TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:13:04 2018 ============================================================ No. 260 No. 260 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ nhất 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時，世尊在王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾并菩薩摩訶薩眾俱。是時，佛告尊者須菩提言：「須菩提！色，無性、假性、實性；受、想、行、識，無性、假性、實性。須菩提！如是，乃至眼、色、眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、法、意識，無性、假性、實性。 nhất thời ，Thế Tôn tại Vương-Xá thành Thứu Phong sơn trung ，dữ Đại Bí-sô chúng tinh Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng câu 。Thị thời ，Phật cáo Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngôn ：「Tu-bồ-đề ！sắc ，Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh ；thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh 。Tu-bồ-đề ！như thị ，nãi chí nhãn 、sắc 、nhãn thức ，nhĩ 、thanh 、nhĩ thức ，Tỳ 、hương 、tị thức ，thiệt 、vị 、thiệt thức ，thân 、xúc 、thân thức ，ý 、Pháp 、ý thức ，Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh 。 「復次，須菩提！色於如是三性中轉，愚是所行，當知是為菩薩正行。如是行者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc ư như thị tam tánh trung chuyển ，ngu thị sở hạnh ，đương tri thị vi Bồ Tát chánh hạnh 。như thị hành giả ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中解無相法，苦自止息，諸相寂靜。如是所行，當知是為菩薩正行。如是行者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung giải vô tướng Pháp ，khổ tự chỉ tức ，chư tướng tịch tĩnh 。như thị sở hạnh ，đương tri thị vi Bồ Tát chánh hạnh 。như thị hành giả ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時，世尊重說頌曰： nhĩ thời ，thế tôn trọng thuyết tụng viết ： 「若解無相法， 「nhược/nhã giải vô tướng Pháp ， 諸苦自止息， chư khổ tự chỉ tức ， 眾相皆寂靜， chúng tướng giai tịch tĩnh ， 是菩薩所行。 thị Bồ Tát sở hạnh 。 「復次，須菩提！於諸色中，闇之與明平等依止。菩薩若能如實了知，解入此者，諸法亦然。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ư chư sắc trung ，ám chi dữ minh bình đẳng y chỉ 。Bồ Tát nhược/nhã năng như thật liễu tri ，giải nhập thử giả ，chư Pháp diệc nhiên 。thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。於諸識中，闇之與明平等依止。菩薩若能如實了知，解入此者，諸法亦然。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。ư chư thức trung ，ám chi dữ minh bình đẳng y chỉ 。Bồ Tát nhược/nhã năng như thật liễu tri ，giải nhập thử giả ，chư Pháp diệc nhiên 。thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時，世尊重說頌曰： nhĩ thời ，thế tôn trọng thuyết tụng viết ： 「若法闇與明， 「nhược/nhã Pháp ám dữ minh ， 平等性如是， bình đẳng tánh như thị ， 依止及解入， y chỉ cập giải nhập ， 知已得菩提。 tri dĩ đắc Bồ-đề 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色須菩提，受、想、行、識於三性轉，若有智者如實了知，即於識中不生取著亦不現轉，其心開明。由彼於識不生取著、心開明已，即於大乘法中而能出離，何況聲聞、緣覺乘中！又由如是不生取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣受生死苦。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc Tu-bồ-đề ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ư tam tánh chuyển ，nhược hữu trí giả như thật liễu tri ，tức ư thức trung bất sanh thủ trước diệc bất hiện chuyển ，kỳ tâm khai minh 。do bỉ ư thức bất sanh thủ trước 、tâm khai minh dĩ ，tức ư Đại-Thừa Pháp trung nhi năng xuất ly ，hà huống Thanh văn 、duyên giác thừa trung ！hựu do như thị bất sanh thủ trước 、tâm khai minh cố ，bất ư trường/trưởng thời tại bỉ địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân 、Thiên chư thú thọ sanh tử khổ 。 「復次，須菩提！色，為生邪？為滅邪？若謂色有生，彼色即無生；若謂色無生，彼色即是無生自性。若復菩薩如實了知彼色即是無生自性，是故於色無生可有。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc ，vi sanh tà ？vi diệt tà ？nhược/nhã vị sắc hữu sanh ，bỉ sắc tức vô sanh ；nhược/nhã vị sắc vô sanh ，bỉ sắc tức thị vô sanh tự tánh 。nhược phục Bồ Tát như thật liễu tri bỉ sắc tức thị vô sanh tự tánh ，thị cố ư sắc vô sanh khả hữu 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識，為生邪？為滅邪？若謂識有生，彼識即無生；若謂識無生，彼識即是無生自性。若復菩薩如實了知彼識即是無生自性，是故於識無生可有。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。thức ，vi sanh tà ？vi diệt tà ？nhược/nhã vị thức hữu sanh ，bỉ thức tức vô sanh ；nhược/nhã vị thức vô sanh ，bỉ thức tức thị vô sanh tự tánh 。nhược phục Bồ Tát như thật liễu tri bỉ thức tức thị vô sanh tự tánh ，thị cố ư thức vô sanh khả hữu 。 「復次，須菩提！若有人言：『色，是我、是我所。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『sắc ，thị ngã 、thị ngã sở 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，是我、是我所。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，thị ngã 、thị ngã sở 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『色是先世因所成作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『sắc thị tiên thế nhân sở thành tác ；hoặc đại tự tại thiên sở hóa nhân tác ；hoặc vô nhân duyên 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識是先世因所成作；或大自在天所化因作；或無因緣。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thị tiên thế nhân sở thành tác ；hoặc đại tự tại thiên sở hóa nhân tác ；hoặc vô nhân duyên 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『色以色像為相，受以領納為相，想以遍知為相，行以造作為相，識以了別為相。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『sắc dĩ sắc tượng vi tướng ，thọ/thụ dĩ lĩnh nạp vi tướng ，tưởng dĩ iến tri vi tướng ，hạnh/hành/hàng dĩ tạo tác vi tướng ，thức dĩ liễu biệt vi tướng 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『苦不寂靜；若彼色滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『khổ bất tịch tĩnh ；nhược/nhã bỉ sắc diệt ，thử lạc/nhạc tịch tĩnh 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識，亦復如是，苦不寂靜；若彼識滅，此樂寂靜。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，diệc phục như thị ，khổ bất tịch tĩnh ；nhược/nhã bỉ thức diệt ，thử lạc/nhạc tịch tĩnh 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『彼色是無，受、想、行、識亦悉是無。』作此說者，我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『bỉ sắc thị vô ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc tất thị vô 。』tác thử thuyết giả ，ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若有人言：『如佛所說：「色無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。」』作是說者——彼於一切法，即無和合亦無樂欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『như Phật sở thuyết ：「sắc vô tự tánh ，bất sanh bất diệt ，bản lai tịch tĩnh ，tự tánh Niết-Bàn 。」』tác thị thuyết giả ——bỉ ư nhất thiết Pháp ，tức vô hòa hợp diệc vô lạc/nhạc dục ，tùy kỳ ngôn thuyết tác thị tri giải ——ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「須菩提！若有人言：『受、想、行、識亦復如是，如佛所說，皆無自性，不生不滅，本來寂靜，自性涅槃。』作是說者——彼於一切法即無和合亦無樂欲，隨其言說作是知解——我說彼是外中之外，愚夫異生邪見分位。 「Tu-bồ-đề ！nhược hữu nhân ngôn ：『thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ，như Phật sở thuyết ，giai vô tự tánh ，bất sanh bất diệt ，bản lai tịch tĩnh ，tự tánh Niết-Bàn 。』tác thị thuyết giả ——bỉ ư nhất thiết Pháp tức vô hòa hợp diệc vô lạc/nhạc dục ，tùy kỳ ngôn thuyết tác thị tri giải ——ngã thuyết bỉ thị ngoại trung chi ngoại ，ngu phu dị sanh tà kiến phần vị 。 「復次，須菩提！若復有人計色為有，取著於色有所生起，隨言說轉；又復計色為有，即於彼色雜染依止，有相隨轉；又復計色為有，即於彼色修習淨法，成立隨轉。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phục hưũ nhân kế sắc vi hữu ，thủ trước ư sắc hữu sở sanh khởi ，tùy ngôn thuyết chuyển ；hựu phục kế sắc vi hữu ，tức ư bỉ sắc tạp nhiễm y chỉ ，hữu tướng tùy chuyển ；hựu phục kế sắc vi hữu ，tức ư bỉ sắc tu tập tịnh Pháp ，thành lập tùy chuyển 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是；若復有人計識為有，取著於識有所生起，隨言說轉；又復計識為有，即於彼識雜染依止，有相隨轉。又復計識為有，即於彼識修習淨法，成立隨轉。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ；nhược/nhã phục hưũ nhân kế thức vi hữu ，thủ trước ư thức hữu sở sanh khởi ，tùy ngôn thuyết chuyển ；hựu phục kế thức vi hữu ，tức ư bỉ thức tạp nhiễm y chỉ ，hữu tướng tùy chuyển 。hựu phục kế thức vi hữu ，tức ư bỉ thức tu tập tịnh Pháp ，thành lập tùy chuyển 。 「復次，須菩提！若諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；又諸菩薩計色為有，於彼色中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，於大樂行而能隨轉。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Bồ-tát kế sắc vi hữu ，ư bỉ sắc trung hữu đoạn hữu tri ，ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ngôn thuyết thành biện/bạn ，tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế sắc vi hữu ，ư bỉ sắc trung hữu đoạn hữu tri ，biểu thị thành biện/bạn ，tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế sắc vi hữu ，ư bỉ sắc trung dĩ năng liễu tri bạch pháp cụ túc ，vị ư chư Pháp đắc tự tại dĩ ，ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng nhi năng tùy chuyển 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若諸菩薩計受、想、行、識為有，於彼識中有斷有知，於大樂行言說成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，於彼識中有斷有知，表示成辦，隨有所轉；又諸菩薩計識為有，於彼識中以能了知白法具足，謂於諸法得自在已，於大樂行而能隨轉。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã chư Bồ-tát kế thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vi hữu ，ư bỉ thức trung hữu đoạn hữu tri ，ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng ngôn thuyết thành biện/bạn ，tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế thức vi hữu ，ư bỉ thức trung hữu đoạn hữu tri ，biểu thị thành biện/bạn ，tùy hữu sở chuyển ；hựu chư Bồ-tát kế thức vi hữu ，ư bỉ thức trung dĩ năng liễu tri bạch pháp cụ túc ，vị ư chư Pháp đắc tự tại dĩ ，ư Đại lạc/nhạc hạnh/hành/hàng nhi năng tùy chuyển 。 「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，即於色中我有所得；若於色中我有所得，即於色中我見有所得；若於色中我見有所得，即於色中眾生見有所得；若於色中眾生見有所得，即於色中彼眾生見而無所得；若於色中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phục hưũ nhân ư sắc trung sắc sở hữu phần lượng ，ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ，bất năng như thật bình đẳng quán giả ，tức ư sắc trung ngã hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã hữu sở đắc ，tức ư sắc trung ngã kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã kiến hữu sở đắc ，tức ư sắc trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ，tức ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến nhi vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến vô sở đắc thời ，tức bỉ chúng sanh diệc vô sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若復有人於識中識所有分量，於苦中苦所有分量，不能如實平等觀者，即於識中我有所得；若於識中我有所得，即於識中我見有所得；若於識中我見有所得，即於識中眾生見有所得；若於識中眾生見有所得，即於識中彼眾生見而無所得；若於識中彼眾生見無所得時，即彼眾生亦無所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã phục hưũ nhân ư thức trung thức sở hữu phần lượng ，ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ，bất năng như thật bình đẳng quán giả ，tức ư thức trung ngã hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã hữu sở đắc ，tức ư thức trung ngã kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã kiến hữu sở đắc ，tức ư thức trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung chúng sanh kiến hữu sở đắc ，tức ư thức trung bỉ chúng sanh kiến nhi vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung bỉ chúng sanh kiến vô sở đắc thời ，tức bỉ chúng sanh diệc vô sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「復次，須菩提！若復有人於色中色所有分量，於苦中苦所有分量，而能如實平等觀者，即於色中我無所得；若於色中我無所得，即於色中我見無所得；若於色中我見無所得，即於色中眾生見無所得；若於色中眾生見無所得，即於色中彼眾生見而有所得；若於色中彼眾生見有所得時，即彼眾生亦有所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phục hưũ nhân ư sắc trung sắc sở hữu phần lượng ，ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ，nhi năng như thật bình đẳng quán giả ，tức ư sắc trung ngã vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã vô sở đắc ，tức ư sắc trung ngã kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung ngã kiến vô sở đắc ，tức ư sắc trung chúng sanh kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh kiến vô sở đắc ，tức ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung bỉ chúng sanh kiến hữu sở đắc thời ，tức bỉ chúng sanh diệc hữu sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若復有人於識中識所有分量，於苦中苦所有分量，而能如實平等觀者，即於識中我無所得；若於識中我無所得，即於識中我見無所得；若於識中我見無所得，即於識中眾生見無所得；若於識中眾生見無所得，即於識中彼眾生見而有所得；若於識中彼眾生見有所得時，即彼眾生亦有所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã phục hưũ nhân ư thức trung thức sở hữu phần lượng ，ư khổ trung khổ sở hữu phần lượng ，nhi năng như thật bình đẳng quán giả ，tức ư thức trung ngã vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã vô sở đắc ，tức ư thức trung ngã kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung ngã kiến vô sở đắc ，tức ư thức trung chúng sanh kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung chúng sanh kiến vô sở đắc ，tức ư thức trung bỉ chúng sanh kiến nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã ư thức trung bỉ chúng sanh kiến hữu sở đắc thời ，tức bỉ chúng sanh diệc hữu sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「復次，須菩提！若人於色中不能如實平等觀察，不實分別分量及疑動分量故，即於色中色而有所得；若於色中色有所得時，即於色中色見有所得；若於色中色見有所得，即於色中眾生有所得；若於色中眾生有所得，即於色中一切有所得；若一切有所得時，即一切無所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân ư sắc trung bất năng như thật bình đẳng quán sát ，bất thật phân biệt phần lượng cập nghi động phần lượng cố ，tức ư sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung sắc hữu sở đắc thời ，tức ư sắc trung sắc kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung sắc kiến hữu sở đắc ，tức ư sắc trung chúng sanh hữu sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh hữu sở đắc ，tức ư sắc trung nhất thiết hữu sở đắc ；nhược/nhã nhất thiết hữu sở đắc thời ，tức nhất thiết vô sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 「須菩提！若人於受、想、行、識中，不能如實平等觀察，不實分別分量及疑動分量故，即於識中識而有所得；若識中識有所得，即識中識見有所得；若識中識見有所得，即識中眾生有所得；若識中眾生有所得，即識中一切有所得；若識中一切有所得時，即一切無所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung ，bất năng như thật bình đẳng quán sát ，bất thật phân biệt phần lượng cập nghi động phần lượng cố ，tức ư thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc ，tức thức trung thức kiến hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức kiến hữu sở đắc ，tức thức trung chúng sanh hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung chúng sanh hữu sở đắc ，tức thức trung nhất thiết hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung nhất thiết hữu sở đắc thời ，tức nhất thiết vô sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第一 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ nhất 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ nhị 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯 dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí hồng lư khanh quang phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần duy tịnh đẳng phụng 　chiếu dịch 「復次，須菩提！若人於色中所有不實分別分量及疑動分量，而能如實平等觀者，即於色中色而無所得；若於色中色無所得時，即於色中色見無所得；若於色中色見無所得，即於色中眾生無所得；若於色中眾生無所得，即於色中一切無所得；若於色中一切無所得時，即一切有所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止。是故於彼大乘法中不能出離，何況聲聞、緣覺乘中。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân ư sắc trung sở hữu bất thật phân biệt phần lượng cập nghi động phần lượng ，nhi năng như thật bình đẳng quán giả ，tức ư sắc trung sắc nhi vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức ư sắc trung sắc kiến vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung sắc kiến vô sở đắc ，tức ư sắc trung chúng sanh vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung chúng sanh vô sở đắc ，tức ư sắc trung nhất thiết vô sở đắc ；nhược/nhã ư sắc trung nhất thiết vô sở đắc thời ，tức nhất thiết hữu sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ 。thị cố ư bỉ Đại-Thừa Pháp trung bất năng xuất ly ，hà huống Thanh văn 、duyên giác thừa trung 。 「須菩提！若人於受、想、行、識中所有不實分別分量及疑動分量，而能如實平等觀者，即識中識而無所得；若識中識無所得時，即識中識見無所得；若識中識見無所得，即識中眾生無所得；若識中眾生無所得，即識中一切無所得；若識中一切無所得時，即一切有所得。若或於法有所得相可成立者，即有所得相而有依止，是故於彼大乘法中不能出離，何況聲聞、緣覺乘中。 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân ư thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức trung sở hữu bất thật phân biệt phần lượng cập nghi động phần lượng ，nhi năng như thật bình đẳng quán giả ，tức thức trung thức nhi vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức kiến vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức kiến vô sở đắc ，tức thức trung chúng sanh vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung chúng sanh vô sở đắc ，tức thức trung nhất thiết vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung nhất thiết vô sở đắc thời ，tức nhất thiết hữu sở đắc 。nhược/nhã hoặc ư Pháp hữu sở đắc tướng khả thành lập giả ，tức hữu sở đắc tướng nhi hữu y chỉ ，thị cố ư bỉ Đại-Thừa Pháp trung bất năng xuất ly ，hà huống Thanh văn 、duyên giác thừa trung 。 「復次，須菩提！若菩薩於諸色中，隨其言說即生取著、作用而行，如是行者，是行有身見，亦復行於有愛。若或離有尋求而有所行，是於色中不了知相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư chư sắc trung ，tùy kỳ ngôn thuyết tức sanh thủ trước 、tác dụng nhi hạnh/hành/hàng ，như thị hành giả ，thị hạnh/hành/hàng hữu thân kiến ，diệc phục hạnh/hành/hàng ư hữu ái 。nhược/nhã hoặc ly hữu tầm cầu nhi hữu sở hạnh ，thị ư sắc trung bất liễu tri tướng 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識中，隨其言說即生取著、作用而行，如是行者，是行有身見，亦復行於有愛。若或離有尋求而有所行，是於識中不了知相。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ Tát ư chư thức trung ，tùy kỳ ngôn thuyết tức sanh thủ trước 、tác dụng nhi hạnh/hành/hàng ，như thị hành giả ，thị hạnh/hành/hàng hữu thân kiến ，diệc phục hạnh/hành/hàng ư hữu ái 。nhược/nhã hoặc ly hữu tầm cầu nhi hữu sở hạnh ，thị ư thức trung bất liễu tri tướng 。 「復次，須菩提！若菩薩於諸色中，隨其言說不生取著、不作用而行。是不行有身見，亦復不行有愛。離有尋求亦無所行，是於色中善了知相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát ư chư sắc trung ，tùy kỳ ngôn thuyết bất sanh thủ trước 、bất tác dụng nhi hạnh/hành/hàng 。thị bất hạnh/hành hữu thân kiến ，diệc phục bất hạnh/hành hữu ái 。ly hữu tầm cầu diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，thị ư sắc trung thiện liễu tri tướng 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩於諸識中，隨其言說不生取著、不作用而行，是不行有身見，亦復不行有愛。離有尋求亦無所行，是於識中善了知相。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ Tát ư chư thức trung ，tùy kỳ ngôn thuyết bất sanh thủ trước 、bất tác dụng nhi hạnh/hành/hàng ，thị bất hạnh/hành hữu thân kiến ，diệc phục bất hạnh/hành hữu ái 。ly hữu tầm cầu diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，thị ư thức trung thiện liễu tri tướng 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色中，能具三種心種子緣而攝受者，是為淨法。何等為三？一、信解心種子，二、厭離心種子，三、不壞心種子。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，năng cụ tam chủng tâm chủng tử duyên nhi nhiếp thọ giả ，thị vi tịnh Pháp 。hà đẳng vi tam ？nhất 、tín giải tâm chủng tử ，nhị 、yếm ly tâm chủng tử ，tam 、bất hoại tâm chủng tử 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中，能具三種心種子緣而攝受者，是為淨法。何等為三？一、信解心種子，二、厭離心種子，三、不壞心種子。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，năng cụ tam chủng tâm chủng tử duyên nhi nhiếp thọ giả ，thị vi tịnh Pháp 。hà đẳng vi tam ？nhất 、tín giải tâm chủng tử ，nhị 、yếm ly tâm chủng tử ，tam 、bất hoại tâm chủng tử 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當發起三種之心。何等為三？一、無取著心，二、無和合心，三、清淨心。是故，須菩提，菩薩摩訶薩於彼色中，若心有生、若心無生，大生、平等生，悉應如實平等觀察。由能如是平等觀故，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，ứng đương phát khởi tam chủng chi tâm 。hà đẳng vi tam ？nhất 、vô thủ trước tâm ，nhị 、vô hòa hợp tâm ，tam 、thanh tịnh tâm 。thị cố ，Tu-bồ-đề ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư bỉ sắc trung ，nhược/nhã tâm hữu sanh 、nhược/nhã tâm vô sanh ，Đại sanh 、bình đẳng sanh ，tất ưng như thật bình đẳng quán sát 。do năng như thị bình đẳng quán cố ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，應當發起三種之心。何等為三？一、無取著心，二、無和合心，三、清淨心。是故，須菩提！菩薩摩訶薩於彼識中，若心有生、若心無生，大生、平等生，悉應如實平等觀察。由能如是平等觀故，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，ứng đương phát khởi tam chủng chi tâm 。hà đẳng vi tam ？nhất 、vô thủ trước tâm ，nhị 、vô hòa hợp tâm ，tam 、thanh tịnh tâm 。thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư bỉ thức trung ，nhược/nhã tâm hữu sanh 、nhược/nhã tâm vô sanh ，Đại sanh 、bình đẳng sanh ，tất ưng như thật bình đẳng quán sát 。do năng như thị bình đẳng quán cố ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色中見有見無者，當知是菩薩不實知解。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung kiến hữu kiến vô giả ，đương tri thị Bồ Tát bất thật tri giải 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中見有見無者，當知是菩薩不實知解。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung kiến hữu kiến vô giả ，đương tri thị Bồ Tát bất thật tri giải 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心於色求解脫時，即於色中其心動轉，有動遍動。由如是故，當知此菩薩難得解脫。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi tâm dục trụ/trú bình đẳng giới trung ，bỉ tâm ư sắc cầu giải thoát thời ，tức ư sắc trung kỳ tâm động chuyển ，hữu động biến động 。do như thị cố ，đương tri thử Bồ Tát nạn/nan đắc giải thoát 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心於識求解脫時，即於識中其心動轉，有動遍動。由如是故，當知此菩薩難得解脫。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi tâm dục trụ/trú bình đẳng giới trung ，bỉ tâm ư thức cầu giải thoát thời ，tức ư thức trung kỳ tâm động chuyển ，hữu động biến động 。do như thị cố ，đương tri thử Bồ Tát nạn/nan đắc giải thoát 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心於色求解脫時，若於色中心無繫著、無不繫著，由如是故，當知此菩薩善得解脫。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi tâm dục trụ/trú bình đẳng giới trung ，bỉ tâm ư sắc cầu giải thoát thời ，nhược/nhã ư sắc trung tâm vô hệ trứ 、vô bất hệ trước/trứ ，do như thị cố ，đương tri thử Bồ Tát thiện đắc giải thoát 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，彼心於識求解脫時，若於識中心無繫著、無不繫著，由如是故，當知此菩薩善得解脫。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi tâm dục trụ/trú bình đẳng giới trung ，bỉ tâm ư thức cầu giải thoát thời ，nhược/nhã ư thức trung tâm vô hệ trứ 、vô bất hệ trước/trứ ，do như thị cố ，đương tri thử Bồ Tát thiện đắc giải thoát 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩於諸色中解無相法，苦自止息、諸相寂靜。愚夫異生不能如實了知色故，即於色中而生取著，現轉覆蔽。由彼於色生取著心、現覆蔽已，即於聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦，輪轉無盡。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung giải vô tướng Pháp ，khổ tự chỉ tức 、chư tướng tịch tĩnh 。ngu phu dị sanh bất năng như thật liễu tri sắc cố ，tức ư sắc trung nhi sanh thủ trước ，hiện chuyển phước tế 。do bỉ ư sắc sanh thủ trước tâm 、hiện phước tế dĩ ，tức ư Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。hựu do như thị thủ trước 、phước tế nhân cố ，trường/trưởng thời tại ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân 、Thiên chư thú ，thọ sanh tử khổ ，luân chuyển vô tận 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是；乃至眼、色、眼識，耳、聲、耳識，鼻、香、鼻識，舌、味、舌識，身、觸、身識，意、法、意識，亦悉無性、假性、實性。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ；nãi chí nhãn 、sắc 、nhãn thức ，nhĩ 、thanh 、nhĩ thức ，Tỳ 、hương 、tị thức ，thiệt 、vị 、thiệt thức ，thân 、xúc 、thân thức ，ý 、Pháp 、ý thức ，diệc tất Vô tánh 、giả tánh 、thật tánh 。 「須菩提！如是意識於三性轉，愚夫異生不能如實了知識故，於識等中而生取著，現轉覆蔽。由彼於識生取著心、現覆蔽已，即於聲聞、緣覺乘中不能出離，何況大乘。又由如是取著、覆蔽因故，長時在於地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦，輪轉無盡。 「Tu-bồ-đề ！như thị ý thức ư tam tánh chuyển ，ngu phu dị sanh bất năng như thật liễu tri thức cố ，ư thức đẳng trung nhi sanh thủ trước ，hiện chuyển phước tế 。do bỉ ư thức sanh thủ trước tâm 、hiện phước tế dĩ ，tức ư Thanh văn 、duyên giác thừa trung bất năng xuất ly ，hà huống Đại-Thừa 。hựu do như thị thủ trước 、phước tế nhân cố ，trường/trưởng thời tại ư địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân 、Thiên chư thú ，thọ sanh tử khổ ，luân chuyển vô tận 。 「復次，須菩提！如是色於三性中轉，若有智者如實了知，即於色中不生取著，亦不現轉，其心開明。由彼於色不生取著、心開明已，即於大乘法中而能出離，何況聲聞、緣覺乘中。又由如是不生取著、心開明故，不於長時在彼地獄、畜生、餓鬼、人、天諸趣，受生死苦中推求。於色無所得時，色即一切，都無照發；色無照已，即於色法平等性中如實了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！như thị sắc ư tam tánh trung chuyển ，nhược hữu trí giả như thật liễu tri ，tức ư sắc trung bất sanh thủ trước ，diệc bất hiện chuyển ，kỳ tâm khai minh 。do bỉ ư sắc bất sanh thủ trước 、tâm khai minh dĩ ，tức ư Đại-Thừa Pháp trung nhi năng xuất ly ，hà huống Thanh văn 、duyên giác thừa trung 。hựu do như thị bất sanh thủ trước 、tâm khai minh cố ，bất ư trường/trưởng thời tại bỉ địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 、nhân 、Thiên chư thú ，thọ sanh tử khổ trung thôi cầu 。ư sắc vô sở đắc thời ，sắc tức nhất thiết ，đô vô chiếu phát ；sắc vô chiếu dĩ ，tức ư sắc pháp bình đẳng tánh trung như thật liễu tri ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩於諸識中推求，於識無所得時，識即一切，都無照發；識無照已，即於識法平等性中如實了知，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung thôi cầu ，ư thức vô sở đắc thời ，thức tức nhất thiết ，đô vô chiếu phát ；thức vô chiếu dĩ ，tức ư thức pháp bình đẳng tánh trung như thật liễu tri ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時，世尊重說頌曰： nhĩ thời ，thế tôn trọng thuyết tụng viết ： 「推求無異法， 「thôi cầu vô dị Pháp ， 物境無照心， vật cảnh vô chiếu tâm ， 智了於法性， trí liễu ư pháp tánh ， 此即得菩提。 thử tức đắc Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若於色中善解無性法者，即於色中色修作具足，而於色界亦無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư sắc trung thiện giải Vô tánh Pháp giả ，tức ư sắc trung sắc tu tác cụ túc ，nhi ư sắc giới diệc vô sở động ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩若於識中善解無性法者，即於識中識修作具足，而於法界亦無所動，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư thức trung thiện giải Vô tánh Pháp giả ，tức ư thức trung thức tu tác cụ túc ，nhi ư Pháp giới diệc vô sở động ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時，世尊重說頌曰： nhĩ thời ，thế tôn trọng thuyết tụng viết ： 「智善解無性， 「trí thiện giải Vô tánh ， 修作悉具足， tu tác tất cụ túc ， 亦不動法界， diệc bất động pháp giới ， 即得一切智。 tức đắc nhất thiết trí 。 「復次，須菩提！色中無義、無句義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc trung vô nghĩa 、vô cú nghĩa 、đại nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng như thật chánh liễu tri giả ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。識中無義、無句義、大義，菩薩摩訶薩若能如實正了知者，是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果。」 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。thức trung vô nghĩa 、vô cú nghĩa 、đại nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng như thật chánh liễu tri giả ，thị Bồ Tát tốc tật chứng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 爾時，世尊重說頌曰： nhĩ thời ，thế tôn trọng thuyết tụng viết ： 「無義無句義， 「vô nghĩa vô cú nghĩa ， 大義亦復然， đại nghĩa diệc phục nhiên ， 菩薩善了知， Bồ Tát thiện liễu tri ， 速得菩提果。 tốc đắc Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了知五種貪法，知已捨離。何等為五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng tham Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、tầm cầu tham ，nhị 、biến tầm cầu tham ，tam 、phân biệt tham ，tứ 、tham ，ngũ 、Đại tham 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，應當了知五種貪法，知已捨離。何等為五？一、尋求貪，二、遍尋求貪，三、分別貪，四、貪，五、大貪。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng tham Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、tầm cầu tham ，nhị 、biến tầm cầu tham ，tam 、phân biệt tham ，tứ 、tham ，ngũ 、Đại tham 。 「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，若能捨離此五貪已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ tham dĩ ，tức ư chư sắc tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã sắc tự tánh vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc diệc vô sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc hữu sở đắc giả ，tức bỉ sắc trung sắc nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư sắc trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại sắc nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，若能捨離此五貪已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ tham dĩ ，tức ư chư thức tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã thức tự tánh vô sở đắc thời ，tức thức trung thức diệc vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc giả ，tức bỉ thức trung thức nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư thức trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại thức nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了知五種瞋法，知已捨離。何等為五？一、尋伺瞋，二、遍尋伺瞋，三、分別伺瞋，四、瞋，五、大瞋。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng sân Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、tầm tý sân ，nhị 、biến tầm tý sân ，tam 、phân biệt tý sân ，tứ 、sân ，ngũ 、Đại sân 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，應當了知五種瞋法，知已捨離。何等為五？一、尋伺瞋，二、遍尋伺瞋，三、分別伺瞋，四、瞋，五、大瞋。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng sân Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、tầm tý sân ，nhị 、biến tầm tý sân ，tam 、phân biệt tý sân ，tứ 、sân ，ngũ 、Đại sân 。 「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中！若能捨離此五瞋已！即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ！nhược/nhã năng xả ly thử ngũ sân dĩ ！tức ư chư sắc tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã sắc tự tánh vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc diệc vô sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc hữu sở đắc giả ，tức bỉ sắc trung sắc nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư sắc trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại sắc nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，若能捨離此五瞋已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ sân dĩ ，tức ư chư thức tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã thức tự tánh vô sở đắc thời ，tức thức trung thức diệc vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc giả ，tức bỉ thức trung thức nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư thức trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại thức nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了知五種癡法，知已捨離。何等為五？一、動亂癡，二、動亂相癡，三、無動亂相癡，四、癡，五、大癡。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng si Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、động loạn si ，nhị 、động loạn tướng si ，tam 、vô động loạn tướng si ，tứ 、si ，ngũ 、Đại si 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中、應當了知五種癡法、知已捨離。何等為五？一、動亂癡，二、動亂相癡，三、無動亂相癡，四、癡，五、大癡。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung 、ứng đương liễu tri ngũ chủng si Pháp 、tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、động loạn si ，nhị 、động loạn tướng si ，tam 、vô động loạn tướng si ，tứ 、si ，ngũ 、Đại si 。 「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色，中若能捨離此五癡已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc ，trung nhược/nhã năng xả ly thử ngũ si dĩ ，tức ư chư sắc tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã sắc tự tánh vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc diệc vô sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc hữu sở đắc giả ，tức bỉ sắc trung sắc nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư sắc trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại sắc nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，若能捨離此五癡已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ si dĩ ，tức ư chư thức tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã thức tự tánh vô sở đắc thời ，tức thức trung thức diệc vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc giả ，tức bỉ thức trung thức nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư thức trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại thức nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，應當了知五種慢法，知已捨離。何等為五？一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng mạn Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、đa văn mạn ，nhị 、cao thắng mạn ，tam 、tăng thượng mạn ，tứ 、mạn ，ngũ 、đại mạn 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，應當了知五種慢法，知已捨離。何等為五？一、多聞慢，二、高勝慢，三、增上慢，四、慢，五、大慢。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng mạn Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、đa văn mạn ，nhị 、cao thắng mạn ，tam 、tăng thượng mạn ，tứ 、mạn ，ngũ 、đại mạn 。 「須菩提！菩薩摩訶薩於諸色中，若能捨離此五慢已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ mạn dĩ ，tức ư chư sắc tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã sắc tự tánh vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc diệc vô sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc hữu sở đắc giả ，tức bỉ sắc trung sắc nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư sắc trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại sắc nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於諸識中，若能捨離此五慢已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ mạn dĩ ，tức ư chư thức tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã thức tự tánh vô sở đắc thời ，tức thức trung thức diệc vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc giả ，tức bỉ thức trung thức nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư thức trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại thức nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第二 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ nhị 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ tam 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知五種見法，知已捨離。何等為五？一、自性顛倒見，二、有見，三、誣謗見，四、見，五、大見。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng kiến Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、tự tánh điên đảo kiến ，nhị 、hữu kiến ，tam 、vu báng kiến ，tứ 、kiến ，ngũ 、Đại kiến 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知五種見法，知已捨離。何等為五？一、自性顛倒見，二、有見，三、誣謗見，四、見，五、大見。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng kiến Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、tự tánh điên đảo kiến ，nhị 、hữu kiến ，tam 、vu báng kiến ，tứ 、kiến ，ngũ 、Đại kiến 。 「須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，若能捨離此五見已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ kiến dĩ ，tức ư chư sắc tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã sắc tự tánh vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc diệc vô sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc hữu sở đắc giả ，tức bỉ sắc trung sắc nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư sắc trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại sắc nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，若能捨離此五見已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ kiến dĩ ，tức ư chư thức tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã thức tự tánh vô sở đắc thời ，tức thức trung thức diệc vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc giả ，tức bỉ thức trung thức nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư thức trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại thức nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知五種疑法，知已捨離。何等為五？一、法疑，二、諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜疑，四、疑，五、大疑。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng nghi Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、Pháp nghi ，nhị 、chư thú khổ nghi ，tam 、Phật Bồ-tát Pháp tịch tĩnh nghi ，tứ 、nghi ，ngũ 、Đại nghi 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知五種疑法，知已捨離。何等為五？一、法疑，二、諸趣苦疑，三、佛菩薩法寂靜疑，四、疑，五、大疑。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri ngũ chủng nghi Pháp ，tri dĩ xả ly 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、Pháp nghi ，nhị 、chư thú khổ nghi ，tam 、Phật Bồ-tát Pháp tịch tĩnh nghi ，tứ 、nghi ，ngũ 、Đại nghi 。 「須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，若能捨離此五疑已，即於諸色自性無所得；若色自性無所得時，即色中色亦無所得；若色中色無所得時，即色中色而有所得；若色中色有所得者，即彼色中色而無所得。由如是故，於諸色中若有所得、若無所得，諸種類色而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ nghi dĩ ，tức ư chư sắc tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã sắc tự tánh vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc diệc vô sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung sắc nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung sắc hữu sở đắc giả ，tức bỉ sắc trung sắc nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư sắc trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại sắc nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，若能捨離此五疑已，即於諸識自性無所得；若識自性無所得時，即識中識亦無所得；若識中識無所得時，即識中識而有所得；若識中識有所得者，即彼識中識而無所得。由如是故，於諸識中若有所得、若無所得，諸種類識而悉超越，即能出離，成就阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，nhược/nhã năng xả ly thử ngũ nghi dĩ ，tức ư chư thức tự tánh vô sở đắc ；nhược/nhã thức tự tánh vô sở đắc thời ，tức thức trung thức diệc vô sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức vô sở đắc thời ，tức thức trung thức nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung thức hữu sở đắc giả ，tức bỉ thức trung thức nhi vô sở đắc 。do như thị cố ，ư chư thức trung nhược/nhã hữu sở đắc 、nhược/nhã vô sở đắc ，chư chủng loại thức nhi tất siêu việt ，tức năng xuất ly ，thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中若有所求，或於色中有所說法，或於色中清淨身語意業，乃於彼色如言如說、如所稱讚；以如是求故，如是說法故，如是清淨身、語、意業故，而是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦，當知是菩薩摩訶薩不正說法，不能清淨身、語、意業。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung nhược hữu sở cầu ，hoặc ư sắc trung hữu sở thuyết pháp ，hoặc ư sắc trung thanh tịnh thân ngữ ý nghiệp ，nãi ư bỉ sắc như ngôn như thuyết 、như sở xưng tán ；dĩ như thị cầu cố ，như thị thuyết Pháp cố ，như thị thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp cố ，nhi thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư bỉ sắc trung phản cầu ư khổ ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chánh thuyết Pháp ，bất năng thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp 。 「須菩提！若菩薩摩訶薩雖求於色，色中說法，色中清淨身、語、意業，而於色中不如言如說，不如所稱讚；以不如是求故，不如是說法故，不如是清淨身語意業故，菩薩摩訶薩能於色中如是求者，當知是菩薩摩訶薩能正說法，能於色中清淨身、語、意業。 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cầu ư sắc ，sắc trung thuyết Pháp ，sắc trung thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp ，nhi ư sắc trung bất như ngôn như thuyết ，bất như sở xưng tán ；dĩ ất như thị cầu cố ，bất như thị thuyết Pháp cố ，bất như thị thanh tịnh thân ngữ ý nghiệp cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng ư sắc trung như thị cầu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chánh thuyết Pháp ，năng ư sắc trung thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所求，或於識中有所說法，或於識中清淨身、語、意業，乃於彼識如言如說、如所稱讚；以如是求故，如是說法故，如是清淨身語意業故，而是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦，當知是菩薩摩訶薩不正說法，不能清淨身、語、意業。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung nhược hữu sở cầu ，hoặc ư thức trung hữu sở thuyết pháp ，hoặc ư thức trung thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp ，nãi ư bỉ thức như ngôn như thuyết 、như sở xưng tán ；dĩ như thị cầu cố ，như thị thuyết Pháp cố ，như thị thanh tịnh thân ngữ ý nghiệp cố ，nhi thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư bỉ thức trung phản cầu ư khổ ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chánh thuyết Pháp ，bất năng thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp 。 「須菩提！若菩薩摩訶薩雖求於識，識中說法，識中清淨身、語、意業；而於識中不如言如說，不如所稱讚；以不如是求故，不如是說法故，不如是清淨身、語、意業故，菩薩摩訶薩若於識中如是求者，當知是菩薩摩訶薩能正說法，能於識中清淨身、語、意業。 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy cầu ư thức ，thức trung thuyết Pháp ，thức trung thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp ；nhi ư thức trung bất như ngôn như thuyết ，bất như sở xưng tán ；dĩ ất như thị cầu cố ，bất như thị thuyết Pháp cố ，bất như thị thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư thức trung như thị cầu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chánh thuyết Pháp ，năng ư thức trung thanh tịnh thân 、ngữ 、ý nghiệp 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，於彼色法起信解時，即二中二而有所得，謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩乃於色中隨所信解說能信解，隨能信解說所信解，當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正說法。何以故？須菩提！以所信解色與能信解色無有異相。須菩提！若於色中能所信解有異相者，即一切眾生種種信解，平等法中有差別相可見可得，即非夢等無所緣信解可得。由是愚夫異生於諸色中而起實見，不與無分別信解如理相應。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi tâm dục trụ/trú bình đẳng giới trung ，ư bỉ sắc Pháp khởi tín giải thời ，tức nhị trung nhị nhi hữu sở đắc ，vị sở tín giải sắc cập năng tín giải sắc 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi ư sắc trung tùy sở tín giải thuyết năng tín giải ，tùy năng tín giải thuyết sở tín giải ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung bất chánh thuyết Pháp 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！dĩ sở tín giải sắc dữ năng tín giải sắc vô hữu dị tướng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ư sắc trung năng sở tín giải hữu dị tướng giả ，tức nhất thiết chúng sanh chủng chủng tín giải ，bình đẳng pháp trung hữu sái biệt tướng khả kiến khả đắc ，tức phi mộng đẳng vô sở duyên tín giải khả đắc 。do thị ngu phu dị sanh ư chư sắc trung nhi khởi thật kiến ，bất dữ vô phân biệt tín giải như lý tướng ứng 。 「須菩提！若於色中無所信解轉者，是故一切眾生種種信解而悉平等，於所信解中無差別相可見可得，即如夢等無所緣信解而有所得。由是愚夫異生於諸色中不起實見，即與無分別信解如理相應，是故應知能信解色與所信解色無有異相。諸菩薩摩訶薩當如是見，如是見者即無異相可見，乃於色中隨能信解所起即是所信解，此中所說是義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者，諸有所說是為正說。由如是故，當知色中能所信解二法和合，離能無所，非不有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實而觀，次復於二色想亦如實觀，如是觀已，即於一切色悉無所得。若一切色無所得時，即色中動亂而有所得；若色中動亂有所得時，即色動亂相而有所得；若色動亂相有所得時，即色動亂法有所合集；色動亂法有所集故，即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如是如前所說色中，所有動亂及無動亂法不合集者，即於色中無彼動亂法及無動亂平等法而為依止，即當修集一切佛法，成熟有情嚴淨佛土，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸色中若能如是善開覺時，諸有所說是為正說。 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ư sắc trung vô sở tín giải chuyển giả ，thị cố nhất thiết chúng sanh chủng chủng tín giải nhi tất bình đẳng ，ư sở tín giải trung vô sái biệt tướng khả kiến khả đắc ，tức như mộng đẳng vô sở duyên tín giải nhi hữu sở đắc 。do thị ngu phu dị sanh ư chư sắc trung bất khởi thật kiến ，tức dữ vô phân biệt tín giải như lý tướng ứng ，thị cố ứng tri năng tín giải sắc dữ sở tín giải sắc vô hữu dị tướng 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đương như thị kiến ，như thị kiến giả tức vô dị tướng khả kiến ，nãi ư sắc trung tùy năng tín giải sở khởi tức thị sở tín giải ，thử trung sở thuyết thị nghĩa minh hiển 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quán giả ，chư hữu sở thuyết thị vi chánh thuyết 。do như thị cố ，đương tri sắc trung năng sở tín giải nhị Pháp hòa hợp ，ly năng vô sở ，phi bất hữu cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên ư năng tín giải sắc tưởng như thật nhi quán ，thứ phục ư nhị sắc tưởng diệc như thật quán ，như thị quán dĩ ，tức ư nhất thiết sắc tất vô sở đắc 。nhược/nhã nhất thiết sắc vô sở đắc thời ，tức sắc trung động loạn nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc trung động loạn hữu sở đắc thời ，tức sắc động loạn tướng nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã sắc động loạn tướng hữu sở đắc thời ，tức sắc động loạn pháp hữu sở hợp tập ；sắc động loạn pháp hữu sở tập cố ，tức bỉ sắc trung vô động loạn bình đẳng pháp nhi hữu sở tập 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư như thị như tiền sở thuyết sắc trung ，sở hữu động loạn cập vô động loạn Pháp bất hợp tập giả ，tức ư sắc trung vô bỉ động loạn Pháp cập vô động loạn bình đẳng pháp nhi vi y chỉ ，tức đương tu tập nhất thiết Phật Pháp ，thành thục hữu tình nghiêm tịnh Phật độ ，tốc tật thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư sắc trung nhược/nhã năng như thị thiện khai giác thời ，chư hữu sở thuyết thị vi chánh thuyết 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。若菩薩摩訶薩起心欲住平等界中，於彼識法起信解時，即二中二而有所得，謂所信解識及能信解識。是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解說能信解，隨能信解說所信解，當知是菩薩摩訶薩於諸識中不正說法。何以故？須菩提！以所信解識與能信解識無有異相。須菩提！若於識中能所信解有異相者，即一切眾生種種信解，平等法中有差別相可見可得，即非夢等無所緣信解可得。由是愚夫異生於諸識中而起實見，不與無分別信解如理相應。須菩提！若於識中無所信解轉者，是故一切眾生種種信解而悉平等，於所信解中無差別相可見可得，即如夢中無所緣信解而有所得。由是愚夫異生於諸識中不起實見，即與無分別信解如理相應，是故應知能信解識與所信解識無有異相。諸菩薩摩訶薩當如是見，如是見者即無異相可見，乃於識中隨能信解所起即是所信解，此中所說是義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者，諸有所說是為正說。由如是故，當知識中能所信解二法和合，離能無所，非不有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解識想如實而觀，次復於二識想亦如實觀，如是觀已，即於一切識悉無所得；若一切識無所得時，即識中動亂而有所得；若識中動亂有所得時，即識動亂相而有所得；若識動亂相有所得時，即識動亂法有所合集；識動亂法有所集故，即彼識中無動亂平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如是如前所說識中，所有動亂及無動亂法不合集者，即於識中無彼動亂法及無動亂平等法而為依止，即當修集一切佛法，成熟有情嚴淨佛土，速疾成就阿耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善開覺時，諸有所說是為正說。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát khởi tâm dục trụ/trú bình đẳng giới trung ，ư bỉ thức Pháp khởi tín giải thời ，tức nhị trung nhị nhi hữu sở đắc ，vị sở tín giải thức cập năng tín giải thức 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi ư thức trung tùy sở tín giải thuyết năng tín giải ，tùy năng tín giải thuyết sở tín giải ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung bất chánh thuyết Pháp 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！dĩ sở tín giải thức dữ năng tín giải thức vô hữu dị tướng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ư thức trung năng sở tín giải hữu dị tướng giả ，tức nhất thiết chúng sanh chủng chủng tín giải ，bình đẳng pháp trung hữu sái biệt tướng khả kiến khả đắc ，tức phi mộng đẳng vô sở duyên tín giải khả đắc 。do thị ngu phu dị sanh ư chư thức trung nhi khởi thật kiến ，bất dữ vô phân biệt tín giải như lý tướng ứng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ư thức trung vô sở tín giải chuyển giả ，thị cố nhất thiết chúng sanh chủng chủng tín giải nhi tất bình đẳng ，ư sở tín giải trung vô sái biệt tướng khả kiến khả đắc ，tức như mộng trung vô sở duyên tín giải nhi hữu sở đắc 。do thị ngu phu dị sanh ư chư thức trung bất khởi thật kiến ，tức dữ vô phân biệt tín giải như lý tướng ứng ，thị cố ứng tri năng tín giải thức dữ sở tín giải thức vô hữu dị tướng 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đương như thị kiến ，như thị kiến giả tức vô dị tướng khả kiến ，nãi ư thức trung tùy năng tín giải sở khởi tức thị sở tín giải ，thử trung sở thuyết thị nghĩa minh hiển 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị quán giả ，chư hữu sở thuyết thị vi chánh thuyết 。do như thị cố ，đương tri thức trung năng sở tín giải nhị Pháp hòa hợp ，ly năng vô sở ，phi bất hữu cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên ư năng tín giải thức tưởng như thật nhi quán ，thứ phục ư nhị thức tưởng diệc như thật quán ，như thị quán dĩ ，tức ư nhất thiết thức tất vô sở đắc ；nhược/nhã nhất thiết thức vô sở đắc thời ，tức thức trung động loạn nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức trung động loạn hữu sở đắc thời ，tức thức động loạn tướng nhi hữu sở đắc ；nhược/nhã thức động loạn tướng hữu sở đắc thời ，tức thức động loạn pháp hữu sở hợp tập ；thức động loạn pháp hữu sở tập cố ，tức bỉ thức trung vô động loạn bình đẳng pháp nhi hữu sở tập 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư như thị như tiền sở thuyết thức trung ，sở hữu động loạn cập vô động loạn Pháp bất hợp tập giả ，tức ư thức trung vô bỉ động loạn Pháp cập vô động loạn bình đẳng pháp nhi vi y chỉ ，tức đương tu tập nhất thiết Phật Pháp ，thành thục hữu tình nghiêm tịnh Phật độ ，tốc tật thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thức trung nhược/nhã năng như thị thiện khai giác thời ，chư hữu sở thuyết thị vi chánh thuyết 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行慈法。何等為五？一、攝受正法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，五、大慈。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành từ Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、nhiếp thọ chánh pháp từ ，nhị 、nhiếp thọ thế gian chư lạc từ ，tam 、nhiếp thọ xuất thế thắng diệu lạc/nhạc từ ，tứ 、từ ，ngũ 、đại từ 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行慈法。何等為五？一、攝受正法慈，二、攝受世間諸樂慈，三、攝受出世勝妙樂慈，四、慈，五、大慈。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành từ Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、nhiếp thọ chánh pháp từ ，nhị 、nhiếp thọ thế gian chư lạc từ ，tam 、nhiếp thọ xuất thế thắng diệu lạc/nhạc từ ，tứ 、từ ，ngũ 、đại từ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行悲法。何等為五？一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành bi Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、vô thủ trước/trứ bi ，nhị 、hòa hợp bi ，tam 、ly tán bi ，tứ 、bi ，ngũ 、đại bi 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行悲法。何等為五？一、無取著悲，二、和合悲，三、離散悲，四、悲，五、大悲。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành bi Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、vô thủ trước/trứ bi ，nhị 、hòa hợp bi ，tam 、ly tán bi ，tứ 、bi ，ngũ 、đại bi 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行喜法。何等為五？一、正法清淨不壞隨喜攝受喜，二、世間諸樂不壞隨喜攝受喜，三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜，四、喜，五、大喜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành hỉ Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、chánh pháp thanh tịnh bất hoại tùy hỉ nhiếp thọ hỉ ，nhị 、thế gian chư lạc bất hoại tùy hỉ nhiếp thọ hỉ ，tam 、xuất thế diệu lạc/nhạc bất hoại tùy hỉ nhiếp thọ hỉ ，tứ 、hỉ ，ngũ 、Đại hỉ 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行喜法。何等為五？一、正法清淨不壞隨喜攝受喜，二、世間諸樂不壞隨喜攝受喜，三、出世妙樂不壞隨喜攝受喜，四、喜，五、大喜。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành hỉ Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、chánh pháp thanh tịnh bất hoại tùy hỉ nhiếp thọ hỉ ，nhị 、thế gian chư lạc bất hoại tùy hỉ nhiếp thọ hỉ ，tam 、xuất thế diệu lạc/nhạc bất hoại tùy hỉ nhiếp thọ hỉ ，tứ 、hỉ ，ngũ 、Đại hỉ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行捨法。何等為五？一、蠲除諸不正見及諸雜染捨，二、遠離一切過失蠲除諸雜染捨，三、攝聚一切功德蠲除諸雜染捨，四、捨，五、大捨。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành xả Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、quyên trừ chư bất chánh kiến cập chư tạp nhiễm xả ，nhị 、viễn ly nhất thiết quá thất quyên trừ chư tạp nhiễm xả ，tam 、nhiếp tụ nhất thiết công đức quyên trừ chư tạp nhiễm xả ，tứ 、xả ，ngũ 、đại xả 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行捨法。何等為五？一、蠲除諸不正見及諸雜染捨，二、遠離一切過失蠲除諸雜染捨，三、攝聚一切功德蠲除諸雜染捨，四、捨，五、大捨。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành xả Pháp 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、quyên trừ chư bất chánh kiến cập chư tạp nhiễm xả ，nhị 、viễn ly nhất thiết quá thất quyên trừ chư tạp nhiễm xả ，tam 、nhiếp tụ nhất thiết công đức quyên trừ chư tạp nhiễm xả ，tứ 、xả ，ngũ 、đại xả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行布施波羅蜜多。何等為五？一、誓願施，二、財及無畏施，三、法施，四、施，五、大施。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thệ nguyện thí ，nhị 、tài cập vô úy thí ，tam 、pháp thí ，tứ 、thí ，ngũ 、Đại thí 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行布施波羅蜜多。何等為五？一、誓願施，二、財及無畏施，三、法施，四、施，五、大施。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành bố thí Ba-la-mật đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thệ nguyện thí ，nhị 、tài cập vô úy thí ，tam 、pháp thí ，tứ 、thí ，ngũ 、Đại thí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行持戒波羅蜜多。何等為五？一、饒益有情戒，二、定法戒，三、無漏法戒，四、戒，五、大戒。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành trì giới Ba-la-mật đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、nhiêu ích hữu tình giới ，nhị 、định pháp giới ，tam 、vô lậu Pháp giới ，tứ 、giới ，ngũ 、đại giới 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行持戒波羅蜜多。何等為五？一、饒益有情戒，二、定法戒，三、無漏法戒，四、戒，五、大戒。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành trì giới Ba-la-mật đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、nhiêu ích hữu tình giới ，nhị 、định pháp giới ，tam 、vô lậu Pháp giới ，tứ 、giới ，ngũ 、đại giới 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行忍辱波羅蜜多。何等為五？一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍，四、忍，五、大忍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、nại oán hại nhẫn ，nhị 、an thọ khổ nhẫn ，tam 、đế sát pháp nhẫn ，tứ 、nhẫn ，ngũ 、Đại nhẫn 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行忍辱波羅蜜多。何等為五？一、耐怨害忍，二、安受苦忍，三、諦察法忍，四、忍，五、大忍。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、nại oán hại nhẫn ，nhị 、an thọ khổ nhẫn ，tam 、đế sát pháp nhẫn ，tứ 、nhẫn ，ngũ 、Đại nhẫn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行精進波羅蜜多。何等為五？一、解說讀誦思惟精進，二、遠離一切過失精進，三、攝聚一切功德精進，四、精進，五、大精進。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành tinh tấn Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、giải thuyết độc tụng tư tánh tinh tấn ，nhị 、viễn ly nhất thiết quá thất tinh tấn ，tam 、nhiếp tụ nhất thiết công đức tinh tấn ，tứ 、tinh tấn ，ngũ 、đại tinh tấn 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行精進波羅蜜多。何等為五？一、解說讀誦思惟精進，二、遠離一切過失精進，三、攝聚一切功德精進，四、精進，五、大精進。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành tinh tấn Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、giải thuyết độc tụng tư tánh tinh tấn ，nhị 、viễn ly nhất thiết quá thất tinh tấn ，tam 、nhiếp tụ nhất thiết công đức tinh tấn ，tứ 、tinh tấn ，ngũ 、đại tinh tấn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行禪定波羅蜜多。何等為五？一、善解不離文字定，二、善離文字最初清淨世間定，三、出世間定，四、定，五、大定。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành Thiền định Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thiện giải bất ly văn tự định ，nhị 、thiện ly văn tự tối sơ thanh tịnh thế gian định ，tam 、xuất thế gian định ，tứ 、định ，ngũ 、Đại định 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行禪定波羅蜜多。何等為五？一、善解不離文字定，二、善離文字最初清淨世間定，三、出世間定，四、定，五、大定。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành Thiền định Ba-la-mật-đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thiện giải bất ly văn tự định ，nhị 、thiện ly văn tự tối sơ thanh tịnh thế gian định ，tam 、xuất thế gian định ，tứ 、định ，ngũ 、Đại định 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，修行般若波羅蜜多。何等為五？一、善解不離文字定所依止慧，二、善離文字最初清淨世間定所依止慧，三、出世間定所依止慧，四、慧，五、大慧。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thiện giải bất ly văn tự định sở y chỉ tuệ ，nhị 、thiện ly văn tự tối sơ thanh tịnh thế gian định sở y chỉ tuệ ，tam 、xuất thế gian định sở y chỉ tuệ ，tứ 、tuệ ，ngũ 、đại tuệ 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，修行般若波羅蜜多。何等為五？一、善解不離文字定所依止慧，二、善離文字最初清淨世間定所依止慧，三、出世間定所依止慧，四、慧，五、大慧。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thiện giải bất ly văn tự định sở y chỉ tuệ ，nhị 、thiện ly văn tự tối sơ thanh tịnh thế gian định sở y chỉ tuệ ，tam 、xuất thế gian định sở y chỉ tuệ ，tứ 、tuệ ，ngũ 、đại tuệ 。 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第三 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ tam 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ tứ 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯 Tây Thiên dịch Kinh Tam Tạng Triêu Tán Đại phu thí Quang Lộc Khanh truyền phạm Đại sư tứ tử Sa Môn Thần Pháp hộ đẳng phụng 　chiếu dịch 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，親近善知識。何等為五？一、聽受親近，二、承事作用學法親近，三、修行進向親近，四、親近，五、大親近。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，thân cận thiện tri thức 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、thính thọ thân cận ，nhị 、thừa sự tác dụng học Pháp thân cận ，tam 、tu hành tiến/tấn hướng thân cận ，tứ 、thân cận ，ngũ 、Đại thân cận 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，親近善知識。何等為五，一、聽受親近，二、承事作用學法親近，三、修行進向親近，四、親近，五、大親近。如是親近善知識時，菩薩摩訶薩以解脫方便而為攝受，即能生多福，疾成阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，thân cận thiện tri thức 。hà đẳng vi ngũ ，nhất 、thính thọ thân cận ，nhị 、thừa sự tác dụng học Pháp thân cận ，tam 、tu hành tiến/tấn hướng thân cận ，tứ 、thân cận ，ngũ 、Đại thân cận 。như thị thân cận thiện tri thức thời ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ giải thoát phương tiện nhi vi nhiếp thọ ，tức năng sanh đa phước ，tật thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有五種相，供養如來。何等為五？一、種種讚歎恭信供養，二、以清淨利養恭信供養，三、修行進向供養，四、供養，五、大供養。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，cúng dường Như Lai 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、chủng chủng tán thán cung tín cúng dường ，nhị 、dĩ thanh tịnh lợi dưỡng cung tín cúng dường ，tam 、tu hành tiến/tấn hướng cúng dường ，tứ 、cúng dường ，ngũ 、Đại cúng dường 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，應當了知有五種相，供養如來。何等為五？一、種種讚歎恭信供養，二、以清淨利養恭信供養，三、修行進向供養，四、供養，五、大供養。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu ngũ chủng tướng ，cúng dường Như Lai 。hà đẳng vi ngũ ？nhất 、chủng chủng tán thán cung tín cúng dường ，nhị 、dĩ thanh tịnh lợi dưỡng cung tín cúng dường ，tam 、tu hành tiến/tấn hướng cúng dường ，tứ 、cúng dường ，ngũ 、Đại cúng dường 。 「須菩提！菩薩摩訶薩若能如是供養如來，如理相應者，即得無邊世界諸佛菩薩共所稱讚，亦得世間天、人、阿修羅等利養供給，成熟無量無邊眾生，嚴淨佛土，疾成阿耨多羅三藐三菩提果。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng như thị cúng dường Như Lai ，như lý tướng ứng giả ，tức đắc vô biên thế giới chư Phật Bồ-tát cọng sở xưng tán ，diệc đắc thế gian thiên 、nhân 、A-tu-la đẳng lợi dưỡng cung cấp ，thành thục vô lượng vô biên chúng sanh ，nghiêm tịnh Phật độ ，tật thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與布施波羅蜜多如理相應者，若修有相施，亦速圓滿布施波羅蜜多；若修無相施，亦速圓滿布施波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相施或無相施？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中修行布施求解脫時，有所解脫布施可得，有能解脫布施可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相施。若菩薩摩訶薩於色法中，修行布施求解脫時，無所解脫布施可得，無能解脫布施可得。何以故？謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相施。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，năng dữ bố thí Ba-la-mật đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng thí ，diệc tốc viên mãn bố thí Ba-la-mật đa ；nhược/nhã tu vô tướng thí ，diệc tốc viên mãn bố thí Ba-la-mật đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hữu tướng thí hoặc vô tướng thí ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hành bố thí cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát bố thí khả đắc ，hữu năng giải thoát bố thí khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hữu tướng thí 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành bố thí cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát bố thí khả đắc ，vô năng giải thoát bố thí khả đắc 。hà dĩ cố ？vị sắc tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu vô tướng thí 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與布施波羅蜜多如理相應者，若修有相施，亦速圓滿布施波羅蜜多；若修無相施，亦速圓滿布施波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相施或無相施？須菩提！若菩薩摩訶薩於識法中，修行布施求解脫時，有所解脫布施可得，有能解脫布施可得；如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相施。若菩薩摩訶薩於識法中，修行布施求解脫時，無所解脫布施可得，無能解脫布施可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相施。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，năng dữ bố thí Ba-la-mật đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng thí ，diệc tốc viên mãn bố thí Ba-la-mật đa ；nhược/nhã tu vô tướng thí ，diệc tốc viên mãn bố thí Ba-la-mật đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hữu tướng thí hoặc vô tướng thí ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành bố thí cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát bố thí khả đắc ，hữu năng giải thoát bố thí khả đắc ；như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu hữu tướng thí 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành bố thí cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát bố thí khả đắc ，vô năng giải thoát bố thí khả đắc 。hà dĩ cố ？vị thức tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu vô tướng thí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與持戒波羅蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持戒波羅蜜多；若修無相持戒；亦速圓滿持戒波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相持戒或無相持戒？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行持戒求解脫時，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相持戒。若菩薩摩訶薩於色法中，修行持戒求解脫時，無所解脫持戒可得，無能解脫持戒可得。何以故？謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相持戒。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，năng dữ trì giới Ba-la-mật đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng trì giới ，diệc tốc viên mãn trì giới Ba-la-mật đa ；nhược/nhã tu vô tướng trì giới ；diệc tốc viên mãn trì giới Ba-la-mật đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hữu tướng trì giới hoặc vô tướng trì giới ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành trì giới cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát trì giới khả đắc ，hữu năng giải thoát trì giới khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hữu tướng trì giới 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành trì giới cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát trì giới khả đắc ，vô năng giải thoát trì giới khả đắc 。hà dĩ cố ？vị sắc tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu vô tướng trì giới 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與持戒波羅蜜多如理相應者，若修有相持戒，亦速圓滿持戒波羅蜜多；若修無相持戒，亦速圓滿持戒波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相持戒或無相持戒？須菩提！若菩薩摩訶薩於識法中，修行持戒求解脫時，有所解脫持戒可得，有能解脫持戒可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相持戒。若菩薩摩訶薩於識法中，修行持戒求解脫時，無所解脫持戒可得，無能解脫持戒可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相持戒。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，năng dữ trì giới Ba-la-mật đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng trì giới ，diệc tốc viên mãn trì giới Ba-la-mật đa ；nhược/nhã tu vô tướng trì giới ，diệc tốc viên mãn trì giới Ba-la-mật đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hữu tướng trì giới hoặc vô tướng trì giới ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành trì giới cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát trì giới khả đắc ，hữu năng giải thoát trì giới khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu hữu tướng trì giới 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành trì giới cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát trì giới khả đắc ，vô năng giải thoát trì giới khả đắc 。hà dĩ cố ？vị thức tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu vô tướng trì giới 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與忍辱波羅蜜多如理相應者，若修有相忍辱，亦速圓滿忍辱波羅蜜多；若修無相忍辱，亦速圓滿忍辱波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相忍辱或無相忍辱？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行忍辱求解脫時，有所解脫忍辱可得，有能解脫忍辱可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相忍辱。若菩薩摩訶薩於色法中，修行忍辱求解脫時，無所解脫忍辱可得，無能解脫忍辱可得。何以故？謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相忍辱。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，năng dữ nhẫn nhục Ba-la-mật-đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng nhẫn nhục ，diệc tốc viên mãn nhẫn nhục Ba-la-mật-đa ；nhược/nhã tu vô tướng nhẫn nhục ，diệc tốc viên mãn nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hữu tướng nhẫn nhục hoặc vô tướng nhẫn nhục ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành nhẫn nhục cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát nhẫn nhục khả đắc ，hữu năng giải thoát nhẫn nhục khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hữu tướng nhẫn nhục 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành nhẫn nhục cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát nhẫn nhục khả đắc ，vô năng giải thoát nhẫn nhục khả đắc 。hà dĩ cố ？vị sắc tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu vô tướng nhẫn nhục 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與忍辱波羅蜜多如理相應者，若修有相忍辱，亦速圓滿忍辱波羅蜜多；若修無相忍辱，亦速圓滿忍辱波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相忍辱或無相忍辱？須菩提！若菩薩摩訶薩於識法中，修行忍辱求解脫時，有所解脫忍辱可得，有能解脫忍辱可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相忍辱。若菩薩摩訶薩於識法中，修行忍辱求解脫時，無所解脫忍辱可得，無能解脫忍辱可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相忍辱。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，năng dữ nhẫn nhục Ba-la-mật-đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng nhẫn nhục ，diệc tốc viên mãn nhẫn nhục Ba-la-mật-đa ；nhược/nhã tu vô tướng nhẫn nhục ，diệc tốc viên mãn nhẫn nhục Ba-la-mật-đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hữu tướng nhẫn nhục hoặc vô tướng nhẫn nhục ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành nhẫn nhục cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát nhẫn nhục khả đắc ，hữu năng giải thoát nhẫn nhục khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu hữu tướng nhẫn nhục 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành nhẫn nhục cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát nhẫn nhục khả đắc ，vô năng giải thoát nhẫn nhục khả đắc 。hà dĩ cố ？vị thức tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu vô tướng nhẫn nhục 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與精進波羅蜜多如理相應者，若修有相精進，亦速圓滿精進波羅蜜多；若修無相精進，亦速圓滿精進波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相精進或無相精進？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行精進求解脫時，有所解脫精進可得，有能解脫精進可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相精進。若菩薩摩訶薩於色法中，修行精進求解脫時，無所解脫精進可得，無能解脫精進可得。何以故，謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相精進。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，năng dữ tinh tấn Ba-la-mật-đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng tinh tấn ，diệc tốc viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa ；nhược/nhã tu vô tướng tinh tấn ，diệc tốc viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hữu tướng tinh tấn hoặc vô tướng tinh tấn ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành tinh tấn cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát tinh tấn khả đắc ，hữu năng giải thoát tinh tấn khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hữu tướng tinh tấn 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành tinh tấn cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát tinh tấn khả đắc ，vô năng giải thoát tinh tấn khả đắc 。hà dĩ cố ，vị sắc tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu vô tướng tinh tấn 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與精進波羅蜜多如理相應者，若修有相精進，亦速圓滿精進波羅蜜多；若修無相精進，亦速圓滿精進波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相精進或無相精進？須菩提！若菩薩摩訶薩於識法中，修行精進求解脫時，有所解脫精進可得，有能解脫精進可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相精進。若菩薩摩訶薩於識法中，修行精進求解脫時，無所解脫精進可得，無能解脫精進可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相精進。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，năng dữ tinh tấn Ba-la-mật-đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng tinh tấn ，diệc tốc viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa ；nhược/nhã tu vô tướng tinh tấn ，diệc tốc viên mãn tinh tấn Ba-la-mật-đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hữu tướng tinh tấn hoặc vô tướng tinh tấn ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành tinh tấn cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát tinh tấn khả đắc ，hữu năng giải thoát tinh tấn khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu hữu tướng tinh tấn 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành tinh tấn cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát tinh tấn khả đắc ，vô năng giải thoát tinh tấn khả đắc 。hà dĩ cố ？vị thức tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu vô tướng tinh tấn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與禪定波羅蜜多如理相應者，若修有相禪定，亦速圓滿禪定波羅蜜多；若修無相禪定，亦速圓滿禪定波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中，修有相禪定或無相禪定？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行禪定求解脫時，有所解脫禪定可得，有能解脫禪定可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相禪定。若菩薩摩訶薩於色法中，修行禪定求解脫時，無所解脫禪定可得，無能解脫禪定可得。何以故？謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相禪定。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，năng dữ Thiền định Ba-la-mật-đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng Thiền định ，diệc tốc viên mãn Thiền định Ba-la-mật-đa ；nhược/nhã tu vô tướng Thiền định ，diệc tốc viên mãn Thiền định Ba-la-mật-đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hữu tướng Thiền định hoặc vô tướng Thiền định ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành Thiền định cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát Thiền định khả đắc ，hữu năng giải thoát Thiền định khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hữu tướng Thiền định 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành Thiền định cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát Thiền định khả đắc ，vô năng giải thoát Thiền định khả đắc 。hà dĩ cố ？vị sắc tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu vô tướng Thiền định 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與禪定波羅蜜多如理相應者，若修有相禪定，亦速圓滿禪定波羅蜜多；若修無相禪定，亦速圓滿禪定波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相禪定或無相禪定？須菩提！若菩薩摩訶薩於識法中，修行禪定求解脫時，有所解脫禪定可得，有能解脫禪定可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相禪定。若菩薩摩訶薩於識法中，修行禪定求解脫時，無所解脫禪定可得，無能解脫禪定可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相禪定。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，năng dữ Thiền định Ba-la-mật-đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng Thiền định ，diệc tốc viên mãn Thiền định Ba-la-mật-đa ；nhược/nhã tu vô tướng Thiền định ，diệc tốc viên mãn Thiền định Ba-la-mật-đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hữu tướng Thiền định hoặc vô tướng Thiền định ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành Thiền định cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát Thiền định khả đắc ，hữu năng giải thoát Thiền định khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu hữu tướng Thiền định 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành Thiền định cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát Thiền định khả đắc ，vô năng giải thoát Thiền định khả đắc 。hà dĩ cố ？vị thức tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu vô tướng Thiền định 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，能與般若波羅蜜多如理相應者，若修有相般若，亦速圓滿般若波羅蜜多；若修無相般若，亦速圓滿般若波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於色法中！修有相般若或無相般若？須菩提！若菩薩摩訶薩於色法中，修行般若求解脫時，有所解脫般若可得，有能解脫般若可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修有相般若。若菩薩摩訶薩於色法中，修行般若求解脫時，無所解脫般若可得，無能解脫般若可得。何以故？謂色自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於色法中修無相般若。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，năng dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng Bát-nhã ，diệc tốc viên mãn Bát-nhã Ba-la-mật đa ；nhược/nhã tu vô tướng Bát-nhã ，diệc tốc viên mãn Bát-nhã Ba-la-mật đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ！tu hữu tướng Bát-nhã hoặc vô tướng Bát-nhã ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành Bát-nhã cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát Bát-nhã khả đắc ，hữu năng giải thoát Bát-nhã khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu hữu tướng Bát-nhã 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，tu hành Bát-nhã cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát Bát-nhã khả đắc ，vô năng giải thoát Bát-nhã khả đắc 。hà dĩ cố ？vị sắc tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung tu vô tướng Bát-nhã 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中，能與般若波羅蜜多如理相應者，若修有相般若，亦速圓滿般若波羅蜜多；若修無相般若，亦速圓滿般若波羅蜜多。須菩提！云何是菩薩摩訶薩於識法中，修有相般若或無相般若？須菩提！若菩薩摩訶薩於識法中，修行般若求解脫時，有所解脫般若可得，有能解脫般若可得，如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修有相般若。若菩薩摩訶薩於識法中，修行般若求解脫時，無所解脫般若可得，無能解脫般若可得。何以故？謂識自性無所得故，本性無所得故；觀諸如來亦無所得，本性無所得故。如是修者，當知是菩薩摩訶薩於識法中修無相般若。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，năng dữ Bát-nhã Ba-la-mật đa như lý tướng ứng giả ，nhược/nhã tu hữu tướng Bát-nhã ，diệc tốc viên mãn Bát-nhã Ba-la-mật đa ；nhược/nhã tu vô tướng Bát-nhã ，diệc tốc viên mãn Bát-nhã Ba-la-mật đa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hữu tướng Bát-nhã hoặc vô tướng Bát-nhã ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành Bát-nhã cầu giải thoát thời ，hữu sở giải thoát Bát-nhã khả đắc ，hữu năng giải thoát Bát-nhã khả đắc ，như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu hữu tướng Bát-nhã 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung ，tu hành Bát-nhã cầu giải thoát thời ，vô sở giải thoát Bát-nhã khả đắc ，vô năng giải thoát Bát-nhã khả đắc 。hà dĩ cố ？vị thức tự tánh vô sở đắc cố ，bổn tánh vô sở đắc cố ；quán chư Như Lai diệc vô sở đắc ，bổn tánh vô sở đắc cố 。như thị tu giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thức Pháp trung tu vô tướng Bát-nhã 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知空三摩地。須菩提！云何是色中空三摩地？菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空，性空亦然，本性空亦然。諸所緣事，皆當安住心一境性，此即是為色中空三摩地。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri không tam ma địa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị sắc trung không tam ma địa ？Bồ-Tát Ma-ha-tát vị ư sắc trung quán Vô tánh không ，tánh không diệc nhiên ，bổn tánh không diệc nhiên 。chư sở duyên sự ，giai đương an trụ tâm nhất cảnh tánh ，thử tức thị vi sắc trung không tam ma địa 。 「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知空三摩地已，受，想，行，識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư sắc trung ，như thị như thật liễu tri không tam ma địa dĩ ，thọ/thụ ，tưởng ，hạnh/hành/hàng ，thức diệc phục như thị 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知無相三摩地。須菩提！云何是色中無相三摩地？菩薩摩訶薩謂於色中觀無性空，性空亦然，本性空亦然。若能如是，諸作意滅，即於色中觀無性相，有性相亦然，有性無性相亦然。如是乃得無性相離識隨逐，有性相亦然，離識隨逐，有性無性相亦然，離識隨逐。故能安住心一境性，此即是為色中無相三摩地。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri vô tướng tam-ma-địa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị sắc trung vô tướng tam-ma-địa ？Bồ-Tát Ma-ha-tát vị ư sắc trung quán Vô tánh không ，tánh không diệc nhiên ，bổn tánh không diệc nhiên 。nhược/nhã năng như thị ，chư tác ý diệt ，tức ư sắc trung quán Vô tánh tướng ，hữu tánh tướng diệc nhiên ，hữu tánh Vô tánh tướng diệc nhiên 。như thị nãi đắc Vô tánh tướng ly thức tùy trục ，hữu tánh tướng diệc nhiên ，ly thức tùy trục ，hữu tánh Vô tánh tướng diệc nhiên ，ly thức tùy trục 。cố năng an trụ tâm nhất cảnh tánh ，thử tức thị vi sắc trung vô tướng tam-ma-địa 。 「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知無相三摩地已，受、想、行、識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư sắc trung ，như thị như thật liễu tri vô tướng tam-ma-địa dĩ ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知無願三摩地。須菩提！云何是色中無願三摩地？菩薩摩訶薩謂於色中得空、無相三摩地已，即於色中觀無性相，而不隨逐所緣行相，有性相亦然，而不隨逐所緣行相，有性無性相亦然，而不隨逐所緣行相，故能安住心一境性，此即是為色中無願三摩地。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri vô nguyện tam-ma-địa 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị sắc trung vô nguyện tam-ma-địa ？Bồ-Tát Ma-ha-tát vị ư sắc trung đắc không 、vô tướng tam-ma-địa dĩ ，tức ư sắc trung quán Vô tánh tướng ，nhi bất tùy trục sở duyên hành tướng ，hữu tánh tướng diệc nhiên ，nhi bất tùy trục sở duyên hành tướng ，hữu tánh Vô tánh tướng diệc nhiên ，nhi bất tùy trục sở duyên hành tướng ，cố năng an trụ tâm nhất cảnh tánh ，thử tức thị vi sắc trung vô nguyện tam-ma-địa 。 「須菩提！菩薩摩訶薩若於色中，如是如實了知無願三摩地已，受、想、行、識亦復如是。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã ư sắc trung ，như thị như thật liễu tri vô nguyện tam-ma-địa dĩ ，thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有三種義諸行無常。何等為三？一、不實義，二、破壞義，三、有垢無垢義。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa chư hạnh vô thường 。hà đẳng vi tam ？nhất 、bất thật nghĩa ，nhị 、phá hoại nghĩa ，tam 、hữu cấu vô cấu nghĩa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩薩摩訶薩應當了知有三種義諸行無常。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa chư hạnh vô thường 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有三種義諸行是苦。何等為三？一、無取著義，二、三種相義，三、相續義。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa chư hạnh thị khổ 。hà đẳng vi tam ？nhất 、vô thủ trước/trứ nghĩa ，nhị 、tam chủng tướng nghĩa ，tam 、tướng tục nghĩa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩薩摩訶薩應當了知有三種義諸行是苦。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa chư hạnh thị khổ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有三種義諸法無我。何等為三？一、無性無我義，二、有性無性無我義，三、本性清淨無我義。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa chư pháp vô ngã 。hà đẳng vi tam ？nhất 、Vô tánh vô ngã nghĩa ，nhị 、hữu tánh Vô tánh vô ngã nghĩa ，tam 、bổn tánh thanh tịnh vô ngã nghĩa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩薩摩訶薩應當了知有三種義諸法無我。 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa chư pháp vô ngã 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於色法中，應當了知有三種義涅槃寂靜。何等為三。一、色中無性畢竟寂靜義，二、有性無性寂靜義，三、本性清淨寂靜義。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư sắc Pháp trung ，ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa Niết Bàn tịch tĩnh 。hà đẳng vi tam 。nhất 、sắc trung Vô tánh tất cánh tịch tĩnh nghĩa ，nhị 、hữu tánh Vô tánh tịch tĩnh nghĩa ，tam 、bổn tánh thanh tịnh tịch tĩnh nghĩa 。 「須菩提！受、想、行、識亦復如是，菩薩摩訶薩應當了知有三種義涅槃寂靜。」 「Tu-bồ-đề ！thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương liễu tri hữu tam chủng nghĩa Niết Bàn tịch tĩnh 。」 佛說此經已，諸菩薩摩訶薩，尊者須菩提，及諸苾芻、苾芻尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 Phật thuyết Kinh dĩ ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề ，cập chư Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la 、Càn-thát-bà đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ ，tín thọ phụng hành 。 佛說開覺自性般若波羅蜜多經卷第四 Phật thuyết khai giác tự tánh Bát-nhã Ba-la-mật đa Kinh quyển đệ tứ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:13:21 2018 ============================================================