TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 21:59:19 2018 ============================================================ No. 225 (Nos. 220(4 or 5), 224, 226-228, cf. 229) No. 225 (Nos. 220(4 or 5), 224, 226-228, cf. 229) 大明度經卷第一 đại minh độ Kinh quyển đệ nhất 南吳月支國居士支謙譯 Nam ngô Nguyệt-chi quốc Cư-sĩ Chi Khiêm dịch 行品第一 hạnh/hành/hàng phẩm đệ nhất 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛遊於王舍國其鷄山，與大比丘眾不可計，弟子善業第一；及大眾菩薩無央數，敬首為上首。是時十五齋日月滿，佛請賢者善業：「此眾菩薩集會，樂汝說菩薩大士明度無極。欲行大道，當由此始(師云：請之以法，不以飲食也)。」 nhất thời ，Phật du ư Vương Xá quốc kỳ kê sơn ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng bất khả kế ，đệ-tử thiện nghiệp đệ nhất ；cập Đại chúng Bồ Tát vô ương số ，Kính thủ vi thượng thủ 。Thị thời thập ngũ trai nhật Nguyệt mãn ，Phật thỉnh hiền giả thiện nghiệp ：「thử chúng Bồ Tát tập hội ，lạc/nhạc nhữ thuyết Bồ-tát đại-sĩ minh độ vô cực 。dục hạnh/hành/hàng đại đạo ，đương do thử thủy (sư vân ：thỉnh chi dĩ pháp ，bất dĩ ẩm thực dã )。」 於是秋露子念：「此賢者說明度道，自己力所？乘佛聖恩乎？」 ư thị Thu lộ tử niệm ：「thử hiền giả thuyết minh độ đạo ，tự kỷ lực sở ？thừa Phật thánh ân hồ ？」 善業知其意而答曰：「敢佛弟子所說，皆乘如來大士之作。所以者何？從佛說法，故有法學賢者子、賢者女，得法意以為證(法學，學法也，解空、不願、無想、寂定，謂之得法意。漏盡結解得道，謂之證。由言證已，當還本無矣)。其為證者，所說、所誨、所言，一切如法無諍(所說者，解說經義也。所誨者，教誨人也。言者，廣陳法言也)。所以者何？如來說法，為斯樂者。族姓子傅相教，如經意，無所諍(如，如人本也。來，所由來也。人本空無，泥曰同躰也。佛得三法，空三界，願想滅矣。《安般》曰：還為何等？還五陰知見滅處，故曰如來矣。佛說淨法，但為樂斯本無寂法，法施也)。」 thiện nghiệp tri kỳ ý nhi đáp viết ：「cảm Phật đệ tử sở thuyết ，giai thừa Như Lai đại sĩ chi tác 。sở dĩ giả hà ？tùng Phật thuyết Pháp ，cố hữu pháp học hiền giả tử 、hiền giả nữ ，đắc Pháp ý dĩ vi chứng (Pháp học ，học Pháp dã ，giải không 、bất nguyện 、vô tưởng 、tịch định ，vị chi đắc Pháp ý 。lậu tận kết giải đắc đạo ，vị chi chứng 。do ngôn chứng dĩ ，đương hoàn bản vô hĩ )。kỳ vi chứng giả ，sở thuyết 、sở hối 、sở ngôn ，nhất thiết như pháp vô tránh (sở thuyết giả ，giải thuyết Kinh nghĩa dã 。sở hối giả ，giáo hối nhân dã 。ngôn giả ，quảng trần Pháp ngôn dã )。sở dĩ giả hà ？Như Lai thuyết Pháp ，vi tư lạc/nhạc giả 。tộc tính tử phó tướng giáo ，như Kinh ý ，vô sở tránh (như ，như nhân bổn dã 。lai ，sở do lai dã 。nhân bổn không vô ，nê viết đồng thể dã 。Phật đắc tam Pháp ，không tam giới ，nguyện tưởng diệt hĩ 。《an ba/bát 》viết ：hoàn vi hà đẳng ？hoàn ngũ uẩn tri kiến diệt xứ/xử ，cố viết Như Lai hĩ 。Phật thuyết tịnh Pháp ，đãn vi lạc/nhạc tư bản vô tịch Pháp ，pháp thí dã )。」 善業言：「如世尊教，樂說菩薩明度無極，欲行大道當由此始。夫體道為菩薩是空虛也，斯道為菩薩亦空虛也(師云：菩薩心履踐大道，欲為體道，心為道俱無形，故言空虛也。斯道者，謂空、不願、無想也)。何等法貌為菩薩者？不見佛法有法，為菩薩也(於佛經法，不見五陰、六衰、十二緣起有，菩薩也)。吾於斯道，無見無得。其如菩薩不可見，明度無極亦不可見。彼不可見，何有菩薩當說明度無極？若如是說，菩薩意志不移不捨、不驚不怛，不以恐受、不疲不息，不惡難此微妙明度，與之相應而以發行，則是可謂隨教者也(不移，不退轉也。不捨，不廢大志也。驚怪，怛熱也。不驚怪，必深法心中，不滿熱嫌其為苦也，必歡喜受此法，不以恐迫，故受此法強學之也以。不為疲，不以為勞也。不息者，不懈也)。又菩薩大士行明度無極，當學受此。如受此者，不當念：『是我知道意。』所以者何？是意非意，淨意光明。」 thiện nghiệp ngôn ：「như thế tôn giáo ，lạc/nhạc thuyết Bồ Tát minh độ vô cực ，dục hạnh/hành/hàng đại đạo đương do thử thủy 。phu thể đạo vi Bồ Tát thị không hư dã ，tư đạo vi Bồ Tát diệc không hư dã (sư vân ：Bồ Tát tâm lý tiễn đại đạo ，dục vi thể đạo ，tâm vi đạo câu vô hình ，cố ngôn không hư dã 。tư đạo giả ，vị không 、bất nguyện 、vô tưởng dã )。hà đẳng pháp mạo vi Bồ Tát giả ？bất kiến Phật Pháp hữu pháp ，vi Bồ Tát dã (ư Phật Kinh Pháp ，bất kiến ngũ uẩn 、lục suy 、thập nhị duyên khởi hữu ，Bồ Tát dã )。ngô ư tư đạo ，vô kiến vô đắc 。kỳ như Bồ Tát bất khả kiến ，minh độ vô cực diệc bất khả kiến 。bỉ bất khả kiến ，hà hữu Bồ Tát đương thuyết minh độ vô cực ？nhược như thị thuyết ，Bồ Tát ý chí bất di bất xả 、bất kinh bất đát ，bất dĩ khủng thọ/thụ 、bất bì bất tức ，bất ác nạn/nan thử vi diệu minh độ ，dữ chi tướng ứng nhi dĩ phát hạnh/hành/hàng ，tức thị khả vị tùy giáo giả dã (bất di ，Bất-thoái-chuyển dã 。bất xả ，bất phế Đại chí dã 。kinh quái ，đát nhiệt dã 。bất kinh quái ，tất thâm pháp tâm trung ，bất mãn nhiệt hiềm kỳ vi khổ dã ，tất hoan hỉ thọ/thụ thử pháp ，bất dĩ khủng bách ，cố thọ/thụ thử pháp cường học chi dã dĩ 。bất vi bì ，bất dĩ vi lao dã 。bất tức giả ，bất giải dã )。hựu Bồ-tát đại-sĩ hạnh/hành/hàng minh độ vô cực ，đương học thọ/thụ thử 。như thọ/thụ thử giả ，bất đương niệm ：『thị ngã tri đạo ý 。』sở dĩ giả hà ？thị ý phi ý ，tịnh ý quang minh 。」 賢者秋露子曰：「云何有是意而意非意？」 hiền giả Thu lộ tử viết ：「vân hà hữu thị ý nhi ý phi ý ？」 善業曰：「若非意者，為有為無(師云：當學知是非意，以知非意無復想捨，即為意淨。光明者，無復塵冥矣也)？彼可得耶(彼，彼意也。可得意處不乎)？」 thiện nghiệp viết ：「nhược/nhã phi ý giả ，vi hữu vi vô (sư vân ：đương học tri thị phi ý ，dĩ tri phi ý vô phục tưởng xả ，tức vi ý tịnh 。quang minh giả ，vô phục trần minh hĩ dã )？bỉ khả đắc da (bỉ ，bỉ ý dã 。khả đắc ý xứ bất hồ )？」 曰：「不可也(言不可者，不可言無，亦不可得處也)。」 viết ：「bất khả dã (ngôn bất khả giả ，bất khả ngôn vô ，diệc bất khả đắc xứ/xử dã )。」 善業曰：「如非意，有與無不可得，不可得不可明，其合此相應者，豈有是意意非意哉？」 thiện nghiệp viết ：「như phi ý ，hữu dữ vô bất khả đắc ，bất khả đắc bất khả minh ，kỳ hợp thử tướng ứng giả ，khởi hữu thị ý ý phi ý tai ？」 曰：「如是者，何謂非意？」 viết ：「như thị giả ，hà vị phi ý ？」 善業曰：「謂其無為(有為者，謂生死之心，陰自起念捨。一念一至，無不為己。非意者，無復有此生死想，故曰無也)，無雜念也(雜念者，想且在經，且在五陰，意不一定，謂之雜念也。已如空定，不起五陰，為無雜念也)。」 thiện nghiệp viết ：「vị kỳ vô vi (hữu vi giả ，vị sanh tử chi tâm ，uẩn tự khởi niệm xả 。nhất niệm nhất chí ，vô bất vi kỷ 。phi ý giả ，vô phục hữu thử sanh tử tưởng ，cố viết vô dã )，vô tạp niệm dã (tạp niệm giả ，tưởng thả tại Kinh ，thả tại ngũ uẩn ，ý bất nhất định ，vị chi tạp niệm dã 。dĩ như không định ，bất khởi ngũ uẩn ，vi vô tạp niệm dã )。」 秋露子曰：「善哉，善哉！佛稱賢者說山澤行實為第一。菩薩受此無上正真之道(善業意解微妙，常善於山澤空淨之行，故為佛所稱)，不退轉(菩薩受此意不轉，謂菩薩得住第七地也)，觀而不休，明度無極當以知此(觀而不休，謂惟此經，意不疲倦也)。欲學弟子地，當聞是經擇取奉持(弟子趣欲空、不願、無想，得泥洹已，不望知佛權道大悲也)；欲學緣一覺地(緣一覺者，望欲得佛慈悲不著，不密於善權也)、若學佛地，當聞是經(學佛地者，弘慈普濟，不中道取證矣)擇取奉持。所以者何？是明度道說法甚廣，是為菩薩大士所學(善權十力無畏佛法度人，欲一切知言，是經廣大，在三學者自擇取也)。」 Thu lộ tử viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Phật xưng hiền giả thuyết sơn trạch hạnh/hành/hàng thật vi đệ nhất 。Bồ Tát thọ/thụ thử vô thượng chánh chân chi đạo (thiện nghiệp ý giải vi diệu ，thường thiện ư sơn trạch không tịnh chi hạnh/hành/hàng ，cố vi Phật sở xưng )，Bất-thoái-chuyển (Bồ Tát thọ/thụ thử ý bất chuyển ，vị Bồ Tát đắc trụ đệ thất địa dã )，quán nhi bất hưu ，minh độ vô cực đương dĩ tri thử (quán nhi bất hưu ，vị duy thử Kinh ，ý bất bì quyện dã )。dục học đệ-tử địa ，đương văn thị Kinh trạch thủ phụng trì (đệ-tử thú dục không 、bất nguyện 、vô tưởng ，đắc nê hoàn dĩ ，bất vọng tri Phật quyền đạo đại bi dã )；dục học duyên nhất giác địa (duyên nhất giác giả ，vọng dục đắc Phật từ bi bất trước ，bất mật ư thiện xảo dã )、nhược/nhã học Phật địa ，đương văn thị Kinh (học Phật địa giả ，hoằng từ phổ tế ，bất trung đạo thủ chứng hĩ )trạch thủ phụng trì 。sở dĩ giả hà ？thị minh độ đạo thuyết Pháp thậm quảng ，thị vi Bồ-tát đại-sĩ sở học (thiện xảo thập lực vô úy Phật Pháp độ nhân ，dục nhất thiết tri ngôn ，thị Kinh quảng đại ，tại tam học giả tự trạch thủ dã )。」 善業白佛言：「吾以為菩薩者，其不可見，名亦不可得(師云：菩薩與名皆空，當以何為之說明度經也)，又所匡政，皆不可見、不可得者，當何為菩薩說法(欲以道匡政天下著欲之徒，使其無為邪見之行也)？如是，世尊！所疑有著，吾與物也斯不可得(一切所疑，謂有吾身與萬物也)，貲貨費耗皆非有得(吾與萬物皆非已有，難可常保也)，但以名為菩薩。至于佛，亦名也。然不住不住(佛與菩薩在世間但名耳，其法意非住也，不住者以權著也)，所以者何？名不可得。是故名者，非住非不住(名者猶水中月像也)。若為菩薩說深明度意，不移不捨、不疲不息、不有惡難，不驚不怛、不以恐受，以體解而性入(性與道俱，如合符契也)，是為住不退轉，應於無處，當以知此。又妙世尊(師云：妙者，此經義甚深妙也)！菩薩修行明度無極，不以色住(不倚此色身住也)，於痛想行不以識住(不以名身住也)。所以者何？若止於色，為造色行(是為甫始主作生無身業也)，止痛想行，為造識(斯又甫欲與造邪識之行，始眾生矣)，非為應受(非如法受也)。明度無極不造行，為應受(識不造色行，是為應受明度矣)。受此，其不具足明度無極，終不得一切知(於斯經中有邪想行如毛髮，謂之不具，終不得作佛也)。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「ngô dĩ vi Bồ Tát giả ，kỳ bất khả kiến ，danh diệc bất khả đắc (sư vân ：Bồ Tát dữ danh giai không ，đương dĩ hà vi chi thuyết minh độ Kinh dã )，hựu sở khuông chánh ，giai bất khả kiến 、bất khả đắc giả ，đương hà vi Bồ-tát thuyết Pháp (dục dĩ đạo khuông chánh thiên hạ trước/trứ dục chi đồ ，sử kỳ vô vi tà kiến chi hạnh/hành/hàng dã )？như thị ，Thế Tôn ！sở nghi hữu trước/trứ ，ngô dữ vật dã tư bất khả đắc (nhất thiết sở nghi ，vị hữu ngô thân dữ vạn vật dã )，ti hóa phí háo giai phi hữu đắc (ngô dữ vạn vật giai phi dĩ hữu ，nạn/nan khả thường bảo dã )，đãn dĩ danh vi Bồ Tát 。chí vu Phật ，diệc danh dã 。nhiên bất trụ bất trụ (Phật dữ Bồ Tát tại thế gian đãn danh nhĩ ，kỳ Pháp ý phi trụ/trú dã ，bất trụ giả dĩ quyền trước/trứ dã )，sở dĩ giả hà ？danh bất khả đắc 。thị cố danh giả ，phi trụ/trú phi bất trụ (danh giả do thủy trung nguyệt tượng dã )。nhược/nhã vi Bồ-tát thuyết thâm minh độ ý ，bất di bất xả 、bất bì bất tức 、bất hữu ác nạn/nan ，bất kinh bất đát 、bất dĩ khủng thọ/thụ ，dĩ thể giải nhi tánh nhập (tánh dữ đạo câu ，như hợp phù khế dã )，thị vi trụ/trú Bất-thoái-chuyển ，ưng ư vô xứ/xử ，đương dĩ tri thử 。hựu diệu Thế Tôn (sư vân ：diệu giả ，thử Kinh nghĩa thậm thâm diệu dã )！Bồ Tát tu hành minh độ vô cực ，bất dĩ sắc trụ/trú (bất ỷ thử sắc thân trụ dã )，ư thống tưởng hạnh/hành/hàng bất dĩ thức trụ (bất dĩ danh thân trụ dã )。sở dĩ giả hà ？nhược/nhã chỉ ư sắc ，vi tạo sắc hạnh/hành/hàng (thị vi phủ thủy chủ tác sanh vô thân nghiệp dã )，chỉ thống tưởng hạnh/hành/hàng ，vi tạo thức (tư hựu phủ dục dữ tạo tà thức chi hạnh/hành/hàng ，thủy chúng sanh hĩ )，phi vi ưng thọ/thụ (phi như pháp thụ dã )。minh độ vô cực bất tạo hạnh/hành/hàng ，vi ưng thọ/thụ (thức bất tạo sắc hạnh/hành/hàng ，thị vi ưng thọ/thụ minh độ hĩ )。thọ/thụ thử ，kỳ bất cụ túc minh độ vô cực ，chung bất đắc nhất thiết tri (ư tư Kinh trung hữu tà tưởng hạnh/hành/hàng như mao phát ，vị chi bất cụ ，chung bất đắc tác Phật dã )。」 秋露子曰：「菩薩何行而受明度？」 Thu lộ tử viết ：「Bồ Tát hà hạnh/hành/hàng nhi thọ/thụ minh độ ？」 善業曰：「以不取色(取，着也，不着於色也)，不取痛想行識。所以者何？色無彼受，痛想行識無有彼受。若此色無彼受為非色，痛想行識無有彼受為非識。明度之道無有彼受。所以者何？吾受如取影無所得，是為明度無極之行也，是名曰菩薩大士諸法無受之定(我於世間所受如夢如影，影為無所得也)。場廣趣大而無有量，一切弟子、諸緣一覺所不能持也(教順之場極廣，所趣之道極大，四等弘普，周遍無極，畢央濟眾苦痛，難忍甘心，進擢志大，不權弟子若佛所不能究竟，曰不能持矣)。又一切知亦無彼受(師云：一切知，佛也，唯佛得無不知)。所以者何？無想見故。若想見者，終不得此。為若異學先泥之信，不得一切知。彼先泥信解道，學度入慧，亦不取色，不取痛想行識，不從色見慧——不內色見慧、不外色見慧、不內外色見慧、不以異色見慧——於痛想行如上說不從識，不以內外異識見慧。如是究暢，從信解得道地，法意作量以為脫便，無受無獲(無受，不復受五盛陰想。無獲，無復罪福。故言無所獲矣)，已受解，得度滅(已受解者，謂八正道及正解正智，為意已受，無復思想，為已得應義也)，明度不為智想。如是，世尊！雖菩薩於是道不取色痛想行識，亦不中道滅度，而具如來十力、四無所畏、佛十八不絕之法也(菩薩得明度意見空，甫修佛事，以其力、無畏、十八法，成相好，嚴佛剎，不違本願，欲度十方，不中道滅度也)。又菩薩大士行明度無極，當以觀此何等是智慧？何所為明度？何以明諸法無所從得(師云：不從內色外色內外痛想行見惠，是為無所從得也)？是故謂之明度無極。如是觀省察思惟，不驚不怛、不移不疲，如是菩薩為不中休，明度無極以知此。」 thiện nghiệp viết ：「dĩ bất thủ sắc (thủ ，khán dã ，bất khán ư sắc dã )，bất thủ thống tưởng hạnh/hành/hàng thức 。sở dĩ giả hà ？sắc vô bỉ thọ/thụ ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức vô hữu bỉ thọ/thụ 。nhược/nhã thử sắc vô bỉ thọ/thụ vi phi sắc ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức vô hữu bỉ thọ/thụ vi phi thức 。minh độ chi đạo vô hữu bỉ thọ/thụ 。sở dĩ giả hà ？ngô thọ/thụ như thủ ảnh vô sở đắc ，thị vi minh độ vô cực chi hạnh/hành/hàng dã ，thị danh viết Bồ-tát đại-sĩ chư Pháp thị cố chi định (ngã ư thế gian sở thọ như mộng như ảnh ，ảnh vi vô sở đắc dã )。trường quảng thú Đại nhi vô hữu lượng ，nhất thiết đệ-tử 、chư duyên nhất giác sở bất năng trì dã (giáo thuận chi trường cực quảng ，sở thú chi đạo cực đại ，tứ đẳng hoằng phổ ，chu biến vô cực ，tất ương tế chúng khổ thống ，nạn/nan nhẫn cam tâm ，tiến/tấn trạc chí Đại ，bất quyền đệ-tử nhược/nhã Phật sở bất năng cứu cánh ，viết bất năng trì hĩ )。hựu nhất thiết tri diệc vô bỉ thọ/thụ (sư vân ：nhất thiết tri ，Phật dã ，duy Phật đắc vô bất tri )。sở dĩ giả hà ？vô tưởng kiến cố 。nhược/nhã tưởng kiến giả ，chung bất đắc thử 。vi nhược/nhã dị học tiên nê chi tín ，bất đắc nhất thiết tri 。bỉ tiên nê tín giải đạo ，học độ nhập tuệ ，diệc bất thủ sắc ，bất thủ thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，bất tùng sắc kiến tuệ ——bất nội sắc kiến tuệ 、bất ngoại sắc kiến tuệ 、bất nội ngoại sắc kiến tuệ 、bất dĩ dị sắc kiến tuệ ——ư thống tưởng hạnh/hành/hàng như thượng thuyết bất tùng thức ，bất dĩ nội ngoại dị thức kiến tuệ 。như thị cứu sướng ，tùng tín giải đắc đạo địa ，Pháp ý tác lượng dĩ vi thoát tiện ，thị cố vô hoạch (thị cố ，bất phục thọ/thụ ngũ thịnh uẩn tưởng 。vô hoạch ，vô phục tội phước 。cố ngôn vô sở hoạch hĩ )，dĩ thọ/thụ giải ，đắc độ diệt (dĩ thọ/thụ giải giả ，vị Bát Chánh Đạo cập chánh giải chánh trí ，vi ý dĩ thọ/thụ ，vô phục tư tưởng ，vi dĩ đắc ưng nghĩa dã )，minh độ bất vi trí tưởng 。như thị ，Thế Tôn ！tuy Bồ Tát ư thị đạo bất thủ sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，diệc bất trung đạo diệt độ ，nhi cụ Như Lai thập lực 、tứ vô sở úy 、Phật thập bát bất tuyệt chi Pháp dã (Bồ Tát đắc minh độ ý kiến không ，phủ tu Phật sự ，dĩ kỳ lực 、vô úy 、thập bát Pháp ，thành tướng hảo ，nghiêm Phật sát ，bất vi Bổn Nguyện ，dục độ thập phương ，bất trung đạo diệt độ dã )。hựu Bồ-tát đại-sĩ hạnh/hành/hàng minh độ vô cực ，đương dĩ quán thử hà đẳng thị trí tuệ ？hà sở vi minh độ ？hà dĩ minh chư Pháp vô sở tùng đắc (sư vân ：bất tùng nội sắc ngoại sắc nội ngoại thống tưởng hạnh/hành/hàng kiến huệ ，thị vi vô sở tùng đắc dã )？thị cố vị chi minh độ vô cực 。như thị quán tỉnh sát tư tánh ，bất kinh bất đát 、bất di bất bì ，như thị Bồ Tát vi bất trung hưu ，minh độ vô cực dĩ tri thử 。」 秋露子曰：「何故菩薩知己休止？為如於色休色本性，於痛想行休識本性，明度無極休識本性(色之本性，着復著、起復起，五陰悉爾。菩薩於五陰休其本性，不着起也)，明度無極休智本性？」 Thu lộ tử viết ：「hà cố Bồ Tát tri kỷ hưu chỉ ？vi như ư sắc hưu sắc bổn tánh ，ư thống tưởng hạnh/hành/hàng hưu thức bổn tánh ，minh độ vô cực hưu thức bổn tánh (sắc chi bổn tánh ，khán phục trước/trứ 、khởi phục khởi ，ngũ uẩn tất nhĩ 。Bồ Tát ư ngũ uẩn hưu kỳ bổn tánh ，bất khán khởi dã )，minh độ vô cực hưu trí bổn tánh ？」 善業曰：「如是，賢者！其於色也，休色自然(菩薩學明度，本心欲分別知望得惠，當休是欲知望之想，無所復起也)，於痛想行休識自然，明度無極休識自然。明度無極休智自然，行此道者於智休止，智之自然者休矣(於五陰中皆休，其自起不復起矣)。相休止，相之自然者休矣。」 thiện nghiệp viết ：「như thị ，hiền giả ！kỳ ư sắc dã ，hưu sắc tự nhiên (Bồ-tát học minh độ ，bản tâm dục phân biệt tri vọng đắc huệ ，đương hưu thị dục tri vọng chi tưởng ，vô sở phục khởi dã )，ư thống tưởng hạnh/hành/hàng hưu thức tự nhiên ，minh độ vô cực hưu thức tự nhiên 。minh độ vô cực hưu trí tự nhiên ，hạnh/hành/hàng thử đạo giả ư trí hưu chỉ ，trí chi tự nhiên giả hưu hĩ (ư ngũ uẩn trung giai hưu ，kỳ tự khởi bất phục khởi hĩ )。tướng hưu chỉ ，tướng chi tự nhiên giả hưu hĩ 。」 秋露子曰：「善哉，善哉！其學此者，必出一切智(行此道者，休其欲之心，即知心自起者皆休止也)。」 Thu lộ tử viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！kỳ học thử giả ，tất xuất nhất thiết trí (hạnh/hành/hàng thử đạo giả ，hưu kỳ dục chi tâm ，tức tri tâm tự khởi giả giai hưu chỉ dã )。」 善業曰：「然菩薩學此，出一切知。所以者何？其於諸法無出無生。如是學故，逮得佛坐(學如此者，必從生死之出，成佛一切知矣)。又妙賢者，菩薩履行明度無極，若行色為想行——若行色占為想行，若行色不占為想行，若行色興為想行，若行色敗為想行，若行色滅為想行，若行色思為想行，若行色空為想行，若行色非身為想行——痛想行識如上說，皆為想行。若識有是吾當行欲得，行設有是如是行，如是惟為惟行(師云：說色如此，痛想行識亦如色說也)。此道為是菩薩大士，為行得想之行，無善權方便，以為休於明度無極(此上章皆為三界生死，不合明度大智之道也)。」 thiện nghiệp viết ：「nhiên Bồ-tát học thử ，xuất nhất thiết tri 。sở dĩ giả hà ？kỳ ư chư Pháp vô xuất vô sanh 。như thị học cố ，đãi đắc Phật tọa (học như thử giả ，tất tùng sanh tử chi xuất ，thành Phật nhất thiết tri hĩ )。hựu diệu hiền giả ，Bồ Tát lý hạnh/hành/hàng minh độ vô cực ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc vi tưởng hạnh/hành/hàng ——nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc chiêm vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc bất chiêm vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc hưng vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc bại vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc diệt vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc tư vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc không vi tưởng hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc phi thân vi tưởng hạnh/hành/hàng ——thống tưởng hạnh/hành/hàng thức như thượng thuyết ，giai vi tưởng hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã thức hữu thị ngô đương hạnh/hành/hàng dục đắc ，hạnh/hành/hàng thiết hữu thị như thị hạnh/hành/hàng ，như thị duy vi duy hạnh/hành/hàng (sư vân ：thuyết sắc như thử ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức diệc như sắc thuyết dã )。thử đạo vi thị Bồ-tát đại-sĩ ，vi hạnh/hành/hàng đắc tưởng chi hạnh/hành/hàng ，vô thiện quyền phương tiện ，dĩ vi hưu ư minh độ vô cực (thử thượng chương giai vi tam giới sanh tử ，bất hợp minh độ đại trí chi đạo dã )。」 秋露子曰：「菩薩何行為無想無得行，有善權方便而不休於明度無極？」 Thu lộ tử viết ：「Bồ Tát hà hạnh/hành/hàng vi vô tưởng vô đắc hạnh/hành/hàng ，hữu thiện quyền phương tiện nhi bất hưu ư minh độ vô cực ？」 答曰：「不行色——不行色占，不行色興，不行色敗，不行色滅，不行色想，不行色空，不行色非——身痛想行識如上說，不有是(師云：不以有識知有此想也)吾當得行是行。不有是此行，惟為行此道。如是行菩薩大士，為無想無得行，為有善權方便而不休於明度無極(不以識知有此相應於明度無極也。右此章所說無想無得之行也)。又菩薩大士行明度無極，於此不近，為不行不近行(師云：菩薩於此五陰，念無所依近，為不行者，謂無所行也)。不行不近(菩薩意，不近行亦不行不近，以為真)亦不行(亦不行如此也)，斯不否行，斯不近行，斯不近不行，斯亦不近於行，不行於不近，於不行不否行於不近(如此上謂意上事，亦不離此上意矣)。」 đáp viết ：「bất hạnh/hành sắc ——bất hạnh/hành sắc chiêm ，bất hạnh/hành sắc hưng ，bất hạnh/hành sắc bại ，bất hạnh/hành sắc diệt ，bất hạnh/hành sắc tưởng ，bất hạnh/hành sắc không ，bất hạnh/hành sắc phi ——thân thống tưởng hạnh/hành/hàng thức như thượng thuyết ，bất hữu thị (sư vân ：bất dĩ hữu thức tri hữu thử tưởng dã )ngô đương đắc hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng 。bất hữu thị thử hạnh/hành/hàng ，duy vi hạnh/hành/hàng thử đạo 。như thị hạnh/hành/hàng Bồ-tát đại-sĩ ，vi vô tưởng vô đắc hạnh/hành/hàng ，vi hữu thiện quyền phương tiện nhi bất hưu ư minh độ vô cực (bất dĩ thức tri hữu thử tướng ứng ư minh độ vô cực dã 。hữu thử chương sở thuyết vô tưởng vô đắc chi hạnh/hành/hàng dã )。hựu Bồ-tát đại-sĩ hạnh/hành/hàng minh độ vô cực ，ư thử bất cận ，vi ất hạnh/hành bất cận hạnh/hành/hàng (sư vân ：Bồ Tát ư thử ngũ uẩn ，niệm vô sở y cận ，vi bất hành giả ，vị vô sở hạnh/hành/hàng dã )。bất hạnh/hành bất cận (Bồ Tát ý ，bất cận hạnh/hành/hàng diệc bất hạnh/hành bất cận ，dĩ vi chân )diệc bất hạnh/hành (diệc bất hạnh/hành như thử dã )，tư bất phủ hạnh/hành/hàng ，tư bất cận hạnh/hành/hàng ，tư bất cận bất hạnh/hành ，tư diệc bất cận ư hạnh/hành/hàng ，bất hạnh/hành ư bất cận ，ư bất hạnh/hành bất phủ hạnh/hành/hàng ư bất cận (như thử thượng vị ý thượng sự ，diệc bất ly thử thượng ý hĩ )。」 秋露子曰：「何故不近？」 Thu lộ tử viết ：「hà cố bất cận ？」 善業曰：「如諸法無所近、無從度，是名菩薩大士(不著行亦不斷，行者為生死，斷為泥洹，能護此兩意，是名為特曉明度善權也)。一切諸法無度之定(如十二因緣皆空，如無想可近者，不着不縛，故無得道也)，場曠趍大而無有量，一切弟子，諸緣一覺所不能持。行斯定者，疾得無上正真之道，為無不覺，乘佛聖旨。」 thiện nghiệp viết ：「như chư Pháp vô sở cận 、vô tùng độ ，thị danh Bồ-tát đại-sĩ (bất trước hạnh/hành/hàng diệc bất đoạn ，hành giả vi sanh tử ，đoạn vi nê hoàn ，năng hộ thử lượng (lưỡng) ý ，thị danh vi đặc hiểu minh độ thiện xảo dã )。nhất thiết chư pháp vô độ chi định (như thập nhị nhân duyên giai không ，như vô tưởng khả cận giả ，bất khán bất phược ，cố vô đắc đạo dã )，trường khoáng xu Đại nhi vô hữu lượng ，nhất thiết đệ-tử ，chư duyên nhất giác sở bất năng trì 。hạnh/hành/hàng tư định giả ，tật đắc vô thượng chánh chân chi đạo ，vi vô bất giác ，thừa Phật thánh chỉ 。」 善業曰：「是菩薩大士受拜於往昔如來至真等正佛者，乃行斯定。彼受無見，無見為定，其於定者不知吾受之(師云：菩薩於定不作思想也)、吾已定、吾依定也。彼於是中一切不明(不以意分明之也)。」 thiện nghiệp viết ：「thị Bồ-tát đại-sĩ thọ/thụ bái ư vãng tích Như Lai chí chân đẳng chánh Phật giả ，nãi hạnh/hành/hàng tư định 。bỉ thọ/thụ vô kiến ，vô kiến vi định ，kỳ ư định giả bất tri ngô thọ/thụ chi (sư vân ：Bồ Tát ư định bất tác tư tưởng dã )、ngô dĩ định 、ngô y định dã 。bỉ ư thị trung nhất thiết bất minh (bất dĩ ý phân minh chi dã )。」 秋露子曰：「云何菩薩為昔如來所說拜當得佛者？彼能見定，是定者乎(彼謂以得拜家，寧能自見意定，為以定耶)？」 Thu lộ tử viết ：「vân hà Bồ Tát vi tích Như Lai sở thuyết bái đương đắc Phật giả ？bỉ năng kiến định ，thị định giả hồ (bỉ vị dĩ đắc bái gia ，ninh năng tự kiến ý định ，vi dĩ định da )？」 答曰：「不也。所以者何？如彼族姓子(學此經人為善男子是也)行明度無極者，為非不想。所以者何？無所明故(無所別知故也)。是以定者，非想(非想，非五陰想也)非不想(有三十七品三活想，無世俗想也)。」 đáp viết ：「bất dã 。sở dĩ giả hà ？như bỉ tộc tính tử (học thử Kinh nhân vi Thiện nam tử thị dã )hạnh/hành/hàng minh độ vô cực giả ，vi phi bất tưởng 。sở dĩ giả hà ？vô sở minh cố (vô sở biệt tri cố dã )。thị dĩ định giả ，phi tưởng (phi tưởng ，phi ngũ uẩn tưởng dã )phi bất tưởng (hữu tam thập thất phẩm tam hoạt tưởng ，vô thế tục tưởng dã )。」 佛言：「善哉，善哉！善業！說山澤行為第一辯，菩薩大士當以學此，如此為學明度無極(辯智之決者，問來即答，事皆明真矣)。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thiện nghiệp ！thuyết sơn trạch hạnh/hành/hàng vi đệ nhất biện ，Bồ-tát đại-sĩ đương dĩ học thử ，như thử vi học minh độ vô cực (biện trí chi quyết giả ，vấn lai tức đáp ，sự giai minh chân hĩ )。」 秋露子曰：「佛以如此學，學智慧道者，是為學何法？」 Thu lộ tử viết ：「Phật dĩ như thử học ，học trí tuệ đạo giả ，thị vi học hà Pháp ？」 佛言：「如此學者，是菩薩為無所法學。何以故？是法不有知明，如凡愚人專著者也(師云，知之明之即為專着也)。」 Phật ngôn ：「như thử học giả ，thị Bồ Tát vi vô sở Pháp học 。hà dĩ cố ？thị pháp bất hữu tri minh ，như phàm ngu nhân chuyên trước/trứ giả dã (sư vân ，tri chi minh chi tức vi chuyên khán dã )。」 曰：「當何用明知此法(為學者問：欲得佛者何用明知此)？」佛言：「當如不明。無所明知，明之謂也(無所明定是為定也)，凡愚人以專著者欲明，故為不明。由不明，礙兩際(不出生死、不解清淨，是為兩際也)，不知不見不明諦法(諦，四諦矣，意着二際，不知欲苦，不見習證，不明有盡，不達淨道，故曰不明也)，而欲於法(不獲無想定故想，欲想得之。了本曰：行福福識生，夫欲於道而不獲定者，世世受福，得佛之望耶)，從法思欲，專著名色。以專著故，而不知此無所用聰明之法，已不知見亦不思惟，不觀不省，故墮愚數，便無有信不解不用，是故謂之凡愚專著(從法，法，心法也，痛想行識謂之名，地水火風謂之色。從欲之徒，專着五陰，心馳三界，佪流生死，不能拔邪穢之根。《法句》曰：心為法本，禍福由心行，殃殃罪罪識生，五陰所弊，故不睹無念法也。無念法也，無所由聰明之法者，獲無想之定，善惡不同，十二因緣滅諸根都寂，厭生死，神還休。《人本純真經》曰：心入泥洹，從本寂又寂。不解四非常，守意志着空，斯空想天之類矣。由還生死，受苦無數。《慧印經》曰：如令泥洹為常住法，大哀四等還為蠕動。謂其不能空空、入泥洹處本寂者也)。」 viết ：「đương hà dụng minh tri thử pháp (vi học giả vấn ：dục đắc Phật giả hà dụng minh tri thử )？」Phật ngôn ：「đương như bất minh 。vô sở minh tri ，minh chi vị dã (vô sở minh định thị vi định dã )，phàm ngu nhân dĩ chuyên trước/trứ giả dục minh ，cố vi ất minh 。do bất minh ，ngại lượng (lưỡng) tế (bất xuất sanh tử 、bất giải thanh tịnh ，thị vi lượng (lưỡng) tế dã )，bất tri bất kiến bất minh đế Pháp (đế ，Tứ đế hĩ ，ý khán nhị tế ，bất tri dục khổ ，bất kiến tập chứng ，bất minh hữu tận ，bất đạt tịnh đạo ，cố viết bất minh dã )，nhi dục ư Pháp (bất hoạch vô tưởng định cố tưởng ，dục tưởng đắc chi 。liễu bổn viết ：hạnh/hành/hàng phước phước thức sanh ，phu dục ư đạo nhi bất hoạch định giả ，thế thế thọ/thụ phước ，đắc Phật chi vọng da )，tùng Pháp tư dục ，chuyên trước/trứ danh sắc 。dĩ chuyên trước/trứ cố ，nhi bất tri thử vô sở dụng thông minh chi Pháp ，dĩ bất tri kiến diệc bất tư duy ，bất quán bất tỉnh ，cố đọa ngu số ，tiện vô hữu tín bất giải bất dụng ，thị cố vị chi phàm ngu chuyên trước/trứ (tùng Pháp ，Pháp ，tâm Pháp dã ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức vị chi danh ，địa thủy hỏa phong vị chi sắc 。tùng dục chi đồ ，chuyên khán ngũ uẩn ，tâm trì tam giới ，佪lưu sanh tử ，bất năng bạt tà uế chi căn 。《Pháp cú 》viết ：tâm vi pháp bản ，họa phước do tâm hành ，ương ương tội tội thức sanh ，ngũ uẩn sở tệ ，cố bất đổ vô niệm Pháp dã 。vô niệm Pháp dã ，vô sở do thông minh chi Pháp giả ，hoạch vô tưởng chi định ，thiện ác bất đồng ，thập nhị nhân duyên diệt chư căn đô tịch ，yếm sanh tử ，Thần hoàn hưu 。《nhân bổn thuần chân Kinh 》viết ：tâm nhập nê hoàn ，tùng bản tịch hựu tịch 。bất giải tứ phi thường ，thủ ý chí khán không ，tư không tưởng Thiên chi loại hĩ 。do hoàn sanh tử ，thọ khổ vô số 。《tuệ ấn Kinh 》viết ：như lệnh nê hoàn vi thường trụ pháp ，đại ai tứ đẳng hoàn vi nhuyễn động 。vị kỳ bất năng không không 、nhập nê hoàn xứ/xử bản tịch giả dã )。」 秋露子曰：「計如此學菩薩大士，不學一切智(不起想求眾智矣)。」 Thu lộ tử viết ：「kế như thử học Bồ-tát đại-sĩ ，bất học nhất thiết trí (bất khởi tưởng cầu chúng trí hĩ )。」 佛言：「然！如此學，不學一切智。如是曉了，乃為學一切智(曉了者，謂不着不斷、不起不滅耶)，能出一切法(謂十二部經法)。」 Phật ngôn ：「nhiên ！như thử học ，bất học nhất thiết trí 。như thị hiểu liễu ，nãi vi học nhất thiết trí (hiểu liễu giả ，vị bất khán bất đoạn 、bất khởi bất diệt da )，năng xuất nhất thiết pháp (vị thập nhị bộ Kinh Pháp )。」 善業白言：「如世尊言：『是為幻人學一切智。』已學一切智乃出諸法，如直言之，當云何？」 thiện nghiệp bạch ngôn ：「như Thế Tôn ngôn ：『thị vi huyễn nhân học nhất thiết trí 。』dĩ học nhất thiết trí nãi xuất chư Pháp ，như trực ngôn chi ，đương vân hà ？」 佛言：「吾因是以問汝，所安便說(師言：所安便說，如言旦說汝所知也)。」 Phật ngôn ：「ngô nhân thị dĩ vấn nhữ ，sở an tiện thuyết (sư ngôn ：sở an tiện thuyết ，như ngôn đán thuyết nhữ sở tri dã )。」 對曰：「甚善。」 đối viết ：「thậm thiện 。」 佛言：「云何，幻與色異乎？」 Phật ngôn ：「vân hà ，huyễn dữ sắc dị hồ ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「幻與痛想行識，為有異乎？」 「huyễn dữ thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，vi hữu dị hồ ？」 「不也，世尊(云何知想在此經者，及行同此法者，意處是經者，盛陰已滅者，持生死五陰成菩薩道者，皆云何也)！色猶幻，痛想行識猶為幻。」 「bất dã ，Thế Tôn (vân hà tri tưởng tại thử Kinh giả ，cập hạnh/hành/hàng đồng thử pháp giả ，ý xứ thị Kinh giả ，thịnh uẩn dĩ diệt giả ，trì sanh tử ngũ uẩn thành Bồ Tát đạo giả ，giai vân hà dã )！sắc do huyễn ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức do vi huyễn 。」 「云何，善業！明是中想知立行五陰而為菩薩？」 「vân hà ，thiện nghiệp ！minh thị trung tưởng tri lập hạnh/hành/hàng ngũ uẩn nhi vi Bồ Tát ？」 對曰：「菩薩學如幻人，是中持如幻者即五陰。所以者何？如佛說識如幻(善業說往者所聞佛語，引以喻義也)。若此識，六根亦然。何者？意幻為三界耳。如三界，即六根、即五陰。」 đối viết ：「Bồ-tát học như huyễn nhân ，thị trung trì như huyễn giả tức ngũ uẩn 。sở dĩ giả hà ？như Phật thuyết thức như huyễn (thiện nghiệp thuyết vãng giả sở văn Phật ngữ ，dẫn dĩ dụ nghĩa dã )。nhược/nhã thử thức ，lục căn diệc nhiên 。hà giả ？ý huyễn vi tam giới nhĩ 。như tam giới ，tức lục căn 、tức ngũ uẩn 。」 秋露子言：「菩薩聞是，得無懈怠？」 Thu lộ tử ngôn ：「Bồ Tát văn thị ，đắc vô giải đãi ？」 佛言：「設為惡友所制，必持懈怠；若得善友，終不懈也(若識如幻者，六根亦復如幻，意所幻化，令有三界耳)。」 Phật ngôn ：「thiết vi ác hữu sở chế ，tất trì giải đãi ；nhược/nhã đắc thiện hữu ，chung bất giải dã (nhược/nhã thức như huyễn giả ，lục căn diệc phục như huyễn ，ý sở huyễn hóa ，lệnh hữu tam giới nhĩ )。」 善業白佛：「何以知菩薩惡友？」 thiện nghiệp bạch Phật ：「hà dĩ tri Bồ Tát ác hữu ？」 佛言：「其不慕樂明度無極，欲棄捨若形相愚占文飾，違此深智(師云：愚者已想，取文飾占者想取也)更說經道，當知是為菩薩惡友(善人好明度而違退之，更為說異道經，是為惡友也)。」 Phật ngôn ：「kỳ bất mộ lạc/nhạc minh độ vô cực ，dục khí xả nhược/nhã hình tướng ngu chiêm văn sức ，vi thử thâm trí (sư vân ：ngu giả dĩ tưởng ，thủ văn sức chiêm giả tưởng thủ dã )cánh thuyết Kinh đạo ，đương tri thị vi ồ Tát ác hữu (thiện nhân hảo minh độ nhi vi thoái chi ，cánh vi thuyết dị đạo Kinh ，thị vi ác hữu dã )。」 曰：「何是善友？」 viết ：「hà thị thiện hữu ？」 佛言：「未起明度無極者，即勸使學，教誨之令入斯道，為現邪行說邪之害，是邪行，是邪害，使遠離此，當知是為菩薩大士弘誓之鎧善友者也(弘誓者，菩薩自誓，忍世眾苦，必於得佛，極濟眾生，滅十二因緣，還乎本無。鎧者，德其行高，見罪常由，壯士以鎧障身全命，勢成勝敵終始無畏。菩薩內淨視明，以八直之行與邪意戰，破壞五賊，高願取佛，不能沮，遂成世尊，故曰法鎧也)。」 Phật ngôn ：「vị khởi minh độ vô cực giả ，tức khuyến sử học ，giáo hối chi lệnh nhập tư đạo ，vi hiện tà hành thuyết tà chi hại ，thị tà hành ，thị tà hại ，sử viễn ly thử ，đương tri thị vi Bồ-tát đại-sĩ hoằng thệ chi khải thiện hữu giả dã (hoằng thệ giả ，Bồ Tát tự thệ ，nhẫn thế chúng khổ ，tất ư đắc Phật ，cực tế chúng sanh ，diệt thập nhị nhân duyên ，hoàn hồ bản vô 。khải giả ，đức kỳ hạnh/hành/hàng cao ，kiến tội thường do ，tráng sĩ dĩ khải chướng thân toàn mạng ，thế thành thắng địch chung thủy vô úy 。Bồ Tát nội tịnh thị minh ，dĩ bát trực chi hạnh/hành/hàng dữ tà ý chiến ，phá hoại ngũ tặc ，cao nguyện thủ Phật ，bất năng tự ，toại thành Thế Tôn ，cố viết Pháp khải dã )。」 又問：「呼道人為菩薩，其句義為奈何？」 hựu vấn ：「hô đạo nhân vi Bồ Tát ，kỳ cú nghĩa vi nại hà ？」 佛言：「所謂菩薩者，一切諸法學無罣礙，已學無礙能出諸法，故謂菩薩。」 Phật ngôn ：「sở vị Bồ Tát giả ，nhất thiết chư pháp học vô quái ngại ，dĩ học vô ngại năng xuất chư Pháp ，cố vị Bồ Tát 。」 「大士者，其義云何？」 「đại sĩ giả ，kỳ nghĩa vân hà ？」 佛言：「大士者，能聚大眾為之合家，是故為大士也(菩薩能於三界為大尊貴，若金輪王合聚大眾，化之以德，身棄國位為沙門，導之以大道，示眾欲惡，故曰大士)。」 Phật ngôn ：「đại sĩ giả ，năng tụ Đại chúng vi chi hợp gia ，thị cố vi đại sĩ dã (Bồ Tát năng ư tam giới vi Đại tôn quý ，nhược/nhã Kim luân Vương hợp tụ Đại chúng ，hóa chi dĩ đức ，thân khí quốc vị vi Sa Môn ，đạo chi dĩ đại đạo ，thị chúng dục ác ，cố viết đại sĩ )。」 秋露子曰：「吾亦樂其為大士者，於見身、見性、見命、見人、見丈夫見，有見、無見，斷滅見、常在為，斷大見。何者？為說上(師云：六十二見為一見潤耳)法，度諸見潤，是故為大士(法，佛法。以佛法度六十二見及欲癡之四潤，故曰度也)。」 Thu lộ tử viết ：「ngô diệc lạc/nhạc kỳ vi đại sĩ giả ，ư kiến thân 、kiến tánh 、kiến mạng 、kiến nhân 、kiến trượng phu kiến ，hữu kiến 、vô kiến ，đoạn điệt kiến 、thường tại vi ，đoạn Đại kiến 。hà giả ？vi thuyết thượng (sư vân ：lục thập nhị kiến vi nhất kiến nhuận nhĩ )Pháp ，độ chư kiến nhuận ，thị cố vi đại sĩ (Pháp ，Phật Pháp 。dĩ Phật Pháp độ lục thập nhị kiến cập dục si chi tứ nhuận ，cố viết độ dã )。」 善業曰：「夫大士者，如一切知意，無齊同志於弟子、緣一覺(如佛意不與弟子各佛齊同也)，在彼無著。所以者何？悉知意，質直無漏(在彼者，在生死也)，無受無滅(無受者，不受五陰也。無滅者，不捨生死求滅之想也)，以悉知意大照菩薩，是故為大士(能持明度教照菩薩也)。」 thiện nghiệp viết ：「phu đại sĩ giả ，như nhất thiết tri ý ，vô tề đồng chí ư đệ-tử 、duyên nhất giác (như Phật ý bất dữ đệ-tử các Phật tề đồng dã )，tại bỉ Vô Trước 。sở dĩ giả hà ？tất tri ý ，chất trực vô lậu (tại bỉ giả ，tại sanh tử dã )，thị cố vô diệt (thị cố giả ，bất thọ/thụ ngũ uẩn dã 。vô diệt giả ，bất xả sanh tử cầu diệt chi tưởng dã )，dĩ tất tri ý Đại chiếu Bồ Tát ，thị cố vi đại sĩ (năng trì minh độ giáo chiếu Bồ Tát dã )。」 秋露子曰問：「何故菩薩大士亦彼悉知而意不著？」 Thu lộ tử viết vấn ：「hà cố Bồ-tát đại-sĩ diệc bỉ tất tri nhi ý bất trước ？」 善業曰：「以無意故，於彼悉知而無所著。」 thiện nghiệp viết ：「dĩ vô ý cố ，ư bỉ tất tri nhi vô sở trước 。」 賢者滿慈子言：「吾亦樂其為大士者，揖人昇於大乘而有弘誓之鎧，是為大士(師云：能以經法揖天人，使昇佛大乘之道也)。」 hiền giả Mãn từ tử ngôn ：「ngô diệc lạc/nhạc kỳ vi đại sĩ giả ，ấp nhân thăng ư Đại-Thừa nhi hữu hoằng thệ chi khải ，thị vi đại sĩ (sư vân ：năng dĩ Kinh pháp ấp Thiên Nhân ，sử thăng Phật Đại-Thừa chi đạo dã )。」 善業白佛：「何謂弘誓之鎧？」 thiện nghiệp bạch Phật ：「hà vị hoằng thệ chi khải ？」 佛言：「菩薩束已自誓：『吾當滅度無央數人，已度無量無數人民皆得泥洹，知其無法得滅度也。』所以者何？意法如是。譬如幻師與幻弟子，於四衢道化作人眾，以為化人而斬其首。汝知云何，彼有所殺？有死者乎？」 Phật ngôn ：「Bồ Tát thúc dĩ tự thệ ：『ngô đương diệt độ vô ương sổ nhân ，dĩ độ vô lượng vô số nhân dân giai đắc nê hoàn ，tri kỳ vô Pháp đắc diệt độ dã 。』sở dĩ giả hà ？ý Pháp như thị 。thí như huyễn sư dữ huyễn đệ-tử ，ư tứ cù đạo hóa tác nhân chúng ，dĩ vi hóa nhân nhi trảm kỳ thủ 。nhữ tri vân hà ，bỉ hữu sở sát ？hữu tử giả hồ ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「如是，善業！度無數人，為無有人得滅度也。菩薩聞是，不驚不怛，不以恐受，不移不捨不疲而無慘悴，是為有弘誓鎧，能昇大乘，當以知此。」 「như thị ，thiện nghiệp ！độ vô số nhân ，vi vô hữu nhân đắc diệt độ dã 。Bồ Tát văn thị ，bất kinh bất đát ，bất dĩ khủng thọ/thụ ，bất di bất xả bất bì nhi vô thảm tụy ，thị vi hữu hoằng thệ khải ，năng thăng Đại-Thừa ，đương dĩ tri thử 。」 滿慈子曰：「吾省佛言，如我所得，當知是義為無帶甲。所以者何？如佛告善業：『無造佛一切法，無作成諸法者，亦無造眾生者，如是義者無弘誓鎧。』」 Mãn từ tử viết ：「ngô tỉnh Phật ngôn ，như ngã sở đắc ，đương tri thị nghĩa vi vô đái giáp 。sở dĩ giả hà ？như Phật cáo thiện nghiệp ：『vô tạo Phật nhất thiết pháp ，vô tác thành chư Pháp giả ，diệc vô tạo chúng sanh giả ，như thị nghĩa giả vô hoằng thệ khải 。』」 善業曰：「無所束帶，菩薩大士為無弘誓。所以者何？色痛想行識，不著不縛不解故。」 thiện nghiệp viết ：「vô sở thúc đái ，Bồ-tát đại-sĩ vi vô hoằng thệ 。sở dĩ giả hà ？sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，bất trước bất phược bất giải cố 。」 秋露子曰：「何如為色痛想行識，而云不著不縛不解？」 Thu lộ tử viết ：「hà như vi sắc thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，nhi vân bất trước bất phược bất giải ？」 善業曰：「色如幻人故，不著不縛不解。痛想行識為如幻人，不著不縛不解。無有之色，不著不縛不解。無有之痛想行識，不著不縛不解。五陰如是，諸法亦然。是故菩薩所為誓者，無有誓也(師云，一切人自然，無有作者，是為生死亦空，道法亦空。如空者，無有從生死中來得佛者，佛空法空故，無有出滅諸法者，一切人本空故，亦無有造作眾生者也)。」 thiện nghiệp viết ：「sắc như huyễn nhân cố ，bất trước bất phược bất giải 。thống tưởng hạnh/hành/hàng thức vi như huyễn nhân ，bất trước bất phược bất giải 。vô hữu chi sắc ，bất trước bất phược bất giải 。vô hữu chi thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ，bất trước bất phược bất giải 。ngũ uẩn như thị ，chư Pháp diệc nhiên 。thị cố Bồ Tát sở vi thệ giả ，vô hữu thệ dã (sư vân ，nhất thiết nhân tự nhiên ，vô hữu tác giả ，thị vi sanh tử diệc không ，đạo pháp diệc không 。như không giả ，vô hữu tùng sanh tử trung lai đắc Phật giả ，Phật không pháp không cố ，vô hữu xuất diệt chư Pháp giả ，nhất thiết nhân bổn không cố ，diệc vô hữu tạo tác chúng sanh giả dã )。」 善業問：「焉知菩薩正昇大乘(師云：大乘，大道也)？何謂大乘？何乘發住(乘發何住)？孰建大乘？斯乘何出？」 thiện nghiệp vấn ：「yên tri Bồ Tát chánh thăng Đại-Thừa (sư vân ：Đại-Thừa ，đại đạo dã )？hà vị Đại-Thừa ？hà thừa phát trụ/trú (thừa phát hà trụ/trú )？thục kiến Đại-Thừa ？tư thừa hà xuất ？」 佛言：「大乘之為乘者，為無量乘，為眾生之無量也(菩薩法意廣大，興載無量也)。所以者何？人種無量，菩薩為之生大悲意，以斯大乘，住奏三界聖一切知，乃建大乘。乘無從出。所以者何？有生有出則為二法。若不起不致，於諸法不得者，是為無所生、無從出。」 Phật ngôn ：「Đại-Thừa chi vi thừa giả ，vi vô lượng thừa ，vi chúng sanh chi vô lượng dã (Bồ Tát Pháp ý quảng đại ，hưng tái vô lượng dã )。sở dĩ giả hà ？nhân chủng vô lượng ，Bồ Tát vi chi sanh đại bi ý ，dĩ tư Đại-Thừa ，trụ/trú tấu tam giới Thánh nhất thiết tri ，nãi kiến Đại-Thừa 。thừa vô tùng xuất 。sở dĩ giả hà ？hữu sanh hữu xuất tức vi nhị Pháp 。nhược/nhã bất khởi bất trí ，ư chư Pháp bất đắc giả ，thị vi vô sở sanh 、vô tùng xuất 。」 善業曰：「大哉斯乘，為天人質諒，王諸世間，出上善業。乘與空等，弘裕若空，苞容眾生無有量數(上善者，普明也)，恒以虛閑濟人無極，而為遍宣，故為大乘。不見其反亦不見出(佛常以虛心，閑暇無事群生來者，不逆其志，大士亦當學斯矣)。如此乘者，不從始得，不從終得，亦不中得(不從初知意得，亦不從中間及終意得也)，於三塗等，故為大乘。」 thiện nghiệp viết ：「Đại tai tư thừa ，vi Thiên Nhân chất lượng ，Vương chư thế gian ，xuất thượng thiện nghiệp 。thừa dữ không đẳng ，hoằng dụ nhược/nhã không ，bao dung chúng sanh vô hữu lượng số (thượng thiện giả ，phổ minh dã )，hằng dĩ hư nhàn tế nhân vô cực ，nhi vi biến tuyên ，cố vi Đại-Thừa 。bất kiến kỳ phản diệc bất kiến xuất (Phật thường dĩ hư tâm ，nhàn hạ vô sự quần sanh lai giả ，bất nghịch kỳ chí ，đại sĩ diệc đương học tư hĩ )。như thử thừa giả ，bất tùng thủy đắc ，bất tùng chung đắc ，diệc bất trung đắc (bất tòng sơ tri ý đắc ，diệc bất tùng trung gian cập chung ý đắc dã )，ư tam đồ đẳng ，cố vi Đại-Thừa 。」 佛言：「如是，善業！以能行此乘故，謂之菩薩大士(過去當來現在意等耳)。」 Phật ngôn ：「như thị ，thiện nghiệp ！dĩ năng hạnh/hành/hàng thử thừa cố ，vị chi Bồ-tát đại-sĩ (quá khứ đương lai hiện tại ý đẳng nhĩ )。」 秋露子曰：「佛請賢者說明度無極，而道大乘者，有檀知耶(師云：佛本請卿令說明度無極耳：而及說大乘事：宜及知此耶：秋露子為不知家問，宜知是也)？」 Thu lộ tử viết ：「Phật thỉnh hiền giả thuyết minh độ vô cực ，nhi đạo Đại-Thừa giả ，hữu đàn tri da (sư vân ：Phật bổn thỉnh khanh lệnh thuyết minh độ vô cực nhĩ ：nhi cập thuyết Đại-Thừa sự ：nghi cập tri thử da ：Thu lộ tử vi bất tri gia vấn ，nghi tri thị dã )？」 善業白佛：「吾說明度無極，得無過乎？」 thiện nghiệp bạch Phật ：「ngô thuyết minh độ vô cực ，đắc vô quá hồ ？」 佛言：「不也，適得其中。」 Phật ngôn ：「bất dã ，thích đắc kỳ trung 。」 善業言：「菩薩大士，不於始近、不於終近亦不中近(不始意近道，不終不近也，無去來今三塗想矣)，色無際道無際、痛想行識道俱無際，是故菩薩無近無得、無知無明(色所以無邊無極者，色之性本空故)。色，菩薩不知不明不致不得，痛想行識亦如是(色與菩薩於是無有，知想小，無有明也。了想不解，意在其中，無可得大智，與明同義，與得亦同義)，都一切，於一切(都一切，謂菩薩心也。於一切。謂生死治法與道法也)無知無明、無致無得，當為何菩薩說明度無極？尚不見菩薩，何用見明度無極？菩薩者但名耳，猶我為我，無可專著。我者空虛，不可審明。我不可明，道何可知？如是諸法無有專着。何等為色？色無生牢固。何等為痛想行識？識無生無牢固。諸法無生無有牢固，彼無專固者，不是法不非，了本無主，當為說是處無知亦無異處，可得菩薩行道也(生死亦無處所也)。如是，世尊！其聞是言，不驚不怛，不捨不疲，不有慘悴。如此知行，是菩薩為能惟明度無極。所以者何？行此經時，以如是法孰觀斯道，是時為不近色。不近色者，不見滅也。所以者何？於自然色而不起為非色，若色費耗亦非色，來無興衰我者。此為無二事。如為之色是我，即由是為我色，是為造計。痛想行識如法觀時，為不近識，於自然識而不起為非識，若識費耗亦非識，來亦無興衰我者，此為無二事。如謂之識是我，即由是為我識，彼為造計者(師云：觀明度為不起色，故言不近也)。」 thiện nghiệp ngôn ：「Bồ-tát đại-sĩ ，bất ư thủy cận 、bất ư chung cận diệc bất trung cận (bất thủy ý cận đạo ，bất chung bất cận dã ，vô khứ lai kim tam đồ tưởng hĩ )，sắc vô tế đạo vô tế 、thống tưởng hạnh/hành/hàng thức đạo câu vô tế ，thị cố Bồ Tát vô cận vô đắc 、vô tri vô minh (sắc sở dĩ vô biên vô cực giả ，sắc chi tánh bổn không cố )。sắc ，Bồ Tát bất tri bất minh bất trí bất đắc ，thống tưởng hạnh/hành/hàng thức diệc như thị (sắc dữ Bồ Tát ư thị vô hữu ，tri tưởng tiểu ，vô hữu minh dã 。liễu tưởng bất giải ，ý tại kỳ trung ，vô khả đắc đại trí ，dữ minh đồng nghĩa ，dữ đắc diệc đồng nghĩa )，đô nhất thiết ，ư nhất thiết (đô nhất thiết ，vị Bồ Tát tâm dã 。ư nhất thiết 。vị sanh tử trì Pháp dữ đạo pháp dã )vô tri vô minh 、vô trí vô đắc ，đương vi hà Bồ-tát thuyết minh độ vô cực ？thượng bất kiến Bồ Tát ，hà dụng kiến minh độ vô cực ？Bồ Tát giả đãn danh nhĩ ，do ngã vi ngã ，vô khả chuyên trước/trứ 。ngã giả không hư ，bất khả thẩm minh 。ngã bất khả minh ，đạo hà khả tri ？như thị chư Pháp vô hữu chuyên khán 。hà đẳng vi sắc ？sắc vô sanh lao cố 。hà đẳng vi thống tưởng hạnh/hành/hàng thức ？thức vô sanh vô lao cố 。chư Pháp vô sanh vô hữu lao cố ，bỉ vô chuyên cố giả ，bất thị pháp bất phi ，liễu bản vô chủ ，đương vi thuyết thị xứ vô tri diệc vô dị xứ/xử ，khả đắc Bồ Tát hạnh đạo dã (sanh tử diệc vô xứ sở dã )。như thị ，Thế Tôn ！kỳ văn thị ngôn ，bất kinh bất đát ，bất xả bất bì ，bất hữu thảm tụy 。như thử tri hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát vi năng duy minh độ vô cực 。sở dĩ giả hà ？hạnh/hành/hàng thử Kinh thời ，dĩ như thị pháp thục quán tư đạo ，Thị thời vi bất cận sắc 。bất cận sắc giả ，bất kiến diệt dã 。sở dĩ giả hà ？ư tự nhiên sắc nhi bất khởi vi phi sắc ，nhược/nhã sắc phí háo diệc phi sắc ，lai vô hưng suy ngã giả 。thử vi vô nhị sự 。như vi chi sắc thị ngã ，tức do thị vi ngã sắc ，thị vi tạo kế 。thống tưởng hạnh/hành/hàng thức như pháp quán thời ，vi bất cận thức ，ư tự nhiên thức nhi bất khởi vi phi thức ，nhược/nhã thức phí háo diệc phi thức ，lai diệc vô hưng suy ngã giả ，thử vi vô nhị sự 。như vị chi thức thị ngã ，tức do thị vi ngã thức ，bỉ vi tạo kế giả (sư vân ：quán minh độ vi bất khởi sắc ，cố ngôn bất cận dã )。」 秋露子曰：「吾省是語，於義菩薩為無所起。若無起者，何故菩薩行艱難行，為眾生更苦無量？」 Thu lộ tử viết ：「ngô tỉnh thị ngữ ，ư nghĩa Bồ Tát vi vô sở khởi 。nhược/nhã vô khởi giả ，hà cố Bồ Tát hạnh gian nạn/nan hạnh/hành/hàng ，vi chúng sanh cánh khổ vô lượng ？」 善業曰：「吾不樂菩薩艱難行。而大士者無艱難想，以行道也。所以者何？行艱難苦想者，不能為無量人民建大利也(師云：此弟子行疲，厭生死，莫能導利一切人，使得泥洹也)，是以當為安隱易行之想(當為安隱，不當為苦勞艱難想也)，為眾生建若母想、父想、昆弟想、姊妹想、子想、女想，當生是想行菩薩道，於一切人為己親想，以是想將導之(行菩薩道者，一切如視五親也。但欲安隱導利。非有癡貪戀之想)。見眾生為若己(當念一切若己身)，都一切於身，不明是外內(菩薩都一切持心，於一切天下不分別，親者為內，疎者為外矣也)，為生法想，斯一切為吾子。菩薩當度此無量苦性，不有怒意(法想者，善權大悲也)。若被形截，心無欝毒，終不為苦想也。如賢者言：『菩薩無起。』以其無起，故為菩薩。」 thiện nghiệp viết ：「ngô bất lạc/nhạc Bồ Tát gian nạn/nan hạnh/hành/hàng 。nhi đại sĩ giả vô gian nạn/nan tưởng ，dĩ hành đạo dã 。sở dĩ giả hà ？hạnh/hành/hàng gian nạn/nan khổ tưởng giả ，bất năng vi vô lượng nhân dân kiến Đại lợi dã (sư vân ：thử đệ-tử hạnh/hành/hàng bì ，yếm sanh tử ，mạc năng đạo lợi nhất thiết nhân ，sử đắc nê hoàn dã )，thị dĩ đương vi an ổn dịch hạnh/hành/hàng chi tưởng (đương vi an ổn ，bất đương vi khổ lao gian nạn/nan tưởng dã )，vi chúng sanh kiến nhược/nhã mẫu tưởng 、phụ tưởng 、côn đệ tưởng 、tỷ muội tưởng 、tử tưởng 、nữ tưởng ，đương sanh thị tưởng hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，ư nhất thiết nhân vi kỷ thân tưởng ，dĩ thị tưởng tướng đạo chi (hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，nhất thiết như thị ngũ thân dã 。đãn dục an ổn đạo lợi 。phi hữu si tham luyến chi tưởng )。kiến chúng sanh vi nhược/nhã kỷ (đương niệm nhất thiết nhược/nhã kỷ thân )，đô nhất thiết ư thân ，bất minh thị ngoại nội (Bồ Tát đô nhất thiết trì tâm ，ư nhất thiết thiên hạ bất phân biệt ，thân giả vi nội ，sơ giả vi ngoại hĩ dã )，vi sanh pháp tưởng ，tư nhất thiết vi ngô tử 。Bồ Tát đương độ thử vô lượng khổ tánh ，bất hữu nộ ý (pháp tưởng giả ，thiện xảo đại bi dã )。nhược/nhã bị hình tiệt ，tâm vô uất độc ，chung bất vi khổ tưởng dã 。như hiền giả ngôn ：『Bồ Tát vô khởi 。』dĩ kỳ vô khởi ，cố vi Bồ Tát 。」 秋露子曰：「云何菩薩而無起者，於道人法？於一切知？一切知法亦持無起(一切知法，佛諸經法也)？」 Thu lộ tử viết ：「vân hà Bồ Tát nhi vô khởi giả ，ư đạo nhân pháp ？ư nhất thiết tri ？nhất thiết tri Pháp diệc trì vô khởi (nhất thiết tri Pháp ，Phật chư Kinh pháp dã )？」 善業曰：「然！於佛法都無所起。」 thiện nghiệp viết ：「nhiên ！ư Phật Pháp đô vô sở khởi 。」 問曰：「在佛法而無起者，其於凡人及凡人法，亦將無起？」答曰：「然！於凡人法亦無所起。」 vấn viết ：「tại Phật Pháp nhi vô khởi giả ，kỳ ư phàm nhân cập phàm nhân pháp ，diệc tướng vô khởi ？」đáp viết ：「nhiên ！ư phàm nhân pháp diệc vô sở khởi 。」 秋露子曰：「如是菩薩於道人法，從一切智至凡人法皆無起者，是為不近不起得一切智耶(凡人法者，謂生死法也。皆無起者，想寂然也。近，持將也。起，生者念也)？」 Thu lộ tử viết ：「như thị Bồ Tát ư đạo nhân pháp ，tùng nhất thiết trí chí phàm nhân pháp giai vô khởi giả ，thị vi bất cận bất khởi đắc nhất thiết trí da (phàm nhân pháp giả ，vị sanh tử Pháp dã 。giai vô khởi giả ，tưởng tịch nhiên dã 。cận ，trì tướng dã 。khởi ，sanh giả niệm dã )？」 善業曰：「不起之法，無欲得要也。不起之念，亦非有法(不起之法，無有望欲得之想也)可擇取也。有得佛者，我以為諍(無有二法當捨法。善業曰：諸法皆空，無作無得。今言此取是也。有生死、有得佛者，斯謂以法意諍)。」 thiện nghiệp viết ：「bất khởi chi Pháp ，vô dục đắc yếu dã 。bất khởi chi niệm ，diệc phi hữu Pháp (bất khởi chi Pháp ，vô hữu vọng dục đắc chi tưởng dã )khả trạch thủ dã 。hữu đắc Phật giả ，ngã dĩ vi tránh (vô hữu nhị Pháp đương xả Pháp 。thiện nghiệp viết ：chư pháp giai không ，vô tác vô đắc 。kim ngôn thử thủ thị dã 。hữu sanh tử 、hữu đắc Phật giả ，tư vị dĩ Pháp ý tránh )。」 曰：「是如何，當從未生法擇已生法乎(擇，取道也)？生死法至？生法至乎(生死之法至道乎？當生有法至道乎？問辭也)？」 viết ：「thị như hà ，đương tùng vị sanh Pháp trạch dĩ sanh pháp hồ (trạch ，thủ đạo dã )？sanh tử Pháp chí ？sanh pháp chí hồ (sanh tử chi Pháp chí đạo hồ ？đương sanh hữu Pháp chí đạo hồ ？vấn từ dã )？」 答曰：「云何生法不生而不生法生耶(善業欲解其難，故先詰之言：生死之法不起耶，泥洹之法復生)？」 đáp viết ：「vân hà sanh pháp bất sanh nhi bất sanh pháp sanh da (thiện nghiệp dục giải kỳ nạn/nan ，cố tiên cật chi ngôn ：sanh tử chi Pháp bất khởi da ，nê hoàn chi Pháp phục sanh )？」 秋露子曰：「不生法者，不起法也。樂不起法之語耶？樂起語也。如賢者樂必不起之不要。」 Thu lộ tử viết ：「bất sanh pháp giả ，bất khởi Pháp dã 。lạc/nhạc bất khởi Pháp chi ngữ da ？lạc/nhạc khởi ngữ dã 。như hiền giả lạc/nhạc tất bất khởi chi bất yếu 。」 善業曰：「如是，當樂不起不要。賢者所樂，吾亦樂說。」 thiện nghiệp viết ：「như thị ，đương lạc/nhạc bất khởi bất yếu 。hiền giả sở lạc/nhạc ，ngô diệc lạc/nhạc thuyết 。」 秋露子曰：「如善業為法都講，最不可及。所以者何？在所問，如應答。法意不搖，其言皆妙。」 Thu lộ tử viết ：「như thiện nghiệp vi pháp đô giảng ，tối bất khả cập 。sở dĩ giả hà ？tại sở vấn ，như ưng đáp 。Pháp ý bất diêu/dao ，kỳ ngôn giai diệu 。」 答曰：「是法意也。佛諸弟子所問應答，意不搖者，於一切所猗故也(善業於此清淨法中為都講，秋露子於無比法中為都講)。」 đáp viết ：「thị pháp ý dã 。Phật chư đệ tử sở vấn ưng đáp ，ý bất diêu/dao giả ，ư nhất thiết sở y cố dã (thiện nghiệp ư thử thanh tịnh Pháp trung vi đô giảng ，Thu lộ tử ư vô tỉ Pháp trung vi đô giảng )。」 秋露子曰：「善哉，善哉！是為上辯。何謂菩薩諸法無猗？」 Thu lộ tử viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thị vi thượng biện 。hà vị Bồ Tát chư Pháp vô y ？」 答曰：「是明度無極，即為菩薩諸法無猗(意常清淨，不在生死諸猗也)。」 đáp viết ：「thị minh độ vô cực ，tức vi Bồ Tát chư Pháp vô y (ý thường thanh tịnh ，bất tại sanh tử chư y dã )。」 曰：「不一切乘是經，唯諸法無猗耶？」 viết ：「bất nhất thiết thừa thị Kinh ，duy chư Pháp vô y da ？」 曰：「悉乘明度無極，故為諸法無所猗(問言：不復諷誦承事行此，此但當守一，不猗生死而已耶)。菩薩於是無方石山處(菩薩所行時雖坐方石，不念此石安好可長坐也。昔比丘披拘連樹下四十歲不知樹名者，用無猗意在樹也)，而以默取諸法之要。如無取焉，是為行諸法而無猗行也(默者定也，以定意學諸要，如無去就之想也)。若為菩薩說是奧知，不疑不望而能深解，是謂知行者已為不休如是念矣(不疑不疑，深法也。不望不於道行之淨而污其意，有所希望也。不休其意，於道無彈指之間廢息耳)。」 viết ：「tất thừa minh độ vô cực ，cố vi chư Pháp vô sở y (vấn ngôn ：bất phục phúng tụng thừa sự hạnh/hành/hàng thử ，thử đãn đương thủ nhất ，bất y sanh tử nhi dĩ da )。Bồ Tát ư thị vô phương thạch sơn xứ/xử (Bồ Tát sở hạnh thời tuy tọa phương thạch ，bất niệm thử thạch an hảo khả trường/trưởng tọa dã 。tích Tỳ-kheo phi câu liên thụ hạ tứ thập tuế bất tri thụ/thọ danh giả ，dụng vô y ý tại thụ/thọ dã )，nhi dĩ mặc thủ chư Pháp chi yếu 。như vô thủ yên ，thị vi hạnh/hành/hàng chư Pháp nhi vô y hạnh/hành/hàng dã (mặc giả định dã ，dĩ định ý học chư yếu ，như vô khứ tựu chi tưởng dã )。nhược/nhã vi Bồ-tát thuyết thị áo tri ，bất nghi bất vọng nhi năng thâm giải ，thị vị tri hành giả dĩ vi bất hưu như thị niệm hĩ (bất nghi bất nghi ，thâm pháp dã 。bất vọng bất ư đạo hạnh/hành/hàng chi tịnh nhi ô kỳ ý ，hữu sở hy vọng dã 。bất hưu kỳ ý ，ư đạo vô đàn chỉ chi gian phế tức nhĩ )。」 秋露子曰：「若不休此行，為休是念。若休是念，為不休此。如其念行而不休者，是謂常行等、念等也(師云：休，止也。等，平等也。若精進於此行者，以為止生死念，若止五陰，斯為精進行法是也。大士之行，道與生死等，生死與道等，其法俱空，故曰等也。等行者，不捨眾生疾取本淨也。忍生死苦而以大道導利之，令佛道不絕也)。已念等、行等者，則一切人必常有紹此行而得為開士者(紹，續也)。如是，眾生亦將不休此念此行(眾生亦得此法意也)。所以者何？人不當廢是念也(人不當休廢道念也)。」 Thu lộ tử viết ：「nhược/nhã bất hưu thử hạnh/hành/hàng ，vi hưu thị niệm 。nhược/nhã hưu thị niệm ，vi bất hưu thử 。như kỳ niệm hạnh/hành/hàng nhi bất hưu giả ，thị vị thường hạnh/hành/hàng đẳng 、niệm đẳng dã (sư vân ：hưu ，chỉ dã 。đẳng ，bình đẳng dã 。nhược/nhã tinh tấn ư thử hành giả ，dĩ vi chỉ sanh tử niệm ，nhược/nhã chỉ ngũ uẩn ，tư vi tinh tấn hạnh/hành/hàng Pháp thị dã 。đại sĩ chi hạnh/hành/hàng ，đạo dữ sanh tử đẳng ，sanh tử dữ đạo đẳng ，kỳ Pháp câu không ，cố viết đẳng dã 。đẳng hành giả ，bất xả chúng sanh tật thủ bản tịnh dã 。nhẫn sanh tử khổ nhi dĩ đại đạo đạo lợi chi ，lệnh Phật đạo bất tuyệt dã )。dĩ niệm đẳng 、hạnh/hành/hàng đẳng giả ，tức nhất thiết nhân tất thường hữu thiệu thử hạnh/hành/hàng nhi đắc vi khai sĩ giả (thiệu ，tục dã )。như thị ，chúng sanh diệc tướng bất hưu thử niệm thử hạnh/hành/hàng (chúng sanh diệc đắc thử pháp ý dã )。sở dĩ giả hà ？nhân bất đương phế thị niệm dã (nhân bất đương hưu phế đạo niệm dã )。」 善業曰：「善哉，善哉！賢者勸助，為說是致要語。如賢者言，行等、念等助一切人不廢此行。夫眾生自然，念亦自然，當以知此。眾生恢廓，念恢廓，當以知此。眾生之不正覺，而念不正覺，行亦不正覺，當以知此。如是行念，吾樂菩薩思惟念此行(眾生靈空恢廓，廣大無邊，故可導利昇此大道。一切人不能正覺，當以正覺開寤之也)。」◎ thiện nghiệp viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！hiền giả khuyến trợ ，vi thuyết thị trí yếu ngữ 。như hiền giả ngôn ，hạnh/hành/hàng đẳng 、niệm đẳng trợ nhất thiết nhân bất phế thử hạnh/hành/hàng 。phu chúng sanh tự nhiên ，niệm diệc tự nhiên ，đương dĩ tri thử 。chúng sanh khôi khuếch ，niệm khôi khuếch ，đương dĩ tri thử 。chúng sanh chi bất chánh giác ，nhi niệm bất chánh giác ，hạnh/hành/hàng diệc bất chánh giác ，đương dĩ tri thử 。như thị hạnh/hành/hàng niệm ，ngô lạc/nhạc Bồ Tát tư tánh niệm thử hạnh/hành/hàng (chúng sanh linh không khôi khuếch ，quảng đại vô biên ，cố khả đạo lợi thăng thử đại đạo 。nhất thiết nhân bất năng chánh giác ，đương dĩ chánh giác khai ngụ chi dã )。」◎ 明度經卷第一 minh độ Kinh quyển đệ nhất 大明度經卷第二 đại minh độ Kinh quyển đệ nhị 南吳月支國居士支謙於涼州譯 Nam ngô Nguyệt-chi quốc Cư-sĩ Chi Khiêm ư Lương Châu dịch 天帝釋問品 Thiên đế thích vấn phẩm 持品 trì phẩm 功德品 công đức phẩm 變謀明慧品 biến mưu minh tuệ phẩm 天帝釋問品第二 Thiên đế thích vấn phẩm đệ nhị 爾時，帝釋與四萬天子，四天王與二萬天子，梵眾天與萬天子，梵輔天與五千天子，俱皆來會坐。諸天子宿命功德光耀巍巍，持佛神力明徹照。釋問善業言：「是諸天子大會，欲聽說智度無極。云何闓士大士於大明中立乎？」 nhĩ thời ，Đế Thích dữ tứ vạn Thiên Tử ，Tứ Thiên Vương dữ nhị vạn Thiên Tử ，phạm chúng Thiên dữ vạn Thiên Tử ，phạm phụ Thiên dữ ngũ thiên Thiên Tử ，câu giai lai hội tọa 。chư Thiên Tử tú mạng công đức Quang diệu nguy nguy ，trì Phật thần lực minh triệt chiếu 。thích vấn thiện nghiệp ngôn ：「thị chư Thiên Tử đại hội ，dục thính thuyết trí độ vô cực 。vân hà Khai Sĩ đại sĩ ư Đại Minh trung lập hồ ？」 善業曰：「諸天子！樂聞者，聽我說。因持佛力，廣說智度。何天子未求闓士道者，今皆當求。以得溝港道者，不可復得闓士道士。何以故？閉生死道已。正使是輩求者，我代其喜，不斷功德也。悉欲使取經中極尊法，使上至佛。」 thiện nghiệp viết ：「chư Thiên Tử ！lạc/nhạc văn giả ，thính ngã thuyết 。nhân trì Phật lực ，quảng thuyết trí độ 。hà Thiên Tử vị cầu Khai Sĩ đạo giả ，kim giai đương cầu 。dĩ đắc câu cảng đạo giả ，bất khả phục đắc Khai Sĩ Đạo sĩ 。hà dĩ cố ？bế sanh tử đạo dĩ 。chánh sử thị bối cầu giả ，ngã đại kỳ hỉ ，bất đoạn công đức dã 。tất dục sử thủ Kinh trung cực tôn Pháp ，sử thượng chí Phật 。」 佛言：「善哉，善哉！勸樂闓士學乃爾乎？」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khuyến lạc/nhạc Khai Sĩ học nãi nhĩ hồ ？」 善業白佛言：「我當報恩，終不敢違之。所以然者，往昔如來無所著正真道最正覺，皆與弟子為諸闓士說智度，如來時亦在中學斯經妙行，今自致作佛。用是故，當報恩。我作是說法，闓士受之，我勸樂。勸樂以大道，疾令作佛。釋欲所聞者，聽所問矣。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「ngã đương báo ân ，chung bất cảm vi chi 。sở dĩ nhiên giả ，vãng tích Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác ，giai dữ đệ-tử vi chư Khai Sĩ thuyết trí độ ，Như Lai thời diệc tại trung học tư Kinh diệu hạnh/hành/hàng ，kim tự trí tác Phật 。dụng thị cố ，đương báo ân 。ngã tác thị thuyết Pháp ，Khai Sĩ thọ/thụ chi ，ngã khuyến lạc/nhạc 。khuyến lạc/nhạc dĩ đại đạo ，tật lệnh tác Phật 。thích dục sở văn giả ，thính sở vấn hĩ 。」 問曰：「闓士云何立智度中乎？」 vấn viết ：「Khai Sĩ vân hà lập trí độ trung hồ ？」 答曰：「持空法，立如是。」 đáp viết ：「trì không pháp ，lập như thị 。」 釋問：「闓士大士以影弘誓大乘，所至奏五陰，不當於中住。溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至於佛，不當於中住。五陰無常，不當於中住。於苦樂好醜，是我所、非我所，不當於中住。溝港道不動成就，不當於中住。何以故？七死七生便度去。頻來道不動成就，不當於中住。何以故？一死一生便度去。不還道不動成就，不當於中住。何以故？於上滅度。應儀道不動成就，不當於中住。何以故？應儀道成已，便盡於滅度中而滅訖。緣一覺道不動成就，不當於中住。何以故？不能逮佛道便滅訖。是故不當於中住。如來無所著正真道最正覺，用無量人故作功德，我皆當令滅訖，正於佛中住。佛所作皆究竟已乃滅訖，亦不當於中住。」秋露子問：「設使闓士大士不當住五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺上至佛，當云何住？」善業言：「如來無所著正真道最正覺有住處乎？」 thích vấn ：「Khai Sĩ đại sĩ dĩ ảnh hoằng thệ Đại-Thừa ，sở chí tấu ngũ uẩn ，bất đương ư trung trụ/trú 。câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác chí ư Phật ，bất đương ư trung trụ/trú 。ngũ uẩn vô thường ，bất đương ư trung trụ/trú 。ư khổ lạc/nhạc hảo xú ，thị ngã sở 、phi ngã sở ，bất đương ư trung trụ/trú 。câu cảng đạo bất động thành tựu ，bất đương ư trung trụ/trú 。hà dĩ cố ？thất tử thất sanh tiện độ khứ 。tần lai đạo bất động thành tựu ，bất đương ư trung trụ/trú 。hà dĩ cố ？nhất tử nhất sanh tiện độ khứ 。Bất hoàn đạo bất động thành tựu ，bất đương ư trung trụ/trú 。hà dĩ cố ？ư thượng diệt độ 。ưng nghi đạo bất động thành tựu ，bất đương ư trung trụ/trú 。hà dĩ cố ？ưng nghi đạo thành dĩ ，tiện tận ư diệt độ trung nhi diệt cật 。duyên nhất giác đạo bất động thành tựu ，bất đương ư trung trụ/trú 。hà dĩ cố ？bất năng đãi Phật đạo tiện diệt cật 。thị cố bất đương ư trung trụ/trú 。Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác ，dụng vô lượng nhân cố tác công đức ，ngã giai đương lệnh diệt cật ，chánh ư Phật trung trụ/trú 。Phật sở tác giai cứu cánh dĩ nãi diệt cật ，diệc bất đương ư trung trụ/trú 。」Thu lộ tử vấn ：「thiết sử Khai Sĩ đại sĩ bất đương trụ/trú ngũ uẩn 、câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác thượng chí Phật ，đương vân hà trụ/trú ？」thiện nghiệp ngôn ：「Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác hữu trụ xứ hồ ？」 答曰：「不也。何以故？佛無所住，亦不在動搖不動搖處住，亦不不住，亦無無住，一切無是如如來住。當作是住，不當住不住，亦不當住無住。當作是住，學無所住矣。」 đáp viết ：「bất dã 。hà dĩ cố ？Phật vô sở trụ ，diệc bất tại động dao bất động dao xứ trụ ，diệc bất bất trụ ，diệc vô vô trụ ，nhất thiết vô thị như Như Lai trụ/trú 。đương tác thị trụ/trú ，bất đương trụ/trú bất trụ ，diệc bất đương trụ/trú vô trụ 。đương tác thị trụ/trú ，học vô sở trụ hĩ 。」 爾時諸天子心念：「諸鬼神所語，悉可了知。今是尊者善業所說經道，了不可知。」 nhĩ thời chư Thiên Tử tâm niệm ：「chư quỷ thần sở ngữ ，tất khả liễu tri 。kim thị Tôn-Giả thiện nghiệp sở thuyết Kinh đạo ，liễu bất khả tri 。」 善業知其心所念，語諸天子：「是經難了難了。所以者何？我所道說所教起，都為空矣。以斯故難聞，聞而難了。」 thiện nghiệp tri kỳ tâm sở niệm ，ngữ chư Thiên Tử ：「thị Kinh nạn/nan liễu nạn/nan liễu 。sở dĩ giả hà ？ngã sở đạo thuyết sở giáo khởi ，đô vi không hĩ 。dĩ tư cố nạn/nan văn ，văn nhi nạn/nan liễu 。」 諸天子心復作是念：「是語當解當解。今尊者善業深入於法身。」 chư Thiên Tử tâm phục tác thị niệm ：「thị ngữ đương giải đương giải 。kim Tôn-Giả thiện nghiệp thâm nhập ư Pháp thân 。」 即告諸天子：「設使欲索溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺無上正真道，若於其道中住，皆當學明度，當持守。」 tức cáo chư Thiên Tử ：「thiết sử dục tác/sách câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác vô thượng chánh chân đạo ，nhược/nhã ư kỳ đạo trung trụ/trú ，giai đương học minh độ ，đương trì thủ 。」 諸天子心復念：「所說乃爾。當復於何處更索經師？」 chư Thiên Tử tâm phục niệm ：「sở thuyết nãi nhĩ 。đương phục ư hà xứ/xử cánh tác/sách Kinh sư ？」 又告諸天子：「欲知我所說法者，如幻人，無所聞、無所行。」 hựu cáo chư Thiên Tử ：「dục tri ngã sở thuyết pháp giả ，như huyễn nhân ，vô sở văn 、vô sở hạnh/hành/hàng 。」 諸天問：「今在是聞法者，是人為非幻乎？」 chư Thiên vấn ：「kim tại thị văn Pháp giả ，thị nhân vi phi huyễn hồ ？」 善業言：「人如幻，幻如人。如求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺正真道，人如幻，幻如佛道。」 thiện nghiệp ngôn ：「nhân như huyễn ，huyễn như nhân 。như cầu câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác chánh chân đạo ，nhân như huyễn ，huyễn như Phật đạo 。」 諸天子復問：「乃至佛亦復如幻如人乎？」 chư Thiên Tử phục vấn ：「nãi chí Phật diệc phục như huyễn như nhân hồ ？」 曰：「乃至滅度亦如幻如人。」 viết ：「nãi chí diệt độ diệc như huyễn như nhân 。」 諸天子言：「滅度亦復如幻如人乎？」 chư Thiên Tử ngôn ：「diệt độ diệc phục như huyễn như nhân hồ ？」 曰：「設使有法過於滅度者，亦復如幻如人矣。」 viết ：「thiết sử hữu pháp quá/qua ư diệt độ giả ，diệc phục như huyễn như nhân hĩ 。」 善業告諸天子：「是幻、是人、泥洹，皆空，俱無所有。」 thiện nghiệp cáo chư Thiên Tử ：「thị huyễn 、thị nhân 、nê hoàn ，giai không ，câu vô sở hữu 。」 尊者秋露子、滿祝子問：「說明無度如是者，誰能持奉行之？」 Tôn-Giả Thu lộ tử 、Mãn chúc tử vấn ：「thuyết minh vô độ như thị giả ，thùy năng trì phụng hành chi ？」 答曰：「賢者！不退轉闓士大士能持奉行之，其應儀等，無能受持者。所以者何？我所說法，為無所說亦無所處法，已無所處法，已無所囑累法，以是故亦無能受持者。」 đáp viết ：「hiền giả ！Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ năng trì phụng hành chi ，kỳ ưng nghi đẳng ，vô năng thọ trì giả 。sở dĩ giả hà ？ngã sở thuyết pháp ，vi vô sở thuyết diệc vô sở xứ/xử Pháp ，dĩ vô sở xứ/xử Pháp ，dĩ vô sở chúc luỹ Pháp ，dĩ thị cố diệc vô năng thọ trì giả 。」 釋心念：「尊者善業雨法寶，我寧可化作花以散其上。」便化作甘香花以散佛及善業、諸比丘上，花至其膝。 thích tâm niệm ：「Tôn-Giả thiện nghiệp vũ pháp bảo ，ngã ninh khả hóa tác hoa dĩ tán kỳ thượng 。」tiện hóa tác cam hương hoa dĩ tán Phật cập thiện nghiệp 、chư Tỳ-kheo thượng ，hoa chí kỳ tất 。 善業即知言：「是華不出於忉利天上，釋所散花，出於幻耳。」 thiện nghiệp tức tri ngôn ：「thị hoa bất xuất ư Đao Lợi Thiên thượng ，thích sở tán hoa ，xuất ư huyễn nhĩ 。」 釋言：「是花非從樹出。如賢者善業所可說，斯事本寂，自幻樹出矣。」 thích ngôn ：「thị hoa phi tùng thụ/thọ xuất 。như hiền giả thiện nghiệp sở khả thuyết ，tư sự bản tịch ，tự huyễn thụ/thọ xuất hĩ 。」 釋言：「是花從幻樹出也。不從樹出者為非是，非是者為非花。」 thích ngôn ：「thị hoa tùng huyễn thụ/thọ xuất dã 。bất tùng thụ/thọ xuất giả vi phi thị ，phi thị giả vi phi hoa 。」 釋言：「明度甚深微妙。」 thích ngôn ：「minh độ thậm thâm vi diệu 。」 答曰：「然！所以者何？無所逮得亦無所說。」 đáp viết ：「nhiên ！sở dĩ giả hà ？vô sở đãi đắc diệc vô sở thuyết 。」 釋言：「尊者處深微妙明度，於法不諍處無所有，於法無所動。」 thích ngôn ：「Tôn-Giả xứ/xử thâm vi diệu minh độ ，ư Pháp bất tránh xứ/xử vô sở hữu ，ư Pháp vô sở động 。」 答曰：「然！法非動法，當作是學。如是學，不學溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道。作是學者，為學一切智，出於諸法，為不生五陰。學受身行，不學受餘法。」 đáp viết ：「nhiên ！Pháp phi động Pháp ，đương tác thị học 。như thị học ，bất học câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác đạo 。tác thị học giả ，vi học nhất thiết trí ，xuất ư chư Pháp ，vi ất sanh ngũ uẩn 。học thọ/thụ thân hạnh/hành/hàng ，bất học thọ/thụ dư Pháp 。」 秋露子問：「如是為不學受一切智乎？不學亡失、不學受他法乎？」 Thu lộ tử vấn ：「như thị vi ất học thọ/thụ nhất thiết trí hồ ？bất học vong thất 、bất học thọ/thụ tha Pháp hồ ？」 答曰：「然！是為學一切智，出於諸法。」 đáp viết ：「nhiên ！thị vi học nhất thiết trí ，xuất ư chư Pháp 。」 釋聞法，便問秋露子：「當云何於其中求？」 thích văn Pháp ，tiện vấn Thu lộ tử ：「đương vân hà ư kỳ trung cầu ？」 報言：「於善業明度品中求。」 báo ngôn ：「ư thiện nghiệp minh độ phẩm trung cầu 。」 釋問：「善業持何威神恩當學知？」 thích vấn ：「thiện nghiệp trì hà uy thần ân đương học tri ？」 報言：「持如來威神恩知。釋所問：『明度闓士大士當云何求？』不可從五陰求，不可離之求。何以故？明度非五陰？亦不離之、不起之，為無所著、無出無倚，無倚是明度矣。」 báo ngôn ：「trì Như Lai uy thần ân tri 。thích sở vấn ：『minh độ Khai Sĩ đại sĩ đương vân hà cầu ？』bất khả tùng ngũ uẩn cầu ，bất khả ly chi cầu 。hà dĩ cố ？minh độ phi ngũ uẩn ？diệc bất ly chi 、bất khởi chi ，vi vô sở trước 、vô xuất vô ỷ ，vô ỷ thị minh độ hĩ 。」 釋言：「大士為大明無邊無底？」 thích ngôn ：「đại sĩ vi Đại Minh vô biên vô để ？」 報言：「五陰皆無邊，以是故當知法無邊，人無底，當知法無底。身與作復作，用是故當知之，與大明等無異，無中邊亦無本端，不可限量，一切不可得。以是故明度無邊無底，不可計計為多。」 báo ngôn ：「ngũ uẩn giai vô biên ，dĩ thị cố đương tri Pháp vô biên ，nhân vô để ，đương tri Pháp vô để 。thân dữ tác phục tác ，dụng thị cố đương tri chi ，dữ Đại Minh đẳng vô dị ，vô trung biên diệc vô bản đoan ，bất khả hạn lượng ，nhất thiết bất khả đắc 。dĩ thị cố minh độ vô biên vô để ，bất khả kế kế vi đa 。」 釋問：「人云何無底？」 thích vấn ：「nhân vân hà vô để ？」 善業言：「云何於釋意，何所法中名為人？於法中不見有名為人者。何以故？不見有所從來處。所以者何？人本未皆空，無所有故。設使有來者、有住止者，但名耳。何以故？於名字中學，有所有不？」 thiện nghiệp ngôn ：「vân hà ư thích ý ，hà sở Pháp trung danh vi nhân ？ư Pháp trung bất kiến hữu danh vi nhân giả 。hà dĩ cố ？bất kiến hữu sở tòng lai xứ/xử 。sở dĩ giả hà ？nhân bổn vị giai không ，vô sở hữu cố 。thiết sử hữu lai giả 、hữu trụ/trú chỉ giả ，đãn danh nhĩ 。hà dĩ cố ？ư danh tự trung học ，hữu sở hữu bất ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 善業曰：「用名字無所有故，無作我者，是故人無底。正使如來無所著正真道最正覺壽如恒沙劫，口說名人、人復人，寧有生滅者不？」 thiện nghiệp viết ：「dụng danh tự vô sở hữu cố ，vô tác ngã giả ，thị cố nhân vô để 。chánh sử Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác thọ như hằng sa kiếp ，khẩu thuyết danh nhân 、nhân phục nhân ，ninh hữu sanh diệt giả bất ？」 釋言：「一切無生滅者。」 thích ngôn ：「nhất thiết vô sanh diệt giả 。」 善業言：「所以者何？用一切人淨故。無所起，名非名不可得，是故人無底。明度無極名無底，當作是知。」 thiện nghiệp ngôn ：「sở dĩ giả hà ？dụng nhất thiết nhân tịnh cố 。vô sở khởi ，danh phi danh bất khả đắc ，thị cố nhân vô để 。minh độ vô cực danh vô để ，đương tác thị tri 。」 持品第三 trì phẩm đệ tam 爾時，諸天無央數同時三歎曰：「嗚經乎，嗚經乎！是尊者善業所說道深矣。斯大明弘義，如如來所由出矣。有聞者學之誦之，我敬視之如如來。」 nhĩ thời ，chư Thiên vô ương số đồng thời tam thán viết ：「ô Kinh hồ ，ô Kinh hồ ！thị Tôn-Giả thiện nghiệp sở thuyết đạo thâm hĩ 。tư Đại Minh hoằng nghĩa ，như Như Lai sở do xuất hĩ 。hữu văn giả học chi tụng chi ，ngã kính thị chi như Như Lai 。」 佛告諸天子：「誠然！昔錠光如來無所著正真道最正覺時有宮，宮中有是經，我時持之。錠光佛受我決言：『若後當為人中持，悉逮佛智，作佛，名能儒如來無所著正真道最正覺，三界最尊，安定於法中極明，號曰天中天。』」 Phật cáo chư Thiên Tử ：「thành nhiên ！tích Đĩnh Quang Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác thời hữu cung ，cung trung hữu thị Kinh ，ngã thời trì chi 。Đĩnh Quang Phật thọ/thụ ngã quyết ngôn ：『nhược/nhã hậu đương vi nhân trung trì ，tất đãi Phật trí ，tác Phật ，danh năng nho Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác ，tam giới tối tôn ，an định ư Pháp trung cực minh ，hiệu viết thiên trung thiên 。』」 諸天子白佛言：「少有及者天中天！有持大明者，為受一切智矣。」 chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「thiểu hữu cập giả thiên trung thiên ！hữu trì Đại Minh giả ，vi thọ/thụ nhất thiết trí hĩ 。」 時佛在眾中央坐，佛告除饉眾、除饉女、清信士、清信女：「今是四部為證，愛欲天、梵天、無結愛天皆知。」 thời Phật tại chúng trung ương tọa ，Phật cáo trừ cận chúng 、trừ cận nữ 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ ：「kim thị tứ bộ vi chứng ，ái dục thiên 、Phạm Thiên 、vô kết ái Thiên giai tri 。」 佛告釋言：「高士學斯定，持誦其文，眾邪不得其便令橫死也。忉利諸天子求佛道者，未學誦獲其奧者，是輩天子皆往到是學持誦者所。若於空閑避隈處，亦不恐不怖也。」四天王、釋、梵及諸天子等，各白佛言：「我當護是學持誦者。」 Phật cáo thích ngôn ：「cao sĩ học tư định ，trì tụng kỳ văn ，chúng tà bất đắc kỳ tiện lệnh hoạnh tử dã 。Đao Lợi chư Thiên Tử cầu Phật đạo giả ，vị học tụng hoạch kỳ áo giả ，thị bối Thiên Tử giai vãng đáo thị học trì tụng giả sở 。nhược/nhã ư không nhàn tị ôi xứ/xử ，diệc bất khủng bất bố dã 。」Tứ Thiên Vương 、thích 、phạm cập chư Thiên Tử đẳng ，các bạch Phật ngôn ：「ngã đương hộ thị học trì tụng giả 。」 釋復白佛言：「難及天中天！是明度學者，心無動搖，悉受六度已。」 thích phục bạch Phật ngôn ：「nạn/nan cập thiên trung thiên ！thị minh độ học giả ，tâm vô động diêu/dao ，tất thọ/thụ lục độ dĩ 。」 佛言：「然！善聽我說，上中下言皆善。」 Phật ngôn ：「nhiên ！thiện thính ngã thuyết ，thượng trung hạ ngôn giai thiện 。」 釋言：「受教。」 thích ngôn ：「thọ giáo 。」 佛言：「我經中有欲害亂者，起惡意往，未至道亡，後所作終不成。何以故？用是高士學是經故。譬若有藥其名神丹，有蛇索食道逢虫物，蛇欲噉虫。即到神丹藥所，蛇聞藥香即還去。何以故？是藥力所却。如是，是輩高士，其欲害者便自止還，是明度威神力所厭伏也。」 Phật ngôn ：「ngã Kinh trung hữu dục hại loạn giả ，khởi ác ý vãng ，vị chí đạo vong ，hậu sở tác chung bất thành 。hà dĩ cố ？dụng thị cao sĩ học thị Kinh cố 。thí nhược hữu dược kỳ danh Thần đan ，hữu xà tác/sách thực/tự đạo phùng trùng vật ，xà dục đạm trùng 。tức đáo Thần đan dược sở ，xà văn dược hương tức hoàn khứ 。hà dĩ cố ？thị dược lực sở khước 。như thị ，thị bối cao sĩ ，kỳ dục hại giả tiện tự chỉ hoàn ，thị minh độ uy thần lực sở yếm phục dã 。」 佛言：「設有亂者，便於彼間自壞不成，四天王皆護。入經如行者，自在所為所語如甘露，言重成道。瞋恚貢高諸惡不生，四天王護之。所以然者？學明度故。心自生念：『有諍起者不可近，我求索佛道義，不可隨是瞋恚語，使我疾逮好心。』斯高士所作，悉見善像。」 Phật ngôn ：「thiết hữu loạn giả ，tiện ư bỉ gian tự hoại bất thành ，Tứ Thiên Vương giai hộ 。nhập Kinh như hành giả ，tự tại sở vi sở ngữ như cam lồ ，ngôn trọng thành đạo 。sân khuể cống cao chư ác bất sanh ，Tứ Thiên Vương hộ chi 。sở dĩ nhiên giả ？học minh độ cố 。tâm tự sanh niệm ：『hữu tránh khởi giả bất khả cận ，ngã cầu tác Phật đạo nghĩa ，bất khả tùy thị sân khuể ngữ ，sử ngã tật đãi hảo tâm 。』tư cao sĩ sở tác ，tất kiến thiện tượng 。」 釋白佛言：「難勝天中天！乃過諸惡，無與等者。」 thích bạch Phật ngôn ：「nạn/nan thắng thiên trung thiên ！nãi quá/qua chư ác ，vô dữ đẳng giả 。」 佛言釋：「是輩人或當過劇難之中，終不恐，無能害者。善士當誦惟斯定，政使死至，若怨在中欲共害者，如佛所語，終不橫死，若兵刃向者不中其身。所以然者，斯定，諸佛神呪，呪中之王矣。學是呪者，不自念惡、不念人惡，都無惡念，是為人中之雄，自致作佛，為護眾生。夫學斯行者疾成佛道，是經書，己雖不學誦者，當持其卷，人鬼凶毒不能害矣，宿命重殃唯斯不除。譬如得佛處，若人若鬼神禽獸從一面入，無能害者。何以故？用得佛處故。其威神，護過去現在當來索佛道者，皆當於中得佛道，人入其處不恐無畏。明度所止，天人鬼龍皆為作禮恭敬護視，用經德尊故。」 Phật ngôn thích ：「thị bối nhân hoặc đương quá/qua kịch nạn/nan chi trung ，chung bất khủng ，vô năng hại giả 。thiện sĩ đương tụng duy tư định ，chánh sử tử chí ，nhược/nhã oán tại trung dục cọng hại giả ，như Phật sở ngữ ，chung bất hoạnh tử ，nhược/nhã binh nhận hướng giả bất trung kỳ thân 。sở dĩ nhiên giả ，tư định ，chư Phật Thần chú ，chú trung chi Vương hĩ 。học thị chú giả ，bất tự niệm ác 、bất niệm nhân ác ，đô vô ác niệm ，thị vi nhân trung chi hùng ，tự trí tác Phật ，vi hộ chúng sanh 。phu học tư hành giả tật thành Phật đạo ，thị Kinh thư ，kỷ tuy bất học tụng giả ，đương trì kỳ quyển ，nhân quỷ hung độc bất năng hại hĩ ，tú mạng trọng ương duy tư bất trừ 。thí như đắc Phật xứ/xử ，nhược/nhã nhân nhược/nhã quỷ thần cầm thú tùng nhất diện nhập ，vô năng hại giả 。hà dĩ cố ？dụng đắc Phật xứ/xử cố 。kỳ uy thần ，hộ quá khứ hiện tại đương lai tác/sách Phật đạo giả ，giai đương ư trung đắc Phật đạo ，nhân nhập kỳ xứ/xử bất khủng vô úy 。minh độ sở chỉ ，Thiên Nhân quỷ long giai vi tác lễ cung kính hộ thị ，dụng Kinh đức tôn cố 。」 釋白佛言：「若有書持經卷，承事供養天寶名華、栴檀珍琦香、繒蓋幡，若有持如來無所著正真道最正覺舍利起塔，自歸作禮，承事供養天寶花香具足如上，其福孰多？」佛言：「我問若，隨所樂報。云何是如來一切智？成是身出現於世，從何義得？」 thích bạch Phật ngôn ：「nhược hữu thư trì Kinh quyển ，thừa sự cúng dường Thiên bảo danh hoa 、chiên đàn trân kỳ hương 、tăng cái phan/phiên ，nhược hữu trì Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác xá lợi khởi tháp ，tự quy tác lễ ，thừa sự cúng dường Thiên bảo hoa hương cụ túc như thượng ，kỳ phước thục đa ？」Phật ngôn ：「ngã vấn nhược/nhã ，tùy sở lạc/nhạc báo 。vân hà thị Như Lai nhất thiết trí ？thành thị thân xuất hiện ư thế ，tùng hà nghĩa đắc ？」 對曰：「從明度義得。」 đối viết ：「tùng minh độ nghĩa đắc 。」 佛言：「不用是身舍利得佛也，乃從一切智生得佛身。我滅度後，舍利供養如故。若善人書是經，學持諷誦自歸作禮，承事供養具足如前，則為供養一切智已，從是經中得功德無比。」 Phật ngôn ：「bất dụng thị thân xá lợi đắc Phật dã ，nãi tùng nhất thiết trí sanh đắc Phật thân 。ngã diệt độ hậu ，xá lợi cúng dường như cố 。nhược/nhã thiện nhân thư thị Kinh ，học trì phúng tụng tự quy tác lễ ，thừa sự cúng dường cụ túc như tiền ，tức vi cúng dường nhất thiết trí dĩ ，tùng thị Kinh trung đắc công đức vô bỉ 。」 復白佛言：「閻浮提人民不供養者，為不知是福尊無比耶？」 phục bạch Phật ngôn ：「Diêm-phù-đề nhân dân bất cúng dường giả ，vi bất tri thị phước tôn vô bỉ da ？」 佛言：「有幾所人信佛、信經、信比丘僧？」 Phật ngôn ：「hữu kỷ sở nhân tín Phật 、tín Kinh 、tín Tỳ-kheo tăng ？」 釋言：「信者少耳，及求溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至求佛者，復少矣。」 thích ngôn ：「tín giả thiểu nhĩ ，cập cầu câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác chí cầu Phật giả ，phục thiểu hĩ 。」 佛言：「無量人行求佛道，至於在不退轉地立者，若一若兩耳。學是法，會成佛，當為作禮承事恭敬。何以故？用曉佛法，世少有故。過去如來求佛道者皆從是成，我時亦在中。如來滅度後取舍利起七寶塔，盡形壽自歸作禮承事供養，天寶花香具悉如前，滿四天下，若三千大千國土眾生悉得人道，各作七寶塔，以妓樂樂之。復過是如恒邊沙佛剎，人人起七寶塔供養，劫復劫，都是欲界中諸妓樂花香繒蓋皆具如上，所說其福德益多不？」 Phật ngôn ：「vô lượng nhân hạnh/hành/hàng cầu Phật đạo ，chí ư tại bất thoái chuyển địa lập giả ，nhược/nhã nhất nhược/nhã lượng (lưỡng) nhĩ 。học thị pháp ，hội thành Phật ，đương vi tác lễ thừa sự cung kính 。hà dĩ cố ？dụng hiểu Phật Pháp ，thế thiểu hữu cố 。quá khứ Như Lai cầu Phật đạo giả giai tùng thị thành ，ngã thời diệc tại trung 。Như Lai diệt độ hậu thủ xá lợi khởi thất bảo tháp ，tận hình thọ tự quy tác lễ thừa sự cúng dường ，Thiên bảo hoa hương cụ tất như tiền ，mãn tứ thiên hạ ，nhược/nhã tam thiên Đại Thiên quốc độ chúng sanh tất đắc nhân đạo ，các tác thất bảo tháp ，dĩ kĩ lạc/nhạc lạc/nhạc chi 。phục quá/qua thị như hằng biên sa Phật sát ，nhân nhân khởi thất bảo tháp cúng dường ，kiếp phục kiếp ，đô thị dục giới trung chư kĩ lạc/nhạc hoa hương tăng cái giai cụ như thượng ，sở thuyết kỳ phước đức ích đa bất ？」 對曰：「甚多，天中天！」 đối viết ：「thậm đa ，thiên trung thiên ！」 佛言：「不如書持經卷自歸護定福多無量。何以故？從中出如來一切智故。」 Phật ngôn ：「bất như thư trì Kinh quyển tự quy hộ định phước đa vô lượng 。hà dĩ cố ？tùng trung xuất Như Lai nhất thiết trí cố 。」 佛言：「百倍恒邊沙佛剎人皆起七寶塔，不在計中。如是千萬億無數倍，不在明度淨定計中。」 Phật ngôn ：「bách bội hằng biên sa Phật sát nhân giai khởi thất bảo tháp ，bất tại kế trung 。như thị thiên vạn ức vô số bội ，bất tại minh độ tịnh định kế trung 。」 爾時，四萬天子與釋俱來大會，諸天子啟釋言：「尊者！當取誦是經。」 nhĩ thời ，tứ vạn Thiên Tử dữ thích câu lai đại hội ，chư Thiên Tử khải thích ngôn ：「Tôn-Giả ！đương thủ tụng thị Kinh 。」 佛言：「當學、當持、當誦。釋！若質諒神興兵欲與忉利天戰，其念誦是經，質諒神眾即去。」 Phật ngôn ：「đương học 、đương trì 、đương tụng 。thích ！nhược/nhã chất lượng Thần hưng binh dục dữ Đao Lợi Thiên chiến ，kỳ niệm tụng thị Kinh ，chất lượng Thần chúng tức khứ 。」 釋言：「大尊呪！天中天！」 thích ngôn ：「đại tôn chú ！thiên trung thiên ！」 佛言：「然！天輩！過去當來今現在十方諸佛，皆起是呪，自致作佛，出十誠功德。開士大士從中生，佛未出於世時，闓士悉出說，照明四棄四，拔苦四事，空五通。譬如月盛滿時，從空中出照明於星。闓士求功德盛滿如是，皆從權德大明中出。當作是知，學持誦是經，為至德悉具足。」 Phật ngôn ：「nhiên ！Thiên bối ！quá khứ đương lai kim hiện tại thập phương chư Phật ，giai khởi thị chú ，tự trí tác Phật ，xuất thập thành công đức 。khai sĩ đại sĩ tùng trung sanh ，Phật vị xuất ư thế thời ，Khai Sĩ tất xuất thuyết ，chiếu minh tứ khí tứ ，bạt khổ tứ sự ，không ngũ thông 。thí như nguyệt thịnh mãn thời ，tùng không trung xuất chiếu minh ư tinh 。Khai Sĩ cầu công đức thịnh mãn như thị ，giai tùng quyền đức Đại Minh trung xuất 。đương tác thị tri ，học trì tụng thị Kinh ，vi chí đức tất cụ túc 。」 佛言：「其人終不為邪毒水火兵刃王法所橫死。何以故？是明度所擁護。若復有餘事起，若至王所及太子傍臣所，與之相見輒歡喜言笑。所以然者？以其普慈等濟恕惠群生潤功無量用，是故見者悉起立。」 Phật ngôn ：「kỳ nhân chung bất vi tà độc thủy hỏa binh nhận vương pháp sở hoạnh tử 。hà dĩ cố ？thị minh độ sở ủng hộ 。nhược/nhã phục hưũ dư sự khởi ，nhược/nhã chí Vương sở cập Thái-Tử bàng Thần sở ，dữ chi tướng kiến triếp hoan hỉ ngôn tiếu 。sở dĩ nhiên giả ？dĩ kỳ phổ từ đẳng tế thứ huệ quần sanh nhuận công vô lượng dụng ，thị cố kiến giả tất khởi lập 。」 爾時有異道人，遙見佛大會，欲壞亂坐眾，疾至佛所。釋作是念：「當云何盡我壽在佛邊受誦是法？」即從佛聞受誦。彼異道人遙遠繞天中天一匝，從彼間道徑去。 nhĩ thời hữu dị đạo nhân ，dao kiến Phật đại hội ，dục hoại loạn tọa chúng ，tật chí Phật sở 。thích tác thị niệm ：「đương vân hà tận ngã thọ tại Phật biên thọ/thụ tụng thị pháp ？」tức tùng Phật văn thọ/thụ tụng 。bỉ dị đạo nhân dao viễn nhiễu thiên trung thiên nhất tạp/táp ，tòng bỉ gian đạo kính khứ 。 秋露子念：「是中云何異道人從彼間道徑去？」 Thu lộ tử niệm ：「thị trung vân hà dị đạo nhân tòng bỉ gian đạo kính khứ ？」 心念是，佛即知：「秋露子！釋念明度。異道人無善意來故，弊邪念：『佛與四部弟子共坐，愛欲天、梵天諸天子悉復在中，會無異人，闓士大士受決者會，當為人中之將，自致作佛。我當往亂之。』是弊邪乘一轅之車，駕馬四匹，稍至佛所。釋作是念：『弊邪所乘，非國王瓶沙、非波斯匿、非釋種、非維耶利四馬車，皆不類之，正是弊邪所作也。邪常晝夜索佛短，亂世人。能常持心究竟明度，邪便道還。』」 tâm niệm thị ，Phật tức tri ：「Thu lộ tử ！thích niệm minh độ 。dị đạo nhân vô thiện ý lai cố ，tệ tà niệm ：『Phật dữ tứ bộ đệ tử cọng tọa ，ái dục thiên 、Phạm Thiên chư Thiên Tử tất phục tại trung ，hội vô dị nhân ，Khai Sĩ đại sĩ thọ quyết/ký giả hội ，đương vi nhân trung chi tướng ，tự trí tác Phật 。ngã đương vãng loạn chi 。』thị tệ tà thừa nhất viên chi xa ，giá mã tứ thất ，sảo chí Phật sở 。thích tác thị niệm ：『tệ tà sở thừa ，phi Quốc Vương bình sa 、phi Ba-tư-nặc 、phi Thích chủng 、phi duy da lợi tứ mã xa ，giai bất loại chi ，chánh thị tệ tà sở tác dã 。tà thường trú dạ tác/sách Phật đoản ，loạn thế nhân 。năng thường trì tâm cứu cánh minh độ ，tà tiện đạo hoàn 。』」 忉利迦翼天子持天花在空中立，便散佛上，四面散而尊嘆曰：「究竟道原，明度之謂也。閻浮提人民乃得聞見。」 Đao Lợi Ca dực Thiên Tử trì thiên hoa tại không trung lập ，tiện tán Phật thượng ，tứ diện tán nhi tôn thán viết ：「cứu cánh đạo nguyên ，minh độ chi vị dã 。Diêm-phù-đề nhân dân nãi đắc văn kiến 。」 復持雜華四散佛上，曰：「其有求者、守者，終不為邪眾所害也。是輩人民福德弘大，何況乃學持諷誦用是法住。其人前世已得見佛，淨心供養。欲一切知，得一切智寶，當從明度索之。」 phục trì Tạp hoa tứ tán Phật thượng ，viết ：「kỳ hữu cầu giả 、thủ giả ，chung bất vi tà chúng sở hại dã 。thị bối nhân dân phước đức Hoằng Đại ，hà huống nãi học trì phúng tụng dụng thị pháp trụ/trú 。kỳ nhân tiền thế dĩ đắc kiến Phật ，tịnh tâm cúng dường 。dục nhất thiết tri ，đắc nhất thiết trí bảo ，đương tùng minh độ tác/sách chi 。」 佛言：「然！」 Phật ngôn ：「nhiên ！」 阿難白佛言：「無舉名布施、重戒、忍辱、精進、棄定，但舉明度名。何以故？天中天！」 A-nan bạch Phật ngôn ：「vô cử danh bố thí 、trọng giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、khí định ，đãn cử minh độ danh 。hà dĩ cố ？thiên trung thiên ！」 佛言：「明度於度中最尊。云何，阿難！不布施、持戒、忍辱、精進、禪定智者，當緣為六度無極一切知乎？」 Phật ngôn ：「minh độ ư độ trung tối tôn 。vân hà ，A-nan ！bất bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định trí giả ，đương duyên vi lục độ vô cực nhất thiết tri hồ ？」 阿難言：「唯然，天中天！不行六行，不為六度，誠非大明度無極，一切知之明矣。」 A-nan ngôn ：「duy nhiên ，thiên trung thiên ！bất hạnh/hành lục hạnh/hành/hàng ，bất vi lục độ ，thành phi Đại minh độ vô cực ，nhất thiết tri chi minh hĩ 。」 佛言：「然！大明最尊。譬如地，種散其中，同時出生，眾生得命。如是，阿難！明度如地，五度如種，從中生成。」 Phật ngôn ：「nhiên ！Đại Minh tối tôn 。thí như địa ，chủng tán kỳ trung ，đồng thời xuất sanh ，chúng sanh đắc mạng 。như thị ，A-nan ！minh độ như địa ，ngũ độ như chủng ，tùng trung sanh thành 。」 釋白佛言：「如來所說善士學持誦明度者功德未竟。」 thích bạch Phật ngôn ：「Như Lai sở thuyết thiện sĩ học trì tụng minh độ giả công đức vị cánh 。」 佛語釋：「我不說是功德未竟，我自說書持經卷，承事作禮，花香名寶雜繒蓋幡功德者耳。」 Phật ngữ thích ：「ngã bất thuyết thị công đức vị cánh ，ngã tự thuyết thư trì Kinh quyển ，thừa sự tác lễ ，hoa hương danh bảo tạp tăng cái phan/phiên công đức giả nhĩ 。」 釋白言：「我身護視是人。」 thích bạch ngôn ：「ngã thân hộ thị thị nhân 。」 佛語釋：「誦明度者，有若干千天到是經師，聽經不解義者欲問所疑，用慈於經中，即自曉了。是人作功德，悉自見知。若於四部弟子中說經時，其心無所難，若形試者終不畏。何以故？明度所護，凶試者去。」 Phật ngữ thích ：「tụng minh độ giả ，hữu nhược can thiên Thiên đáo thị Kinh sư ，thính Kinh bất giải nghĩa giả dục vấn sở nghi ，dụng từ ư Kinh trung ，tức tự hiểu liễu 。thị nhân tác công đức ，tất tự kiến tri 。nhược/nhã ư tứ bộ đệ tử trung thuyết Kinh thời ，kỳ tâm vô sở nạn/nan ，nhược/nhã hình thí giả chung bất úy 。hà dĩ cố ？minh độ sở hộ ，hung thí giả khứ 。」 佛言：「我不見人當明度者，人亦不見明度、明度所厭也。無有輕者，心不恐怖，無所畏。父母重之，沙門哀之，諸親賢友愛之。或惡事來，持忠正法為解之。是善士所作功德，悉自見心，當作是知。十方無數佛國，諸天、人、鬼、龍、質諒神、執樂神、胸臆行神、似人形神，皆至經師所，問訊聽受，作禮致敬，繞畢各去。斯行德使然。四天大王、忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、化應聲天，梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、無量水天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近際天、快見天、無結愛天上諸天子，皆往問訊，聽受作禮，繞竟各去。諸無結愛天尚悉來下在諸天中，何況是三千大千國土諸愛欲、無色天子耶。彼所處，常完堅，無嬈者。除宿不請，餘不能動。其功德悉受。是時諸天來，當知之。」 Phật ngôn ：「ngã bất kiến nhân đương minh độ giả ，nhân diệc bất kiến minh độ 、minh độ sở yếm dã 。vô hữu khinh giả ，tâm bất khủng bố ，vô sở úy 。phụ mẫu trọng chi ，Sa Môn ai chi ，chư thân hiền hữu ái chi 。hoặc ác sự lai ，trì trung chánh pháp vi giải chi 。thị thiện sĩ sở tác công đức ，tất tự kiến tâm ，đương tác thị tri 。thập phương vô số Phật quốc ，chư Thiên 、nhân 、quỷ 、long 、chất lượng Thần 、chấp lạc/nhạc Thần 、hung ức hạnh/hành/hàng Thần 、tự nhân hình thần ，giai chí Kinh sư sở ，vấn tấn thính thọ ，tác lễ trí kính ，nhiễu tất các khứ 。tư hạnh/hành/hàng đức sử nhiên 。tứ thiên Đại Vương 、Đao Lợi Thiên 、diêm thiên 、đâu thuật thiên 、bất kiêu lạc/nhạc Thiên 、hóa ưng thanh Thiên ，Phạm Thiên 、phạm chúng Thiên 、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên 、thủy hạnh/hành/hàng Thiên 、thủy vi Thiên 、vô lượng Thủy Thiên 、thủy âm Thiên 、ước tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、tịnh minh Thiên 、thủ diệu Thiên 、huyền diệu Thiên 、phước đức Thiên 、đức thuần Thiên 、cận tế Thiên 、khoái kiến Thiên 、vô kết ái Thiên thượng chư Thiên Tử ，giai vãng vấn tấn ，thính thọ tác lễ ，nhiễu cánh các khứ 。chư vô kết ái Thiên thượng tất lai hạ tại chư Thiên trung ，hà huống thị tam thiên Đại Thiên quốc độ chư ái dục 、vô sắc Thiên Tử da 。bỉ sở xứ/xử ，thường hoàn kiên ，vô nhiêu giả 。trừ tú bất thỉnh ，dư bất năng động 。kỳ công đức tất thọ/thụ 。Thị thời chư Thiên lai ，đương tri chi 。」 釋言：「云何知？天中天！」 thích ngôn ：「vân hà tri ？thiên trung thiên ！」 佛言：「是善士女歡喜時知，來已當避，去聞鬼神香。或龍鬼神蛇軀神來到，聞鬼神香，以為曾知，已當避去。當淨身體，用清淨故鬼神皆大歡喜。小天見大天來便避去。尊天威神巍巍其光重明，稍安徐往。尊天入至經所，是善士女則踊躍喜。所止處悉當淨住，是人病終不著身，所止處常安隱，未常有惡夢，夢中但見佛，見塔，聞明度，但見諸弟子、見極過度、見佛坐、見自然經輪、見粗欲成佛時、見諸佛得佛、見自然新經輪、見若干闓士、見六度種種解說是當作佛、見餘佛剎、見佛及尊經無與等者，某方剎如來無所著正真道最正覺弟子眾，如來在其中說經。是輩善士夢如是，已安隱覺，身體淨潔且輕，不復思食身軟美飽。若比丘得定，自定覺，心軟，不思食，身軟美飽如是。何以故？鬼神不敢近是欲取佛者。 Phật ngôn ：「thị thiện sĩ nữ hoan hỉ thời tri ，lai dĩ đương tị ，khứ văn quỷ thần hương 。hoặc long quỷ thần xà khu Thần lai đáo ，văn quỷ thần hương ，dĩ vi tằng tri ，dĩ đương tị khứ 。đương tịnh thân thể ，dụng thanh tịnh cố quỷ thần giai đại hoan hỉ 。tiểu Thiên kiến đại thiên lai tiện tị khứ 。tôn Thiên uy thần nguy nguy kỳ quang trọng minh ，sảo an từ vãng 。tôn Thiên nhập chí Kinh sở ，thị thiện sĩ nữ tức dõng dược hỉ 。sở chỉ xứ/xử tất đương tịnh trụ ，thị nhân bệnh chung bất trước thân ，sở chỉ xứ/xử thường an ổn ，vị thường hữu ác mộng ，mộng trung đãn kiến Phật ，kiến tháp ，văn minh độ ，đãn kiến chư đệ-tử 、kiến cực quá độ 、kiến Phật tọa 、kiến tự nhiên Kinh luân 、kiến thô dục thành Phật thời 、kiến chư Phật đắc Phật 、kiến tự nhiên tân Kinh luân 、kiến nhược can Khai Sĩ 、kiến lục độ chủng chủng giải thuyết thị đương tác Phật 、kiến dư Phật sát 、kiến Phật cập tôn Kinh vô dữ đẳng giả ，mỗ phương sát Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác đệ-tử chúng ，Như Lai tại kỳ trung thuyết Kinh 。thị bối thiện sĩ mộng như thị ，dĩ an ổn giác ，thân thể tịnh khiết thả khinh ，bất phục tư thực thân nhuyễn mỹ bão 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc định ，tự định giác ，tâm nhuyễn ，bất tư thực ，thân nhuyễn mỹ bão như thị 。hà dĩ cố ？quỷ thần bất cảm cận thị dục thủ Phật giả 。 功德品第四 công đức phẩm đệ tứ 「復次，帝釋！是天下如來舍利滿中施與，有持智度無極書施與，爾取何所？」 「phục thứ ，Đế Thích ！thị thiên hạ Như Lai xá lợi mãn trung thí dữ ，hữu trì trí độ vô cực thư thí dữ ，nhĩ thủ hà sở ？」 釋言：「我取智度。何以故？我不敢不敬舍利。天中天！舍利由斯明度出，天人所尊矣。如我與諸天共坐坐，持異床。我未至，諸天子為坐作禮繞以去。是坐尊故。吾於斯受經，諸天於彼為禮。如是，天中天！明度出如來無所著正真道最正覺之舍利，一切智從中生身。用是故，兩分中取明度。正使三千復大千國土滿中舍利為一分，明度書為二分。取書。何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人與國王參正，無復問者，亦無所畏。何以故？在王邊有力故也。譬如無價明月珠，有是寶者，其德無等。所著處，鬼神不得其便，不為所中。若士女持明月珠所著，鬼神即去。若中熱風寒，持明月珠著身，熱風寒皆除去。夜著，冥中即明。熱涼寒溫眾毒向已，持珠示之，諸毒即滅。如是，天中天！明月珠尊。若人目痛冥，近之即愈。其德巍巍，在著何所，便隨珠色。正使持若干種繒裹珠著水中，水故如珠色，水濁即為清。是珠德無比。」 thích ngôn ：「ngã thủ trí độ 。hà dĩ cố ？ngã bất cảm bất kính xá lợi 。thiên trung thiên ！xá lợi do tư minh độ xuất ，Thiên Nhân sở tôn hĩ 。như ngã dữ chư Thiên cọng tọa tọa ，trì dị sàng 。ngã vị chí ，chư Thiên Tử vi tọa tác lễ nhiễu dĩ khứ 。thị tọa tôn cố 。ngô ư tư thọ/thụ Kinh ，chư Thiên ư bỉ vi lễ 。như thị ，thiên trung thiên ！minh độ xuất Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác chi xá lợi ，nhất thiết trí tùng trung sanh thân 。dụng thị cố ，lượng (lưỡng) phần trung thủ minh độ 。chánh sử tam thiên phục Đại Thiên quốc độ mãn trung xá lợi vi nhất phân ，minh độ thư vi nhị phần 。thủ thư 。hà dĩ cố ？tùng trung xuất xá lợi cúng dường sở trí 。thí như phụ trái nhân dữ Quốc Vương tham chánh ，vô phục vấn giả ，diệc vô sở úy 。hà dĩ cố ？tại Vương biên hữu lực cố dã 。thí như vô giá minh nguyệt châu ，hữu thị bảo giả ，kỳ đức vô đẳng 。sở trước/trứ xứ/xử ，quỷ thần bất đắc kỳ tiện ，bất vi sở trung 。nhược/nhã sĩ nữ trì minh nguyệt châu sở trước/trứ ，quỷ thần tức khứ 。nhược/nhã trung nhiệt phong hàn ，trì minh nguyệt châu trước/trứ thân ，nhiệt phong hàn giai trừ khứ 。dạ trước/trứ ，minh trung tức minh 。nhiệt lương hàn ôn chúng độc hướng dĩ ，trì châu thị chi ，chư độc tức diệt 。như thị ，thiên trung thiên ！minh nguyệt châu tôn 。nhược/nhã nhân mục thống minh ，cận chi tức dũ 。kỳ đức nguy nguy ，tại trước/trứ hà sở ，tiện tùy châu sắc 。chánh sử trì nhược can chủng tăng khoả châu trước/trứ thủy trung ，thủy cố như châu sắc ，thủy trược tức vi thanh 。thị châu đức vô bỉ 。」 阿難問釋：「云何獨彼有珠耶？斯土亦有乎？」 A-nan vấn thích ：「vân hà độc bỉ hữu châu da ？tư độ diệc hữu hồ ？」 釋言：「亦有，不足言。如我所說者，異天下寶輕，不如彼德尊十百千萬億倍，若以著篋函中，其明徹出，正使出去，處明如故。天中天！一切知德至如來滅度後，是一切知舍利遍布供養如故。置是三千大千國土滿中如來舍利，正使恒邊沙佛剎滿中舍利為一分，是經為二分，我於兩分取是經。」 thích ngôn ：「diệc hữu ，bất túc ngôn 。như ngã sở thuyết giả ，dị thiên hạ bảo khinh ，bất như bỉ đức tôn thập bách thiên vạn ức bội ，nhược/nhã dĩ trước/trứ khiếp hàm trung ，kỳ minh triệt xuất ，chánh sử xuất khứ ，xứ minh như cố 。thiên trung thiên ！nhất thiết tri đức chí Như Lai diệt độ hậu ，thị nhất thiết tri xá lợi biến bố cúng dường như cố 。trí thị tam thiên Đại Thiên quốc độ mãn trung Như Lai xá lợi ，chánh sử hằng biên sa Phật sát mãn trung xá lợi vi nhất phân ，thị Kinh vi nhị phần ，ngã ư lượng (lưỡng) phần thủ thị Kinh 。」 佛語釋：「過去如來皆從中出，自致成佛。甫當來及十方無數佛剎現在諸佛，亦從中出，為人中將，自致成。」 Phật ngữ thích ：「quá khứ Như Lai giai tùng trung xuất ，tự trí thành Phật 。phủ đương lai cập thập phương vô số Phật sát hiện tại chư Phật ，diệc tùng trung xuất ，vi nhân trung tướng ，tự trí thành 。」 釋言：「一切眾生心所求，如來從明度悉了知。」 thích ngôn ：「nhất thiết chúng sanh tâm sở cầu ，Như Lai tùng minh độ tất liễu tri 。」 佛言：「用是故，闓士大士晝夜求明度。」 Phật ngôn ：「dụng thị cố ，Khai Sĩ đại sĩ trú dạ cầu minh độ 。」 釋言：「惟求大明，不求餘度乎？」 thích ngôn ：「duy cầu Đại Minh ，bất cầu dư độ hồ ？」 佛言：「六度無極皆求，闓士布施、持戒、忍辱、精進、一心分諸經，不及求明度。譬如是天下種樹若干色，種種葉花實各異，其影無異，影影相類。如是五度從明度出，一切知種種相成無異。」 Phật ngôn ：「lục độ vô cực giai cầu ，Khai Sĩ bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm phần chư Kinh ，bất cập cầu minh độ 。thí như thị thiên hạ chủng thụ/thọ nhược can sắc ，chủng chủng diệp hoa thật các dị ，kỳ ảnh vô dị ，ảnh ảnh tướng loại 。như thị ngũ độ tùng minh độ xuất ，nhất thiết tri chủng chủng tướng thành vô dị 。」 釋白佛言：「景明德尊，其為難等矣。天中天！」 thích bạch Phật ngôn ：「cảnh minh đức tôn ，kỳ vi nạn/nan đẳng hĩ 。thiên trung thiên ！」 「若有書是經，承事供養花香繒蓋幡，若復授與人，其福孰多？」 「nhược hữu thư thị Kinh ，thừa sự cúng dường hoa hương tăng cái phan/phiên ，nhược phục thụ dữ nhân ，kỳ phước thục đa ？」 釋言：「自供養，復分人，其福太多。」 thích ngôn ：「tự cúng dường ，phục phần nhân ，kỳ phước thái đa 。」 佛言：「如是書經供養華香眾寶名繒蓋幡，若有書經供養，復分與人，其福無量。經師所處，轉說本淨，其福甚多。復次，一天下人皆令持十戒，置是四天下，復置小國中國、二千三千大國土，如恒沙佛剎人民皆令持十戒，其福寧多不？」 Phật ngôn ：「như thị thư Kinh cúng dường hoa hương chúng bảo danh tăng cái phan/phiên ，nhược hữu thư Kinh cúng dường ，phục phần dữ nhân ，kỳ phước vô lượng 。Kinh sư sở xứ/xử ，chuyển thuyết bản tịnh ，kỳ phước thậm đa 。phục thứ ，nhất thiên hạ nhân giai lệnh trì thập giới ，trí thị tứ thiên hạ ，phục trí tiểu quốc Trung Quốc 、nhị thiên tam thiên Đại quốc độ ，như hằng sa Phật sát nhân dân giai lệnh trì thập giới ，kỳ phước ninh đa bất ？」 對曰：「甚多，天中天！」 đối viết ：「thậm đa ，thiên trung thiên ！」 佛言：「不如書持是經，分與人，使書學之，其福倍多。置上十戒，皆令作四棄四、拔苦四事、空及五通皆成得。云何，其福寧轉倍多不？」 Phật ngôn ：「bất như thư trì thị Kinh ，phần dữ nhân ，sử thư học chi ，kỳ phước bội đa 。trí thượng thập giới ，giai lệnh tác tứ khí tứ 、bạt khổ tứ sự 、không cập ngũ thông giai thành đắc 。vân hà ，kỳ phước ninh chuyển bội đa bất ？」 對曰：「甚多，天中天！」 đối viết ：「thậm đa ，thiên trung thiên ！」 佛言：「不如是書經卷，與人使書，若為讀，其福倍多。復次，學解中慧，其福甚多。」 Phật ngôn ：「bất như thị thư Kinh quyển ，dữ nhân sử thư ，nhược/nhã vi độc ，kỳ phước bội đa 。phục thứ ，học giải trung tuệ ，kỳ phước thậm đa 。」 釋白佛言：「云何學明度解中慧？」 thích bạch Phật ngôn ：「vân hà học minh độ giải trung tuệ ？」 佛言：「有當來善士，欲得無上正真道最正覺，樂學明度。惡友教學末智。」 Phật ngôn ：「hữu đương lai thiện sĩ ，dục đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác ，lạc/nhạc học minh độ 。ác hữu giáo học mạt trí 。」 「何等為末智？」 「hà đẳng vi mạt trí ？」 佛言：「來世比丘，得經欲學。惡友教之五陰無常。學五陰無常，求作斯學，失大明，獲末智。」 Phật ngôn ：「lai thế Tỳ-kheo ，đắc Kinh dục học 。ác hữu giáo chi ngũ uẩn vô thường 。học ngũ uẩn vô thường ，cầu tác tư học ，thất Đại Minh ，hoạch mạt trí 。」 佛言：「求者不壞五陰無常視。何以故？本無故。如斯當為景明之學，其福無度。復次，一天下人皆令得溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺道，皆令成就。又如恒沙佛剎人民皆求無上正真道福，不如淨定廣說義。所以然者，皆由斯定得一切知十二經德，皆由斯學成佛。無蓋佛出，即生溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，并發意求佛。獲斯定者，福最尊矣。若有善願欲疾作佛，以經施之，令成大士。得斯定者，其福難盡。」 Phật ngôn ：「cầu giả bất hoại ngũ uẩn vô thường thị 。hà dĩ cố ？bổn vô cố 。như tư đương vi cảnh minh chi học ，kỳ phước vô độ 。phục thứ ，nhất thiên hạ nhân giai lệnh đắc câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác đạo ，giai lệnh thành tựu 。hựu như hằng sa Phật sát nhân dân giai cầu vô thượng chánh chân đạo phước ，bất như tịnh định quảng thuyết nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tư định đắc nhất thiết tri thập nhị Kinh đức ，giai do tư học thành Phật 。vô cái Phật xuất ，tức sanh câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác ，tinh phát ý cầu Phật 。hoạch tư định giả ，phước tối tôn hĩ 。nhược hữu thiện nguyện dục tật tác Phật ，dĩ Kinh thí chi ，lệnh thành đại sĩ 。đắc tư định giả ，kỳ phước nạn/nan tận 。」 釋白佛言：「如是，天中天！極安隱，是闓士大士疾近佛。用是故，受其福轉倍多。何以故？其得是法，疾近佛坐。」 thích bạch Phật ngôn ：「như thị ，thiên trung thiên ！cực an ổn ，thị Khai Sĩ đại sĩ tật cận Phật 。dụng thị cố ，thọ/thụ kỳ phước chuyển bội đa 。hà dĩ cố ？kỳ đắc thị pháp ，tật cận Phật tọa 。」 善業語釋言：「善哉，善哉！當作是解。闓士受淨定，疾得作佛。所作行當如淨，不得景定不得作佛。在所問。」 thiện nghiệp ngữ thích ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！đương tác thị giải 。Khai Sĩ thọ/thụ tịnh định ，tật đắc tác Phật 。sở tác hạnh/hành/hàng đương như tịnh ，bất đắc cảnh định bất đắc tác Phật 。tại sở vấn 。」 變謀明慧品第五 biến mưu minh tuệ phẩm đệ ngũ 爾時，慈氏闓士語善業：「有闓士大士代歡喜最尊分德法，雖或布施、持戒，所守分德，法尊無蓋，德被無表。」 nhĩ thời ，từ thị Khai Sĩ ngữ thiện nghiệp ：「hữu Khai Sĩ đại sĩ đại hoan hỉ tối tôn phần đức Pháp ，tuy hoặc bố thí 、trì giới ，sở thủ phần đức ，pháp tôn vô cái ，đức bị vô biểu 。」 善業言：「當從是代歡喜分德之法。何以故？十方無量佛剎，一一剎土，不可計數數滅度，以是本所起無上正真道最正覺及自致滅度處，其功德極度所致之德。諸弟子所作布施、持戒守法分德，彼德最尊，過無所著功德。都天中天持戒身、定身、慧身、無所罣礙身、度知見身，安隱大慈，不可具計。經中所學諸功德，都計合積之，代歡喜德福尊無蓋。以斯喜行，用求無上正真道，心念言：『持是施與，我作無上正真道，當作是行。』求心以來，悉還得之。」 thiện nghiệp ngôn ：「đương tùng thị đại hoan hỉ phần đức chi Pháp 。hà dĩ cố ？thập phương vô lượng Phật sát ，nhất nhất sát độ ，bất khả kế sát sát diệt độ ，dĩ thị bổn sở khởi vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác cập tự trí diệt độ xứ/xử ，kỳ công đức cực độ sở trí chi đức 。chư đệ-tử sở tác bố thí 、trì giới thủ pháp phần đức ，bỉ đức tối tôn ，quá/qua vô sở trước công đức 。đô thiên trung thiên trì giới thân 、định thân 、tuệ thân 、vô sở quái ngại thân 、độ tri kiến thân ，an ổn đại từ ，bất khả cụ kế 。Kinh trung sở học chư công đức ，đô kế hợp tích chi ，đại hoan hỉ đức phước tôn vô cái 。dĩ tư hỉ hạnh/hành/hàng ，dụng cầu vô thượng chánh chân đạo ，tâm niệm ngôn ：『trì thị thí dữ ，ngã tác vô thượng chánh chân đạo ，đương tác thị hạnh/hành/hàng 。』cầu tâm dĩ lai ，tất hoàn đắc chi 。」 慈氏語善業：「作是求以來者，不還得作是施者。」 từ thị ngữ thiện nghiệp ：「tác thị cầu dĩ lai giả ，bất hoàn đắc tác thị thí giả 。」 善業言：「有不施者，當從何得？亦無所守，從何出生？若意悔還，為墮四顛倒所施與——無常謂常、苦謂樂、空謂實、無身謂有身——意悔還，所信還。持是心求佛，作是施與，作無上正真道。」 thiện nghiệp ngôn ：「hữu bất thí giả ，đương tùng hà đắc ？diệc vô sở thủ ，tùng hà xuất sanh ？nhược/nhã ý hối hoàn ，vi đọa tứ điên đảo sở thí dữ ——vô thường vị thường 、khổ vị lạc/nhạc 、không vị thật 、vô thân vị hữu thân ——ý hối hoàn ，sở tín hoàn 。trì thị tâm cầu Phật ，tác thị thí dữ ，tác vô thượng chánh chân đạo 。」 慈氏語善業：「新學士女不當於前解慧也。何以故？其所信樂、所造德本恐亡還，當為不退轉說之。若在善友邊久者，解說之，是人不懼者也。如是代歡喜極尊。持是施與，作一切知，持是心，作是施與代歡喜，是心盡滅，無處，不可見何心作是施與，得無上正真道。何心是心？心無兩對，心無身，當作何施與乎？」 từ thị ngữ thiện nghiệp ：「tân học sĩ nữ bất đương ư tiền giải tuệ dã 。hà dĩ cố ？kỳ sở tín lạc/nhạc 、sở tạo đức bổn khủng vong hoàn ，đương vi Bất-thoái-chuyển thuyết chi 。nhược/nhã tại thiện hữu biên cửu giả ，giải thuyết chi ，thị nhân bất cụ giả dã 。như thị đại hoan hỉ cực tôn 。trì thị thí dữ ，tác nhất thiết tri ，trì thị tâm ，tác thị thí dữ đại hoan hỉ ，thị tâm tận diệt ，vô xứ/xử ，bất khả kiến hà tâm tác thị thí dữ ，đắc vô thượng chánh chân đạo 。hà tâm thị tâm ？tâm vô lượng (lưỡng) đối ，tâm vô thân ，đương tác hà thí dữ hồ ？」 釋言：「恐新學士或怖而志還，云何作功德施與最尊代歡喜？云何以作施與得無上正真道？」 thích ngôn ：「khủng tân học sĩ hoặc bố/phố nhi chí hoàn ，vân hà tác công đức thí dữ tối tôn đại hoan hỉ ？vân hà dĩ tác thí dữ đắc vô thượng chánh chân đạo ？」 善業言：「斯土闓士大士悉具足供養諸佛，破壞眾惡，以等行如一，降伏邪黨、棄捐重擔，所有福德罪垢都寂，戒、定、慧、解脫、度知見，所願已獲。十方無數剎土有滅訖者，所作分德其尊無上。何因？闓士不悔心想。云何不悔？心無所想。持是施與作上行者，正使是心念，自了知之，作是曹想，不悔心想，如悔所喜悔。正使心念復了知是心作，是為想悔、心悔、喜悔。正使闓士持其心，了知作，是為想覺，持何等施與？持何所心了知作是覺？持何等施與？持何所心了知是心諸法？何所法持是施與為等與？不及作是施。諸過去當來今現在佛所有功德，及弟子未得道者，天、龍、鬼神諸聞經初發心學者，都合積累代喜最尊矣。持是功德，復知是法盡滅，無處亦無法，作是施與，無想悔、無心悔、無喜悔。作是眾所不還，是為無上正真道施，與他有分德。不諦明之，不作是施與。何故？所致無所有，代喜分德亦空。闓士作此明之。諸佛所滅度者，持所施與功德，使我悉得之如一，作是知，所行作無上正真道，是所作不在想，過去所知盡滅，想無處想作念得，作是想非施與也，不作是想為施與。當作是學，闓士大士權德當於是中索之。未得明度，不得入是法中，所持分德中，無得作是聽身識。是有德之人，有想便著，反欲苦住，如來無所著正真道最正覺，不樂持施與，持施與見虛空。何以故？極大得滅訖視佛。有想者為礙施，是與大還，不當作是還。如來施與當諦。何以故？雜毒病故，作是施。譬作美飯雜毒著中，色好甚香無不喜者。不知飯中有毒，愚人食之歡喜飽滿，其食欲消時，必危身命矣。夫不知取施之義者，不曉將護兩礙之難，必如毒飯之說也。若高士欲施，當如往古來今諸佛持戒身、定身、慧身、解脫身、度知見所見慧身，及諸弟子於中所作功德，是所佛緣一覺施與。持是功德，都代歡喜施與，以作無上正真道。持是想施與時悔，謂之有用，是故譬若雜毒飯。如是有德之人，當作是覺知：『過去當來今現在佛，云何施與？何因成就出無上正真道？』隨如來教，持是施與，知所作功德、生時身相。經所得，了知成時，我作是代歡喜，自致佛道無過也。終不離如來法，不雜毒也。當作是施與，如戒、如定、如慧、如解脫、如度知見，慧所現身，無欲處、無色處、無空處，亦無往古來今從中來者。譬若無所有，是所施與諸法亦無所有，是為成施與中無毒也。若作異施，為行反施。唯闓士所施，是法若佛。皆更知，作是施，自致作佛。今我施已，作無上正真道。」 thiện nghiệp ngôn ：「tư độ Khai Sĩ đại sĩ tất cụ túc cúng dường chư Phật ，phá hoại chúng ác ，dĩ đẳng hạnh/hành/hàng như nhất ，hàng phục tà đảng 、khí quyên trọng đam/đảm ，sở hữu phước đức tội cấu đô tịch ，giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、độ tri kiến ，sở nguyện dĩ hoạch 。thập phương vô số sát độ hữu diệt cật giả ，sở tác phần đức kỳ tôn vô thượng 。hà nhân ？Khai Sĩ bất hối tâm tưởng 。vân hà bất hối ？tâm vô sở tưởng 。trì thị thí dữ tác thượng hành giả ，chánh sử thị tâm niệm ，tự liễu tri chi ，tác thị tào tưởng ，bất hối tâm tưởng ，như hối sở hỉ hối 。chánh sử tâm niệm phục liễu tri thị tâm tác ，thị vi tưởng hối 、tâm hối 、hỉ hối 。chánh sử Khai Sĩ trì kỳ tâm ，liễu tri tác ，thị vi tưởng giác ，trì hà đẳng thí dữ ？trì hà sở tâm liễu tri tác thị giác ？trì hà đẳng thí dữ ？trì hà sở tâm liễu tri thị tâm chư Pháp ？hà sở Pháp trì thị thí dữ vi đẳng dữ ？bất cập tác thị thí 。chư quá khứ đương lai kim hiện tại Phật sở hữu công đức ，cập đệ-tử vị đắc đạo giả ，Thiên 、long 、quỷ thần chư văn Kinh sơ phát tâm học giả ，đô hợp tích lũy đại hỉ tối tôn hĩ 。trì thị công đức ，phục tri thị pháp tận diệt ，vô xứ/xử diệc vô Pháp ，tác thị thí dữ ，vô tưởng hối 、vô tâm hối 、vô hỉ hối 。tác thị chúng sở Bất hoàn ，thị vi vô thượng chánh chân đạo thí ，dữ tha hữu phần đức 。bất đế minh chi ，bất tác thị thí dữ 。hà cố ？sở trí vô sở hữu ，đại hỉ phần đức diệc không 。Khai Sĩ tác thử minh chi 。chư Phật sở diệt độ giả ，trì sở thí dữ công đức ，sử ngã tất đắc chi như nhất ，tác thị tri ，sở hạnh tác vô thượng chánh chân đạo ，thị sở tác bất tại tưởng ，quá khứ sở tri tận diệt ，tưởng vô xứ/xử tưởng tác niệm đắc ，tác thị tưởng phi thí dữ dã ，bất tác thị tưởng vi thí dữ 。đương tác thị học ，Khai Sĩ đại sĩ quyền đức đương ư thị trung tác/sách chi 。vị đắc minh độ ，bất đắc nhập thị pháp trung ，sở trì phần đức trung ，vô đắc tác thị thính thân thức 。thị hữu đức chi nhân ，hữu tưởng tiện trước/trứ ，phản dục khổ trụ/trú ，Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác ，bất lạc/nhạc trì thí dữ ，trì thí dữ kiến hư không 。hà dĩ cố ？cực đại đắc diệt cật thị Phật 。hữu tưởng giả vi ngại thí ，thị dữ Đại hoàn ，bất đương tác thị hoàn 。Như Lai thí dữ đương đế 。hà dĩ cố ？tạp độc bệnh cố ，tác thị thí 。thí tác mỹ phạn tạp độc trước/trứ trung ，sắc hảo thậm hương vô bất hỉ giả 。bất tri phạn trung hữu độc ，ngu nhân thực/tự chi hoan hỉ bão mãn ，kỳ thực dục tiêu thời ，tất nguy thân mạng hĩ 。phu bất tri thủ thí chi nghĩa giả ，bất hiểu tướng hộ lượng (lưỡng) ngại chi nạn/nan ，tất như độc phạn chi thuyết dã 。nhược/nhã cao sĩ dục thí ，đương như vãng cổ lai kim chư Phật trì giới thân 、định thân 、tuệ thân 、giải thoát thân 、độ tri kiến sở kiến tuệ thân ，cập chư đệ-tử ư trung sở tác công đức ，thị sở Phật duyên nhất giác thí dữ 。trì thị công đức ，đô đại hoan hỉ thí dữ ，dĩ tác vô thượng chánh chân đạo 。trì thị tưởng thí dữ thời hối ，vị chi hữu dụng ，thị cố thí nhược/nhã tạp độc phạn 。như thị hữu đức chi nhân ，đương tác thị giác tri ：『quá khứ đương lai kim hiện tại Phật ，vân hà thí dữ ？hà nhân thành tựu xuất vô thượng chánh chân đạo ？』tùy Như Lai giáo ，trì thị thí dữ ，tri sở tác công đức 、sanh thời thân tướng 。Kinh sở đắc ，liễu tri thành thời ，ngã tác thị đại hoan hỉ ，tự trí Phật đạo vô quá dã 。chung bất ly Như Lai Pháp ，bất tạp độc dã 。đương tác thị thí dữ ，như giới 、như định 、như tuệ 、như giải thoát 、như độ tri kiến ，tuệ sở hiện thân ，vô dục xứ/xử 、vô sắc xứ/xử 、vô không xứ ，diệc vô vãng cổ lai kim tùng trung lai giả 。thí nhược/nhã vô sở hữu ，thị sở thí dữ chư Pháp diệc vô sở hữu ，thị vi thành thí dữ trung vô độc dã 。nhược/nhã tác dị thí ，vi hạnh/hành/hàng phản thí 。duy Khai Sĩ sở thí ，thị pháp nhược/nhã Phật 。giai cánh tri ，tác thị thí ，tự trí tác Phật 。kim ngã thí dĩ ，tác vô thượng chánh chân đạo 。」 佛言：「善哉，善哉！善業！所作如佛。又三千大國土人，皆使念四等心，不如上施其尊無蓋也。復次三千大國人，皆作無上正真道，使如恒沙佛剎人共供養之，震越衣服、飲食、床臥、病瘦醫藥，事事具足，如恒沙劫隨恣所樂。云何，其福寧多不？」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thiện nghiệp ！sở tác như Phật 。hựu tam thiên Đại quốc độ nhân ，giai sử niệm tứ đẳng tâm ，bất như thượng thí kỳ tôn vô cái dã 。phục thứ tam thiên Đại quốc nhân ，giai tác vô thượng chánh chân đạo ，sử như hằng sa Phật sát nhân cọng cúng dường chi ，chấn việt y phục 、ẩm thực 、sàng ngọa 、bệnh sấu y dược ，sự sự cụ túc ，như hằng sa kiếp tùy tứ sở lạc/nhạc 。vân hà ，kỳ phước ninh đa bất ？」 善業言：「甚多，天中天！」 thiện nghiệp ngôn ：「thậm đa ，thiên trung thiên ！」 佛言：「代喜功德，福過其上。」 Phật ngôn ：「đại hỉ công đức ，phước quá/qua kỳ thượng 。」 善業言：「功德如恒沙佛剎，不能受也。」 thiện nghiệp ngôn ：「công đức như hằng sa Phật sát ，bất năng thọ dã 。」 佛言：「善哉，善哉！持明度者，是所施與乃從本來，福出其上。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！trì minh độ giả ，thị sở thí dữ nãi tùng bản lai ，phước xuất kỳ thượng 。」 爾時，四天王與二萬天子以頭面著佛足，却白佛言：「弘慈普施明度德化，巍巍無蓋乃至於斯乎。何以故？學明度闓士大士所歡樂故。」 nhĩ thời ，Tứ Thiên Vương dữ nhị vạn Thiên Tử dĩ đầu diện trước/trứ Phật túc ，khước bạch Phật ngôn ：「hoằng từ phổ thí minh độ đức hóa ，nguy nguy vô cái nãi chí ư tư hồ 。hà dĩ cố ？học minh độ Khai Sĩ đại sĩ sở hoan lạc cố 。」 忉利天、鹽天、兜術天、不驕樂天、化應聲天諸天子，各以寶樹名華雜香以散佛上，繒蓋天幡妓眾樂歡心貢佛而歎曰：「極大施與，天中天！大士權德乃作是施，學明度德大士所歡樂。」 Đao Lợi Thiên 、diêm thiên 、đâu thuật thiên 、bất kiêu lạc/nhạc Thiên 、hóa ưng thanh Thiên chư Thiên Tử ，các dĩ ảo thụ danh hoa tạp hương dĩ tán Phật thượng ，tăng cái Thiên phan/phiên kĩ chúng lạc/nhạc hoan tâm cống Phật nhi thán viết ：「cực đại thí dữ ，thiên trung thiên ！đại sĩ quyền đức nãi tác thị thí ，học minh độ đức đại sĩ sở hoan lạc 。」 梵眾天、梵輔天、大梵天、水行天、水微天、無量水、天水、音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、玄妙天、福德天、德純天、近際天、快見天、無結愛天諸天子，皆以頭面著佛足，作是言：「闓士學明，三界希有。」 phạm chúng Thiên 、phạm phụ Thiên 、đại phạm thiên 、thủy hạnh/hành/hàng Thiên 、thủy vi Thiên 、vô lượng thủy 、Thiên thủy 、âm Thiên 、ước tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、tịnh minh Thiên 、thủ diệu Thiên 、huyền diệu Thiên 、phước đức Thiên 、đức thuần Thiên 、cận tế Thiên 、khoái kiến Thiên 、vô kết ái Thiên chư Thiên Tử ，giai dĩ đầu diện trước/trứ Phật túc ，tác thị ngôn ：「Khai Sĩ học minh ，tam giới hy hữu 。」 佛告諸天子：「置是三千大國土中人皆作無上正真道者，更復異恒沙佛剎人都共供養是輩闓士大士，其隨所喜復過是者，不及代歡喜施與。三世佛天中天持戒身、定身、慧身、解脫身、度知見身，及諸弟子在中作功德者，都積累合會，雖爾，代喜過上。」 Phật cáo chư Thiên Tử ：「trí thị tam thiên Đại quốc độ trung nhân giai tác vô thượng chánh chân đạo giả ，cánh phục dị hằng sa Phật sát nhân đô cọng cúng dường thị bối Khai Sĩ đại sĩ ，kỳ tùy sở hỉ phục quá/qua thị giả ，bất cập đại hoan hỉ thí dữ 。tam thế Phật thiên trung thiên trì giới thân 、định thân 、tuệ thân 、giải thoát thân 、độ tri kiến thân ，cập chư đệ-tử tại trung tác công đức giả ，đô tích lũy hợp hội ，tuy nhĩ ，đại hỉ quá/qua thượng 。」 善業問言：「從中何得？」 thiện nghiệp vấn ngôn ：「tùng trung hà đắc ？」 佛言：「求闓士道有德人，當知往古來今法無取無放、無想無見。從是法中無所出生法、無盡法、心往來法。我作是代喜施，疾得無上正真道。復次，於三世佛所作布施、持戒、忍辱、精進、一心、明慧代歡喜，無所罣礙法，未來未成，亦無所罣礙，十方無數佛剎現在者，諸法不著不縛不脫。以是法作無上正真道，是代喜施，無能過者，無能壞之。如恒沙佛剎，闓士壽劫亦然，使彼人供養爾所闓士大士，具足如彼多劫，如戒、忍辱、精進、棄定法，乃作是布施代歡喜，德尊出其上無量之計。」 Phật ngôn ：「cầu Khai Sĩ đạo hữu đức nhân ，đương tri vãng cổ lai kim Pháp vô thủ vô phóng 、vô tưởng vô kiến 。tùng thị pháp trung vô sở xuất sanh Pháp 、vô tận Pháp 、tâm vãng lai Pháp 。ngã tác thị đại hỉ thí ，tật đắc vô thượng chánh chân đạo 。phục thứ ，ư tam thế Phật sở tác bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、minh tuệ đại hoan hỉ ，vô sở quái ngại Pháp ，vị lai vị thành ，diệc vô sở quái ngại ，thập phương vô số Phật sát hiện tại giả ，chư Pháp bất trước bất phược bất thoát 。dĩ thị pháp tác vô thượng chánh chân đạo ，thị đại hỉ thí ，vô năng quá/qua giả ，vô năng hoại chi 。như hằng sa Phật sát ，Khai Sĩ thọ kiếp diệc nhiên ，sử bỉ nhân cúng dường nhĩ sở Khai Sĩ đại sĩ ，cụ túc như bỉ đa kiếp ，như giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、khí định pháp ，nãi tác thị bố thí đại hoan hỉ ，đức tôn xuất kỳ thượng vô lượng chi kế 。」 明度經卷第二 minh độ Kinh quyển đệ nhị 大明度經卷第三 đại minh độ Kinh quyển đệ tam 吳月氏國居士支謙譯 ngô nguyệt thị quốc Cư-sĩ Chi Khiêm dịch 地獄品第六 địa ngục phẩm đệ lục 秋露子白佛：「明度道弘普入景慧，天中天！自歸明度無極，天中天！行寂無穢去冥示明，巍巍至尊無不成熟，天中天！無目惑者授道慧眼，無生無滅。苦者得安，悉入無想。明度慧門，大士之母，拔生死根，大神已足，三合十二轉明度。天中天！闓士當云何於中立？天中天！」 Thu lộ tử bạch Phật ：「minh độ đạo hoằng phổ nhập cảnh tuệ ，thiên trung thiên ！tự quy minh độ vô cực ，thiên trung thiên ！hạnh/hành/hàng tịch vô uế khứ minh thị minh ，nguy nguy chí tôn vô bất thành thục ，thiên trung thiên ！vô mục hoặc giả thọ/thụ đạo Tuệ-nhãn ，vô sanh vô diệt 。khổ giả đắc an ，tất nhập vô tưởng 。minh độ tuệ môn ，đại sĩ chi mẫu ，bạt sanh tử căn ，Đại Thần dĩ túc ，tam hợp thập nhị chuyển minh độ 。thiên trung thiên ！Khai Sĩ đương vân hà ư trung lập ？thiên trung thiên ！」 佛言：「敬明度，當如敬佛；於中立自歸，當如自歸佛。」 Phật ngôn ：「kính minh độ ，đương như kính Phật ；ư trung lập tự quy ，đương như tự quy Phật 。」 釋心念：「秋露子比丘何因發是問？」 thích tâm niệm ：「Thu lộ tử Tỳ-kheo hà nhân phát thị vấn ？」 則報之曰：「是明度護於闓士代歡喜功德施與無上正真道之恩也。若有布施、持戒、忍辱、精進、禪定，皆不若。譬人生墮地盲，若士眾之行無前導者，欲有所至，不知行。夫五度如盲者，闓士離明度欲入一切知中，不知所行。明度將護五度，與目與名。」 tức báo chi viết ：「thị minh độ hộ ư Khai Sĩ đại hoan hỉ công đức thí dữ vô thượng chánh chân đạo chi ân dã 。nhược hữu bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，giai bất nhược/nhã 。thí nhân sanh đọa địa manh ，nhược/nhã sĩ chúng chi hạnh/hành/hàng vô tiền đạo giả ，dục hữu sở chí ，bất tri hạnh/hành/hàng 。phu ngũ độ như manh giả ，Khai Sĩ ly minh độ dục nhập nhất thiết tri trung ，bất tri sở hạnh/hành/hàng 。minh độ tướng hộ ngũ độ ，dữ mục dữ danh 。」 秋露子白佛言：「云何入明度中守？」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「vân hà nhập minh độ trung thủ ？」 佛言：「觀五陰無從生滅，見五陰無生滅處，明度亦然。」 Phật ngôn ：「quán ngũ uẩn vô tùng sanh diệt ，kiến ngũ uẩn vô sanh diệt xứ/xử ，minh độ diệc nhiên 。」 又白佛言：「作是守者為逮何法？」 hựu bạch Phật ngôn ：「tác thị thủ giả vi đãi hà Pháp ？」 曰：「逮無所逮法。無所逮法，名曰明度。」 viết ：「đãi vô sở đãi Pháp 。vô sở đãi Pháp ，danh viết minh độ 。」 釋白佛言：「明度不逮一切知耶？」 thích bạch Phật ngôn ：「minh độ bất đãi nhất thiết tri da ？」 佛言：「不作是逮者，無所著，無名無識。」 Phật ngôn ：「bất tác thị đãi giả ，vô sở trước ，vô danh vô thức 。」 釋問：「復當云何逮？」 thích vấn ：「phục đương vân hà đãi ？」 佛言：「如無所逮故能逮。」 Phật ngôn ：「như vô sở đãi cố năng đãi 。」 釋言：「少有及者，天中天！無如明度，諸法無生無滅。」 thích ngôn ：「thiểu hữu cập giả ，thiên trung thiên ！vô như minh độ ，chư Pháp vô sanh vô diệt 。」 善業白佛言：「闓士作是念者離明度。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ tác thị niệm giả ly minh độ 。」 佛言：「明度空無所有，是故不遠不近、不成不壞。」 Phật ngôn ：「minh độ không vô sở hữu ，thị cố bất viễn bất cận 、bất thành bất hoại 。」 問曰：「信此為信何法？」 vấn viết ：「tín thử vi tín hà Pháp ？」 佛言：「為不信五陰，不信溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺。」 Phật ngôn ：「vi ất tín ngũ uẩn ，bất tín câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác 。」 善業言：「大明度是闓士法。」 thiện nghiệp ngôn ：「Đại Minh độ thị Khai Sĩ Pháp 。」 佛問：「何緣知大明為闓士明度乎？」 Phật vấn ：「hà duyên tri Đại Minh vi Khai Sĩ minh độ hồ ？」 對曰：「五陰不大不小、不退不亂。如來一切智有十種力，不強不弱、不退不亂。何以故不退不亂？一切智不廣不狹？天中天！若有是念想，為不求大明。非大明威神，欲度眾生，是為著。何以故？人本無，大明亦無，人不壞，明度義然，人所出生力，如來現力如是。」 đối viết ：「ngũ uẩn bất Đại bất tiểu 、bất thoái bất loạn 。Như Lai nhất thiết trí hữu thập chủng lực ，bất cường bất nhược 、bất thoái bất loạn 。hà dĩ cố bất thoái bất loạn ？nhất thiết trí bất quảng bất hiệp ？thiên trung thiên ！nhược hữu thị niệm tưởng ，vi ất cầu Đại Minh 。phi Đại Minh uy thần ，dục độ chúng sanh ，thị vi trước/trứ 。hà dĩ cố ？nhân bản vô ，Đại Minh diệc vô ，nhân bất hoại ，minh độ nghĩa nhiên ，nhân sở xuất sanh lực ，Như Lai hiện lực như thị 。」 秋露子白佛言：「若有信是法者、不疑者，其人從何來生？求道以來，幾時乃得解中義教？」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「nhược hữu tín thị pháp giả 、bất nghi giả ，kỳ nhân tùng hà lai sanh ？cầu đạo dĩ lai ，kỷ thời nãi đắc giải trung nghĩa giáo ？」 佛言：「從他方佛剎來生，已問其義，聞即恭敬，視師如佛，念曰：『吾已見佛矣。』」 Phật ngôn ：「tòng tha phương Phật sát lai sanh ，dĩ vấn kỳ nghĩa ，văn tức cung kính ，thị sư như Phật ，niệm viết ：『ngô dĩ kiến Phật hĩ 。』」 善業白言：「明度可得聞見不？」 thiện nghiệp bạch ngôn ：「minh độ khả đắc văn kiến bất ？」 曰：「不可得見也。」 viết ：「bất khả đắc kiến dã 。」 「闓士求佛以來，幾何時隨此法？」 「Khai Sĩ cầu Phật dĩ lai ，kỷ hà thời tùy thử pháp ？」 佛言：「非一輩學也，各有本行。或前供養若干千佛，具持經戒，未時聞斯定棄而不敬，來世佛所聞，當復棄去。」 Phật ngôn ：「phi nhất bối học dã ，các hữu bổn hạnh/hành/hàng 。hoặc tiền cúng dường nhược can thiên Phật ，cụ trì Kinh giới ，vị thời văn tư định khí nhi bất kính ，lai thế Phật sở văn ，đương phục khí khứ 。」 佛言：「其人自隨身意受，愚癡心自用，以斯罪自弊，聞人說明度復止之。止此者，為止一切知，為止往古來今將導明眼矣。以斯愚罪，斷於經法，輕易應儀。受不信之道，死入無擇獄，其歲難算，勤苦毒痛不可具言。天地壞時，當適他方大地獄中，展轉三塗劫數無量。」 Phật ngôn ：「kỳ nhân tự tùy thân ý thọ/thụ ，ngu si tâm tự dụng ，dĩ tư tội tự tệ ，văn nhân thuyết minh độ phục chỉ chi 。chỉ thử giả ，vi chỉ nhất thiết tri ，vi chỉ vãng cổ lai kim tướng đạo minh nhãn hĩ 。dĩ tư ngu tội ，đoạn ư Kinh pháp ，khinh dịch ưng nghi 。thọ/thụ bất tín chi đạo ，tử nhập vô trạch ngục ，kỳ tuế nạn/nan toán ，cần khổ độc thống bất khả cụ ngôn 。Thiên địa hoại thời ，đương thích tha phương đại địa ngục trung ，triển chuyển tam đồ kiếp số vô lượng 。」 秋露子白佛言：「其罪等於五逆，微喻之耳。」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「kỳ tội đẳng ư ngũ nghịch ，vi dụ chi nhĩ 。」 佛言：「其罪難為譬喻。是明度學誦時，若有心念：『非如來所說。』止人學者，自壞復壞人，自飲毒復飲人，是輩人自亡不曉明度，復誤他人。學士無見斯人坐起言笑通好飲食也。何以故？斷是經故。斯人自在冥中，復投人於冥中，其人自飲毒殺身無異也。斷經之愚人，信其言，罪苦等矣。誹謗明度，為謗十二部經也。」 Phật ngôn ：「kỳ tội nạn/nan vi thí dụ 。thị minh độ học tụng thời ，nhược hữu tâm niệm ：『phi Như Lai sở thuyết 。』chỉ nhân học giả ，tự hoại phục hoại nhân ，tự ẩm độc phục ẩm nhân ，thị bối nhân tự vong bất hiểu minh độ ，phục ngộ tha nhân 。học sĩ vô kiến tư nhân tọa khởi ngôn tiếu thông hảo ẩm thực dã 。hà dĩ cố ？đoạn thị Kinh cố 。tư nhân tự tại minh trung ，phục đầu nhân ư minh trung ，kỳ nhân tự ẩm độc sát thân vô dị dã 。đoạn Kinh chi ngu nhân ，tín kỳ ngôn ，tội khổ đẳng hĩ 。phỉ báng minh độ ，vi báng thập nhị bộ Kinh dã 。」 秋露子言：「佛未說謗斷經罪入大山，其形類如、受身大小。願哀釋之。」 Thu lộ tử ngôn ：「Phật vị thuyết báng đoạn Kinh tội nhập Đại sơn ，kỳ hình loại như 、thọ/thụ thân đại tiểu 。nguyện ai thích chi 。」 佛言：「無問，聞之必恐中熱沸血，由面七孔憂焦損命。由斬花著于盛日，萎枯而喪。愚夫死然也。其身長大，醜惡臭處無不惡見，吾難說彼毀尊法人，處地獄中所受形類也。」 Phật ngôn ：「vô vấn ，văn chi tất khủng trung nhiệt phí huyết ，do diện thất khổng ưu tiêu tổn mạng 。do trảm hoa trước/trứ vu thịnh nhật ，nuy khô nhi tang 。ngu phu tử nhiên dã 。kỳ thân trường đại ，xú ác xú xứ/xử vô bất ác kiến ，ngô nạn/nan thuyết bỉ hủy tôn Pháp nhân ，xứ/xử địa ngục trung sở thọ hình loại dã 。」 又白佛言：「願說其罪，令來世人敬奉明法，畏慎不犯謗斷罪，重痛如彼。」 hựu bạch Phật ngôn ：「nguyện thuyết kỳ tội ，lệnh lai thế nhân kính phụng minh pháp ，úy thận bất phạm báng đoạn tội ，trọng thống như bỉ 。」 佛言：「以示人大明，後世聞者誹謗得罪，在地獄中苦痛無期，其罪可知矣。」 Phật ngôn ：「dĩ thị nhân Đại Minh ，hậu thế văn giả phỉ báng đắc tội ，tại địa ngục trung khổ thống vô kỳ ，kỳ tội khả tri hĩ 。」 善業白佛言：「人常當護身口意行，夫謗明法乃致斯罪。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「nhân thường đương hộ thân khẩu ý hạnh/hành/hàng ，phu báng minh pháp nãi trí tư tội 。」 佛言：「癡人於我法中作沙門，誹謗明度，言非、止斷者，為止一切知、十二部經，為斷三世諸佛道，為斷比丘僧者，受恒沙劫罪。」 Phật ngôn ：「si nhân ư ngã pháp trung tác Sa Môn ，phỉ báng minh độ ，ngôn phi 、chỉ đoạn giả ，vi chỉ nhất thiết tri 、thập nhị bộ Kinh ，vi đoạn tam thế chư Phật đạo ，vi đoạn Tỳ-kheo tăng giả ，thọ/thụ hằng sa kiếp tội 。」 善業問：「謗誹斷經者，凡用幾事？」 thiện nghiệp vấn ：「báng phỉ đoạn Kinh giả ，phàm dụng kỷ sự ？」 佛告：「斯士女無戒，為邪所中故，不樂深經，以斯二事斷明度矣。又用四事：一者隨惡師言，二者不以順學，三者不承闓士法，四者主行謗斷經法，好索人短以自高。是為四事。」 Phật cáo ：「tư sĩ nữ vô giới ，vi tà sở trung cố ，bất lạc/nhạc thâm Kinh ，dĩ tư nhị sự đoạn minh độ hĩ 。hựu dụng tứ sự ：nhất giả tùy ác sư ngôn ，nhị giả bất dĩ thuận học ，tam giả bất thừa Khai Sĩ Pháp ，tứ giả chủ hạnh/hành/hàng báng đoạn Kinh pháp ，hảo tác/sách nhân đoản dĩ tự cao 。thị vi tứ sự 。」 善業白佛言：「不覩深歸，少有信者。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「bất đổ thâm quy ，thiểu hữu tín giả 。」 世尊曰：「然！」 Thế Tôn viết ：「nhiên ！」 重問：「何緣少信佛？」佛言：「往古來今，五陰不著不縛不脫。所以然者，以其無形。明度義然，故少信者矣。」 trọng vấn ：「hà duyên thiểu tín Phật ？」Phật ngôn ：「vãng cổ lai kim ，ngũ uẩn bất trước bất phược bất thoát 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ vô hình 。minh độ nghĩa nhiên ，cố thiểu tín giả hĩ 。」 清淨品第七 thanh tịnh phẩm đệ thất 善業白佛言：「少曉明度無極未狎習者。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「thiểu hiểu minh độ vô cực vị hiệp tập giả 。」 佛言：「五陰清淨道清淨，道清淨五陰亦清淨，適等無異。五陰清淨一切智清淨，一切智清淨五陰亦清淨，等無異。今斷前亦斷，今不壞前亦不壞。今正等無異。」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn thanh tịnh đạo thanh tịnh ，đạo thanh tịnh ngũ uẩn diệc thanh tịnh ，thích đẳng vô dị 。ngũ uẩn thanh tịnh nhất thiết trí thanh tịnh ，nhất thiết trí thanh tịnh ngũ uẩn diệc thanh tịnh ，đẳng vô dị 。kim đoạn tiền diệc đoạn ，kim bất hoại tiền diệc bất hoại 。kim Chánh đẳng vô dị 。」 秋露子白佛言：「甚深清淨，天中天！」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「thậm thâm thanh tịnh ，thiên trung thiên ！」 佛言：「清淨。」 Phật ngôn ：「thanh tịnh 。」 秋露子：「極明虛無，無瑕穢，無所有，無不遍，無生欲、無色想，清淨，天中天！」 Thu lộ tử ：「cực minh hư vô ，vô hà uế ，vô sở hữu ，vô bất biến ，vô sanh dục 、vô sắc tưởng ，thanh tịnh ，thiên trung thiên ！」 佛言：「清淨矣。」 Phật ngôn ：「thanh tịnh hĩ 。」 又曰：「五陰清淨。天中天！」 hựu viết ：「ngũ uẩn thanh tịnh 。thiên trung thiên ！」 佛言：「不知、不隨、不想，清淨矣。」 Phật ngôn ：「bất tri 、bất tùy 、bất tưởng ，thanh tịnh hĩ 。」 又曰：「一切知、明度，不增不減。何以故？無所有經護清淨。」 hựu viết ：「nhất thiết tri 、minh độ ，bất tăng bất giảm 。hà dĩ cố ？vô sở hữu Kinh hộ thanh tịnh 。」 佛言：「清淨矣。」 Phật ngôn ：「thanh tịnh hĩ 。」 善業白佛言：「意清淨五陰清淨，五陰清淨意亦清淨。天中天！」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「ý thanh tịnh ngũ uẩn thanh tịnh ，ngũ uẩn thanh tịnh ý diệc thanh tịnh 。thiên trung thiên ！」 佛言：「本清淨矣。」 Phật ngôn ：「bổn thanh tịnh hĩ 。」 「一切知清淨道亦清淨。」 「nhất thiết tri thanh tịnh đạo diệc thanh tịnh 。」 佛言：「本清淨矣。」 Phật ngôn ：「bổn thanh tịnh hĩ 。」 「五陰無邊意亦無邊。」 「ngũ uẩn vô biên ý diệc vô biên 。」 佛言：「本清淨矣。大士明照其原其故，明度本清淨，不在彼、不在此、不中，本清淨矣。」 Phật ngôn ：「bổn thanh tịnh hĩ 。đại sĩ minh chiếu kỳ nguyên kỳ cố ，minh độ bổn thanh tịnh ，bất tại bỉ 、bất tại thử 、bất trung ，bổn thanh tịnh hĩ 。」 善業白佛言：「闓士有想，便離明度遠。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ hữu tưởng ，tiện ly minh độ viễn 。」 佛言：「善哉！如爾言，有名想便著。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ！như nhĩ ngôn ，hữu danh tưởng tiện trước/trứ 。」 曰：「難及，天中天！是明度，如來安濟群生，說是於著。」 viết ：「nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！thị minh độ ，Như Lai an tế quần sanh ，thuyết thị ư trước/trứ 。」 秋露子問善業：「何所為著？」 Thu lộ tử vấn thiện nghiệp ：「hà sở vi trước/trứ ？」 答曰：「念五陰空，著。念往古來今，皆著。」 đáp viết ：「niệm ngũ uẩn không ，trước/trứ 。niệm vãng cổ lai kim ，giai trước/trứ 。」 釋問善業：「何因著？」 thích vấn thiện nghiệp ：「hà nhân trước/trứ ？」 答曰：「心想念施與無上正真道。心無當何等施是善人勸樂，教人於本空，如是無過。如佛所教，出於諸著中去。」 đáp viết ：「tâm tưởng niệm thí dữ vô thượng chánh chân đạo 。tâm vô đương hà đẳng thí thị thiện nhân khuyến lạc/nhạc ，giáo nhân ư bổn không ，như thị vô quá 。như Phật sở giáo ，xuất ư chư trứ trung khứ 。」 佛言：「善哉！汝為闓士大士依空不著。復次，若有深著想念如來，隨所想便為著。往古來今佛，無所著法，代歡喜以施，作無上正真道者。法無往古來今，一切不得有施想，無念無見無聞，無心、不念心。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ！nhữ vi Khai Sĩ đại sĩ y không bất trước 。phục thứ ，nhược hữu thâm trước/trứ tưởng niệm Như Lai ，tùy sở tưởng tiện vi trước/trứ 。vãng cổ lai kim Phật ，vô sở trước Pháp ，đại hoan hỉ dĩ thí ，tác vô thượng chánh chân đạo giả 。Pháp vô vãng cổ lai kim ，nhất thiết bất đắc Hữu thí tưởng ，vô niệm vô kiến vô văn ，vô tâm 、bất niệm tâm 。」 對曰：「甚深，天中天！」 đối viết ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！」 佛言：「明度本清淨矣。」 Phật ngôn ：「minh độ bổn thanh tịnh hĩ 。」 善業言：「自歸明度。」 thiện nghiệp ngôn ：「tự quy minh độ 。」 佛言：「法無作者，無作無上正真道者。」 Phật ngôn ：「Pháp vô tác giả ，vô tác vô thượng chánh chân đạo giả 。」 善業言：「如佛教，無作者。」 thiện nghiệp ngôn ：「như Phật giáo ，vô tác giả 。」 佛言：「不兩法本無，一本無，是本無無作。是本無者，如是一切疾過著去。」 Phật ngôn ：「bất lượng (lưỡng) pháp bản vô ，nhất bản vô ，thị bản vô vô tác 。thị bản vô giả ，như thị nhất thiết tật quá/qua trước/trứ khứ 。」 對曰：「難了，天中天！」 đối viết ：「nạn/nan liễu ，thiên trung thiên ！」 佛言：「如是，無得佛者。」 Phật ngôn ：「như thị ，vô đắc Phật giả 。」 對曰：「明度不可計也。」 đối viết ：「minh độ bất khả kế dã 。」 佛言：「然！心不自知心。」 Phật ngôn ：「nhiên ！tâm bất tự tri tâm 。」 善業言：「無作明度者。天中天！」 thiện nghiệp ngôn ：「vô tác minh độ giả 。thiên trung thiên ！」 佛言：「無師作者，求明度，不五陰求、不空五陰求，為求明度。五陰不滿，為非五陰，不求為求明度。」 Phật ngôn ：「vô sư tác giả ，cầu minh độ ，bất ngũ uẩn cầu 、bất không ngũ uẩn cầu ，vi cầu minh độ 。ngũ uẩn bất mãn ，vi phi ngũ uẩn ，bất cầu vi cầu minh độ 。」 對曰：「難及，天中天！著無著，天中天！著無著，是者為不著。」 đối viết ：「nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！trước/trứ Vô Trước ，thiên trung thiên ！trước/trứ Vô Trước ，thị giả vi ất trước 。」 佛言：「五陰不著不求，為求明度。五陰著，為不求明度。溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺著，為不求。何以故？著出一切知中。如是，闓士著不著，為出為守一切知。」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn bất trước bất cầu ，vi cầu minh độ 。ngũ uẩn trước/trứ ，vi ất cầu minh độ 。câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác trước/trứ ，vi ất cầu 。hà dĩ cố ？trước/trứ xuất nhất thiết tri trung 。như thị ，Khai Sĩ trước/trứ bất trước ，vi xuất vi thủ nhất thiết tri 。」 對曰：「難逮，天中天！甚深所說法。說之不減、不說不增。」 đối viết ：「nạn/nan đãi ，thiên trung thiên ！thậm thâm sở thuyết pháp 。thuyết chi bất giảm 、bất thuyết bất tăng 。」 佛言：「如是不減不增。所以然者，如來盡稱譽，虛空亦不增減。譬如幻人譽毀，不能使其有喜慼增減矣。吾經說眾生各學諷誦，經亦不增減。謙苦求明度守者，不懈不恐、不動不轉，隨是教，不捨還。何以故？作是守者，為守空。諸天、人、鬼、龍皆當為作禮，以其服大慈法鎧與虛空戰，濟眾生之禍，現世景摸之故也。」 Phật ngôn ：「như thị bất giảm bất tăng 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai tận xưng dự ，hư không diệc bất tăng giảm 。thí như huyễn nhân dự hủy ，bất năng sử kỳ hữu hỉ Thích tăng giảm hĩ 。ngô Kinh thuyết chúng sanh các học phúng tụng ，Kinh diệc bất tăng giảm 。khiêm khổ cầu minh độ thủ giả ，bất giải bất khủng 、bất động bất chuyển ，tùy thị giáo ，bất xả hoàn 。hà dĩ cố ？tác thị thủ giả ，vi thủ không 。chư Thiên 、nhân 、quỷ 、long giai đương vi tác lễ ，dĩ kỳ phục đại từ Pháp khải dữ hư không chiến ，tế chúng sanh chi họa ，hiện thế cảnh  mạc chi cố dã 。」 善業言：「被鎧譽虛空，舉三處人至大精進上勇猛。天中天！法如虛空故。索無上正真道，欲得平等最正覺。」 thiện nghiệp ngôn ：「bị khải dự hư không ，cử tam xứ/xử nhân chí đại tinh tấn thượng dũng mãnh 。thiên trung thiên ！Pháp như hư không cố 。tác/sách vô thượng chánh chân đạo ，dục đắc bình đẳng tối chánh giác 。」 有異比丘心念：「自歸明度者，為無生滅法。」 hữu dị Tỳ-kheo tâm niệm ：「tự quy minh độ giả ，vi vô sanh diệt pháp 。」 釋語善業：「作是求，隨是教。何因隨是教？」 thích ngữ thiện nghiệp ：「tác thị cầu ，tùy thị giáo 。hà nhân tùy thị giáo ？」 善業言：「明度隨是教者，為隨空教。」 thiện nghiệp ngôn ：「minh độ tùy thị giáo giả ，vi tùy không giáo 。」 釋白佛言：「學明度者，當說幾聞？」 thích bạch Phật ngôn ：「học minh độ giả ，đương thuyết kỷ văn ？」 善業：「云何，釋！見法不當所護者，隨是教者，眾生不能得其便也。行明度護，為護虛空。云何，釋！有力者能護響不？」 thiện nghiệp ：「vân hà ，thích ！kiến Pháp bất đương sở hộ giả ，tùy thị giáo giả ，chúng sanh bất năng đắc kỳ tiện dã 。hạnh/hành/hàng minh độ hộ ，vi hộ hư không 。vân hà ，thích ！hữu lực giả năng hộ hưởng bất ？」 曰：「不能也。」 viết ：「bất năng dã 。」 「如響亦無想念。為求明度，持佛威神，三千大千諸釋、梵、四天王諸尊天王，一切皆來為佛作禮，繞三匝却住一面，念千佛號字、形容被服、所出國土，皆如釋迦文，其弟子字皆如善業，問明度者皆如釋，其本教授時皆同一處，闓士大士皆被大鎧學明度。」 「như hưởng diệc vô tưởng niệm 。vi cầu minh độ ，trì Phật uy thần ，tam thiên Đại Thiên chư thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương chư tôn Thiên Vương ，nhất thiết giai lai vi Phật tác lễ ，nhiễu tam tạp/táp khước trụ/trú nhất diện ，niệm thiên Phật hiệu tự 、hình dung bị phục 、sở xuất quốc độ ，giai như Thích Ca văn ，kỳ đệ-tử tự giai như thiện nghiệp ，vấn minh độ giả giai như thích ，kỳ bổn giáo thọ thời giai đồng nhất xứ/xử ，Khai Sĩ đại sĩ giai bị Đại khải học minh độ 。」 佛告善業：「慈氏闓士作無上正真平等覺時，亦當於是說明度。」 Phật cáo thiện nghiệp ：「từ thị Khai Sĩ tác vô thượng chánh chân bình đẳng giác thời ，diệc đương ư thị thuyết minh độ 。」 曰：「云何說五陰不受，說不空，說不著，說不脫五陰，說歎？」 viết ：「vân hà thuyết ngũ uẩn bất thọ/thụ ，thuyết bất không ，thuyết bất trước ，thuyết bất thoát ngũ uẩn ，thuyết thán ？」 曰：「清淨，天中天！」 viết ：「thanh tịnh ，thiên trung thiên ！」 佛言：「五陰清淨明度清淨，如空也。」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn thanh tịnh minh độ thanh tịnh ，như không dã 。」 對曰：「五陰無穢，天中天！」佛言：「無穢矣。」 đối viết ：「ngũ uẩn vô uế ，thiên trung thiên ！」Phật ngôn ：「vô uế hĩ 。」 善業言：「學是者，不橫死也，諸尊天常隨之。經師月八日、十四日、十五日說經時，諸闓士常來大會。」 thiện nghiệp ngôn ：「học thị giả ，bất hoạnh tử dã ，chư tôn Thiên thường tùy chi 。Kinh sư nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật thuyết Kinh thời ，chư Khai Sĩ thường lai đại hội 。」 佛言：「是善士女得功德，甚多難計。所以然者，明度無所近法、無所取經，無有無得、無瑕無玷、無求無想，是為求明度無所觀見法。」 Phật ngôn ：「thị thiện sĩ nữ đắc công đức ，thậm đa nạn/nan kế 。sở dĩ nhiên giả ，minh độ vô sở cận Pháp 、vô sở thủ Kinh ，vô hữu vô đắc 、vô hà vô điếm 、vô cầu vô tưởng ，thị vi cầu minh độ vô sở quán kiến Pháp 。」 諸天子心大歡喜，同聲而歎曰：「斯天下乃再見經輪轉。」 chư Thiên Tử tâm đại hoan hỉ ，đồng thanh nhi thán viết ：「tư thiên hạ nãi tái kiến Kinh luân chuyển 。」 佛告善業：「不兩經輪轉，無所從生法，不來不去如是。」 Phật cáo thiện nghiệp ：「bất lượng (lưỡng) Kinh luân chuyển ，vô sở tùng sanh pháp ，bất lai bất khứ như thị 。」 善業言：「求安闓士，諸法皆無所罣礙，作無上正真道平等正覺。」 thiện nghiệp ngôn ：「cầu an Khai Sĩ ，chư Pháp giai vô sở quái ngại ，tác vô thượng chánh chân đạo bình đẳng chánh giác 。」 佛言：「無經輪轉、無經還。何所為經輪轉？無見經還，何所為經輪轉？無見經、無觀法。何以故？諸經所生，如虛空，無轉無去，作是說便為說經。無說經者、無聞者、無證。是說經者為滅度，是說經為無人。」 Phật ngôn ：「vô Kinh luân chuyển 、vô Kinh hoàn 。hà sở vi Kinh luân chuyển ？vô kiến Kinh hoàn ，hà sở vi Kinh luân chuyển ？vô kiến Kinh 、vô quán Pháp 。hà dĩ cố ？chư Kinh sở sanh ，như hư không ，vô chuyển vô khứ ，tác thị thuyết tiện vi thuyết Kinh 。vô thuyết Kinh giả 、vô văn giả 、vô chứng 。thị thuyết Kinh giả vi diệt độ ，thị thuyết Kinh vi vô nhân 。」 善業白佛：「如虛空無極悉明度，平觀諸法，無不明了。天中天！本空無上，諸法不可逮，無著無身，無去無來，無有無持，無盡無根，無所從生、無滅，無作無師，不知無想，無所罣礙、無適，無壞、無本，如幻無見、如夢無我，清淨無穢，不可見、無處，定不動搖，無念平等，不動法不移，無欲法無異無所生向，無想去垢盡恚恨，無人，人本無，不觀法，無所起，不至邊，無所止，不腐無敗，無不入，諸應儀、緣一覺所不能及，不亂無誤不可量，無小法，無形，無所生起，無苦，諸法不相侵，無我，無所著，空。諸法無所出，力無能勝者，不可計，出計去，無所畏心不懈。如來諸法，本無，無師，無為寂寞，明度無極。天中天！」 thiện nghiệp bạch Phật ：「như hư không vô cực tất minh độ ，bình quán chư Pháp ，vô bất minh liễu 。thiên trung thiên ！bổn không vô thượng ，chư Pháp bất khả đãi ，Vô Trước vô thân ，vô khứ vô lai ，vô hữu vô trì ，vô tận vô căn ，vô sở tùng sanh 、vô diệt ，vô tác vô sư ，bất tri vô tưởng ，vô sở quái ngại 、vô thích ，vô hoại 、vô bổn ，như huyễn vô kiến 、như mộng vô ngã ，thanh tịnh vô uế ，bất khả kiến 、vô xứ/xử ，định bất động dao ，vô niệm bình đẳng ，bất động pháp bất di ，vô dục pháp vô dị vô sở sanh hướng ，vô tưởng khứ cấu tận nhuế/khuể hận ，vô nhân ，nhân bản vô ，bất quán Pháp ，vô sở khởi ，bất chí biên ，vô sở chỉ ，bất hủ vô bại ，vô bất nhập ，chư ưng nghi 、duyên nhất giác sở bất năng cập ，bất loạn vô ngộ bất khả lượng ，vô tiểu pháp ，vô hình ，vô sở sanh khởi ，vô khổ ，chư Pháp bất tướng xâm ，vô ngã ，vô sở trước ，không 。chư Pháp vô sở xuất ，lực Vô năng thắng giả ，bất khả kế ，xuất kế khứ ，vô sở úy tâm bất giải 。Như Lai chư Pháp ，bản vô ，vô sư ，vô vi tịch mịch ，minh độ vô cực 。thiên trung thiên ！」 悉持品第八 tất trì phẩm đệ bát 帝釋作是念：「今見佛聞明度無極者，過去佛時人也，何況學持諷，用是教住，其人前世供養若干佛，從問事已。是善士為更見過去正真正覺，從是深法聞說時，不疑不恐、不畏不難。」 Đế Thích tác thị niệm ：「kim kiến Phật văn minh độ vô cực giả ，quá khứ Phật thời nhân dã ，hà huống học trì phúng ，dụng thị giáo trụ/trú ，kỳ nhân tiền thế cúng dường nhược can Phật ，tùng vấn sự dĩ 。thị thiện sĩ vi cánh kiến quá khứ chánh chân chánh giác ，tùng thị thâm pháp văn thuyết thời ，bất nghi bất khủng 、bất úy bất nạn/nan 。」 秋露子白佛言：「是深明度闓士大士信受者，視當如不退轉。何以故？本精進故。」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「thị thâm minh độ Khai Sĩ đại sĩ tín thọ giả ，thị đương như Bất-thoái-chuyển 。hà dĩ cố ？bổn tinh tấn cố 。」 釋語秋露子：「是法甚深，從斯定難乃爾乎。聞其義而不信者，彼求道未久，以斯為難矣。自歸明度為自歸一切智矣。夫一切智者，是明度所照明，當作是住解慧。」 thích ngữ Thu lộ tử ：「thị pháp thậm thâm ，tùng tư định nạn/nan nãi nhĩ hồ 。văn kỳ nghĩa nhi bất tín giả ，bỉ cầu đạo vị cửu ，dĩ tư vi nạn/nan hĩ 。tự quy minh độ vi tự quy nhất thiết trí hĩ 。phu nhất thiết trí giả ，thị minh độ sở chiếu minh ，đương tác thị trụ/trú giải tuệ 。」 釋白佛言：「云何於明度中住解慧？」佛言：「善哉，釋！若今作是問，持佛威神使若發此問耳。闓士求明度，五陰中不住為應行，五陰不究竟，爾故不於中住。」 thích bạch Phật ngôn ：「vân hà ư minh độ trung trụ/trú giải tuệ ？」Phật ngôn ：「Thiện tai ，thích ！nhược/nhã kim tác thị vấn ，trì Phật uy thần sử nhược/nhã phát thử vấn nhĩ 。Khai Sĩ cầu minh độ ，ngũ uẩn trung bất trụ vi ưng hạnh/hành/hàng ，ngũ uẩn bất cứu cánh ，nhĩ cố bất ư trung trụ/trú 。」 秋露子白佛言：「甚深，天中天！是法難見無邊。」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！thị pháp nạn/nan kiến vô biên 。」 佛言：「五陰甚不住、不隨、不入五陰中。」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn thậm bất trụ 、bất tùy 、bất nhập ngũ uẩn trung 。」 秋露子言：「有不退轉闓士，當於前說之，聞是慧法不疑不厭。」 Thu lộ tử ngôn ：「hữu Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ ，đương ư tiền thuyết chi ，văn thị tuệ Pháp bất nghi bất yếm 。」 釋問秋露子：「未受決闓士，若於前說，將有何異？」曰：「未受決者，聞之或恐退。若大士聞斯義得淨定者，疾近受決不久，或見一佛若兩，便受決。或自於斯中受決，得無上正真道。」 thích vấn Thu lộ tử ：「vị thọ quyết/ký Khai Sĩ ，nhược/nhã ư tiền thuyết ，tướng hữu hà dị ？」viết ：「vị thọ quyết/ký giả ，văn chi hoặc khủng thoái 。nhược/nhã đại sĩ văn tư nghĩa đắc tịnh định giả ，tật cận thọ quyết/ký bất cửu ，hoặc kiến nhất Phật nhược/nhã lượng (lưỡng) ，tiện thọ quyết/ký 。hoặc tự ư tư trung thọ quyết/ký ，đắc vô thượng chánh chân đạo 。」 佛言：「如是求佛，乃從久來，當作是知。未受決者，當聞見是法。」 Phật ngôn ：「như thị cầu Phật ，nãi tùng cửu lai ，đương tác thị tri 。vị thọ quyết/ký giả ，đương văn kiến thị pháp 。」 秋露子白佛言：「我樂是語，樂人中之安。」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「ngã lạc/nhạc thị ngữ ，lạc/nhạc nhân trung chi an 。」 佛言：「樂者，當於佛前說之。」 Phật ngôn ：「lạc/nhạc giả ，đương ư Phật tiền thuyết chi 。」 秋露子言：「譬如闓士至德，自於夢中昇佛座坐，當知斯闓士但欲成佛。如是，天中天！是明度若有得者，其功德欲成滿近佛。」 Thu lộ tử ngôn ：「thí như Khai Sĩ chí đức ，tự ư mộng trung thăng Phật tọa tọa ，đương tri tư Khai Sĩ đãn dục thành Phật 。như thị ，thiên trung thiên ！thị minh độ nhược hữu đắc giả ，kỳ công đức dục thành mãn cận Phật 。」 佛言：「善哉是語！乃作是樂，如佛威神。」 Phật ngôn ：「Thiện tai thị ngữ ！nãi tác thị lạc/nhạc ，như Phật uy thần 。」 復白佛：「譬若欲行萬里若二萬里，到大深澤中，遙想見牧牛羊者境界、居舍、叢樹，心中作是念想：『郡縣聚落將聞見之，稍稍前行，但欲近郡縣，不復畏盜賊。』如是，天中天！闓士大士得是法，今近受決不久，不復恐墮應儀、緣一覺道中。何以故？上正想見已。欲見大海者，便稍稍往，想見其山林，明慮諦見海尚遠，即不想見矣。若但欲至，無復山樹之想矣。得此法者，雖不見佛從受決，今作佛不久。譬若春時，樹葉稍欲生出，當知此不久花葉若實當成熟。何以故？上想見葉花實，當知成熟。斯土有眼者大歡喜，用見葉花實故，當知成熟。如是闓士大士上想受決不久，今受決，作無上正真道。」 phục bạch Phật ：「thí nhược/nhã dục hạnh/hành/hàng vạn lý nhược/nhã nhị vạn lý ，đáo Đại thâm trạch trung ，dao tưởng kiến mục ngưu dương giả cảnh giới 、cư xá 、tùng thụ ，tâm trung tác thị niệm tưởng ：『quận huyền tụ lạc tướng văn kiến chi ，sảo sảo tiền hạnh/hành/hàng ，đãn dục cận quận huyền ，bất phục úy đạo tặc 。』như thị ，thiên trung thiên ！Khai Sĩ đại sĩ đắc thị pháp ，kim cận thọ quyết/ký bất cửu ，bất phục khủng đọa ưng nghi 、duyên nhất giác đạo trung 。hà dĩ cố ？thượng chánh tưởng kiến dĩ 。dục kiến đại hải giả ，tiện sảo sảo vãng ，tưởng kiến kỳ sơn lâm ，minh lự đế kiến hải thượng viễn ，tức bất tưởng kiến hĩ 。nhược/nhã đãn dục chí ，vô phục sơn thụ/thọ chi tưởng hĩ 。đắc thử pháp giả ，tuy bất kiến Phật tùng thọ quyết/ký ，kim tác Phật bất cửu 。thí nhược/nhã xuân thời ，thụ/thọ diệp sảo dục sanh xuất ，đương tri thử bất cửu hoa diệp nhược/nhã thật đương thành thục 。hà dĩ cố ？thượng tưởng kiến diệp hoa thật ，đương tri thành thục 。tư độ hữu nhãn giả đại hoan hỉ ，dụng kiến diệp hoa thật cố ，đương tri thành thục 。như thị Khai Sĩ đại sĩ thượng tưởng thọ quyết/ký bất cửu ，kim thọ quyết/ký ，tác vô thượng chánh chân đạo 。」 佛言：「善哉，善哉！秋露子！持佛威神，使若說明度。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thu lộ tử ！trì Phật uy thần ，sử nhược/nhã thuyết minh độ 。」 善業白佛言：「難及，天中天！悉豫了署闓士大士，作如來無所著正真道最正覺。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！tất dự liễu thự Khai Sĩ đại sĩ ，tác Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác 。」 佛言：「用是故，闓士大士晝夜愍傷群生，欲使其安，自致無上正真道成作佛時，悉為說經。」 Phật ngôn ：「dụng thị cố ，Khai Sĩ đại sĩ trú dạ mẫn thương quần sanh ，dục sử kỳ an ，tự trí vô thượng chánh chân đạo thành tác Phật thời ，tất vi thuyết Kinh 。」 善業言：「云何求，得成就作佛？」 thiện nghiệp ngôn ：「vân hà cầu ，đắc thành tựu tác Phật ？」 佛言：「經中作是觀五陰不過，為求明度。不觀見法，為求明度。」 Phật ngôn ：「Kinh trung tác thị quán ngũ uẩn bất quá ，vi cầu minh độ 。bất quán kiến Pháp ，vi cầu minh độ 。」 對曰：「不可計，天中天所說。」 đối viết ：「bất khả kế ，thiên trung thiên sở thuyết 。」 佛言：「如是，五陰不可計、不可求。」 Phật ngôn ：「như thị ，ngũ uẩn bất khả kế 、bất khả cầu 。」 對曰：「誰當信是者，從是求闓士大士？」 đối viết ：「thùy đương tín thị giả ，tùng thị cầu Khai Sĩ đại sĩ ？」 佛言：「何所為求？正使求者，但為名耳。是中闓士大士明度、力、四事、佛法、一切知，無所近。何以故？力不可計，四事、佛法、一切知，皆不可計。五陰諸法亦然也。正使作是求，為無所求，為求明度。正使作是求，但為名耳。」 Phật ngôn ：「hà sở vi cầu ？chánh sử cầu giả ，đãn vi danh nhĩ 。thị trung Khai Sĩ đại sĩ minh độ 、lực 、tứ sự 、Phật Pháp 、nhất thiết tri ，vô sở cận 。hà dĩ cố ？lực bất khả kế ，tứ sự 、Phật Pháp 、nhất thiết tri ，giai bất khả kế 。ngũ uẩn chư Pháp diệc nhiên dã 。chánh sử tác thị cầu ，vi vô sở cầu ，vi cầu minh độ 。chánh sử tác thị cầu ，đãn vi danh nhĩ 。」 善業言：「甚深，天中天！斯乃寶將中王與虛空戰，勇德難勝，令佛行業傳之無窮。」 thiện nghiệp ngôn ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！tư nãi bảo tướng trung Vương dữ hư không chiến ，dũng đức nạn/nan thắng ，lệnh Phật hành nghiệp truyền chi vô cùng 。」 佛言：「然！爾故，闓士欲疾書是經至死。何以故？於寶中多有斷起。」 Phật ngôn ：「nhiên ！nhĩ cố ，Khai Sĩ dục tật thư thị Kinh chí tử 。hà dĩ cố ？ư bảo trung đa hữu đoạn khởi 。」 善業言：「弊邪存想欲，使經斷。」 thiện nghiệp ngôn ：「tệ tà tồn tưởng dục ，sử Kinh đoạn 。」 佛言：「邪欲斷經，會不能勝。」 Phật ngôn ：「tà dục đoạn Kinh ，hội bất năng thắng 。」 秋露子問：「持誰恩，不能勝中斷？」 Thu lộ tử vấn ：「trì thùy ân ，bất năng thắng trung đoạn ？」 佛言：「十方現在諸佛威神，悉共擁護是闓士大士。佛所授定，邪不能斷也。」 Phật ngôn ：「thập phương hiện tại chư Phật uy thần ，tất cọng ủng hộ thị Khai Sĩ đại sĩ 。Phật sở thọ/thụ định ，tà bất năng đoạn dã 。」 又白佛言：「是明度，若念誦持學書者，諸佛威神皆共擁護之。」 hựu bạch Phật ngôn ：「thị minh độ ，nhược/nhã niệm tụng trì học thư giả ，chư Phật uy thần giai cộng ủng hộ chi 。」 佛言：「我眼視是學持誦者，最後書持卷者，當知是輩，如來眼所見是至德。受持是經者，疾近佛坐，得大功德。如來去後，是法當在釋氏國，彼賢學已，轉至會多尼國。在中學已，復到欝單曰國。在中學已，却後我經但欲斷時，我斯知已。爾時，持是明度最後有書者，佛悉豫見其人已，佛所稱譽也。」 Phật ngôn ：「ngã nhãn thị thị học trì tụng giả ，tối hậu thư trì quyển giả ，đương tri thị bối ，Như Lai nhãn sở kiến thị chí đức 。thọ trì thị Kinh giả ，tật cận Phật tọa ，đắc Đại công đức 。Như Lai khứ hậu ，thị pháp đương tại thích thị quốc ，bỉ hiền học dĩ ，chuyển chí hội đa ni quốc 。tại trung học dĩ ，phục đáo Uất-đan-viết quốc 。tại trung học dĩ ，khước hậu ngã Kinh đãn dục đoạn thời ，ngã tư tri dĩ 。nhĩ thời ，trì thị minh độ tối hậu hữu thư giả ，Phật tất dự kiến kỳ nhân dĩ ，Phật sở xưng dự dã 。」 秋露子問佛：「欝單曰國當有幾闓士大士學斯定？」 Thu lộ tử vấn Phật ：「Uất-đan-viết quốc đương hữu kỷ Khai Sĩ đại sĩ học tư định ？」 佛言：「少耳。是經說時聞，不恐不難，為疾近如來。其人前世聞如來已，學闓士至德，持戒完具、多所度脫，是輩索佛道者，我知是高士，近一切知。其所生處，志尚所歸，當學斯義，欲求無上正真道。是人行尊，邪終不能動使捨佛志也。聞明度已，得極歡樂尊，得大乘德，逮近無上正真道。雖不見我，後世得是法，為面見佛。佛說斯語如矣。儻有求道者，當共教勸，令學佛道。我悉代歡喜。有作是教者，心復心，轉轉相明，自在願生何方佛剎。所生異方，面見佛說經時，當復於後教人求佛。」 Phật ngôn ：「thiểu nhĩ 。thị Kinh thuyết thời văn ，bất khủng bất nạn/nan ，vi tật cận Như Lai 。kỳ nhân tiền thế văn Như Lai dĩ ，học Khai Sĩ chí đức ，trì giới hoàn cụ 、đa sở độ thoát ，thị bối tác/sách Phật đạo giả ，ngã tri thị cao sĩ ，cận nhất thiết tri 。kỳ sở sanh xứ ，chí thượng sở quy ，đương học tư nghĩa ，dục cầu vô thượng chánh chân đạo 。thị nhân hạnh/hành/hàng tôn ，tà chung bất năng động sử xả Phật chí dã 。văn minh độ dĩ ，đắc cực hoan lạc tôn ，đắc Đại-Thừa đức ，đãi cận vô thượng chánh chân đạo 。tuy bất kiến ngã ，hậu thế đắc thị pháp ，vi diện kiến Phật 。Phật thuyết tư ngữ như hĩ 。thảng hữu cầu đạo giả ，đương cọng giáo khuyến ，lệnh học Phật đạo 。ngã tất đại hoan hỉ 。hữu tác thị giáo giả ，tâm phục tâm ，chuyển chuyển tướng minh ，tự tại nguyện sanh hà phương Phật sát 。sở sanh dị phương ，diện kiến Phật thuyết Kinh thời ，đương phục ư hậu giáo nhân cầu Phật 。」 秋露子白佛言：「難及，天中天！云何乃有是如來，往古來今斯高士，何法不知，何求不得？云何乃有是決？甫當求佛者，是輩為精進，逮入六度中學。」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！vân hà nãi hữu thị Như Lai ，vãng cổ lai kim tư cao sĩ ，hà Pháp bất tri ，hà cầu bất đắc ？vân hà nãi hữu thị quyết ？phủ đương cầu Phật giả ，thị bối vi tinh tấn ，đãi nhập lục độ trung học 。」 佛言：「是輩人有求經、不求者，會值經法，願不離經。索無止時，不索自得六度。」 Phật ngôn ：「thị bối nhân hữu cầu Kinh 、bất cầu giả ，hội trị Kinh pháp ，nguyện bất ly Kinh 。tác/sách vô chỉ thời ，bất tác/sách tự đắc lục độ 。」 秋露子問：「有覩斯明度定，眾經由之出乎？」 Thu lộ tử vấn ：「hữu đổ tư minh độ định ，chúng Kinh do chi xuất hồ ？」 佛言：「有解明度者，諸經出之。所以然者，是佛教法，當教一切人勸令取佛，亦復自學斯經深義。彼諸高士所生逢佛，獲六度無極矣。」 Phật ngôn ：「hữu giải minh độ giả ，chư Kinh xuất chi 。sở dĩ nhiên giả ，thị Phật giáo Pháp ，đương giáo nhất thiết nhân khuyến lệnh thủ Phật ，diệc phục tự học tư Kinh thâm nghĩa 。bỉ chư cao sĩ sở sanh phùng Phật ，hoạch lục độ vô cực hĩ 。」 覺邪品第九 giác tà phẩm đệ cửu 善業問佛：「高士種類欲學，當何以覺其難？」 thiện nghiệp vấn Phật ：「cao sĩ chủng loại dục học ，đương hà dĩ giác kỳ nạn/nan ？」 天尊曰：「欲學明度無極，心不喜者，當覺邪為心，妄疾起心欲學，卒鬪亂起。若書是經，雷震畏怖。闓士轉相調戲，左右顧視，書是經，邪念不著經。從坐起去，自念：『我不受決法，不在明度中。』便亂心起，內不得靖。自念：『我鄉土郡國縣邑不聞是經。』意悔捨去，其人却後若干劫，聞餘道經喜，不能任明度。而隨異經，便墮應儀、緣一覺道中，是為枝葉。譬若男子得象，觀其腳。云何，點不？」 thiên tôn viết ：「dục học minh độ vô cực ，tâm bất hỉ giả ，đương giác tà vi tâm ，vọng tật khởi tâm dục học ，tốt đấu loạn khởi 。nhược/nhã thư thị Kinh ，lôi chấn úy bố/phố 。Khai Sĩ chuyển tướng điều hí ，tả hữu cố thị ，thư thị Kinh ，tà niệm bất trước Kinh 。tùng tọa khởi khứ ，tự niệm ：『ngã bất thọ quyết/ký Pháp ，bất tại minh độ trung 。』tiện loạn tâm khởi ，nội bất đắc tĩnh 。tự niệm ：『ngã hương độ quận quốc huyền ấp bất văn thị Kinh 。』ý hối xả khứ ，kỳ nhân khước hậu nhược can kiếp ，văn dư đạo Kinh hỉ ，bất năng nhâm minh độ 。nhi tùy dị Kinh ，tiện đọa ưng nghi 、duyên nhất giác đạo trung ，thị vi chi diệp 。thí nhược/nhã nam tử đắc tượng ，quán kỳ cước 。vân hà ，điểm bất ？」 曰：「不也，天中天。」 viết ：「bất dã ，thiên trung thiên 。」 佛言：「如是，求闓士道，棄明度去，反修學餘經，得應儀、緣一覺道。曰點不？」 Phật ngôn ：「như thị ，cầu Khai Sĩ đạo ，khí minh độ khứ ，phản tu học dư Kinh ，đắc ưng nghi 、duyên nhất giác đạo 。viết điểm bất ？」 曰：「不也，天中天！」 viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」 天尊曰：「譬若欲見大海而覩陂水，曰：『斯巨海矣。』點不？」 thiên tôn viết ：「thí nhược/nhã dục kiến đại hải nhi đổ pha thủy ，viết ：『tư cự hải hĩ 。』điểm bất ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 天尊曰：「闓士棄深明度，取餘經，墮應儀、緣一覺道中。有智無？」 thiên tôn viết ：「Khai Sĩ khí thâm minh độ ，thủ dư Kinh ，đọa ưng nghi 、duyên nhất giác đạo trung 。hữu trí vô ？」 對曰：「不也。」 đối viết ：「bất dã 。」 天尊曰：「譬若作絕妙殿舍，匠師意欲齊日月宮殿。於善業意，能作不？」 thiên tôn viết ：「thí nhược/nhã tác tuyệt diệu điện xá ，tượng sư ý dục tề nhật nguyệt cung điện 。ư thiện nghiệp ý ，năng tác bất ？」 對曰：「終不能也。」 đối viết ：「chung bất năng dã 。」 「斯匠點不？」 「tư tượng điểm bất ？」 對曰：「不也。」 đối viết ：「bất dã 。」 天尊曰：「求闓士道聞明度已，復棄去，學應儀、緣一覺道法，欲於中求佛。是人點不？」 thiên tôn viết ：「cầu Khai Sĩ đạo văn minh độ dĩ ，phục khí khứ ，học ưng nghi 、duyên nhất giác đạo Pháp ，dục ư trung cầu Phật 。thị nhân điểm bất ？」 曰：「不也，天中天！」 viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」 佛言：「譬若欲見飛行皇帝，反見小王形容被服，諦熟觀之，曰：『斯但是飛行皇帝也。』是人點不？」 Phật ngôn ：「thí nhược/nhã dục kiến phi hạnh/hành/hàng Hoàng Đế ，phản kiến Tiểu Vương hình dung bị phục ，đế thục quán chi ，viết ：『tư đãn thị phi hạnh/hành/hàng Hoàng Đế dã 。』thị nhân điểm bất ？」 對曰：「不也，天中天！」 đối viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」 佛言：「甫當來闓士得深法已，復棄去，入應儀法中欲求佛。云何，有智無？」 Phật ngôn ：「phủ đương lai Khai Sĩ đắc thâm pháp dĩ ，phục khí khứ ，nhập ưng nghi Pháp trung dục cầu Phật 。vân hà ，hữu trí vô ？」 對曰：「不也。」 đối viết ：「bất dã 。」 「譬若大飢，得百味飯不食也，欲得六十味飯。商人得無價明月珠，持水精塗明月珠，欲令合同。是人點不？」 「thí nhược/nhã Đại cơ ，đắc bách vị phạn bất thực/tự dã ，dục đắc lục thập vị phạn 。thương nhân đắc vô giá minh nguyệt châu ，trì thủy tinh đồ minh nguyệt châu ，dục lệnh hợp đồng 。thị nhân điểm bất ？」 對曰：「不也。」 đối viết ：「bất dã 。」 佛言：「甫當來闓士得明度經，反比應儀道，棄去，入應儀法中欲得作佛。復次當書時，邪使財利從他方來，聞利便棄法往，不能書成也。當覺邪為。書是經時，莫言：『我書。』莫作是語也，當從經中聞決。作是言者，邪得其便矣。不爾者，邪界空。書時，意或著世兵賊鬪亂親屬財利飯食病瘦醫藥，念父母兄弟及眾餘念。闓士當明覺，斯為邪使。復次，我有名深經，邪從次讀之便行，亂學明度者意，令釋本崇末，便不得變謀明慧。」 Phật ngôn ：「phủ đương lai Khai Sĩ đắc minh độ Kinh ，phản bỉ ưng nghi đạo ，khí khứ ，nhập ưng nghi Pháp trung dục đắc tác Phật 。phục thứ đương thư thời ，tà sử tài lợi tòng tha phương lai ，văn lợi tiện khí Pháp vãng ，bất năng thư thành dã 。đương giác tà vi 。thư thị Kinh thời ，mạc ngôn ：『ngã thư 。』mạc tác thị ngữ dã ，đương tùng Kinh trung văn quyết 。tác thị ngôn giả ，tà đắc kỳ tiện hĩ 。bất nhĩ giả ，tà giới không 。thư thời ，ý hoặc trước/trứ thế binh tặc đấu loạn thân chúc tài lợi phạn thực bệnh sấu y dược ，niệm phụ mẫu huynh đệ cập chúng dư niệm 。Khai Sĩ đương minh giác ，tư vi tà sử 。phục thứ ，ngã hữu danh thâm Kinh ，tà tùng thứ độc chi tiện hạnh/hành/hàng ，loạn học minh độ giả ý ，lệnh thích bổn sùng mạt ，tiện bất đắc biến mưu minh tuệ 。」 佛言：「闓士大士欲說變謀明慧，從明度索之。而今逮得，復棄去，於應儀道中索變謀明慧。是闓士點不？」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ đại sĩ dục thuyết biến mưu minh tuệ ，tùng minh độ tác/sách chi 。nhi kim đãi đắc ，phục khí khứ ，ư ưng nghi đạo trung tác/sách biến mưu minh tuệ 。thị Khai Sĩ điểm bất ？」 曰：「不也，天中天！」 viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」 佛言：「受經人欲聞法，師便不安。正使安，欲與明度，受經人捨去。師徒不和，書不成也。學人來受，師欲至他方，兩不和矣。或念在衣食財利，受經人亦無用施本，不得明度。如是當覺邪為。受經人正使無所愛惜不逆師，師有斯經，弟子問事，師不肯解之，受經人齎恒退。或時師欲說，受者不悅也。師若身疲不能起說經，學士志銳而不得學者。當覺邪為。 Phật ngôn ：「thọ/thụ Kinh nhân dục văn Pháp ，sư tiện bất an 。chánh sử an ，dục dữ minh độ ，thọ/thụ Kinh nhân xả khứ 。sư đồ bất hòa ，thư bất thành dã 。học nhân lai thọ/thụ ，sư dục chí tha phương ，lượng (lưỡng) bất hòa hĩ 。hoặc niệm tại y thực tài lợi ，thọ/thụ Kinh nhân diệc vô dụng thí bổn ，bất đắc minh độ 。như thị đương giác tà vi 。thọ/thụ Kinh nhân chánh sử vô sở ái tích bất nghịch sư ，sư hữu tư Kinh ，đệ-tử vấn sự ，sư bất khẳng giải chi ，thọ/thụ Kinh nhân tê hằng thoái 。hoặc thời sư dục thuyết ，thọ/thụ giả bất duyệt dã 。sư nhược/nhã thân bì bất năng khởi thuyết Kinh ，học sĩ chí nhuệ nhi bất đắc học giả 。đương giác tà vi 。 「復次，是法說時、書時，儻有來者，說：『地獄、餓鬼、禽獸大勤苦，當早斷之，作應儀，無荷重患矣。』若復於眾譽天上樂云：『於彼五所欲，自恣所存，亦可一心念空。然雖獲所念，會當別離，受彼眾苦。不如於斯索溝港、頻來、不還、應儀道，莫與壞敗虛空從事。』 「phục thứ ，thị pháp thuyết thời 、thư thời ，thảng hữu lai giả ，thuyết ：『địa ngục 、ngạ quỷ 、cầm thú Đại cần khổ ，đương tảo đoạn chi ，tác ưng nghi ，vô hà trọng hoạn hĩ 。』nhược phục ư chúng dự Thiên thượng lạc/nhạc vân ：『ư bỉ ngũ sở dục ，Tự Tứ sở tồn ，diệc khả nhất tâm niệm không 。nhiên tuy hoạch sở niệm ，hội đương biệt ly ，thọ/thụ bỉ chúng khổ 。bất như ư tư tác/sách câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi đạo ，mạc dữ hoại bại hư không tòng sự 。』 「復次，師尊貴，心自念：『有敬歸我者，我與明度，不者則止。』學人自歸不避劇難，師不肯授，欲到四劇怖中。又告之曰：『穀貴之處、虎狼賊中五空澤間，我樂往彼。爾諦思議，能隨我行，忍此勤苦，不得後悔。』弟子憂曰：『師具解奧，不肯相授。吾奈之何乎！』師徒志乖明度。書學誦經、經行之時，弟子慍厭不復受學，稍捨就俗，令經法義雍。當覺邪為。 「phục thứ ，sư tôn quý ，tâm tự niệm ：『hữu kính quy ngã giả ，ngã dữ minh độ ，bất giả tức chỉ 。』học nhân tự quy bất tị kịch nạn/nan ，sư bất khẳng thọ/thụ ，dục đáo tứ kịch bố/phố trung 。hựu cáo chi viết ：『cốc quý chi xứ/xử 、hổ lang tặc trung ngũ không trạch gian ，ngã lạc/nhạc vãng bỉ 。nhĩ đế tư nghị ，năng tùy ngã hạnh/hành/hàng ，nhẫn thử cần khổ ，bất đắc hậu hối 。』đệ-tử ưu viết ：『sư cụ giải áo ，bất khẳng tướng thọ/thụ 。ngô nại chi hà hồ ！』sư đồ chí quai minh độ 。thư học tụng Kinh 、kinh hành chi thời ，đệ-tử uấn yếm bất phục thọ học ，sảo xả tựu tục ，lệnh Kinh pháp nghĩa ung 。đương giác tà vi 。 「復次，師健乞丐多方便，欲懈惰去，便諂語學者：『我當到某處有所問訊。』如是不知，當學誦經行時遇此。當覺邪為。 「phục thứ ，sư kiện khất cái đa phương tiện ，dục giải nọa khứ ，tiện siểm ngữ học giả ：『ngã đương đáo mỗ xứ/xử hữu sở vấn tấn 。』như thị bất tri ，đương học tụng Kinh hạnh/hành/hàng thời ngộ thử 。đương giác tà vi 。 「復次，弊邪常索其便，如斯之惱，無得受深法者。」善業問：「何因如茲？」 「phục thứ ，tệ tà thường tác/sách kỳ tiện ，như tư chi não ，vô đắc thọ/thụ thâm pháp giả 。」thiện nghiệp vấn ：「hà nhân như tư ？」 佛言：「弊邪主行誹謗明度言：『我有深經，其義玄妙，餘皆非法也。』是故新學闓士心疑恐，非明度無極，終始不學，邪事一起時。有闓士深守禪行，便得溝港道，是為證。」 Phật ngôn ：「tệ tà chủ hạnh/hành/hàng phỉ báng minh độ ngôn ：『ngã hữu thâm Kinh ，kỳ nghĩa huyền diệu ，dư giai phi pháp dã 。』thị cố tân học Khai Sĩ tâm nghi khủng ，phi minh độ vô cực ，chung thủy bất học ，tà sự nhất khởi thời 。hữu Khai Sĩ thâm thủ Thiền hạnh/hành/hàng ，tiện đắc câu cảng đạo ，thị vi chứng 。」 照明十方品第十 chiếu minh thập phương phẩm đệ thập 善業白佛言：「佛說明度無極照明於世。何謂照明？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Phật thuyết minh độ vô cực chiếu minh ư thế 。hà vị chiếu minh ？」 天尊曰：「如來持五陰示於世。」 thiên tôn viết ：「Như Lai trì ngũ uẩn thị ư thế 。」 又問：「云何視現，壞五陰現世耶？不壞現世乎？」 hựu vấn ：「vân hà thị hiện ，hoại ngũ uẩn hiện thế da ？bất hoại hiện thế hồ ？」 天尊曰：「五陰本無壞不壞。何以故？空、相、願無壞不壞，無所生無壞，無所識無壞，不壞五陰本。空、相、願無所生無所識，明度示現於世。無量人心，如來得明度，悉知其原。何等為知其原？人本心本、心本人本等無異。如是明度出，如來示現於世。 thiên tôn viết ：「ngũ uẩn bổn vô hoại bất hoại 。hà dĩ cố ？không 、tướng 、nguyện vô hoại bất hoại ，vô sở sanh vô hoại ，vô sở thức vô hoại ，bất hoại ngũ uẩn bổn 。không 、tướng 、nguyện vô sở sanh vô sở thức ，minh độ thị hiện ư thế 。vô lượng nhân tâm ，Như Lai đắc minh độ ，tất tri kỳ nguyên 。hà đẳng vi tri kỳ nguyên ？nhân bản tâm bổn 、tâm bổn nhân bổn đẳng vô dị 。như thị minh độ xuất ，Như Lai thị hiện ư thế 。 「復次，善業！疾心，如來從明度悉知。何等為疾心？亂心即知。經本出入於心中，本無入經亦無出經，心故為經本，經故為心本。本經不疾不亂即知。何等為疾心即知？隨其疾盡，盡為無所有，為心如無所有，不疾亂。是為疾心即知。如是明度出，如來示現於世。愛欲心本即知，瞋恚心本即知，愚癡心本即知。何等愛欲、瞋恚、愚癡心本即知？愛欲心本非愛欲心，瞋恚心本非瞋恚心，愚癡心本非愚癡心。何以故？心本不現、無想，無想是無愛欲、瞋恚、愚癡，是為本無。如本經無本，如是明度出，如來愛欲、瞋恚、愚癡心斷即知。何等心斷即知？心斷，非愛欲也，非瞋恚也，非愚癡也。何以故？愛欲心斷本，瞋恚心斷本，愚癡心斷本，皆無所從出、無有。本無所從生，諸法無所從出，無愛欲愛欲斷，無瞋恚瞋恚斷，無愚癡愚癡斷，不可得見。如是明度出，如來示現世間，為有德為人故。曠大心即知，無大小、無益心、無去心。何以故？心本斷，如是出。如來用有德、用人故，無邊幅心即知。是心不去不來不住。何以故？本空無所出，本無不來不去不住。如是不可量心即知，不增心身中心知，如虛空不可計。如是心知，明度出，如來不可計人未見心即知。何以故？無想。一切見經，諸法如心等，心如諸法，想非諸法，諸法非心想。何等想非諸法？何等非想心？諸法無想，心亦無想、不見。如是明度出。如來欲得是致是，用有德、用人故。何等欲得是致是？一切欲得致，在五陰中住，欲得從是便致是。善業！如來云何欲得是因致是？從死致死是為色，從死致不死是為色，從不死致不死是為色，不有死不無死是為色。五陰如是，有世無我是為色，無世有我是為色，有世有我無世無我是為色，不有世不有我不無世不無我是為色。如是得世本原得我本原是為色，不得世本原不得我本原是為色，有本原無本原是為色，不有本原不無本原是為色。有本原無本原是為色，不有本原不無本原是為色，是命是身是為色，非命非身是為色。五陰亦爾，是為欲得是因致是。從我身起如來用，人所著所縛所欲，故即知，為知過去。如來知時知今，如來知時知色。何等知色？如來知如本無，五陰亦爾。如來五陰，何等為知如本無？五陰本無，如來本無。作是見本無，五陰本無，世本無，諸法亦本無，溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺本無，如來亦本無。一本無無異，無所往無所止，無想無盡。如是本無，無異如來，從明度中出悉知之，是故名佛矣。」 「phục thứ ，thiện nghiệp ！tật tâm ，Như Lai tùng minh độ tất tri 。hà đẳng vi tật tâm ？loạn tâm tức tri 。Kinh bổn xuất nhập ư tâm trung ，bản vô nhập Kinh diệc vô xuất Kinh ，tâm cố vi Kinh bổn ，Kinh cố vi tâm bổn 。bổn Kinh bất tật bất loạn tức tri 。hà đẳng vi tật tâm tức tri ？tùy kỳ tật tận ，tận vi vô sở hữu ，vi tâm như vô sở hữu ，bất tật loạn 。thị vi tật tâm tức tri 。như thị minh độ xuất ，Như Lai thị hiện ư thế 。ái dục tâm bổn tức tri ，sân khuể tâm bổn tức tri ，ngu si tâm bổn tức tri 。hà đẳng ái dục 、sân khuể 、ngu si tâm bổn tức tri ？ái dục tâm bổn phi ái dục tâm ，sân khuể tâm bổn phi sân khuể tâm ，ngu si tâm bổn phi ngu si tâm 。hà dĩ cố ？tâm bổn bất hiện 、vô tưởng ，vô tưởng thị vô ái dục 、sân khuể 、ngu si ，thị vi ản vô 。như bổn Kinh vô bổn ，như thị minh độ xuất ，Như Lai ái dục 、sân khuể 、ngu si tâm đoạn tức tri 。hà đẳng tâm đoạn tức tri ？tâm đoạn ，phi ái dục dã ，phi sân khuể dã ，phi ngu si dã 。hà dĩ cố ？ái dục tâm đoạn bổn ，sân khuể tâm đoạn bổn ，ngu si tâm đoạn bổn ，giai vô sở tùng xuất 、vô hữu 。bổn vô sở tùng sanh ，chư Pháp vô sở tùng xuất ，vô ái dục ái dục đoạn ，vô sân khuể sân khuể đoạn ，vô ngu si ngu si đoạn ，bất khả đắc kiến 。như thị minh độ xuất ，Như Lai thị hiện thế gian ，vi hữu đức vi nhân cố 。khoáng Đại tâm tức tri ，vô đại tiểu 、vô ích tâm 、vô khứ tâm 。hà dĩ cố ？tâm bổn đoạn ，như thị xuất 。Như Lai dụng hữu đức 、dụng nhân cố ，vô biên phước tâm tức tri 。thị tâm bất khứ Bất-lai bất trụ 。hà dĩ cố ？bổn không vô sở xuất ，bản vô bất lai bất khứ bất trụ 。như thị bất khả lượng tâm tức tri ，bất tăng tâm thân trung tâm tri ，như hư không bất khả kế 。như thị tâm tri ，minh độ xuất ，Như Lai bất khả kế nhân vị kiến tâm tức tri 。hà dĩ cố ？vô tưởng 。nhất thiết kiến Kinh ，chư Pháp như tâm đẳng ，tâm như chư Pháp ，tưởng phi chư Pháp ，chư Pháp phi tâm tưởng 。hà đẳng tưởng phi chư Pháp ？hà đẳng phi tưởng tâm ？chư Pháp vô tưởng ，tâm diệc vô tưởng 、bất kiến 。như thị minh độ xuất 。Như Lai dục đắc thị trí thị ，dụng hữu đức 、dụng nhân cố 。hà đẳng dục đắc thị trí thị ？nhất thiết dục đắc trí ，tại ngũ uẩn trung trụ/trú ，dục đắc tùng thị tiện trí thị 。thiện nghiệp ！Như Lai vân hà dục đắc thị nhân trí thị ？tùng tử trí tử thị vi sắc ，tùng tử trí bất tử thị vi sắc ，tùng bất tử trí bất tử thị vi sắc ，bất hữu tử bất vô tử thị vi sắc 。ngũ uẩn như thị ，hữu thế vô ngã thị vi sắc ，vô thế hữu ngã thị vi sắc ，hữu thế hữu ngã vô thế vô ngã thị vi sắc ，bất hữu thế bất hữu ngã bất vô thế bất vô ngã thị vi sắc 。như thị đắc thế bổn nguyên đắc ngã bổn nguyên thị vi sắc ，bất đắc thế bổn nguyên bất đắc ngã bổn nguyên thị vi sắc ，hữu bổn nguyên vô bổn nguyên thị vi sắc ，bất hữu bổn nguyên bất vô bổn nguyên thị vi sắc 。hữu bổn nguyên vô bổn nguyên thị vi sắc ，bất hữu bổn nguyên bất vô bổn nguyên thị vi sắc ，thị mạng thị thân thị vi sắc ，phi mạng phi thân thị vi sắc 。ngũ uẩn diệc nhĩ ，thị vi dục đắc thị nhân trí thị 。tùng ngã thân khởi Như Lai dụng ，nhân sở trước/trứ sở phược sở dục ，cố tức tri ，vi tri quá khứ 。Như Lai tri thời tri kim ，Như Lai tri thời tri sắc 。hà đẳng tri sắc ？Như Lai tri như bản vô ，ngũ uẩn diệc nhĩ 。Như Lai ngũ uẩn ，hà đẳng vi tri như bản vô ？ngũ uẩn bản vô ，Như Lai bản vô 。tác thị kiến bản vô ，ngũ uẩn bản vô ，thế bản vô ，chư Pháp diệc bản vô ，câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác bản vô ，Như Lai diệc bản vô 。nhất bản vô vô dị ，vô sở vãng vô sở chỉ ，vô tưởng vô tận 。như thị bản vô ，vô dị Như Lai ，tùng minh độ trung xuất tất tri chi ，thị cố danh Phật hĩ 。」 善業白佛言：「甚深，天中天！誰當信是者？獨得應儀及不退轉乃信耳。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！thùy đương tín thị giả ？độc đắc ưng nghi cập Bất-thoái-chuyển nãi tín nhĩ 。」 佛言：「本無無盡時，如來所說無極。」 Phật ngôn ：「bản vô vô tận thời ，Như Lai sở thuyết vô cực 。」 釋與萬天子俱，梵眾天與二萬天子俱，到至佛所，頭面著佛足，却住一面。愛欲天子、梵天子俱白佛言：「天中天！所說法甚深。云何其想？」 thích dữ vạn Thiên Tử câu ，phạm chúng Thiên dữ nhị vạn Thiên Tử câu ，đáo chí Phật sở ，đầu diện trước/trứ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử câu bạch Phật ngôn ：「thiên trung thiên ！sở thuyết pháp thậm thâm 。vân hà kỳ tưởng ？」 佛告諸天子：「虛空著，無相、無願、無所住。如虛空無所罣礙，諸天、龍、鬼神不能動也。何以故？是相無作者，五陰不能作想，人非人所不能作。」 Phật cáo chư Thiên Tử ：「hư không trước/trứ ，vô tướng 、vô nguyện 、vô sở trụ 。như hư không vô sở quái ngại ，chư Thiên 、long 、quỷ thần bất năng động dã 。hà dĩ cố ？thị tướng vô tác giả ，ngũ uẩn bất năng tác tưởng ，nhân phi nhân sở bất năng tác 。」 佛告諸天子：「若言有作虛空者，寧信不？」 Phật cáo chư Thiên Tử ：「nhược/nhã ngôn hữu tác hư không giả ，ninh tín bất ？」 對曰：「不信也，天中天！無作虛空者。何以故？虛空無色。」 đối viết ：「bất tín dã ，thiên trung thiên ！vô tác hư không giả 。hà dĩ cố ？hư không vô sắc 。」 天尊曰：「是相常住，有佛無佛，是想住如故，如來悉知是。」 thiên tôn viết ：「thị tướng thường trụ ，hữu Phật vô Phật ，thị tưởng trụ/trú như cố ，Như Lai tất tri thị 。」 諸天子白佛言：「是想甚深，如來悉知，無所罣礙。明度是如來自在道，是佛所居處也。」 chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「thị tưởng thậm thâm ，Như Lai tất tri ，vô sở quái ngại 。minh độ thị Như Lai tự tại đạo ，thị Phật sở cư xứ dã 。」 佛告善業：「如來恭敬於經，承事自歸。何謂是經？明度是經。如來從是得無上正真道。用是故，我恭敬經，當報經恩。諸法無作，悉知無持來，是為報經恩。」 Phật cáo thiện nghiệp ：「Như Lai cung kính ư Kinh ，thừa sự tự quy 。hà vị thị Kinh ？minh độ thị Kinh 。Như Lai tùng thị đắc vô thượng chánh chân đạo 。dụng thị cố ，ngã cung kính Kinh ，đương báo Kinh ân 。chư Pháp vô tác ，tất tri vô trì lai ，thị vi báo Kinh ân 。」 善業白佛言：「諸法不知不見。何等為明度出，如來示現於世？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「chư Pháp bất tri bất kiến 。hà đẳng vi minh độ xuất ，Như Lai thị hiện ư thế ？」 天尊曰：「諸法無所住，如是悉知見出，如來示現於世。五陰不見，作是示現於世。何等不見者？五陰無因緣不見，不見是為明度出，如來示現於世。如虛空示現於世，示現於世難了清淨，是為示現於世。」◎ thiên tôn viết ：「chư Pháp vô sở trụ ，như thị tất tri kiến xuất ，Như Lai thị hiện ư thế 。ngũ uẩn bất kiến ，tác thị thị hiện ư thế 。hà đẳng bất kiến giả ？ngũ uẩn vô nhân duyên bất kiến ，bất kiến thị vi minh độ xuất ，Như Lai thị hiện ư thế 。như hư không thị hiện ư thế ，thị hiện ư thế nạn/nan liễu thanh tịnh ，thị vi thị hiện ư thế 。」◎ 明度經卷第三 minh độ Kinh quyển đệ tam 大明度經卷第四 đại minh độ Kinh quyển đệ tứ 南吳月支國居士支謙譯 Nam ngô Nguyệt-chi quốc Cư-sĩ Chi Khiêm dịch 不可計品 bất khả kế phẩm 譬喻品 thí dụ phẩm 分別品 phân biệt phẩm 本無品 bản vô phẩm 不退轉品 Bất-thoái-chuyển phẩm 恒竭清信女品 hằng kiệt thanh tín nữ phẩm 守空品 thủ không phẩm 不可計品第十一 bất khả kế phẩm đệ thập nhất 善業白佛言：「極大究竟明度，無極無量、無與等者。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「cực đại cứu cánh minh độ ，vô cực vô lượng 、vô dữ đẳng giả 。」 佛言：「然！如來無師一切智，是故明度不可稱量，安隱究竟，無與等者。」 Phật ngôn ：「nhiên ！Như Lai vô sư nhất thiết trí ，thị cố minh độ bất khả xưng lượng ，an ổn cứu cánh ，vô dữ đẳng giả 。」 善業白佛言：「云何，天中天！如來無師一切知無量無邊？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「vân hà ，thiên trung thiên ！Như Lai vô sư nhất thiết tri vô lượng vô biên ？」 佛言：「五陰不可計量，諸法亦爾。五陰無邊，諸法邊幅無獲其際者。用何等故，五陰、諸法亦盡處。云何，善業！虛空可計盡不？」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn bất khả kế lượng ，chư Pháp diệc nhĩ 。ngũ uẩn vô biên ，chư Pháp biên phước vô hoạch kỳ tế giả 。dụng hà đẳng cố ，ngũ uẩn 、chư Pháp diệc tận xứ/xử 。vân hà ，thiện nghiệp ！hư không khả kế tận bất ？」 對曰：「不可盡，天中天！」 đối viết ：「bất khả tận ，thiên trung thiên ！」 佛言：「諸法亦然。用是故，如來法、諸法無邊量。用法無量故，發心起學無量明度。如是本無心念。譬如虛空，無心無念，有心有念。」 Phật ngôn ：「chư Pháp diệc nhiên 。dụng thị cố ，Như Lai Pháp 、chư Pháp vô biên lượng 。dụng Pháp vô lượng cố ，phát tâm khởi học vô lượng minh độ 。như thị bổn vô tâm niệm 。thí như hư không ，vô tâm vô niệm ，hữu tâm hữu niệm 。」 因隨作是說不可稱計時，五百比丘、二十比丘尼得應儀，六十清信士、清信女皆得溝港，二十闓士逮得無所從生法樂，皆當於是賢劫中受決。 nhân tùy tác thị thuyết bất khả xưng kế thời ，ngũ bách Tỳ-kheo 、nhị thập Tì-kheo-ni đắc ưng nghi ，lục thập thanh tín sĩ 、thanh tín nữ giai đắc câu cảng ，nhị thập Khai Sĩ đãi đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ，giai đương ư thị hiền kiếp trung thọ quyết/ký 。 對曰：「甚深，天中天！明度，極大安隱究竟。」 đối viết ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！minh độ ，cực Đại An ẩn cứu cánh 。」 佛言：「如爾云矣。出一切智、諸闓士、緣一覺道，悉從中出。譬若轉輪聖王，一切國土皆為臣隷，王無所憂。佛法、緣一覺法、應儀法皆從中出。立五陰不受不入，溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺、一切智道，不受不入。」 Phật ngôn ：「như nhĩ vân hĩ 。xuất nhất thiết trí 、chư Khai Sĩ 、duyên nhất giác đạo ，tất tùng trung xuất 。thí nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương ，nhất thiết quốc độ giai vi Thần lệ ，Vương vô sở ưu 。Phật Pháp 、duyên nhất giác Pháp 、ưng nghi Pháp giai tùng trung xuất 。lập ngũ uẩn bất thọ/thụ bất nhập ，câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác 、nhất thiết trí đạo ，bất thọ/thụ bất nhập 。」 善業問：「何等一切智不受不入？」 thiện nghiệp vấn ：「hà đẳng nhất thiết trí bất thọ/thụ bất nhập ？」 佛言：「云何，若見應儀等所入不？」 Phật ngôn ：「vân hà ，nhược/nhã kiến ưng nghi đẳng sở nhập bất ？」 對曰：「不見也，天中天！」 đối viết ：「bất kiến dã ，thiên trung thiên ！」 佛言：「善哉，善哉！我亦不見如來所入處。如我無所入，一切智亦無所入。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！ngã diệc bất kiến Như Lai sở nhập xứ/xử 。như ngã vô sở nhập ，nhất thiết trí diệc vô sở nhập 。」 愛欲天子、梵天子俱白佛言：「甚深，天中天！明度難了也。正使三千國土人民，過去佛時所作功德，一切皆信已具足過一劫，方是深明度中樂一日念不可量，深出彼德有餘。」 ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử câu bạch Phật ngôn ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！minh độ nạn/nan liễu dã 。chánh sử tam thiên quốc độ nhân dân ，quá khứ Phật thời sở tác công đức ，nhất thiết giai tín dĩ cụ túc quá/qua nhất kiếp ，phương thị thâm minh độ trung lạc/nhạc nhất nhật niệm bất khả lượng ，thâm xuất bỉ đức hữu dư 。」 佛告諸天子：「正使復有賢人，聞是深法已得證，疾使彼輩所信樂過一劫，其功德不及是也。」 Phật cáo chư Thiên Tử ：「chánh sử phục hưũ hiền nhân ，văn thị thâm pháp dĩ đắc chứng ，tật sử bỉ bối sở tín lạc/nhạc quá/qua nhất kiếp ，kỳ công đức bất cập thị dã 。」 諸天子聞是，頭面著佛足，繞稍稍却遠，俱不復現，各自還去。 chư Thiên Tử văn thị ，đầu diện trước/trứ Phật túc ，nhiễu sảo sảo khước viễn ，câu bất phục hiện ，các tự hoàn khứ 。 善業白佛：「若有闓士大士信是明度者，從何所來生？」 thiện nghiệp bạch Phật ：「nhược hữu Khai Sĩ đại sĩ tín thị minh độ giả ，tùng hà sở lai sanh ？」 佛言：「譬如新生犢子不離母，如是闓士大士聞明度已，終不離經師，為從人道中來生。」 Phật ngôn ：「thí như tân sanh độc tử bất ly mẫu ，như thị Khai Sĩ đại sĩ văn minh độ dĩ ，chung bất ly Kinh sư ，vi tùng nhân đạo trung lai sanh 。」 善業白言：「若有逮是功德，有從他方佛剎來生者無？」 thiện nghiệp bạch ngôn ：「nhược hữu đãi thị công đức ，hữu tòng tha phương Phật sát lai sanh giả vô ？」 佛言：「有他方佛剎供養已，從彼來生。若於兜術天上從慈氏闓士問慧，今欲求是法不懈，持是功德，復還得是經。若有前世時聞，不問中慧，今生聞是經，於中有疑、厭、不信樂，其人前世不從師問中事。復次，闓士大士前世時聞是，問其中慧，若一日二三日至五日，持是功德，今復還得是經，便信樂之。若有欲樂聞時，用是亂故，其心數轉，如稱乍低乍仰，從新學來，如是少信樂，當墮兩處——應儀、緣一覺道中。」 Phật ngôn ：「hữu tha phương Phật sát cúng dường dĩ ，tòng bỉ lai sanh 。nhược/nhã ư đâu thuật thiên thượng tùng từ thị Khai Sĩ vấn tuệ ，kim dục cầu thị pháp bất giải ，trì thị công đức ，phục hoàn đắc thị Kinh 。nhược hữu tiền thế thời văn ，bất vấn trung tuệ ，kim sanh văn thị Kinh ，ư trung hữu nghi 、yếm 、bất tín lạc/nhạc ，kỳ nhân tiền thế bất tùng sư vấn trung sự 。phục thứ ，Khai Sĩ đại sĩ tiền thế thời văn thị ，vấn kỳ trung tuệ ，nhược/nhã nhất nhật nhị tam nhật chí ngũ nhật ，trì thị công đức ，kim phục hoàn đắc thị Kinh ，tiện tín lạc/nhạc chi 。nhược hữu dục lạc/nhạc văn thời ，dụng thị loạn cố ，kỳ tâm số chuyển ，như xưng sạ đê sạ ngưỡng ，tùng tân học lai ，như thị thiểu tín lạc/nhạc ，đương đọa lượng (lưỡng) xứ/xử ——ưng nghi 、duyên nhất giác đạo trung 。」 譬喻品第十二 thí dụ phẩm đệ thập nhị 佛告善業：「譬若大海中船卒壞，其船中人不取板檣，不能得渡，必於水死。若得板若檣，有健者乘騎，便不死。當知順隨海水出也。闓士大士有信樂、有定行、有精進，欲得無上正真道而不得明度，變謀明慧不得學，當中道得應儀、緣一覺道。其有信樂、定行、精進，欲逮無上正真道，得學明度權慧者，終不中道懈，過出應儀、緣一覺去，正在無上正真道中立。譬若士女持坏瓶取水，知不久必壞。所以然者，未成故。學不逮此深法，終不能逮一切智，便中道厭却，墮二道中。譬若持瓦瓶行擔水，安隱歸至。何以故？已成故。學得深法，知終不中道息，恣心上無上正真道。譬若大海中船，不善護，以財物着中，至於道壞，財物離散，亡其重寶。如是闓士大士正使至意學，不得深法，當知中道厭，便亡名寶，中道懈怠，墮二道中。譬若有人施張大海中故船，補治，持財物著中，有所至，不中道壞，必到其處。如是闓士大士有信樂、定行、精進學，又得深法，終不中懈，正上無上正真道中立，終不墮兩道，正向佛門。譬如人年老而身病。云何，是人能從床自起不？」 Phật cáo thiện nghiệp ：「thí nhược/nhã Đại hải trung thuyền tốt hoại ，kỳ thuyền trung nhân bất thủ bản tường ，bất năng đắc độ ，tất ư thủy tử 。nhược/nhã đắc bản nhược/nhã tường ，hữu kiện giả thừa kị ，tiện bất tử 。đương tri thuận tùy hải thủy xuất dã 。Khai Sĩ đại sĩ hữu tín lạc/nhạc 、hữu định hạnh/hành/hàng 、hữu tinh tấn ，dục đắc vô thượng chánh chân đạo nhi bất đắc minh độ ，biến mưu minh tuệ bất đắc học ，đương trung đạo đắc ưng nghi 、duyên nhất giác đạo 。kỳ hữu tín lạc/nhạc 、định hạnh/hành/hàng 、tinh tấn ，dục đãi vô thượng chánh chân đạo ，đắc học minh độ quyền tuệ giả ，chung bất trung đạo giải ，quá/qua xuất ưng nghi 、duyên nhất giác khứ ，chánh tại vô thượng chánh chân đạo trung lập 。thí nhược/nhã sĩ nữ trì khôi bình thủ thủy ，tri bất cửu tất hoại 。sở dĩ nhiên giả ，vị thành cố 。học bất đãi thử thâm pháp ，chung bất năng đãi nhất thiết trí ，tiện trung đạo yếm khước ，đọa nhị đạo trung 。thí nhược/nhã trì ngõa bình hạnh/hành/hàng đam/đảm thủy ，an ổn quy chí 。hà dĩ cố ？dĩ thành cố 。học đắc thâm pháp ，tri chung bất trung đạo tức ，tứ tâm thượng vô thượng chánh chân đạo 。thí nhược/nhã Đại hải trung thuyền ，bất thiện hộ ，dĩ tài vật khán trung ，chí ư đạo hoại ，tài vật ly tán ，vong kỳ trọng bảo 。như thị Khai Sĩ đại sĩ chánh sử chí ý học ，bất đắc thâm pháp ，đương tri trung đạo yếm ，tiện vong danh bảo ，trung đạo giải đãi ，đọa nhị đạo trung 。thí nhược hữu nhân thí trương Đại hải trung cố thuyền ，bổ trì ，trì tài vật trước/trứ trung ，hữu sở chí ，bất trung đạo hoại ，tất đáo kỳ xứ/xử 。như thị Khai Sĩ đại sĩ hữu tín lạc/nhạc 、định hạnh/hành/hàng 、tinh tấn học ，hựu đắc thâm pháp ，chung bất trung giải ，chánh thượng vô thượng chánh chân đạo trung lập ，chung bất đọa lượng (lưỡng) đạo ，chánh hướng Phật môn 。thí như nhân niên lão nhi thân bệnh 。vân hà ，thị nhân năng tùng sàng tự khởi bất ？」 善業言：「不能，天中天！或時起無力，不能自致，正使病愈能自起，會不能行步。」 thiện nghiệp ngôn ：「bất năng ，thiên trung thiên ！hoặc thời khởi vô lực ，bất năng tự trí ，chánh sử bệnh dũ năng tự khởi ，hội bất năng hạnh/hành/hàng bộ 。」 佛言：「如是，闓士大士具如上所行學，不得深法而欲逮無上正真道，終不至佛，當中道懈，墮二道中。譬如老病人除愈，欲起行，有健人來扶持之，告曰：『無恐，我自相送，終不中道相棄，送著所樂處。』如是，具有上行闓士學得此深明度無極、變謀明慧，當知終不中道懈，必能究竟於中得無上正真道。」◎ Phật ngôn ：「như thị ，Khai Sĩ đại sĩ cụ như thượng sở hạnh học ，bất đắc thâm pháp nhi dục đãi vô thượng chánh chân đạo ，chung bất chí Phật ，đương trung đạo giải ，đọa nhị đạo trung 。thí như lão bệnh nhân trừ dũ ，dục khởi hạnh/hành/hàng ，hữu kiện nhân lai phù trì chi ，cáo viết ：『vô khủng ，ngã tự tướng tống ，chung bất trung đạo tướng khí ，tống trước/trứ sở lạc/nhạc xứ/xử 。』như thị ，cụ hữu thượng hạnh/hành/hàng Khai Sĩ học đắc thử thâm minh độ vô cực 、biến mưu minh tuệ ，đương tri chung bất trung đạo giải ，tất năng cứu cánh ư trung đắc vô thượng chánh chân đạo 。」◎ ◎ 分別品第十三 ◎ phân biệt phẩm đệ thập tam 善業白佛言：「云何阿闍浮闓士學明度無極？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「vân hà a xà/đồ phù Khai Sĩ học minh độ vô cực ？」 佛言：「當與善友從事，以善意隨明度教。何等為隨教所？布施、持戒、忍辱、精進、棄定、智慧，當施與作無上正真道，莫著五陰。何以故？明度一切智無所著。莫得樂於應儀、緣一覺道。如是，善業！阿闍浮闓士稍入明度中。」 Phật ngôn ：「đương dữ thiện hữu tòng sự ，dĩ thiện ý tùy minh độ giáo 。hà đẳng vi tùy giáo sở ？bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、khí định 、trí tuệ ，đương thí dữ tác vô thượng chánh chân đạo ，mạc trước/trứ ngũ uẩn 。hà dĩ cố ？minh độ nhất thiết trí vô sở trước 。mạc đắc lạc/nhạc ư ưng nghi 、duyên nhất giác đạo 。như thị ，thiện nghiệp ！a xà/đồ phù Khai Sĩ sảo nhập minh độ trung 。」 善業言：「闓士謙苦，天中天！欲索無上正真道者。」 thiện nghiệp ngôn ：「Khai Sĩ khiêm khổ ，thiên trung thiên ！dục tác/sách vô thượng chánh chân đạo giả 。」 佛言：「如是謙苦，安靖於世，為十方護、為自歸、為舍、為度、為臺、為導。何等為護？生死勤苦悉護教度脫，是為護。生老病死悉度之，是為自歸。得無上正真道最正覺、得如來，為說經，無所著，是為舍。」 Phật ngôn ：「như thị khiêm khổ ，an tĩnh ư thế ，vi thập phương hộ 、vi tự quy 、vi xá 、vi độ 、vi đài 、vi đạo 。hà đẳng vi hộ ？sanh tử cần khổ tất hộ giáo độ thoát ，thị vi hộ 。sanh lão bệnh tử tất độ chi ，thị vi tự quy 。đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác 、đắc Như Lai ，vi thuyết Kinh ，vô sở trước ，thị vi xá 。」 又問：「何等無所著？」 hựu vấn ：「hà đẳng vô sở trước ？」 佛言：「五陰不著不縛，是五陰無所從生、無所從滅，是為闓士得佛時為世間舍。何等闓士得無上正真道最正覺，為世間度？度五陰非五陰，五陰為度，度為諸法。」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn bất trước bất phược ，thị ngũ uẩn vô sở tùng sanh 、vô sở tùng diệt ，thị vi Khai Sĩ đắc Phật thời vi thế gian xá 。hà đẳng Khai Sĩ đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác ，vi thế gian độ ？độ ngũ uẩn phi ngũ uẩn ，ngũ uẩn vi độ ，độ vi chư Pháp 。」 善業言：「如佛說度為諸法，諸經得最正覺。何以故？無所著故。」 thiện nghiệp ngôn ：「như Phật thuyết độ vi chư Pháp ，chư Kinh đắc tối chánh giác 。hà dĩ cố ？vô sở trước cố 。」 佛言：「如是無所著闓士謙苦，念法不懈，得無上正真道最正覺，因說經如是，為度世間。何等為世間臺？譬如水中臺，其水兩避行。如是五陰，過去當來今現在斷，五陰斷者諸法學亦斷，諸法斷者是為定，是為甘露，為泥洹。闓士念法如是，便為說法，如是得無上正真道時為世間臺。何等為道？如是具得如上說五陰、諸法空，無來原、無去迹，如虛空。無異無想、無處無識，無所從生，如夢如幻、無邊無異。」 Phật ngôn ：「như thị vô sở trước Khai Sĩ khiêm khổ ，niệm Pháp bất giải ，đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác ，nhân thuyết Kinh như thị ，vi độ thế gian 。hà đẳng vi thế gian đài ？thí như thủy trung đài ，kỳ thủy lượng (lưỡng) tị hạnh/hành/hàng 。như thị ngũ uẩn ，quá khứ đương lai kim hiện tại đoạn ，ngũ uẩn đoạn giả chư Pháp học diệc đoạn ，chư Pháp đoạn giả thị vi định ，thị vi cam lồ ，vi nê hoàn 。Khai Sĩ niệm Pháp như thị ，tiện vi thuyết Pháp ，như thị đắc vô thượng chánh chân đạo thời vi thế gian đài 。hà đẳng vi đạo ？như thị cụ đắc như thượng thuyết ngũ uẩn 、chư pháp không ，vô lai nguyên 、vô khứ tích ，như hư không 。vô dị vô tưởng 、vô xứ/xử vô thức ，vô sở tùng sanh ，như mộng như huyễn 、vô biên vô dị 。」 善業白佛言：「甚深，天中天！誰當了是者？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！thùy đương liễu thị giả ？」 佛言：「求佛以來久遠乃信之耳。過去佛時，於彼所作功德，如是人者乃明之矣。」 Phật ngôn ：「cầu Phật dĩ lai cửu viễn nãi tín chi nhĩ 。quá khứ Phật thời ，ư bỉ sở tác công đức ，như thị nhân giả nãi minh chi hĩ 。」 又問：「何謂求佛以來久遠？」 hựu vấn ：「hà vị cầu Phật dĩ lai cửu viễn ？」 佛言：「去離於五陰以來，不復有之，乃明是深法。如是闓士，為道無量人。」 Phật ngôn ：「khứ ly ư ngũ uẩn dĩ lai ，bất phục hưũ chi ，nãi minh thị thâm pháp 。như thị Khai Sĩ ，vi đạo vô lượng nhân 。」 善業言：「是為人中之導。」 thiện nghiệp ngôn ：「thị vi nhân trung chi đạo 。」 佛言：「然！闓士得如上所行，為無量人之導，是為大盟誓，為無量之人誓。不縛於五陰，不縛於應儀、緣一覺者，不捨一切智，不縛於諸法，是故為盟誓。」 Phật ngôn ：「nhiên ！Khai Sĩ đắc như thượng sở hạnh ，vi vô lượng nhân chi đạo ，thị vi Đại minh thệ ，vi vô lượng chi nhân thệ 。bất phược ư ngũ uẩn ，bất phược ư ưng nghi 、duyên nhất giác giả ，bất xả nhất thiết trí ，bất phược ư chư Pháp ，thị cố vi minh thệ 。」 善業言：「闓士求深明度，不愛三處——應儀、緣一覺至佛。」 thiện nghiệp ngôn ：「Khai Sĩ cầu thâm minh độ ，bất ái tam xứ/xử ——ưng nghi 、duyên nhất giác chí Phật 。」 「甚深，天中天！不有守者、不無守者。不無守者，從明度中為無所出法，為守定，為不守諸法，為守無所有，為守無極，為守無所著。」 「thậm thâm ，thiên trung thiên ！bất hữu thủ giả 、bất vô thủ giả 。bất vô thủ giả ，tùng minh độ trung vi vô sở xuất Pháp ，vi thủ định ，vi bất thủ chư Pháp ，vi thủ vô sở hữu ，vi thủ vô cực ，vi thủ vô sở trước 。」 佛言：「如是在明度中者，當如是不退轉。闓士於明度中無所適著，終不隨凡夫語，不信餘道，不恐不畏不懈怠。當作是知，其人於過去佛已受斯明也。」 Phật ngôn ：「như thị tại minh độ trung giả ，đương như thị Bất-thoái-chuyển 。Khai Sĩ ư minh độ trung vô sở thích trước/trứ ，chung bất tùy phàm phu ngữ ，bất tín dư đạo ，bất khủng bất úy bất giải đãi 。đương tác thị tri ，kỳ nhân ư quá khứ Phật dĩ thọ/thụ tư minh dã 。」 復白佛言：「闓士不恐不畏不懈怠，何緣當念明度中觀視？」 phục bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ bất khủng bất úy bất giải đãi ，hà duyên đương niệm minh độ trung quán thị ？」 佛言：「心向一切智，是為觀。」 Phật ngôn ：「tâm hướng nhất thiết trí ，thị vi quán 。」 「何謂心向一切智？」 「hà vị tâm hướng nhất thiết trí ？」 佛言：「心向如空，是為觀視。不視不可計，一切智如不可計，是為非五陰。不入、不得、不知，不有知、不無知，無所生、無所敗、無作者，無來原、無去迹，無所見、無所在，如是不可限虛空，不可計一切智亦然。無作佛、無得佛者，無從五陰中得佛者，亦不從六度得佛。」 Phật ngôn ：「tâm hướng như không ，thị vi quán thị 。bất thị bất khả kế ，nhất thiết trí như bất khả kế ，thị vi phi ngũ uẩn 。bất nhập 、bất đắc 、bất tri ，bất hữu tri 、bất vô tri ，vô sở sanh 、vô sở bại 、vô tác giả ，vô lai nguyên 、vô khứ tích ，vô sở kiến 、vô sở tại ，như thị bất khả hạn hư không ，bất khả kế nhất thiết trí diệc nhiên 。vô tác Phật 、vô đắc Phật giả ，vô tùng ngũ uẩn trung đắc Phật giả ，diệc bất tùng lục độ đắc Phật 。」 愛欲天子、梵天子白佛言：「甚深，天中天！難曉難知。」 ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử bạch Phật ngôn ：「thậm thâm ，thiên trung thiên ！nạn/nan hiểu nạn/nan tri 。」 佛語諸天子：「如是如來視，如是安隱甚深。是知悉知不退轉無上最正覺，亦無最正覺。」 Phật ngữ chư Thiên Tử ：「như thị Như Lai thị ，như thị an ổn thậm thâm 。thị tri tất tri Bất-thoái-chuyển vô thượng tối chánh giác ，diệc vô tối chánh giác 。」 諸天子白佛言：「希有信是經者，愍念世間故說之。世人所欲皆著。」 chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「hy hữu tín thị Kinh giả ，mẫn niệm thế gian cố thuyết chi 。thế nhân sở dục giai trước/trứ 。」 佛言：「如是。」 Phật ngôn ：「như thị 。」 本無品第十四 bản vô phẩm đệ thập tứ 善業白佛言：「諸法隨次無所著，無想如虛空，是經無所從生，諸法索之無所得。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「chư Pháp tùy thứ vô sở trước ，vô tưởng như hư không ，thị Kinh vô sở tùng sanh ，chư Pháp tác/sách chi vô sở đắc 。」 愛欲天子、梵天子言：「善業所為，如如來教，但說虛空慧。」 ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử ngôn ：「thiện nghiệp sở vi ，như Như Lai giáo ，đãn thuyết hư không tuệ 。」 善業言：「如來是隨如來教。何謂隨教？如法無所從生為隨教，是為本無，無來原亦無去迹。諸法本無，如來亦本無無異。隨本無，是為隨如來本無。如來本無立，為隨如來教。與諸法不異，無異本無。無作者，一切皆本無，亦復無本無，等無異。於真法中本無，諸法本無，無過去當來今現在，如來亦爾，是為真本無。闓士得本無如來名，地為六震，是為如來說本無，是為弟子善業隨如來教。復次，五陰、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺不受，是為隨教。」 thiện nghiệp ngôn ：「Như Lai thị tùy Như Lai giáo 。hà vị tùy giáo ？như pháp vô sở tùng sanh vi tùy giáo ，thị vi ản vô ，vô lai nguyên diệc vô khứ tích 。chư pháp bản vô ，Như Lai diệc bản vô vô dị 。tùy bản vô ，thị vi tùy Như Lai bản vô 。Như Lai bản vô lập ，vi tùy Như Lai giáo 。dữ chư Pháp bất dị ，vô dị bản vô 。vô tác giả ，nhất thiết giai bản vô ，diệc phục vô bản vô ，đẳng vô dị 。ư chân Pháp trung bản vô ，chư pháp bản vô ，vô quá khứ đương lai kim hiện tại ，Như Lai diệc nhĩ ，thị vi chân bản vô 。Khai Sĩ đắc bản vô Như Lai danh ，địa vi lục chấn ，thị vi Như Lai thuyết bản vô ，thị vi đệ-tử thiện nghiệp tùy Như Lai giáo 。phục thứ ，ngũ uẩn 、câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác bất thọ/thụ ，thị vi tùy giáo 。」 秋露子白佛言：「本無甚深，天中天！」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「bản vô thậm thâm ，thiên trung thiên ！」 當說本無時，二百比丘得應儀，五百比丘尼得溝港道，五百諸天人皆得無所從生法樂於中立，六十闓士新學得應儀道。 đương thuyết bổn vô thời ，nhị bách Tỳ-kheo đắc ưng nghi ，ngũ bách Tì-kheo-ni đắc câu cảng đạo ，ngũ bách chư Thiên Nhân giai đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ư trung lập ，lục thập Khai Sĩ tân học đắc ưng nghi đạo 。 佛語秋露子：「是六十人過世時，各供養五百佛，皆布施、持戒、忍辱、精進、棄定、不知空。雖空，不得明度、變謀明慧之護，今皆墮應儀道中。闓士有道得空，無色無願，不得明度、變謀明慧，便中墮彼兩道。譬若大鳥，其身二萬里，無翅，從天上自投，中欲還，寧能不？」 Phật ngữ Thu lộ tử ：「thị lục thập nhân quá thế thời ，các cúng dường ngũ bách Phật ，giai bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、khí định 、bất tri không 。tuy không ，bất đắc minh độ 、biến mưu minh tuệ chi hộ ，kim giai đọa ưng nghi đạo trung 。Khai Sĩ hữu đạo đắc không ，vô sắc vô nguyện ，bất đắc minh độ 、biến mưu minh tuệ ，tiện trung đọa bỉ lượng (lưỡng) đạo 。thí nhược/nhã Đại điểu ，kỳ thân nhị vạn lý ，vô sí ，tùng Thiên thượng tự đầu ，trung dục hoàn ，ninh năng bất ？」 對曰：「不能。」 đối viết ：「bất năng 。」 「至地，欲令身不痛，寧能不痛乎？」 「chí địa ，dục lệnh thân bất thống ，ninh năng bất thống hồ ？」 對曰：「不能。或悶、或死。何以故？其身大而無翅。正使闓士如恒沙劫作布施、持戒、忍辱、精進、求色定，不入空、不入明度，不得變謀明慧，心大起索佛道，一切欲作佛，便中道得應儀、緣一覺。若於佛所，具如上行，又聞佛一切智，皆念求如色，是為不持如來戒定慧，不知一切智，但聞聲心相，如聞耳，便從是作無上平等最正覺，會不能得，便中道墮彼。何以故？不得深法故。」 đối viết ：「bất năng 。hoặc muộn 、hoặc tử 。hà dĩ cố ？kỳ thân Đại nhi vô sí 。chánh sử Khai Sĩ như hằng sa kiếp tác bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、cầu sắc định ，bất nhập không 、bất nhập minh độ ，bất đắc biến mưu minh tuệ ，tâm Đại khởi tác/sách Phật đạo ，nhất thiết dục tác Phật ，tiện trung đạo đắc ưng nghi 、duyên nhất giác 。nhược/nhã ư Phật sở ，cụ như thượng hạnh/hành/hàng ，hựu văn Phật nhất thiết trí ，giai niệm cầu như sắc ，thị vi bất trì Như Lai giới định tuệ ，bất tri nhất thiết trí ，đãn văn thanh tâm tướng ，như văn nhĩ ，tiện tùng thị tác vô thượng bình đẳng tối chánh giác ，hội bất năng đắc ，tiện trung đạo đọa bỉ 。hà dĩ cố ？bất đắc thâm pháp cố 。」 秋露子白佛言：「如佛所說，念中慧闓士離深法，便得應儀、緣一覺。若真欲得無上正真道最正覺者，當學明度、變謀明慧。」 Thu lộ tử bạch Phật ngôn ：「như Phật sở thuyết ，niệm trung tuệ Khai Sĩ ly thâm pháp ，tiện đắc ưng nghi 、duyên nhất giác 。nhược/nhã chân dục đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác giả ，đương học minh độ 、biến mưu minh tuệ 。」 愛欲天子、梵天子白佛言：「難曉明度無上正真道。」 ái dục Thiên Tử 、Phạm Thiên tử bạch Phật ngôn ：「nạn/nan hiểu minh độ vô thượng chánh chân đạo 。」 善業言：「難了，天中天！如我念是惠者，無上正真道易得耳。何以故？無有，當何從得佛。何以故？諸法皆空，索法不可得。當作佛者，索法無所得。是求佛易得耳。」 thiện nghiệp ngôn ：「nạn/nan liễu ，thiên trung thiên ！như ngã niệm thị huệ giả ，vô thượng chánh chân đạo dịch đắc nhĩ 。hà dĩ cố ？vô hữu ，đương hà tùng đắc Phật 。hà dĩ cố ？chư pháp giai không ，tác/sách Pháp bất khả đắc 。đương tác Phật giả ，tác/sách Pháp vô sở đắc 。thị cầu Phật dịch đắc nhĩ 。」 秋露子言：「如所說者難得。何以故？空不念當作佛。是法如虛空，設易得者，何以恒沙闓士皆逮？」 Thu lộ tử ngôn ：「như sở thuyết giả nan đắc 。hà dĩ cố ？không bất niệm đương tác Phật 。thị pháp như hư không ，thiết dịch đắc giả ，hà dĩ hằng sa Khai Sĩ giai đãi ？」 報言：「云何，用五陰逮乎？」 báo ngôn ：「vân hà ，dụng ngũ uẩn đãi hồ ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 「離五陰逮乎？」 「ly ngũ uẩn đãi hồ ？」 「不也。」 「bất dã 。」 「云何？」 「vân hà ？」 秋露子曰：「五陰本無，寧逮乎？」 Thu lộ tử viết ：「ngũ uẩn bản vô ，ninh đãi hồ ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 「離之有法逮者不？」 「ly chi hữu pháp đãi giả bất ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 「云何，是本無使逮不？」 「vân hà ，thị bản vô sử đãi bất ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 「離之有法使逮不？」 「ly chi hữu pháp sử đãi bất ？」 曰：「不也。是法不得何所法使逮者。」 viết ：「bất dã 。thị pháp bất đắc hà sở Pháp sử đãi giả 。」 秋露子曰：「如子所說，大士等遊都無逮者。佛說三有德之人求應儀、緣一覺、至佛道。於三不計三，為求一道。如善業所說。」 Thu lộ tử viết ：「như tử sở thuyết ，đại sĩ đẳng du đô vô đãi giả 。Phật thuyết tam hữu đức chi nhân cầu ưng nghi 、duyên nhất giác 、chí Phật đạo 。ư tam bất kế tam ，vi cầu nhất đạo 。như thiện nghiệp sở thuyết 。」 滿祝子語秋露子：「善業說一道，當問。」 Mãn chúc tử ngữ Thu lộ tử ：「thiện nghiệp thuyết nhất đạo ，đương vấn 。」 秋露子言：「說一道，我用是故問。」 Thu lộ tử ngôn ：「thuyết nhất đạo ，ngã dụng thị cố vấn 。」 答曰：「云何，於本無中見三道耶？」 đáp viết ：「vân hà ，ư bản vô trung kiến tam đạo da ？」 曰：「不見也。何以故？從本無中不可得三事。」 viết ：「bất kiến dã 。hà dĩ cố ？tùng bản vô trung bất khả đắc tam sự 。」 善業言：「本無一事得乎？」 thiện nghiệp ngôn ：「bổn vô nhất sự đắc hồ ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 「於本無中得一道乎？」 「ư bản vô trung đắc nhất đạo hồ ？」 曰：「不也。」 viết ：「bất dã 。」 善業言：「設是諦不可得者，何故復說應儀、緣一覺、佛？如所說道，本無無異，聞本無心不懈怠，是必得最正覺。」 thiện nghiệp ngôn ：「thiết thị đế bất khả đắc giả ，hà cố phục thuyết ưng nghi 、duyên nhất giác 、Phật ？như sở thuyết đạo ，bản vô vô dị ，văn bổn vô tâm bất giải đãi ，thị tất đắc tối chánh giác 。」 佛言：「如爾無異，持佛威神，使若說本無等無異。」 Phật ngôn ：「như nhĩ vô dị ，trì Phật uy thần ，sử nhược/nhã thuyết bổn vô đẳng vô dị 。」 秋露子問：「何等為覺？」 Thu lộ tử vấn ：「hà đẳng vi giác ？」 佛言：「無上正真道即是也。」 Phật ngôn ：「vô thượng chánh chân đạo tức thị dã 。」 善業問佛：「何等為成就於闓士？」 thiện nghiệp vấn Phật ：「hà đẳng vi thành tựu ư Khai Sĩ ？」 佛言：「一切人皆等視，慈心加哀，不得瞋恚。作是立，當作是學。」 Phật ngôn ：「nhất thiết nhân giai đẳng thị ，từ tâm gia ai ，bất đắc sân khuể 。tác thị lập ，đương tác thị học 。」 不退轉品第十五 Bất-thoái-chuyển phẩm đệ thập ngũ 善業問佛：「不退轉闓士大士，當何以比觀其行相知是？」 thiện nghiệp vấn Phật ：「Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ ，đương hà dĩ bỉ quán kỳ hành tướng tri thị ？」 佛言：「如逮得禪者不動不搖，如應儀地，如緣一覺地，如佛地，如本無終不動。佛說本無。聞者不言非虛空本無，本無是所有，本無如本亦不言非。如聞已，若轉於餘處聞，終不疑、不言是非。如本無立，其所言誠而重，不說不軌凡夫，逆道之作不觀視。用是比相行具足知，是不退轉大士。復次，不形相沙門梵志面貌。是別之諦知諦見，終不詞拜華香施天，亦不教他人。為用是比相行具足知。又終不生惡處，不作婦人身，用是比相行具足知。又不退轉大士持戒，身自不殺、教人不殺，身自不盜、教人不盜，身自不婬、教人不婬，身自不兩舌、惡口、妄言、綺語，嫉妬、恚、癡。是十戒皆自持，復教彼守行，夢中自護十戒，面見如是，用是比相行具足知。又學諸法，用是心學是法，令群生安隱為說經，持是經受令分德，願群生令得斯淨定以明自立，用是比相行具足知。又大士深法說時，終不疑不言不信亦不恐，所言軟美。少睡臥行步，出入不亂，心徐行安諦，擇地而行。被服衣中常清淨，無蚤虱塵垢亦無憂，身中無八十種虫。所以然者？闓士大士六度功德過於賢聖，稍欲成滿，身心淨潔悉受高志。」 Phật ngôn ：「như đãi đắc Thiền giả bất động bất diêu/dao ，như ưng nghi địa ，như duyên nhất giác địa ，như Phật địa ，như bản vô chung bất động 。Phật thuyết bản vô 。văn giả bất ngôn phi hư không bản vô ，bản vô thị sở hữu ，bản vô như bổn diệc bất ngôn phi 。như văn dĩ ，nhược/nhã chuyển ư dư xứ văn ，chung bất nghi 、bất ngôn thị phi 。như bản vô lập ，kỳ sở ngôn thành nhi trọng ，bất thuyết bất quỹ phàm phu ，nghịch đạo chi tác bất quán thị 。dụng thị bỉ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri ，thị Bất-thoái-chuyển đại sĩ 。phục thứ ，bất hình tướng Sa Môn Phạm-chí diện mạo 。thị biệt chi đế tri đế kiến ，chung bất từ bái hoa hương thí Thiên ，diệc bất giáo tha nhân 。vi dụng thị bỉ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu chung bất sanh ác xứ/xử ，bất tác phụ nhân thân ，dụng thị bỉ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu Bất-thoái-chuyển đại sĩ trì giới ，thân tự bất sát 、giáo nhân bất sát ，thân tự bất đạo 、giáo nhân bất đạo ，thân tự bất dâm 、giáo nhân bất dâm ，thân tự bất lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vọng ngôn 、khỉ ngữ ，tật đố 、nhuế/khuể 、si 。thị thập giới giai tự trì ，phục giáo bỉ thủ hạnh/hành/hàng ，mộng trung tự hộ thập giới ，diện kiến như thị ，dụng thị bỉ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu học chư Pháp ，dụng thị tâm học thị pháp ，lệnh quần sanh an ổn vi thuyết Kinh ，trì thị Kinh thọ/thụ lệnh phần đức ，nguyện quần sanh lệnh đắc tư tịnh định dĩ minh tự lập ，dụng thị bỉ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu đại sĩ thâm pháp thuyết thời ，chung bất nghi bất ngôn bất tín diệc bất khủng ，sở ngôn nhuyễn mỹ 。thiểu thụy ngọa hạnh/hành/hàng bộ ，xuất nhập bất loạn ，tâm từ hạnh/hành/hàng an đế ，trạch địa nhi hạnh/hành/hàng 。bị phục y trung thường thanh tịnh ，vô tảo sắt trần cấu diệc Vô ưu ，thân trung vô bát thập chủng trùng 。sở dĩ nhiên giả ？Khai Sĩ đại sĩ lục độ công đức quá/qua ư hiền thánh ，sảo dục thành mãn ，thân tâm tịnh khiết tất thọ/thụ cao chí 。」 善業白佛言：「云何，天中天！闓士大士心淨潔？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「vân hà ，thiên trung thiên ！Khai Sĩ đại sĩ tâm tịnh khiết ？」 佛言：「所作功德轉增稍上，心無所礙，功德悉逮，是心淨潔過應儀、緣一覺上，用是比相行具足知。又有來供遺者，不起喜。一切無慳，於深經說未常有厭，深入智中。若餘處欲聞經者，持是明度為說之。其有餘道所不正者，持明度為正之。經中所出法，悉持無常之事以語之，諸世間經書所不能解者，持是明度為解之，用是相行具足知。是弊邪稍稍來到其所，便於邊化作八大地獄，中有諸闓士，便指言：『斯人皆從前佛受決為不退轉。今皆墮地獄中。佛為授，若地獄耳。若當疾悔之，言：「我非不退轉。」設若言爾者，不復入地獄中，當生天上。』」 Phật ngôn ：「sở tác công đức chuyển tăng sảo thượng ，tâm vô sở ngại ，công đức tất đãi ，thị tâm tịnh khiết quá/qua ưng nghi 、duyên nhất giác thượng ，dụng thị bỉ tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu hữu lai cung/cúng di giả ，bất khởi hỉ 。nhất thiết vô xan ，ư thâm Kinh thuyết vị thường hữu yếm ，thâm nhập trí trung 。nhược/nhã dư xứ dục văn Kinh giả ，trì thị minh độ vi thuyết chi 。kỳ hữu dư đạo sở bất chánh giả ，trì minh độ vi chánh chi 。Kinh trung sở xuất Pháp ，tất trì vô thường chi sự dĩ ngữ chi ，chư thế gian Kinh thư sở bất năng giải giả ，trì thị minh độ vi giải chi ，dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。thị tệ tà sảo sảo lai đáo kỳ sở ，tiện ư biên hóa tác bát đại địa ngục ，trung hữu chư Khai Sĩ ，tiện chỉ ngôn ：『tư nhân giai tùng tiền Phật thọ quyết/ký vi Bất-thoái-chuyển 。kim giai đọa địa ngục trung 。Phật vi thọ/thụ ，nhược/nhã địa ngục nhĩ 。nhược/nhã đương tật hối chi ，ngôn ：「ngã phi Bất-thoái-chuyển 。」thiết nhược/nhã ngôn nhĩ giả ，bất phục nhập địa ngục trung ，đương sanh Thiên thượng 。』」 佛言：「設是心不動者，知是不退轉，用是相行具足知。邪復化作師，被服往至其所：『若前從我聞，所受悉棄之，皆不可用。若疾悔之，隨我言者，我日來問訊。不用我言，終不復來。莫復說此事，我不欲聞。前說皆外事耳，更受我言，是佛所說也。』」 Phật ngôn ：「thiết thị tâm bất động giả ，tri thị Bất-thoái-chuyển ，dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。tà phục hóa tác sư ，bị phục vãng chí kỳ sở ：『nhược/nhã tiền tùng ngã văn ，sở thọ tất khí chi ，giai bất khả dụng 。nhược/nhã tật hối chi ，tùy ngã ngôn giả ，ngã nhật lai vấn tấn 。bất dụng ngã ngôn ，chung bất phục lai 。mạc phục thuyết thử sự ，ngã bất dục văn 。tiền thuyết giai ngoại sự nhĩ ，cánh thọ/thụ ngã ngôn ，thị Phật sở thuyết dã 。』」 佛言：「聞是，設令動轉者，當知其人不從過去佛受決，未升大士舉中在不退轉地。設令不動轉，念是經，虛空所致，作是思惟，不信邪言。譬如比丘得應儀不受邪言，眼見經證，是為空所致，終不可動。如應儀、緣一覺所念法，終不復還，是大士向佛亦然矣。正在不退轉地立，是為極度，用是相行具足知。弊邪復往到其所，更作異人言：『若所求者，為求苦耳，非求佛法也。若負斯難用之為求，若在惡道歷世彌久，適得為人，不嘗思惟自患厭耶？當於何所更索是軀？何不早取應儀，用佛為求乎？』」 Phật ngôn ：「văn thị ，thiết lệnh động chuyển giả ，đương tri kỳ nhân bất tùng quá khứ Phật thọ quyết/ký ，vị thăng đại sĩ cử trung tại bất thoái chuyển địa 。thiết lệnh bất động chuyển ，niệm thị Kinh ，hư không sở trí ，tác thị tư tánh ，bất tín tà ngôn 。thí như Tỳ-kheo đắc ưng nghi bất thọ/thụ tà ngôn ，nhãn kiến Kinh chứng ，thị vi không sở trí ，chung bất khả động 。như ưng nghi 、duyên nhất giác sở niệm Pháp ，chung bất phục hoàn ，thị đại sĩ hướng Phật diệc nhiên hĩ 。chánh tại bất thoái chuyển địa lập ，thị vi cực độ ，dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。tệ tà phục vãng đáo kỳ sở ，cánh tác dị nhân ngôn ：『nhược/nhã sở cầu giả ，vi cầu khổ nhĩ ，phi cầu Phật Pháp dã 。nhược/nhã phụ tư nạn/nan dụng chi vi cầu ，nhược/nhã tại ác đạo lịch thế di cửu ，thích đắc vi nhân ，bất thường tư tánh tự hoạn yếm da ？đương ư hà sở cánh tác/sách thị khu ？hà bất tảo thủ ưng nghi ，dụng Phật vi cầu hồ ？』」 佛言：「設不轉者，邪復捨去。更作方便，化作若干闓士在其邊立，復往指言：『若見是闓士，皆供養如恒沙佛衣、食、臥具、醫藥，具足受法問慧，當所行所求悉學，如法住如法求，皆入中作斯學行，常不得佛。汝緣得乎？』」 Phật ngôn ：「thiết ất chuyển giả ，tà phục xả khứ 。cánh tác phương tiện ，hóa tác nhược can Khai Sĩ tại kỳ biên lập ，phục vãng chỉ ngôn ：『nhược/nhã kiến thị Khai Sĩ ，giai cúng dường như hằng sa Phật y 、thực/tự 、ngọa cụ 、y dược ，cụ túc thọ/thụ Pháp vấn tuệ ，đương sở hạnh sở cầu tất học ，như pháp trụ như pháp cầu ，giai nhập trung tác tư học hạnh/hành/hàng ，thường bất đắc Phật 。nhữ duyên đắc hồ ？』」 佛言：「設是不動者，邪去不遠，化作比丘輩言：『是應儀過世時皆求闓士道，取應儀已，若何從得佛？』」 Phật ngôn ：「thiết thị bất động giả ，tà khứ bất viễn ，hóa tác Tỳ-kheo bối ngôn ：『thị ưng nghi quá thế thời giai cầu Khai Sĩ đạo ，thủ ưng nghi dĩ ，nhược/nhã hà tùng đắc Phật ？』」 佛言：「用是故，闓士大士作是行，從他處聞，心不轉不異，於是中復覺知邪，為佛所語無異，求大明植志。若茲者，設不得佛，佛語為謬。佛語不欺，當作是學，當作是求，諦護是教心不動轉，從中覺邪。用是相行具足知，是不退轉矣。又邪嬈言：『佛如虛空，是經行無邊不可得極。何以故？是經義可知，觀其所趣皆虛空矣，為中勤苦不當，覺知邪事邪作是經耳。云何欲得佛？是非佛所說。』」 Phật ngôn ：「dụng thị cố ，Khai Sĩ đại sĩ tác thị hạnh/hành/hàng ，tòng tha xứ/xử văn ，tâm bất chuyển bất dị ，ư thị trung phục giác tri tà ，vi Phật sở ngữ vô dị ，cầu Đại Minh thực chí 。nhược/nhã tư giả ，thiết ất đắc Phật ，Phật ngữ vi mậu 。Phật ngữ bất khi ，đương tác thị học ，đương tác thị cầu ，đế hộ thị giáo tâm bất động chuyển ，tùng trung giác tà 。dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri ，thị Bất-thoái-chuyển hĩ 。hựu tà nhiêu ngôn ：『Phật như hư không ，thị kinh hành vô biên bất khả đắc cực 。hà dĩ cố ？thị Kinh nghĩa khả tri ，quán kỳ sở thú giai hư không hĩ ，vi trung cần khổ bất đương ，giác tri tà sự tà tác thị Kinh nhĩ 。vân hà dục đắc Phật ？thị phi Phật sở thuyết 。』」 佛言：「夫賢士女視明慮長，諦議自議：『妖邪多巧，以逆為順。怪來不傾，牢如須彌。』用是相行具足知，是不退轉也。作一禪、二禪、三禪、四禪，是定隨是四禪不錄禪是所禪，作是定用入欲中故，不退轉闓士大士不隨定教，淨過定上，用是相行具足知。又有共稱其名德者，不以喜，心不動亂，常正心。設在家不有重婬，若時有欲，如過大空澤中飲食時，恐怖畏盜賊欲疾去，自念：『我何時當出是空澤中？念婦人惡露不淨，非我淨法。』當作是念。何以故？念使十方人安隱故。」 Phật ngôn ：「phu hiền sĩ nữ thị minh lự trường/trưởng ，đế nghị tự nghị ：『yêu tà đa xảo ，dĩ nghịch vi thuận 。quái lai bất khuynh ，lao như Tu-Di 。』dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri ，thị Bất-thoái-chuyển dã 。tác nhất Thiền 、nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền ，thị định tùy thị tứ Thiền bất lục Thiền thị sở Thiền ，tác thị định dụng nhập dục trung cố ，Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ bất tùy định giáo ，tịnh quá/qua định thượng ，dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu hữu cọng xưng kỳ danh đức giả ，bất dĩ hỉ ，tâm bất động loạn ，thường chánh tâm 。thiết tại gia bất hữu trọng dâm ，nhược thời hữu dục ，như quá/qua đại không trạch trung ẩm thực thời ，khủng bố úy đạo tặc dục tật khứ ，tự niệm ：『ngã hà thời đương xuất thị không trạch trung ？niệm phụ nhân ác lộ bất tịnh ，phi ngã tịnh Pháp 。』đương tác thị niệm 。hà dĩ cố ？niệm sử thập phương nhân an ổn cố 。」 佛言：「如是其福具足，得明度威神力，使作是念，用是相行具足知。又惒夷洹翼從防衛，餘鬼神不敢附，不失心志，不妄起心，身無瘡厲，六情雅具，聖雄而不自顯，不誘他婦女，若符呪藥不行之，亦不教人婬穢行，不以歷口，非法惡念無由生哉。用是相行具足知。 Phật ngôn ：「như thị kỳ phước cụ túc ，đắc minh độ uy thần lực ，sử tác thị niệm ，dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。hựu hòa di hoàn dực tòng phòng vệ ，dư quỷ thần bất cảm phụ ，bất thất tâm chí ，bất vọng khởi tâm ，thân vô sang lệ ，lục tình nhã cụ ，Thánh hùng nhi bất tự hiển ，bất dụ tha phụ nữ ，nhược/nhã phù chú dược bất hạnh/hành chi ，diệc bất giáo nhân dâm uế hạnh/hành/hàng ，bất dĩ lịch khẩu ，phi pháp ác niệm vô do sanh tai 。dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri 。 「復次，善業！將以何行名為不退轉？不退轉者，不與無道主佞孽臣賊盜偷寇軍謀殘生，非法士女蠱道婬妷，錢穀屠酒祀，繒綵香熏倡優調戲，入海投難求榮採利，如斯之徒終始不友。闓士從事不離一切智，常譽賢者以為談首，遠愚近聖，尊戴三寶。爾故誓曰：『不退轉闓士常願生異方佛剎。』願高誓重，必獲往生。用是故，常見佛得供養。如是願從欲處、色處、空處，從彼來生中國，於闓士家大明卿八正談抱義典，逆事不豫，遠邊地無佛處，性淨真不犯法。如是相行具足知為不退轉。不退轉闓士不言我是、不疑我非、不中疑。譬如得溝港道，於其地終不疑。邪事適起即覺知，寧殞命而不佪心，自於其地終不疑不懈。無應儀、緣一覺心，心不念佛難得安住。其地心大無表、勇而無勝。何以故？如是住，無能過者。用是故，邪愁毒，便化作佛身，往謂之曰：『若於是可取應儀證，若未受無上正真道最正覺決。何以故？若不得是相行，何因得乎？』知非佛也，是邪耳。如佛所說思惟視之，是邪所為欲使我轉。」 「phục thứ ，thiện nghiệp ！tướng dĩ hà hạnh/hành/hàng danh vi Bất-thoái-chuyển ？Bất-thoái-chuyển giả ，bất dữ vô đạo chủ nịnh nghiệt Thần tặc đạo thâu khấu quân mưu tàn sanh ，phi pháp sĩ nữ cổ đạo dâm 妷，tiễn cốc đồ tửu tự ，tăng thải hương huân xướng ưu điều hí ，nhập hải đầu nạn/nan cầu vinh thải lợi ，như tư chi đồ chung thủy bất hữu 。Khai Sĩ tòng sự bất ly nhất thiết trí ，thường dự hiền giả dĩ vi đàm thủ ，viễn ngu cận Thánh ，tôn đái Tam Bảo 。nhĩ cố thệ viết ：『Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ thường nguyện sanh dị phương Phật sát 。』nguyện cao thệ trọng ，tất hoạch vãng sanh 。dụng thị cố ，thường kiến Phật đắc cúng dường 。như thị nguyện tùng dục xứ/xử 、sắc xử 、không xứ ，tòng bỉ lai sanh Trung Quốc ，ư Khai Sĩ gia Đại Minh khanh bát chánh đàm bão nghĩa điển ，nghịch sự bất dự ，viễn biên địa vô Phật xứ/xử ，tánh tịnh chân bất phạm Pháp 。như thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc tri vi Bất-thoái-chuyển 。Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ bất ngôn ngã thị 、bất nghi ngã phi 、bất trung nghi 。thí như đắc câu cảng đạo ，ư kỳ địa chung bất nghi 。tà sự thích khởi tức giác tri ，ninh vẫn mạng nhi bất 佪tâm ，tự ư kỳ địa chung bất nghi bất giải 。vô ưng nghi 、duyên nhất giác tâm ，tâm bất niệm Phật nan đắc an trụ 。kỳ địa tâm Đại vô biểu 、dũng nhi Vô thắng 。hà dĩ cố ？như thị trụ/trú ，vô năng quá/qua giả 。dụng thị cố ，tà sầu độc ，tiện hóa tác Phật thân ，vãng vị chi viết ：『nhược/nhã ư thị khả thủ ưng nghi chứng ，nhược/nhã vị thọ/thụ vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác quyết 。hà dĩ cố ？nhược/nhã bất đắc thị tướng hạnh/hành/hàng ，hà nhân đắc hồ ？』tri phi Phật dã ，thị tà nhĩ 。như Phật sở thuyết tư tánh thị chi ，thị tà sở vi dục sử ngã chuyển 。」 佛言：「設不動者，知已於過去佛受無上正真道最正覺決，其悉知法行忠正者，代不惜身命一切法，悉受往古來今諸佛明法，悉護持之。用是故，不惜身命，未常懈，無厭時。如來及諸弟子說經時不疑言非。何以故？逮得無所從生法樂於中立，持是功德，悉具足知是不退轉闓士大士。」 Phật ngôn ：「thiết ất động giả ，tri dĩ ư quá khứ Phật thọ/thụ vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác quyết ，kỳ tất tri Pháp hành trung chánh giả ，đại bất tích thân mạng nhất thiết pháp ，tất thọ/thụ vãng cổ lai kim chư Phật minh pháp ，tất hộ trì chi 。dụng thị cố ，bất tích thân mạng ，vị thường giải ，vô yếm thời 。Như Lai cập chư đệ-tử thuyết Kinh thời bất nghi ngôn phi 。hà dĩ cố ？đãi đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ư trung lập ，trì thị công đức ，tất cụ túc tri thị Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ đại sĩ 。」 ◎恒竭清信女品第十六 ◎hằng kiệt thanh tín nữ phẩm đệ thập lục 善業白佛言：「不退轉闓士從大功德起，當為說明度令入深法。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ tùng Đại công đức khởi ，đương vi thuyết minh độ lệnh nhập thâm pháp 。」 佛言：「善哉，善哉！居內闓士使入深法。何等為深？空為深，無想、無願、無識、無生滅，泥洹是為限。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！cư nội Khai Sĩ sử nhập thâm pháp 。hà đẳng vi thâm ？không vi thâm ，vô tưởng 、vô nguyện 、vô thức 、vô sanh diệt ，nê hoàn thị vi hạn 。」 又白佛言：「泥洹是限，非是諸法。」 hựu bạch Phật ngôn ：「nê hoàn thị hạn ，phi thị chư Pháp 。」 佛言：「諸法甚深，色痛痒思想生死識甚深。何等為五陰甚深？如本無爾故甚深。」 Phật ngôn ：「chư Pháp thậm thâm ，sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức thậm thâm 。hà đẳng vi ngũ uẩn thậm thâm ？như bản vô nhĩ cố thậm thâm 。」 善業言：「難及，天中天！安稍去色便為泥洹。」 thiện nghiệp ngôn ：「nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！an sảo khứ sắc tiện vi nê hoàn 。」 佛言：「是與明度相應，當作是住，如明教學。闓士隨是行思惟念一日，如夢中教却幾劫生死。」 Phật ngôn ：「thị dữ minh độ tướng ứng ，đương tác thị trụ/trú ，như minh giáo học 。Khai Sĩ tùy thị hạnh/hành/hàng tư tánh niệm nhất nhật ，như mộng trung giáo khước kỷ kiếp sanh tử 。」 佛言：「譬如婬士寶彼女色，與之期會。女不自由，妷夫寧有盛想不？」 Phật ngôn ：「thí như dâm sĩ bảo bỉ nữ sắc ，dữ chi kỳ hội 。nữ bất tự do ，妷phu ninh hữu thịnh tưởng bất ？」 善業言：「士以色故，想彼面會展其愚情。」 thiện nghiệp ngôn ：「sĩ dĩ sắc cố ，tưởng bỉ diện hội triển kỳ ngu Tình 。」 佛言：「一日之中有幾意念？」 Phật ngôn ：「nhất nhật chi trung hữu kỷ ý niệm ？」 對曰：「甚多，天中天！」 đối viết ：「thậm đa ，thiên trung thiên ！」 佛言：「如彼人念一日心轉多，闓士如是欲學淨行一日，為去惡於罪甚多，若離明度，正使布施如恒沙劫，不如也。又使壽如恒沙劫等，并前行溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺至佛，不得明度行，不如中教，皆不如此行如中教闓士。又復壽如前，布施、持戒具足，若求明度念起說經，其德出彼上。以經布施作無上正真道，自深入教，其德轉高。自深入者，為明度所護，未常離時，其德甚多。」 Phật ngôn ：「như bỉ nhân niệm nhất nhật tâm chuyển đa ，Khai Sĩ như thị dục học tịnh hạnh nhất nhật ，vi khứ ác ư tội thậm đa ，nhược/nhã ly minh độ ，chánh sử bố thí như hằng sa kiếp ，bất như dã 。hựu sử thọ như hằng sa kiếp đẳng ，tinh tiền hạnh/hành/hàng câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác chí Phật ，bất đắc minh độ hạnh/hành/hàng ，bất như trung giáo ，giai bất như thử hạnh/hành/hàng như trung giáo Khai Sĩ 。hựu phục thọ như tiền ，bố thí 、trì giới cụ túc ，nhược/nhã cầu minh độ niệm khởi thuyết Kinh ，kỳ đức xuất bỉ thượng 。dĩ Kinh bố thí tác vô thượng chánh chân đạo ，tự thâm nhập giáo ，kỳ đức chuyển cao 。tự thâm nhập giả ，vi minh độ sở hộ ，vị thường ly thời ，kỳ đức thậm đa 。」 善業問：「所識、有著者，天中天！此二，何功德為多者？」 thiện nghiệp vấn ：「sở thức 、hữu trước/trứ giả ，thiên trung thiên ！thử nhị ，hà công đức vi đa giả ？」 佛言：「闓士所識，若求明度，樂於無所有、樂盡、樂無常念，是為不離明度，得德不可計稱數。」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ sở thức ，nhược/nhã cầu minh độ ，lạc/nhạc ư vô sở hữu 、lạc/nhạc tận 、lạc/nhạc vô thường niệm ，thị vi ất ly minh độ ，đắc đức bất khả kế xưng số 。」 善業問佛：「不可計，復言稱數。將有何異乎？」 thiện nghiệp vấn Phật ：「bất khả kế ，phục ngôn xưng số 。tướng hữu hà dị hồ ？」 佛言：「稱數者，其數無盡。不可計者，謂無邊量也。爾故，為不可計稱數。」 Phật ngôn ：「xưng số giả ，kỳ số vô tận 。bất khả kế giả ，vị vô biên lượng dã 。nhĩ cố ，vi ất khả kế xưng số 。」 善業言：「佛說不可計，五陰亦然。」 thiện nghiệp ngôn ：「Phật thuyết bất khả kế ，ngũ uẩn diệc nhiên 。」 佛言：「若所問者，有所因使五陰不可計量。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã sở vấn giả ，hữu sở nhân sử ngũ uẩn bất khả kế lượng 。」 善業問佛：「何等為無量？」 thiện nghiệp vấn Phật ：「hà đẳng vi vô lượng ？」 佛言：「於空中計之，是法不可計。」 Phật ngôn ：「ư không trung kế chi ，thị pháp bất khả kế 。」 佛言：「云何，善業！我不嘗言諸法空？」 Phật ngôn ：「vân hà ，thiện nghiệp ！ngã bất thường ngôn chư pháp không ？」 對曰：「如是，天中天！如來所說悉空。」 đối viết ：「như thị ，thiên trung thiên ！Như Lai sở thuyết tất không 。」 佛言：「如是諸法悉空，不可盡計。經慧無有，各為異流，如來但分別說耳。不可盡量是空、是想、是願、是識、是滅度，隨所喜說，作是說示現教化。如來如是。」 Phật ngôn ：「như thị chư Pháp tất không ，bất khả tận kế 。Kinh tuệ vô hữu ，các vi dị lưu ，Như Lai đãn phân biệt thuyết nhĩ 。bất khả tận lượng thị không 、thị tưởng 、thị nguyện 、thị thức 、thị diệt độ ，tùy sở hỉ thuyết ，tác thị thuyết thị hiện giáo hóa 。Như Lai như thị 。」 善業白佛言：「難及，天中天！經本空耳。云何復於空中說經？是經不可逮，如我了佛諸法不可逮。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「nạn/nan cập ，thiên trung thiên ！Kinh bổn không nhĩ 。vân hà phục ư không trung thuyết Kinh ？thị Kinh bất khả đãi ，như ngã liễu Phật chư Pháp bất khả đãi 。」 佛言：「如是！諸法不可逮，計法空耳。」 Phật ngôn ：「như thị ！chư Pháp bất khả đãi ，kế pháp không nhĩ 。」 「如佛所說，本不可逮。願解不可逮慧有增有減？」 「như Phật sở thuyết ，bổn bất khả đãi 。nguyện giải bất khả đãi tuệ hữu tăng hữu giảm ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 善業言：「不可逮慧不增不減，六度等然。若其不增，何因闓士近無上正真道得為正學？設不減者？闓士求守明度變謀明慧，不念布施，增之與減不作是念，是但名布施度無極耳。所施與念，持是功德與作無上正真道。戒、忍辱、精、禪皆如是。闓士求明度守之，得變謀明慧，不作是念增減，皆但名耳。念發心如無上正真道，我作是施與。何謂無上正真道？」 thiện nghiệp ngôn ：「bất khả đãi tuệ bất tăng bất giảm ，lục độ đẳng nhiên 。nhược/nhã kỳ bất tăng ，hà nhân Khai Sĩ cận vô thượng chánh chân đạo đắc vi chánh học ？thiết ất giảm giả ？Khai Sĩ cầu thủ minh độ biến mưu minh tuệ ，bất niệm bố thí ，tăng chi dữ giảm bất tác thị niệm ，thị đãn danh bố thí độ vô cực nhĩ 。sở thí dữ niệm ，trì thị công đức dữ tác vô thượng chánh chân đạo 。giới 、nhẫn nhục 、tinh 、Thiền giai như thị 。Khai Sĩ cầu minh độ thủ chi ，đắc biến mưu minh tuệ ，bất tác thị niệm tăng giảm ，giai đãn danh nhĩ 。niệm phát tâm như vô thượng chánh chân đạo ，ngã tác thị thí dữ 。hà vị vô thượng chánh chân đạo ？」 佛言：「本無是也。本無不增不減，常隨是念不離，為近矣。」 Phật ngôn ：「bản vô thị dã 。bản vô bất tăng bất giảm ，thường tùy thị niệm bất ly ，vi cận hĩ 。」 善業問言：「闓士以初意近無上正真道耶？以後來意近乎？斯兩意無對，何等功德出生長大之者？」 thiện nghiệp vấn ngôn ：「Khai Sĩ dĩ sơ ý cận vô thượng chánh chân đạo da ？dĩ hậu lai ý cận hồ ？tư lượng (lưỡng) ý vô đối ，hà đẳng công đức xuất sanh trường đại chi giả ？」 佛言：「譬如燈炷然，用初出明燒炷乎，後來明耶？」 Phật ngôn ：「thí như đăng chú nhiên ，dụng sơ xuất minh thiêu chú hồ ，hậu lai minh da ？」 善業言：「非初明亦不離初明，非後明亦不離後明。」 thiện nghiệp ngôn ：「phi sơ minh diệc bất ly sơ minh ，phi hậu minh diệc bất ly hậu minh 。」 佛言：「如是！不用初意得無上正真道，亦不離初意，非後意亦不離後意得，是為得正覺。云何，心前滅後復生乎？」 Phật ngôn ：「như thị ！bất dụng sơ ý đắc vô thượng chánh chân đạo ，diệc bất ly sơ ý ，phi hậu ý diệc bất ly hậu ý đắc ，thị vi đắc chánh giác 。vân hà ，tâm tiền diệt hậu phục sanh hồ ？」 善業言：「不也，天中天！」 thiện nghiệp ngôn ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」 「云何，心初生可滅乎？」 「vân hà ，tâm sơ sanh khả diệt hồ ？」 對曰：「不可。」 đối viết ：「bất khả 。」 云：「當所滅者，寧可使不滅乎？」 vân ：「đương sở diệt giả ，ninh khả sử bất diệt hồ ？」 對曰：「不可。」 đối viết ：「bất khả 。」 佛言：「寧可住本無乎？」 Phật ngôn ：「ninh khả trụ/trú bản vô hồ ？」 對曰：「欲住本無，當如本無住。」 đối viết ：「dục trụ/trú bản vô ，đương như bổn vô trụ 。」 佛言：「設令在本無中住，寧可使久堅乎？」 Phật ngôn ：「thiết lệnh tại bản vô trung trụ/trú ，ninh khả sử cửu kiên hồ ？」 對曰：「不。」 đối viết ：「bất 。」 「本無甚深。」 「bản vô thậm thâm 。」 曰：「本無寧有心也？」 viết ：「bản vô ninh hữu tâm dã ？」 曰：「離本無寧有心乎？」 viết ：「ly bản vô ninh hữu tâm hồ ？」 對曰：「不也。」 đối viết ：「bất dã 。」 曰：「見本無乎？」 viết ：「kiến bản vô hồ ？」 對曰：「不見。」 đối viết ：「bất kiến 。」 「作是求為深求乎？」 「tác thị cầu vi thâm cầu hồ ？」 對曰：「不也，天中天！作是求，無所求。何以故？是法了不可得見。」 đối viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！tác thị cầu ，vô sở cầu 。hà dĩ cố ？thị pháp liễu bất khả đắc kiến 。」 佛言：「闓士大士求明度，為求何等？」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ đại sĩ cầu minh độ ，vi cầu hà đẳng ？」 對曰：「為求空。」 đối viết ：「vi cầu không 。」 「求空為求何等？」 「cầu không vi cầu hà đẳng ？」 「為求無想。」 「vi cầu vô tưởng 。」 曰：「為去想乎？」 viết ：「vi khứ tưởng hồ ？」 對曰：「不。」 đối viết ：「bất 。」 「云何想不去？」 「vân hà tưởng bất khứ ？」 善業言：「闓士不作是求妄想。天中天！何以故？闓士求想盡滅者？即可得應儀。闓士變謀明慧，不滅想得證，向無想，隨是教矣。」 thiện nghiệp ngôn ：「Khai Sĩ bất tác thị cầu vọng tưởng 。thiên trung thiên ！hà dĩ cố ？Khai Sĩ cầu tưởng tận diệt giả ？tức khả đắc ưng nghi 。Khai Sĩ biến mưu minh tuệ ，bất diệt tưởng đắc chứng ，hướng vô tưởng ，tùy thị giáo hĩ 。」 秋露子謂善業：「有三事向定守定門。空、不願、無想是為三。有益於明度，不但晝益，夜於夢中亦復益。何以故？晝日夜夢中，佛說等無異。」 Thu lộ tử vị thiện nghiệp ：「hữu tam sự hướng định thủ định môn 。không 、bất nguyện 、vô tưởng thị vi tam 。hữu ích ư minh độ ，bất đãn trú ích ，dạ ư mộng trung diệc phục ích 。hà dĩ cố ？trú nhật dạ mộng trung ，Phật thuyết đẳng vô dị 。」 善業語秋露子：「若闓士晝日有益，夜於夢中亦有益。」 thiện nghiệp ngữ Thu lộ tử ：「nhược/nhã Khai Sĩ trú nhật hữu ích ，dạ ư mộng trung diệc hữu ích 。」 又問：「夢中所作寧有所得不？如經等之。」 hựu vấn ：「mộng trung sở tác ninh hữu sở đắc bất ？như Kinh đẳng chi 。」 善業曰：「夢中作善者喜為益，惡者慍慼為減。設於夢中殺人，覺已喜歎快之。云何？」 thiện nghiệp viết ：「mộng trung tác thiện giả hỉ vi ích ，ác giả uấn Thích vi giảm 。thiết ư mộng trung sát nhân ，giác dĩ hỉ thán khoái chi 。vân hà ？」 善業言：「心不枯爾，皆有所緣。若見聞、若念為因緣，是故知耳。從是中令人心有所著或無所著，是為不妄爾，皆有所緣。」 thiện nghiệp ngôn ：「tâm bất khô nhĩ ，giai hữu sở duyên 。nhược/nhã kiến văn 、nhược/nhã niệm vi nhân duyên ，thị cố tri nhĩ 。tùng thị trung lệnh nhân tâm hữu sở trước/trứ hoặc vô sở trước ，thị vi bất vọng nhĩ ，giai hữu sở duyên 。」 秋露子言：「所作為空耳。何因心有所緣？」善業言：「心想因緣，即因緣興矣。」 Thu lộ tử ngôn ：「sở tác vi không nhĩ 。hà nhân tâm hữu sở duyên ？」thiện nghiệp ngôn ：「tâm tưởng nhân duyên ，tức nhân duyên hưng hĩ 。」 秋露子言：「闓士夢中布施，持是施與作無上正真道。有施與者無也？」 Thu lộ tử ngôn ：「Khai Sĩ mộng trung bố thí ，trì thị thí dữ tác vô thượng chánh chân đạo 。hữu thí dữ giả vô dã ？」 報言：「彌勒闓士近在前，旦暮當補佛處。子欲知，當從問。」 báo ngôn ：「Di Lặc Khai Sĩ cận tại tiền ，đán mộ đương bổ Phật xứ/xử 。tử dục tri ，đương tùng vấn 。」 秋露子問彌勒。 Thu lộ tử vấn Di Lặc 。 彌勒言：「如我字彌勒，當色解慧耶？當痛痒思想生死識解乎？持是身解乎？若空五陰，解五陰空無力。當所解法不見，亦不見當所解人得道者。」 Di Lặc ngôn ：「như ngã tự Di Lặc ，đương sắc giải tuệ da ？đương thống dương tư tưởng sanh tử thức giải hồ ？trì thị thân giải hồ ？nhược/nhã không ngũ uẩn ，giải ngũ uẩn không vô lực 。đương sở giải Pháp bất kiến ，diệc bất kiến đương sở giải nhân đắc đạo giả 。」 秋露子曰：「所說為有證不？」 Thu lộ tử viết ：「sở thuyết vi hữu chứng bất ？」 答曰：「我所說不得證。」 đáp viết ：「ngã sở thuyết bất đắc chứng 。」 秋露子便作是念：「彌勒所入慧，甚深，甚深！何以故？行明度以來久遠。」 Thu lộ tử tiện tác thị niệm ：「Di Lặc sở nhập tuệ ，thậm thâm ，thậm thâm ！hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng minh độ dĩ lai cửu viễn 。」 佛言：「云何，見若作應儀不乎？」 Phật ngôn ：「vân hà ，kiến nhược/nhã tác ưng nghi bất hồ ？」 曰：「不也，天中天！」 viết ：「bất dã ，thiên trung thiên ！」 佛言：「闓士不作是念：『我受決是法。』若於法中得正覺，亦無得正覺者。作是行，為求明度，不恐我不得正覺。隨是法中教，是故勇無所畏。至大劇處虎狼中念：『設有噉我者，為當布施。行布施度無極，近無上正真道。願我作佛時，令我剎中無禽獸道。』至賊中，設於中死。心念言：『我身會當棄捐，設殺我，我不當瞋恚，為具足行忍辱度無極近佛道。我作佛時，令我剎中無賊盜。』至無水漿處，心念言：『人民無德使爾。我作佛時，令我剎中人民皆得一切、知八味。用一切故，當精進。』至穀貴處，念：『當精進取佛。』願曰：『吾作佛時，令我剎中無穀貴處，皆使人民在所願所索，食悉在前，如忉利天上所有。』用眾生故，當精進。有惡歲，正使身遭惡歲死，我心無異，必當降伏邪官屬，行精進索佛道：『我作佛時，令我剎中人民無惡歲死亡者。我所語，後我作佛時無異。』復次，秋露子！闓士聞是，便呼無上正真道。或却後久遠乃得佛者，亦不恐怖。從本際以來呼，如一意轉頃。何以故？無本際乃得佛者。心安然、不恐怖。」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ bất tác thị niệm ：『ngã thọ quyết/ký thị pháp 。』nhược/nhã ư Pháp trung đắc chánh giác ，diệc vô đắc chánh giác giả 。tác thị hạnh/hành/hàng ，vi cầu minh độ ，bất khủng ngã bất đắc chánh giác 。tùy thị pháp trung giáo ，thị cố dũng vô sở úy 。chí Đại kịch xứ/xử hổ lang trung niệm ：『thiết hữu đạm ngã giả ，vi đương bố thí 。hạnh/hành/hàng bố thí độ vô cực ，cận vô thượng chánh chân đạo 。nguyện ngã tác Phật thời ，lệnh ngã sát trung vô cầm thú đạo 。』chí tặc trung ，thiết ư trung tử 。tâm niệm ngôn ：『ngã thân hội đương khí quyên ，thiết sát ngã ，ngã bất đương sân khuể ，vi cụ túc hạnh/hành/hàng nhẫn nhục độ vô cực cận Phật đạo 。ngã tác Phật thời ，lệnh ngã sát trung vô tặc đạo 。』chí vô thủy tương xứ/xử ，tâm niệm ngôn ：『nhân dân vô đức sử nhĩ 。ngã tác Phật thời ，lệnh ngã sát trung nhân dân giai đắc nhất thiết 、tri bát vị 。dụng nhất thiết cố ，đương tinh tấn 。』chí cốc quý xứ/xử ，niệm ：『đương tinh tấn thủ Phật 。』nguyện viết ：『ngô tác Phật thời ，lệnh ngã sát trung vô cốc quý xứ/xử ，giai sử nhân dân tại sở nguyện sở tác/sách ，thực/tự tất tại tiền ，như Đao Lợi Thiên thượng sở hữu 。』dụng chúng sanh cố ，đương tinh tấn 。hữu ác tuế ，chánh sử thân tao ác tuế tử ，ngã tâm vô dị ，tất đương hàng phục tà quan chúc ，hạnh/hành/hàng tinh tấn tác/sách Phật đạo ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã sát trung nhân dân vô ác tuế tử vong giả 。ngã sở ngữ ，hậu ngã tác Phật thời vô dị 。』phục thứ ，Thu lộ tử ！Khai Sĩ văn thị ，tiện hô vô thượng chánh chân đạo 。hoặc khước hậu cửu viễn nãi đắc Phật giả ，diệc bất khủng bố 。tùng bản tế dĩ lai hô ，như nhất ý chuyển khoảnh 。hà dĩ cố ？vô bản tế nãi đắc Phật giả 。tâm an nhiên 、bất khủng bố 。」 時有清信女從坐起，前至佛所，作禮長跪言：「我聞是不怖，必除恐怖之處索佛道，得佛已當說經。」佛笑，口中金光出，清信女即持金花散佛上，佛威神故花不墮地。 thời hữu thanh tín nữ tùng tọa khởi ，tiền chí Phật sở ，tác lễ trường/trưởng quỵ ngôn ：「ngã văn thị bất bố ，tất trừ khủng bố chi xứ/xử tác/sách Phật đạo ，đắc Phật dĩ đương thuyết Kinh 。」Phật tiếu ，khẩu trung kim quang xuất ，thanh tín nữ tức trì kim hoa tán Phật thượng ，Phật uy thần cố hoa bất đọa địa 。 阿難從坐起，更奮袈裟，前作禮，長跪言：「佛不妄笑。既笑，當有所說。」 A-nan tùng tọa khởi ，cánh phấn ca sa ，tiền tác lễ ，trường/trưởng quỵ ngôn ：「Phật bất vọng tiếu 。ký tiếu ，đương hữu sở thuyết 。」 佛語阿難：「是恒竭清信女，却後當來劫，劫名星宿，中有佛名金花。是清信女後於此時，棄女為男，後當生無怒佛剎，從一剎生一佛剎。譬如金輪聖王從一觀遊一觀，從生至終足不蹈地。是清信女如是，從一佛剎到一佛剎，未常不見佛，足不蹈地，自致得佛。」 Phật ngữ A-nan ：「thị hằng kiệt thanh tín nữ ，khước hậu đương lai kiếp ，kiếp danh tinh tú ，trung hữu Phật danh kim hoa 。thị thanh tín nữ hậu ư thử thời ，khí nữ vi nam ，hậu đương sanh Vô Nộ Phật sát ，tùng nhất sát sanh nhất Phật sát 。thí như kim luân Thánh Vương tùng nhất quán du nhất quán ，tùng sanh chí chung túc bất đạo địa 。thị thanh tín nữ như thị ，tùng nhất Phật sát đáo nhất Phật sát ，vị thường bất kiến Phật ，túc bất đạo địa ，tự trí đắc Phật 。」 阿難心念：「如無怒佛剎諸闓士會者，是為佛會耳。」 A-nan tâm niệm ：「như Vô Nộ Phật sát chư Khai Sĩ hội giả ，thị vi Phật hội nhĩ 。」 佛即知阿難心所念，曰：「然，阿難！諸會者，悉度生死已。清信女後作佛，名金花佛。度不可計應儀，令三毒盡。剎中無禽獸賊盜斷水穀處病瘦，及餘惡事悉無有。」 Phật tức tri A-nan tâm sở niệm ，viết ：「nhiên ，A-nan ！chư hội giả ，tất độ sanh tử dĩ 。thanh tín nữ hậu tác Phật ，danh kim hoa Phật 。độ bất khả kế ưng nghi ，lệnh tam độc tận 。sát trung vô cầm thú tặc đạo đoạn thủy cốc xứ/xử bệnh sấu ，cập dư ác sự tất vô hữu 。」 又問佛：「清信女從何佛作功德？」 hựu vấn Phật ：「thanh tín nữ tùng hà Phật tác công đức ？」 佛言：「於定光佛所作功德。初發意求佛時，亦持金花散佛上，願持是功德施與作無上正真道。」 Phật ngôn ：「ư Định Quang Phật sở tác công đức 。sơ phát ý cầu Phật thời ，diệc trì kim hoa tán Phật thượng ，nguyện trì thị công đức thí dữ tác vô thượng chánh chân đạo 。」 佛言：「如我持五花散定光佛上，即逮得無所從生法樂於中立，佛即授我決：『却後九十一劫，若當作佛，名釋迦文。』是清信女爾時見我從佛受決，其心念：『我當受決，得無上正真道。』」 Phật ngôn ：「như ngã trì ngũ hoa tán Định Quang Phật thượng ，tức đãi đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ư trung lập ，Phật tức thọ/thụ ngã quyết ：『khước hậu cửu thập nhất kiếp ，nhược/nhã đương tác Phật ，danh Thích Ca văn 。』thị thanh tín nữ nhĩ thời kiến ngã tùng Phật thọ quyết/ký ，kỳ tâm niệm ：『ngã đương thọ quyết/ký ，đắc vô thượng chánh chân đạo 。』」 阿難白佛言：「是清信女所求已度。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「thị thanh tín nữ sở cầu dĩ độ 。」 守空品第十七 thủ không phẩm đệ thập thất 善業白佛言：「闓士大士行明度無極，何等為入空？為空定？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ đại sĩ hạnh/hành/hàng minh độ vô cực ，hà đẳng vi nhập không ？vi không định ？」 佛言：「色痛痒思想生死識空，觀一心，作是觀，不見法。於法中不作證。」 Phật ngôn ：「sắc thống dương tư tưởng sanh tử thức không ，quán nhất tâm ，tác thị quán ，bất kiến Pháp 。ư Pháp trung bất tác chứng 。」 「佛所說不於空中作證，云何闓士於定中立而不得證？」 「Phật sở thuyết bất ư không trung tác chứng ，vân hà Khai Sĩ ư định trung lập nhi bất đắc chứng ？」 佛言：「是闓士悉具足念空不得證，作是觀，不取證。觀入處甫欲向，是時不取證。不入定心，所著不失。闓士法本無中道取證。何以故？本願都護眾生，為興弘慈念具功德，不中取證。闓士大士得明度，證致功德，斯大力矣。譬如人勇悍，能却敵，為人端正猛健，無所不能。悉持兵法，六十四奇悉曉習工，為眾人所敬。所至處，無不得力者。從是所得者，轉分布與人，其心歡喜。若有他事，與父母妻子俱去，過大劇道，其人安親曰：『莫有恐怖，今但免難矣。』重讎雖來，其人多變以濟親害，送歸本土，宗門康休，怨亦無損。所以然者，以其巧變備矣。其人勇慧，能幻化，化作士眾。讎覩恐懼，各自流散。鄉土稱德，靡不歡喜者。是闓士大士於眾生行大慈心，過應儀、出緣一覺地去。於定中立，於眾生悉愍傷，無所見，於是中不取證，入空中深，不作應儀。作是行向定向泥洹門，不有想，不入空取證，如鳥飛行空虛中無所觸礙。如是行，甫欲向空至空，向無想至無想，不墮空、無想中，悉欲具佛諸法。譬如人工射，射空虛中，後箭中前箭，續後射轉中前箭。其人欲令箭墮，乃爾墮。如是行明度，為變謀明慧所護，自於其地不中道取證、墮二道行。以是功德，逮得無上正真道成滿便得佛。於經本中，觀不取證。」 Phật ngôn ：「thị Khai Sĩ tất cụ túc niệm không bất đắc chứng ，tác thị quán ，bất thủ chứng 。quán nhập xứ/xử phủ dục hướng ，Thị thời bất thủ chứng 。bất nhập định tâm ，sở trước/trứ bất thất 。Khai Sĩ pháp bản vô trung đạo thủ chứng 。hà dĩ cố ？Bổn Nguyện đô hộ chúng sanh ，vi hưng hoằng từ niệm cụ công đức ，bất trung thủ chứng 。Khai Sĩ đại sĩ đắc minh độ ，chứng trí công đức ，tư Đại lực hĩ 。thí như nhân dũng hãn ，năng khước địch ，vi nhân đoan chánh mãnh kiện ，vô sở bất năng 。tất trì binh pháp ，lục thập tứ kì tất hiểu tập công ，vi chúng nhân sở kính 。sở chí xứ/xử ，vô bất đắc lực giả 。tùng thị sở đắc giả ，chuyển phân bố dữ nhân ，kỳ tâm hoan hỉ 。nhược hữu tha sự ，dữ phụ mẫu thê tử câu khứ ，quá/qua Đại kịch đạo ，kỳ nhân an thân viết ：『mạc hữu khủng bố ，kim đãn miễn nạn/nan hĩ 。』trọng thù tuy lai ，kỳ nhân đa biến dĩ tế thân hại ，tống quy bản độ ，tông môn khang hưu ，oán diệc vô tổn 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ xảo biến bị hĩ 。kỳ nhân dũng tuệ ，năng huyễn hóa ，hóa tác sĩ chúng 。thù đổ khủng cụ ，các tự lưu tán 。hương độ xưng đức ，mĩ/mị bất hoan hỉ giả 。thị Khai Sĩ đại sĩ ư chúng sanh hạnh/hành/hàng Đại từ tâm ，quá/qua ưng nghi 、xuất duyên nhất giác địa khứ 。ư định trung lập ，ư chúng sanh tất mẫn thương ，vô sở kiến ，ư thị trung bất thủ chứng ，nhập không trung thâm ，bất tác ưng nghi 。tác thị hạnh/hành/hàng hướng định hướng nê hoàn môn ，bất hữu tưởng ，bất nhập không thủ chứng ，như điểu phi hạnh/hành/hàng không hư trung vô sở xúc ngại 。như thị hạnh/hành/hàng ，phủ dục hướng không chí không ，hướng vô tưởng chí vô tưởng ，bất đọa không 、vô tưởng trung ，tất dục cụ Phật chư Pháp 。thí như nhân công xạ ，xạ không hư trung ，hậu tiến trung tiền tiến ，tục hậu xạ chuyển trung tiền tiến 。kỳ nhân dục lệnh tiến đọa ，nãi nhĩ đọa 。như thị hạnh/hành/hàng minh độ ，vi biến mưu minh tuệ sở hộ ，tự ư kỳ địa bất trung đạo thủ chứng 、đọa nhị đạo hạnh/hành/hàng 。dĩ thị công đức ，đãi đắc vô thượng chánh chân đạo thành mãn tiện đắc Phật 。ư Kinh bổn trung ，quán bất thủ chứng 。」 善業白佛言：「謙苦作是學，不中道取證。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「khiêm khổ tác thị học ，bất trung đạo thủ chứng 。」 佛言：「悉護眾生，守定向滅度門，心念分別。何等為分別？守空定分別、無想定分別，變謀明慧護使，不中道取證。何因變謀明慧護之？心念護眾生。持是所念，不中道取證。復次，深入觀苦空定向滅度門，用是故分別久遠以來人民所因緣想中求無上正真道，為說經。當使棄是因緣，守空定、無想定、無願定，向滅度門，不中道取證。復次，闓士念久遠人民呼常有想、有我想、有好想，各各求。我作無上正真道時，有人民故，為說經，使斷是諸想，悉斷求。云何斷？是常非常，是樂皆苦，是身非身，是好皆醜。闓士思念，為變謀明慧守無願定，向滅度門，不中道取證。若闓士大士心念：『眾生從久遠來求、因緣求、想求、欲求、聚想求、空想求。』闓士言：『我使眾生無斯想。』普慈弘至，故得變謀明慧。是法觀空、想、願、識，無所從生、齊限，不中道取證法。當作是知。闓士云何求明度？曉習法中，心何緣求入守空定，向滅度門。守無想、無願、無識、無所從生定，向滅度門。是闓士不得慧故，守空念——無想、無願、無識、無所從生念定意。有來問者，不即持不可計心為解者，知是非不退轉闓士也。何故？不退轉闓士心，無央數悉知。用是行不具足知，未得不退轉之明矣。」 Phật ngôn ：「tất hộ chúng sanh ，thủ định hướng diệt độ môn ，tâm niệm phân biệt 。hà đẳng vi phân biệt ？thủ không định phân biệt 、vô tưởng định phân biệt ，biến mưu minh tuệ hộ sử ，bất trung đạo thủ chứng 。hà nhân biến mưu minh tuệ hộ chi ？tâm niệm hộ chúng sanh 。trì thị sở niệm ，bất trung đạo thủ chứng 。phục thứ ，thâm nhập quán khổ không định hướng diệt độ môn ，dụng thị cố phân biệt cửu viễn dĩ lai nhân dân sở nhân duyên tưởng trung cầu vô thượng chánh chân đạo ，vi thuyết Kinh 。đương sử khí thị nhân duyên ，thủ không định 、vô tưởng định 、vô nguyện định ，hướng diệt độ môn ，bất trung đạo thủ chứng 。phục thứ ，Khai Sĩ niệm cửu viễn nhân dân hô thường hữu tưởng 、hữu ngã tưởng 、hữu hảo tưởng ，các các cầu 。ngã tác vô thượng chánh chân đạo thời ，hữu nhân dân cố ，vi thuyết Kinh ，sử đoạn thị chư tưởng ，tất đoạn cầu 。vân hà đoạn ？thị thường phi thường ，thị lạc/nhạc giai khổ ，thị thân phi thân ，thị hảo giai xú 。Khai Sĩ tư niệm ，vi biến mưu minh tuệ thủ vô nguyện định ，hướng diệt độ môn ，bất trung đạo thủ chứng 。nhược/nhã Khai Sĩ đại sĩ tâm niệm ：『chúng sanh tùng cửu viễn lai cầu 、nhân duyên cầu 、tưởng cầu 、dục cầu 、tụ tưởng cầu 、không tưởng cầu 。』Khai Sĩ ngôn ：『ngã sử chúng sanh vô tư tưởng 。』phổ từ hoằng chí ，cố đắc biến mưu minh tuệ 。thị pháp quán không 、tưởng 、nguyện 、thức ，vô sở tùng sanh 、tề hạn ，bất trung đạo thủ chứng Pháp 。đương tác thị tri 。Khai Sĩ vân hà cầu minh độ ？hiểu tập Pháp trung ，tâm hà duyên cầu nhập thủ không định ，hướng diệt độ môn 。thủ vô tưởng 、vô nguyện 、vô thức 、vô sở tùng sanh định ，hướng diệt độ môn 。thị Khai Sĩ bất đắc tuệ cố ，thủ không niệm ——vô tưởng 、vô nguyện 、vô thức 、vô sở tùng sanh niệm định ý 。hữu lai vấn giả ，bất tức trì bất khả kế tâm vi giải giả ，tri thị phi Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ dã 。hà cố ？Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ tâm ，vô ương số tất tri 。dụng thị hạnh/hành/hàng bất cụ túc tri ，vị đắc Bất-thoái-chuyển chi minh hĩ 。」 善業言：「不可計人求闓士道，少有能解者。」 thiện nghiệp ngôn ：「bất khả kế nhân cầu Khai Sĩ đạo ，thiểu hữu năng giải giả 。」 佛言：「作是解者已受決，於功德中極殊。所知法，應儀、緣一覺、諸天人鬼龍質諒神所不能及。」◎ Phật ngôn ：「tác thị giải giả dĩ thọ quyết/ký ，ư công đức trung cực thù 。sở tri Pháp ，ưng nghi 、duyên nhất giác 、chư Thiên Nhân quỷ long chất lượng Thần sở bất năng cập 。」◎ 明度經卷第四 minh độ Kinh quyển đệ tứ 大明度經卷第五 đại minh độ Kinh quyển đệ ngũ 南吳月支國居士支謙譯 Nam ngô Nguyệt-chi quốc Cư-sĩ Chi Khiêm dịch 遠離品 viễn ly phẩm 善友品 thiện hữu phẩm 天帝釋品 Thiên đế thích phẩm 貢高品 cống cao phẩm 學品 học phẩm 守行品 thủ hạnh/hành/hàng phẩm 強弱品 cường nhược phẩm 累教品 luy giáo phẩm 不盡品 bất tận phẩm 隨品 tùy phẩm ◎遠離品第十八 ◎viễn ly phẩm đệ thập bát 佛告善業：「夢中闓士大士不入應儀、緣一覺地，亦不教人入中。諸法夢中視，心志常在佛，當知是不退轉相。夢中與若干百千弟子共會坐說經，與除饉眾相隨最在前，如來說經悉見，是不退轉闓士相。夢中在虛空中坐，為諸除饉說經，還自見七尺光，自在變化於餘處所作為，如佛說經。夢中不恐不怖不畏難。若見郡縣其中兵起展轉相攻，水火之災，虎狼師子毒虫之害，見斬人首者，如是餘變，勤苦困窮飢渴者，視諸厄難悉作是見，其心不恐。寤即起坐，念：『如夢中所見覩是三處，我作佛時，說經遍教。』當知是不退轉相。從何知是？闓士大士成作佛時，其境內一切無惡。正是時，夢中若見畜生相食、人民疾疫。其心稍稍生念：『使我界中一切無惡。』用是故知。於夢中寤已，若見城郭火起時便作是念：『可於夢中可見是相。』見之不怖，用是相行具足，是為不退轉闓士。今我審應是所向者，當無是異變。火起當滅，悉消去不復見。」 Phật cáo thiện nghiệp ：「mộng trung Khai Sĩ đại sĩ bất nhập ưng nghi 、duyên nhất giác địa ，diệc bất giáo nhân nhập trung 。chư Pháp mộng trung thị ，tâm chí thường tại Phật ，đương tri thị Bất-thoái-chuyển tướng 。mộng trung dữ nhược can bách thiên đệ-tử cọng hội tọa thuyết Kinh ，dữ trừ cận chúng tướng tùy tối tại tiền ，Như Lai thuyết Kinh tất kiến ，thị Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ tướng 。mộng trung tại hư không trung tọa ，vi chư trừ cận thuyết Kinh ，hoàn tự kiến thất xích quang ，tự tại biến hóa ư dư xứ sở tác vi ，như Phật thuyết Kinh 。mộng trung bất khủng bất bố bất úy nạn/nan 。nhược/nhã kiến quận huyền kỳ trung binh khởi triển chuyển tướng công ，thủy hỏa chi tai ，hổ lang sư tử độc trùng chi hại ，kiến trảm nhân thủ giả ，như thị dư biến ，cần khổ khốn cùng cơ khát giả ，thị chư ách nạn tất tác thị kiến ，kỳ tâm bất khủng 。ngụ tức khởi tọa ，niệm ：『như mộng trung sở kiến đổ thị tam xứ/xử ，ngã tác Phật thời ，thuyết Kinh biến giáo 。』đương tri thị Bất-thoái-chuyển tướng 。tùng hà tri thị ？Khai Sĩ đại sĩ thành tác Phật thời ，kỳ cảnh nội nhất thiết vô ác 。chánh Thị thời ，mộng trung nhược/nhã kiến súc sanh tướng thực/tự 、nhân dân tật dịch 。kỳ tâm sảo sảo sanh niệm ：『sử ngã giới trung nhất thiết vô ác 。』dụng thị cố tri 。ư mộng trung ngụ dĩ ，nhược/nhã kiến thành quách hỏa khởi thời tiện tác thị niệm ：『khả ư mộng trung khả kiến thị tướng 。』kiến chi bất bố ，dụng thị tướng hạnh/hành/hàng cụ túc ，thị vi Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ 。kim ngã thẩm ưng thị sở hướng giả ，đương vô thị dị biến 。hỏa khởi đương diệt ，tất tiêu khứ bất phục kiến 。」 佛言：「假令火即滅，知已於往佛受尊決矣。假令火不滅，知未受決。設火神燒一舍，置一舍。復起燒一里，置一里。知其家人前世時斷經所致。斯人之等，所作悉自見，宿所作惡，於是悉除。從是來，斷經餘殃悉盡，知是未得不退轉。用是視，持是相，當為說令知之。或時男女為鬼神所取，作是念：『或我受決已，過去如來授我無上正真道，所念悉淨，却應儀、緣一覺心，會當作佛。十方現在諸佛，無不知見證者。今如來悉知我所議念，鬼神當用我故去。不去者，未受決。』」 Phật ngôn ：「giả lệnh hỏa tức diệt ，tri dĩ ư vãng Phật thọ/thụ tôn quyết hĩ 。giả lệnh hỏa bất diệt ，tri vị thọ quyết/ký 。thiết hỏa thần thiêu nhất xá ，trí nhất xá 。phục khởi thiêu nhất lý ，trí nhất lý 。tri kỳ gia nhân tiền thế thời đoạn Kinh sở trí 。tư nhân chi đẳng ，sở tác tất tự kiến ，tú sở tác ác ，ư thị tất trừ 。tùng thị lai ，đoạn Kinh dư ương tất tận ，tri thị vị đắc Bất-thoái-chuyển 。dụng thị thị ，trì thị tướng ，đương vi thuyết lệnh tri chi 。hoặc thời nam nữ vi quỷ thần sở thủ ，tác thị niệm ：『hoặc ngã thọ quyết/ký dĩ ，quá khứ Như Lai thọ/thụ ngã vô thượng chánh chân đạo ，sở niệm tất tịnh ，khước ưng nghi 、duyên nhất giác tâm ，hội đương tác Phật 。thập phương hiện tại chư Phật ，vô bất tri kiến chứng giả 。kim Như Lai tất tri ngã sở nghị niệm ，quỷ thần đương dụng ngã cố khứ 。bất khứ giả ，vị thọ quyết/ký 。』」 佛言：「其人審至誠者，弊邪往到前曰：『若本作是住，本字某，以受決。』欲以是語亂之。闓士言：『我真已受決者，鬼神即當去。』邪神念曰：『我當使鬼去。』鬼即去。所以然者，天邪極尊，有威靈力，鬼不敢當。闓士反念：『用我威神故去耳。』便自貢高，輕易賢人，無所敬錄。言：『我於過去如來所受決已。』自可貢高，反起瞋恚，更生罪念，當墮兩道。以不成為成，當覺邪為。捨善友去，為邪所困，當覺是事。邪反覆往說昔受決事，并七世父母中外示家姓子。若在某國縣鄉生，今作是語，前世亦作是軟語。隨其人性行聰闇，吉凶窮達貴賤貧富，因扶獎跗言：『若前世亦爾。』闓士心念：『想我將爾。』邪復言：『若已受決得不退轉。』其人聞之，心大歡喜，自謂審然，便行形調輕易同學。用是字故，便失其本行，墮邪網，用受是字，故不覺邪為，自謂得無上正真道。邪復言：『若作佛時，當字某。』聞是名，心念言：『我得無然？我生本有斯志。』」 Phật ngôn ：「kỳ nhân thẩm chí thành giả ，tệ tà vãng đáo tiền viết ：『nhược/nhã bổn tác thị trụ/trú ，bổn tự mỗ ，dĩ thọ quyết/ký 。』dục dĩ thị ngữ loạn chi 。Khai Sĩ ngôn ：『ngã chân dĩ thọ quyết/ký giả ，quỷ thần tức đương khứ 。』tà Thần niệm viết ：『ngã đương sử quỷ khứ 。』quỷ tức khứ 。sở dĩ nhiên giả ，Thiên tà cực tôn ，hữu uy linh lực ，quỷ bất cảm đương 。Khai Sĩ phản niệm ：『dụng ngã uy thần cố khứ nhĩ 。』tiện tự cống cao ，khinh dịch hiền nhân ，vô sở kính lục 。ngôn ：『ngã ư quá khứ Như Lai sở thọ quyết/ký dĩ 。』tự khả cống cao ，phản khởi sân khuể ，cánh sanh tội niệm ，đương đọa lượng (lưỡng) đạo 。dĩ ất thành vi thành ，đương giác tà vi 。xả thiện hữu khứ ，vi tà sở khốn ，đương giác thị sự 。tà phản phước vãng thuyết tích thọ quyết/ký sự ，tinh thất thế phụ mẫu trung ngoại thị gia tính tử 。nhược/nhã tại mỗ quốc huyền hương sanh ，kim tác thị ngữ ，tiền thế diệc tác thị nhuyễn ngữ 。tùy kỳ nhân tánh hạnh/hành/hàng thông ám ，cát hung cùng đạt quý tiện bần phú ，nhân phù tưởng phụ ngôn ：『nhược/nhã tiền thế diệc nhĩ 。』Khai Sĩ tâm niệm ：『tưởng ngã tướng nhĩ 。』tà phục ngôn ：『nhược/nhã dĩ thọ quyết/ký đắc Bất-thoái-chuyển 。』kỳ nhân văn chi ，tâm đại hoan hỉ ，tự vị thẩm nhiên ，tiện hạnh/hành/hàng hình điều khinh dịch đồng học 。dụng thị tự cố ，tiện thất kỳ bổn hạnh/hành/hàng ，đọa tà võng ，dụng thọ/thụ thị tự ，cố bất giác tà vi ，tự vị đắc vô thượng chánh chân đạo 。tà phục ngôn ：『nhược/nhã tác Phật thời ，đương tự mỗ 。』văn thị danh ，tâm niệm ngôn ：『ngã đắc vô nhiên ？ngã sanh bản hữu tư chí 。』」 佛言：「是闓士於智中，少無變謀智慧，反作是念：『若邪天共作，是除饉為之所迷。』」 Phật ngôn ：「thị Khai Sĩ ư trí trung ，thiểu vô biến mưu trí tuệ ，phản tác thị niệm ：『nhược/nhã tà Thiên cọng tác ，thị trừ cận vi chi sở mê 。』」 佛言：「我所署闓士，不教令作是念，遠離一切智，亡權德、遠大明，釋賢友、信凶愚。斯輩會墮兩道，若後久遠勤苦，乃復求佛耳。用明度恩故，當自致作佛。」 Phật ngôn ：「ngã sở thự Khai Sĩ ，bất giáo lệnh tác thị niệm ，viễn ly nhất thiết trí ，vong quyền đức 、viễn Đại Minh ，thích hiền hữu 、tín hung ngu 。tư bối hội đọa lượng (lưỡng) đạo ，nhược/nhã hậu cửu viễn cần khổ ，nãi phục cầu Phật nhĩ 。dụng minh độ ân cố ，đương tự trí tác Phật 。」 佛言：「是時發意受是字時，不即覺悔，如是當墮兩道。若有除饉教重禁四事法，若復他事所犯、毀是禁，不成沙門、不為佛子。是闓士言：『我於某國郡縣鄉生。』作是生念時，於除饉四事法，其罪最重。置是四事重法，是為五逆。當意生念，受其字意信之，其罪太重。當作是知。用是字故，為邪入深罪。邪復往作是語：『遠離法，正當爾，如來正覺所稱。』」 Phật ngôn ：「Thị thời phát ý thọ/thụ thị tự thời ，bất tức giác hối ，như thị đương đọa lượng (lưỡng) đạo 。nhược hữu trừ cận giáo trọng cấm tứ sự Pháp ，nhược phục tha sự sở phạm 、hủy thị cấm ，bất thành Sa Môn 、bất vi Phật tử 。thị Khai Sĩ ngôn ：『ngã ư mỗ quốc quận huyền hương sanh 。』tác thị sanh niệm thời ，ư trừ cận tứ sự Pháp ，kỳ tội tối trọng 。trí thị tứ sự trọng Pháp ，thị vi ngũ nghịch 。đương ý sanh niệm ，thọ/thụ kỳ tự ý tín chi ，kỳ tội thái trọng 。đương tác thị tri 。dụng thị tự cố ，vi tà nhập thâm tội 。tà phục vãng tác thị ngữ ：『viễn ly Pháp ，chánh đương nhĩ ，Như Lai chánh giác sở xưng 。』」 佛語善業：「我不作是說遠離，教闓士大士於樹間閑處止。」 Phật ngữ thiện nghiệp ：「ngã bất tác thị thuyết viễn ly ，giáo Khai Sĩ đại sĩ ư thụ/thọ gian nhàn xứ chỉ 。」 善業白言：「云何，天中天！何所復有異遠離？」 thiện nghiệp bạch ngôn ：「vân hà ，thiên trung thiên ！hà sở phục hưũ dị viễn ly ？」 佛言：「正使各有應儀隨是行念，緣一覺隨是行念，各有闓士大士於城外行遠離，一切惡不得犯。若當於獨處樹間閑止，了行闓士大士法。我樂使作是行，不使遠行到絕無人處於中止。持是遠離，當晝夜勤行，是故言：『行遠離當於城傍。』我所說法如是。爾時弊邪當往教行遠離法，語之：『若當於獨處樹間止，當作是行。』隨邪教，便亡遠離法。邪語之言，道等耳，應儀、緣一覺等無異。」 Phật ngôn ：「chánh sử các hữu ưng nghi tùy thị hạnh/hành/hàng niệm ，duyên nhất giác tùy thị hạnh/hành/hàng niệm ，các hữu Khai Sĩ đại sĩ ư thành ngoại hạnh/hành/hàng viễn ly ，nhất thiết ác bất đắc phạm 。nhược/nhã đương ư độc xứ/xử thụ/thọ gian nhàn chỉ ，liễu hạnh/hành/hàng Khai Sĩ đại sĩ Pháp 。ngã lạc/nhạc sử tác thị hạnh/hành/hàng ，bất sử viễn hạnh/hành/hàng đáo tuyệt vô nhân xứ/xử ư trung chỉ 。trì thị viễn ly ，đương trú dạ cần hạnh/hành/hàng ，thị cố ngôn ：『hạnh/hành/hàng viễn ly đương ư thành bàng 。』ngã sở thuyết pháp như thị 。nhĩ thời tệ tà đương vãng giáo hạnh/hành/hàng viễn ly Pháp ，ngữ chi ：『nhược/nhã đương ư độc xứ/xử thụ/thọ gian chỉ ，đương tác thị hạnh/hành/hàng 。』tùy tà giáo ，tiện vong viễn ly Pháp 。tà ngữ chi ngôn ，đạo đẳng nhĩ ，ưng nghi 、duyên nhất giác đẳng vô dị 。」 佛言：「是闓士所願未得，反隨其行。於法中未了，反自用輕餘闓士，自貢高誰能過我者。輕城傍，明淨心所念，不入應儀、緣一覺法中住，所有惡不受，禪脫棄定，於定中還得，所願悉具足度。」 Phật ngôn ：「thị Khai Sĩ sở nguyện vị đắc ，phản tùy kỳ hạnh/hành/hàng 。ư Pháp trung vị liễu ，phản tự dụng khinh dư Khai Sĩ ，tự cống cao thùy năng quá/qua ngã giả 。khinh thành bàng ，minh tịnh tâm sở niệm ，bất nhập ưng nghi 、duyên nhất giác Pháp trung trụ/trú ，sở hữu ác bất thọ/thụ ，Thiền thoát khí định ，ư định trung hoàn đắc ，sở nguyện tất cụ túc độ 。」 佛言：「其無變謀明慧闓士，正使在空澤中禽獸羅剎所不至處，百千万歲復過是，不知遠離法，會無所益。邪便飛在虛空中立言：『善哉，善哉，是真遠離法，如來所說。正當隨是遠離行，疾得無上正真道。』是人聞喜，便起到城傍，遠離成就有德高行，反輕言：『若所行法非。』」 Phật ngôn ：「kỳ vô biến mưu minh tuệ Khai Sĩ ，chánh sử tại không trạch trung cầm thú La-sát sở bất chí xứ/xử ，bách thiên 万tuế phục quá/qua thị ，bất tri viễn ly Pháp ，hội vô sở ích 。tà tiện phi tại hư không trung lập ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ，thị chân viễn ly Pháp ，Như Lai sở thuyết 。chánh đương tùy thị viễn ly hạnh/hành/hàng ，tật đắc vô thượng chánh chân đạo 。』thị nhân văn hỉ ，tiện khởi đáo thành bàng ，viễn ly thành tựu hữu đức cao hạnh/hành/hàng ，phản khinh ngôn ：『nhược/nhã sở hạnh Pháp phi 。』」 佛言：「如是諸行者中，有正行呼非，反行呼是，不當敬者而敬之，當所敬者而恚慢之。邪語是闓士言：『我行遠離。有飛人來語我言：「善哉，善哉！」審是遠離法，正當隨是行，我故來相語。若在城傍行，誰當來語若？』」 Phật ngôn ：「như thị chư hành giả trung ，hữu chánh hạnh hô phi ，phản hạnh/hành/hàng hô thị ，bất đương kính giả nhi kính chi ，đương sở kính giả nhi nhuế/khuể mạn chi 。tà ngữ thị Khai Sĩ ngôn ：『ngã hạnh/hành/hàng viễn ly 。hữu phi nhân lai ngữ ngã ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！」thẩm thị viễn ly Pháp ，chánh đương tùy thị hạnh/hành/hàng ，ngã cố lai tướng ngữ 。nhược/nhã tại thành bàng hạnh/hành/hàng ，thùy đương lai ngữ nhược/nhã ？』」 佛言：「闓士有德人而反輕之如是，當作是知。如擔死人種，無所中直，反呼是闓士有短，是為闓士怨家。厭闓士高行，為天人大賊。正使如沙門被服處闓士之中，由亦是賊，無與從事交接言笑。何以故？多瞋恚怒越，敗人好心。當作是知。所當護法，常自堅持，當淨其心，立心所狎，習當諦持，常當正心，畏怖勤苦處。無得入彼壞器輩所在三處止。常當持慈心哀念，令安隱，愍傷之，自護所念：『使吾無生穢濁惡心，我設有不善，疾使棄之。』是闓士大士所行極上。當作如是知。 Phật ngôn ：「Khai Sĩ hữu đức nhân nhi phản khinh chi như thị ，đương tác thị tri 。như đam/đảm tử nhân chủng ，vô sở trung trực ，phản hô thị Khai Sĩ hữu đoản ，thị vi Khai Sĩ oan gia 。yếm Khai Sĩ cao hạnh/hành/hàng ，vi Thiên Nhân Đại tặc 。chánh sử như Sa Môn bị phục xứ/xử Khai Sĩ chi trung ，do diệc thị tặc ，vô dữ tòng sự giao tiếp ngôn tiếu 。hà dĩ cố ？đa sân khuể nộ việt ，bại nhân hảo tâm 。đương tác thị tri 。sở đương Hộ Pháp ，thường tự kiên trì ，đương tịnh kỳ tâm ，lập tâm sở hiệp ，tập đương đế trì ，thường đương chánh tâm ，úy bố/phố cần khổ xứ/xử 。vô đắc nhập bỉ hoại khí bối sở tại tam xứ/xử chỉ 。thường đương trì từ tâm ai niệm ，lệnh an ổn ，mẫn thương chi ，tự hộ sở niệm ：『sử ngô vô sanh uế trược ác tâm ，ngã thiết hữu bất thiện ，tật sử khí chi 。』thị Khai Sĩ đại sĩ sở hạnh cực thượng 。đương tác như thị tri 。 善友品第十九 thiện hữu phẩm đệ thập cửu 「復次，善業！闓士大士盛志，欲得無上正真道最正覺，當與善友從事，恭敬三尊。」 「phục thứ ，thiện nghiệp ！Khai Sĩ đại sĩ thịnh chí ，dục đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác ，đương dữ thiện hữu tòng sự ，cung kính tam tôn 。」 善業問：「善友當何以知？」 thiện nghiệp vấn ：「thiện hữu đương hà dĩ tri ？」 佛言：「有為人說明度無極者，教人入是定，是闓士大士善友。六度無極是善友，是善德，是護，是將，是去，如來最正覺，當來今現在十方無稱數佛剎如來，皆從明成一切智道，用四事護眾生。何等四？一者布施，二者勸樂，三者饒益，四者等與。是為四德。為父母、為舍、為臺、為度、為自歸、為導，是故六度為眾生之度。闓士大士學六度，用眾生故，都欲斷其根，學明度相。何所是明度相？無罣礙明度相，是相為得諸法。」 Phật ngôn ：「hữu vi nhân thuyết minh độ vô cực giả ，giáo nhân nhập thị định ，thị Khai Sĩ đại sĩ thiện hữu 。lục độ vô cực thị thiện hữu ，thị thiện đức ，thị hộ ，thị tướng ，thị khứ ，Như Lai tối chánh giác ，đương lai kim hiện tại thập phương vô xưng số Phật sát Như Lai ，giai tùng minh thành nhất thiết trí đạo ，dụng tứ sự hộ chúng sanh 。hà đẳng tứ ？nhất giả bố thí ，nhị giả khuyến lạc/nhạc ，tam giả nhiêu ích ，tứ giả đẳng dữ 。thị vi tứ đức 。vi phụ mẫu 、vi xá 、vi đài 、vi độ 、vi tự quy 、vi đạo ，thị cố lục độ vi chúng sanh chi độ 。Khai Sĩ đại sĩ học lục độ ，dụng chúng sanh cố ，đô dục đoạn kỳ căn ，học minh độ tướng 。hà sở thị minh độ tướng ？vô quái ngại minh độ tướng ，thị tướng vi đắc chư Pháp 。」 佛言：「如是無有相得明度，是所相得諸法。何以故？諸法各空，是相亦空，是為明度。」 Phật ngôn ：「như thị vô hữu tương đắc minh độ ，thị sở tương đắc chư Pháp 。hà dĩ cố ？chư Pháp các không ，thị tướng diệc không ，thị vi minh độ 。」 善業問佛：「正使，天中天！諸法各空，何緣人民欲生無滅盡時？空無增時亦無休息，各虛空無形。無上正真道最正覺，不從是中。各各虛空，不得無上正真道最正覺。云何，天中天！是法當何以知決？」 thiện nghiệp vấn Phật ：「chánh sử ，thiên trung thiên ！chư Pháp các không ，hà duyên nhân dân dục sanh vô diệt tận thời ？không vô tăng thời diệc vô hưu tức ，các hư không vô hình 。vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác ，bất tùng thị trung 。các các hư không ，bất đắc vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác 。vân hà ，thiên trung thiên ！thị pháp đương hà dĩ tri quyết ？」 佛言：「爾群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。爾見我得空不乎？」 Phật ngôn ：「nhĩ quần sanh cần khổ vọng ，dục đắc thị nhân trí thị ，tác thị cầu 。nhĩ kiến ngã đắc không bất hồ ？」 善業言：「不，天中天！」 thiện nghiệp ngôn ：「bất ，thiên trung thiên ！」 佛言：「自作是得是，是空不？」 Phật ngôn ：「tự tác thị đắc thị ，thị không bất ？」 對曰：「如空，天中天！」 đối viết ：「như không ，thiên trung thiên ！」 佛言：「但用是故，若無解時？」 Phật ngôn ：「đãn dụng thị cố ，nhược/nhã vô giải thời ？」 對曰：「如是，天中天！極安隱人民欲得是、因致是，勤苦無休。」 đối viết ：「như thị ，thiên trung thiên ！cực an ổn nhân dân dục đắc thị 、nhân trí thị ，cần khổ vô hưu 。」 佛言：「人民所欲故便著。當作是知。人民所生，本從是中無所取，無所取者不作是無，是無滅盡時無生增益者。作是曉知，是闓士大士求明度。」 Phật ngôn ：「nhân dân sở dục cố tiện trước/trứ 。đương tác thị tri 。nhân dân sở sanh ，bổn tùng thị trung vô sở thủ ，vô sở thủ giả bất tác thị vô ，thị vô diệt tận thời vô sanh tăng ích giả 。tác thị hiểu tri ，thị Khai Sĩ đại sĩ cầu minh độ 。」 善業白佛言：「闓士為不求五陰，作是知曉？為求明度？為悉等求？諸應儀、緣一覺所不及。有德之人求巍巍之道，無能逮者，當作是行，晝夜疾近無上正真道最正覺。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ vi ất cầu ngũ uẩn ，tác thị tri hiểu ？vi cầu minh độ ？vi tất đẳng cầu ？chư ưng nghi 、duyên nhất giác sở bất cập 。hữu đức chi nhân cầu nguy nguy chi đạo ，vô năng đãi giả ，đương tác thị hạnh/hành/hàng ，trú dạ tật cận vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác 。」 佛言：「云何，四天下群生都獲為人，當求無上正真，發意索佛道，各盡壽布施與無上正真道。於善業意云何，其福寧多不？」 Phật ngôn ：「vân hà ，tứ thiên hạ quần sanh đô hoạch vi nhân ，đương cầu vô thượng chánh chân ，phát ý tác/sách Phật đạo ，các tận thọ bố thí dữ vô thượng chánh chân đạo 。ư thiện nghiệp ý vân hà ，kỳ phước ninh đa bất ？」 對曰：「甚多，天中天！」 đối viết ：「thậm đa ，thiên trung thiên ！」 佛言：「得明度淨定守一日，如中教，作是念行，是福過彼。何以故？眾生行無能及是慈者。斯高士深入智中，曉了是智悉具足，是世間勤苦，即興普慈，愍傷一切，道眼徹視見群生，成就具足高志，行無懈怠。以其不懈得是。彼闓士弘慈普至，不以斯相住，亦不用餘住，其智大明，雖未住無上正真道，一切剎土皆共尊，舉正上真道終不還。若受供養衣服、飯食、床臥、醫藥，是明度心其中立，所受施除去近一切智，所食無罪，益於眾生悉示道住，無邊極處悉照明之，諸在牢獄中者悉度脫之，示其道眼——隨是行、莫念相，莫作異念持短，入明度中高行莫懈。譬如得明月珠已，復亡之。大愁毒坐，起憂念想。如亡七寶，作是念：『云何我亡是寶？』欲索珍寶者，常堅持心，無得失一切智。何以故？明度虛空亦不增減。」 Phật ngôn ：「đắc minh độ tịnh định thủ nhất nhật ，như trung giáo ，tác thị niệm hạnh/hành/hàng ，thị phước quá/qua bỉ 。hà dĩ cố ？chúng sanh hạnh/hành/hàng vô năng cập thị từ giả 。tư cao sĩ thâm nhập trí trung ，hiểu liễu thị trí tất cụ túc ，thị thế gian cần khổ ，tức hưng phổ từ ，mẫn thương nhất thiết ，đạo nhãn triệt thị kiến quần sanh ，thành tựu cụ túc cao chí ，hạnh/hành/hàng vô giải đãi 。dĩ kỳ bất giải đắc thị 。bỉ Khai Sĩ hoằng từ phổ chí ，bất dĩ tư tướng trụ/trú ，diệc bất dụng dư trụ/trú ，kỳ trí Đại Minh ，tuy vị trụ/trú vô thượng chánh chân đạo ，nhất thiết sát độ giai cộng tôn ，cử chánh thượng chân đạo chung Bất hoàn 。nhược/nhã thọ cúng dường y phục 、phạn thực 、sàng ngọa 、y dược ，thị minh độ tâm kỳ trung lập ，sở thọ thí trừ khứ cận nhất thiết trí ，sở thực/tự vô tội ，ích ư chúng sanh tất thị đạo trụ/trú ，vô biên cực xứ/xử tất chiếu minh chi ，chư tại lao ngục trung giả tất độ thoát chi ，thị kỳ đạo nhãn ——tùy thị hạnh/hành/hàng 、mạc niệm tướng ，mạc tác dị niệm trì đoản ，nhập minh độ trung cao hạnh/hành/hàng mạc giải 。thí như đắc minh nguyệt châu dĩ ，phục vong chi 。Đại sầu độc tọa ，khởi ưu niệm tưởng 。như vong thất bảo ，tác thị niệm ：『vân hà ngã vong thị bảo ？』dục tác/sách trân bảo giả ，thường kiên trì tâm ，vô đắc thất nhất thiết trí 。hà dĩ cố ？minh độ hư không diệc bất tăng giảm 。」 善業言：「虛空，云何闓士大士成就其行，近無上正真道？」 thiện nghiệp ngôn ：「hư không ，vân hà Khai Sĩ đại sĩ thành tựu kỳ hạnh/hành/hàng ，cận vô thượng chánh chân đạo ？」 佛言：「闓士大士亦不增不減。經中說時，聞之不恐不怖。當知是高士即為求明度矣。」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ đại sĩ diệc bất tăng bất giảm 。Kinh trung thuyết thời ，văn chi bất khủng bất bố 。đương tri thị cao sĩ tức vi cầu minh độ hĩ 。」 善業言：「如是明度為空求乎？」 thiện nghiệp ngôn ：「như thị minh độ vi không cầu hồ ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「有離明度得耶？」 「hữu ly minh độ đắc da ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 善業言：「以五陰求？」 thiện nghiệp ngôn ：「dĩ ngũ uẩn cầu ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 又問：「離五陰頗有所求？」 hựu vấn ：「ly ngũ uẩn pha hữu sở cầu ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 善業言：「云何求大明？」 thiện nghiệp ngôn ：「vân hà cầu Đại Minh ？」 佛言：「若見是法，何所法求明度？」 Phật ngôn ：「nhược/nhã kiến thị pháp ，hà sở Pháp cầu minh độ ？」 對曰：「不見，天中天！」 đối viết ：「bất kiến ，thiên trung thiên ！」 佛言：「云何，遍見是明度，何所闓士求之？」 Phật ngôn ：「vân hà ，biến kiến thị minh độ ，hà sở Khai Sĩ cầu chi ？」 對曰：「不見。」 đối viết ：「bất kiến 。」 佛言：「設使遍見，法有所生處不？」 Phật ngôn ：「thiết sử biến kiến ，pháp hữu sở sanh xứ bất ？」 對曰：「不見。」 đối viết ：「bất kiến 。」 佛言：「是所闓士大士還得無所從生法樂，悉具足無所受決無上正真道最正覺，所至處無所復畏，悉作是護、是求、是行、是力，為還佛慧、極大慧、自在慧、一切智慧、如來慧。設作是，不得佛。」 Phật ngôn ：「thị sở Khai Sĩ đại sĩ hoàn đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ，tất cụ túc vô sở thọ quyết/ký vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác ，sở chí xứ/xử vô sở phục úy ，tất tác thị hộ 、thị cầu 、thị hạnh/hành/hàng 、thị lực ，vi hoàn Phật tuệ 、cực đại tuệ 、tự tại tuệ 、nhất thiết trí tuệ 、Như Lai tuệ 。thiết tác thị ，bất đắc Phật 。」 佛言：「為有異。」 Phật ngôn ：「vi hữu dị 。」 善業言：「設使諸法無所生，受決無上正真道？」 thiện nghiệp ngôn ：「thiết sử chư Pháp vô sở sanh ，thọ quyết/ký vô thượng chánh chân đạo ？」 佛言：「不。」 Phật ngôn ：「bất 。」 善業言：「云何闓士大士得無上正真道？」 thiện nghiệp ngôn ：「vân hà Khai Sĩ đại sĩ đắc vô thượng chánh chân đạo ？」 佛言：「見所當受決者乎？」 Phật ngôn ：「kiến sở đương thọ quyết/ký giả hồ ？」 對曰：「不見法當作無上正真道。」 đối viết ：「bất kiến Pháp đương tác vô thượng chánh chân đạo 。」 佛言：「如是！諸法無從中得。闓士不作是念：『持是法，當受決、不受決。』」 Phật ngôn ：「như thị ！chư Pháp vô tùng trung đắc 。Khai Sĩ bất tác thị niệm ：『trì thị pháp ，đương thọ quyết/ký 、bất thọ quyết/ký 。』」 天帝釋品第二十 Thiên đế thích phẩm đệ nhị thập 釋於眾中白佛言：「甚深明度無極，難了難知。天人德大，值說斯定。聞之，書持學者，其福甚大。」 thích ư chúng trung bạch Phật ngôn ：「thậm thâm minh độ vô cực ，nạn/nan liễu nạn/nan tri 。Thiên Nhân đức Đại ，trị thuyết tư định 。văn chi ，thư trì học giả ，kỳ phước thậm đại 。」 佛語釋：「閻浮提人民皆持十戒，悉具足持，是功德百千萬億倍，不如是善人聞明度書持學者。」 Phật ngữ thích ：「Diêm-phù-đề nhân dân giai trì thập giới ，tất cụ túc trì ，thị công đức bách thiên vạn ức bội ，bất như thị thiện nhân văn minh độ thư trì học giả 。」 時，座中有一除饉語釋：「出卿上去已。」 thời ，tọa trung hữu nhất trừ cận ngữ thích ：「xuất khanh thượng khứ dĩ 。」 報言：「持心一念出我上，何況書持學，隨是法教，作是立者。明德踰三界群生之上，及至溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，復過是上。至闓士行布施、戒、忍、精進、禪度無極，若失明度及變謀明慧，亦復過其上。闓士大士求明度狎習中行，天人鬼龍含毒凶(卄/(阿-可+辛)/女)終不能勝。作是堅持，疾近一切智，不離如來，名佛坐不遠。懈怠不生，為學佛，不學應儀、緣一覺法。四天王當往問訊。疾學四部弟子，當於佛座作無上正真道，當作是學。四天王常自往問訊，何況餘天子。」 báo ngôn ：「trì tâm nhất niệm xuất ngã thượng ，hà huống thư trì học ，tùy thị pháp giáo ，tác thị lập giả 。minh đức du tam giới quần sanh chi thượng ，cập chí câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác ，phục quá/qua thị thượng 。chí Khai Sĩ hạnh/hành/hàng bố thí 、giới 、nhẫn 、tinh tấn 、Thiền độ vô cực ，nhược/nhã thất minh độ cập biến mưu minh tuệ ，diệc phục quá/qua kỳ thượng 。Khai Sĩ đại sĩ cầu minh độ hiệp tập trung hạnh/hành/hàng ，Thiên Nhân quỷ long hàm độc hung (nhập /(a -khả +tân )/nữ )chung bất năng thắng 。tác thị kiên trì ，tật cận nhất thiết trí ，bất ly Như Lai ，danh Phật tọa bất viễn 。giải đãi bất sanh ，vi học Phật ，bất học ưng nghi 、duyên nhất giác Pháp 。Tứ Thiên Vương đương vãng vấn tấn 。tật học tứ bộ đệ tử ，đương ư Phật tọa tác vô thượng chánh chân đạo ，đương tác thị học 。Tứ Thiên Vương thường tự vãng vấn tấn ，hà huống dư Thiên Tử 。」 阿難作是念：「是釋自持智說耶？持佛威神乎？」 A-nan tác thị niệm ：「thị thích tự trì trí thuyết da ？trì Phật uy thần hồ ？」 釋知阿難心所念，語阿難言：「持佛威神。」 thích tri A-nan tâm sở niệm ，ngữ A-nan ngôn ：「trì Phật uy thần 。」 佛言：「是中，阿難！或時闓士大士深念求學明度，三千國土中邪，一切皆悉愁毒，欲共壞亂，使中道取證。」 Phật ngôn ：「thị trung ，A-nan ！hoặc thời Khai Sĩ đại sĩ thâm niệm cầu học minh độ ，tam thiên quốc độ trung tà ，nhất thiết giai tất sầu độc ，dục cọng hoại loạn ，sử trung đạo thủ chứng 。」 貢高品第二十一 cống cao phẩm đệ nhị thập nhất 佛告阿難：「闓士隨時各學明度無極，隨法行之。是時一佛界邪，各驚念言：『我使闓士中道得應儀，莫使得無上正真。』弊邪見闓士習行明度，深為愁毒，四面放火，怖諸闓士念心一轉。」 Phật cáo A-nan ：「Khai Sĩ tùy thời các học minh độ vô cực ，Tuỳ Pháp hành chi 。Thị thời nhất Phật giới tà ，các kinh niệm ngôn ：『ngã sử Khai Sĩ trung đạo đắc ưng nghi ，mạc sử đắc vô thượng chánh chân 。』tệ tà kiến Khai Sĩ tập hạnh/hành/hàng minh độ ，thâm vi sầu độc ，tứ diện phóng hỏa ，bố/phố chư Khai Sĩ niệm tâm nhất chuyển 。」 佛言：「邪不身遍行亂。闓士若遠離善師，為邪所亂愁毒。以不深解明度，心狐疑念：『有之？無乎？昔所翫習而今惡聞，或結不知，將以何緣守明度乎？』疑網自蔽，邪得其便，教餘闓士言：『若用是為寫學，我尚不了其事，若能了乎？』自言所行是，若所行非，所為顛倒。用是故，其人在地獄、禽獸、餓鬼中，其罪日增。如是邪大歡喜。若闓士與行應儀道諍，又與闓士共諍，時邪言兩，離佛遠矣。若未得不退轉闓士與不退轉諍，隨念恚恨，心一轉念，轉却一劫，雖有是惡，不捨一切智。劫數無極，始當從初發意起。」 Phật ngôn ：「tà bất thân biến hạnh/hành/hàng loạn 。Khai Sĩ nhược/nhã viễn ly thiện sư ，vi tà sở loạn sầu độc 。dĩ bất thâm giải minh độ ，tâm hồ nghi niệm ：『hữu chi ？vô hồ ？tích sở ngoạn tập nhi kim ác văn ，hoặc kết/kiết bất tri ，tướng dĩ hà duyên thủ minh độ hồ ？』nghi võng tự tế ，tà đắc kỳ tiện ，giáo dư Khai Sĩ ngôn ：『nhược/nhã dụng thị vi tả học ，ngã thượng bất liễu kỳ sự ，nhược/nhã năng liễu hồ ？』tự ngôn sở hạnh thị ，nhược/nhã sở hạnh phi ，sở vi điên đảo 。dụng thị cố ，kỳ nhân tại địa ngục 、cầm thú 、ngạ quỷ trung ，kỳ tội nhật tăng 。như thị tà đại hoan hỉ 。nhược/nhã Khai Sĩ dữ hạnh/hành/hàng ưng nghi đạo tránh ，hựu dữ Khai Sĩ cọng tránh ，thời tà ngôn lượng (lưỡng) ，ly Phật viễn hĩ 。nhược/nhã vị đắc Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ dữ Bất-thoái-chuyển tránh ，tùy niệm nhuế/khuể hận ，tâm nhất chuyển niệm ，chuyển khước nhất kiếp ，tuy hữu thị ác ，bất xả nhất thiết trí 。kiếp số vô cực ，thủy đương tùng sơ phát ý khởi 。」 阿難白佛言：「心所念惡，寧可悔不？乃當却就爾所劫？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「tâm sở niệm ác ，ninh khả hối bất ？nãi đương khước tựu nhĩ sở kiếp ？」 佛言：「我法廣大，可得悔。若闓士念惡有恨，又喜以教彼，斯人不可使悔也。誤有恚罵，即慚悔過：『我當為十方人作橋梁，令得泥洹。寧可有惡意與人諍耶？當如啞羊諸惡忍之。』心不當起恚為應儀道者。」 Phật ngôn ：「ngã pháp quảng đại ，khả đắc hối 。nhược/nhã Khai Sĩ niệm ác hữu hận ，hựu hỉ dĩ giáo bỉ ，tư nhân bất khả sử hối dã 。ngộ hữu khuể mạ ，tức tàm hối quá ：『ngã đương vi thập phương nhân tác kiều lương ，lệnh đắc nê hoàn 。ninh khả hữu ác ý dữ nhân tránh da ？đương như ách dương chư ác nhẫn chi 。』tâm bất đương khởi nhuế/khuể vi ưng nghi đạo giả 。」 阿難白佛言：「闓士大士與相共止，法當云何？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ đại sĩ dữ tướng cọng chỉ ，Pháp đương vân hà ？」 佛言：「相視當如視佛。心念，當言：『共一師、一船、一道，彼所學，我亦當學。』欲喜應儀、緣一覺道者，不與同願；其有忍苦欲求佛者，當與相隨。若此為一法學也。」 Phật ngôn ：「tướng thị đương như thị Phật 。tâm niệm ，đương ngôn ：『cọng nhất sư 、nhất thuyền 、nhất đạo ，bỉ sở học ，ngã diệc đương học 。』dục hỉ ưng nghi 、duyên nhất giác đạo giả ，bất dữ đồng nguyện ；kỳ hữu nhẫn khổ dục cầu Phật giả ，đương dữ tướng tùy 。nhược/nhã thử vi nhất pháp học dã 。」 學品第二十二 học phẩm đệ nhị thập nhị 善業白佛言：「闓士學無常，為學一切智？學無所生、學去婬妷、學滅度，為學一切智？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ học vô thường ，vi học nhất thiết trí ？học vô sở sanh 、học khứ dâm 妷、học diệt độ ，vi học nhất thiết trí ？」 佛告善業：「若所問：『學無常，為學一切智？』者，云何是如來本無隨因緣得？如來本無字，寧有盡時不？」 Phật cáo thiện nghiệp ：「nhược/nhã sở vấn ：『học vô thường ，vi học nhất thiết trí ？』giả ，vân hà thị Như Lai bản vô tùy nhân duyên đắc ？Như Lai bản vô tự ，ninh hữu tận thời bất ？」 對曰：「不也。」 đối viết ：「bất dã 。」 「如此為學一切智明度無極。如來地十種力、四無所畏，為悉學諸佛法。闓士大士作是學，邪及官屬不能中壞，疾得不退轉，為近佛樹下坐。為學佛道，為學習法。慈悲喜護普濟群生，學三合十二法輪為轉，學滅度十方人，為稍稍上至佛道，學入甘露法門。不懈怠之人乃能學是。作是學者，為學十方人導，死不入地獄、禽獸、餓鬼，終不生邊地愚癡貧窮中，不受眾痛之疾，不毀十戒，不從流俗婬祠，遠不持十戒人，不願生不想天上。從明度中出變謀明慧威神，入禪不隨禪、不隨禪法。闓士學如是，為得淨力、無所畏力、佛法淨力。」 「như thử vi học nhất thiết trí minh độ vô cực 。Như Lai địa thập chủng lực 、tứ vô sở úy ，vi tất học chư Phật Pháp 。Khai Sĩ đại sĩ tác thị học ，tà cập quan chúc bất năng trung hoại ，tật đắc Bất-thoái-chuyển ，vi cận Phật thụ hạ tọa 。vi học Phật đạo ，vi học tập Pháp 。từ bi hỉ hộ phổ tế quần sanh ，học tam hợp thập nhị Pháp luân vi chuyển ，học diệt độ thập phương nhân ，vi sảo sảo thượng chí Phật đạo ，học nhập cam lộ pháp môn 。bất giải đãi chi nhân nãi năng học thị 。tác thị học giả ，vi học thập phương nhân đạo ，tử bất nhập địa ngục 、cầm thú 、ngạ quỷ ，chung bất sanh biên địa ngu si bần cùng trung ，bất thọ/thụ chúng thống chi tật ，bất hủy thập giới ，bất tùng lưu tục dâm từ ，viễn bất trì thập giới nhân ，bất nguyện sanh bất tưởng Thiên thượng 。tùng minh độ trung xuất biến mưu minh tuệ uy thần ，nhập Thiền bất tùy Thiền 、bất tùy Thiền pháp 。Khai Sĩ học như thị ，vi đắc tịnh lực 、vô sở úy lực 、Phật Pháp tịnh lực 。」 善業白佛言：「諸法本皆淨，何等闓士為得法淨？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「chư pháp bản giai tịnh ，hà đẳng Khai Sĩ vi đắc pháp tịnh ？」 佛言：「闓士學如斯，為學無所得淨法諸法淨。如是闓士行明度時，不悔不厭是為行。未得道者愚癡，不曉是法、不見其事。闓士用人故，常精進，人當効我，用是得力、精進、無所畏。作是學一切智者，若出金之地，其地少耳。又如索轉輪聖王之人少耳，小王者多。從是中多索應儀、緣一覺者，既有初發意者，闓士少有隨明度教得不退轉者。闓士當力學及不退轉。闓士行明度，不以恚意向人，不求人短，心無慳貪，不毀戒、懷恨、懈怠、迷亂，心無癡冥。學明度，為照明諸度，悉入其門，道德備足。如人言：『是我所。』便外著十二品。悉供養一佛界中人盡壽命，不如守明度淨定彈指頃。何以故？從是疾得無上正真道，能給視十方窮孤，求佛之境界，佛之智慧，如師子獨步。欲得佛處，當學明度。學明度者，為學諸法。」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ học như tư ，vi học vô sở đắc tịnh Pháp chư Pháp tịnh 。như thị Khai Sĩ hạnh/hành/hàng minh độ thời ，bất hối bất yếm thị vi hạnh/hành/hàng 。vị đắc đạo giả ngu si ，bất hiểu thị pháp 、bất kiến kỳ sự 。khải sĩ dụng nhân cố ，Thường-tinh-tấn ，nhân đương hiệu ngã ，dụng thị đắc lực 、tinh tấn 、vô sở úy 。tác thị học nhất thiết trí giả ，nhược/nhã xuất kim chi địa ，kỳ địa thiểu nhĩ 。hựu như tác/sách Chuyển luân Thánh Vương chi nhân thiểu nhĩ ，Tiểu Vương giả đa 。tùng thị trung đa tác/sách ưng nghi 、duyên nhất giác giả ，ký hữu sơ phát ý giả ，Khai Sĩ thiểu hữu tùy minh độ giáo đắc Bất-thoái-chuyển giả 。Khai Sĩ đương lực học cập Bất-thoái-chuyển 。Khai Sĩ hạnh/hành/hàng minh độ ，bất dĩ nhuế/khuể ý hướng nhân ，bất cầu nhân đoản ，tâm vô xan tham ，bất hủy giới 、hoài hận 、giải đãi 、mê loạn ，tâm vô si minh 。học minh độ ，vi chiếu minh chư độ ，tất nhập kỳ môn ，đạo đức bị túc 。như nhân ngôn ：『thị ngã sở 。』tiện ngoại trước/trứ thập nhị phẩm 。tất cúng dường nhất Phật giới trung nhân tận thọ mạng ，bất như thủ minh độ tịnh định đàn chỉ khoảnh 。hà dĩ cố ？tùng thị tật đắc vô thượng chánh chân đạo ，năng cấp thị thập phương cùng cô ，cầu Phật chi cảnh giới ，Phật chi trí tuệ ，như sư tử độc bộ 。dục đắc Phật xứ/xử ，đương học minh độ 。học minh độ giả ，vi học chư Pháp 。」 善業言：「闓士復學應儀法耶？」 thiện nghiệp ngôn ：「Khai Sĩ phục học ưng nghi Pháp da ？」 佛言：「闓士學一切智，應儀功德不於中住。闓士學，十方人無能過者，於一切智中不壞不滅。若念持是明度當得一切智，為不行。明度無極，無相之行也。」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ học nhất thiết trí ，ưng nghi công đức bất ư trung trụ/trú 。Khai Sĩ học ，thập phương nhân vô năng quá/qua giả ，ư nhất thiết trí trung bất hoại bất diệt 。nhược/nhã niệm trì thị minh độ đương đắc nhất thiết trí ，vi ất hạnh/hành 。minh độ vô cực ，vô tướng chi hạnh/hành/hàng dã 。」 守行品第二十三 thủ hạnh/hành/hàng phẩm đệ nhị thập tam 是時天帝釋在會中坐，作是念：「闓士行，十方人無能過者，豈況佛乎？人身難得，壽安又難，有一發意求佛者甚難，何況至心求佛道、欲為十方作明度導者乎？」 Thị thời Thiên đế thích tại hội trung tọa ，tác thị niệm ：「Khai Sĩ hạnh/hành/hàng ，thập phương nhân vô năng quá/qua giả ，khởi huống Phật hồ ？nhân thân nan đắc ，thọ an hựu nạn/nan ，hữu nhất phát ý cầu Phật giả thậm nạn/nan ，hà huống chí tâm cầu Phật đạo 、dục vi thập phương tác minh độ đạo giả hồ ？」 是時，釋化作甘香華以散佛上，作是說：「行闓士道者乃及於佛，所願悉成，為護成佛諸經一切智，如來經法悉具足不退，轉法示人。有至心索佛，於是法一存念終不還：『我欲使人於法中益念，不厭生死之苦，以一切眾生苦故，當忍勤苦之行。』心作是念：『諸未度者吾當度之，恐怖者吾當安隱之，諸未滅度者吾當滅度之。』」 Thị thời ，thích hóa tác cam hương hoa dĩ tán Phật thượng ，tác thị thuyết ：「hạnh/hành/hàng Khai Sĩ đạo giả nãi cập ư Phật ，sở nguyện tất thành ，vi hộ thành Phật chư Kinh nhất thiết trí ，Như Lai Kinh pháp tất cụ túc bất thoái ，chuyển Pháp thị nhân 。hữu chí tâm tác/sách Phật ，ư thị Pháp nhất tồn niệm chung Bất hoàn ：『ngã dục sử nhân ư Pháp trung ích niệm ，bất yếm sanh tử chi khổ ，dĩ nhất thiết chúng sanh khổ cố ，đương nhẫn cần khổ chi hạnh/hành/hàng 。』tâm tác thị niệm ：『chư vị độ giả ngô đương độ chi ，khủng bố giả ngô đương an ổn chi ，chư vị diệt độ giả ngô đương diệt độ chi 。』」 復問佛：「新發意闓士隨次第上至不退轉，至一生補處。人勸助其喜，得何等福？」 phục vấn Phật ：「tân phát tâm Khai Sĩ tùy thứ đệ thượng chí Bất-thoái-chuyển ，chí Nhất-sanh-bổ-xứ 。nhân khuyến trợ kỳ hỉ ，đắc hà đẳng phước ？」 佛言：「須彌山尚可稱知；阿闍浮闓士行人，勸助歡喜，其福無極。一佛界中海水，取一髮破為百分，從中取一分以取水，水盡可知幾渧；不退轉闓士行，勸助歡喜，其福不可量稱數。一佛剎虛空，持一斛半斛一斗半斗一升半升，可量知幾所；此勸助福，不可極。」 Phật ngôn ：「Tu-di sơn thượng khả xưng tri ；a xà/đồ phù Khai Sĩ hạnh/hành/hàng nhân ，khuyến trợ hoan hỉ ，kỳ phước vô cực 。nhất Phật giới trung hải thủy ，thủ nhất phát phá vi bách phần ，tùng trung thủ nhất phân dĩ thủ thủy ，thủy tận khả tri kỷ đế ；Bất-thoái-chuyển Khai Sĩ hạnh/hành/hàng ，khuyến trợ hoan hỉ ，kỳ phước bất khả lượng xưng số 。nhất Phật sát hư không ，trì nhất hộc bán hộc nhất đẩu bán đẩu nhất thăng bán thăng ，khả lượng tri kỷ sở ；thử khuyến trợ phước ，bất khả cực 。」 釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，聞斯定不助勸，將有緣乎？」 thích bạch Phật ngôn ：「tà cập quan chúc tùng tà Thiên lai ，văn tư định bất trợ khuyến ，tướng hữu duyên hồ ？」 佛言：「發意索佛者，為壞邪界。心不離佛法，除饉眾如是，其助喜者為近佛。用是功德，世世所生，為人所敬養，未嘗有惡聲，不恐入三惡道，當生天上，在十方常尊。何以故？此勸助之德為等施群生矣。何以故？初發意人稍稍增多，自致作佛，滅度群生故。」 Phật ngôn ：「phát ý tác/sách Phật giả ，vi hoại tà giới 。tâm bất ly Phật Pháp ，trừ cận chúng như thị ，kỳ trợ hỉ giả vi cận Phật 。dụng thị công đức ，thế thế sở sanh ，vi nhân sở kính dưỡng ，vị thường hữu ác thanh ，bất khủng nhập tam ác đạo ，đương sanh Thiên thượng ，tại thập phương thường tôn 。hà dĩ cố ？thử khuyến trợ chi đức vi đẳng thí quần sanh hĩ 。hà dĩ cố ？sơ phát ý nhân sảo sảo tăng đa ，tự trí tác Phật ，diệt độ quần sanh cố 。」 善業白佛言：「心譬如幻，何因得佛？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「tâm thí như huyễn ，hà nhân đắc Phật ？」 佛言：「云何，若學見幻不？」 Phật ngôn ：「vân hà ，nhược/nhã học kiến huyễn bất ？」 對曰：「不見化幻，亦不見幻心也。」 đối viết ：「bất kiến hóa huyễn ，diệc bất kiến huyễn tâm dã 。」 佛言：「不見化幻、幻心，見有異法，當得佛道不？」 Phật ngôn ：「bất kiến hóa huyễn 、huyễn tâm ，kiến hữu dị Pháp ，đương đắc Phật đạo bất ？」 對曰：「離化幻心、不離幻心，不見當來佛。無法無見，當說何等法得耶不得也。是法本無遠離，亦無若得不得也。本無所生，亦無作佛者。設不有是法，亦不得作佛。」 đối viết ：「ly hóa huyễn tâm 、bất ly huyễn tâm ，bất kiến đương lai Phật 。vô Pháp vô kiến ，đương thuyết hà đẳng Pháp đắc da bất đắc dã 。thị pháp bản vô viễn ly ，diệc vô nhược/nhã đắc bất đắc dã 。bổn vô sở sanh ，diệc vô tác Phật giả 。thiết ất hữu thị pháp ，diệc bất đắc tác Phật 。」 善業白佛言：「設爾明度離本無。」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「thiết nhĩ minh độ ly bản vô 。」 對曰：「法本無對無證、無守無行。無法當有所得。何以故？離明度本無形故。本無遠離，何因當於明度中得佛？佛者離本無所有，何所離本無無所有當得佛者？」 đối viết ：「pháp bản vô đối vô chứng 、vô thủ vô hạnh/hành/hàng 。vô Pháp đương hữu sở đắc 。hà dĩ cố ？ly minh độ bổn vô hình cố 。bản vô viễn ly ，hà nhân đương ư minh độ trung đắc Phật ？Phật giả ly bổn vô sở hữu ，hà sở ly bản vô vô sở hữu đương đắc Phật giả ？」 佛言：「如爾所言，離本明度、離本一切智，俱無所有。雖離本，本亦無所從生。闓士當作是惟，深入守定，是故離本無所有得作佛。雖知離本明度無所有，是為不守明度、不具足行者，不得作佛。如善業所言：『不用明故得佛。』雖爾，不可離明度得作佛。闓士所行勤苦深奧之法，不可取泥洹。如是所說事，闓士不為勤苦行。何以故？無作證者，無明度得證者，亦無經法得證者。闓士聞是，不恐不殆，是為行明度。雖作是行，亦不見行，是為行明度，近作佛。遠離應儀、緣一覺，不見不念，譬如虛空中無念有近遠者也。何以故？明度無形類。譬如幻所作人不作是念：『師離近，觀人離我遠。』譬如影現於水中或近或遠，不念近遠。何以故？影無形。明度如是，無是念：『應儀、緣一覺道為遠、佛道為近。』適無憎愛，無著無生。譬如匠工黠師刻作機關人，若作雜畜，不能自起居，因對搖。木人本不念言：『我當動搖屈申低仰，令觀者喜。』如海中大船作者欲度賈客，船不念言：『當度人。』如曠野之地萬物百穀草木皆生，其中地不念言：『我當生、不生也。』如明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：『當有所至。』如須彌山上忉利天為莊嚴，山不念：『我以忉利天為莊嚴。』若大海悉出諸寶琦物，海不念：『當從中出珍寶。』明度無極出生諸經法，如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德，慈悲喜護加諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」 Phật ngôn ：「như nhĩ sở ngôn ，ly bản minh độ 、ly bổn nhất thiết trí ，câu vô sở hữu 。tuy ly bổn ，bổn diệc vô sở tùng sanh 。Khai Sĩ đương tác thị duy ，thâm nhập thủ định ，thị cố ly bổn vô sở hữu đắc tác Phật 。tuy tri ly bản minh độ vô sở hữu ，thị vi bất thủ minh độ 、bất cụ túc hành giả ，bất đắc tác Phật 。như thiện nghiệp sở ngôn ：『bất dụng minh cố đắc Phật 。』tuy nhĩ ，bất khả ly minh độ đắc tác Phật 。Khai Sĩ sở hạnh cần khổ thâm áo chi Pháp ，bất khả thủ nê hoàn 。như thị sở thuyết sự ，Khai Sĩ bất vi cần khổ hạnh 。hà dĩ cố ？vô tác chứng giả ，vô minh độ đắc chứng giả ，diệc vô Kinh pháp đắc chứng giả 。Khai Sĩ văn thị ，bất khủng bất đãi ，thị vi hạnh/hành/hàng minh độ 。tuy tác thị hạnh/hành/hàng ，diệc bất kiến hạnh/hành/hàng ，thị vi hạnh/hành/hàng minh độ ，cận tác Phật 。viễn ly ưng nghi 、duyên nhất giác ，bất kiến bất niệm ，thí như hư không trung vô niệm hữu cận viễn giả dã 。hà dĩ cố ？minh độ vô hình loại 。thí như huyễn sở tác nhân bất tác thị niệm ：『sư ly cận ，quán nhân ly ngã viễn 。』thí như ảnh hiện ư thủy trung hoặc cận hoặc viễn ，bất niệm cận viễn 。hà dĩ cố ？ảnh vô hình 。minh độ như thị ，vô thị niệm ：『ưng nghi 、duyên nhất giác đạo vi viễn 、Phật đạo vi cận 。』thích vô tăng ái ，Vô Trước vô sanh 。thí như tượng công hiệt sư khắc tác ky quan nhân ，nhược/nhã tác tạp súc ，bất năng tự khởi cư ，nhân đối diêu/dao 。mộc nhân bổn bất niệm ngôn ：『ngã đương động dao khuất thân đê ngưỡng ，lệnh quán giả hỉ 。』như hải trung đại thuyền tác giả dục độ cổ khách ，thuyền bất niệm ngôn ：『đương độ nhân 。』như khoáng dã chi địa vạn vật bách cốc thảo mộc giai sanh ，kỳ trung địa bất niệm ngôn ：『ngã đương sanh 、bất sanh dã 。』như minh châu tất xuất chư bảo ，như Nhật chiếu ư tứ thiên hạ ，kỳ minh bất ngôn ：『ngã đương tất chiếu 。』như thủy như phong vô sở bất chí ，bất niệm ：『đương hữu sở chí 。』Như-Tu-Di-Sơn thượng Đao Lợi Thiên vi trang nghiêm ，sơn bất niệm ：『ngã dĩ Đao Lợi Thiên vi trang nghiêm 。』nhược/nhã đại hải tất xuất chư bảo kỳ vật ，hải bất niệm ：『đương tùng trung xuất trân bảo 。』minh độ vô cực xuất sanh chư Kinh pháp ，như thị tuy nhĩ vô hình vô niệm 。thí như Phật xuất sanh chư công đức ，từ bi hỉ hộ gia chư quần sanh ，minh độ thành chư tịnh Pháp ，kỳ nghĩa diệc nhiên 。」 強弱品第二十四 cường nhược phẩm đệ nhị thập tứ 秋露子問善業：「闓士大士行明度無極，為高行耶？」 Thu lộ tử vấn thiện nghiệp ：「Khai Sĩ đại sĩ hạnh/hành/hàng minh độ vô cực ，vi cao hạnh/hành/hàng da ？」 報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」 báo ngôn ：「ngã tùng Phật văn ，hạnh/hành/hàng minh độ vi vô cao hạnh/hành/hàng 。」 諸愛欲天念：「當為十方發意為闓士道者作禮。何以故？行深明度闓士誓忍眾苦究竟佛業，不中取證寂滅度矣。」 chư ái dục thiên niệm ：「đương vi thập phương phát ý vi Khai Sĩ đạo giả tác lễ 。hà dĩ cố ？hạnh/hành/hàng thâm minh độ Khai Sĩ thệ nhẫn chúng khổ cứu cánh Phật nghiệp ，bất trung thủ chứng tịch diệt độ hĩ 。」 善業語諸天：「雖不墮落中道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧，令得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，作是念：『為欲度十方，欲度空。何以故。虛空無近無遠。人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』如佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人本無人，離五陰，離諸法，本無五陰及諸經法。闓士聞是不恐不懈。」 thiện nghiệp ngữ chư Thiên ：「tuy bất đọa lạc trung đạo thủ chứng ，thị bất vi nạn/nan dã ；vi thập phương chúng sanh bị Pháp khải ，lệnh đắc diệt độ ，tư nãi vi nạn/nan 。tư nhân bản vô tác/sách bất khả đắc ，tác thị niệm ：『vi dục độ thập phương ，dục độ không 。hà dĩ cố 。hư không vô cận vô viễn 。nhân bổn diệc nhĩ 。dục độ nhân ，vi độ không ，vi bị Pháp khải 。』như Phật sở thuyết ：『nhân bản vô kỳ tri ，nhân bổn vô sở hữu ，thị vi độ nhân 。』Khai Sĩ văn tư bất khủng bố ，tư vi hạnh/hành/hàng minh độ 。ly nhân bản vô nhân ，ly ngũ uẩn ，ly chư Pháp ，bản vô ngũ uẩn cập chư Kinh pháp 。Khai Sĩ văn thị bất khủng bất giải 。」 佛言：「何因不恐不懈？」 Phật ngôn ：「hà nhân bất khủng bất giải ？」 對曰：「本無故不恐，本淨故不懈。何以故？索懈怠本，本無有也。所因懈怠，亦復無有也。諸天釋梵皆為作禮。」 đối viết ：「bổn vô cố bất khủng ，bản tịnh cố bất giải 。hà dĩ cố ？tác/sách giải đãi bổn ，bổn vô hữu dã 。sở nhân giải đãi ，diệc phục vô hữu dã 。chư Thiên Thích Phạm giai vi tác lễ 。」 佛言：「不但諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。恒沙佛剎中人悉使為邪，一邪者化作如恒沙官屬欲共害，不能中道壞得其便。有二事法行明度，邪不能中道得其便。何謂二事？一者視諸法皆空，不失本願。二者不捨十方人，諸佛悉護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之，今作佛不久。當隨是教法立，諸困苦者皆得護，未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目者得慧眼。」 Phật ngôn ：「bất đãn chư Thích Phạm ，thượng chí ước tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、vô kết ái chư Thiên ，giai vi tác lễ 。thập phương bất khả kế hiện tại chư Phật ，tất niệm ủng hộ tri thị hạnh/hành/hàng minh độ Khai Sĩ Bất-thoái-chuyển 。hằng sa Phật sát trung nhân tất sử vi tà ，nhất tà giả hóa tác như hằng sa quan chúc dục cọng hại ，bất năng trung đạo hoại đắc kỳ tiện 。hữu nhị sự pháp hạnh/hành/hàng minh độ ，tà bất năng trung đạo đắc kỳ tiện 。hà vị nhị sự ？nhất giả thị chư pháp giai không ，bất thất Bổn Nguyện 。nhị giả bất xả thập phương nhân ，chư Phật tất hộ thị 。chư Thiên vãng chí Khai Sĩ sở ，vấn thâm Kinh ，tán thán thiện chi ，kim tác Phật bất cửu 。đương tùy thị giáo pháp lập ，chư khốn khổ giả giai đắc hộ ，vị đắc tự quy giả vi đắc tự quy ，vi nhân cố tác pháp xá ，vô mục giả đắc Tuệ-nhãn 。」 佛語善業：「譬如我讚說羅蘭那枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」 Phật ngữ thiện nghiệp ：「thí như ngã tán thuyết La lan na chi đầu Phật ，thập phương chư Phật diệc tán thán hạnh/hành/hàng minh độ Khai Sĩ như thị 。」 佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」 Phật ngôn ：「hữu hạnh/hành/hàng Khai Sĩ đạo vị đắc Bất-thoái-chuyển giả ，diệc phục tán thán 。」 善業白佛：「行闓士何道，為佛所歎？」 thiện nghiệp bạch Phật ：「hạnh/hành/hàng Khai Sĩ hà đạo ，vi Phật sở thán ？」 佛言：「闓士隨無怒佛前世為闓士時，及羅蘭那枝頭佛前世為闓士時，所行隨是教。用是故，十方諸佛讚歎之。闓士大士行明度諸經法，信本無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，信諸法本空如滅度，尚未獲不退轉。隨是法教立者，疾得不退轉，有應是行者，諸佛讚歎之。是闓士為度應儀道，正向佛道地。闓士聞深明度，信不狐疑，念：『如佛說諦無異也。』却後當於無怒佛所聞是法，為在不退轉地立。若聞者，其德甚大，何況隨法教立者，為疾入一切智。」 Phật ngôn ：「Khai Sĩ tùy Vô Nộ Phật tiền thế vi Khai Sĩ thời ，cập La lan na chi đầu Phật tiền thế vi Khai Sĩ thời ，sở hạnh tùy thị giáo 。dụng thị cố ，thập phương chư Phật tán thán chi 。Khai Sĩ đại sĩ hạnh/hành/hàng minh độ chư Kinh pháp ，tín bổn vô sở tùng sanh ，thượng vị đắc vô sở tùng sanh pháp lạc/nhạc ư trung lập ，tín chư pháp bản không như diệt độ ，thượng vị hoạch Bất-thoái-chuyển 。tùy thị pháp giáo lập giả ，tật đắc Bất-thoái-chuyển ，hữu ưng thị hành giả ，chư Phật tán thán chi 。thị Khai Sĩ vi độ ưng nghi đạo ，chánh hướng Phật đạo địa 。Khai Sĩ văn thâm minh độ ，tín bất hồ nghi ，niệm ：『như Phật thuyết đế vô dị dã 。』khước hậu đương ư Vô Nộ Phật sở văn thị pháp ，vi tại bất thoái chuyển địa lập 。nhược/nhã văn giả ，kỳ đức thậm đại ，hà huống tùy pháp giáo lập giả ，vi tật nhập nhất thiết trí 。」 善業白佛言：「設離本本無法無所得，亦何所法有作佛者、有說經者？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「thiết ly bổn bản vô Pháp vô sở đắc ，diệc hà sở pháp hữu tác Phật giả 、hữu thuyết Kinh giả ？」 佛言：「如是！設離本無法無所得，何所法有作佛者，亦無說法者。是本無無本，何所有於本無中立者。」 Phật ngôn ：「như thị ！thiết ly bản vô Pháp vô sở đắc ，hà sở pháp hữu tác Phật giả ，diệc vô thuyết pháp giả 。thị bản vô vô bổn ，hà sở hữu ư bản vô trung lập giả 。」 釋白佛言：「明度甚深，闓士勤苦行乃自致成作佛。何以故？無字法，無所得。在本無中立者，亦無作佛者，無說經者。聞是不恐怖、不疑不厭。」 thích bạch Phật ngôn ：「minh độ thậm thâm ，Khai Sĩ cần khổ hạnh nãi tự trí thành tác Phật 。hà dĩ cố ？vô tự Pháp ，vô sở đắc 。tại bản vô trung lập giả ，diệc vô tác Phật giả ，vô thuyết Kinh giả 。văn thị bất khủng bố 、bất nghi bất yếm 。」 善業言：「如是，帝釋！闓士勤苦，聞是深法不疑不厭。諸經法皆空，何所有疑厭者。」 thiện nghiệp ngôn ：「như thị ，Đế Thích ！Khai Sĩ cần khổ ，văn thị thâm pháp bất nghi bất yếm 。chư Kinh pháp giai không ，hà sở hữu nghi yếm giả 。」 釋言：「如所說！一切為談空事、為無著，譬如射空也。善業所說經猶亦然矣。」 thích ngôn ：「như sở thuyết ！nhất thiết vi đàm không sự 、vi Vô Trước ，thí như xạ không dã 。thiện nghiệp sở thuyết Kinh do diệc nhiên hĩ 。」 釋白佛：「如我所說，為隨佛法教耶？有增減也？」 thích bạch Phật ：「như ngã sở thuyết ，vi tùy Phật Pháp giáo da ？hữu tăng giảm dã ？」 佛言：「與佛說無異。如善業所說但說空事，善業亦不見明度、不見行者行，不見佛、不見得佛者。一切智如來，無所從生法，十種力、四無所畏，上尊諸淨法，都不覩有索得之者。所以然者，諸法本淨故為無得。斯為行明度也。眾應儀、緣一覺地所不及。欲為十方人特尊，當隨佛法教立。」 Phật ngôn ：「dữ Phật thuyết vô dị 。như thiện nghiệp sở thuyết đãn thuyết không sự ，thiện nghiệp diệc bất kiến minh độ 、bất kiến hành giả hạnh/hành/hàng ，bất kiến Phật 、bất kiến đắc Phật giả 。nhất thiết trí Như Lai ，vô sở tùng sanh pháp ，thập chủng lực 、tứ vô sở úy ，thượng tôn chư tịnh Pháp ，đô bất đổ hữu tác/sách đắc chi giả 。sở dĩ nhiên giả ，chư pháp bản tịnh cố vi vô đắc 。tư vi hạnh/hành/hàng minh độ dã 。chúng ưng nghi 、duyên nhất giác địa sở bất cập 。dục vi thập phương nhân đặc tôn ，đương tùy Phật Pháp giáo lập 。」 是時忉利天上數千萬天，化作甘香花散佛上，作是說言：「我曹亦隨法教。」 Thị thời Đao Lợi Thiên thượng số thiên vạn Thiên ，hóa tác cam hương hoa tán Phật thượng ，tác thị thuyết ngôn ：「ngã tào diệc tùy pháp giáo 。」 時，座中百六十比丘起，正衣服，為佛作禮已，手中各有化甘香花，持散佛上，言：「我曹亦當隨法教立。」 thời ，tọa trung bách lục thập Tỳ-kheo khởi ，chánh y phục ，vi Phật tác lễ dĩ ，thủ trung các hữu hóa cam hương hoa ，trì tán Phật thượng ，ngôn ：「ngã tào diệc đương tùy pháp giáo lập 。」 時，佛笑，口中出若干色，其明至十方佛國悉為其明，還遶佛三匝，從頂上入。阿難從坐起，正衣服，為佛作禮，長跪問佛：「佛不妄笑，願說笑意。」 thời ，Phật tiếu ，khẩu trung xuất nhược can sắc ，kỳ minh chí thập phương Phật quốc tất vi kỳ minh ，hoàn nhiễu Phật tam tạp/táp ，tùng đảnh/đính thượng nhập 。A-nan tùng tọa khởi ，chánh y phục ，vi Phật tác lễ ，trường/trưởng quỵ vấn Phật ：「Phật bất vọng tiếu ，nguyện thuyết tiếu ý 。」 佛言：「是百六十比丘及諸天，甫當來世有劫名導，是比丘及諸天當於導劫作佛，皆同一字，字優那拘泥摩。作佛時，比丘僧數各等，其壽二萬歲。隨次作佛，壽各等。盡世雨五色花如是。」 Phật ngôn ：「thị bách lục thập Tỳ-kheo cập chư Thiên ，phủ đương lai thế hữu kiếp danh đạo ，thị Tỳ-kheo cập chư Thiên đương ư đạo kiếp tác Phật ，giai đồng nhất tự ，tự ưu na câu nê ma 。tác Phật thời ，Tỳ-kheo tăng số các đẳng ，kỳ thọ nhị vạn tuế 。tùy thứ tác Phật ，thọ các đẳng 。tận thế vũ ngũ sắc hoa như thị 。」 累教品第二十五 luy giáo phẩm đệ nhị thập ngũ 佛告阿難：「作是立者，為如佛立。欲如一切智立，當隨明度教。應是行者，當知從人道或從兜術天上來，久聞明度或行。所以然者，佛滅度後，法於世間現，或於兜術天上現，有行若書者復轉教人，歡樂合福。知供養若干佛以來，不於應儀、緣一覺品中作功德。有受明度學之，若解中惠，是闓士如面見佛無異。其有斯德，用求應儀、緣一覺，會必得佛矣。行法常當遠離此二道。」 Phật cáo A-nan ：「tác thị lập giả ，vi như Phật lập 。dục như nhất thiết trí lập ，đương tùy minh độ giáo 。ưng thị hành giả ，đương tri tùng nhân đạo hoặc tùng đâu thuật thiên thượng lai ，cửu văn minh độ hoặc hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，Phật diệt độ hậu ，Pháp ư thế gian hiện ，hoặc ư đâu thuật thiên thượng hiện ，hữu hạnh/hành/hàng nhược/nhã thư giả phục chuyển giáo nhân ，hoan lạc hợp phước 。tri cúng dường nhược can Phật dĩ lai ，bất ư ưng nghi 、duyên nhất giác phẩm trung tác công đức 。hữu thọ/thụ minh độ học chi ，nhược/nhã giải trung huệ ，thị Khai Sĩ như diện kiến Phật vô dị 。kỳ hữu tư đức ，dụng cầu ưng nghi 、duyên nhất giác ，hội tất đắc Phật hĩ 。hạnh/hành/hàng Pháp thường đương viễn ly thử nhị đạo 。」 佛語阿難：「持是明度囑累若。我所說餘經，若所受悉捨忘之，其過少耳。所從佛受明度，若忘捨之，其過甚多。諦學悉具足受，書字莫令缺減，往古來今佛經等無異。若有慈心於佛者，當受此法，敬禮供養，為供養三世佛，報佛恩備矣。若慈孝於佛，不如恭敬明度，慎莫忘失一句。囑累若，麤捔說耳。若有不欲離於經法、比丘僧、三世佛者，不當遠此法。三世諸佛皆由斯生。所以然？夫六度者乃諸闓士大士之母，佛不可盡經法之藏，若曰教人盡佛界中令得應儀道，雖有是教，尚未報佛恩。不如具足為闓士說明度，雖不能多一日可，不能一日食時可，若頃間，其福勝度爾所應儀。闓士大士思惟中慧得功德，出應儀、緣一覺上，會當復不退轉，不中道墮落。」 Phật ngữ A-nan ：「trì thị minh độ chúc luỹ nhược/nhã 。ngã sở thuyết dư Kinh ，nhược/nhã sở thọ tất xả vong chi ，kỳ quá/qua thiểu nhĩ 。sở tùng Phật thọ/thụ minh độ ，nhược/nhã vong xả chi ，kỳ quá/qua thậm đa 。đế học tất cụ túc thọ/thụ ，thư tự mạc lệnh khuyết giảm ，vãng cổ lai kim Phật Kinh đẳng vô dị 。nhược hữu từ tâm ư Phật giả ，đương thọ/thụ thử pháp ，kính lễ cúng dường ，vi cúng dường tam thế Phật ，báo Phật ân bị hĩ 。nhược/nhã từ hiếu ư Phật ，bất như cung kính minh độ ，thận mạc vong thất nhất cú 。chúc luỹ nhược/nhã ，thô 捔thuyết nhĩ 。nhược hữu bất dục ly ư Kinh pháp 、Tỳ-kheo tăng 、tam thế Phật giả ，bất đương viễn thử pháp 。tam thế chư Phật giai do tư sanh 。sở dĩ nhiên ？phu lục độ giả nãi chư Khai Sĩ đại sĩ chi mẫu ，Phật bất khả tận Kinh pháp chi tạng ，nhược/nhã viết giáo nhân tận Phật giới trung lệnh đắc ưng nghi đạo ，tuy hữu thị giáo ，thượng vị báo Phật ân 。bất như cụ túc vi Khai Sĩ thuyết minh độ ，tuy bất năng đa nhất nhật khả ，bất năng nhất nhật thực thời khả ，nhược/nhã khoảnh gian ，kỳ phước thắng độ nhĩ sở ưng nghi 。Khai Sĩ đại sĩ tư tánh trung tuệ đắc công đức ，xuất ưng nghi 、duyên nhất giác thượng ，hội đương phục Bất-thoái-chuyển ，bất trung đạo đọa lạc 。」 說是明度時，四部弟子及諸天至誠鬼神王，一佛界中持釋迦文威神，一切悉見無怒佛及比丘、應儀、諸闓士亦無央數，忽不復現。 thuyết thị minh độ thời ，tứ bộ đệ tử cập chư Thiên chí thành quỷ thần Vương ，nhất Phật giới trung trì Thích Ca văn uy thần ，nhất thiết tất kiến Vô Nộ Phật cập Tỳ-kheo 、ưng nghi 、chư Khai Sĩ diệc vô ương số ，hốt bất phục hiện 。 佛語阿難：「譬如見國中人已不復見，無怒佛及諸闓士、應儀士，諸經索不見亦如是。法不見法，法不念法。何以故？諸經法無念無見亦無所益。」 Phật ngữ A-nan ：「thí như kiến quốc trung nhân dĩ bất phục kiến ，Vô Nộ Phật cập chư Khai Sĩ 、ưng nghi sĩ ，chư Kinh tác/sách bất kiến diệc như thị 。Pháp bất kiến Pháp ，Pháp bất niệm Pháp 。hà dĩ cố ？chư Kinh pháp vô niệm vô kiến diệc vô sở ích 。」 佛語阿難：「諸經法皆空、無所持、不可念。譬如幻師化作人。諸經法亦然，無念無痛。何以故？無形故。闓士作是行、作是學，為行學明度。在學中最尊百千萬倍，是為安十方群生困厄者，為隨佛法學也。有應是學者，以手舉一佛剎，又復著故處，人無覺者。從是學成無礙惠法，十方三世無數諸佛悉從明度成佛，亦不增不減，是故不可盡，虛空亦不可盡。」◎ Phật ngữ A-nan ：「chư Kinh pháp giai không 、vô sở trì 、bất khả niệm 。thí như huyễn sư hóa tác nhân 。chư Kinh pháp diệc nhiên ，vô niệm vô thống 。hà dĩ cố ？vô hình cố 。Khai Sĩ tác thị hạnh/hành/hàng 、tác thị học ，vi hạnh/hành/hàng học minh độ 。tại học trung tối tôn bách thiên vạn bội ，thị vi an thập phương quần sanh khốn ách giả ，vi tùy Phật Pháp học dã 。hữu ưng thị học giả ，dĩ thủ cử nhất Phật sát ，hựu phục trước/trứ cố xứ/xử ，nhân vô giác giả 。tùng thị học thành vô ngại huệ Pháp ，thập phương tam thế vô số chư Phật tất tùng minh độ thành Phật ，diệc bất tăng bất giảm ，thị cố bất khả tận ，hư không diệc bất khả tận 。」◎ ◎不盡品第二十六 ◎bất tận phẩm đệ nhị thập lục 是時善業念：「佛所說明度無極，義甚深，不可盡。譬如虛空。闓士當何緣思惟之？」 Thị thời thiện nghiệp niệm ：「Phật sở thuyết minh độ vô cực ，nghĩa thậm thâm ，bất khả tận 。thí như hư không 。Khai Sĩ đương hà duyên tư tánh chi ？」 佛言：「五陰、十二因緣不可盡，當作是惟：『十二因緣適得其中。』闓士初坐樹下時，以不共法惟十二因緣，是時一切智智慧具足。闓士行明度時，惟十二因緣不盡者，出應儀、緣一覺道，正住佛道。不作是惟者，便中道得應儀、緣一覺道。不中還者，用惟行明度變謀明慧故，視十二因緣不可盡。所視法生滅者皆有因緣，法無作者。作是思惟十二因緣。不見五陰、不見佛界。無所因法當見佛界，是為闓士行明度。當爾時，邪大愁毒，譬如喪親矣。」 Phật ngôn ：「ngũ uẩn 、thập nhị nhân duyên bất khả tận ，đương tác thị duy ：『thập nhị nhân duyên thích đắc kỳ trung 。』Khai Sĩ sơ tọa thụ hạ thời ，dĩ ất cộng pháp duy thập nhị nhân duyên ，Thị thời nhất thiết trí trí tuệ cụ túc 。Khai Sĩ hạnh/hành/hàng minh độ thời ，duy thập nhị nhân duyên bất tận giả ，xuất ưng nghi 、duyên nhất giác đạo ，chánh trụ/trú Phật đạo 。bất tác thị duy giả ，tiện trung đạo đắc ưng nghi 、duyên nhất giác đạo 。bất trung hoàn giả ，dụng duy hạnh/hành/hàng minh độ biến mưu minh tuệ cố ，thị thập nhị nhân duyên bất khả tận 。sở thị Pháp sanh diệt giả giai hữu nhân duyên ，Pháp vô tác giả 。tác thị tư tánh thập nhị nhân duyên 。bất kiến ngũ uẩn 、bất kiến Phật giới 。vô sở nhân Pháp đương kiến Phật giới ，thị vi Khai Sĩ hạnh/hành/hàng minh độ 。đương nhĩ thời ，tà Đại sầu độc ，thí như tang thân hĩ 。」 善業白佛言：「一邪愁，餘邪復然乎？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「nhất tà sầu ，dư tà phục nhiên hồ ？」 佛言：「一佛界邪，各於所止不安。闓士隨教時，應行如是者，諸天世凶群生猛毒不能害之。欲求佛者當行明度，行明度者為具布施、持戒、忍辱、精進、一心、變謀明慧。若邪事起，覺滅之。悉欲得變謀明慧諸度無極者，當守明度，思惟十方現在諸佛悉從明度出生。闓士作是念：『如諸佛悉得經法。』作是念如彈指頃，若有布施具足如恒沙劫。不如是行者，為住不退轉地，為諸佛所念。終不還餘道，會當得佛，不歸三惡道。闓士未嘗離佛時行，當如揵陀呵盡闓士。揵陀呵盡闓士在無怒佛國為第一。」 Phật ngôn ：「nhất Phật giới tà ，các ư sở chỉ bất an 。Khai Sĩ tùy giáo thời ，ưng hạnh/hành/hàng như thị giả ，chư Thiên thế hung quần sanh mãnh độc bất năng hại chi 。dục cầu Phật giả đương hạnh/hành/hàng minh độ ，hạnh/hành/hàng minh độ giả vi cụ bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、biến mưu minh tuệ 。nhược/nhã tà sự khởi ，giác diệt chi 。tất dục đắc biến mưu minh tuệ chư độ vô cực giả ，đương thủ minh độ ，tư tánh thập phương hiện tại chư Phật tất tùng minh độ xuất sanh 。Khai Sĩ tác thị niệm ：『như chư Phật tất đắc Kinh pháp 。』tác thị niệm như đàn chỉ khoảnh ，nhược hữu bố thí cụ túc như hằng sa kiếp 。bất như thị hành giả ，vi trụ/trú bất thoái chuyển địa ，vi chư Phật sở niệm 。chung Bất hoàn dư đạo ，hội đương đắc Phật ，bất quy tam ác đạo 。Khai Sĩ vị thường ly Phật thời hạnh/hành/hàng ，đương như kiền đà ha tận Khai Sĩ 。kiền đà ha tận Khai Sĩ tại Vô Nộ Phật quốc vi đệ nhất 。」 隨品第二十七 tùy phẩm đệ nhị thập thất 善業白佛言：「闓士何因隨明度無極教？」 thiện nghiệp bạch Phật ngôn ：「Khai Sĩ hà nhân tùy minh độ vô cực giáo ？」 佛言：「諸經法無能壞者，闓士隨教當然。虛空不可盡，五陰四大無形。沙羅伊擅六事本空無形，闓士隨教當然，發心求佛願濟群生，其願弘普，莫與為倫。佛有四事不護，各自異端德尊無極。闓士隨教當然，為眾生作慈護，是我所、非我所悉斷之。虛空之中音響無形。隨教當然，譬如大海不可斛量，如須彌巔琦寶各異，如釋梵各自有教，如月滿、如日明遍至。人本無形但字耳，本無所生與滅度等。闓士隨明度，當如幻化及野馬，有名無形。如地水火風是四事無極，佛身相本無色，佛界本無界，佛諸經法本無無說無教。譬如眾鳥飛行空中，無足迹矣。五根、五力、七覺意、棄脫定，悉度諸欲，臨作佛時乃得行是。闓士隨教當然，經法無極量，無從生、無因出，臨作佛時諸經法悉具足，成滅度。虛空無所有，諸經法淨適無所因，佛所作為變化無極。一切無索闓士者，無得佛者，爾乃能度無央數人。闓士隨明度教當然，去離諛諂貢高強梁非法自用財富僥倖世事眾穢。棄身不惜壽命，適無所募，但念佛業安慰群生。闓士行能然者，得佛不久，悉得一切智功德，當字為佛。何以故？今得佛不久。若有闓士以是教，甫當來世為得佛字。佛在世、若滅度後，亦當隨明度無極如是。」◎ Phật ngôn ：「chư Kinh pháp vô năng hoại giả ，Khai Sĩ tùy giáo đương nhiên 。hư không bất khả tận ，ngũ uẩn tứ đại vô hình 。Ta-la y thiện lục sự bổn không vô hình ，Khai Sĩ tùy giáo đương nhiên ，phát tâm cầu Phật nguyện tế quần sanh ，kỳ nguyện hoằng phổ ，mạc dữ vi luân 。Phật hữu tứ sự bất hộ ，các tự dị đoan đức tôn vô cực 。Khai Sĩ tùy giáo đương nhiên ，vi chúng sanh tác từ hộ ，thị ngã sở 、phi ngã sở tất đoạn chi 。hư không chi trung âm hưởng vô hình 。tùy giáo đương nhiên ，thí như đại hải bất khả hộc lượng ，như Tu-Di điên kỳ bảo các dị ，như Thích Phạm các tự hữu giáo ，như Nguyệt mãn 、như nhật minh biến chí 。nhân bổn vô hình đãn tự nhĩ ，bổn vô sở sanh dữ diệt độ đẳng 。Khai Sĩ tùy minh độ ，đương như huyễn hóa cập dã mã ，hữu danh vô hình 。như địa thủy hỏa phong thị tứ sự vô cực ，Phật thân tướng bổn vô sắc ，Phật giới bản vô giới ，Phật chư Kinh pháp bản vô vô thuyết vô giáo 。thí như chúng điểu phi hạnh/hành/hàng không trung ，vô túc tích hĩ 。ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、khí thoát định ，tất độ chư dục ，lâm tác Phật thời nãi đắc hạnh/hành/hàng thị 。Khai Sĩ tùy giáo đương nhiên ，Kinh pháp vô cực lượng ，vô tùng sanh 、vô nhân xuất ，lâm tác Phật thời chư Kinh pháp tất cụ túc ，thành diệt độ 。hư không vô sở hữu ，chư Kinh pháp tịnh thích vô sở nhân ，Phật sở tác vi iến hóa vô cực 。nhất thiết vô tác/sách Khai Sĩ giả ，vô đắc Phật giả ，nhĩ nãi năng độ vô ương sổ nhân 。Khai Sĩ tùy minh độ giáo đương nhiên ，khứ ly du siểm cống cao cường lương phi pháp tự dụng tài phú nghiêu hãnh thế sự chúng uế 。khí thân bất tích thọ mạng ，thích vô sở mộ ，đãn niệm Phật nghiệp an uý quần sanh 。Khai Sĩ hạnh/hành/hàng năng nhiên giả ，đắc Phật bất cửu ，tất đắc nhất thiết trí công đức ，đương tự vi Phật 。hà dĩ cố ？kim đắc Phật bất cửu 。nhược hữu Khai Sĩ dĩ thị giáo ，phủ đương lai thế vi đắc Phật tự 。Phật tại thế 、nhược/nhã diệt độ hậu ，diệc đương tùy minh độ vô cực như thị 。」◎ 明度經卷第五 minh độ Kinh quyển đệ ngũ 大明度經卷第六 đại minh độ Kinh quyển đệ lục 南吳月支國居士支謙譯 Nam ngô Nguyệt-chi quốc Cư-sĩ Chi Khiêm dịch 普慈闓士品 phổ từ Khai Sĩ phẩm 法來闓士品 Pháp lai Khai Sĩ phẩm 囑累阿難品 Chúc lũy A-Nan phẩm ◎普慈闓士品第二十八 ◎phổ từ Khai Sĩ phẩm đệ nhị thập bát 佛告善業：「闓士疾欲得佛者，索明度無極當如普慈闓士。」 Phật cáo thiện nghiệp ：「Khai Sĩ tật dục đắc Phật giả ，tác/sách minh độ vô cực đương như phổ từ Khai Sĩ 。」 善業言：「今普慈所在？」 thiện nghiệp ngôn ：「kim phổ từ sở tại ？」 佛言：「在上方過六百三十億佛國，佛名香積，其剎名眾香。」 Phật ngôn ：「tại thượng phương quá/qua lục bách tam thập ức Phật quốc ，Phật danh hương tích ，kỳ sát danh chúng hương 。」 又言：「彼何因索明度？」 hựu ngôn ：「bỉ hà nhân tác/sách minh độ ？」 佛言：「前世積行功德追逮本願所致，前已供養無央數佛。時闓士臥出，天人於夢中告曰：『若求大法，寤即求之。』求之不睹，其意惆悵，欲得佛聞大明法。時世無佛，國無闓士所行淨法，是故哀慟。如人有過，在國王所，財物悉沒，父母及身閉在牢獄。時忉利天人下觀，見闓士日哭，知有至心精進求道。天人即於其親屬中學字闓士。 Phật ngôn ：「tiền thế tích hạnh/hành/hàng công đức truy đãi Bổn Nguyện sở trí ，tiền dĩ cúng dường vô ương số Phật 。thời Khai Sĩ ngọa xuất ，Thiên Nhân ư mộng trung cáo viết ：『nhược/nhã cầu đại pháp ，ngụ tức cầu chi 。』cầu chi bất đổ ，kỳ ý trù trướng ，dục đắc Phật văn Đại minh pháp 。thời thế vô Phật ，quốc vô Khai Sĩ sở hạnh tịnh Pháp ，thị cố ai đỗng 。như nhân hữu quá/qua ，tại Quốc Vương sở ，tài vật tất một ，phụ mẫu cập thân bế tại lao ngục 。thời Đao Lợi Thiên nhân hạ quán ，kiến Khai Sĩ nhật khốc ，tri hữu chí tâm tinh tấn cầu đạo 。Thiên Nhân tức ư kỳ thân chúc trung học tự Khai Sĩ 。 「先是時，世有佛，名景法自穢來王，已滅度久，不覩佛、不聞經、不見比丘僧。時，復於夢中見忉利天人告之曰：『前有佛，字景法自穢來王。』 「tiên Thị thời ，thế hữu Phật ，danh cảnh Pháp tự uế lai Vương ，dĩ diệt độ cửu ，bất đổ Phật 、bất văn Kinh 、bất kiến Tỳ-kheo tăng 。thời ，phục ư mộng trung kiến Đao Lợi Thiên nhân cáo chi viết ：『tiền hữu Phật ，tự cảnh Pháp tự uế lai Vương 。』 「夢聞佛字則寤，寤已大歡喜，則捐家入山投命棄身無所貪慕，而大啼哭，自念：『惡所致，不見佛、不聞經、不得闓士所行法。』 「mộng văn Phật tự tức ngụ ，ngụ dĩ đại hoan hỉ ，tức quyên gia nhập sơn đầu mạng khí thân vô sở tham mộ ，nhi Đại đề khốc ，tự niệm ：『ác sở trí ，bất kiến Phật 、bất văn Kinh 、bất đắc Khai Sĩ sở hạnh Pháp 。』 「是時，空中有聲言：『善士！止，無哀慟矣。有大法名明度，若有守志行之，其得佛疾。若當求是法，得聞守行者，佛功德身三十二相、八十種好，若當得之，亦當以經法教十方人。』 「Thị thời ，không trung hữu thanh ngôn ：『thiện sĩ ！chỉ ，vô ai đỗng hĩ 。hữu đại pháp danh minh độ ，nhược hữu thủ chí hạnh/hành/hàng chi ，kỳ đắc Phật tật 。nhược/nhã đương cầu thị pháp ，đắc văn thủ hành giả ，Phật công đức thân tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，nhược/nhã đương đắc chi ，diệc đương dĩ Kinh pháp giáo thập phương nhân 。』 「問空中聲：『何緣得聞？當到何方索？作何方便？』 「vấn không trung thanh ：『hà duyên đắc văn ？đương đáo hà phương tác/sách ？tác hà phương tiện ？』 「空中聲報言：『從是東行，莫得休息。若行時，莫念左右前後上下行止，莫念恐怖歡喜食飲坐起行道中止，莫念婬怒癡，莫念守行有所得，莫念內外五陰眼耳鼻口身心地水火風空，莫念眾生吾我壽命、有空無空、有道無道、有經無經、生天上生世間。闓士！善惡一切念，斷適無所著。從是東行，作是行不毀者，今得明度不久。過去諸佛行闓士道，求之如此，得明度、隨其教、精進行，必早得佛。』 「không trung thanh báo ngôn ：『tùng thị Đông hành ，mạc đắc hưu tức 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thời ，mạc niệm tả hữu tiền hậu thượng hạ hạnh/hành/hàng chỉ ，mạc niệm khủng bố hoan hỉ thực/tự ẩm tọa khởi hành đạo trung chỉ ，mạc niệm dâm nộ si ，mạc niệm thủ hạnh/hành/hàng hữu sở đắc ，mạc niệm nội ngoại ngũ uẩn nhãn nhĩ Tỳ khẩu thân tâm địa thủy hỏa phong không ，mạc niệm chúng sanh ngô ngã thọ mạng 、hữu không vô không 、hữu đạo vô đạo 、hữu Kinh vô Kinh 、sanh thiên thượng sanh thế gian 。Khai Sĩ ！thiện ác nhất thiết niệm ，đoạn thích vô sở trước 。tùng thị Đông hành ，tác thị hạnh/hành/hàng bất hủy giả ，kim đắc minh độ bất cửu 。quá khứ chư Phật hạnh/hành/hàng Khai Sĩ đạo ，cầu chi như thử ，đắc minh độ 、tùy kỳ giáo 、tinh tấn hạnh/hành/hàng ，tất tảo đắc Phật 。』 「闓士聞之，大歡喜言：『當隨天教。』 「Khai Sĩ văn chi ，đại hoan hỉ ngôn ：『đương tùy Thiên giáo 。』 「報言：『莫失此教。』言畢不復聞聲。 「báo ngôn ：『mạc thất thử giáo 。』ngôn tất bất phục văn thanh 。 「隨是教則東行，適無所念。行道中念曰：『去是幾所乃當得明度？』復大哀慟。上方空中有化佛言：『善哉，善哉！若所索，得甚難。作是精進者，今得不久。』 「tùy thị giáo tức Đông hành ，thích vô sở niệm 。hành đạo trung niệm viết ：『khứ thị kỷ sở nãi đương đắc minh độ ？』phục đại ai đỗng 。thượng phương không trung hữu hóa Phật ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！nhược/nhã sở tác/sách ，đắc thậm nạn/nan 。tác thị tinh tấn giả ，kim đắc bất cửu 。』 「普慈闓士叉手仰視化佛——身金色，放十億光焰，三十二相——心大歡喜，叉手白佛言：『願佛說法。我從佛聞，皆欲得之。』 「phổ từ Khai Sĩ xoa thủ ngưỡng thị hóa Phật ——thân kim sắc ，phóng thập ức quang diệm ，tam thập nhị tướng ——tâm đại hoan hỉ ，xoa thủ bạch Phật ngôn ：『nguyện Phật thuyết Pháp 。ngã tùng Phật văn ，giai dục đắc chi 。』 「佛言：『受我教法，悉念持之。諸經法本無無恐懼，本淨無端緒，住諸經法無端緒，無所說住無所說教。如虛空無形住，如滅度無異。無所從生無形住，如幻如水中影，如夢中所見，其等無異。佛音聲如是，當隨經教殖志守淨。從是東行，去是二萬里，國名香淨，法王法治處。其國豐樂，人民眾多。其城縱廣四百八十里，皆以七寶作之。其城七重，間有七寶琦樹，上有雜寶羅縠帷幔以覆城矣。其間有寶交露垂鈴，城四門外有無極戲廬。繞城有七重池，水中有雜種青蓮及諸名花，其香薰國，光色遐燿。行者近華，身衣如之，皆在池中生。池間陸地有薝蔔花忍中花，琦華如是數百種。池中有眾鳥，鳧鴈鴛鴦異類之鳥數百種。有七寶船，其人乘船遊戲池中。羅列五色幢幡，雜色花蓋街巷周遍。譬如忉利天帝釋殿，懸幡之聲道德為本，晝夜不休聞者行進。如彼天上難檀洹戲廬音樂之聲，快樂不絕。城中皆是闓士，有成就者、有發意者，服飾炫熿珍琦無量。中有闓士字法來，眾聖中王，有六百八十萬玉女妻。諸闓士常敬之，於國中央施高座，隨次轉下黃金座、白銀座、琉璃座、水精座，其上皆布文繡綩綖，座間皆散雜種香華，上施寶蓋，中外周匝燒眾名香。法來闓士常於高座為諸闓士說明度，中有聽、有書、有學、有諷誦守者。若到彼所，當為若說之。前數千億世常為若師，是若發意時師也。往至佛所時，若所聞見，慎莫疑殆。何以故？若未曉變謀明慧，當諦覺邪事。善士慎於邪教，莫念師在深宮以之懈怠，敬當如佛。用經法故莫念財利，無貪為寶，當貢所尊慈孝於師。作是行者，今得大法矣。』 「Phật ngôn ：『thọ/thụ ngã giáo pháp ，tất niệm trì chi 。chư Kinh pháp bản vô vô khủng cụ ，bản tịnh vô đoan tự ，trụ/trú chư Kinh pháp vô đoan tự ，vô sở thuyết trụ/trú vô sở thuyết giáo 。như hư không vô hình trụ/trú ，như diệt độ vô dị 。vô sở tùng sanh vô hình trụ/trú ，như huyễn như thủy trung ảnh ，như mộng trung sở kiến ，kỳ đẳng vô dị 。Phật âm thanh như thị ，đương tùy Kinh giáo thực chí thủ tịnh 。tùng thị Đông hành ，khứ thị nhị vạn lý ，quốc danh hương tịnh ，Pháp vương pháp trì xứ/xử 。kỳ quốc phong lạc/nhạc ，nhân dân chúng đa 。kỳ thành túng quảng tứ bách bát thập lý ，giai dĩ thất bảo tác chi 。kỳ thành thất trọng ，gian hữu thất bảo kỳ thụ/thọ ，thượng hữu tạp bảo la hộc duy mạn dĩ phước thành hĩ 。kỳ gian hữu bảo giao lộ thùy linh ，thành tứ môn ngoại hữu vô cực hí lư 。nhiễu thành hữu thất trọng trì ，thủy trung hữu tạp chủng thanh liên cập chư danh hoa ，kỳ hương huân quốc ，quang sắc hà diệu 。hành giả cận hoa ，thân y như chi ，giai tại trì trung sanh 。trì gian lục địa hữu đảm bặc hoa nhẫn trung hoa ，kỳ hoa như thị số bách chủng 。trì trung hữu chúng điểu ，phù nhạn uyên ương dị loại chi điểu số bách chủng 。hữu thất bảo thuyền ，kỳ nhân thừa thuyền du hí trì trung 。La liệt ngũ sắc tràng phan ，tạp sắc hoa cái nhai hạng chu biến 。thí như Đao Lợi Thiên đế thích điện ，huyền phan/phiên chi thanh đạo đức vi bổn ，trú dạ bất hưu văn giả hạnh/hành/hàng tiến/tấn 。như bỉ Thiên thượng nạn/nan đàn hoàn hí lư âm lạc/nhạc chi thanh ，khoái lạc bất tuyệt 。thành trung giai thị Khai Sĩ ，hữu thành tựu giả 、hữu phát ý giả ，phục sức huyễn 熿trân kỳ vô lượng 。trung hữu Khai Sĩ tự Pháp lai ，chúng Thánh trung Vương ，hữu lục bách bát thập vạn ngọc nữ thê 。chư Khai Sĩ thường kính chi ，ư quốc trung ương thí cao tọa ，tùy thứ chuyển hạ hoàng kim tọa 、bạch ngân tọa 、lưu ly tọa 、thủy tinh tọa ，kỳ thượng giai bố văn tú uyển diên ，tọa gian giai tán tạp chủng hương hoa ，thượng thí bảo cái ，trung ngoại châu táp thiêu chúng danh hương 。Pháp lai Khai Sĩ thường ư cao tọa vi chư Khai Sĩ thuyết minh độ ，trung hữu thính 、hữu thư 、hữu học 、hữu phúng tụng thủ giả 。nhược/nhã đáo bỉ sở ，đương vi nhược/nhã thuyết chi 。tiền số thiên ức thế thường vi nhược/nhã sư ，thị nhược/nhã phát ý thời sư dã 。vãng chí Phật sở thời ，nhược/nhã sở văn kiến ，thận mạc nghi đãi 。hà dĩ cố ？nhược/nhã vị hiểu biến mưu minh tuệ ，đương đế giác tà sự 。thiện sĩ thận ư tà giáo ，mạc niệm sư tại thâm cung dĩ chi giải đãi ，kính đương như Phật 。dụng Kinh pháp cố mạc niệm tài lợi ，vô tham vi bảo ，đương cống sở tôn từ hiếu ư sư 。tác thị hành giả ，kim đắc đại pháp hĩ 。』 「闓士從化佛聞是教，其善忘身，入見十方佛定。諸佛皆遙歎言：『善哉，善哉！善士！我曹本求闓士道時，用精進故獲明度，成為一切智、三十二相、八十好、十種力、四無所畏、四事不護、十八不共，亦復得諸佛所歎。若尋佛迹，當則吾等。作斯行者闓士功德。若當具足得之。』 「Khai Sĩ tùng hóa Phật văn thị giáo ，kỳ thiện vong thân ，nhập kiến thập phương Phật định 。chư Phật giai dao thán ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！thiện sĩ ！ngã tào bổn cầu Khai Sĩ đạo thời ，dụng tinh tấn cố hoạch minh độ ，thành vi nhất thiết trí 、tam thập nhị tướng 、bát thập hảo 、thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ sự bất hộ 、thập bát bất cộng ，diệc phục đắc chư Phật sở thán 。nhược/nhã tầm Phật tích ，đương tức ngô đẳng 。tác tư hành giả Khai Sĩ công đức 。nhược/nhã đương cụ túc đắc chi 。』 「普慈闓士從定寤，作是念：『諸佛本何所來？去何所？』作是惟已，便復哀慟，念：『佛教我至法來所。』便從是去。中道得一國，國名邪所樂。城外園中止宿，自念：『佛法寶難得聞，我當盡力供養於師。今我一身加復貧窮，無珍寶及香花供養於師。』作是念已，則入城街里自衒云：『誰欲買我者？』 「phổ từ Khai Sĩ tùng định ngụ ，tác thị niệm ：『chư Phật bổn hà sở lai ？khứ hà sở ？』tác thị duy dĩ ，tiện phục ai đỗng ，niệm ：『Phật giáo ngã chí Pháp lai sở 。』tiện tùng thị khứ 。trung đạo đắc nhất quốc ，quốc danh tà sở lạc/nhạc 。thành ngoại viên trung chỉ tú ，tự niệm ：『Phật Pháp bảo nan đắc văn ，ngã đương tận lực cúng dường ư sư 。kim ngã nhất thân gia phục bần cùng ，vô trân bảo cập hương hoa cúng dường ư sư 。』tác thị niệm dĩ ，tức nhập thành nhai lý tự huyễn vân ：『thùy dục mãi ngã giả ？』 「是時邪在城外戲，與萬婇女共遊戲。邪聞闓士自衒聲，便念：『闓士自賣身，欲供養法來，志存索佛，當出我界，度人眾多。今當壞子，令一國人皆不見其形、不聞其聲。』如是，城中人悉不聞見其形聲。 「Thị thời tà tại thành ngoại hí ，dữ vạn cung nữ cọng du hí 。tà văn Khai Sĩ tự huyễn thanh ，tiện niệm ：『Khai Sĩ tự mại thân ，dục cúng dường Pháp lai ，chí tồn tác/sách Phật ，đương xuất ngã giới ，độ nhân chúng đa 。kim đương hoại tử ，lệnh nhất quốc nhân giai bất kiến kỳ hình 、bất văn kỳ thanh 。』như thị ，thành trung nhân tất bất văn kiến kỳ hình thanh 。 「闓士賣身不售，便自宛轉臥地啼哭，呼曰：『吾賣身以奉師，都無買我者。當云何乎？』 「Khai Sĩ mại thân bất thụ ，tiện tự uyển chuyển ngọa địa đề khốc ，hô viết ：『ngô mại thân dĩ phụng sư ，đô vô mãi ngã giả 。đương vân hà hồ ？』 「帝釋遙見闓士精進乃爾，來下試之，知為至誠索佛道？但諛諂乎？便化作梵志問言：『高士！將欲何求，勤苦乃爾？用何等故，宛轉哭乎？』 「Đế Thích dao kiến Khai Sĩ tinh tấn nãi nhĩ ，lai hạ thí chi ，tri vi chí thành tác/sách Phật đạo ？đãn du siểm hồ ？tiện hóa tác phạm chí vấn ngôn ：『cao sĩ ！tướng dục hà cầu ，cần khổ nãi nhĩ ？dụng hà đẳng cố ，uyển chuyển khốc hồ ？』 「報言：『不須問也。』 「báo ngôn ：『bất tu vấn dã 。』 「又問至三：『所欲勅使願語，我意今欲相助。』 「hựu vấn chí tam ：『sở dục sắc sử nguyện ngữ ，ngã ý kim dục tướng trợ 。』 「闓士報言：『我自賣身以供養師。』 「Khai Sĩ báo ngôn ：『ngã tự mại thân dĩ cúng dường sư 。』 「梵志曰：『吾欲大祠，欲得人血、肉、髓、心。卿能與我者，我益與卿寶。』 「Phạm-chí viết ：『ngô dục Đại từ ，dục đắc nhân huyết 、nhục 、tủy 、tâm 。khanh năng dữ ngã giả ，ngã ích dữ khanh bảo 。』 「闓士聞之，心大歡喜。即取刀自刺兩臂，以血與之。復割兩髀肉，又破骨以髓與之。適欲刺其胸，時樓上有長者女，遙見大愍傷之，與諸妓女五百人下至闓士所，問言：『高士年尚幼少，端正如是。何以自割截身體乃爾乎？』 「Khai Sĩ văn chi ，tâm đại hoan hỉ 。tức thủ đao tự thứ lượng (lưỡng) tý ，dĩ huyết dữ chi 。phục cát lượng (lưỡng) bễ nhục ，hựu phá cốt dĩ tủy dữ chi 。thích dục thứ kỳ hung ，thời lâu thượng hữu Trưởng-giả nử ，dao kiến Đại mẫn thương chi ，dữ chư kĩ nữ ngũ bách nhân hạ chí Khai Sĩ sở ，vấn ngôn ：『cao sĩ niên thượng ấu thiểu ，đoan chánh như thị 。hà dĩ tự cát tiệt thân thể nãi nhĩ hồ ？』 「報言：『我出血割肉取髓賣之，以供養師。』 「báo ngôn ：『ngã xuất huyết cát nhục thủ tủy mại chi ，dĩ cúng dường sư 。』 「女問：『設供養師者，能得何等？師名為誰？在何方止？』 「nữ vấn ：『thiết cúng dường sư giả ，năng đắc hà đẳng ？sư danh vi thùy ？tại hà phương chỉ ？』 「闓士報言：『在東方，字法來，當為我說明度。聞者當守淨行，可疾得佛身三十二相、十種力、四無所畏、四事不護、十八不共，得法輪，轉度十方人。』 「Khai Sĩ báo ngôn ：『tại Đông phương ，tự Pháp lai ，đương vi ngã thuyết minh độ 。văn giả đương thủ tịnh hạnh ，khả tật đắc Phật thân tam thập nhị tướng 、thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ sự bất hộ 、thập bát bất cộng ，đắc Pháp luân ，chuyển độ thập phương nhân 。』 「女聞之喜，曰：『如所言，天上天下無比。卿何其自苦乃爾乎？我足子名寶，身與眾女願從子行，供養明師，欲聞深經。』 「nữ văn chi hỉ ，viết ：『như sở ngôn ，Thiên thượng Thiên hạ vô bỉ 。khanh hà kỳ tự khổ nãi nhĩ hồ ？ngã túc tử danh bảo ，thân dữ chúng nữ nguyện tùng tử hạnh/hành/hàng ，cúng dường minh sư ，dục văn thâm Kinh 。』 「闓士言：『甚善。』 「Khai Sĩ ngôn ：『thậm thiện 。』 「梵志言：『善哉，善哉！闓士高行精進難及。吾非梵志也，是天王釋矣，故來試子。子欲何求，我悉與子。』 「Phạm-chí ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Khai Sĩ cao hạnh/hành/hàng tinh tấn nạn/nan cập 。ngô phi Phạm-chí dã ，thị Thiên Vương thích hĩ ，cố lai thí tử 。tử dục hà cầu ，ngã tất dữ tử 。』 「報言：『天王哀我者，使身平復。』 「báo ngôn ：『Thiên Vương ai ngã giả ，sử thân bình phục 。』 「願則如舊，瘡愈身強，力氣踰前。釋即自去。 「nguyện tức như cựu ，sang dũ thân cường ，lực khí du tiền 。thích tức tự khứ 。 「長者女語普慈言：『願見吾親，索寶辭去。』闓士覩彼女親，女具陳之，親曰：『甚善！吾亦有志，傷年西垂，體違心願矣。若欲所得，便自說之。』 「Trưởng-giả nử ngữ phổ từ ngôn ：『nguyện kiến ngô thân ，tác/sách bảo từ khứ 。』Khai Sĩ đổ bỉ nữ thân ，nữ cụ trần chi ，thân viết ：『thậm thiện ！ngô diệc hữu chí ，thương niên Tây thùy ，thể vi tâm nguyện hĩ 。nhược/nhã dục sở đắc ，tiện tự thuyết chi 。』 「女言：『我欲得珍寶琦物。』 「nữ ngôn ：『ngã dục đắc trân bảo kỳ vật 。』 「父母言：『自恣取之。』女便取琦物織成栴檀名香及雜諸寶，五百乘車悉載自重。 「phụ mẫu ngôn ：『Tự Tứ thủ chi 。』nữ tiện thủ kỳ vật chức thành chiên đàn danh hương cập tạp chư bảo ，ngũ bách thừa xa tất tái tự trọng 。 「五百侍女、自副諸女啟長者女親：『欲侍貴女隨闓士行。』親許即行。 「ngũ bách thị nữ 、tự phó chư nữ khải Trưởng-giả nử thân ：『dục thị quý nữ tùy Khai Sĩ hạnh/hành/hàng 。』thân hứa tức hạnh/hành/hàng 。 「以漸進路，遙見香淨國。七寶城郭，幢幡光色，眾寶交露，鐘鈴樂音，寶樹戲廬，車步諸妓，香風四出。譬如天上。闓士及諸女遙見如斯，欣豫無喻。念曰：『吾等義當下車步行入城。』共從西門入，問路人曰：『彼何等臺？七寶服飾姝好乃爾乎？』路人曰：『賢者不知耶？有闓士，字法來，人中最尊，無不供養作禮者。是闓士用明度故，作是臺。其中有七寶凾，以紫磨黃金為素，書明度著凾中。有若干百種名香，法來闓士日日供養——持雜花名香，然燈懸幡花蓋雜寶，正音道樂，盡禮供養——餘闓士亦然。忉利天人晝夜各三，持天名花供養明度。』 「dĩ tiệm tiến/tấn lộ ，dao kiến hương tịnh quốc 。thất bảo thành quách ，tràng phan quang sắc ，chúng bảo giao lộ ，chung linh nhạc âm ，bảo thụ hí lư ，xa bộ chư kĩ ，hương phong tứ xuất 。thí như Thiên thượng 。Khai Sĩ cập chư nữ dao kiến như tư ，hân dự vô dụ 。niệm viết ：『ngô đẳng nghĩa đương hạ xa bộ hạnh/hành/hàng nhập thành 。』cọng tùng Tây môn nhập ，vấn lộ nhân viết ：『bỉ hà đẳng đài ？thất bảo phục sức xu hảo nãi nhĩ hồ ？』lộ nhân viết ：『hiền giả bất tri da ？hữu Khai Sĩ ，tự Pháp lai ，nhân trung tối tôn ，vô bất cúng dường tác lễ giả 。thị khải sĩ dụng minh độ cố ，tác thị đài 。kỳ trung hữu thất bảo 凾，dĩ tử ma hoàng kim vi tố ，thư minh độ trước/trứ 凾trung 。hữu nhược can bách chủng danh hương ，Pháp lai Khai Sĩ nhật nhật cúng dường ——trì tạp hoa danh hương ，Nhiên Đăng huyền phan/phiên hoa cái tạp bảo ，chánh âm đạo lạc/nhạc ，tận lễ cúng dường ——dư Khai Sĩ diệc nhiên 。Đao Lợi Thiên nhân trú dạ các tam ，trì Thiên danh hoa cúng dường minh độ 。』 「普慈闓士及諸女聞之大喜，俱以雜香金縷織成雜衣有散上作幡、毾壁敷地者。畢，俱至法來闓士高座會所相去不遠，遙見在高座上，為人幼少顏貌端正光燿徹射，為巨億万人說明度。與法來相見，持雜種香若干寶衣以上師矣。作禮繞八百匝，自歸言：『願吾等進高行、獲尊經。』 「phổ từ Khai Sĩ cập chư nữ văn chi Đại hỉ ，câu dĩ tạp hương kim lũ chức thành tạp y hữu tán thượng tác phan/phiên 、毾bích phu địa giả 。tất ，câu chí Pháp lai Khai Sĩ cao tọa hội sở tướng khứ bất viễn ，dao kiến tại cao tọa thượng ，vi nhân ấu thiểu nhan mạo đoan chánh quang diệu triệt xạ ，vi cự ức 万nhân thuyết minh độ 。dữ Pháp lai tướng kiến ，trì tạp chủng hương nhược can bảo y dĩ thượng sư hĩ 。tác lễ nhiễu bát bách tạp/táp ，tự quy ngôn ：『nguyện ngô đẳng tiến/tấn cao hạnh/hành/hàng 、hoạch tôn Kinh 。』 「法來闓士慰勞之曰：『多賀來到，得無疲倦？他所勅使、所欲得者，莫自疑難。我是度人之師，適無所愛惜。』 「Pháp lai Khai Sĩ úy lao chi viết ：『đa hạ lai đáo ，đắc vô bì quyện ？tha sở sắc sử 、sở dục đắc giả ，mạc tự nghi nạn/nan 。ngã thị độ nhân chi sư ，thích vô sở ái tích 。』 「普慈闓士言：『我本索明度時，於山中哀慟。空中有化佛，身有三十二相、紫磨金色、十億光焰出。佛歎我言：「善哉，善哉！索明度當爾。從是東行二萬餘里，其國名香淨，中有闓士，字法來，人中最尊，常反覆教人。若至彼聞，當得明度。前巨億萬劫常為若師，斯若初發意時師也。」我聞師名，心大歡喜不自勝。用歡喜故，即得悉見十方佛定。是時諸佛讚歎我言：「善哉，善哉！我曹求佛索明度亦然，自致成佛。」寤則不見。我自念言：「佛為從何所來？去至何所？」願師為我說。』 「phổ từ Khai Sĩ ngôn ：『ngã bổn tác/sách minh độ thời ，ư sơn trung ai đỗng 。không trung hữu hóa Phật ，thân hữu tam thập nhị tướng 、tử ma kim sắc 、thập ức quang diệm xuất 。Phật thán ngã ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！tác/sách minh độ đương nhĩ 。tùng thị Đông hành nhị vạn dư lý ，kỳ quốc danh hương tịnh ，trung hữu Khai Sĩ ，tự Pháp lai ，nhân trung tối tôn ，thường phản phước giáo nhân 。nhược/nhã chí bỉ văn ，đương đắc minh độ 。tiền cự ức vạn kiếp thường vi nhược/nhã sư ，tư nhược/nhã sơ phát ý thời sư dã 。」ngã văn sư danh ，tâm đại hoan hỉ bất tự thắng 。dụng hoan hỉ cố ，tức đắc tất kiến thập phương Phật định 。Thị thời chư Phật tán thán ngã ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！ngã tào cầu Phật tác/sách minh độ diệc nhiên ，tự trí thành Phật 。」ngụ tức bất kiến 。ngã tự niệm ngôn ：「Phật vi tùng hà sở lai ？khứ chí hà sở ？」nguyện sư vi ngã thuyết 。』 「法來言：『賢者！善聽。空、不願、無想，本無所從來，去亦無所至。佛亦爾，無處、無所生、無形，幻化野馬夢中人。滅度想像，無生無長、無所適。經界本端無所從來，去亦無所至。欲知佛亦爾。』 「Pháp lai ngôn ：『hiền giả ！thiện thính 。không 、bất nguyện 、vô tưởng ，bổn vô sở tòng lai ，khứ diệc vô sở chí 。Phật diệc nhĩ ，vô xứ/xử 、vô sở sanh 、vô hình ，huyễn hóa dã mã mộng trung nhân 。diệt độ tưởng tượng ，vô sanh vô trường/trưởng 、vô sở thích 。Kinh giới bản đoan vô sở tòng lai ，khứ diệc vô sở chí 。dục tri Phật diệc nhĩ 。』 「普慈闓士聞深法如是比不可量，即於座上得六萬定門。何等為定門？無處所定，脫諸邪中不恐定，脫於愛欲之本定，脫出患難定，不可計諸法句入定，譬若海水不可量多少慧所入定，莊須彌山功德莊嚴定，五陰四大六衰無形觀定，悉見諸佛定，闓士定，道諸經無形見說定，珍寶莊飾定悉觀珍寶入定，悉念諸佛定，闓士上高座定，真不退轉及法輪為轉定，莊佛功德定，所聞眾事無瑕穢悉及淨定，所聞眾事如海定，無所獲無過定，樂經音聲遍至定，經法章顯旗幡定，如來身無形入定，諸經無形遍見定，闓士印定，如來目見定，照明境界定，佛界所願具足定，解十方難定，臨成佛莊嚴定，種種雜花異色定，多珍寶定，法輪常轉定，諸音聲遠聞入要定，入十方人本定，諸三界悉遍至定，成佛諸功德定，無能過六度闓士樹下坐時定，壞餘外道羅網定，如來見飛定，無量功德莊嚴定，諸珍寶智慧功德定，一切智地定，悉淨自定，悉遍照明定，悉入十方人因坻定，根智慧出中定，三世悉等定。如是比，普慈闓士得六萬定。 「phổ từ Khai Sĩ văn thâm pháp như thị bỉ bất khả lượng ，tức ư tọa thượng đắc lục vạn định môn 。hà đẳng vi định môn ？vô xứ sở định ，thoát chư tà trung bất khủng định ，thoát ư ái dục chi bổn định ，thoát xuất hoạn nạn/nan định ，bất khả kế chư Pháp cú nhập định ，thí nhược/nhã hải thủy bất khả lượng đa thiểu tuệ sở nhập định ，trang Tu-di sơn công đức trang nghiêm định ，ngũ uẩn tứ đại lục suy vô hình quán định ，tất kiến chư Phật định ，Khai Sĩ định ，đạo chư Kinh vô hình kiến thuyết định ，trân bảo trang sức định tất quán trân bảo nhập định ，tất niệm chư Phật định ，Khai Sĩ thượng cao tọa định ，chân Bất-thoái-chuyển cập Pháp luân vi chuyển định ，trang Phật công đức định ，sở văn chúng sự vô hà uế tất cập tịnh định ，sở văn chúng sự như hải định ，vô sở hoạch vô quá định ，lạc/nhạc Kinh âm thanh biến chí định ，Kinh pháp chương hiển kỳ phan/phiên định ，Như Lai thân vô hình nhập định ，chư Kinh vô hình biến kiến định ，Khai Sĩ ấn định ，Như Lai mục kiến định ，chiếu minh cảnh giới định ，Phật giới sở nguyện cụ túc định ，giải thập phương nạn/nan định ，lâm thành Phật trang nghiêm định ，chủng chủng tạp hoa dị sắc định ，đa trân bảo định ，Pháp luân thường chuyển định ，chư âm thanh viễn văn nhập yếu định ，nhập thập phương nhân bổn định ，chư tam giới tất biến chí định ，thành Phật chư công đức định ，vô năng quá/qua lục độ Khai Sĩ thụ hạ tọa thời định ，hoại dư ngoại đạo la võng định ，Như Lai kiến phi định ，vô lượng công đức trang nghiêm định ，chư trân bảo trí tuệ công đức định ，nhất thiết trí địa định ，tất tịnh tự định ，tất biến chiếu minh định ，tất nhập thập phương nhân nhân chì định ，căn trí tuệ xuất trung định ，tam thế tất đẳng định 。như thị bỉ ，phổ từ Khai Sĩ đắc lục vạn định 。 「爾時，法來闓士起入宮中。 「nhĩ thời ，Pháp lai Khai Sĩ khởi nhập cung trung 。 法來闓士品第二十九 Pháp lai Khai Sĩ phẩm đệ nhị thập cửu 「是時，普慈闓士安隱從定覺起，與諸婇女共至法來宮門外立，自念言：『我用經法故來。師今在內，我無宜坐臥矣。須師出，上高座說明度無極，爾乃坐矣。』諸女亦効立。 「Thị thời ，phổ từ Khai Sĩ an ổn tùng định giác khởi ，dữ chư cung nữ cọng chí Pháp lai cung môn ngoại lập ，tự niệm ngôn ：『ngã dụng Kinh pháp cố lai 。sư kim tại nội ，ngã vô nghi tọa ngọa hĩ 。tu sư xuất ，thượng cao tọa thuyết minh độ vô cực ，nhĩ nãi tọa hĩ 。』chư nữ diệc hiệu lập 。 「是時，法來適教中宮諸婇女。說經道已，沐浴澡洗，更著新衣，上明度臺坐惟諸定。如斯七歲，不動不搖。普慈闓士及諸女，亦復經行七歲，不坐不臥。後天人於空中語之言：『却後七日，法來闓士當從定起。』 「Thị thời ，Pháp lai thích giáo trung cung chư cung nữ 。thuyết Kinh đạo dĩ ，mộc dục táo tẩy ，cánh trước/trứ tân y ，thượng minh độ đài tọa duy chư định 。như tư thất tuế ，bất động bất diêu/dao 。phổ từ Khai Sĩ cập chư nữ ，diệc phục kinh hành thất tuế ，bất tọa bất ngọa 。hậu Thiên Nhân ư không trung ngữ chi ngôn ：『khước hậu thất nhật ，Pháp lai Khai Sĩ đương tùng định khởi 。』 「聞天人語聲，自念言：『我當為師敷座，掃灑令淨。』皆到說經處，特為師施高座，諸女各取著身衣服敷座上。 「văn Thiên Nhân ngữ thanh ，tự niệm ngôn ：『ngã đương vi sư phu tọa ，tảo sái lệnh tịnh 。』giai đáo thuyết Kinh xứ/xử ，đặc vi sư thí cao tọa ，chư nữ các thủ trước thân y phục phu tọa thượng 。 「是時，邪自念言：『未嘗有是，闓士今施高座，用敬索佛故，精進勇健、無休懈時，得道者當出我界，度脫眾生無量。吾當壞子。』邪悉壞諸闓士座，皆令繚綟，雨沙礫石荊蕀枯骨污座。 「Thị thời ，tà tự niệm ngôn ：『vị thường hữu thị ，Khai Sĩ kim thí cao tọa ，dụng kính tác/sách Phật cố ，tinh tấn dũng kiện 、vô hưu giải thời ，đắc đạo giả đương xuất ngã giới ，độ thoát chúng sanh vô lượng 。ngô đương hoại tử 。』tà tất hoại chư Khai Sĩ tọa ，giai lệnh liễu 綟，vũ sa lịch thạch kinh cức khô cốt ô tọa 。 「普慈及諸女，見地輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言：『今師當坐說經，及諸弟子皆當來聽，我更掃除整頓坐席。』整已，地輒有塵土來坌師及諸闓士，今當灑之。即行索水。邪令水竭。念曰：『我曹索水不得。當云何？當取身血以灑之。』時普慈及諸女各取刀，處處刺身出血灑地，用慈於法故。 「phổ từ cập chư nữ ，kiến địa triếp sa lịch kinh cức khô cốt tại kỳ tọa gian 。tự niệm ngôn ：『kim sư đương tọa thuyết Kinh ，cập chư đệ-tử giai đương lai thính ，ngã cánh tảo trừ chỉnh đốn tọa tịch 。』chỉnh dĩ ，địa triếp hữu trần độ lai bộn sư cập chư Khai Sĩ ，kim đương sái chi 。tức hạnh/hành/hàng tác/sách thủy 。tà lệnh thủy kiệt 。niệm viết ：『ngã tào tác/sách thủy bất đắc 。đương vân hà ？đương thủ thân huyết dĩ sái chi 。』thời phổ từ cập chư nữ các thủ đao ，xứ xứ thứ thân xuất huyết sái địa ，dụng từ ư Pháp cố 。 「時，釋自念言：『今世乃有是人，精進恭敬慈孝於師。』讚言：『善哉，善哉！賢者誠難及。今聞明度，不久會當得佛。賢者！今他所勅使，願相告矣。有如賢者輩，我當護，所欲得者悉當與之。』 「thời ，thích tự niệm ngôn ：『kim thế nãi hữu thị nhân ，tinh tấn cung kính từ hiếu ư sư 。』tán ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！hiền giả thành nạn/nan cập 。kim văn minh độ ，bất cửu hội đương đắc Phật 。hiền giả ！kim tha sở sắc sử ，nguyện tướng cáo hĩ 。hữu như hiền giả bối ，ngã đương hộ ，sở dục đắc giả tất đương dữ chi 。』 「普慈報言：『我欲所得者，自當知之。』 「phổ từ báo ngôn ：『ngã dục sở đắc giả ，tự đương tri chi 。』 「是時，釋化地悉使作水精、琉璃，其上有金沙。使普慈及諸女，身體瘡瘢悉平復如故。座四面化作琉璃水池，周匝皆有珍寶欄楯，及四寶池俠陛兩邊有七寶樹若干百種，行列殊好。闓士及女人為諸闓士儲水。天雨眾花——光色燿國，甘香四被，聞者心軟——凡四千石。釋上普慈闓士語之言：『持是花供養明度，及散法來諸闓士上。以天衣五百領，法來在座，以衣敷上。』普慈即悉受之，便為呪願。 「Thị thời ，thích hóa địa tất sử tác thủy tinh 、lưu ly ，kỳ thượng hữu kim sa 。sử phổ từ cập chư nữ ，thân thể sang ban tất bình phục như cố 。tọa tứ diện hóa tác lưu ly thủy trì ，châu táp giai hữu trân bảo lan thuẫn ，cập tứ bảo trì hiệp bệ lượng (lưỡng) biên hữu thất bảo thụ/thọ nhược can bách chủng ，hạnh/hành/hàng liệt thù hảo 。Khai Sĩ cập nữ nhân vi chư Khai Sĩ trừ thủy 。Thiên vũ chúng hoa ——quang sắc diệu quốc ，cam hương tứ bị ，văn giả tâm nhuyễn ——phàm tứ thiên thạch 。thích thượng phổ từ Khai Sĩ ngữ chi ngôn ：『trì thị hoa cúng dường minh độ ，cập tán Pháp lai chư Khai Sĩ thượng 。dĩ thiên y ngũ bách lĩnh ，Pháp lai tại tọa ，dĩ y phu thượng 。』phổ từ tức tất thọ/thụ chi ，tiện vi chú nguyện 。 「是時，法來闓士七歲以後從定覺，起到高座，與二百億闓士共坐。於前坐者甚眾多。是時普慈及諸女皆共散花，并持旃檀擣香及名雜香諸珍寶散法來諸闓士上，前以頭面著足，起繞三匝却住。以微意視法來大會，方四十里，滿其中人。法來闓士四向視來會者，用經法故，即為說明度言：『善士！且聽。諸經法本端悉等，如來智慧無所罣礙，如幻無形，如風本端不可計，明度亦然。一切我所悉斷本本淨，明度亦本淨。譬如野馬、像人本無，如夢中有欲其欲本無，如所名人本無，如應儀滅度空無所生，明度亦然。如來滅度亦等無異，明度本等。譬如然火則時滅之，本無所從來，去亦無所至。如夢中見須彌山本無，如佛現飛本無所有，明度亦然。前於欲中相娛，計之無所有。如人名聲無所有，如來無於前見者。念所作因見明度，念所作本無所有，如幻師化作像本無所有，如虛空適無所住，如幻師學無所不示。往古來今亦不可合為一，明度者亦無三世，當作是知。名計本無形，罷字有形，明度無不至、無不入。何以故？空本無色。明度譬如虛空，無不至、無不入，入於地水火風空，入於彼此五陰，入人壽命有德無德，入於欲不欲、有無、有想無想、願無願，入於生中，入於日月星宿、質諒神、龍、鬼王、執樂神、似人形神、脇臆行、神蛇軀神，亦入禽獸、餓鬼、地獄、蜎飛蠕動蚑行喘息，入於貧賤富貴、賢者聖智仙人、溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，入於闓士，入於佛，入於滅度、四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八道行、有智無智十種力、四無所畏、四事不護、十八不共、佛經世經巫祝，入於宿命所行展轉生死中有苦無苦、自在不自在，度脫好不好、善不善、智不智、明不明、往古來今可見不可見教法、所有無所有、一切有形無形，無不入矣。』」 「Thị thời ，Pháp lai Khai Sĩ thất tuế dĩ hậu tùng định giác ，khởi đáo cao tọa ，dữ nhị bách ức Khai Sĩ cọng tọa 。ư tiền tọa giả thậm chúng đa 。Thị thời phổ từ cập chư nữ giai cộng tán hoa ，tinh trì chiên đàn đảo hương cập danh tạp hương chư trân bảo tán Pháp lai chư Khai Sĩ thượng ，tiền dĩ đầu diện trước túc ，khởi nhiễu tam tạp/táp khước trụ/trú 。dĩ vi ý thị Pháp lai đại hội ，phương tứ thập lý ，mãn kỳ trung nhân 。Pháp lai Khai Sĩ tứ hướng thị lai hội giả ，dụng Kinh pháp cố ，tức vi thuyết minh độ ngôn ：『thiện sĩ ！thả thính 。chư Kinh pháp bản đoan tất đẳng ，Như Lai trí tuệ vô sở quái ngại ，như huyễn vô hình ，như phong bản đoan bất khả kế ，minh độ diệc nhiên 。nhất thiết ngã sở tất đoạn bổn bản tịnh ，minh độ diệc bản tịnh 。thí như dã mã 、tượng nhân bản vô ，như mộng trung hữu dục kỳ dục bản vô ，như sở danh nhân bản vô ，như ưng nghi diệt độ không vô sở sanh ，minh độ diệc nhiên 。Như Lai diệt độ diệc đẳng vô dị ，minh độ bổn đẳng 。thí như nhiên hỏa tức thời diệt chi ，bổn vô sở tòng lai ，khứ diệc vô sở chí 。như mộng trung kiến Tu-di sơn bản vô ，như Phật hiện phi bổn vô sở hữu ，minh độ diệc nhiên 。tiền ư dục trung tướng ngu ，kế chi vô sở hữu 。như nhân danh thanh vô sở hữu ，Như Lai vô ư tiền kiến giả 。niệm sở tác nhân kiến minh độ ，niệm sở tác bổn vô sở hữu ，như huyễn sư hóa tác tượng bổn vô sở hữu ，như hư không thích vô sở trụ ，như huyễn sư học vô sở bất thị 。vãng cổ lai kim diệc bất khả hợp vi nhất ，minh độ giả diệc vô tam thế ，đương tác thị tri 。danh kế bổn vô hình ，bãi tự hữu hình ，minh độ vô bất chí 、vô bất nhập 。hà dĩ cố ？không bổn vô sắc 。minh độ thí như hư không ，vô bất chí 、vô bất nhập ，nhập ư địa thủy hỏa phong không ，nhập ư bỉ thử ngũ uẩn ，nhập nhân thọ mạng hữu đức vô đức ，nhập ư dục bất dục 、hữu vô 、hữu tưởng vô tưởng 、nguyện vô nguyện ，nhập ư sanh trung ，nhập ư nhật nguyệt tinh tú 、chất lượng Thần 、long 、quỷ Vương 、chấp lạc/nhạc Thần 、tự nhân hình thần 、hiếp ức hạnh/hành/hàng 、Thần xà khu Thần ，diệc nhập cầm thú 、ngạ quỷ 、địa ngục 、quyên phi nhuyễn động kì hạnh/hành/hàng suyễn tức ，nhập ư bần tiện phú quý 、hiền giả Thánh trí Tiên nhân 、câu cảng 、tần lai 、Bất hoàn 、ưng nghi 、duyên nhất giác ，nhập ư Khai Sĩ ，nhập ư Phật ，nhập ư diệt độ 、tứ ý chỉ 、tứ ý đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát đạo hạnh/hành/hàng 、hữu trí vô trí thập chủng lực 、tứ vô sở úy 、tứ sự bất hộ 、thập bát bất cộng 、Phật Kinh thế Kinh vu chúc ，nhập ư tú mạng sở hạnh triển chuyển sanh tử trung hữu khổ vô khổ 、tự tại bất tự tại ，độ thoát hảo bất hảo 、thiện bất thiện 、trí bất trí 、minh bất minh 、vãng cổ lai kim khả kiến bất khả kiến giáo pháp 、sở hữu vô sở hữu 、nhất thiết hữu hình vô hình ，vô bất nhập hĩ 。』」 佛告善業：「法來闓士為普慈說明度所入處，如是具說晝夜七日。是時人聽經，呼如飯頃。何以故？法來闓士威神力恩。普慈闓士聞大歡喜，諸女共持天衣及八百石雜寶供養法來闓士。釋復持天上名花以散法來及諸闓士上，以增功德。是時一佛界中樹木花樹果諸雜寶樹，悉傾曲躬為法來闓士作禮，雨蜜香之花，其花香聞一佛剎中。一切人聞是花之香，各遙見法來闓士在高座上說經，并見普慈及諸女心皆樂之柔弱歡喜，皆遙作禮。其國中悉震動。是時巨億萬人悉得無數經法，不可復計闓士皆得不退轉。 Phật cáo thiện nghiệp ：「Pháp lai Khai Sĩ vi phổ từ thuyết minh độ sở nhập xứ/xử ，như thị cụ thuyết trú dạ thất nhật 。Thị thời nhân thính Kinh ，hô như phạn khoảnh 。hà dĩ cố ？Pháp lai Khai Sĩ uy thần lực ân 。phổ từ Khai Sĩ văn đại hoan hỉ ，chư nữ cọng trì thiên y cập bát bách thạch tạp bảo cúng dường Pháp lai Khai Sĩ 。thích phục trì Thiên thượng danh hoa dĩ tán Pháp lai cập chư Khai Sĩ thượng ，dĩ tăng công đức 。Thị thời nhất Phật giới trung thụ/thọ mộc hoa thụ/thọ quả chư tạp bảo thụ ，tất khuynh khúc cung vi Pháp lai Khai Sĩ tác lễ ，vũ mật hương chi hoa ，kỳ hoa hương văn nhất Phật sát trung 。nhất thiết nhân văn thị hoa chi hương ，các dao kiến Pháp lai Khai Sĩ tại cao tọa thượng thuyết Kinh ，tinh kiến phổ từ cập chư nữ tâm giai lạc/nhạc chi nhu nhược hoan hỉ ，giai dao tác lễ 。kỳ quốc trung tất chấn động 。Thị thời cự ức vạn nhân tất đắc vô số Kinh pháp ，bất khả phục kế Khai Sĩ giai đắc Bất-thoái-chuyển 。 「時，諸女前白普慈言：『我等願以身命自歸為給使，并五百乘車珍寶以上歸。師為我等忍大眾苦，以歸當佛，今蒙大恩，乃得聞尊經，無絲髮之疑。今我等為師給使巨億萬劫，尚未能報須臾之恩。』 「thời ，chư nữ tiền bạch phổ từ ngôn ：『ngã đẳng nguyện dĩ thân mạng tự quy vi cấp sử ，tinh ngũ bách thừa xa trân bảo dĩ thượng quy 。sư vi ngã đẳng nhẫn Đại chúng khổ ，dĩ quy đương Phật ，kim mông đại ân ，nãi đắc văn tôn Kinh ，vô ti phát chi nghi 。kim ngã đẳng vi sư cấp sử cự ức vạn kiếp ，thượng vị năng báo tu du chi ân 。』 「普慈受之，前白法來闓士言：『今以身及諸女眾珍寶以上大師，師哀我等，願受之，使我得其功德。』 「phổ từ thọ/thụ chi ，tiền bạch pháp lai Khai Sĩ ngôn ：『kim dĩ thân cập chư nữ chúng trân bảo dĩ thượng Đại sư ，sư ai ngã đẳng ，nguyện thọ/thụ chi ，sử ngã đắc kỳ công đức 。』 「法來闓士欲使普慈成其功德，故悉受之，反遺普慈，言：『以是諸女可為給使，諸車珍寶可自給。』 「Pháp lai Khai Sĩ dục sử phổ từ thành kỳ công đức ，cố tất thọ/thụ chi ，phản di phổ từ ，ngôn ：『dĩ thị chư nữ khả vi cấp sử ，chư xa trân bảo khả tự cấp 。』 「忉利天上諸天人各歎言：『善哉，善哉！普慈！眾寶悉以施師，是意難得。』 「Đao Lợi Thiên thượng chư Thiên Nhân các thán ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！phổ từ ！chúng bảo tất dĩ thí sư ，thị ý nan đắc 。』 「時有巨億萬人共到法來所聽經，普慈歡喜，即於座上得六萬定門。何等為定？願樂定，威儀定，歡德定，月盛滿定，日光焰定，如來行定，悉念佛定，闓士生生定，樂智慧定，度脫堅住定，諸境界中無所住定，國土種種嚴入定，如來相入無想定，十方人無形印封定，如來出生定，無所畏樂定，棄捐珍寶定，如來力莊嚴定，諸經法明樂定，諸法無所從來解事定，淨如梵天定，三世悉等入定，嚴佛藏定，佛音聲悉成定。如是定輩，得六萬門。闓士從定覺，悉得智慧力，入諸經法中。 「thời hữu cự ức vạn nhân cọng đáo Pháp lai sở thính Kinh ，phổ từ hoan hỉ ，tức ư tọa thượng đắc lục vạn định môn 。hà đẳng vi định ？nguyện lạc/nhạc định ，uy nghi định ，hoan đức định ，nguyệt thịnh mãn định ，nhật quang diệm định ，Như Lai hạnh/hành/hàng định ，tất niệm Phật định ，Khai Sĩ sanh sanh định ，lạc/nhạc trí tuệ định ，độ thoát kiên trụ định ，chư cảnh giới trung vô sở trụ định ，quốc độ chủng chủng nghiêm nhập định ，Như Lai tướng nhập vô tưởng định ，thập phương nhân vô hình ấn phong định ，Như Lai xuất sanh định ，vô sở úy lạc/nhạc định ，khí quyên trân bảo định ，Như Lai lực trang nghiêm định ，chư Kinh pháp minh lạc/nhạc định ，chư Pháp vô sở tòng lai giải sự định ，tịnh như Phạm Thiên định ，tam thế tất đẳng nhập định ，nghiêm Phật tạng định ，Phật âm thanh tất thành định 。như thị định bối ，đắc lục vạn môn 。Khai Sĩ tùng định giác ，tất đắc trí tuệ lực ，nhập chư Kinh pháp trung 。 「普慈白言：『願師為我說，佛聲當何以知之？』 「phổ từ bạch ngôn ：『nguyện sư vi ngã thuyết ，Phật thanh đương hà dĩ tri chi ？』 「法來曰：『賢者！明聽。譬如箜篌，不以一事成。有柱、有絃、有人搖手鼓之，其音乃同，自在欲作何等曲。欲知佛聲音亦然。闓士有本發意、累世作功德、教授問佛事，合會是事，乃得佛身。音聲亦爾。其法皆從因緣起，不從闓士行得、不離行得，不從佛身得、不離佛身得。賢者！欲知佛身音聲，合會是事乃得佛聲耳。復次，賢者！譬如吹笙師，其音調好，與歌相入，笙者以竹為本，有人工吹，合會是事其聲乃悲。如來身不以一事二事成，以若干事累世作功德，教人入道，本願所致，用是故，佛身相及種好悉見如是。譬如佛滅度後，有人作佛形像，端正姝好如佛無異。人見莫不稱歎，持花香繒綵供養者。賢者謂佛，神在其像中耶？』 「Pháp lai viết ：『hiền giả ！minh thính 。thí như không hầu ，bất dĩ nhất sự thành 。hữu trụ 、hữu huyền 、hữu nhân diêu/dao thủ cổ chi ，kỳ âm nãi đồng ，tự tại dục tác hà đẳng khúc 。dục tri Phật thanh âm diệc nhiên 。Khai Sĩ hữu bổn phát ý 、luy thế tác công đức 、giáo thọ vấn Phật sự ，hợp hội thị sự ，nãi đắc Phật thân 。âm thanh diệc nhĩ 。kỳ Pháp giai tùng nhân duyên khởi ，bất tùng Khai Sĩ hạnh/hành/hàng đắc 、bất ly hạnh/hành/hàng đắc ，bất tùng Phật thân đắc 、bất ly Phật thân đắc 。hiền giả ！dục tri Phật thân âm thanh ，hợp hội thị sự nãi đắc Phật thanh nhĩ 。phục thứ ，hiền giả ！thí như xuy sanh sư ，kỳ âm điều hảo ，dữ Ca tướng nhập ，sanh giả dĩ trúc vi bổn ，hữu nhân công xuy ，hợp hội thị sự kỳ thanh nãi bi 。Như Lai thân bất dĩ nhất sự nhị sự thành ，dĩ nhược can sự luy thế tác công đức ，giáo nhân nhập đạo ，Bổn Nguyện sở trí ，dụng thị cố ，Phật thân tướng cập chủng hảo tất kiến như thị 。thí như Phật diệt độ hậu ，hữu nhân tác Phật hình tượng ，đoan chánh xu hảo như Phật vô dị 。nhân kiến mạc bất xưng thán ，trì hoa hương tăng thải cúng dường giả 。hiền giả vị Phật ，Thần tại kỳ tượng trung da ？』 「對曰：『不也。所以作像者，但欲使人繫意敬、自警脩、得其福耳。亦不用一事二事成，有金、有智人、若有見佛時人，佛滅度後，念佛故作像，欲使十方供養，得其福。』 「đối viết ：『bất dã 。sở dĩ tác tượng giả ，đãn dục sử nhân hệ ý kính 、tự cảnh tu 、đắc kỳ phước nhĩ 。diệc bất dụng nhất sự nhị sự thành ，hữu kim 、hữu trí nhân 、nhược hữu kiến Phật thời nhân ，Phật diệt độ hậu ，niệm Phật cố tác tượng ，dục sử thập phương cúng dường ，đắc kỳ phước 。』 「法來報言：『如賢者言，成佛身不用一事二事。有闓士之行，有本索佛時人，若有常見佛作功德，用是故成佛身，智慧變化飛行，及諸種好，乃成佛身。譬如鼓，有竹木、革桴、有人擊之，其聲乃出。欲知佛身亦爾，用若干百千事乃成之耳。有初發意、有六度無極行、曉知本無無所從生之事、坐於樹下降伏邪官屬、諸經法當知如幻無異，以是成佛身。譬如畫師，有壁、彩筆、手畫之，乃成畫人。佛身亦爾，用數千事，有布施、持戒不犯十惡、常隨善師、等心哀眾，無能壞者，世世見佛。闓士聞行，堅持無忘，守真不諂，常行至誠。又譬如無結愛天所止觀第，光燿天上，端正姝好。是天第舍不自作、不有來作者，本無所從來，去亦無所至，因緣所生，其人前世作德所致，用布施眾生故，得生彼第舍中止。賢者！欲知佛身，因緣所生，用世人欲見佛、其人前世有功德、遠離八惡處、生慧信於佛。佛所以現身者，欲度眾生故。如山中響，不用一事二事，有山、有呼、人有耳，聽乃聞。佛本無形亦無所著，因緣所生，世世習行空，生死因緣佛悉曉之，本無生死亦無滅度，作是示現、作是說。譬如幻師化作轉輪王，慈化潤眾，聞者皆喜。人索珍寶所愛被服，悉恣與之。王在眾中，坐起行步容儀安諦，人有見者莫不敬禮。不以一事二事成，有師、有呪、有聚人，隨所喜化現之。有黠者知為化矣，斯幻人無所從來，去亦無所至，本空、化所作。黠者知因緣所由。佛身亦然，用眾事有功德、有歡德，念群生使安隱，具闓士願，分布經法、教授使行，棄定思惟分別，為人說經使學。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者、不知慚者、婬亂慳貪者、強梁自用者、喜鬪不可諫者、婬怒癡所覆者、行惡不可計者。佛在眾人中端正殊好，坐起行步法儀安諦，眾惡已盡唯有諸德，使人得安，亦自行佛事。本空無著，如幻師所作。闓士見佛身如是，雖爾不著無諸想念，雖知本空，恭敬作禮供養無極，往古來今諸佛皆從眾事，各有緣生。闓士作是念：「守行者得佛疾。」』 「Pháp lai báo ngôn ：『như hiền giả ngôn ，thành Phật thân bất dụng nhất sự nhị sự 。hữu Khai Sĩ chi hạnh/hành/hàng ，hữu bổn tác/sách Phật thời nhân ，nhược hữu thường kiến Phật tác công đức ，dụng thị cố thành Phật thân ，trí tuệ biến hóa phi hạnh/hành/hàng ，cập chư chủng hảo ，nãi thành Phật thân 。thí như cổ ，hữu trúc mộc 、cách phù 、hữu nhân kích chi ，kỳ thanh nãi xuất 。dục tri Phật thân diệc nhĩ ，dụng nhược can bách thiên sự nãi thành chi nhĩ 。hữu sơ phát ý 、hữu lục độ vô cực hạnh/hành/hàng 、hiểu tri bản vô vô sở tùng sanh chi sự 、tọa ư thụ hạ hàng phục tà quan chúc 、chư Kinh pháp đương tri như huyễn vô dị ，dĩ thị thành Phật thân 。thí như họa sư ，hữu bích 、thải bút 、thủ họa chi ，nãi thành họa nhân 。Phật thân diệc nhĩ ，dụng số thiên sự ，hữu bố thí 、trì giới bất phạm thập ác 、thường tùy thiện sư 、đẳng tâm ai chúng ，vô năng hoại giả ，thế thế kiến Phật 。Khai Sĩ văn hạnh/hành/hàng ，kiên trì vô vong ，thủ chân bất siểm ，thường hạnh/hành/hàng chí thành 。hựu thí như vô kết ái Thiên sở chỉ quán đệ ，quang diệu Thiên thượng ，đoan chánh xu hảo 。thị Thiên đệ xá bất tự tác 、bất hữu lai tác giả ，bổn vô sở tòng lai ，khứ diệc vô sở chí ，nhân duyên sở sanh ，kỳ nhân tiền thế tác đức sở trí ，dụng bố thí chúng sanh cố ，đắc sanh bỉ đệ xá trung chỉ 。hiền giả ！dục tri Phật thân ，nhân duyên sở sanh ，dụng thế nhân dục kiến Phật 、kỳ nhân tiền thế hữu công đức 、viễn ly bát ác xứ/xử 、sanh tuệ tín ư Phật 。Phật sở dĩ hiện thân giả ，dục độ chúng sanh cố 。như sơn trung hưởng ，bất dụng nhất sự nhị sự ，hữu sơn 、hữu hô 、nhân hữu nhĩ ，thính nãi văn 。Phật bổn vô hình diệc vô sở trước ，nhân duyên sở sanh ，thế thế tập hạnh/hành/hàng không ，sanh tử nhân duyên Phật tất hiểu chi ，bổn vô sanh tử diệc vô diệt độ ，tác thị thị hiện 、tác thị thuyết 。thí như huyễn sư hóa tác Chuyển luân Vương ，từ hóa nhuận chúng ，văn giả giai hỉ 。nhân tác/sách trân bảo sở ái bị phục ，tất tứ dữ chi 。Vương tại chúng trung ，tọa khởi hạnh/hành/hàng bộ dung nghi an đế ，nhân hữu kiến giả mạc bất kính lễ 。bất dĩ nhất sự nhị sự thành ，hữu sư 、hữu chú 、hữu tụ nhân ，tùy sở hỉ hóa hiện chi 。hữu hiệt giả tri vi hóa hĩ ，tư huyễn nhân vô sở tòng lai ，khứ diệc vô sở chí ，bổn không 、hóa sở tác 。hiệt giả tri nhân duyên sở do 。Phật thân diệc nhiên ，dụng chúng sự hữu công đức 、hữu hoan đức ，niệm quần sanh sử an ổn ，cụ Khai Sĩ nguyện ，phân bố Kinh pháp 、giáo thọ sử hạnh/hành/hàng ，khí định tư tánh phân biệt ，vi nhân thuyết Kinh sử học 。chư Thiên Nhân dân mạc bất hoan hỉ 。trung hữu tự cống cao giả 、bất tri tàm giả 、dâm loạn xan tham giả 、cường lương tự dụng giả 、hỉ đấu bất khả gián giả 、dâm nộ si sở phước giả 、hạnh/hành/hàng ác bất khả kế giả 。Phật tại chúng nhân trung đoan chánh thù hảo ，tọa khởi hạnh/hành/hàng bộ Pháp nghi an đế ，chúng ác dĩ tận duy hữu chư đức ，sử nhân đắc an ，diệc tự hạnh/hành/hàng Phật sự 。bổn không Vô Trước ，như huyễn sư sở tác 。Khai Sĩ kiến Phật thân như thị ，tuy nhĩ bất trước vô chư tưởng niệm ，tuy tri bổn không ，cung kính tác lễ cúng dường vô cực ，vãng cổ lai kim chư Phật giai tùng chúng sự ，các hữu duyên sanh 。Khai Sĩ tác thị niệm ：「thủ hành giả đắc Phật tật 。」』 「法來闓士說佛身時，四萬八千闓士即解盡信之行，百億闓士得無罣礙，問皆能報，四百億闓士得不退轉，八百億闓士皆得阿闍浮住法。 「Pháp lai Khai Sĩ thuyết Phật thân thời ，tứ vạn bát thiên Khai Sĩ tức giải tận tín chi hạnh/hành/hàng ，bách ức Khai Sĩ đắc vô quái ngại ，vấn giai năng báo ，tứ bách ức Khai Sĩ đắc Bất-thoái-chuyển ，bát bách ức Khai Sĩ giai đắc a xà/đồ phù trụ pháp 。 「是時，天持名花來，雨散法來及諸闓士上。持法來威神，都一佛界諸有音樂皆自作聲，數千萬天從虛空中散天衣，作音樂共樂法來及諸闓士，衣皆行列覆一佛界。諸天燒雜香，其香分散亦遍一佛界。地悉震動。闓士普見諸佛。諸佛皆遙歎法來言：『善哉，善哉！』是時諸佛授普慈闓士決：『後當作佛，字內摩迦祇陀頗羅耶如來無所著正真道最正覺。』諸女即化為男，世世所生不離諸佛，常以大明教授十方以求作佛。」 「Thị thời ，Thiên trì danh hoa lai ，vũ tán Pháp lai cập chư Khai Sĩ thượng 。Trì Pháp lai uy thần ，đô nhất Phật giới chư hữu âm lạc/nhạc giai tự tác thanh ，số thiên vạn Thiên tùng hư không trung tán thiên y ，tác âm lạc/nhạc cọng lạc/nhạc Pháp lai cập chư Khai Sĩ ，y giai hạnh/hành/hàng liệt phước nhất Phật giới 。chư Thiên thiêu tạp hương ，kỳ hương phần tán diệc biến nhất Phật giới 。địa tất chấn động 。Khai Sĩ phổ kiến chư Phật 。chư Phật giai dao thán pháp lai ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！』Thị thời chư Phật thọ/thụ phổ từ Khai Sĩ quyết ：『hậu đương tác Phật ，tự nội ma Ca Kì-đà pha la da Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác 。』chư nữ tức hóa vi nam ，thế thế sở sanh bất ly chư Phật ，thường dĩ Đại Minh giáo thọ thập phương dĩ cầu tác Phật 。」 佛告善業：「闓士疾欲得佛者，索明度無極，精進恭敬如普慈闓士。」 Phật cáo thiện nghiệp ：「Khai Sĩ tật dục đắc Phật giả ，tác/sách minh độ vô cực ，tinh tấn cung kính như phổ từ Khai Sĩ 。」 囑累阿難品第三十 Chúc lũy A-Nan phẩm đệ tam thập 佛告阿難：「以明度無極經囑累汝。諦持念了取，字句莫使缺減左右顧望。此是無盡經藏鎮，諸法悉從中出。無量經卷種種異慧，所見人民若干種所喜、所行道經、所入慧，一切皆從是明度藏中出。若干種所見相、種種所行，若干種根癡種、慧種。人民所求盡所求慧，如來悉知從明度中出。是經，如來無所著正真道最正覺母，是慧眼并我身，皆從是出生。」 Phật cáo A-nan ：「dĩ minh độ vô cực Kinh chúc luỹ nhữ 。đế trì niệm liễu thủ ，tự cú mạc sử khuyết giảm tả hữu cố vọng 。thử thị vô tận Kinh tạng trấn ，chư Pháp tất tùng trung xuất 。vô lượng Kinh quyển chủng chủng dị tuệ ，sở kiến nhân dân nhược can chủng sở hỉ 、sở hạnh đạo Kinh 、sở nhập tuệ ，nhất thiết giai tùng thị minh độ tạng trung xuất 。nhược can chủng sở kiến tướng 、chủng chủng sở hạnh ，nhược can chủng căn si chủng 、tuệ chủng 。nhân dân sở cầu tận sở cầu tuệ ，Như Lai tất tri tùng minh độ trung xuất 。thị Kinh ，Như Lai vô sở trước chánh chân đạo tối chánh giác mẫu ，thị Tuệ-nhãn tinh ngã thân ，giai tùng thị xuất sanh 。」 佛言：「阿難！若敬我所說法，為敬事我。若自敬身，有慈孝於佛，持是奉事明度，悉為供養諸佛已。若身口心有慈孝於佛，不言無孝。若常得佛儀，常如法，心常淨，無瑕穢。若見佛，不言不見。如是悉為報佛恩已。我語若，阿難！是明度中忘一句一字，捨之不書，若為不見我、不敬於佛，為無供養，為背佛恩。」 Phật ngôn ：「A-nan ！nhược/nhã kính ngã sở thuyết pháp ，vi kính sự ngã 。nhược/nhã tự kính thân ，hữu từ hiếu ư Phật ，trì thị phụng sự minh độ ，tất vi cúng dường chư Phật dĩ 。nhược/nhã thân khẩu tâm hữu từ hiếu ư Phật ，bất ngôn vô hiếu 。nhược/nhã thường đắc Phật nghi ，thường như pháp ，tâm thường tịnh ，vô hà uế 。nhược/nhã kiến Phật ，bất ngôn bất kiến 。như thị tất vi báo Phật ân dĩ 。ngã ngữ nhược/nhã ，A-nan ！thị minh độ trung vong nhất cú nhất tự ，xả chi bất thư ，nhược/nhã vi ất kiến ngã 、bất kính ư Phật ，vi vô cúng dường ，vi bối Phật ân 。」 佛言：「阿難！若諦受諦念明度，用慈孝於佛故。承用教故，此乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供養者，若於眾生為大慈，為以親近持佛藏。佛滅度後，若當護是經，莫令減少。我手付若，當受闓士大士。闓士大士持是所致，諸勤苦生死牢獄悉破壞，諸無智者為癡所繫著悉得放解，諸邪官屬無不降伏，諸所欲法悉除去，上佛座作無上正真道。人民無目者、愚癡者，悉與闓士與正法，第一大道無兩正法，無上正真道最正覺慧，是為明度決。我滅度後，三千國土其中人民，若悉教入法中，悉令成就得應儀道，曰教示乃爾所人。如是一劫若百劫為說經，令得滅度。雖爾，尚不足為承事我。不如持一句教闓士，為具供養佛已。」 Phật ngôn ：「A-nan ！nhược/nhã đế thọ/thụ đế niệm minh độ ，dụng từ hiếu ư Phật cố 。thừa dụng giáo cố ，thử nãi vãng cổ lai kim Phật thiên trung thiên chi sở thí giáo dã 。dụng thị cúng dường giả ，nhược/nhã ư chúng sanh vi đại từ ，vi dĩ thân cận trì Phật tạng 。Phật diệt độ hậu ，nhược/nhã đương hộ thị Kinh ，mạc lệnh giảm thiểu 。ngã thủ phó nhược/nhã ，đương thọ/thụ Khai Sĩ đại sĩ 。Khai Sĩ đại sĩ trì thị sở trí ，chư cần khổ sanh tử lao ngục tất phá hoại ，chư vô trí giả vi si sở hệ trước/trứ tất đắc phóng giải ，chư tà quan chúc vô bất hàng phục ，chư sở dục Pháp tất trừ khứ ，thượng Phật tọa tác vô thượng chánh chân đạo 。nhân dân vô mục giả 、ngu si giả ，tất dữ Khai Sĩ dữ chánh pháp ，đệ nhất đại đạo vô lượng (lưỡng) chánh pháp ，vô thượng chánh chân đạo tối chánh giác tuệ ，thị vi minh độ quyết 。ngã diệt độ hậu ，tam thiên quốc độ kỳ trung nhân dân ，nhược/nhã tất giáo nhập Pháp trung ，tất lệnh thành tựu đắc ưng nghi đạo ，viết giáo thị nãi nhĩ sở nhân 。như thị nhất kiếp nhược/nhã bách kiếp vi thuyết Kinh ，lệnh đắc diệt độ 。tuy nhĩ ，thượng bất túc vi thừa sự ngã 。bất như trì nhất cú giáo Khai Sĩ ，vi cụ cúng dường Phật dĩ 。」 佛言：「我今於是稱譽若，囑累明度，至一劫百劫不能竟，麁捔說耳。」 Phật ngôn ：「ngã kim ư thị xưng dự nhược/nhã ，chúc luỹ minh độ ，chí nhất kiếp bách kiếp bất năng cánh ，thô 捔thuyết nhĩ 。」 佛從袈裟中出臂，舉右手著阿難頭上摩頭，又以著阿難肩上：「云何，阿難！若慈於佛不？」 Phật tùng ca sa trung xuất tý ，cử hữu thủ trước/trứ A-nan đầu thượng ma đầu ，hựu dĩ trước/trứ A-nan kiên thượng ：「vân hà ，A-nan ！nhược/nhã từ ư Phật bất ？」 阿難言：「佛天中天自當知之。」如是至三。 A-nan ngôn ：「Phật thiên trung thiên tự đương tri chi 。」như thị chí tam 。 佛復問：「云何，若孝於佛不？」復三。 Phật phục vấn ：「vân hà ，nhược/nhã hiếu ư Phật bất ？」phục tam 。 阿難言：「佛天中天自當知之。」 A-nan ngôn ：「Phật thiên trung thiên tự đương tri chi 。」 佛言：「若以弘慈報恩備矣，尊奉明法恭矣。受經義句當令分明，心所念，餘棄之。一心於是中書經，正字畫、治句逗，取時、持時、學時、當諦受。與闓士，令經上下句逗相得，書時好筆好素上。當自歸，承事作禮，供養花香擣香燒香澤香繒蓋幡。譬如天上所有潔淨香，著麻油中好燈炷。自歸，頭面著地，却然炷加敬，作禮承事。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã dĩ hoằng từ báo ân bị hĩ ，tôn phụng minh pháp cung hĩ 。thọ/thụ Kinh nghĩa cú đương lệnh phân minh ，tâm sở niệm ，dư khí chi 。nhất tâm ư thị trung thư Kinh ，chánh tự họa 、trì cú đậu ，thủ thời 、trì thời 、học thời 、đương đế thọ/thụ 。dữ Khai Sĩ ，lệnh Kinh thượng hạ cú đậu tương đắc ，thư thời hảo bút hảo tố thượng 。đương tự quy ，thừa sự tác lễ ，cúng dường hoa hương đảo hương thiêu hương trạch hương tăng cái phan/phiên 。thí như Thiên thượng sở hữu khiết tịnh hương ，trước/trứ ma du trung hảo đăng chú 。tự quy ，đầu diện trước/trứ địa ，khước nhiên chú gia kính ，tác lễ thừa sự 。」 佛說明度無極時，在王舍鷄山中眾弟子，諸闓士中央坐。佛年三十，得佛十二月十五日過食後，說經畢。諸弟子、闓士，諸天、質諒神、龍、鬼王、人民，皆大歡喜，前為佛作禮而去。 Phật thuyết minh độ vô cực thời ，tại Vương Xá kê sơn trung chúng đệ-tử ，chư Khai Sĩ trung ương tọa 。Phật niên tam thập ，đắc Phật thập nhị nguyệt thập ngũ nhật quá/qua thực/tự hậu ，thuyết Kinh tất 。chư đệ-tử 、Khai Sĩ ，chư Thiên 、chất lượng Thần 、long 、quỷ Vương 、nhân dân ，giai đại hoan hỉ ，tiền vi Phật tác lễ nhi khứ 。 佛說明度經卷第六 Phật thuyết minh độ Kinh quyển đệ lục * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 22:00:32 2018 ============================================================