương vô phân biệt ， 心性平等亦復然。 tâm tánh bình đẳng diệc phục nhiên 。 譬如一切眾生界， thí như nhất thiết chúng sanh giới ， 遍在虛空受生滅， biến tại hư không thọ sanh diệt ， 諸根生滅亦如是， chư căn sanh diệt diệc như thị ， 處在無為界亦然。 xứ/xử tại vô vi giới diệc nhiên 。 譬如虛空火不燒， thí như hư không hỏa bất thiêu ， 生死不壞無為性， sanh tử bất hoại vô vi tánh ， 地水風輪轉相依， địa thủy phong luân chuyển tướng y ， 虛空無有所依相。 hư không vô hữu sở y tướng 。 蘊處界三亦復然， uẩn xứ giới tam diệc phục nhiên ， 恒住業種煩惱性， hằng trụ nghiệp chủng phiền não tánh ， 彼業煩惱住何處？ bỉ nghiệp phiền não trụ/trú hà xứ/xử ？ 常居妄想無明源。 thường cư vọng tưởng vô minh nguyên 。 妄想之心何所居？ vọng tưởng chi tâm hà sở cư ？ 恒在無為淨心性。 hằng tại vô vi tịnh tâm tánh 。 蘊處界三假施設， uẩn xứ giới tam giả thí thiết ， 一切法性本無住。 nhất thiết pháp tánh bổn vô trụ 。 業惑相持如地水， nghiệp hoặc tướng trì như địa thủy ， 妄想轉動猶如風， vọng tưởng chuyển động do như phong ， 心性本淨如虛空， tâm tánh bản tịnh như hư không ， 妄想依空無所有。 vọng tưởng y không vô sở hữu 。 煩惱業苦從妄起， phiền não nghiệp khổ tùng vọng khởi ， 業苦還為煩惱因， nghiệp khổ hoàn vi phiền não nhân ， 惑業循環無定居， hoặc nghiệp tuần hoàn vô định cư ， 無因無緣無所會。 vô nhân vô duyên vô sở hội 。 無生無滅性空寂， vô sanh vô diệt tánh không tịch ， 本體光明智清淨， bổn thể quang minh trí thanh tịnh ， 自性無生無變異， tự tánh vô sanh vô biến dị ， 煩惱無明垢所覆。 phiền não vô minh cấu sở phước 。 亦如瞖眼見二月， diệc như ế nhãn kiến nhị nguyệt ， 眾生二執亦復然， chúng sanh nhị chấp diệc phục nhiên ， 煩惱猶如眾蜜蜂， phiền não do như chúng mật phong ， 其蜜即喻如來藏。 kỳ mật tức dụ Như Lai tạng 。 此蜜眾蜂共圍遶， thử mật chúng phong cọng vi nhiễu ， 智者護身能取蜜， trí giả hộ thân năng thủ mật ， 無相六度為方便， vô tướng lục độ vi phương tiện ， 而能證彼法界身。 nhi năng chứng bỉ pháp giới thân 。 譬如五穀(禾*會)未除， thí như ngũ cốc (hòa *hội )vị trừ ， 不堪與人充美饍， bất kham dữ nhân sung mỹ thiện ， 菩薩煩惱糠未遣， Bồ Tát phiền não khang vị khiển ， 不能施人甘露飯。 bất năng thí nhân cam lộ phạn 。 行人遺寶落穢處， hạnh/hành/hàng nhân di bảo lạc uế xứ/xử ， 設經萬歲無損污， thiết Kinh vạn tuế vô tổn ô ， 天眼見寶知所在， Thiên nhãn kiến bảo tri sở tại ， 收取洗拭隨意用。 thu thủ tẩy thức tùy ý dụng 。 佛見眾生性無二， Phật kiến chúng sanh tánh vô nhị ， 為欲滌除煩惱穢， vi dục địch trừ phiền não uế ， 大乘甘露而為水， Đại-Thừa cam lồ nhi vi thủy ， 滌盡塵勞佛性現， địch tận trần lao Phật tánh hiện ， 譬如新生五穀芽， thí như tân sanh ngũ cốc nha ， 說米有無未決定， thuyết mễ hữu vô vị quyết định ， 佛性不離有無中， Phật tánh bất ly hữu vô trung ， 唯佛自證方明了。 duy Phật tự chứng phương minh liễu 。 法寶自性恒清淨， pháp bảo tự tánh hằng thanh tịnh ， 諸佛世尊如是說。 chư Phật Thế tôn như thị thuyết 。 客塵煩惱之所覆， khách trần phiền não chi sở phước ， 如雲能翳日光明， như vân năng ế nhật quang minh ， 無垢法寶眾德備， vô cấu pháp bảo chúng đức bị ， 常樂我淨悉圓滿。 thường lạc/nhạc ngã tịnh tất viên mãn 。 法性清淨云何求？ pháp tánh thanh tịnh vân hà cầu ？ 無分別智而能證。 vô phân biệt trí nhi năng chứng 。 譬如池水淨無垢， thí như trì thủy tịnh vô cấu ， 其中蓮花妙無染， kỳ trung liên hoa diệu vô nhiễm ， 如月蝕已重光明， như nguyệt thực dĩ trọng quang minh ， 亦如皎日出雲翳， diệc như kiểu nhật xuất vân ế ， 無垢功德遍莊嚴， vô cấu công đức biến trang nghiêm ， 滌除煩惱光明現。」 địch trừ phiền não quang minh hiện 。」 佛告慈氏：「當知第一法寶即是摩訶般若解脫法身。 Phật cáo từ thị ：「đương tri đệ nhất pháp bảo tức thị Ma-ha Bát-nhã giải thoát Pháp thân 。 「復次，慈氏！應知第二法寶者，謂即戒、定、智慧諸妙功德，所謂三十七菩提分法：謂四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七覺分、八聖道。此三十七法與前清淨法寶而為方便。云何方便？以修此法而能證彼清淨法身。當知此即第二法寶。 「phục thứ ，từ thị ！ứng tri đệ nhị pháp bảo giả ，vị tức giới 、định 、trí tuệ chư diệu công đức ，sở vị Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp ：vị tứ niệm trụ 、tứ chánh đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo 。thử tam thập thất pháp dữ tiền thanh tịnh Pháp bảo nhi vi phương tiện 。vân hà phương tiện ？dĩ tu thử pháp nhi năng chứng bỉ thanh tịnh Pháp thân 。đương tri thử tức đệ nhị pháp bảo 。 「復次，慈氏！云何名為第三法寶？所謂過去無量殑伽沙諸佛世尊所說正法，我今亦當作如是說，所謂八萬四千諸妙法蘊，調伏純熟有緣眾生，而令阿難陀等諸大弟子，一聞於耳皆悉憶持，攝為五分：一素呾纜、二毘奈耶、三阿毘達磨、四般若波羅蜜多、五陀羅尼門。此五種藏教化有情，隨所應度而為說之。若彼有情樂處山林，常居閑寂修靜慮者，而為彼說素呾纜藏。若彼有情樂習威儀護持正法，一味和合令得久住，而為彼說毘奈耶藏。若彼有情樂說正法分別性相，循環研覈究竟甚深，而為彼說阿毘達磨藏。若彼有情樂習大乘真實智慧，離於我法執著分別，而為彼說般若波羅蜜多藏。若彼有情不能受持契經調伏對法般若，或復有情造諸惡業——四重、八重、五無間罪、謗方等經、一闡提等種種重罪——使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃，而為彼說諸陀羅尼藏。此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契經如乳，調伏如酪，對法教者如彼生酥，大乘般若猶如熟酥，總持門者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一，能除諸病，令諸有情身心安樂。總持門者，契經等中最為第一，能除重罪，令諸眾生解脫生死，速證涅槃安樂法身。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi đệ tam Pháp bảo ？sở vị quá khứ vô lượng căn già sa chư Phật Thế tôn sở thuyết Chánh Pháp ，ngã kim diệc đương tác như thị thuyết ，sở vị bát vạn tứ thiên chư diệu pháp uẩn ，điều phục thuần thục hữu duyên chúng sanh ，nhi lệnh A-nan-đà đẳng chư Đại đệ-tử ，nhất văn ư nhĩ giai tất ức trì ，nhiếp vi ngũ phần ：nhất tố đát lãm 、nhị Tỳ nại da 、tam A-tỳ Đạt-ma 、tứ Bát-nhã Ba-la-mật đa 、ngũ đà-la-ni môn 。thử ngũ chủng tạng giáo hóa hữu tình ，tùy sở ưng độ nhi vi thuyết chi 。nhược/nhã bỉ hữu tình lạc/nhạc xứ/xử sơn lâm ，thường cư nhàn tịch tu tĩnh lự giả ，nhi vi bỉ thuyết tố đát lãm tạng 。nhược/nhã bỉ hữu tình lạc/nhạc tập uy nghi hộ trì chánh pháp ，nhất vị hòa hợp lệnh đắc cửu trụ ，nhi vi bỉ thuyết Tỳ nại da tạng 。nhược/nhã bỉ hữu tình lạc/nhạc thuyết Chánh Pháp phân biệt tánh tướng ，tuần hoàn nghiên hạch cứu cánh thậm thâm ，nhi vi bỉ thuyết A-tỳ Đạt-ma tạng 。nhược/nhã bỉ hữu tình lạc/nhạc tập Đại-Thừa chân thật trí tuệ ，ly ư ngã pháp chấp trước/trứ phân biệt ，nhi vi bỉ thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa tạng 。nhược/nhã bỉ hữu tình bất năng thọ trì khế Kinh điều phục đối pháp Bát-nhã ，hoặc phục hưũ Tình tạo chư ác nghiệp ——tứ trọng 、bát trọng 、ngũ Vô gián tội 、báng phương đẳng Kinh 、nhất xiển đề đẳng chủng chủng trọng tội ——sử đắc tiêu diệt tốc tật giải thoát đốn ngộ Niết-Bàn ，nhi vi bỉ thuyết chư Đà-la-ni tạng 。thử ngũ Pháp tạng ，thí như nhũ 、lạc 、sanh tô 、thục tô 、cập diệu thể hồ ——khế Kinh như nhũ ，điều phục như lạc ，đối pháp giáo giả như bỉ sanh tô ，Đại-Thừa Bát-nhã do như thục tô ，tổng trì môn giả thí như thể hồ ——thể hồ chi vị ，nhũ 、lạc 、tô trung vi diệu đệ nhất ，năng trừ chư bệnh ，lệnh chư hữu tình thân tâm an lạc 。tổng trì môn giả ，khế Kinh đẳng trung tối vi đệ nhất ，năng trừ trọng tội ，lệnh chư chúng sanh giải thoát sanh tử ，tốc chứng Niết Bàn an lạc Pháp thân 。 「復次，慈氏！我滅度後，令阿難陀受持所說素呾纜藏，其鄔波離受持所說毘奈耶藏，迦多衍那受持所說阿毘達磨藏，曼殊室利菩薩受持所說大乘般若波羅蜜多，其金剛手菩薩受持所說甚深微妙諸總持門。如是教門，能除有情生死煩惱長夜黑闇，速能出離證解脫果。譬如明燈能除暗暝使得見道，佛亦如是，然智慧炬能照有情十不善闇使見善道。設彼有情慳悋財寶，聞此法已便能惠施一切貧窮；若有惡業眾生，聞此法已捨惡修善；若瞋恚者便能忍辱；懈惰有情聞已精進；散亂眾生聞已寂靜；愚癡有情聞是法已便發智慧，得智慧已悉能迴心修種種善；又諸有情聞此法已，閉惡趣門開涅槃路，猶如甘露證解脫果。當知此即第三法寶。是三法寶，一切眾生應當歸依無為法寶，一切法中最尊最勝莫過無為。何以故？以於生死大苦海中能為船筏，能作有情甘露良藥，又是殑伽沙等諸佛菩薩三無數劫六度萬行所證之果。如是妙法功德圓滿，以是歸依無為法寶。若有眾生受持經者當發是願：『願我歸依如是法寶。』歸是法已，願令五道一切眾生，亦發是願：『我今歸依。』亦令有情安住於此功德法中，引至涅槃真實寶所。慈氏！當知此即名為第三法寶。 「phục thứ ，từ thị ！ngã diệt độ hậu ，lệnh A-nan-đà thọ trì sở thuyết tố đát lãm tạng ，kỳ ổ ba ly thọ trì sở thuyết Tỳ nại da tạng ，Ca đa diễn na thọ trì sở thuyết A-tỳ Đạt-ma tạng ，Mạn thù thất lợi Bồ Tát thọ trì sở thuyết Đại-Thừa Bát-nhã Ba-la-mật đa ，kỳ Kim Cương Thủ Bồ-tát thọ trì sở thuyết thậm thâm vi diệu chư tổng trì môn 。như thị giáo môn ，năng trừ hữu tình sanh tử phiền não trường/trưởng dạ hắc ám ，tốc năng xuất ly chứng giải thoát quả 。thí như minh đăng năng trừ ám minh sử đắc kiến đạo ，Phật diệc như thị ，nhiên trí tuệ cự năng chiếu hữu tình thập bất thiện ám sử kiến thiện đạo 。thiết bỉ hữu tình xan lẫn tài bảo ，văn thử pháp dĩ tiện năng huệ thí nhất thiết bần cùng ；nhược hữu ác nghiệp chúng sanh ，văn thử pháp dĩ xả ác tu thiện ；nhược/nhã sân khuể giả tiện năng nhẫn nhục ；giải nọa hữu tình văn dĩ tinh tấn ；tán loạn chúng sanh văn dĩ tịch tĩnh ；ngu si hữu tình văn thị pháp dĩ tiện phát trí tuệ ，đắc trí tuệ dĩ tất năng hồi tâm tu chủng chủng thiện ；hựu chư hữu tình văn thử pháp dĩ ，bế ác thú môn khai Niết-Bàn lộ ，do như cam lồ chứng giải thoát quả 。đương tri thử tức đệ tam Pháp bảo 。thị tam Pháp bảo ，nhất thiết chúng sanh ứng đương quy y vô vi pháp bảo ，nhất thiết pháp trung tối tôn tối thắng mạc quá/qua vô vi 。hà dĩ cố ？dĩ ư sanh tử đại khổ hải trung năng vi thuyền phiệt ，năng tác hữu tình cam lồ lương dược ，hựu thị căn già sa đẳng chư Phật Bồ-tát tam vô số kiếp lục độ vạn hạnh/hành/hàng sở chứng chi quả 。như thị diệu pháp công đức viên mãn ，dĩ thị quy y vô vi pháp bảo 。nhược hữu chúng sanh thọ/thụ trì Kinh giả đương phát thị nguyện ：『nguyện ngã quy y như thị pháp bảo 。』quy thị pháp dĩ ，nguyện lệnh ngũ đạo nhất thiết chúng sanh ，diệc phát thị nguyện ：『ngã kim quy y 。』diệc lệnh hữu tình an trụ ư thử công đức Pháp trung ，dẫn chí Niết-Bàn chân thật bảo sở 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi đệ tam Pháp bảo 。 「復次，慈氏！云何名為真實僧寶？言僧寶者亦有三種：一者第一義僧：所謂諸佛聖僧如法而住：不可覩見、不可捉持、不可破壞、無能燒害、不可思議一切眾生良祐福田。雖為福田，無所受取，諸功德法常不變易。如是名為第一義僧。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi chân thật tăng bảo ？ngôn tăng bảo giả diệc hữu tam chủng ：nhất giả đệ nhất nghĩa tăng ：sở vị chư Phật Thánh Tăng như pháp nhi trụ/trú ：bất khả đổ kiến 、bất khả tróc trì 、bất khả phá hoại 、vô năng thiêu hại 、bất khả tư nghị nhất thiết chúng sanh lương hữu phước điền 。tuy vi phước điền ，vô sở thọ/thụ thủ ，chư công đức Pháp thường bất biến dịch 。như thị danh vi đệ nhất nghĩa tăng 。 「第二聖僧者，謂須陀洹向、須陀洹果，斯陀含向、斯陀含果，阿那含向、阿那含果，阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛向、辟支佛果，八大人覺三賢十聖。如是名為第二僧寶。 「đệ nhị Thánh Tăng giả ，vị Tu đà Hoàn hướng 、Tu-đà-hoàn quả ，Tư đà hàm hướng 、Tư đà hàm quả ，A-na-hàm hướng 、A-na-hàm quả ，A-la-hán hướng 、A-la-hán quả ，Bích Chi Phật hướng 、Bích Chi Phật quả ，bát đại nhân giác tam hiền thập thánh 。như thị danh vi đệ nhị tăng bảo 。 「第三福田僧者，所謂苾芻、苾芻尼等。受持禁戒多聞智慧，猶天意樹能蔭眾生。又如曠野磧中渴乏須水，遇天甘雨霈然洪霔應時充足。又如大海，一切眾寶皆出其中。福田僧寶亦復如是，能與有情安隱快樂。又此僧寶清淨無染，能滅眾生貪瞋癡闇，如十五日夜滿月光明，一切有情無不瞻仰；亦如摩尼寶珠，能滿有情一切善願。如是名為第三僧寶。 「đệ tam phước điền tăng giả ，sở vị Bí-sô 、Bật-sô-ni đẳng 。thọ trì cấm giới đa văn trí tuệ ，do thiên ý thụ năng ấm chúng sanh 。hựu như khoáng dã thích trung khát phạp tu thủy ，ngộ Thiên cam vũ bái nhiên hồng 霔ưng thời sung túc 。hựu như đại hải ，nhất thiết chúng bảo giai xuất kỳ trung 。phước điền tăng bảo diệc phục như thị ，năng dữ hữu tình an ổn khoái lạc 。hựu thử tăng bảo thanh tịnh vô nhiễm ，năng diệt chúng sanh tham sân si ám ，như thập ngũ nhật dạ mãn nguyệt quang minh ，nhất thiết hữu tình vô bất chiêm ngưỡng ；diệc như ma ni bảo châu ，năng mãn hữu tình nhất thiết thiện nguyện 。như thị danh vi đệ tam tăng bảo 。 「是三僧寶，一切有情云何歸依？應作是說：『當令歸依第一義諦無為僧寶。所以者何？以是無為常住僧故，而此僧寶無漏無為不變不異自證之法，歸依如是無漏僧寶，能滅有情一切苦故。復願有情，當獲如是無漏功德，得此法已，演三乘法度脫有情。我所歸依佛法僧寶，不為怖畏三惡道苦，亦不願樂生於人天，誓救有情出生死苦。是則名為歸依僧寶。』 「thị tam tăng bảo ，nhất thiết hữu tình vân hà quy y ？ưng tác thị thuyết ：『đương lệnh quy y đệ nhất nghĩa đế vô vi tăng bảo 。sở dĩ giả hà ？dĩ thị vô vi thường trụ tăng cố ，nhi thử tăng bảo vô lậu vô vi ất biến bất dị tự chứng chi Pháp ，quy y như thị vô lậu tăng bảo ，năng diệt hữu tình nhất thiết khổ cố 。phục nguyện hữu tình ，đương hoạch như thị vô lậu công đức ，đắc thử pháp dĩ ，diễn tam thừa pháp độ thoát hữu tình 。ngã sở quy y Phật pháp tăng bảo ，bất vi ố úy tam ác đạo khổ ，diệc bất nguyện lạc/nhạc sanh ư nhân thiên ，thệ cứu hữu tình xuất sanh tử khổ 。thị tắc danh vi quy y tăng bảo 。』 「復次，慈氏！若有眾生歸依三寶，應發是心：『我今此身已生人趣，得離八難，難得能得，以善方便，當習一切勝妙之法。若我違於如是上願，不求善法則為自欺。亦如有人乘船入海，至於寶所空手而歸。如是歸依佛法僧寶脫苦方便，若不歸依後悔何及。』既知是已，當須勉勵精懃修習速願成就。善法既成，過去罪愆應當懺悔使令除滅。復作是說：『我從無始生死已來，身口意業所作眾罪無量無邊，皆從虛妄顛倒心起，而於父母、和上、師長、佛法僧寶尊重之境，所作諸罪，今皆懺悔。復為二事造作諸罪，極重惡業如妙高山。云何為二？一者親愛，二者怨嫌。若於生死急難之中，而彼二類怨親有情，而於我身不能利益，應作如是遍觀察之，彼與我身悉歸磨滅，而我云何乃作斯罪。又於十方世界一切有情造諸善業，及學無學獨覺、聲聞，佛及弟子一切賢聖，我皆隨喜。復次於無始際生死輪轉，受五趣身，無量怨親於我未曾獲得毫釐利益之事，現在未來亦不可得，我於無始為彼怨親，所作諸罪我願自受，誓不擾他一切眾生。若我重患之時求親愛人，慈心瞻省扶侍我身，摩抆沐浴供給飲食，病瘦醫藥種種相資，雖則如斯，而於我身病苦之中無相代者，況於未來而能救我生死大苦。而我此身於現世中無依無怙，何況未來。我身既然，有情亦爾，自我及他皆無恃怙，是故歸依真實三寶。何以故？以常住故。譬如有智之人於險難中，求有力者以為救護。眾生亦爾，生死險難，歸依三寶以為其主，方能越渡生死大河。我若得已亦為其主，覆護一切苦難眾生。』能發如是大誓願者，得大信心，而於佛前長跪合掌偏露右肩，作是歸依佛法僧寶。譬如世間貧賤之人，一切有情見皆輕蔑策役驅使，種種呵罵陵辱其身。既被輕賤，遂求尊貴有力之人以為其主，便能免離種種欺辱。有情亦爾，或生惡趣及在人中，恒被諸苦逼迫其身，為求免離歸依三寶，如是諸苦悉得解脫。歸依三寶已，復發是願：『願我救護一切眾生，渡生死海到涅槃岸，如大商主導諸商人。度大曠野沙磧險路至無畏處，三寶導師亦復如是，導引有情度空曠處生死長夜，至大涅槃得無所畏。』慈氏！當知發心修行大乘行者，應作如是歸依三寶。」 「phục thứ ，từ thị ！nhược hữu chúng sanh quy y Tam Bảo ，ưng phát thị tâm ：『ngã kim thử thân dĩ sanh nhân thú ，đắc ly bát nạn ，nan đắc năng đắc ，dĩ thiện phương tiện ，đương tập nhất Thiết thắng diệu chi Pháp 。nhược/nhã ngã vi ư như thị thượng nguyện ，bất cầu thiện Pháp tức vi tự khi 。diệc như hữu nhân thừa thuyền nhập hải ，chí ư bảo sở không thủ nhi quy 。như thị quy y Phật pháp tăng bảo thoát khổ phương tiện ，nhược/nhã bất quy y hậu hối hà cập 。』ký tri thị dĩ ，đương tu miễn lệ tinh cần tu tập tốc nguyện thành tựu 。thiện Pháp ký thành ，quá khứ tội khiên ứng đương sám hối sử lệnh trừ diệt 。phục tác thị thuyết ：『ngã tùng vô thủy sanh tử dĩ lai ，thân khẩu ý nghiệp sở tác chúng tội vô lượng vô biên ，giai tùng hư vọng điên đảo tâm khởi ，nhi ư phụ mẫu 、hòa thượng 、sư trường/trưởng 、Phật pháp tăng bảo tôn trọng chi cảnh ，sở tác chư tội ，kim giai sám hối 。phục vi nhị sự tạo tác chư tội ，cực trọng ác nghiệp như diệu cao sơn 。vân hà vi nhị ？nhất giả thân ái ，nhị giả oán hiềm 。nhược/nhã ư sanh tử cấp nạn/nan chi trung ，nhi bỉ nhị loại oán thân hữu tình ，nhi ư ngã thân bất năng lợi ích ，ưng tác như thị biến quan sát chi ，bỉ dữ ngã thân tất quy ma diệt ，nhi ngã vân hà nãi tác tư tội 。hựu ư thập phương thế giới nhất thiết hữu tình tạo chư thiện nghiệp ，cập học vô học độc giác 、Thanh văn ，Phật cập đệ-tử nhất thiết hiền thánh ，ngã giai tùy hỉ 。phục thứ ư vô thủy tế sanh tử luân chuyển ，thọ/thụ ngũ thú thân ，vô lượng oán thân ư ngã vị tằng hoạch đắc hào ly lợi ích chi sự ，hiện tại vị lai diệc bất khả đắc ，ngã ư vô thủy vi bỉ oán thân ，sở tác chư tội ngã nguyện tự thọ ，thệ bất nhiễu tha nhất thiết chúng sanh 。nhược/nhã ngã trọng hoạn chi thời cầu thân ái nhân ，từ tâm chiêm tỉnh phù thị ngã thân ，ma vấn mộc dục cung cấp ẩm thực ，bệnh sấu y dược chủng chủng tướng tư ，tuy tức như tư ，nhi ư ngã thân bệnh khổ chi trung vô tướng đại giả ，huống ư vị lai nhi năng cứu ngã sanh tử đại khổ 。nhi ngã thử thân ư hiện thế trung vô y vô hỗ ，hà huống vị lai 。ngã thân ký nhiên ，hữu tình diệc nhĩ ，tự ngã cập tha giai vô thị hỗ ，thị cố quy y chân thật Tam Bảo 。hà dĩ cố ？dĩ thường trụ cố 。thí như hữu trí chi nhân ư hiểm nạn/nan trung ，cầu hữu lực giả dĩ vi cứu hộ 。chúng sanh diệc nhĩ ，sanh tử hiểm nạn/nan ，quy y Tam Bảo dĩ vi kỳ chủ ，phương năng việt độ sanh tử đại hà 。ngã nhược/nhã đắc dĩ diệc vi kỳ chủ ，phước hộ nhất thiết khổ nạn/nan chúng sanh 。』năng phát như thị đại thệ nguyện giả ，đắc đại tín tâm ，nhi ư Phật tiền trường/trưởng quỵ hợp chưởng Thiên lộ hữu kiên ，tác thị quy y Phật pháp tăng bảo 。thí như thế gian bần tiện chi nhân ，nhất thiết hữu tình kiến giai khinh miệt sách dịch khu sử ，chủng chủng ha mạ lăng nhục kỳ thân 。ký bị khinh tiện ，toại cầu tôn quý hữu lực chi nhân dĩ vi kỳ chủ ，tiện năng miễn ly chủng chủng khi nhục 。hữu tình diệc nhĩ ，hoặc sanh ác thú cập tại nhân trung ，hằng bị chư khổ bức bách kỳ thân ，vi cầu miễn ly quy y Tam Bảo ，như thị chư khổ tất đắc giải thoát 。quy y Tam Bảo dĩ ，phục phát thị nguyện ：『nguyện ngã cứu hộ nhất thiết chúng sanh ，độ sanh tử hải đáo Niết-Bàn ngạn ，như Đại thương chủ đạo chư thương nhân 。độ Đại khoáng dã sa thích hiểm lộ chí vô úy xứ/xử ，Tam Bảo Đạo sư diệc phục như thị ，đạo dẫn hữu tình độ không khoáng xứ/xử sanh tử trường/trưởng dạ ，chí đại Niết Bàn đắc vô sở úy 。』từ thị ！đương tri phát tâm tu hành Đại-Thừa hành giả ，ưng tác như thị quy y Tam Bảo 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第一 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ nhất 大乘理趣六波羅蜜多經卷第二 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ nhị 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 陀羅尼護持國界品第二 Đà-la-ni hộ trì quốc giới phẩm đệ nhị 爾時世尊欲說甚深理趣決定了義菩薩摩訶薩六波羅蜜多時，即於東方有大光明，金色晃耀照王舍大城迦蘭多竹林精舍，乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有諸天——護世四王、釋提桓因，乃至他化自在天王、大梵天王——及日月星辰末尼燈燭，所有光明皆不能及，除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種光已，餘一切光皆悉映弊無復顯現。又此三千大千世界日月威光所不照處，如是日月有大威德、有大光明，不能照彼幽瞑眾生。由佛光明，令彼有情各得相見。此諸世界所有宮殿、屋舍、牆壁、山林、草木、種種諸物，亦不能障如是光明。所有諸山——香山、寶山、黑山、雪山及妙高山、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山，如是等山——遇斯光已，影透內外無所障礙。下至阿鼻地獄，上至非想非非想天，悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有諸光，合成一光而無二相。其中眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆得銷除，身心安樂各作是念：「我等蒙光得是安樂。」 nhĩ thời Thế Tôn dục thuyết thậm thâm lý thú quyết định liễu nghĩa Bồ-Tát Ma-ha-tát lục Ba-la-mật-đa thời ，tức ư Đông phương hữu đại quang minh ，kim sắc hoảng diệu chiếu Vương Xá đại thành Ca lan đa Trúc Lâm tinh xá ，nãi chí tam thiên đại thiên thế giới giai tác kim sắc 。nhi thử thế giới sở hữu chư Thiên ——hộ thế tứ vương 、Thích-đề-hoàn-nhân ，nãi chí tha hóa tự tại thiên Vương 、Đại phạm Thiên Vương ——cập nhật nguyệt tinh Thần mạt ni đăng chúc ，sở hữu quang minh giai bất năng cập ，trừ Phật Thế tôn cập bỉ quán đảnh thọ/thụ chức Bồ Tát nhị chủng quang dĩ ，dư nhất thiết quang giai tất ánh tệ vô phục hiển hiện 。hựu thử tam thiên đại thiên thế giới nhật nguyệt uy quang sở bất chiếu xứ/xử ，như thị nhật nguyệt hữu đại uy đức 、hữu đại quang minh ，bất năng chiếu bỉ u minh chúng sanh 。do Phật quang minh ，lệnh bỉ hữu tình các đắc tướng kiến 。thử chư thế giới sở hữu cung điện 、ốc xá 、tường bích 、sơn lâm 、thảo mộc 、chủng chủng chư vật ，diệc bất năng chướng như thị quang minh 。sở hữu chư sơn ——hương sơn 、bảo sơn 、hắc sơn 、tuyết sơn cập diệu cao sơn 、Thiết vi sơn 、đại thiết vi sơn 、mục chân lân đà sơn 、Ma-ha mục chân lân đà sơn ，như thị đẳng sơn ——ngộ tư quang dĩ ，ảnh thấu nội ngoại vô sở chướng ngại 。hạ chí A-tỳ địa ngục ，thượng chí phi tưởng phi phi tưởng thiên ，tất diệc mông quang mĩ/mị bất chiếu diệu 。như thị tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chư quang ，hợp thành nhất quang nhi vô nhị tướng 。kỳ trung chúng sanh ngộ tư quang giả ，tội cấu phiền não giai đắc tiêu trừ ，thân tâm an lạc các tác thị niệm ：「ngã đẳng mông quang đắc thị an lạc 。」 爾時會中忽然而有六十俱胝七寶蓮華，猶如車輪，從地涌出，香氣芬馥，其色美妙，種種雜色令人樂見。其一一華，復有無量無邊百千萬葉。其眾會上虛空之中，自然而有微妙寶蓋、珠網交絡遍覆大眾，如迦遮隣底迦柔軟妙服觸之悅意。其蓮華中所出香氣，周遍三千大千世界，諸世界中所有天香、龍神等香及餘草木種種諸香，此香及處無復香氣。又此三千大千世界，種種有情蒙香所熏，喜不自勝，皆悉發心，煩惱罪垢一切消滅。 nhĩ thời hội trung hốt nhiên nhi hữu lục thập câu-chi thất bảo liên hoa ，do như xa luân ，tùng địa dũng xuất ，hương khí phân phức ，kỳ sắc mỹ diệu ，chủng chủng tạp sắc lệnh nhân lạc/nhạc kiến 。kỳ nhất nhất hoa ，phục hưũ vô lượng vô biên bách thiên vạn diệp 。kỳ chúng hội thượng hư không chi trung ，tự nhiên nhi hữu vi diệu bảo cái 、châu võng giao lạc biến phước Đại chúng ，như Ca già lân để Ca nhu nhuyễn diệu phục xúc chi duyệt ý 。kỳ liên hoa trung sở xuất hương khí ，chu biến tam thiên đại thiên thế giới ，chư thế giới trung sở hữu thiên hương 、long thần đẳng hương cập dư thảo mộc chủng chủng chư hương ，thử hương cập xứ/xử vô phục hương khí 。hựu thử tam thiên đại thiên thế giới ，chủng chủng hữu tình mông hương sở huân ，hỉ bất tự thắng ，giai tất phát tâm ，phiền não tội cấu nhất thiết tiêu diệt 。 爾時，阿難陀見是光明希有之相，奇特殊妙得未曾有，即從座起整理衣服，偏袒右肩長跪合掌而白佛言：「世尊！以何因緣現此光明奇特之相？此之光明及寶花香，昔未聞見，從何所來而現斯瑞？唯願世尊分別解說，令此眾會咸悉聞知。」 nhĩ thời ，A-nan-đà kiến thị quang minh hy hữu chi tướng ，kì đặc thù diệu đắc vị tằng hữu ，tức tùng toạ khởi chỉnh lý y phục ，thiên đản hữu kiên trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên hiện thử quang minh kì đặc chi tướng ？thử chi quang minh cập bảo hoa hương ，tích vị văn kiến ，tùng hà sở lai nhi hiện tư thụy ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết ，lệnh thử chúng hội hàm tất văn tri 。」 爾時世尊告阿難陀：「汝今當知，從此東方有世界名曰不眴，彼有菩薩摩訶薩名無盡藏，與六十俱胝大菩薩眾恭敬圍遶，發意欲來，故現斯瑞。」 nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan-đà ：「nhữ kim đương tri ，tòng thử Đông phương hữu thế giới danh viết bất huyễn ，bỉ hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát danh vô tận tạng ，dữ lục thập câu-chi đại Bồ-tát chúng cung kính vi nhiễu ，phát ý dục lai ，cố hiện tư thụy 。」 爾時世尊說是語時 nhĩ thời Thế Tôn thuyết thị ngữ thời 而此大地六種震動 nhi thử Đại địa lục chủng chấn động 彼無盡藏菩薩放大光明、現大神變，威德自在雨妙香花，無量諸天以種種音樂迎彼菩薩而為供養。彼無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，而來至此迦蘭多迦竹林精舍，住虛空中高七多羅樹，皆悉恭敬合掌向佛，異口同音聲遍三千大千世界，讚歎如來無量功德，以微妙音而說頌曰： bỉ vô tận tạng Bồ Tát phóng đại quang minh 、hiện Đại thần biến ，uy đức tự tại vũ diệu hương hoa ，vô lượng chư Thiên dĩ chủng chủng âm lạc/nhạc nghênh bỉ Bồ Tát nhi vi cúng dường 。bỉ vô tận tạng Bồ Tát dữ lục thập câu-chi Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，nhi lai chí thử Ca lan đa Ca Trúc Lâm tinh xá ，trụ/trú hư không trung cao thất Ta-la thụ ，giai tất cung kính hợp chưởng hướng Phật ，dị khẩu đồng âm thanh biến tam thiên đại thiên thế giới ，tán thán Như Lai vô lượng công đức ，dĩ vi diệu âm nhi thuyết tụng viết ： 「大哉大悟無染著， 「Đại tai đại ngộ vô nhiễm trước/trứ ， 無礙妙智清淨眼， vô ngại diệu trí thanh Tịnh nhãn ， 斷除三毒無明習， đoạn trừ tam độc vô minh tập ， 我禮無等大悲尊！ ngã lễ vô đẳng đại bi tôn ！ 遠離怖畏諸疑網， viễn ly bố úy chư nghi võng ， 十力辯才無所畏， thập lực biện tài vô sở úy ， 異道邪徒皆戰慄， dị đạo tà đồ giai chiến lật ， 自在猶如師子王。 tự tại do như Sư tử Vương 。 如來慧日大光明， Như Lai tuệ nhật đại quang minh ， 普照十方無罣礙， phổ chiếu thập phương vô quái ngại ， 無明闇障惑已盡， vô minh ám chướng hoặc dĩ tận ， 如日舒光照世間， như nhật thư quang chiếu thế gian ， 無恃無依苦厄者， vô thị vô y khổ ách giả ， 生老病死久漂流， sanh lão bệnh tử cửu phiêu lưu ， 真實悲愍大慈尊， chân thật bi mẫn đại từ tôn ， 能拔輪迴苦海難。 năng bạt Luân-hồi khổ hải nạn/nan 。 無明顛倒生死源， vô minh điên đảo sanh tử nguyên ， 種種妄想為波浪， chủng chủng vọng tưởng vi a lãng ， 二障已除智自在， nhị chướng dĩ trừ trí tự tại ， 遊行不染如蓮花。 du hạnh/hành/hàng bất nhiễm như liên hoa 。 諸法無我本空寂， chư pháp vô ngã bổn không tịch ， 猶如谷響性皆虛， do như cốc hưởng tánh giai hư ， 無造無受如幻化， vô tạo thị cố như huyễn hóa ， 救世大悲恒演說。 cứu thế đại bi hằng diễn thuyết 。 佛了諸法如浮雲， Phật liễu chư Pháp như phù vân ， 亦如瀑水速流注， diệc như bộc thủy tốc lưu chú ， 世法不堅愚所集， thế Pháp bất kiên ngu sở tập ， 聖智能觀永斷除。 Thánh trí năng quán vĩnh đoạn trừ 。 佛眼猶若青蓮花， Phật nhãn do nhược thanh liên hoa ， 超過日月百千倍， siêu quá nhật nguyệt bách thiên bội ， 三世人天共稱讚， tam thế nhân thiên cọng xưng tán ， 我禮調御難思議。 ngã lễ điều ngự nạn/nan tư nghị 。 佛具如是無邊德， Phật cụ như thị vô biên đức ， 廣度群品若恒沙， quảng độ quần phẩm nhược/nhã hằng sa ， 無漏功德妙莊嚴， vô lậu công đức diệu trang nghiêm ， 是故我今頭面禮。」 thị cố ngã kim đầu diện lễ 。」 爾時無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，以是微妙伽他讚如來已，從空而下，頭面禮足右遶七匝，承佛聖旨，各就蓮花跏趺而坐。 nhĩ thời vô tận tạng Bồ Tát dữ lục thập câu-chi Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，dĩ thị vi diệu già tha tán Như Lai dĩ ，tùng không nhi hạ ，đầu diện lễ túc hữu nhiễu thất tạp/táp ，thừa Phật thánh chỉ ，các tựu liên hoa già phu nhi tọa 。 爾時阿難陀以佛神力，從座而起偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「此無盡藏菩薩從何所來？彼世界中佛號何等？去此幾何？唯願世尊分別解說。」 nhĩ thời A-nan-đà dĩ Phật thần lực ，tùng tọa nhi khởi thiên đản hữu kiên ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn ：「thử vô tận tạng Bồ Tát tùng hà sở lai ？bỉ thế giới trung Phật hiệu hà đẳng ？khứ thử kỷ hà ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết 。」 爾時世尊告阿難陀：「汝自問之。彼無盡藏菩薩當為汝說。」 nhĩ thời Thế Tôn cáo A-nan-đà ：「nhữ tự vấn chi 。bỉ vô tận tạng Bồ Tát đương vi nhữ 。」 時阿難陀即問無盡藏菩薩摩訶薩言：「族姓子！從何所來？彼世界中佛號何等？去此遠近？唯願分別。」 thời A-nan-đà tức vấn vô tận tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「tộc tính tử ！tùng hà sở lai ？bỉ thế giới trung Phật hiệu hà đẳng ？khứ thử viễn cận ？duy nguyện phân biệt 。」 時無盡藏菩薩言：「汝今猶有去來之相而未除耶？」 thời vô tận tạng Bồ Tát ngôn ：「nhữ kim do hữu khứ lai chi tướng nhi vị trừ da ？」 阿難陀言：「我已久知此義。」 A-nan-đà ngôn ：「ngã dĩ cửu tri thử nghĩa 。」 無盡藏菩薩言：「汝若已知，云何更問？乃生二種分別之心。若言來者是緣起義，若言去者是緣滅義。何處無此生滅相耶？然我國土無有去來生滅之相，若無去來，即是聖智所行之處；若有去來，即是世間生滅之相。若有音聲文字，亦是世間生滅起盡之相。然我國土本無文字，亦無言說起盡之相。若無起盡，即是自覺聖智所行之境。離文字相是則解脫。」 vô tận tạng Bồ Tát ngôn ：「nhữ nhược/nhã dĩ tri ，vân hà cánh vấn ？nãi sanh nhị chủng phân biệt chi tâm 。nhược/nhã ngôn lai giả thị duyên khởi nghĩa ，nhược/nhã ngôn khứ giả thị duyên diệt nghĩa 。hà xứ/xử vô thử sanh diệt tướng da ？nhiên ngã quốc độ vô hữu khứ lai sanh diệt chi tướng ，nhược/nhã vô khứ lai ，tức thị Thánh trí sở hạnh chi xứ/xử ；nhược hữu khứ lai ，tức thị thế gian sanh diệt chi tướng 。nhược hữu âm thanh văn tự ，diệc thị thế gian sanh diệt khởi tận chi tướng 。nhiên ngã quốc độ bản vô văn tự ，diệc vô ngôn thuyết khởi tận chi tướng 。nhược/nhã vô khởi tận ，tức thị tự giác thánh trí sở hạnh chi cảnh 。ly văn tự tướng thị tắc giải thoát 。」 爾時阿難陀白無盡藏菩薩言：「聖者！我不敢問辯才大士如是深妙之義，唯問聖者所居世界去此遠近及佛名字，所未聞事。譬如關塞收稅之人，但有往來，不揀財寶多少有無，皆合問之。今我聲聞亦復如是，從他聞說正法之聲，勝解修行自求涅槃，是名聲聞。今見聖者，法應問之。我若聞已，樂欲修習得安樂故，為欲增廣大乘法故。又一切聲聞、獨覺悉從大乘出故。所以我問：『聖者從何所來？去此遠近？佛號何等？』」 nhĩ thời A-nan-đà bạch vô tận tạng Bồ Tát ngôn ：「Thánh Giả ！ngã bất cảm vấn biện tài đại sĩ như thị thâm diệu chi nghĩa ，duy vấn Thánh Giả sở cư thế giới khứ thử viễn cận cập Phật danh tự ，sở vị văn sự 。thí như quan tắc thu thuế chi nhân ，đãn hữu vãng lai ，bất giản tài bảo đa thiểu hữu vô ，giai hợp vấn chi 。kim ngã Thanh văn diệc phục như thị ，tòng tha văn thuyết Chánh Pháp chi thanh ，thắng giải tu hành tự cầu Niết-Bàn ，thị danh Thanh văn 。kim kiến Thánh Giả ，Pháp ưng vấn chi 。ngã nhược/nhã văn dĩ ，lạc/nhạc dục tu tập đắc an lạc cố ，vi dục tăng quảng đại thừa Pháp cố 。hựu nhất thiết Thanh văn 、độc giác tất tùng Đại-Thừa xuất cố 。sở dĩ ngã vấn ：『Thánh Giả tùng hà sở lai ？khứ thử viễn cận ？Phật hiệu hà đẳng ？』」 時無盡藏菩薩答阿難陀言：「如來、應、正等覺現在不遠，何不問之？佛當為汝記別此事，於此眾會悉得無疑。」 thời vô tận tạng Bồ Tát đáp A-nan-đà ngôn ：「Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác hiện tại bất viễn ，hà bất vấn chi ？Phật đương vi nhữ kí biệt thử sự ，ư thử chúng hội tất đắc vô nghi 。」 時阿難陀從座而起，整理衣服偏露右肩，長跪合掌而白佛言：「唯願大聖世尊為我說之，唯願善逝為我說之。此會無量無邊有情，因聞此法，皆欲被精進甲修菩薩行。」 thời A-nan-đà tùng tọa nhi khởi ，chỉnh lý y phục Thiên lộ hữu kiên ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn ：「duy nguyện đại thánh Thế Tôn vi ngã thuyết chi ，duy nguyện Thiện-Thệ vi ngã thuyết chi 。thử hội vô lượng vô biên hữu tình ，nhân văn thử pháp ，giai dục bị tinh tấn giáp tu Bồ Tát hạnh 。」 爾時薄伽梵告阿難陀曰：「汝今諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說彼佛世界遠近之事，及佛名號功德莊嚴。彼佛如來、應、正等覺，無礙無著、一切智智，汝等大眾皆應信受勿生驚疑。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo A-nan-đà viết ：「nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi 。ngô đương vi nhữ phân biệt giải thuyết bỉ Phật thế giới viễn cận chi sự ，cập Phật danh hiệu công đức trang nghiêm 。bỉ Phật Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ，vô ngại Vô Trước 、nhất thiết trí trí ，nhữ đẳng Đại chúng giai ưng tín thọ vật sanh kinh nghi 。」 時阿難陀白佛言：「大聖世尊！我於今者願樂欲聞。」 thời A-nan-đà bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã ư kim giả nguyện lạc/nhạc dục văn 。」 爾時薄伽梵告阿難陀：「去此東方過十殑伽沙微塵等世界，有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵，名曰普賢如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在彼說大乘法，無盡藏菩薩從彼世界而來至此。彼佛世尊唯以諸大菩薩而為其眾，無有聲聞、辟支佛名，何況有實。而彼菩薩久積淨業，布施調伏善御六根，常行忍辱無所障礙，堅固菩提勤行精進，成就善巧靜慮解脫及三摩地三摩鉢底，遊戲神通大智光明，自在無礙文字巧妙，慈悲喜捨猶若虛空，悉能摧伏異道邪論，降魔勞怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深。如來十力、四無所畏，辯才不斷智慧無礙，深入緣起能離有無，行於中道離我、我所、有情壽命、養育士夫、補特伽羅、意生、儒童。作者受者、知者見者、斷見常見，遠離一切妄執諸見，得陀羅尼素呾纜王，以如來印之所印也。普觀眾生堅固不捨，等如一子無有二心，演甘露法猶師子吼。上中下類一切有情，聞斯法已無不獲益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脫，紹三寶種無有斷絕，灌頂受職當作法王。能了有情度未度者，詣菩提樹坐於道場，處師子座，自在無畏降伏魔怨，能現佛身相好具足，能轉無上清淨法輪，純以大菩薩僧而為眷屬圍遶說法，利益有情。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo A-nan-đà ：「khứ thử Đông phương quá/qua thập căn già sa vi trần đẳng thế giới ，hữu thế giới danh viết bất huyễn 。bỉ thế giới trung hữu Bạc Già Phạm ，danh viết Phổ Hiền Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 、Minh Hạnh viên mãn 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn 。kim hiện tại bỉ thuyết Đại-Thừa Pháp ，vô tận tạng Bồ Tát tòng bỉ thế giới nhi lai chí thử 。bỉ Phật Thế tôn duy dĩ chư đại Bồ-tát nhi vi kỳ chúng ，vô hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật danh ，hà huống hữu thật 。nhi bỉ Bồ Tát cửu tích tịnh nghiệp ，bố thí điều phục thiện ngự lục căn ，thường hạnh/hành/hàng nhẫn nhục vô sở chướng ngại ，kiên cố Bồ-đề cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，thành tựu thiện xảo tĩnh lự giải thoát cập tam-ma-địa Tam Ma Bát Để ，du hí thần thông Đại trí quang minh ，tự tại vô ngại văn tự xảo diệu ，từ bi hỉ xả do nhược hư không ，tất năng tồi phục dị đạo tà luận ，hàng ma lao oán dũng mãnh bất thoái ，thành tựu Phật trí vi diệu thậm thâm 。Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy ，biện tài bất đoạn trí tuệ vô ngại ，thâm nhập duyên khởi năng ly hữu vô ，hạnh/hành/hàng ư trung đạo ly ngã 、ngã sở 、hữu tình thọ mạng 、dưỡng dục sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 。tác giả thọ/thụ giả 、tri giả kiến giả 、đoạn kiến thường kiến ，viễn ly nhất thiết vọng chấp chư kiến ，đắc Đà-la-ni tố đát lãm Vương ，dĩ Như Lai ấn chi sở ấn dã 。phổ quán chúng sanh kiên cố bất xả ，đẳng như nhất tử vô hữu nhị tâm ，diễn cam lộ pháp do sư tử hống 。thượng trung hạ loại nhất thiết hữu tình ，văn tư Pháp dĩ vô bất hoạch ích ，tốc tật an trụ Niết-Bàn chánh lộ ，tam minh lục thông cụ bát giải thoát ，thiệu Tam Bảo chủng vô hữu đoạn tuyệt ，quán đảnh thọ/thụ chức đương tác pháp Vương 。năng liễu hữu tình độ vi độ giả ，nghệ Bồ-đề thụ tọa ư đạo tràng ，xứ/xử sư tử tọa ，tự tại vô úy hàng phục ma oán ，năng hiện Phật thân tướng hảo cụ túc ，năng chuyển vô thượng thanh tịnh Pháp luân ，thuần dĩ đại Bồ-tát tăng nhi vi quyến thuộc vi nhiễu thuyết Pháp ，lợi ích hữu tình 。」 爾時會中一切眾生，聞佛說彼諸大菩薩功德法已，歡喜踊躍不能自勝，即以無量天嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘牟頭華、奔茶利迦華、曼荼羅華、摩訶曼荼羅華及餘種種雜華而散佛上，及無盡藏菩薩等六十俱胝菩薩大眾之上，而為供養。歡喜自慶而作是言：「我等今日獲大善利，得見如是大菩薩眾。若餘國土一切眾生，聞我供養得親近者亦獲善利。聞彼菩薩功德法者，皆發無上正等覺心。」時此會中三十六億眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。 nhĩ thời hội trung nhất thiết chúng sanh ，văn Phật thuyết bỉ chư đại Bồ-tát công đức Pháp dĩ ，hoan hỉ dũng dược bất năng tự thắng ，tức dĩ vô lượng Thiên ốt bát la hoa 、bát-đặc ma hoa 、câu mưu đầu hoa 、Bôn trà lợi ca hoa 、mạn-đà-la hoa 、Ma-ha mạn-đà-la hoa cập dư chủng chủng Tạp hoa nhi tán Phật thượng ，cập vô tận tạng Bồ Tát đẳng lục thập câu-chi Bồ Tát Đại chúng chi thượng ，nhi vi cúng dường 。hoan hỉ tự khánh nhi tác thị ngôn ：「ngã đẳng kim nhật hoạch Đại thiện lợi ，đắc kiến như thị đại Bồ-tát chúng 。nhược/nhã dư quốc độ nhất thiết chúng sanh ，văn ngã cúng dường đắc thân cận giả diệc hoạch thiện lợi 。văn bỉ Bồ Tát công đức Pháp giả ，giai phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm 。」thời thử hội trung tam thập lục ức chúng sanh ，giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。 爾時薄伽梵復告具壽阿難陀言：「彼不眴世界無諸苦難，及三惡趣亦不聞名，亦無五眾犯禁之名，亦無煩惱勞慮等聲，亦無女人嫉妬慳悋懈怠瞋恚亂意愚癡，亦無障蓋并諸習氣，亦無種種上中下等雜類之名，亦無三乘差別之號——佛法僧寶平等一相，亦無魔及魔民異道邪見，亦無飢渴寒熱等事，及我我所男女等相，互相攝受種種異名。而彼世界廣博嚴淨，以六十萬億俱胝佛剎為一佛土，亦無日月，唯以菩薩願力光明而為照耀。地平如掌，純以帝青及吠瑠璃、末尼珠等種種雜寶間錯莊嚴，又以眾寶蓮花而散其上——其花鮮明柔軟第一，如天妙觸迦遮隣底迦衣——八重寶樹交映蓊欝，周匝圍遶以為垣牆，種種雜花而為嚴飾。亦無沙礫坑坎丘陵、土石黑山荊棘毒刺，唯有無量妙寶高山。雖有天人無別異相，不假雜食而用資身。亦無便利穢污不淨，常以法喜禪悅為味。國土嚴淨，唯佛法王化諸菩薩，無有文字亦無言說。彼諸菩薩受化之時，來詣佛所恭敬合掌，目不蹔眴瞻仰如來，念佛三昧自然成就，故彼世界名為不眴。念佛三昧云何是耶？所謂非色相生，亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm phục cáo cụ thọ A-nan-đà ngôn ：「bỉ bất huyễn thế giới vô chư khổ nạn ，cập tam ác thú diệc bất văn danh ，diệc vô ngũ chúng phạm cấm chi danh ，diệc vô phiền não lao lự đẳng thanh ，diệc vô nữ nhân tật đố xan lẫn giải đãi sân khuể loạn ý ngu si ，diệc Vô chướng cái tinh chư tập khí ，diệc vô chủng chủng thượng trung hạ đẳng tạp loại chi danh ，diệc vô tam thừa sái biệt chi hiệu ——Phật pháp tăng bảo bình đẳng nhất tướng ，diệc vô ma cập ma dân dị đạo tà kiến ，diệc vô cơ khát hàn nhiệt đẳng sự ，cập ngã ngã sở nam nữ đẳng tướng ，hỗ tương nhiếp thọ chủng chủng dị danh 。nhi bỉ thế giới quảng bác nghiêm tịnh ，dĩ lục thập vạn ức câu-chi Phật sát vi nhất Phật thổ ，diệc vô nhật nguyệt ，duy dĩ Bồ Tát nguyện lực quang minh nhi vi chiếu diệu 。địa bình như chưởng ，thuần dĩ đế thanh cập phệ lưu ly 、mạt ni châu đẳng chủng chủng tạp bảo gian thác/thố trang nghiêm ，hựu dĩ chúng bảo liên hoa nhi tán kỳ thượng ——kỳ hoa tiên minh nhu nhuyễn đệ nhất ，như Thiên diệu xúc Ca già lân để Ca y ——bát trọng bảo thụ giao ánh ống uất ，châu táp vi nhiễu dĩ vi viên tường ，chủng chủng tạp hoa nhi vi nghiêm sức 。diệc vô sa lịch khanh khảm khâu lăng 、độ thạch hắc sơn kinh cức độc thứ ，duy hữu vô lượng diệu bảo cao sơn 。tuy hữu Thiên Nhân vô biệt dị tướng ，bất giả tạp thực/tự nhi dụng tư thân 。diệc vô tiện lợi uế ô bất tịnh ，thường dĩ pháp hỉ Thiền duyệt vi vị 。quốc độ nghiêm tịnh ，duy Phật Pháp Vương hóa chư Bồ-tát ，vô hữu văn tự diệc vô ngôn thuyết 。bỉ chư Bồ-tát thọ/thụ hóa chi thời ，lai nghệ Phật sở cung kính hợp chưởng ，mục bất 蹔huyễn chiêm ngưỡng Như Lai ，niệm Phật tam muội tự nhiên thành tựu ，cố bỉ thế giới danh vi bất huyễn 。niệm Phật tam muội vân hà thị da ？sở vị phi sắc tướng sanh ，diệc phi thọ tưởng hành thức sanh ，phi tiền hậu biên tế trí tuệ sanh ，diệc phi hiện tại kiến văn sở sanh 。」 佛告阿難：「其念佛三摩地不可思議，於諸法無所行而觀諸法如實相，無說無示、無相無名。此即名為念佛三昧。」 Phật cáo A-nan ：「kỳ niệm Phật tam-ma-địa bất khả tư nghị ，ư chư Pháp vô sở hạnh/hành/hàng nhi quán chư Pháp như thật tướng ，vô thuyết vô thị 、vô tướng vô danh 。thử tức danh vi niệm Phật tam muội 。」 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！若有善男子、善女人，受持此六波羅蜜多經深妙理趣，得幾所福？」 nhĩ thời Mạn thù thất lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thọ trì thử lục Ba-la-mật-đa Kinh thâm diệu lý thú ，đắc kỷ sở phước ？」 佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「若有善男子、善女人，於九十億殑伽沙俱胝那庾多百千佛所，供養恭敬尊重讚歎。於意云何，此善男子，善女人所得功德寧為多不？」 Phật cáo Mạn thù thất lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư cửu thập ức căn già sa câu-chi na dữu đa bách thiên Phật sở ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。ư ý vân hà ，thử Thiện nam tử ，thiện nữ nhân sở đắc công đức ninh vi đa bất ？」 曼殊室利白佛言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」 Mạn thù thất lợi bạch Phật ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！thậm đa ，Thiện-Thệ ！」 佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「我今為汝分別演說。若有善男子、善女人、能於此六波羅蜜多經甚深理趣大乘法寶，乃至一頌一句，受持讀誦。書寫解說，如說修行。而此功德勝前功德。所以者何？此六波羅蜜多大乘理趣甚深法門，乃是一切諸佛之母，一切如來從此生故。」 Phật cáo Mạn thù thất lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「ngã kim vi nhữ phân biệt diễn thuyết 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 、năng ư thử lục Ba-la-mật-đa Kinh thậm thâm lý thú Đại-Thừa pháp bảo ，nãi chí nhất tụng nhất cú ，thọ trì đọc tụng 。thư tả giải thuyết ，như thuyết tu hành 。nhi thử công đức thắng tiền công đức 。sở dĩ giả hà ？thử lục Ba-la-mật-đa Đại-Thừa lý thú thậm thâm pháp môn ，nãi thị nhất thiết chư Phật chi mẫu ，nhất thiết Như Lai tòng thử sanh cố 。」 爾時曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：「大聖世尊！我今為欲擁護國界及受持此經典者，常為守護，為欲滌除一切障難，說陀羅尼祕密文句。 nhĩ thời Mạn thù thất lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã kim vi dục ủng hộ quốc giới cập thọ trì thử Kinh điển giả ，thường vi thủ hộ ，vi dục địch trừ nhất thiết chướng nạn/nan ，thuyết Đà-la-ni bí mật văn cú 。 「第一根本身真言曰： 「đệ nhất căn bản thân chân ngôn viết ： 「南謨薩嚩尾泥(一)唵(二)嚩(平聲、引)移(倪以反)濕嚩(二合)囉 「Nam mô tát phược vĩ nê (nhất )úm (nhị )phược (bình thanh 、dẫn )di (nghê dĩ phản )thấp phược (nhị hợp )La 「第二心真言曰： 「đệ nhị tâm chân ngôn viết ： 「唵(一)穆 「úm (nhất )mục 「第三頭真言曰： 「đệ tam đầu chân ngôn viết ： 「唵(一)母(鼻音)穆 「úm (nhất )mẫu (Tỳ âm )mục 「第四頭髻真言曰： 「đệ tứ đầu kế chân ngôn viết ： 「唵(一)菴暗穆 「úm (nhất )am ám mục 「第五甲冑真言曰： 「đệ ngũ giáp trụ chân ngôn viết ： 「唵(一)靉(引)穆莎訶 「úm (nhất )ái (dẫn )mục bà ha 「第六器仗真言曰： 「đệ lục khí trượng chân ngôn viết ： 「唵(一)鏖(懊高反、合口呼)穆 「úm (nhất )ao (áo cao phản 、hợp khẩu hô )mục 「大聖世尊！此陀羅尼文句，是三世諸佛法身肢節，過去未來現在諸佛之所宣說。若有善男子、善女人，於閑靜處著新淨衣，發大殷重無分別心，誦百千遍，必得聞持永無忘失。若有善男子、善女人持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀違犯此法師者，當知即是輕毀違犯過去未來現在諸佛。」 「đại thánh Thế Tôn ！thử Đà-la-ni văn cú ，thị tam thế chư Phật Pháp thân chi tiết ，quá khứ vị lai hiện tại chư Phật chi sở tuyên thuyết 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư nhàn tĩnh xứ/xử trước/trứ tân tịnh y ，phát Đại ân trọng vô phân biệt tâm ，tụng bách thiên biến ，tất đắc văn trì vĩnh vô vong thất 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trì thị Kinh giả ，đương tri thử nhân tức thị Pháp sư ，nhược hữu nhân khinh hủy vi phạm thử pháp sư giả ，đương tri tức thị khinh hủy vi phạm quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。」 爾時薄伽梵讚曼殊室利菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！汝今說是諸佛真言，作大利益，擁護慈愍一切眾生，滌除障難。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm tán Mạn thù thất lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ kim thuyết thị chư Phật chân ngôn ，tác Đại lợi ích ，ủng hộ từ mẫn nhất thiết chúng sanh ，địch trừ chướng nạn/nan 。」 爾時普賢菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！我亦為欲擁護國界及受持此經典者，常作守護，為欲滌除障難，說陀羅尼祕密文句。 nhĩ thời Phổ Hiền Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã diệc vi dục ủng hộ quốc giới cập thọ trì thử Kinh điển giả ，thường tác thủ hộ ，vi dục địch trừ chướng nạn/nan ，thuyết Đà-la-ni bí mật văn cú 。 「南謨囉紇(二合)旦(一)南謨悉馱南(二)南謨阿利也南(三)南莫娑(去)怒南(四)怛地(儞也反)他(五)唵(六)止哩止哩尼(七)悉哩悉哩尼(八)呬哩呬哩尼(九)呬吒呬吒(十)瞖醯兮(十一)陀囉尼三縻(十二)莎訶 「Nam mô La hột (nhị hợp )đán (nhất )Nam mô tất Đà Nam (nhị )Nam mô a lợi dã Nam (tam )Nam mạc sa (khứ )nộ Nam (tứ )đát địa (nễ dã phản )tha (ngũ )úm (lục )chỉ lý chỉ lý ni (thất )tất lý tất lý ni (bát )hứ lý hứ lý ni (cửu )hứ trá hứ trá (thập )ế hề hề (thập nhất )đà La ni tam mi (thập nhị )bà ha 「世尊！此陀羅尼祕密文句，乃是三世諸佛之所宣說。若有善男子、善女人持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是違犯過去未來現在三世諸佛。」 「Thế Tôn ！thử Đà-la-ni bí mật văn cú ，nãi thị tam thế chư Phật chi sở tuyên thuyết 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trì thị Kinh giả ，đương tri thử nhân tức thị Pháp sư ，nhược hữu nhân khinh hủy thử pháp sư giả ，đương tri tức thị vi phạm quá khứ vị lai hiện tại tam thế chư Phật 。」 爾時大聖觀自在菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！我亦為欲擁護彼善男子善女人持是經者，常作守護及所住國土，為欲滌除一切諸難，說陀羅尼祕密文句。 nhĩ thời đại thánh Quán Tự Tại Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã diệc vi dục ủng hộ bỉ Thiện nam tử thiện nữ nhân trì thị Kinh giả ，thường tác thủ hộ cập sở trụ quốc độ ，vi dục địch trừ nhất thiết chư nạn ，thuyết Đà-la-ni bí mật văn cú 。 「南謨娑滿多沒馱南(一)怛地(儞也反)他(二)唵(三)哩弭嚟(四)哩弭嚟(五)誐攞哩弭嚟(六)簡侘(丑加反)哩弭嚟(七)尾止嚟(八)莎訶 「Nam mô sa mãn đa một đà Nam (nhất )đát địa (nễ dã phản )tha (nhị )úm (tam )lý nhị 嚟(tứ )lý nhị 嚟(ngũ )nga la lý nhị 嚟(lục )giản sá (sửu gia phản )lý nhị 嚟(thất )vĩ chỉ 嚟(bát )bà ha 「世尊！此陀羅尼乃是三世諸佛之所宣說。若有人能持是經者，當知此人即是法師，若人輕毀此法師者，當知即是輕毀三世諸佛。」 「Thế Tôn ！thử Đà-la-ni nãi thị tam thế chư Phật chi sở tuyên thuyết 。nhược hữu nhân năng trì thị Kinh giả ，đương tri thử nhân tức thị Pháp sư ，nhược/nhã nhân khinh hủy thử pháp sư giả ，đương tri tức thị khinh hủy tam thế chư Phật 。」 爾時曼荼羅諸天菩薩皆悉集會，其名曰： nhĩ thời mạn-đà-la chư Thiên Bồ Tát giai tất tập hội ，kỳ danh viết ： 金剛薩埵、金剛王、金剛染、金剛善哉、金剛寶、金剛威、金剛幢、金剛愛、金剛法、金剛利、金剛因、金剛語、金剛羯磨、金剛護、金剛藥叉、金剛拳、金剛薩埵、金剛寶、金剛法、金剛羯磨、金剛嬉戲、金剛鬘、金剛歌、金剛舞、金剛香、金剛華、金剛燈、金剛塗香、金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴、金剛阿尾奢等，異口同音共說法身種子陀羅尼曰： Kim Cương Tát-đỏa 、Kim Cương vương 、Kim cương nhiễm 、Kim cương Thiện tai 、Kim cương bảo 、Kim cương uy 、Kim cương tràng 、Kim cương ái 、Kim cương Pháp 、Kim cương lợi 、Kim cương nhân 、Kim cương ngữ 、Kim cương Yết-ma 、Kim cương hộ 、Kim cương dược xoa 、Kim Cương quyền 、Kim Cương Tát-đỏa 、Kim cương bảo 、Kim cương Pháp 、Kim cương Yết-ma 、Kim cương hi hí 、Kim cương man 、Kim cương Ca 、Kim cương vũ 、Kim cương hương 、Kim cương hoa 、Kim cương đăng 、Kim cương đồ hương 、Kim cương câu 、Kim Cương tác 、Kim cương tỏa 、Kim Cương linh 、Kim cương A-vĩ-xa đẳng ，dị khẩu đồng âm cọng thuyết Pháp thân chủng tử Đà-la-ni viết ： 「唵慕欠阿(引聲)吽怛闌(二合)紇哩(二合)惡」 「úm mộ khiếm a (dẫn thanh )hồng đát lan (nhị hợp )hột lý (nhị hợp )ác 」 此等大士諸大菩薩，恭敬合掌前白佛言：「大聖世尊！我等若見有人受持此經乃至一頌一句，我等恭敬供養尊重是人，如毘盧遮那如來等無有異。」 thử đẳng đại sĩ chư đại Bồ-tát ，cung kính hợp chưởng tiền bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã đẳng nhược/nhã kiến hữu nhân thọ trì thử Kinh nãi chí nhất tụng nhất cú ，ngã đẳng cung kính cúng dường tôn trọng thị nhân ，như Tỳ Lô Giá Na Như Lai đẳng vô hữu dị 。」 爾時六波羅蜜多菩薩具足威儀，而於佛前各各自說陀羅尼祕密文句。 nhĩ thời lục Ba-la-mật-đa Bồ Tát cụ túc uy nghi ，nhi ư Phật tiền các các tự thuyết Đà-la-ni bí mật văn cú 。 第一布施波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳(二合)(一)怛哩(二合)瑟拏(二合)哩(二)摩訶撥(少/兔)迷(三)吽索(蘇各反)」 đệ nhất bố thí Ba-la-mật đa Bồ-tát thuyết chân ngôn viết ：「Nam mô Bạc-già phạt đế duệ (nhị hợp )(nhất )đát lý (nhị hợp )sắt nã (nhị hợp )lý (nhị )Ma-ha bát (Nậu )mê (tam )hồng tác/sách (tô các phản )」 第二淨戒波羅蜜多菩薩說真言曰： đệ nhị tịnh giới Ba-la-mật đa Bồ-tát thuyết chân ngôn viết ： 「南謨薄伽伐諦曳(二合)賀囉賀囉獶施略(上乃刀反、下盧遮反)迺以羝曷嚟撥囉(二合)沒馱吽癹吒」 「Nam mô Bạc-già phạt đế duệ (nhị hợp )hạ La hạ La 獶thí lược (thượng nãi đao phản 、hạ lô già phản )nãi dĩ đê hạt 嚟bát La (nhị hợp )một đà hồng 癹trá 」 第三安忍波羅蜜多菩薩說真言曰： đệ tam an nhẫn Ba-la-mật-đa Bồ-tát thuyết chân ngôn viết ： 「南謨薄伽伐諦曳(二合)(一)蘇囉撥底(丁里反)(二)迺以羝(三)(尾*黑)(尾黑反)吽儞(入聲、儞吉反)儞吠(二合)灑(四)索(桑各反)」 「Nam mô Bạc-già phạt đế duệ (nhị hợp )(nhất )tô La bát để (đinh lý phản )(nhị )nãi dĩ đê (tam )(vĩ *hắc )(vĩ hắc phản )hồng nễ (nhập thanh 、nễ cát phản )nễ phệ (nhị hợp )sái (tứ )tác/sách (tang các phản )」 第四精進波羅蜜多菩薩說真言曰： đệ tứ tinh tấn Ba-la-mật-đa Bồ-tát thuyết chân ngôn viết ： 「唵南謨薄伽伐諦曳(二合)(一)告思儞耶(二)末藍微毛賀耶(三)吽癹吒(半餘聲)(四)」 「úm Nam mô Bạc-già phạt đế duệ (nhị hợp )(nhất )cáo tư nễ da (nhị )mạt lam vi mao hạ da (tam )hồng 癹trá (bán dư thanh )(tứ )」 第五靜慮波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳(二合)(一)呬里呬里(二)枳里枳里(三)弭里弭里(四)矩殺吒(二合)矩殺吒(二合)(五)唵(六)慕(引)哩(七)慕哩(二合)嚩(平聲)莎訶」 đệ ngũ tĩnh lự Ba-la-mật-đa Bồ-tát thuyết chân ngôn viết ：「Nam mô Bạc-già phạt đế duệ (nhị hợp )(nhất )hứ lý hứ lý (nhị )chỉ lý chỉ lý (tam )nhị lý nhị lý (tứ )củ sát trá (nhị hợp )củ sát trá (nhị hợp )(ngũ )úm (lục )mộ (dẫn )lý (thất )mộ lý (nhị hợp )phược (bình thanh )bà ha 」 第六智慧波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳(二合)(一)揭諦揭諦(二)波羅揭諦(三)波羅僧揭諦(四)冒地莎訶」 đệ lục trí tuệ Ba-la-mật đa Bồ-tát thuyết chân ngôn viết ：「Nam mô Bạc-già phạt đế duệ (nhị hợp )(nhất )yết đế yết đế (nhị )ba la yết đế (tam )ba la tăng yết đế (tứ )mạo địa bà ha 」 時六波羅蜜多菩薩天等，皆白佛言：「大聖世尊！我等亦為擁護持是經者，說此陀羅尼祕密文句。若有善男子、善女人，受持此經乃至一頌一句，我等供養恭敬尊重讚歎，如佛無異。」 thời lục Ba-la-mật-đa Bồ Tát Thiên đẳng ，giai bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã đẳng diệc vi ủng hộ trì thị Kinh giả ，thuyết thử Đà-la-ni bí mật văn cú 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thọ trì thử Kinh nãi chí nhất tụng nhất cú ，ngã đẳng cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，như Phật vô dị 。」 爾時毘沙門天王，亦為擁護國界受持經者，說自心真言： nhĩ thời Tì sa môn Thiên Vương ，diệc vi ủng hộ quốc giới thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết tự tâm chân ngôn ： 「怛地(爾也反)他(一)拘那里(二)阿羝襪羝捺羝(三)阿娜羝(四)拘那里(五)莎訶」 「đát địa (nhĩ dã phản )tha (nhất )câu na lý (nhị )a đê miệt đê nại đê (tam )a na đê (tứ )câu na lý (ngũ )bà ha 」 爾時毘樓勒叉天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰： nhĩ thời Tì-lâu lặc xoa Thiên Vương ，diệc vi ủng hộ quốc giới cập thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)阿誐儜(二)誐儜(三)敖哩(四)岸(平聲)那(去聲)哩(五)旃拏里(六)摩鄧耆(七)卜羯斯(八)僧(去聲)矩黎(九)沒嚧(二合)灑黎莎訶」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )a nga 儜(nhị )nga 儜(tam )ngao lý (tứ )ngạn (bình thanh )na (khứ thanh )lý (ngũ )chiên nã lý (lục )ma đặng kì (thất )bốc yết tư (bát )tăng (khứ thanh )củ lê (cửu )một lô (nhị hợp )sái lê bà ha 」 爾時提頭賴吒天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰： nhĩ thời Đề đầu lại trá Thiên Vương ，diệc vi ủng hộ quốc giới cập thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)瑿黎(二)怒米黎(三)怒閉嬭(平聲)(四)怒(醫-酉+耳)黎(五)閉黎(平聲)(六)閉嬭(平聲)(七)莎訶」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )瑿lê (nhị )nộ mễ lê (tam )nộ bế nãi (bình thanh )(tứ )nộ (y -dậu +nhĩ )lê (ngũ )bế lê (bình thanh )(lục )bế nãi (bình thanh )(thất )bà ha 」 爾時毘樓博叉天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰： nhĩ thời Tỳ lâu bác xoa Thiên Vương ，diệc vi ủng hộ quốc giới cập thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)阿尼嚩尼(二)窘而(去聲)(三)怒拏(去聲)迷(四)怒矩黎(五)悉哩怒哩(六)弭哩(七)怒莎訶」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )a ni phược ni (nhị )quẫn nhi (khứ thanh )(tam )nộ nã (khứ thanh )mê (tứ )nộ củ lê (ngũ )tất lý nộ lý (lục )nhị lý (thất )nộ bà ha 」 時四天王白佛言：「大聖世尊！我等亦為擁護國土及善男子、善女人受持經者，說此陀羅尼祕密文句。若有輕毀受持經者，即為輕毀三世諸佛。」 thời Tứ Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã đẳng diệc vi ủng hộ quốc độ cập Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết thử Đà-la-ni bí mật văn cú 。nhược hữu khinh hủy thọ/thụ trì Kinh giả ，tức vi khinh hủy tam thế chư Phật 。」 爾時執金剛菩薩，亦為擁護受持經者，說真言曰： nhĩ thời chấp Kim Cương Bồ-tát ，diệc vi ủng hộ thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「南謨囉怛曩(二合)怛囉(二合)也耶(一)　南謨矢戰(二合、平聲)拏(二)　韈日囉(二合、上聲)播拏(上聲)曳(平聲)(三)　麼訶藥(乞*頁)叉(二合)拪(上)那簸戴(上聲)曳(平聲)(四)　寧(上)羝耶(二合)(五)　撥囉(二合)入嚩(二合、上聲)履多(六)　拘嚕(二合)馱耶(七)　訖栗(二合)多(八)　比(入聲、頻密反)俱胝目佉耶(九)　嚕麼曷哩沙拏昧孕羯囉耶(十)　的乞儭(二合)那(十一)　難(上聲)瑟鵽嚕(二合)羯吒耶(十二)　撥囉(二合)捻(入聲)勃多(二合)韈日囉(二合)賀薩多耶(十三)　薩嚩(平聲)尾垽那(十四)　微那夜迦尾特問(二合)娑那羯囉(引聲)耶(十五)(此上十五句起請真言，下三句正說真言)怛地(儞也反)他(一)　吽韈日羅(二合)矩嚕(二)　那(去聲)怛喇吒(三合)」 「Nam mô La đát nẵng (nhị hợp )đát La (nhị hợp )dã da (nhất )　Nam mô thỉ chiến (nhị hợp 、bình thanh )nã (nhị )　vạt nhật La (nhị hợp 、thượng thanh )bá nã (thượng thanh )duệ (bình thanh )(tam )　ma ha dược (khất *hiệt )xoa (nhị hợp )tê (thượng )na bá đái (thượng thanh )duệ (bình thanh )(tứ )　ninh (thượng )đê da (nhị hợp )(ngũ )　bát La (nhị hợp )nhập phược (nhị hợp 、thượng thanh )lý đa (lục )　câu lỗ (nhị hợp )Đà da (thất )　cật lật (nhị hợp )đa (bát )　bỉ (nhập thanh 、tần mật phản )câu-chi mục khư da (cửu )　lỗ ma hạt lý sa nã muội dựng yết La da (thập )　đích khất sấn (nhị hợp )na (thập nhất )　nạn/nan (thượng thanh )sắt 鵽lỗ (nhị hợp )yết trá da (thập nhị )　bát La (nhị hợp )niệp (nhập thanh )bột đa (nhị hợp )vạt nhật La (nhị hợp )hạ tát đa da (thập tam )　tát phược (bình thanh )vĩ 垽na (thập tứ )　vi na dạ Ca vĩ đặc vấn (nhị hợp )sa na yết La (dẫn thanh )da (thập ngũ )(thử thượng thập ngũ cú khởi thỉnh chân ngôn ，hạ tam cú chánh thuyết chân ngôn )đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )　hồng vạt nhật La (nhị hợp )củ lỗ (nhị )　na (khứ thanh )đát lạt trá (tam hợp )」 爾時鈴鐸耳微那夜迦等，亦為擁護受持經者，說真言曰： nhĩ thời linh đạc nhĩ vi na dạ Ca đẳng ，diệc vi ủng hộ thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)唵(二)必致必致(三)摩必致摩必致(四)摩尾奢摩尾奢(五)摩入嚩(二合、上)囉摩入嚩(二合)囉(六)莎訶」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )úm (nhị )tất trí tất trí (tam )ma tất trí ma tất trí (tứ )ma vĩ xa ma vĩ xa (ngũ )ma nhập phược (nhị hợp 、thượng )La ma nhập phược (nhị hợp )La (lục )bà ha 」 爾時閻魔羅王，亦欲擁護受持經者，說真言曰： nhĩ thời diêm ma la Vương ，diệc dục ủng hộ thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)悉哩(二)尾悉哩尼(三)質哩(四)尾質哩尼(五)儞(口*尸)儞(口*尸)(六)瞖醯兮(七)慕(上)多撥底(八)莎訶」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )tất lý (nhị )vĩ tất lý ni (tam )chất lý (tứ )vĩ chất lý ni (ngũ )nễ (khẩu *thi )nễ (khẩu *thi )(lục )ế hề hề (thất )mộ (thượng )đa bát để (bát )bà ha 」 爾時訶哩底愛子母，亦為擁護受持經者，說真言曰： nhĩ thời ha lý để ái tử mẫu ，diệc vi ủng hộ thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)娜嬭(儞諧反，下准此)娜嬭(二)頓嬭頓嬭(三)薩尾山微那夜迦喃(四)目佉髯磨喃(五)鑠訖底(二合)悉擔磨南(六)磨嚩都(七)莎訶」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )na nãi (nễ hài phản ，hạ chuẩn thử )na nãi (nhị )đốn nãi đốn nãi (tam )tát vĩ sơn vi na dạ Ca nam (tứ )mục khư nhiêm ma nam (ngũ )thước cật để (nhị hợp )tất đam/đảm ma Nam (lục )ma phược đô (thất )bà ha 」 爾時摩利支天，亦為擁護受持經者，說真言曰： nhĩ thời Ma lợi chi Thiên ，diệc vi ủng hộ thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛底嚟(二合)磨寧(一)　滿怛囉(二合)(二)　撥娜寧(三)　麼挽底(丁伊反)(平聲)(四)　怛地(儞也反)他(一)　遏迦末斯(二)　末迦末斯(三)　頞怛那(去聲)南末斯(四)　撥吐迷洛叉(五)　嗢撥吐迷洛叉(六)　薩嚩昧以瓢(入聲)(七)　薩武撥薩倪(上聲)瓢(八)　曷洛叉(九)　莎訶」 「đát để 嚟(nhị hợp )ma ninh (nhất )　mãn đát La (nhị hợp )(nhị )　bát na ninh (tam )　ma vãn để (đinh y phản )(bình thanh )(tứ )　đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )　át Ca mạt tư (nhị )　mạt Ca mạt tư (tam )　át đát na (khứ thanh )Nam mạt tư (tứ )　bát thổ mê lạc xoa (ngũ )　ốt bát thổ mê lạc xoa (lục )　tát phược muội dĩ biều (nhập thanh )(thất )　tát vũ bát tát nghê (thượng thanh )biều (bát )　hạt lạc xoa (cửu )　bà ha 」 爾時迦嚕拏王，為欲擁護國王大臣及受持經者，說迦嚕拏王理趣真言曰： nhĩ thời Ca lỗ Noa Vương ，vi dục ủng hộ Quốc Vương đại thần cập thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết Ca lỗ Noa Vương lý thú chân ngôn viết ： 「乞史(二合)簸(一)唵(二)莎訶」 「khất sử (nhị hợp )bá (nhất )úm (nhị )bà ha 」 爾時真實迦嚕囉王，為欲擁護國界及受持經者，說真言曰： nhĩ thời chân thật Ca lỗ La Vương ，vi dục ủng hộ quốc giới cập thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「南謨薩哆埵(二合)(一)　誐嚕拏耶(二)　沒孽囉摩訶沒孽囉(三)　縵惹(平聲)縵惹(平)(四)　薩嚩(上)娜岸(平)(五)　摩囉耶尾沙入索(六)　嗢涅蘇(上)哩耶(二合)(七)　儞袍(八)　慕(上)(貝*番)(去)誐麼哩補(九)　鑠訖多(二合)薩那(十)　窣覩縵寧(上)(十一)　薩莽(口*栗)多(十二)　尾搖(十三)　賀哩多(引)羅(十四)　簡底(頂伊反)(十五)　嚕質囉(十六)　僧屹囉(二合)銘(十七)　捺里與捺囉(二合)(十八)　儞迦囉(十九)　撦耶(二十)　薩麼曩(二十一)　泥庾底(丁里反)(二十二)　商佉(二十三)　乞史(二合)囉(平聲)(二十四)　沒哩(二合)娜羅(二十五)　窘多(二十六)　那嚩(去聲)囉(二十七)　三藐佉(二十八)　尾灑(二十九)　乞史(二合)跋寧(三十)」 「Nam mô tát sỉ đoả (nhị hợp )(nhất )　nga lỗ nã da (nhị )　một nghiệt La Ma-ha một nghiệt La (tam )　man nhạ (bình thanh )man nhạ (bình )(tứ )　tát phược (thượng )na ngạn (bình )(ngũ )　ma La da vĩ sa nhập tác/sách (lục )　ốt niết tô (thượng )lý da (nhị hợp )(thất )　nễ bào (bát )　mộ (thượng )(bối *phiên )(khứ )nga ma lý bổ (cửu )　thước cật đa (nhị hợp )tát na (thập )　tốt đổ man ninh (thượng )(thập nhất )　tát mãng (khẩu *lật )đa (thập nhị )　vĩ diêu/dao (thập tam )　hạ lý đa (dẫn )La (thập tứ )　giản để (đảnh/đính y phản )(thập ngũ )　lỗ chất La (thập lục )　tăng ngật La (nhị hợp )minh (thập thất )　nại lý dữ nại La (nhị hợp )(thập bát )　nễ Ca La (thập cửu )　xả da (nhị thập )　tát ma nẵng (nhị thập nhất )　nê dữu để (đinh lý phản )(nhị thập nhị )　thương khư (nhị thập tam )　khất sử (nhị hợp )La (bình thanh )(nhị thập tứ )　một lý (nhị hợp )na La (nhị thập ngũ )　quẫn đa (nhị thập lục )　na phược (khứ thanh )La (nhị thập thất )　tam miểu khư (nhị thập bát )　vĩ sái (nhị thập cửu )　khất sử (nhị hợp )bạt ninh (tam thập )」 時迦嚕囉王纔說是真言已，一切惡龍毒氣皆悉摧滅，國土安寧。 thời Ca lỗ La Vương tài thuyết thị chân ngôn dĩ ，nhất thiết ác long độc khí giai tất tồi diệt ，quốc độ an ninh 。 爾時大自在天王，為欲擁護受持經者，說真言曰： nhĩ thời đại tự tại thiên Vương ，vi dục ủng hộ thọ/thụ trì Kinh giả ，thuyết chân ngôn viết ： 「怛地(儞也反)他(一)　唵(二)　怛吒耶(三)　莎訶(四)　悉怛吒耶(五)　莎訶(六)　嚩吒耶(七)　莎訶(八)　勿吒耶(九)　莎訶(十)　捨咄嚕(二合)儞屹輦(二合)怛曩耶(十一)　莎訶(十二)　南謨迦吒(十三)　尾迦吒(十四)　羯胒(平聲、引)迦(去)囉(十五)　播吒羅(上)耶耨多囉(十六)　儞瑟吒(二合)簡儞瑟吒(二合)(十七)　簡儞瑜惹難(上)羝(十八)　誐羅(十九)　儞尾(二合)誐羅(二十)　尾捨撥囉(二合)尾捨(二十一)　阿尾捨(二十二)　嚕捺囉(二合)(二十三)　嘮捺嚟(二合)那(二十四)　汗囊汗囊(二十五)　諾賀諾賀(二十六)　跛者跛者(二十七)　莽他莽他(二十八)　尾特問(二合)娑也(二十九)　尾特問(二合)娑也(三十)　瑜倪始嚩(二合)囉(三十一)　摩醯始縛(二合)囉(三十二)　南謨悉諦窣覩(三十三)　播摩醯(三十四)　訝(顏憂反)慈(三十五)　南謨始戰(二合)拏耶(三十六)　莎訶(三十七)　撥囉(二合)戰拏耶(三十八)　莎訶(三十九)　沃屹囉(二合、引)耶(四十)　莎訶(四十一)　沃屹囉(二合)諦惹耶(四十二)　莎訶(四十三)　戍羅耶(短聲，下准此)(四十四)　莎訶(四十五)　戍羅匿(乃職反)賀嚩(二合)耶(四十六)　莎訶(四十七)　氷(并孕反)誐(上)耶(四十八)　莎訶(四十九)　氷誐佶灑(二合、去聲)耶(五十)　莎訶(五十一)　孽囉耶(五十二)　莎訶(五十三)　孽囉嚕播耶(五十四)　莎訶(五十五)　佉(上聲)囉耶(五十六)　莎訶(五十七)　佉囉嚕播耶(五十八)　莎訶(五十九)　禰怛多囉耶(六十)　莎訶(六十一)　嗢特縛(去聲、二合)耶(六十二)　莎訶(六十三)　嗢特嚩(二合)繫舍耶(六十四)　莎訶(六十五)　諾賀那(去)耶(六十六)　莎訶(六十七)　撥者那(去)耶(六十八)　莎訶(六十九)　阿目佉(去)耶(七十)　莎訶(七十一)　阿寧(上聲)韈多迦耶(七十二)　莎訶(七十三)　烏蒭讖摩耶(七十四)　莎訶(七十五)　烏蒭讖摩嚕涅囉(二合)耶(七十六)　莎訶(七十七)　瑜(上聲)滿(七十八)　儞尾(二合)瑟底(七十九)　也失者迦失質(八十)　阿寐捺囉(二合)韈底(八十一)　孽底末底(八十二)　播那(八十三)　壤誐(平)(八十四)　迂嚧(八十五)　茗拏囉(八十六)　穀乞史(二合)(八十七)　紇(口*栗)奈監(八十八)　摩呼(八十九)　塞建(二合)那(九十)　屹哩(二合)嚩(平聲)(九十一)　賀努(九十二)　鄔瑟侘(二合)(九十三)　匿(乃職反)賀嚩(二合)(九十四)　娜娑(九十五)　室嚕(二合)怛囉(二合九十六)　羅邏(上)吒(九十七)　室哩山(九十八)　諾賀彌(九十九)　莎訶(一百)　癹吒(二合)(一百一)」 「đát địa (nễ dã phản )tha (nhất )　úm (nhị )　đát trá da (tam )　bà ha (tứ )　tất đát trá da (ngũ )　bà ha (lục )　phược trá da (thất )　bà ha (bát )　vật trá da (cửu )　bà ha (thập )　xả đốt lỗ (nhị hợp )nễ ngật liễn (nhị hợp )đát nẵng da (thập nhất )　bà ha (thập nhị )　Nam mô Ca trá (thập tam )　vĩ Ca trá (thập tứ )　yết 胒(bình thanh 、dẫn )Ca (khứ )La (thập ngũ )　bá trá La (thượng )da nậu đa La (thập lục )　nễ sắt trá (nhị hợp )giản nễ sắt trá (nhị hợp )(thập thất )　giản nễ du nhạ nạn/nan (thượng )đê (thập bát )　nga La (thập cửu )　nễ vĩ (nhị hợp )nga La (nhị thập )　vĩ xả bát La (nhị hợp )vĩ xả (nhị thập nhất )　A-vĩ-xả (nhị thập nhị )　lỗ nại La (nhị hợp )(nhị thập tam )　lao nại 嚟(nhị hợp )na (nhị thập tứ )　hãn nang hãn nang (nhị thập ngũ )　nặc hạ nặc hạ (nhị thập lục )　bả giả bả giả (nhị thập thất )　mãng tha mãng tha (nhị thập bát )　vĩ đặc vấn (nhị hợp )sa dã (nhị thập cửu )　vĩ đặc vấn (nhị hợp )sa dã (tam thập )　du nghê thủy phược (nhị hợp )La (tam thập nhất )　ma-ê thủy phược (nhị hợp )La (tam thập nhị )　Nam mô tất đế tốt đổ (tam thập tam )　bá ma-ê (tam thập tứ )　nhạ (nhan ưu phản )từ (tam thập ngũ )　Nam mô thủy chiến (nhị hợp )nã da (tam thập lục )　bà ha (tam thập thất )　bát La (nhị hợp )chiến nã da (tam thập bát )　bà ha (tam thập cửu )　ốc ngật La (nhị hợp 、dẫn )da (tứ thập )　bà ha (tứ thập nhất )　ốc ngật La (nhị hợp )đế nhạ da (tứ thập nhị )　bà ha (tứ thập tam )　thú La da (đoản thanh ，hạ chuẩn thử )(tứ thập tứ )　bà ha (tứ thập ngũ )　thú La nặc (nãi chức phản )hạ phược (nhị hợp )da (tứ thập lục )　bà ha (tứ thập thất )　băng (tinh dựng phản )nga (thượng )da (tứ thập bát )　bà ha (tứ thập cửu )　băng nga cát sái (nhị hợp 、khứ thanh )da (ngũ thập )　bà ha (ngũ thập nhất )　nghiệt La da (ngũ thập nhị )　bà ha (ngũ thập tam )　nghiệt La lỗ bá da (ngũ thập tứ )　bà ha (ngũ thập ngũ )　khư (thượng thanh )La da (ngũ thập lục )　bà ha (ngũ thập thất )　khư La lỗ bá da (ngũ thập bát )　bà ha (ngũ thập cửu )　nỉ đát đa La da (lục thập )　bà ha (lục thập nhất )　ốt đặc phược (khứ thanh 、nhị hợp )da (lục thập nhị )　bà ha (lục thập tam )　ốt đặc phược (nhị hợp )hệ xá da (lục thập tứ )　bà ha (lục thập ngũ )　nặc mô hạ na (khứ )da (lục thập lục )　bà ha (lục thập thất )　bát giả na (khứ )da (lục thập bát )　bà ha (lục thập cửu )　A-mục-khư (khứ )da (thất thập )　bà ha (thất thập nhất )　a ninh (thượng thanh )vạt đa Ca da (thất thập nhị )　bà ha (thất thập tam )　ô sô sấm Ma Da (thất thập tứ )　bà ha (thất thập ngũ )　ô sô sấm ma lỗ niết La (nhị hợp )da (thất thập lục )　bà ha (thất thập thất )　du (thượng thanh )mãn (thất thập bát )　nễ vĩ (nhị hợp )sắt để (thất thập cửu )　dã thất giả Ca thất chất (bát thập )　a mị nại La (nhị hợp )vạt để (bát thập nhất )　nghiệt để mạt để (bát thập nhị )　bá na (bát thập tam )　nhưỡng nga (bình )(bát thập tứ )　vu lô (bát thập ngũ )　mính nã La (bát thập lục )　cốc khất sử (nhị hợp )(bát thập thất )　hột (khẩu *lật )nại giam (bát thập bát )　ma hô (bát thập cửu )　tắc kiến (nhị hợp )na (cửu thập )　ngật lý (nhị hợp )phược (bình thanh )(cửu thập nhất )　hạ nỗ (cửu thập nhị )　ổ sắt sá (nhị hợp )(cửu thập tam )　nặc (nãi chức phản )hạ phược (nhị hợp )(cửu thập tứ )　na sa (cửu thập ngũ )　thất lỗ (nhị hợp )đát La (nhị hợp cửu thập lục )　La lá (thượng )trá (cửu thập thất )　thất lý sơn (cửu thập bát )　nặc hạ di (cửu thập cửu )　bà ha (nhất bách )　癹trá (nhị hợp )(nhất bách nhất )」 爾時毘沙門天王及諸天等，各說如是陀羅尼已，俱白佛言：「大聖世尊！我等若見如是法師，受持讀誦乃至一頌一句，常作擁護，滌除一切災難苦厄及諸毒氣呵罵捶打，種種疾患魑魅魍魎不吉祥事皆悉消滅。」 nhĩ thời Tì sa môn Thiên Vương cập chư Thiên đẳng ，các thuyết như thị Đà-la-ni dĩ ，câu bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã đẳng nhược/nhã kiến như thị pháp sư ，thọ trì đọc tụng nãi chí nhất tụng nhất cú ，thường tác ủng hộ ，địch trừ nhất thiết tai nạn khổ ách cập chư độc khí ha mạ chúy đả ，chủng chủng tật hoạn si mị võng lượng bất cát tường sự giai tất tiêu diệt 。」 佛告諸大士及毘沙門天王：「汝等善能守護如是持經法師，此經名字尚不可聞，何況盡能受持讀誦，恭敬供養尊重讚歎，以種種塗香、末香、燒香、華鬘、衣服及妙寶蓋、繒綵、幢幡、香油、酥燈，以如是等百千萬種供養法師，應先發願：『聞此經已，如說修行。』我今以此持經法師付囑汝等，應當擁護，乃至親屬亦當守護，令無衰患，使得安樂。」 Phật cáo chư đại sĩ cập Tì sa môn Thiên Vương ：「nhữ đẳng thiện năng thủ hộ như thị trì Kinh Pháp sư ，thử Kinh danh tự thượng bất khả văn ，hà huống tận năng thọ trì đọc tụng ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ，dĩ chủng chủng đồ hương 、mạt hương 、thiêu hương 、hoa man 、y phục cập diệu bảo cái 、tăng thải 、tràng phan 、hương du 、tô đăng ，dĩ như thị đẳng bách thiên vạn chủng cúng dường Pháp sư ，ưng tiên phát nguyện ：『văn thử Kinh dĩ ，như thuyết tu hành 。』ngã kim dĩ thử trì Kinh Pháp sư phó chúc nhữ đẳng ，ứng đương ủng hộ ，nãi chí thân chúc diệc đương thủ hộ ，lệnh vô suy hoạn ，sử đắc an lạc 。」 大乘理趣六波羅蜜多經發菩提心品第三 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh phát Bồ-đề tâm phẩm đệ tam 爾時薄伽梵作師子吼，顯明祕密總持門已，時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌而白佛言：「善哉，善哉！大聖世尊！能以大悲讚說如是祕密甘露勝陀羅尼守護法師。唯願世尊哀愍眾生，宣說阿耨多羅三藐三菩提法，令諸有情，未發心者云何發心？已發心者云何修行？復何因緣於大乘心得不退轉？」 nhĩ thời Bạc Già Phạm tác sư tử hống ，hiển minh bí mật tổng trì môn dĩ ，thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，nhất tâm hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đại thánh Thế Tôn ！năng dĩ đại bi tán thuyết như thị bí mật cam lồ thắng Đà-la-ni thủ hộ Pháp sư 。duy nguyện Thế Tôn ai mẩn chúng sanh ，tuyên thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp ，lệnh chư hữu tình ，vị phát tâm giả vân hà phát tâm ？dĩ phát tâm giả vân hà tu hành ？phục hà nhân duyên ư Đại-Thừa tâm đắc Bất-thoái-chuyển ？」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善男子、善女人，欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？一者於諸有情普發平等大慈悲心；二者於一切種智心不退轉；三者於諸有情起親友想，於險難中誓當救護；四者常於有情起負債想；五者恒懷慙媿何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục vi hữu tình tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ，dục độ hữu tình trí đại Niết Bàn ，ứng đương tiên phát ngũ chủng thắng tâm 。vân hà vi ngũ ？nhất giả ư chư hữu tình phổ phát bình đẳng đại từ bi tâm ；nhị giả ư nhất thiết chủng trí tâm Bất-thoái-chuyển ；tam giả ư chư hữu tình khởi thân hữu tưởng ，ư hiểm nạn/nan trung thệ đương cứu hộ ；tứ giả thường ư hữu tình khởi phụ trái tưởng ；ngũ giả hằng hoài tàm quy hà thời thường tất 。năng phát như thị ngũ chủng tâm giả ，tốc năng chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，慈氏菩薩摩訶薩！云何於大乘中一心修行得不退轉？如往昔時有一商人，聰慧明達常行仁孝，恒見父母宗親貧苦，常懷憂惱逼切身心，以何方便而能給濟？作是思惟：『無過入海採如意寶而供給之，得離貧苦。』以是因緣發勇猛心，不惜軀命從家而出，種種方便求覓資糧，及諸善伴船及船師。於其中路遇一異人從海而還，乃問此人：『如是忩遽，欲何所之？』商人具答如上因緣：『為救貧窮，今欲入海求如意寶，以相資給。』彼異人言：『我昔離家亦復如是，為濟親族貧窮諸苦。既發家已路經曠野，度大砂磧絕無水草，多有野象虎豹犲狼毒蛇師子，或遇劫賊大山大河，飢渴寒熱驚懼怖畏種種危難，與彼船師方至大海。又遇惡風大魚惡龍，雷電雹雨鼓浪洄澓，多有留難不可具說。雖受如是種種諸苦，尚不能獲如意寶珠，但得資身粗自供足，猶未能濟貧乏之親。今勸仁者，勿強艱苦徒自疲勞。吾欲與仁別為經理。所以者何？然彼大海有種種難——黑風、黑山、藥叉、羅剎、摩竭蛟龍——眾難非一。但曾聞有如意珠名，往者千萬獲無一二。以是因緣，勸於仁者宜速迴還。』爾時商主聞是語已，倍復增進，發三勝心入海不退。云何為三？一者父母兄弟宗親貧苦若斯，如何空歸不相救濟？二者我之親屬昔時富有，惠我衣食憐愍於我，今者貧窮命不全濟，如何放捨而欲退還？三者我在家時處理家務，策役驅使大小僮僕種種呵責，如何貧苦不相賑恤，令彼歡喜而欲退還？以是因緣念酬恩德，發大勇猛決定前進，要當入海求如意寶，得已還家濟於親屬，恣其所用永離艱窮。 「phục thứ ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ！vân hà ư Đại-Thừa trung nhất tâm tu hành đắc Bất-thoái-chuyển ？như vãng tích thời hữu nhất thương nhân ，thông tuệ minh đạt thường hạnh/hành/hàng nhân hiếu ，hằng kiến phụ mẫu tông thân bần khổ ，thường hoài ưu não bức thiết thân tâm ，dĩ hà phương tiện nhi năng cấp tế ？tác thị tư tánh ：『vô quá nhập hải thải như ý bảo nhi cung cấp chi ，đắc ly bần khổ 。』dĩ thị nhân duyên phát dũng mãnh tâm ，bất tích khu mạng tùng gia nhi xuất ，chủng chủng phương tiện cầu mịch tư lương ，cập chư thiện bạn thuyền cập thuyền sư 。ư kỳ trung lộ ngộ nhất dị nhân tùng hải nhi hoàn ，nãi vấn thử nhân ：『như thị thông cự ，dục hà sở chi ？』thương nhân cụ đáp như thượng nhân duyên ：『vi cứu bần cùng ，kim dục nhập hải cầu như ý bảo ，dĩ tướng tư cấp 。』bỉ dị nhân ngôn ：『ngã tích ly gia diệc phục như thị ，vi tế thân tộc bần cùng chư khổ 。ký phát gia dĩ lộ Kinh khoáng dã ，độ Đại sa thích tuyệt vô thủy thảo ，đa hữu dã tượng hổ báo 犲lang độc xà sư tử ，hoặc ngộ kiếp tặc Đại sơn đại hà ，cơ khát hàn nhiệt Kinh cụ bố úy chủng chủng nguy nạn/nan ，dữ bỉ thuyền sư phương chí đại hải 。hựu ngộ ác phong đại ngư ác long ，lôi điện bạc vũ cổ lãng hồi phúc ，đa hữu lưu nạn/nan bất khả cụ thuyết 。tuy thọ/thụ như thị chủng chủng chư khổ ，thượng bất năng hoạch như ý bảo châu ，đãn đắc tư thân thô tự cung túc ，do vị năng tế bần phạp chi thân 。kim khuyến nhân giả ，vật cường gian khổ đồ tự bì lao 。ngô dục dữ nhân biệt vi Kinh lý 。sở dĩ giả hà ？nhiên bỉ đại hải hữu chủng chủng nạn/nan ——hắc phong 、hắc sơn 、dược xoa 、La-sát 、ma kiệt giao long ——chúng nạn/nan phi nhất 。đãn tằng văn hữu như ý châu danh ，vãng giả thiên vạn hoạch vô nhất nhị 。dĩ thị nhân duyên ，khuyến ư nhân giả nghi tốc hồi hoàn 。』nhĩ thời thương chủ văn thị ngữ dĩ ，bội phục tăng tiến ，phát tam thắng tâm nhập hải bất thoái 。vân hà vi tam ？nhất giả phụ mẫu huynh đệ tông thân bần khổ nhược/nhã tư ，như hà không quy bất tướng cứu tế ？nhị giả ngã chi thân chúc tích thời phú hữu ，huệ ngã y thực liên mẫn ư ngã ，kim giả bần cùng mạng bất toàn tế ，như hà phóng xả nhi dục thoái hoàn ？tam giả ngã tại gia thời xứ/xử lý gia vụ ，sách dịch khu sử đại tiểu đồng bộc chủng chủng ha trách ，như hà bần khổ bất tướng chẩn tuất ，lệnh bỉ hoan hỉ nhi dục thoái hoàn ？dĩ thị nhân duyên niệm thù ân đức ，phát đại dũng mãnh quyết định tiền tiến/tấn ，yếu đương nhập hải cầu như ý bảo ，đắc dĩ hoàn gia tế ư thân chúc ，tứ kỳ sở dụng vĩnh ly gian cùng 。 「菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心，觀於十方六趣四生，皆是我之宿世父母，憐愍我故造諸惡業，墮於地獄、餓鬼、畜生受諸苦惱。以是因緣而自思惟：『以何方便濟斯苦難？』作是念已，唯有入於六波羅蜜多大法海中，求佛種智，拯濟有情生死之苦。如是思已，發大勇猛無退屈心，精進勤求無有懈倦，種種方便求覓資糧、菩提善伴法及法師。行至中路遇一魔王領諸眷屬，或現天身，或顯人身、婆羅門身，或作商主、苾芻、苾芻尼身，或餘種種異類之身。而彼魔王問菩薩言：『汝今忩忙，欲詣何所？』菩薩答言：『我為一切苦惱眾生，今欲入於六度大海，求佛種智如意寶珠，以救一切貧乏眾生。』魔王復云：『我初發心亦復如是，為度一切苦惱眾生，出生死家，度大流轉，曠野砂磧備受飢渴，盜賊恐怖眾難非一，方至六度大法海中。或遇乞頭，或逢乞眼耳鼻舌身手足支節，心肺腸胃肝膽脾腎，國城妻子、奴婢僕使。如是種種隨乞而施，不生慳悋勤求智寶。經無量劫，生死流轉在於苦海，雖受種種諸苦難事，猶不能獲無上菩提，而但迴求阿羅漢果，出離三界寂滅涅槃。我今勸汝勿強勞苦，應自修持，吾欲與汝共階此果。所以者何？我念三塗常受飢苦，心思吞噉仰面向空，誰來入口充我一飽。種種苦難逼切身心，人命無常過於山水，善知識者難遭難遇，若不信受後悔何追。生死海中流轉不定，心如水月何有實耶？惡知識者易見易逢，恒樂勸人行菩薩道，捨財捨命望趣菩提。況諸佛出興時乃一顯，求者千萬得無一二。以是勸仁不須勞苦，應求解脫自取涅槃。又三無數劫受諸勤苦，方能獲得佛果菩提。此生三生證阿羅漢，一種無學何用苦為。無智愚人心希佛果，備歷艱苦經無量劫，尚未聞證阿羅漢果，何況能得無上菩提。譬如有人獲一小鳥，更見有一迦嚕囉王，即放手中已所執鳥，便前捕捉迦嚕囉王。大者飛翔，小者復失。愚求佛果亦復如是，棄此求餘二果俱失。既知是已願早迴心，於此生中必證羅漢。』爾時菩薩聞是語已，轉增勇猛發三種心。云何為三？一者一切眾生從無始際生死已來，皆我所親或為朋友，現受苦惱未得免離，如何退還？二者一切眾生從無始已來，給我衣食憐愍我深，今受輪迴苦難非一，云何未報乃生退心？三者一切眾生從無始際皆我眷屬，策役驅使轉相呵責，未曾少分酬報彼恩。以是因緣不應退屈，更增勇猛求證菩提。若證菩提一切智寶，用濟生死苦難眾生。是名菩薩摩訶薩於大乘中，一心修行得不退轉。 「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị phát Bồ-đề tâm ，quán ư thập phương lục thú tứ sanh ，giai thị ngã chi tú thế phụ mẫu ，liên mẫn ngã cố tạo chư ác nghiệp ，đọa ư địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh thọ chư khổ não 。dĩ thị nhân duyên nhi tự tư tánh ：『dĩ hà phương tiện tế tư khổ nạn ？』tác thị niệm dĩ ，duy hữu nhập ư lục Ba-la-mật-đa Đại pháp hải trung ，cầu Phật chủng trí ，chửng tế hữu tình sanh tử chi khổ 。như thị tư dĩ ，phát đại dũng mãnh vô thoái khuất tâm ，tinh tấn cần cầu vô hữu giải quyện ，chủng chủng phương tiện cầu mịch tư lương 、Bồ-đề thiện bạn Pháp cập Pháp sư 。hạnh/hành/hàng chí trung lộ ngộ nhất Ma Vương lĩnh chư quyến chúc ，hoặc hiện Thiên thân ，hoặc hiển nhân thân 、Bà-la-môn thân ，hoặc tác thương chủ 、Bí-sô 、Bật-sô-ni thân ，hoặc dư chủng chủng dị loại chi thân 。nhi bỉ Ma Vương vấn Bồ Tát ngôn ：『nhữ kim thông mang ，dục nghệ hà sở ？』Bồ Tát đáp ngôn ：『ngã vi nhất thiết khổ não chúng sanh ，kim dục nhập ư lục độ đại hải ，cầu Phật chủng trí như ý bảo châu ，dĩ Cứu nhất thiết bần phạp chúng sanh 。』Ma Vương phục vân ：『ngã sơ phát tâm diệc phục như thị ，vi độ nhất thiết khổ não chúng sanh ，xuất sanh tử gia ，độ Đại lưu chuyển ，khoáng dã sa thích bị thọ/thụ cơ khát ，đạo tặc khủng bố chúng nạn/nan phi nhất ，phương chí lục độ Đại pháp hải trung 。hoặc ngộ khất đầu ，hoặc phùng khất nhãn nhĩ tị thiệt thân thủ túc chi tiết ，tâm phế tràng vị can đảm Tì thận ，quốc thành thê tử 、nô tỳ bộc sử 。như thị chủng chủng tùy khất nhi thí ，bất sanh xan lẫn cần cầu trí bảo 。Kinh vô lượng kiếp ，sanh tử lưu chuyển tại ư khổ hải ，tuy thọ/thụ chủng chủng chư khổ nạn sự ，do bất năng hoạch vô thượng Bồ-đề ，nhi đãn hồi cầu A-la-hán quả ，xuất ly tam giới tịch diệt Niết-Bàn 。ngã kim khuyến nhữ vật cường lao khổ ，ưng tự tu trì ，ngô dục dữ nhữ cọng giai thử quả 。sở dĩ giả hà ？ngã niệm tam đồ thường thọ/thụ cơ khổ ，tâm tư thôn đạm ngưỡng diện hướng không ，thùy lai nhập khẩu sung ngã nhất bão 。chủng chủng khổ nạn bức thiết thân tâm ，nhân mạng vô thường quá/qua ư sơn thủy ，thiện tri thức giả nạn/nan tao nạn/nan ngộ ，nhược/nhã bất tín thọ hậu hối hà truy 。sanh tử hải trung lưu chuyển bất định ，tâm như thủy nguyệt hà hữu thật da ？ác tri thức giả dịch kiến dịch phùng ，hằng lạc/nhạc khuyến nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，xả tài xả mạng vọng thú Bồ-đề 。huống chư Phật xuất hưng thời nãi nhất hiển ，cầu giả thiên vạn đắc vô nhất nhị 。dĩ thị khuyến nhân bất tu lao khổ ，ưng cầu giải thoát tự thủ Niết-Bàn 。hựu tam vô số kiếp thọ/thụ chư cần khổ ，phương năng hoạch đắc Phật quả Bồ-đề 。thử sanh tam sanh chứng A-la-hán ，nhất chủng vô học hà dụng khổ vi 。vô trí ngu nhân tâm hy Phật quả ，bị lịch gian khổ Kinh vô lượng kiếp ，thượng vị văn chứng A-la-hán quả ，hà huống năng đắc vô thượng Bồ-đề 。thí như hữu nhân hoạch nhất tiểu điểu ，cánh kiến hữu nhất Ca lỗ La Vương ，tức phóng thủ trung dĩ sở chấp điểu ，tiện tiền bộ tróc Ca lỗ La Vương 。Đại giả phi tường ，tiểu giả phục thất 。ngu cầu Phật quả diệc phục như thị ，khí thử cầu dư nhị quả câu thất 。ký tri thị dĩ nguyện tảo hồi tâm ，ư thử sanh trung tất chứng La-hán 。』nhĩ thời Bồ Tát văn thị ngữ dĩ ，chuyển tăng dũng mãnh phát tam chủng tâm 。vân hà vi tam ？nhất giả nhất thiết chúng sanh tùng vô thủy tế sanh tử dĩ lai ，giai ngã sở thân hoặc vi ằng hữu ，hiện thọ khổ não vị đắc miễn ly ，như hà thoái hoàn ？nhị giả nhất thiết chúng sanh tùng vô thủy dĩ lai ，cấp ngã y thực liên mẫn ngã thâm ，kim thọ/thụ Luân-hồi khổ nạn phi nhất ，vân hà vị báo nãi sanh thoái tâm ？tam giả nhất thiết chúng sanh tùng vô thủy tế giai ngã quyến thuộc ，sách dịch khu sử chuyển tướng ha trách ，vị tằng thiểu phần thù báo bỉ ân 。dĩ thị nhân duyên bất ưng thoái khuất ，cánh tăng dũng mãnh cầu chứng Bồ-đề 。nhược/nhã chứng Bồ-đề nhất thiết trí bảo ，dụng tế sanh tử khổ nạn/nan chúng sanh 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đại-Thừa trung ，nhất tâm tu hành đắc Bất-thoái-chuyển 。 「復次，慈氏！當知即是菩薩摩訶薩修大乘行發五種心。此五心中，一者於諸有情起大悲心；二者為諸有情求一切智——心無退轉此二心者，於大乘法精進修行；三者一切有情皆我親友；四者一切有情於我有恩，未有毫釐用相酬報；五者一切有情皆我眷屬，我曾於彼起不善業，種種呵罵非理責罰，深心慚媿何時償畢——此之三心令諸菩薩勇猛不退，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。」 「phục thứ ，từ thị ！đương tri tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng phát ngũ chủng tâm 。thử ngũ tâm trung ，nhất giả ư chư hữu tình khởi đại bi tâm ；nhị giả vi chư hữu tình cầu nhất thiết trí ——tâm vô thoái chuyển thử nhị tâm giả ，ư Đại-Thừa Pháp tinh tấn tu hành ；tam giả nhất thiết hữu tình giai ngã thân hữu ；tứ giả nhất thiết hữu tình ư ngã hữu ân ，vị hữu hào ly dụng tướng thù báo ；ngũ giả nhất thiết hữu tình giai ngã quyến thuộc ，ngã tằng ư bỉ khởi bất thiện nghiệp ，chủng chủng ha mạ phi lý trách phạt ，thâm tâm tàm quy hà thời thường tất ——thử chi tam tâm lệnh chư Bồ-tát dũng mãnh bất thoái ，nãi chí chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第二 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ nhị 大乘理趣六波羅蜜多經卷第三 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ tam 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 不退轉品第四 Bất-thoái-chuyển phẩm đệ tứ 爾時慈氏菩薩摩訶薩，頭面著地禮佛雙足，而白佛言：「大聖世尊已說菩薩五種發心，修行大乘得不退轉。然大悲心云何發起？云何修行？唯願如來哀愍有情廣為宣說，利益安樂諸眾生故。」 nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đầu diện trước/trứ địa lễ Phật song túc ，nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn dĩ thuyết Bồ Tát ngũ chủng phát tâm ，tu hành Đại-Thừa đắc Bất-thoái-chuyển 。nhiên đại bi tâm vân hà phát khởi ？vân hà tu hành ？duy nguyện Như Lai ai mẩn hữu tình quảng vi tuyên thuyết ，lợi ích an lạc chư chúng sanh cố 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！快問斯義。汝今諦聽！善思念之。吾當為汝分別解說，斷汝疑網。所言五種心者，第一大悲心。當持此心堅固不捨，念彼惡趣地獄眾生，復思其苦如契經說。汝應知之，今於此經重為汝說。觀諸有情，皆是宿世父母宗親所尊重境，今在地獄現受眾苦，為十三火之所纏繞——有二火焰從足而入徹頂而出，復有二焰從頂而入通足而出，復有二焰自背而入從胸而出，復有二焰從胸而入自背而出，復有二焰從左脇入穿右脇出，復有二焰從右脇入穿左脇出，復有一焰從首而纏下至於足——然此地獄諸眾生身，其形軟弱猶如熟酥，為彼眾火交絡焚熱。其地獄火燒人間火，如燒(疊*毛)花無復餘燼。或有眾生為火所燒，東西馳走以求救護，莫知所為；復有眾生，逃形無地却來赴火；復有眾生，忽被擲置糞穢深坑，坑中有蟲其觜銛利，純是銅鐵長十六指，啄噉眾生皮骨髓腦；復有眾生，處煻煨中而被燒煮；或有眾生，在醎水中而被漂溺。是時獄卒以大鐵網，從中漉出猶若捕魚，置彼眾生熱鐵地上偃臥燒炙。次以鐵鉗鑷取其舌，復以洋銅灌注其口，悶絕而死良久乃穌。即欲奔馳意求免離，終無得脫。復有鐵狗尋即逐之，鐵烏鐵觜隨飛而啄，骨肉分裂而噉食之。遙見園林，即欲攀上望得免脫，其林樹上皆生鐵刺，其一一刺長十六指，其刺炎熱。眾生欲上，刺鋒垂下，從胸而入徹背而出，受苦無量求脫無由。烏鷲飛來啄取雙眼，復劈其腦取髓食之。從此欲下，刺鋒向上，眼耳鼻舌身肉手足及十指節悉皆分散，隨掛樹上免脫無由。獄卒收取盛鐵囊中，以熱鐵棒反覆搥打。復有眾生手足頭髻，五處磔裂以鋸解之。復有眾生內鐵臼中，以其鐵杵從頭而擣。復有眾生在於鑊湯，鐵杈翻轉煮之糜爛，唯有骨在其命猶存。復有眾生處於地獄，而以紫礦將為屋舍，縱火焚燎其焰洞然，紫礦鎔流滴如熱箭。復有地獄四面鐵山，眾生處中二山相拶，或時南北或復東西，二山合時，其中眾生膿血流出。復有地獄而有鐵蛇纏眾生身，從足至首而銜其頭，盡力縛束髓血集頂，吸而食之唯殘皮骨。復有地獄諸眾生等，而被獄卒三股鐵叉而叉其身，從兩足入至頂及肩三處通出，其火隨扠猛焰俱發，眼耳鼻口火出亦然。復有地獄以諸眾生，臥熱鐵地或偃仆側，次黑鐵繩隨身而拼，復以斤斧而斸斫之，如工匠師治諸濕木。復有眾生，被諸獄卒從足至頭(利-禾+皮)取其皮，(利-禾+皮)已作繩用充韁轡，銜勒眾生上高山頂，其山熱鐵驅迫令登，鞭撻萬般苦不可說。此等眾生從無始來，皆我父母內外宗親，今者流轉在於地獄，經無量劫，常受苦惱如已舍宅，惡業盡故暫生人天，於此造罪還墮地獄。菩薩摩訶薩觀此眾生受諸苦已，起大悲心。次觀鬼趣，復起悲心。見諸眾生處餓鬼中，一日一夜如人一月，以日計月十二為年，於鬼趣中壽五百歲，同於人間萬五千歲，常受飢渴，耳初不聞漿水之名，何況眼見。然彼餓鬼身如大山，頭如穹廬，咽細如針，其髮髲下垂覆兩肩，猶如利刀割切形體，變為猛焰燒爛其身，如火燎薪苦痛難忍，其兩腋毛下覆腰腹，次隱處毛下垂膝踝，刀割火燒亦復如是，經無量歲受如斯苦。或遙見水奔赴求之，及到其傍面仆而倒，以惡業力其水變為膿血糞穢或作熱砂。其水兩岸復有獄卒，執持弓箭刀棒鉞斧槍矟斫刺種種捶楚，飢火所燒熱渴迷亂，尋返馳走猛火焚熱莫知所之。獄卒隨逐撾打斫截，手足支節悉皆損折。復有餓鬼，朝產五子隨產食之，夜生五子隨生隨食，由懷飢餓未曾暫飽。或遇天雨仰口承之，由業力故一滴入口，流入腹中變成猛火直過而出。或遇夏月熱風起時，吹諸餓鬼墮砂磧中，下熱砂燒上為日炙，飢渴熱逼望見樹林，欲取蔭涼奔走至彼，蔭避餓鬼隨至皆移。何以故？昔於人間或設施會，見有乞人慳惜不與，非理打罵而驅遣之，以是業緣今受斯報。復有餓鬼於夜月時，淨無雲翳流光照觸，毒熱爍身如盛夏時日炙無異。復有餓鬼，於盛冬時有大風起，由業力故吹諸餓鬼猶若飛塵，置氷山中受諸寒苦。從是受苦經無量時，於此命終還墮地獄，如是往來經無量歲，惡業盡已希得人身，生貧賤家慳悋不施，以乞自活轉增貪惜。以貧窮故造十不善種種諸罪，從此命終復墮地獄受種種苦。其苦畢已生餓鬼中，如是往返經無數劫，受如斯苦。此等眾生亦於過去無量無邊生死劫中，恒為父母六親眷屬，常為我故造不善業，今在餓鬼受斯苦報。菩薩摩訶薩觀是苦已，起大悲心。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！khoái vấn tư nghĩa 。nhữ kim đế thính ！thiện tư niệm chi 。ngô đương vi nhữ phân biệt giải thuyết ，đoạn nhữ nghi võng 。sở ngôn ngũ chủng tâm giả ，đệ nhất đại bi tâm 。đương trì thử tâm kiên cố bất xả ，niệm bỉ ác thú địa ngục chúng sanh ，phục tư kỳ khổ như khế Kinh thuyết 。nhữ ứng tri chi ，kim ư thử Kinh trọng vi nhữ thuyết 。quán chư hữu tình ，giai thị tú thế phụ mẫu tông thân sở tôn trọng cảnh ，kim tại địa ngục hiện thọ chúng khổ ，vi thập tam hỏa chi sở triền nhiễu ——hữu nhị hỏa diệm tùng túc nhi nhập triệt đảnh/đính nhi xuất ，phục hưũ nhị diệm tùng đảnh/đính nhi nhập thông túc nhi xuất ，phục hưũ nhị diệm tự bối nhi nhập tùng hung nhi xuất ，phục hưũ nhị diệm tùng hung nhi nhập tự bối nhi xuất ，phục hưũ nhị diệm tùng tả hiếp nhập xuyên hữu hiếp xuất ，phục hưũ nhị diệm tùng hữu hiếp nhập xuyên tả hiếp xuất ，phục hưũ nhất diệm tùng thủ nhi triền hạ chí ư túc ——nhiên thử địa ngục chư chúng sanh thân ，kỳ hình nhuyễn nhược do như thục tô ，vi bỉ chúng hỏa giao lạc phần nhiệt 。kỳ địa ngục hỏa thiêu nhân gian hỏa ，như thiêu (điệp *mao )hoa vô phục dư tẫn 。hoặc hữu chúng sanh vi hỏa sở thiêu ，Đông Tây trì tẩu dĩ cầu cứu hộ ，mạc tri sở vi ；phục hưũ chúng sanh ，đào hình vô địa khước lai phó hỏa ；phục hưũ chúng sanh ，hốt bị trịch trí phẩn uế thâm khanh ，khanh trung hữu trùng kỳ tuy tiêm lợi ，thuần thị đồng thiết trường/trưởng thập lục chỉ ，trác đạm chúng sanh bì cốt tủy não ；phục hưũ chúng sanh ，xứ/xử 煻ổi trung nhi bị thiêu chử ；hoặc hữu chúng sanh ，tại mặn thủy trung nhi bị phiêu nịch 。Thị thời ngục tốt dĩ Đại thiết võng ，tùng trung lộc xuất do nhược bộ ngư ，trí bỉ chúng sanh nhiệt thiết địa thượng yển ngọa thiêu chích 。thứ dĩ thiết kiềm nhiếp thủ kỳ thiệt ，phục dĩ dương đồng quán chú kỳ khẩu ，muộn tuyệt nhi tử lương cửu nãi tô 。tức dục bôn trì ý cầu miễn ly ，chung vô đắc thoát 。phục hưũ thiết cẩu tầm tức trục chi ，thiết ô thiết tuy tùy phi nhi trác ，cốt nhục phần liệt nhi đạm thực chi 。dao kiến viên lâm ，tức dục phàn thượng vọng đắc miễn thoát ，kỳ lâm thụ/thọ thượng giai sanh thiết thứ ，kỳ nhất nhất thứ trường/trưởng thập lục chỉ ，kỳ thứ viêm nhiệt 。chúng sanh dục thượng ，thứ phong thùy hạ ，tùng hung nhi nhập triệt bối nhi xuất ，thọ khổ vô lượng cầu thoát vô do 。ô thứu phi lai trác thủ song nhãn ，phục phách kỳ não thủ tủy thực/tự chi 。tòng thử dục hạ ，thứ phong hướng thượng ，nhãn nhĩ tị thiệt thân nhục thủ túc cập thập chỉ tiết tất giai phần tán ，tùy quải thụ/thọ thượng miễn thoát vô do 。ngục tốt thu thủ thịnh thiết nang trung ，dĩ nhiệt thiết bổng phản phước trùy đả 。phục hưũ chúng sanh thủ túc đầu kế ，ngũ xứ/xử trách liệt dĩ cứ giải chi 。phục hưũ chúng sanh nội thiết cữu trung ，dĩ kỳ thiết xử tùng đầu nhi đảo 。phục hưũ chúng sanh tại ư hoạch thang ，thiết xoa phiên chuyển chử chi mi lạn/lan ，duy hữu cốt tại kỳ mạng do tồn 。phục hưũ chúng sanh xứ ư địa ngục ，nhi dĩ tử quáng tướng vi ốc xá ，túng hỏa phần liệu kỳ diệm đỗng nhiên ，tử quáng dong lưu tích như nhiệt tiến 。phục hưũ địa ngục tứ diện thiết sơn ，chúng sanh xứ trung nhị sơn tướng tạt ，hoặc thời Nam Bắc hoặc phục Đông Tây ，nhị sơn hợp thời ，kỳ trung chúng sanh nùng huyết lưu xuất 。phục hưũ địa ngục nhi hữu thiết xà triền chúng sanh thân ，tùng túc chí thủ nhi hàm kỳ đầu ，tận lực phược thúc tủy huyết tập đảnh/đính ，hấp nhi thực/tự chi duy tàn bì cốt 。phục hưũ địa ngục chư chúng sanh đẳng ，nhi bị ngục tốt tam cổ thiết xoa nhi xoa kỳ thân ，tùng lưỡng túc nhập chí đảnh/đính cập kiên tam xứ/xử thông xuất ，kỳ hỏa tùy xoa mãnh diệm câu phát ，nhãn nhĩ Tỳ khẩu hỏa xuất diệc nhiên 。phục hưũ địa ngục dĩ chư chúng sanh ，ngọa nhiệt thiết địa hoặc yển phó trắc ，thứ hắc thiết thằng tùy thân nhi bính ，phục dĩ cân phủ nhi 斸chước chi ，như công tượng sư trì chư thấp mộc 。phục hưũ chúng sanh ，bị chư ngục tốt tùng túc chí đầu (lợi -hòa +bì )thủ kỳ bì ，(lợi -hòa +bì )dĩ tác thằng dụng sung cương bí ，hàm lặc chúng sanh thượng cao sơn đảnh/đính ，kỳ sơn nhiệt thiết khu bách lệnh đăng ，tiên thát vạn ba/bát khổ bất khả thuyết 。thử đẳng chúng sanh tùng vô thủy lai ，giai ngã phụ mẫu nội ngoại tông thân ，kim giả lưu chuyển tại ư địa ngục ，Kinh vô lượng kiếp ，thường thọ khổ não như dĩ xá trạch ，ác nghiệp tận cố tạm sanh nhân thiên ，ư thử tạo tội hoàn đọa địa ngục 。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thử chúng sanh thọ/thụ chư khổ dĩ ，khởi đại bi tâm 。thứ quán quỷ thú ，phục khởi bi tâm 。kiến chư chúng sanh xứ ngạ quỷ trung ，nhất nhật nhất dạ như nhân nhất nguyệt ，dĩ nhật kế nguyệt thập nhị vi niên ，ư quỷ thú trung thọ ngũ bách tuế ，đồng ư nhân gian vạn ngũ thiên tuế ，thường thọ/thụ cơ khát ，nhĩ sơ bất văn tương thủy chi danh ，hà huống nhãn kiến 。nhiên bỉ ngạ quỷ thân như Đại sơn ，đầu như khung lư ，yết tế như châm ，kỳ phát 髲hạ thùy phước lưỡng kiên ，do như lợi đao cát thiết hình thể ，biến vi mãnh diệm thiêu lạn/lan kỳ thân ，như hỏa liệu tân khổ thống nạn/nan nhẫn ，kỳ lượng (lưỡng) dịch mao hạ phước yêu phước ，thứ ẩn xứ/xử mao hạ thùy tất hõa ，đao cát hỏa thiêu diệc phục như thị ，Kinh vô lượng tuế thọ/thụ như tư khổ 。hoặc dao kiến thủy bôn phó cầu chi ，cập đáo kỳ bàng diện phó nhi đảo ，dĩ ác nghiệp lực kỳ thủy biến vi nùng huyết phẩn uế hoặc tác nhiệt sa 。kỳ thủy lượng (lưỡng) ngạn phục hưũ ngục tốt ，chấp trì cung tiến đao bổng việt phủ thương sáo chước thứ chủng chủng chúy sở ，cơ hỏa sở thiêu nhiệt khát mê loạn ，tầm phản trì tẩu mãnh hỏa phần nhiệt mạc tri sở chi 。ngục tốt tùy trục qua đả chước tiệt ，thủ túc chi tiết tất giai tổn chiết 。phục hưũ ngạ quỷ ，triêu sản ngũ tử tùy sản thực/tự chi ，dạ sanh ngũ tử tùy sanh tùy thực/tự ，do hoài cơ ngạ vị tằng tạm bão 。hoặc ngộ Thiên vũ ngưỡng khẩu thừa chi ，do nghiệp lực cố nhất tích nhập khẩu ，lưu nhập phước trung biến thành mãnh hỏa trực quá/qua nhi xuất 。hoặc ngộ hạ nguyệt nhiệt phong khởi thời ，xuy chư ngạ quỷ đọa sa thích trung ，hạ nhiệt sa thiêu thượng vi nhật chích ，cơ khát nhiệt bức vọng kiến thụ lâm ，dục thủ ấm lương bôn tẩu chí bỉ ，ấm tị ngạ quỷ tùy chí giai di 。hà dĩ cố ？tích ư nhân gian hoặc Thiết thí hội ，kiến hữu khất nhân xan tích bất dữ ，phi lý đả mạ nhi khu khiển chi ，dĩ thị nghiệp duyên kim thọ/thụ tư báo 。phục hưũ ngạ quỷ ư dạ nguyệt thời ，tịnh vô vân ế lưu quang chiếu xúc ，độc nhiệt thước thân như thịnh hạ thời nhật chích vô dị 。phục hưũ ngạ quỷ ，ư thịnh đông thời hữu Đại phong khởi ，do nghiệp lực cố xuy chư ngạ quỷ do nhược phi trần ，trí băng sơn trung thọ/thụ chư hàn khổ 。tùng thị thọ khổ Kinh vô lượng thời ，ư thử mạng chung hoàn đọa địa ngục ，như thị vãng lai Kinh vô lượng tuế ，ác nghiệp tận dĩ hy đắc nhân thân ，sanh bần tiện gia xan lẫn bất thí ，dĩ khất tự hoạt chuyển tăng tham tích 。dĩ ần cùng cố tạo thập bất thiện chủng chủng chư tội ，tòng thử mạng chung phục đọa địa ngục thọ/thụ chủng chủng khổ 。kỳ khổ tất dĩ sanh ngạ quỷ trung ，như thị vãng phản Kinh vô số kiếp ，thọ/thụ như tư khổ 。thử đẳng chúng sanh diệc ư quá khứ vô lượng vô biên sanh tử kiếp trung ，hằng vi phụ mẫu lục thân quyến chúc ，thường vi ngã cố tạo bất thiện nghiệp ，kim tại ngạ quỷ thọ/thụ tư khổ báo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thị khổ dĩ ，khởi đại bi tâm 。 「復次，慈氏！鬼趣既然，次觀傍生亦復如是。有諸麞鹿野干狐兔虎豹豺狼種種諸獸，及諸飛鳥野鷄鵝鴨鳧鴈鴛鴦如是等類，若行若住棲止飛浮，恒畏於人、大力鳥獸，若飲若食未曾暫安，晝夜之中常懷怖懼。復有傍生黿鼉龜鼈魚蚌蝦蟇室獸摩羅水族之類，恒被網捕生死水中。復有傍生虵虺蜴蜥蚰蜒鼠狼，此類傍生闇中而生闇中而死。復有傍生蟣蝨蚤等，依人身生還依人死。復有傍生或依死屍，或依糞濕或依草木，當處而生還當處死，或變化生還變化死，所謂蛆蟲螟蛉蟊螣蛗螽蛺蝶之類。復有傍生恒食膿血及諸不淨以為甘味，所謂猪狗蜣蜋蠅虻之類，遙聞臭氣以為香美，飛走馳赴恐不得飡。復有傍生不食美草唯食棘刺，不飲清流唯飲濁水。復有傍生非依草生而恒食草，所謂象馬牛驢駱駝騾等畜生之類，或以鐵鉤鉤斲其腦，令使調伏得已乘之，或穿鼻中或以轡勒，籠繫其首負重而行，常被鞭撻種種呵罵遲疾須行，或有尫羸起已復倒，捶楚無限力不能前，皆由宿因今受斯苦。或食信施無復精勤，償他宿債遭此艱苦。如是驅役種種鞭打，尚未還足，或取殺之，苦切萬端陳告無所。生乏水草病無醫藥，死已(利-禾+皮)剝為人噉食。如是死已墮於地獄。何以故？由心愚癡不知善惡，不念父母生育劬勞，不識因果不聞正法，亦無布施持戒善根，但念水草餘無所知。此等傍生人所畜養。除畜養外餘類傍生，所謂師子虎豹犲狼，及上所說水陸傍生，互相殘害更相噉食，由是業故生地獄中，經無量劫受諸劇苦，地獄罪畢復趣傍生，如是往來經無量劫。此等傍生亦於過去無量無邊生死劫來，恒為父母六親眷屬，常為我故造不善業，今在傍生受斯苦報。菩薩摩訶薩觀此苦已，起大悲心。傍生既然，次觀人趣。有諸眾生雖生人道多受貧窮，飢餓長時裸形露體，泥行雨宿霜穫暑耘，日夜驅馳手足皴劈，頭髮蓬亂羸步而前，乞白巡門未曾一飽，至於日暮偃臥飢眠，取給於他無相濟者。雖有言行人不信從，雖有姿容反遭輕賤，恒行忍辱饒益於人，而被嫌呵云自怯懼。或有文藝人不錄之，省覲宗親猜嫌求食。或歸信三寶謗謂邀名，或讚歎於人便云諂曲。或生下賤恒不自安，繫屬於人進退唯命，常冒寒熱不知溫涼，汲水採薪不辭勞倦。郎主之意都無愍心，小有差遲尋被鞭撻。自作自得非天與人，薄福所招過於死苦。譬如枯樹枝葉皆無，一切飛禽不來棲託，薄福之人亦復如是。」 「phục thứ ，từ thị ！quỷ thú ký nhiên ，thứ quán bàng sanh diệc phục như thị 。hữu chư chương lộc dã can hồ thỏ hổ báo sài lang chủng chủng chư thú ，cập chư phi điểu dã kê nga áp phù nhạn uyên ương như thị đẳng loại ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú tê chỉ phi phù ，hằng úy ư nhân 、Đại lực điểu thú ，nhược/nhã ẩm nhược/nhã thực/tự vị tằng tạm an ，trú dạ chi trung thường hoài bố/phố cụ 。phục hưũ bàng sanh ngoan Đà quy miết ngư bạng hà 蟇thất thú ma la thủy tộc chi loại ，hằng bị võng bộ sanh tử thủy trung 。phục hưũ bàng sanh 虵hủy dịch tích du diên thử lang ，thử loại bàng sanh ám trung nhi sanh ám trung nhi tử 。phục hưũ bàng sanh kỉ sắt tảo đẳng ，y nhân thân sanh hoàn y nhân tử 。phục hưũ bàng sanh hoặc y tử thi ，hoặc y phẩn thấp hoặc y thảo mộc ，đương xứ/xử nhi sanh hoàn đương xứ/xử tử ，hoặc biến hóa sanh hoàn biến hóa tử ，sở vị thư trùng minh linh mâu đằng 蛗chung kiệp điệp chi loại 。phục hưũ bàng sanh hằng thực/tự nùng huyết cập chư bất tịnh dĩ vi cam vị ，sở vị trư cẩu khương lang dăng manh chi loại ，dao văn xú khí dĩ vi hương mỹ ，phi tẩu trì phó khủng bất đắc thực 。phục hưũ bàng sanh bất thực/tự mỹ thảo duy thực/tự cức thứ ，bất ẩm thanh lưu duy ẩm trược thủy 。phục hưũ bàng sanh phi y thảo sanh nhi hằng thực/tự thảo ，sở vị tượng mã ngưu lư lạc Đà loa đẳng súc sanh chi loại ，hoặc dĩ thiết câu câu trác kỳ não ，lệnh sử điều phục đắc dĩ thừa chi ，hoặc xuyên Tỳ trung hoặc dĩ bí lặc ，lung hệ kỳ thủ phụ trọng nhi hạnh/hành/hàng ，thường bị tiên thát chủng chủng ha mạ trì tật tu hạnh/hành/hàng ，hoặc hữu uông luy khởi dĩ phục đảo ，chúy sở vô hạn lực bất năng tiền ，giai do tú nhân kim thọ/thụ tư khổ 。hoặc thực/tự tín thí vô phục tinh cần ，thường tha tú trái tao thử gian khổ 。như thị khu dịch chủng chủng tiên đả ，thượng vị hoàn túc ，hoặc thủ sát chi ，khổ thiết vạn đoan trần cáo vô sở 。sanh phạp thủy thảo bệnh vô y dược ，tử dĩ (lợi -hòa +bì )bác vi nhân đạm thực 。như thị tử dĩ đọa ư địa ngục 。hà dĩ cố ？do tâm ngu si bất tri thiện ác ，bất niệm phụ mẫu sanh dục Cồ lao ，bất thức nhân quả bất văn chánh pháp ，diệc vô bố thí trì giới thiện căn ，đãn niệm thủy thảo dư vô sở tri 。thử đẳng bàng sanh nhân sở súc dưỡng 。trừ súc dưỡng ngoại dư loại bàng sanh ，sở vị sư tử hổ báo 犲lang ，cập thượng sở thuyết thủy lục bàng sanh ，hỗ tương tàn hại cánh tướng đạm thực ，do thị nghiệp cố sanh địa ngục trung ，Kinh vô lượng kiếp thọ/thụ chư kịch khổ ，địa ngục tội tất phục thú bàng sanh ，như thị vãng lai Kinh vô lượng kiếp 。thử đẳng bàng sanh diệc ư quá khứ vô lượng vô biên sanh tử kiếp lai ，hằng vi phụ mẫu lục thân quyến chúc ，thường vi ngã cố tạo bất thiện nghiệp ，kim tại bàng sanh thọ/thụ tư khổ báo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thử khổ dĩ ，khởi đại bi tâm 。bàng sanh ký nhiên ，thứ quán nhân thú 。hữu chư chúng sanh tuy sanh nhân đạo đa thọ/thụ bần cùng ，cơ ngạ trường/trưởng thời lỏa hình lộ thể ，nê hạnh/hành/hàng vũ tú sương hoạch thử vân ，nhật dạ khu trì thủ túc thuân phách ，đầu phát bồng loạn luy bộ nhi tiền ，khất bạch tuần môn vị tằng nhất bão ，chí ư nhật mộ yển ngọa cơ miên ，thủ cấp ư tha vô tướng tế giả 。tuy hữu ngôn hạnh/hành/hàng nhân bất tín tùng ，tuy hữu tư dung phản tao khinh tiện ，hằng hạnh/hành/hàng nhẫn nhục nhiêu ích ư nhân ，nhi bị hiềm ha vân tự khiếp cụ 。hoặc hữu văn nghệ nhân bất lục chi ，tỉnh cận tông thân sai hiềm cầu thực/tự 。hoặc quy tín Tam Bảo báng vị yêu danh ，hoặc tán thán ư nhân tiện vân siểm khúc 。hoặc sanh hạ tiện hằng bất tự an ，hệ chúc ư nhân tiến/tấn thoái duy mạng ，thường mạo hàn nhiệt bất tri ôn lương ，cấp thủy thải tân bất từ lao quyện 。lang chủ chi ý đô vô mẫn tâm ，tiểu hữu sái trì tầm bị tiên thát 。tự tác tự đắc phi thiên dữ nhân ，bạc phước sở chiêu quá/qua ư tử khổ 。thí như khô thụ/thọ chi diệp giai vô ，nhất thiết phi cầm Bất-lai tê thác ，bạc phước chi nhân diệc phục như thị 。」 爾時薄伽梵重說頌言： nhĩ thời Bạc Già Phạm trọng thuyết tụng ngôn ： 「無言稱癡闇， 「vô ngôn xưng si ám ， 有語謂風狂， hữu ngữ vị phong cuồng ， 親近嫌諂諛， thân cận hiềm siểm du ， 遠離云恐怖， viễn ly vân khủng bố ， 忍辱言怯弱， nhẫn nhục ngôn khiếp nhược ， 歸信謂邀名， quy tín vị yêu danh ， 貧賤在人間， bần tiện tại nhân gian ， 實過於死苦。 thật quá/qua ư tử khổ 。 「復次，慈氏！當知貧窮極為大苦。雖常親近讚歎於人，以無福故過患隨生，以貧窮故恒遭凌辱，轉造惡業墮捺落迦。復有豪貴族姓之人，多有僕使象馬牛羊，親戚眷屬前後圍遶，受勝妙樂猶若諸天，五欲迷荒轉增貪恚，恒起我慢凌懱於人。」 「phục thứ ，từ thị ！đương tri bần cùng cực vi đại khổ 。tuy thường thân cận tán thán ư nhân ，dĩ vô phước cố quá hoạn tùy sanh ，dĩ ần cùng cố hằng tao lăng nhục ，chuyển tạo ác nghiệp đọa nại lạc ca 。phục hưũ hào quý tộc tính chi nhân ，đa hữu bộc sử tượng mã ngưu dương ，thân thích quyến thuộc tiền hậu vi nhiễu ，thọ/thụ thắng diệu lạc/nhạc do nhược chư Thiên ，ngũ dục mê hoang chuyển tăng tham nhuế/khuể ，hằng khởi ngã mạn lăng 懱ư nhân 。」 爾時薄伽梵說伽他曰： nhĩ thời Bạc Già Phạm thuyết già tha viết ： 「不攝五根多放逸， 「bất nhiếp ngũ căn đa phóng dật ， 貪財害己若怨家， tham tài hại kỷ nhược/nhã oan gia ， 耽荒五欲如醉人， đam hoang ngũ dục như túy nhân ， 貴賤皆招生死苦。」 quý tiện giai chiêu sanh tử khổ 。」 佛告慈氏菩薩摩訶薩：「一切眾生不知現在及與未來，自所造業如影隨形，諸苦所因貪欲為本，更不修習善法津梁，燒滅宿因白法皆盡，從此沒已復墮三塗。所以者何？以貪欲故恒斷生命，恃己勢力劫奪他財，種種方便侵他妻妾，恣欲邪行不擇親踈，恒起希求作諸妄語，詭詐良善綺飾文詞，訶毀有情作麁惡語，傳說彼此離間他人，眷屬諸親不令和睦，恒懷貪嫉侮慢自高，瞋火所燒善業都盡，讚諸外道謗佛法僧，祠祀天神以求福祐。不知宿世三寶深恩，無量劫來為我勤苦修習勝行菩提資糧，具一切智號之為佛，而於生死長夜闇中，為作燈明、為歸為救、為船為筏拯濟生靈，置於人天大涅槃岸。眾生邪見我慢貢高猶如醉人，五欲纏縛不修善法。從此命終，墮於地獄、傍生、鬼趣，或在人中下賤貧窮，受諸苦惱如被毒箭中於身心。善法不修受斯苦報。菩薩摩訶薩觀是苦已，起大悲心。次觀天趣。觀彼諸天，壽命長遠無諸苦惱，將命終時五衰相現：一者頭上花鬘悉皆萎悴，二者天衣塵垢所著，三者腋下自然汗出，四者兩目數多眴動，五者不樂本居。此相現時，新生天女皆悉遠離棄之如草，舊侍天女愛戀情深圍遶而觀，如欲捨命哽咽悲哭，各各就前哀號問訊。時天報曰：『彼新天女，我亦憐愍無有二心，云何今者棄我如草？汝等於今悲哀惜我——以是因緣於舊生愛、新者生瞋——五相現前必知死至，離天宮處美妙音聲，天上色香悅意欲樂，迷亂失念離此宮耶？諸天會中不得久住，我於今日命將盡耶？如是苦惱猶箭中心，我等無依無怙、無親無主、無歸無救。』失聲悲歎：『諸天快樂而捨我耶？』又思：『善見宮城於今將絕，帝釋寶座朝謁無由，殊勝殿中永斷瞻望，釋天寶象何日同乘？眾花苑中無復能見，麁惡苑內介冑長辭，雜林苑中宴會無日，喜林園苑遊止無期。波利質多及劫波樹，白玉軟石更無坐時，善法堂中集議長隔，曼陀枳尼殊勝池水沐浴無由，四種甘露亦難得食，五妙音樂頓絕聽聞。咄哉大苦無常迅速，令我此身獨嬰此苦，剎那生滅而至死耶？』諸天壽命乃如幻夢，脫衣棄地痛割身心，如被虵螫極大苦惱。瞻仰餘天：『願垂慈愍濟我壽命，更延少日不亦樂乎！能為我身除五衰相，勿令墮彼馬頭山處沃焦海中。』雖有是言，諸天聞之無能救者。此天見已，作是思惟：『彼等諸天不能相救延我壽命，以是定知將死不久。』臨命終時其天自見當生之處，墮於地獄、傍生、鬼趣。見是相已，哽咽悲號悶絕躃地，角眼相視尋即命終，隨業而生墮三惡趣。以是當知天中大苦，流轉不絕無有盡期。菩薩摩訶薩觀是苦已，起大悲心。 Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「nhất thiết chúng sanh bất tri hiện tại cập dữ vị lai ，tự sở tạo nghiệp như ảnh tùy hình ，chư khổ sở nhân tham dục vi bổn ，cánh bất tu tập thiện Pháp tân lương ，thiêu diệt tú nhân bạch pháp giai tận ，tòng thử một dĩ phục đọa tam đồ 。sở dĩ giả hà ？dĩ tham dục cố hằng đoạn sanh mạng ，thị kỷ thế lực kiếp đoạt tha tài ，chủng chủng phương tiện xâm tha thê thiếp ，tứ dục tà hành bất trạch thân 踈，hằng khởi hy cầu tác chư vọng ngữ ，quỷ trá lương thiện khỉ sức văn từ ，ha hủy hữu tình tác thô ác ngữ ，truyền thuyết bỉ thử ly gian tha nhân ，quyến thuộc chư thân bất lệnh hòa mục ，hằng hoài tham tật vũ mạn tự cao ，sân hỏa sở thiêu thiện nghiệp đô tận ，tán chư ngoại đạo báng Phật pháp tăng ，từ tự thiên thần dĩ cầu phước hữu 。bất tri tú thế Tam Bảo thâm ân ，vô lượng kiếp lai vi ngã cần khổ tu tập thắng hành Bồ-đề tư lương ，cụ nhất thiết trí hiệu chi vi Phật ，nhi ư sanh tử trường/trưởng dạ ám trung ，vi tác đăng minh 、vi quy vi cứu 、vi thuyền vi phiệt chửng tế sanh linh ，trí ư nhân thiên đại Niết Bàn ngạn 。chúng sanh tà kiến ngã mạn cống cao do như túy nhân ，ngũ dục triền phược bất tu thiện Pháp 。tòng thử mạng chung ，đọa ư địa ngục 、bàng sanh 、quỷ thú ，hoặc tại nhân trung hạ tiện bần cùng ，thọ chư khổ não như bị độc tiễn trung ư thân tâm 。thiện Pháp bất tu thọ/thụ tư khổ báo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thị khổ dĩ ，khởi đại bi tâm 。thứ quán thiên thú 。quán bỉ chư Thiên ，thọ mạng trường/trưởng viễn vô chư khổ não ，tướng mạng chung thời ngũ suy tướng hiện ：nhất giả đầu thượng hoa man tất giai nuy tụy ，nhị giả thiên y trần cấu sở trước/trứ ，tam giả dịch hạ tự nhiên hãn xuất ，tứ giả lượng (lưỡng) mục số đa huyễn động ，ngũ giả bất lạc/nhạc bổn cư 。thử tướng hiện thời ，tân sanh Thiên nữ giai tất viễn ly khí chi như thảo ，cựu thị Thiên nữ ái luyến Tình thâm vi nhiễu nhi quán ，như dục xả mạng ngạnh yết bi khốc ，các các tựu tiền ai hiệu vấn tấn 。thời Thiên báo viết ：『bỉ tân Thiên nữ ，ngã diệc liên mẫn vô hữu nhị tâm ，vân hà kim giả khí ngã như thảo ？nhữ đẳng ư kim bi ai tích ngã ——dĩ thị nhân duyên ư cựu sanh ái 、tân giả sanh sân ——ngũ tướng hiện tiền tất tri tử chí ，ly Thiên cung xứ/xử mỹ diệu âm thanh ，Thiên thượng sắc hương duyệt ý dục lạc/nhạc ，mê loạn thất niệm ly thử cung da ？chư Thiên hội trung bất đắc cửu trụ ，ngã ư kim nhật mạng tướng tận da ？như thị khổ não do tiến trung tâm ，ngã đẳng vô y vô hỗ 、vô thân vô chủ 、vô quy vô cứu 。』thất thanh bi thán ：『chư Thiên khoái lạc nhi xả ngã da ？』hựu tư ：『thiện kiến cung thành ư kim tướng tuyệt ，Đế Thích bảo tọa triêu yết vô do ，thù thắng điện trung vĩnh đoạn chiêm vọng ，thích Thiên bảo tượng hà nhật đồng thừa ？chúng hoa uyển trung vô phục năng kiến ，thô ác uyển nội giới trụ trường/trưởng từ ，tạp lâm uyển trung yến hội vô nhật ，hỉ lâm viên uyển du chỉ vô kỳ 。ba lợi chất đa cập kiếp-ba-thụ ，bạch ngọc nhuyễn thạch cánh vô tọa thời ，thiện pháp đường trung tập nghị trường/trưởng cách ，mạn-đà chỉ ni thù thắng trì thủy mộc dục vô do ，tứ chủng cam lộ diệc nan đắc thực/tự ，ngũ diệu âm lạc/nhạc đốn tuyệt thính văn 。đốt tai đại khổ vô thường tấn tốc ，lệnh ngã thử thân độc anh thử khổ ，sát-na sanh diệt nhi chí tử da ？』chư Thiên thọ mạng nãi như huyễn mộng ，thoát y khí địa thống cát thân tâm ，như bị 虵thích cực đại khổ não 。chiêm ngưỡng dư Thiên ：『nguyện thùy từ mẫn tế ngã thọ mạng ，cánh duyên thiểu nhật bất diệc lạc/nhạc hồ ！năng vi ngã thân trừ ngũ suy tướng ，vật lệnh đọa bỉ Mã đầu sơn xứ/xử ốc tiêu hải trung 。』tuy hữu thị ngôn ，chư Thiên văn chi vô năng cứu giả 。thử Thiên kiến dĩ ，tác thị tư tánh ：『bỉ đẳng chư Thiên bất năng tướng cứu duyên ngã thọ mạng ，dĩ thị định tri tướng tử bất cửu 。』lâm mạng chung thời kỳ Thiên tự kiến đương sanh chi xứ/xử ，đọa ư địa ngục 、bàng sanh 、quỷ thú 。kiến thị tướng dĩ ，ngạnh yết bi hiệu muộn tuyệt tích địa ，giác nhãn tướng thị tầm tức mạng chung ，tùy nghiệp nhi sanh đọa tam ác thú 。dĩ thị đương tri Thiên trung đại khổ ，lưu chuyển bất tuyệt vô hữu tận kỳ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thị khổ dĩ ，khởi đại bi tâm 。 「慈氏！當知譬如有人以角弓弰滴大海水，弓所得水與大海水，何者為多？」 「từ thị ！đương tri thí như hữu nhân dĩ giác cung 弰tích đại hải thủy ，cung sở đắc thủy dữ đại hải thủy ，hà giả vi đa ？」 慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！其弓弰水極為微少，如何以此比大海乎？以是大海極為深廣，云何方比弓弰水耶？」 từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kỳ cung 弰thủy cực vi vi thiểu ，như hà dĩ thử bỉ đại hải hồ ？dĩ thị đại hải cực vi thâm quảng ，vân hà phương bỉ cung 弰thủy da ？」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！從人天沒墮三惡趣，如大海水；復生人天，如弓弰水。墮三塗者受苦無量，不可稱說不可思量，如上略說三惡趣苦，如殑伽河而得一沙，其未說者如殑伽沙。壽命亦爾，如人間壽經於百年，帝釋天中為一晝夜，以此晝夜三十為月，十二為年，壽一千年，如人間歲總三俱胝餘六十億。以此壽量為彼黑繩大地獄中一日一夜，以此日夜三十為月，十二月為年，滿一千年而為壽量。以此千年而於眾合大地獄中為一日夜，以此日夜三十為月，十二月為年，滿二千年以為壽量，乃至阿鼻大地獄中壽一中劫。以是當知，地獄眾生壽命長遠。諸天臨終以天眼觀，皆悉能知極懷憂惱，所有欲樂一時皆失，以其苦樂各十六分，一分苦生能滅天中十六分樂。是為菩薩摩訶薩觀見諸天，臨命終時受如是苦，起大悲心。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩第一大慈悲心。復次，應起大精進心，拔濟有情置於涅槃安樂之處。如彼商主作是思惟：『父母宗親咸悉貧匱，如何方便得免艱難？』如是思已，更無異方，唯有入海採如意珠。得已還歸色養給侍。作是念已入海求之，得如意珠置高幢上，能雨一切種種珍寶、衣服、飲食、香花、妓樂，父母宗親隨意所須悉令充足。菩薩摩訶薩發菩提心求一切智亦復如是。作是思惟：『一切眾生，皆我宿世父母親屬，流轉生死現受諸苦，以何方便而得免離？』如是思已，更無異方，唯有入於六波羅蜜法海之中，求一切智如意寶珠以濟斯苦。作是念已入法海中，而求種智如意寶珠置法幢上，布大慈雲、普雨一切神通功德陀羅尼門，慚媿衣服，施為舍宅，淨戒之香，忍辱花鬘，精進之饍，禪定為床，智慧甘露以為其食，諸法空寂而為其座，以大涅槃而為寶城，諸佛菩薩為善知識，降霔如是妙寶、衣服、香花、妓樂。如意寶珠一切種智，唯除無上調御大師，無能拔濟諸苦難者，永得安樂究竟涅槃。菩薩摩訶薩思惟是已，決定自知得不退轉，復發是願：『願我所生有苦難處，代諸眾生受諸苦惱，不願自證解脫涅槃，捨彼眾生自求安樂。所以者何？一切聲聞及辟支佛，自求解脫已入涅槃，無量無邊不可勝數，不能利樂一切眾生，不能稱揚佛身功德。菩薩摩訶薩設在三塗，能令有情捨不善業，修習善法免離眾苦而得解脫，況於人中。以是因緣，菩薩摩訶薩利樂十方一切有情。由此義故，忉利諸天、大梵天王、大自在天、諸仙外道，恭敬供養皆悉容受。而此菩薩得不退心，三世諸佛所共稱讚與授記別。菩薩摩訶薩修大乘者，自在無畏如師子王，一切眾生隨逐而行，永無怖畏直至菩提。聲聞、緣覺諸阿羅漢，聞菩薩教，深入巖窟以衣覆頭而趣涅槃。豈同大乘修菩薩行，自利利他無不蒙益。以是因緣轉加精進，寧於三塗受無量苦，終不自利而取涅槃。過現未來一切有情所造惡業，應墮惡趣受諸苦者，願集我身而代受之。我於過去及現在世。所修勝行一切善品諸功德法，願皆迴施一切有情速證涅槃。所有珍財我願悉捨，打罵凌辱終不加報皆忍受之，願彼眾生悉無罪累。無量無邊阿僧祇劫難行苦行我願盡行，而為眾生誓求無上正等菩提，精進修行禪定解脫得不退轉。又如過去無量無邊菩薩摩訶薩，精勤修習一切智智，我亦當作如是修行。所以者何？為度一切流轉有情，安置涅槃無上解脫。復願一切眾生之類——若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想——我皆令入大般涅槃。一切眾生皆令圓滿六波羅蜜，具足成就無上佛身百福莊嚴，三十二相、八十種好，項背圓光過百千日，眾生樂見瞻仰無厭。復願十方世界一切眾生，功德莊嚴悉皆如佛。』復發是願：『願捨此身，為於法界一切眾生打罵訶責，或時繫縛苦切凌辱欲斷命根，種種役使承順無違，願彼眾生悉無罪累。』發是願已，復更思惟：『願我速得成滿此願，復願此身住於五趣，利益安樂一切有情，無依怙者為作依怙，遊他國者為作示導，入海之者為作船筏，涉溝澗者為作橋梁，處曠野者為作泉井，寒凍之者為作柴薪，盛暑炎毒為作清涼，處黑闇者為作燈明，疲乏之者作軟敷具，飢餓之者作甘美饍，渴乏之者化作甜漿，為裸露者而作衣服，亢旱飢饉為雨五穀，病苦之者為作良醫令疾除愈壽命延長，孤惸鰥寡而為侍者，諸貧窮者為作伏藏。隨彼行住不相捨離，若遠行者為作伴侶，并作車馬令達所至。若邪見者為說正法令住正見。地獄苦者我誓入彼，地獄之中拔濟令出。墮餓鬼者為作清涼甘美飲食，除熱飢渴。墮傍生類虎豹犲狼熊羆師子，化作肉山以充食噉。』復發是願：『食我肉者，悉得充飽不相食噉。象馬牛羊麞鹿等獸，我為彼作肥膩軟草。若諸眾生食肉噉草五穀飲食，隨意所須悉令充足。處人趣者隨所樂欲，我悉供給令無所乏。』復發是願：『願我悉得成就一切陀羅尼身，隨諸眾生所在之處皆為救護，作如意樹及作賢瓶，出無盡財，給施一切具足圓滿。或作醫王除其疾病，以大悲手執法關鑰，開涅槃城示佛知見。三僧祇劫難行苦行，救諸眾生安住涅槃真實解脫。於所生處，常勤精進無有懈怠，利益安樂一切有情。為救眾生處捺落迦，受苦無量如涅槃樂。』復發是願：『若一切眾生未得解脫，我願常居地獄不證菩提。』慈氏！當知即是菩薩摩訶薩第二精進勤求一切智智。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！tùng nhân thiên một đọa tam ác thú ，như đại hải thủy ；phục sanh nhân thiên ，như cung 弰thủy 。đọa tam đồ giả thọ khổ vô lượng ，bất khả xưng thuyết bất khả tư lượng ，như thượng lược thuyết tam ác thú khổ ，như Hằng hà hà nhi đắc nhất sa ，kỳ vị thuyết giả như căn già sa 。thọ mạng diệc nhĩ ，như nhân gian thọ Kinh ư bách niên ，đế thích Thiên trung vi nhất trú dạ ，dĩ thử trú dạ tam thập vi nguyệt ，thập nhị vi niên ，thọ nhất thiên niên ，như nhân gian tuế tổng tam câu-chi dư lục thập ức 。dĩ thử thọ lượng vi bỉ hắc thằng đại địa ngục trung nhất nhật nhất dạ ，dĩ thử nhật dạ tam thập vi nguyệt ，thập nhị nguyệt vi niên ，mãn nhất thiên niên nhi vi thọ lượng 。dĩ thử thiên niên nhi ư chúng hợp đại địa ngục trung vi nhất nhật dạ ，dĩ thử nhật dạ tam thập vi nguyệt ，thập nhị nguyệt vi niên ，mãn nhị thiên niên dĩ vi thọ lượng ，nãi chí A-tỳ đại địa ngục trung thọ nhất trung kiếp 。dĩ thị đương tri ，địa ngục chúng sanh thọ mạng trường/trưởng viễn 。chư Thiên lâm chung dĩ Thiên nhãn quán ，giai tất năng tri cực hoài ưu não ，sở hữu dục lạc/nhạc nhất thời giai thất ，dĩ kỳ khổ lạc/nhạc các thập lục phần ，nhất phân khổ sanh năng diệt Thiên trung thập lục phần lạc/nhạc 。thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát quán kiến chư Thiên ，lâm mạng chung thời thọ/thụ như thị khổ ，khởi đại bi tâm 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhất đại từ bi tâm 。phục thứ ，ưng khởi đại tinh tấn tâm ，bạt tế hữu tình trí ư Niết-Bàn an lạc chi xứ/xử 。như bỉ thương chủ tác thị tư tánh ：『phụ mẫu tông thân hàm tất bần quỹ ，như hà phương tiện đắc miễn gian nạn/nan ？』như thị tư dĩ ，cánh vô dị phương ，duy hữu nhập hải thải như ý châu 。đắc dĩ hoàn quy sắc dưỡng cấp thị 。tác thị niệm dĩ nhập hải cầu chi ，đắc như ý châu trí cao tràng thượng ，năng vũ nhất thiết chủng chủng trân bảo 、y phục 、ẩm thực 、hương hoa 、kĩ lạc/nhạc ，phụ mẫu tông thân tùy ý sở tu tất lệnh sung túc 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phát Bồ-đề tâm cầu nhất thiết trí diệc phục như thị 。tác thị tư tánh ：『nhất thiết chúng sanh ，giai ngã tú thế phụ mẫu thân chúc ，lưu chuyển sanh tử hiện thọ chư khổ ，dĩ hà phương tiện nhi đắc miễn ly ？』như thị tư dĩ ，cánh vô dị phương ，duy hữu nhập ư lục Ba la mật pháp hải chi trung ，cầu nhất thiết trí như ý bảo châu dĩ tế tư khổ 。tác thị niệm dĩ nhập pháp hải trung ，nhi cầu chủng trí như ý bảo châu trí Pháp-Tràng thượng ，bố Đại từ vân 、phổ vũ nhất thiết thần thông công đức đà-la-ni môn ，tàm quy y phục ，thí vi xá trạch ，tịnh giới chi hương ，nhẫn nhục hoa man ，tinh tấn chi thiện ，Thiền định vi sàng ，trí tuệ cam lồ dĩ vi kỳ thực/tự ，chư pháp không tịch nhi vi kỳ tọa ，dĩ đại Niết Bàn nhi vi bảo thành ，chư Phật Bồ-tát vi thiện tri thức ，hàng 霔như thị diệu bảo 、y phục 、hương hoa 、kĩ lạc/nhạc 。như ý bảo châu nhất thiết chủng trí ，duy trừ vô thượng điều ngự Đại sư ，vô năng bạt tế chư khổ nạn giả ，vĩnh đắc an lạc cứu cánh Niết Bàn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tư tánh thị dĩ ，quyết định tự tri đắc Bất-thoái-chuyển ，phục phát thị nguyện ：『nguyện ngã sở sanh hữu khổ nạn xứ/xử ，đại chư chúng sanh thọ chư khổ não ，bất nguyện tự chứng giải thoát Niết-Bàn ，xả bỉ chúng sanh tự cầu an lạc 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết Thanh văn cập Bích Chi Phật ，tự cầu giải thoát dĩ nhập Niết Bàn ，vô lượng vô biên bất khả thắng số ，bất năng lợi lạc nhất thiết chúng sanh ，bất năng xưng dương Phật thân công đức 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thiết tại tam đồ ，năng lệnh hữu tình xả bất thiện nghiệp ，tu tập thiện Pháp miễn ly chúng khổ nhi đắc giải thoát ，huống ư nhân trung 。dĩ thị nhân duyên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát lợi lạc thập phương nhất thiết hữu tình 。do thử nghĩa cố ，Đao Lợi chư Thiên 、Đại phạm Thiên Vương 、đại tự tại thiên 、chư tiên ngoại đạo ，cung kính cúng dường giai tất dung thọ 。nhi thử Bồ Tát đắc bất thoái tâm ，tam thế chư Phật sở cọng xưng tán dữ thọ kí biệt 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Đại-Thừa giả ，tự tại vô úy như Sư tử Vương ，nhất thiết chúng sanh tùy trục nhi hạnh/hành/hàng ，vĩnh vô bố úy trực chí Bồ-đề 。Thanh văn 、duyên giác chư A-la-hán ，văn Bồ Tát giáo ，thâm nhập nham quật dĩ y phước đầu nhi thú Niết-Bàn 。khởi đồng Đại-Thừa tu Bồ Tát hạnh ，tự lợi lợi tha vô bất mông ích 。dĩ thị nhân duyên chuyển gia tinh tấn ，ninh ư tam đồ thọ/thụ vô lượng khổ ，chung bất tự lợi nhi thủ Niết-Bàn 。quá/qua hiện vị lai nhất thiết hữu tình sở tạo ác nghiệp ，ưng đọa ác thú thọ/thụ chư khổ giả ，nguyện tập ngã thân nhi đại thọ/thụ chi 。ngã ư quá khứ cập hiện tại thế 。sở tu thắng hành nhất thiết thiện phẩm chư công đức Pháp ，nguyện giai hồi thí nhất thiết hữu tình tốc chứng Niết Bàn 。sở hữu trân tài ngã nguyện tất xả ，đả mạ lăng nhục chung bất gia báo giai nhẫn thọ chi ，nguyện bỉ chúng sanh tất vô tội luy 。vô lượng vô biên a tăng kì kiếp nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ngã nguyện tận hạnh/hành/hàng ，nhi vi chúng sanh thệ cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，tinh tấn tu hành Thiền định giải thoát đắc Bất-thoái-chuyển 。hựu như quá khứ vô lượng vô biên Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tinh cần tu tập nhất thiết trí trí ，ngã diệc đương tác như thị tu hành 。sở dĩ giả hà ？vi độ nhất thiết lưu chuyển hữu tình ，an trí Niết-Bàn vô thượng giải thoát 。phục nguyện nhất thiết chúng sanh chi loại ——nhược/nhã noãn sanh 、nhược/nhã thai sanh 、nhược/nhã thấp sanh 、nhược/nhã hóa sanh ，nhược hữu sắc 、nhược/nhã vô sắc ，nhược hữu tưởng 、nhược/nhã vô tưởng 、nhược/nhã Phi hữu tưởng Phi vô tưởng ——ngã giai lệnh nhập Đại bát Niết Bàn 。nhất thiết chúng sanh giai lệnh viên mãn lục Ba la mật ，cụ túc thành tựu vô thượng Phật thân bách phước trang nghiêm ，tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，hạng bối viên quang quá/qua bách thiên nhật ，chúng sanh lạc/nhạc kiến chiêm ngưỡng vô yếm 。phục nguyện thập phương thế giới nhất thiết chúng sanh ，công đức trang nghiêm tất giai như Phật 。』phục phát thị nguyện ：『nguyện xả thử thân ，vi ư Pháp giới nhất thiết chúng sanh đả mạ ha trách ，hoặc thời hệ phược khổ thiết lăng nhục dục đoạn mạng căn ，chủng chủng dịch sử thừa thuận vô vi ，nguyện bỉ chúng sanh tất vô tội luy 。』phát thị nguyện dĩ ，phục cánh tư tánh ：『nguyện ngã tốc đắc thành mãn thử nguyện ，phục nguyện thử thân trụ ư ngũ thú ，lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình ，vô y hỗ giả vi tác y hỗ ，du tha quốc giả vi tác thị đạo ，nhập hải chi giả vi tác thuyền phiệt ，thiệp câu giản giả vi tác kiều lương ，xứ/xử khoáng dã giả vi tác tuyền tỉnh ，hàn đống chi giả vi tác sài tân ，thịnh thử viêm độc vi tác thanh lương ，xứ/xử hắc ám giả vi tác đăng minh ，bì phạp chi giả tác nhuyễn phu cụ ，cơ ngạ chi giả tác cam mỹ thiện ，khát phạp chi giả hóa tác điềm tương ，vi lỏa lộ giả nhi tác y phục ，kháng hạn cơ cận vi vũ ngũ cốc ，bệnh khổ chi giả vi tác lương y lệnh tật trừ dũ thọ mạng duyên trường/trưởng ，cô quỳnh quan quả nhi vi thị giả ，chư bần cùng giả vi tác phục tạng 。tùy bỉ hạnh/hành/hàng trụ/trú bất tướng xả ly ，nhược/nhã viễn hành giả vi tác bạn lữ ，tinh tác xa mã lệnh đạt sở chí 。nhược/nhã tà kiến giả vi thuyết Chánh Pháp lệnh trụ/trú chánh kiến 。địa ngục khổ giả ngã thệ nhập bỉ ，địa ngục chi trung bạt tế lệnh xuất 。đọa ngạ quỷ giả vi tác thanh lương cam mỹ ẩm thực ，trừ nhiệt cơ khát 。đọa bàng sanh loại hổ báo 犲lang hùng bi sư tử ，hóa tác nhục sơn dĩ sung thực đạm 。』phục phát thị nguyện ：『thực/tự ngã nhục giả ，tất đắc sung bão bất tướng thực đạm 。tượng mã ngưu dương chương lộc đẳng thú ，ngã vi bỉ tác phì nị nhuyễn thảo 。nhược/nhã chư chúng sanh thực nhục đạm thảo ngũ cốc ẩm thực ，tùy ý sở tu tất lệnh sung túc 。xứ/xử nhân thú giả tùy sở lạc/nhạc dục ，ngã tất cung cấp lệnh vô sở phạp 。』phục phát thị nguyện ：『nguyện ngã tất đắc thành tựu nhất thiết Đà-la-ni thân ，tùy chư chúng sanh sở tại chi xứ/xử giai vi cứu hộ ，tác như ý thụ/thọ cập tác hiền bình ，xuất vô tận tài ，cấp thí nhất thiết cụ túc viên mãn 。hoặc tác y vương trừ kỳ tật bệnh ，dĩ đại bi thủ chấp Pháp quan thược ，khai Niết Bàn thành thị Phật tri kiến 。tam tăng kì kiếp nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ，cứu chư chúng sanh an trụ Niết-Bàn chân thật giải thoát 。ư sở sanh xứ ，thường cần tinh tấn vô hữu giải đãi ，lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。vi cứu chúng sanh xứ nại lạc ca ，thọ khổ vô lượng như Niết-Bàn lạc/nhạc 。』phục phát thị nguyện ：『nhược/nhã nhất thiết chúng sanh vị đắc giải thoát ，ngã nguyện thường cư địa ngục bất chứng Bồ-đề 。』từ thị ！đương tri tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ nhị tinh tấn cần cầu nhất thiết trí trí 。 「復次，慈氏！行此行已，應當更發三種勝心求不退轉，乃至三無數劫精進修行，於一剎那無令間斷。或有眾魔作沙門形，或婆羅門形、苦行之者種種異形，於大乘中求諸過失，勸修行者令其退轉，作如是言：『佛道懸遠，經百千劫難行苦行難捨能捨，國城妻子、象馬七珍、奴婢僮僕、身肉手足無所悋惜，如是布施經千萬劫方證菩提。無量眾生如是修習，皆未成佛，悉已退轉自取涅槃。設成佛果亦入涅槃，一種涅槃何須勤苦？汝求利益修二種事，一求現生常受快樂。人天種種勝妙五欲隨意所作，小有苦者亦勿須怖。何以故？譬如農夫，豈懼蟲鹿不營種耶？人天快樂亦復如是，雖有小苦快樂無窮，但自修持何憂何怖。二者自求涅槃，此生三生得阿羅漢自當解脫，何用勤苦求佛果耶？若復不能趣二乘者，且受人天種種快樂，設後厭離疾入涅槃。譬如有人用功雖少獲利乃多，復有一人功力極多事不成辦。設汝布施種種艱勞，都無所成，自為欺誑。汝今與我行住共俱，出世涅槃進止同處。』慈氏！當知菩薩摩訶薩修大乘者，聞斯語已都不信從，作是思惟：『此是惡魔嬈亂我耳，而作障礙欲誘誑我令退菩提。』既知是已，復發是心：『我今不應違本誓願受如斯語，決定進求無上佛果。』而於大乘誓不退轉，發三種心。云何為三？一者一切有情皆我宿世父母親友，從無始際生死輪迴受大艱苦，於八寒、八熱十六地獄受諸苦惱，復於餓鬼、傍生趣中，及於人、天亦復如是。況是我之宿世父母內外親屬而無悲戀，是故我今誓取菩提不應退屈。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩不退轉中第一心也。二者一切有情從無始來既為父母，一一生處在母腹中，寢食睡眠不得安止，生育劬勞，以大悲心血變成乳，長時不倦咽苦吐甘，功德日修願我成長。自我薄祐夭壽而終，父母悲號自拔頭髮，椎胸墮淚食旨不甘。一一生中皆有斯苦，所出目淚其量淺深過四大海，所飲母乳過四大河。復次一切有情無始至今，以恩愛故為我父母，種種因緣為我捨命，以是至今流轉未息。若此有情勤苦修習無上菩提，即此有情悉合成佛，由為我故生死無窮。復次，一切有情從無始來，憐愍我故造不善業心無改悔，若此惡業可立形相，計量積集過妙高山。積業既然，墮三惡趣于今不絕。以是義故如何背恩，自取涅槃而求解脫？譬如眾人同犯王法，繫在囹圄逃刑無路。中有一人見牆小穴，設諸方便自脫而行，以是因緣免離苦難。二乘之人亦復如是，昔與眾生同為癡愛，繫在三界生死囹圄求出無由，中有一人見四諦門，知苦斷集證滅修道，獲阿羅漢自證涅槃。修大乘者則不如是，願共眾生同得解脫，以戒定為雙手、智慧為鈇鉞、大悲為鉤鑰，破煩惱賊摧生死軍，開涅槃城昇智慧殿。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩修大乘者第二不退轉心。三者菩薩摩訶薩作是思惟：『從無始際流轉至今，一一有情互相繫屬，身口意業苦惱他人，作擾亂心發彼瞋恚，劫奪財寶種種貪求，斷他命根食他血肉，如是殺害無量無邊。設彼未終，日夜思想以何方便斷彼命根，持其血肉充我飲噉。又懷憍慢恃己凌他，說彼為非自言我是，聞他勝事嫉妬心生，不耐他人中毒令死，見苦難者無有悲心，喜不自勝，何當早逝。見富貴者意不欲之，願犯刑名貶黜貧賤，願他苦惱自受榮華。願他財寶日夜銷亡，願我資財日日增長。願彼憂苦我恒安樂，彼受憎嫌我納愛敬，他作怨家自為親友，彼恒墮落我得超昇。願他貧窮我唯富有。我得智慧願彼愚癡。無始生死日夜思惟，以如是心自求安樂，利益向己苦惱屬他，無一眾生不被侵害，名聞善事皆不願他，口許心違常行如是，種種迫脅令彼不安，無量無邊不可備說。復以惡教示導他人，現在未來墮於險道，詐作知見辯證他人，令損珍財失其官爵，以離間語鬪亂親疎，巧詐多端令心相恨，墮於地獄無有出期。以麤惡言於他毀罵，如以熱箭中彼身心，乃至命終何時暫忘。假立名字毀訾多端，損惱眾生種種異語，或作外道邪見仙人，恚火燒心說邪惡法，瞋恚熾盛墜陷有情，蠱道呪術妖魅符書，令諸眾生皆共修習，互相損害疾病流行。壯者衰羸少變令老，明眼令瞽聰耳使聾，端正之者而現醜容，貢高之者而獲癩病，修善之者而令作惡，智慧之者使令癡狂，長壽之者而令夭喪，富貴之者而令貧賤，乃至今日未絕流行。』復念：『我昔為外道師，邪見教人，非法說法、法說非法，令無量無邊諸有情類退菩提心，墮於邪見非法之中，從此命終墮捺落迦、傍生、鬼趣。復有眾生於往世中受我邪教，從嶮峻山投身而下，入閻牟那河便取命終，云得生天，于今不絕。復有無量眾生，往殑伽河南、閻牟河北二水中間，有大神樹名尼拘陀，其樹端正，茂葉含翠扶踈蔭映，地平廣博此為施場，樹下多立三鈷鐵戟。彼諸眾生求生天者，於彼場中先行布施，次剃髭髮入河沐浴，望除罪垢然後上樹，當鐵戟上投身而下自取命終，從此死已云得生天，無始至今流行未絕。復有眾生受我邪教，常自慳惜不行惠施，若見施者起大瞋心，見受施人復生恚怒。何以故？我見施者及受施人，由此業緣俱墮地獄。以是見故，無量劫中受鋨鬼苦，于今未脫。復有眾生受我邪教，多殺牛羊以血祀天。何以故？如是牛羊天賜與我，我食其肉，血應祭天，無始至今受行其教，已命終者墮惡趣中，殘害未寧互相食噉，以愚癡故不得涅槃。復有眾生受我邪教。於佛法僧常行誹謗。復有眾生受我邪教，不信三世善惡因果，言無布施亦無供養，亦無其果無護魔法，無善行、無惡行亦無業果，無此世、無他世、無地獄、無餓鬼、無傍生、無天、無人、無父無母，一切眾生猶如酒醉，造酒之人而以麴米，溫涼調適遂有酒名飲則醉人，此醉豈從父母生耶？眾生亦爾，父母和合本由染愛而有我生，我命終已更無有生。譬如斫樹燒已成灰種，此灰者豈有樹生？我身亦爾，死已無生，以是故知定無因果。由此而於父母師長，無有恭敬常毀罵之，無量生中教此邪法，令諸有情墮於地獄。或有外道以火燒身；或投水中自溺而死；或利戟上宛轉而終；或修狗行以口食糞而求生天；或修牛戒如牛行李，飲水噉草裸露而行，不辨六親而作婬亂；或有外道自餓不食，盡日而立夜後方食；或有外道五熱炙身隨日而轉；或有外道常翹一足；或有外道常奉事月，白月一日噉食一口，二日二口，乃至滿月食十五口，黑月初日減食一口，二日二口，至黑月盡但食一口，或都不食；或有外道常持鷄戒，散食在地以足撥取，口拾而食知時而鳴；或有外道裸形而行無有羞恥，燖去毛髮日中而立隨日而轉，於盛寒際處陰影中當風而立；或有外道斷人命已，而取髑髏盛其飲食；或有外道裸形無恥以灰塗身；或有外道炭墨塗身，以人髑髏支節諸骨，以為瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴；或有外道馬尾騣髦織為衣服；或有外道樹皮為衣；或有外道鷲毛作衣；或有外道鷄毛為衣。以如是等外道邪法教諸眾生，以口業故，無數眾生至今愚迷不得解脫。復從無始乃至于今，以身惡業苦惱眾生，作獄卒身，手執鐵鉗磔眾生舌灌注洋銅，又以鐵槌打碎其骨，又以鐵鋸解諸眾生，又驅迫眾生上於劍樹，抽出腸胃五藏而食，又以鐵索縛束眾生，擲灰河中使受諸苦，旋即曳出置熱鐵上。如魚在鏊宛轉受苦。又逼起坐以熱鐵杓，盛以洋銅灌口令飲。又以鐵鉗拔出其舌，曳令長廣鐵犁耕之。如上所說地獄苦中，無始劫來我為此事，種種身業苦惱眾生。又作師子虎豹犲狼熊羆等獸，殘害眾生飲血噉肉。又作人王宰官士庶長者居士尊位之中。抂法科稅非理捶楚，不行王法損害有情。以是思惟無始至今，五趣眾生無不惱害，斫頭剜眼刵耳劓鼻，截舌噉肉敲骨出髓，斬其手足乃至斷命。又在人中，不作餘業而為魁膾，畋獵漁捕罘網矰繳奪眾生命，所謂牛羊麞鹿狐兔鷄猪魚鼈等身，分割支節成大積聚而以販鬻，如是殺害無量無邊，經於無量俱胝劫中，如是衒賣以自活命。』 「phục thứ ，từ thị ！hạnh/hành/hàng thử hạnh/hành/hàng dĩ ，ứng đương cánh phát tam chủng thắng tâm cầu Bất-thoái-chuyển ，nãi chí tam vô số kiếp tinh tấn tu hành ，ư nhất sát-na vô lệnh gian đoạn 。hoặc hữu chúng ma tác Sa Môn hình ，hoặc Bà-la-môn hình 、khổ hạnh chi giả chủng chủng dị hình ，ư Đại-Thừa trung cầu chư quá thất ，khuyến tu hành giả lệnh kỳ thoái chuyển ，tác như thị ngôn ：『Phật đạo huyền viễn ，Kinh bách thiên kiếp nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh nạn/nan xả năng xả ，quốc thành thê tử 、tượng mã thất trân 、nô tỳ đồng bộc 、thân nhục thủ túc vô sở lẫn tích ，như thị bố thí Kinh thiên vạn kiếp phương chứng Bồ-đề 。vô lượng chúng sanh như thị tu tập ，giai vị thành Phật ，tất dĩ thoái chuyển tự thủ Niết-Bàn 。thiết thành Phật quả diệc nhập Niết Bàn ，nhất chủng Niết-Bàn hà tu cần khổ ？nhữ cầu lợi ích tu nhị chủng sự ，nhất cầu hiện sanh thường thọ/thụ khoái lạc 。nhân thiên chủng chủng thắng diệu ngũ dục tùy ý sở tác ，tiểu hữu khổ giả diệc vật tu bố/phố 。hà dĩ cố ？thí như nông phu ，khởi cụ trùng lộc bất doanh chủng da ？nhân thiên khoái lạc diệc phục như thị ，tuy hữu tiểu khổ khoái lạc vô cùng ，đãn tự tu trì hà ưu hà bố/phố 。nhị giả tự cầu Niết-Bàn ，thử sanh tam sanh đắc A-la-hán tự đương giải thoát ，hà dụng cần khổ cầu Phật quả da ？nhược phục bất năng thú nhị thừa giả ，thả thọ/thụ nhân thiên chủng chủng khoái lạc ，thiết hậu yếm ly tật nhập Niết Bàn 。thí như hữu nhân dụng công tuy thiểu hoạch lợi nãi đa ，phục hưũ nhất nhân công lực cực đa sự bất thành biện/bạn 。thiết nhữ bố thí chủng chủng gian lao ，đô vô sở thành ，tự vi khi cuống 。nhữ kim dữ ngã hạnh/hành/hàng trụ/trú cọng câu ，xuất thế Niết-Bàn tiến chỉ đồng xứ/xử 。』từ thị ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Đại-Thừa giả ，văn tư ngữ dĩ đô bất tín tùng ，tác thị tư tánh ：『thử thị ác ma nhiêu loạn ngã nhĩ ，nhi tác chướng ngại dục dụ cuống ngã lệnh thoái Bồ-đề 。』ký tri thị dĩ ，phục phát thị tâm ：『ngã kim bất ưng vi bổn thệ nguyện thọ/thụ như tư ngữ ，quyết định tiến/tấn cầu vô thượng Phật quả 。』nhi ư Đại-Thừa thệ Bất-thoái-chuyển ，phát tam chủng tâm 。vân hà vi tam ？nhất giả nhất thiết hữu tình giai ngã tú thế phụ mẫu thân hữu ，tùng vô thủy tế sanh tử luân hồi thọ/thụ Đại gian khổ ，ư bát hàn 、bát nhiệt thập lục địa ngục thọ chư khổ não ，phục ư ngạ quỷ 、bàng sanh thú trung ，cập ư nhân 、Thiên diệc phục như thị 。huống thị ngã chi tú thế phụ mẫu nội ngoại thân chúc nhi vô bi luyến ，thị cố ngã kim thệ thủ Bồ-đề bất ưng thoái khuất 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát Bất-thoái-chuyển trung đệ nhất tâm dã 。nhị giả nhất thiết hữu tình tùng vô thủy lai ký vi phụ mẫu ，nhất nhất sanh xứ tại mẫu phước trung ，tẩm thực/tự thụy miên bất đắc an chỉ ，sanh dục Cồ lao ，dĩ đại bi tâm huyết biến thành nhũ ，trường/trưởng thời bất quyện yết khổ thổ cam ，công đức nhật tu nguyện ngã thành trường/trưởng 。tự ngã bạc hữu yêu thọ nhi chung ，phụ mẫu bi hiệu tự bạt đầu phát ，chuy hung đọa lệ thực/tự chỉ bất cam 。nhất nhất sanh trung giai hữu tư khổ ，sở xuất mục lệ kỳ lượng thiển thâm quá/qua tứ đại hải ，sở ẩm mẫu nhũ quá/qua tứ đại hà 。phục thứ nhất thiết hữu tình vô thủy chí kim ，dĩ ân ái cố vi ngã phụ mẫu ，chủng chủng nhân duyên vi ngã xả mạng ，dĩ thị chí kim lưu chuyển vị tức 。nhược/nhã thử hữu tình cần khổ tu tập vô thượng Bồ-đề ，tức thử hữu tình tất hợp thành Phật ，do vi ngã cố sanh tử vô cùng 。phục thứ ，nhất thiết hữu tình tùng vô thủy lai ，liên mẫn ngã cố tạo bất thiện nghiệp tâm vô cải hối ，nhược/nhã thử ác nghiệp khả lập hình tướng ，kế lượng tích tập quá/qua diệu cao sơn 。tích nghiệp ký nhiên ，đọa tam ác thú vu kim bất tuyệt 。dĩ thị nghĩa cố như hà bối ân ，tự thủ Niết-Bàn nhi cầu giải thoát ？thí như chúng nhân đồng phạm vương pháp ，hệ tại linh ngữ đào hình vô lộ 。trung hữu nhất nhân kiến tường tiểu huyệt ，thiết chư phương tiện tự thoát nhi hạnh/hành/hàng ，dĩ thị nhân duyên miễn ly khổ nạn/nan 。nhị thừa chi nhân diệc phục như thị ，tích dữ chúng sanh đồng vi si ái ，hệ tại tam giới sanh tử linh ngữ cầu xuất vô do ，trung hữu nhất nhân kiến Tứ đế môn ，tri khổ đoạn tập chứng diệt tu đạo ，hoạch A-la-hán tự chứng Niết Bàn 。tu Đại-Thừa giả tức bất như thị ，nguyện cọng chúng sanh đồng đắc giải thoát ，dĩ giới định vi song thủ 、trí tuệ vi phu việt 、đại bi vi câu thược ，phá phiền não tặc tồi sanh tử quân ，khai Niết Bàn thành thăng trí tuệ điện 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Đại-Thừa giả đệ nhị Bất-thoái-chuyển tâm 。tam giả Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị tư tánh ：『tùng vô thủy tế lưu chuyển chí kim ，nhất nhất hữu tình hỗ tương hệ chúc ，thân khẩu ý nghiệp khổ não tha nhân ，tác nhiễu loạn tâm phát bỉ sân khuể ，kiếp đoạt tài bảo chủng chủng tham cầu ，đoạn tha mạng căn thực/tự tha huyết nhục ，như thị sát hại vô lượng vô biên 。thiết bỉ vị chung ，nhật dạ tư tưởng dĩ hà phương tiện đoạn bỉ mạng căn ，trì kỳ huyết nhục sung ngã ẩm đạm 。hựu hoài kiêu mạn thị kỷ lăng tha ，thuyết bỉ vi phi tự ngôn ngã thị ，văn tha thắng sự tật đố tâm sanh ，bất nại tha nhân trung độc lệnh tử ，kiến khổ nạn giả vô hữu bi tâm ，hỉ bất tự thắng ，hà đương tảo thệ 。kiến phú quý giả ý bất dục chi ，nguyện phạm hình danh biếm truất bần tiện ，nguyện tha khổ não tự thọ vinh hoa 。nguyện tha tài bảo nhật dạ tiêu vong ，nguyện ngã tư tài nhật nhật tăng trưởng 。nguyện bỉ ưu khổ ngã hằng an lạc ，bỉ thọ/thụ tăng hiềm ngã nạp ái kính ，tha tác oan gia tự vi thân hữu ，bỉ hằng đọa lạc ngã đắc siêu thăng 。nguyện tha bần cùng ngã duy phú hữu 。ngã đắc trí tuệ nguyện bỉ ngu si 。vô thủy sanh tử nhật dạ tư tánh ，dĩ như thị tâm tự cầu an lạc ，lợi ích hướng kỷ khổ não chúc tha ，vô nhất chúng sanh bất bị xâm hại ，danh văn thiện sự giai bất nguyện tha ，khẩu hứa tâm vi thường hạnh/hành/hàng như thị ，chủng chủng bách hiếp lệnh bỉ bất an ，vô lượng vô biên bất khả bị thuyết 。phục dĩ ác giáo thị đạo tha nhân ，hiện tại vị lai đọa ư hiểm đạo ，trá tác tri kiến biện chứng tha nhân ，lệnh tổn trân tài thất kỳ quan tước ，dĩ ly gian ngữ đấu loạn thân sơ ，xảo trá đa đoan lệnh tâm tướng hận ，đọa ư địa ngục vô hữu xuất kỳ 。dĩ thô ác ngôn ư tha hủy mạ ，như dĩ nhiệt tiến trung bỉ thân tâm ，nãi chí mạng chung hà thời tạm vong 。giả lập danh tự hủy tí đa đoan ，tổn não chúng sanh chủng chủng dị ngữ ，hoặc tác ngoại đạo tà kiến Tiên nhân ，nhuế/khuể hỏa thiêu tâm thuyết tà ác Pháp ，sân khuể sí thịnh trụy hãm hữu tình ，cổ đạo chú thuật yêu mị phù thư ，lệnh chư chúng sanh giai cộng tu tập ，hỗ tương tổn hại tật bệnh lưu hạnh/hành/hàng 。tráng giả suy luy thiểu biến lệnh lão ，minh nhãn lệnh cổ thông nhĩ sử lung ，đoan chánh chi giả nhi hiện xú dung ，cống cao chi giả nhi hoạch lại bệnh ，tu thiện chi giả nhi lệnh tác ác ，trí tuệ chi giả sử lệnh si cuồng ，trường thọ chi giả nhi lệnh yêu tang ，phú quý chi giả nhi lệnh bần tiện ，nãi chí kim nhật vị tuyệt lưu hạnh/hành/hàng 。』phục niệm ：『ngã tích vi ngoại đạo sư ，tà kiến giáo nhân ，phi pháp thuyết Pháp 、Pháp thuyết phi Pháp ，lệnh vô lượng vô biên chư hữu tình loại thoái Bồ-đề tâm ，đọa ư tà kiến phi pháp chi trung ，tòng thử mạng chung đọa nại lạc ca 、bàng sanh 、quỷ thú 。phục hưũ chúng sanh ư vãng thế trung thọ/thụ ngã tà giáo ，tùng hiểm tuấn sơn đầu thân nhi hạ ，nhập Diêm mưu na hà tiện thủ mạng chung ，vân đắc sanh thiên ，vu kim bất tuyệt 。phục hưũ vô lượng chúng sanh ，vãng Hằng hà hà Nam 、diêm mưu hà Bắc nhị thủy trung gian ，hữu Đại Thần thụ/thọ danh Ni-câu-đà ，kỳ thụ đoan chánh ，mậu diệp hàm thúy phù 踈ấm ánh ，địa bình quảng bác thử vi thí trường ，thụ hạ đa lập tam cổ thiết kích 。bỉ chư chúng sanh cầu sanh thiên giả ，ư bỉ trường trung tiên hạnh/hành/hàng bố thí ，thứ thế Tì phát nhập hà mộc dục ，vọng trừ tội cấu nhiên hậu thượng thụ/thọ ，đương thiết kích thượng đầu thân nhi hạ tự thủ mạng chung ，tòng thử tử dĩ vân đắc sanh thiên ，vô thủy chí kim lưu hạnh/hành/hàng vị tuyệt 。phục hưũ chúng sanh thọ/thụ ngã tà giáo ，thường tự xan tích bất hạnh/hành huệ thí ，nhược/nhã kiến thí giả khởi Đại sân tâm ，kiến thọ/thụ thí nhân phục sanh khuể nộ 。hà dĩ cố ？ngã kiến thí giả cập thọ/thụ thí nhân ，do thử nghiệp duyên câu đọa địa ngục 。dĩ thị kiến cố ，vô lượng kiếp trung thọ/thụ 鋨quỷ khổ ，vu kim vị thoát 。phục hưũ chúng sanh thọ/thụ ngã tà giáo ，đa sát ngưu dương dĩ huyết tự Thiên 。hà dĩ cố ？như thị ngưu dương Thiên tứ dữ ngã ，ngã thực/tự kỳ nhục ，huyết ưng tế Thiên ，vô thủy chí kim thọ/thụ hạnh/hành/hàng kỳ giáo ，dĩ mạng chung giả đọa ác thú trung ，tàn hại vị ninh hỗ tương thực đạm ，dĩ ngu si cố bất đắc Niết Bàn 。phục hưũ chúng sanh thọ/thụ ngã tà giáo 。ư Phật pháp tăng thường hạnh/hành/hàng phỉ báng 。phục hưũ chúng sanh thọ/thụ ngã tà giáo ，bất tín tam thế thiện ác nhân quả ，ngôn vô bố thí diệc vô cúng dường ，diệc vô kỳ quả vô hộ ma Pháp ，vô thiện hạnh/hành/hàng 、vô ác hạnh/hành/hàng diệc vô nghiệp quả ，vô thử thế 、vô tha thế 、vô địa ngục 、vô ngạ quỷ 、vô bàng sanh 、vô Thiên 、vô nhân 、vô phụ vô mẫu ，nhất thiết chúng sanh do như tửu túy ，tạo tửu chi nhân nhi dĩ khúc mễ ，ôn lương điều thích toại hữu tửu danh ẩm tức túy nhân ，thử túy khởi tùng phụ mẫu sanh da ？chúng sanh diệc nhĩ ，phụ mẫu hòa hợp bổn do nhiễm ái nhi hữu ngã sanh ，ngã mạng chung dĩ cánh vô hữu sanh 。thí như chước thụ/thọ thiêu dĩ thành hôi chủng ，thử hôi giả khởi hữu thụ/thọ sanh ？ngã thân diệc nhĩ ，tử dĩ vô sanh ，dĩ thị cố tri định vô nhân quả 。do thử nhi ư phụ mẫu sư trường/trưởng ，vô hữu cung kính thường hủy mạ chi ，vô lượng sanh trung giáo thử tà pháp ，lệnh chư hữu tình đọa ư địa ngục 。hoặc hữu ngoại đạo dĩ hỏa thiêu thân ；hoặc đầu thủy trung tự nịch nhi tử ；hoặc lợi kích thượng uyển chuyển nhi chung ；hoặc tu cẩu hạnh/hành/hàng dĩ khẩu thực/tự phẩn nhi cầu sanh thiên ；hoặc tu ngưu giới như ngưu hành lí ，ẩm thủy đạm thảo lỏa lộ nhi hạnh/hành/hàng ，bất biện lục thân nhi tác dâm loạn ；hoặc hữu ngoại đạo tự ngạ bất thực/tự ，tận nhật nhi lập dạ hậu phương thực/tự ；hoặc hữu ngoại đạo ngũ nhiệt chích thân tùy nhật nhi chuyển ；hoặc hữu ngoại đạo thường kiều nhất túc ；hoặc hữu ngoại đạo thường phụng sự nguyệt ，bạch nguyệt nhất nhật đạm thực nhất khẩu ，nhị nhật nhị khẩu ，nãi chí mãn nguyệt thực/tự thập ngũ khẩu ，hắc nguyệt sơ nhật giảm thực/tự nhất khẩu ，nhị nhật nhị khẩu ，chí hắc nguyệt tận đãn thực/tự nhất khẩu ，hoặc đô bất thực/tự ；hoặc hữu ngoại đạo thường trì kê giới ，tán thực/tự tại địa dĩ túc bát thủ ，khẩu thập nhi thực/tự tri thời nhi minh ；hoặc hữu ngoại đạo lỏa hình nhi hạnh/hành/hàng vô hữu tu sỉ ，tầm khứ mao phát nhật trung nhi lập tùy nhật nhi chuyển ，ư thịnh hàn tế xứ/xử uẩn ảnh trung đương phong nhi lập ；hoặc hữu ngoại đạo đoạn nhân mạng dĩ ，nhi thủ độc lâu thịnh kỳ ẩm thực ；hoặc hữu ngoại đạo lỏa hình vô sỉ dĩ hôi đồ thân ；hoặc hữu ngoại đạo thán mặc đồ thân ，dĩ nhân độc lâu chi tiết chư cốt ，dĩ vi anh lạc hoa man hoàn xuyến thân thủ trang nghiêm ；hoặc hữu ngoại đạo mã vĩ tông mao chức vi y phục ；hoặc hữu ngoại đạo thụ/thọ bì vi y ；hoặc hữu ngoại đạo thứu mao tác y ；hoặc hữu ngoại đạo kê mao vi y 。dĩ như thị đẳng ngoại đạo tà pháp giáo chư chúng sanh ，dĩ khẩu nghiệp cố ，vô số chúng sanh chí kim ngu mê bất đắc giải thoát 。phục tùng vô thủy nãi chí vu kim ，dĩ thân ác nghiệp khổ não chúng sanh ，tác ngục tốt thân ，thủ chấp thiết kiềm trách chúng sanh thiệt quán chú dương đồng ，hựu dĩ thiết chùy đả toái kỳ cốt ，hựu dĩ thiết cứ giải chư chúng sanh ，hựu khu bách chúng sanh thượng ư kiếm thụ/thọ ，trừu xuất tràng vị ngũ tạng nhi thực/tự ，hựu dĩ thiết tác/sách phược thúc chúng sanh ，trịch hôi hà trung sử thọ/thụ chư khổ ，toàn tức duệ xuất trí nhiệt thiết thượng 。như ngư tại ngao uyển chuyển thọ khổ 。hựu bức khởi tọa dĩ nhiệt thiết tiêu ，thịnh dĩ dương đồng quán khẩu lệnh ẩm 。hựu dĩ thiết kiềm bạt xuất kỳ thiệt ，duệ lệnh trường/trưởng quảng thiết lê canh chi 。như thượng sở thuyết địa ngục khổ trung ，vô thủy kiếp lai ngã vi thử sự ，chủng chủng thân nghiệp khổ não chúng sanh 。hựu tác sư tử hổ báo 犲lang hùng bi đẳng thú ，tàn hại chúng sanh ẩm huyết đạm nhục 。hựu tác nhân Vương tể quan sĩ thứ Trưởng-giả Cư-sĩ tôn vị chi trung 。抂Pháp khoa thuế phi lý chúy sở ，bất hạnh/hành vương pháp tổn hại hữu tình 。dĩ thị tư tánh vô thủy chí kim ，ngũ thú chúng sanh vô bất não hại ，chước đầu oan nhãn nhĩ nhĩ nhị Tỳ ，tiệt thiệt đạm nhục xao cốt xuất tủy ，trảm kỳ thủ túc nãi chí đoạn mạng 。hựu tại nhân trung ，bất tác dư nghiệp nhi vi khôi quái ，畋liệp ngư bộ phù võng tăng chước đoạt chúng sanh mạng ，sở vị ngưu dương chương lộc hồ thỏ kê trư ngư miết đẳng thân ，phần cát chi tiết thành Đại tích tụ nhi dĩ phiến chúc ，như thị sát hại vô lượng vô biên ，Kinh ư vô lượng câu-chi kiếp trung ，như thị huyễn mại dĩ tự hoạt mạng 。』 「復次，慈氏菩薩摩訶薩！修大乘者應發是心，如是思惟：『我以貪瞋癡故，造作如是身口意業，誘誑損害一切眾生，現墮地獄、餓鬼、畜生受諸苦惱。我今慚媿深自悔責，作何方便以酬報之？如是思惟，更無方便能償斯愆，唯有志求阿耨多羅三藐三菩提，更無有能償此債者。我得無上正等覺已，於此流轉曠野磧中，廣度眾生置涅槃城安樂之處，以一切智智如意寶珠，用酬無始所有深愆。』慈氏！當知此即菩薩摩訶薩第三不退轉心也。如上三心發起修行精勤不怠。此之三心於大乘中。一心修行得不退轉。 「phục thứ ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ！tu Đại-Thừa giả ưng phát thị tâm ，như thị tư duy ：『ngã dĩ tham sân si cố ，tạo tác như thị thân khẩu ý nghiệp ，dụ cuống tổn hại nhất thiết chúng sanh ，hiện đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh thọ chư khổ não 。ngã kim tàm quy thâm tự hối trách ，tác hà phương tiện dĩ thù báo chi ？như thị tư duy ，cánh vô phương tiện năng thường tư khiên ，duy hữu chí cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，cánh vô hữu năng thường thử trái giả 。ngã đắc Vô thượng chánh đẳng giác dĩ ，ư thử lưu chuyển khoáng dã thích trung ，quảng độ chúng sanh trí Niết Bàn thành an lạc chi xứ/xử ，dĩ nhất thiết trí trí như ý bảo châu ，dụng thù vô thủy sở hữu thâm khiên 。』từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tam bất thoái chuyển tâm dã 。như thượng tam tâm phát khởi tu hành tinh cần bất đãi 。thử chi tam tâm ư Đại-Thừa trung 。nhất tâm tu hành đắc Bất-thoái-chuyển 。 「復次，慈氏菩薩摩訶薩！以此五種發菩提心修行大乘，速能成就一切智智。」 「phục thứ ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ！dĩ thử ngũ chủng phát Bồ-đề tâm tu hành Đại-Thừa ，tốc năng thành tựu nhất thiết trí trí 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第三 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ tam 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ tứ 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 布施波羅蜜多品第五 bố thí Ba-la-mật đa phẩm đệ ngũ 爾時佛薄伽梵於大眾中作師子吼，廣說五種發菩提心已。時慈氏菩薩摩訶薩與無量無數百千俱胝諸大菩薩摩訶薩眾，文殊師利菩薩摩訶薩而為上首，皆已成就六種波羅蜜多。復有無量大阿羅漢，諸漏已盡所作已辦，捨離重擔梵行清淨。及無數俱胝百千萬億那庾多天、龍、阿蘇羅、乾闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩怙洛迦、藥叉羅剎、鳩畔茶、薜荔多、毘舍遮、人非人等。時慈氏菩薩摩訶薩在大眾中即從座起，整理衣服偏袒右肩，長跪合掌一心恭敬而白佛言：「世尊已說大乘菩薩不退轉心，菩薩摩訶薩修習幾法得名菩薩摩訶薩？唯願世尊分別解說。」 nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm ư Đại chúng trung tác sư tử hống ，quảng thuyết ngũ chủng phát Bồ-đề tâm dĩ 。thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ vô lượng vô số bách thiên câu-chi chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng ，Văn-thù-sư-lợi Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ ，giai dĩ thành tựu lục chủng Ba-la-mật đa 。phục hưũ vô lượng đại A-la-hán ，chư lậu dĩ tận sở tác dĩ biện ，xả ly trọng đam/đảm phạm hạnh thanh tịnh 。cập vô số câu-chi bách thiên vạn ức na dữu đa Thiên 、long 、A-tô-la 、Càn-thát-bà 、Ca lỗ La 、khẩn nại La 、ma hỗ lạc Ca 、dược xoa La-sát 、cưu bạn trà 、bệ lệ đa 、Tỳ xá già 、nhân phi nhân đẳng 。thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tại Đại chúng trung tức tùng toạ khởi ，chỉnh lý y phục thiên đản hữu kiên ，trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhất tâm cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn dĩ thuyết Đại-Thừa Bồ Tát Bất-thoái-chuyển tâm ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập kỷ Pháp đắc danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt giải thuyết 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善男子、善女人，以清淨心歸依佛法僧寶，發阿耨多羅三藐三菩提心，得不退轉即名菩薩，生我法中名摩訶薩。與殑伽沙等諸佛菩薩而為法子，為彼有情而為父母，以大福德光明照曜過百千日莊嚴其身。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ thanh tịnh tâm quy y Phật pháp tăng bảo ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，đắc Bất-thoái-chuyển tức danh Bồ Tát ，sanh ngã pháp trung danh Ma-ha tát 。dữ căn già sa đẳng chư Phật Bồ-tát nhi vi pháp tử ，vi bỉ hữu tình nhi vi phụ mẫu ，dĩ Đại phước đức quang minh chiếu diệu quá/qua bách thiên nhật trang nghiêm kỳ thân 。」 爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！此諸菩薩摩訶薩，云何遠離？云何親近？復以何人而為伴侶？先作何事？應云何住？云何修行？云何降伏其心？云何攝持？誰之勢力速疾證得阿耨多羅三藐三菩提？」 nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vân hà viễn ly ？vân hà thân cận ？phục dĩ hà nhân nhi vi bạn lữ ？tiên tác hà sự ？ưng vân hà trụ/trú ？vân hà tu hành ？vân hà hàng phục kỳ tâm ？vân hà nhiếp trì ？thùy chi thế lực tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若善男子、善女人，應當導引五趣眾生，置於無上正等菩提，遠離外道邪法及惡知識，應當親近修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧具足，行大乘者而為伴侶。應於自身，聽聞正法精勤誦持，應常安住如是六種波羅蜜多精進修行，降伏心意攝護六根，由此勢力疾證無上正等菩提，是名菩薩摩訶薩。云何名為六種波羅蜜多？所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是為六種波羅蜜多。何故先說檀波羅蜜？」 nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ứng đương đạo dẫn ngũ thú chúng sanh ，trí ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，viễn ly ngoại đạo tà pháp cập ác tri thức ，ứng đương thân cận tu hành bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ cụ túc ，hạnh/hành/hàng Đại-Thừa giả nhi vi bạn lữ 。ưng ư tự thân ，thính văn chánh pháp tinh cần tụng trì ，ưng thường an trụ như thị lục chủng Ba-la-mật đa tinh tấn tu hành ，hàng phục tâm ý nhiếp hộ lục căn ，do thử thế lực tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vân hà danh vi lục chủng Ba-la-mật đa ？sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，thị vi lục chủng Ba-la-mật đa 。hà cố tiên thuyết đàn ba-la-mật ？」 佛告慈氏：「我今為汝廣分別說。其布施者，於六度中最易修習，是故先說。譬如世間諸所作事，若易作者先當作之，是故先說布施波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者，若藥叉，若羅剎，師子虎狼，及諸獄卒屠兒魁膾，此等眾生於有情中極為暴惡，尚能離慳而行布施。云何布施？所謂養育男女慈念乳哺。然此眾生雖不能知福利之事，以憐愛故，令得色力壽命安樂、離飢渴苦，亦名布施。以是義故，於六波羅蜜多先說檀波羅蜜。又如一切貧窮有情，飢寒裸露身心不安，何能造作種種事業？若與衣食令得安樂，然後能修種種事業。菩薩摩訶薩亦復如是，見諸有情貧窮所逼，不能發起無上信心，修行大乘種種事業。先施一切衣服飲食、房舍臥具、病瘦醫藥，令心安樂，然後令發無上正等覺心，修行大乘種種事業。以是義故，六度彼岸布施為門，四攝之行而為其首。猶如大地一切萬物依之生長，以是義故，先說布施波羅蜜多。如上所說藥叉等類，不知福田及非福田，由愛念故施於乳哺，當作人身，富有資財所須無乏。以此習故，所生之處常離慳貪，給施一切，能除有情貧窮困苦。所以者何？諸菩薩摩訶薩，為欲利樂諸有情故，先行布施波羅蜜多。有來乞者皆施與之，不得顰蹙，亦不邪視忿恚懷恨而行布施，隨其所有而施與之，不得遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具、飲食湯藥、國城妻子、奴婢僮僕、象馬七珍，不生慳悋隨乞與之，乃至一念不生追悔。若生疑惑，當知是魔。何以故？魔王波旬化為財寶令使慳悋，以此方便惑亂我心，於大菩提而為障礙。以是義故，不應慳悋。如是思惟，一切珍財愛戀之心，皆應捨離。」 Phật cáo từ thị ：「ngã kim vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。kỳ bố thí giả ，ư lục độ trung tối dịch tu tập ，thị cố tiên thuyết 。thí như thế gian chư sở tác sự ，nhược/nhã dịch tác giả tiên đương tác chi ，thị cố tiên thuyết bố thí Ba-la-mật đa 。nhất thiết hữu tình vô hữu bất năng hạnh/hành/hàng bố thí giả ，nhược/nhã dược xoa ，nhược/nhã La-sát ，sư tử hổ lang ，cập chư ngục tốt đồ nhi khôi quái ，thử đẳng chúng sanh ư hữu tình trung cực vi ạo ác ，thượng năng ly xan nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。vân hà bố thí ？sở vị dưỡng dục nam nữ từ niệm nhũ bộ 。nhiên thử chúng sanh tuy bất năng trai phước lợi chi sự ，dĩ liên ái cố ，lệnh đắc sắc lực thọ mạng an lạc 、ly cơ khát khổ ，diệc danh bố thí 。dĩ thị nghĩa cố ，ư lục Ba-la-mật-đa tiên thuyết đàn ba-la-mật 。hựu như nhất thiết bần cùng hữu tình ，cơ hàn lỏa lộ thân tâm bất an ，hà năng tạo tác chủng chủng sự nghiệp ？nhược/nhã dữ y thực lệnh đắc an lạc ，nhiên hậu năng tu chủng chủng sự nghiệp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，kiến chư hữu tình bần cùng sở bức ，bất năng phát khởi vô thượng tín tâm ，tu hành Đại-Thừa chủng chủng sự nghiệp 。tiên thí nhất thiết y phục ẩm thực 、phòng xá ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，lệnh tâm an lạc/nhạc ，nhiên hậu lệnh phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ，tu hành Đại-Thừa chủng chủng sự nghiệp 。dĩ thị nghĩa cố ，lục độ bỉ ngạn bố thí vi môn ，tứ nhiếp chi hạnh/hành/hàng nhi vi kỳ thủ 。do như Đại địa nhất thiết vạn vật y chi sanh trường/trưởng ，dĩ thị nghĩa cố ，tiên thuyết bố thí Ba-la-mật đa 。như thượng sở thuyết dược xoa đẳng loại ，bất tri phước điền cập phi phước điền ，do ái niệm cố thí ư nhũ bộ ，đương tác nhân thân ，phú hữu tư tài sở tu vô phạp 。dĩ thử tập cố ，sở sanh chi xứ/xử thường ly xan tham ，cấp thí nhất thiết ，năng trừ hữu tình bần cùng khốn khổ 。sở dĩ giả hà ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi dục lợi lạc chư hữu tình cố ，tiên hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa 。hữu lai khất giả giai thí dữ chi ，bất đắc tần túc ，diệc bất tà thị phẫn khuể hoài hận nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，tùy kỳ sở hữu nhi thí dữ chi ，bất đắc trì nghi nhi sanh xan lẫn 。ư sở ái vật y phục ngọa cụ 、ẩm thực thang dược 、quốc thành thê tử 、nô tỳ đồng bộc 、tượng mã thất trân ，bất sanh xan lẫn tùy khất dữ chi ，nãi chí nhất niệm bất sanh truy hối 。nhược/nhã sanh nghi hoặc ，đương tri thị ma 。hà dĩ cố ？ma vương ba tuần hóa vi tài bảo lệnh sử xan lẫn ，dĩ thử phương tiện hoặc loạn ngã tâm ，ư Đại bồ-đề nhi vi chướng ngại 。dĩ thị nghĩa cố ，bất ưng xan lẫn 。như thị tư duy ，nhất thiết trân tài ái luyến chi tâm ，giai ưng xả ly 。」 爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！若所愛財寶皆應布施不生悋惜，菩薩摩訶薩為轉輪王，所有七寶千子圍遶不知云何？譬如微細草木處於谿澗遇天暴雨，大水汎漲漂盡無遺。其轉輪王五欲自恣，雄猛自在千子隨身，滌菩提心皆悉漂盡，云何修習布施行耶？以是因緣難為捨離。」 nhĩ thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã sở ái tài bảo giai ưng bố thí bất sanh lẫn tích ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Chuyển luân Vương ，sở hữu thất bảo thiên tử vi nhiễu bất tri vân hà ？thí như vi tế thảo mộc xứ/xử ư khê giản ngộ Thiên bạo vũ ，Đại thủy phiếm trướng phiêu tận vô di 。kỳ Chuyển luân Vương ngũ dục Tự Tứ ，hùng mãnh tự tại thiên tử tùy thân ，địch Bồ-đề tâm giai tất phiêu tận ，vân hà tu tập bố thí hạnh/hành/hàng da ？dĩ thị nhân duyên nạn/nan vi xả ly 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！菩薩摩訶薩所生之處，常得富貴財寶豐足，法應如是。若為轉輪聖王，應作如是二種思惟：一者思惟過去諸佛難行之行，及佛菩薩所有教法。此轉輪王五欲勝樂，皆從妄計分別而生，猶如幻夢。轉輪聖王於五欲境，不起分別不生計著，何能障礙菩提之心？二者思惟一切有情，我已引入阿耨多羅三藐三菩提安樂之地，亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨能捨，我亦誓當作如是捨，為欲滌除慳悋之垢，發如是心：『願從今身乃至成佛，誓以此身捨與法界一切眾生，所修福業若多若少，願與一切眾生共之，迴向無上正等菩提。以是觀之，我昔已捨一切身命如妙高山。觀我此身猶如芥子，身命尚捨何況珍財。若諸菩薩多積珍財不行布施，猶如白象於殑伽河淨澡浴已，以鼻噏取糞穢塵土遍身坌之。我以福德淨水澡浴其身端嚴清潔，不應慳悋愛惜財寶坌污其身。』慈氏！當知菩薩應作如是思惟：『若有人來乞我身皮，我即剝之不生瞋恨，歡喜施與。若乞身首血肉骨髓，皆悉能施。』以是因緣，菩薩摩訶薩利益安樂諸有情故，不捨生死而取涅槃。復作是念：『我今此身，前際不來後亦無去，父母和合不淨種子而有我身，處不淨中生熟藏間，猶如種樹枝葉茂盛花果成實，我身亦爾，以苦為枝、憂悲為葉、欺誑為花、癡為根本，瞋恚羅剎而居此樹，又為惡業虎豹犲狼師子等獸圍遶此樹。我今暫時憩此樹下，何為愛惜此毒樹耶？而此樹身無我我所，設復有者我亦捨之，願奉眾生任彼所須終無悋惜。何以故？我已捨故，不求果報、不求恩德，無所著故。所以者何？以此毒身有三惡法之所纏繞。云何為三？一者不淨，二者極苦，三者無恩。若復有人，於此羅剎毒害惡獸圍遶眾中救拔我身，當知此人於我大恩，而於我身作大利益。我於此人常懷恩德，豈更於此而惜身耶？又此大地所有園林草木藥等，根芽枝葉花果成實，而堪服食及帶持者，若以利斧斬此草木，枝葉花果分析與人，而能利益無量眾生。而此大地，不念眾生食我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不分別，而能利益一切有情，而況我身不能於他而興利益行於布施，反於乞者起我慢心輕罵凌懱？』復於自身內外觀察。先觀內身，眼是我耶？是我所耶？若非我者，云何悋惜，耳鼻舌身亦復如是，周遍觀察無我我所。次觀外身，色是我耶？是我所耶？聲香味觸亦復如是。於此內外周遍觀察皆無有我，既無有我，云何慳惜而不施耶？應當決定如是思惟：『願將此身速奉一切。何以故？此身無常遷變不定，剎那生滅無所有故。』」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở sanh chi xứ/xử ，thường đắc phú quý tài bảo phong túc ，Pháp ưng như thị 。nhược/nhã vi Chuyển luân Thánh Vương ，ưng tác như thị nhị chủng tư tánh ：nhất giả tư tánh quá khứ chư Phật nạn/nan hạnh/hành/hàng chi hạnh/hành/hàng ，cập Phật Bồ-tát sở hữu giáo pháp 。thử Chuyển luân Vương ngũ dục thắng lạc/nhạc ，giai tùng vọng kế phân biệt nhi sanh ，do như huyễn mộng 。Chuyển luân Thánh Vương ư ngũ dục cảnh ，bất khởi phân biệt bất sanh kế trước ，hà năng chướng ngại Bồ-đề chi tâm ？nhị giả tư tánh nhất thiết hữu tình ，ngã dĩ dẫn nhập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề an lạc chi địa ，diệc như quá khứ căn già sa đẳng chư Phật Như Lai nạn/nan xả năng xả ，ngã diệc thệ đương tác như thị xả ，vi dục địch trừ xan lẫn chi cấu ，phát như thị tâm ：『nguyện tùng kim thân nãi chí thành Phật ，thệ dĩ thử thân xả dữ Pháp giới nhất thiết chúng sanh ，sở tu phước nghiệp nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dĩ thị quán chi ，ngã tích dĩ xả nhất thiết thân mạng như diệu cao sơn 。quán ngã thử thân do như giới tử ，thân mạng thượng xả hà huống trân tài 。nhược/nhã chư Bồ-tát đa tích trân tài bất hạnh/hành bố thí ，do như bạch tượng ư Hằng hà hà tịnh táo dục dĩ ，dĩ Tỳ hấp thủ phẩn uế trần độ biến thân bộn chi 。ngã dĩ phước đức tịnh thủy táo dục kỳ thân đoan nghiêm thanh khiết ，bất ưng xan lẫn ái tích tài bảo bộn ô kỳ thân 。』từ thị ！đương tri Bồ Tát ưng tác như thị tư duy ：『nhược hữu nhân lai khất ngã thân bì ，ngã tức bác chi bất sanh sân hận ，hoan hỉ thí dữ 。nhược/nhã khất thân thủ huyết nhục cốt tủy ，giai tất năng thí 。』dĩ thị nhân duyên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát lợi ích an lạc chư hữu tình cố ，bất xả sanh tử nhi thủ Niết-Bàn 。phục tác thị niệm ：『ngã kim thử thân ，tiền tế Bất-lai hậu diệc vô khứ ，phụ mẫu hòa hợp bất tịnh chủng tử nhi hữu ngã thân ，xứ/xử bất tịnh trung sanh thục tạng gian ，do như chủng thụ/thọ chi diệp mậu thịnh hoa quả thành thật ，ngã thân diệc nhĩ ，dĩ khổ vi chi 、ưu bi vi diệp 、khi cuống vi hoa 、si vi căn bản ，sân khuể La-sát nhi cư thử thụ/thọ ，hựu vi ác nghiệp hổ báo 犲lang sư tử đẳng thú vi nhiễu thử thụ/thọ 。ngã kim tạm thời khế thử thụ hạ ，hà vi ái tích thử độc thụ da ？nhi thử thụ/thọ thân vô ngã ngã sở ，thiết phục hưũ giả ngã diệc xả chi ，nguyện phụng chúng sanh nhâm bỉ sở tu chung vô lẫn tích 。hà dĩ cố ？ngã dĩ xả cố ，bất cầu quả báo 、bất cầu ân đức ，vô sở trước cố 。sở dĩ giả hà ？dĩ thử độc thân hữu tam ác Pháp chi sở triền nhiễu 。vân hà vi tam ？nhất giả bất tịnh ，nhị giả cực khổ ，tam giả vô ân 。nhược/nhã phục hưũ nhân ，ư thử La-sát độc hại ác thú vi nhiễu chúng trung cứu bạt ngã thân ，đương tri thử nhân ư ngã đại ân ，nhi ư ngã thân tác Đại lợi ích 。ngã ư thử nhân thường hoài ân đức ，khởi cánh ư thử nhi tích thân da ？hựu thử Đại địa sở hữu viên lâm thảo mộc dược đẳng ，căn nha chi diệp hoa quả thành thật ，nhi kham phục thực/tự cập đái trì giả ，nhược/nhã dĩ lợi phủ trảm thử thảo mộc ，chi diệp hoa quả phân tích dữ nhân ，nhi năng lợi ích vô lượng chúng sanh 。nhi thử Đại địa ，bất niệm chúng sanh thực/tự ngã thân phần chi diệp hoa quả nhi đắc trừ bệnh 。bỉ vô tình vật thượng bất phân biệt ，nhi năng lợi ích nhất thiết hữu tình ，nhi huống ngã thân bất năng ư tha nhi hưng lợi ích hành ư bố thí ，phản ư khất giả khởi ngã mạn tâm khinh mạ lăng 懱？』phục ư tự thân nội ngoại quan sát 。tiên quán nội thân ，nhãn thị ngã da ？thị ngã sở da ？nhược/nhã phi ngã giả ，vân hà lẫn tích ，nhĩ tị thiệt thân diệc phục như thị ，chu biến quan sát vô ngã ngã sở 。thứ quán ngoại thân ，sắc thị ngã da ？thị ngã sở da ？thanh hương vị xúc diệc phục như thị 。ư thử nội ngoại chu biến quan sát giai vô hữu ngã ，ký vô hữu ngã ，vân hà xan tích nhi bất thí da ？ứng đương quyết định như thị tư duy ：『nguyện tướng thử thân tốc phụng nhất thiết 。hà dĩ cố ？thử thân vô thường Thiên biến bất định ，sát-na sanh diệt vô sở hữu cố 。』」 爾時世尊而說偈言： nhĩ thời Thế Tôn nhi thuyết kệ ngôn ： 「若他逼捨身命財， 「nhược/nhã tha bức xả thân mạng tài ， 制不自由無利益， chế bất tự do vô lợi ích ， 如是知已諦思惟， như thị tri dĩ đế tư tánh ， 開心自施為最勝。 khai tâm tự thí vi tối thắng 。 迷人若悟夢幻法， mê nhân nhược/nhã ngộ mộng huyễn Pháp ， 內外皆捨無所著， nội ngoại giai xả vô sở trước ， 如是布施等虛空， như thị bố thí đẳng hư không ， 無我無受為最勝， vô ngã thị cố vi tối thắng ， 「復次，慈氏！若菩薩摩訶薩修行大乘求阿耨多羅三藐三菩提者，當修空法。以觀空故心得自在，於殑伽沙佛所得受記別，心不退轉而行布施無有劬勞，檀施為刀破慳悋賊，慳悋賊者眾苦根本。菩薩於此不生愛著。何以故？菩薩摩訶薩雖有煩惱，皆是方便利物而生，然彼煩惱不為過失，以諸菩薩隨願生故。身口意業住無功用，得清淨故。善調五根，無放逸故。能多利樂一切眾生，能知勝義及世俗諦。以正定水洗滌慳垢，除此垢已於施自在，說大乘法威光照曜，如日流輝破諸黑闇，說法聲光除心昏冥。」 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Đại-Thừa cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，đương tu không pháp 。dĩ quán không cố tâm đắc tự tại ，ư căn già sa Phật sở đắc thọ kí biệt ，tâm Bất-thoái-chuyển nhi hạnh/hành/hàng bố thí vô hữu Cồ lao ，đàn thí vi đao phá xan lẫn tặc ，xan lẫn tặc giả chúng khổ căn bổn 。Bồ Tát ư thử bất sanh ái trước 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu phiền não ，giai thị phương tiện lợi vật nhi sanh ，nhiên bỉ phiền não bất vi quá thất ，dĩ chư Bồ-tát tùy nguyện sanh cố 。thân khẩu ý nghiệp trụ/trú vô công dụng ，đắc thanh tịnh cố 。thiện điều ngũ căn ，vô phóng dật cố 。năng đa lợi lạc nhất thiết chúng sanh ，năng tri thắng nghĩa cập thế tục đế 。dĩ chánh định thủy tẩy địch xan cấu ，trừ thử cấu dĩ ư thí tự tại ，thuyết Đại-Thừa Pháp uy quang chiếu diệu ，như nhật lưu huy phá chư hắc ám ，thuyết Pháp thanh quang trừ tâm hôn minh 。」 慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！以何因緣先明法施？」 từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà nhân duyên tiên minh pháp thí ？」 佛告慈氏菩薩摩訶薩：「此法施者，有三種事勝於財施。云何為三？一財施者而有竭盡，法施增長則無有盡，以是校量勝於財施。二受財施者現在利益，受法施者現在未來俱有利益，於無量世恒相隨逐無人侵奪，乃至無上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益受者無益，若法施者自他俱益，由聞法故發心速趣無上菩提。由此三義，法施之者勝於財施。由行法施名稱遠聞，一切人天尊重恭敬，以此因緣先說法施。若菩薩摩訶薩修習布施波羅蜜多，為三種事，與諸功德而為其本：一者能利自他，若不利他自受世樂非菩薩行；二者於大乘中無有退轉；三者隨修少分乃為無量功德之本。何以故？由清淨心無分別故。譬如日出照於世間，情與非情皆蒙利益，是日不言我能照觸，亦不分別情與非情。以是菩薩所作功德，乃至布施一花一果，皆為利益一切眾生，以此功德成無上果，悲化十方示導一切。 Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「thử pháp thí giả ，hữu tam chủng sự thắng ư tài thí 。vân hà vi tam ？nhất tài thí giả nhi hữu kiệt tận ，pháp thí tăng trưởng tức vô hữu tận ，dĩ thị giáo lượng thắng ư tài thí 。nhị thọ tài thí giả hiện tại lợi ích ，thọ/thụ Pháp thí giả hiện tại vị lai câu hữu lợi ích ，ư vô lượng thế hằng tướng tùy trục vô nhân xâm đoạt ，nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất tướng xả ly 。tam tài thí giả năng thí hoạch ích thọ/thụ giả vô ích ，nhược/nhã Pháp thí giả tự tha câu ích ，do văn Pháp cố phát tâm tốc thú vô thượng Bồ-đề 。do thử tam nghĩa ，pháp thí chi giả thắng ư tài thí 。do hạnh/hành/hàng pháp thí danh xưng viễn văn ，nhất thiết nhân thiên tôn trọng cung kính ，dĩ thử nhân duyên tiên thuyết pháp thí 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập bố thí Ba-la-mật đa ，vi tam chủng sự ，dữ chư công đức nhi vi kỳ bổn ：nhất giả năng lợi tự tha ，nhược/nhã bất lợi tha tự thọ thế lạc/nhạc phi Bồ-tát hạnh/hành/hàng ；nhị giả ư Đại-Thừa trung vô hữu thoái chuyển ；tam giả tùy tu thiểu phần nãi vi vô lượng công đức chi bổn 。hà dĩ cố ？do thanh tịnh tâm vô phân biệt cố 。thí như nhật xuất chiếu ư thế gian ，Tình dữ phi tình giai mông lợi ích ，thị nhật bất ngôn ngã năng chiếu xúc ，diệc bất phân biệt Tình dữ phi tình 。dĩ thị Bồ Tát sở tác công đức ，nãi chí bố thí nhất hoa nhất quả ，giai vi lợi ích nhất thiết chúng sanh ，dĩ thử công đức thành vô thượng quả ，bi hóa thập phương thị đạo nhất thiết 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩以施為寶作莊嚴具，乃至成佛相好莊嚴。云何少施功德多耶？以方便力少分布施，迴向發願，與一切眾生同證無上正等菩提。以是功德無量無邊，猶如少雲漸遍世界。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thí vi bảo tác trang nghiêm cụ ，nãi chí thành Phật tướng hảo trang nghiêm 。vân hà thiểu thí công đức đa da ？dĩ phương tiện lực thiểu phân bố thí ， hồi hướng phát nguyện ，dữ nhất thiết chúng sanh đồng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dĩ thị công đức vô lượng vô biên ，do như thiểu vân tiệm biến thế giới 。 「復次，慈氏！施有三種：一者小施，二者大施，三者第一義施。言小施者，謂以種種飲食衣服諸莊嚴具，財寶象馬庫藏倉廩，城邑聚落園林屋宅，及轉輪王所有樂具而行布施，是名小施。二大施者，輪王所愛后妃眷屬及與己身，以施乞者，是名大施。三第一義施者，能以身命而行布施，以無所得心相應故，名為第一義施。菩薩摩訶薩以是三種而行布施，是故名為檀波羅蜜。 「phục thứ ，từ thị ！thí hữu tam chủng ：nhất giả tiểu thí ，nhị giả Đại thí ，tam giả đệ nhất nghĩa thí 。ngôn tiểu thí giả ，vị dĩ chủng chủng ẩm thực y phục chư trang nghiêm cụ ，tài bảo tượng mã khố tạng thương lẫm ，thành ấp tụ lạc viên lâm ốc trạch ，cập Chuyển luân Vương sở hữu lạc/nhạc cụ nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，thị danh tiểu thí 。nhị Đại thí giả ，luân Vương sở ái hậu phi quyến thuộc cập dữ kỷ thân ，dĩ thí khất giả ，thị danh Đại thí 。tam đệ nhất nghĩa thí giả ，năng dĩ thân mạng nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，dĩ vô sở đắc tâm tướng ứng cố ，danh vi đệ nhất nghĩa thí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị tam chủng nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，thị cố danh vi đàn ba-la-mật 。 「復次，慈氏！以食施者當施五事。云何為五。一者施命，若人無食難以濟命。二者施色，因得食故顏色和悅。三者施力，以是食故增益氣力。四者施樂，以此食故身心安樂。五者施辯，若飢餓者身心怯弱，言說謇訥不能辯了，飲食充足身心勇銳，得大辯才智慧無礙。菩薩摩訶薩施飯食時，應作如是迴向發願：『我施食時施此五事。若施命者，願與一切眾生得佛壽命長遠無盡，一劫二劫隨願而住。二施色者，願與一切眾生得佛色身如紫金色，照曜世間過百千日。三施力者，願與一切眾生得佛十力，一一節中皆有八萬四千六百六十三種那羅延力。四施樂者，願與一切眾生得佛無比涅槃安樂。五施辯者，願與一切眾生得佛世尊四無礙辯。若施味時，願與一切眾生得佛無上甘露法味具足充滿，安置無比清淨涅槃。若施漿時，願與一切眾生除其渴愛。若施美飲砂糖石蜜甘蔗蒲萄種種香飲，得如來口中四牙，所有飲食及諸毒藥，至此牙時變成甘露。若施醫藥，願與一切眾生得六度藥療生死病，悉得痊除獲涅槃樂。若施衣服，願與一切眾生得慚愧服以覆其身，離諸陋形端嚴殊勝，獲金色身最勝無比。若施塗香種種末香，願與一切眾生戒香塗身，悉除煩惱臭穢習氣。若施象馬車乘輦輿船筏，願與一切眾生皆得如來隨心三昧，遊止自在無所障礙。施橋梁時，願與一切眾生得六度橋，越生死河至涅槃岸。若施瓔珞，願與一切眾生得三十二相八十種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之處，往來渴乏為日所曝，施以井池飲水沐浴，願與一切眾生離於流轉生死曠野，三毒炎火渴愛之苦。復願我身為法泉池，一切智水充滿其中，隨彼眾生飲水沐浴，竭生死源得真解脫。施義堂屋令諸眾生，離風雨怨賊惡獸怖懼，身得安樂，願與一切眾生悉得入於涅槃堂屋，離煩惱賊地獄寒熱生死風雨，永無怖畏。若施氈褥細軟敷具，願與眾生坐菩提座，自然覺悟得真平等。若施種種上妙衣服，願與一切眾生得三乘法衣，普覆一切苦惱眾生。若施三寶師僧父母種種燈燭，願與一切眾生得一切智眼。若施音樂，願與一切眾生得真天耳，十方世界所有音聲皆悉聞知。若於逈遠無佛法處，建立僧坊及招提舍，置諸資具飲食湯藥，願與一切眾生置涅槃城安樂之處，永離流轉生死之苦。若施湯藥，願與一切眾生施以法藥除煩惱病。若施僕使，願與一切眾生悉如阿難奉侍如來。若救囚繫令得解脫，願與眾生遠離一切煩惱囚繫，得真解脫住法王位。若施金銀及無價寶，願與一切眾生得百福相莊嚴其身。若施寶冠莊嚴之具，瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾，願與一切眾生獲八十種好莊嚴法身。若施阿蘭若修道之處，願與一切眾生得四聖種依止之所。若施伏藏，願與一切眾生得佛無上功德法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂，願與一切眾生得大力用，以妙法手拔濟眾生出十惡業，以十善水洗令清淨，以淨戒香用塗其身，除斷一切惡名臭氣，以慚愧衣服而為覆蓋，以佛功德而為瓔珞，以忍辱為花鬘莊嚴其身，以靜慮為床座安處不動，以菩提冠置於頂上，處法王位而受灌頂。』慈氏！當知如是施者，此即名為菩薩行於小施。 「phục thứ ，từ thị ！dĩ thực/tự thí giả đương thí ngũ sự 。vân hà vi ngũ 。nhất giả thí mạng ，nhược/nhã nhân vô thực/tự nạn/nan dĩ tế mạng 。nhị giả thí sắc ，nhân đắc thực/tự cố nhan sắc hòa duyệt 。tam giả thí lực ，dĩ thị thực/tự cố tăng ích khí lực 。tứ giả thí lạc/nhạc ，dĩ thử thực/tự cố thân tâm an lạc 。ngũ giả thí biện ，nhược/nhã cơ ngạ giả thân tâm khiếp nhược ，ngôn thuyết kiển nột bất năng biện liễu ，ẩm thực sung túc thân tâm dõng nhuệ ，đắc đại biện tài trí tuệ vô ngại 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thí phạn thực thời ，ưng tác như thị hồi hướng phát nguyện ：『ngã thí thực thời thí thử ngũ sự 。nhược/nhã thí mạng giả ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật thọ mạng trường/trưởng viễn vô tận ，nhất kiếp nhị kiếp tùy nguyện nhi trụ/trú 。nhị thí sắc giả ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật sắc thân như tử kim sắc ，chiếu diệu thế gian quá/qua bách thiên nhật 。tam thí lực giả ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật thập lực ，nhất nhất tiết trung giai hữu bát vạn tứ thiên lục bách lục thập tam chủng Na-la-diên lực 。tứ thí lạc/nhạc giả ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô bỉ Niết-Bàn an lạc 。ngũ thí biện giả ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật Thế tôn tứ vô ngại biện 。nhược/nhã thí vị thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô thượng cam lộ pháp vị cụ túc sung mãn ，an trí vô bỉ thanh tịnh Niết-Bàn 。nhược/nhã thí tương thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh trừ kỳ khát ái 。nhược/nhã thí mỹ ẩm sa đường thạch mật cam giá bồ đào chủng chủng hương ẩm ，đắc Như Lai khẩu trung tứ nha ，sở hữu ẩm thực cập chư độc dược ，chí thử nha thời biến thành cam lồ 。nhược/nhã thí y dược ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc lục độ dược liệu sanh tử bệnh ，tất đắc thuyên trừ hoạch Niết-Bàn lạc/nhạc 。nhược/nhã thí y phục ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tàm quý phục dĩ phước kỳ thân ，ly chư lậu hình đoan nghiêm thù thắng ，hoạch kim sắc thân tối thắng vô bỉ 。nhược/nhã thí đồ hương chủng chủng mạt hương ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh giới hương đồ thân ，tất trừ phiền não xú uế tập khí 。nhược/nhã thí tượng mã xa thừa liễn dư thuyền phiệt ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh giai đắc Như Lai tùy tâm tam muội ，du chỉ tự tại vô sở chướng ngại 。thí kiều lương thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc lục độ kiều ，việt sanh tử hà chí Niết-Bàn ngạn 。nhược/nhã thí anh lạc ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tam thập nhị tướng bát thập chủng tử anh lạc trang nghiêm 。nhược/nhã ư khoáng dã sa thích chi xứ/xử ，vãng lai khát phạp vi nhật sở bộc ，thí dĩ tỉnh trì ẩm thủy mộc dục ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ly ư lưu chuyển sanh tử khoáng dã ，tam độc viêm hỏa khát ái chi khổ 。phục nguyện ngã thân vi Pháp tuyền trì ，nhất thiết trí thủy sung mãn kỳ trung ，tùy bỉ chúng sanh ẩm thủy mộc dục ，kiệt sanh tử nguyên đắc chân giải thoát 。thí nghĩa đường ốc lệnh chư chúng sanh ，ly phong vũ oán tặc ác thú bố/phố cụ ，thân đắc an lạc ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh tất đắc nhập ư Niết Bàn đường ốc ，ly phiền não tặc địa ngục hàn nhiệt sanh tử phong vũ ，vĩnh vô bố úy 。nhược/nhã thí chiên nhục tế nhuyễn phu cụ ，nguyện dữ chúng sanh tọa Bồ-đề tọa ，tự nhiên giác ngộ đắc chân bình đẳng 。nhược/nhã thí chủng chủng thượng diệu y phục ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tam thừa Pháp y ，phổ phước nhất thiết khổ não chúng sanh 。nhược/nhã thí Tam Bảo sư tăng phụ mẫu chủng chủng đăng chúc ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc nhất thiết trí nhãn 。nhược/nhã thí âm lạc/nhạc ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc chân thiên nhĩ ，thập phương thế giới sở hữu âm thanh giai tất văn tri 。nhược/nhã ư huýnh viễn vô Phật Pháp xứ/xử ，kiến lập tăng phường cập chiêu đề xá ，trí chư tư cụ ẩm thực thang dược ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh trí Niết Bàn thành an lạc chi xứ/xử ，vĩnh ly lưu chuyển sanh tử chi khổ 。nhược/nhã thí thang dược ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh thí dĩ pháp dược trừ phiền não bệnh 。nhược/nhã thí bộc sử ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh tất như A-nan phụng thị Như Lai 。nhược/nhã cứu tù hệ lệnh đắc giải thoát ，nguyện dữ chúng sanh viễn ly nhất thiết phiền não tù hệ ，đắc chân giải thoát trụ pháp vương vị 。nhược/nhã thí kim ngân cập vô giá bảo ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc bách phước tướng trang nghiêm kỳ thân 。nhược/nhã thí bảo quán trang nghiêm chi cụ ，anh lạc hoàn xuyến nhĩ đang châu man chủng chủng giáo sức ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh hoạch bát thập chủng tử trang nghiêm Pháp thân 。nhược/nhã thí A-lan-nhã tu đạo chi xứ/xử ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc tứ thánh chủng y chỉ chi sở 。nhược/nhã thí phục tạng ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô thượng công đức pháp tài 。nhược/nhã thí thất bảo cập Chuyển luân Vương vị tự tại an lạc ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Đại lực dụng ，dĩ diệu pháp thủ bạt tế chúng sanh xuất thập ác nghiệp ，dĩ Thập thiện thủy tẩy lệnh thanh tịnh ，dĩ tịnh giới hương dụng đồ kỳ thân ，trừ đoạn nhất thiết ác danh xú khí ，dĩ tàm quý y phục nhi vi phước cái ，dĩ Phật công đức nhi vi anh lạc ，dĩ nhẫn nhục vi hoa man trang nghiêm kỳ thân ，dĩ tĩnh lự vi sàng tọa an xứ bất động ，dĩ Bồ-đề quan trí ư đảnh/đính thượng ，xứ/xử pháp vương vị nhi thọ/thụ quán đảnh 。』từ thị ！đương tri như thị thí giả ，thử tức danh vi Bồ Tát hạnh ư tiểu thí 。 「復次，言大施者，菩薩摩訶薩於所愛敬貞順妻妾，及以端正孝友男女愛無雙者，以用布施。若我不捨此妻子者，云何得與一切眾生為法父母，及能憐愛一切眾生，悲愍救護如己愛子，能令離於生老病死。以是義故，菩薩摩訶薩一切寵愛珍惜之者悉皆布施，乃至成佛無上菩提。慈氏！當知如是施者，名為菩薩行於大施。 「phục thứ ，ngôn Đại thí giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sở ái kính trinh thuận thê thiếp ，cập dĩ đoan chánh hiếu hữu nam nữ ái vô song giả ，dĩ dụng bố thí 。nhược/nhã ngã bất xả thử thê tử giả ，vân hà đắc dữ nhất thiết chúng sanh vi Pháp phụ mẫu ，cập năng liên ái nhất thiết chúng sanh ，bi mẫn cứu hộ như kỷ ái tử ，năng lệnh ly ư sanh lão bệnh tử 。dĩ thị nghĩa cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết sủng ái trân tích chi giả tất giai bố thí ，nãi chí thành Phật vô thượng Bồ-đề 。từ thị ！đương tri như thị thí giả ，danh vi Bồ Tát hạnh ư Đại thí 。 「復次，第一義施者，菩薩摩訶薩以清淨心，於自身手足皮肉骨髓頭目耳鼻乃至身命，以用布施，心無悋惜。以此功德，願與一切眾生於當來世得佛金剛不壞之身。若施手足心無悋惜，願與一切眾生於生死流轉漂溺瀑河無救護者，授正法手拔濟令出置安樂地。若施耳鼻舌時，願與一切眾生於當來世，悉得諸佛清淨五根，以是妙法莊嚴眾生。若以血肉施諸眾生，如是施時，願與一切眾生當得此身猶如大地，與諸有情作依止處，亦如大水能除垢穢，潤澤枯涸百卉滋長，又如大火能除闇冥成就一切，復如大風能鼓一切，開發生長使得敷榮。若施眼時，願與一切眾生而得佛眼。若施頭首及施寶冠，願與一切眾生得佛無上七覺寶冠。 「phục thứ ，đệ nhất nghĩa thí giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thanh tịnh tâm ，ư tự thân thủ túc bì nhục cốt tủy đầu mục nhĩ Tỳ nãi chí thân mạng ，dĩ dụng bố thí ，tâm vô lẫn tích 。dĩ thử công đức ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ư đương lai thế đắc Phật Kim Cương bất hoại chi thân 。nhược/nhã thí thủ túc tâm vô lẫn tích ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ư sanh tử lưu chuyển phiêu nịch bộc hà vô cứu hộ giả ，thọ/thụ chánh pháp thủ bạt tế lệnh xuất trí an lạc địa 。nhược/nhã thí nhĩ Tỳ thiệt thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh ư đương lai thế ，tất đắc chư Phật thanh tịnh ngũ căn ，dĩ thị diệu pháp trang nghiêm chúng sanh 。nhược/nhã dĩ huyết nhục thí chư chúng sanh ，như thị thí thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đương đắc thử thân do như Đại địa ，dữ chư hữu tình tác y chỉ xứ ，diệc như Đại thủy năng trừ cấu uế ，nhuận trạch khô hạc bách hủy tư trường/trưởng ，hựu như Đại hỏa năng trừ ám minh thành tựu nhất thiết ，phục như Đại phong năng cổ nhất thiết ，khai phát sanh trường/trưởng sử đắc phu vinh 。nhược/nhã thí nhãn thời ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh nhi đắc Phật nhãn 。nhược/nhã thí đầu thủ cập thí bảo quán ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh đắc Phật vô thượng thất giác bảo quán 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩所有世間妙好之物，不生貪著，常能惠施一切有情。所以者何？以大悲心等視眾生猶如一子，願與一切眾生永息貧窮，於所求願悉令滿足，而於生死曠野之中備七聖財得佛智寶。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu thế gian diệu hảo chi vật ，bất sanh tham trước ，thường năng huệ thí nhất thiết hữu tình 。sở dĩ giả hà ？dĩ đại bi tâm đẳng thị chúng sanh do như nhất tử ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh vĩnh tức bần cùng ，ư sở cầu nguyện tất lệnh mãn túc ，nhi ư sanh tử khoáng dã chi trung bị thất thánh tài đắc Phật trí bảo 。 「復次，慈氏！云何菩薩摩訶薩修行布施無諸過患？謂自手營作而行布施，非嫉妬他、非畏惡名、非求恩德而行布施，為濟貧乏惸獨困苦而行布施，是名為施。若為名聞而作師長行於布施，如商賈人非真施也。起大悲心，不擇怨親財物多少而行布施，名真施也。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí vô chư quá hoạn ？vị tự thủ doanh tác nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，phi tật đố tha 、phi úy ác danh 、phi cầu ân đức nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，vi tế bần phạp quỳnh độc khốn khổ nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，thị danh vi thí 。nhược/nhã vi danh văn nhi tác sư trường/trưởng hành ư bố thí ，như thương cổ nhân phi chân thí dã 。khởi đại bi tâm ，bất trạch oán thân tài vật đa thiểu nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，danh chân thí dã 。 「復次，慈氏！有二種田！云何為二？一者悲田，謂諸孤露貧窮困苦。二者敬田，謂佛法僧父母師長。於悲田所，不應輕賤言無福田。於敬田所，不應求報。以大悲心，無所分別等施一切，名真施也。又布施者勿起希求，而於財物不能捨離。或被官逼奪而行布施，或畏損失而行布施。於三寶所不得輕慢，應生尊重，不自稱說而行布施。若以重寶無所愛著，不生我慢亦不貢高而行布施，名真布施。若於敬田不生恭敬，將所厭物而施與之，不名為施。或為家貧無妙好物，而有麤鄙，恥不施之，以是因緣都不行施。善男子！夫行施者不應分別，隨其所有來即與之，是即名為檀波羅蜜。菩薩摩訶薩不應自恃持戒、多聞、禪定、智慧而行布施，亦不輕慢他人貪恚、愚癡、寡聞、破戒而行布施，非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施，無不活畏、無惡趣畏，隨其多少而施與之。以廣大心，皆得無盡無量功德，是即名為檀波羅蜜。若為布施互相嫉妬，令家眷屬鬪諍不和，不名布施。若為布施譏毀乞人：『汝今丁壯，諸根具足，何不自作營理生業而求乞耶？』如是施者不名布施。或施已追悔而作是言：『我為愚癡枉費財物。』如是施者不名為施。或希他讚歎、或怖惡名，如是施者不名布施。或為惡願而行布施，不名布施。或擇日而施——謂白月一日、八日、十四日、十五日，黑月三日、八日、九日、十三日、十四日、十五日，如是日施餘日不施——不名為施。或擇時施——晨朝布施，午時不施，日暮餘時亦復如是——如此施者不名布施。或擇人施——施與貧者不施富者，或貧富俱施不施病者，或與病者不施餘類，或施此人不施彼人——如是施者不名布施。或選知識顏貌端正而與好物，餘施惡物，不名為施。或見乞者俳優鼓樂善戲談笑而施與之，餘者不施，如是施者不名布施。夫布施者不求果報——輪王、護世、釋梵諸天、剎帝利家及婆羅門長者、居士，如是家生——而為已身自求解脫而行布施，亦不厭退生疲倦心，言：『我已施，不應更施。』如是等施但名布施，不得名為檀波羅蜜。 「phục thứ ，từ thị ！hữu nhị chủng điền ！vân hà vi nhị ？nhất giả bi điền ，vị chư cô lộ bần cùng khốn khổ 。nhị giả kính điền ，vị Phật pháp tăng phụ mẫu sư trường/trưởng 。ư bi điền sở ，bất ưng khinh tiện ngôn vô phước điền 。ư kính điền sở ，bất ưng cầu báo 。dĩ đại bi tâm ，vô sở phân biệt đẳng thí nhất thiết ，danh chân thí dã 。hựu bố thí giả vật khởi hy cầu ，nhi ư tài vật bất năng xả ly 。hoặc bị quan bức đoạt nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，hoặc úy tổn thất nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。ư Tam Bảo sở bất đắc khinh mạn ，ưng sanh tôn trọng ，bất tự xưng thuyết nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。nhược/nhã dĩ trọng bảo vô sở ái trước ，bất sanh ngã mạn diệc bất cống cao nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，danh chân bố thí 。nhược/nhã ư kính điền bất sanh cung kính ，tướng sở yếm vật nhi thí dữ chi ，bất danh vi thí 。hoặc vi gia bần vô diệu hảo vật ，nhi hữu thô bỉ ，sỉ bất thí chi ，dĩ thị nhân duyên đô bất hạnh/hành/hàng thí 。Thiện nam tử ！phu hạnh/hành/hàng thí giả bất ưng phân biệt ，tùy kỳ sở hữu lai tức dữ chi ，thị tức danh vi đàn ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng tự thị trì giới 、đa văn 、Thiền định 、trí tuệ nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，diệc bất khinh mạn tha nhân tham nhuế/khuể 、ngu si 、quả văn 、phá giới nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，phi tịnh thí dã 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh bố thí ，vô bất hoạt úy 、vô ác thú úy ，tùy kỳ đa thiểu nhi thí dữ chi 。dĩ quảng đại tâm ，giai đắc vô tận vô lượng công đức ，thị tức danh vi đàn ba-la-mật 。nhược/nhã vi ố thí hỗ tương tật đố ，lệnh gia quyến thuộc đấu tranh bất hòa ，bất danh bố thí 。nhược/nhã vi ố thí ky hủy khất nhân ：『nhữ kim đinh tráng ，chư căn cụ túc ，hà bất tự tác doanh lý sanh nghiệp nhi cầu khất da ？』như thị thí giả bất danh bố thí 。hoặc thí dĩ truy hối nhi tác thị ngôn ：『ngã vi ngu si uổng phí tài vật 。』như thị thí giả bất danh vi thí 。hoặc hy tha tán thán 、hoặc bố/phố ác danh ，như thị thí giả bất danh bố thí 。hoặc vi ác nguyện nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，bất danh bố thí 。hoặc trạch nhật nhi thí ——vị bạch nguyệt nhất nhật 、bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ，hắc nguyệt tam nhật 、bát nhật 、cửu nhật 、thập tam nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ，như thị nhật thí dư nhật bất thí ——bất danh vi thí 。hoặc trạch thời thí ——thần triêu bố thí ，ngọ thời bất thí ，nhật mộ dư thời diệc phục như thị ——như thử thí giả bất danh bố thí 。hoặc trạch nhân thí ——thí dữ bần giả bất thí phú giả ，hoặc bần phú câu thí bất thí bệnh giả ，hoặc dữ bệnh giả bất thí dư loại ，hoặc thí thử nhân bất thí bỉ nhân ——như thị thí giả bất danh bố thí 。hoặc tuyển tri thức nhan mạo đoan chánh nhi dữ hảo vật ，dư thí ác vật ，bất danh vi thí 。hoặc kiến khất giả bài ưu cổ nhạc thiện hí đàm tiếu nhi thí dữ chi ，dư giả bất thí ，như thị thí giả bất danh bố thí 。phu bố thí giả bất cầu quả báo ——luân Vương 、hộ thế 、Thích Phạm chư Thiên 、Sát-đế lợi gia cập Bà-la-môn Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，như thị gia sanh ——nhi vi dĩ thân tự cầu giải thoát nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，diệc bất yếm thoái sanh bì quyện tâm ，ngôn ：『ngã dĩ thí ，bất ưng cánh thí 。』như thị đẳng thí đãn danh bố thí ，bất đắc danh vi đàn ba-la-mật 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩不為如上非法布施，以正解脫迴向發願無上菩提是真布施，檀波羅蜜究竟清淨，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。若能如是，離諸過失行無相施，所得功德無量無邊，廣大如法界，究竟若虛空。菩薩摩訶薩以如是心，若施一華、若施一果乃至施水一滴，而於此經受持讀誦乃至一偈一句，令他聽聞經一剎那，所得功德無量無邊。若復有人從無量阿僧祇劫所行布施，以金銀七寶及餘種種上妙珍財以用布施，求轉輪王、釋梵護世或求阿羅漢果、獨覺菩提及餘作業，於無量無邊阿僧祇劫受持淨戒所有功德，比前菩薩摩訶薩無住相施所得功德，百分千分萬分億分俱胝分乃至鄔波尼殺曇分不及其一。而此菩薩願力所施，一滴之水投於大海，海水有盡滴水無盡。何以故？眾生無盡故菩薩願力亦無有盡，虛空、法界亦復如是。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi như thượng phi pháp bố thí ，dĩ chánh giải thoát hồi hướng phát nguyện vô thượng Bồ-đề thị chân bố thí ，đàn ba-la-mật cứu cánh thanh tịnh ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển 。nhược/nhã năng như thị ，ly chư quá thất hạnh/hành/hàng vô tướng thí ，sở đắc công đức vô lượng vô biên ，quảng đại như Pháp giới ，cứu cánh nhược/nhã hư không 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị tâm ，nhược/nhã thí nhất hoa 、nhược/nhã thí nhất quả nãi chí thí thủy nhất tích ，nhi ư thử Kinh thọ trì đọc tụng nãi chí nhất kệ nhất cú ，lệnh tha thính văn Kinh nhất sát-na ，sở đắc công đức vô lượng vô biên 。nhược/nhã phục hưũ nhân tùng vô lượng a-tăng-kì kiếp sở hạnh bố thí ，dĩ kim ngân thất bảo cập dư chủng chủng thượng diệu trân tài dĩ dụng bố thí ，cầu Chuyển luân Vương 、Thích Phạm hộ thế hoặc cầu A-la-hán quả 、độc giác Bồ-đề cập dư tác nghiệp ，ư vô lượng vô biên a tăng kì kiếp thọ trì tịnh giới sở hữu công đức ，bỉ tiền Bồ-Tát Ma-ha-tát vô trụ tướng thí sở đắc công đức ，bách phần thiên phần vạn phần ức phần câu-chi phần nãi chí ổ ba ni sát đàm phần bất cập kỳ nhất 。nhi thử Bồ Tát nguyện lực sở thí ，nhất tích chi thủy đầu ư đại hải ，hải thủy hữu tận tích thủy vô tận 。hà dĩ cố ？chúng sanh vô tận cố Bồ Tát nguyện lực diệc vô hữu tận ，hư không 、Pháp giới diệc phục như thị 。 「復次，菩薩摩訶薩如是漸次勤行精進，得大神通昇妙高山，或至大海獲無價寶，還贍部洲雨種種寶給施有情，或雨飲食、衣服、臥具、救病醫藥，除斷有情飢渴疾病貧窮困苦。以此功德願施有情，盡未來際常無休息，廣大如法界，究竟若虛空，若但自利而行布施。如空片雲風吹即散，豈能利益一切眾生。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tiệm thứ cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，đắc đại thần thông thăng diệu cao sơn ，hoặc chí đại hải hoạch vô giá bảo ，hoàn thiệm bộ châu vũ chủng chủng bảo cấp thí hữu tình ，hoặc vũ ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、cứu bệnh y dược ，trừ đoạn hữu tình cơ khát tật bệnh bần cùng khốn khổ 。dĩ thử công đức nguyện thí hữu tình ，tận vị lai tế thường vô hưu tức ，quảng đại như Pháp giới ，cứu cánh nhược/nhã hư không ，nhược/nhã đãn tự lợi nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。như không phiến vân phong xuy tức tán ，khởi năng lợi ích nhất thiết chúng sanh 。 「復次，菩薩摩訶薩如是布施，同真際、等法界，火不能燒，水不能漂，風不能吹，金剛堅寶不能碎壞，是故菩薩布施願力，能令眾生得大利益究竟安樂，亦令一切有情同此行願，乃至無上正等菩提，誓不退轉常行是行，乃至涅槃利益有情令得解脫。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị bố thí ，đồng chân tế 、đẳng Pháp giới ，hỏa bất năng thiêu ，thủy bất năng phiêu ，phong bất năng xuy ，Kim cương kiên bảo bất năng toái hoại ，thị cố Bồ Tát bố thí nguyện lực ，năng lệnh chúng sanh đắc Đại lợi ích cứu cánh an lạc ，diệc lệnh nhất thiết hữu tình đồng thử hạnh nguyện ，nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thệ Bất-thoái-chuyển thường hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng ，nãi chí Niết-Bàn lợi ích hữu tình lệnh đắc giải thoát 。 「復次，慈氏！如來在世，一切有情而以種種上妙衣服、房舍、臥具、飲食、湯藥、酥燈、油燈、瞻蔔油燈、種種花香，以奉供養尊重恭敬歌唄讚歎，於佛滅後取佛舍利起窣堵波，亦作如上種種供養尊重讚歎。如是二事，功德果報等無差別。由此義利，令諸有情發慇重心虔誠愛樂，以敬慕故，發菩提心聽聞正法如說修行，便能趣證阿羅漢果、辟支佛果及諸菩薩成就十地圓滿六度，乃至佛果無上正等菩提。即此有情復能勸喻諸有情等，同修勝行乃至證得無上正等菩提。以是義故，菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多，乃至施水一滴所有利益，同真際、等法界，無有窮盡。若行施時，不能普為一切有情迴向無上正等菩提，設以寶聚如妙高山而用布施，利益甚少。猶如芥子易可窮盡，亦如片雲風飄即滅。 「phục thứ ，từ thị ！Như Lai tại thế ，nhất thiết hữu tình nhi dĩ chủng chủng thượng diệu y phục 、phòng xá 、ngọa cụ 、ẩm thực 、thang dược 、tô đăng 、du đăng 、Chiêm bặc du đăng 、chủng chủng hoa hương ，dĩ phụng cúng dường tôn trọng cung kính ca bái tán thán ，ư Phật diệt hậu thủ Phật xá lợi khởi tốt đổ ba ，diệc tác như thượng chủng chủng cúng dường tôn trọng tán thán 。như thị nhị sự ，công đức quả báo đẳng vô sái biệt 。do thử nghĩa lợi ，lệnh chư hữu tình phát ân trọng tâm kiền thành ái lạc ，dĩ kính mộ cố ，phát Bồ-đề tâm thính văn chánh pháp như thuyết tu hành ，tiện năng thú chứng A-la-hán quả 、Bích Chi Phật quả cập chư Bồ-tát thành tựu Thập Địa viên mãn lục độ ，nãi chí Phật quả Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。tức thử hữu tình phục năng khuyến dụ chư hữu tình đẳng ，đồng tu thắng hành nãi chí chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。dĩ thị nghĩa cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí Ba-la-mật đa ，nãi chí thí thủy nhất tích sở hữu lợi ích ，đồng chân tế 、đẳng Pháp giới ，vô hữu cùng tận 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thí thời ，bất năng phổ vi nhất thiết hữu tình hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thiết dĩ ảo tụ như diệu cao sơn nhi dụng bố thí ，lợi ích thậm thiểu 。do như giới tử dịch khả cùng tận ，diệc như phiến vân phong phiêu tức diệt 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修習大乘布施行時，猶如伏藏隨自身行，如如意樹隨有情意能滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二種勝心：一者所有資財庫藏諸物知自性空：猶如陽焰：夢想：幻化；二者於諸有情起大悲心，若見貧窮起憐愍心。發是心已應正了知，於是財寶不應慳悋，手自行施，願與一切有情同證無上正等菩提。如是之財真我所有，設畜財物終不為已，皆為饒益一切眾生，悉皆成就檀波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施，如是之物非是我有，用不自在同於裸形，如守藏人自無其分，無常賊來風刀解體，所愛財物、妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜，乃至命終亦復如是，展轉慳悋終不能捨。如是等人暫時守護，以是當知如是資財定非我物，王、賊、水、火及與惡子悉皆有分、常懼侵奪思寄親知、寢息不安恒憂散失。由慳不施招此憂危。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập Đại-Thừa bố thí hạnh/hành/hàng thời ，do như phục tạng tùy tự thân hạnh/hành/hàng ，như như ý thụ/thọ tùy hữu Tình ý năng mãn bỉ nguyện 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương cánh phát nhị chủng thắng tâm ：nhất giả sở hữu tư tài khố tạng chư vật tri tự tánh không ：do như dương diệm ：mộng tưởng ：huyễn hóa ；nhị giả ư chư hữu tình khởi đại bi tâm ，nhược/nhã kiến bần cùng khởi liên mẫn tâm 。phát thị tâm dĩ ưng chánh liễu tri ，ư thị tài bảo bất ưng xan lẫn ，thủ tự hạnh/hành/hàng thí ，nguyện dữ nhất thiết hữu tình đồng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。như thị chi tài chân ngã sở hữu ，thiết súc tài vật chung bất vi dĩ ，giai vi nhiêu ích nhất thiết chúng sanh ，tất giai thành tựu đàn ba-la-mật 。nhược/nhã ngã tích tụ chủng chủng tài vật bất năng tự thí ，như thị chi vật phi thị ngã hữu ，dụng bất tự tại đồng ư lỏa hình ，như thủ tạng nhân tự vô kỳ phần ，vô thường tặc lai phong đao giải thể ，sở ái tài vật 、thê thiếp trì khứ biệt phụng tha nhân 。bỉ nhân đắc dĩ bội phục xan tích ，nãi chí mạng chung diệc phục như thị ，triển chuyển xan lẫn chung bất năng xả 。như thị đẳng nhân tạm thời thủ hộ ，dĩ thị đương tri như thị tư tài định phi ngã vật ，Vương 、tặc 、thủy 、hỏa cập dữ ác tử tất giai hữu phần 、thường cụ xâm đoạt tư kí thân tri 、tẩm tức bất an hằng ưu tán thất 。do xan bất thí chiêu thử ưu nguy 。 「復次，慈氏！行此施已，水、火、怨賊不能侵奪，寢息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願，彼諸有情方霑其分，乃至佛果恒相隨逐，心常安隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱，現在世中諸苦根本，於未來世當知亦然。 「phục thứ ，từ thị ！hạnh/hành/hàng thử thí dĩ ，thủy 、hỏa 、oán tặc bất năng xâm đoạt ，tẩm tức an ổn tâm Vô ưu lự 。nhược/nhã tự thủ thí hồi hướng phát nguyện ，bỉ chư hữu tình phương triêm kỳ phần ，nãi chí Phật quả hằng tướng tùy trục ，tâm thường an ổn ly chư ưu bố 。nhược/nhã xan lẫn giả thường hoài ưu não ，hiện tại thế trung chư khổ căn bổn ，ư vị lai thế đương tri diệc nhiên 。 「復次，慈氏！慳悋不施所畜財物，如把草炬逆風而行，草盡燒手當受痛苦；若速棄者則無諸苦。如是知已，當觀此財猶如火炬亦如幻焰，應速捨之求真實果。若慳貪有情互相讚歎：『汝有黠慧守護珍財，莫如愚人妄行惠施。』如是之人謗無因果，當墮地獄，餓鬼，畜生，設得為人常多貧賤。 「phục thứ ，từ thị ！xan lẫn bất thí sở súc tài vật ，như bả thảo cự nghịch phong nhi hạnh/hành/hàng ，thảo tận thiêu thủ đương thọ/thụ thống khổ ；nhược/nhã tốc khí giả tức vô chư khổ 。như thị tri dĩ ，đương quán thử tài do như hỏa cự diệc như huyễn diệm ，ưng tốc xả chi cầu chân thật quả 。nhược/nhã xan tham hữu tình hỗ tương tán thán ：『nhữ hữu hiệt tuệ thủ hộ trân tài ，mạc như ngu nhân vọng hạnh/hành/hàng huệ thí 。』như thị chi nhân báng vô nhân quả ，đương đọa địa ngục ，ngạ quỷ ，súc sanh ，thiết đắc vi nhân thường đa bần tiện 。 「復次，能行施者，國王、大臣、婆羅門、居士之所稱讚，所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠施，常懷憂惱，謂施無福，當墮三塗。 「phục thứ ，năng hạnh/hành/hàng thí giả ，Quốc Vương 、đại thần 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ chi sở xưng tán ，sở xuất ngôn từ nhân giai tín thọ 。xan lẫn chi nhân bất năng huệ thí ，thường hoài ưu não ，vị thí vô phước ，đương đọa tam đồ 。 「復次，能施之人一切敬愛，慳貪之輩眾所憎嫌。能布施者如僧伽藍，一切人天悉皆歸向；慳貪之人如陷塜墓，一切賢聖皆悉遠之，亦如涸池眾鳥不集。如是二人處大眾中，若讚於施聞之怡暢，若訶慳悋赧而媿之。 「phục thứ ，năng thí chi nhân nhất thiết kính ái ，xan tham chi bối chúng sở tăng hiềm 。năng bố thí giả như tăng già lam ，nhất thiết nhân thiên tất giai quy hướng ；xan tham chi nhân như hãm 塜mộ ，nhất thiết hiền thánh giai tất viễn chi ，diệc như hạc trì chúng điểu bất tập 。như thị nhị nhân xứ/xử Đại chúng trung ，nhược/nhã tán ư thí văn chi di sướng ，nhược/nhã ha xan lẫn noản nhi quy chi 。 「復次，行布施者諸天賢聖樂與同處，慳不施者餓鬼、畜生自然會集。 「phục thứ ，hạnh/hành/hàng bố thí giả chư Thiên hiền thánh lạc/nhạc dữ đồng xứ/xử ，xan bất thí giả ngạ quỷ 、súc sanh tự nhiên hội tập 。 「復次，行無相施，住第一義，得人法空，能利自他究竟圓滿。 「phục thứ ，hạnh/hành/hàng vô tướng thí ，trụ/trú đệ nhất nghĩa ，đắc nhân pháp không ，năng lợi tự tha cứu cánh viên mãn 。 「復次，慈氏！若有善男子、善女人，自稱菩薩修行大乘，應當決定正念思惟：『布施功德無量無邊，慳悋過失亦復無量。』如是知已，決定斷除無有障礙。見乞者來，顏色和悅言無譏毀，若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十餘年，忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如是，迎至家中瞻覩如佛，發如是心：『此善知識今受我施，除我慳貪惡趣過失，無量利益莊嚴我身，無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊垢衣，和顏軟語愍我而來，是我良友。所以者何？除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主，我即奴僕，應受教命。』發是心已，從座而起，手自捧持所施之物，右膝著地歡喜奉施，願與一切眾生利益安樂，迴向無上正等菩提。復於乞者起利益心：『如是之人即是能行天如意樹，若無是者，如何得度生死曠野，不乏資糧，達於人天涅槃彼岸。』以是當知，人天安樂無上解脫，皆因乞者而得成就。 「phục thứ ，từ thị ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，tự xưng Bồ Tát tu hành Đại-Thừa ，ứng đương quyết định chánh niệm tư tánh ：『bố thí công đức vô lượng vô biên ，xan lẫn quá thất diệc phục vô lượng 。』như thị tri dĩ ，quyết định đoạn trừ vô hữu chướng ngại 。kiến khất giả lai ，nhan sắc hòa duyệt ngôn vô ky hủy ，nhược/nhã văn khất thanh hoan hỉ mẫn niệm 。thí như hiếu tử vi ly phụ mẫu ngũ thập dư niên ，hốt văn hoàn gia bất thắng hỉ dược văn 。khất giả thanh diệc phục như thị ，nghênh chí gia trung chiêm đổ như Phật ，phát như thị tâm ：『thử thiện tri thức kim thọ/thụ ngã thí ，trừ ngã xan tham ác thú quá thất ，vô lượng lợi ích trang nghiêm ngã thân ，vô thượng Bồ-đề oánh sức ngã thể 。như thị khất sĩ trước tệ cấu y ，hòa nhan nhuyễn ngữ mẫn ngã nhi lai ，thị ngã lương hữu 。sở dĩ giả hà ？trừ ngã thân trung xan tham quá ác 。thử chi khất giả thị ngã lang chủ ，ngã tức nô bộc ，ưng thọ giáo mạng 。』phát thị tâm dĩ ，tùng tọa nhi khởi ，thủ tự phủng trì sở thí chi vật ，hữu tất trước địa hoan hỉ phụng thí ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh lợi ích an lạc ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。phục ư khất giả khởi lợi ích tâm ：『như thị chi nhân tức thị năng hạnh/hành/hàng Thiên như ý thụ/thọ ，nhược/nhã vô thị giả ，như hà đắc độ sanh tử khoáng dã ，bất phạp tư lương ，đạt ư nhân thiên Niết-Bàn bỉ ngạn 。』dĩ thị đương tri ，nhân thiên an lạc vô thượng giải thoát ，giai nhân khất giả nhi đắc thành tựu 。 「復次，慈氏！若時乞者至菩薩所起大希望，菩薩是時家貧無物，應當軟語慰諭彼人，無令瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因緣歡喜而去。 「phục thứ ，từ thị ！nhược thời khất giả chí Bồ Tát sở khởi Đại hy vọng ，Bồ Tát Thị thời gia bần vô vật ，ứng đương nhuyễn ngữ úy dụ bỉ nhân ，vô lệnh sân hận bất sanh nghi hoặc lệnh tất hữu vô 。dĩ thị nhân duyên hoan hỉ nhi khứ 。 「復次，菩薩摩訶薩行布施時，應當慈悲寬其心意，所有乞者任彼往來，隨其所須皆不遮悋。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bố thí thời ，ứng đương từ bi khoan kỳ tâm ý ，sở hữu khất giả nhâm bỉ vãng lai ，tùy kỳ sở tu giai bất già lẫn 。 「復次，慈氏！一切財物，無常敗壞眾苦之本，如身瘡疣鳥持敗肉，其慳悋者不自食用，功德不修復不與人。堅守財寶亦復如是，當知此人非行施者、不名菩薩，於大乘法不發勝心，亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍，大乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行，為欲遠離一切罪垢、具修功德，於佛法中不生疑慮，於諸有情及諸財寶一切時中心無分別，常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波羅蜜多，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是則名為第三勝義檀波羅蜜多。」 「phục thứ ，từ thị ！nhất thiết tài vật ，vô thường bại hoại chúng khổ chi bổn ，như thân sang vưu điểu trì bại nhục ，kỳ xan lẫn giả bất tự thực dụng ，công đức bất tu phục bất dữ nhân 。kiên thủ tài bảo diệc phục như thị ，đương tri thử nhân phi hạnh/hành/hàng thí giả 、bất danh Bồ Tát ，ư Đại-Thừa Pháp bất phát thắng tâm ，diệc bất năng thành bất thoái chuyển vị 。thí như đại hải bất tú tử thi ，Đại-Thừa hải trung bất dung xan giả 。Bồ Tát sở dĩ tu Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ，vi dục viễn ly nhất thiết tội cấu 、cụ tu công đức ，ư Phật Pháp trung bất sanh nghi lự ，ư chư hữu tình cập chư tài bảo nhất thiết thời trung tâm vô phân biệt ，thường hạnh/hành/hàng huệ thí lợi lạc quần sanh 。dĩ như thị hạnh/hành/hàng viên mãn bố thí Ba-la-mật đa ，tốc đắc thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị tắc danh vi đệ tam thắng nghĩa đàn ba-la-mật đa 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ tứ 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ ngũ 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 淨戒波羅蜜多品第六 tịnh giới Ba-la-mật đa phẩm đệ lục 爾時，佛薄伽梵於大眾中作師子吼，廣說布施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊已說修大乘者興大悲心行布施波羅蜜多，以何方便而能圓滿淨戒波羅蜜多？何名淨戒？防何過失？云何護持而得清淨？設護淨戒，現在未來有何果報？云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提？唯願世尊分別廣說，利益安樂一切有情。」 nhĩ thời ，Phật Bạc Già Phạm ư Đại chúng trung tác sư tử hống ，quảng thuyết bố thí Ba-la-mật đa dĩ 。thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn dĩ thuyết tu Đại-Thừa giả hưng đại bi tâm hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa ，dĩ hà phương tiện nhi năng viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa ？hà danh tịnh giới ？phòng hà quá thất ？vân hà hộ trì nhi đắc thanh tịnh ？thiết hộ tịnh giới ，hiện tại vị lai hữu hà quả báo ？vân hà thủ hộ đương chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt quảng thuyết ，lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。」 爾時如來、應供、正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！汝於無量百千億劫奉持淨戒，普為利益安樂有情問如是義。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。若有善男子、善女人修大乘者，若欲圓滿淨戒波羅蜜多，應當如是發廣大心：『普為憐愍一切眾生，所謂不怖地獄、不求生天、不為已身自求解脫護持禁戒。』復作如是正念思惟：『我於昔時已發誓願，若見有情毀禁戒者，誓當勸令堅持淨戒，以佛淨戒而為瓔珞莊嚴其身。若我不能護持戒者，云何以戒攝護有情？以是因緣勸令持戒？若不如是，云何能置一切有情於阿耨多羅三藐三菩提？所以者何？若諸凡夫自不清淨為毀戒者，雖說正法勸他持戒，終不信從反被輕呵：「若欲教他護持淨戒，何不自護而毀犯耶？」以是思之汝應持戒，汝若不持，汝口雖說自耳不聞，如是種種被他譏毀，何能勸人守護淨戒？』以是當知，先自檢身離諸放逸，堅持淨戒波羅蜜多，然後為人說正法要。有情聞已便能信受，既信受已護持佛戒，具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。 nhĩ thời Như Lai 、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh Hạnh viên mãn 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn tán từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ ư vô lượng bách thiên ức kiếp phụng trì tịnh giới ，phổ vi lợi ích an lạc hữu tình vấn như thị nghĩa 。nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt giải thuyết 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu Đại-Thừa giả ，nhược/nhã dục viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa ，ứng đương như thị phát quảng đại tâm ：『phổ vi liên mẫn nhất thiết chúng sanh ，sở vị bất bố địa ngục 、bất cầu sanh thiên 、bất vi dĩ thân tự cầu giải thoát hộ trì cấm giới 。』phục tác như thị chánh niệm tư tánh ：『ngã ư tích thời dĩ phát thệ nguyện ，nhược/nhã kiến hữu tình hủy cấm giới giả ，thệ đương khuyến lệnh kiên trì tịnh giới ，dĩ Phật tịnh giới nhi vi anh lạc trang nghiêm kỳ thân 。nhược/nhã ngã bất năng hộ trì giới giả ，vân hà dĩ giới nhiếp hộ hữu tình ？dĩ thị nhân duyên khuyến lệnh trì giới ？nhược/nhã bất như thị ，vân hà năng trí nhất thiết hữu tình ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？sở dĩ giả hà ？nhược/nhã chư phàm phu tự bất thanh tịnh vi hủy giới giả ，tuy thuyết Chánh Pháp khuyến tha trì giới ，chung bất tín tùng phản bị khinh ha ：「nhược/nhã dục giáo tha hộ trì tịnh giới ，hà bất tự hộ nhi hủy phạm da ？」dĩ thị tư chi nhữ ưng trì giới ，nhữ nhược/nhã bất trì ，nhữ khẩu tuy thuyết tự nhĩ bất văn ，như thị chủng chủng bị tha ky hủy ，hà năng khuyến nhân thủ hộ tịnh giới ？』dĩ thị đương tri ，tiên tự kiểm thân ly chư phóng dật ，kiên trì tịnh giới Ba-la-mật đa ，nhiên hậu vi nhân thuyết chánh pháp yếu 。hữu tình văn dĩ tiện năng tín thọ ，ký tín thọ dĩ hộ trì Phật giới ，cụ túc thanh bạch nãi chí đắc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，慈氏！若有眾生發菩提心，普為一切五趣四生，乃至護持一禁戒者，亦得名為入佛淨戒波羅蜜多，能得無上正等菩提。 「phục thứ ，từ thị ！nhược hữu chúng sanh phát Bồ-đề tâm ，phổ vi nhất thiết ngũ thú tứ sanh ，nãi chí hộ trì nhất cấm giới giả ，diệc đắc danh vi nhập Phật tịnh giới Ba-la-mật đa ，năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修大乘者，見諸有情墮於惡趣，應當修習淨戒波羅蜜多，拔濟令出置於涅槃。然修行時有三大障：一者瞋恚，二者慳貪，三者染欲。其瞋恚者能退悲心，大悲心者一切菩提行之根本，以悲力故，於夢寐中不生殺想，況(寤-吾+告)寤時斷命食肉。其慳貪者不能捨施，於己財物常生慳惜，於他財寶恒起貪求。是故菩薩摩訶薩見他財物，如覩毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行，應當遠離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本，六波羅蜜之大障也，復能燒滅菩提之心。」 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Đại-Thừa giả ，kiến chư hữu tình đọa ư ác thú ，ứng đương tu tập tịnh giới Ba-la-mật đa ，bạt tế lệnh xuất trí ư Niết-Bàn 。nhiên tu hành thời hữu tam đại chướng ：nhất giả sân khuể ，nhị giả xan tham ，tam giả nhiễm dục 。kỳ sân khuể giả năng thoái bi tâm ，đại bi tâm giả nhất thiết Bồ-đề hạnh/hành/hàng chi căn bản ，dĩ bi lực cố ，ư mộng mị trung bất sanh sát tưởng ，huống (ngụ -ngô +cáo )ngụ thời đoạn mạng thực nhục 。kỳ xan tham giả bất năng xả thí ，ư kỷ tài vật thường sanh xan tích ，ư tha tài bảo hằng khởi tham cầu 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến tha tài vật ，như đổ độc 虵bất sanh tham trước 。kỳ nhiễm dục giả phi thanh tịnh hạnh ，ứng đương viễn ly ngũ dục ứ nê 。nhiên thử tham dục chư khổ căn bổn ，lục Ba la mật chi Đại chướng dã ，phục năng thiêu diệt Bồ-đề chi tâm 。」 爾時薄伽梵而說頌言： nhĩ thời Bạc Già Phạm nhi thuyết tụng ngôn ： 「女性妖媚幻惑人， 「nữ tánh yêu mị huyễn hoặc nhân ， 如怨詐親不可近， như oán trá thân bất khả cận ， 貪欲迷荒壞清淨， tham dục mê hoang hoại thanh tịnh ， 如水瀑流摧石壁。 như thủy bộc lưu tồi thạch bích 。 女人之性多諂曲， nữ nhân chi tánh đa siểm khúc ， 如水隨流性不定， như thủy tùy lưu tánh bất định ， 恒懷異志背其夫， hằng hoài dị chí bối kỳ phu ， 智者諦思應遠離。 trí giả đế tư ưng viễn ly 。 譬如靈山白象王， thí như Linh Sơn bạch Tượng Vương ， 鼻有力能拔大樹， Tỳ hữu lực năng bạt Đại thụ/thọ ， 及見母象心昏醉， cập kiến mẫu tượng tâm hôn túy ， 引入陷穽被調伏。 dẫn nhập hãm tỉnh bị điều phục 。 如鹿食草飲清流， như lộc thực/tự thảo ẩm thanh lưu ， 復能遠陟諸山谷， phục năng viễn trắc chư sơn cốc ， 獵師能為誘鹿聲， liệp sư năng vi dụ lộc thanh ， 彼鹿尋聲來就死。 bỉ lộc tầm thanh lai tựu tử 。 如魚沈潛深隱處， như ngư trầm tiềm thâm ẩn xứ/xử ， 游泳水中難可見， du vịnh thủy trung nạn/nan khả kiến ， 為求其食吞鉤餌， vi cầu kỳ thực/tự thôn câu nhị ， 貪欲喪身亦復然。 tham dục tang thân diệc phục nhiên 。 譬如黑蜂貪其香， thí như hắc phong tham kỳ hương ， 醉象污流發香氣， túy tượng ô lưu phát hương khí ， 貪齅此香集象身， tham 齅thử hương tập tượng thân ， 象耳搖動撲皆死。 tượng nhĩ dao động phác giai tử 。 如燈無風焰熾然， như đăng vô phong diệm sí nhiên ， 飛蛾為明競投赴， phi nga vi minh cạnh đầu phó ， 由斯入火自焚燒， do tư nhập hỏa tự phần thiêu ， 貪愛亡軀亦如是。 tham ái vong khu diệc như thị 。 五塵遍觸眾生身， ngũ trần biến xúc chúng sanh thân ， 一一害人如毒藥， nhất nhất hại nhân như độc dược ， 受者如是諦思惟， thọ/thụ giả như thị đế tư tánh ， 眾苦積聚非安樂。 chúng khổ tích tụ phi an lạc 。 炎火熾然猶可觸， viêm hỏa sí nhiên do khả xúc ， 旋嵐猛風或能繫， toàn lam mãnh phong hoặc năng hệ ， 瞋恚毒虵易調伏， sân khuể độc 虵dịch điều phục ， 女人之心難可禁。 nữ nhân chi tâm nạn/nan khả cấm 。 無熱池中功德水， vô nhiệt trì trung công đức thủy ， 流入大海不堪飲， lưu nhập đại hải bất kham ẩm ， 八味皆失同醎苦， bát vị giai thất đồng mặn khổ ， 親近女人善法盡。」 thân cận nữ nhân thiện Pháp tận 。」 佛告慈氏：「以是因緣，當知女人不應親近，乃至夢中不應思想，況覺悟時而行欲事。 Phật cáo từ thị ：「dĩ thị nhân duyên ，đương tri nữ nhân bất ưng thân cận ，nãi chí mộng trung bất ưng tư tưởng ，huống giác ngộ thời nhi hạnh/hành/hàng dục sự 。 「復次，菩薩摩訶薩離三障已，應當修習十種淨戒。云何為十？所謂身三淨戒、口四淨戒、意三淨戒。言身三者，離殺、盜、婬。云何不殺、若見有情被損害時，應以悲心往救其命，或以資財贖令得脫，設不免者以身代之；何況自殺。不偷盜者，菩薩摩訶薩於他財物，乃至夢中不生盜想，況於(寤-吾+告)寤而起盜心。應於自財以清淨心，無所悋惜常行惠施，亦勸他人離不與取，恒行布施波羅蜜多。離染欲者，菩薩摩訶薩應當遠離五欲境界，亦為有情說欲過失，復令眾生離欲邪行，讚說出家無量功德，令多眾生捨家出家，拔濟有情離貪愛獄。是則名為身三善也。言口四者，謂離虛誑、離間、麤惡及無義語。云何虛誑？謂不見言見、見言不見，聞覺知等亦復如是。於此虛誑皆捨離之，作真實語，名離妄語。復次言離間者，於彼說此、於此說彼，令生乖諍。若能離此，常和合語，是則名為遠離間語。麤惡語者，謂出惡言令彼熱惱，所不欲聞而令聞之。若能離此，常以軟語令彼適悅，是則名為離麤惡語言。無義語者，以染欲心戲弄談謔，乃至邪論皆無義利。若能離此，為益有情實語時語，是則名為離無義語。菩薩如是若能離口四過，修習如來四種善語，常為有情說於妙語，令聞法者歡喜信受，如水清珠能清濁水，聞法信受亦復如是。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ly tam chướng dĩ ，ứng đương tu tập thập chủng tịnh giới 。vân hà vi thập ？sở vị thân tam tịnh giới 、khẩu tứ tịnh giới 、ý tam tịnh giới 。ngôn thân tam giả ，ly sát 、đạo 、dâm 。vân hà bất sát 、nhược/nhã kiến hữu tình bị tổn hại thời ，ưng dĩ i tâm vãng cứu kỳ mạng ，hoặc dĩ tư tài thục lệnh đắc thoát ，thiết ất miễn giả dĩ thân đại chi ；hà huống tự sát 。bất thâu đạo giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tha tài vật ，nãi chí mộng trung bất sanh đạo tưởng ，huống ư (ngụ -ngô +cáo )ngụ nhi khởi đạo tâm 。ưng ư tự tài dĩ thanh tịnh tâm ，vô sở lẫn tích thường hạnh/hành/hàng huệ thí ，diệc khuyến tha nhân ly bất dữ thủ ，hằng hạnh/hành/hàng bố thí Ba-la-mật đa 。ly nhiễm dục giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương viễn ly ngũ dục cảnh giới ，diệc vi hữu tình thuyết dục quá thất ，phục lệnh chúng sanh ly dục tà hành ，tán thuyết xuất gia vô lượng công đức ，lệnh đa chúng sanh xả gia xuất gia ，bạt tế hữu tình ly tham ái ngục 。thị tắc danh vi thân tam thiện dã 。ngôn khẩu tứ giả ，vị ly hư cuống 、ly gian 、thô ác cập vô nghĩa ngữ 。vân hà hư cuống ？vị bất kiến ngôn kiến 、kiến ngôn bất kiến ，văn giác tri đẳng diệc phục như thị 。ư thử hư cuống giai xả ly chi ，tác chân thật ngữ ，danh ly vọng ngữ 。phục thứ ngôn ly gian giả ，ư bỉ thuyết thử 、ư thử thuyết bỉ ，lệnh sanh quai tránh 。nhược/nhã năng ly thử ，thường hòa hợp ngữ ，thị tắc danh vi viễn ly gian ngữ 。thô ác ngữ giả ，vị xuất ác ngôn lệnh bỉ nhiệt não ，sở bất dục văn nhi lệnh văn chi 。nhược/nhã năng ly thử ，thường dĩ nhuyễn ngữ lệnh bỉ Thích-duyệt ，thị tắc danh vi ly thô ác ngữ ngôn 。vô nghĩa ngữ giả ，dĩ nhiễm dục tâm hí lộng đàm hước ，nãi chí tà luận giai vô nghĩa lợi 。nhược/nhã năng ly thử ，vi ích hữu tình thật ngữ thời ngữ ，thị tắc danh vi ly vô nghĩa ngữ 。Bồ Tát như thị nhược/nhã năng ly khẩu tứ quá/qua ，tu tập Như Lai tứ chủng thiện ngữ ，thường vi hữu tình thuyết ư diệu ngữ ，lệnh văn Pháp giả hoan hỉ tín thọ ，như thủy thanh châu năng thanh trược thủy ，văn Pháp tín thọ diệc phục như thị 。 「復次，慈氏！意不善業亦有三種，謂貪、瞋、癡。離貪嫉者，見他尊貴、多饒財寶起嫉妬心，應正思惟作如是念：『願一切有情得大富貴無所乏少，是諸有情勤苦艱難今乃獲得，云何於彼生嫉妬心？我於己財皆應奉彼，況彼自獲我應隨喜，云何乃反生嫉妬耶？』以是因緣，於彼有情不應嫉妬但生隨喜。若能如是除貪嫉者，是名菩薩持心淨戒。復次，離瞋害者，若菩薩摩訶薩被諸有情諸惡誣謗，無故打罵斷截支節。菩薩於彼離瞋害心，作是思惟：『我已發願，於諸有情不起瞋害。云何今日乃發是心？又我昔願，常以法藥蠲除有情瞋害之病。若於眾生起瞋害者，自疾不能救，何能救彼一切有情？復次，若諸有情瞋菩薩時，深自剋責以我有過，福德鮮薄令他生瞋，我若無過彼必不瞋。』 「phục thứ ，từ thị ！ý bất thiện nghiệp diệc hữu tam chủng ，vị tham 、sân 、si 。ly tham tật giả ，kiến tha tôn quý 、đa nhiêu tài bảo khởi tật đố tâm ，ưng chánh tư duy tác như thị niệm ：『nguyện nhất thiết hữu tình đắc Đại phú quý vô sở phạp thiểu ，thị chư hữu tình cần khổ gian nạn/nan kim nãi hoạch đắc ，vân hà ư bỉ sanh tật đố tâm ？ngã ư kỷ tài giai ưng phụng bỉ ，huống bỉ tự hoạch ngã ưng tùy hỉ ，vân hà nãi phản sanh tật đố da ？』dĩ thị nhân duyên ，ư bỉ hữu tình bất ưng tật đố đãn sanh tùy hỉ 。nhược/nhã năng như thị trừ tham tật giả ，thị danh Bồ Tát trì tâm tịnh giới 。phục thứ ，ly sân hại giả ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bị chư hữu tình chư ác vu báng ，vô cố đả mạ đoạn tiệt chi tiết 。Bồ Tát ư bỉ ly sân hại tâm ，tác thị tư tánh ：『ngã dĩ phát nguyện ，ư chư hữu tình bất khởi sân hại 。vân hà kim nhật nãi phát thị tâm ？hựu ngã tích nguyện ，thường dĩ pháp dược quyên trừ hữu tình sân hại chi bệnh 。nhược/nhã ư chúng sanh khởi sân hại giả ，tự tật bất năng cứu ，hà năng cứu bỉ nhất thiết hữu tình ？phục thứ ，nhược/nhã chư hữu tình sân Bồ Tát thời ，thâm tự khắc trách dĩ ngã hữu quá/qua ，phước đức tiên bạc lệnh tha sanh sân ，ngã nhược/nhã vô quá bỉ tất bất sân 。』 「復次，若菩薩摩訶薩見二有情互相瞋恨結怨不捨。菩薩見已，生悲愍心：『此之有情不捨瞋恨，當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之咎，應持法藥療此瞋病。我昔誓願，願與一切眾生除瞋恚病，云何今日不為斷除？此等眾生常為恚魔之所執縛不自覺知，以大猛火之所焚燒。既被魔執，設持利刀來殺害我，我知魔鬼不應生瞋，當於是人生大悲愍。』復次，離邪見者，一切眾生皆有邪見極為深厚。菩薩大悲，以正見炬作大照明令見三寶，又於佛法眾僧所有功德深生信樂。一切外道，一切眾魔作障礙者，不能破壞正見之心，於大乘行無能退屈。 「phục thứ ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến nhị hữu tình hỗ tương sân hận kết/kiết oán bất xả 。Bồ Tát kiến dĩ ，sanh bi mẫn tâm ：『thử chi hữu tình bất xả sân hận ，đương đọa địa ngục hỏa thiêu kỳ thân thọ đại khổ não 。thị ngã chi cữu ，ưng Trì Pháp dược liệu thử sân bệnh 。ngã tích thệ nguyện ，nguyện dữ nhất thiết chúng sanh trừ sân khuể bệnh ，vân hà kim nhật bất vi đoạn trừ ？thử đẳng chúng sanh thường vi nhuế/khuể ma chi sở chấp phược bất tự giác tri ，dĩ Đại mãnh hỏa chi sở phần thiêu 。ký bị ma chấp ，thiết trì lợi đao lai sát hại ngã ，ngã tri ma quỷ bất ưng sanh sân ，đương ư thị nhân sanh đại bi mẫn 。』phục thứ ，ly tà kiến giả ，nhất thiết chúng sanh giai hữu tà kiến cực vi thâm hậu 。Bồ Tát đại bi ，dĩ chánh kiến cự tác Đại chiếu minh lệnh kiến Tam Bảo ，hựu ư Phật Pháp chúng tăng sở hữu công đức thâm sanh tín lạc/nhạc 。nhất thiết ngoại đạo ，nhất thiết chúng ma tác chướng ngại giả ，bất năng phá hoại chánh kiến chi tâm ，ư Đại-Thừa hạnh/hành/hàng vô năng thoái khuất 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行大乘者，欲令眾生離不善行，先當自身遠離十惡、修行十善。何以故？若諸菩薩自行十善，所有言教人皆信受。若自不行而教人者，譬如有人為水漂溺，語岸上人：『我能救汝。』無有是處。造十惡者亦復如是，自被十惡瀑流所漂，語諸眾生：『我當度汝。』亦無是處。菩薩如是於十善戒具足修習，復教他人如是展轉，名為修習淨戒波羅蜜多。」 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Đại-Thừa giả ，dục lệnh chúng sanh ly bất thiện hành ，tiên đương tự thân viễn ly thập ác 、tu hành Thập thiện 。hà dĩ cố ？nhược/nhã chư Bồ-tát tự hạnh/hành/hàng Thập thiện ，sở hữu ngôn giáo nhân giai tín thọ 。nhược/nhã tự bất hạnh/hành nhi giáo nhân giả ，thí như hữu nhân vi thủy phiêu nịch ，ngữ ngạn thượng nhân ：『ngã năng cứu nhữ 。』vô hữu thị xứ 。tạo thập ác giả diệc phục như thị ，tự bị thập ác bộc lưu sở phiêu ，ngữ chư chúng sanh ：『ngã đương độ nhữ 。』diệc vô thị xứ 。Bồ Tát như thị ư Thập thiện giới cụ túc tu tập ，phục giáo tha nhân như thị triển chuyển ，danh vi tu tập tịnh giới Ba-la-mật đa 。」 時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如是有情，除斷十惡修十善者，當獲何果？」 thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị hữu tình ，trừ đoạn thập ác tu thập thiện giả ，đương hoạch hà quả ？」 爾時佛薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝次第解說。此十善業，一一皆感四種果報。云何為四？一現在安樂，二煩惱怨賊勢力羸劣，三於當來世常得尊貴無所乏少，四精勤修習當得無上正等菩提。離殺四者，一者菩薩摩訶薩於一切眾生不起害心，能施無畏亦不恐怖，以無怖故，一切眾生親近供養尊重讚歎。菩薩於彼生憐愍心，由慈心故，過去所有一切怨恨自然心息。二者瞋恚害心悉皆羸劣，以慈甘露用塗其心，而能蠲除瞋等熱惱，睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故，藥叉諸鬼、食血肉者捨離害心，及諸惡獸常相守護。三者於未來世獲三種果：一者壽命長遠常無中夭；二者所生之處常無病苦；三者大富饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分，於五趣中所生之處，於世自在隨意能住，乃至坐於菩提樹下，諸魔鬼神不能為障成等正覺，無量聖眾之所圍遶。慈氏！此即離殺四種果報。 nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm tán từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ thứ đệ giải thuyết 。thử thập thiện nghiệp ，nhất nhất giai cảm tứ chủng quả báo 。vân hà vi tứ ？nhất hiện tại an lạc ，nhị phiền não oán tặc thế lực luy liệt ，tam ư đương lai thế thường đắc tôn quý vô sở phạp thiểu ，tứ tinh cần tu tập đương đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。ly sát tứ giả ，nhất giả Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chúng sanh bất khởi hại tâm ，năng thí vô úy diệc bất khủng bố ，dĩ vô bố/phố cố ，nhất thiết chúng sanh thân cận cúng dường tôn trọng tán thán 。Bồ Tát ư bỉ sanh liên mẫn tâm ，do từ tâm cố ，quá khứ sở hữu nhất thiết oán hận tự nhiên tâm tức 。nhị giả sân khuể hại tâm tất giai luy liệt ，dĩ từ cam lồ dụng đồ kỳ tâm ，nhi năng quyên trừ sân đẳng nhiệt não ，thụy miên an ổn hằng vô ác mộng 。dĩ từ tâm cố ，dược xoa chư quỷ 、thực/tự huyết nhục giả xả ly hại tâm ，cập chư ác thú thường tướng thủ hộ 。tam giả ư vị lai thế hoạch tam chủng quả ：nhất giả thọ mạng trường/trưởng viễn thường vô trung yêu ；nhị giả sở sanh chi xứ/xử thường vô bệnh khổ ；tam giả Đại phú nhiêu tài hằng đắc tự tại 。tứ giả dĩ bất sát cố đắc Phật Pháp phần ，ư ngũ thú trung sở sanh chi xứ/xử ，ư thế tự tại tùy ý năng trụ ，nãi chí tọa ư Bồ-đề thụ hạ ，chư ma quỷ thần bất năng vi chướng thành đẳng chánh giác ，vô lượng Thánh chúng chi sở vi nhiễu 。từ thị ！thử tức ly sát tứ chủng quả báo 。 「復次，離不與取亦四果報。一者於現生中得離貪嫉，身心安樂。二者以離貪嫉，一切眾生之所信向，委寄任用無復疑惑，與諸有情而作伏藏。三者於未來世得大富饒豪貴自在，所有珍財，王、賊、水、火無能侵奪。四者能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏，所謂十八不共法等清淨法財，二乘之人耳尚不聞何況得見。慈氏！當知此即名為離偷盜業四種果報。 「phục thứ ，ly bất dữ thủ diệc tứ quả báo 。nhất giả ư hiện sanh trung đắc ly tham tật ，thân tâm an lạc 。nhị giả dĩ ly tham tật ，nhất thiết chúng sanh chi sở tín hướng ，ủy kí nhâm dụng vô phục nghi hoặc ，dữ chư hữu tình nhi tác phục tạng 。tam giả ư vị lai thế đắc Đại phú nhiêu hào quý tự tại ，sở hữu trân tài ，Vương 、tặc 、thủy 、hỏa vô năng xâm đoạt 。tứ giả năng dữ căn già sa đẳng nhất thiết chư Phật chủ công đức tạng ，sở vị thập bát bất cộng pháp đẳng thanh tịnh Pháp tài ，nhị thừa chi nhân nhĩ thượng bất văn hà huống đắc kiến 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly thâu đạo nghiệp tứ chủng quả báo 。 「復次，離欲邪行亦四種報。一者於現生中一切人天之所稱讚，亦無疑阻，人所敬重，遠離惡名。二者六根調善，令染欲火勢力微劣。三者於未來世所生之處，父母宗親妻子眷屬，孝友貞順純一無雜，離於女人所有過失，令諸眾生無復愛染。四者為離邪行而得馬王陰藏之相，乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。慈氏！當知此即名為離於邪行四種果報。 「phục thứ ，ly dục tà hành diệc tứ chủng báo 。nhất giả ư hiện sanh trung nhất thiết nhân thiên chi sở xưng tán ，diệc vô nghi trở ，nhân sở kính trọng ，viễn ly ác danh 。nhị giả lục căn điều thiện ，lệnh nhiễm dục hỏa thế lực vi liệt 。tam giả ư vị lai thế sở sanh chi xứ/xử ，phụ mẫu tông thân thê tử quyến thuộc ，hiếu hữu trinh thuận thuần nhất vô tạp ，ly ư nữ nhân sở hữu quá thất ，lệnh chư chúng sanh vô phục ái nhiễm 。tứ giả vi ly tà hành nhi đắc mã Vương uẩn tạng chi tướng ，nãi chí thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly ư tà hành tứ chủng quả báo 。 「復次，離虛誑語亦四種報。一者於現在世常行實語，離虛誑語，諸天憐念常共守護。二者既無虛誑，一切眾生信受其語，若說法時人皆諦受，無勞功力自然信行。設復有人自雖虛誑憎誑語人，見實語者心亦歡喜。以自妄語不信他實，若知真實深生敬重。當知實語為大利益，斷妄語者，一切惡業不復造作。何以故？以他問時如實答故。若在閑靜不起妄念。何以故？若人問我：『汝閑居時生妄念不？』若言無者是虛誑語，若言有者羞愧他人。以是因緣，能令妄心漸漸微薄。三者所生之處，口中常出青蓮花香、蘇曼那香，一切有情之所愛敬。自實語者不疑他人有虛誑語，亦令他人信己實語，能令眾生永斷疑網。四者所出言詞人皆信受，能令眾生聞法歡喜，乃至當得無上菩提。慈氏！當知此即離虛誑語四種果報。 「phục thứ ，ly hư cuống ngữ diệc tứ chủng báo 。nhất giả ư hiện tại thế thường hạnh/hành/hàng thật ngữ ，ly hư cuống ngữ ，chư Thiên liên niệm thường cọng thủ hộ 。nhị giả ký vô hư cuống ，nhất thiết chúng sanh tín thọ kỳ ngữ ，nhược/nhã thuyết Pháp thời nhân giai đế thọ/thụ ，vô lao công lực tự nhiên tín hạnh/hành/hàng 。thiết phục hưũ nhân tự tuy hư cuống tăng cuống ngữ nhân ，kiến thật ngữ giả tâm diệc hoan hỉ 。dĩ tự vọng ngữ bất tín tha thật ，nhược/nhã tri chân thật thâm sanh kính trọng 。đương tri thật ngữ vi Đại lợi ích ，đoạn vọng ngữ giả ，nhất thiết ác nghiệp bất phục tạo tác 。hà dĩ cố ？dĩ tha vấn thời như thật đáp cố 。nhược/nhã tại nhàn tĩnh bất khởi vọng niệm 。hà dĩ cố ？nhược/nhã nhân vấn ngã ：『nhữ nhàn cư thời sanh vọng niệm bất ？』nhược/nhã ngôn vô giả thị hư cuống ngữ ，nhược/nhã ngôn hữu giả tu quý tha nhân 。dĩ thị nhân duyên ，năng lệnh vọng tâm tiệm tiệm vi bạc 。tam giả sở sanh chi xứ/xử ，khẩu trung thường xuất thanh liên hoa hương 、tô mạn na hương ，nhất thiết hữu tình chi sở ái kính 。tự thật ngữ giả bất nghi tha nhân hữu hư cuống ngữ ，diệc lệnh tha nhân tín kỷ thật ngữ ，năng lệnh chúng sanh vĩnh đoạn nghi võng 。tứ giả sở xuất ngôn từ nhân giai tín thọ ，năng lệnh chúng sanh văn Pháp hoan hỉ ，nãi chí đương đắc vô thượng Bồ-đề 。từ thị ！đương tri thử tức ly hư cuống ngữ tứ chủng quả báo 。 「復次，不離間語亦四種報。一者現在世中能令自他和合無諍所在安樂。二者以和合故眾人愛敬，過去所有離間語罪悉得銷滅，於三惡趣心無憂懼。三者於未來世得五種果：一者能獲金剛不壞之身，世間刀杖無能損壞；二者於所生處得善眷屬，無諸乖諍，不相捨離；三者於所生處設不遭遇善友知識為說法者，自然覺悟無二法門，於佛法僧深生信向，無有退轉；四者令諸有情一心一事歡喜相向，速能證得慈三摩地；五者而能勸發一切有情修習大乘令不退轉。四者遠離間語，常和合語，得善眷屬隨順調伏，乃至涅槃不相捨離。慈氏！當知此即名為離兩舌語四種果報。 「phục thứ ，bất ly gian ngữ diệc tứ chủng báo 。nhất giả hiện tại thế trung năng lệnh tự tha hòa hợp vô tránh sở tại an lạc 。nhị giả dĩ hòa hợp cố chúng nhân ái kính ，quá khứ sở hữu ly gian ngữ tội tất đắc tiêu diệt ，ư tam ác thú tâm Vô ưu cụ 。tam giả ư vị lai thế đắc ngũ chủng quả ：nhất giả năng hoạch Kim Cương bất hoại chi thân ，thế gian đao trượng vô năng tổn hoại ；nhị giả ư sở sanh xứ đắc thiện quyến thuộc ，vô chư quai tránh ，bất tướng xả ly ；tam giả ư sở sanh xứ thiết ất tao ngộ thiện hữu tri thức vi thuyết pháp giả ，tự nhiên giác ngộ vô nhị Pháp môn ，ư Phật pháp tăng thâm sanh tín hướng ，vô hữu thoái chuyển ；tứ giả lệnh chư hữu tình nhất tâm nhất sự hoan hỉ tướng hướng ，tốc năng chứng đắc từ tam-ma-địa ；ngũ giả nhi năng khuyến phát nhất thiết hữu tình tu tập Đại-Thừa lệnh Bất-thoái-chuyển 。tứ giả viễn ly gian ngữ ，thường hòa hợp ngữ ，đắc thiện quyến thuộc tùy thuận điều phục ，nãi chí Niết-Bàn bất tướng xả ly 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly lưỡng thiệt ngữ tứ chủng quả báo 。 「復次，離麁惡語亦四種報。一者現在世中離麤染垢心常清淨。若於塵境妄起貪欲，瞋恚風塵集諸藏識。菩薩摩訶薩興大悲雲、降慈心雨，滅妄貪欲、止恚風塵令得清淨。二者軟語之人一切愛樂讚歎隨順，令麤惡者漸令調伏，六根清淨三業無染。三者以清淨故，於當來世所生之處，永離三塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具梵音聲，說法之時隨其類音各解其義，而生念言：『今薄伽梵為我說法、不為餘人，所說妙法皆契我心，除我身心煩惱習氣。』慈氏！當知此即名為離麤惡語四種果報。 「phục thứ ，ly thô ác ngữ diệc tứ chủng báo 。nhất giả hiện tại thế trung ly thô nhiễm cấu tâm thường thanh tịnh 。nhược/nhã ư trần cảnh vọng khởi tham dục ，sân khuể phong trần tập chư tạng thức 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hưng đại bi vân 、hàng từ tâm vũ ，diệt vọng tham dục 、chỉ nhuế/khuể phong trần lệnh đắc thanh tịnh 。nhị giả nhuyễn ngữ chi nhân nhất thiết ái lạc tán thán tùy thuận ，lệnh thô ác giả tiệm lệnh điều phục ，lục căn thanh tịnh tam nghiệp vô nhiễm 。tam giả dĩ thanh tịnh cố ，ư đương lai thế sở sanh chi xứ/xử ，vĩnh ly tam đồ thường sanh thiện xứ 。tứ giả tiệm thứ năng đắc vô thượng Bồ-đề cụ Phạm Âm thanh ，thuyết Pháp chi thời tùy kỳ loại âm các giải kỳ nghĩa ，nhi sanh niệm ngôn ：『kim Bạc Già Phạm vi ngã thuyết Pháp 、bất vi dư nhân ，sở thuyết diệu pháp giai khế ngã tâm ，trừ ngã thân tâm phiền não tập khí 。』từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly thô ác ngữ tứ chủng quả báo 。 「復次，離無義語亦四種報。一者現在世中智人讚歎，心無卒暴而得安樂。二者所出言教人皆信受，麁惡微薄。三者於未來世所生之處，恒聞種種如意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯，設彼三千大千世界，所有一切天、龍、人非人等來詣佛所，同於一時各各別問自所疑事。時薄伽梵於一剎那以一言音悉能詶對，皆契本心斷除疑網。慈氏！當知此即名為離無義語四種果報。 「phục thứ ，ly vô nghĩa ngữ diệc tứ chủng báo 。nhất giả hiện tại thế trung trí nhân tán thán ，tâm vô tốt bạo nhi đắc an lạc 。nhị giả sở xuất ngôn giáo nhân giai tín thọ ，thô ác vi bạc 。tam giả ư vị lai thế sở sanh chi xứ/xử ，hằng văn chủng chủng như ý âm thanh 。tứ giả tiệm thứ năng đắc vô thượng Bồ-đề hoạch vô ngại biện ，thiết bỉ tam thiên đại thiên thế giới ，sở hữu nhất thiết Thiên 、long 、nhân phi nhân đẳng lai nghệ Phật sở ，đồng ư nhất thời các các biệt vấn tự sở nghi sự 。thời Bạc Già Phạm ư nhất sát-na dĩ nhất ngôn âm tất năng 詶đối ，giai khế bản tâm đoạn trừ nghi võng 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly vô nghĩa ngữ tứ chủng quả báo 。 「復次，離貪嫉者亦四種報。一者現在世中見他富貴不生貪嫉，作是思惟：『彼人富貴皆宿福生，以我貪嫉豈能侵奪。以是因緣，應永斷除慳貪嫉妬，若不除斷常受貧窮無復威力。』以是義故，菩薩觀之除其貪嫉，於他富貴生隨喜心，不捨毫釐獲大功德。二者一切愛敬，身心安樂無復憂惱威德自在，能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月眾星圍遶，貪嫉之心由斯微薄。三者所生之處常得端嚴，六根圓滿財寶豐足，眾人愛敬常行惠施，無礙辯才處眾無畏。四者乃至證得無上菩提，眾聖圍繞功德最上，一切眾生同受教命。慈氏！當知此即名為離貪嫉者四種果報。 「phục thứ ，ly tham tật giả diệc tứ chủng báo 。nhất giả hiện tại thế trung kiến tha phú quý bất sanh tham tật ，tác thị tư tánh ：『bỉ nhân phú quý giai tú phước sanh ，dĩ ngã tham tật khởi năng xâm đoạt 。dĩ thị nhân duyên ，ưng vĩnh đoạn trừ xan tham tật đố ，nhược/nhã bất trừ đoạn thường thọ/thụ bần cùng vô phục uy lực 。』dĩ thị nghĩa cố ，Bồ Tát quán chi trừ kỳ tham tật ，ư tha phú quý sanh tùy hỉ tâm ，bất xả hào ly hoạch Đại công đức 。nhị giả nhất thiết ái kính ，thân tâm an lạc vô phục ưu não uy đức tự tại ，năng tịnh tâm trung tham dục vân ế ，do như dạ nguyệt chúng tinh vi nhiễu ，tham tật chi tâm do tư vi bạc 。tam giả sở sanh chi xứ/xử thường đắc đoan nghiêm ，lục căn viên mãn tài bảo phong túc ，chúng nhân ái kính thường hạnh/hành/hàng huệ thí ，vô ngại biện tài xứ/xử chúng vô úy 。tứ giả nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề ，chúng Thánh vi nhiễu công đức tối thượng ，nhất thiết chúng sanh đồng thọ giáo mạng 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly tham tật giả tứ chủng quả báo 。 「復次，離瞋恚者亦四種報。一者於現在世六根聰利，儀容可觀人所親附。瞋恚之人猶如枯樹，心中火然，所有枝葉悉皆乾盡。眾生亦爾，被瞋恚火熏習五根，儀相枯槁人所惡見。二者心無瞋恚，一切惱害打罵訶責盡皆不起。譬如有人持迦嚕羅呪，一切諸毒無能害之。以無恚怒增長慈心，以慈真言，令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏，奉慈真言無所損害。三者於未來世，以慈心梯上生梵天一劫安樂，令諸眾生斷惡修善。四者漸次能得無上菩提，具足莊嚴三十二相，八十種好熾然炳著，無量功德蘊集其身。慈氏！當知此即名為離瞋恚人四種果報。 「phục thứ ，ly sân khuể giả diệc tứ chủng báo 。nhất giả ư hiện tại thế lục căn thông lợi ，nghi dung khả quán nhân sở thân phụ 。sân khuể chi nhân do như khô thụ/thọ ，tâm trung hỏa nhiên ，sở hữu chi diệp tất giai kiền tận 。chúng sanh diệc nhĩ ，bị sân khuể hỏa huân tập ngũ căn ，nghi tướng khô cảo nhân sở ác kiến 。nhị giả tâm vô sân khuể ，nhất thiết não hại đả mạ ha trách tận giai bất khởi 。thí như hữu nhân trì Ca lỗ La chú ，nhất thiết chư độc vô năng hại chi 。dĩ vô khuể nộ tăng trưởng từ tâm ，dĩ từ chân ngôn ，lệnh tam thập lục câu-chi thiên ma quỷ thần tất giai tồi phục ，phụng từ chân ngôn vô sở tổn hại 。tam giả ư vị lai thế ，dĩ từ tâm thê thượng sanh Phạm Thiên nhất kiếp an lạc ，lệnh chư chúng sanh đoạn ác tu thiện 。tứ giả tiệm thứ năng đắc vô thượng Bồ-đề ，cụ túc trang nghiêm tam thập nhị tướng ，bát thập chủng tử sí nhiên bỉnh trước/trứ ，vô lượng công đức uẩn tập kỳ thân 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly sân khuể nhân tứ chủng quả báo 。 「復次，離邪見者亦四種報。一者若離邪見修行正見，於現世中離惡知識，親近善友聞法信受，未生不善令永不生，已生不善令盡除斷，未生善法修習令生，已生善法修令增長。此正見者，一切善法之根本也。二者能閉不善行門，於大眾中名稱普聞心無疑悔。三者於未來世，所生之處遇善知識、得善伴侶，順於正見，歸佛法僧更無異向。於菩薩行無退轉心，除滅罪愆增長福聚，有漏無漏、生死涅槃、過患利益能善分別，了達諸法無我我所，無有執著住法性空，正見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功德人不能測，正見之力皆悉圓滿，能為眾生作歸依處，度脫有情出生死苦，悉皆安置無上大乘，乃至處於法王之位。慈氏！當知此即名為離邪見人四種果報。 「phục thứ ，ly tà kiến giả diệc tứ chủng báo 。nhất giả nhược/nhã ly tà kiến tu hành chánh kiến ，ư hiện thế trung ly ác tri thức ，thân cận thiện hữu văn Pháp tín thọ ，vị sanh bất thiện lệnh vĩnh bất sanh ，dĩ sanh bất thiện lệnh tận trừ đoạn ，vị sanh thiện Pháp tu tập lệnh sanh ，dĩ sanh thiện Pháp tu lệnh tăng trưởng 。thử chánh kiến giả ，nhất thiết thiện pháp chi căn bản dã 。nhị giả năng bế bất thiện hành môn ，ư Đại chúng trung danh xưng phổ văn tâm vô nghi hối 。tam giả ư vị lai thế ，sở sanh chi xứ/xử ngộ thiện tri thức 、đắc thiện bạn lữ ，thuận ư chánh kiến ，quy Phật pháp tăng cánh vô dị hướng 。ư Bồ Tát hạnh vô thoái chuyển tâm ，trừ diệt tội khiên tăng trưởng phước tụ ，hữu lậu vô lậu 、sanh tử Niết-Bàn 、quá hoạn lợi ích năng thiện phân biệt ，liễu đạt chư pháp vô ngã ngã sở ，vô hữu chấp trước trụ pháp tánh không ，chánh kiến lực năng cứu cánh thanh tịnh 。tứ giả sở hữu tam thừa thắng diệu công đức nhân bất năng trắc ，chánh kiến chi lực giai tất viên mãn ，năng vi chúng sanh tác quy y xứ ，độ thoát hữu tình xuất sanh tử khổ ，tất giai an trí vô thượng Đại-Thừa ，nãi chí xứ/xử ư pháp vương chi vị 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi ly tà kiến nhân tứ chủng quả báo 。 「復次，菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無盡，乃至受持微細禁戒，清淨功德亦無有盡。何以故？凡夫眾生受持禁戒，取相果報一切有盡：外道諸仙所有禁戒，失通亦盡；人間十善，捨十善時戒亦隨失；欲界諸天壽盡戒失，色界諸天四靜慮中，無色界天三摩鉢底，捨生失定戒亦隨盡；二乘無學入涅槃時戒亦隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種，隨一一戒究竟清淨功德無盡。云何名為六十五種？謂：不害眾生；不行偷盜；不侵他妻；不誑惑他；不兩舌語；忍麁惡言；不作綺語；不生貪嫉，見他安樂生歡喜心；不起瞋恚，惡言罵辱悉能忍受；不起邪見，尊重如來，不師外道。復次，歸信佛戒，心無疑濁故；歸信法戒，離欲真實故；歸信僧戒，和合最勝故。尊重父戒，生我身故；尊重母戒，養育我故；尊重和尚戒；生我法身故；尊重阿闍梨戒，教我軌則故；尊重大弟子戒，成我法身故。一心戒，輕重無差故；無破戒，於重不犯故；不缺戒，於輕不毀故。不習三乘戒，不求聲聞果故；不習二乘戒，不求獨覺果故。離惡生處戒，不生邪見外道家故；增長白法戒，以淨戒力隨願生故；富貴相戒，智者不嫌故；端嚴戒，其心不亂故；無毀呰戒，於一切處不被譏訶故。善護五根戒，勤不放逸故；名稱戒，善解諸法故；少欲戒，無所希求故；端直戒，眾善隨心故；如說修行戒，不違教命故。大慈戒，救度一切眾生故；大悲戒，拔一切眾生苦故；大喜戒；慶彼得樂故；大捨戒，離憎愛故。知己過戒，省察自心故；不見他過戒，護彼意故。布施戒，救貧乏故；攝持戒，攝一切善法故；忍辱戒，不害眾生故；精進戒，勇猛不退故；禪定戒，定支增長故；智慧戒，聞法無厭故。多聞戒，求法無倦故；近善知識戒，修集覺分故；離惡知識戒，避險惡道故。不惜身分戒，剎那無常故；不惜壽命戒，如救頭然故；不追悔戒，性本清淨故；不虛假戒，無變動故；無熱惱戒，內外清涼故；無人我戒，心謙下故；不掉舉戒；性安靜故；不諂曲戒，常質直故。知眾生心戒，善識物機故；調伏心戒；不濁亂故；寂靜戒，離諠雜故；右遶戒；順理行故。救拔眾生戒，行四攝法故；護正法戒；守護法財故；圓滿諸願戒，弘誓清淨故；如來戒，隨順如相故；佛三昧戒，圓滿一切佛法故。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身。」 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phi duy hộ trì Thập thiện tịnh giới công đức vô tận ，nãi chí thọ trì vi tế cấm giới ，thanh tịnh công đức diệc vô hữu tận 。hà dĩ cố ？phàm phu chúng sanh thọ trì cấm giới ，thủ tướng quả báo nhất thiết hữu tận ：ngoại đạo chư tiên sở hữu cấm giới ，thất thông diệc tận ；nhân gian Thập thiện ，xả Thập thiện thời giới diệc tùy thất ；dục giới chư Thiên thọ tận giới thất ，sắc giới chư Thiên tứ tĩnh lự trung ，vô sắc giới Thiên Tam Ma Bát Để ，xả sanh thất định giới diệc tùy tận ；nhị thừa vô học nhập Niết Bàn thời giới diệc tùy tận 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát sở thọ cấm giới lục thập ngũ chủng ，tùy nhất nhất giới cứu cánh thanh tịnh công đức vô tận 。vân hà danh vi lục thập ngũ chủng ？vị ：bất hại chúng sanh ；bất hạnh/hành thâu đạo ；bất xâm tha thê ；bất cuống hoặc tha ；bất lưỡng thiệt ngữ ；nhẫn thô ác ngôn ；bất tác khỉ ngữ ；bất sanh tham tật ，kiến tha an lạc sanh hoan hỉ tâm ；bất khởi sân khuể ，ác ngôn mạ nhục tất năng nhẫn thọ ；bất khởi tà kiến ，tôn trọng Như Lai ，bất sư ngoại đạo 。phục thứ ，quy tín Phật giới ，tâm vô nghi trược cố ；quy tín pháp giới ，ly dục chân thật cố ；quy tín tăng giới ，hòa hợp tối thắng cố 。tôn trọng phụ giới ，sanh ngã thân cố ；tôn trọng mẫu giới ，dưỡng dục ngã cố ；tôn trọng hòa thượng giới ；sanh ngã Pháp thân cố ；tôn trọng A-xà-lê giới ，giáo ngã quỹ tắc cố ；tôn trọng Đại đệ tử giới ，thành ngã Pháp thân cố 。nhất tâm giới ，khinh trọng vô sái cố ；vô phá giới ，ư trọng bất phạm cố ；bất khuyết giới ，ư khinh bất hủy cố 。bất tập tam thừa giới ，bất cầu Thanh văn quả cố ；bất tập nhị thừa giới ，bất cầu độc giác quả cố 。ly ác sanh xứ giới ，bất sanh tà kiến ngoại đạo gia cố ；tăng trưởng bạch pháp giới ，dĩ tịnh giới lực tùy nguyện sanh cố ；phú quý tướng giới ，trí giả bất hiềm cố ；đoan nghiêm giới ，kỳ tâm bất loạn cố ；vô hủy 呰giới ，ư nhất thiết xứ/xử bất bị ky ha cố 。thiện hộ ngũ căn giới ，cần bất phóng dật cố ；danh xưng giới ，thiện giải chư Pháp cố ；thiểu dục giới ，vô sở hy cầu cố ；đoan trực giới ，chúng thiện tùy tâm cố ；như thuyết tu hành giới ，bất vi giáo mạng cố 。đại từ giới ，cứu độ nhất thiết chúng sanh cố ；đại bi giới ，bạt nhất thiết chúng sanh khổ cố ；Đại hỉ giới ；khánh bỉ đắc lạc/nhạc cố ；đại xả giới ，ly tăng ái cố 。tri kỷ quá/qua giới ，tỉnh sát tự tâm cố ；bất kiến tha quá/qua giới ，hộ bỉ ý cố 。bố thí giới ，cứu bần phạp cố ；nhiếp trì giới ，nhiếp nhất thiết thiện pháp cố ；nhẫn nhục giới ，bất hại chúng sanh cố ；tinh tấn giới ，dũng mãnh bất thoái cố ；Thiền định giới ，định chi tăng trưởng cố ；trí tuệ giới ，văn Pháp vô yếm cố 。đa văn giới ，cầu Pháp vô quyện cố ；cận thiện tri thức giới ，tu tập giác phần cố ；ly ác tri thức giới ，tị hiểm ác đạo cố 。bất tích thân phần giới ，sát-na vô thường cố ；bất tích thọ mạng giới ，như cứu đầu nhiên cố ；bất truy hối giới ，tánh bổn thanh tịnh cố ；bất hư giả giới ，vô biến động cố ；vô nhiệt não giới ，nội ngoại thanh lương cố ；vô nhân ngã giới ，tâm khiêm hạ cố ；bất điệu cử giới ；tánh an tĩnh cố ；bất siểm khúc giới ，thường chất trực cố 。tri chúng sanh tâm giới ，thiện thức vật ky cố ；điều phục tâm giới ；bất trược loạn cố ；tịch tĩnh giới ，ly huyên tạp cố ；hữu nhiễu giới ；thuận lý hạnh/hành/hàng cố 。cứu bạt chúng sanh giới ，hạnh/hành/hàng tứ nhiếp Pháp cố ；hộ chánh pháp giới ；thủ hộ pháp tài cố ；viên mãn chư nguyện giới ，hoằng thệ thanh tịnh cố ；Như Lai giới ，tùy thuận như tướng cố ；Phật tam muội giới ，viên mãn nhất thiết Phật Pháp cố 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát lục thập ngũ chủng thanh tịnh giới thân 。」 佛告慈氏：「若諸菩薩持一一戒，能得如是無量功德，乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒。應持此戒如護眼睛，守慎此戒如護賢瓶，不以五欲利斧而斬壞故。護微小戒如五逆罪，輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢，雖持此戒清淨如是，比於無始所造惡業如大千界所有微塵，此持戒善比彼惡業如一微塵。既知如是，云何持戒而生我慢？ Phật cáo từ thị ：「nhược/nhã chư Bồ-tát trì nhất nhất giới ，năng đắc như thị vô lượng công đức ，nãi chí xả sở ái mạng bất đắc khuyết phạm Phật chi cấm giới 。ưng trì thử giới như hộ nhãn Tình ，thủ thận thử giới như hộ hiền bình ，bất dĩ ngũ dục lợi phủ nhi trảm hoại cố 。hộ vi tiểu giới như ngũ nghịch tội ，khinh trọng đẳng hộ tâm nhược/nhã Kim cương 。bất đắc khởi ư cống cao ngã mạn ，tuy trì thử giới thanh tịnh như thị ，bỉ ư vô thủy sở tạo ác nghiệp như Đại Thiên giới sở hữu vi trần ，thử trì giới thiện bỉ bỉ ác nghiệp như nhất vi trần 。ký tri như thị ，vân hà trì giới nhi sanh ngã mạn ？ 「復次，慈氏！菩薩見諸眾生毀破禁戒不生輕慢，而於自身更增持護，復作是念：『我昔誓願，令諸眾生堅住淨戒。雖諸眾生難可化度，我當勤加精進，以淨戒船度破戒者，出生死海到涅槃岸。』 「phục thứ ，từ thị ！Bồ Tát kiến chư chúng sanh hủy phá cấm giới bất sanh khinh mạn ，nhi ư tự thân cánh tăng trì hộ ，phục tác thị niệm ：『ngã tích thệ nguyện ，lệnh chư chúng sanh kiên trụ/trú tịnh giới 。tuy chư chúng sanh nạn/nan khả hóa độ ，ngã đương cần gia tinh tấn ，dĩ tịnh giới thuyền độ phá giới giả ，xuất sanh tử hải đáo Niết-Bàn ngạn 。』 「復次，慈氏！若諸眾生有此身者，須四種物。云何為四？一者飲食，二者衣服，三者房舍，四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事，如法營求不以非法，不自矜高多求無厭，應當少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦，求善良醫，以藥塗附用衣裹之，處深密室臥軟敷具，但為治瘡非愛身故。菩薩如是，以八苦身，雖求良藥塗以飲食、假以衣服處於房舍，不樂此身色力壽命，為修勝法安樂眾生，除斷生死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中，常省己過不毀他人，遠離名譽。若有讚歎之者，皆自思之：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸愆犯，功德法中我無少分，眾生妄見言我有之。』菩薩以大悲心而為依止，以淨戒波羅蜜多而為伴侶。 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã chư chúng sanh hữu thử thân giả ，tu tứ chủng vật 。vân hà vi tứ ？nhất giả ẩm thực ，nhị giả y phục ，tam giả phòng xá ，tứ giả y dược 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử tứ sự ，như pháp doanh cầu bất dĩ phi pháp ，bất tự căng cao đa cầu vô yếm ，ứng đương thiểu dục tri túc chi thân 。thí như hữu nhân thân hoạn sang khổ ，cầu thiện lương y ，dĩ dược đồ phụ dụng y khoả chi ，xứ/xử thâm mật thất ngọa nhuyễn phu cụ ，đãn vi trì sang phi ái thân cố 。Bồ Tát như thị ，dĩ át khổ thân ，tuy cầu lương dược đồ dĩ ẩm thực 、giả dĩ y phục xứ/xử ư phòng xá ，bất lạc/nhạc thử thân sắc lực thọ mạng ，vi tu thắng Pháp an lạc chúng sanh ，trừ đoạn sanh tử phiền não ung sang 。Bồ Tát như thị xứ Đại chúng trung ，thường tỉnh kỷ quá/qua bất hủy tha nhân ，viễn ly danh dự 。nhược hữu tán thán chi giả ，giai tự tư chi ：『như thị danh văn ngã giai vô phần ，ngã kim tự trắc đa chư khiên phạm ，công đức Pháp trung ngã vô thiểu phần ，chúng sanh vọng kiến ngôn ngã hữu chi 。』Bồ Tát dĩ đại bi tâm nhi vi y chỉ ，dĩ tịnh giới Ba-la-mật đa nhi vi bạn lữ 。 「復次，慈氏！有是淨戒非波羅蜜多，取相持戒不為最勝之所攝受，但名淨戒非波羅蜜多。何以故？但獲三界有漏果報，壽盡無故。若普為一切眾生護持禁戒，觀第一義空無我人相，而為有情護持禁戒，是則名為淨戒波羅蜜多，能令眾生速得無上正等菩提。又此淨戒波羅蜜多，與諸有情而為示導，復與一切無信有情生淨信故，能與有情作伏藏故，復與一切有情作無價寶珠瓔珞嚴身故，復與一切有情作上妙塗香故，復與一切有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多，能與在家出家一切有情，若老若少平等端嚴故。不起我慢、增上慢，離諸過患，威儀清淨無諸怖畏，能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。云何能知戒為第一？若有眾生能持淨戒，雖處卑賤而非族姓豪貴尊嚴，亦非自力能益他人，以是淨戒波羅蜜多，能令一切天、龍、藥叉、人非人等，國王、大臣、剎帝利、婆羅門、長者、居士，悉皆歸敬禮拜供養尊重讚歎。廝下之人受持佛戒，尚得如是恭敬尊重，況餘尊貴之人護持禁戒，成就圓滿淨戒波羅蜜多。當知護淨戒者，行住坐臥及經行處，其地吉祥，一切人天應取其土頂戴供養。以是當知，持淨戒者於諸眾中而為第一最高最上。是則名為淨戒波羅蜜多究竟圓滿。」 「phục thứ ，từ thị ！hữu thị tịnh giới phi Ba-la-mật-đa ，thủ tướng trì giới bất vi tối thắng chi sở nhiếp thọ ，đãn danh tịnh giới phi Ba-la-mật-đa 。hà dĩ cố ？đãn hoạch tam giới hữu lậu quả báo ，thọ tận vô cố 。nhược/nhã phổ vi nhất thiết chúng sanh hộ trì cấm giới ，quán đệ nhất nghĩa không vô ngã nhân tướng ，nhi vi hữu tình hộ trì cấm giới ，thị tắc danh vi tịnh giới Ba-la-mật đa ，năng lệnh chúng sanh tốc đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。hựu thử tịnh giới Ba-la-mật đa ，dữ chư hữu tình nhi vi thị đạo ，phục dữ nhất thiết vô tín hữu tình sanh tịnh tín cố ，năng dữ hữu tình tác phục tạng cố ，phục dữ nhất thiết hữu tình tác vô giá bảo châu anh lạc nghiêm thân cố ，phục dữ nhất thiết hữu tình tác thượng diệu đồ hương cố ，phục dữ nhất thiết hữu tình tác Đại danh văn cố 。hựu thử tịnh giới Ba-la-mật đa ，năng dữ tại gia xuất gia nhất thiết hữu tình ，nhược/nhã lão nhược/nhã thiểu bình đẳng đoan nghiêm cố 。bất khởi ngã mạn 、tăng thượng mạn ，ly chư quá hoạn ，uy nghi thanh tịnh vô chư bố úy ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tối thắng pháp vương 。vân hà năng tri giới vi đệ nhất ？nhược hữu chúng sanh năng trì tịnh giới ，tuy xứ/xử ti tiện nhi phi tộc tính hào quý tôn nghiêm ，diệc phi tự lực năng ích tha nhân ，dĩ thị tịnh giới Ba-la-mật đa ，năng lệnh nhất thiết Thiên 、long 、dược xoa 、nhân phi nhân đẳng ，Quốc Vương 、đại thần 、Sát-đế lợi 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ ，tất giai quy kính lễ bái cúng dường tôn trọng tán thán 。tư hạ chi nhân thọ trì Phật giới ，thượng đắc như thị cung kính tôn trọng ，huống dư tôn quý chi nhân hộ trì cấm giới ，thành tựu viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa 。đương tri hộ tịnh giới giả ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa cập kinh hành xứ/xử ，kỳ địa cát tường ，nhất thiết nhân thiên ưng thủ kỳ độ đảnh đái cúng dường 。dĩ thị đương tri ，trì tịnh giới giả ư chư chúng trung nhi vi đệ nhất tối cao tối thượng 。thị tắc danh vi tịnh giới Ba-la-mật đa cứu cánh viên mãn 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ ngũ 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ lục 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 安忍波羅蜜多品第七 an nhẫn Ba-la-mật-đa phẩm đệ thất 爾時，佛薄伽梵顯說如是淨戒波羅蜜多已。時慈氏菩薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，頂禮佛足而白佛言：「世尊！菩薩修行安忍波羅蜜多，云何進求而得圓滿，然此安忍復有幾種，若修行者功用如何，唯願開示，我等樂聞。」 nhĩ thời ，Phật Bạc Già Phạm hiển thuyết như thị tịnh giới Ba-la-mật đa dĩ 。thời từ thị Bồ Tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，đảnh lễ Phật túc nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát tu hành an nhẫn Ba-la-mật-đa ，vân hà tiến/tấn cầu nhi đắc viên mãn ，nhiên thử an nhẫn phục hưũ ki chủng ，nhược/nhã tu hành giả công dụng như hà ，duy nguyện khai thị ，ngã đẳng lạc văn 。」 爾時佛薄伽梵讚慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！汝今為欲利益安樂一切眾生，能問如是甚深義趣。汝今諦聽，善思念之，吾今為汝分別解說。善男子！當知生死涅槃悉皆平等，以無分別，是名安忍波羅蜜多。復次，若有愚下狂亂眾生來罵辱者，安忍受之。譬如醉象難可禁制，應以鐵鉤而調伏之。瞋心醉象亦復如是，以忍辱鉤而制禦之，令其調伏，名為安忍波羅蜜多。復次，若諸有情，為彼三十六俱胝天魔鬼神藥叉羅剎而來侵害菩薩，唯將安忍波羅蜜多能破彼軍，乃至八萬四千煩惱怨賊欲摧伏者，亦以安忍而除滅之。非唯如是天魔大軍煩惱怨賊，乃至極下微小怨賊，亦以安忍而調伏之。是名安忍波羅蜜多。復次，譬如王子善習王法，父王崩已次紹王位，當以正法頒告四方，率土之內悉皆奉行五種正法。云何為五？一不斷生命，二不行盜竊，三離欲邪行，四不虛誑語，五不分外賦稅財物。若王境內有犯殺者，其王便獲第六分罪，偷盜邪行及以妄語亦復如是。何以故？若法非法，王為根本，於罪於福第六一分皆屬於王。菩薩摩訶薩亦復如是，心為國土，大悲為王，以五忍法宣布境內，所謂打、罵、忿、恚、戲弄，如是五法皆安忍之，若違犯者獲大重罪。 nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm tán từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ kim vi dục lợi ích an lạc nhất thiết chúng sanh ，năng vấn như thị thậm thâm nghĩa thú 。nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi ，ngô kim vi nhữ phân biệt giải thuyết 。Thiện nam tử ！đương tri sanh tử Niết-Bàn tất giai bình đẳng ，dĩ vô phân biệt ，thị danh an nhẫn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，nhược hữu ngu hạ cuồng loạn chúng sanh lai mạ nhục giả ，an nhẫn thọ chi 。thí như túy tượng nạn/nan khả cấm chế ，ưng dĩ thiết câu nhi điều phục chi 。sân tâm túy tượng diệc phục như thị ，dĩ nhẫn nhục câu nhi chế ngữ chi ，lệnh kỳ điều phục ，danh vi an nhẫn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，nhược/nhã chư hữu tình ，vi bỉ tam thập lục câu-chi thiên ma quỷ thần dược xoa La-sát nhi lai xâm hại Bồ Tát ，duy tướng an nhẫn Ba-la-mật-đa năng phá bỉ quân ，nãi chí bát vạn tứ thiên phiền não oán tặc dục tồi phục giả ，diệc dĩ an nhẫn nhi trừ diệt chi 。phi duy như thị thiên ma Đại quân phiền não oán tặc ，nãi chí cực hạ vi tiểu oán tặc ，diệc dĩ an nhẫn nhi điều phục chi 。thị danh an nhẫn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，thí như Vương tử thiện tập vương pháp ，Phụ Vương băng dĩ thứ thiệu Vương vị ，đương dĩ chánh Pháp ban cáo tứ phương ，suất độ chi nội tất giai phụng hành ngũ chủng chánh pháp 。vân hà vi ngũ ？nhất bất đoạn sanh mạng ，nhị bất hạnh/hành đạo thiết ，tam ly dục tà hành ，tứ bất hư cuống ngữ ，ngũ bất phần ngoại phú thuế tài vật 。nhược/nhã Vương cảnh nội hữu phạm sát giả ，kỳ Vương tiện hoạch đệ lục phần tội ，thâu đạo tà hành cập dĩ vọng ngữ diệc phục như thị 。hà dĩ cố ？nhược/nhã pháp phi pháp ，Vương vi căn bản ，ư tội ư phước đệ lục nhất phân giai chúc ư Vương 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，tâm vi quốc độ ，đại bi vi Vương ，dĩ ngũ nhẫn pháp tuyên bố cảnh nội ，sở vị đả 、mạ 、phẫn 、nhuế/khuể 、hí lộng ，như thị ngũ pháp giai an nhẫn chi ，nhược/nhã vi phạm giả hoạch Đại trọng tội 。 「復次，慈氏！譬如農夫欲種植時，為引水故先理溝渠，興功之次中遇山石，穿掘無由於斯便止。菩薩摩訶薩則不如是，於生死流轉大曠野中，欲穿智渠引甘露水，既修習次遇瞋恚石，無方除遣唯有安忍，審諦觀察而穿破之。復次一切國王大臣長者居士，恒以瓔珞而為莊嚴，諸佛法王大菩薩等，常以安忍瓔珞而自嚴身。若遇眾生非理欺負，大悲安忍而救護之。又此安忍與苾芻、苾芻尼而為師範。以信、進、念、定、慧而為樹林、以淨戒為枝葉、於此林內瞋火欻起、焚戒枝葉無由撲滅、以安忍雨而得滅除、現在未來一切苦難永無憂患。無安忍者於現世中、行住坐臥無有安樂、於未來世豈有樂耶？菩薩摩訶薩以安忍力而為甲冑，彼造罪人為旃荼羅，以瞋恚手執妄想弓，放麁語箭射安忍甲，而彼弓箭自然摧折，安忍甲冑一無損壞，其碎弓箭變為蓮花。當知菩薩如是修行，是則名為安忍波羅蜜多。復次，譬如世間阿伽陀藥，能除自他一切毒病。菩薩亦爾，忍伽陀藥能治自他一切瞋恚煩惱毒病，是名安忍波羅蜜多。譬如世間明月寶珠，商主持行度大曠野砂磧之中絕無水處，於夜月中持珠向月，以器承之水即隨出，商主飲之得度曠野。菩薩亦爾，持此安忍明月寶珠，度於生死曠野磧中絕無智水煩惱之處，於佛智月持忍辱珠，承佛法水菩薩飲之，出於生死至涅槃岸。 「phục thứ ，từ thị ！thí như nông phu dục chủng thực thời ，vi dẫn thủy cố tiên lý câu cừ ，hưng công chi thứ trung ngộ sơn thạch ，xuyên quật vô do ư tư tiện chỉ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tức bất như thị ，ư sanh tử lưu chuyển Đại khoáng dã trung ，dục xuyên trí cừ dẫn cam lồ thủy ，ký tu tập thứ ngộ sân khuể thạch ，vô phương trừ khiển duy hữu an nhẫn ，thẩm đế quan sát nhi xuyên phá chi 。phục thứ nhất thiết Quốc Vương đại thần Trưởng-giả Cư-sĩ ，hằng dĩ anh lạc nhi vi trang nghiêm ，chư Phật Pháp Vương đại Bồ-tát đẳng ，thường dĩ an nhẫn anh lạc nhi tự nghiêm thân 。nhược/nhã ngộ chúng sanh phi lý khi phụ ，đại bi an nhẫn nhi cứu hộ chi 。hựu thử an nhẫn dữ Bí-sô 、Bật-sô-ni nhi vi sư phạm 。dĩ tín 、tiến/tấn 、niệm 、định 、tuệ nhi vi thụ lâm 、dĩ tịnh giới vi chi diệp 、ư thử lâm nội sân hỏa huất khởi 、phần giới chi diệp vô do phác diệt 、dĩ an nhẫn vũ nhi đắc diệt trừ 、hiện tại vị lai nhất thiết khổ nạn/nan vĩnh Vô ưu hoạn 。vô an nhẫn giả ư hiện thế trung 、hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa vô hữu an lạc 、ư vị lai thế khởi hữu lạc/nhạc da ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ an nhẫn lực nhi vi giáp trụ ，bỉ tạo tội nhân vi Chiên-đà-la ，dĩ sân khuể thủ chấp vọng tưởng cung ，phóng thô ngữ tiến xạ an nhẫn giáp ，nhi bỉ cung tiến tự nhiên tồi chiết ，an nhẫn giáp trụ nhất vô tổn hoại ，kỳ toái cung tiến biến vi liên hoa 。đương tri Bồ Tát như thị tu hành ，thị tắc danh vi an nhẫn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，thí như thế gian A-già-đà dược ，năng trừ tự tha nhất thiết độc bệnh 。Bồ Tát diệc nhĩ ，nhẫn già đà dược năng trì tự tha nhất thiết sân khuể phiền não độc bệnh ，thị danh an nhẫn Ba-la-mật-đa 。thí như thế gian minh nguyệt bảo châu ，thương chủ trì hạnh/hành/hàng độ Đại khoáng dã sa thích chi trung tuyệt vô thủy xứ/xử ，ư dạ nguyệt trung trì châu hướng nguyệt ，dĩ khí thừa chi thủy tức tùy xuất ，thương chủ ẩm chi đắc độ khoáng dã 。Bồ Tát diệc nhĩ ，trì thử an nhẫn minh nguyệt bảo châu ，độ ư sanh tử khoáng dã thích trung tuyệt vô trí thủy phiền não chi xứ/xử ，ư Phật trí nguyệt trì nhẫn nhục châu ，thừa Phật Pháp thủy Bồ Tát ẩm chi ，xuất ư sanh tử chí Niết-Bàn ngạn 。 「復次，慈氏！譬如大地，一切草木依之得生，一切有情依之而住。安忍亦爾，一切菩薩摩訶薩於十地中修習六種波羅蜜多，依之生長，由斯而住。復次，如有梯隥極為高大，眾生登陟直至梵天。安忍之梯高大亦爾，菩薩登陟至天中天。復次，如巧畫師，畫種種像莊彩成就。安忍畫師亦復如是，莊嚴功德圓滿成就。復次，譬如虛空起大密雲，降注洪雨瀑水汎漲，漂蕩一切草木花果，入殑伽河轉至大海。菩薩亦爾，心如虛空，能起一切大悲密雲，降大法雨安忍瀑流，漂蕩一切瞋恚草木愚癡華果，流入智河轉至涅槃清淨大海。復次，菩薩雖見生死流轉諸苦，以安忍力代為受之，經無量劫不辭厭倦，亦無棄捨而取涅槃。復次，菩薩摩訶薩以安忍力，能捨一切頭目髓腦身肉手足及與身命，心無悋惜。凡夫無智，聞之驚怖身毛皆竪，何能捨之？菩薩如是以安忍力，所生之處容貌端正，一切眾生之所樂見，於大會中常為諸佛之所稱歎。 「phục thứ ，từ thị ！thí như Đại địa ，nhất thiết thảo mộc y chi đắc sanh ，nhất thiết hữu tình y chi nhi trụ/trú 。an nhẫn diệc nhĩ ，nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thập Địa trung tu tập lục chủng Ba-la-mật đa ，y chi sanh trường/trưởng ，do tư nhi trụ/trú 。phục thứ ，như hữu thê đăng cực vi cao Đại ，chúng sanh đăng trắc trực chí Phạm Thiên 。an nhẫn chi thê cao Đại diệc nhĩ ，Bồ Tát đăng trắc chí thiên trung thiên 。phục thứ ，như xảo họa sư ，họa chủng chủng tượng trang thải thành tựu 。an nhẫn họa sư diệc phục như thị ，trang nghiêm công đức viên mãn thành tựu 。phục thứ ，thí như hư không khởi Đại mật vân ，hàng chú hồng vũ bộc thủy phiếm trướng ，phiêu đãng nhất thiết thảo mộc hoa quả ，nhập Hằng hà hà chuyển chí đại hải 。Bồ Tát diệc nhĩ ，tâm như hư không ，năng khởi nhất thiết đại bi mật vân ，hàng đại pháp vũ an nhẫn bộc lưu ，phiêu đãng nhất thiết sân khuể thảo mộc ngu si hoa quả ，lưu nhập trí hà chuyển chí Niết-Bàn thanh tịnh đại hải 。phục thứ ，Bồ Tát tuy kiến sanh tử lưu chuyển chư khổ ，dĩ an nhẫn lực đại vi thọ/thụ chi ，Kinh vô lượng kiếp bất từ yếm quyện ，diệc vô khí xả nhi thủ Niết-Bàn 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ an nhẫn lực ，năng xả nhất thiết đầu mục tủy não thân nhục thủ túc cập dữ thân mạng ，tâm vô lẫn tích 。phàm phu vô trí ，văn chi kinh phố thân mao giai thọ ，hà năng xả chi ？Bồ Tát như thị dĩ an nhẫn lực ，sở sanh chi xứ/xử dung mạo đoan chánh ，nhất thiết chúng sanh chi sở lạc/nhạc kiến ，ư Đại hội trung thường vi chư Phật chi sở xưng thán 。 「復次，菩薩摩訶薩安住忍力堅固不動。如妙高山，旋嵐猛風所不能動。忍妙高山亦復如是，瞋恚猛風所不能動。復次，一切外道因惡知識，生邪見心修諸苦行——裸形自餓、五熱炙身、投巖赴火——謂得生天不信正法。菩薩見已起大悲心，示同苦行倍過於彼，是諸外道尊敬菩薩以為師範，然後導之示以正法，令彼邪徒住於正見。復有外道而作是言：『此身有我住在心中，如大母指而無障礙亦無形相，唯天眼者方得見之。而此眼根為我侍者，眼既得已尋報我知，耳鼻舌身意亦如是。以此因緣，若有眾生毀罵我者，人能殺之得生天上，忍受罵者死墮三塗。譬如多人同事一將，若毀我將眾共殺之，若不殺者眾人有罪。』菩薩以安忍力愍彼邪見，皆忍受之，以種種方便除彼邪見。譬如時雨，隨彼草木而能滋潤增長成實。菩薩安忍亦復如是。」 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát an trụ nhẫn lực kiên cố bất động 。như diệu cao sơn ，toàn lam mãnh phong sở bất năng động 。nhẫn diệu cao sơn diệc phục như thị ，sân khuể mãnh phong sở bất năng động 。phục thứ ，nhất thiết ngoại đạo nhân ác tri thức ，sanh tà kiến tâm tu chư khổ hạnh ——lỏa hình tự ngạ 、ngũ nhiệt chích thân 、đầu nham phó hỏa ——vị đắc sanh thiên bất tín chánh pháp 。Bồ Tát kiến dĩ khởi đại bi tâm ，thị đồng khổ hạnh bội quá/qua ư bỉ ，thị chư ngoại đạo tôn kính Bồ Tát dĩ vi sư phạm ，nhiên hậu đạo chi thị dĩ chánh Pháp ，lệnh bỉ tà đồ trụ/trú ư chánh kiến 。phục hưũ ngoại đạo nhi tác thị ngôn ：『thử thân hữu ngã trụ tại tâm trung ，như Đại mẫu chỉ nhi vô chướng ngại diệc vô hình tướng ，duy Thiên nhãn giả phương đắc kiến chi 。nhi thử nhãn căn vi ngã thị giả ，nhãn ký đắc dĩ tầm báo ngã tri ，nhĩ tị thiệt thân ý diệc như thị 。dĩ thử nhân duyên ，nhược hữu chúng sanh hủy mạ ngã giả ，nhân năng sát chi đắc sanh Thiên thượng ，nhẫn thọ mạ giả tử đọa tam đồ 。thí như đa nhân đồng sự nhất tướng ，nhược/nhã hủy ngã tướng chúng cọng sát chi ，nhược/nhã bất sát giả chúng nhân hữu tội 。』Bồ Tát dĩ an nhẫn lực mẫn bỉ tà kiến ，giai nhẫn thọ chi ，dĩ chủng chủng phương tiện trừ bỉ tà kiến 。thí như thời vũ ，tùy bỉ thảo mộc nhi năng tư nhuận tăng trưởng thành thật 。Bồ Tát an nhẫn diệc phục như thị 。」 爾時薄伽梵而說頌言： nhĩ thời Bạc Già Phạm nhi thuyết tụng ngôn ： 「如天欲雨蟻出穴， 「như Thiên dục vũ nghĩ xuất huyệt ， 聚土為封作穴居， tụ độ vi phong tác huyệt cư ， 父母不淨集成身， phụ mẫu bất tịnh tập thành thân ， 妄識於中執為我。 vọng thức ư trung chấp vi ngã 。 相續色力恃豪強， tướng tục sắc lực thị hào cường ， 智者諦觀如幻焰， trí giả đế quán như huyễn diệm ， 一念之頃作微塵， nhất niệm chi khoảnh tác vi trần ， 如象蹈封皆散壞。 như tượng đạo phong giai tán hoại 。 眴息剎那速生滅， huyễn tức sát-na tốc sanh diệt ， 行住坐臥皆為苦， hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa giai vi khổ ， 若了色身苦無常， nhược/nhã liễu sắc thân khổ vô thường ， 智人於此何貪著。 trí nhân ư thử hà tham trước 。 諸天梵住苦行者， chư Thiên phạm trụ/trú khổ hạnh giả ， 毒虵視觸無能害， độc 虵thị xúc vô năng hại ， 設有中傷呪藥解， thiết hữu trung thương chú dược giải ， 無常毒螫誰為救。 vô thường độc thích thùy vi cứu 。 善法易修悉棄捨， thiện Pháp dịch tu tất khí xả ， 欲樂敗類苦貪求， dục lạc/nhạc bại loại khổ tham cầu ， 智者觀之無所成， trí giả quán chi vô sở thành ， 猶如垢衣欝金染。 do như cấu y uất kim nhiễm 。 「菩薩摩訶薩應為外道說無我法：『汝所執我，為在內耶？為在外耶？前際來耶？後際去耶？汝言有者，汝命終時應不能救，既不能救，明知無我。譬如忠臣一心奉主，若在危難主必救之，今既不能，定知無我。若有我者應得自在，云何乃被無常壞耶？而諸眾生被無常鬼眾苦所逼，肢節分離奄然而逝，若有我者應得免之，既不免離故知無我。以是因緣，汝諸外道從無始來奉事於我，造諸惡業受苦無窮。當知此我無少恩分，汝久事他捨汝而去，遂將汝身付諸惡獸犲狼虎豹而為噉食，然我棄汝別覓餘身，從無始來捐棄汝等，若計其數無量無邊，現在未來亦復如是。復次，汝若謂心即是神我，身為僮僕，當知此身即是我所，從無始來受身無量莫知其數。如是諸身，為一我耶？為多我耶？若我多者即是無常，以無常故我義不成。若我是一即應常住，恒守一身不應移去，以不住故一亦不成。由此因緣汝應思察，多我一我義並不成。以是當知，心非是我。復當觀察，身非我所亦非僮僕。身若屬我，行住坐臥生老病死須我處分，我未教勅相次而來，明不屬我。若屬我者，生應常生不應老死，行住坐臥亦復如是，改易非常定非我所。以此定知無我我所。復次當知，所執我者汝之大怨。何以故？汝於前世積集善根，五欲果報今世受盡，現在造作種種惡業，以業力故付與獄卒。若有我者何不相救？』菩薩摩訶薩以安忍力，於我我所惡鬼之中，救拔有情置正見處，離我我所，見一切法本性空寂，是名菩薩修習安忍波羅蜜多。 「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vi ngoại đạo thuyết vô ngã Pháp ：『nhữ sở chấp ngã ，vi tại nội da ？vi tại ngoại da ？tiền tế lai da ？hậu tế khứ da ？nhữ ngôn hữu giả ，nhữ mạng chung thời ưng bất năng cứu ，ký bất năng cứu ，minh tri vô ngã 。thí như trung Thần nhất tâm phụng chủ ，nhược/nhã tại nguy nạn/nan chủ tất cứu chi ，kim ký bất năng ，định tri vô ngã 。nhược hữu ngã giả ưng đắc tự tại ，vân hà nãi bị vô thường hoại da ？nhi chư chúng sanh bị vô thường quỷ chúng khổ sở bức ，chi tiết phần ly yểm nhiên nhi thệ ，nhược hữu ngã giả ưng đắc miễn chi ，ký bất miễn ly cố tri vô ngã 。dĩ thị nhân duyên ，nhữ chư ngoại đạo tùng vô thủy lai phụng sự ư ngã ，tạo chư ác nghiệp thọ khổ vô cùng 。đương tri thử ngã vô thiểu ân phần ，nhữ cửu sự tha xả nhữ nhi khứ ，toại tướng nhữ thân phó chư ác thú 犲lang hổ báo nhi vi đạm thực ，nhiên ngã khí nhữ biệt mịch dư thân ，tùng vô thủy lai quyên khí nhữ đẳng ，nhược/nhã kế kỳ số vô lượng vô biên ，hiện tại vị lai diệc phục như thị 。phục thứ ，nhữ nhược/nhã vị tâm tức thị thần ngã ，thân vi đồng bộc ，đương tri thử thân tức thị ngã sở ，tùng vô thủy lai thọ/thụ thân vô lượng mạc tri kỳ số 。như thị chư thân ，vi nhất ngã da ？vi đa ngã da ？nhược/nhã ngã đa giả tức thị vô thường ，dĩ vô thường cố ngã nghĩa bất thành 。nhược/nhã ngã thị nhất tức ưng thường trụ ，hằng thủ nhất thân bất ưng di khứ ，dĩ ất trụ cố nhất diệc bất thành 。do thử nhân duyên nhữ ưng tư sát ，đa ngã nhất ngã nghĩa tịnh bất thành 。dĩ thị đương tri ，tâm phi thị ngã 。phục đương quan sát ，thân phi ngã sở diệc phi đồng bộc 。thân nhược/nhã chúc ngã ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa sanh lão bệnh tử tu ngã xứ/xử phần ，ngã vị giáo sắc tướng thứ nhi lai ，minh bất chúc ngã 。nhược/nhã chúc ngã giả ，sanh ưng thường sanh bất ưng lão tử ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa diệc phục như thị ，cải dịch phi thường định phi ngã sở 。dĩ thử định tri vô ngã ngã sở 。phục thứ đương tri ，sở chấp ngã giả nhữ chi Đại oán 。hà dĩ cố ？nhữ ư tiền thế tích tập thiện căn ，ngũ dục quả báo kim thế thọ/thụ tận ，hiện tại tạo tác chủng chủng ác nghiệp ，dĩ nghiệp lực cố phó dữ ngục tốt 。nhược hữu ngã giả hà bất tướng cứu ？』Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ an nhẫn lực ，ư ngã ngã sở ác quỷ chi trung ，cứu bạt hữu tình trí chánh kiến xứ ，ly ngã ngã sở ，kiến nhất thiết pháp bổn tánh không tịch ，thị danh Bồ Tát tu tập an nhẫn Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！猶如有人為護子故造作呪術，令諸惡鬼不得侵害。菩薩亦爾，用安忍呪護諸眾生，瞋等怨賊無能損害。 「phục thứ ，từ thị ！do như hữu nhân vi hộ tử cố tạo tác chú thuật ，lệnh chư ác quỷ bất đắc xâm hại 。Bồ Tát diệc nhĩ ，dụng an nhẫn chú hộ chư chúng sanh ，sân đẳng oán tặc vô năng tổn hại 。 「復次，慈氏，譬如有人為刺刺腳，欲以諸皮遍覆大地，於上遊行免有憂患。智者問曰：『汝所求皮，欲作何事？』此人具報如上因緣。智者訶云：『咄哉愚人！不應如是。但以少皮用充革屣，足得行李不被損傷，何用多皮覆於大地？』凡夫眾生亦復如是，遍造怨害，持刀欲殺大地怨家。菩薩見之深生悲愍，但以安忍而為革屣護汝身心，何有眾怨持刀遍害，是則名為安忍波羅蜜多。譬如有人以毒惡言種種毀罵，菩薩聞之，不應卒暴而起瞋心，當觀察之：『如是罵者為是誰耶？受毀罵者復是誰耶？彼此二身各十二處——眼處見色、耳處聞聲、鼻處嗅香、舌處甞味、身處覺觸、意處知法——而是眼處實非是我，若非我者，自他眼處誰過失耶？若有過者應須治罰。』如是觀察俱無過失，既無過失誰受誰罵而瞋恚耶？如是觀察，乃至法處亦復如是。十二處外更無一物，罵者受者二俱是空。以此思惟瞋心頓息。若聞麤語應諦觀察：『如是語言何者是麤？麤語二字生不同時，麤時非語、語時非麤，剎那生滅各不相待。二字尚無況多毀罵。』以是觀察百千劫中，作是麤言不成罵辱。又復觀察能罵之人及所罵法，二俱無常剎那不住，何有瞋耶？以是當知，過去已滅、未來未至、現在不住，罵法既空，我身亦爾，同彼無常生滅不住，以不住故一切皆空。作是觀時，無量怨賊一時消滅。若離此觀取相分別，但名安忍，不得名為波羅蜜多。五蘊無我乃至十八界等，悉亦無我、如幻如化，毀讚平等本性空寂亦復如是。 「phục thứ ，từ thị ，thí như hữu nhân vi thứ thứ cước ，dục dĩ chư bì biến phước Đại địa ，ư thượng du hạnh/hành/hàng miễn hữu ưu hoạn 。trí giả vấn viết ：『nhữ sở cầu bì ，dục tác hà sự ？』thử nhân cụ báo như thượng nhân duyên 。trí giả ha vân ：『đốt tai ngu nhân ！bất ưng như thị 。đãn dĩ thiểu bì dụng sung cách tỉ ，túc đắc hành lí bất bị tổn thương ，hà dụng đa bì phước ư Đại địa ？』phàm phu chúng sanh diệc phục như thị ，biến tạo oán hại ，trì đao dục sát Đại địa oan gia 。Bồ Tát kiến chi thâm sanh bi mẫn ，đãn dĩ an nhẫn nhi vi cách tỉ hộ nhữ thân tâm ，hà hữu chúng oán trì đao biến hại ，thị tắc danh vi an nhẫn Ba-la-mật-đa 。thí như hữu nhân dĩ độc ác ngôn chủng chủng hủy mạ ，Bồ Tát văn chi ，bất ưng tốt bạo nhi khởi sân tâm ，đương quan sát chi ：『như thị mạ giả vi thị thùy da ？thọ/thụ hủy mạ giả phục thị thùy da ？bỉ thử nhị thân các thập nhị xử ——nhãn xứ/xử kiến sắc 、nhĩ xứ/xử văn thanh 、Tỳ xứ/xử khứu hương 、thiệt xứ/xử 甞vị 、thân xứ/xử giác xúc 、ý xứ tri Pháp ——nhi thị nhãn xứ/xử thật phi thị ngã ，nhược/nhã phi ngã giả ，tự tha nhãn xứ/xử thùy quá thất da ？nhược hữu quá/qua giả ưng tu trì phạt 。』như thị quan sát câu vô quá thất ，ký vô quá thất thùy thọ/thụ thùy mạ nhi sân khuể da ？như thị quan sát ，nãi chí Pháp xứ diệc phục như thị 。thập nhị xử ngoại cánh vô nhất vật ，mạ giả thọ/thụ giả nhị câu thị không 。dĩ thử tư tánh sân tâm đốn tức 。nhược/nhã văn thô ngữ ưng đế quan sát ：『như thị ngữ ngôn hà giả thị thô ？thô ngữ nhị tự sanh bất đồng thời ，thô thời phi ngữ 、ngữ thời phi thô ，sát-na sanh diệt các bất tướng đãi 。nhị tự thượng vô huống đa hủy mạ 。』dĩ thị quan sát bách thiên kiếp trung ，tác thị thô ngôn bất thành mạ nhục 。hựu phục quan sát năng mạ chi nhân cập sở mạ Pháp ，nhị câu vô thường sát-na bất trụ ，hà hữu sân da ？dĩ thị đương tri ，quá khứ dĩ diệt 、vị lai vị chí 、hiện tại bất trụ ，mạ Pháp ký không ，ngã thân diệc nhĩ ，đồng bỉ vô thường sanh diệt bất trụ ，dĩ ất trụ cố nhất thiết giai không 。tác thị quán thời ，vô lượng oán tặc nhất thời tiêu diệt 。nhược/nhã ly thử quán thủ tướng phân biệt ，đãn danh an nhẫn ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa 。ngũ uẩn vô ngã nãi chí thập bát giới đẳng ，tất diệc vô ngã 、như huyễn như hóa ，hủy tán bình đẳng bổn tánh không tịch diệc phục như thị 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍：『如是之人瞋魔所持、煩惱所覆作是毀罵。我今為欲辟除此魔，應善修學忍陀羅尼不生瞋恨，無令瞋恚及餘煩惱損害眾生。我若瞋者，鬼魅我身。』由此因緣，於彼罵者生大悲愍而安忍之。雖能如是但名安忍，若離分別是則名曰波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến hủy mạ giả đương sanh liên mẫn ：『như thị chi nhân sân ma sở trì 、phiền não sở phước tác thị hủy mạ 。ngã kim vi dục tích trừ thử ma ，ưng thiện tu học nhẫn Đà-la-ni bất sanh sân hận ，vô lệnh sân khuể cập dư phiền não tổn hại chúng sanh 。ngã nhược/nhã sân giả ，quỷ mị ngã thân 。』do thử nhân duyên ，ư bỉ mạ giả sanh đại bi mẫn nhi an nhẫn chi 。tuy năng như thị đãn danh an nhẫn ，nhược/nhã ly phân biệt thị tắc danh viết Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行安忍時，若見有人執持利刀斷其手足，當於是人生欣慰心善知識想，猶如有人施己歡悅——我於今者得大福報，於彼受者常懷恩德，傍人見之皆生隨喜。菩薩亦爾，見割截者生大慶慰：『除我罪業、施我法財，由為我故受惡名稱，失於人天解脫之樂、受三塗苦。以是因緣，為我善友作我良伴，成我安忍波羅蜜多。我於彼人應生敬重，乃至菩提不忘恩德，況反生瞋。若起瞋恚，是負恩德。』由是緣故，倍生敬心作善師想。雖能如是難忍能忍，由於自他未亡分別，但名安忍，不得名為波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng an nhẫn thời ，nhược/nhã kiến hữu nhân chấp trì lợi đao đoạn kỳ thủ túc ，đương ư thị nhân sanh hân úy tâm thiện tri thức tưởng ，do như hữu nhân thí kỷ hoan duyệt ——ngã ư kim giả đắc Đại phước báo ，ư bỉ thọ/thụ giả thường hoài ân đức ，bàng nhân kiến chi giai sanh tùy hỉ 。Bồ Tát diệc nhĩ ，kiến cát tiệt giả sanh Đại khánh úy ：『trừ ngã tội nghiệp 、thí ngã pháp tài ，do vi ngã cố thọ/thụ ác danh xưng ，thất ư nhân thiên giải thoát chi lạc/nhạc 、thọ/thụ tam đồ khổ 。dĩ thị nhân duyên ，vi ngã thiện hữu tác ngã lương bạn ，thành ngã an nhẫn Ba-la-mật-đa 。ngã ư bỉ nhân ưng sanh kính trọng ，nãi chí Bồ-đề bất vong ân đức ，huống phản sanh sân 。nhược/nhã khởi sân khuể ，thị phụ ân đức 。』do thị duyên cố ，bội sanh kính tâm tác thiện sư tưởng 。tuy năng như thị nạn/nan nhẫn năng nhẫn ，do ư tự tha vị vong phân biệt ，đãn danh an nhẫn ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa 。 「復次，菩薩住閑寂處，而有人來謗菩薩言：『汝不與取、作婬欲行，打罵治罰。』菩薩摩訶薩而安忍之，作是思惟：『非他過失，是我宿世曾謗於他、打罵治罰，以我餘殃招彼治責。彼因害我當墮惡趣，應於是人生大悲愍。』復自思惟：『我今此心極為姧詐，畏墮地獄生安忍心，又欲自成忍波羅蜜，令割截者當墮三塗。』如是思惟深生慚媿，菩薩是時見己過已，於割截者生媿惡心善知識想，深生尊重，但名安忍，非波羅蜜多。何以故？由於自他有分別故。 「phục thứ ，Bồ-tát trụ nhàn tịch xứ/xử ，nhi hữu nhân lai báng Bồ Tát ngôn ：『nhữ bất dữ thủ 、tác dâm dục hạnh/hành/hàng ，đả mạ trì phạt 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi an nhẫn chi ，tác thị tư tánh ：『phi tha quá thất ，thị ngã tú thế tằng báng ư tha 、đả mạ trì phạt ，dĩ ngã dư ương chiêu bỉ trì trách 。bỉ nhân hại ngã đương đọa ác thú ，ưng ư thị nhân sanh đại bi mẫn 。』phục tự tư tánh ：『ngã kim thử tâm cực vi 姧trá ，úy đọa địa ngục sanh an nhẫn tâm ，hựu dục tự thành nhẫn Ba-la-mật ，lệnh cát tiệt giả đương đọa tam đồ 。』như thị tư duy thâm sanh tàm quy ，Bồ Tát Thị thời kiến kỷ quá/qua dĩ ，ư cát tiệt giả sanh quy ác tâm thiện tri thức tưởng ，thâm sanh tôn trọng ，đãn danh an nhẫn ，phi Ba-la-mật-đa 。hà dĩ cố ？do ư tự tha hữu phân biệt cố 。 「復次，菩薩了瞋恚法諸苦所因，知行安忍萬行根本。以是因緣而行安忍，但名安忍，非波羅蜜多。何以故？由於善惡生分別故。 「phục thứ ，Bồ Tát liễu sân khuể Pháp chư khổ sở nhân ，tri hạnh/hành/hàng an nhẫn vạn hạnh/hành/hàng căn bản 。dĩ thị nhân duyên nhi hạnh/hành/hàng an nhẫn ，đãn danh an nhẫn ，phi Ba-la-mật-đa 。hà dĩ cố ？do ư thiện ác sanh phân biệt cố 。 「復次，菩薩觀五蘊身五種過失，眾苦所集剎那無常，五種不淨、三十六物，無我我所一切皆空。外道邪見執身安樂，常住無變是清淨法，有我我所。菩薩諦觀此五種法，一切有情亦復如是。既知是已，聞罵不瞋、讚譽不喜，但名安忍，非波羅蜜多。 「phục thứ ，Bồ Tát quán ngũ uẩn thân ngũ chủng quá thất ，chúng khổ sở tập sát-na vô thường ，ngũ chủng bất tịnh 、tam thập lục vật ，vô ngã ngã sở nhất thiết giai không 。ngoại đạo tà kiến chấp thân an lạc/nhạc ，thường trụ vô biến thị thanh tịnh Pháp ，hữu ngã ngã sở 。Bồ Tát đế quán thử ngũ chủng Pháp ，nhất thiết hữu tình diệc phục như thị 。ký tri thị dĩ ，văn mạ bất sân 、tán dự bất hỉ ，đãn danh an nhẫn ，phi Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！略說菩薩安忍三十二種。所謂無貪是安忍，不害是安忍，無熱惱是安忍，無瞋是安忍，無恨是安忍，無忿是安忍，無諍論是安忍，不染欲境是安忍，能護自他是安忍，順菩提心是安忍，無分別心是安忍，不著生死是安忍，順業果是安忍，身清淨是安忍，口意清淨是安忍，堅固不退是安忍，言說自在是安忍，無遍計是安忍，自覺聖智是安忍，將護彼意是安忍，修四梵行不隨禪生是安忍，於人天樂得自在是安忍，相好圓滿是安忍，梵音深妙是安忍，滅除諸惡是安忍，遠離慳垢是安忍，除斷嫉妬是安忍，捨諸怨賊是安忍，近菩提分是安忍，離諸不善是安忍，樂處寂靜是安忍，獲諸佛法是安忍。慈氏！如是三十二種安忍波羅蜜多，菩薩修行能得無生法忍，速成阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，từ thị ！lược thuyết Bồ Tát an nhẫn tam thập nhị chủng 。sở vị vô tham thị an nhẫn ，bất hại thị an nhẫn ，vô nhiệt não thị an nhẫn ，vô sân thị an nhẫn ，vô hận thị an nhẫn ，vô phẫn thị an nhẫn ，vô tránh luận thị an nhẫn ，bất nhiễm dục cảnh thị an nhẫn ，năng hộ tự tha thị an nhẫn ，thuận Bồ-đề tâm thị an nhẫn ，vô phân biệt tâm thị an nhẫn ，bất trước sanh tử thị an nhẫn ，thuận nghiệp quả thị an nhẫn ，thân thanh tịnh thị an nhẫn ，khẩu ý thanh tịnh thị an nhẫn ，kiên cố bất thoái thị an nhẫn ，ngôn thuyết tự tại thị an nhẫn ，vô biến kế thị an nhẫn ，tự giác thánh trí thị an nhẫn ，tướng hộ bỉ ý thị an nhẫn ，tu tứ phạm hạnh/hành/hàng bất tùy Thiền sanh thị an nhẫn ，ư nhân Thiên nhạc đắc tự tại thị an nhẫn ，tướng hảo viên mãn thị an nhẫn ，Phạm Âm thâm diệu thị an nhẫn ，diệt trừ chư ác thị an nhẫn ，viễn ly xan cấu thị an nhẫn ，trừ đoạn tật đố thị an nhẫn ，xả chư oán tặc thị an nhẫn ，cận Bồ-đề phần thị an nhẫn ，ly chư bất thiện thị an nhẫn ，lạc/nhạc xứ/xử tịch tĩnh thị an nhẫn ，hoạch chư Phật Pháp thị an nhẫn 。từ thị ！như thị tam thập nhị chủng an nhẫn Ba-la-mật-đa ，Bồ Tát tu hành năng đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，tốc thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，慈氏！云何名為安忍波羅蜜多？若人惡罵，當觀此聲猶如谷響。若被打時，當觀此身猶如鏡像。若被瞋時，當觀此心猶如幻化。若見忿怒，當觀此心性無諠動。若得利養，當觀此心自性調伏，不生歡喜。若失利養，當觀此心善妙寂靜，不生瞋恚。若遭毀謗，當觀此身猶如虛空，不應加報。若遇讚譽，當觀自身性無我慢而不高舉。若得稱歎，當觀心性本來空寂，不生忻慰。若被譏嫌，當觀本心性離怖畏，不生憂慼。若遇苦時，當觀法性本無逼迫，不見苦相。若受樂時，當觀實性常住不變，無苦樂相。菩薩摩訶薩住安忍時，如是八風不能動轉。何以故？以菩提心住真實相，離於彼我、見法身故。復次，有不安事皆忍受之，為欲降伏諸魔怨故。當行一切難行苦行，為調外道諸邪見故。慈氏！當知我今略說安忍波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi an nhẫn Ba-la-mật-đa ？nhược/nhã nhân ác mạ ，đương quán thử thanh do như cốc hưởng 。nhược/nhã bị đả thời ，đương quán thử thân do như kính tượng 。nhược/nhã bị sân thời ，đương quán thử tâm do như huyễn hóa 。nhược/nhã kiến phẫn nộ ，đương quán thử tâm tánh vô huyên động 。nhược/nhã đắc lợi dưỡng ，đương quán thử tâm tự tánh điều phục ，bất sanh hoan hỉ 。nhược/nhã thất lợi dưỡng ，đương quán thử tâm thiện diệu tịch tĩnh ，bất sanh sân khuể 。nhược/nhã tao hủy báng ，đương quán thử thân do như hư không ，bất ưng gia báo 。nhược/nhã ngộ tán dự ，đương quán tự thân tánh vô ngã mạn nhi bất cao cử 。nhược/nhã đắc xưng thán ，đương quán tâm tánh bản lai không tịch ，bất sanh hãn úy 。nhược/nhã bị ky hiềm ，đương quán bổn tâm tánh ly bố úy ，bất sanh ưu Thích 。nhược/nhã ngộ khổ thời ，đương quán pháp tánh bản vô bức bách ，bất kiến khổ tướng 。nhược/nhã thọ/thụ lạc/nhạc thời ，đương quán thật tánh thường trụ bất biến ，vô khổ lạc/nhạc tướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú an nhẫn thời ，như thị bát phong bất năng động chuyển 。hà dĩ cố ？dĩ Bồ-đề tâm trụ/trú chân thật tướng ，ly ư bỉ ngã 、kiến Pháp thân cố 。phục thứ ，hữu bất an sự giai nhẫn thọ chi ，vi dục hàng phục chư ma oán cố 。đương hạnh/hành/hàng nhất thiết nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh ，vi điều ngoại đạo chư tà kiến cố 。từ thị ！đương tri ngã kim lược thuyết an nhẫn Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！若觀無常離彼我相，心得安忍，非真實忍。若觀諸法善不善相，心得安忍，非真實忍。若復諦觀十二處忍，於諸根、塵離恚罵相而得安忍，非真實忍。若觀恚罵以為顛倒，忍為真正。辯邪正忍，非真實忍。復次，見忍有理、恚罵無理，此取相忍，非真實忍。復次，住八正忍、離八邪忍，道非道忍，非真實忍。復次，不觀諸法無常、無我、不淨、苦忍，唯觀諸法常、樂、我、淨，無生法忍，此相違忍，非真實忍。復次，於空法忍，諸見不忍；無相法忍，有相不忍；無願法忍，有願不忍；無行法忍，有行不忍；無煩惱法忍，有煩惱不忍；諸善法忍，非善不忍；出世法忍，世間不忍；無過法忍，有過不忍；無漏法忍，有漏不忍；涅槃法忍，生死不忍。如是諸忍，是對治忍，非究竟忍。」 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã quán vô thường ly bỉ ngã tướng ，tâm đắc an nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。nhược/nhã quán chư Pháp thiện bất thiện tướng ，tâm đắc an nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。nhược phục đế quán thập nhị xử nhẫn ，ư chư căn 、trần ly khuể mạ tướng nhi đắc an nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。nhược/nhã quán khuể mạ dĩ vi điên đảo ，nhẫn vi chân chánh 。biện tà chánh nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。phục thứ ，kiến nhẫn hữu lý 、khuể mạ vô lý ，thử thủ tướng nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。phục thứ ，trụ/trú bát chánh nhẫn 、ly bát tà nhẫn ，đạo phi đạo nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。phục thứ ，bất quán chư Pháp vô thường 、vô ngã 、bất tịnh 、khổ nhẫn ，duy quán chư Pháp thường 、lạc/nhạc 、ngã 、tịnh ，Vô sanh Pháp nhẫn ，thử tướng vi nhẫn ，phi chân thật nhẫn 。phục thứ ，ư không pháp nhẫn ，chư kiến bất nhẫn ；vô tướng pháp nhẫn ，hữu tướng bất nhẫn ；vô nguyện pháp nhẫn ，hữu nguyện bất nhẫn ；vô hạnh/hành/hàng pháp nhẫn ，hữu hạnh/hành/hàng bất nhẫn ；vô phiền não pháp nhẫn ，hữu phiền não bất nhẫn ；chư thiện pháp nhẫn ，phi thiện bất nhẫn ；xuất thế Pháp nhẫn ，thế gian bất nhẫn ；vô quá pháp nhẫn ，hữu quá bất nhẫn ；vô lậu Pháp nhẫn ，hữu lậu bất nhẫn ；Niết-Bàn pháp nhẫn ，sanh tử bất nhẫn 。như thị chư nhẫn ，thị đối trì nhẫn ，phi cứu cánh nhẫn 。」 爾時，慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如是忍者既非究竟，云何名曰究竟忍耶？唯願如來分別解說。」 nhĩ thời ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị nhẫn giả ký phi cứu cánh ，vân hà danh viết cứu cánh nhẫn da ？duy nguyện Như Lai phân biệt giải thuyết 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！真實忍者，以正智慧了一切法本性皆空，即此空性與一切法本性無二故，一切法性、空性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。以是當知，世間法即是空，空即是世間法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！chân thật nhẫn giả ，dĩ chánh trí tuệ liễu nhất thiết pháp bổn tánh giai không ，tức thử không tánh dữ nhất thiết pháp bổn tánh vô nhị cố ，nhất thiết pháp tánh 、không tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。dĩ thị đương tri ，thế gian pháp tức thị không ，không tức thị thế gian pháp ，nhị pháp bản tánh bất tướng ly cố 。như thị nhẫn giả danh cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了一切法性即無相性，無相性即一切法，本性無二故。一切法性本無相性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。以是當知，一切法即無相，無相即一切法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu nhất thiết pháp tánh tức vô tướng tánh ，vô tướng tánh tức nhất thiết pháp ，bổn tánh vô nhị cố 。nhất thiết pháp tánh bổn vô tướng tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。dĩ thị đương tri ，nhất thiết pháp tức vô tướng ，vô tướng tức nhất thiết pháp ，nhị pháp bản tánh bất tướng ly cố 。như thị nhẫn giả danh cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了一切法性即無願性，無願性即一切法性，本性無二故。無願性、一切法性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。是以當知，一切法即無願，無願即一切法，二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu nhất thiết pháp tánh tức vô nguyện tánh ，vô nguyện tánh tức nhất thiết pháp tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。vô nguyện tánh 、nhất thiết pháp tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。thị dĩ đương tri ，nhất thiết pháp tức vô nguyện ，vô nguyện tức nhất thiết pháp ，nhị pháp bản tánh bất tướng ly cố 。như thị nhẫn giả danh cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了一切行性即無行性，此無行性與一切行性，本性無二故。一切行性無行性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu nhất thiết hành tánh tức vô hạnh/hành/hàng tánh ，thử vô hạnh/hành/hàng tánh dữ nhất thiết hành tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。nhất thiết hành tánh vô hạnh/hành/hàng tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了煩惱性即無煩惱性，無煩惱性則煩惱性，本性無二故。煩惱性、無煩惱性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu phiền não tánh tức vô phiền não tánh ，vô phiền não tánh tức phiền não tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。phiền não tánh 、vô phiền não tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了一切善性即不善性，不善性即一切善性，本性無二故。善性、不善性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu nhất thiết thiện tánh tức bất thiện tánh ，bất thiện tánh tức nhất thiết thiện tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。thiện tánh 、bất thiện tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了出世法性即世間法性，世間法性即出世間法性，本性無二故。出世法性、世間法性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu xuất thế Pháp tánh tức thế gian pháp tánh ，thế gian pháp tánh tức xuất thế gian pháp tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。xuất thế Pháp tánh 、thế gian pháp tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了無過失性即過失性，過失性即無過失性，本性無二故。無過失性，過失性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu vô quá thất tánh tức quá thất tánh ，quá thất tánh tức vô quá thất tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。vô quá thất tánh ，quá thất tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了無漏法性即有漏法性，有漏法性即無漏法性，本性無二故。無漏法性、有漏法性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu vô lậu pháp tánh tức hữu lậu pháp tánh ，hữu lậu pháp tánh tức vô lậu pháp tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。vô lậu pháp tánh 、hữu lậu pháp tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。 「復次，以正智慧了涅槃性即生死性，生死性即涅槃性，本性無二故。涅槃性、生死性正智本性清淨，無二無二分，無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。」 「phục thứ ，dĩ chánh trí tuệ liễu Niết-Bàn tánh tức sanh tử tánh ，sanh tử tánh tức Niết-Bàn tánh ，bổn tánh vô nhị cố 。Niết-Bàn tánh 、sanh tử tánh chánh trí bổn tánh thanh tịnh ，vô nhị vô nhị phần ，vô biệt vô đoạn cố 。nãi chí như thị nhẫn giả thị cứu cánh nhẫn 。」 佛告慈氏：「如是真實究竟安忍，於一切法，非自非他、非有非無、非生非不生、非滅非不滅，獲此忍者名真究竟無生法忍，是名安忍波羅蜜多。」 Phật cáo từ thị ：「như thị chân thật cứu cánh an nhẫn ，ư nhất thiết Pháp ，phi tự phi tha 、phi hữu phi vô 、phi sanh phi bất sanh 、phi diệt phi bất diệt ，hoạch thử nhẫn giả danh chân cứu cánh Vô sanh Pháp nhẫn ，thị danh an nhẫn Ba-la-mật-đa 。」 佛說此安忍波羅蜜多時，慈氏菩薩而為上首，與無量諸大菩薩摩訶薩眾及此大會，異口同音讚薄伽梵言：「善哉，善哉，希有善逝！甚奇世尊！」即以無量珍妙供具而供養之——所謂種種妙香、瞻蔔花香、燒香、塗香、末香，種種花鬘、衣服、繒綵、幢幡、寶蓋，擲虛空中以為供養——種種音樂而為娛樂，種種歌頌讚歎如來。是諸眾生，聞佛說此安忍波羅蜜多，不驚不懼不怖不畏，悉得如來真實法忍。所散香花種種供養，在虛空中遍滿三千大千世界。 Phật thuyết thử an nhẫn Ba-la-mật-đa thời ，từ thị Bồ Tát nhi vi thượng thủ ，dữ vô lượng chư Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng cập thử đại hội ，dị khẩu đồng âm tán Bạc Già Phạm ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ，hy hữu Thiện-Thệ ！thậm kì Thế Tôn ！」tức dĩ vô lượng trân diệu cung cụ nhi cúng dường chi ——sở vị chủng chủng diệu hương 、Chiêm bặc hoa hương 、thiêu hương 、đồ hương 、mạt hương ，chủng chủng hoa man 、y phục 、tăng thải 、tràng phan 、bảo cái ，trịch hư không trung dĩ vi cúng dường ——chủng chủng âm lạc/nhạc nhi vi ngu lạc ，chủng chủng ca tụng tán thán Như Lai 。thị chư chúng sanh ，văn Phật thuyết thử an nhẫn Ba-la-mật-đa ，bất kinh bất cụ bất bố bất úy ，tất đắc Như Lai chân thật Pháp nhẫn 。sở tán hương hoa chủng chủng cúng dường ，tại hư không trung biến mãn tam thiên đại thiên thế giới 。 爾時，薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝應安置如是種種花、香、衣服乃至幡蓋。」 nhĩ thời ，Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ ưng an trí như thị chủng chủng hoa 、hương 、y phục nãi chí phan cái 。」 時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我已安置如是香、花、種種衣服，各各置在諸菩薩等天龍眾會本身之中而為處所。」 thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dĩ an trí như thị hương 、hoa 、chủng chủng y phục ，các các trí tại chư Bồ-tát đẳng Thiên Long chúng hội bản thân chi trung nhi vi xứ sở 。」 爾時慈氏菩薩說是語已，即入一切色身三昧。入是定已，所有三千大千世界，遍滿虛空種種花、香、衣服、繒綵乃至幡蓋，以定力故悉入慈氏臍輪之中不相障礙，而諸供具亦不減小，菩薩之身亦不廣大。 nhĩ thời từ thị Bồ-tát thuyết thị ngữ dĩ ，tức nhập nhất thiết sắc thân tam muội 。nhập thị định dĩ ，sở hữu tam thiên đại thiên thế giới ，biến mãn hư không chủng chủng hoa 、hương 、y phục 、tăng thải nãi chí phan cái ，dĩ định lực cố tất nhập từ thị tề luân chi trung bất tướng chướng ngại ，nhi chư cung cụ diệc bất giảm tiểu ，Bồ Tát chi thân diệc bất quảng đại 。 爾時，無盡藏菩薩摩訶薩問慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！此三昧名字何等？住此定中能令如是諸供養具悉入臍中，汝身不增、眾物不減。」 nhĩ thời ，vô tận tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát vấn từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！thử tam muội danh tự hà đẳng ？trụ/trú thử định trung năng lệnh như thị chư cúng dường cụ tất nhập tề trung ，nhữ thân bất tăng 、chúng vật bất giảm 。」 慈氏菩薩言：「善男子！此三昧名普入一切色身三昧。」 từ thị Bồ Tát ngôn ：「Thiện nam tử ！thử tam muội danh phổ nhập nhất thiết sắc thân tam muội 。」 無盡藏菩薩復言：「大士！此三昧神變境界，其事云何？」 vô tận tạng Bồ Tát phục ngôn ：「đại sĩ ！thử tam muội thần biến cảnh giới ，kỳ sự vân hà ？」 慈氏菩薩言：「仁者！三千大千世界一切所有入我臍輪，我身不增、彼像不減。何以故？法性如是。」 từ thị Bồ Tát ngôn ：「nhân giả ！tam thiên đại thiên thế giới nhất thiết sở hữu nhập ngã tề luân ，ngã thân bất tăng 、bỉ tượng bất giảm 。hà dĩ cố ？pháp tánh như thị 。」 爾時，會中或有菩薩、天、龍、鬼、神、人非人等竊作是念：「我等欲見是三昧境界神變，不知云何？」 nhĩ thời ，hội trung hoặc hữu Bồ Tát 、Thiên 、long 、quỷ 、Thần 、nhân phi nhân đẳng thiết tác thị niệm ：「ngã đẳng dục kiến thị tam muội cảnh giới thần biến ，bất tri vân hà ？」 爾時薄伽梵知諸菩薩、天、龍、大眾心之所念，告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝當現此三昧神變，令眾同知。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm tri chư Bồ-tát 、Thiên 、long 、Đại chúng tâm chi sở niệm ，cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ đương hiện thử tam muội thần biến ，lệnh chúng đồng tri 。」 時慈氏菩薩久已修習如是三昧，善得純熟無諸障礙，令諸菩薩、他方大眾及在此會諸苾芻僧及佛世尊，一切悉入慈氏身中，而諸有情亦無驚怖，得未曾有身心安樂。譬如東方過無量阿僧企耶世界，有世界名寶瓔珞莊嚴，而彼眾生所受用物，皆以種種珍寶而為莊嚴，受諸快樂。而此身中天人大眾所受快樂，如彼世界等無有異，此諸大會皆悉了知，在慈氏身都無障礙。 thời từ thị Bồ Tát cữu dĩ tu tập như thị tam muội ，thiện đắc thuần thục vô chư chướng ngại ，lệnh chư Bồ-tát 、tha phương Đại chúng cập tại thử hội chư Bí-sô tăng cập Phật Thế tôn ，nhất thiết tất nhập từ thị thân trung ，nhi chư hữu tình diệc vô kinh phố ，đắc vị tằng hữu thân tâm an lạc 。thí như Đông phương quá/qua vô lượng A tăng xí da thế giới ，hữu thế giới danh bảo anh lạc trang nghiêm ，nhi bỉ chúng sanh sở thọ dụng vật ，giai dĩ chủng chủng trân bảo nhi vi trang nghiêm ，thọ/thụ chư khoái lạc 。nhi thử thân Trung Thiên nhân Đại chúng sở thọ khoái lạc ，như bỉ thế giới đẳng vô hữu dị ，thử chư đại hội giai tất liễu tri ，tại từ thị thân đô vô chướng ngại 。 爾時慈氏菩薩還攝神力。時諸大眾及佛世尊，各復本座儼然而住。是諸大眾一切有情，都不覺知有往來相。 nhĩ thời từ thị Bồ Tát hoàn nhiếp thần lực 。thời chư Đại chúng cập Phật Thế tôn ，các phục bổn tọa nghiễm nhiên nhi trụ/trú 。thị chư Đại chúng nhất thiết hữu tình ，đô bất giác tri hữu vãng lai tướng 。 爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言：「希有，大士！此三摩地神變之事，得未曾有，昔所未見。」 nhĩ thời vô tận tạng Bồ Tát bạch từ thị Bồ Tát ngôn ：「hy hữu ，đại sĩ ！thử tam-ma-địa thần biến chi sự ，đắc vị tằng hữu ，tích sở vị kiến 。」 慈氏菩薩言：「仁者！非但此會一切大眾入我身中，設以三千大千世界諸妙高山及十寶山、大鐵圍山、大海、江河、日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮、五趣四生人非人等、悉內身中亦無妨礙。我身不增、彼亦無減，是諸眾生亦不覺知有往來相。法性如是，況此會耶。」 từ thị Bồ Tát ngôn ：「nhân giả ！phi đãn thử hội nhất thiết Đại chúng nhập ngã thân trung ，thiết dĩ tam thiên đại thiên thế giới chư diệu cao sơn cập thập bảo sơn 、đại thiết vi sơn 、đại hải 、giang hà 、nhật nguyệt tinh Thần 、Thiên cung 、long cung 、chư tôn Thần cung 、ngũ thú tứ sanh nhân phi nhân đẳng 、tất nội thân trung diệc vô phương ngại 。ngã thân bất tăng 、bỉ diệc vô giảm ，thị chư chúng sanh diệc bất giác tri hữu vãng lai tướng 。pháp tánh như thị ，huống thử hội da 。」 時薄伽梵說此安忍波羅蜜多及現大神變時，會中有七十六那庾多人天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩皆得無生法忍。 thời Bạc Già Phạm thuyết thử an nhẫn Ba-la-mật-đa cập hiện Đại thần biến thời ，hội trung hữu thất thập lục na dữu đa nhân thiên ，giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，tam vạn nhị thiên Bồ Tát giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 佛告慈氏：「若有善男子、善女人，暫聞此安忍波羅蜜多名能生信心，是人決定不墮地獄、鬼趣、傍生，於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。我今說是安忍波羅蜜多，究竟圓滿利益安樂一切眾生。」 Phật cáo từ thị ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，tạm văn thử an nhẫn Ba-la-mật-đa danh năng sanh tín tâm ，thị nhân quyết định bất đọa địa ngục 、quỷ thú 、bàng sanh ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vĩnh vô thoái chuyển 。ngã kim thuyết thị an nhẫn Ba-la-mật-đa ，cứu cánh viên mãn lợi ích an lạc nhất thiết chúng sanh 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ lục 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ thất 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 精進波羅蜜多品第八 tinh tấn Ba-la-mật-đa phẩm đệ bát 爾時，薄伽梵說是安忍波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊已說安忍波羅蜜多，應當廣說精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩應云何住？云何降伏？云何修行？云何圓滿精進波羅蜜多？唯願世尊分別廣說。」 nhĩ thời ，Bạc Già Phạm thuyết thị an nhẫn Ba-la-mật-đa dĩ 。thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn dĩ thuyết an nhẫn Ba-la-mật-đa ，ứng đương quảng thuyết tinh tấn Ba-la-mật-đa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng vân hà trụ/trú ？vân hà hàng phục ？vân hà tu hành ？vân hà viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa ？duy nguyện Thế Tôn phân biệt quảng thuyết 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。所謂修餘五種波羅蜜多，皆精進力而能成就。精進波羅蜜多謂身口意，此三善業皆因精進方得發生。於三業中，意業最勝。菩薩摩訶薩修習意業，有二種心：一者精進，二者退轉。所謂發起菩提心是精進，止息菩提心是退轉。云何發起？於諸有情起大悲故。云何止息？住我空故。云何發起？攝取一切眾生故。云何止息？捨一切眾生故。云何發起？於生死中無疲倦故。云何止息？求出三界故。云何發起？一切悉捨故。云何止息？輕心不施故。云何發起？堅持淨戒故。云何止息？毀犯禁戒故。云何發起？善住安忍故。云何止息？不修忍辱故。云何發起？修集善根故。云何止息？懈怠懶惰故。云何發起？住禪定故。云何止息？心散亂故。云何發起？智慧相應故。云何止息？無明相應故。云何發起？多聞善說故。云何止息？不聞正法故。云何發起？積集智慧故。云何止息？取相分別故。云何發起？觀蘊如幻故。云何止息？於蘊生厭故。云何發起？知處如夢故。云何止息？永滅根境故。云何發起？觀界無生故。云何止息？滅身滅智故。云何發起？增長梵行故。云何止息？捨實智慧故。云何發起？五通自在故。云何止息？厭離有漏故。云何發起？正觀念處故。云何止息？不修念住故。云何發起？正斷相應故。云何止息？不行正斷故。云何發起？神足自在故。云何止息？神足不具故。云何發起？勤習五根故。云何止息？不增五根故。云何發起？樂修五力故。云何止息？不修五力故。云何發起？圓滿覺支故。云何止息？不具七覺故。云何發起？勤修正道故。云何止息？不修八正故。云何發起？修奢摩他故。云何止息？不善修止故。云何發起？正觀緣生故。云何止息？厭患緣生故。云何發起？聞所未聞故。云何止息？以有所聞故。云何發起？以戒嚴身故。云何止息？厭患蘊身故。云何發起？辯說無礙故。云何止息？無學默然故。云何發起？修習三解脫門故。云何止息？不修三解脫門故。云何發起？降伏魔怨故。云何止息？樂著涅槃故。云何發起？善修方便故。云何止息？愛樂寂靜故。云何發起？進求不息故。云何止息所？作已辦故。云何發起？了俗諦故。云何止息？證滅諦故。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ kim đế thính thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt giải thuyết 。sở vị tu dư ngũ chủng Ba-la-mật-đa ，giai tinh tấn lực nhi năng thành tựu 。tinh tấn Ba-la-mật-đa vị thân khẩu ý ，thử tam thiện nghiệp giai nhân tinh tấn phương đắc phát sanh 。ư tam nghiệp trung ，ý nghiệp tối thắng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập ý nghiệp ，hữu nhị chủng tâm ：nhất giả tinh tấn ，nhị giả thoái chuyển 。sở vị phát khởi Bồ-đề tâm thị tinh tấn ，chỉ tức Bồ-đề tâm thị thoái chuyển 。vân hà phát khởi ？ư chư hữu tình khởi đại bi cố 。vân hà chỉ tức ？trụ/trú ngã không cố 。vân hà phát khởi ？nhiếp thủ nhất thiết chúng sanh cố 。vân hà chỉ tức ？xả nhất thiết chúng sanh cố 。vân hà phát khởi ？ư sanh tử trung vô bì quyện cố 。vân hà chỉ tức ？cầu xuất tam giới cố 。vân hà phát khởi ？nhất thiết tất xả cố 。vân hà chỉ tức ？khinh tâm bất thí cố 。vân hà phát khởi ？kiên trì tịnh giới cố 。vân hà chỉ tức ？hủy phạm cấm giới cố 。vân hà phát khởi ？thiện trụ/trú an nhẫn cố 。vân hà chỉ tức ？bất tu nhẫn nhục cố 。vân hà phát khởi ？tu tập thiện căn cố 。vân hà chỉ tức ？giải đãi lại nọa cố 。vân hà phát khởi ？trụ/trú Thiền định cố 。vân hà chỉ tức ？tâm tán loạn cố 。vân hà phát khởi ？trí tuệ tướng ứng cố 。vân hà chỉ tức ？vô minh tướng ứng cố 。vân hà phát khởi ？đa văn thiện thuyết cố 。vân hà chỉ tức ？bất văn chánh pháp cố 。vân hà phát khởi ？tích tập trí tuệ cố 。vân hà chỉ tức ？thủ tướng phân biệt cố 。vân hà phát khởi ？quán uẩn như huyễn cố 。vân hà chỉ tức ？ư uẩn sanh yếm cố 。vân hà phát khởi ？tri xứ/xử như mộng cố 。vân hà chỉ tức ？vĩnh diệt căn cảnh cố 。vân hà phát khởi ？quán giới vô sanh cố 。vân hà chỉ tức ？diệt thân diệt trí cố 。vân hà phát khởi ？tăng trưởng phạm hạnh cố 。vân hà chỉ tức ？xả thật trí tuệ cố 。vân hà phát khởi ？ngũ thông tự tại cố 。vân hà chỉ tức ？yếm ly hữu lậu cố 。vân hà phát khởi ？chánh quán niệm xứ cố 。vân hà chỉ tức ？bất tu niệm trụ cố 。vân hà phát khởi ？chánh đoạn tướng ứng cố 。vân hà chỉ tức ？bất hạnh/hành chánh đoạn cố 。vân hà phát khởi ？thần túc tự tại cố 。vân hà chỉ tức ？thần túc bất cụ cố 。vân hà phát khởi ？cần tập ngũ căn cố 。vân hà chỉ tức ？bất tăng ngũ căn cố 。vân hà phát khởi ？lạc/nhạc tu ngũ lực cố 。vân hà chỉ tức ？bất tu ngũ lực cố 。vân hà phát khởi ？viên mãn giác chi cố 。vân hà chỉ tức ？bất cụ thất giác cố 。vân hà phát khởi ？cần tu chánh đạo cố 。vân hà chỉ tức ？bất tu bát chánh cố 。vân hà phát khởi ？tu xa ma tha cố 。vân hà chỉ tức ？bất thiện tu chỉ cố 。vân hà phát khởi ？chánh quán duyên sanh cố 。vân hà chỉ tức ？yếm hoạn duyên sanh cố 。vân hà phát khởi ？văn sở vị văn cố 。vân hà chỉ tức ？dĩ hữu sở văn cố 。vân hà phát khởi ？dĩ giới nghiêm thân cố 。vân hà chỉ tức ？yếm hoạn uẩn thân cố 。vân hà phát khởi ？biện thuyết vô ngại cố 。vân hà chỉ tức ？vô học mặc nhiên cố 。vân hà phát khởi ？tu tập tam giải thoát môn cố 。vân hà chỉ tức ？bất tu tam giải thoát môn cố 。vân hà phát khởi ？hàng phục ma oán cố 。vân hà chỉ tức ？lạc/nhạc trước/trứ Niết-Bàn cố 。vân hà phát khởi ？thiện tu phương tiện cố 。vân hà chỉ tức ？ái lạc tịch tĩnh cố 。vân hà phát khởi ？tiến/tấn cầu bất tức cố 。vân hà chỉ tức sở ？tác dĩ biện/bạn cố 。vân hà phát khởi ？liễu tục đế cố 。vân hà chỉ tức ？chứng diệt đế cố 。」 佛告慈氏：「如是種種精進行法，皆精進力而能圓滿，無增無減，方能利益一切眾生。所以者何？以能遠離一切相故，皆由智力而能圓滿精進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修習事業？所謂修習大慈大悲不捨有為，證真無為不退不轉，乃至無上正等菩提。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩意業清淨精進波羅蜜多。 Phật cáo từ thị ：「như thị chủng chủng tinh tấn hạnh/hành/hàng Pháp ，giai tinh tấn lực nhi năng viên mãn ，vô tăng vô giảm ，phương năng lợi ích nhất thiết chúng sanh 。sở dĩ giả hà ？dĩ năng viễn ly nhất thiết tướng cố ，giai do trí lực nhi năng viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập sự nghiệp ？sở vị tu tập đại từ đại bi bất xả hữu vi ，chứng chân vô vi ất thoái bất chuyển ，nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát ý nghiệp thanh tịnh tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩有四種精進。云何為四？所謂未生不善能令不生，已起不善速令除滅，未生之善當令速生，已起之善能令增長。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩四種精進。若無此四，云何圓滿精進波羅蜜多？菩薩摩訶薩所起精進，乃至布施、持戒、安忍、精進，難捨能捨、難作能作，如是種種難事，精勤勇猛心無懈倦，所修勝行，一切諸天釋梵護世所不能作。何以故？菩薩摩訶薩廣度眾生出生死海而無度相，皆精進力之所成辦，是則名為精進波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu tứ chủng tinh tấn 。vân hà vi tứ ？sở vị vị sanh bất thiện năng lệnh bất sanh ，dĩ khởi bất thiện tốc lệnh trừ diệt ，vị sanh chi thiện đương lệnh tốc sanh ，dĩ khởi chi thiện năng lệnh tăng trưởng 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát tứ chủng tinh tấn 。nhược/nhã vô thử tứ ，vân hà viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa ？Bồ-Tát Ma-ha-tát sở khởi tinh tấn ，nãi chí bố thí 、trì giới 、an nhẫn 、tinh tấn ，nạn/nan xả năng xả 、nạn/nan tác năng tác ，như thị chủng chủng nạn/nan sự ，tinh cần dũng mãnh tâm vô giải quyện ，sở tu thắng hành ，nhất thiết chư Thiên Thích Phạm hộ thế sở bất năng tác 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát quảng độ chúng sanh xuất sanh tử hải nhi vô độ tướng ，giai tinh tấn lực chi sở thành biện/bạn ，thị tắc danh vi tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！懈怠眾生所修事業功力微少，猶如水滴不至大海，懈怠之人亦復如是，不能得至無上菩提。譬如有人手足俱無，行住坐臥不得隨心，乃至微小作業皆不成就，如是之人豈能越渡江河大海。懈怠眾生無精進足亦復如是，此懶惰人於家事業尚無所成，豈有慈悲具修戒慧，能度有情出於火宅，修行菩薩六波羅蜜菩提資糧？菩薩摩訶薩以精進波羅蜜多而為船筏，三無數劫福智所成，與諸有情同乘此船，超越生死大海彼岸。復次，世間眾生總有三種：一者懈怠，二者非勤非惰，三者精勤勇銳。言懈怠者，於己家務悉亦棄捨，況能為他營建事業。非勤非惰者，於大事業都不能作，設欲進求遇緣便退。勤精進者，恒為有情受大勞苦，但利益彼無念己身。窳惰之人，為懈怠鬼常所拘執惑亂身心。譬如有人入於大海至七寶山，於是山中寶珠無量，方欲採取為鬼所著，欻然之間徒步而返，不獲一寶裸露而歸。懈怠眾生亦復如是，此贍部洲福德之地，十善業力來生其中，菩薩觀之，無量無邊十善珠寶遍滿大地，而諸眾生為懈怠鬼之所魅著狂亂失心，設見妙寶都無取心，如妙高山不可移動。若精進人取斯寶物，不足為難如舉一毛。菩薩摩訶薩為欲圓滿精進波羅蜜多，普為眾生，從無量劫生死長夜，不惜軀命勤行精進方至菩提。菩薩觀之，心無懈倦猶如食頃。復更思惟過去諸佛行菩薩行，為欲滿足六波羅蜜，經無量劫亦如食頃。菩薩摩訶薩復觀現在未來無量無邊一切諸佛，行菩薩行經無量劫方成正覺，如是劫數難可校量。譬如有城極為高廣，四面高下各百由旬，於此城內滿中油麻，經百千劫除去一粒，如是劫數漸漸除一，乃至城空為一大劫，如是大劫積數滿三阿僧企耶。菩薩摩訶薩經如是劫，常為五趣一一有情，勤行精進受諸苦惱方至菩提。譬如大地末為微塵，如是微塵寧為多不？」 「phục thứ ，từ thị ！giải đãi chúng sanh sở tu sự nghiệp công lực vi thiểu ，do như thủy tích bất chí đại hải ，giải đãi chi nhân diệc phục như thị ，bất năng đắc chí vô thượng Bồ-đề 。thí như hữu nhân thủ túc câu vô ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa bất đắc tùy tâm ，nãi chí vi tiểu tác nghiệp giai bất thành tựu ，như thị chi nhân khởi năng việt độ giang hà đại hải 。giải đãi chúng sanh vô tinh tấn túc diệc phục như thị ，thử lại nọa nhân ư gia sự nghiệp thượng vô sở thành ，khởi hữu từ bi cụ tu giới tuệ ，năng độ hữu tình xuất ư hỏa trạch ，tu hành Bồ Tát lục Ba la mật Bồ-đề tư lương ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tinh tấn Ba-la-mật-đa nhi vi thuyền phiệt ，tam vô số kiếp phước trí sở thành ，dữ chư hữu tình đồng thừa thử thuyền ，siêu việt sanh tử đại hải bỉ ngạn 。phục thứ ，thế gian chúng sanh tổng hữu tam chủng ：nhất giả giải đãi ，nhị giả phi cần phi nọa ，tam giả tinh cần dõng nhuệ 。ngôn giải đãi giả ，ư kỷ gia vụ tất diệc khí xả ，huống năng vi tha doanh kiến sự nghiệp 。phi cần phi nọa giả ，ư Đại sự nghiệp đô bất năng tác ，thiết dục tiến/tấn cầu ngộ duyên tiện thoái 。cần tinh tấn giả ，hằng vi hữu tình thọ/thụ Đại lao khổ ，đãn lợi ích bỉ vô niệm kỷ thân 。dũ nọa chi nhân ，vi giải đãi quỷ thường sở câu chấp hoặc loạn thân tâm 。thí như hữu nhân nhập ư đại hải chí thất bảo sơn ，ư thị sơn trung bảo châu vô lượng ，phương dục thải thủ vi quỷ sở trước/trứ ，huất nhiên chi gian đồ bộ nhi phản ，bất hoạch nhất bảo lỏa lộ nhi quy 。giải đãi chúng sanh diệc phục như thị ，thử thiệm bộ châu phước đức chi địa ，thập thiện nghiệp lực lai sanh kỳ trung ，Bồ Tát quán chi ，vô lượng vô biên thập thiện châu bảo biến mãn Đại địa ，nhi chư chúng sanh vi giải đãi quỷ chi sở mị trước/trứ cuồng loạn thất tâm ，thiết kiến diệu bảo đô vô thủ tâm ，như diệu cao sơn bất khả di động 。nhược/nhã tinh tấn nhân thủ tư bảo vật ，bất túc vi nạn/nan như cử nhất mao 。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi dục viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa ，phổ vi chúng sanh ，tùng vô lượng kiếp sanh tử trường/trưởng dạ ，bất tích khu mạng cần hạnh/hành/hàng tinh tấn phương chí Bồ-đề 。Bồ Tát quán chi ，tâm vô giải quyện do như thực khoảnh 。phục cánh tư tánh quá khứ chư Phật hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ，vi dục mãn túc lục Ba la mật ，Kinh vô lượng kiếp diệc như thực khoảnh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phục quán hiện tại vị lai vô lượng vô biên nhất thiết chư Phật ，hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh Kinh vô lượng kiếp phương thành chánh giác ，như thị kiếp số nạn/nan khả giáo lượng 。thí như hữu thành cực vi cao quảng ，tứ diện cao hạ các bách do-tuần ，ư thử thành nội mãn trung du ma ，Kinh bách thiên kiếp trừ khứ nhất lạp ，như thị kiếp số tiệm tiệm trừ nhất ，nãi chí thành không vi nhất Đại kiếp ，như thị Đại kiếp tích số mãn tam A tăng xí da 。Bồ-Tát Ma-ha-tát Kinh như thị kiếp ，thường vi ngũ thú nhất nhất hữu tình ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn thọ chư khổ não phương chí Bồ-đề 。thí như Đại địa mạt vi vi trần ，như thị vi trần ninh vi đa bất ？」 慈氏白佛言：「甚多，世尊！」 từ thị bạch Phật ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛告慈氏：「假使眾生如彼塵數，菩薩為彼一一有情，如上劫中勤行精進，不惜身命受諸苦惱，然後乃成無上菩提。菩薩摩訶薩復應如是思惟：『我於過去如前劫數，勤加精進具足圓滿六種波羅蜜多，得不退轉方至菩提。』作是思惟：『如是長遠勇猛精進，況於人間年月劫數，而比於彼如剎那頃而成正覺，何不進求？菩薩摩訶薩應勤精進，堅固其心，所捨頭目髓腦手足支節無所悋惜。』如是思已一心精進恒無懈惓，此即名為菩薩摩訶薩精進波羅蜜多。」 Phật cáo từ thị ：「giả sử chúng sanh như bỉ trần số ，Bồ Tát vi bỉ nhất nhất hữu tình ，như thượng kiếp trung cần hạnh/hành/hàng tinh tấn ，bất tích thân mạng thọ chư khổ não ，nhiên hậu nãi thành vô thượng Bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phục ưng như thị tư duy ：『ngã ư quá khứ như tiền kiếp số ，cần gia tinh tấn cụ túc viên mãn lục chủng Ba-la-mật đa ，đắc Bất-thoái-chuyển phương chí Bồ-đề 。』tác thị tư tánh ：『như thị trường/trưởng viễn dũng mãnh tinh tấn ，huống ư nhân gian niên nguyệt kiếp số ，nhi bỉ ư bỉ như sát-na khoảnh nhi thành chánh giác ，hà bất tiến/tấn cầu ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng cần tinh tấn ，kiên cố kỳ tâm ，sở xả đầu mục tủy não thủ túc chi tiết vô sở lẫn tích 。』như thị tư dĩ nhất tâm tinh tấn hằng vô giải quyền ，thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn Ba-la-mật-đa 。」 時薄伽梵而說頌言： thời Bạc Già Phạm nhi thuyết tụng ngôn ： 「世間諸果實， 「thế gian chư quả thật ， 皆由精進生， giai do tinh tấn sanh ， 大地水火風， Đại địa thủy hỏa phong ， 根塵由彼有。 căn trần do bỉ hữu 。 貪恚癡疑惑， tham khuể si nghi hoặc ， 皆由懈怠生， giai do giải đãi sanh ， 菩薩於此中， Bồ Tát ư thử trung ， 常懼如毒箭。 thường cụ như độc tiễn 。 如人有技藝， như nhân hữu kỹ nghệ ， 懶惰無所成， lại nọa vô sở thành ， 懈怠諸男女， giải đãi chư nam nữ ， 慈母不忻見。 từ mẫu bất hãn kiến 。 有智勤精進， hữu trí cần tinh tấn ， 菩薩行成就， Bồ Tát hạnh thành tựu ， 是人開覺花， thị nhân khai giác hoa ， 能成佛果位。 năng thành Phật quả vị 。 智人常勇猛， trí nhân thường dũng mãnh ， 了達深義趣， liễu đạt thâm nghĩa thú ， 愚癡懶惰人， ngu si lại nọa nhân ， 世所不稱讚。 thế sở bất xưng tán 。 若人無精進， nhược/nhã nhân vô tinh tấn ， 亦無世名稱， diệc vô thế danh xưng ， 無善法資糧， vô thiện Pháp tư lương ， 如糞穢不淨。 như phẩn uế bất tịnh 。 如草及塼石， như thảo cập chuyên thạch ， 猶堪世所用， do kham thế sở dụng ， 懈怠懶惰人， giải đãi lại nọa nhân ， 一切無堪用。 nhất thiết vô kham dụng 。 譬如衣垢弊， thí như y cấu tệ ， 亦如花鬘萎， diệc như hoa man nuy ， 人若無精進， nhân nhược/nhã vô tinh tấn ， 端正不任用。 đoan chánh bất nhâm dụng 。 如人有名稱， như nhân hữu danh xưng ， 由精進安忍， do tinh tấn an nhẫn ， 無忍無精進， vô nhẫn vô tinh tấn ， 非女亦非男。 phi nữ diệc phi nam 。 懈怠乏資財， giải đãi phạp tư tài ， 卑賤多驕慢， ti tiện đa kiêu mạn ， 常懼他人語， thường cụ tha nhân ngữ ， 家務悉不成。 gia vụ tất bất thành 。 如是無精進， như thị vô tinh tấn ， 雖有眾技藝， tuy hữu chúng kỹ nghệ ， 恒被人所輕， hằng bị nhân sở khinh ， 如蛇無毒氣。 như xà vô độc khí 。 雖無諸技藝， tuy vô chư kỹ nghệ ， 唯有勤精進， duy hữu cần tinh tấn ， 佛果大菩提， Phật quả Đại bồ-đề ， 決定皆成就。 quyết định giai thành tựu 。 一切修福業， nhất thiết tu phước nghiệp ， 皆由精進力， giai do tinh tấn lực ， 如欲受使者， như dục thọ/thụ sử giả ， 專待王教勅。 chuyên đãi Vương giáo sắc 。 精進尊貴本， tinh tấn tôn quý bổn ， 應當勤勇猛， ứng đương cần dũng mãnh ， 菩薩樂修行， Bồ Tát lạc/nhạc tu hành ， 必成無上果。 tất thành vô thượng quả 。 恒住於精進， hằng trụ ư tinh tấn ， 智者所稱讚， trí giả sở xưng tán ， 無智執由天， vô trí chấp do Thiên ， 邪見生死本。 tà kiến sanh tử bổn 。 智者住正見， trí giả trụ/trú chánh kiến ， 捨天而精進， xả Thiên nhi tinh tấn ， 應當勤勇猛， ứng đương cần dũng mãnh ， 能度於彼天。 năng độ ư bỉ Thiên 。 愚劣無精進， ngu liệt vô tinh tấn ， 捨勤而事天， xả cần nhi sự Thiên ， 智者樂精進， trí giả lạc/nhạc tinh tấn ， 遠離於天教。 viễn ly ư Thiên giáo 。 天命及精進， Thiên mạng cập tinh tấn ， 愚智有差殊， ngu trí hữu sái thù ， 信天邪見因， tín Thiên tà kiến nhân ， 精進招勝果。 tinh tấn chiêu thắng quả 。 如有地無種， như hữu địa vô chủng ， 耕墾何所益， canh khẩn hà sở ích ， 無勤亦復然， vô cần diệc phục nhiên ， 天命何所獲。 Thiên mạng hà sở hoạch 。 譬如風吹火， thí như phong xuy hỏa ， 隨小漸成大， tùy tiểu tiệm thành Đại ， 精進亦復然， tinh tấn diệc phục nhiên ， 善法而增廣。 thiện Pháp nhi tăng quảng 。 能行諸難行， năng hạnh/hành/hàng chư nạn hạnh/hành/hàng ， 而獲增勝果， nhi hoạch tăng thắng quả ， 身命無悋惜， thân mạng vô lẫn tích ， 當紹於法王。」 đương thiệu ư pháp vương 。」 爾時，佛告慈氏菩薩摩訶薩：「求菩提時擐精進甲，以大誓願而為器仗，日夜精勤增長功德，猶初白月漸漸圓滿。譬如有人聞彼遠方有佛舍利窣堵波塔，及有善說正法之人。此人聞已歡喜踊躍，不待資糧車乘伴侶，徒跣而往詣彼塔廟。所經道路唯是猛火及布利刀，是人勇銳其心不退，決定前進達於彼所，瞻禮佛塔聽聞正法。於火刃中舉足下足，步步思惟而發是願：『我於今日刀火中行得聞正法，願我當於生死大苦之中，拔濟有情置於涅槃安樂之處。』菩薩摩訶薩發是願已，雖踐刀火如履蓮花，足下柔軟如須曼那花，復似栴檀香水而洒其上，清涼芬馥無以為喻。復作是願：『我從今日乃至無上正等菩提，於是中間，身口意業常作佛事。若行餘事，願我此身如枯槁木；口說餘言，願我瘖瘂；意思餘法，願我狂亂。除正法外，自餘音教無所樂著。如是三業所修諸善，皆悉迴向無上菩提。』復願一切眾生咸成正覺功德無盡，廣大如法界，究竟若虛空，窮未來際無有休息。譬如虛空密雲彌布降注大雨，若至陸地砂鹵之處不久便乾，若雨一滴入大海中，海水未竭其雨無盡。菩薩所作功德亦復如是，若為自身求於解脫，如陸地雨不久還乾，若為法界一切有情修於善業投涅槃海，以大悲願，眾生無盡善亦無盡。 nhĩ thời ，Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「cầu Bồ-đề thời 擐tinh tấn giáp ，dĩ đại thệ nguyện nhi vi khí trượng ，nhật dạ tinh cần tăng trưởng công đức ，do sơ bạch nguyệt tiệm tiệm viên mãn 。thí như hữu nhân văn bỉ viễn phương hữu Phật xá lợi tốt đổ ba tháp ，cập hữu thiện thuyết Chánh Pháp chi nhân 。thử nhân văn dĩ hoan hỉ dũng dược ，bất đãi tư lương xa thừa bạn lữ ，đồ tiển nhi vãng nghệ bỉ tháp miếu 。sở Kinh đạo lộ duy thị mãnh hỏa cập bố lợi đao ，thị nhân dõng nhuệ kỳ tâm bất thoái ，quyết định tiền tiến/tấn đạt ư bỉ sở ，chiêm lễ Phật tháp thính văn chánh pháp 。ư hỏa nhận trung cử túc hạ túc ，bộ bộ tư tánh nhi phát thị nguyện ：『ngã ư kim nhật đao hỏa trung hạnh/hành/hàng đắc văn chánh pháp ，nguyện ngã đương ư sanh tử đại khổ chi trung ，bạt tế hữu tình trí ư Niết-Bàn an lạc chi xứ/xử 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thị nguyện dĩ ，tuy tiễn đao hỏa như lý liên hoa ，túc hạ nhu nhuyễn như tu mạn na hoa ，phục tự chiên đàn hương thủy nhi sái kỳ thượng ，thanh lương phân phức vô dĩ vi dụ 。phục tác thị nguyện ：『ngã tùng kim nhật nãi chí Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，ư thị trung gian ，thân khẩu ý nghiệp thường tác Phật sự 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng dư sự ，nguyện ngã thử thân như khô cảo mộc ；khẩu thuyết dư ngôn ，nguyện ngã âm ngọng ；ý tư dư Pháp ，nguyện ngã cuồng loạn 。trừ chánh pháp ngoại ，tự dư âm giáo vô sở lạc/nhạc trước/trứ 。như thị tam nghiệp sở tu chư thiện ，giai tất hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。』phục nguyện nhất thiết chúng sanh hàm thành chánh giác công đức vô tận ，quảng đại như Pháp giới ，cứu cánh nhược/nhã hư không ，cùng vị lai tế vô hữu hưu tức 。thí như hư không mật vân di bố hàng chú Đại vũ ，nhược/nhã chí lục địa sa lỗ chi xứ/xử bất cửu tiện kiền ，nhược/nhã vũ nhất tích nhập Đại hải trung ，hải thủy vị kiệt kỳ vũ vô tận 。Bồ Tát sở tác công đức diệc phục như thị ，nhược/nhã vi tự thân cầu ư giải thoát ，như lục địa vũ bất cửu hoàn kiền ，nhược/nhã vi Pháp giới nhất thiết hữu tình tu ư thiện nghiệp đầu Niết-Bàn hải ，dĩ đại bi nguyện ，chúng sanh vô tận thiện diệc vô tận 。 「復次，慈氏！譬如菩薩壽命無量，往於東方經過無量俱胝三千大千世界，所經國土眾生之類，悉皆令得大般涅槃安樂之處。如是無量阿僧祇劫廣度眾生，我今觀之如爪上土，其未度者如大地土。如是東方世界未度既然，南西北方四維上下亦復如是。雖有如是無量有情，菩薩摩訶薩亦不厭捨而生退轉，勤行精進終無休息。菩薩摩訶薩能發如是廣大之心，無有少法難修行者，於三界中所有福智尊貴自在，無勞功力自然得之。」 「phục thứ ，từ thị ！thí như Bồ Tát thọ mạng vô lượng ，vãng ư Đông phương Kinh quá/qua vô lượng câu-chi tam thiên đại thiên thế giới ，sở Kinh quốc độ chúng sanh chi loại ，tất giai lệnh đắc Đại bát Niết Bàn an lạc chi xứ/xử 。như thị vô lượng a-tăng-kì kiếp quảng độ chúng sanh ，ngã kim quán chi như trảo thượng thổ ，kỳ vị độ giả như Đại địa độ 。như thị Đông phương thế giới vị độ ký nhiên ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。tuy hữu như thị vô lượng hữu tình ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất yếm xả nhi sanh thoái chuyển ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn chung vô hưu tức 。Bồ-Tát Ma-ha-tát năng phát như thị quảng đại chi tâm ，vô hữu thiểu Pháp nạn/nan tu hành giả ，ư tam giới trung sở hữu phước trí tôn quý tự tại ，vô lao công lực tự nhiên đắc chi 。」 佛告慈氏菩薩摩訶薩：「於諸世間所有過去現在未來一切眾生、學無學人及辟支佛，如是有情精勤修集無量無邊所有功德，比於如來一毛功德，百千萬分不及其一。如是所有一一毛端，皆從如來無量功德之所出生。如來之身一切毛端所有功德，共成如來一髮功德。如是佛髮八萬四千，一一髮中各具如上毛端功德，如是合集共成如來一隨好功德。如是隨好具八十種，一一好中各有如上佛髮功德，如是合集共成如來一相功德。如是諸相具三十二，各具如上隨好功德，如是合集至百千倍，成佛眉間毫相功德，其相圓滿婉轉右旋，如頗胝迦寶明淨鮮白，夜闇之中猶如明星，毫相舒之上至色界阿迦膩吒天，卷之如舊復為毫相於眉間住。以此毫相所有功德至百千倍，成佛頂上肉髻之相，所有功德無有人天能見頂者。如是肉髻千倍功德，不及如來梵音聲相所有功德，其聲下徹阿鼻地獄，上至色界究竟天中。如是所說無量功德，皆是如來大悲化現，如是化身皆由無量功德集成，無比無喻無與等者。如是化身千倍功德成佛報身，如是報身所有功德，百千萬倍成佛法身，所有功德莫知其量。若有善男子、善女人，聞說諸佛如來無邊功德，不驚不怖不畏者，當知是人成就精進波羅蜜多，應發如是廣大之心：『佛身功德無量福聚，我今觀之誓當修證，勤行精進不惜身命，為一切眾生，於無量劫受三塗苦，心不生悔，皆令圓滿具足成就六種波羅蜜多，得成無上正等菩提。』」 Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「ư chư thế gian sở hữu quá khứ hiện tại vị lai nhất thiết chúng sanh 、học vô học nhân cập Bích Chi Phật ，như thị hữu tình tinh cần tu tập vô lượng vô biên sở hữu công đức ，bỉ ư Như Lai nhất mao công đức ，bách thiên vạn phần bất cập kỳ nhất 。như thị sở hữu nhất nhất mao đoan ，giai tùng Như Lai vô lượng công đức chi sở xuất sanh 。Như Lai chi thân nhất thiết mao đoan sở hữu công đức ，cọng thành Như Lai nhất phát công đức 。như thị Phật phát bát vạn tứ thiên ，nhất nhất phát trung các cụ như thượng mao đoan công đức ，như thị hợp tập cọng thành Như Lai nhất tùy hảo công đức 。như thị tùy hảo cụ bát thập chủng ，nhất nhất hảo trung các hữu như thượng Phật phát công đức ，như thị hợp tập cọng thành Như Lai nhất tướng công đức 。như thị chư tướng cụ tam thập nhị ，các cụ như thượng tùy hảo công đức ，như thị hợp tập chí bách thiên bội ，thành Phật my gian hào tướng công đức ，kỳ tướng viên mãn uyển chuyển hữu toàn ，như pha chi ca bảo minh tịnh tiên bạch ，dạ ám chi trung do như minh tinh ，hào tướng thư chi thượng chí sắc giới A ca nị trá Thiên ，quyển chi như cựu phục vi hào tướng ư my gian trụ/trú 。dĩ thử hào tướng sở hữu công đức chí bách thiên bội ，thành Phật đảnh/đính thượng nhục kế chi tướng ，sở hữu công đức vô hữu nhân thiên năng kiến đảnh/đính giả 。như thị nhục kế thiên bội công đức ，bất cập Như Lai Phạm Âm thanh tướng sở hữu công đức ，kỳ thanh hạ triệt A-tỳ địa ngục ，thượng chí sắc giới cứu cánh Thiên trung 。như thị sở thuyết vô lượng công đức ，giai thị Như Lai đại bi hóa hiện ，như thị hóa thân giai do vô lượng công đức tập thành ，vô bỉ vô dụ vô dữ đẳng giả 。như thị hóa thân thiên bội công đức thành Phật báo thân ，như thị báo thân sở hữu công đức ，bách thiên vạn bội thành Phật Pháp thân ，sở hữu công đức mạc tri kỳ lượng 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，văn thuyết chư Phật Như Lai vô biên công đức ，bất kinh bất bố bất úy giả ，đương tri thị nhân thành tựu tinh tấn Ba-la-mật-đa ，ưng phát như thị quảng đại chi tâm ：『Phật thân công đức vô lượng phước tụ ，ngã kim quán chi thệ đương tu chứng ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn bất tích thân mạng ，vi nhất thiết chúng sanh ，ư vô lượng kiếp thọ/thụ tam đồ khổ ，tâm bất sanh hối ，giai lệnh viên mãn cụ túc thành tựu lục chủng Ba-la-mật đa ，đắc thành Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。』」 佛告慈氏菩薩摩訶薩：「善男子！應當諦觀佛之智慧，汝今諦聽當為汝說。如舍利弗，諸聲聞中智慧第一，此贍部洲，北廣南狹如類車廂，周匝七千踰繕那量。東勝身洲形如半月，周匝八千踰繕那量。西牛貨洲形如滿月，周匝九千踰繕那量。北拘盧洲地形畟方，周匝十千踰繕那量。妙高山王其相四方，入水八萬踰繕那量，四寶合成，出水量等，四寶合成，周圍四面各有八萬踰繕那量。次外即有金山七重，周匝圍繞有八海水，最外復有大鐵圍山。如是四洲及諸山王用為紙素，八大海水以為其墨，一切草木用為其筆，一切人天一劫書寫，比舍利弗所得智慧，十六分中不及其一。又於此三千大千世界，其中眾生所有智慧，如舍利弗等無有異。菩薩摩訶薩了達布施波羅蜜多，所有智慧過彼百倍。又此三千大千世界，所有眾生皆具布施波羅蜜多智慧，不及一菩薩摩訶薩所得淨戒波羅蜜多智慧，乃至般若波羅蜜多亦復如是。又此三千大千世界所有眾生，皆具如是六種波羅蜜多智慧，不及一初地菩薩摩訶薩所得智慧，乃至十地菩薩摩訶薩所得智慧，展轉倍增亦復如是。又此十地菩薩所得智慧，比汝慈氏一生補處菩薩摩訶薩所得智慧，百千分中不及其一。」 Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「Thiện nam tử ！ứng đương đế quán Phật chi trí tuệ ，nhữ kim đế thính đương vi nhữ 。như Xá-lợi-phất ，chư Thanh văn trung trí tuệ đệ nhất ，thử thiệm bộ châu ，Bắc quảng Nam hiệp như loại xa sương ，châu táp thất thiên du thiện na lượng 。Đông thắng thần châu hình như bán nguyệt ，châu táp bát thiên du thiện na lượng 。Tây ngưu hóa châu hình như mãn nguyệt ，châu táp cửu thiên du thiện na lượng 。Bắc-câu-lô châu địa hình 畟phương ，châu táp thập thiên du thiện na lượng 。diệu cao sơn Vương kỳ tướng tứ phương ，nhập thủy bát vạn du thiện na lượng ，tứ bảo hợp thành ，xuất thủy lượng đẳng ，tứ bảo hợp thành ，châu vi tứ diện các hữu bát vạn du thiện na lượng 。thứ ngoại tức hữu kim sơn thất trọng ，chu tạp vây quanh hữu bát hải thủy ，tối ngoại phục hưũ đại thiết vi sơn 。như thị tứ châu cập chư sơn vương dụng vi chỉ tố ，bát đại hải thủy dĩ vi kỳ mặc ，nhất thiết thảo mộc dụng vi kỳ bút ，nhất thiết nhân thiên nhất kiếp thư tả ，bỉ Xá-lợi-phất sở đắc trí tuệ ，thập lục phần trung bất cập kỳ nhất 。hựu ư thử tam thiên đại thiên thế giới ，kỳ trung chúng sanh sở hữu trí tuệ ，như Xá-lợi-phất đẳng vô hữu dị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu đạt bố thí Ba-la-mật đa ，sở hữu trí tuệ quá/qua bỉ bách bội 。hựu thử tam thiên đại thiên thế giới ，sở hữu chúng sanh giai cụ bố thí Ba-la-mật đa trí tuệ ，bất cập nhất Bồ-Tát Ma-ha-tát sở đắc tịnh giới Ba-la-mật đa trí tuệ ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc phục như thị 。hựu thử tam thiên đại thiên thế giới sở hữu chúng sanh ，giai cụ như thị lục chủng Ba-la-mật đa trí tuệ ，bất cập nhất sơ địa Bồ-Tát Ma-ha-tát sở đắc trí tuệ ，nãi chí Thập Địa Bồ-Tát Ma-ha-tát sở đắc trí tuệ ，triển chuyển bội tăng diệc phục như thị 。hựu thử thập địa Bồ-tát sở đắc trí tuệ ，bỉ nhữ từ thị nhất sanh bổ xứ Bồ-tát Ma-ha tát sở đắc trí tuệ ，bách thiên phần trung bất cập kỳ nhất 。」 時慈氏菩薩聞佛語已，而作是念：「今者如來在大眾中作是稱讚，深生悚慄。」 thời từ thị Bồ Tát văn Phật ngữ dĩ ，nhi tác thị niệm ：「kim giả Như Lai tại Đại chúng trung tác thị xưng tán ，thâm sanh tủng lật 。」 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽。於此三千大千世界，一切眾生所有智慧，皆如慈氏等無有異。如是等菩薩摩訶薩，詣菩提樹坐於道場，降伏魔怨將成正覺，所有智慧，於佛如來所得智慧，百千萬分不及其一。慈氏！當知如來智慧，甚深無量不可思議，亦非譬喻之所校量。若菩薩摩訶薩聞是諸佛甚深智慧，不驚不怖不畏者，應加精進成就波羅蜜多。懈怠之人，世間小善尚不成就，況於如來大智彼岸，而能廣度一切眾生。 nhĩ thời Phật Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ kim đế thính 。ư thử tam thiên đại thiên thế giới ，nhất thiết chúng sanh sở hữu trí tuệ ，giai như từ thị đẳng vô hữu dị 。như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nghệ Bồ-đề thụ tọa ư đạo tràng ，hàng phục ma oán tướng thành chánh giác ，sở hữu trí tuệ ，ư Phật Như Lai sở đắc trí tuệ ，bách thiên vạn phần bất cập kỳ nhất 。từ thị ！đương tri Như Lai trí tuệ ，thậm thâm vô lượng bất khả tư nghị ，diệc phi thí dụ chi sở giáo lượng 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị chư Phật thậm thâm trí tuệ ，bất kinh bất bố bất úy giả ，ưng gia tinh tấn thành tựu Ba-la-mật-đa 。giải đãi chi nhân ，thế gian tiểu thiện thượng bất thành tựu ，huống ư Như Lai đại trí bỉ ngạn ，nhi năng quảng độ nhất thiết chúng sanh 。 「復次，慈氏！有三種精進。云何為三？一者聞此甚深如來廣大智慧心不傾動，二者能隨過去諸菩薩摩訶薩大悲之行，三者所行之行設逢苦難心不退轉。又以精進力，觀察一切世出世間、情非情境皆悉是空。以觀如是勝義空故，無一眾生有相可得。雖知無相，而為眾生於無數劫修諸苦行不辭勞倦，常以四攝——布施、愛語、利行、同事——攝取有情，教以三乘令得解脫，次復安置於最上乘得不退轉，一切行願皆悉成就。具足圓滿精進波羅蜜多，諸佛如來與受記別，近無等等無上菩提，猶如白月十四日夜漸向圓滿。菩薩亦爾，於佛菩提漸向圓滿得無功用，自然獲得十種勝事。云何為十？一者諸佛正法不由聽習而悉現前，能為有情宣說妙法。二者不思議力自然能發堅固誓願，能令一切眾生發菩提心。三者而得自在身口意業，隨願現生一切無礙。四者能現種種神通變化，隨心自在無所障礙。五者能作希奇未曾有事，皆得自在。六者受生自在，於五趣中隨機利益而能生彼。七者寶藏隨生賙給無盡。八者常為心師、不師於心，無有卒暴如調伏象。九者自然覺悟生死涅槃二皆平等，不由師訓。十者得無上智利樂有情，方生死中拔濟令出，置於三乘涅槃正路，究竟無上正等菩提。 「phục thứ ，từ thị ！hữu tam chủng tinh tấn 。vân hà vi tam ？nhất giả văn thử thậm thâm Như Lai quảng đại trí tuệ tâm bất khuynh động ，nhị giả năng tùy quá khứ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đại bi chi hạnh/hành/hàng ，tam giả sở hạnh chi hạnh/hành/hàng thiết phùng khổ nạn tâm Bất-thoái-chuyển 。hựu dĩ tinh tấn lực ，quan sát nhất thiết thế xuất thế gian 、Tình phi tình cảnh giai tất thị không 。dĩ quán như thị thắng nghĩa không cố ，vô nhất chúng sanh hữu tướng khả đắc 。tuy tri vô tướng ，nhi vi chúng sanh ư vô số kiếp tu chư khổ hạnh bất từ lao quyện ，thường dĩ tứ nhiếp ——bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự ——nhiếp thủ hữu tình ，giáo dĩ tam thừa lệnh đắc giải thoát ，thứ phục an trí ư tối thượng thừa đắc Bất-thoái-chuyển ，nhất thiết hành nguyện giai tất thành tựu 。cụ túc viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa ，chư Phật Như Lai dữ thọ kí biệt ，cận vô đẳng đẳng vô thượng Bồ-đề ，do như bạch nguyệt thập tứ nhật dạ tiệm hướng viên mãn 。Bồ Tát diệc nhĩ ，ư Phật Bồ-đề tiệm hướng viên mãn đắc vô công dụng ，tự nhiên hoạch đắc thập chủng thắng sự 。vân hà vi thập ？nhất giả chư Phật chánh pháp bất do thính tập nhi tất hiện tiền ，năng vi hữu tình tuyên thuyết diệu pháp 。nhị giả bất tư nghị lực tự nhiên năng phát kiên cố thệ nguyện ，năng lệnh nhất thiết chúng sanh phát Bồ-đề tâm 。tam giả nhi đắc tự tại thân khẩu ý nghiệp ，tùy nguyện hiện sanh nhất thiết vô ngại 。tứ giả năng hiện chủng chủng thần thông biến hóa ，tùy tâm tự tại vô sở chướng ngại 。ngũ giả năng tác hy kì vị tằng hữu sự ，giai đắc tự tại 。lục giả thọ sanh tự tại ，ư ngũ thú trung tùy ky lợi ích nhi năng sanh bỉ 。thất giả Bảo Tạng tùy sanh chu cấp vô tận 。bát giả thường vi tâm sư 、bất sư ư tâm ，vô hữu tốt bạo như điều phục tượng 。cửu giả tự nhiên giác ngộ sanh tử Niết-Bàn nhị giai bình đẳng ，bất do sư huấn 。thập giả đắc vô thượng trí lợi lạc hữu tình ，phương sanh tử trung bạt tế lệnh xuất ，trí ư tam thừa Niết-Bàn chánh lộ ，cứu cánh Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 「復次，精進之人，於生死中說諸過患，顯大涅槃無量功德，大悲般若常所輔翼，由斯不住生死涅槃，利樂有情窮未來際，是即精進波羅蜜多。復次，精進之人，聽聞正法總持自在，以精進力身無疾病，一切怨害慈心相向，微那夜迦作障礙者無所能為，菩薩言教悉皆承順。復次，精進之人，一切諸天恭敬愛念，危難之中一切善神之所擁護。復次，精進之人，小有所施而能圓滿檀波羅蜜多。復次，精進之人，護持淨戒不為懶惰之所攝受，速能圓滿淨戒波羅蜜多。復次，精進之人，善能安忍，怨親平等無有二心，速能圓滿安忍波羅蜜多。復次，精進之人，勇猛不退被精進甲，大慈大悲恒不捨離，速能圓滿精進波羅蜜多。復次，精進之人，勤修靜慮，於三摩地安住不動，速能圓滿禪波羅蜜多。復次，精進之人，多聞智慧，諷誦無倦而無懈息，速能圓滿般若波羅蜜多。然此般若波羅蜜多甚深大海，一切聲聞、獨覺及諸菩薩，無有方便而能測量，唯有精進波羅蜜多而能究盡。復次，精進之人，日夜增長無量功德，如青蓮花生淤泥中，日夜增長漸舒出水，其花開敷香氣芬馥。見者咸悅，取以作鬘置佛頂上。若天魔梵、國王大臣、長者居士，一切人民皆悉愛樂。精進之人亦復如是，於彼生死淤泥之中，生菩提芽、出二乘執，開真實相，顯示涅槃，種智敷榮香氣芬馥，遍十方界利益人天，如青蓮花人皆愛樂。是則名為精進波羅蜜多。 「phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，ư sanh tử trung thuyết chư quá hoạn ，hiển đại Niết Bàn vô lượng công đức ，đại bi Bát-nhã thường sở phụ dực ，do tư bất trụ sanh tử Niết-Bàn ，lợi lạc hữu tình cùng vị lai tế ，thị tức tinh tấn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，thính văn chánh pháp tổng trì tự tại ，dĩ tinh tấn lực thân vô tật bệnh ，nhất thiết oán hại từ tâm tướng hướng ，vi na dạ Ca tác chướng ngại giả vô sở năng vi ，Bồ Tát ngôn giáo tất giai thừa thuận 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，nhất thiết chư Thiên cung kính ái niệm ，nguy nạn/nan chi trung nhất thiết thiện thần chi sở ủng hộ 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，tiểu hữu sở thí nhi năng viên mãn đàn ba-la-mật đa 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，hộ trì tịnh giới bất vi lại nọa chi sở nhiếp thọ ，tốc năng viên mãn tịnh giới Ba-la-mật đa 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，thiện năng an nhẫn ，oán thân bình đẳng vô hữu nhị tâm ，tốc năng viên mãn an nhẫn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，dũng mãnh bất thoái bị tinh tấn giáp ，đại từ đại bi hằng bất xả ly ，tốc năng viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，cần tu tĩnh lự ，ư tam-ma-địa an trụ bất động ，tốc năng viên mãn Thiền Ba-la-mật đa 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，đa văn trí tuệ ，phúng tụng vô quyện nhi vô giải tức ，tốc năng viên mãn Bát-nhã Ba-la-mật đa 。nhiên thử Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm đại hải ，nhất thiết Thanh văn 、độc giác cập chư Bồ-tát ，vô hữu phương tiện nhi năng trắc lượng ，duy hữu tinh tấn Ba-la-mật-đa nhi năng cứu tận 。phục thứ ，tinh tấn chi nhân ，nhật dạ tăng trưởng vô lượng công đức ，như thanh liên hoa sanh ứ nê trung ，nhật dạ tăng trưởng tiệm thư xuất thủy ，kỳ hoa khai phu hương khí phân phức 。kiến giả hàm duyệt ，thủ dĩ tác man trí Phật đảnh thượng 。nhược/nhã thiên ma phạm 、Quốc Vương đại thần 、Trưởng-giả Cư-sĩ ，nhất thiết nhân dân giai tất ái lạc 。tinh tấn chi nhân diệc phục như thị ，ư bỉ sanh tử ứ nê chi trung ，sanh Bồ-đề nha 、xuất nhị thừa chấp ，khai chân thật tướng ，hiển thị Niết-Bàn ，chủng trí phu vinh hương khí phân phức ，biến thập phương giới lợi ích nhân thiên ，như thanh liên hoa nhân giai ái lạc 。thị tắc danh vi tinh tấn Ba-la-mật-đa 。 「復次，懈怠之人猶如舂杵，有二種事：一者不能自使，日益損壞。二者不能自立，棄地即臥。漸不堪用，以火焚之。懶惰之人亦復如是，一者不自策使，色力日減，二者不能勤理家業，常臥睡眠。身壞命終，地獄火中焚燒受苦。精進之人如如意樹，在於生死曠野之中，與諸有情作歸依處，飢渴之者為作飲食，裸露之者而作衣服，乃至能度生死險難，盡此形壽無所乏少，令一切眾生安隱快樂，以精進力速能成就阿耨多羅三藐三菩提。」 「phục thứ ，giải đãi chi nhân do như thung xử ，hữu nhị chủng sự ：nhất giả bất năng tự sử ，nhật ích tổn hoại 。nhị giả bất năng tự lập ，khí địa tức ngọa 。tiệm bất kham dụng ，dĩ hỏa phần chi 。lại nọa chi nhân diệc phục như thị ，nhất giả bất tự sách sử ，sắc lực nhật giảm ，nhị giả bất năng cần lý gia nghiệp ，thường ngọa thụy miên 。thân hoại mạng chung ，địa ngục hỏa trung phần thiêu thọ khổ 。tinh tấn chi nhân như như ý thụ/thọ ，tại ư sanh tử khoáng dã chi trung ，dữ chư hữu tình tác quy y xứ ，cơ khát chi giả vi tác ẩm thực ，lỏa lộ chi giả nhi tác y phục ，nãi chí năng độ sanh tử hiểm nạn/nan ，tận thử hình thọ vô sở phạp thiểu ，lệnh nhất thiết chúng sanh an ổn khoái lạc ，dĩ tinh tấn lực tốc năng thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 時薄伽梵說此精進波羅蜜多時，會中七十八俱胝那庾多若人若天，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩摩訶薩，皆得無生法忍至不退轉。 thời Bạc Già Phạm thuyết thử tinh tấn Ba-la-mật-đa thời ，hội trung thất thập bát câu-chi na dữu đa nhược/nhã nhân nhược/nhã Thiên ，giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。tam vạn nhị thiên Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai đắc Vô sanh Pháp nhẫn chí Bất-thoái-chuyển 。 佛告慈氏：「此即名為精進波羅蜜多。」 Phật cáo từ thị ：「thử tức danh vi tinh tấn Ba-la-mật-đa 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ thất 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ bát 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 靜慮波羅蜜多品第九之一 tĩnh lự Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi nhất 爾時，佛薄伽梵處種種摩尼寶王師子之座，為無量無數大菩薩摩訶薩眾之所圍遶——是諸菩薩，或現天身天眾圍遶，或現龍身龍眾圍遶，乃至或現非人身非人眾圍遶，或現菩薩身菩薩眾圍遶——光明晃曜普及大會靡不周遍。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊以大慈悲，利益安樂諸菩薩眾，已說精進波羅蜜多。唯願哀愍，宣說靜慮波羅蜜多，令諸有情起大乘行。云何思惟、云何修習如是靜慮波羅蜜多而得圓滿？唯願宣說？我等樂聞。」 nhĩ thời ，Phật Bạc Già Phạm xứ/xử chủng chủng ma-ni bảo vương sư tử chi tọa ，vi vô lượng vô số Đại Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng chi sở vi nhiễu ——thị chư Bồ-tát ，hoặc hiện Thiên thân Thiên Chúng vi nhiễu ，hoặc hiện long thân long chúng vi nhiễu ，nãi chí hoặc hiện phi nhân thân phi nhân chúng vi nhiễu ，hoặc hiện Bồ Tát thân Bồ Tát chúng vi nhiễu ——quang minh hoảng diệu phổ cập đại hội mĩ/mị bất chu biến 。thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn dĩ đại từ bi ，lợi ích an lạc chư Bồ-tát chúng ，dĩ thuyết tinh tấn Ba-la-mật-đa 。duy nguyện ai mẩn ，tuyên thuyết tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，lệnh chư hữu tình khởi Đại-Thừa hạnh/hành/hàng 。vân hà tư tánh 、vân hà tu tập như thị tĩnh lự Ba-la-mật-đa nhi đắc viên mãn ？duy nguyện tuyên thuyết ？ngã đẳng lạc văn 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！善男子！汝今能問如是深義，利益安樂一切有情。汝等諦聽善思念之，吾當為汝分別解說。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應作如是諦念思惟：『佛道懸遠無人能到，唯有一法饒益有情，所謂正定。若諸菩薩未獲此定，其心未得清淨不動，生死涅槃無有二相。』由此義故，為度眾生，以巧方便精勤修習相應靜慮無相正智，猶如虛空清淨無垢常住不變。復觀此定猶如滿月，一切妄想猶若浮雲，又此正定如清涼風，能除虛空一切雲翳，朗然清淨光明照曜，一切有情見皆生喜。如是滿月光明莊嚴，能施有情清涼安樂。如是靜慮清涼之風，能除性空妄想雲翳。正定滿月出現世間大悲光明，能除有情諸煩惱熱，使得清淨安樂涅槃。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ kim năng vấn như thị thâm nghĩa ，lợi ích an lạc nhất thiết hữu tình 。nhữ đẳng đế thính thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt giải thuyết 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，ưng tác như thị đế niệm tư tánh ：『Phật đạo huyền viễn vô nhân năng đáo ，duy hữu nhất pháp nhiêu ích hữu tình ，sở vị chánh định 。nhược/nhã chư Bồ-tát vị hoạch thử định ，kỳ tâm vị đắc thanh tịnh bất động ，sanh tử Niết-Bàn vô hữu nhị tướng 。』do thử nghĩa cố ，vi độ chúng sanh ，dĩ xảo phương tiện tinh cần tu tập tướng ứng tĩnh lự vô tướng chánh trí ，do như hư không thanh tịnh vô cấu thường trụ bất biến 。phục quán thử định do như mãn nguyệt ，nhất thiết vọng tưởng do nhược phù vân ，hựu thử chánh định như thanh lương phong ，năng trừ hư không nhất thiết vân ế ，lãng nhiên thanh Tịnh Quang minh chiếu diệu ，nhất thiết hữu tình kiến giai sanh hỉ 。như thị mãn nguyệt quang minh trang nghiêm ，năng thí hữu tình thanh lương an lạc 。như thị tĩnh lự thanh lương chi phong ，năng trừ tánh không vọng tưởng vân ế 。chánh định mãn nguyệt xuất hiện thế gian đại bi quang minh ，năng trừ hữu tình chư phiền não nhiệt ，sử đắc thanh tịnh an lạc Niết-Bàn 。」 爾時薄伽梵而說頌言： nhĩ thời Bạc Già Phạm nhi thuyết tụng ngôn ： 「靜慮能生智， 「tĩnh lự năng sanh trí ， 定復從智生， định phục tùng trí sanh ， 佛果大菩提， Phật quả Đại bồ-đề ， 定慧為根本。 định tuệ vi căn bản 。 供養讀誦持， cúng dường độc tụng trì ， 施戒及安忍， thí giới cập an nhẫn ， 正智見不二， chánh trí kiến bất nhị ， 無二何可得。 vô nhị hà khả đắc 。 靜慮為親友， tĩnh lự vi thân hữu ， 究竟不相離， cứu cánh bất tướng ly ， 世間一切法， thế gian nhất thiết pháp ， 身歿皆相捨， thân một giai tướng xả ， 未來無善伴， vị lai vô thiện bạn ， 父母不能救， phụ mẫu bất năng cứu ， 況餘諸眷屬， huống dư chư quyến chúc ， 唯靜慮能護。 duy tĩnh lự năng hộ 。 捨此身命時， xả thử thân mạng thời ， 如棄於土木， như khí ư thổ mộc ， 親戚皆相離， thân thích giai tướng ly ， 唯禪定隨逐。 duy Thiền định tùy trục 。 此身不堅固， thử thân bất kiên cố ， 散亂造諸惡， tán loạn tạo chư ác ， 若不修禪定， nhược/nhã bất tu Thiền định ， 死墮三惡趣。 tử đọa tam ác thú 。 如人理家務， như nhân lý gia vụ ， 事畢應止息， sự tất ưng chỉ tức ， 如牛踐穀時， như ngưu tiễn cốc thời ， 被捶猶應食。 bị chúy do ưng thực/tự 。 如盲還本處， như manh hoàn bổn xứ ， 慣習不失路， quán tập bất thất lộ ， 若人樂修定， nhược/nhã nhân lạc/nhạc tu định ， 必歸空寂舍。 tất quy không tịch xá 。 眾生妄心起， chúng sanh vọng tâm khởi ， 如翳見空花， như ế kiến không hoa ， 唯定慧能治， duy định tuệ năng trì ， 諸佛說如是。 chư Phật thuyết như thị 。 眾生心躁動， chúng sanh tâm táo động ， 猶如旋火輪， do như toàn hỏa luân ， 若欲止息時， nhược/nhã dục chỉ tức thời ， 無過修靜慮。 vô quá tu tĩnh lự 。 若於一念中， nhược/nhã ư nhất niệm trung ， 不勤修靜慮， bất cần tu tĩnh lự ， 如人遭賊劫， như nhân tao tặc kiếp ， 身命難保全。 thân mạng nạn/nan bảo toàn 。 捨定修餘業， xả định tu dư nghiệp ， 雖獲大果報， tuy hoạch Đại quả báo ， 猶如雜毒藥， do như tạp độc dược ， 智者不應食。 trí giả bất ưng thực/tự 。 財寶如塵穢， tài bảo như trần uế ， 盛色方駛流， thịnh sắc phương sử lưu ， 若不勤修定， nhược/nhã bất cần tu định ， 甘露門難啟。 cam lộ môn nạn/nan khải 。 如薪火所燒， như tân hỏa sở thiêu ， 壯年老所逼， tráng niên lão sở bức ， 愚不修靜慮， ngu bất tu tĩnh lự ， 為欲之所害？ vi dục chi sở hại ？ 一切無常吞， nhất thiết vô thường thôn ， 皆由貪五欲， giai do tham ngũ dục ， 禪定棄不修， Thiền định khí bất tu ， 云何得常住？ vân hà đắc thường trụ ？ 如人煑少米， như nhân chử thiểu mễ ， 惜薪燒栴檀， tích tân thiêu chiên đàn ， 捨定不修行， xả định bất tu hành ， 散亂亦如是。 tán loạn diệc như thị 。 愚人耽睡眠， ngu nhân đam thụy miên ， 流轉生死海， lưu chuyển sanh tử hải ， 犛牛自愛尾， mao ngưu tự ái vĩ ， 貪惜喪其軀。 tham tích tang kỳ khu 。 輪王壽盡時， luân Vương thọ tận thời ， 七寶皆散失， thất bảo giai tán thất ， 大臣及妃后， đại thần cập phi hậu ， 一切無隨者。 nhất thiết vô tùy giả 。 唯有修靜慮， duy hữu tu tĩnh lự ， 隨逐不相離， tùy trục bất tướng ly ， 智者樂修行， trí giả lạc/nhạc tu hành ， 必到涅槃岸。 tất đáo Niết-Bàn ngạn 。 「復次，慈氏！若菩薩摩訶薩欲修靜慮波羅蜜多，先當親近大善知識，復應遠離諸惡知識。世間不善及惡名聞由惡友生，諸善法利名聞福德，皆因善友之所生起，以依善友受持淨戒莊嚴法身。破戒之人如燋穀種，一切善法皆不得生，況能滋長無漏深定。如是知已，應當一心奉持淨戒，乃至小罪應生怖畏，寧喪身命不毀禁戒，如淨戒中已廣分別。復次，菩薩摩訶薩欲修靜慮，先應捨離一切世間治生販賣種殖根栽。何以故？若不捨離，擾亂其心，何能安住甚深禪定？以是因緣，菩薩摩訶薩於四威儀，斷除妄想善攝其心，設聞眾聲亦無動亂。譬如毒蛇置竹筒內其身自直。菩薩亦爾，妄想迴曲，置靜慮中正見端直，不住生死不入涅槃，離諸邪曲。若能如是善攝六根不令放逸，眼雖見色而不取相，安住甚深寂靜解脫；耳鼻舌身意亦如是。恒以正智觀察思惟：『而此三業所作善根，為是自利？為是利他？為益現在？為益未來？』若無如是利益事者，菩薩觀察決定不為。猶如世間安立石像，身口意業不動亦然。設遇瞋罵應起慈心，或侵利養不生忿恨，或被打罵，應捨本居，自求寂靜無患難處，結跏趺坐正念觀察，以大悲心而為屋宅，智慧為鼓以覺悟杖，而扣擊之。告諸煩惱：『汝等當知，諸煩惱賊從妄想生，我法身家有善事起，非汝所為，汝宜速出。若不時出，當斷汝命。』如是告已，諸煩惱賊尋自退散。次於自身善起防護不應放逸，以大悲真言令諸有情所求滿足，以方便慧而為大將，用四念處以為守護，本覺心王住第一義禪定宮闕，安處不動猶若金剛，以智慧劍斬煩惱賊，破生死軍摧伏魔怨，荷負一切，令諸眾生皆得解脫。爾時菩薩復語其心：『汝於昔時已發誓願，今當自勉令其圓滿。過去如來已記別汝：「當得菩提廣度一切。」汝於爾時對十方佛三乘賢聖作是誓願，拔濟一切五趣有情咸令解脫。今諸有情無依無怙無救無歸，若入涅槃捨於生死，違本誓願。凡諸世間，濡行忠信言尚無二，況汝昔願而不依行。汝於今者應當正念一心不動，拔濟有情出生死獄，安置無上大般涅槃。』如是思已，住於大乘甚深禪定，是即名為菩薩摩訶薩修習靜慮波羅蜜多。」 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tu tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，tiên đương thân cận đại thiện tri thức ，phục ưng viễn ly chư ác tri thức 。thế gian bất thiện cập ác danh văn do ác hữu sanh ，chư thiện pháp lợi danh văn phước đức ，giai nhân thiện hữu chi sở sanh khởi ，dĩ y thiện hữu thọ trì tịnh giới trang nghiêm Pháp thân 。phá giới chi nhân như tiêu cốc chủng ，nhất thiết thiện pháp giai bất đắc sanh ，huống năng tư trường/trưởng vô lậu thâm định 。như thị tri dĩ ，ứng đương nhất tâm phụng trì tịnh giới ，nãi chí tiểu tội ưng sanh bố úy ，ninh tang thân mạng bất hủy cấm giới ，như tịnh giới trung dĩ quảng phân biệt 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tu tĩnh lự ，tiên ưng xả ly nhất thiết thế gian trì sanh phiến mại chủng thực căn tài 。hà dĩ cố ？nhược/nhã bất xả ly ，nhiễu loạn kỳ tâm ，hà năng an trụ thậm thâm Thiền định ？dĩ thị nhân duyên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tứ uy nghi ，đoạn trừ vọng tưởng thiện nhiếp kỳ tâm ，thiết văn chúng thanh diệc vô động loạn 。thí như độc xà trí trúc đồng nội kỳ thân tự trực 。Bồ Tát diệc nhĩ ，vọng tưởng hồi khúc ，trí tĩnh lự trung chánh kiến đoan trực ，bất trụ sanh tử bất nhập Niết Bàn ，ly chư tà khúc 。nhược/nhã năng như thị thiện nhiếp lục căn bất lệnh phóng dật ，nhãn tuy kiến sắc nhi bất thủ tướng ，an trụ thậm thâm tịch tĩnh giải thoát ；nhĩ tị thiệt thân ý diệc như thị 。hằng dĩ chánh trí quan sát tư tánh ：『nhi thử tam nghiệp sở tác thiện căn ，vi thị tự lợi ？vi thị lợi tha ？vi ích hiện tại ？vi ích vị lai ？』nhược/nhã vô như thị lợi ích sự giả ，Bồ Tát quan sát quyết định bất vi 。do như thế gian an lập thạch tượng ，thân khẩu ý nghiệp bất động diệc nhiên 。thiết ngộ sân mạ ưng khởi từ tâm ，hoặc xâm lợi dưỡng bất sanh phẫn hận ，hoặc bị đả mạ ，ưng xả bổn cư ，tự cầu tịch tĩnh vô hoạn nạn/nan xứ/xử ，kết già phu tọa chánh niệm quan sát ，dĩ đại bi tâm nhi vi ốc trạch ，trí tuệ vi cổ dĩ giác ngộ trượng ，nhi khấu kích chi 。cáo chư phiền não ：『nhữ đẳng đương tri ，chư phiền não tặc tùng vọng tưởng sanh ，ngã Pháp thân gia hữu thiện sự khởi ，phi nhữ sở vi ，nhữ nghi tốc xuất 。nhược/nhã bất thời xuất ，đương đoạn nhữ mạng 。』như thị cáo dĩ ，chư phiền não tặc tầm tự thoái tán 。thứ ư tự thân thiện khởi phòng hộ bất ưng phóng dật ，dĩ đại bi chân ngôn lệnh chư hữu tình sở cầu mãn túc ，dĩ phương tiện tuệ nhi vi Đại tướng ，dụng tứ niệm xứ dĩ vi thủ hộ ，bản giác tâm Vương trụ/trú đệ nhất nghĩa Thiền định cung khuyết ，an xứ bất động do nhược Kim cương ，dĩ trí tuệ kiếm trảm phiền não tặc ，phá sanh tử quân tồi phục ma oán ，hà phụ nhất thiết ，lệnh chư chúng sanh giai đắc giải thoát 。nhĩ thời Bồ Tát phục ngữ kỳ tâm ：『nhữ ư tích thời dĩ phát thệ nguyện ，kim đương tự miễn lệnh kỳ viên mãn 。quá khứ Như Lai dĩ kí biệt nhữ ：「đương đắc Bồ-đề quảng độ nhất thiết 。」nhữ ư nhĩ thời đối thập phương Phật tam thừa hiền thánh tác thị thệ nguyện ，bạt tế nhất thiết ngũ thú hữu tình hàm lệnh giải thoát 。kim chư hữu tình vô y vô hỗ vô cứu vô quy ，nhược/nhã nhập Niết Bàn xả ư sanh tử ，vi bổn thệ nguyện 。phàm chư thế gian ，nhu hạnh/hành/hàng trung tín ngôn thượng vô nhị ，huống nhữ tích nguyện nhi bất y hạnh/hành/hàng 。nhữ ư kim giả ứng đương chánh niệm nhất tâm bất động ，bạt tế hữu tình xuất sanh tử ngục ，an trí vô thượng Đại bát Niết Bàn 。』như thị tư dĩ ，trụ/trú ư Đại-Thừa thậm thâm Thiền định ，thị tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tập tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。」 佛告慈氏：「有十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞獨覺所不能知。一者了達生死而無生死是菩薩靜慮，安住如來清淨禪故。二者於諸禪定不生味著是菩薩靜慮，不住一切定亂相故。三者起大悲心是菩薩靜慮，除諸有情二重障故。四者增長正定是菩薩靜慮，不如三界見三界故。五者成就神通是菩薩靜慮，能了有情諸心行故。六者善調伏心是菩薩靜慮，不住調伏不調伏故。七者依無相智得淨解脫、超諸禪定是菩薩靜慮，於色無色界得自在故。八者寂靜極寂靜是菩薩靜慮，勝出一切聲聞、獨覺諸禪定故。九者無能嬈亂是菩薩靜慮，了心清淨本無動故。十者對治毀禁是菩薩靜慮，除諸有情煩惱習故。十一者入智慧門是菩薩靜慮，善達世間如幻夢故。十二者知眾生心是菩薩靜慮，了諸有情本性空故。十三者紹三寶種是菩薩靜慮，能現如來出世間故。十四者得法自在是菩薩靜慮，了一切法皆佛法故。十五者常住不壞是菩薩靜慮，普門示現、用恒寂故。十六者遍照一切是菩薩靜慮，法界平等無不鑒故。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩十六種靜慮波羅蜜多，一切聲聞獨覺所未曾有。 Phật cáo từ thị ：「hữu thập lục chủng tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，nhất thiết thanh văn độc giác sở bất năng trai 。nhất giả liễu đạt sanh tử nhi vô sanh tử thị Bồ Tát tĩnh lự ，an trụ Như Lai thanh tịnh Thiền cố 。nhị giả ư chư Thiền định bất sanh vị trước thị Bồ Tát tĩnh lự ，bất trụ nhất thiết định loạn tướng cố 。tam giả khởi đại bi tâm thị Bồ Tát tĩnh lự ，trừ chư hữu tình nhị trọng chướng cố 。tứ giả tăng trưởng chánh định thị Bồ Tát tĩnh lự ，bất như tam giới kiến tam giới cố 。ngũ giả thành tựu thần thông thị Bồ Tát tĩnh lự ，năng liễu hữu tình chư tâm hành cố 。lục giả thiện điều phục tâm thị Bồ Tát tĩnh lự ，bất trụ điều phục bất điều phục cố 。thất giả y vô tướng trí đắc tịnh giải thoát 、siêu chư Thiền định thị Bồ Tát tĩnh lự ，ư sắc vô sắc giới đắc tự tại cố 。bát giả tịch tĩnh cực tịch tĩnh thị Bồ Tát tĩnh lự ，thắng xuất nhất thiết Thanh văn 、độc giác chư Thiền định cố 。cửu giả vô năng nhiêu loạn thị Bồ Tát tĩnh lự ，liễu tâm thanh tịnh bổn vô động cố 。thập giả đối trì hủy cấm thị Bồ Tát tĩnh lự ，trừ chư hữu tình phiền não tập cố 。thập nhất giả nhập trí tuệ môn thị Bồ Tát tĩnh lự ，thiện đạt thế gian như huyễn mộng cố 。thập nhị giả tri chúng sanh tâm thị Bồ Tát tĩnh lự ，liễu chư hữu tình bổn tánh không cố 。thập tam giả thiệu Tam Bảo chủng thị Bồ Tát tĩnh lự ，năng hiện Như Lai xuất thế gian cố 。thập tứ giả đắc pháp tự tại thị Bồ Tát tĩnh lự ，liễu nhất thiết pháp giai Phật Pháp cố 。thập ngũ giả thường trụ bất hoại thị Bồ Tát tĩnh lự ，Phổ môn thị hiện 、dụng hằng tịch cố 。thập lục giả biến chiếu nhất thiết thị Bồ Tát tĩnh lự ，Pháp giới bình đẳng vô bất giám cố 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thập lục chủng tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，nhất thiết thanh văn độc giác sở vị tằng hữu 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩於此勝三摩地，如是發起。如人要火，取木作燧，以手鑽搖，勤求不懈方得火生；若數休息，終難得火。菩薩摩訶薩亦復如是，求種智火，以定為燧，安忍為手，精勤不息，便能發生一切智火。是火生已燒煩惱薪，以布施水沐浴清淨，用持戒香塗摩其身，處大悲座受法王位，雨大法雨利樂有情，至大涅槃安樂解脫。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử thắng tam ma địa ，như thị phát khởi 。như nhân yếu hỏa ，thủ mộc tác toại ，dĩ thủ toản diêu/dao ，cần cầu bất giải phương đắc hỏa sanh ；nhược/nhã số hưu tức ，chung nan đắc hỏa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，cầu chủng trí hỏa ，dĩ định vi toại ，an nhẫn vi thủ ，tinh cần bất tức ，tiện năng phát sanh nhất thiết trí hỏa 。thị hỏa sanh dĩ thiêu phiền não tân ，dĩ ố thí thủy mộc dục thanh tịnh ，dụng trì giới hương đồ ma kỳ thân ，xứ/xử đại bi tọa thọ/thụ pháp vương vị ，vũ đại pháp vũ lợi lạc hữu tình ，chí đại Niết Bàn an lạc giải thoát 。 「復次，慈氏！若諸菩薩心未純熟，於三摩地心有動轉，猶如惡馬難可調伏，當知是人退失禪定。應於如是勝三摩地，四威儀中無暫放捨。若諸菩薩三種心生：一者懶惰，二者精進，三非勤惰。如是知已，應善調伏勤加精進，當除懈怠、懶惰、睡眠及世緣務治生艱難。若離勤惰，其心正直湛然寂靜。如人遠行，速即疲極緩即不至，遲疾處中任運能達。菩薩摩訶薩亦復如是，應以中道安止其心，設身火然安處不動，住三摩地亦無味著，以大智力常住寂靜，於生死海拔濟有情令得解脫，應以十六種三摩地印記別其心，於剎那中有少動念。應當觀察，以正智鉤制令止住，精勤不息修行靜慮波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã chư Bồ-tát tâm vị thuần thục ，ư tam-ma-địa tâm hữu động chuyển ，do như ác mã nạn/nan khả điều phục ，đương tri thị nhân thoái thất Thiền định 。ưng ư như thị thắng tam ma địa ，tứ uy nghi trung vô tạm phóng xả 。nhược/nhã chư Bồ-tát tam chủng tâm sanh ：nhất giả lại nọa ，nhị giả tinh tấn ，tam phi cần nọa 。như thị tri dĩ ，ưng thiện điều phục cần gia tinh tấn ，đương trừ giải đãi 、lại nọa 、thụy miên cập thế duyên vụ trì sanh gian nạn/nan 。nhược/nhã ly cần nọa ，kỳ tâm chánh trực trạm nhiên tịch tĩnh 。như nhân viễn hạnh/hành/hàng ，tốc tức bì cực hoãn tức bất chí ，trì tật xứ trung nhâm vận năng đạt 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，ưng dĩ trung đạo an chỉ kỳ tâm ，thiết thân hỏa nhiên an xứ bất động ，trụ/trú tam-ma-địa diệc vô vị trước ，dĩ Đại trí lực thường trụ tịch tĩnh ，ư sanh tử hải bạt tế hữu tình lệnh đắc giải thoát ，ưng dĩ thập lục chủng tam-ma-địa ấn kí biệt kỳ tâm ，ư sát-na trung hữu thiểu động niệm 。ứng đương quan sát ，dĩ chánh trí câu chế lệnh chỉ trụ ，tinh cần bất tức tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修靜慮者，有五種障，一切有情皆被覆翳，所謂五蓋：一者貪欲，二者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五者疑蓋。除此五蓋，方得禪定身心不動。是故菩薩而觀察之：『何因而起？云何遠離？』菩薩應當先觀色欲猶如水月，水動月動、心生法生、貪欲之心亦復如是，念念不住速起速滅。復觀色欲猶如蟒蛇在曠野中，瞋毒發時頭如蔭蓋，行人熱逼投此蓋下，為毒所觸因致命終。貪欲之人亦復如是，行於生死曠野磧中，妄見欲境生染著心，欲想纔起喪失禪定，是即名為貪欲障蓋。復次觀於欲性，如地獄火，燒炙有情；如水瀑流，漂沒一切；無有慈悲，猶如羅剎損害有情，亦如獄卒損人手足；猶如利刀、復如魁膾，斷眾生命；又如磣毒，犯必命終；如墜高山，受大苦惱；如夜黑闇，無所知見；如白癩病，不可療治；又如大海難使乾竭，貪欲深廣過於巨海；五欲麁重如妙高山；如緊波果端正可觀，若人執之觸便喪命；如屠羊柱，懸者必亡；如熱金冠，戴之燒死。猶如過去轉輪聖王、釋提桓因、四天王等，及諸力士、那羅延天一切有情，皆因貪欲興兵相伐，所積身骨如毘富羅山，過去既然，現在未來亦復如是。復次，世間之人，於己親屬父母兄弟極相憐愛，乃至身命無所悋惜，為貪欲故更相憎嫉，起毒惡心互相殺害。貪色之人有二苦因：一者富貴為貪色欲，受諸卑賤種種輕欺。二者為貪欲刀挑智慧眼，無所分別猶如盲人。為此因緣，死墮地獄受無量苦。復次，貪欲之人心無厭足如火添薪，亦如國王貪於土境，亦如商主貪其財利，如求慧解貪於聽聞，如諸菩薩樂度眾生，如是等人各於己事皆無厭足。貪欲之人亦復如是無有厭足，求於欲境憂苦艱難，得已守護纏縛倍增，死墮地獄受大劇苦。求靜慮者，常於如是色欲怨家不應想念，況親近之。以是名為貪欲重蓋。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tĩnh lự giả ，hữu ngũ chủng chướng ，nhất thiết hữu tình giai bị phước ế ，sở vị ngũ cái ：nhất giả tham dục ，nhị giả sân khuể ，tam giả điệu hối ，tứ giả hôn miên ，ngũ giả nghi cái 。trừ thử ngũ cái ，phương đắc Thiền định thân tâm bất động 。thị cố Bồ Tát nhi quan sát chi ：『hà nhân nhi khởi ？vân hà viễn ly ？』Bồ Tát ứng đương tiên quán sắc dục do như thủy nguyệt ，thủy động nguyệt động 、tâm sanh Pháp sanh 、tham dục chi tâm diệc phục như thị ，niệm niệm bất trụ tốc khởi tốc diệt 。phục quán sắc dục do như mãng xà tại khoáng dã trung ，sân độc phát thời đầu như ấm cái ，hạnh/hành/hàng nhân nhiệt bức đầu thử cái hạ ，vi độc sở xúc nhân trí mạng chung 。tham dục chi nhân diệc phục như thị ，hạnh/hành/hàng ư sanh tử khoáng dã thích trung ，vọng kiến dục cảnh sanh nhiễm trước tâm ，dục tưởng tài khởi tang thất Thiền định ，thị tức danh vi tham dục chướng cái 。phục thứ quán ư dục tánh ，như địa ngục hỏa ，thiêu chích hữu tình ；như thủy bộc lưu ，phiêu một nhất thiết ；vô hữu từ bi ，do như La-sát tổn hại hữu tình ，diệc như ngục tốt tổn nhân thủ túc ；do như lợi đao 、phục như khôi quái ，đoạn chúng sanh mạng ；hựu như 磣độc ，phạm tất mạng chung ；như trụy cao sơn ，thọ/thụ đại khổ não ；như dạ hắc ám ，vô sở tri kiến ；như bạch lại bệnh ，bất khả liệu trì ；hựu như đại hải nạn/nan sử càn kiệt ，tham dục thâm quảng quá/qua ư cự hải ；ngũ dục thô trọng như diệu cao sơn ；như khẩn ba quả đoan chánh khả quán ，nhược/nhã nhân chấp chi xúc tiện tang mạng ；như đồ dương trụ ，huyền giả tất vong ；như nhiệt kim quan ，đái chi thiêu tử 。do như quá khứ Chuyển luân Thánh Vương 、Thích-đề-hoàn-nhân 、Tứ Thiên Vương đẳng ，cập chư lực sĩ 、Na-la-duyên Thiên nhất thiết hữu tình ，giai nhân tham dục hưng binh tướng phạt ，sở tích thân cốt như Tỳ phú la sơn ，quá khứ ký nhiên ，hiện tại vị lai diệc phục như thị 。phục thứ ，thế gian chi nhân ，ư kỷ thân chúc phụ mẫu huynh đệ cực tướng liên ái ，nãi chí thân mạng vô sở lẫn tích ，vi tham dục cố cánh tướng tăng tật ，khởi độc ác tâm hỗ tương sát hại 。tham sắc chi nhân hữu nhị khổ nhân ：nhất giả phú quý vi tham sắc dục ，thọ/thụ chư ti tiện chủng chủng khinh khi 。nhị giả vi tham dục đao thiêu trí Tuệ-nhãn ，vô sở phân biệt do như manh nhân 。vi thử nhân duyên ，tử đọa địa ngục thọ/thụ vô lượng khổ 。phục thứ ，tham dục chi nhân tâm Vô yếm túc như hỏa thiêm tân ，diệc như Quốc Vương tham ư độ cảnh ，diệc như thương chủ tham kỳ tài lợi ，như cầu tuệ giải tham ư thính văn ，như chư Bồ-tát lạc/nhạc độ chúng sanh ，như thị đẳng nhân các ư kỷ sự giai Vô yếm túc 。tham dục chi nhân diệc phục như thị vô hữu yếm túc ，cầu ư dục cảnh ưu khổ gian nạn/nan ，đắc dĩ thủ hộ triền phược bội tăng ，tử đọa địa ngục thọ/thụ Đại kịch khổ 。cầu tĩnh lự giả ，thường ư như thị sắc dục oan gia bất ưng tưởng niệm ，huống thân cận chi 。dĩ thị danh vi tham dục trọng cái 。 「復次，瞋恚蓋者，如耽酒人飲已色變，瞋恚亦爾顏容改變，作種種相身心戰掉，或行毀謗損惱自他。瞋火燒心何能修定？劫功德賊無過瞋恚，修靜慮者應當遠離。 「phục thứ ，sân khuể cái giả ，như đam tửu nhân ẩm dĩ sắc biến ，sân khuể diệc nhĩ nhan dung cải biến ，tác chủng chủng tướng thân tâm chiến điệu ，hoặc hạnh/hành/hàng hủy báng tổn não tự tha 。sân hỏa thiêu tâm hà năng tu định ？kiếp công đức tặc vô quá sân khuể ，tu tĩnh lự giả ứng đương viễn ly 。 「復次，掉悔蓋者，猶如狂人身心錯亂，或緣親里國邑壽命苦樂等事妄起尋求，生善惡念追悔所作。如是躁動不能寂靜，覆蔽行捨障奢摩他，如是名為掉悔重蓋。 「phục thứ ，điệu hối cái giả ，do như cuồng nhân thân tâm thác loạn ，hoặc duyên thân lý quốc ấp thọ mạng khổ lạc/nhạc đẳng sự vọng khởi tầm cầu ，sanh thiện ác niệm truy hối sở tác 。như thị táo động bất năng tịch tĩnh ，phước tế hành xả chướng xa ma tha ，như thị danh vi điệu hối trọng cái 。 「復次，昏眠蓋者，疲極(夢-夕+登)懵顰申欠呿昏昧不任，能覆輕安、障觀慧品。修靜慮者應當除棄、是則名為昏眠重蓋。 「phục thứ ，hôn miên cái giả ，bì cực (mộng -tịch +đăng )mộng tần thân khiếm 呿hôn muội bất nhâm ，năng phước khinh an 、chướng quán tuệ phẩm 。tu tĩnh lự giả ứng đương trừ khí 、thị tắc danh vi hôn miên trọng cái 。 「復次，疑惑蓋者，常懷疑惑理事不决，障礙施、戒、安忍、精進、禪定、智慧三世因果，三寶性相皆不顯現。如何能生微妙靜慮？是名疑蓋。 「phục thứ ，nghi hoặc cái giả ，thường hoài nghi hoặc lý sự bất quyết ，chướng ngại thí 、giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ tam thế nhân quả ，Tam Bảo tánh tướng giai bất hiển hiện 。như hà năng sanh vi diệu tĩnh lự ？thị danh nghi cái 。 「由此五蓋，學行難成，戒、定、慧門不能顯了。如是知已，審諦思惟，修定之人應當遠離。精勤修習能除欲苦，獲深禪定而不味著，由此靜慮起五神通。云何為五？所謂天眼、天耳、他心、宿住、神境智證通。云何名為天眼智通？以天眼力徹見十方無量無邊諸佛世界，所有一切眾生之類——若卵生，若胎生、濕生、化生，有色無色，有想無想非有想非無想等一切有情——如觀掌中阿摩勒果。如是有情，皆被諸苦之所纏縛。菩薩觀已起大悲心，此等有情墮生死海糞穢大坑，我今云何放捨不救？以是應當勤加精進身心無倦，便能發起念佛三昧。以定力故，能見十方一切諸佛遍滿虛空，坐金剛座成等正覺，或見諸佛初轉法輪，或見諸佛往於天上，或見如來從寶階下，或見如來入里乞食，或見如來隨根說法——或為國王、大臣、長者、居士、婆羅門身如應說法，或為苾芻、苾芻尼、信男、信女如應說法；或現天、龍、藥叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩呼洛迦、人非人等，薜荔多、畢舍遮、鳩畔吒、補呾那、迦吒補呾那、閻摩羅王、餓鬼、傍生，各隨本音，皆言：『如來為我說法。』悉得解悟歡喜踊躍；或見諸佛為諸菩薩說六波羅蜜，或為緣覺說十二因緣，或為聲聞說四諦法，或勸有情安十善道；或見諸佛現梵王身如應說法，或現帝釋身如應說法，或現護世四王身如應說法，或現大自在天身如應說法，或現那羅延天身如應說法，或現日天子身如應說法，或現月天子身如應說法，或現龍、神、藥叉、諸仙、婆羅門等身如應說法，或有應見轉輪王身、國王、宰官、諸男女身，和上、阿闍梨及佛如來尊重弟子，皆為現之，如應說法；或現地獄、餓鬼、傍生異類之身而為說法，各各聞已，離諸苦難及離飢渴，不相殘害慈心相向——或有應見娑羅樹林入般涅槃，而為現之如應說法；或有應見般涅槃後分布設利起諸塔廟而為現之，令申供養而得解脫。如是諸佛現種種相，皆令得度生老病死。如是諸相遍滿虛空，皆佛神通自在變現，種種奇特諸希有事。菩薩雖見如是種種神通變化，但名靜慮所起天眼，不得名為波羅蜜多。 「do thử ngũ cái ，học hạnh/hành/hàng nạn/nan thành ，giới 、định 、tuệ môn bất năng hiển liễu 。như thị tri dĩ ，thẩm đế tư tánh ，tu định chi nhân ứng đương viễn ly 。tinh cần tu tập năng trừ dục khổ ，hoạch thâm Thiền định nhi bất vị trước ，do thử tĩnh lự khởi ngũ thần thông 。vân hà vi ngũ ？sở vị Thiên nhãn 、thiên nhĩ 、tha tâm 、tú trụ/trú 、Thần cảnh trí chứng thông 。vân hà danh vi thiên nhãn trí thông ？dĩ thiên nhãn lực triệt kiến thập phương vô lượng vô biên chư Phật thế giới ，sở hữu nhất thiết chúng sanh chi loại ——nhược/nhã noãn sanh ，nhược/nhã thai sanh 、thấp sanh 、hóa sanh ，hữu sắc vô sắc ，hữu tưởng vô tưởng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng đẳng nhất thiết hữu tình ——như quán chưởng trung a-ma-lặc quả 。như thị hữu tình ，giai bị chư khổ chi sở triền phược 。Bồ Tát quán dĩ khởi đại bi tâm ，thử đẳng hữu tình đọa sanh tử hải phẩn uế Đại khanh ，ngã kim vân hà phóng xả bất cứu ？dĩ thị ứng đương cần gia tinh tấn thân tâm vô quyện ，tiện năng phát khởi niệm Phật tam muội 。dĩ định lực cố ，năng kiến thập phương nhất thiết chư Phật biến mãn hư không ，tọa Kim Cương tọa thành đẳng chánh giác ，hoặc kiến chư Phật sơ chuyển Pháp luân ，hoặc kiến chư Phật vãng ư Thiên thượng ，hoặc kiến Như Lai tùng bảo giai hạ ，hoặc kiến Như Lai nhập lý khất thực ，hoặc kiến Như Lai tùy căn thuyết Pháp ——hoặc vi Quốc Vương 、đại thần 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Bà-la-môn thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc vi Bí-sô 、Bật-sô-ni 、tín nam 、tín nữ như ưng thuyết Pháp ；hoặc hiện Thiên 、long 、dược xoa 、A-tô-la 、kiện thát bà 、Ca lỗ La 、khẩn nại La 、ma hô lạc ca 、nhân phi nhân đẳng ，bệ lệ đa 、tất xá già 、cưu bạn trá 、bổ đát na 、Ca trá bổ đát na 、Diêm ma la vương 、ngạ quỷ 、bàng sanh ，các tùy bổn âm ，giai ngôn ：『Như Lai vi ngã thuyết Pháp 。』tất đắc giải ngộ hoan hỉ dũng dược ；hoặc kiến chư Phật vi chư Bồ-tát thuyết lục Ba la mật ，hoặc vi duyên giác thuyết thập nhị nhân duyên ，hoặc vi thanh văn thuyết tứ đế pháp ，hoặc khuyến hữu tình an thập thiện đạo ；hoặc kiến chư Phật hiện Phạm Vương thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện Đế Thích thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện hộ thế tứ vương thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện đại tự tại thiên thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện Na-la-duyên Thiên thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện Nhật Thiên tử thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện Nguyệt Thiên tử thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hiện long 、Thần 、dược xoa 、chư tiên 、Bà-la-môn đẳng thân như ưng thuyết Pháp ，hoặc hữu ưng kiến Chuyển luân Vương thân 、Quốc Vương 、tể quan 、chư nam nữ thân ，hòa thượng 、A-xà-lê cập Phật Như Lai tôn trọng đệ-tử ，giai vi hiện chi ，như ưng thuyết Pháp ；hoặc hiện địa ngục 、ngạ quỷ 、bàng sanh dị loại chi thân nhi vi thuyết Pháp ，các các văn dĩ ，ly chư khổ nạn cập ly cơ khát ，bất tướng tàn hại từ tâm tướng hướng ——hoặc hữu ưng kiến Ta-la thụ lâm nhập Bát Niết Bàn ，nhi vi hiện chi như ưng thuyết Pháp ；hoặc hữu ưng kiến Bát Niết Bàn hậu phân bố thiết lợi khởi chư tháp miếu nhi vi hiện chi ，lệnh thân cúng dường nhi đắc giải thoát 。như thị chư Phật hiện chủng chủng tướng ，giai lệnh đắc độ sanh lão bệnh tử 。như thị chư tướng biến mãn hư không ，giai Phật thần thông tự tại biến hiện ，chủng chủng kì đặc chư hy hữu sự 。Bồ Tát tuy kiến như thị chủng chủng thần thông biến hóa ，đãn danh tĩnh lự sở khởi Thiên nhãn ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa 。 「復次，菩薩摩訶薩所得天眼，勝於一切天龍八部、有學無學聲聞獨覺所得天眼，最上最勝最妙最尊、最極明淨最大勢力。以此天眼能見過去無量無邊諸佛菩薩，行住坐臥種種威儀種種行門，禪定解脫十地妙智，陀羅尼門無礙辯才，善巧方便悉令圓滿。如是菩薩天眼清淨，見諸色像無有障礙，無染無著不取一切色像之相，能離一切隨眠執見。然其眼根本性清淨，亦不依止一切境界。又此眼根不從一切隨眠煩惱習氣所生，亦無染著不迷不亂亦無翳障無復分別，不為一切諸煩惱障及所知障之所纏縛，於一切法而得自在。又此眼根，能了一切諸法平等住真解脫，能知一切差別根性無能壞相，於一剎那能見一切有情之類。又此天眼體性明淨，能離一切濁亂之法，而能覺知慈悲之性，不捨有情，亦無縛著無貪無害。又此天眼勝義境界，從真諦生，智為先導，住於大悲，了達諸法及甚深義，離諸戲論。如所見聞能如實說，遠離一切諸不善法，趣向無上正等菩提心無障礙。見慳悋者勸令捨施，見毀禁者生悲愍心，見多瞋者令住安忍，見懈怠者令起精進，見散亂者令修靜慮，見愚癡者令學智慧，行邪徑者示以正道，狹劣心者示以大乘，令諸有情入一切智，發勝神通圓滿菩提一切智智。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨天眼智通。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát sở đắc Thiên nhãn ，thắng ư nhất thiết thiên long bát bộ 、hữu học vô học thanh văn độc giác sở đắc Thiên nhãn ，tối thượng tối thắng tối diệu tối tôn 、tối cực minh tịnh tối đại thế lực 。dĩ thử Thiên nhãn năng kiến quá khứ vô lượng vô biên chư Phật Bồ-tát ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa chủng chủng uy nghi chủng chủng hạnh/hành/hàng môn ，Thiền định giải thoát Thập Địa diệu trí ，đà-la-ni môn vô ngại biện tài ，thiện xảo phương tiện tất lệnh viên mãn 。như thị Bồ Tát Thiên nhãn thanh tịnh ，kiến chư sắc tượng vô hữu chướng ngại ，vô nhiễm Vô Trước bất thủ nhất thiết sắc tượng chi tướng ，năng ly nhất thiết tùy miên chấp kiến 。nhiên kỳ nhãn căn bổn tánh thanh tịnh ，diệc bất y chỉ nhất thiết cảnh giới 。hựu thử nhãn căn bất tùng nhất thiết tùy miên phiền não tập khí sở sanh ，diệc vô nhiễm trước/trứ bất mê bất loạn diệc vô ế chướng vô phục phân biệt ，bất vi nhất thiết chư phiền não chướng cập sở tri chướng chi sở triền phược ，ư nhất thiết Pháp nhi đắc tự tại 。hựu thử nhãn căn ，năng liễu nhất thiết chư pháp bình đẳng trụ chân giải thoát ，năng tri nhất thiết sái biệt căn tánh vô năng hoại tướng ，ư nhất sát-na năng kiến nhất thiết hữu tình chi loại 。hựu thử Thiên nhãn thể tánh minh tịnh ，năng ly nhất thiết trược loạn chi Pháp ，nhi năng giác tri từ bi chi tánh ，bất xả hữu tình ，diệc vô phược trước/trứ vô tham vô hại 。hựu thử Thiên nhãn thắng nghĩa cảnh giới ，tùng chân đế sanh ，trí vi tiên đạo ，trụ/trú ư đại bi ，liễu đạt chư Pháp cập thậm thâm nghĩa ，ly chư hí luận 。như sở kiến văn năng như thật thuyết ，viễn ly nhất thiết chư bất thiện pháp ，thú hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề tâm vô chướng ngại 。kiến xan lẫn giả khuyến lệnh xả thí ，kiến hủy cấm giả sanh bi mẫn tâm ，kiến đa sân giả lệnh trụ/trú an nhẫn ，kiến giải đãi giả lệnh khởi tinh tấn ，kiến tán loạn giả lệnh tu tĩnh lự ，kiến ngu si giả lệnh học trí tuệ ，hạnh/hành/hàng tà kính giả thị dĩ chánh đạo ，hiệp liệt tâm giả thị dĩ Đại-Thừa ，lệnh chư hữu tình nhập nhất thiết trí ，phát thắng thần thông viên mãn Bồ-đề nhất thiết trí trí 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự sở khởi thanh tịnh thiên nhãn trí thông 。 「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起天耳通？所謂以天耳力，勝於一切天龍八部、聲聞、獨覺，菩薩摩訶薩所得天耳最上最勝最妙最尊、最極明淨有大勢力。何以故？由此功德迴向無上正等菩提。菩薩摩訶薩以此天耳，能聞十方無量世界諸佛如來、獨覺、聲聞、天龍八部、人與非人乃至地獄、餓鬼、畜生、情非情等所有音聲。悉皆得聞彼諸有情若干種心，三業差別所出音聲，如是菩薩皆如實知。凡所發言作善惡因，起貪著語迷惑之聲，亦如實知。或有言音理雖真正言詞麁獷，或有言音理雖不正言詞柔軟，或有言音二俱妙好，或有言音二俱麤鄙，以此天耳皆如實知。又此天耳能聞一切凡聖之聲，於凡不厭、於聖不忻，於賢聖境起愛樂心，於凡夫境起大悲心。如是一切前中後際所有音聲，皆如實知，不生執著。又此天耳，普聞十方無量無邊所有世界一切諸佛說法音聲，皆如實知，心無錯亂亦不忘失，隨根為說，了知法性無堅不堅、非虛非實。聞一如來所說正法，無邊諸佛所有法門一時悉聞，不錯不亂、不相妨礙，悉能領受文字章句，義理性相皆如實知。又聞如來為諸眾生各隨類音而為說法，令諸有情了真實相皆得解脫。以此功德迴向如來清淨天耳，願於未來不聞一切聲聞、獨覺二乘之名。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨天耳智通。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa khởi Thiên nhĩ thông ？sở vị dĩ thiên nhĩ lực ，thắng ư nhất thiết thiên long bát bộ 、Thanh văn 、độc giác ，Bồ-Tát Ma-ha-tát sở đắc thiên nhĩ tối thượng tối thắng tối diệu tối tôn 、tối cực minh tịnh hữu đại thế lực 。hà dĩ cố ？do thử công đức hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thử thiên nhĩ ，năng văn thập phương vô lượng thế giới chư Phật Như Lai 、độc giác 、Thanh văn 、thiên long bát bộ 、nhân dữ phi nhân nãi chí địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、Tình phi tình đẳng sở hữu âm thanh 。tất giai đắc văn bỉ chư hữu tình nhược can chủng tâm ，tam nghiệp sái biệt sở xuất âm thanh ，như thị Bồ Tát giai như thật tri 。phàm sở phát ngôn tác thiện ác nhân ，khởi tham trước ngữ mê hoặc chi thanh ，diệc như thật tri 。hoặc hữu ngôn âm lý tuy chân chánh ngôn từ thô quánh ，hoặc hữu ngôn âm lý tuy bất chánh ngôn từ nhu nhuyễn ，hoặc hữu ngôn âm nhị câu diệu hảo ，hoặc hữu ngôn âm nhị câu thô bỉ ，dĩ thử thiên nhĩ giai như thật tri 。hựu thử thiên nhĩ năng văn nhất thiết phàm Thánh chi thanh ，ư phàm bất yếm 、ư Thánh bất hãn ，ư hiền thánh cảnh khởi ái lạc tâm ，ư phàm phu cảnh khởi đại bi tâm 。như thị nhất thiết tiền trung hậu tế sở hữu âm thanh ，giai như thật tri ，bất sanh chấp trước 。hựu thử thiên nhĩ ，phổ văn thập phương vô lượng vô biên sở hữu thế giới nhất thiết chư Phật thuyết Pháp âm thanh ，giai như thật tri ，tâm vô thác loạn diệc bất vong thất ，tùy căn vi thuyết ，liễu tri pháp tánh vô kiên bất kiên 、phi hư phi thật 。văn nhất Như Lai sở thuyết Chánh Pháp ，vô biên chư Phật sở hữu Pháp môn nhất thời tất văn ，bất thác/thố bất loạn 、bất tướng phương ngại ，tất năng lĩnh thọ văn tự chương cú ，nghĩa lý tánh tướng giai như thật tri 。hựu văn Như Lai vi chư chúng sanh các tùy loại âm nhi vi thuyết Pháp ，lệnh chư hữu tình liễu chân thật tướng giai đắc giải thoát 。dĩ thử công đức hồi hướng Như Lai thanh tịnh thiên nhĩ ，nguyện ư vị lai bất văn nhất thiết Thanh văn 、độc giác nhị thừa chi danh 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự sở khởi thanh tịnh thiên nhĩ trí thông 。 「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩他心智通？所謂一切有情過去未來現在之心，善、惡、無記皆悉能知。復知過去一切有情所作諸業因果差別。又知眾生大心小心非大小心，有欲無欲有垢無垢心，愚心智心廣心略心，定亂縛脫勝劣差別，上心下心皆悉知之。又知有情布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，有相無相慈悲喜捨相應之心，聲聞、獨覺、大乘菩薩相應之心，此諸有情能具如是善根之因。或復有情生於貴族所為下劣，或生下賤心性清淨，或心性不善所為清淨，或二俱清淨或二俱不善。如是有情過去所有心行差別皆如實知，隨其所應而為說法，此即名為了知過去一切有情他心智通。復能了知未來有情現在布施，能生未來淨持戒因。復知有情現在持戒，能生未來安忍之因。又知現在安忍因緣，能生未來精進之因。又知有情現在精進，能生未來靜慮之因。又知有情現修相善，能生未來無相慧因。又知有情現修小善，能作未來大乘之因。如是諸心因緣相貌，菩薩摩訶薩皆如實知，隨緣救拔心無勞倦，令諸有情深入佛慧無有增減。如是說法無有斷絕，未曾於法生慳悋心，此即菩薩能知未來他心智通。復知現在一切有情，有貪欲心無貪欲心，有過失心無過失心，愚心智心，廣心略心，定心亂心，動心不動心，縛無縛心，垢無垢心，廣大心無量心上下心，皆如實知。一一有情無量煩惱之所繫縛，皆如實知。如是知已，隨根差別如應說法，了心無心不著自他，以善方便禪定智慧，決擇有情根性利鈍，永斷生死煩惱根源，了本性空圓滿無缺，無染無著亦無過失，無滓無穢亦無麁澁，了知諸法如幻如化，能知有情心行差別。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨他心智通。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tha tâm trí thông ？sở vị nhất thiết hữu tình quá khứ vị lai hiện tại chi tâm ，thiện 、ác 、vô kí giai tất năng tri 。phục tri quá khứ nhất thiết hữu tình sở tác chư nghiệp nhân quả sái biệt 。hựu tri chúng sanh Đại tâm tiểu tâm phi đại tiểu tâm ，hữu dục vô dục hữu cấu vô cấu tâm ，ngu tâm trí tâm quảng tâm lược tâm ，định loạn phược thoát thắng liệt sái biệt ，thượng tâm hạ tâm giai tất tri chi 。hựu tri hữu tình bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，hữu tướng vô tướng từ bi hỉ xả tướng ứng chi tâm ，Thanh văn 、độc giác 、Đại-Thừa Bồ Tát tướng ứng chi tâm ，thử chư hữu tình năng cụ như thị thiện căn chi nhân 。hoặc phục hưũ Tình sanh ư quý tộc sở vi hạ liệt ，hoặc sanh hạ tiện tâm tánh thanh tịnh ，hoặc tâm tánh bất thiện sở vi thanh tịnh ，hoặc nhị câu thanh tịnh hoặc nhị câu bất thiện 。như thị hữu tình quá khứ sở hữu tâm hành sái biệt giai như thật tri ，tùy kỳ sở ưng nhi vi thuyết Pháp ，thử tức danh vi liễu tri quá khứ nhất thiết hữu tình tha tâm trí thông 。phục năng liễu tri vị lai hữu tình hiện tại bố thí ，năng sanh vị lai tịnh trì giới nhân 。phục tri hữu tình hiện tại trì giới ，năng sanh vị lai an nhẫn chi nhân 。hựu tri hiện tại an nhẫn nhân duyên ，năng sanh vị lai tinh tấn chi nhân 。hựu tri hữu tình hiện tại tinh tấn ，năng sanh vị lai tĩnh lự chi nhân 。hựu tri hữu tình hiện tu tướng thiện ，năng sanh vị lai vô tướng tuệ nhân 。hựu tri hữu tình hiện tu tiểu thiện ，năng tác vị lai Đại-Thừa chi nhân 。như thị chư tâm nhân duyên tướng mạo ，Bồ-Tát Ma-ha-tát giai như thật tri ，tùy duyên cứu bạt tâm vô lao quyện ，lệnh chư hữu tình thâm nhập Phật tuệ vô hữu tăng giảm 。như thị thuyết Pháp vô hữu đoạn tuyệt ，vị tằng ư Pháp sanh xan lẫn tâm ，thử tức Bồ Tát năng tri vị lai tha tâm trí thông 。phục tri hiện tại nhất thiết hữu tình ，hữu tham dục tâm vô tham dục tâm ，hữu quá thất tâm vô quá thất tâm ，ngu tâm trí tâm ，quảng tâm lược tâm ，định tâm loạn tâm ，động tâm bất động tâm ，phược vô phược tâm ，cấu vô cấu tâm ，quảng đại tâm vô lượng tâm thượng hạ tâm ，giai như thật tri 。nhất nhất hữu tình vô lượng phiền não chi sở hệ phược ，giai như thật tri 。như thị tri dĩ ，tùy căn sái biệt như ưng thuyết Pháp ，liễu tâm vô tâm bất trước tự tha ，dĩ thiện phương tiện Thiền định trí tuệ ，quyết trạch hữu tình căn tánh lợi độn ，vĩnh đoạn sanh tử phiền não căn nguyên ，liễu bổn tánh không viên mãn vô khuyết ，vô nhiễm Vô Trước diệc vô quá thất ，vô chỉ vô uế diệc vô thô sáp ，liễu tri chư Pháp như huyễn như hóa ，năng tri hữu tình tâm hành sái biệt 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự sở khởi thanh tịnh tha tâm trí thông 。 「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起宿住隨念智證通？所謂住不動地得法平等，善能了知諸法實性，清淨智慧住奢摩他、毘鉢舍那止觀相應，於一切事心無忘失，智為先導三業清淨，福德、智慧二種莊嚴，自然覺悟不由師教，到於涅槃常樂彼岸。菩薩摩訶薩以如是智，能憶過去一生二生若十二十乃至一劫百千萬億那庾多劫若成若壞，皆悉憶知。彼諸劫中如是有情，生如是家，如是父母，如是種族，如是姓字，如是相貌色力壽量苦樂等事，無不明了。又諸有情此滅彼生，種種家族自身他身，無量劫生悉皆憶念。及彼生處所有善根及相勸發，憶念知已，悉皆迴向無上菩提。又觀過去生死之身，無常、苦、空、無我、不淨，如是知已，於諸色相壽命修短富貴自在不生我慢，不求釋、梵、護世四王、人天果報，但以大悲利樂有情隨願受生。又知過去無量生中所造惡業，深生媿悔，於現在世能捨身命不造諸惡，於無量世所有善業悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩提，普施法界一切有情，不求世間最上果報，紹三寶種盡未來際，無有斷絕永無休息。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起清淨宿住智通。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa khởi tú trụ/trú tùy niệm trí chứng thông ？sở vị trụ/trú bất động địa đắc pháp bình đẳng ，thiện năng liễu tri chư Pháp thật tánh ，thanh tịnh trí tuệ trụ/trú xa ma tha 、Tì bát xá na chỉ quán tướng ứng ，ư nhất thiết sự tâm vô vong thất ，trí vi tiên đạo tam nghiệp thanh tịnh ，phước đức 、trí tuệ nhị chủng trang nghiêm ，tự nhiên giác ngộ bất do sư giáo ，đáo ư Niết-Bàn thường lạc/nhạc bỉ ngạn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ như thị trí ，năng ức quá khứ nhất sanh nhị sanh nhược/nhã thập nhị thập nãi chí nhất kiếp bách thiên vạn ức na dữu đa kiếp nhược/nhã thành nhược/nhã hoại ，giai tất ức tri 。bỉ chư kiếp trung như thị hữu tình ，sanh như thị gia ，như thị phụ mẫu ，như thị chủng tộc ，như thị tính tự ，như thị tướng mạo sắc lực thọ lượng khổ lạc/nhạc đẳng sự ，vô bất minh liễu 。hựu chư hữu tình thử diệt bỉ sanh ，chủng chủng gia tộc tự thân tha thân ，vô lượng kiếp sanh tất giai ức niệm 。cập bỉ sanh xứ sở hữu thiện căn cập tướng khuyến phát ，ức niệm tri dĩ ，tất giai hồi hướng vô thượng Bồ-đề 。hựu quán quá khứ sanh tử chi thân ，vô thường 、khổ 、không 、vô ngã 、bất tịnh ，như thị tri dĩ ，ư chư sắc tướng thọ mạng tu đoản phú quý tự tại bất sanh ngã mạn ，bất cầu thích 、phạm 、hộ thế tứ vương 、nhân thiên quả báo ，đãn dĩ đại bi lợi lạc hữu tình tùy nguyện thọ sanh 。hựu tri quá khứ vô lượng sanh trung sở tạo ác nghiệp ，thâm sanh quy hối ，ư hiện tại thế năng xả thân mạng bất tạo chư ác ，ư vô lượng thế sở hữu thiện nghiệp tất giai hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phổ thí Pháp giới nhất thiết hữu tình ，bất cầu thế gian tối thượng quả báo ，thiệu Tam Bảo chủng tận vị lai tế ，vô hữu đoạn tuyệt vĩnh vô hưu tức 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự sở khởi thanh tịnh tú trụ/trú Trí Thông 。 「復次，慈氏！云何名為菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多起神境智通利樂無盡？所謂菩薩住不動地得真寂靜，除去憂苦、尋、伺、喜、樂、出入息等，不生不滅住真法界，能現種種神通變化——或身如火聚放大光明，遍滿三千大千世界；或身上出水如注大雨；捫摸日月威光自在；或現大身上至梵天；或現小身猶如芥子；或震動大地如水濤波；或以一身而現多身，或以多身還復一身；或隱或顯說種種法；或沒山石，或復直過若上若下，如電流光往還自在，行坐空中如鳥飛翔；或履地如水履水如地，出沒自在無所障礙——如是神力皆為利樂一切有情。復以大悲普門示現——或現佛身或菩薩身，聲聞、獨覺、釋、梵等身，及諸異類種種之身——隨其根性皆悉為現，隨其樂欲而為說法。或諸有情恃其力勢而起貢高，隨彼所應而為現身調伏說法。或為釋、梵、護世四王、那羅延等諸大力士，為降伏故，舉妙高山擲置他方無量世界，猶如擲彼阿摩勒果還置本處，而諸天人無往來想，菩薩神力亦無損減。又復於此三千大千世界，上至色究竟天、下至水際，以其右手掌此世界住經一劫，行住坐臥而無妨礙，還置本處，而諸有情水性之屬亦無嬈害，都不覺知往來之想。如是菩薩示現自在神通力時，令諸有情驕慢之心悉皆調伏，而為說法。 「phục thứ ，từ thị ！vân hà danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa khởi Thần cảnh Trí Thông lợi lạc vô tận ？sở vị Bồ-tát trụ bất động địa đắc chân tịch tĩnh ，trừ khứ ưu khổ 、tầm 、tý 、hỉ 、lạc/nhạc 、xuất nhập tức đẳng ，bất sanh bất diệt trụ/trú chân Pháp giới ，năng hiện chủng chủng thần thông biến hóa ——hoặc thân như hỏa tụ phóng đại quang minh ，biến mãn tam thiên đại thiên thế giới ；hoặc thân thượng xuất thủy như chú Đại vũ ；môn  mạc nhật nguyệt uy quang tự tại ；hoặc hiện đại thân thượng chí Phạm Thiên ；hoặc hiện tiểu thân do như giới tử ；hoặc chấn động Đại địa như thủy đào ba ；hoặc dĩ nhất thân nhi hiện đa thân ，hoặc dĩ đa thân hoàn phục nhất thân ；hoặc ẩn hoặc hiển thuyết chủng chủng Pháp ；hoặc một sơn thạch ，hoặc phục trực quá/qua nhược/nhã thượng nhược/nhã hạ ，như điện lưu quang vãng hoàn tự tại ，hạnh/hành/hàng tọa không trung như điểu phi tường ；hoặc lý địa như thủy lý thủy như địa ，xuất một tự tại vô sở chướng ngại ——như thị thần lực giai vi lợi lạc nhất thiết hữu tình 。phục dĩ đại bi Phổ môn thị hiện ——hoặc hiện Phật thân hoặc Bồ Tát thân ，Thanh văn 、độc giác 、thích 、phạm đẳng thân ，cập chư dị loại chủng chủng chi thân ——tùy kỳ căn tánh giai tất vi hiện ，tùy kỳ lạc/nhạc dục nhi vi thuyết Pháp 。hoặc chư hữu tình thị kỳ lực thế nhi khởi cống cao ，tùy bỉ sở ưng nhi vi hiện thân điều phục thuyết Pháp 。hoặc vi thích 、phạm 、hộ thế tứ vương 、Na-la-diên đẳng chư Đại lực sĩ ，vi hàng phục cố ，cử diệu cao sơn trịch trí tha phương vô lượng thế giới ，do như trịch bỉ a-ma-lặc quả hoàn trí bổn xứ ，nhi chư Thiên Nhân vô vãng lai tưởng ，Bồ Tát thần lực diệc vô tổn giảm 。hựu phục ư thử tam thiên đại thiên thế giới ，thượng chí Sắc cứu kính Thiên 、hạ chí thủy tế ，dĩ kỳ hữu thủ chưởng thử thế giới trụ/trú Kinh nhất kiếp ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa nhi vô phương ngại ，hoàn trí bổn xứ ，nhi chư hữu tình thủy tánh chi chúc diệc vô nhiêu hại ，đô bất giác tri vãng lai chi tưởng 。như thị Bồ Tát thị hiện tự tại thần thông lực thời ，lệnh chư hữu tình kiêu mạn chi tâm tất giai điều phục ，nhi vi thuyết Pháp 。 「復次，菩薩以神通力，隨意所欲皆得自在，如如意寶所求皆得。或變大海而為牛跡，或以牛跡而為大海。或現火災至於初禪，或現水災至於二禪，或現風災至於三禪。或變水作火、變火為水。如是種種上中下法，隨心變化而得自在，更無有人能動轉者，除佛世尊，餘無能壞。菩薩以此廣大神變，隨其根緣說廣略法，令諸有情而得解脫。如是菩薩自在神力，一切天魔及煩惱魔所不能障，以是菩薩過彼天魔及煩惱魔入佛境界，隨其根緣拔濟有情得大自在，常不斷絕無能動轉。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修行靜慮所起神境智通化用無盡。如是五通但名靜慮，不得名為波羅蜜多。 「phục thứ ，Bồ Tát dĩ thần thông lực ，tùy ý sở dục giai đắc tự tại ，như như ý bảo sở cầu giai đắc 。hoặc biến đại hải nhi vi ngưu tích ，hoặc dĩ ngưu tích nhi vi đại hải 。hoặc hiện hỏa tai chí ư sơ Thiền ，hoặc hiện thủy tai chí ư nhị Thiền ，hoặc hiện phong tai chí ư tam Thiền 。hoặc biến thủy tác hỏa 、biến hỏa vi thủy 。như thị chủng chủng thượng trung hạ pháp ，tùy tâm biến hóa nhi đắc tự tại ，cánh vô hữu nhân năng động chuyển giả ，trừ Phật Thế tôn ，dư vô năng hoại 。Bồ Tát dĩ thử quảng đại thần biến ，tùy kỳ căn duyên thuyết quảng lược Pháp ，lệnh chư hữu tình nhi đắc giải thoát 。như thị Bồ Tát tự tại thần lực ，nhất thiết thiên ma cập phiền não ma sở bất năng chướng ，dĩ thị Bồ Tát quá/qua bỉ thiên ma cập phiền não ma nhập Phật cảnh giới ，tùy kỳ căn duyên bạt tế hữu tình đắc đại tự tại ，thường bất đoạn tuyệt vô năng động chuyển 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự sở khởi Thần cảnh Trí Thông hóa dụng vô tận 。như thị ngũ thông đãn danh tĩnh lự ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！若諸菩薩得此通已，精勤修習靜慮波羅蜜多，於無上菩提得不退轉。譬如貧人掘一伏藏，未見異相猶懷懈慢，穿掘不已漸見少相，勇銳精勤無有休息，以不息故便能得之。菩薩摩訶薩亦復如是，未得阿耨多羅三藐三菩提，日夜精勤修真靜慮不休不息，乃至證得無上菩提。 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã chư Bồ-tát đắc thử thông dĩ ，tinh cần tu tập tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，ư vô thượng Bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển 。thí như bần nhân quật nhất phục tạng ，vị kiến dị tướng do hoài giải mạn ，xuyên quật bất dĩ tiệm kiến thiểu tướng ，dõng nhuệ tinh cần vô hữu hưu tức ，dĩ bất tức cố tiện năng đắc chi 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，vị đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhật dạ tinh cần tu chân tĩnh lự bất hưu bất tức ，nãi chí chứng đắc vô thượng Bồ-đề 。 「復次，慈氏！如是靜慮，一切有情發心非難，長時不懈能成就者是則為難。譬如勝軍侵奪他國取之不難，得已善守是則為難。外道邪師修定亦爾，不近善友、不聞正法，邪求解脫，獲無色定謂得涅槃，壽盡之時趣地獄報。復如癡人畜養毒蛇常飲牛乳。所以者何？世醫皆言牛乳除毒。蛇飲乳已瞋毒轉盛，如是癡人謂蛇毒盡，而摩(打-丁+(改-己))之，為蛇所螫中毒而死。一切眾生亦復如是，日夜畜養如是毒身，為求安樂常供飲食，無常忽至死魔毒發，失諸善法，趣向三塗。 「phục thứ ，từ thị ！như thị tĩnh lự ，nhất thiết hữu tình phát tâm phi nạn/nan ，trường/trưởng thời bất giải năng thành tựu giả thị tắc vi nạn/nan 。thí như thắng quân xâm đoạt tha quốc thủ chi bất nạn/nan ，đắc dĩ thiện thủ thị tắc vi nạn/nan 。ngoại đạo tà sư tu định diệc nhĩ ，bất cận thiện hữu 、bất văn chánh pháp ，tà cầu giải thoát ，hoạch vô sắc định vị đắc Niết Bàn ，thọ tận chi thời thú địa ngục báo 。phục như si nhân súc dưỡng độc xà thường ẩm ngưu nhũ 。sở dĩ giả hà ？thế y giai ngôn ngưu nhũ trừ độc 。xà ẩm nhũ dĩ sân độc chuyển thịnh ，như thị si nhân vị xà độc tận ，nhi ma (đả -đinh +(cải -kỷ ))chi ，vi xà sở thích trung độc nhi tử 。nhất thiết chúng sanh diệc phục như thị ，nhật dạ súc dưỡng như thị độc thân ，vi cầu an lạc thường cung/cúng ẩm thực ，vô thường hốt chí tử ma độc phát ，thất chư thiện Pháp ，thú hướng tam đồ 。 「復次，慈氏！聲聞、獨覺所得靜慮斷煩惱障，無大悲心而入涅槃，非真靜慮。凡夫有情身口意業，恒為八萬四千煩惱之所纏縛不得自在。譬如有人供養怨家、羅剎惡鬼，供給不已，漸得調伏煩惱怨家，惡羅剎鬼則不如是，供給色香煩惱轉熾難可調伏，何能修習禪定解脫？既無禪定何有智慧？既無正智十善亦無，當墮地獄餓鬼傍生。以是因緣，菩薩摩訶薩應修梵行四無量心，起無緣慈普遍法界。何以故？菩薩大慈無有齊限，不可思量無邊際故，一切有情遍十方界，菩薩大慈亦復如是。譬如虛空無有邊際，菩薩大慈亦復如是。以是當知有情無盡，菩薩大慈心亦無盡。真空無盡慈亦無盡。以是因緣，菩薩大慈真實無盡。」 「phục thứ ，từ thị ！Thanh văn 、độc giác sở đắc tĩnh lự đoạn phiền não chướng ，vô đại bi tâm nhi nhập Niết Bàn ，phi chân tĩnh lự 。phàm phu hữu tình thân khẩu ý nghiệp ，hằng vi át vạn tứ thiên phiền não chi sở triền phược bất đắc tự tại 。thí như hữu nhân cúng dường oan gia 、La-sát ác quỷ ，cung cấp bất dĩ ，tiệm đắc điều phục phiền não oan gia ，ác La-sát quỷ tức bất như thị ，cung cấp sắc hương phiền não chuyển sí nạn/nan khả điều phục ，hà năng tu tập Thiền định giải thoát ？ký vô Thiền định hà hữu trí tuệ ？ký vô chánh trí Thập thiện diệc vô ，đương đọa địa ngục ngạ quỷ bàng sanh 。dĩ thị nhân duyên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tu phạm hạnh tứ vô lượng tâm ，khởi vô duyên từ phổ biến Pháp giới 。hà dĩ cố ？Bồ Tát đại từ vô hữu tề hạn ，bất khả tư lượng vô biên tế cố ，nhất thiết hữu tình biến thập phương giới ，Bồ Tát đại từ diệc phục như thị 。thí như hư không vô hữu biên tế ，Bồ Tát đại từ diệc phục như thị 。dĩ thị đương tri hữu tình vô tận ，Bồ Tát Đại từ tâm diệc vô tận 。chân không vô tận từ diệc vô tận 。dĩ thị nhân duyên ，Bồ Tát đại từ chân thật vô tận 。」 爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊！菩薩普於如是有情起大慈悲，頗有譬喻得宣說者，願為開示。」 nhĩ thời từ thị Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát phổ ư như thị hữu tình khởi đại từ bi ，pha hữu thí dụ đắc tuyên thuyết giả ，nguyện vi khai thị 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！不可以少因緣譬喻而得宣說。慈氏！當知譬如東方有殑伽沙等世界，南西北方四維上下亦復如是。如是十方殑伽沙數世界合為一海，滿中海水，如是十方殑伽沙數世界滿中有情，一一有情各持一毛，取大海水滴於餘處，至滿一劫是海有竭，彼諸有情尚未窮盡。善男子！如是有情遍於十方殑伽沙數世界，菩薩於彼一一有情起大慈心。善男子！於意云何，如是慈心有邊際不？」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！bất khả dĩ thiểu nhân duyên thí dụ nhi đắc tuyên thuyết 。từ thị ！đương tri thí như Đông phương hữu căn già sa đẳng thế giới ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。như thị thập phương căn già sa số thế giới hợp vi nhất hải ，mãn trung hải thủy ，như thị thập phương căn già sa số thế giới mãn trung hữu Tình ，nhất nhất hữu tình các trì nhất mao ，thủ đại hải thủy tích ư dư xứ ，chí mãn nhất kiếp thị hải hữu kiệt ，bỉ chư hữu tình thượng vị cùng tận 。Thiện nam tử ！như thị hữu tình biến ư thập phương căn già sa số thế giới ，Bồ Tát ư bỉ nhất nhất hữu tình khởi Đại từ tâm 。Thiện nam tử ！ư ý vân hà ，như thị từ tâm hữu biên tế bất ？」 慈氏菩薩白佛言：「世尊！假使虛空尚可測量，此大慈心不可窮盡。」 từ thị Bồ Tát bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！giả sử hư không thượng khả trắc lượng ，thử Đại từ tâm bất khả cùng tận 。」 佛告慈氏：「若菩薩摩訶薩聞是慈心無邊無盡不驚怖者，當知是人亦得如是慈心無盡。其慈心者能護自他，滅除一切諍訟諸惡，能覆有情所有過失，令諸眾生三業調善，常得安樂離諸怨怖。多瞋恨者令其慈忍，息諸戰陣刀兵等苦，悉能救護一切有情。離諸欺誑名聞十方，釋梵四王恭敬供養。慈心瓔珞以自莊嚴，為諸有情解脫導首。能令二乘迴心向大，積集一切菩提資糧。不為世福之所屈伏，恒以相好莊嚴其身。能除一切諸根殘缺，捨離八難得生人天，行八聖道涅槃正路。菩薩修慈不貪五欲，但於有情起平等心。行布施時心無分別，護淨尸羅救犯禁者，示安忍力令離瞋恚，所行精進皆順正法，住三摩地慈救一切，發大智慧出離世間。煩惱菩提無有二相，無緣大慈降魔軍眾，而能安樂一切有情，此生來生常不捨離。行住坐臥恒勸修持，我慢銷除離諸放逸。又慈心者慚愧衣服淨戒塗香，能斷世間煩惱習氣，饒益有情施一切樂。聲聞慈心唯求自利，菩薩大慈救護一切。 Phật cáo từ thị ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị từ tâm vô biên vô tận bất kinh phố giả ，đương tri thị nhân diệc đắc như thị từ tâm vô tận 。kỳ từ tâm giả năng hộ tự tha ，diệt trừ nhất thiết tranh tụng chư ác ，năng phước hữu tình sở hữu quá thất ，lệnh chư chúng sanh tam nghiệp điều thiện ，thường đắc an lạc ly chư oán bố/phố 。đa sân hận giả lệnh kỳ từ nhẫn ，tức chư chiến trận đao binh đẳng khổ ，tất năng cứu hộ nhất thiết hữu tình 。ly chư khi cuống danh văn thập phương ，Thích Phạm tứ vương cung kính cúng dường 。từ tâm anh lạc dĩ tự trang nghiêm ，vi chư hữu tình giải thoát đạo thủ 。năng lệnh nhị thừa hồi tâm hướng Đại ，tích tập nhất thiết Bồ-đề tư lương 。bất vi thế phước chi sở khuất phục ，hằng dĩ tướng hảo trang nghiêm kỳ thân 。năng trừ nhất thiết chư căn tàn khuyết ，xả ly bát nan đắc sanh nhân thiên ，hạnh/hành/hàng bát Thánh đạo Niết-Bàn chánh lộ 。Bồ Tát tu từ bất tham ngũ dục ，đãn ư hữu tình khởi bình đẳng tâm 。hạnh/hành/hàng bố thí thời tâm vô phân biệt ，hộ tịnh thi la cứu phạm cấm giả ，thị an nhẫn lực lệnh ly sân khuể ，sở hạnh tinh tấn giai thuận chánh pháp ，trụ/trú tam-ma-địa từ Cứu nhất thiết ，phát đại trí tuệ xuất ly thế gian 。phiền não Bồ-đề vô hữu nhị tướng ，vô duyên đại từ hàng ma quân chúng ，nhi năng an lạc nhất thiết hữu tình ，thử sanh lai sanh thường bất xả ly 。hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa hằng khuyến tu trì ，ngã mạn tiêu trừ ly chư phóng dật 。hựu từ tâm giả tàm quý y phục tịnh giới đồ hương ，năng đoạn thế gian phiền não tập khí ，nhiêu ích hữu tình thí nhất thiết lạc/nhạc 。Thanh văn từ tâm duy cầu tự lợi ，Bồ Tát đại từ cứu hộ nhất thiết 。 「復次，慈氏！慈有三種：一眾生緣慈，二法緣慈，三無緣慈。云何眾生緣慈？若初發心，遍觀有情起大慈心。云何法緣慈？若修行時觀一切法，名法緣慈。云何無緣慈？得無生忍，無有二相，名無緣慈。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩住真法界大慈心也。」 「phục thứ ，từ thị ！từ hữu tam chủng ：nhất chúng sanh duyên từ ，nhị pháp duyên từ ，tam vô duyên từ 。vân hà chúng sanh duyên từ ？nhược/nhã sơ phát tâm ，biến quán hữu tình khởi Đại từ tâm 。vân hà pháp duyên từ ？nhược/nhã tu hành thời quán nhất thiết pháp ，danh pháp duyên từ 。vân hà vô duyên từ ？đắc vô sanh nhẫn ，vô hữu nhị tướng ，danh vô duyên từ 。từ thị ！đương tri thử tức Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú chân Pháp giới Đại từ tâm dã 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第八 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ bát 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ cửu 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 靜慮波羅蜜多品第九之餘 tĩnh lự Ba-la-mật-đa phẩm đệ cửu chi dư 佛告慈氏：「菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，應當修習大悲無量，為此大悲於諸善業而為導首。譬如命根於出入息而為其先，輪王七寶輪寶為先，大乘萬行大悲為先。譬如長者唯有一子，父母鍾念徹於骨髓。菩薩大悲亦復如是，於諸有情住於極愛一子之地。云何大悲？大名麼賀，麼者名我，我以大悲利樂有情故名大悲。又賀者名性，自性大悲能濟有情，不由他教，故名大悲。又娑嚩者名屬已分，一切有情我應救護故名大悲。又迦者名護。不令他人得其便故，名為大悲。又此大悲者能作方便，成辦一切助菩提故。又此大悲能悟無師自然智故。又此大悲能除一切自心熱惱，隨順有情為饒益故。 Phật cáo từ thị ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，ứng đương tu tập đại bi vô lượng ，vi thử đại bi ư chư thiện nghiệp nhi vi đạo thủ 。thí như mạng căn ư xuất nhập tức nhi vi kỳ tiên ，luân Vương thất bảo luân bảo vi tiên ，Đại-Thừa vạn hạnh/hành/hàng đại bi vi tiên 。thí như Trưởng-giả duy hữu nhất tử ，phụ mẫu chung niệm triệt ư cốt tủy 。Bồ Tát đại bi diệc phục như thị ，ư chư hữu tình trụ ư cực ái nhất tử chi địa 。vân hà đại bi ？Đại danh ma hạ ，ma giả danh ngã ，ngã dĩ đại bi lợi lạc hữu tình cố danh đại bi 。hựu hạ giả danh tánh ，tự tánh đại bi năng tế hữu tình ，bất do tha giáo ，cố danh đại bi 。hựu sa phược giả danh chúc dĩ phần ，nhất thiết hữu tình ngã ưng cứu hộ cố danh đại bi 。hựu Ca giả danh hộ 。bất lệnh tha nhân đắc kỳ tiện cố ，danh vi đại bi 。hựu thử đại bi giả năng tác phương tiện ，thành biện/bạn nhất thiết trợ Bồ-đề cố 。hựu thử đại bi năng ngộ vô sư tự nhiên trí cố 。hựu thử đại bi năng trừ nhất thiết tự tâm nhiệt não ，tùy thuận hữu tình vi nhiêu ích cố 。 「復次，慈氏！此大悲心有五十種。云何大悲？無諂諛故。云何大悲？身口相應故。云何大悲？無虛誑故。云何大悲？住實際故。云何大悲？不退轉故。云何大悲？了本覺故。云何大悲？無詐偽故。云何大悲？自性清淨故。云何大悲？行質直故。云何大悲？住正性故。云何大悲？求佛身故。云何大悲？求佛壽故。云何大悲？不起一切過故。云何大悲？護有情故。云何大悲？所度有情無有量故。云何大悲？同虛空故。云何大悲？不捨貧窮諸眾生故。云何大悲？拔諸苦故。云何大悲？自性不動荷負一切故。云何大悲？行清淨行不誑自他故。云何大悲？能作自利諸善業故。云何大悲？普與樂故。云何大悲？不生疲倦故。云何大悲？能除重擔示勝義故。云何大悲？堅持施忍精勤行故。云何大悲？能忍下劣所輕慢故。云何大悲？不懷一切宿憾恨故。云何大悲？作無上醫故。云何大悲？以大乘慧攝下劣乘，等無二故。云何大悲？善覆自德讚他善故。云何大悲？能與無漏真法樂故。云何大悲？能捨所愛心無悋故。云何大悲？為諸有情心無悔故。云何大悲？善持淨戒護毀禁故。云何大悲？能忍己苦，令諸有情得佛樂故。云何大悲？成就有情住法身故。云何大悲？不惜自身捨支節故。云何大悲？樂修功德不求報故。云何大悲？能調有情修靜慮故。云何大悲？了三界空不染著故。云何大悲？積集善根離不善故。云何大悲？能滿一切有情所求願故。云何大悲？不捨普願住無為故。云何大悲？捨有為法故。云何大悲？慳貪有情令行捨故。云何大悲？能令有情住佛戒故。云何大悲？多瞋有情令住忍故。云何大悲？懈怠有情令精進故。云何大悲？散亂有情令住定故。云何大悲？愚癡有情令智慧故。」 「phục thứ ，từ thị ！thử đại bi tâm hữu ngũ thập chủng 。vân hà đại bi ？vô siểm du cố 。vân hà đại bi ？thân khẩu tướng ứng cố 。vân hà đại bi ？vô hư cuống cố 。vân hà đại bi ？trụ/trú thật tế cố 。vân hà đại bi ？Bất-thoái-chuyển cố 。vân hà đại bi ？liễu bổn giác cố 。vân hà đại bi ？vô trá ngụy cố 。vân hà đại bi ？tự tánh thanh tịnh cố 。vân hà đại bi ？hạnh/hành/hàng chất trực cố 。vân hà đại bi ？trụ/trú chánh tánh cố 。vân hà đại bi ？cầu Phật thân cố 。vân hà đại bi ？cầu Phật thọ cố 。vân hà đại bi ？bất khởi nhất thiết quá/qua cố 。vân hà đại bi ？hộ hữu tình cố 。vân hà đại bi ？sở độ hữu tình vô hữu lượng cố 。vân hà đại bi ？đồng hư không cố 。vân hà đại bi ？bất xả bần cùng chư chúng sanh cố 。vân hà đại bi ？bạt chư khổ cố 。vân hà đại bi ？tự tánh bất động hà phụ nhất thiết cố 。vân hà đại bi ？hạnh/hành/hàng thanh tịnh hạnh bất cuống tự tha cố 。vân hà đại bi ？năng tác tự lợi chư thiện nghiệp cố 。vân hà đại bi ？phổ dữ lạc/nhạc cố 。vân hà đại bi ？bất sanh bì quyện cố 。vân hà đại bi ？năng trừ trọng đam/đảm thị thắng nghĩa cố 。vân hà đại bi ？kiên trì thí nhẫn tinh cần hạnh/hành/hàng cố 。vân hà đại bi ？năng nhẫn hạ liệt sở khinh mạn cố 。vân hà đại bi ？bất hoài nhất thiết tú hám hận cố 。vân hà đại bi ？tác vô thượng y cố 。vân hà đại bi ？dĩ Đại-Thừa tuệ nhiếp hạ liệt thừa ，đẳng vô nhị cố 。vân hà đại bi ？thiện phước tự đức tán tha thiện cố 。vân hà đại bi ？năng dữ vô lậu chân Pháp lạc/nhạc cố 。vân hà đại bi ？năng xả sở ái tâm vô lẫn cố 。vân hà đại bi ？vi chư hữu tình tâm vô hối cố 。vân hà đại bi ？thiện trì tịnh giới hộ hủy cấm cố 。vân hà đại bi ？năng nhẫn kỷ khổ ，lệnh chư hữu tình đắc Phật lạc/nhạc cố 。vân hà đại bi ？thành tựu hữu tình trụ Pháp thân cố 。vân hà đại bi ？bất tích tự thân xả chi tiết cố 。vân hà đại bi ？lạc/nhạc tu công đức bất cầu báo cố 。vân hà đại bi ？năng điều hữu tình tu tĩnh lự cố 。vân hà đại bi ？liễu tam giới không bất nhiễm trước cố 。vân hà đại bi ？tích tập thiện căn ly bất thiện cố 。vân hà đại bi ？năng mãn nhất thiết hữu tình sở cầu nguyện cố 。vân hà đại bi ？bất xả phổ nguyện trụ/trú vô vi cố 。vân hà đại bi ？xả hữu vi Pháp cố 。vân hà đại bi ？xan tham hữu tình lệnh hành xả cố 。vân hà đại bi ？năng lệnh hữu tình trụ Phật giới cố 。vân hà đại bi ？đa sân hữu tình lệnh trụ/trú nhẫn cố 。vân hà đại bi ？giải đãi hữu tình lệnh tinh tấn cố 。vân hà đại bi ？tán loạn hữu tình lệnh trụ định cố 。vân hà đại bi ？ngu si hữu tình lệnh trí tuệ cố 。」 佛告慈氏：「如是大悲，能令自他一切善根皆得成就，是則名為大悲無量。 Phật cáo từ thị ：「như thị đại bi ，năng lệnh tự tha nhất thiết thiện căn giai đắc thành tựu ，thị tắc danh vi đại bi vô lượng 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多，云何修習大喜無量？所謂憶念一切佛法愛樂恭敬，不住生死、不壞喜心，除諸邪見、離五欲蓋，能安有情住真實際，恒求如來三十二相、八十種好，聽聞正法順第一義，恒樂修行達於彼岸，圓滿具足喜慶心生。譬如世間大節會日，一切親族善友集會，勝妙五欲歡娛喜悅。菩薩亦爾，起大神變遊戲之時，八部龍天四眾雲集，戒、定、智慧、解脫、知見悅樂其心，是名大喜。又此喜者，於諸有情無損害心，勤求一切諸佛妙法，已得未得心無暫捨。於大乘法心恒正解，於二乘法不生取著。捨離慳悋增長檀那，見乞者來心樂惠施。於他持戒生淨信心，見毀禁人極懷憐愍。於己尸羅清淨圓滿，離三惡怖迴向法身，設有毀罵安忍受之。於軌範師奉順言教，頂戴尊重勤而行之。於諸有情善言含笑，遠離嚬慼先意問訊。住真寂定，無諂無誑不麁不曲，常讚人善不說他過，樂與眾同行六和敬，作大法師開示涅槃顯真實相。於尊重所起父母想，等視眾生猶如一子。於親教師尊重如佛，於修行者猶海導師，諸波羅蜜如無價寶，於說法人如如意珠，無漏法林自在遊戲。教授我者深自慶喜，聞說過非如醫示病，聞說正法如病獲藥是名為喜。了苦、無常、無我、不淨，隨順涅槃常樂我淨一相一味，故名為喜。又大喜者，體真勝義性無生滅，不沈不舉、無去無來、常爾一心，名真喜悅。又大喜者，如聞善言身心適悅，安住不動猶若須彌。又大喜者，明了因果無迷謬故。又大喜者，如地不動為所依故。又大喜者，如威德人無能敵故。又大喜者，如勝義諦不毀壞故。又大喜者，如佛法僧功德圓滿求無厭故。慈氏！當知此即名為菩薩摩訶薩大喜無量。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，vân hà tu tập Đại hỉ vô lượng ？sở vị ức niệm nhất thiết Phật Pháp ái lạc cung kính ，bất trụ sanh tử 、bất hoại hỉ tâm ，trừ chư tà kiến 、ly ngũ dục cái ，năng an hữu tình trụ chân thật tế ，hằng cầu Như Lai tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，thính văn chánh pháp thuận đệ nhất nghĩa ，hằng lạc/nhạc tu hành đạt ư bỉ ngạn ，viên mãn cụ túc hỉ khánh tâm sanh 。thí như thế gian đại tiết hội nhật ，nhất thiết thân tộc thiện hữu tập hội ，thắng diệu ngũ dục hoan ngu hỉ duyệt 。Bồ Tát diệc nhĩ ，khởi Đại thần biến du hí chi thời ，bát bộ Long Thiên Tứ Chúng vân tập ，giới 、định 、trí tuệ 、giải thoát 、tri kiến duyệt lạc/nhạc kỳ tâm ，thị danh Đại hỉ 。hựu thử hỉ giả ，ư chư hữu tình vô tổn hại tâm ，cần cầu nhất thiết chư Phật diệu pháp ，dĩ đắc vị đắc tâm vô tạm xả 。ư Đại-Thừa Pháp tâm hằng chánh giải ，ư nhị thừa Pháp bất sanh thủ trước 。xả ly xan lẫn tăng trưởng đàn na ，kiến khất giả lai tâm lạc/nhạc huệ thí 。ư tha trì giới sanh tịnh tín tâm ，kiến hủy cấm nhân cực hoài liên mẫn 。ư kỷ thi-la thanh tịnh viên mãn ，ly tam ác bố/phố hồi hướng Pháp thân ，thiết hữu hủy mạ an nhẫn thọ chi 。ư quỹ phạm sư phụng thuận ngôn giáo ，đảnh đái tôn trọng cần nhi hạnh/hành/hàng chi 。ư chư hữu tình thiện ngôn hàm tiếu ，viễn ly tần Thích tiên ý vấn tấn 。trụ/trú chân tịch định ，vô siểm vô cuống bất thô bất khúc ，thường tán nhân thiện bất thuyết tha quá/qua ，lạc/nhạc dữ chúng đồng hạnh/hành/hàng lục hòa kính ，tác đại pháp sư khai thị Niết-Bàn hiển chân thật tướng 。ư tôn trọng sở khởi phụ mẫu tưởng ，đẳng thị chúng sanh do như nhất tử 。ư thân giáo sư tôn trọng như Phật ，ư tu hành giả do hải Đạo sư ，chư Ba-la-mật như vô giá bảo ，ư thuyết Pháp nhân như như ý châu ，vô lậu Pháp lâm tự tại du hí 。giáo thọ ngã giả thâm tự khánh hỉ ，văn thuyết quá/qua phi như y thị bệnh ，văn thuyết Chánh Pháp như bệnh hoạch dược thị danh vi hỉ 。liễu khổ 、vô thường 、vô ngã 、bất tịnh ，tùy thuận Niết-Bàn thường lạc/nhạc ngã tịnh nhất tướng nhất vị ，cố danh vi hỉ 。hựu Đại hỉ giả ，thể chân thắng nghĩa tánh vô sanh diệt ，bất trầm bất cử 、vô khứ vô lai 、thường nhĩ nhất tâm ，danh chân hỉ duyệt 。hựu Đại hỉ giả ，như văn thiện ngôn thân tâm Thích-duyệt ，an trụ bất động do nhược Tu-Di 。hựu Đại hỉ giả ，minh liễu nhân quả vô mê mậu cố 。hựu Đại hỉ giả ，như địa bất động vi sở y cố 。hựu Đại hỉ giả ，như uy đức nhân vô năng địch cố 。hựu Đại hỉ giả ，như thắng nghĩa đế bất hủy hoại cố 。hựu Đại hỉ giả ，như Phật pháp tăng công đức viên mãn cầu vô yếm cố 。từ thị ！đương tri thử tức danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại hỉ vô lượng 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多。云何修習大捨無量？菩薩摩訶薩修捨無量，總有三種。云何為三？一者煩惱捨，二者護自他捨，三者時非時捨。云何名為煩惱捨？若遇恭敬心不高舉，設遇輕慢不鄙卑賤，得利不喜、失利不憂，毀罵不瞋、讚亦無喜，稱揚不欣、聞譏不恚，遭苦難時觀空無我，悅樂事至恒觀無常，於所愛境心無貪著，設見嫌恨亦不生瞋，於怨於親、持戒破戒其心平等，作善作惡、若愛若憎都無二相，聞善惡言正不正法亦復如是，於諸有情其心平等，於身命財不生慳悋，是則名為煩惱大捨。云何名為護自他捨？菩薩摩訶薩若有人來節節支解，菩薩於彼無瞋恨心。如是菩薩於身語中未甞變易，是名為捨。復次乞叉(二合、上聲)多者，是名雙義及瘡痕義，謂眼及色，如有二人於菩薩所，一人打罵、一則香塗，菩薩觀之等心無二。瘡痕義者，菩薩觀之，第一義中誰為打者、誰為塗者？不見損益亦無彼我，不害自他，是名為捨。眼根色境雙義既然，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，寂滅平等亦復如是。於毀讚者及我六根，第一義中無傷無害，故名為捨。設被傷害亦不損他，是名為捨。或護自他俱無傷損，是名為捨。於利非利常爾一心無害自他，故名為捨。常自覺察護他人心，離於諍訟，亦名為捨。復深觀察無有是非，是名為捨。如是名為護自他捨。云何名為時、非時捨？若諸有情不受教誨非法器者，菩薩不瞋，名非時捨。於聲聞人觀四聖諦，獲苦法忍趣羅漢果，菩薩不障，名非時捨。行布施時且止持戒，修淨戒時且止於施，忍辱、精進、禪定、智慧亦復如是，名非時捨。若於諸法應成就事決定應作，精進勇猛長時無倦，無暇無退不辭勞苦，乃至事畢方可故捨，是名時捨。如是名為時、非時捨。如是修習慈悲喜捨，但名靜慮，不得名為波羅蜜多。」 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。vân hà tu tập đại xả vô lượng ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu xả vô lượng ，tổng hữu tam chủng 。vân hà vi tam ？nhất giả phiền não xả ，nhị giả hộ tự tha xả ，tam giả thời phi thời xả 。vân hà danh vi phiền não xả ？nhược/nhã ngộ cung kính tâm bất cao cử ，thiết ngộ khinh mạn bất bỉ ti tiện ，đắc lợi bất hỉ 、thất lợi bất ưu ，hủy mạ bất sân 、tán diệc vô hỉ ，xưng dương bất hân 、văn ky bất nhuế/khuể ，tao khổ nạn thời quán không vô ngã ，duyệt lạc/nhạc sự chí hằng quán vô thường ，ư sở ái cảnh tâm vô tham trước/trứ ，thiết kiến hiềm hận diệc bất sanh sân ，ư oán ư thân 、trì giới phá giới kỳ tâm bình đẳng ，tác thiện tác ác 、nhược/nhã ái nhược/nhã tăng đô vô nhị tướng ，văn thiện ác ngôn chánh bất chánh pháp diệc phục như thị ，ư chư hữu tình kỳ tâm bình đẳng ，ư thân mạng tài bất sanh xan lẫn ，thị tắc danh vi phiền não đại xả 。vân hà danh vi hộ tự tha xả ？Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược hữu nhân lai tiết tiết chi giải ，Bồ Tát ư bỉ vô sân hận tâm 。như thị Bồ Tát ư thân ngữ trung vị 甞biến dịch ，thị danh vi xả 。phục thứ khất xoa (nhị hợp 、thượng thanh )đa giả ，thị danh song nghĩa cập sang ngân nghĩa ，vị nhãn cập sắc ，như hữu nhị nhân ư Bồ Tát sở ，nhất nhân đả mạ 、nhất tức hương đồ ，Bồ Tát quán chi đẳng tâm vô nhị 。sang ngân nghĩa giả ，Bồ Tát quán chi ，đệ nhất nghĩa trung thùy vi đả giả 、thùy vi đồ giả ？bất kiến tổn ích diệc vô bỉ ngã ，bất hại tự tha ，thị danh vi xả 。nhãn căn sắc cảnh song nghĩa ký nhiên ，nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân xúc 、ý Pháp ，tịch diệt bình đẳng diệc phục như thị 。ư hủy tán giả cập ngã lục căn ，đệ nhất nghĩa trung vô thương vô hại ，cố danh vi xả 。thiết bị thương hại diệc bất tổn tha ，thị danh vi xả 。hoặc hộ tự tha câu vô thương tổn ，thị danh vi xả 。ư lợi phi lợi thường nhĩ nhất tâm vô hại tự tha ，cố danh vi xả 。thường tự giác sát hộ tha nhân tâm ，ly ư tranh tụng ，diệc danh vi xả 。phục thâm quan sát vô hữu thị phi ，thị danh vi xả 。như thị danh vi hộ tự tha xả 。vân hà danh vi thời 、phi thời xả ？nhược/nhã chư hữu tình bất thọ giáo hối phi pháp khí giả ，Bồ Tát bất sân ，danh phi thời xả 。ư Thanh văn nhân quán tứ thánh đế ，hoạch khổ pháp nhẫn thú La-hán quả ，Bồ Tát bất chướng ，danh phi thời xả 。hạnh/hành/hàng bố thí thời thả chỉ trì giới ，tu tịnh giới thời thả chỉ ư thí ，nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ diệc phục như thị ，danh phi thời xả 。nhược/nhã ư chư Pháp ưng thành tựu sự quyết định ưng tác ，tinh tấn dũng mãnh trường/trưởng thời vô quyện ，vô hạ vô thoái bất từ lao khổ ，nãi chí sự tất phương khả cố xả ，thị danh thời xả 。như thị danh vi thời 、phi thời xả 。như thị tu tập từ bi hỉ xả ，đãn danh tĩnh lự ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa 。」 爾時慈氏白佛言：「世尊！如是修習靜慮為因，悉能具足神通智慧。云何名為神通智慧？」 nhĩ thời từ thị bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị tu tập tĩnh lự vi nhân ，tất năng cụ túc thần thông trí tuệ 。vân hà danh vi thần thông trí tuệ ？」 爾時薄伽梵告慈氏言：「善男子！是神通者，能以通力見極微色，是名神通；以淨法眼，知色性空亦不取著，是名智慧。復次，聞諸世間極微小聲，是名神通；於諸音聲，悟無言說離諸譬喻，是名智慧。復次，能知一切有情心行，是名神通；了諸有情妄心非心，是名智慧。復次，於過未際悉皆憶念，是名神通；了佛土空，是名智慧。復次，了知根性差別之相，是名神通；了勝義空，是名智慧。復次，能知諸法，是名神通；了俗如幻，是名智慧。復次，力能超彼釋、梵、四王，是名神通；超過一切聲聞、獨覺，是名智慧。慈氏！當知如是名為菩薩摩訶薩修真靜慮得不思議神通果報。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị ngôn ：「Thiện nam tử ！thị thần thông giả ，năng dĩ thông lực kiến cực vi sắc ，thị danh thần thông ；dĩ tịnh Pháp nhãn ，tri sắc tánh không diệc bất thủ trước ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，văn chư thế gian cực vi tiểu thanh ，thị danh thần thông ；ư chư âm thanh ，ngộ vô ngôn thuyết ly chư thí dụ ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，năng tri nhất thiết hữu tình tâm hành ，thị danh thần thông ；liễu chư hữu tình vọng tâm phi tâm ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，ư quá/qua vị tế tất giai ức niệm ，thị danh thần thông ；liễu Phật thổ không ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，liễu tri căn tánh sái biệt chi tướng ，thị danh thần thông ；liễu thắng nghĩa không ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，năng tri chư Pháp ，thị danh thần thông ；liễu tục như huyễn ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，lực năng siêu bỉ thích 、phạm 、tứ vương ，thị danh thần thông ；siêu quá nhất thiết Thanh văn 、độc giác ，thị danh trí tuệ 。từ thị ！đương tri như thị danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tu chân tĩnh lự đắc bất tư nghị thần thông quả báo 。 「復次，慈氏！一切眾生恒為無量煩惱擾亂其心。菩薩摩訶薩得真三昧，隨彼有情煩惱品類，現如是等諸三昧門令其解脫。菩薩摩訶薩勤加精進住是三昧，令諸有情安住如是平等法中。所謂得心平等、行平等、相應平等，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧悉皆平等，即一切法普皆平等，是名法性三昧。 「phục thứ ，từ thị ！nhất thiết chúng sanh hằng vi vô lượng phiền não nhiễu loạn kỳ tâm 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc chân tam muội ，tùy bỉ hữu tình phiền não phẩm loại ，hiện như thị đẳng chư tam muội môn lệnh kỳ giải thoát 。Bồ-Tát Ma-ha-tát cần gia tinh tấn trụ/trú thị tam muội ，lệnh chư hữu tình an trụ như thị bình đẳng pháp trung 。sở vị đắc tâm bình đẳng 、hạnh/hành/hàng bình đẳng 、tướng ứng bình đẳng ，bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ tất giai bình đẳng ，tức nhất thiết pháp phổ giai bình đẳng ，thị danh pháp tánh tam muội 。 「復次，慈氏！此三昧平等即菩提平等，菩提平等即一切有情平等，一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已，是名住真三昧。 「phục thứ ，từ thị ！thử tam muội bình đẳng tức Bồ-đề bình đẳng ，Bồ-đề bình đẳng tức nhất thiết hữu tình bình đẳng ，nhất thiết hữu tình bình đẳng tức nhất thiết pháp bình đẳng 。đắc như thị bình đẳng pháp dĩ ，thị danh trụ/trú chân tam muội 。 「復次，慈氏！此菩提平等即虛空平等，虛空平等即一切有情平等，一切有情平等即一切法平等。得如是平等法已，是則名為住真三昧。 「phục thứ ，từ thị ！thử Bồ-đề bình đẳng tức hư không bình đẳng ，hư không bình đẳng tức nhất thiết hữu tình bình đẳng ，nhất thiết hữu tình bình đẳng tức nhất thiết pháp bình đẳng 。đắc như thị bình đẳng pháp dĩ ，thị tắc danh vi trụ/trú chân tam muội 。 「復次，慈氏！一切世間性平等即清淨性平等，清淨性平等即一切有情平等，一切有情平等即一切法平等。得此一切法平等，是則名為住真三昧。 「phục thứ ，từ thị ！nhất thiết thế gian tánh bình đẳng tức thanh tịnh tánh bình đẳng ，thanh tịnh tánh bình đẳng tức nhất thiết hữu tình bình đẳng ，nhất thiết hữu tình bình đẳng tức nhất thiết pháp bình đẳng 。đắc thử nhất thiết pháp bình đẳng ，thị tắc danh vi trụ/trú chân tam muội 。 「復次，慈氏！若知自心平等，即知一切有情心平等，是則名為住真三昧。 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã tri tự tâm bình đẳng ，tức tri nhất thiết hữu tình tâm bình đẳng ，thị tắc danh vi trụ/trú chân tam muội 。 「復次，慈氏！若諸有情，能於我身作於饒益及不饒益，我於彼等，心如大地普皆平等，其心不動。所以者何？由住是三昧平等性故。以住三昧，無散亂語、無率爾語，了達諸法、解第一義，善知時節隨順而說，八風不動。菩薩能住如是平等法性，不捨三昧、不離世間，自在無礙，是名菩薩摩訶薩方便智慧靜慮波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！nhược/nhã chư hữu tình ，năng ư ngã thân tác ư nhiêu ích cập bất nhiêu ích ，ngã ư bỉ đẳng ，tâm như Đại địa phổ giai bình đẳng ，kỳ tâm bất động 。sở dĩ giả hà ？do trụ/trú thị tam muội bình đẳng tánh cố 。dĩ trụ/trú tam muội ，vô tán loạn ngữ 、vô suất nhĩ ngữ ，liễu đạt chư Pháp 、giải đệ nhất nghĩa ，thiện tri thời tiết tùy thuận nhi thuyết ，bát phong bất động 。Bồ Tát năng trụ như thị bình đẳng pháp tánh ，bất xả tam muội 、bất ly thế gian ，tự tại vô ngại ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện trí tuệ tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 「復次，慈氏！云何菩薩摩訶薩修行出世方便智慧？若菩薩修靜慮時，於諸有情起慈悲心，名為方便；觀法寂滅，是名智慧。復次，修靜慮時歸依於佛，是名方便；了無取著，是名智慧。求一切法，是名方便；了法性空，是名智慧。觀佛色身，是名方便；觀佛身空，是名智慧。觀佛梵音，是名方便；了無言說，是名智慧。若正觀時，是名方便；觀照亦空，是名智慧。拔濟有情，是名方便；了眾生空，是名智慧。知眾生根，是名方便；根性亦空，是名智慧。觀佛土淨，是名方便；了佛土空，是名智慧。得佛菩提，是名方便；了本寂滅，是名智慧。請轉法輪，是名方便；法無轉相，是名智慧。觀七覺支，是名方便；了真本覺，是名智慧。菩薩摩訶薩如是相應修習靜慮波羅蜜多，一切天魔不得其便，即能成就無上菩提。」 「phục thứ ，từ thị ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành xuất thế phương tiện trí tuệ ？nhược/nhã Bồ Tát tu tĩnh lự thời ，ư chư hữu tình khởi từ bi tâm ，danh vi phương tiện ；quán Pháp tịch diệt ，thị danh trí tuệ 。phục thứ ，tu tĩnh lự thời quy y ư Phật ，thị danh phương tiện ；liễu vô thủ trước/trứ ，thị danh trí tuệ 。cầu nhất thiết pháp ，thị danh phương tiện ；liễu Pháp tánh không ，thị danh trí tuệ 。quán Phật sắc thân ，thị danh phương tiện ；quán Phật thân không ，thị danh trí tuệ 。quán Phật Phạm Âm ，thị danh phương tiện ；liễu vô ngôn thuyết ，thị danh trí tuệ 。nhược/nhã chánh quán thời ，thị danh phương tiện ；quán chiếu diệc không ，thị danh trí tuệ 。bạt tế hữu tình ，thị danh phương tiện ；liễu chúng sanh không ，thị danh trí tuệ 。tri chúng sanh căn ，thị danh phương tiện ；căn tánh diệc không ，thị danh trí tuệ 。quán Phật thổ tịnh ，thị danh phương tiện ；liễu Phật thổ không ，thị danh trí tuệ 。đắc Phật Bồ-đề ，thị danh phương tiện ；liễu bổn tịch diệt ，thị danh trí tuệ 。thỉnh chuyển pháp luân ，thị danh phương tiện ；Pháp vô chuyển tướng ，thị danh trí tuệ 。quán thất giác chi ，thị danh phương tiện ；liễu chân bổn giác ，thị danh trí tuệ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tướng ứng tu tập tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，nhất thiết thiên ma bất đắc kỳ tiện ，tức năng thành tựu vô thượng Bồ-đề 。」 爾時薄伽梵說此靜慮波羅蜜多時，會中三萬二千菩薩得日燈三昧，此日燈三昧亦名一莊嚴三昧。云何名為日燈三昧？如日出時，一切燈燭星月無復光明。菩薩得此三昧者亦復如是，有學無學聲聞、獨覺。諸有情智映蔽不現，是故名為日燈三昧。復次，云何名一莊嚴三昧？所言一者即是無生，無生者即是法空。又一者名遍一切處，譬如油麻油遍麻中。無生法者亦復如是，體遍一切，是名一莊嚴三昧。此一莊嚴亦名一增長三昧，一者即婀，婀即法界，所謂契經令法界現前，法界現前已。所有諸法神通增長明了現前，是故名為一增長三昧。此一增長亦名一法界三昧，所言一者即是法界，法界亦空，以定力故其空現前，是名一法界莊嚴三昧。此一法界亦名一空三昧，所言一者猶如虛空，一切萬物生長空中，菩薩真空現在前時，信等善法悉皆增長，是故名為一空三昧。 nhĩ thời Bạc Già Phạm thuyết thử tĩnh lự Ba-la-mật-đa thời ，hội trung tam vạn nhị thiên Bồ Tát đắc nhật đăng tam muội ，thử nhật đăng tam muội diệc danh nhất trang nghiêm tam muội 。vân hà danh vi nhật đăng tam muội ？như nhật xuất thời ，nhất thiết đăng chúc tinh nguyệt vô phục quang minh 。Bồ Tát đắc thử tam muội giả diệc phục như thị ，hữu học vô học Thanh văn 、độc giác 。chư hữu tình trí ánh tế bất hiện ，thị cố danh vi nhật đăng tam muội 。phục thứ ，vân hà danh nhất trang nghiêm tam muội ？sở ngôn nhất giả tức thị vô sanh ，vô sanh giả tức thị pháp không 。hựu nhất giả danh biến nhất thiết xứ ，thí như du ma du biến ma trung 。vô sanh pháp giả diệc phục như thị ，thể biến nhất thiết ，thị danh nhất trang nghiêm tam muội 。thử nhất trang nghiêm diệc danh nhất tăng trưởng tam muội ，nhất giả tức A ，A tức Pháp giới ，sở vị khế Kinh lệnh Pháp giới hiện tiền ，Pháp giới hiện tiền dĩ 。sở hữu chư Pháp thần thông tăng trưởng minh liễu hiện tiền ，thị cố danh vi nhất tăng trưởng tam muội 。thử nhất tăng trưởng diệc danh nhất pháp giới tam muội ，sở ngôn nhất giả tức thị Pháp giới ，Pháp giới diệc không ，dĩ định lực cố kỳ không hiện tiền ，thị danh nhất pháp giới trang nghiêm tam muội 。thử nhất pháp giới diệc danh nhất không tam-muội ，sở ngôn nhất giả do như hư không ，nhất thiết vạn vật sanh trường/trưởng không trung ，Bồ Tát chân không hiện tại tiền thời ，tín đẳng thiện Pháp tất giai tăng trưởng ，thị cố danh vi nhất không tam-muội 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩住此靜慮波羅蜜多時，能入俱胝那庾多百千三昧。今為汝說小分名字，所謂電光三昧，月光三昧，善增長三昧，毗盧遮那三昧，增長不思議三昧，如如光照三昧，無垢三昧，海德三昧，能自在轉一切法輪三昧，成就禁戒三昧，無憂三昧，堅固三昧，蘇迷盧三昧，法炬三昧，法勇三昧，轉法智自在三昧，散積聚法三昧，持一切法三昧，持白法三昧，知他心三昧，莊嚴寶幢三昧，滅煩惱三昧，壞四魔三昧，發起十力三昧，無著三昧，斷縛著三昧，燈手三昧，聞施名三昧，持地三昧，安住心三昧，須彌燈三昧，摧伏怨敵三昧，智炬三昧，發生智三昧，教授三昧，自在轉無邊法門三昧，令心堪任三昧，知勝妙善三昧，震日月音三昧，無所行三昧，壞魔三昧，無種種想三昧，善調伏心三昧，釋師子三昧，念佛三昧，念法三昧，念僧三昧，不退轉三昧，不眴三昧，最勝無我三昧，似空處三昧，常覺悟三昧，除煩惱緣三昧，如虛空三昧，入功能三昧，念慧覺三昧，無盡辯三昧，大悲聲三昧，現真諦三昧，不毀壞三昧，善行三昧，有情歡喜三昧，知愛樂三昧，生愛樂三昧，勝慈三昧，性靜三昧，大悲三昧，大喜三昧，無所捨著三昧，法義三昧，法悲三昧，慧炬三昧，智海三昧，無動三昧，善調伏身三昧，解脫智自在三昧，金剛幢三昧，勝蓮花道場三昧，離世間法三昧，勝智三昧，佛觀行三昧，威光三昧，威焰三昧，與解脫智三昧，佛身莊嚴三昧，光明普遍三昧，剎土遍淨三昧，入有情性三昧，滿一切願三昧，順菩提路三昧，波羅蜜莊嚴三昧，寶髻三昧，覺花三昧，與解脫果三昧，甘露音三昧，無滯三昧，疾風行三昧，寶冠三昧，截海流三昧，金剛峯三昧，大神通三昧，出生義三昧，見無邊佛三昧，憶持一切所聞三昧，與剎那智三昧，清淨無邊功德三昧，如是無量俱胝三昧。若諸菩薩摩訶薩得是三昧者，是則名為靜慮波羅蜜多。」 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tĩnh lự Ba-la-mật-đa thời ，năng nhập câu-chi na dữu đa bách thiên tam muội 。kim vi nhữ thuyết tiểu phần danh tự ，sở vị điện quang tam muội ，nguyệt quang tam muội ，thiện tăng trưởng tam muội ，Tì-lô-giá-na tam muội ，tăng trưởng bất tư nghị tam muội ，như như quang chiếu tam muội ，vô cấu tam muội ，hải đức tam muội ，năng tự tại chuyển nhất thiết pháp luân tam muội ，thành tựu cấm giới tam muội ，Vô ưu tam muội ，kiên cố tam muội ，tô mê lô tam muội ，Pháp Cự tam muội ，Pháp dũng tam muội ，chuyển Pháp trí tự tại tam muội ，tán tích tụ Pháp tam muội ，trì nhất thiết pháp tam muội ，trì bạch pháp tam muội ，tri tha tâm tam muội ，trang nghiêm bảo tràng tam muội ，diệt phiền não tam muội ，hoại tứ ma tam muội ，phát khởi thập lực tam muội ，Vô Trước tam muội ，đoạn phược trước/trứ tam muội ，đăng thủ tam muội ，văn thí danh tam muội ，trì địa tam muội ，an trụ tâm tam muội ，Tu-Di-Đăng tam muội ，tồi phục oán địch tam muội ，trí cự tam muội ，phát sanh trí tam muội ，giáo thọ tam muội ，tự tại chuyển vô biên Pháp môn tam muội ，lệnh tâm kham nhâm tam muội ，tri thắng diệu thiện tam muội ，chấn nhật nguyệt âm tam muội ，vô sở hạnh/hành/hàng tam muội ，hoại ma tam muội ，vô chủng chủng tưởng tam muội ，thiện điều phục tâm tam muội ，thích sư tử tam muội ，niệm Phật tam muội ，niệm Pháp tam muội ，niệm Tăng tam muội ，Bất-thoái-chuyển tam muội ，bất huyễn tam muội ，tối thắng vô ngã tam muội ，tự không xứ tam muội ，thường giác ngộ tam muội ，trừ phiền não duyên tam muội ，như hư không tam muội ，nhập công năng tam muội ，niệm tuệ giác tam muội ，vô tận biện tam muội ，đại bi thanh tam muội ，hiện chân đế tam muội ，bất hủy hoại tam muội ，thiện hạnh/hành/hàng tam muội ，hữu tình hoan hỉ tam muội ，tri ái lạc tam muội ，sanh ái lạc tam muội ，thắng từ tam muội ，tánh tĩnh tam muội ，đại bi tam muội ，Đại hỉ tam muội ，vô sở xả trước/trứ tam muội ，pháp nghĩa tam muội ，Pháp bi tam muội ，tuệ cự tam muội ，trí hải tam muội ，vô động tam muội ，thiện điều phục thân tam muội ，giải thoát trí tự tại tam muội ，Kim cương tràng tam muội ，thắng liên hoa đạo tràng tam muội ，ly thế gian pháp tam muội ，thắng trí tam muội ，Phật quán hạnh/hành/hàng tam muội ，uy quang tam muội ，uy diệm tam muội ，dữ giải thoát trí tam muội ，Phật thân trang nghiêm tam muội ，quang minh phổ biến tam muội ，sát độ Biến tịnh tam muội ，nhập hữu tình tánh tam muội ，mãn nhất thiết nguyện tam muội ，thuận Bồ-đề lộ tam muội ，Ba-la-mật trang nghiêm tam muội ，bảo kế tam muội ，giác hoa tam muội ，dữ giải thoát quả tam muội ，cam lồ âm tam muội ，vô trệ tam muội ，tật phong hạnh/hành/hàng tam muội ，bảo quán tam muội ，tiệt hải lưu tam muội ，Kim cương phong tam muội ，đại thần thông tam muội ，xuất sanh nghĩa tam muội ，kiến vô biên Phật tam muội ，ức trì nhất thiết sở văn tam muội ，dữ sát-na trí tam muội ，thanh tịnh vô biên công đức tam muội ，như thị vô lượng câu-chi tam muội 。nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thị tam muội giả ，thị tắc danh vi tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。」 時薄伽梵說此靜慮波羅蜜多時，會中七十八那庾多人天發阿耨多羅三藐三菩提心，三萬二千菩薩證無生法忍。 thời Bạc Già Phạm thuyết thử tĩnh lự Ba-la-mật-đa thời ，hội trung thất thập bát na dữu đa nhân thiên phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，tam vạn nhị thiên Bồ Tát chứng Vô sanh Pháp nhẫn 。 般若波羅蜜多品第十之一 Bát-nhã Ba-la-mật đa phẩm đệ thập chi nhất 爾時薄伽梵處於種種摩尼寶王師子座上，現種種相，純以菩薩摩訶薩眾而共圍遶。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊已為利益安樂諸菩薩故，說靜慮波羅蜜多，唯願世尊為諸菩薩說般若波羅蜜多。又此般若波羅蜜多復有幾種？修何方便而能得之？唯願如來分別解說。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm xứ/xử ư chủng chủng ma-ni bảo vương sư tử tọa thượng ，hiện chủng chủng tướng ，thuần dĩ Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng nhi cọng vi nhiễu 。thời từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức tùng toạ khởi ，thiên đản hữu kiên hữu tất trước địa ，hợp chưởng cung kính nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn dĩ vi lợi ích an lạc chư Bồ-tát cố ，thuyết tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，duy nguyện Thế Tôn vi chư Bồ-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật đa 。hựu thử Bát-nhã Ba-la-mật đa phục hưũ ki chủng ？tu hà phương tiện nhi năng đắc chi ？duy nguyện Như Lai phân biệt giải thuyết 。」 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善男子！汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。若諸菩薩修行布施波羅蜜多，乃至靜慮波羅蜜多，皆從般若波羅蜜多本母所生而為根本。譬如眼等五根發生五識，能取五塵皆有作用，如是一一皆以識心而為根本，若離其心無所成辦。菩薩摩訶薩修前五種波羅蜜多，恒以智慧而為其母，若離智慧無所剋獲。亦如有情身有命根能有所作，命根謝已無復堪任，修行諸度若無智慧亦復如是。譬如國境無有智臣，陰陽失序，一切人民皆不安樂。法王國土若無智慧亦復如是，修行布施乃至靜慮波羅蜜多皆不成就，解脫涅槃終不能得。亦如商主入海採寶，要得船師方達寶所隨意而取。菩薩亦爾，於生死海以五波羅蜜多而為舟舡，載功德寶，要因般若波羅蜜多無上舡師至於彼岸。」爾時薄伽梵而說頌言： nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ kim đế thính ，thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt giải thuyết 。nhược/nhã chư Bồ-tát tu hành bố thí Ba-la-mật đa ，nãi chí tĩnh lự Ba-la-mật-đa ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật đa bản mẫu sở sanh nhi vi căn bản 。thí như nhãn đẳng ngũ căn phát sanh ngũ thức ，năng thủ ngũ trần giai hữu tác dụng ，như thị nhất nhất giai dĩ thức tâm nhi vi căn bản ，nhược/nhã ly kỳ tâm vô sở thành biện/bạn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tiền ngũ chủng Ba-la-mật-đa ，hằng dĩ trí tuệ nhi vi kỳ mẫu ，nhược/nhã ly trí tuệ vô sở khắc hoạch 。diệc như hữu Tình thân hữu mạng căn năng hữu sở tác ，mạng căn tạ dĩ vô phục kham nhâm ，tu hành chư độ nhược/nhã vô trí tuệ diệc phục như thị 。thí như quốc cảnh vô hữu trí Thần ，uẩn dương thất tự ，nhất thiết nhân dân giai bất an lạc/nhạc 。pháp vương quốc độ nhược/nhã vô trí tuệ diệc phục như thị ，tu hành bố thí nãi chí tĩnh lự Ba-la-mật-đa giai bất thành tựu ，giải thoát Niết-Bàn chung bất năng đắc 。diệc như thương chủ nhập hải thải bảo ，yếu đắc thuyền sư phương đạt bảo sở tùy ý nhi thủ 。Bồ Tát diệc nhĩ ，ư sanh tử hải dĩ ngũ Ba-la-mật-đa nhi vi châu hang ，tái công đức bảo ，yếu nhân Bát-nhã Ba-la-mật đa vô thượng hang sư chí ư bỉ ngạn 。」nhĩ thời Bạc Già Phạm nhi thuyết tụng ngôn ： 「智慧為根本， 「trí tuệ vi căn bản ， 能生善法芽， năng sanh thiện pháp nha ， 佛果大菩提， Phật quả Đại bồ-đề ， 無非智所作。 vô phi trí sở tác 。 如人遭苦難， như nhân tao khổ nạn ， 智者能救護， trí giả năng cứu hộ ， 愚者造諸惡， ngu giả tạo chư ác ， 如石投深水。 như thạch đầu thâm thủy 。 若無真智慧， nhược/nhã vô chân trí tuệ ， 多聞妄分別， đa văn vọng phân biệt ， 斯人不解義， tư nhân bất giải nghĩa ， 如器安知味。 như khí an tri vị 。 所謂長老相， sở vị Trưởng-lão tướng ， 不必在耆年， bất tất tại kì niên ， 雖少有智慧， tuy thiểu hữu trí tuệ ， 是為真長老。 thị vi chân Trưởng-lão 。 如世有德人， như thế hữu đức nhân ， 正直無邪曲， chánh trực vô tà khúc ， 不能辯邪正， bất năng biện tà chánh ， 寧知理是非。 ninh tri lý thị phi 。 正智聞深法， chánh trí văn thâm pháp ， 智與理相應， trí dữ lý tướng ứng ， 隨順於大乘， tùy thuận ư Đại-Thừa ， 是名真智者。 thị danh chân trí giả 。 於得失無著， ư đắc thất Vô Trước ， 憂喜不能動， ưu hỉ bất năng động ， 安住如須彌， an trụ như Tu-Di ， 是名真智者。 thị danh chân trí giả 。 恭敬不生喜， cung kính bất sanh hỉ ， 輕慢無瞋恚， khinh mạn vô sân khuể ， 智慧如大海， trí tuệ như đại hải ， 是名真智者。 thị danh chân trí giả 。 不說他人過， bất thuyết tha nhân quá/qua ， 亦不稱己德， diệc bất xưng kỷ đức ， 智照無自他， trí chiếu vô tự tha ， 當獲大名稱， đương hoạch Đại danh xưng ， 勇猛勤精進， dũng mãnh cần tinh tấn ， 遠離一切相， viễn ly nhất thiết tướng ， 我慢悉皆除， ngã mạn tất giai trừ ， 是名真智者。 thị danh chân trí giả 。 常當正觀察， thường đương chánh quan sát ， 不見他人過， bất kiến tha nhân quá/qua ， 深信善惡報， thâm tín thiện ác báo ， 是名真智慧。 thị danh chân trí tuệ 。 智者在眾中， trí giả tại chúng trung ， 不說自功德， bất thuyết tự công đức ， 若人所稱讚， nhược/nhã nhân sở xưng tán ， 愧心無取著。 quý tâm vô thủ trước/trứ 。 成就諸功德， thành tựu chư công đức ， 虛己常謙下， hư kỷ thường khiêm hạ ， 如果樹繁熟， như quả thụ/thọ phồn thục ， 枝條自低屈。 chi điều tự đê khuất 。 福智生豪族， phước trí sanh hào tộc ， 雖貴無憍慢， tuy quý vô kiêu mạn ， 愚者自矜高， ngu giả tự căng cao ， 智者應觀察。 trí giả ưng quan sát 。 智慧為善伴， trí tuệ vi thiện bạn ， 遠離惡知識， viễn ly ác tri thức ， 斷滅諸煩惱， đoạn điệt chư phiền não ， 自然得解脫。 tự nhiên đắc giải thoát 。 樂將護惡人， lạc/nhạc tướng hộ ác nhân ， 亦當常遠離， diệc đương thường viễn ly ， 崇重於賢善， sùng trọng ư hiền thiện ， 是名真智慧。 thị danh chân trí tuệ 。 菩薩多悲智， Bồ Tát đa bi trí ， 損惱猶慈愍， tổn não do từ mẫn ， 如斫栴檀樹， như chước chiên đàn thụ/thọ ， 流香普芬馥。 lưu hương phổ phân phức 。 不念他人惡， bất niệm tha nhân ác ， 常思其善事， thường tư kỳ thiện sự ， 智慧離分別， trí tuệ ly phân biệt ， 人中最第一。 nhân trung tối đệ nhất 。 智者住空寂， trí giả trụ/trú không tịch ， 被毀心無惱， bị hủy tâm vô não ， 諸惡不能燒， chư ác bất năng thiêu ， 如火煖大海。 như hỏa noãn đại hải 。 大悲離分別， đại bi ly phân biệt ， 見惡常憐愍， kiến ác thường liên mẫn ， 如日放光明， như nhật phóng quang minh ， 不棄旃荼舍。 bất khí chiên đồ xá 。 智人雖小過， trí nhân tuy tiểu quá ， 為益應同住， vi ích ưng đồng trụ/trú ， 如入瞻蔔林， như nhập Chiêm bặc lâm ， 自然皆蒙熏。 tự nhiên giai mông huân 。 正智離分別， chánh trí ly phân biệt ， 如日無私照， như nhật vô tư chiếu ， 亦如清涼月， diệc như thanh lương nguyệt ， 能淨諸雲翳。 năng tịnh chư vân ế 。 智者多慈悲， trí giả đa từ bi ， 常濟於貧乏， thường tế ư bần phạp ， 見乞不輕賤， kiến khất bất khinh tiện ， 應生歡喜心。 ưng sanh hoan hỉ tâm 。 如樹初生長， như thụ/thọ sơ sanh trường/trưởng ， 日夜無休息， nhật dạ vô hưu tức ， 智者樂修行， trí giả lạc/nhạc tu hành ， 增長亦如是。 tăng trưởng diệc như thị 。 智者遇大怨， trí giả ngộ Đại oán ， 慈悲猶不捨， từ bi do bất xả ， 如折蓮花莖， như chiết liên hoa hành ， 藕絲恒不斷。 ngẫu ti hằng bất đoạn 。 生死如毒樹， sanh tử như độc thụ ， 悟即法身果， ngộ tức Pháp thân quả ， 生死與涅槃， sanh tử dữ Niết-Bàn ， 本性皆平等。 bổn tánh giai bình đẳng 。 淨慧賢聖行， tịnh tuệ hiền thánh hạnh/hành/hàng ， 大悲常利物， đại bi thường lợi vật ， 不擇於怨親， bất trạch ư oán thân ， 恒離於分別。 hằng ly ư phân biệt 。 耆年多智慧， kì niên đa trí tuệ ， 淨戒悉圓滿， tịnh giới tất viên mãn ， 親近如是人， thân cận như thị nhân ， 速成安樂行。 tốc thành an lạc hạnh/hành/hàng 。 智慧無垢人， trí tuệ vô cấu nhân ， 三業恒清淨， tam nghiệp hằng thanh tịnh ， 應親近是人， ưng thân cận thị nhân ， 尊重過父母。 tôn trọng quá/qua phụ mẫu 。 無智難親近， vô trí nạn/nan thân cận ， 能壞善人心， năng hoại thiện nhân tâm ， 如火燒枯木， như hỏa thiêu khô mộc ， 應當常遠離。 ứng đương thường viễn ly 。 供給於惡人， cung cấp ư ác nhân ， 欲益反招損， dục ích phản chiêu tổn ， 如人飼猛獸， như nhân tự mãnh thú ， 無不傷害者。 vô bất thương hại giả 。 供養智慧人， cúng dường trí tuệ nhân ， 小善獲多福， tiểu thiện hoạch đa phước ， 如人飲甘露， như nhân ẩm cam lồ ， 求得安隱樂。」 cầu đắc an ổn lạc/nhạc 。」 佛告慈氏菩薩摩訶薩：「此般若波羅蜜多，皆從善友聞正法生，邪見之人是智慧怨，汝等應當親近善友、遠惡知識。此般若波羅蜜多，非唯出生一切善法，過去未來現在諸佛皆從此生，當知此經即是一切諸佛之母。 Phật cáo từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，giai tùng thiện hữu văn chánh pháp sanh ，tà kiến chi nhân thị trí tuệ oán ，nhữ đẳng ứng đương thân cận thiện hữu 、viễn ác tri thức 。thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，phi duy xuất sanh nhất thiết thiện pháp ，quá khứ vị lai hiện tại chư Phật giai tòng thử sanh ，đương tri thử Kinh tức thị nhất thiết chư Phật chi mẫu 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩行布施時，有二種智：一者小智，二者大智。小智施者，為求人、天、二乘解脫，如是施者但名布施，不得名為波羅蜜多。大智施者，心無所得，無所得故得佛菩提，如是施者名檀波羅蜜。以是故知，檀波羅蜜從智慧生。尸波羅蜜亦有二種：一者小智，二者大智。小智持戒，怖三惡道，求生人、天、二乘解脫，如是持戒心不清淨，不得名為尸波羅蜜。大智持戒，普為利樂一切有情，不住於相而無所得，趣大菩提，如是持戒是則名為尸波羅蜜。以是故知，戒波羅蜜從智慧生。忍辱波羅蜜多亦從般若波羅蜜多生，一切有情本智如日，無明覆蔽忍光不現。修安忍者除斷無明，聖智現前佛日斯照。譬如國邑無有智臣，識用不均人民流散，設有智者亦當迴避，無忍慧者亦復如是。又此智慧如明眼人，遙見毒虵即便遠避，有智慧眼避瞋恚蛇亦復如是。無慧眼者，謂於過去無量劫中修行諸善，無安忍力及智慧眼，一念瞋火燒滅無餘，如乾草積飈火入中焚燒皆盡。智慧之人有安忍力，設遇惡人打罵訶責，正智安忍能調伏之。譬如香象既已調伏，臨陣驅策能破敵軍。菩薩摩訶薩亦復如是，住無相忍不起瞋恚，無緣大悲廣度一切。以是當知，安忍波羅蜜從般若波羅蜜生。精進波羅蜜亦從般若波羅蜜多而得發生。何以故？若無般若波羅蜜多，一切所作皆不成就大菩提果，無邊法門安住最勝，巧便大智周遍觀察，要精進力方能圓滿六波羅蜜。以是當知，精進波羅蜜皆從般若波羅蜜生。禪波羅蜜亦從般若波羅蜜生。所以者何？意業微細難可測量，身口所作則易除滅，妄心所起難可制伏。如風飄火猛焰可制，如海濤波亦可息之，唯有妄心甚難調伏。何以故？無始無明迷心性故。譬如世間多思覺者，妄起尋求而伺察之。如是妄想設入定門心猶取著，無智慧故經百千劫，終不能得三昧現前。亦如愚人妄執諸見，或執我常、或執我斷，見不清淨，云何能得三昧現前？有智慧人觀察二事：一者見其自身多有疾病苦樂等事，皆由先世妄想顛倒，造作諸業而今受之。若無癡愛，何有病耶？身本自空，因緣幻有，無造無作，誰受苦耶？二者復應重更觀察，雖無我相，所作福業皆不唐捐。當願法界一切有情，無盡福德滌令清淨，悉得成就六波羅蜜，戒、定、智慧以為莊嚴。以是故知，一切萬行皆以般若波羅蜜而為其母。猶如大地皆依虛空而得安立，而彼虛空無有所依。般若波羅蜜亦復如是。以是故知，禪波羅蜜，智慧為母。非唯五度從智慧生，一切世間福德名聞人天果報，乃至出世無漏善根，皆以智慧而為生處，猶如大地皆依虛空而得安立。一切眾生執我取相，有五怖畏：一不活畏，常積資財恐不活故。二惡趣畏，造不善業恐墮三塗恒怖畏故。三者死畏，愛惜身命恐喪失故。四者惡名畏，恒作諸惡以自覆藏，恐人聞知常怖畏故。五者大眾威德畏，於大眾中所發言詞懷怖畏故。菩薩摩訶薩智慧觀察具證二空，能益自他，無不活畏。除斷邪行具淨尸羅，必至涅槃，無惡趣畏。深入緣起了本無生，則無死畏。住無相理身心寂靜，無自他相，離惡名畏。成就微妙四無礙辯，處眾無畏猶師子王，是故名為無大眾畏。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bố thí thời ，hữu nhị chủng trí ：nhất giả tiểu trí ，nhị giả đại trí 。tiểu trí thí giả ，vi cầu nhân 、Thiên 、nhị thừa giải thoát ，như thị thí giả đãn danh bố thí ，bất đắc danh vi Ba-la-mật-đa 。đại trí thí giả ，tâm vô sở đắc ，vô sở đắc cố đắc Phật Bồ-đề ，như thị thí giả danh đàn ba-la-mật 。dĩ thị cố tri ，đàn ba-la-mật tùng trí tuệ sanh 。thi Ba-la-mật diệc hữu nhị chủng ：nhất giả tiểu trí ，nhị giả đại trí 。tiểu trí trì giới ，bố/phố tam ác đạo ，cầu sanh nhân 、Thiên 、nhị thừa giải thoát ，như thị trì giới tâm bất thanh tịnh ，bất đắc danh vi thi Ba-la-mật 。đại trí trì giới ，phổ vi lợi lạc nhất thiết hữu tình ，bất trụ ư tướng nhi vô sở đắc ，thú Đại bồ-đề ，như thị trì giới thị tắc danh vi thi Ba-la-mật 。dĩ thị cố tri ，giới Ba-la-mật tùng trí tuệ sanh 。nhẫn nhục Ba-la-mật-đa diệc tùng Bát-nhã Ba-la-mật đa sanh ，nhất thiết hữu tình bản trí như nhật ，vô minh phước tế nhẫn quang bất hiện 。tu an nhẫn giả trừ đoạn vô minh ，Thánh trí hiện tiền Phật nhật tư chiếu 。thí như quốc ấp vô hữu trí Thần ，thức dụng bất quân nhân dân lưu tán ，thiết hữu trí giả diệc đương hồi tị ，vô nhẫn tuệ giả diệc phục như thị 。hựu thử trí tuệ như minh nhãn nhân ，dao kiến độc 虵tức tiện viễn tị ，hữu trí tuệ nhãn tị sân khuể xà diệc phục như thị 。vô tuệ nhãn giả ，vị ư quá khứ vô lượng kiếp trung tu hành chư thiện ，vô an nhẫn lực cập trí Tuệ-nhãn ，nhất niệm sân hỏa thiêu diệt vô dư ，như kiền thảo tích 飈hỏa nhập trung phần thiêu giai tận 。trí tuệ chi nhân hữu an nhẫn lực ，thiết ngộ ác nhân đả mạ ha trách ，chánh trí an nhẫn năng điều phục chi 。thí như hương tượng ký dĩ điều phục ，lâm trận khu sách năng phá địch quân 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，trụ/trú vô tướng nhẫn bất khởi sân khuể ，vô duyên đại bi quảng độ nhất thiết 。dĩ thị đương tri ，an nhẫn Ba-la-mật tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。tinh tấn Ba-la-mật diệc tùng Bát-nhã Ba-la-mật đa nhi đắc phát sanh 。hà dĩ cố ？nhược/nhã vô Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhất thiết sở tác giai bất thành tựu đại Bồ-đề quả ，vô biên Pháp môn an trụ tối thắng ，xảo tiện Đại Trí Chu biến quan sát ，yếu tinh tấn lực phương năng viên mãn lục Ba la mật 。dĩ thị đương tri ，tinh tấn Ba-la-mật giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。Thiền Ba-la-mật diệc tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。sở dĩ giả hà ？ý nghiệp vi tế nạn/nan khả trắc lượng ，thân khẩu sở tác tức dịch trừ diệt ，vọng tâm sở khởi nạn/nan khả chế phục 。như phong phiêu hỏa mãnh diệm khả chế ，như hải đào ba diệc khả tức chi ，duy hữu vọng tâm thậm nạn/nan điều phục 。hà dĩ cố ？vô thủy vô minh mê tâm tánh cố 。thí như thế gian đa tư giác giả ，vọng khởi tầm cầu nhi tý sát chi 。như thị vọng tưởng thiết nhập định môn tâm do thủ trước ，vô trí tuệ cố Kinh bách thiên kiếp ，chung bất năng đắc tam muội hiện tiền 。diệc như ngu nhân vọng chấp chư kiến ，hoặc chấp ngã thường 、hoặc chấp ngã đoạn ，kiến bất thanh tịnh ，vân hà năng đắc tam muội hiện tiền ？hữu trí tuệ nhân quan sát nhị sự ：nhất giả kiến kỳ tự thân đa hữu tật bệnh khổ lạc/nhạc đẳng sự ，giai do tiên thế vọng tưởng điên đảo ，tạo tác chư nghiệp nhi kim thọ/thụ chi 。nhược/nhã vô si ái ，hà hữu bệnh da ？thân bổn tự không ，nhân duyên huyễn hữu ，vô tạo vô tác ，thùy thọ khổ da ？nhị giả phục ưng trọng cánh quan sát ，tuy vô ngã tướng ，sở tác phước nghiệp giai bất đường quyên 。đương nguyện Pháp giới nhất thiết hữu tình ，vô tận phước đức địch lệnh thanh tịnh ，tất đắc thành tựu lục Ba la mật ，giới 、định 、trí tuệ dĩ vi trang nghiêm 。dĩ thị cố tri ，nhất thiết vạn hạnh/hành/hàng giai dĩ át-nhã Ba-la-mật nhi vi kỳ mẫu 。do như Đại địa giai y hư không nhi đắc an lập ，nhi bỉ hư không vô hữu sở y 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc phục như thị 。dĩ thị cố tri ，Thiền Ba-la-mật ，trí tuệ vi mẫu 。phi duy ngũ độ tùng trí tuệ sanh ，nhất thiết thế gian phước đức danh văn nhân thiên quả báo ，nãi chí xuất thế vô lậu thiện căn ，giai dĩ trí tuệ nhi vi sanh xứ ，do như Đại địa giai y hư không nhi đắc an lập 。nhất thiết chúng sanh chấp ngã thủ tướng ，hữu ngũ phố úy ：nhất bất hoạt úy ，thường tích tư tài khủng bất hoạt cố 。nhị ác thú úy ，tạo bất thiện nghiệp khủng đọa tam đồ hằng bố úy cố 。tam giả tử úy ，ái tích thân mạng khủng tang thất cố 。tứ giả ác danh úy ，hằng tác chư ác dĩ tự phước tạng ，khủng nhân văn tri thường bố úy cố 。ngũ giả Đại chúng uy đức úy ，ư Đại chúng trung sở phát ngôn từ hoài bố úy cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ quan sát cụ chứng nhị không ，năng ích tự tha ，vô bất hoạt úy 。trừ đoạn tà hành cụ tịnh thi la ，tất chí Niết-Bàn ，vô ác thú úy 。thâm nhập duyên khởi liễu bổn vô sanh ，tức vô tử úy 。trụ/trú vô tướng lý thân tâm tịch tĩnh ，vô tự tha tướng ，ly ác danh úy 。thành tựu vi diệu tứ vô ngại biện ，xứ/xử chúng vô úy do Sư tử Vương ，thị cố danh vi vô Đại chúng úy 。 「復次，慈氏！一切眾生根性差別，慳貪者令惠施，瞋恚者令慈忍，我慢者令謙下，愚癡者得智慧，開示涅槃顯真實相無量功德，皆從般若波羅蜜生。一切諸佛及諸菩薩、天龍八部咸皆讚歎，尊重恭敬猶如父母。譬如慈母唯有一子，鞠育誨示漸漸成長令得尊貴。菩薩亦爾，憐愛有情等如一子，般若甘露而為法食，五波羅蜜為大資糧，十力、四無所畏、十八不共法諸妙功德莊嚴法身，成就無上法王之位。 「phục thứ ，từ thị ！nhất thiết chúng sanh căn tánh sái biệt ，xan tham giả lệnh huệ thí ，sân khuể giả lệnh từ nhẫn ，ngã mạn giả lệnh khiêm hạ ，ngu si giả đắc trí tuệ ，khai thị Niết-Bàn hiển chân thật tướng vô lượng công đức ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。nhất thiết chư Phật cập chư Bồ-tát 、thiên long bát bộ hàm giai tán thán ，tôn trọng cung kính do như phụ mẫu 。thí như từ mẫu duy hữu nhất tử ，cúc dục hối thị tiệm tiệm thành trường/trưởng lệnh đắc tôn quý 。Bồ Tát diệc nhĩ ，liên ái hữu tình đẳng như nhất tử ，Bát-nhã cam lồ nhi vi pháp thực ，ngũ Ba-la-mật vi Đại tư lương ，thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp chư diệu công đức trang nghiêm Pháp thân ，thành tựu vô thượng Pháp Vương chi vị 。 「復次，慈氏！有十種事能障智燈，掩蔽光明不能顯了，增長癡闇無所覺知。一者懶惰，於世事業皆不成就，豈能修行出世妙善。二者近惡知識，造諸惡業增長無明。三者耽著睡眠身心昏昧，不能修習無上菩提。四者聽聞大乘尋復忘失。五者樂習世間一切技藝，不知如幻而生執著。六者我慢覆藏，雖遇善友不能諮問無上正法。七者於大乘教微妙深理不能解悟，我慢自高便生退屈。八者恥己愚昧，不能親近有智之人。九者攻乎異端詐謂知見，有所論難皆涉邪徒。十者於最上乘不生信樂，設有所聞師心邪解。由是十事障礙大乘，正法不聞，淪溺生死。離此十事有十勝法，便能悟入無上菩提。一者精勤樂習禪定。二者親近善友聽聞正法。三者損減睡眠恒自覺悟。四者於大乘法所聞不忘。五者順世事業，常觀如幻無所著故。六者無所藏隱，決眾疑故。七者不輕己身，勤修行故。八者常樂法施，興大會故。九者恒自謙下，不誑眾生故。十者不自師心，深入佛慧故。菩薩摩訶薩以此十事具足圓滿六波羅蜜，成就法身清淨解脫。 「phục thứ ，từ thị ！hữu thập chủng sự năng chướng trí đăng ，yểm tế quang minh bất năng hiển liễu ，tăng trưởng si ám vô sở giác tri 。nhất giả lại nọa ，ư thế sự nghiệp giai bất thành tựu ，khởi năng tu hành xuất thế diệu thiện 。nhị giả cận ác tri thức ，tạo chư ác nghiệp tăng trưởng vô minh 。tam giả đam trước thụy miên thân tâm hôn muội ，bất năng tu tập vô thượng Bồ-đề 。tứ giả thính văn Đại-Thừa tầm phục vong thất 。ngũ giả lạc/nhạc tập thế gian nhất thiết kỹ nghệ ，bất tri như huyễn nhi sanh chấp trước 。lục giả ngã mạn phước tạng ，tuy ngộ thiện hữu bất năng ti vấn vô thượng chánh pháp 。thất giả ư Đại thừa giáo vi diệu thâm lý bất năng giải ngộ ，ngã mạn tự cao tiện sanh thoái khuất 。bát giả sỉ kỷ ngu muội ，bất năng thân cận hữu trí chi nhân 。cửu giả công hồ dị đoan trá vị tri kiến ，hữu sở luận nạn/nan giai thiệp tà đồ 。thập giả ư tối thượng thừa bất sanh tín lạc/nhạc ，thiết hữu sở văn sư tâm tà giải 。do thị thập sự chướng ngại Đại-Thừa ，chánh pháp bất văn ，luân nịch sanh tử 。ly thử thập sự hữu thập thắng Pháp ，tiện năng ngộ nhập vô thượng Bồ-đề 。nhất giả tinh cần lạc/nhạc tập Thiền định 。nhị giả thân cận thiện hữu thính văn chánh pháp 。tam giả tổn giảm thụy miên hằng tự giác ngộ 。tứ giả ư Đại-Thừa Pháp sở văn bất vong 。ngũ giả thuận thế sự nghiệp ，thường quán như huyễn vô sở trước cố 。lục giả vô sở tạng ẩn ，quyết chúng nghi cố 。thất giả bất khinh kỷ thân ，cần tu hành cố 。bát giả thường lạc/nhạc pháp thí ，hưng đại hội cố 。cửu giả hằng tự khiêm hạ ，bất cuống chúng sanh cố 。thập giả bất tự sư tâm ，thâm nhập Phật tuệ cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thử thập sự cụ túc viên mãn lục Ba la mật ，thành tựu pháp thân thanh tịnh giải thoát 。 「復次，慈氏菩薩摩訶薩！此般若波羅蜜多，不與十六種法而為相應。一者不與十二因緣相應，所謂無明乃至老死。二者不與無明滅乃至老死滅而為相應，菩薩摩訶薩離分別心、無二相故。三者不與身見、邊見乃至六十二見而為相應。四者不與世間八風相應，所謂利、養、稱讚、譏毀、苦、樂、衰、損等事而為相應。五者不與隨煩惱等忿恨相應。六者不與我慢、增上慢等相應。七者不與根本貪、瞋、癡等而為相應。八者不與煩惱魔、死魔等而為相應。九者不與我相、人相、作者、受者、養育、士夫、補特伽羅、意生、儒童、業障、報障、煩惱等障而為相應。十者不與妄念分別、見聞覺知而為相應。十一者不與四顛倒法而為相應——無常計常、常計無常，無樂計樂、樂計無樂，無我計我、我計無我，不淨計淨、淨計不淨。如是妄計名顛倒法，有情心行乃至諸塵勞門而為相應。十二者不與慳悋、犯戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡而為相應，亦不與有相行施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧相應。十三者不與不善等法——性罪遮罪、有漏有為——而為相應，亦不分別世出世善法——有漏無漏——而為相應。十四者不與二十二根相應，所謂眼、耳、鼻、舌、身根相應，亦不與苦、樂、憂、喜、捨受相應，亦不與男女等根、意根、命根、信等五根、三無漏根而為相應。十五者不與三界五趣種種有情而為相應，亦不分別大乘小乘佛法僧寶差別之相而為相應。十六者不分別真諦俗諦、有為無為、有智無智、有識無識、作意無作意、有體性無體性、有相無相心意差別而為相應。慈氏、當知摩訶般若波羅蜜多，無染無著，離諸分別，平等清淨，一相一味，不與如是差別等法而為相應。 「phục thứ ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ！thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，bất dữ thập lục chủng Pháp nhi vi tướng ứng 。nhất giả bất dữ thập nhị nhân duyên tướng ứng ，sở vị vô minh nãi chí lão tử 。nhị giả bất dữ vô minh diệt nãi chí lão tử diệt nhi vi tướng ứng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ly phân biệt tâm 、vô nhị tướng cố 。tam giả bất dữ thân kiến 、biên kiến nãi chí lục thập nhị kiến nhi vi tướng ứng 。tứ giả bất dữ thế gian bát phong tướng ứng ，sở vị lợi 、dưỡng 、xưng tán 、ky hủy 、khổ 、lạc/nhạc 、suy 、tổn đẳng sự nhi vi tướng ứng 。ngũ giả bất dữ tùy phiền não đẳng phẫn hận tướng ứng 。lục giả bất dữ ngã mạn 、tăng thượng mạn đẳng tướng ứng 。thất giả bất dữ căn bản tham 、sân 、si đẳng nhi vi tướng ứng 。bát giả bất dữ phiền não ma 、tử ma đẳng nhi vi tướng ứng 。cửu giả bất dữ ngã tướng 、nhân tướng 、tác giả 、thọ/thụ giả 、dưỡng dục 、sĩ phu 、Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、nghiệp chướng 、báo chướng 、phiền não đẳng chướng nhi vi tướng ứng 。thập giả bất dữ vọng niệm phân biệt 、kiến văn giác tri nhi vi tướng ứng 。thập nhất giả bất dữ tứ điên đảo Pháp nhi vi tướng ứng ——vô thường kế thường 、thường kế vô thường ，vô lạc/nhạc kế lạc/nhạc 、lạc/nhạc kế vô lạc/nhạc ，vô ngã kế ngã 、ngã kế vô ngã ，bất tịnh kế tịnh 、tịnh kế bất tịnh 。như thị vọng kế danh điên đảo Pháp ，hữu tình tâm hành nãi chí chư trần lao môn nhi vi tướng ứng 。thập nhị giả bất dữ xan lẫn 、phạm giới 、sân khuể 、giải đãi 、tán loạn 、ngu si nhi vi tướng ứng ，diệc bất dữ hữu tướng hạnh/hành/hàng thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ tướng ứng 。thập tam giả bất dữ bất thiện đẳng Pháp ——tánh tội già tội 、hữu lậu hữu vi ——nhi vi tướng ứng ，diệc bất phân biệt thế xuất thế thiện Pháp ——hữu lậu vô lậu ——nhi vi tướng ứng 。thập tứ giả bất dữ nhị thập nhị căn tướng ứng ，sở vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân căn tướng ứng ，diệc bất dữ khổ 、lạc/nhạc 、ưu 、hỉ 、xả thọ tướng ứng ，diệc bất dữ nam nữ đẳng căn 、ý căn 、mạng căn 、tín đẳng ngũ căn 、tam vô lậu căn nhi vi tướng ứng 。thập ngũ giả bất dữ tam giới ngũ thú chủng chủng hữu tình nhi vi tướng ứng ，diệc bất phân biệt Đại-Thừa Tiểu thừa Phật pháp tăng bảo sái biệt chi tướng nhi vi tướng ứng 。thập lục giả bất phân biệt chân đế tục đế 、hữu vi vô vi 、hữu trí vô trí 、hữu thức vô thức 、tác ý vô tác ý 、hữu thể tánh vô thể tánh 、hữu tướng vô tướng tâm ý sái biệt nhi vi tướng ứng 。từ thị 、đương tri Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đa ，vô nhiễm Vô Trước ，ly chư phân biệt ，bình đẳng thanh tịnh ，nhất tướng nhất vị ，bất dữ như thị sái biệt đẳng Pháp nhi vi tướng ứng 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩善巧方便行深般若波羅蜜多時，住奢摩他、毘鉢舍那，住身寂靜，了因緣法如幻如化，順勝義諦，離有離無非斷非常，隨順因果，無我人相真實不動，不壞威儀住三解脫門而不取證。無動無靜是如來禪，遊戲神通深入實際，不住生死不入涅槃，不盡有為不住無為，雖觀無相不捨大悲，雖住三界而恒出離，知真無染而不修證，離於戲論常樂宣說。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện xảo phương tiện hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，trụ/trú xa ma tha 、Tì bát xá na ，trụ/trú thân tịch tĩnh ，liễu nhân duyên pháp như huyễn như hóa ，thuận thắng nghĩa đế ，ly hữu ly vô phi đoạn phi thường ，tùy thuận nhân quả ，vô ngã nhân tướng chân thật bất động ，bất hoại uy nghi trụ/trú tam giải thoát môn nhi bất thủ chứng 。vô động vô tĩnh thị Như Lai Thiền ，du hí thần thông thâm nhập thật tế ，bất trụ sanh tử bất nhập Niết Bàn ，bất tận hữu vi bất trụ vô vi ，tuy quán vô tướng bất xả đại bi ，tuy trụ/trú tam giới nhi hằng xuất ly ，tri chân vô nhiễm nhi bất tu chứng ，ly ư hí luận thường lạc/nhạc tuyên thuyết 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應於善友聽聞正法，具足八十四種勝上之心，方能發生般若波羅蜜多微妙勝慧。所謂住真實相，最極微妙相，般若相應相，善知識相，離憍慢相，恭敬相，右遶相，無量相，善言相，至誠相，善作意相，無亂相，無定相，妙寶相，妙藥相，除病相，法器相，示導相，入智慧相，聞法無厭相，增長捨相，善調象馬相，敬事多聞相，樂聞深法相，觀身寂滅相，清淨適悅相，聞法無倦相，聞義相，聞法相，隨說修行相，為他說法相，聞所未聞相，聞神通相，不求餘乘相，樂聞般若相，樂聞菩薩藏相，樂聞善巧方便相，四攝法相，聞梵行相，念正定相，能生善巧無生相，大慈悲心相，緣起相，無常相，苦相，空相，無我相，不淨相，寂靜相，空相，無相相，無願相，無不善行相，勝義諦相，不壞相，自在相，護自心相，不捨精進相，思惟妙法相，對治煩惱相，宗重正法相，對治邪見相，獲聖財相，除斷貧窮相，智者稱讚相，智人極喜相，智者所樂相，崇重賢善相，見諦相，觀蘊過失相，有為過患相，依法相，依義相，依智相，依了義經相，不依不了義經相，不作諸惡相，自利益相，利益他相，善作業相，無熱惱相，勝行相，獲一切諸佛法門相。慈氏！當知聽法之人具足如是勝妙之心，能善聽聞甚深般若波羅蜜多，知一切法無我、無人、本來清淨。生死、涅槃平等無二。復次，菩薩摩訶薩觀於眼等五根苦樂等受，男女意、命，能起煩惱生死根本；信等五根、三無漏根，能捨煩惱是涅槃因。知煩惱性從本以來，不生不滅性相常住，如是修習是名般若波羅蜜多。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ưng ư thiện hữu thính văn chánh pháp ，cụ túc bát thập tứ chủng thắng thượng chi tâm ，phương năng phát sanh Bát-nhã Ba-la-mật đa vi diệu thắng tuệ 。sở vị trụ/trú chân thật tướng ，tối cực vi diệu tướng ，Bát-nhã tướng ứng tướng ，thiện tri thức tướng ，ly kiêu mạn tướng ，cung kính tướng ，hữu nhiễu tướng ，Vô-Lượng-Tướng ，thiện ngôn tướng ，chí thành tướng ，thiện tác ý tướng ，vô loạn tướng ，vô định tướng ，diệu Bảo-Tướng ，diệu dược tướng ，trừ bệnh tướng ，Pháp khí tướng ，thị đạo tướng ，nhập trí tuệ tướng ，văn Pháp vô yếm tướng ，tăng trưởng xả tướng ，thiện điều tượng mã tướng ，kính sự đa văn tướng ，lạc/nhạc văn thâm pháp tướng ，quán thân tịch diệt tướng ，thanh tịnh Thích-duyệt tướng ，văn Pháp vô quyện tướng ，văn nghĩa tướng ，văn Pháp tướng ，tùy thuyết tu hành tướng ，vi tha thuyết Pháp tướng ，văn sở vị văn tướng ，văn thần thông tướng ，bất cầu dư thừa tướng ，lạc/nhạc văn Bát-nhã tướng ，lạc/nhạc văn Bồ-tát tạng tướng ，lạc/nhạc văn thiện xảo phương tiện tướng ，tứ nhiếp Pháp tướng ，văn phạm hạnh tướng ，niệm chánh định tướng ，năng sanh thiện xảo vô sanh tướng ，đại từ bi tâm tướng ，duyên khởi tướng ，vô thường tướng ，khổ tướng ，không tướng ，vô ngã tướng ，bất tịnh tướng ，tịch tĩnh tướng ，không tướng ，vô tướng tướng ，vô nguyện tướng ，vô bất thiện hành tướng ，thắng nghĩa đế tướng ，bất hoại tướng ，tự tại tướng ，hộ tự tâm tướng ，bất xả tinh tấn tướng ，tư tánh diệu Pháp tướng ，đối trì phiền não tướng ，tông trọng chánh Pháp tướng ，đối trì tà kiến tướng ，hoạch Thánh tài tướng ，trừ đoạn bần cùng tướng ，trí giả xưng tán tướng ，trí nhân cực hỉ tướng ，trí giả sở lạc/nhạc tướng ，sùng trọng hiền thiện tướng ，kiến đế tướng ，quán uẩn quá thất tướng ，hữu vi quá hoạn tướng ，y Pháp tướng ，y nghĩa tướng ，y trí tướng ，y liễu nghĩa Kinh tướng ，bất y bất liễu nghĩa Kinh tướng ，bất tác chư ác tướng ，tự lợi ích tướng ，lợi ích tha tướng ，thiện tác nghiệp tướng ，vô nhiệt não tướng ，thắng hành tướng ，hoạch nhất thiết chư Phật Pháp môn tướng 。từ thị ！đương tri thính pháp chi nhân cụ túc như thị thắng diệu chi tâm ，năng thiện thính văn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tri nhất thiết pháp vô ngã 、vô nhân 、bản lai thanh tịnh 。sanh tử 、Niết-Bàn bình đẳng vô nhị 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát quán ư nhãn đẳng ngũ căn khổ lạc/nhạc đẳng thọ/thụ ，nam nữ ý 、mạng ，năng khởi phiền não sanh tử căn bản ；tín đẳng ngũ căn 、tam vô lậu căn ，năng xả phiền não thị Niết-Bàn nhân 。tri phiền não tánh tùng bổn dĩ lai ，bất sanh bất diệt tánh tướng thường trụ ，như thị tu tập thị danh Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩所修勝行，與智慧相應及不相應，無有分別、二智平等，不捨眾生恒起大悲，普覆一切清淨不動。如是修習，是則名為般若波羅蜜多。」 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tu thắng hành ，dữ trí tuệ tướng ứng cập bất tướng ứng ，vô hữu phân biệt 、nhị trí bình đẳng ，bất xả chúng sanh hằng khởi đại bi ，phổ phước nhất thiết thanh tịnh bất động 。như thị tu tập ，thị tắc danh vi Bát-nhã Ba-la-mật đa 。」 佛告慈氏：「此般若波羅蜜多句義不可思議，是相應句、如理句、如量句、佛語句、了緣句、無礙句、無滅句、大捨句、不動句、一切不動句、無依止句、平等句、無難句、無高下句、實際句、不變易句、無著句、無住句、無所住句、對治句、寂靜句、極寂靜句、遍寂靜句、無戲論句、無起句、即真句、不缺句、無餘句、無際句、無對治句、最勝句、真實句、如如句、絕言句、不別異句、無彼此句、三世平等句、無三世句、不住五蘊句、不住六界句、不住十二處句、不住十八界句、依法句、依義句、依智句、依了義句。如是句義，是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多不可思議，離言說故、真勝義故、不可思議故、無因喻故、無比量故、無有上故、自利利他故、大希有故，唯佛與佛能證能說，餘無測知。何以故？般若波羅蜜多無性無相、無比無喻，唯佛如來方能究盡。 Phật cáo từ thị ：「thử Bát-nhã Ba-la-mật đa cú nghĩa bất khả tư nghị ，thị tướng ứng cú 、như lý cú 、như lượng cú 、Phật ngữ cú 、liễu duyên cú 、vô ngại cú 、vô diệt cú 、đại xả cú 、bất động cú 、nhất thiết bất động cú 、vô y chỉ cú 、bình đẳng cú 、vô nan cú 、vô cao hạ cú 、thật tế cú 、bất biến dịch cú 、Vô Trước cú 、vô trụ cú 、vô sở trụ cú 、đối trì cú 、tịch tĩnh cú 、cực tịch tĩnh cú 、biến tịch tĩnh cú 、vô hí luận cú 、vô khởi cú 、tức chân cú 、bất khuyết cú 、vô dư cú 、vô tế cú 、vô đối trì cú 、tối thắng cú 、chân thật cú 、như như cú 、tuyệt ngôn cú 、bất biệt dị cú 、vô bỉ thử cú 、tam thế bình đẳng cú 、vô tam thế cú 、bất trụ ngũ uẩn cú 、bất trụ lục giới cú 、bất trụ thập nhị xử cú 、bất trụ thập bát giới cú 、y Pháp cú 、y nghĩa cú 、y trí cú 、y liễu nghĩa cú 。như thị cú nghĩa ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa bất khả tư nghị ，ly ngôn thuyết cố 、chân thắng nghĩa cố 、bất khả tư nghị cố 、vô nhân dụ cố 、vô bỉ lượng cố 、vô hữu thượng cố 、tự lợi lợi tha cố 、Đại hy hữu cố ，duy Phật dữ Phật năng chứng năng thuyết ，dư vô trắc tri 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật đa Vô tánh vô tướng 、vô bỉ vô dụ ，duy Phật Như Lai phương năng cứu tận 。 「復次，慈氏！此般若波羅蜜多，非即蘊、處、界，無依無止、不生不滅，不內不外不在中間。是故般若波羅蜜多不可思議。」 「phục thứ ，từ thị ！thử Bát-nhã Ba-la-mật đa ，phi tức uẩn 、xứ/xử 、giới ，vô y vô chỉ 、bất sanh bất diệt ，bất nội bất ngoại bất tại trung gian 。thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa bất khả tư nghị 。」 爾時，慈氏菩薩聞是般若波羅蜜多，歡喜踊躍，以偈讚曰： nhĩ thời ，từ thị Bồ Tát văn thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，hoan hỉ dũng dược ，dĩ kệ tán viết ： 「大雄世尊智無量， 「Đại hùng Thế Tôn trí vô lượng ， 十力無畏真解脫， thập lực vô úy chân giải thoát ， 神通廣大無邊際， thần thông quảng đại vô biên tế ， 一切無能測量者。 nhất thiết vô năng trắc lượng giả 。 昔曾侍覲無量佛， tích tằng thị cận vô lượng Phật ， 獲得甚深微妙智， hoạch đắc thậm thâm vi diệu trí ， 難行苦行恒沙劫， nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh hằng sa kiếp ， 是故能成調御師。 thị cố năng thành điều ngự sư 。 佛證自然一切智， Phật chứng tự nhiên nhất thiết trí ， 住真寂滅難思議， trụ/trú chân tịch diệt nạn/nan tư nghị ， 唯佛如來自證知， duy Phật Như Lai tự chứng tri ， 能現無邊佛境界。 năng hiện vô biên Phật cảnh giới 。 法性真常離二邊， pháp tánh chân thường ly nhị biên ， 寂滅無為出三有， tịch diệt vô vi xuất tam hữu ， 煩惱業苦悉皆除， phiền não nghiệp khổ tất giai trừ ， 法身清淨真解脫。 Pháp thân thanh tịnh chân giải thoát 。 菩提道場成正覺， Bồ-đề đạo tràng thành chánh giác ， 唯有諸佛能證知， duy hữu chư Phật năng chứng tri ， 清淨湛然無去來， thanh tịnh trạm nhiên vô khứ lai ， 無相無行無說示。 vô tướng vô hạnh/hành/hàng vô thuyết thị 。 涅槃無比無能喻， Niết-Bàn vô bỉ vô năng dụ ， 凡夫二乘莫能測， phàm phu nhị thừa mạc năng trắc ， 等覺菩薩不能知， đẳng giác Bồ Tát bất năng trai ， 唯佛世尊獨明了。 duy Phật Thế tôn độc minh liễu 。 佛會一切聲聞眾， Phật hội nhất thiết Thanh văn chúng ， 逮得己利如來讚， đãi đắc kỷ lợi Như Lai tán ， 漏盡皆住最後身， lậu tận giai trụ/trú tối hậu thân ， 此等不知佛境界。 thử đẳng bất tri Phật cảnh giới 。 一切辟支佛利智， nhất thiết Bích Chi Phật lợi trí ， 遍滿十方如稻麻， biến mãn thập phương như đạo ma ， 百千萬劫共思惟， bách thiên vạn kiếp cọng tư tánh ， 不能測知佛智慧。」 bất năng trắc tri Phật trí tuệ 。」 大乘理趣六波羅蜜多經卷第九 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ cửu 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ thập 罽賓國三藏般若奉　詔譯 Kế Tân quốc Tam Tạng Bát-nhã phụng 　chiếu dịch 般若波羅蜜多品第十之餘 Bát-nhã Ba-la-mật đa phẩm đệ thập chi dư 佛告慈氏：「菩薩摩訶薩有七種事，能得如是不可思議無盡法門，謂因無盡、有情界無盡、大悲無盡、妙用無盡、法門無盡、壞生死魔故、智無盡故。如是般若波羅蜜多，無行無相、無生無滅，菩薩於一切法應如是知。」 Phật cáo từ thị ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thất chủng sự ，năng đắc như thị bất khả tư nghị vô tận Pháp môn ，vị nhân vô tận 、hữu tình giới vô tận 、đại bi vô tận 、diệu dụng vô tận 、Pháp môn vô tận 、hoại sanh tử ma cố 、trí vô tận cố 。như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vô hạnh/hành/hàng vô tướng 、vô sanh vô diệt ，Bồ Tát ư nhất thiết Pháp ưng như thị tri 。」 佛說是甚深般若波羅蜜多時，會中有一外道名微末底，即從座起而白佛言：「世尊！佛說一切諸法本來不生、自性清淨。此義不然。自在天常，而是一切萬物父母，能生諸法，能造能作安立世間。復有說云：『神我能生一切諸法，然此我者住於心中猶如拇指。』復有說云：『一切諸法從和合生。』云何今者乃說無生？」 Phật thuyết thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，hội trung hữu nhất ngoại đạo danh vi mạt để ，tức tùng toạ khởi nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết nhất thiết chư pháp bản lai bất sanh 、tự tánh thanh tịnh 。thử nghĩa bất nhiên 。Tự tại Thiên thường ，nhi thị nhất thiết vạn vật phụ mẫu ，năng sanh chư Pháp ，năng tạo năng tác an lập thế gian 。phục hưũ thuyết vân ：『thần ngã năng sanh nhất thiết chư pháp ，nhiên thử ngã giả trụ/trú ư tâm trung do như mẫu chỉ 。』phục hưũ thuyết vân ：『nhất thiết chư pháp tùng hòa hợp sanh 。』vân hà kim giả nãi thuyết vô sanh ？」 爾時薄伽梵告微末底：「汝所問者，隨汝意答。斷汝疑心，應當諦聽。如汝所說：『自在天常，能生一切。』所生萬物應同一性，悉亦是常。若謂所生前後變易非常住者，理亦不然。用不離體，應是常住；體不離用，應非常故。自在常者，生應常生，云何有時或生不生？既不常生，云何是常？以是義故，同彼所生，定是無常。所生既多，亦非是一，若是一者應無差別，萬類區分如何是一？又自在天能生一切，無有慈悲。若有慈悲，應令有情悉生人天常受快樂，云何令諸有情受於八苦，生三惡趣受種種苦？若有慈悲，云何自生自立自害？若自在天是一是常，所生一切應無變易，云何異類生滅無常，五趣之中受茲不淨？譬如見果即知其因，當知自在非常非一。若言妙好是自在作，麁鄙不善畢舍遮為。如是之言亦不應理。善由自在，惡由舍遮，善惡相違何名自在？又諸有情，作惡人多、修善者少，即畢舍遮鬼勝自在天。又諸有情，所作善事自在處分，所作諸惡鬼所教者。汝諸弟子恒作是言：『為善生天，惡墮地獄。』若生天墮獄由造善惡，云何言彼自在作耶？譬如國王使人宣令賜財授職，但言王賜，終不言是宣教命人。又如國王使人斷命，但言王殺，不言魁膾。是即造善歸自在天。若造諸惡，畢舍遮受，有情何故受苦樂耶？以是當知，大自在天決定不能造作一切。若言一者，有情何故能生無量善惡心耶？以是故知亦非是一。若言一切由自在天，即應純善，何有惡耶？如人有時於多人所，作諸惡事即是惡人。若眾生惡由自在者，世間咸謂地獄罪人自作惡業，汝獨云何推自在耶？又如有人謗他作惡得無量罪，汝謗自在獲罪亦然。 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo vi mạt để ：「nhữ sở vấn giả ，tùy nhữ ý đáp 。đoạn nhữ nghi tâm ，ứng đương đế thính 。như nhữ sở thuyết ：『Tự tại Thiên thường ，năng sanh nhất thiết 。』sở sanh vạn vật ưng đồng nhất tánh ，tất diệc thị thường 。nhược/nhã vị sở sanh tiền hậu biến dịch phi thường trụ giả ，lý diệc bất nhiên 。dụng bất ly thể ，ưng thị thường trụ ；thể bất ly dụng ，ưng phi thường cố 。tự tại thường giả ，sanh ưng thường sanh ，vân hà Hữu Thời hoặc sanh bất sanh ？ký bất thường sanh ，vân hà thị thường ？dĩ thị nghĩa cố ，đồng bỉ sở sanh ，định thị vô thường 。sở sanh ký đa ，diệc phi thị nhất ，nhược/nhã thị nhất giả ưng vô sái biệt ，vạn loại khu phần như hà thị nhất ？hựu Tự tại Thiên năng sanh nhất thiết ，vô hữu từ bi 。nhược hữu từ bi ，ưng lệnh hữu tình tất sanh nhân thiên thường thọ/thụ khoái lạc ，vân hà lệnh chư hữu tình thọ/thụ ư bát khổ ，sanh tam ác thú thọ/thụ chủng chủng khổ ？nhược hữu từ bi ，vân hà tự sanh tự lập tự hại ？nhược/nhã Tự tại Thiên thị nhất thị thường ，sở sanh nhất thiết ưng vô biến dịch ，vân hà dị loại sanh diệt vô thường ，ngũ thú chi trung thọ/thụ tư bất tịnh ？thí như kiến quả tức tri kỳ nhân ，đương tri tự tại phi thường phi nhất 。nhược/nhã ngôn diệu hảo thị tự tại tác ，thô bỉ bất thiện tất xá già vi 。như thị chi ngôn diệc bất ưng lý 。thiện do tự tại ，ác do xá già ，thiện ác tướng vi hà danh tự tại ？hựu chư hữu tình ，tác ác nhân đa 、tu thiện giả thiểu ，tức tất xá già quỷ thắng Tự tại Thiên 。hựu chư hữu tình ，sở tác thiện sự tự tại xứ/xử phần ，sở tác chư ác quỷ sở giáo giả 。nhữ chư đệ-tử hằng tác thị ngôn ：『vi thiện sanh Thiên ，ác đọa địa ngục 。』nhược/nhã sanh thiên đọa ngục do tạo thiện ác ，vân hà ngôn bỉ tự tại tác da ？thí như Quốc Vương sử nhân tuyên lệnh tứ tài thọ/thụ chức ，đãn ngôn Vương tứ ，chung bất ngôn thị tuyên giáo mạng nhân 。hựu như Quốc Vương sử nhân đoạn mạng ，đãn ngôn Vương sát ，bất ngôn khôi quái 。thị tức tạo thiện quy Tự tại Thiên 。nhược/nhã tạo chư ác ，tất xá già thọ/thụ ，hữu tình hà cố thọ khổ lạc/nhạc da ？dĩ thị đương tri ，đại tự tại thiên quyết định bất năng tạo tác nhất thiết 。nhược/nhã ngôn nhất giả ，hữu tình hà cố năng sanh vô lượng thiện ác tâm da ？dĩ thị cố tri diệc phi thị nhất 。nhược/nhã ngôn nhất thiết do Tự tại Thiên ，tức ưng thuần thiện ，hà hữu ác da ？như nhân hữu thời ư đa nhân sở ，tác chư ác sự tức thị ác nhân 。nhược/nhã chúng sanh ác do tự tại giả ，thế gian hàm vị địa ngục tội nhân tự tác ác nghiệp ，nhữ độc vân hà thôi tự tại da ？hựu như hữu nhân báng tha tác ác đắc vô lượng tội ，nhữ báng tự tại hoạch tội diệc nhiên 。 「復次，微末底！自在造作過失如前，神我過失倍過於彼。若我是常、能造作者，此身去住應得自由，無人能害，云何號哭而懼死耶？若我是常，應能憶念過去造業受諸苦報，故於今生不應造惡。又我常者，即應自在捨於衰老恒受少壯，如脫故衣更著新好，云何而有老病死耶？以是當知，我非作者。 「phục thứ ，vi mạt để ！tự tại tạo tác quá thất như tiền ，thần ngã quá thất bội quá/qua ư bỉ 。nhược/nhã ngã thị thường 、năng tạo tác giả ，thử thân khứ trụ/trú ưng đắc tự do ，vô nhân năng hại ，vân hà hiệu khốc nhi cụ tử da ？nhược/nhã ngã thị thường ，ưng năng ức niệm quá khứ tạo nghiệp thọ/thụ chư khổ báo ，cố ư kim sanh bất ưng tạo ác 。hựu ngã thường giả ，tức ưng tự tại xả ư suy lão hằng thọ/thụ thiểu tráng ，như thoát cố y cánh trước/trứ tân hảo ，vân hà nhi hữu lão bệnh tử da ？dĩ thị đương tri ，ngã phi tác giả 。 「復次，微末底！我觀諸法，亦非和合因緣所生。所以者何？因無生性。因若有生，不應待緣。緣無生性亦復如是。若說因緣我能和合，此亦不然。如二盲人，各別行住不能見色，設令同住不見亦然。當知神我和合因緣亦不能生。若能生者，應是無常，有作用故，如所生果定是無常。以是當知，離所生外無別能生。或說五大極微是常，能生諸法。此亦不然，猶如水米和合成酒，飲即令醉。如是醉力不從外來，非水中出，亦非米出，水米和合轉變而生。一切諸法無有作者，亦無有我而為因緣。所以者何？大地虛空。水、火、風界當知亦爾，豈無情物生有情耶？一切諸法假有實無，非自在天亦非神我，非和合因緣五大能生。是故當知，一切諸法本性不生，從緣幻有，無來無去、非斷非常，清淨湛然，是真平等。」 「phục thứ ，vi mạt để ！ngã quán chư Pháp ，diệc phi hòa hợp nhân duyên sở sanh 。sở dĩ giả hà ？nhân vô sanh tánh 。nhân nhược hữu sanh ，bất ưng đãi duyên 。duyên vô sanh tánh diệc phục như thị 。nhược/nhã thuyết nhân duyên ngã năng hòa hợp ，thử diệc bất nhiên 。như nhị manh nhân ，các biệt hạnh/hành/hàng trụ/trú bất năng kiến sắc ，thiết lệnh đồng trụ/trú bất kiến diệc nhiên 。đương tri thần ngã hòa hợp nhân duyên diệc bất năng sanh 。nhược/nhã năng sanh giả ，ưng thị vô thường ，hữu tác dụng cố ，như sở sanh quả định thị vô thường 。dĩ thị đương tri ，ly sở sanh ngoại vô biệt năng sanh 。hoặc thuyết ngũ đại cực vi thị thường ，năng sanh chư Pháp 。thử diệc bất nhiên ，do như thủy mễ hòa hợp thành tửu ，ẩm tức lệnh túy 。như thị túy lực bất tùng ngoại lai ，phi thủy trung xuất ，diệc phi mễ xuất ，thủy mễ hòa hợp chuyển biến nhi sanh 。nhất thiết chư pháp vô hữu tác giả ，diệc vô hữu ngã nhi vi nhân duyên 。sở dĩ giả hà ？Đại địa hư không 。thủy 、hỏa 、phong giới đương tri diệc nhĩ ，khởi vô tình vật sanh hữu Tình da ？nhất thiết chư pháp giả hữu thật vô ，phi Tự tại Thiên diệc phi thần ngã ，phi hòa hợp nhân duyên ngũ đại năng sanh 。thị cố đương tri ，nhất thiết chư pháp bổn tánh bất sanh ，tùng duyên huyễn hữu ，vô lai vô khứ 、phi đoạn phi thường ，thanh tịnh trạm nhiên ，thị chân bình đẳng 。」 爾時，薄伽梵而說偈言： nhĩ thời ，Bạc Già Phạm nhi thuyết kệ ngôn ： 「一切有為法， 「nhất thiết hữu vi pháp ， 如乾闥婆城， như càn thát bà thành ， 眾生妄心取， chúng sanh vọng tâm thủ ， 雖現非實有。 tuy hiện phi thật hữu 。 諸法非因生， chư Pháp phi nhân sanh ， 亦非無因生， diệc phi vô nhân sanh ， 虛妄分別有， hư vọng phân biệt hữu ， 是故說唯心。 thị cố thuyết duy tâm 。 無明妄想見， vô minh vọng tưởng kiến ， 而是色相因， nhi thị sắc tướng nhân ， 藏識為所依， tạng thức vi sở y ， 隨緣現眾像。 tùy duyên hiện chúng tượng 。 如人目有瞖， như nhân mục hữu ế ， 妄見空中花， vọng kiến không trung hoa ， 習氣擾濁心， tập khí nhiễu trược tâm ， 從是三有現。 tùng thị tam hữu hiện 。 眼識依賴耶， nhãn thức y lại da ， 能見種種色， năng kiến chủng chủng sắc ， 譬如鏡中像， thí như kính trung tượng ， 分別不在外。 phân biệt bất tại ngoại 。 所見皆自心， sở kiến giai tự tâm ， 非常亦非斷， phi thường diệc phi đoạn ， 賴耶識所變， lại-da thức sở biến ， 能現於世間。 năng hiện ư thế gian 。 法性皆平等， pháp tánh giai bình đẳng ， 一切法所依， nhất thiết pháp sở y ， 藏識恒不斷， tạng thức hằng bất đoạn ， 末那計為我， mạt na kế vi ngã ， 集起說為心， tập khởi thuyết vi tâm ， 思量性名意， tư lượng tánh danh ý ， 了別義為識， liễu biệt nghĩa vi thức ， 是故說唯心。 thị cố thuyết duy tâm 。 心外諸境界， tâm ngoại chư cảnh giới ， 妄見毛輪花， vọng kiến mao luân hoa ， 所執實皆無， sở chấp thật giai vô ， 咸是識心變。 hàm thị thức tâm biến 。 色具色功能， sắc cụ sắc công năng ， 皆依賴耶識， giai y lại-da thức ， 凡愚妄分別， phàm ngu vọng phân biệt ， 謂是真實有。 vị thị chân thật hữu 。 睡眠與昏醉， thụy miên dữ hôn túy ， 行住及坐臥， hạnh/hành/hàng trụ/trú cập tọa ngọa ， 作業及士用， tác nghiệp cập sĩ dụng ， 皆依藏識起。 giai y tạng thức khởi 。 有情器世間， hữu tình khí thế gian ， 非由自在作， phi do tự tại tác ， 亦非神我造， diệc phi thần ngã tạo ， 非世性微塵。 phi thế tánh vi trần 。 如木中火性， như mộc trung hỏa tánh ， 雖有未能燒， tuy hữu vị năng thiêu ， 因燧方火生， nhân toại phương hỏa sanh ， 由此破諸闇。 do thử phá chư ám 。 展轉互為因， triển chuyển hỗ vi nhân ， 賴耶為依止， lại da vi y chỉ ， 諸識從彼生， chư thức tòng bỉ sanh ， 能起漏無漏。 năng khởi lậu vô lậu 。 如海遇風緣， như hải ngộ phong duyên ， 起種種波浪， khởi chủng chủng ba lãng ， 現前作用轉， hiện tiền tác dụng chuyển ， 無有間斷時。 vô hữu gian đoạn thời 。 藏識海亦然， tạng thức hải diệc nhiên ， 境界風所動， cảnh giới phong sở động ， 恒起諸識浪， hằng khởi chư thức lãng ， 無間斷亦然。 Vô gián đoạn diệc nhiên 。 如酪未鑽搖， như lạc vị toản diêu/dao ， 其酥人不見， kỳ tô nhân bất kiến ， 施功既不已， thí công ký bất dĩ ， 醍醐方可得。 thể hồ phương khả đắc 。 賴耶妄熏習， lại da vọng huân tập ， 隱覆如來藏， ẩn phước Như Lai tạng ， 修習純熟時， tu tập thuần thục thời ， 正智方明了。 chánh trí phương minh liễu 。 諸識隨緣轉， chư thức tùy duyên chuyển ， 不見本覺心， bất kiến bản giác tâm ， 自覺智現前， tự giác trí hiện tiền ， 真性常不動。 chân tánh thường bất động 。 猶如金在礦， do như kim tại quáng ， 處石不堪用， xứ/xử thạch bất kham dụng ， 銷練得真金， tiêu luyện đắc chân kim ， 作眾莊嚴具。 tác chúng trang nghiêm cụ 。 賴耶性清淨， lại da tánh thanh tịnh ， 妄識所熏習， vọng thức sở huân tập ， 圓鏡智相應， viên kính trí tướng ứng ， 如日出雲翳。 như nhật xuất vân ế 。 若有修空者， nhược hữu tu không giả ， 順空而取空， thuận không nhi thủ không ， 觀空與色殊， quán không dữ sắc thù ， 不名真觀者。 bất danh chân quán giả 。 觀色即是空， quán sắc tức thị không ， 色空不可得， sắc không bất khả đắc ， 此即勝義空， thử tức thắng nghĩa không ， 是真解脫者。 thị chân giải thoát giả 。 客塵無自性， khách trần vô tự tánh ， 無明妄分別， vô minh vọng phân biệt ， 實相非有無， thật tướng phi hữu vô ， 眾生虛妄見。 chúng sanh hư vọng kiến 。 猶如日月明， do như nhật nguyệt minh ， 流光能普照， lưu quang năng phổ chiếu ， 如來清淨藏， Như Lai thanh tịnh tạng ， 具足諸功德。 cụ túc chư công đức 。 真妄互相熏， chân vọng hỗ tương huân ， 猶如二象鬪， do như nhị tượng đấu ， 弱者去無迴， nhược giả khứ vô hồi ， 妄盡無來去。 vọng tận vô lai khứ 。 蓮花性無染， liên hoa tánh vô nhiễm ， 出水離淤泥， xuất thủy ly ứ nê ， 菡蓞開敷時， hạm 蓞khai phu thời ， 見者皆歡喜。 kiến giả giai hoan hỉ 。 如來無垢識， Như Lai vô cấu thức ， 永斷諸習氣， vĩnh đoạn chư tập khí ， 清淨智圓明， thanh tịnh trí Viên Minh ， 賢聖所歸趣。 hiền thánh sở quy thú 。 猶如最勝寶， do như tối thắng bảo ， 無復諸瑕翳， vô phục chư hà ế ， 輪王為寶冠， luân Vương vi ảo quán ， 常置於頂上。 thường trí ư đảnh/đính thượng 。 如來清淨藏， Như Lai thanh tịnh tạng ， 永離諸分別， vĩnh ly chư phân biệt ， 體具恒沙德， thể cụ hằng sa đức ， 諸佛之法身。 chư Phật chi Pháp thân 。 住真無漏界， trụ/trú chân vô lậu giới ， 清淨解脫身， thanh tịnh giải thoát thân ， 寂滅等虛空， tịch diệt đẳng hư không ， 法性無來去。 pháp tánh vô lai khứ 。 佛現三界中， Phật hiện tam giới trung ， 不生亦不滅， bất sanh diệc bất diệt ， 此界及他方， thử giới cập tha phương ， 湛然常不動。 trạm nhiên thường bất động 。 平等真法界， bình đẳng chân Pháp giới ， 佛與眾生如， Phật dữ chúng sanh như ， 非斷亦非常， phi đoạn diệc phi thường ， 大悲恒不盡。 đại bi hằng bất tận 。 諸佛法性身， chư Phật pháp tánh thân ， 本覺自然智， bổn giác tự nhiên trí ， 是真勝義諦， thị chân thắng nghĩa đế ， 唯佛方證知。 duy Phật phương chứng tri 。 自性體無生， tự tánh thể vô sanh ， 牟尼本寂靜， Mâu Ni bổn tịch tĩnh ， 流轉諸三有， lưu chuyển chư tam hữu ， 畢竟歸依處。 tất cánh quy y xứ 。 法無來去相， Pháp vô lai khứ tướng ， 三世常寂然， tam thế thường tịch nhiên ， 住真三昧者， trụ/trú chân tam muội giả ， 見彼法界身。 kiến bỉ pháp giới thân 。 清淨不思議， thanh tịnh bất tư nghị ， 恒沙眾德備， hằng sa chúng đức bị ， 此即無漏界， thử tức vô lậu giới ， 諸佛之所依。 chư Phật chi sở y 。 佛具三種身， Phật cụ tam chủng thân ， 體相用平等， thể tướng dụng bình đẳng ， 甚深廣大性， thậm thâm quảng đại tánh ， 勝義無差別。 thắng nghĩa vô sái biệt 。 無漏無變易， vô lậu vô biến dịch ， 遠離一切相， viễn ly nhất thiết tướng ， 煩惱及所知， phiền não cập sở tri ， 本性恒清淨。 bổn tánh hằng thanh tịnh 。 無垢無染著， vô cấu vô nhiễm trước/trứ ， 是真調御師， thị chân điều ngự sư ， 性淨即涅槃， tánh tịnh tức Niết-Bàn ， 亦是法身佛。 diệc thị pháp thân Phật 。 體備恒沙德， thể bị hằng sa đức ， 無垢不思議， vô cấu bất tư nghị ， 六度常圓滿， lục độ thường viên mãn ， 此即薩婆若。 thử tức Tát bà nhã 。 廣大無邊際， quảng đại vô biên tế ， 永斷於思想， vĩnh đoạn ư tư tưởng ， 斷習成菩提， đoạn tập thành Bồ-đề ， 具恒沙功德。 cụ hằng sa công đức 。 於諸法自在， ư chư pháp tự tại ， 普現諸色像， phổ hiện chư sắc tượng ， 大悲清淨果， đại bi thanh tịnh quả ， 常利一切眾。 thường lợi nhất thiết chúng 。 無漏無分別， vô lậu vô phân biệt ， 願力皆圓滿， nguyện lực giai viên mãn ， 猶如摩尼珠， do như ma ni châu ， 隨色皆能現。 tùy sắc giai năng hiện 。 譬如工畫師， thí như công họa sư ， 能畫種種相， năng họa chủng chủng tướng ， 所現諸境界， sở hiện chư cảnh giới ， 皆是識心變。 giai thị thức tâm biến 。 眾生諸性欲， chúng sanh chư tánh dục ， 如來悉能知， Như Lai tất năng tri ， 法身恒不動， Pháp thân hằng bất động ， 願力隨緣現。 nguyện lực tùy duyên hiện 。 示現兜率天， thị hiện Đâu suất thiên ， 降神乘白象， hàng thần thừa bạch tượng ， 生處於王宮， sanh xứ ư vương cung ， 出家修苦行， xuất gia tu khổ hạnh ， 即詣菩提樹， tức nghệ Bồ-đề thụ ， 降伏諸魔怨， hàng phục chư ma oán ， 成佛轉法輪， thành Phật chuyển pháp luân ， 或現涅槃相。 hoặc hiện Niết-Bàn tướng 。 示現有生滅， thị hiện hữu sanh diệt ， 真身恒不動， chân thân hằng bất động ， 鈍根樂小法， độn căn lạc/nhạc tiểu pháp ， 方便說涅槃。 phương tiện thuyết Niết-Bàn 。 真如法界中， chân như Pháp giới trung ， 無有涅槃相， vô hữu Niết-Bàn tướng ， 大悲樂饒益， đại bi lạc/nhạc nhiêu ích ， 引導於眾生。 dẫn đạo ư chúng sanh 。 猶如大商主， do như Đại thương chủ ， 誘進諸愚少， dụ tiến/tấn chư ngu thiểu ， 菩薩廣大心， Bồ Tát quảng đại tâm ， 咸令入涅槃。」 hàm lệnh nhập Niết Bàn 。」 爾時微末底聞佛說已，身心適悅歡喜無量，從座而起整理衣服，右膝著地合掌恭敬，以妙伽他而讚佛曰： nhĩ thời vi mạt để văn Phật thuyết dĩ ，thân tâm Thích-duyệt hoan hỉ vô lượng ，tùng tọa nhi khởi chỉnh lý y phục ，hữu tất trước địa hợp chưởng cung kính ，dĩ diệu già tha nhi tán Phật viết ： 「墮在生死河， 「đọa tại sanh tử hà ， 邪見所纏縛， tà kiến sở triền phược ， 迦毘微野娑， Ca Tì vi dã sa ， 迦那仙外道。 Ca na tiên ngoại đạo 。 凡愚被昏弊， phàm ngu bị hôn tệ ， 邪見由是生， tà kiến do thị sanh ， 十力善逝尊， thập lực Thiện-Thệ tôn ， 慧日朗明照。 tuệ nhật lãng minh chiếu 。 或聞那羅延， hoặc văn Na-la-diên ， 自在天等教， Tự tại Thiên đẳng giáo ， 增長於貪著， tăng trưởng ư tham trước ， 令心發狂亂。 lệnh tâm phát cuồng loạn 。 正見破諸暗， chánh kiến phá chư ám ， 是真如來教， thị chân Như Lai giáo ， 我當至心聽， ngã đương chí tâm thính ， 歸依大聖尊。 quy y đại thánh tôn 。 大梵身四臂， Đại phạm thân tứ tý ， 四面蓮花生， tứ diện liên hoa sanh ， 演說四違陀， diễn thuyết tứ vi đà ， 增長於邪見。 tăng trưởng ư tà kiến 。 唯佛薄伽梵， duy Phật Bạc Già Phạm ， 慧日大聖尊， tuệ nhật đại thánh tôn ， 能破我等疑， năng phá ngã đẳng nghi ， 真實歸依處。」 chân thật quy y xứ 。」 時，微末底讚歎佛已而白佛言：「大聖世尊！我於今者得大善利，蒙佛慧日正智光明，邪見疑心一切都盡。我今歸依大聖世尊！」 thời ，vi mạt để tán thán Phật dĩ nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã ư kim giả đắc Đại thiện lợi ，mông Phật tuệ nhật chánh trí quang minh ，tà kiến nghi tâm nhất thiết đô tận 。ngã kim quy y đại thánh Thế Tôn ！」 復白佛言：「世尊！我今所以名微末底，為求異道心轉疑惑。今於佛前獲正法眼，滅疑惑心名蘇末底。我及弟子，同於今日歸佛法僧，修行大乘願無退轉，所得善利，迴施有情皆向佛道。」爾時薄伽梵為微末底說是法時，會中無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，六十二那庾多菩薩證無生法忍。 phục bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kim sở dĩ danh vi mạt để ，vi cầu dị đạo tâm chuyển nghi hoặc 。kim ư Phật tiền hoạch chánh pháp nhãn ，diệt nghi hoặc tâm danh tô mạt để 。ngã cập đệ-tử ，đồng ư kim nhật quy Phật pháp tăng ，tu hành Đại-Thừa nguyện vô thoái chuyển ，sở đắc thiện lợi ，hồi thí hữu tình giai hướng Phật đạo 。」nhĩ thời Bạc Già Phạm vi vi mạt để thuyết thị pháp thời ，hội trung vô lượng chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，lục thập nhị na dữu đa Bồ Tát chứng Vô sanh Pháp nhẫn 。 「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應修八法。云何為八？所謂蘊善巧、處善巧、界善巧、諦善巧、緣起善巧、三世善巧、一切乘善巧、一切法善巧。云何蘊善巧？謂觀色蘊猶如聚沫，愚人見之謂是白(疊*毛)，入水而取，其沫散滅不可撮摩。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了色性空猶如聚沫。以是因緣，名正知見。復觀受蘊如水上泡，速起速滅、剎那不住。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了受性空猶如水泡。以是因緣，名正知見。復觀想蘊猶如陽焰，如人熱渴遠見陽焰謂之為水，馳走尋覓近之則無。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了相性空。以是因緣，名正知見。復觀行蘊猶如芭蕉，中無有堅，剝之不已竟無所得。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，知行性空。以是因緣，名正知見。復觀識蘊猶如幻化，如世幻師幻作金銀珍寶真珠瓔珞，求其實體了不可得。菩薩摩訶薩以正智慧見第一義，了識性空猶如幻化。以是因緣，名正知見。作是觀已，於諸有情起大悲心興拔濟意，如是觀察，名蘊善巧。復觀五蘊猶如幻夢，皆從妄想顛倒心生，無我、無人、無眾生、無壽命，非養育、非士夫，非補特伽羅、意生、儒童、作者、受者，以善巧方便了蘊性空，猶如夢想都不可得，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，菩薩摩訶薩觀蘊如響，無我、無人乃至無作者、受者，如是蘊性如空谷響，屬諸因緣。如實了知，等無二相，是則名為菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊如影，從業緣現，無我、無人乃至受者，如是影性了不可得，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊如鏡中像，無我、無人乃至受者，如是鏡像非內非外，了不可得平等無二，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊從緣而有、如幻如化，無我、無人乃至受者，以善巧智如實了知，等無二相，是名菩薩摩訶薩蘊善巧智。復次，觀蘊是變壞相，無常、苦、空、無我、不淨，性本空寂、非壞非不壞，如實了知，名蘊善巧智。 「phục thứ ，từ thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ưng tu bát pháp 。vân hà vi bát ？sở vị uẩn thiện xảo 、xứ/xử thiện xảo 、giới thiện xảo 、đế thiện xảo 、duyên khởi thiện xảo 、tam thế thiện xảo 、nhất thiết thừa thiện xảo 、nhất thiết pháp thiện xảo 。vân hà uẩn thiện xảo ？vị quán sắc uẩn do như tụ mạt ，ngu nhân kiến chi vị thị bạch (điệp *mao )，nhập thủy nhi thủ ，kỳ mạt tán diệt bất khả toát ma 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chánh trí tuệ kiến đệ nhất nghĩa ，liễu sắc tánh không do như tụ mạt 。dĩ thị nhân duyên ，danh chánh tri kiến 。phục quán thọ uẩn như thủy thượng phao ，tốc khởi tốc diệt 、sát-na bất trụ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chánh trí tuệ kiến đệ nhất nghĩa ，liễu thọ/thụ tánh không do như thủy phao 。dĩ thị nhân duyên ，danh chánh tri kiến 。phục quán tưởng uẩn do như dương diệm ，như nhân nhiệt khát viễn kiến dương diệm vị chi vi thủy ，trì tẩu tầm mịch cận chi tức vô 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chánh trí tuệ kiến đệ nhất nghĩa ，liễu tướng tánh không 。dĩ thị nhân duyên ，danh chánh tri kiến 。phục quán hành uẩn do như ba tiêu ，trung vô hữu kiên ，bác chi bất dĩ cánh vô sở đắc 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chánh trí tuệ kiến đệ nhất nghĩa ，tri hạnh/hành/hàng tánh không 。dĩ thị nhân duyên ，danh chánh tri kiến 。phục quán thức uẩn do như huyễn hóa ，như thế huyễn sư huyễn tác kim ngân trân bảo trân châu anh lạc ，cầu kỳ thật thể liễu bất khả đắc 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chánh trí tuệ kiến đệ nhất nghĩa ，liễu thức tánh không do như huyễn hóa 。dĩ thị nhân duyên ，danh chánh tri kiến 。tác thị quán dĩ ，ư chư hữu tình khởi đại bi tâm hưng bạt tế ý ，như thị quan sát ，danh uẩn thiện xảo 。phục quán ngũ uẩn do như huyễn mộng ，giai tùng vọng tưởng điên đảo tâm sanh ，vô ngã 、vô nhân 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng ，phi dưỡng dục 、phi sĩ phu ，phi Bổ-đặc-già-la 、ý sanh 、Nho đồng 、tác giả 、thọ/thụ giả ，dĩ thiện xảo phương tiện liễu uẩn tánh không ，do như mộng tưởng đô bất khả đắc ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát uẩn thiện xảo trí 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát quán uẩn như hưởng ，vô ngã 、vô nhân nãi chí vô tác giả 、thọ/thụ giả ，như thị uẩn tánh như không cốc hưởng ，chúc chư nhân duyên 。như thật liễu tri ，đẳng vô nhị tướng ，thị tắc danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát uẩn thiện xảo trí 。phục thứ ，quán uẩn như ảnh ，tùng nghiệp duyên hiện ，vô ngã 、vô nhân nãi chí thọ/thụ giả ，như thị ảnh tánh liễu bất khả đắc ，đẳng vô nhị tướng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát uẩn thiện xảo trí 。phục thứ ，quán uẩn như kính trung tượng ，vô ngã 、vô nhân nãi chí thọ/thụ giả ，như thị kính tượng phi nội phi ngoại ，liễu bất khả đắc bình đẳng vô nhị ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát uẩn thiện xảo trí 。phục thứ ，quán uẩn tùng duyên nhi hữu 、như huyễn như hóa ，vô ngã 、vô nhân nãi chí thọ/thụ giả ，dĩ thiện xảo trí như thật liễu tri ，đẳng vô nhị tướng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát uẩn thiện xảo trí 。phục thứ ，quán uẩn thị biến hoại tướng ，vô thường 、khổ 、không 、vô ngã 、bất tịnh ，tánh bổn không tịch 、phi hoại phi bất hoại ，như thật liễu tri ，danh uẩn thiện xảo trí 。 「復次，云何名為處善巧？謂觀眼處，耳、鼻、舌、身、意處，內法皆空。次觀色處，聲、香、味、觸、法處，外法亦空。以正智慧觀第一義，非內非外，名正知見，是則名為處善巧智。復有處善巧，所謂了眼、耳、鼻、舌、身、意處皆悉是空，亦無見、聞、覺知之相，名法處智。復有了法處智，了色、聲、香、味、觸、法處自性空寂，非眼、耳、鼻、舌、身、意處境界相，名了法處智。復有處善巧，謂眼處，耳、鼻、舌、身、意處，法性空寂、無我我所。色處，聲、香、味、觸、法處，法性皆空、無我我所，非相應非不相應，非善法非不善法，不增不減，無有二相，本來空寂，是名菩薩摩訶薩處善巧智。復有處善巧智，眼處色處本來清淨無染無著，眼處堅固寂然常住。如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，性本清淨無染無著，乃至意根堅固寂然常住不變，是名菩薩處善巧智。復次，云何名為處善巧？所謂聖人處非凡夫處，能生聖道，是名為處。凡夫邪行生於惡道，名為非處。菩薩摩訶薩住八聖道，起大悲心，令諸有情入正定聚，是則名為處善巧智。 「phục thứ ，vân hà danh vi xứ/xử thiện xảo ？vị quán nhãn xứ/xử ，nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ ，nội pháp giai không 。thứ quán sắc xử ，thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ ，ngoại pháp diệc không 。dĩ chánh trí tuệ quán đệ nhất nghĩa ，phi nội phi ngoại ，danh chánh tri kiến ，thị tắc danh vi xứ/xử thiện xảo trí 。phục hưũ xứ/xử thiện xảo ，sở vị liễu nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ giai tất thị không ，diệc vô kiến 、văn 、giác tri chi tướng ，danh Pháp xứ trí 。phục hưũ liễu Pháp xứ trí ，liễu sắc 、thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ tự tánh không tịch ，phi nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ cảnh giới tướng ，danh liễu Pháp xứ trí 。phục hưũ xứ/xử thiện xảo ，vị nhãn xứ/xử ，nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ ，Pháp tánh không tịch 、vô ngã ngã sở 。sắc xử ，thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ ，pháp tánh giai không 、vô ngã ngã sở ，phi tướng ứng phi bất tướng ứng ，phi thiện Pháp phi bất thiện pháp ，bất tăng bất giảm ，vô hữu nhị tướng ，bản lai không tịch ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát xứ/xử thiện xảo trí 。phục hưũ xứ/xử thiện xảo trí ，nhãn xứ/xử sắc xử bản lai thanh tịnh vô nhiễm Vô Trước ，nhãn xứ/xử kiên cố tịch nhiên thường trụ 。như thị nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân xúc 、ý Pháp ，tánh bổn thanh tịnh vô nhiễm Vô Trước ，nãi chí ý căn kiên cố tịch nhiên thường trụ bất biến ，thị danh Bồ Tát xứ/xử thiện xảo trí 。phục thứ ，vân hà danh vi xứ/xử thiện xảo ？sở vị Thánh nhân xứ/xử phi phàm phu xứ/xử ，năng sanh Thánh đạo ，thị danh vi xứ/xử 。phàm phu tà hành sanh ư ác đạo ，danh vi phi xứ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú bát Thánh đạo ，khởi đại bi tâm ，lệnh chư hữu tình nhập chánh định tụ ，thị tắc danh vi xứ/xử thiện xảo trí 。 「復次，云何名為菩薩界善巧智？謂觀眼界、色界、眼識界，無我亦不屬我，亦非眼界、色界、眼識為緣而起，乃至意界、法界無我，亦不繫屬於我，乃至意識界無我，亦非意識為緣而起，如是菩薩以正智慧觀第一義，知十八界性即是空、無我、無人，法界平等清淨不動，是名菩薩摩訶薩界善巧智。復有界善巧，所謂了法界智，了知地、水、火、風界性是空，堅、濕、暖、動皆不可得，同真際，等法性，是名菩薩摩訶薩了法界智。復有了法界智，了眼界乃至意界性空，色界乃至法界性空，眼識界乃至意識界性空，亦無見聞覺知分別之相，是則名為了法界智。 「phục thứ ，vân hà danh vi Bồ Tát giới thiện xảo trí ？vị quán nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức giới ，vô ngã diệc bất chúc ngã ，diệc phi nhãn giới 、sắc giới 、nhãn thức vi duyên nhi khởi ，nãi chí ý giới 、Pháp giới vô ngã ，diệc bất hệ chúc ư ngã ，nãi chí ý thức giới vô ngã ，diệc phi ý thức vi duyên nhi khởi ，như thị Bồ Tát dĩ chánh trí tuệ quán đệ nhất nghĩa ，tri thập bát giới tánh tức thị không 、vô ngã 、vô nhân ，Pháp giới bình đẳng thanh tịnh bất động ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát giới thiện xảo trí 。phục hưũ giới thiện xảo ，sở vị liễu Pháp giới trí ，liễu tri địa 、thủy 、hỏa 、phong giới tánh thị không ，kiên 、thấp 、noãn 、động giai bất khả đắc ，đồng chân tế ，đẳng pháp tánh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu Pháp giới trí 。phục hưũ liễu Pháp giới trí ，liễu nhãn giới nãi chí ý giới tánh không ，sắc giới nãi chí pháp giới tánh không ，nhãn thức giới nãi chí ý thức giới tánh không ，diệc vô kiến văn giác tri phân biệt chi tướng ，thị tắc danh vi liễu Pháp giới trí 。 「復次，云何名為諦善巧？所謂四諦——苦、集、滅、道。觀此五蘊苦苦、行苦、壞苦，名苦聖諦智。了知無明增長五蘊，名集諦智。不起貪欲滅盡諸苦，名滅諦智。為此滅故修八聖道，名道諦智。是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有諦善巧，所謂知苦無生，名苦諦智。知集不起，名集諦智。了本不生今則無滅，名滅諦智。於不二相修中道觀，名道諦智。是則名為諦善巧智。復次，菩薩摩訶薩了知苦受空無自性，能觀正智亦復皆空，名苦中苦智。觀集緣起從緣幻有，能觀正智亦皆是空，名集中集智。知貪愛滅既本性空，正智現前清淨平等，名滅中滅智。知出苦道了不可得，正智觀察自性皆空，名道中道智。如是正智離諸分別，是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復次，能知生苦體即無生，名苦中真智。知生集起集無和合，名集中真智。知生本無即無有滅，名滅中真智。知出苦道離有離無，是名道中真智。菩薩摩訶薩如實了知，名諦善巧。復有諦善巧，所謂三諦——世俗諦、勝義諦、實相諦。世俗諦者，謂一切世間語言文字、見聞覺知。勝義諦者，謂心行處滅無復文字，離於一切見聞覺知。實相諦者，所謂一切相即無相，如是無相即是實相。菩薩摩訶薩於俗不染，觀真不住，一相平等，是則名為菩薩摩訶薩諦善巧智。復有二諦，所謂世諦、真諦。世諦者，所謂一切世間色心等法，如實而見，稱實而知。真諦者，謂二空理，清淨湛然究竟寂滅，化之不厭，知真無取，無法可得，是名菩薩摩訶薩諦善巧智。復有一諦，謂即真如清淨法界，無生無滅、非斷非常，遠離二邊究竟安樂，於生無生心無二相，是名菩薩摩訶薩諦善巧智。 「phục thứ ，vân hà danh vi đế thiện xảo ？sở vị Tứ đế ——khổ 、tập 、diệt 、đạo 。quán thử ngũ uẩn khổ khổ 、hạnh/hành/hàng khổ 、hoại khổ ，danh khổ thánh đế trí 。liễu tri vô minh tăng trưởng ngũ uẩn ，danh tập đế trí 。bất khởi tham dục diệt tận chư khổ ，danh diệt đế trí 。vi thử diệt cố tu bát Thánh đạo ，danh đạo đế trí 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế thiện xảo trí 。phục hưũ đế thiện xảo ，sở vị tri khổ vô sanh ，danh khổ đế trí 。tri tập bất khởi ，danh tập đế trí 。liễu bổn bất sanh kim tức vô diệt ，danh diệt đế trí 。ư bất nhị tướng tu trung đạo quán ，danh đạo đế trí 。thị tắc danh vi đế thiện xảo trí 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu tri khổ thọ không vô tự tánh ，năng quán chánh trí diệc phục giai không ，danh khổ trung khổ trí 。quán tập duyên khởi tùng duyên huyễn hữu ，năng quán chánh trí diệc giai thị không ，danh tập trung tập trí 。tri tham ái diệt ký bổn tánh không ，chánh trí hiện tiền thanh tịnh bình đẳng ，danh diệt trung diệt trí 。tri xuất khổ đạo liễu bất khả đắc ，chánh trí quan sát tự tánh giai không ，danh đạo trung đạo trí 。như thị chánh trí ly chư phân biệt ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế thiện xảo trí 。phục thứ ，năng tri sanh khổ thể tức vô sanh ，danh khổ trung chân trí 。tri sanh tập khởi tập vô hòa hợp ，danh tập trung chân trí 。tri sanh bản vô tức vô hữu diệt ，danh diệt trung chân trí 。tri xuất khổ đạo ly hữu ly vô ，thị danh đạo trung chân trí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật liễu tri ，danh đế thiện xảo 。phục hưũ đế thiện xảo ，sở vị tam đế ——thế tục đế 、thắng nghĩa đế 、thật tướng đế 。thế tục đế giả ，vị nhất thiết thế gian ngữ ngôn văn tự 、kiến văn giác tri 。thắng nghĩa đế giả ，vị tâm hành xứ/xử diệt vô phục văn tự ，ly ư nhất thiết kiến văn giác tri 。thật tướng đế giả ，sở vị nhất thiết tướng tức vô tướng ，như thị vô tướng tức thị thật tướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tục bất nhiễm ，quán chân bất trụ ，nhất tướng bình đẳng ，thị tắc danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đế thiện xảo trí 。phục hưũ nhị đế ，sở vị thế đế 、chân đế 。thế đế giả ，sở vị nhất thiết thế gian sắc tâm đẳng Pháp ，như thật nhi kiến ，xưng thật nhi tri 。chân đế giả ，vị nhị không lý ，thanh tịnh trạm nhiên cứu cánh tịch diệt ，hóa chi bất yếm ，tri chân vô thủ ，vô Pháp khả đắc ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế thiện xảo trí 。phục hưũ nhất đế ，vị tức chân như thanh tịnh pháp giới ，vô sanh vô diệt 、phi đoạn phi thường ，viễn ly nhị biên cứu cánh an lạc ，ư sanh vô sanh tâm vô nhị tướng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đế thiện xảo trí 。 「復次，云何名緣起善巧？菩薩摩訶薩觀察緣起流轉不斷，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。菩薩以正智慧如實了知緣起無性，無生無滅，法性現前，無心無作、無主無攝，是名菩薩摩訶薩緣起善巧智。復次，所有善因不善因、動因不動因、生死因涅槃因，如此因等皆如實知。所有眾生利根、鈍根如是根性，如是因，如是緣，如是果報，如是本末，皆如實知。隨其因緣，生善修集而無所失，是名菩薩摩訶薩緣起善巧智。復次，妄想滅則無明滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死愁歎苦憂惱滅。菩薩摩訶薩以正智慧了知緣起，無生無滅、無主無攝，是名緣起善巧智。 「phục thứ ，vân hà danh duyên khởi thiện xảo ？Bồ-Tát Ma-ha-tát quan sát duyên khởi lưu chuyển bất đoạn ，vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên xúc ，xúc duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên ái ，ái duyên thủ ，thủ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên lão tử ưu bi khổ não 。Bồ Tát dĩ chánh trí tuệ như thật liễu tri duyên khởi Vô tánh ，vô sanh vô diệt ，pháp tánh hiện tiền ，vô tâm vô tác 、vô chủ vô nhiếp ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên khởi thiện xảo trí 。phục thứ ，sở hữu thiện nhân bất thiện nhân 、động nhân bất động nhân 、sanh tử nhân Niết-Bàn nhân ，như thử nhân đẳng giai như thật tri 。sở hữu chúng sanh lợi căn 、độn căn như thị căn tánh ，như thị nhân ，như thị duyên ，như thị quả báo ，như thị bản mạt ，giai như thật tri 。tùy kỳ nhân duyên ，sanh thiện tu tập nhi vô sở thất ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên khởi thiện xảo trí 。phục thứ ，vọng tưởng diệt tức vô minh diệt ，vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt ，hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt ，thức diệt tức danh sắc diệt ，danh sắc diệt tức lục nhập diệt ，lục nhập diệt tức xúc diệt ，xúc diệt tức thọ/thụ diệt ，thọ/thụ diệt tức ái diệt ，ái diệt tức thủ diệt ，thủ diệt tức hữu diệt ，hữu diệt tức sanh diệt ，sanh diệt tức lão tử sầu thán khổ ưu não diệt 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ chánh trí tuệ liễu tri duyên khởi ，vô sanh vô diệt 、vô chủ vô nhiếp ，thị danh duyên khởi thiện xảo trí 。 「復次，慈氏！一切因緣，皆假和合無有自性，不從我、人、眾生、壽命而得生長，為是有情說如是法，無量無邊無有窮盡，如實了知，是名緣起善巧智。復次，菩薩摩訶薩了知一切緣生之法，無生無滅、無盡之相，此無盡相即菩提相，是名菩薩摩訶薩緣起善巧智。 「phục thứ ，từ thị ！nhất thiết nhân duyên ，giai giả hòa hợp vô hữu tự tánh ，bất tùng ngã 、nhân 、chúng sanh 、thọ mạng nhi đắc sanh trường/trưởng ，vi thị hữu tình thuyết như thị pháp ，vô lượng vô biên vô hữu cùng tận ，như thật liễu tri ，thị danh duyên khởi thiện xảo trí 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu tri nhất thiết duyên sanh chi Pháp ，vô sanh vô diệt 、vô tận chi tướng ，thử vô tận tướng tức Bồ-đề tướng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát duyên khởi thiện xảo trí 。 「復次，云何三世善巧？謂念過去所有善法如實修行，不善之法常當遠離，如實知已，悉皆迴施一切有情，是名菩薩摩訶薩過去善巧智。復念未來所有善根菩提資糧，皆悉迴向一切智智，是名菩薩摩訶薩未來善巧智。復次，現在所有正念相應善法，不起邪念相應不善，是名菩薩摩訶薩現在善巧智。復次，觀於過去皆悉是空，現在、未來亦復皆空，三世平等，住第一義，是真解脫。復觀過去、現在、未來一切諸佛福德智慧，生隨喜心，是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復觀過去已滅、未來未至、現在不住，三世善法所修勝行，悉願迴向無上菩提，現在善法剎那不住，而恒發起菩提之心，是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復次，過去已滅，未來未至，現在不住，如是生滅念念不住，心常覺悟，是名菩薩摩訶薩三世善巧智。復次，菩薩不思議自在神通，能憶過去所種善根，現在所修諸善，未來覺心當願圓滿，願皆迴向無上菩提，是名菩薩三世善巧智。復次，為欲成就諸有情故，憶念過去所有善根，一切有情，隨彼彼根依願成就，所有供養未來諸佛，一切有情，隨彼彼根當來成就，所有現在一切有情，神通說法種種教化隨根成就。如是三世利益自他，圓滿菩提勝妙之行，是名菩薩三世善巧智。 「phục thứ ，vân hà tam thế thiện xảo ？vị niệm quá khứ sở hữu thiện Pháp như thật tu hành ，bất thiện chi Pháp thường đương viễn ly ，như thật tri dĩ ，tất giai hồi thí nhất thiết hữu tình ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát quá khứ thiện xảo trí 。phục niệm vị lai sở hữu thiện căn Bồ-đề tư lương ，giai tất hồi hướng nhất thiết trí trí ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vị lai thiện xảo trí 。phục thứ ，hiện tại sở hữu chánh niệm tướng ứng thiện Pháp ，bất khởi tà niệm tướng ứng bất thiện ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hiện tại thiện xảo trí 。phục thứ ，quán ư quá khứ giai tất thị không ，hiện tại 、vị lai diệc phục giai không ，tam thế bình đẳng ，trụ/trú đệ nhất nghĩa ，thị chân giải thoát 。phục quán quá khứ 、hiện tại 、vị lai nhất thiết chư Phật phước đức trí tuệ ，sanh tùy hỉ tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tam thế thiện xảo trí 。phục quán quá khứ dĩ diệt 、vị lai vị chí 、hiện tại bất trụ ，tam thế thiện Pháp sở tu thắng hành ，tất nguyện hồi hướng vô thượng Bồ-đề ，hiện tại thiện Pháp sát-na bất trụ ，nhi hằng phát khởi Bồ-đề chi tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tam thế thiện xảo trí 。phục thứ ，quá khứ dĩ diệt ，vị lai vị chí ，hiện tại bất trụ ，như thị sanh diệt niệm niệm bất trụ ，tâm thường giác ngộ ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tam thế thiện xảo trí 。phục thứ ，Bồ Tát bất tư nghị tự tại thần thông ，năng ức quá khứ sở chủng thiện căn ，hiện tại sở tu chư thiện ，vị lai giác tâm đương nguyện viên mãn ，nguyện giai hồi hướng vô thượng Bồ-đề ，thị danh Bồ Tát tam thế thiện xảo trí 。phục thứ ，vi dục thành tựu chư hữu tình cố ，ức niệm quá khứ sở hữu thiện căn ，nhất thiết hữu tình ，tùy bỉ bỉ căn y nguyện thành tựu ，sở hữu cúng dường vị lai chư Phật ，nhất thiết hữu tình ，tùy bỉ bỉ căn đương lai thành tựu ，sở hữu hiện tại nhất thiết hữu tình ，thần thông thuyết Pháp chủng chủng giáo hóa tùy căn thành tựu 。như thị tam thế lợi ích tự tha ，viên mãn Bồ-đề thắng diệu chi hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ Tát tam thế thiện xảo trí 。 「復次，云何名三乘善巧？謂聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘，依此三乘而求出離。云何菩薩摩訶薩於聲聞乘善巧智慧？遇佛出世，聞四諦法，因聲悟理，生正見故，是名聲聞。修淨戒故圓滿戒身，得禪定故圓滿定身，見諦理故得智慧、解脫、解脫知見身。是名菩薩摩訶薩於聲聞乘得善巧智。復有聲聞乘善巧，於三界中生疲倦想，於有為法深觀無常，見一切法悉皆無我，涅槃寂靜歡喜愛樂。復觀五蘊如怨賊，觀諸界如毒蛇，觀內六處如空聚，常願出離，樂於涅槃起依怙想，是名菩薩摩訶薩於聲聞乘而得善巧。復次，云何菩薩摩訶薩於獨覺乘善巧？謂厭諸有為，樂於出離，少欲知足，離諸戲論，樂居閑寂，於諸因緣自然覺悟諸法無常而得解脫，是名菩薩摩訶薩於獨覺乘善巧智。復次，云何菩薩摩訶薩於大乘法而得善巧？大乘功德無量無邊，悉令有情咸皆悟入彼最上乘無有障礙，無生無滅得大智慧，積集一切福德善根，一切有情所受用故；成就諸波羅蜜，令諸心行善調伏故；增長無上大菩提故；有大威力，詣菩提樹，坐於道場，觀眾生根大悲不捨，無障無礙普於一切，悉皆憐愍等如一子，能越一切惡道諸怖畏故；能令一切佛法皆現前故；摧伏外道諸魔怨故；建立菩提勝法幢故；能除斷常諸結使故；得佛如來無礙智故；豐益佛法諸珍寶故；隨根利益無錯失故；養育有情大悲成故；十力、無畏、不共佛法、相好功德瓔珞莊嚴無過失故。如是所有一切善巧，是名菩薩摩訶薩大乘善巧智。復次，一切諸佛之所乘故，具足七法佛為大乘，如轉輪王具足七寶。云何為七？所謂大觀察故、大隨順故、大智慧故、大精進故、大方便故、大證悟故、大事業故。大觀察者，菩薩摩訶薩親近善友聽聞正法，於一剎那悟一切法，實相現前。大隨順者，菩薩摩訶薩成就大智大定大悲，利益自他故。大智慧者，菩薩摩訶薩見真實相，我法皆空。大精進者，菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫，大悲萬行能成辦故。大方便者，菩薩摩訶薩得平等忍，不住生死、不證涅槃。大證悟者，菩薩摩訶薩證力、無畏、不共佛法無量無邊大功德故。大事業者，菩薩摩訶薩於生死中得大菩提，成就圓滿恒沙萬億佛事業故。具足如是七種勝法而為法王，是名菩薩摩訶薩大乘善巧智。 「phục thứ ，vân hà danh tam thừa thiện xảo ？vị Thanh văn thừa 、độc giác thừa 、Bồ-tát thừa ，y thử tam thừa nhi cầu xuất ly 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thanh văn thừa thiện xảo trí tuệ ？ngộ Phật xuất thế ，văn tứ đế pháp ，nhân thanh ngộ lý ，sanh chánh kiến cố ，thị danh Thanh văn 。tu tịnh giới cố viên mãn giới thân ，đắc Thiền định cố viên mãn định thân ，kiến đế lý cố đắc trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến thân 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thanh văn thừa đắc thiện xảo trí 。phục hưũ Thanh văn thừa thiện xảo ，ư tam giới trung sanh bì quyện tưởng ，ư hữu vi Pháp thâm quán vô thường ，kiến nhất thiết pháp tất giai vô ngã ，Niết Bàn tịch tĩnh hoan hỉ ái lạc 。phục quán ngũ uẩn như oán tặc ，quán chư giới như độc xà ，quán nội lục xứ như không tụ ，thường nguyện xuất ly ，lạc/nhạc ư Niết-Bàn khởi y hỗ tưởng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thanh văn thừa nhi đắc thiện xảo 。phục thứ ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư độc giác thừa thiện xảo ？vị yếm chư hữu vi ，lạc/nhạc ư xuất ly ，thiểu dục tri túc ，ly chư hí luận ，lạc/nhạc cư nhàn tịch ，ư chư nhân duyên tự nhiên giác ngộ chư Pháp vô thường nhi đắc giải thoát ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư độc giác thừa thiện xảo trí 。phục thứ ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Đại-Thừa Pháp nhi đắc thiện xảo ？Đại-Thừa công đức vô lượng vô biên ，tất lệnh hữu tình hàm giai ngộ nhập bỉ tối thượng thừa vô hữu chướng ngại ，vô sanh vô diệt đắc đại trí tuệ ，tích tập nhất thiết phước đức thiện căn ，nhất thiết hữu tình sở thọ dụng cố ；thành tựu chư Ba-la-mật ，lệnh chư tâm hành thiện điều phục cố ；tăng trưởng vô thượng Đại bồ-đề cố ；hữu đại uy lực ，nghệ Bồ-đề thụ ，tọa ư đạo tràng ，quán chúng sanh căn đại bi bất xả ，Vô chướng vô ngại phổ ư nhất thiết ，tất giai liên mẫn đẳng như nhất tử ，năng việt nhất thiết ác đạo chư bố úy cố ；năng lệnh nhất thiết Phật Pháp giai hiện tiền cố ；tồi phục ngoại đạo chư ma oán cố ；kiến lập Bồ-đề thắng Pháp tràng cố ；năng trừ đoạn thường chư kết/kiết sử cố ；đắc Phật Như Lai vô ngại trí cố ；phong ích Phật Pháp chư trân bảo cố ；tùy căn lợi ích vô thác/thố thất cố ；dưỡng dục hữu tình đại bi thành cố ；thập lực 、vô úy 、bất cộng Phật Pháp 、tướng hảo công đức anh lạc trang nghiêm vô quá thất cố 。như thị sở hữu nhất thiết thiện xảo ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa thiện xảo trí 。phục thứ ，nhất thiết chư Phật chi sở thừa cố ，cụ túc thất pháp Phật vi Đại-Thừa ，như Chuyển luân Vương cụ túc thất bảo 。vân hà vi thất ？sở vị Đại quan sát cố 、Đại tùy thuận cố 、đại trí tuệ cố 、đại tinh tấn cố 、đại phương tiện cố 、Đại chứng ngộ cố 、Đại sự nghiệp cố 。Đại quan sát giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thân cận thiện hữu thính văn chánh pháp ，ư nhất sát-na ngộ nhất thiết pháp ，thật tướng hiện tiền 。Đại tùy thuận giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu đại trí Đại định đại bi ，lợi ích tự tha cố 。đại trí tuệ giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chân thật tướng ，ngã pháp giai không 。đại tinh tấn giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư vô lượng a-tăng-kì kiếp ，đại bi vạn hạnh/hành/hàng năng thành biện cố 。đại phương tiện giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc bình đẳng nhẫn ，bất trụ sanh tử 、bất chứng Niết Bàn 。Đại chứng ngộ giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát chứng lực 、vô úy 、bất cộng Phật Pháp vô lượng vô biên Đại công đức cố 。Đại sự nghiệp giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sanh tử trung đắc Đại bồ-đề ，thành tựu viên mãn hằng sa vạn ức Phật sự nghiệp cố 。cụ túc như thị thất chủng thắng Pháp nhi vi pháp vương ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa thiện xảo trí 。 「復次，云何一切法善巧？謂有為、無為。菩薩於此二法巧便最勝，於身善行、口善行、意善行清淨增長，迴向無上正等菩提，是名菩薩有為善巧智；菩薩於身、口、意具三無作，清淨平等，迴向無上正等菩提，是名菩薩無為善巧智。復有善巧，謂菩薩摩訶薩於布施、持戒乃至靜慮增長修習，迴向無上正等菩提，是名菩薩有為善巧智；復以般若波羅蜜多，離一切相修諸波羅蜜多，迴向無上正等菩提，是名菩薩摩訶薩無為善巧智。復有善巧，以方便智行四攝法攝取眾生，是名菩薩摩訶薩有為善巧智；復有善巧，住第一義，雖攝眾生而無取著，迴向菩提，是名菩薩無為善巧智。復有善巧，了知煩惱增長生死，菩提分法斷絕生死，是名菩薩有為善巧智；復次知空、無相、無願三解脫門，能於無上正等菩提，決定平等、無二無別、無有退轉，是名菩薩無為善巧智。復次有為善巧，行於三界不著三界，是名菩薩有為善巧智；了知三界性皆是空，如幻如化而不取著，是名菩薩無為善巧智。復次，如是了知法性清淨無相無名，具一切智，名為實智；為度眾生假名方便，如是分別，是名權智。菩薩摩訶薩於此八法二智自在，名為般若波羅蜜多。復次，悉能了知一切法性，名為智慧；所有觀察善不善法，名為方便；隨順解脫離諸分別，聖智現前，名為般若波羅蜜多。復能如是善巧分別諸見結使，以奢摩他、毘鉢舍那如是拔除，是名方便；而能圓滿無上大願，是名智慧。除彼熱惱使得清涼，是名方便；能解煩惱性不可得，是名智慧。除身心苦得輕安樂，是名方便；遊法園苑得念總持，理智現前，是名智慧。與諸有情作依止處，是名方便；能依所依無住無著，是名智慧。獲三十七菩提分法，是名方便；應常離念而與實相智慧相應，得大法樂，是名智慧。復能生長五波羅蜜，是名方便；隨所樂乘同歸佛慧，自性照明，是名智慧。能度一切生死瀑流，是名方便；實無眾生得滅度者，是名智慧。建立正行，是名方便；見本性空，是名智慧。除客煩惱，是名方便；善能覺悟智性無染，是名智慧。行無所行，是名方便；悟於法空，是名智慧。不著三界，是名方便；令諸菩薩了第一義，是名智慧。攝諸眾生行於萬善，是名方便；一切賢聖同一法界，是名智慧。隨其根性除妄分別，是名方便；見本清淨寂滅無生，是名智慧。能起方便斷滅癡闇，是名方便；深入禪定不住禪定，是名智慧。誘導二乘，是名方便；除斷法執入佛知見，是名智慧。隨眾生根令生勝解，是名方便；了根性空，是名智慧。超妄境界，是名方便；示勝義諦，是名智慧。權說四諦，是名方便；於諸修行了不可得，是名智慧。勤求功德悲願無盡，是名方便；了應非真不來不去，法界平等，是名智慧。隨緣普示教化一切，是名方便；了煩惱性本來解脫，是名智慧。了知結使虛妄分別，是名方便；了眾生心本來寂靜，是名智慧。勸令修斷隨眠習氣，是名方便；一切眾生心行差別，八萬四千諸塵勞門即佛慧門，是名智慧。聲聞、緣覺善巧勸修漸入佛道，是名方便；菩薩修行如是般若波羅蜜多，疾證阿耨多羅三藐三菩提，是名般若波羅蜜多。」 「phục thứ ，vân hà nhất thiết pháp thiện xảo ？vị hữu vi 、vô vi 。Bồ Tát ư thử nhị Pháp xảo tiện tối thắng ，ư thân thiện hạnh/hành/hàng 、khẩu thiện hạnh/hành/hàng 、ý thiện hạnh/hành/hàng thanh tịnh tăng trưởng ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh Bồ Tát hữu vi thiện xảo trí ；Bồ Tát ư thân 、khẩu 、ý cụ tam vô tác ，thanh tịnh bình đẳng ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh Bồ Tát vô vi thiện xảo trí 。phục hưũ thiện xảo ，vị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư bố thí 、trì giới nãi chí tĩnh lự tăng trưởng tu tập ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh Bồ Tát hữu vi thiện xảo trí ；phục dĩ Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ly nhất thiết tướng tu chư Ba-la-mật-đa ， hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô vi thiện xảo trí 。phục hưũ thiện xảo ，dĩ phương tiện trí hạnh/hành/hàng tứ nhiếp Pháp nhiếp thủ chúng sanh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu vi thiện xảo trí ；phục hưũ thiện xảo ，trụ/trú đệ nhất nghĩa ，tuy nhiếp chúng sanh nhi vô thủ trước/trứ ， hồi hướng Bồ-đề ，thị danh Bồ Tát vô vi thiện xảo trí 。phục hưũ thiện xảo ，liễu tri phiền não tăng trưởng sanh tử ，Bồ-đề phần Pháp đoạn tuyệt sanh tử ，thị danh Bồ Tát hữu vi thiện xảo trí ；phục thứ tri không 、vô tướng 、vô nguyện tam giải thoát môn ，năng ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，quyết định bình đẳng 、vô nhị vô biệt 、vô hữu thoái chuyển ，thị danh Bồ Tát vô vi thiện xảo trí 。phục thứ hữu vi thiện xảo ，hạnh/hành/hàng ư tam giới bất trước tam giới ，thị danh Bồ Tát hữu vi thiện xảo trí ；liễu tri tam giới tánh giai thị không ，như huyễn như hóa nhi bất thủ trước ，thị danh Bồ Tát vô vi thiện xảo trí 。phục thứ ，như thị liễu tri pháp tánh thanh tịnh vô tướng vô danh ，cụ nhất thiết trí ，danh vi thật trí ；vi độ chúng sanh giả danh phương tiện ，như thị phân biệt ，thị danh quyền trí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử bát pháp nhị trí tự tại ，danh vi Bát-nhã Ba-la-mật đa 。phục thứ ，tất năng liễu tri nhất thiết pháp tánh ，danh vi trí tuệ ；sở hữu quan sát thiện bất thiện Pháp ，danh vi phương tiện ；tùy thuận giải thoát ly chư phân biệt ，Thánh trí hiện tiền ，danh vi Bát-nhã Ba-la-mật đa 。phục năng như thị thiện xảo phân biệt chư kiến kết sử ，dĩ xa ma tha 、Tì bát xá na như thị bạt trừ ，thị danh phương tiện ；nhi năng viên mãn vô thượng đại nguyện ，thị danh trí tuệ 。trừ bỉ nhiệt não sử đắc thanh lương ，thị danh phương tiện ；năng giải phiền não tánh bất khả đắc ，thị danh trí tuệ 。trừ thân tâm khổ đắc khinh an lạc/nhạc ，thị danh phương tiện ；du Pháp viên uyển đắc niệm tổng trì ，lý trí hiện tiền ，thị danh trí tuệ 。dữ chư hữu tình tác y chỉ xứ ，thị danh phương tiện ；năng y sở y vô trụ Vô Trước ，thị danh trí tuệ 。hoạch Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp ，thị danh phương tiện ；ưng thường ly niệm nhi dữ thật tướng trí tuệ tướng ứng ，đắc đại pháp lạc/nhạc ，thị danh trí tuệ 。phục năng sanh trường/trưởng ngũ Ba-la-mật ，thị danh phương tiện ；tùy sở lạc/nhạc thừa đồng quy Phật tuệ ，tự tánh chiếu minh ，thị danh trí tuệ 。năng độ nhất thiết sanh tử bộc lưu ，thị danh phương tiện ；thật vô chúng sanh đắc diệt độ giả ，thị danh trí tuệ 。kiến lập chánh hạnh/hành/hàng ，thị danh phương tiện ；kiến bổn tánh không ，thị danh trí tuệ 。trừ khách phiền não ，thị danh phương tiện ；thiện năng giác ngộ trí tánh vô nhiễm ，thị danh trí tuệ 。hạnh/hành/hàng vô sở hạnh/hành/hàng ，thị danh phương tiện ；ngộ ư pháp không ，thị danh trí tuệ 。bất trước tam giới ，thị danh phương tiện ；lệnh chư Bồ-tát liễu đệ nhất nghĩa ，thị danh trí tuệ 。nhiếp chư chúng sanh hạnh/hành/hàng ư vạn thiện ，thị danh phương tiện ；nhất thiết hiền thánh đồng nhất pháp giới ，thị danh trí tuệ 。tùy kỳ căn tánh trừ vọng phân biệt ，thị danh phương tiện ；kiến bổn thanh tịnh tịch diệt vô sanh ，thị danh trí tuệ 。năng khởi phương tiện đoạn điệt si ám ，thị danh phương tiện ；thâm nhập Thiền định bất trụ Thiền định ，thị danh trí tuệ 。dụ đạo nhị thừa ，thị danh phương tiện ；trừ đoạn Pháp chấp nhập Phật tri kiến ，thị danh trí tuệ 。tùy chúng sanh căn lệnh sanh thắng giải ，thị danh phương tiện ；liễu căn tánh không ，thị danh trí tuệ 。siêu vọng cảnh giới ，thị danh phương tiện ；thị thắng nghĩa đế ，thị danh trí tuệ 。quyền thuyết Tứ đế ，thị danh phương tiện ；ư chư tu hành liễu bất khả đắc ，thị danh trí tuệ 。cần cầu công đức bi nguyện vô tận ，thị danh phương tiện ；liễu ưng phi chân bất lai bất khứ ，Pháp giới bình đẳng ，thị danh trí tuệ 。tùy duyên phổ thị giáo hóa nhất thiết ，thị danh phương tiện ；liễu phiền não tánh bản lai giải thoát ，thị danh trí tuệ 。liễu tri kết/kiết sử hư vọng phân biệt ，thị danh phương tiện ；liễu chúng sanh tâm bản lai tịch tĩnh ，thị danh trí tuệ 。khuyến lệnh tu đoạn tùy miên tập khí ，thị danh phương tiện ；nhất thiết chúng sanh tâm hành sái biệt ，bát vạn tứ thiên chư trần lao môn tức Phật tuệ môn ，thị danh trí tuệ 。Thanh văn 、duyên giác thiện xảo khuyến tu tiệm nhập Phật đạo ，thị danh phương tiện ；Bồ Tát tu hành như thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tật chứng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật đa 。」 佛說此摩訶般若波羅蜜多時，會中三十二俱胝菩薩摩訶薩得無生法忍，七十萬八千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。此會大眾，各以種種妙花、寶幢、幡蓋諸莊嚴具，瞻蔔花香供養般若波羅蜜多，散於如來及慈氏菩薩摩訶薩等諸菩薩上。一切諸天於虛空中作天妓樂，種種歌頌讚歎如來，於無量劫成就菩提無邊功德。 Phật thuyết thử Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật đa thời ，hội trung tam thập nhị câu-chi Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，thất thập vạn bát thiên chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。thử hội Đại chúng ，các dĩ chủng chủng diệu hoa 、bảo tràng 、phan cái chư trang nghiêm cụ ，Chiêm bặc hoa hương cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tán ư Như Lai cập từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng chư Bồ-tát thượng 。nhất thiết chư Thiên ư hư không trung tác Thiên kĩ lạc/nhạc ，chủng chủng ca tụng tán thán Như Lai ，ư vô lượng kiếp thành tựu Bồ-đề vô biên công đức 。 爾時佛告一切大眾：「慈氏菩薩摩訶薩！汝等能問甚深般若波羅蜜多，大乘功德無盡法門不可思議。彼諸會眾聞是經者，亦當圓滿如是功德。若聞是經生信解心，受持讀誦書寫解說，如是等人利益無量不可思議，亦非譬喻算數之所能及。」 nhĩ thời Phật cáo nhất thiết Đại chúng ：「từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ！nhữ đẳng năng vấn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，Đại-Thừa công đức vô tận Pháp môn bất khả tư nghị 。bỉ chư hội chúng văn thị Kinh giả ，diệc đương viên mãn như thị công đức 。nhược/nhã văn thị Kinh sanh tín giải tâm ，thọ trì đọc tụng thư tả giải thuyết ，như thị đẳng nhân lợi ích vô lượng bất khả tư nghị ，diệc phi thí dụ toán số chi sở năng cập 。」 爾時薄伽梵解絡掖衣，授與慈氏而作是言：「善哉，善哉！善男子！汝能問此甚深般若波羅蜜多，一切十方諸佛如來悉皆隨喜。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm giải lạc dịch y ，thụ dữ từ thị nhi tác thị ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ năng vấn thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhất thiết thập phương chư Phật Như Lai tất giai tùy hỉ 。」 時慈氏菩薩受佛衣已，頂戴尊敬而作是言：「此衣即是如來真身制底，一切天，龍，人非人等皆應作禮，右遶恭敬種種供養。」 thời từ thị Bồ Tát thọ/thụ Phật y dĩ ，đảnh đái tôn kính nhi tác thị ngôn ：「thử y tức thị Như Lai chân thân chế để ，nhất thiết Thiên ，long ，nhân phi nhân đẳng giai ưng tác lễ ，hữu nhiễu cung kính chủng chủng cúng dường 。」 爾時，大眾忽見無量雜花、寶鬘、幡蓋從十方來，住佛頂上，在虛空中，須臾之間遍覆大會慈氏菩薩大眾之上。又於幡蓋供養具中，出大音聲讚言：「善哉，善哉！慈氏菩薩摩訶薩！快問斯義。我等深心隨喜供養。」 nhĩ thời ，Đại chúng hốt kiến vô lượng tạp hoa 、bảo man 、phan cái tùng thập phương lai ，trụ/trú Phật đảnh thượng ，tại hư không trung ，tu du chi gian biến phước đại hội từ thị Bồ Tát Đại chúng chi thượng 。hựu ư phan cái cúng dường cụ trung ，xuất Đại âm thanh tán ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ！khoái vấn tư nghĩa 。ngã đẳng thâm tâm tùy hỉ cúng dường 。」 爾時，舍利弗白佛言：「世尊！此等花鬘、幡蓋從何而來，出是音聲讚歎隨喜？」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử đẳng hoa man 、phan cái tùng hà nhi lai ，xuất thị âm thanh tán thán tùy hỉ ？」 爾時薄伽梵告舍利弗言：「善男子！此慈氏菩薩於過去世行菩薩行，度脫無量百千萬億諸眾生等，于今有住菩薩不退地者，或在聲聞、獨覺、人、天之中，彼諸眾生以宿因緣，於十方界各以種種寶花鬘蓋，供養般若波羅蜜多經及佛如來，讚歎慈氏如是功德，有是音聲。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện nam tử ！thử từ thị Bồ Tát ư quá khứ thế hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh ，độ thoát vô lượng bách thiên vạn ức chư chúng sanh đẳng ，vu kim hữu trụ/trú Bồ Tát bất thoái địa giả ，hoặc tại Thanh văn 、độc giác 、nhân 、Thiên chi trung ，bỉ chư chúng sanh dĩ tú nhân duyên ，ư thập phương giới các dĩ chủng chủng bảo hoa man cái ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh cập Phật Như Lai ，tán thán từ thị như thị công đức ，hữu thị âm thanh 。」 說此語已，一切眾會於慈氏菩薩摩訶薩所，深生尊重，咸作是言：「我等今日得大善利，得見是人親近供養，於如來所得聞是經。世尊！此諸眾生得聞佛名及慈氏菩薩摩訶薩名，尚得無量無邊功德，何況親於佛前得聞是經信解受持。」 thuyết thử ngữ dĩ ，nhất thiết chúng hội ư từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ，thâm sanh tôn trọng ，hàm tác thị ngôn ：「ngã đẳng kim nhật đắc Đại thiện lợi ，đắc kiến thị nhân thân cận cúng dường ，ư Như Lai sở đắc văn thị Kinh 。Thế Tôn ！thử chư chúng sanh đắc văn Phật danh cập từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh ，thượng đắc vô lượng vô biên công đức ，hà huống thân ư Phật tiền đắc văn thị Kinh tín giải thọ trì 。」 爾時世尊告舍利弗：「若有善男子、善女人，於一劫中種種布施——金、銀、瑠璃、珊瑚、瑪瑙、真珠、摩尼、頭目髓腦無所悋惜——護持禁戒，安忍精進，修諸禪定，若聞此經一四句偈，我說此人成就大乘般若波羅蜜多，而此功德勝前功德。若離此法，諸波羅蜜悉不成就。舍利弗！以是因緣，若善男子、善女人，聞此經典信解受持思惟修習，我說是人速能成就無上菩提，當知是人則為已得諸佛如來菩提法印。舍利弗！若有菩薩說此經時，應發是願：『我今應當諷誦此經，廣為人說。』能生此念，即名圓滿檀波羅蜜。何以故？一切施中法施最勝。若持此經守護法身，即是圓滿戒波羅蜜；順無生忍，亦即名為忍波羅蜜；如理不懈，此即名為精進波羅蜜；安住寂滅，此即名為靜慮波羅蜜；得自然慧不由他悟。是即名為般若波羅蜜。舍利弗！若復有人受持此經四句偈等，速能圓滿無上菩提。若諸菩薩持此法要，讀誦書寫或持經卷，所在之處則為有佛，當知是人已得如來一切法藏。若有受持此經典者，形雖差別，而菩提心無有二相。何以故？舍利弗！此經則是不退菩提實相法印。以是當知，若諸菩薩隨順此經，當知是人得不退轉無上菩提。若諸菩薩隨順此經，當知則是隨順一切佛法。」 nhĩ thời Thế Tôn cáo Xá-lợi-phất ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư nhất kiếp trung chủng chủng bố thí ——kim 、ngân 、lưu ly 、san hô 、mã não 、trân châu 、ma-ni 、đầu mục tủy não vô sở lẫn tích ——hộ trì cấm giới ，an nhẫn tinh tấn ，tu chư Thiền định ，nhược/nhã văn thử Kinh nhất tứ cú kệ ，ngã thuyết thử nhân thành tựu Đại-Thừa Bát-nhã Ba-la-mật đa ，nhi thử công đức thắng tiền công đức 。nhược/nhã ly thử pháp ，chư Ba-la-mật tất bất thành tựu 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị nhân duyên ，nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，văn thử Kinh điển tín giải thọ trì tư tánh tu tập ，ngã thuyết thị nhân tốc năng thành tựu vô thượng Bồ-đề ，đương tri thị nhân tức vi dĩ đắc chư Phật Như Lai Bồ-đề pháp ấn 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu Bồ-tát thuyết thử Kinh thời ，ưng phát thị nguyện ：『ngã kim ứng đương phúng tụng thử Kinh ，quảng vi nhân thuyết 。』năng sanh thử niệm ，tức danh viên mãn đàn ba-la-mật 。hà dĩ cố ？nhất thiết thí trung pháp thí tối thắng 。nhược/nhã trì thử Kinh thủ hộ Pháp thân ，tức thị viên mãn giới Ba-la-mật ；thuận vô sanh nhẫn ，diệc tức danh vi nhẫn Ba-la-mật ；như lý bất giải ，thử tức danh vi tinh tấn Ba-la-mật ；an trụ tịch diệt ，thử tức danh vi tĩnh lự Ba-la-mật ；đắc tự nhiên tuệ bất do tha ngộ 。thị tức danh vi Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã phục hưũ nhân thọ trì thử Kinh tứ cú kệ đẳng ，tốc năng viên mãn vô thượng Bồ-đề 。nhược/nhã chư Bồ-tát trì thử pháp yếu ，độc tụng thư tả hoặc trì Kinh quyển ，sở tại chi xứ/xử tức vi hữu Phật ，đương tri thị nhân dĩ đắc Như Lai nhất thiết pháp tạng 。nhược hữu thọ trì thử Kinh điển giả ，hình tuy sái biệt ，nhi Bồ-đề tâm vô hữu nhị tướng 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thử Kinh tức thị bất thoái Bồ-đề thật tướng pháp ấn 。dĩ thị đương tri ，nhược/nhã chư Bồ-tát tùy thuận thử Kinh ，đương tri thị nhân đắc Bất-thoái-chuyển vô thượng Bồ-đề 。nhược/nhã chư Bồ-tát tùy thuận thử Kinh ，đương tri tức thị tùy thuận nhất thiết Phật Pháp 。」 爾時，護世四天大王及諸眷屬，悉皆合掌尊重恭敬，一心正念而白佛言：「世尊！我等四王，今為如來作護正法眾。若善男子、善女人，持此經者即是法師，我當承事供養恭敬，如佛無異。何以故？一切諸佛及大乘法，皆從此經出故。」 nhĩ thời ，hộ thế tứ thiên Đại Vương cập chư quyến chúc ，tất giai hợp chưởng tôn trọng cung kính ，nhất tâm chánh niệm nhi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng tứ vương ，kim vi Như Lai tác hộ chánh pháp chúng 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trì thử Kinh giả tức thị Pháp sư ，ngã đương thừa sự cúng dường cung kính ，như Phật vô dị 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư Phật cập Đại-Thừa Pháp ，giai tòng thử kinh xuất cố 。」 爾時天帝釋白佛言：「世尊！我雖從佛得聞餘經，未曾得聞如是甚深最勝經典。我今堪任與諸天眾，隨此經典所在國土、城邑、聚落、山林、樹下空閑之處，有受持讀誦書寫解說，我等諸天為作聽眾。以是經故，令彼國王后妃眷屬色力增盛永無憂患，大臣卿相一切人民及說法師，我等常當共作擁護令無衰患，令諸國界陰陽順序無諸愆失，一切怨敵無能侵害，稼穡成熟人民安樂，增彼法師色力辯才自在無礙，又令法師處大眾中得大無畏，如師子王廣為他說。」 nhĩ thời Thiên đế thích bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tuy tùng Phật đắc văn dư Kinh ，vị tằng đắc Văn như thị thậm thâm tối thắng Kinh điển 。ngã kim kham nhâm dữ chư Thiên Chúng ，tùy thử Kinh điển sở tại quốc độ 、thành ấp 、tụ lạc 、sơn lâm 、thụ hạ không nhàn chi xứ/xử ，hữu thọ trì đọc tụng thư tả giải thuyết ，ngã đẳng chư Thiên vi tác thính chúng 。dĩ thị Kinh cố ，lệnh bỉ Quốc Vương hậu phi quyến thuộc sắc lực tăng thịnh vĩnh Vô ưu hoạn ，đại thần khanh tướng nhất thiết nhân dân cập thuyết pháp sư ，ngã đẳng thường đương cọng tác ủng hộ lệnh vô suy hoạn ，lệnh chư quốc giới uẩn dương thuận tự vô chư khiên thất ，nhất thiết oán địch vô năng xâm hại ，giá sắc thành thục nhân dân an lạc ，tăng bỉ Pháp sư sắc lực biện tài tự tại vô ngại ，hựu lệnh Pháp sư xứ/xử Đại chúng trung đắc Đại vô úy ，như Sư tử Vương quảng vi tha thuyết 。」 爾時薄伽梵告天帝言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝於此經及說法師，如是擁護令無衰患。汝今當知，若護法師則是護法，若護法者則護國土及一切眾生。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo Thiên đế ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca ！nhữ ư thử Kinh cập thuyết pháp sư ，như thị ủng hộ lệnh vô suy hoạn 。nhữ kim đương tri ，nhược/nhã hộ Pháp sư tức thị Hộ Pháp ，nhược/nhã Hộ Pháp giả tức hộ quốc độ cập nhất thiết chúng sanh 。」 爾時，索訶世界主大梵天王白佛言：「世尊！我與梵眾天等捨禪定樂，隨此經典及說法師所在之處，我當往彼為現四相，令彼法師知我等來。云何為四？一者見大光明，二者聞有異香，三者令彼法師辯才無礙，四者令諸聽眾專念一心。以此四相，知我在會聽聞正法為作擁護。」 nhĩ thời ，tác ha thế giới chủ Đại phạm Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dữ phạm chúng Thiên đẳng xả Thiền định lạc/nhạc ，tùy thử Kinh điển cập thuyết pháp sư sở tại chi xứ/xử ，ngã đương vãng bỉ vi hiện tứ tướng ，lệnh bỉ Pháp sư tri ngã đẳng lai 。vân hà vi tứ ？nhất giả kiến đại quang minh ，nhị giả văn hữu dị hương ，tam giả lệnh bỉ Pháp sư biện tài vô ngại ，tứ giả lệnh chư thính chúng chuyên niệm nhất tâm 。dĩ thử tứ tướng ，tri ngã tại hội thính văn chánh pháp vi tác ủng hộ 。」 爾時魔王波旬白佛言：「世尊！佛說此經，令我宮殿皆無光色、震動不安，力勢衰損。所以者何？以諸菩薩摩訶薩聽此經故，若此經典在在處處，有善男子、善女人等，受持此經乃至一偈一句，一經於耳信解受持，當知此人已受阿耨多羅三藐三菩提記，當紹佛位。」 nhĩ thời ma vương ba tuần bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết thử Kinh ，lệnh ngã cung điện giai vô quang sắc 、chấn động bất an ，lực thế suy tổn 。sở dĩ giả hà ？dĩ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thính thử Kinh cố ，nhược/nhã thử Kinh điển tại tại xứ xứ ，hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，thọ trì thử Kinh nãi chí nhất kệ nhất cú ，nhất Kinh ư nhĩ tín giải thọ trì ，đương tri thử nhân dĩ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，đương thiệu Phật vị 。」 爾時魔王波旬白佛言：「世尊！彼善男子、善女人，以受持是經，令我眷屬威德勢力悉皆摧滅。若有人受持讀誦書寫解說此經典者，所在之處，我等誓願常作擁護，不起一念障礙之心。」 nhĩ thời ma vương ba tuần bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ thọ trì thị Kinh ，lệnh ngã quyến thuộc uy đức thế lực tất giai tồi diệt 。nhược hữu nhân thọ trì đọc tụng thư tả giải thuyết thử Kinh điển giả ，sở tại chi xứ/xử ，ngã đẳng thệ nguyện thường tác ủng hộ ，bất khởi nhất niệm chướng ngại chi tâm 。」 爾時薄伽梵告舍利弗：「汝當於未來世受持讀誦流布此經，為令正法得久住故。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ đương ư vị lai thế thọ trì đọc tụng lưu bố thử Kinh ，vi lệnh chánh pháp đắc cửu trụ cố 。」 舍利弗言：「唯然，世尊！我當受持。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã đương thọ trì 。」 復告阿難言：「汝當受持讀誦流布此經。」 phục cáo A-nan ngôn ：「nhữ đương thọ trì đọc tụng lưu bố thử Kinh 。」 阿難陀言：「唯然，世尊！我當受持。我等雖能奉行，不得如諸菩薩廣宣流布。」 A-nan-đà ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã đương thọ trì 。ngã đẳng tuy năng phụng hành ，bất đắc như chư Bồ-tát quảng tuyên lưu bố 。」 佛告阿難：「勿憂此經不能流布，無量菩薩摩訶薩盡在此會，悉願傳通。」 Phật cáo A-nan ：「vật ưu thử Kinh bất năng lưu bố ，vô lượng Bồ-Tát Ma-ha-tát tận tại thử hội ，tất nguyện truyền thông 。」 會中有六十俱胝菩薩摩訶薩，為欲護持此經典故，從座而起白佛言：「大聖世尊！我等誓當於十方界流通此經。此索訶世界自有慈氏宣布是經不令斷絕，若佛滅後後五百歲，有諸眾生於此經典，暫得聽聞一經於耳，當知此人佛所記別。受持此經一偈一句，當知皆是慈氏菩薩摩訶薩威神之所建立。」 hội trung hữu lục thập câu-chi Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi dục hộ trì thử Kinh điển cố ，tùng tọa nhi khởi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã đẳng thệ đương ư thập phương giới lưu thông thử Kinh 。thử tác ha thế giới tự hữu từ thị tuyên bố thị Kinh bất lệnh đoạn tuyệt ，nhược/nhã Phật diệt hậu hậu ngũ bách tuế ，hữu chư chúng sanh ư thử Kinh điển ，tạm đắc thính văn nhất Kinh ư nhĩ ，đương tri thử nhân Phật sở kí biệt 。thọ trì thử Kinh nhất kệ nhất cú ，đương tri giai thị từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát uy thần chi sở kiến lập 。」 爾時薄伽梵告諸菩薩言：「善哉，善哉！善男子！汝等今於我所護持此經，當於無量殑伽沙佛所亦護是經。」 nhĩ thời Bạc Già Phạm cáo chư Bồ-tát ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ đẳng kim ư ngã sở hộ trì thử Kinh ，đương ư vô lượng căn già sa Phật sở diệc hộ thị Kinh 。」 時，慈氏菩薩摩訶薩長跪合掌而白佛言：「大聖世尊！我問此經，觸犯如來，今於佛前至誠懺悔，唯願慈悲哀恕我過。及諸菩薩，亦當受我如是悔過。」 thời ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trường/trưởng quỵ hợp chưởng nhi bạch Phật ngôn ：「đại thánh Thế Tôn ！ngã vấn thử Kinh ，xúc phạm Như Lai ，kim ư Phật tiền chí thành sám hối ，duy nguyện từ bi ai thứ ngã quá/qua 。cập chư Bồ-tát ，diệc đương thọ/thụ ngã như thị hối quá 。」 佛告慈氏：「汝於是經，得深理趣般若波羅蜜多，於大乘法無有疑惑，於身口意無有誤失，一切諸佛共印可汝，我亦如是。汝所說法，如我無異。」 Phật cáo từ thị ：「nhữ ư thị Kinh ，đắc thâm lý thú Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư Đại-Thừa Pháp vô hữu nghi hoặc ，ư thân khẩu ý vô hữu ngộ thất ，nhất thiết chư Phật cọng ấn khả nhữ ，ngã diệc như thị 。nhữ sở thuyết pháp ，như ngã vô dị 。」 爾時阿難白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」 nhĩ thời A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương hà danh thử Kinh ？ngã đẳng vân hà phụng trì ？」 時薄伽梵告阿難言：「此經是過去、現在、未來菩薩摩訶薩大乘理趣，亦為一切眾生眼目，亦為諸佛本母，所以此經名『大乘菩薩理趣六波羅蜜多無量無邊無盡義經』。以是名字，汝當奉持。」 thời Bạc Già Phạm cáo A-nan ngôn ：「thử Kinh thị quá khứ 、hiện tại 、vị lai Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa lý thú ，diệc vi nhất thiết chúng sanh nhãn mục ，diệc vi chư Phật bản mẫu ，sở dĩ thử Kinh danh 『Đại-Thừa Bồ Tát lý thú lục Ba-la-mật-đa vô lượng vô biên vô tận nghĩa Kinh 』。dĩ thị danh tự ，nhữ đương phụng trì 。」 佛說是經已，具壽阿難陀等諸大聲聞，慈氏菩薩摩訶薩等諸大菩薩，一切世間天、龍、藥叉、阿蘇羅、健闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩怙洛迦、人非人等，及不眴世界無盡藏菩薩摩訶薩等，一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 Phật thuyết thị Kinh dĩ ，cụ thọ A-nan-đà đẳng chư đại Thanh văn ，từ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng chư đại Bồ-tát ，nhất thiết thế gian Thiên 、long 、dược xoa 、A-tô-la 、kiện thát bà 、Ca lỗ La 、khẩn nại La 、ma hỗ lạc Ca 、nhân phi nhân đẳng ，cập bất huyễn thế giới vô tận tạng Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng ，nhất thiết Đại chúng văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ ，tín thọ phụng hành 。 大乘理趣六波羅蜜多經卷第十 Đại-Thừa lý thú lục Ba-la-mật-đa Kinh quyển đệ thập * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:15:29 2018 ============================================================