TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 22:00:32 2018
============================================================
 
No. 226 (Nos. 220(4 or 5), 224, 225, 227, 228, cf. 229) 
No. 226 (Nos. 220(4 or 5), 224, 225, 227, 228, cf. 229)
 
摩訶般若鈔經卷第一(亦名長安品) 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ nhất  (diệc   danh   Trường An phẩm   )
 
秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
tần   Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  Tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
道行品第一 
đạo  hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ nhất  
 
聞如是： 
Văn như thị ：
 
一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與千二百五十比丘俱，皆是羅漢，於生死以盡，垢濁以索，所語如言，已脫於心度於智慧，其聖已了，皆悉上士，所作已辦離於重擔，是即自從所有已盡，其智已脫心即從計，除賢者阿難。 
nhất thời  Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  ，dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  Tỳ-kheo câu   ，giai thị La-hán ，ư  sanh tử  dĩ  tận  ，cấu   trược  dĩ  tác/sách  ，sở   ngữ  như ngôn  ，dĩ   thoát  ư  tâm   độ  ư  trí tuệ  ，kỳ  Thánh   dĩ   liễu   ，giai tất thượng sĩ  ，sở tác dĩ biện ly   ư  trọng  đam/đảm  ，thị  tức   tự   tùng  sở hữu  dĩ tận  ，kỳ  trí   dĩ   thoát  tâm   tức   tùng  kế  ，trừ   hiền giả A-nan 。
 
佛告須菩提：「今日樂不？為諸菩薩說般若波羅蜜。菩薩當從是學成。」 
Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「kim nhật lạc/nhạc  bất ？vi  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ Tát đương  tùng  thị  học   thành  。」
 
舍利弗心念：「今須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜，自用力說耶？持佛威神說乎？」 
Xá-lợi-phất  tâm   niệm   ：「kim   Tu-bồ-đề  vi  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   dụng   lực   thuyết  da   ？trì   Phật uy thần thuyết  hồ  ？」
 
須菩提知舍利弗心所念，便語舍利弗：「敢佛弟子所說法所成法，皆承佛威神。何以故？佛所說法，法中所學皆有證，以知便能有所成，展轉能相成教，於諸法隨其教。所以者何？怛薩阿竭所說無有異。若有仁善欲學是法，於中終不諍。」 
Tu-bồ-đề  tri   Xá-lợi-phất  tâm sở  niệm   ，tiện   ngữ  Xá-lợi-phất  ：「cảm   Phật đệ tử  sở thuyết pháp  sở   thành  Pháp   ，giai   thừa   Phật uy thần 。hà dĩ cố ？Phật sở thuyết pháp  ，Pháp   trung  sở học  giai hữu  chứng   ，dĩ  tri   tiện   năng  hữu  sở   thành  ，triển chuyển  năng  tướng  thành  giáo  ，ư  chư Pháp tùy   kỳ  giáo  。sở dĩ giả hà ？đát   tát   a  kiệt   sở thuyết  vô hữu dị  。nhược hữu nhân   thiện  dục   học   thị pháp ，ư  trung  chung   bất tránh   。」
 
須菩提白佛言：「使我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩薩當從中成菩薩。菩薩有字，為在何法而字菩薩？亦不見法，有法字菩薩，亦不見菩薩亦不能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。亦不見菩薩亦不能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。何所有菩薩當為說般若波羅蜜？說是時，菩薩聞之，心不懈不怯不恐不難不畏。是故菩薩摩訶薩以應般若波羅蜜，菩薩摩訶薩當作是學般若波羅蜜，當念作是住，是為學。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「sử  ngã   vi  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bồ Tát đương  tùng  trung  thành  Bồ Tát 。Bồ Tát hữu  tự   ，vi  tại   hà   Pháp   nhi   tự   Bồ Tát ？diệc   bất kiến  Pháp   ，hữu pháp  tự   Bồ Tát ，diệc   bất kiến  Bồ Tát diệc   bất năng đắc  ，diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất năng đắc  。diệc   bất kiến  Bồ Tát diệc   bất năng đắc  ，diệc   bất kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất năng đắc  。hà   sở hữu  Bồ Tát đương  vi  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？thuyết  Thị thời ，Bồ Tát văn  chi ，tâm   bất giải   bất khiếp  bất khủng  bất nạn/nan  bất úy   。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  niệm   tác thị  trụ/trú   ，thị  vi  học   。」
 
須菩提白佛：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是學學，其心不當自念：『我是菩薩。』何以故？心無心，心者淨。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  tác thị  học   học   ，kỳ tâm bất đương  tự   niệm   ：『ngã   thị  Bồ Tát 。』hà dĩ cố ？tâm   vô tâm  ，tâm   giả tịnh   。」
 
舍利弗謂須菩提：「云何有心心無心？」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「vân hà hữu  tâm tâm  vô tâm  ？」
 
須菩提語舍利弗：「心亦不有亦不無，亦不能得，亦不能知處。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tâm   diệc   bất hữu  diệc   bất vô  ，diệc   bất năng đắc  ，diệc   bất năng trai xứ/xử  。」
 
舍利弗謂須菩提：「何等心，亦不有心、不無心，亦不能得，亦不能知處者？」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「hà đẳng  tâm   ，diệc   bất hữu tâm  、bất vô tâm  ，diệc   bất năng đắc  ，diệc   bất năng trai xứ/xử  giả ？」
 
須菩提言：「從對雖有心，心無心。如是心亦不知者，亦無造者，以是亦不有有心，亦不無無心。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tùng  đối   tuy hữu  tâm   ，tâm   vô tâm  。như thị tâm diệc   bất tri giả  ，diệc   vô tạo  giả ，dĩ  thị  diệc   bất hữu  hữu tâm  ，diệc   bất vô  vô tâm  。」
 
舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提！為佛所舉，作所舉者，不妄空身。空身慧所說最第一。從是中菩薩摩訶薩署，得阿惟越致舉名，終不復失般若波羅蜜，菩薩摩訶薩以應中住。欲學聲聞道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。欲學辟支佛道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。欲學菩薩道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。所以者何？般若波羅蜜法甚廣大故，菩薩摩訶薩所學。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！vi  Phật sở   cử   ，tác sở   cử   giả ，bất vọng   không  thân  。không  thân  tuệ   sở thuyết  tối   đệ nhất  。tùng  thị  trung  Bồ-Tát Ma-ha-tát thự   ，đắc   A duy việt trí  cử   danh   ，chung   bất phục  thất   Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  ưng  trung  trụ/trú   。dục   học   Thanh văn  đạo địa  ，đương  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  học   đương  trì   đương  thủ  。dục   học   Bích Chi Phật  đạo địa  ，đương  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  học   đương  trì   đương  thủ  。dục   học   Bồ Tát đạo địa   ，đương  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  học   đương  trì   đương  thủ  。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  Pháp   thậm   quảng đại cố  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  。」
 
須菩提白佛：「我熟念菩薩心不可得，亦不知處，亦不可見而可得，亦不能及說何所是菩薩摩訶薩。般若波羅蜜亦不能逮說菩薩字，字處無有處。如是字處，無所止、無所住。作是說者，菩薩聞之，心不懈不惓不恐不難不畏，以應阿惟越致。其畏無所住，住以如是住，悉了知不復還。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「ngã   thục   niệm   Bồ Tát tâm   bất khả đắc ，diệc   bất tri   xứ/xử  ，diệc   bất khả kiến  nhi   khả đắc ，diệc   bất năng cập  thuyết  hà sở  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất năng  đãi  thuyết  Bồ Tát tự   ，tự   xứ/xử  vô hữu xứ/xử  。như thị tự   xứ/xử  ，vô sở  chỉ   、vô sở trụ  。tác thị  thuyết  giả ，Bồ Tát văn  chi ，tâm   bất giải   bất quyền   bất khủng  bất nạn/nan  bất úy   ，dĩ  ưng  A duy việt trí  。kỳ  úy   vô sở trụ  ，trụ/trú   dĩ  như thị trụ/trú   ，tất   liễu tri bất phục hoàn  。」
 
須菩提白佛：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色中不當住痛痒思想生死識，不當於中住想色住為行生死識想，痛痒思想生死識住為行生死識。不當行生死識。設住其中，不隨般若波羅蜜教，不為應薩芸若，為受色故。不當受色，以不受色，為不受痛痒思想生死識。不受色者為非色，不受痛痒思想生死識者為非識。復不受般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。復不受三昧字廣大所入，不受聲聞、辟支佛，乃至薩芸若都不受。所以者何？不當作想。若作想，亦如外外小道。而有信於薩芸若，雖異外道，未得解脫。雖不受色，亦受痛痒思想生死識。以不受，亦未曉，尚未成，不見慧。亦不內色見慧，亦不外色見慧，亦不異色見慧，亦不內痛痒思想生死識見慧。亦不於外識見慧，亦不於內外識見慧，亦不異識見慧。雖從信欲得脫，欲知薩芸若事，於法而作限，謂為得脫，以為得法。於法亦為無所得，亦未得脫，其不以泥洹自貢高，是為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。所以者何？為不受色，為不受痛痒思想生死識，亦不中道般泥洹，悉得十種力、四無所畏、佛十八事不同。是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。復次，天中天！菩薩摩訶薩入般若波羅蜜行者，當作是視：『何所是般若波羅蜜？在何所法？』了不能知、不能得處，是故為般若波羅蜜。當作是念：『菩薩摩訶薩聞是，不懈不怯不恐不難不畏。』知是菩薩，以住不離般若波羅蜜。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sắc   trung  bất đương  trụ/trú   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，bất đương  ư  trung  trụ/trú   tưởng   sắc   trụ/trú   vi  hạnh/hành/hàng  sanh tử  thức  tưởng   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức trụ  vi  hạnh/hành/hàng  sanh tử  thức  。bất đương  hạnh/hành/hàng  sanh tử  thức  。thiết trụ/trú   kỳ trung ，bất tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，bất vi  ưng  tát   vân   nhược/nhã  ，vi  thọ/thụ   sắc   cố  。bất đương  thọ/thụ   sắc   ，dĩ  bất thọ/thụ   sắc   ，vi  bất thọ/thụ   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。bất thọ/thụ   sắc   giả vi  phi sắc  ，bất thọ/thụ   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  giả vi  phi   thức  。phục  bất thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。phục  bất thọ tam muội  tự   quảng đại sở   nhập   ，bất thọ/thụ   Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，nãi chí tát   vân   nhược/nhã  đô bất  thọ/thụ   。sở dĩ giả hà ？bất đương  tác tưởng   。nhược/nhã  tác tưởng   ，diệc   như   ngoại   ngoại   tiểu đạo  。nhi   hữu tín  ư  tát   vân   nhược/nhã  ，tuy   dị   ngoại đạo  ，vị  đắc giải thoát  。tuy   bất thọ/thụ   sắc   ，diệc   thọ/thụ   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。dĩ  bất thọ/thụ   ，diệc   vị  hiểu   ，thượng   vị thành  ，bất kiến tuệ  。diệc   bất nội  sắc   kiến tuệ  ，diệc   bất ngoại sắc  kiến tuệ  ，diệc   bất dị   sắc   kiến tuệ  ，diệc   bất nội  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  kiến tuệ  。diệc   bất ư  ngoại   thức  kiến tuệ  ，diệc   bất ư nội  ngoại   thức  kiến tuệ  ，diệc   bất dị   thức  kiến tuệ  。tuy   tùng  tín   dục   đắc thoát  ，dục tri  tát   vân   nhược sự  ，ư  Pháp   nhi   tác hạn   ，vị   vi  đắc thoát  ，dĩ  vi  đắc pháp  。ư  Pháp   diệc   vi  vô sở đắc ，diệc   vị đắc  thoát  ，kỳ  bất dĩ  nê hoàn tự   cống cao  ，thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。sở dĩ giả hà ？vi  bất thọ/thụ   sắc   ，vi  bất thọ/thụ   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，diệc   bất trung đạo  ba/bát  nê hoàn ，tất   đắc   thập chủng  lực   、tứ vô sở úy 、Phật thập bát  sự   bất đồng  。thị cố vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。phục thứ ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh giả ，đương  tác thị  thị   ：『hà sở  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ？tại   hà sở  Pháp   ？』liễu   bất năng trai 、bất năng đắc  xứ/xử  ，thị cố vi  Bát-nhã Ba-la-mật  。đương  tác thị niệm ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  ，bất giải   bất khiếp  bất khủng  bất nạn/nan  bất úy   。』tri   thị  Bồ Tát ，dĩ  trụ/trú   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
舍利弗問須菩提：「何因菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜住。離色，色之自然。痛痒思想生死識，識之自然。般若波羅蜜離，般若波羅蜜之自然。」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà nhân  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  trụ/trú   。ly sắc  ，sắc   chi tự nhiên  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，thức  chi tự nhiên  。Bát-nhã Ba-la-mật  ly   ，Bát-nhã Ba-la-mật  chi tự nhiên  。」
 
須菩提語舍利弗：「離色者，色之自然。痛痒思想生死識離，識之自然。離般若波羅蜜，般若波羅蜜之自然。般若波羅蜜自然，為離相故。相之自然，為離故。相自然相，相之自然離相。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ly sắc  giả ，sắc   chi tự nhiên  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ly   ，thức  chi tự nhiên  。ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  chi tự nhiên  。Bát-nhã Ba-la-mật  tự nhiên  ，vi  ly   tướng  cố  。tướng  chi tự nhiên  ，vi  ly   cố  。tướng  tự nhiên  tướng  ，tướng  chi tự nhiên  ly   tướng  。」
 
舍利弗謂須菩提：「學是者，為學薩芸若？」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「học   thị  giả ，vi  học   tát   vân   nhược/nhã  ？」
 
須菩提言：「以學是者，為入薩芸若。何以故？於諸法為無所入。菩薩摩訶薩作是行者，便自致至薩芸若坐，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜薩芸若種。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩精進，作是語：『我欲學。』設使行色為行想，設想色行為行想，設生色行為行想，設壞色行為行想，設滅色行為行想，設空色行為行想，設我行立欲得為行想，痛痒思想生死識滅為行想，識生行為行想，壞識行為行想，識滅行為行想，空識行為行想，我行立欲得為行想，是菩薩摩訶薩為反行想行。是守行般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜反作想行，是菩薩摩訶薩無有護行。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dĩ  học   thị  giả ，vi  nhập   tát   vân   nhược/nhã  。hà dĩ cố ？ư  chư Pháp vi  vô sở  nhập   。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  hành giả ，tiện   tự   trí   chí   tát   vân   nhược/nhã  tọa   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  tát   vân   nhược/nhã  chủng  。phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tinh tấn ，tác thị  ngữ  ：『ngã   dục   học   。』thiết sử  hạnh/hành/hàng  sắc   vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thiết tưởng   sắc   hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thiết sanh sắc  hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thiết hoại sắc  hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thiết diệt   sắc   hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thiết không sắc  hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thiết ngã   hạnh/hành/hàng  lập   dục   đắc   vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệt   vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thức  sanh  hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，hoại   thức  hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thức  diệt   hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，không  thức  hạnh/hành/hàng  vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，ngã   hạnh/hành/hàng  lập   dục   đắc   vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  phản  hạnh/hành/hàng  tưởng   hạnh/hành/hàng  。thị  thủ  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật  phản  tác tưởng   hạnh/hành/hàng  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô hữu hộ   hạnh/hành/hàng  。」
 
舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？不行色行、不想色行、不生色行、不壞色行、不滅色行、不空色行，不痛痒思想生死識行、不生識行、不壞識行、不滅識行、不空識行，為行般若波羅蜜。亦無見，亦無行，亦無見行無行，亦不見亦不不行亦不無行，如是為不見。何以故？一切法無所從來，亦無所持。是菩薩摩訶薩於一切字法不受，是三昧無有邊、無有極、無所不入，諸羅漢、辟支佛所不能知。菩薩摩訶薩隨是三昧者，疾得阿耨多羅三耶三菩得成至佛。」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？bất hạnh/hành sắc   hạnh/hành/hàng  、bất tưởng   sắc   hạnh/hành/hàng  、bất sanh sắc  hạnh/hành/hàng  、bất hoại sắc  hạnh/hành/hàng  、bất diệt sắc   hạnh/hành/hàng  、bất không sắc  hạnh/hành/hàng  ，bất thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  、bất sanh  thức  hạnh/hành/hàng  、bất hoại  thức  hạnh/hành/hàng  、bất diệt thức  hạnh/hành/hàng  、bất không thức  hạnh/hành/hàng  ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。diệc   vô kiến  ，diệc   vô  hạnh/hành/hàng  ，diệc   vô kiến  hạnh/hành/hàng  vô  hạnh/hành/hàng  ，diệc   bất kiến  diệc   bất bất hạnh/hành diệc   bất vô  hạnh/hành/hàng  ，như thị vi  ất kiến  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  vô sở  tòng lai  ，diệc   vô sở  trì   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  tự   Pháp   bất thọ/thụ   ，thị  tam muội  vô hữu biên 、vô hữu cực  、vô sở  bất nhập  ，chư   La-hán 、Bích Chi Phật  sở   bất năng trai 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   thị  tam muội  giả ，tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   đắc thành  chí   Phật 。」
 
須菩提承佛威神說是言時，菩薩摩訶薩皆得受決。前過去怛薩阿竭自致阿耨多羅三耶三菩時得成至佛，隨是三昧者亦不見三昧，亦不言：「我知三昧。」亦不念：「我三昧已。」亦不想：「我坐三昧。」亦不言：「我三昧已。」隨是法者，都無有短。 
Tu-bồ-đề  thừa   Phật uy thần thuyết  thị  ngôn  thời  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát giai đắc  thọ quyết/ký 。tiền   quá khứ đát   tát   a  kiệt   tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  đắc thành  chí   Phật ，tùy   thị  tam muội  giả diệc   bất kiến  tam muội  ，diệc   bất ngôn  ：「ngã   tri   tam muội  。」diệc   bất niệm   ：「ngã   tam muội  dĩ   。」diệc   bất tưởng   ：「ngã   tọa   tam muội  。」diệc   bất ngôn  ：「ngã   tam muội  dĩ   。」tùy   thị pháp giả ，đô   vô hữu đoản   。
 
舍利弗問須菩提：「何所菩薩摩訶薩隨是三昧行者，前過去佛得決時自致成佛，可得見三昧處不？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà sở  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   thị  tam muội  hành giả ，tiền   quá khứ Phật đắc   quyết  thời  tự   trí   thành Phật  ，khả đắc kiến  tam muội  xứ/xử  bất ？」
 
須菩提言：「不可得見。善男子於三昧，亦不知，亦不曉，亦不了。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất khả đắc kiến  。Thiện nam tử  ư  tam muội  ，diệc   bất tri   ，diệc   bất hiểu   ，diệc   bất liễu 。」
 
「何以故不知不了？」 
「hà dĩ cố bất tri   bất liễu ？」
 
則答言：「亦不得，亦無有三昧，亦不得字。」 
tức   đáp   ngôn  ：「diệc   bất đắc ，diệc   vô hữu tam muội  ，diệc   bất đắc tự   。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！如我所說空身慧。菩薩摩訶薩作是者，為隨般若波羅蜜學，是菩薩摩訶薩為學般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！như ngã sở thuyết  không  thân  tuệ   。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  giả ，vi  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  học   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
舍利弗白佛：「菩薩摩訶薩如是學，天中天！為學般若波羅蜜？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，thiên trung thiên  ！vi  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛語舍利弗：「是菩薩摩訶薩為學般若波羅蜜。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
舍利弗白佛：「如是者，為學何法？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ：「như thị giả ，vi  học   hà   Pháp   ？」
 
佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩為學無學法。何以故？法無所逮得，莫癡如小兒學。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  học vô học  Pháp   。hà dĩ cố ？Pháp   vô sở  đãi đắc  ，mạc  si   như   tiểu   nhi  học   。」
 
舍利弗問佛：「誰能逮得法者？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Phật ：「thùy   năng  đãi  đắc pháp  giả ？」
 
佛語舍利弗：「無所得，是故得。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vô sở đắc ，thị cố đắc   。」
 
佛言：「無所得法，莫癡如小兒學。謂有字不能得，欲學習入法，適為兩礙耳。亦不知，亦不見。法若有法，以有便可得色，是故法不可知是為知，亦不知亦不可見。若小兒癡，謂有身即不解，便不信。以不解，中住，故曰小兒。」 
Phật ngôn  ：「vô sở đắc Pháp   ，mạc  si   như   tiểu   nhi  học   。vị   hữu  tự   bất năng đắc  ，dục   học   tập   nhập   Pháp   ，thích  vi  lượng (lưỡng)   ngại   nhĩ   。diệc   bất tri   ，diệc   bất kiến  。Pháp   nhược hữu Pháp   ，dĩ  hữu  tiện   khả đắc sắc   ，thị cố Pháp   bất khả tri  thị  vi  tri   ，diệc   bất tri   diệc   bất khả kiến  。nhược/nhã  tiểu   nhi  si   ，vị   hữu thân  tức   bất giải  ，tiện   bất tín  。dĩ  ất giải  ，trung  trụ/trú   ，cố  viết   tiểu   nhi  。」
 
舍利弗白佛：「菩薩摩訶薩作是學，為不學薩芸若？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  học   ，vi  ất học  tát   vân   nhược/nhã  ？」
 
佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作是學，為不學薩芸若。菩薩摩訶薩不作是學，為學薩芸若，以成薩芸若。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  học   ，vi  ất học  tát   vân   nhược/nhã  。Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tác  thị  học   ，vi  học   tát   vân   nhược/nhã  ，dĩ  thành  tát   vân   nhược/nhã  。」
 
須菩提白佛：「若有問者，天中天！幻為學佛得作佛？或時作是問，當何以報之？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nhược hữu vấn   giả ，thiên trung thiên  ！huyễn  vi  học   Phật đắc   tác Phật  ？hoặc thời  tác thị  vấn   ，đương  hà dĩ báo   chi ？」
 
佛語須菩提：「我故問，汝隨所報之。於須菩提云何，幻與色為有異乎？幻與痛痒思想生死識有異乎？」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã   cố  vấn   ，nhữ   tùy sở  báo   chi 。ư  Tu-bồ-đề  vân hà ，huyễn  dữ  sắc   vi  hữu dị  hồ  ？huyễn  dữ  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hữu dị  hồ  ？」
 
須菩提報佛言：「無有異。幻與色，天中天！無有異。色是幻，幻是色。幻與痛痒思想生死識等無有異。」 
Tu-bồ-đề  báo   Phật ngôn  ：「vô hữu dị  。huyễn  dữ  sắc   ，thiên trung thiên  ！vô hữu dị  。sắc   thị  huyễn  ，huyễn  thị  sắc   。huyễn  dữ  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức đẳng  vô hữu dị  。」
 
佛言：「云何，須菩提！所問等，不隨法從五陰字菩薩？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！sở   vấn   đẳng ，bất tùy pháp  tùng  ngũ uẩn  tự   Bồ Tát ？」
 
須菩提言：「如是，天中天！菩薩摩訶薩學欲作佛，為學幻耳。何以故？作幻者持陰色，如幻無所有。色六衰五陰如幻。痛痒思想生死識，皆空無所有，但有字六衰五陰耳。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   dục   tác Phật  ，vi  học   huyễn  nhĩ   。hà dĩ cố ？tác huyễn giả  trì   uẩn  sắc   ，như huyễn  vô sở hữu  。sắc   lục suy  ngũ uẩn  như huyễn  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，giai không  vô sở hữu  ，đãn   hữu  tự   lục suy  ngũ uẩn  nhĩ   。」
 
須菩提白佛言：「若新學菩薩摩訶薩聞是語，得無恐怖？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã  tân học  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  ngữ  ，đắc vô  khủng bố  ？」
 
佛語須菩提：「設使新學菩薩摩訶薩，與惡師相得相隨，或恐或怖。設與善師相隨，不恐不怖。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiết sử  tân học  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dữ  ác sư  tương đắc tướng  tùy   ，hoặc khủng  hoặc   bố/phố 。thiết dữ  thiện  sư   tướng  tùy   ，bất khủng  bất bố  。」
 
須菩提白佛：「何所菩薩摩訶薩惡師？當何以知之？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà sở  Bồ-Tát Ma-ha-tát ác sư  ？đương  hà dĩ tri   chi ？」
 
佛語須菩提：「其人不尊重摩訶般若波羅蜜，教人棄捨去，遠離菩薩心，反教作想令學雜經，隨雜經心邪喜樂，教學餘經聲聞若辟支佛事，卷卷令諷誦之。為說魔事魔主行壞敗菩薩，為種種說生死勤苦，言：『菩薩道不可得。』是故為菩薩摩訶薩惡師。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ nhân bất tôn trọng Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ，giáo nhân  khí xả  khứ  ，viễn ly  Bồ Tát tâm   ，phản  giáo  tác tưởng   lệnh  học   tạp   Kinh   ，tùy   tạp   Kinh   tâm   tà  thiện lạc ，giáo  học   dư Kinh  Thanh văn  nhược/nhã  Bích Chi Phật  sự   ，quyển  quyển  lệnh  phúng tụng  chi 。vi  thuyết  ma sự  ma   chủ   hạnh/hành/hàng  hoại   bại   Bồ Tát ，vi  chủng chủng thuyết  sanh tử  cần khổ  ，ngôn  ：『Bồ Tát đạo bất khả đắc 。』thị cố vi  ồ-Tát Ma-ha-tát ác sư  。」
 
須菩提白佛：「何所是菩薩摩訶薩善師？當何從知之？」佛語須菩提：「其人尊重摩訶般若波羅蜜，稍稍教人令學成，教語魔事，令覺魔、令遠離諸魔。是故菩薩摩訶薩，摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔致諦。是為菩薩摩訶薩善師。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà sở  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   ？đương hà tùng  tri   chi ？」Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ nhân tôn trọng Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  ，sảo  sảo  giáo nhân  lệnh  học   thành  ，giáo ngữ  ma sự  ，lệnh  giác  ma   、lệnh  viễn ly  chư   ma   。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Ma-ha tăng na tăng niết  ，Ma-ha-diễn  tam  bạt  trí   đế  。thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   。」
 
須菩提問佛：「何因菩薩名為菩薩？天中天！」 
Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：「hà nhân  Bồ Tát danh vi Bồ Tát ？thiên trung thiên  ！」
 
佛語須菩提：「學諸經法，悉曉了於諸法無所著，爾故字為菩薩。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「học   chư   Kinh pháp  ，tất   hiểu liễu  ư  chư Pháp vô sở trước  ，nhĩ   cố  tự   vi  Bồ Tát 。」
 
須菩提復問佛：「悉曉知諸經法，爾故字菩薩。何以故復呼摩訶薩？」 
Tu-bồ-đề  phục  vấn   Phật ：「tất   hiểu   tri   chư   Kinh pháp  ，nhĩ   cố  tự   Bồ Tát 。hà dĩ cố phục  hô  Ma-ha tát  ？」
 
佛語須菩提：「摩訶薩者，於天上天下最尊，爾故字為摩訶薩。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Ma-ha tát  giả ，ư  Thiên thượng Thiên  hạ  tối   tôn   ，nhĩ   cố  tự   vi  Ma-ha tát  。」
 
舍利弗白佛：「我亦樂聞。何以故為摩訶薩？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ：「ngã   diệc   lạc/nhạc  văn  。hà dĩ cố vi  Ma-ha tát  ？」
 
佛語舍利弗：「樂聞者，當為若說之。摩訶薩者，悉自了見、悉了知，一切人世間所有悉了知，人壽命悉了知，悉了知著斷之事，便能隨人所樂為說法，以是故名為摩訶薩。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「lạc/nhạc  văn giả ，đương  vi  nhược/nhã  thuyết  chi 。Ma-ha tát  giả ，tất   tự   liễu   kiến  、tất   liễu tri ，nhất thiết nhân   thế gian sở hữu  tất   liễu tri ，nhân   thọ mạng tất   liễu tri ，tất   liễu tri trước/trứ  đoạn  chi sự   ，tiện   năng  tùy   nhân   sở   lạc/nhạc  vi  thuyết Pháp ，dĩ  thị cố danh vi Ma-ha tát  。」
 
須菩提白佛：「摩訶薩者，天中天！以得摩訶薩字。設菩薩心，無有心與心等者，無有能逮心者，諸羅漢、辟支佛所不能及，心無所著心。何以故？是薩芸若心故，用無有餘故。以是心無所著，是故號為摩訶薩。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Ma-ha tát  giả ，thiên trung thiên  ！dĩ  đắc   Ma-ha tát  tự   。thiết ồ Tát tâm   ，vô hữu tâm   dữ  tâm   đẳng giả ，vô hữu năng  đãi  tâm   giả ，chư   La-hán 、Bích Chi Phật  sở   bất năng cập  ，tâm   vô sở trước  tâm   。hà dĩ cố ？thị  tát   vân   nhược/nhã  tâm   cố  ，dụng   vô hữu dư   cố  。dĩ  thị  tâm   vô sở trước  ，thị cố hiệu   vi  Ma-ha tát  。」
 
舍利弗問須菩提：「何因菩薩心無所著？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà nhân  Bồ Tát tâm   vô sở trước  ？」
 
須菩提：「心無所思，故無所著。」 
Tu-bồ-đề  ：「tâm   vô sở  tư  ，cố  vô sở trước  。」
 
分耨文陀尼弗白佛：「何因摩訶薩摩訶薩者？何所菩薩為摩訶僧那僧涅？摩訶衍者，大乘。三拔諦三拔諦者，等住。」 
phần  nậu   văn  đà  ni  phất   bạch Phật ：「hà nhân  Ma-ha tát  Ma-ha tát  giả ？hà sở  Bồ Tát vi  Ma-ha tăng na tăng niết  ？Ma-ha-diễn  giả ，Đại-Thừa 。tam bạt đế  tam bạt đế  giả ，đẳng trụ  。」
 
佛言：「是菩薩即為摩訶薩。」 
Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát tức   vi  Ma-ha tát  。」
 
須菩提白佛：「摩訶僧那僧涅者，何因菩薩摩訶薩為摩訶僧那僧涅？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Ma-ha tăng na tăng niết  giả ，hà nhân  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  Ma-ha tăng na tăng niết  ？」
 
佛言：「菩薩摩訶薩念：『我當度不可計阿僧祇人悉令般泥洹。如是賜般泥洹，而無有法般泥洹者。』何以故？須菩提！譬若如幻師，於廣大處化作眾人滿一城中，悉斷所化人頭。於須菩提意云何，有所中傷死者不？」 
Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   ：『ngã   đương  độ  bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   tất   lệnh  ba/bát  nê hoàn 。như thị tứ   ba/bát  nê hoàn ，nhi   vô hữu Pháp   ba/bát  nê hoàn giả 。』hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thí   nhược như  huyễn sư  ，ư  quảng đại xứ/xử  hóa tác  chúng nhân mãn   nhất   thành   trung  ，tất   đoạn  sở hóa  nhân   đầu   。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，hữu  sở   trung  thương   tử   giả bất ？」
 
須菩提言：「無有中傷死者。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vô hữu trung  thương   tử   giả 。」
 
佛言：「如是，須菩提！度不可計阿僧祇人賜般泥洹，無有人般泥洹者。聞是不恐，當知是菩薩摩訶薩即為摩訶僧那僧涅。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！độ  bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   tứ   ba/bát  nê hoàn ，vô hữu nhân   ba/bát  nê hoàn giả 。văn  thị  bất khủng  ，đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   vi  Ma-ha tăng na tăng niết  。」
 
須菩提白佛：「如我從佛聞，念其中事，如是不為摩訶僧那僧涅。何以故？無有作薩芸若者，無有供養、無有作人者。何所人當作僧那僧涅？色，天中天！無著無縛無脫。痛痒思想生死識，天中天！無著無縛無脫。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「như   ngã   tùng  Phật văn  ，niệm   kỳ trung sự   ，như thị bất vi  Ma-ha tăng na tăng niết  。hà dĩ cố ？vô hữu tác tát   vân   nhược/nhã  giả ，vô hữu cúng dường 、vô hữu tác nhân   giả 。hà sở  nhân   đương  tác tăng na tăng niết  ？sắc   ，thiên trung thiên  ！Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，thiên trung thiên  ！Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。」
 
分漫陀尼弗問須菩提：「色無著無縛無脫，痛痒思想生死識無著無縛無脫，乃有色不著不縛不脫，乃有痛痒思想生死識不著不縛不脫。何所色，須菩提！無著無縛無脫。何所痛痒思想生死識，無著無縛無脫？」 
phần  mạn  đà  ni  phất   vấn   Tu-bồ-đề  ：「sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  ，nãi  hữu sắc  bất trước  bất phược  bất thoát  ，nãi  hữu  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất trước  bất phược  bất thoát  。hà sở  sắc   ，Tu-bồ-đề  ！Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà sở  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，Vô Trước vô  phược  vô  thoát  ？」
 
須菩提語分漫陀尼弗：「色如幻，無著無縛無脫。痛痒思想生死識如幻，無著無縛無脫。無有邊，無著無縛無脫。恍忽，無著無縛無脫。無所生，無著無縛無脫。是故菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  phần  mạn  đà  ni  phất   ：「sắc   như huyễn  ，Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  như huyễn  ，Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。vô hữu biên ，Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hoảng   hốt   ，Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。vô sở  sanh  ，Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha tăng na tăng niết  。」
 
須菩提白佛：「何因菩薩摩訶薩為摩訶衍三拔諦？何所是摩訶衍？從何所住衍？衍為住何所？當從何所立衍中？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà nhân  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  Ma-ha-diễn  tam bạt đế  ？hà sở  thị  Ma-ha-diễn  ？tùng  hà   sở trụ  diễn  ？diễn  vi  trụ/trú   hà sở  ？đương  tùng  hà   sở lập  diễn  trung  ？」
 
佛語須菩提：「摩訶衍摩訶衍者，無有極，不可得邊幅，從何所自致立衍。摩訶衍者，從三界出，立薩芸若中，亦不於衍有所立不立。何以故？立不立者，於法不知法，何所法當立者？」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Ma-ha-diễn  Ma-ha-diễn  giả ，vô hữu cực  ，bất khả đắc biên   phước  ，tùng  hà sở  tự   trí   lập   diễn  。Ma-ha-diễn  giả ，tùng  tam giới  xuất  ，lập   tát   vân   nhược/nhã  trung  ，diệc   bất ư  diễn  hữu  sở lập  bất lập   。hà dĩ cố ？lập   bất lập giả  ，ư  Pháp   bất tri   Pháp   ，hà sở  Pháp   đương  lập giả  ？」
 
須菩提白佛言：「摩訶衍摩訶衍者，於天上天下人中極過上，其衍與空等，如虛空覆不可計阿僧祇人，爾故為摩訶衍。菩薩摩訶薩，亦不見來時，亦不見去時，亦不見住處，於摩訶衍，天中天！不能得本。亦不能得當所來，亦不能得中間，於三界見字，為摩訶衍。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Ma-ha-diễn  Ma-ha-diễn  giả ，ư  Thiên thượng Thiên  hạ  nhân trung  cực  quá/qua  thượng  ，kỳ  diễn  dữ  không  đẳng ，như hư không  phước  bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   ，nhĩ   cố  vi  Ma-ha-diễn  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc   bất kiến  lai  thời  ，diệc   bất kiến  khứ  thời  ，diệc   bất kiến  trụ xứ  ，ư  Ma-ha-diễn  ，thiên trung thiên  ！bất năng đắc  bổn  。diệc   bất năng đắc  đương  sở   lai  ，diệc   bất năng đắc  trung gian ，ư  tam giới  kiến  tự   ，vi  Ma-ha-diễn  。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！爾故菩薩摩訶薩為摩訶衍。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhĩ   cố  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  Ma-ha-diễn  。」
 
分漫陀尼弗白佛：「尊者須菩提，佛使說般若波羅蜜，乃說摩訶衍事為？」 
phần  mạn  đà  ni  phất   bạch Phật ：「Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ，Phật sử  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nãi  thuyết  Ma-ha-diễn  sự   vi  ？」
 
須菩提白佛言：「我說般若波羅蜜得無過？天中天！」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「ngã   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   vô quá  ？thiên trung thiên  ！」
 
佛語須菩提：「所說般若波羅蜜，不過如毫毛，適得其中。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「sở thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất quá như   hào   mao  ，thích  đắc   kỳ trung 。」
 
「復次，天中天！亦不見菩薩本，亦不見當來。菩薩，亦不見菩薩中間。色無有邊，菩薩亦無有邊。色、菩薩不可逮，亦不可知，亦不可得。如是，天中天！菩薩摩訶薩亦不可知，亦不可得。當以何般若波羅蜜為菩薩摩訶薩說之？亦不得菩薩，亦不見菩薩，當以何法說般若波羅蜜？菩薩轉復相，字為菩薩。云何，天中天！何所字我我？天中天！我者亦滅，是者法之自然。何所是色其要不滅者？何所色為是？痛痒思想生死識亦爾，識者無有邊，菩薩亦無有邊。菩薩了不知處，亦不可見。天中天！一切菩薩摩訶薩了無有處亦無可得。何所是菩薩摩訶薩，當為說般若波羅蜜？於菩薩都不可得見，亦不知處，當從何法中說般若波羅蜜？菩薩摩訶薩為得字者，如是字想。我我，天中天！我亦滅，是法之自然。何所識要而不滅者？何所識於法之自然而不滅？不滅者，非法作，亦不無不滅。何無滅者？如般若波羅蜜所說不作異滅，當從何法自致？菩薩為住行者，其聞是者不恐不畏，為行般若波羅蜜。般若波羅蜜者，天中天！熟思惟是時為不入，色何以得？色無所生，為非色。設非色為無色，亦無有生。從其中無所得字是色，為法作數。是時菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，當視法思惟深入中，是時亦不入痛痒思想生死識。何以故？識無所生，為非識。設非識為無識，亦無有生。從其中無所得字是識，為法作數。」 
「phục thứ ，thiên trung thiên  ！diệc   bất kiến  Bồ Tát bổn  ，diệc   bất kiến  đương lai  。Bồ Tát ，diệc   bất kiến  Bồ Tát trung gian 。sắc   vô hữu biên ，Bồ Tát diệc   vô hữu biên 。sắc   、Bồ Tát bất khả đãi  ，diệc   bất khả tri  ，diệc   bất khả đắc 。như thị ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất khả tri  ，diệc   bất khả đắc 。đương  dĩ hà Bát-nhã Ba-la-mật  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát thuyết  chi ？diệc   bất đắc Bồ Tát ，diệc   bất kiến  Bồ Tát ，đương  dĩ hà pháp thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？Bồ Tát chuyển phục  tướng  ，tự   vi  ồ Tát 。vân hà ，thiên trung thiên  ！hà sở  tự   ngã ngã  ？thiên trung thiên  ！ngã   giả diệc   diệt   ，thị  giả Pháp   chi tự nhiên  。hà sở  thị  sắc   kỳ  yếu  bất diệt giả ？hà sở  sắc   vi  thị  ？thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc nhĩ  ，thức  giả vô hữu biên ，Bồ Tát diệc   vô hữu biên 。Bồ Tát liễu   bất tri   xứ/xử  ，diệc   bất khả kiến  。thiên trung thiên  ！nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu   vô hữu xứ/xử  diệc   vô  khả đắc 。hà sở  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  vi  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？ư  Bồ Tát đô   bất khả đắc kiến  ，diệc   bất tri   xứ/xử  ，đương  tùng  hà   Pháp   trung  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ？Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  đắc   tự   giả ，như thị tự   tưởng   。ngã ngã  ，thiên trung thiên  ！ngã   diệc   diệt   ，thị pháp chi tự nhiên  。hà sở  thức  yếu  nhi   bất diệt giả ？hà sở  thức  ư  Pháp   chi tự nhiên  nhi   bất diệt ？bất diệt giả ，phi pháp  tác ，diệc   bất vô bất  diệt   。hà   vô diệt  giả ？như   Bát-nhã Ba-la-mật  sở thuyết  bất tác  dị   diệt   ，đương  tùng  hà   Pháp   tự   trí   ？Bồ Tát vi  trụ/trú   hành giả ，kỳ  văn  thị  giả bất khủng  bất úy   ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！thục   tư tánh Thị thời vi  ất nhập  ，sắc   hà dĩ đắc   ？sắc   vô sở  sanh  ，vi  phi sắc  。thiết phi sắc  vi  vô sắc  ，diệc   vô hữu sanh  。tùng  kỳ trung vô sở đắc tự   thị  sắc   ，vi  Pháp   tác số  。Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đương  thị   Pháp   tư tánh thâm nhập  trung  ，Thị thời diệc   bất nhập  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。hà dĩ cố ？thức  vô sở  sanh  ，vi  phi   thức  。thiết phi   thức  vi  vô  thức  ，diệc   vô hữu sanh  。tùng  kỳ trung vô sở đắc tự   thị  thức  ，vi  Pháp   tác số  。」
 
舍利弗問須菩提：「所說法無所出生。設菩薩無所出生者，菩薩用何等故勤苦行菩薩之道？設用一切人故，何能忍是勤苦？」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「sở thuyết pháp  vô sở  xuất sanh  。thiết ồ Tát vô sở  xuất sanh  giả ，Bồ Tát dụng   hà đẳng  cố  cần   khổ hạnh Bồ Tát chi đạo  ？thiết dụng   nhất thiết nhân   cố  ，hà   năng nhẫn  thị  cần khổ  ？」
 
須菩提語舍利弗：「我亦不使菩薩忍是勤苦行。菩薩忍勤苦行，是菩薩之道。不自念：『我忍勤苦行。』何以故？菩薩心不作是念，便能為不可計阿僧祇人而作本，令悉安隱。念之如母、念之如父、念之如子、念之如身，菩薩摩訶薩當持心作是念。一切於菩薩不見亦不知處，於內外法當作是念、當作是行。作是行者，為忍勤苦行。設使菩薩，舍利弗！不見出生，菩薩為無所生。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「ngã   diệc   bất sử  Bồ-tát nhẫn  thị  cần   khổ hạnh 。Bồ-tát nhẫn  cần   khổ hạnh ，thị  Bồ Tát chi đạo  。bất tự   niệm   ：『ngã   nhẫn   cần   khổ hạnh 。』hà dĩ cố ？Bồ Tát tâm   bất tác thị niệm ，tiện   năng  vi  ất khả kế  a-tăng-kì  nhân   nhi   tác bổn  ，lệnh  tất   an ổn 。niệm   chi như   mẫu   、niệm   chi như   phụ  、niệm   chi như   tử  、niệm   chi như   thân  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  trì tâm  tác thị niệm 。nhất thiết ư  Bồ Tát bất kiến  diệc   bất tri   xứ/xử  ，ư nội  ngoại pháp  đương  tác thị niệm 、đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。tác thị  hành giả ，vi  nhẫn   cần   khổ hạnh 。thiết sử  Bồ Tát ，Xá-lợi-phất  ！bất kiến  xuất sanh  ，Bồ Tát vi  vô sở  sanh  。」
 
舍利弗謂須菩提：「設使菩薩無所生，薩芸若亦無所生？」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「thiết sử  Bồ Tát vô sở  sanh  ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  sanh  ？」
 
須菩提語舍利弗：「薩芸若亦無所生。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tát   vân   nhược/nhã  diệc   vô sở  sanh  。」
 
舍利弗復謂須菩提：「薩芸若無所生，凡人亦無所生？」 
Xá-lợi-phất  phục  vị   Tu-bồ-đề  ：「tát   vân   nhược/nhã  vô sở  sanh  ，phàm  nhân   diệc   vô sở  sanh  ？」
 
須菩提言：「凡人者亦無所生。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「phàm  nhân   giả diệc   vô sở  sanh  。」
 
舍利弗謂須菩提：「菩薩無所生，菩薩法亦無所生。薩芸若無所生，薩芸若法亦無所生。凡人亦無所生，凡人法亦無所生。菩薩無所從生，自致薩芸若。」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát vô sở  sanh  ，Bồ Tát Pháp   diệc   vô sở  sanh  。tát   vân   nhược/nhã  vô sở  sanh  ，tát   vân   nhược/nhã  Pháp   diệc   vô sở  sanh  。phàm  nhân   diệc   vô sở  sanh  ，phàm  nhân pháp  diệc   vô sở  sanh  。Bồ Tát vô sở  tùng  sanh  ，tự   trí   tát   vân   nhược/nhã  。」
 
須菩提言：「不從無所生法可入，亦不無無所從生法逮得。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất tùng  vô  sở sanh pháp  khả  nhập   ，diệc   bất vô  vô sở  tùng  sanh pháp  đãi đắc  。」
 
舍利弗復問：「其生生者，乃能逮得法不？」 
Xá-lợi-phất  phục  vấn   ：「kỳ  sanh sanh  giả ，nãi  năng  đãi  đắc pháp  bất ？」
 
須菩提言：「無所從生法為逮生，無無所生法是為逮得。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vô sở  tùng  sanh pháp  vi  đãi  sanh  ，vô  vô  sở sanh pháp  thị  vi  đãi đắc  。」
 
舍利弗復言：「以生生者為從無所生生？」 
Xá-lợi-phất  phục  ngôn  ：「dĩ  sanh sanh  giả vi  tùng  vô sở  sanh sanh  ？」
 
須菩提言：「無所生，無所生樂聞。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vô sở  sanh  ，vô sở  sanh  lạc/nhạc  văn  。」
 
舍利弗語須菩提：「無所樂生，是故為樂。」 
Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô sở  lạc/nhạc  sanh  ，thị cố vi  lạc/nhạc  。」
 
須菩提言：「無所生聞是為聞。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vô sở  sanh  văn  thị  vi  văn  。」
 
舍利弗言：「以聞所語。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「dĩ  văn  sở   ngữ  。」
 
須菩提語舍利弗：「無無所語，是為語。無所語，無所樂，是故語，是故樂。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vô  vô sở  ngữ  ，thị  vi  ngữ  。vô sở  ngữ  ，vô sở  lạc/nhạc  ，thị cố ngữ  ，thị cố lạc/nhạc  。」
 
舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提所說，於法中為尊。何以故？尊者須菩提隨所問即答，悉報之。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  sở thuyết  ，ư  Pháp   trung  vi  tôn   。hà dĩ cố ？Tôn-Giả Tu-bồ-đề  tùy sở  vấn   tức   đáp   ，tất   báo   chi 。」
 
須菩提語舍利弗：「佛弟子所說法，皆悉如事。隨其所問即能解。何以故？隨法如事故，亦不知所出生。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Phật đệ tử  sở thuyết pháp  ，giai tất như   sự   。tùy   kỳ  sở   vấn   tức   năng giải  。hà dĩ cố ？tùy pháp  như   sự   cố  ，diệc   bất tri sở  xuất sanh  。」
 
舍利弗言：「善哉，善哉！須菩提！從何波羅蜜度菩薩摩訶薩？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！tùng  hà   Ba-la-mật  độ  Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」
 
須菩提語舍利弗：「從般若波羅蜜說是法時，若諷誦讀，菩薩摩訶薩當知信之不疑。有隨是法不增，不隨是法者不減。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  thuyết  thị pháp thời  ，nhược/nhã  phúng tụng độc  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri tín   chi bất nghi   。hữu  tùy   thị pháp bất tăng  ，bất tùy   thị pháp giả bất giảm 。」
 
舍利弗謂須菩提：「隨是法不增，不隨是法亦不減。隨法教一切人，隨法者不失一切人，皆使得菩薩摩訶薩。何以故？一切人悉學法，其法俗如故。」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「tùy   thị pháp bất tăng  ，bất tùy   thị pháp diệc   bất giảm 。tùy pháp  giáo  nhất thiết nhân   ，tùy pháp  giả bất thất   nhất thiết nhân   ，giai   sử  đắc   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hà dĩ cố ？nhất thiết nhân   tất   học   Pháp   ，kỳ  Pháp   tục   như   cố  。」
 
須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！所解法如舍利弗言無異。何以故？人之自然當念知，人之恍忽當念知，恍忽人身難了知當念知之。舍利弗！菩薩摩訶薩法，當作是守、當作是行。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Xá-lợi-phất  ！sở   giải  Pháp   như   Xá-lợi-phất  ngôn  vô dị  。hà dĩ cố ？nhân   chi tự nhiên  đương  niệm   tri   ，nhân   chi hoảng   hốt   đương  niệm   tri   ，hoảng   hốt   nhân thân  nạn/nan  liễu tri đương  niệm   tri   chi 。Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ，đương  tác thị  thủ  、đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。」
 
摩訶般若波羅蜜問品第二 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  vấn   phẩm   đệ nhị  
 
爾時，釋提桓因與四萬天人俱來共會，四天王與天上二萬天人俱來共會，梵迦夷天與一萬天人俱來共會，首陀譮天與五千天人俱來共會。諸天宿命有德光明巍巍，得佛威神力，諸天光明悉不復見。 
nhĩ thời  ，Thích-đề-hoàn-nhân  dữ  tứ vạn Thiên Nhân câu   lai  cọng  hội  ，Tứ Thiên Vương dữ  Thiên thượng nhị vạn Thiên Nhân câu   lai  cọng  hội  ，Phạm Ca Di Thiên   dữ  nhất vạn Thiên Nhân câu   lai  cọng  hội  ，thủ đà  譮Thiên   dữ  ngũ   thiên   Thiên Nhân câu   lai  cọng  hội  。chư Thiên tú  mạng   hữu đức  quang minh  nguy nguy ，đắc   Phật uy thần lực  ，chư   thiên quang  minh   tất   bất phục  kiến  。
 
釋提桓因白須菩提：「若干萬千天人大會，欲聽須菩提說般若波羅蜜。云何菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中住？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch   Tu-bồ-đề  ：「nhược can  vạn   thiên   Thiên Nhân đại hội  ，dục   thính   Tu-bồ-đề  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  trụ/trú   ？」
 
須菩提語釋提桓因：「拘翼！是若干萬千天人樂聞者，皆聽。我當持佛威神力，廣為諸天人說般若波羅蜜。何所天人未發菩薩心者，今皆當行，以得須陀洹者不可復得菩薩道。何以故？閉塞生死故。正使是輩人索菩薩道，我亦勸助之，不斷其功德，悉使取法中極尊欲使極上。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「câu  dực   ！thị  nhược can  vạn   thiên   Thiên Nhân lạc/nhạc  văn giả ，giai   thính   。ngã   đương  trì   Phật uy thần lực  ，quảng  vi  chư   Thiên Nhân thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà sở  Thiên Nhân vị  phát   Bồ Tát tâm   giả ，kim   giai   đương  hạnh/hành/hàng  ，dĩ  đắc   Tu đà Hoàn  giả bất khả phục  đắc   Bồ Tát đạo 。hà dĩ cố ？bế   tắc  sanh tử  cố  。chánh sử  thị  bối   nhân   tác/sách  Bồ Tát đạo ，ngã   diệc   khuyến   trợ   chi ，bất đoạn  kỳ  công đức  ，tất   sử  thủ   Pháp   trung  cực tôn  dục   sử  cực thượng  。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！勸樂諸學乃爾。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！khuyến   lạc/nhạc  chư   học   nãi  nhĩ   。」
 
須菩提白佛言：「我當報恩，不得不報。何以故？過去時怛薩阿竭皆令弟子為諸菩薩說般若波羅蜜。怛薩阿竭時亦在其中，學如是法中，今自致作佛天中天。因是故當報恩。今我復說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩法，我亦復勸樂菩薩摩訶薩疾得成佛。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「ngã   đương  báo ân  ，bất đắc bất báo   。hà dĩ cố ？quá khứ thời  đát   tát   a  kiệt   giai   lệnh  đệ-tử vi  chư Bồ-tát  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。đát   tát   a  kiệt   thời  diệc   tại   kỳ trung ，học   như   thị pháp trung  ，kim   tự   trí   tác Phật  thiên trung thiên  。nhân   thị cố đương  báo ân  。kim   ngã   phục  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，Bồ Tát diệc   đương phục  thọ/thụ   Bồ Tát Pháp   ，ngã   diệc   phục  khuyến   lạc/nhạc  Bồ-Tát Ma-ha-tát tật   đắc   thành Phật  。」
 
須菩提語拘翼：「當所問者，且聽所問。菩薩摩訶薩云何住般若波羅蜜？菩薩摩訶薩以空住般若波羅蜜。菩薩摩訶薩摩訶僧那僧涅，摩訶衍三拔諦，色不那中住，痛痒思想生死識不那中住，須陀洹不那中住，斯陀含不那中住，阿那含不那中住，阿羅漢不那中住，辟支佛不那中住，佛不那中住。有色不那中住，有痛痒思想生死識不那中住，有須陀洹不那中住，有斯陀含不那中住，有阿那含不那中住，有阿羅漢不那中住，有辟支佛不那中住，有佛不那中住。色常無常不那中住，痛痒思想生死識常無常不那中住。色若樂若苦不那中住，痛痒思想生死識若苦若樂不那中住。色若空不空不那中住，痛痒思想生死識若空不空不那中住。色是我所非我所不那中住，痛痒思想生死識是我所非我所不那中住。須陀洹道不動成就不那中住，須陀洹道成已不那中住。何以故？七死七生便度去，是故須陀洹道不那中住。斯陀含道不動成就不那中住，斯陀含道成已不那中住。何以故？斯陀含一死一生便度去，是故斯陀含道不那中住。阿那含道不動成就不那中住。阿那含道成已便於天上般泥洹。是故阿那含道不那中住。阿羅漢道不動成就不那中住。何以故？羅漢道成已便盡是間無有餘泥洹般泥洹，是故羅漢道不那中住。辟支佛道不動成就不那中住。辟支佛道成已過聲聞道地，不逮佛道，便中道般泥洹，是故辟支佛道不那中住。自致成佛，為阿僧祇人作本，教不可計阿僧祇人皆當般泥洹。佛所作為皆究竟，已當般泥洹，亦不那中住。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  câu  dực   ：「đương  sở   vấn   giả ，thả  thính   sở   vấn   。Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  không  trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha tăng na tăng niết  ，Ma-ha-diễn  tam bạt đế  ，sắc   bất na  trung  trụ/trú   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất na  trung  trụ/trú   ，Tu đà Hoàn  bất na  trung  trụ/trú   ，Tư đà hàm  bất na  trung  trụ/trú   ，A-na-hàm bất na  trung  trụ/trú   ，A-la-hán bất na  trung  trụ/trú   ，Bích Chi Phật  bất na  trung  trụ/trú   ，Phật bất na  trung  trụ/trú   。hữu sắc  bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  Tu đà Hoàn  bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  Tư đà hàm  bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  A-na-hàm bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  A-la-hán bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  Bích Chi Phật  bất na  trung  trụ/trú   ，hữu  Phật bất na  trung  trụ/trú   。sắc   thường   vô thường  bất na  trung  trụ/trú   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thường   vô thường  bất na  trung  trụ/trú   。sắc   nhược/nhã  lạc/nhạc  nhược/nhã  khổ   bất na  trung  trụ/trú   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  nhược/nhã  khổ   nhược/nhã  lạc/nhạc  bất na  trung  trụ/trú   。sắc   nhược/nhã  không  bất không bất na  trung  trụ/trú   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  nhược/nhã  không  bất không bất na  trung  trụ/trú   。sắc   thị  ngã sở phi   ngã sở bất na  trung  trụ/trú   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  thị  ngã sở phi   ngã sở bất na  trung  trụ/trú   。Tu-đà-hoàn đạo  bất động  thành tựu bất na  trung  trụ/trú   ，Tu-đà-hoàn đạo  thành  dĩ   bất na  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？thất   tử   thất sanh  tiện   độ  khứ  ，thị cố Tu-đà-hoàn đạo  bất na  trung  trụ/trú   。Tư đà hàm  đạo  bất động  thành tựu bất na  trung  trụ/trú   ，Tư đà hàm  đạo  thành  dĩ   bất na  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？Tư đà hàm  nhất   tử   nhất sanh  tiện   độ  khứ  ，thị cố Tư đà hàm  đạo  bất na  trung  trụ/trú   。A na hàm đạo  bất động  thành tựu bất na  trung  trụ/trú   。A na hàm đạo  thành  dĩ   tiện   ư  Thiên thượng ba/bát  nê hoàn 。thị cố A na hàm đạo  bất na  trung  trụ/trú   。A-la-hán đạo  bất động  thành tựu bất na  trung  trụ/trú   。hà dĩ cố ？La-hán đạo  thành  dĩ   tiện   tận  thị  gian  vô hữu dư   nê hoàn ba/bát  nê hoàn ，thị cố La-hán đạo  bất na  trung  trụ/trú   。Bích Chi Phật  đạo  bất động  thành tựu bất na  trung  trụ/trú   。Bích Chi Phật  đạo  thành  dĩ   quá/qua  Thanh văn  đạo địa  ，bất đãi  Phật đạo ，tiện   trung đạo  ba/bát  nê hoàn ，thị cố Bích Chi Phật  đạo  bất na  trung  trụ/trú   。tự   trí   thành Phật  ，vi  a-tăng-kì  nhân   tác bổn  ，giáo  bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   giai   đương  ba/bát  nê hoàn 。Phật sở tác  vi  giai   cứu cánh ，dĩ   đương  ba/bát  nê hoàn ，diệc   bất na  trung  trụ/trú   。」
 
舍利弗心念言：「菩薩云何住？」 
Xá-lợi-phất  tâm   niệm ngôn  ：「Bồ Tát vân hà trụ/trú   ？」
 
須菩提知舍利弗心所念，便即報之：「云何，舍利弗！佛為在何所住？」舍利弗語須菩提：「佛無所住。怛薩阿竭心無所住止，亦不在不動處止，亦無動處止。」 
Tu-bồ-đề  tri   Xá-lợi-phất  tâm sở  niệm   ，tiện   tức   báo   chi ：「vân hà ，Xá-lợi-phất  ！Phật vi  tại   hà   sở trụ  ？」Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Phật vô sở trụ  。đát   tát   a  kiệt   tâm vô sở trụ  chỉ   ，diệc   bất tại   bất động  xứ/xử  chỉ   ，diệc   vô động  xứ/xử  chỉ   。」
 
須菩提語舍利弗：「菩薩摩訶薩當作是學。如怛薩阿竭不住，亦不不住，亦無無住，當作是學住。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   。như   đát   tát   a  kiệt   bất trụ  ，diệc   bất bất trụ  ，diệc   vô  vô trụ  ，đương  tác thị  học   trụ/trú   。」
 
諸天人聞是，其心各作是念：「諸閱叉若大若小，所語悉可了知。尊者須菩提所說。了不可知。」 
chư   Thiên Nhân văn  thị  ，kỳ tâm các   tác thị niệm ：「chư   duyệt xoa  nhược đại nhược tiểu ，sở   ngữ  tất   khả liễu tri  。Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  。liễu   bất khả tri  。」
 
須菩提知諸天人心之所念，即報言：「是語難了難了，亦不可聞，亦不可知。」 
Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Nhân tâm   chi sở   niệm   ，tức   báo   ngôn  ：「thị  ngữ  nạn/nan  liễu   nạn/nan  liễu   ，diệc   bất khả văn  ，diệc   bất khả tri  。」
 
諸天人心各各復念：「是語當解當解。今尊者須菩提所知深入深入。」 
chư   Thiên Nhân tâm   các các phục  niệm   ：「thị  ngữ  đương  giải  đương  giải  。kim   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở tri  thâm nhập  thâm nhập  。」
 
須菩提即復知諸天人心所念，語諸天人：「欲得須陀洹道證，以得須陀洹道不忍，不那中住，便度去。欲得斯陀含道證，以得斯陀含道不忍，不那中住，便度去。欲得阿那含道證，以得阿那含道不忍，不那中住，便度去。欲得阿羅漢道證，已得羅漢道不忍，不那中住，便度去。欲得辟支佛道證，已得辟支佛道不忍，不那中住，便度去。欲得佛道證，已得佛道不忍，不那中住，便度去。」 
Tu-bồ-đề  tức   phục  tri   chư   Thiên Nhân tâm sở  niệm   ，ngữ  chư   Thiên Nhân ：「dục   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  chứng   ，dĩ  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  bất nhẫn   ，bất na  trung  trụ/trú   ，tiện   độ  khứ  。dục   đắc   Tư đà hàm  đạo  chứng   ，dĩ  đắc   Tư đà hàm  đạo  bất nhẫn   ，bất na  trung  trụ/trú   ，tiện   độ  khứ  。dục   đắc   A na hàm đạo  chứng   ，dĩ  đắc   A na hàm đạo  bất nhẫn   ，bất na  trung  trụ/trú   ，tiện   độ  khứ  。dục   đắc   A-la-hán đạo  chứng   ，dĩ đắc  La-hán đạo  bất nhẫn   ，bất na  trung  trụ/trú   ，tiện   độ  khứ  。dục   đắc   Bích Chi Phật  đạo  chứng   ，dĩ đắc  Bích Chi Phật  đạo  bất nhẫn   ，bất na  trung  trụ/trú   ，tiện   độ  khứ  。dục   đắc   Phật đạo chứng   ，dĩ đắc  Phật đạo bất nhẫn   ，bất na  trung  trụ/trú   ，tiện   độ  khứ  。」
 
諸天人皆念言：「尊者須菩提所說乃爾，誰當聽受是法者？」 
chư   Thiên Nhân giai   niệm ngôn  ：「Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  nãi  nhĩ   ，thùy   đương  thính thọ  thị pháp giả ？」
 
須菩提知諸天人心所念，語諸天人：「幻人者當聽我法、當受我法。何以故？從我聞法已，亦不作證。」 
Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Nhân tâm sở  niệm   ，ngữ  chư   Thiên Nhân ：「huyễn nhân  giả đương  thính   ngã pháp  、đương  thọ/thụ   ngã pháp  。hà dĩ cố ？tùng  ngã   văn Pháp  dĩ   ，diệc   bất tác chứng  。」
 
諸天人心各各復念：「云何幻人聽法，與人等無有異？」須菩提知諸天人心所念，語諸天人：「幻如人，人如幻。」 
chư   Thiên Nhân tâm   các các phục  niệm   ：「vân hà huyễn nhân  thính pháp  ，dữ  nhân   đẳng vô hữu dị  ？」Tu-bồ-đề  tri   chư   Thiên Nhân tâm sở  niệm   ，ngữ  chư   Thiên Nhân ：「huyễn  như   nhân   ，nhân   như huyễn  。」
 
須菩提言：「我說須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，亦如幻耳。正使佛道，我說亦復如幻。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   thuyết  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，diệc   như huyễn  nhĩ   。chánh sử  Phật đạo ，ngã   thuyết  diệc   phục  như huyễn  。」
 
諸天人謂須菩提：「乃至佛，亦復說如幻？」 
chư   Thiên Nhân vị   Tu-bồ-đề  ：「nãi chí Phật ，diệc   phục  thuyết  như huyễn  ？」
 
須菩提語諸天人：「乃至泥洹，亦復如幻。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Nhân ：「nãi chí nê hoàn ，diệc   phục  như huyễn  。」
 
諸天人復問須菩提：「乃至泥洹，亦復如幻。云何？」 
chư   Thiên Nhân phục  vấn   Tu-bồ-đề  ：「nãi chí nê hoàn ，diệc   phục  như huyễn  。vân hà ？」
 
須菩提言：「諸天人！設復有法出於泥洹者，亦復如幻。何以故？幻人泥洹賜，如空所有。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「chư   Thiên Nhân ！thiết phục hưũ Pháp   xuất  ư  nê hoàn giả ，diệc   phục  như huyễn  。hà dĩ cố ？huyễn nhân  nê hoàn tứ   ，như không  sở hữu  。」
 
舍利弗、分漫陀尼弗、摩訶拘絺羅、摩訶迦栴延等，共問須菩提：「般若波羅蜜實重深。何等人當受是法者？」 
Xá-lợi-phất  、phần  mạn  đà  ni  phất   、Ma-ha Câu-hi-la  、Ma-ha Ca-chiên-diên  đẳng ，cọng  vấn   Tu-bồ-đề  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thật   trọng  thâm   。hà đẳng  nhân   đương  thọ/thụ   thị pháp giả ？」
 
賢者阿難亦爾。 
hiền giả A-nan diệc nhĩ  。
 
須菩提報諸比丘言：「阿惟越致菩薩當受是法。若成就阿羅漢者，復有是法，無有持者。何以故？般若波羅蜜說相如是。從中無所出。何以故？法中無所有、無所聞、無所得如是法。比無所聞法、無所得法，從是法中無所受。」 
Tu-bồ-đề  báo   chư   Tỳ-kheo ngôn  ：「A duy việt trí  Bồ Tát đương  thọ/thụ   thị pháp 。nhược/nhã  thành tựu A-la-hán giả ，phục hưũ thị pháp ，vô hữu trì   giả 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  thuyết  tướng  như thị 。tùng  trung  vô sở  xuất  。hà dĩ cố ？Pháp   trung  vô sở hữu  、vô sở  văn  、vô sở đắc như   thị pháp 。bỉ  vô sở  văn Pháp  、vô sở đắc Pháp   ，tùng  thị pháp trung  vô sở  thọ/thụ   。」
 
釋提桓因心念：「雨法寶，尊者須菩提所說。我寧可化作華，持散須菩提上。」釋提桓因即化作華，散尊者須菩提上。 
Thích-đề-hoàn-nhân  tâm   niệm   ：「vũ  pháp bảo  ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  。ngã   ninh   khả  hóa tác  hoa  ，trì   tán  Tu-bồ-đề  thượng  。」Thích-đề-hoàn-nhân  tức   hóa tác  hoa  ，tán  Tôn-Giả Tu-bồ-đề  thượng  。
 
須菩提即言：「是華不出於忉利天上，曾見是華為從幻化。釋提桓因所化、散我上者，為從心樹出，不從樹木出生。是華為從心樹出生。」 
Tu-bồ-đề  tức   ngôn  ：「thị  hoa  bất xuất  ư  Đao Lợi Thiên  thượng  ，tằng   kiến  thị  hoa  vi  tùng  huyễn hóa  。Thích-đề-hoàn-nhân  sở hóa  、tán  ngã   thượng  giả ，vi  tùng  tâm   thụ/thọ   xuất  ，bất tùng  thụ/thọ   mộc   xuất sanh  。thị  hoa  vi  tùng  tâm   thụ/thọ   xuất sanh  。」
 
釋提桓因言：「如所說，華為從心樹出。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như   sở thuyết  ，hoa  vi  tùng  tâm   thụ/thọ   xuất  。」
 
須菩提言：「如是，拘翼！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，câu  dực   ！」
 
釋提桓因言：「亦不從心樹出。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「diệc   bất tùng  tâm   thụ/thọ   xuất  。」
 
須菩提言：「以是故為非華。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dĩ  thị cố vi  phi   hoa  。」
 
釋提桓因言：「尊者須菩提！所入慧甚深甚深，所說不增不減，作是說法。如須菩提教，菩薩摩訶薩當作是學。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ！sở   nhập   tuệ   thậm thâm  thậm thâm  ，sở thuyết  bất tăng bất giảm  ，tác thị  thuyết Pháp 。như   Tu-bồ-đề  giáo  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   。」
 
須菩提語釋提桓因：「拘翼！所言如語，無有異，是菩薩摩訶薩所學。菩薩摩訶薩作是學者，為不學須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，是菩薩為學薩芸若。作是學者，為學不可計阿僧祇法，不生色學，不生痛痒思想生死識學。不學受色，不學痛痒思想生死識。不學受想法樂，亦不學受有所失。作是者為學薩芸若，為如薩芸若。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「câu  dực   ！sở ngôn  như ngữ  ，vô hữu dị  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  học giả  ，vi  ất học  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，thị  Bồ Tát vi  học   tát   vân   nhược/nhã  。tác thị  học giả  ，vi  học   bất khả kế  a-tăng-kì  Pháp   ，bất sanh sắc  học   ，bất sanh  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  học   。bất học  thọ/thụ   sắc   ，bất học  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。bất học  thọ/thụ   tưởng   Pháp   lạc/nhạc  ，diệc   bất học  thọ/thụ   hữu  sở   thất   。tác thị  giả vi  học   tát   vân   nhược/nhã  ，vi  như   tát   vân   nhược/nhã  。」
 
舍利弗語須菩提：「作是學者，亦不受薩芸若亦不失學，為學薩芸若？為如薩芸若？」 
Xá-lợi-phất  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tác thị  học giả  ，diệc   bất thọ/thụ   tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất thất   học   ，vi  học   tát   vân   nhược/nhã  ？vi  như   tát   vân   nhược/nhã  ？」
 
須菩提語舍利弗：「作是學，亦不受薩芸若亦不失學，是為學薩芸若，為如薩芸若。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tác thị  học   ，diệc   bất thọ/thụ   tát   vân   nhược/nhã  diệc   bất thất   học   ，thị  vi  học   tát   vân   nhược/nhã  ，vi  như   tát   vân   nhược/nhã  。」
 
釋提桓因問舍利弗：「菩薩摩訶薩當云何求般若波羅蜜？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
舍利弗言：「當問尊者須菩提！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「đương  vấn   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ！」
 
釋提桓因問尊者須菩提：「當持何威神恩而所學？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ：「đương  trì   hà   uy thần  ân   nhi   sở học  ？」
 
須菩提言：「所學者，悉承用佛威神恩屬。拘翼所問：『菩薩摩訶薩當云何求般若波羅蜜？』亦不可從色求，亦不可離色求，亦不可從痛痒思想生死識求，亦不可離識求。何以故？般若波羅蜜亦非色亦不離色，般若波羅蜜非痛痒思想生死識，般若波羅蜜亦不離識。般若波羅蜜。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「sở học  giả ，tất   thừa   dụng   Phật uy thần ân   chúc  。câu  dực   sở   vấn   ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà cầu   Bát-nhã Ba-la-mật  ？』diệc   bất khả tùng  sắc   cầu   ，diệc   bất khả ly sắc  cầu   ，diệc   bất khả tùng  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  cầu   ，diệc   bất khả ly thức  cầu   。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   phi sắc  diệc   bất ly sắc  ，Bát-nhã Ba-la-mật  phi   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   bất ly thức  。Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
釋提桓因問須菩提：「摩訶波羅蜜無有邊？摩訶波羅蜜無有極？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「Ma-ha Ba-la-mật  vô hữu biên ？Ma-ha Ba-la-mật  vô hữu cực  ？」
 
須菩提語拘翼：「摩訶波羅蜜無有邊、無有極。波羅蜜了不可見、無有極，波羅蜜了不可極。人無極，波羅蜜亦無極。如是，拘翼！當云何求？波羅蜜於法中無有極，無有邊際，亦無中間，亦不能得有所限。波羅蜜者亦復如是。復次，拘翼！法者，無際無限無有極，無有中間、無可得者。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  câu  dực   ：「Ma-ha Ba-la-mật  vô hữu biên 、vô hữu cực  。Ba-la-mật  liễu   bất khả kiến  、vô hữu cực  ，Ba-la-mật  liễu   bất khả cực  。nhân   vô cực  ，Ba-la-mật  diệc   vô cực  。như thị ，câu  dực   ！đương  vân hà cầu   ？Ba-la-mật  ư  Pháp   trung  vô hữu cực  ，vô hữu biên tế   ，diệc   vô  trung gian ，diệc   bất năng đắc  hữu  sở   hạn   。Ba-la-mật  giả diệc phục như thị 。phục thứ ，câu  dực   ！Pháp   giả ，vô tế  vô hạn  vô hữu cực  ，vô hữu trung gian 、vô  khả đắc giả 。」
 
釋提桓因言：「云何，尊者須菩提！人無極，波羅蜜亦無極？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「vân hà ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề  ！nhân   vô cực  ，Ba-la-mật  diệc   vô cực  ？」
 
須菩提語釋提桓因：「都盧不可議計。正使倍復倍，人亦無極，波羅蜜亦復無極。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「đô lô  bất khả nghị   kế  。chánh sử  bội phục  bội   ，nhân   diệc   vô cực  ，Ba-la-mật  diệc   phục  vô cực  。」
 
釋提桓因言：「何緣人無極，波羅蜜亦無極？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「hà duyên  nhân   vô cực  ，Ba-la-mật  diệc   vô cực  ？」
 
須菩提言：「於拘翼意云何，何所法中說人、人之本？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ư  câu  dực   ý   vân hà ，hà sở  Pháp   trung  thuyết  nhân   、nhân   chi bổn  ？」
 
釋提桓因言：「無有法作是說者，亦無法留置者。設有出者，但字耳。無有作者，但以字耳。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「vô hữu Pháp   tác thị  thuyết  giả ，diệc   vô  Pháp   lưu   trí   giả 。thiết hữu  xuất  giả ，đãn   tự   nhĩ   。vô hữu tác giả  ，đãn   dĩ  tự   nhĩ   。」
 
須菩提言：「於釋提桓因云何，能有人可得見者不？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ư  Thích-đề-hoàn-nhân  vân hà ，năng  hữu  nhân   khả đắc kiến giả  bất ？」
 
釋提桓因言：「不可得見。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất khả đắc kiến  。」
 
須菩提報釋提桓因：「無有作者，何所有人？正使怛薩阿竭阿惟三佛壽如恒邊沙劫，說有人生者滅者。」 
Tu-bồ-đề  báo   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「vô hữu tác giả  ，hà   sở hữu  nhân   ？chánh sử  đát   tát   a  kiệt   a  duy   tam Phật  thọ   như   hằng biên sa  kiếp   ，thuyết  hữu  nhân   sanh giả  diệt   giả 。」
 
釋提桓因言：「無有人。何以故？本淨淨故。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「vô hữu nhân   。hà dĩ cố ？bản tịnh  tịnh   cố  。」
 
「以是，拘翼！人無有極。當作是念般若波羅蜜。」 
「dĩ  thị  ，câu  dực   ！nhân   vô hữu cực  。đương  tác thị niệm Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
摩訶般若鈔經卷第一 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ nhất  
 
摩訶般若鈔經卷第二 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ nhị  
 
前秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
tiền tần  Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  Tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
功德品第三 
công đức  phẩm   đệ tam  
 
爾時，諸因坻天、諸梵天、諸波耶和提天、諸伊沙天、諸那提乾天，同時三反作是稱譽法：「賢者須菩提！所說法甚深，怛薩阿竭皆從是生。其有聞者若諷誦讀，有行者，我輩恭敬視如怛薩阿竭，我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜。」 
nhĩ thời  ，chư   nhân   chì  Thiên   、chư   Phạm Thiên  、chư   ba da  hòa  Đề  Thiên   、chư   Y sa Thiên  、chư   na đề  kiền  Thiên   ，đồng   thời  tam  phản  tác thị  xưng dự  Pháp   ：「hiền giả Tu-bồ-đề  ！sở thuyết pháp  thậm thâm  ，đát   tát   a  kiệt   giai   tùng  thị  sanh  。kỳ  hữu  văn giả nhược/nhã  phúng tụng độc  ，hữu  hành giả ，ngã   bối   cung kính thị   như   đát   tát   a  kiệt   ，ngã   bối   cung kính thị   Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
佛語諸天人：「如是，如是！昔我於提和竭羅佛前逮得般若波羅蜜，我便為提和竭羅佛所授決言：『却後若當為人中之導，悉當逮佛智慧。却後無數阿僧祇劫，汝當作佛，號字釋迦文，天上天下於中最尊，安定世間法中極明，號曰為佛。』」 
Phật ngữ  chư   Thiên Nhân ：「như thị ，như thị ！tích   ngã   ư  Đề Hòa Kiệt La  Phật tiền  đãi đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngã   tiện   vi  Đề Hòa Kiệt La  Phật sở   thụ quyết  ngôn  ：『khước  hậu  nhược/nhã  đương  vi  nhân trung  chi đạo   ，tất   đương  đãi  Phật trí tuệ  。khước  hậu  vô số  a-tăng-kì kiếp ，nhữ   đương  tác Phật  ，hiệu   tự   Thích Ca  văn  ，Thiên thượng Thiên  hạ  ư  trung  tối   tôn   ，an   định  thế gian pháp  trung  cực  minh   ，hiệu   viết   vi  Phật 。』」
 
諸天人白佛言：「甚善。菩薩摩訶薩，天中天！行般若波羅蜜，自致行到薩芸若。」 
chư   Thiên Nhân bạch Phật ngôn ：「thậm   thiện  。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thiên trung thiên  ！hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   trí   hạnh/hành/hàng  đáo   tát   vân   nhược/nhã  。」
 
佛於天會中告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：「今以四輩為證。」 
Phật ư  Thiên   hội trung cáo  chư   Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc  、ưu-bà-di ：「kim   dĩ  tứ bối  vi  chứng   。」
 
欲天、梵天、阿陂譮天皆共證知。 
dục thiên  、Phạm Thiên  、a  pha  譮Thiên   giai cộng  chứng   tri   。
 
佛語釋提桓因：「拘翼！若有善男子、善女人，其有學般若波羅蜜持誦者，是善男子、善女人，魔若魔天，若人若非人，終不能得其便，亦不得橫死。復次，拘翼！忉利天上諸天人，其有行佛道者，未得般若波羅蜜學誦者，是輩天人皆當往到善男子、善女人所。其學持誦般若波羅蜜者，若行空閑屏隈之處，終不恐怖，無所畏懼。」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「câu  dực   ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，kỳ  hữu học  Bát-nhã Ba-la-mật  trì tụng giả ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，ma   nhược/nhã  Ma Thiên  ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  ，chung   bất năng đắc  kỳ  tiện   ，diệc   bất đắc hoạnh tử 。phục thứ ，câu  dực   ！Đao Lợi Thiên  thượng  chư   Thiên Nhân ，kỳ  hữu  hạnh/hành/hàng  Phật đạo giả ，vị đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  học   tụng   giả ，thị  bối   Thiên Nhân giai   đương  vãng   đáo   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở   。kỳ  học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  không  nhàn   bình   ôi   chi xứ/xử  ，chung   bất khủng bố  ，vô sở úy  cụ   。」
 
四天王白佛言：「我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持者誦者。」 
Tứ Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「ngã   bối   tự   cọng  ủng hộ thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   Bát-nhã Ba-la-mật  trì   giả tụng   giả 。」
 
梵摩三鉢天及諸梵天人俱白佛言：「我輩自共擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。」 
Phạm ma tam bát  Thiên   cập chư   phạm  Thiên Nhân câu   bạch Phật ngôn ：「ngã   bối   tự   cọng  ủng hộ thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   Bát-nhã Ba-la-mật  trì tụng giả 。」
 
釋提桓因白佛言：「我自擁護是善男子、善女人學般若波羅蜜持誦者。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「ngã   tự   ủng hộ thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   Bát-nhã Ba-la-mật  trì tụng giả 。」
 
釋提桓因復白佛言：「難及天中天！若善男子、善女人有學般若波羅蜜者，便得現在法。其受般若波羅蜜者，天中天！為悉受六波羅蜜。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  phục  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập thiên trung thiên  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hữu học  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   đắc   hiện tại Pháp   。kỳ  thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！vi  tất   thọ/thụ   lục Ba la mật  。」
 
佛言：「如是，拘翼！其受般若波羅蜜者，為悉受六波羅蜜。復次，拘翼！若善男子、善女人學持諷誦般若波羅蜜者，拘翼！且聽我說其人所得功德，上語亦善，中語亦善，下語亦善。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，câu  dực   ！kỳ  thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi  tất   thọ/thụ   lục Ba la mật  。phục thứ ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   trì   phúng tụng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，câu  dực   ！thả  thính   ngã   thuyết  kỳ nhân sở đắc  công đức  ，thượng  ngữ  diệc   thiện  ，trung  ngữ  diệc   thiện  ，hạ ngữ  diệc   thiện  。」
 
釋提桓因言：「受教。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thọ giáo 。」
 
佛語拘翼：「其欲於我法中有所嬈害亂者，其人稍稍起惡意欲來，未至中道而亡。是善男子、善女人，用學般若波羅蜜持誦故，其人齎惡往來至，稍稍嬈害，亂意自止，便屈還，終不至是者。拘翼！善男子、善女人所作，為悉自見得，用學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥，拘翼，名為摩祇。有蛇飢者行索食，所當噉食。道逢蟲豸，蛇欲噉之。蟲行到摩祇藥所，蛇聞藥香即走還去。何以故？藥力所却。蛇毒即歇，藥力所厭。如是，拘翼！若善男子！善女人學持誦般若波羅蜜者，其有欲害，便自消亡，用般若波羅蜜威神力所却。」 
Phật ngữ  câu  dực   ：「kỳ  dục   ư  ngã pháp  trung hữu  sở   nhiêu  hại  loạn   giả ，kỳ nhân sảo  sảo  khởi   ác  ý   dục   lai  ，vị chí  trung đạo  nhi   vong  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dụng   học   Bát-nhã Ba-la-mật  trì tụng cố  ，kỳ nhân tê   ác  vãng lai  chí   ，sảo  sảo  nhiêu  hại  ，loạn   ý   tự   chỉ   ，tiện   khuất  hoàn  ，chung   bất chí   thị  giả 。câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở tác  ，vi  tất   tự kiến  đắc   ，dụng   học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。thí   nhược hữu dược   ，câu  dực   ，danh vi ma kì  。hữu  xà  cơ   giả hạnh/hành/hàng  tác/sách  thực/tự  ，sở   đương  đạm thực  。đạo  phùng   trùng   trĩ  ，xà  dục   đạm   chi 。trùng   hạnh/hành/hàng  đáo   ma kì  dược   sở   ，xà  văn  dược   hương   tức   tẩu   hoàn khứ  。hà dĩ cố ？dược   lực   sở   khước  。xà độc tức   hiết   ，dược   lực   sở   yếm  。như thị ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  ！thiện nữ nhân học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，kỳ  hữu  dục   hại  ，tiện   tự   tiêu   vong  ，dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  uy thần lực  sở   khước  。」
 
佛言：「設有謀作者，所從來處，便於彼鬪，破壞不復成。四天王皆擁護。是善男子、善女人若入般若波羅蜜中思惟者，自在所為，所語如甘露，所語悉尊重，瞋恚不生，不自貢高。四天王皆當擁護。是善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，所語無有異，所言如甘露，所言不輕，瞋恚不起，自貢高不生。何以故？用學般若波羅蜜故。不愛貢高，不愛自用，不愛瞋恚。是善男子、善女人心自生念：『若有鬪諍，常當遠離。』面自羞慚，念：『是曹之惡而不可近。』自念：『我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮好心。』是善男子、善女人所作，為悉自見現在功德，其學持誦般若波羅蜜者亦爾。」 
Phật ngôn  ：「thiết hữu  mưu   tác giả  ，sở   tòng lai  xứ/xử  ，tiện   ư  bỉ   đấu   ，phá hoại  bất phục  thành  。Tứ Thiên Vương giai   ủng hộ 。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhược/nhã  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  tư tánh giả ，tự tại  sở   vi  ，sở   ngữ  như   cam lồ ，sở   ngữ  tất   tôn trọng ，sân khuể  bất sanh  ，bất tự   cống cao  。Tứ Thiên Vương giai   đương  ủng hộ 。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，sở   ngữ  vô hữu dị  ，sở ngôn  như   cam lồ ，sở ngôn  bất khinh  ，sân khuể  bất khởi   ，tự   cống cao  bất sanh  。hà dĩ cố ？dụng   học   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。bất ái  cống cao  ，bất ái  tự   dụng   ，bất ái  sân khuể  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tâm   tự sanh  niệm   ：『nhược hữu đấu tranh  ，thường   đương  viễn ly  。』diện   tự   tu   tàm   ，niệm   ：『thị  tào   chi ác  nhi   bất khả cận  。』tự   niệm   ：『ngã   tác/sách  Phật đạo ，bất khả tùy   sân khuể  ngữ  ，tật   sử  ngã   đãi  hảo  tâm   。』thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân sở tác  ，vi  tất   tự kiến  hiện tại công đức  ，kỳ  học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả diệc nhĩ  。」
 
釋提桓因白佛言：「難當天中天！為般若波羅蜜者，乃過諸惡上去，自在所作，無有與等者。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  đương  thiên trung thiên  ！vi  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，nãi  quá/qua  chư ác  thượng  khứ  ，tự tại  sở tác  ，vô hữu dữ đẳng giả  。」
 
佛語釋提桓因：「復次，拘翼！善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，或過劇難之中終不恐，正使入軍不被兵。」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「phục thứ ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，hoặc   quá/qua  kịch   nạn/nan  chi trung  chung   bất khủng  ，chánh sử  nhập   quân   bất bị  binh   。」
 
佛言：「我所語，無有異。若善男子、善女人當是時念誦般若波羅蜜，正使於中當死，若冤家在中欲共害之，如佛所語無有異，是善男子、善女人終不於中橫死。正使在中，若有射者，若有兵向者，終不中其身。何以故？是般若波羅蜜者，極大呪，持尊之呪。學是呪者，善男子、善女人不自念惡，亦不念他人惡，都不念惡，為人中之雄，自致作佛，當護一切人。學是呪者，疾成得佛。復次，拘翼，若書般若波羅蜜學持誦經者，若人若非人不能害之，除宿命之罪不可請避。若佛初得道處，若有人從在方面來入其中，若鬼神禽獸欲來嬈者，終不能傷害。何以故？用過去當來今現在佛悉從是處自致成佛。以是故，不恐不怖無所畏懼。般若波羅蜜者亦復如是，在所止處，一切皆為作禮恭敬護視之。」 
Phật ngôn  ：「ngã sở ngữ  ，vô hữu dị  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  Thị thời niệm tụng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，chánh sử  ư  trung  đương  tử   ，nhược/nhã  oan   gia  tại   trung  dục   cọng  hại  chi ，như   Phật sở   ngữ  vô hữu dị  ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân chung   bất ư  trung  hoạnh tử 。chánh sử  tại   trung  ，nhược hữu xạ  giả ，nhược hữu binh   hướng   giả ，chung   bất trung  kỳ thân 。hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，cực đại  chú   ，trì   tôn   chi chú   。học   thị  chú   giả ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân bất tự   niệm   ác  ，diệc   bất niệm   tha nhân ác  ，đô bất  niệm   ác  ，vi  nhân trung  chi hùng   ，tự   trí   tác Phật  ，đương  hộ   nhất thiết nhân   。học   thị  chú   giả ，tật   thành đắc  Phật 。phục thứ ，câu  dực   ，nhược/nhã  thư   Bát-nhã Ba-la-mật  học   trì   tụng Kinh  giả ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  bất năng  hại  chi ，trừ   tú  mạng   chi tội   bất khả thỉnh  tị   。nhược/nhã  Phật sơ   đắc đạo xứ/xử  ，nhược hữu nhân   tùng  tại   phương   diện   lai  nhập   kỳ trung ，nhược/nhã  quỷ thần  cầm   thú   dục   lai  nhiêu  giả ，chung   bất năng thương hại  。hà dĩ cố ？dụng   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật tất   tùng  thị xứ tự   trí   thành Phật  。dĩ  thị cố ，bất khủng  bất bố  vô sở úy  cụ   。Bát-nhã Ba-la-mật  giả diệc phục như thị ，tại   sở   chỉ   xứ/xử  ，nhất thiết giai  vi  tác lễ  cung kính hộ   thị   chi 。」
 
釋提桓因白佛言：「若有，天中天！書般若波羅蜜、持經卷自歸作禮承事者，名華、好香擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡以是供養，若有持怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛舍利起塔，自歸作禮承事，好華、名香擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡持用供養。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu ，thiên trung thiên  ！thư   Bát-nhã Ba-la-mật  、trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  giả ，danh   hoa  、hảo hương  đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  dĩ  thị  cúng dường ，nhược hữu trì   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  xá lợi  khởi   tháp  ，tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，hảo hoa 、danh hương đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  trì dụng  cúng dường 。」
 
佛問拘翼：「如是，其福何所為多者？隨所樂報。云何，拘翼！怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩自致薩芸若，成佛身出見，從何法中學，得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛？」 
Phật vấn   câu  dực   ：「như thị ，kỳ phước hà sở  vi  đa   giả ？tùy sở  lạc/nhạc  báo   。vân hà ，câu  dực   ！đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  tự   trí   tát   vân   nhược/nhã  ，thành Phật  thân  xuất  kiến  ，tùng  hà   Pháp   trung  học   ，đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ？」
 
釋提桓因報言：「怛薩阿竭從般若波羅蜜學，得阿耨多羅三耶三菩，自致成阿惟三佛。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  báo   ngôn  ：「đát   tát   a  kiệt   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  học   ，đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   trí   thành  a  duy   tam Phật  。」
 
佛語釋提桓因：「不用身舍利故，為從薩芸若得佛。怛薩阿竭者，為從般若波羅蜜出。如是，拘翼！薩芸若身者，為從般若波羅蜜出。怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，為從薩芸若生。我得作佛身，我般泥洹已後，舍利亦得供養。若有善男子、善女人書般若波羅蜜，學持誦行，自歸作禮承事，以好華、名香擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡持用供養，即為供養薩芸若慧已。復次，拘翼！其有書般若波羅蜜者，持經卷雖不讀，但供養作禮，是善男子、善女人從其中得功德無比。何以故？為供養薩芸若慧故。」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「bất dụng   thân  xá lợi  cố  ，vi  tùng  tát   vân   nhược/nhã  đắc   Phật 。đát   tát   a  kiệt   giả ，vi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。như thị ，câu  dực   ！tát   vân   nhược/nhã  thân  giả ，vi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  ，vi  tùng  tát   vân   nhược/nhã  sanh  。ngã   đắc   tác Phật  thân  ，ngã   ba/bát  nê hoàn dĩ hậu  ，xá lợi  diệc   đắc   cúng dường 。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，học   trì tụng hạnh/hành/hàng  ，tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，dĩ  hảo hoa 、danh hương đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  trì dụng  cúng dường ，tức   vi  cúng dường tát   vân   nhược/nhã  tuệ   dĩ   。phục thứ ，câu  dực   ！kỳ  hữu  thư   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，trì Kinh  quyển  tuy   bất độc  ，đãn   cúng dường tác lễ  ，thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tùng  kỳ trung đắc   công đức  vô bỉ  。hà dĩ cố ？vi  cúng dường tát   vân   nhược/nhã  tuệ   cố  。」
 
釋提桓因白佛言：「如是，天中天！閻浮利人不供養事般若波羅蜜者，是輩人不知般若波羅蜜為尊，當得福無比。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「như thị ，thiên trung thiên  ！Diêm Phù Lợi nhân   bất cúng dường sự  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  bối   nhân   bất tri   Bát-nhã Ba-la-mật  vi  tôn   ，đương đắc phước   vô bỉ  。」
 
佛語釋提桓因：「云何，拘翼！閻浮利人中有幾所信佛、信法、信比丘僧者？」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「vân hà ，câu  dực   ！Diêm Phù Lợi nhân   trung hữu  kỷ  sở   tín   Phật 、tín   Pháp   、tín   Tỳ-kheo tăng   giả ？」
 
釋提桓因白佛言：「閻浮利人少，所信佛、信法、信比丘僧者，少少耳。及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，少少耳。能至行佛道者，亦復少少耳。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Diêm Phù Lợi nhân   thiểu  ，sở   tín   Phật 、tín   Pháp   、tín   Tỳ-kheo tăng   giả ，thiểu  thiểu  nhĩ   。cập hạnh/hành/hàng  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，thiểu  thiểu  nhĩ   。năng chí hạnh/hành/hàng  Phật đạo giả ，diệc   phục  thiểu  thiểu  nhĩ   。」
 
佛言：「如是，拘翼！至有索佛道行者，亦復少少耳。求佛者不可計阿僧祇人，欲作菩薩行，然後從其中出者，若一若兩在阿惟越致地立。以是故，拘翼！若善男子、善女人行求佛道者，學持誦般若波羅蜜經，當為作禮承事恭敬。所以者何？用曉般若波羅蜜故。過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，本從菩薩行般若波羅蜜所學，我時亦在中學。怛薩阿竭般泥洹後，菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。怛薩阿竭般泥洹後，拘翼！若善男子、善女人取舍利供養，起七寶塔，盡壽自歸作禮承事供養——天華、擣香澤香燒香雜香、天繒華蓋幢幡——如是，於拘翼意云何，其所作為福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「như thị ，câu  dực   ！chí   hữu  tác/sách  Phật đạo hành giả ，diệc   phục  thiểu  thiểu  nhĩ   。cầu   Phật giả bất khả kế  a-tăng-kì  nhân   ，dục   tác Bồ Tát hạnh ，nhiên hậu  tùng  kỳ trung xuất  giả ，nhược/nhã  nhất   nhược/nhã  lượng (lưỡng)   tại   A duy việt trí  địa   lập   。dĩ  thị cố ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  cầu   Phật đạo giả ，học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   ，đương  vi  tác lễ  thừa sự  cung kính 。sở dĩ giả hà ？dụng   hiểu   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ，bổn  tùng  Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật sở học  ，ngã   thời  diệc   tại   trung  học   。đát   tát   a  kiệt   ba/bát  nê hoàn hậu  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tất   đương  thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。đát   tát   a  kiệt   ba/bát  nê hoàn hậu  ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thủ   xá lợi  cúng dường ，khởi   thất bảo tháp  ，tận  thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự cúng dường  ——thiên hoa  、đảo hương  trạch   hương   thiêu hương  tạp   hương   、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  ——như thị ，ư  câu  dực   ý   vân hà ，kỳ  sở tác  vi  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
佛言：「置是塔。拘翼！若滿閻浮利七寶塔，善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。云何，拘翼！其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「trí   thị  tháp  。câu  dực   ！nhược/nhã  mãn   Diêm Phù Lợi thất bảo tháp  ，Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường thiên hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名香好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh hương hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
佛言：「且置是閻浮利所作塔。滿四天下七寶塔，拘翼！若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「thả trí  thị  Diêm Phù Lợi sở tác  tháp  。mãn   tứ thiên hạ  thất bảo tháp  ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường thiên hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  。kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
佛言：「置四天下塔。拘翼！譬如一天下，復次一天下，如是千天下，四面皆滿七寶塔。若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡。云何，拘翼！其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「trí   tứ thiên hạ  tháp  。câu  dực   ！thí như  nhất   thiên hạ ，phục thứ nhất   thiên hạ ，như thị thiên   thiên hạ ，tứ   diện   giai   mãn   thất bảo tháp  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường thiên hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華、好香擣香雜香澤香燒香、繒蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  、hảo hương  đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   cái   tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
佛言：「復置千天下，拘翼！復次千小國土，如是中為二千國土，四面皆滿七寶塔。若善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華、擣香雜香澤香燒香、天繒蓋幢幡。云何，拘翼！其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「phục  trí   thiên   thiên hạ ，câu  dực   ！phục thứ thiên   tiểu   quốc độ ，như thị trung  vi  nhị   thiên   quốc độ ，tứ   diện   giai   mãn   thất bảo tháp  。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường thiên hoa  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   cái   tràng phan  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   cái   tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
佛言：「置二千中國土。拘翼！三千大千國土四面滿中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽自歸作禮承事，供養天華、擣香雜香澤香燒香、天繒蓋幢幡。云何，拘翼！其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「trí   nhị   thiên   Trung Quốc độ  。câu  dực   ！tam thiên  Đại Thiên quốc độ tứ   diện   mãn   trung  thất bảo tháp  ，nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tận  hình   thọ   tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường thiên hoa  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   cái   tràng phan  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
佛言：「置三千大千國土七寶塔。拘翼！若三千大千國土中，一切菩薩悉得為人，人人作七寶塔，是輩人盡形壽持倡伎樂歌舞、天雜香名華、擣香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡，持用供養。云何，拘翼！是功德福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「trí   tam thiên  Đại Thiên quốc độ thất bảo tháp  。câu  dực   ！nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên quốc độ trung  ，nhất thiết Bồ Tát tất   đắc   vi  nhân   ，nhân nhân  tác thất bảo tháp  ，thị  bối   nhân   tận  hình   thọ   trì   xướng  kĩ nhạc ca vũ  、Thiên   tạp   hương   danh   hoa  、đảo hương  trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  ，trì dụng  cúng dường 。vân hà ，câu  dực   ！thị  công đức phước  ninh   đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「其所作福德功德，甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「kỳ  sở tác  phước đức  công đức  ，thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡得福甚多。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  đắc   phước   thậm   đa   。」
 
釋提桓因白佛言：「如是，如是！天中天！其自歸般若波羅蜜作禮承事者，為供養過去當來今現在佛薩芸若已。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！thiên trung thiên  ！kỳ  tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  tác lễ  thừa sự  giả ，vi  cúng dường quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật tát   vân   nhược/nhã  dĩ   。」
 
釋提桓因復白佛：「置三千大千國土人，人人所作七寶塔。如恒河沙佛剎滿中人，人人悉起七寶塔，皆供養一劫復至一劫，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡，以天上天下諸伎樂持用供養。其福功德，不如善男子，善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。所有得福，出彼上。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  phục  bạch Phật ：「trí   tam thiên  Đại Thiên quốc độ nhân   ，nhân nhân  sở tác  thất bảo tháp  。như   Hằng hà sa Phật sát   mãn   trung  nhân   ，nhân nhân  tất   khởi   thất bảo tháp  ，giai   cúng dường nhất kiếp  phục  chí   nhất kiếp  ，trì   thiên hoa  danh hương 、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  ，dĩ  Thiên thượng Thiên  hạ  chư   kĩ nhạc trì dụng  cúng dường 。kỳ phước công đức  ，bất như   Thiện nam tử  ，thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  。sở hữu  đắc   phước   ，xuất  bỉ   thượng  。」
 
佛語釋提桓因：「如是，拘翼！不如善男子、善女人從法中得福極多，不可計、不可議、不可稱、不可量、不可極。何以故？拘翼！怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛薩芸若者，為從般若波羅蜜出。如是，拘翼！善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。如是，拘翼！是皆前世功德所致。」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ，câu  dực   ！bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tùng  Pháp   trung  đắc   phước   cực đa  ，bất khả kế  、bất khả nghị   、bất khả xưng 、bất khả lượng  、bất khả cực  。hà dĩ cố ？câu  dực   ！đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  tát   vân   nhược/nhã  giả ，vi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。như thị ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  。như thị ，câu  dực   ！thị  giai   tiền thế công đức  sở   trí   。」
 
佛言：「如恒邊沙佛剎，百倍皆起七寶塔，不在計中，千倍不在計中，百千倍不在計中，萬億倍不在計中，無數倍不在般若波羅蜜供養計中。」 
Phật ngôn  ：「như   hằng biên sa  Phật sát   ，bách bội  giai   khởi   thất bảo tháp  ，bất tại   kế  trung  ，thiên bội  bất tại   kế  trung  ，bách thiên bội  bất tại   kế  trung  ，vạn ức bội   bất tại   kế  trung  ，vô số  bội   bất tại   Bát-nhã Ba-la-mật  cúng dường kế  trung  。」
 
爾時，四萬天子與釋共來會者，皆謂釋提桓因：「尊者當取般若波羅蜜！當誦般若波羅蜜！」 
nhĩ thời  ，tứ vạn Thiên Tử dữ  thích  cọng  lai  hội  giả ，giai   vị   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Tôn-Giả đương  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ！đương  tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ！」
 
佛語釋提桓因：「當學持誦般若波羅蜜。何以故？若阿須倫生念，欲起兵與忉利天共戰。是時，拘翼！當念誦般若波羅蜜。阿須倫即休兵，眾即還。」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「đương  học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  A-tu-luân sanh niệm ，dục   khởi   binh   dữ  Đao Lợi Thiên  cọng  chiến   。Thị thời ，câu  dực   ！đương  niệm tụng  Bát-nhã Ba-la-mật  。A-tu-luân tức   hưu   binh   ，chúng   tức   hoàn  。」
 
釋提桓因白佛：「般若波羅蜜極大呪。天中天！般若波羅蜜極尊呪、無有輩呪。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ：「Bát-nhã Ba-la-mật  cực đại  chú   。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  cực tôn  chú   、vô hữu bối   chú   。」
 
佛言：「如是，如是！拘翼！般若波羅蜜為極大呪，般若波羅蜜為極尊呪，般若波羅蜜無有輩呪。是呪，拘翼，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從是呪自致作佛，甫當來諸怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆學是呪自致得佛，今現在諸佛皆從是呪自致作佛。是呪者，拘翼！出十善功德照明於世，四禪、四諦、四神足、五旬照明於世。菩薩摩訶薩因漚惒拘舍羅中，生十善功德照明世間。復次，拘翼！若善男子、善女人學持誦般若波羅蜜者，便得現在法聽。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！câu  dực   ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi  cực đại  chú   ，Bát-nhã Ba-la-mật  vi  cực tôn  chú   ，Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu bối   chú   。thị  chú   ，câu  dực   ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  thị  chú   tự   trí   tác Phật  ，phủ   đương lai  chư   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   học   thị  chú   tự   trí   đắc   Phật ，kim   hiện tại chư Phật giai   tùng  thị  chú   tự   trí   tác Phật  。thị  chú   giả ，câu  dực   ！xuất  Thập thiện công đức  chiếu   minh   ư  thế   ，tứ Thiền  、Tứ đế  、tứ Thần túc  、ngũ tuần  chiếu   minh   ư  thế   。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân   ẩu  hòa  câu  xá la  trung  ，sanh  Thập thiện công đức  chiếu   minh   thế gian 。phục thứ ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân học   trì tụng Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   đắc   hiện tại Pháp   thính   。」
 
釋提桓因問佛：「云何當得今現在法聽？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Phật ：「vân hà đương đắc kim   hiện tại Pháp   thính   ？」
 
佛言：「其人終不橫死、終不中毒死、終不於溺死、終不兵死。若時時遭縣官、若為縣官所侵，當誦念般若波羅蜜，往到其所，終不得危害。何以故？般若波羅蜜所擁護。若為縣官所呼召，當誦念般若波羅蜜。彼間若王若太子傍臣所使與相見，即得好語，各皆歡喜。何以故？用學般若波羅蜜？慈心愍傷哀念一切人蜎飛蠕動故。其欲得害者，不能得其便。」 
Phật ngôn  ：「kỳ nhân chung   bất hoạnh tử 、chung   bất trung  độc  tử   、chung   bất ư  nịch  tử   、chung   bất binh   tử   。nhược/nhã  thời thời tao   huyền  quan   、nhược/nhã  vi  huyền  quan   sở   xâm   ，đương  tụng niệm Bát-nhã Ba-la-mật  ，vãng   đáo   kỳ  sở   ，chung   bất đắc nguy hại  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  sở   ủng hộ 。nhược/nhã  vi  huyền  quan   sở   hô triệu  ，đương  tụng niệm Bát-nhã Ba-la-mật  。bỉ   gian  nhược/nhã  Vương  nhược/nhã  Thái-Tử bàng  Thần   sở   sử  dữ  tướng  kiến  ，tức   đắc   hảo  ngữ  ，các   giai   hoan hỉ  。hà dĩ cố ？dụng   học   Bát-nhã Ba-la-mật  ？từ tâm  mẫn   thương   ai   niệm   nhất thiết nhân   quyên   phi   nhuyễn   động   cố  。kỳ  dục   đắc   hại giả  ，bất năng đắc  kỳ  tiện   。」
 
佛說是時，有異道人遙見佛，欲往亂坐。釋提桓因自念言：「盡我壽常得在佛邊，受誦般若波羅蜜。異道人欲但來，必亂我，令不得受般若波羅蜜。」釋提桓因從佛所受，誦般若波羅蜜。彼異道人即遙遠所，遶天中天一匝，便從彼道徑還去。 
Phật thuyết  Thị thời ，hữu  dị đạo nhân dao  kiến Phật  ，dục   vãng   loạn   tọa   。Thích-đề-hoàn-nhân  tự   niệm ngôn  ：「tận  ngã   thọ   thường   đắc   tại   Phật biên   ，thọ/thụ   tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  。dị đạo nhân dục   đãn   lai  ，tất   loạn   ngã   ，lệnh  bất đắc thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  。」Thích-đề-hoàn-nhân  tùng  Phật sở thọ  ，tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  。bỉ   dị đạo nhân tức   dao  viễn  sở   ，nhiễu   thiên trung thiên  nhất   tạp/táp   ，tiện   tòng bỉ  đạo  kính   hoàn khứ  。
 
舍利弗心念：「云何異道人從彼間中道而去？」 
Xá-lợi-phất  tâm   niệm   ：「vân hà dị đạo nhân tòng bỉ  gian  trung đạo  nhi   khứ  ？」
 
佛知舍利弗心所念，即言：「是異道人無有好意來。釋提桓因念般若波羅蜜，以故中道還去。」 
Phật tri   Xá-lợi-phất  tâm sở  niệm   ，tức   ngôn  ：「thị  dị đạo nhân vô hữu hảo  ý   lai  。Thích-đề-hoàn-nhân  niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  cố  trung đạo  hoàn khứ  。」
 
弊魔作是念：「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛與四輩弟子共坐，欲天、梵天諸天子悉復在中無有異人，菩薩摩訶薩今受決者，當為人中之將，自致作佛。我當往亂之。」弊魔化乘一轅之車，駕四馬，稍稍欲前到佛所。 
tệ  ma   tác thị niệm ：「đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  dữ  tứ bối đệ tử  cọng  tọa   ，dục thiên  、Phạm Thiên  chư   Thiên Tử tất   phục  tại   trung  vô hữu dị  nhân   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   thọ quyết/ký giả ，đương  vi  nhân trung  chi tướng  ，tự   trí   tác Phật  。ngã   đương  vãng   loạn   chi 。」tệ  ma   hóa   thừa  nhất   viên   chi xa   ，giá   tứ mã  ，sảo  sảo  dục   tiền   đáo   Phật sở   。
 
釋提桓因念：「弊魔乘四馬之車，欲來到佛所。非國王(卄/汧)沙四馬之車，亦不類國王波斯匿四馬之車，亦非類釋種墮舍利種四馬之車。不類，是弊魔所作。常念索佛便，欲亂世間人。釋提桓因常願欲念誦讀般若波羅蜜。」即時心念般若波羅蜜且欲究竟，弊魔即復道還去。 
Thích-đề-hoàn-nhân  niệm   ：「tệ  ma   thừa  tứ mã  chi xa   ，dục   lai  đáo   Phật sở   。phi   Quốc Vương (nhập  /汧)sa  tứ mã  chi xa   ，diệc   bất loại   Quốc Vương Ba-tư-nặc  tứ mã  chi xa   ，diệc   phi   loại   Thích chủng  đọa  xá lợi  chủng  tứ mã  chi xa   。bất loại   ，thị  tệ  ma   sở tác  。thường niệm  tác/sách  Phật tiện   ，dục   loạn   thế gian nhân   。Thích-đề-hoàn-nhân  thường   nguyện   dục   niệm tụng  độc  Bát-nhã Ba-la-mật  。」tức   thời  tâm   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  thả  dục   cứu cánh ，tệ  ma   tức   phục  đạo  hoàn khứ  。
 
忉利天上人持所化華，飛在空中，用散佛上。皆言：「使般若波羅蜜得久在閻浮利，令人悉得聞見。」便復持天上若干種華已，散佛上。皆言：「其有行般若波羅蜜者、守般若波羅蜜者，亦不為魔及魔天所得便。」 
Đao Lợi Thiên  thượng nhân  trì   sở hóa  hoa  ，phi   tại   không  trung  ，dụng   tán  Phật thượng  。giai   ngôn  ：「sử  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   cửu   tại   Diêm Phù Lợi ，lệnh  nhân   tất   đắc   văn  kiến  。」tiện phục  trì   Thiên thượng nhược can  chủng  hoa  dĩ   ，tán  Phật thượng  。giai   ngôn  ：「kỳ  hữu  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 、thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   bất vi  ma   cập Ma Thiên  sở đắc  tiện   。」
 
釋提桓因白佛言：「其聞般若波羅蜜者，是輩人其福功德不少，何況學誦持者，諷誦學已復行教人，是人前世已為見佛從聞般若波羅蜜。何況學持誦已行如中事者，即為供養怛薩阿竭已。何以故？欲得薩芸若者，當從般若波羅蜜。譬如欲得極天寶者，天中天！當從大海。欲得薩芸若珍寶者，天中天！怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，當從般若波羅蜜索之。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「kỳ  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  bối   nhân   kỳ phước công đức  bất thiểu  ，hà huống  học   tụng   trì   giả ，phúng   tụng học  dĩ   phục  hạnh/hành/hàng  giáo nhân  ，thị nhân tiền thế dĩ   vi  kiến Phật  tùng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà huống  học   trì tụng dĩ   hạnh/hành/hàng  như   trung  sự   giả ，tức   vi  cúng dường đát   tát   a  kiệt   dĩ   。hà dĩ cố ？dục   đắc   tát   vân   nhược/nhã  giả ，đương  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thí như  dục   đắc   cực  Thiên   bảo   giả ，thiên trung thiên  ！đương  tùng  đại hải  。dục   đắc   tát   vân   nhược/nhã  trân bảo  giả ，thiên trung thiên  ！đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ，đương  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  tác/sách  chi 。」
 
佛言：「如是，如是！拘翼！怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛為從薩芸若出。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！câu  dực   ！đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  vi  tùng  tát   vân   nhược/nhã  xuất  。」
 
阿難白佛言：「無有說檀波羅蜜者，亦不尸波羅蜜，亦不羼波羅蜜，亦不惟逮波羅蜜，亦不禪波羅蜜，都無說是字者，但共說般若波羅蜜。何以故？天中天！」 
A-nan bạch Phật ngôn ：「vô hữu thuyết  đàn ba-la-mật giả ，diệc   bất thi Ba-la-mật  ，diệc   bất sạn   Ba-la-mật  ，diệc   bất duy   đãi  Ba-la-mật  ，diệc   bất Thiền  Ba-la-mật  ，đô   vô thuyết  thị  tự   giả ，đãn   cọng  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？thiên trung thiên  ！」
 
佛語阿難：「般若波羅蜜，五波羅蜜中最尊。云何，阿難！不作薩芸若布施，能為檀波羅蜜不？不作薩芸若淨戒、忍辱、精進、一心、智慧，能為尸、羼、惟逮、禪波羅蜜不？」 
Phật ngữ  A-nan ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngũ   Ba-la-mật  trung  tối   tôn   。vân hà ，A-nan ！bất tác  tát   vân   nhược/nhã  bố thí  ，năng  vi  đàn ba-la-mật bất ？bất tác  tát   vân   nhược/nhã  tịnh giới  、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，năng  vi  thi   、sạn   、duy   đãi  、Thiền  Ba-la-mật  bất ？」
 
阿難言：「如是，如是！天中天！無波羅蜜者為布施，薩芸若者是檀波羅蜜。無波羅蜜為戒、忍辱、精進、一心、智慧，薩芸若者是般若波羅蜜。」 
A-nan ngôn  ：「như thị ，như thị ！thiên trung thiên  ！vô  Ba-la-mật  giả vi  ố thí  ，tát   vân   nhược/nhã  giả thị  đàn ba-la-mật 。vô  Ba-la-mật  vi  giới   、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  ，tát   vân   nhược/nhã  giả thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
佛語阿難：「用是故，般若波羅蜜，五波羅蜜中為最尊。譬如掘地，以種散其中，同時俱出生。如是，阿難！般若波羅蜜者為生，五波羅蜜薩芸若者從般若波羅蜜成。以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜為極大尊、自在所教。」 
Phật ngữ  A-nan ：「dụng   thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngũ   Ba-la-mật  trung  vi  tối   tôn   。thí như  quật   địa   ，dĩ  chủng  tán  kỳ trung ，đồng   thời  câu   xuất sanh  。như thị ，A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi  sanh  ，ngũ   Ba-la-mật  tát   vân   nhược/nhã  giả tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  thành  。dĩ  thị cố ，A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  ngũ   Ba-la-mật  vi  cực  đại tôn  、tự tại  sở giáo  。」
 
釋提桓因白佛言：「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛說：『善男子、善女人從般若波羅蜜教學持誦者，說其功德未能竟。』」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thuyết  ：『Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  học   trì tụng giả ，thuyết  kỳ  công đức  vị năng  cánh   。』」
 
佛語拘翼：「我不說諷起者功德未竟，說善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡，我說是供養功德耳。」 
Phật ngữ  câu  dực   ：「ngã   bất thuyết  phúng   khởi giả  công đức  vị  cánh   ，thuyết  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  ，ngã   thuyết  thị  cúng dường công đức  nhĩ   。」
 
釋提桓因白佛：「我自擁護視是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷自歸供養承事名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡者。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ：「ngã   tự   ủng hộ thị   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   cúng dường thừa sự  danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  giả 。」
 
佛語拘翼：「善男子、善女人誦般若波羅蜜時，若干百千天往到其所聽聞其法。若有於法不解欲問法師，適作是念。用茲法故，應時各解。是善男子、善女人便得今現在法聽。 
Phật ngữ  câu  dực   ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，nhược can  bách thiên Thiên   vãng   đáo   kỳ  sở   thính văn  kỳ  Pháp   。nhược hữu ư  Pháp   bất giải  dục   vấn   Pháp sư ，thích  tác thị niệm 。dụng   tư  Pháp   cố  ，ưng  thời  các   giải  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tiện   đắc   kim   hiện tại Pháp   thính   。
 
「復次，拘翼！善男子、善女人於四輩弟子中說般若波羅蜜，其心都無所難，若形試者終不畏。何以故？為般若波羅蜜所擁護，其所形試者便即而去。」 
「phục thứ ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ư  tứ bối đệ tử  trung  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，kỳ tâm đô   vô sở  nạn/nan  ，nhược/nhã  hình   thí   giả chung   bất úy   。hà dĩ cố ？vi  Bát-nhã Ba-la-mật  sở   ủng hộ ，kỳ  sở   hình   thí   giả tiện   tức   nhi   khứ  。」
 
佛言：「我了不見為般若波羅蜜者，何況欲形試般若波羅蜜，即是不能得見，為般若波羅蜜之所厭服。善男子、善女人無有敢輕易者，心亦無所畏恐。是善男子、善女人，為悉見今現在所作功德法。 
Phật ngôn  ：「ngã   liễu   bất kiến  vi  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，hà huống  dục   hình   thí   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức thị bất năng đắc  kiến  ，vi  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   yếm  phục   。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vô hữu cảm   khinh  dịch  giả ，tâm   diệc   vô sở úy  khủng  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，vi  tất   kiến  kim   hiện tại sở tác  công đức  Pháp   。
 
「復次，拘翼！若善男子、善女人，敬愛父母、沙門、道人、知識、兄弟、宗親、中外，或時其欲說惡事者，持中正法為解說之。是者，拘翼！善男子、善女人，便得今現在所作功德法。 
「phục thứ ，câu  dực   ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，kính ái  phụ mẫu  、Sa Môn 、đạo nhân 、tri thức 、huynh đệ 、tông thân 、trung  ngoại   ，hoặc thời  kỳ  dục   thuyết  ác  sự   giả ，trì   trung  chánh pháp  vi  giải thuyết  chi 。thị  giả ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tiện   đắc   kim   hiện tại sở tác  công đức  Pháp   。
 
「復次，拘翼！善男子、善女人書般若波羅蜜持經卷書，四天王上諸天人索佛道者，當到彼所問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便去。忉利天上諸天人索佛道者，當到彼所問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便去。鹽天上諸天人索佛道者，當到彼所問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便去。是善男子、善女人心當知。無央數阿僧祇佛剎，諸天人、龍、閱叉、揵陀羅、阿須倫、迦樓羅、甄陀、摩睺休、人非人，當來到是間問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟各自便去。是即為施。兜術天上諸天人索佛道者，當到彼所問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便去。尼摩羅提天上諸天人索佛道者，當到彼間問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便去。波羅尼蜜和耶拔致天上諸天人索佛道者，當到彼所問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便去。梵迦夷天、梵富樓天、梵波產天、摩訶梵天、(病-丙+盍)天、波利陀天、(病-丙+盍)波摩那天、阿陂亘羞天、波利陀首訶天、阿波摩首天、首訶迦天、惟番羅天、阿比天、阿陀首天、首陀施天、阿迦膩吒天等諸天人，皆當到彼所問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便各自去。乃至阿迦膩吒天常悉來下。何況，拘翼！三千大千國土諸欲天人、諸色天人，悉皆當來問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟各自還去。是善男子、善女人在所止處，常當完堅無有嬈者，除其宿命不請，餘不能動。是善男子、善女人便得今現在功德法，諸天來時當可知。」 
「phục thứ ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  trì Kinh  quyển  thư   ，Tứ Thiên Vương thượng  chư   Thiên Nhân tác/sách  Phật đạo giả ，đương  đáo   bỉ   sở   vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   khứ  。Đao Lợi Thiên  thượng  chư   Thiên Nhân tác/sách  Phật đạo giả ，đương  đáo   bỉ   sở   vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   khứ  。diêm   Thiên thượng chư   Thiên Nhân tác/sách  Phật đạo giả ，đương  đáo   bỉ   sở   vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   khứ  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tâm   đương tri 。vô  ương   số  a-tăng-kì  Phật sát   ，chư   Thiên Nhân 、long  、duyệt xoa  、kiền  Đà-la 、A-tu-luân 、Ca-lâu-la 、chân đà  、ma   hầu  hưu   、nhân phi nhân ，đương lai  đáo   thị  gian  vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   các tự  tiện   khứ  。thị  tức   vi  thí  。đâu thuật thiên  thượng  chư   Thiên Nhân tác/sách  Phật đạo giả ，đương  đáo   bỉ   sở   vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   khứ  。Ni Ma La Đề  Thiên thượng chư   Thiên Nhân tác/sách  Phật đạo giả ，đương  đáo   bỉ   gian  vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   khứ  。ba la  ni  mật   hòa  da   bạt  trí   Thiên thượng chư   Thiên Nhân tác/sách  Phật đạo giả ，đương  đáo   bỉ   sở   vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   khứ  。Phạm Ca Di Thiên   、phạm phú lâu  Thiên   、phạm  ba   sản   Thiên   、Ma-ha Phạm Thiên  、(bệnh   -bính   +hạp   )Thiên   、Ba lợi  đà  Thiên   、(bệnh   -bính   +hạp   )ba   ma   na  Thiên   、a  pha  tuyên  tu   Thiên   、Ba lợi  đà  thủ  ha   Thiên   、a  ba   ma   thủ  Thiên   、thủ  ha   Ca  Thiên   、duy   phiên  La   Thiên   、a  bỉ  Thiên   、a  đà  thủ  Thiên   、thủ đà  thí  Thiên   、A ca nị trá Thiên   đẳng chư Thiên Nhân ，giai   đương  đáo   bỉ   sở   vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   tiện   các tự  khứ  。nãi chí A ca nị trá Thiên   thường   tất   lai  hạ  。hà huống  ，câu  dực   ！tam thiên  Đại Thiên quốc độ chư dục  Thiên Nhân 、chư sắc  Thiên Nhân ，tất giai  đương lai  vấn tấn thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tác lễ  nhiễu   cánh   các tự  hoàn khứ  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tại   sở   chỉ   xứ/xử  ，thường   đương  hoàn   kiên   vô hữu nhiêu  giả ，trừ   kỳ  tú  mạng   bất thỉnh  ，dư   bất năng  động   。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tiện   đắc   kim   hiện tại công đức  Pháp   ，chư Thiên lai  thời  đương  khả tri  。」
 
釋提桓因：「云何，天中天！是善男子、善女人，當何從知諸天來時，聽受承事供養作禮？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ：「vân hà ，thiên trung thiên  ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，đương hà tùng  tri   chư Thiên lai  thời  ，thính thọ  thừa sự cúng dường  tác lễ  ？」
 
佛言：「善男子、善女人若見光明，知諸天若龍、閱叉、揵陀羅來聽受般若波羅蜜承事作禮，其心歡喜踊躍知已為來。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhược/nhã  kiến  quang minh  ，tri   chư Thiên nhược/nhã  long  、duyệt xoa  、kiền  Đà-la lai  thính thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  thừa sự  tác lễ  ，kỳ tâm hoan hỉ dũng dược  tri dĩ  vi  lai  。
 
「復次，拘翼！善男子、善女人曾所不聞香、若聞香，當知鬼神來已。 
「phục thứ ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tằng   sở   bất văn hương  、nhược/nhã  văn hương  ，đương tri quỷ thần  lai  dĩ   。
 
「復次，拘翼！善男子、善女人當淨身體。用淨潔故，鬼神皆大歡喜，數往到彼所。其人踊躍，如小天去大天來到，以是譬之，其威神甚尊，光明巍巍。是善男子、善女人常歡喜淨潔住，其病終不著身，所止常得安隱，未曾有惡夢。夢中不見餘，但見佛；但見塔；但聞般若波羅蜜；但見佛所坐樹；但見法輪轉；但見且欲成佛時；但見諸佛成得佛已轉法輪；但見若干菩薩；但見說六波羅蜜種種為解慧；但見當作佛者；但見餘佛剎；但聞佛尊法；但見某方某剎怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，若干百千弟子、若干億弟子，佛在其中而說法。是者，拘翼！善男子、善女人，於夢中所見已便安隱，覺即身為輕，不復思食，身如食軟美而飽。譬若比丘得禪，從禪覺已，其心軟好，不大思食自軟美飽。如是，拘翼！是善男子、善女人，從覺已不大思食，自想身軟美如飽。何以故？拘翼！其邪鬼神不敢近。是善男子、善女人為自見今現在功德法已，用學誦般若波羅蜜故，若有書寫雖不誦讀，但持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡。 
「phục thứ ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  tịnh thân  thể   。dụng   tịnh   khiết   cố  ，quỷ thần  giai   đại hoan hỉ  ，số  vãng   đáo   bỉ   sở   。kỳ nhân dõng dược  ，như   tiểu   Thiên   khứ  đại thiên  lai  đáo   ，dĩ  thị  thí   chi ，kỳ  uy thần  thậm   tôn   ，quang minh  nguy nguy 。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thường   hoan hỉ  tịnh   khiết   trụ/trú   ，kỳ  bệnh   chung   bất trước  thân  ，sở   chỉ   thường   đắc   an ổn ，vị tằng hữu  ác mộng 。mộng trung  bất kiến  dư   ，đãn   kiến Phật  ；đãn   kiến  tháp  ；đãn   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ；đãn   kiến Phật  sở   tọa   thụ/thọ   ；đãn   kiến  Pháp luân  chuyển  ；đãn   kiến  thả  dục   thành Phật  thời  ；đãn   kiến  chư Phật thành đắc  Phật dĩ   chuyển pháp luân  ；đãn   kiến  nhược can  Bồ Tát ；đãn   kiến  thuyết  lục Ba la mật  chủng chủng vi  giải  tuệ   ；đãn   kiến  đương  tác Phật  giả ；đãn   kiến  dư   Phật sát   ；đãn   văn  Phật tôn  Pháp   ；đãn   kiến  mỗ   phương   mỗ   sát   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ，nhược can  bách thiên đệ-tử 、nhược can  ức   đệ-tử ，Phật tại   kỳ trung nhi   thuyết Pháp 。thị  giả ，câu  dực   ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，ư  mộng trung sở kiến dĩ   tiện   an ổn ，giác  tức   thân  vi  khinh  ，bất phục  tư thực  ，thân  như   thực/tự  nhuyễn   mỹ   nhi   bão   。thí   nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   Thiền  ，tùng  Thiền  giác  dĩ   ，kỳ tâm nhuyễn   hảo  ，bất Đại  tư thực  tự   nhuyễn   mỹ   bão   。như thị ，câu  dực   ！thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tùng  giác  dĩ   bất Đại  tư thực  ，tự   tưởng   thân  nhuyễn   mỹ   như   bão   。hà dĩ cố ？câu  dực   ！kỳ  tà  quỷ thần  bất cảm   cận  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân vi  tự kiến  kim   hiện tại công đức  Pháp   dĩ   ，dụng   học   tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，nhược hữu thư tả tuy   bất tụng   độc  ，đãn   trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  。
 
「復次，拘翼！或閻浮利中，滿怛薩阿竭舍利、若般若波羅蜜經，是二者，欲取何所？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！hoặc   Diêm Phù Lợi trung  ，mãn   đát   tát   a  kiệt   xá lợi  、nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   ，thị  nhị giả ，dục thủ  hà sở  ？」
 
釋提桓因言：「我寧取般若波羅蜜。何以故？我不敢不敬舍利。天中天！其舍利者，為從般若波羅蜜出而得供養。如我於諸天中而獨持坐，或時不在座上，敢有天人來到者，皆承事為座作禮所受教處，便即而去。般若波羅蜜出者是，如天中天出怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛舍利，為從薩芸若智慧出生。閻浮利中滿怛薩阿竭舍利，正使，天中天！三千大千國土滿中舍利為一分，般若波羅蜜經為二分，我從二分之中取般若波羅蜜。何以故？舍利為從中出，自到得供養。譬如負債之人，天中天！與王者相知，得甚敬愛。無有問者，亦無所畏。何以故？在王邊得威力故。天中天！以從般若波羅蜜者便出舍利，而得供養般若波羅蜜。譬若如王，其住附者輒為人所敬。怛薩阿竭舍利為從薩芸若出生，便得供養是天中天薩芸若慧。怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛為從般若波羅蜜出，當作是知。兩分之中，我取般若波羅蜜。其受般若波羅蜜持者，譬如無價摩尼珠。天中天！其有是寶，無有與等者。在所著處，鬼神不得其便，不為鬼神所害。若男子、女人，無大無小，其得邪者，持是摩尼珠著身，其鬼神即走去；若中熱者，持是摩尼珠著身上，其熱即為除；若中風者，持是摩尼珠著身上，其風即為除；若中寒者，持是摩尼珠著身上，其寒不復增，即得除去；若夜時持摩尼珠著冥中，即為悉明；若熱時持摩尼珠在所著處，即為大涼；若寒時持摩尼珠在所著處，即為大溫；在所置處，諸毒即為不行。若男子女人，無大無小，若蛇蟒所齧，持是摩尼珠著之，毒即自去。是摩尼珠，天中天！之為極尊。若有人病目痛者，若得目冥，持是摩尼珠近眼，痛即為除愈。如是，天中天！摩尼珠之德甚大巍巍。若著水中，水即如色；持若干種繒鄭重裹摩尼珠著其水中，水即隨色；若水濁者，即時為清。摩尼之德而無與比。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「ngã   ninh   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？ngã   bất cảm   bất kính   xá lợi  。thiên trung thiên  ！kỳ  xá lợi  giả ，vi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  nhi   đắc   cúng dường 。như   ngã   ư  chư Thiên trung  nhi   độc   trì   tọa   ，hoặc thời  bất tại   tọa   thượng  ，cảm   hữu  Thiên Nhân lai  đáo   giả ，giai   thừa sự  vi  tọa   tác lễ  sở   thọ giáo xứ/xử  ，tiện   tức   nhi   khứ  。Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  giả thị  ，như   thiên trung thiên  xuất  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  xá lợi  ，vi  tùng  tát   vân   nhược/nhã  trí tuệ  xuất sanh  。Diêm Phù Lợi trung  mãn   đát   tát   a  kiệt   xá lợi  ，chánh sử  ，thiên trung thiên  ！tam thiên  Đại Thiên quốc độ mãn   trung  xá lợi  vi  nhất phân  ，Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   vi  nhị   phần  ，ngã   tùng  nhị   phần  chi trung  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？xá lợi  vi  tùng  trung  xuất  ，tự   đáo   đắc   cúng dường 。thí như  phụ   trái   chi nhân   ，thiên trung thiên  ！dữ  Vương  giả tướng  tri   ，đắc   thậm   kính ái  。vô hữu vấn   giả ，diệc   vô sở úy  。hà dĩ cố ？tại   Vương  biên   đắc   uy lực  cố  。thiên trung thiên  ！dĩ  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả tiện   xuất  xá lợi  ，nhi   đắc   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  。thí   nhược như  Vương  ，kỳ  trụ/trú   phụ   giả triếp   vi  nhân   sở   kính   。đát   tát   a  kiệt   xá lợi  vi  tùng  tát   vân   nhược/nhã  xuất sanh  ，tiện   đắc   cúng dường thị  thiên trung thiên  tát   vân   nhược/nhã  tuệ   。đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  vi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  ，đương  tác thị  tri   。lượng (lưỡng)   phần  chi trung  ，ngã   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。kỳ  thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  trì   giả ，thí như  vô giá  ma ni châu  。thiên trung thiên  ！kỳ  hữu  thị  bảo   ，vô hữu dữ đẳng giả  。tại   sở   trước/trứ  xứ/xử  ，quỷ thần  bất đắc kỳ  tiện   ，bất vi  quỷ thần  sở   hại  。nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  ，vô  Đại  vô  tiểu   ，kỳ  đắc   tà  giả ，trì   thị  ma ni châu  trước/trứ  thân  ，kỳ  quỷ thần  tức   tẩu   khứ  ；nhược/nhã  trung  nhiệt   giả ，trì   thị  ma ni châu  trước/trứ  thân  thượng  ，kỳ  nhiệt   tức   vi  trừ   ；nhược/nhã  trung  phong   giả ，trì   thị  ma ni châu  trước/trứ  thân  thượng  ，kỳ  phong   tức   vi  trừ   ；nhược/nhã  trung  hàn   giả ，trì   thị  ma ni châu  trước/trứ  thân  thượng  ，kỳ  hàn   bất phục  tăng  ，tức   đắc   trừ khứ  ；nhược/nhã  dạ   thời  trì   ma ni châu  trước/trứ  minh   trung  ，tức   vi  tất   minh   ；nhược/nhã  nhiệt   thời  trì   ma ni châu  tại   sở   trước/trứ  xứ/xử  ，tức   vi  Đại  lương  ；nhược/nhã  hàn   thời  trì   ma ni châu  tại   sở   trước/trứ  xứ/xử  ，tức   vi  Đại  ôn  ；tại   sở   trí   xứ/xử  ，chư   độc  tức   vi  ất hạnh/hành 。nhược/nhã  nam   tử  nữ nhân  ，vô  Đại  vô  tiểu   ，nhược/nhã  xà  mãng   sở   niết  ，trì   thị  ma ni châu  trước/trứ  chi ，độc  tức   tự   khứ  。thị  ma ni châu  ，thiên trung thiên  ！chi vi  cực tôn  。nhược hữu nhân   bệnh   mục   thống   giả ，nhược/nhã  đắc   mục   minh   ，trì   thị  ma ni châu  cận  nhãn   ，thống   tức   vi  trừ dũ  。như thị ，thiên trung thiên  ！ma ni châu  chi đức   thậm đại  nguy nguy 。nhược/nhã  trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   tức   như   sắc   ；trì   nhược can  chủng  tăng   trịnh   trọng  khoả   ma ni châu  trước/trứ  kỳ  thủy   trung  ，thủy   tức   tùy   sắc   ；nhược/nhã  thủy   trược  giả ，tức   thời  vi  thanh   。ma-ni  chi đức   nhi   vô  dữ  bỉ  。」
 
阿難問釋提桓因：「云何，拘翼！天上亦有摩尼，閻浮利地上亦有摩尼，俱同摩尼，能有差別？」 
A-nan vấn   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「vân hà ，câu  dực   ！Thiên thượng diệc   hữu  ma-ni  ，Diêm Phù Lợi địa thượng  diệc   hữu  ma-ni  ，câu   đồng   ma-ni  ，năng  hữu sái biệt  ？」
 
即報阿難：「天上摩尼者，不與人間俱同。閻浮利所有，其光明自然不足言耳。如我所說即之有異，其德甚尊十倍百千倍萬億倍巨億萬倍。如我所語摩尼者，若著篋中、若著函中，其光明徹照於外；假使舉珠出去，其處續明如故。般若波羅蜜者，是薩芸若之慧，至怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛般泥洹去後，舍利續得供養。舍利者，即為薩芸若之函器。復次，天中天！若三千大千國土滿中舍利，乃至恒邊沙佛剎滿中舍利合為一分，般若波羅蜜經為二分。我寧從二分之中取般若波羅蜜。何以故？怛薩阿竭為從薩芸若生，其舍利者，從般若波羅蜜出，自致得供養。若善男子、善女人，天中天！欲見今現在阿僧祇剎土諸佛，當承法如般若波羅蜜行，當作是念。」 
tức   báo   A-nan ：「Thiên thượng ma-ni  giả ，bất dữ  nhân gian câu   đồng   。Diêm Phù Lợi sở hữu  ，kỳ  quang minh  tự nhiên  bất túc   ngôn  nhĩ   。như ngã sở thuyết  tức   chi hữu dị  ，kỳ  đức   thậm   tôn   thập bội  bách thiên bội  vạn ức bội   cự  ức   vạn   bội   。như ngã sở ngữ  ma-ni  giả ，nhược/nhã  trước/trứ  khiếp   trung  、nhược/nhã  trước/trứ  hàm   trung  ，kỳ  quang minh  triệt   chiếu   ư  ngoại   ；giả sử cử   châu   xuất  khứ  ，kỳ  xứ/xử  tục   minh   như   cố  。Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  tát   vân   nhược/nhã  chi tuệ   ，chí   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ba/bát  nê hoàn khứ  hậu  ，xá lợi  tục   đắc   cúng dường 。xá lợi  giả ，tức   vi  tát   vân   nhược/nhã  chi hàm   khí   。phục thứ ，thiên trung thiên  ！nhược/nhã  tam thiên  Đại Thiên quốc độ mãn   trung  xá lợi  ，nãi chí hằng biên sa  Phật sát   mãn   trung  xá lợi  hợp  vi  nhất phân  ，Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   vi  nhị   phần  。ngã   ninh   tùng  nhị   phần  chi trung  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？đát   tát   a  kiệt   vi  tùng  tát   vân   nhược/nhã  sanh  ，kỳ  xá lợi  giả ，tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  ，tự   trí   đắc   cúng dường 。nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thiên trung thiên  ！dục kiến  kim   hiện tại a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật ，đương  thừa   Pháp   như   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，đương  tác thị niệm 。」
 
佛語釋提桓因言：「如是，拘翼！過去時怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，皆從般若波羅蜜自致成佛，甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，悉從般若波羅蜜當自致成作佛，今現在無央數阿僧祇剎土諸佛，亦從般若波羅蜜自致成作佛。」 
Phật ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「như thị ，câu  dực   ！quá khứ thời  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  tự   trí   thành Phật  ，phủ   đương lai  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  ，tất   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  đương  tự   trí   thành  tác Phật  ，kim   hiện tại vô  ương   số  a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật ，diệc   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  tự   trí   thành  tác Phật  。」
 
釋提桓因白佛言：「摩訶波羅蜜，天中天！一切人蜎蜚蠕動，若波羅蜜悉了知之。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Ma-ha Ba-la-mật  ，thiên trung thiên  ！nhất thiết nhân   quyên   phỉ  nhuyễn   động   ，nhược/nhã  Ba-la-mật  tất   liễu tri chi 。」
 
佛言：「菩薩摩訶薩用是知，故晝夜行般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   thị  tri   ，cố  trú dạ hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
釋提桓因言：「所以但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜者何？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「sở dĩ đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất hạnh/hành dư   Ba-la-mật  giả hà ？」
 
佛言：「菩薩摩訶薩悉行六波羅蜜，般若波羅蜜於菩薩摩訶薩為最尊。若所施與，般若波羅蜜為出其上。誡者無所犯，忍辱者為自守，精進者不懈怠，一心者而不亂，悉見諸法，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。譬若閻浮利地上，拘翼！種種樹木，若干種色，各各異葉、各各異華、各各異實、各各異種，其影者而無異，即皆悉相類。如是，拘翼！五波羅蜜為從般若波羅蜜出薩芸若，種種展轉相得，無有異。」 
Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tất   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，Bát-nhã Ba-la-mật  ư  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  tối   tôn   。nhược/nhã  sở   thí dữ  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vi  xuất  kỳ  thượng  。giới   giả vô sở  phạm   ，nhẫn nhục  giả vi  tự   thủ  ，tinh tấn giả bất giải đãi  ，nhất tâm giả nhi   bất loạn   ，tất   kiến  chư Pháp ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thí   nhược/nhã  Diêm Phù Lợi địa thượng  ，câu  dực   ！chủng chủng thụ/thọ   mộc   ，nhược can  chủng  sắc   ，các các dị  diệp   、các các dị  hoa  、các các dị  thật   、các các dị  chủng  ，kỳ  ảnh   giả nhi   vô dị  ，tức   giai tất tướng  loại   。như thị ，câu  dực   ！ngũ   Ba-la-mật  vi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  tát   vân   nhược/nhã  ，chủng chủng triển chuyển  tương đắc ，vô hữu dị  。」
 
釋提桓因白佛言：「極大尊之德，無過般若波羅蜜。天中天！不可計德，無過般若波羅蜜。天中天！無有已波羅蜜。天中天！若有書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香，擣香雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，中復有書般若波羅蜜者，持施與人，其福何所為多？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「cực  đại tôn  chi đức   ，vô quá  Bát-nhã Ba-la-mật  。thiên trung thiên  ！bất khả kế  đức   ，vô quá  Bát-nhã Ba-la-mật  。thiên trung thiên  ！vô hữu dĩ   Ba-la-mật  。thiên trung thiên  ！nhược hữu thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  ，đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  ，tăng   thải   hoa cái  tràng phan  ，trung  phục hưũ thư   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，trì   thí dữ  nhân   ，kỳ phước hà sở  vi  đa   ？」
 
佛言：「故問，拘翼！自恣報之。若有怛薩阿竭舍利自供養，復分布與他人令供養之，中有自供養舍利不分布與人，其福何所多者？」 
Phật ngôn  ：「cố  vấn   ，câu  dực   ！Tự Tứ  báo   chi 。nhược hữu đát   tát   a  kiệt   xá lợi  tự   cúng dường ，phục  phân bố dữ  tha nhân lệnh  cúng dường chi ，trung hữu  tự   cúng dường xá lợi  bất phân bố dữ  nhân   ，kỳ phước hà sở  đa   giả ？」
 
釋提桓因言：「是善男子、善女人自供養舍利，天中天！復分與人，其福出彼上甚多。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tự   cúng dường xá lợi  ，thiên trung thiên  ！phục  phần  dữ  nhân   ，kỳ phước xuất  bỉ   thượng  thậm   đa   。」
 
佛言：「如是，如是！拘翼。善男子、善女人，若書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香、擣香雜香澤香燒香、繒綵華蓋幢幡，復書經卷分與他人令供養之，其福甚大。 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！câu  dực   。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，nhược/nhã  thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  tự   quy   tác lễ  thừa sự  ，cúng dường danh   hoa  hảo hương  、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、tăng   thải   hoa cái  tràng phan  ，phục  thư   Kinh quyển  phần  dữ  tha nhân lệnh  cúng dường chi ，kỳ phước thậm đại  。
 
「復次，拘翼！若法師在所至湊，輒說經法分教於人，其功德甚大甚大。 
「phục thứ ，câu  dực   ！nhược/nhã  Pháp sư tại   sở   chí   thấu   ，triếp   thuyết Kinh  Pháp   phần  giáo  ư  nhân   ，kỳ  công đức  thậm đại  thậm đại  。
 
「復次，拘翼！閻浮利人悉是善男子、善女人，皆令持十善。云何，拘翼！其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！Diêm Phù Lợi nhân   tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，giai   lệnh  trì   Thập thiện 。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福倍多。 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước bội   đa   。
 
「復次，拘翼！置閻浮利及四天下諸小千國土、二千中國土、三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人悉是善男子、善女人，皆令持十善。云何，拘翼！其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！trí   Diêm Phù Lợi cập tứ thiên hạ  chư   tiểu thiên  quốc độ 、nhị   thiên   Trung Quốc độ  、tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，nãi chí hằng biên sa  Phật sát   nhân   tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，giai   lệnh  trì   Thập thiện 。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  。」
 
佛言：「善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書，若為人讀，其福倍多。 
Phật ngôn  ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước bội   đa   。
 
「復次，拘翼！閻浮利人悉是善男子、善女人，皆令行四禪、四諦、四神足、五旬。云何，拘翼！其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！Diêm Phù Lợi nhân   tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，giai   lệnh  hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  、Tứ đế  、tứ Thần túc  、ngũ tuần  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福倍甚益多。 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước bội   thậm   ích   đa   。
 
「復次，拘翼！置閻浮利四天下及三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人悉是善男子、善女人，皆令行四禪、四諦、四神足及五旬，悉令得成。云何，拘翼！其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！trí   Diêm Phù Lợi tứ thiên hạ  cập tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，nãi chí hằng biên sa  Phật sát   nhân   tất   thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，giai   lệnh  hạnh/hành/hàng  tứ Thiền  、Tứ đế  、tứ Thần túc  cập ngũ tuần  ，tất   lệnh  đắc thành  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福轉倍。 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước chuyển  bội   。
 
「復次，拘翼！若有人讀般若波羅蜜者，復教餘人令學之，其福甚倍益多。 
「phục thứ ，câu  dực   ！nhược hữu nhân   độc  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，phục  giáo  dư   nhân   lệnh  học   chi ，kỳ phước thậm   bội   ích   đa   。
 
「復次，拘翼！若有人自學般若波羅蜜，復為人解其慧，得福轉甚倍多。」 
「phục thứ ，câu  dực   ！nhược hữu nhân   tự   học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  vi  nhân   giải  kỳ  tuệ   ，đắc   phước   chuyển  thậm   bội   đa   。」
 
釋提桓因白佛言：「云何學般若波羅蜜解中慧者？天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「vân hà học   Bát-nhã Ba-la-mật  giải  trung  tuệ giả  ？thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「其不曉者，為解說之。若有當來善男子、善女人，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，應學般若波羅蜜，反得惡師教學枝掖般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「kỳ  bất hiểu   giả ，vi  giải thuyết  chi 。nhược hữu đương lai  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，ưng  học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phản  đắc   ác  sư giáo  học   chi  dịch   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
釋提桓因問佛：「何謂為枝掖般若波羅蜜者？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Phật ：「hà   vị   vi  chi  dịch   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」
 
佛言：「甫當來世，有比丘欲學般若波羅蜜，為惡師所反教。」 
Phật ngôn  ：「phủ   đương lai thế  ，hữu  Tỳ-kheo dục   học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  ác sư  sở   phản  giáo  。」
 
釋提桓因言：「何所為反教者？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「hà sở  vi  phản  giáo  giả ？」
 
佛言：「教人學色之無常，令人於色求無常，作是行般若波羅蜜作無常，學痛痒思想生死識於識求無常，作是行般若波羅蜜。拘翼！是為枝掖般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「giáo nhân  học   sắc   chi vô thường  ，lệnh  nhân   ư  sắc   cầu   vô thường  ，tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  tác vô thường  ，học   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ư  thức  cầu   vô thường  ，tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。câu  dực   ！thị  vi  chi  dịch   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
佛言：「其人作壞色行，求色無常，壞痛痒思想生死識行，於識求無常。視其作是行者若有黠慧，當持般若波羅蜜為解之。其福轉倍益多。 
Phật ngôn  ：「kỳ nhân tác hoại sắc  hạnh/hành/hàng  ，cầu   sắc   vô thường  ，hoại   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ，ư  thức  cầu   vô thường  。thị   kỳ  tác thị  hành giả nhược hữu hiệt tuệ  ，đương  trì   Bát-nhã Ba-la-mật  vi  giải  chi 。kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。
 
「復次，拘翼！故閻浮利人，若善男子、善女人，皆令得須陀洹道。云何，拘翼！其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！cố  Diêm Phù Lợi nhân   ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，giai   lệnh  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學，若為人讀，其福倍益甚多。何以故？須陀洹道者，皆從般若波羅蜜出。 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，giáo  lệnh  học   ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước bội   ích   thậm   đa   。hà dĩ cố ？Tu-đà-hoàn đạo  giả ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  xuất  。
 
「復次，拘翼！置閻浮利，正使三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人，教令得斯陀含。其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！trí   Diêm Phù Lợi ，chánh sử  tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，nãi chí hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，giáo  lệnh  đắc   Tư đà hàm  。kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學，若為人讀，其福德益甚多。何以故？薩芸若德成法聽故。從般若波羅蜜中成得佛，便出須陀洹道。 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，giáo  lệnh  học   ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ  phước đức  ích   thậm   đa   。hà dĩ cố ？tát   vân   nhược/nhã  đức   thành  Pháp   thính   cố  。tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  thành đắc  Phật ，tiện   xuất  Tu-đà-hoàn đạo  。
 
「復次，拘翼！悉得斯陀含、阿那含、阿羅漢道。其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！tất   đắc   Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán đạo  。kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如是善男子善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀，其福甚多。以是故，皆從是法各各悉得。是般若波羅蜜之所致。何以故？為薩芸若法。以學薩芸若法，便能教成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。置閻浮利人，拘翼！及三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人，悉教善男子，善女人皆令得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。云何，拘翼！其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「bất như thị Thiện nam tử  thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước thậm   đa   。dĩ  thị cố ，giai   tùng  thị pháp các các tất   đắc   。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   trí   。hà dĩ cố ？vi  tát   vân   nhược/nhã  Pháp   。dĩ  học   tát   vân   nhược/nhã  Pháp   ，tiện   năng  giáo  thành  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  。trí   Diêm Phù Lợi nhân   ，câu  dực   ！cập tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，nãi chí hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，tất   giáo  Thiện nam tử  ，thiện nữ nhân giai   lệnh  đắc thành  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學，若為人讀，其福益倍多。何以故？皆從般若波羅蜜，因薩芸若法德。用是故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。用是故，其福轉倍益多。 
Phật ngôn  ：「bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   Bát-nhã Ba-la-mật  ，trì Kinh  quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，giáo  lệnh  học   ，nhược/nhã  vi  nhân   độc  ，kỳ phước ích   bội   đa   。hà dĩ cố ？giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhân   tát   vân   nhược/nhã  Pháp   đức   。dụng   thị cố ，đắc   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  。dụng   thị cố ，kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。
 
「復次，拘翼！閻浮利人都使發菩薩心，不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書，教令學，為說之。若授與阿惟越致菩薩經書，其人當從是學，深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多，守無極知，因得成就。以是故，其福轉倍甚多甚多。置閻浮利三千大千國土，拘翼！及如恒邊沙佛剎人，皆發心為阿耨多羅三耶三菩行。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之，教令學，為說之。及授與阿惟越致菩薩經書，使人當從是學，深入般若波羅蜜。學知般若波羅蜜者轉增益多，守無極知，因得成就。以是故，其福轉倍甚多。 
「phục thứ ，câu  dực   ！Diêm Phù Lợi nhân   đô   sử  phát   Bồ Tát tâm   ，bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trì   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  nhân   sử  thư   ，giáo  lệnh  học   ，vi  thuyết  chi 。nhược/nhã  thụ dữ  A duy việt trí  Bồ Tát Kinh   thư   ，kỳ nhân đương  tùng  thị  học   ，thâm nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  。học   tri   Bát-nhã Ba-la-mật  giả chuyển  tăng ích  đa   ，thủ  vô cực  tri   ，nhân   đắc   thành tựu 。dĩ  thị cố ，kỳ phước chuyển  bội   thậm   đa   thậm   đa   。trí   Diêm Phù Lợi tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，câu  dực   ！cập như   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，giai   phát tâm vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   hạnh/hành/hàng  。bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trì   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，giáo  lệnh  học   ，vi  thuyết  chi 。cập thụ dữ  A duy việt trí  Bồ Tát Kinh   thư   ，sử  nhân   đương  tùng  thị  học   ，thâm nhập  Bát-nhã Ba-la-mật  。học   tri   Bát-nhã Ba-la-mật  giả chuyển  tăng ích  đa   ，thủ  vô cực  tri   ，nhân   đắc   thành tựu 。dĩ  thị cố ，kỳ phước chuyển  bội   thậm   đa   。
 
「復次，拘翼！閻浮利人皆發阿耨多羅三耶三菩行。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之，為解說其慧令學之。及授與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經，為解中慧，其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土，及至恒邊沙佛剎人，皆發阿耨多羅三耶三菩心。不如善男子、善女人持般若波羅蜜經卷與人使書之，教令學入黠慧中。若授與阿惟越致菩薩摩訶薩般若波羅蜜經，為解中慧，其福轉倍益多。 
「phục thứ ，câu  dực   ！Diêm Phù Lợi nhân   giai   phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   hạnh/hành/hàng  。bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trì   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，vi  giải thuyết  kỳ  tuệ   lệnh  học   chi 。cập thụ dữ  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   ，vi  giải  trung  tuệ   ，kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。trí   Diêm Phù Lợi tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，cập chí   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，giai   phát    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tâm   。bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân trì   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  nhân   sử  thư   chi ，giáo  lệnh  học   nhập   hiệt tuệ  trung  。nhược/nhã  thụ dữ  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh   ，vi  giải  trung  tuệ   ，kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。
 
「復次，拘翼！閻浮利人皆令如阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩。若有善男子、善女人，隨教人入般若波羅蜜中。云何，拘翼！其福寧多不？」 
「phục thứ ，câu  dực   ！Diêm Phù Lợi nhân   giai   lệnh  như   A duy việt trí  Bồ Tát  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tùy   giáo nhân  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「從是輩中若有一菩薩，便作是語：『我欲疾作佛。正使欲疾作佛，不如人入般若波羅蜜者。』其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土，及至恒邊沙佛剎人，皆悉如阿惟越致菩薩阿耨多羅三藐三菩。若有教善男子、善女人入般若波羅蜜中。云何，拘翼！其福寧多不？」 
Phật ngôn  ：「tùng  thị  bối   trung  nhược hữu nhất   Bồ Tát ，tiện   tác thị  ngữ  ：『ngã   dục   tật   tác Phật  。chánh sử  dục   tật   tác Phật  ，bất như   nhân   nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。』kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。trí   Diêm Phù Lợi tam thiên  Đại Thiên quốc độ ，cập chí   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，giai tất như   A duy việt trí  Bồ Tát  A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   。nhược hữu giáo  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  。vân hà ，câu  dực   ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
釋提桓因言：「甚多，甚多！天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「若有一菩薩從其中作是言：『我欲疾作佛。正使疾作佛，不如持般若波羅蜜授與人者。』其福轉倍益多。」 
Phật ngôn  ：「nhược hữu nhất   Bồ Tát tùng  kỳ trung tác thị ngôn ：『ngã   dục   tật   tác Phật  。chánh sử  tật   tác Phật  ，bất như   trì   Bát-nhã Ba-la-mật  thụ dữ  nhân   giả 。』kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。」
 
釋提桓因白佛言：「如是，如是！天中天！極安隱者即菩薩摩訶薩，今近佛坐，持衣、食、床臥具、供養醫藥所當得。不如持般若波羅蜜教授人者，其福轉倍益多。何以故？天中天！其得般若波羅蜜者，今近佛坐。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！thiên trung thiên  ！cực  an ổn giả tức   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kim   cận  Phật tọa   ，trì   y  、thực/tự  、sàng ngọa cụ  、cúng dường y dược  sở   đương đắc 。bất như   trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo thọ nhân   giả ，kỳ phước chuyển  bội   ích   đa   。hà dĩ cố ？thiên trung thiên  ！kỳ  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，kim   cận  Phật tọa   。」
 
須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！拘翼！於尊弟子菩薩摩訶薩中乃作是觀，諸聲聞者因是而得成。是輩人不索佛道者，菩薩摩訶薩不當於中學六波羅蜜，不學是法者不得作佛。隨法如學，疾成阿耨多羅三耶三菩，便得至佛。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！câu  dực   ！ư  tôn   đệ-tử Bồ-Tát Ma-ha-tát trung  nãi  tác thị  quán  ，chư   thanh   văn giả nhân   thị  nhi   đắc thành  。thị  bối   nhân   bất tác/sách  Phật đạo giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đương  ư  trung  học   lục Ba la mật  ，bất học  thị pháp giả bất đắc tác Phật  。tùy pháp  như   học   ，tật   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tiện   đắc   chí   Phật 。」
 
摩訶般若鈔經卷第二 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ nhị  
 
摩訶般若鈔經卷第三 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ tam  
 
秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
tần   Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  Tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
善權品第四 
thiện xảo phẩm   đệ tứ  
 
爾時，彌勒菩薩謂須菩提：「若有菩薩摩訶薩勸助為福，出入布施、持戒自守者上，其福轉尊極上，無過菩薩摩訶薩勸助福德。」 
nhĩ thời  ，Di Lặc Bồ-tát  vị   Tu-bồ-đề  ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   vi  phước   ，xuất nhập  bố thí  、trì giới tự   thủ  giả thượng  ，kỳ phước chuyển  tôn   cực thượng  ，vô quá  Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   phước đức  。」
 
須菩提語彌勒菩薩：「復有菩薩摩訶薩，阿僧祇剎土諸佛所而作功德，一一剎土不可計佛其般泥洹者，乃從發意已來自到阿耨多羅三耶三菩，成至阿惟三佛者，乃至無餘泥洹界而般泥洹者，然後至于法盡。於是中所作功德，其功德度無有極。乃諸聲聞作布施、持戒自守，為福於有餘功德自致無餘。諸有般泥洹佛，於其中所作功德，至有淨戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身。佛法極大哀，不可計佛天中天所說法，於其法中復學諸所有功德，乃於諸般泥洹佛法所作功德，都計之合之，勸助為尊。種種德中為極，是上極勸助者是為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，以是為阿耨多羅三耶三菩。置是菩薩之人，持心能作是求阿耨多羅三耶三菩，乃生作是心，欲有所得。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Di Lặc Bồ-tát  ：「phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật sở   nhi   tác công đức  ，nhất nhất sát   độ  bất khả kế  Phật kỳ  ba/bát  nê hoàn giả ，nãi  tùng  phát ý  dĩ lai  tự   đáo    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  chí   a  duy   tam Phật  giả ，nãi chí vô dư  nê hoàn giới   nhi   ba/bát  nê hoàn giả ，nhiên hậu  chí   vu  Pháp   tận  。ư thị trung  sở tác  công đức  ，kỳ  công đức  độ  vô hữu cực  。nãi  chư   Thanh văn  tác bố thí  、trì giới tự   thủ  ，vi  phước   ư  hữu dư  công đức  tự   trí   vô dư  。chư hữu  ba/bát  nê hoàn Phật ，ư  kỳ trung sở tác  công đức  ，chí   hữu  tịnh giới  thân  、tam muội  thân  、trí   tuệ thân  、dĩ  thoát  thân  、thoát  tuệ   sở kiến  thân  。Phật Pháp cực  đại ai  ，bất khả kế  Phật thiên trung thiên  sở thuyết pháp  ，ư  kỳ  Pháp   trung  phục  học   chư sở hữu  công đức  ，nãi  ư  chư   ba/bát  nê hoàn Phật Pháp sở tác  công đức  ，đô   kế  chi hợp  chi ，khuyến   trợ   vi  tôn   。chủng chủng đức   trung  vi  cực  ，thị  thượng  cực  khuyến   trợ   giả thị  vi  khuyến   trợ   ，khuyến   trợ   dĩ  trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，dĩ  thị  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。trí   thị  Bồ Tát chi nhân   ，trì tâm  năng tác  thị  cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，nãi  sanh  tác thị  tâm   ，dục   hữu sở đắc  。」
 
彌勒菩薩語須菩提：「其不作是求乃能有所得。其作是思想者以為無黠，能生是意，用思想悔還，用信悔還。但用無黠故，還墮四顛倒——無常謂有常、苦謂有樂、空謂有實、無身謂有身——以故思想悔還、心悔還、信悔還。菩薩不當作是心有所求，於所求無處所，云何求阿耨多羅三耶三菩？」 
Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ  bất tác  thị  cầu   nãi  năng  hữu sở đắc  。kỳ  tác thị  tư  tưởng   giả dĩ  vi  vô  hiệt   ，năng sanh  thị  ý   ，dụng   tư  tưởng   hối  hoàn  ，dụng   tín   hối  hoàn  。đãn   dụng   vô  hiệt   cố  ，hoàn  đọa  tứ   điên đảo ——vô thường  vị   hữu  thường   、khổ   vị   hữu  lạc/nhạc  、không  vị   hữu  thật   、vô  thân  vị   hữu thân  ——dĩ  cố  tư  tưởng   hối  hoàn  、tâm hối  hoàn  、tín   hối  hoàn  。Bồ Tát bất đương  tác thị  tâm   hữu  sở cầu  ，ư  sở cầu  vô  xứ sở  ，vân hà cầu    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
彌勒菩薩謂須菩提：「不當於新學菩薩摩訶薩前說是語。何以故？或亡所信、亡所樂、亡所喜、亡所行，便從是墮。當為是菩薩摩訶薩可說聞者、在善師邊者。當為是菩薩摩訶薩可說聞者，不恐不怖不畏，是菩薩摩訶薩能勸助為福作薩芸若。持心作是勸助，心亦盡滅。無所有、無所見何等心當作阿耨多羅三耶三菩者。當以何心作？心無兩對，心之自然乃能所作。」 
Di Lặc Bồ-tát  vị   Tu-bồ-đề  ：「bất đương  ư  tân học  Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết  thị  ngữ  。hà dĩ cố ？hoặc   vong  sở   tín   、vong  sở   lạc/nhạc  、vong  sở hỉ  、vong  sở hạnh ，tiện   tùng  thị  đọa  。đương  vi  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát khả thuyết  văn giả 、tại   thiện  sư   biên   giả 。đương  vi  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát khả thuyết  văn giả ，bất khủng  bất bố  bất úy   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  khuyến   trợ   vi  phước   tác tát   vân   nhược/nhã  。trì tâm  tác thị  khuyến   trợ   ，tâm   diệc   tận  diệt   。vô sở hữu  、vô sở  kiến  hà đẳng  tâm   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả 。đương  dĩ hà tâm tác  ？tâm   vô  lượng (lưỡng)   đối   ，tâm   chi tự nhiên  nãi  năng  sở tác  。」
 
釋提桓因語須菩提：「新學菩薩摩訶薩聞是或恐或怖。若菩薩摩訶薩欲作功德者，當云何勸助其福，得作阿耨多羅三耶三菩？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tân học  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  hoặc khủng  hoặc   bố/phố 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác công đức  giả ，đương  vân hà khuyến   trợ   kỳ phước ，đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
須菩提語彌勒菩薩：「當作護諸佛所破壞眾惡而斷愛欲，等行如一，降伏魔事，棄捐重擔，即自從所有勤苦悉為以盡，其知以脫，心即從計。從阿僧祇剎土諸般泥曰者，於其中所作功德福，於諸聲聞中復作功德，都計之合之，勸助為尊，種種德中無過勸助。其勸助者能為勸助，勸助以持作阿耨多羅三耶三菩，何所是菩薩摩訶薩想不還、所信不悔還。正使菩薩摩訶薩持心作阿耨多羅三耶三菩，其心無所想者，是菩薩摩訶薩心得阿耨多羅三耶三菩。正使心念自了知，是為想悔還、心悔還、所信悔還。正使心念復知是心，則是作，是為想悔還、信悔還。正使菩薩摩訶薩持心了知，當作是覺知盡、無所有知盡者。當知何心有所作，當了知心，何所心法於法有所作。如法者，為隨法已於作真。為是作，即非邪作，是菩薩摩訶薩所作。若有菩薩摩訶薩，於過去當來今現在佛所作功德；若諸聲聞下至凡人所作功德，若畜生聞法；及諸天、諸閱叉、乾多羅、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒、諸人若非人聞法者，發心所作功德；及初學菩薩道者都計之合之積累為上，其勸助者能為勸助，是以極尊。種種德中無過勸助。是以勸助所當勸助，能為勸助福，用作阿耨多羅三耶三菩。正使復如是為盡法——於法無所生、無所滅——無所處法，無所生法，得作阿耨多羅三耶三菩。是法不了法有反，用作阿耨多羅三耶三菩故，是為無想不悔還，心亦不悔還、所信不悔還。作是無所求，眾所不逮，是為阿耨多羅三耶三菩所作。若有菩薩摩訶薩不諦曉了知作福德者。所以者何？於身恍忽，於勸助福亦復恍忽。菩薩了知恍忽無所有，是故菩薩摩訶薩般若波羅蜜，若於諸般泥洹佛所而作功德，持是功德欲作所求，其知自然能為阿耨多羅三耶三菩諸佛天中天。所著不著想，過去以滅，亦無有想而不作想，其作想者為非德。菩薩摩訶薩當學漚和拘舍羅，未得般若波羅蜜者不得入，已得般若波羅蜜乃得入。勿為身作識用之有滅，以是故無有身。身有德之人，有想便礙反欲苦。住怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩，不學作是德持勸助。何以故？用不正故。視般泥曰佛而反有想，以故為礙。所作功德，為不及逮，反欲苦住。其不作想者，是怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之德。其作想者，譬若雜毒。何以故？設美飯以毒著中，色大甚好而香，無不喜者。不知飯中有毒，愚闇之人食之，歡喜飽滿。食欲消時，久久不便。身不知德行者甚之為難，不曉將護，不曉中事，不能解知。作是行德者，為如雜毒之食語。善男子！過去當來今現在佛，持戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，及於聲聞中所作功德、佛天中天所說，若復辟支佛所而作功德，都勸助之。勸助以持是福德，作阿耨多羅三耶三菩。持所作為想，用是故，譬若雜毒。菩薩摩訶薩當作是學：『何所過去當來今現在佛功德？當云何勸助作福，成得阿耨多羅三耶三菩？』是菩薩隨怛薩阿竭教者，是即為作智，佛功德所生自然，及其想法所有，持是福作勸助，因其勸助自致得阿耨多羅三耶三菩。菩薩摩訶薩作是施者無過，終不離怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛。佛所語皆至誠。復次，菩薩摩訶薩當作是施。如淨戒、如三昧、如智慧、如以脫、如脫慧所見身，無欲界、無色界、無無色界，亦無過去當來今現在，亦無所有，無所有施亦復無所有。其作是施，為以如法，法亦無所有。作施者為成，所施無有毒；其作異施者為作反施。是菩薩摩訶薩所施以如法者，佛天中天所知，是即為施得作阿耨多羅三耶三菩。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Di Lặc Bồ-tát  ：「đương  tác hộ   chư Phật sở   phá hoại  chúng   ác  nhi   đoạn ái dục  ，đẳng hạnh/hành/hàng  như   nhất   ，hàng phục ma sự  ，khí quyên  trọng  đam/đảm  ，tức   tự   tùng  sở hữu  cần khổ  tất   vi  dĩ  tận  ，kỳ  tri   dĩ  thoát  ，tâm   tức   tùng  kế  。tùng  a-tăng-kì  sát   độ  chư   ba/bát  nê viết  giả ，ư  kỳ trung sở tác  công đức phước  ，ư  chư   Thanh văn  trung  phục  tác công đức  ，đô   kế  chi hợp  chi ，khuyến   trợ   vi  tôn   ，chủng chủng đức   trung  vô quá  khuyến   trợ   。kỳ  khuyến   trợ   giả năng  vi  khuyến   trợ   ，khuyến   trợ   dĩ  trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，hà sở  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tưởng   Bất hoàn  、sở   tín   bất hối  hoàn  。chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì tâm  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，kỳ tâm vô sở  tưởng   giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。chánh sử  tâm   niệm   tự   liễu tri ，thị  vi  tưởng   hối  hoàn  、tâm hối  hoàn  、sở   tín   hối  hoàn  。chánh sử  tâm   niệm   phục  tri   thị  tâm   ，tức   thị  tác ，thị  vi  tưởng   hối  hoàn  、tín   hối  hoàn  。chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát trì tâm  liễu tri ，đương  tác thị  giác tri  tận  、vô sở hữu  tri   tận  giả 。đương tri hà   tâm   hữu sở tác  ，đương  liễu tri tâm   ，hà sở  tâm Pháp ư  Pháp   hữu sở tác  。như pháp  giả ，vi  tùy pháp  dĩ   ư  tác chân   。vi  thị  tác ，tức   phi   tà  tác ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác  。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở tác  công đức  ；nhược/nhã  chư   Thanh văn  hạ chí  phàm  nhân   sở tác  công đức  ，nhược/nhã  súc sanh văn Pháp  ；cập chư Thiên 、chư   duyệt xoa  、kiền  Ta-la 、A-tu-luân 、Ca lưu la  、chân   Đà-la 、ma   hầu  lặc   、chư   nhân   nhược/nhã  phi nhân  văn Pháp  giả ，phát   tâm sở  tác công đức  ；cập sơ học  Bồ Tát đạo giả đô   kế  chi hợp  chi tích lũy  vi  thượng  ，kỳ  khuyến   trợ   giả năng  vi  khuyến   trợ   ，thị  dĩ  cực tôn  。chủng chủng đức   trung  vô quá  khuyến   trợ   。thị  dĩ  khuyến   trợ   sở   đương  khuyến   trợ   ，năng  vi  khuyến   trợ   phước   ，dụng   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。chánh sử  phục  như thị vi  tận  Pháp   ——ư  Pháp   vô sở  sanh  、vô sở  diệt   ——vô sở  xứ/xử  Pháp   ，vô  sở sanh pháp  ，đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thị pháp bất liễu pháp hữu  phản  ，dụng   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   cố  ，thị  vi  vô tưởng  bất hối  hoàn  ，tâm   diệc   bất hối  hoàn  、sở   tín   bất hối  hoàn  。tác thị  vô sở  cầu   ，chúng   sở   bất đãi  ，thị  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   sở tác  。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đế  hiểu   liễu tri tác phước đức  giả 。sở dĩ giả hà ？ư  thân  hoảng   hốt   ，ư  khuyến   trợ   phước   diệc   phục  hoảng   hốt   。Bồ Tát liễu tri hoảng   hốt   vô sở hữu  ，thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  ư  chư   ba/bát  nê hoàn Phật sở   nhi   tác công đức  ，trì   thị  công đức  dục   tác sở cầu  ，kỳ  tri   tự nhiên  năng  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chư Phật thiên trung thiên  。sở   trước/trứ  bất trước tưởng  ，quá khứ dĩ  diệt   ，diệc   vô hữu tưởng   nhi   bất tác  tưởng   ，kỳ  tác tưởng   giả vi  phi   đức   。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  học   ẩu  hòa  câu  xá la  ，vị đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất đắc nhập  ，dĩ đắc  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi  đắc nhập  。vật   vi  thân  tác thức  dụng   chi hữu  diệt   ，dĩ  thị cố vô hữu thân  。thân  hữu đức  chi nhân   ，hữu tưởng  tiện   ngại   phản  dục khổ  。trụ/trú   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  ，bất học  tác thị  đức   trì   khuyến   trợ   。hà dĩ cố ？dụng   bất chánh cố  。thị   ba/bát  nê viết  Phật nhi   phản  hữu tưởng  ，dĩ  cố  vi  ngại   。sở tác  công đức  ，vi  bất cập đãi  ，phản  dục khổ  trụ/trú   。kỳ  bất tác  tưởng   giả ，thị  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi đức   。kỳ  tác tưởng   giả ，thí   nhược/nhã  tạp   độc  。hà dĩ cố ？thiết mỹ   phạn  dĩ  độc  trước/trứ  trung  ，sắc   Đại  thậm   hảo  nhi   hương   ，vô bất  hỉ  giả 。bất tri   phạn  trung hữu  độc  ，ngu   ám   chi nhân   thực/tự  chi ，hoan hỉ  bão mãn  。thực dục  tiêu   thời  ，cửu   cửu   bất tiện   。thân  bất tri   đức   hành giả thậm   chi vi  nạn/nan  ，bất hiểu   tướng hộ  ，bất hiểu   trung  sự   ，bất năng giải  tri   。tác thị  hạnh/hành/hàng  đức   giả ，vi  như   tạp   độc  chi thực/tự  ngữ  。Thiện nam tử  ！quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật ，trì giới thân  、tam muội  thân  、trí   tuệ thân  、dĩ  thoát  thân  、thoát  tuệ   sở kiến  thân  ，cập ư  Thanh văn  trung  sở tác  công đức  、Phật thiên trung thiên  sở thuyết  ，nhược phục  Bích Chi Phật  sở   nhi   tác công đức  ，đô   khuyến   trợ   chi 。khuyến   trợ   dĩ  trì   thị  phước đức  ，tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。trì   sở tác  vi  tưởng   ，dụng   thị cố ，thí   nhược/nhã  tạp   độc  。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   ：『hà sở  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật công đức  ？đương  vân hà khuyến   trợ   tác phước   ，thành đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？』thị  Bồ Tát tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  giả ，thị  tức   vi  tác trí   ，Phật công đức  sở sanh  tự nhiên  ，cập kỳ  tưởng   Pháp   sở hữu  ，trì   thị  phước   tác khuyến   trợ   ，nhân   kỳ  khuyến   trợ   tự   trí   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  thí giả  vô quá  ，chung   bất ly  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  。Phật sở   ngữ  giai   chí thành  。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  thí  。như   tịnh giới  、như   tam muội  、như   trí tuệ  、như   dĩ  thoát  、như   thoát  tuệ   sở kiến  thân  ，vô  dục giới  、vô sắc giới 、vô  vô sắc giới ，diệc   vô  quá khứ đương  lai kim  hiện tại ，diệc   vô sở hữu  ，vô sở hữu  thí  diệc   phục  vô sở hữu  。kỳ  tác thị  thí  ，vi  dĩ  như pháp  ，Pháp   diệc   vô sở hữu  。tác thí giả  vi  thành  ，sở   thí  vô hữu độc  ；kỳ  tác dị   thí giả  vi  tác phản  thí  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   thí  dĩ  như pháp  giả ，Phật thiên trung thiên  sở tri  ，thị  tức   vi  thí  đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！所作為如佛。是即為菩薩摩訶薩所施。三千大千國土人，悉念慈哀等護心無過。菩薩摩訶薩上頭所施，是即為極尊。 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！sở tác  vi  như   Phật 。thị  tức   vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   thí  。tam thiên  Đại Thiên quốc độ nhân   ，tất   niệm   từ ai  đẳng hộ   tâm   vô quá  。Bồ-Tát Ma-ha-tát thượng  đầu   sở   thí  ，thị  tức   vi  cực tôn  。
 
「復次，須菩提！三千大千國土人，悉作阿耨多羅三耶三菩。使如恒邊沙佛剎人，皆供養是菩薩震越衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，如恒邊沙劫供養，隨所憙樂作是布施。云何，須菩提！其福寧多不？」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tam thiên  Đại Thiên quốc độ nhân   ，tất   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。sử  như   hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，giai   cúng dường thị  Bồ Tát chấn việt  y  bị  、phạn thực 、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，như   hằng biên sa  kiếp   cúng dường ，tùy sở  hỉ   lạc/nhạc  tác thị  bố thí  。vân hà ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
須菩提言：「甚多，甚多！天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「勸助功德，福過其上不可計。」 
Phật ngôn  ：「khuyến   trợ   công đức  ，phước   quá/qua  kỳ  thượng  bất khả kế  。」
 
須菩提白佛言：「代勸功德福者，如恒邊沙佛土，不能悉受。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「đại  khuyến   công đức phước  giả ，như   hằng biên sa  Phật thổ  ，bất năng  tất   thọ/thụ   。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！若有菩薩持般若波羅蜜者，所作施為過其本所施上，以無能過勸助所施上，百倍千倍萬倍億倍巨億倍。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhược hữu Bồ Tát trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，sở tác  thí  vi  quá/qua  kỳ  bổn  sở   thí  thượng  ，dĩ  vô năng  quá/qua  khuyến   trợ   sở   thí  thượng  ，bách bội  thiên bội  vạn   bội   ức   bội   cự  ức   bội   。」
 
爾時四天王天上二萬天人，悉以頭面著佛足，皆白佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，其功德甚大尊。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
nhĩ thời  Tứ Thiên vương thiên  thượng  nhị vạn Thiên Nhân ，tất   dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，kỳ  công đức  thậm đại  tôn   。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
忉利天上諸天人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大施之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
Đao Lợi Thiên  thượng  chư   Thiên Nhân ，trì   thiên hoa  danh hương 、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  kĩ nhạc ，trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực đại  thí  chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
鹽天上諸天人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大德之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
diêm   Thiên thượng chư   Thiên Nhân ，trì   thiên hoa  danh hương 、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  kĩ nhạc ，trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực  Đại Đức chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
兜率天上諸天人，以天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，皆作是言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大德之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
Đâu suất thiên  thượng  chư   Thiên Nhân ，dĩ  thiên hoa  danh hương 、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  kĩ nhạc ，trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   tác thị ngôn ：「cực đại  thí  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực  Đại Đức chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
尼摩羅提天上諸天人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒華蓋幢幡伎樂、持用供養娛樂佛。供養已、皆白佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
Ni Ma La Đề  Thiên thượng chư   Thiên Nhân ，trì   thiên hoa  danh hương 、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   hoa cái  tràng phan  kĩ nhạc 、trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   、giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực  đại tôn  chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
波羅尼蜜和耶拔致天上諸天人，持天華名香、擣香雜香澤香燒香、天繒綵華蓋幢幡伎樂，持用供養娛樂佛。供養已，皆白佛言：「極大施。天中天！菩薩摩訶薩漚和拘舍羅乃作是施，極大尊之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
ba la  ni  mật   hòa  da   bạt  trí   Thiên thượng chư   Thiên Nhân ，trì   thiên hoa  danh hương 、đảo hương  tạp   hương   trạch   hương   thiêu hương  、Thiên   tăng   thải   hoa cái  tràng phan  kĩ nhạc ，trì dụng  cúng dường ngu lạc Phật 。cúng dường dĩ   ，giai   bạch Phật ngôn ：「cực đại  thí  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  nãi  tác thị  thí  ，cực  đại tôn  chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
梵天、梵迦夷天、梵福樓天、梵波利產天、(病-丙+盍)天、波利陀天、(病-丙+盍)波摩那天、阿陂譮天、首訶天、波利首訶天、阿波摩首天、首訶迦天、比伊潘羅天、阿比耶天、須陀施天、尼天，乃至阿迦膩吒天等諸天人，悉以頭面著佛足，皆言：「甚善。天中天！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，極為大施之功德。何以故？是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，於中勸助故。」 
Phạm Thiên  、Phạm Ca Di Thiên   、phạm  phước   lâu   Thiên   、phạm  Ba lợi  sản   Thiên   、(bệnh   -bính   +hạp   )Thiên   、Ba lợi  đà  Thiên   、(bệnh   -bính   +hạp   )ba   ma   na  Thiên   、a  pha  譮Thiên   、thủ  ha   Thiên   、Ba lợi  thủ  ha   Thiên   、a  ba   ma   thủ  Thiên   、thủ  ha   Ca  Thiên   、bỉ  y   phan   La   Thiên   、a  bỉ  da   Thiên   、tu đà  thí  Thiên   、ni  Thiên   ，nãi chí A ca nị trá Thiên   đẳng chư Thiên Nhân ，tất   dĩ  đầu diện  trước/trứ  Phật túc  ，giai   ngôn  ：「thậm   thiện  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，cực  vi  Đại  thí  chi công đức  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ư  trung  khuyến   trợ   cố  。」
 
佛語首陀衛諸天人：「置三千大千國土中菩薩摩訶薩。及恒邊沙佛剎人，悉作阿耨多羅三耶三菩，復有恒邊沙佛剎人，都共供養是輩菩薩摩訶薩震越衣服、飯食、去來臥具、病瘦醫藥，供養如恒邊沙劫，隨所樂憙作是施與，若復過是者。不及菩薩摩訶薩勸助之施，為過去當來今現在佛淨戒身、三昧身、智慧身、以脫身、脫慧所見身，及諸聲聞身其中者所作功德，都共計之合之，不及勸助若勸助者，以是極尊無能過者。作是勸助，以持作阿耨多羅三耶三菩。」 
Phật ngữ  thủ đà  vệ   chư   Thiên Nhân ：「trí   tam thiên  Đại Thiên quốc độ trung  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。cập hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，tất   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，phục hưũ hằng biên sa  Phật sát   nhân   ，đô   cọng  cúng dường thị  bối   Bồ-Tát Ma-ha-tát chấn việt  y phục 、phạn thực 、khứ lai  ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，cúng dường như   hằng biên sa  kiếp   ，tùy sở  lạc/nhạc  hỉ   tác thị  thí dữ  ，nhược phục  quá/qua  thị  giả 。bất cập  Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   chi thí  ，vi  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật tịnh giới  thân  、tam muội  thân  、trí   tuệ thân  、dĩ  thoát  thân  、thoát  tuệ   sở kiến  thân  ，cập chư   Thanh văn thân  kỳ trung giả sở tác  công đức  ，đô   cọng  kế  chi hợp  chi ，bất cập  khuyến   trợ   nhược/nhã  khuyến   trợ   giả ，dĩ  thị  cực tôn  vô năng  quá/qua  giả 。tác thị  khuyến   trợ   ，dĩ  trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
須菩提白佛言：「屬天中天所說，都共計之合之，極尊無過勸助。悉代勸助、勸助已，菩薩摩訶薩從是中得何等法？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「chúc  thiên trung thiên  sở thuyết  ，đô   cọng  kế  chi hợp  chi ，cực tôn  vô quá  khuyến   trợ   。tất   đại khuyến trợ  、khuyến   trợ   dĩ   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  thị  trung  đắc   hà đẳng  Pháp   ？」
 
佛語須菩提：「道德之人，當知過去當來今現在法，無所取亦無所捨，亦無所知亦無所得。其法者為無所生，法亦無所滅。法者亦無從生，法亦無所從滅。於法中了無有生者，法亦無所從有而滅。是者法之所法。我代勸助之，是為勸助。作是施者，疾得作阿耨多羅三耶三菩。是故，須菩提！菩薩摩訶薩勸助為尊。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「đạo đức chi nhân   ，đương tri quá khứ đương  lai kim  hiện tại Pháp   ，vô sở  thủ   diệc   vô sở  xả   ，diệc   vô sở  tri   diệc   vô sở đắc 。kỳ  Pháp   giả vi  vô sở  sanh  ，Pháp   diệc   vô sở  diệt   。Pháp   giả diệc   vô  tùng  sanh  ，Pháp   diệc   vô sở  tùng  diệt   。ư  Pháp   trung  liễu   vô hữu sanh giả  ，Pháp   diệc   vô sở  tùng  hữu  nhi   diệt   。thị  giả Pháp   chi sở   Pháp   。ngã   đại khuyến trợ  chi ，thị  vi  khuyến   trợ   。tác thị  thí giả  ，tật   đắc   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。thị cố ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   vi  tôn   。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於過去當來今現在佛所代作布施者勸助，代持戒、忍辱、精進、一心、智慧而勸助之，代以脫者勸助之，代脫慧所見身勸助之。作是代勸助其脫者是為布施，其脫者是為忍辱，其脫者是為精進，其脫者是為一心，其脫者是為智慧，其脫者是為脫慧，其脫者是為脫慧所見身，其脫者是為以脫，其脫者代其勸助，其脫者是為法。是故當來未有如其脫者，令阿僧祇剎土諸佛天中天現在者，其脫者是即諸佛弟子。其脫者以過去諸佛弟子，其脫者今現在諸佛弟子。於是法中無縛無著無脫，如是法者，持作阿耨多羅三耶三菩。所施為從中，無有能過者，無有能壞者。是者，須菩提！菩薩摩訶薩勸助之為尊，如恒邊沙佛剎中菩薩悉壽如恒邊沙劫，恒邊沙佛剎人都悉供養諸菩薩摩訶薩震越衣服、飲食、床臥具、病瘦醫藥，乃至恒邊沙劫須菩提，皆持戒、忍辱，於精進而不懈，於禪悉得三昧，百倍千倍萬倍若干巨億萬倍，不如勸助，功德福最尊出其上。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở   đại  tác bố   thí giả  khuyến   trợ   ，đại  trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ  nhi   khuyến   trợ   chi ，đại  dĩ  thoát  giả khuyến   trợ   chi ，đại  thoát  tuệ   sở kiến  thân  khuyến   trợ   chi 。tác thị  đại khuyến trợ  kỳ  thoát  giả thị  vi  ố thí  ，kỳ  thoát  giả thị  vi  nhẫn nhục  ，kỳ  thoát  giả thị  vi  tinh tấn ，kỳ  thoát  giả thị  vi  nhất tâm ，kỳ  thoát  giả thị  vi  trí tuệ  ，kỳ  thoát  giả thị  vi  thoát  tuệ   ，kỳ  thoát  giả thị  vi  thoát  tuệ   sở kiến  thân  ，kỳ  thoát  giả thị  vi  dĩ  thoát  ，kỳ  thoát  giả đại  kỳ  khuyến   trợ   ，kỳ  thoát  giả thị  vi  Pháp   。thị cố đương lai  vị hữu  như   kỳ  thoát  giả ，lệnh  a-tăng-kì  sát   độ  chư Phật thiên trung thiên  hiện tại giả ，kỳ  thoát  giả thị  tức   chư   Phật đệ tử  。kỳ  thoát  giả dĩ  quá khứ chư Phật đệ-tử ，kỳ  thoát  giả kim   hiện tại chư   Phật đệ tử  。ư thị Pháp   trung  vô  phược  Vô Trước vô  thoát  ，như   thị pháp giả ，trì   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。sở   thí  vi  tùng  trung  ，vô hữu năng  quá/qua  giả ，vô hữu năng  hoại   giả 。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát khuyến   trợ   chi vi  tôn   ，như   hằng biên sa  Phật sát   trung  Bồ Tát tất   thọ   như   hằng biên sa  kiếp   ，hằng biên sa  Phật sát   nhân   đô   tất   cúng dường chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát chấn việt  y phục 、ẩm thực  、sàng ngọa cụ  、bệnh   sấu   y dược  ，nãi chí hằng biên sa  kiếp   Tu-bồ-đề  ，giai   trì giới 、nhẫn nhục  ，ư  tinh tấn nhi   bất giải   ，ư  Thiền  tất   đắc   tam muội  ，bách bội  thiên bội  vạn   bội   nhược can  cự  ức   vạn   bội   ，bất như   khuyến   trợ   ，công đức phước  tối   tôn   xuất  kỳ  thượng  。」
 
摩訶般若波羅蜜地獄品第五 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  địa ngục  phẩm   đệ ngũ  
 
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者多所成。天中天！因般若波羅蜜無不得字者。天中天！般若波羅蜜為極照明。天中天！般若波羅蜜為去冥。天中天！般若波羅蜜者無所著。天中天！般若波羅蜜為極尊。天中天！無目者，般若波羅蜜為作眼。天中天！其迷惑者，般若波羅蜜悉授道路。天中天！薩芸若者，即般若波羅蜜是。天中天！般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩母。天中天！無所生無所滅，即般若波羅蜜是。天中天！具足三合十二法輪，為轉是般若波羅蜜。天中天！般若波羅蜜其困苦者悉安隱之。天中天！般若波羅蜜於生死作護。天中天！般若波羅蜜於一切法悉皆自然。菩薩摩訶薩當云何於般若波羅蜜中住？天中天！」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả đa   sở   thành  。thiên trung thiên  ！nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  vô bất  đắc   tự   giả 。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi  cực  chiếu   minh   。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi  khứ  minh   。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả vô sở trước  。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi  cực tôn  。thiên trung thiên  ！vô  mục   giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  vi  tác nhãn   。thiên trung thiên  ！kỳ  mê hoặc  giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  tất   thọ/thụ   đạo  lộ   。thiên trung thiên  ！tát   vân   nhược/nhã  giả ，tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu   。thiên trung thiên  ！vô sở  sanh  vô sở  diệt   ，tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。thiên trung thiên  ！cụ túc tam  hợp  thập nhị  Pháp luân  ，vi  chuyển  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  kỳ  khốn khổ giả tất   an ổn chi 。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư  sanh tử  tác hộ   。thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ư nhất thiết  Pháp   tất giai  tự nhiên  。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  vân hà ư  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  trụ/trú   ？thiên trung thiên  ！」
 
佛語舍利弗：「世多羅者因般若波羅蜜住，其敬佛者當自歸般若波羅蜜。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thế   Ta-la giả nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  trụ/trú   ，kỳ  kính   Phật giả đương  tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
釋提桓因心念：「尊者舍利弗何因發是問？」即時釋提桓因謂舍利弗：「何因尊者乃作是問？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  tâm   niệm   ：「Tôn-Giả Xá-lợi-phất  hà nhân  phát   thị  vấn   ？」tức   thời  Thích-đề-hoàn-nhân  vị   Xá-lợi-phất  ：「hà nhân  Tôn-Giả nãi  tác thị  vấn   ？」
 
舍利弗謂釋提桓因：「拘翼！般若波羅蜜者是菩薩護，因其勸助功德福持作薩芸若，過菩薩之所作為若布施、持戒、忍辱、精進、禪定。譬若如人從生而盲，若百人若千人若萬人若千萬人，無有前導欲有所至。若欲入城者，不知當如行。如是，拘翼！五波羅蜜者亦如盲無所見，離般若波羅蜜者如是，欲入薩芸若中，不知當如行。般若波羅蜜即五波羅蜜之護，悉與眼目。般若波羅蜜者是護，令五波羅蜜各得名字。」 
Xá-lợi-phất  vị   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「câu  dực   ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  Bồ Tát hộ   ，nhân   kỳ  khuyến   trợ   công đức phước  trì   tác tát   vân   nhược/nhã  ，quá/qua  Bồ Tát chi sở tác  vi  nhược/nhã  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  。thí   nhược như  nhân   tùng  sanh  nhi   manh   ，nhược/nhã  bách  nhân   nhược/nhã  thiên   nhân   nhược/nhã  vạn   nhân   nhược/nhã  thiên   vạn   nhân   ，vô hữu tiền đạo  dục hữu  sở   chí   。nhược/nhã  dục   nhập   thành   giả ，bất tri   đương  như   hạnh/hành/hàng  。như thị ，câu  dực   ！ngũ   Ba-la-mật  giả diệc   như   manh   vô sở  kiến  ，ly   Bát-nhã Ba-la-mật  giả như thị ，dục   nhập   tát   vân   nhược/nhã  trung  ，bất tri   đương  như   hạnh/hành/hàng  。Bát-nhã Ba-la-mật  tức   ngũ   Ba-la-mật  chi hộ   ，tất   dữ  nhãn mục  。Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  hộ   ，lệnh  ngũ   Ba-la-mật  các   đắc   danh tự  。」
 
舍利弗白佛：「當云何守入般若波羅蜜中？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ：「đương  vân hà thủ  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ？」
 
佛語舍利弗：「色者不見所入，痛痒思想生死識亦不見所入，視五陰亦不見所入，是為守般若波羅蜜。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「sắc   giả bất kiến  sở   nhập   ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất kiến  sở   nhập   ，thị   ngũ uẩn  diệc   bất kiến  sở   nhập   ，thị  vi  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
「如是者，天中天！以為守般若波羅蜜。作是守者為逮何法？」 
「như thị giả ，thiên trung thiên  ！dĩ  vi  thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  。tác thị  thủ  giả vi  đãi  hà   Pháp   ？」
 
佛語舍利弗：「無所守是為逮法守，為般若波羅蜜。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「vô sở  thủ  thị  vi  đãi  Pháp   thủ  ，vi  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜不逮薩芸若者，亦不能得逮，亦不逮守，於生死亦無所逮。當云何逮？天中天！」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất đãi  tát   vân   nhược/nhã  giả ，diệc   bất năng đắc  đãi  ，diệc   bất đãi  thủ  ，ư  sanh tử  diệc   vô sở  đãi  。đương  vân hà đãi  ？thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「無所逮故能為逮。」 
Phật ngôn  ：「vô sở  đãi  cố  năng  vi  đãi  。」
 
釋提桓因言：「少有及者，天中天！如般若波羅蜜於諸法，諸法無生無所滅，當何所住無有住？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「thiểu  hữu  cập giả ，thiên trung thiên  ！như   Bát-nhã Ba-la-mật  ư  chư Pháp ，chư Pháp vô sanh  vô sở  diệt   ，đương hà sở trụ  vô hữu trụ/trú   ？」
 
須菩提白佛言：「菩薩或時作是念，便離般若波羅蜜。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát hoặc thời  tác thị niệm ，tiện   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
佛語須菩提：「儻有所因，便念般若波羅蜜。知般若波羅蜜空無所有、無近無遠，是故為菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thảng   hữu  sở   nhân   ，tiện   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  。tri   Bát-nhã Ba-la-mật  không  vô sở hữu  、vô  cận  vô  viễn  ，thị cố vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
須菩提白佛言：「般若波羅蜜者為信何法？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi  tín   hà   Pháp   ？」
 
佛語須菩提：「信般若波羅蜜者為不信色，亦不信痛痒思想生死識。有不信須陀洹道，不信斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「tín   Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi  ất tín  sắc   ，diệc   bất tín  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。hữu bất tín   Tu-đà-hoàn đạo  ，bất tín  Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  。」
 
須菩提白佛言：「摩訶薩波羅蜜者，天中天！即般若波羅蜜是。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Ma-ha tát  Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！tức   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。」
 
佛謂須菩提：「云何知摩訶薩波羅蜜，因般若波羅蜜是？須菩提！於色無大無小，不以色為證，亦不為色作證。痛痒思想生死識亦無大無小，於識不以為證，亦不為識作證。便於怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛致十種力，即不復為弱。薩芸若無廣無狹。何以故？無廣無狹薩芸若，知於般若波羅蜜無所行。所以者何？般若波羅蜜無所有。若人若於中有所求？謂有所有？是則為大非。何以故？人無所生，般若波羅蜜與人俱皆自然。人恍忽故，般若波羅蜜俱不可計。人亦不壞，般若波羅蜜亦如是。人如般若波羅蜜者，便得成至阿惟三佛。人亦有力故，怛薩阿竭現而有力。」 
Phật vị   Tu-bồ-đề  ：「vân hà tri   Ma-ha tát  Ba-la-mật  ，nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  thị  ？Tu-bồ-đề  ！ư  sắc   vô  Đại  vô  tiểu   ，bất dĩ  sắc   vi  chứng   ，diệc   bất vi  sắc   tác chứng  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   vô  Đại  vô  tiểu   ，ư  thức  bất dĩ  vi  chứng   ，diệc   bất vi  thức  tác chứng  。tiện   ư  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  trí   thập chủng  lực   ，tức   bất phục  vi  nhược   。tát   vân   nhược/nhã  vô  quảng  vô  hiệp   。hà dĩ cố ？vô  quảng  vô  hiệp   tát   vân   nhược/nhã  ，tri   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở  hạnh/hành/hàng  。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  vô sở hữu  。nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  ư  trung hữu  sở cầu  ？vị   hữu  sở hữu  ？thị tắc  vi  Đại  phi   。hà dĩ cố ？nhân   vô sở  sanh  ，Bát-nhã Ba-la-mật  dữ  nhân   câu   giai   tự nhiên  。nhân   hoảng   hốt   cố  ，Bát-nhã Ba-la-mật  câu   bất khả kế  。nhân   diệc   bất hoại  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị 。nhân   như   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   đắc thành  chí   a  duy   tam Phật  。nhân   diệc   hữu  lực   cố  ，đát   tát   a  kiệt   hiện   nhi   hữu  lực   。」
 
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜，甚深，甚深！天中天！若有菩薩摩訶薩信般若波羅蜜者，不說其中短亦不狐疑，其人從何所來生是間？為行菩薩道已來，幾聞解般若波羅蜜事，隨教入中者？」佛語舍利弗：「從他方佛剎來生是間。是菩薩摩訶薩於他方供養佛已，從受決聞般若波羅蜜故。以是復聞般若波羅蜜，自念言：『我如見佛無異。』」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  ，thậm thâm  ，thậm thâm  ！thiên trung thiên  ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tín   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất thuyết  kỳ trung đoản   diệc   bất hồ nghi ，kỳ nhân tùng  hà sở  lai sanh  thị  gian  ？vi  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo dĩ lai  ，kỷ  văn  giải  Bát-nhã Ba-la-mật  sự   ，tùy   giáo  nhập   trung  giả ？」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「tòng tha  phương   Phật sát   lai sanh  thị  gian  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư tha  phương   cúng dường Phật dĩ   ，tùng  thọ quyết/ký văn  Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。dĩ  thị  phục  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   niệm ngôn  ：『ngã   như   kiến Phật  vô dị  。』」
 
須菩提白佛言：「般若波羅蜜可得見聞不？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  khả đắc kiến văn  bất ？」
 
佛言：「不可得見。」 
Phật ngôn  ：「bất khả đắc kiến  。」
 
須菩提白佛言：「是菩薩隨深般若波羅蜜者行已來，為幾聞？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thị  Bồ Tát tùy   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả hạnh/hành/hàng  dĩ lai  ，vi  kỷ  văn  ？」
 
佛語須菩提：「是非一輩學，各各有以供養若干百佛若干千佛悉見已，於其所皆行清淨戒已。若有於眾中聞般若波羅蜜，棄捨去，為不敬菩薩摩訶薩法。佛說深般若波羅蜜，其人棄捨去不欲聞之。何以故？是人前世時聞般若波羅蜜，用棄捨去故。亦不以身心，是皆無知之人所致。用是罪故，若聞深般若波羅蜜，復止人不令說之。止般若波羅蜜者，為止薩芸若。其止薩芸若者，為止過去當來今現在佛。用是斷法罪故，死入大泥犁中，若干百千歲若干億萬歲，當受若干泥犁毒痛甚不可言。其中壽盡，轉生他方摩訶泥犁中。其壽復盡，展轉到他方摩訶泥犁中生。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị phi  nhất   bối   học   ，các các hữu  dĩ  cúng dường nhược can  bách  Phật nhược can  thiên Phật  tất   kiến  dĩ   ，ư  kỳ  sở   giai   hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh giới  dĩ   。nhược hữu ư  chúng   trung  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，khí xả  khứ  ，vi  bất kính   Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   。Phật thuyết  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，kỳ nhân khí xả  khứ  bất dục   văn  chi 。hà dĩ cố ？thị nhân tiền thế thời  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dụng   khí xả  khứ  cố  。diệc   bất dĩ  thân tâm  ，thị  giai   vô tri  chi nhân   sở   trí   。dụng   thị  tội   cố  ，nhược/nhã  văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，phục  chỉ   nhân   bất lệnh  thuyết  chi 。chỉ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi  chỉ   tát   vân   nhược/nhã  。kỳ  chỉ   tát   vân   nhược/nhã  giả ，vi  chỉ   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật 。dụng   thị  đoạn  Pháp   tội   cố  ，tử   nhập   Đại  Nê Lê trung  ，nhược can  bách thiên tuế   nhược can  ức   vạn   tuế   ，đương  thọ/thụ   nhược can  Nê Lê độc  thống   thậm   bất khả ngôn  。kỳ trung thọ tận  ，chuyển sanh  tha phương  Ma-ha Nê Lê trung  。kỳ  thọ   phục  tận  ，triển chuyển  đáo   tha phương  Ma-ha Nê Lê trung  sanh  。」
 
舍利弗白佛言：「其罪為墮五逆惡？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「kỳ  tội   vi  đọa  ngũ nghịch  ác  ？」
 
佛謂舍利弗：「其罪雖喻，不可引譬。若諷誦讀深般若波羅蜜時，其心疑於法者，亦不肯學，念：『是言非怛薩阿竭所說。』止他人言，莫得學。是為以自壞復壞他人，自飲毒已復飲他人毒。是輩人為以自亡失，復失亡他人，自不曉知深般若波羅蜜，轉復壞他人。是曹人者，不當見之。舍利弗！不當與共坐起言語飲食。何以故？是曹之人誹謗法者，自在冥中，復持他人著冥中。其人自毒殺身，無異斷法之人。所語有信者、用其言者，其人所受罪，俱等無有異。所以者何？用誹謗佛語故。誹謗般若波羅蜜者，為悉誹謗諸法已。」 
Phật vị   Xá-lợi-phất  ：「kỳ  tội   tuy   dụ   ，bất khả dẫn  thí   。nhược/nhã  phúng tụng độc  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thời  ，kỳ tâm nghi   ư  Pháp   giả ，diệc   bất khẳng  học   ，niệm   ：『thị  ngôn  phi   đát   tát   a  kiệt   sở thuyết  。』chỉ   tha nhân ngôn  ，mạc  đắc   học   。thị  vi  dĩ  tự   hoại   phục  hoại   tha nhân ，tự   ẩm  độc  dĩ   phục  ẩm  tha nhân độc  。thị  bối   nhân   vi  dĩ  tự   vong  thất   ，phục  thất   vong  tha nhân ，tự   bất hiểu   tri   thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，chuyển phục  hoại   tha nhân 。thị  tào   nhân   giả ，bất đương  kiến  chi 。Xá-lợi-phất  ！bất đương  dữ  cọng  tọa   khởi   ngôn ngữ  ẩm thực  。hà dĩ cố ？thị  tào   chi nhân   phỉ báng  Pháp   giả ，tự tại  minh   trung  ，phục  trì   tha nhân trước/trứ  minh   trung  。kỳ nhân tự   độc  sát  thân  ，vô dị  đoạn  Pháp   chi nhân   。sở   ngữ  hữu  tín giả  、dụng   kỳ  ngôn  giả ，kỳ nhân sở thọ  tội   ，câu   đẳng vô hữu dị  。sở dĩ giả hà ？dụng   phỉ báng  Phật ngữ  cố  。phỉ báng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi  tất   phỉ báng  chư Pháp dĩ   。」
 
舍利弗白佛言：「願聞誹謗法者，受形何等像類許？不知其身大如？」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「nguyện   văn  phỉ báng  Pháp   giả ，thọ/thụ   hình   hà đẳng  tượng   loại   hứa  ？bất tri   kỳ thân Đại  như   ？」
 
佛謂舍利弗：「是誹謗法人儻聞是事，其人沸血便從面孔出。或恐便死，因是被大痛。其人聞之，心便愁毒而消盡。譬若斷華著日中即為萎枯。」 
Phật vị   Xá-lợi-phất  ：「thị  phỉ báng  Pháp   nhân   thảng   văn  thị  sự   ，kỳ nhân phí  huyết   tiện   tùng  diện   khổng   xuất  。hoặc khủng  tiện   tử   ，nhân   thị  bị  Đại  thống   。kỳ nhân văn  chi ，tâm   tiện   sầu độc  nhi   tiêu   tận  。thí   nhược/nhã  đoạn  hoa  trước/trứ  nhật   trung  tức   vi  nuy   khô   。」
 
舍利弗言：「願為人故當說之，令知其身受形云何。當為後世人作大明，其有聞者畏懼，當自念：『我不可誹謗斷法如彼人。』」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nguyện   vi  nhân   cố  đương  thuyết  chi ，lệnh  tri   kỳ  thân thọ  hình   vân hà 。đương  vi  hậu thế nhân   tác Đại Minh ，kỳ  hữu  văn giả úy   cụ   ，đương  tự   niệm   ：『ngã   bất khả phỉ báng  đoạn  Pháp   như   bỉ nhân 。』」
 
佛語舍利弗：「是為示人之大明。以所因罪，受其身甚大醜惡，極勤苦臭處誠不可說，其苦痛甚大而久劇。是善男子、善女人聞是語，自足以不敢復誹謗。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  vi  thị  nhân   chi Đại Minh 。dĩ  sở   nhân   tội   ，thọ/thụ   kỳ thân thậm đại  xú   ác  ，cực  cần khổ  xú  xứ/xử  thành   bất khả thuyết  ，kỳ  khổ   thống   thậm đại  nhi   cửu   kịch   。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị  ngữ  ，tự   túc   dĩ  bất cảm   phục  phỉ báng  。」
 
須菩提白佛言：「善男子、善女人聞是人但坐口所言乃致是罪。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  thị nhân đãn   tọa   khẩu   sở ngôn  nãi  trí   thị  tội   。」
 
佛語須菩提：「是愚癡之人，於我法中作沙門，反誹謗般若波羅蜜，言：『非道。』止般若波羅蜜為者止佛菩薩，以止佛菩薩者為斷過去當來現在佛薩芸若，已斷薩芸若者為斷法，以斷法者為斷比丘僧，以斷比丘僧者為受不可計阿僧祇之罪。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  ngu si chi nhân   ，ư  ngã pháp  trung  tác Sa Môn ，phản  phỉ báng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ngôn  ：『phi đạo  。』chỉ   Bát-nhã Ba-la-mật  vi  giả chỉ   Phật Bồ-tát  ，dĩ  chỉ   Phật Bồ-tát  giả vi  đoạn  quá khứ đương lai  hiện tại Phật tát   vân   nhược/nhã  ，dĩ đoạn  tát   vân   nhược/nhã  giả vi  đoạn  Pháp   ，dĩ  đoạn  Pháp   giả vi  đoạn  Tỳ-kheo tăng   ，dĩ  đoạn  Tỳ-kheo tăng   giả vi  thọ/thụ   bất khả kế  a-tăng-kì  chi tội   。」
 
須菩提白佛言：「若有斷般若波羅蜜者，天中天！為幾事？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhược hữu đoạn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！vi  kỷ  sự   ？」
 
佛語須菩提：「以為魔所中，是善男子、是善女人不信不樂。用是二事故，能斷深般若波羅蜜。復次，須菩提！斷般若波羅蜜者，復有四事。何謂四事？隨惡師所言、不隨順學、不承至法、主行誹謗索人短自貢高。是為四事。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「dĩ  vi  ma   sở   trung  ，thị  Thiện nam tử  、thị  thiện nữ nhân bất tín  bất lạc/nhạc  。dụng   thị  nhị   sự   cố  ，năng đoạn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  。phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！đoạn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，phục hưũ tứ sự  。hà   vị   tứ sự  ？tùy   ác sư  sở ngôn  、bất tùy thuận  học   、bất thừa   chí   Pháp   、chủ   hạnh/hành/hàng  phỉ báng  tác/sách  nhân   đoản   tự   cống cao  。thị  vi  tứ sự  。」
 
須菩提白佛言：「少有信般若波羅蜜者，天中天！不曉了是法故。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thiểu  hữu tín  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！bất hiểu liễu  thị pháp cố  。」
 
佛語須菩提：「如是，如是！少有信般若波羅蜜者，不曉法故。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，như thị ！thiểu  hữu tín  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất hiểu   Pháp   cố  。」
 
須菩提言：「云何深般若波羅蜜少有信者？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  thiểu  hữu  tín giả  ？」
 
佛語須菩提：「色無著無縛無解。何以故？色之自然為色。痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？識之自然為識。過去色無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。當來色無著無縛無脫。何以故？當來色之自然色故。今現在色無著無縛無脫。何以故？色之自然色故。過去痛痒思想生死識無著無縛無脫。何以故？過去色之自然故。當來識無著無縛無脫。何以故？當來識之自然故。今現在識無著無縛無脫。何以故？識之自然故。用是故，須菩提！般若波羅蜜甚深少有信者。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「sắc   Vô Trước vô phược vô giải 。hà dĩ cố ？sắc   chi tự nhiên  vi  sắc   。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？thức  chi tự nhiên  vi  thức  。quá khứ sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？quá khứ sắc   chi tự nhiên  cố  。đương lai  sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？đương lai  sắc   chi tự nhiên  sắc   cố  。kim   hiện tại sắc   Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？sắc   chi tự nhiên  sắc   cố  。quá khứ thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？quá khứ sắc   chi tự nhiên  cố  。đương lai  thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？đương lai  thức  chi tự nhiên  cố  。kim   hiện tại thức  Vô Trước vô  phược  vô  thoát  。hà dĩ cố ？thức  chi tự nhiên  cố  。dụng   thị cố ，Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  thậm thâm  thiểu  hữu  tín giả  。」
 
摩訶般若波羅蜜清淨品第六 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thanh tịnh phẩm   đệ lục  
 
須菩提白佛言：「般若波羅蜜少有曉者，將不狎習故？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thiểu  hữu  hiểu   giả ，tướng  bất hiệp   tập   cố  ？」
 
佛語須菩提：「如是，如是！般若波羅蜜少有曉者，用是不狎習之所致。何以故？須菩提！色清淨道亦清淨故。言色清淨道亦清淨，痛痒思想生死識亦清淨故。言道亦清淨，是故識亦清淨。復次，須菩提！色清淨，薩芸若亦清淨，色亦清淨。是故色清淨薩芸若亦清淨等無異。今不斷前，前不斷後，故無壞。以是故。前為不斷。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị ，như thị ！Bát-nhã Ba-la-mật  thiểu  hữu  hiểu   giả ，dụng   thị  bất hiệp   tập   chi sở   trí   。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！sắc   thanh   tịnh đạo  diệc   thanh tịnh cố  。ngôn  sắc   thanh   tịnh đạo  diệc   thanh tịnh ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thanh tịnh cố  。ngôn  đạo  diệc   thanh tịnh ，thị cố thức  diệc   thanh tịnh 。phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！sắc   thanh tịnh ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh ，sắc   diệc   thanh tịnh 。thị cố sắc   thanh tịnh tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh đẳng vô dị  。kim   bất đoạn  tiền   ，tiền   bất đoạn  hậu  ，cố  vô hoại  。dĩ  thị cố 。tiền   vi  ất đoạn  。」
 
舍利弗白佛言：「清淨者，天中天！為甚深。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「thanh tịnh giả ，thiên trung thiên  ！vi  thậm thâm  。」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「清淨為極明。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vi  cực  minh   。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「清淨無有垢。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vô hữu cấu   。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「清淨無瑕穢。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vô  hà   uế   。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「清淨無所有。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thanh tịnh vô sở hữu  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「於欲無所欲清淨。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  dục   vô sở  dục   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」舍利弗言：「於色而無色清淨。天中天！」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  sắc   nhi   vô sắc  thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「無所生為色甚清淨。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vô sở  sanh  vi  sắc   thậm   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「於有智而無智甚清淨。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  hữu trí  nhi   vô trí  thậm   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「於智者而無智者甚清淨。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  trí giả  nhi   vô trí giả thậm   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「於色而有智無有智者甚清淨。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  sắc   nhi   hữu trí  vô hữu trí giả  thậm   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「於痛痒思想生死識而無有智無有智者甚清淨。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「ư  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  nhi   vô hữu trí   vô hữu trí giả  thậm   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「般若波羅蜜甚亦清淨。天中天！薩芸若者不增不減。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   diệc   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！tát   vân   nhược/nhã  giả bất tăng bất giảm  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
舍利弗言：「般若波羅蜜甚清淨，於諸法無所取。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   thanh tịnh ，ư  chư Pháp vô sở  thủ   。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「甚清淨。」 
Phật ngôn  ：「thậm   thanh tịnh 。」
 
須菩提白佛言：「我者清淨，色亦清淨。天中天！」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「ngã   giả thanh tịnh ，sắc   diệc   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「故曰：『我清淨，痛痒思想生死識亦清淨。』天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「cố  viết   ：『ngã   thanh tịnh ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thanh tịnh 。』thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「我清淨，道亦清淨。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   thanh tịnh ，đạo  diệc   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「我者清淨，薩芸若亦清淨。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh ，tát   vân   nhược/nhã  diệc   thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「我者清淨無端緒。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh vô đoan  tự   。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「我者清淨無有邊，色亦清淨無邊。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả thanh tịnh vô hữu biên ，sắc   diệc   thanh tịnh vô biên  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「我者無有邊，痛痒思想生死識亦無有邊。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   giả vô hữu biên ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   vô hữu biên 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「曉知清淨者，即菩薩摩訶薩般若波羅蜜是。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hiểu   tri   thanh tịnh giả ，tức   Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「般若波羅蜜者，亦不在彼，亦不在是，亦不離是，亦不在中間。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，diệc   bất tại   bỉ   ，diệc   bất tại   thị  ，diệc   bất ly  thị  ，diệc   bất tại   trung gian 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩知是者，為行般若波羅蜜。有想者，便離般若波羅蜜遠已。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   thị  giả ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。hữu tưởng  giả ，tiện   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  viễn  dĩ   。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！有字者便有想，以想故著。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！hữu  tự   giả tiện   hữu tưởng  ，dĩ  tưởng   cố  trước/trứ  。」
 
須菩提白佛言：「難及波羅蜜，天中天！安隱決於著。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập Ba-la-mật  ，thiên trung thiên  ！an ổn quyết  ư  trước/trứ  。」
 
舍利弗言：「問須菩提，何所為著？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vấn   Tu-bồ-đề  ，hà sở  vi  trước/trứ  ？」
 
須菩提言：「知色空者是曰為著，知痛痒思想生死識空是曰為著，於過去法知過去法是曰為著，於當來法知當來法是曰為著，於現在法知現在法是曰為著。知法者為得大功德，發意菩薩是即為著。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tri   sắc   không  giả thị  viết   vi  trước/trứ  ，tri   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không  thị  viết   vi  trước/trứ  ，ư  quá khứ Pháp   tri   quá khứ Pháp   thị  viết   vi  trước/trứ  ，ư  đương lai  Pháp   tri   đương lai  Pháp   thị  viết   vi  trước/trứ  ，ư hiện tại  Pháp   tri   hiện tại Pháp   thị  viết   vi  trước/trứ  。tri   Pháp   giả vi  đắc   Đại  công đức  ，phát ý  Bồ Tát thị  tức   vi  trước/trứ  。」
 
釋提桓因問須菩提：「何謂為著？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  vấn   Tu-bồ-đề  ：「hà   vị   vi  trước/trứ  ？」
 
須菩提：「心知。拘翼！持是知心施與，作阿耨多羅三耶三菩。心者本清淨，能可有所作。善男子、善女人其菩薩者，勸人教人為阿耨多羅三藐三菩，為說正法，自於身無所失，於佛種有所造。是善男子、善女人，以離諸著為棄本際。」 
Tu-bồ-đề  ：「tâm   tri   。câu  dực   ！trì   thị  tri   tâm   thí dữ  ，tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。tâm   giả bổn  thanh tịnh ，năng  khả  hữu sở tác  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân kỳ  Bồ Tát giả ，khuyến   nhân   giáo nhân  vi   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   ，vi  thuyết Chánh Pháp  ，tự   ư  thân  vô sở  thất   ，ư  Phật chủng  hữu  sở tạo  。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dĩ  ly   chư trứ  vi  khí   bản tế  。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！令菩薩摩訶薩知本際為覺著事。復次，須菩提！有著甚深微妙。我今說之。諦聽，諦聽！上中下言悉善。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！lệnh  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri bản tế  vi  giác  trước/trứ  sự   。phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！hữu  trước/trứ  thậm thâm  vi diệu  。ngã   kim   thuyết  chi 。đế thính ，đế thính ！thượng  trung  hạ  ngôn  tất   thiện  。」
 
須菩提白佛言：「願樂欲聞。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nguyện   lạc/nhạc  dục   văn  。」
 
佛言：「若善男子、善女人，於怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛，念欲作想隨所想，是故為著過去當來今現在。佛天中天於無餘法代勸助之，是為勸助阿耨多羅三耶三菩。於法者而無法故，曰無過去當來今現在。以是不可有所作，亦不可有想，亦不可作因緣有，不可見聞不可知。」 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，ư  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  ，niệm   dục   tác tưởng   tùy sở  tưởng   ，thị cố vi  trước/trứ  quá khứ đương  lai kim  hiện tại 。Phật thiên trung thiên  ư  vô dư  Pháp   đại khuyến trợ  chi ，thị  vi  khuyến   trợ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。ư  Pháp   giả nhi   vô  Pháp   cố  ，viết   vô  quá khứ đương  lai kim  hiện tại 。dĩ  thị  bất khả hữu sở tác  ，diệc   bất khả hữu  tưởng   ，diệc   bất khả tác nhân duyên  hữu  ，bất khả kiến  văn  bất khả tri  。」
 
須菩提白佛言：「其本甚深清淨。天中天！」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「kỳ  bổn  thậm thâm  thanh tịnh 。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「本清淨。」 
Phật ngôn  ：「bổn  thanh tịnh 。」
 
須菩提言：「今自歸般若波羅蜜。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kim   tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
佛言：「法無作者故，得成阿惟三佛。」 
Phật ngôn  ：「Pháp   vô tác  giả cố  ，đắc thành  a  duy   tam Phật  。」
 
須菩提言：「諸法實無作阿惟三佛者。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「chư Pháp thật   vô tác  a  duy   tam Phật  giả 。」
 
佛語須菩提：「無有兩法，用之本淨，故曰為一其淨者，於一切亦無作者。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô hữu lượng (lưỡng)   Pháp   ，dụng   chi bản tịnh  ，cố  viết   vi  nhất   kỳ  tịnh   giả ，ư nhất thiết  diệc   vô tác  giả 。」
 
佛語須菩提：「是以離諸著為棄本際。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  dĩ  ly   chư trứ  vi  khí   bản tế  。」
 
須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難了。天中天！」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả nạn/nan  liễu   。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「如是！無有得阿惟三佛者。」 
Phật ngôn  ：「như thị ！vô hữu đắc   a  duy   tam Phật  giả 。」
 
須菩提言：「般若波羅蜜不可計。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  bất khả kế  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「如是，須菩提！非心之所知。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！phi tâm  chi sở tri  。」
 
須菩提言：「為無有作者。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi  vô hữu tác giả  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「無有作者，故無所著。」 
Phật ngôn  ：「vô hữu tác giả  ，cố  vô sở trước  。」
 
須菩提白佛言：「菩薩當云何行般若波羅蜜？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ Tát đương  vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「不想痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜。色不滿色，為行般若波羅蜜。色不滿為非色行，為行般若波羅蜜。痛痒思想生死識不滿，為行般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「bất tưởng   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。sắc   bất mãn sắc   ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。sắc   bất mãn vi  phi sắc  hạnh/hành/hàng  ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bất mãn ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
須菩提白佛言：「難及，天中天！於著無所著，是實為不著。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nạn/nan  cập ，thiên trung thiên  ！ư  trước/trứ  vô sở trước  ，thị  thật   vi  ất trước  。」
 
佛言：「不著色者，為行般若波羅蜜。不著痛痒思想生死識行，為行般若波羅蜜。是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。於色為不著，於痛痒思想生死識為不著，於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道亦不著。所以者何？以過諸著故。復出薩芸若中，是為般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「bất trước  sắc   giả ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。bất trước  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。ư  sắc   vi  ất trước  ，ư  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  vi  ất trước  ，ư  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  diệc   bất trước  。sở dĩ giả hà ？dĩ  quá/qua  chư trứ  cố  。phục  xuất  tát   vân   nhược/nhã  trung  ，thị  vi  át-nhã Ba-la-mật  。」
 
須菩提白佛言：「所說法甚深難逮。天中天！若所說不增，不說者亦不減。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「sở thuyết pháp  thậm thâm  nạn/nan  đãi  。thiên trung thiên  ！nhược/nhã  sở thuyết  bất tăng  ，bất thuyết  giả diệc   bất giảm 。」
 
佛言：「如是，如是！須菩提！譬若怛薩阿竭盡壽稱譽空，空亦不增；若不稱譽，空亦不減。譬如稱譽幻人者亦不增，不稱譽者亦不減。聞善亦不喜，聞惡不憂。如是，須菩提！於法各各諷誦學之，法亦不增不減。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề  ！thí   nhược/nhã  đát   tát   a  kiệt   tận  thọ   xưng dự  không  ，không  diệc   bất tăng  ；nhược/nhã  bất xưng dự  ，không  diệc   bất giảm 。thí như  xưng dự  huyễn nhân  giả diệc   bất tăng  ，bất xưng dự  giả diệc   bất giảm 。văn  thiện  diệc   bất hỉ  ，văn  ác  bất ưu  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！ư  Pháp   các các phúng   tụng học  chi ，Pháp   diệc   bất tăng bất giảm  。」
 
須菩提白佛：「菩薩摩訶薩甚慊苦行般若波羅蜜。若有守般若波羅蜜者，不懈不恐不怖，不動不還。以何故？守般若波羅蜜者為守空故。一切皆當為菩薩摩訶薩作禮，用被僧那大鎧故與空共戰，為一切人故著僧那，為一切人故而舉空，是菩薩摩訶薩為極大勇猛。天中天！用空法故，自致阿耨多羅三耶三菩，得成阿惟三佛。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm   khiểm  khổ hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược hữu thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất giải   bất khủng  bất bố  ，bất động  Bất hoàn  。dĩ  hà cố  ？thủ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả vi  thủ  không  cố  。nhất thiết giai  đương  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác lễ  ，dụng   bị  tăng na  Đại  khải   cố  dữ  không  cọng  chiến   ，vi  nhất thiết nhân   cố  trước/trứ  tăng na  ，vi  nhất thiết nhân   cố nhi  cử   không  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  cực  đại dũng  mãnh   。thiên trung thiên  ！dụng   không pháp  cố  ，tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，đắc thành  a  duy   tam Phật  。」
 
有異比丘心念之：「當自歸般若波羅蜜，為無所生法，亦為無所滅法。」 
hữu dị  Tỳ-kheo tâm   niệm   chi ：「đương  tự   quy   Bát-nhã Ba-la-mật  ，vi  vô  sở sanh pháp  ，diệc   vi  vô sở  diệt pháp  。」
 
釋提桓因語須菩提：「菩薩隨般若波羅蜜教者，為隨何教？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ Tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  giả ，vi  tùy   hà   giáo  ？」
 
須菩提言：「為隨空教。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi  tùy   không giáo  。」
 
釋提桓因言：「何所隨空教者？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「hà   sở tùy  không giáo  giả ？」
 
須菩提言：「其欲寂靜者，是菩薩摩訶薩為知般若波羅蜜。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  dục   tịch tĩnh  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  tri   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
釋提桓因白佛言：「其受般若波羅蜜者，天中天！當護幾何間？」 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「kỳ  thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！đương  hộ   kỷ  hà   gian  ？」
 
須菩提謂釋提桓因：「云何，拘翼！能見法當所護者不？而言欲護之。」 
Tu-bồ-đề  vị   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「vân hà ，câu  dực   ！năng kiến  Pháp   đương  sở   hộ   giả bất ？nhi   ngôn  dục   hộ   chi 。」
 
釋提桓因言：「不。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất 。」
 
須菩提言：「隨般若波羅蜜教作者，是為以得護。若人若非人，終不得其便。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  tác giả  ，thị  vi  dĩ  đắc   hộ   。nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  ，chung   bất đắc kỳ  tiện   。」
 
須菩提言：「若菩薩摩訶薩護空者，為隨般若波羅蜜行已。云何，拘翼！能可護響不？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hộ   không  giả ，vi  tùy   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh dĩ   。vân hà ，câu  dực   ！năng  khả  hộ   hưởng   bất ？」
 
釋提桓因言：「不能。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「bất năng  。」
 
須菩提言：「如是，拘翼！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，其法亦如響。以知是者，亦復無想，以無想念為行般若波羅蜜。用佛威神，三千大千國土諸四天王諸釋梵及諸尊天，一切皆來到佛所前，為佛作禮，遶竟三匝各住一面。諸天天王釋梵悉承佛威神，念諸千佛皆字釋迦文，其比丘者皆字須菩提，問般若波羅蜜者皆如釋提桓因。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，câu  dực   ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，kỳ  Pháp   diệc   như hưởng  。dĩ  tri   thị  giả ，diệc   phục  vô tưởng  ，dĩ  vô tưởng  niệm   vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。dụng   Phật uy thần ，tam thiên  Đại Thiên quốc độ chư   Tứ Thiên Vương chư   Thích Phạm  cập chư tôn  Thiên   ，nhất thiết giai  lai  đáo   Phật sở   tiền   ，vi  Phật tác lễ  ，nhiễu   cánh   tam  tạp/táp   các   trụ/trú   nhất diện 。chư Thiên Thiên Vương Thích Phạm  tất   thừa   Phật uy thần ，niệm   chư   thiên Phật  giai   tự   Thích Ca  văn  ，kỳ  Tỳ-kheo giả giai   tự   Tu-bồ-đề  ，vấn   Bát-nhã Ba-la-mật  giả giai   như   Thích-đề-hoàn-nhân  。」
 
摩訶般若鈔經卷第三 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ tam  
 
摩訶般若鈔經卷第四 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ tứ  
 
秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
tần   Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  Tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
本無品第七 
bản vô  phẩm   đệ thất  
 
須菩提白佛言：「諸法隨次者，天中天！是為法語，故曰無所損。諸法者為無有端，其法相者為無所礙，如空法者為無所生，諸所生不可得，是為法生故無所得。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「chư Pháp tùy   thứ   giả ，thiên trung thiên  ！thị  vi  pháp ngữ  ，cố  viết   vô sở  tổn   。chư Pháp giả vi  vô hữu đoan   ，kỳ  Pháp tướng giả vi  vô sở  ngại   ，như không  Pháp   giả vi  vô sở  sanh  ，chư   sở sanh  bất khả đắc ，thị  vi  Pháp   sanh  cố  vô sở đắc 。」
 
諸欲、諸梵天子俱白佛言：「其寂者，即佛弟子。今尊者須菩提所說者悉空。」 
chư dục  、chư   Phạm Thiên tử  câu   bạch Phật ngôn ：「kỳ  tịch   giả ，tức   Phật đệ tử  。kim   Tôn-Giả Tu-bồ-đề  sở thuyết  giả tất   không  。」
 
須菩提語諸天子言：「為隨怛薩阿竭教。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。」
 
佛言：「云何，須菩提！知隨怛薩阿竭教？」須菩提復言：「如怛薩阿竭本無，是為怛薩阿竭教。諸過去當來現在悉為本無。」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！tri   tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  ？」Tu-bồ-đề  phục  ngôn  ：「như   đát   tát   a  kiệt   bản vô  ，thị  vi  đát   tát   a  kiệt   giáo  。chư   quá khứ đương lai  hiện tại tất   vi  ản vô  。」
 
佛言：「隨本無者，為隨怛薩阿竭教。諸法亦本無。如諸法本無，怛薩阿竭亦本無。一切本無悉為本無。是為須菩提以隨怛薩阿竭教無有異。隨本無者，是為怛薩阿竭教不異無有異。隨怛薩阿竭者為隨本無，本無者是為怛薩阿竭。立須菩提之所立，為隨怛薩阿竭教。如怛薩阿竭本無無所礙，諸法亦本無無所礙。是者，須菩提！為隨怛薩阿竭教。以如怛薩阿竭本無者，於法亦本無，一本無等無異。我者亦無，作者本無，亦無作者，一切皆本無，亦復無本無。如本無本無，我者亦爾，故須菩提為隨怛薩阿竭教。如怛薩阿竭本無不異無有異，是故諸法亦本無不異無有異。是為怛薩阿竭本無亦不壞，亦不腐，不可得，是者須菩提為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭與諸法俱本無無異，亦無異本無，亦不有異本無，悉皆是本無。如須菩提所隨者，以入不可計人，亦復無所入，是為隨怛薩阿竭教。怛薩阿竭者是為本無，亦不過去當來今現在。及諸法悉皆本無故，亦無過去當來今現在。如是者，須菩提為隨怛薩阿竭教。以如來本無者，即曰怛薩阿竭教，怛薩阿竭者即是本無。當來亦本無，過去亦本無，現在亦本無。以隨過去本無，怛薩阿竭教是為本無。以隨當來本無，怛薩阿竭教是為本無。以隨現在本無，怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無，怛薩阿竭教是為本無。以如過去當來今現在本無，怛薩阿竭教是為本無等無異。如諸法本無，是者須菩提等無異，為隨怛薩阿竭教等無異。是為真菩薩之本無，自致阿惟三佛，亦俱等本無。以如本無者，便得本無如來名，地即為六反震動。怛薩阿竭因是本無而得成，是故須菩提為隨怛薩阿竭教。復次，須菩提為不隨色，為不隨痛痒思想生死識，亦不隨須陀洹道，亦不隨斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是者須菩提為隨怛薩阿竭教。」 
Phật ngôn  ：「tùy   bản vô  giả ，vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。chư Pháp diệc   bản vô  。như   chư   pháp bản  vô  ，đát   tát   a  kiệt   diệc   bản vô  。nhất thiết bản vô  tất   vi  ản vô  。thị  vi  Tu-bồ-đề  dĩ  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  vô hữu dị  。tùy   bản vô  giả ，thị  vi  đát   tát   a  kiệt   giáo  bất dị   vô hữu dị  。tùy   đát   tát   a  kiệt   giả vi  tùy   bản vô  ，bản vô  giả thị  vi  đát   tát   a  kiệt   。lập   Tu-bồ-đề  chi sở lập  ，vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。như   đát   tát   a  kiệt   bản vô  vô sở  ngại   ，chư Pháp diệc   bản vô  vô sở  ngại   。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。dĩ  như   đát   tát   a  kiệt   bản vô  giả ，ư  Pháp   diệc   bản vô  ，nhất   bổn  vô đẳng  vô dị  。ngã   giả diệc   vô  ，tác giả  bản vô  ，diệc   vô tác  giả ，nhất thiết giai  bản vô  ，diệc   phục  vô  bản vô  。như   bản vô  bản vô  ，ngã   giả diệc nhĩ  ，cố  Tu-bồ-đề  vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。như   đát   tát   a  kiệt   bổn  vô bất  dị   vô hữu dị  ，thị cố chư Pháp diệc   bổn  vô bất  dị   vô hữu dị  。thị  vi  đát   tát   a  kiệt   bản vô  diệc   bất hoại  ，diệc   bất hủ   ，bất khả đắc ，thị  giả Tu-bồ-đề  vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。đát   tát   a  kiệt   dữ  chư Pháp câu   bản vô  vô dị  ，diệc   vô dị  bản vô  ，diệc   bất hữu dị  bản vô  ，tất giai  thị  bản vô  。như   Tu-bồ-đề  sở tùy  giả ，dĩ  nhập   bất khả kế  nhân   ，diệc   phục  vô sở  nhập   ，thị  vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。đát   tát   a  kiệt   giả thị  vi  ản vô  ，diệc   bất quá khứ đương  lai kim  hiện tại 。cập chư Pháp tất giai  bổn  vô cố ，diệc   vô  quá khứ đương  lai kim  hiện tại 。như thị giả ，Tu-bồ-đề  vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。dĩ  Như Lai  bản vô  giả ，tức   viết   đát   tát   a  kiệt   giáo  ，đát   tát   a  kiệt   giả tức thị bản vô  。đương lai  diệc   bản vô  ，quá khứ diệc   bản vô  ，hiện tại diệc   bản vô  。dĩ  tùy   quá khứ bản vô  ，đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  tùy   đương lai  bản vô  ，đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  tùy   hiện tại bản vô  ，đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  như   quá khứ đương  lai kim  hiện tại bản vô  ，đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  ản vô  。dĩ  như   quá khứ đương  lai kim  hiện tại bản vô  ，đát   tát   a  kiệt   giáo  thị  vi  bổn  vô đẳng  vô dị  。như   chư   pháp bản  vô  ，thị  giả Tu-bồ-đề  đẳng vô dị  ，vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  đẳng vô dị  。thị  vi  chân   Bồ Tát chi bản vô  ，tự   trí   a  duy   tam Phật  ，diệc   câu   đẳng bản vô  。dĩ  như   bản vô  giả ，tiện   đắc   bản vô  Như Lai  danh   ，địa   tức   vi  lục   phản  chấn động 。đát   tát   a  kiệt   nhân   thị  bản vô  nhi   đắc thành  ，thị cố Tu-bồ-đề  vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。phục thứ ，Tu-bồ-đề  vi  bất tùy   sắc   ，vi  bất tùy   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，diệc   bất tùy   Tu-đà-hoàn đạo  ，diệc   bất tùy   Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，thị  giả Tu-bồ-đề  vi  tùy   đát   tát   a  kiệt   giáo  。」
 
舍利弗白佛言：「本無者甚深。天中天！」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「bản vô  giả thậm thâm  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「如是，本無實甚深。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，bổn  vô thật thậm thâm  。」
 
說本無時，三百比丘皆得阿羅漢，五百比丘尼皆得須陀洹道，五百諸天及人悉逮得無所從生法樂忍，六十菩薩皆得阿羅漢道。 
thuyết  bổn  vô thời  ，tam bách Tỳ-kheo giai đắc  A-la-hán ，ngũ bách  Tì-kheo-ni giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  ，ngũ bách  chư Thiên cập nhân   tất   đãi đắc  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  nhẫn   ，lục thập  Bồ Tát giai đắc  A-la-hán đạo  。
 
佛語舍利弗：「是輩菩薩供養過去五百佛已，皆作施與，護於淨戒，成於忍辱，所作精進，定足於禪，以不得般若波羅蜜漚和拘舍羅，雖是菩薩摩訶薩有道意入空、無相、無願，離於漚和拘舍羅者，便中道為本際作證得聲聞。譬如有大鳥，舍利弗！其身若四千里、若八千里、若萬二千里、若萬六千里、若三萬里，從忉利天上欲來下至閻浮利地。是鳥而無翅，反從忉利天上自投來下。云何，舍利弗！是鳥欲中道還上忉利天上，寧能還不？」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thị  bối   Bồ Tát cúng dường quá khứ ngũ bách  Phật dĩ   ，giai   tác thí dữ  ，hộ   ư  tịnh giới  ，thành  ư  nhẫn nhục  ，sở tác  tinh tấn ，định  túc   ư  Thiền  ，dĩ  ất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  ，tuy   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  đạo ý  nhập   không  、vô tướng 、vô nguyện  ，ly   ư  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，tiện   trung đạo  vi  ản tế  tác chứng  đắc   Thanh văn  。thí như  hữu  Đại  điểu   ，Xá-lợi-phất  ！kỳ thân nhược/nhã  tứ   thiên lý 、nhược/nhã  bát   thiên lý 、nhược/nhã  vạn   nhị   thiên lý 、nhược/nhã  vạn   lục   thiên lý 、nhược/nhã  tam  vạn lý ，tùng  Đao Lợi Thiên  thượng  dục   lai  hạ chí  Diêm Phù Lợi địa   。thị  điểu   nhi   vô  sí   ，phản  tùng  Đao Lợi Thiên  thượng  tự   đầu   lai  hạ  。vân hà ，Xá-lợi-phất  ！thị  điểu   dục   trung đạo  hoàn  thượng  Đao Lợi Thiên  thượng  ，ninh   năng  hoàn  bất ？」
 
舍利弗言：「不能。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất năng  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「是鳥來下至閻浮利地，欲令其身不痛。寧能使不痛？」 
Phật ngôn  ：「thị  điểu   lai  hạ chí  Diêm Phù Lợi địa   ，dục   lệnh  kỳ thân bất thống   。ninh   năng  sử  bất thống   ？」
 
舍利弗言：「不能。天中天！其鳥來下，身不得不痛。若死、若當悶極。何故？其身甚大而反無翅。」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất năng  。thiên trung thiên  ！kỳ  điểu   lai  hạ  ，thân  bất đắc bất thống   。nhược/nhã  tử   、nhược/nhã  đương  muộn   cực  。hà cố  ？kỳ thân thậm đại  nhi   phản  vô  sí   。」
 
佛言：「如是，舍利弗！正使菩薩摩訶薩，如恒邊沙劫，作布施，護於淨戒，成於忍辱，所作精進，定足於禪，發心甚大，欲總攬一切成阿惟三佛。不得般若波羅蜜漚和拘舍羅者，便中道墮落在聲聞、辟支佛道地。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩於過去當來今現在佛所，為不持戒三昧，若智慧、若脫慧、若見慧，而反作想，是為不持怛薩阿竭戒三昧，智慧、若脫慧、若見慧，為不知怛薩阿竭故而曉知，但聞空聲想之，如所聞，持欲作阿耨多羅三耶三菩，會不能得，便中道在聲聞、辟支佛道地。何以故？如是為不得般若波羅蜜漚和拘舍羅故。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Xá-lợi-phất  ！chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，như   hằng biên sa  kiếp   ，tác bố thí  ，hộ   ư  tịnh giới  ，thành  ư  nhẫn nhục  ，sở tác  tinh tấn ，định  túc   ư  Thiền  ，phát tâm thậm đại  ，dục   tổng   lãm   nhất thiết thành  a  duy   tam Phật  。bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，tiện   trung đạo  đọa  lạc tại  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。như thị ，Xá-lợi-phất  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở   ，vi  bất trì giới tam muội  ，nhược/nhã  trí tuệ  、nhược/nhã  thoát  tuệ   、nhược/nhã  kiến tuệ  ，nhi   phản  tác tưởng   ，thị  vi  bất trì   đát   tát   a  kiệt   giới   tam muội  ，trí tuệ  、nhược/nhã  thoát  tuệ   、nhược/nhã  kiến tuệ  ，vi  bất tri   đát   tát   a  kiệt   cố nhi  hiểu   tri   ，đãn   văn  không  thanh   tưởng   chi ，như   sở văn  ，trì   dục   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，hội  bất năng đắc  ，tiện   trung đạo  tại   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。hà dĩ cố ？như thị vi  ất đắc Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  cố  。」
 
舍利弗白佛言：「我念佛之所說，其離般若波羅蜜漚和拘舍羅者，便不能自致阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當黠學般若波羅蜜漚和拘舍羅。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「ngã   niệm Phật chi sở thuyết  ，kỳ  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，tiện   bất năng  tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，đương  hiệt   học   Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  。」
 
諸欲天、諸色天子俱白佛言：「般若波羅蜜者甚深，難曉難了，泊然者不得阿耨多羅三耶三菩。」 
chư   dục thiên  、chư sắc  Thiên Tử câu   bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  ，nạn/nan  hiểu   nạn/nan  liễu   ，bạc  nhiên giả bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
佛語諸天子言：「如是，般若波羅蜜者甚深難曉了，泊然不得阿耨多羅三耶三菩。」 
Phật ngữ  chư   Thiên Tử ngôn  ：「như thị ，Bát-nhã Ba-la-mật  giả thậm thâm  nạn/nan  hiểu liễu  ，bạc  nhiên bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
須菩提白佛言：「般若波羅蜜者難曉了。天中天！如我念是慧，其為泊然者，乃能得阿耨多羅三耶三菩。何以故？亦不於是有得阿惟三佛者，故曰法空無作阿惟三佛。用法空故，於法亦不能得當作阿惟三佛者，故諸法悉空。於法無所有是為法語，無作阿惟三佛故曰法空。無作阿惟三佛者，亦無得阿惟三佛者，其念一切諸法悉空。隨是者，天中天！而泊然得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả nạn/nan  hiểu liễu  。thiên trung thiên  ！như   ngã   niệm   thị  tuệ   ，kỳ  vi  bạc  nhiên giả ，nãi  năng đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。hà dĩ cố ？diệc   bất ư thị hữu  đắc   a  duy   tam Phật  giả ，cố  viết   pháp không  vô tác  a  duy   tam Phật  。dụng   pháp không  cố  ，ư  Pháp   diệc   bất năng đắc  đương  tác a  duy   tam Phật  giả ，cố  chư Pháp tất   không  。ư  Pháp   vô sở hữu  thị  vi  pháp ngữ  ，vô tác  a  duy   tam Phật  cố  viết   pháp không  。vô tác  a  duy   tam Phật  giả ，diệc   vô đắc a  duy   tam Phật  giả ，kỳ  niệm   nhất thiết chư pháp  tất   không  。tùy   thị  giả ，thiên trung thiên  ！nhi   bạc  nhiên đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  。」
 
舍利弗謂須菩提：「如所說者，泊然得阿耨多羅三耶三菩，是為甚難。何以故？空不念：『我當作阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。』如是法者，易得阿惟三佛。何以故？如恒邊沙等菩薩云何轉還？」須菩提言：「當作是知：『不為泊然者，難得阿耨多羅三耶三菩。』」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「như   sở thuyết  giả ，bạc  nhiên đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị vi thậm nan 。hà dĩ cố ？không  bất niệm   ：『ngã   đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  。』như   thị pháp giả ，dịch  đắc   a  duy   tam Phật  。hà dĩ cố ？như   hằng biên sa  đẳng Bồ Tát vân hà chuyển  hoàn  ？」Tu-bồ-đề  ngôn  ：「đương  tác thị  tri   ：『bất vi  bạc  nhiên giả ，nan đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。』」
 
須菩提謂舍利弗：「用色還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
Tu-bồ-đề  vị   Xá-lợi-phất  ：「dụng   sắc   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「用痛痒思想生死識還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「dụng   thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「能有異色得法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「năng  hữu dị  sắc   đắc pháp  hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「能有異痛痒思想生死識得法還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「năng  hữu dị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  đắc pháp  hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「色本無，寧還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「sắc   bản vô  ，ninh   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「痛痒思想生死識本無，寧還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bản vô  ，ninh   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。云何，舍利弗！能有異色本無，於法得還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
đáp   ngôn  ：「bất 。vân hà ，Xá-lợi-phất  ！năng  hữu dị  sắc   bản vô  ，ư  Pháp   đắc   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「能有異痛痒思想生死識本無，於法得還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「năng  hữu dị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  bản vô  ，ư  Pháp   đắc   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「云何，舍利弗！本無為還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「vân hà ，Xá-lợi-phất  ！bản vô  vi  hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。」
 
「能有異本無，於法得還，不作阿耨多羅三耶三菩？」 
「năng  hữu dị  bản vô  ，ư  Pháp   đắc   hoàn  ，bất tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
答言：「不。設於是法不得何所法還者，作阿耨多羅三耶三菩。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。thiết ư thị Pháp   bất đắc hà sở  Pháp   hoàn  giả ，tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
舍利弗謂須菩提：「如所說法，無有菩薩還者。」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「như   sở thuyết pháp  ，vô hữu Bồ Tát hoàn  giả 。」
 
須菩提言：「菩薩之人而有三德，是怛薩阿竭所說。一者佛衍，菩薩而不計三，如須菩提所言。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ Tát chi nhân   nhi   hữu  tam đức  ，thị  đát   tát   a  kiệt   sở thuyết  。nhất giả Phật diễn  ，Bồ Tát nhi   bất kế  tam  ，như   Tu-bồ-đề  sở ngôn  。」
 
分耨文陀尼弗語舍利弗：「須菩提所說一道者，而當問之。」 
phần  nậu   văn  đà  ni  phất   ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Tu-bồ-đề  sở thuyết  nhất đạo  giả ，nhi   đương  vấn   chi 。」
 
舍利弗謂須菩提：「欲問所說一道佛衍菩薩事。須菩提！欲問所說一道佛衍菩薩事。」 
Xá-lợi-phất  vị   Tu-bồ-đề  ：「dục   vấn   sở thuyết  nhất đạo  Phật diễn  Bồ Tát sự   。Tu-bồ-đề  ！dục   vấn   sở thuyết  nhất đạo  Phật diễn  Bồ Tát sự   。」
 
須菩提言：「云何，舍利弗！於本無中能見三道？是為聲聞、辟支佛。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà ，Xá-lợi-phất  ！ư  bản vô  trung  năng kiến  tam đạo  ？thị  vi  Thanh văn  、Bích Chi Phật  。」
 
佛語舍利弗言：「不見本無中得二事者。」 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất kiến  bản vô  trung  đắc   nhị   sự   giả 。」
 
須菩提言：「云何，舍利弗！本無者為一不？是故曰得。若菩薩摩訶薩聞本無，心不懈怠，是菩薩摩訶薩會致至菩薩。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà ，Xá-lợi-phất  ！bản vô  giả vi  nhất   bất ？thị cố viết   đắc   。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  bản vô  ，tâm   bất giải đãi  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hội  trí   chí   Bồ Tát 。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！如所說無異，悉佛威神之所致，是為菩薩摩訶薩本無無有異。若菩薩心不懈怠，會至菩薩。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！như   sở thuyết  vô dị  ，tất   Phật uy thần chi sở   trí   ，thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát bản vô  vô hữu dị  。nhược/nhã  Bồ Tát tâm   bất giải đãi  ，hội  chí   Bồ Tát 。」
 
舍利弗白佛言：「何謂為菩薩？」佛語舍利弗：「成阿耨多羅三耶三菩則是。」 
Xá-lợi-phất  bạch Phật ngôn ：「hà   vị   vi  Bồ Tát ？」Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tức   thị  。」
 
須菩提白佛：「何謂菩薩摩訶薩？欲成者，云何住？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà   vị   Bồ-Tát Ma-ha-tát ？dục   thành  giả ，vân hà trụ/trú   ？」
 
佛言：「視一切人皆等，其心不異，無有害意，以慈心向人，若身無異。其心柔軟，其心加哀，其心無瞋恚，無所礙心，無所嬈心，視之若父母無異。是心，菩薩摩訶薩所住。當作是學。」 
Phật ngôn  ：「thị   nhất thiết nhân   giai   đẳng ，kỳ tâm bất dị   ，vô hữu hại  ý   ，dĩ  từ tâm  hướng   nhân   ，nhược/nhã  thân  vô dị  。kỳ tâm nhu nhuyễn  ，kỳ tâm gia ai  ，kỳ tâm vô sân khuể  ，vô sở  ngại   tâm   ，vô sở  nhiêu  tâm   ，thị   chi nhược/nhã  phụ mẫu  vô dị  。thị  tâm   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát sở trụ  。đương  tác thị  học   。」
 
摩訶般若波羅蜜阿惟越致品第八 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  A duy việt trí  phẩm   đệ bát 
 
須菩提白佛言：「阿惟越致菩薩摩訶薩，當何以比觀其相行，知是為阿惟越致菩薩摩訶薩？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đương  hà dĩ bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  ，tri   thị  vi  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」
 
佛語須菩提：「於凡人及聲聞、辟支佛，乃至怛薩阿竭道地，聞悉本無而不動搖，亦無有異。於其法亦本無，是為本無於不動搖。是即為度。如所聞不轉亦不有疑，亦不言是亦不言非，如本無者為無所失。其所語不輕，不說他事但說中正。他人有所作亦不觀視。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ư  phàm  nhân   cập Thanh văn  、Bích Chi Phật  ，nãi chí đát   tát   a  kiệt   đạo địa  ，văn  tất   bản vô  nhi   bất động dao  ，diệc   vô hữu dị  。ư  kỳ  Pháp   diệc   bản vô  ，thị  vi  ản vô  ư  bất động dao  。thị  tức   vi  độ  。như   sở văn  bất chuyển  diệc   bất hữu  nghi   ，diệc   bất ngôn  thị  diệc   bất ngôn  phi   ，như   bản vô  giả vi  vô sở  thất   。kỳ  sở   ngữ  bất khinh  ，bất thuyết  tha sự  đãn   thuyết  trung  chánh  。tha nhân hữu sở tác  diệc   bất quán  thị   。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩者，不形沙門、婆羅門面類，是為沙門、是為婆羅門。所見知悉諦，了終不祠祀跪拜餘天，不持華香而奉上之。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ，bất hình   Sa Môn 、Bà-la-môn diện   loại   ，thị  vi  Sa Môn 、thị  vi  Bà-la-môn 。sở kiến  tri   tất   đế  ，liễu   chung   bất từ tự  quỵ bái  dư   Thiên   ，bất Trì hoa  hương   nhi   phụng thượng chi 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩終不生惡處，不作婦人。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát chung   bất sanh  ác  xứ/xử  ，bất tác  phụ nhân  。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩終不離十善，身自不殺，教人不殺；身自不盜、不婬泆、不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語、不妬嫉、不貪餘、不疑亂，身自作正，教人守正，是為十善。又於夢中自護不失十善，是為阿惟越致菩薩摩訶薩於夢中面自見十善。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát chung   bất ly  Thập thiện ，thân  tự   bất sát  ，giáo nhân  bất sát  ；thân  tự   bất đạo   、bất dâm  dật   、bất lưỡng thiệt  、bất ác khẩu  、bất vọng ngôn  、bất khỉ ngữ  、bất đố   tật  、bất tham   dư   、bất nghi   loạn   ，thân  tự   tác chánh  ，giáo nhân  thủ  chánh  ，thị  vi  Thập thiện 。hựu   ư  mộng trung  tự   hộ   bất thất   Thập thiện ，thị  vi  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  diện   tự kiến  Thập thiện 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩心所學法，持欲安隱一切人，悉為說法，是為法施。令一切皆得法所，是即為法施於一切。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm sở  học   Pháp   ，trì   dục   an ổn nhất thiết nhân   ，tất   vi  thuyết Pháp ，thị  vi  pháp thí  。lệnh  nhất thiết giai  đắc pháp  sở   ，thị  tức   vi  pháp thí  ư nhất thiết  。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩！若王者為人中之雄，持所知名慧，聞說深法終不有疑，不有疑、不言不信，所言柔軟，所語如蜜，復少睡臥，出入行步其心不亂，徐行安步舉足蹈地擇地而行，及所被服衣中無蚤，常而淨潔無有塵垢亦無有憂，身中都無八十種蟲。所以者何？是菩薩摩訶薩所有功德過出世間功德上。稍稍欲成滿，其功德轉倍故。其身清淨，心亦清淨。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ！nhược/nhã  Vương  giả vi  nhân trung  chi hùng   ，trì   sở tri  danh   tuệ   ，văn thuyết  thâm pháp  chung   bất hữu  nghi   ，bất hữu  nghi   、bất ngôn  bất tín  ，sở ngôn  nhu nhuyễn  ，sở   ngữ  như   mật   ，phục  thiểu  thụy   ngọa   ，xuất nhập  hạnh/hành/hàng  bộ   kỳ tâm bất loạn   ，từ   hạnh/hành/hàng  an   bộ   cử   túc   đạo   địa   trạch địa  nhi   hạnh/hành/hàng  ，cập sở bị  phục   y  trung  vô  tảo   ，thường   nhi   tịnh   khiết   vô hữu trần cấu  diệc   vô hữu ưu   ，thân  trung  đô vô  bát   thập chủng  trùng   。sở dĩ giả hà ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  công đức  quá/qua  xuất thế gian  công đức  thượng  。sảo  sảo  dục   thành mãn  ，kỳ  công đức  chuyển  bội   cố  。kỳ thân thanh tịnh ，tâm   diệc   thanh tịnh 。」
 
須菩提白佛：「云何，天中天！菩薩摩訶薩心清淨？當何以知？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「vân hà ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   thanh tịnh ？đương  hà dĩ tri   ？」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩所作功德，轉倍益多稍稍極上，其心自在而無所礙，其功德悉逮心故清淨，過聲聞辟支佛道地，是為菩薩摩訶薩心清淨。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác  công đức  ，chuyển  bội   ích   đa   sảo  sảo  cực thượng  ，kỳ  tâm tự tại  nhi   vô sở  ngại   ，kỳ  công đức  tất   đãi  tâm   cố  thanh tịnh ，quá/qua  Thanh văn  Bích Chi Phật  đạo địa  ，thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   thanh tịnh 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ Tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不求財物，若供養者無有慳貪，說深法時無有厭極正作在知。其欲聞深法者，持般若波羅蜜為說之。其有作餘道若世事者，持般若波羅蜜主為正之。其不解者，以般若波羅蜜便為解之。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cầu  tài vật  ，nhược/nhã  cúng dường giả vô hữu xan tham  ，thuyết  thâm pháp  thời  vô hữu yếm  cực  chánh tác  tại   tri   。kỳ  dục   văn  thâm pháp  giả ，trì   Bát-nhã Ba-la-mật  vi  thuyết  chi 。kỳ  hữu tác  dư   đạo  nhược/nhã  thế sự  giả ，trì   Bát-nhã Ba-la-mật  chủ   vi  chánh  chi 。kỳ  bất giải  giả ，dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  tiện   vi  giải  chi 。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！至者弊魔便來致所，化作八大泥犁，一泥犁化有若干百千菩薩。便指示言：『是輩人者，皆從佛受決已，皆是阿惟越致。今悉墮泥犁中。皆佛之所授決。設若作阿惟越致受決已者，當疾悔之：「我非阿惟越致。」設若言爾者，便不入泥犁，當生天上。』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！chí   giả tệ  ma   tiện   lai  trí   sở   ，hóa tác  bát đại  Nê Lê ，nhất   Nê Lê hóa   hữu  nhược can  bách thiên Bồ Tát 。tiện   chỉ thị ngôn  ：『thị  bối   nhân   giả ，giai   tùng  Phật thọ quyết/ký dĩ   ，giai thị A duy việt trí  。kim   tất   đọa  Nê Lê trung  。giai   Phật chi sở   thụ quyết  。thiết nhược/nhã  tác A duy việt trí  thọ quyết/ký dĩ   giả ，đương  tật   hối  chi ：「ngã   phi   A duy việt trí  。」thiết nhược/nhã  ngôn  nhĩ   giả ，tiện   bất nhập  Nê Lê ，đương sanh  Thiên thượng 。』」
 
佛語須菩提：「設心不動者，是阿惟越致菩薩摩訶薩。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiết tâm   bất động  giả ，thị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」
 
佛言：「我所語者無有異。設當生惡處者，佛語為有異。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngôn  ：「ngã sở ngữ  giả vô hữu dị  。thiết đương sanh  ác  xứ/xử  giả ，Phật ngữ  vi  hữu dị  。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！弊魔化作沙門若用被服，到菩薩摩訶薩所言：『若前從我所聞、從我所受，今悉棄捨，皆不可用，若今當自悔其過。若疾悔之，隨我言者，我日日自來問訊；若設不用我言者，我終不復來相視。若莫復說是語非佛所說，是皆他餘外道之造作，今我所語是佛所說。』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   hóa tác  Sa Môn nhược/nhã  dụng   bị  phục   ，đáo   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ngôn  ：『nhược/nhã  tiền   tùng  ngã   sở văn  、tùng  ngã   sở thọ  ，kim   tất   khí xả  ，giai   bất khả dụng   ，nhược/nhã  kim   đương  tự   hối  kỳ  quá/qua  。nhược/nhã  tật   hối  chi ，tùy   ngã   ngôn  giả ，ngã   nhật nhật tự   lai  vấn tấn ；nhược/nhã  thiết ất dụng   ngã   ngôn  giả ，ngã   chung   bất phục  lai  tướng  thị   。nhược/nhã  mạc  phục  thuyết  thị  ngữ  phi   Phật sở thuyết  ，thị  giai   tha  dư   ngoại đạo  chi tạo tác  ，kim   ngã sở ngữ  thị  Phật sở thuyết  。』」
 
佛言：「聞是說而動轉者，當知其人不從過去佛受決。來在菩薩摩訶薩舉中，多有菩薩摩訶薩未在阿惟越致其界。設不動轉者，念法無有生死，念無有生死信他人言。譬若比丘得羅漢者，不隨他人所言，眼悉見法以為作證。是為無所有終不可動。是菩薩摩訶薩亦不可動，如聲聞、辟支佛道地所念法眾不復還，是菩薩摩訶薩正向薩芸若不可復還。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngôn  ：「văn  thị  thuyết  nhi   động chuyển giả ，đương tri kỳ nhân bất tùng  quá khứ Phật thọ quyết/ký 。lai  tại   Bồ-Tát Ma-ha-tát cử   trung  ，đa hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát vị  tại   A duy việt trí  kỳ  giới   。thiết ất động chuyển giả ，niệm Pháp vô hữu sanh tử  ，niệm   vô hữu sanh tử  tín tha  nhân   ngôn  。thí   nhược/nhã  Tỳ-kheo đắc   La-hán giả ，bất tùy tha  nhân   sở ngôn  ，nhãn   tất   kiến  Pháp   dĩ  vi  tác chứng  。thị  vi  vô sở hữu  chung   bất khả động  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất khả động  ，như   Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  sở   niệm Pháp chúng   bất phục hoàn  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chánh  hướng   tát   vân   nhược/nhã  bất khả phục hoàn  。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！弊魔到菩薩摩訶薩所，化作異人：『若所求者甚為勤苦，非薩芸若行。若致負是勤苦為？若用是勤苦為？作不當自還厭耶？當復於何所更索是軀？汝何不早取羅漢用佛為求耶？』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   đáo   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   ，hóa tác  dị nhân  ：『nhược/nhã  sở cầu  giả thậm   vi  cần khổ  ，phi   tát   vân   nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  。nhược/nhã  trí   phụ   thị  cần khổ  vi  ？nhược/nhã  dụng   thị  cần khổ  vi  ？tác bất đương  tự   hoàn  yếm  da   ？đương phục  ư hà sở   cánh  tác/sách  thị  khu   ？nhữ   hà   bất tảo   thủ   La-hán dụng   Phật vi  cầu   da   ？』」
 
佛言：「設不動轉者，弊魔復棄捨去，更為方略。化作若干菩薩在其邊立，復生指語之：『若見是菩薩不？皆供養如恒邊沙佛已，皆與衣服、飯食、床臥、醫藥悉具足，皆於恒邊沙佛所悉行清淨戒，皆從受事，聞其中慧，當所施行。其所求者為悉學已，所住如法，今皆不能得阿耨多羅三耶三菩。作是學已、作是受已、作是行已，不能得薩芸若，何況若欲得阿耨多羅三耶三菩？』」 
Phật ngôn  ：「thiết ất động chuyển giả ，tệ  ma   phục  khí xả  khứ  ，cánh  vi  phương   lược   。hóa tác  nhược can  Bồ Tát tại   kỳ  biên   lập   ，phục  sanh  chỉ   ngữ  chi ：『nhược/nhã  kiến  thị  Bồ Tát bất ？giai   cúng dường như   hằng biên sa  Phật dĩ   ，giai   dữ  y phục 、phạn thực 、sàng ngọa  、y dược  tất   cụ túc ，giai   ư  hằng biên sa  Phật sở   tất   hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh giới  ，giai   tùng  thọ/thụ   sự   ，văn  kỳ trung tuệ   ，đương  sở   thí  hạnh/hành/hàng  。kỳ  sở cầu  giả vi  tất   học   dĩ   ，sở trụ  như pháp  ，kim   giai   bất năng đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。tác thị  học   dĩ   、tác thị  thọ/thụ   dĩ   、tác thị  hạnh/hành/hàng  dĩ   ，bất năng đắc  tát   vân   nhược/nhã  ，hà huống  nhược/nhã  dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？』」
 
佛言：「設是不動者，弊魔便去。更化作比丘，作是言語：『是悉羅漢，過去世時皆行菩薩道，今悉取羅漢。今是尚如是比丘，若當從何所得阿耨多羅三耶三菩？』」 
Phật ngôn  ：「thiết thị  bất động  giả ，tệ  ma   tiện   khứ  。cánh  hóa tác  Tỳ-kheo ，tác thị ngôn ngữ  ：『thị  tất   La-hán ，quá khứ thế  thời  giai   hạnh/hành/hàng  Bồ Tát đạo ，kim   tất   thủ   La-hán 。kim   thị  thượng   như thị Tỳ-kheo ，nhược/nhã  đương  tùng  hà   sở đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？』」
 
佛言：「是菩薩摩訶薩雖從異處聞是言，續作其行，心不動轉亦無有異心，覺知魔為。」 
Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   tùng  dị   xứ/xử  văn  thị  ngôn  ，tục   tác kỳ  hạnh/hành/hàng  ，tâm   bất động chuyển diệc   vô hữu dị  tâm   ，giác tri  ma   vi  。」
 
佛言：「若有學波羅蜜隨其行者，不得薩芸，若當從何所得？佛所語者為無有異。其作是學，其作是行，如般若波羅蜜者心不動搖，設是不得薩芸若，佛語為有異。佛所語者終不有欺，是菩薩摩訶薩當作是學。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngôn  ：「nhược hữu học   Ba-la-mật  tùy   kỳ  hành giả ，bất đắc tát   vân   ，nhược/nhã  đương  tùng  hà   sở đắc  ？Phật sở   ngữ  giả vi  vô hữu dị  。kỳ  tác thị  học   ，kỳ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  giả tâm   bất động dao  ，thiết thị  bất đắc tát   vân   nhược/nhã  ，Phật ngữ  vi  hữu dị  。Phật sở   ngữ  giả chung   bất hữu  khi   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  học   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！弊魔往到阿惟越致菩薩所，作是曉言：『薩芸若者如空，是法不可得邊幅，是法不可得窮極有所可得。何以故？無阿惟越致，亦無得阿惟三佛者。今我觀視其法，都盧皆空。若之所作是為勤苦，不當覺知是魔所為。云何欲得阿耨多羅三耶三菩？是非佛所說。』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！tệ  ma   vãng   đáo   A duy việt trí  Bồ Tát sở   ，tác thị  hiểu   ngôn  ：『tát   vân   nhược/nhã  giả như không  ，thị pháp bất khả đắc biên   phước  ，thị pháp bất khả đắc cùng   cực  hữu  sở   khả đắc 。hà dĩ cố ？vô  A duy việt trí  ，diệc   vô đắc a  duy   tam Phật  giả 。kim   ngã   quán  thị   kỳ  Pháp   ，đô lô  giai không  。nhược/nhã  chi sở tác  thị  vi  cần khổ  ，bất đương  giác tri  thị  ma   sở   vi  。vân hà dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？thị phi  Phật sở thuyết  。』」
 
佛言：「是善男子、善女人當如是知，當作是念為魔事，其心正直而不動搖。用比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngôn  ：「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  như thị tri  ，đương  tác thị niệm vi  ma sự  ，kỳ tâm chánh trực  nhi   bất động dao  。dụng   bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩欲作第一禪、第二禪、第三至于第四禪三摩越，隨是四禪而不錄禪目，是為三摩越，為人欲故。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác đệ   nhất Thiền  、đệ nhị Thiền  、đệ tam  chí   vu  đệ tứ Thiền  tam ma việt  ，tùy   thị  tứ Thiền  nhi   bất lục   Thiền  mục   ，thị  vi  tam ma việt  ，vi  nhân   dục   cố  。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，不求稱譽其名字者。若稱說者，不念所欲，其心廣大，但念一切悉令得安。行步坐起其心不亂，出入用意當而至誠，不求有力，不他婬欲。若欲往來自患其欲，於欲常有恐怖。譬若男子過大空澤之中，若欲飲食，畏於賊盜疾欲發去。自念：『何時當到聚落安隱之處疾得脫去？』阿惟越致菩薩摩訶薩亦復如是，於愛欲有往來時，自念所作是為不可，是即為非，皆悉不正，非我法之所作，亦不念餘惡。何以故？欲使一切皆得安隱。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất cầu  xưng dự  kỳ  danh tự  giả 。nhược/nhã  xưng  thuyết  giả ，bất niệm   sở dục  ，kỳ tâm quảng đại ，đãn   niệm   nhất thiết tất   lệnh  đắc   an   。hạnh/hành/hàng  bộ   tọa   khởi   kỳ tâm bất loạn   ，xuất nhập  dụng   ý   đương  nhi   chí thành  ，bất cầu hữu  lực   ，bất tha  dâm dục  。nhược/nhã  dục   vãng lai  tự   hoạn   kỳ  dục   ，ư  dục   thường   hữu  khủng bố  。thí   nhược/nhã  nam   tử  quá/qua  đại không  trạch   chi trung  ，nhược/nhã  dục   ẩm thực  ，úy   ư  tặc   đạo   tật   dục   phát   khứ  。tự   niệm   ：『hà   thời  đương  đáo   tụ lạc  an ổn chi xứ/xử  tật   đắc thoát  khứ  ？』A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，ư  ái   dục hữu  vãng lai  thời  ，tự   niệm   sở tác  thị  vi  ất khả ，thị  tức   vi  phi   ，giai tất bất chánh ，phi   ngã pháp  chi sở tác  ，diệc   bất niệm   dư   ác  。hà dĩ cố ？dục   sử  nhất thiết giai  đắc   an ổn 。」
 
佛言：「其作是念，皆是般若波羅蜜威神之力。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngôn  ：「kỳ  tác thị niệm ，giai thị Bát-nhã Ba-la-mật  uy thần  chi lực   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！和夷羅洹閱叉常隨從阿惟越致菩薩摩訶薩，其餘鬼神不敢附之，終不失志，其心不亂，其身亦不妄起，身體完具無所缺減，為人雄，不誘他人婦女，若為作符若咒若藥都不為是，亦不自為亦不教人為，是為菩薩之淨。不說男子事，亦不說婦人事，都無是愆。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Hòa-di-la hoàn-duyệt-xoa  thường tùy  tùng  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，kỳ dư  quỷ thần  bất cảm   phụ   chi ，chung   bất thất   chí   ，kỳ tâm bất loạn   ，kỳ thân diệc   bất vọng   khởi   ，thân thể hoàn   cụ   vô sở  khuyết   giảm   ，vi  nhân   hùng   ，bất dụ   tha nhân phụ nữ ，nhược/nhã  vi  tác phù   nhược/nhã  chú  nhược/nhã  dược   đô bất  vi  thị  ，diệc   bất tự   vi  diệc   bất giáo nhân  vi  ，thị  vi  Bồ Tát chi tịnh   。bất thuyết  nam   tử  sự   ，diệc   bất thuyết  phụ nhân  sự   ，đô vô  thị  khiên   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩不與聚會人從事，亦不與王者，亦不與賊，亦不與兵，亦不與軍，亦不與聚邑，亦不與城郭，亦不與世俗，亦不與女人，亦不與男子，亦不與餘道，亦不與穀，亦不與須，亦不與祠，亦不與雜色，亦不與華，亦不與香，亦不與調戲，亦不從海，亦不從利，亦不作若干種，亦不與所有從事，但與般若波羅蜜從事。不離薩芸若，常念不忘，亦不與鬪從事。自守如法，常行中正，不從非法。常稱譽賢者以為上頭，常於人欲作親厚，不作怨惡，但求怛薩阿竭法，則欲求生異方佛剎。作是求，將不生彼間，用是故，常得見佛，復得供養阿惟越致菩薩摩訶薩。或從欲、從色、從無色，去其彼間來生中國，若在善人家，若黠慧中生，若在生談語之中，若在曉經書之家，不喜豫少事。有生於邊地，悉生大國中，終不犯法。用是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dữ  tụ   hội  nhân   tòng sự  ，diệc   bất dữ  Vương  giả ，diệc   bất dữ  tặc   ，diệc   bất dữ  binh   ，diệc   bất dữ  quân   ，diệc   bất dữ  tụ   ấp   ，diệc   bất dữ  thành   quách   ，diệc   bất dữ  thế tục  ，diệc   bất dữ  nữ nhân  ，diệc   bất dữ  nam   tử  ，diệc   bất dữ  dư   đạo  ，diệc   bất dữ  cốc   ，diệc   bất dữ  tu   ，diệc   bất dữ  từ   ，diệc   bất dữ  tạp sắc  ，diệc   bất dữ  hoa  ，diệc   bất dữ  hương   ，diệc   bất dữ  điều  hí  ，diệc   bất tùng  hải   ，diệc   bất tùng  lợi   ，diệc   bất tác  nhược can  chủng  ，diệc   bất dữ  sở hữu  tòng sự  ，đãn   dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  tòng sự  。bất ly  tát   vân   nhược/nhã  ，thường niệm  bất vong  ，diệc   bất dữ  đấu   tòng sự  。tự   thủ  như pháp  ，thường   hạnh/hành/hàng  trung  chánh  ，bất tùng  phi pháp  。thường   xưng dự  hiền giả dĩ  vi  thượng  đầu   ，thường   ư  nhân   dục   tác thân  hậu   ，bất tác  oán   ác  ，đãn   cầu   đát   tát   a  kiệt   Pháp   ，tức   dục cầu  sanh  dị phương  Phật sát   。tác thị  cầu   ，tướng  bất sanh  bỉ   gian  ，dụng   thị cố ，thường   đắc   kiến Phật  ，phục  đắc   cúng dường A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hoặc   tùng  dục   、tùng  sắc   、tùng  vô sắc  ，khứ  kỳ  bỉ   gian  lai sanh  Trung Quốc ，nhược/nhã  tại   thiện nhân  gia  ，nhược/nhã  hiệt tuệ  trung  sanh  ，nhược/nhã  tại   sanh  đàm   ngữ  chi trung  ，nhược/nhã  tại   hiểu   Kinh   thư   chi gia  ，bất hỉ  dự  thiểu  sự   。hữu sanh  ư  biên địa  ，tất   sanh  Đại  quốc   trung  ，chung   bất phạm  Pháp   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦不言：『我是阿惟越致。』亦不念：『我是阿惟越致。』亦不自疑：『我不在阿惟越致地。』譬若男子得須陀洹道，於其道地終不有疑。魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自於道地終不有疑，亦不懈怠。魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。譬若男子作惡逆者，其心終不有忘，至于命盡其心終不可轉。阿惟越致菩薩摩訶薩者，終不可移，其心忠正立，於阿惟越致菩薩心終不可動，天上天下終不可轉。魔事雖起，即悉覺知；既起者，不隨其計。自於道地終不有疑，亦無聲聞、辟支佛心。終不念言：『佛之難得，其地安隱端自堅住，無有勝者。』何以故？如是住者無有能過。弊魔大愁，便化作佛，往到其所言：『若當聚羅漢證證，如來受決得阿耨多羅三耶三菩。何以故？若不得比，亦不得相。其如心比者，用是相行具足，能為菩薩摩訶薩，或尚不得阿耨多羅三耶三菩。若當何當因得？』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất ngôn  ：『ngã   thị  A duy việt trí  。』diệc   bất niệm   ：『ngã   thị  A duy việt trí  。』diệc   bất tự   nghi   ：『ngã   bất tại   A duy việt trí  địa   。』thí   nhược/nhã  nam   tử  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，ư  kỳ  đạo địa  chung   bất hữu  nghi   。ma sự  tuy   khởi   ，tức   tất   giác tri  ；ký   khởi giả  ，bất tùy   kỳ  kế  。A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，tự   ư  đạo địa  chung   bất hữu  nghi   ，diệc   bất giải đãi  。ma sự  tuy   khởi   ，tức   tất   giác tri  ；ký   khởi giả  ，bất tùy   kỳ  kế  。thí   nhược/nhã  nam   tử  tác ác  nghịch  giả ，kỳ tâm chung   bất hữu  vong   ，chí   vu  mạng   tận  kỳ tâm chung   bất khả chuyển  。A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát giả ，chung   bất khả di  ，kỳ tâm trung   chánh  lập   ，ư  A duy việt trí  Bồ Tát tâm   chung   bất khả động  ，Thiên thượng Thiên  hạ  chung   bất khả chuyển  。ma sự  tuy   khởi   ，tức   tất   giác tri  ；ký   khởi giả  ，bất tùy   kỳ  kế  。tự   ư  đạo địa  chung   bất hữu  nghi   ，diệc   vô  Thanh văn  、Bích Chi Phật  tâm   。chung   bất niệm ngôn  ：『Phật chi nan đắc ，kỳ địa an ổn đoan   tự   kiên   trụ/trú   ，vô hữu thắng giả  。』hà dĩ cố ？như thị trụ/trú   giả vô hữu năng  quá/qua  。tệ  ma   Đại  sầu   ，tiện   hóa   tác Phật  ，vãng   đáo   kỳ  sở ngôn  ：『nhược/nhã  đương  tụ   La-hán chứng   chứng   ，Như Lai  thọ quyết/ký đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。hà dĩ cố ？nhược/nhã  bất đắc bỉ  ，diệc   bất đắc tướng  。kỳ  như   tâm   bỉ  giả ，dụng   thị  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，năng  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hoặc   thượng   bất đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nhược/nhã  đương hà đương  nhân   đắc   ？』」
 
佛言：「設是菩薩摩訶薩心不動轉，知是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所受決已。設復作是念者：『知魔作佛像來，是男子即非佛，是魔所為。其作是作以應阿惟越致地，如佛所說魔事無有異。其作是視其作是念，知魔所為欲使我轉。』」 
Phật ngôn  ：「thiết thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm   bất động chuyển ，tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  sở   thọ quyết/ký dĩ   。thiết phục  tác thị niệm giả ：『tri   ma   tác Phật  tượng   lai  ，thị  nam   tử  tức   phi   Phật ，thị  ma   sở   vi  。kỳ  tác thị  tác dĩ  ưng  A duy việt trí  địa   ，như   Phật sở thuyết  ma sự  vô hữu dị  。kỳ  tác thị  thị   kỳ  tác thị niệm ，tri   ma   sở   vi  dục   sử  ngã   chuyển  。』」
 
佛言：「設不動者，是菩薩摩訶薩從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所以受決，住阿惟越致地已。何以故？用是比觀其相行具足，知是審阿惟越致。如是比觀其相行具足，知是即阿惟越致菩薩摩訶薩。 
Phật ngôn  ：「thiết ất động  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  sở dĩ thọ quyết/ký ，trụ/trú   A duy việt trí  địa   dĩ   。hà dĩ cố ？dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  thẩm   A duy việt trí  。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  tức   A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩用法故，不貪所有，亦不惜身壽命。是菩薩摩訶薩欲悉受法，為護過去當來今現在佛所有法。其欲護過去當來今現在佛法，以為人數，是即為決，是為護法。用是故，無所惜，亦不惜命身，未曾懈時，無有厭極。如是比觀其相行具足，知是阿惟越菩薩摩訶薩。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng   Pháp   cố  ，bất tham   sở hữu  ，diệc   bất tích   thân  thọ mạng 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tất   thọ/thụ   Pháp   ，vi  hộ   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật sở hữu  Pháp   。kỳ  dục   hộ   quá khứ đương  lai kim  hiện tại Phật Pháp ，dĩ  vi  nhân   số  ，thị  tức   vi  quyết  ，thị  vi  Hộ Pháp  。dụng   thị cố ，vô sở  tích   ，diệc   bất tích   mạng   thân  ，vị  tằng   giải   thời  ，vô hữu yếm  cực  。như thị bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  a  duy   việt  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。
 
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所說法，未曾有疑亦不言非。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở thuyết pháp  ，vị tằng hữu  nghi   diệc   bất ngôn  phi   。」
 
須菩提白佛：「怛薩阿竭之所說法，亦不疑不言非。為於聲聞說法，亦不有疑亦不言非？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「đát   tát   a  kiệt   chi sở thuyết pháp  ，diệc   bất nghi   bất ngôn  phi   。vi  ư  thanh   văn thuyết  Pháp   ，diệc   bất hữu  nghi   diệc   bất ngôn  phi   ？」
 
「諸聲聞之所說法，於其中亦不疑亦不言非。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩為逮無所從生法樂忍。用是比觀其相行具足，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」 
「chư   Thanh văn  chi sở thuyết pháp  ，ư  kỳ trung diệc   bất nghi   diệc   bất ngôn  phi   。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  đãi  vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  nhẫn   。dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，tri   thị  A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」
 
摩訶般若波羅蜜恒架調優婆夷品第九 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  hằng  giá   điều  ưu-bà-di phẩm   đệ cửu 
 
須菩提白佛言：「大哉！阿惟越致菩薩摩訶薩。從大功德，自致阿惟越致，乃從恒邊沙等為以應相。今天中天說深法，是菩薩摩訶薩之所施行。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Đại  tai   ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tùng  Đại  công đức  ，tự   trí   A duy việt trí  ，nãi  tùng  hằng biên sa  đẳng vi  dĩ  ưng  tướng  。kim   thiên trung thiên  thuyết  thâm pháp  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   thí  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛言：「善哉，善哉！須菩提！汝之所內是為甚深，是即為空、無相、無願、無生死、無所生、無所有、無所欲，是為滅。泥洹者是為限。」 
Phật ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề  ！nhữ   chi sở   nội  thị  vi  thậm thâm  ，thị  tức   vi  không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  tử   、vô sở  sanh  、vô sở hữu  、vô sở  dục   ，thị  vi  diệt   。nê hoàn giả thị  vi  hạn   。」
 
須菩提白佛：「泥洹者是限，非是諸法。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nê hoàn giả thị  hạn   ，phi thị chư Pháp 。」
 
佛語須菩提：「諸法甚深。何以故？色者甚深，須菩提！痛痒思想生死識亦甚深，陰亦甚深如色甚深者。何謂，須菩提！痛痒思想生死識之甚深？有甚深者非色之甚深，是為色之甚深。痛痒思想生死識亦爾，是識為甚深。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chư Pháp thậm thâm  。hà dĩ cố ？sắc   giả thậm thâm  ，Tu-bồ-đề  ！thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   thậm thâm  ，uẩn  diệc   thậm thâm  như   sắc   thậm thâm  giả 。hà   vị   ，Tu-bồ-đề  ！thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  chi thậm thâm  ？hữu  thậm thâm  giả phi sắc  chi thậm thâm  ，thị  vi  sắc   chi thậm thâm  。thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc nhĩ  ，thị  thức  vi  thậm thâm  。」
 
須菩提白佛言：「大哉！微妙色之稍從泥洹。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Đại  tai   ！vi diệu  sắc   chi sảo  tùng  nê hoàn 。」
 
佛語須菩提：「痛痒思想生死識，為稍從泥洹甚深，甚深者般若波羅蜜。菩薩摩訶薩思惟念，是為住。如般若波羅蜜教，為學般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩隨是思想惟念，如空教應行一日，甚深不可言。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  ，vi  sảo  tùng  nê hoàn thậm thâm  ，thậm thâm  giả Bát-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tư tánh niệm   ，thị  vi  trụ/trú   。như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，vi  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   thị  tư  tưởng   duy   niệm   ，như không  giáo  ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  ，thậm thâm  bất khả ngôn  。」
 
須菩提白佛言：「是菩薩摩訶薩應行一日者，為却幾劫之生死？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  giả ，vi  khước  kỷ  kiếp   chi sanh tử  ？」
 
佛語須菩提：「譬若婬泆，有所重愛端正女人，與共期會。女人不得自在。云何，須菩提！其男子寧念不？」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thí   nhược/nhã  dâm  dật   ，hữu  sở   trọng  ái   đoan chánh nữ nhân  ，dữ  cọng  kỳ  hội  。nữ nhân  bất đắc tự tại  。vân hà ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  nam   tử  ninh   niệm   bất ？」
 
須菩提言：「用女人故，思念甚多，無有忘時。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「dụng   nữ nhân  cố  ，tư  niệm   thậm   đa   ，vô hữu vong   thời  。」
 
佛言：「如是男子所念，一日其心不轉。是菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，應行一日，却生死若干劫已。其如般若波羅蜜教，如中所說學，思念隨行一日者，是菩薩為却惡除罪已。若菩薩摩訶薩離般若波羅蜜者，正使布施如恒邊沙劫，不如菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教應行一日者，其功德出彼上。 
Phật ngôn  ：「như thị nam   tử  sở   niệm   ，nhất nhật  kỳ tâm bất chuyển  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  ，khước  sanh tử  nhược can  kiếp   dĩ   。kỳ  như   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，như   trung  sở thuyết  học   ，tư  niệm   tùy   hạnh/hành/hàng  nhất nhật  giả ，thị  Bồ Tát vi  khước  ác  trừ tội  dĩ   。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ly   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，chánh sử  bố thí  như   hằng biên sa  kiếp   ，bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ưng  hạnh/hành/hàng  nhất nhật  giả ，kỳ  công đức  xuất  bỉ   thượng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩壽如恒邊沙等劫持所布施，與須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，而離般若波羅蜜。若有菩薩摩訶薩隨般若波羅蜜教，其功德出彼菩薩壽如恒邊沙劫布施持戒者上。若有菩薩摩訶薩念般若波羅蜜起便說法，其功德復出彼菩薩上。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ   như   hằng biên sa  đẳng kiếp   trì   sở   bố thí  ，dữ  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  ，nhi   ly   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy   Bát-nhã Ba-la-mật  giáo  ，kỳ  công đức  xuất  bỉ   Bồ Tát thọ   như   hằng biên sa  kiếp   bố thí  trì giới giả thượng  。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  khởi   tiện   thuyết Pháp ，kỳ  công đức  phục  xuất  bỉ   Bồ Tát thượng  。
 
「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩為以法施，其功德復轉倍。若菩薩摩訶薩作法施者，是為阿耨多羅三耶三菩。若有菩薩摩訶薩法施者而不守中，其功德不如菩薩摩訶薩作法施而復守中。若有持般若波羅蜜者不離守中，是菩薩摩訶薩其功德甚多。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  dĩ  pháp thí  ，kỳ  công đức  phục chuyển  bội   。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác pháp  thí giả  ，thị  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   thí giả  nhi   bất thủ  trung  ，kỳ  công đức  bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát tác pháp  thí  nhi phục  thủ  trung  。nhược hữu trì   Bát-nhã Ba-la-mật  giả bất ly  thủ  trung  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  công đức  thậm   đa   。」
 
須菩提白佛：「一切無生死，若有不動。天中天！此二事，何功德為甚多？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nhất thiết vô sanh  tử   ，nhược hữu bất động  。thiên trung thiên  ！thử   nhị   sự   ，hà   công đức  vi  thậm   đa   ？」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩於福生死，於功德生死，所行般若波羅蜜樂於空、樂於無所有、樂於盡、樂於無所得。念是時，為不離般若波羅蜜。若不離般若波羅蜜者，是菩薩摩訶薩得不可計阿僧祇功德。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  phước   sanh tử  ，ư  công đức  sanh tử  ，sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  lạc/nhạc  ư  không  、lạc/nhạc  ư  vô sở hữu  、lạc/nhạc  ư  tận  、lạc/nhạc  ư  vô sở đắc 。niệm   Thị thời ，vi  ất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  。nhược/nhã  bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   bất khả kế  a-tăng-kì  công đức  。」
 
須菩提白佛：「天中天之所說，何謂不可計阿僧祇功德？有何差特？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「thiên trung thiên  chi sở thuyết  ，hà   vị   bất khả kế  a-tăng-kì  công đức  ？hữu hà  sái đặc  ？」
 
佛語須菩提：「阿僧祇者，其數不可盡極。不可計者，不可量計之，了不可得邊幅。爾故，為不可計阿僧祇。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「a-tăng-kì  giả ，kỳ  số  bất khả tận  cực  。bất khả kế  giả ，bất khả lượng  kế  chi ，liễu   bất khả đắc biên   phước  。nhĩ   cố  ，vi  ất khả kế  a-tăng-kì  。」
 
須菩提言：「佛說不可計者，色亦不可計，痛痒思想生死識亦不可計。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Phật thuyết  bất khả kế  giả ，sắc   diệc   bất khả kế  ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất khả kế  。」
 
佛語須菩提：「如所言，色亦不可計，痛痒思想生死識亦不可計。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như   sở ngôn  ，sắc   diệc   bất khả kế  ，thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  diệc   bất khả kế  。」
 
須菩提白佛：「何謂為不可計？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà   vị   vi  ất khả kế  ？」
 
佛語須菩提：「如空故不可計，無相、無願故言不可計。如是者不可計，即為是空，亦無異法。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như không  cố  bất khả kế  ，vô tướng 、vô nguyện  cố  ngôn  bất khả kế  。như thị giả bất khả kế  ，tức   vi  thị  không  ，diệc   vô dị  Pháp   。」
 
佛言：「云何，須菩提！我言諸法悉空不？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！ngã   ngôn  chư Pháp tất   không  bất ？」
 
須菩提言：「如是，天中天所說法悉空不可盡。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，thiên trung thiên  sở thuyết pháp  tất   không  bất khả tận  。」
 
佛言：「如是，須菩提！諸法悉空不可計，無有法各各異者，有所差特分別可得不可得者，即怛薩阿竭得不可盡、不可計，如空、無相、無願、無生死、無所生、無所有、無所起、無所滅、如泥洹，隨所喜，在所說，是為怛薩阿竭教。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，Tu-bồ-đề  ！chư Pháp tất   không  bất khả kế  ，vô hữu Pháp   các các dị  giả ，hữu  sở   sái đặc  phân biệt khả đắc bất khả đắc giả ，tức   đát   tát   a  kiệt   đắc   bất khả tận  、bất khả kế  ，như không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  tử   、vô sở  sanh  、vô sở hữu  、vô sở  khởi   、vô sở  diệt   、như   nê hoàn ，tùy sở  hỉ  ，tại   sở thuyết  ，thị  vi  đát   tát   a  kiệt   giáo  。」
 
須菩提白佛：「大哉！天中天之所說法，是法實不可逮。如我念佛之所語，諸法亦不可逮。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Đại  tai   ！thiên trung thiên  chi sở thuyết pháp  ，thị pháp thật   bất khả đãi  。như   ngã   niệm Phật chi sở   ngữ  ，chư Pháp diệc   bất khả đãi  。」
 
佛語須菩提：「如是諸法不可逮悉，法如空故不可逮。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như thị chư Pháp bất khả đãi  tất   ，Pháp   như không  cố  bất khả đãi  。」
 
須菩提言：「如佛說本不可逮。願解不可逮。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   Phật thuyết  bổn  bất khả đãi  。nguyện   giải  bất khả đãi  。」
 
佛言：「不。」 
Phật ngôn  ：「bất 。」
 
須菩提言：「六波羅蜜為不可逮，是為布施無增無減。尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜為不增不減。是即為六波羅蜜不增不減。何謂於六波羅蜜不增不減？是為菩薩摩訶薩自致阿耨多羅三耶三菩。何緣近佛坐？是菩薩摩訶薩而不離般若波羅蜜，自致阿耨多羅三耶三菩。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「lục Ba la mật  vi  ất khả đãi  ，thị  vi  ố thí  vô  tăng  vô giảm  。thi Ba-la-mật  、sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  vi  ất tăng bất giảm  。thị  tức   vi  lục Ba la mật  bất tăng bất giảm  。hà   vị   ư  lục Ba la mật  bất tăng bất giảm  ？thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。hà duyên  cận  Phật tọa   ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi   bất ly  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
佛語須菩提：「如本不可逮，不增不減。是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者，不念是為檀波羅蜜之所增減，是為般若波羅蜜但為有字，是為檀波羅蜜持所有而布施。心念持是功德，施作阿耨多羅三耶三菩。其施如阿耨多羅三耶三菩者，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。其行般若波羅蜜，是為漚和拘舍羅。不念尸波羅蜜之增減，但為有字，是為尸波羅蜜，是為持戒心念，以是功德施作阿耨多羅三耶三菩，施如阿耨多羅三耶三菩，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。羼波羅蜜、惟逮、禪波羅蜜亦爾。是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜漚和拘舍羅者，不念般若波羅蜜之增減，但為有字。為般若波羅蜜者，即是智慧發心，持是功德施作阿耨多羅三耶三菩，施如阿耨多羅三耶三菩者，是能為施。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「như   bổn  bất khả đãi  ，bất tăng bất giảm  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，bất niệm   thị  vi  đàn ba-la-mật chi sở   tăng giảm  ，thị  vi  át-nhã Ba-la-mật  đãn   vi  hữu  tự   ，thị  vi  đàn ba-la-mật trì   sở hữu  nhi   bố thí  。tâm   niệm trì  thị  công đức  ，thí tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。kỳ  thí  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。kỳ  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  vi  ẩu  hòa  câu  xá la  。bất niệm   thi Ba-la-mật  chi tăng giảm  ，đãn   vi  hữu  tự   ，thị  vi  thi Ba-la-mật  ，thị  vi  trì giới tâm   niệm   ，dĩ  thị  công đức  thí tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thí  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  、Thiền  Ba-la-mật  diệc nhĩ  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，bất niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  chi tăng giảm  ，đãn   vi  hữu  tự   。vi  át-nhã Ba-la-mật  giả ，tức thị trí tuệ  phát tâm ，trì   thị  công đức  thí tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thí  như    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，thị  năng  vi  thí  。」
 
須菩提白佛言：「何等為阿耨多羅三耶三菩施？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà đẳng  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thí  ？」
 
佛語須菩提：「本無者是為阿耨多羅三耶三菩，是為不增不減。常隨是念終不離行，今近阿耨多羅三耶三菩坐。如是，須菩提！其本無者，不可逮亦不增不減。思惟念是為無所失，是為波羅蜜不減。是菩薩摩訶薩思惟念是，為離阿耨多羅三耶三菩坐。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bản vô  giả thị  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị  vi  ất tăng bất giảm  。thường tùy  thị  niệm   chung   bất ly  hạnh/hành/hàng  ，kim   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  bản vô  giả ，bất khả đãi  diệc   bất tăng bất giảm  。tư tánh niệm   thị  vi  vô sở  thất   ，thị  vi  a-la-mật  bất giảm 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tư tánh niệm   thị  ，vi  ly    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   。」
 
須菩提白佛：「菩薩摩訶薩持心初發心，當近阿耨多羅三藐三菩坐。若持後心，近阿耨多羅三耶三菩坐。初心、後心，是二者無有對。後心、初心亦無有對。何等功德而出生者？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trì tâm  sơ phát tâm  ，đương  cận   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   tọa   。nhược/nhã  trì   hậu  tâm   ，cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   。sơ tâm  、hậu  tâm   ，thị  nhị giả vô hữu đối   。hậu  tâm   、sơ tâm  diệc   vô hữu đối   。hà đẳng  công đức  nhi   xuất sanh  giả ？」
 
佛語須菩提：「譬如燈炷之然，其炷用初明得然？若用後明得然？」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thí như  đăng   chú   chi nhiên ，kỳ  chú   dụng   sơ   minh đắc  nhiên ？nhược/nhã  dụng   hậu  minh đắc  nhiên ？」
 
須菩提言：「亦非初明得然，亦不離初明得然；亦非後明得然，亦不離後明得然。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「diệc   phi   sơ   minh đắc  nhiên ，diệc   bất ly  sơ   minh đắc  nhiên ；diệc   phi   hậu  minh đắc  nhiên ，diệc   bất ly  hậu  minh đắc  nhiên 。」
 
佛言：「云何，須菩提！為如是不？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！vi  như thị bất ？」
 
須菩提言：「如是，如是！天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，như thị ！thiên trung thiên  ！」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦不初心得阿耨多羅三耶三菩，亦不離初心得阿耨多羅三耶三菩；亦不後心得阿耨多羅三耶三菩，亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，diệc   bất ly  sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ；diệc   bất hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，diệc   bất ly  hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
須菩提白佛言：「因緣者甚深。天中天！菩薩摩訶薩不用初心得阿耨多羅三耶三菩，菩薩亦不離初心得阿耨多羅三耶三菩；亦不後心得阿耨多羅三耶三菩，亦不離後心得阿耨多羅三耶三菩。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「nhân duyên  giả thậm thâm  。thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dụng   sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，Bồ Tát diệc   bất ly  sơ tâm  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ；diệc   bất hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，diệc   bất ly  hậu  tâm   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
「云何，須菩提！前心為滅耶？後心復生耶？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！tiền   tâm   vi  diệt   da   ？hậu  tâm   phục  sanh  da   ？」
 
須菩提言：「不。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！心初生者為滅不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！tâm   sơ sanh  giả vi  diệt   bất ？」
 
須菩提言：「其法為滅法。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  Pháp   vi  diệt pháp  。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！其法當所滅者，寧可滅不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  Pháp   đương  sở   diệt   giả ，ninh   khả  diệt   bất ？」
 
須菩提言：「不。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！寧可住如本無？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！ninh   khả  trụ/trú   như   bản vô  ？」
 
須菩提言：「其欲住者，當如本無。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  dục   trụ/trú   giả ，đương  như   bản vô  。」
 
「云何，須菩提！設令住如本無，將無有異？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！thiết lệnh  trụ/trú   như   bản vô  ，tướng  vô hữu dị  ？」
 
須菩提言：「不。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！本無為甚深不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！bản vô  vi  thậm thâm  bất ？」
 
須菩提言：「甚深。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm thâm  。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！本無為有心不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！bản vô  vi  hữu tâm  bất ？」
 
答言：「無有。天中天！」 
đáp   ngôn  ：「vô hữu 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！能有異本無有心者不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！năng  hữu dị  bổn  vô hữu tâm   giả bất ？」
 
答言：「不。天中天！」 
đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！本無見意不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！bổn  vô kiến  ý   bất ？」
 
答言：「不。天中天。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  。」
 
「云何，須菩提！其作是行，為深行不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，vi  thâm   hạnh/hành/hàng  bất ？」
 
答言：「其作是行，天中天！為無所行。何以故？作是不見行，為不可見行。」 
đáp   ngôn  ：「kỳ  tác thị  hạnh/hành/hàng  ，thiên trung thiên  ！vi  vô sở  hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？tác thị  bất kiến  hạnh/hành/hàng  ，vi  ất khả kiến  hạnh/hành/hàng  。」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，為行何等？」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，vi  hạnh/hành/hàng  hà đẳng  ？」
 
須菩提言：「為行審諦。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vi  hạnh/hành/hàng  thẩm   đế  。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！其行諦者，為行想不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  hạnh/hành/hàng  đế giả  ，vi  hạnh/hành/hàng  tưởng   bất ？」
 
答言：「不。天中天！」 
đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！菩薩摩訶薩為識想念不？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  thức  tưởng niệm  bất ？」
 
答言：「不。天中天！」 
đáp   ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
「云何，須菩提！為不識想念為念？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！vi  bất thức  tưởng niệm  vi  niệm   ？」
 
須菩提言：「菩薩摩訶薩而不為是。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi   bất vi  thị  。」
 
「云何，須菩提！不作想而得應行，具足一切佛法，不為聲聞？」 
「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！bất tác  tưởng   nhi   đắc   ưng  hạnh/hành/hàng  ，cụ túc nhất thiết Phật Pháp ，bất vi  Thanh văn  ？」
 
須菩提言：「菩薩摩訶薩漚和拘舍羅者，於無想為無所貪。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ẩu  hòa  câu  xá la  giả ，ư  vô tưởng  vi  vô sở  tham   。」
 
舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩於夢向三事三昧，念脫門空空、無相無相、無願無願，三昧是為有益。般若波羅蜜於晝日夜復有益。若夜夢中時亦復有益。何以故？佛之所說晝日若夜夢中，俱等無有異。」 
Xá-lợi-phất  vấn   Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng  hướng   tam sự  tam muội  ，niệm   thoát  môn   không không  、vô tướng vô tướng 、vô nguyện  vô nguyện  ，tam muội  thị  vi  hữu ích  。Bát-nhã Ba-la-mật  ư  trú   nhật dạ phục hưũ ích   。nhược/nhã  dạ   mộng trung  thời  diệc   phục hưũ ích   。hà dĩ cố ？Phật chi sở thuyết  trú   nhật   nhược/nhã  dạ   mộng trung  ，câu   đẳng vô hữu dị  。」
 
須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩晝日念般若波羅蜜，夜於夢中亦復倍益念般若波羅蜜。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát trú   nhật   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dạ   ư  mộng trung  diệc   phục  bội   ích   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
舍利弗言：「云何，須菩提！若於夢中有所作，寧有所有不？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  ư  mộng trung  hữu sở tác  ，ninh   hữu  sở hữu  bất ？」
 
答言：「不。一切諸法說，亦如夢中之所有。」 
đáp   ngôn  ：「bất 。nhất thiết chư pháp  thuyết  ，diệc   như   mộng trung  chi sở hữu  。」
 
須菩提語舍利弗：「夢中所作善，覺即大喜，是者為益。若所作惡而不喜者，是即為減。」 
Tu-bồ-đề  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「mộng trung  sở tác  thiện  ，giác  tức   Đại hỉ  ，thị  giả vi  ích   。nhược/nhã  sở   tác ác  nhi   bất hỉ  giả ，thị  tức   vi  giảm   。」
 
舍利弗言：「設於夢中有殺，其心大喜。覺已言：『我殺是，大快。』是者云何？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「thiết ư  mộng  trung hữu  sát  ，kỳ tâm Đại hỉ  。giác  dĩ   ngôn  ：『ngã   sát  thị  ，Đại  khoái   。』thị  giả vân hà ？」
 
須菩提言：「不妄，皆有因緣。心不空爾，會有所緣。若見若聞若念，覺即知之，是為因緣故，令人心為所著，便有所得。何謂所得？從所因緣乃受其罪，不從無因緣受其罪，皆從因緣生故。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất vọng   ，giai   hữu nhân duyên  。tâm   bất không nhĩ   ，hội  hữu sở duyên  。nhược/nhã  kiến  nhược/nhã  văn  nhược/nhã  niệm   ，giác  tức   tri   chi ，thị  vi  nhân duyên  cố  ，lệnh  nhân tâm vi  sở   trước/trứ  ，tiện   hữu sở đắc  。hà   vị   sở đắc  ？tùng  sở   nhân duyên  nãi  thọ/thụ   kỳ  tội   ，bất tùng  vô nhân  duyên  thọ/thụ   kỳ  tội   ，giai   tùng  nhân duyên sanh  cố  。」
 
舍利弗言：「一切所作因緣，皆為恍忽，皆為空耳。云何，天中天從何因緣而得所生？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「nhất thiết sở  tác nhân duyên  ，giai   vi  hoảng   hốt   ，giai   vi  không  nhĩ   。vân hà ，thiên trung thiên  tùng  hà   nhân duyên  nhi   đắc   sở sanh  ？」
 
答言：「為從想因緣得生。」 
đáp   ngôn  ：「vi  tùng  tưởng   nhân duyên  đắc sanh  。」
 
舍利弗言：「菩薩摩訶薩於夢中布施，持是施與作阿耨多羅三耶三菩。為有施與無？」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  bố thí  ，trì   thị  thí dữ  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。vi  hữu  thí dữ  vô  ？」
 
須菩提報舍利弗言：「大彌勒菩薩摩訶薩今近在是，旦暮當補佛處。所問者可問之，即能發遣。」 
Tu-bồ-đề  báo   Xá-lợi-phất  ngôn  ：「Đại  Di Lặc  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   cận  tại   thị  ，đán   mộ   đương  bổ   Phật xứ/xử  。sở   vấn   giả khả  vấn   chi ，tức   năng  phát khiển  。」
 
舍利弗白彌勒菩薩：「今我所問，須菩提言：『大彌勒菩薩即能解之。』」 
Xá-lợi-phất  bạch   Di Lặc Bồ-tát  ：「kim   ngã sở vấn   ，Tu-bồ-đề  ngôn  ：『Đại  Di Lặc Bồ-tát  tức   năng giải  chi 。』」
 
彌勒菩薩語舍利弗：「如我字為彌勒，當所解者，當以色解，若當以痛痒思想生死識解。色者即空，當以無所有解之，若痛痒思想生死識空解，亦不見法當所解者，何所得解。亦不見法所解，當得阿耨多羅三耶三菩。」 
Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như   ngã   tự   vi  Di Lặc  ，đương  sở   giải  giả ，đương  dĩ  sắc   giải  ，nhược/nhã  đương  dĩ  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  giải  。sắc   giả tức   không  ，đương  dĩ  vô sở hữu  giải  chi ，nhược/nhã  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không giải  ，diệc   bất kiến  Pháp   đương  sở   giải  giả ，hà   sở đắc  giải  。diệc   bất kiến  Pháp   sở   giải  ，đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
舍利弗白彌勒菩薩：「所說者為已得證。」 
Xá-lợi-phất  bạch   Di Lặc Bồ-tát  ：「sở thuyết  giả vi  dĩ đắc  chứng   。」
 
彌勒菩薩語舍利弗：「所說法不言得證。」 
Di Lặc Bồ-tát  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「sở thuyết pháp  bất ngôn  đắc   chứng   。」
 
舍利弗便作是念：「彌勒菩薩所入慧為甚深。所以者何？般若波羅蜜以來久遠。」 
Xá-lợi-phất  tiện   tác thị niệm ：「Di Lặc Bồ-tát  sở   nhập   tuệ   vi  thậm thâm  。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  lai  cửu viễn  。」
 
佛言：「云何，舍利弗！若能見彼作羅漢者不？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Xá-lợi-phất  ！nhược/nhã  năng kiến  bỉ   tác La-hán giả bất ？」
 
舍利弗言：「不。天中天！」 
Xá-lợi-phất  ngôn  ：「bất 。thiên trung thiên  ！」
 
佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是，不念：『我從是法受決。不從是法得決。』若於是法當得阿耨多羅三耶三菩，自致阿惟三佛，是菩薩摩訶薩其作是作為行般若波羅蜜，不恐不得阿惟三佛。隨是教者，為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩為以無所畏。何以故？若至大劇難處虎狼之中不畏不怖，心念言：『設有噉我者，當為布施。是為具足行檀波羅蜜，近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛，令其剎中無禽獸之道。』若菩薩摩訶薩至大劇賊之中亦不畏怖。何以故？設令於其中死，心念言：『我身會當棄捐，設殺我者，我不瞋恚。是為具足忍辱行羼波羅蜜，當近阿耨多羅三耶三菩。願我作佛時，令其剎中人無有賊盜。』若菩薩摩訶薩至大無水漿之處亦不畏怖，心念言：『一切人念悉無德，使無水漿。願我作佛時，令其剎中常有八味之水，使一切人悉得用之。』用世間人故，常為精進。若菩薩摩訶薩至穀貴之處亦不畏怖，心念言：『我當堅其精進，自致得阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛時，令我剎中無有惡，皆使一切人在所願飲食，悉令在前，如忉利天上所有。』是善男子用一切人故，精進自致阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛。若菩薩摩訶薩在惡賊時亦不畏怖。何以故？不見法當所痛者。用是故無所畏：『假使我身遭是病死，心不有異，必當精進。願我作阿耨多羅三耶三菩成至佛時，令其剎中一切人皆無惡穢者死亡者。』是菩薩摩訶薩之所言，如佛語而無異。 
Phật ngữ  Xá-lợi-phất  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，bất niệm   ：『ngã   tùng  thị pháp thọ quyết/ký 。bất tùng  thị pháp đắc   quyết  。』nhược/nhã  ư thị Pháp   đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   trí   a  duy   tam Phật  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  tác thị  tác vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất khủng  bất đắc a  duy   tam Phật  。tùy   thị  giáo  giả ，vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  dĩ  vô sở úy  。hà dĩ cố ？nhược/nhã  chí   Đại  kịch   nạn/nan  xứ/xử  hổ   lang   chi trung  bất úy   bất bố  ，tâm   niệm ngôn  ：『thiết hữu  đạm   ngã   giả ，đương  vi  ố thí  。thị  vi  cụ túc hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nguyện   ngã   tác Phật  ，lệnh  kỳ  sát   trung  vô  cầm   thú   chi đạo  。』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chí   Đại  kịch   tặc   chi trung  diệc   bất úy   bố/phố 。hà dĩ cố ？thiết lệnh  ư  kỳ trung tử   ，tâm   niệm ngôn  ：『ngã   thân  hội đương  khí quyên  ，thiết sát  ngã   giả ，ngã   bất sân khuể  。thị  vi  cụ túc nhẫn nhục  hạnh/hành/hàng  sạn   Ba-la-mật  ，đương  cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，lệnh  kỳ  sát   trung  nhân   vô hữu tặc   đạo   。』nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chí   Đại  vô  thủy   tương   chi xứ/xử  diệc   bất úy   bố/phố ，tâm   niệm ngôn  ：『nhất thiết nhân   niệm   tất   vô  đức   ，sử  vô  thủy   tương   。nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，lệnh  kỳ  sát   trung  thường   hữu  bát vị  chi thủy   ，sử  nhất thiết nhân   tất   đắc   dụng   chi 。』dụng   thế gian nhân   cố  ，thường   vi  tinh tấn 。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát chí   cốc   quý   chi xứ/xử  diệc   bất úy   bố/phố ，tâm   niệm ngôn  ：『ngã   đương  kiên   kỳ  tinh tấn ，tự   trí   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  thời  ，lệnh  ngã   sát   trung  vô hữu ác  ，giai   sử  nhất thiết nhân   tại   sở nguyện  ẩm thực  ，tất   lệnh  tại tiền  ，như   Đao Lợi Thiên  thượng  sở hữu  。』thị  Thiện nam tử  dụng   nhất thiết nhân   cố  ，tinh tấn tự   trí    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tại   ác  tặc   thời  diệc   bất úy   bố/phố 。hà dĩ cố ？bất kiến  Pháp   đương  sở   thống   giả 。dụng   thị cố vô sở úy  ：『giả sử ngã   thân  tao   thị  bệnh tử  ，tâm   bất hữu dị  ，tất   đương  tinh tấn 。nguyện   ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thành  chí   Phật thời  ，lệnh  kỳ  sát   trung  nhất thiết nhân   giai   vô ác  uế   giả tử   vong giả 。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở ngôn  ，như   Phật ngữ  nhi   vô dị  。
 
「復次，舍利弗！是菩薩摩訶薩不久當成阿耨多羅三耶三菩，自致阿惟三佛，自於其法亦不恐怖。何以故？從本際已來發心呼言不久。其本際者為若干？為久遠、為甚大久？心如一轉頃，是為本際。是菩薩摩訶薩今近阿耨多羅三耶三菩，成阿惟三佛，故日聞是而不恐怖。」爾時優婆夷從坐起，前為佛作禮，長跪白佛：「我聞是語不恐不怖，必後欲為一切人說法令不恐怖。」 
「phục thứ ，Xá-lợi-phất  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu  đương  thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   trí   a  duy   tam Phật  ，tự   ư  kỳ  Pháp   diệc   bất khủng bố  。hà dĩ cố ？tùng  bản tế  dĩ lai  phát tâm hô  ngôn  bất cửu  。kỳ  bản tế  giả vi  nhược can  ？vi  cửu viễn  、vi  thậm đại  cửu   ？tâm   như   nhất   chuyển  khoảnh  ，thị  vi  ản tế  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kim   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thành  a  duy   tam Phật  ，cố  nhật   văn  thị  nhi   bất khủng bố  。」nhĩ thời  ưu-bà-di tùng tọa khởi ，tiền   vi  Phật tác lễ  ，trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「ngã văn thị  ngữ  bất khủng  bất bố  ，tất   hậu  dục   vi  nhất thiết nhân   thuyết Pháp lệnh  bất khủng bố  。」
 
應時佛笑，口中五色光出。笑竟訖。以優婆夷者，即以金華持散佛上。用佛威神，其華在佛上亦不墮地。 
ưng  thời  Phật tiếu   ，khẩu   trung  ngũ   sắc quang  xuất  。tiếu   cánh   cật  。dĩ  ưu-bà-di giả ，tức   dĩ  kim   hoa  trì   tán  Phật thượng  。dụng   Phật uy thần ，kỳ  hoa  tại   Phật thượng  diệc   bất đọa  địa   。
 
阿難從坐起，整衣服，前為佛作禮，却長跪問佛：「怛薩阿竭所笑不妄，必有所說。」 
A-nan tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，tiền   vi  Phật tác lễ  ，khước  trường/trưởng  quỵ   vấn   Phật ：「đát   tát   a  kiệt   sở   tiếu   bất vọng   ，tất   hữu  sở thuyết  。」
 
佛語阿難：「是恒架調優婆夷者，却後當來世，其劫名為星宿，當於是劫中作佛，號字曰金華佛。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thị  hằng  giá   điều  ưu-bà-di giả ，khước  hậu  đương lai thế  ，kỳ  kiếp   danh vi tinh tú ，đương  ư thị kiếp   trung  tác Phật  ，hiệu   tự   viết   kim   hoa  Phật 。」
 
佛語阿難：「是優婆夷者，後當棄女人形體，更受男子身，便生阿閦佛國。」 
Phật ngữ  A-nan ：「thị  ưu-bà-di giả ，hậu  đương  khí   nữ nhân  hình   thể   ，cánh  thọ/thụ   nam   tử  thân  ，tiện   sanh  A-Súc Phật  quốc   。」
 
摩訶般若鈔經卷第四 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ tứ  
 
摩訶般若鈔經卷第五 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯 
tần   Thiên-Trúc Sa Môn đàm ma  Tỳ Cộng Trúc Phật Niệm dịch   
 
守空品第十 
thủ  không  phẩm   đệ   thập   
 
須菩提白佛言：「云何為空所作不貪？云何守空即是三昧？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「vân hà vi không  sở tác  bất tham   ？vân hà thủ  không  tức thị tam muội  ？」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，觀色空，觀痛痒思想生死識空。作是觀者為一心。如所觀，於法亦為無所見，於法中而不作證。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，quán  sắc   không  ，quán  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  không  。tác thị  quán  giả vi  nhất tâm 。như   sở   quán  ，ư  Pháp   diệc   vi  vô sở  kiến  ，ư  Pháp   trung  nhi   bất tác chứng  。」
 
須菩提白佛言：「佛所說者，不以空作證。云何菩薩摩訶薩於三昧不以空作證耶？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Phật sở thuyết  giả ，bất dĩ  không  tác chứng  。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  tam muội  bất dĩ  không  tác chứng  da   ？」
 
佛語須菩提：「是菩薩摩訶薩觀一切色所有皆空，亦不作證。作是觀者為不取證，不作證觀即無所貪。是者為觀，以無所貪是即為觀。欲向是時而不證不貪，其時心不念三昧因緣，是者為念。爾時為不失菩薩本法，不中道得證。何以故？所作功德法甚深，不貪是時，故不取證。以從般若波羅蜜得護。譬如人若勇若捍能却敵者，為人端正猛健，無所不能，悉知兵法六十四變，悉索五曉，為眾所敬。在所致處無不得利，從是所得轉分布與人，其心人俱莫不歡喜。若有他事與父母妻子俱過大劇難之中，其人便自安其父母妻子言：『莫恐莫怖，今當俱出是難之中。』若於其中怨家卒來，其人慧黠，應時出其父母妻子送歸鄉里，皆得完具亦無有惡，及於怨家亦無所中傷。何以故？用無所不曉，其人勇健為變化，勝於怨家。怨家見者，莫不恐怖而皆走去。其父母妻子得出難中，歸其處所無不歡喜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於一切人極大慈心。是時菩薩摩訶薩持慈心悉施於人，過諸垢濁魔之所部，復出聲聞、辟支佛道地上。菩薩於三昧中立而無所盡，用波羅蜜故於空為無所貪。作是行時，是菩薩摩訶薩為行空三昧向脫門，亦不以有相不以無相，故不取證。譬若飛鳥，須菩提！飛行空中無所觸礙。是菩薩摩訶薩為行空至空，向無相至無相，向無願至無願，不以空、無相、無願故墮、悉欲具足佛諸法。譬如工射之人，須菩提！射空，其箭在空中，復以一箭中前，箭後復射前，各各中之而不墮地，其人欲令前箭墮爾乃墮之。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，以為漚和拘舍羅之所護持，自於本際不中道取證，成滿其功德，悉逮得阿耨多羅三耶三菩，於功德以成滿者得佛，能為本際作證。是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜，是法於法有生。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  nhất thiết sắc   sở hữu  giai không  ，diệc   bất tác chứng  。tác thị  quán  giả vi  bất thủ chứng  ，bất tác chứng  quán  tức   vô sở  tham   。thị  giả vi  quán  ，dĩ  vô sở  tham   thị  tức   vi  quán  。dục   hướng   Thị thời nhi   bất chứng   bất tham   ，kỳ  thời  tâm   bất niệm   tam muội  nhân duyên  ，thị  giả vi  niệm   。nhĩ thời  vi  bất thất   Bồ Tát bổn  Pháp   ，bất trung đạo  đắc   chứng   。hà dĩ cố ？sở tác  công đức  Pháp   thậm thâm  ，bất tham   Thị thời ，cố  bất thủ chứng  。dĩ  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   hộ   。thí như  nhân   nhược/nhã  dũng   nhược/nhã  hãn   năng  khước  địch   giả ，vi  nhân   đoan chánh mãnh   kiện   ，vô sở bất năng  ，tất tri binh pháp lục thập tứ biến  ，tất   tác/sách  ngũ   hiểu   ，vi  chúng   sở   kính   。tại   sở   trí   xứ/xử  vô bất  đắc   lợi   ，tùng  thị  sở đắc  chuyển  phân bố dữ  nhân   ，kỳ tâm nhân   câu   mạc  bất hoan hỉ  。nhược hữu tha sự  dữ  phụ mẫu  thê tử  câu   quá/qua  Đại  kịch   nạn/nan  chi trung  ，kỳ nhân tiện   tự   an   kỳ  phụ mẫu  thê tử  ngôn  ：『mạc  khủng  mạc  bố/phố ，kim   đương  câu   xuất  thị  nạn/nan  chi trung  。』nhược/nhã  ư  kỳ trung oan gia  tốt  lai  ，kỳ nhân tuệ   hiệt   ，ưng  thời  xuất  kỳ  phụ mẫu  thê tử  tống   quy   hương   lý   ，giai đắc  hoàn   cụ   diệc   vô hữu ác  ，cập ư  oan gia  diệc   vô sở  trung  thương   。hà dĩ cố ？dụng   vô sở  bất hiểu   ，kỳ nhân dũng kiện  vi  iến hóa  ，thắng  ư  oan gia  。oan gia  kiến giả  ，mạc  bất khủng bố  nhi   giai   tẩu   khứ  。kỳ  phụ mẫu  thê tử  đắc   xuất  nạn/nan  trung  ，quy   kỳ  xứ sở  vô bất  hoan hỉ  。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết  nhân   cực đại  từ tâm  。Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát trì   từ tâm  tất   thí  ư  nhân   ，quá/qua  chư   cấu   trược  ma   chi sở   bộ   ，phục  xuất  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  địa thượng  。Bồ Tát ư  tam muội  trung  lập   nhi   vô sở  tận  ，dụng   Ba-la-mật  cố  ư  không  vi  vô sở  tham   。tác thị  hạnh/hành/hàng  thời  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  không tam-muội  hướng   thoát  môn   ，diệc   bất dĩ  hữu  tướng  bất dĩ  vô tướng ，cố  bất thủ chứng  。thí   nhược/nhã  phi   điểu   ，Tu-bồ-đề  ！phi   hạnh/hành/hàng  không  trung  vô sở  xúc   ngại   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  không  chí   không  ，hướng   vô tướng chí   vô tướng ，hướng   vô nguyện  chí   vô nguyện  ，bất dĩ  không  、vô tướng 、vô nguyện  cố  đọa  、tất   dục   cụ túc Phật chư Pháp 。thí như  công   xạ  chi nhân   ，Tu-bồ-đề  ！xạ  không  ，kỳ  tiến   tại   không  trung  ，phục  dĩ  nhất   tiến   trung  tiền   ，tiến   hậu  phục  xạ  tiền   ，các các trung  chi nhi   bất đọa  địa   ，kỳ nhân dục   lệnh  tiền   tiến   đọa  nhĩ nãi  đọa  chi 。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，dĩ  vi  ẩu  hòa  câu  xá la  chi sở   hộ trì  ，tự   ư  bản tế  bất trung đạo  thủ chứng  ，thành mãn  kỳ  công đức  ，tất   đãi đắc   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，ư  công đức  dĩ  thành mãn  giả đắc   Phật ，năng  vi  ản tế  tác chứng  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị pháp ư  pháp hữu  sanh  。」
 
須菩提白佛言：「菩薩摩訶薩實慊苦作是學，而不中道取證。大哉！天中天從本行是安隱，自致得成佛。」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thật   khiểm  khổ   tác thị  học   ，nhi   bất trung đạo  thủ chứng  。Đại  tai   ！thiên trung thiên  tùng  bổn  hạnh/hành/hàng  thị  an ổn ，tự   trí   đắc   thành Phật  。」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩欲護一切人故，是為本願之所致故，能護於一切而得度脫，是為守空三昧向脫門心念分別。何等為分別？守空三昧為分別，無相三昧為分別，無願三昧為分別，而不中道為本際取證。何以故？為漚和拘舍羅之所護，初發心時念欲護一切故。持是所念，得入漚和拘舍羅，故不中道取證。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   hộ   nhất thiết nhân   cố  ，thị  vi  ổn Nguyện chi sở   trí   cố  ，năng  hộ   ư nhất thiết  nhi   đắc   độ thoát  ，thị  vi  thủ  không tam-muội  hướng   thoát  môn   tâm   niệm   phân biệt 。hà đẳng  vi  phân biệt ？thủ  không tam-muội  vi  phân biệt ，vô tướng tam muội  vi  phân biệt ，vô nguyện  tam muội  vi  phân biệt ，nhi   bất trung đạo  vi  ản tế  thủ chứng  。hà dĩ cố ？vi  ẩu  hòa  câu  xá la  chi sở   hộ   ，sơ phát tâm  thời  niệm   dục   hộ   nhất thiết cố  。trì   thị  sở   niệm   ，đắc nhập  ẩu  hòa  câu  xá la  ，cố  bất trung đạo  thủ chứng  。
 
「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩深入處脫者，若空三昧向脫門，無相三昧向脫門，無願三昧向脫門。用是故，其心分別之。是人已來久遠，所因其行令棄所因，是為阿耨多羅三耶三菩之所說法，是為守空三昧向脫門，守無相三昧向脫門，守無願三昧向脫門，是為無願三昧向脫門，本心所發蒙漚和拘舍羅，不中道為本際作證，是為於慈無所損，是為護等哀三昧。所以者何？用漚和拘舍羅故。是菩薩摩訶薩為益於法，便得多智，成於力，無所不覺。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm nhập  xứ/xử  thoát  giả ，nhược/nhã  không tam-muội  hướng   thoát  môn   ，vô tướng tam muội  hướng   thoát  môn   ，vô nguyện  tam muội  hướng   thoát  môn   。dụng   thị cố ，kỳ tâm phân biệt chi 。thị nhân dĩ lai  cửu viễn  ，sở   nhân   kỳ  hạnh/hành/hàng  lệnh  khí   sở   nhân   ，thị  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chi sở thuyết pháp  ，thị  vi  thủ  không tam-muội  hướng   thoát  môn   ，thủ  vô tướng tam muội  hướng   thoát  môn   ，thủ  vô nguyện  tam muội  hướng   thoát  môn   ，thị  vi  vô nguyện  tam muội  hướng   thoát  môn   ，bổn  tâm sở  phát   mông   ẩu  hòa  câu  xá la  ，bất trung đạo  vi  ản tế  tác chứng  ，thị  vi  ư  từ   vô sở  tổn   ，thị  vi  hộ   đẳng ai   tam muội  。sở dĩ giả hà ？dụng   ẩu  hòa  câu  xá la  cố  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  ích   ư  Pháp   ，tiện   đắc   đa   trí   ，thành  ư  lực   ，vô sở  bất giác  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩之所念，是人已來從久遠而有益於法，得所知，成其力，無所不覺。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   niệm   ，thị nhân dĩ lai  tùng  cửu viễn  nhi   hữu ích  ư  Pháp   ，đắc   sở tri  ，thành  kỳ  lực   ，vô sở  bất giác  。
 
「復次，須菩提！是為菩薩摩訶薩之所念，知人從久遠有想識，呼為有我。作阿耨多羅三耶三菩時，用一切人故，為說其法，令作無相三昧向脫門發心念。是為漚和拘舍羅。用是故，不中道為本際作證，是為於慈無所損，是為護等哀三昧，是為菩薩摩訶薩益於法，得所知，成其力，無所不覺。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   niệm   ，tri nhân  tùng  cửu viễn  hữu tưởng  thức  ，hô  vi  hữu  ngã   。tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  ，dụng   nhất thiết nhân   cố  ，vi  thuyết  kỳ  Pháp   ，lệnh  tác vô tướng tam muội  hướng   thoát  môn   phát tâm niệm   。thị  vi  ẩu  hòa  câu  xá la  。dụng   thị cố ，bất trung đạo  vi  ản tế  tác chứng  ，thị  vi  ư  từ   vô sở  tổn   ，thị  vi  hộ   đẳng ai   tam muội  ，thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát ích   ư  Pháp   ，đắc   sở tri  ，thành  kỳ  lực   ，vô sở  bất giác  。
 
「復次，須菩提！是為菩薩摩訶薩之所念，念人從久遠已來，想無常想，其苦想，其空想現在。菩薩自念言：『我作阿耨多羅三耶三菩時，用一切人故，為說其法。無常者為從樂，其空者為從有，無我皆從我。』用是念故，得漚和拘舍羅，是為行般若波羅蜜。知佛不三昧而坐三昧，但欲具足佛諸法，是為無願向脫門而不作證。菩薩摩訶薩當作是知，何所阿耨多羅三耶三菩發心之所發者，是人所發者，是人為從久遠已來，其所行者而無所行，於其想行而不想行，於其想行求而不行想，於其行想聚而不行想聚，於其所行有而不行所有，於其行不正而不行不正。念使一切人皆令無。是菩薩摩訶薩念是時，為以明於一切人。作是念時，是為漚和拘舍羅，是為甚深微妙觀視其法。是者為空，即為無相、無願，是為無生死，即為無所生、即為無所有。是者，須菩提！為菩薩摩訶薩慧。法為無所生，其於三界而不知者，來有所問。是菩薩摩訶薩欲成阿耨多羅三耶三菩故，以是故欲知其法。當云何發珍寶心？於菩薩摩訶薩不以空而作證，亦不無相、亦不無願，亦不生死、亦不有所生，亦不以無念作證，是為念般若波羅蜜。是者，須菩提！菩薩摩訶薩為已受決，所念如空、無相、無願、無生死、無所從生，念如無所有其本無。不發善心者不能知是。其能解者。是菩薩摩訶薩為從過去佛所聞阿耨多羅三耶三菩事。其心以不轉已。何以故？復有菩薩摩訶薩念法而不能明。其有問者，亦不能解遣知。是未在菩薩道地，不應阿惟越致其界。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát chi sở   niệm   ，niệm   nhân   tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，tưởng   vô thường tưởng  ，kỳ  khổ   tưởng   ，kỳ  không tưởng  hiện tại 。Bồ Tát tự   niệm ngôn  ：『ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   thời  ，dụng   nhất thiết nhân   cố  ，vi  thuyết  kỳ  Pháp   。vô thường  giả vi  tùng  lạc/nhạc  ，kỳ  không  giả vi  tùng  hữu  ，vô ngã giai   tùng  ngã   。』dụng   thị  niệm   cố  ，đắc   ẩu  hòa  câu  xá la  ，thị  vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。tri   Phật bất tam muội  nhi   tọa   tam muội  ，đãn   dục   cụ túc Phật chư Pháp ，thị  vi  vô nguyện  hướng   thoát  môn   nhi   bất tác chứng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  tác thị  tri   ，hà sở   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   phát tâm chi sở   phát   giả ，thị nhân sở   phát   giả ，thị nhân vi  tùng  cửu viễn  dĩ lai  ，kỳ  sở hạnh giả nhi   vô sở  hạnh/hành/hàng  ，ư  kỳ  tưởng   hạnh/hành/hàng  nhi   bất tưởng   hạnh/hành/hàng  ，ư  kỳ  tưởng   hạnh/hành/hàng  cầu   nhi   bất hạnh/hành tưởng   ，ư  kỳ  hạnh/hành/hàng  tưởng   tụ   nhi   bất hạnh/hành tưởng   tụ   ，ư  kỳ  sở hạnh hữu  nhi   bất hạnh/hành sở hữu  ，ư  kỳ  hạnh/hành/hàng  bất chánh nhi   bất hạnh/hành bất chánh 。niệm   sử  nhất thiết nhân   giai   lệnh  vô  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   Thị thời ，vi  dĩ  minh   ư nhất thiết  nhân   。tác thị niệm thời  ，thị  vi  ẩu  hòa  câu  xá la  ，thị  vi  thậm thâm  vi diệu  quán  thị   kỳ  Pháp   。thị  giả vi  không  ，tức   vi  vô tướng 、vô nguyện  ，thị  vi  vô sanh  tử   ，tức   vi  vô sở  sanh  、tức   vi  vô sở hữu  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát tuệ   。Pháp   vi  vô sở  sanh  ，kỳ  ư  tam giới  nhi   bất tri giả  ，lai  hữu  sở   vấn   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   thành   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   cố  ，dĩ  thị cố dục tri  kỳ  Pháp   。đương  vân hà phát   trân bảo  tâm   ？ư  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ  không  nhi   tác chứng  ，diệc   bất vô tướng 、diệc   bất vô nguyện  ，diệc   bất sanh tử  、diệc   bất hữu  sở sanh  ，diệc   bất dĩ  vô niệm  tác chứng  ，thị  vi  niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  dĩ   thọ quyết/ký ，sở   niệm   như không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô sanh  tử   、vô sở  tùng  sanh  ，niệm   như   vô sở hữu  kỳ  bản vô  。bất phát   thiện tâm  giả bất năng trai thị  。kỳ  năng giải  giả 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  tùng  quá khứ Phật sở văn   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   sự   。kỳ tâm dĩ  ất chuyển  dĩ   。hà dĩ cố ？phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Pháp nhi   bất năng  minh   。kỳ  hữu  vấn   giả ，diệc   bất năng giải  khiển  tri   。thị  vị  tại   Bồ Tát đạo địa   ，bất ưng A duy việt trí  kỳ  giới   。」
 
佛語須菩提：「若不聞波羅蜜之所言，其有聞者、若不聞者能解其慧，是菩薩摩訶薩為阿惟越致。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  bất văn  Ba-la-mật  chi sở ngôn  ，kỳ  hữu  văn giả 、nhược/nhã  bất văn giả năng giải  kỳ  tuệ   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  A duy việt trí  。」
 
須菩提言：「其為菩薩者甚多，天中天！少有能解者。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「kỳ  vi  Bồ Tát giả thậm   đa   ，thiên trung thiên  ！thiểu  hữu  năng giải  giả 。」
 
佛語須菩提：「少有菩薩在阿惟越致慧地，其受決者乃能解之。是菩薩摩訶薩其功德為甚大，非是諸天及人、阿須倫世間之所知。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiểu  hữu  Bồ Tát tại   A duy việt trí  tuệ   địa   ，kỳ  thọ quyết/ký giả nãi  năng giải  chi 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ  công đức  vi  thậm đại  ，phi thị chư Thiên cập nhân   、A-tu-luân thế gian chi sở tri  。
 
摩訶般若波羅蜜遠離品第十一 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  viễn ly  phẩm   đệ   thập nhất  
 
「復次，須菩提！其諦者，菩薩摩訶薩於夢中不入聲聞、辟支佛道地，於三界不念有所求，亦不那中有所索，視諸法若夢，不那中作證。是者，須菩提！當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  đế giả  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  bất nhập  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  ，ư  tam giới  bất niệm   hữu  sở cầu  ，diệc   bất na  trung hữu  sở   tác/sách  ，thị   chư Pháp nhược/nhã  mộng  ，bất na  trung  tác chứng  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi  A duy việt trí  tướng  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於夢中，與若干百若干千若干億千弟子共會，在其中坐，為諸比丘僧說法，如怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所說法。是者，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩。當知是為阿惟越致相。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  ，dữ  nhược can  bách  nhược can  thiên   nhược can  ức   thiên   đệ-tử cọng  hội  ，tại   kỳ trung tọa   ，vi  chư   Tỳ-kheo tăng   thuyết Pháp ，như   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở thuyết pháp  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đương tri thị  vi  A duy việt trí  tướng  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於夢中，飛在空中坐，為比丘僧說法，還自見七尺光，自在所變化於餘處，其所作為如佛之所說法。其於夢見是者，當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  ，phi   tại   không  trung  tọa   ，vi  Tỳ-kheo tăng   thuyết Pháp ，hoàn  tự kiến  thất   xích   quang   ，tự tại  sở biến  hóa   ư  dư xứ  ，kỳ  sở tác  vi  như   Phật chi sở thuyết pháp  。kỳ  ư  mộng kiến  thị  giả ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi  A duy việt trí  tướng  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於夢中，不恐不怖不難不畏，若見郡縣其中兵起展轉相攻伐，若火起，若見虎狼師子及餘獸，若見斷人頭者，如是餘變甚大劇苦多有困窮，若飢渴者見其厄難，心中不恐不畏不驚不動搖。夜於夢中所見，覺即起坐，作是念：『世界所有，譬若如夢。我作佛時，悉為說法而遍教之。』當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  ，bất khủng  bất bố  bất nạn/nan  bất úy   ，nhược/nhã  kiến  quận   huyền  kỳ trung binh   khởi   triển chuyển  tướng  công   phạt   ，nhược/nhã  hỏa   khởi   ，nhược/nhã  kiến  hổ   lang   sư tử  cập dư  thú   ，nhược/nhã  kiến đoạn  nhân   đầu giả  ，như thị dư   biến  thậm đại  kịch   khổ   đa hữu khốn   cùng   ，nhược/nhã  cơ   khát  giả kiến  kỳ  ách nạn ，tâm   trung  bất khủng  bất úy   bất kinh   bất động dao  。dạ   ư  mộng trung sở kiến ，giác  tức   khởi   tọa   ，tác thị niệm ：『thế giới sở hữu  ，thí   nhược như  mộng  。ngã   tác Phật  thời  ，tất   vi  thuyết Pháp nhi   biến  giáo  chi 。』đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi  A duy việt trí  tướng  。
 
「復次，須菩提！云何知是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三耶三菩？成阿惟三佛時，其境內一切無有惡。正是菩薩摩訶薩，須菩提！於夢中，若畜生相食、人民疾疫。其心稍稍有念：『願我作佛時，使我境界中一切無有惡。』用是故，知其相為清淨，當知菩薩摩訶薩是為阿惟越致相。 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！vân hà tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？thành  a  duy   tam Phật  thời  ，kỳ  cảnh  nội  nhất thiết vô hữu ác  。chánh  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tu-bồ-đề  ！ư  mộng trung  ，nhược/nhã  súc sanh tướng  thực/tự  、nhân dân  tật dịch  。kỳ tâm sảo  sảo hữu  niệm   ：『nguyện   ngã   tác Phật  thời  ，sử  ngã   cảnh giới trung  nhất thiết vô hữu ác  。』dụng   thị cố ，tri   kỳ  tướng  vi  thanh tịnh ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát thị  vi  A duy việt trí  tướng  。
 
「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於夢中得覺，若見灾邪火起，便作是念：『我於夢中所見，其心等無異。』持是比用是相具足，知是菩薩摩訶薩阿惟越致，若菩薩摩訶薩作是念：『如我審應相行者，當如所言無異。今是城郭所起火者，當為悉滅消去不復見。』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  mộng trung  đắc   giác  ，nhược/nhã  kiến  tai   tà  hỏa   khởi   ，tiện   tác thị niệm ：『ngã   ư  mộng trung sở kiến ，kỳ tâm đẳng vô dị  。』trì   thị  bỉ  dụng   thị  tướng  cụ túc ，tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát A duy việt trí  ，nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『như   ngã   thẩm   ưng  tướng  hành giả ，đương  như   sở ngôn  vô dị  。kim   thị  thành   quách   sở   khởi   hỏa   giả ，đương  vi  tất   diệt   tiêu   khứ  bất phục  kiến  。』」
 
佛言：「若火悉為消滅去者，知是菩薩摩訶薩受決，以為過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所，受阿耨多羅三耶三菩，知是為阿惟越致。令火不滅消去者，知是菩薩未受決。設火焚燒一舍，置一舍。復越燒一里，置一里。是，須菩提！當知某家居人前世時為斷法罪之所致。覺是輩人所作，皆是宿命。念以見在所更惡令悉除。其所斷法殃，因是皆得消盡。用是故，須菩提！當知是菩薩摩訶薩即阿惟越致阿耨多羅三耶三菩。 
Phật ngôn  ：「nhược/nhã  hỏa   tất   vi  tiêu diệt  khứ  giả ，tri   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ quyết/ký ，dĩ  vi  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   ，thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tri   thị  vi  A duy việt trí  。lệnh  hỏa   bất diệt tiêu   khứ  giả ，tri   thị  Bồ Tát vị  thọ quyết/ký 。thiết hỏa   phần thiêu  nhất   xá  ，trí   nhất   xá  。phục  việt  thiêu  nhất   lý   ，trí   nhất   lý   。thị  ，Tu-bồ-đề  ！đương tri mỗ   gia cư  nhân   tiền thế thời  vi  đoạn  Pháp   tội   chi sở   trí   。giác  thị  bối   nhân   sở tác  ，giai thị tú  mạng   。niệm   dĩ  kiến  tại   sở   cánh  ác  lệnh  tất   trừ   。kỳ  sở đoạn  Pháp   ương   ，nhân   thị  giai đắc  tiêu   tận  。dụng   thị cố ，Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tức   A duy việt trí   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。
 
「復次，須菩提！用是比相其行具足，當視是菩薩摩訶薩如阿惟越致。用是故，說其比相行當令知之。或時，須菩提！若男子、女人為鬼神所下，若為所持。是彼菩薩若作是念：『設我受決以，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛授我阿耨多羅三耶三菩者，實慊苦有異，當得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。若於阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛所念皆清淨者，為却羅漢、辟支佛心。設以却羅漢、辟支佛心者，會當作阿耨多羅三耶三菩，不得不成自致阿惟三佛。若當得佛為阿耨多羅三耶三菩者，阿僧祇剎土現在諸佛無不見者、無不證者。今怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛悉知我所念無有異，我審作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，審如我之所言，是鬼神即當去。』便告言：『是男子女人為何鬼神所持？』鬼神聞其所言即去。說是語時，設不去者，是菩薩為未受決，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩不授阿耨多羅三耶三菩。若說是言邪即去者，知是菩薩為以受決，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三菩所授阿耨多羅三耶三菩。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！dụng   thị  bỉ  tướng  kỳ  hạnh/hành/hàng  cụ túc ，đương  thị   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   A duy việt trí  。dụng   thị cố ，thuyết  kỳ  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  đương  lệnh  tri   chi 。hoặc thời  ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  vi  quỷ thần  sở   hạ  ，nhược/nhã  vi  sở trì  。thị  bỉ   Bồ Tát nhược/nhã  tác thị niệm ：『thiết ngã   thọ quyết/ký dĩ  ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thọ/thụ   ngã    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，thật   khiểm  khổ   hữu dị  ，đương đắc  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。nhược/nhã  ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  sở   niệm   giai   thanh tịnh giả ，vi  khước  La-hán 、Bích Chi Phật  tâm   。thiết dĩ  khước  La-hán 、Bích Chi Phật  tâm   giả ，hội đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，bất đắc bất thành  tự   trí   a  duy   tam Phật  。nhược/nhã  đương đắc Phật vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   giả ，a-tăng-kì  sát   độ  hiện tại chư Phật vô bất  kiến giả  、vô bất  chứng   giả 。kim   đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  tất tri ngã sở niệm   vô hữu dị  ，ngã   thẩm   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，thẩm   như   ngã chi  sở ngôn  ，thị  quỷ thần  tức   đương  khứ  。』tiện   cáo  ngôn  ：『thị  nam   tử  nữ nhân  vi  hà   quỷ thần  sở trì  ？』quỷ thần  văn  kỳ  sở ngôn  tức   khứ  。thuyết  thị  ngữ  thời  ，thiết ất khứ  giả ，thị  Bồ Tát vi  vị  thọ quyết/ký ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  bất thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。nhược/nhã  thuyết  thị  ngôn  tà  tức   khứ  giả ，tri   thị  Bồ Tát vi  dĩ  thọ quyết/ký ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  sở   thọ/thụ    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
佛語須菩提：「其人審至誠者，弊魔往到菩薩摩訶薩所。若菩薩言：『我審至誠者已受決為阿耨多羅三耶三菩，是邪鬼神即當去。』弊魔用是故作好心，化令邪鬼神悉去。所以者何？弊魔極尊，有威神故，諸邪鬼神不敢當之。是皆魔威神之所辟。用是故，悉為除去。若菩薩自念：『用我威神故。』是彼菩薩摩訶薩以自謂是，便反自貢高，輕易於人、形笑他人而無所錄。語人言：『我從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛所授決以，其餘人者悉未受決。為阿耨多羅三耶三佛所授決以，其餘人者悉未受決為阿耨多羅三耶三菩。』用是故，自可自高、恚怒稍增，即離薩芸若大遠，失阿耨多羅三耶三佛慧。知是輩菩薩無漚和拘舍羅而自貢高，便在二道地墮聲聞、辟支佛地。是輩菩薩，須菩提！持不成作成，不知魔為，反捨善師而去，亦不與從事亦不錄視。用是故，為魔所困。是菩薩摩訶薩當覺知魔為。以何占之？覺知魔來在菩薩前，魔作變化為異被服往來，作是言語：『菩薩摩訶薩若從過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛之所授決阿耨多羅三耶三菩，若本字某、若母字某、若父字某、若兄字某、若姊字某、若弟字某，親厚知識字某，若父兄字某、若七世祖父字某、若母外家字某、若父外家字某、若在某城生、若在某國生、若在某郡生、若在某縣生、若在某鄉生。若常軟語，若令作是語者，皆乃前世之所致，亦復作是軟語。』或時高才者，便復隨形言：『若前世時亦復高明。』或見自守、或見乞食、或時一處飯、或時就飯者、或時先食果菜却食飯、或時在丘墓間、或時寂寞處、或時樹間止、或時受請者、或時不受請、或時多少取足、或時一處止、或時麻油不塗身、或時聲好、或時互談。何以故？魔復言：『是因緣者，皆前世時德之所致，令逮得是。若前世時某家子，若剎利姓，若復字某，前世有是德，今故亦爾。』彼菩薩心便作是念想：『我且爾。』是弊魔便復作是言：『若以受決，過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛授若阿耨多羅三耶三菩。用是因緣功德故，若是阿惟越致。』」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「kỳ nhân thẩm   chí thành  giả ，tệ  ma   vãng   đáo   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   。nhược/nhã  Bồ Tát ngôn  ：『ngã   thẩm   chí thành  giả dĩ   thọ quyết/ký vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị  tà  quỷ thần  tức   đương  khứ  。』tệ  ma   dụng   thị cố tác hảo  tâm   ，hóa   lệnh  tà  quỷ thần  tất   khứ  。sở dĩ giả hà ？tệ  ma   cực tôn  ，hữu  uy thần  cố  ，chư   tà  quỷ thần  bất cảm   đương  chi 。thị  giai   ma   uy thần  chi sở   tích  。dụng   thị cố ，tất   vi  trừ khứ  。nhược/nhã  Bồ Tát tự   niệm   ：『dụng   ngã   uy thần  cố  。』thị  bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  tự vị  thị  ，tiện   phản  tự   cống cao  ，khinh  dịch  ư  nhân   、hình   tiếu   tha nhân nhi   vô sở  lục   。ngữ  nhân   ngôn  ：『ngã   tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  sở   thụ quyết  dĩ  ，kỳ dư  nhân   giả tất   vị  thọ quyết/ký 。vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  sở   thụ quyết  dĩ  ，kỳ dư  nhân   giả tất   vị  thọ quyết/ký vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。』dụng   thị cố ，tự   khả  tự cao  、khuể nộ  sảo  tăng  ，tức   ly   tát   vân   nhược/nhã  đại viễn  ，thất    A-nậu-đa-la-tam da   tam Phật  tuệ   。tri   thị  bối   Bồ Tát vô  ẩu  hòa  câu  xá la  nhi   tự   cống cao  ，tiện   tại   nhị đạo  địa   đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。thị  bối   Bồ Tát ，Tu-bồ-đề  ！trì   bất thành  tác thành  ，bất tri   ma   vi  ，phản  xả   thiện  sư   nhi   khứ  ，diệc   bất dữ  tòng sự  diệc   bất lục   thị   。dụng   thị cố ，vi  ma   sở   khốn   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  giác tri  ma   vi  。dĩ hà chiêm  chi ？giác tri  ma   lai  tại   Bồ Tát tiền   ，ma   tác biến hóa  vi  dị   bị  phục   vãng lai  ，tác thị ngôn ngữ  ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tùng  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   thụ quyết   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，nhược/nhã  bổn  tự   mỗ   、nhược/nhã  mẫu   tự   mỗ   、nhược/nhã  phụ  tự   mỗ   、nhược/nhã  huynh   tự   mỗ   、nhược/nhã  tỉ   tự   mỗ   、nhược/nhã  đệ  tự   mỗ   ，thân  hậu   tri thức tự   mỗ   ，nhược/nhã  phụ  huynh   tự   mỗ   、nhược/nhã  thất   thế   tổ   phụ  tự   mỗ   、nhược/nhã  mẫu   ngoại   gia  tự   mỗ   、nhược/nhã  phụ  ngoại   gia  tự   mỗ   、nhược/nhã  tại   mỗ   thành   sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   quốc   sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   quận   sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   huyền  sanh  、nhược/nhã  tại   mỗ   hương   sanh  。nhược/nhã  thường   nhuyễn ngữ  ，nhược/nhã  lệnh  tác thị  ngữ  giả ，giai   nãi  tiền thế chi sở   trí   ，diệc   phục  tác thị  nhuyễn ngữ  。』hoặc thời  cao   tài   giả ，tiện phục  tùy   hình   ngôn  ：『nhược/nhã  tiền thế thời  diệc   phục  cao   minh   。』hoặc   kiến  tự   thủ  、hoặc   kiến  khất thực  、hoặc thời  nhất   xứ/xử  phạn  、hoặc thời  tựu   phạn  giả 、hoặc thời  tiên  thực/tự  quả   thái   khước  thực/tự  phạn  、hoặc thời  tại   khâu  mộ   gian  、hoặc thời  tịch mịch  xứ/xử  、hoặc thời  thụ/thọ   gian  chỉ   、hoặc thời  thọ/thụ   thỉnh  giả 、hoặc thời  bất thọ/thụ   thỉnh  、hoặc thời  đa   thiểu  thủ túc 、hoặc thời  nhất   xứ/xử  chỉ   、hoặc thời  ma   du   bất đồ thân  、hoặc thời  thanh   hảo  、hoặc thời  hỗ   đàm   。hà dĩ cố ？ma   phục  ngôn  ：『thị  nhân duyên  giả ，giai   tiền thế thời  đức   chi sở   trí   ，lệnh  đãi đắc  thị  。nhược/nhã  tiền thế thời  mỗ   gia  tử  ，nhược/nhã  sát   lợi   tính   ，nhược phục  tự   mỗ   ，tiền thế hữu  thị  đức   ，kim   cố  diệc nhĩ  。』bỉ   Bồ Tát tâm   tiện   tác thị niệm tưởng   ：『ngã   thả  nhĩ   。』thị  tệ  ma   tiện phục  tác thị ngôn ：『nhược/nhã  dĩ  thọ quyết/ký ，quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thọ/thụ   nhược/nhã   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。dụng   thị  nhân duyên  công đức  cố  ，nhược/nhã  thị  A duy việt trí  。』」
 
佛語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩不爾。持是比相行占之，如我所說者不具足得，反自用者，當知是菩薩輩終不成，為魔所壞。何以故？用是比觀其相行，知是即非阿惟越致。菩薩摩訶薩者終不有是意。是輩菩薩聞魔乃語名字心大歡喜，自謂審然，便自貢高行形笑人，輕易同學而反自用。是彼菩薩摩訶薩，須菩提！用受是字，因失其本，便墮魔網。 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã sở thuyết A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất nhĩ  。trì   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  chiêm  chi ，như ngã sở thuyết  giả bất cụ túc đắc   ，phản  tự   dụng   giả ，đương tri thị  Bồ Tát bối   chung   bất thành  ，vi  ma   sở   hoại   。hà dĩ cố ？dụng   thị  bỉ  quán  kỳ  tướng  hạnh/hành/hàng  ，tri   thị  tức   phi   A duy việt trí  。Bồ-Tát Ma-ha-tát giả chung   bất hữu  thị  ý   。thị  bối   Bồ Tát văn  ma   nãi  ngữ  danh tự  tâm   đại hoan hỉ  ，tự vị  thẩm   nhiên ，tiện   tự   cống cao  hạnh/hành/hàng  hình   tiếu   nhân   ，khinh  dịch  đồng học  nhi   phản  tự   dụng   。thị  bỉ   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tu-bồ-đề  ！dụng   thọ/thụ   thị  tự   ，nhân   thất   kỳ  bổn  ，tiện   đọa  ma võng  。
 
「復次，須菩提！用受字故，是菩薩摩訶薩不覺魔為，反自呼得阿耨多羅三耶三菩。魔復作是言：『若當作阿耨多羅三耶三菩，若作佛時當字某。』是菩薩聞是字，心中作是念：『我將得無然，我亦先時念復如是。』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！dụng   thọ/thụ   tự   cố  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất giác  ma   vi  ，phản  tự   hô  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。ma   phục  tác thị ngôn ：『nhược/nhã  đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，nhược/nhã  tác Phật  thời  đương  tự   mỗ   。』thị  Bồ Tát văn  thị  tự   ，tâm   trung  tác thị niệm ：『ngã   tướng  đắc   vô nhiên  ，ngã   diệc   tiên thời  niệm   phục  như thị 。』」
 
佛言：「是菩薩於知為甚少，無漚和拘舍羅，反作是念，希望名字，自我作阿耨多羅三耶三菩，字當如是。」 
Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát ư  tri   vi  thậm   thiểu  ，vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ，phản  tác thị niệm ，hy vọng  danh tự  ，tự   ngã   tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   đương  như thị 。」
 
佛言：「如魔所教者為從魔天。今作比丘為魔所迷，自念：『是我本發心之所致，今得是字。為如所言：「過去怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛受我決以，為阿耨多羅三耶三菩。」』」 
Phật ngôn  ：「như   ma   sở giáo  giả vi  tùng  Ma Thiên  。kim   tác Tỳ-kheo vi  ma   sở mê  ，tự   niệm   ：『thị  ngã   bổn  phát tâm chi sở   trí   ，kim   đắc   thị  tự   。vi  như   sở ngôn  ：「quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  thọ/thụ   ngã   quyết  dĩ  ，vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」』」
 
佛語須菩提：「我所說阿惟越致菩薩摩訶薩。用是比相行而不為是，其以字自念我是，便輕餘菩薩摩訶薩。用是輕故，離薩芸若阿耨多羅佛慧，遠漚和拘舍羅，以為離般若波羅蜜，以為離善師，以為得惡師，是菩薩會墮二道，若聲聞、辟支佛道地。若大久遠勤苦以後乃復求佛者，用般若波羅蜜恩故，當復得阿耨多羅三耶三菩，自致成阿惟三佛。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã sở thuyết A duy việt trí  Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dụng   thị  bỉ  tướng  hạnh/hành/hàng  nhi   bất vi  thị  ，kỳ  dĩ  tự   tự   niệm   ngã   thị  ，tiện   khinh  dư   Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dụng   thị  khinh  cố  ，ly   tát   vân   nhược/nhã  A nậu đa la  Phật tuệ  ，viễn  ẩu  hòa  câu  xá la  ，dĩ  vi  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  vi  ly   thiện  sư   ，dĩ  vi  đắc   ác sư  ，thị  Bồ Tát hội  đọa  nhị đạo  ，nhược/nhã  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。nhược/nhã  Đại  cửu viễn  cần khổ  dĩ  hậu  nãi  phục  cầu   Phật giả ，dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ân   cố  ，đương phục  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tự   trí   thành  a  duy   tam Phật  。」
 
佛言：「爾時發意受是字時，不即覺改悔者，如是當墮聲聞、辟支佛道地。」 
Phật ngôn  ：「nhĩ thời  phát ý  thọ/thụ   thị  tự   thời  ，bất tức   giác  cải hối  giả ，như thị đương  đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo địa  。」
 
佛言：「比丘有四重事禁，若復他事所犯故，不復成沙門，不復為佛子。是壞菩薩之罪，重於比丘四事禁。是菩薩言：『我字某，生於某國。』心作是念，其罪最重於四事禁，復過五逆惡。所以罪重者何？為受字故，不知魔事之所為微妙。 
Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo hữu  tứ trọng  sự   cấm  ，nhược phục  tha sự  sở phạm  cố  ，bất phục  thành  Sa Môn ，bất phục  vi  Phật tử  。thị  hoại   Bồ Tát chi tội   ，trọng  ư  Tỳ-kheo tứ sự  cấm  。thị  Bồ Tát ngôn  ：『ngã   tự   mỗ   ，sanh  ư  mỗ   quốc   。』tâm   tác thị niệm ，kỳ  tội   tối   trọng  ư  tứ sự  cấm  ，phục  quá/qua  ngũ nghịch  ác  。sở dĩ tội   trọng  giả hà ？vi  thọ/thụ   tự   cố  ，bất tri   ma sự  chi sở   vi  vi diệu  。
 
「復次，須菩提！遠離之德。菩薩摩訶薩，弊魔須於前作是言：『遠離之法，正當如是，怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所稱譽。』」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！viễn ly  chi đức   。Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tệ  ma   tu   ư tiền  tác thị ngôn ：『viễn ly  chi Pháp   ，chánh  đương  như thị ，đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   xưng dự  。』」
 
佛語須菩提：「我不作是說遠離，教菩薩摩訶薩止於獨處樹間閑處。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「ngã   bất tác  thị  thuyết  viễn ly  ，giáo  Bồ-Tát Ma-ha-tát chỉ   ư  độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  。」
 
須菩提白佛：「云何，天中天！菩薩摩訶薩有異遠離？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「vân hà ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu dị  viễn ly  ？」
 
佛語須菩提：「正使菩薩摩訶薩念恍忽，是為聲聞之所念。念恍忽者，為是辟支佛之所念。行恍忽者是菩薩摩訶薩，雖在城郭，續為行遠離。行恍忽是菩薩摩訶薩，於一切惡法而無所起。行恍忽者是菩薩摩訶薩，若獨處樹間閑處止，是菩薩摩訶薩續行遠離。是者我樂使菩薩摩訶薩作是行，是遠離之行，當晝夜念之，是為菩薩摩訶薩遠離行，菩薩摩訶薩遠離行。菩薩摩訶薩行遠離者，雖在城傍續行恍忽，若在獨處樹間閑處止者恍忽，若在獨處樹間閑處止者行恍忽。是菩薩摩訶薩自念：『我以知遠離。』爾時弊魔便往教之，令行遠離，言：『若當於獨處樹間閑處止，當作是行。』是菩薩隨魔所教，便亡遠離。魔復言：『道為悉等，聲聞、辟支佛道皆作是念無有異。其作是者，為具足般若波羅蜜以，當作是行。』」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chánh sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   hoảng   hốt   ，thị  vi  Thanh văn  chi sở   niệm   。niệm   hoảng   hốt   giả ，vi  thị  Bích Chi Phật  chi sở   niệm   。hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tuy   tại   thành   quách   ，tục   vi  hạnh/hành/hàng  viễn ly  。hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư nhất thiết  ác pháp  nhi   vô sở  khởi   。hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã  độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tục   hạnh/hành/hàng  viễn ly  。thị  giả ngã   lạc/nhạc  sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  hạnh/hành/hàng  ，thị  viễn ly  chi hạnh/hành/hàng  ，đương  trú dạ niệm   chi ，thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  hạnh/hành/hàng  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  viễn ly  giả ，tuy   tại   thành   bàng  tục   hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   ，nhược/nhã  tại   độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   giả hoảng   hốt   ，nhược/nhã  tại   độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   giả hạnh/hành/hàng  hoảng   hốt   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tự   niệm   ：『ngã   dĩ  tri   viễn ly  。』nhĩ thời  tệ  ma   tiện   vãng   giáo  chi ，lệnh  hạnh/hành/hàng  viễn ly  ，ngôn  ：『nhược/nhã  đương  ư  độc   xứ/xử  thụ/thọ   gian  nhàn xứ  chỉ   ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。』thị  Bồ Tát tùy   ma   sở giáo  ，tiện   vong  viễn ly  。ma   phục  ngôn  ：『đạo  vi  tất   đẳng ，Thanh văn  、Bích Chi Phật  đạo  giai   tác thị niệm vô hữu dị  。kỳ  tác thị  giả ，vi  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  ，đương  tác thị  hạnh/hành/hàng  。』」
 
佛言：「是菩薩摩訶薩所念法非清淨，謂以隨行，而反自用輕餘菩薩，自念：『誰能過我！』輕易城傍行菩薩清淨者——其心所念，不入聲聞、辟支佛法、所有惡心，不受禪悅三昧三摩越，悉逮得所願、悉具足度。」 
Phật ngôn  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   niệm Pháp phi   thanh tịnh ，vị   dĩ  tùy   hạnh/hành/hàng  ，nhi   phản  tự   dụng   khinh  dư   Bồ Tát ，tự   niệm   ：『thùy   năng  quá/qua  ngã   ！』khinh  dịch  thành   bàng  hạnh/hành/hàng  Bồ Tát thanh tịnh giả ——kỳ  tâm sở  niệm   ，bất nhập  Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   、sở hữu  ác tâm  ，bất thọ/thụ   Thiền duyệt  tam muội  tam ma việt  ，tất   đãi đắc  sở nguyện  、tất   cụ túc độ  。」
 
佛言：「無漚和拘舍羅菩薩者，正使在四千里空澤之中，禽獸所不至處，賊所不至、羅剎不至處。雖在彼間，若一歲、若百歲、若千歲、若百千歲、若百千萬歲、若百千萬億歲，正使復過是者，不知遠離，會無所益，不能具足為菩薩摩訶薩遠離。自念謂：『悉得已。悉明已。』弊魔便往飛在空中作是言：『善哉，善哉！善男子！是真遠離，怛薩阿竭阿羅呵三耶三菩所說，正當隨是遠離行，如是者疾得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。』是菩薩摩訶薩聞是，便從遠離起去，往到城傍遠離菩薩所、若比丘成就有道人所，而自貢高，反往輕言：『若所行法，是即為非。』」 
Phật ngôn  ：「vô  ẩu  hòa  câu  xá la  Bồ Tát giả ，chánh sử  tại   tứ   thiên lý không  trạch   chi trung  ，cầm   thú   sở   bất chí   xứ/xử  ，tặc   sở   bất chí   、La-sát bất chí   xứ/xử  。tuy   tại   bỉ   gian  ，nhược/nhã  nhất   tuế   、nhược/nhã  bách  tuế   、nhược/nhã  thiên   tuế   、nhược/nhã  bách thiên tuế   、nhược/nhã  bách thiên vạn tuế   、nhược/nhã  bách thiên vạn ức   tuế   ，chánh sử  phục  quá/qua  thị  giả ，bất tri   viễn ly  ，hội  vô sở  ích   ，bất năng  cụ túc vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  。tự   niệm   vị   ：『tất   đắc dĩ  。tất   minh   dĩ   。』tệ  ma   tiện   vãng   phi   tại   không  trung  tác thị ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử  ！thị  chân   viễn ly  ，đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam bồ  sở thuyết  ，chánh  đương  tùy   thị  viễn ly  hạnh/hành/hàng  ，như thị giả tật   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。』thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát văn  thị  ，tiện   tùng  viễn ly  khởi   khứ  ，vãng   đáo   thành   bàng  viễn ly  Bồ Tát sở   、nhược/nhã  Tỳ-kheo thành tựu hữu  đạo nhân sở   ，nhi   tự   cống cao  ，phản  vãng   khinh  ngôn  ：『nhược/nhã  sở hạnh Pháp   ，thị  tức   vi  phi   。』」
 
佛言：「其隨恍忽之行，是菩薩摩訶薩為正，反呼言非。中有反行，反呼為是。不當敬者而反敬之，當所敬者反瞋向之。言：『我所行遠離。用是故，有非人來語我言：「善哉，善哉！若所行審是遠離。」若在城傍行者，誰當來語若？誰當告若者？』」 
Phật ngôn  ：「kỳ  tùy   hoảng   hốt   chi hạnh/hành/hàng  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  chánh  ，phản  hô  ngôn  phi   。trung hữu  phản  hạnh/hành/hàng  ，phản  hô  vi  thị  。bất đương  kính   giả nhi   phản  kính   chi ，đương  sở   kính   giả phản  sân   hướng   chi 。ngôn  ：『ngã   sở hạnh viễn ly  。dụng   thị cố ，hữu  phi nhân  lai  ngữ  ngã   ngôn  ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhược/nhã  sở hạnh thẩm   thị  viễn ly  。」nhược/nhã  tại   thành   bàng  hành giả ，thùy   đương lai  ngữ  nhược/nhã  ？thùy   đương  cáo  nhược/nhã  giả ？』」
 
佛言：「是菩薩有德人而反輕之。如是，須菩提！菩薩當知，是人如擔死人種，無所復中。反呼菩薩有短，是為菩薩怨家，其為厭菩薩者，以是天上天下之為大賊，正使如沙門被服亦復是賊，於菩薩有德人中亦復是賊。是曹輩者，須菩提！不當與共從事，不當與共語言，亦不當恭敬視之。何以故？當知是輩，多瞋怒起，敗人好心。何所，須菩提！是菩薩摩訶薩不釋薩芸若不捨阿耨多羅三耶三菩？若菩薩摩訶薩不釋薩芸若者，是故阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛為一切人故作依。是輩菩薩不當與壞人者從事不敬之。不當與會所當護法。當自堅持當念之，常畏怖生死勤苦之處不當入中，於三界而不與交。是彼壞菩薩輩在所止處，常當慈心哀愍護之。自念：『使我無得生是惡心，令有所愆。設有不善，疾使我棄之。當用學故。』是者，須菩提！菩薩摩訶薩之為上知。 
Phật ngôn  ：「thị  Bồ Tát hữu đức  nhân   nhi   phản  khinh  chi 。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát đương tri ，thị nhân như   đam/đảm  tử nhân chủng  ，vô sở  phục  trung  。phản  hô  Bồ Tát hữu  đoản   ，thị  vi  Bồ Tát oan gia  ，kỳ  vi  yếm  Bồ Tát giả ，dĩ  thị  Thiên thượng Thiên  hạ  chi vi  Đại  tặc   ，chánh sử  như   Sa Môn bị  phục   diệc   phục  thị  tặc   ，ư  Bồ Tát hữu đức  nhân trung  diệc   phục  thị  tặc   。thị  tào   bối   giả ，Tu-bồ-đề  ！bất đương  dữ  cọng  tòng sự  ，bất đương  dữ  cọng  ngữ ngôn ，diệc   bất đương  cung kính thị   chi 。hà dĩ cố ？đương tri thị  bối   ，đa   sân   nộ   khởi   ，bại   nhân   hảo  tâm   。hà sở  ，Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thích  tát   vân   nhược/nhã  bất xả   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thích  tát   vân   nhược/nhã  giả ，thị cố  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  vi  nhất thiết nhân   cố  tác y  。thị  bối   Bồ Tát bất đương  dữ  hoại   nhân   giả tòng sự  bất kính   chi 。bất đương  dữ  hội  sở   đương  Hộ Pháp  。đương  tự   kiên   trì   đương  niệm   chi ，thường   úy   bố/phố sanh tử  cần khổ  chi xứ/xử  bất đương  nhập   trung  ，ư  tam giới  nhi   bất dữ  giao   。thị  bỉ   hoại   Bồ Tát bối   tại   sở   chỉ   xứ/xử  ，thường   đương  từ tâm  ai mẩn hộ   chi 。tự   niệm   ：『sử  ngã   vô đắc sanh  thị  ác tâm  ，lệnh  hữu  sở   khiên   。thiết hữu  bất thiện  ，tật   sử  ngã   khí   chi 。đương  dụng   học   cố  。』thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát chi vi  thượng  tri   。
 
摩訶般若波羅蜜善知識品第十二 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  thiện tri thức  phẩm   đệ   thập nhị  
 
「復次，須菩提！其諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，當親近善師，與共從事，恭敬承事。」 
「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，đương  thân cận thiện  sư   ，dữ  cọng  tòng sự  ，cung kính thừa sự  。」
 
須菩提白佛言：「何所是，天中天！菩薩摩訶薩善師？當何以知？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「hà sở  thị  ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   ？đương  hà dĩ tri   ？」
 
佛語須菩提：「天中天者是菩薩摩訶薩善師。有說般若波羅蜜者，從其所聞般若波羅蜜，是即為度，教人入中當作，是知為是菩薩摩訶薩善師。六波羅蜜者是菩薩善師。六波羅蜜是舍怛羅，六波羅蜜者是道，六波羅蜜者是為去冥，六波羅蜜者是即為臺，六波羅蜜者是即為明。以過去怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，甫當來怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，今現在阿僧祇諸剎土怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛皆從六波羅蜜出，成薩芸若，皆從四事雜施於人：一者布施，二者歡樂，三者饒益，四者等與。是者，須菩提！菩薩摩訶薩舍怛羅，是即為母，是即為父，是即為舍，是即為臺，是即為護，是即為歸，是即為導，是皆六波羅蜜，是為益於一切人者。菩薩摩訶薩學六波羅蜜者，用無有極故，欲斷人之狐疑，以是故當學般若波羅蜜。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiên trung thiên  giả thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   。hữu  thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tùng  kỳ  sở văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  tức   vi  độ  ，giáo nhân  nhập   trung  đương  tác ，thị  tri   vi  thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện  sư   。lục Ba la mật  giả thị  Bồ Tát thiện  sư   。lục Ba la mật  thị  xá  đát   La   ，lục Ba la mật  giả thị  đạo  ，lục Ba la mật  giả thị  vi  khứ  minh   ，lục Ba la mật  giả thị  tức   vi  đài   ，lục Ba la mật  giả thị  tức   vi  minh   。dĩ  quá khứ đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ，phủ   đương lai  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ，kim   hiện tại a-tăng-kì  chư   sát   độ  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  giai   tùng  lục Ba la mật  xuất  ，thành  tát   vân   nhược/nhã  ，giai   tùng  tứ sự  tạp   thí  ư  nhân   ：nhất giả bố thí  ，nhị giả hoan lạc ，tam giả nhiêu ích  ，tứ giả đẳng dữ  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát xá  đát   La   ，thị  tức   vi  mẫu   ，thị  tức   vi  phụ  ，thị  tức   vi  xá  ，thị  tức   vi  đài   ，thị  tức   vi  hộ   ，thị  tức   vi  quy   ，thị  tức   vi  đạo   ，thị  giai   lục Ba la mật  ，thị  vi  ích   ư nhất thiết  nhân   giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát học   lục Ba la mật  giả ，dụng   vô hữu cực  cố  ，dục   đoạn  nhân   chi hồ nghi ，dĩ  thị cố đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
須菩提白佛：「何所是，天中天！般若波羅蜜相？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「hà sở  thị  ，thiên trung thiên  ！Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  ？」
 
佛語須菩提：「無所罣礙是般若波羅蜜相。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「vô sở  quái ngại thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。」
 
須菩提言：「如天中天所說，是相實般若波羅蜜。如是相者，為得諸法。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như   thiên trung thiên  sở thuyết  ，thị  tướng  thật   Bát-nhã Ba-la-mật  。như thị tướng  giả ，vi  đắc   chư Pháp 。」
 
佛言：「如是。須菩提！其如相為得般若波羅蜜，如是相者為得諸法。何以故？須菩提！諸法皆是恍忽，諸法皆是空。以是故，須菩提！恍忽與空是為般若波羅蜜相。諸法之相亦恍忽，是空亦恍忽。須菩提！天中天說諸法悉恍忽是空。何然？人欲有生無有盡時，其恍忽者無欲，其恍忽者而無生。其空者無欲，其空者無所生。恍忽與空無阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，亦不從異法恍忽空得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛。」 
Phật ngôn  ：「như thị 。Tu-bồ-đề  ！kỳ  như   tướng  vi  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tướng  giả vi  đắc   chư Pháp 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！chư Pháp giai thị hoảng   hốt   ，chư Pháp giai thị không  。dĩ  thị cố ，Tu-bồ-đề  ！hoảng   hốt   dữ  không  thị  vi  Bát-nhã Ba-la-mật  tướng  。chư Pháp chi tướng  diệc   hoảng   hốt   ，thị  không  diệc   hoảng   hốt   。Tu-bồ-đề  ！thiên trung thiên  thuyết  chư Pháp tất   hoảng   hốt   thị  không  。hà   nhiên ？nhân   dục   hữu sanh  vô hữu tận  thời  ，kỳ  hoảng   hốt   giả vô  dục   ，kỳ  hoảng   hốt   giả nhi   vô sanh  。kỳ  không  giả vô  dục   ，kỳ  không  giả vô sở  sanh  。hoảng   hốt   dữ  không vô   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  ，diệc   bất tùng  dị pháp  hoảng   hốt   không  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  。」
 
「云何，天中天所說而可得知？」 
「vân hà ，thiên trung thiên  sở thuyết  nhi   khả đắc tri   ？」
 
佛語須菩提：「人從久遠念言：『是我所有，非我所有。』用是故，因致是。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhân   tùng  cửu viễn  niệm ngôn  ：『thị  ngã   sở hữu  ，phi   ngã   sở hữu  。』dụng   thị cố ，nhân   trí   thị  。」
 
須菩提言：「如是，天中天！所說人，實從久遠念言：『是我所有，非我所有。』」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị ，thiên trung thiên  ！sở thuyết  nhân   ，thật   tùng  cửu viễn  niệm ngôn  ：『thị  ngã   sở hữu  ，phi   ngã   sở hữu  。』」
 
佛言：「云何，須菩提！是我所有為空不？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！thị  ngã   sở hữu  vi  không  bất ？」
 
須菩提言：「是為空。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  vi  không  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「云何，須菩提！非我所有為空不？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！phi   ngã   sở hữu  vi  không  bất ？」
 
須菩提言：「是為空。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thị  vi  không  。thiên trung thiên  ！」
 
佛語須菩提：「人用是故，自念言：『是我所，非我所。』用是故，在於生死無有已時。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhân   dụng   thị cố ，tự   niệm ngôn  ：『thị  ngã sở ，phi   ngã sở 。』dụng   thị cố ，tại   ư  sanh tử  vô hữu dĩ   thời  。」
 
須菩提言：「如是。天中天！人用是故，在於生死無有休時。」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「như thị 。thiên trung thiên  ！nhân   dụng   thị cố ，tại   ư  sanh tử  vô hữu hưu   thời  。」
 
佛言：「是者，須菩提！人從欲，便著於人之中。當作是知。不當有所求，後便不復著其諦者。須菩提！有所增益，不當念：『是我所有，非我所有。』是為行般若波羅蜜。是者，須菩提！其所生者，後不作是生，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。」 
Phật ngôn  ：「thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！nhân   tùng  dục   ，tiện   trước/trứ  ư  nhân   chi trung  。đương  tác thị  tri   。bất đương  hữu  sở cầu  ，hậu  tiện   bất phục  trước/trứ  kỳ  đế giả  。Tu-bồ-đề  ！hữu  sở   tăng ích  ，bất đương  niệm   ：『thị  ngã   sở hữu  ，phi   ngã   sở hữu  。』thị  vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！kỳ  sở sanh  giả ，hậu  bất tác  thị  sanh  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。」
 
須菩提白佛：「作是行者，天中天！為不行色，不行痛痒思想生死識。是所行者，天中天！菩薩摩訶薩所念為隨俗，是為菩薩摩訶薩行。天中天！諸聲聞、辟支佛所不及，一切人之所行。是彼極過去，以是所得處無能逮者，是為菩薩摩訶薩之極上。天中天！是所念者為般若波羅蜜。菩薩摩訶薩晝夜作是行，如所行者，疾近阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛坐。」佛言：「云何，須菩提！若閻浮利人及一切菩薩悉令作人，皆行阿耨多羅三耶三菩發心索佛，各各盡壽作布施，持是施與作阿耨多羅三耶三菩。於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩作是布施，其福寧多不？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「tác thị  hành giả ，thiên trung thiên  ！vi  ất hạnh/hành sắc   ，bất hạnh/hành thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  。thị  sở hạnh giả ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   niệm   vi  tùy   tục   ，thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  。thiên trung thiên  ！chư   Thanh văn  、Bích Chi Phật  sở   bất cập  ，nhất thiết nhân   chi sở hạnh 。thị  bỉ   cực  quá khứ ，dĩ  thị  sở đắc  xứ/xử  vô năng  đãi  giả ，thị  vi  ồ-Tát Ma-ha-tát chi cực thượng  。thiên trung thiên  ！thị  sở   niệm   giả vi  át-nhã Ba-la-mật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát trú dạ tác thị  hạnh/hành/hàng  ，như   sở hạnh giả ，tật   cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  tọa   。」Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Diêm Phù Lợi nhân   cập nhất thiết Bồ Tát tất   lệnh  tác nhân   ，giai   hạnh/hành/hàng   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   phát tâm tác/sách  Phật ，các các tận  thọ   tác bố thí  ，trì   thị  thí dữ  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。ư  Tu-bồ-đề  ý   vân hà ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  bố thí  ，kỳ  phước ninh  đa   bất ？」
 
須菩提言：「甚多，甚多！天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   ，thậm   đa   ！thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「不如菩薩摩訶薩專念般若波羅蜜一日之行，其福以過彼上。或是菩薩所專念般若波羅蜜，如其所行，是者都於眾中為極上尊。何以故？其餘人無有是慈，除諸佛無有與摩訶薩等者。是善男子所入為甚深，曉了悉知見於世間，是即大憫。其眼徹視，見不可計人，悉欲見之無有懈時。念於一切人而不作想，亦無有異。是者，須菩提！即菩薩摩訶薩之大明。雖未作阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛者，是即所行。其行極尊，出於世間之上，於阿耨多羅三耶三菩終不復還。受人衣被、飯食、床臥、醫藥悉具，心住於般若波羅蜜者，雖受施與其德已淨，所作福德令近薩芸若坐。是故，須菩提！菩薩摩訶薩有所食無有罪，欲益於一切人，悉欲示人道徑。其有照明，欲甚度大無有極，諸在牢獄之中悉欲度脫，欲使一切人眼皆悉清淨，是為般若波羅蜜之所念。行隨是教，念般若波羅蜜者，有是即為不動搖。何以故？其作動者所念有想，即非般若波羅蜜，是即非護。當作如般若波羅蜜行晝夜念之。譬如男子，須菩提！摩尼珠，前所不得，却後得之，歡喜踊躍。得摩尼珠以，復亡之。用亡是故，便大愁毒。坐起有憂而無有解已。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲索珍寶者，常堅持心無得失薩芸若念。」 
Phật ngôn  ：「bất như   Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyên niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  nhất nhật  chi hạnh/hành/hàng  ，kỳ phước dĩ  quá/qua  bỉ   thượng  。hoặc   thị  Bồ Tát sở   chuyên niệm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như   kỳ  sở hạnh ，thị  giả đô   ư  chúng   trung  vi  cực thượng  tôn   。hà dĩ cố ？kỳ dư  nhân   vô hữu thị  từ   ，trừ   chư Phật vô hữu dữ  Ma-ha tát  đẳng giả 。thị  Thiện nam tử  sở   nhập   vi  thậm thâm  ，hiểu liễu  tất   tri kiến  ư  thế gian ，thị  tức   Đại  mẫn   。kỳ  nhãn   triệt   thị   ，kiến  bất khả kế  nhân   ，tất   dục kiến  chi vô hữu giải   thời  。niệm   ư nhất thiết  nhân   nhi   bất tác  tưởng   ，diệc   vô hữu dị  。thị  giả ，Tu-bồ-đề  ！tức   Bồ-Tát Ma-ha-tát chi Đại Minh 。tuy   vị tác   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   a  duy   tam Phật  giả ，thị  tức   sở hạnh 。kỳ  hạnh/hành/hàng  cực tôn  ，xuất  ư  thế gian chi thượng  ，ư   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   chung   bất phục hoàn  。thọ/thụ   nhân   y  bị  、phạn thực 、sàng ngọa  、y dược  tất   cụ   ，tâm   trụ/trú   ư  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tuy   thọ/thụ   thí dữ  kỳ  đức   dĩ   tịnh   ，sở tác  phước đức  lệnh  cận  tát   vân   nhược/nhã  tọa   。thị cố ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu  sở   thực/tự  vô hữu tội   ，dục   ích   ư nhất thiết  nhân   ，tất   dục   thị  nhân đạo  kính   。kỳ  hữu  chiếu   minh   ，dục   thậm   độ  Đại  vô hữu cực  ，chư   tại   lao   ngục   chi trung  tất   dục   độ thoát  ，dục   sử  nhất thiết nhân   nhãn   giai tất thanh tịnh ，thị  vi  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   niệm   。hạnh/hành/hàng  tùy   thị  giáo  ，niệm   Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，hữu  thị  tức   vi  bất động dao  。hà dĩ cố ？kỳ  tác động   giả sở   niệm   hữu tưởng  ，tức   phi   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  tức   phi   hộ   。đương  tác như   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh trú dạ niệm   chi 。thí như  nam   tử  ，Tu-bồ-đề  ！ma ni châu  ，tiền   sở   bất đắc ，khước  hậu đắc  chi ，hoan hỉ dũng dược  。đắc   ma ni châu  dĩ  ，phục  vong  chi 。dụng   vong  thị cố ，tiện   Đại  sầu độc  。tọa   khởi   hữu  ưu   nhi   vô hữu giải  dĩ   。như thị ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   tác/sách  trân bảo  giả ，thường   kiên   trì tâm  vô đắc thất   tát   vân   nhược/nhã  niệm   。」
 
須菩提白佛：「一切所念，為離自然。云何菩薩摩訶薩念薩芸若不離於念？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「nhất thiết sở  niệm   ，vi  ly   tự nhiên  。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm   tát   vân   nhược/nhã  bất ly  ư  niệm   ？」
 
佛語須菩提：「設是菩薩摩訶薩作是知，為不失般若波羅蜜。何以故？須菩提！般若波羅蜜者是空，不增不減。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thiết thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  tri   ，vi  bất thất   Bát-nhã Ba-la-mật  。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  không  ，bất tăng bất giảm  。」
 
須菩提言：「般若波羅蜜者，天中天！實為是空。云何是菩薩摩訶薩增於般若波羅蜜，成就其行，近阿耨多羅三耶三菩坐？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thiên trung thiên  ！thật   vi  thị  không  。vân hà thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tăng  ư  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thành tựu kỳ  hạnh/hành/hàng  ，cận   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   tọa   ？」
 
佛語須菩提：「菩薩摩訶薩亦不有增亦不有減。說是法時，聞之不恐不怖。當知是善男子為行般若波羅蜜以。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất hữu tăng  diệc   bất hữu  giảm   。thuyết  thị pháp thời  ，văn  chi bất khủng  bất bố  。đương tri thị  Thiện nam tử  vi  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  。」
 
須菩提白佛：「般若波羅蜜者是為空行？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  vi  không  hạnh/hành/hàng  ？」
 
報言：「不。須菩提！」 
báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」
 
「能有異空而行般若波羅蜜者？」 
「năng  hữu dị  không  nhi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」
 
報言：「不。須菩提！」 
báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」
 
「為是色行？」 
「vi  thị  sắc   hạnh/hành/hàng  ？」
 
報言：「不。須菩提！」 
báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」
 
「為痛痒思想生死識行？」 
「vi  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ？」
 
報言：「不。須菩提！」 
báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」
 
「能有異色所行？」 
「năng  hữu dị  sắc   sở hạnh ？」
 
報言：「不。須菩提！」 
báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」
 
「能有異痛痒思想生死識行？」 
「năng  hữu dị  thống   dương   tư  tưởng sanh  tử   thức  hạnh/hành/hàng  ？」
 
報言：「不。須菩提！」 
báo   ngôn  ：「bất 。Tu-bồ-đề  ！」
 
「云何，天中天！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」 
「vân hà ，thiên trung thiên  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
佛言：「云何，須菩提！為自見法、法之所行般若波羅蜜？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！vi  tự kiến  Pháp   、Pháp   chi sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật  ？」
 
須菩提言：「不見。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「云何，須菩提！菩薩摩訶薩能自見行般若波羅蜜者？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  tự kiến  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ？」
 
須菩提言：「不見。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  。thiên trung thiên  ！」
 
佛言：「云何，須菩提！能見法有所生處不？」 
Phật ngôn  ：「vân hà ，Tu-bồ-đề  ！năng kiến  pháp hữu  sở sanh xứ  bất ？」
 
須菩提言：「不見。天中天！」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「bất kiến  。thiên trung thiên  ！」
 
佛語須菩提：「是為菩薩摩訶薩無所從生法樂忍。如是者即為受決阿耨多羅三耶三菩，是怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛無所畏，是菩薩摩訶薩所作行是力者為逮佛慧，是即大慧。而自在慧、薩芸若慧、怛薩阿竭慧，其不為是，不能自能是處。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở  tùng  sanh pháp  lạc/nhạc  nhẫn   。như thị giả tức   vi  thọ quyết/ký  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，thị  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  vô sở úy  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác  hạnh/hành/hàng  thị  lực giả  vi  đãi  Phật tuệ  ，thị  tức   đại tuệ  。nhi   tự tại  tuệ   、tát   vân   nhược/nhã  tuệ   、đát   tát   a  kiệt   tuệ   ，kỳ  bất vi  thị  ，bất năng  tự năng  thị xứ 。」
 
須菩提白佛：「諸法為從無所生受決為阿耨多羅三耶三菩？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「chư Pháp vi  tùng  vô sở  sanh  thọ quyết/ký vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
佛語須菩提：「不。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「bất 。」
 
須菩提白佛：「云何，天中天！授菩薩摩訶薩決，得阿耨多羅三耶三菩？」 
Tu-bồ-đề  bạch Phật ：「vân hà ，thiên trung thiên  ！thọ/thụ   Bồ-Tát Ma-ha-tát quyết  ，đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
佛語須菩提：「能自見法法授決為阿耨多羅三耶三菩。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「năng  tự kiến  pháp pháp  thụ quyết  vi   A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   。」
 
須菩提言：「我不見法，當作阿耨多羅三耶三菩？」 
Tu-bồ-đề  ngôn  ：「ngã   bất kiến  Pháp   ，đương  tác  A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ？」
 
佛語須菩提：「諸法不可得。作是念者，是法成阿惟三佛。其不作是，不自致阿惟三佛。」 
Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「chư Pháp bất khả đắc 。tác thị niệm giả ，thị pháp thành  a  duy   tam Phật  。kỳ  bất tác  thị  ，bất tự   trí   a  duy   tam Phật  。」
 
摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第十三 
Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật  Thích-đề-hoàn-nhân  phẩm   đệ   thập tam  
 
釋提桓因從眾會中白佛言：「甚深甚深者，般若波羅蜜，天中天！難了。菩薩事之為恍忽。其有德人聞般若波羅蜜者，便書持學，其福不小。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  tùng  chúng   hội trung bạch Phật ngôn ：「thậm thâm  thậm thâm  giả ，Bát-nhã Ba-la-mật  ，thiên trung thiên  ！nạn/nan  liễu   。Bồ Tát sự   chi vi  hoảng   hốt   。kỳ  hữu đức  nhân   văn  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，tiện   thư trì  học   ，kỳ phước bất tiểu   。」
 
佛語拘翼：「若閻浮利人都皆持十善，其功德百倍千倍萬倍萬億倍巨億倍，若復過是不啻，不如善男子、善女人聞般若波羅蜜書持學者。」 
Phật ngữ  câu  dực   ：「nhược/nhã  Diêm Phù Lợi nhân   đô giai  trì   Thập thiện ，kỳ  công đức  bách bội  thiên bội  vạn   bội   vạn ức bội   cự  ức   bội   ，nhược phục  quá/qua  thị  bất thí   ，bất như   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân văn  Bát-nhã Ba-la-mật  thư trì  học giả  。」
 
坐中有一比丘，語釋提桓因：「是為以出拘翼上去。」 
tọa   trung hữu  nhất   Tỳ-kheo ，ngữ  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「thị  vi  dĩ  xuất  câu  dực   thượng  khứ  。」
 
釋提桓因報是比丘：「持心一反念者出我上去，何況聞般若波羅蜜以書持學者，聞以隨是教立，都出諸天、阿須倫、世間人上。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過諸天、阿須倫、世間人上，乃至須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛都悉過是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過辟支佛上，亦復至菩薩行檀波羅蜜無漚和拘舍羅離波羅蜜上去。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不獨過檀波羅蜜，亦復及行尸波羅蜜、羼波羅蜜、惟逮波羅蜜、禪波羅蜜無漚和拘舍羅離般若波羅蜜上去。若菩薩摩訶薩復諷起行般若波羅蜜者，都合會諸天、阿須倫、世間人，終不能勝行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，用為極尊、親近般若波羅蜜故。是菩薩摩訶薩為隨薩芸若，言無所斷。是菩薩摩訶薩不離怛薩阿竭字，是為菩薩摩訶薩獲不離佛坐。是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生，是菩薩摩訶薩所學為學尊，不學聲聞、辟支佛學，是學為菩薩摩訶薩學。四天王當往問訊，令樂得疾學是學。當坐佛坐，自致阿耨多羅成阿惟三佛，當度四部弟子。菩薩摩訶薩作是學者，四天王當往問訊，何況餘天子。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，常為怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所念。般若波羅蜜者是菩薩行，若於世間有勤苦之疾，是身會無此惡，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜之所致，便得現在法福。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  báo   thị  Tỳ-kheo ：「trì tâm  nhất   phản  niệm   giả xuất  ngã   thượng  khứ  ，hà huống  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  dĩ  thư trì  học giả  ，văn  dĩ  tùy   thị  giáo  lập   ，đô   xuất  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân   thượng  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất độc   quá/qua  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân   thượng  ，nãi chí Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  đô   tất   quá/qua  thị  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất độc   quá/qua  Bích Chi Phật  thượng  ，diệc   phục  chí   Bồ Tát hạnh đàn ba-la-mật vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ly   Ba-la-mật  thượng  khứ  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，bất độc   quá/qua  đàn ba-la-mật ，diệc   phục  cập hạnh/hành/hàng  thi Ba-la-mật  、sạn   Ba-la-mật  、duy   đãi  Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  vô  ẩu  hòa  câu  xá la  ly   Bát-nhã Ba-la-mật  thượng  khứ  。nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát phục  phúng   khởi   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，đô   hợp  hội  chư Thiên 、A-tu-luân 、thế gian nhân   ，chung   bất năng  thắng hành Bát-nhã Ba-la-mật  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dụng   vi  cực tôn  、thân cận Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi  tùy   tát   vân   nhược/nhã  ，ngôn  vô sở  đoạn  。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly  đát   tát   a  kiệt   tự   ，thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát hoạch   bất ly  Phật tọa   。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu  giải đãi  bất phục sanh  ，thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học  vi  học   tôn   ，bất học  Thanh văn  、Bích Chi Phật  học   ，thị  học   vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát học   。Tứ Thiên Vương đương  vãng   vấn tấn ，lệnh  lạc/nhạc  đắc   tật   học   thị  học   。đương  tọa   Phật tọa   ，tự   trí   A nậu đa la  thành  a  duy   tam Phật  ，đương  độ  tứ bộ đệ tử  。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  học giả  ，Tứ Thiên Vương đương  vãng   vấn tấn ，hà   huống dư  Thiên Tử 。thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，thường   vi  đát   tát   a  kiệt   A-la-ha tam da tam Phật  chi sở   niệm   。Bát-nhã Ba-la-mật  giả thị  Bồ Tát hạnh ，nhược/nhã  ư  thế gian hữu  cần khổ  chi tật   ，thị  thân  hội  vô  thử   ác  ，thị  vi  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  chi sở   trí   ，tiện   đắc   hiện tại Pháp   phước   。」
 
阿難作是念：「釋提桓因自以智說耶？持佛威神說？」 
A-nan tác thị niệm ：「Thích-đề-hoàn-nhân  tự   dĩ  trí   thuyết  da   ？trì   Phật uy thần thuyết  ？」
 
釋提桓因知阿難心所念，即語阿難：「我所說者，持佛威神。」 
Thích-đề-hoàn-nhân  tri   A-nan tâm sở  niệm   ，tức   ngữ  A-nan ：「ngã sở thuyết giả ，trì   Phật uy thần 。」
 
佛言：「如是，如是！阿難！是釋提桓因所說，悉佛威神之所致。或時，阿難！菩薩摩訶薩於是深念般若波羅蜜行，便念學般若波羅蜜。爾時三千大千剎土中弊魔，一切皆為愁毒，欲使菩薩摩訶薩中道以本際作證，令得聲聞若辟支佛道。若使得阿耨多羅三耶三菩，疾成阿惟三佛。」 
Phật ngôn  ：「như thị ，như thị ！A-nan ！thị  Thích-đề-hoàn-nhân  sở thuyết  ，tất   Phật uy thần chi sở   trí   。hoặc thời  ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị thâm   niệm   Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，tiện   niệm   học   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhĩ thời  tam thiên  Đại Thiên sát   độ  trung  tệ  ma   ，nhất thiết giai  vi  sầu độc  ，dục   sử  Bồ-Tát Ma-ha-tát trung đạo  dĩ  ản tế  tác chứng  ，lệnh  đắc   Thanh văn  nhược/nhã  Bích Chi Phật  đạo  。nhược/nhã  sử  đắc    A-nậu-đa-la-tam da   tam  bồ   ，tật   thành  a  duy   tam Phật  。」
 
摩訶般若鈔經卷第五 
Ma-ha Bát-nhã  sao  Kinh quyển  đệ ngũ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 22:01:31 2018
============================================================