TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:08:08 2018 ============================================================ No. 234 (No. 220(8)) No. 234 (No. 220(8)) 佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上 Phật thuyết nhu thủ Bồ Tát vô thượng thanh tịnh phần vệ Kinh quyển thượng 宋沙門翔公於南海郡譯 tống Sa Môn tường công ư Nam hải quận dịch 一名「決了諸法如幻化三昧經」。 nhất danh 「quyết liễu chư Pháp như huyễn hóa tam muội Kinh 」。 聞如是：一時世尊遊舍衛祇樹給孤獨園，與大比丘五百人俱。舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、須菩提、阿難揵等，率自耆年素行修行——皆棄瑕疵垢除清淨，宿樹眾德，所作已辦；了厭身弊，解識因緣，覩彼五道受有苦器，漏腦諸患種種之穢，無樂三界，常欲捨離。見諸流轉縮心畏惡，斷滅求空志畢泥洹；處往無還永彼靜安，悉斷生死，結網索盡；都無諸漏，已離重擔，獲四神足，致六通行；能住身命存亡從志，度於彼岸坦然為樂。 Văn như thị ：nhất thời Thế Tôn du Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên 、Ma-ha Ca-diếp 、Tu-bồ-đề 、A-nan kiền đẳng ，suất tự kì niên tố hạnh/hành/hàng tu hành ——giai khí hà Tỳ cấu trừ thanh tịnh ，tú thụ/thọ chúng đức ，sở tác dĩ biện ；liễu yếm thân tệ ，giải thức nhân duyên ，đổ bỉ ngũ đạo thọ/thụ hữu khổ khí ，lậu não chư hoạn chủng chủng chi uế ，vô lạc/nhạc tam giới ，thường dục xả ly 。kiến chư lưu chuyển súc tâm úy ác ，đoạn điệt cầu không chí tất nê hoàn ；xứ/xử vãng vô hoàn vĩnh bỉ tĩnh an ，tất đoạn sanh tử ，kết võng tác/sách tận ；đô vô chư lậu ，dĩ ly trọng đam/đảm ，hoạch tứ Thần túc ，trí lục thông hạnh/hành/hàng ；năng trụ thân mạng tồn vong tùng chí ，độ ư bỉ ngạn thản nhiên vi lạc/nhạc 。 又與菩薩千人俱——悉尊菩薩摩訶薩，皆一生補處，被大德鎧，顯有佛稱，降現菩薩，班宣道化布諸佛藏；神智異達，已通聖慧，等住大乘，志如虛空；以立廣法過度無極，具足普智明曉權要，總持所覽統攝無限，積眾辯才不可測量；隨俗順導為大橋梁，無上道德而無罣礙，散演深邃無極微妙，悉降魔怨都伏外道，獨步十方周流往還，遊於五道而無去來；如日月殿，若夢、幻、化、影、響、野馬，等無進止，感動一切，濟度生死；三寶之化使永不斷，道普興顯德皆具足。 hựu dữ Bồ Tát thiên nhân câu ——tất tôn Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai Nhất-sanh-bổ-xứ ，bị Đại Đức khải ，hiển hữu Phật xưng ，hàng hiện Bồ Tát ，ban tuyên đạo hóa bố chư Phật tạng ；thần trí dị đạt ，dĩ thông thánh tuệ ，đẳng trụ Đại-Thừa ，chí như hư không ；dĩ lập quảng Pháp quá/qua độ vô cực ，cụ túc phổ trí minh hiểu quyền yếu ，tổng trì sở lãm thống nhiếp vô hạn ，tích chúng biện tài bất khả trắc lượng ；tùy tục thuận đạo vi Đại kiều lương ，vô thượng đạo đức nhi vô quái ngại ，tán diễn thâm thúy vô cực vi diệu ，tất hàng ma oán đô phục ngoại đạo ，độc bộ thập phương châu lưu vãng hoàn ，du ư ngũ đạo nhi vô khứ lai ；như nhật nguyệt điện ，nhược/nhã mộng 、huyễn 、hóa 、ảnh 、hưởng 、dã mã ，đẳng vô tiến chỉ ，cảm động nhất thiết ，tế độ sanh tử ；Tam Bảo chi hóa sử vĩnh bất đoạn ，đạo phổ hưng hiển đức giai cụ túc 。 其諸菩薩悉皆各有，名曰濡首童真菩薩、龍首菩薩、妙首菩薩、大首菩薩、普首菩薩、慧首菩薩、明首菩薩、甘首菩薩、英首菩薩、寶首菩薩，是等菩薩，千人俱也。 kỳ chư Bồ-tát tất giai các hữu ，danh viết nhu thủ đồng chân Bồ Tát 、long thủ Bồ Tát 、diệu thủ Bồ Tát 、Đại thủ Bồ Tát 、phổ thủ Bồ Tát 、tuệ thủ Bồ Tát 、minh thủ Bồ Tát 、cam thủ Bồ Tát 、anh thủ Bồ Tát 、bảo thủ Bồ Tát ，thị đẳng Bồ Tát ，thiên nhân câu dã 。 是時坐中英首菩薩，承佛神旨而從坐起，嚴齊法服肅恭已禮，偏袒其肩右膝著地，而跪白佛：「唯然，世尊！濡首童真者，古今諸佛、無數如來及眾仙聖、有道神通，所共稱讚，去、來、現在諸成大業菩薩之等，導進無由，為一切師。了深覩遠，道度淵懿，明踰日月智過江海，達越虛空慧辯無極，德顯無上四等普育，慈悲利安仁泰寬濟，弘雅汪洋德無崖邊，如無底泓憺怕曠定，如無像體居于靜寂。儀容無量，於十方土現佛廣化，為諸菩薩所見戴奉，一切釋梵及四天王，咸率禮敬委仰尊重，諸天、龍神、阿須倫眾、迦留羅輩，真陀羅、摩睺勒等，莫不供事，覩世帝王所共奉遵。聖相滿具，光好湛然。吾瞻濡首，眾德具備，諸善若斯，為難思議。願常歌詠顯讚無極，諮嗟歎美流著十方，於百千劫永無懈也。」 Thị thời tọa trung anh thủ Bồ Tát ，thừa Phật Thần chỉ nhi tùng tọa khởi ，nghiêm tề pháp phục túc cung dĩ lễ ，thiên đản kỳ kiên hữu tất trước địa ，nhi quỵ bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！nhu thủ đồng chân giả ，cổ kim chư Phật 、vô số Như Lai cập chúng tiên Thánh 、hữu đạo thần thông ，sở cọng xưng tán ，khứ 、lai 、hiện tại chư thành Đại nghiệp Bồ Tát chi đẳng ，đạo tiến/tấn vô do ，vi nhất thiết sư 。liễu thâm đổ viễn ，đạo độ uyên ý ，minh du nhật nguyệt trí quá/qua giang hải ，đạt việt hư không tuệ biện vô cực ，đức hiển vô thượng tứ đẳng phổ dục ，từ bi lợi an nhân thái khoan tế ，hoằng nhã uông dương đức vô nhai biên ，như vô để hoằng đảm phạ khoáng định ，như vô tượng thể cư vu tĩnh tịch 。nghi dung vô lượng ，ư thập phương độ hiện Phật quảng hóa ，vi chư Bồ-tát sở kiến đái phụng ，nhất thiết Thích Phạm cập Tứ Thiên Vương ，hàm suất lễ kính ủy ngưỡng tôn trọng ，chư Thiên 、long thần 、A-tu-luân chúng 、Ca lưu la bối ，chân Đà-la 、ma hầu lặc đẳng ，mạc bất cúng sự ，đổ thế đế Vương sở cọng phụng tuân 。Thánh tướng mãn cụ ，quang hảo trạm nhiên 。ngô chiêm nhu thủ ，chúng đức cụ bị ，chư thiện nhược/nhã tư ，vi nạn/nan tư nghị 。nguyện thường ca vịnh hiển tán vô cực ，ti ta thán mỹ lưu trước/trứ thập phương ，ư bách thiên kiếp vĩnh vô giải dã 。」 其時濡首謂英首曰：「云何，族姓子！法身有煩乎？」曰：「其法身無處無像；又法身者都無煩勞。」 kỳ thời nhu thủ vị anh thủ viết ：「vân hà ，tộc tính tử ！Pháp thân hữu phiền hồ ？」viết ：「kỳ Pháp thân vô xứ/xử vô tượng ；hựu Pháp thân giả đô vô phiền lao 。」 曰：「云何，英首！仁了法身乎？」曰：「法身者，豈有處所、言聲、迹耶？又法身者，無了不了，若響如影，寧所了乎？」 viết ：「vân hà ，anh thủ ！nhân liễu Pháp thân hồ ？」viết ：「Pháp thân giả ，khởi hữu xứ sở 、ngôn thanh 、tích da ？hựu Pháp thân giả ，vô liễu bất liễu ，nhược/nhã hưởng như ảnh ，ninh sở liễu hồ ？」 曰：「知法身如幻化影，無了不了，亦無言說。而仁云何舉聲說耶？」曰：「向所言如響之聲，為諸文說著行者耳。」 viết ：「tri Pháp thân như huyễn hóa ảnh ，vô liễu bất liễu ，diệc vô ngôn thuyết 。nhi nhân vân hà cử thanh thuyết da ？」viết ：「hướng sở ngôn như hưởng chi thanh ，vi chư văn thuyết trước/trứ hành giả nhĩ 。」 曰：「如仁言，則其法身，為有內外，有其彼此處于中間。為有數觀，已在二數則有處所。」又曰：「英首！於法身者，都無響應亦無影像，無心無意，無念無識，無言無說，無異無同。無二之趣亦無一歸，於一無一亦無所處。是者，英首！本無法身，微妙印說，極世所歸，無上無比道要之藏。」 viết ：「như nhân ngôn ，tức kỳ Pháp thân ，vi hữu nội ngoại ，hữu kỳ bỉ thử xứ vu trung gian 。vi hữu số quán ，dĩ tại nhị số tức hữu xứ sở 。」hựu viết ：「anh thủ ！ư Pháp thân giả ，đô vô hưởng ưng diệc vô ảnh tượng ，vô tâm vô ý ，vô niệm vô thức ，vô ngôn vô thuyết ，vô dị vô đồng 。vô nhị chi thú diệc vô nhất quy ，ư nhất vô nhất diệc vô sở xứ/xử 。thị giả ，anh thủ ！bản vô Pháp thân ，vi diệu ấn thuyết ，cực thế sở quy ，vô thượng vô bỉ đạo yếu chi tạng 。」 於時佛歎濡首曰：「善哉，善哉！如濡首所言，乃應清淨法身說也。」 ư thời Phật thán nhu thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhu thủ sở ngôn ，nãi ưng thanh tịnh Pháp thân thuyết dã 。」 時座中五百比丘、五百比丘尼，聞濡首所說，皆逮無所從生法樂忍。又舍衛國清信士女二千人，本不發心於大乘行，聞此要說，即自堅固於無上正真道意。萬二千天子，意亘踊躍發菩薩心，各在虛空而歌濡首，積德過劫功成無量。 thời tọa trung ngũ bách Tỳ-kheo 、ngũ bách Tì-kheo-ni ，văn nhu thủ sở thuyết ，giai đãi vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc nhẫn 。hựu Xá-Vệ quốc thanh tín sĩ nữ nhị thiên nhân ，bổn bất phát tâm ư Đại-Thừa hạnh/hành/hàng ，văn thử yếu thuyết ，tức tự kiên cố ư vô thượng chánh chân đạo ý 。vạn nhị thiên Thiên Tử ，ý tuyên dõng dược phát Bồ Tát tâm ，các tại hư không nhi Ca nhu thủ ，tích đức quá/qua kiếp công thành vô lượng 。 是時濡首童真菩薩，以其平旦欲入城分衛。整聖無上清淨道服，執御應器，持法錫杖，粗順如佛。機檢典制，度量儼然，庠行安步，進止端嚴，迴旋顧眄光色無量，諸根靜寂常應道定，威儀述敘禮法肅齊，眾德悉備靡不雅然。如猛師子，如大龍王，景福之祚(火*霍)出樹園，威相無量德好卓異，暉顏煒曄光曜炳然。濡首童真方出祇門，即自念言：「今入舍衛，必有十方諸土菩薩普來之眾，應承聖旨所感動者，便當如佛。」尋以其像不移所住，己身一一毛孔之相，出化菩薩。其諸化者，覩於十方，悉現其化，一一國土化所化者，各稱言曰：「濡首菩薩稽首世尊，恭問遊居！佛祚康彊，景福無量乎？」 Thị thời nhu thủ đồng chân Bồ Tát ，dĩ kỳ bình đán dục nhập thành phần vệ 。chỉnh Thánh vô thượng thanh tịnh đạo phục ，chấp ngự ưng khí ，Trì Pháp tích trượng ，thô thuận như Phật 。ky kiểm điển chế ，so lường nghiễm nhiên ，tường hạnh/hành/hàng an bộ ，tiến chỉ đoan nghiêm ，hồi toàn cố miện quang sắc vô lượng ，chư căn tĩnh tịch thường ưng đạo định ，uy nghi thuật tự lễ Pháp túc tề ，chúng đức tất bị mĩ/mị bất nhã nhiên 。như mãnh sư tử ，như Đại long Vương ，cảnh phước chi tộ (hỏa *hoắc )xuất thụ/thọ viên ，uy tướng vô lượng đức hảo trác dị ，huy nhan vĩ diệp quang diệu bỉnh nhiên 。nhu thủ đồng chân phương xuất kì môn ，tức tự niệm ngôn ：「kim nhập Xá-vệ ，tất hữu thập phương chư độ Bồ Tát phổ lai chi chúng ，ưng thừa Thánh chỉ sở cảm động giả ，tiện đương như Phật 。」tầm dĩ kỳ tượng bất di sở trụ ，kỷ thân nhất nhất mao khổng chi tướng ，xuất hóa Bồ-tát 。kỳ chư hóa giả ，đổ ư thập phương ，tất hiện kỳ hóa ，nhất nhất quốc độ hóa sở hóa giả ，các xưng ngôn viết ：「nhu thủ Bồ Tát khể thủ Thế Tôn ，cung vấn du cư ！Phật tộ khang cường ，cảnh phước vô lượng hồ ？」 又諸如來所侍弟子，悅目遑憙，各問其佛：「斯從何方乃來現此？」諸土世尊各告侍曰：「有土名忍，佛號能仁如來、至真、等正覺。彼有菩薩，名曰濡首，道慧難測，權辯無量，悉於諸國博現佛事。今於彼土興顯大道，故身毛相而現其化，唱此感動，進諸疑惑。」 hựu chư Như Lai sở thị đệ-tử ，duyệt mục hoàng hỉ ，các vấn kỳ Phật ：「tư tùng hà phương nãi lai hiện thử ？」chư độ Thế Tôn các cáo thị viết ：「hữu độ danh nhẫn ，Phật hiệu năng nhân Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。bỉ hữu Bồ Tát ，danh viết nhu thủ ，đạo tuệ nạn/nan trắc ，quyền biện vô lượng ，tất ư chư quốc bác hiện Phật sự 。kim ư bỉ độ hưng hiển đại đạo ，cố thân mao tướng nhi hiện kỳ hóa ，xướng thử cảm động ，tiến/tấn chư nghi hoặc 。」 普土菩薩及諸眾生，見所變化，各聞佛語，億姟菩薩悉得無所從生法樂忍。萬億之眾在生死流，聞濡首名又覩化應，皆發無上正真道意。十方菩薩莫不樂喜，願見濡首，聽稟清異上聞之說，微妙法像，得覩其佛及彼菩薩。諸士尋隨無數菩薩，各啟世尊：「欲之忍界覩能仁佛，禮事供養。又見濡首觀聽變說。」諸佛默然，即應受教。各承聖力遷飛彼土，忽升忍界到濡首所。 phổ độ Bồ Tát cập chư chúng sanh ，kiến sở biến hóa ，các văn Phật ngữ ，ức cai Bồ Tát tất đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc nhẫn 。vạn ức chi chúng tại sanh tử lưu ，văn nhu thủ danh hựu đổ hóa ưng ，giai phát vô thượng chánh chân đạo ý 。thập phương Bồ Tát mạc bất lạc/nhạc hỉ ，nguyện kiến nhu thủ ，thính bẩm thanh dị thượng văn chi thuyết ，vi diệu Pháp tượng ，đắc đổ kỳ Phật cập bỉ Bồ Tát 。chư sĩ tầm tùy vô số Bồ Tát ，các khải Thế Tôn ：「dục chi nhẫn giới đổ năng nhân Phật ，lễ sự cúng dường 。hựu kiến nhu thủ quán thính biến thuyết 。」chư Phật mặc nhiên ，tức ưng thọ giáo 。các thừa Thánh lực Thiên phi bỉ độ ，hốt thăng nhẫn giới đáo nhu thủ sở 。 諸來菩薩咸懷敬仰，或持天華，或擎明寶，或執垂珠，或直叉手，或作天樂，或列虛空散華末香、吹噭鳴珂，或復歌頌濡首童真道顯普祐無上之德，或欲賓導侍衛濡首，肅恭而行，瞻覩無厭。 chư lai Bồ Tát hàm hoài kính ngưỡng ，hoặc trì thiên hoa ，hoặc kình minh bảo ，hoặc chấp thùy châu ，hoặc trực xoa thủ ，hoặc tác Thiên nhạc ，hoặc liệt hư không tán hoa mạt hương 、xuy khiếu minh kha ，hoặc phục ca tụng nhu thủ đồng chân đạo hiển phổ hữu vô thượng chi đức ，hoặc dục tân đạo thị vệ nhu thủ ，túc cung nhi hạnh/hành/hàng ，chiêm đổ vô yếm 。 是時釋梵及四鎮王、日月天子，諸龍、鬼神各與所輔，亦尋忽至。釋與四王俱同有念：「今濡首童真與無數菩薩、諸尊天人，當入舍衛顯大感動，宜應盡化向舍衛城道，令其坦平而無高下。俠道兩邊列七寶樹，一樹之間有七玉女，各現半身而作倡伎。女容委靡姿媚，面照華色，目若明珠，端正妙異，清聲美辭以歌濡首大吉祥福、清純道品菩薩眾德。步置熏爐燒天蜜香，處有雜華以為供養。登于爾時，道之左側，含毒螫蟲、蟒蝮、虵蚖、蜂蝎眾類，應時咸然消縮毒氣，吉獸瑞鳥進集嬉翔。」 Thị thời Thích Phạm cập tứ trấn Vương 、nhật Nguyệt Thiên tử ，chư long 、quỷ thần các dữ sở phụ ，diệc tầm hốt chí 。thích dữ tứ vương câu đồng hữu niệm ：「kim nhu thủ đồng chân dữ vô số Bồ Tát 、chư tôn Thiên Nhân ，đương nhập Xá-vệ hiển Đại cảm động ，nghi ưng tận hóa hướng Xá-vệ thành đạo ，lệnh kỳ thản bình nhi vô cao hạ 。hiệp đạo lượng (lưỡng) biên liệt thất bảo thụ/thọ ，nhất thụ/thọ chi gian hữu thất ngọc nữ ，các hiện bán thân nhi tác xướng kỹ 。nữ dung ủy mĩ/mị tư mị ，diện chiếu hoa sắc ，mục nhược/nhã minh châu ，đoan chánh diệu dị ，thanh thanh mỹ từ dĩ Ca nhu thủ Đại cát tường phước 、thanh thuần đạo phẩm Bồ Tát chúng đức 。bộ trí huân lô thiêu Thiên mật hương ，xứ/xử hữu Tạp hoa dĩ vi cúng dường 。đăng vu nhĩ thời ，đạo chi tả trắc ，hàm độc thích trùng 、mãng phước 、虵ngoan 、phong hạt chúng loại ，ưng thời hàm nhiên tiêu súc độc khí ，cát thú thụy điểu tiến/tấn tập hi tường 。」 彼時濡首，為無數百千菩薩眾及諸天人而所圍衛，特獨堂堂光色無量。譬日始出高山之嶽，若月盛滿在眾星中，又若須彌異於眾山。如猛師子出于深林，暉顏灼然遂而進焉。適側城門，尋足躡閫，盡境震動。登爾之時莫不驚愕，所在伎器率自鼓鳴，咸曰：「此何吉祥大變瑞應之異，乃未曾有！將佛入城所感然乎？」舉國大小靡不驚喜，心豫忻忻肅恭無量，或上樓閣，或攀垣墻，或窺窗牖，或出門戶，競有悅懌，向佛冀覩神異。 bỉ thời nhu thủ ，vi vô số bách thiên Bồ Tát chúng cập chư Thiên Nhân nhi sở vi vệ ，đặc độc đường đường quang sắc vô lượng 。thí nhật thủy xuất cao sơn chi nhạc ，nhược/nhã nguyệt thịnh mãn tại chúng tinh trung ，hựu nhược/nhã Tu-Di dị ư chúng sơn 。như mãnh sư tử xuất vu thâm lâm ，huy nhan chước nhiên toại nhi tiến/tấn yên 。thích trắc thành môn ，tầm túc niếp khổn ，tận cảnh chấn động 。đăng nhĩ chi thời mạc bất kinh ngạc ，sở tại kỹ khí suất tự cổ minh ，hàm viết ：「thử hà cát tường Đại biến thụy ưng chi dị ，nãi vị tằng hữu ！tướng Phật nhập thành sở cảm nhiên hồ ？」cử quốc đại tiểu mĩ/mị bất kinh hỉ ，tâm dự hãn hãn túc cung vô lượng ，hoặc thượng lâu các ，hoặc phàn viên tường ，hoặc khuy song dũ ，hoặc xuất môn hộ ，cạnh hữu duyệt dịch ，hướng Phật kí đổ thần dị 。 時王波斯匿，與宮正后、美妃、婇女八千人俱，諸子、群臣、眷屬萬人圍衛從行，各懷忻悅惶憙出迎。斯須之頃濡首忽至，為諸菩薩及尊眾天而所衛從，大人相具眾好普備，金顏聖容見皆喜悅，莫不前禮。諸來之眾中有散華，或燒妙香，或散衣寶。檢心恭向，瞻覩無量。於是濡首遂前入城，諸尊菩薩、有勢天神，僉然恭肅追隨所旋，觀見神變又欲稟受道誨故也。 thời Vương Ba-tư-nặc ，dữ cung chánh hậu 、mỹ phi 、cung nữ bát thiên nhân câu ，chư tử 、quần thần 、quyến thuộc vạn nhân vi vệ tùng hạnh/hành/hàng ，các hoài hãn duyệt hoàng hỉ xuất nghênh 。tư tu chi khoảnh nhu thủ hốt chí ，vi chư Bồ-tát cập tôn chúng Thiên nhi sở vệ tùng ，Đại nhân tướng cụ chúng hảo phổ bị ，kim nhan Thánh dung kiến giai hỉ duyệt ，mạc bất tiền lễ 。chư lai chi chúng trung hữu tán hoa ，hoặc thiêu diệu hương ，hoặc tán y bảo 。kiểm tâm cung hướng ，chiêm đổ vô lượng 。ư thị nhu thủ toại tiền nhập thành ，chư tôn Bồ Tát 、hữu thế thiên thần ，thiêm nhiên cung túc truy tùy sở toàn ，quán kiến thần biến hựu dục bẩm thọ/thụ đạo hối cố dã 。 爾時於是龍首菩薩，見其濡首童真菩薩為無數眾而所圍繞，堂堂祥儀並共入城。曰：「族姓子！為所之耶？」濡首菩薩答龍首曰：「吾適此城欲行分衛，多所愍念廣其慧利，為拯世眾一切天人，度義故現行分衛耳。普為諸眾成大導故。」 nhĩ thời ư thị long thủ Bồ Tát ，kiến kỳ nhu thủ đồng chân Bồ Tát vi vô số chúng nhi sở vi nhiễu ，đường đường tường nghi tịnh cọng nhập thành 。viết ：「tộc tính tử ！vi sở chi da ？」nhu thủ Bồ Tát đáp long thủ viết ：「ngô thích thử thành dục hạnh/hành/hàng phần vệ ，đa sở mẫn niệm quảng kỳ tuệ lợi ，vi chửng thế chúng nhất thiết Thiên Nhân ，độ nghĩa cố hiện hành phần vệ nhĩ 。phổ vi chư chúng thành Đại đạo cố 。」 龍首問曰：「云何，濡首！仁尊于今分衛想未斷耶？」曰：「族姓子！吾斷矣。於有見分衛想行者，至於無見無斷不斷，斯謂菩薩清淨分衛。所以者何？若此，龍首！一切諸法無斷不斷，譬如虛空無斷不斷。以是言之，為不可斷。普悉是世、盡魔梵界，一切眾寂及諸梵志、王與庶民，亦無能斷也。何則？龍首！以其諸法若如虛空，本無所有，無起無動，無持無獲，空本無獲，亦無所持，亦不可得。以要言之，一切眾類及世餘法、外邪雜術，悉無所有，無持無得亦無能獲。諸法如此，皆不可得，亦不可持，以本空故，故不可斷。」 long thủ vấn viết ：「vân hà ，nhu thủ ！nhân tôn vu kim phần vệ tưởng vị đoạn da ？」viết ：「tộc tính tử ！ngô đoạn hĩ 。ư hữu kiến phân vệ tưởng hành giả ，chí ư vô kiến vô đoạn bất đoạn ，tư vị Bồ Tát thanh tịnh phần vệ 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thử ，long thủ ！nhất thiết chư pháp vô đoạn bất đoạn ，thí như hư không vô đoạn bất đoạn 。dĩ thị ngôn chi ，vi ất khả đoạn 。phổ tất thị thế 、tận ma phạm giới ，nhất thiết chúng tịch cập chư Phạm-chí 、Vương dữ thứ dân ，diệc vô năng đoạn dã 。hà tức ？long thủ ！dĩ kỳ chư Pháp nhược/nhã như hư không ，bổn vô sở hữu ，vô khởi vô động ，vô trì vô hoạch ，không bản vô hoạch ，diệc vô sở trì ，diệc bất khả đắc 。dĩ yếu ngôn chi ，nhất thiết chúng loại cập thế dư Pháp 、ngoại tà tạp thuật ，tất vô sở hữu ，vô trì vô đắc diệc vô năng hoạch 。chư Pháp như thử ，giai bất khả đắc ，diệc bất khả trì ，dĩ bổn không cố ，cố bất khả đoạn 。」 「云何，濡首！菩薩摩訶薩當與諸魔為敵耶？」答曰：「龍首！法本無諍，不見菩薩當與諸魔而有戰者。若其菩薩與魔為敵，起見法想而有所諍，是菩薩便為恐怯。何則然者？以彼菩薩自興恐弱也。譬如，龍首！幻師現化，而幻所化了無恐怯。如是，龍首！此菩薩解本空法、無著之行則無恐怖。若有菩薩有恐怖者，是菩薩便不為極世福田也。是菩薩不了空法故，自起恐怯之心耳。」 「vân hà ，nhu thủ ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương dữ chư ma vi địch da ？」đáp viết ：「long thủ ！pháp bản vô tránh ，bất kiến Bồ Tát đương dữ chư ma nhi hữu chiến giả 。nhược/nhã kỳ Bồ Tát dữ ma vi địch ，khởi kiến pháp tưởng nhi hữu sở tránh ，thị Bồ Tát tiện vi khủng khiếp 。hà tức nhiên giả ？dĩ bỉ Bồ Tát tự hưng khủng nhược dã 。thí như ，long thủ ！huyễn sư hiện hóa ，nhi huyễn sở hóa liễu vô khủng khiếp 。như thị ，long thủ ！thử Bồ Tát giải bổn không pháp 、Vô Trước chi hạnh/hành/hàng tức vô khủng bố 。nhược hữu Bồ Tát hữu khủng bố giả ，thị Bồ Tát tiện bất vi cực thế phước điền dã 。thị Bồ Tát bất liễu không pháp cố ，tự khởi khủng khiếp chi tâm nhĩ 。」 于時龍首問濡首曰：「菩薩為可得道乎？」答曰：「菩薩可得道也。」 vu thời long thủ vấn nhu thủ viết ：「Bồ Tát vi khả đắc đạo hồ ？」đáp viết ：「Bồ Tát khả đắc đạo dã 。」 龍首又問：「云何，濡首！其誰可得至于道耶？」曰：「其無名無性，亦無號字，亦無處所，永無所為，亦無得者，斯可至道。」 long thủ hựu vấn ：「vân hà ，nhu thủ ！kỳ thùy khả đắc chí vu đạo da ？」viết ：「kỳ vô danh Vô tánh ，diệc vô hiệu tự ，diệc vô xứ sở ，vĩnh vô sở vi ，diệc vô đắc giả ，tư khả chí đạo 。」 曰：「云何菩薩當得道乎？」答曰：「龍首！若有菩薩欲得道者，當以無發心，亦無念道，不想道場，不念人界，心亦無處、無念、無得，亦無識著，以無見心，是行菩薩，可得至道。」 viết ：「vân hà Bồ Tát đương đắc đạo hồ ？」đáp viết ：「long thủ ！nhược hữu Bồ Tát dục đắc đạo giả ，đương dĩ vô phát tâm ，diệc vô niệm đạo ，bất tưởng đạo tràng ，bất niệm nhân giới ，tâm diệc vô xứ/xử 、vô niệm 、vô đắc ，diệc vô thức trước/trứ ，dĩ vô kiến tâm ，thị hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，khả đắc chí đạo 。」 曰：「仁以何心而發道意？」答曰：「龍首！吾無數心，亦無當發；又無甫發，無發不發。又吾亦復不至道矣，不念道場不坐佛樹，亦不得道不轉法輪，亦不化過生死之類。所以者何？若此，龍首！以諸法無所有故，無動無搖，無出無入，亦無所持。以本空故，吾以斯法可得至道。」 viết ：「nhân dĩ hà tâm nhi phát đạo ý ？」đáp viết ：「long thủ ！ngô vô số tâm ，diệc vô đương phát ；hựu vô phủ phát ，vô phát bất phát 。hựu ngô diệc phục bất chí đạo hĩ ，bất niệm đạo tràng bất tọa Phật thụ ，diệc bất đắc đạo bất chuyển pháp luân ，diệc bất hóa quá/qua sanh tử chi loại 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thử ，long thủ ！dĩ chư Pháp vô sở hữu cố ，vô động vô diêu/dao ，vô xuất vô nhập ，diệc vô sở trì 。dĩ bổn không cố ，ngô dĩ tư Pháp khả đắc chí đạo 。」 曰：「濡首！是為正要、無上、無比之至說也。其諸於斯解如是法，彼則長脫一切塵勞；其已脫于塵勞數者，乃至應永脫於魔波旬。」曰：「非可脫於魔波旬也。何則然者？以其諸魔亦道之數。所以者何？魔及魔天皆悉本無，無取無得，無想無念，以故言之，魔亦道也。」 viết ：「nhu thủ ！thị vi chánh yếu 、vô thượng 、vô bỉ chi chí thuyết dã 。kỳ chư ư tư giải như thị pháp ，bỉ tức trường/trưởng thoát nhất thiết trần lao ；kỳ dĩ thoát vu trần lao số giả ，nãi chí ưng vĩnh thoát ư Ma Ba-tuần 。」viết ：「phi khả thoát ư Ma Ba-tuần dã 。hà tức nhiên giả ？dĩ kỳ chư ma diệc đạo chi số 。sở dĩ giả hà ？ma cập Ma Thiên giai tất bản vô ，vô thủ vô đắc ，vô tưởng vô niệm ，dĩ cố ngôn chi ，ma diệc đạo dã 。」 曰：「何謂為道？」濡首答曰：「道乎——龍首！——在乎一切，一切亦道。道像虛空，道體廣蕩，亘然恢廓，普大含容，靡不周至亦無限礙。如是，龍首！道至一切，一切亦道，斯謂無上真本無道也。」 viết ：「hà vị vi đạo ？」nhu thủ đáp viết ：「đạo hồ ——long thủ ！——tại hồ nhất thiết ，nhất thiết diệc đạo 。đạo tượng hư không ，đạo thể quảng đãng ，tuyên nhiên khôi khuếch ，phổ Đại hàm dung ，mĩ/mị bất châu chí diệc vô hạn ngại 。như thị ，long thủ ！đạo chí nhất thiết ，nhất thiết diệc đạo ，tư vị vô thượng chân bản vô đạo dã 。」 曰：「仁，龍首！欲得道乎？」曰：「吾欲得不可獲道。」曰：「欲得道，寧非戲行耶？所以者何？如龍首言：『欲得不可獲道。』道何可得乎？若道可得，道為有處。譬如有人興念此言：『吾使幻化坐於道樹，然致正覺。』如是言者，豈非響聲耶？其幻化人，亦不可得，亦不與諸法有合有離，亦無所著，以本空故。若，龍首！一切諸法如幻如化，而起有想，念欲得道耶？又如來說諸法本無，無念無想無所著。其解是者，斯乃得道。諸法無所入亦無能毀，法不與法有合有離，況法與法當有毀乎？法無附合亦不離散。所以者何？若此，龍首！諸法無合，以其本無都亦無我。又若虛空亦無所有，無像無念，無動無搖，亦無戲行。諸法本無，寂寞如空，如幻如夢，無喻無比。諸法若此，都無等倫亦無像也。」 viết ：「nhân ，long thủ ！dục đắc đạo hồ ？」viết ：「ngô dục đắc bất khả hoạch đạo 。」viết ：「dục đắc đạo ，ninh phi hí hạnh/hành/hàng da ？sở dĩ giả hà ？như long thủ ngôn ：『dục đắc bất khả hoạch đạo 。』đạo hà khả đắc hồ ？nhược/nhã đạo khả đắc ，đạo vi hữu xứ 。thí như hữu nhân hưng niệm thử ngôn ：『ngô sử huyễn hóa tọa ư đạo thụ ，nhiên trí chánh giác 。』như thị ngôn giả ，khởi phi hưởng thanh da ？kỳ huyễn hóa nhân ，diệc bất khả đắc ，diệc bất dữ chư pháp hữu hợp hữu ly ，diệc vô sở trước ，dĩ bổn không cố 。nhược/nhã ，long thủ ！nhất thiết chư pháp như huyễn như hóa ，nhi khởi hữu tưởng ，niệm dục đắc đạo da ？hựu Như Lai thuyết chư pháp bản vô ，vô niệm vô tưởng vô sở trước 。kỳ giải thị giả ，tư nãi đắc đạo 。chư Pháp vô sở nhập diệc vô năng hủy ，Pháp bất dữ pháp hữu hợp hữu ly ，huống Pháp dữ Pháp đương hữu hủy hồ ？Pháp vô phụ hợp diệc bất ly tán 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thử ，long thủ ！chư Pháp vô hợp ，dĩ kỳ bản vô đô diệc vô ngã 。hựu nhược/nhã hư không diệc vô sở hữu ，vô tượng vô niệm ，vô động vô diêu/dao ，diệc vô hí hạnh/hành/hàng 。chư pháp bản vô ，tịch mịch như không ，như huyễn như mộng ，vô dụ vô bỉ 。chư Pháp nhược/nhã thử ，đô vô đẳng luân diệc vô tượng dã 。」 諸來之眾聽濡首所說微妙，踊躍欣喜各懷無倦，渴仰悚恭專心思受。說是如化深妙法時，八萬菩薩逮得無退轉，無量天人發無上意。 chư lai chi chúng thính nhu thủ sở thuyết vi diệu ，dõng dược hân hỉ các hoài vô quyện ，khát ngưỡng tủng cung chuyên tâm tư thọ/thụ 。thuyết thị như hóa thâm diệu Pháp thời ，bát vạn Bồ Tát đãi đắc vô thoái chuyển ，vô lượng Thiên Nhân phát vô thượng ý 。 是時龍首答濡首曰：「善哉，善哉！童真菩薩快說是像深邃妙法，為未曾有。如吾從仁逮聞此要，始今日明，為已得道。」 Thị thời long thủ đáp nhu thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đồng chân Bồ Tát khoái thuyết thị tượng thâm thúy diệu pháp ，vi vị tằng hữu 。như ngô tùng nhân đãi văn thử yếu ，thủy kim nhật minh ，vi dĩ đắc đạo 。」 曰：「族姓子！法無言說亦無見聞，吾不說深又無淺說；仁亦不得，道無得不得。何則然者？如卿，龍首！念欲得道，為想戲行處乎？受者墮有望見，使其云有深淺法耳。吾無所說，法無言說，亦無宣暢亦無所行，亦無能說諸法本者。又，龍首！譬如有人而言曰：『吾為幻化。』廣說識法。其化無識，言當說識耶？彼則緣此起勞諍想。何則然者？以化無識，不可為所說。如是，龍首！諸法本無，無所有亦無處所。是族姓子，當了如此解，謂具足法行者也。」 viết ：「tộc tính tử ！Pháp vô ngôn thuyết diệc vô kiến văn ，ngô bất thuyết thâm hựu vô thiển thuyết ；nhân diệc bất đắc ，đạo vô đắc bất đắc 。hà tức nhiên giả ？như khanh ，long thủ ！niệm dục đắc đạo ，vi tưởng hí hành xử hồ ？thọ/thụ giả đọa hữu vọng kiến ，sử kỳ vân hữu thâm thiển Pháp nhĩ 。ngô vô sở thuyết ，Pháp vô ngôn thuyết ，diệc vô tuyên sướng diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，diệc vô năng thuyết chư pháp bản giả 。hựu ，long thủ ！thí như hữu nhân nhi ngôn viết ：『ngô vi huyễn hóa 。』quảng thuyết thức Pháp 。kỳ hóa vô thức ，ngôn đương thuyết thức da ？bỉ tức duyên thử khởi lao tránh tưởng 。hà tức nhiên giả ？dĩ hóa vô thức ，bất khả vi sở thuyết 。như thị ，long thủ ！chư pháp bản vô ，vô sở hữu diệc vô xứ sở 。thị tộc tính tử ，đương liễu như thử giải ，vị cụ túc Pháp hành giả dã 。」 爾時於是妙心菩薩神徹視聽，覩聞濡首在異別處講上要菩薩之談，忽到其所，見大會場，憙而歎曰：「善哉，善哉！諸上正士大士之等普眾會此，為何談講乎？」濡首答曰：「族姓子！於諸如來深要法中，獲無正士大士之名。又菩薩者，不自名言：『我是菩薩正士大士。』其有想著，住戲行眾，自稱菩薩，復言大士，又云：『吾為法之大講。』又復，妙心！其響者寧有言『聲出』不？響復有耳識所著不？於響法為有所受持不乎？」龍首答曰：「都無也。」「如是，龍首！諸法若響，無名無像。其取著者則有戲行，緣戲行故便有流轉。長不解諸法如本無響也，則於生死而行諍想，已起諍行便墮躁動，已在躁動即無生死流於五道。便由不解其無故也。」 nhĩ thời ư thị diệu tâm Bồ Tát Thần triệt thị thính ，đổ văn nhu thủ tại dị biệt xứ/xử giảng thượng yếu Bồ Tát chi đàm ，hốt đáo kỳ sở ，kiến đại hội trường ，hỉ nhi thán viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！chư thượng chánh sĩ đại sĩ chi đẳng phổ chúng hội thử ，vi hà đàm giảng hồ ？」nhu thủ đáp viết ：「tộc tính tử ！ư chư Như Lai thâm yếu Pháp trung ，hoạch vô chánh sĩ đại sĩ chi danh 。hựu Bồ Tát giả ，bất tự danh ngôn ：『ngã thị Bồ Tát chánh sĩ đại sĩ 。』kỳ hữu tưởng trước/trứ ，trụ/trú hí hạnh/hành/hàng chúng ，tự xưng Bồ Tát ，phục ngôn đại sĩ ，hựu vân ：『ngô vi Pháp chi Đại giảng 。』hựu phục ，diệu tâm ！kỳ hưởng giả ninh hữu ngôn 『thanh xuất 』bất ？hưởng phục hưũ nhĩ thức sở trước/trứ bất ？ư hưởng Pháp vi hữu sở thọ trì bất hồ ？」long thủ đáp viết ：「đô vô dã 。」「như thị ，long thủ ！chư Pháp nhược/nhã hưởng ，vô danh vô tượng 。kỳ thủ trước giả tức hữu hí hạnh/hành/hàng ，duyên hí hạnh/hành/hàng cố tiện hữu lưu chuyển 。trường/trưởng bất giải chư Pháp như bản vô hưởng dã ，tức ư sanh tử nhi hạnh/hành/hàng tránh tưởng ，dĩ khởi tránh hạnh/hành/hàng tiện đọa táo động ，dĩ tại táo động tức vô sanh tử lưu ư ngũ đạo 。tiện do bất giải kỳ vô cố dã 。」 於是濡首謂龍首曰：「又，族姓子！如世尊告諸比丘曰：『是比丘！汝等無著戲樂想行，為汝輩說寂寞之行。』念釋師子說法如是，專心一意聽受隨法，入要行忍當無所著。若此族姓子其菩薩解順是說，曉本空淨，於本寂寞明了如是，此乃長脫五道之趣。」 ư thị nhu thủ vị long thủ viết ：「hựu ，tộc tính tử ！như Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo viết ：『thị Tỳ-kheo ！nhữ đẳng Vô Trước hí lạc/nhạc tưởng hạnh/hành/hàng ，vi nhữ bối thuyết tịch mịch chi hạnh/hành/hàng 。』niệm thích sư tử thuyết Pháp như thị ，chuyên tâm nhất ý thính thọ tùy pháp ，nhập yếu hạnh/hành/hàng nhẫn đương vô sở trước 。nhược/nhã thử tộc tính tử kỳ Bồ Tát giải thuận thị thuyết ，hiểu bổn không tịnh ，ư bổn tịch mịch minh liễu như thị ，thử nãi trường/trưởng thoát ngũ đạo chi thú 。」 時龍首曰：「誰於生死而有脫者？」濡首答曰：「族姓子！何謂如來所化生死為脫者乎？寧復有去、來、今耶？若是，龍首！聖師十力，以此要言化度生死。」曰：「如世尊常所說教諸法如化，又仁亦說諸法無所有。以是言之，一切眾生為當皆成無上覺道耶？」答曰：「龍首！若一切解如是者，此乃至道要行之言。故吾不說法，法無說念，無受無持，無得無失，無言無語。何則然者？以諸法為無所持，亦無所有、無念、無識，以無處所故。又若一切，解諸法如幻、如化、無所有者，則眾生類皆至覺道。譬如——龍首！——幻師所化，然幻者自了化之本末，為化化耳。於諸法亦無所化，亦無住置。普悉是世天、龍、鬼神、魔，及梵天、沙門、梵志，至於極世，無能令幻者於其所化有堅固想。何則然者？以彼幻士自達所化化本自耳，無幻無化，都無所有。而幻者明知一切為化所惑，於無所有而起有想，無常想常，無我想我，著有想念求無想法，望念無色住無所有，由不解本、不了無故，續流生死。若有明曉諸法本者，彼眾一切則於佛法即無還轉而成正覺。所以者何？若此，龍首！以彼眾生皆在覺道法之數故，故諸一切於佛法而無罣礙，是故眾生悉住佛法也。然眾生等，心亦不寤本空清法，無名無識亦無所住，無戲行，無倚無著，寂如虛空。亦不巢窟無上寂定，亦無所生，又無身法。其有忍於深空法者，此則不離於佛法矣。所以者何？若此，龍首！諸佛之法終不可以想行而至，其有想著，有言有說有宣有廣，殊不可以得佛道法也。」 thời long thủ viết ：「thùy ư sanh tử nhi hữu thoát giả ？」nhu thủ đáp viết ：「tộc tính tử ！hà vi Như Lai sở hóa sanh tử vi thoát giả hồ ？ninh phục hưũ khứ 、lai 、kim da ？nhược/nhã thị ，long thủ ！Thánh sư thập lực ，dĩ thử yếu ngôn hóa độ sanh tử 。」viết ：「như Thế Tôn thường sở thuyết giáo chư Pháp như hóa ，hựu nhân diệc thuyết chư Pháp vô sở hữu 。dĩ thị ngôn chi ，nhất thiết chúng sanh vi đương giai thành vô thượng giác đạo da ？」đáp viết ：「long thủ ！nhược/nhã nhất thiết giải như thị giả ，thử nãi chí đạo yếu hạnh/hành/hàng chi ngôn 。cố ngô bất thuyết Pháp ，Pháp vô thuyết niệm ，thị cố vô trì ，vô đắc vô thất ，vô ngôn vô ngữ 。hà tức nhiên giả ？dĩ chư Pháp vi vô sở trì ，diệc vô sở hữu 、vô niệm 、vô thức ，dĩ vô xứ sở cố 。hựu nhược/nhã nhất thiết ，giải chư Pháp như huyễn 、như hóa 、vô sở hữu giả ，tức chúng sanh loại giai chí giác đạo 。thí như ——long thủ ！——huyễn sư sở hóa ，nhiên huyễn giả tự liễu hóa chi bản mạt ，vi hóa hóa nhĩ 。ư chư Pháp diệc vô sở hóa ，diệc vô trụ trí 。phổ tất thị thế Thiên 、long 、quỷ thần 、ma ，cập Phạm Thiên 、Sa Môn 、Phạm-chí ，chí ư cực thế ，vô năng lệnh huyễn giả ư kỳ sở hóa hữu kiên cố tưởng 。hà tức nhiên giả ？dĩ bỉ huyễn sĩ tự đạt sở hóa hóa bổn tự nhĩ ，vô huyễn vô hóa ，đô vô sở hữu 。nhi huyễn giả minh tri nhất thiết vi hóa sở hoặc ，ư vô sở hữu nhi khởi hữu tưởng ，vô thường tưởng thường ，vô ngã tưởng ngã ，trước hữu tưởng niệm cầu vô tưởng Pháp ，vọng niệm vô sắc trụ/trú vô sở hữu ，do bất giải bổn 、bất liễu vô cố ，tục lưu sanh tử 。nhược hữu minh hiểu chư pháp bản giả ，bỉ chúng nhất thiết tức ư Phật Pháp tức vô hoàn chuyển nhi thành chánh giác 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thử ，long thủ ！dĩ bỉ chúng sanh giai tại giác đạo Pháp chi số cố ，cố chư nhất thiết ư Phật Pháp nhi vô quái ngại ，thị cố chúng sanh tất trụ/trú Phật Pháp dã 。nhiên chúng sanh đẳng ，tâm diệc bất ngụ bổn không thanh Pháp ，vô danh vô thức diệc vô sở trụ ，vô hí hạnh/hành/hàng ，vô ỷ Vô Trước ，tịch như hư không 。diệc bất sào quật vô thượng tịch định ，diệc vô sở sanh ，hựu vô thân Pháp 。kỳ hữu nhẫn ư thâm không pháp giả ，thử tức bất ly ư Phật Pháp hĩ 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thử ，long thủ ！chư Phật chi Pháp chung bất khả dĩ tưởng hạnh/hành/hàng nhi chí ，kỳ hữu tưởng trước/trứ ，hữu ngôn hữu thuyết hữu tuyên hữu quảng ，thù bất khả dĩ đắc Phật đạo pháp dã 。」 於是龍首謂濡首曰：「善哉，善哉！仁乃快說無思議法。誰當信此一切眾生不離佛法？」 ư thị long thủ vị nhu thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhân nãi khoái thuyết vô tư nghị Pháp 。thùy đương tín thử nhất thiết chúng sanh bất ly Phật Pháp ？」 濡首答曰：「族姓子！其世尊子堅住信法，八等之地及須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩阿惟越致無動轉者，斯諸菩薩已住清淨行空法者，是等當信耳。所以者何？此，龍首！其諸菩薩行如是者，便自誓願：『必紹大業！吾升佛樹，結趺定坐，終不動轉，至于得成無上平等覺。必將來一切諸天龍鬼神極世之前，成其大導，當師子吼。』所以者何？若是，龍首！菩薩了空無想行法，住如門閫、堅喻須彌，無能動者。如是，龍首！其菩薩住空、無想、願法，一切眾生無能動者。又，是菩薩處于佛樹乃至道場，無能動搖。」 nhu thủ đáp viết ：「tộc tính tử ！kỳ Thế Tôn tử kiên trụ/trú tín Pháp ，bát đẳng chi địa cập Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát A duy việt trí vô động chuyển giả ，tư chư Bồ-tát dĩ trụ/trú thanh tịnh hạnh không pháp giả ，thị đẳng đương tín nhĩ 。sở dĩ giả hà ？thử ，long thủ ！kỳ chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng như thị giả ，tiện tự thệ nguyện ：『tất thiệu Đại nghiệp ！ngô thăng Phật thụ ，kết/kiết phu định tọa ，chung bất động chuyển ，chí vu đắc thành vô thượng bình đẳng giác 。tất tướng lai nhất thiết chư Thiên Long quỷ thần cực thế chi tiền ，thành kỳ Đại đạo ，đương sư tử hống 。』sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thị ，long thủ ！Bồ Tát liễu không vô tưởng hạnh/hành/hàng Pháp ，trụ/trú như môn khổn 、kiên dụ Tu-Di ，vô năng động giả 。như thị ，long thủ ！kỳ Bồ-tát trụ không 、vô tưởng 、nguyện Pháp ，nhất thiết chúng sanh vô năng động giả 。hựu ，thị Bồ Tát xứ/xử vu Phật thụ nãi chí đạo tràng ，vô năng động dao 。」 問曰：「濡首！何謂佛樹道場之處？」濡首答曰：「何謂——龍首！——如來化處、化所依坐？何謂如來化之覺法及現神變化度說法？誰為如來？其誰化者？」龍首答曰：「吾尚不見如來之化及法身像處，何況所化復現威神，又所說法及所變化乎？一切如化，本無亦化，其化亦化，亦如化耳。」濡首曰：「善哉，善哉！龍首菩薩！為吾發遣應慎之法，為如彼諸深妙無著法忍說者，是為無上無比之說也。」 vấn viết ：「nhu thủ ！hà vị Phật thụ đạo tràng chi xứ/xử ？」nhu thủ đáp viết ：「hà vị ——long thủ ！——Như Lai hóa xứ/xử 、hóa sở y tọa ？hà vi Như Lai hóa chi giác Pháp cập hiện thần biến hóa độ thuyết Pháp ？thùy vi Như Lai ？kỳ thùy hóa giả ？」long thủ đáp viết ：「ngô thượng bất kiến Như Lai chi hóa cập Pháp thân tượng xứ/xử ，hà huống sở hóa phục hiện uy thần ，hựu sở thuyết pháp cập sở biến hóa hồ ？nhất thiết như hóa ，bản vô diệc hóa ，kỳ hóa diệc hóa ，diệc như hóa nhĩ 。」nhu thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！long thủ Bồ Tát ！vi ngô phát khiển ưng thận chi Pháp ，vi như bỉ chư thâm diệu Vô Trước pháp nhẫn thuyết giả ，thị vi vô thượng vô bỉ chi thuyết dã 。」 彼時龍首謂濡首曰：「於斯妙像要法之說，亦無起行又無入忍者。所以者何？若此，濡首！以諸法本淨，其相本空，亦無處所，亦無巢窟，無色無像，諸法悉等如虛空。若此，濡首！其有法當起法忍者，則如來化亦逮法忍，影、響、夢、幻、野馬、泡沫、芭蕉之屬，亦悉當復成其法忍。所以者何？以其忍處悉空如空，都無起法忍之者。又忍者亦無其起，亦不已起，又無當起，亦無甫起。又其忍者，亦無是處，亦非彼處，亦無中處。此乃無上無比要忍，若此菩薩於是慧心，不恐不怖亦無畏懼，是則菩薩摩訶薩便應無上法忍之行。」 bỉ thời long thủ vị nhu thủ viết ：「ư tư diệu tượng yếu Pháp chi thuyết ，diệc vô khởi hạnh/hành/hàng hựu vô nhập nhẫn giả 。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã thử ，nhu thủ ！dĩ chư pháp bản tịnh ，kỳ tướng bổn không ，diệc vô xứ sở ，diệc vô sào quật ，vô sắc vô tượng ，chư Pháp tất đẳng như hư không 。nhược/nhã thử ，nhu thủ ！kỳ hữu pháp đương khởi pháp nhẫn giả ，tức Như Lai hóa diệc đãi pháp nhẫn ，ảnh 、hưởng 、mộng 、huyễn 、dã mã 、phao mạt 、ba tiêu chi chúc ，diệc tất đương phục thành kỳ pháp nhẫn 。sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ nhẫn xứ/xử tất không như không ，đô vô khởi pháp nhẫn chi giả 。hựu nhẫn giả diệc vô kỳ khởi ，diệc bất dĩ khởi ，hựu vô đương khởi ，diệc vô phủ khởi 。hựu kỳ nhẫn giả ，diệc vô thị xứ ，diệc phi bỉ xứ ，diệc vô trung xứ/xử 。thử nãi vô thượng vô bỉ yếu nhẫn ，nhược/nhã thử Bồ Tát ư thị tuệ tâm ，bất khủng bất bố diệc vô úy cụ ，thị tắc Bồ-Tát Ma-ha-tát tiện ưng vô thượng pháp nhẫn chi hạnh/hành/hàng 。」 十方諸來神通菩薩，其聞濡首所說深妙，咸悉踊躍皆逮此定。 thập phương chư lai thần thông Bồ Tát ，kỳ văn nhu thủ sở thuyết thâm diệu ，hàm tất dõng dược giai đãi thử định 。 是時濡首謂龍首曰：「云何——族姓子！——其菩薩者，以無著行得入法忍乎？」答曰：「濡首！若有菩薩想念所向，則為著行，言吾解深，云：『我深忍明達曉了，吾已至道。』其語此言，皆亦著行。」 Thị thời nhu thủ vị long thủ viết ：「vân hà ——tộc tính tử ！——kỳ Bồ Tát giả ，dĩ Vô Trước hạnh/hành/hàng đắc nhập pháp nhẫn hồ ？」đáp viết ：「nhu thủ ！nhược hữu Bồ Tát tưởng niệm sở hướng ，tức vi trước/trứ hạnh/hành/hàng ，ngôn ngô giải thâm ，vân ：『ngã thâm nhẫn minh đạt hiểu liễu ，ngô dĩ chí đạo 。』kỳ ngữ thử ngôn ，giai diệc trước/trứ hạnh/hành/hàng 。」 濡首又問：「菩薩何行，修應得道？」答曰：「於諸法都無所入，不念諸法，了諸法無。其諸法者，依著因緣，於本為空，獲無所有。是行菩薩，便應道忍。設如此行，為無所行，譬人寢寐於夢所行。」龍首又曰：「然其夢者，不行方隅亦無所行，亦無去來無住無坐。其寐寤已，則達而信：所夢空身，無持無捨，都無執持，無像無相，亦無處所，亦無所有，其若虛空。如是，濡首！菩薩之行，當無所著亦無所入，如空本無亦無戲行。此則極世無上福田，斯乃應受一切供養，為無量導，是最福地，為應最上法忍之行。」 nhu thủ hựu vấn ：「Bồ Tát hà hạnh/hành/hàng ，tu ưng đắc đạo ？」đáp viết ：「ư chư Pháp đô vô sở nhập ，bất niệm chư Pháp ，liễu chư Pháp vô 。kỳ chư Pháp giả ，y trước/trứ nhân duyên ，ư bổn vi không ，hoạch vô sở hữu 。thị hạnh/hành/hàng Bồ Tát ，tiện ưng đạo nhẫn 。thiết như thử hạnh/hành/hàng ，vi vô sở hạnh/hành/hàng ，thí nhân tẩm mị ư mộng sở hạnh 。」long thủ hựu viết ：「nhiên kỳ mộng giả ，bất hạnh/hành phương ngung diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，diệc vô khứ lai vô trụ vô tọa 。kỳ mị ngụ dĩ ，tức đạt nhi tín ：sở mộng không thân ，vô trì vô xả ，đô vô chấp trì ，vô tượng vô tướng ，diệc vô xứ sở ，diệc vô sở hữu ，kỳ nhược/nhã hư không 。như thị ，nhu thủ ！Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng ，đương vô sở trước diệc vô sở nhập ，như không bản vô diệc vô hí hạnh/hành/hàng 。thử tức cực thế vô thượng phước điền ，tư nãi ưng thọ/thụ nhất thiết cúng dường ，vi vô lượng đạo ，thị tối phước địa ，vi ưng tối thượng pháp nhẫn chi hạnh/hành/hàng 。」 普來眾會率懷喜敬，各所齎華寶以散濡首，瞻覩欣踊悅豫無量。 phổ lai chúng hội suất hoài hỉ kính ，các sở tê hoa bảo dĩ tán nhu thủ ，chiêm đổ hân dũng/dõng duyệt dự vô lượng 。 於是龍首謂濡首曰：「宜可俱進入城分衛。」曰：「仁去矣！行分衛時，無念舉足下足躇步，無念動搖，亦當無處無住無遊，無屈無申，無心無念，無所發行，行無所想，亦無城想，遊無路想，又無城郭、縣邑、丘聚想，亦無里巷、無家居想，無門戶念，無想男女，無想幼弱，都無心想，行當無念——所以者何？以其法行當如是故——亦無所著，無色無像，無起無滅，都無諸想。如此行者，乃應菩薩無上分衛，清淨寂寞要道行也。」 ư thị long thủ vị nhu thủ viết ：「nghi khả câu tiến/tấn nhập thành phần vệ 。」viết ：「nhân khứ hĩ ！hạnh/hành/hàng phần vệ thời ，vô niệm cử túc hạ túc trù bộ ，vô niệm động dao ，diệc đương vô xứ/xử vô trụ vô du ，vô khuất vô thân ，vô tâm vô niệm ，vô sở phát hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng vô sở tưởng ，diệc vô thành tưởng ，du vô lộ tưởng ，hựu vô thành quách 、huyền ấp 、khâu tụ tưởng ，diệc vô lý hạng 、vô gia cư tưởng ，vô môn hộ niệm ，vô tưởng nam nữ ，vô tưởng ấu nhược ，đô vô tâm tưởng ，hạnh/hành/hàng đương vô niệm ——sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ Pháp hành đương như thị cố ——diệc vô sở trước ，vô sắc vô tượng ，vô khởi vô diệt ，đô vô chư tưởng 。như thử hành giả ，nãi ưng Bồ Tát vô thượng phần vệ ，thanh tịnh tịch mịch yếu đạo hạnh/hành/hàng dã 。」 爾時龍首菩薩摩訶薩，忽然於處以如海定三昧正受。其定之德，譬如大海湛然無移，憺怕清澄更無異味，其底深邃不可測度，琦珍英寶普無不有。而海汪洋包羅弘廣，含受萬物淵懿博泰，無邊無崖大水澹滿，諸德神龍而皆居之，眾生巨體所依長育。若此，龍首！其諸菩薩以如海定正受之處，所住要旨無能動搖者。如是龍首，其斯菩薩以法身海，含容一切道寶智慧三十七品，十方依之莫不長育，應無上微妙之法，為無動搖、無言說要行。當知是應如是者，得無退轉定行之地也。 nhĩ thời long thủ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hốt nhiên ư xứ/xử dĩ như hải định tam muội chánh thọ 。kỳ định chi đức ，thí như đại hải trạm nhiên vô di ，đảm phạ thanh trừng cánh vô dị vị ，kỳ để thâm thúy bất khả trắc độ ，kỳ trân anh bảo phổ vô bất hữu 。nhi hải uông dương bao La hoằng quảng ，hàm thọ/thụ vạn vật uyên ý bác thái ，vô biên vô nhai Đại thủy đạm mãn ，chư đức Thần long nhi giai cư chi ，chúng sanh cự thể sở y trường/trưởng dục 。nhược/nhã thử ，long thủ ！kỳ chư Bồ-tát dĩ như hải định chánh thọ chi xứ/xử ，sở trụ yếu chỉ vô năng động dao giả 。như thị long thủ ，kỳ tư Bồ Tát dĩ Pháp thân hải ，hàm dung nhất thiết đạo bảo trí tuệ tam thập thất phẩm ，thập phương y chi mạc bất trường/trưởng dục ，ưng vô thượng vi diệu chi Pháp ，vi vô động diêu/dao 、vô ngôn thuyết yếu hạnh/hành/hàng 。đương tri thị ưng như thị giả ，đắc vô thoái chuyển định hạnh/hành/hàng chi địa dã 。 爾時於是妙心菩薩，欲動龍首大士所坐如海慧定正受之處，盡其神力永不能動。時此三千大千世界，普悉六反乃大震動，而龍首身及所坐處都不動搖。何則然者？以其龍首住無動搖，住無處所，住無所有，住無想念，住無戲行，住無勞靜，住無言辭，住無所住。斯謂道住。 nhĩ thời ư thị diệu tâm Bồ Tát ，dục động long thủ đại sĩ sở tọa như hải tuệ định chánh thọ chi xứ/xử ，tận kỳ thần lực vĩnh bất năng động 。thời thử tam thiên đại thiên thế giới ，phổ tất lục phản nãi Đại chấn động ，nhi long thủ thân cập sở tọa xứ/xử đô bất động dao 。hà tức nhiên giả ？dĩ kỳ long thủ trụ/trú vô động diêu/dao ，trụ/trú vô xứ sở ，trụ/trú vô sở hữu ，trụ/trú vô tưởng niệm ，trụ/trú vô hí hạnh/hành/hàng ，trụ/trú vô lao tĩnh ，trụ/trú vô ngôn từ ，trụ/trú vô sở trụ 。tư vị đạo trụ/trú 。 時龍首菩薩摩訶薩尋從定寤，敬向如來、無所著、平等正覺雨拘文華，趣散世尊而歎讚曰：「自歸於佛天中之天，乃使一切諸會菩薩、十方來眾、諸大士等，眾尊大天及龍鬼神，咸悉逮聞如是之法，無上要旨深妙慧說，為無倚著無巢窟說，為應本空寂寞故也。」 thời long thủ Bồ-Tát Ma-ha-tát tầm tùng định ngụ ，kính hướng Như Lai 、vô sở trước 、bình đẳng chánh giác vũ câu văn hoa ，thú tán Thế Tôn nhi thán tán viết ：「tự quy ư Phật thiên trung chi Thiên ，nãi sử nhất thiết chư hội Bồ Tát 、thập phương lai chúng 、chư đại sĩ đẳng ，chúng tôn đại thiên cập long quỷ thần ，hàm tất đãi Văn như thị chi Pháp ，vô thượng yếu chỉ thâm diệu tuệ thuyết ，vi vô ỷ trước/trứ vô sào quật thuyết ，vi ưng bổn không tịch mịch cố dã 。」 是時妙心謂龍首曰：「仁為覺地六反震動乎？」曰：「族姓子！其有動者當覺地動，地復為之上下四震，唯由其覺動不動故耳。又如十方諸佛世尊、普大菩薩不退轉等，極世都動，豈能動搖此上尊處。觀諸聲聞、緣覺之眾，彼雖離動，未曉本空，在動之地，自謂無動。了本無者，於此諸法永無動搖，無念無著。如是，妙心！其菩薩以空、無想、不願之行清淨法要，逮無動搖，彼乃永靜安無動搖。」 Thị thời diệu tâm vị long thủ viết ：「nhân vi giác địa lục phản chấn động hồ ？」viết ：「tộc tính tử ！kỳ hữu động giả đương giác địa động ，địa phục vi chi thượng hạ tứ chấn ，duy do kỳ giác động bất động cố nhĩ 。hựu như thập phương chư Phật Thế tôn 、phổ đại Bồ-tát Bất-thoái-chuyển đẳng ，cực thế đô động ，khởi năng động dao thử thượng tôn xứ/xử 。quán chư Thanh văn 、duyên giác chi chúng ，bỉ tuy ly động ，vị hiểu bổn không ，tại động chi địa ，tự vị vô động 。liễu bản vô giả ，ư thử chư Pháp vĩnh vô động diêu/dao ，vô niệm Vô Trước 。như thị ，diệu tâm ！kỳ Bồ Tát dĩ không 、vô tưởng 、bất nguyện chi hạnh/hành/hàng thanh tịnh Pháp yếu ，đãi vô động diêu/dao ，bỉ nãi vĩnh tĩnh an vô động diêu/dao 。」 又曰：「龍首！可行分衛。」答曰：「濡首！吾今已解無上最要分衛之慧。何則然者？緣其逮致如海大定正受之處，始乃自明，為以得無上平等正真覺道，以於生死興顯佛事，為轉法輪以度眾生，為濟因緣離垢根本。唯然，濡首！如吾遇仁，乃為逮值無上善友，遭蒙矜念，心懷悅豫，成立大德喜自光慰。濡首！於吾為覆載首，大無量過度之首，無垢廣普微妙吉首，亦應最上不可議首，願布五體稽首恭禮無上仙聖甘露之首。」濡首答曰：「善哉，善哉！如仁龍首！已為果達野馬、夢、幻、影、響之行，無名無像無所有法。仁今乃應無上大道不可思議來法之祠，以得如海定正受行，共應如此。當知是輩在一生補處，斯者乃為菩薩辯慧，其致是像深妙定法如海定等則離諸想也。」 hựu viết ：「long thủ ！khả hạnh/hành/hàng phần vệ 。」đáp viết ：「nhu thủ ！ngô kim dĩ giải vô thượng tối yếu phần vệ chi tuệ 。hà tức nhiên giả ？duyên kỳ đãi trí như hải Đại định chánh thọ chi xứ/xử ，thủy nãi tự minh ，vi dĩ đắc vô thượng bình đẳng chánh chân giác đạo ，dĩ ư sanh tử hưng hiển Phật sự ，vi chuyển pháp luân dĩ độ chúng sanh ，vi tế nhân duyên ly cấu căn bản 。duy nhiên ，nhu thủ ！như ngô ngộ nhân ，nãi vi đãi trị vô thượng thiện hữu ，tao mông căng niệm ，tâm hoài duyệt dự ，thành lập Đại Đức hỉ tự quang úy 。nhu thủ ！ư ngô vi phước tái thủ ，Đại vô lượng quá độ chi thủ ，vô cấu quảng phổ vi diệu cát thủ ，diệc ưng tối thượng bất khả nghị thủ ，nguyện bố ngũ thể khể thủ cung lễ vô thượng tiên Thánh cam lồ chi thủ 。」nhu thủ đáp viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhân long thủ ！dĩ vi quả đạt dã mã 、mộng 、huyễn 、ảnh 、hưởng chi hạnh/hành/hàng ，vô danh vô tượng vô sở hữu Pháp 。nhân kim nãi ưng vô thượng đại đạo bất khả tư nghị lai Pháp chi từ ，dĩ đắc như hải định chánh thọ hạnh/hành/hàng ，cọng ưng như thử 。đương tri thị bối tại Nhất-sanh-bổ-xứ ，tư giả nãi vi Bồ Tát biện tuệ ，kỳ trí thị tượng thâm diệu định pháp như hải định đẳng tức ly chư tưởng dã 。」 曰：「仁可行，從分衛。」龍首答曰：「思齊其德，當與仁行。二聖龍遊不亦宜乎！」 viết ：「nhân khả hạnh/hành/hàng ，tùng phần vệ 。」long thủ đáp viết ：「tư tề kỳ đức ，đương dữ nhân hạnh/hành/hàng 。nhị thánh long du bất diệc nghi hồ ！」 濡首曰：「吾無所行亦無去來，又無進止亦無侶遊，不住不坐亦復不行，行無所至來無所由，住無所處，坐無所據，行無所趣。譬若——龍首！——如來現化，寧有去、來、坐起、行遊、臥寢、寐寤不耶？」曰：「化者都無去來坐寢之處矣。」 nhu thủ viết ：「ngô vô sở hạnh/hành/hàng diệc vô khứ lai ，hựu vô tiến chỉ diệc vô lữ du ，bất trụ bất tọa diệc phục bất hạnh/hành ，hạnh/hành/hàng vô sở chí lai vô sở do ，trụ/trú vô sở xứ/xử ，tọa vô sở cứ ，hạnh/hành/hàng vô sở thú 。thí nhược/nhã ——long thủ ！——Như Lai hiện hóa ，ninh hữu khứ 、lai 、tọa khởi 、hạnh/hành/hàng du 、ngọa tẩm 、mị ngụ bất da ？」viết ：「hóa giả đô vô khứ lai tọa tẩm chi xứ/xử hĩ 。」 「吾於諸法亦復如是，無住不住，無起不起，亦無已起，又無中起，亦無當起，亦無甫起。」 「ngô ư chư Pháp diệc phục như thị ，vô trụ bất trụ ，vô khởi bất khởi ，diệc vô dĩ khởi ，hựu vô trung khởi ，diệc vô đương khởi ，diệc vô phủ khởi 。」 龍首答曰：「如仁所言，此為極世難信之說。誰當信仁此盡要慧耶？」答曰：「龍首！仁者且聽，豈為無目設舉錠燭乎？夫然炬燎唯為明目耳。如此是像深妙之法，正為向達徹遠菩薩摩訶薩乃能信受是道要耳。其了如此至要之慧，斯則曉解本無行者，此等菩薩為應清淨無上、久修梵行之徒。是曹正士深住於法，信法受法，持法說法之輩也。為在鹿聚已轉法輪，為應賢聖，亦大導師施惠明眼，為應無量雄猛之者，此則無上最妙法者。」 long thủ đáp viết ：「như nhân sở ngôn ，thử vi cực thế nạn/nan tín chi thuyết 。thùy đương tín nhân thử tận yếu tuệ da ？」đáp viết ：「long thủ ！nhân giả thả thính ，khởi vi vô mục thiết cử đĩnh chúc hồ ？phu nhiên cự liệu duy vi minh mục nhĩ 。như thử thị tượng thâm diệu chi Pháp ，chánh vi hướng đạt triệt viễn Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi năng tín thọ thị đạo yếu nhĩ 。kỳ liễu như thử chí yếu chi tuệ ，tư tức hiểu giải bản vô hành giả ，thử đẳng Bồ Tát vi ưng thanh tịnh vô thượng 、cửu tu phạm hạnh chi đồ 。thị tào chánh sĩ thâm trụ/trú ư Pháp ，tín pháp thụ Pháp ，Trì Pháp thuyết Pháp chi bối dã 。vi tại lộc tụ dĩ chuyển pháp luân ，vi ưng hiền thánh ，diệc đại đạo sư thí huệ minh nhãn ，vi ưng vô lượng hùng mãnh chi giả ，thử tức vô thượng tối diệu pháp giả 。」 濡首童真發說是時，普大眾中八萬菩薩悉得無所從生法樂忍也。 nhu thủ đồng chân phát thuyết Thị thời ，phổ Đại chúng trung bát vạn Bồ Tát tất đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc nhẫn dã 。 於是正士妙心菩薩居大眾前，廣然踊躍，掬滿手寶，以恭肅心向散世尊，又散濡首童真菩薩。散訖，忻喜重歎詠曰：「自歸諸佛，為慧聖達，擿霧寤寐碎散癡本，解眾顛倒釋疑除網，順入道明致無上覺者。自歸於法，法之最法，法治多濟療撈霧龍，援雪生死(卄/好)莇眾穢，盪除心垢通導迷惑，法為無上修蒙永度。其諸菩薩，久履梵行無上清淨，仙聖明類大神通等，弘顯德者，無上之徒。於此乃逮信向是像深妙法眾，今普自歸之。」濡首答曰：「若此，妙心！其無脫者，斯當果致無上等覺。」 ư thị chánh sĩ diệu tâm Bồ Tát cư Đại chúng tiền ，quảng nhiên dõng dược ，cúc mãn thủ bảo ，dĩ cung túc tâm hướng tán Thế Tôn ，hựu tán nhu thủ đồng chân Bồ Tát 。tán cật ，hãn hỉ trọng thán vịnh viết ：「tự quy chư Phật ，vi tuệ Thánh đạt ，trích vụ ngụ mị toái tán si bổn ，giải chúng điên đảo thích nghi trừ võng ，thuận nhập đạo minh trí vô thượng giác giả 。tự quy ư Pháp ，Pháp chi tối Pháp ，Pháp trì đa tế liệu lao vụ long ，viên tuyết sanh tử (nhập /hảo )莇chúng uế ，đãng trừ tâm cấu thông đạo mê hoặc ，Pháp vi vô thượng tu mông vĩnh độ 。kỳ chư Bồ-tát ，cửu lý phạm hạnh vô thượng thanh tịnh ，tiên thánh minh loại đại thần thông đẳng ，hoằng hiển đức giả ，vô thượng chi đồ 。ư thử nãi đãi tín hướng thị tượng thâm diệu Pháp chúng ，kim phổ tự quy chi 。」nhu thủ đáp viết ：「nhược/nhã thử ，diệu tâm ！kỳ vô thoát giả ，tư đương quả trí vô thượng đẳng giác 。」 曰：「云何，濡首！其誰無脫耶？」曰：「其有執持，斯當求脫。如是，妙心！法無執持亦無繫著。又，族姓子！法都無脫亦無執持，當誰有脫？無縛無脫諸法，無持無取無捨。譬如人語幻者言：『善男子！為深入人解之脫之所可執持。』幻答人曰：『吾亦非男亦非凡人，吾無所持，當何所脫？』是者，妙心！道無執脫，當觀其無，無本空淨矣。」 viết ：「vân hà ，nhu thủ ！kỳ thùy vô thoát da ？」viết ：「kỳ hữu chấp trì ，tư đương cầu thoát 。như thị ，diệu tâm ！Pháp vô chấp trì diệc vô hệ trứ 。hựu ，tộc tính tử ！Pháp đô vô thoát diệc vô chấp trì ，đương thùy hữu thoát ？vô phược vô thoát chư Pháp ，vô trì vô thủ vô xả 。thí như nhân ngữ huyễn giả ngôn ：『Thiện nam tử ！vi thâm nhập nhân giải chi thoát chi sở khả chấp trì 。』huyễn đáp nhân viết ：『ngô diệc phi nam diệc phi phàm nhân ，ngô vô sở trì ，đương hà sở thoát ？』thị giả ，diệu tâm ！đạo vô chấp thoát ，đương quán kỳ vô ，vô bổn không tịnh hĩ 。」 佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷上 Phật thuyết nhu thủ Bồ Tát vô thượng thanh tịnh phần vệ Kinh quyển thượng 佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下 Phật thuyết nhu thủ Bồ Tát vô thượng thanh tịnh phần vệ Kinh quyển hạ 宋沙門翔公於南海郡譯 tống Sa Môn tường công ư Nam hải quận dịch 時龍首菩薩謂濡首曰：「去矣，族姓子！東行分衛。」答曰：「龍首！其幻化、野馬寧有東、西、南、北方乎？」 thời long thủ Bồ Tát vị nhu thủ viết ：「khứ hĩ ，tộc tính tử ！Đông hành phần vệ 。」đáp viết ：「long thủ ！kỳ huyễn hóa 、dã mã ninh hữu Đông 、Tây 、Nam 、Bắc phương hồ ？」 曰：「吾於仁前尚不能言，況敢所說。何則然者？以其諸辯從尊所問。仁即應順如法發遣，一一解散而無罣礙，故吾無辭莫知所對。」曰：「夫達者都無言取，況共乃復有所說乎？是者諸法之無由矣。」 viết ：「ngô ư nhân tiền thượng bất năng ngôn ，huống cảm sở thuyết 。hà tức nhiên giả ？dĩ kỳ chư biện tùng tôn sở vấn 。nhân tức ưng thuận như pháp phát khiển ，nhất nhất giải tán nhi vô quái ngại ，cố ngô vô từ mạc tri sở đối 。」viết ：「phu đạt giả đô vô ngôn thủ ，huống cọng nãi phục hưũ sở thuyết hồ ？thị giả chư Pháp chi vô do hĩ 。」 曰：「何謂為諸法之無？」答曰：「龍首！無所無者，斯諸法無，是諸法要。以此之慧，乃能通彼眾音聲耳。無所宣布乃為要義，是豈非至要義說哉。」曰：「此續在想行者也。」 viết ：「hà vị vi chư Pháp chi vô ？」đáp viết ：「long thủ ！vô sở vô giả ，tư chư Pháp vô ，thị chư pháp yếu 。dĩ thử chi tuệ ，nãi năng thông bỉ chúng âm thanh nhĩ 。vô sở tuyên bố nãi vi yếu nghĩa ，thị khởi phi chí yếu nghĩa thuyết tai 。」viết ：「thử tục tại tưởng hành giả dã 。」 曰：「何所行應離諸想？」答曰：「龍首！菩薩不於色、痛、想、行、識界有想，又於法本亦無所行，其本無者亦無所行，以是之行得離諸想。」 viết ：「hà sở hạnh ưng ly chư tưởng ？」đáp viết ：「long thủ ！Bồ Tát bất ư sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giới hữu tưởng ，hựu ư pháp bản diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，kỳ bản vô giả diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，dĩ thị chi hạnh/hành/hàng đắc ly chư tưởng 。」 說是深邃微妙法時，五千菩薩逮致此慧，二千天人發菩薩心。 thuyết thị thâm thúy vi diệu Pháp thời ，ngũ thiên Bồ Tát đãi trí thử tuệ ，nhị thiên Thiên Nhân phát Bồ Tát tâm 。 時龍首曰：「吾將退矣！以童真非我侶故。」濡首報曰：「吾無去來，亦非有侶，亦無所俱。何則然者？以道無侶故，亦不想念與諸法侶，又亦不與欲行為侶。於本無法，亦不見而有其侶，復與所俱。又本無者，都不言有吾我性，有人、壽命及身養育法。人物言說，識覺所倚著，及其所作行趣之事。諸法之本，本無如此，當與其誰而為侶俱耶？其有侶者，是欲侶俱也。譬如——龍首！——有明達人而念言曰：『如來所化、幻士所化，如是此化，等一無異化。而斯人化，各各言曰：「吾與汝侶，汝與我俱。」』於仁——龍首！——意云何？其此人化為有侶無？」 thời long thủ viết ：「ngô tướng thoái hĩ ！dĩ đồng chân phi ngã lữ cố 。」nhu thủ báo viết ：「ngô vô khứ lai ，diệc phi hữu lữ ，diệc vô sở câu 。hà tức nhiên giả ？dĩ đạo vô lữ cố ，diệc bất tưởng niệm dữ chư pháp lữ ，hựu diệc bất dữ dục hạnh/hành/hàng vi lữ 。ư bản vô Pháp ，diệc bất kiến nhi hữu kỳ lữ ，phục dữ sở câu 。hựu bản vô giả ，đô bất ngôn hữu ngô ngã tánh ，hữu nhân 、thọ mạng cập thân dưỡng dục Pháp 。nhân vật ngôn thuyết ，thức giác sở ỷ trước/trứ ，cập kỳ sở tác hạnh/hành/hàng thú chi sự 。chư Pháp chi bổn ，bản vô như thử ，đương dữ kỳ thùy nhi vi lữ Câu-da-ni ？kỳ hữu lữ giả ，thị dục lữ câu dã 。thí như ——long thủ ！——hữu minh đạt nhân nhi niệm ngôn viết ：『Như Lai sở hóa 、huyễn sĩ sở hóa ，như thị thử hóa ，đẳng nhất vô dị hóa 。nhi tư nhân hóa ，các các ngôn viết ：「ngô dữ nhữ lữ ，nhữ dữ ngã câu 。」』ư nhân ——long thủ ！——ý vân hà ？kỳ thử nhân hóa vi hữu lữ vô ？」 答濡首曰：「化無侶也。所以者何？用化本無，無所有，無形像，不可得故。」曰：「如是，龍首！於其生死都亦無侶，亦無所俱。其有侶俱，斯則有別。若起侶想，是便與欲俱。明達菩薩當解侶想。何則然者？以其諸法，如幻如化，無侶不侶。欺哉諸法慌忽無信，若夢、影、響，所有如空。想識無安，無處無持無意，無念無所有。已離諸念，於念無念，應本無念。」 đáp nhu thủ viết ：「hóa vô lữ dã 。sở dĩ giả hà ？dụng hóa bản vô ，vô sở hữu ，vô hình tượng ，bất khả đắc cố 。」viết ：「như thị ，long thủ ！ư kỳ sanh tử đô diệc vô lữ ，diệc vô sở câu 。kỳ hữu lữ câu ，tư tức hữu biệt 。nhược/nhã khởi lữ tưởng ，thị tiện dữ dục câu 。minh đạt Bồ Tát đương giải lữ tưởng 。hà tức nhiên giả ？dĩ kỳ chư Pháp ，như huyễn như hóa ，vô lữ bất lữ 。khi tai chư Pháp hoảng hốt vô tín ，nhược/nhã mộng 、ảnh 、hưởng ，sở hữu như không 。tưởng thức vô an ，vô xứ/xử vô trì vô ý ，vô niệm vô sở hữu 。dĩ ly chư niệm ，ư niệm vô niệm ，ưng bổn vô niệm 。」 曰：「濡首！仁為曾與幻士化人對共語言、行來坐起，又共談會有所思惟不？」濡首答曰：「不見也。」 viết ：「nhu thủ ！nhân vi tằng dữ huyễn sĩ hóa nhân đối cọng ngữ ngôn 、hạnh/hành/hàng lai tọa khởi ，hựu cọng đàm hội hữu sở tư tánh bất ？」nhu thủ đáp viết ：「bất kiến dã 。」 龍首曰：「幻士何像貌？」曰：「其幻者似人像類，幻之化像亦復若此，合同像耳。所以者何？如其幻化，亦不彼脫，亦不此脫。幻化亦不與人而異，人亦不與幻化有異，人便幻化。如幻化者，以幻化法而問幻事，諸法亦爾。」 long thủ viết ：「huyễn sĩ hà tượng mạo ？」viết ：「kỳ huyễn giả tự nhân tượng loại ，huyễn chi hóa tượng diệc phục nhược/nhã thử ，hợp đồng tượng nhĩ 。sở dĩ giả hà ？như kỳ huyễn hóa ，diệc bất bỉ thoát ，diệc bất thử thoát 。huyễn hóa diệc bất dữ nhân nhi dị ，nhân diệc bất dữ huyễn hóa hữu dị ，nhân tiện huyễn hóa 。như huyễn hóa giả ，dĩ huyễn hóa Pháp nhi vấn huyễn sự ，chư Pháp diệc nhĩ 。」 又問：「濡首！仁為自曾與幻化復共坐起，有所言談交遊講會、相對住不？」曰：「云何，龍首！幻士及化與欲有異耶？至於吾我及人、壽命、養育之法有異乎？吾以此幻化之說，欲試問仁，知大士於斯有異辯才，當敷何法也？」 hựu vấn ：「nhu thủ ！nhân vi tự tằng dữ huyễn hóa phục cọng tọa khởi ，hữu sở ngôn đàm giao du giảng hội 、tướng đối trụ/trú bất ？」viết ：「vân hà ，long thủ ！huyễn sĩ cập hóa dữ dục hữu dị da ？chí ư ngô ngã cập nhân 、thọ mạng 、dưỡng dục chi pháp hữu dị hồ ？ngô dĩ thử huyễn hóa chi thuyết ，dục thí vấn nhân ，tri đại sĩ ư tư hữu dị biện tài ，đương phu hà Pháp dã ？」 曰：「仁如所試，為欲試虛空之幻化法耳。仁便念幻化為有想也。幻者本無，無想無念，亦無形像，亦無所有，已離眾念。」濡首曰：「若此，龍首！法亦如幻，幻化本空，其空無像亦不可見。」 viết ：「nhân như sở thí ，vi dục thí hư không chi huyễn hóa Pháp nhĩ 。nhân tiện niệm huyễn hóa vi hữu tưởng dã 。huyễn giả bản vô ，vô tưởng vô niệm ，diệc vô hình tượng ，diệc vô sở hữu ，dĩ ly chúng niệm 。」nhu thủ viết ：「nhược/nhã thử ，long thủ ！Pháp diệc như huyễn ，huyễn hóa bổn không ，kỳ không vô tượng diệc bất khả kiến 。」 曰：「濡首！諸法無像，不可見乎？如仁所言，一切菩薩摩訶薩等當云何受其封拜得成無上正真道意？為誰知度受封拜者？」 viết ：「nhu thủ ！chư Pháp vô tượng ，bất khả kiến hồ ？như nhân sở ngôn ，nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng đương vân hà thọ/thụ kỳ phong bái đắc thành vô thượng chánh chân đạo ý ？vi thùy tri độ thọ/thụ phong bái giả ？」 濡首答曰：「云何，龍首！曾行山中為聞響聲，於山中為有響聲出不乎？其聲為有所住處不？以何耳識聞其聲耶？彼聲為有所說不？寧有受持響聲者耶？又復誰共誰聞響聲者？」龍首菩薩答曰：「無也。」 nhu thủ đáp viết ：「vân hà ，long thủ ！tằng hạnh/hành/hàng sơn trung vi văn hưởng thanh ，ư sơn trung vi hữu hưởng thanh xuất bất hồ ？kỳ thanh vi hữu sở trụ xứ bất ？dĩ hà nhĩ thức văn kỳ thanh da ？bỉ thanh vi hữu sở thuyết bất ？ninh hữu thọ trì hưởng thanh giả da ？hựu phục thùy cọng thùy văn hưởng thanh giả ？」long thủ Bồ Tát đáp viết ：「vô dã 。」 濡首曰：「如此若菩薩解諸法若如響空者，則一切諸音聲如響，離彼眾聲。其諸菩薩以此封拜於無上正真之道，於斯亦無受封莂者。」 nhu thủ viết ：「như thử nhược/nhã Bồ Tát giải chư Pháp nhược như hưởng không giả ，tức nhất thiết chư âm thanh như hưởng ，ly bỉ chúng thanh 。kỳ chư Bồ-tát dĩ thử phong bái ư vô thượng chánh chân chi đạo ，ư tư diệc thị cố phong biệt giả 。」 十方諸來大菩薩眾，咸聞濡首童真所說，莫不喜踊歎歌無量。 thập phương chư lai đại Bồ-tát chúng ，hàm văn nhu thủ đồng chân sở thuyết ，mạc bất hỉ dũng/dõng thán Ca vô lượng 。 爾時龍首謂濡首曰：「宜時侶行，入城分衛。念其日時，得無過耶？」 nhĩ thời long thủ vị nhu thủ viết ：「nghi thời lữ hạnh/hành/hàng ，nhập thành phần vệ 。niệm kỳ nhật thời ，đắc vô quá da ？」 答曰：「龍首！諸法無過亦不有時。其處于想行之者，彼則有時不時之想耳。明達菩薩於本了無，解空法者，豈其有時不時言哉？凡諸餘法有時不時，無時非時，乃應無上如佛法律矣。其在算數計時節者，斯則有過、時之想。如諸世尊、賢聖弟子，常自飽足以道智慧，慧無想識，於想無想，行無諸作，亦無想念，無念不念。以此智慧而常飽足，世尊聖眾都無食念，亦不復想有食之事。其如此食而為食者，是謂賢聖應無雜食，若永服食如此食者，是則長演甘露法食者。彼以此食用之為力，能住身命至於一劫復過一劫。所以者何？其如此者，彼已覺了諸法之行故，都無想念，解空清淨，曉了如此，是不復有求食之識，如其凡夫未達者也。又諸如來無上正覺及普世賢聖之等，有大慈、悲、喜、護之心，惠施仁愛愍念眾生，使興於世耳。唯欲濟度五道勤苦故，現入郡國、縣邑、聚落行受分衛，而彼眾聖已離諸食，不食於食，唯以慧解、諸定正受為常充足。其於雜食而續食者，斯受流轉便數生死。用是之故，諸佛世尊以於諸食而悉明了，都無復雜食之想。慷慨喟然，安和住身，能如恒沙復過是數。從始發意，永常無復諸飢渴雜想念也。至在佛樹明星出時，從始所可受食者，彼因此食，其於正士及大丈夫、英雄、龍猛，又至師子、諸調儒夫及眾華孚、正士、秀異、種種蓮華、男子、無上丈夫、法御、天人師，應所當得，應所明了，應所覺達，悉已了而具足，等於一像，合會智慧，得成無上正真道意也。以是，龍首！一切菩薩普諸如來及賢聖等，唯以此食升致無上正真覺道，便能住壽如恒沙劫，又能踰此復倍無數，而諸如來永無其勞。所以者何？以其應於無想食故。無念不念，無合不合，亦不想合賢聖之行，恒便隨順，出諸香氣，自然清淨，無想無念，無諸巢窟，亦無戲行，本空自淨。如是，龍首！菩薩摩訶薩當作此食，乃應法食。」 đáp viết ：「long thủ ！chư Pháp vô quá diệc bất Hữu Thời 。kỳ xứ/xử vu tưởng hạnh/hành/hàng chi giả ，bỉ tức Hữu Thời bất thời chi tưởng nhĩ 。minh đạt Bồ Tát ư bổn liễu vô ，giải không pháp giả ，khởi kỳ Hữu Thời bất thời ngôn tai ？phàm chư dư pháp hữu thời bất thời ，vô thời phi thời ，nãi ưng vô thượng như Phật Pháp luật hĩ 。kỳ tại toán số kế thời tiết giả ，tư tức hữu quá 、thời chi tưởng 。như chư Thế Tôn 、hiền thánh đệ tử ，thường tự bão túc dĩ đạo trí tuệ ，tuệ vô tưởng thức ，ư tưởng vô tưởng ，hạnh/hành/hàng vô chư tác ，diệc vô tưởng niệm ，vô niệm bất niệm 。dĩ thử trí tuệ nhi thường bão túc ，Thế Tôn Thánh chúng đô vô thực/tự niệm ，diệc bất phục tưởng hữu thực/tự chi sự 。kỳ như thử thực/tự nhi vi thực/tự giả ，thị vị hiền thánh ưng vô tạp thực/tự ，nhược/nhã vĩnh phục thực/tự như thử thực/tự giả ，thị tắc trường/trưởng diễn cam lộ pháp thực/tự giả 。bỉ dĩ thử thực dụng chi vi lực ，năng trụ thân mạng chí ư nhất kiếp phục quá/qua nhất kiếp 。sở dĩ giả hà ？kỳ như thử giả ，bỉ dĩ giác liễu chư Pháp chi hạnh/hành/hàng cố ，đô vô tưởng niệm ，giải không thanh tịnh ，hiểu liễu như thử ，thị bất phục hưũ cầu thực/tự chi thức ，như kỳ phàm phu vị đạt giả dã 。hựu chư Như Lai vô thượng chánh giác cập phổ thế hiền thánh chi đẳng ，hữu đại từ 、bi 、hỉ 、hộ chi tâm ，huệ thí nhân ái mẫn niệm chúng sanh ，sử hưng ư thế nhĩ 。duy dục tế độ ngũ đạo cần khổ cố ，hiện nhập quận quốc 、huyền ấp 、tụ lạc hạnh/hành/hàng thọ/thụ phần vệ ，nhi bỉ chúng Thánh dĩ ly chư thực/tự ，bất thực/tự ư thực/tự ，duy dĩ tuệ giải 、chư định chánh thọ vi thường sung túc 。kỳ ư tạp thực/tự nhi tục thực/tự giả ，tư thọ/thụ lưu chuyển tiện số sanh tử 。dụng thị chi cố ，chư Phật Thế tôn dĩ ư chư thực/tự nhi tất minh liễu ，đô vô phục tạp thực/tự chi tưởng 。hăng hái vị nhiên ，an hoà trụ/trú thân ，năng như hằng sa phục quá/qua thị số 。tùng thủy phát ý ，vĩnh thường vô phục chư cơ khát tạp tưởng niệm dã 。chí tại Phật thụ minh tinh xuất thời ，tùng thủy sở khả thọ/thụ thực/tự giả ，bỉ nhân thử thực/tự ，kỳ ư chánh sĩ cập đại trượng phu 、anh hùng 、Long Mãnh ，hựu chí sư tử 、chư điều nho phu cập chúng hoa phu 、chánh sĩ 、tú dị 、chủng chủng liên hoa 、nam tử 、vô thượng trượng phu 、Pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，ưng sở đương đắc ，ưng sở minh liễu ，ưng sở giác đạt ，tất dĩ liễu nhi cụ túc ，đẳng ư nhất tượng ，hợp hội trí tuệ ，đắc thành vô thượng chánh chân đạo ý dã 。dĩ thị ，long thủ ！nhất thiết Bồ Tát phổ chư Như Lai cập hiền thánh đẳng ，duy dĩ thử thực/tự thăng trí vô thượng chánh chân giác đạo ，tiện năng trụ thọ như hằng sa kiếp ，hựu năng du thử phục bội vô số ，nhi chư Như Lai vĩnh vô kỳ lao 。sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ ưng ư vô tưởng thực/tự cố 。vô niệm bất niệm ，vô hợp bất hợp ，diệc bất tưởng hợp hiền thánh chi hạnh/hành/hàng ，hằng tiện tùy thuận ，xuất chư hương khí ，tự nhiên thanh tịnh ，vô tưởng vô niệm ，vô chư sào quật ，diệc vô hí hạnh/hành/hàng ，bổn không tự tịnh 。như thị ，long thủ ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tác thử thực/tự ，nãi ưng pháp thực 。」 龍首答曰：「善哉，善哉！濡首所說法之微妙，吾已飽足於是上食。但聞此法食之要說，便為已甚具足矣，況其長食無雜食者，豈當復食思欲食哉？」 long thủ đáp viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhu thủ sở thuyết pháp chi vi diệu ，ngô dĩ bão túc ư thị thượng thực/tự 。đãn văn thử pháp thực/tự chi yếu thuyết ，tiện vi dĩ thậm cụ túc hĩ ，huống kỳ trường/trưởng thực/tự vô tạp thực/tự giả ，khởi đương phục thực/tự tư dục thực/tự tai ？」 「云何——龍首！——虛空之體，寧當有雜食之食，又言飽足乎？」對曰：「濡首！空無所有也。」 「vân hà ——long thủ ！——hư không chi thể ，ninh đương hữu tạp thực/tự chi thực/tự ，hựu ngôn bão túc hồ ？」đối viết ：「nhu thủ ！không vô sở hữu dã 。」 又曰：「龍首！為能飽足幻士所化不？」答曰：「不也。」 hựu viết ：「long thủ ！vi năng bão túc huyễn sĩ sở hóa bất ？」đáp viết ：「bất dã 。」 「云何，龍首！寧可以食飽足中現像耶？」答曰：「不也。」 「vân hà ，long thủ ！ninh khả dĩ thực/tự bão túc trung hiện tượng da ？」đáp viết ：「bất dã 。」 又曰：「龍首！夫大海者寧復飽足於眾流乎？」答曰：「不也。」 hựu viết ：「long thủ ！phu đại hải giả ninh phục bão túc ư chúng lưu hồ ？」đáp viết ：「bất dã 。」 濡首復曰：「如是，龍首！諸法無厭，若如虛空。而仁向言有飽想乎？諸法如空，無想無願，無起無行，亦無所作、無所造，永然無欲，以定以脫，無色無像，無堅無固，了如虛空，都無所持。諸法如此，云何而起有飽想耶？」 nhu thủ phục viết ：「như thị ，long thủ ！chư Pháp vô yếm ，nhược/nhã như hư không 。nhi nhân hướng ngôn hữu bão tưởng hồ ？chư Pháp như không ，vô tưởng vô nguyện ，vô khởi vô hạnh/hành/hàng ，diệc vô sở tác 、vô sở tạo ，vĩnh nhiên vô dục ，dĩ định dĩ thoát ，vô sắc vô tượng ，vô kiên vô cố ，liễu như hư không ，đô vô sở trì 。chư Pháp như thử ，vân hà nhi khởi hữu bão tưởng da ？」 龍首又曰：「若是，濡首！有此行者，一切不復食於食乎？而仁說食本空耶？」 long thủ hựu viết ：「nhược/nhã thị ，nhu thủ ！hữu thử hành giả ，nhất thiết bất phục thực/tự ư thực/tự hồ ？nhi nhân thuyết thực/tự bổn không da ？」 濡首曰：「若此，龍首！則一切眾生而無食也。譬如——龍首！——世尊化作恒邊沙人，以食食諸化人。云何，族姓子！彼諸化人以何為食？寧復有食者不乎？」答曰：「化者無想不識，無所有，亦復無食。何況言當有食者耶？」 nhu thủ viết ：「nhược/nhã thử ，long thủ ！tức nhất thiết chúng sanh nhi vô thực/tự dã 。thí như ——long thủ ！——Thế Tôn hóa tác hằng biên sa nhân ，dĩ thực/tự thực/tự chư hóa nhân 。vân hà ，tộc tính tử ！bỉ chư hóa nhân dĩ hà vi thực/tự ？ninh phục hưũ thực/tự giả bất hồ ？」đáp viết ：「hóa giả vô tưởng bất thức ，vô sở hữu ，diệc phục vô thực/tự 。hà huống ngôn đương hữu thực/tự giả da ？」 「若此，龍首！一切諸法有見無見，如幻化也。普諸眾生而不解此，以其不解便即流轉受生死矣。於中觀之，亦無所有，亦無所得，亦無流轉。解生死無如本無者，則一切無受，亦無生死。不曉本空，便有生死。其生死者亦無生死，於其生死亦無所受，亦無所得，何生死法者乎？」 「nhược/nhã thử ，long thủ ！nhất thiết chư pháp hữu kiến vô kiến ，như huyễn hóa dã 。phổ chư chúng sanh nhi bất giải thử ，dĩ kỳ bất giải tiện tức lưu chuyển thọ sanh tử hĩ 。ư trung quán chi ，diệc vô sở hữu ，diệc vô sở đắc ，diệc vô lưu chuyển 。giải sanh tử vô như bản vô giả ，tức nhất thiết thị cố ，diệc vô sanh tử 。bất hiểu bổn không ，tiện hữu sanh tử 。kỳ sanh tử giả diệc vô sanh tử ，ư kỳ sanh tử diệc vô sở thọ/thụ ，diệc vô sở đắc ，hà sanh tử Pháp giả hồ ？」 答曰：「濡首！斯言甚善。宜知其時，可共行矣。還於祇樹給孤獨園，吾諸飢渴永為已斷。」 đáp viết ：「nhu thủ ！tư ngôn thậm thiện 。nghi tri kỳ thời ，khả cọng hạnh/hành/hàng hĩ 。hoàn ư Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，ngô chư cơ khát vĩnh vi dĩ đoạn 。」 答曰：「龍首！譬如幻士所可化人，而化人言『吾飢渴』，斯寧為飢？野馬法耶！如是，龍首！一切若此。其諸法者，皆如野馬，解此乃解。而族姓子言：『吾飢渴以為斷。』乎？當食斯食，如諸法食，不斷無壞亦無飢渴，一切諸法本已飽足。以故，彼諸凡夫下士不了其本，則作此言『吾飢我渴』，又言飽足。如諸賢聖解諸法本，彼無飢渴亦無想足，解諸飢渴亦無生死，亦無戲行，亦無想念，彼已無動亦無倚著。諸法已脫，本無著故。」 đáp viết ：「long thủ ！thí như huyễn sĩ sở khả hóa nhân ，nhi hóa nhân ngôn 『ngô cơ khát 』，tư ninh vi cơ ？dã mã Pháp da ！như thị ，long thủ ！nhất thiết nhược/nhã thử 。kỳ chư Pháp giả ，giai như dã mã ，giải thử nãi giải 。nhi tộc tính tử ngôn ：『ngô cơ khát dĩ vi đoạn 。』hồ ？đương thực/tự tư thực/tự ，như chư pháp thực ，bất đoạn vô hoại diệc vô cơ khát ，nhất thiết chư pháp bổn dĩ bão túc 。dĩ cố ，bỉ chư phàm phu hạ sĩ bất liễu kỳ bổn ，tức tác thử ngôn 『ngô cơ ngã khát 』，hựu ngôn bão túc 。như chư hiền thánh giải chư pháp bản ，bỉ vô cơ khát diệc vô tưởng túc ，giải chư cơ khát diệc vô sanh tử ，diệc vô hí hạnh/hành/hàng ，diệc vô tưởng niệm ，bỉ dĩ vô động diệc vô ỷ trước/trứ 。chư Pháp dĩ thoát ，bổn Vô Trước cố 。」 龍首又曰：「如仁，濡首！諸所可說彼之要言，但說法界也。」濡首復謂龍首曰：「其法界者，亦無說不說，亦無言趣，無屈無申。所以者何？如是，龍首！法界無所有，言者無說，亦不所說，亦無戲行，無所著，無合偶。彼無想念，亦不有念，亦無所起，亦無滅行。譬如——龍首！——虛空之界，無想無念，無起無滅；諸法亦爾，同如虛空，其本相空，本不可得，亦不可知，其相如是，亦不可得。有能得其相，彼諸如來般泥洹者，亦當可得。若此，龍首！一切諸法都無處所，無色無像亦不可見。以是之故，恒邊沙諸如來般泥洹者，其於法中亦復無般泥洹者，亦無地、水、火、風界而般泥洹，亦無空界，亦無識界般泥洹者。泥洹如是，於泥洹中亦無泥洹；若諸法有泥洹想者，則虛空界有泥洹想耶！所以者何？以其諸法本定而空，諸法靜寂，而復寂於此。凡夫下士之類起有泥洹想念者，因便有吾，言我有受、有吾我受、有壽命受、有人物受。有想識共來解真無法者，即起是想，想念泥洹，以此故而不得脫，便生老病死。取要言之，十二因緣至於大苦眾患集會，為彼之故，言有泥洹。為諸有二想行者，以其不解諸法本無，已不曉了，不覺悟故。與諸如來諸佛世尊、明解深入權行菩薩——宿樹眾善立不退轉，積累功德有大威神，為極唱導無上大師——與如是等菩薩摩訶薩行而違反，起有諍想；又與聲聞、緣覺之眾，與其相違而起忿諍。與彼諍故當受大罪，以其諍故長流生死，當歸不淨極臭處矣！一切眾聖永所不歎，諸上明達所可遠離。譬如——族姓子！——有城郭若復聚落，去其不遠積眾臭穢，於其彼處，人眾趣往晝夜不息，遂增污穢不淨臭處不潔之物也。諸愚凡夫處於五道，起滅不竟眾想無斷，廣其生死，如彼增臭也。以其不明又不曉了，不解其元，不達本無，霧籠茷盛癡冥積故，廣受流轉，增長生死五道之趣，或生地獄，或即餓鬼，復歸畜生，或天或人，神變無常，五道勤苦，災患顛倒，痛痒創楚，眾惱之元，諸苦所由，遂增臭穢，流不淨氣。使彼明達賢聖之眾，乃以為滅，所共貪疾。又諸慧士所可遠離，用是雜垢長不解脫，復使斯類是趣其生，是歸有老、生、老苦極，憂惱萬端，是致病死。殃福追之，善則榮樂，罪則禍隨。以要言之，患變猛集，至其痛熱眾苦合會，而彼以故不脫生死。但由未了其本無故，長受生死如其增臭也。」 long thủ hựu viết ：「như nhân ，nhu thủ ！chư sở khả thuyết bỉ chi yếu ngôn ，đãn thuyết Pháp giới dã 。」nhu thủ phục vị long thủ viết ：「kỳ Pháp giới giả ，diệc vô thuyết bất thuyết ，diệc vô ngôn thú ，vô khuất vô thân 。sở dĩ giả hà ？như thị ，long thủ ！Pháp giới vô sở hữu ，ngôn giả vô thuyết ，diệc bất sở thuyết ，diệc vô hí hạnh/hành/hàng ，vô sở trước ，vô hợp ngẫu 。bỉ vô tưởng niệm ，diệc bất hữu niệm ，diệc vô sở khởi ，diệc vô diệt hạnh/hành/hàng 。thí như ——long thủ ！——hư không chi giới ，vô tưởng vô niệm ，vô khởi vô diệt ；chư Pháp diệc nhĩ ，đồng như hư không ，kỳ bổn tướng không ，bổn bất khả đắc ，diệc bất khả tri ，kỳ tướng như thị ，diệc bất khả đắc 。hữu năng đắc kỳ tướng ，bỉ chư Như Lai ba/bát nê hoàn giả ，diệc đương khả đắc 。nhược/nhã thử ，long thủ ！nhất thiết chư pháp đô vô xứ sở ，vô sắc vô tượng diệc bất khả kiến 。dĩ thị chi cố ，hằng biên sa chư Như Lai ba/bát nê hoàn giả ，kỳ ư Pháp trung diệc phục vô ba/bát nê hoàn giả ，diệc vô địa 、thủy 、hỏa 、phong giới nhi ba/bát nê hoàn ，diệc vô không giới ，diệc vô thức giới ba/bát nê hoàn giả 。nê hoàn như thị ，ư nê hoàn trung diệc vô nê hoàn ；nhược/nhã chư pháp hữu nê hoàn tưởng giả ，tức hư không giới hữu nê hoàn tưởng da ！sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ chư pháp bản định nhi không ，chư Pháp tĩnh tịch ，nhi phục tịch ư thử 。phàm phu hạ sĩ chi loại khởi hữu nê hoàn tưởng niệm giả ，nhân tiện hữu ngô ，ngôn ngã hữu thọ/thụ 、hữu ngô ngã thọ/thụ 、hữu thọ mạng thọ/thụ 、hữu nhân vật thọ/thụ 。hữu tưởng thức cọng lai giải chân vô Pháp giả ，tức khởi thị tưởng ，tưởng niệm nê hoàn ，dĩ thử cố nhi bất đắc thoát ，tiện sanh lão bệnh tử 。thủ yếu ngôn chi ，thập nhị nhân duyên chí ư đại khổ chúng hoạn tập hội ，vi bỉ chi cố ，ngôn hữu nê hoàn 。vi chư hữu nhị tưởng hành giả ，dĩ kỳ bất giải chư pháp bản vô ，dĩ bất hiểu liễu ，bất giác ngộ cố 。dữ chư Như Lai chư Phật Thế tôn 、minh giải thâm nhập quyền hạnh/hành/hàng Bồ Tát ——tú thụ/thọ chúng thiện lập Bất-thoái-chuyển ，tích lũy công đức hữu Đại uy thần ，vi cực xướng đạo vô thượng đại sư ——dữ như thị đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhi vi phản ，khởi hữu tránh tưởng ；hựu dữ Thanh văn 、duyên giác chi chúng ，dữ kỳ tướng vi nhi khởi phẫn tránh 。dữ bỉ tránh cố đương thọ/thụ đại tội ，dĩ kỳ tránh cố trường/trưởng lưu sanh tử ，đương quy bất tịnh cực xú xứ/xử hĩ ！nhất thiết chúng Thánh vĩnh sở bất thán ，chư thượng minh đạt sở khả viễn ly 。thí như ——tộc tính tử ！——hữu thành quách nhược phục tụ lạc ，khứ kỳ bất viễn tích chúng xú uế ，ư kỳ bỉ xứ ，nhân chúng thú vãng trú dạ bất tức ，toại tăng ô uế bất tịnh xú xứ/xử bất khiết chi vật dã 。chư ngu phàm phu xứ/xử ư ngũ đạo ，khởi diệt bất cánh chúng tưởng vô đoạn ，quảng kỳ sanh tử ，như bỉ tăng xú dã 。dĩ kỳ bất minh hựu bất hiểu liễu ，bất giải kỳ nguyên ，bất đạt bản vô ，vụ lung 茷thịnh si minh tích cố ，quảng thọ/thụ lưu chuyển ，tăng trưởng sanh tử ngũ đạo chi thú ，hoặc sanh địa ngục ，hoặc tức ngạ quỷ ，phục quy súc sanh ，hoặc Thiên hoặc nhân ，thần biến vô thường ，ngũ đạo cần khổ ，tai hoạn điên đảo ，thống dương sang sở ，chúng não chi nguyên ，chư khổ sở do ，toại tăng xú uế ，lưu bất tịnh khí 。sử bỉ minh đạt hiền thánh chi chúng ，nãi dĩ vi diệt ，sở cọng tham tật 。hựu chư tuệ sĩ sở khả viễn ly ，dụng thị tạp cấu trường/trưởng bất giải thoát ，phục sử tư loại thị thú kỳ sanh ，thị quy hữu lão 、sanh 、lão khổ cực ，ưu não vạn đoan ，thị trí bệnh tử 。ương phước truy chi ，thiện tức vinh lạc/nhạc ，tội tức họa tùy 。dĩ yếu ngôn chi ，hoạn biến mãnh tập ，chí kỳ thống nhiệt chúng khổ hợp hội ，nhi bỉ dĩ cố bất thoát sanh tử 。đãn do vị liễu kỳ bổn vô cố ，trường/trưởng thọ sanh tử như kỳ tăng xú dã 。」 龍首復謂濡首曰：「云何——濡首！——得了其本？」曰：「以無心想，以寂寞行，以起靜定，向入清淨。其住是者，則曉其本。」 long thủ phục vị nhu thủ viết ：「vân hà ——nhu thủ ！——đắc liễu kỳ bổn ？」viết ：「dĩ vô tâm tưởng ，dĩ tịch mịch hạnh/hành/hàng ，dĩ khởi tĩnh định ，hướng nhập thanh tịnh 。kỳ trụ/trú thị giả ，tức hiểu kỳ bổn 。」 曰：「云何，濡首！何謂為幻之寂寞？」曰：「其解了如幻者，此則幻之寂寞、清淨也。」 viết ：「vân hà ，nhu thủ ！hà vị vi huyễn chi tịch mịch ？」viết ：「kỳ giải liễu như huyễn giả ，thử tức huyễn chi tịch mịch 、thanh tịnh dã 。」 爾時耆年須菩提至濡首所，覩其大眾，即而問曰：「諸正士等普來會此，為何講乎？」答曰：「賢者！吾於諸言都無所說。又，賢者！寧聞諸幻人有所說不？山中之響、夢、影、野馬，為有言談耶？復聞有其說者不乎？又，賢者！如來所化寧有耳聲？其復有聞者不？為有識，若受持語言名字句說者不？」答曰：「不也。」 nhĩ thời kì niên Tu-bồ-đề chí nhu thủ sở ，đổ kỳ Đại chúng ，tức nhi vấn viết ：「chư chánh sĩ đẳng phổ lai hội thử ，vi hà giảng hồ ？」đáp viết ：「hiền giả ！ngô ư chư ngôn đô vô sở thuyết 。hựu ，hiền giả ！ninh văn chư huyễn nhân hữu sở thuyết bất ？sơn trung chi hưởng 、mộng 、ảnh 、dã mã ，vi hữu ngôn đàm da ？phục văn hữu kỳ thuyết giả bất hồ ？hựu ，hiền giả ！Như Lai sở hóa ninh hữu nhĩ thanh ？kỳ phục hưũ văn giả bất ？vi hữu thức ，nhược/nhã thọ trì ngữ ngôn danh tự cú thuyết giả bất ？」đáp viết ：「bất dã 。」 時須菩提(火*霍)然於所坐，慌惚之間寂而滅定。 thời Tu-bồ-đề (hỏa *hoắc )nhiên ư sở tọa ，hoảng hốt chi gian tịch nhi diệt định 。 時舍利弗詣濡首所，覩其普眾大會之場率多菩薩，咸聽濡首所講之說，見須菩提在于彼坐寂而滅定，問濡首曰：「此賢者為何志故，居斯便滅定？」曰：「舍利弗！是須菩提離滅定不與法而有其諍。如是，賢者！此以無諍行，無住無著無巢無處，過諸窟法而三摩越。」 thời Xá-lợi-phất nghệ nhu thủ sở ，đổ kỳ phổ chúng đại hội chi trường suất đa Bồ Tát ，hàm thính nhu thủ sở giảng chi thuyết ，kiến Tu-bồ-đề tại vu bỉ tọa tịch nhi diệt định ，vấn nhu thủ viết ：「thử hiền giả vi hà chí cố ，cư tư tiện diệt định ？」viết ：「Xá-lợi-phất ！thị Tu-bồ-đề ly diệt định bất dữ Pháp nhi hữu kỳ tránh 。như thị ，hiền giả ！thử dĩ vô tránh hạnh/hành/hàng ，vô trụ Vô Trước vô sào vô xứ/xử ，quá/qua chư quật Pháp nhi tam ma việt 。」 時須菩提作是滅定，從定寤起而向世尊，即偏袒右肩叉手跪，作是言：「自歸諸佛無上覺者，其有顯演如是深邃微妙法像難見之文，不可議說，已斷所著，等離諸想，已得寂安。其不退轉大士等及諸初發意菩薩，逮聞如此勸發之說，豈不快哉！」 thời Tu-bồ-đề tác thị diệt định ，tùng định ngụ khởi nhi hướng Thế Tôn ，tức thiên đản hữu kiên xoa thủ quỵ ，tác thị ngôn ：「tự quy chư Phật vô thượng giác giả ，kỳ hữu hiển diễn như thị thâm thúy vi diệu Pháp tượng nạn/nan kiến chi văn ，bất khả nghị thuyết ，dĩ đoạn sở trước/trứ ，đẳng ly chư tưởng ，dĩ đắc tịch an 。kỳ Bất-thoái-chuyển đại sĩ đẳng cập chư sơ phát ý Bồ-tát ，đãi văn như thử khuyến phát chi thuyết ，khởi bất khoái tai ！」 濡首又謂須菩提曰：「不於此法有說有勸有彼所向也。何則然者？以諸法無勸無說、無談無識。又此要義，無言無語，無住無動，無去無來，無坐無臥，無倚無處，亦無所有。所以者何？是諸法本空無所有，其本不可得故。」 nhu thủ hựu vị Tu-bồ-đề viết ：「bất ư thử pháp hữu thuyết hữu khuyến hữu bỉ sở hướng dã 。hà tức nhiên giả ？dĩ chư Pháp vô khuyến vô thuyết 、vô đàm vô thức 。hựu thử yếu nghĩa ，vô ngôn vô ngữ ，vô trụ vô động ，vô khứ vô lai ，vô tọa vô ngọa ，vô ỷ vô xứ/xử ，diệc vô sở hữu 。sở dĩ giả hà ？thị chư pháp bản không vô sở hữu ，kỳ bổn bất khả đắc cố 。」 曰：「何謂——濡首！——其本行法？」 viết ：「hà vị ——nhu thủ ！——kỳ bổn hạnh/hành/hàng Pháp ？」 曰：「唯，賢者！諸法無行是行之要，當作是行，曉行是行乃為至行也。若此，可共都行求食。」 viết ：「duy ，hiền giả ！chư Pháp vô hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng chi yếu ，đương tác thị hạnh/hành/hàng ，hiểu hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng nãi vi chí hạnh/hành/hàng dã 。nhược/nhã thử ，khả cọng đô hạnh/hành/hàng cầu thực/tự 。」 曰：「濡首！吾不復入於聚落分衛。所以者何？逮聞是要，已離聚落，亦離城想，亦離色想。以要言之，亦離聲、香、味、細滑、法想，都離諸想而無想念。」 viết ：「nhu thủ ！ngô bất phục nhập ư tụ lạc phần vệ 。sở dĩ giả hà ？đãi văn thị yếu ，dĩ ly tụ lạc ，diệc ly thành tưởng ，diệc ly sắc tưởng 。dĩ yếu ngôn chi ，diệc ly thanh 、hương 、vị 、tế hoạt 、pháp tưởng ，đô ly chư tưởng nhi vô tưởng niệm 。」 曰：「唯，須菩提！如此離其想行者，所是云何而進止乎？」 viết ：「duy ，Tu-bồ-đề ！như thử ly kỳ tưởng hành giả ，sở thị vân hà nhi tiến chỉ hồ ？」 「云何，濡首！何謂如來所化色、痛、想、行、識？以何識法，如來所現化？化以何想而有進止，有所瞻視，復有屈申乎？」 「vân hà ，nhu thủ ！hà vi Như Lai sở hóa sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ？dĩ hà thức Pháp ，Như Lai sở hiện hóa ？hóa dĩ hà tưởng nhi hữu tiến chỉ ，hữu sở chiêm thị ，phục hưũ khuất thân hồ ？」 曰：「善哉，善哉！須菩提！如世尊所歎，仁為最曉空閑行者。」 viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！như Thế Tôn sở thán ，nhân vi tối hiểu không nhàn hành giả 。」 濡首又曰：「唯，須菩提！可共詣佛禮事供養。」濡首重曰：「唯，賢者！吾以清淨食而請於仁。」 nhu thủ hựu viết ：「duy ，Tu-bồ-đề ！khả cọng nghệ Phật lễ sự cúng dường 。」nhu thủ trọng viết ：「duy ，hiền giả ！ngô dĩ thanh tịnh thực/tự nhi thỉnh ư nhân 。」 時舍利弗謂濡首曰：「於何所與吾等食？為當施設何等之食？」 thời Xá-lợi-phất vị nhu thủ viết ：「ư hà sở dữ ngô đẳng thực/tự ？vi đương thí thiết hà đẳng chi thực/tự ？」 曰：「唯，賢者！其所食者，亦不有食，亦不吞食。又所吞食，亦不色、聲，亦不香、味，亦不細、滑。其所食處，不在欲界，又不色界，亦不無色，不處三界亦不離其中，是則諸佛世尊食處。」 viết ：「duy ，hiền giả ！kỳ sở thực/tự giả ，diệc bất hữu thực/tự ，diệc bất thôn thực/tự 。hựu sở thôn thực/tự ，diệc bất sắc 、thanh ，diệc bất hương 、vị ，diệc bất tế 、hoạt 。kỳ sở thực/tự xứ/xử ，bất tại dục giới ，hựu bất sắc giới ，diệc bất vô sắc ，bất xứ/xử tam giới diệc bất ly kỳ trung ，thị tắc chư Phật Thế tôn thực/tự xứ/xử 。」 時舍利弗謂濡首曰：「善哉，善哉！如仁所說，吾已飽足。於時是無上食歎之名，況其已食如此食者？」 thời Xá-lợi-phất vị nhu thủ viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhân sở thuyết ，ngô dĩ bão túc 。ư thời thị vô thượng thực/tự thán chi danh ，huống kỳ dĩ thực/tự như thử thực/tự giả ？」 曰：「唯，賢者！其食不以肉內外眼見，亦不天眼、亦不慧眼處有所見。其食如此，乃應等食也。」 viết ：「duy ，hiền giả ！kỳ thực/tự bất dĩ nhục nội ngoại nhãn kiến ，diệc bất Thiên nhãn 、diệc bất Tuệ-nhãn xứ/xử hữu sở kiến 。kỳ thực/tự như thử ，nãi ưng đẳng thực/tự dã 。」 爾時耆年須菩提及舍利弗并諸眾生，聞是歎食之說，即於其處寂而滅定。時妙心謂濡首菩薩曰：「當以何食食須菩提、舍利弗等？為以何食而三摩越？」 nhĩ thời kì niên Tu-bồ-đề cập Xá-lợi-phất tinh chư chúng sanh ，văn thị thán thực/tự chi thuyết ，tức ư kỳ xứ/xử tịch nhi diệt định 。thời diệu tâm vị nhu thủ Bồ Tát viết ：「đương dĩ hà thực/tự thực/tự Tu-bồ-đề 、Xá-lợi-phất đẳng ？vi dĩ hà thực/tự nhi tam ma việt ？」 曰：「以無漏食，行無倚著食，行無眾食，以此行而行。其作此食者，不復於三界食於食也。」 viết ：「dĩ vô lậu thực/tự ，hạnh/hành/hàng vô ỷ trước/trứ thực/tự ，hạnh/hành/hàng vô chúng thực/tự ，dĩ thử hạnh/hành/hàng nhi hạnh/hành/hàng 。kỳ tác thử thực/tự giả ，bất phục ư tam giới thực/tự ư thực/tự dã 。」 爾時賢者須菩提、舍利弗從滅定寤，各行分衛。時須菩提入大長者家分衛，其長者婦為優婆夷，見須菩提默然而住，即謂：「賢者！為何之乎？」答曰：「姊！來求分衛。」曰：「賢者！仁續分衛想未止了耶？」曰：「姊！吾從本際已了分衛想。」曰：「須菩提！其本際寧有了未了？言從本際已了分衛想乎？」曰：「姊！如本際空，末際亦空，悉如本空。」 nhĩ thời hiền giả Tu-bồ-đề 、Xá-lợi-phất tùng diệt định ngụ ，các hạnh/hành/hàng phần vệ 。thời Tu-bồ-đề nhập Đại Trưởng-giả gia phần vệ ，kỳ Trưởng-giả phụ vi ưu-bà-di ，kiến Tu-bồ-đề mặc nhiên nhi trụ/trú ，tức vị ：「hiền giả ！vi hà chi hồ ？」đáp viết ：「tỉ ！lai cầu phần vệ 。」viết ：「hiền giả ！nhân tục phần vệ tưởng vị chỉ liễu da ？」viết ：「tỉ ！ngô tùng bản tế dĩ liễu phần vệ tưởng 。」viết ：「Tu-bồ-đề ！kỳ bản tế ninh hữu liễu vị liễu ？ngôn tùng bản tế dĩ liễu phần vệ tưởng hồ ？」viết ：「tỉ ！như bản tế không ，mạt tế diệc không ，tất như bổn không 。」 優婆夷曰：「若此，賢者！已悉空者，奚為復說了不了乎？仁便伸手，當施卿分衛。」須菩提即自伸手。曰：「賢者！是為羅漢不了其本，反取滅證者手非？」須菩提曰：「姊！羅漢手無形，不可見亦無屈伸。譬如幻士為幻化人作此言：『何所是幻者手乎？』復言：『可伸幻者手耶。』」曰：「姊！幻手為可見不？又可伸乎？」答曰：「不也。」須菩提曰：「若此，姊！世尊說一切諸法如幻本空。」「若是，賢者！世尊說一切空，何為賢者續求食？」 ưu-bà-di viết ：「nhược/nhã thử ，hiền giả ！dĩ tất không giả ，hề vi phục thuyết liễu bất liễu hồ ？nhân tiện thân thủ ，đương thí khanh phần vệ 。」Tu-bồ-đề tức tự thân thủ 。viết ：「hiền giả ！thị vi La-hán bất liễu kỳ bổn ，phản thủ diệt chứng giả thủ phi ？」Tu-bồ-đề viết ：「tỉ ！La-hán thủ vô hình ，bất khả kiến diệc vô khuất thân 。thí như huyễn sĩ vi huyễn hóa nhân tác thử ngôn ：『hà sở thị huyễn giả thủ hồ ？』phục ngôn ：『khả thân huyễn giả thủ da 。』」viết ：「tỉ ！huyễn thủ vi khả kiến bất ？hựu khả thân hồ ？」đáp viết ：「bất dã 。」Tu-bồ-đề viết ：「nhược/nhã thử ，tỉ ！Thế Tôn thuyết nhất thiết chư pháp như huyễn bổn không 。」「nhược/nhã thị ，hiền giả ！Thế Tôn thuyết nhất thiết không ，hà vi hiền giả tục cầu thực/tự ？」 時優婆夷未尋與須菩提分衛，重曰：「賢者！可前鉢。」適當前鉢，鉢忽然不現。時優婆夷以手索鉢，鉢而無處，手亦不近於須菩提。優婆夷曰：「善哉，善哉！此則無著清淨之身，應佛所歎空閑行者。」優婆夷適作是言，鉢即自出。 thời ưu-bà-di vị tầm dữ Tu-bồ-đề phần vệ ，trọng viết ：「hiền giả ！khả tiền bát 。」thích đương tiền bát ，bát hốt nhiên bất hiện 。thời ưu-bà-di dĩ thủ tác/sách bát ，bát nhi vô xứ/xử ，thủ diệc bất cận ư Tu-bồ-đề 。ưu-bà-di viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thử tức Vô Trước thanh tịnh chi thân ，ưng Phật sở thán không nhàn hành giả 。」ưu-bà-di thích tác thị ngôn ，bát tức tự xuất 。 時須菩提便前授鉢，優婆夷取鉢盛滿飯授須菩提，便謂之言：「賢者！是為釋迦文佛所稱歎，處閑居第一者鉢非？」曰：「姊！如佛所說，空閑行者非有鉢矣。」曰：「如賢者！空閑行者非有鉢耶？」曰：「姊！無也。」曰：「又，賢者！閑居尚無鉢，豈當復有受食緣乎？」曰：「賢者！已記閑居，亦當無羅漢取滅證耶。又，賢者！食此飯已，當了知食者如幻、所食如化，又如化人食於幻者，亦當如以野馬飲於渴者。其食所食當了如此。明解是者，乃應如來，達三世本，無分衛之行也。若，賢者！其起施念，有想受者，便造有眾分數也。已受數者則有二見，以有二見，便與凡夫流轉五道生死同歸也。」 thời Tu-bồ-đề tiện tiền thọ/thụ bát ，ưu-bà-di thủ bát thịnh mãn phạn thọ/thụ Tu-bồ-đề ，tiện vị chi ngôn ：「hiền giả ！thị vi Thích Ca văn Phật sở xưng thán ，xứ/xử nhàn cư đệ nhất giả bát phi ？」viết ：「tỉ ！như Phật sở thuyết ，không nhàn hành giả phi hữu bát hĩ 。」viết ：「như hiền giả ！không nhàn hành giả phi hữu bát da ？」viết ：「tỉ ！vô dã 。」viết ：「hựu ，hiền giả ！nhàn cư thượng vô bát ，khởi đương phục hưũ thọ/thụ thực/tự duyên hồ ？」viết ：「hiền giả ！dĩ kí nhàn cư ，diệc đương vô La-hán thủ diệt chứng da 。hựu ，hiền giả ！thực/tự thử phạn dĩ ，đương liễu tri thực/tự giả như huyễn 、sở thực/tự như hóa ，hựu như hóa nhân thực/tự ư huyễn giả ，diệc đương như dĩ dã mã ẩm ư khát giả 。kỳ thực/tự sở thực/tự đương liễu như thử 。minh giải thị giả ，nãi ưng Như Lai ，đạt tam thế bổn ，vô phần vệ chi hạnh/hành/hàng dã 。nhược/nhã ，hiền giả ！kỳ khởi thí niệm ，hữu tưởng thọ/thụ giả ，tiện tạo hữu chúng phần số dã 。dĩ thọ/thụ số giả tức hữu nhị kiến ，dĩ hữu nhị kiến ，tiện dữ phàm phu lưu chuyển ngũ đạo sanh tử đồng quy dã 。」 時優婆夷復謂須菩提：「又如，賢者！諸佛要法，不但受食及與施者，當應了如幻如化，為本無，為無有；至於生死與泥洹法，亦當曉了如夢、幻、化、野馬、影、響，亦如本無。於諸法亦悉當爾，諸法清淨都無所有，無施無受，無戒無犯，無忍無諍，無進無懈，無定無亂，無慧無愚。於一切法都無所有，是行乃應世尊如法受食。弟子行法其如此解分衛行者，則於三界無雜食之想，亦復不處泥洹之樂也。」須菩提聞優婆夷所說，即惘漠不知所言。 thời ưu-bà-di phục vị Tu-bồ-đề ：「hựu như ，hiền giả ！chư Phật yếu Pháp ，bất đãn thọ/thụ thực/tự cập dữ thí giả ，đương ưng liễu như huyễn như hóa ，vi ản vô ，vi vô hữu ；chí ư sanh tử dữ nê hoàn Pháp ，diệc đương hiểu liễu như mộng 、huyễn 、hóa 、dã mã 、ảnh 、hưởng ，diệc như bản vô 。ư chư Pháp diệc tất đương nhĩ ，chư Pháp thanh tịnh đô vô sở hữu ，vô thí thị cố ，vô giới vô phạm ，vô nhẫn vô tránh ，vô tiến/tấn vô giải ，vô định vô loạn ，vô tuệ vô ngu 。ư nhất thiết Pháp đô vô sở hữu ，thị hạnh/hành/hàng nãi ưng Thế Tôn như pháp thụ thực/tự 。đệ-tử hạnh/hành/hàng Pháp kỳ như thử giải phần vệ hành giả ，tức ư tam giới vô tạp thực/tự chi tưởng ，diệc phục bất xứ/xử nê hoàn chi lạc/nhạc dã 。」Tu-bồ-đề văn ưu-bà-di sở thuyết ，tức võng mạc bất tri sở ngôn 。 曰：「賢者！泥洹為寂耶？豈無言而不對乎？」曰：「姊！斯何言乃如此？」須菩提曰，「姊！了幻法耶？」答曰：「賢者！吾了諸法悉如幻化，幻者及化亦皆本無、無所有。」時須菩提便於所處忽而滅定，欲知優婆夷志求何乘以為其證，勇辯乃爾，敢師子吼，明解幻法，所說自恣而無罣礙。盡力觀察處，優婆夷為阿那含。曰「姊！已得阿那含乎？」優婆夷曰：「云何，賢者！如來法本寧有阿那含行法乎？又，賢者！法無形色，亦復無來想像之跡，無彼此識，無中間行，亦無所想，無取無證，亦無處所，乃為明了道之行耳。向賢者云：『何處阿那含畢，樂羅漢證法乎？』又，賢者！法無去來，其有去來有所趣向，有所有趣，有起有滅有念有想，皆墮凡夫流轉未解數也。」 viết ：「hiền giả ！nê hoàn vi tịch da ？khởi vô ngôn nhi bất đối hồ ？」viết ：「tỉ ！tư hà ngôn nãi như thử ？」Tu-bồ-đề viết ，「tỉ ！liễu huyễn pháp da ？」đáp viết ：「hiền giả ！ngô liễu chư Pháp tất như huyễn hóa ，huyễn giả cập hóa diệc giai bản vô 、vô sở hữu 。」thời Tu-bồ-đề tiện ư sở xứ/xử hốt nhi diệt định ，dục tri ưu-bà-di chí cầu hà thừa dĩ vi kỳ chứng ，dũng biện nãi nhĩ ，cảm sư tử hống ，minh giải huyễn pháp ，sở thuyết Tự Tứ nhi vô quái ngại 。tận lực quan sát xứ/xử ，ưu-bà-di vi A-na-hàm 。viết 「tỉ ！dĩ đắc A-na-hàm hồ ？」ưu-bà-di viết ：「vân hà ，hiền giả ！Như Lai pháp bản ninh hữu A-na-hàm hạnh/hành/hàng Pháp hồ ？hựu ，hiền giả ！Pháp vô hình sắc ，diệc phục vô lai tưởng tượng chi tích ，vô bỉ thử thức ，vô trung gian hạnh/hành/hàng ，diệc vô sở tưởng ，vô thủ vô chứng ，diệc vô xứ sở ，nãi vi minh liễu đạo chi hạnh/hành/hàng nhĩ 。hướng hiền giả vân ：『hà xứ/xử A-na-hàm tất ，lạc/nhạc La-hán chứng Pháp hồ ？』hựu ，hiền giả ！Pháp vô khứ lai ，kỳ hữu khứ lai hữu sở thú hướng ，hữu sở hữu thú ，hữu khởi hữu diệt hữu niệm hữu tưởng ，giai đọa phàm phu lưu chuyển vị giải số dã 。」 是時優婆夷忽於所處，於須菩提前，化于高廣大人交露之座，普現感動光明相像，顯轉無上阿惟越致法輪，令普舍衛境界之內及十方土，莫不聞見此之所興感變也。 Thị thời ưu-bà-di hốt ư sở xứ/xử ，ư Tu-bồ-đề tiền ，hóa vu cao quảng đại nhân giao lộ chi tọa ，phổ hiện cảm động quang minh tướng tượng ，hiển chuyển vô thượng A duy việt trí Pháp luân ，lệnh phổ Xá-vệ cảnh giới chi nội cập thập phương độ ，mạc bất văn kiến thử chi sở hưng cảm biến dã 。 爾時空中萬二千天，聞彼所說悉逮一生補處。舍衛國內志菩薩行者二萬八千人，承宿眾德皆得不退轉。十方之眾諸來大士，其聞是說，百億菩薩本得無所從生法忍，復聞是上要說即皆逮一生補處。 nhĩ thời không trung vạn nhị thiên Thiên ，văn bỉ sở thuyết tất đãi Nhất-sanh-bổ-xứ 。Xá-Vệ quốc nội chí Bồ Tát hạnh giả nhị vạn bát thiên nhân ，thừa tú chúng đức giai đắc Bất-thoái-chuyển 。thập phương chi chúng chư lai đại sĩ ，kỳ văn thị thuyết ，bách ức Bồ Tát bổn đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ，phục văn thị thượng yếu thuyết tức giai đãi Nhất-sanh-bổ-xứ 。 於是濡首、龍首菩薩，并諸土普來之眾，及舍利弗、須菩提等，俱從舍衛國甫出城門，(火*霍)然輕舉忽升虛空。濡首菩薩尋揚身光，威神煒煒照耀暐曄，明影玓瓅踰於日月，普蔽餘光，暠然晃昱乃徹窈冥，如金翅王飛而行焉，一切眾生莫不見者。其所經由彼眾天人，皆聞諸法如夢、幻、化、野馬、影、響、泡沫、芭蕉之要言深邃像說，各懷歡喜慈心相向。一切天人但聞夢幻聲，而化幻法於見無見亦不可得。諸逮聞是像微妙說者，合百千眾得不退轉。 ư thị nhu thủ 、long thủ Bồ Tát ，tinh chư độ phổ lai chi chúng ，cập Xá-lợi-phất 、Tu-bồ-đề đẳng ，câu tùng Xá-Vệ quốc phủ xuất thành môn ，(hỏa *hoắc )nhiên khinh cử hốt thăng hư không 。nhu thủ Bồ Tát tầm dương thân quang ，uy thần vĩ vĩ chiếu diệu 暐曄，minh ảnh 玓瓅du ư nhật nguyệt ，phổ tế dư quang ，暠nhiên hoảng dục nãi triệt yểu minh ，như kim sí Vương phi nhi hạnh/hành/hàng yên ，nhất thiết chúng sanh mạc bất kiến giả 。kỳ sở Kinh do bỉ chúng Thiên Nhân ，giai văn chư Pháp như mộng 、huyễn 、hóa 、dã mã 、ảnh 、hưởng 、phao mạt 、ba tiêu chi yếu ngôn thâm thúy tượng thuyết ，các hoài hoan hỉ từ tâm tướng hướng 。nhất thiết Thiên Nhân đãn văn mộng huyễn thanh ，nhi hóa huyễn pháp ư kiến vô kiến diệc bất khả đắc 。chư đãi văn thị tượng vi diệu thuyết giả ，hợp bách thiên chúng đắc Bất-thoái-chuyển 。 時所經遊於其中間，有長者子其名善意，宿立德本，亦聞濡首無上幻化之要說言，并復覩見神景變化，即發無上正真道意，尋自誓願：「吾於來世，得為如來無上平等最正覺道時，所現感動亦當如是。」 thời sở Kinh du ư kỳ trung gian ，hữu Trưởng-giả tử kỳ danh thiện ý ，tú lập đức bổn ，diệc văn nhu thủ vô thượng huyễn hóa chi yếu thuyết ngôn ，tinh phục đổ kiến Thần cảnh biến hóa ，tức phát vô thượng chánh chân đạo ý ，tầm tự thệ nguyện ：「ngô ư lai thế ，đắc vi Như Lai vô thượng bình đẳng tối chánh giác đạo thời ，sở hiện cảm động diệc đương như thị 。」 濡首見彼族姓子有決得妙、岐嶷之質，欲紹佛種乃發大志，心在菩薩口詠誓願，聲暢一切如師子吼，即請善意而告之曰：「族姓子！汝解諸法如幻化者，必離勞乘聲聞、緣覺之地也，便當成致無上正真道意，又當曉了諸法夢幻之妙法說，悉為無所有。」 nhu thủ kiến bỉ tộc tính tử hữu quyết đắc diệu 、kì nghi chi chất ，dục thiệu Phật chủng nãi phát Đại chí ，tâm tại Bồ Tát khẩu vịnh thệ nguyện ，thanh sướng nhất thiết như sư tử hống ，tức thỉnh thiện ý nhi cáo chi viết ：「tộc tính tử ！nhữ giải chư Pháp như huyễn hóa giả ，tất ly lao thừa Thanh văn 、duyên giác chi địa dã ，tiện đương thành trí vô thượng chánh chân đạo ý ，hựu đương hiểu liễu chư Pháp mộng huyễn chi diệu pháp thuyết ，tất vi vô sở hữu 。」 時長者子跪而對曰：「蒙解說諸法如幻如化。」濡首重以諸法要言勸發長者子，長者子忻樂之心遂而踊躍。時彼大姓心巨曠解，逮致法忍，八千天人發無上正真道意。時五千天子在於虛空，聞濡首勸進之說，(火*霍)然心解，逮得無從生法樂之忍。咸悉肅然恭敬之至，已禮濡首，忽昇虛空各還本土。 thời Trưởng-giả tử quỵ nhi đối viết ：「mông giải thuyết chư Pháp như huyễn như hóa 。」nhu thủ trọng dĩ chư Pháp yếu ngôn khuyến phát Trưởng-giả tử ，Trưởng-giả tử hãn lạc/nhạc chi tâm toại nhi dõng dược 。thời bỉ Đại tính tâm cự khoáng giải ，đãi trí pháp nhẫn ，bát thiên Thiên Nhân phát vô thượng chánh chân đạo ý 。thời ngũ thiên Thiên Tử tại ư hư không ，văn nhu thủ khuyến tiến chi thuyết ，(hỏa *hoắc )nhiên tâm giải ，đãi đắc vô tùng sanh pháp lạc/nhạc chi nhẫn 。hàm tất túc nhiên cung kính chi chí ，dĩ lễ nhu thủ ，hốt thăng hư không các hoàn bản độ 。 是時濡首、龍首菩薩，舍利弗、須菩提等，還於祇樹給孤獨園，俱詣世尊，稽首佛足却坐一面。龍首菩薩便從坐起，向佛叉手已，濡首童真諸所講談法要之說，具啟世尊。 Thị thời nhu thủ 、long thủ Bồ Tát ，Xá-lợi-phất 、Tu-bồ-đề đẳng ，hoàn ư Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，câu nghệ Thế Tôn ，khể thủ Phật túc khước tọa nhất diện 。long thủ Bồ Tát tiện tùng tọa khởi ，hướng Phật xoa thủ dĩ ，nhu thủ đồng chân chư sở giảng đàm pháp yếu chi thuyết ，cụ khải Thế Tôn 。 時佛讚曰：「善哉，善哉！濡首童真！善說諸法無上微妙，如夢、如幻，如化、野馬、影、響之聲，則是諸慧深奧之至，是諸佛要。斯乃應如無形無像本無幻說。」 thời Phật tán viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhu thủ đồng chân ！thiện thuyết chư Pháp vô thượng vi diệu ，như mộng 、như huyễn ，như hóa 、dã mã 、ảnh 、hưởng chi thanh ，tức thị chư tuệ thâm áo chi chí ，thị chư Phật yếu 。tư nãi ưng như vô hình vô tượng bản vô huyễn thuyết 。」 時佛顧告賢者阿難：「受是濡首諸法要文。」 thời Phật cố cáo hiền giả A-nan ：「thọ/thụ thị nhu thủ chư Pháp yếu văn 。」 阿難敬前長跪白佛：「唯然，世尊！如教受之。當何名此經？云何奉持？」 A-nan kính tiền trường/trưởng quỵ bạch Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！như giáo thọ/thụ chi 。đương hà danh thử Kinh ？vân hà phụng trì ？」 時佛重復敷演濡首、妙心菩薩等所說慧要，及舍衛國長者優婆夷為須菩提所現感動，乃至轉一生補處之輪。佛復告阿難：「當受是上要之慧。又是，賢者！此名《濡首無上清淨分衛經》，亦名《決了諸法如幻如化三昧》。懃念受持，當廣宣傳普布演說。又是，阿難！若善男子、善女人等，聞斯要，專心信向。是者，阿難！則應面見諸佛世尊；又為濡首童真菩薩必所感，致無上正真之道，會成至佛。況其受持、誦習、諷讀、奉行應者，德極無上。是善男子、善女人等，為逮諸佛之慧藏，為得諸佛最上要鎮，又為諸佛之所擁護，普為十方諸現在佛所授封莂。諸佛為手授其決，當成無上正真道慧。」 thời Phật trọng phục phu diễn nhu thủ 、diệu tâm Bồ Tát đẳng sở thuyết tuệ yếu ，cập Xá-Vệ quốc Trưởng-giả ưu-bà-di vi Tu-bồ-đề sở hiện cảm động ，nãi chí chuyển Nhất-sanh-bổ-xứ chi luân 。Phật phục cáo A-nan ：「đương thọ/thụ thị thượng yếu chi tuệ 。hựu thị ，hiền giả ！thử danh 《nhu thủ vô thượng thanh tịnh phần vệ Kinh 》，diệc danh 《quyết liễu chư Pháp như huyễn như hóa tam muội 》。cần niệm thọ trì ，đương quảng tuyên truyền phổ bố diễn thuyết 。hựu thị ，A-nan ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，văn tư yếu ，chuyên tâm tín hướng 。thị giả ，A-nan ！tức ưng diện kiến chư Phật Thế tôn ；hựu vi nhu thủ đồng chân Bồ Tát tất sở cảm ，trí vô thượng chánh chân chi đạo ，hội thành chí Phật 。huống kỳ thọ trì 、tụng tập 、phúng độc 、phụng hành ưng giả ，đức cực vô thượng 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，vi đãi chư Phật chi tuệ tạng ，vi đắc chư Phật tối thượng yếu trấn ，hựu vi chư Phật chi sở ủng hộ ，phổ vi thập phương chư hiện tại Phật sở thọ/thụ phong biệt 。chư Phật vi thủ thọ/thụ kỳ quyết ，đương thành vô thượng chánh chân đạo tuệ 。」 佛說是已，濡首童真、龍首、妙心及諸菩薩，舍利弗、須菩提等及眾比丘，一切會者諸天、龍神、阿須倫、人與非人，聞佛所說莫不歡喜，前為佛作禮而退。 Phật thuyết thị dĩ ，nhu thủ đồng chân 、long thủ 、diệu tâm cập chư Bồ-tát ，Xá-lợi-phất 、Tu-bồ-đề đẳng cập chúng Tỳ-kheo ，nhất thiết hội giả chư Thiên 、long thần 、A-tu-luân 、nhân dữ phi nhân ，văn Phật sở thuyết mạc bất hoan hỉ ，tiền vi Phật tác lễ nhi thoái 。 佛說濡首菩薩無上清淨分衛經卷下 Phật thuyết nhu thủ Bồ Tát vô thượng thanh tịnh phần vệ Kinh quyển hạ * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:08:25 2018 ============================================================