TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 21:51:32 2018 ============================================================ No. 223 (Nos. 220(2), 221, 222) No. 223 (Nos. 220(2), 221, 222) 摩訶般若波羅蜜經卷第一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhất 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 序品第一 tự phẩm đệ nhất 如是我聞： như thị ngã văn ： 一時佛住王舍城耆闍崛山中，共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧行，空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出，解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰(颱-台+犮)陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。 nhất thời Phật trụ/trú Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trung ，cọng Ma-ha Tỳ-kheo tăng Đại số ngũ thiên phần ，giai thị A-la-hán ——chư lậu dĩ tận vô phục phiền não ，tâm đắc hảo giải thoát 、tuệ đắc hảo giải thoát ，kỳ tâm điều nhu nhuyễn Ma-ha-na-già ，sở tác dĩ biện ，khí đam/đảm năng đam/đảm đãi đắc kỷ lợi ，tận chư hữu kết ，chánh trí dĩ đắc giải thoát ——duy A-nan tại học địa đắc Tu đà Hoàn 。phục hưũ ngũ bách Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di đẳng ，giai đắc thánh đế 。phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát ——giai đắc Đà-la-ni cập chư tam muội hạnh/hành/hàng ，không 、vô tướng 、vô tác ，dĩ đắc đẳng nhẫn 、đắc vô ngại Đà-la-ni ，tất thị ngũ thông ，ngôn tất tín thọ vô phục giải đãi ，dĩ xả lợi dưỡng danh văn ，thuyết Pháp vô sở hy vọng ，độ thâm pháp nhẫn đắc vô úy lực ，quá/qua chư ma sự ，nhất thiết nghiệp chướng tất đắc giải thoát 。xảo thuyết nhân duyên pháp 。tùng a-tăng-kì kiếp dĩ lai phát đại thệ nguyện ，nhan sắc hòa duyệt ，thường tiên vấn tấn ，sở ngữ bất thô ，ư Đại chúng trung nhi vô sở úy 。vô số ức kiếp thuyết Pháp xảo xuất ，giải liễu chư Pháp như huyễn 、như diễm 、như thủy trung nguyệt 、như hư không 、như hưởng 、như kiền thát bà thành 、như mộng 、như ảnh 、như kính trung tượng 、như hóa ，đắc vô ngại vô sở úy 。tất tri chúng sanh tâm hành sở thú ，dĩ vi diệu tuệ nhi độ thoát chi 。ý vô quái ngại ，Đại nhẫn thành tựu ，như thật xảo độ 。nguyện thọ/thụ vô lượng chư Phật quốc độ ，niệm vô lượng quốc độ chư Phật tam muội thường hiện tại tiền ，năng thỉnh vô lượng chư Phật 。năng đoạn chủng chủng kiến triền cập chư phiền não ，du hí xuất sanh bách thiên tam muội ——chư Bồ-tát như thị đẳng chủng chủng vô lượng công đức thành tựu ，kỳ danh viết (颱-đài +犮)đà Bà la Bồ Tát 、kế na già La Bồ Tát 、Đạo sư Bồ Tát 、Na-la-đạt Bồ Tát 、tinh đắc Bồ Tát 、Thủy Thiên Bồ Tát 、chủ Thiên Bồ Tát 、đại ý Bồ Tát 、ích ý Bồ Tát 、Tăng ý Bồ Tát 、bất hư kiến Bồ Tát 、thiện tiến/tấn Bồ Tát 、thế thắng Bồ Tát 、thường cần Bồ Tát 、bất xả tinh tấn Bồ Tát 、nhật tạng Bồ Tát 、bất khuyết ý Bồ Tát 、Quán Thế Âm Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi Bồ Tát 、chấp bảo ấn Bồ Tát 、thường cử thủ Bồ Tát 、Di Lặc Bồ-tát ，như thị đẳng vô lượng bách thiên vạn ức na-do-tha chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhất thiết Bồ Tát giai thị bổ xứ ，thiệu tôn vị giả 。 爾時世尊自敷師子座，結跏趺坐，直身繫念在前，入三昧王三昧，一切三昧悉入其中。是時世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑，從足下千輻相輪中放六百萬億光明，足十指、兩踝、兩(跳-兆+專)、兩膝、兩髀、腰脊腹脇背臍、心胸德字、肩臂手十指、項、口四十齒、鼻兩孔、兩眼、兩耳、白毫相、肉髻，各各放六百萬億光明。從是諸光出大光明，遍照三千大千國土；從三千大千國土，遍照東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。光明出過東方如恒河沙等諸佛國土，南西北方四維上下亦復如是。 nhĩ thời Thế Tôn tự phu sư tử tọa ，kết già phu tọa ，trực thân hệ niệm tại tiền ，nhập tam muội vương tam muội ，nhất thiết tam muội tất nhập kỳ trung 。Thị thời Thế Tôn tùng tam muội an tường nhi khởi ，dĩ Thiên nhãn quán thị thế giới ，cử thân vi tiếu ，tùng túc hạ thiên phước tướng luân trung phóng lục bách vạn ức quang minh ，túc thập chỉ 、lượng (lưỡng) hõa 、lượng (lưỡng) (khiêu -triệu +chuyên )、lượng (lưỡng) tất 、lượng (lưỡng) bễ 、yêu tích phước hiếp bối tề 、tâm hung đức tự 、kiên tý thủ thập chỉ 、hạng 、khẩu tứ thập xỉ 、Tỳ lượng (lưỡng) khổng 、lượng (lưỡng) nhãn 、lượng (lưỡng) nhĩ 、bạch hào tướng 、nhục kế ，các các phóng lục bách vạn ức quang minh 。tùng thị chư quang xuất đại quang minh ，biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ ；tùng tam thiên Đại Thiên quốc độ ，biến chiếu Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。nhược hữu chúng sanh ngộ tư quang giả ，tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。quang minh xuất quá/qua Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。 爾時世尊舉身毛孔皆亦微笑而放諸光，遍照三千大千國土，復至十方如恒河沙等諸佛國土。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊以常光明遍照三千大千國土，亦至東方如恒河沙等諸佛國土，乃至十方亦復如是。若有眾生遇斯光者，必得阿耨多羅三藐三菩提。 nhĩ thời Thế Tôn cử thân mao khổng giai diệc vi tiếu nhi phóng chư quang ，biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ ，phục chí thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ 。nhược hữu chúng sanh ngộ tư quang giả ，tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhĩ thời Thế Tôn dĩ thường quang minh biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ ，diệc chí Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，nãi chí thập phương diệc phục như thị 。nhược hữu chúng sanh ngộ tư quang giả ，tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 爾時世尊出廣長舌相，遍覆三千大千國土。熈怡微笑，從其舌根放無量千萬億光，是一一光化成千葉金色寶花。是諸花上皆有化佛，結跏趺坐說六波羅蜜。眾生聞者必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。 nhĩ thời Thế Tôn xuất quảng trường/trưởng thiệt tướng ，biến phước tam thiên Đại Thiên quốc độ 。熈di vi tiếu ，tùng kỳ thiệt căn phóng vô lượng thiên vạn ức quang ，thị nhất nhất quang hóa thành thiên diệp kim sắc bảo hoa 。thị chư hoa thượng giai hữu hóa Phật ，kết già phu tọa thuyết lục Ba la mật 。chúng sanh văn giả tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục chí thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ giai diệc như thị 。 爾時世尊故在師子座入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千國土六種震動，東踊西沒、西踊東沒、南踊北沒、北踊南沒、邊踊中沒、中踊邊沒，地皆柔軟，令眾生和悅。是三千大千國土中地獄、餓鬼、畜生及八難處，即時解脫得生天上。從四天王天處乃至他化自在天處，是諸天人自識宿命，皆大歡喜來詣佛所。頭面禮佛足却住一面。如是十方如恒河沙等國土地皆六種震動，一切地獄、餓鬼、畜生及八難處即時解脫，得生天上齊第六天。爾時三千大千國土，眾生盲者得視，聾者得聽，瘂者能言，狂者得正，亂者得定，裸者得衣，飢渴者得飽滿，病者得愈，形殘者得具足。一切眾生皆得等心，相視如父如母如兄如弟如姊如妹，亦如親族及善知識。是時眾生等行十善業道、淨修梵行，無諸瑕穢，恬然快樂，譬如比丘入第三禪皆得好慧，持戒自守不嬈眾生。 nhĩ thời Thế Tôn cố tại sư tử tọa nhập Sư tử du hí tam-muội ，dĩ thần thông lực cảm động tam thiên Đại Thiên quốc độ lục chủng chấn động ，Đông dũng/dõng Tây một 、Tây dũng/dõng Đông một 、Nam dũng/dõng Bắc một 、Bắc dũng/dõng Nam một 、biên dũng/dõng trung một 、trung dũng/dõng biên một ，địa giai nhu nhuyễn ，lệnh chúng sanh hòa duyệt 。thị tam thiên Đại Thiên quốc độ trung địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh cập bát nạn xứ/xử ，tức thời giải thoát đắc sanh Thiên thượng 。tùng Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí tha hóa tự tại thiên xứ/xử ，thị chư Thiên Nhân tự thức tú mạng ，giai đại hoan hỉ lai nghệ Phật sở 。đầu diện lễ Phật túc khước trụ/trú nhất diện 。như thị thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ địa giai lục chủng chấn động ，nhất thiết địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh cập bát nạn xứ/xử tức thời giải thoát ，đắc sanh Thiên thượng tề đệ lục thiên 。nhĩ thời tam thiên Đại Thiên quốc độ ，chúng sanh manh giả đắc thị ，lung giả đắc thính ，ngọng giả năng ngôn ，cuồng giả đắc chánh ，loạn giả đắc định ，lỏa giả đắc y ，cơ khát giả đắc bão mãn ，bệnh giả đắc dũ ，hình tàn giả đắc cụ túc 。nhất thiết chúng sanh giai đắc đẳng tâm ，tướng thị như phụ như mẫu như huynh như đệ như tỉ như muội ，diệc như thân tộc cập thiện tri thức 。Thị thời chúng sanh đẳng hạnh/hành/hàng thập thiện nghiệp đạo 、tịnh tu phạm hạnh ，vô chư hà uế ，điềm nhiên khoái lạc ，thí như Tỳ-kheo nhập đệ tam Thiền giai đắc hảo tuệ ，trì giới tự thủ bất nhiêu chúng sanh 。 爾時世尊在師子座上坐，於三千大千國土中其德特尊，光明色像威德巍巍，遍至十方如恒河沙等諸佛國土。譬如須彌山王光色殊特，眾山無能及者。爾時，世尊以常身示此三千大千國土一切眾生。是時首陀會天、梵眾天、他化自在天、化樂天、兜率陀天、夜摩天、三十三天、四天王天及三千大千國土人與非人，以諸天花、天瓔珞、天澤香、天末香，天青蓮花、赤蓮花、白蓮花、紅蓮花、天樹葉香持詣佛所，是諸天花乃至天樹葉香以散佛上，所散寶花於此三千大千國土上，在虛空中化成大臺。是花臺邊垂諸瓔珞，雜色花蓋五色繽紛，是諸花蓋瓔珞遍滿三千大千世界。以是花蓋瓔珞嚴飾故，此三千大千國土皆作金色，及十方如恒河沙等諸佛國土皆亦如是。爾時三千大千國土及十方眾生，各各自念佛獨為我說法不為餘人。 nhĩ thời Thế Tôn tại sư tử tọa Thượng tọa ，ư tam thiên Đại Thiên quốc độ trung kỳ đức đặc tôn ，quang minh sắc tượng uy đức nguy nguy ，biến chí thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ 。thí như Tu Di Sơn Vương quang sắc Thù đặc ，chúng sơn vô năng cập giả 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thường thân thị thử tam thiên Đại Thiên quốc độ nhất thiết chúng sanh 。Thị thời thủ đà hội Thiên 、phạm chúng Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、Hoá Lạc Thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、dạ ma thiên 、tam thập tam thiên 、Tứ Thiên vương thiên cập tam thiên Đại Thiên quốc độ nhân dữ phi nhân ，dĩ chư thiên hoa 、Thiên anh lạc 、Thiên trạch hương 、Thiên mạt hương ，Thiên thanh liên hoa 、xích liên hoa 、bạch liên hoa 、hồng liên hoa 、Thiên thụ/thọ diệp hương trì nghệ Phật sở ，thị chư thiên hoa nãi chí Thiên thụ/thọ diệp hương dĩ tán Phật thượng ，sở tán bảo hoa ư thử tam thiên Đại Thiên quốc độ thượng ，tại hư không trung hóa thành Đại đài 。thị hoa đài biên thùy chư anh lạc ，tạp sắc hoa cái ngũ sắc tân phân ，thị chư hoa cái anh lạc biến mãn tam thiên đại thiên thế giới 。dĩ thị hoa cái anh lạc nghiêm sức cố ，thử tam thiên Đại Thiên quốc độ giai tác kim sắc ，cập thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ giai diệc như thị 。nhĩ thời tam thiên Đại Thiên quốc độ cập thập phương chúng sanh ，các các tự niệm Phật độc vi ngã thuyết Pháp bất vi dư nhân 。 爾時世尊在師子座熈怡微笑，光從口出，遍照三千大千國土。以此光故，此間三千大千國土中眾生，皆見東方如恒河沙等諸佛及僧；彼間如恒河沙等國土中眾生，亦見此間三千大千國土中釋迦牟尼佛及諸大眾。南西北方四維上下亦復如是。 nhĩ thời Thế Tôn tại sư tử tọa 熈di vi tiếu ，quang tùng khẩu xuất ，biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ 。dĩ thử quang cố ，thử gian tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh ，giai kiến Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật cập tăng ；bỉ gian như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh ，diệc kiến thử gian tam thiên Đại Thiên quốc độ trung Thích Ca Mâu Ni Phật cập chư Đại chúng 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。 是時東方過如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名多寶，佛號寶積，今現在為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。彼國有菩薩名曰普明，見大光明、見地大動又見佛身，到寶積佛所白佛言：「世尊！今何因緣，有此光明照於世間，地大震動又見佛身？」 Thị thời Đông phương quá/qua như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，kỳ quốc tối tại biên quốc danh Đa-Bảo ，Phật hiệu Bảo Tích ，kim hiện tại vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。bỉ quốc hữu Bồ Tát danh viết phổ minh ，kiến đại quang minh 、kiến địa Đại động hựu kiến Phật thân ，đáo Bảo tích Phật sở bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kim hà nhân duyên ，hữu thử quang minh chiếu ư thế gian ，địa đại chấn động hựu kiến Phật thân ？」 寶積佛報普明言：「善男子！西方度如恒河沙等國，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在欲為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。是其神力。」 Bảo tích Phật báo phổ minh ngôn ：「Thiện nam tử ！Tây phương độ như hằng hà sa đẳng quốc ，hữu thế giới danh Ta-bà ，Phật hiệu Thích-Ca Mâu Ni ，kim hiện tại dục vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。thị kỳ thần lực 。」 是時普明菩薩白寶積佛言：「世尊！我今當往見釋迦牟尼佛禮拜供養，及見彼諸菩薩摩訶薩紹尊位者——皆得陀羅尼及諸三昧，於諸三昧而得自在。」 Thị thời phổ minh Bồ Tát bạch Bảo tích Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã kim đương vãng kiến Thích Ca Mâu Ni Phật lễ bái cúng dường ，cập kiến bỉ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thiệu tôn vị giả ——giai đắc Đà-la-ni cập chư tam muội ，ư chư tam muội nhi đắc tự tại 。」 佛告普明：「欲往隨意，宜知是時。」 Phật cáo phổ minh ：「dục vãng tùy ý ，nghi tri Thị thời 。」 爾時，寶積佛以千葉金色蓮花與普明菩薩而告之曰：「善男子！汝以此花散釋迦牟尼佛上。生彼娑婆國中諸菩薩難勝難及，汝當一心以遊彼國。」 nhĩ thời ，Bảo tích Phật dĩ thiên diệp kim sắc liên hoa dữ phổ minh Bồ Tát nhi cáo chi viết ：「Thiện nam tử ！nhữ dĩ thử hoa tán Thích Ca Mâu Ni Phật thượng 。sanh bỉ Ta-bà quốc trung chư Bồ-tát nạn/nan thắng nạn/nan cập ，nhữ đương nhất tâm dĩ du bỉ quốc 。」 爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色光明蓮花，與無數出家、在家菩薩及諸童男童女，俱共發引，皆供養恭敬尊重讚歎東方諸佛，持諸花香、瓔珞澤香、末香塗香、衣服幢蓋，向釋迦牟尼佛所。到已，頭面禮佛足一面立，白佛言：「世尊！寶積如來致問：『世尊！少惱少患、起居輕利、氣力安樂不？』又以此千葉金色蓮花供養世尊。」 nhĩ thời phổ minh Bồ Tát tùng Bảo tích Phật thọ/thụ thiên diệp kim sắc quang minh liên hoa ，dữ vô số xuất gia 、tại gia Bồ-tát cập chư đồng nam đồng nữ ，câu cọng phát dẫn ，giai cúng dường cung kính tôn trọng tán thán Đông phương chư Phật ，trì chư hoa hương 、anh lạc trạch hương 、mạt hương đồ hương 、y phục tràng cái ，hướng Thích Ca Mâu Ni Phật sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ Phật túc nhất diện lập ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bảo Tích Như Lai trí vấn ：『Thế Tôn ！thiểu não thiểu hoạn 、khởi cư khinh lợi 、khí lực an lạc bất ？』hựu dĩ thử thiên diệp kim sắc liên hoa cúng dường Thế Tôn 。」 爾時釋迦牟尼佛受是千葉金色蓮花，以散東方如恒河沙等諸國土中。佛所散寶花滿東方如恒河沙等諸佛國土，一一花上皆有菩薩結跏趺坐說六波羅蜜，聞此法者必至阿耨多羅三藐三菩提。諸出家、在家菩薩及諸童男童女，頭面禮釋迦牟尼佛足，各以供養具供養恭敬尊重讚歎釋迦牟尼佛。是諸出家、在家菩薩及諸童男童女，各各以善根福德力故，得供養釋迦牟尼佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。 nhĩ thời Thích Ca Mâu Ni Phật thọ/thụ thị thiên diệp kim sắc liên hoa ，dĩ tán Đông phương như hằng hà sa đẳng chư quốc độ trung 。Phật sở tán bảo hoa mãn Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，nhất nhất hoa thượng giai hữu Bồ Tát kết già phu tọa thuyết lục Ba la mật ，văn thử pháp giả tất chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。chư xuất gia 、tại gia Bồ-tát cập chư đồng nam đồng nữ ，đầu diện lễ Thích Ca Mâu Ni Phật túc ，các dĩ cúng dường cụ cúng dường cung kính tôn trọng tán thán Thích Ca Mâu Ni Phật 。thị chư xuất gia 、tại gia Bồ-tát cập chư đồng nam đồng nữ ，các các dĩ thiện căn phước đức lực cố ，đắc cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 。 南方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名離一切憂，佛號無憂德，菩薩名離憂。西方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名滅惡，佛號寶山，菩薩名儀意。北方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名勝，佛號勝王，菩薩名德勝。下方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名善，佛號善德，菩薩名花上。上方度如恒河沙等諸佛國土，其國最在邊國名喜，佛號喜德，菩薩名德喜。如是一切皆如東方。 Nam phương độ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，kỳ quốc tối tại biên quốc danh ly nhất thiết ưu ，Phật hiệu Vô ưu đức ，Bồ Tát danh ly ưu 。Tây phương độ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，kỳ quốc tối tại biên quốc danh diệt ác ，Phật hiệu bảo sơn ，Bồ Tát danh nghi ý 。Bắc phương độ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，kỳ quốc tối tại biên quốc danh thắng ，Phật hiệu thắng Vương ，Bồ Tát danh đức thắng 。hạ phương độ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，kỳ quốc tối tại biên quốc danh thiện ，Phật hiệu thiện đức ，Bồ Tát danh hoa thượng 。thượng phương độ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，kỳ quốc tối tại biên quốc danh hỉ ，Phật hiệu hỉ đức ，Bồ Tát danh đức hỉ 。như thị nhất thiết giai như Đông phương 。 爾時，是三千大千國土皆成為寶花遍覆，地懸繒幡蓋，香樹花樹皆悉莊嚴。譬如花積世界普花佛國，妙德菩薩、善住意菩薩及餘大威神諸菩薩皆在彼住。 nhĩ thời ，thị tam thiên Đại Thiên quốc độ giai thành vi bảo hoa biến phước ，địa huyền tăng phan cái ，hương thụ/thọ hoa thụ/thọ giai tất trang nghiêm 。thí như hoa tích thế giới phổ hoa Phật quốc ，diệu đức Bồ Tát 、thiện trụ/trú ý Bồ Tát cập dư Đại uy thần chư Bồ-tát giai tại bỉ trụ/trú 。 爾時，佛知一切世界，若天世界、若魔世界、若梵世界，若沙門、婆羅門及天，若犍闥婆、人、阿修羅等，及諸菩薩摩訶薩紹尊位者，一切皆集。◎ nhĩ thời ，Phật tri nhất thiết thế giới ，nhược/nhã Thiên thế giới 、nhược/nhã ma thế giới 、nhược/nhã phạm thế giới ，nhược/nhã Sa Môn 、Bà-la-môn cập Thiên ，nhược/nhã Càn-thát-bà 、nhân 、A-tu-la đẳng ，cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thiệu tôn vị giả ，nhất thiết giai tập 。◎ 佛知眾會已集，佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩欲以一切種智知一切法，當習行般若波羅蜜。」 Phật tri chúng hội dĩ tập ，Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục dĩ nhất thiết chủng trí tri nhất thiết pháp ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何欲以一切種智知一切法當習行般若波羅蜜？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà dục dĩ nhất thiết chủng trí tri nhất thiết pháp đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，以無所捨法應具足檀那波羅蜜，施者、受者及財物不可得故；罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜；心不動故，應具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，應具足禪那波羅蜜；於一切法不著故，應具足般若波羅蜜。菩薩摩訶薩以不住法住般若波羅蜜中，不生故，應具足四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、八勝處、九次第定、十一切處，九相——脹相、壞相、血塗相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念入出息、念死，十想——無常想、苦想、無我想、食不淨想、一切世間不可樂想、死想、不淨想、斷想、離欲想、盡想，十一智——法智、比智、他心智、世智、苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、如實智，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧，三根——未知欲知根、知根、知已根。舍利弗！菩薩摩訶薩欲遍知佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲具足道慧，當習行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以道慧具足道種慧，當習行般若波羅蜜。欲以道種慧具足一切智，當習行般若波羅蜜。欲以一切智具足一切種智，當習行般若波羅蜜。欲以一切種智斷煩惱習，當習行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ bất trụ pháp trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，dĩ vô sở xả Pháp ưng cụ túc đàn na Ba-la-mật ，thí giả 、thọ/thụ giả cập tài vật bất khả đắc cố ；tội bất tội bất khả đắc cố ，ưng cụ túc thi-la Ba-la-mật ；tâm bất động cố ，ưng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật ；thân tâm tinh tấn bất giải đãi cố ，ưng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật ；bất loạn bất vị cố ，ưng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật ；ư nhất thiết Pháp bất trước cố ，ưng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ bất trụ pháp trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，bất sanh cố ，ưng cụ túc tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、bát bối xả 、bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định 、thập nhất thiết xứ ，cửu tướng ——trướng tướng 、hoại tướng 、huyết đồ tướng 、nùng lan tướng 、thanh tướng 、đạm tướng 、tán tướng 、cốt tướng 、thiêu tướng ，niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên 、niệm nhập xuất tức 、niệm tử ，thập tưởng ——vô thường tưởng 、khổ tưởng 、vô ngã tưởng 、thực/tự bất tịnh tưởng 、nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 、tử tưởng 、bất tịnh tưởng 、đoạn tưởng 、ly dục tưởng 、tận tưởng ，thập nhất trí ——Pháp trí 、tỉ trí 、tha tâm trí 、thế trí 、khổ trí 、tập trí 、diệt trí 、đạo trí 、tận trí 、vô sanh trí 、như thật trí ，tam tam muội ——hữu giác hữu quán tam muội 、vô giác hữu quán tam muội 、vô giác vô quán tam muội ，tam căn ——vị tri dục tri căn 、tri căn 、tri dĩ căn 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục biến tri Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cụ túc đạo tuệ ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục dĩ đạo tuệ cụ túc đạo chủng tuệ ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dục dĩ đạo chủng tuệ cụ túc nhất thiết trí ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dục dĩ nhất thiết trí cụ túc nhất thiết chủng trí ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dục dĩ nhất thiết chủng trí đoạn phiền não tập ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲上菩薩位，當學般若波羅蜜。欲過聲聞、辟支佛地住阿惟越致地，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲住六神通，當學般若波羅蜜。欲知一切眾生意所趣向，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、辟支佛智慧，當學般若波羅蜜。欲得諸陀羅尼門諸三昧門，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人布施時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人持戒時，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人三昧、智慧、解脫、解脫知見，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。一切求聲聞、辟支佛人諸禪定解脫三昧，欲以隨喜心過其上者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行少施、少戒、少忍、少進、少禪、少智，欲以方便力迴向故而得無量無邊功德者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲使世世身體與佛相似，欲具足三十二相、八十隨形好，當學般若波羅蜜。欲生菩薩家、欲得童真地、欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜。欲以諸善根供養諸佛，恭敬尊重讚歎隨意成就，當學般若波羅蜜。欲滿一切眾生所願，飲食、衣服、臥具、塗香、車乘、房舍、床榻、燈燭等，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thượng Bồ Tát vị ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa trụ/trú A duy việt trí địa ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục trụ/trú lục Thần thông ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục tri nhất thiết chúng sanh ý sở thú hướng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thắng nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật trí tuệ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc chư đà-la-ni môn chư tam muội môn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。nhất thiết cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân bố thí thời ，dục dĩ tùy hỉ tâm quá/qua kỳ thượng giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。nhất thiết cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân trì giới thời ，dục dĩ tùy hỉ tâm quá/qua kỳ thượng giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。nhất thiết cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，dục dĩ tùy hỉ tâm quá/qua kỳ thượng giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。nhất thiết cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân chư Thiền định giải thoát tam muội ，dục dĩ tùy hỉ tâm quá/qua kỳ thượng giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thiểu thí 、thiểu giới 、thiểu nhẫn 、thiểu tiến/tấn 、thiểu Thiền 、thiểu trí ，dục dĩ phương tiện lực hồi hướng cố nhi đắc vô lượng vô biên công đức giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục sử thế thế thân thể dữ Phật tương tự ，dục cụ túc tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục sanh Bồ Tát gia 、dục đắc đồng chân địa 、dục đắc bất ly chư Phật giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục dĩ chư thiện căn cúng dường chư Phật ，cung kính tôn trọng tán thán tùy ý thành tựu ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục mãn nhất thiết chúng sanh sở nguyện ，ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、đồ hương 、xa thừa 、phòng xá 、sàng tháp 、đăng chúc đẳng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使如恒河沙等國土眾生，立於檀那波羅蜜，立於尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。欲植一善根於佛福田中，至得阿耨多羅三藐三菩提不盡者，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục sử như hằng hà sa đẳng quốc độ chúng sanh ，lập ư đàn na Ba-la-mật ，lập ư thi-la 、Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục thực nhất thiện căn ư Phật phước điền trung ，chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất tận giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲令十方諸佛稱讚其名，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lệnh thập phương chư Phật xưng tán kỳ danh ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲一發意到十方如恒河沙等諸佛國土，當學般若波羅蜜 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục nhất phát ý đáo thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲發一音使十方如恒河沙等諸佛國土聞聲，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục phát nhất âm sử thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ văn thanh ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩欲使諸佛國土不斷者，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát dục sử chư Phật quốc độ bất đoạn giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲住內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知諸法因緣、次第緣、緣緣、增上緣，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục trụ/trú nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、tự tướng không 、chư pháp không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri chư Pháp nhân duyên 、thứ đệ duyên 、duyên duyên 、tăng thượng duyên ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲知諸法如、法性、實際，當學般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩應如是住般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri chư Pháp như 、pháp tánh 、thật tế ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲數知三千大千國土中大地諸山微塵，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩析一毛為百分，欲以一分毛盡舉三千大千國土中大海、江河、池泉諸水而不嬈水性，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸火一時皆然，譬如劫盡燒時，菩薩摩訶薩欲一吹令滅者，當學般若波羅蜜。三千大千國土中諸大風起，欲吹破三千大千國土及諸須彌山如摧腐草，菩薩摩訶薩欲以一指障其風力令不起者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲一結跏趺坐遍滿三千大千國土虛空，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲以一毛舉三千大千國土中諸須彌山王，擲過他方無量阿僧祇諸佛國土不嬈眾生，欲以一食供養十方各如恒河沙等諸佛及僧，當學般若波羅蜜。欲以一衣花香瓔珞、末香塗香燒香、燈燭幢幡花蓋等供養諸佛及僧，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục số tri tam thiên Đại Thiên quốc độ trung Đại địa chư sơn vi trần ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tích nhất mao vi bách phần ，dục dĩ nhất phân mao tận cử tam thiên Đại Thiên quốc độ trung đại hải 、giang hà 、trì tuyền chư thủy nhi bất nhiêu thủy tánh ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chư hỏa nhất thời giai nhiên ，thí như kiếp tận thiêu thời ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục nhất xuy lệnh diệt giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chư Đại phong khởi ，dục xuy phá tam thiên Đại Thiên quốc độ cập chư Tu-di sơn như tồi hủ thảo ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục dĩ nhất chỉ chướng kỳ phong lực lệnh bất khởi giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục nhất kết già phu tọa biến mãn tam thiên Đại Thiên quốc độ hư không ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục dĩ nhất mao cử tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chư Tu Di Sơn Vương ，trịch quá/qua tha phương vô lượng a-tăng-kì chư Phật quốc độ bất nhiêu chúng sanh ，dục dĩ nhất thực cúng dường thập phương các như hằng hà sa đẳng chư Phật cập tăng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục dĩ nhất y hoa hương anh lạc 、mạt hương đồ hương thiêu hương 、đăng chúc tràng phan hoa cái đẳng cung dưỡng chư Phật cập tăng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使十方各如恒河沙等國土中眾生，悉具於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，乃至令得無餘涅槃，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục sử thập phương các như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh ，tất cụ ư giới 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，nãi chí lệnh đắc Vô-Dư Niết-Bàn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，應如是分別：『如是布施得大果報，如是布施得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，如是布施得生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，因是布施得入初禪、二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處，因是布施得生八聖道分，因是布施能得須陀洹道乃至佛道，當學般若波羅蜜。』 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bố thí thời ，ưng như thị phân biệt ：『như thị bố thí đắc Đại quả báo ，như thị bố thí đắc sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，như thị bố thí đắc sanh Tứ Thiên vương thiên xứ/xử 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，nhân thị bố thí đắc nhập sơ Thiền 、nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 、vô biên không xứ 、vô biên thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhân thị bố thí đắc sanh bát Thánh đạo phần ，nhân thị bố thí năng đắc Tu-đà-hoàn đạo nãi chí Phật đạo ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。』 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜布施時，以慧方便力故，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bố thí thời ，dĩ tuệ phương tiện lực cố ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何布施時以慧方便力故，具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà bố thí thời dĩ tuệ phương tiện lực cố ，cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告舍利弗：「施人、受人、財物不可得故，能具足檀那波羅蜜；罪、不罪不可得故，具足尸羅波羅蜜；心不動故，具足羼提波羅蜜；身心精進不懈怠故，具足毘梨耶波羅蜜；不亂不味故，具足禪那波羅蜜；知一切法不可得故，具足般若波羅蜜。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thí nhân 、thọ/thụ nhân 、tài vật bất khả đắc cố ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật ；tội 、bất tội bất khả đắc cố ，cụ túc thi-la Ba-la-mật ；tâm bất động cố ，cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật ；thân tâm tinh tấn bất giải đãi cố ，cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật ；bất loạn bất vị cố ，cụ túc Thiền-na Ba-la-mật ；tri nhất thiết pháp bất khả đắc cố ，cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得過去未來現在諸佛功德，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc quá khứ vị lai hiện tại chư Phật công đức ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲到有為、無為法彼岸，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知過去未來現在諸法如、法相、無生際者，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đáo hữu vi 、vô vi Pháp bỉ ngạn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp như 、Pháp tướng 、vô sanh tế giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲在一切聲聞、辟支佛前，欲給侍諸佛，欲為諸佛內眷屬，欲得大眷屬，欲得菩薩眷屬，欲淨報大施，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tại nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật tiền ，dục cấp thị chư Phật ，dục vi chư Phật nội quyến thuộc ，dục đắc Đại quyến thuộc ，dục đắc Bồ Tát quyến thuộc ，dục tịnh báo Đại thí ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲不起慳心、破戒心、瞋恚心、懈怠心、亂心、癡心者，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục bất khởi xan tâm 、phá giới tâm 、sân khuể tâm 、giải đãi tâm 、loạn tâm 、si tâm giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲使一切眾生立於布施福處、持戒福處、修定福處、勸導福處，欲令眾生立於財福、法福者，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục sử nhất thiết chúng sanh lập ư bố thí phước xứ/xử 、trì giới phước xứ/xử 、tu định phước xứ/xử 、khuyến đạo phước xứ/xử ，dục lệnh chúng sanh lập ư tài phước 、Pháp phước giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學般若波羅蜜。何等五眼？肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。菩薩摩訶薩欲以天眼見十方如恒河沙等國土中諸佛，欲以天耳聞十方諸佛所說法，欲知諸佛心，當學般若波羅蜜。欲聞十方諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提不忘者，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc ngũ nhãn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà đẳng ngũ nhãn ？nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn 、Phật nhãn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục dĩ Thiên nhãn kiến thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chư Phật ，dục dĩ thiên nhĩ văn thập phương chư Phật sở thuyết pháp ，dục tri chư Phật tâm ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục văn thập phương chư Phật sở thuyết pháp ，văn dĩ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất vong giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲見過去未來諸佛國土及見現在十方諸佛國土，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục kiến quá khứ vị lai chư Phật quốc độ cập kiến hiện tại thập phương chư Phật quốc độ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲聞十方諸佛所說十二部經——修多羅、祇夜、受記經、伽陀、憂陀那、因緣經、阿波陀那、如是語經、本生經、方廣經、未曾有經、論議經，諸聲聞等聞與不聞，盡欲誦受持者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，諸佛所說法，已說、今說、當說，聞已欲一切信持自行亦為他人說，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục văn thập phương chư Phật sở thuyết thập nhị bộ Kinh ——tu-đa-la 、kì dạ 、thọ kí Kinh 、già đà 、ưu đà na 、nhân duyên Kinh 、A ba đà na 、như thị ngữ Kinh 、bản sanh Kinh 、phương quảng Kinh 、vị tằng hữu Kinh 、luận nghị Kinh ，chư Thanh văn đẳng văn dữ bất văn ，tận dục tụng thọ trì giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung ，chư Phật sở thuyết pháp ，dĩ thuyết 、kim thuyết 、đương thuyết ，văn dĩ dục nhất thiết tín trì tự hạnh/hành/hàng diệc vi tha nhân thuyết ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩，過去諸佛已說、未來諸佛當說，欲聞，聞已自利亦利他人，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等諸世界中間闇處，日月所不照處，欲持光明普照者，當學般若波羅蜜。十方如恒河沙等世界中，無有佛名、法名、僧名，欲使一切眾生皆得正見聞三寶名者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲令十方如恒河沙等諸世界中眾生，以我力故，盲者得視、聾者得聽、狂者得念、裸者得衣、飢渴者得飽滿，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quá khứ chư Phật dĩ thuyết 、vị lai chư Phật đương thuyết ，dục văn ，văn dĩ tự lợi diệc lợi tha nhân ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。thập phương như hằng hà sa đẳng chư thế giới trung gian ám xứ/xử ，nhật nguyệt sở bất chiếu xứ/xử ，dục trì quang minh phổ chiếu giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung ，vô hữu Phật danh 、Pháp danh 、tăng danh ，dục sử nhất thiết chúng sanh giai đắc chánh kiến văn Tam Bảo danh giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lệnh thập phương như hằng hà sa đẳng chư thế giới trung chúng sanh ，dĩ ngã lực cố ，manh giả đắc thị 、lung giả đắc thính 、cuồng giả đắc niệm 、lỏa giả đắc y 、cơ khát giả đắc bão mãn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩若欲令十方如恒河沙等世界中眾生諸在三惡趣者，以我力故皆得人身，當學般若波羅蜜。欲令十方如恒河沙等世界中眾生，以我力故，立於戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見，令得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提，當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục lệnh thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chúng sanh chư tại tam ác thú giả ，dĩ ngã lực cố giai đắc nhân thân ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục lệnh thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chúng sanh ，dĩ ngã lực cố ，lập ư giới 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學諸佛威儀者，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得如象王視觀，當學般若波羅蜜。菩薩作是願：『使我行時離地四指、足不蹈地，我當共四天王天乃至阿迦尼吒天無量千萬億諸天眾，圍遶恭敬至菩提樹下。』當學般若波羅蜜。『我當於菩提樹下坐，四天王天乃至阿迦尼吒天，以天衣為座。』當學般若波羅蜜。『我得阿耨多羅三藐三菩提時，行住坐臥處欲使悉為金剛。』當學般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục học chư Phật uy nghi giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc như Tượng Vương thị quán ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát tác thị nguyện ：『sử ngã hạnh/hành/hàng thời ly địa tứ chỉ 、túc bất đạo địa ，ngã đương cọng Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên vô lượng thiên vạn ức chư Thiên Chúng ，vi nhiễu cung kính chí Bồ-đề thụ hạ 。』đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。『ngã đương ư Bồ-đề thụ hạ tọa ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，dĩ thiên y vi tọa 。』đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。『ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，hạnh/hành/hàng trụ/trú tọa ngọa xứ/xử dục sử tất vi Kim cương 。』đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲出家日即成阿耨多羅三藐三菩提，即是日轉法輪，轉法輪時無量阿僧祇眾生遠塵離垢，諸法中得法眼淨，無量阿僧祇眾生一切法不受故，諸漏心得解脫，無量阿僧祇眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，以無量阿僧祇聲聞為僧，我一說法時便於座上盡得阿羅漢，當學般若波羅蜜。我當以無量阿僧祇菩薩摩訶薩為僧，我一說法時無量阿僧祇菩薩皆得阿惟越致，欲得壽命無量光明具足，當學般若波羅蜜。我成阿耨多羅三藐三菩提時，世界中無婬欲、瞋恚、愚癡亦無三毒之名，一切眾生成就如是智慧善、施善、戒善、定善、梵行善不嬈眾生，當學般若波羅蜜。使我般涅槃後，法無滅盡亦無滅盡之名，當學般若波羅蜜。我得阿耨多羅三藐三菩提時，十方如恒河沙等世界中眾生聞我名者，必得阿耨多羅三藐三菩提。欲得如是等功德者，當學般若波羅蜜。」◎ 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục xuất gia nhật tức thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tức thị nhật chuyển pháp luân ，chuyển pháp luân thời vô lượng a-tăng-kì chúng sanh viễn trần ly cấu ，chư Pháp trung đắc pháp nhãn tịnh ，vô lượng a-tăng-kì chúng sanh nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố ，chư lậu tâm đắc giải thoát ，vô lượng a-tăng-kì chúng sanh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，dĩ vô lượng a-tăng-kì Thanh văn vi tăng ，ngã nhất thuyết Pháp thời tiện ư tọa thượng tận đắc A-la-hán ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã đương dĩ vô lượng a-tăng-kì Bồ-Tát Ma-ha-tát vi tăng ，ngã nhất thuyết Pháp thời vô lượng a-tăng-kì Bồ Tát giai đắc A duy việt trí ，dục đắc thọ mạng vô lượng quang minh cụ túc ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，thế giới trung vô dâm dục 、sân khuể 、ngu si diệc Vô tam độc chi danh ，nhất thiết chúng sanh thành tựu như thị trí tuệ thiện 、thí thiện 、giới thiện 、định thiện 、phạm hạnh thiện bất nhiêu chúng sanh ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。sử ngã Bát Niết Bàn hậu ，Pháp vô diệt tận diệc vô diệt tận chi danh ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chúng sanh văn ngã danh giả ，tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dục đắc như thị đẳng công đức giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。」◎ ◎摩訶般若波羅蜜經奉鉢品第二 ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh phụng bát phẩm đệ nhị 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能作是功德，是時四天王皆大歡喜，意念言：『我等當以四鉢奉上菩薩，如前天王奉先佛鉢。』三十三天乃至他化自在天亦皆歡喜，意念言：『我等當給侍供養菩薩，減損阿修羅種，增益諸天眾。』三千大千國土四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，意念言：『我等當請是菩薩轉法輪。』舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜增益六波羅蜜時，諸善男子、善女人各各歡喜，念言：『我等當為是人作父母妻子、親族知識。』爾時四天王天乃至阿迦尼吒天皆大歡喜，各自念言：『我等當作方便，令是菩薩離於婬欲，從初發意常作童真，莫使與色欲共會，若受五欲障生梵天，何況阿耨多羅三藐三菩提。』以是故，舍利弗！菩薩摩訶薩斷婬欲出家者，應得阿耨多羅三藐三菩提非不斷。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng tác thị công đức ，Thị thời Tứ Thiên Vương giai đại hoan hỉ ，ý niệm ngôn ：『ngã đẳng đương dĩ tứ bát phụng thượng Bồ Tát ，như tiền Thiên Vương phụng tiên Phật bát 。』tam thập tam thiên nãi chí tha hóa tự tại thiên diệc giai hoan hỉ ，ý niệm ngôn ：『ngã đẳng đương cấp thị cúng dường Bồ Tát ，giảm tổn A-tu-la chủng ，tăng ích chư Thiên Chúng 。』tam thiên Đại Thiên quốc độ Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên giai đại hoan hỉ ，ý niệm ngôn ：『ngã đẳng đương thỉnh thị Bồ Tát chuyển pháp luân 。』Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tăng ích lục Ba la mật thời ，chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân các các hoan hỉ ，niệm ngôn ：『ngã đẳng đương vi thị nhân tác phụ mẫu thê tử 、thân tộc tri thức 。』nhĩ thời Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên giai đại hoan hỉ ，các tự niệm ngôn ：『ngã đẳng đương tác phương tiện ，lệnh thị Bồ Tát ly ư dâm dục ，tùng sơ phát ý thường tác đồng chân ，mạc sử dữ sắc dục cọng hội ，nhược/nhã thọ/thụ ngũ dục chướng sanh Phạm Thiên ，hà huống A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』dĩ thị cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đoạn dâm dục xuất gia giả ，ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề phi bất đoạn 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩要當有父母妻子、親族知識耶？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát yếu đương hữu phụ mẫu thê tử 、thân tộc tri thức da ？」 佛告舍利弗：「或有菩薩有父母妻子、親族知識。或有菩薩從初發心斷婬欲修童真行，乃至得阿耨多羅三藐三菩提不犯色欲。或有菩薩方便力故受五欲已，出家得阿耨多羅三藐三菩提。譬如幻師若幻弟子，善知幻法幻作五欲於中共相娛樂。於汝意云何，是人於此五欲頗有實受不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hoặc hữu Bồ Tát hữu phụ mẫu thê tử 、thân tộc tri thức 。hoặc hữu Bồ Tát tùng sơ phát tâm đoạn dâm dục tu đồng chân hạnh/hành/hàng ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất phạm sắc dục 。hoặc hữu Bồ Tát phương tiện lực cố thọ/thụ ngũ dục dĩ ，xuất gia đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thí như huyễn sư nhược/nhã huyễn đệ-tử ，thiện tri huyễn pháp huyễn tác ngũ dục ư trung cộng tướng ngu lạc 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân ư thử ngũ dục pha hữu thật thọ/thụ bất ？」 舍利弗言：「不也，世尊！」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以方便力故化作五欲，於中受樂成就眾生，亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲，種種因緣毀呰五欲，欲為熾然、欲為穢惡、欲為毀壞、欲為如怨。是故，舍利弗！當知菩薩為眾生故受五欲。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ phương tiện lực cố hóa tác ngũ dục ，ư trung thọ/thụ lạc/nhạc thành tựu chúng sanh ，diệc phục như thị 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất nhiễm ư dục ，chủng chủng nhân duyên hủy 呰ngũ dục ，dục vi sí nhiên 、dục vi uế ác 、dục vi hủy hoại 、dục vi như oán 。thị cố ，Xá-lợi-phất ！đương tri Bồ Tát vi chúng sanh cố thọ/thụ ngũ dục 。」 舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩云何應行般若波羅蜜？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見菩薩、不見菩薩字，不見般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，亦不見我不行般若波羅蜜。何以故？菩薩、菩薩字性空，空中無色，無受想行識；離色亦無空，離受想行識亦無空。色即是空，空即是色；受想行識即是空，空即是識。何以故？舍利弗！但有名字故謂為菩提，但有名字故謂為菩薩，但有名字故謂為空。所以者何？諸法實性無生無滅、無垢無淨故。菩薩摩訶薩如是行，亦不見生亦不見滅，亦不見垢亦不見淨。何以故？名字是因緣和合作法，但分別憶想假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見一切名字，不見故不著。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến Bồ Tát 、bất kiến Bồ Tát tự ，bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến ngã bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Bồ Tát 、Bồ Tát tự tánh không ，không trung vô sắc ，vô thọ tưởng hành thức ；ly sắc diệc vô không ，ly thọ tưởng hành thức diệc vô không 。sắc tức thị không ，không tức thị sắc ；thọ tưởng hành thức tức thị không ，không tức thị thức 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！đãn hữu danh tự cố vị vi Bồ-đề ，đãn hữu danh tự cố vị vi Bồ Tát ，đãn hữu danh tự cố vị vi không 。sở dĩ giả hà ？chư Pháp thật tánh vô sanh vô diệt 、vô cấu vô tịnh cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，diệc bất kiến sanh diệc bất kiến diệt ，diệc bất kiến cấu diệc bất kiến tịnh 。hà dĩ cố ？danh tự thị nhân duyên hòa hợp tác pháp ，đãn phân biệt ức tưởng giả danh thuyết 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến nhất thiết danh tự ，bất kiến cố bất trước 。」 摩訶般若波羅蜜經習應品第三(丹本名為習相應品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tập ưng phẩm đệ tam (đan bổn danh vi tập tướng ứng phẩm ) 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『菩薩但有名字，佛亦但有字，般若波羅蜜亦但有字，色但有字，受想行識亦但有字。』舍利弗！如我但有字，一切我常不可得。眾生、壽者、命者、生者、養育眾數人者，作者、使作者，起者、使起者，受者、使受者，知者、見者，是一切皆不可得。不可得空故，但以名字說。菩薩摩訶薩亦如是行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，乃至不見知者、見者，所說名字亦不可見。菩薩摩訶薩作如是行般若波羅蜜，除佛智慧，過一切聲聞、辟支佛上，用不可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩諸名字法、名字所著處，亦不可得故。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行，為行般若波羅蜜。譬如滿閻浮提竹麻稻茅，諸比丘其數如是，智慧如舍利弗、目揵連等，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？菩薩摩訶薩用智慧度脫一切眾生故。舍利弗！置滿閻浮提如舍利弗、目揵連等。若滿三千大千國土如舍利弗、目揵連等，復置是事。若滿十方如恒河沙等國土如舍利弗、目揵連等智慧，欲比菩薩行般若波羅蜜智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng như thị tư duy ：『Bồ Tát đãn hữu danh tự ，Phật diệc đãn hữu tự ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc đãn hữu tự ，sắc đãn hữu tự ，thọ tưởng hành thức diệc đãn hữu tự 。』Xá-lợi-phất ！như ngã đãn hữu tự ，nhất thiết ngã thường bất khả đắc 。chúng sanh 、thọ giả 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng dục chúng sổ nhân giả ，tác giả 、sử tác giả ，khởi giả 、sử khởi giả ，thọ/thụ giả 、sử thọ/thụ giả ，tri giả 、kiến giả ，thị nhất thiết giai bất khả đắc 。bất khả đắc không cố ，đãn dĩ danh tự thuyết 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kiến ngã 、bất kiến chúng sanh ，nãi chí bất kiến tri giả 、kiến giả ，sở thuyết danh tự diệc bất khả kiến 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，trừ Phật trí tuệ ，quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật thượng ，dụng bất khả đắc không cố 。sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chư danh tự Pháp 、danh tự sở trước/trứ xứ/xử ，diệc bất khả đắc cố 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thí như mãn Diêm-phù-đề trúc ma đạo mao ，chư Tỳ-kheo kỳ số như thị ，trí tuệ như Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên đẳng ，dục bỉ Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật trí tuệ ，bách phân bất cập nhất ，thiên phần bách thiên ức phần nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng trí tuệ độ thoát nhất thiết chúng sanh cố 。Xá-lợi-phất ！trí mãn Diêm-phù-đề như Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên đẳng 。nhược/nhã mãn tam thiên Đại Thiên quốc độ như Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên đẳng ，phục trí thị sự 。nhược/nhã mãn thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ như Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên đẳng trí tuệ ，dục bỉ Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật trí tuệ ，bách phân bất cập nhất ，thiên phần bách thiên ức phần nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，出過一切聲聞、辟支佛上。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nhất nhật tu trí tuệ ，xuất quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật thượng 。」 舍利弗白佛言：「世尊！聲聞所有智慧，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛智慧、佛智慧，是諸眾智無有差別，不相違背無生性空。若法不相違背無生性空，是法無有別異。云何世尊言菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧出過聲聞、辟支佛上？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thanh văn sở hữu trí tuệ ，nhược/nhã Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật trí tuệ 、Phật trí tuệ ，thị chư chúng trí vô hữu sái biệt ，bất tướng vi bội vô sanh tánh không 。nhược/nhã Pháp bất tướng vi bội vô sanh tánh không ，thị pháp vô hữu biệt dị 。vân hà Thế Tôn ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nhất nhật tu trí tuệ xuất quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật thượng ？」 佛告舍利弗：「於汝意云何？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜一日修智慧，心念：『我行道慧益一切眾生，當以一切種智知一切法，度一切眾生。』諸聲聞、辟支佛智慧，為有是事不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「ư nhữ ý vân hà ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nhất nhật tu trí tuệ ，tâm niệm ：『ngã hành đạo tuệ ích nhất thiết chúng sanh ，đương dĩ nhất thiết chủng trí tri nhất thiết pháp ，độ nhất thiết chúng sanh 。』chư Thanh văn 、Bích Chi Phật trí tuệ ，vi hữu thị sự bất ？」 舍利弗言：「不也，世尊！」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我等當得阿耨多羅三藐三菩提，度一切眾生，令得無餘涅槃不？』」 「Xá-lợi-phất ！ư nhữ ý vân hà ？chư Thanh văn 、Bích Chi Phật pha hữu thị niệm ：『ngã đẳng đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，độ nhất thiết chúng sanh ，lệnh đắc Vô-Dư Niết-Bàn bất ？』」 舍利弗言：「不也，世尊！」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告舍利弗：「以是因緣故，當知諸聲聞、辟支佛智慧，欲比菩薩摩訶薩智慧，百分不及一，千分百千億分乃至算數、譬喻所不能及。舍利弗！於汝意云何？諸聲聞、辟支佛頗有是念：『我行六波羅蜜成就眾生、莊嚴國土，具佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法，度脫無量阿僧祇眾生，令得涅槃不？』」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri chư Thanh văn 、Bích Chi Phật trí tuệ ，dục bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ ，bách phân bất cập nhất ，thiên phần bách thiên ức phần nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。Xá-lợi-phất ！ư nhữ ý vân hà ？chư Thanh văn 、Bích Chi Phật pha hữu thị niệm ：『ngã hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thành tựu chúng sanh 、trang nghiêm quốc độ ，cụ Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，độ thoát vô lượng a-tăng-kì chúng sanh ，lệnh đắc Niết Bàn bất ？』」 舍利弗言：「不也，世尊！」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩能作是念：『我當行六波羅蜜乃至十八不共法，成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』譬如螢火蟲不作是念：『我力能照閻浮提普令大明。』諸阿羅漢、辟支佛亦如是，不作是念：『我等行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。』舍利弗！譬如日出時，光明遍照，閻浮提無不蒙明者。菩薩摩訶薩亦如是。行六波羅蜜乃至十八不共法，得阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量阿僧祇眾生令得涅槃。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tác thị niệm ：『ngã đương hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，độ thoát vô lượng a-tăng-kì chúng sanh lệnh đắc Niết Bàn 。』thí như huỳnh hỏa trùng bất tác thị niệm ：『ngã lực năng chiếu Diêm-phù-đề phổ lệnh Đại Minh 。』chư A-la-hán 、Bích Chi Phật diệc như thị ，bất tác thị niệm ：『ngã đẳng hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，độ thoát vô lượng a-tăng-kì chúng sanh lệnh đắc Niết Bàn 。』Xá-lợi-phất ！thí như nhật xuất thời ，quang minh biến chiếu ，Diêm-phù-đề vô bất mông minh giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，độ thoát vô lượng a-tăng-kì chúng sanh lệnh đắc Niết Bàn 。」 舍利弗白佛言：「云何菩薩摩訶薩過聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú A duy việt trí địa ，tịnh ư Phật đạo ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，住空、無相、無作法，能過一切聲聞、辟支佛地，住阿惟越致地，淨於佛道。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，trụ/trú không 、vô tướng 、vô tác Pháp ，năng quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú A duy việt trí địa ，tịnh ư Phật đạo 。」 舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩住何等地，能為諸聲聞、辟支佛作福田？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú hà đẳng địa ，năng vi chư Thanh văn 、Bích Chi Phật tác phước điền ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜，乃至坐道場，於其中間常為諸聲聞、辟支佛作福田。何以故？以有菩薩摩訶薩因緣故，世間諸善法生。何等是善法？所謂十善道、五戒、八分成就齋，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，盡現於世。以菩薩因緣故，六波羅蜜、十八空，佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，盡現於世。以菩薩因緣故，有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，皆現於世。以菩薩因緣故，有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，皆現於世。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nãi chí tọa đạo tràng ，ư kỳ trung gian thường vi chư Thanh văn 、Bích Chi Phật tác phước điền 。hà dĩ cố ？dĩ hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên cố ，thế gian chư thiện Pháp sanh 。hà đẳng thị thiện Pháp ？sở vị thập thiện đạo 、ngũ giới 、bát phần thành tựu trai ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，tận hiện ư thế 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，lục Ba la mật 、thập bát không ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、nhất thiết chủng trí ，tận hiện ư thế 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，hữu sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên ，giai hiện ư thế 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，hữu Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật ，giai hiện ư thế 。」 舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩淨畢施福不？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh tất thí phước bất ？」 佛言：「不也。何以故？本已淨畢故。舍利弗！菩薩摩訶薩為大施主。施何等？施諸善法。何等善法？十善道、五戒乃至十八不共法、一切種智，以是施與。」 Phật ngôn ：「bất dã 。hà dĩ cố ？bổn dĩ tịnh tất cố 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Đại thí chủ 。thí hà đẳng ？thí chư thiện Pháp 。hà đẳng thiện Pháp ？thập thiện đạo 、ngũ giới nãi chí thập bát bất cộng pháp 、nhất thiết chủng trí ，dĩ thị thí dữ 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何習應般若波羅蜜與般若波羅蜜相應？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tập ưng Bát-nhã Ba-la-mật dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應受想行識空，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應眼空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳鼻舌身心空，是名與般若波羅蜜相應。習應色空，是名與般若波羅蜜相應。習應聲香味觸法空，是名與般若波羅蜜相應。習應眼界空、色界空、眼識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應耳聲識、鼻香識、舌味識、身觸識、意法識界空，是名與般若波羅蜜相應。習應苦空，是名與般若波羅蜜相應。習應集滅道空，是名與般若波羅蜜相應。習應無明空，是名與般若波羅蜜相應。習應行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死空，是名與般若波羅蜜相應。習應一切諸法空，若有為、若無為，是名與般若波羅蜜相應。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩習應性空，是名與般若波羅蜜相應。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜習應七空，所謂性空、自相空、諸法空、無所得空、無法空、有法空、無法有法空，是名與般若波羅蜜相應。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tập ưng sắc không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng thọ tưởng hành thức không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tập ưng nhãn không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng nhĩ tị thiệt thân tâm không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng sắc không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng thanh hương vị xúc pháp không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng nhãn giới không 、sắc giới không 、nhãn thức giới không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng nhĩ thanh thức 、Tỳ hương thức 、thiệt vị thức 、thân xúc thức 、ý Pháp thức giới không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng khổ không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng tập diệt đạo không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng vô minh không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục nhập 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tập ưng nhất thiết chư pháp không ，nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tập ưng tánh không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tập ưng thất không ，sở vị tánh không 、tự tướng không 、chư pháp không 、vô sở đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩習應七空時，不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見色若生相若滅相，不見受想行識若生相若滅相，不見色若垢相若淨相，不見受想行識若垢相若淨相，不見色與受合，不見受與想合，不見想與行合，不見行與識合。何以故？無有法與法合者，其性空故。舍利弗！色空中無有色，受想行識空中無有識。舍利弗！色空故無惱壞相，受空故無受相，想空故無知相，行空故無作相，識空故無覺相。何以故？舍利弗！色不異空、空不異色，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。舍利弗！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是空法非過去、非未來、非現在，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，亦無無明亦無無明盡，乃至亦無老死亦無老死盡，無苦集滅道，亦無智亦無得，亦無須陀洹無須陀洹果，無斯陀含無斯陀含果，無阿那含無阿那含果，無阿羅漢無阿羅漢果，無辟支佛無辟支佛道，無佛亦無佛道。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見般若波羅蜜若相應若不相應，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜若相應若不相應，亦不見色若相應若不相應，不見受想行識若相應若不相應，不見眼乃至意、色乃至法，眼色識界乃至意法識界若相應若不相應，不見四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智若相應若不相應。如是，舍利弗！當知菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tập ưng thất không thời ，bất kiến sắc nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，bất kiến thọ tưởng hành thức nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，bất kiến sắc nhược/nhã sanh tướng nhược/nhã diệt tướng ，bất kiến thọ tưởng hành thức nhược/nhã sanh tướng nhược/nhã diệt tướng ，bất kiến sắc nhược/nhã cấu tướng nhược/nhã tịnh tướng ，bất kiến thọ tưởng hành thức nhược/nhã cấu tướng nhược/nhã tịnh tướng ，bất kiến sắc dữ thọ/thụ hợp ，bất kiến thọ/thụ dữ tưởng hợp ，bất kiến tưởng dữ hạnh/hành/hàng hợp ，bất kiến hạnh/hành/hàng dữ thức hợp 。hà dĩ cố ？vô hữu Pháp dữ Pháp hợp giả ，kỳ tánh không cố 。Xá-lợi-phất ！sắc không trung vô hữu sắc ，thọ tưởng hành thức không trung vô hữu thức 。Xá-lợi-phất ！sắc không cố vô não hoại tướng ，thọ/thụ không cố thị cố tướng ，tưởng không cố vô tri tướng ，hạnh/hành/hàng không cố vô tác tướng ，thức không cố vô giác tướng 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！sắc bất dị không 、không bất dị sắc ，sắc tức thị không 、không tức thị sắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Xá-lợi-phất ！thị chư pháp không tướng ，bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh 、bất tăng bất giảm 。thị không pháp phi quá khứ 、phi vị lai 、phi hiện tại ，thị cố không trung vô sắc ，vô thọ tưởng hành thức ，vô nhãn nhĩ tị thiệt thân ý ，vô sắc thanh hương vị xúc Pháp ，vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới ，diệc vô vô minh diệc vô vô minh tận ，nãi chí diệc vô lão tử diệc vô lão tử tận ，vô khổ tập diệt đạo ，diệc vô trí diệc vô đắc ，diệc vô Tu đà Hoàn vô Tu-đà-hoàn quả ，vô Tư đà hàm vô Tư đà hàm quả ，vô A-na-hàm vô A-na-hàm quả ，vô A-la-hán vô A-la-hán quả ，vô Bích Chi Phật vô Bích Chi Phật đạo ，vô Phật diệc vô Phật đạo 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，bất kiến đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，diệc bất kiến sắc nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，bất kiến thọ tưởng hành thức nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，bất kiến nhãn nãi chí ý 、sắc nãi chí Pháp ，nhãn sắc thức giới nãi chí ý Pháp thức giới nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng ，bất kiến tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí nhược/nhã tướng ứng nhược/nhã bất tướng ứng 。như thị ，Xá-lợi-phất ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，空不與空合，無相不與無相合，無作不與無作合。何以故？空、無相、無作無有合與不合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，không bất dữ không hợp ，vô tướng bất dữ vô tướng hợp ，vô tác bất dữ vô tác hợp 。hà dĩ cố ？không 、vô tướng 、vô tác vô hữu hợp dữ bất hợp 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，入諸法自相空，入已，色不作合不作不合，受想行識不作合不作不合，色不與前際合。何以故？不見前際故。色不與後際合。何以故？不見後際故。色不與現在合。何以故？不見現在故。受想行識亦如是。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhập chư Pháp tự tướng không ，nhập dĩ ，sắc bất tác hợp bất tác bất hợp ，thọ tưởng hành thức bất tác hợp bất tác bất hợp ，sắc bất dữ tiền tế hợp 。hà dĩ cố ？bất kiến tiền tế cố 。sắc bất dữ hậu tế hợp 。hà dĩ cố ？bất kiến hậu tế cố 。sắc bất dữ hiện tại hợp 。hà dĩ cố ？bất kiến hiện tại cố 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，前際不與後際合，後際不與前際合，現在不與前際後際合，前際後際亦不與現在合，三際名空故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應者，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tiền tế bất dữ hậu tế hợp ，hậu tế bất dữ tiền tế hợp ，hiện tại bất dữ tiền tế hậu tế hợp ，tiền tế hậu tế diệc bất dữ hiện tại hợp ，tam tế danh không cố 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng giả ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，薩婆若不與過去世合。何以故？過去世不可見，何況薩婆若與過去世合。薩婆若不與未來世合。何以故？未來世不可見，何況薩婆若與未來世合。薩婆若不與現在世合。何以故？現在世不可見，何況薩婆若與現在世合。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Tát bà nhã bất dữ quá khứ thế hợp 。hà dĩ cố ？quá khứ thế bất khả kiến ，hà huống Tát bà nhã dữ quá khứ thế hợp 。Tát bà nhã bất dữ vị lai thế hợp 。hà dĩ cố ？vị lai thế bất khả kiến ，hà huống Tát bà nhã dữ vị lai thế hợp 。Tát bà nhã bất dữ hiện tại thế hợp 。hà dĩ cố ？hiện tại thế bất khả kiến ，hà huống Tát bà nhã dữ hiện tại thế hợp 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不與薩婆若合，色不可見故。受想行識亦如是。眼不與薩婆若合，眼不可見故。耳鼻舌身意亦如是。色不與薩婆若合，色不可見故。聲香味觸法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc bất dữ Tát bà nhã hợp ，sắc bất khả kiến cố 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nhãn bất dữ Tát bà nhã hợp ，nhãn bất khả kiến cố 。nhĩ tị thiệt thân ý diệc như thị 。sắc bất dữ Tát bà nhã hợp ，sắc bất khả kiến cố 。thanh hương vị xúc Pháp diệc như thị 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，檀那波羅蜜不與薩婆若合，檀那波羅蜜不可見故。乃至般若波羅蜜亦如是。四念處不與薩婆若合，四念處不可見故。乃至八聖道分亦如是。佛十力乃至十八不共法不與薩婆若合，佛十力乃至十八不共法不可見故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đàn na Ba-la-mật bất dữ Tát bà nhã hợp ，đàn na Ba-la-mật bất khả kiến cố 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。tứ niệm xứ bất dữ Tát bà nhã hợp ，tứ niệm xứ bất khả kiến cố 。nãi chí bát Thánh đạo phần diệc như thị 。Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp bất dữ Tát bà nhã hợp ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp bất khả kiến cố 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，佛不與薩婆若合，薩婆若不與佛合。菩提不與薩婆若合，薩婆若不與菩提合。何以故？佛即是薩婆若，薩婆若即是佛。菩提即是薩婆若，薩婆若即是菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Phật bất dữ Tát bà nhã hợp ，Tát bà nhã bất dữ Phật hợp 。Bồ-đề bất dữ Tát bà nhã hợp ，Tát bà nhã bất dữ Bồ-đề hợp 。hà dĩ cố ？Phật tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị Phật 。Bồ-đề tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不習色有不習色無，受想行識亦如是。不習色有常不習色無常，受想行識亦如是。不習色苦不習色樂，受想行識亦如是。不習色我不習色非我，受想行識亦如是。不習色寂滅不習色不寂滅，受想行識亦如是。不習色空不習色非空，受想行識亦如是。不習色有相不習色無相，受想行識亦如是。不習色有作不習色無作，受想行識亦如是。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時不作是念：『我行般若波羅蜜、不行般若波羅蜜、非行非不行般若波羅蜜。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất tập sắc hữu bất tập sắc vô ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc hữu thường bất tập sắc vô thường ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc khổ bất tập sắc lạc/nhạc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc ngã bất tập sắc phi ngã ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc tịch diệt bất tập sắc bất tịch diệt ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc không bất tập sắc phi không ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc hữu tướng bất tập sắc vô tướng ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất tập sắc hữu tác bất tập sắc vô tác ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời bất tác thị niệm ：『ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 、phi hạnh/hành/hàng phi bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。』Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜故行般若波羅蜜，不為檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜故行般若波羅蜜，不為阿惟越致地故行般若波羅蜜，不為成就眾生故行般若波羅蜜，不為淨佛國土故行般若波羅蜜，不為佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法故行般若波羅蜜，不為內空故行般若波羅蜜，不為外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故行般若波羅蜜，不為如、法性、實際故行般若波羅蜜。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不壞諸法相故。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi Bát-nhã Ba-la-mật cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi A duy việt trí địa cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi thành tựu chúng sanh cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi tịnh Phật quốc độ cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi nội không cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、chư pháp không 、tự tướng không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi như 、pháp tánh 、thật tế cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hoại chư Pháp tướng cố 。như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為如意神通故行般若波羅蜜，不為天耳故、不為他心智故、不為宿命智故、不為天眼故、不為漏盡神通故行般若波羅蜜。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，尚不見般若波羅蜜，何況見菩薩神通。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi như ý thần thông cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi thiên nhĩ cố 、bất vi tha tâm trí cố 、bất vi tú mạng trí cố 、bất vi Thiên nhãn cố 、bất vi lậu tận thần thông cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thượng bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，hà huống kiến Bồ Tát thần thông 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以如意神通飛到東方，供養恭敬如恒河沙等諸佛。』南西北方四維上下亦如是。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất tác thị niệm ：『ngã dĩ như ý thần thông phi đáo Đông phương ，cúng dường cung kính như hằng hà sa đẳng chư Phật 。』Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc như thị 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我以天耳聞十方諸佛所說法。』不作是念：『我以他心智知十方眾生心所念。』不作是念：『我以宿命通知十方眾生宿命所作。』不作是念：『我以天眼見十方眾生死此生彼。』舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應，亦能度無量阿僧祇眾生。舍利弗！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，惡魔不能得其便，世間眾事所欲隨意，十方各如恒河沙等諸佛皆悉擁護是菩薩，令不墮聲聞、辟支佛地。四天王天乃至阿迦尼吒天皆亦擁護是菩薩，不令有閡。是菩薩所有重罪現世輕受。何以故？是菩薩摩訶薩用普慈加眾生故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất tác thị niệm ：『ngã dĩ thiên nhĩ văn thập phương chư Phật sở thuyết pháp 。』bất tác thị niệm ：『ngã dĩ tha tâm trí tri thập phương chúng sanh tâm sở niệm 。』bất tác thị niệm ：『ngã dĩ tú mạng thông tri thập phương chúng sanh tú mạng sở tác 。』bất tác thị niệm ：『ngã dĩ Thiên nhãn kiến thập phương chúng sanh tử thử sanh bỉ 。』Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ，diệc năng độ vô lượng a-tăng-kì chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ác ma bất năng đắc kỳ tiện ，thế gian chúng sự sở dục tùy ý ，thập phương các như hằng hà sa đẳng chư Phật giai tất ủng hộ thị Bồ Tát ，lệnh bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên giai diệc ủng hộ thị Bồ Tát ，bất lệnh hữu ngại 。thị Bồ Tát sở hữu trọng tội hiện thế khinh thọ/thụ 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng phổ từ gia chúng sanh cố 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，疾得諸陀羅尼門、諸三昧門，所生處常值諸佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提初不離見佛。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tật đắc chư đà-la-ni môn 、chư tam muội môn ，sở sanh xứ thường trị chư Phật ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề sơ bất ly kiến Phật 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『有法與法若合若不合、若等若不等。』何以故？是菩薩摩訶薩不見是法與餘法若合若不合、若等若不等。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất tác thị niệm ：『hữu pháp dữ Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã bất hợp 、nhược/nhã đẳng nhược/nhã bất đẳng 。』hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến thị pháp dữ dư Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã bất hợp 、nhược/nhã đẳng nhược/nhã bất đẳng 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當疾得法性若不得。』何以故？法性非得相故。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất tác thị niệm ：『ngã đương tật đắc pháp tánh nhược/nhã bất đắc 。』hà dĩ cố ？pháp tánh phi đắc tướng cố 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見有法出法性者。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến hữu pháp xuất pháp tánh giả 。như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『法性分別諸法。』如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất tác thị niệm ：『pháp tánh phân biệt chư Pháp 。』như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『是法能得法性若不得。』何以故？是菩薩不見用是法能得法性若不得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất tác thị niệm ：『thị pháp năng đắc pháp tánh nhược/nhã bất đắc 。』hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất kiến dụng thị pháp năng đắc pháp tánh nhược/nhã bất đắc 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，法性不與空合，空不與法性合。如是習應，是名與般若波羅蜜相應。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，pháp tánh bất dữ không hợp ，không bất dữ pháp tánh hợp 。như thị tập ưng ，thị danh dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，眼界不與空合、空不與眼界合，色界不與空合、空不與色界合，眼識界不與空合、空不與眼識界合，乃至意界不與空合、空不與意界合，法界不與空合、空不與法界合，意識界不與空合、空不與意識界合。是故，舍利弗！是空相應名為第一相應。舍利弗！空行菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛地，能淨佛土、成就眾生，疾得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！諸相應中般若波羅蜜相應為最第一，最尊最勝最妙，為無有上。何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜相應，所謂空、無相、無作故，當知是菩薩如受記無異、若近受記。舍利弗！菩薩摩訶薩如是相應者，能為無量阿僧祇眾生作益厚。是菩薩摩訶薩亦不作是念：『我與般若波羅蜜相應，諸佛當授我記，我當近受記，我當淨佛土，我得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪。』何以故？是菩薩摩訶薩不見有法出法性者，亦不見有法行般若波羅蜜，亦不見有法諸佛授記，亦不見有法得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生我相、眾生相乃至知者、見者相。何以故？眾生畢竟不生不滅故，眾生無有生無有滅。若法無有生相、無有滅相，云何有法當行般若波羅蜜？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩不見眾生故，為行般若波羅蜜。眾生不受故、眾生空故、眾生不可得故、眾生離故，為行般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩於諸相應中為最第一相應，所謂空相應，是空相應勝餘相應。菩薩摩訶薩如是習空，能生大慈大悲。菩薩摩訶薩如是習相應，不生慳心、不生犯戒心、不生瞋心、不生懈怠心、不生亂心、不生無智心。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhãn giới bất dữ không hợp 、không bất dữ nhãn giới hợp ，sắc giới bất dữ không hợp 、không bất dữ sắc giới hợp ，nhãn thức giới bất dữ không hợp 、không bất dữ nhãn thức giới hợp ，nãi chí ý giới bất dữ không hợp 、không bất dữ ý giới hợp ，Pháp giới bất dữ không hợp 、không bất dữ Pháp giới hợp ，ý thức giới bất dữ không hợp 、không bất dữ ý thức giới hợp 。thị cố ，Xá-lợi-phất ！thị không tướng ứng danh vi đệ nhất tướng ứng 。Xá-lợi-phất ！không hạnh/hành/hàng Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，năng tịnh Phật độ 、thành tựu chúng sanh ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！chư tướng ứng trung Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng vi tối đệ nhất ，tối tôn tối thắng tối diệu ，vi vô hữu thượng 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ，sở vị không 、vô tướng 、vô tác cố ，đương tri thị Bồ Tát như thọ kí vô dị 、nhược/nhã cận thọ kí 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tướng ứng giả ，năng vi vô lượng a-tăng-kì chúng sanh tác ích hậu 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất tác thị niệm ：『ngã dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ，chư Phật đương thọ/thụ ngã kí ，ngã đương cận thọ kí ，ngã đương tịnh Phật độ ，ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đương chuyển pháp luân 。』hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến hữu pháp xuất pháp tánh giả ，diệc bất kiến hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến hữu pháp chư Phật thọ kí ，diệc bất kiến hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất sanh ngã tướng 、chúng sanh tướng nãi chí tri giả 、kiến giả tướng 。hà dĩ cố ？chúng sanh tất cánh bất sanh bất diệt cố ，chúng sanh vô hữu sanh vô hữu diệt 。nhược/nhã Pháp vô hữu sanh tướng 、vô hữu diệt tướng ，vân hà hữu pháp đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến chúng sanh cố ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。chúng sanh bất thọ/thụ cố 、chúng sanh không cố 、chúng sanh bất khả đắc cố 、chúng sanh ly cố ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư tướng ứng trung vi tối đệ nhất tướng ứng ，sở vị không tướng ứng ，thị không tướng ứng thắng dư tướng ứng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập không ，năng sanh đại từ đại bi 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tập tướng ứng ，bất sanh xan tâm 、bất sanh phạm giới tâm 、bất sanh sân tâm 、bất sanh giải đãi tâm 、bất sanh loạn tâm 、bất sanh vô trí tâm 。」 摩訶般若經卷第一 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ nhất 摩訶般若波羅蜜經卷第二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 往生品第四 vãng sanh phẩm đệ tứ 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者，從何處終來生此間？從此間終當生何處？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị tập tướng ứng giả ，tùng hà xứ/xử chung lai sanh thử gian ？tòng thử gian chung đương sanh hà xứ/xử ？」 佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜能如是習相應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。舍利弗！從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，諸深妙法皆現在前，後還與般若波羅蜜相應。在所生處，常值諸佛。舍利弗！有一生補處菩薩，兜率天上終來生是間。是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，一切陀羅尼門、諸三昧門疾現在前。舍利弗！有菩薩人中命終還生人中者，除阿惟越致。是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應，諸陀羅尼門、諸三昧門不能疾現在前。舍利弗！汝所問菩薩摩訶薩與般若波羅蜜相應，從此間終當生何處者？舍利弗！此菩薩摩訶薩從一佛國至一佛國，常值諸佛，終不離諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩不以方便入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩得禪故生長壽天，隨彼壽終來生是間，得人身，值遇諸佛。是菩薩諸根不利。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜，不以方便故捨諸禪生欲界。是菩薩諸根亦鈍。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲。是菩薩用方便力不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生，在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，還生欲界，若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家生，為成就眾生故。舍利弗！有菩薩摩訶薩入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，於是中成就眾生亦淨佛土，常值諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終生梵天處作大梵王，從梵天處遊一佛國至一佛國，在所有諸佛得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者勸請令轉。舍利弗！有菩薩摩訶薩一生補處行般若波羅蜜，以方便力故入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至非有想非無想處，修四念處乃至八聖道分，入空三昧無相無作三昧，不隨禪生，生有佛處修梵行。若生兜率天上，隨其壽終具足善根不失正念，與無數百千億萬諸天圍繞恭敬來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật năng như thị tập tướng ứng giả ，hoặc tòng tha phương Phật quốc lai sanh thử gian ，hoặc tùng Đâu suất thiên thượng lai sanh thử gian ，hoặc tùng nhân đạo trung lai sanh thử gian 。Xá-lợi-phất ！tòng tha phương Phật quốc lai giả ，tật dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng cố ，xả thân lai sanh thử gian ，chư thâm diệu Pháp giai hiện tại tiền ，hậu hoàn dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng 。tại sở sanh xứ ，thường trị chư Phật 。Xá-lợi-phất ！hữu nhất sanh bổ xứ Bồ-tát ，Đâu suất thiên thượng chung lai sanh thị gian 。thị Bồ Tát bất thất lục Ba la mật ，tùy sở sanh xứ ，nhất thiết đà-la-ni môn 、chư tam muội môn tật hiện tại tiền 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ Tát nhân trung mạng chung hoàn sanh nhân trung giả ，trừ A duy việt trí 。thị Bồ Tát căn độn ，bất năng tật dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ，chư đà-la-ni môn 、chư tam muội môn bất năng tật hiện tại tiền 。Xá-lợi-phất ！nhữ sở vấn Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ，tòng thử gian chung đương sanh hà xứ/xử giả ？Xá-lợi-phất ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thường trị chư Phật ，chung bất ly chư Phật 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ phương tiện nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，diệc hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Thiền cố sanh trường thọ Thiên ，tùy bỉ thọ chung lai sanh thị gian ，đắc nhân thân ，trực ngộ chư Phật 。thị Bồ Tát chư căn bất lợi 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，diệc hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất dĩ phương tiện xả chư Thiền sanh dục giới 。thị Bồ Tát chư căn diệc độn 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ，nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，tu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，hạnh/hành/hàng Phật thập lực nãi chí đại từ đại bi 。thị Bồ Tát dụng phương tiện lực bất tùy Thiền sanh ，bất tùy vô lượng tâm sanh ，bất tùy tứ vô sắc định sanh ，tại sở hữu Phật xứ/xử ư trung sanh ，thường bất ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。như thị Bồ Tát hiền kiếp trung đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ，nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，dĩ phương tiện lực cố bất tùy Thiền sanh ，hoàn sanh dục giới ，nhược/nhã sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia sanh ，vi thành tựu chúng sanh cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ，nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，dĩ phương tiện lực cố bất tùy Thiền sanh ，hoặc sanh Tứ Thiên vương thiên xứ/xử ，hoặc sanh tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，ư thị trung thành tựu chúng sanh diệc tịnh Phật độ ，thường trị chư Phật 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố nhập sơ Thiền ，thử gian mạng chung sanh phạm thiên xứ tác Đại Phạm Vương ，tùng phạm thiên xứ du nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，tại sở hữu chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vị chuyển pháp luân giả khuyến thỉnh lệnh chuyển 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Nhất-sanh-bổ-xứ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố nhập sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhập từ tâm nãi chí xả ，nhập hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，tu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，nhập không tam-muội vô tướng vô tác tam muội ，bất tùy Thiền sanh ，sanh hữu Phật xứ/xử tu phạm hạnh 。nhược/nhã sanh Đâu suất thiên thượng ，tùy kỳ thọ chung cụ túc thiện căn bất thất chánh niệm ，dữ vô số bách thiên ức vạn chư Thiên vi nhiễu cung kính lai sanh thử gian ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩得六神通，不生欲界、色界、無色界，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處無有聲聞、辟支佛乘，乃至無二乘之名。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處其壽無量。舍利弗！有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處有無佛法僧處，讚佛法僧功德，諸眾生用聞佛名法名僧名故，於此命終生諸佛前。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心、得四無色定，修四念處乃至十八不共法。是菩薩不生欲界、色界、無色界中，常生有益眾生之處。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪，與無量阿僧祇眾生作益厚已入無餘涅槃，是佛般涅槃後，餘法若住一劫若減一劫。舍利弗！有菩薩摩訶薩初發意時與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩從一佛國至一佛國，為淨佛國土故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，得四禪、四無量心、四無色定，遊戲其中入初禪，從初禪起入滅盡定，從滅盡定起乃至入四禪，從四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起乃至入非有想非無想處，從非有想非無想處起入滅盡定。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜以方便力故入超越定。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，修四念處乃至十八不共法，不取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，以方便力為度眾生故，起八聖道分。以是八聖道分，令得須陀洹果乃至辟支佛道。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc lục Thần thông ，bất sanh dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí thần thông ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，sở chí đáo xứ/xử vô hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật thừa ，nãi chí vô nhị thừa chi danh 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí thần thông ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，sở chí đáo xứ/xử kỳ thọ vô lượng 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát du hí thần thông ，tùng nhất quốc độ chí nhất quốc độ ，sở chí đáo xứ/xử hữu vô Phật pháp tăng xứ/xử ，tán Phật pháp tăng công đức ，chư chúng sanh dụng văn Phật danh Pháp danh tăng danh cố ，ư thử mạng chung sanh chư Phật tiền 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời ，đắc sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，đắc tứ vô lượng tâm 、đắc tứ vô sắc định ，tu tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。thị Bồ Tát bất sanh dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới trung ，thường sanh hữu ích chúng sanh chi xứ/xử 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thượng Bồ Tát vị ，đắc A duy việt trí địa 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời ，tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chuyển pháp luân ，dữ vô lượng a-tăng-kì chúng sanh tác ích hậu dĩ nhập Vô-Dư Niết-Bàn ，thị Phật Bát Niết Bàn hậu ，dư Pháp nhược/nhã trụ/trú nhất kiếp nhược/nhã giảm nhất kiếp 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý thời dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng ，dữ vô số bách thiên ức Bồ Tát tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，vi tịnh Phật quốc độ cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đắc tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，du hí kỳ trung nhập sơ Thiền ，tòng sơ Thiền khởi nhập diệt tận định ，tùng diệt tận định khởi nãi chí nhập tứ Thiền ，tùng tứ Thiền khởi nhập diệt tận định ，tùng diệt tận định khởi nhập hư không xứ ，tùng hư không xứ khởi nhập diệt tận định ，tùng diệt tận định khởi nãi chí nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，tùng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử khởi nhập diệt tận định 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật dĩ phương tiện lực cố nhập siêu việt định 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tu tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất thủ Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，dĩ phương tiện lực vi độ chúng sanh cố ，khởi bát Thánh đạo phần 。dĩ thị bát Thánh đạo phần ，lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。」 佛告舍利弗：「一切阿羅漢、辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗！是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當知是阿惟越致地中住。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。舍利弗！有菩薩摩訶薩修四禪乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。舍利弗！有菩薩摩訶薩無量阿僧祇劫修行得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，常懃精進利益眾生，不說無益之事。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜，常懃精進利益眾生，從一佛國至一佛國斷眾生三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩住六波羅蜜，以檀那為首安樂一切眾生。須飲食與飲食，衣服臥具、瓔珞花香、房舍燈燭，隨人所須盡給與之。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生、餓鬼中眾生說法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時變身如佛，遍至十方如恒河沙等諸佛國土為眾生說法，亦供養諸佛及淨佛國土，聞諸佛說法。觀採十方淨妙國相而已，自起殊勝國土，其中菩薩摩訶薩皆是一生補處。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，成就三十二相，諸根淨利。諸根淨利故眾人愛敬，以愛敬故漸以三乘法而度脫之。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應學身清淨、口清淨。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時得諸根淨，以是淨根而不自高亦不下他。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發心乃至阿惟越致地，常不捨十善行。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。舍利弗！有菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪聖王，值遇無量百千諸佛，供養恭敬尊重讚歎。舍利弗！有菩薩摩訶薩常為眾生以法照明亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離照明。舍利弗！是菩薩摩訶薩於佛法中已得尊重。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，身、口、意不淨不令妄起。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhất thiết A-la-hán 、Bích Chi Phật quả cập trí ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Vô sanh Pháp nhẫn 。Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị A duy việt trí địa trung trụ/trú 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba la mật trang nghiêm Đâu suất thiên đạo ，đương tri thị hiền kiếp trung Bồ Tát 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tu tứ Thiền nãi chí thập bát bất cộng pháp ，vị chứng Tứ đế ，đương tri thị Bồ Tát Nhất-sanh-bổ-xứ 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát vô lượng a-tăng-kì kiếp tu hành đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba la mật ，thường cần tinh tấn lợi ích chúng sanh ，bất thuyết vô ích chi sự 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thường cần tinh tấn lợi ích chúng sanh ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc đoạn chúng sanh tam ác đạo 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục Ba la mật ，dĩ đàn na vi thủ an lạc nhất thiết chúng sanh 。tu ẩm thực dữ ẩm thực ，y phục ngọa cụ 、anh lạc hoa hương 、phòng xá đăng chúc ，tùy nhân sở tu tận cấp dữ chi 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời biến thân như Phật ，vi địa ngục trung chúng sanh thuyết Pháp ，vi súc sanh 、ngạ quỷ trung chúng sanh thuyết Pháp 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời biến thân như Phật ，biến chí thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ vi chúng sanh thuyết Pháp ，diệc cúng dường chư Phật cập tịnh Phật quốc độ ，văn chư Phật thuyết Pháp 。quán thải thập phương tịnh diệu quốc tướng nhi dĩ ，tự khởi thù thắng quốc độ ，kỳ trung Bồ-Tát Ma-ha-tát giai thị Nhất-sanh-bổ-xứ 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，thành tựu tam thập nhị tướng ，chư căn tịnh lợi 。chư căn tịnh lợi cố chúng nhân ái kính ，dĩ ái kính cố tiệm dĩ tam thừa Pháp nhi độ thoát chi 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ưng học thân thanh tịnh 、khẩu thanh tịnh 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời đắc chư căn tịnh ，dĩ thị tịnh căn nhi bất tự cao diệc bất hạ tha 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật nãi chí A duy việt trí địa ，chung bất đọa tam ác đạo 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm nãi chí A duy việt trí địa ，thường bất xả Thập thiện hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật trung ，tác Chuyển luân Thánh Vương ，an lập chúng sanh ư thập thiện đạo ，diệc dĩ tài vật bố thí chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật ，vô lượng thiên vạn thế tác Chuyển luân Thánh Vương ，trực ngộ vô lượng bách thiên chư Phật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát thường vi chúng sanh dĩ pháp chiếu minh diệc dĩ tự chiếu ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly chiếu minh 。Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Phật Pháp trung dĩ đắc tôn trọng 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thân 、khẩu 、ý bất tịnh bất lệnh vọng khởi 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩身業不淨、口業不淨、意業不淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát thân nghiệp bất tịnh 、khẩu nghiệp bất tịnh 、ý nghiệp bất tịnh ？」 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：『是身、是口、是意。』如是取相作緣，舍利弗！是名身、口、意不淨。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得身、不得口、不得意。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若得身、若得口、若得意，用是得身、口、意故，能生慳心、犯戒心、瞋心、懈心、亂心、愚心。當知是菩薩行六波羅蜜時，不能除身、口、意麤業。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị thân 、thị khẩu 、thị ý 。』như thị thủ tướng tác duyên ，Xá-lợi-phất ！thị danh thân 、khẩu 、ý bất tịnh 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất đắc thân 、bất đắc khẩu 、bất đắc ý 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã đắc thân 、nhược/nhã đắc khẩu 、nhược/nhã đắc ý ，dụng thị đắc thân 、khẩu 、ý cố ，năng sanh xan tâm 、phạm giới tâm 、sân tâm 、giải tâm 、loạn tâm 、ngu tâm 。đương tri thị Bồ Tát hạnh lục Ba la mật thời ，bất năng trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何除身、口、意麤業？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp ？」 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩不得身、口、意，如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意行十善道，不生聲聞心、不生辟支佛心，如是菩薩摩訶薩能除身、口、意麤業。復次，舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜淨佛道時，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，是名菩薩摩訶薩除身、口、意麤業。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thân 、khẩu 、ý ，như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，bất sanh Thanh văn tâm 、bất sanh Bích Chi Phật tâm ，như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tịnh Phật đạo thời ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trừ thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。」 舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩佛道？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật đạo ？」 佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩不得身、不得口、不得意，不得檀那波羅蜜、不得尸羅波羅蜜、不得羼提波羅蜜、不得毘梨耶波羅蜜、不得禪那波羅蜜、不得般若波羅蜜，不得聲聞、不得辟支佛、不得菩薩、不得佛，舍利弗！是名菩薩摩訶薩佛道。所謂一切諸法不可得故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Phật đạo giả ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thân 、bất đắc khẩu 、bất đắc ý ，bất đắc đàn na Ba-la-mật 、bất đắc thi-la Ba-la-mật 、bất đắc Sạn-đề Ba-la-mật 、bất đắc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、bất đắc Thiền-na Ba-la-mật 、bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Thanh văn 、bất đắc Bích Chi Phật 、bất đắc Bồ Tát 、bất đắc Phật ，Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật đạo 。sở vị nhất thiết chư pháp bất khả đắc cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời vô năng hoại giả 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜時無能壞者？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời vô năng hoại giả ？」 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界乃至意識界，不念有四念處乃至八聖道分，不念有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不念有佛十力乃至十八不共法，不念有須陀洹果乃至阿羅漢果，不念有辟支佛乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。舍利弗！有菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中具足智慧，用是智慧，常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人，所受身體不為人、天、阿修羅所憎惡。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，bất niệm hữu sắc nãi chí thức ，bất niệm hữu nhãn nãi chí ý ，bất niệm hữu sắc nãi chí Pháp ，bất niệm hữu nhãn giới nãi chí ý thức giới ，bất niệm hữu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，bất niệm hữu đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，bất niệm hữu Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất niệm hữu Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ，bất niệm hữu Bích Chi Phật nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，tăng ích lục Ba la mật ，vô năng hoại giả 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung cụ túc trí tuệ ，dụng thị trí tuệ ，thường bất đọa ác đạo ，bất sanh tệ ác nhân trung ，bất tác bần cùng nhân ，sở thọ thân thể bất vi nhân 、Thiên 、A-tu-la sở tăng ác 。」 舍利弗白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩智慧？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩用是智慧成就，見十方如恒河沙等諸佛、聽法、見僧，亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想，不作菩薩想，不作聲聞、辟支佛想，不作我想，不作佛國想。用是智慧，行檀那波羅蜜亦不得檀那波羅蜜，乃至行般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，行四念處亦不得四念處，乃至行十八不共法亦不得十八不共法。舍利弗！是名菩薩摩訶薩智慧。用是智慧，能具足一切法亦不得一切法。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時淨於五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng thị trí tuệ thành tựu ，kiến thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật 、thính pháp 、kiến tăng ，diệc kiến nghiêm tịnh Phật độ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị trí tuệ ，bất tác Phật tưởng ，bất tác Bồ Tát tưởng ，bất tác Thanh văn 、Bích Chi Phật tưởng ，bất tác ngã tưởng ，bất tác Phật quốc tưởng 。dụng thị trí tuệ ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật diệc bất đắc đàn na Ba-la-mật ，nãi chí hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ diệc bất đắc tứ niệm xứ ，nãi chí hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp diệc bất đắc thập bát bất cộng pháp 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trí tuệ 。dụng thị trí tuệ ，năng cụ túc nhất thiết pháp diệc bất đắc nhất thiết pháp 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tịnh ư ngũ nhãn ：nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn 、Phật nhãn 。」 舍利弗白佛言：「世尊。云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn tịnh ？」 佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼見二百由旬，有菩薩肉眼見一閻浮提，有菩薩肉眼見二天下、三天下、四天下，有菩薩肉眼見小千國土，有菩薩肉眼見中千國土，有菩薩肉眼見三千大千國土。舍利弗！是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến bách do-tuần ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến nhị bách do-tuần ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến nhất Diêm-phù-đề ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến nhị thiên hạ 、tam thiên hạ 、tứ thiên hạ ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến tiểu thiên quốc độ ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến trung thiên quốc độ ，hữu Bồ Tát nhục nhãn kiến tam thiên Đại Thiên quốc độ 。Xá-lợi-phất ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục nhãn tịnh 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩天眼淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn tịnh ？」 佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩天眼見一切四天王天所見，見三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天所見，見梵天王所見乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，四天王天乃至阿迦尼吒天所不知不見。舍利弗！是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恒河沙等諸國土中眾生死此生彼。舍利弗！是名菩薩摩訶薩天眼淨。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn kiến nhất thiết Tứ Thiên vương thiên sở kiến ，kiến tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên sở kiến ，kiến phạm thiên vương sở kiến nãi chí A Ca Ni Trá Thiên sở kiến 。Bồ Tát Thiên nhãn sở kiến giả ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên sở bất tri bất kiến 。Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn ，kiến thập phương như hằng hà sa đẳng chư quốc độ trung chúng sanh tử thử sanh bỉ 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiên nhãn tịnh 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn tịnh ？」 佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』是慧眼菩薩亦無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍利弗！是名菩薩摩訶薩慧眼淨。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Tuệ-nhãn Bồ Tát bất tác thị niệm ：『hữu pháp nhược hữu vi nhược/nhã vô vi ，nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian ，nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 。』thị Tuệ-nhãn Bồ Tát diệc vô Pháp bất kiến 、vô Pháp bất văn 、vô Pháp bất tri 、vô Pháp bất thức 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tuệ-nhãn tịnh 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩法眼淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以法眼知是人隨信行、是人隨法行、是人無相行，是人行空解脫門、是人行無相解脫門、是人行無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結——我見、疑、戒取——是人名須陀洹；是人得思惟道薄婬恚癡，當得斯陀含；增進思惟道斷婬恚癡，得阿那含；增進思惟道斷色染、無色染、無明、慢、掉，得阿羅漢。是人行空、無相、無作解脫門得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故知所有集法皆是滅法，作辟支佛。是為菩薩摩訶薩法眼淨。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ pháp nhãn tri thị nhân tùy tín hạnh/hành/hàng 、thị nhân Tuỳ Pháp hành 、thị nhân vô tướng hạnh/hành/hàng ，thị nhân hạnh/hành/hàng không giải thoát môn 、thị nhân hạnh/hành/hàng vô tướng giải thoát môn 、thị nhân hạnh/hành/hàng vô tác giải thoát môn đắc ngũ căn ，đắc ngũ căn cố đắc Vô gián tam muội ，đắc Vô gián tam muội cố đắc giải thoát trí ，đắc giải thoát trí cố đoạn tam kết ——ngã kiến 、nghi 、giới thủ ——thị nhân danh Tu đà Hoàn ；thị nhân đắc tư tánh đạo bạc dâm nhuế/khuể si ，đương đắc Tư đà hàm ；tăng tiến tư tánh đạo đoạn dâm nhuế/khuể si ，đắc A-na-hàm ；tăng tiến tư tánh đạo đoạn sắc nhiễm 、vô sắc nhiễm 、vô minh 、mạn 、điệu ，đắc A-la-hán 。thị nhân hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn đắc ngũ căn ，đắc ngũ căn cố đắc Vô gián tam muội ，đắc Vô gián tam muội cố đắc giải thoát trí ，đắc giải thoát trí cố tri sở hữu tập Pháp giai thị diệt pháp ，tác Bích Chi Phật 。thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩初發意，行檀那波羅蜜乃至行般若波羅蜜，成就信根、精進根，善根純厚用方便力故，為眾生受身，若生剎利大姓、若生婆羅門大姓、若生居士大家、若生四天王天處乃至他化自在天處，是菩薩於其中住成就眾生，隨其所樂皆給施之，亦淨佛國土值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不墮聲聞、辟支佛地。是名菩薩摩訶薩法眼淨。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri thị Bồ Tát sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thành tựu tín căn 、tinh tấn căn ，thiện căn thuần hậu dụng phương tiện lực cố ，vi chúng sanh thọ/thụ thân ，nhược/nhã sanh sát lợi Đại tính 、nhược/nhã sanh Bà-la-môn Đại tính 、nhược/nhã sanh Cư-sĩ Đại gia 、nhược/nhã sanh Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí tha hóa tự tại thiên xứ/xử ，thị Bồ Tát ư kỳ trung trụ/trú thành tựu chúng sanh ，tùy kỳ sở lạc/nhạc giai cấp thí chi ，diệc tịnh Phật quốc độ trực ngộ chư Phật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退，知是菩薩於阿耨多羅三藐三菩提不退；知是菩薩受阿耨多羅三藐三菩提記，知是菩薩未受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩到阿惟越致地，知是菩薩未到阿惟越致地；知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通；知是菩薩以具足神通，飛到十方如恒河沙等世界見諸佛，供養恭敬尊重讚歎。知是菩薩未得神通、當得神通；知是菩薩當淨佛土、不淨佛土；是菩薩成就眾生、未成就眾生；是菩薩為諸佛所稱譽、所不稱譽；是菩薩親近諸佛、不親近諸佛；是菩薩壽命有量、壽命無量；是菩薩得佛時比丘眾有量、比丘眾無量；是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時以菩薩為僧、不以菩薩為僧；是菩薩當修苦行難行、不修苦行難行；是菩薩一生補處、未一生補處；是菩薩受最後身、未受最後身；是菩薩能坐道場、不能坐道場；是菩薩有魔、無魔。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩法眼淨。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri thị Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái ，tri thị Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất thoái ；tri thị Bồ Tát thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，tri thị Bồ Tát vị thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ；tri thị Bồ Tát đáo A duy việt trí địa ，tri thị Bồ Tát vị đáo A duy việt trí địa ；tri thị Bồ Tát cụ túc thần thông ，tri thị Bồ Tát vị cụ túc thần thông ；tri thị Bồ Tát dĩ cụ túc thần thông ，phi đáo thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới kiến chư Phật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。tri thị Bồ Tát vị đắc thần thông 、đương đắc thần thông ；tri thị Bồ Tát đương tịnh Phật độ 、bất tịnh Phật độ ；thị Bồ Tát thành tựu chúng sanh 、vị thành tựu chúng sanh ；thị Bồ Tát vi chư Phật sở xưng dự 、sở bất xưng dự ；thị Bồ Tát thân cận chư Phật 、bất thân cận chư Phật ；thị Bồ Tát thọ mạng hữu lượng 、thọ mạng vô lượng ；thị Bồ Tát đắc Phật thời Tỳ-kheo chúng hữu lượng 、Tỳ-kheo chúng vô lượng ；thị Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời dĩ Bồ Tát vi tăng 、bất dĩ Bồ Tát vi tăng ；thị Bồ Tát đương tu khổ hạnh nạn/nan hạnh/hành/hàng 、bất tu khổ hạnh nạn/nan hạnh/hành/hàng ；thị Bồ Tát Nhất-sanh-bổ-xứ 、vị Nhất-sanh-bổ-xứ ；thị Bồ Tát thọ/thụ tối hậu thân 、vị thọ/thụ tối hậu thân ；thị Bồ Tát năng tọa đạo tràng 、bất năng tọa đạo tràng ；thị Bồ Tát hữu ma 、vô ma 。như thị ，Xá-lợi-phất ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp nhãn tịnh 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Phật nhãn tịnh ？」 佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道，心次第入如金剛三昧，得一切種智，爾時成就十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩摩訶薩用一切種智，一切法中無法不見、無法不聞、無法不知、無法不識。舍利弗！是為菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時佛眼淨。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜。何以故？舍利弗！是六波羅蜜中攝一切善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！若有實語能攝一切善法者，般若波羅蜜是。舍利弗！般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者得阿耨多羅三藐三菩提。 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Phật đạo ，tâm thứ đệ nhập như Kim Cương tam muội ，đắc nhất thiết chủng trí ，nhĩ thời thành tựu thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng nhất thiết chủng trí ，nhất thiết pháp trung vô Pháp bất kiến 、vô Pháp bất văn 、vô Pháp bất tri 、vô Pháp bất thức 。Xá-lợi-phất ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời Phật nhãn tịnh 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc ngũ nhãn ，đương học lục Ba la mật 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị lục Ba la mật trung nhiếp nhất thiết thiện pháp ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp 。Xá-lợi-phất ！nhược hữu thật ngữ năng nhiếp nhất thiết thiện pháp giả ，Bát-nhã Ba-la-mật thị 。Xá-lợi-phất ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh ngũ nhãn ，Bồ-tát học ngũ nhãn giả đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時修神通波羅蜜，以是神通波羅蜜受種種如意事，能動大地，變一身為無數身、無數身還為一身，隱顯自在，山壁樹木皆過無閡如行空中，履水如地、陵虛如鳥，出沒地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流，日月大德威力難當而能摩捫，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得如意神通智證。 「Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tu thần thông Ba-la-mật ，dĩ thị thần thông Ba-la-mật thọ/thụ chủng chủng như ý sự ，năng động Đại địa ，biến nhất thân vi vô số thân 、vô số thân hoàn vi nhất thân ，ẩn hiển tự tại ，sơn bích thụ/thọ mộc giai quá/qua vô ngại như hạnh/hành/hàng không trung ，lý thủy như địa 、lăng hư như điểu ，xuất một địa trung như xuất nhập thủy ，thân xuất yên diệm như Đại hỏa tụ ，thân trung xuất thủy như tuyết sơn thủy lưu ，nhật nguyệt Đại Đức uy lực nạn/nan đương nhi năng ma môn ，nãi chí Phạm Thiên thân đắc tự tại ，diệc bất trước thị như ý thần thông 。thần thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã đắc như ý thần thông 。』trừ vi Tát bà nhã tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc như ý thần thông trí chứng 。 「是菩薩以天耳淨過於人耳，聞二種聲：天聲、人聲，亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是天耳。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天耳神通智證。 「thị Bồ Tát dĩ thiên nhĩ tịnh quá/qua ư nhân nhĩ ，văn nhị chủng thanh ：Thiên thanh 、nhân thanh ，diệc bất trước thị thiên nhĩ thần thông 。thiên nhĩ dữ thanh cập kỷ thân giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị thiên nhĩ 。』trừ vi Tát bà nhã tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc thiên nhĩ thần thông trí chứng 。 「是菩薩如實知他眾生心，若欲心如實知欲心，離欲心如實知離欲心，瞋心如實知瞋心，離瞋心如實知離瞋心，癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心，渴愛心如實知渴愛心，無渴愛心如實知無渴愛心，有受心如實知有受心，無受心如實知無受心，攝心如實知攝心，散心如實知散心，小心如實知小心，大心如實知大心，定心如實知定心，亂心如實知亂心，解脫心如實知解脫心，不解脫心如實知不解脫心，有上心如實知有上心，無上心如實知無上心；亦不著是心。何以故。是心非心相，不可思議故、自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得他心智證。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得他心神通智證。 「thị Bồ Tát như thật tri tha chúng sanh tâm ，nhược/nhã dục tâm như thật tri dục tâm ，ly dục tâm như thật tri ly dục tâm ，sân tâm như thật tri sân tâm ，ly sân tâm như thật tri ly sân tâm ，si tâm như thật tri si tâm ，ly si tâm như thật tri ly si tâm ，khát ái tâm như thật tri khát ái tâm ，vô khát ái tâm như thật tri vô khát ái tâm ，hữu thọ/thụ tâm như thật tri hữu thọ/thụ tâm ，thị cố tâm như thật tri thị cố tâm ，nhiếp tâm như thật tri nhiếp tâm ，tán tâm như thật tri tán tâm ，tiểu tâm như thật tri tiểu tâm ，Đại tâm như thật tri Đại tâm ，định tâm như thật tri định tâm ，loạn tâm như thật tri loạn tâm ，giải thoát tâm như thật tri giải thoát tâm ，bất giải thoát tâm như thật tri bất giải thoát tâm ，hữu thượng tâm như thật tri hữu thượng tâm ，vô thượng tâm như thật tri vô thượng tâm ；diệc bất trước thị tâm 。hà dĩ cố 。thị tâm phi tâm tướng ，bất khả tư nghị cố 、tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã đắc tha tâm trí chứng 。』trừ vi Tát bà nhã tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc tha tâm thần thông trí chứng 。 「是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫、無數百劫、無數千劫、無數百千劫乃至無數百千萬億劫世。我是處，如是姓、如是名字、如是生、如是食、如是久住、如是壽限、如是長壽、如是受苦樂。我是中死生彼處，彼處死生是處，有相有因緣，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是宿命神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得宿命神智證。 「thị Bồ Tát dĩ tú mạng trí chứng thông ，niệm nhất tâm nãi chí bách tâm ，niệm nhất nhật nãi chí bách nhật ，niệm nhất nguyệt nãi chí bách nguyệt ，niệm nhất tuế nãi chí bách tuế ，niệm nhất kiếp nãi chí bách kiếp 、vô số bách kiếp 、vô số thiên kiếp 、vô số bách thiên kiếp nãi chí vô số bách thiên vạn ức kiếp thế 。ngã thị xứ ，như thị tính 、như thị danh tự 、như thị sanh 、như thị thực/tự 、như thị cửu trụ 、như thị thọ hạn 、như thị trường thọ 、như thị thọ khổ lạc/nhạc 。ngã thị trung tử sanh bỉ xứ ，bỉ xứ tử sanh thị xứ ，hữu tướng hữu nhân duyên ，diệc bất trước thị tú mạng thần thông 。tú mạng thần thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị tú mạng thần thông 。』trừ vi Tát bà nhã tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc tú mạng Thần trí chứng 。 「是菩薩以天眼見眾生死時生時、端正醜陋、惡處好處、若大若小。知眾生隨業因緣，是諸眾生身惡業成就、口惡業成就、意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀賢聖人，受正見因緣故，命終入善道生天上。亦不著是天眼通，天眼通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我有是天眼神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得天眼神通智證。亦見十方如恒河沙等世界中眾生生死，乃至生天上。四神通亦如是。 「thị Bồ Tát dĩ Thiên nhãn kiến chúng sanh tử thời sanh thời 、đoan chánh xú lậu 、ác xứ/xử hảo xứ/xử 、nhược đại nhược tiểu 。tri chúng sanh tùy nghiệp nhân duyên ，thị chư chúng sanh thân ác nghiệp thành tựu 、khẩu ác nghiệp thành tựu 、ý ác nghiệp thành tựu cố ，báng hủy hiền Thánh nhân ，thọ/thụ tà kiến nhân duyên cố ，thân hoại đọa ác đạo sanh địa ngục trung 。thị chư chúng sanh thân thiện nghiệp thành tựu 、khẩu thiện nghiệp thành tựu 、ý thiện nghiệp thành tựu ，bất báng hủy hiền Thánh nhân ，thọ/thụ chánh kiến nhân duyên cố ，mạng chung nhập thiện đạo sanh Thiên thượng 。diệc bất trước thị Thiên nhãn thông ，Thiên nhãn thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị Thiên nhãn thần thông 。』trừ vi Tát bà nhã tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc Thiên nhãn thần thông trí chứng 。diệc kiến thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chúng sanh sanh tử ，nãi chí sanh Thiên thượng 。tứ thần thông diệc như thị 。 「是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞、辟支佛地，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦不依異法。亦不著是漏盡神通，漏盡神通事及己身皆不可得，自性空故、自性離故、自性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩婆若心。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時得漏盡神通智證。 「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát lậu tận thần thông ，tuy đắc lậu tận thần thông ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất y dị pháp 。diệc bất trước thị lậu tận thần thông ，lậu tận thần thông sự cập kỷ thân giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 、tự tánh ly cố 、tự tánh vô sanh cố 。bất tác thị niệm ：『ngã đắc lậu tận thần thông 。』trừ vi Tát bà nhã tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đắc lậu tận thần thông trí chứng 。 「如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時具足神通波羅蜜，具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。 「như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời cụ túc thần thông Ba-la-mật ，cụ túc thần thông Ba-la-mật dĩ ，tăng ích A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住檀那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生慳心故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不瞋故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，身心精進不懈怠故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住禪那波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不亂不味故。舍利弗！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空，不生癡心故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住六波羅蜜淨薩婆若道，畢竟空故、不來不去故、不施不受故、非戒非犯故、非忍非瞋故、不進不怠故、不定不亂故、不智不愚故。爾時菩薩摩訶薩不分別布施不布施、持戒犯戒、忍辱瞋恚、精進懈怠、定心亂心、智慧愚癡，不分別毀害輕慢恭敬。何以故？舍利弗！無生法中無有受毀者、無有受害者、無有受輕慢恭敬者。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得如是諸功德，聲聞、辟支佛所無有，得是功德具足成就眾生、淨佛國土，得一切種智。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心。一切眾生中生等心已，得一切諸法等。得一切諸法等已，立一切眾生於諸法等中。是菩薩摩訶薩現世為十方諸佛所愛念，亦為一切菩薩一切聲聞、辟支佛所愛念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」 「Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú đàn na Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，bất sanh xan tâm cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú thi-la Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，tội bất tội bất trước cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，bất sân cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，thân tâm tinh tấn bất giải đãi cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，bất loạn bất vị cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không ，bất sanh si tâm cố 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú lục Ba la mật tịnh Tát bà nhã đạo ，tất cánh không cố 、bất lai bất khứ cố 、bất thí bất thọ/thụ cố 、phi giới phi phạm cố 、phi nhẫn phi sân cố 、bất tiến/tấn bất đãi cố 、bất định bất loạn cố 、bất trí bất ngu cố 。nhĩ thời Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phân biệt bố thí bất bố thí 、trì giới phạm giới 、nhẫn nhục sân khuể 、tinh tấn giải đãi 、định tâm loạn tâm 、trí tuệ ngu si ，bất phân biệt hủy hại khinh mạn cung kính 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！vô sanh pháp trung vô hữu thọ/thụ hủy giả 、vô hữu thọ/thụ hại giả 、vô hữu thọ/thụ khinh mạn cung kính giả 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đắc như thị chư công đức ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở vô hữu ，đắc thị công đức cụ túc thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，đắc nhất thiết chủng trí 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhất thiết chúng sanh trung sanh đẳng tâm 。nhất thiết chúng sanh trung sanh đẳng tâm dĩ ，đắc nhất thiết chư pháp đẳng 。đắc nhất thiết chư pháp đẳng dĩ ，lập nhất thiết chúng sanh ư chư Pháp đẳng trung 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hiện thế vi thập phương chư Phật sở ái niệm ，diệc vi nhất thiết Bồ Tát nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ái niệm 。thị Bồ Tát tại sở sanh xứ ，nhãn chung bất kiến bất ái sắc ，nãi chí ý bất giác bất ái Pháp 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất giảm ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 說是般若波羅蜜品時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心——佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時，慧命阿難從座起，整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「是三百比丘，從是已後六十一劫當作佛，皆號名大相。是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。」——及六萬欲天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。 thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật phẩm thời ，tam bách Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，dĩ sở trước y thượng Phật ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ——Phật nhĩ thời vi tiếu ，chủng chủng sắc quang tùng khẩu trung xuất 。nhĩ thời ，tuệ mạng A-nan tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，hợp chưởng hữu tất trước địa ，bạch Phật ngôn ：「Phật hà nhân duyên vi tiếu ？」Phật cáo A-nan ：「thị tam bách Tỳ-kheo ，tùng thị dĩ hậu lục thập nhất kiếp đương tác Phật ，giai hiệu danh Đại tướng 。thị tam bách Tỳ-kheo xả thử thân ，đương sanh A-Súc Phật quốc 。」——cập lục vạn dục Thiên Tử giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，ư Di Lặc Phật Pháp trung xuất gia hạnh/hành/hàng Phật đạo 。 是時，佛之威神故，此間四部眾見十方面各千佛——是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及——爾時十千人作願：「我等修淨願行，修淨願行故當生彼佛世界。」 Thị thời ，Phật chi uy thần cố ，thử gian tứ bộ chúng kiến thập phương diện các thiên Phật ——thị thập phương quốc độ nghiêm tịnh ，thử Ta bà quốc độ sở bất cập ——nhĩ thời thập thiên nhân tác nguyện ：「ngã đẳng tu tịnh nguyện hạnh ，tu tịnh nguyện hạnh cố đương sanh bỉ Phật thế giới 。」 爾時佛知是善男子深心，而佛微笑，種種光從口中出。阿難整衣服合掌白佛：「佛何因緣微笑？」 nhĩ thời Phật tri thị Thiện nam tử thâm tâm ，nhi Phật vi tiếu ，chủng chủng quang tùng khẩu trung xuất 。A-nan chỉnh y phục hợp chưởng bạch Phật ：「Phật hà nhân duyên vi tiếu ？」 佛告阿難：「汝見是十千人不？」 Phật cáo A-nan ：「nhữ kiến thị thập thiên nhân bất ？」 阿難言：「見。」 A-nan ngôn ：「kiến 。」 佛言：「是十千人於此壽終，當生彼世界，終不離諸佛。後當作佛，皆號莊嚴王佛。」 Phật ngôn ：「thị thập thiên nhân ư thử thọ chung ，đương sanh bỉ thế giới ，chung bất ly chư Phật 。hậu đương tác Phật ，giai hiệu Trang nghiêm Vương Phật 。」 摩訶般若波羅蜜經歎度品第五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thán độ phẩm đệ ngũ 爾時慧命舍利弗、慧命大目揵連、慧命須菩提、慧命摩訶迦葉如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩訶薩，諸優婆塞、優婆夷，從座起，合掌白佛言：「世尊！摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，尊波羅蜜、第一波羅蜜、勝波羅蜜、妙波羅蜜、無上波羅蜜、無等波羅蜜、無等等波羅蜜、如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊！自相空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。世尊！自性空波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸法空波羅蜜、無法有法空波羅蜜、開一切功德波羅蜜、成就一切功德波羅蜜、不可壞波羅蜜是諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜無等等布施，具足無等等檀那波羅蜜，得無等等身、得無等等法，所謂阿耨多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。世尊本亦復行此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法、得無等等色、得無等等受想行識，佛轉無等等法輪。過去佛亦如是行此般若波羅蜜，具足無等等布施乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此般若波羅蜜，當作無等等布施乃至當轉無等等法輪。以是故，世尊！菩薩摩訶薩欲度一切彼岸，當習行般若波羅蜜。世尊！是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅應當禮敬供養。」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất 、tuệ mạng Đại Mục-kiền-liên 、tuệ mạng Tu-bồ-đề 、tuệ mạng Ma-ha Ca-diếp như thị đẳng chư đa tri thức Tỳ-kheo ，cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，tùng tọa khởi ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ma-ha Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，tôn Ba-la-mật 、đệ nhất Ba-la-mật 、thắng Ba-la-mật 、diệu Ba-la-mật 、vô thượng Ba-la-mật 、vô đẳng Ba-la-mật 、vô đẳng đẳng Ba-la-mật 、như hư không Ba-la-mật ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！tự tướng không Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！tự tánh không Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。chư pháp không Ba-la-mật 、vô Pháp hữu pháp không Ba-la-mật 、khai nhất thiết công đức Ba-la-mật 、thành tựu nhất thiết công đức Ba-la-mật 、bất khả hoại Ba-la-mật thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật vô đẳng đẳng bố thí ，cụ túc vô đẳng đẳng đàn na Ba-la-mật ，đắc vô đẳng đẳng thân 、đắc vô đẳng đẳng Pháp ，sở vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。Thế Tôn bổn diệc phục hạnh/hành/hàng thử Bát-nhã Ba-la-mật ，cụ túc vô đẳng đẳng lục Ba la mật ，đắc vô đẳng đẳng Pháp 、đắc vô đẳng đẳng sắc 、đắc vô đẳng đẳng thọ tưởng hành thức ，Phật chuyển vô đẳng đẳng Pháp luân 。quá khứ Phật diệc như thị hạnh/hành/hàng thử Bát-nhã Ba-la-mật ，cụ túc vô đẳng đẳng bố thí nãi chí chuyển vô đẳng đẳng Pháp luân 。vị lai thế Phật diệc hạnh/hành/hàng thử Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tác vô đẳng đẳng bố thí nãi chí đương chuyển vô đẳng đẳng Pháp luân 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục độ nhất thiết bỉ ngạn ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ứng đương lễ kính cúng dường 。」 佛告眾弟子及諸菩薩摩訶薩：「如是，如是！諸善男子！是行般若波羅蜜者，一切世間天及人、阿修羅應當作禮恭敬供養。何以故？因菩薩來故，出生人道天道，剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、轉輪聖王、四天王天乃至阿迦尼吒天，出生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食、衣服、臥具、房舍、燈燭、摩尼、真珠、頗梨、琉璃、珊瑚、金銀等諸寶物生。舍利弗！世間所有樂具——若人中、若天上、若離欲樂——是一切樂具皆由菩薩有。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩行菩薩道時，住六波羅蜜，自行布施亦以布施成就眾生，乃至自行般若波羅蜜亦以般若波羅蜜成就眾生。舍利弗！是故菩薩摩訶薩為安樂一切眾生故出現於世。」 Phật cáo chúng đệ-tử cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ：「như thị ，như thị ！chư Thiện nam tử ！thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ứng đương tác lễ cung kính cúng dường 。hà dĩ cố ？nhân Bồ Tát lai cố ，xuất sanh nhân đạo thiên đạo ，sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia 、Chuyển luân Thánh Vương 、Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，xuất sanh Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Phật 。nhân Bồ Tát lai cố ，thế gian tiện hữu ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、phòng xá 、đăng chúc 、ma-ni 、trân châu 、pha-lê 、lưu ly 、san hô 、kim ngân đẳng chư bảo vật sanh 。Xá-lợi-phất ！thế gian sở hữu lạc/nhạc cụ ——nhược/nhã nhân trung 、nhược/nhã Thiên thượng 、nhược/nhã ly dục lạc/nhạc ——thị nhất thiết lạc/nhạc cụ giai do Bồ Tát hữu 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，trụ/trú lục Ba la mật ，tự hạnh/hành/hàng bố thí diệc dĩ ố thí thành tựu chúng sanh ，nãi chí tự hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc dĩ át-nhã Ba-la-mật thành tựu chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát vi an lạc nhất thiết chúng sanh cố xuất hiện ư thế 。」 摩訶般若波羅蜜經舌相品第六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thiệt tướng phẩm đệ lục 爾時世尊出舌相遍覆三千大千世界，從其舌相出無數無量色光明，普照十方如恒河沙等諸佛世界。是時，東方如恒河沙等世界中無量無數諸菩薩見是大光明，各各白其佛言：「世尊！是誰力故，有是大光明普照諸佛世界？」 nhĩ thời Thế Tôn xuất thiệt tướng biến phước tam thiên đại thiên thế giới ，tùng kỳ thiệt tướng xuất vô số vô lượng sắc quang minh ，phổ chiếu thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật thế giới 。Thị thời ，Đông phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung vô lượng vô số chư Bồ-tát kiến thị đại quang minh ，các các bạch kỳ Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thùy lực cố ，hữu thị đại quang minh phổ chiếu chư Phật thế giới ？」 諸佛告諸菩薩言：「諸善男子！西方有世界名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下亦復如是，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜故。」是時諸菩薩各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。」諸佛告諸菩薩：「善男子！汝自知時。」 chư Phật cáo chư Bồ-tát ngôn ：「chư Thiện nam tử ！Tây phương hữu thế giới danh Ta-bà ，thị trung hữu Phật danh Thích-Ca Mâu Ni ，thị kỳ thiệt tướng xuất đại quang minh ，phổ chiếu Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Phật thế giới ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị ，vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cố 。」Thị thời chư Bồ-tát các bạch kỳ Phật ngôn ：「ngã dục vãng cúng dường Thích Ca Mâu Ni Phật cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tinh dục thính Bát-nhã Ba-la-mật 。」chư Phật cáo chư Bồ-tát ：「Thiện nam tử ！nhữ tự tri thời 。」 是時，諸菩薩摩訶薩持諸供養具，無量花蓋幢幡、瓔珞眾香、金銀寶花，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。爾時四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香末香澤香、天樹香葉香、天種種蓮花青赤紅白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩訶薩及諸天所散諸花，於三千大千世界虛空中化成四柱大寶臺，種種異色莊嚴分明。 Thị thời ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trì chư cúng dường cụ ，vô lượng hoa cái tràng phan 、anh lạc chúng hương 、kim ngân bảo hoa ，hướng Ta Bà thế giới ，nghệ Thích Ca Mâu Ni Phật sở 。nhĩ thời Tứ Thiên Vương chư Thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên ，các trì Thiên thượng Thiên hương mạt hương trạch hương 、Thiên thụ/thọ hương diệp hương 、Thiên chủng chủng liên hoa thanh xích hồng bạch ，hướng Thích Ca Mâu Ni Phật sở 。thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Thiên sở tán chư hoa ，ư tam thiên đại thiên thế giới hư không trung hóa thành tứ trụ đại bảo đài ，chủng chủng dị sắc trang nghiêm phân minh 。 是時釋迦牟尼佛眾中有十萬億人，皆從座起，合掌白佛言：「世尊！我等於未來世中亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛弟子、侍從、大眾、說法亦爾。」 Thị thời Thích Ca Mâu Ni Phật chúng trung hữu thập vạn ức nhân ，giai tùng tọa khởi ，hợp chưởng bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng ư vị lai thế trung diệc đương đắc như thị pháp ，như kim Thích Ca Mâu Ni Phật đệ-tử 、thị tòng 、Đại chúng 、thuyết Pháp diệc nhĩ 。」 是時，佛知善男子至心於一切諸法不生不滅、不出不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出。 Thị thời ，Phật tri Thiện nam tử chí tâm ư nhất thiết chư pháp bất sanh bất diệt 、bất xuất bất tác ，đắc thị pháp nhẫn 。Phật tiện vi tiếu ，chủng chủng sắc quang tùng khẩu trung xuất 。 阿難白佛言：「世尊！何因緣故微笑？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố vi tiếu ？」 佛告阿難：「是眾中十萬億人，於諸法中得無生忍。是諸人於未來世，過六十八億劫當作佛，劫名花積，佛皆號覺花。」◎ Phật cáo A-nan ：「thị chúng trung thập vạn ức nhân ，ư chư Pháp trung đắc vô sanh nhẫn 。thị chư nhân ư vị lai thế ，quá/qua lục thập bát ức kiếp đương tác Phật ，kiếp danh hoa tích ，Phật giai hiệu giác hoa 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經三假品第七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tam giả phẩm đệ thất 爾時佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩所應成就般若波羅蜜。」 nhĩ thời Phật cáo tuệ mạng Tu-bồ-đề ：「nhữ đương giáo chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，như chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ưng thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 即時諸菩薩摩訶薩及聲聞大弟子、諸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力當為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜耶？為是佛力？」 tức thời chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập Thanh văn Đại đệ-tử 、chư Thiên đẳng tác thị niệm ：「tuệ mạng Tu-bồ-đề tự dĩ trí tuệ lực đương vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật da ？vi thị Phật lực ？」 慧命須菩提知諸菩薩摩訶薩大弟子、諸天心所念，語慧命舍利弗：「諸佛弟子所說法、所教授，皆是佛力。佛所說法、法相不相違背，是善男子學是法、得證此法。佛說如燈。舍利弗！一切聲聞、辟支佛實無是力能為菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。」 tuệ mạng Tu-bồ-đề tri chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại đệ-tử 、chư Thiên tâm sở niệm ，ngữ tuệ mạng Xá-lợi-phất ：「chư Phật đệ tử sở thuyết pháp 、sở giáo thọ/thụ ，giai thị Phật lực 。Phật sở thuyết pháp 、Pháp tướng bất tướng vi bội ，thị Thiện nam tử học thị pháp 、đắc chứng thử pháp 。Phật thuyết như đăng 。Xá-lợi-phất ！nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật thật vô thị lực năng vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。」 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊所說菩薩菩薩字，何等法名菩薩？世尊！我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết Bồ Tát Bồ Tát tự ，hà đẳng Pháp danh Bồ Tát ？Thế Tôn ！ngã đẳng bất kiến thị pháp danh Bồ Tát ，vân hà giáo Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「般若波羅蜜亦但有名字，名為般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦但有名字，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如說我名和合故有，是我名不生不滅，但以世間名字故說。如眾生、壽者、命者、生者、養育者，眾數人作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者等，和合法故有。是諸名不生不滅，但以世間名字故說。般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如色受想行識亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！般若波羅蜜、菩薩菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提！譬如眼和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是眼不在內、不在外、不在中間。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。乃至意識界亦如是。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是名字不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如內身名為頭，但有名字，項肩臂脊脇髀膞腳皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，但以名字故說，是名字亦不在內、亦不在外、不在中間。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說，是亦不生不滅，不在內、不在外、不在中間。須菩提！譬如外物草木枝葉莖節，如是一切但以名字故說，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是，皆和合故有，是法及名字亦不生不滅，非內、非外、非中間住。須菩提！譬如過去諸佛名和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說，是亦非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。須菩提！譬如夢響影幻焰，佛所化，皆是和合故有，但以名字說，是法及名字不生不滅，非內、非外、非中間住。般若波羅蜜、菩薩、菩薩字亦如是。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設、受假施設、法假施設，如是應當學。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật diệc đãn hữu danh tự ，danh vi Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát Bồ Tát tự diệc đãn hữu danh tự ，thị danh tự bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。Tu-bồ-đề ！thí như thuyết ngã danh hòa hợp cố hữu ，thị ngã danh bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。như chúng sanh 、thọ giả 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng dục giả ，chúng sổ nhân tác giả sử tác giả 、khởi giả sử khởi giả 、thọ/thụ giả sử thọ/thụ giả 、tri giả kiến giả đẳng ，hòa hợp Pháp cố hữu 。thị chư danh bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。Tu-bồ-đề ！thí như thân hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。Tu-bồ-đề ！thí như sắc thọ tưởng hành thức diệc hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát Bồ Tát tự diệc như thị ，giai thị hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。Tu-bồ-đề ！thí như nhãn hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết ，thị nhãn bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。nhĩ tị thiệt thân ý hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。sắc nãi chí Pháp diệc như thị 。nhãn giới hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết 。nãi chí ý thức giới diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ thế gian danh tự cố thuyết ，thị danh tự bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。Tu-bồ-đề ！thí như nội thân danh vi đầu ，đãn hữu danh tự ，hạng kiên tý tích hiếp bễ thuần cước giai hòa hợp cố hữu ，thị pháp cập danh tự diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ danh tự cố thuyết ，thị danh tự diệc bất tại nội 、diệc bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ，đãn dĩ danh tự cố thuyết ，thị diệc bất sanh bất diệt ，bất tại nội 、bất tại ngoại 、bất tại trung gian 。Tu-bồ-đề ！thí như ngoại vật thảo mộc chi diệp hành tiết ，như thị nhất thiết đãn dĩ danh tự cố thuyết ，thị pháp cập danh tự diệc bất sanh bất diệt ，phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị ，giai hòa hợp cố hữu ，thị pháp cập danh tự diệc bất sanh bất diệt ，phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。Tu-bồ-đề ！thí như quá khứ chư Phật danh hòa hợp cố hữu ，thị diệc bất sanh bất diệt ，đãn dĩ danh tự cố thuyết ，thị diệc phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như mộng hưởng ảnh huyễn diệm ，Phật sở hóa ，giai thị hòa hợp cố hữu ，đãn dĩ danh tự thuyết ，thị pháp cập danh tự bất sanh bất diệt ，phi nội 、phi ngoại 、phi trung gian trụ/trú 。Bát-nhã Ba-la-mật 、Bồ Tát 、Bồ Tát tự diệc như thị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，danh giả thí thiết 、thọ/thụ giả thí thiết 、Pháp giả thí thiết ，như thị ứng đương học 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色名字是常，不見受想行識名字是常。不見色名字無常，不見受想行識名字無常。不見色名字樂，不見色名字苦。不見色名字我，不見色名字無我。不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作，不見色名字寂滅。不見色名字垢，不見色名字淨。不見色名字生，不見色名字滅。不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住。受想行識亦如是。眼、色、眼識、眼觸，眼觸因緣生諸受，乃至意、法、意識、意觸，意觸因緣生諸受亦如是。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，般若波羅蜜字、菩薩菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是法皆不作分別。是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中修四念處時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜、不見般若波羅蜜字，不見菩薩、不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，但知諸法實相。諸法實相者，無垢無淨。如是，須菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，當作是知名字假施設。知假名字已，不著色、不著受想行識，不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸，不著眼觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——乃至不著意觸因緣生受——若苦、若樂、若不苦不樂——不著有為性、不著無為性，不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不著三十二相、不著菩薩身，不著菩薩肉眼乃至不著佛眼，不著智波羅蜜、不著神通波羅蜜，不著內空乃至不著無法有法空，不著成就眾生、不著淨佛國土、不著方便法。何以故？是諸法無著者，無著法、無著處，皆無故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，入菩薩位得阿惟越致地，具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國成就眾生，恭敬尊重讚歎諸佛，為淨佛國土，為見諸佛供養。供養之具，善根成就故隨意悉得。亦聞諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三菩提終不忘失，得諸陀羅尼門諸三昧門。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時！當知諸法名假施設。須菩提！於汝意云何，色是菩薩不？受想行識是菩薩不？」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến sắc danh tự thị thường ，bất kiến thọ tưởng hành thức danh tự thị thường 。bất kiến sắc danh tự vô thường ，bất kiến thọ tưởng hành thức danh tự vô thường 。bất kiến sắc danh tự lạc/nhạc ，bất kiến sắc danh tự khổ 。bất kiến sắc danh tự ngã ，bất kiến sắc danh tự vô ngã 。bất kiến sắc danh tự không ，bất kiến sắc danh tự vô tướng ，bất kiến sắc danh tự vô tác ，bất kiến sắc danh tự tịch diệt 。bất kiến sắc danh tự cấu ，bất kiến sắc danh tự tịnh 。bất kiến sắc danh tự sanh ，bất kiến sắc danh tự diệt 。bất kiến sắc danh tự nội ，bất kiến sắc danh tự ngoại ，bất kiến sắc danh tự trung gian trụ/trú 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nhãn 、sắc 、nhãn thức 、nhãn xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ ，nãi chí ý 、Pháp 、ý thức 、ý xúc ，ý xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ diệc như thị 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật tự 、Bồ Tát Bồ Tát tự ，hữu vi tánh trung diệc bất kiến ，vô vi tánh trung diệc bất kiến 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị pháp giai bất tác phân biệt 。thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú bất hoại pháp trung tu tứ niệm xứ thời ，bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 、bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật tự ，bất kiến Bồ Tát 、bất kiến Bồ Tát tự 。nãi chí tu thập bát bất cộng pháp thời ，bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 、bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật tự ，bất kiến Bồ Tát 、bất kiến Bồ Tát tự 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đãn tri chư pháp thật tướng 。chư pháp thật tướng giả ，vô cấu vô tịnh 。như thị ，Tu-bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đương tác thị tri danh tự giả thí thiết 。tri giả danh tự dĩ ，bất trước sắc 、bất trước thọ tưởng hành thức ，bất trước nhãn nãi chí ý ，bất trước sắc nãi chí Pháp ，bất trước nhãn thức nãi chí bất trước ý thức ，bất trước nhãn xúc nãi chí bất trước ý xúc ，bất trước nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ——nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc ——nãi chí bất trước ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ——nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc ——bất trước hữu vi tánh 、bất trước vô vi tánh ，bất trước đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，bất trước tam thập nhị tướng 、bất trước Bồ Tát thân ，bất trước Bồ Tát nhục nhãn nãi chí bất trước Phật nhãn ，bất trước trí Ba-la-mật 、bất trước thần thông Ba-la-mật ，bất trước nội không nãi chí bất trước vô Pháp hữu pháp không ，bất trước thành tựu chúng sanh 、bất trước tịnh Phật quốc độ 、bất trước phương tiện Pháp 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp Vô Trước giả ，Vô Trước Pháp 、Vô Trước xứ/xử ，giai vô cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất trước nhất thiết pháp ，tiện tăng ích đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nhập Bồ Tát vị đắc A duy việt trí địa ，cụ túc Bồ Tát thần thông ，du nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc thành tựu chúng sanh ，cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，vi tịnh Phật quốc độ ，vi kiến chư Phật cung dưỡng 。cúng dường chi cụ ，thiện căn thành tựu cố tùy ý tất đắc 。diệc văn chư Phật sở thuyết pháp ，văn dĩ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất vong thất ，đắc chư đà-la-ni môn chư tam muội môn 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ！đương tri chư Pháp danh giả thí thiết 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，sắc thị Bồ Tát bất ？thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「眼耳鼻舌身意是菩薩不？」 「nhãn nhĩ tị thiệt thân ý thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色聲香味觸法是菩薩不？」 「sắc thanh hương vị xúc Pháp thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「眼識乃至意識是菩薩不？」 「nhãn thức nãi chí ý thức thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，地種是菩薩不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，địa chủng thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「水火風空識種是菩薩不？」 「thủy hỏa phong không thức chủng thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於須菩提意云何，無明是菩薩不？」 「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，vô minh thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「乃至老死是菩薩不？」 「nãi chí lão tử thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於須菩提意云何，離色離受想行識乃至離老死是菩薩不？」 「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，ly sắc ly thọ tưởng hành thức nãi chí ly lão tử thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，色如相是菩薩不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，sắc như tướng thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「乃至老死如相是菩薩不？」 「nãi chí lão tử như tướng thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「離色如相乃至離老死如相是菩薩不？」 「ly sắc như tướng nãi chí ly lão tử như tướng thị Bồ Tát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩乃至老死非菩薩？離色非菩薩乃至離老死非菩薩？色如相非菩薩乃至老死如相非菩薩？離色如相非菩薩乃至離老死如相非菩薩？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ quán hà đẳng nghĩa ，ngôn sắc phi Bồ-tát nãi chí lão tử phi Bồ-tát ？ly sắc phi Bồ-tát nãi chí ly lão tử phi Bồ-tát ？sắc như tướng phi Bồ-tát nãi chí lão tử như tướng phi Bồ-tát ？ly sắc như tướng phi Bồ-tát nãi chí ly lão tử như tướng phi Bồ-tát ？」 須菩提言：「世尊！眾生畢竟不可得，何況當是菩薩。色不可得，何況色離色、色如離色如是菩薩，乃至老死不可得，何況老死離老死、老死如離老死如是菩薩。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！chúng sanh tất cánh bất khả đắc ，hà huống đương thị Bồ Tát 。sắc bất khả đắc ，hà huống sắc ly sắc 、sắc như ly sắc như thị Bồ Tát ，nãi chí lão tử bất khả đắc ，hà huống lão tử ly lão tử 、lão tử như ly lão tử như thị Bồ Tát 。」 佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩、眾生不可得故，般若波羅蜜亦不可得。當作是學。於須菩提意云何，色是菩薩義不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chúng sanh bất khả đắc cố ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất khả đắc 。đương tác thị học 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，sắc thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！受想行識是菩薩義不？」 「bất dã ，Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於須菩提意云何，色常是菩薩義不？」 「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，sắc thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識常是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色無常是菩薩義不？」 「sắc vô thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識無常是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức vô thường thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色樂是菩薩義不？」 「sắc lạc/nhạc thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識樂是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức lạc/nhạc thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色苦是菩薩義不？」 「sắc khổ thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識苦是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức khổ thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色我是菩薩義不？」 「sắc ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！受想行識我是菩薩義不？」 「bất dã ，Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色非我是菩薩義不？」 「sắc phi ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識非我是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức phi ngã thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於須菩提意云何，色空是菩薩義不？」 「ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，sắc không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識空是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色非空是菩薩義不？」 「sắc phi không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識非空是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức phi không thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色相是菩薩義不？」 「sắc tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識相是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色無相是菩薩義不？」 「sắc vô tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識無相是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức vô tướng thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色作是菩薩義不？」 「sắc tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識作是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「色無作是菩薩義不？」 「sắc vô tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「受想行識無作是菩薩義不？」 「thọ tưởng hành thức vô tác thị Bồ Tát nghĩa bất ？」 「不也，世尊！乃至老死亦如是。」 「bất dã ，Thế Tôn ！nãi chí lão tử diệc như thị 。」 佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩義、受想行識非菩薩義，乃至色受想行識無作非菩薩義，乃至老死亦如是？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ quán hà đẳng nghĩa ，ngôn sắc phi Bồ-tát nghĩa 、thọ tưởng hành thức phi Bồ-tát nghĩa ，nãi chí sắc thọ tưởng hành thức vô tác phi Bồ-tát nghĩa ，nãi chí lão tử diệc như thị ？」 須菩提白佛言：「世尊！色畢竟不可得，何況色是菩薩義，受想行識亦如是。世尊！色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義，乃至識亦如是。世尊！色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義，乃至識亦如是。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc thị Bồ Tát nghĩa ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc thường tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc vô thường thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc lạc/nhạc tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc khổ thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc ngã tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc phi ngã thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc hữu tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc không thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc tướng tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc vô tướng thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。Thế Tôn ！sắc tác tất cánh bất khả đắc ，hà huống sắc vô tác thị Bồ Tát nghĩa ，nãi chí thức diệc như thị 。」 佛告須菩提：「善哉，善哉！如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色義不可得，受想行識義不可得乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。須菩提！汝言：『我不見是法名菩薩。』須菩提！諸法不見諸法。諸法不見法性，法性不見諸法。法性不見地種，地種不見法性。乃至識種不見法性，法性不見識種。法性不見眼色眼識性，眼色眼識性不見法性。乃至法性不見意法意識性，意法意識性不見法性。須菩提！有為性不見無為性，無為性不見有為性。何以故？離有為不可說無為，離無為不可說有為。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於諸法無所見，是時不驚不畏不怖，心亦不沒不悔。何以故？是菩薩摩訶薩不見色受想行識故，不見眼乃至意，不見色乃至法，不見婬怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者見者，不見欲界、色界、無色界，不見聲聞心、辟支佛心，不見菩薩不見菩薩法，不見佛、不見佛法、不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚不畏不怖不沒不悔。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc nghĩa bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức nghĩa bất khả đắc nãi chí vô tác nghĩa bất khả đắc ，đương tác thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhữ ngôn ：『ngã bất kiến thị pháp danh Bồ Tát 。』Tu-bồ-đề ！chư Pháp bất kiến chư Pháp 。chư Pháp bất kiến pháp tánh ，pháp tánh bất kiến chư Pháp 。pháp tánh bất kiến địa chủng ，địa chủng bất kiến pháp tánh 。nãi chí thức chủng bất kiến pháp tánh ，pháp tánh bất kiến thức chủng 。pháp tánh bất kiến nhãn sắc nhãn thức tánh ，nhãn sắc nhãn thức tánh bất kiến pháp tánh 。nãi chí pháp tánh bất kiến ý Pháp ý thức tánh ，ý Pháp ý thức tánh bất kiến pháp tánh 。Tu-bồ-đề ！hữu vi tánh bất kiến vô vi tánh ，vô vi tánh bất kiến hữu vi tánh 。hà dĩ cố ？ly hữu vi bất khả thuyết vô vi ，ly vô vi bất khả thuyết hữu vi 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư chư Pháp vô sở kiến ，Thị thời bất kinh bất úy bất bố ，tâm diệc bất một bất hối 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến sắc thọ tưởng hành thức cố ，bất kiến nhãn nãi chí ý ，bất kiến sắc nãi chí Pháp ，bất kiến dâm nộ si ，bất kiến vô minh nãi chí lão tử ，bất kiến ngã nãi chí tri giả kiến giả ，bất kiến dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，bất kiến Thanh văn tâm 、Bích Chi Phật tâm ，bất kiến Bồ Tát bất kiến Bồ Tát Pháp ，bất kiến Phật 、bất kiến Phật Pháp 、bất kiến Phật đạo 。thị Bồ Tát nhất thiết pháp bất kiến cố ，bất kinh bất úy bất bố bất một bất hối 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，是菩薩心不沒不悔？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，thị Bồ Tát tâm bất một bất hối ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩一切心、心數法不可得不可見，以是故菩薩摩訶薩心不沒不悔。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết tâm 、tâm số Pháp bất khả đắc bất khả kiến ，dĩ thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm bất một bất hối 。」 「世尊！云何菩薩心不驚不畏不怖？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát tâm bất kinh bất úy bất bố ？」 佛告須菩提：「是菩薩意及意識不可得不可見，以是故不驚不畏不怖。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法不可得故應行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩一切行處，不得般若波羅蜜、不得菩薩、不得菩薩名亦不得菩薩心，即是教菩薩摩訶薩。」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ Tát ý cập ý thức bất khả đắc bất khả kiến ，dĩ thị cố bất kinh bất úy bất bố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp bất khả đắc cố ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết hành xứ/xử ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật 、bất đắc Bồ Tát 、bất đắc Bồ Tát danh diệc bất đắc Bồ Tát tâm ，tức thị giáo Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」◎ 摩訶般若經卷第二 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ nhị 摩訶般若波羅蜜經卷第三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ tam 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎勸學品第八 ◎khuyến học phẩm đệ bát 爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲具足檀那波羅蜜，當學般若波羅蜜，欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色，當學般若波羅蜜，乃至欲知識，當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意，欲知色乃至法，欲知眼識乃至意識，欲知眼觸乃至意觸，欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，當學般若波羅蜜。欲斷婬怒癡，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑、婬欲、瞋恚，色愛、無色愛、調慢、無明等一切結使及纏，當學般若波羅蜜。欲斷四縛、四結、四顛倒，當學般若波羅蜜。欲知十善道，欲知四禪，欲知四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲入覺意三昧，當學般若波羅蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲三昧，當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧，欲得一切陀羅尼門，當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、觀印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金剛三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨力三昧、高出三昧、必入一切辯才三昧、入諸法名三昧、觀十方三昧、諸陀羅尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、諸三昧幢相三昧，欲得如是等諸三昧門，當學般若波羅蜜。復次，世尊！菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願，當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根、常不墮惡趣，欲得不生卑賤之家，欲得不住聲聞、辟支佛地中，欲得不墮菩薩頂者，當學般若波羅蜜。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cụ túc đàn na Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật ，dục cụ túc thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tri sắc ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí dục tri thức ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục tri nhãn nãi chí ý ，dục tri sắc nãi chí Pháp ，dục tri nhãn thức nãi chí ý thức ，dục tri nhãn xúc nãi chí ý xúc ，dục tri nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đoạn dâm nộ si ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đoạn thân kiến 、giới thủ 、nghi 、dâm dục 、sân khuể ，sắc ái 、vô sắc ái 、điều mạn 、vô minh đẳng nhất thiết kết/kiết sử cập triền ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đoạn tứ phược 、tứ kết 、tứ điên đảo ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục tri thập thiện đạo ，dục tri tứ Thiền ，dục tri tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục nhập giác ý tam muội ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục nhập lục Thần thông 、cửu thứ đệ định 、siêu việt tam-muội ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc Sư tử du hí tam-muội ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc Sư tử phấn tấn tam-muội ，dục đắc nhất thiết đà-la-ni môn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc Thủ Lăng Nghiêm tam muội 、bảo ấn tam-muội 、diệu nguyệt tam muội 、nguyệt tràng tướng tam muội 、nhất thiết pháp ấn tam muội 、quán ấn tam muội 、tất pháp tánh tam muội 、tất trụ/trú tướng tam muội 、như Kim Cương tam muội 、nhập nhất thiết pháp môn tam muội 、tam muội vương tam muội 、Vương ấn tam muội 、tịnh lực tam muội 、cao xuất tam muội 、tất nhập nhất thiết biện tài tam muội 、nhập chư Pháp danh tam muội 、quán thập phương tam muội 、chư đà-la-ni môn ấn tam muội 、nhất thiết pháp bất vong tam muội 、nhiếp nhất thiết pháp tụ ấn tam muội 、hư không trụ tam muội 、tam phần thanh tịnh tam muội 、bất thoái thần thông tam muội 、xuất bát tam muội 、chư tam muội tràng tướng tam muội ，dục đắc như thị đẳng chư tam muội môn ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục mãn nhất thiết chúng sanh nguyện ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc cụ túc như thị thiện căn 、thường bất đọa ác thú ，dục đắc bất sanh ti tiện chi gia ，dục đắc bất trụ Thanh văn 、Bích Chi Phật địa trung ，dục đắc bất đọa Bồ Tát đảnh/đính giả ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。」 爾時，慧命舍利弗問須菩提：「云何為菩薩摩訶薩墮頂？」 nhĩ thời ，tuệ mạng Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đọa đảnh/đính ？」 須菩提言：「舍利弗！若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜，入空、無相、無作三昧，不墮聲聞、辟支佛地，亦不入菩薩位，是名菩薩摩訶薩法生故墮頂。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ phương tiện hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nhập không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，diệc bất nhập Bồ Tát vị ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp sanh cố đọa đảnh/đính 。」 舍利弗問須菩提：「云何名菩薩生？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà danh Bồ Tát sanh ？」 須菩提答舍利弗言：「生名法愛。」 Tu-bồ-đề đáp Xá-lợi-phất ngôn ：「sanh danh pháp ái 。」 舍利弗言：「何等法愛？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà đẳng pháp ái ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色是空受念著，受想行識是空受念著。舍利弗！是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩色是無相受念著，受想行識是無相受念著。色是無作受念著，受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著，受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識、色是苦乃至識、色是無我乃至識受念著。是為菩薩順道法愛生。是苦應知、集應斷、盡應證、道應修，是垢法、是淨法，是應近、是不應近，是菩薩所應行、是非菩薩所應行，是菩薩道、是非菩薩道，是菩薩學、是非菩薩學，是菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、是非菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，是菩薩方便、是非菩薩方便，是菩薩熟、是非菩薩熟。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法受念著，是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc thị không thọ/thụ niệm trước ，thọ tưởng hành thức thị không thọ/thụ niệm trước 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thuận đạo pháp ái sanh 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc thị vô tướng thọ/thụ niệm trước ，thọ tưởng hành thức thị vô tướng thọ/thụ niệm trước 。sắc thị vô tác thọ/thụ niệm trước ，thọ tưởng hành thức thị vô tác thọ/thụ niệm trước 。sắc thị tịch diệt thọ/thụ niệm trước ，thọ tưởng hành thức thị tịch diệt thọ/thụ niệm trước 。sắc thị vô thường nãi chí thức 、sắc thị khổ nãi chí thức 、sắc thị vô ngã nãi chí thức thọ/thụ niệm trước 。thị vi Bồ Tát thuận đạo pháp ái sanh 。thị khổ ứng tri 、tập ưng đoạn 、tận ưng chứng 、đạo ưng tu ，thị cấu Pháp 、thị tịnh Pháp ，thị ưng cận 、thị bất ưng cận ，thị Bồ Tát sở ưng hạnh/hành/hàng 、thị phi Bồ-tát sở ưng hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát đạo 、thị phi Bồ-tát đạo ，thị Bồ-tát học 、thị phi Bồ-tát học ，thị Bồ Tát đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 、thị phi Bồ-tát đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，thị Bồ Tát phương tiện 、thị phi Bồ-tát phương tiện ，thị Bồ Tát thục 、thị phi Bồ-tát thục 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chư pháp thụ niệm trước ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thuận đạo pháp ái sanh 。」 舍利弗問須菩提：「云何名菩薩摩訶薩無生？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sanh ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，內空中不見外空、外空中不見內空，外空中不見內外空、內外空中不見外空，內外空中不見空空、空空中不見內外空，空空中不見大空、大空中不見空空，大空中不見第一義空、第一義空中不見大空，第一義空中不見有為空、有為空中不見第一義空，有為空中不見無為空、無為空中不見有為空，無為空中不見畢竟空、畢竟空中不見無為空，畢竟空中不見無始空、無始空中不見畢竟空，無始空中不見散空、散空中不見無始空，散空中不見性空、性空中不見散空，性空中不見諸法空、諸法空中不見性空，諸法空中不見自相空、自相空中不見諸法空，自相空中不見不可得空、不可得空中不見自相空，不可得空中不見無法空、無法空中不見不可得空，無法空中不見有法空、有法空中不見無法空，有法空中不見無法有法空、無法有法空中不見有法空。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得入菩薩位。 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nội không trung bất kiến ngoại không 、ngoại không trung bất kiến nội không ，ngoại không trung bất kiến nội ngoại không 、nội ngoại không trung bất kiến ngoại không ，nội ngoại không trung bất kiến không không 、không không trung bất kiến nội ngoại không ，không không trung bất kiến đại không 、đại không trung bất kiến không không ，đại không trung bất kiến đệ nhất nghĩa không 、đệ nhất nghĩa không trung bất kiến đại không ，đệ nhất nghĩa không trung bất kiến hữu vi không 、hữu vi không trung bất kiến đệ nhất nghĩa không ，hữu vi không trung bất kiến vô vi không 、vô vi không trung bất kiến hữu vi không ，vô vi không trung bất kiến tất cánh không 、tất cánh không trung bất kiến vô vi không ，tất cánh không trung bất kiến vô thủy không 、vô thủy không trung bất kiến tất cánh không ，vô thủy không trung bất kiến tán không 、tán không trung bất kiến vô thủy không ，tán không trung bất kiến tánh không 、tánh không trung bất kiến tán không ，tánh không trung bất kiến chư pháp không 、chư pháp không trung bất kiến tánh không ，chư pháp không trung bất kiến tự tướng không 、tự tướng không trung bất kiến chư pháp không ，tự tướng không trung bất kiến bất khả đắc không 、bất khả đắc không trung bất kiến tự tướng không ，bất khả đắc không trung bất kiến vô pháp không 、vô pháp không trung bất kiến bất khả đắc không ，vô pháp không trung bất kiến hữu pháp không 、hữu pháp không trung bất kiến vô pháp không ，hữu pháp không trung bất kiến vô Pháp hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không trung bất kiến hữu pháp không 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc nhập Bồ Tát vị 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜，應如是學。不念色受想行識，不念眼乃至意，不念色乃至法，不念檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，得是心不應念不應高，無等等心不應念不應高，大心不應念不應高。何以故？是心非心，心相常淨故。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục học Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như thị học 。bất niệm sắc thọ tưởng hành thức ，bất niệm nhãn nãi chí ý ，bất niệm sắc nãi chí Pháp ，bất niệm đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc thị tâm bất ưng niệm bất ưng cao ，vô đẳng đẳng tâm bất ưng niệm bất ưng cao ，Đại tâm bất ưng niệm bất ưng cao 。hà dĩ cố ？thị tâm phi tâm ，tâm tướng thường tịnh cố 。」 舍利弗語須菩提：「云何名心相常淨？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「vân hà danh tâm tướng thường tịnh ？」 須菩提言：「若菩薩知是心相，與婬怒癡不合不離，諸纏流縛若諸結使一切煩惱不合不離，聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗！是名菩薩心相常淨。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát tri thị tâm tướng ，dữ dâm nộ si bất hợp bất ly ，chư triền lưu phược nhược/nhã chư kết/kiết sử nhất thiết phiền não bất hợp bất ly ，Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm bất hợp bất ly 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ Tát tâm tướng thường tịnh 。」 舍利弗語須菩提：「有是無心相心不？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「hữu thị vô tâm tướng tâm bất ？」 須菩提報舍利弗言：「無心相中，有心相、無心相可得不？」 Tu-bồ-đề báo Xá-lợi-phất ngôn ：「vô tâm tướng trung ，hữu tâm tướng 、vô tâm tướng khả đắc bất ？」 舍利弗言：「不可得。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất khả đắc 。」 須菩提言：「若不可得，不應問：『有是無心相心不？』」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã bất khả đắc ，bất ưng vấn ：『hữu thị vô tâm tướng tâm bất ？』」 舍利弗復問：「何等是無心相？」 Xá-lợi-phất phục vấn ：「hà đẳng thị vô tâm tướng ？」 須菩提言：「諸法不壞不分別，是名無心相。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「chư Pháp bất hoại bất phân biệt ，thị danh vô tâm tướng 。」 舍利弗復問須菩提：「但是心不壞不分別，色亦不壞不分別，乃至佛道亦不壞不分別耶？」 Xá-lợi-phất phục vấn Tu-bồ-đề ：「đãn thị tâm bất hoại bất phân biệt ，sắc diệc bất hoại bất phân biệt ，nãi chí Phật đạo diệc bất hoại bất phân biệt da ？」 須菩提言：「若能知心相不壞不分別，是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã năng tri tâm tướng bất hoại bất phân biệt ，thị Bồ Tát diệc năng tri sắc nãi chí Phật đạo bất hoại bất phân biệt 。」 爾時，慧命舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！汝真是佛子，從佛口生，從見法生，從法化生，取法分不取財分。法中自信身得證，如佛所說，得無諍三昧中汝最第一，實如佛所舉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，是中亦當分別知。菩薩如汝所說行，則不離般若波羅蜜。須菩提！善男子、善女人，欲學聲聞地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行；欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行；欲學菩薩地亦當應聞般若波羅蜜，持誦讀正憶念如說行。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘，是中菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學。」 nhĩ thời ，tuệ mạng Xá-lợi-phất tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ chân thị Phật tử ，tùng Phật khẩu sanh ，tùng kiến Pháp sanh ，tùng pháp hóa sanh ，thủ Pháp phần bất thủ tài phần 。Pháp trung tự tín thân đắc chứng ，như Phật sở thuyết ，đắc vô tránh tam muội trung nhữ tối đệ nhất ，thật như Phật sở cử 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，thị trung diệc đương phân biệt tri 。Bồ Tát như nhữ sở thuyết hạnh/hành/hàng ，tức bất ly Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục học Thanh văn địa diệc đương ưng văn Bát-nhã Ba-la-mật ，trì tụng độc chánh ức niệm như thuyết hạnh/hành/hàng ；dục học Bích Chi Phật địa diệc đương ưng văn Bát-nhã Ba-la-mật ，trì tụng độc chánh ức niệm như thuyết hạnh/hành/hàng ；dục học  Bồ Tát địa diệc đương ưng văn Bát-nhã Ba-la-mật ，trì tụng độc chánh ức niệm như thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết tam thừa ，thị trung Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Thanh văn 、Bích Chi Phật đương học 。」 摩訶般若波羅蜜經集散品第九 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tập tán phẩm đệ cửu 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜，當為誰說般若波羅蜜？世尊！我不得一切諸法集散，若我為菩薩作字言菩薩，或當有悔。世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至識集散。若不可得，云何當作名字？世尊！以是因緣故，是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。世尊！我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得，云何當作名字言是菩薩？世尊！是眼名字乃至意名字，不住亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得色集散乃至法集散。若不可得，云何當作名字言是菩薩？世尊！是色字乃至法字，不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受亦如是。世尊！我不得無明集散，乃至不得老死集散。世尊！我不得無明盡集散，乃至不得老死盡集散。世尊！我不得婬怒癡集散，諸邪見集散皆亦如是。世尊！我不得六波羅蜜集散、四念處集散，乃至八聖道分集散，空、無相、無作集散，四禪、四無量心、四無色定集散，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力，乃至十八不共法集散。世尊！我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散，云何當作字言是菩薩？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得如夢五陰集散，我亦不得如嚮如影如焰如化五受陰集散，亦如上說。世尊！我不得離集散，我不得寂滅不生不滅、不示不垢不淨集散。世尊！我不得如、法性、實際、法相、法位集散，亦如上說。我不得諸善不善法集散，我不得有為無為法、有漏無漏法集散，過去未來現在法集散，不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在？所謂無為法。世尊！我亦不得無為法集散。世尊！我亦不得佛集散。世尊！我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞集散。世尊！若我不得諸佛集散，云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！是菩薩字，不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！我不得是諸法實相集散，云何當與菩薩作字言是菩薩？世尊！是諸法實相，名字不住亦不不住。何以故？是名字無所有故。以是故，是名字不住亦不不住。世尊！諸法因緣和合假名施設，所謂菩薩是名字，於五蔭中不可說，十二入、十八界乃至十八不共法中不可說，於和合法中亦無可說。世尊！譬如夢於諸法中不可說，嚮影焰化於諸法中亦不可說。譬如名虛空，亦無法中可說。世尊！如地水火風名，亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名，亦無法中可說。如須陀洹名字，乃至阿羅漢、辟支佛名字，亦無法中可說。如佛名、法名，亦無法中可說。所謂若善若不善，若常若無常，若苦若樂，若我若無我，若寂滅若離，若有若無。世尊！我以是義故，心悔一切諸法集散相不可得，云何為菩薩作字言是菩薩？世尊！是字不住亦不不住。何以故？是字無所有故。以是故，是字不住亦不不住。世尊！若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩必住阿惟越致性中，住不住法故。 nhĩ thời ，tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã bất giác bất đắc thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，đương vi thùy thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ？Thế Tôn ！ngã bất đắc nhất thiết chư pháp tập tán ，nhược/nhã ngã vi Bồ Tát tác tự ngôn Bồ Tát ，hoặc đương hữu hối 。Thế Tôn ！thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。Thế Tôn ！ngã bất đắc sắc tập tán nãi chí thức tập tán 。nhược/nhã bất khả đắc ，vân hà đương tác danh tự ？Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị tự vô sở hữu cố 。Thế Tôn ！ngã diệc bất đắc nhãn tập tán nãi chí ý tập tán 。nhược/nhã bất khả đắc ，vân hà đương tác danh tự ngôn thị Bồ Tát ？Thế Tôn ！thị nhãn danh tự nãi chí ý danh tự ，bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị danh tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。Thế Tôn ！ngã bất đắc sắc tập tán nãi chí pháp tập tán 。nhược/nhã bất khả đắc ，vân hà đương tác danh tự ngôn thị Bồ Tát ？Thế Tôn ！thị sắc tự nãi chí Pháp tự ，bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。nhãn thức nãi chí ý thức ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ diệc như thị 。Thế Tôn ！ngã bất đắc vô minh tập tán ，nãi chí bất đắc lão tử tập tán 。Thế Tôn ！ngã bất đắc vô minh tận tập tán ，nãi chí bất đắc lão tử tận tập tán 。Thế Tôn ！ngã bất đắc dâm nộ si tập tán ，chư tà kiến tập tán giai diệc như thị 。Thế Tôn ！ngã bất đắc lục Ba la mật tập tán 、tứ niệm xứ tập tán ，nãi chí bát Thánh đạo phần tập tán ，không 、vô tướng 、vô tác tập tán ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định tập tán ，niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên ，niệm thiện niệm nhập xuất tức 、niệm thân 、niệm tử tập tán 。ngã diệc bất đắc Phật thập lực ，nãi chí thập bát bất cộng pháp tập tán 。Thế Tôn ！ngã nhược/nhã bất đắc lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp tập tán ，vân hà đương tác tự ngôn thị Bồ Tát ？Thế Tôn ！thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。Thế Tôn ！ngã bất đắc như mộng ngũ uẩn tập tán ，ngã diệc bất đắc như hướng như ảnh như diễm như hóa ngũ thọ uẩn tập tán ，diệc như thượng thuyết 。Thế Tôn ！ngã bất đắc ly tập tán ，ngã bất đắc tịch diệt bất sanh bất diệt 、bất thị bất cấu bất tịnh tập tán 。Thế Tôn ！ngã bất đắc như 、pháp tánh 、thật tế 、Pháp tướng 、pháp vị tập tán ，diệc như thượng thuyết 。ngã bất đắc chư thiện bất thiện pháp tập tán ，ngã bất đắc hữu vi vô vi Pháp 、hữu lậu vô lậu pháp tập tán ，quá khứ vị lai hiện tại pháp tập tán ，bất quá khứ bất vị lai bất hiện tại pháp tập tán 。hà đẳng thị bất quá khứ bất vị lai bất hiện tại ？sở vị vô vi Pháp 。Thế Tôn ！ngã diệc bất đắc vô vi pháp tập tán 。Thế Tôn ！ngã diệc bất đắc Phật tập tán 。Thế Tôn ！ngã diệc bất đắc thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn tập tán 。Thế Tôn ！nhược/nhã ngã bất đắc chư Phật tập tán ，vân hà đương giáo Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ？Thế Tôn ！thị Bồ Tát tự ，bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。Thế Tôn ！ngã bất đắc thị chư pháp thật tướng tập tán ，vân hà đương dữ Bồ Tát tác tự ngôn thị Bồ Tát ？Thế Tôn ！thị chư pháp thật tướng ，danh tự bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị danh tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị danh tự bất trụ diệc bất bất trụ 。Thế Tôn ！chư Pháp nhân duyên hòa hợp giả danh thí thiết ，sở vị Bồ Tát thị danh tự ，ư ngũ ấm trung bất khả thuyết ，thập nhị nhập 、thập bát giới nãi chí thập bát bất cộng pháp trung bất khả thuyết ，ư hòa hợp Pháp trung diệc vô khả thuyết 。Thế Tôn ！thí như mộng ư chư Pháp trung bất khả thuyết ，hướng ảnh diệm hóa ư chư Pháp trung diệc bất khả thuyết 。thí như danh hư không ，diệc vô Pháp trung khả thuyết 。Thế Tôn ！như địa thủy hỏa phong danh ，diệc vô Pháp trung khả thuyết 。giới 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến danh ，diệc vô Pháp trung khả thuyết 。như Tu đà Hoàn danh tự ，nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật danh tự ，diệc vô Pháp trung khả thuyết 。như Phật danh 、Pháp danh ，diệc vô Pháp trung khả thuyết 。sở vị nhược/nhã thiện nhược/nhã bất thiện ，nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ，nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc ，nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ，nhược/nhã tịch diệt nhược/nhã ly ，nhược hữu nhược/nhã vô 。Thế Tôn ！ngã dĩ thị nghĩa cố ，tâm hối nhất thiết chư pháp tập tán tướng bất khả đắc ，vân hà vi Bồ Tát tác tự ngôn thị Bồ Tát ？Thế Tôn ！thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。hà dĩ cố ？thị tự vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，thị tự bất trụ diệc bất bất trụ 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn tác thị thuyết Bát-nhã Ba-la-mật như thị tướng như thị nghĩa ，tâm bất một bất hối bất kinh bất úy bất bố ，đương tri thị Bồ Tát tất trụ/trú A duy việt trí tánh trung ，trụ/trú bất trụ pháp cố 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色中不應住，受想行識中不應住，眼耳鼻舌身意中不應住，色聲香味觸法中不應住，眼識乃至意識中不應住，眼觸乃至意觸中不應住，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住，地種水火風種空識種中不應住，無明乃至老死中不應住。何以故？世尊！色、色相空。受想行識、識相空。世尊！色空不名為色，離空亦無色。色即是空，空即是色。受想行識，識空不名為識，離空亦無識。識即是空，空即是識。乃至老死、老死相空。世尊！老死空不名老死，離空亦無老死。老死即是空，空即是老死。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應色中住，乃至老死中不應住。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc trung bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức trung bất ưng trụ/trú ，nhãn nhĩ tị thiệt thân ý trung bất ưng trụ/trú ，sắc thanh hương vị xúc Pháp trung bất ưng trụ/trú ，nhãn thức nãi chí ý thức trung bất ưng trụ/trú ，nhãn xúc nãi chí ý xúc trung bất ưng trụ/trú ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ trung bất ưng trụ/trú ，địa chủng thủy hỏa phong chủng không thức chủng trung bất ưng trụ/trú ，vô minh nãi chí lão tử trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！sắc 、sắc tướng không 。thọ tưởng hành thức 、thức tướng không 。Thế Tôn ！sắc không bất danh vi sắc ，ly không diệc vô sắc 。sắc tức thị không ，không tức thị sắc 。thọ tưởng hành thức ，thức không bất danh vi thức ，ly không diệc vô thức 。thức tức thị không ，không tức thị thức 。nãi chí lão tử 、lão tử tướng không 。Thế Tôn ！lão tử không bất danh lão tử ，ly không diệc vô lão tử 。lão tử tức thị không ，không tức thị lão tử 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ưng sắc trung trụ/trú ，nãi chí lão tử trung bất ưng trụ/trú 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處中不應住。何以故？四念處、四念處相空。世尊！四念處空不名四念處，離空亦無四念處。四念處即是空，空即是四念處。乃至十八不共法亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？tứ niệm xứ 、tứ niệm xứ tướng không 。Thế Tôn ！tứ niệm xứ không bất danh tứ niệm xứ ，ly không diệc vô tứ niệm xứ 。tứ niệm xứ tức thị không ，không tức thị tứ niệm xứ 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp trung bất ưng trụ/trú 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，檀那波羅蜜中不應住，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故？檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。世尊！檀那波羅蜜空不名檀那波羅蜜，離空亦無檀那波羅蜜。檀那波羅蜜即是空，空即是檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不應六波羅蜜中住。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đàn na Ba-la-mật trung bất ưng trụ/trú ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật tướng không ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật tướng không 。Thế Tôn ！đàn na Ba-la-mật không bất danh đàn na Ba-la-mật ，ly không diệc vô đàn na Ba-la-mật 。đàn na Ba-la-mật tức thị không ，không tức thị đàn na Ba-la-mật 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ưng lục Ba la mật trung trụ/trú 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，文字中不應住。一字門、二字門如是種種字門中不應住。何以故？諸字、諸字相空故。亦如上說。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，văn tự trung bất ưng trụ/trú 。nhất tự môn 、nhị tự môn như thị chủng chủng tự môn trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？chư tự 、chư tự tướng không cố 。diệc như thượng thuyết 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。何以故？諸神通、諸神通相空。神通空不名神通，離空亦無神通。神通即是空，空即是神通。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，諸神通中不應住。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，chư thần thông trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？chư thần thông 、chư thần thông tướng không 。thần thông không bất danh thần thông ，ly không diệc vô thần thông 。thần thông tức thị không ，không tức thị thần thông 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，chư thần thông trung bất ưng trụ/trú 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。何以故？無常、無常相空。世尊！無常空不名無常，離空亦無無常。無常即是空，空即是無常。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，色是無常不應住，受想行識是無常不應住。色是苦不應住，受想行識是苦不應住。色是無我不應住，受想行識是無我不應住。色是空不應住，受想行識是空不應住。色是寂滅不應住，受想行識是寂滅不應住。色是離不應住，受想行識是離不應住。亦如上說。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc thị vô thường bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị vô thường bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？vô thường 、vô thường tướng không 。Thế Tôn ！vô thường không bất danh vô thường ，ly không diệc vô vô thường 。vô thường tức thị không ，không tức thị vô thường 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc thị vô thường bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị vô thường bất ưng trụ/trú 。sắc thị khổ bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị khổ bất ưng trụ/trú 。sắc thị vô ngã bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị vô ngã bất ưng trụ/trú 。sắc thị không bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị không bất ưng trụ/trú 。sắc thị tịch diệt bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị tịch diệt bất ưng trụ/trú 。sắc thị ly bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức thị ly bất ưng trụ/trú 。diệc như thượng thuyết 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如中不應住。何以故？如、如相空。世尊！如相空不名如，離空亦無如。如即是空，空即是如。世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，法性、法相、法位、實際中不應住。何以故？實際、實際空。世尊！實際空不名實際，離空亦無實際。實際即是空，空即是實際。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，như trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？như 、như tướng không 。Thế Tôn ！như tướng không bất danh như ，ly không diệc vô như 。như tức thị không ，không tức thị như 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，pháp tánh 、Pháp tướng 、pháp vị 、thật tế trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？thật tế 、thật tế không 。Thế Tôn ！thật tế không bất danh thật tế ，ly không diệc vô thật tế 。thật tế tức thị không ，không tức thị thật tế 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，一切陀羅尼門中不應住，一切三昧門中不應住。何以故？陀羅尼門、陀羅尼門相空，三昧門、三昧門相空。世尊！陀羅尼門、三昧門空不名陀羅尼門、三昧門，離空亦無陀羅尼、三昧門。陀羅尼、三昧門即是空，空即是陀羅尼、三昧門。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất thiết đà-la-ni môn trung bất ưng trụ/trú ，nhất thiết tam muội môn trung bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？đà-la-ni môn 、đà-la-ni môn tướng không ，tam muội môn 、tam muội môn tướng không 。Thế Tôn ！đà-la-ni môn 、tam muội môn không bất danh đà-la-ni môn 、tam muội môn ，ly không diệc vô Đà-la-ni 、tam muội môn 。Đà-la-ni 、tam muội môn tức thị không ，không tức thị Đà-la-ni 、tam muội môn 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，như nãi chí Đà-la-ni 、tam muội môn trung bất ưng trụ/trú 。 「世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於色中住，是菩薩作色行。以吾我心於受想行識中住，是菩薩作識行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。世尊！如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，無方便故，以吾我心於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住，是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者，不受般若波羅蜜，亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故，不能得成就薩婆若。何以故？色是不受，受想行識是不受。色不受則非色，性空故。受想行識不受則非識，性空故。十二入是不受乃至陀羅尼、三昧門是不受，十二入不受則非十二入，乃至陀羅尼、三昧門不受則非陀羅尼、三昧門，性空故。般若波羅蜜亦不受，般若波羅蜜不受則非般若波羅蜜，性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應觀諸法性空。如是觀心無行處，是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用，不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受，內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故？是薩婆若不可以相行得，相行有垢故。何等是垢相？色相乃至陀羅尼、三昧門相，是名垢相。是相若受若修可得薩婆若者，先尼梵志於一切智中終不生信。云何為信？信般若波羅蜜分別解知稱量思惟，不以相法、不以無相法。如是先尼梵志不取相住信行中，用性空智入諸法相中，不受色，不受受想行識。何以故？諸法自相空故不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧，非外觀得故見是智慧，非內外觀得故見是智慧，亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故？梵志不見是法，智者知法知處故。此梵志非內色中見是智慧，非內受想行識中見是智慧，非外色中見是智慧，非外受想行識中見是智慧，非內外色中見是智慧，非內外受想行識中見是智慧，亦不離色受想行識中見是智慧，內外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故，梵志信諸法實相，一切法不可得故。如是信解已，無法可受。諸法無相，無憶念故。是梵志於諸法亦無所得，無取無捨，取捨不可得故。是梵志亦不念智慧，諸法相無念故。世尊！是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此彼岸不度故，是菩薩色受想行識不受。一切法不受故，乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受。一切法不受故，是菩薩於是中亦不取涅槃，未具足四念處乃至八聖道分，未具足十力乃至十八不共法故。何以故？是四念處非四念處，乃至十八不共法非十八不共法，是諸法非法亦不非法，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜，色不受乃至十八不共法不受。 「Thế Tôn ！như Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện cố ，dĩ ngô ngã tâm ư sắc trung trụ/trú ，thị Bồ Tát tác sắc hạnh/hành/hàng 。dĩ ngô ngã tâm ư thọ tưởng hành thức trung trụ/trú ，thị Bồ Tát tác thức hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã Bồ Tát tác hành giả ，bất thọ/thụ Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。bất cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật cố ，bất năng đắc thành tựu Tát bà nhã 。Thế Tôn ！như Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện cố ，dĩ ngô ngã tâm ư thập nhị nhập nãi chí Đà-la-ni 、tam muội môn trung trụ/trú ，thị Bồ Tát tác thập nhị nhập nãi chí tác Đà-la-ni 、tam muội môn hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã Bồ Tát tác hành giả ，bất thọ/thụ Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。bất cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật cố ，bất năng đắc thành tựu Tát bà nhã 。hà dĩ cố ？sắc thị bất thọ/thụ ，thọ tưởng hành thức thị bất thọ/thụ 。sắc bất thọ/thụ tức phi sắc ，tánh không cố 。thọ tưởng hành thức bất thọ/thụ tức phi thức ，tánh không cố 。thập nhị nhập thị bất thọ/thụ nãi chí Đà-la-ni 、tam muội môn thị bất thọ/thụ ，thập nhị nhập bất thọ/thụ tức phi thập nhị nhập ，nãi chí Đà-la-ni 、tam muội môn bất thọ/thụ tức phi Đà-la-ni 、tam muội môn ，tánh không cố 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất thọ/thụ ，Bát-nhã Ba-la-mật bất thọ/thụ tức phi Bát-nhã Ba-la-mật ，tánh không cố 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng quán chư Pháp tánh không 。như thị quán tâm vô hành xử ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thọ tam muội quảng đại chi dụng ，bất dữ Thanh văn 、Bích Chi Phật cọng 。thị Tát bà nhã tuệ diệc bất thọ/thụ ，nội không cố ，ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、tự tướng không 、chư pháp không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không cố 。hà dĩ cố ？thị Tát bà nhã bất khả dĩ tướng hạnh/hành/hàng đắc ，tướng hạnh/hành/hàng hữu cấu cố 。hà đẳng thị cấu tướng ？sắc tướng nãi chí Đà-la-ni 、tam muội môn tướng ，thị danh cấu tướng 。thị tướng nhược/nhã thọ/thụ nhược/nhã tu khả đắc Tát bà nhã giả ，tiên ni Phạm-chí ư nhất thiết trí trung chung bất sanh tín 。vân hà vi tín ？tín Bát-nhã Ba-la-mật phân biệt giải tri xưng lượng tư tánh ，bất dĩ tướng Pháp 、bất dĩ vô tướng Pháp 。như thị tiên ni Phạm-chí bất thủ tướng trụ/trú tín hạnh/hành/hàng trung ，dụng tánh không trí nhập chư Pháp tướng trung ，bất thọ/thụ sắc ，bất thọ/thụ thọ tưởng hành thức 。hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không cố bất khả đắc thọ/thụ 。thị tiên ni Phạm-chí phi nội quán đắc cố kiến thị trí tuệ ，phi ngoại quán đắc cố kiến thị trí tuệ ，phi nội ngoại quán đắc cố kiến thị trí tuệ ，diệc bất vô trí tuệ quán đắc cố kiến thị trí tuệ 。hà dĩ cố ？Phạm-chí bất kiến thị pháp ，trí giả tri Pháp tri xứ/xử cố 。thử Phạm-chí phi nội sắc trung kiến thị trí tuệ ，phi nội thọ tưởng hành thức trung kiến thị trí tuệ ，phi ngoại sắc trung kiến thị trí tuệ ，phi ngoại thọ tưởng hành thức trung kiến thị trí tuệ ，phi nội ngoại sắc trung kiến thị trí tuệ ，phi nội ngoại thọ tưởng hành thức trung kiến thị trí tuệ ，diệc bất ly sắc thọ tưởng hành thức trung kiến thị trí tuệ ，nội ngoại không cố 。tiên ni Phạm-chí thử trung tâm đắc tín giải ư nhất thiết trí 。dĩ thị cố ，Phạm-chí tín chư pháp thật tướng ，nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。như thị tín giải dĩ ，vô Pháp khả thọ/thụ 。chư Pháp vô tướng ，vô ức niệm cố 。thị Phạm-chí ư chư Pháp diệc vô sở đắc ，vô thủ vô xả ，thủ xả bất khả đắc cố 。thị Phạm-chí diệc bất niệm trí tuệ ，chư Pháp tướng vô niệm cố 。Thế Tôn ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。thử bỉ ngạn bất độ cố ，thị Bồ Tát sắc thọ tưởng hành thức bất thọ/thụ 。nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố ，nãi chí chư Đà-la-ni 、tam muội môn diệc bất thọ/thụ 。nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố ，thị Bồ Tát ư thị trung diệc bất thủ Niết-Bàn ，vị cụ túc tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，vị cụ túc thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp cố 。hà dĩ cố ？thị tứ niệm xứ phi tứ niệm xứ ，nãi chí thập bát bất cộng pháp phi thập bát bất cộng pháp ，thị chư pháp phi pháp diệc bất phi pháp ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc bất thọ/thụ nãi chí thập bát bất cộng pháp bất thọ/thụ 。 「復次，世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應如是思惟：『何者是般若波羅蜜？何以故名般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？』若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念：『若法無所有、不可得，是般若波羅蜜。』」 「phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như thị tư duy ：『hà giả thị Bát-nhã Ba-la-mật ？hà dĩ cố danh Bát-nhã Ba-la-mật ？thị thùy Bát-nhã Ba-la-mật ？』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị niệm ：『nhược/nhã Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，thị Bát-nhã Ba-la-mật 。』」 爾時舍利弗問須菩提：「何等法無所有、不可得？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà đẳng Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ？」 須菩提言：「般若波羅蜜，是法無所有、不可得；禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是法無所有、不可得。內空故，外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗！色法無所有、不可得，受想行識法無所有、不可得，內空法無所有、不可得，乃至無法有法空法無所有、不可得。舍利弗！四念處法無所有、不可得，乃至十八不共法無所有、不可得。舍利弗！諸神通法無所有、不可得，如如法無所有、不可得，法性、法相、法位、法住、實際法無所有、不可得。舍利弗！佛無所有、不可得，薩婆若法無所有、不可得，一切種智法無所有、不可得，內空乃至無法有法空故。舍利弗！若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時，心不沒不悔不驚不畏不怖，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật ，thị pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ；Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，thị pháp vô sở hữu 、bất khả đắc 。nội không cố ，ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、tự tướng không 、chư pháp không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không cố 。Xá-lợi-phất ！sắc Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，nội không Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！tứ niệm xứ Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp vô sở hữu 、bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！chư thần thông Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，như như pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，pháp tánh 、Pháp tướng 、pháp vị 、pháp trụ 、thật tế Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！Phật vô sở hữu 、bất khả đắc ，Tát bà nhã Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，nhất thiết chủng trí Pháp vô sở hữu 、bất khả đắc ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tư duy 、như thị quán thời ，tâm bất một bất hối bất kinh bất úy bất bố ，đương tri thị Bồ Tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。」 舍利弗問須菩提：「何因緣故，當知菩薩不離般若波羅蜜行？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，đương tri Bồ Tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ？」 須菩提言：「色離色性，受想行識離識性，六波羅蜜離六波羅蜜性，乃至實際離實際性。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc ly sắc tánh ，thọ tưởng hành thức ly thức tánh ，lục Ba la mật ly lục Ba la mật tánh ，nãi chí thật tế ly thật tế tánh 。」 舍利弗復問須菩提：「云何是色性？云何是受想行識性？云何乃至實際性？」 Xá-lợi-phất phục vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà thị sắc tánh ？vân hà thị thọ tưởng hành thức tánh ？vân hà nãi chí thật tế tánh ？」 須菩提言：「無所有是色性，無所有是受想行識性，乃至無所有是實際性。舍利弗！以是因緣故，當知色離色性，受想行識離識性，乃至實際離實際性。舍利弗！色亦離色相，受想行識亦離識相，乃至實際亦離實際相。相亦離相，性亦離性。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vô sở hữu thị sắc tánh ，vô sở hữu thị thọ tưởng hành thức tánh ，nãi chí vô sở hữu thị thật tế tánh 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri sắc ly sắc tánh ，thọ tưởng hành thức ly thức tánh ，nãi chí thật tế ly thật tế tánh 。Xá-lợi-phất ！sắc diệc ly sắc tướng ，thọ tưởng hành thức diệc ly thức tướng ，nãi chí thật tế diệc ly thật tế tướng 。tướng diệc ly tướng ，tánh diệc ly tánh 。」 舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若如是學，得成就薩婆若耶？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã như thị học ，đắc thành tựu Tát bà nhã da ？」 須菩提言：「如是，如是！舍利弗！若菩薩摩訶薩如是學，得成就薩婆若。何以故？以諸法不生、不成就故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，đắc thành tựu Tát bà nhã 。hà dĩ cố ？dĩ chư Pháp bất sanh 、bất thành tựu cố 。」 舍利弗問須菩提：「何因緣故，諸法不生、不成就？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，chư Pháp bất sanh 、bất thành tựu ？」 須菩提言：「色色空，是色生、成就不可得。受想行識識空，是識生、成就不可得。乃至實際實際空，是實際生、成就不可得。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學，漸近薩婆若，漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故，是菩薩不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故，終不生母人腹中，常得化生。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛。舍利弗！菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜，當作是學般若波羅蜜。」◎ Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc sắc không ，thị sắc sanh 、thành tựu bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức thức không ，thị thức sanh 、thành tựu bất khả đắc 。nãi chí thật tế thật tế không ，thị thật tế sanh 、thành tựu bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，tiệm cận Tát bà nhã ，tiệm đắc thân thanh tịnh 、tâm thanh tịnh 、tướng thanh tịnh 。tiệm đắc thân thanh tịnh 、tâm thanh tịnh 、tướng thanh tịnh cố ，thị Bồ Tát bất sanh nhiễm tâm 、bất sanh sân tâm 、bất sanh si tâm 、bất sanh kiêu mạn tâm 、bất sanh xan tham tâm 、bất sanh tà kiến tâm 。thị Bồ Tát bất sanh nhiễm tâm nãi chí bất sanh tà kiến tâm cố ，chung bất sanh mẫu nhân phước trung ，thường đắc hóa sanh 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly chư Phật 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tác thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tác thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經相行品第十 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tướng hạnh/hành/hàng phẩm đệ thập 爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩無方便欲行般若波羅蜜，若行色為行相，若行受想行識為行相。若色是常行為行相，若受想行識是常行為行相。若色是無常行為行相，若受想行識是無常行為行相。若色是樂行為行相，若受想行識是樂行為行相。若色是苦行為行相，若受想行識是苦行為行相。若色是有行為行相，若受想行識是有行為行相。若色是空行為行相，若受想行識是空行為行相。若色是我行為行相，若受想行識是我行為行相。若色是無我行為行相，若受想行識是無我行為行相。若色是離行為行相，若受想行識是離行為行相。若色是寂滅行為行相，若受想行識是寂滅行為行相。世尊！若菩薩摩訶薩無方便行四念處為行相，乃至行十八不共法為行相。世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念：『我行般若波羅蜜。』有所得行亦是行相。世尊！若菩薩摩訶薩作是念：『能如是行，是修行般若波羅蜜。』亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phương tiện dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng sắc vi hành tướng ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng thọ tưởng hành thức vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị thường hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị thường hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị vô thường hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị vô thường hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị lạc/nhạc hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị lạc/nhạc hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị khổ hạnh vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị khổ hạnh vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị hữu hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị hữu hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị không hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị không hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị ngã hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị ngã hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị vô ngã hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị vô ngã hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị ly hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị ly hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。nhược/nhã sắc thị tịch diệt hạnh/hành/hàng vi hành tướng ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức thị tịch diệt hạnh/hành/hàng vi hành tướng 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phương tiện hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ vi hành tướng ，nãi chí hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp vi hành tướng 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tác thị niệm ：『ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。』hữu sở đắc hạnh/hành/hàng diệc thị hành tướng 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『năng như thị hạnh/hành/hàng ，thị tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。』diệc thị hành tướng 。đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện 。」 須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色受念妄解。若色受念妄解為色故作行，若為色故作行，不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便，眼受念妄解乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法受念妄解，為十八不共法故作行。若為作行，是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證，何況得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，sắc thọ/thụ niệm vọng giải 。nhược/nhã sắc thọ/thụ niệm vọng giải vi sắc cố tác hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã vi sắc cố tác hạnh/hành/hàng ，bất năng đắc ly sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não cập hậu thế khổ 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời vô phương tiện ，nhãn thọ/thụ niệm vọng giải nãi chí ý ，sắc nãi chí Pháp ，nhãn thức giới nãi chí ý thức giới ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp thọ/thụ niệm vọng giải ，vi thập bát bất cộng pháp cố tác hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã vi tác hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát bất năng đắc ly sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não cập hậu thế khổ 。như thị Bồ Tát thượng bất năng đắc Thanh văn 、Bích Chi Phật địa chứng ，hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô hữu thị xứ 。Xá-lợi-phất ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện 。」 舍利弗問須菩提：「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật hữu phương tiện ？」 須菩提語舍利弗：「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，不行色、不行受想行識，不行色相、不行受想行識相。不行色受想行識常。不行色受想行識無常，不行色受想行識樂，不行色受想行識苦，不行色受想行識我，不行色受想行識無我，不行色受想行識空，不行色受想行識無相，不行色受想行識無作，不行色受想行識離，不行色受想行識寂滅。何以故？舍利弗！是色空為非色，離空無色、離色無空，色即是空、空即是色。受想行識空為非識，離空無識、離識無空，空即是識、識即是空。乃至十八不共法空為非十八不共法，離空無十八不共法、離十八不共法無空，空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是，舍利弗！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc 、bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức ，bất hạnh/hành sắc tướng 、bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức tướng 。bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức thường 。bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức vô thường ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức lạc/nhạc ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức khổ ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức ngã ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức vô ngã ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức không ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức vô tướng ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức vô tác ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức ly ，bất hạnh/hành sắc thọ tưởng hành thức tịch diệt 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị sắc không vi phi sắc ，ly không vô sắc 、ly sắc vô không ，sắc tức thị không 、không tức thị sắc 。thọ tưởng hành thức không vi phi thức ，ly không vô thức 、ly thức vô không ，không tức thị thức 、thức tức thị không 。nãi chí thập bát bất cộng pháp không vi phi thập bát bất cộng pháp ，ly không vô thập bát bất cộng pháp 、ly thập bát bất cộng pháp vô không ，không tức thị thập bát bất cộng pháp 、thập bát bất cộng pháp tức thị không 。như thị ，Xá-lợi-phất ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật hữu phương tiện 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hạnh/hành/hàng diệc bất thọ/thụ 、bất hạnh/hành diệc bất thọ/thụ 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành diệc bất thọ/thụ 、phi hạnh/hành/hàng phi bất hạnh/hành diệc bất thọ/thụ ，bất thọ/thụ diệc bất thọ/thụ 。」 舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，何因緣故不受？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hà nhân duyên cố bất thọ/thụ ？」 須菩提言：「是般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故？無所有法是般若波羅蜜。舍利弗！以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受，不受亦不受。何以故？一切法性無所有，不隨諸法行，不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用，不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật tự tánh bất khả đắc cố bất thọ/thụ 。hà dĩ cố ？vô sở hữu Pháp thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng diệc bất thọ/thụ 、bất hạnh/hành diệc bất thọ/thụ 、hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành diệc bất thọ/thụ 、phi hạnh/hành/hàng phi bất hạnh/hành diệc bất thọ/thụ ，bất thọ/thụ diệc bất thọ/thụ 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tánh vô sở hữu ，bất tùy chư Pháp hành ，bất thọ/thụ chư Pháp tướng cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát chư Pháp vô sở thọ/thụ tam muội quảng đại chi dụng ，bất dữ Thanh văn Bích Chi Phật cọng 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị tam muội bất ly ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 舍利弗言：「但不離是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提？更有餘三昧？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「đãn bất ly thị tam muội lệnh Bồ-Tát Ma-ha-tát tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？cánh hữu dư tam muội ？」 須菩提語舍利弗言：「更有諸三昧，菩薩摩訶薩行是三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「cánh hữu chư tam muội ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị tam muội tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 舍利弗言：「何等三昧，菩薩摩訶薩行是，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà đẳng tam muội ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 須菩提言：「諸菩薩摩訶薩有三昧，名首楞嚴行，是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法印三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力進三昧、出生三昧、必入辯才三昧、入名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、不忘三昧、攝諸法海印三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、無處住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、作樂三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、莊嚴三昧、日光三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、寶頂三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、壞諸法處三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離闇三昧、無去三昧、不動三昧、度緣三昧、集諸德三昧、住無心三昧、妙淨花三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無住處三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入言語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不憙苦樂三昧、不盡行三昧、多陀羅尼三昧、取諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、等三昧、無諍行三昧、無住處樂三昧、如住定三昧、壞身三昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。舍利弗！是菩薩摩訶薩行是諸三昧，疾得阿耨多羅三藐三菩提。復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門，菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu tam muội ，danh Thủ Lăng Nghiêm hạnh/hành/hàng ，thị tam muội lệnh Bồ-Tát Ma-ha-tát tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hữu danh bảo ấn tam-muội 、Sư tử du hí tam-muội 、diệu nguyệt tam muội 、nguyệt tràng tướng tam muội 、xuất chư pháp ấn tam muội 、quán đính tam muội 、tất pháp tánh tam muội 、tất tràng tướng tam muội 、Kim Cương tam muội 、nhập pháp ấn tam muội 、tam muội Vương an lập tam muội 、Vương ấn tam muội 、phóng quang tam muội 、lực tiến/tấn tam muội 、xuất sanh tam muội 、tất nhập biện tài tam muội 、nhập danh tự tam muội 、quán phương tam muội 、Đà-la-ni ấn tam muội 、bất vong tam muội 、nhiếp chư Pháp hải ấn tam muội 、biến phước hư không tam-muội 、Kim Cương luân tam muội 、bảo đoạn tam muội 、năng chiếu diệu tam muội 、bất cầu tam muội tam muội 、vô xứ trụ tam muội 、vô tâm tam muội 、tịnh đăng tam muội 、vô biên minh tam muội 、năng tác minh tam muội 、phổ biến minh tam muội 、kiên tịnh chư tam muội tam muội 、vô cấu minh tam muội 、tác lạc/nhạc tam muội 、điện quang tam muội 、vô tận tam muội 、uy đức tam muội 、ly tận tam muội 、bất động tam muội 、trang nghiêm tam muội 、nhật quang tam muội 、nguyệt tịnh tam muội 、tịnh minh tam muội 、năng tác minh tam muội 、tác hạnh/hành/hàng tam muội 、tri tướng tam muội 、như Kim Cương tam muội 、tâm trụ/trú tam muội 、biến chiếu tam muội 、an lập tam muội 、bảo đính tam muội 、diệu pháp ấn tam muội 、Pháp đẳng tam muội 、sanh hỉ tam muội 、đáo Pháp đính tam muội 、năng tán tam muội 、hoại chư Pháp xứ tam muội 、tự đẳng tướng tam muội 、ly tự tam muội 、đoạn duyên tam muội 、bất hoại tam muội 、vô chủng tướng tam muội 、vô xứ/xử hạnh/hành/hàng tam muội 、ly ám tam muội 、vô khứ tam muội 、bất động tam muội 、độ duyên tam muội 、tập chư đức tam muội 、trụ/trú vô tâm tam muội 、diệu tịnh hoa tam muội 、giác ý tam muội 、vô lượng biện tam muội 、vô đẳng đẳng tam muội 、độ chư Pháp tam muội 、phân biệt chư Pháp tam muội 、tán nghi tam muội 、vô trụ xứ/xử tam muội 、nhất tướng tam muội 、sanh hạnh/hành/hàng tam muội 、nhất hạnh tam-muội 、bất nhất hạnh tam-muội 、diệu hạnh/hành/hàng tam muội 、đạt nhất thiết hữu để tán tam muội 、nhập ngôn ngữ tam muội 、ly âm thanh tự ngữ tam muội 、nhiên cự tam muội 、tịnh tướng tam muội 、phá tướng tam muội 、nhất thiết chủng diệu túc tam muội 、bất hỉ khổ lạc/nhạc tam muội 、bất tận hạnh/hành/hàng tam muội 、đa Đà-la-ni tam muội 、thủ chư tà chánh tướng tam muội 、diệt tăng ái tam muội 、nghịch thuận tam muội 、Tịnh Quang tam muội 、kiên cố tam muội 、mãn nguyệt Tịnh Quang tam muội 、đại trang nghiêm tam muội 、năng chiếu nhất thiết thế tam muội 、đẳng tam muội 、vô tránh hạnh/hành/hàng tam muội 、vô trụ xứ/xử lạc/nhạc tam muội 、như trụ định tam muội 、hoại thân tam muội 、hoại ngữ như hư không tam muội 、ly trước/trứ như hư không bất nhiễm tam muội 。Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị chư tam muội ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục hưũ vô lượng a-tăng-kì tam muội môn 、đà-la-ni môn ，Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị tam muội môn 、đà-la-ni môn ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 慧命須菩提隨佛心言：「當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者，已為過去諸佛所授記，今現在十方諸佛亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸三昧，亦不念是三昧，亦不念：『我當入是三昧，我今入是三昧，我已入是三昧。』是菩薩摩訶薩都無分別念。」 tuệ mạng Tu-bồ-đề tùy Phật tâm ngôn ：「đương tri chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị tam muội giả ，dĩ vi quá khứ chư Phật sở thọ kí ，kim hiện tại thập phương chư Phật diệc thọ/thụ thị Bồ Tát kí 。thị Bồ Tát bất kiến thị chư tam muội ，diệc bất niệm thị tam muội ，diệc bất niệm ：『ngã đương nhập thị tam muội ，ngã kim nhập thị tam muội ，ngã dĩ nhập thị tam muội 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đô vô phân biệt niệm 。」 舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩住是諸三昧已，從過去佛受記耶？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị chư tam muội dĩ ，tùng quá khứ Phật thọ kí da ？」 須菩提報言：「不也，舍利弗！何以故？般若波羅蜜不異諸三昧，諸三昧不異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧不異菩薩。般若波羅蜜即是三昧，三昧即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及三昧，般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」 Tu-bồ-đề báo ngôn ：「bất dã ，Xá-lợi-phất ！hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật bất dị chư tam muội ，chư tam muội bất dị Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát bất dị Bát-nhã Ba-la-mật cập tam muội ，Bát-nhã Ba-la-mật cập tam muội bất dị Bồ Tát 。Bát-nhã Ba-la-mật tức thị tam muội ，tam muội tức thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ Tát tức thị Bát-nhã Ba-la-mật cập tam muội ，Bát-nhã Ba-la-mật cập tam muội tức thị Bồ Tát 。」 舍利弗語須菩提：「若三昧不異菩薩，菩薩不異三昧。三昧即是菩薩，菩薩即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã tam muội bất dị Bồ Tát ，Bồ Tát bất dị tam muội 。tam muội tức thị Bồ Tát ，Bồ Tát tức thị tam muội 。Bồ Tát vân hà tri nhất thiết chư pháp đẳng tam muội ？」 須菩提言：「若菩薩入是三昧，是時不作是念：『我以是法入是三昧。』以是因緣故，舍利弗！是菩薩於諸三昧不知不念。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát nhập thị tam muội ，Thị thời bất tác thị niệm ：『ngã dĩ thị pháp nhập thị tam muội 。』dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！thị Bồ Tát ư chư tam muội bất tri bất niệm 。」 舍利弗言：「何以故不知不念？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà dĩ cố bất tri bất niệm ？」 須菩提言：「諸三昧無所有故，是菩薩不知不念。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「chư tam muội vô sở hữu cố ，thị Bồ Tát bất tri bất niệm 。」 爾時佛讚言：「善哉，善哉！須菩提！如我說汝行無諍三昧第一，與此義相應。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，四念處乃至十八不共法亦應如是學。」 nhĩ thời Phật tán ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！như ngã thuyết nhữ hạnh/hành/hàng vô tránh tam muội đệ nhất ，dữ thử nghĩa tướng ứng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc ưng như thị học 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜耶？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi học Bát-nhã Ba-la-mật da ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，為學般若波羅蜜，是法不可得故。乃至學檀那波羅蜜，是法不可得故。學四念處乃至十八不共法，是法不可得故。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi học Bát-nhã Ba-la-mật ，thị pháp bất khả đắc cố 。nãi chí học đàn na Ba-la-mật ，thị pháp bất khả đắc cố 。học tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thị pháp bất khả đắc cố 。」 舍利弗白佛言：「世尊！如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得耶？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ，thị pháp bất khả đắc da ？」 佛言：「如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，是法不可得。」 Phật ngôn ：「như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ，thị pháp bất khả đắc 。」 舍利弗言：「世尊！何等法不可得？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng Pháp bất khả đắc ？」 佛言：「我不可得，乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。五陰不可得，十二入不可得，十八界不可得，畢竟淨故。無明不可得，畢竟淨故。乃至老死不可得，畢竟淨故。苦諦不可得，畢竟淨故。集滅道諦不可得，畢竟淨故。欲界不可得，畢竟淨故。色界、無色界不可得，畢竟淨故。四念處不可得，畢竟淨故。乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。六波羅蜜不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，畢竟淨故。斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得，畢竟淨故。菩薩不可得，畢竟淨故。佛不可得，畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「ngã bất khả đắc ，nãi chí tri giả 、kiến giả bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。ngũ uẩn bất khả đắc ，thập nhị nhập bất khả đắc ，thập bát giới bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。vô minh bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nãi chí lão tử bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。khổ đế bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。tập diệt đạo đế bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。dục giới bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。sắc giới 、vô sắc giới bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。tứ niệm xứ bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nãi chí thập bát bất cộng pháp bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。lục Ba la mật bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。Tu đà Hoàn bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。Bồ Tát bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。Phật bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗白佛言：「世尊！何等是畢竟淨？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị tất cánh tịnh ？」 佛言：「不出不生、無得無作，是名畢竟淨。」 Phật ngôn ：「bất xuất bất sanh 、vô đắc vô tác ，thị danh tất cánh tịnh 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若如是學，為學何等法？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã như thị học ，vi học hà đẳng Pháp ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，於諸法無所學。何以故？舍利弗！諸法相不如凡人所著。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，ư chư Pháp vô sở học 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！chư Pháp tướng bất như phàm nhân sở trước/trứ 。」 舍利弗白佛言：「世尊！諸法實相云何有？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư pháp thật tướng vân hà hữu ？」 佛言：「諸法無所有如是有，如是無所有。是事不知，名為無明。」 Phật ngôn ：「chư Pháp vô sở hữu như thị hữu ，như thị vô sở hữu 。thị sự bất tri ，danh vi vô minh 。」 舍利弗白佛言：「世尊！何等無所有，是事不知名為無明？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng vô sở hữu ，thị sự bất tri danh vi vô minh ？」 佛告舍利弗：「色受想行識無所有，內空乃至無法有法空故。四念處乃至十八不共法無所有，內空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故，妄見分別，說是無明。是凡夫為二邊所縛，是人不知不見諸法無所有，而憶想分別，著色乃至十八不共法。是人著故，於無所有法而作識知見，是凡人不知不見。何等不知不見？不知不見色，乃至十八不共法亦不知不見。以是故，墮凡夫數，如小兒，是人不出。於何不出？不出欲界、不出色界、不出無色界，不出聲聞、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等？不信色空，乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等？不住檀那波羅蜜，乃至不住般若波羅蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因緣故，名為凡夫如小兒，亦名著者。何等為著？著色乃至識，著眼入乃至意入，著眼識界乃至意識界，著婬怒癡，著諸邪見，著四念處乃至著佛道。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「sắc thọ tưởng hành thức vô sở hữu ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố 。tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp vô sở hữu ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố 。thị trung phàm phu dĩ vô minh lực khát ái cố ，vọng kiến phân biệt ，thuyết thị vô minh 。thị phàm phu vi nhị biên sở phược ，thị nhân bất tri bất kiến chư Pháp vô sở hữu ，nhi ức tưởng phân biệt ，trước/trứ sắc nãi chí thập bát bất cộng pháp 。thị nhân trước/trứ cố ，ư vô sở hữu Pháp nhi tác thức tri kiến ，thị phàm nhân bất tri bất kiến 。hà đẳng bất tri bất kiến ？bất tri bất kiến sắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc bất tri bất kiến 。dĩ thị cố ，đọa phàm phu số ，như tiểu nhi ，thị nhân bất xuất 。ư hà bất xuất ？bất xuất dục giới 、bất xuất sắc giới 、bất xuất vô sắc giới ，bất xuất Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp trung 。thị nhân diệc bất tín 。bất tín hà đẳng ？bất tín sắc không ，nãi chí bất tín thập bát bất cộng pháp không 。thị nhân bất trụ 。bất trụ hà đẳng ？bất trụ đàn na Ba-la-mật ，nãi chí bất trụ Bát-nhã Ba-la-mật 。bất trụ A duy việt trí địa nãi chí thập trụ 、thập bát bất cộng pháp 。dĩ thị nhân duyên cố ，danh vi phàm phu như tiểu nhi ，diệc danh trước/trứ giả 。hà đẳng vi trước/trứ ？trước/trứ sắc nãi chí thức ，trước/trứ nhãn nhập nãi chí ý nhập ，trước/trứ nhãn thức giới nãi chí ý thức giới ，trước/trứ dâm nộ si ，trước/trứ chư tà kiến ，trước/trứ tứ niệm xứ nãi chí trước/trứ Phật đạo 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị học ，diệc bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Tát bà nhã ？」 佛語舍利弗：「菩薩摩訶薩作如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」 Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị học ，diệc bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Tát bà nhã 。」 舍利弗白佛言：「世尊！何以故，菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Tát bà nhã ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩無方便故，想念分別著般若波羅蜜、著禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法、一切種智想念分別著。以是因緣故，菩薩摩訶薩如是學，亦不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phương tiện cố ，tưởng niệm phân biệt trước/trứ Bát-nhã Ba-la-mật 、trước/trứ Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，nãi chí thập bát bất cộng pháp 、nhất thiết chủng trí tưởng niệm phân biệt trước/trứ 。dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，diệc bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Tát bà nhã 。」 舍利弗白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Tát bà nhã ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩如是學，不學般若波羅蜜，不得薩婆若。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Tát bà nhã 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜，得薩婆若？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kim vân hà ưng học Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc Tát bà nhã ？」 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，不見般若波羅蜜。舍利弗！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，得薩婆若，以不可得故。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc Tát bà nhã ，dĩ ất khả đắc cố 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何名不可得？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh bất khả đắc ？」 佛言：「諸法內空乃至無法有法空故。」◎ Phật ngôn ：「chư Pháp nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố 。」◎ 摩訶般若經卷第三 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ tam 摩訶般若波羅蜜經卷第四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ tứ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎幻學品第十一(丹本云幻人品) ◎huyễn học phẩm đệ thập nhất (đan bổn vân huyễn nhân phẩm ) 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！若當有人問言：『幻人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？幻人學禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，學四念處乃至十八不共法及一切種智，得薩婆若不？』我當云何答？」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã đương hữu nhân vấn ngôn ：『huyễn nhân học Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã bất ？huyễn nhân học Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，học tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp cập nhất thiết chủng trí ，đắc Tát bà nhã bất ？』ngã đương vân hà đáp ？」 佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩提！於汝意云何，色與幻有異不？受想行識與幻有異不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ngã hoàn vấn nhữ ，tùy nhữ ý đáp ngã 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，sắc dữ huyễn hữu dị bất ？thọ tưởng hành thức dữ huyễn hữu dị bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛言：「於汝意云何，眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色乃至法與幻有異不？眼界乃至意識界與幻有異不？眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，與幻有異不？」 Phật ngôn ：「ư nhữ ý vân hà ，nhãn dữ huyễn hữu dị bất ？nãi chí ý dữ huyễn hữu dị bất ？sắc nãi chí Pháp dữ huyễn hữu dị bất ？nhãn giới nãi chí ý thức giới dữ huyễn hữu dị bất ？nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，dữ huyễn hữu dị bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於汝意云何，四念處與幻有異不？乃至八聖道分與幻有異不？」 「ư nhữ ý vân hà ，tứ niệm xứ dữ huyễn hữu dị bất ？nãi chí bát Thánh đạo phần dữ huyễn hữu dị bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於汝意云何，空、無相、無作與幻有異不？」 「ư nhữ ý vân hà ，không 、vô tướng 、vô tác dữ huyễn hữu dị bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，檀那波羅蜜與幻有異不？乃至十八不共法與幻有異不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，đàn na Ba-la-mật dữ huyễn hữu dị bất ？nãi chí thập bát bất cộng pháp dữ huyễn hữu dị bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，阿耨多羅三藐三菩提與幻有異不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dữ huyễn hữu dị bất ？」 「不也，世尊！何以故？色不異幻、幻不異色，色即是幻、幻即是色。世尊！受想行識不異幻、幻不異受想行識，識即是幻、幻即是識。世尊！眼不異幻、幻不異眼，眼即是幻、幻即是眼。眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，亦如是。世尊！四念處不異幻、幻不異四念處，四念處即是幻、幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻、幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻、幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」 「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？sắc bất dị huyễn 、huyễn bất dị sắc ，sắc tức thị huyễn 、huyễn tức thị sắc 。Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức bất dị huyễn 、huyễn bất dị thọ tưởng hành thức ，thức tức thị huyễn 、huyễn tức thị thức 。Thế Tôn ！nhãn bất dị huyễn 、huyễn bất dị nhãn ，nhãn tức thị huyễn 、huyễn tức thị nhãn 。nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，diệc như thị 。Thế Tôn ！tứ niệm xứ bất dị huyễn 、huyễn bất dị tứ niệm xứ ，tứ niệm xứ tức thị huyễn 、huyễn tức thị tứ niệm xứ 。nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất dị huyễn 、huyễn bất dị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tức thị huyễn 、huyễn tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，幻有垢有淨不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，huyễn hữu cấu hữu tịnh bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，幻有生有滅不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，huyễn hữu sanh hữu diệt bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「若幻不生不滅，是法能學般若波羅蜜、當得薩婆若不？」 「nhược/nhã huyễn bất sanh bất diệt ，thị pháp năng học Bát-nhã Ba-la-mật 、đương đắc Tát bà nhã bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於汝意云何，五受蔭假名是菩薩不？」 「ư nhữ ý vân hà ，ngũ thọ ấm giả danh thị Bồ Tát bất ？」 「如是，世尊！」 「như thị ，Thế Tôn ！」 「於汝意云何，五受蔭假名有生滅垢淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，ngũ thọ ấm giả danh hữu sanh diệt cấu tịnh bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於汝意云何，若法但有名字，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅不垢不淨，如是法能學般若波羅蜜、得薩婆若不？」 「ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã Pháp đãn hữu danh tự ，phi thân phi thân nghiệp ，phi khẩu phi khẩu nghiệp ，phi ý phi ý nghiệp ，bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh ，như thị pháp năng học Bát-nhã Ba-la-mật 、đắc Tát bà nhã bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「菩薩摩訶薩若能如是學般若波羅蜜，當得薩婆若，以無所得故。」 「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã ，dĩ vô sở đắc cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學。何以故？世尊！當知五蔭即是幻人、幻人即是五蔭。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，như huyễn nhân học 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！đương tri ngũ ấm tức thị huyễn nhân 、huyễn nhân tức thị ngũ ấm 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，是五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，thị ngũ ấm học Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã bất ？」 「不也，世尊！何以故？是五蔭性無所有，無所有性亦不可得。」 「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thị ngũ ấm tánh vô sở hữu ，vô sở hữu tánh diệc bất khả đắc 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，如夢五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，như mộng ngũ ấm học Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã bất ？」 「不也，世尊！何以故？夢性無所有，無所有性亦不可得。」 「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？mộng tánh vô sở hữu ，vô sở hữu tánh diệc bất khả đắc 。」 「於汝意云何，如嚮如影如焰如化五蔭學般若波羅蜜，當得薩婆若不？」 「ư nhữ ý vân hà ，như hướng như ảnh như diễm như hóa ngũ ấm học Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã bất ？」 「不也，世尊！何以故？嚮影焰化性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是。世尊！五蔭即是六情、六情即是五蔭。如是法皆內空故不可得，乃至無法有法空故不可得。」 「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？hướng ảnh diệm hóa tánh vô sở hữu ，vô sở hữu tánh diệc bất khả đắc 。lục tình diệc như thị 。Thế Tôn ！ngũ ấm tức thị lục tình 、lục tình tức thị ngũ ấm 。như thị pháp giai nội không cố bất khả đắc ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố bất khả đắc 。」 須菩提白佛言：「世尊！新發大乘意菩薩聞說般若波羅蜜，將無恐怖？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tân phát Đại thừa ý Bồ Tát văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，tướng vô khủng bố ？」 佛告須菩提：「若新發大乘意菩薩於般若波羅蜜無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚或怖或畏。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã tân phát Đại thừa ý Bồ Tát ư Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện ，diệc bất đắc thiện tri thức ，thị Bồ Tát hoặc kinh hoặc bố/phố hoặc úy 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是方便？菩薩行是方便，不驚不畏不怖。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị phương tiện ？Bồ Tát hạnh thị phương tiện ，bất kinh bất úy bất bố 。」 佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，是亦不可得。觀受想行識無常相，是亦不可得。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng Tát bà nhã tâm ，quán sắc vô thường tướng ，thị diệc bất khả đắc 。quán thọ tưởng hành thức vô thường tướng ，thị diệc bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật hữu phương tiện 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色苦相，是亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，quán sắc khổ tướng ，thị diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。ưng Tát bà nhã tâm ，quán sắc vô ngã tướng ，thị diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無作相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，quán sắc không tướng ，thị diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。quán sắc vô tướng tướng ，thị diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。quán sắc vô tác tướng ，thị diệc bất khả đắc ，nãi chí thức diệc như thị 。quán sắc tịch diệt tướng ，thị diệc bất khả đắc ，nãi chí thức diệc như thị 。quán sắc ly tướng ，thị diệc bất khả đắc ，nãi chí thức diệc như thị 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật hữu phương tiện 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，觀色無常相，是亦不可得。觀色苦相、無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得，受想行識亦如是。是時菩薩作是念：『我當為一切眾生說是無常法，是亦不可得。當為一切眾生說苦相，說無我相、空相、無相相、無作相、寂滅相、離相，是亦不可得。是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，quán sắc vô thường tướng ，thị diệc bất khả đắc 。quán sắc khổ tướng 、vô ngã tướng 、không tướng 、vô tướng tướng 、vô tác tướng 、tịch diệt tướng 、ly tướng ，thị diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Thị thời Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã đương vi nhất thiết chúng sanh thuyết thị vô thường Pháp ，thị diệc bất khả đắc 。đương vi nhất thiết chúng sanh thuyết khổ tướng ，thuyết vô ngã tướng 、không tướng 、vô tướng tướng 、vô tác tướng 、tịch diệt tướng 、ly tướng ，thị diệc bất khả đắc 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đàn na Ba-la-mật 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不以聲聞、辟支佛心，觀色無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心，觀識無常亦不可得。不以聲聞、辟支佛心，觀色苦、無我、空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識亦如是。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，quán sắc vô thường diệc bất khả đắc 。bất dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，quán thức vô thường diệc bất khả đắc 。bất dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，quán sắc khổ 、vô ngã 、không 、vô tướng 、vô tác 、tịch diệt 、ly diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thi-la Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，是諸法無常相，乃至離相忍欲樂。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chư Pháp vô thường tướng ，nãi chí ly tướng nhẫn dục lạc/nhạc 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Sạn-đề Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心不捨不息。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng Tát bà nhã tâm ，quán sắc vô thường tướng diệc bất khả đắc ，nãi chí ly tướng diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。ưng Tát bà nhã tâm bất xả bất tức 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不起聲聞、辟支佛意及餘不善心。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất khởi Thanh văn 、Bích Chi Phật ý cập dư bất thiện tâm 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền-na Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是思惟：『不以空色故色空，色即是空、空即是色，受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空、空即是眼，乃至意觸因緣生受。不以空受故受空，受即是空、空即是受。不以空四念處故四念處空，四念處即是空、空即是四念處。乃至不以空十八不共法故十八不共法空，十八不共法即是空、空即是十八不共法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不驚不畏不怖。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，như thị tư duy ：『bất dĩ không sắc cố sắc không ，sắc tức thị không 、không tức thị sắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất dĩ không nhãn cố nhãn không ，nhãn tức thị không 、không tức thị nhãn ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ 。bất dĩ không thọ/thụ cố thọ/thụ không ，thọ/thụ tức thị không 、không tức thị thọ/thụ 。bất dĩ không tứ niệm xứ cố tứ niệm xứ không ，tứ niệm xứ tức thị không 、không tức thị tứ niệm xứ 。nãi chí bất dĩ không thập bát bất cộng pháp cố thập bát bất cộng pháp không ，thập bát bất cộng pháp tức thị không 、không tức thị thập bát bất cộng pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kinh bất úy bất bố 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚不畏不怖？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức thủ hộ cố ，văn thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kinh bất úy bất bố ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說色苦亦不可得，說受想行識苦亦不可得，說色無我、受想行識無我亦不可得，說色空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，受想行識空、無相、無作、寂滅、離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說眼無常乃至離亦不可得，乃至意觸因緣生受，說無常乃至離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有善知識，說修四念處法乃至離亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。須菩提！是名菩薩摩訶薩善知識。乃至說修十八不共法、修一切智亦不可得，持是善根不向聲聞、辟支佛道，但向一切智。是名菩薩摩訶薩善知識。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức giả ，thuyết sắc vô thường diệc bất khả đắc ，trì thị thiện căn bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，đãn hướng nhất thiết trí 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。thuyết thọ tưởng hành thức vô thường diệc bất khả đắc ，trì thị thiện căn bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，đãn hướng nhất thiết trí 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thiện tri thức ，thuyết sắc khổ diệc bất khả đắc ，thuyết thọ tưởng hành thức khổ diệc bất khả đắc ，thuyết sắc vô ngã 、thọ tưởng hành thức vô ngã diệc bất khả đắc ，thuyết sắc không 、vô tướng 、vô tác 、tịch diệt 、ly diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức không 、vô tướng 、vô tác 、tịch diệt 、ly diệc bất khả đắc ，trì thị thiện căn bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，đãn hướng nhất thiết trí 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thiện tri thức ，thuyết nhãn vô thường nãi chí ly diệc bất khả đắc ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，thuyết vô thường nãi chí ly diệc bất khả đắc ，trì thị thiện căn bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，đãn hướng nhất thiết trí 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ thiện tri thức ，thuyết tu tứ niệm xứ Pháp nãi chí ly diệc bất khả đắc ，trì thị thiện căn bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，đãn hướng nhất thiết trí 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。nãi chí thuyết tu thập bát bất cộng pháp 、tu nhất thiết trí diệc bất khả đắc ，trì thị thiện căn bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，đãn hướng nhất thiết trí 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。」 須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便，隨惡知識，聞說是般若波羅蜜驚畏怖？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện ，tùy ác tri thức ，văn thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật kinh úy bố/phố ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆得皆念。復次，須菩提！菩薩摩訶薩離薩婆若心，觀色內空乃至無法有法空，觀受想行識內空乃至無法有法空，觀眼內空乃至無法有法空，乃至意觸因緣生受內空乃至無法有法空，於諸法空有所念有所得。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜離薩婆若心，修四念處亦念亦得，乃至修十八不共法亦念亦得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜驚畏怖。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ly nhất thiết trí tâm ，tu Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc thị Bát-nhã Ba-la-mật ，niệm thị Bát-nhã Ba-la-mật ，Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，giai đắc giai niệm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ly Tát bà nhã tâm ，quán sắc nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，quán thọ tưởng hành thức nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，quán nhãn nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，ư chư pháp không hữu sở niệm hữu sở đắc 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ly Tát bà nhã tâm ，tu tứ niệm xứ diệc niệm diệc đắc ，nãi chí tu thập bát bất cộng pháp diệc niệm diệc đắc 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ vô phương tiện cố ，văn thị Bát-nhã Ba-la-mật kinh úy bố/phố 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩隨惡知識，聞般若波羅蜜驚畏怖？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy ác tri thức ，văn Bát-nhã Ba-la-mật kinh úy bố/phố ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，離禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提！菩薩摩訶薩復有惡知識，不說魔事、不說魔罪，不作是言：『惡魔作佛形像來，教菩薩離六波羅蜜。』語菩薩言：『善男子！用修般若波羅蜜為？用修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜為？』當知是菩薩摩訶薩惡知識。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ác tri thức ，giáo ly Bát-nhã Ba-la-mật ，ly Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ác tri thức 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ ác tri thức ，bất thuyết ma sự 、bất thuyết ma tội ，bất tác thị ngôn ：『ác ma tác Phật hình tượng lai ，giáo Bồ Tát ly lục Ba la mật 。』ngữ Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！dụng tu Bát-nhã Ba-la-mật vi ？dụng tu Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật vi ？』đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔復作佛形像到菩薩所，為說聲聞經若修妬路乃至憂波提舍，教詔分別演說如是經，不為說魔事魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma phục tác Phật hình tượng đáo Bồ Tát sở ，vi thuyết Thanh văn Kinh nhược/nhã tu đố lộ nãi chí ưu ba đề xá ，giáo chiếu phân biệt diễn thuyết như thị Kinh ，bất vi thuyết ma sự ma tội ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，作是語：『善男子！汝無真菩薩心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。』不為說如是魔事魔罪，當知是菩薩惡知識。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Phật hình tượng đáo Bồ Tát sở ，tác thị ngữ ：『Thiện nam tử ！nhữ vô chân Bồ Tát tâm ，diệc phi A duy việt trí địa ，nhữ diệc bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』bất vi thuyết như thị ma sự ma tội ，đương tri thị Bồ Tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔作佛形像到菩薩所，語菩薩言：『善男子！色空，無我、無我所，受想行識空，無我、無我所。眼空，無我、無我所。乃至意觸因緣生受空，無我、無我所。檀那波羅蜜空乃至般若波羅蜜空。四念處空乃至十八不共法空。汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Phật hình tượng đáo Bồ Tát sở ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！sắc không ，vô ngã 、vô ngã sở ，thọ tưởng hành thức không ，vô ngã 、vô ngã sở 。nhãn không ，vô ngã 、vô ngã sở 。nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ không ，vô ngã 、vô ngã sở 。đàn na Ba-la-mật không nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật không 。tứ niệm xứ không nãi chí thập bát bất cộng pháp không 。nhữ dụng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi ？』như thị ma sự ma tội bất thuyết bất giáo ，đương tri thị Bồ Tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔作辟支佛身到菩薩所，語菩薩言：『善男子！十方皆空，是中無佛、無菩薩、無聲聞。』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Bích Chi Phật thân đáo Bồ Tát sở ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！thập phương giai không ，thị trung vô Phật 、vô Bồ Tát 、vô Thanh văn 。』như thị ma sự ma tội bất thuyết bất giáo ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔作和上阿闍梨身來到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智，教離四念處乃至八聖道分，教離檀那波羅蜜，乃至教離十八不共法，教入空、無相、無作，作是言：『善男子！汝修念是諸法得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác hòa thượng A-xà-lê thân lai đáo Bồ Tát sở ，giáo ly Bồ Tát đạo ，giáo ly nhất thiết chủng trí ，giáo ly tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，giáo ly đàn na Ba-la-mật ，nãi chí giáo ly thập bát bất cộng pháp ，giáo nhập không 、vô tướng 、vô tác ，tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ tu niệm thị chư Pháp đắc Thanh văn chứng ，dụng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi ？』như thị ma sự ma tội bất thuyết bất giáo ，đương tri thị Bồ Tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔作父母形像到菩薩所，語菩薩言：『子！汝為須陀洹果證故懃精進，乃至阿羅漢果證故懃精進。汝用阿耨多羅三藐三菩提為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳受諸苦痛。』如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác phụ mẫu hình tượng đáo Bồ Tát sở ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『tử ！nhữ vi Tu-đà-hoàn quả chứng cố cần tinh tấn ，nãi chí A-la-hán quả chứng cố cần tinh tấn 。nhữ dụng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi ？cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương thọ/thụ vô lượng a-tăng-kì kiếp sanh tử ，tiệt thủ tiệt cước thọ/thụ chư khổ thống 。』như thị ma sự ma tội bất thuyết bất giáo ，đương tri thị Bồ Tát ác tri thức 。 「復次，須菩提！惡魔作比丘形像到菩薩所，語菩薩言：『眼無常可得法乃至意無常可得法，眼苦、眼無我，眼空、無相、無作、寂滅、離說可得法，乃至意亦如是。』用有所得法說四念處，乃至用有所得法說十八不共法。須菩提！如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識，知已當遠離之。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Tỳ-kheo hình tượng đáo Bồ Tát sở ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhãn vô thường khả đắc Pháp nãi chí ý vô thường khả đắc Pháp ，nhãn khổ 、nhãn vô ngã ，nhãn không 、vô tướng 、vô tác 、tịch diệt 、ly thuyết khả đắc Pháp ，nãi chí ý diệc như thị 。』dụng hữu sở đắc pháp thuyết tứ niệm xứ ，nãi chí dụng hữu sở đắc pháp thuyết thập bát bất cộng pháp 。Tu-bồ-đề ！như thị ma sự ma tội bất thuyết bất giáo ，đương tri thị Bồ Tát ác tri thức ，tri dĩ đương viễn ly chi 。」 摩訶般若波羅蜜經句義品第十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh cú nghĩa phẩm đệ thập nhị 爾時須菩提白佛言：「世尊！云何為菩薩句義？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi Bồ Tát cú nghĩa ？」 佛告須菩提：「無句義是菩薩句義。何以故？阿耨多羅三藐三菩提無有義處亦無我，以是故，無句義是菩薩句義。須菩提！譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻無有實義，如焰、如響、如影、如佛所化無有實義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如如、法性、法相、法位、實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提！如幻人色無有義，乃至法無有義。眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如幻人行四念處乃至十八不共法無有義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀色無有義，是色無有故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀受想行識無有義，是識無有故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛眼無處所乃至意無處所，色乃至法無處所，眼觸乃至意觸因緣生受無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如有為性中無無為性義，無為性中無有為性義，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不生不滅義無處所，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如不作不出不得不垢不淨無處所，菩薩句義無所有亦如是。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「vô cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。hà dĩ cố ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô hữu nghĩa xứ/xử diệc vô ngã ，dĩ thị cố ，vô cú nghĩa thị Bồ Tát cú nghĩa 。Tu-bồ-đề ！thí như điểu phi hư không vô hữu tích ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như mộng trung sở kiến vô xứ sở ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như huyễn vô hữu thật nghĩa ，như diễm 、như hưởng 、như ảnh 、như Phật sở hóa vô hữu thật nghĩa ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như như 、pháp tánh 、Pháp tướng 、pháp vị 、thật tế vô hữu nghĩa ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như huyễn nhân sắc vô hữu nghĩa ，huyễn nhân thọ tưởng hành thức vô hữu nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như huyễn nhân nhãn vô hữu nghĩa ，nãi chí ý vô hữu nghĩa 。Tu-bồ-đề ！như huyễn nhân sắc vô hữu nghĩa ，nãi chí Pháp vô hữu nghĩa 。nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô hữu nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như huyễn nhân hạnh/hành/hàng nội không thời vô hữu nghĩa ，nãi chí hạnh/hành/hàng vô Pháp hữu pháp không vô hữu nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như huyễn nhân hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp vô hữu nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà sắc vô hữu nghĩa ，thị sắc vô hữu cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà thọ tưởng hành thức vô hữu nghĩa ，thị thức vô hữu cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như Phật nhãn vô xứ sở nãi chí ý vô xứ sở ，sắc nãi chí Pháp vô xứ sở ，nhãn xúc nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô xứ sở ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như Phật nội không vô xứ sở ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô xứ sở ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như Phật tứ niệm xứ vô xứ sở ，nãi chí thập bát bất cộng pháp vô xứ sở ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như hữu vi tánh trung vô vô vi tánh nghĩa ，vô vi tánh trung vô hữu vi tánh nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như bất sanh bất diệt nghĩa vô xứ sở ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như bất tác bất xuất bất đắc bất cấu bất tịnh vô xứ sở ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。」 須菩提白佛言：「何法不生不滅故無處所？何法不作不出不得不垢不淨故無處所？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hà Pháp bất sanh bất diệt cố vô xứ sở ？hà Pháp bất tác bất xuất bất đắc bất cấu bất tịnh cố vô xứ sở ？」 佛告須菩提：「色不生不滅故無處所，受想行識不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。入界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是，乃至十八不共法不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四念處淨義畢竟不可得，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如四正懃乃至十八不共法淨義畢竟不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如淨中我不可得，我無所有故。乃至淨中知者見者不可得，知見無所有故。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如劫燒時無一切物，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！佛戒中無破戒。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中無不解脫，佛解脫知見中無不解脫知見。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提！譬如佛光中日月光不現，佛光中四王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天，乃至阿迦尼吒天光不現。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，菩薩句義無所有亦如是。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提、菩薩、菩薩句義，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩一切法無閡相中，應當學亦應當知。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc bất sanh bất diệt cố vô xứ sở ，thọ tưởng hành thức bất sanh bất diệt cố vô xứ sở ，nãi chí bất cấu bất tịnh diệc như thị 。nhập giới bất sanh bất diệt cố vô xứ sở ，nãi chí bất cấu bất tịnh diệc như thị 。tứ niệm xứ bất sanh bất diệt cố vô xứ sở ，nãi chí bất cấu bất tịnh diệc như thị ，nãi chí thập bát bất cộng pháp bất sanh bất diệt cố vô xứ sở ，nãi chí bất cấu bất tịnh diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như tứ niệm xứ tịnh nghĩa tất cánh bất khả đắc ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như tứ chánh cần nãi chí thập bát bất cộng pháp tịnh nghĩa tất cánh bất khả đắc ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như tịnh trung ngã bất khả đắc ，ngã vô sở hữu cố 。nãi chí tịnh trung tri giả kiến giả bất khả đắc ，tri kiến vô sở hữu cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như nhật xuất thời vô hữu hắc ám ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như kiếp thiêu thời vô nhất thiết vật ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Phật giới trung vô phá giới 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như Phật định trung vô loạn tâm ，Phật tuệ trung vô ngu si ，Phật giải thoát trung vô bất giải thoát ，Phật giải thoát tri kiến trung vô bất giải thoát tri kiến 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như Phật quang trung nhật nguyệt quang bất hiện ，Phật quang trung tứ vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、phạm chúng Thiên ，nãi chí A Ca Ni Trá thiên quang bất hiện 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát cú nghĩa vô sở hữu diệc như thị 。hà dĩ cố ？thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、Bồ Tát 、Bồ Tát cú nghĩa ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp vô ngại tướng trung ，ứng đương học diệc ứng đương tri 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法？云何一切法中無閡相應學應知？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị nhất thiết pháp ？vân hà nhất thiết pháp trung vô ngại tướng ứng học ứng tri ？」 佛告須菩提：「一切法者，善法不善法、記法無記法、世間法出世間法、有漏法無漏法、有為法無為法、共法不共法。須菩提！是名一切法。菩薩摩訶薩是一切法無閡相中應學應知。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết pháp giả ，thiện Pháp bất thiện pháp 、kí Pháp vô kí pháp 、thế gian pháp xuất thế gian pháp 、hữu lậu pháp vô lậu Pháp 、hữu vi Pháp vô vi Pháp 、cộng pháp bất cộng pháp 。Tu-bồ-đề ！thị danh nhất thiết pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thị nhất thiết pháp vô ngại tướng trung ưng học ứng tri 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等名世間善法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng danh thế gian thiện Pháp ？」 佛告須菩提：「世間善法者，孝順父母，供養沙門婆羅門，敬事尊長，布施福處、持戒福處、修禪福處，勸導福事，方便生福德，世間十善道，九相——脹相、血相、壞相、膿爛相、青相、噉相、散相、骨相、燒相——四禪、四無量心、四無色定，念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念安般、念身、念死，是名世間善法。何等不善法？奪他命、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、非時語、貪、惱害、邪見，是十不善道等，是名不善法。何等記法？若善法若不善法，是名記法。何等無記法？無記身業、口業、意業，無記四大，無記五蔭、十二入、十八界，無記報，是名無記法。何等名世間法？世間法者，五蔭、十二入、十八界，十善道，四禪、四無量心、四無色定，是名世間法。何等名出世間法？四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，三無漏根——未知欲知根、知根、知已根，三三昧——有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧——明解脫念慧正憶八背捨。何等八？色觀色，是初背捨。內無色相外觀色，是二背捨。淨背捨身作證，是三背捨。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨。過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨。過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨。過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨。過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。九次第定。何等九？離欲離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。滅諸覺觀內清淨故，一心無覺無觀定生喜樂，入第二禪。離喜故行捨受身樂，聖人能說能捨念行樂，入第三禪。斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念淨，入第四禪。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處。過一切無邊虛空處，入無邊識處。過一切無邊識處，入無所有處。過一切無所有處，入非有想非無想處。過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、一切智，是名出世間法。何等為有漏法？五受蔭、十二入、十八界，六種六觸、六受，四禪乃至四無色定，是名有漏法。何等為無漏法？四念處乃至十八不共法及一切智，是名無漏法。何等為有為法？若法生住滅，欲界、色界、無色界，五蔭乃至意觸因緣生受，四念處乃至十八不共法及一切智，是名有為法。何等為無為法？不生不住不滅，若染盡、瞋盡、癡盡，如、不異、法相、法性、法位、實際，是名無為法。何等為共法？四禪、四無量心、四無色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念處乃至十八不共法，是名不共法。菩薩摩訶薩於是自相空法中，不應著不動故，菩薩亦應知一切法不二相不動故，是名菩薩義。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thế gian thiện Pháp giả ，hiếu thuận phụ mẫu ，cúng dường Sa môn Bà la môn ，kính sự tôn trường/trưởng ，bố thí phước xứ/xử 、trì giới phước xứ/xử 、tu Thiền phước xứ/xử ，khuyến đạo phước sự ，phương tiện sanh phước đức ，thế gian thập thiện đạo ，cửu tướng ——trướng tướng 、huyết tướng 、hoại tướng 、nùng lan tướng 、thanh tướng 、đạm tướng 、tán tướng 、cốt tướng 、thiêu tướng ——tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên 、niệm thiện 、niệm an ba/bát 、niệm thân 、niệm tử ，thị danh thế gian thiện Pháp 。hà đẳng bất thiện pháp ？đoạt tha mạng 、bất dữ thủ 、tà dâm 、vọng ngữ 、lưỡng thiệt 、ác khẩu 、phi thời ngữ 、tham 、não hại 、tà kiến ，thị thập bất thiện đạo đẳng ，thị danh bất thiện pháp 。hà đẳng kí Pháp ？nhược/nhã thiện Pháp nhược/nhã bất thiện pháp ，thị danh kí Pháp 。hà đẳng vô kí pháp ？vô kí thân nghiệp 、khẩu nghiệp 、ý nghiệp ，vô kí tứ đại ，vô kí ngũ ấm 、thập nhị nhập 、thập bát giới ，vô kí báo ，thị danh vô kí pháp 。hà đẳng danh thế gian pháp ？thế gian pháp giả ，ngũ ấm 、thập nhị nhập 、thập bát giới ，thập thiện đạo ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，thị danh thế gian pháp 。hà đẳng danh xuất thế gian pháp ？tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô tác giải thoát môn ，tam vô lậu căn ——vị tri dục tri căn 、tri căn 、tri dĩ căn ，tam tam muội ——hữu giác hữu quán tam muội 、vô giác hữu quán tam muội 、vô giác vô quán tam muội ——minh giải thoát niệm tuệ chánh ức bát bối xả 。hà đẳng bát ？sắc quán sắc ，thị sơ bối xả 。nội vô sắc tướng ngoại quán sắc ，thị nhị bối xả 。tịnh bối xả thân tác chứng ，thị tam bối xả 。quá/qua nhất thiết sắc tướng cố ，diệt hữu đối tướng cố ，nhất thiết dị tướng bất niệm cố ，nhập vô biên hư không xứ ，thị tứ bối xả 。quá/qua nhất thiết vô biên hư không xứ ，nhập nhất thiết vô biên thức xứ/xử ，thị ngũ bối xả 。quá/qua nhất thiết vô biên thức xứ/xử ，nhập vô sở hữu xứ ，thị lục bối xả 。quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ ，nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，thị thất bối xả 。quá/qua nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhập diệt thọ tưởng định ，thị bát bối xả 。cửu thứ đệ định 。hà đẳng cửu ？ly dục ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền 。diệt chư giác quán nội thanh tịnh cố ，nhất tâm vô giác vô quán định sanh thiện lạc ，nhập đệ nhị Thiền 。ly hỉ cố hạnh/hành/hàng xả thọ thân lạc/nhạc ，Thánh nhân năng thuyết năng xả niệm hạnh/hành/hàng lạc/nhạc ，nhập đệ tam Thiền 。đoạn khổ lạc/nhạc cố ，tiên diệt ưu hỉ cố ，bất khổ bất lạc/nhạc xả niệm tịnh ，nhập đệ tứ Thiền 。quá/qua nhất thiết sắc tướng cố ，diệt hữu đối tướng cố ，nhất thiết dị tướng bất niệm cố ，nhập vô biên hư không xứ 。quá/qua nhất thiết vô biên hư không xứ ，nhập vô biên thức xứ/xử 。quá/qua nhất thiết vô biên thức xứ/xử ，nhập vô sở hữu xứ 。quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ ，nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。quá/qua nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhập diệt thọ tưởng định 。phục hưũ xuất thế gian pháp ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、nhất thiết trí ，thị danh xuất thế gian pháp 。hà đẳng vi hữu lậu pháp ？ngũ thọ ấm 、thập nhị nhập 、thập bát giới ，lục chủng lục xúc 、lục thọ ，tứ Thiền nãi chí tứ vô sắc định ，thị danh hữu lậu pháp 。hà đẳng vi vô lậu Pháp ？tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp cập nhất thiết trí ，thị danh vô lậu Pháp 。hà đẳng vi hữu vi Pháp ？nhược/nhã Pháp sanh trụ diệt ，dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，ngũ ấm nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp cập nhất thiết trí ，thị danh hữu vi Pháp 。hà đẳng vi vô vi Pháp ？bất sanh bất trụ bất diệt ，nhược/nhã nhiễm tận 、sân tận 、si tận ，như 、bất dị 、Pháp tướng 、pháp tánh 、pháp vị 、thật tế ，thị danh vô vi Pháp 。hà đẳng vi cộng pháp ？tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，như thị đẳng thị danh cộng pháp 。hà đẳng danh bất cộng pháp ？tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thị danh bất cộng pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị tự tướng không pháp trung ，bất ưng trước/trứ bất động cố ，Bồ Tát diệc ứng tri nhất thiết pháp bất nhị tướng bất động cố ，thị danh Bồ Tát nghĩa 。」 摩訶般若波羅蜜經金剛品第十三(丹本云摩訶薩品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Kim cương phẩm đệ thập tam (đan bổn vân Ma-ha tát phẩm ) 爾時須菩提白佛言：「世尊！何以故名為摩訶薩？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố danh vi Ma-ha tát ？」 佛告須菩提：「是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ Tát ư tất định chúng trung vi thượng thủ ，thị cố danh Ma-ha tát 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等為必定眾，是菩薩摩訶薩而為上首？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng vi tất định chúng ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhi vi thượng thủ ？」 佛告須菩提：「必定眾者，性地人八人，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，初發心菩薩乃至阿惟越致地菩薩。須菩提！是為必定眾菩薩為上首。菩薩摩訶薩於是中生大心，不可壞如金剛，當為必定眾作上首。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tất định chúng giả ，tánh địa nhân bát nhân ，Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，sơ phát tâm Bồ-tát nãi chí A duy việt trí địa Bồ Tát 。Tu-bồ-đề ！thị vi tất định chúng Bồ Tát vi thượng thủ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị trung sanh Đại tâm ，bất khả hoại như Kim cương ，đương vi tất định chúng tác thượng thủ 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sanh Đại tâm ，bất khả hoại như Kim cương ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生如是心：『我當於無量生死中大誓莊嚴，我應當捨一切所有，我應當等心於一切眾生，我應當以三乘度脫一切眾生，令入無餘涅槃。我度一切眾生已，無有乃至一人入涅槃者。我應當解一切諸法不生相，我應當純以薩婆若心行六波羅蜜，我應當學智慧了達一切法，我應當了達諸法一相智門，我應當了達乃至無量相智門。』須菩提！是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛。是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。須菩提！菩薩摩訶薩應生如是心：『我當代十方一切眾生，若地獄眾生、若畜生眾生、若餓鬼眾生，受苦痛，為一一眾生無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是眾生入無餘涅槃。以是法故，為是眾生受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！是為菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛，住是心中為必定眾作上首。復次，須菩提！菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中為必定眾作上首。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh như thị tâm ：『ngã đương ư vô lượng sanh tử trung đại thệ trang nghiêm ，ngã ứng đương xả nhất thiết sở hữu ，ngã ứng đương đẳng tâm ư nhất thiết chúng sanh ，ngã ứng đương dĩ tam thừa độ thoát nhất thiết chúng sanh ，lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。ngã độ nhất thiết chúng sanh dĩ ，vô hữu nãi chí nhất nhân nhập Niết Bàn giả 。ngã ứng đương giải nhất thiết chư pháp bất sanh tướng ，ngã ứng đương thuần dĩ Tát bà nhã tâm hành lục Ba la mật ，ngã ứng đương học trí tuệ liễu đạt nhất thiết pháp ，ngã ứng đương liễu đạt chư Pháp nhất tướng trí môn ，ngã ứng đương liễu đạt nãi chí Vô-Lượng-Tướng trí môn 。』Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát sanh Đại tâm ，bất khả hoại như Kim cương 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị tâm trung ，ư chư tất định chúng nhi vi thượng thủ ，thị pháp dụng vô sở đắc cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh như thị tâm ：『ngã đương đại thập phương nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã địa ngục chúng sanh 、nhược/nhã súc sanh chúng sanh 、nhược/nhã ngạ quỷ chúng sanh ，thọ khổ thống ，vi nhất nhất chúng sanh vô lượng bách thiên ức kiếp đại thọ/thụ địa ngục trung khổ ，nãi chí thị chúng sanh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。dĩ thị pháp cố ，vi thị chúng sanh thọ/thụ chư cần khổ 。thị chúng sanh nhập Vô-Dư Niết-Bàn dĩ ，nhiên hậu tự chủng thiện căn ，vô lượng bách thiên ức a-tăng-kì kiếp đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát sanh Đại tâm ，bất khả hoại như Kim cương ，trụ/trú thị tâm trung vi tất định chúng tác thượng thủ 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sanh Đại khoái tâm ，trụ/trú thị Đại khoái tâm trung vi tất định chúng tác thượng thủ 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩大快心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại khoái tâm ？」 佛言：「菩薩摩訶薩從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，不生染心、瞋恚心、愚癡心，不生慢心，不生聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中為必定眾作上首，亦不念有是心。復次，須菩提！菩薩摩訶薩應生不動心。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất sanh nhiễm tâm 、sân khuể tâm 、ngu si tâm ，bất sanh mạn tâm ，bất sanh Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại khoái tâm 。trụ/trú thị tâm trung vi tất định chúng tác thượng thủ ，diệc bất niệm hữu thị tâm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh bất động tâm 。」 須菩提白佛言：「云何名不動心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà danh bất động tâm ？」 佛言：「常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。 Phật ngôn ：「thường niệm nhất thiết chủng trí tâm ，diệc bất niệm hữu thị tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bất động tâm 。 「復次，須菩提。菩薩摩訶薩於一切眾生中，應生利益安樂心。云何名利益安樂心？救濟一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩於一切眾生中生利益安樂心。如是，須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中最為上首。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chúng sanh trung ，ưng sanh lợi ích an lạc tâm 。vân hà danh lợi ích an lạc tâm ？cứu tế nhất thiết chúng sanh ，bất xả nhất thiết chúng sanh ，thị sự diệc bất niệm hữu thị tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chúng sanh trung sanh lợi ích an lạc tâm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư tất định chúng trung tối vi thượng thủ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應當行欲法喜法、樂法心。何等是法？所謂不破諸法實相是名為法。何等名欲法喜法？信法、忍法、受法，是名欲法喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương hạnh/hành/hàng dục pháp hỉ Pháp 、lạc/nhạc Pháp tâm 。hà đẳng thị pháp ？sở vị bất phá chư pháp thật tướng thị danh vi Pháp 。hà đẳng danh dục pháp hỉ Pháp ？tín Pháp 、nhẫn pháp 、thọ/thụ Pháp ，thị danh dục pháp hỉ Pháp 。hà đẳng danh lạc/nhạc Pháp ？thường tu hành thị pháp ，thị danh lạc/nhạc Pháp 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư tất định chúng trung năng vi thượng thủ ，thị pháp dụng vô sở đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，năng vi tất định chúng tác thượng thủ ，thị pháp dụng vô sở đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住四念處中乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無所得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú tứ niệm xứ trung nãi chí trụ/trú thập bát bất cộng pháp trung ，năng vi tất định chúng tác thượng thủ ，thị pháp dụng vô sở đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住如金剛三昧乃至離著虛空不染三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住是諸法中，能為必定眾作上首。以是因緣，故名為摩訶薩。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú như Kim Cương tam muội nãi chí ly trước/trứ hư không bất nhiễm tam muội trung trụ/trú ，ư tất định chúng tác thượng thủ ，thị pháp dụng vô sở đắc cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị chư Pháp trung ，năng vi tất định chúng tác thượng thủ 。dĩ thị nhân duyên ，cố danh vi Ma-ha tát 。」◎ ◎摩訶般若波羅蜜經樂說品第十四(丹本作斷見品) ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh lạc/nhạc thuyết phẩm đệ thập tứ (đan bổn tác đoạn kiến phẩm ) 爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã diệc dục thuyết sở dĩ vi Ma-ha tát 。」 佛告舍利弗：「便說。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「tiện thuyết 。」 舍利弗言：「我見、眾生見、壽見、命見，生見、養育見，眾數見、人見，作見、使作見，起見、使起見，受見、使受見，知者見、見者見，斷見、常見，有見、無見，蔭見、入見、界見，諦見、因緣見，四念處見乃至十八不共法見，佛道見、成就眾生見、淨佛國土見、佛見、轉法輪見，為斷如是諸見故而為說法，是名摩訶薩。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã kiến 、chúng sanh kiến 、thọ kiến 、mạng kiến ，sanh kiến 、dưỡng dục kiến ，chúng số kiến 、nhân kiến ，tác kiến 、sử tác kiến ，khởi kiến 、sử khởi kiến ，thọ/thụ kiến 、sử thọ/thụ kiến ，tri giả kiến 、kiến giả kiến ，đoạn kiến 、thường kiến ，hữu kiến 、vô kiến ，ấm kiến 、nhập kiến 、giới kiến ，đế kiến 、nhân duyên kiến ，tứ niệm xứ kiến nãi chí thập bát bất cộng pháp kiến ，Phật đạo kiến 、thành tựu chúng sanh kiến 、tịnh Phật quốc độ kiến 、Phật kiến 、chuyển pháp luân kiến ，vi đoạn như thị chư kiến cố nhi vi thuyết Pháp ，thị danh Ma-ha tát 。」 須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是妄見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見是名妄見？」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「hà nhân duyên cố ，sắc kiến thị vọng kiến ？hà nhân duyên cố ，thọ tưởng hành thức nãi chí chuyển pháp luân kiến thị danh vọng kiến ？」 舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無方便故得色生見，用有所得故；得受想行識乃至轉法輪生見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力斷諸見網故而為說法，用無所得故。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô phương tiện cố đắc sắc sanh kiến ，dụng hữu sở đắc cố ；đắc thọ tưởng hành thức nãi chí chuyển pháp luân sanh kiến ，dụng hữu sở đắc cố 。thị trung Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực đoạn chư kiến võng cố nhi vi thuyết Pháp ，dụng vô sở đắc cố 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！我亦欲說所以為摩訶薩。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã diệc dục thuyết sở dĩ vi Ma-ha tát 。」 佛言：「便說。」 Phật ngôn ：「tiện thuyết 。」 須菩提言：「世尊！是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞、辟支佛心。何以故？是一切智心無漏不繫故，是一切智心無漏不繫中亦不著，以是因緣故，名摩訶薩。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，vô đẳng đẳng tâm ，bất cộng Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết trí tâm vô lậu bất hệ cố ，thị nhất thiết trí tâm vô lậu bất hệ trung diệc bất trước ，dĩ thị nhân duyên cố ，danh Ma-ha tát 。」 舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「hà đẳng vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vô đẳng đẳng tâm ，bất cộng Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩從初發意以來，終不見法有生有滅、有增有減、有垢有淨。舍利弗！若法無生無滅乃至無垢無淨，是中無聲聞心、無辟支佛心、無阿耨多羅三藐三菩提心、無佛心。舍利弗！是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞、辟支佛心。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，chung bất kiến pháp hữu sanh hữu diệt 、hữu tăng hữu giảm 、hữu cấu hữu tịnh 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Pháp vô sanh vô diệt nãi chí vô cấu vô tịnh ，thị trung vô Thanh văn tâm 、vô Bích Chi Phật tâm 、vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 、vô Phật tâm 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô đẳng đẳng tâm ，bất cộng Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm 。」 舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心、無漏心、不繫心中亦不著。須菩提！色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著。何以但說是心不著？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề thuyết ，nhất thiết trí tâm 、vô lậu tâm 、bất hệ tâm trung diệc bất trước 。Tu-bồ-đề ！sắc diệc bất trước ，thọ tưởng hành thức diệc bất trước ，tứ niệm xứ diệc bất trước ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc bất trước 。hà dĩ đãn thuyết thị tâm bất trước ？」 須菩提言：「如是，如是！舍利弗！色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！sắc diệc bất trước ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc bất trước 。」 舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦無漏、不繫，性空故，諸聲聞、辟支佛心、諸佛心亦無漏、不繫，性空故。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「phàm phu nhân tâm diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố ，chư Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm 、chư Phật tâm diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố 。」 須菩提言：「如是，舍利弗！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，Xá-lợi-phất ！」 舍利弗言須菩提：「若色亦無漏、不繫，性空故。受想行識亦無漏、不繫，性空故。乃至意觸因緣生受亦無漏，不繫，性空故？」 Xá-lợi-phất ngôn Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã sắc diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố 。thọ tưởng hành thức diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố 。nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ diệc vô lậu ，bất hệ ，tánh không cố ？」 須菩提言：「爾。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhĩ 。」 舍利弗言：「四念處亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「tứ niệm xứ diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố ？」 須菩提言：「爾。如舍利弗所言，凡夫人心亦無漏、不繫，性空故。乃至十八不共法亦無漏、不繫，性空故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhĩ 。như Xá-lợi-phất sở ngôn ，phàm phu nhân tâm diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc vô lậu 、bất hệ ，tánh không cố 。」 舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，空無心故不著是心。須菩提！色無故不著色，受想行識乃至意觸因緣生受無故不著受。四念處無故不著四念處，乃至十八不共法無故不著十八不共法。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ，không vô tâm cố bất trước thị tâm 。Tu-bồ-đề ！sắc vô cố bất trước sắc ，thọ tưởng hành thức nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô cố bất trước thọ/thụ 。tứ niệm xứ vô cố bất trước tứ niệm xứ ，nãi chí thập bát bất cộng pháp vô cố bất trước thập bát bất cộng pháp 。」 須菩提言：「如是，舍利弗！色無故色中不著，乃至十八不共法無故十八不共法中不著。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，不念有是心亦不著是心，用一切法無所有故。以是故，名摩訶薩。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，Xá-lợi-phất ！sắc vô cố sắc trung bất trước ，nãi chí thập bát bất cộng pháp vô cố thập bát bất cộng pháp trung bất trước 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，vô đẳng đẳng tâm ，bất cộng Thanh văn Bích Chi Phật tâm ，bất niệm hữu thị tâm diệc bất trước thị tâm ，dụng nhất thiết pháp vô sở hữu cố 。dĩ thị cố ，danh Ma-ha tát 。」 摩訶般若波羅蜜經辯才品第十五(丹本名為富樓那品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh biện tài phẩm đệ thập ngũ (đan bổn danh vi Phú lâu na phẩm ) 爾時富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！我亦樂說所以為摩訶薩。」 nhĩ thời Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã diệc lạc/nhạc thuyết sở dĩ vi Ma-ha tát 。」 佛言：「便說。」 Phật ngôn ：「tiện thuyết 。」 富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘，以是故，是菩薩名摩訶薩。」 Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ngôn ：「thị Bồ Tát đại thệ trang nghiêm ，thị Bồ Tát phát thú Đại-Thừa ，thị Bồ-tát thừa ư Đại-Thừa ，dĩ thị cố ，thị Bồ Tát danh Ma-ha tát 。」 舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」 Xá-lợi-phất ngữ Phú lâu na ngôn ：「vân hà danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm ？」 富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩不分別為爾所人故，住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。為一切眾生故，住檀那波羅蜜、行檀那波羅蜜。不為爾所人故，住尸羅波羅蜜、行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為一切眾生故，住般若波羅蜜、行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人不度餘人？不言：『我令若干人至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。』是菩薩摩訶薩普為一切眾生故大誓莊嚴。復作是念：『我當自具足檀那波羅蜜，亦令一切眾生行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生行般若波羅蜜。』 Phú lâu na ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phân biệt vi nhĩ sở nhân cố ，trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。vi nhất thiết chúng sanh cố ，trụ/trú đàn na Ba-la-mật 、hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。bất vi nhĩ sở nhân cố ，trụ/trú thi-la Ba-la-mật 、hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。vi nhất thiết chúng sanh cố ，trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 、hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm ，bất tề hạn chúng sanh ，ngã đương độ nhược can nhân bất độ dư nhân ？bất ngôn ：『ngã lệnh nhược can nhân chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dư nhân bất chí 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phổ vi nhất thiết chúng sanh cố đại thệ trang nghiêm 。phục tác thị niệm ：『ngã đương tự cụ túc đàn na Ba-la-mật ，diệc lệnh nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。tự cụ túc thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，tự cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc lệnh nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。』 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，所有布施應薩婆若心，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時檀那波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞、辟支佛地。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀那波羅蜜時羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時！應薩婆若心布施！攝心不起聲聞、辟支佛意，是名行檀那波羅蜜時禪那波羅蜜大誓莊嚴。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者、不得所施物、不得受者，是名行檀那波羅蜜時般若波羅蜜大誓莊嚴。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩大誓莊嚴。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，sở hữu bố thí ưng Tát bà nhã tâm ，cọng nhất thiết chúng sanh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật đại thệ trang nghiêm 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời thi-la Ba-la-mật đại thệ trang nghiêm 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，thị chư thí Pháp tín nhẫn dục ，thị danh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời Sạn-đề Ba-la-mật đại thệ trang nghiêm 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，cần tu bất tức ，thị danh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật đại thệ trang nghiêm 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ！ưng Tát bà nhã tâm bố thí ！nhiếp tâm bất khởi Thanh văn 、Bích Chi Phật ý ，thị danh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời Thiền-na Ba-la-mật đại thệ trang nghiêm 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，quán chư Pháp như huyễn ，bất đắc thí giả 、bất đắc sở thí vật 、bất đắc thọ/thụ giả ，thị danh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời Bát-nhã Ba-la-mật đại thệ trang nghiêm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，bất thủ bất đắc chư Ba-la-mật tướng ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm 。 「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，cọng nhất thiết chúng sanh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，thị chư Pháp tín nhẫn dục ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời Sạn-đề Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，cần tu bất tức ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，bất thọ/thụ Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời Thiền-na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，quán nhất thiết pháp như huyễn ，diệc bất niệm hữu thị giới ，dụng vô sở đắc cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời nhiếp chư Ba-la-mật ，dĩ thị cố danh đại thệ trang nghiêm 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，不受聲聞、辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進不休息，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法空，無作者、無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時般若波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，cọng nhất thiết chúng sanh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，bất thọ/thụ Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，đãn thọ/thụ Tát bà nhã tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời thi-la Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，thân tâm tinh tấn bất hưu tức ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，nhiếp tâm nhất xứ/xử ，tuy hữu khổ sự tâm bất tán loạn ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời Thiền-na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，quán chư pháp không ，vô tác giả 、thị cố giả ，nhược hữu ha mạ cát tiệt giả ，tâm như huyễn như mộng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施，時不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，修行忍辱，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時禪那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時攝諸波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，thời bất lệnh thân tâm giải đãi ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，thủy chung cụ túc thanh tịnh trì giới ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời thi-la Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，tu hành nhẫn nhục ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời Sạn-đề Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，nhiếp tâm ly dục nhập chư Thiền định ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời Thiền-na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，bất thủ nhất thiết chư pháp tướng ，ư bất thủ tướng diệc bất trước ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời nhiếp chư Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時攝諸波羅蜜。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，định tâm bố thí bất lệnh tâm loạn ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，trì giới 、Thiền định lực cố ，phá giới chư Pháp bất lệnh đắc nhập ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời thi-la Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，từ bi định cố nhẫn chư não hại ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời Sạn-đề Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，ư Thiền bất vị bất trước ，thường cầu tăng tiến ，tùng nhất Thiền chí nhất Thiền ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，ư nhất thiết Pháp vô sở y chỉ ，diệc bất tùy Thiền sanh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời nhiếp chư Ba-la-mật 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心布施，內外所有無所愛惜，不見與者、受者及以財物，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒、破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見呵者、罵者、打者、殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時羼提波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相、空相、無相相、無作相，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時禪那波羅蜜。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時攝諸波羅蜜。舍利弗！如是名為菩薩摩訶薩大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某國土某菩薩摩訶薩大誓莊嚴，成就眾生、淨佛國土。』」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm bố thí ，nội ngoại sở hữu vô sở ái tích ，bất kiến dữ giả 、thọ/thụ giả cập dĩ tài vật ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，trì giới 、phá giới nhị sự bất kiến cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời thi-la Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，bất kiến ha giả 、mạ giả 、đả giả 、sát giả ，diệc bất kiến dụng thị không năng nhẫn nhục ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời Sạn-đề Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm ，quán chư Pháp tất cánh không ，dĩ đại bi tâm cố hạnh/hành/hàng chư thiện Pháp ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng Tát bà nhã tâm nhập Thiền định ，quán chư Thiền ly tướng 、không tướng 、vô tướng tướng 、vô tác tướng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời Thiền-na Ba-la-mật 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời nhiếp chư Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！như thị danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm 。thị đại thệ trang nghiêm Bồ Tát ，thập phương chư Phật hoan hỉ ，ư Đại chúng trung xưng danh tán thán ：『mỗ quốc độ mỗ Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。』」 慧命舍利弗問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩發趣大乘？」 tuệ mạng Xá-lợi-phất vấn Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ？」 富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂入初禪，乃至入第四禪中，以慈廣大無二無量無怨恨、無惱心行，遍滿一方、二三四方四維上下，遍一切世間；悲、喜、捨心亦如是。是菩薩入禪時、起時，諸禪無量心及支共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩住禪無量心，作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱故當說法。』是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時檀那波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞、辟支佛心，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，作是念：『我為斷一切眾生煩惱故當說法。』是諸心欲樂忍，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，懃修不息，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心入四禪及支，觀無常相、苦相、無我相、空相、無相相、無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。 Phú lâu na ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，ly chư dục 、ly chư ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ly sanh thiện lạc nhập sơ Thiền ，nãi chí nhập đệ tứ Thiền trung ，dĩ từ quảng đại vô nhị vô lượng vô oán hận 、vô não tâm hành ，biến mãn nhất phương 、nhị tam tứ phương tứ duy thượng hạ ，biến nhất thiết thế gian ；bi 、hỉ 、xả tâm diệc như thị 。thị Bồ Tát nhập Thiền thời 、khởi thời ，chư Thiền vô lượng tâm cập chi cọng nhất thiết chúng sanh hồi hướng Tát bà nhã ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền-na Ba-la-mật phát thú Đại-Thừa 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền vô lượng tâm ，tác thị niệm ：『ngã đương đắc nhất thiết chủng trí ，vi đoạn nhất thiết chúng sanh phiền não cố đương thuyết Pháp 。』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời đàn na Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，tu sơ Thiền trụ/trú sơ Thiền ，nhị tam tứ Thiền diệc như thị ，bất thọ/thụ dư tâm ，sở vị Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời thi-la Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm nhập chư Thiền ，tác thị niệm ：『ngã vi đoạn nhất thiết chúng sanh phiền não cố đương thuyết Pháp 。』thị chư tâm dục lạc/nhạc nhẫn ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời Sạn-đề Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm nhập chư Thiền ，chư thiện căn giai hồi hướng Tát bà nhã ，cần tu bất tức ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm nhập tứ Thiền cập chi ，quán vô thường tướng 、khổ tướng 、vô ngã tướng 、không tướng 、vô tướng tướng 、vô tác tướng ，cọng nhất thiết chúng sanh hồi hướng Tát bà nhã ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。 「復次，菩薩摩訶薩發趣大乘行慈心，作是念：『我當安樂一切眾生入悲心，我當救濟一切眾生入喜心，我當度一切眾生入捨心，我當令一切眾生得諸漏盡。』是名菩薩摩訶薩行無量心時檀那波羅蜜。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa hạnh/hành/hàng từ tâm ，tác thị niệm ：『ngã đương an lạc nhất thiết chúng sanh nhập bi tâm ，ngã đương cứu tế nhất thiết chúng sanh nhập hỉ tâm ，ngã đương độ nhất thiết chúng sanh nhập xả tâm ，ngã đương lệnh nhất thiết chúng sanh đắc chư lậu tận 。』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô lượng tâm thời đàn na Ba-la-mật 。 「復次，菩薩摩訶薩是諸禪無量心，不向聲聞、辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時尸羅波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩行四無量心，不貪聲聞、辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩行無量心時羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩行無量心時毘梨耶波羅蜜。復次，菩薩摩訶薩入禪入無量心時，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩行無量心時方便般若波羅蜜。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thị chư Thiền vô lượng tâm ，bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，đãn hồi hướng Tát bà nhã ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô lượng tâm thời thi-la Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tứ vô lượng tâm ，bất tham Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，đãn nhẫn lạc/nhạc dục Tát bà nhã ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô lượng tâm thời Sạn-đề Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，hạnh/hành/hàng tứ vô lượng tâm ，đãn hạnh/hành/hàng thanh tịnh hạnh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô lượng tâm thời Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập Thiền nhập vô lượng tâm thời ，diệc bất tùy Thiền vô lượng tâm sanh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô lượng tâm thời phương tiện Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ，nhất thiết chủng tu tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng tu bát Thánh đạo phần ，nhất thiết chủng tu tam giải thoát môn nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。 「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩內空中智慧用無所得故，乃至無法有法空中智慧用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法中不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦、非實非空、非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩智不行過去世、不行未來世、不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界、不行色界、不行無色界，亦非不知欲界、色界、無色界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法、不行出世間法，不行有為法、不行無為法，不行有漏法、不行無漏法，亦非不知世間法、出世間法，有為無為法、有漏無漏法，用無所得故。舍利弗！是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội không trung trí tuệ dụng vô sở đắc cố ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung trí tuệ dụng vô sở đắc cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp trung bất loạn bất định trí tuệ ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ，phi thường phi vô thường trí tuệ ，phi lạc/nhạc phi khổ 、phi thật phi không 、phi ngã phi vô ngã trí tuệ ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ，dụng vô sở đắc cố 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trí bất hạnh/hành quá khứ thế 、bất hạnh/hành vị lai thế 、bất hạnh/hành hiện tại thế ，diệc phi bất tri tam thế ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ，dụng vô sở đắc cố 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ，trí bất hạnh/hành dục giới 、bất hạnh/hành sắc giới 、bất hạnh/hành vô sắc giới ，diệc phi bất tri dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，dụng vô sở đắc cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ，trí bất hạnh/hành thế gian pháp 、bất hạnh/hành xuất thế gian pháp ，bất hạnh/hành hữu vi Pháp 、bất hạnh/hành vô vi Pháp ，bất hạnh/hành hữu lậu pháp 、bất hạnh/hành vô lậu Pháp ，diệc phi bất tri thế gian Pháp 、xuất thế gian pháp ，hữu vi vô vi Pháp 、hữu lậu vô lậu Pháp ，dụng vô sở đắc cố 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa 。」 摩訶般若波羅蜜經乘乘品第十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thừa thừa phẩm đệ thập lục 爾時慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩乘於大乘？」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất vấn Phú lâu na ：「vân hà danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Đại-Thừa ？」 富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘檀那波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩乘檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，乘般若波羅蜜亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故，是為菩薩摩訶薩乘於般若波羅蜜。如是，舍利弗！是為菩薩摩訶薩乘於大乘。 Phú lâu na đáp Xá-lợi-phất ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thừa đàn na Ba-la-mật ，diệc bất đắc đàn ba-la-mật ，diệc bất đắc Bồ Tát ，diệc bất đắc thọ/thụ giả ，thị pháp dụng vô sở đắc cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa đàn na Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thừa thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，thừa Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất đắc Bồ Tát ，thị pháp dụng vô sở đắc cố ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Xá-lợi-phất ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Đại-Thừa 。 「復次，舍利弗。菩薩摩訶薩摩訶衍一心應薩婆若，修四念處法法壞故，乃至一心應薩婆若，修十八不共法法壞故，是亦不可得。如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất 。Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn nhất tâm ưng Tát bà nhã ，tu tứ niệm xứ pháp pháp hoại cố ，nãi chí nhất tâm ưng Tát bà nhã ，tu thập bát bất cộng pháp Pháp hoại cố ，thị diệc bất khả đắc 。như thị ，Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Đại-Thừa 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『Bồ Tát đãn hữu danh tự ，chúng sanh bất khả đắc cố 。』thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Đại-Thừa 。 「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩作是念：『色但有名字，色不可得故。受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故。乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故。乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故。乃至無法有法空但有名字，無法有法空不可得故。乃至十八不共法但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故。法相、法性、法位、實際但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐三菩提及佛但有名字，佛不可得故。』如是，舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『sắc đãn hữu danh tự ，sắc bất khả đắc cố 。thọ tưởng hành thức đãn hữu danh tự ，thức bất khả đắc cố 。nhãn đãn hữu danh tự ，nhãn bất khả đắc cố 。nãi chí ý diệc như thị 。tứ niệm xứ đãn hữu danh tự ，tứ niệm xứ bất khả đắc cố 。nãi chí bát Thánh đạo phần đãn hữu danh tự ，bát Thánh đạo phần bất khả đắc cố 。nội không đãn hữu danh tự ，nội không bất khả đắc cố 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không đãn hữu danh tự ，vô Pháp hữu pháp không bất khả đắc cố 。nãi chí thập bát bất cộng pháp đãn hữu danh tự ，thập bát bất cộng pháp bất khả đắc cố 。chư Pháp như đãn hữu danh tự ，như bất khả đắc cố 。Pháp tướng 、pháp tánh 、pháp vị 、thật tế đãn hữu danh tự ，thật tế bất khả đắc cố 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cập Phật đãn hữu danh tự ，Phật bất khả đắc cố 。』như thị ，Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Đại-Thừa 。 「復次，舍利弗！若菩薩摩訶薩從初發意以來，具足菩薩神通成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘。是菩薩乘是大乘，從一佛國至一佛國，淨佛國土、成就眾生，初無佛國想亦無眾生想。此人住不二法中，為眾生受身，隨其所應，自變其形而教化之，乃至一切智終不離菩薩乘。是名菩薩乘是乘。得一切種智已轉法輪，聲聞、辟支佛及天、龍、鬼神、阿修羅、世間人民所不能轉。爾時十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智轉法輪。』舍利弗！是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」◎ 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，cụ túc Bồ Tát thần thông thành tựu chúng sanh ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán chư Phật ，tùng chư Phật thính thọ pháp giáo ，sở vị Bồ Tát Đại-Thừa 。thị Bồ-tát thừa thị Đại-Thừa ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，sơ vô Phật quốc tưởng diệc vô chúng sanh tưởng 。thử nhân trụ/trú bất nhị Pháp trung ，vi chúng sanh thọ/thụ thân ，tùy kỳ sở ưng ，tự biến kỳ hình nhi giáo hóa chi ，nãi chí nhất thiết trí chung bất ly Bồ-tát thừa 。thị danh Bồ-tát thừa thị thừa 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ chuyển pháp luân ，Thanh văn 、Bích Chi Phật cập Thiên 、long 、quỷ thần 、A-tu-la 、thế gian nhân dân sở bất năng chuyển 。nhĩ thời thập phương như hằng hà sa đẳng chư Phật ，giai hoan hỉ xưng danh tán thán ，tác thị ngôn ：『mỗ phương mỗ quốc mỗ Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thừa ư Đại-Thừa ，đắc nhất thiết chủng trí chuyển pháp luân 。』Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ư Đại-Thừa 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ tứ 摩訶般若波羅蜜經卷第五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ ngũ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎莊嚴品第十七 ◎trang nghiêm phẩm đệ thập thất 爾時須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大莊嚴，何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm ，hà đẳng thị đại trang nghiêm ？hà đẳng Bồ Tát năng đại trang nghiêm ？」 佛語須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜莊嚴，四念處莊嚴乃至八聖道分，內空莊嚴乃至無法有法空，十力乃至十八不共法及一切種智莊嚴，變身如佛莊嚴。光明遍照三千大千國土，亦照東方如恒河沙等國土，南西北方四維上下亦復如是。三千大千國土六種震動，亦動東方如恒河沙等諸國土，南西北方四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜摩訶衍大莊嚴。是三千大千國土變為琉璃，化作轉輪聖王，須食與食、須飲與飲，衣服臥具、花香瓔珞、搗香澤香、房舍燈燭醫藥，種種所須盡給與之。與已而為說法，所謂應六波羅蜜。眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍大莊嚴。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，於前須食與食、須飲與飲，乃至種種所須盡給與之？於須菩提意云何，是幻師實有眾生有所與不？」 Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn đại trang nghiêm ，sở vị đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật trang nghiêm ，tứ niệm xứ trang nghiêm nãi chí bát Thánh đạo phần ，nội không trang nghiêm nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp cập nhất thiết chủng trí trang nghiêm ，biến thân như Phật trang nghiêm 。quang minh biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ ，diệc chiếu Đông phương như hằng hà sa đẳng quốc độ ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。tam thiên Đại Thiên quốc độ lục chủng chấn động ，diệc động Đông phương như hằng hà sa đẳng chư quốc độ ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật Ma-ha-diễn đại trang nghiêm 。thị tam thiên Đại Thiên quốc độ biến vi lưu ly ，hóa tác Chuyển luân Thánh Vương ，tu thực/tự dữ thực/tự 、tu ẩm dữ ẩm ，y phục ngọa cụ 、hoa hương anh lạc 、đảo hương trạch hương 、phòng xá đăng chúc y dược ，chủng chủng sở tu tận cấp dữ chi 。dữ dĩ nhi vi thuyết Pháp ，sở vị ưng lục Ba la mật 。chúng sanh văn thị pháp giả ，chung bất ly lục Ba la mật ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn đại trang nghiêm 。Tu-bồ-đề ！thí như công huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，ư tiền tu thực/tự dữ thực/tự 、tu ẩm dữ ẩm ，nãi chí chủng chủng sở tu tận cấp dữ chi ？ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，thị huyễn sư thật hữu chúng sanh hữu sở dữ bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食、須飲與飲，乃至種種所須盡給與之。雖有所施，實無所與。何以故？須菩提！諸法相如幻故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道教化眾生，有以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化眾生。眾生聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，以十善道教化令行，又以四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法教化令行。須菩提，於汝意云何，是幻師實有眾生教令行十善道乃至行十八不共法不？」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，hóa tác Chuyển luân Thánh Vương ，chủng chủng cụ túc ，tu thực/tự dữ thực/tự 、tu ẩm dữ ẩm ，nãi chí chủng chủng sở tu tận cấp dữ chi 。tuy hữu sở thí ，thật vô sở dữ 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！chư Pháp tướng như huyễn cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật ，hiện sanh Chuyển luân Thánh Vương gia ，dĩ thập thiện đạo giáo hóa chúng sanh ，hữu dĩ tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp giáo hóa chúng sanh 。chúng sanh văn thị pháp giả ，chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly thị pháp 。thí như huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，dĩ thập thiện đạo giáo hóa lệnh hạnh/hành/hàng ，hựu dĩ tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp giáo hóa lệnh hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ，ư nhữ ý vân hà ，thị huyễn sư thật hữu chúng sanh giáo lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo nãi chí hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生令行乃至十八不共法，實無眾生行十善道乃至十八不共法。何以故？諸法相如幻故。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生令行羼提波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜，教化眾生令行羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩從初發心已來如是大莊嚴，若一切眾生罵詈刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中不起一念，亦教一切眾生行此忍辱。譬若幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，令行忍辱，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若心，身心精進教化眾生。譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行身心精進，餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜。須菩提！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂若定。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，教一切眾生令行禪那波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離禪那波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行禪那波羅蜜，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜，須菩提！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜，教一切眾生令行般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸。如是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，教一切眾生令行般若波羅蜜。譬如工幻師、若幻師弟子。於四衢道中化作大眾，教令行般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，dĩ thập thiện đạo giáo hóa chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thật vô chúng sanh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo nãi chí thập bát bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？chư Pháp tướng như huyễn cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật ，giáo hóa chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật ，giáo hóa chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm dĩ lai như thị đại trang nghiêm ，nhược/nhã nhất thiết chúng sanh mạ lị đao trượng thương hại ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử trung bất khởi nhất niệm ，diệc giáo nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng thử nhẫn nhục 。thí nhược/nhã huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，lệnh hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，dư như thượng thuyết 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，thân tâm tinh tấn giáo hóa chúng sanh 。thí như huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，giáo lệnh hạnh/hành/hàng thân tâm tinh tấn ，dư như thượng thuyết 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú chư Pháp đẳng trung ，bất kiến Pháp nhược/nhã loạn nhược/nhã định 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly Thiền-na Ba-la-mật 。thí như công huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，giáo lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，dư như thượng thuyết 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô hữu Pháp đắc thử ngạn bỉ ngạn 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，giáo nhất thiết chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thí như công huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử 。ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，giáo lệnh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恒河沙等國土中眾生隨其所應自變其身，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離是法。須菩提！譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作眾生，教令行六波羅蜜，餘如上說。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次，須菩提！菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心，不生是念：『我教若干人住檀那波羅蜜，不教若干人住檀那波羅蜜。』乃至般若波羅蜜亦如是。不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處。』乃至十八不共法亦如是。亦不生是念：『我教若干人令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智，亦不教若干人令得須陀洹果乃至一切種智。我當令無量無邊阿僧祇眾生，住檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生得須陀洹果乃至一切種智。』譬如工幻師、若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行六波羅蜜乃至得一切種智，餘如上說。須菩提！是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm ，thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh tùy kỳ sở ưng tự biến kỳ thân ，trụ/trú đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc giáo chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 。thị chúng sanh hạnh/hành/hàng thị pháp ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly thị pháp 。Tu-bồ-đề ！thí như công huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác chúng sanh ，giáo lệnh hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，dư như thượng thuyết 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm ，ưng Tát bà nhã tâm ，bất sanh thị niệm ：『ngã giáo nhược can nhân trụ/trú đàn na Ba-la-mật ，bất giáo nhược can nhân trụ/trú đàn na Ba-la-mật 。』nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。bất sanh thị niệm ：『ngã giáo nhược can nhân trụ/trú tứ niệm xứ ，bất giáo nhược can nhân trụ/trú tứ niệm xứ 。』nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。diệc bất sanh thị niệm ：『ngã giáo nhược can nhân lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、nhất thiết chủng trí ，diệc bất giáo nhược can nhân lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí 。ngã đương lệnh vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh ，trụ/trú đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，lập chúng sanh ư tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，lệnh vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí 。』thí như công huyễn sư 、nhược/nhã huyễn sư đệ-tử ，ư tứ cù đạo trung hóa tác Đại chúng ，giáo lệnh hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí đắc nhất thiết chủng trí ，dư như thượng thuyết 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴，諸法自相空故。所謂色色相空，受想行識識相空，眼眼相空乃至意意相空，色色相空乃至法法相空，眼識眼識相空乃至意識意識相空，眼觸眼觸相空乃至意觸意觸相空。眼觸因緣生受受相空乃至意觸因緣生受受相空。世尊！檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空乃至般若波羅蜜般若波羅蜜相空，內空內空相空乃至無法有法空無法有法空相空，四念處四念處相空乃至十八不共法十八不共法相空，菩薩菩薩相空。世尊！以是因緣故，當知菩薩摩訶薩無大莊嚴為大莊嚴。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã tùng Phật sở văn nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vô đại trang nghiêm vi đại trang nghiêm ，chư Pháp tự tướng không cố 。sở vị sắc sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức thức tướng không ，nhãn nhãn tướng không nãi chí ý ý tướng không ，sắc sắc tướng không nãi chí Pháp Pháp tướng không ，nhãn thức nhãn thức tướng không nãi chí ý thức ý thức tướng không ，nhãn xúc nhãn xúc tướng không nãi chí ý xúc ý xúc tướng không 。nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ thọ/thụ tướng không nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ thọ/thụ tướng không 。Thế Tôn ！đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tướng không nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật tướng không ，nội không nội không tướng không nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô Pháp hữu pháp không tướng không ，tứ niệm xứ tứ niệm xứ tướng không nãi chí thập bát bất cộng pháp thập bát bất cộng pháp tướng không ，Bồ Tát Bồ Tát tướng không 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát vô đại trang nghiêm vi đại trang nghiêm 。」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。須菩提！薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。Tu-bồ-đề ！Tát bà nhã phi tác pháp ，chúng sanh diệc phi tác pháp ，Bồ Tát vi thị chúng sanh đại trang nghiêm 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若非作法，是眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，Tát bà nhã phi tác pháp ，thị chúng sanh diệc phi tác pháp ，Bồ Tát vi thị chúng sanh đại trang nghiêm ？」 佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生亦非作非起法。何以故？須菩提！色非作非不作，受想行識非作非不作，眼非作非不作乃至意非作非不作。色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，非作非不作。須菩提！我非作非不作，乃至知者、見者非作非不作。何以故？是諸法畢竟不可得故。須菩提！夢非作非不作。何以故？畢竟不可得故。幻、響、影、焰、化非作非不作。何以故？畢竟不可得故。須菩提！內空非作非不作，畢竟不可得故。乃至無法有法空非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！四念處非作非不作，畢竟不可得故。乃至十八不共法非作非不作。何以故？是法皆畢竟不可得故。須菩提！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際非作非不作，畢竟不可得故。須菩提！菩薩非作非不作，畢竟不可得故。薩婆若及一切種智非作非不作，畢竟不可得故。以是因緣故，須菩提！薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。」 Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「tác giả bất khả đắc cố ，Tát bà nhã phi tác phi khởi Pháp ，thị chư chúng sanh diệc phi tác phi khởi Pháp 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc phi tác phi bất tác ，thọ tưởng hành thức phi tác phi bất tác ，nhãn phi tác phi bất tác nãi chí ý phi tác phi bất tác 。sắc nãi chí Pháp ，nhãn thức nãi chí ý thức ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，phi tác phi bất tác 。Tu-bồ-đề ！ngã phi tác phi bất tác ，nãi chí tri giả 、kiến giả phi tác phi bất tác 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp tất cánh bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！mộng phi tác phi bất tác 。hà dĩ cố ？tất cánh bất khả đắc cố 。huyễn 、hưởng 、ảnh 、diệm 、hóa phi tác phi bất tác 。hà dĩ cố ？tất cánh bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nội không phi tác phi bất tác ，tất cánh bất khả đắc cố 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không phi tác phi bất tác ，tất cánh bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！tứ niệm xứ phi tác phi bất tác ，tất cánh bất khả đắc cố 。nãi chí thập bát bất cộng pháp phi tác phi bất tác 。hà dĩ cố ？thị pháp giai tất cánh bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！chư Pháp như 、Pháp tướng 、pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế phi tác phi bất tác ，tất cánh bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát phi tác phi bất tác ，tất cánh bất khả đắc cố 。Tát bà nhã cập nhất thiết chủng trí phi tác phi bất tác ，tất cánh bất khả đắc cố 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！Tát bà nhã phi tác phi khởi Pháp ，thị chúng sanh diệc phi tác phi khởi Pháp ，Bồ Tát vi thị chúng sanh đại trang nghiêm 。」 爾時須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊！色無縛無脫，受想行識無縛無脫。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như ngã quán Phật sở thuyết nghĩa ，Thế Tôn ！sắc vô phược vô thoát ，thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát 。」 爾時富樓那彌多羅尼子語須菩提：「色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」 nhĩ thời Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ngữ Tu-bồ-đề ：「sắc thị vô phược vô thoát ，thọ tưởng hành thức thị vô phược vô thoát 。」 須菩提言：「如是，如是！色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！sắc thị vô phược vô thoát ，thọ tưởng hành thức thị vô phược vô thoát 。」 富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受想行識無縛無脫？」 Phú lâu na vấn Tu-bồ-đề ：「hà đẳng sắc vô phược vô thoát ？hà đẳng thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát ？」 須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受想行識無縛無脫，如嚮如影如幻如焰如化色受想行識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子！過去色無縛無脫，過去受想行識無縛無脫。未來色無縛無脫，未來受想行識無縛無脫。現在色無縛無脫，現在受想行識無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故無縛無脫，受想行識無所有故無縛無脫，離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！善色受想行識亦無縛無脫，不善色受想行識無縛無脫，無記色無縛無脫、無記受想行識無縛無脫，世間出世間、有漏無漏色無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。何以故？無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！一切法亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！檀那波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無縛無脫，無所有故、離故、寂滅不生故無縛無脫。富樓那！內空亦無縛無脫乃至無法有法空亦無縛無脫，四念處無縛無脫乃至十八不共法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提無縛無脫，一切智、一切種智無縛無脫，菩薩無縛無脫，佛亦無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故無縛無脫。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至一切種智，無縛無脫。是菩薩摩訶薩住無縛無脫檀那波羅蜜中乃至住無縛無脫般若波羅蜜，住無縛無脫四念處乃至住無縛無脫一切種智，無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土，無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法，無縛無脫諸佛終不離。無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離，無縛無脫陀羅尼門終不離，無縛無脫諸三昧門終不離，無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智，無縛無脫法輪轉，無縛無脫眾生安立三乘。如是，富樓那！菩薩摩訶薩行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故、離故、寂滅故、不生故。富樓那！是名菩薩摩訶薩無縛無脫大莊嚴。」◎ Tu-bồ-đề ngôn ：「như mộng sắc vô phược vô thoát ，như mộng thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát ，như hướng như ảnh như huyễn như diễm như hóa sắc thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát 。Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ！quá khứ sắc vô phược vô thoát ，quá khứ thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát 。vị lai sắc vô phược vô thoát ，vị lai thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát 。hiện tại sắc vô phược vô thoát ，hiện tại thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát 。hà dĩ cố vô phược vô thoát ？thị sắc vô sở hữu cố vô phược vô thoát ，thọ tưởng hành thức vô sở hữu cố vô phược vô thoát ，ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố vô phược vô thoát 。Phú lâu na ！thiện sắc thọ tưởng hành thức diệc vô phược vô thoát ，bất thiện sắc thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát ，vô kí sắc vô phược vô thoát 、vô kí thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát ，thế gian xuất thế gian 、hữu lậu vô lậu sắc vô phược vô thoát ，thọ tưởng hành thức diệc vô phược vô thoát 。hà dĩ cố ？vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố vô phược vô thoát 。Phú lâu na ！nhất thiết pháp diệc vô phược vô thoát ，vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố vô phược vô thoát 。Phú lâu na ！đàn na Ba-la-mật vô phược vô thoát ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật vô phược vô thoát ，vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt bất sanh cố vô phược vô thoát 。Phú lâu na ！nội không diệc vô phược vô thoát nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc vô phược vô thoát ，tứ niệm xứ vô phược vô thoát nãi chí thập bát bất cộng pháp vô phược vô thoát ，vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố vô phược vô thoát 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô phược vô thoát ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí vô phược vô thoát ，Bồ Tát vô phược vô thoát ，Phật diệc vô phược vô thoát ，vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố vô phược vô thoát 。Phú lâu na ！chư Pháp như 、Pháp tướng 、pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế 、vô vi Pháp vô phược vô thoát ，vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố vô phược vô thoát 。Phú lâu na ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phược vô thoát 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí ，vô phược vô thoát 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú vô phược vô thoát đàn na Ba-la-mật trung nãi chí trụ/trú vô phược vô thoát Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú vô phược vô thoát tứ niệm xứ nãi chí trụ/trú vô phược vô thoát nhất thiết chủng trí ，vô phược vô thoát thành tựu chúng sanh ，vô phược vô thoát tịnh Phật quốc độ ，vô phược vô thoát chư Phật đương cúng dường ，vô phược vô thoát đương thính pháp ，vô phược vô thoát chư Phật chung bất ly 。vô phược vô thoát chư thần thông chung bất ly ，vô phược vô thoát ngũ nhãn chung bất ly ，vô phược vô thoát đà-la-ni môn chung bất ly ，vô phược vô thoát chư tam muội môn chung bất ly ，vô phược vô thoát đương sanh đạo chủng trí ，vô phược vô thoát đương đắc nhất thiết chủng trí ，vô phược vô thoát Pháp luân chuyển ，vô phược vô thoát chúng sanh an lập tam thừa 。như thị ，Phú lâu na ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng vô phược vô thoát lục Ba la mật ，đương tri nhất thiết pháp vô phược vô thoát ，vô sở hữu cố 、ly cố 、tịch diệt cố 、bất sanh cố 。Phú lâu na ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô phược vô thoát đại trang nghiêm 。」◎ ◎摩訶般若波羅蜜經問乘品第十八(丹本名為摩訶衍品) ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh vấn thừa phẩm đệ thập bát (đan bổn danh vi Ma-ha-diễn phẩm ) 爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？當住何處？誰當乘是乘出者？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ？vân hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát phát thú Đại-Thừa ？thị thừa phát hà xứ/xử ？thị thừa chí hà xứ/xử ？đương trụ/trú hà xứ/xử ？thùy đương thừa thị thừa xuất giả ？」 佛告須菩提：「汝問何等是菩薩摩訶衍？須菩提！六波羅蜜是菩薩摩訶薩摩訶衍。何等六？檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。云何名檀那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，內外所有布施共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提，用無所得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩檀那波羅蜜。云何名尸羅波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自行十善道亦教他行十善道，以無所得故。是名菩薩摩訶薩尸羅波羅蜜。云何名羼提波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自具足忍辱亦教他行忍辱，以無所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅蜜。云何名毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，行五波羅蜜懃修不息，亦安立一切眾生於五波羅蜜，以無所得故。是名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。云何名禪那波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，自以方便入諸禪不隨禪生，亦教他令入諸禪，以無所得故。是名菩薩摩訶薩禪那波羅蜜。云何名般若波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩以應薩婆若心，不著一切法亦觀一切法性，以無所得故，亦教他不著一切法亦觀一切法性，以無所得故。是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。須菩提！是為菩薩摩訶薩摩訶衍。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ vấn hà đẳng thị Bồ Tát Ma-ha-diễn ？Tu-bồ-đề ！lục Ba la mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。hà đẳng lục ？đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。vân hà danh đàn na Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，nội ngoại sở hữu bố thí cọng nhất thiết chúng sanh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dụng vô sở đắc cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đàn na Ba-la-mật 。vân hà danh thi-la Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，tự hạnh/hành/hàng thập thiện đạo diệc giáo tha hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，dĩ vô sở đắc cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thi-la Ba-la-mật 。vân hà danh Sạn-đề Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，tự cụ túc nhẫn nhục diệc giáo tha hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，dĩ vô sở đắc cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Sạn-đề Ba-la-mật 。vân hà danh Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，hạnh/hành/hàng ngũ Ba-la-mật cần tu bất tức ，diệc an lập nhất thiết chúng sanh ư ngũ Ba-la-mật ，dĩ vô sở đắc cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。vân hà danh Thiền-na Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，tự dĩ phương tiện nhập chư Thiền bất tùy Thiền sanh ，diệc giáo tha lệnh nhập chư Thiền ，dĩ vô sở đắc cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền-na Ba-la-mật 。vân hà danh Bát-nhã Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ưng Tát bà nhã tâm ，bất trước nhất thiết pháp diệc quán nhất thiết pháp tánh ，dĩ vô sở đắc cố ，diệc giáo tha bất trước nhất thiết pháp diệc quán nhất thiết pháp tánh ，dĩ vô sở đắc cố 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有摩訶衍，所謂內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ Ma-ha-diễn ，sở vị nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、tự tướng không 、chư pháp không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không 。」 須菩提白佛言：「何等為內空？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hà đẳng vi nội không ？」 佛言：「內法名眼耳鼻舌身意。眼眼空，非常非滅故。何以故？性自爾。耳耳空、鼻鼻空、舌舌空、身身空、意意空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內空。何等為外空？外法名色聲香味觸法。色色空，非常非滅故。何以故？性自爾。聲聲空、香香空、味味空、觸觸空、法法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名外空。何等為內外空？內外法名內六入、外六入。內法內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法外法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名內外空。何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名空空。何等為大空？東方東方相空，非常非滅故。何以故？性自爾。南西北方四維上下南西北方四維上下空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名大空。何等為第一義空？第一義名涅槃。涅槃涅槃空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名第一義空。何等為有為空？有為法名欲界色界無色界。欲界欲界空，色界色界空，無色界無色界空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有為空。何等為無為空？無為法名若無生相無住相無滅相。無為法無為法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為無為空。何等為畢竟空？畢竟名諸法畢竟不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名畢竟空。何等為無始空？若法初來處不可得，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無始空。何等為散空？散名諸法無滅。非常非滅故。何以故？性自爾。是為散空。何等為性空？一切法性，若有為法性若無為法性，是性非聲聞、辟支佛所作，非佛所作亦非餘人所作，是性性空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名性空。何等為自相空？自相名色壞相、受受相、想取相、行作相、識識相，如是等有為無為法各各自相空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名自相空。何等為諸法空？諸法名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界。是諸法諸法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是為諸法空。何等為不可得空？求諸法不可得是不可得空。非常非滅故。何以故？性自爾。是名不可得空。何等為無法空？若法無，是亦空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法空。何等為有法空？有法名諸法和合中有自性相，是有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名有法空。何等為無法有法空？諸法中無法，諸法和合中有自性相，是無法有法空，非常非滅故。何以故？性自爾。是名無法有法空。 Phật ngôn ：「nội pháp danh nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 。nhãn nhãn không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。nhĩ nhĩ không 、Tỳ Tỳ không 、thiệt thiệt không 、thân thân không 、ý ý không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh nội không 。hà đẳng vi ngoại không ？ngoại pháp danh sắc thanh hương vị xúc Pháp 。sắc sắc không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thanh thanh không 、hương hương không 、vị vị không 、xúc xúc không 、pháp pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh ngoại không 。hà đẳng vi nội ngoại không ？nội ngoại Pháp danh nội lục nhập 、ngoại lục nhập 。nội pháp nội pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。ngoại pháp ngoại pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh nội ngoại không 。hà đẳng vi không không ？nhất thiết pháp không ，thị không diệc không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh không không 。hà đẳng vi đại không ？Đông phương Đông phương tướng không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh đại không 。hà đẳng vi đệ nhất nghĩa không ？đệ nhất nghĩa danh Niết-Bàn 。Niết-Bàn Niết-Bàn không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh đệ nhất nghĩa không 。hà đẳng vi hữu vi không ？hữu vi Pháp danh dục giới sắc giới vô sắc giới 。dục giới dục giới không ，sắc giới sắc giới không ，vô sắc giới vô sắc giới không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh hữu vi không 。hà đẳng vi vô vi không ？vô vi Pháp danh nhược/nhã vô sanh tướng vô trụ tướng vô diệt tướng 。vô vi Pháp vô vi pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị vi vô vi không 。hà đẳng vi tất cánh không ？tất cánh danh chư Pháp tất cánh bất khả đắc ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh tất cánh không 。hà đẳng vi vô thủy không ？nhược/nhã Pháp sơ lai xứ/xử bất khả đắc ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh vô thủy không 。hà đẳng vi tán không ？tán danh chư Pháp vô diệt 。phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị vi tán không 。hà đẳng vi tánh không ？nhất thiết pháp tánh ，nhược hữu vi pháp tánh nhược/nhã vô vi pháp tánh ，thị tánh phi Thanh văn 、Bích Chi Phật sở tác ，phi Phật sở tác diệc phi dư nhân sở tác ，thị tánh tánh không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh tánh không 。hà đẳng vi tự tướng không ？tự tướng danh sắc hoại tướng 、thọ/thụ thọ/thụ tướng 、tưởng thủ tướng 、hạnh/hành/hàng tác tướng 、thức thức tướng ，như thị đẳng hữu vi vô vi Pháp các các tự tướng không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh tự tướng không 。hà đẳng vi chư pháp không ？chư Pháp danh sắc thọ tưởng hành thức ，nhãn nhĩ tị thiệt thân ý ，sắc thanh hương vị xúc Pháp ，nhãn giới sắc giới nhãn thức giới ，nãi chí ý giới Pháp giới ý thức giới 。thị chư Pháp chư pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị vi chư pháp không 。hà đẳng vi ất khả đắc không ？cầu chư Pháp bất khả đắc thị bất khả đắc không 。phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh bất khả đắc không 。hà đẳng vi vô pháp không ？nhược/nhã Pháp vô ，thị diệc không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh vô pháp không 。hà đẳng vi hữu pháp không ？hữu pháp danh chư Pháp hòa hợp trung hữu tự tánh tướng ，thị hữu pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh hữu pháp không 。hà đẳng vi vô Pháp hữu pháp không ？chư Pháp trung vô Pháp ，chư Pháp hòa hợp trung hữu tự tánh tướng ，thị vô Pháp hữu pháp không ，phi thường phi diệt cố 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thị danh vô Pháp hữu pháp không 。 「復次，須菩提！法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空。何等名法法相空？法名五蔭，五蔭空，是名法法相空。何等名無法無法相空？無法名無為法，是名無法無法空。何等名自法自法空？諸法自法空，是空非知作、非見作，是名自法自法空。何等名他法他法空？若佛出、若佛未出，法住、法相、法位、法性、如、實際，過此諸法空，是名他法他法空。是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Pháp Pháp tướng không ，vô Pháp vô Pháp tướng không ，tự Pháp tự Pháp tướng không ，tha Pháp tha Pháp tướng không 。hà đẳng danh Pháp Pháp tướng không ？Pháp danh ngũ ấm ，ngũ ấm không ，thị danh Pháp Pháp tướng không 。hà đẳng danh vô Pháp vô Pháp tướng không ？vô Pháp danh vô vi Pháp ，thị danh vô Pháp vô pháp không 。hà đẳng danh tự Pháp tự pháp không ？chư Pháp tự pháp không ，thị không phi tri tác 、phi kiến tác ，thị danh tự Pháp tự pháp không 。hà đẳng danh tha Pháp tha pháp không ？nhược/nhã Phật xuất 、nhược/nhã Phật vị xuất ，pháp trụ 、Pháp tướng 、pháp vị 、pháp tánh 、như 、thật tế ，quá/qua thử chư pháp không ，thị danh tha Pháp tha pháp không 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧、寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、放光三昧、力進三昧、高出三昧、必入辯才三昧、釋名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、無誑三昧、攝諸法海三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照三昧、不求三昧、無住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普照明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、歡喜三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、不退三昧、日燈三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、普明三昧、安立三昧、寶聚三昧、妙法印三昧、法等三昧、斷喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、分別諸法句三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離朦昧三昧、無去三昧、不變異三昧、度緣三昧、集諸功德三昧、住無心三昧、淨妙華三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無處三昧、一莊嚴三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入名語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不喜苦樂三昧、無盡相三昧、陀羅尼三昧、攝諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、三昧等三昧、攝一切有諍無諍三昧、不樂一切住處三昧、如住定三昧、壞身衰三昧、壞語如虛空三昧、離著虛空不染三昧。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị danh Thủ Lăng Nghiêm tam muội 、bảo ấn tam-muội 、Sư tử du hí tam-muội 、diệu nguyệt tam muội 、nguyệt tràng tướng tam muội 、xuất chư Pháp tam muội 、quán đính tam muội 、tất pháp tánh tam muội 、tất tràng tướng tam muội 、Kim Cương tam muội 、nhập pháp ấn tam muội 、tam muội Vương an lập tam muội 、phóng quang tam muội 、lực tiến/tấn tam muội 、cao xuất tam muội 、tất nhập biện tài tam muội 、thích danh tự tam muội 、quán phương tam muội 、Đà-la-ni ấn tam muội 、vô cuống tam muội 、nhiếp chư pháp hải tam muội 、biến phước hư không tam-muội 、Kim Cương luân tam muội 、bảo đoạn tam muội 、năng chiếu tam muội 、bất cầu tam muội 、vô trụ tam muội 、vô tâm tam muội 、tịnh đăng tam muội 、vô biên minh tam muội 、năng tác minh tam muội 、phổ chiếu minh tam muội 、kiên tịnh chư tam muội tam muội 、vô cấu minh tam muội 、hoan hỉ tam muội 、điện quang tam muội 、vô tận tam muội 、uy đức tam muội 、ly tận tam muội 、bất động tam muội 、bất thoái tam muội 、nhật đăng tam muội 、nguyệt tịnh tam muội 、tịnh minh tam muội 、năng tác minh tam muội 、tác hạnh/hành/hàng tam muội 、tri tướng tam muội 、như Kim Cương tam muội 、tâm trụ/trú tam muội 、phổ minh tam muội 、an lập tam muội 、bảo tụ tam muội 、diệu pháp ấn tam muội 、Pháp đẳng tam muội 、đoạn hỉ tam muội 、đáo Pháp đính tam muội 、năng tán tam muội 、phân biệt chư Pháp cú tam muội 、tự đẳng tướng tam muội 、ly tự tam muội 、đoạn duyên tam muội 、bất hoại tam muội 、vô chủng tướng tam muội 、vô xứ/xử hạnh/hành/hàng tam muội 、ly mông muội tam muội 、vô khứ tam muội 、bất biến dị tam muội 、độ duyên tam muội 、tập chư công đức tam muội 、trụ/trú vô tâm tam muội 、tịnh diệu hoa tam muội 、giác ý tam muội 、vô lượng biện tam muội 、vô đẳng đẳng tam muội 、độ chư Pháp tam muội 、phân biệt chư Pháp tam muội 、tán nghi tam muội 、vô xứ/xử tam muội 、nhất trang nghiêm tam muội 、sanh hạnh/hành/hàng tam muội 、nhất hạnh tam-muội 、bất nhất hạnh tam-muội 、diệu hạnh/hành/hàng tam muội 、đạt nhất thiết hữu để tán tam muội 、nhập danh ngữ tam muội 、ly âm thanh tự ngữ tam muội 、nhiên cự tam muội 、tịnh tướng tam muội 、phá tướng tam muội 、nhất thiết chủng diệu túc tam muội 、bất hỉ khổ lạc/nhạc tam muội 、vô tận tướng tam muội 、Đà-la-ni tam muội 、nhiếp chư tà chánh tướng tam muội 、diệt tăng ái tam muội 、nghịch thuận tam muội 、Tịnh Quang tam muội 、kiên cố tam muội 、mãn nguyệt Tịnh Quang tam muội 、đại trang nghiêm tam muội 、năng chiếu nhất thiết thế tam muội 、tam muội đẳng tam muội 、nhiếp nhất thiết hữu tránh vô tránh tam muội 、bất lạc/nhạc nhất thiết trụ xứ tam muội 、như trụ định tam muội 、hoại thân suy tam muội 、hoại ngữ như hư không tam muội 、ly trước/trứ hư không bất nhiễm tam muội 。 「云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧。云何名寶印三昧？住是三昧能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧？住是三昧能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧能持諸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧能破諸三昧，是名金剛三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入諸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作勢力，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增長諸三昧，是名高出三昧。云何名必入辯才三昧？住是三昧能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧？住是三昧持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧？住是三昧，能攝諸三昧如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名遍覆虛空三昧？住是三昧，遍覆諸三昧如虛空，是名遍覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名斷寶三昧？住是三昧斷諸三昧煩惱垢，是名斷寶三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧中不見一切法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧如電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離盡三昧？住是三昧不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。云何名不退三昧？住是三昧能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三昧？住是三昧放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧能除諸三昧闇，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無闇智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧見諸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫達諸法亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動不轉不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧普見諸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧如見寶聚，是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧，以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧，滅諸法闇亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。云何名能散三昧？住是三昧中能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。云何名斷緣三昧？住是三昧斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離矇昧三昧？住是三昧，離諸三昧微闇，是名離朦昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙花三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如花，是名淨妙花三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住處，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有、一切三昧，智慧通達，亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見諸三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種皆具足，是名一切種妙足三昧。云何名不憙苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不憙苦樂三昧。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧？住是三昧能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正相三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪正相，是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧？云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。云何名攝一切有諍無諍三昧？住是三昧，能使諸三昧不分別有諍無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無閡，亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」◎ 「vân hà danh Thủ Lăng Nghiêm tam muội ？tri chư tam muội hành xử ，thị danh Thủ Lăng Nghiêm tam muội 。vân hà danh bảo ấn tam-muội ？trụ/trú thị tam muội năng ấn chư tam muội ，thị danh bảo ấn tam-muội 。vân hà danh Sư tử du hí tam-muội ？trụ/trú thị tam muội năng du hí chư tam muội trung như sư tử ，thị danh Sư tử du hí tam-muội 。vân hà danh diệu nguyệt tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng chiếu chư tam muội như tịnh nguyệt ，thị danh diệu nguyệt tam muội 。vân hà danh nguyệt tràng tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng trì chư tam muội tướng ，thị danh nguyệt tràng tướng tam muội 。vân hà danh xuất chư Pháp tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng xuất sanh chư tam muội ，thị danh xuất chư Pháp tam muội 。vân hà danh quán đính tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng quán chư tam muội đảnh/đính ，thị danh quán đính tam muội 。vân hà danh tất pháp tánh tam muội ？trụ/trú thị tam muội quyết định tri pháp tánh ，thị danh tất pháp tánh tam muội 。vân hà danh tất tràng tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng trì chư tam muội tràng ，thị danh tất tràng tướng tam muội 。vân hà danh Kim Cương tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng phá chư tam muội ，thị danh Kim Cương tam muội 。vân hà danh nhập pháp ấn tam muội ？trụ/trú thị tam muội nhập chư pháp ấn ，thị danh nhập pháp ấn tam muội 。vân hà danh tam muội Vương an lập tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，nhất thiết chư tam muội trung an lập trụ như Vương ，thị danh tam muội Vương an lập tam muội 。vân hà danh phóng quang tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng phóng quang chiếu chư tam muội ，thị danh phóng quang tam muội 。vân hà danh lực tiến/tấn tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội năng tác thế lực ，thị danh lực tiến/tấn tam muội 。vân hà danh cao xuất tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng tăng trưởng chư tam muội ，thị danh cao xuất tam muội 。vân hà danh tất nhập biện tài tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng biện thuyết chư tam muội ，thị danh tất nhập biện tài tam muội 。vân hà danh thích danh tự tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng thích chư tam muội danh tự ，thị danh thích danh tự tam muội 。vân hà danh quán phương tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng quán chư tam muội phương ，thị danh quán phương tam muội 。vân hà danh Đà-la-ni ấn tam muội ？trụ/trú thị tam muội trì chư tam muội ấn ，thị danh Đà-la-ni ấn tam muội 。vân hà danh vô cuống tam muội ？trụ/trú thị tam muội ư chư tam muội bất khi cuống ，thị danh vô cuống tam muội 。vân hà danh nhiếp chư pháp hải tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，năng nhiếp chư tam muội như đại hải thủy ，thị danh nhiếp chư pháp hải tam muội 。vân hà danh biến phước hư không tam-muội ？trụ/trú thị tam muội ，biến phước chư tam muội như hư không ，thị danh biến phước hư không tam-muội 。vân hà danh Kim Cương luân tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng trì chư tam muội phần ，thị danh Kim Cương luân tam muội 。vân hà danh đoạn bảo tam muội ？trụ/trú thị tam muội đoạn chư tam muội phiền não cấu ，thị danh đoạn bảo tam muội 。vân hà danh năng chiếu tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，năng dĩ quang minh hiển chiếu chư tam muội ，thị danh năng chiếu tam muội 。vân hà danh bất cầu tam muội ？trụ/trú thị tam muội vô Pháp khả cầu ，thị danh bất cầu tam muội 。vân hà danh vô trụ tam muội ？trụ/trú thị tam muội trung bất kiến nhất thiết pháp trụ/trú ，thị danh vô trụ tam muội 。vân hà danh vô tâm tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，tâm tâm số Pháp bất hạnh/hành ，thị danh vô tâm tam muội 。vân hà danh tịnh đăng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội trung tác minh như đăng ，thị danh tịnh đăng tam muội 。vân hà danh vô biên minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，dữ chư tam muội tác vô biên minh ，thị danh vô biên minh tam muội 。vân hà danh năng tác minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，tức thời năng vi chư tam muội tác minh ，thị danh năng tác minh tam muội 。vân hà danh phổ chiếu minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội tức năng chiếu chư tam muội môn ，thị danh phổ chiếu minh tam muội 。vân hà danh kiên tịnh chư tam muội tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng kiên tịnh chư tam muội tướng ，thị danh kiên tịnh chư tam muội tam muội 。vân hà danh vô cấu minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng trừ chư tam muội cấu ，diệc năng chiếu nhất thiết tam muội ，thị danh vô cấu minh tam muội 。vân hà danh hoan hỉ tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng thọ chư tam muội hỉ ，thị danh hoan hỉ tam muội 。vân hà danh điện quang tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chiếu chư tam muội như điện quang ，thị danh điện quang tam muội 。vân hà danh vô tận tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội bất kiến tận ，thị danh vô tận tam muội 。vân hà danh uy đức tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội uy đức chiếu nhiên ，thị danh uy đức tam muội 。vân hà danh ly tận tam muội ？trụ/trú thị tam muội bất kiến chư tam muội tận ，thị danh ly tận tam muội 。vân hà danh bất động tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，lệnh chư tam muội bất động bất hí ，thị danh bất động tam muội 。vân hà danh bất thoái tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng bất kiến chư tam muội thoái ，thị danh bất thoái tam muội 。vân hà danh nhật đăng tam muội ？trụ/trú thị tam muội phóng quang chiếu chư tam muội môn ，thị danh nhật đăng tam muội 。vân hà danh nguyệt tịnh tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng trừ chư tam muội ám ，thị danh nguyệt tịnh tam muội 。vân hà danh tịnh minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội đắc tứ vô ám trí ，thị danh tịnh minh tam muội 。vân hà danh năng tác minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội môn năng tác minh ，thị danh năng tác minh tam muội 。vân hà danh tác hạnh/hành/hàng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，năng lệnh chư tam muội các hữu sở tác ，thị danh tác hạnh/hành/hàng tam muội 。vân hà danh tri tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội kiến chư tam muội tri tướng ，thị danh tri tướng tam muội 。vân hà danh như Kim Cương tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，năng quán đạt chư Pháp diệc bất kiến đạt ，thị danh như Kim Cương tam muội 。vân hà danh tâm trụ/trú tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，tâm bất động bất chuyển bất não ，diệc bất niệm hữu thị tâm ，thị danh tâm trụ/trú tam muội 。vân hà danh phổ minh tam muội ？trụ/trú thị tam muội phổ kiến chư tam muội minh ，thị danh phổ minh tam muội 。vân hà danh an lập tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội an lập bất động ，thị danh an lập tam muội 。vân hà danh bảo tụ tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，phổ kiến chư tam muội như kiến bảo tụ ，thị danh bảo tụ tam muội 。vân hà danh diệu pháp ấn tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，năng ấn chư tam muội ，dĩ vô ấn ấn cố ，thị danh diệu pháp ấn tam muội 。vân hà danh Pháp đẳng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，quán chư Pháp đẳng vô Pháp bất đẳng ，thị danh Pháp đẳng tam muội 。vân hà danh đoạn hỉ tam muội ？trụ/trú thị tam muội đoạn nhất thiết pháp trung hỉ ，thị danh đoạn hỉ tam muội 。vân hà danh đáo Pháp đính tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，diệt chư Pháp ám diệc tại chư tam muội thượng ，thị danh đáo Pháp đính tam muội 。vân hà danh năng tán tam muội ？trụ/trú thị tam muội trung năng phá tán chư Pháp ，thị danh năng tán tam muội 。vân hà danh phân biệt chư Pháp cú tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，phân biệt chư tam muội chư Pháp cú ，thị danh phân biệt chư Pháp cú tam muội 。vân hà danh tự đẳng tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội đắc chư tam muội tự đẳng ，thị danh tự đẳng tướng tam muội 。vân hà danh ly tự tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chư tam muội trung nãi chí bất kiến nhất tự ，thị danh ly tự tam muội 。vân hà danh đoạn duyên tam muội ？trụ/trú thị tam muội đoạn chư tam muội duyên ，thị danh đoạn duyên tam muội 。vân hà danh bất hoại tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất đắc chư Pháp biến dị ，thị danh bất hoại tam muội 。vân hà danh vô chủng tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội bất kiến chư Pháp chủng chủng ，thị danh vô chủng tướng tam muội 。vân hà danh vô xứ/xử hạnh/hành/hàng tam muội ？trụ/trú thị tam muội bất kiến chư tam muội xứ/xử ，thị danh vô xứ/xử hạnh/hành/hàng tam muội 。vân hà danh ly mông muội tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ly chư tam muội vi ám ，thị danh ly mông muội tam muội 。vân hà danh vô khứ tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến nhất thiết tam muội khứ tướng ，thị danh vô khứ tam muội 。vân hà danh bất biến dị tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội biến dị tướng ，thị danh bất biến dị tam muội 。vân hà danh độ duyên tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，độ nhất thiết tam muội duyên cảnh giới ，thị danh độ duyên tam muội 。vân hà danh tập chư công đức tam muội ？trụ/trú thị tam muội tập chư tam muội công đức ，thị danh tập chư công đức tam muội 。vân hà danh trụ/trú vô tâm tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội tâm bất nhập ，thị danh trụ/trú vô tâm tam muội 。vân hà danh tịnh diệu hoa tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，lệnh chư tam muội đắc tịnh diệu như hoa ，thị danh tịnh diệu hoa tam muội 。vân hà danh giác ý tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chư tam muội trung đắc thất giác phần ，thị danh giác ý tam muội 。vân hà danh vô lượng biện tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư Pháp trung đắc vô lượng biện ，thị danh vô lượng biện tam muội 。vân hà danh vô đẳng đẳng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chư tam muội trung đắc vô đẳng đẳng tướng ，thị danh vô đẳng đẳng tam muội 。vân hà danh độ chư Pháp tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，độ nhất thiết tam giới ，thị danh độ chư Pháp tam muội 。vân hà danh phân biệt chư Pháp tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chư tam muội cập chư Pháp phân biệt kiến ，thị danh phân biệt chư Pháp tam muội 。vân hà danh tán nghi tam muội ？trụ/trú thị tam muội đắc tán chư Pháp nghi ，thị danh tán nghi tam muội 。vân hà danh vô trụ xứ/xử tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư Pháp trụ xứ ，thị danh vô trụ xứ/xử tam muội 。vân hà danh nhất trang nghiêm tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chung bất kiến chư Pháp nhị tướng ，thị danh nhất trang nghiêm tam muội 。vân hà danh sanh hạnh/hành/hàng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư hạnh sanh ，thị danh sanh hạnh/hành/hàng tam muội 。vân hà danh nhất hạnh tam-muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội thử ngạn bỉ ngạn ，thị danh nhất hạnh tam-muội 。vân hà danh bất nhất hạnh tam-muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội nhất tướng ，thị danh bất nhất hạnh tam-muội 。vân hà danh diệu hạnh/hành/hàng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội nhị tướng ，thị danh diệu hạnh/hành/hàng tam muội 。vân hà danh đạt nhất thiết hữu để tán tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，nhập nhất thiết hữu 、nhất thiết tam muội ，trí tuệ thông đạt ，diệc vô sở đạt ，thị danh đạt nhất thiết hữu để tán tam muội 。vân hà danh nhập danh ngữ tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，nhập nhất thiết tam muội danh ngữ ，thị danh nhập danh ngữ tam muội 。vân hà danh ly âm thanh tự ngữ tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội âm thanh tự ngữ ，thị danh ly âm thanh tự ngữ tam muội 。vân hà danh nhiên cự tam muội ？trụ/trú thị tam muội uy đức chiếu minh như cự ，thị danh nhiên cự tam muội 。vân hà danh tịnh tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội tịnh chư tam muội tướng ，thị danh tịnh tướng tam muội 。vân hà danh phá tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội tướng ，thị danh phá tướng tam muội 。vân hà danh nhất thiết chủng diệu túc tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，nhất thiết chư tam muội chủng giai cụ túc ，thị danh nhất thiết chủng diệu túc tam muội 。vân hà danh bất hỉ khổ lạc/nhạc tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội khổ lạc/nhạc ，thị danh bất hỉ khổ lạc/nhạc tam muội 。vân hà danh vô tận tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội tận ，thị danh vô tận tướng tam muội 。vân hà danh đa Đà-la-ni tam muội ？trụ/trú thị tam muội năng trì chư tam muội ，thị danh đa Đà-la-ni tam muội 。vân hà danh nhiếp chư tà chánh tướng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội bất kiến tà chánh tướng ，thị danh nhiếp chư tà chánh tướng tam muội 。vân hà danh diệt tăng ái tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội tăng ái ，thị danh diệt tăng ái tam muội 。vân hà danh nghịch thuận tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư Pháp chư tam muội nghịch thuận ，thị danh nghịch thuận tam muội 。vân hà danh Tịnh Quang tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất đắc chư tam muội minh cấu ，thị danh Tịnh Quang tam muội ？vân hà danh kiên cố tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất đắc chư tam muội bất kiên cố ，thị danh kiên cố tam muội 。vân hà danh mãn nguyệt Tịnh Quang tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chư tam muội mãn túc như nguyệt thập ngũ nhật ，thị danh mãn nguyệt Tịnh Quang tam muội 。vân hà danh đại trang nghiêm tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，đại trang nghiêm thành tựu chư tam muội ，thị danh đại trang nghiêm tam muội 。vân hà danh năng chiếu nhất thiết thế tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，chư tam muội cập nhất thiết pháp năng chiếu ，thị danh năng chiếu nhất thiết thế tam muội 。vân hà danh tam muội đẳng tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，ư chư tam muội bất đắc định loạn tướng ，thị danh tam muội đẳng tam muội 。vân hà danh nhiếp nhất thiết hữu tránh vô tránh tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，năng sử chư tam muội bất phân biệt hữu tránh vô tránh ，thị danh nhiếp nhất thiết hữu tránh vô tránh tam muội 。vân hà danh bất lạc/nhạc nhất thiết trụ xứ tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội y xứ ，thị danh bất lạc/nhạc nhất thiết trụ xứ tam muội 。vân hà danh như trụ định tam muội ？trụ/trú thị tam muội bất quá chư tam muội như tướng ，thị danh như trụ định tam muội 。vân hà danh hoại thân suy tam muội ？trụ/trú thị tam muội bất đắc thân tướng ，thị danh hoại thân suy tam muội 。vân hà danh hoại ngữ như hư không tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，bất kiến chư tam muội ngữ nghiệp như hư không ，thị danh hoại ngữ như hư không tam muội 。vân hà danh ly trước/trứ hư không bất nhiễm tam muội ？trụ/trú thị tam muội ，kiến chư Pháp như hư không vô ngại ，diệc bất nhiễm thị tam muội ，thị danh ly trước/trứ hư không bất nhiễm tam muội 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。」◎ ◎摩訶般若波羅蜜經廣乘品第十九(丹本名為四念處品) ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quảng thừa phẩm đệ thập cửu (đan bổn danh vi tứ niệm xứ phẩm ) 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故；外身中、內外身中循身觀，亦無身覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。內受內心內法，外受外心外法，內外受內外心內外法，循法觀，亦無法覺，以不可得故。懃精進一心，除世間貪憂。須菩提！菩薩摩訶薩云何內身中循身觀？須菩提！若菩薩摩訶薩行時知行、住時知住、坐時知坐、臥時知臥，知身所行如是知。須菩提！菩薩摩訶薩如是內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若來若去、視瞻一心、屈申俯仰、服僧伽梨、執持衣鉢、飲食臥息、坐立睡覺、語默、入出禪定，亦常一心。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀時，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。譬如鏇師、若鏇師弟子，繩長知長、繩短知短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念，入息時知入息、出息時知出息，入息長時知入息長、出息長時知出息長、入息短時知入息短、出息短時知出息短。如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ niệm xứ 。hà đẳng tứ ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán ，diệc vô thân giác ，dĩ ất khả đắc cố ；ngoại thân trung 、nội ngoại thân trung tuần thân quán ，diệc vô thân giác ，dĩ ất khả đắc cố 。cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu 。nội thọ/thụ nội tâm nội pháp ，ngoại thọ/thụ ngoại tâm ngoại pháp ，nội ngoại thọ/thụ nội ngoại tâm nội ngoại Pháp ，tuần Pháp quán ，diệc vô Pháp giác ，dĩ ất khả đắc cố 。cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà nội thân trung tuần thân quán ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thời tri hạnh/hành/hàng 、trụ thời tri trụ/trú 、tọa thời tri tọa 、ngọa thời tri ngọa ，tri thân sở hạnh như thị tri 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị nội thân trung tuần thân quán ，cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 、thị chiêm nhất tâm 、khuất thân phủ ngưỡng 、phục tăng già lê 、chấp trì y bát 、ẩm thực ngọa tức 、tọa lập thụy giác 、ngữ mặc 、nhập xuất Thiền định ，diệc thường nhất tâm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nội thân trung tuần thân quán ，dĩ ất khả đắc cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán thời ，nhất tâm niệm ，nhập tức thời tri nhập tức 、xuất tức thời tri xuất tức ，nhập tức trường/trưởng thời tri nhập tức trường/trưởng 、xuất tức trường/trưởng thời tri xuất tức trường/trưởng 、nhập tức đoản thời tri nhập tức đoản 、xuất tức đoản thời tri xuất tức đoản 。thí như tuyền sư 、nhược/nhã tuyền sư đệ-tử ，thằng trường/trưởng tri trường/trưởng 、thằng đoản tri đoản 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，nhất tâm niệm ，nhập tức thời tri nhập tức 、xuất tức thời tri xuất tức ，nhập tức trường/trưởng thời tri nhập tức trường/trưởng 、xuất tức trường/trưởng thời tri xuất tức trường/trưởng 、nhập tức đoản thời tri nhập tức đoản 、xuất tức đoản thời tri xuất tức đoản 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán ，cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀身四大，作是念：『身中有地大水大火大風大，譬如屠牛師、若屠牛弟子，以刀殺牛，分作四分。作四分已，若立若坐觀此四分。』菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大——地大水大火大風大。如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thân tứ đại ，tác thị niệm ：『thân trung hữu địa đại thủy đại hỏa đại phong đại ，thí như đồ ngưu sư 、nhược/nhã đồ ngưu đệ-tử ，dĩ đao sát ngưu ，phần tác tứ phân 。tác tứ phân dĩ ，nhược/nhã lập nhược/nhã tọa quán thử tứ phân 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，chủng chủng quán thân tứ đại ——địa đại thủy đại hỏa đại phong đại 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，作是念：『身中有髮毛爪齒、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾腎心膽、肝肺小腸大腸胃脬、屎尿垢汗淚涕涎唾膿血、黃白淡癊肪(月*冊)腦膜。』譬如田夫倉中隔盛雜穀，種種充滿稻麻黍粟豆麥，明眼之人開倉即知是麻是黍、是稻是粟、是麥是豆，分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，髮毛爪齒乃至腦膜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội thân ，tùng túc chí đảnh/đính châu táp bạc bì ，chủng chủng bất tịnh sung mãn thân trung ，tác thị niệm ：『thân trung hữu phát mao trảo xỉ 、bạc bì hậu bì 、cân nhục cốt tủy 、Tì thận tâm đảm 、can phế tiểu tràng Đại tràng vị phao 、thỉ niệu cấu hãn lệ thế tiên thóa nùng huyết 、hoàng bạch đạm ấm phương (nguyệt *sách )não mô 。』thí như điền phu thương trung cách thịnh tạp cốc ，chủng chủng sung mãn đạo ma thử túc đậu mạch ，minh nhãn chi nhân khai thương tức tri thị ma thị thử 、thị đạo thị túc 、thị mạch thị đậu ，phân biệt tất tri 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，quán thị thân tùng túc chí đảnh/đính châu táp bạc bì ，chủng chủng bất tịnh sung mãn thân trung ，phát mao trảo xỉ nãi chí não mô 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội thân ，cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，一日二日至于五日，膖脹青瘀膿汁流出，自念：『我身亦如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，若六日若七日，烏鵄鵰鷲、犲狼狐狗，如是等種種禽獸攫裂食之，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，種種禽獸食已不淨爛臭，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉塗染筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅血肉已離筋骨相連，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨璅已散在地，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩若見是棄死人身，骨散在地腳骨異處，(跳-兆+專)骨髀骨、腰骨脇骨、脊骨手骨、項骨髑髏各各異處，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂。復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，風吹日曝色白如貝，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。復次，須菩提！菩薩摩訶薩見是棄死人骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞與土共合，自念：『我身如是相、如是法，未脫此法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。外身、內外身亦如是，受念處、心念處、法念處亦應如是廣說。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，nhất nhật nhị nhật chí vu ngũ nhật ，膖trướng thanh ứ nùng trấp lưu xuất ，tự niệm ：『ngã thân diệc như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán ，cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，nhược/nhã lục nhật nhược/nhã thất nhật ，ô 鵄điêu thứu 、犲lang hồ cẩu ，như thị đẳng chủng chủng cầm thú quặc liệt thực/tự chi ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán ，cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，chủng chủng cầm thú thực/tự dĩ bất tịnh lạn/lan xú ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』nãi chí trừ thế gian tham ưu 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，cốt tỏa huyết nhục đồ nhiễm cân cốt tướng liên ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』nãi chí trừ thế gian tham ưu 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，cốt tỏa huyết nhục dĩ ly cân cốt tướng liên ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』nãi chí trừ thế gian tham ưu 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，cốt tỏa dĩ tán tại địa ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội thân ，nãi chí trừ thế gian tham ưu 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến thị khí tử nhân thân ，cốt tán tại địa cước cốt dị xứ/xử ，(khiêu -triệu +chuyên )cốt bễ cốt 、yêu cốt hiếp cốt 、tích cốt thủ cốt 、hạng cốt độc lâu các các dị xứ/xử ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội thân ，nãi chí trừ thế gian tham ưu 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến thị khí tử nhân cốt tại địa tuế cửu ，phong xuy nhật bộc sắc bạch như bối ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội thân ，nãi chí trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến thị khí tử nhân cốt tại địa tuế cửu ，kỳ sắc như cáp ，hủ hủ lạn/lan hoại dữ độ cọng hợp ，tự niệm ：『ngã thân như thị tướng 、như thị pháp ，vị thoát thử pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nội thân trung tuần thân quán ，cần tinh tấn nhất tâm ，trừ thế gian tham ưu ，dĩ ất khả đắc cố 。ngoại thân 、nội ngoại thân diệc như thị ，thọ niệm xứ 、tâm niệm xứ 、pháp niệm xứ diệc ưng như thị quảng thuyết 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四正懃。何等四？須菩提！菩薩摩訶薩未生諸惡不善法為不生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸惡不善法為斷故，欲生懃精進攝心行道；未生諸善法為生故，欲生懃精進攝心行道；已生諸善法為住、不失、修滿、增廣故，欲生懃精進攝心行道。以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ chánh cần 。hà đẳng tứ ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vị sanh chư ác bất thiện pháp vi ất sanh cố ，dục sanh cần tinh tấn nhiếp tâm hành đạo ；dĩ sanh chư ác bất thiện pháp vi đoạn cố ，dục sanh cần tinh tấn nhiếp tâm hành đạo ；vị sanh chư thiện Pháp vi sanh cố ，dục sanh cần tinh tấn nhiếp tâm hành đạo ；dĩ sanh chư thiện Pháp vi trụ/trú 、bất thất 、tu mãn 、tăng quảng cố ，dục sanh cần tinh tấn nhiếp tâm hành đạo 。dĩ ất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分。何等四？欲定斷行成就修如意分，心定斷行成就修如意分，精進定斷行成就修如意分，思惟定斷行成就修如意分，以不可得故。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ như ý phần 。hà đẳng tứ ？dục định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý phần ，tâm định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý phần ，tinh tấn định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý phần ，tư tánh định đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu tu như ý phần ，dĩ ất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五根。何等五？信根、精進根、念根、定根、慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị ngũ căn 。hà đẳng ngũ ？tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂五力。何等五？信力、精進力、念力、定力、慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị ngũ lực 。hà đẳng ngũ ？tín lực 、tinh tấn lực 、niệm lực 、định lực 、tuệ lực ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂七覺分。何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離、依無染、向涅槃，擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除覺分、定覺分、捨覺分，依離、依無染、向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị thất giác phần 。hà đẳng thất ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tu niệm giác phần ，y ly 、y vô nhiễm 、hướng Niết-Bàn ，trạch pháp giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ giác phần 、trừ giác phần 、định giác phần 、xả giác phần ，y ly 、y vô nhiễm 、hướng Niết-Bàn ，dĩ ất khả đắc cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分。何等八？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị bát Thánh đạo phần 。hà đẳng bát ？chánh kiến 、chánh tư duy 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？空、無相、無作三昧。空三昧名諸法自相空，是名空解脫門。無相名壞諸法相不憶不念，是名無相解脫門。無作名諸法中不願作，是名無作解脫門。是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tam tam muội 。hà đẳng tam ？không 、vô tướng 、vô tác tam muội 。không tam-muội danh chư Pháp tự tướng không ，thị danh không giải thoát môn 。vô tướng danh hoại chư Pháp tướng bất ức bất niệm ，thị danh vô tướng giải thoát môn 。vô tác danh chư Pháp trung bất nguyện tác ，thị danh vô tác giải thoát môn 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、比智、世智、他心智、如實智。云何名苦智？知苦不生，是名苦智。云何名集智？知集應斷，是名集智。云何名滅智？知苦滅，是名滅智。云何名道智？知八聖道分，是名道智。云何名盡智？知諸婬恚癡盡，是名盡智。云何名無生智？知諸有中無生，是名無生智。云何名法智？知五蔭本事，是名法智。云何名比智？知眼無常乃至意觸因緣生受無常，是名比智。云何名世智？知因緣名字，是名世智。云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị khổ trí 、tập trí 、diệt trí 、đạo trí 、tận trí 、vô sanh trí 、Pháp trí 、tỉ trí 、thế trí 、tha tâm trí 、như thật trí 。vân hà danh khổ trí ？tri khổ bất sanh ，thị danh khổ trí 。vân hà danh tập trí ？tri tập ưng đoạn ，thị danh tập trí 。vân hà danh diệt trí ？tri khổ diệt ，thị danh diệt trí 。vân hà danh đạo trí ？tri bát Thánh đạo phần ，thị danh đạo trí 。vân hà danh tận trí ？tri chư dâm nhuế/khuể si tận ，thị danh tận trí 。vân hà danh vô sanh trí ？tri chư hữu trung vô sanh ，thị danh vô sanh trí 。vân hà danh Pháp trí ？tri ngũ ấm bổn sự ，thị danh Pháp trí 。vân hà danh tỉ trí ？tri nhãn vô thường nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô thường ，thị danh tỉ trí 。vân hà danh thế trí ？tri nhân duyên danh tự ，thị danh thế trí 。vân hà danh tha tâm trí ？tri tha chúng sanh tâm ，thị danh tha tâm trí 。vân hà danh như thật trí ？chư Phật nhất thiết chủng trí ，thị danh như thật trí 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三根：未知欲知根、知根、智者根。云何名未知欲知根？諸學人未得果信根、精進根、念根、定根、慧根，是名未知欲知根。云何名知根？諸學人得果信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？諸無學人——若阿羅漢、若辟支佛、諸佛——信根乃至慧根，是名智者根。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tam căn ：vị tri dục tri căn 、tri căn 、trí giả căn 。vân hà danh vị tri dục tri căn ？chư học nhân vị đắc quả tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，thị danh vị tri dục tri căn 。vân hà danh tri căn ？chư học nhân đắc quả tín căn nãi chí tuệ căn ，thị danh tri căn 。vân hà danh trí giả căn ？chư vô học nhân ——nhược/nhã A-la-hán 、nhược/nhã Bích Chi Phật 、chư Phật ——tín căn nãi chí tuệ căn ，thị danh trí giả căn 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂三三昧。何等三？有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂入初禪，是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧？初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tam tam muội 。hà đẳng tam ？hữu giác hữu quán tam muội 、vô giác hữu quán tam muội 、vô giác vô quán tam muội 。vân hà danh hữu giác hữu quán tam muội ？ly chư dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc nhập sơ Thiền ，thị danh hữu giác hữu quán tam muội 。vân hà danh vô giác hữu quán tam muội ？sơ Thiền nhị Thiền trung gian ，thị danh vô giác hữu quán tam muội 。vân hà danh vô giác vô quán tam muội ？tùng nhị Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng định ，thị danh vô giác vô quán tam muội 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十念。何等十？念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念善、念出入息、念身、念死。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị thập niệm 。hà đẳng thập ？niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên 、niệm thiện 、niệm xuất nhập tức 、niệm thân 、niệm tử 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂佛十力。何等十？佛如實知一切法是處不是處相，一力也。如實知他眾生過去未來現在諸業、諸受法，知造業處、知因緣、知報，二力也。如實知諸禪解脫三昧定垢淨分別相，三力也。如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。知種種宿命有相有因緣——一世二世乃至百千世劫，初劫盡我在彼眾生中生，如是姓、如是名，如是飲食苦樂、壽命長短。彼中死，是間生。是間死，還生是間。此間生，名姓、飲食苦樂、壽命長短亦如是——八力也。佛天眼淨過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋、若大若小、若墮惡道若墮善道，如是業因緣受報，是諸眾生惡身業成就、惡口業成就、惡意業成就，謗毀聖人，受邪見業因緣故，身壞死時入惡道生地獄中。是諸眾生身善業成就、口善業成就、意善業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道生天上。九力也。佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫、無漏慧解脫，現在法中自證知入是法，所謂我生已盡、梵行已作，從今世不復見後世。十力也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị Phật thập lực 。hà đẳng thập ？Phật như thật tri nhất thiết pháp thị xứ bất thị xứ tướng ，nhất lực dã 。như thật tri tha chúng sanh quá khứ vị lai hiện tại chư nghiệp 、chư thọ/thụ Pháp ，tri tạo nghiệp xứ/xử 、tri nhân duyên 、tri báo ，nhị lực dã 。như thật tri chư Thiền giải thoát tam muội định cấu tịnh phân biệt tướng ，tam lực dã 。như thật tri tha chúng sanh chư căn thượng hạ tướng ，tứ lực dã 。như thật tri tha chúng sanh chủng chủng dục giải ，ngũ lực dã 。như thật tri thế gian chủng chủng vô số tánh ，lục lực dã 。như thật tri nhất thiết chí xứ/xử đạo ，thất lực dã 。tri chủng chủng tú mạng hữu tướng hữu nhân duyên ——nhất thế nhị thế nãi chí bách thiên thế kiếp ，sơ kiếp tận ngã tại bỉ chúng sanh trung sanh ，như thị tính 、như thị danh ，như thị ẩm thực khổ lạc/nhạc 、thọ mạng trường/trưởng đoản 。bỉ trung tử ，thị gian sanh 。thị gian tử ，hoàn sanh thị gian 。thử gian sanh ，danh tính 、ẩm thực khổ lạc/nhạc 、thọ mạng trường/trưởng đoản diệc như thị ——bát lực dã 。Phật Thiên nhãn tịnh quá/qua chư Thiên nhãn ，kiến chúng sanh tử thời sanh thời ，đoan chánh xú lậu 、nhược đại nhược tiểu 、nhược/nhã đọa ác đạo nhược/nhã đọa thiện đạo ，như thị nghiệp nhân duyên thọ/thụ báo ，thị chư chúng sanh ác thân nghiệp thành tựu 、ác khẩu nghiệp thành tựu 、ác ý nghiệp thành tựu ，báng hủy Thánh nhân ，thọ/thụ tà kiến nghiệp nhân duyên cố ，thân hoại tử thời nhập ác Đạo sanh địa ngục trung 。thị chư chúng sanh thân thiện nghiệp thành tựu 、khẩu thiện nghiệp thành tựu 、ý thiện nghiệp thành tựu ，bất báng hủy Thánh nhân ，thọ/thụ chánh kiến nhân duyên cố ，thân hoại tử thời nhập thiện đạo sanh Thiên thượng 。cửu lực dã 。Phật như thật tri chư lậu tận cố ，vô lậu tâm giải thoát 、vô lậu tuệ giải thoát ，hiện tại Pháp trung tự chứng tri nhập thị pháp ，sở vị ngã sanh dĩ tận 、phạm hạnh dĩ tác ，tùng kim thế bất phục kiến hậu thế 。thập lực dã 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無所畏。何等四？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。一無畏也。佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，如實難言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱、得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼能轉梵輪。諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵，若復餘眾，實不能轉。四無畏也。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ vô sở úy 。hà đẳng tứ ？Phật tác thành ngôn ：『ngã thị nhất thiết chánh trí nhân 。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，như thật nạn/nan ngôn ：『thị pháp bất tri 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn 、đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung sư tử hống năng chuyển phạm luân 。chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。nhất vô úy dã 。Phật tác thành ngôn ：『ngã nhất thiết lậu tận 。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，như thật nạn/nan ngôn ：『thị lậu bất tận 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn 、đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung sư tử hống năng chuyển phạm luân 。chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。nhị vô úy dã 。Phật tác thành ngôn ：『ngã thuyết chướng Pháp 。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，như thật nạn/nan ngôn ：『thọ/thụ thị pháp bất chướng đạo 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn 、đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung sư tử hống năng chuyển phạm luân 。chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。tam vô úy dã 。Phật tác thành ngôn ：『ngã sở thuyết Thánh đạo năng xuất thế gian ，tùy thị hạnh/hành/hàng năng tận khổ 。』nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，như thật nạn/nan ngôn ：『hạnh/hành/hàng thị đạo bất năng xuất thế gian 、bất năng tận khổ 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn 、đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung sư tử hống năng chuyển phạm luân 。chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm ，nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。tứ vô úy dã 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四無閡智。何等四？義無閡、法無閡、辭無閡、樂說無閡。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ vô ngại trí 。hà đẳng tứ ？nghĩa vô ngại 、Pháp vô ngại 、từ vô ngại 、lạc/nhạc thuyết vô ngại 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂十八不共法。何等十八？一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異相，五、無不定心，六、無不知己捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知見過去世無閡無障，十七、智慧知見未來世無閡無障，十八、智慧知見現在世無閡無障。須菩提！是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị thập bát bất cộng pháp 。hà đẳng thập bát ？nhất 、chư Phật thân vô thất ，nhị 、khẩu vô thất ，tam 、niệm vô thất ，tứ 、vô dị tướng ，ngũ 、vô bất định tâm ，lục 、vô bất tri kỷ xả tâm ，thất 、dục vô giảm ，bát 、tinh tấn vô giảm ，cửu 、niệm vô giảm ，thập 、tuệ vô giảm ，thập nhất 、giải thoát vô giảm ，thập nhị 、giải thoát tri kiến vô giảm ，thập tam 、nhất thiết thân nghiệp tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thập tứ 、nhất thiết khẩu nghiệp tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thập ngũ 、nhất thiết ý nghiệp tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thập lục 、trí tuệ tri kiến quá khứ thế vô ngại Vô chướng ，thập thất 、trí tuệ tri kiến vị lai thế vô ngại Vô chướng ，thập bát 、trí tuệ tri kiến hiện tại thế vô ngại Vô chướng 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，dĩ ất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂字等語等諸字入門。何等為字等語等諸字入門？阿字門，一切法初不生故。羅字門，一切法離垢故。波字門，一切法第一義故。遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。那字門，諸法離名，性相不得不失故。邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。陀字門，諸法善心生故，亦施相故。婆字門，諸法婆字離故。荼字門，諸法荼字淨故。沙字門，諸法六自在王性清淨故。和字門，入諸法語言道斷故。多字門，入諸法如相不動故。夜字門，入諸法如實不生故。咤字門，入諸法折伏不可得故。迦字門，入諸法作者不可得故。娑字門，入諸法時不可得故，諸法時來轉故。磨字門，入諸法我所不可得故。伽字門，入諸法去者不可得故。他字門，入諸法處不可得故。闍字門，入諸法生不可得故。(其*皮)字門，入諸法(其*皮)字不可得故。駄字門，入諸法性不可得故。賒字門，入諸法定不可得故。呿字門，入諸法虛空不可得故。叉字門，入諸法盡不可得故。哆字門，入諸法有不可得故。若字門，入諸法智不可得故。拕字門，入諸法拕字不可得故。婆字門，入諸法破壞不可得故。車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰亦不可得故。摩字門，入諸法摩字不可得故。火字門，入諸法喚不可得故。嗟字門，入諸法嗟字不可得故。伽字門，入諸法厚不可得故。他字門，入諸法處不可得故。拏字門，入諸法不來不去不立不坐不臥故。頗字門，入諸法遍不可得故。歌字門，入諸法聚不可得故。醝字門，入諸法醝字不可得故。遮字門，入諸法行不可得故。咤字門，入諸法傴不可得故。荼字門，入諸法邊竟處故不終不生，過荼無字可說。何以故？更無字故。諸字無礙，無名亦滅，不可說不可示、不可見不可書。須菩提！當知一切諸法如虛空。須菩提！是名陀羅尼門。所謂阿字義，若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞若受若誦若讀、若持若為他說，如是知當得二十功德。何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜聞惡不怒，得不高不下住心無增無減，得善巧知眾生語，得巧分別五陰、十二入、十八界、十二因緣、四緣、四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。須菩提！是陀羅尼門字門、阿字門等，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tự đẳng ngữ đẳng chư tự nhập môn 。hà đẳng vi tự đẳng ngữ đẳng chư tự nhập môn ？A tự môn ，nhất thiết pháp sơ bất sanh cố 。La tự môn ，nhất thiết pháp ly cấu cố 。ba tự môn ，nhất thiết pháp đệ nhất nghĩa cố 。già tự môn ，nhất thiết pháp chung bất khả đắc cố ，chư Pháp bất chung bất sanh cố 。na tự môn ，chư Pháp ly danh ，tánh tướng bất đắc bất thất cố 。lá tự môn ，chư pháp độ thế gian cố ，diệc ái chi nhân duyên diệt cố 。đà tự môn ，chư Pháp thiện tâm sanh cố ，diệc thí tướng cố 。Bà tự môn ，chư Pháp Bà tự ly cố 。đồ tự môn ，chư Pháp đồ tự tịnh cố 。sa tự môn ，chư Pháp lục tự tại vương tánh thanh tịnh cố 。hòa tự môn ，nhập chư pháp ngữ ngôn đạo đoạn cố 。đa tự môn ，nhập chư Pháp như tướng bất động cố 。dạ tự môn ，nhập chư Pháp như thật bất sanh cố 。trá tự môn ，nhập chư Pháp chiết phục bất khả đắc cố 。Ca tự môn ，nhập chư Pháp tác giả bất khả đắc cố 。sa tự môn ，nhập chư Pháp thời bất khả đắc cố ，chư Pháp thời lai chuyển cố 。ma tự môn ，nhập chư pháp ngã sở bất khả đắc cố 。già tự môn ，nhập chư Pháp khứ giả bất khả đắc cố 。tha tự môn ，nhập chư Pháp xứ bất khả đắc cố 。xà/đồ tự môn ，nhập chư Pháp sanh bất khả đắc cố 。(kỳ *bì )tự môn ，nhập chư Pháp (kỳ *bì )tự bất khả đắc cố 。đà tự môn ，nhập chư pháp tánh bất khả đắc cố 。xa tự môn ，nhập chư pháp định bất khả đắc cố 。呿tự môn ，nhập chư Pháp hư không bất khả đắc cố 。xoa tự môn ，nhập chư Pháp tận bất khả đắc cố 。sỉ tự môn ，nhập chư pháp hữu bất khả đắc cố 。nhược/nhã tự môn ，nhập chư Pháp trí bất khả đắc cố 。tha tự môn ，nhập chư Pháp tha tự bất khả đắc cố 。Bà tự môn ，nhập chư Pháp phá hoại bất khả đắc cố 。xa tự môn ，nhập chư Pháp dục bất khả đắc cố ，như ảnh ngũ uẩn diệc bất khả đắc cố 。ma tự môn ，nhập chư Pháp ma tự bất khả đắc cố 。hỏa tự môn ，nhập chư Pháp hoán bất khả đắc cố 。ta tự môn ，nhập chư Pháp ta tự bất khả đắc cố 。già tự môn ，nhập chư Pháp hậu bất khả đắc cố 。tha tự môn ，nhập chư Pháp xứ bất khả đắc cố 。nã tự môn ，nhập chư Pháp bất lai bất khứ bất lập bất tọa bất ngọa cố 。phả tự môn ，nhập chư Pháp biến bất khả đắc cố 。Ca tự môn ，nhập chư Pháp tụ bất khả đắc cố 。ta tự môn ，nhập chư Pháp ta tự bất khả đắc cố 。già tự môn ，nhập chư Pháp hành bất khả đắc cố 。trá tự môn ，nhập chư Pháp ủ bất khả đắc cố 。đồ tự môn ，nhập chư Pháp biên cánh xứ/xử cố bất chung bất sanh ，quá/qua đồ vô tự khả thuyết 。hà dĩ cố ？cánh vô tự cố 。chư tự vô ngại ，vô danh diệc diệt ，bất khả thuyết bất khả thị 、bất khả kiến bất khả thư 。Tu-bồ-đề ！đương tri nhất thiết chư pháp như hư không 。Tu-bồ-đề ！thị danh đà-la-ni môn 。sở vị A tự nghĩa ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị chư tự môn ấn A tự ấn ，nhược/nhã văn nhược/nhã thọ/thụ nhược/nhã tụng nhược/nhã độc 、nhược/nhã trì nhược/nhã vi tha thuyết ，như thị tri đương đắc nhị thập công đức 。hà đẳng nhị thập ？đắc cường thức niệm ，đắc tàm quý ，đắc kiên cố tâm ，đắc Kinh chỉ thú ，đắc trí tuệ ，đắc lạc/nhạc thuyết vô ngại ，dịch đắc chư dư đà-la-ni môn ，đắc vô nghi hối tâm ，đắc văn thiện bất hỉ văn ác bất nộ ，đắc bất cao bất hạ trụ tâm vô tăng vô giảm ，đắc thiện xảo tri chúng sanh ngữ ，đắc xảo phân biệt ngũ uẩn 、thập nhị nhập 、thập bát giới 、thập nhị nhân duyên 、tứ duyên 、Tứ đế ，đắc xảo phân biệt chúng sanh chư căn lợi độn ，đắc xảo tri tha tâm ，đắc xảo phân biệt nhật nguyệt tuế tiết ，đắc xảo phân biệt Thiên nhĩ thông ，đắc xảo phân biệt tú mạng thông ，đắc xảo phân biệt sanh tử thông ，đắc năng xảo thuyết thị xứ phi xứ ，đắc xảo tri vãng lai tọa khởi đẳng thân uy nghi 。Tu-bồ-đề ！thị đà-la-ni môn tự môn 、A tự môn đẳng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。」◎ 摩訶般若經卷第五 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ ngũ 摩訶般若波羅蜜經卷第六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ lục 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎發趣品第二十 ◎phát thú phẩm đệ nhị thập 佛告須菩提：「汝問：『云何菩薩摩訶薩大乘發趣？』若菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，從一地至一地，是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ vấn ：『vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa phát thú ？』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，tùng nhất địa chí nhất địa ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa phát thú 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩從一地至一地？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng nhất địa chí nhất địa ？」 佛言：「菩薩摩訶薩知一切法無來去相，亦無有法若來若去、若至若不至、諸法相不滅故。菩薩摩訶薩於諸地不念不思惟，而修治地業亦不見地。何等菩薩摩訶薩治地業？菩薩摩訶薩住初地時行十事：一者、深心堅固、用無所得故。二者、於一切眾生中等心，眾生不可得故。三者、布施、施者、受者不可得故。四者、親近善知識，亦不自高。五者、求法，一切法不可得故。六者、常出家，家不可得故。七者、愛樂佛身，相好不可得故。八者、演出法教，諸法分別不可得故。九者、破憍慢，法生慧不可得故。十者、實語，諸語不可得故。菩薩摩訶薩如是初地中住，修治十事治地業。 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp vô lai khứ tướng ，diệc vô hữu Pháp nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 、nhược/nhã chí nhược/nhã bất chí 、chư Pháp tướng bất diệt cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư địa bất niệm bất tư duy ，nhi tu trì địa nghiệp diệc bất kiến địa 。hà đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát trì địa nghiệp ？Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú sơ địa thời hạnh/hành/hàng thập sự ：nhất giả 、thâm tâm kiên cố 、dụng vô sở đắc cố 。nhị giả 、ư nhất thiết chúng sanh trung đẳng tâm ，chúng sanh bất khả đắc cố 。tam giả 、bố thí 、thí giả 、thọ/thụ giả bất khả đắc cố 。tứ giả 、thân cận thiện tri thức ，diệc bất tự cao 。ngũ giả 、cầu Pháp ，nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。lục giả 、thường xuất gia ，gia bất khả đắc cố 。thất giả 、ái lạc Phật thân ，tướng hảo bất khả đắc cố 。bát giả 、diễn xuất pháp giáo ，chư Pháp phân biệt bất khả đắc cố 。cửu giả 、phá kiêu mạn ，Pháp sanh tuệ bất khả đắc cố 。thập giả 、thật ngữ ，chư ngữ bất khả đắc cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị sơ địa trung trụ/trú ，tu trì thập sự trì địa nghiệp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住二地中常念八法。何等八？一者、戒清淨。二者、知恩報恩。三者、住忍辱力。四者、受歡喜。五者、不捨一切眾生。六者、入大悲心。七者、信師恭敬諮受。八者、勤求諸波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú nhị địa trung thường niệm bát pháp 。hà đẳng bát ？nhất giả 、giới thanh tịnh 。nhị giả 、tri ân báo ân 。tam giả 、trụ/trú nhẫn nhục lực 。tứ giả 、thọ/thụ hoan hỉ 。ngũ giả 、bất xả nhất thiết chúng sanh 。lục giả 、nhập đại bi tâm 。thất giả 、tín sư cung kính ti thọ/thụ 。bát giả 、cần cầu chư Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú nhị địa trung mãn túc bát pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住三地中行五法。何等五？一者、多學問，無厭足。二者、淨法施，亦不自高。三者、淨佛國土，亦不自高。四者、受世間無量懃苦，不以為厭。五者、住慚愧處。須菩提！是名菩薩摩訶薩住三地中應滿足五法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tam địa trung hạnh/hành/hàng ngũ pháp 。hà đẳng ngũ ？nhất giả 、đa học vấn ，Vô yếm túc 。nhị giả 、tịnh Pháp thí ，diệc bất tự cao 。tam giả 、tịnh Phật quốc độ ，diệc bất tự cao 。tứ giả 、thọ/thụ thế gian vô lượng cần khổ ，bất dĩ vi yếm 。ngũ giả 、trụ/trú tàm quý xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tam địa trung ưng mãn túc ngũ pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住四地中應受行不捨十法。何等十？一者、不捨阿蘭若住處。二者、少欲。三者、知足。四者、不捨頭陀功德。五者、不捨戒。六者、穢惡諸欲。七者、厭世間心，順涅槃心。八者、捨一切所有。九者、心不沒。十者、不惜一切物。須菩提！是名菩薩摩訶薩住四地中不捨十法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tứ địa trung ưng thọ/thụ hạnh/hành/hàng bất xả thập pháp 。hà đẳng thập ？nhất giả 、bất xả A-lan-nhã trụ xứ 。nhị giả 、thiểu dục 。tam giả 、tri túc 。tứ giả 、bất xả Đầu-đà công đức 。ngũ giả 、bất xả giới 。lục giả 、uế ác chư dục 。thất giả 、yếm thế gian tâm ，thuận Niết-Bàn tâm 。bát giả 、xả nhất thiết sở hữu 。cửu giả 、tâm bất một 。thập giả 、bất tích nhất thiết vật 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tứ địa trung bất xả thập pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住五地中遠離十二法。何等十二？一者、遠離親白衣。二者、遠離比丘尼。三者、遠離慳惜他家。四者、遠離無益談說。五者、遠離瞋恚。六者、遠離自大。七者、遠離蔑人。八者、遠離十不善道。九者、遠離大慢。十者、遠離自用。十一者、遠離顛倒。十二者、遠離婬怒癡。須菩提！是為菩薩摩訶薩住五地中遠離十二事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ngũ địa trung viễn ly thập nhị Pháp 。hà đẳng thập nhị ？nhất giả 、viễn ly thân bạch y 。nhị giả 、viễn ly Tì-kheo-ni 。tam giả 、viễn ly xan tích tha gia 。tứ giả 、viễn ly vô ích đàm thuyết 。ngũ giả 、viễn ly sân khuể 。lục giả 、viễn ly tự đại 。thất giả 、viễn ly miệt nhân 。bát giả 、viễn ly thập bất thiện đạo 。cửu giả 、viễn ly đại mạn 。thập giả 、viễn ly tự dụng 。thập nhất giả 、viễn ly điên đảo 。thập nhị giả 、viễn ly dâm nộ si 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ngũ địa trung viễn ly thập nhị sự 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住六地中當具足六法。何等六？所謂六波羅蜜。復有六法所不應為。何等六？一者、不作聲聞、辟支佛意。二者、布施不應生憂心。三者、見有所索心不沒。四者、所有物布施。五者、布施之後心不悔。六者、不疑深法。須菩提！是名菩薩摩訶薩住六地中應滿具六法、遠離六法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục địa trung đương cụ túc lục pháp 。hà đẳng lục ？sở vị lục Ba la mật 。phục hưũ lục pháp sở bất ưng vi 。hà đẳng lục ？nhất giả 、bất tác Thanh văn 、Bích Chi Phật ý 。nhị giả 、bố thí bất ưng sanh ưu tâm 。tam giả 、kiến hữu sở tác/sách tâm bất một 。tứ giả 、sở hữu vật bố thí 。ngũ giả 、bố thí chi hậu tâm bất hối 。lục giả 、bất nghi thâm pháp 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú lục địa trung ưng mãn cụ lục pháp 、viễn ly lục pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住七地中應遠離二十法所不應著。何等二十？一者、不著我。二者、不著眾生。三者、不著壽命。四者、不著眾數乃至知者見者。五者、不著斷見。六者、不著常見。七者、不應作相。八者、不應作因見。九者、不著名色。十者、不著五陰。十一者、不著十八界。十二者不著十二入。十三者、不著三界。十四者、不作著處。十五者、不作所期處。十六者、不作依處。十七者、不著依佛見。十八者、不著依法見。十九者、不著依僧見。二十者、不著依戒見。是二十法所不應著。復有二十法應具足滿。何等二十？一者、具足空。二者、無相證。三者、知無作。四者、三分清淨。五者、一切眾生中慈悲智具足。六者、不念一切眾生。七者、一切法等觀，是中亦不著。八者、知諸法實相，是事亦不念。九者、無生法忍。十者、無生智。十一者、說諸法一相。十二者、破分別相。十三者、轉憶想。十四者、轉見。十五者、轉煩惱。十六者、等定慧地。十七者、調意。十八者、心寂滅。十九者、無閡智。二十者、不染愛。須菩提！是名菩薩摩訶薩住七地中應具足二十法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thất địa trung ưng viễn ly nhị thập pháp sở bất ưng trước/trứ 。hà đẳng nhị thập ？nhất giả 、bất trước ngã 。nhị giả 、bất trước chúng sanh 。tam giả 、bất trước thọ mạng 。tứ giả 、bất trước chúng số nãi chí tri giả kiến giả 。ngũ giả 、bất trước đoạn kiến 。lục giả 、bất trước thường kiến 。thất giả 、bất ưng tác tướng 。bát giả 、bất ưng tác nhân kiến 。cửu giả 、bất trước danh sắc 。thập giả 、bất trước ngũ uẩn 。thập nhất giả 、bất trước thập bát giới 。thập nhị giả bất trước thập nhị nhập 。thập tam giả 、bất trước tam giới 。thập tứ giả 、bất tác trước/trứ xứ/xử 。thập ngũ giả 、bất tác sở kỳ xứ/xử 。thập lục giả 、bất tác y xứ 。thập thất giả 、bất trước y Phật kiến 。thập bát giả 、bất trước y pháp kiến 。thập cửu giả 、bất trước y tăng kiến 。nhị thập giả 、bất trước y giới kiến 。thị nhị thập pháp sở bất ưng trước/trứ 。phục hưũ nhị thập pháp ưng cụ túc mãn 。hà đẳng nhị thập ？nhất giả 、cụ túc không 。nhị giả 、vô tướng chứng 。tam giả 、tri vô tác 。tứ giả 、tam phần thanh tịnh 。ngũ giả 、nhất thiết chúng sanh trung từ bi trí cụ túc 。lục giả 、bất niệm nhất thiết chúng sanh 。thất giả 、nhất thiết pháp đẳng quán ，thị trung diệc bất trước 。bát giả 、tri chư pháp thật tướng ，thị sự diệc bất niệm 。cửu giả 、Vô sanh Pháp nhẫn 。thập giả 、vô sanh trí 。thập nhất giả 、thuyết chư Pháp nhất tướng 。thập nhị giả 、phá phân biệt tướng 。thập tam giả 、chuyển ức tưởng 。thập tứ giả 、chuyển kiến 。thập ngũ giả 、chuyển phiền não 。thập lục giả 、đẳng định tuệ địa 。thập thất giả 、điều ý 。thập bát giả 、tâm tịch diệt 。thập cửu giả 、vô ngại trí 。nhị thập giả 、bất nhiễm ái 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thất địa trung ưng cụ túc nhị thập pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中應具足五法。何等五？順入眾生心。遊戲諸神通。見諸佛國。如所見佛國，自莊嚴其國。如實觀佛身，自莊嚴佛身。是五法具足滿。復次，須菩提！菩薩摩訶薩住八地中復具足五法。何等五？知上下諸根。淨佛國土。入如幻三昧。常入三昧。隨眾生所應善根受身。須菩提！是為菩薩摩訶薩住八地中具足五法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú bát địa trung ưng cụ túc ngũ pháp 。hà đẳng ngũ ？thuận nhập chúng sanh tâm 。du hí chư thần thông 。kiến chư Phật quốc 。như sở kiến Phật quốc ，tự trang nghiêm kỳ quốc 。như thật quán Phật thân ，tự trang nghiêm Phật thân 。thị ngũ pháp cụ túc mãn 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú bát địa trung phục cụ túc ngũ pháp 。hà đẳng ngũ ？tri thượng hạ chư căn 。tịnh Phật quốc độ 。nhập như huyễn tam muội 。thường nhập tam muội 。tùy chúng sanh sở ưng thiện căn thọ/thụ thân 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú bát địa trung cụ túc ngũ pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。何等十二？受無邊世界所度之分。菩薩得如所願。知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語而為說法。處胎成就。家成就。所生成就。姓成就。眷屬成就。出生成就。出家成就。莊嚴佛樹成就。一切諸善功德成滿具足。須菩提！是名菩薩摩訶薩住九地中應具足十二法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú cửu địa trung ưng cụ túc thập nhị Pháp 。hà đẳng thập nhị ？thọ/thụ vô biên thế giới sở độ chi phần 。Bồ Tát đắc như sở nguyện 。tri chư Thiên 、long 、Dạ-xoa 、kiền thát bà ngữ nhi vi thuyết Pháp 。xứ thai thành tựu 。gia thành tựu 。sở sanh thành tựu 。tính thành tựu 。quyến thuộc thành tựu 。xuất sanh thành tựu 。xuất gia thành tựu 。trang nghiêm Phật thụ thành tựu 。nhất thiết chư thiện công đức thành mãn cụ túc 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú cửu địa trung ưng cụ túc thập nhị Pháp 。 「須菩提！十地菩薩當知如佛。」 「Tu-bồ-đề ！thập địa Bồ-tát đương tri như Phật 。」 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩深心治地業？」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm tâm trì địa nghiệp ？」 佛言：「菩薩摩訶薩應薩婆若心集一切善根，是名菩薩摩訶薩深心治地業。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm tập nhất thiết thiện căn ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm tâm trì địa nghiệp 。」 「云何菩薩於一切眾生中等心？」 「vân hà Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh trung đẳng tâm ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩應薩婆若心生四無量心，所謂慈、悲、喜、捨，是名於一切眾生中等心。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm sanh tứ vô lượng tâm ，sở vị từ 、bi 、hỉ 、xả ，thị danh ư nhất thiết chúng sanh trung đẳng tâm 。」 「云何菩薩修布施？」 「vân hà Bồ Tát tu bố thí ？」 佛言：「菩薩施與一切眾生，無所分別，是名修布施。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát thí dữ nhất thiết chúng sanh ，vô sở phân biệt ，thị danh tu bố thí 。」 「云何菩薩親近善知識？」 「vân hà Bồ Tát thân cận thiện tri thức ？」 佛言：「能教人入薩婆若中住。如是善知識親近諮受恭敬供養，是名親近善知識。」 Phật ngôn ：「năng giáo nhân nhập Tát bà nhã trung trụ/trú 。như thị thiện tri thức thân cận ti thọ/thụ cung kính cúng dường ，thị danh thân cận thiện tri thức 。」 「云何菩薩求法？」 「vân hà Bồ Tát cầu Pháp ？」 佛言：「菩薩應薩婆若心求法，不墮聲聞、辟支佛地，是名求法。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát ưng Tát bà nhã tâm cầu Pháp ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，thị danh cầu Pháp 。」 「云何菩薩常出家治地業？」 「vân hà Bồ Tát thường xuất gia trì địa nghiệp ？」 佛言：「菩薩世世不雜心出家，佛法中出家，無能障閡者，是名常出家治地業。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát thế thế bất tạp tâm xuất gia ，Phật Pháp trung xuất gia ，vô năng chướng ngại giả ，thị danh thường xuất gia trì địa nghiệp 。」 「云何菩薩愛樂佛身治地業？」 「vân hà Bồ Tát ái lạc Phật thân trì địa nghiệp ？」 佛言：「若菩薩見佛身相，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離念佛，是名愛樂佛身治地業。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát kiến Phật thân tướng ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất ly niệm Phật ，thị danh ái lạc Phật thân trì địa nghiệp 。」 「云何菩薩演出法教治地業？」 「vân hà Bồ Tát diễn xuất pháp giáo trì địa nghiệp ？」 佛言：「菩薩若佛現在、若佛滅度後，為眾生說法，初中後善，妙義好語淨潔純具，所謂修多羅乃至憂波提舍，是名演出法教治地業。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát nhược/nhã Phật hiện tại 、nhược/nhã Phật diệt độ hậu ，vi chúng sanh thuyết Pháp ，sơ trung hậu thiện ，diệu nghĩa hảo ngữ tịnh khiết thuần cụ ，sở vị tu-đa-la nãi chí ưu ba đề xá ，thị danh diễn xuất pháp giáo trì địa nghiệp 。」 「云何菩薩破於憍慢治地業？」 「vân hà Bồ Tát phá ư kiêu mạn trì địa nghiệp ？」 佛言：「菩薩破是憍慢故，終不生下賤家，是名破於憍慢治地業。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát phá thị kiêu mạn cố ，chung bất sanh hạ tiện gia ，thị danh phá ư kiêu mạn trì địa nghiệp 。」 「云何菩薩實語治地業？」 「vân hà Bồ Tát thật ngữ trì địa nghiệp ？」 佛言：「菩薩如所說行，是名實語治地業。是為菩薩摩訶薩初住地中修行十事治地業。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát như sở thuyết hạnh/hành/hàng ，thị danh thật ngữ trì địa nghiệp 。thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ tứ trụ địa trung tu hành thập sự trì địa nghiệp 。」 「云何菩薩戒清淨？」 「vân hà Bồ-tát giới thanh tịnh ？」 「若菩薩摩訶薩不念聲聞、辟支佛心及諸破戒、障佛道法，是名戒清淨。」 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất niệm Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm cập chư phá giới 、chướng Phật đạo pháp ，thị danh giới thanh tịnh 。」 「云何菩薩知恩報恩？」 「vân hà Bồ Tát tri ân báo ân ？」 「若菩薩摩訶薩行菩薩道，乃至小恩尚不忘何況多，是名知恩報恩。」 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，nãi chí tiểu ân thượng bất vong hà huống đa ，thị danh tri ân báo ân 。」 「云何菩薩住忍辱力？」 「vân hà Bồ-tát trụ nhẫn nhục lực ？」 「若菩薩於一切眾生無瞋無惱，是名住忍辱力。」 「nhược/nhã Bồ Tát ư nhất thiết chúng sanh vô sân vô não ，thị danh trụ/trú nhẫn nhục lực 。」 「云何菩薩受歡喜？」 「vân hà Bồ Tát thọ/thụ hoan hỉ ？」 「所謂成就眾生以此為喜，是名受歡喜。」 「sở vị thành tựu chúng sanh dĩ thử vi hỉ ，thị danh thọ/thụ hoan hỉ 。」 「云何菩薩不捨一切眾生？」 「vân hà Bồ Tát bất xả nhất thiết chúng sanh ？」 「若菩薩念欲救一切眾生故，是名不捨一切眾生。」 「nhược/nhã Bồ Tát niệm dục Cứu nhất thiết chúng sanh cố ，thị danh bất xả nhất thiết chúng sanh 。」 「云何菩薩入大悲心？」 「vân hà Bồ Tát nhập đại bi tâm ？」 「若菩薩如是念：『我為一一眾生故，如恒河沙等劫地獄中受懃苦，乃至是人得佛道入涅槃。』如是名為為一切十方眾生忍苦，是名入大悲心。」 「nhược/nhã Bồ Tát như thị niệm ：『ngã vi nhất nhất chúng sanh cố ，như hằng hà sa đẳng kiếp địa ngục trung thọ/thụ cần khổ ，nãi chí thị nhân đắc Phật đạo nhập Niết Bàn 。』như thị danh vi vi nhất thiết thập phương chúng sanh nhẫn khổ ，thị danh nhập đại bi tâm 。」 「云何菩薩信師恭敬諮受？」 「vân hà Bồ Tát tín sư cung kính ti thọ/thụ ？」 「若菩薩於諸師如世尊想，是名信師恭敬諮受。」 「nhược/nhã Bồ Tát ư chư sư như Thế Tôn tưởng ，thị danh tín sư cung kính ti thọ/thụ 。」 「云何菩薩懃求諸波羅蜜？」 「vân hà Bồ Tát cần cầu chư Ba-la-mật ？」 「若菩薩一心求諸波羅蜜無異事，是名懃求諸波羅蜜。是為菩薩摩訶薩住二地中滿足八法。」 「nhược/nhã Bồ Tát nhất tâm cầu chư Ba-la-mật vô dị sự ，thị danh cần cầu chư Ba-la-mật 。thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú nhị địa trung mãn túc bát pháp 。」 「◎云何菩薩摩訶薩多學問無厭足？」 「◎vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đa học vấn Vô yếm túc ？」 「諸佛所說法，若此間世界、若十方世界諸佛所說法，盡欲聞持，是名多學問無厭足。」 「chư Phật sở thuyết pháp ，nhược/nhã thử gian thế giới 、nhược/nhã thập phương thế giới chư Phật sở thuyết pháp ，tận dục văn trì ，thị danh đa học vấn Vô yếm túc 。」 「云何菩薩淨法施？」 「vân hà Bồ Tát tịnh Pháp thí ？」 「有所法施乃至不求阿耨多羅三藐三菩提，何況餘事，是名不求名利法施。」 「hữu sở pháp thí nãi chí bất cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hà huống dư sự ，thị danh bất cầu danh lợi pháp thí 。」 「云何菩薩淨佛國土？」 「vân hà Bồ Tát tịnh Phật quốc độ ？」 「以諸善根迴向淨佛國土，是名淨佛國土。」 「dĩ chư thiện căn hồi hướng tịnh Phật quốc độ ，thị danh tịnh Phật quốc độ 。」 「云何菩薩受世間無量懃苦不以為厭？」 「vân hà Bồ Tát thọ/thụ thế gian vô lượng cần khổ bất dĩ vi yếm ？」 「諸善根備具故，能成就眾生亦莊嚴佛土，乃至具足薩婆若，終不疲厭，是名受無量懃苦不以為厭。」 「chư thiện căn bị cụ cố ，năng thành tựu chúng sanh diệc trang nghiêm Phật thổ ，nãi chí cụ túc Tát bà nhã ，chung bất bì yếm ，thị danh thọ/thụ vô lượng cần khổ bất dĩ vi yếm 。」 「云何菩薩住慚愧處？」 「vân hà Bồ-tát trụ tàm quý xứ/xử ？」 「恥諸聲聞、辟支佛意，是名住慚愧處。是為菩薩摩訶薩住三地中滿足五法。」 「sỉ chư Thanh văn 、Bích Chi Phật ý ，thị danh trụ/trú tàm quý xứ/xử 。thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tam địa trung mãn túc ngũ pháp 。」 「云何菩薩不捨阿練若住處？」 「vân hà Bồ Tát bất xả a-luyện-nhã trụ xứ ？」 「能過聲聞辟支佛地，是名不捨阿練若住處。」 「năng quá/qua Thanh văn Bích Chi Phật địa ，thị danh bất xả a-luyện-nhã trụ xứ 。」 「云何菩薩少欲？」 「vân hà Bồ Tát thiểu dục ？」 「乃至阿耨多羅三藐三菩提尚不欲，何況餘欲，是名少欲。」 「nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thượng bất dục ，hà huống dư dục ，thị danh thiểu dục 。」 「云何菩薩知足？」 「vân hà Bồ Tát tri túc ？」 「得一切種智，是名知足。」 「đắc nhất thiết chủng trí ，thị danh tri túc 。」 「云何菩薩不捨頭陀功德？」 「vân hà Bồ Tát bất xả Đầu-đà công đức ？」 「觀諸深法忍，是名不捨頭陀功德。」 「quán chư thâm pháp nhẫn ，thị danh bất xả Đầu-đà công đức 。」 「云何菩薩不捨戒？」 「vân hà Bồ Tát bất xả giới ？」 「不取戒相，是名不捨戒。」 「bất thủ giới tướng ，thị danh bất xả giới 。」 「云何菩薩穢惡諸欲？」 「vân hà Bồ Tát uế ác chư dục ？」 「欲心不生故，是名穢惡諸欲。」 「dục tâm bất sanh cố ，thị danh uế ác chư dục 。」 「云何菩薩厭世間心、順涅槃心？」 「vân hà Bồ Tát yếm thế gian tâm 、thuận Niết-Bàn tâm ？」 「知一切法不作故，是名厭世間心、順涅槃心。」 「tri nhất thiết pháp bất tác cố ，thị danh yếm thế gian tâm 、thuận Niết-Bàn tâm 。」 「云何菩薩捨一切所有？不惜內外諸法故，是名捨一切所有。」 「vân hà Bồ Tát xả nhất thiết sở hữu ？bất tích nội ngoại chư Pháp cố ，thị danh xả nhất thiết sở hữu 。」 「云何菩薩心不沒？」 「vân hà Bồ Tát tâm bất một ？」 「二種識處心不生故，是名心不沒。」 「nhị chủng thức xứ/xử tâm bất sanh cố ，thị danh tâm bất một 。」 「云何菩薩不惜一切物？」 「vân hà Bồ Tát bất tích nhất thiết vật ？」 「於一切物不著不念，是名不惜一切物。是為菩薩於四地中不捨十法。」 「ư nhất thiết vật bất trước bất niệm ，thị danh bất tích nhất thiết vật 。thị vi Bồ Tát ư tứ địa trung bất xả thập pháp 。」 「云何菩薩遠離親白衣？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly thân bạch y ？」 「菩薩出家所生，從一佛國至一佛國，常出家剃頭著染衣，是名遠離親白衣。」 「Bồ Tát xuất gia sở sanh ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thường xuất gia thế đầu trước/trứ nhiễm y ，thị danh viễn ly thân bạch y 。」 「云何菩薩遠離比丘尼？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly Tì-kheo-ni ？」 「不共比丘尼住，乃至彈指頃亦不生念，是名遠離比丘尼。」 「bất cộng Tì-kheo-ni trụ/trú ，nãi chí đàn chỉ khoảnh diệc bất sanh niệm ，thị danh viễn ly Tì-kheo-ni 。」 「云何菩薩遠離慳惜他家？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly xan tích tha gia ？」 「菩薩如是思惟：『我應安樂眾生，他今助我安樂，云何生慳？』是名遠離慳惜他家。」 「Bồ Tát như thị tư duy ：『ngã ưng an lạc chúng sanh ，tha kim trợ ngã an lạc ，vân hà sanh xan ？』thị danh viễn ly xan tích tha gia 。」 「云何菩薩遠離無益談處？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly vô ích đàm xứ/xử ？」 「若有談處或生聲聞、辟支佛心，我當遠離，是名遠離無益談處。」 「nhược hữu đàm xứ/xử hoặc sanh Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，ngã đương viễn ly ，thị danh viễn ly vô ích đàm xứ/xử 。」 「云何菩薩遠離瞋恚？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly sân khuể ？」 「不令瞋心、惱心、鬪心得入，是名遠離瞋恚。」 「bất lệnh sân tâm 、não tâm 、đấu tâm đắc nhập ，thị danh viễn ly sân khuể 。」 「云何菩薩遠離自大？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly tự đại ？」 「所謂不見內法故，是名遠離自大。」 「sở vị bất kiến nội pháp cố ，thị danh viễn ly tự đại 。」 「云何菩薩遠離篾人？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly miệt nhân ？」 「所謂不見外法故，是名遠離篾人。」 「sở vị bất kiến ngoại pháp cố ，thị danh viễn ly miệt nhân 。」 「云何菩薩遠離十不善道？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly thập bất thiện đạo ？」 「是十不善道能障八聖道，何況阿耨多羅三藐三菩提，是名遠離十不善道。」 「thị thập bất thiện đạo năng chướng bát Thánh đạo ，hà huống A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh viễn ly thập bất thiện đạo 。」 「云何菩薩遠離大慢？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly đại mạn ？」 「是菩薩不見法可作大慢者，是名遠離大慢。」 「thị Bồ Tát bất kiến Pháp khả tác đại mạn giả ，thị danh viễn ly đại mạn 。」 「云何菩薩遠離自用？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly tự dụng ？」 「是菩薩不見是法可自用者，是名遠離自用。」 「thị Bồ Tát bất kiến thị pháp khả tự dụng giả ，thị danh viễn ly tự dụng 。」 「云何菩薩遠離顛倒？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly điên đảo ？」 「顛倒處不可得故，是名遠離顛倒。」 「điên đảo xứ/xử bất khả đắc cố ，thị danh viễn ly điên đảo 。」 「云何菩薩遠離婬怒癡？」 「vân hà Bồ Tát viễn ly dâm nộ si ？」 「婬怒癡處不可見故，是名遠離婬怒癡。是為菩薩住五地中遠離十二法。」 「dâm nộ si xứ/xử bất khả kiến cố ，thị danh viễn ly dâm nộ si 。thị vi Bồ-tát trụ ngũ địa trung viễn ly thập nhị Pháp 。」 「云何菩薩住六地中具足六法？」 「vân hà Bồ-tát trụ lục địa trung cụ túc lục pháp ？」 「所謂六波羅蜜。諸佛及聲聞、辟支佛住六波羅蜜中能度彼岸，是名具足六法。」 「sở vị lục Ba la mật 。chư Phật cập Thanh văn 、Bích Chi Phật trụ/trú lục Ba la mật trung năng độ bỉ ngạn ，thị danh cụ túc lục pháp 。」 「云何菩薩不作聲聞、辟支佛意？」 「vân hà Bồ Tát bất tác Thanh văn 、Bích Chi Phật ý ？」 「作是念：『聲聞、辟支佛意，非阿耨多羅三藐三菩提道。』」 「tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật ý ，phi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。』」 「云何菩薩布施不生憂心？」 「vân hà Bồ Tát bố thí bất sanh ưu tâm ？」 「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」 「tác thị niệm ：『thử phi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。』」 「云何菩薩見有所索心不沒？」 「vân hà Bồ Tát kiến hữu sở tác/sách tâm bất một ？」 「作是念：『此非阿耨多羅三藐三菩提道。』」 「tác thị niệm ：『thử phi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。』」 「云何菩薩所有物布施？」 「vân hà Bồ Tát sở hữu vật bố thí ？」 「菩薩初發心時布施，不言：『是可與；是不可與。』」 「Bồ Tát sơ phát tâm thời bố thí ，bất ngôn ：『thị khả dữ ；thị bất khả dữ 。』」 「云何菩薩布施之後心不悔？」 「vân hà Bồ Tát bố thí chi hậu tâm bất hối ？」 「慈悲力故。」 「từ bi lực cố 。」 「云何菩薩不疑深法？」 「vân hà Bồ Tát bất nghi thâm pháp ？」 「信功德力故。是為菩薩住六地中遠離六法。」 「tín công đức lực cố 。thị vi Bồ-tát trụ lục địa trung viễn ly lục pháp 。」 「云何菩薩不著我？」 「vân hà Bồ Tát bất trước ngã ？」 「畢竟無我故。」 「tất cánh vô ngã cố 。」 「云何菩薩不著眾生、不著壽命、不著眾數乃至知者、見者？」 「vân hà Bồ Tát bất trước chúng sanh 、bất trước thọ mạng 、bất trước chúng số nãi chí tri giả 、kiến giả ？」 「是諸法畢竟不可得故。」 「thị chư Pháp tất cánh bất khả đắc cố 。」 「云何菩薩不著斷見？」 「vân hà Bồ Tát bất trước đoạn kiến ？」 「無有法斷，諸法畢竟不生故。」 「vô hữu Pháp đoạn ，chư Pháp tất cánh bất sanh cố 。」 「云何菩薩不著常見？」 「vân hà Bồ Tát bất trước thường kiến ？」 「若法不生，是不作常。」 「nhược/nhã Pháp bất sanh ，thị bất tác thường 。」 「云何菩薩不應取相？」 「vân hà Bồ Tát bất ưng thủ tướng ？」 「無諸煩惱故。」 「vô chư phiền não cố 。」 「云何菩薩不應作因見？」 「vân hà Bồ Tát bất ưng tác nhân kiến ？」 「諸見不可見故。」 「chư kiến bất khả kiến cố 。」 「云何菩薩不著名色？」 「vân hà Bồ Tát bất trước danh sắc ？」 「名色處相無故。」 「danh sắc xử tướng vô cố 。」 「云何菩薩不著五陰、不著十八界、不著十二入？」 「vân hà Bồ Tát bất trước ngũ uẩn 、bất trước thập bát giới 、bất trước thập nhị nhập ？」 「是諸法性無故。」 「thị chư pháp tánh vô cố 。」 「云何菩薩不著三界？」 「vân hà Bồ Tát bất trước tam giới ？」 「三界性無故。」 「tam giới tánh vô cố 。」 「云何菩薩不應作著心？云何菩薩不應作願？云何菩薩不應作依止？」 「vân hà Bồ Tát bất ưng tác trước tâm ？vân hà Bồ Tát bất ưng tác nguyện ？vân hà Bồ Tát bất ưng tác y chỉ ？」 「是諸法性無故。」 「thị chư pháp tánh vô cố 。」 「云何菩薩不著依佛見？」 「vân hà Bồ Tát bất trước y Phật kiến ？」 「作依見不見佛故。」 「tác y kiến bất kiến Phật cố 。」 「云何菩薩不著依法見？」 「vân hà Bồ Tát bất trước y pháp kiến ？」 「法不可見故。」 「Pháp bất khả kiến cố 。」 「云何菩薩不著依僧見？」 「vân hà Bồ Tát bất trước y tăng kiến ？」 「僧相無為，不可依故。」 「tăng tướng vô vi ，bất khả y cố 。」 「云何菩薩不著依戒見？」 「vân hà Bồ Tát bất trước y giới kiến ？」 「罪無罪不著故。是為菩薩住七地中二十法所不應著。」 「tội vô tội bất trước cố 。thị vi Bồ-tát trụ thất địa trung nhị thập pháp sở bất ưng trước/trứ 。」 「云何菩薩應具足空？」 「vân hà Bồ Tát ưng cụ túc không ？」 「具足諸法自相空故。」 「cụ túc chư Pháp tự tướng không cố 。」 「云何菩薩無相證？」 「vân hà Bồ Tát vô tướng chứng ？」 「不念諸相故。」 「bất niệm chư tướng cố 。」 「云何菩薩知無作？」 「vân hà Bồ Tát tri vô tác ？」 「於三界中不作故。」 「ư tam giới trung bất tác cố 。」 「云何菩薩三分清淨？」 「vân hà Bồ Tát tam phần thanh tịnh ？」 「十善道具足故。」 「thập thiện đạo cụ túc cố 。」 「云何菩薩一切眾生中慈悲智具足？」 「vân hà Bồ Tát nhất thiết chúng sanh trung từ bi trí cụ túc ？」 「得大悲故。」 「đắc đại bi cố 。」 「云何菩薩不念一切眾生？」 「vân hà Bồ Tát bất niệm nhất thiết chúng sanh ？」 「淨國土具足故。」 「tịnh quốc độ cụ túc cố 。」 「云何菩薩一切法等觀？」 「vân hà Bồ Tát nhất thiết pháp đẳng quán ？」 「於諸法不損益故。」 「ư chư Pháp bất tổn ích cố 。」 「云何菩薩知諸法實相？」 「vân hà Bồ Tát tri chư pháp thật tướng ？」 「諸法實相無知故。」 「chư pháp thật tướng vô tri cố 。」 「云何菩薩無生忍？」 「vân hà Bồ Tát vô sanh nhẫn ？」 「為諸法不生不滅，不作忍故。」 「vi chư Pháp bất sanh bất diệt ，bất tác nhẫn cố 。」 「云何菩薩無生智？」 「vân hà Bồ Tát vô sanh trí ？」 「知名色不生故。」 「tri danh sắc bất sanh cố 。」 「云何菩薩說諸法一相？」 「vân hà Bồ-tát thuyết chư Pháp nhất tướng ？」 「心不行二相故。」 「tâm bất hạnh/hành nhị tướng cố 。」 「云何菩薩破分別相？」 「vân hà Bồ Tát phá phân biệt tướng ？」 「一切法不分別故。」 「nhất thiết pháp bất phân biệt cố 。」 「云何菩薩轉憶想？」 「vân hà Bồ Tát chuyển ức tưởng ？」 「小大無量想轉故。」 「tiểu Đại vô lượng tưởng chuyển cố 。」 「云何菩薩轉見？」 「vân hà Bồ Tát chuyển kiến ？」 「於聲聞、辟支佛地見轉故。」 「ư Thanh văn 、Bích Chi Phật địa kiến chuyển cố 。」 「云何菩薩轉煩惱？」 「vân hà Bồ Tát chuyển phiền não ？」 「斷諸煩惱故。」 「đoạn chư phiền não cố 。」 「云何菩薩等定慧地？」 「vân hà Bồ Tát đẳng định tuệ địa ？」 「所謂得一切種智故。」 「sở vị đắc nhất thiết chủng trí cố 。」 「云何菩薩調意？」 「vân hà Bồ Tát điều ý ？」 「於三界不動故。」 「ư tam giới bất động cố 。」 「云何菩薩心寂滅？」 「vân hà Bồ Tát tâm tịch diệt ？」 「制六根故。」 「chế lục căn cố 。」 「云何菩薩無閡智？」 「vân hà Bồ Tát vô ngại trí ？」 「得佛眼故。」 「đắc Phật nhãn cố 。」 「云何菩薩不染愛？」 「vân hà Bồ Tát bất nhiễm ái ？」 「捨六塵故。是為菩薩住七地中具足二十法。」 「xả lục trần cố 。thị vi Bồ-tát trụ thất địa trung cụ túc nhị thập pháp 。」 「云何菩薩順入眾生心？」 「vân hà Bồ Tát thuận nhập chúng sanh tâm ？」 「菩薩以一心知一切眾生心及心數法。」 「Bồ Tát dĩ nhất tâm tri nhất thiết chúng sanh tâm cập tâm số Pháp 。」 「云何菩薩遊戲諸神通？」 「vân hà Bồ Tát du hí chư thần thông ？」 「以是神通從一佛國至一佛國，亦不作佛國想。」 「dĩ thị thần thông tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，diệc bất tác Phật quốc tưởng 。」 「云何菩薩觀諸佛國？」 「vân hà Bồ Tát quán chư Phật quốc ？」 「自住其國見無量諸佛國，亦無佛國想。」 「tự trụ/trú kỳ quốc kiến vô lượng chư Phật quốc ，diệc vô Phật quốc tưởng 。」 「云何菩薩如所見佛國，自莊嚴其國？」 「vân hà Bồ Tát như sở kiến Phật quốc ，tự trang nghiêm kỳ quốc ？」 「住轉輪聖王地，遍至三千大千世界，以自莊嚴。」 「trụ/trú Chuyển luân Thánh Vương địa ，biến chí tam thiên đại thiên thế giới ，dĩ tự trang nghiêm 。」 「云何菩薩如實觀佛身？」 「vân hà Bồ Tát như thật quán Phật thân ？」 「如實觀法身故。是為菩薩住八地中具足五法。」 「như thật quán Pháp thân cố 。thị vi Bồ-tát trụ bát địa trung cụ túc ngũ pháp 。」 「云何菩薩知上下諸根？」 「vân hà Bồ Tát tri thượng hạ chư căn ？」 「菩薩住佛十力，知一切眾生上下諸根。」 「Bồ-tát trụ Phật thập lực ，tri nhất thiết chúng sanh thượng hạ chư căn 。」 「云何菩薩淨佛國土？」 「vân hà Bồ Tát tịnh Phật quốc độ ？」 「淨眾生故。」 「tịnh chúng sanh cố 。」 「云何菩薩如幻三昧？」 「vân hà Bồ Tát như huyễn tam muội ？」 「住是三昧能成辦一切事，亦不生心相故。」 「trụ/trú thị tam muội năng thành biện nhất thiết sự ，diệc bất sanh tâm tướng cố 。」 「云何菩薩常入三昧？」 「vân hà Bồ Tát thường nhập tam muội ？」 「菩薩得報生三昧故。」 「Bồ Tát đắc báo sanh tam muội cố 。」 「云何菩薩隨眾生所應善根受身？」 「vân hà Bồ Tát tùy chúng sanh sở ưng thiện căn thọ/thụ thân ？」 「菩薩知眾生所應生善根而為受身，成就眾生故。是為菩薩住八地中具足五法。」 「Bồ Tát tri chúng sanh sở ưng sanh thiện căn nhi vi thọ/thụ thân ，thành tựu chúng sanh cố 。thị vi Bồ-tát trụ bát địa trung cụ túc ngũ pháp 。」 「云何菩薩受無邊世界所度之分？」 「vân hà Bồ Tát thọ/thụ vô biên thế giới sở độ chi phần ？」 「十方無量世界中眾生，如諸佛法所應度者而度脫之。」 「thập phương vô lượng thế giới trung chúng sanh ，như chư Phật Pháp sở ưng độ giả nhi độ thoát chi 。」 「云何菩薩得如所願？」 「vân hà Bồ Tát đắc như sở nguyện ？」 「得六波羅蜜具足故。」 「đắc lục Ba la mật cụ túc cố 。」 「云何菩薩知諸天、龍、夜叉、揵闥婆語？」 「vân hà Bồ Tát tri chư Thiên 、long 、Dạ-xoa 、kiền thát bà ngữ ？」 「辭辯力故。」 「từ biện lực cố 。」 「云何菩薩胎生成就？ 「vân hà Bồ Tát thai sanh thành tựu ？ 「菩薩世世常化生故。 「Bồ Tát thế thế thường hóa sanh cố 。 「云何菩薩家成就？」 「vân hà Bồ Tát gia thành tựu ？」 「常在大家生故。」 「thường tại Đại gia sanh cố 。」 「云何菩薩所生成就？」 「vân hà Bồ Tát sở sanh thành tựu ？」 「若剎利家生、若婆羅門家生故。」 「nhược/nhã sát lợi gia sanh 、nhược/nhã Bà-la-môn gia sanh cố 。」 「云何菩薩姓成就？」 「vân hà Bồ Tát tính thành tựu ？」 「如過去菩薩所生姓，從此中生故。」 「như quá khứ Bồ Tát sở sanh tính ，tòng thử trung sanh cố 。」 「云何菩薩眷屬成就？」 「vân hà Bồ Tát quyến thuộc thành tựu ？」 「純諸菩薩摩訶薩為眷屬故。」 「thuần chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi quyến thuộc cố 。」 「云何菩薩出生成就？」 「vân hà Bồ Tát xuất sanh thành tựu ？」 「生時光明遍照無量無邊世界，亦不取相故。」 「sanh thời quang minh biến chiếu vô lượng vô biên thế giới ，diệc bất thủ tướng cố 。」 「云何菩薩出家成就？」 「vân hà Bồ Tát xuất gia thành tựu ？」 「出家時無量百千億諸天侍從出家，是一切眾生必至三乘。」 「xuất gia thời vô lượng bách thiên ức chư Thiên thị tòng xuất gia ，thị nhất thiết chúng sanh tất chí tam thừa 。」 「云何菩薩莊嚴佛樹成就？」 「vân hà Bồ Tát trang nghiêm Phật thụ thành tựu ？」 「是菩提樹以黃金為根，七寶為莖節枝葉，莖節枝葉光明遍照十方阿僧祇三千大千世界。」 「thị Bồ-đề thụ dĩ hoàng kim vi căn ，thất bảo vi hành tiết chi diệp ，hành tiết chi diệp quang minh biến chiếu thập phương a-tăng-kì tam thiên đại thiên thế giới 。」 「云何菩薩一切諸善功德成滿具足？」 「vân hà Bồ Tát nhất thiết chư thiện công đức thành mãn cụ túc ？」 「菩薩得眾生清淨，佛國亦淨。是為菩薩住九地中具足十二法。」 「Bồ Tát đắc chúng sanh thanh tịnh ，Phật quốc diệc tịnh 。thị vi Bồ-tát trụ cửu địa trung cụ túc thập nhị Pháp 。」 「云何菩薩住十地中當知如佛？」 「vân hà Bồ-tát trụ Thập Địa trung đương tri như Phật ？」 「若菩薩摩訶薩具足六波羅蜜、四念處，乃至十八不共法、一切種智具足滿，斷一切煩惱及習，是名菩薩摩訶薩住十地中當知如佛。須菩提！菩薩摩訶薩住是十地中，以方便力故行六波羅蜜，行四念處乃至十八不共法，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地，過是九地住於佛地，是為菩薩十地。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩大乘發趣。」 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc lục Ba la mật 、tứ niệm xứ ，nãi chí thập bát bất cộng pháp 、nhất thiết chủng trí cụ túc mãn ，đoạn nhất thiết phiền não cập tập ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thập Địa trung đương tri như Phật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị Thập Địa trung ，dĩ phương tiện lực cố hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，quá/qua kiền tuệ địa 、tánh địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ tác địa 、Bích Chi Phật địa 、 Bồ Tát địa ，quá/qua thị cửu địa trụ/trú ư Phật địa ，thị vi Bồ-tát thập địa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại-Thừa phát thú 。」 摩訶般若波羅蜜經出到品第二十一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh xuất đáo phẩm đệ nhị thập nhất 佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。」佛言：「是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若是二法，不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。若人欲使實際出，是人為欲使無相法出。若人欲使如、法性、不可思議性出，是人為欲使無相法出。若人欲使色空出，是人為欲使無相法出。若人欲使受想行識空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住薩婆若。受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？色色相空，受想行識識相空故。若人欲使眼空出，是人為欲使無相法出。若人欲使耳鼻舌身意空出，是人為欲使無相法出。若人欲使乃至意觸因緣生受空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？眼眼相空，乃至意觸因緣生受意觸因緣生受相空故。若人欲使夢出，是人為欲使無相法出。若人欲使幻、焰、響、影、化出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住薩婆若，幻、焰、響、影、化相亦不出三界亦不住薩婆若。須菩提！若人欲使檀那波羅蜜出，是人為欲使無相法出。若人欲使尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜出，是人為欲使無相法出。何以故？檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若，尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。所以者何？檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜般若波羅蜜相空故。若人欲使內空出乃至無法有法空出，是人為欲使無相法出。何以故？須菩提！內空相乃至無法有法空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？內空內空性空乃至無法有法空無法有法空性空故。若人欲使四念處出，是人為欲使無相法出。何以故？四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？四念處性四念處性空故。若人欲使四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分出，是人為欲使無相法出。何以故？八聖道分性不出三界不住薩婆若。所以者何？八聖道分性八聖道分性空故。乃至十八不共法亦如是。須菩提！若人欲使阿羅漢出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使辟支佛出生處，是人為欲使無相法出。若人欲使多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀出生處，是人為欲使無相法出。何以故？阿羅漢性、辟支佛性佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性阿羅漢性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空故。若人欲使須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智出，是人為欲使無相法出。如上說。若人欲使名字、假名施設相、但有語言出，是人為欲使無相法出。何以故？名字空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？名字相名字相空故。乃至施設亦如是。是人欲使不生不滅法、不垢不淨無作法出，是人為欲使無相法出。何以故？不生乃至無作法性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？不生性乃至無作性性空故。須菩提！以是因緣故，摩訶衍從三界中出，至薩婆若中，住不動故。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ sở vấn ：『thị thừa hà xứ/xử xuất ？chí hà xứ trụ ？』giả 。」Phật ngôn ：「thị thừa tùng tam giới trung xuất ，chí Tát bà nhã trung trụ/trú ，dĩ ất nhị Pháp cố 。hà dĩ cố ？Ma-ha-diễn 、Tát bà nhã thị nhị Pháp ，bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。nhược/nhã nhân dục sử thật tế xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử như 、pháp tánh 、bất khả tư nghị tánh xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử sắc không xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử thọ tưởng hành thức không xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc không tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。thọ tưởng hành thức không tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？sắc sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức thức tướng không cố 。nhược/nhã nhân dục sử nhãn không xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử nhĩ tị thiệt thân ý không xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ không xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhãn không bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ không bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？nhãn nhãn tướng không ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ tướng không cố 。nhược/nhã nhân dục sử mộng xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử huyễn 、diệm 、hưởng 、ảnh 、hóa xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！mộng tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，huyễn 、diệm 、hưởng 、ảnh 、hóa tướng diệc bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân dục sử đàn na Ba-la-mật xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，thi-la Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tướng không ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật tướng không cố 。nhược/nhã nhân dục sử nội không xuất nãi chí vô Pháp hữu pháp không xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nội không tướng nãi chí vô Pháp hữu pháp không tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？nội không nội không tánh không nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô Pháp hữu pháp không tánh không cố 。nhược/nhã nhân dục sử tứ niệm xứ xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？tứ niệm xứ tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？tứ niệm xứ tánh tứ niệm xứ tánh không cố 。nhược/nhã nhân dục sử tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？bát Thánh đạo phần tánh bất xuất tam giới bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？bát Thánh đạo phần tánh bát Thánh đạo phần tánh không cố 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhân dục sử A-la-hán xuất sanh xứ/xử ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử Bích Chi Phật xuất sanh xứ/xử ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。nhược/nhã nhân dục sử Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà xuất sanh xứ/xử ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？A-la-hán tánh 、Bích Chi Phật tánh Phật tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？A-la-hán tánh A-la-hán tánh không 、Bích Chi Phật tánh Bích Chi Phật tánh không 、Phật tánh Phật tánh không cố 。nhược/nhã nhân dục sử Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 、nhất thiết chủng trí xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。như thượng thuyết 。nhược/nhã nhân dục sử danh tự 、giả danh thí thiết tướng 、đãn hữu ngữ ngôn xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？danh tự không bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？danh tự tướng danh tự tướng không cố 。nãi chí thí thiết diệc như thị 。thị nhân dục sử bất sanh bất diệt Pháp 、bất cấu bất tịnh vô tác Pháp xuất ，thị nhân vi dục sử vô tướng Pháp xuất 。hà dĩ cố ？bất sanh nãi chí vô tác pháp tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？bất sanh tánh nãi chí vô tác tánh tánh không cố 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，Ma-ha-diễn tùng tam giới trung xuất ，chí Tát bà nhã trung ，trụ/trú bất động cố 。 「須菩提！汝所問：『是乘至何處住？』者，須菩提！是大乘無住處。何以故？一切法無住相故，是乘若住不住法住。須菩提！譬如法性不生不滅、不垢不淨無、相無作，非住非不住。須菩提！是乘亦如是，非住非不住。何以故？法性相非住非不住。所以者何？法性相空故，乃至無作性無作性空故。諸餘法亦如是。須菩提！以是因緣故，是乘無所住。以不住法、不動法故。 「Tu-bồ-đề ！nhữ sở vấn ：『thị thừa chí hà xứ trụ ？』giả ，Tu-bồ-đề ！thị Đại-Thừa vô trụ xứ/xử 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp vô trụ tướng cố ，thị thừa nhược/nhã trụ/trú bất trụ pháp trụ/trú 。Tu-bồ-đề ！thí như pháp tánh bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh vô 、tướng vô tác ，phi trụ/trú phi bất trụ 。Tu-bồ-đề ！thị thừa diệc như thị ，phi trụ/trú phi bất trụ 。hà dĩ cố ？pháp tánh tướng phi trụ/trú phi bất trụ 。sở dĩ giả hà ？pháp tánh tướng không cố ，nãi chí vô tác tánh vô tác tánh không cố 。chư dư Pháp diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，thị thừa vô sở trụ 。dĩ bất trụ pháp 、bất động pháp cố 。 「須菩提！汝所問：『誰當乘是乘出？』者，無有人乘是乘出者。何以故？是乘及出者，所用法及出時，是一切法皆無所有。若一切法無所有，用何等法當出？何以故？我不可得乃至知者、見者不可得，畢竟淨故。不可思議性不可得，畢竟淨故。陰入界不可得，畢竟淨故。檀那波羅蜜不可得，畢竟淨故。乃至般若波羅蜜不可得，畢竟淨故。內空不可得，畢竟淨故。乃至無法有法空不可得，畢竟淨故。四念處不可得，乃至十八不共法不可得，畢竟淨故。須陀洹不可得，乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛不可得，畢竟淨故。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智不可得，畢竟淨故。不生不滅、不垢不淨、無起無作不可得，畢竟淨故。過去世未來現在世生住滅不可得，畢竟淨故。增減不可得，畢竟淨故。何法不可得故不可得？法性不可得故不可得，如、實際、不可思議性、法相、法位、檀那波羅蜜不可得故不可得，乃至般若波羅蜜不可得故不可得。內空不可得故不可得，乃至無法有法空不可得故不可得。四念處不可得故不可得，乃至十八不共法不可得故不可得。須陀洹不可得故不可得，乃至佛不可得故不可得。須陀洹果不可得故不可得，乃至佛道不可得故不可得。不生不滅乃至不起不作不可得故不可得。 「Tu-bồ-đề ！nhữ sở vấn ：『thùy đương thừa thị thừa xuất ？』giả ，vô hữu nhân thừa thị thừa xuất giả 。hà dĩ cố ？thị thừa cập xuất giả ，sở dụng Pháp cập xuất thời ，thị nhất thiết pháp giai vô sở hữu 。nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở hữu ，dụng hà đẳng Pháp đương xuất ？hà dĩ cố ？ngã bất khả đắc nãi chí tri giả 、kiến giả bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。bất khả tư nghị tánh bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。uẩn nhập giới bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。đàn na Ba-la-mật bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nội không bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。tứ niệm xứ bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。Tu đà Hoàn bất khả đắc ，nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 、nhất thiết chủng trí bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh 、vô khởi vô tác bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。quá khứ thế vị lai hiện tại thế sanh trụ diệt bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。tăng giảm bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。hà Pháp bất khả đắc cố bất khả đắc ？pháp tánh bất khả đắc cố bất khả đắc ，như 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh 、Pháp tướng 、pháp vị 、đàn na Ba-la-mật bất khả đắc cố bất khả đắc ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất khả đắc cố bất khả đắc 。nội không bất khả đắc cố bất khả đắc ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không bất khả đắc cố bất khả đắc 。tứ niệm xứ bất khả đắc cố bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp bất khả đắc cố bất khả đắc 。Tu đà Hoàn bất khả đắc cố bất khả đắc ，nãi chí Phật bất khả đắc cố bất khả đắc 。Tu-đà-hoàn quả bất khả đắc cố bất khả đắc ，nãi chí Phật đạo bất khả đắc cố bất khả đắc 。bất sanh bất diệt nãi chí bất khởi bất tác bất khả đắc cố bất khả đắc 。 「復次，須菩提！初地不可得故不可得，乃至第十地不可得故不可得，畢竟淨故。云何為初地乃至十地？所謂乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。內空中初地不可得，乃至無法有法空中，初地不可得。內空乃至無法有法空中，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地不可得。何以故？須菩提！初地非得非不得，乃至十地非得非不得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，成就眾生不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，淨佛國土不可得，畢竟淨故。內空乃至無法有法空中，五眼不可得，畢竟淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以一切諸法不可得故，乘是摩訶衍出三界，住薩婆若。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sơ địa bất khả đắc cố bất khả đắc ，nãi chí đệ Thập Địa bất khả đắc cố bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。vân hà vi sơ địa nãi chí Thập Địa ？sở vị kiền tuệ địa 、tánh địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ tác địa 、Bích Chi Phật địa 、 Bồ Tát địa 、Phật địa 。nội không trung sơ địa bất khả đắc ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung ，sơ địa bất khả đắc 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung ，đệ nhị đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục đệ thất đệ bát đệ cửu đệ Thập Địa bất khả đắc 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sơ địa phi đắc phi bất đắc ，nãi chí Thập Địa phi đắc phi bất đắc ，tất cánh tịnh cố 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung ，thành tựu chúng sanh bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung ，tịnh Phật quốc độ bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung ，ngũ nhãn bất khả đắc ，tất cánh tịnh cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhất thiết chư pháp bất khả đắc cố ，thừa thị Ma-ha-diễn xuất tam giới ，trụ/trú Tát bà nhã 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經◎勝出品第二十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh ◎thắng xuất phẩm đệ nhị thập nhị 慧命須菩提白佛言：「世尊！摩訶衍摩訶衍者，勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。世尊！是摩訶衍與虛空等，如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦如是，受無量無邊阿僧祇眾生。世尊！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處，是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，三世等是摩訶衍。世尊！以是故是乘名摩訶衍。」 tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Ma-ha-diễn Ma-ha-diễn giả ，thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Thế Tôn ！thị Ma-ha-diễn dữ hư không đẳng ，như hư không thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh ，Ma-ha-diễn diệc như thị ，thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。Thế Tôn ！thị Ma-ha-diễn bất kiến lai xứ/xử 、bất kiến khứ xứ/xử 、bất kiến trụ xứ ，thị Ma-ha-diễn tiền tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc ，tam thế đẳng thị Ma-ha-diễn 。Thế Tôn ！dĩ thị cố thị thừa danh Ma-ha-diễn 。」 佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂六波羅蜜，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，一切陀羅尼門、一切三昧門，所謂首楞嚴三昧乃至離著虛空不染三昧，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂內空乃至無法有法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次，須菩提！菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。如須菩提所言，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若欲界當有實、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以欲界虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常想無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！色界、無色界若當實有不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色界、無色界虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若色當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以色虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，是摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。受想行識亦如是。須菩提！若眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，若當實有、不虛妄、不異諦、不顛倒、有常、不壞相、非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以眼乃至意觸因緣生受虛妄憶想分別和合名字等，有一切無常破壞相無法。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若法性是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以法性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若如、實際、不可思議性是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以如、實際、不可思議性無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若檀那波羅蜜是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以檀那波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。若尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若內空乃至無法有法空是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以內空乃至無法有法空無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若四念處乃至十八不共法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以四念處乃至十八不共法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若性人法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性人法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹法、斯陀含法、阿那含法、阿羅漢法、辟支佛法、佛法是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人法乃至佛法無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若性地人是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以性地人無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若八人法、須陀洹乃至佛是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以八人乃至佛無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若一切世間及諸天、人、阿修羅是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以一切世間及諸天人阿修羅無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發心乃至道場，於其中間諸心若是有法非無法者，是摩訶衍不能勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。以菩薩從初發心乃至道場，於其中間諸心無法非法，以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若菩薩摩訶薩如金剛慧是有法非無法者，是菩薩摩訶薩不能知一切結使及習，無法非法得一切種智。須菩提！以菩薩摩訶薩如金剛慧無法非法，是故菩薩知一切結使及習無法非法，得一切種智。以是故，摩訶衍勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若諸佛三十二相是有法非無法者，諸佛威德不能照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！以諸佛三十二相無法非法，以是故，諸佛威德照然勝出一切世間及諸天、人、阿修羅。須菩提！若諸佛光明是有法非無法者，諸佛光明不能普照如恒河沙等國土。須菩提！以諸佛光明無法非法，以是故，諸佛能以光明普照如恒河沙等國土。須菩提！若諸佛六十種莊嚴音聲是有法非無法者，諸佛不能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提！以諸佛六十種莊嚴音聲無法非法，以是故，諸佛能以六十種莊嚴音聲遍至十方無量阿僧祇國土。須菩提！諸佛法輪若當是有法非無法者，諸佛不能轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾所不能如法轉者。須菩提！以諸佛法輪無法非法，以是故，諸佛轉法輪，諸沙門、婆羅門，若天、若魔、若梵及世間餘眾不能如法轉者。須菩提！諸佛為眾生轉法輪，是眾生若實有法非無法者，不能令是眾生於無餘涅槃而般涅槃。須菩提！以諸佛為眾生轉法輪，是眾生無法非法，以是故，能令眾生於無餘涅槃中，已滅今滅當滅。」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị lục Ba la mật ，đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，nhất thiết đà-la-ni môn 、nhất thiết tam muội môn ，sở vị Thủ Lăng Nghiêm tam muội nãi chí ly trước/trứ hư không bất nhiễm tam muội ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，sở vị tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。như Tu-bồ-đề sở ngôn ，thị Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã dục giới đương hữu thật 、bất hư vọng 、bất dị đế 、bất điên đảo 、hữu thường 、bất hoại tướng 、phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ dục giới hư vọng ức tưởng phân biệt hòa hợp danh tự đẳng ，hữu nhất thiết vô thường tưởng vô Pháp 。dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！sắc giới 、vô sắc giới nhược/nhã đương thật hữu bất hư vọng 、bất dị đế 、bất điên đảo 、hữu thường 、bất hoại tướng 、phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ sắc giới 、vô sắc giới hư vọng ức tưởng phân biệt hòa hợp danh tự đẳng ，hữu nhất thiết vô thường phá hoại tướng vô Pháp 。dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã sắc đương thật hữu 、bất hư vọng 、bất dị đế 、bất điên đảo 、hữu thường 、bất hoại tướng 、phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ sắc hư vọng ức tưởng phân biệt hòa hợp danh tự đẳng ，hữu nhất thiết vô thường phá hoại tướng vô Pháp 。dĩ thị cố ，thị Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhãn nãi chí ý ，sắc nãi chí Pháp ，nhãn thức nãi chí ý thức ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，nhược/nhã đương thật hữu 、bất hư vọng 、bất dị đế 、bất điên đảo 、hữu thường 、bất hoại tướng 、phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ nhãn nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ hư vọng ức tưởng phân biệt hòa hợp danh tự đẳng ，hữu nhất thiết vô thường phá hoại tướng vô Pháp 。dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã pháp tánh thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ pháp tánh vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược như 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ như 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã đàn na Ba-la-mật thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ đàn na Ba-la-mật vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。nhược/nhã thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ thi-la Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tánh nhân pháp thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ tánh nhân pháp vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã bát nhân pháp 、Tu đà Hoàn Pháp 、Tư đà hàm Pháp 、A-na-hàm Pháp 、A-la-hán Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、Phật Pháp thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ bát nhân pháp nãi chí Phật Pháp vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tánh địa nhân thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ tánh địa nhân vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã bát nhân pháp 、Tu đà Hoàn nãi chí Phật thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ át nhân nãi chí Phật vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ nhất thiết thế gian cập chư Thiên Nhân A-tu-la vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm nãi chí đạo tràng ，ư kỳ trung gian chư tâm nhược/nhã thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Ma-ha-diễn bất năng thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。dĩ ồ Tát tùng sơ phát tâm nãi chí đạo tràng ，ư kỳ trung gian chư tâm vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như Kim Cương tuệ thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất năng trai nhất thiết kết/kiết sử cập tập ，vô pháp phi pháp đắc nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！dĩ ồ-Tát Ma-ha-tát như Kim Cương tuệ vô pháp phi pháp ，thị cố Bồ Tát tri nhất thiết kết/kiết sử cập tập vô pháp phi pháp ，đắc nhất thiết chủng trí 。dĩ thị cố ，Ma-ha-diễn thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Phật tam thập nhị tướng thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，chư Phật uy đức bất năng chiếu nhiên thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！dĩ chư Phật tam thập nhị tướng vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，chư Phật uy đức chiếu nhiên thắng xuất nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Phật quang minh thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，chư Phật quang minh bất năng phổ chiếu như hằng hà sa đẳng quốc độ 。Tu-bồ-đề ！dĩ chư Phật quang minh vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，chư Phật năng dĩ quang minh phổ chiếu như hằng hà sa đẳng quốc độ 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Phật lục thập chủng trang nghiêm âm thanh thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，chư Phật bất năng dĩ lục thập chủng trang nghiêm âm thanh biến chí thập phương vô lượng a-tăng-kì quốc độ 。Tu-bồ-đề ！dĩ chư Phật lục thập chủng trang nghiêm âm thanh vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，chư Phật năng dĩ lục thập chủng trang nghiêm âm thanh biến chí thập phương vô lượng a-tăng-kì quốc độ 。Tu-bồ-đề ！chư Phật Pháp luân nhược/nhã đương thị hữu pháp phi vô Pháp giả ，chư Phật bất năng chuyển pháp luân ，chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm cập thế gian dư chúng sở bất năng như pháp chuyển giả 。Tu-bồ-đề ！dĩ chư Phật Pháp luân vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，chư Phật chuyển pháp luân ，chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm cập thế gian dư chúng bất năng như pháp chuyển giả 。Tu-bồ-đề ！chư Phật vi chúng sanh chuyển pháp luân ，thị chúng sanh nhược/nhã thật hữu Pháp phi vô Pháp giả ，bất năng lệnh thị chúng sanh ư Vô-Dư Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。Tu-bồ-đề ！dĩ chư Phật vi chúng sanh chuyển pháp luân ，thị chúng sanh vô pháp phi pháp ，dĩ thị cố ，năng lệnh chúng sanh ư Vô-Dư Niết-Bàn trung ，dĩ diệt kim diệt đương diệt 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經等空品第二十三(丹本作含受品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh đẳng không phẩm đệ nhị thập tam (đan bổn tác hàm thọ/thụ phẩm ) 佛告須菩提：「汝所言衍與空等。如是，如是！須菩提！摩訶衍與虛空等。須菩提！如虛空無東方，無南方西方北方四維上下。須菩提！摩訶衍亦如是，無東方，無南方西方北方四維上下。須菩提！如虛空非長非短、非方非圓。須菩提！摩訶衍亦如是，非長非短、非方非圓。須菩提！如虛空非青非黃非赤非白非黑。摩訶衍亦如是，非青非黃非赤非白非黑。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非過去、非未來、非現在。摩訶衍亦如是，非過去、非未來、非現在。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空不增不減。摩訶衍亦如是，亦不增亦不減。須菩提！如虛空無垢無淨。摩訶衍亦如是，無垢無淨。須菩提！如虛空無生無滅、無住無異。摩訶衍亦如是，無生無滅、無住無異。須菩提！如虛空非善非不善、非記非無記。摩訶衍亦如是，非善非不善、非記非無記。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空無見無聞、無覺無識。摩訶衍亦如是，無見無聞、無覺無識。如虛空不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。摩訶衍亦如是，不可知不可識不可見、不可斷不可證不可修。以是故，說摩訶衍與空等。如虛空非染相非離相。摩訶衍亦如是，非染相非離相。如虛空不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。摩訶衍亦如是，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。如虛空無初發心亦無二三四五六七八九第十心。摩訶衍亦如是，無初發心乃至無第十心。如虛空無乾慧地、性人地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地。摩訶衍亦如是，無乾慧地乃至已辦地。如虛空無須陀洹果、無斯陀含果、無阿那含果、無阿羅漢果。摩訶衍亦如是，無須陀洹果乃至無阿羅漢果。如虛空無聲聞地、無辟支佛地、無佛地。摩訶衍亦如是，無聲聞地乃至佛地。以是故，說摩訶衍與虛空等。如虛空非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。摩訶衍亦如是，非色非無色、非可見非不可見、非有對非無對、非合非散。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非常非無常、非樂非苦、非我非無我。摩訶衍亦如是，非常非無常、非樂非苦、非我非無我。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非空非不空、非相非無相、非作非無作。摩訶衍亦如是，非空非不空、非相非無相、非作非無作。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非寂滅非不寂滅、非離非不離。摩訶衍亦如是，非寂滅非不寂滅、非離非不離。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非闇非明。摩訶衍亦如是，非闇非明。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可得非不可得。摩訶衍亦如是，非可得非不可得。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提！如虛空非可說非不可說。摩訶衍亦如是，非可說非不可說。以是故，說摩訶衍與空等。須菩提。以是諸因緣故。說摩訶衍與空等。須菩提！如汝所言：『如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。』如是，如是！須菩提！眾生無有故，當知虛空無有。虛空無有故，當知摩訶衍亦無有。以是因緣故，摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍，是法皆不可得故。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ sở ngôn diễn dữ không đẳng 。như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn dữ hư không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không vô Đông phương ，vô Nam phương Tây phương Bắc phương tứ duy thượng hạ 。Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô Đông phương ，vô Nam phương Tây phương Bắc phương tứ duy thượng hạ 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi trường/trưởng phi đoản 、phi phương phi viên 。Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi trường/trưởng phi đoản 、phi phương phi viên 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi thanh phi hoàng phi xích phi bạch phi hắc 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi thanh phi hoàng phi xích phi bạch phi hắc 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi quá khứ 、phi vị lai 、phi hiện tại 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi quá khứ 、phi vị lai 、phi hiện tại 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không bất tăng bất giảm 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，diệc bất tăng diệc bất giảm 。Tu-bồ-đề ！như hư không vô cấu vô tịnh 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô cấu vô tịnh 。Tu-bồ-đề ！như hư không vô sanh vô diệt 、vô trụ vô dị 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô sanh vô diệt 、vô trụ vô dị 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi thiện phi bất thiện 、phi kí phi vô kí 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi thiện phi bất thiện 、phi kí phi vô kí 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。như hư không vô kiến vô văn 、vô giác vô thức 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô kiến vô văn 、vô giác vô thức 。như hư không bất khả tri bất khả thức bất khả kiến 、bất khả đoạn bất khả chứng bất khả tu 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，bất khả tri bất khả thức bất khả kiến 、bất khả đoạn bất khả chứng bất khả tu 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。như hư không phi nhiễm tướng phi ly tướng 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi nhiễm tướng phi ly tướng 。như hư không bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。như hư không vô sơ phát tâm diệc vô nhị tam tứ ngũ lục thất bát cửu đệ thập tâm 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô sơ phát tâm nãi chí vô đệ thập tâm 。như hư không vô kiền tuệ địa 、tánh nhân địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ tác địa 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô kiền tuệ địa nãi chí dĩ biện/bạn địa 。như hư không vô Tu-đà-hoàn quả 、vô Tư đà hàm quả 、vô A-na-hàm quả 、vô A-la-hán quả 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô Tu-đà-hoàn quả nãi chí vô A-la-hán quả 。như hư không vô Thanh văn địa 、vô Bích Chi Phật địa 、vô Phật địa 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，vô Thanh văn địa nãi chí Phật địa 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ hư không đẳng 。như hư không phi sắc phi vô sắc 、phi khả kiến phi bất khả kiến 、phi hữu đối phi vô đối 、phi hợp phi tán 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi sắc phi vô sắc 、phi khả kiến phi bất khả kiến 、phi hữu đối phi vô đối 、phi hợp phi tán 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi thường phi vô thường 、phi lạc/nhạc phi khổ 、phi ngã phi vô ngã 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi thường phi vô thường 、phi lạc/nhạc phi khổ 、phi ngã phi vô ngã 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi không phi bất không 、phi tướng phi vô tướng 、phi tác phi vô tác 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi không phi bất không 、phi tướng phi vô tướng 、phi tác phi vô tác 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi tịch diệt phi bất tịch diệt 、phi ly phi bất ly 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi tịch diệt phi bất tịch diệt 、phi ly phi bất ly 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi ám phi minh 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi ám phi minh 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi khả đắc phi bất khả đắc 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi khả đắc phi bất khả đắc 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như hư không phi khả thuyết phi bất khả thuyết 。Ma-ha-diễn diệc như thị ，phi khả thuyết phi bất khả thuyết 。dĩ thị cố ，thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề 。dĩ thị chư nhân duyên cố 。thuyết Ma-ha-diễn dữ không đẳng 。Tu-bồ-đề ！như nhữ sở ngôn ：『như hư không thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh ，Ma-ha-diễn diệc thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。』như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！chúng sanh vô hữu cố ，đương tri hư không vô hữu 。hư không vô hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn diệc vô hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？thị chúng sanh 、hư không 、Ma-ha-diễn ，thị pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生、虛空、摩訶衍、阿僧祇、無量、無邊，是一切法不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri a-tăng-kì vô sở hữu 。a-tăng-kì vô sở hữu cố ，đương tri vô lượng vô sở hữu 。vô lượng vô sở hữu cố ，đương tri vô biên vô sở hữu 。vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？thị chúng sanh 、hư không 、Ma-ha-diễn 、a-tăng-kì 、vô lượng 、vô biên ，thị nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知如、法、性實際無所有。如、法性、實際無所有故，當知乃至無量，無邊，阿僧祇無所有。無量，無邊，阿僧祇無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？是眾生乃至知者、見者、實際，乃至無量、無邊、阿僧祇，是一切法不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã vô sở hữu nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri như 、Pháp 、tánh thật tế vô sở hữu 。như 、pháp tánh 、thật tế vô sở hữu cố ，đương tri nãi chí vô lượng ，vô biên ，a-tăng-kì vô sở hữu 。vô lượng ，vô biên ，a-tăng-kì vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？thị chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả 、thật tế ，nãi chí vô lượng 、vô biên 、a-tăng-kì ，thị nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知不可思議性無所有。不可思議性無所有故，當知色受想行識無所有。色受想行識無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！當知摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至知者、見者等一切法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã vô sở hữu nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri bất khả tư nghị tánh vô sở hữu 。bất khả tư nghị tánh vô sở hữu cố ，đương tri sắc thọ tưởng hành thức vô sở hữu 。sắc thọ tưởng hành thức vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri a-tăng-kì vô sở hữu 。a-tăng-kì vô sở hữu cố ，đương tri vô lượng vô sở hữu 。vô lượng vô sở hữu cố ，đương tri vô biên vô sở hữu 。vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！ngã nãi chí tri giả 、kiến giả đẳng nhất thiết pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知眼無所有，耳鼻舌身意無所有。眼乃至意無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無所有。阿僧祇無所有故，當知無量無所有。無量無所有故，當知無邊無所有。無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã vô sở hữu nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri nhãn vô sở hữu ，nhĩ tị thiệt thân ý vô sở hữu 。nhãn nãi chí ý vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri a-tăng-kì vô sở hữu 。a-tăng-kì vô sở hữu cố ，đương tri vô lượng vô sở hữu 。vô lượng vô sở hữu cố ，đương tri vô biên vô sở hữu 。vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！ngã nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知檀那波羅蜜無所有，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無所有。般若波羅蜜無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知無量無邊阿僧祇無所有。無量無邊阿僧祇無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã vô sở hữu nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri đàn na Ba-la-mật vô sở hữu ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu 。Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri vô lượng vô biên a-tăng-kì vô sở hữu 。vô lượng vô biên a-tăng-kì vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？ngã 、chúng sanh nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我無所有乃至知者、見者無所有故，當知內空無所有，乃至無法有法空無所有。無法有法空無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã vô sở hữu nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri nội không vô sở hữu ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô sở hữu 。vô Pháp hữu pháp không vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri a-tăng-kì vô lượng vô biên vô sở hữu 。a-tăng-kì vô lượng vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？ngã 、chúng sanh nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提。我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知四念處無所有。四念處無所有故，乃至十八不共法無所有。十八不共法無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề 。ngã 、chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri tứ niệm xứ vô sở hữu 。tứ niệm xứ vô sở hữu cố ，nãi chí thập bát bất cộng pháp vô sở hữu 。thập bát bất cộng pháp vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri a-tăng-kì vô lượng vô biên vô sở hữu 。a-tăng-kì vô lượng vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？ngã 、chúng sanh nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我、眾生無所有乃至知者、見者無所有故，當知性地無所有，乃至已作地無所有。已作地無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知阿僧祇無量無邊無所有。阿僧祇無量無邊無所有故，當知一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我、眾生乃至一切諸法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã 、chúng sanh vô sở hữu nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri tánh địa vô sở hữu ，nãi chí dĩ tác địa vô sở hữu 。dĩ tác địa vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri a-tăng-kì vô lượng vô biên vô sở hữu 。a-tăng-kì vô lượng vô biên vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？ngã 、chúng sanh nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我、眾生乃至知者、見者無所有故，當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故，當知斯陀含無所有。斯陀含無所有故，當知阿那含無所有。阿那含無所有故，當知阿羅漢無所有。阿羅漢無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，須菩提！摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？須菩提！我乃至一切諸法皆不可得故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã 、chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri Tu đà Hoàn vô sở hữu 。Tu đà Hoàn vô sở hữu cố ，đương tri Tư đà hàm vô sở hữu 。Tư đà hàm vô sở hữu cố ，đương tri A-na-hàm vô sở hữu 。A-na-hàm vô sở hữu cố ，đương tri A-la-hán vô sở hữu 。A-la-hán vô sở hữu cố ，đương tri nãi chí nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！ngã nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。 「復次，須菩提！我乃至知者、見者無所有故，當知聲聞乘無所有。聲聞乘無所有故，當知辟支佛乘無所有。辟支佛乘無所有故，當知佛乘無所有。佛乘無所有故，當知聲聞人無所有。聲聞人無所有故，當知須陀洹無所有。須陀洹無所有故，乃至佛無所有。佛無所有故，當知一切種智無所有。一切種智無所有故，當知虛空無所有。虛空無所有故，當知摩訶衍無所有。摩訶衍無所有故，當知乃至一切諸法無所有。以是因緣故，是摩訶衍受無量無邊阿僧祇眾生。何以故？我乃至一切諸法皆不可得故。須菩提！譬如涅槃性中受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦受無量無邊阿僧祇眾生。以是因緣故，須菩提！如虛空受無量無邊阿僧祇眾生，是摩訶衍亦如是受無量無邊阿僧祇眾生。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã nãi chí tri giả 、kiến giả vô sở hữu cố ，đương tri Thanh văn thừa vô sở hữu 。Thanh văn thừa vô sở hữu cố ，đương tri Bích Chi Phật thừa vô sở hữu 。Bích Chi Phật thừa vô sở hữu cố ，đương tri Phật thừa vô sở hữu 。Phật thừa vô sở hữu cố ，đương tri Thanh văn nhân vô sở hữu 。Thanh văn nhân vô sở hữu cố ，đương tri Tu đà Hoàn vô sở hữu 。Tu đà Hoàn vô sở hữu cố ，nãi chí Phật vô sở hữu 。Phật vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết chủng trí vô sở hữu 。nhất thiết chủng trí vô sở hữu cố ，đương tri hư không vô sở hữu 。hư không vô sở hữu cố ，đương tri Ma-ha-diễn vô sở hữu 。Ma-ha-diễn vô sở hữu cố ，đương tri nãi chí nhất thiết chư pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，thị Ma-ha-diễn thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。hà dĩ cố ？ngã nãi chí nhất thiết chư pháp giai bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！thí như Niết-Bàn tánh trung thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh ，thị Ma-ha-diễn diệc thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！như hư không thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh ，thị Ma-ha-diễn diệc như thị thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。 「須菩提！汝所言：『是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。』如是，如是！須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。何以故？須菩提！一切諸法不動相故。是法無來處、無去處、無住處。何以故？須菩提！色無所從來亦無所去亦無所住，受想行識無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色法無所從來亦無所去亦無所住，受想行識法無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色如無所從來亦無所去亦無所住，受想行識如無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色性無所從來亦無所去亦無所住，受想行識性無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！色相無所從來亦無所去亦無所住，受想行識相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！眼、眼法、眼如、眼性、眼相無所從來亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意、意法、意如、意性、意相無所從來亦無所去亦無所住。色聲香味觸法亦如是。須菩提！地種、地種法、地種如、地種性、地種相無所從來亦無所去亦無所住，水火風空識種、識種法、識種如、識種性、識種相亦如是。須菩提！如、如法、如如、如性、如相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！實際、實際法、實際如、實際性、實際相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！不可思議、不可思議法、不可思議如、不可思議性、不可思議相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！檀那波羅蜜、檀那波羅蜜法、檀那波羅蜜如、檀那波羅蜜性、檀那波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住，尸羅波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜、般若波羅蜜法、般若波羅蜜如、般若波羅蜜性、般若波羅蜜相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！四念處、四念處法、四念處如、四念處性、四念處相無所從來亦無所去亦無所住。乃至十八不共法亦如是。須菩提！菩薩、菩薩法、菩薩如、菩薩性、菩薩相無所從來亦無所去亦無所住。佛、佛法、佛如、佛性、佛相無所從來亦無所去亦無所住。阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提法、如、性、相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！有為法、有為法法、有為法如、有為法性、有為法相無所從來亦無所去亦無所住。須菩提！無為法、無為法法、無為法如、無為法性、無為法相無所從來亦無所去亦無所住。以是因緣故，須菩提！是摩訶衍不見來處、不見去處、不見住處。 「Tu-bồ-đề ！nhữ sở ngôn ：『thị Ma-ha-diễn bất kiến lai xứ/xử 、bất kiến khứ xứ/xử 、bất kiến trụ xứ 。』như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn bất kiến lai xứ/xử 、bất kiến khứ xứ/xử 、bất kiến trụ xứ 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết chư pháp bất động tướng cố 。thị pháp vô lai xứ/xử 、vô khứ xứ/xử 、vô trụ xứ/xử 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thọ tưởng hành thức vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！sắc Pháp vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thọ tưởng hành thức Pháp vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！sắc như vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thọ tưởng hành thức như vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！sắc tánh vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thọ tưởng hành thức tánh vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！sắc tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thọ tưởng hành thức tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！nhãn 、nhãn Pháp 、nhãn như 、nhãn tánh 、nhãn tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，nhĩ tị thiệt thân ý 、ý Pháp 、ý như 、ý tánh 、ý tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。sắc thanh hương vị xúc Pháp diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！địa chủng 、địa chủng Pháp 、địa chủng như 、địa chủng tánh 、địa chủng tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thủy hỏa phong không thức chủng 、thức chủng Pháp 、thức chủng như 、thức chủng tánh 、thức chủng tướng diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！như 、như pháp 、như như 、như tánh 、như tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！thật tế 、thật tế Pháp 、thật tế như 、thật tế tánh 、thật tế tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！bất khả tư nghị 、bất khả tư nghị Pháp 、bất khả tư nghị như 、bất khả tư nghị tánh 、bất khả tư nghị tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！đàn na Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật Pháp 、đàn na Ba-la-mật như 、đàn na Ba-la-mật tánh 、đàn na Ba-la-mật tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ ，thi-la Ba-la-mật Sạn-đề Ba-la-mật Tỳ-lê-da Ba-la-mật Thiền-na Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật Pháp 、Bát-nhã Ba-la-mật như 、Bát-nhã Ba-la-mật tánh 、Bát-nhã Ba-la-mật tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！tứ niệm xứ 、tứ niệm xứ Pháp 、tứ niệm xứ như 、tứ niệm xứ tánh 、tứ niệm xứ tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát 、Bồ Tát Pháp 、Bồ Tát như 、Bồ-tát tánh 、Bồ Tát tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Phật 、Phật Pháp 、Phật như 、Phật tánh 、Phật tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 、như 、tánh 、tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！hữu vi Pháp 、hữu vi pháp pháp 、hữu vi Pháp như 、hữu vi pháp tánh 、hữu vi Pháp tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。Tu-bồ-đề ！vô vi Pháp 、vô vi pháp pháp 、vô vi Pháp như 、vô vi pháp tánh 、vô vi Pháp tướng vô sở tòng lai diệc vô sở khứ diệc vô sở trụ 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn bất kiến lai xứ/xử 、bất kiến khứ xứ/xử 、bất kiến trụ xứ 。 「須菩提！汝所言：『是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。』如是，如是！須菩提！是摩訶衍前際不可得、後際不可得、中際不可得，是衍名三世等。以是故，說名摩訶衍。何以故？須菩提！過去世過去世空，未來世未來世空，現在世現在世空，三世等三世等空，摩訶衍摩訶衍空，菩薩菩薩空。何以故？須菩提！是空非一非二非三非四非五非異。以是故，說名三世等是菩薩摩訶薩摩訶衍。是衍中等不等相不可得故，染不染不可得、瞋不瞋不可得、癡不癡不可得、慢不慢不可得，乃至一切善法不善法不可得。是衍中常不可得、無常不可得，樂不可得、苦不可得，實不可得、空不可得，我不可得、無我不可得，欲界不可得、色界不可得、無色界不可得，度欲界不可得、度色界不可得、度無色界不可得。何以故？是摩訶衍自法不可得故。須菩提！過去色過去色空，未來現在色未來現在色空，過去受想行識過去受想行識空，未來現在受想行識未來現在受想行識空，空中過去色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去色可得。空中未來現在色不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在色可得。空中過去受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中過去受想行識可得。空中未來現在受想行識不可得。何以故？空中空亦不可得，何況空中未來現在受想行識可得。須菩提！過去檀那波羅蜜不可得，未來檀那波羅蜜不可得，現在檀那波羅蜜不可得。三世等中檀那波羅蜜亦不可得。何以故？等中過去世不可得，未來世不可得，現在世不可得。等中等亦不可得，何況等中過去世未來世現在世可得。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜亦如是。 「Tu-bồ-đề ！nhữ sở ngôn ：『thị Ma-ha-diễn tiền tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc ，thị diễn danh tam thế đẳng 。dĩ thị cố ，thuyết danh Ma-ha-diễn 。』như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！thị Ma-ha-diễn tiền tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc ，thị diễn danh tam thế đẳng 。dĩ thị cố ，thuyết danh Ma-ha-diễn 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！quá khứ thế quá khứ thế không ，vị lai thế vị lai thế không ，hiện tại thế hiện tại thế không ，tam thế đẳng tam thế đẳng không ，Ma-ha-diễn Ma-ha-diễn không ，Bồ Tát Bồ Tát không 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị không phi nhất phi nhị phi tam phi tứ phi ngũ phi dị 。dĩ thị cố ，thuyết danh tam thế đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。thị diễn trung đẳng bất đẳng tướng bất khả đắc cố ，nhiễm bất nhiễm bất khả đắc 、sân bất sân bất khả đắc 、si bất si bất khả đắc 、mạn bất mạn bất khả đắc ，nãi chí nhất thiết thiện pháp bất thiện pháp bất khả đắc 。thị diễn trung thường bất khả đắc 、vô thường bất khả đắc ，lạc/nhạc bất khả đắc 、khổ bất khả đắc ，thật bất khả đắc 、không bất khả đắc ，ngã bất khả đắc 、vô ngã bất khả đắc ，dục giới bất khả đắc 、sắc giới bất khả đắc 、vô sắc giới bất khả đắc ，độ dục giới bất khả đắc 、độ sắc giới bất khả đắc 、độ vô sắc giới bất khả đắc 。hà dĩ cố ？thị Ma-ha-diễn tự Pháp bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！quá khứ sắc quá khứ sắc không ，vị lai hiện tại sắc vị lai hiện tại sắc không ，quá khứ thọ tưởng hành thức quá khứ thọ tưởng hành thức không ，vị lai hiện tại thọ tưởng hành thức vị lai hiện tại thọ tưởng hành thức không ，không trung quá khứ sắc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？không trung không diệc bất khả đắc ，hà huống không trung quá khứ sắc khả đắc 。không trung vị lai hiện tại sắc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？không trung không diệc bất khả đắc ，hà huống không trung vị lai hiện tại sắc khả đắc 。không trung quá khứ thọ tưởng hành thức bất khả đắc 。hà dĩ cố ？không trung không diệc bất khả đắc ，hà huống không trung quá khứ thọ tưởng hành thức khả đắc 。không trung vị lai hiện tại thọ tưởng hành thức bất khả đắc 。hà dĩ cố ？không trung không diệc bất khả đắc ，hà huống không trung vị lai hiện tại thọ tưởng hành thức khả đắc 。Tu-bồ-đề ！quá khứ đàn na Ba-la-mật bất khả đắc ，vị lai đàn na Ba-la-mật bất khả đắc ，hiện tại đàn na Ba-la-mật bất khả đắc 。tam thế đẳng trung đàn na Ba-la-mật diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？đẳng trung quá khứ thế bất khả đắc ，vị lai thế bất khả đắc ，hiện tại thế bất khả đắc 。đẳng trung đẳng diệc bất khả đắc ，hà huống đẳng trung quá khứ thế vị lai thế hiện tại thế khả đắc 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。 「復次，須菩提！過去世中四念處不可得，乃至過去世中十八不共法不可得。未來世現在世亦如是。復次，須菩提！三世等中四念處不可得，三世等中乃至十八不共法亦不可得。何以故？等中過去世四念處不可得，等中未來世四念處不可得，等中現在世四念處不可得。乃至十八不共法亦如是。等中等亦不可得，何況等中過去世四念處，未來現在世四念處可得。等中等亦不可得，何況等中過去世乃至十八不共法可得。未來現在世乃至十八不共法亦如是。復次，須菩提！過去世凡夫人不可得，未來世現在世中凡夫人不可得。三世等中凡夫人亦不可得。何以故？眾生不可得，乃至知者、見者不可得故。過去世中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得，未來現在世聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。三世等中聲聞、辟支佛、菩薩、佛不可得。何以故？眾生不可得乃至知者、見者不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中學三世等相，當具足一切種智，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。所謂三世等相，菩薩摩訶薩住是衍中，勝一切世間及諸天、人、阿脩羅，成就薩婆若。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！quá khứ thế trung tứ niệm xứ bất khả đắc ，nãi chí quá khứ thế trung thập bát bất cộng pháp bất khả đắc 。vị lai thế hiện tại thế diệc như thị 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！tam thế đẳng trung tứ niệm xứ bất khả đắc ，tam thế đẳng trung nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？đẳng trung quá khứ thế tứ niệm xứ bất khả đắc ，đẳng trung vị lai thế tứ niệm xứ bất khả đắc ，đẳng trung hiện tại thế tứ niệm xứ bất khả đắc 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。đẳng trung đẳng diệc bất khả đắc ，hà huống đẳng trung quá khứ thế tứ niệm xứ ，vị lai hiện tại thế tứ niệm xứ khả đắc 。đẳng trung đẳng diệc bất khả đắc ，hà huống đẳng trung quá khứ thế nãi chí thập bát bất cộng pháp khả đắc 。vị lai hiện tại thế nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！quá khứ thế phàm phu nhân bất khả đắc ，vị lai thế hiện tại thế trung phàm phu nhân bất khả đắc 。tam thế đẳng trung phàm phu nhân diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？chúng sanh bất khả đắc ，nãi chí tri giả 、kiến giả bất khả đắc cố 。quá khứ thế trung Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật bất khả đắc ，vị lai hiện tại thế Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật bất khả đắc 。tam thế đẳng trung Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật bất khả đắc 。hà dĩ cố ？chúng sanh bất khả đắc nãi chí tri giả 、kiến giả bất khả đắc cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung học tam thế đẳng tướng ，đương cụ túc nhất thiết chủng trí ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。sở vị tam thế đẳng tướng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị diễn trung ，thắng nhất thiết thế gian cập chư Thiên 、nhân 、A-tu-la ，thành tựu Tát bà nhã 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！善哉，善哉！是菩薩摩訶薩摩訶衍。何以故？過去諸菩薩摩訶薩是衍中學得一切種智，未來世諸菩薩摩訶薩亦是衍中學當得一切種智。世尊！今十方無量阿僧祇國土中諸菩薩摩訶薩亦是衍中學得一切種智。以是故，世尊！是衍實是菩薩摩訶薩摩訶衍。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện tai ，Thiện tai ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。hà dĩ cố ？quá khứ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thị diễn trung học đắc nhất thiết chủng trí ，vị lai thế chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc thị diễn trung học đương đắc nhất thiết chủng trí 。Thế Tôn ！kim thập phương vô lượng a-tăng-kì quốc độ trung chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc thị diễn trung học đắc nhất thiết chủng trí 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！thị diễn thật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn 。」 佛告須菩提：「如是，如是！過去未來現在諸佛是摩訶衍中學，已得一切種智，當得、今得。」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！quá khứ vị lai hiện tại chư Phật thị Ma-ha-diễn trung học ，dĩ đắc nhất thiết chủng trí ，đương đắc 、kim đắc 。」◎ 摩訶般若經卷第六 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ lục 佛告須菩提：「汝所問：『是乘何處出？至何處住？』者。佛言是乘從三界中出，至薩婆若中住，以不二法故。何以故？摩訶衍、薩婆若是二法俱不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。若人欲出無相法，為欲出實際。若欲出無相法，為欲出如、法性、不可思議性。若欲出無相法，為欲出色空，為欲出受想行識空。何以故？須菩提！色空相不出三界亦不住薩婆若，受想行識空相不出三界亦不住薩婆若。所以者何？色色相空，受想行識識相空故。若欲出無相法，為欲出眼空，為欲出耳鼻舌身意空，為欲出乃至眼觸因緣生受空，耳鼻舌身意觸因緣生受空。何以故？須菩提！眼空不出三界亦不住薩婆若，乃至意觸因緣生受空不出三界亦不住薩婆若。所以者何？眼眼相空，乃至意觸因緣生受，意觸因緣生受相空故。若欲出無相法，為欲出夢，為欲出幻、焰、響、影、佛所化。何以故？須菩提！夢相不出三界亦不住薩婆若，幻、焰、響、影、化相不出三界亦不住薩婆若。須菩提！若欲出無相法，為欲出檀那波羅蜜。若欲出無相法，為欲出尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？檀那波羅蜜相不出三界亦不住薩婆若，尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜不出三界亦不住薩婆若。何以故？檀那波羅蜜檀那波羅蜜性空，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜般若波羅蜜性空。若欲出無相法，為欲出內空乃至無法有法空。何以故？須菩提！內空性乃至無法有法空性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？內空性內空性空，乃至無法有法空性無法有法空性空故。若欲出無相法，為欲出四念處。何以故？四念處性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？四念處性四念處性空。若欲出無相法，為欲出四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。何以故？八聖道分性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？八聖道分性八聖道分性空故，乃至十八不共法亦如是。須菩提！若欲出無相法，為欲出阿羅漢生處，為欲出辟支佛生處，為欲出多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀生處。何以故？阿羅漢性、辟支佛性、佛性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？阿羅漢性阿羅漢性空、辟支佛性辟支佛性空、佛性佛性空。若欲出無相法，為欲出須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道、一切種智。何以故？須陀洹果乃至一切種智性不出三界亦不住薩婆若。所以者何？須陀洹果乃至一切種智一切種智性空故。若欲出無相法，為欲出名字、假名施設相、但有言語。何以故？名字不出三界亦不住薩婆若。所以者何？名字相名字相空故。乃至施設亦如是。若欲出無相法，為欲出不生不滅、不垢不淨、無起無作法。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ sở vấn ：『thị thừa hà xứ/xử xuất ？chí hà xứ trụ ？』giả 。Phật ngôn thị thừa tùng tam giới trung xuất ，chí Tát bà nhã trung trụ/trú ，dĩ ất nhị Pháp cố 。hà dĩ cố ？Ma-ha-diễn 、Tát bà nhã thị nhị Pháp câu bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。nhược/nhã nhân dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất thật tế 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất như 、pháp tánh 、bất khả tư nghị tánh 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất sắc không ，vi dục xuất thọ tưởng hành thức không 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc không tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，thọ tưởng hành thức không tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？sắc sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức thức tướng không cố 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất nhãn không ，vi dục xuất nhĩ tị thiệt thân ý không ，vi dục xuất nãi chí nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ không ，nhĩ tị thiệt thân ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ không 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhãn không bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ không bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？nhãn nhãn tướng không ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ tướng không cố 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất mộng ，vi dục xuất huyễn 、diệm 、hưởng 、ảnh 、Phật sở hóa 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！mộng tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，huyễn 、diệm 、hưởng 、ảnh 、hóa tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất đàn na Ba-la-mật 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật tướng bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã ，thi-la Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tánh không ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật tánh không 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nội không tánh nãi chí vô Pháp hữu pháp không tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？nội không tánh nội không tánh không ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không tánh vô Pháp hữu pháp không tánh không cố 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất tứ niệm xứ 。hà dĩ cố ？tứ niệm xứ tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？tứ niệm xứ tánh tứ niệm xứ tánh không 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần 。hà dĩ cố ？bát Thánh đạo phần tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？bát Thánh đạo phần tánh bát Thánh đạo phần tánh không cố ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất A-la-hán sanh xứ ，vi dục xuất Bích Chi Phật sanh xứ ，vi dục xuất Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà sanh xứ 。hà dĩ cố ？A-la-hán tánh 、Bích Chi Phật tánh 、Phật tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？A-la-hán tánh A-la-hán tánh không 、Bích Chi Phật tánh Bích Chi Phật tánh không 、Phật tánh Phật tánh không 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 、nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí tánh bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tánh không cố 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất danh tự 、giả danh thí thiết tướng 、đãn hữu ngôn ngữ 。hà dĩ cố ？danh tự bất xuất tam giới diệc bất trụ Tát bà nhã 。sở dĩ giả hà ？danh tự tướng danh tự tướng không cố 。nãi chí thí thiết diệc như thị 。nhược/nhã dục xuất vô tướng Pháp ，vi dục xuất bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh 、vô khởi vô tác Pháp 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thất 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎會宗品第二十四 ◎hội tông phẩm đệ nhị thập tứ 爾時慧命富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊！佛使須菩提為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，今乃說摩訶衍為？」 nhĩ thời tuệ mạng Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật sử Tu-bồ-đề vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，kim nãi thuyết Ma-ha-diễn vi ？」 須菩提白佛言：「世尊！我說摩訶衍，將無離般若波羅蜜耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã thuyết Ma-ha-diễn ，tướng vô ly Bát-nhã Ba-la-mật da ？」 佛言：「不也，須菩提！汝說摩訶衍，隨般若波羅蜜不離。何以故？一切所有善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，是一切法皆攝入般若波羅蜜中。」 Phật ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！nhữ thuyết Ma-ha-diễn ，tùy Bát-nhã Ba-la-mật bất ly 。hà dĩ cố ？nhất thiết sở hữu thiện Pháp 、trợ đạo Pháp ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、nhược/nhã Bích Chi Phật Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã Phật Pháp ，thị nhất thiết pháp giai nhiếp nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等諸善法、助道法、聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法，皆攝入般若波羅蜜中？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng chư thiện Pháp 、trợ đạo Pháp 、thanh văn Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp ，giai nhiếp nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ？」 佛告須菩提：「所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處、四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無閡智、大慈大悲、十八不共法，無錯謬相常捨行。須菩提！是諸餘善法、助道法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法，皆攝入般若波羅蜜中。須菩提！若菩薩摩訶薩摩訶衍，若般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，若色受想行識，眼色眼識、眼觸眼觸因緣生諸受，乃至意法意識、意觸意觸因緣生諸受，地種乃至識種，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，及諸善法，若有漏若無漏、若有為若無為，若苦諦、集諦、滅諦、道諦，若欲界、若色界、若無色界，若內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力乃至十八不共法，若佛法、佛法性、如、實際、不可思議性、涅槃，是一切諸法皆不合不散、無色無形無對無閡無等，一相所謂無相。須菩提！以是因緣故，汝所說摩訶衍隨順般若波羅蜜。何以故？須菩提！摩訶衍不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異摩訶衍，般若波羅蜜、摩訶衍無二無別。檀那波羅蜜不異摩訶衍，摩訶衍不異檀那波羅蜜，檀那波羅蜜、摩訶衍無二無別。乃至禪那波羅蜜亦如是。須菩提！四念處不異摩訶衍，摩訶衍不異四念處，四念處、摩訶衍無二無別。乃至十八不共法不異摩訶衍，摩訶衍不異十八不共法，十八不共法、摩訶衍無二無別。以是因緣故，須菩提！汝說摩訶衍即是說般若波羅蜜。」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sở vị đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，vô thác/thố mậu tướng thường xả hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ！thị chư dư thiện Pháp 、trợ đạo Pháp ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、nhược/nhã Bích Chi Phật Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã Phật Pháp ，giai nhiếp nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát Ma-ha-diễn ，nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức ，nhãn sắc nhãn thức 、nhãn xúc nhãn xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ ，nãi chí ý Pháp ý thức 、ý xúc ý xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ ，địa chủng nãi chí thức chủng ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，cập chư thiện Pháp ，nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi ，nhược/nhã khổ đế 、tập đế 、diệt đế 、đạo đế ，nhược/nhã dục giới 、nhược/nhã sắc giới 、nhược/nhã vô sắc giới ，nhược/nhã nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhược/nhã Phật Pháp 、Phật Pháp tánh 、như 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh 、Niết-Bàn ，thị nhất thiết chư pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối vô ngại vô đẳng ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，nhữ sở thuyết Ma-ha-diễn tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Ma-ha-diễn bất dị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật bất dị Ma-ha-diễn ，Bát-nhã Ba-la-mật 、Ma-ha-diễn vô nhị vô biệt 。đàn na Ba-la-mật bất dị Ma-ha-diễn ，Ma-ha-diễn bất dị đàn na Ba-la-mật ，đàn na Ba-la-mật 、Ma-ha-diễn vô nhị vô biệt 。nãi chí Thiền-na Ba-la-mật diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！tứ niệm xứ bất dị Ma-ha-diễn ，Ma-ha-diễn bất dị tứ niệm xứ ，tứ niệm xứ 、Ma-ha-diễn vô nhị vô biệt 。nãi chí thập bát bất cộng pháp bất dị Ma-ha-diễn ，Ma-ha-diễn bất dị thập bát bất cộng pháp ，thập bát bất cộng pháp 、Ma-ha-diễn vô nhị vô biệt 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！nhữ thuyết Ma-ha-diễn tức thị thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經十無品第二十五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thập vô phẩm đệ nhị thập ngũ 慧命須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得，色無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩摩訶薩，是亦不可得。受想行識是菩薩摩訶薩，是亦不可得。如是，世尊！於一切種、一切處求菩薩不可得。世尊！我當教何等菩薩摩訶薩般若波羅蜜？世尊！菩薩摩訶薩但有名字。如說我名字，我畢竟不生。如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊！是畢竟不生不名為色，是畢竟不生不名為受想行識。世尊！若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜。」 tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền tế bất khả đắc ，hậu tế bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc ，sắc vô biên cố ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vô biên 。thọ tưởng hành thức vô biên cố ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vô biên 。sắc thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị diệc bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị diệc bất khả đắc 。như thị ，Thế Tôn ！ư nhất thiết chủng 、nhất thiết xứ cầu Bồ Tát bất khả đắc 。Thế Tôn ！ngã đương giáo hà đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ？Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn hữu danh tự 。như thuyết ngã danh tự ，ngã tất cánh bất sanh 。như ngã chư Pháp diệc như thị vô tự tánh 。hà đẳng sắc tất cánh bất sanh ？hà đẳng thọ tưởng hành thức tất cánh bất sanh ？Thế Tôn ！thị tất cánh bất sanh bất danh vi sắc ，thị tất cánh bất sanh bất danh vi thọ tưởng hành thức 。Thế Tôn ！nhược/nhã tất cánh bất sanh Pháp ，đương giáo thị Bát-nhã Ba-la-mật da ？ly tất cánh bất sanh diệc vô Bồ Tát hạnh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát văn tác thị thuyết ，tâm bất một bất hối bất kinh bất bố bất úy ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 舍利弗問須菩提：「何因緣故，言菩薩摩訶薩前際不可得，後際不可得，中際不可得？須菩提！何因緣故，言色無邊故，當知菩薩亦無邊。受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。須菩提！何因緣故，言色是菩薩，是亦不可得，受想行識是菩薩，是亦不可得？須菩提！何因緣故，言於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？須菩提！何因緣故，言菩薩摩訶薩但有名字？須菩提！何因緣故，言如說我名字，我畢竟不生？如我諸法亦如是無自性。何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？須菩提！何因緣故，言畢竟不生不名為色，畢竟不生不名為受想行識？須菩提！何因緣故，言若畢竟不生法，當教是般若波羅蜜耶？須菩提！何因緣故，言離畢竟不生亦無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！何因緣故，言若菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，若能如是行，是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền tế bất khả đắc ，hậu tế bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn sắc vô biên cố ，đương tri Bồ Tát diệc vô biên 。thọ tưởng hành thức vô biên cố ，đương tri Bồ Tát diệc vô biên 。Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn sắc thị Bồ Tát ，thị diệc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát ，thị diệc bất khả đắc ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn ư nhất thiết chủng 、nhất thiết xứ Bồ Tát bất khả đắc ，đương giáo hà đẳng Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn hữu danh tự ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn như thuyết ngã danh tự ，ngã tất cánh bất sanh ？như ngã chư Pháp diệc như thị vô tự tánh 。hà đẳng sắc tất cánh bất sanh ？hà đẳng thọ tưởng hành thức tất cánh bất sanh ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn tất cánh bất sanh bất danh vi sắc ，tất cánh bất sanh bất danh vi thọ tưởng hành thức ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn nhược/nhã tất cánh bất sanh Pháp ，đương giáo thị Bát-nhã Ba-la-mật da ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn ly tất cánh bất sanh diệc vô Bồ Tát hạnh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，ngôn nhược/nhã Bồ Tát văn tác thị thuyết ，tâm bất một bất hối bất kinh bất bố bất úy ，nhược/nhã năng như thị hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 爾時須菩提報舍利弗言：「眾生無所有故，菩薩前際不可得。眾生空故，菩薩前際不可得。眾生離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色無有故，菩薩前際不可得；受想行識無有故，菩薩前際不可得。色空故，菩薩前際不可得；受想行識空故，菩薩前際不可得。色離故，菩薩前際不可得；受想行識離故，菩薩前際不可得。舍利弗！色性無故，菩薩前際不可得；受想行識性無故，菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜無有故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無有故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩，菩薩不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。舍利弗！檀那波羅蜜空故，檀那波羅蜜離故，檀那波羅蜜性無故，菩薩前際不可得；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜空故，般若波羅蜜離故，般若波羅蜜性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空中前際不可得，後際不可得，中際不可得。空不異菩薩亦不異前際。舍利弗！空、菩薩、前際無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩、前際不可得。 nhĩ thời Tu-bồ-đề báo Xá-lợi-phất ngôn ：「chúng sanh vô sở hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。chúng sanh không cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。chúng sanh ly cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！sắc vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thọ tưởng hành thức vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。sắc không cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thọ tưởng hành thức không cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。sắc ly cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thọ tưởng hành thức ly cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！sắc tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thọ tưởng hành thức tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！đàn na Ba-la-mật vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！không trung tiền tế bất khả đắc ，hậu tế bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc 。không bất dị Bồ Tát ，Bồ Tát bất dị tiền tế 。Xá-lợi-phất ！không 、Bồ Tát 、tiền tế thị chư Pháp vô nhị vô biệt 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！đàn na Ba-la-mật không cố ，đàn na Ba-la-mật ly cố ，đàn na Ba-la-mật tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật không cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ly cố ，Bát-nhã Ba-la-mật tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！không trung tiền tế bất khả đắc ，hậu tế bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc 。không bất dị Bồ Tát diệc bất dị tiền tế 。Xá-lợi-phất ！không 、Bồ Tát 、tiền tế vô nhị vô biệt 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát 、tiền tế bất khả đắc 。 「復次，舍利弗！內空無所有故，菩薩前際不可得，乃至無法有法空無所有故，菩薩前際不可得；內空空故，內空離故，內空性無故，乃至無法有法空空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nội không vô sở hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô sở hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；nội không không cố ，nội không ly cố ，nội không tánh vô cố ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。dư như thượng thuyết 。 「復次，舍利弗！四念處無所有故，菩薩前際不可得；四念處空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。乃至十八不共法無所有故，菩薩前際不可得；十八不共法空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得。◎ 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！tứ niệm xứ vô sở hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；tứ niệm xứ không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。nãi chí thập bát bất cộng pháp vô sở hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；thập bát bất cộng pháp không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。dư như thượng thuyết 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。◎ 「復次，舍利弗！一切三昧門、一切陀羅尼門無有故，菩薩前際不可得；三昧門、陀羅尼門空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；tam muội môn 、đà-la-ni môn không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。dư như thượng thuyết 。 「復次，舍利弗！法性無有故，菩薩前際不可得；法性空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！pháp tánh vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；Pháp tánh không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。dư như thượng thuyết 。 「復次，舍利弗！如無有故、空故、離故、性無故，實際無有故、空故、離故、性無故，不可思議性無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。餘如上說。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！như vô hữu cố 、không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，thật tế vô hữu cố 、không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，bất khả tư nghị tánh vô hữu cố 、không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。dư như thượng thuyết 。 「復次，舍利弗！聲聞無有故，菩薩前際不可得；聲聞空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。辟支佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。佛無有故、空故、離故、性無故，菩薩前際不可得。阿耨多羅三藐三菩提無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。復次，一切種智無有故乃至性無故，菩薩前際不可得。何以故？舍利弗！空，前際不可得，後際不可得，中際不可得，菩薩不可得。舍利弗！空不異菩薩亦不異前際。空、菩薩、前際，是諸法無二無別。以是因緣故，舍利弗！菩薩前際不可得，後際、中際亦如是。 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Thanh văn vô hữu cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ；Thanh văn không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。Bích Chi Phật vô hữu cố 、không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。Phật vô hữu cố 、không cố 、ly cố 、tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô hữu cố nãi chí tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。phục thứ ，nhất thiết chủng trí vô hữu cố nãi chí tánh vô cố ，Bồ Tát tiền tế bất khả đắc 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！không ，tiền tế bất khả đắc ，hậu tế bất khả đắc ，trung tế bất khả đắc ，Bồ Tát bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！không bất dị Bồ Tát diệc bất dị tiền tế 。không 、Bồ Tát 、tiền tế ，thị chư Pháp vô nhị vô biệt 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát tiền tế bất khả đắc ，hậu tế 、trung tế diệc như thị 。 「如舍利弗言，色無邊故，當知菩薩亦無邊，受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。舍利弗！色如虛空，受想行識如虛空。何以故？舍利弗！如虛空，邊不可得、中不可得。無邊無中故，但說名虛空。如是，舍利弗！色，邊不可得、中不可得，是色空故，空中亦無邊亦無中。受想行識，邊不可得、中不可得，識空故，空中亦無邊亦無中。以是因緣故，舍利弗！色無邊故，當知菩薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩亦無邊。乃至十八不共法亦如是。 「như Xá-lợi-phất ngôn ，sắc vô biên cố ，đương tri Bồ Tát diệc vô biên ，thọ tưởng hành thức vô biên cố ，đương tri Bồ Tát diệc vô biên 。Xá-lợi-phất ！sắc như hư không ，thọ tưởng hành thức như hư không 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！như hư không ，biên bất khả đắc 、trung bất khả đắc 。vô biên vô trung cố ，đãn thuyết danh hư không 。như thị ，Xá-lợi-phất ！sắc ，biên bất khả đắc 、trung bất khả đắc ，thị sắc không cố ，không trung diệc vô biên diệc vô trung 。thọ tưởng hành thức ，biên bất khả đắc 、trung bất khả đắc ，thức không cố ，không trung diệc vô biên diệc vô trung 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！sắc vô biên cố ，đương tri Bồ Tát diệc vô biên ；thọ tưởng hành thức vô biên cố ，đương tri Bồ Tát diệc vô biên 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。 「如舍利弗言，色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。舍利弗！色色相空，受想行識識相空。檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜亦如是。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至十八不共法十八不共法相空。如、法性、實際、不可思議性不可思議性相空。三昧門三昧門相空，陀羅尼門陀羅尼門相空，一切智一切智相空，道智道智相空，一切種智一切種智相空。聲聞乘聲聞乘相空，辟支佛乘辟支佛乘相空，佛乘佛乘相空。聲聞人聲聞人相空，辟支佛人辟支佛人相空，佛佛相空。空中色不可得，受想行識不可得。以是因緣故，舍利弗！色是菩薩，是亦不可得；受想行識是菩薩，是亦不可得。 「như Xá-lợi-phất ngôn ，sắc thị Bồ Tát ，thị diệc bất khả đắc ；thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát ，thị diệc bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！sắc sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức thức tướng không 。đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tướng không ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。nội không nội không tướng không ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô Pháp hữu pháp không tướng không 。tứ niệm xứ tứ niệm xứ tướng không ，nãi chí thập bát bất cộng pháp thập bát bất cộng pháp tướng không 。như 、pháp tánh 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh bất khả tư nghị tánh tướng không 。tam muội môn tam muội môn tướng không ，đà-la-ni môn đà-la-ni môn tướng không ，nhất thiết trí nhất thiết trí tướng không ，đạo trí đạo trí tướng không ，nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tướng không 。Thanh văn thừa Thanh văn thừa tướng không ，Bích Chi Phật thừa Bích Chi Phật thừa tướng không ，Phật thừa Phật thừa tướng không 。Thanh văn nhân Thanh văn nhân tướng không ，Bích Chi Phật nhân Bích Chi Phật nhân tướng không ，Phật Phật tướng không 。không trung sắc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức bất khả đắc 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！sắc thị Bồ Tát ，thị diệc bất khả đắc ；thọ tưởng hành thức thị Bồ Tát ，thị diệc bất khả đắc 。 「如舍利弗言，何因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？舍利弗！色色中不可得，色受中不可得；受受中不可得，受色中不可得，受想中不可得；想想中不可得，想色受中不可得，想行中不可得；行行中不可得，行色受想中不可得，行識中不可得；識識中不可得，識色受想行中不可得。舍利弗！眼眼中不可得，眼耳中不可得；耳耳中不可得，耳眼中不可得，耳鼻中不可得；鼻鼻中不可得，鼻眼耳中不可得，鼻舌中不可得；舌舌中不可得，舌眼耳鼻中不可得，舌身中不可得；身身中不可得，身眼耳鼻舌中不可得，身意中不可得；意意中不可得，意眼耳鼻舌身中不可得。六入、六識、六觸，六觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，性法乃至辟支佛法，初地乃至十地，一切智、道種智、一切種智亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛亦如是。菩薩菩薩中不可得，菩薩般若波羅蜜中不可得；般若波羅蜜般若波羅蜜中不可得，般若波羅蜜菩薩中不可得，般若波羅蜜中教化無所有不可得；教化中教化無所有不可得，教化中菩薩及般若波羅蜜無所有不可得。舍利弗！如是一切法無所有不可得。以是因緣故，於一切種、一切處菩薩不可得，當教何等菩薩般若波羅蜜？ 「như Xá-lợi-phất ngôn ，hà nhân duyên cố ，ư nhất thiết chủng 、nhất thiết xứ Bồ Tát bất khả đắc ，đương giáo hà đẳng Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ？Xá-lợi-phất ！sắc sắc trung bất khả đắc ，sắc thọ/thụ trung bất khả đắc ；thọ/thụ thọ/thụ trung bất khả đắc ，thọ/thụ sắc trung bất khả đắc ，thọ/thụ tưởng trung bất khả đắc ；tưởng tưởng trung bất khả đắc ，tưởng sắc thọ/thụ trung bất khả đắc ，tưởng hạnh/hành/hàng trung bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng hạnh/hành/hàng trung bất khả đắc ，hạnh/hành/hàng sắc thọ/thụ tưởng trung bất khả đắc ，hạnh/hành/hàng thức trung bất khả đắc ；thức thức trung bất khả đắc ，thức sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng trung bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！nhãn nhãn trung bất khả đắc ，nhãn nhĩ trung bất khả đắc ；nhĩ nhĩ trung bất khả đắc ，nhĩ nhãn trung bất khả đắc ，nhĩ Tỳ trung bất khả đắc ；Tỳ Tỳ trung bất khả đắc ，Tỳ nhãn nhĩ trung bất khả đắc ，Tỳ thiệt trung bất khả đắc ；thiệt thiệt trung bất khả đắc ，thiệt nhãn nhĩ Tỳ trung bất khả đắc ，thiệt thân trung bất khả đắc ；thân thân trung bất khả đắc ，thân nhãn nhĩ Tỳ thiệt trung bất khả đắc ，thân ý trung bất khả đắc ；ý ý trung bất khả đắc ，ý nhãn nhĩ tị thiệt thân trung bất khả đắc 。lục nhập 、lục thức 、lục xúc ，lục xúc nhân duyên sanh thọ/thụ diệc như thị 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn ，tánh Pháp nãi chí Bích Chi Phật Pháp ，sơ địa nãi chí Thập Địa ，nhất thiết trí 、đạo chủng trí 、nhất thiết chủng trí diệc như thị 。Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật diệc như thị 。Bồ Tát Bồ Tát trung bất khả đắc ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật trung bất khả đắc ；Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật trung bất khả đắc ，Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát trung bất khả đắc ，Bát-nhã Ba-la-mật trung giáo hóa vô sở hữu bất khả đắc ；giáo hóa trung giáo hóa vô sở hữu bất khả đắc ，giáo hóa trung Bồ Tát cập Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！như thị nhất thiết pháp vô sở hữu bất khả đắc 。dĩ thị nhân duyên cố ，ư nhất thiết chủng 、nhất thiết xứ Bồ Tát bất khả đắc ，đương giáo hà đẳng Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ？ 「如舍利弗言，何因緣故，說菩薩摩訶薩但有假名？舍利弗！色是假名，受想行識是假名。色名非色，受想行識名非識。何以故？名名相空，若空則非菩薩。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。復次，舍利弗！檀那波羅蜜但有名字，名字中非有檀那波羅蜜，檀那波羅蜜中非有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜但有名字，名字中無有般若波羅蜜，般若波羅蜜中無有名字。以是因緣故，菩薩但有假名。舍利弗！內空但有名字，乃至無法有法空但有名字。名字中無內空，內空中無名字。何以故？名字、內空俱不可得。乃至無法有法空亦如是。以是因緣故，舍利弗！菩薩但有假名。舍利弗！四念處但有名字，乃至十八不共法但有名字。一切三昧門、一切陀羅尼門，乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！我說菩薩但有假名。 「như Xá-lợi-phất ngôn ，hà nhân duyên cố ，thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn hữu giả danh ？Xá-lợi-phất ！sắc thị giả danh ，thọ tưởng hành thức thị giả danh 。sắc danh phi sắc ，thọ tưởng hành thức danh phi thức 。hà dĩ cố ？danh danh tướng không ，nhược/nhã không tức phi Bồ-tát 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát đãn hữu giả danh 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！đàn na Ba-la-mật đãn hữu danh tự ，danh tự trung phi hữu đàn na Ba-la-mật ，đàn na Ba-la-mật trung phi hữu danh tự 。dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ Tát đãn hữu giả danh 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật đãn hữu danh tự ，danh tự trung vô hữu Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật trung vô hữu danh tự 。dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ Tát đãn hữu giả danh 。Xá-lợi-phất ！nội không đãn hữu danh tự ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không đãn hữu danh tự 。danh tự trung vô nội không ，nội không trung vô danh tự 。hà dĩ cố ？danh tự 、nội không câu bất khả đắc 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc như thị 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bồ Tát đãn hữu giả danh 。Xá-lợi-phất ！tứ niệm xứ đãn hữu danh tự ，nãi chí thập bát bất cộng pháp đãn hữu danh tự 。nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！ngã thuyết Bồ Tát đãn hữu giả danh 。 「如舍利弗言，何因緣故，說我名字畢竟不生？舍利弗！我畢竟不可得，云何當有生？乃至知者、見者畢竟不可得，云何當有生？舍利弗！色畢竟不可得，云何當有生？受想行識畢竟不可得，云何當有生？眼畢竟不可得，乃至意觸因緣生受畢竟不可得，云何當有生？檀那波羅蜜畢竟不可得，乃至般若波羅蜜畢竟不可得，云何當有生！內空畢竟不可得，乃至無法有法空畢竟不可得，云何當有生？四念處畢竟不可得，乃至十八不共法畢竟不可得，云何當有生？諸三昧門、諸陀羅尼門畢竟不可得，云何當有生？聲聞乃至佛畢竟不可得，云何當有生？以是因緣故，舍利弗！我說如我名字，我亦畢竟不生。 「như Xá-lợi-phất ngôn ，hà nhân duyên cố ，thuyết ngã danh tự tất cánh bất sanh ？Xá-lợi-phất ！ngã tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？nãi chí tri giả 、kiến giả tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？Xá-lợi-phất ！sắc tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？thọ tưởng hành thức tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？nhãn tất cánh bất khả đắc ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？đàn na Ba-la-mật tất cánh bất khả đắc ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ！nội không tất cánh bất khả đắc ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？tứ niệm xứ tất cánh bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？Thanh văn nãi chí Phật tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu sanh ？dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！ngã thuyết như ngã danh tự ，ngã diệc tất cánh bất sanh 。 「如舍利弗所言，如我諸法亦如是無自性。舍利弗！諸法和合生故無自性。舍利弗！何等和合生無自性？舍利弗！色和合生無自性，受想行識和合生無自性。眼和合生無自性，乃至意和合生無自性。色乃至法，眼界乃至法界，地種乃至識種，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，和合生無自性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，和合生無自性。四念處乃至十八不共法，和合生無自性。復次，舍利弗！一切法無常亦不失。」 「như Xá-lợi-phất sở ngôn ，như ngã chư Pháp diệc như thị vô tự tánh 。Xá-lợi-phất ！chư Pháp hòa hợp sanh cố vô tự tánh 。Xá-lợi-phất ！hà đẳng hòa hợp sanh vô tự tánh ？Xá-lợi-phất ！sắc hòa hợp sanh vô tự tánh ，thọ tưởng hành thức hòa hợp sanh vô tự tánh 。nhãn hòa hợp sanh vô tự tánh ，nãi chí ý hòa hợp sanh vô tự tánh 。sắc nãi chí Pháp ，nhãn giới nãi chí Pháp giới ，địa chủng nãi chí thức chủng ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，hòa hợp sanh vô tự tánh 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，hòa hợp sanh vô tự tánh 。tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，hòa hợp sanh vô tự tánh 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết pháp vô thường diệc bất thất 。」 舍利弗問須菩提：「何等法無常亦不失？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà đẳng Pháp vô thường diệc bất thất ？」 須菩提言：「色無常亦不失，受想行識無常亦不失。何以故？法若無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切有為法無常亦不失。復次，舍利弗！若有漏法、若無漏法，若有記法、若無記法。何以故？若法無常，即是動相、即是空相。以是因緣故，舍利弗！一切作法無常亦不失。復次，舍利弗！一切法非常非滅。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc vô thường diệc bất thất ，thọ tưởng hành thức vô thường diệc bất thất 。hà dĩ cố ？Pháp nhược/nhã vô thường ，tức thị động tướng 、tức thị không tướng 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết hữu vi pháp vô thường diệc bất thất 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhược/nhã hữu lậu pháp 、nhược/nhã vô lậu Pháp ，nhược hữu kí Pháp 、nhược/nhã vô kí pháp 。hà dĩ cố ？nhược/nhã Pháp vô thường ，tức thị động tướng 、tức thị không tướng 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết tác pháp vô thường diệc bất thất 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết pháp phi thường phi diệt 。」 舍利弗言：「何等法非常非滅？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà đẳng Pháp phi thường phi diệt ？」 須菩提言：「色非常非滅。何以故？性自爾。受想行識非常非滅。何以故？性自爾。乃至意觸因緣生受非常非滅。何以故？性自爾。以是因緣故，舍利弗！諸法和合生無自性。 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc phi thường phi diệt 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。thọ tưởng hành thức phi thường phi diệt 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ phi thường phi diệt 。hà dĩ cố ？tánh tự nhĩ 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！chư Pháp hòa hợp sanh vô tự tánh 。 「如舍利弗所言，何因緣故，色畢竟不生？受想行識畢竟不生？」 「như Xá-lợi-phất sở ngôn ，hà nhân duyên cố ，sắc tất cánh bất sanh ？thọ tưởng hành thức tất cánh bất sanh ？」 須菩提言：「色非作法，受想行識非作法。何以故？作者不可得故。舍利弗！眼非作法。何以故？作者不可得故。乃至意亦如是。眼界乃至意觸因緣生受亦如是。復次，舍利弗！一切諸法皆非起非作。何以故？作者不可得故。以是因緣故，舍利弗！色畢竟不生，受想行識畢竟不生。 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc phi tác pháp ，thọ tưởng hành thức phi tác pháp 。hà dĩ cố ？tác giả bất khả đắc cố 。Xá-lợi-phất ！nhãn phi tác pháp 。hà dĩ cố ？tác giả bất khả đắc cố 。nãi chí ý diệc như thị 。nhãn giới nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ diệc như thị 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết chư pháp giai phi khởi phi tác 。hà dĩ cố ？tác giả bất khả đắc cố 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！sắc tất cánh bất sanh ，thọ tưởng hành thức tất cánh bất sanh 。 「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生是不名為色，畢竟不生是不名受想行識？」 「như Xá-lợi-phất sở ngôn ，hà nhân duyên cố ，tất cánh bất sanh thị bất danh vi sắc ，tất cánh bất sanh thị bất danh thọ tưởng hành thức ？」 須菩提言：「色性空，是空無生無滅無住異。受想行識性空，是空無生無滅無住異。眼乃至一切有為法性空，是空無生無滅無住異。以是因緣故，舍利弗！畢竟不生不名色，畢竟不生不名受想行識。 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc tánh không ，thị không vô sanh vô diệt vô trụ dị 。thọ tưởng hành thức tánh không ，thị không vô sanh vô diệt vô trụ dị 。nhãn nãi chí nhất thiết hữu vi pháp tánh không ，thị không vô sanh vô diệt vô trụ dị 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！tất cánh bất sanh bất danh sắc ，tất cánh bất sanh bất danh thọ tưởng hành thức 。 「如舍利弗所言，何因緣故，畢竟不生法當教是般若波羅蜜耶？」 「như Xá-lợi-phất sở ngôn ，hà nhân duyên cố ，tất cánh bất sanh Pháp đương giáo thị Bát-nhã Ba-la-mật da ？」 須菩提言：「畢竟不生即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是畢竟不生。般若波羅蜜、畢竟不生無二無別。以是因緣故，舍利弗！我說畢竟不生當教是般若波羅蜜耶？ Tu-bồ-đề ngôn ：「tất cánh bất sanh tức thị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật tức thị tất cánh bất sanh 。Bát-nhã Ba-la-mật 、tất cánh bất sanh vô nhị vô biệt 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！ngã thuyết tất cánh bất sanh đương giáo thị Bát-nhã Ba-la-mật da ？ 「如舍利弗所言，何因緣故，離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提？」 「như Xá-lợi-phất sở ngôn ，hà nhân duyên cố ，ly tất cánh bất sanh vô Bồ Tát hạnh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見畢竟不生異般若波羅蜜，亦不見畢竟不生異菩薩。畢竟不生及菩薩無二無別。不見畢竟不生異色。何以故？是畢竟不生及色無二無別。不見畢竟不生異受想行識。何以故？畢竟不生、受想行識無二無別。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！離畢竟不生無菩薩行阿耨多羅三藐三菩提。 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến tất cánh bất sanh dị Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến tất cánh bất sanh dị Bồ Tát 。tất cánh bất sanh cập Bồ Tát vô nhị vô biệt 。bất kiến tất cánh bất sanh dị sắc 。hà dĩ cố ？thị tất cánh bất sanh cập sắc vô nhị vô biệt 。bất kiến tất cánh bất sanh dị thọ tưởng hành thức 。hà dĩ cố ？tất cánh bất sanh 、thọ tưởng hành thức vô nhị vô biệt 。nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！ly tất cánh bất sanh vô Bồ Tát hạnh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「如舍利弗所言，何因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏，是名菩薩行般若波羅蜜？」 「như Xá-lợi-phất sở ngôn ，hà nhân duyên cố ，Bồ Tát văn tác thị thuyết ，tâm bất một bất hối bất kinh bất bố bất úy ，thị danh Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩不見諸法有覺知想，見一切諸法如夢、如響、如幻、如焰、如影、如化。舍利弗！以是因緣故，菩薩聞作是說，心不沒不悔不驚不怖不畏。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến chư pháp hữu giác tri tưởng ，kiến nhất thiết chư pháp như mộng 、như hưởng 、như huyễn 、như diễm 、như ảnh 、như hóa 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ Tát văn tác thị thuyết ，tâm bất một bất hối bất kinh bất bố bất úy 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時菩薩摩訶薩不受色、不示色、不住色、不著色，亦不言是色。受想行識亦不受、不示、不住、不著，亦不言是受想行識。眼不受、不示、不住、不著、亦不言是眼。耳鼻舌身意不受、不示、不住、不著，亦不言是意。檀那波羅蜜不受，不示，不住，不著，亦不言是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不受、不示、不住、不著，亦不言是般若波羅蜜。內空不受、不示、不住、不著，亦不言是內空。乃至無法有法空亦如是。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，四念處不受、不示、不住、不著，亦不言是四念處。乃至十八不共法不受、不示、不住、不著，亦不言是十八不共法。一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，不受、不示、不住、不著，亦不言是一切種智。復次，世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色乃至不見一切種智。何以故？色不生是非色，受想行識不生是非識。眼不生是非眼，耳鼻舌身意不生是非意。檀那波羅蜜不生是非檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。何以故？色、不生不二不別。乃至般若波羅蜜、不生不二不別。內空、不生是非內空，乃至無法有法空不生是非無法有法空。何以故？內空乃至無法有法空、不生不二不別。世尊！四念處不生非四念處。何以故？四念處、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，四念處、不生不二不別。乃至十八不共法不生非十八不共法。何以故。十八不共法、不生不二不別。何以故？世尊！是不生法非一非二非三非異。以是故，十八不共法不生非十八不共法。世尊！如不生是非如，乃至不可思議性不生是非不可思議性。世尊！是阿耨多羅三藐三菩提不生，一切智、一切種智不生是非一切種智。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智、不生不二不別。何以故？世尊！是不生非一非二非三非異。以是故，乃至一切種智不生非一切種智。世尊！色不滅相是非色。何以故？色及不滅相不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，色不滅相是非色，受想行識不滅相是非識。何以故？識及不滅不二不別。何以故？世尊！是不滅法非一非二非三非異。以是故，識不滅是非識。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。世尊！以是故，色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數。」◎ Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị quán chư Pháp ，Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thọ/thụ sắc 、bất thị sắc 、bất trụ sắc 、bất trước sắc ，diệc bất ngôn thị sắc 。thọ tưởng hành thức diệc bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị thọ tưởng hành thức 。nhãn bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước 、diệc bất ngôn thị nhãn 。nhĩ tị thiệt thân ý bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị ý 。đàn na Ba-la-mật bất thọ/thụ ，bất thị ，bất trụ ，bất trước ，diệc bất ngôn thị đàn na Ba-la-mật 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị Bát-nhã Ba-la-mật 。nội không bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị nội không 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc như thị 。phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tứ niệm xứ bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị tứ niệm xứ 。nãi chí thập bát bất cộng pháp bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị thập bát bất cộng pháp 。nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất thọ/thụ 、bất thị 、bất trụ 、bất trước ，diệc bất ngôn thị nhất thiết chủng trí 。phục thứ ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến sắc nãi chí bất kiến nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？sắc bất sanh thị phi sắc ，thọ tưởng hành thức bất sanh thị phi thức 。nhãn bất sanh thị phi nhãn ，nhĩ tị thiệt thân ý bất sanh thị phi ý 。đàn na Ba-la-mật bất sanh thị phi đàn na Ba-la-mật ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh thị phi Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc 、bất sanh bất nhị bất biệt 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 、bất sanh bất nhị bất biệt 。nội không 、bất sanh thị phi nội không ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không bất sanh thị phi vô Pháp hữu pháp không 。hà dĩ cố ？nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 、bất sanh bất nhị bất biệt 。Thế Tôn ！tứ niệm xứ bất sanh phi tứ niệm xứ 。hà dĩ cố ？tứ niệm xứ 、bất sanh bất nhị bất biệt 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị bất sanh pháp phi nhất phi nhị phi tam phi dị 。dĩ thị cố ，tứ niệm xứ 、bất sanh bất nhị bất biệt 。nãi chí thập bát bất cộng pháp bất sanh phi thập bát bất cộng pháp 。hà dĩ cố 。thập bát bất cộng pháp 、bất sanh bất nhị bất biệt 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị bất sanh pháp phi nhất phi nhị phi tam phi dị 。dĩ thị cố ，thập bát bất cộng pháp bất sanh phi thập bát bất cộng pháp 。Thế Tôn ！như bất sanh thị phi như ，nãi chí bất khả tư nghị tánh bất sanh thị phi bất khả tư nghị tánh 。Thế Tôn ！thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất sanh ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí bất sanh thị phi nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nãi chí nhất thiết chủng trí 、bất sanh bất nhị bất biệt 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị bất sanh phi nhất phi nhị phi tam phi dị 。dĩ thị cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh phi nhất thiết chủng trí 。Thế Tôn ！sắc bất diệt tướng thị phi sắc 。hà dĩ cố ？sắc cập bất diệt tướng bất nhị bất biệt 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị bất diệt pháp phi nhất phi nhị phi tam phi dị 。dĩ thị cố ，sắc bất diệt tướng thị phi sắc ，thọ tưởng hành thức bất diệt tướng thị phi thức 。hà dĩ cố ？thức cập bất diệt bất nhị bất biệt 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị bất diệt pháp phi nhất phi nhị phi tam phi dị 。dĩ thị cố ，thức bất diệt thị phi thức 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Thế Tôn ！dĩ thị cố ，sắc nhập vô nhị Pháp số ，thọ tưởng hành thức nhập vô nhị Pháp số ，nãi chí nhất thiết chủng trí nhập vô nhị Pháp số 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經◎無生品第二十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh ◎vô sanh phẩm đệ nhị thập lục 爾時慧命舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜觀諸法。何等是菩薩？何等是般若波羅蜜？何等是觀？」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật quán chư Pháp 。hà đẳng thị Bồ Tát ？hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật ？hà đẳng thị quán ？」 須菩提語舍利弗：「汝所問何等是菩薩？為阿耨多羅三藐三菩提，是人發大心，以是故名為菩薩。亦知一切法、一切種相，是中亦不著。知色相亦不著，乃至知十八不共法相亦不著。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「nhữ sở vấn hà đẳng thị Bồ Tát ？vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị nhân phát Đại tâm ，dĩ thị cố danh vi Bồ Tát 。diệc tri nhất thiết pháp 、nhất thiết chủng tướng ，thị trung diệc bất trước 。tri sắc tướng diệc bất trước ，nãi chí tri thập bát bất cộng pháp tướng diệc bất trước 。」 舍利弗問須菩提：「何等為一切法相？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà đẳng vi nhất thiết pháp tướng ？」 須菩提言：「若以名字因緣和合等知諸法，是色是聲香味觸法、是內是外、是有為法是無為法，以是名字相語言知諸法，是名知諸法相。如舍利弗所問，何等是般若波羅蜜？遠離故是名般若波羅蜜。何等法遠離？遠離陰、界、入，遠離檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，遠離內空乃至無法有法空。以是故，遠離名般若波羅蜜。復次，遠離四念處，乃至遠離十八不共法，遠離一切智。以是因緣故，遠離名般若波羅蜜。如舍利弗所問，何等是觀？舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀色非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離，受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門乃至一切種智，觀非常非無常、非樂非苦、非我非無我、非空非不空、非相非無相、非作非無作、非寂滅非不寂滅、非離非不離。舍利弗！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時觀諸法。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã dĩ danh tự nhân duyên hòa hợp đẳng tri chư Pháp ，thị sắc thị thanh hương vị xúc Pháp 、thị nội thị ngoại 、thị hữu vi Pháp thị vô vi Pháp ，dĩ thị danh tự tướng ngữ ngôn tri chư Pháp ，thị danh tri chư Pháp tướng 。như Xá-lợi-phất sở vấn ，hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật ？viễn ly cố thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。hà đẳng Pháp viễn ly ？viễn ly uẩn 、giới 、nhập ，viễn ly đàn na Ba-la-mật nãi chí Thiền-na Ba-la-mật ，viễn ly nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 。dĩ thị cố ，viễn ly danh Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ，viễn ly tứ niệm xứ ，nãi chí viễn ly thập bát bất cộng pháp ，viễn ly nhất thiết trí 。dĩ thị nhân duyên cố ，viễn ly danh Bát-nhã Ba-la-mật 。như Xá-lợi-phất sở vấn ，hà đẳng thị quán ？Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，quán sắc phi thường phi vô thường 、phi lạc/nhạc phi khổ 、phi ngã phi vô ngã 、phi không phi bất không 、phi tướng phi vô tướng 、phi tác phi vô tác 、phi tịch diệt phi bất tịch diệt 、phi ly phi bất ly ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn nãi chí nhất thiết chủng trí ，quán phi thường phi vô thường 、phi lạc/nhạc phi khổ 、phi ngã phi vô ngã 、phi không phi bất không 、phi tướng phi vô tướng 、phi tác phi vô tác 、phi tịch diệt phi bất tịch diệt 、phi ly phi bất ly 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời quán chư Pháp 。」 舍利弗問須菩提：「何因緣故，色不生是非色，受想行識不生是非識，乃至一切種智不生是非一切種智？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，sắc bất sanh thị phi sắc ，thọ tưởng hành thức bất sanh thị phi thức ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh thị phi nhất thiết chủng trí ？」 須菩提言：「色色相空，色空中無色無生。以是因緣故，色不生是非色；受想行識識相空，識空中無識無生。以是因緣故，受想行識不生是非受想行識。舍利弗！檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空，檀那波羅蜜空中無檀那波羅蜜無生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜般若波羅蜜相空，般若波羅蜜空中無般若波羅蜜無生。以是因緣故，舍利弗！般若波羅蜜不生是非般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法、一切種智亦如是。以是因緣故，內空不生是非內空，乃至一切種智不生是非一切種智。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc sắc tướng không ，sắc không trung vô sắc vô sanh 。dĩ thị nhân duyên cố ，sắc bất sanh thị phi sắc ；thọ tưởng hành thức thức tướng không ，thức không trung vô thức vô sanh 。dĩ thị nhân duyên cố ，thọ tưởng hành thức bất sanh thị phi thọ tưởng hành thức 。Xá-lợi-phất ！đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tướng không ，đàn na Ba-la-mật không trung vô đàn na Ba-la-mật vô sanh ；thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật tướng không ，Bát-nhã Ba-la-mật không trung vô Bát-nhã Ba-la-mật vô sanh 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh thị phi Bát-nhã Ba-la-mật 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 、nhất thiết chủng trí diệc như thị 。dĩ thị nhân duyên cố ，nội không bất sanh thị phi nội không ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh thị phi nhất thiết chủng trí 。」 舍利弗問須菩提：「汝何因緣故，言色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切種智不二是非一切種智？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「nhữ hà nhân duyên cố ，ngôn sắc bất nhị thị phi sắc ，thọ tưởng hành thức bất nhị thị phi thức ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất nhị thị phi nhất thiết chủng trí ？」 須菩提答言：「所有色所有不二，所有受想行識所有不二，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。眼乃至一切種智亦如是。以是因緣故，舍利弗！色不二是非色，受想行識不二是非識，乃至一切種智不二是非一切種智。」 Tu-bồ-đề đáp ngôn ：「sở hữu sắc sở hữu bất nhị ，sở hữu thọ tưởng hành thức sở hữu bất nhị ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。nhãn nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！sắc bất nhị thị phi sắc ，thọ tưởng hành thức bất nhị thị phi thức ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất nhị thị phi nhất thiết chủng trí 。」 舍利弗問須菩提：「何因緣故，言是色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智入無二法數？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，ngôn thị sắc nhập vô nhị Pháp số ，thọ tưởng hành thức nhập vô nhị Pháp số ，nãi chí nhất thiết chủng trí nhập vô nhị Pháp số ？」 須菩提答言：「色不異無生、無生不異色，色即是無生、無生即是色。受想行識不異無生、無生不異識，識即是無生、無生即是識。以是因緣故，舍利弗！色入無二法數，受想行識入無二法數，乃至一切種智亦如是。」 Tu-bồ-đề đáp ngôn ：「sắc bất dị vô sanh 、vô sanh bất dị sắc ，sắc tức thị vô sanh 、vô sanh tức thị sắc 。thọ tưởng hành thức bất dị vô sanh 、vô sanh bất dị thức ，thức tức thị vô sanh 、vô sanh tức thị thức 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！sắc nhập vô nhị Pháp số ，thọ tưởng hành thức nhập vô nhị Pháp số ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是觀諸法，是時見色無生，畢竟淨故；見受想行識無生，畢竟淨故。見我無生乃至知者、見者無生，畢竟淨故。見檀那波羅蜜無生乃至般若波羅蜜無生，畢竟淨故。見內空無生乃至無法有法空無生，畢竟淨故。見四念處無生乃至十八不共法無生，畢竟淨故。見一切三昧、一切陀羅尼無生，畢竟淨故。乃至見一切種智無生，畢竟淨故。見凡人凡人法無生，畢竟淨故。見須陀洹須陀洹法、斯陀含斯陀含法、阿那含阿那含法、阿羅漢阿羅漢法、辟支佛辟支佛法、菩薩菩薩法、佛佛法無生，畢竟淨故。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thị quán chư Pháp ，Thị thời kiến sắc vô sanh ，tất cánh tịnh cố ；kiến thọ tưởng hành thức vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến ngã vô sanh nãi chí tri giả 、kiến giả vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến đàn na Ba-la-mật vô sanh nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến nội không vô sanh nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến tứ niệm xứ vô sanh nãi chí thập bát bất cộng pháp vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến nhất thiết tam muội 、nhất thiết Đà-la-ni vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。nãi chí kiến nhất thiết chủng trí vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến phàm nhân phàm nhân pháp vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。kiến Tu đà Hoàn Tu đà Hoàn Pháp 、Tư đà hàm Tư đà hàm Pháp 、A-na-hàm A-na-hàm Pháp 、A-la-hán A-la-hán Pháp 、Bích Chi Phật Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Bồ Tát Pháp 、Phật Phật Pháp vô sanh ，tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗語須菩提：「如我聞須菩提所說義，色是不生，受想行識是不生，乃至佛佛法是不生。若爾者，今不應得須陀洹須陀洹果、斯陀含斯陀含果、阿那含阿那含果、阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道，不應得菩薩摩訶薩一切種智，亦無六道別異，亦不得菩薩摩訶薩五種菩提。須菩提！若一切法不生相，何以故須陀洹為斷三結故修道？斯陀含為薄婬恚癡故修道？阿那含為斷五下分結故修道？阿羅漢為斷五上分結故修道？辟支佛為辟支佛法故修道？何以故菩薩摩訶薩作難行為眾生受種種苦？何以故佛得阿耨多羅三藐三菩提？何以故佛轉法輪？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「như ngã văn Tu-bồ-đề sở thuyết nghĩa ，sắc thị bất sanh ，thọ tưởng hành thức thị bất sanh ，nãi chí Phật Phật Pháp thị bất sanh 。nhược nhĩ giả ，kim bất ưng đắc Tu đà Hoàn Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm Tư đà hàm quả 、A-na-hàm A-na-hàm quả 、A-la-hán A-la-hán quả 、Bích Chi Phật Bích Chi Phật đạo ，bất ưng đắc Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết chủng trí ，diệc vô lục đạo biệt dị ，diệc bất đắc Bồ-Tát Ma-ha-tát ngũ chủng Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhất thiết pháp bất sanh tướng ，hà dĩ cố Tu đà Hoàn vi đoạn tam kết cố tu đạo ？Tư đà hàm vi bạc dâm nhuế/khuể si cố tu đạo ？A-na-hàm vi đoạn ngũ hạ phần kết/kiết cố tu đạo ？A-la-hán vi đoạn ngũ thượng phần kết/kiết cố tu đạo ？Bích Chi Phật vi Bích Chi Phật Pháp cố tu đạo ？hà dĩ cố Bồ-Tát Ma-ha-tát tác nạn/nan hạnh/hành/hàng vi chúng sanh thọ/thụ chủng chủng khổ ？hà dĩ cố Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？hà dĩ cố Phật chuyển pháp luân ？」 須菩提語舍利弗：「我不欲令無生法有所得，我亦不欲令無生法中得須陀洹須陀洹果，乃至不欲令無生法中得阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦，菩薩亦不以難行心行道。何以故？舍利弗！生難心苦心不能利益無量阿僧祇眾生。舍利弗！今菩薩憐愍眾生，於眾生如父母兄弟想，如兒子及己身想。如是能利益無量阿僧祇眾生，用無所得故。所以者何？菩薩摩訶薩應生如是心：『如我一切處、一切種不可得，內外法亦如是。』若生如是想則無難心苦心。何以故？是菩薩於一切種、一切處、一切法不受故。舍利弗！我亦不欲令無生中佛得阿耨多羅三藐三菩提，亦不欲令無生中轉法輪，亦不欲令以無生法得道。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã bất dục lệnh vô sanh pháp hữu sở đắc ，ngã diệc bất dục lệnh vô sanh pháp trung đắc Tu đà Hoàn Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí bất dục lệnh vô sanh pháp trung đắc A-la-hán A-la-hán quả 、Bích Chi Phật Bích Chi Phật đạo 。ngã diệc bất dục lệnh Bồ Tát tác nạn/nan hạnh/hành/hàng vi chúng sanh thọ/thụ chủng chủng khổ ，Bồ Tát diệc bất dĩ nạn/nan hạnh/hành/hàng tâm hành đạo 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！sanh nạn/nan tâm khổ tâm bất năng lợi ích vô lượng a-tăng-kì chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！kim Bồ Tát liên mẫn chúng sanh ，ư chúng sanh như phụ mẫu huynh đệ tưởng ，như nhi tử cập kỷ thân tưởng 。như thị năng lợi ích vô lượng a-tăng-kì chúng sanh ，dụng vô sở đắc cố 。sở dĩ giả hà ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh như thị tâm ：『như ngã nhất thiết xứ 、nhất thiết chủng bất khả đắc ，nội ngoại Pháp diệc như thị 。』nhược/nhã sanh như thị tưởng tức vô nan tâm khổ tâm 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát ư nhất thiết chủng 、nhất thiết xứ 、nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố 。Xá-lợi-phất ！ngã diệc bất dục lệnh vô sanh trung Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất dục lệnh vô sanh trung chuyển pháp luân ，diệc bất dục lệnh dĩ vô sanh pháp đắc đạo 。」 舍利弗語須菩提：「今欲令以生法得道、以無生法得道？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「kim dục lệnh dĩ sanh pháp đắc đạo 、dĩ vô sanh pháp đắc đạo ？」 須菩提語舍利弗：「我不欲令以生法得道。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã bất dục lệnh dĩ sanh pháp đắc đạo 。」 舍利弗言：「今須菩提欲令以無生法得道？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「kim Tu-bồ-đề dục lệnh dĩ vô sanh pháp đắc đạo ？」 須菩提言：「我亦不欲令以無生法得道。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「ngã diệc bất dục lệnh dĩ vô sanh pháp đắc đạo 。」 舍利弗言：「如須菩提所說，無知無得。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ，vô tri vô đắc 。」 須菩提言：「有知有得不以二法。今以世間名字故有知有得，世間名字故，有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸佛。第一實義中無知無得，無須陀洹乃至無佛。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hữu tri hữu đắc bất dĩ nhị Pháp 。kim dĩ thế gian danh tự cố hữu tri hữu đắc ，thế gian danh tự cố ，hữu Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Phật 。đệ nhất thật nghĩa trung vô tri vô đắc ，vô Tu đà Hoàn nãi chí vô Phật 。」 「須菩提！若世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義耶？」 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thế gian danh tự cố hữu tri hữu đắc ，lục đạo biệt dị diệc thế gian danh tự cố hữu ；phi dĩ đệ nhất thật nghĩa da ？」 須菩提言：「如是，如是！舍利弗！如世間名字故有知有得，六道別異亦世間名字故有；非以第一實義。何以故？舍利弗！第一實義中無業無報、無生無滅、無淨無垢。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！như thế gian danh tự cố hữu tri hữu đắc ，lục đạo biệt dị diệc thế gian danh tự cố hữu ；phi dĩ đệ nhất thật nghĩa 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！đệ nhất thật nghĩa trung vô nghiệp vô báo 、vô sanh vô diệt 、vô tịnh vô cấu 。」 舍利弗語須菩提：「不生法生？生法生？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「bất sanh pháp sanh ？sanh pháp sanh ？」 須菩提言：「我不欲令不生法生，亦不欲令生法生。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「ngã bất dục lệnh bất sanh pháp sanh ，diệc bất dục lệnh sanh pháp sanh 。」 舍利弗言：「何等不生法不欲令生？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà đẳng bất sanh pháp bất dục lệnh sanh ？」 須菩提言：「色是不生法，自性空不欲令生；受想行識是不生法，自性空不欲令生。乃至阿耨多羅三藐三菩提是不生法，自性空不欲令生。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc thị bất sanh pháp ，tự tánh không bất dục lệnh sanh ；thọ tưởng hành thức thị bất sanh pháp ，tự tánh không bất dục lệnh sanh 。nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thị bất sanh pháp ，tự tánh không bất dục lệnh sanh 。」 舍利弗語須菩提：「生生？不生生？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「sanh sanh ？bất sanh sanh ？」 須菩提言：「非生生亦非不生生。何以故？舍利弗！生、不生是二法不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。舍利弗！以是因緣故，非生生亦非不生生。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「phi sanh sanh diệc phi bất sanh sanh 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！sanh 、bất sanh thị nhị Pháp bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Xá-lợi-phất ！dĩ thị nhân duyên cố ，phi sanh sanh diệc phi bất sanh sanh 。」 爾時舍利弗語須菩提：「須菩提樂說無生法及無生相。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Tu-bồ-đề lạc/nhạc thuyết vô sanh pháp cập vô sanh tướng 。」 須菩提語舍利弗：「我樂說無生法亦樂說無生相。何以故？諸無生法、無生相及樂說語言，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ngã lạc/nhạc thuyết vô sanh pháp diệc lạc/nhạc thuyết vô sanh tướng 。hà dĩ cố ？chư vô sanh pháp 、vô sanh tướng cập lạc/nhạc thuyết ngữ ngôn ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。」 舍利弗語須菩提：「汝樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhữ lạc/nhạc thuyết bất sanh pháp diệc lạc/nhạc thuyết bất sanh tướng ，thị lạc/nhạc thuyết ngữ ngôn diệc bất sanh ？」 須菩提言：「如是，如是！舍利弗！何以故？舍利弗！色不生，受想行識不生。眼不生乃至意不生，地種不生乃至識種不生，身行不生、口行不生、意行不生，檀那波羅蜜不生乃至一切種智不生。以是因緣故，舍利弗！我樂說不生法亦樂說不生相，是樂說語言亦不生。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！sắc bất sanh ，thọ tưởng hành thức bất sanh 。nhãn bất sanh nãi chí ý bất sanh ，địa chủng bất sanh nãi chí thức chủng bất sanh ，thân hạnh/hành/hàng bất sanh 、khẩu hạnh/hành/hàng bất sanh 、ý hạnh/hành/hàng bất sanh ，đàn na Ba-la-mật bất sanh nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！ngã lạc/nhạc thuyết bất sanh pháp diệc lạc/nhạc thuyết bất sanh tướng ，thị lạc/nhạc thuyết ngữ ngôn diệc bất sanh 。」 爾時舍利弗語須菩提：「須菩提於說法人中應最在上。何以故？須菩提隨所問皆能答。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Tu-bồ-đề ư thuyết Pháp nhân trung ưng tối tại thượng 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề tùy sở vấn giai năng đáp 。」 須菩提言：「諸法無所依故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「chư Pháp vô sở y cố 。」 舍利弗語須菩提：「云何諸法無所依？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「vân hà chư Pháp vô sở y ？」 須菩提言：「色性常空，不依內、不依外、不依兩中間；受想行識性常空，不依內、不依外、不依兩中間。眼耳鼻舌身意性常空，不依內、不依外、不依兩中間；色性常空乃至法性常空，不依內、不依外、不依兩中間。檀那波羅蜜性常空乃至般若波羅蜜性常空，不依內、不依外、不依兩中間。內空性常空乃至無法有法空性常空，不依內、不依外、不依兩中間。舍利弗！四念處性常空乃至一切種智性常空，不依內、不依外、不依兩中間。以是因緣故，舍利弗！一切諸法無所依，性常空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應淨色受想行識，乃至應淨一切種智。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian ；thọ tưởng hành thức tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian 。nhãn nhĩ tị thiệt thân ý tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian ；sắc tánh thường không nãi chí pháp tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian 。đàn na Ba-la-mật tánh thường không nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian 。nội không tánh thường không nãi chí vô Pháp hữu pháp không tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian 。Xá-lợi-phất ！tứ niệm xứ tánh thường không nãi chí nhất thiết chủng trí tánh thường không ，bất y nội 、bất y ngoại 、bất y lượng (lưỡng) trung gian 。dĩ thị nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất ！nhất thiết chư pháp vô sở y ，tánh thường không cố 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，ưng tịnh sắc thọ tưởng hành thức ，nãi chí ưng tịnh nhất thiết chủng trí 。」 舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩云何行六波羅蜜時淨菩薩道？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời tịnh Bồ Tát đạo ？」 須菩提言：「有世間檀那波羅蜜，有出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，有世間、有出世間。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hữu thế gian đàn na Ba-la-mật ，hữu xuất thế gian đàn na Ba-la-mật 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，hữu thế gian 、hữu xuất thế gian 。」 舍利弗問須菩提：「云何世間檀那波羅蜜？云何出世間檀那波羅蜜？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà thế gian đàn na Ba-la-mật ？vân hà xuất thế gian đàn na Ba-la-mật ？」 須菩提言：「若菩薩摩訶薩作施主，能施沙門、婆羅門、貧窮乞人，須食與食，須飲與飲，須衣與衣，臥具床榻房舍、香華瓔珞醫藥，種種所須資生之物，若妻子國土、頭目手足支節等內外之物，盡以給施。施時作是念：『我與彼取，我不慳貪。我為施主，我能捨一切。我隨佛教施，我行檀那波羅蜜。』作是施已，用得法與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，念言：『是布施因緣，令眾生得今世樂，後當令得入涅槃樂。』是人布施有三礙。何等三？我相、他相、施相。著是三相布施，是名世間檀那波羅蜜。何因緣故名世間？於世間中不動不出，是名世間檀那波羅蜜。云何名出世間檀那波羅蜜？所謂三分清淨。何等三？菩薩摩訶薩布施時，我不可得、不見受者、施物不可得亦不望報，是名菩薩摩訶薩三分清淨檀那波羅蜜。復次，舍利弗！菩薩摩訶薩布施時，施與一切眾生，眾生亦不可得。以此布施迴向阿耨多羅三藐三菩提，乃至不見微細法相。舍利弗！是名出世間檀那波羅蜜。何以故名為出世間？於世間中能動能出，是故名出世間檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜有所依是名世間尸羅波羅蜜，無所依是為出世間尸羅波羅蜜。餘如檀那波羅蜜說。羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜有所依是名世間，無所依是名出世間。餘亦如檀那波羅蜜中說。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時淨菩薩道。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thí chủ ，năng thí Sa Môn 、Bà-la-môn 、bần cùng khất nhân ，tu thực/tự dữ thực/tự ，tu ẩm dữ ẩm ，tu y dữ y ，ngọa cụ sàng tháp phòng xá 、hương hoa anh lạc y dược ，chủng chủng sở tu tư sanh chi vật ，nhược/nhã thê tử quốc độ 、đầu mục thủ túc chi tiết đẳng nội ngoại chi vật ，tận dĩ cấp thí 。thí thời tác thị niệm ：『ngã dữ bỉ thủ ，ngã bất xan tham 。ngã vi thí chủ ，ngã năng xả nhất thiết 。ngã tùy Phật giáo thí ，ngã hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。』tác thị thí dĩ ，dụng đắc pháp dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，niệm ngôn ：『thị bố thí nhân duyên ，lệnh chúng sanh đắc kim thế lạc/nhạc ，hậu đương lệnh đắc nhập Niết Bàn lạc/nhạc 。』thị nhân bố thí hữu tam ngại 。hà đẳng tam ？ngã tướng 、tha tướng 、thí tướng 。trước/trứ thị tam tướng bố thí ，thị danh thế gian đàn na Ba-la-mật 。hà nhân duyên cố danh thế gian ？ư thế gian trung bất động bất xuất ，thị danh thế gian đàn na Ba-la-mật 。vân hà danh xuất thế gian đàn na Ba-la-mật ？sở vị tam phần thanh tịnh 。hà đẳng tam ？Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí thời ，ngã bất khả đắc 、bất kiến thọ/thụ giả 、thí vật bất khả đắc diệc bất vọng báo ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tam phần thanh tịnh đàn na Ba-la-mật 。phục thứ ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí thời ，thí dữ nhất thiết chúng sanh ，chúng sanh diệc bất khả đắc 。dĩ thử bố thí hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nãi chí bất kiến vi tế Pháp tướng 。Xá-lợi-phất ！thị danh xuất thế gian đàn na Ba-la-mật 。hà dĩ cố danh vi xuất thế gian ？ư thế gian trung năng động năng xuất ，thị cố danh xuất thế gian đàn na Ba-la-mật 。thi-la Ba-la-mật hữu sở y thị danh thế gian thi-la Ba-la-mật ，vô sở y thị vi xuất thế gian thi-la Ba-la-mật 。dư như đàn na Ba-la-mật thuyết 。Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật hữu sở y thị danh thế gian ，vô sở y thị danh xuất thế gian 。dư diệc như đàn na Ba-la-mật trung thuyết 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời tịnh Bồ Tát đạo 。」 舍利弗問須菩提：「云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo ？」 須菩提言：「四念處是菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道，乃至八聖道分，空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，內空乃至無法有法空，一切三昧門、一切陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。舍利弗！是名菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提道。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「tứ niệm xứ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo ，nãi chí bát Thánh đạo phần ，không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô tác giải thoát môn ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。」 爾時舍利弗讚須菩提言：「善哉，善哉！何等波羅蜜力？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！hà đẳng Ba-la-mật lực ？」 須菩提言：「是般若波羅蜜力。所以者何？般若波羅蜜能生一切諸善法，若聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！般若波羅蜜能受一切諸善法，聲聞法、辟支佛法、菩薩法、佛法。舍利弗！過去諸佛行般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛亦行般若波羅蜜當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！今現在十方諸國土中諸佛亦行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！若菩薩摩訶薩聞說般若波羅蜜時不疑不難，當知是菩薩摩訶薩行菩薩道。行菩薩道者救一切眾生故，心不捨一切眾生。以無所得故，是菩薩常應不離是念，所謂大悲念。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật lực 。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh nhất thiết chư thiện Pháp ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp 。Xá-lợi-phất ！Bát-nhã Ba-la-mật năng thọ nhất thiết chư thiện Pháp ，thanh văn Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp 。Xá-lợi-phất ！quá khứ chư Phật hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vị lai chư Phật diệc hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！kim hiện tại thập phương chư quốc độ trung chư Phật diệc hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời bất nghi bất nạn/nan ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả Cứu nhất thiết chúng sanh cố ，tâm bất xả nhất thiết chúng sanh 。dĩ vô sở đắc cố ，thị Bồ Tát thường ưng bất ly thị niệm ，sở vị đại bi niệm 。」 舍利弗復問：「欲使菩薩摩訶薩常不離是念，所謂大悲念。若菩薩摩訶薩常不離大悲念，今一切眾生皆當作菩薩。何以故？須菩提！一切眾生亦不離諸念故。」 Xá-lợi-phất phục vấn ：「dục sử Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất ly thị niệm ，sở vị đại bi niệm 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất ly đại bi niệm ，kim nhất thiết chúng sanh giai đương tác Bồ Tát 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết chúng sanh diệc bất ly chư niệm cố 。」 須菩提言：「善哉，善哉！舍利弗！汝欲難我而成我義。何以故？眾生無故念亦無，眾生性無故念性亦無，眾生法無故念法亦無，眾生離故念亦離，眾生空故念亦空，眾生不可知故念亦不可知。舍利弗！色無故念亦無，色性無故念性亦無，色法無故念法亦無，色離故念亦離，色空故念亦空，色不可知故念亦不可知；受想行識亦如是。眼乃至意，色乃至法，地種乃至識種，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，一切智、一切種智乃至阿耨多羅三藐三菩提無故念亦無，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可知故念亦不可知。舍利弗！菩薩摩訶薩行是道，我欲使不離是念，所謂大悲念。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！nhữ dục nạn/nan ngã nhi thành ngã nghĩa 。hà dĩ cố ？chúng sanh vô cố niệm diệc vô ，chúng sanh tánh vô cố niệm tánh diệc vô ，chúng sanh pháp vô cố niệm Pháp diệc vô ，chúng sanh ly cố niệm diệc ly ，chúng sanh không cố niệm diệc không ，chúng sanh bất khả tri cố niệm diệc bất khả tri 。Xá-lợi-phất ！sắc vô cố niệm diệc vô ，sắc tánh vô cố niệm tánh diệc vô ，sắc Pháp vô cố niệm Pháp diệc vô ，sắc ly cố niệm diệc ly ，sắc không cố niệm diệc không ，sắc bất khả tri cố niệm diệc bất khả tri ；thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nhãn nãi chí ý ，sắc nãi chí Pháp ，địa chủng nãi chí thức chủng ，đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô cố niệm diệc vô ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất khả tri cố niệm diệc bất khả tri 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị đạo ，ngã dục sử bất ly thị niệm ，sở vị đại bi niệm 。」 爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，其有說者亦當如是說。汝所說般若波羅蜜，皆是承佛意故。菩薩摩訶薩學般若波羅蜜，應如汝所說學。」 nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，kỳ hữu thuyết giả diệc đương như thị thuyết 。nhữ sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，giai thị thừa Phật ý cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như nhữ sở thuyết học 。」 須菩提說是般若波羅蜜品時，三千大千國土六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中踊邊沒，邊踊中沒。爾時佛微笑。須菩提白佛：「何因緣故笑？」 Tu-bồ-đề thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật phẩm thời ，tam thiên Đại Thiên quốc độ lục chủng chấn động ：Đông dũng/dõng Tây một ，Tây dũng/dõng Đông một ，Nam dũng/dõng Bắc một ，Bắc dũng/dõng Nam một ，trung dũng/dõng biên một ，biên dũng/dõng trung một 。nhĩ thời Phật vi tiếu 。Tu-bồ-đề bạch Phật ：「hà nhân duyên cố tiếu ？」 佛告須菩提：「如我於此國土說般若波羅蜜，東方無量阿僧祇國土中諸佛亦為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，南西北方四維上下亦說是般若波羅蜜。說是般若波羅蜜品時，十二那由他諸天人得無生法忍。十方諸佛說是般若波羅蜜時，無量阿僧祇眾生亦發阿耨多羅三藐三菩提心。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như ngã ư thử quốc độ thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，Đông phương vô lượng a-tăng-kì quốc độ trung chư Phật diệc vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật 。thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật phẩm thời ，thập nhị na-do-tha chư Thiên Nhân đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。thập phương chư Phật thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô lượng a-tăng-kì chúng sanh diệc phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。」 摩訶般若波羅蜜經問住品第二十七(丹本作天主品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh vấn trụ phẩm đệ nhị thập thất (đan bổn tác Thiên Chủ phẩm ) 爾時三千大千世界諸四天王天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。三千大千世界諸釋提桓因等，諸忉利天、須夜摩天王等，諸夜摩天、兜率陀天王等，諸兜率陀天、須涅蜜陀天王等，諸妙化天、婆舍跋提天王等，諸自在行天各與無數百千億諸天俱來在會中。三千大千世界諸梵天王等，乃至首陀婆諸天等，各與無數百千億諸天俱來在會中。是諸四天王天乃至首陀婆諸天，業報生身光明，於佛常光百分千分千萬億分不能及一，乃至不可以算數譬喻為比。世尊光明最勝最妙最上第一，諸天業報光明在佛光邊不照不現，譬如燋柱比閻浮檀金。 nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới chư Tứ Thiên vương thiên đẳng ，các dữ vô số bách thiên ức chư Thiên câu lai tại hội trung 。tam thiên đại thiên thế giới chư Thích-đề-hoàn-nhân đẳng ，chư Đao Lợi Thiên 、Tu dạ ma Thiên Vương đẳng ，chư dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên Vương đẳng ，chư Đâu-Xuất-Đà Thiên 、tu niết mật đà Thiên Vương đẳng ，chư diệu hóa Thiên 、Bà xá bạt đề Thiên Vương đẳng ，chư tự tại hạnh/hành/hàng Thiên các dữ vô số bách thiên ức chư Thiên câu lai tại hội trung 。tam thiên đại thiên thế giới chư phạm thiên vương đẳng ，nãi chí Thủ đà bà chư Thiên đẳng ，các dữ vô số bách thiên ức chư Thiên câu lai tại hội trung 。thị chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí Thủ đà bà chư Thiên ，nghiệp báo sanh thân quang minh ，ư Phật thường quang bách phần thiên phần thiên vạn ức phần bất năng cập nhất ，nãi chí bất khả dĩ toán số thí dụ vi bỉ 。Thế Tôn quang minh tối thắng tối diệu tối thượng đệ nhất ，chư Thiên nghiệp báo quang minh tại Phật quang biên bất chiếu bất hiện ，thí như tiêu trụ bỉ diêm phù đàn kim 。 爾時釋提桓因白大德須菩提：「是三千大千世界諸四天王天乃至首陀婆諸天，一切和合欲聽須菩提說般若波羅蜜義。須菩提！菩薩摩訶薩云何應住般若波羅蜜中？何等是菩薩摩訶薩般若波羅蜜？云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Đại Đức Tu-bồ-đề ：「thị tam thiên đại thiên thế giới chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí Thủ đà bà chư Thiên ，nhất thiết hòa hợp dục thính Tu-bồ-đề thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ưng trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ？hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！我今當承順佛意、承佛神力，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。如菩薩摩訶薩所應住般若波羅蜜中，諸天子！今未發阿耨多羅三藐三菩提心者應當發心。諸天子若入聲聞正位，是人不能發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？與生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜。所以者何？上人應更求上法，我終不斷其功德。憍尸迦！何等是般若波羅蜜？菩薩摩訶薩應薩婆若心，念色無常、念色苦、念色空、念色無我，念色如病、如敗癰瘡、如箭入身，痛惱衰壞憂畏不安，以無所得故。受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意，地種水火風空識種，觀無常乃至憂畏不安，是亦無所得故。觀色寂滅離、不生不滅、不垢不淨，受想行識亦如是。觀地種乃至識種寂滅離、不生不滅、不垢不淨，亦無所得故。 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！ngã kim đương thừa thuận Phật ý 、thừa Phật thần lực ，vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。như Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ưng trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，chư Thiên Tử ！kim vị phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ứng đương phát tâm 。chư Thiên Tử nhược/nhã nhập Thanh văn chánh vị ，thị nhân bất năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。hà dĩ cố ？dữ sanh tử tác chướng cách cố 。thị nhân nhược/nhã phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，ngã diệc tùy hỉ 。sở dĩ giả hà ？thượng nhân ưng cánh cầu thượng Pháp ，ngã chung bất đoạn kỳ công đức 。Kiêu-thi-ca ！hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật ？Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，niệm sắc vô thường 、niệm sắc khổ 、niệm sắc không 、niệm sắc vô ngã ，niệm sắc như bệnh 、như bại ung sang 、như tiến nhập thân ，thống não suy hoại ưu úy bất an ，dĩ vô sở đắc cố 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nhãn nhĩ tị thiệt thân ý ，địa chủng thủy hỏa phong không thức chủng ，quán vô thường nãi chí ưu úy bất an ，thị diệc vô sở đắc cố 。quán sắc tịch diệt ly 、bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。quán địa chủng nãi chí thức chủng tịch diệt ly 、bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh ，diệc vô sở đắc cố 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，觀無明緣諸行，乃至老死因緣大苦聚集，亦無所得故。觀無明滅故諸行滅，乃至生滅故老死滅，老死滅故憂悲苦惱大苦聚滅，以無所得故。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，quán vô minh duyên chư hạnh ，nãi chí lão tử nhân duyên đại khổ tụ tập ，diệc vô sở đắc cố 。quán vô minh diệt cố chư hạnh diệt ，nãi chí sanh diệt cố lão tử diệt ，lão tử diệt cố ưu bi khổ não đại khổ tụ diệt ，dĩ vô sở đắc cố 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，修四念處，以無所得故。乃至修佛十力、十八不共法，以無所得故。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，tu tứ niệm xứ ，dĩ vô sở đắc cố 。nãi chí tu Phật thập lực 、thập bát bất cộng pháp ，dĩ vô sở đắc cố 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩應薩婆若心，行檀那波羅蜜，以無所得故。行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，以無所得故。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã tâm ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，dĩ vô sở đắc cố 。hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，dĩ vô sở đắc cố 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是觀：『但諸法諸法共相因緣潤益增長分別校計，是中無我無我所，菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中，阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中，迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得，阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得。』菩薩雖觀一切法，亦無法可得，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tác thị quán ：『đãn chư Pháp chư Pháp cộng tướng nhân duyên nhuận ích tăng trưởng phân biệt giáo kế ，thị trung vô ngã vô ngã sở ，Bồ Tát hồi hướng tâm bất tại A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm trung ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm bất tại hồi hướng tâm trung ， hồi hướng tâm ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm trung bất khả đắc ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ư hồi hướng tâm trung bất khả đắc 。』Bồ Tát tuy quán nhất thiết pháp ，diệc vô Pháp khả đắc ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。」 釋提桓因問大德須菩提：「云何菩薩迴向心不在阿耨多羅三藐三菩提心中？云何阿耨多羅三藐三菩提心不在迴向心中？云何迴向心於阿耨多羅三藐三菩提心中不可得？云何阿耨多羅三藐三菩提心於迴向心中不可得？」 Thích-đề-hoàn-nhân vấn Đại Đức Tu-bồ-đề ：「vân hà Bồ Tát hồi hướng tâm bất tại A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm trung ？vân hà A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm bất tại hồi hướng tâm trung ？vân hà hồi hướng tâm ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm trung bất khả đắc ？vân hà A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ư hồi hướng tâm trung bất khả đắc ？」 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！迴向心、阿耨多羅三藐三菩提心非心是非心相，非心相中不可迴向。是非心相常非心相，不可思議相常不可思議相，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！ hồi hướng tâm 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm phi tâm thị phi tâm tướng ，phi tâm tướng trung bất khả hồi hướng 。thị phi tâm tướng thường phi tâm tướng ，bất khả tư nghị tướng thường bất khả tư nghị tướng ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。」 爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜，安慰諸菩薩摩訶薩心。」 nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，an uý chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！我應報恩，不應不報恩。過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，世尊爾時亦在中學得阿耨多羅三藐三菩提。我今亦當為諸菩薩說六波羅蜜示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ưng báo ân ，bất ưng bất báo ân 。quá khứ chư Phật cập chư đệ-tử ，vi chư Bồ-tát thuyết lục Ba la mật thị giáo lợi hỉ ，Thế Tôn nhĩ thời diệc tại trung học đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ngã kim diệc đương vi chư Bồ-tát thuyết lục Ba la mật thị giáo lợi hỉ ，lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝今當聽菩薩摩訶薩般若波羅蜜中，如所應住、所不應住。憍尸迦！色色空，受想行識受想行識空。菩薩菩薩空。是色空、菩薩空不二不別，受想行識空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。復次，眼眼空乃至意意空，菩薩菩薩空。眼空乃至菩薩空不二不別。六塵亦如是。地種地種空，乃至識種識種空。菩薩菩薩空。憍尸迦！地種空乃至識種空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。無明無明空，乃至老死老死空。無明滅無明滅空，乃至老死滅老死滅空。菩薩菩薩空。憍尸迦！無明空乃至老死空，無明滅空乃至老死滅空，菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，聲聞、辟支佛、菩薩、佛亦如是，一切種智一切種智空。菩薩菩薩空。一切種智空、菩薩空不二不別。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhữ kim đương thính Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ，như sở ưng trụ/trú 、sở bất ưng trụ/trú 。Kiêu-thi-ca ！sắc sắc không ，thọ tưởng hành thức thọ tưởng hành thức không 。Bồ Tát Bồ Tát không 。thị sắc không 、Bồ Tát không bất nhị bất biệt ，thọ tưởng hành thức không 、Bồ Tát không bất nhị bất biệt 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng như thị trụ/trú 。phục thứ ，nhãn nhãn không nãi chí ý ý không ，Bồ Tát Bồ Tát không 。nhãn không nãi chí Bồ Tát không bất nhị bất biệt 。lục trần diệc như thị 。địa chủng địa chủng không ，nãi chí thức chủng thức chủng không 。Bồ Tát Bồ Tát không 。Kiêu-thi-ca ！địa chủng không nãi chí thức chủng không 、Bồ Tát không bất nhị bất biệt 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng như thị trụ/trú 。vô minh vô minh không ，nãi chí lão tử lão tử không 。vô minh diệt vô minh diệt không ，nãi chí lão tử diệt lão tử diệt không 。Bồ Tát Bồ Tát không 。Kiêu-thi-ca ！vô minh không nãi chí lão tử không ，vô minh diệt không nãi chí lão tử diệt không ，Bồ Tát không bất nhị bất biệt 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng như thị trụ/trú 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn ，Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa ，Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật diệc như thị ，nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí không 。Bồ Tát Bồ Tát không 。nhất thiết chủng trí không 、Bồ Tát không bất nhị bất biệt 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng như thị trụ/trú 。」 爾時釋提桓因問須菩提：「云何般若波羅蜜中所不應住？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà Bát-nhã Ba-la-mật trung sở bất ưng trụ/trú ？」 須菩提言：「憍尸迦！菩薩摩訶薩不應色中住。以有所得故。不應受想行識中住。以有所得故。不應眼中住乃至不應意中住，不應色中住乃至不應法中住。眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住。以有所得故。地種乃至識種中不應住。以有所得故。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法中不應住。以有所得故。須陀洹果中不應住。以有所得故。乃至阿羅漢果、辟支佛道、菩薩道、佛道、一切種智中不應住。以有所得故。 Tu-bồ-đề ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng sắc trung trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。bất ưng thọ tưởng hành thức trung trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。bất ưng nhãn trung trụ/trú nãi chí bất ưng ý trung trụ/trú ，bất ưng sắc trung trụ/trú nãi chí bất ưng Pháp trung trụ/trú 。nhãn thức nãi chí ý thức ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。địa chủng nãi chí thức chủng trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。Tu-đà-hoàn quả trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Bồ Tát đạo 、Phật đạo 、nhất thiết chủng trí trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，色是常不應住，色是無常不應住，受想行識亦如是。色若樂若苦、若淨若不淨、若我若無我、若空若不空、若寂滅若不寂滅、若離若不離不應住。以有所得故。受想行識亦如是。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，sắc thị thường bất ưng trụ/trú ，sắc thị vô thường bất ưng trụ/trú ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。sắc nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã tịch diệt nhược/nhã bất tịch diệt 、nhược/nhã ly nhược/nhã bất ly bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩，須陀洹果無為相、斯陀含果無為相、阿那含果無為相、阿羅漢果無為相不應住。辟支佛道無為相、佛道無為相不應住。須陀洹福田不應住，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛福田不應住。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，Tu-đà-hoàn quả vô vi tướng 、Tư đà hàm quả vô vi tướng 、A-na-hàm quả vô vi tướng 、A-la-hán quả vô vi tướng bất ưng trụ/trú 。Bích Chi Phật đạo vô vi tướng 、Phật đạo vô vi tướng bất ưng trụ/trú 。Tu đà Hoàn phước điền bất ưng trụ/trú ，Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật phước điền bất ưng trụ/trú 。 「復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩初地中不應住。以有所得故。乃至十地中不應住，以有所得故。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ địa trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。nãi chí Thập Địa trung bất ưng trụ/trú ，dĩ hữu sở đắc cố 。 「復次，菩薩摩訶薩住初發心中，我當具足檀那波羅蜜不應住。乃至我當具足般若波羅蜜不應住。具足六波羅蜜當入菩薩位不應住。入菩薩位已當住阿惟越致地不應住。菩薩當具足五神通不應住。以有所得故。菩薩住五神通已，我當遊無量阿僧祇佛國土，禮敬供養諸佛聽法，聽法已為他人說。菩薩摩訶薩如是不應住，以有所得故。如諸佛國土嚴淨，我亦當莊嚴國土不應住。以有所得故。成就眾生令入佛道不應住。到無量阿僧祇國土諸佛所，尊重愛敬供養，以香華瓔珞澤香搗香、幢幡華蓋、百千億種寶衣供養諸佛不應住。以有所得故。我當令無量阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，如是菩薩不應住。我當生五眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼——不應住。我當生一切三昧門不應住。隨所欲遊戲諸三昧不應住。我當生一切陀羅尼門不應住。我當得佛十力不應住。我當得四無所畏、四無礙智、十八不共法不應住。我當具足大慈大悲不應住。我當具足三十二相不應住。我當具足八十隨形好不應住。以有所得故。是八人是信行人、是法行人，如是不應住。須陀洹極七世生不應住。家家不應住。須陀洹命終垢盡不應住。須陀洹中間入涅槃不應住。是人向斯陀含果證不應住。是人斯陀含一來入涅槃不應住。是人向阿那含果證不應住。斯陀含一種不應住。是人阿那含彼間入涅槃不應住。是人向阿羅漢果證不應住。是人阿羅漢今世入無餘涅槃不應住。是辟支佛不應住。過聲聞、辟支佛地，我當住菩薩地不應住。道種智中不應住。以有所得故。一切種、一切法知已，斷諸煩惱及習不應住。佛得阿耨多羅三藐三菩提當轉法輪不應住。作佛事度無量阿僧祇眾生入涅槃不應住。四如意足中不應住。入是三昧住如恒河沙等劫壽不應住。我當得壽命無央數劫不應住。三十二相一一相百福莊嚴不應住。我一世界如十方恒河沙等世界不應住。我三千大千世界純是金剛不應住。我菩提樹當出如是香，眾生聞者無有婬欲瞋恚愚癡，亦無聲聞、辟支佛心，是一切人必當得阿耨多羅三藐三菩提。若眾生聞是香者，身病意病皆悉除盡不應住。當使我世界中無有色受想行識名字不應住。當使我世界中無有檀那波羅蜜名字乃至無有般若波羅蜜名字，當使我世界中無有四念處名字乃至無有十八不共法名字，亦無須陀洹名字乃至無有佛名字不應住。以有所得故。何以故？諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，一切諸法無所得故。如是，憍尸迦！菩薩於般若波羅蜜中不應住，以有所得故。」 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú sơ phát tâm trung ，ngã đương cụ túc đàn na Ba-la-mật bất ưng trụ/trú 。nãi chí ngã đương cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật bất ưng trụ/trú 。cụ túc lục Ba la mật đương nhập Bồ Tát vị bất ưng trụ/trú 。nhập Bồ Tát vị dĩ đương trụ/trú A duy việt trí địa bất ưng trụ/trú 。Bồ Tát đương cụ túc ngũ thần thông bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。Bồ-tát trụ ngũ thần thông dĩ ，ngã đương du vô lượng a-tăng-kì Phật quốc độ ，lễ kính cúng dường chư Phật thính pháp ，thính pháp dĩ vi tha nhân thuyết 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị bất ưng trụ/trú ，dĩ hữu sở đắc cố 。như chư Phật quốc độ nghiêm tịnh ，ngã diệc đương trang nghiêm quốc độ bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。thành tựu chúng sanh lệnh nhập Phật đạo bất ưng trụ/trú 。đáo vô lượng a-tăng-kì quốc độ chư Phật sở ，tôn trọng ái kính cúng dường ，dĩ hương hoa anh lạc trạch hương đảo hương 、tràng phan hoa cái 、bách thiên ức chủng bảo y cúng dường chư Phật bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。ngã đương lệnh vô lượng a-tăng-kì chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，như thị Bồ Tát bất ưng trụ/trú 。ngã đương sanh ngũ nhãn ——nhục nhãn 、Thiên nhãn 、Tuệ-nhãn 、pháp nhãn 、Phật nhãn ——bất ưng trụ/trú 。ngã đương sanh nhất thiết tam muội môn bất ưng trụ/trú 。tùy sở dục du hí chư tam muội bất ưng trụ/trú 。ngã đương sanh nhất thiết đà-la-ni môn bất ưng trụ/trú 。ngã đương đắc Phật thập lực bất ưng trụ/trú 。ngã đương đắc tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp bất ưng trụ/trú 。ngã đương cụ túc đại từ đại bi bất ưng trụ/trú 。ngã đương cụ túc tam thập nhị tướng bất ưng trụ/trú 。ngã đương cụ túc bát thập tùy hình hảo bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。thị bát nhân thị tín hạnh/hành/hàng nhân 、thị pháp hạnh/hành/hàng nhân ，như thị bất ưng trụ/trú 。Tu đà Hoàn cực thất thế sanh bất ưng trụ/trú 。gia gia bất ưng trụ/trú 。Tu đà Hoàn mạng chung cấu tận bất ưng trụ/trú 。Tu đà Hoàn trung gian nhập Niết Bàn bất ưng trụ/trú 。thị nhân hướng Tư đà hàm quả chứng bất ưng trụ/trú 。thị nhân Tư đà hàm Nhất lai nhập Niết Bàn bất ưng trụ/trú 。thị nhân hướng A-na-hàm quả chứng bất ưng trụ/trú 。Tư đà hàm nhất chủng bất ưng trụ/trú 。thị nhân A-na-hàm bỉ gian nhập Niết Bàn bất ưng trụ/trú 。thị nhân hướng A-la-hán quả chứng bất ưng trụ/trú 。thị nhân A-la-hán kim thế nhập Vô-Dư Niết-Bàn bất ưng trụ/trú 。thị Bích Chi Phật bất ưng trụ/trú 。quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，ngã đương trụ/trú  Bồ Tát địa bất ưng trụ/trú 。đạo chủng trí trung bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。nhất thiết chủng 、nhất thiết pháp tri dĩ ，đoạn chư phiền não cập tập bất ưng trụ/trú 。Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đương chuyển pháp luân bất ưng trụ/trú 。tác Phật sự độ vô lượng a-tăng-kì chúng sanh nhập Niết Bàn bất ưng trụ/trú 。tứ như ý túc trung bất ưng trụ/trú 。nhập thị tam muội trụ/trú như hằng hà sa đẳng kiếp thọ bất ưng trụ/trú 。ngã đương đắc thọ mạng vô ương sổ kiếp bất ưng trụ/trú 。tam thập nhị tướng nhất nhất tướng bách phước trang nghiêm bất ưng trụ/trú 。ngã nhất thế giới như thập phương hằng hà sa đẳng thế giới bất ưng trụ/trú 。ngã tam thiên đại thiên thế giới thuần thị Kim cương bất ưng trụ/trú 。ngã Bồ-đề thụ đương xuất như thị hương ，chúng sanh văn giả vô hữu dâm dục sân khuể ngu si ，diệc vô Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，thị nhất thiết nhân tất đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã chúng sanh văn thị hương giả ，thân bệnh ý bệnh giai tất trừ tận bất ưng trụ/trú 。đương sử ngã thế giới trung vô hữu sắc thọ tưởng hành thức danh tự bất ưng trụ/trú 。đương sử ngã thế giới trung vô hữu đàn na Ba-la-mật danh tự nãi chí vô hữu Bát-nhã Ba-la-mật danh tự ，đương sử ngã thế giới trung vô hữu tứ niệm xứ danh tự nãi chí vô hữu thập bát bất cộng pháp danh tự ，diệc vô Tu đà Hoàn danh tự nãi chí vô hữu Phật danh tự bất ưng trụ/trú 。dĩ hữu sở đắc cố 。hà dĩ cố ？chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，nhất thiết chư pháp vô sở đắc cố 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！Bồ Tát ư Bát-nhã Ba-la-mật trung bất ưng trụ/trú ，dĩ hữu sở đắc cố 。」 爾時舍利弗心念：「菩薩今云何應住般若波羅蜜中？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất tâm niệm ：「Bồ Tát kim vân hà ưng trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ？」 須菩提知舍利弗心所念，語舍利弗言：「於汝意云何，諸佛何所住？」 Tu-bồ-đề tri Xá-lợi-phất tâm sở niệm ，ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「ư nhữ ý vân hà ，chư Phật hà sở trụ ？」 舍利弗語須菩提：「諸佛法無有住處。諸佛不色中住，不受想行識中住，不有為性中住，不無為性中住，不四念處中住，乃至不十八不共法中住，不一切種智中住。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「chư Phật Pháp vô hữu trụ xứ 。chư Phật bất sắc trung trụ/trú ，bất thọ tưởng hành thức trung trụ/trú ，bất hữu vi tánh trung trụ/trú ，bất vô vi tánh trung trụ/trú ，bất tứ niệm xứ trung trụ/trú ，nãi chí bất thập bát bất cộng pháp trung trụ/trú ，bất nhất thiết chủng trí trung trụ/trú 。」 「舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是住。如諸佛住，於諸法中非住非不住。舍利弗！菩薩摩訶薩般若波羅蜜中應如是學！我當住不住法故。」 「Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng như thị trụ/trú 。như chư Phật trụ/trú ，ư chư Pháp trung phi trụ/trú phi bất trụ 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng như thị học ！ngã đương trụ/trú bất trụ pháp cố 。」 爾時會中有諸天子作是念：「諸夜叉語言字句所說尚可了知，須菩提所說語言論議解釋般若波羅蜜了不可知。」 nhĩ thời hội trung hữu chư Thiên Tử tác thị niệm ：「chư Dạ-xoa ngữ ngôn tự cú sở thuyết thượng khả liễu tri ，Tu-bồ-đề sở thuyết ngữ ngôn luận nghị giải thích Bát-nhã Ba-la-mật liễu bất khả tri 。」 須菩提知諸天子心所念，語諸天子：「不解不知耶？」 Tu-bồ-đề tri chư Thiên Tử tâm sở niệm ，ngữ chư Thiên Tử ：「bất giải bất tri da ？」 諸天子言：「大德！不解不知。」 chư Thiên Tử ngôn ：「Đại Đức ！bất giải bất tri 。」 須菩提語諸天子：「汝等法應不知我無所論說，乃至我不說一字亦無聽者。何以故？諸字非般若波羅蜜，般若波羅蜜中無聽者，諸佛阿耨多羅三藐三菩提無字無說。諸天子！如佛化作化人，是化人復化作四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——化人於四部眾中說法。於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「nhữ đẳng Pháp ưng bất tri ngã vô sở luận thuyết ，nãi chí ngã bất thuyết nhất tự diệc vô thính giả 。hà dĩ cố ？chư tự phi Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật trung vô thính giả ，chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô tự vô thuyết 。chư Thiên Tử ！như Phật hóa tác hóa nhân ，thị hóa nhân phục hóa tác tứ bộ chúng ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ——hóa nhân ư tứ bộ chúng trung thuyết Pháp 。ư nhữ ý vân hà ，thị trung hữu thuyết giả 、hữu thính giả 、hữu tri giả bất ？」 諸天子言：「不也，大德！」 chư Thiên Tử ngôn ：「bất dã ，Đại Đức ！」 須菩提言：「一切法皆如化，此中無說者、無聽者、無知者。諸天子！譬如人夢中見佛說法，於汝意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhất thiết pháp giai như hóa ，thử trung vô thuyết giả 、vô thính giả 、vô tri giả 。chư Thiên Tử ！thí như nhân mộng trung kiến Phật thuyết Pháp ，ư nhữ ý vân hà ，thị trung hữu thuyết giả 、hữu thính giả 、hữu tri giả bất ？」 諸天子言：「不也，大德！」 chư Thiên Tử ngôn ：「bất dã ，Đại Đức ！」 須菩提語諸天子：「一切諸法皆如夢，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如二人在大深澗，各住一面讚佛法眾，有二響出。於諸天子意云何，是二響展轉相解不？」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「nhất thiết chư pháp giai như mộng ，vô thuyết 、vô thính 、vô tri giả 。chư Thiên Tử ！thí như nhị nhân tại Đại thâm giản ，các trụ/trú nhất diện tán Phật Pháp chúng ，hữu nhị hưởng xuất 。ư chư Thiên Tử ý vân hà ，thị nhị hưởng triển chuyển tướng giải bất ？」 諸天子言：「不也，大德！」 chư Thiên Tử ngôn ：「bất dã ，Đại Đức ！」 須菩提語諸天子：「一切法亦如是，無說、無聽、無知者。諸天子！譬如工幻師於四衢道中化作佛及四部眾，於中說法。於諸天子意云何，是中有說者、有聽者、有知者不？」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「nhất thiết pháp diệc như thị ，vô thuyết 、vô thính 、vô tri giả 。chư Thiên Tử ！thí như công huyễn sư ư tứ cù đạo trung hóa tác Phật cập tứ bộ chúng ，ư trung thuyết Pháp 。ư chư Thiên Tử ý vân hà ，thị trung hữu thuyết giả 、hữu thính giả 、hữu tri giả bất ？」 諸天子言：「不也，大德！」 chư Thiên Tử ngôn ：「bất dã ，Đại Đức ！」 須菩提語諸天子：「一切諸法如幻，無說者、無聽者、無知者。」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「nhất thiết chư pháp như huyễn ，vô thuyết giả 、vô thính giả 、vô tri giả 。」 爾時諸天子心念：「須菩提所說欲令易解，轉深轉妙。」 nhĩ thời chư Thiên Tử tâm niệm ：「Tu-bồ-đề sở thuyết dục lệnh dịch giải ，chuyển thâm chuyển diệu 。」 須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「色非深非妙，受想行識非深非妙。色性非深非妙，受想行識性非深非妙。眼性乃至意性，色性乃至法性，眼界性乃至意界性，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切諸三昧門、一切諸陀羅尼門，乃至一切種智、一切種智性，非深非妙。」 Tu-bồ-đề tri chư Thiên Tử tâm sở niệm ，ngữ chư Thiên Tử ngôn ：「sắc phi thâm phi diệu ，thọ tưởng hành thức phi thâm phi diệu 。sắc tánh phi thâm phi diệu ，thọ tưởng hành thức tánh phi thâm phi diệu 。nhãn tánh nãi chí ý tánh ，sắc tánh nãi chí pháp tánh ，nhãn giới tánh nãi chí ý giới tánh ，nhãn thức nãi chí ý thức ，nhãn xúc nãi chí ý xúc ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết chư tam muội môn 、nhất thiết chư đà-la-ni môn ，nãi chí nhất thiết chủng trí 、nhất thiết chủng trí tánh ，phi thâm phi diệu 。」 諸天子復作是念：「是所說法中不說色，不說受想行識，不說眼乃至意觸因緣生受，不說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不說內空乃至無法有法空，不說四念處乃至十八不共法，不說陀羅尼門三昧門乃至一切種智，不說須陀洹果乃至阿羅漢果，不說辟支佛道，不說阿耨多羅三藐三菩提道。是法中不說名字語言。」 chư Thiên Tử phục tác thị niệm ：「thị sở thuyết pháp trung bất thuyết sắc ，bất thuyết thọ tưởng hành thức ，bất thuyết nhãn nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，bất thuyết đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thuyết nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất thuyết tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất thuyết đà-la-ni môn tam muội môn nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất thuyết Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ，bất thuyết Bích Chi Phật đạo ，bất thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。thị pháp trung bất thuyết danh tự ngữ ngôn 。」 須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如是，如是！諸天子！是法中諸佛阿耨多羅三藐三菩提不可說相，是中無說者、無聽者、無知者。以是故，諸天子！善男子、善女人欲住須陀洹果欲證須陀洹果者，是人不離是忍。斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，欲住欲證不離是忍。如是，諸天子！菩薩摩訶薩從初發心般若波羅蜜中應作如是住，以無說無聽故。」◎ Tu-bồ-đề tri chư Thiên Tử tâm sở niệm ，ngữ chư Thiên Tử ngôn ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！thị pháp trung chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất khả thuyết tướng ，thị trung vô thuyết giả 、vô thính giả 、vô tri giả 。dĩ thị cố ，chư Thiên Tử ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục trụ/trú Tu-đà-hoàn quả dục chứng Tu-đà-hoàn quả giả ，thị nhân bất ly thị nhẫn 。Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo ，dục trụ/trú dục chứng bất ly thị nhẫn 。như thị ，chư Thiên Tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ưng tác như thị trụ/trú ，dĩ vô thuyết vô thính cố 。」◎ 摩訶般若經卷第七 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ thất 摩訶般若波羅蜜經卷第八 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ bát 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎幻聽品第二十八(丹本作幻人聽法品) ◎huyễn thính phẩm đệ nhị thập bát (đan bổn tác huyễn nhân thính pháp phẩm ) 爾時諸天子心念：「應用何等人聽須菩提所說法？」 nhĩ thời chư Thiên Tử tâm niệm ：「ưng dụng hà đẳng nhân thính Tu-bồ-đề sở thuyết pháp ？」 須菩提知諸天子心所念，語諸天子言：「如幻化人聽法，我應用如是人。何以故？如是人無聞無聽、無知無證故。」 Tu-bồ-đề tri chư Thiên Tử tâm sở niệm ，ngữ chư Thiên Tử ngôn ：「như huyễn hóa nhân thính pháp ，ngã ưng dụng như thị nhân 。hà dĩ cố ？như thị nhân vô văn vô thính 、vô tri vô chứng cố 。」 諸天子語須菩提：「是眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化耶？」 chư Thiên Tử ngữ Tu-bồ-đề ：「thị chúng sanh như huyễn ，thính pháp giả diệc như huyễn ；chúng sanh như hóa ，thính pháp giả diệc như hóa da ？」 「如是，如是！諸天子！眾生如幻，聽法者亦如幻；眾生如化，聽法者亦如化。諸天子！我如幻如夢，眾生乃至知者、見者亦如幻如夢。諸天子！色如幻如夢，受想行識如幻如夢，眼乃至意觸因緣生受如幻如夢。內空乃至無法有法空、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，如幻如夢。諸天子！四念處乃至十八不共法如幻如夢，須陀洹果如幻如夢，斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，如幻如夢。諸天子！佛道如幻如夢。」 「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！chúng sanh như huyễn ，thính pháp giả diệc như huyễn ；chúng sanh như hóa ，thính pháp giả diệc như hóa 。chư Thiên Tử ！ngã như huyễn như mộng ，chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả diệc như huyễn như mộng 。chư Thiên Tử ！sắc như huyễn như mộng ，thọ tưởng hành thức như huyễn như mộng ，nhãn nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ như huyễn như mộng 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 、đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，như huyễn như mộng 。chư Thiên Tử ！tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp như huyễn như mộng ，Tu-đà-hoàn quả như huyễn như mộng ，Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，như huyễn như mộng 。chư Thiên Tử ！Phật đạo như huyễn như mộng 。」 爾時諸天子問須菩提：「汝說佛道如幻如夢，汝說涅槃亦復如幻如夢耶？」 nhĩ thời chư Thiên Tử vấn Tu-bồ-đề ：「nhữ thuyết Phật đạo như huyễn như mộng ，nhữ thuyết Niết-Bàn diệc phục như huyễn như mộng da ？」 須菩提語諸天子：「我說佛道如幻如夢，我說涅槃亦如幻如夢。若當有法勝於涅槃者，我說亦復如幻如夢。何以故？諸天子！是幻夢、涅槃不二不別。」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「ngã thuyết Phật đạo như huyễn như mộng ，ngã thuyết Niết-Bàn diệc như huyễn như mộng 。nhược/nhã đương hữu pháp thắng ư Niết-Bàn giả ，ngã thuyết diệc phục như huyễn như mộng 。hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！thị huyễn mộng 、Niết-Bàn bất nhị bất biệt 。」 爾時慧命舍利弗、摩訶目揵連、摩訶拘絺羅、摩訶迦旃延、富樓那彌多羅尼子、摩訶迦葉，及無數千菩薩，問須菩提：「般若波羅蜜如是甚深，難見難解難知、寂滅微妙。誰當受者？」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất 、Ma-ha Mục-kiền-liên 、Ma-ha Câu-hi-la 、Ma-ha Ca-chiên-diên 、Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 、Ma-ha Ca-diếp ，cập vô số thiên Bồ Tát ，vấn Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật như thị thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giải nạn/nan tri 、tịch diệt vi diệu 。thùy đương thọ/thụ giả ？」 爾時阿難語諸大弟子及諸菩薩：「阿惟越致諸菩薩摩訶薩，能受是甚深難見難解難知、寂滅微妙般若波羅蜜；正見成就人，漏盡阿羅漢所願已滿亦能信受。復次，善男子、善女人，多見佛於諸佛所，多供養，種善根，親近善知識，有利根，是人能受，不言是法非法。」 nhĩ thời A-nan ngữ chư Đại đệ-tử cập chư Bồ-tát ：「A duy việt trí chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，năng thọ thị thậm thâm nạn/nan kiến nạn/nan giải nạn/nan tri 、tịch diệt vi diệu Bát-nhã Ba-la-mật ；chánh kiến thành tựu nhân ，lậu tận A-la-hán sở nguyện dĩ mãn diệc năng tín thọ 。phục thứ ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đa kiến Phật ư chư Phật sở ，đa cúng dường ，chủng thiện căn ，thân cận thiện tri thức ，hữu lợi căn ，thị nhân năng thọ ，bất ngôn thị pháp phi pháp 。」 須菩提言：「不以空分別色，不以色分別空，受想行識亦如是。不以無相、無作分別色，不以色分別無相、無作，受想行識亦如是。不以無生無滅、寂滅、離分別色，不以色分別無生無滅、寂滅、離，受想行識亦如是。眼乃至意觸因緣生受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧門、一切陀羅尼門，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、佛、一切智，不以空分別一切智，不以一切智分別空，不以空分別一切種智，不以一切種智分別空，無相、無作、無生無滅、寂滅、離亦如是。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dĩ không phân biệt sắc ，bất dĩ sắc phân biệt không ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất dĩ vô tướng 、vô tác phân biệt sắc ，bất dĩ sắc phân biệt vô tướng 、vô tác ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。bất dĩ vô sanh vô diệt 、tịch diệt 、ly phân biệt sắc ，bất dĩ sắc phân biệt vô sanh vô diệt 、tịch diệt 、ly ，thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nhãn nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ diệc như thị 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn ，Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật 、nhất thiết trí ，bất dĩ không phân biệt nhất thiết trí ，bất dĩ nhất thiết trí phân biệt không ，bất dĩ không phân biệt nhất thiết chủng trí ，bất dĩ nhất thiết chủng trí phân biệt không ，vô tướng 、vô tác 、vô sanh vô diệt 、tịch diệt 、ly diệc như thị 。」 須菩提語諸天子言：「是般若波羅蜜甚深，誰能受者？是般若波羅蜜中無法可示、無法可說。若無法可示、無法可說，受人亦不可得。」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ngôn ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，thùy năng thọ giả ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung vô Pháp khả thị 、vô Pháp khả thuyết 。nhược/nhã vô Pháp khả thị 、vô Pháp khả thuyết ，thọ/thụ nhân diệc bất khả đắc 。」 爾時舍利弗語須菩提言：「般若波羅蜜中廣說三乘之教及護持菩薩之教。從初發意地乃至十地，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法護持菩薩之教。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，常化生，不失神通，遊諸佛國具足善根，隨其所欲供養諸佛即得如願，從諸佛所聽受法教，乃至薩婆若初不斷絕，未曾離三昧時。當得捷疾辯、利辯、不盡辯、不可斷辯、隨應辯、義辯、一切世間最上辯。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết tam thừa chi giáo cập hộ trì Bồ Tát chi giáo 。tùng sơ phát ý địa nãi chí Thập Địa ，đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp hộ trì Bồ Tát chi giáo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thường hóa sanh ，bất thất thần thông ，du chư Phật quốc cụ túc thiện căn ，tùy kỳ sở dục cúng dường chư Phật tức đắc như nguyện ，tùng chư Phật sở thính thọ pháp giáo ，nãi chí Tát bà nhã sơ bất đoạn tuyệt ，vị tằng ly tam muội thời 。đương đắc tiệp tật biện 、lợi biện 、bất tận biện 、bất khả đoạn biện 、tùy ưng biện 、nghĩa biện 、nhất thiết thế gian tối thượng biện 。」 須菩提言：「如是，如是！如舍利弗言，般若波羅蜜廣說三乘之教及護持菩薩之教，乃至菩薩摩訶薩得一切世間最上辯，不可得故。我乃至知者、見者不可得，色受想行識、檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜不可得，內空乃至無法有法空不可得，四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智，亦不可得故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，như thị ！như Xá-lợi-phất ngôn ，Bát-nhã Ba-la-mật quảng thuyết tam thừa chi giáo cập hộ trì Bồ Tát chi giáo ，nãi chí Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc nhất thiết thế gian tối thượng biện ，bất khả đắc cố 。ngã nãi chí tri giả 、kiến giả bất khả đắc ，sắc thọ tưởng hành thức 、đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất khả đắc ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không bất khả đắc ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất khả đắc cố 。」 舍利弗語須菩提：「何因緣故，般若波羅蜜中廣說三乘而不可得？何因緣故，般若波羅蜜中護持菩薩？何因緣故，菩薩摩訶薩得捷疾辯乃至一切世間最上辯？不可得故。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết tam thừa nhi bất khả đắc ？hà nhân duyên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật trung hộ trì Bồ Tát ？hà nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc tiệp tật biện nãi chí nhất thiết thế gian tối thượng biện ？bất khả đắc cố 。」 須菩提語舍利弗言：「以內空故，般若波羅蜜廣說三乘不可得。外空乃至無法有法空故，廣說三乘不可得。內空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。外空乃至無法有法空故，護持菩薩乃至一切世間最上辯。不可得故。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「dĩ nội không cố ，Bát-nhã Ba-la-mật quảng thuyết tam thừa bất khả đắc 。ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố ，quảng thuyết tam thừa bất khả đắc 。nội không cố ，hộ trì Bồ Tát nãi chí nhất thiết thế gian tối thượng biện 。bất khả đắc cố 。ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố ，hộ trì Bồ Tát nãi chí nhất thiết thế gian tối thượng biện 。bất khả đắc cố 。」 摩訶般若波羅蜜經散花品第二十九 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tán hoa phẩm đệ nhị thập cửu 爾時釋提桓因及三千大千世界中四天王天乃至阿迦尼吒諸天，作是念：「慧命須菩提為雨法雨。我等寧可化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧、須菩提及般若波羅蜜上。」即時釋提桓因及三千大千世界中諸天，化作花，散佛、菩薩摩訶薩、比丘僧及須菩提上，亦供養般若波羅蜜。是時三千大千世界花悉周遍於虛空中，化成花臺，端嚴殊妙。 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân cập tam thiên đại thiên thế giới trung Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên ，tác thị niệm ：「tuệ mạng Tu-bồ-đề vi vũ Pháp vũ 。ngã đẳng ninh khả hóa tác hoa ，tán Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Tỳ-kheo tăng 、Tu-bồ-đề cập Bát-nhã Ba-la-mật thượng 。」tức thời Thích-đề-hoàn-nhân cập tam thiên đại thiên thế giới trung chư Thiên ，hóa tác hoa ，tán Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Tỳ-kheo tăng cập Tu-bồ-đề thượng ，diệc cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật 。Thị thời tam thiên đại thiên thế giới hoa tất chu biến ư hư không trung ，hóa thành hoa đài ，đoan nghiêm thù diệu 。 須菩提心念：「是諸天子所散花，天上未曾見如是花比，是花是化花、非樹生花。是諸天子所散花，從心樹生、非樹生花。」 Tu-bồ-đề tâm niệm ：「thị chư Thiên Tử sở tán hoa ，Thiên thượng vị tằng kiến như thị hoa bỉ ，thị hoa thị hóa hoa 、phi thụ/thọ sanh hoa 。thị chư Thiên Tử sở tán hoa ，tùng tâm thụ/thọ sanh 、phi thụ/thọ sanh hoa 。」 釋提桓因知須菩提心所念，語須菩提言：「大德！是花非生花亦非意樹生。」 Thích-đề-hoàn-nhân tri Tu-bồ-đề tâm sở niệm ，ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「Đại Đức ！thị hoa phi sanh hoa diệc phi ý thụ/thọ sanh 。」 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝言是華非生花亦非意樹生。憍尸迦！是花若非生法，不名為花。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhữ ngôn thị hoa phi sanh hoa diệc phi ý thụ/thọ sanh 。Kiêu-thi-ca ！thị hoa nhược/nhã phi sanh pháp ，bất danh vi hoa 。」 釋提桓因語須菩提言：「大德！但是花不生，色亦不生，受想行識亦不生。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「Đại Đức ！đãn thị hoa bất sanh ，sắc diệc bất sanh ，thọ tưởng hành thức diệc bất sanh 。」 須菩提言：「憍尸迦！非但是花不生，色亦不生。若不生，是不名為色。受想行識亦不生，若不生是不名為識。六入、六識、六觸，六觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜不生，若不生，是不名檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜不生，若不生，是不名般若波羅蜜。內空不生，若不生，是不名內空。乃至無法有法空不生，若不生，是不名無法有法空。四念處不生，若不生，是不名四念處。乃至十八不共法不生，若不生，是不名十八不共法。乃至一切種智不生，若不生，是不名一切種智。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！phi đãn thị hoa bất sanh ，sắc diệc bất sanh 。nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh vi sắc 。thọ tưởng hành thức diệc bất sanh ，nhược/nhã bất sanh thị bất danh vi thức 。lục nhập 、lục thức 、lục xúc ，lục xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ diệc như thị 。đàn na Ba-la-mật bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh đàn na Ba-la-mật 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh Bát-nhã Ba-la-mật 。nội không bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh nội không 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh vô Pháp hữu pháp không 。tứ niệm xứ bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh tứ niệm xứ 。nãi chí thập bát bất cộng pháp bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh thập bát bất cộng pháp 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh ，nhược/nhã bất sanh ，thị bất danh nhất thiết chủng trí 。」 爾時釋提桓因心念：「是慧命須菩提，其智甚深，不壞假名而說諸法相。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tâm niệm ：「thị tuệ mạng Tu-bồ-đề ，kỳ trí thậm thâm ，bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng 。」 佛知釋提桓因心所念，語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！須菩提其智甚深，不壞假名而說諸法相。」 Phật tri Thích-đề-hoàn-nhân tâm sở niệm ，ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！Tu-bồ-đề kỳ trí thậm thâm ，bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！大德須菩提云何不壞假名而說諸法相？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Đại Đức Tu-bồ-đề vân hà bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng ？」 佛告釋提桓因：「色但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。受想行識但假名，須菩提亦不壞假名而說諸法相。所以者何？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。眼乃至意觸因緣生諸受亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法亦如是。須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩道、佛道，一切智、一切種智，亦如是。須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛佛是但假名，須菩提不壞假名而說諸法相。何以故？是諸法相無壞不壞故，須菩提所說亦無壞不壞。如是，憍尸迦！須菩提不壞假名而說諸法相。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「sắc đãn giả danh ，Tu-bồ-đề bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng 。thọ tưởng hành thức đãn giả danh ，Tu-bồ-đề diệc bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng 。sở dĩ giả hà ？thị chư Pháp tướng vô hoại bất hoại cố ，Tu-bồ-đề sở thuyết diệc vô hoại bất hoại 。nhãn nãi chí ý xúc nhân duyên sanh chư thọ/thụ diệc như thị 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ，Bích Chi Phật đạo 、Bồ Tát đạo 、Phật đạo ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí ，diệc như thị 。Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật Phật thị đãn giả danh ，Tu-bồ-đề bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp tướng vô hoại bất hoại cố ，Tu-bồ-đề sở thuyết diệc vô hoại bất hoại 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！Tu-bồ-đề bất hoại giả danh nhi thuyết chư Pháp tướng 。」 須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如佛所說，諸法但假名。菩薩摩訶薩當作是知，諸法但假名。應如是學般若波羅蜜。憍尸迦！菩薩摩訶薩作如是學，為不學色、不學受想行識。何以故？不見色當可學者，不見受想行識當可學者。菩薩摩訶薩如是學，為不學檀那波羅蜜。何以故？不見檀那波羅蜜當可學者。乃至不學般若波羅蜜。何以故？不見般若波羅蜜當可學者。如是學，為不學內空乃至無法有法空。何以故？不見內空乃至無法有法空當可學者。如是學，為不學四念處乃至十八不共法。何以故？不見四念處乃至十八不共法當可學者。如是學，為不學須陀洹果乃至一切種智。何以故？不見須陀洹果乃至一切種智當可學者。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！như Phật sở thuyết ，chư Pháp đãn giả danh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tác thị tri ，chư Pháp đãn giả danh 。ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị học ，vi ất học sắc 、bất học thọ tưởng hành thức 。hà dĩ cố ？bất kiến sắc đương khả học giả ，bất kiến thọ tưởng hành thức đương khả học giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi ất học đàn na Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？bất kiến đàn na Ba-la-mật đương khả học giả 。nãi chí bất học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật đương khả học giả 。như thị học ，vi ất học nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 。hà dĩ cố ？bất kiến nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không đương khả học giả 。như thị học ，vi ất học tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？bất kiến tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp đương khả học giả 。như thị học ，vi ất học Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？bất kiến Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí đương khả học giả 。」 爾時釋提桓因語須菩提言：「菩薩摩訶薩何因緣故，不見色乃至不見一切種智？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hà nhân duyên cố ，bất kiến sắc nãi chí bất kiến nhất thiết chủng trí ？」 須菩提言：「色色空乃至一切種智一切種智空。憍尸迦！色空不學色空，乃至一切種智空不學一切種智空。憍尸迦！若如是不學空，是名學空，以不二故。是菩薩摩訶薩學色空，以不二故，乃至學一切種智空，不二故。若學色空不二故，乃至學一切種智空不二故，是菩薩摩訶薩能學檀那波羅蜜，不二故。乃至能學般若波羅蜜，不二故。能學四念處，不二故。乃至能學十八不共法，不二故。能學須陀洹果，不二故。乃至能學一切種智，不二故。是菩薩能學無量無邊阿僧祇佛法，若能學無量無邊阿僧祇佛法，是菩薩不為色增學不為色減學。乃至不為一切種智增學，不為一切種智減學。若不為色增減學，乃至不為一切種智增減學，是菩薩不為色受學，不為色滅學，亦不為受想行識受學，亦不為滅學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「sắc sắc không nãi chí nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí không 。Kiêu-thi-ca ！sắc không bất học sắc không ，nãi chí nhất thiết chủng trí không bất học nhất thiết chủng trí không 。Kiêu-thi-ca ！nhược như thị bất học không ，thị danh học không ，dĩ ất nhị cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát học sắc không ，dĩ ất nhị cố ，nãi chí học nhất thiết chủng trí không ，bất nhị cố 。nhược/nhã học sắc không bất nhị cố ，nãi chí học nhất thiết chủng trí không bất nhị cố ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng học đàn na Ba-la-mật ，bất nhị cố 。nãi chí năng học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất nhị cố 。năng học tứ niệm xứ ，bất nhị cố 。nãi chí năng học thập bát bất cộng pháp ，bất nhị cố 。năng học Tu-đà-hoàn quả ，bất nhị cố 。nãi chí năng học nhất thiết chủng trí ，bất nhị cố 。thị Bồ Tát năng học vô lượng vô biên a-tăng-kì Phật Pháp ，nhược/nhã năng học vô lượng vô biên a-tăng-kì Phật Pháp ，thị Bồ Tát bất vi sắc tăng học bất vi sắc giảm học 。nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí tăng học ，bất vi nhất thiết chủng trí giảm học 。nhược/nhã bất vi sắc tăng giảm học ，nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí tăng giảm học ，thị Bồ Tát bất vi sắc thọ học ，bất vi sắc diệt học ，diệc bất vi thọ tưởng hành thức thọ học ，diệc bất vi diệt học 。nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất vi thọ học ，diệc bất vi diệt học 。」 舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，bất vi thọ/thụ sắc học ，bất vi diệt sắc học 。nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất vi thọ học ，diệc bất vi diệt học 。」 須菩提言：「菩薩摩訶薩若如是學，不為受色學，不為滅色學。乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學。須菩提！何因緣故，菩薩摩訶薩不為受色學，不為滅色學？乃至一切種智，亦不為受學，亦不為滅學？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã như thị học ，bất vi thọ/thụ sắc học ，bất vi diệt sắc học 。nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất vi thọ học ，diệc bất vi diệt học 。Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi thọ/thụ sắc học ，bất vi diệt sắc học ？nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất vi thọ học ，diệc bất vi diệt học ？」 須菩提言：「是色不可受亦無受色者，乃至一切種智不可受亦無受者，內外空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩一切法不受故，能到一切種智。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thị sắc bất khả thọ/thụ diệc thị cố sắc giả ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả thọ/thụ diệc thị cố giả ，nội ngoại không cố 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố ，năng đáo nhất thiết chủng trí 。」 是時舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智耶？」 Thị thời Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，năng đáo nhất thiết chủng trí da ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，能到一切種智，一切法不受故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，năng đáo nhất thiết chủng trí ，nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố 。」 舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩於一切法不受不滅學者，菩薩摩訶薩云何能到一切種智？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp bất thọ/thụ bất diệt học giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà năng đáo nhất thiết chủng trí ？」 須菩提言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見色生不見色滅，不見色受不見色不受，不見色垢不見色淨，不見色增不見色減。何以故？舍利弗！色色性空故，受想行識亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。何以故？識識性空故。乃至一切種智，亦不見生亦不見滅，亦不見受亦不見不受，亦不見垢亦不見淨，亦不見增亦不見減。何以故？一切種智一切種智性空故。如是，舍利弗！菩薩摩訶薩為一切法不生不滅、不受不捨、不垢不淨、不合不散、不增不減故，學般若波羅蜜，能到一切種智。無所學、無所到故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kiến sắc sanh bất kiến sắc diệt ，bất kiến sắc thọ/thụ bất kiến sắc bất thọ/thụ ，bất kiến sắc cấu bất kiến sắc tịnh ，bất kiến sắc tăng bất kiến sắc giảm 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！sắc sắc tánh không cố ，thọ tưởng hành thức diệc bất kiến sanh diệc bất kiến diệt ，diệc bất kiến thọ/thụ diệc bất kiến bất thọ/thụ ，diệc bất kiến cấu diệc bất kiến tịnh ，diệc bất kiến tăng diệc bất kiến giảm 。hà dĩ cố ？thức thức tánh không cố 。nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất kiến sanh diệc bất kiến diệt ，diệc bất kiến thọ/thụ diệc bất kiến bất thọ/thụ ，diệc bất kiến cấu diệc bất kiến tịnh ，diệc bất kiến tăng diệc bất kiến giảm 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tánh không cố 。như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi nhất thiết pháp bất sanh bất diệt 、bất thọ/thụ bất xả 、bất cấu bất tịnh 、bất hợp bất tán 、bất tăng bất giảm cố ，học Bát-nhã Ba-la-mật ，năng đáo nhất thiết chủng trí 。vô sở học 、vô sở đáo cố 。」 爾時釋提桓因語舍利弗：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜當於何處求？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đương ư hà xứ/xử cầu ？」 舍利弗言：「菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，đương ư 〈Tu-bồ-đề phẩm 〉trung cầu 。」 釋提桓因語須菩提：「是汝神力使舍利弗言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於〈須菩提品〉中求。』？」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「thị nhữ thần lực sử Xá-lợi-phất ngôn ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，đương ư 〈Tu-bồ-đề phẩm 〉trung cầu 。』？」 須菩提語釋提桓因：「非我神力。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「phi ngã thần lực 。」 釋提桓因語須菩提：「是誰神力？」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「thị thùy thần lực ？」 須菩提言：「是佛神力。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thị Phật thần lực 。」 釋提桓因言：「一切法皆無受處，何以故言：『是佛神力。』？離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「nhất thiết pháp giai thị cố xứ/xử ，hà dĩ cố ngôn ：『thị Phật thần lực 。』？ly thị cố xứ/xử tướng ，Như Lai bất khả đắc ；ly như ，Như Lai diệc bất khả đắc 。」 須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！離無受處相，如來不可得；離如，如來亦不可得。無受處相中如來不可得，如中如來不可得。色如中如來如不可得，如來如中色如不可得。色法相中如來法相不可得，如來法相中色法相不可得。受想行識法相中，乃至一切種智如法，亦如是。憍尸迦！如來色如中不合不散，受想行識如中不合不散。如來離色如不合不散，離受想行識如不合不散。乃至一切種智亦如是。如來色法相中不合不散，受想行識法相中不合不散。如來離色法相中不合不散，離受想行識法相中不合不散。乃至一切種智亦如是。憍尸迦！如是等一切法中不合不散，是佛神力用無所受法故。如憍尸迦言：『菩薩摩訶薩般若波羅蜜，當於何處求？』憍尸迦！不應色中求般若波羅蜜，亦不應離色求般若波羅蜜。不應受想行識中求，亦不應離受想行識求。何以故？是般若波羅蜜、色受想行識，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。乃至一切種智中不應求般若波羅蜜，亦不應離一切種智求般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜、一切種智，是一切法皆不合不散、無色無形無對、一相所謂無相。何以故？般若波羅蜜非色亦非離色，非受想行識亦非離受想行識，乃至非一切種智亦非離一切種智。般若波羅蜜非色如亦非離色如，非受想行識如亦非離受想行識如。般若波羅蜜非色法亦非離色法，非受想行識法亦非離受想行識法，乃至非一切種智如亦非離一切種智如。般若波羅蜜非一切種智法亦非離一切種智法。何以故？憍尸迦！是一切法皆無所有、不可得。以無所有、不可得故，般若波羅蜜非色亦非離色，非色如亦非離色如，非色法亦非離色法，乃至非一切種智亦非離一切種智，非一切種智如亦非離一切種智如，非一切種智法亦非離一切種智法。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！ly thị cố xứ/xử tướng ，Như Lai bất khả đắc ；ly như ，Như Lai diệc bất khả đắc 。thị cố xứ/xử tướng trung Như Lai bất khả đắc ，như trung Như Lai bất khả đắc 。sắc như trung Như Lai như bất khả đắc ，Như Lai như trung sắc như bất khả đắc 。sắc Pháp tướng trung Như Lai Pháp tướng bất khả đắc ，Như Lai Pháp tướng trung sắc Pháp tướng bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức Pháp tướng trung ，nãi chí nhất thiết chủng trí như pháp ，diệc như thị 。Kiêu-thi-ca ！Như Lai sắc như trung bất hợp bất tán ，thọ tưởng hành thức như trung bất hợp bất tán 。Như Lai ly sắc như bất hợp bất tán ，ly thọ tưởng hành thức như bất hợp bất tán 。nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。Như Lai sắc Pháp tướng trung bất hợp bất tán ，thọ tưởng hành thức Pháp tướng trung bất hợp bất tán 。Như Lai ly sắc Pháp tướng trung bất hợp bất tán ，ly thọ tưởng hành thức Pháp tướng trung bất hợp bất tán 。nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。Kiêu-thi-ca ！như thị đẳng nhất thiết pháp trung bất hợp bất tán ，thị Phật thần lực dụng vô sở thọ pháp cố 。như Kiêu-thi-ca ngôn ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，đương ư hà xứ/xử cầu ？』Kiêu-thi-ca ！bất ưng sắc trung cầu Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất ưng ly sắc cầu Bát-nhã Ba-la-mật 。bất ưng thọ tưởng hành thức trung cầu ，diệc bất ưng ly thọ tưởng hành thức cầu 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật 、sắc thọ tưởng hành thức ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。nãi chí nhất thiết chủng trí trung bất ưng cầu Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất ưng ly nhất thiết chủng trí cầu Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật 、nhất thiết chủng trí ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối 、nhất tướng sở vị vô tướng 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật phi sắc diệc phi ly sắc ，phi thọ tưởng hành thức diệc phi ly thọ tưởng hành thức ，nãi chí phi nhất thiết chủng trí diệc phi ly nhất thiết chủng trí 。Bát-nhã Ba-la-mật phi sắc như diệc phi ly sắc như ，phi thọ tưởng hành thức như diệc phi ly thọ tưởng hành thức như 。Bát-nhã Ba-la-mật phi sắc Pháp diệc phi ly sắc Pháp ，phi thọ tưởng hành thức Pháp diệc phi ly thọ tưởng hành thức Pháp ，nãi chí phi nhất thiết chủng trí như diệc phi ly nhất thiết chủng trí như 。Bát-nhã Ba-la-mật phi nhất thiết chủng trí Pháp diệc phi ly nhất thiết chủng trí Pháp 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị nhất thiết pháp giai vô sở hữu 、bất khả đắc 。dĩ vô sở hữu 、bất khả đắc cố ，Bát-nhã Ba-la-mật phi sắc diệc phi ly sắc ，phi sắc như diệc phi ly sắc như ，phi sắc Pháp diệc phi ly sắc Pháp ，nãi chí phi nhất thiết chủng trí diệc phi ly nhất thiết chủng trí ，phi nhất thiết chủng trí như diệc phi ly nhất thiết chủng trí như ，phi nhất thiết chủng trí Pháp diệc phi ly nhất thiết chủng trí Pháp 。」 釋提桓因語須菩提：「是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜；無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。諸須陀洹須陀洹果，從是般若波羅蜜中學成。乃至諸阿羅漢阿羅漢果、諸辟支佛辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，皆從是般若波羅蜜中學成。能成就眾生、淨佛國土；得阿耨多羅三藐三菩提，皆從是學成。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「thị Ma-ha Ba-la-mật ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ；vô lượng Ba-la-mật 、vô biên Ba-la-mật ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。chư Tu đà Hoàn Tu-đà-hoàn quả ，tùng thị Bát-nhã Ba-la-mật trung học thành 。nãi chí chư A-la-hán A-la-hán quả 、chư Bích Chi Phật Bích Chi Phật đạo 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，giai tùng thị Bát-nhã Ba-la-mật trung học thành 。năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ；đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，giai tùng thị học thành 。」 須菩提語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。無量波羅蜜、無邊波羅蜜，是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。從是中學成須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、諸菩薩摩訶薩，從是般若波羅蜜中學成。能成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提——已得、今得、當得。憍尸迦！色大故，般若波羅蜜亦大。何以故？是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識大故，般若波羅蜜亦大。何以故？受想行識前際不可得、後際不可得、中際不可得。乃至一切種智亦如是。以是因緣故，憍尸迦！是摩訶波羅蜜是菩薩摩訶薩般若波羅蜜。憍尸迦！色無量故，般若波羅蜜無量。何以故？色量不可得故。憍尸迦！譬如虛空量不可得，色亦如是，量不可得。虛空無量故，色無量。色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至一切種智無量故，般若波羅蜜無量。何以故？一切種智量不可得。譬如虛空量不可得，一切種智亦如是，量不可得。虛空無量故，一切種智無量。一切種智無量故，般若波羅蜜無量。以是因緣故，憍尸迦！是菩薩摩訶薩般若波羅蜜無量。憍尸迦！色無邊故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。何以故？憍尸迦！是色前際不可得、後際不可得、中際不可得。受想行識無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？受想行識前際、後際、中際皆不可得故。乃至一切種智無邊故，般若波羅蜜無邊。何以故？一切種智前、後、中際皆不可得故。以是因緣故，憍尸迦！是般若波羅蜜無邊，色無邊，乃至一切種智無邊。復次，憍尸迦！緣無邊故，般若波羅蜜無邊。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！thị Ma-ha Ba-la-mật ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。vô lượng Ba-la-mật 、vô biên Ba-la-mật ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。tùng thị trung học thành Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng thị Bát-nhã Ba-la-mật trung học thành 。năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ——dĩ đắc 、kim đắc 、đương đắc 。Kiêu-thi-ca ！sắc Đại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc Đại 。hà dĩ cố ？thị sắc tiền tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức Đại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc Đại 。hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức tiền tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。dĩ thị nhân duyên cố ，Kiêu-thi-ca ！thị Ma-ha Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！sắc vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。hà dĩ cố ？sắc lượng bất khả đắc cố 。Kiêu-thi-ca ！thí như hư không lượng bất khả đắc ，sắc diệc như thị ，lượng bất khả đắc 。hư không vô lượng cố ，sắc vô lượng 。sắc vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí lượng bất khả đắc 。thí như hư không lượng bất khả đắc ，nhất thiết chủng trí diệc như thị ，lượng bất khả đắc 。hư không vô lượng cố ，nhất thiết chủng trí vô lượng 。nhất thiết chủng trí vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。dĩ thị nhân duyên cố ，Kiêu-thi-ca ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。Kiêu-thi-ca ！sắc vô biên cố ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị sắc tiền tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức vô biên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức tiền tế 、hậu tế 、trung tế giai bất khả đắc cố 。nãi chí nhất thiết chủng trí vô biên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí tiền 、hậu 、trung tế giai bất khả đắc cố 。dĩ thị nhân duyên cố ，Kiêu-thi-ca ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô biên ，sắc vô biên ，nãi chí nhất thiết chủng trí vô biên 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！duyên vô biên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。」 「須菩提！云何緣無邊故，般若波羅蜜無邊？」 「Tu-bồ-đề ！vân hà duyên vô biên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên ？」 須菩提言：「緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「duyên nhất thiết vô biên Pháp cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。」 「云何緣一切無邊法故，般若波羅蜜無邊？」 「vân hà duyên nhất thiết vô biên Pháp cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên ？」 須菩提言：「緣無邊法性故，般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！緣無邊如故，般若波羅蜜無邊。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「duyên vô biên pháp tánh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！duyên vô biên như cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。」 釋提桓因言：「云何緣無邊如故，般若波羅蜜無邊？」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「vân hà duyên vô biên như cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên ？」 須菩提言：「如無邊故，緣亦無邊；緣無邊故，如亦無邊。以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜無邊。復次，憍尸迦！眾生無邊故，般若波羅蜜無邊。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như vô biên cố ，duyên diệc vô biên ；duyên vô biên cố ，như diệc vô biên 。dĩ thị nhân duyên cố ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！chúng sanh vô biên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên 。」 釋提桓因問須菩提：「云何眾生無邊故，般若波羅蜜無邊？」 Thích-đề-hoàn-nhân vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà chúng sanh vô biên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô biên ？」 須菩提言：「於意云何，何等法名眾生？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「ư ý vân hà ，hà đẳng Pháp danh chúng sanh ？」 釋提桓因言：「無有法名眾生，假名故為眾生。是名字本無有法亦無所趣，強為作名。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「vô hữu Pháp danh chúng sanh ，giả danh cố vi chúng sanh 。thị danh tự bổn vô hữu Pháp diệc vô sở thú ，cường vi tác danh 。」 「憍尸迦！於汝意云何，是般若波羅蜜中說眾生有實不？」 「Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，thị Bát-nhã Ba-la-mật trung thuyết chúng sanh hữu thật bất ？」 釋提桓因言：「無也。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「vô dã 。」 「憍尸迦！若般若波羅蜜實不說眾生，無邊亦不可得。憍尸迦！於汝意云何，佛如恒河沙劫壽說眾生眾生名字。頗有眾生法有生有滅不？」 「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật thật bất thuyết chúng sanh ，vô biên diệc bất khả đắc 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，Phật như hằng hà sa kiếp thọ thuyết chúng sanh chúng sanh danh tự 。pha hữu chúng sanh pháp hữu sanh hữu diệt bất ？」 釋提桓因言：「不也。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất dã 。」 「何以故？眾生從本已來常清淨故。以是因緣故，憍尸迦！眾生無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。」 「hà dĩ cố ？chúng sanh tùng bổn dĩ lai thường thanh tịnh cố 。dĩ thị nhân duyên cố ，Kiêu-thi-ca ！chúng sanh vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。」 摩訶般若波羅蜜經三歎品第三十(丹本作顧視品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tam thán phẩm đệ tam thập (đan bổn tác cố thị phẩm ) 爾時諸天王及諸天、諸梵王及諸梵天、伊賒那天及諸神仙并諸天女，同時三反稱歎：「快哉，快哉！慧命須菩提所說法，皆是佛出世間因緣恩力演布是教。若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，我輩視是人如佛。何以故？是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」 nhĩ thời chư Thiên Vương cập chư Thiên 、chư Phạm Vương cập chư Phạm Thiên 、Y-xa-na Thiên cập chư thần tiên tinh chư Thiên nữ ，đồng thời tam phản xưng thán ：「khoái tai ，khoái tai ！tuệ mạng Tu-bồ-đề sở thuyết pháp ，giai thị Phật xuất thế gian nhân duyên ân lực diễn bố thị giáo 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật bất viễn ly giả ，ngã bối thị thị nhân như Phật 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung tuy vô Pháp khả đắc ——sở vị sắc thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí ；nhi hữu tam thừa chi giáo ——sở vị Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa 。」 爾時佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！如汝所言，是般若波羅蜜中雖無法可得——所謂色受想行識乃至一切種智；而有三乘之教——所謂聲聞乘辟支佛乘佛乘。諸天子！若有菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜不遠離者，視是人當如佛。以無所得故。何以故？是般若波羅蜜中廣說三乘之教，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。檀那波羅蜜中佛不可得，離檀那波羅蜜佛亦不可得。乃至般若波羅蜜中佛不可得，離般若波羅蜜佛亦不可得。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切種智亦如是。」 nhĩ thời Phật cáo chư Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！như nhữ sở ngôn ，thị Bát-nhã Ba-la-mật trung tuy vô Pháp khả đắc ——sở vị sắc thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí ；nhi hữu tam thừa chi giáo ——sở vị Thanh văn thừa Bích Chi Phật thừa Phật thừa 。chư Thiên Tử ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật bất viễn ly giả ，thị thị nhân đương như Phật 。dĩ vô sở đắc cố 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết tam thừa chi giáo ，sở vị Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa 。đàn na Ba-la-mật trung Phật bất khả đắc ，ly đàn na Ba-la-mật Phật diệc bất khả đắc 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật trung Phật bất khả đắc ，ly Bát-nhã Ba-la-mật Phật diệc bất khả đắc 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết chủng trí diệc như thị 。」 佛語諸天子：「菩薩摩訶薩若能學是一切法，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智，以是事故，當視是菩薩摩訶薩如佛。諸天子！我昔於然燈佛時，花嚴城內四衢道頭見佛聞法，即得不離檀那波羅蜜行，不離尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜行。不離內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。不離四禪、四無量心、四無色定、一切三昧門、一切陀羅尼門。不離四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，及餘無量諸佛法行。無所得故。是時然燈佛記我當來世過一阿僧祇劫當作佛，號釋迦牟尼多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀、毘侈遮羅那、修伽度、路伽憊、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。」 Phật ngữ chư Thiên Tử ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã năng học thị nhất thiết pháp ，sở vị đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，dĩ thị sự cố ，đương thị thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như Phật 。chư Thiên Tử ！ngã tích ư Nhiên Đăng Phật thời ，hoa nghiêm thành nội tứ cù đạo đầu kiến Phật văn pháp ，tức đắc bất ly đàn na Ba-la-mật hạnh/hành/hàng ，bất ly thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。bất ly nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 。bất ly tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、nhất thiết tam muội môn 、nhất thiết đà-la-ni môn 。bất ly tứ vô sở úy 、Phật thập lực 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，cập dư vô lượng chư Phật Pháp hạnh/hành/hàng 。vô sở đắc cố 。Thị thời Nhiên Đăng Phật kí ngã đương lai thế quá/qua nhất a-tăng-kì kiếp đương tác Phật ，hiệu Thích-Ca Mâu Ni Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 、Tì xỉ già La na 、tu già độ 、lộ già bại 、Vô-thượng-Sĩ 、điều ngự trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật Thế tôn 。」 爾時諸天子白佛言：「世尊！甚希有是般若波羅蜜，能令諸菩薩摩訶薩得薩婆若，於色不取不捨故，於受想行識不取不捨故，乃至一切種智不取不捨故。」 nhĩ thời chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm hy hữu thị Bát-nhã Ba-la-mật ，năng lệnh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Tát bà nhã ，ư sắc bất thủ bất xả cố ，ư thọ tưởng hành thức bất thủ bất xả cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất thủ bất xả cố 。」 爾時佛觀四眾和合——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——及諸菩薩摩訶薩，并四天王天乃至阿迦尼吒諸天皆會坐。普觀是已，佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸天子、若諸天女，是般若波羅蜜，若聽受持親近讀誦、為他說正憶念、不離薩婆若心，諸天子！是人，魔若魔民不能得其便。何以故？是善男子、善女人，諦了知色空，空不能得空便，無相不能得無相便，無作不能得無作便。諦了知受想行識空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。乃至諦了知一切種智空，空不能得空便，乃至無作不能得無作便。何以故？是諸法自相性不可得，無事可得便，誰受惱者？ nhĩ thời Phật quán Tứ Chúng hòa hợp ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ——cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tinh Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên giai hội tọa 。phổ quán thị dĩ ，Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 、nhược/nhã Tỳ-kheo 、nhược/nhã Tì-kheo-ni 、nhược/nhã ưu-bà-tắc 、nhược/nhã ưu-bà-di 、nhược/nhã chư Thiên Tử 、nhược/nhã chư Thiên nữ ，thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã thính thọ trì thân cận độc tụng 、vi tha thuyết chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，chư Thiên Tử ！thị nhân ，ma nhược/nhã ma dân bất năng đắc kỳ tiện 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đế liễu tri sắc không ，không bất năng đắc không tiện ，vô tướng bất năng đắc vô tướng tiện ，vô tác bất năng đắc vô tác tiện 。đế liễu tri thọ tưởng hành thức không ，không bất năng đắc không tiện ，nãi chí vô tác bất năng đắc vô tác tiện 。nãi chí đế liễu tri nhất thiết chủng trí không ，không bất năng đắc không tiện ，nãi chí vô tác bất năng đắc vô tác tiện 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp tự tướng tánh bất khả đắc ，vô sự khả đắc tiện ，thùy thọ/thụ não giả ？ 「復次，憍尸迦！是善男子、善女人，人非人不能得其便。何以故？是善男子、善女人，一切眾生中善修慈心，悲、喜、捨心，以無所得故。憍尸迦！是善男子、善女人，終不橫死。何以故？是善男子、善女人行檀那波羅蜜，於一切眾生等心供給故。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhân phi nhân bất năng đắc kỳ tiện 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhất thiết chúng sanh trung thiện tu từ tâm ，bi 、hỉ 、xả tâm ，dĩ vô sở đắc cố 。Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，chung bất hoạnh tử 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，ư nhất thiết chúng sanh đẳng tâm cung cấp cố 。 「復次，憍尸迦！三千大千世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天、光音天、遍淨天、廣果天，是諸天中有發阿耨多羅三藐三菩提心者，未聞是般若波羅蜜、未受持親近，是諸天子今應聞受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！tam thiên đại thiên thế giới Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、Phạm Thiên 、Quang âm Thiên 、biến tịnh Thiên 、Quảng quả Thiên ，thị chư Thiên trung hữu phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，vị văn thị Bát-nhã Ba-la-mật 、vị thọ trì thân cận ，thị chư Thiên Tử kim ưng văn thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm 。 「復次，憍尸迦！諸善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心，是諸善男子、善女人，若在空舍、若在曠野、若人住處，終不怖畏。何以故？是善男子、善女人明於內空，以無所得故。明於外空乃至無法有法空，以無所得故。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhược/nhã tại không xá 、nhược/nhã tại khoáng dã 、nhược/nhã nhân trụ xứ ，chung bất bố úy 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân minh ư nội không ，dĩ vô sở đắc cố 。minh ư ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，dĩ vô sở đắc cố 。」 爾時三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，乃至首陀婆諸天，白佛言：「世尊！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜，親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心者，我等常當守護。何以故？世尊！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道、斷天人貧、斷諸災患疾病飢餓。以菩薩因緣故，便有十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至一切種智。以菩薩因緣故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、諸王及轉輪聖王，四天王天乃至阿迦尼吒天。以菩薩因緣故，有須陀洹須陀洹果乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道。以菩薩因緣故，有成就眾生、淨佛國土，便有諸佛出現於世，便有轉法輪，知有佛寶、法寶、比丘僧寶。世尊！以是因緣故，一切世間諸天及人、阿修羅，應守護是菩薩摩訶薩。」 nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，nãi chí Thủ đà bà chư Thiên ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm giả ，ngã đẳng thường đương thủ hộ 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！dĩ ồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên cố ，đoạn tam ác đạo 、đoạn Thiên Nhân bần 、đoạn chư tai hoạn tật bệnh cơ ngạ 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，tiện hữu thập thiện đạo hiện ư thế gian ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，thế gian tiện hữu sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia 、chư Vương cập Chuyển luân Thánh Vương ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，hữu Tu đà Hoàn Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán A-la-hán quả 、Bích Chi Phật Bích Chi Phật đạo 。dĩ ồ Tát nhân duyên cố ，hữu thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，tiện hữu chư Phật xuất hiện ư thế ，tiện hữu chuyển pháp luân ，tri hữu Phật bảo 、pháp bảo 、Tỳ-kheo tăng bảo 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，nhất thiết thế gian chư Thiên cập nhân 、A-tu-la ，ưng thủ hộ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」 佛語釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！以菩薩摩訶薩因緣故，斷三惡道乃至三寶出現於世。以是故，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩。憍尸迦！供養恭敬尊重讚歎是菩薩摩訶薩，即是供養我。以是故，是諸菩薩摩訶薩，諸天及人、阿修羅，常應守護供養、恭敬尊重讚歎。憍尸迦！若三千大千世界滿中聲聞、辟支佛，譬如竹葦稻麻叢林。若有善男子、善女人供養恭敬、尊重讚歎。不如供養恭敬尊重讚歎初發心菩薩摩訶薩不離六波羅蜜所得福德。何以故？不以聲聞、辟支佛因緣故，有菩薩摩訶薩及諸佛出現於世。以有菩薩摩訶薩因緣故，有聲聞、辟支佛、諸佛出現於世。以是故，憍尸迦！是諸菩薩摩訶薩，一切世間諸天及人、阿修羅，常應守護供養恭敬尊重讚歎。」 Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！dĩ ồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên cố ，đoạn tam ác đạo nãi chí Tam Bảo xuất hiện ư thế 。dĩ thị cố ，chư Thiên cập nhân 、A-tu-la ，thường ưng thủ hộ cúng dường 、cung kính tôn trọng tán thán thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Kiêu-thi-ca ！cúng dường cung kính tôn trọng tán thán thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức thị cúng dường ngã 。dĩ thị cố ，thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Thiên cập nhân 、A-tu-la ，thường ưng thủ hộ cúng dường 、cung kính tôn trọng tán thán 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới mãn trung Thanh văn 、Bích Chi Phật ，thí như trúc vi đạo ma tùng lâm 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。bất như cúng dường cung kính tôn trọng tán thán sơ phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly lục Ba la mật sở đắc phước đức 。hà dĩ cố ？bất dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân duyên cố ，hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Phật xuất hiện ư thế 。dĩ hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên cố ，hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật 、chư Phật xuất hiện ư thế 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết thế gian chư Thiên cập nhân 、A-tu-la ，thường ưng thủ hộ cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。」 摩訶般若波羅蜜經滅諍品第三十一(丹本名為現功德品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh diệt tránh phẩm đệ tam thập nhất (đan bổn danh vi hiện công đức phẩm ) 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！甚奇希有。諸菩薩摩訶薩，是般若波羅蜜若聞受持、親近讀誦、為他說、正憶念時，得如是今世功德。亦成就眾生、嚴淨佛國土。從一佛國至一佛國供養諸佛，所欲供養之具隨意即得。從諸佛聞法，至得阿耨多羅三藐三菩提終不中忘。亦得家成就、母成就、生成就、眷屬成就、相成就、光明成就、眼成就、耳成就、三昧成就、陀羅尼成就。是菩薩以方便力故，變身如佛，從一國至一國到無佛處，讚檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，讚四禪、四無量心、四無色定，讚四念處乃至十八不共法，以方便力而為說法，以三乘法度脫眾生，所謂聲聞、辟支佛、佛乘。世尊！快哉希有。受持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至十八不共法，亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，一切智、一切種智。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm kì hy hữu 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã văn thọ trì 、thân cận độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm thời ，đắc như thị kim thế công đức 。diệc thành tựu chúng sanh 、nghiêm tịnh Phật quốc độ 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc cúng dường chư Phật ，sở dục cúng dường chi cụ tùy ý tức đắc 。tùng chư Phật văn Pháp ，chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất trung vong 。diệc đắc gia thành tựu 、mẫu thành tựu 、sanh thành tựu 、quyến thuộc thành tựu 、tướng thành tựu 、quang minh thành tựu 、nhãn thành tựu 、nhĩ thành tựu 、tam muội thành tựu 、Đà-la-ni thành tựu 。thị Bồ Tát dĩ phương tiện lực cố ，biến thân như Phật ，tùng nhất quốc chí nhất quốc đáo vô Phật xứ/xử ，tán đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tán tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tán tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，dĩ phương tiện lực nhi vi thuyết Pháp ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh ，sở vị Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa 。Thế Tôn ！khoái tai hy hữu 。thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，vi dĩ tổng nhiếp ngũ Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，diệc nhiếp Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí 。」 佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！持般若波羅蜜，為已總攝五波羅蜜乃至一切種智。復次，憍尸迦！是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，是善男子、善女人所得今世功德，汝一心諦聽。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！trì Bát-nhã Ba-la-mật ，vi dĩ tổng nhiếp ngũ Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thọ trì thân cận độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở đắc kim thế công đức ，nhữ nhất tâm đế thính 。」 釋提桓因言：「唯然，世尊！受教。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thọ giáo 。」 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有外道諸梵志、若魔若魔民、若增上慢人，欲乖錯破壞菩薩般若波羅蜜心。是諸人適生此心，即時滅去，終不從願。何以故？憍尸迦！菩薩摩訶薩長夜行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜。以眾生長夜貪諍故，菩薩悉捨內外物，安立眾生於檀那波羅蜜中。以眾生長夜破戒故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於戒。以眾生長夜鬪諍故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於忍辱。以眾生長夜懈怠故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於精進。以眾生長夜亂心故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於禪那。以眾生長夜愚癡故，菩薩悉捨內外法，安立眾生於般若波羅蜜。以眾生長夜為愛結故流轉生死，是菩薩摩訶薩以方便力斷眾生愛結，安立眾生於四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作三昧。安立眾生於須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得現世功德、後世功德，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪，所願滿足入無餘涅槃。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩後世功德。 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược hữu ngoại đạo chư Phạm-chí 、nhược/nhã ma nhược/nhã ma dân 、nhược/nhã tăng thượng mạn nhân ，dục quai thác/thố phá hoại Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật tâm 。thị chư nhân thích sanh thử tâm ，tức thời diệt khứ ，chung bất tùng nguyện 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng thi-la 、Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ tham tránh cố ，Bồ Tát tất xả nội ngoại vật ，an lập chúng sanh ư đàn na Ba-la-mật trung 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ phá giới cố ，Bồ Tát tất xả nội ngoại Pháp ，an lập chúng sanh ư giới 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ đấu tranh cố ，Bồ Tát tất xả nội ngoại Pháp ，an lập chúng sanh ư nhẫn nhục 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ giải đãi cố ，Bồ Tát tất xả nội ngoại Pháp ，an lập chúng sanh ư tinh tấn 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ loạn tâm cố ，Bồ Tát tất xả nội ngoại Pháp ，an lập chúng sanh ư Thiền-na 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ ngu si cố ，Bồ Tát tất xả nội ngoại Pháp ，an lập chúng sanh ư Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ chúng sanh trường/trưởng dạ vi ái kết cố lưu chuyển sanh tử ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ phương tiện lực đoạn chúng sanh ái kết ，an lập chúng sanh ư tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác tam muội 。an lập chúng sanh ư Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 。Kiêu-thi-ca ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đắc hiện thế công đức 、hậu thế công đức ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、chuyển pháp luân ，sở nguyện mãn túc nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。Kiêu-thi-ca ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát hậu thế công đức 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人，是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，其所住處，魔若魔民、若外道梵志、增上慢人，欲輕毀難問破壞般若波羅蜜，終不能成。其人惡心轉滅，功德轉增，聞是般若波羅蜜故，漸以三乘道得盡眾苦。譬如，憍尸迦！有藥名摩祇。有蛇飢行索食，見虫欲噉。虫趣藥所，藥氣力故，蛇不能前，即自還去。何以故？以是藥力能勝毒故。憍尸迦！摩祇藥有如是力。是善男子、善女人，是般若波羅蜜若聞受持親近讀誦、為他說、正憶念，若有種種鬪諍起，欲來破壞者，以般若波羅蜜威力故，隨所起處即疾消滅。其人即生善心增益功德。何以故？是般若波羅蜜能滅諸法諍亂。何等諸法？所謂婬、怒、癡、無明乃至大苦聚、諸蓋結使纏。我見、人見、眾生見，斷見常見、垢見淨見、有見無見。如是一切諸見，慳貪犯戒、瞋恚懈怠、亂意無智，常想樂想淨想我想，如是等愛行，著色著受想行識，著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，著內空、外空、內外空乃至無法有法空，著四念處乃至十八不共法，著一切智、一切種智，著涅槃。是一切法諍亂，盡能消滅不令增長。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thị Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã văn thọ trì thân cận độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm ，kỳ sở trụ xứ ，ma nhược/nhã ma dân 、nhược/nhã ngoại đạo Phạm-chí 、tăng thượng mạn nhân ，dục khinh hủy nạn/nan vấn phá hoại Bát-nhã Ba-la-mật ，chung bất năng thành 。kỳ nhân ác tâm chuyển diệt ，công đức chuyển tăng ，văn thị Bát-nhã Ba-la-mật cố ，tiệm dĩ tam thừa đạo đắc tận chúng khổ 。thí như ，Kiêu-thi-ca ！hữu dược danh ma kì 。hữu xà cơ hạnh/hành/hàng tác/sách thực/tự ，kiến trùng dục đạm 。trùng thú dược sở ，dược khí lực cố ，xà bất năng tiền ，tức tự hoàn khứ 。hà dĩ cố ？dĩ thị dược lực năng thắng độc cố 。Kiêu-thi-ca ！ma kì dược hữu như thị lực 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thị Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã văn thọ trì thân cận độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm ，nhược hữu chủng chủng đấu tranh khởi ，dục lai phá hoại giả ，dĩ Bát-nhã Ba-la-mật uy lực cố ，tùy sở khởi xứ/xử tức tật tiêu diệt 。kỳ nhân tức sanh thiện tâm tăng ích công đức 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật năng diệt chư Pháp tránh loạn 。hà đẳng chư Pháp ？sở vị dâm 、nộ 、si 、vô minh nãi chí đại khổ tụ 、chư cái kết/kiết sử triền 。ngã kiến 、nhân kiến 、chúng sanh kiến ，đoạn kiến thường kiến 、cấu kiến tịnh kiến 、hữu kiến vô kiến 。như thị nhất thiết chư kiến ，xan tham phạm giới 、sân khuể giải đãi 、loạn ý vô trí ，thường tưởng lạc/nhạc tưởng tịnh tưởng ngã tưởng ，như thị đẳng ái hạnh/hành/hàng ，trước/trứ sắc trước/trứ thọ tưởng hành thức ，trước/trứ đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，trước/trứ nội không 、ngoại không 、nội ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，trước/trứ tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，trước/trứ nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí ，trước/trứ Niết-Bàn 。thị nhất thiết pháp tránh loạn ，tận năng tiêu diệt bất lệnh tăng trưởng 。 「復次，憍尸迦！三千大千世界中諸四天王天、諸釋提桓因、諸梵天王乃至阿迦尼吒天，常守護是善男子、善女人能聞受持般若波羅蜜，供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。十方現在諸佛亦共擁護是善男子、善女人能聞受持、供養讀誦、為他說、正憶念般若波羅蜜者。是善男子、善女人，不善法滅，善法轉增。所謂檀那波羅蜜轉增，以無所得故。乃至般若波羅蜜轉增，以無所得故。內空轉增，乃至無法有法空轉增，以無所得故。四念處乃至十八不共法轉增，以無所得故。諸三昧門、諸陀羅尼門、一切智、一切種智轉增，以無所得故。是善男子、善女人所說，人皆信受。親友堅固。不說無益之語，不為瞋恚所覆，不為憍慢、慳貪、嫉妬所覆。是人自不殺生，教人不殺生，讚歎不殺生法，亦歡喜讚歎不殺生者。自遠離不與取，亦教人遠離不與取，讚遠離不與取法，亦歡喜讚歎遠離不與取者。自不邪婬，教人不邪婬，讚不邪婬法，亦歡喜讚歎不邪婬者。自不妄語，教人不妄語，讚不妄語法，亦歡喜讚歎不妄語者。兩舌、惡口、無利益語亦如是。自不貪，教人不貪，讚不貪法，亦歡喜讚歎不貪者。不瞋惱、不邪見亦如是。自行檀那波羅蜜，教人行檀那波羅蜜，讚檀那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行檀那波羅蜜者。自行尸羅波羅蜜，教人行尸羅波羅蜜，讚尸羅波羅蜜法，亦歡喜讚歎行尸羅波羅蜜者。自行羼提波羅蜜，教人行羼提波羅蜜，讚羼提波羅蜜法，亦歡喜讚歎行羼提波羅蜜者。自行毘梨耶波羅蜜，教人行毘梨耶波羅蜜，讚毘梨耶波羅蜜法，亦歡喜讚歎行毘梨耶波羅蜜者。自行禪那波羅蜜，教人行禪那波羅蜜，讚禪那波羅蜜法，亦歡喜讚歎行禪那波羅蜜者。自行般若波羅蜜，教人行般若波羅蜜，讚般若波羅蜜法，亦歡喜讚歎行般若波羅蜜者。自修內空，教人修內空，讚內空法，亦歡喜讚歎修內空者。乃至自修無法有法空，教人修無法有法空，讚無法有法空法，亦歡喜讚歎修無法有法空者。自入一切三昧中，教人入一切三昧中，讚一切三昧法，亦歡喜讚歎行一切三昧者。自得陀羅尼，教人得陀羅尼，讚陀羅尼法，亦歡喜讚歎得陀羅尼者。自入初禪，教人入初禪，讚初禪法，亦歡喜讚歎入初禪者。二禪、三禪、四禪亦如是。自入慈心中，教人入慈心，讚慈心法，亦歡喜讚歎入慈心者。悲、喜、捨心亦如是。自入無邊空處，教人入無邊空處，讚無邊空處法，亦歡喜讚歎入無邊空處者。無邊識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自修四念處，教人修四念處，讚四念處法，亦歡喜讚歎修四念處者。四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分亦如是。自修空、無相、無作三昧，教人修空、無相、無作三昧，讚空、無相、無作三昧法，亦歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自入八背捨，教人入八背捨，讚八背捨法，亦歡喜讚歎入八背捨者。自入九次第定，教人入九次第定，讚九次第定法，亦歡喜讚歎入九次第定者。自修佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦如是。自行無謬錯法，自行常捨法，教人行無謬錯法、常捨法，讚無錯謬法、常捨法法，亦歡喜讚歎行無錯謬法、常捨法者。自得一切種智，教人得一切種智，讚一切種智法，亦歡喜讚歎得一切種智者。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，所有布施與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。所有持戒忍辱精進禪定智慧，與眾生共已，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。是善男子、善女人，如是行六波羅蜜時，作是念：『我若不布施，當生貧窮家，不能成就眾生、淨佛國土，亦不能得一切種智。我若不持戒，當生三惡道中，尚不得人身，何況能成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若不修忍辱，則當諸根毀壞色不具足，不能得菩薩具足色身，眾生見者必至阿耨多羅三藐三菩提，亦不能得以具足色身成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若懈怠，不能得菩薩道，亦不能得成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若亂心，不能得生諸禪定，不能以此禪定成就眾生、淨佛國土、得一切種智。我若無智，不能得方便智，以方便智過聲聞、辟支佛地，成就眾生、淨佛國土、得一切種智。』是菩薩復如是思惟：『我不應隨慳貪故，不具足檀那波羅蜜。不應隨犯戒故，不具足尸羅波羅蜜。不應隨瞋恚故，不具足羼提波羅蜜。不應隨懈怠故，不具足毘梨耶波羅蜜。不應隨亂意故，不具足禪那波羅蜜。不應隨癡心故，不具足般若波羅蜜。若不具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，我終不能成就一切種智。』如是善男子、善女人，是般若波羅蜜受持親近讀誦、為他說、正憶念，亦不離薩婆若心，得是今世後世功德。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！tam thiên đại thiên thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên 、chư Thích-đề-hoàn-nhân 、chư phạm thiên vương nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，thường thủ hộ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng văn thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，cúng dường độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả 。thập phương hiện tại chư Phật diệc cọng ủng hộ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng văn thọ trì 、cúng dường độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm Bát-nhã Ba-la-mật giả 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，bất thiện pháp diệt ，thiện Pháp chuyển tăng 。sở vị đàn na Ba-la-mật chuyển tăng ，dĩ vô sở đắc cố 。nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật chuyển tăng ，dĩ vô sở đắc cố 。nội không chuyển tăng ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không chuyển tăng ，dĩ vô sở đắc cố 。tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp chuyển tăng ，dĩ vô sở đắc cố 。chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn 、nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí chuyển tăng ，dĩ vô sở đắc cố 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở thuyết ，nhân giai tín thọ 。thân hữu kiên cố 。bất thuyết vô ích chi ngữ ，bất vi sân khuể sở phước ，bất vi kiêu mạn 、xan tham 、tật đố sở phước 。thị nhân tự bất sát sanh ，giáo nhân bất sát sanh ，tán thán bất sát sanh Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán bất sát sanh giả 。tự viễn ly bất dữ thủ ，diệc giáo nhân viễn ly bất dữ thủ ，tán viễn ly bất dữ thủ Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán viễn ly bất dữ thủ giả 。tự bất tà dâm ，giáo nhân bất tà dâm ，tán bất tà dâm Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán bất tà dâm giả 。tự bất vọng ngữ ，giáo nhân bất vọng ngữ ，tán bất vọng ngữ Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán bất vọng ngữ giả 。lưỡng thiệt 、ác khẩu 、vô lợi ích ngữ diệc như thị 。tự bất tham ，giáo nhân bất tham ，tán bất tham Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán bất tham giả 。bất sân não 、bất tà kiến diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，tán đàn na Ba-la-mật Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật giả 。tự hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，tán thi-la Ba-la-mật Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật giả 。tự hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，tán Sạn-đề Ba-la-mật Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật giả 。tự hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，tán Tỳ-lê-da Ba-la-mật Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật giả 。tự hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，tán Thiền-na Ba-la-mật Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật giả 。tự hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tán Bát-nhã Ba-la-mật Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả 。tự tu nội không ，giáo nhân tu nội không ，tán nội không Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán tu nội không giả 。nãi chí tự tu vô Pháp hữu pháp không ，giáo nhân tu vô Pháp hữu pháp không ，tán vô Pháp hữu pháp không Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán tu vô Pháp hữu pháp không giả 。tự nhập nhất thiết tam muội trung ，giáo nhân nhập nhất thiết tam muội trung ，tán nhất thiết tam muội Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng nhất thiết tam muội giả 。tự đắc Đà-la-ni ，giáo nhân đắc Đà-la-ni ，tán Đà-la-ni Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán đắc Đà-la-ni giả 。tự nhập sơ Thiền ，giáo nhân nhập sơ Thiền ，tán sơ Thiền pháp ，diệc hoan hỉ tán thán nhập sơ Thiền giả 。nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền diệc như thị 。tự nhập từ tâm trung ，giáo nhân nhập từ tâm ，tán từ tâm Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán nhập từ tâm giả 。bi 、hỉ 、xả tâm diệc như thị 。tự nhập vô biên không xứ ，giáo nhân nhập vô biên không xứ ，tán vô biên không xứ Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán nhập vô biên không xứ giả 。vô biên thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。tự tu tứ niệm xứ ，giáo nhân tu tứ niệm xứ ，tán tứ niệm xứ Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán tu tứ niệm xứ giả 。tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần diệc như thị 。tự tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，giáo nhân tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，tán không 、vô tướng 、vô tác tam muội Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội giả 。tự nhập bát bối xả ，giáo nhân nhập bát bối xả ，tán bát bối xả Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán nhập bát bối xả giả 。tự nhập cửu thứ đệ định ，giáo nhân nhập cửu thứ đệ định ，tán cửu thứ đệ định Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán nhập cửu thứ đệ định giả 。tự tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng vô mậu thác/thố Pháp ，tự hạnh/hành/hàng thường xả Pháp ，giáo nhân hạnh/hành/hàng vô mậu thác/thố Pháp 、thường xả Pháp ，tán vô thác/thố mậu Pháp 、thường xả pháp pháp ，diệc hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng vô thác/thố mậu Pháp 、thường xả Pháp giả 。tự đắc nhất thiết chủng trí ，giáo nhân đắc nhất thiết chủng trí ，tán nhất thiết chủng trí Pháp ，diệc hoan hỉ tán thán đắc nhất thiết chủng trí giả 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，sở hữu bố thí dữ chúng sanh cọng dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ vô sở đắc cố 。sở hữu trì giới nhẫn nhục tinh tấn Thiền định trí tuệ ，dữ chúng sanh cọng dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ vô sở đắc cố 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，như thị hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，tác thị niệm ：『ngã nhược/nhã bất bố thí ，đương sanh bần cùng gia ，bất năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，diệc bất năng đắc nhất thiết chủng trí 。ngã nhược/nhã bất trì giới ，đương sanh tam ác đạo trung ，thượng bất đắc nhân thân ，hà huống năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 、đắc nhất thiết chủng trí 。ngã nhược/nhã bất tu nhẫn nhục ，tức đương chư căn hủy hoại sắc bất cụ túc ，bất năng đắc Bồ Tát cụ túc sắc thân ，chúng sanh kiến giả tất chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất năng đắc dĩ cụ túc sắc thân thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 、đắc nhất thiết chủng trí 。ngã nhược/nhã giải đãi ，bất năng đắc Bồ Tát đạo ，diệc bất năng đắc thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 、đắc nhất thiết chủng trí 。ngã nhược/nhã loạn tâm ，bất năng đắc sanh chư Thiền định ，bất năng dĩ thử Thiền định thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 、đắc nhất thiết chủng trí 。ngã nhược/nhã vô trí ，bất năng đắc phương tiện trí ，dĩ phương tiện trí quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 、đắc nhất thiết chủng trí 。』thị Bồ Tát phục như thị tư duy ：『ngã bất ưng tùy xan tham cố ，bất cụ túc đàn na Ba-la-mật 。bất ưng tùy phạm giới cố ，bất cụ túc thi-la Ba-la-mật 。bất ưng tùy sân khuể cố ，bất cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。bất ưng tùy giải đãi cố ，bất cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。bất ưng tùy loạn ý cố ，bất cụ túc Thiền-na Ba-la-mật 。bất ưng tùy si tâm cố ，bất cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã bất cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，ngã chung bất năng thành tựu nhất thiết chủng trí 。』như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thị Bát-nhã Ba-la-mật thọ trì thân cận độc tụng 、vi tha thuyết 、chánh ức niệm ，diệc bất ly Tát bà nhã tâm ，đắc thị kim thế hậu thế công đức 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！希有。是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hy hữu 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，vi hồi hướng Tát bà nhã tâm cố diệc vi bất cao tâm cố 。」 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！云何菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若心故亦為不高心故？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，vi hồi hướng Tát bà nhã tâm cố diệc vi bất cao tâm cố ？」 釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，若行世間檀那波羅蜜，布施諸佛、辟支佛、聲聞及諸貧窮乞匃行路人。是菩薩無方便故，生高心。若行世間尸羅波羅蜜，言：『我行尸羅波羅蜜，我能具足尸羅波羅蜜。』無方便故，生高心。言：『我行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，我行般若波羅蜜，我修般若波羅蜜。』以是世間般若波羅蜜無方便故，生高心。世尊！菩薩修世間四念處時，自念言：『我修四念處，我具足四念處。』無方便力故，生高心。『我修四正懃、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。』自念言：『我修空、無相、無作三昧。我修一切三昧門，當得一切陀羅尼門。我修佛十力、四無所畏、十八不共法，我當成就眾生，我當淨佛國土，我當得一切種智。』著吾我，無方便力故，生高心。世尊！如是菩薩摩訶薩行世間善法，著吾我故，生高心。世尊！若菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜，不得施者、不得受者、不得施物。如是菩薩摩訶薩行出世間檀那波羅蜜。為迴向薩婆若故，亦不生高心。行尸羅波羅蜜，尸羅不可得。行羼提波羅蜜，羼提不可得。行毘梨耶波羅蜜，毘梨耶不可得。行禪那波羅蜜，禪那不可得。行般若波羅蜜，般若不可得。修四念處，四念處不可得。乃至修十八不共法，十八不共法不可得。修大慈大悲，大慈大悲不可得。乃至修一切種智，一切種智不可得。世尊！如是菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為迴向薩婆若故亦為不生高心故。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng thế gian đàn na Ba-la-mật ，bố thí chư Phật 、Bích Chi Phật 、Thanh văn cập chư bần cùng khất cái hạnh/hành/hàng lộ nhân 。thị Bồ Tát vô phương tiện cố ，sanh cao tâm 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng thế gian thi-la Ba-la-mật ，ngôn ：『ngã hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，ngã năng cụ túc thi-la Ba-la-mật 。』vô phương tiện cố ，sanh cao tâm 。ngôn ：『ngã hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ngã tu Bát-nhã Ba-la-mật 。』dĩ thị thế gian Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện cố ，sanh cao tâm 。Thế Tôn ！Bồ Tát tu thế gian tứ niệm xứ thời ，tự niệm ngôn ：『ngã tu tứ niệm xứ ，ngã cụ túc tứ niệm xứ 。』vô phương tiện lực cố ，sanh cao tâm 。『ngã tu tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần 。』tự niệm ngôn ：『ngã tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội 。ngã tu nhất thiết tam muội môn ，đương đắc nhất thiết đà-la-ni môn 。ngã tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、thập bát bất cộng pháp ，ngã đương thành tựu chúng sanh ，ngã đương tịnh Phật quốc độ ，ngã đương đắc nhất thiết chủng trí 。』trước/trứ ngô ngã ，vô phương tiện lực cố ，sanh cao tâm 。Thế Tôn ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thế gian thiện Pháp ，trước/trứ ngô ngã cố ，sanh cao tâm 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng xuất thế gian đàn na Ba-la-mật ，bất đắc thí giả 、bất đắc thọ/thụ giả 、bất đắc thí vật 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng xuất thế gian đàn na Ba-la-mật 。vi hồi hướng Tát bà nhã cố ，diệc bất sanh cao tâm 。hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，thi-la bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，Sạn-đề bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，Tỳ lê da bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，Thiền-na bất khả đắc 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã bất khả đắc 。tu tứ niệm xứ ，tứ niệm xứ bất khả đắc 。nãi chí tu thập bát bất cộng pháp ，thập bát bất cộng pháp bất khả đắc 。tu đại từ đại bi ，đại từ đại bi bất khả đắc 。nãi chí tu nhất thiết chủng trí ，nhất thiết chủng trí bất khả đắc 。Thế Tôn ！như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，vi hồi hướng Tát bà nhã cố diệc vi ất sanh cao tâm cố 。」 摩訶般若經卷第八 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ bát ◎摩訶般若波羅蜜經卷第九 ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ cửu 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 大明品第三十二(丹本作寶塔品) Đại Minh phẩm đệ tam thập nhị (đan bổn tác bảo tháp phẩm ) 爾時佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心、兩陣戰時，是善男子、善女人誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀箭不傷。何以故？是善男子、善女人長夜行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭；自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭；自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭；自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭；自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭；自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦！以是因緣，是善男子、善女人不為刀箭所傷。 nhĩ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm 、lượng (lưỡng) trận chiến thời ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tụng Bát-nhã Ba-la-mật cố ，nhập quân trận trung chung bất thất mạng ，đao tiến bất thương 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tự trừ dâm dục đao tiến ，diệc trừ tha nhân dâm dục đao tiến ；tự trừ sân khuể đao tiến ，diệc trừ tha nhân sân khuể đao tiến ；tự trừ ngu si đao tiến ，diệc trừ tha nhân ngu si đao tiến ；tự trừ tà kiến đao tiến ，diệc trừ tha nhân tà kiến đao tiến ；tự trừ triền cấu đao tiến ，diệc trừ tha nhân triền cấu đao tiến ；tự trừ chư kết/kiết sử đao tiến ，diệc trừ tha nhân kết/kiết sử đao tiến 。Kiêu-thi-ca ！dĩ thị nhân duyên ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bất vi đao tiến sở thương 。 「復次，憍尸迦！是善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦、正憶念、不離薩婆若心。若以毒藥熏、若以蠱道、若以火坑、若以深水、若欲刀殺、若與其毒，如是眾惡皆不能傷。何以故？是般若波羅蜜是大明呪，是無上明呪。若善男子、善女人於是明呪中學，自不惱身，亦不惱他，亦不兩惱。何以故？是善男子、善女人，不得我、不得眾生、不得壽命，乃至知者、見者皆不可得。不得色受想行識，乃至一切種智亦不可得。以不得故，不自惱身，亦不惱他，亦不兩惱。學是大明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心隨意說法。何以故？過去諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提，當來諸佛學是大明呪當得阿耨多羅三藐三菩提，今現在諸佛學是大明呪得阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm 。nhược/nhã dĩ độc dược huân 、nhược/nhã dĩ cổ đạo 、nhược/nhã dĩ hỏa khanh 、nhược/nhã dĩ thâm thủy 、nhược/nhã dục đao sát 、nhược/nhã dữ kỳ độc ，như thị chúng ác giai bất năng thương 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật thị Đại minh chú ，thị vô thượng minh chú 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư thị minh chú trung học ，tự bất não thân ，diệc bất não tha ，diệc bất lượng (lưỡng) não 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，bất đắc ngã 、bất đắc chúng sanh 、bất đắc thọ mạng ，nãi chí tri giả 、kiến giả giai bất khả đắc 。bất đắc sắc thọ tưởng hành thức ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc bất khả đắc 。dĩ ất đắc cố ，bất tự não thân ，diệc bất não tha ，diệc bất lượng (lưỡng) não 。học thị Đại minh chú cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，quán nhất thiết chúng sanh tâm tùy ý thuyết Pháp 。hà dĩ cố ？quá khứ chư Phật học thị Đại minh chú đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương lai chư Phật học thị Đại minh chú đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kim hiện tại chư Phật học thị Đại minh chú đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，憍尸迦！般若波羅蜜若有但書寫經卷於舍供養，不受不讀不誦不說、不正憶念，是處若人若非人，不能得其便。何以故？是般若波羅蜜為三千大千世界中諸四天王諸天乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒諸天所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養、恭敬尊重讚歎禮拜已去。是善男子、善女人但書寫般若波羅蜜於舍供養，不受不讀不誦不說、不正憶念，今世得如是功德。譬如若人若畜生來入菩提樹下諸邊內外，設有人非人持惡意來，不能得其便。何以故？是處過去諸佛於中得阿耨多羅三藐三菩提，未來諸佛、現在諸佛亦於中得阿耨多羅三藐三菩提。得佛已，施一切眾生無恐無畏，令無量阿僧祇眾生受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生得須陀洹果，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật nhược hữu đãn thư tả Kinh quyển ư xá cúng dường ，bất thọ/thụ bất độc bất tụng bất thuyết 、bất chánh ức niệm ，thị xứ nhược/nhã nhân nhược/nhã phi nhân ，bất năng đắc kỳ tiện 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật vi tam thiên đại thiên thế giới trung chư Tứ Thiên Vương chư Thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên Tử ，cập thập phương vô lượng a-tăng-kì thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên sở thủ hộ cố 。thị Bát-nhã Ba-la-mật sở chỉ xứ/xử ，chư Thiên giai lai cúng dường 、cung kính tôn trọng tán thán lễ bái dĩ khứ 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đãn thư tả Bát-nhã Ba-la-mật ư xá cúng dường ，bất thọ/thụ bất độc bất tụng bất thuyết 、bất chánh ức niệm ，kim thế đắc như thị công đức 。thí như nhược/nhã nhân nhược/nhã súc sanh lai nhập Bồ-đề thụ hạ chư biên nội ngoại ，thiết hữu nhân phi nhân trì ác ý lai ，bất năng đắc kỳ tiện 。hà dĩ cố ？thị xứ quá khứ chư Phật ư trung đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vị lai chư Phật 、hiện tại chư Phật diệc ư trung đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đắc Phật dĩ ，thí nhất thiết chúng sanh vô khủng vô úy ，lệnh vô lượng a-tăng-kì chúng sanh thọ/thụ Thiên thượng nhân trung phước lạc/nhạc ，diệc lệnh vô lượng a-tăng-kì chúng sanh đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ át-nhã Ba-la-mật lực cố ，thị xứ đắc cung kính lễ bái ，hoa hương anh lạc đảo hương trạch hương tràng cái kĩ nhạc cúng dường 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人書寫般若波羅蜜，花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養恭敬尊重讚歎、花香瓔珞乃至伎樂供養。是二何者得福多？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư tả Bát-nhã Ba-la-mật ，hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。nhược hữu nhân Phật Bát Niết Bàn hậu ，nhược/nhã cúng dường xá lợi ，nhược/nhã khởi tháp cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 、hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。thị nhị hà giả đắc phước đa ？」 佛告釋提桓因：「我還問汝，隨汝意答我。於汝意云何，如佛得一切種智及得是身，從何道學得是一切種智、得是身？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「ngã hoàn vấn nhữ ，tùy nhữ ý đáp ngã 。ư nhữ ý vân hà ，như Phật đắc nhất thiết chủng trí cập đắc thị thân ，tùng hà đạo học đắc thị nhất thiết chủng trí 、đắc thị thân ？」 釋提桓因白佛言：「佛從般若波羅蜜中學得一切種智及相好身。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Phật tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung học đắc nhất thiết chủng trí cập tướng hảo thân 。」 佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！佛從般若波羅蜜中學得一切種智。憍尸迦！不以相好身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦！是佛一切種智從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！是佛身，一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子！當作是思惟：『是身一切種智所依處。』是故我涅槃後，舍利當得供養。 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！Phật tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung học đắc nhất thiết chủng trí 。Kiêu-thi-ca ！bất dĩ tướng hảo thân danh vi Phật ，đắc nhất thiết chủng trí cố danh vi Phật 。Kiêu-thi-ca ！thị Phật nhất thiết chủng trí tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！thị Phật thân ，nhất thiết chủng trí sở y xứ ，Phật nhân thị thân đắc nhất thiết chủng trí 。Thiện nam tử ！đương tác thị tư tánh ：『thị thân nhất thiết chủng trí sở y xứ 。』thị cố ngã Niết-Bàn hậu ，xá lợi đương đắc cúng dường 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞是般若波羅蜜，書寫受持親近讀誦、正憶念，花香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂，恭敬供養、尊重讚歎。是善男子、善女人則為供養一切種智。以是故，憍尸迦！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜，若受持親近讀誦說、正憶念，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。若復有善男子、善女人，佛般涅槃後供養舍利起塔，香花乃至伎樂恭敬尊重讚歎。若有善男子、善女人，書持是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。是人得福多。何以故？是般若波羅蜜中生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，一切三昧、一切禪定、一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就色成就、資生之物成就、眷屬成就、大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，皆從般若波羅蜜中生。四天王天乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛、諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thư tả thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm ，hoa hương anh lạc đảo hương trạch hương tràng cái kĩ nhạc ，cung kính cúng dường 、tôn trọng tán thán 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tức vi cúng dường nhất thiết chủng trí 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã thọ trì thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。nhược/nhã phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，Phật Bát Niết Bàn hậu cúng dường xá lợi khởi tháp ，hương hoa nãi chí kĩ nhạc cung kính tôn trọng tán thán 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thư trì thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。thị nhân đắc phước đa 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh ngũ Ba-la-mật ，sanh nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết tam muội 、nhất thiết Thiền định 、nhất thiết đà-la-ni môn ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。Bồ Tát gia thành tựu sắc thành tựu 、tư sanh chi vật thành tựu 、quyến thuộc thành tựu 、đại từ đại bi thành tựu ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật 、chư Phật nhất thiết chủng trí ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人不供養是般若波羅蜜，不恭敬不尊重不讚歎，為不知供養多所利益耶？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề nhân bất cúng dường thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cung kính bất tôn trọng bất tán thán ，vi bất tri cúng dường đa sở lợi ích da ？」 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！於汝意云何，閻浮提中幾所人信佛不壞，信法、信僧不壞？幾所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑？幾所人於佛決了，於法、於僧決了？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，Diêm-phù-đề trung kỷ sở nhân tín Phật bất hoại ，tín Pháp 、tín tăng bất hoại ？kỷ sở nhân ư Phật vô nghi 、ư Pháp vô nghi 、ư tăng vô nghi ？kỷ sở nhân ư Phật quyết liễu ，ư Pháp 、ư tăng quyết liễu ？」 釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提人於佛法僧得不壞信少，於佛法僧無疑決了亦少。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề nhân ư Phật pháp tăng đắc bất hoại tín thiểu ，ư Phật pháp tăng vô nghi quyết liễu diệc thiểu 。」 「憍尸迦！於汝意云何，閻浮提幾所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通？閻浮提幾所人斷三結故得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結得阿那含道？幾所人斷五上分結故得阿羅漢道？閻浮提幾所人求辟支佛？幾所人發阿耨多羅三藐三菩提心？」 「Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，Diêm-phù-đề kỷ sở nhân đắc tam thập thất phẩm 、tam giải thoát môn 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định 、tứ vô ngại trí 、lục Thần thông ？Diêm-phù-đề kỷ sở nhân đoạn tam kết cố đắc Tu-đà-hoàn đạo ？kỷ sở nhân đoạn tam kết ，diệc dâm sân si bạc cố ，đắc Tư đà hàm đạo ？kỷ sở nhân đoạn ngũ hạ phần kết/kiết đắc A na hàm đạo ？kỷ sở nhân đoạn ngũ thượng phần kết/kiết cố đắc A-la-hán đạo ？Diêm-phù-đề kỷ sở nhân cầu Bích Chi Phật ？kỷ sở nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？」 釋提桓因白佛言：「世尊！閻浮提中少所人得三十七品，乃至少所人發阿耨多羅三藐三菩提心。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Diêm-phù-đề trung thiểu sở nhân đắc tam thập thất phẩm ，nãi chí thiểu sở nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。」 佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！少所人信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，少所人於佛無疑、於法無疑、於僧無疑，少所人於佛決了、於法決了、於僧決了。憍尸迦！亦少所人得三十七品、三解脫門、八背捨、九次第定、四無礙智、六神通。憍尸迦！亦少所人斷三結得須陀洹，斷三結亦婬瞋癡薄得斯陀含，斷五下分結得阿那含，斷五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛，於是中亦少所人發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中亦少所人行菩薩道。何以故？是眾生前世不見佛、不聞法、不供養比丘僧，不布施、不持戒、不忍辱、不精進、不禪定、不智慧，不聞內空外空乃至無法有法空，亦不聞不修四念處乃至十八不共法，亦不聞不修諸三昧門、諸陀羅尼門，亦不修一切智、一切種智。憍尸迦！以是因緣故，當知少所眾生信佛不壞、信法不壞、信僧不壞，乃至少所眾生求辟支佛道，於是中少所眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中少所眾生行菩薩道，於是中亦少所眾生得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！我以佛眼見東方無量阿僧祇眾生發心行阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，是眾生遠離般若波羅蜜方便力故，若一若二住阿惟越致地，多墮聲聞、辟支佛地。南西北方四維上下亦復如是。以是故、憍尸迦！善男子、善女人發心求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持親近讀誦說、正憶念。受持親近讀誦說、正憶念已，當書經卷，恭敬供養尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂。諸餘善法入般若波羅蜜中者，亦應聞受持乃至正憶念。何等是諸餘善法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，內空外空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞受持乃至正憶念。何以故？是善男子、善女人當如是念：『佛本為菩薩時，如是行、如是學，所謂般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法、大慈大悲。如是等無量諸佛法，我等亦應隨學。何以故？般若波羅蜜是我等所尊，禪那波羅蜜乃至無量諸餘善法亦是我等所尊。此是諸佛法印，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜乃至一切種智得度彼岸，諸辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹亦學是般若波羅蜜乃至一切智得度彼岸。』以是故，憍尸迦！若善男子、善女人，若佛在世、若般涅槃後，應依止般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智亦應依止。何以故？是般若波羅蜜乃至一切種智，是諸聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩及一切世間天、人、阿修羅所可依止。憍尸迦！若有善男子、善女人，佛般涅槃後為供養佛故，作七寶塔高一由旬，天香天花天瓔珞天搗香天澤香天衣天幢蓋天伎樂，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人從是因緣得福多不？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！thiểu sở nhân tín Phật bất hoại 、tín Pháp bất hoại 、tín tăng bất hoại ，thiểu sở nhân ư Phật vô nghi 、ư Pháp vô nghi 、ư tăng vô nghi ，thiểu sở nhân ư Phật quyết liễu 、ư Pháp quyết liễu 、ư tăng quyết liễu 。Kiêu-thi-ca ！diệc thiểu sở nhân đắc tam thập thất phẩm 、tam giải thoát môn 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định 、tứ vô ngại trí 、lục Thần thông 。Kiêu-thi-ca ！diệc thiểu sở nhân đoạn tam kết đắc Tu đà Hoàn ，đoạn tam kết diệc dâm sân si bạc đắc Tư đà hàm ，đoạn ngũ hạ phần kết/kiết đắc A-na-hàm ，đoạn ngũ thượng phần kết/kiết đắc A-la-hán 。thiểu sở nhân cầu Bích Chi Phật ，ư thị trung diệc thiểu sở nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，ư phát tâm trung diệc thiểu sở nhân hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。hà dĩ cố ？thị chúng sanh tiền thế bất kiến Phật 、bất văn Pháp 、bất cúng dường Tỳ-kheo tăng ，bất bố thí 、bất trì giới 、bất nhẫn nhục 、bất tinh tấn 、bất Thiền định 、bất trí tuệ ，bất văn nội không ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，diệc bất văn bất tu tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，diệc bất văn bất tu chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn ，diệc bất tu nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí 。Kiêu-thi-ca ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri thiểu sở chúng sanh tín Phật bất hoại 、tín Pháp bất hoại 、tín tăng bất hoại ，nãi chí thiểu sở chúng sanh cầu Bích Chi Phật đạo ，ư thị trung thiểu sở chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，ư phát tâm trung thiểu sở chúng sanh hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，ư thị trung diệc thiểu sở chúng sanh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Kiêu-thi-ca ！ngã dĩ Phật nhãn kiến Đông phương vô lượng a-tăng-kì chúng sanh phát tâm hành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，thị chúng sanh viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực cố ，nhược/nhã nhất nhược/nhã nhị trụ/trú A duy việt trí địa ，đa đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。dĩ thị cố 、Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát tâm cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，ưng văn Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng thọ trì thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。thọ trì thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm dĩ ，đương thư Kinh quyển ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ，hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc 。chư dư thiện pháp nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung giả ，diệc ưng văn thọ trì nãi chí chánh ức niệm 。hà đẳng thị chư dư thiện Pháp ？sở vị đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，nội không ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。như thị đẳng vô lượng chư thiện Pháp ，giai nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ，thị diệc ưng văn thọ trì nãi chí chánh ức niệm 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đương như thị niệm ：『Phật bổn vi Bồ Tát thời ，như thị hạnh/hành/hàng 、như thị học ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。như thị đẳng vô lượng chư Phật Pháp ，ngã đẳng diệc ưng tùy học 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật thị ngã đẳng sở tôn ，Thiền-na Ba-la-mật nãi chí vô lượng chư dư thiện Pháp diệc thị ngã đẳng sở tôn 。thử thị chư Phật Pháp ấn ，chư Bích Chi Phật 、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn pháp ấn 。chư Phật học thị Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí đắc độ bỉ ngạn ，chư Bích Chi Phật 、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn diệc học thị Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí nhất thiết trí đắc độ bỉ ngạn 。』dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhược/nhã Phật tại thế 、nhược/nhã Bát Niết Bàn hậu ，ưng y chỉ Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc ưng y chỉ 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị chư Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát cập nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la sở khả y chỉ 。Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，Phật Bát Niết Bàn hậu vi cúng dường Phật cố ，tác thất bảo tháp cao nhất do-tuần ，thiên hương thiên hoa Thiên anh lạc Thiên đảo hương Thiên trạch hương thiên y Thiên tràng cái Thiên kĩ nhạc ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tùng thị nhân duyên đắc phước đa bất ？」 釋提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa ！」 佛言：「不如是善男子、善女人聞是般若波羅蜜，書寫受持親近、正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎，若華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂供養。是善男子、善女人福德多。」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thư tả thọ trì thân cận 、chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，diệc cung kính tôn trọng tán thán ，nhược/nhã hoa hương anh lạc đảo hương trạch hương tràng cái kĩ nhạc cúng dường 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phước đức đa 。」 佛告憍尸迦：「置一七寶塔。若善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後滿閻浮提起七寶塔，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」 Phật cáo Kiêu-thi-ca ：「trí nhất thất bảo tháp 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu mãn Diêm-phù-đề khởi thất bảo tháp ，giai cao nhất do-tuần ，cung kính tôn trọng tán thán ，hương hoa anh lạc tràng cái kĩ nhạc cúng dường 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc phước đa bất ？」 釋提桓因言：「世尊！其福甚多。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thế Tôn ！kỳ phước thậm đa 。」 佛言：「不如是善男子、善女人如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦！復置一閻浮提滿中七寶塔。有善男子、善女人供養佛故，佛般涅槃後滿四天下起七寶塔，皆高一由旬供養如前。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như tiền cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật kỳ phước đa 。Kiêu-thi-ca ！phục trí nhất Diêm-phù-đề mãn trung thất bảo tháp 。hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu mãn tứ thiên hạ khởi thất bảo tháp ，giai cao nhất do-tuần cúng dường như tiền 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kỳ phước đa bất ？」 釋提桓因言：「甚多，甚多。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「thậm đa ，thậm đa 。」 佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置四天下滿中七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿小千國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前。憍尸迦！於汝意云何，是善男子、善女人其福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước thậm đa 。Kiêu-thi-ca ！phục trí tứ thiên hạ mãn trung thất bảo tháp 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu mãn tiểu thiên quốc độ khởi thất bảo tháp ，giai cao nhất do-tuần ，cúng dường như tiền 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kỳ phước đa bất ？」 釋提桓因言：「甚多。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「thậm đa 。」 佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福甚多。憍尸迦！復置小千國土滿中七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿二千中國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前。故不如供養般若波羅蜜其福甚多。復置二千中國土七寶塔。若有善男子、善女人，供養佛故，佛般涅槃後滿三千大千國土中起七寶塔，皆高一由旬，盡形壽供養天華天香天瓔珞，乃至天伎樂供養。於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước thậm đa 。Kiêu-thi-ca ！phục trí tiểu thiên quốc độ mãn trung thất bảo tháp 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu mãn nhị thiên Trung Quốc độ khởi thất bảo tháp ，giai cao nhất do-tuần ，cúng dường như tiền 。cố bất như cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật kỳ phước thậm đa 。phục trí nhị thiên Trung Quốc độ thất bảo tháp 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu mãn tam thiên Đại Thiên quốc độ trung khởi thất bảo tháp ，giai cao nhất do-tuần ，tận hình thọ cúng dường thiên hoa thiên hương Thiên anh lạc ，nãi chí Thiên kĩ nhạc cúng dường 。ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc phước đa bất ？」 釋提桓因言：「世尊！甚多，甚多！」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa ！」 佛言：「不如是善男子、善女人書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，香花乃至伎樂供養，其福甚多。復置三千大千國土中七寶塔。若三千大千國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，恭敬尊重讚歎華香乃至伎樂供養。若有善男子、善女人書持般若波羅蜜，乃至正憶念、不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎花香瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì cung kính tôn trọng tán thán ，hương hoa nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước thậm đa 。phục trí tam thiên Đại Thiên quốc độ trung thất bảo tháp 。nhược/nhã tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh ，nhất nhất chúng sanh cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu các khởi thất bảo tháp ，cung kính tôn trọng tán thán hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，diệc cung kính tôn trọng tán thán hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，thị nhân đắc phước thậm đa 。」 釋提桓因白佛言：「如是，如是！世尊！若人供養恭敬尊重讚歎是般若波羅蜜，則為供養過去未來現在諸佛。世尊！若十方如恒河沙等國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，高一由旬。是人若一劫、若減一劫，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養。世尊！是善男子、善女人得福多不？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Thế Tôn ！nhược/nhã nhân cúng dường cung kính tôn trọng tán thán thị Bát-nhã Ba-la-mật ，tức vi cúng dường quá khứ vị lai hiện tại chư Phật 。Thế Tôn ！nhược/nhã thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh ，nhất nhất chúng sanh cúng dường Phật cố ，Phật Bát Niết Bàn hậu các khởi thất bảo tháp ，cao nhất do-tuần 。thị nhân nhược/nhã nhất kiếp 、nhược/nhã giảm nhất kiếp ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường 。Thế Tôn ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc phước đa bất ？」 佛言：「甚多。」 Phật ngôn ：「thậm đa 。」 釋提桓因言：「若有善男子、善女人書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福大多。何以故？世尊！一切善法皆入般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪，四無量心，四無色定，三十七品，三解脫門——空、無相、無作，四諦——苦諦、集諦、滅諦、道諦，六神通，八背捨，九次第定，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，諸三昧門、諸陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、道種智、一切種智。世尊！是名一切諸佛法印。是法中，一切聲聞及辟支佛，過去未來現在諸佛，學是法得度彼岸。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí chánh ức niệm ，diệc cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，kỳ phước Đại đa 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhất thiết thiện pháp giai nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ，sở vị thập thiện đạo ，tứ Thiền ，tứ vô lượng tâm ，tứ vô sắc định ，tam thập thất phẩm ，tam giải thoát môn ——không 、vô tướng 、vô tác ，Tứ đế ——khổ đế 、tập đế 、diệt đế 、đạo đế ，lục Thần thông ，bát bối xả ，cửu thứ đệ định ，đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，chư tam muội môn 、chư đà-la-ni môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết trí 、đạo chủng trí 、nhất thiết chủng trí 。Thế Tôn ！thị danh nhất thiết chư Phật pháp ấn 。thị pháp trung ，nhất thiết Thanh văn cập Bích Chi Phật ，quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，học thị pháp đắc độ bỉ ngạn 。」 摩訶般若波羅蜜經述成品第三十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thuật thành phẩm đệ tam thập tam 爾時佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！是諸善男子、善女人書持是般若波羅蜜經卷，受學親近讀誦說、正憶念，加復供養華香瓔珞搗香澤香幢蓋伎樂，當得無量無數不可思議不可稱量無邊福德。何以故？諸佛一切智、一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼皆從般若波羅蜜中生。成就眾生、淨佛國土，道種智、一切種智諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘、辟支佛乘、佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦！善男子、善女人書持是般若波羅蜜經卷，親近讀誦說、正憶念，加復供養花香乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分千分萬分百千萬分不及一，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？憍尸迦！若般若波羅蜜在於世者，佛寶、法寶、比丘僧寶終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道、四禪、四無量心、四無色定，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智、一切種智，皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天，須陀洹果乃至阿羅漢果，辟支佛道、菩薩摩訶薩、無上佛道，轉法輪，成就眾生、淨佛國土。」 nhĩ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thọ học thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，gia phục cúng dường hoa hương anh lạc đảo hương trạch hương tràng cái kĩ nhạc ，đương đắc vô lượng vô số bất khả tư nghị bất khả xưng lượng vô biên phước đức 。hà dĩ cố ？chư Phật nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。chư Phật ngũ nhãn giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，đạo chủng trí 、nhất thiết chủng trí chư Phật Pháp ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，gia phục cúng dường hoa hương nãi chí kĩ nhạc ，quá/qua xuất tiền cúng dường thất bảo tháp ，bách phần thiên phần vạn phần bách thiên vạn phần bất cập nhất ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tại ư thế giả ，Phật bảo 、pháp bảo 、Tỳ-kheo tăng bảo chung bất diệt 。nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tại ư thế giả ，thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí ，giai hiện ư thế 。nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tại ư thế giả ，thế gian tiện hữu sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên ，Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ，Bích Chi Phật đạo 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、vô thượng Phật đạo ，chuyển pháp luân ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。」 摩訶般若波羅蜜經勸持品第三十四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh khuyến trì phẩm đệ tam thập tứ 爾時三千大千國土所有四天王天乃至阿迦尼吒天語釋提桓因，諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持應親近應讀誦說、正憶念。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念故，一切所修集善法當具足滿，增益諸天眾、減損阿修羅。諸天子受持般若波羅蜜乃至正憶念故，佛種不斷，法種、僧種不斷。佛種、法種、僧種不斷故，便有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜皆現於世。四念處乃至十八不共法、菩薩道皆現於世。須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，須陀洹乃至佛皆現於世。」 nhĩ thời tam thiên Đại Thiên quốc độ sở hữu Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá thiên ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ，chư Thiên ngôn ：「ưng thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng trì ưng thân cận ưng độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。hà dĩ cố ？thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm cố ，nhất thiết sở tu tập thiện Pháp đương cụ túc mãn ，tăng ích chư Thiên Chúng 、giảm tổn A-tu-la 。chư Thiên Tử thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm cố ，Phật chủng bất đoạn ，Pháp chủng 、tăng chủng bất đoạn 。Phật chủng 、Pháp chủng 、tăng chủng bất đoạn cố ，tiện hữu đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật giai hiện ư thế 。tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 、Bồ Tát đạo giai hiện ư thế 。Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo ，Tu đà Hoàn nãi chí Phật giai hiện ư thế 。」 爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝當受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。何以故？若諸阿修羅生心欲與三十三天共鬪。憍尸迦！汝爾時當誦念般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅更不復生。憍尸迦！若諸天子、天女五死相現時，當墮不如意處。汝當於其前誦讀般若波羅蜜。是諸天子、天女聞般若波羅蜜功德故，還生本處。何以故？聞般若波羅蜜有大利益故。 nhĩ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhữ đương thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，trì độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。hà dĩ cố ？nhược/nhã chư A-tu-la sanh tâm dục dữ tam thập tam thiên cọng đấu 。Kiêu-thi-ca ！nhữ nhĩ thời đương tụng niệm Bát-nhã Ba-la-mật ，chư A-tu-la ác tâm tức diệt cánh bất phục sanh 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã chư Thiên Tử 、Thiên nữ ngũ tử tướng hiện thời ，đương đọa bất như ý xứ 。nhữ đương ư kỳ tiền tụng độc Bát-nhã Ba-la-mật 。thị chư Thiên Tử 、Thiên nữ văn Bát-nhã Ba-la-mật công đức cố ，hoàn sanh bổn xứ 。hà dĩ cố ？văn Bát-nhã Ba-la-mật hữu Đại lợi ích cố 。 「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，若諸天子、天女，聞是般若波羅蜜經耳。是功德故，漸當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？憍尸迦！過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦！未來世諸佛、今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦！是般若波羅蜜攝一切善法，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhược/nhã chư Thiên Tử 、Thiên nữ ，văn thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh nhĩ 。thị công đức cố ，tiệm đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！quá khứ chư Phật cập đệ-tử ，giai học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。Kiêu-thi-ca ！vị lai thế chư Phật 、kim hiện tại thập phương chư Phật cập đệ-tử ，giai học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp nhất thiết thiện pháp ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、nhược/nhã Bích Chi Phật Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã Phật Pháp 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？世尊！是般若波羅蜜能除一切不善，能與一切善法。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Đại minh chú 、vô thượng minh chú 、vô đẳng đẳng minh chú 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật năng trừ nhất thiết bất thiện ，năng dữ nhất thiết thiện pháp 。」 佛語釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、無等等明呪。何以故？憍尸迦！過去諸佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛、今現在十方諸佛，亦因是明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。因是明呪故，世間便有十善道，便有四禪、四無量心、四無色定，便有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、實際，便有五眼，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，一切智、一切種智。憍尸迦！菩薩摩訶薩因緣故，十善出於世間。四禪、四無量心乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛出於世間。譬如月滿照明，星宿亦能照明。如是，憍尸迦！一切世間善法、正法，十善乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，不證聲聞、辟支佛地，亦能成就眾生、淨佛國土，壽命成就、國土成就、菩薩眷屬成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。 Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Đại minh chú 、vô thượng minh chú 、vô đẳng đẳng minh chú 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！quá khứ chư Phật nhân thị minh chú cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vị lai thế chư Phật 、kim hiện tại thập phương chư Phật ，diệc nhân thị minh chú ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhân thị minh chú cố ，thế gian tiện hữu thập thiện đạo ，tiện hữu tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tiện hữu đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，tiện hữu pháp tánh 、như 、Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế ，tiện hữu ngũ nhãn ，Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên cố ，Thập thiện xuất ư thế gian 。tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm nãi chí nhất thiết chủng trí ，Tu đà Hoàn nãi chí chư Phật xuất ư thế gian 。thí như Nguyệt mãn chiếu minh ，tinh tú diệc năng chiếu minh 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！nhất thiết thế gian thiện Pháp 、chánh pháp ，Thập thiện nãi chí nhất thiết chủng trí ，nhược/nhã chư Phật bất xuất thời ，giai tùng Bồ Tát sanh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện lực ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị phương tiện lực ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí Thiền-na Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất chứng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，diệc năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，thọ mạng thành tựu 、quốc độ thành tựu 、Bồ Tát quyến thuộc thành tựu ，đắc nhất thiết chủng trí ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。 「復次，憍尸迦。若善男子、善女人聞般若波羅蜜，受持親近乃至正憶念，是人當得今世後世功德成就。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì thân cận nãi chí chánh ức niệm ，thị nhân đương đắc kim thế hậu thế công đức thành tựu 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得今世功德？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đắc kim thế công đức ？」 佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命業報。 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，chung bất trung độc tử ，binh nhận bất thương 、thủy hỏa bất hại ，nãi chí tứ bách tứ bệnh sở bất năng trung ；trừ kỳ tú mạng nghiệp báo 。 「復次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人讀誦是般若波羅蜜故，往至官所，無能譴責者。何以故？是般若波羅蜜威力故。若善男子、善女人誦讀是般若波羅蜜，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆歡喜問訊和意共語。何以故？是諸善男子、善女人常有慈悲喜捨，心向眾生故。憍尸迦！若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，得如是等種種今世功德。憍尸迦！何等是善男子、善女人得後世功德？是善男子善女人終不離十善道、四禪、四無量心、四無色定、六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。是人終不墮三惡道，受身貌具。終不生貧窮下賤、工師、除廁人、擔死人家。常得三十二相，常得化生，生諸現在佛國。終不離菩薩神通，若欲從一佛國至一佛國，供養諸佛、聽諸佛法，即得隨意所遊佛國。能成就眾生、淨佛國土。漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦！是名後世功德。以是故，憍尸迦！善男子、善女人應當受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，花香乃至伎樂供養，常不離薩婆若心。是善男子、善女人乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世後世功德成就。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu quan sự khởi ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân độc tụng thị Bát-nhã Ba-la-mật cố ，vãng chí quan sở ，vô năng khiển trách giả 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật uy lực cố 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tụng độc thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đáo Vương sở nhược/nhã Thái-Tử 、đại thần sở 。Vương cập Thái-Tử 、đại thần giai hoan hỉ vấn tấn hòa ý cọng ngữ 。hà dĩ cố ？thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thường hữu từ bi hỉ xả ，tâm hướng chúng sanh cố 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đắc như thị đẳng chủng chủng kim thế công đức 。Kiêu-thi-ca ！hà đẳng thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc hậu thế công đức ？thị Thiện nam tử thiện nữ nhân chung bất ly thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、lục Ba la mật 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。thị nhân chung bất đọa tam ác đạo ，thọ/thụ thân mạo cụ 。chung bất sanh bần cùng hạ tiện 、công sư 、trừ xí nhân 、đam/đảm tử nhân gia 。thường đắc tam thập nhị tướng ，thường đắc hóa sanh ，sanh chư hiện tại Phật quốc 。chung bất ly Bồ Tát thần thông ，nhược/nhã dục tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường chư Phật 、thính chư Phật Pháp ，tức đắc tùy ý sở du Phật quốc 。năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。tiệm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Kiêu-thi-ca ！thị danh hậu thế công đức 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ứng đương thọ trì thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc cúng dường ，thường bất ly Tát bà nhã tâm 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đắc kim thế hậu thế công đức thành tựu 。」 摩訶般若波羅蜜經遣異品第三十五(丹梵志品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh khiển dị phẩm đệ tam thập ngũ (đan Phạm-chí phẩm ) 爾時諸外道異學梵志來向佛所，欲求佛短。是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志來向佛所，欲求佛短。我今當誦念從佛所受般若波羅蜜。是諸外道梵志等，終不能中道作礙，斷說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志遙繞佛復道還去。 nhĩ thời chư ngoại đạo dị học Phạm-chí lai hướng Phật sở ，dục cầu Phật đoản 。Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân tâm niệm ：「thị chư ngoại đạo Phạm-chí lai hướng Phật sở ，dục cầu Phật đoản 。ngã kim đương tụng niệm tùng Phật sở thọ Bát-nhã Ba-la-mật 。thị chư ngoại đạo Phạm-chí đẳng ，chung bất năng trung đạo tác ngại ，đoạn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。」Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm dĩ ，tức tụng Bát-nhã Ba-la-mật 。Thị thời chư ngoại đạo Phạm-chí dao nhiễu Phật phục đạo hoàn khứ 。 時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志遙繞佛復道還去？」 thời Xá-lợi-phất tâm niệm ：「thị trung hà nhân duyên ，chư ngoại đạo Phạm-chí dao nhiễu Phật phục đạo hoàn khứ ？」 佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因誦念般若波羅蜜。以是因緣故，諸外道梵志遙繞佛復道還去。舍利弗！是諸外道梵志，我不見一念善心。是諸外道梵志，持惡心來欲索佛短。舍利弗！我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天若魔若梵、若沙門眾婆羅門眾中，有持惡意來能得短者。何以故？舍利弗！是三千大千國土中，諸四天王天乃至阿迦尼吒天，諸聲聞、辟支佛、諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸天人皆從般若波羅蜜中生故。 Phật tri Xá-lợi-phất tâm niệm ，cáo Xá-lợi-phất ：「thị Thích-đề-hoàn-nhân tụng niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị nhân duyên cố ，chư ngoại đạo Phạm-chí dao nhiễu Phật phục đạo hoàn khứ 。Xá-lợi-phất ！thị chư ngoại đạo Phạm-chí ，ngã bất kiến nhất niệm thiện tâm 。thị chư ngoại đạo Phạm-chí ，trì ác tâm lai dục tác/sách Phật đoản 。Xá-lợi-phất ！ngã bất kiến thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhất thiết thế gian nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược/nhã Sa Môn chúng Bà-la-môn chúng trung ，hữu trì ác ý lai năng đắc đoản giả 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị tam thiên Đại Thiên quốc độ trung ，chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，chư Thanh văn 、Bích Chi Phật 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thủ hộ thị Bát-nhã Ba-la-mật 。sở dĩ giả hà ？thị chư Thiên Nhân giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh cố 。 「復次，舍利弗！十方如恒河沙等國土中，諸佛及聲聞、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸天龍鬼神等，皆守護是般若波羅蜜。所以者何？是諸佛等皆從般若波羅蜜中生故。」爾時惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界色界諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記當得阿耨多羅三藐三菩提。我寧可至佛所破壞其意。」 「phục thứ ，Xá-lợi-phất ！thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung ，chư Phật cập Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Thiên Long quỷ thần đẳng ，giai thủ hộ thị Bát-nhã Ba-la-mật 。sở dĩ giả hà ？thị chư Phật đẳng giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh cố 。」nhĩ thời ác ma tâm niệm ：「kim Phật Tứ Chúng hiện tiền tập hội ，diệc hữu dục giới sắc giới chư Thiên Tử ，thị trung tất hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ kí đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ngã ninh khả chí Phật sở phá hoại kỳ ý 。」 是時惡魔化作四種兵來至佛所，爾時釋提桓因心念：「是四種兵，或是惡魔化作，欲來向佛。何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵所不類，諸釋子四種兵所不類，諸梨昌四種兵皆所不類，此是惡魔化作四種兵。是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生。我寧可誦念般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦念般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。 Thị thời ác ma hóa tác tứ chủng binh lai chí Phật sở ，nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tâm niệm ：「thị tứ chủng binh ，hoặc thị ác ma hóa tác ，dục lai hướng Phật 。hà dĩ cố ？thị tứ chủng binh nghiêm sức ，Tần bà sa-la Vương tứ chủng binh sở bất loại ，Ba-tư-nặc Vương tứ chủng binh sở bất loại ，chư Thích tử tứ chủng binh sở bất loại ，chư lê xương tứ chủng binh giai sở bất loại ，thử thị ác ma hóa tác tứ chủng binh 。thị ác ma trường/trưởng dạ tác/sách Phật tiện ，dục não chúng sanh 。ngã ninh khả tụng niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。」Thích-đề-hoàn-nhân tức thời tụng niệm Bát-nhã Ba-la-mật ，ác ma văn kỳ sở tụng ，tiệm tiệm phục đạo hoàn khứ 。 爾時會中四天王諸天子乃至阿迦尼吒諸天子，化作天花於虛空中而散佛上，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。所以者何？閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶亦住不滅，法寶、僧寶亦住不滅。」 nhĩ thời hội trung Tứ Thiên Vương chư Thiên Tử nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên Tử ，hóa tác thiên hoa ư hư không trung nhi tán Phật thượng ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện lệnh Bát-nhã Ba-la-mật cửu trụ Diêm-phù-đề 。sở dĩ giả hà ？Diêm-phù-đề nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，tùy sở trụ thời ，Phật bảo diệc trụ/trú bất diệt ，pháp bảo 、tăng bảo diệc trụ/trú bất diệt 。」 爾時十方如恒河沙等世界中諸天，亦皆散花，作是言：「世尊！願令般若波羅蜜久住閻浮提。若般若波羅蜜久住，佛、法、僧亦當久住，亦分別知菩薩摩訶薩道。復次，所在住處善男子、善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明、已離諸冥。」 nhĩ thời thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chư Thiên ，diệc giai tán hoa ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！nguyện lệnh Bát-nhã Ba-la-mật cửu trụ Diêm-phù-đề 。nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật cửu trụ ，Phật 、Pháp 、tăng diệc đương cửu trụ ，diệc phân biệt tri Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。phục thứ ，sở tại trụ xứ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，hữu thư trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thị xứ tức vi chiếu minh 、dĩ ly chư minh 。」 佛告釋提桓因等諸天子：「如是，如是！憍尸迦及諸天子！閻浮提人受持般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶、僧寶亦如是住。乃至在所住處善男子、善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明、已離諸冥。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân đẳng chư Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca cập chư Thiên Tử ！Diêm-phù-đề nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，tùy sở trụ thời ，Phật bảo như thị trụ/trú ，pháp bảo 、tăng bảo diệc như thị trụ/trú 。nãi chí tại sở trụ xứ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，hữu thư trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thị xứ tức vi chiếu minh 、dĩ ly chư minh 。」 爾時諸天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦當擁護是善男子、善女人。何以故？若善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我等視是人如佛、若次佛。」 nhĩ thời chư Thiên Tử hóa tác thiên hoa tán Phật thượng ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，ma nhược/nhã ma dân bất năng đắc kỳ tiện 。Thế Tôn ！ngã đẳng diệc đương ủng hộ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 。hà dĩ cố ？nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，ngã đẳng thị thị nhân như Phật 、nhược/nhã thứ Phật 。」 是時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，當知是人先世於佛所作功德多，親近供養諸佛，為善知識所護。世尊！諸佛一切智應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜亦當從一切智中求。所以者何？般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。是故我等視是人即是佛、若次佛。」 Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm giả ，đương tri thị nhân tiên thế ư Phật sở tác công đức đa ，thân cận cúng dường chư Phật ，vi thiện tri thức sở hộ 。Thế Tôn ！chư Phật nhất thiết trí ứng đương tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung cầu ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc đương tùng nhất thiết trí trung cầu 。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật bất dị nhất thiết trí ，nhất thiết trí bất dị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật 、nhất thiết trí bất nhị bất biệt 。thị cố ngã đẳng thị thị nhân tức thị Phật 、nhược/nhã thứ Phật 。」 佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！諸佛一切智即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜中生。般若波羅蜜不異一切智，一切智不異般若波羅蜜，般若波羅蜜、一切智不二不別。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！chư Phật nhất thiết trí tức thị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật tức thị nhất thiết trí 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！chư Phật nhất thiết trí giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。Bát-nhã Ba-la-mật bất dị nhất thiết trí ，nhất thiết trí bất dị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật 、nhất thiết trí bất nhị bất biệt 。」 摩訶般若波羅蜜經尊導品第三十六(丹阿難稱譽品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tôn đạo phẩm đệ tam thập lục (đan A-nan xưng dự phẩm ) 爾時慧命阿難白佛言：「世尊！何以不稱譽檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」 nhĩ thời tuệ mạng A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ bất xưng dự đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，đãn xưng dự Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。阿難！於汝意云何，不迴向薩婆若布施得稱檀那波羅蜜不？」 Phật cáo A-nan ：「Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp vi tôn đạo 。A-nan ！ư nhữ ý vân hà ，bất hồi hướng Tát bà nhã bố thí đắc xưng đàn na Ba-la-mật bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「不迴向薩婆若尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、智慧，是般若波羅蜜不？」 「bất hồi hướng Tát bà nhã thi-la 、Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na 、trí tuệ ，thị Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「以是故知，般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」 「dĩ thị cố tri ，Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp vi tôn đạo ，thị cố xưng dự 。」 阿難白佛言：「世尊！云何布施迴向薩婆若作檀那波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà bố thí hồi hướng Tát bà nhã tác đàn na Ba-la-mật ，nãi chí tác Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告阿難：「以無二法布施迴向薩婆若，是名檀那波羅蜜。以不生不可得故迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧迴向薩婆若，是名般若波羅蜜。以不生不可得故迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」 Phật cáo A-nan ：「dĩ vô nhị Pháp bố thí hồi hướng Tát bà nhã ，thị danh đàn na Ba-la-mật 。dĩ ất sanh bất khả đắc cố hồi hướng Tát bà nhã bố thí ，thị danh đàn na Ba-la-mật 。nãi chí dĩ vô nhị Pháp trí tuệ hồi hướng Tát bà nhã ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ ất sanh bất khả đắc cố hồi hướng Tát bà nhã trí tuệ ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật 。」 阿難白佛言：「世尊！云何以不二法迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以不二法迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà dĩ ất nhị Pháp hồi hướng Tát bà nhã bố thí ，thị danh đàn na Ba-la-mật 。nãi chí dĩ ất nhị Pháp hồi hướng Tát bà nhã trí tuệ ，thị danh Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告阿難：「以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法故。」 Phật cáo A-nan ：「dĩ sắc bất nhị Pháp cố ，thọ tưởng hành thức bất nhị Pháp cố ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất nhị Pháp cố 。」 「世尊！云何色不二法乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」 「Thế Tôn ！vân hà sắc bất nhị Pháp nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất nhị Pháp ？」 佛言：「色色相空。何以故？檀那波羅蜜、色不二不別，乃至阿耨多羅三藐三菩提、檀那波羅蜜不二不別。五波羅蜜亦如是。以是故，阿難！但稱譽般若波羅蜜。於五波羅蜜乃至一切種智為尊導。阿難！譬如大地，以種散中，得因緣和合便生。是諸種子依地而生。如是，阿難！五波羅蜜依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智亦依般若波羅蜜得生。以是故，阿難！般若波羅蜜於五波羅蜜乃至十八不共法為尊導。」 Phật ngôn ：「sắc sắc tướng không 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật 、sắc bất nhị bất biệt ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、đàn na Ba-la-mật bất nhị bất biệt 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị 。dĩ thị cố ，A-nan ！đãn xưng dự Bát-nhã Ba-la-mật 。ư ngũ Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí vi tôn đạo 。A-nan ！thí như Đại địa ，dĩ chủng tán trung ，đắc nhân duyên hòa hợp tiện sanh 。thị chư chủng tử y địa nhi sanh 。như thị ，A-nan ！ngũ Ba-la-mật y Bát-nhã Ba-la-mật đắc sanh ，tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí diệc y Bát-nhã Ba-la-mật đắc sanh 。dĩ thị cố ，A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp vi tôn đạo 。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！佛說善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念者，功德未盡。何以故？受持般若波羅蜜乃至正憶念，則受三世諸佛無上道。所以者何？欲得薩婆若當從般若波羅蜜中求，欲得般若波羅蜜當從薩婆若中求。世尊！受持般若波羅蜜乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪、四無量心、四無色定乃至十八不共法現於世間。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒諸天。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜乃至正憶念故，諸佛出於世間。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm giả ，công đức vị tận 。hà dĩ cố ？thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，tức thọ/thụ tam thế chư Phật vô thượng đạo 。sở dĩ giả hà ？dục đắc Tát bà nhã đương tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung cầu ，dục đắc Bát-nhã Ba-la-mật đương tùng Tát bà nhã trung cầu 。Thế Tôn ！thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm cố ，thập thiện đạo hiện ư thế gian ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định nãi chí thập bát bất cộng pháp hiện ư thế gian 。thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm cố ，thế gian tiện hữu sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên 。thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm cố ，tiện hữu Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm cố ，chư Phật xuất ư thế gian 。」 爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，我不說但有爾所功德。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，無量戒眾成就，定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾成就。復次，憍尸迦！是善男子、善女人能受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，當知是人為如佛。復次，憍尸迦！一切聲聞、辟支佛，所有戒眾、定眾、智眾、解脫眾、解脫知見眾，不及是善男子、善女人戒眾乃至解脫知見眾，百分千分百千萬億分，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人，於聲聞、辟支佛地中心得解脫，更不求大乘法故。復次，憍尸迦！若有善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，供養恭敬尊重，華香瓔珞乃至伎樂，亦得今世後世功德。」 nhĩ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，ngã bất thuyết đãn hữu nhĩ sở công đức 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，vô lượng giới chúng thành tựu ，định chúng 、tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng thành tựu 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，đương tri thị nhân vi như Phật 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật ，sở hữu giới chúng 、định chúng 、trí chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng ，bất cập thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giới chúng nãi chí giải thoát tri kiến chúng ，bách phần thiên phần bách thiên vạn ức phần ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư Thanh văn 、Bích Chi Phật địa trung tâm đắc giải thoát ，cánh bất cầu Đại-Thừa Pháp cố 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，cúng dường cung kính tôn trọng ，hoa hương anh lạc nãi chí kĩ nhạc ，diệc đắc kim thế hậu thế công đức 。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，恭敬尊重，華香乃至伎樂。我常當守護是人。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính tôn trọng ，hoa hương nãi chí kĩ nhạc 。ngã thường đương thủ hộ thị nhân 。」 佛告釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人欲讀誦說是般若波羅蜜時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子、善女人說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力。是諸法師若疲極不欲說法，諸天益其膽力故便能更說。善男子、善女人受是般若波羅蜜乃至正憶念，供養花香乃至伎樂故，亦得是今世功德。復次，憍尸迦！是善男子、善女人於四部眾中說般若波羅蜜時，心無怯弱；若有論難亦無畏想。何以故？是善男子、善女人為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中亦分別一切法，若世間若出世間、若有漏若無漏、若善若不善、若有為若無為、若聲聞法若辟支佛法、若菩薩法若佛法。善男子、善女人住內空乃至住無法有法空故，不見有能難般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是善男子、善女人為般若波羅蜜所擁護故，無有能難壞者。復次，善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念時，不沒不畏不怖。何以故？是善男子、善女人不見是法沒者、恐怖者。憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，花香供養乃至幡蓋，亦得是現世功德。 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục độc tụng thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô lượng bách thiên chư Thiên giai lai thính pháp 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết Bát-nhã Ba-la-mật Pháp ，chư Thiên Tử ích kỳ đảm lực 。thị chư Pháp sư nhược/nhã bì cực bất dục thuyết Pháp ，chư Thiên ích kỳ đảm lực cố tiện năng cánh thuyết 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，cúng dường hoa hương nãi chí kĩ nhạc cố ，diệc đắc thị kim thế công đức 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư tứ bộ chúng trung thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tâm vô khiếp nhược ；nhược hữu luận nạn/nan diệc vô úy tưởng 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ trì cố 。Bát-nhã Ba-la-mật trung diệc phân biệt nhất thiết pháp ，nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược/nhã thiện nhược/nhã bất thiện 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi 、nhược/nhã thanh văn Pháp nhược/nhã Bích Chi Phật Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp nhược/nhã Phật Pháp 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trụ/trú nội không nãi chí trụ/trú vô Pháp hữu pháp không cố ，bất kiến hữu năng nạn/nan Bát-nhã Ba-la-mật giả ，diệc bất kiến thọ/thụ nạn/nan giả ，diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi Bát-nhã Ba-la-mật sở ủng hộ cố ，vô hữu năng nạn/nan hoại giả 。phục thứ ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời ，bất một bất úy bất bố 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bất kiến thị pháp một giả 、khủng bố giả 。Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，hoa hương cúng dường nãi chí phan cái ，diệc đắc thị hiện thế công đức 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，書持經卷，花香供養乃至幡蓋，是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩訶薩、辟支佛、阿羅漢乃至須陀洹所愛敬，一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜，檀那波羅蜜無有斷絕時。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。修內空不斷乃至修無法有法空不斷，修四念處不斷乃至修十八不共法不斷，修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷，修諸菩薩神通不斷，成就眾生、淨佛國土不斷，乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念、不離薩婆若心，書持經卷，香花供養乃至幡蓋，亦得是今世後世功德。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，thư trì Kinh quyển ，hoa hương cúng dường nãi chí phan cái ，thị nhân vi phụ mẫu sở ái ，tông thân tri thức sở niệm ，chư Sa môn Bà la môn sở kính ，thập phương chư Phật cập Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Bích Chi Phật 、A-la-hán nãi chí Tu đà Hoàn sở ái kính ，nhất thiết thế gian nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm cập A-tu-la đẳng giai diệc ái kính 。thị nhân hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，đàn na Ba-la-mật vô hữu đoạn tuyệt thời 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc vô hữu đoạn tuyệt thời 。tu nội không bất đoạn nãi chí tu vô Pháp hữu pháp không bất đoạn ，tu tứ niệm xứ bất đoạn nãi chí tu thập bát bất cộng pháp bất đoạn ，tu chư tam muội môn bất đoạn ，tu chư đà-la-ni môn bất đoạn ，tu chư Bồ-tát thần thông bất đoạn ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ bất đoạn ，nãi chí tu nhất thiết chủng trí bất đoạn 。thị nhân diệc năng hàng phục nạn/nan luận hủy báng 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 、bất ly Tát bà nhã tâm ，thư trì Kinh quyển ，hương hoa cúng dường nãi chí phan cái ，diệc đắc thị kim thế hậu thế công đức 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人書持經卷，在所處三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處見是般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì Kinh quyển ，tại sở xứ/xử tam thiên đại thiên thế giới trung ，sở hữu chư Tứ Thiên vương thiên ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，giai lai đáo thị xứ kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái hoàn khứ 。tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，phạm chúng Thiên 、phạm phụ Thiên 、phạm hội Thiên 、đại phạm thiên 、quang Thiên 、thiểu quang Thiên 、Vô lượng quang Thiên 、Quang âm Thiên 、tịnh thiên 、thiểu tịnh Thiên 、vô lượng tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、vô ấm hạnh/hành/hàng Thiên 、phước đức Thiên 、Quảng quả Thiên ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，giai lai đáo thị xứ kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái hoàn khứ 。tịnh cư chư Thiên ，sở vị vô cuống Thiên 、vô nhiệt Thiên 、diệu kiến Thiên 、hỉ kiến thiên 、Sắc cứu kính Thiên ，giai lai đáo thị xứ kiến thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái hoàn khứ 。 「復次，憍尸迦！十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。是善男子、善女人應作是念：『十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜。我則法施已。』憍尸迦！三千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼吒天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，擁護是善男子、善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子、善女人亦得是今世功德。所謂諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處。何以故？憍尸迦！諸天子發阿耨多羅三藐三菩提心，欲救護一切眾生、不捨一切眾生、安樂一切眾生故。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thập phương thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí Quảng quả Thiên ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，cập tịnh cư thiên tinh dư chư Thiên Long quỷ thần 、kiền thát bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già diệc lai kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái hoàn khứ 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ưng tác thị niệm ：『thập phương thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí Quảng quả Thiên ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，cập tịnh cư thiên tinh dư chư Thiên Long quỷ thần 、kiền thát bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già lai kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái 。ngã tức pháp thí dĩ 。』Kiêu-thi-ca ！tam thiên đại thiên thế giới trung sở hữu chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，cập thập phương thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，ủng hộ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，chư ác bất năng đắc tiện ，trừ kỳ tú mạng trọng tội 。Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc đắc thị kim thế công đức 。sở vị chư Thiên Tử phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，giai lai đáo thị xứ 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！chư Thiên Tử phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，dục cứu hộ nhất thiết chúng sanh 、bất xả nhất thiết chúng sanh 、an lạc nhất thiết chúng sanh cố 。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人云何當知諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，及十方國土中諸四天王天乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vân hà đương tri chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên lai ，cập thập phương quốc độ trung chư Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên lai ，kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái ？」 時佛告釋提桓因：「憍尸迦！若善男子、善女人見大淨光明，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。復次，憍尸迦！善男子、善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜時。復次，憍尸迦。善男子、善女人行淨潔故，諸天來到其處見般若波羅蜜，受讀誦說，供養歡喜禮拜。是中有小鬼輩即時出去，不能堪任是大德諸天威德故。以是大德諸天來故。是善男子、善女人生大心，以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應當然燈燒香、散眾名花、眾香塗地、眾蓋幢幡種種嚴飾。復次，憍尸迦！善男子、善女人說法時終無疲極，自覺身輕心樂。隨法偃息，臥覺安隱無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相、八十隨形好，比丘僧恭敬圍遶而為說法。在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜、四念處乃至十八不共法。分別六波羅蜜義，分別四念處，乃至十八不共法亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹得阿耨多羅三藐三菩提，見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩共集法論議：應如是求薩婆若；應如是成就眾生；應如是淨佛國土。亦見十方無數百千萬億諸佛，亦聞其名號某方某國某佛，若干百千萬菩薩、若干百千萬聲聞恭敬圍遶說法。復見十方無數百千萬億諸佛般涅槃。復見無數百千萬億諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬尊重讚歎，香花乃至幡蓋。憍尸迦！是善男子、善女人，見如是善夢，臥安覺安。諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食、衣服、臥具、湯藥，於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起心與定合，不貪著飲食，其心輕微。何以故？憍尸迦！諸天法應以諸味之精益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神、阿修羅、揵闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，亦益其氣力。如是，憍尸迦！善男子、善女人欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦！善男子、善女人雖不能受持乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬供養，尊重讚歎，香花瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦！若善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，書經卷，恭敬供養，尊重讚歎，花香乃至幡蓋。是善男子、善女人功德甚多。勝於供養十方諸佛及弟子，恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥；諸佛及弟子般涅槃後起七寶塔，恭敬供養尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」◎ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kiến Đại Tịnh Quang minh ，tất tri hữu Đại Đức chư Thiên lai kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái thời 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã văn dị diệu hương ，tất tri hữu Đại Đức chư Thiên lai kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường lễ bái thời 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng tịnh khiết cố ，chư Thiên lai đáo kỳ xứ/xử kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết ，cúng dường hoan hỉ lễ bái 。thị trung hữu tiểu quỷ bối tức thời xuất khứ ，bất năng kham nhâm thị Đại Đức chư Thiên uy đức cố 。dĩ thị Đại Đức chư Thiên lai cố 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sanh Đại tâm ，dĩ thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sở trụ xứ ，tứ diện bất ưng hữu chư bất tịnh ，ứng đương Nhiên Đăng thiêu hương 、tán chúng danh hoa 、chúng hương đồ địa 、chúng cái tràng phan chủng chủng nghiêm sức 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết Pháp thời chung vô bì cực ，tự giác thân khinh tâm lạc/nhạc 。tùy pháp yển tức ，ngọa giác an ổn vô chư ác mộng 。mộng trung kiến chư Phật tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，Tỳ-kheo tăng cung kính vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。tại chư Phật biên thính thọ pháp giáo ，sở vị lục Ba la mật 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。phân biệt lục Ba la mật nghĩa ，phân biệt tứ niệm xứ ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc phân biệt kỳ nghĩa 。diệc kiến Bồ-đề thụ trang nghiêm thù diệu ，kiến chư Bồ-tát thú Bồ-đề thụ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kiến chư Phật thành dĩ chuyển pháp luân ，kiến bách thiên vạn Bồ Tát cọng tập Pháp luận nghị ：ưng như thị cầu Tát bà nhã ；ưng như thị thành tựu chúng sanh ；ưng như thị tịnh Phật quốc độ 。diệc kiến thập phương vô số bách thiên vạn ức chư Phật ，diệc văn kỳ danh hiệu mỗ phương mỗ quốc mỗ Phật ，nhược can bách thiên vạn Bồ Tát 、nhược can bách thiên vạn Thanh văn cung kính vi nhiễu thuyết Pháp 。phục kiến thập phương vô số bách thiên vạn ức chư Phật Bát Niết Bàn 。phục kiến vô số bách thiên vạn ức chư Phật thất bảo tháp ，kiến cúng dường chư tháp ，cung kính tôn trọng tán thán ，hương hoa nãi chí phan cái 。Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，kiến như thị thiện mộng ，ngọa an giác an 。chư Thiên ích kỳ khí lực ，tự giác thân thể khinh tiện ，bất Đại tham trước ẩm thực 、y phục 、ngọa cụ 、thang dược ，ư tứ cúng dường kỳ tâm khinh vi 。thí như Tỳ-kheo tọa Thiền ，tùng Thiền định khởi tâm dữ định hợp ，bất tham trước ẩm thực ，kỳ tâm khinh vi 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！chư Thiên Pháp ưng dĩ chư vị chi tinh ích kỳ khí lực cố 。thập phương chư Phật cập Thiên Long quỷ thần 、A-tu-la 、kiền thát bà 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，diệc ích kỳ khí lực 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục đắc kim thế như thị công đức ，ứng đương thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，diệc bất ly Tát bà nhã tâm 。Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tuy bất năng thọ trì nãi chí chánh ức niệm ，ứng đương thư trì Kinh quyển ，cung kính cúng dường ，tôn trọng tán thán ，hương hoa anh lạc nãi chí phan cái 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，thư Kinh quyển ，cung kính cúng dường ，tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân công đức thậm đa 。thắng ư cúng dường thập phương chư Phật cập đệ-tử ，cung kính tôn trọng tán thán ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、thang dược ；chư Phật cập đệ-tử Bát Niết Bàn hậu khởi thất bảo tháp ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。」◎ 摩訶般若經卷第九 Ma-ha Bát-nhã Kinh quyển đệ cửu 摩訶般若波羅蜜經卷第十 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập ◎後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 ◎Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎法稱品第三十七 ◎Pháp xưng phẩm đệ tam thập thất 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã mãn Diêm-phù-đề Phật xá lợi tác nhất phân ，phục hưũ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển tác nhất phân 。nhị phần chi trung ，nhữ thủ hà sở ？」 釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã mãn Diêm-phù-đề Phật xá lợi tác nhất phân ，Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển tác nhất phân 。nhị phần chi trung ，ngã ninh thủ Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！ngã ư Phật xá lợi phi bất cung kính 、phi bất tôn trọng 。Thế Tôn ！dĩ thị xá lợi tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh ，Bát-nhã Ba-la-mật tu huân cố ，thị xá lợi đắc cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。」 爾時舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜不可取，無色無形無對，一相所謂無相。汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜不為取故出，不為捨故出，不為增減聚散、損益垢淨故出。是般若波羅蜜不與諸佛法，不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法學法，不捨凡人法；不與無為性，不捨有為性；不與內空乃至無法有法空，不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất vấn Thích-đề-hoàn-nhân ：「Kiêu-thi-ca ！thị Bát-nhã Ba-la-mật bất khả thủ ，vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。nhữ vân hà dục thủ ？hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật bất vi thủ cố xuất ，bất vi xả cố xuất ，bất vi tăng giảm tụ tán 、tổn ích cấu tịnh cố xuất 。thị Bát-nhã Ba-la-mật bất dữ chư Phật Pháp ，bất xả phàm nhân pháp ；bất dữ Bích Chi Phật Pháp 、A-la-hán Pháp học Pháp ，bất xả phàm nhân pháp ；bất dữ vô vi tánh ，bất xả hữu vi tánh ；bất dữ nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất dữ tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất xả phàm nhân pháp 。」 釋提桓因語舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜，不與諸佛法、不捨凡人法，乃至不與一切種智、不捨凡人法。是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜、能修般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！nhược hữu nhân tri thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất dữ chư Phật Pháp 、bất xả phàm nhân pháp ，nãi chí bất dữ nhất thiết chủng trí 、bất xả phàm nhân pháp 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、năng tu Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật bất hạnh/hành nhị Pháp tướng cố 。bất nhị Pháp tướng thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất nhị Pháp tướng thị Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật 。」 爾時佛讚釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！如汝所說，般若波羅蜜不行二法相故。不二法相是般若波羅蜜，不二法相是禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜。憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜無二無別，乃至檀那波羅蜜亦如是。若人欲得實際不可思議性二相者，是人為欲得般若波羅蜜二相。何以故？般若波羅蜜、不可思議性無二無別。」 nhĩ thời Phật tán Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca ！như nhữ sở thuyết ，Bát-nhã Ba-la-mật bất hạnh/hành nhị Pháp tướng cố 。bất nhị Pháp tướng thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất nhị Pháp tướng thị Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã nhân dục đắc pháp tánh nhị tướng giả ，thị nhân vi dục đắc Bát-nhã Ba-la-mật nhị tướng 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！pháp tánh 、Bát-nhã Ba-la-mật vô nhị vô biệt ，nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc như thị 。nhược/nhã nhân dục đắc thật tế bất khả tư nghị tánh nhị tướng giả ，thị nhân vi dục đắc Bát-nhã Ba-la-mật nhị tướng 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật 、bất khả tư nghị tánh vô nhị vô biệt 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅，應禮拜供養般若波羅蜜。何以故？諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座時，諸天子來供養我故，為我坐處作禮，繞竟還去。諸天子作是念：『釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。』如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷，受持讀誦、為他演說，是處十方世界中諸天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛，及生一切眾生樂具故。諸佛舍利亦是一切種智住處因緣。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết thế gian nhân cập chư Thiên 、A-tu-la ，ưng lễ bái cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung học đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！ngã thường tại thiện pháp đường Thượng tọa ，nhược/nhã ngã bất tại tọa thời ，chư Thiên Tử lai cúng dường ngã cố ，vi ngã tọa xứ/xử tác lễ ，nhiễu cánh hoàn khứ 。chư Thiên Tử tác thị niệm ：『Thích-đề-hoàn-nhân tại thị xứ tọa ，vi chư tam thập tam thiên thuyết Pháp cố 。』như thị ，Thế Tôn ！tại sở xứ/xử thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thọ trì đọc tụng 、vi tha diễn thuyết ，thị xứ thập phương thế giới trung chư Thiên 、long 、Dạ-xoa 、kiền thát bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，giai lai lễ bái Bát-nhã Ba-la-mật ，cúng dường dĩ khứ 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật ，cập sanh nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc cụ cố 。chư Phật xá lợi diệc thị nhất thiết chủng trí trụ xứ nhân duyên 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！nhị phần trung ngã thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，世尊。我若受持讀誦般若波羅蜜，心深入法中。我是時不見怖畏相。何以故？世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。世尊！無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜，乃至是一切種智。世尊！般若波羅蜜若當有相非無相者，諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提。為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。世尊！以般若波羅蜜實是無相無貌、無言無說故。諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說，得阿耨多羅三藐三菩提，為弟子說諸法亦無相無貌、無言無說。以是故，世尊！是般若波羅蜜，一切世間諸天、人、阿修羅，應恭敬供養尊重讚歎，香華瓔珞乃至幡蓋。 「phục thứ ，Thế Tôn 。ngã nhược/nhã thọ trì đọc tụng Bát-nhã Ba-la-mật ，tâm thâm nhập Pháp trung 。ngã Thị thời bất kiến bố úy tướng 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết 。Thế Tôn ！vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết ，thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã đương hữu tướng phi vô tướng giả ，chư Phật bất ứng tri nhất thiết pháp vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vi đệ-tử thuyết chư Pháp diệc vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết 。Thế Tôn ！dĩ át-nhã Ba-la-mật thật thị vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết cố 。chư Phật tri nhất thiết chư pháp vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi đệ-tử thuyết chư Pháp diệc vô tướng vô mạo 、vô ngôn vô thuyết 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất thiết thế gian chư Thiên 、nhân 、A-tu-la ，ưng cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ，hương hoa anh lạc nãi chí phan cái 。 「復次，世尊！若有人受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念及書，供養華香乃至幡蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中，不墮聲聞、辟支佛地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提常見諸佛，從一佛國至一佛國供養諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhược hữu nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm cập thư ，cúng dường hoa hương nãi chí phan cái ，thị nhân bất đọa địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ đạo trung ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thường kiến chư Phật ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc cúng dường chư Phật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。 「復次，世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分。是二分中，我故取般若波羅蜜。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生諸佛舍利。以是故，舍利得供養恭敬尊重讚歎。是善男子、善女人供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮三惡道，如所願，漸以三乘法入涅槃。是故，世尊！若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛無二無別故。 「phục thứ ，Thế Tôn ！mãn tam thiên đại thiên thế giới Phật xá lợi tác nhất phân ，thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển tác nhất phân 。thị nhị phần trung ，ngã cố thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật xá lợi 。dĩ thị cố ，xá lợi đắc cúng dường cung kính tôn trọng tán thán 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường cung kính xá lợi cố ，thọ/thụ Thiên thượng 、nhân trung phước lạc/nhạc ，thường bất đọa tam ác đạo ，như sở nguyện ，tiệm dĩ tam thừa Pháp nhập Niết Bàn 。thị cố ，Thế Tôn ！nhược hữu kiến hiện tại Phật 、nhược/nhã kiến Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，đẳng vô dị 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật dữ Phật vô nhị vô biệt cố 。 「復次，世尊！如佛住三事示現說十二部經——修多羅、祇夜乃至優波提舍。復有善男子、善女人受持誦說是般若波羅蜜，等無異。何以故？世尊！是般若波羅蜜中生三事示現及十二部經——修多羅乃至優波提舍——故。 「phục thứ ，Thế Tôn ！như Phật trụ/trú tam sự thị hiện thuyết thập nhị bộ Kinh ——tu-đa-la 、kì dạ nãi chí Ưu Ba Đề Xá 。phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ trì tụng thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đẳng vô dị 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh tam sự thị hiện cập thập nhị bộ Kinh ——tu-đa-la nãi chí Ưu Ba Đề Xá ——cố 。 「復次，世尊！十方諸佛住三事示現說十二部經——修多羅乃至優波提舍。復有人受般若波羅蜜為他人說，等無有異。何以故？般若波羅蜜中生諸佛，亦生十二部經——修多羅乃至優波提舍。 「phục thứ ，Thế Tôn ！thập phương chư Phật trụ/trú tam sự thị hiện thuyết thập nhị bộ Kinh ——tu-đa-la nãi chí Ưu Ba Đề Xá 。phục hưũ nhân thọ/thụ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân thuyết ，đẳng vô hữu dị 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật ，diệc sanh thập nhị bộ Kinh ——tu-đa-la nãi chí Ưu Ba Đề Xá 。 「復次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。復有人書般若波羅蜜經卷！恭敬尊重讚歎！華香乃至幡蓋。其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhược hữu cúng dường thập phương như hằng hà sa đẳng thế giới trung chư Phật ！cung kính tôn trọng tán thán ！hoa hương nãi chí phan cái 。phục hưũ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ！cung kính tôn trọng tán thán ！hoa hương nãi chí phan cái 。kỳ phước Chánh đẳng 。hà dĩ cố ？thập phương chư Phật giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。 「復次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念，亦為他人說。是人不墮地獄道，畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故。是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。 「phục thứ ，Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng 、chánh ức niệm ，diệc vi tha nhân thuyết 。thị nhân bất đọa địa ngục đạo ，súc sanh 、ngạ quỷ đạo ，diệc bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。hà dĩ cố ？đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân chánh trụ/trú A duy việt trí địa trung cố 。thị Bát-nhã Ba-la-mật viễn ly nhất thiết khổ não suy bệnh 。 「復次，世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，受持親近供養，恭敬尊重讚歎。是人離諸恐怖。世尊！譬如負債人親近國王供給左右，債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。何以故？世尊！此人依近於王，憑恃有力故。如是，世尊！諸佛舍利，般若波羅蜜修熏故，得供養恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王，舍利如負債人。負債人依王故得供養，舍利亦依般若波羅蜜修熏故得供養。世尊！當知諸佛一切種智亦以般若波羅蜜修熏故得成就。以是故，世尊！二分中我取般若波羅蜜。何以故？世尊！般若波羅蜜中生諸佛舍利三十二相，般若波羅蜜中亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。世尊！般若波羅蜜中生五波羅蜜，使得波羅蜜名字。般若波羅蜜中生諸佛一切種智。 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thọ trì thân cận cúng dường ，cung kính tôn trọng tán thán 。thị nhân ly chư khủng bố 。Thế Tôn ！thí như phụ trái nhân thân cận Quốc Vương cung cấp tả hữu ，trái chủ phản cánh cúng dường cung kính thị nhân ，thị nhân bất phục úy bố/phố 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thử nhân y cận ư Vương ，bằng thị hữu lực cố 。như thị ，Thế Tôn ！chư Phật xá lợi ，Bát-nhã Ba-la-mật tu huân cố ，đắc cúng dường cung kính 。Thế Tôn ！đương tri Bát-nhã Ba-la-mật như Vương ，xá lợi như phụ trái nhân 。phụ trái nhân y Vương cố đắc cúng dường ，xá lợi diệc y Bát-nhã Ba-la-mật tu huân cố đắc cúng dường 。Thế Tôn ！đương tri chư Phật nhất thiết chủng trí diệc dĩ át-nhã Ba-la-mật tu huân cố đắc thành tựu 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！nhị phần trung ngã thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật xá lợi tam thập nhị tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật trung diệc sanh Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh ngũ Ba-la-mật ，sử đắc Ba-la-mật danh tự 。Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật nhất thiết chủng trí 。 「復次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供養，恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，是處若人若非人不能得其便，是人漸漸得入涅槃。世尊！般若波羅蜜為大利益如是，於三千大千世界中能作佛事。世尊！在所處有般若波羅蜜則為有佛。世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處非人不得其便。若男子、女人有熱病，以是寶著身上，熱病即時除愈。若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以寶著身上，皆悉除愈。若闇中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫。寶所住處，其地不寒不熱，時節和適。其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人為毒蛇所螫，以寶示之，毒即除滅。 「phục thứ ，Thế Tôn ！sở tại tam thiên đại thiên thế giới trung ，nhược hữu thọ trì cúng dường ，cung kính tôn trọng tán thán Bát-nhã Ba-la-mật ，thị xứ nhược/nhã nhân nhược/nhã phi nhân bất năng đắc kỳ tiện ，thị nhân tiệm tiệm đắc nhập Niết Bàn 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại lợi ích như thị ，ư tam thiên đại thiên thế giới trung năng tác Phật sự 。Thế Tôn ！tại sở xứ/xử hữu Bát-nhã Ba-la-mật tức vi hữu Phật 。Thế Tôn ！thí như vô giá ma ni châu bảo ，tại sở trụ xứ phi nhân bất đắc kỳ tiện 。nhược/nhã nam tử 、nữ nhân hữu nhiệt bệnh ，dĩ thị bảo trước/trứ thân thượng ，nhiệt bệnh tức thời trừ dũ 。nhược hữu phong bệnh 、nhược hữu lãnh bệnh 、nhược hữu tạp nhiệt phong lãnh bệnh ，dĩ bảo trước/trứ thân thượng ，giai tất trừ dũ 。nhược/nhã ám trung ，thị bảo năng lệnh minh 。nhiệt thời năng lệnh lương ，hàn thời năng lệnh ôn 。bảo sở trụ xứ ，kỳ địa bất hàn bất nhiệt ，thời tiết hòa thích 。kỳ xứ/xử diệc vô chư dư độc thích 。nhược/nhã nam tử 、nữ nhân vi độc xà sở thích ，dĩ bảo thị chi ，độc tức trừ diệt 。 「復次，世尊！若男子、女人眼痛膚瞖盲瞽，以寶近之，即時除愈。若有癩瘡惡腫，以寶著身上，病即除愈。 「phục thứ ，Thế Tôn ！nhược/nhã nam tử 、nữ nhân nhãn thống phu ế manh cổ ，dĩ bảo cận chi ，tức thời trừ dũ 。nhược hữu lại sang ác thũng ，dĩ bảo trước/trứ thân thượng ，bệnh tức trừ dũ 。 「復次，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。世尊！是寶若以青物裹著水中，水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。世尊！若水濁，以寶著中水，即為清。是寶其德如是。」 「phục thứ ，Thế Tôn ！thị ma-ni bảo sở tại thủy trung ，thủy tùy tác nhất sắc 。Thế Tôn ！thị bảo nhược/nhã dĩ thanh vật khoả trước/trứ thủy trung ，thủy sắc tức vi thanh 。nhược/nhã hoàng xích bạch hồng phiếu vật khoả trước/trứ thủy trung ，thủy tùy tác hoàng xích bạch hồng phiếu sắc 。như thị đẳng chủng chủng sắc vật khoả trước/trứ thủy trung ，thủy tùy tác chủng chủng sắc 。Thế Tôn ！nhược/nhã thủy trược ，dĩ bảo trước/trứ trung thủy ，tức vi thanh 。thị bảo kỳ đức như thị 。」 爾時阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」 nhĩ thời A-nan vấn Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！thị ma-ni bảo ，vi thị Thiên thượng bảo ？vi thị Diêm-phù-đề bảo ？」 釋提桓因語阿難：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足。天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ A-nan ：「thị Thiên thượng bảo 。Diêm-phù-đề nhân diệc hữu thị bảo ，đãn công đức tướng thiểu bất cụ túc 。Thiên thượng bảo thanh tịnh khinh diệu ，bất khả dĩ thí dụ vi bỉ 。」 「復次，世尊！是摩尼寶若著篋中，舉寶出，其功德薰篋故，人皆愛敬。如是，世尊！在所在處有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處則無眾難。世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波羅蜜力。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智，法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性、一切種智是諸功德力。善男子、善女人作是念：『是佛舍利，一切智、一切種智、大慈大悲、斷一切結使及習、常捨、行不錯謬法等諸佛功德住處。』以是故，舍利得供養。世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處，不垢不淨波羅蜜住處，不生不滅波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、不來不去不住波羅蜜。是佛舍利是諸法相波羅蜜住處，以是諸法相波羅蜜修薰故，舍利得供養。 「phục thứ ，Thế Tôn ！thị ma-ni bảo nhược/nhã trước/trứ khiếp trung ，cử bảo xuất ，kỳ công đức huân khiếp cố ，nhân giai ái kính 。như thị ，Thế Tôn ！tại sở tại xứ/xử hữu thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，thị xứ tức vô chúng não chi hoạn ，diệc như ma-ni bảo sở trước/trứ xứ/xử tức vô chúng nạn/nan 。Thế Tôn ！Phật Bát Niết Bàn hậu xá lợi đắc cúng dường ，giai thị Bát-nhã Ba-la-mật lực 。Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết trí ，Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị 、pháp tánh 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh 、nhất thiết chủng trí thị chư công đức lực 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：『thị Phật xá lợi ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí 、đại từ đại bi 、đoạn nhất thiết kết/kiết sử cập tập 、thường xả 、hạnh/hành/hàng bất thác/thố mậu Pháp đẳng chư Phật công đức trụ xứ 。』dĩ thị cố ，xá lợi đắc cúng dường 。Thế Tôn ！xá lợi thị chư công đức bảo Ba-la-mật trụ xứ ，bất cấu bất tịnh Ba-la-mật trụ xứ ，bất sanh bất diệt Ba-la-mật 、bất nhập bất xuất Ba-la-mật 、bất tăng bất tổn Ba-la-mật 、bất lai bất khứ bất trụ Ba-la-mật 。thị Phật xá lợi thị chư Pháp tướng Ba-la-mật trụ xứ ，dĩ thị chư Pháp tướng Ba-la-mật tu huân cố ，xá lợi đắc cúng dường 。 「復次，世尊！置三千大千世界滿中舍利。如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中我取般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報不可得邊。受人中、天上福樂，所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至他化自在天中受福樂。亦以是福德因緣故當得盡苦。若受是般若波羅蜜，讀誦解說、正憶念，是人能具足禪那波羅蜜乃至能具足檀那波羅蜜，能具足四念處，乃至能具足十八不共法，過聲聞、辟支佛地，住菩薩位。住菩薩位已，得菩薩神通，從一佛國至一佛國。是菩薩為眾生故受身，隨其所應成就眾生，若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓成就眾生。以是故，世尊！我不為輕慢不恭敬故不取舍利，以善男子、善女人供養般若波羅蜜則為供養舍利故。 「phục thứ ，Thế Tôn ！trí tam thiên đại thiên thế giới mãn trung xá lợi 。như hằng hà sa đẳng chư thế giới mãn kỳ trung xá lợi tác nhất phân ，hữu nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển tác nhất phân 。nhị phần chi trung ngã thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật xá lợi ，thị Bát-nhã Ba-la-mật tu huân cố ，xá lợi đắc cúng dường 。Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường xá lợi ，cung kính tôn trọng tán thán ，kỳ công đức báo bất khả đắc biên 。thọ/thụ nhân trung 、Thiên thượng phước lạc/nhạc ，sở vị sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí tha hóa tự tại thiên trung thọ/thụ phước lạc/nhạc 。diệc dĩ thị phước đức nhân duyên cố đương đắc tận khổ 。nhược/nhã thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng giải thuyết 、chánh ức niệm ，thị nhân năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật nãi chí năng cụ túc đàn na Ba-la-mật ，năng cụ túc tứ niệm xứ ，nãi chí năng cụ túc thập bát bất cộng pháp ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú Bồ Tát vị 。trụ/trú Bồ Tát vị dĩ ，đắc Bồ Tát thần thông ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc 。thị Bồ Tát vi chúng sanh cố thọ/thụ thân ，tùy kỳ sở ưng thành tựu chúng sanh ，nhược/nhã tác Chuyển luân Thánh Vương 、nhược/nhã tác sát lợi Đại tính 、nhược/nhã tác Bà-la-môn Đại tính thành tựu chúng sanh 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！ngã bất vi khinh mạn bất cung kính cố bất thủ xá lợi ，dĩ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật tức vi cúng dường xá lợi cố 。 「復次，世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在佛法身、色身，是人應聞受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、為他人演說。如是善男子、善女人，當見十方無量阿僧祇世界中諸佛法身、色身。是善男子、善女人行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。復次，善男子、善女人欲見現在諸佛，應當受是般若波羅蜜乃至正憶念。 「phục thứ ，Thế Tôn ！hữu nhân dục kiến thập phương vô lượng a-tăng-kì chư thế giới trung hiện tại Phật Pháp thân 、sắc thân ，thị nhân ưng văn thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng 、chánh ức niệm 、vi tha nhân diễn thuyết 。như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đương kiến thập phương vô lượng a-tăng-kì thế giới trung chư Phật Pháp thân 、sắc thân 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc ưng dĩ Pháp tướng tu niệm Phật tam muội 。phục thứ ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục kiến hiện tại chư Phật ，ứng đương thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 。 「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相、無為諸法相。云何有為諸法相？所謂內空中智慧乃至無法有法空中智慧，四念處中智慧乃至八聖道分中智慧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧，善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世間法中智慧，是名有為諸法法相。云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無垢無淨、無增無減諸法自性。云何名諸法自性？諸法無所有性是諸法自性。是名無為諸法相。」 「phục thứ ，Thế Tôn ！hữu nhị chủng Pháp tướng ：hữu vi chư Pháp tướng 、vô vi chư Pháp tướng 。vân hà hữu vi chư Pháp tướng ？sở vị nội không trung trí tuệ nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung trí tuệ ，tứ niệm xứ trung trí tuệ nãi chí bát Thánh đạo phần trung trí tuệ ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp trung trí tuệ ，thiện Pháp trung bất thiện pháp trung 、hữu lậu pháp trung vô lậu Pháp trung 、thế gian pháp trung xuất thế gian pháp trung trí tuệ ，thị danh hữu vi chư Pháp Pháp tướng 。vân hà danh vô vi chư Pháp Pháp tướng ？nhược/nhã Pháp vô sanh vô diệt 、vô trụ vô dị 、vô cấu vô tịnh 、vô tăng vô giảm chư pháp tự tánh 。vân hà danh chư pháp tự tánh ？chư Pháp vô sở hữu tánh thị chư pháp tự tánh 。thị danh vô vi chư Pháp tướng 。」 爾時佛告釋提桓因：「如是，如是！憍尸迦！過去諸佛因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛弟子亦因般若波羅蜜得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，未來現在世十方無量阿僧祇諸佛，因是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。未來現在諸佛弟子，亦因是般若波羅蜜得須陀洹道乃至辟支佛道。何以故？般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故；無生無滅法故；無垢無淨法故；無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故非第一義。何以故？是般若波羅蜜非此非彼、非高非下、非等非不等、非相非無相、非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非無為、非善非不善、非過去非未來非現在。何以故？憍尸迦！般若波羅蜜不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡人法。」 nhĩ thời Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！quá khứ chư Phật nhân thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，quá khứ chư Phật đệ-tử diệc nhân Bát-nhã Ba-la-mật đắc Tu-đà-hoàn đạo nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ，vị lai hiện tại thế thập phương vô lượng a-tăng-kì chư Phật ，nhân thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vị lai hiện tại chư Phật đệ tử ，diệc nhân thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc Tu-đà-hoàn đạo nãi chí Bích Chi Phật đạo 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết tam thừa nghĩa ，dĩ vô tướng Pháp cố ；vô sanh vô diệt Pháp cố ；vô cấu vô tịnh Pháp cố ；vô tác vô khởi 、bất nhập bất xuất 、bất tăng bất tổn 、bất thủ bất xả Pháp cố 。dĩ tục Pháp cố phi đệ nhất nghĩa 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật phi thử phi bỉ 、phi cao phi hạ 、phi đẳng phi bất đẳng 、phi tướng phi vô tướng 、phi thế gian phi xuất thế gian 、phi hữu lậu phi vô lậu 、phi hữu vi phi vô vi 、phi thiện phi bất thiện 、phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật bất thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp ，diệc bất xả phàm nhân pháp 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切眾生心，亦不得眾生，乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色、不得受想行識，不得眼乃至意，不得色乃至法，不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提，不得諸佛法，不得佛。何以故？般若波羅蜜不為得法故出。何以故？般若波羅蜜性無所有、不可得。所用法不可得，處亦不可得。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tri nhất thiết chúng sanh tâm ，diệc bất đắc chúng sanh ，nãi chí tri giả 、kiến giả diệc bất đắc 。thị Bồ Tát bất đắc sắc 、bất đắc thọ tưởng hành thức ，bất đắc nhãn nãi chí ý ，bất đắc sắc nãi chí Pháp ，bất đắc nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，bất đắc tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất đắc chư Phật Pháp ，bất đắc Phật 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật bất vi đắc pháp cố xuất 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật tánh vô sở hữu 、bất khả đắc 。sở dụng Pháp bất khả đắc ，xứ/xử diệc bất khả đắc 。」 佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！如汝所說，菩薩摩訶薩長夜行般若波羅蜜，阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！như nhữ sở thuyết ，Bồ-Tát Ma-ha-tát trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất khả đắc ，hà huống Bồ Tát cập Bồ Tát Pháp 。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành dư Ba-la-mật da ？」 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故，行檀那波羅蜜不得施者、不得受者、不得財物，行尸羅波羅蜜不得戒、不得持戒人、不得破戒人，乃至行般若波羅蜜不得智慧、不得智慧人、不得無智慧人。憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導，能具足檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩行持戒時，般若波羅蜜為作明導，能具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導，能具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩行精進時，般若波羅蜜為作明導，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩行禪那時，般若波羅蜜為作明導，能具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩觀諸法時，般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色，其蔭無差別。諸波羅蜜入般若波羅蜜中，至薩婆若無差別亦如是，以無所得故。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！Bồ Tát tận hạnh/hành/hàng lục Ba la mật Pháp ，dĩ vô sở đắc cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật bất đắc thí giả 、bất đắc thọ/thụ giả 、bất đắc tài vật ，hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật bất đắc giới 、bất đắc trì giới nhân 、bất đắc phá giới nhân ，nãi chí hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất đắc trí tuệ 、bất đắc trí tuệ nhân 、bất đắc vô trí tuệ nhân 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bố thí thời ，Bát-nhã Ba-la-mật vi tác minh đạo ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng trì giới thời ，Bát-nhã Ba-la-mật vi tác minh đạo ，năng cụ túc thi-la Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhẫn nhục thời ，Bát-nhã Ba-la-mật vi tác minh đạo ，năng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tinh tấn thời ，Bát-nhã Ba-la-mật vi tác minh đạo ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na thời ，Bát-nhã Ba-la-mật vi tác minh đạo ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát quán chư Pháp thời ，Bát-nhã Ba-la-mật vi tác minh đạo ，năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。nhất thiết pháp dĩ vô sở đắc cố ，sở vị sắc nãi chí nhất thiết chủng trí 。Kiêu-thi-ca ！thí như Diêm-phù-đề chư thụ/thọ ，chủng chủng diệp 、chủng chủng hoa 、chủng chủng quả 、chủng chủng sắc ，kỳ ấm vô sái biệt 。chư Ba-la-mật nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ，chí Tát bà nhã vô sái biệt diệc như thị ，dĩ vô sở đắc cố 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜大功德成就。世尊！般若波羅蜜一切功德成就。世尊！般若波羅蜜無量功德成就、無邊功德成就、無等功德成就。世尊！若有善男子、善女人書是般若波羅蜜經卷，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋，如般若波羅蜜所說正憶念。復有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人。其福何所為多？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật Đại công đức thành tựu 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật nhất thiết công đức thành tựu 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng công đức thành tựu 、vô biên công đức thành tựu 、vô đẳng công đức thành tựu 。Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái ，như Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết chánh ức niệm 。phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển dữ tha nhân 。kỳ phước hà sở vi đa ？」 佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝，隨汝意報我。若有善男子善女人供養諸佛舍利，恭敬尊重讚歎華香乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。其福何所為多？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「Kiêu-thi-ca ！ngã hoàn vấn nhữ ，tùy nhữ ý báo ngã 。nhược hữu Thiện nam tử thiện nữ nhân cúng dường chư Phật xá lợi ，cung kính tôn trọng tán thán hoa hương nãi chí phan cái 。nhược/nhã phục hưũ nhân phần xá lợi như giới tử hứa dữ tha nhân ，lệnh cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。kỳ phước hà sở vi đa ？」 釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義，有善男子、善女人自供養舍利乃至幡蓋。若復有人分舍利如芥子許與他人令供養，其福甚多。世尊！佛見是福利眾生故，入金剛三昧中碎金剛身作末舍利。何以故？有人佛滅度後供養佛舍利乃至如芥子許，其福報無邊乃至盡苦。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã tùng Phật văn Pháp trung nghĩa ，hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tự cúng dường xá lợi nãi chí phan cái 。nhược/nhã phục hưũ nhân phần xá lợi như giới tử hứa dữ tha nhân lệnh cúng dường ，kỳ phước thậm đa 。Thế Tôn ！Phật kiến thị phước lợi chúng sanh cố ，nhập Kim Cương tam muội trung toái Kim Cương thân tác mạt xá lợi 。hà dĩ cố ？hữu nhân Phật diệt độ hậu cúng dường Phật xá lợi nãi chí như giới tử hứa ，kỳ phước báo vô biên nãi chí tận khổ 。」 佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！若善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，供養恭敬，香花乃至幡蓋。若復有人書般若波羅蜜經卷與他人令學，是善男子、善女人其福甚多。復次，憍尸迦！善男子、善女人如般若波羅蜜中義為他人說，開示分別令易解。是善男子、善女人，勝於前善男子、善女人功德所從聞般若波羅蜜，當視其人如佛，亦如高勝梵行人。何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛，佛不異般若波羅蜜。過去未來現在諸佛，皆從般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提及高勝梵行人。高勝梵行人者，所謂阿惟越致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。聲聞人學是般若波羅蜜，得阿羅漢道。求辟支佛道人學是般若波羅蜜，得辟支佛道。菩薩學是般若波羅蜜，得入菩薩位。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲供養現在佛，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋，當供養般若波羅蜜。我見是利益，初得阿耨多羅三藐三菩提時作是念：『誰有可供養恭敬尊重讚歎依止住者？』憍尸迦！我於一切世間中，若天若魔若梵、若沙門婆羅門中，不見與我等者，何況有勝者。我又自思念：『我所得法自致作佛。我供養是法，恭敬尊重讚歎，當依止住。何等是法？所謂般若波羅蜜。』憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎已，依止住。何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提，而不供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至幡蓋？何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。以是故，憍尸迦！善男子、善女人，若求佛道、若求辟支佛道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」◎ Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，cúng dường cung kính ，hương hoa nãi chí phan cái 。nhược/nhã phục hưũ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển dữ tha nhân lệnh học ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kỳ phước thậm đa 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như Bát-nhã Ba-la-mật trung nghĩa vi tha nhân thuyết ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thắng ư tiền Thiện nam tử 、thiện nữ nhân công đức sở tùng văn Bát-nhã Ba-la-mật ，đương thị kỳ nhân như Phật ，diệc như cao thắng phạm hạnh nhân 。hà dĩ cố ？đương tri Bát-nhã Ba-la-mật tức thị Phật ，Bát-nhã Ba-la-mật bất dị Phật ，Phật bất dị Bát-nhã Ba-la-mật 。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung học ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cập cao thắng phạm hạnh nhân 。cao thắng phạm hạnh nhân giả ，sở vị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thanh văn nhân học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc A-la-hán đạo 。cầu Bích Chi Phật đạo nhân học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc Bích Chi Phật đạo 。Bồ-tát học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc nhập Bồ Tát vị 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục cúng dường hiện tại Phật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái ，đương cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã kiến thị lợi ích ，sơ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời tác thị niệm ：『thùy hữu khả cúng dường cung kính tôn trọng tán thán y chỉ trụ/trú giả ？』Kiêu-thi-ca ！ngã ư nhất thiết thế gian trung ，nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược/nhã Sa môn Bà la môn trung ，bất kiến dữ ngã đẳng giả ，hà huống hữu thắng giả 。ngã hựu tự tư niệm ：『ngã sở đắc Pháp tự trí tác Phật 。ngã cúng dường thị pháp ，cung kính tôn trọng tán thán ，đương y chỉ trụ/trú 。hà đẳng thị pháp ？sở vị Bát-nhã Ba-la-mật 。』Kiêu-thi-ca ！ngã tự cúng dường thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính tôn trọng tán thán dĩ ，y chỉ trụ/trú 。hà huống Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhi bất cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương anh lạc nãi chí phan cái ？hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trung sanh chư Phật 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhược/nhã cầu Phật đạo 、nhược/nhã cầu Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã cầu Thanh văn đạo ，giai Ứng-Cúng dưỡng Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經法施品第三十八(丹十善品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh pháp thí phẩm đệ tam thập bát (đan thập thiện phẩm ) 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若有善男子、善女人，教一閻浮提人行十善道。於汝意云何，以是因緣故得福多不？」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，giáo nhất Diêm-phù-đề nhân hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。ư nhữ ý vân hà ，dĩ thị nhân duyên cố đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人書持般若波羅蜜經卷，與他人令讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸無漏法，善男子、善女人從是中學，已學今學當學，入正法位中，已入今入當入，得須陀洹果，已得今得當得，乃至阿羅漢果。求辟支佛道亦如是。諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，入正法位中，已入今入當入，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦！何等是無漏法？所謂四念處乃至八聖道分、四聖諦，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法。善男子、善女人學是法，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。憍尸迦！若有善男子、善女人，教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道。何以故？憍尸迦！教一閻浮提人行十善道，不離地獄、畜生、餓鬼苦。憍尸迦！教一人令得須陀洹果，離三惡道故。乃至阿羅漢果、辟支佛道亦如是。憍尸迦！若善男子、善女人，教一閻浮提人令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道。不如善男子、善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？憍尸迦！以菩薩因緣故，生須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。以菩薩因緣故，生諸佛。以是因緣故，憍尸迦！當知善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。是善法中學，便出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，便有四念處乃至一切種智，便有須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，便有諸佛。憍尸迦！置一閻浮提人。若有善男子、善女人教四天下國土中眾生令行十善道。於汝意云何，是人以是因緣故，得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，dữ tha nhân lệnh độc tụng thuyết ，đắc phước đa 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết chư vô lậu Pháp ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tùng thị trung học ，dĩ học kim học đương học ，nhập chánh pháp vị trung ，dĩ nhập kim nhập đương nhập ，đắc Tu-đà-hoàn quả ，dĩ đắc kim đắc đương đắc ，nãi chí A-la-hán quả 。cầu Bích Chi Phật đạo diệc như thị 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhập chánh pháp vị trung ，dĩ nhập kim nhập đương nhập ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ đắc kim đắc đương đắc 。Kiêu-thi-ca ！hà đẳng thị vô lậu Pháp ？sở vị tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、tứ thánh đế ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân học thị pháp ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ đắc kim đắc đương đắc 。Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，giáo nhất nhân lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，thị nhân đắc phước đức thắng giáo nhất Diêm-phù-đề nhân hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！giáo nhất Diêm-phù-đề nhân hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，bất ly địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ khổ 。Kiêu-thi-ca ！giáo nhất nhân lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，ly tam ác đạo cố 。nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo diệc như thị 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，giáo nhất Diêm-phù-đề nhân lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo 。bất như Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo nhất nhân lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！dĩ Bồ Tát nhân duyên cố ，sanh Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 。dĩ Bồ Tát nhân duyên cố ，sanh chư Phật 。dĩ thị nhân duyên cố ，Kiêu-thi-ca ！đương tri Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，dữ tha nhân lệnh thư trì độc tụng thuyết ，đắc phước đa 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết chư thiện Pháp 。thị thiện Pháp trung học ，tiện xuất sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên ，tiện hữu tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí ，tiện hữu Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật ，tiện hữu chư Phật 。Kiêu-thi-ca ！trí nhất Diêm-phù-đề nhân 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo tứ thiên hạ quốc độ trung chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân dĩ thị nhân duyên cố ，đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。餘如上說。憍尸迦！置四天下國土中眾生。若教小千國土中眾生令行十善道，亦如是。憍尸迦！置小千國土中眾生。若教二千中國土中眾生令行十善道。若有善男子、善女人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，是人得福多。餘如上說。憍尸迦！置二千中國土中眾生。若教三千大千國土中所有眾生令行十善道。復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，是人福德多。憍尸迦！置三千大千國土中眾生。若教如恒河沙等國土中所有眾生令行十善道。若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令書持讀誦說，其福多。餘如上說。 Phật ngôn ：「bất như Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển dữ tha nhân ，lệnh thư trì độc tụng thuyết ，đắc phước đa 。dư như thượng thuyết 。Kiêu-thi-ca ！trí tứ thiên hạ quốc độ trung chúng sanh 。nhược/nhã giáo tiểu thiên quốc độ trung chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，diệc như thị 。Kiêu-thi-ca ！trí tiểu thiên quốc độ trung chúng sanh 。nhược/nhã giáo nhị thiên Trung Quốc độ trung chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，dữ tha nhân lệnh thư trì độc tụng thuyết ，thị nhân đắc phước đa 。dư như thượng thuyết 。Kiêu-thi-ca ！trí nhị thiên Trung Quốc độ trung chúng sanh 。nhược/nhã giáo tam thiên Đại Thiên quốc độ trung sở hữu chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。phục hưũ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，dữ tha nhân lệnh thư trì độc tụng thuyết ，thị nhân phước đức đa 。Kiêu-thi-ca ！trí tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh 。nhược/nhã giáo như hằng hà sa đẳng quốc độ trung sở hữu chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 。nhược/nhã phục hưũ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển ，dữ tha nhân lệnh thư trì độc tụng thuyết ，kỳ phước đa 。dư như thượng thuyết 。 「復次，憍尸迦！有人教一閻浮提眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何，是善男子、善女人福德多不？」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！hữu nhân giáo nhất Diêm-phù-đề chúng sanh ，lệnh lập tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 。ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phước đức đa bất ？」 釋提桓因言：「甚多，世尊！」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。憍尸迦！置閻浮提中眾生。復置四天下國土中眾生、小千國土中眾生、二千中國土中眾生、三千大千國土中眾生。憍尸迦！若有人教十方如恒河沙等國土中眾生，令立四禪、四無量心、四無色定、五神通。於汝意云何？是人福德多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển dữ tha nhân ，lệnh thư trì độc tụng thuyết ，đắc phước đa 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết chư thiện Pháp 。dư như thượng thuyết 。Kiêu-thi-ca ！trí Diêm-phù-đề trung chúng sanh 。phục trí tứ thiên hạ quốc độ trung chúng sanh 、tiểu thiên quốc độ trung chúng sanh 、nhị thiên Trung Quốc độ trung chúng sanh 、tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh 。Kiêu-thi-ca ！nhược hữu nhân giáo thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh ，lệnh lập tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 。ư nhữ ý vân hà ？thị nhân phước đức đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜經卷與他人，令書持讀誦說，得福多。何以故？是般若波羅蜜中廣說諸善法。餘如上說。 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật Kinh quyển dữ tha nhân ，lệnh thư trì độc tụng thuyết ，đắc phước đa 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết chư thiện Pháp 。dư như thượng thuyết 。 「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人受是般若波羅蜜，持讀誦說、正憶念。是人福德勝教閻浮提人行十善道，立四禪、四無量心、四無色定、五神通。正憶念者，受持親近般若波羅蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；受持親近禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜乃至正憶念，不以二法不以不二法；為阿耨多羅三藐三菩提，正憶念內空乃至一切種智，不以二法不以不二法。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，trì độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。thị nhân phước đức thắng giáo Diêm-phù-đề nhân hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，lập tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 。chánh ức niệm giả ，thọ trì thân cận Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，bất dĩ nhị Pháp bất dĩ ất nhị Pháp ；thọ trì thân cận Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，bất dĩ nhị Pháp bất dĩ ất nhị Pháp ；vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chánh ức niệm nội không nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất dĩ nhị Pháp bất dĩ ất nhị Pháp 。 「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人，為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！何等是般若波羅蜜義？憍尸迦！般若波羅蜜義者，不應以二相觀、不應以不二相觀，非有相非無相，不入不出、不增不損、不垢不淨、不生不滅、不取不捨，不住非不住，非實非虛、非合非散，非著非不著、非因非不因、非法非不法、非如非不如、非實際非不實際。憍尸迦！若善男子、善女人能以是般若波羅蜜義為他人種種因緣演說，開示分別令易解，是善男子、善女人所得福德甚多，勝自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。Kiêu-thi-ca ！hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ？Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa giả ，bất ưng dĩ nhị tướng quán 、bất ưng dĩ ất nhị tướng quán ，phi hữu tướng phi vô tướng ，bất nhập bất xuất 、bất tăng bất tổn 、bất cấu bất tịnh 、bất sanh bất diệt 、bất thủ bất xả ，bất trụ phi bất trụ ，phi thật phi hư 、phi hợp phi tán ，phi trước/trứ phi bất trước 、phi nhân phi bất nhân 、phi pháp phi bất pháp 、phi như phi bất như 、phi thật tế phi bất thật tế 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng dĩ thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở đắc phước đức thậm đa ，thắng tự thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人自受持般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念，亦為他人種種因緣演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人所得功德甚多。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tự thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，diệc vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở đắc công đức thậm đa 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ưng như thị diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。」 佛語釋提桓因言：「如是，憍尸迦！是善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。憍尸迦！善男子、善女人如是演說般若波羅蜜義，開示分別令易解，得無量無邊阿僧祇福德。若有善男子、善女人供養十方無量阿僧祇諸佛，盡其壽命隨其所須，恭敬尊重讚歎，花香乃至幡蓋供養。若復有善男子、善女人，種種因緣為他人廣說般若波羅蜜義，開示分別令易解。是善男子、善女人功德甚多。何以故？諸過去未來現在佛，皆於是般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提，已得今得當得。復次，憍尸迦！若善男子、善女人於無量無邊阿僧祇劫行檀那波羅蜜。不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人演說其義，開示分別令易解，其福甚多，以無所得故。云何名有所得？憍尸迦！若菩薩摩訶薩用有所得故布施，布施時作是念：『我與彼受所施者物。』是名得檀那，不得波羅蜜；『我持戒此是戒。』是名得戒，不得波羅蜜；『我忍辱，為是人忍辱。』是名得忍辱，不得波羅蜜；『我精進，為是事勤精進。』是名得精進，不得波羅蜜；『我修禪那，所修是禪那。』是名得禪那，不得波羅蜜；『我修慧，所修是慧。』是名得慧，不得波羅蜜。憍尸迦！是善男子、善女人如是行者，不得具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」 Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ưng như thị diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì phước đức 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường thập phương vô lượng a-tăng-kì chư Phật ，tận kỳ thọ mạng tùy kỳ sở tu ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái cúng dường 。nhược/nhã phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，chủng chủng nhân duyên vi tha nhân quảng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân công đức thậm đa 。hà dĩ cố ？chư quá khứ vị lai hiện tại Phật ，giai ư thị Bát-nhã Ba-la-mật trung học ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ đắc kim đắc đương đắc 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư vô lượng vô biên a tăng kì kiếp hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，kỳ phước thậm đa ，dĩ vô sở đắc cố 。vân hà danh hữu sở đắc ？Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng hữu sở đắc cố bố thí ，bố thí thời tác thị niệm ：『ngã dữ bỉ thọ/thụ sở thí giả vật 。』thị danh đắc đàn na ，bất đắc Ba-la-mật ；『ngã trì giới thử thị giới 。』thị danh đắc giới ，bất đắc Ba-la-mật ；『ngã nhẫn nhục ，vi thị nhân nhẫn nhục 。』thị danh đắc nhẫn nhục ，bất đắc Ba-la-mật ；『ngã tinh tấn ，vi thị sự cần tinh tấn 。』thị danh đắc tinh tấn ，bất đắc Ba-la-mật ；『ngã tu Thiền-na ，sở tu thị Thiền-na 。』thị danh đắc Thiền-na ，bất đắc Ba-la-mật ；『ngã tu tuệ ，sở tu thị tuệ 。』thị danh đắc tuệ ，bất đắc Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị hành giả ，bất đắc cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何修具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告釋提桓因言：「菩薩摩訶薩布施時，不得與者、不得受者、不得所施物，是人得具足檀那波羅蜜。乃至修般若波羅蜜時，不得智、不得所修智，是人得具足般若波羅蜜。憍尸迦！是為菩薩摩訶薩具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。善男子、善女人如是行般若波羅蜜，當為他人演說其義，開示分別令易解。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，演說其義，開示分別令易解。何以故？憍尸迦！未來世當有善男子、善女人，欲說般若波羅蜜而說相似般若波羅蜜。有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，聞是相似般若波羅蜜，失正道。善男子、善女人應為是人具足演說般若波羅蜜義，開示分別令易解。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí thời ，bất đắc dữ giả 、bất đắc thọ/thụ giả 、bất đắc sở thí vật ，thị nhân đắc cụ túc đàn na Ba-la-mật 。nãi chí tu Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất đắc trí 、bất đắc sở tu trí ，thị nhân đắc cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương vi tha nhân diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！vị lai thế đương hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nhi thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，văn thị tương tự Bát-nhã Ba-la-mật ，thất chánh đạo 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ưng vi thị nhân cụ túc diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！何等是相似般若波羅蜜？」◎ Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị tương tự Bát-nhã Ba-la-mật ？」◎ 佛言：「有善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết hữu sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，thị vi tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết hữu sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，thị vi tương tự Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「善男子、善女人說有所得般若波羅蜜，是為相似般若波羅蜜。相似般若波羅蜜者，說色無常。作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求色無常，是為行相似般若波羅蜜。說受想行識無常，作是言：『能如是行，是行般若波羅蜜。』行者求受想行識無常，是為行相似般若波羅蜜。說眼無常乃至說意無常，說色無常乃至說法無常。說眼界無常，色界、眼識界無常，乃至說意界、法界、意識界無常。說地種無常乃至說識種無常。說眼識界無常乃至說意識界無常。說眼觸無常乃至說意觸無常。說眼觸因緣生受無常乃至說意觸因緣生受無常。廣說如五陰。說色苦乃至說意觸因緣生受苦。說色無我乃至說意觸因緣生受無我。皆如五陰說。行者行檀那波羅蜜時，為說色無常、苦、無我，乃至意觸因緣生受說無常、苦、無我。尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。行四禪、四無量心、四無色定，為說無常、苦、無我。行四念處，為說無常、苦、無我。乃至行薩婆若時，為說無常、苦、無我。作如是教：『能如是行者，是為行般若波羅蜜。』憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。 Phật ngôn ：「Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết hữu sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，thị vi tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。tương tự Bát-nhã Ba-la-mật giả ，thuyết sắc vô thường 。tác thị ngôn ：『năng như thị hạnh/hành/hàng ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。』hành giả cầu sắc vô thường ，thị vi hạnh/hành/hàng tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。thuyết thọ tưởng hành thức vô thường ，tác thị ngôn ：『năng như thị hạnh/hành/hàng ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。』hành giả cầu thọ tưởng hành thức vô thường ，thị vi hạnh/hành/hàng tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。thuyết nhãn vô thường nãi chí thuyết ý vô thường ，thuyết sắc vô thường nãi chí thuyết Pháp vô thường 。thuyết nhãn giới vô thường ，sắc giới 、nhãn thức giới vô thường ，nãi chí thuyết ý giới 、Pháp giới 、ý thức giới vô thường 。thuyết địa chủng vô thường nãi chí thuyết thức chủng vô thường 。thuyết nhãn thức giới vô thường nãi chí thuyết ý thức giới vô thường 。thuyết nhãn xúc vô thường nãi chí thuyết ý xúc vô thường 。thuyết nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô thường nãi chí thuyết ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô thường 。quảng thuyết như ngũ uẩn 。thuyết sắc khổ nãi chí thuyết ý xúc nhân duyên sanh thọ khổ 。thuyết sắc vô ngã nãi chí thuyết ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ vô ngã 。giai như ngũ uẩn thuyết 。hành giả hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，vi thuyết sắc vô thường 、khổ 、vô ngã ，nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ thuyết vô thường 、khổ 、vô ngã 。thi-la Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。hạnh/hành/hàng tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，vi thuyết vô thường 、khổ 、vô ngã 。hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，vi thuyết vô thường 、khổ 、vô ngã 。nãi chí hạnh/hành/hàng Tát bà nhã thời ，vi thuyết vô thường 、khổ 、vô ngã 。tác như thị giáo ：『năng như thị hành giả ，thị vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。』Kiêu-thi-ca ！thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，憍尸迦！若是善男子、善女人當來世說相似般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜，汝修行般若波羅蜜時當得初地乃至當得十地。』禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是。行者以相似有所得、以總相修是般若波羅蜜。憍尸迦！是名相似般若波羅蜜。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đương lai thế thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ，nhữ tu hành Bát-nhã Ba-la-mật thời đương đắc sơ địa nãi chí đương đắc Thập Địa 。』Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc như thị 。hành giả dĩ tương tự hữu sở đắc 、dĩ tổng tướng tu thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人欲說般若波羅蜜，作是言：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜已，當過聲聞、辟支佛地。』是名相似般若波羅蜜。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu hành Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，đương quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。』thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人修行般若波羅蜜已，入菩薩位得無生法忍，得無生忍已便住菩薩神通，從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重讚歎。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi cầu Phật đạo giả như thị thuyết ：『nhữ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu hành Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，nhập Bồ Tát vị đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，đắc vô sanh nhẫn dĩ tiện trụ/trú Bồ Tát thần thông ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường chư Phật ，cung kính tôn trọng tán thán 。』như thị thuyết giả ，thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者如是說：『汝善男子、善女人學是般若波羅蜜，受持讀誦說、正憶念，當得無量無邊阿僧祇功德。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。復次，善男子、善女人為求佛道者如是說：『如過去未來現在諸佛功德善本，從初發心至成得佛，都合集迴向阿耨多羅三藐三菩提。』如是說者，是名相似般若波羅蜜。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi cầu Phật đạo giả như thị thuyết ：『nhữ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，đương đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì công đức 。』như thị thuyết giả ，thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi cầu Phật đạo giả như thị thuyết ：『như quá khứ vị lai hiện tại chư Phật công đức thiện bản ，tùng sơ phát tâm chí thành đắc Phật ，đô hợp tập hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』như thị thuyết giả ，thị danh tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！云何善男子、善女人為求佛道者不說相似般若波羅蜜？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi cầu Phật đạo giả bất thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「若善男子、善女人為求佛道者說般若波羅蜜：『善男子！汝修行般若波羅蜜，莫觀色無常。何以故？色色性空。是色性非法若非法，即名為般若波羅蜜。般若波羅蜜中色非常非無常。何以故？是中色尚不可得，何況常無常。』憍尸迦！善男子、善女人如是說者，是名不說相似般若波羅蜜。受想行識亦如是。 Phật ngôn ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi cầu Phật đạo giả thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ：『Thiện nam tử ！nhữ tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ，mạc quán sắc vô thường 。hà dĩ cố ？sắc sắc tánh không 。thị sắc tánh phi pháp nhược/nhã phi pháp ，tức danh vi Bát-nhã Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật trung sắc phi thường phi vô thường 。hà dĩ cố ？thị trung sắc thượng bất khả đắc ，hà huống thường vô thường 。』Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị thuyết giả ，thị danh bất thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人為求佛道者說：『汝，善男子！修行般若波羅蜜，於諸法莫有所過、莫有所住。何以故？般若波羅蜜中無有法可過可住。所以者何？一切法自性空。自性空是非法，若非法即是般若波羅蜜。般若波羅蜜中無有法可入可出、可生可滅。』憍尸迦！是善男子、善女人如是說，是名不說相似般若波羅蜜。廣說如上。與相似相違，是名不說相似般若波羅蜜。如是，憍尸迦！善男子、善女人應如是演說般若波羅蜜義。若如是說般若波羅蜜義，所得功德勝於前者。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi cầu Phật đạo giả thuyết ：『nhữ ，Thiện nam tử ！tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ，ư chư Pháp mạc hữu sở quá/qua 、mạc hữu sở trụ 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô hữu Pháp khả quá/qua khả trụ/trú 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết pháp tự tánh không 。tự tánh không thị phi Pháp ，nhược/nhã phi pháp tức thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật trung vô hữu Pháp khả nhập khả xuất 、khả sanh khả diệt 。』Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị thuyết ，thị danh bất thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。quảng thuyết như thượng 。dữ tương tự tướng vi ，thị danh bất thuyết tương tự Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ưng như thị diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa 。nhược như thị thuyết Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，sở đắc công đức thắng ư tiền giả 。 「復次，憍尸迦！閻浮提中所有眾生皆教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Diêm-phù-đề trung sở hữu chúng sanh giai giáo lệnh đắc Tu đà Hoàn 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子、善女人！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？是般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』憍尸迦！置閻浮提中眾生，復置四天下眾生，小千國土、二千中國土、三千大千國土眾生。若有人教十方如恒河沙國土中眾生，盡教令得須陀洹。於汝意云何，是人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，như thị ngôn ：『Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ！nhữ lai thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cần tụng độc thuyết 、chánh ức niệm ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Tu đà Hoàn 。』Kiêu-thi-ca ！trí Diêm-phù-đề trung chúng sanh ，phục trí tứ thiên hạ chúng sanh ，tiểu thiên quốc độ 、nhị thiên Trung Quốc độ 、tam thiên Đại Thiên quốc độ chúng sanh 。nhược hữu nhân giáo thập phương như Hằng hà sa quốc độ trung chúng sanh ，tận giáo lệnh đắc Tu đà Hoàn 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行？何以故。般若波羅蜜中出生諸須陀洹。』 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，như thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ lai thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cần tụng độc thuyết 、chánh ức niệm ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng ？hà dĩ cố 。Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Tu đà Hoàn 。』 「復次，憍尸迦！若有善男子、善女人教閻浮提中人令得斯陀含、阿那含、阿羅漢。於汝意云何，是人得福多不？」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo Diêm-phù-đề trung nhân lệnh đắc Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤誦讀說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中出生諸斯陀含、阿那含、阿羅漢故。』乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，như thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ lai thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cần tụng độc thuyết 、chánh ức niệm ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán cố 。』nãi chí thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh ，diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人教一閻浮提中眾生令得辟支佛道。於汝意云何，是人得福多不？」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo nhất Diêm-phù-đề trung chúng sanh lệnh đắc Bích Chi Phật đạo 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，如是言：『善男子！汝來受是般若波羅蜜，勤讀誦解說、正憶念，如般若波羅蜜中所說行。何以故？般若波羅蜜中出生諸辟支佛道故。』四天下乃至十方如恒河沙等國土中眾生，亦如是。 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，như thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ lai thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cần độc tụng giải thuyết 、chánh ức niệm ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Bích Chi Phật đạo cố 。』tứ thiên hạ nãi chí thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh ，diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。於汝意云何，是人得福多不？」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo nhất Diêm-phù-đề trung chúng sanh ，lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝當隨般若波羅蜜中學，當得一切智法。汝若得一切智法，汝便得修行般若波羅蜜增益具足。若得修行般若波羅蜜增益具足，汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？憍尸迦！般若波羅蜜中生諸初發意菩薩摩訶薩故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，diệc như thị ngôn ：『nhữ đương tùy Bát-nhã Ba-la-mật trung học ，đương đắc nhất thiết trí Pháp 。nhữ nhược/nhã đắc nhất thiết trí Pháp ，nhữ tiện đắc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật tăng ích cụ túc 。nhược/nhã đắc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật tăng ích cụ túc ，nhữ đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư sơ phát ý Bồ-tát Ma-ha tát cố 。nãi chí thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ ，diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！善男子、善女人教一閻浮提中眾生令住阿惟越致地。於汝意云何，是人福德多不？」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo nhất Diêm-phù-đề trung chúng sanh lệnh trụ/trú A duy việt trí địa 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân phước đức đa bất ？」 答言：「甚多，世尊！」 đáp ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以般若波羅蜜為他人種種因緣演說其義，開示分別令易解，亦如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，汝便得一切智法。得一切智法已，乃至便得阿耨多羅三藐三菩提。』何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩摩訶薩阿惟越致地故。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi tha nhân chủng chủng nhân duyên diễn thuyết kỳ nghĩa ，khai thị phân biệt lệnh dịch giải ，diệc như thị ngôn ：『nhữ lai ，Thiện nam tử ！thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng ，nhữ tiện đắc nhất thiết trí Pháp 。đắc nhất thiết trí Pháp dĩ ，nãi chí tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát A duy việt trí địa cố 。nãi chí thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ ，diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！一閻浮提中眾生發意求阿耨多羅三藐三菩提，若有善男子、善女人為是人廣說般若波羅蜜及其義解，開示分別，如是言：『汝來，善男子！受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』復有人為一阿惟越致菩薩演說般若波羅蜜及其義解，開示分別：『汝來受是般若波羅蜜，乃至如般若波羅蜜中所說行，學已汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是善男子所得功德甚多。乃至十方如恒河沙等國土中，亦如是。 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhất Diêm-phù-đề trung chúng sanh phát ý cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi thị nhân quảng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cập kỳ nghĩa giải ，khai thị phân biệt ，như thị ngôn ：『nhữ lai ，Thiện nam tử ！thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng ，học dĩ nhữ đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』phục hưũ nhân vi nhất A duy việt trí Bồ Tát diễn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cập kỳ nghĩa giải ，khai thị phân biệt ：『nhữ lai thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng ，học dĩ nhữ đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị Thiện nam tử sở đắc công đức thậm đa 。nãi chí thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung ，diệc như thị 。 「復次，憍尸迦！若有一閻浮提中眾生皆得阿惟越致、阿耨多羅三藐三菩提。復有善男子、善女人以般若波羅蜜為是人演說其義，於是中有一菩薩疾欲得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人為此菩薩說般若波羅蜜及其義解，是人功德最多。乃至十方如恒河沙等國土，亦如是。」 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu nhất Diêm-phù-đề trung chúng sanh giai đắc A duy việt trí 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ Bát-nhã Ba-la-mật vi thị nhân diễn thuyết kỳ nghĩa ，ư thị trung hữu nhất Bồ Tát tật dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi thử Bồ-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cập kỳ nghĩa giải ，thị nhân công đức tối đa 。nãi chí thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ ，diệc như thị 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！如菩薩摩訶薩轉轉近阿耨多羅三藐三菩提者，如是應轉轉教行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，應教內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，亦應供養衣服、臥具、飲食、湯藥，隨其所須。是善男子、善女人，法施、財施供養是菩薩，所得功德勝於前者。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提故。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Bồ-Tát Ma-ha-tát chuyển chuyển cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，như thị ưng chuyển chuyển giáo hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng giáo nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，diệc Ứng-Cúng dưỡng y phục 、ngọa cụ 、ẩm thực 、thang dược ，tùy kỳ sở tu 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，pháp thí 、tài thí cúng dường thị Bồ Tát ，sở đắc công đức thắng ư tiền giả 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。」 爾時慧命須菩提語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝為聖弟子，安慰諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提者，以法施、財施利益，法應爾。何以故？菩薩中生諸佛聖眾。若菩薩不發阿耨多羅三藐三菩提心者，是菩薩不能學六波羅蜜乃至十八不共法。若不學六波羅蜜乃至十八不共法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。若不能得阿耨多羅三藐三菩提者，則無聲聞、辟支佛。以是故，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩學六波羅蜜乃至十八不共法。學六波羅蜜乃至十八不共法時，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提故，斷地獄、畜生、餓鬼道，世間便有剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至非有想非無想天，乃至檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法出現於世，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘皆現於世。」◎ nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca ！nhữ vi thánh đệ tử ，an uý chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，dĩ pháp thí 、tài thí lợi ích ，Pháp ưng nhĩ 。hà dĩ cố ？Bồ Tát trung sanh chư Phật thánh chúng 。nhược/nhã Bồ Tát bất phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm giả ，thị Bồ Tát bất năng học lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp 。nhược/nhã bất học lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，tức vô Thanh văn 、Bích Chi Phật 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát học lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp 。học lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp thời ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，đoạn địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ đạo ，thế gian tiện hữu sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên ，nãi chí đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp xuất hiện ư thế ，Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa giai hiện ư thế 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第十 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập 摩訶般若波羅蜜經卷第十一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập nhất 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎隨喜品第三十九(丹隨喜迴向品) ◎tùy hỉ phẩm đệ tam thập cửu (đan tùy hỉ hồi hướng phẩm ) 爾時彌勒菩薩摩訶薩語慧命須菩提：「有菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，以無所得故。若聲聞、辟支佛福德，若一切眾生福德，若布施、若持戒、若修定、若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，其福德最上第一，最妙無上無與等。何以故？聲聞、辟支佛及一切眾生，布施，持戒，修定，隨喜，為自調、為自淨、為自度故起，所謂四念處乃至八聖道分，空，無相，無作。菩薩隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提，持是功德為調一切眾生、為淨一切眾生、為度一切眾生故起。」 nhĩ thời Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát ngữ tuệ mạng Tu-bồ-đề ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ phước đức dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ vô sở đắc cố 。nhược/nhã Thanh văn 、Bích Chi Phật phước đức ，nhược/nhã nhất thiết chúng sanh phước đức ，nhược/nhã bố thí 、nhược/nhã trì giới 、nhược/nhã tu định 、nhược/nhã tùy hỉ ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ phước đức dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kỳ phước đức tối thượng đệ nhất ，tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。hà dĩ cố ？Thanh văn 、Bích Chi Phật cập nhất thiết chúng sanh ，bố thí ，trì giới ，tu định ，tùy hỉ ，vi tự điều 、vi tự tịnh 、vi tự độ cố khởi ，sở vị tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，không ，vô tướng ，vô tác 。Bồ Tát tùy hỉ phước đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，trì thị công đức vi điều nhất thiết chúng sanh 、vi tịnh nhất thiết chúng sanh 、vi độ nhất thiết chúng sanh cố khởi 。」 爾時慧命須菩提白彌勒菩薩言：「諸菩薩摩訶薩念十方無量無邊阿僧祇國土中無量無邊阿僧祇諸滅度佛，從初發心至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡。於其中間，諸善根應六波羅蜜及諸聲聞人善根——若布施福德，持戒、修定福德——及諸學人無漏善根；無學人無漏善根；諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切智、大慈大悲及餘無量阿僧祇諸佛法、及諸佛所說法。是法中學得須陀洹果乃至得阿羅漢果、辟支佛道，入菩薩摩訶薩位；及餘眾生種諸善根。是諸善根一切和合隨喜福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。如是隨喜已，持是隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子行菩薩乘者作是念：『我是心迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是生心緣事。若善男子取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，如所念，可得不？」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Di Lặc Bồ-tát ngôn ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm thập phương vô lượng vô biên a-tăng-kì quốc độ trung vô lượng vô biên a-tăng-kì chư diệt độ Phật ，tùng sơ phát tâm chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhập Vô-Dư Niết-Bàn nãi chí Pháp tận 。ư kỳ trung gian ，chư thiện căn ưng lục Ba la mật cập chư Thanh văn nhân thiện căn ——nhược/nhã bố thí phước đức ，trì giới 、tu định phước đức ——cập chư học nhân vô lậu thiện căn ；vô học nhân vô lậu thiện căn ；chư Phật giới chúng 、định chúng 、tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng 、nhất thiết trí 、đại từ đại bi cập dư vô lượng a-tăng-kì chư Phật Pháp 、cập chư Phật sở thuyết pháp 。thị pháp trung học đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí đắc A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，nhập Bồ-Tát Ma-ha-tát vị ；cập dư chúng sanh chủng chư thiện căn 。thị chư thiện căn nhất thiết hòa hợp tùy hỉ phước đức ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。như thị tùy hỉ dĩ ，trì thị tùy hỉ phước đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược hữu Thiện nam tử hạnh/hành/hàng Bồ-tát thừa giả tác thị niệm ：『ngã thị tâm hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị sanh tâm duyên sự 。nhược/nhã Thiện nam tử thủ tướng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，như sở niệm ，khả đắc bất ？」 彌勒菩薩語須菩提：「是善男子行菩薩乘迴向阿耨多羅三藐三菩提，心是緣事。若善男子取相，不得如所念。」 Di Lặc Bồ-tát ngữ Tu-bồ-đề ：「thị Thiện nam tử hạnh/hành/hàng Bồ-tát thừa hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tâm thị duyên sự 。nhược/nhã Thiện nam tử thủ tướng ，bất đắc như sở niệm 。」 須菩提語彌勒菩薩：「若諸緣諸事無所有，是善男子行菩薩乘者，取相於十方諸佛諸善根，從初發心乃至法盡，及聲聞諸善根學無學善根，一切和合隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相故，是菩薩將無顛倒。無常謂常，想顛倒、心顛倒、見顛倒，不淨謂淨、苦謂為樂、無我謂我，想顛倒、心顛倒、見顛倒。若如緣如事，為阿耨多羅三藐三菩提亦如是，迴向心亦如是，檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜乃至十八不共法亦如是。若爾者，何等是緣？何等是事？何等是阿耨多羅三藐三菩提？何等是善根？何等是隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề ngữ Di Lặc Bồ-tát ：「nhược/nhã chư duyên chư sự vô sở hữu ，thị Thiện nam tử hạnh/hành/hàng Bồ-tát thừa giả ，thủ tướng ư thập phương chư Phật chư thiện căn ，tùng sơ phát tâm nãi chí Pháp tận ，cập Thanh văn chư thiện căn học vô học thiện căn ，nhất thiết hòa hợp tùy hỉ công đức ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ vô tướng cố ，thị Bồ Tát tướng vô điên đảo 。vô thường vị thường ，tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo ，bất tịnh vị tịnh 、khổ vị vi lạc/nhạc 、vô ngã vị ngã ，tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。nhược như duyên như sự ，vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc như thị ， hồi hướng tâm diệc như thị ，đàn na Ba-la-mật ，thi-la 、Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。nhược nhĩ giả ，hà đẳng thị duyên ？hà đẳng thị sự ？hà đẳng thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？hà đẳng thị thiện căn ？hà đẳng thị tùy hỉ tâm hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 彌勒菩薩語須菩提：「若諸菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，多供養諸佛種善根，與善知識相隨，善學自相空法。是諸菩薩是緣是事，諸佛諸善根隨喜福德，不取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不二法非不二法、非相非不相、非可得法非不可得法、非淨非垢不生不滅法，是名迴向阿耨多羅三藐三菩提。若諸菩薩不久行六波羅蜜，不多供養諸佛，不種善根，不與善知識相隨，不善學自相空法。是諸菩薩是諸緣是諸事，諸佛諸善根隨喜福德諸心取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名迴向。須菩提！如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空，不應為新學菩薩說。何以故？是菩薩所有少許信樂恭敬清淨心皆忘失。當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。若有為善知識所護、若久供養諸佛種諸善根，應為是人說如是般若波羅蜜義乃至一切種智義，所謂內空乃至無法有法空。是人聞是法，不沒不驚不畏不怖。須菩提！菩薩摩訶薩隨喜福德，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。所謂菩薩用心隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心盡滅變離是緣是事，是諸善根亦盡滅變離。是中何等是隨喜心？何等是諸緣？何等是諸事？何等是諸善根隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提？二心不俱，是心性亦不可得迴向。菩薩云何隨喜心迴向阿耨多羅三藐三菩提？若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知是般若波羅蜜無有法，乃至檀那波羅蜜亦無有法，色無有法，受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提無有法。菩薩摩訶薩應如是隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。若能如是迴向，是名隨喜功德迴向阿耨多羅三藐三菩提。」 Di Lặc Bồ-tát ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，đa cúng dường chư Phật chủng thiện căn ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，thiện học tự tướng không pháp 。thị chư Bồ-tát thị duyên thị sự ，chư Phật chư thiện căn tùy hỉ phước đức ，bất thủ tướng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ ất nhị Pháp phi bất nhị Pháp 、phi tướng phi bất tướng 、phi khả đắc Pháp phi bất khả đắc Pháp 、phi tịnh phi cấu bất sanh bất diệt Pháp ，thị danh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã chư Bồ-tát bất cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，bất đa cúng dường chư Phật ，bất chủng thiện căn ，bất dữ thiện tri thức tướng tùy ，bất thiện học tự tướng không pháp 。thị chư Bồ-tát thị chư duyên thị chư sự ，chư Phật chư thiện căn tùy hỉ phước đức chư tâm thủ tướng ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị bất danh hồi hướng 。Tu-bồ-đề ！như thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa nãi chí nhất thiết chủng trí nghĩa ，sở vị nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất ưng vi tân học Bồ-tát thuyết 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát sở hữu thiểu hứa tín lạc/nhạc cung kính thanh tịnh tâm giai vong thất 。đương tại A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết 。nhược hữu vi thiện tri thức sở hộ 、nhược/nhã cửu cúng dường chư Phật chủng chư thiện căn ，ưng vi thị nhân thuyết như thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa nãi chí nhất thiết chủng trí nghĩa ，sở vị nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 。thị nhân văn thị pháp ，bất một bất kinh bất úy bất bố 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ phước đức ，ưng như thị hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。sở vị Bồ Tát dụng tâm tùy hỉ phước đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị tâm tận diệt biến ly thị duyên thị sự ，thị chư thiện căn diệc tận diệt biến ly 。thị trung hà đẳng thị tùy hỉ tâm ？hà đẳng thị chư duyên ？hà đẳng thị chư sự ？hà đẳng thị chư thiện căn tùy hỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？nhị tâm bất câu ，thị tâm tánh diệc bất khả đắc hồi hướng 。Bồ Tát vân hà tùy hỉ tâm hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，như thị tri thị Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu Pháp ，nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc vô hữu Pháp ，sắc vô hữu Pháp ，thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô hữu Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tùy hỉ công đức ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã năng như thị hồi hướng ，thị danh tùy hỉ công đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時釋提桓因語須菩提：「新發意菩薩聞是事，將無驚懼怖畏？須菩提！云何新發意菩薩作諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提？復云何隨喜福德迴向阿耨多羅三藐三菩提？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「tân phát tâm Bồ Tát văn thị sự ，tướng vô kinh cụ bố úy ？Tu-bồ-đề ！vân hà tân phát tâm Bồ Tát tác chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？phục vân hà tùy hỉ phước đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 須菩提語釋提桓因：「若新發意菩薩行般若波羅蜜，不受是般若波羅蜜，以無所得故、無相故。乃至檀那波羅蜜亦如是。多信解內空，乃至多信解無法有法空，多信解四念處乃至十八不共法，常與善知識相隨。是善知識為說六波羅蜜義，開示分別。如是教授，令常不離般若波羅蜜，乃至得入菩薩法位，終不離般若波羅蜜乃至不離檀那波羅蜜，不離四念處乃至十八不共法。亦教語魔事。聞種種魔事已，不增不減。何以故？是菩薩摩訶薩不受一切法故。是菩薩亦常不離諸佛，乃至得菩薩位。於中種善根，以是善根故生菩薩家，至得阿耨多羅三藐三菩提，終不離是善根。 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「nhược/nhã tân phát tâm Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thọ/thụ thị Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ vô sở đắc cố 、vô tướng cố 。nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc như thị 。đa tín giải nội không ，nãi chí đa tín giải vô Pháp hữu pháp không ，đa tín giải tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thường dữ thiện tri thức tướng tùy 。thị thiện tri thức vi thuyết lục Ba la mật nghĩa ，khai thị phân biệt 。như thị giáo thọ ，lệnh thường bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí đắc nhập Bồ Tát pháp vị ，chung bất ly Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí bất ly đàn na Ba-la-mật ，bất ly tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。diệc giáo ngữ ma sự 。văn chủng chủng ma sự dĩ ，bất tăng bất giảm 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thọ nhất thiết pháp cố 。thị Bồ Tát diệc thường bất ly chư Phật ，nãi chí đắc Bồ Tát vị 。ư trung chủng thiện căn ，dĩ thị thiện căn cố sanh Bồ Tát gia ，chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất ly thị thiện căn 。 「復次，新發意菩薩摩訶薩於過去十方無量無邊阿僧祇國土中諸佛，斷生死道、斷諸戲論道，盡棄重擔滅聚落刺，斷諸有結正智解脫。及弟子所作功德，於是中若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至淨居天所種善根，是一切和合稱量，以隨喜心，最上第一最妙無上無與等應隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」 「phục thứ ，tân phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát ư quá khứ thập phương vô lượng vô biên a-tăng-kì quốc độ trung chư Phật ，đoạn sanh tử đạo 、đoạn chư hí luận đạo ，tận khí trọng đam/đảm diệt tụ lạc thứ ，đoạn chư hữu kết chánh trí giải thoát 。cập đệ-tử sở tác công đức ，ư thị trung nhược/nhã sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí tịnh cư thiên sở chủng thiện căn ，thị nhất thiết hòa hợp xưng lượng ，dĩ tùy hỉ tâm ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng ưng tùy hỉ 。tùy hỉ dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時彌勒菩薩語須菩提：「若新發意菩薩摩訶薩念諸佛及弟子諸善，根隨喜功德最上第一最妙無上無與等。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。云何菩薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒？」 nhĩ thời Di Lặc Bồ-tát ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã tân phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm chư Phật cập đệ-tử chư thiện ，căn tùy hỉ công đức tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。tùy hỉ dĩ ，ưng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vân hà Bồ Tát bất đọa tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo ？」 須菩提言：「若菩薩摩訶薩念諸佛及僧，於是中不生佛想、不生僧想，無善根想，用是心迴向阿耨多羅三藐三菩提，是心中亦不生心想。菩薩如是迴向，想不顛倒、心不顛倒、見不顛倒。若菩薩摩訶薩念諸佛及僧善根取相，取相已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如是名為想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩用是心念諸佛及僧諸善根，是心念時即知盡滅，若盡滅是法不可得，迴向所用迴向心亦是盡滅相，所迴向處及法亦如是相。若如是相迴向，是名正迴向、非邪迴向。菩薩摩訶薩應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm chư Phật cập tăng ，ư thị trung bất sanh Phật tưởng 、bất sanh tăng tưởng ，vô thiện căn tưởng ，dụng thị tâm hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị tâm trung diệc bất sanh tâm tưởng 。Bồ Tát như thị hồi hướng ，tưởng bất điên đảo 、tâm bất điên đảo 、kiến bất điên đảo 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm chư Phật cập tăng thiện căn thủ tướng ，thủ tướng dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Bồ Tát như thị danh vi tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng thị tâm niệm chư Phật cập tăng chư thiện căn ，thị tâm niệm thời tức tri tận diệt ，nhược/nhã tận diệt thị pháp bất khả đắc ， hồi hướng sở dụng hồi hướng tâm diệc thị tận diệt tướng ，sở hồi hướng xứ/xử cập Pháp diệc như thị tướng 。nhược như thị tướng hồi hướng ，thị danh chánh hồi hướng 、phi tà hồi hướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，若菩薩摩訶薩過去諸佛善根及弟子善根，是中凡夫人聞法種善根，若諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，聞法種善根，若剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天乃至阿迦尼吒天，聞法種善根，發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切福德和合稱量，隨喜功德最上第一最妙無上無與等，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是時菩薩若如是知，是諸法盡滅，所迴向處及法亦自性空，能如是迴向，是名真迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát quá khứ chư Phật thiện căn cập đệ-tử thiện căn ，thị trung phàm phu nhân văn Pháp chủng thiện căn ，nhược/nhã chư Thiên 、long 、Dạ-xoa 、Càn-thát-bà 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già ，văn Pháp chủng thiện căn ，nhược/nhã sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên ，văn Pháp chủng thiện căn ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị nhất thiết phước đức hòa hợp xưng lượng ，tùy hỉ công đức tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thị thời Bồ Tát nhược/nhã như thị tri ，thị chư Pháp tận diệt ，sở hồi hướng xứ/xử cập Pháp diệc tự tánh không ，năng như thị hồi hướng ，thị danh chân hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，若菩薩如是知，無有法能迴向法。何以故？一切法自性空故。若如是迴向，是名正迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。何以故？菩薩不著是迴向，亦不見以諸善根迴向菩提心處，是名菩薩摩訶薩無上迴向。 「phục thứ ，nhược/nhã Bồ Tát như thị tri ，vô hữu Pháp năng hồi hướng Pháp 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh không cố 。nhược như thị hồi hướng ，thị danh chánh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật ，bất đọa tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。hà dĩ cố ？Bồ Tát bất trước thị hồi hướng ，diệc bất kiến dĩ chư thiện căn hồi hướng Bồ-đề tâm xứ/xử ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô thượng hồi hướng 。 「復次，若菩薩摩訶薩知所作福德離五陰、十二入、十八界，亦知般若波羅蜜是離相，乃至檀那波羅蜜是離相，內空乃至無法有法空是離相，四念處乃至十八不共法是離相。如是菩薩摩訶薩隨喜心起福德，名迴向阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tri sở tác phước đức ly ngũ uẩn 、thập nhị nhập 、thập bát giới ，diệc tri Bát-nhã Ba-la-mật thị ly tướng ，nãi chí đàn na Ba-la-mật thị ly tướng ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không thị ly tướng ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp thị ly tướng 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ tâm khởi phước đức ，danh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，若菩薩摩訶薩隨喜福德，知隨喜福德自性離，亦知諸佛離佛性，諸善根亦離善根性，菩提心菩提心性亦離，迴向迴向性亦離，菩薩菩薩性亦離，般若波羅蜜般若波羅蜜性亦離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜檀那波羅蜜性亦離，乃至十八不共法十八不共法性亦離。菩薩摩訶薩應如是行離相般若波羅蜜，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜中生隨喜福德。 「phục thứ ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ phước đức ，tri tùy hỉ phước đức tự tánh ly ，diệc tri chư Phật ly Phật tánh ，chư thiện căn diệc ly thiện căn tánh ，Bồ-đề tâm Bồ-đề tâm tánh diệc ly ， hồi hướng hồi hướng tánh diệc ly ，Bồ Tát Bồ-tát tánh diệc ly ，Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật tánh diệc ly ，Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tánh diệc ly ，nãi chí thập bát bất cộng pháp thập bát bất cộng pháp tánh diệc ly 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng ly tướng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh tùy hỉ phước đức 。 「復次，菩薩摩訶薩諸過去滅度佛諸善根，若欲迴向，應如是迴向。作是念：『如諸佛滅度相，諸善根相亦如是，滅度法相亦如是。我用心迴向，是心相亦如是。』若能如是迴向，當知是迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，取諸佛善根相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，是不名為迴向。何以故？諸過去佛及善根，非相緣非無相緣。若菩薩摩訶薩作如是取相，是不名善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是菩薩摩訶薩墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。若菩薩摩訶薩諸佛及諸善根及諸心不取相，是名以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，如是菩薩摩訶薩不墮想顛倒、心顛倒、見顛倒。」 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát chư quá khứ diệt độ Phật chư thiện căn ，nhược/nhã dục hồi hướng ，ưng như thị hồi hướng 。tác thị niệm ：『như chư Phật diệt độ tướng ，chư thiện căn tướng diệc như thị ，diệt độ Pháp tướng diệc như thị 。ngã dụng tâm hồi hướng ，thị tâm tướng diệc như thị 。』nhược/nhã năng như thị hồi hướng ，đương tri thị hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị hồi hướng ，bất đọa tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thủ chư Phật thiện căn tướng ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị bất danh vi hồi hướng 。hà dĩ cố ？chư quá khứ Phật cập thiện căn ，phi tướng duyên phi vô tướng duyên 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thủ tướng ，thị bất danh thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đọa tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát chư Phật cập chư thiện căn cập chư tâm bất thủ tướng ，thị danh dĩ chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa tưởng điên đảo 、tâm điên đảo 、kiến điên đảo 。」 爾時彌勒菩薩問須菩提：「云何菩薩摩訶薩於諸善根不取相，能迴向阿耨多羅三藐三菩提？」 nhĩ thời Di Lặc Bồ-tát vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư thiện căn bất thủ tướng ，năng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 須菩提言：「以是事故，當知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜中，應有般若波羅蜜方便力。若是福德離般若波羅蜜，不得迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？般若波羅蜜中諸佛不可得，諸善根不可得，迴向阿耨多羅三藐三菩提心亦不可得。於是中菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是思惟：『過去諸佛及弟子身皆滅，諸善根亦滅。我今取相分別諸佛諸善根及諸心，以是取相迴向阿耨多羅三藐三菩提，諸佛所不許。』何以故？取相有所得故。所謂於過去諸佛取相分別。是故菩薩摩訶薩欲以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，不應有得、不應取相如是迴向。若有得、取相迴向，諸佛不說有大利益。何以故？是迴向雜毒故。譬如美食雜毒，雖有好色好香，為人所貪而其中雜毒。愚癡之人食之歡喜，貪其好色香美可口。飯欲消時，受若死若死等苦。若善男子、善女人不諦受、不諦取相、不諦誦讀、不解中義。如是教他言：『汝，善男子！過去未來現在十方諸佛，從初發意已來至得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃乃至法盡，於其中間行般若波羅蜜時作諸善根，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時作諸善根，修四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至修十八不共法時作諸善根，淨佛國土、成就眾生作諸善根，及諸佛戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，及諸弟子是中所種善根，及諸佛所記當作辟支佛，是中諸天、龍、阿修羅、迦樓羅、緊陀羅、摩睺羅伽等所種善根。是諸福德稱量和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是迴向以取相得法故，如雜毒食，得法者終無正迴向。』何以故？是得法雜毒，有相有動有戲論。若如是迴向，則為謗佛，不隨佛教、不隨法說。是善男子、善女人求佛道應如是學。過去未來現在諸佛，從初發意乃至法盡，及弟子行般若波羅蜜時作善根乃至脩一切種智。餘如上說。云何諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提正迴向？有求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜不欲謗諸佛者，諸福德應如是迴向。如諸佛所知，以無上智慧，是諸善根相是諸善根性我亦如是隨喜。如諸佛所知，我亦如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。求菩薩道善男子、善女人，應如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向則為不謗佛，如佛所教、如佛法說。是菩薩摩訶薩迴向則無雜毒。 Tu-bồ-đề ngôn ：「dĩ thị sự cố ，đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học Bát-nhã Ba-la-mật trung ，ưng hữu Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。nhược/nhã thị phước đức ly Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung chư Phật bất khả đắc ，chư thiện căn bất khả đắc ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm diệc bất khả đắc 。ư thị trung Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng như thị tư duy ：『quá khứ chư Phật cập đệ-tử thân giai diệt ，chư thiện căn diệc diệt 。ngã kim thủ tướng phân biệt chư Phật chư thiện căn cập chư tâm ，dĩ thị thủ tướng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chư Phật sở bất hứa 。』hà dĩ cố ？thủ tướng hữu sở đắc cố 。sở vị ư quá khứ chư Phật thủ tướng phân biệt 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát dục dĩ chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất ưng hữu đắc 、bất ưng thủ tướng như thị hồi hướng 。nhược hữu đắc 、thủ tướng hồi hướng ，chư Phật bất thuyết hữu Đại lợi ích 。hà dĩ cố ？thị hồi hướng tạp độc cố 。thí như mỹ thực/tự tạp độc ，tuy hữu hảo sắc hảo hương ，vi nhân sở tham nhi kỳ trung tạp độc 。ngu si chi nhân thực/tự chi hoan hỉ ，tham kỳ hảo sắc hương mỹ khả khẩu 。phạn dục tiêu thời ，thọ/thụ nhược/nhã tử nhược/nhã tử đẳng khổ 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bất đế thọ/thụ 、bất đế thủ tướng 、bất đế tụng độc 、bất giải trung nghĩa 。như thị giáo tha ngôn ：『nhữ ，Thiện nam tử ！quá khứ vị lai hiện tại thập phương chư Phật ，tùng sơ phát ý dĩ lai chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhập Vô-Dư Niết-Bàn nãi chí Pháp tận ，ư kỳ trung gian hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tác chư thiện căn ，hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật thời tác chư thiện căn ，tu tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、Phật thập lực nãi chí tu thập bát bất cộng pháp thời tác chư thiện căn ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh tác chư thiện căn ，cập chư Phật giới chúng 、định chúng 、tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng 、nhất thiết chủng trí 、vô thác/thố mậu Pháp thường xả hạnh/hành/hàng ，cập chư đệ-tử thị trung sở chủng thiện căn ，cập chư Phật sở kí đương tác Bích Chi Phật ，thị trung chư Thiên 、long 、A-tu-la 、Ca-lâu-la 、khẩn Đà-la 、Ma hầu la già đẳng sở chủng thiện căn 。thị chư phước đức xưng lượng hòa hợp tùy hỉ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị hồi hướng dĩ thủ tương đắc Pháp cố ，như tạp độc thực/tự ，đắc pháp giả chung vô chánh hồi hướng 。』hà dĩ cố ？thị đắc pháp tạp độc ，hữu tướng hữu động hữu hí luận 。nhược như thị hồi hướng ，tức vi báng Phật ，bất tùy Phật giáo 、bất tùy pháp thuyết 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Phật đạo ưng như thị học 。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，tùng sơ phát ý nãi chí Pháp tận ，cập đệ-tử hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tác thiện căn nãi chí tu nhất thiết chủng trí 。dư như thượng thuyết 。vân hà chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chánh hồi hướng ？hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất dục báng chư Phật giả ，chư phước đức ưng như thị hồi hướng 。như chư Phật sở tri ，dĩ vô thượng trí tuệ ，thị chư thiện căn tướng thị chư thiện căn tánh ngã diệc như thị tùy hỉ 。như chư Phật sở tri ，ngã diệc như thị hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ưng như thị hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược như thị hồi hướng tức vi bất báng Phật ，như Phật sở giáo 、như Phật Pháp thuyết 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hồi hướng tức vô tạp độc 。 「復次，求佛道善男子、善女人行般若波羅蜜時，諸善根應如是迴向。如色不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去、不名未來、不名現在。如受想行識不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。十二入、十八界亦如是。如般若波羅蜜不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦如是，內空乃至無法有法空亦如是。如四念處不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。乃至八聖道分亦如是，佛十力乃至十八不共法亦如是。如、法性、法相、法住、法位、實際、不可思議性，戒、定、慧、解脫、解脫知見眾、一切種智、無錯謬法常捨行，不繫欲界、不繫色界、不繫無色界。不繫法者，不名過去未來現在。是迴向、所迴向處、行者不繫，皆亦如是。是諸佛亦不繫，諸善根亦不繫，是諸聲聞、辟支佛善根亦不繫。不繫法者，不名過去未來現在。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是知色不繫三界，不繫法者，不名過去未來現在。若法過去未來現在者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是色無生。若法無生則無法，無法中不可迴向。受想行識亦如是。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，四念處乃至無錯謬法常捨行，不繫三界。不繫法者，亦非過去未來現在。若非過去未來現在法者，不可以取相、有所得法迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是法無生。若無生則無法，無法中不可迴向。菩薩摩訶薩如是迴向則無雜毒。若求佛道善男子、善女人，以取相、得法，以諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是名邪迴向。若邪迴向，諸佛所不稱譽。用是邪迴向，不能具足檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不能具足四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至無錯謬法常捨行，不能具足淨佛國土、成就眾生。若不能淨佛國土、成就眾生，則不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是迴向雜毒故。 「phục thứ ，cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，chư thiện căn ưng như thị hồi hướng 。như sắc bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ 、bất danh vị lai 、bất danh hiện tại 。như thọ tưởng hành thức bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ vị lai hiện tại 。thập nhị nhập 、thập bát giới diệc như thị 。như Bát-nhã Ba-la-mật bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ vị lai hiện tại 。Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc như thị ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc như thị 。như tứ niệm xứ bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ vị lai hiện tại 。nãi chí bát Thánh đạo phần diệc như thị ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。như 、pháp tánh 、Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh ，giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến chúng 、nhất thiết chủng trí 、vô thác/thố mậu Pháp thường xả hạnh/hành/hàng ，bất hệ dục giới 、bất hệ sắc giới 、bất hệ vô sắc giới 。bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ vị lai hiện tại 。thị hồi hướng 、sở hồi hướng xứ/xử 、hành giả bất hệ ，giai diệc như thị 。thị chư Phật diệc bất hệ ，chư thiện căn diệc bất hệ ，thị chư Thanh văn 、Bích Chi Phật thiện căn diệc bất hệ 。bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，như thị tri sắc bất hệ tam giới ，bất hệ Pháp giả ，bất danh quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã Pháp quá khứ vị lai hiện tại giả ，bất khả dĩ thủ tướng 、hữu sở đắc Pháp hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị sắc vô sanh 。nhược/nhã Pháp vô sanh tức vô Pháp ，vô Pháp trung bất khả hồi hướng 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí vô thác/thố mậu Pháp thường xả hạnh/hành/hàng ，bất hệ tam giới 。bất hệ Pháp giả ，diệc phi quá khứ vị lai hiện tại 。nhược/nhã phi quá khứ vị lai hiện tại Pháp giả ，bất khả dĩ thủ tướng 、hữu sở đắc Pháp hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị pháp vô sanh 。nhược/nhã vô sanh tức vô Pháp ，vô Pháp trung bất khả hồi hướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hồi hướng tức vô tạp độc 。nhược/nhã cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ thủ tướng 、đắc pháp ，dĩ chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh tà hồi hướng 。nhược/nhã tà hồi hướng ，chư Phật sở bất xưng dự 。dụng thị tà hồi hướng ，bất năng cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng cụ túc tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，Phật thập lực nãi chí vô thác/thố mậu Pháp thường xả hạnh/hành/hàng ，bất năng cụ túc tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。nhược/nhã bất năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，tức bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị hồi hướng tạp độc cố 。 「復次，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應作是念：『如諸佛所知，諸善根迴向是真迴向。我亦應以是法相迴向。』是名正迴向。」 「phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng tác thị niệm ：『như chư Phật sở tri ，chư thiện căn hồi hướng thị chân hồi hướng 。ngã diệc ưng dĩ thị pháp tướng hồi hướng 。』thị danh chánh hồi hướng 。」 爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝所為，為作佛事。為諸菩薩摩訶薩說所應迴向法，以無相無得無出、無垢無淨無法性、自相空常自性空、如法性如實際故。須菩提！若三千大千國土中眾生皆行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。於須菩提意云何，是眾生得福多不？」 nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhữ sở vi ，vi tác Phật sự 。vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết sở ưng hồi hướng Pháp ，dĩ vô tướng vô đắc vô xuất 、vô cấu vô tịnh vô pháp tánh 、tự tướng không thường tự tánh không 、như pháp tánh như thật tế cố 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh giai hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，thị chúng sanh đắc phước đa bất ？」 「甚多，世尊！」 「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是善男子、善女人福德，最上第一最妙無上無與等。 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư chư thiện căn tâm bất trước ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phước đức ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。 「復次，須菩提！若三千大千國土中眾生皆得須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛。若有善男子、善女人盡形壽供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故，得福德多不？」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh giai đắc Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tận hình thọ cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược cung cấp sở tu 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thị nhân duyên cố ，đắc phước đức đa bất ？」 「甚多，世尊！」 「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。◎復次，須菩提！若三千大千國土中眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心。十方如恒河沙等國土中一一眾生，如恒河沙等劫，恭敬尊重讚歎供養是菩薩，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須。於須菩提意云何，是善男子、善女人，是因緣故，得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư chư thiện căn tâm bất trước ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。◎phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung nhất nhất chúng sanh ，như hằng hà sa đẳng kiếp ，cung kính tôn trọng tán thán cúng dường thị Bồ Tát ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược cung cấp sở tu 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thị nhân duyên cố ，đắc phước đa bất ？」 「甚多，世尊！無量無邊阿僧祇，不可以譬喻為比。世尊！若是福德有形者，十方如恒河沙等國土所不受。」 「thậm đa ，Thế Tôn ！vô lượng vô biên a-tăng-kì ，bất khả dĩ thí dụ vi bỉ 。Thế Tôn ！nhược/nhã thị phước đức hữu hình giả ，thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ sở bất thọ/thụ 。」 佛告須菩提：「善哉，善哉！如汝所言。雖爾，不如善男子、善女人於諸善根心不著，迴向阿耨多羅三藐三菩提，最上第一最妙無上無與等。是無著迴向功德，比前功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？是善男子、善女人取相、得法，行十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通。取相、得法供養須陀洹，恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥供給所須；乃至取相供養菩薩故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。tuy nhĩ ，bất như Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư chư thiện căn tâm bất trước ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。thị Vô Trước hồi hướng công đức ，bỉ tiền công đức ，bách bội thiên bội bách thiên vạn ức bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thủ tướng 、đắc pháp ，hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 。thủ tướng 、đắc pháp cúng dường Tu đà Hoàn ，cung kính tôn trọng tán thán ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược cung cấp sở tu ；nãi chí thủ tướng cúng dường Bồ Tát cố 。」 爾時四天王天與二萬諸天合掌禮佛，作是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」 nhĩ thời Tứ Thiên vương thiên dữ nhị vạn chư Thiên hợp chưởng lễ Phật ，tác thị ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối Đại hồi hướng ，dĩ phương tiện lực cố 、dĩ vô sở đắc cố 、dĩ vô tướng Pháp cố 、dĩ vô giác Pháp cố ，chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị hồi hướng ，bất đọa nhị Pháp 。」 爾時釋提桓因亦與無數百千億三十三天及餘諸天子，持天華瓔珞搗香澤香天衣幡蓋鼓天伎樂以供養佛，如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân diệc dữ vô số bách thiên ức tam thập tam thiên cập dư chư Thiên Tử ，trì thiên hoa anh lạc đảo hương trạch hương thiên y phan cái cổ thiên kĩ nhạc dĩ cúng dường Phật ，như thị ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối Đại hồi hướng ，dĩ phương tiện lực cố 、dĩ vô sở đắc cố 、dĩ vô tướng Pháp cố 、dĩ vô giác Pháp cố ，chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị hồi hướng ，bất đọa nhị Pháp 。」 須夜摩天王與千天子，刪兜率陀、化樂、他化自在諸天王各與千天子俱，供養佛已，作如是言：「世尊！菩薩摩訶薩最大迴向，以方便力故、以無所得故、以無相法故、以無覺法故，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮二法。」 Tu dạ ma Thiên Vương dữ thiên Thiên Tử ，san Đâu-Xuất-Đà 、hóa lạc/nhạc 、Tha-Hoá Tự-Tại chư Thiên Vương các dữ thiên Thiên Tử câu ，cúng dường Phật dĩ ，tác như thị ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tối Đại hồi hướng ，dĩ phương tiện lực cố 、dĩ vô sở đắc cố 、dĩ vô tướng Pháp cố 、dĩ vô giác Pháp cố ，chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị hồi hướng ，bất đọa nhị Pháp 。」 爾時諸梵天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮佛足，發大音聲如是言：「未曾有也。世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」 nhĩ thời chư Phạm Thiên dữ vô số bách thiên ức na-do-tha chư Thiên câu nghệ Phật sở ，đầu diện lễ Phật túc ，phát Đại âm thanh như thị ngôn ：「vị tằng hữu dã 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，dĩ phương tiện lực cố ，thắng tiền Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thủ tướng 、hữu sở đắc giả 。」 光音天乃至阿迦尼吒天與無數百千億那由他諸天俱詣佛所，頭面禮足，發大音聲如是言：「未曾有也。世尊！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜所護，以方便力故，勝前善男子、善女人取相、有所得者。」 Quang âm Thiên nãi chí A Ca Ni Trá Thiên dữ vô số bách thiên ức na-do-tha chư Thiên câu nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，phát Đại âm thanh như thị ngôn ：「vị tằng hữu dã 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，dĩ phương tiện lực cố ，thắng tiền Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thủ tướng 、hữu sở đắc giả 。」 爾時佛告四天王天乃至阿迦尼吒諸天子：「若三千大千世界中所有眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心，是一切菩薩念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛諸善根，從初發意乃至法住，於其中間所有善根并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾。如是等諸餘無量佛法，一切和合隨喜，隨喜已迴向阿耨多羅三藐三菩提，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，念過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發意乃至法住，於其中間所有善根，并餘一切眾生所有善根，所謂布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，一切和合稱量，以無所得故、無二法故、無有相法故、不著法故、無覺法故，是最上隨喜，第一最妙無上無與等隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人功德，勝前善男子、善女人功德，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。」 nhĩ thời Phật cáo Tứ Thiên vương thiên nãi chí A Ca Ni Trá chư Thiên Tử ：「nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung sở hữu chúng sanh giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị nhất thiết Bồ Tát niệm quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập Thanh văn 、Bích Chi Phật chư thiện căn ，tùng sơ phát ý nãi chí pháp trụ ，ư kỳ trung gian sở hữu thiện căn tinh dư nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn ，sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ，đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，giới chúng 、định chúng 、tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng 。như thị đẳng chư dư vô lượng Phật Pháp ，nhất thiết hòa hợp tùy hỉ ，tùy hỉ dĩ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ thủ tướng 、hữu sở đắc cố 。phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，niệm quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập Thanh văn 、Bích Chi Phật ，tùng sơ phát ý nãi chí pháp trụ ，ư kỳ trung gian sở hữu thiện căn ，tinh dư nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn ，sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ，đàn na Ba-la-mật nãi chí vô lượng chư Phật Pháp ，nhất thiết hòa hợp xưng lượng ，dĩ vô sở đắc cố 、vô nhị Pháp cố 、vô hữu tướng Pháp cố 、bất trước pháp cố 、vô giác Pháp cố ，thị tối thượng tùy hỉ ，đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng tùy hỉ 。tùy hỉ dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân công đức ，thắng tiền Thiện nam tử 、thiện nữ nhân công đức ，bách bội thiên bội bách thiên vạn ức bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說善男子、善女人和合諸善根稱量，隨喜迴向，最上第一最妙無上無與等。世尊！云何名隨喜最上乃至無與等？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hòa hợp chư thiện căn xưng lượng ，tùy hỉ hồi hướng ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。Thế Tôn ！vân hà danh tùy hỉ tối thượng nãi chí vô dữ đẳng ？」 佛言：「若善男子、善女人於過去未來現在諸法，不取不捨、不念非不念、不得非不得，是諸法中亦無有法生者滅者、若垢若淨。諸法不增不減、不來不去、不合不散、不入不出，如過去未來現在諸法相，如如相、法性、法住、法位，我亦如是隨喜。隨喜已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，最上第一最妙無上無與等。須菩提！是隨喜法，比餘隨喜，百倍千倍百千萬億倍，乃至算數、譬喻所不能及。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，於過去未來現在諸佛及聲聞、辟支佛，從初發心乃至法住，於其中間所有善根，若布施乃至智慧，檀那波羅蜜乃至無量諸佛法，及餘一切眾生所有善根，若欲隨喜者，應如是隨喜。作是念：『布施與解脫等，戒、忍、精進、禪、智與解脫等；色與解脫等，受想行識亦與解脫等；內空與解脫等，乃至無法有法空亦與解脫等；四念處與解脫等，乃至八聖道分亦與解脫等；佛十力與解脫等，乃至一切種智亦與解脫等，戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾亦與解脫等；隨喜與解脫等；過去未來現在諸法與解脫等；十方諸佛與解脫等；諸佛迴向與解脫等；諸佛與解脫等；諸佛滅度與解脫等；諸佛弟子聲聞、辟支佛與解脫等；諸佛弟子滅度與解脫等；諸佛法相與解脫等，諸聲聞、辟支佛法相與解脫等，一切諸法相亦與解脫等。我以是諸善根相隨喜功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦與解脫等。不生不滅故。』須菩提！是名諸菩薩摩訶薩隨喜功德，最上第一最妙無上無與等。須菩提！菩薩成就是隨喜功德，當疾得阿耨多羅三藐三菩提。 Phật ngôn ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp ，bất thủ bất xả 、bất niệm phi bất niệm 、bất đắc phi bất đắc ，thị chư Pháp trung diệc vô hữu Pháp sanh giả diệt giả 、nhược/nhã cấu nhược/nhã tịnh 。chư Pháp bất tăng bất giảm 、bất lai bất khứ 、bất hợp bất tán 、bất nhập bất xuất ，như quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp tướng ，như như tướng 、pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị ，ngã diệc như thị tùy hỉ 。tùy hỉ dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị hồi hướng ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。Tu-bồ-đề ！thị tùy hỉ Pháp ，bỉ dư tùy hỉ ，bách bội thiên bội bách thiên vạn ức bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập Thanh văn 、Bích Chi Phật ，tùng sơ phát tâm nãi chí pháp trụ ，ư kỳ trung gian sở hữu thiện căn ，nhược/nhã bố thí nãi chí trí tuệ ，đàn na Ba-la-mật nãi chí vô lượng chư Phật Pháp ，cập dư nhất thiết chúng sanh sở hữu thiện căn ，nhược/nhã dục tùy hỉ giả ，ưng như thị tùy hỉ 。tác thị niệm ：『bố thí dữ giải thoát đẳng ，giới 、nhẫn 、tinh tấn 、Thiền 、trí dữ giải thoát đẳng ；sắc dữ giải thoát đẳng ，thọ tưởng hành thức diệc dữ giải thoát đẳng ；nội không dữ giải thoát đẳng ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc dữ giải thoát đẳng ；tứ niệm xứ dữ giải thoát đẳng ，nãi chí bát Thánh đạo phần diệc dữ giải thoát đẳng ；Phật thập lực dữ giải thoát đẳng ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc dữ giải thoát đẳng ，giới chúng 、định chúng 、tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng diệc dữ giải thoát đẳng ；tùy hỉ dữ giải thoát đẳng ；quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp dữ giải thoát đẳng ；thập phương chư Phật dữ giải thoát đẳng ；chư Phật hồi hướng dữ giải thoát đẳng ；chư Phật dữ giải thoát đẳng ；chư Phật diệt độ dữ giải thoát đẳng ；chư Phật đệ tử Thanh văn 、Bích Chi Phật dữ giải thoát đẳng ；chư Phật đệ tử diệt độ dữ giải thoát đẳng ；chư Phật Pháp tướng dữ giải thoát đẳng ，chư Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp tướng dữ giải thoát đẳng ，nhất thiết chư pháp tướng diệc dữ giải thoát đẳng 。ngã dĩ thị chư thiện căn tướng tùy hỉ công đức ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc dữ giải thoát đẳng 。bất sanh bất diệt cố 。』Tu-bồ-đề ！thị danh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy hỉ công đức ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát thành tựu thị tùy hỉ công đức ，đương tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！十方如恒河沙等現在諸佛及諸弟子，現在若有求佛道善男子、善女人盡形壽供養是諸佛及弟子一切所須，供養恭敬尊重讚歎，衣服、飲食、臥具、醫藥。是諸佛滅度後，晝夜懃修供養恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋伎樂，以取相、有所得故。持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧，以取相、有所得故。復有善男子、善女人發意求阿耨多羅三藐三菩提，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，以不取相、無所得法方便力，諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提，是福德最上第一最妙無上無與等，勝前福德百倍千倍百千萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，以方便力故，諸善根應迴向阿耨多羅三藐三菩提。以不取相、無所得法故。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thập phương như hằng hà sa đẳng hiện tại chư Phật cập chư đệ-tử ，hiện tại nhược hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tận hình thọ cúng dường thị chư Phật cập đệ-tử nhất thiết sở tu ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược 。thị chư Phật diệt độ hậu ，trú dạ cần tu cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái kĩ nhạc ，dĩ thủ tướng 、hữu sở đắc cố 。trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、tu trí tuệ ，dĩ thủ tướng 、hữu sở đắc cố 。phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát ý cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ bất thủ tướng 、vô sở đắc Pháp phương tiện lực ，chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị phước đức tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng ，thắng tiền phước đức bách bội thiên bội bách thiên vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，chư thiện căn ưng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ bất thủ tướng 、vô sở đắc Pháp cố 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經照明品第四十(丹本名大度品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh chiếu minh phẩm đệ tứ thập (đan bổn danh Đại độ phẩm ) 爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜？」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「是般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「世尊！般若波羅蜜能照一切法，畢竟淨故。世尊！應禮般若波羅蜜。世尊！般若波羅蜜不著三界。世尊！般若波羅蜜除諸闇冥，一切煩惱諸見除故。世尊！般若波羅蜜一切助道法中最上。世尊！般若波羅蜜安隱，能斷一切怖畏苦惱故。世尊！般若波羅蜜能與光明，五眼莊嚴故。世尊！般若波羅蜜能示導墮邪道眾生，離二邊故。世尊！般若波羅蜜是一切種智，一切煩惱及習斷故。世尊！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛法故。世尊！般若波羅蜜不生不滅，自相空故。世尊！般若波羅蜜遠離生死，非常非滅故。世尊！般若波羅蜜無救者作護，施一切珍寶故。世尊！般若波羅蜜具足力，無能破壞故。世尊！般若波羅蜜能轉三轉十二行法輪，一切諸法不轉不還故。世尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。世尊！應云何供養般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật năng chiếu nhất thiết pháp ，tất cánh tịnh cố 。Thế Tôn ！ưng lễ Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật bất trước tam giới 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật trừ chư ám minh ，nhất thiết phiền não chư kiến trừ cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật nhất thiết trợ đạo Pháp trung tối thượng 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật an ổn ，năng đoạn nhất thiết bố úy khổ não cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật năng dữ quang minh ，ngũ nhãn trang nghiêm cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật năng thị đạo đọa tà đạo chúng sanh ，ly nhị biên cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thị nhất thiết chủng trí ，nhất thiết phiền não cập tập đoạn cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu ，năng sanh chư Phật Pháp cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh bất diệt ，tự tướng không cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật viễn ly sanh tử ，phi thường phi diệt cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vô cứu giả tác hộ ，thí nhất thiết trân bảo cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật cụ túc lực ，vô năng phá hoại cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật năng chuyển tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân ，nhất thiết chư pháp bất chuyển Bất hoàn cố 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật năng thị chư pháp tánh ，vô Pháp hữu pháp không cố 。Thế Tôn ！ưng vân hà cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「當如供養世尊。禮般若波羅蜜當如禮世尊。何以故？世尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異世尊；世尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即是世尊。是般若波羅蜜中出生諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹。般若波羅蜜中生十善道、四禪、四無量心、四無色定、五神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分。是般若波羅蜜中生佛十力、十八不共法、大慈大悲、一切種智。」 Phật ngôn ：「đương như cúng dường Thế Tôn 。lễ Bát-nhã Ba-la-mật đương như lễ Thế Tôn 。hà dĩ cố ？Thế Tôn bất dị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật bất dị Thế Tôn ；Thế Tôn tức thị Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật tức thị Thế Tôn 。thị Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Phật 、Bồ Tát 、Bích Chi Phật 、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn 。Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 。thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh Phật thập lực 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、nhất thiết chủng trí 。」 爾時釋提桓因心念：「何因緣故，舍利弗問是事？」念已，語舍利弗：「何因緣故問是事？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tâm niệm ：「hà nhân duyên cố ，Xá-lợi-phất vấn thị sự ？」niệm dĩ ，ngữ Xá-lợi-phất ：「hà nhân duyên cố vấn thị sự ？」 舍利弗語釋提桓因言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜守護，以漚惒拘舍羅力故。於過去未來現在諸佛，從初發心乃至法住，於其中間所作善根一切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，我問是事。憍尸迦！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，勝檀那波羅蜜，尸羅、羼提、毘梨耶、禪那波羅蜜。譬如生盲人，若百若千若百千，而無前導，不能趣道入城。憍尸迦！五波羅蜜亦如是。離般若波羅蜜如盲無導，不能趣道，不能得一切智。憍尸迦！若五波羅蜜得般若波羅蜜將導，是時五波羅蜜名為有眼。般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」 Xá-lợi-phất ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bát-nhã Ba-la-mật thủ hộ ，dĩ ẩu hòa câu xá la lực cố 。ư quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，tùng sơ phát tâm nãi chí pháp trụ ，ư kỳ trung gian sở tác thiện căn nhất thiết hòa hợp tùy hỉ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị nhân duyên cố ，ngã vấn thị sự 。Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，thắng đàn na Ba-la-mật ，thi-la 、Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na Ba-la-mật 。thí như sanh manh nhân ，nhược/nhã bách nhược/nhã thiên nhược/nhã bách thiên ，nhi vô tiền đạo ，bất năng thú đạo nhập thành 。Kiêu-thi-ca ！ngũ Ba-la-mật diệc như thị 。ly Bát-nhã Ba-la-mật như manh vô đạo ，bất năng thú đạo ，bất năng đắc nhất thiết trí 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã ngũ Ba-la-mật đắc Bát-nhã Ba-la-mật tướng đạo ，Thị thời ngũ Ba-la-mật danh vi hữu nhãn 。Bát-nhã Ba-la-mật tướng đạo ，đắc Ba-la-mật danh tự 。」 釋提桓因語舍利弗：「如所言，般若波羅蜜將導五波羅蜜故，得波羅蜜名字。舍利弗！若無檀那波羅蜜助，五波羅蜜不得波羅蜜名字；若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾者，何以故獨讚般若波羅蜜？」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「như sở ngôn ，Bát-nhã Ba-la-mật tướng đạo ngũ Ba-la-mật cố ，đắc Ba-la-mật danh tự 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã vô đàn na Ba-la-mật trợ ，ngũ Ba-la-mật bất đắc Ba-la-mật danh tự ；nhược/nhã vô thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，ngũ Ba-la-mật bất đắc Ba-la-mật danh tự 。nhược nhĩ giả ，hà dĩ cố độc tán Bát-nhã Ba-la-mật ？」 舍利弗言：「如是，如是！憍尸迦！無檀那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。但菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜。以是故，憍尸迦！般若波羅蜜於五波羅蜜中，最上第一最妙無上無與等。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！vô đàn na Ba-la-mật ，ngũ Ba-la-mật bất đắc Ba-la-mật danh tự ；vô thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，ngũ Ba-la-mật bất đắc Ba-la-mật danh tự 。đãn Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật trung ，tối thượng đệ nhất tối diệu vô thượng vô dữ đẳng 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何應生般若波羅蜜？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà ưng sanh Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告舍利弗：「色不生故，般若波羅蜜生；受想行識不生故，般若波羅蜜生。檀那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生；乃至禪那波羅蜜不生故，般若波羅蜜生。內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切智、一切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法不生故，般若波羅蜜應生。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「sắc bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh ；thọ tưởng hành thức bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。đàn na Ba-la-mật bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh ；nãi chí Thiền-na Ba-la-mật bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực nãi chí nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。như thị chư Pháp bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh 。」 舍利弗言：「世尊！云何色不生故，般若波羅蜜生？乃至一切諸法不生故，般若波羅蜜應生？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà sắc bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh ？nãi chí nhất thiết chư pháp bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ？」 佛言：「色不起不生、不得不失故。乃至一切諸法不起不生、不得不失故，般若波羅蜜生。」 Phật ngôn ：「sắc bất khởi bất sanh 、bất đắc bất thất cố 。nãi chí nhất thiết chư pháp bất khởi bất sanh 、bất đắc bất thất cố ，Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。」 舍利弗白佛言：「如是生般若波羅蜜，與何等法合？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「như thị sanh Bát-nhã Ba-la-mật ，dữ hà đẳng Pháp hợp ？」 佛言：「無所與合。以是故，得名般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「vô sở dữ hợp 。dĩ thị cố ，đắc danh Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「世尊！不與何等法合？」佛言：「不與不善法合、不與善法合，不與世間法合、不與出世間法合，不與有漏法合、不與無漏法合，不與有罪法合、不與無罪法合，不與有為法合、不與無為法合。何以故？般若波羅蜜不為得法故生。以是故，於諸法無所合。」 「Thế Tôn ！bất dữ hà đẳng Pháp hợp ？」Phật ngôn ：「bất dữ bất thiện pháp hợp 、bất dữ thiện Pháp hợp ，bất dữ thế gian pháp hợp 、bất dữ xuất thế gian pháp hợp ，bất dữ hữu lậu pháp hợp 、bất dữ vô lậu Pháp hợp ，bất dữ hữu tội Pháp hợp 、bất dữ vô tội Pháp hợp ，bất dữ hữu vi Pháp hợp 、bất dữ vô vi Pháp hợp 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật bất vi đắc pháp cố sanh 。dĩ thị cố ，ư chư Pháp vô sở hợp 。」 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜亦不合薩婆若。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất hợp Tát bà nhã 。」 佛言：「如是，憍尸迦！般若波羅蜜亦不合薩婆若，亦不得故。」 Phật ngôn ：「như thị ，Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất hợp Tát bà nhã ，diệc bất đắc cố 。」 釋提桓因言：「世尊！云何般若波羅蜜亦不合薩婆若亦不得？」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất hợp Tát bà nhã diệc bất đắc ？」 佛言：「般若波羅蜜不如名字、不如相、不如起作法合。」 Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật bất như danh tự 、bất như tướng 、bất như khởi tác pháp hợp 。」 釋提桓因言：「今云何合？」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「kim vân hà hợp ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩如不取不受不住不著不斷，如是合亦無所合。如是，憍尸迦！般若波羅蜜一切法合亦無所合。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như bất thủ bất thọ/thụ bất trụ bất trước bất đoạn ，như thị hợp diệc vô sở hợp 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！Bát-nhã Ba-la-mật nhất thiết pháp hợp diệc vô sở hợp 。」 爾時釋提桓因白佛言：「未曾有也。世尊！是般若波羅蜜力，為一切法不起不生、不得不失故生。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu dã 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật lực ，vi nhất thiết pháp bất khởi bất sanh 、bất đắc bất thất cố sanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是念：『般若波羅蜜若一切法合、若不合。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tác thị niệm ：『Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã nhất thiết pháp hợp 、nhược/nhã bất hợp 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức xả Bát-nhã Ba-la-mật 、viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜無所有，空虛不堅固。』是菩薩摩訶薩則捨般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。須菩提！以是因緣故，捨離般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「phục hữu nhân duyên ，Bồ-Tát Ma-ha-tát xả Bát-nhã Ba-la-mật 、viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu ，không hư bất kiên cố 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức xả Bát-nhã Ba-la-mật 、viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，xả ly Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！信般若波羅蜜，為不信何法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tín Bát-nhã Ba-la-mật ，vi ất tín hà Pháp ？」 佛告須菩提：「信般若波羅蜜，則不信色，不信受想行識，不信眼乃至意，不信色乃至法，不信眼識界乃至意識界，不信檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不信內空乃至無法有法空，不信四念處乃至八聖道分，不信佛十力乃至十八不共法，不信須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、不信菩薩道、不信阿耨多羅三藐三菩提乃至一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tín Bát-nhã Ba-la-mật ，tức bất tín sắc ，bất tín thọ tưởng hành thức ，bất tín nhãn nãi chí ý ，bất tín sắc nãi chí Pháp ，bất tín nhãn thức giới nãi chí ý thức giới ，bất tín đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，bất tín nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất tín tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，bất tín Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất tín Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、bất tín Bồ Tát đạo 、bất tín A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nãi chí nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何信般若波羅蜜時不信色乃至一切種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tín Bát-nhã Ba-la-mật thời bất tín sắc nãi chí nhất thiết chủng trí ？」 佛告須菩提：「色不可得故，信般若波羅蜜不信色。乃至一切種智不可得故，信般若波羅蜜不信一切種智。以是故，須菩提！信般若波羅蜜時，不信色乃至不信一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc bất khả đắc cố ，tín Bát-nhã Ba-la-mật bất tín sắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc cố ，tín Bát-nhã Ba-la-mật bất tín nhất thiết chủng trí 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！tín Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất tín sắc nãi chí bất tín nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật danh vi Ma-ha Ba-la-mật 。」 「須菩提！何因緣故，是般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」 「Tu-bồ-đề ！hà nhân duyên cố ，thị Bát-nhã Ba-la-mật danh vi Ma-ha Ba-la-mật ？」 須菩提言：「世尊！是般若波羅蜜不作色大、不作色小，受想行識，不作大、不作小。眼乃至意，色乃至法，眼識界乃至意識界，不作大、不作小。檀那波羅蜜乃至禪那波羅蜜，不作大、不作小。內空乃至無法有法空，不作大、不作小。四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大、不作小。諸佛法不作大、不作小。諸佛不作大、不作小。是般若波羅蜜不作色合、不作色散，受想行識不作合、不作散，乃至諸佛不作合、不作散。不作色無量、不作色非無量，乃至諸佛不作無量、不作非無量。不作色廣、不作色狹，乃至諸佛不作廣、不作狹。不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。世尊！以是因緣故，是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不遠離般若波羅蜜、不遠離禪那波羅蜜、不遠離毘梨耶波羅蜜、不遠離羼提波羅蜜、不遠離尸羅波羅蜜、不遠離檀那波羅蜜，如是念：『是般若波羅蜜不作色大、不作色小，乃至諸佛不作大、不作小；不作色合、不作色散，不作色無量、不作色非無量，不作色有力、不作色無力，乃至諸佛不作有力、不作無力。』世尊！菩薩摩訶薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何以故？是非般若波羅蜜相。所謂作色大小乃至諸佛作大小，色有力無力乃至諸佛有力無力。世尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大作色小乃至諸佛作有力作無力。何以故？有所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？眾生不生故，般若波羅蜜不生；色不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，般若波羅蜜不生。眾生性無故，般若波羅蜜性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性無故，般若波羅蜜性無。眾生非法故，般若波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃至佛非法故，般若波羅蜜非法。眾生空故，般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至佛空故，般若波羅蜜空。眾生離故，般若波羅蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般若波羅蜜離。眾生無有故，般若波羅蜜無有；色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，般若波羅蜜無有。眾生不可思議故，般若波羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜不可思議。眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，般若波羅蜜不滅。眾生不可知故，般若波羅蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。眾生力不成就故，般若波羅蜜力不成就；色力不成就故，般若波羅蜜力不成就；乃至佛力不成就故，般若波羅蜜力不成就。世尊！以是因緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜名為摩訶波羅蜜。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật bất tác sắc Đại 、bất tác sắc tiểu ，thọ tưởng hành thức ，bất tác Đại 、bất tác tiểu 。nhãn nãi chí ý ，sắc nãi chí Pháp ，nhãn thức giới nãi chí ý thức giới ，bất tác Đại 、bất tác tiểu 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Thiền-na Ba-la-mật ，bất tác Đại 、bất tác tiểu 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất tác Đại 、bất tác tiểu 。tứ niệm xứ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất tác Đại 、bất tác tiểu 。chư Phật Pháp bất tác Đại 、bất tác tiểu 。chư Phật bất tác Đại 、bất tác tiểu 。thị Bát-nhã Ba-la-mật bất tác sắc hợp 、bất tác sắc tán ，thọ tưởng hành thức bất tác hợp 、bất tác tán ，nãi chí chư Phật bất tác hợp 、bất tác tán 。bất tác sắc vô lượng 、bất tác sắc phi vô lượng ，nãi chí chư Phật bất tác vô lượng 、bất tác phi vô lượng 。bất tác sắc quảng 、bất tác sắc hiệp ，nãi chí chư Phật bất tác quảng 、bất tác hiệp 。bất tác sắc hữu lực 、bất tác sắc vô lực ，nãi chí chư Phật bất tác hữu lực 、bất tác vô lực 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，thị Bát-nhã Ba-la-mật danh Ma-ha Ba-la-mật 。Thế Tôn ！nhược/nhã tân phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 、bất viễn ly Thiền-na Ba-la-mật 、bất viễn ly Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、bất viễn ly Sạn-đề Ba-la-mật 、bất viễn ly thi-la Ba-la-mật 、bất viễn ly đàn na Ba-la-mật ，như thị niệm ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật bất tác sắc Đại 、bất tác sắc tiểu ，nãi chí chư Phật bất tác Đại 、bất tác tiểu ；bất tác sắc hợp 、bất tác sắc tán ，bất tác sắc vô lượng 、bất tác sắc phi vô lượng ，bất tác sắc hữu lực 、bất tác sắc vô lực ，nãi chí chư Phật bất tác hữu lực 、bất tác vô lực 。』Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã như thị tri ，thị vi ất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị phi Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。sở vị tác sắc đại tiểu nãi chí chư Phật tác đại tiểu ，sắc hữu lực vô lực nãi chí chư Phật hữu lực vô lực 。Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng hữu sở đắc cố ，hữu đại quá thất 。sở vị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tác sắc Đại tác sắc tiểu nãi chí chư Phật tác hữu lực tác vô lực 。hà dĩ cố ？hữu sở đắc tướng giả ，vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？chúng sanh bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh ；sắc bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh ；nãi chí Phật bất sanh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh 。chúng sanh tánh vô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật tánh vô ；sắc tánh vô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật tánh vô ；nãi chí Phật tánh vô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật tánh vô 。chúng sanh phi pháp cố ，Bát-nhã Ba-la-mật phi pháp ；sắc phi pháp cố ，Bát-nhã Ba-la-mật phi pháp ；nãi chí Phật phi pháp cố ，Bát-nhã Ba-la-mật phi pháp 。chúng sanh không cố ，Bát-nhã Ba-la-mật không ；sắc không cố ，Bát-nhã Ba-la-mật không ；nãi chí Phật không cố ，Bát-nhã Ba-la-mật không 。chúng sanh ly cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ly ；sắc ly cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ly ；nãi chí Phật ly cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ly 。chúng sanh vô hữu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu ；sắc vô hữu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu ；nãi chí Phật vô hữu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu 。chúng sanh bất khả tư nghị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị ；sắc bất khả tư nghị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị ；nãi chí Phật bất khả tư nghị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị 。chúng sanh bất diệt cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất diệt ；sắc bất diệt cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất diệt ；nãi chí Phật bất diệt cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất diệt 。chúng sanh bất khả tri cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tri ；sắc bất khả tri cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tri ；nãi chí Phật bất khả tri cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tri 。chúng sanh lực bất thành tựu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật lực bất thành tựu ；sắc lực bất thành tựu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật lực bất thành tựu ；nãi chí Phật lực bất thành tựu cố ，Bát-nhã Ba-la-mật lực bất thành tựu 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật danh vi Ma-ha Ba-la-mật 。」 摩訶般若波羅蜜經信毀品第四十一(丹泥梨品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tín hủy phẩm đệ tứ thập nhất (đan nê lê phẩm ) 爾時慧命舍利弗白佛言：「世尊！有菩薩摩訶薩信解是般若波羅蜜者，從何處終，來生是間？發阿耨多羅三藐三菩提心來為幾時？為供養幾佛？行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，供養幾佛來為幾時，能隨順解深般若波羅蜜義？」 nhĩ thời tuệ mạng Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tín giải thị Bát-nhã Ba-la-mật giả ，tùng hà xứ/xử chung ，lai sanh thị gian ？phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm lai vi kỷ thời ？vi cúng dường kỷ Phật ？hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，cúng dường kỷ Phật lai vi kỷ thời ，năng tùy thuận giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ？」 佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩供養十方諸佛，來生是間。是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心來，無量無邊阿僧祇百千萬億劫。是菩薩摩訶薩從初發心常行六波羅蜜，供養無量無邊不可思議阿僧祇諸佛，來生是間。舍利弗！是菩薩摩訶薩若見若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞法。』舍利弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般若波羅蜜義，以無相、無二、無所得故。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường thập phương chư Phật ，lai sanh thị gian 。thị Bồ Tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm lai ，vô lượng vô biên a-tăng-kì bách thiên vạn ức kiếp 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm thường hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，cúng dường vô lượng vô biên bất khả tư nghị a-tăng-kì chư Phật ，lai sanh thị gian 。Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã kiến nhược/nhã văn Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị niệm ：『ngã kiến Phật ，tùng Phật văn Pháp 。』Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tùy thuận giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，dĩ vô tướng 、vô nhị 、vô sở đắc cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可聞可見耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật khả văn khả kiến da ？」 佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有見者。般若波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜無聞無見，諸法鈍故。內空無聞無見，諸法鈍故。乃至無法有法空無聞無見，諸法鈍故。四念處無聞無見，諸法鈍故。乃至八聖道分無聞無見，諸法鈍故。佛十力乃至十八不共法無聞無見，諸法鈍故。須菩提！佛及佛道無聞無見，諸法鈍故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu văn giả 、vô hữu kiến giả 。Bát-nhã Ba-la-mật vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。nội không vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。tứ niệm xứ vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。nãi chí bát Thánh đạo phần vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。Tu-bồ-đề ！Phật cập Phật đạo vô văn vô kiến ，chư Pháp độn cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！是菩薩幾時行佛道，能習行如是深般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ Tát kỷ thời hạnh/hành/hàng Phật đạo ，năng tập hạnh/hành/hàng như thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「是中應分別說。須菩提！有菩薩摩訶薩初發意，習行深般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。以方便力故，於法無所破壞，不見諸法無利益者，亦終不遠離行六波羅蜜，亦不遠離諸佛。從一佛國至一佛國，若欲以善根力供養諸佛，隨意即得。終不生母人腹中，終不離諸神通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心。從一佛國至一佛國，成就眾生、淨佛國土。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩能習行深般若波羅蜜。須菩提！有菩薩摩訶薩多見諸佛若無量百千萬億，從諸佛所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，皆以有所得故。是菩薩聞說深般若波羅蜜時，便從眾中起去，不恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂故便捨去。何以故？是善男子、善女人等，先世聞深般若波羅蜜時棄捨去，今世聞深般若波羅蜜亦棄捨去。身心不和，是人種愚癡因緣業種，是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜呰毀。呰毀深般若波羅蜜故，則為呰毀過去未來現在諸佛一切智、一切種智。是人毀呰三世諸佛一切智故，起破法業。破法業因緣集故，無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩，從一大地獄至一大地獄，若火劫起時，至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時，復至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方，彼間若火劫起故從彼死。破法業因緣未盡故，還來是間大地獄中生此間，亦從一大地獄至一大地獄受無量苦。此間火劫起時，復生十方他國土，生畜生中，受破法罪業苦，如地獄中說。重罪轉薄或得人身，生盲人家、生旃陀羅家、生除廁擔死人種種下賤家。若無眼、若一眼、若眼瞎，無舌、無耳、無手。所生處無佛、無法、無佛弟子處。何以故？種破法業積集厚重具足故，受是果報。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị trung ưng phân biệt thuyết 。Tu-bồ-đề ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát sơ phát ý ，tập hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật 。dĩ phương tiện lực cố ，ư Pháp vô sở phá hoại ，bất kiến chư Pháp vô lợi ích giả ，diệc chung bất viễn ly hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，diệc bất viễn ly chư Phật 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，nhược/nhã dục dĩ thiện căn lực cúng dường chư Phật ，tùy ý tức đắc 。chung bất sanh mẫu nhân phước trung ，chung bất ly chư thần thông ，chung bất sanh chư phiền não cập Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。Tu-bồ-đề ！như thị đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tập hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát đa kiến chư Phật nhược/nhã vô lượng bách thiên vạn ức ，tùng chư Phật sở hạnh bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ，giai dĩ hữu sở đắc cố 。thị Bồ Tát văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tiện tùng chúng trung khởi khứ ，bất cung kính thâm Bát-nhã Ba-la-mật cập chư Phật 。thị Bồ Tát kim tại thử chúng trung tọa ，văn thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất lạc/nhạc cố tiện xả khứ 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ，tiên thế văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời khí xả khứ ，kim thế văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc khí xả khứ 。thân tâm bất hòa ，thị nhân chủng ngu si nhân duyên nghiệp chủng ，thị ngu si nhân duyên tội cố ，văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật 呰hủy 。呰hủy thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố ，tức vi 呰hủy quá khứ vị lai hiện tại chư Phật nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí 。thị nhân hủy 呰tam thế chư Phật nhất thiết trí cố ，khởi phá Pháp nghiệp 。phá Pháp nghiệp nhân duyên tập cố ，vô lượng bách thiên vạn ức tuế đọa đại địa ngục trung 。thị phá Pháp nhân bối ，tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ，nhược/nhã hỏa kiếp khởi thời ，chí tha phương đại địa ngục trung sanh tại bỉ gian 。tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ，bỉ gian nhược/nhã hỏa kiếp khởi thời ，phục chí tha phương đại địa ngục trung sanh tại bỉ gian 。tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục ，như thị biến thập phương ，bỉ gian nhược/nhã hỏa kiếp khởi cố tòng bỉ tử 。phá Pháp nghiệp nhân duyên vị tận cố ，hoàn lai thị gian đại địa ngục trung sanh thử gian ，diệc tùng nhất đại địa ngục chí nhất đại địa ngục thọ/thụ vô lượng khổ 。thử gian hỏa kiếp khởi thời ，phục sanh thập phương tha quốc độ ，sanh súc sanh trung ，thọ/thụ phá Pháp tội nghiệp khổ ，như địa ngục trung thuyết 。trọng tội chuyển bạc hoặc đắc nhân thân ，sanh manh nhân gia 、sanh chiên đà la gia 、sanh trừ xí đam/đảm tử nhân chủng chủng hạ tiện gia 。nhược/nhã vô nhãn 、nhược/nhã nhất nhãn 、nhược/nhã nhãn hạt ，vô thiệt 、vô nhĩ 、vô thủ 。sở sanh xứ vô Phật 、vô Pháp 、vô Phật đệ tử xứ/xử 。hà dĩ cố ？chủng phá Pháp nghiệp tích tập hậu trọng cụ túc cố ，thọ/thụ thị quả báo 。」 爾時舍利弗白佛言：「世尊！五逆罪與破法罪相似耶？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngũ nghịch tội dữ phá Pháp tội tương tự da ？」 佛告舍利弗：「不應言相似。所以者何？若有人聽說是甚深般若波羅蜜時，毀呰不信般若波羅蜜，作是言：『不應學是法，是非法、非善、非佛教。諸佛不說是語。』是人自呰毀般若波羅蜜亦教他人毀呰般若波羅蜜，自壞其身亦壞他人身，自飲毒殺身亦飲他人毒，自失身亦失他人身，自不知不信毀呰深般若波羅蜜亦教他人令不信不知。舍利弗！如是人，我不聽聞其名字，何況眼見、共住。何以故？當知是人名為污法人，為墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言信用其語，亦受如是苦。舍利弗！若人破般若波羅蜜，當知是名為壞法人。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「bất ưng ngôn tương tự 。sở dĩ giả hà ？nhược hữu nhân thính thuyết thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hủy 呰bất tín Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị ngôn ：『bất ưng học thị pháp ，thị phi Pháp 、phi thiện 、phi Phật giáo 。chư Phật bất thuyết thị ngữ 。』thị nhân tự 呰hủy Bát-nhã Ba-la-mật diệc giáo tha nhân hủy 呰Bát-nhã Ba-la-mật ，tự hoại kỳ thân diệc hoại tha nhân thân ，tự ẩm độc sát thân diệc ẩm tha nhân độc ，tự thất thân diệc thất tha nhân thân ，tự bất tri bất tín hủy 呰thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh bất tín bất tri 。Xá-lợi-phất ！như thị nhân ，ngã bất thính văn kỳ danh tự ，hà huống nhãn kiến 、cộng trụ 。hà dĩ cố ？đương tri thị nhân danh vi ô Pháp nhân ，vi đọa suy trược hắc tánh 。như thị nhân ，nhược hữu thính kỳ ngôn tín dụng kỳ ngữ ，diệc thọ/thụ như thị khổ 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã nhân phá Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị danh vi hoại pháp nhân 。」 舍利弗白佛言：「世尊！世尊說壞法之人所受重罪，不說是人所受身體大小？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết hoại pháp chi nhân sở thọ trọng tội ，bất thuyết thị nhân sở thọ thân thể đại tiểu ？」 佛告舍利弗：「不須說是人受身大小。何以故？是壞法人若聞自所受身體大小，便當吐熱血，若死若近死苦。是破法人聞如是身有如是重罪，是人便大愁毒，如箭入心，漸漸乾枯。作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受如是無量苦。』以是故，佛不聽舍利弗問是人所受身體大小。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「bất tu thuyết thị nhân thọ/thụ thân đại tiểu 。hà dĩ cố ？thị hoại pháp nhân nhược/nhã văn tự sở thọ thân thể đại tiểu ，tiện đương thổ nhiệt huyết ，nhược/nhã tử nhược/nhã cận tử khổ 。thị phá Pháp nhân Văn như thị thân hữu như thị trọng tội ，thị nhân tiện Đại sầu độc ，như tiến nhập tâm ，tiệm tiệm kiền khô 。tác thị niệm ：『phá Pháp tội cố ，đắc như thị Đại xú thân ，thọ/thụ như thị vô lượng khổ 。』dĩ thị cố ，Phật bất thính Xá-lợi-phất vấn thị nhân sở thọ thân thể đại tiểu 。」 舍利弗白佛言：「願佛說之，為未來世作明，令知破法業積集故，得如是大醜身、受如是苦。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「nguyện Phật thuyết chi ，vi vị lai thế tác minh ，lệnh tri phá Pháp nghiệp tích tập cố ，đắc như thị Đại xú thân 、thọ/thụ như thị khổ 。」 佛告舍利弗：「後世人若聞是破法業積集厚重具足，受大地獄中久久無量苦。聞是久久無量時苦，足為未來世作明誡。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hậu thế nhân nhược/nhã văn thị phá Pháp nghiệp tích tập hậu trọng cụ túc ，thọ/thụ đại địa ngục trung cửu cửu vô lượng khổ 。văn thị cửu cửu vô lượng thời khổ ，túc vi vị lai thế tác minh giới 。」 舍利弗白佛言：「世尊！若白淨性善男子、善女人，聞是法，足作依止，寧失身命不壞法。自念：『我若破法，當受如是苦。』」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã bạch tịnh tánh Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，văn thị pháp ，túc tác y chỉ ，ninh thất thân mạng bất hoại pháp 。tự niệm ：『ngã nhược/nhã phá Pháp ，đương thọ/thụ như thị khổ 。』」 爾時須菩提白佛言：「世尊！善男子、善女人，應好攝身口意業，無受如是諸苦。或不見佛、或不聞法、或不親近僧，或生無佛國土中、或生人中墮貧窮家，或人不信受其言。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ưng hảo nhiếp thân khẩu ý nghiệp ，thị cố như thị chư khổ 。hoặc bất kiến Phật 、hoặc bất văn Pháp 、hoặc bất thân cận tăng ，hoặc sanh vô Phật quốc độ trung 、hoặc sanh nhân trung đọa bần cùng gia ，hoặc nhân bất tín thọ kỳ ngôn 。」 須菩提白佛言：「世尊！以積集口業故，有如是破法重罪耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ tích tập khẩu nghiệp cố ，hữu như thị phá Pháp trọng tội da ？」 佛告須菩提：「以積集口業故，有是破法重罪。須菩提！是愚癡人在佛法中出家受戒，破深般若波羅蜜，毀呰不受。須菩提！若破般若波羅蜜、毀呰般若波羅蜜，則為破十方諸佛一切智。一切智破故，則為破佛寶。破佛寶故，破法寶。破法寶故，破僧寶。破三寶故，則破世間正見。破世間正見故，則破四念處，乃至破一切種智法。破一切種智法故，則得無量無邊阿僧祇罪。得無量無邊阿僧祇罪已，則受無量無邊阿僧祇憂苦。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「dĩ tích tập khẩu nghiệp cố ，hữu thị phá Pháp trọng tội 。Tu-bồ-đề ！thị ngu si nhân tại Phật Pháp trung xuất gia thọ/thụ giới ，phá thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hủy 呰bất thọ/thụ 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã phá Bát-nhã Ba-la-mật 、hủy 呰Bát-nhã Ba-la-mật ，tức vi phá thập phương chư Phật nhất thiết trí 。nhất thiết trí phá cố ，tức vi phá Phật bảo 。phá Phật bảo cố ，phá pháp bảo 。phá pháp bảo cố ，phá tăng bảo 。phá Tam Bảo cố ，tức phá thế gian chánh kiến 。phá thế gian chánh kiến cố ，tức phá tứ niệm xứ ，nãi chí phá nhất thiết chủng trí Pháp 。phá nhất thiết chủng trí Pháp cố ，tức đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì tội 。đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì tội dĩ ，tức thọ/thụ vô lượng vô biên a-tăng-kì ưu khổ 。」 須菩提白佛言：「世尊！是愚癡人毀呰破壞是深般若波羅蜜，有幾因緣？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị ngu si nhân hủy 呰phá hoại thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hữu kỷ nhân duyên ？」 佛告須菩提：「有四因緣，是愚癡人毀呰破是深般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu tứ nhân duyên ，thị ngu si nhân hủy 呰phá thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提言：「世尊！何等四？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng tứ ？」 佛言：「是愚癡人為魔所使故，欲毀呰破壞深般若波羅蜜；是名初因緣。是愚癡人不信深法，不信不解，心不得清淨；是第二因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人與惡知識相隨，心沒懈怠，堅著五受陰；是第三因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜，是愚癡人多行瞋恚、自高輕人；是第四因緣故。是愚癡人欲毀呰破壞深般若波羅蜜。須菩提！以是四因緣故，愚癡人欲破壞深般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「thị ngu si nhân vi ma sở sử cố ，dục hủy 呰phá hoại thâm Bát-nhã Ba-la-mật ；thị danh sơ nhân duyên 。thị ngu si nhân bất tín thâm pháp ，bất tín bất giải ，tâm bất đắc thanh tịnh ；thị đệ nhị nhân duyên cố 。thị ngu si nhân dục hủy 呰phá hoại thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thị ngu si nhân dữ ác tri thức tướng tùy ，tâm một giải đãi ，kiên trước/trứ ngũ thọ uẩn ；thị đệ tam nhân duyên cố 。thị ngu si nhân dục hủy 呰phá hoại thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thị ngu si nhân đa hạnh/hành/hàng sân khuể 、tự cao khinh nhân ；thị đệ tứ nhân duyên cố 。thị ngu si nhân dục hủy 呰phá hoại thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị tứ nhân duyên cố ，ngu si nhân dục phá hoại thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cần tinh tấn 、chủng bất thiện căn 、ác hữu tương đắc ，thử nhân nạn/nan tín nạn/nan giải 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！深般若波羅蜜，不懃精進、種不善根、惡友相得，此人難信難解。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cần tinh tấn 、chủng bất thiện căn 、ác hữu tương đắc ，thử nhân nạn/nan tín nạn/nan giải 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，云何甚深難信難解？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，vân hà thậm thâm nạn/nan tín nạn/nan giải ？」 「須菩提！色不縛不解。何以故？無所有性是色。受想行識不縛不解。何以故？無所有性是受想行識。檀那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是檀那波羅蜜。尸羅波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是禪那波羅蜜。般若波羅蜜不縛不解。何以故？無所有性是般若波羅蜜。須菩提！內空不縛不解。何以故？無所有性是內空。乃至無法有法空不縛不解。何以故？無所有性是無法有法空。四念處不縛不解。何以故？無所有性是四念處。乃至一切智、一切種智不縛不解。何以故？無所有性是一切智、一切種智。須菩提！色本際不縛不解。何以故？色本際無所有性是色。受想行識乃至一切種智本際不縛不解。何以故？本際無所有性是一切種智。須菩提！色後際不縛不解。何以故？後際無所有性是色。受想行識乃至一切種智後際不縛不解。何以故？後際無所有性是一切種智。須菩提！現在色不縛不解。何以故？現在色無所有性是色。受想行識乃至現在一切種智不縛不解。何以故？現在無所有性是一切種智。」 「Tu-bồ-đề ！sắc bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị sắc 。thọ tưởng hành thức bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị thọ tưởng hành thức 。đàn na Ba-la-mật bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị đàn na Ba-la-mật 。thi-la Ba-la-mật bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị thi-la Ba-la-mật 。Sạn-đề Ba-la-mật bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị Sạn-đề Ba-la-mật 。Tỳ-lê-da Ba-la-mật bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。Thiền-na Ba-la-mật bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị Thiền-na Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nội không bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị nội không 。nãi chí vô Pháp hữu pháp không bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị vô Pháp hữu pháp không 。tứ niệm xứ bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị tứ niệm xứ 。nãi chí nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？vô sở hữu tánh thị nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！sắc bản tế bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？sắc bản tế vô sở hữu tánh thị sắc 。thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí bản tế bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？bản tế vô sở hữu tánh thị nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！sắc hậu tế bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？hậu tế vô sở hữu tánh thị sắc 。thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí hậu tế bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？hậu tế vô sở hữu tánh thị nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！hiện tại sắc bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？hiện tại sắc vô sở hữu tánh thị sắc 。thọ tưởng hành thức nãi chí hiện tại nhất thiết chủng trí bất phược bất giải 。hà dĩ cố ？hiện tại vô sở hữu tánh thị nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cần tinh tấn 、bất chủng thiện căn 、ác hữu tương đắc 、giải đãi thiểu tiến/tấn hỉ vong 、vô xảo tiện tuệ ，như thử chi nhân thật nạn/nan tín nạn/nan giải 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！是般若波羅蜜，不勤精進、不種善根、惡友相得、繫屬於魔、懈怠少進憙忘、無巧便慧，如此之人實難信難解。何以故？色淨果亦淨，受想行識淨果亦淨。乃至阿耨多羅三藐三菩提淨果亦淨。 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất cần tinh tấn 、bất chủng thiện căn 、ác hữu tương đắc 、hệ chúc ư ma 、giải đãi thiểu tiến/tấn hỉ vong 、vô xảo tiện tuệ ，như thử chi nhân thật nạn/nan tín nạn/nan giải 。hà dĩ cố ？sắc tịnh quả diệc tịnh ，thọ tưởng hành thức tịnh quả diệc tịnh 。nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tịnh quả diệc tịnh 。 「復次，須菩提！色淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即色淨。受想行識淨故即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即受想行識淨。乃至一切種智淨即般若波羅蜜淨，般若波羅蜜淨即一切種智淨。色淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。乃至一切種智淨、般若波羅蜜淨，無二無別、無斷無壞。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc tịnh cố tức Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，Bát-nhã Ba-la-mật tịnh tức sắc tịnh 。thọ tưởng hành thức tịnh cố tức Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，Bát-nhã Ba-la-mật tịnh tức thọ tưởng hành thức tịnh 。nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh tức Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，Bát-nhã Ba-la-mật tịnh tức nhất thiết chủng trí tịnh 。sắc tịnh 、Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，vô nhị vô biệt 、vô đoạn vô hoại 。nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh 、Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，vô nhị vô biệt 、vô đoạn vô hoại 。 「復次，須菩提！不二淨故色淨。不二淨故乃至一切種智淨。何以故？是不二淨、色淨，乃至一切種智淨，無二無別故。我淨、眾生淨，乃至知者、見者淨故。色淨、受想行識淨，乃至一切種智淨。色淨乃至一切種智淨故，我淨，眾生乃至知者見者淨。何以故？是我、眾生乃至知者、見者淨，色淨乃至一切種智淨，不二不別、無斷無壞。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！bất nhị tịnh cố sắc tịnh 。bất nhị tịnh cố nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh 。hà dĩ cố ？thị bất nhị tịnh 、sắc tịnh ，nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh ，vô nhị vô biệt cố 。ngã tịnh 、chúng sanh tịnh ，nãi chí tri giả 、kiến giả tịnh cố 。sắc tịnh 、thọ tưởng hành thức tịnh ，nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh 。sắc tịnh nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh cố ，ngã tịnh ，chúng sanh nãi chí tri giả kiến giả tịnh 。hà dĩ cố ？thị ngã 、chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả tịnh ，sắc tịnh nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh ，bất nhị bất biệt 、vô đoạn vô hoại 。 「復次，須菩提！婬淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？婬淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。瞋癡淨故色淨，乃至一切種智淨。何以故？瞋癡淨、色淨乃至一切種智淨，不二不別。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！dâm tịnh cố sắc tịnh ，nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh 。hà dĩ cố ？dâm tịnh 、sắc tịnh nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh ，bất nhị bất biệt 。sân si tịnh cố sắc tịnh ，nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh 。hà dĩ cố ？sân si tịnh 、sắc tịnh nãi chí nhất thiết chủng trí tịnh ，bất nhị bất biệt 。 「復次，須菩提！無明淨故諸行淨，諸行淨故識淨，識淨故名色淨，名色淨故六入淨，六入淨故觸淨，觸淨故受淨，受淨故愛淨，愛淨故取淨，取淨故有淨，有淨故生淨，生淨故老死淨。老死淨故般若波羅蜜淨。般若波羅蜜淨故，乃至檀那波羅蜜淨。檀那波羅蜜淨故內空淨，內空淨故乃至無法有法空淨。無法有法空淨故四念處淨，四念處淨故乃至一切智淨。一切智淨故，一切種智淨。何以故？是一切智淨、一切種智淨，不二不別、無斷無壞。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！vô minh tịnh cố chư hạnh tịnh ，chư hạnh tịnh cố thức tịnh ，thức tịnh cố danh sắc tịnh ，danh sắc tịnh cố lục nhập tịnh ，lục nhập tịnh cố xúc tịnh ，xúc tịnh cố thọ/thụ tịnh ，thọ/thụ tịnh cố ái tịnh ，ái tịnh cố thủ tịnh ，thủ tịnh cố hữu tịnh ，hữu tịnh cố sanh tịnh ，sanh tịnh cố lão tử tịnh 。lão tử tịnh cố Bát-nhã Ba-la-mật tịnh 。Bát-nhã Ba-la-mật tịnh cố ，nãi chí đàn na Ba-la-mật tịnh 。đàn na Ba-la-mật tịnh cố nội không tịnh ，nội không tịnh cố nãi chí vô Pháp hữu pháp không tịnh 。vô Pháp hữu pháp không tịnh cố tứ niệm xứ tịnh ，tứ niệm xứ tịnh cố nãi chí nhất thiết trí tịnh 。nhất thiết trí tịnh cố ，nhất thiết chủng trí tịnh 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết trí tịnh 、nhất thiết chủng trí tịnh ，bất nhị bất biệt 、vô đoạn vô hoại 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜淨故色淨，乃至般若波羅蜜淨故一切智淨。是般若波羅蜜淨、一切智淨，不二不別故。須菩提！禪那波羅蜜淨故乃至一切智淨，毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜淨故，乃至一切智淨。內空淨故乃至一切智淨，四念處淨故乃至一切智淨。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật tịnh cố sắc tịnh ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật tịnh cố nhất thiết trí tịnh 。thị Bát-nhã Ba-la-mật tịnh 、nhất thiết trí tịnh ，bất nhị bất biệt cố 。Tu-bồ-đề ！Thiền-na Ba-la-mật tịnh cố nãi chí nhất thiết trí tịnh ，Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật tịnh cố ，nãi chí nhất thiết trí tịnh 。nội không tịnh cố nãi chí nhất thiết trí tịnh ，tứ niệm xứ tịnh cố nãi chí nhất thiết trí tịnh 。 「復次，須菩提！一切智淨故，乃至般若波羅蜜淨。如是一一如先說。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhất thiết trí tịnh cố ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật tịnh 。như thị nhất nhất như tiên thuyết 。 「復次，須菩提！有為淨故無為淨。何以故？有為淨、無為淨，不二不別、不斷不壞故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hữu vi tịnh cố vô vi tịnh 。hà dĩ cố ？hữu vi tịnh 、vô vi tịnh ，bất nhị bất biệt 、bất đoạn bất hoại cố 。 「復次，須菩提！過去淨故未來現在淨，未來淨故過去現在淨，現在淨故過去未來淨。何以故？現在淨、過去未來淨，不二不別、不斷不壞故。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！quá khứ tịnh cố vị lai hiện tại tịnh ，vị lai tịnh cố quá khứ hiện tại tịnh ，hiện tại tịnh cố quá khứ vị lai tịnh 。hà dĩ cố ？hiện tại tịnh 、quá khứ vị lai tịnh ，bất nhị bất biệt 、bất đoạn bất hoại cố 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第十一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập nhất 摩訶般若波羅蜜經卷第十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập nhị 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎歎淨品第四十二 ◎thán tịnh phẩm đệ tứ thập nhị 爾時舍利弗白佛言：「世尊！是淨甚深。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị tịnh thậm thâm 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「何法淨故，是淨甚深？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà Pháp tịnh cố ，thị tịnh thậm thâm ？」 佛言：「色淨故，是淨甚深。受想行識淨故。四念處淨故，乃至八聖道分淨故。佛十力淨故，乃至十八不共法淨故。菩薩淨、佛淨故，一切智、一切種智淨故。是淨甚深。」 Phật ngôn ：「sắc tịnh cố ，thị tịnh thậm thâm 。thọ tưởng hành thức tịnh cố 。tứ niệm xứ tịnh cố ，nãi chí bát Thánh đạo phần tịnh cố 。Phật thập lực tịnh cố ，nãi chí thập bát bất cộng pháp tịnh cố 。Bồ Tát tịnh 、Phật tịnh cố ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí tịnh cố 。thị tịnh thậm thâm 。」 「世尊！是淨明。」 「Thế Tôn ！thị tịnh minh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「何法淨故，是淨明？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà Pháp tịnh cố ，thị tịnh minh ？」 佛言：「般若波羅蜜淨故是淨明，乃至檀那波羅蜜淨故是淨明。四念處乃至一切智淨故是淨明。」 Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật tịnh cố thị tịnh minh ，nãi chí đàn na Ba-la-mật tịnh cố thị tịnh minh 。tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết trí tịnh cố thị tịnh minh 。」 「世尊！是淨不相續。」 「Thế Tôn ！thị tịnh bất tướng tục 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「何法不相續故，是淨不相續？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà Pháp bất tướng tục cố ，thị tịnh bất tướng tục ？」 佛言：「色不去不相續故，是淨不相續。乃至一切種智不去不相續故，是淨不相續。」 Phật ngôn ：「sắc bất khứ bất tướng tục cố ，thị tịnh bất tướng tục 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất khứ bất tướng tục cố ，thị tịnh bất tướng tục 。」 「世尊！是淨無垢。」 「Thế Tôn ！thị tịnh vô cấu 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「何法無垢故，是淨無垢？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà Pháp vô cấu cố ，thị tịnh vô cấu ？」 佛言：「色性常淨故，是淨無垢。乃至一切種智性常淨故，是淨無垢。」 Phật ngôn ：「sắc tánh thường tịnh cố ，thị tịnh vô cấu 。nãi chí nhất thiết chủng trí tánh thường tịnh cố ，thị tịnh vô cấu 。」 「世尊！是淨無得無著。」 「Thế Tôn ！thị tịnh vô đắc Vô Trước 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「何法無得無著故，是淨無得無著？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà Pháp vô đắc Vô Trước cố ，thị tịnh vô đắc Vô Trước ？」 佛言：「色無得無著故，是淨無得無著。乃至一切種智無得無著故，是淨無得無著。」 Phật ngôn ：「sắc vô đắc Vô Trước cố ，thị tịnh vô đắc Vô Trước 。nãi chí nhất thiết chủng trí vô đắc Vô Trước cố ，thị tịnh vô đắc Vô Trước 。」 「世尊！是淨無生。」 「Thế Tôn ！thị tịnh vô sanh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「何法無生故，是淨無生？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hà Pháp vô sanh cố ，thị tịnh vô sanh ？」 佛言：「色無生故，是淨無生。乃至一切種智無生故，是淨無生。」 Phật ngôn ：「sắc vô sanh cố ，thị tịnh vô sanh 。nãi chí nhất thiết chủng trí vô sanh cố ，thị tịnh vô sanh 。」 「世尊！是淨不生欲界中。」 「Thế Tôn ！thị tịnh bất sanh dục giới trung 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何是淨不生欲界中？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà thị tịnh bất sanh dục giới trung ？」 佛言：「欲界性不可得故，是淨不生欲界中。」 Phật ngôn ：「dục giới tánh bất khả đắc cố ，thị tịnh bất sanh dục giới trung 。」 「世尊！是淨不生色界中。」 「Thế Tôn ！thị tịnh bất sanh sắc giới trung 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何是淨不生色界中？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà thị tịnh bất sanh sắc giới trung ？」 佛言：「色界性不可得故，是淨不生色界中。」 Phật ngôn ：「sắc giới tánh bất khả đắc cố ，thị tịnh bất sanh sắc giới trung 。」 「世尊！是淨不生無色界中。」 「Thế Tôn ！thị tịnh bất sanh vô sắc giới trung 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何是淨不生無色界中？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà thị tịnh bất sanh vô sắc giới trung ？」 佛言：「無色界性不可得故，是淨不生無色界中。」 Phật ngôn ：「vô sắc giới tánh bất khả đắc cố ，thị tịnh bất sanh vô sắc giới trung 。」 「世尊！是淨無知。」 「Thế Tôn ！thị tịnh vô tri 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何是淨無知？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà thị tịnh vô tri ？」 佛言：「諸法鈍故，是淨無知。」 Phật ngôn ：「chư Pháp độn cố ，thị tịnh vô tri 。」 「世尊！色無知，是淨淨。」 「Thế Tôn ！sắc vô tri ，thị tịnh tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何色無知，是淨淨？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà sắc vô tri ，thị tịnh tịnh ？」 佛言：「色自性空故色無知，是淨淨。」 Phật ngôn ：「sắc tự tánh không cố sắc vô tri ，thị tịnh tịnh 。」 「世尊！受想行識無知，是淨淨。」 「Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức vô tri ，thị tịnh tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何受想行識無知，是淨淨？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà thọ tưởng hành thức vô tri ，thị tịnh tịnh ？」 佛言：「受想行識自性空故無知，是淨淨。」 Phật ngôn ：「thọ tưởng hành thức tự tánh không cố vô tri ，thị tịnh tịnh 。」 「世尊！一切法淨故，是淨淨。」 「Thế Tôn ！nhất thiết pháp tịnh cố ，thị tịnh tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何一切法淨故，是淨淨？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà nhất thiết pháp tịnh cố ，thị tịnh tịnh ？」 佛言：「一切法不可得故一切法淨，是淨淨。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả đắc cố nhất thiết pháp tịnh ，thị tịnh tịnh 。」 「世尊！是般若波羅蜜於薩婆若無益無損」 「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ư Tát bà nhã vô ích vô tổn 」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何般若波羅蜜於薩婆若無益無損？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà Bát-nhã Ba-la-mật ư Tát bà nhã vô ích vô tổn ？」 佛言：「法常住相故，般若波羅蜜於薩婆若無益無損。」 Phật ngôn ：「Pháp thường trụ tướng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ư Tát bà nhã vô ích vô tổn 。」 「世尊！是般若波羅蜜淨，於諸法無所受。」 「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，ư chư Pháp vô sở thọ/thụ 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 舍利弗言：「云何般若波羅蜜淨，於諸法無所受？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ，ư chư Pháp vô sở thọ/thụ ？」 佛言：「法性不動故，是般若波羅蜜淨於諸法無所受。」 Phật ngôn ：「pháp tánh bất động cố ，thị Bát-nhã Ba-la-mật tịnh ư chư Pháp vô sở thọ/thụ 。」 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！我淨故，色淨。」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ，sắc tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 須菩提言：「以何因緣，我淨故色淨、畢竟淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「dĩ hà nhân duyên ，ngã tịnh cố sắc tịnh 、tất cánh tịnh ？」 佛言：「我無所有故，色無所有、畢竟淨。」 Phật ngôn ：「ngã vô sở hữu cố ，sắc vô sở hữu 、tất cánh tịnh 。」 「世尊！我淨故，受想行識淨。」 「Thế Tôn ！ngã tịnh cố ，thọ tưởng hành thức tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 須菩提言：「何因緣故，我淨受想行識淨、畢竟淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，ngã tịnh thọ tưởng hành thức tịnh 、tất cánh tịnh ？」 佛言：「我無所有故，受想行識無所有、畢竟淨。」 Phật ngôn ：「ngã vô sở hữu cố ，thọ tưởng hành thức vô sở hữu 、tất cánh tịnh 。」 「世尊！我淨故檀那波羅蜜淨，我淨故尸羅波羅蜜淨，我淨故羼提波羅蜜淨，我淨故毘梨耶波羅蜜淨，我淨故禪那波羅蜜淨。世尊！我淨故般若波羅蜜淨。世尊！我淨故四念處淨。世尊！我淨故乃至八聖道分淨。世尊！我淨故佛十力淨。世尊！我淨故乃至十八不共法淨。」 「Thế Tôn ！ngã tịnh cố đàn na Ba-la-mật tịnh ，ngã tịnh cố thi-la Ba-la-mật tịnh ，ngã tịnh cố Sạn-đề Ba-la-mật tịnh ，ngã tịnh cố Tỳ-lê-da Ba-la-mật tịnh ，ngã tịnh cố Thiền-na Ba-la-mật tịnh 。Thế Tôn ！ngã tịnh cố Bát-nhã Ba-la-mật tịnh 。Thế Tôn ！ngã tịnh cố tứ niệm xứ tịnh 。Thế Tôn ！ngã tịnh cố nãi chí bát Thánh đạo phần tịnh 。Thế Tôn ！ngã tịnh cố Phật thập lực tịnh 。Thế Tôn ！ngã tịnh cố nãi chí thập bát bất cộng pháp tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 須菩提言：「何因緣故，我淨檀那波羅蜜淨，我淨乃至十八不共法淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，ngã tịnh đàn na Ba-la-mật tịnh ，ngã tịnh nãi chí thập bát bất cộng pháp tịnh ？」 佛言：「我無所有故，檀那波羅蜜無所有故淨，乃至十八不共法無所有故淨。」 Phật ngôn ：「ngã vô sở hữu cố ，đàn na Ba-la-mật vô sở hữu cố tịnh ，nãi chí thập bát bất cộng pháp vô sở hữu cố tịnh 。」 「世尊！我淨故須陀洹果淨，我淨故斯陀含果淨，我淨故阿那含果淨，我淨故阿羅漢果淨，我淨故辟支佛道淨，我淨故佛道淨。」 「Thế Tôn ！ngã tịnh cố Tu-đà-hoàn quả tịnh ，ngã tịnh cố Tư đà hàm quả tịnh ，ngã tịnh cố A-na-hàm quả tịnh ，ngã tịnh cố A-la-hán quả tịnh ，ngã tịnh cố Bích Chi Phật đạo tịnh ，ngã tịnh cố Phật đạo tịnh 。」 佛言：「畢竟淨。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh 。」 須菩提言：「何因緣故，我淨須陀洹果淨，斯陀含果淨，阿那含果淨，阿羅漢果淨，辟支佛道淨，佛道淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，ngã tịnh Tu-đà-hoàn quả tịnh ，Tư đà hàm quả tịnh ，A-na-hàm quả tịnh ，A-la-hán quả tịnh ，Bích Chi Phật đạo tịnh ，Phật đạo tịnh ？」 佛言：「自相空故。」 Phật ngôn ：「tự tướng không cố 。」 「世尊！我淨故一切智淨。」 「Thế Tôn ！ngã tịnh cố nhất thiết trí tịnh 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 須菩提言：「何因緣故，我淨故一切智淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，ngã tịnh cố nhất thiết trí tịnh ？」 佛言：「無相無念故。」 Phật ngôn ：「vô tướng vô niệm cố 。」 「世尊！以二淨故，無得無著。」 「Thế Tôn ！dĩ nhị tịnh cố ，vô đắc Vô Trước 。」 佛言：「畢竟淨。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh 。」 須菩提言：「何因緣故，以二淨故，無得無著是畢竟淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，dĩ nhị tịnh cố ，vô đắc Vô Trước thị tất cánh tịnh ？」 佛言：「無垢無淨故。」 Phật ngôn ：「vô cấu vô tịnh cố 。」 「世尊！我無邊故色淨受想行識淨。」 「Thế Tôn ！ngã vô biên cố sắc tịnh thọ tưởng hành thức tịnh 。」 佛言：「畢竟淨。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh 。」 須菩提言：「何因緣故，我無邊故色淨、受想行識淨？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，ngã vô biên cố sắc tịnh 、thọ tưởng hành thức tịnh ？」 佛言：「畢竟空、無始空故。」 Phật ngôn ：「tất cánh không 、vô thủy không cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị tri ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「tất cánh tịnh cố 。」 須菩提言：「何因緣故，菩薩摩訶薩能如是知，是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị tri ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「知道種故。」 Phật ngôn ：「tri đạo chủng cố 。」 「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，作是念：『色不知色，受想行識不知識，過去法不知過去法，未來法不知未來法，現在法不知現在法。』」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，tác thị niệm ：『sắc bất tri sắc ，thọ tưởng hành thức bất tri thức ，quá khứ Pháp bất tri quá khứ Pháp ，vị lai pháp bất tri vị lai pháp ，hiện tại Pháp bất tri hiện tại Pháp 。』」 佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不作是念：『我施與彼人，我持戒如是持戒，我修忍如是修忍，我精進如是精進，我入禪如是入禪，我修智慧如是修智慧，我得福德如是得福德，我當入菩薩法位中，我當淨佛國土、成就眾生，我當得一切種智。』須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無諸憶想分別。內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空故。須菩提！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，無所礙。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，bất tác thị niệm ：『ngã thí dữ bỉ nhân ，ngã trì giới như thị trì giới ，ngã tu nhẫn như thị tu nhẫn ，ngã tinh tấn như thị tinh tấn ，ngã nhập Thiền như thị nhập Thiền ，ngã tu trí tuệ như thị tu trí tuệ ，ngã đắc phước đức như thị đắc phước đức ，ngã đương nhập Bồ Tát pháp vị trung ，ngã đương tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã đương đắc nhất thiết chủng trí 。』Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，vô chư ức tưởng phân biệt 。nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、chư pháp không 、tự tướng không cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，vô sở ngại 。」 爾時釋提桓因問須菩提：「云何是求菩薩道善男子礙法？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà thị cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử ngại Pháp ？」 須菩提報釋提桓因言：「憍尸迦！有求菩薩道善男子、善女人取心相，所謂取檀那波羅蜜相，取尸羅波羅蜜相、羼提波羅蜜相、毘梨耶波羅蜜相、禪那波羅蜜相、般若波羅蜜相；取內空相、外空、內外空乃至無法有法空相；取四念處相乃至八聖道分相；取佛十力相乃至十八不共法相；取諸佛相；取於諸佛種善根相。是一切福德和合取相，迴向阿耨多羅三藐三菩提，憍尸迦！是名求菩薩道善男子、善女人礙法。用是法故，不能無礙行般若波羅蜜。何以故？憍尸迦！是色相不可迴向，受想行識相不可迴向，乃至一切種智相不可迴向。復次，憍尸迦！若菩薩摩訶薩示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，應示教利喜一切諸法實相。若求菩薩道善男子、善女人行檀那波羅蜜時，不應作是分別言：『我施與、我持戒、我忍辱、我精進、我入禪定、我修智慧。我行內空、外空、內外空，乃至我行無法有法空。我修四念處，乃至我行阿耨多羅三藐三菩提。』善男子、善女人應如是示教利喜他人阿耨多羅三藐三菩提，若如是示教利喜阿耨多羅三藐三菩提，自無錯謬，亦如佛所說法示教利喜，令是善男子、善女人遠離一切礙法。」 Tu-bồ-đề báo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！hữu cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thủ tâm tướng ，sở vị thủ đàn na Ba-la-mật tướng ，thủ thi-la Ba-la-mật tướng 、Sạn-đề Ba-la-mật tướng 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật tướng 、Thiền-na Ba-la-mật tướng 、Bát-nhã Ba-la-mật tướng ；thủ nội không tướng 、ngoại không 、nội ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không tướng ；thủ tứ niệm xứ tướng nãi chí bát Thánh đạo phần tướng ；thủ Phật thập lực tướng nãi chí thập bát bất cộng pháp tướng ；thủ chư Phật tướng ；thủ ư chư Phật chủng thiện căn tướng 。thị nhất thiết phước đức hòa hợp thủ tướng ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，Kiêu-thi-ca ！thị danh cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ngại Pháp 。dụng thị pháp cố ，bất năng vô ngại hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị sắc tướng bất khả hồi hướng ，thọ tưởng hành thức tướng bất khả hồi hướng ，nãi chí nhất thiết chủng trí tướng bất khả hồi hướng 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thị giáo lợi hỉ tha nhân A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng thị giáo lợi hỉ nhất thiết chư pháp thật tướng 。nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，bất ưng tác thị phân biệt ngôn ：『ngã thí dữ 、ngã trì giới 、ngã nhẫn nhục 、ngã tinh tấn 、ngã nhập Thiền định 、ngã tu trí tuệ 。ngã hạnh/hành/hàng nội không 、ngoại không 、nội ngoại không ，nãi chí ngã hạnh/hành/hàng vô Pháp hữu pháp không 。ngã tu tứ niệm xứ ，nãi chí ngã hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ưng như thị thị giáo lợi hỉ tha nhân A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhược như thị thị giáo lợi hỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tự vô thác/thố mậu ，diệc như Phật sở thuyết pháp thị giáo lợi hỉ ，lệnh thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân viễn ly nhất thiết ngại Pháp 。」 爾時佛讚須菩提：「善哉，善哉！如汝為諸菩薩說諸礙法。須菩提！汝今更聽我說微細礙相。須菩提！汝一心好聽。」 nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như nhữ vi chư Bồ-tát thuyết chư ngại Pháp 。Tu-bồ-đề ！nhữ kim cánh thính ngã thuyết vi tế ngại tướng 。Tu-bồ-đề ！nhữ nhất tâm hảo thính 。」 佛告須菩提：「有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，取相念諸佛。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛從初發意乃至法住，於其中間，所有善根取相憶念。取相憶念已，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。又於諸佛及弟子所有善根及餘眾生善根，取相迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所可有相皆是礙相。何以故？不應取相憶念諸佛，亦不應取相憶念諸佛善根」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thủ tướng niệm chư Phật 。Tu-bồ-đề ！sở khả hữu tướng giai thị ngại tướng 。hựu ư chư Phật tùng sơ phát ý nãi chí pháp trụ ，ư kỳ trung gian ，sở hữu thiện căn thủ tướng ức niệm 。thủ tướng ức niệm dĩ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！sở khả hữu tướng giai thị ngại tướng 。hựu ư chư Phật cập đệ-tử sở hữu thiện căn cập dư chúng sanh thiện căn ，thủ tướng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！sở khả hữu tướng giai thị ngại tướng 。hà dĩ cố ？bất ưng thủ tướng ức niệm chư Phật ，diệc bất ưng thủ tướng ức niệm chư Phật thiện căn 」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。」 佛言：「一切法常離故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp thường ly cố 。」 須菩提言：「世尊！我當禮般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đương lễ Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛告須菩提：「是般若波羅蜜無起無作故，無有能得者。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật vô khởi vô tác cố ，vô hữu năng đắc giả 。」 須菩提言：「世尊！一切諸法亦不可知、不可得。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết chư pháp diệc bất khả tri 、bất khả đắc 。」 佛言：「一切法一性非二性。須菩提！是一法性是亦無性，是無性即是性，是性不起不滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩若知諸法一性，所謂無性無起無作，則遠離一切礙相。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp nhất tánh phi nhị tánh 。Tu-bồ-đề ！thị nhất pháp tánh thị diệc Vô tánh ，thị Vô tánh tức thị tánh ，thị tánh bất khởi bất diệt 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tri chư Pháp nhất tánh ，sở vị Vô tánh vô khởi vô tác ，tức viễn ly nhất thiết ngại tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜難知難解。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan tri nạn/nan giải 。」 佛言：「如所言，是般若波羅蜜無見者、無聞者、無知者、無識者、無得者。」 Phật ngôn ：「như sở ngôn ，thị Bát-nhã Ba-la-mật vô kiến giả 、vô văn giả 、vô tri giả 、vô thức giả 、vô đắc giả 。」 「世尊！是般若波羅蜜不可思議。」 「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị 。」 佛言：「如所言，是般若波羅蜜不從心生，不從色受想行識生，乃至不從十八不共法生。」◎ Phật ngôn ：「như sở ngôn ，thị Bát-nhã Ba-la-mật bất tùng tâm sanh ，bất tùng sắc thọ tưởng hành thức sanh ，nãi chí bất tùng thập bát bất cộng pháp sanh 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經無作品第四十三(丹面各千佛品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh vô tác phẩm đệ tứ thập tam (đan diện các thiên Phật phẩm ) 須菩提白佛言：「是般若波羅蜜無所作。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật vô sở tác 。」 佛言：「作者不可得故，色不可得，乃至一切法不可得故。」 Phật ngôn ：「tác giả bất khả đắc cố ，sắc bất khả đắc ，nãi chí nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，應云何行？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng vân hà hạnh/hành/hàng ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，不行色是行般若波羅蜜，不行受想行識是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是行般若波羅蜜。不行色常無常是行般若波羅蜜，乃至一切種智不行常無常是行般若波羅蜜。不行色若苦若樂是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智若苦若樂是行般若波羅蜜。不行色是我非我是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智是我非我是行般若波羅蜜。不行色淨不淨是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智淨不淨是行般若波羅蜜。何以故？是色無所有性，云何有常無常、苦樂、我無我、淨不淨？受想行識亦無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？乃至一切種智無所有性，云何有常無常乃至淨不淨？ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành sắc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành sắc thường vô thường thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất hạnh/hành thường vô thường thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành sắc nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành sắc thị ngã phi ngã thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí thị ngã phi ngã thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành sắc tịnh bất tịnh thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí tịnh bất tịnh thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị sắc vô sở hữu tánh ，vân hà hữu thường vô thường 、khổ lạc/nhạc 、ngã vô ngã 、tịnh bất tịnh ？thọ tưởng hành thức diệc vô sở hữu tánh ，vân hà hữu thường vô thường nãi chí tịnh bất tịnh ？nãi chí nhất thiết chủng trí vô sở hữu tánh ，vân hà hữu thường vô thường nãi chí tịnh bất tịnh ？ 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不具足是行般若波羅蜜，不行受想行識不具足是行般若波羅蜜，乃至不行一切種智不具足是行般若波羅蜜。何以故？色不具足者，是不名色。如是亦不行，為行般若波羅蜜。受想行識不具足者，是不名識。如是亦不行，為行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不具足者，是不名一切種智。如是亦不行，為行般若波羅蜜。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc bất cụ túc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức bất cụ túc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí bất cụ túc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc bất cụ túc giả ，thị bất danh sắc 。như thị diệc bất hạnh/hành ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thọ tưởng hành thức bất cụ túc giả ，thị bất danh thức 。như thị diệc bất hạnh/hành ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí bất cụ túc giả ，thị bất danh nhất thiết chủng trí 。như thị diệc bất hạnh/hành ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「未曾有也！世尊善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu dã ！Thế Tôn thiện thuyết cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ngại bất ngại tướng 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！佛善說求菩薩道善男子、善女人礙不礙相。復次，須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色不礙，是行般若波羅蜜；不行受想行識不礙，是行般若波羅蜜。不行眼不礙，是行般若波羅蜜；不行耳鼻舌身不礙，是行般若波羅蜜；不行意不礙，是行般若波羅蜜；不行檀那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行尸羅波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行羼提波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。不行毘梨耶波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行禪那波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜；不行般若波羅蜜不礙，是行般若波羅蜜。乃至不行一切種智不礙，是行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜時，知色是不礙，知受想行識是不礙，乃至知一切種智是不礙；知須陀洹果不礙，知斯陀含果不礙，知阿那含果不礙，知阿羅漢果不礙，知辟支佛道不礙，知阿耨多羅三藐三菩提道不礙。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Phật thiện thuyết cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ngại bất ngại tướng 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành nhãn bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành nhĩ tị thiệt thân bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành ý bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành đàn na Ba-la-mật bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành thi-la Ba-la-mật bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành Sạn-đề Ba-la-mật bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành Tỳ-lê-da Ba-la-mật bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành Thiền-na Ba-la-mật bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí bất ngại ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tri sắc thị bất ngại ，tri thọ tưởng hành thức thị bất ngại ，nãi chí tri nhất thiết chủng trí thị bất ngại ；tri Tu-đà-hoàn quả bất ngại ，tri Tư đà hàm quả bất ngại ，tri A-na-hàm quả bất ngại ，tri A-la-hán quả bất ngại ，tri Bích Chi Phật đạo bất ngại ，tri A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo bất ngại 。」 爾時慧命須菩提白佛言：「未曾有也。世尊！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu dã 。Thế Tôn ！thị thậm thâm Pháp ，nhược/nhã thuyết diệc bất tăng bất giảm ，nhược/nhã bất thuyết diệc bất tăng bất giảm 。」 佛語須菩提：「如是，如是！是甚深法，若說亦不增不減，若不說亦不增不減。譬如佛盡形壽若讚若毀虛空，讚時亦不增不減，毀時亦不增不減。須菩提！如幻人，若讚時不增不減，毀時亦不增不減。讚時不喜，毀時不憂。須菩提！諸法法相亦如是。若說亦如本不異，若不說亦如本不異。」 Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！thị thậm thâm Pháp ，nhược/nhã thuyết diệc bất tăng bất giảm ，nhược/nhã bất thuyết diệc bất tăng bất giảm 。thí như Phật tận hình thọ nhược/nhã tán nhược/nhã hủy hư không ，tán thời diệc bất tăng bất giảm ，hủy thời diệc bất tăng bất giảm 。Tu-bồ-đề ！như huyễn nhân ，nhược/nhã tán thời bất tăng bất giảm ，hủy thời diệc bất tăng bất giảm 。tán thời bất hỉ ，hủy thời bất ưu 。Tu-bồ-đề ！chư Pháp Pháp tướng diệc như thị 。nhược/nhã thuyết diệc như bổn bất dị ，nhược/nhã bất thuyết diệc như bổn bất dị 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，修行是般若波羅蜜時不憂不喜而能習般若波羅蜜，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉還。何以故？世尊！修般若波羅蜜如修虛空，如虛空中無般若波羅蜜，無禪那、無毘梨耶、無羼提、無尸羅、無檀那波羅蜜。如虛空中無色、無受想行識，亦無內空、外空、內外空乃至無法有法空。無四念處乃至無八聖道分。無佛十力乃至無十八不共法。無須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。無辟支佛道、無阿耨多羅三藐三菩提。修般若波羅蜜亦如是。世尊！應禮是諸菩薩摩訶薩能大誓莊嚴。世尊！是人為眾生大誓莊嚴勤精進，如為虛空大誓莊嚴勤精進。世尊！是人欲度眾生如欲度虛空。世尊！是諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，如為虛空等眾生大誓莊嚴。世尊！是人大誓莊嚴欲度眾生，為如舉虛空。世尊！諸菩薩摩訶薩得大精進力，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大誓莊嚴，欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊！諸菩薩摩訶薩大勇猛為度如虛空等眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？世尊！若三千大千世界滿中諸佛，譬如竹葦甘蔗稻麻叢林。諸佛若一劫、若減一劫常說法，一一佛度無量無邊阿僧祇眾生令入涅槃。世尊！是眾生性亦不減亦不增。何以故？眾生無所有故，眾生離故。乃至十方世界中諸佛所度眾生亦如是。世尊！以是因緣故，我如是說：『是人欲度眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，為欲度虛空。』」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở vi thậm nạn/nan ，tu hành thị Bát-nhã Ba-la-mật thời bất ưu bất hỉ nhi năng tập Bát-nhã Ba-la-mật ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất chuyển hoàn 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！tu Bát-nhã Ba-la-mật như tu hư không ，như hư không trung vô Bát-nhã Ba-la-mật ，vô Thiền-na 、vô Tỳ lê da 、vô Sạn-đề 、vô thi-la 、vô đàn na Ba-la-mật 。như hư không trung vô sắc 、vô thọ tưởng hành thức ，diệc vô nội không 、ngoại không 、nội ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 。vô tứ niệm xứ nãi chí vô bát Thánh đạo phần 。vô Phật thập lực nãi chí vô thập bát bất cộng pháp 。vô Tu-đà-hoàn quả Tư đà hàm quả A-na-hàm quả A-la-hán quả 。vô Bích Chi Phật đạo 、vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tu Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。Thế Tôn ！ưng lễ thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng đại thệ trang nghiêm 。Thế Tôn ！thị nhân vi chúng sanh đại thệ trang nghiêm cần tinh tấn ，như vi hư không đại thệ trang nghiêm cần tinh tấn 。Thế Tôn ！thị nhân dục độ chúng sanh như dục độ hư không 。Thế Tôn ！thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm ，như vi hư không đẳng chúng sanh đại thệ trang nghiêm 。Thế Tôn ！thị nhân đại thệ trang nghiêm dục độ chúng sanh ，vi như cử hư không 。Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Đại tinh tấn lực ，dục độ chúng sanh cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đại thệ trang nghiêm ，dục độ chúng sanh cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đại dũng mãnh vi độ như hư không đẳng chúng sanh cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới mãn trung chư Phật ，thí như trúc vi cam giá đạo ma tùng lâm 。chư Phật nhược/nhã nhất kiếp 、nhược/nhã giảm nhất kiếp thường thuyết Pháp ，nhất nhất Phật độ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh lệnh nhập Niết Bàn 。Thế Tôn ！thị chúng sanh tánh diệc bất giảm diệc bất tăng 。hà dĩ cố ？chúng sanh vô sở hữu cố ，chúng sanh ly cố 。nãi chí thập phương thế giới trung chư Phật sở độ chúng sanh diệc như thị 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，ngã như thị thuyết ：『thị nhân dục độ chúng sanh cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，vi dục độ hư không 。』」 是時有一比丘作是言：「我禮般若波羅蜜。般若波羅蜜中雖無法生、無法滅，而有戒眾、定眾、慧眾、解脫眾、解脫知見眾，而有諸須陀洹、諸斯陀含、諸阿那含、諸阿羅漢、諸辟支佛。有諸佛而有佛寶、法寶、比丘僧寶，而有轉法輪。」 Thị thời hữu nhất Tỳ-kheo tác thị ngôn ：「ngã lễ Bát-nhã Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật trung tuy vô Pháp sanh 、vô pháp diệt ，nhi hữu giới chúng 、định chúng 、tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng ，nhi hữu chư Tu đà Hoàn 、chư Tư đà hàm 、chư A-na-hàm 、chư A-la-hán 、chư Bích Chi Phật 。hữu chư Phật nhi hữu Phật bảo 、pháp bảo 、Tỳ-kheo tăng bảo ，nhi hữu chuyển pháp luân 。」 爾時釋提桓因語須菩提：「若菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習何法？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tập Bát-nhã Ba-la-mật ，vi tập hà Pháp ？」 須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！是菩薩摩訶薩習般若波羅蜜，為習空法。」 Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tập Bát-nhã Ba-la-mật ，vi tập không pháp 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近讀誦說、正憶念。我當作何等護？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。ngã đương tác hà đẳng hộ ？」 爾時須菩提語釋提桓因言：「憍尸迦！汝頗見是法可守護者不？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhữ phả kiến thị pháp khả thủ hộ giả bất ？」 釋提桓因言：「不也，須菩提！我不見是法可守護者。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！ngã bất kiến thị pháp khả thủ hộ giả 。」 須菩提言：「憍尸迦！若善男子、善女人如般若波羅蜜中所說行，即是守護。所謂常不遠離如所說般若波羅蜜行，是善男子、善女人，若人、若非人不得其便。當知是善男子、善女人，不遠離般若波羅蜜。憍尸迦！若人欲護行般若波羅蜜菩薩，為欲護虛空。憍尸迦！於汝意云何，汝能護夢、焰、影、響、幻、化不？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng ，tức thị thủ hộ 。sở vị thường bất viễn ly như sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật hạnh ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã phi nhân bất đắc kỳ tiện 。đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã nhân dục hộ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát ，vi dục hộ hư không 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，nhữ năng hộ mộng 、diệm 、ảnh 、hưởng 、huyễn 、hóa bất ？」 釋提桓因言：「不能護。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất năng hộ 。」 「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是，但自疲苦。憍尸迦！於汝意云何，能護佛所化不？」 「nhược/nhã nhân dục hộ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc như thị ，đãn tự bì khổ 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，năng hộ Phật sở hóa bất ？」 釋提桓因言：「不能護。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất năng hộ 。」 「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。憍尸迦！於汝意云何，能護法性、實際、如、不可思議性不？」 「nhược/nhã nhân dục hộ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc như thị 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ，năng hộ pháp tánh 、thật tế 、như 、bất khả tư nghị tánh bất ？」 釋提桓因言：「不能護。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「bất năng hộ 。」 「若人欲護行般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩，亦如是。」 「nhược/nhã nhân dục hộ hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc như thị 。」 爾時釋提桓因問須菩提：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知見諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化？諸菩薩摩訶薩如所知見故，不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢，焰、影、響、幻、化亦如是。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân vấn Tu-bồ-đề ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tri kiến chư Pháp như mộng 、như diễm 、như ảnh 、như hưởng 、như huyễn 、như hóa ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát như sở tri kiến cố ，bất niệm mộng 、bất niệm thị mộng 、bất niệm dụng mộng 、bất niệm ngã mộng ，diệm 、ảnh 、hưởng 、huyễn 、hóa diệc như thị 。」 須菩提言：「憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不念色、不念是色、不念用色、不念我色，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦不念化、不念是化、不念用化、不念我化。受想行識亦如是。乃至一切智，不念一切智、不念是一切智、不念用一切智、不念我一切智，是菩薩摩訶薩亦能不念夢、不念是夢、不念用夢、不念我夢。乃至化亦如是。如是，憍尸迦！菩薩摩訶薩知諸法如夢、如焰、如影、如響、如幻、如化。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất niệm sắc 、bất niệm thị sắc 、bất niệm dụng sắc 、bất niệm ngã sắc ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc năng bất niệm mộng 、bất niệm thị mộng 、bất niệm dụng mộng 、bất niệm ngã mộng 。nãi chí hóa diệc bất niệm hóa 、bất niệm thị hóa 、bất niệm dụng hóa 、bất niệm ngã hóa 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。nãi chí nhất thiết trí ，bất niệm nhất thiết trí 、bất niệm thị nhất thiết trí 、bất niệm dụng nhất thiết trí 、bất niệm ngã nhất thiết trí ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc năng bất niệm mộng 、bất niệm thị mộng 、bất niệm dụng mộng 、bất niệm ngã mộng 。nãi chí hóa diệc như thị 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp như mộng 、như diễm 、như ảnh 、như hưởng 、như huyễn 、như hóa 。」 爾時佛神力故，三千大千世界中諸四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、少光天乃至淨居天，是一切諸天以天栴檀華遙散佛上，來詣佛所，頭面禮佛足，却住一面。爾時四天王天、釋提桓因及三十三天——梵天王乃至諸淨居天——佛神力故，見東方千佛說法，亦如是相、如是名字，說是般若波羅蜜品。諸比丘皆字須菩提，問難般若波羅蜜品者皆字釋提桓因。南西北方四維上下亦如是，各千佛現。 nhĩ thời Phật thần lực cố ，tam thiên đại thiên thế giới trung chư Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、phạm thân thiên 、phạm phụ Thiên 、phạm chúng Thiên 、đại phạm thiên 、thiểu quang Thiên nãi chí tịnh cư thiên ，thị nhất thiết chư Thiên dĩ Thiên chiên đàn hoa dao tán Phật thượng ，lai nghệ Phật sở ，đầu diện lễ Phật túc ，khước trụ/trú nhất diện 。nhĩ thời Tứ Thiên vương thiên 、Thích-đề-hoàn-nhân cập tam thập tam thiên ——phạm thiên vương nãi chí chư tịnh cư thiên ——Phật thần lực cố ，kiến Đông phương thiên Phật thuyết Pháp ，diệc như thị tướng 、như thị danh tự ，thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật phẩm 。chư Tỳ-kheo giai tự Tu-bồ-đề ，vấn nạn/nan Bát-nhã Ba-la-mật phẩm giả giai tự Thích-đề-hoàn-nhân 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc như thị ，các thiên Phật hiện 。 爾時佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。賢劫中諸菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當於是處說般若波羅蜜。」 nhĩ thời Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，diệc đương ư thị xứ/xử thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。hiền kiếp trung chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，diệc đương ư thị xứ/xử thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，用何相、何因、何義說是般若波羅蜜義？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，dụng hà tướng 、hà nhân 、hà nghĩa thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ？」 佛告須菩提：「彌勒菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，『色非常非無常』，當如是說法。『色非苦非樂、色非我非無我、色非淨非不淨』，當如是說法。『色非縛非解』，當如是說法。『受想行識非常非無常』乃至『非縛非解』，當如是說法。『色非過去、色非未來、色非現在』，當如是說法。受想行識亦如是。色畢竟淨，當如是說法。『受想行識畢竟淨』，當如是說法。乃至『一切智畢竟淨』，當如是說法。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，『sắc phi thường phi vô thường 』，đương như thị thuyết Pháp 。『sắc phi khổ phi lạc/nhạc 、sắc phi ngã phi vô ngã 、sắc phi tịnh phi bất tịnh 』，đương như thị thuyết Pháp 。『sắc phi phược phi giải 』，đương như thị thuyết Pháp 。『thọ tưởng hành thức phi thường phi vô thường 』nãi chí 『phi phược phi giải 』，đương như thị thuyết Pháp 。『sắc phi quá khứ 、sắc phi vị lai 、sắc phi hiện tại 』，đương như thị thuyết Pháp 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。sắc tất cánh tịnh ，đương như thị thuyết Pháp 。『thọ tưởng hành thức tất cánh tịnh 』，đương như thị thuyết Pháp 。nãi chí 『nhất thiết trí tất cánh tịnh 』，đương như thị thuyết Pháp 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜清淨。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 佛言：「色清淨故，般若波羅蜜清淨。受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「sắc thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。thọ tưởng hành thức thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何色清淨故，般若波羅蜜清淨？云何受想行識清淨故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà sắc thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？vân hà thọ tưởng hành thức thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「若色不生不滅、不垢不淨，是名色清淨。受想行識不生不滅、不垢不淨，是名受想行識清淨。復次，須菩提！虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã sắc bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh ，thị danh sắc thanh tịnh 。thọ tưởng hành thức bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh ，thị danh thọ tưởng hành thức thanh tịnh 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hư không thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何虛空清淨故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà hư không thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「虛空不生不滅故清淨。般若波羅蜜亦如是。復次，須菩提！色不污故，般若波羅蜜清淨。受想行識不污故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「hư không bất sanh bất diệt cố thanh tịnh 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc bất ô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。thọ tưởng hành thức bất ô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何色不污故，般若波羅蜜清淨？受想行識不污故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà sắc bất ô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？thọ tưởng hành thức bất ô cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「如虛空不可污故，虛空清淨。」 Phật ngôn ：「như hư không bất khả ô cố ，hư không thanh tịnh 。」 「世尊！云何如虛空不可污故，虛空清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà như hư không bất khả ô cố ，hư không thanh tịnh ？」 佛言：「虛空不可取故，虛空清淨。虛空清淨故，般若波羅蜜清淨。復次，須菩提！虛空可說故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「hư không bất khả thủ cố ，hư không thanh tịnh 。hư không thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hư không khả thuyết cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何虛空可說故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà hư không khả thuyết cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「因虛空中二聲出故。般若波羅蜜亦如虛空，可說故清淨。須菩提！虛空不可說故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「nhân hư không trung nhị thanh xuất cố 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như hư không ，khả thuyết cố thanh tịnh 。Tu-bồ-đề ！hư không bất khả thuyết cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何虛空不可說故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà hư không bất khả thuyết cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「如虛空無可說故，般若波羅蜜清淨。復次，如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「như hư không vô khả thuyết cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。phục thứ ，như hư không bất khả đắc cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何如虛空不可得故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà như hư không bất khả đắc cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「如虛空無所得相，般若波羅蜜亦如虛空，無所得故清淨。復次，須菩提！一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「như hư không vô sở đắc tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc như hư không ，vô sở đắc cố thanh tịnh 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 「世尊！云何一切法不生不滅、不垢不淨故，般若波羅蜜清淨？」 「Thế Tôn ！vân hà nhất thiết pháp bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh ？」 佛言：「一切法畢竟清淨故，般若波羅蜜清淨。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp tất cánh thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若善男子、善女人受持是般若波羅蜜，親近正憶念者，終不病眼，耳鼻舌身亦終不病，身無形殘亦不衰老，終不橫死。無數百千萬諸天——四天王天乃至淨居諸天——皆悉隨從聽受。六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日，諸天眾會善男子、善女人為法師者在所說般若波羅蜜處皆悉來集。是善男子、善女人在大眾中說是般若波羅蜜，得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thân cận chánh ức niệm giả ，chung bất bệnh nhãn ，nhĩ tị thiệt thân diệc chung bất bệnh ，thân vô hình tàn diệc bất suy lão ，chung bất hoạnh tử 。vô số bách thiên vạn chư Thiên ——Tứ Thiên vương thiên nãi chí tịnh cư chư Thiên ——giai tất tùy tùng thính thọ 。lục trai nhật ——nguyệt bát nhật 、nhị thập tam nhật 、thập tứ nhật 、nhị thập cửu nhật 、thập ngũ nhật 、tam thập nhật ，chư Thiên Chúng hội Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi Pháp sư giả tại sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật xứ/xử giai tất lai tập 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tại Đại chúng trung thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì bất khả tư nghị bất khả xưng lượng phước đức 。」 佛告須菩提：「如是，如是！是善男子善女人，若六齋日——月八日、二十三日、十四日、二十九日、十五日、三十日——在諸天眾前說是般若波羅蜜義，是善男子、善女人得無量無邊阿僧祇不可思議不可稱量福德。何以故？須菩提？般若波羅蜜是大珍寶。何等是大珍寶？是般若波羅蜜能拔地獄、畜生、餓鬼及人中貧窮，能與剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，能與四天王天處乃至非有想非無想處，能與須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是般若波羅蜜中廣說十善道、四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；廣說內空乃至無法有法空；廣說佛十力乃至一切智。從是中學，出生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，出生四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、阿那婆迦天、得福天、廣果天、無想天、阿浮訶那天、不熱天、快見天、妙見天、阿迦尼吒天，虛空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非有想非無想處天。是法中學，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道，得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！般若波羅蜜名為大珍寶。珍寶波羅蜜中無有法可得，若生若滅、若垢若淨、若取若捨。珍寶波羅蜜亦無有法若善若不善、若世間若出世間、若有漏若無漏、若有為若無為。以是故，須菩提！是名無所得珍寶波羅蜜。須菩提！是珍寶波羅蜜無有法能染污。何以故？所用染法不可得故。須菩提！以是故，名無染珍寶波羅蜜須菩提。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，亦如是不知，亦如是不分別，亦如是不可得，亦如是不戲論，是為能修行般若波羅蜜，亦能禮覲諸佛，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛，遊諸佛剎，成就眾生、淨佛國土。須菩提！是般若波羅蜜於諸法無有力無非力，亦無受亦無與，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是般若波羅蜜亦非過去非未來非現在，不捨欲界不住欲界，不捨色界不住色界，不捨無色界不住無色界。是般若波羅蜜，不與檀那波羅蜜亦不捨，不與尸波羅蜜亦不捨，不與羼提波羅蜜亦不捨，不與毘梨耶波羅蜜亦不捨，不與禪那波羅蜜亦不捨，不與般若波羅蜜亦不捨。不與內空亦不捨，乃至不與無法有法空亦不捨。不與四念處亦不捨，乃至不與八聖道分亦不捨。不與佛十力亦不捨，乃至不與十八不共法亦不捨。不與須陀洹果亦不捨，乃至不與阿羅漢果亦不捨。不與辟支佛道亦不捨，乃至不與一切智亦不捨。是般若波羅蜜不與阿羅漢法、不捨凡人法，不與辟支佛法、不捨阿羅漢法，不與佛法、不捨辟支佛法。是般若波羅蜜亦不與無為法、不捨有為法。何以故？若有諸佛、若無諸佛，是諸法相常住不異。法相、法住、法位常住，不謬不失故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！thị Thiện nam tử thiện nữ nhân ，nhược/nhã lục trai nhật ——nguyệt bát nhật 、nhị thập tam nhật 、thập tứ nhật 、nhị thập cửu nhật 、thập ngũ nhật 、tam thập nhật ——tại chư Thiên Chúng tiền thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì bất khả tư nghị bất khả xưng lượng phước đức 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ？Bát-nhã Ba-la-mật thị Đại trân bảo 。hà đẳng thị Đại trân bảo ？thị Bát-nhã Ba-la-mật năng bạt địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ cập nhân trung bần cùng ，năng dữ sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，năng dữ Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，năng dữ Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ；quảng thuyết nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ；quảng thuyết Phật thập lực nãi chí nhất thiết trí 。tùng thị trung học ，xuất sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，xuất sanh Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，phạm thân thiên 、phạm phụ Thiên 、phạm chúng Thiên 、đại phạm thiên 、quang Thiên 、thiểu quang Thiên 、Vô lượng quang Thiên 、Quang âm Thiên 、tịnh thiên 、thiểu tịnh Thiên 、vô lượng tịnh Thiên 、biến tịnh Thiên 、a na bà Ca Thiên 、đắc phước Thiên 、Quảng quả Thiên 、vô tưởng Thiên 、a phù ha na Thiên 、bất nhiệt Thiên 、khoái kiến Thiên 、diệu kiến Thiên 、A Ca Ni Trá Thiên ，hư không vô biên xứ thiên 、thức vô biên xứ Thiên 、vô sở hữu xứ Thiên 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử Thiên 。thị pháp trung học ，đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，đắc Bích Chi Phật đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật danh vi Đại trân bảo 。trân bảo Ba-la-mật trung vô hữu Pháp khả đắc ，nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 、nhược/nhã cấu nhược/nhã tịnh 、nhược/nhã thủ nhược/nhã xả 。trân bảo Ba-la-mật diệc vô hữu Pháp nhược/nhã thiện nhược/nhã bất thiện 、nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！thị danh vô sở đắc trân bảo Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thị trân bảo Ba-la-mật vô hữu Pháp năng nhiễm ô 。hà dĩ cố ？sở dụng nhiễm pháp bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，danh vô nhiễm trân bảo Ba-la-mật Tu-bồ-đề 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，diệc như thị bất tri ，diệc như thị bất phân biệt ，diệc như thị bất khả đắc ，diệc như thị bất hí luận ，thị vi năng tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc năng lễ cận chư Phật ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，du chư Phật sát ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ư chư Pháp vô hữu lực vô phi lực ，diệc thị cố diệc vô dữ ，bất sanh bất diệt 、bất cấu bất tịnh 、bất tăng bất giảm 。thị Bát-nhã Ba-la-mật diệc phi quá khứ phi vị lai phi hiện tại ，bất xả dục giới bất trụ dục giới ，bất xả sắc giới bất trụ sắc giới ，bất xả vô sắc giới bất trụ vô sắc giới 。thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất dữ đàn na Ba-la-mật diệc bất xả ，bất dữ thi Ba-la-mật diệc bất xả ，bất dữ Sạn-đề Ba-la-mật diệc bất xả ，bất dữ Tỳ-lê-da Ba-la-mật diệc bất xả ，bất dữ Thiền-na Ba-la-mật diệc bất xả ，bất dữ Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất xả 。bất dữ nội không diệc bất xả ，nãi chí bất dữ vô Pháp hữu pháp không diệc bất xả 。bất dữ tứ niệm xứ diệc bất xả ，nãi chí bất dữ bát Thánh đạo phần diệc bất xả 。bất dữ Phật thập lực diệc bất xả ，nãi chí bất dữ thập bát bất cộng pháp diệc bất xả 。bất dữ Tu-đà-hoàn quả diệc bất xả ，nãi chí bất dữ A-la-hán quả diệc bất xả 。bất dữ Bích Chi Phật đạo diệc bất xả ，nãi chí bất dữ nhất thiết trí diệc bất xả 。thị Bát-nhã Ba-la-mật bất dữ A-la-hán Pháp 、bất xả phàm nhân pháp ，bất dữ Bích Chi Phật Pháp 、bất xả A-la-hán Pháp ，bất dữ Phật Pháp 、bất xả Bích Chi Phật Pháp 。thị Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất dữ vô vi Pháp 、bất xả hữu vi Pháp 。hà dĩ cố ？nhược hữu chư Phật 、nhược/nhã vô chư Phật ，thị chư Pháp tướng thường trụ bất dị 。Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị thường trụ ，bất mậu bất thất cố 。」 爾時諸天子虛空中立，發大音聲，踊躍歡喜，以漚鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陀利華而散佛上。作如是言：「我等於閻浮提見第二法輪轉。」是中無量百千天子得無生法忍。 nhĩ thời chư Thiên Tử hư không trung lập ，phát Đại âm thanh ，dõng dược hoan hỉ ，dĩ ẩu bát la hoa 、Ba-đầu-ma hoa 、Câu-vật-đầu hoa 、phân đà lợi hoa nhi tán Phật thượng 。tác như thị ngôn ：「ngã đẳng ư Diêm-phù-đề kiến đệ nhị Pháp luân chuyển 。」thị trung vô lượng bách thiên Thiên Tử đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。 佛告須菩提：「是法輪轉，非第一轉、非第二轉。是般若波羅蜜不為轉、不為還故出，無法有法空故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị pháp luân chuyển ，phi đệ nhất chuyển 、phi đệ nhị chuyển 。thị Bát-nhã Ba-la-mật bất vi chuyển 、bất vi hoàn cố xuất ，vô Pháp hữu pháp không cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何無法有法空故，般若波羅蜜不為轉、不為還故出？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vô Pháp hữu pháp không cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất vi chuyển 、bất vi hoàn cố xuất ？」 佛言：「般若波羅蜜般若波羅蜜相空，乃至檀那波羅蜜檀那波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至八聖道分八聖道分相空。佛十力佛十力相空，乃至十八不共法十八不共法相空。須陀洹果須陀洹果相空，斯陀含果斯陀含果相空，阿那含果阿那含果相空，阿羅漢果阿羅漢果相空，辟支佛道辟支佛道相空，一切種智一切種智相空。」 Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật Bát-nhã Ba-la-mật tướng không ，nãi chí đàn na Ba-la-mật đàn na Ba-la-mật tướng không 。nội không nội không tướng không ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không vô Pháp hữu pháp không tướng không 。tứ niệm xứ tứ niệm xứ tướng không ，nãi chí bát Thánh đạo phần bát Thánh đạo phần tướng không 。Phật thập lực Phật thập lực tướng không ，nãi chí thập bát bất cộng pháp thập bát bất cộng pháp tướng không 。Tu-đà-hoàn quả Tu-đà-hoàn quả tướng không ，Tư đà hàm quả Tư đà hàm quả tướng không ，A-na-hàm quả A-na-hàm quả tướng không ，A-la-hán quả A-la-hán quả tướng không ，Bích Chi Phật đạo Bích Chi Phật đạo tướng không ，nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tướng không 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，是摩訶波羅蜜。何以故？雖一切法自性空，而諸菩薩摩訶薩因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦無法可得，轉法輪亦無法可轉，亦無法可還。是摩訶波羅蜜中亦無有法可見。何以故？是法不可得若轉、若還，一切法畢竟不生故。何以故？是空相不能轉、不能還，無相相不能轉、不能還，無作相不能轉、不能還。若能如是說般若波羅蜜，教照開示、分別顯現、解釋淺易，有能如是教者，是名清淨說般若波羅蜜，亦無說者、亦無受者、亦無證者。若無說無受、無證亦無滅者，是說法中亦無畢定福田。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，thị Ma-ha Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？tuy nhất thiết pháp tự tánh không ，nhi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc vô Pháp khả đắc ，chuyển pháp luân diệc vô Pháp khả chuyển ，diệc vô Pháp khả hoàn 。thị Ma-ha Ba-la-mật trung diệc vô hữu Pháp khả kiến 。hà dĩ cố ？thị pháp bất khả đắc nhược/nhã chuyển 、nhược/nhã hoàn ，nhất thiết pháp tất cánh bất sanh cố 。hà dĩ cố ？thị không tướng bất năng chuyển 、bất năng hoàn ，vô tướng tướng bất năng chuyển 、bất năng hoàn ，vô tác tướng bất năng chuyển 、bất năng hoàn 。nhược/nhã năng như thị thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，giáo chiếu khai thị 、phân biệt hiển hiện 、giải thích thiển dịch ，hữu năng như thị giáo giả ，thị danh thanh tịnh thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc vô thuyết giả 、diệc thị cố giả 、diệc vô chứng giả 。nhược/nhã vô thuyết thị cố 、vô chứng diệc vô diệt giả ，thị thuyết Pháp trung diệc vô tất định phước điền 。」 摩訶般若波羅蜜經遍歎品第四十四(丹百波羅蜜品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh biến thán phẩm đệ tứ thập tứ (đan bách Ba-la-mật phẩm ) 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！無邊波羅蜜是般若波羅蜜。」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô biên Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「如虛空無邊故。」 Phật ngôn ：「như hư không vô biên cố 。」 「世尊！等波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！đẳng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸法等故。」 Phật ngôn ：「chư Pháp đẳng cố 。」 「世尊！離波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！ly Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「畢竟空故。」 Phật ngôn ：「tất cánh không cố 。」 「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất hoại Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不可得故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！無彼岸波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô bỉ ngạn Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「無名無身故。」 Phật ngôn ：「vô danh vô thân cố 。」 「世尊！空種波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！không chủng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「入出息不可得故。」 Phật ngôn ：「nhập xuất tức bất khả đắc cố 。」 「世尊！不可說波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất khả thuyết Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「覺觀不可得故。」 Phật ngôn ：「giác quán bất khả đắc cố 。」 「世尊！無名波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô danh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「受想行識不可得故。」 Phật ngôn ：「thọ tưởng hành thức bất khả đắc cố 。」 「世尊！不去波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất khứ Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不來故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp Bất-lai cố 。」 「世尊！無移波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô di Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不可伏故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả phục cố 。」 「世尊！盡波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tận Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法畢竟盡故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp tất cánh tận cố 。」 「世尊！不生波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất sanh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不滅故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất diệt cố 。」 「世尊！不滅波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất diệt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不生故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất sanh cố 。」 「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô tác Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「作者不可得故。」 Phật ngôn ：「tác giả bất khả đắc cố 。」 「世尊！無知波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô tri Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「知者不可得故。」 Phật ngôn ：「tri giả bất khả đắc cố 。」 「世尊！不到波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất đáo Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「生死不可得故。」 Phật ngôn ：「sanh tử bất khả đắc cố 。」 「世尊！不失波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất thất Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不失故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất thất cố 。」 「世尊！夢波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！mộng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「乃至夢中所見不可得故。」 Phật ngôn ：「nãi chí mộng trung sở kiến bất khả đắc cố 。」 「世尊！響波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！hưởng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「聞聲者不可得故。」 Phật ngôn ：「văn thanh giả bất khả đắc cố 。」 「世尊！影波羅蜜是般若波羅蜜」 「Thế Tôn ！ảnh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 」 佛言：「鏡面不可得故。」 Phật ngôn ：「kính diện bất khả đắc cố 。」 「世尊！焰波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！diệm Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「水流不可得故。」 Phật ngôn ：「thủy lưu bất khả đắc cố 。」 「世尊！幻波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！huyễn Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「術事不可得故。」 Phật ngôn ：「thuật sự bất khả đắc cố 。」 「世尊！不垢波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất cấu Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸煩惱不可得故。」 Phật ngôn ：「chư phiền não bất khả đắc cố 。」 「世尊！無淨波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô tịnh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「煩惱虛誑故。」 Phật ngôn ：「phiền não hư cuống cố 。」 「世尊！不污波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất ô Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「處不可得故。」 Phật ngôn ：「xứ/xử bất khả đắc cố 。」 「世尊！不戲論波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất hí luận Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切戲論破故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết hí luận phá cố 。」 「世尊！不念波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất niệm Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切念破故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết niệm phá cố 。」 「世尊！不動波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất động Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「法性常住故。」 Phật ngôn ：「pháp tánh thường trụ cố 。」 「世尊！無染波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô nhiễm Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「知一切法無妄解故。」 Phật ngôn ：「tri nhất thiết pháp vô vọng giải cố 。」 「世尊！不起波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất khởi Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法無分別故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp vô phân biệt cố 。」 「世尊！寂滅波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tịch diệt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法相不可得故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp tướng bất khả đắc cố 。」 「世尊！無欲波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô dục Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「欲不可得故。」 Phật ngôn ：「dục bất khả đắc cố 。」 「世尊！無瞋波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô sân Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「瞋恚不實故。」 Phật ngôn ：「sân khuể bất thật cố 。」 「世尊！無癡波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô si Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「無明黑闇滅故。」 Phật ngôn ：「vô minh hắc ám diệt cố 。」 「世尊！無煩惱波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô phiền não Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「分別憶想虛妄故。」 Phật ngôn ：「phân biệt ức tưởng hư vọng cố 。」 「世尊！無眾生波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô chúng sanh Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「眾生無所有故。」 Phật ngôn ：「chúng sanh vô sở hữu cố 。」 「世尊！無斷波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô đoạn Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸法不起故。」 Phật ngôn ：「chư Pháp bất khởi cố 。」 「世尊！無二邊波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô nhị biên Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「離二邊故。」 Phật ngôn ：「ly nhị biên cố 。」 「世尊！不壞波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất hoại Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不相離故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất tướng ly cố 。」 「世尊！不取波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất thủ Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「過聲聞、辟支佛地故。」 Phật ngôn ：「quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa cố 。」 「世尊！不分別波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bất phân biệt Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸妄想不可得故。」 Phật ngôn ：「chư vọng tưởng bất khả đắc cố 。」 「世尊！無量波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô lượng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸法量不可得故。」 Phật ngôn ：「chư Pháp lượng bất khả đắc cố 。」 「世尊！虛空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！hư không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法無所有故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp vô sở hữu cố 。」 「世尊！無常波羅蜜是般若波羅蜜」 「Thế Tôn ！vô thường Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 」 佛言：「一切法破壞故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp phá hoại cố 。」 「世尊！苦波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！khổ Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法苦惱相故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp khổ não tướng cố 。」 「世尊！無我波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô ngã Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不著故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất trước cố 。」 「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不可得故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô tướng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不生故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất sanh cố 。」 「世尊！內空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！nội không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「內法不可得故。」 Phật ngôn ：「nội pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！外空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！ngoại không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「外法不可得故。」 Phật ngôn ：「ngoại pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！內外空波羅蜜是般若波羅蜜」 「Thế Tôn ！nội ngoại không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 」 佛言：「內外法不可得故。」 Phật ngôn ：「nội ngoại Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！空空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！không không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「空空法不可得故。」 Phật ngôn ：「không không pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！大空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！đại không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不可得故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！第一義空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！đệ nhất nghĩa không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「涅槃不可得故。」 Phật ngôn ：「Niết-Bàn bất khả đắc cố 。」 「世尊！有為空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！hữu vi không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「有為法不可得故。」 Phật ngôn ：「hữu vi Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！無為空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô vi không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「無為法不可得故。」 Phật ngôn ：「vô vi Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！畢竟空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tất cánh không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸法畢竟不可得故。」 Phật ngôn ：「chư Pháp tất cánh bất khả đắc cố 。」 「世尊！無始空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô thủy không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸法無始，不可得故。」 Phật ngôn ：「chư Pháp vô thủy ，bất khả đắc cố 。」 「世尊！散空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tán không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「散法不可得故。」 Phật ngôn ：「tán Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！性空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tánh không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「有為、無為性不可得故。」 Phật ngôn ：「hữu vi 、vô vi tánh bất khả đắc cố 。」 「世尊！諸法空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！chư pháp không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不可得故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！無所得空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô sở đắc không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「無所有故。」 Phật ngôn ：「vô sở hữu cố 。」 「世尊！自相空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tự tướng không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「諸法自相離故。」 Phật ngôn ：「chư Pháp tự tướng ly cố 。」 「世尊！無法空波羅蜜是般若波羅蜜。」佛言： 「Thế Tôn ！vô pháp không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」Phật ngôn ： 「無法不可得故。」 「vô Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！hữu pháp không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「有法不可得故。」 Phật ngôn ：「hữu pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！無法有法空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô Pháp hữu pháp không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「無法有法相不可得故。」 Phật ngôn ：「vô pháp hữu Pháp tướng bất khả đắc cố 。」 「世尊！念處波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！niệm xứ Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「身、受、心、法不可得故。」 Phật ngôn ：「thân 、thọ/thụ 、tâm 、Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！正勤波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！chánh cần Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「善不善法不可得故。」 Phật ngôn ：「thiện bất thiện Pháp bất khả đắc cố 。」 「世尊！如意足波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！như ý túc Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「四如意足不可得故。」 Phật ngôn ：「tứ như ý túc bất khả đắc cố 。」 「世尊！根波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！căn Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「五根不可得故。」 Phật ngôn ：「ngũ căn bất khả đắc cố 。」 「世尊！力波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！lực ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「五力不可得故。」 Phật ngôn ：「ngũ lực bất khả đắc cố 。」 「世尊！覺波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！giác Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「七覺分不可得故。」 Phật ngôn ：「thất giác phần bất khả đắc cố 。」 「世尊！道波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！đạo Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「八聖道分不可得故。」 Phật ngôn ：「bát Thánh đạo phần bất khả đắc cố 。」 「世尊！無作波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô tác Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「無作不可得故。」 Phật ngôn ：「vô tác bất khả đắc cố 。」 「世尊！空波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！không Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「空相不可得故。」 Phật ngôn ：「không tướng bất khả đắc cố 。」 「世尊！無相波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô tướng Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「寂滅相不可得故。」 Phật ngôn ：「tịch diệt tướng bất khả đắc cố 。」 「世尊！背捨波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！bối xả Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「八背捨不可得故。」 Phật ngôn ：「bát bối xả bất khả đắc cố 。」 「世尊！定波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！định Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「九次第定不可得故。」 Phật ngôn ：「cửu thứ đệ định bất khả đắc cố 。」 「世尊！檀那波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！đàn na Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「慳貪不可得故。」 Phật ngôn ：「xan tham bất khả đắc cố 。」 「世尊！尸羅波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！thi-la Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「破戒不可得故。」 Phật ngôn ：「phá giới bất khả đắc cố 。」 「世尊！羼提波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！Sạn-đề Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「忍不忍不可得故。」 Phật ngôn ：「nhẫn bất nhẫn bất khả đắc cố 。」 「世尊！毘梨耶波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！Tỳ-lê-da Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「懈怠精進不可得故。」 Phật ngôn ：「giải đãi tinh tấn bất khả đắc cố 。」 「世尊！禪那波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！Thiền-na Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「定亂不可得故。」 Phật ngôn ：「định loạn bất khả đắc cố 。」 「世尊！般若波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「癡慧不可得故。」 Phật ngôn ：「si tuệ bất khả đắc cố 。」 「世尊！十力波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！thập lực ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法不可伏故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp bất khả phục cố 。」 「世尊！四無所畏波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tứ vô sở úy Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「道種智不沒故。」 Phật ngôn ：「đạo chủng trí bất một cố 。」 「世尊！無礙智波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vô ngại trí Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法無障無礙故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp Vô chướng vô ngại cố 。」 「世尊！佛法波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！Phật pháp Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「過一切法故。」 Phật ngôn ：「quá/qua nhất thiết pháp cố 。」 「世尊！如實說者波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！như thật thuyết giả Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切語如實故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết ngữ như thật cố 。」 「世尊！自然波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！tự nhiên Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「一切法中自在故。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp trung tự tại cố 。」 「世尊！佛波羅蜜是般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！Phật Ba-la-mật thị Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「知一切法一切種智故。」 Phật ngôn ：「tri nhất thiết pháp nhất thiết chủng trí cố 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập nhị 摩訶般若波羅蜜經卷第十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập tam 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 聞持品第四十五(丹本耳品) văn trì phẩm đệ tứ thập ngũ (đan bổn nhĩ phẩm ) 爾時釋提桓因作是念：「若善男子、善女人得聞般若波羅蜜經耳者，是人於前世佛作功德，與善知識相隨。何況受持親近讀誦、正憶念、如說行，當知是善男子、善女人多親近諸佛。能得聽受親近讀誦乃至正憶念、如說修行、能問能答，當知是善男子、善女人於前世多供養親近諸佛故。聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，當知是人亦於無量億劫行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật Kinh nhĩ giả ，thị nhân ư tiền thế Phật tác công đức ，dữ thiện tri thức tướng tùy 。hà huống thọ trì thân cận độc tụng 、chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng ，đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đa thân cận chư Phật 。năng đắc thính thọ thân cận độc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết tu hành 、năng vấn năng đáp ，đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư tiền thế đa cúng dường thân cận chư Phật cố 。văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố bất úy ，đương tri thị nhân diệc ư vô lượng ức kiếp hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。」 爾時舍利弗白佛言：「世尊！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞已受持親近如說習行，當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩。何以故？世尊！是般若波羅蜜甚深，若先世不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，終不能信解深般若波羅蜜。世尊！若有善男子、善女人呰毀深般若波羅蜜者，當知是人前世亦呰毀深般若波羅蜜。何以故？是善男子、善女人聞說深般若波羅蜜時，無有信樂、心不清淨。是善男子、善女人先世不難不問諸佛及弟子：『云何應行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何應修內空乃至云何應修無法有法空？云何應修四念處乃至云何應修八聖道分？云何應修佛十力乃至云何應修十八不共法？』」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố bất úy ，văn dĩ thọ trì thân cận như thuyết tập hạnh/hành/hàng ，đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，nhược/nhã tiên thế bất cửu hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，chung bất năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 呰hủy thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương tri thị nhân tiền thế diệc 呰hủy thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô hữu tín lạc/nhạc 、tâm bất thanh tịnh 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tiên thế bất nạn/nan bất vấn chư Phật cập đệ-tử ：『vân hà ưng hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà ưng tu nội không nãi chí vân hà ưng tu vô Pháp hữu pháp không ？vân hà ưng tu tứ niệm xứ nãi chí vân hà ưng tu bát Thánh đạo phần ？vân hà ưng tu Phật thập lực nãi chí vân hà ưng tu thập bát bất cộng pháp ？』」 釋提桓因語舍利弗：「是深般若波羅蜜，若有善男子、善女人不久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不行內空、外空乃至無法有法空，不行四禪、四無量心、四無色定，不行四念處乃至八聖道分，不行佛十力乃至十八不共法。如是人不信解是般若波羅蜜，有何可怪？大德舍利弗！我禮般若波羅蜜，禮般若波羅蜜是禮一切智。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Xá-lợi-phất ：「thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bất cửu hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất hạnh/hành tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，bất hạnh/hành tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，bất hạnh/hành Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp 。như thị nhân bất tín giải thị Bát-nhã Ba-la-mật ，hữu hà khả quái ？Đại Đức Xá-lợi-phất ！ngã lễ Bát-nhã Ba-la-mật ，lễ Bát-nhã Ba-la-mật thị lễ nhất thiết trí 。」 佛告釋提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！禮般若波羅蜜是禮一切智。何以故？憍尸迦！諸佛一切智皆從般若波羅蜜生，一切智即是般若波羅蜜。以是故，憍尸迦！善男子、善女人欲住一切智，當住般若波羅蜜。善男子、善女人欲生道種智，當習行般若波羅蜜。欲斷一切諸結及習，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲轉法輪，當習行般若波羅蜜。善男子、善女人欲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，當習行般若波羅蜜。欲得辟支佛道，當習行般若波羅蜜。欲教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，當習行般若波羅蜜。若善男子、善女人欲教眾生令得阿耨多羅三藐三菩提，若欲總攝比丘僧，當習行般若波羅蜜。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！lễ Bát-nhã Ba-la-mật thị lễ nhất thiết trí 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！chư Phật nhất thiết trí giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh ，nhất thiết trí tức thị Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị cố ，Kiêu-thi-ca ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục trụ/trú nhất thiết trí ，đương trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục sanh đạo chủng trí ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đoạn nhất thiết chư kết/kiết cập tập ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục chuyển pháp luân ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc Bích Chi Phật đạo ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dục giáo chúng sanh lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục giáo chúng sanh lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhược/nhã dục tổng nhiếp Tỳ-kheo tăng ，đương tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時，云何名住般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？云何住內空、外空乃至無法有法空？云何住四禪、四無量心、四無色定、五神通？云何住四念處乃至八聖道分？云何住佛十力乃至十八不共法？世尊！菩薩摩訶薩云何習行般若波羅蜜乃至檀那波羅蜜，內空乃至十八不共法？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vân hà danh trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ？vân hà trụ/trú nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ？vân hà trụ/trú tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ？vân hà trụ/trú tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ？vân hà trụ/trú Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ？Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật ，nội không nãi chí thập bát bất cộng pháp ？」 佛語釋提桓因言：「善哉，善哉！憍尸迦！汝能樂問是事，皆是佛神力。憍尸迦！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若不住色中，為習行般若波羅蜜。若不住受想行識中，為習行般若波羅蜜。眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、眼界乃至意識界亦如是。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中，為習般若波羅蜜。不住禪那波羅蜜中，為習禪那波羅蜜。不住毘梨耶波羅蜜中，為習毘梨耶波羅蜜。不住羼提波羅蜜中，為習羼提波羅蜜。不住尸羅波羅蜜中，為習尸羅波羅蜜。不住檀那波羅蜜中，為習檀那波羅蜜。如是，憍尸迦！是名菩薩摩訶薩不住般若波羅蜜中為習般若波羅蜜。憍尸迦！不住內空中為習內空，乃至不住無法有法空中為習無法有法空。不住四禪中為習四禪，不住四無量心中為習四無量心，不住四無色定中為習四無色定，不住五神通中為習五神通。不住四念處中為習四念處，乃至不住八聖道分中為習八聖道分。不住佛十力中為習佛十力，乃至不住十八不共法中為習十八不共法。何以故？憍尸迦！是菩薩不得色可住可習處，乃至十八不共法不得十八不共法可住可習處。復次，憍尸迦！菩薩摩訶薩不習色，若不習色是名習色。受想行識乃至十八不共法亦如是。何以故？是菩薩摩訶薩色前際不可得、中際不可得、後際不可得，乃至十八不共法亦如是。」 Phật ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Kiêu-thi-ca ！nhữ năng lạc/nhạc vấn thị sự ，giai thị Phật thần lực 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã bất trụ sắc trung ，vi tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã bất trụ thọ tưởng hành thức trung ，vi tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhãn nhĩ tị thiệt thân ý 、sắc thanh hương vị xúc Pháp 、nhãn giới nãi chí ý thức giới diệc như thị 。Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ Bát-nhã Ba-la-mật trung ，vi tập Bát-nhã Ba-la-mật 。bất trụ Thiền-na Ba-la-mật trung ，vi tập Thiền-na Ba-la-mật 。bất trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật trung ，vi tập Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。bất trụ Sạn-đề Ba-la-mật trung ，vi tập Sạn-đề Ba-la-mật 。bất trụ thi-la Ba-la-mật trung ，vi tập thi-la Ba-la-mật 。bất trụ đàn na Ba-la-mật trung ，vi tập đàn na Ba-la-mật 。như thị ，Kiêu-thi-ca ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bất trụ Bát-nhã Ba-la-mật trung vi tập Bát-nhã Ba-la-mật 。Kiêu-thi-ca ！bất trụ nội không trung vi tập nội không ，nãi chí bất trụ vô Pháp hữu pháp không trung vi tập vô Pháp hữu pháp không 。bất trụ tứ Thiền trung vi tập tứ Thiền ，bất trụ tứ vô lượng tâm trung vi tập tứ vô lượng tâm ，bất trụ tứ vô sắc định trung vi tập tứ vô sắc định ，bất trụ ngũ thần thông trung vi tập ngũ thần thông 。bất trụ tứ niệm xứ trung vi tập tứ niệm xứ ，nãi chí bất trụ bát Thánh đạo phần trung vi tập bát Thánh đạo phần 。bất trụ Phật thập lực trung vi tập Phật thập lực ，nãi chí bất trụ thập bát bất cộng pháp trung vi tập thập bát bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị Bồ Tát bất đắc sắc khả trụ/trú khả tập xứ/xử ，nãi chí thập bát bất cộng pháp bất đắc thập bát bất cộng pháp khả trụ/trú khả tập xứ/xử 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tập sắc ，nhược/nhã bất tập sắc thị danh tập sắc 。thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc tiền tế bất khả đắc 、trung tế bất khả đắc 、hậu tế bất khả đắc ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。」 舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。」 佛言：「色如甚深故，般若波羅蜜甚深。受想行識如甚深故，般若波羅蜜甚深。乃至十八不共法亦如是。」 Phật ngôn ：「sắc như thậm thâm cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。thọ tưởng hành thức như thậm thâm cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。」 舍利弗言：「世尊！是般若波羅蜜難可測量。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan khả trắc lượng 。」 佛言：「色難可測量故，般若波羅蜜難可測量。受想行識乃至十八不共法難可測量故，般若波羅蜜難可測量。」 Phật ngôn ：「sắc nạn/nan khả trắc lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan khả trắc lượng 。thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp nạn/nan khả trắc lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật nạn/nan khả trắc lượng 。」 「世尊！是般若波羅蜜無量。」 「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。」 佛言：「色無量故，般若波羅蜜無量。受想行識乃至十八不共法無量故，般若波羅蜜無量。」 Phật ngôn ：「sắc vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp vô lượng cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vô lượng 。」 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色甚深，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法甚深，為行般若波羅蜜。何以故？色甚深相為非色，受想行識乃至十八不共法甚深相為非十八不共法。如是不行，為行般若波羅蜜。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色難測量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法難測量，為行般若波羅蜜。何以故？色難測量相為非色，受想行識乃至十八不共法難測量相為非十八不共法。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不行色無量，為行般若波羅蜜。不行受想行識乃至不行十八不共法無量，為行般若波羅蜜。何以故？色是無量相為非色，受想行識乃至十八不共法無量相為非十八不共法。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc thậm thâm ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức nãi chí bất hạnh/hành thập bát bất cộng pháp thậm thâm ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc thậm thâm tướng vi phi sắc ，thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp thậm thâm tướng vi phi thập bát bất cộng pháp 。như thị bất hạnh/hành ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc nạn/nan trắc lượng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức nãi chí bất hạnh/hành thập bát bất cộng pháp nạn/nan trắc lượng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc nạn/nan trắc lượng tướng vi phi sắc ，thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp nạn/nan trắc lượng tướng vi phi thập bát bất cộng pháp 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất hạnh/hành sắc vô lượng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức nãi chí bất hạnh/hành thập bát bất cộng pháp vô lượng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc thị Vô-Lượng-Tướng vi phi sắc ，thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp Vô-Lượng-Tướng vi phi thập bát bất cộng pháp 。」 舍利弗白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深甚深相，難見難解，不可思量。不應在新發意菩薩前說。何以故？新發意菩薩聞是甚深般若波羅蜜，或當驚怖，心生疑悔，不信不行。是甚深般若波羅蜜，當在阿惟越致菩薩摩訶薩前說。是菩薩聞是甚深般若波羅蜜，不驚不怖、心不疑悔則能信行。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm thậm thâm tướng ，nạn/nan kiến nạn/nan giải ，bất khả tư lượng 。bất ưng tại tân phát tâm Bồ Tát tiền thuyết 。hà dĩ cố ？tân phát tâm Bồ Tát văn thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hoặc đương kinh phố ，tâm sanh nghi hối ，bất tín bất hạnh/hành 。thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tại A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết 。thị Bồ Tát văn thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kinh bất bố 、tâm bất nghi hối tức năng tín hạnh/hành/hàng 。」 釋提桓因問舍利弗：「若在新發意菩薩摩訶薩前說是深般若波羅蜜，有何等過？」 Thích-đề-hoàn-nhân vấn Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã tại tân phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hữu hà đẳng quá/qua ？」 舍利弗報釋提桓因言：「憍尸迦！若在新發意菩薩前說是深般若波羅蜜，或當驚怖、呰毀不信，是新發意菩薩或有是處。若新發意菩薩聞是深般若波羅蜜，毀呰不信，種三惡道業。是業因緣故，久久難得阿耨多羅三藐三菩提。」 Xá-lợi-phất báo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã tại tân phát tâm Bồ Tát tiền thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hoặc đương kinh phố 、呰hủy bất tín ，thị tân phát tâm Bồ Tát hoặc hữu thị xứ 。nhược/nhã tân phát tâm Bồ Tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hủy 呰bất tín ，chủng tam ác đạo nghiệp 。thị nghiệp nhân duyên cố ，cửu cửu nan đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 釋提桓因問舍利弗：「頗有未受記菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖者不？」舍利弗言：「如是，憍尸迦！若有菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜不驚不怖，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記不久，不過一佛兩佛。」 Thích-đề-hoàn-nhân vấn Xá-lợi-phất ：「pha hữu vị thọ kí Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố giả bất ？」Xá-lợi-phất ngôn ：「như thị ，Kiêu-thi-ca ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố ，đương tri thị Bồ Tát đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu ，bất quá nhất Phật lượng (lưỡng) Phật 。」 佛告舍利弗：「如是，如是！是菩薩摩訶薩久發意行六波羅蜜，多供養諸佛，聞是深般若波羅蜜不驚不怖不畏，聞即受持，如般若波羅蜜中所說行。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ，như thị ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，đa cúng dường chư Phật ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất kinh bất bố bất úy ，văn tức thọ trì ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết hạnh/hành/hàng 。」 爾時舍利弗白佛言：「世尊！我欲說譬喻。如求菩薩道善男子、善女人，夢中修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施。修行內空、外空乃至坐於道場。當知是善男子、善女人近阿耨多羅三藐三菩提。何況菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，覺時修行般若波羅蜜，入禪定、勤精進、具足忍辱、守護於戒、行布施，而不疾成阿耨多羅三藐三菩提坐於道場？世尊！善男子、善女人善根成就，得聞般若波羅蜜，受持乃至如說修行。當知是菩薩摩訶薩久發意種善根，多供養諸佛，與善知識相隨，是人能受持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是人近受阿耨多羅三藐三菩提記。當知是善男子、善女人如阿惟越致菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提不動轉，能得深般若波羅蜜，得已能受持讀誦乃至正憶念。世尊！譬如人欲過百由旬若二百三百四百由旬曠野嶮道，先見諸相，若放牧者、若壃界、若園林。如是等諸相故，知近城邑聚落。是人見是相已，作是念：『如我所見相，當知城邑聚落不遠。』心得安隱，不畏賊難惡虫飢渴。世尊！菩薩摩訶薩亦如是。若得是深般若波羅蜜受持讀誦乃至正憶念，當知近受得阿耨多羅三藐三菩提記不久，當知是菩薩摩訶薩，不應畏墮聲聞、辟支佛地。是諸先相，所謂甚深般若波羅蜜，得聞得見得受持乃至正憶念故。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã dục thuyết thí dụ 。như cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，mộng trung tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ，nhập Thiền định 、cần tinh tấn 、cụ túc nhẫn nhục 、thủ hộ ư giới 、hạnh/hành/hàng bố thí 。tu hành nội không 、ngoại không nãi chí tọa ư đạo tràng 。đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà huống Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，giác thời tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ，nhập Thiền định 、cần tinh tấn 、cụ túc nhẫn nhục 、thủ hộ ư giới 、hạnh/hành/hàng bố thí ，nhi bất tật thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tọa ư đạo tràng ？Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thiện căn thành tựu ，đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì nãi chí như thuyết tu hành 。đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu phát ý chủng thiện căn ，đa cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，thị nhân năng thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị nhân cận thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất động chuyển ，năng đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc dĩ năng thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 。Thế Tôn ！thí như nhân dục quá/qua bách do-tuần nhược/nhã nhị bách tam bách tứ bách do-tuần khoáng dã hiểm đạo ，tiên kiến chư tướng ，nhược/nhã phóng mục giả 、nhược/nhã 壃giới 、nhược/nhã viên lâm 。như thị đẳng chư tướng cố ，tri cận thành ấp tụ lạc 。thị nhân kiến thị tướng dĩ ，tác thị niệm ：『như ngã sở kiến tướng ，đương tri thành ấp tụ lạc bất viễn 。』tâm đắc an ổn ，bất úy tặc nạn/nan ác trùng cơ khát 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。nhược/nhã đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm ，đương tri cận thọ/thụ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất ưng úy đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị chư tiên tướng ，sở vị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc văn đắc kiến đắc thọ trì nãi chí chánh ức niệm cố 。」 佛告舍利弗：「如是，如是！汝更樂說者便說。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ，như thị ！nhữ cánh lạc/nhạc thuyết giả tiện thuyết 。」 「世尊！譬如人欲見大海，發心往趣。不見樹相、不見山相，是人雖未見大海，知大海不遠。何以故？大海處平，無樹相、無山相故。如是，世尊！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，受持乃至正憶念時，雖未佛前受劫數之記，若百劫千劫百千萬億劫，是菩薩自知近受阿耨多羅三藐三菩提記不久。何以故？『我得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念故。』世尊！譬如初春，諸樹故葉已墮，當知此樹新葉華果出在不久。何以故？見是諸樹先相故，知今不久華葉果出。是時閻浮提人見樹先相，皆悉歡喜。世尊！菩薩摩訶薩得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行，當知是菩薩善根成就，多供養諸佛。是菩薩應作是念：『先世善根所追，趣阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣故，得見得聞是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。』是中諸天子曾見佛者，歡喜踊躍，作是念言：『先諸菩薩摩訶薩亦有如是受記先相，今是菩薩摩訶薩受阿耨多羅三藐三菩提記亦不久。』世尊！譬如母人懷妊，身體苦重、行步不便、坐起不安、眠食轉少，不憙語言、厭本所習，受苦痛故。有異母人見其先相，當知產生不久。菩薩摩訶薩亦如是，種善根，多供養諸佛，久行六波羅蜜，與善知識相隨，善根成就，得聞深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念、如說行。諸人亦知是菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提記不久。」 「Thế Tôn ！thí như nhân dục kiến đại hải ，phát tâm vãng thú 。bất kiến thụ/thọ tướng 、bất kiến sơn tướng ，thị nhân tuy vị kiến đại hải ，tri đại hải bất viễn 。hà dĩ cố ？đại hải xứ/xử bình ，vô thụ/thọ tướng 、vô sơn tướng cố 。như thị ，Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì nãi chí chánh ức niệm thời ，tuy vị Phật tiền thọ/thụ kiếp số chi kí ，nhược/nhã bách kiếp thiên kiếp bách thiên vạn ức kiếp ，thị Bồ Tát tự tri cận thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu 。hà dĩ cố ？『ngã đắc văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm cố 。』Thế Tôn ！thí như sơ xuân ，chư thụ/thọ cố diệp dĩ đọa ，đương tri thử thụ/thọ tân diệp hoa quả xuất tại bất cửu 。hà dĩ cố ？kiến thị chư thụ/thọ tiên tướng cố ，tri kim bất cửu hoa diệp quả xuất 。Thị thời Diêm-phù-đề nhân kiến thụ/thọ tiên tướng ，giai tất hoan hỉ 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng ，đương tri thị Bồ Tát thiện căn thành tựu ，đa cúng dường chư Phật 。thị Bồ Tát ưng tác thị niệm ：『tiên thế thiện căn sở truy ，thú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị nhân duyên cố ，đắc kiến đắc văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng 。』thị trung chư Thiên Tử tằng kiến Phật giả ，hoan hỉ dũng dược ，tác thị niệm ngôn ：『tiên chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc hữu như thị thọ kí tiên tướng ，kim thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí diệc bất cửu 。』Thế Tôn ！thí như mẫu nhân hoài nhâm ，thân thể khổ trọng 、hạnh/hành/hàng bộ bất tiện 、tọa khởi bất an 、miên thực/tự chuyển thiểu ，bất hỉ ngữ ngôn 、yếm bổn sở tập ，thọ khổ thống cố 。hữu dị mẫu nhân kiến kỳ tiên tướng ，đương tri sản sanh bất cửu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，chủng thiện căn ，đa cúng dường chư Phật ，cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，thiện căn thành tựu ，đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng 。chư nhân diệc tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất cửu 。」 佛告舍利弗言：「善哉，善哉！汝所樂說皆是佛力。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nhữ sở lạc/nhạc thuyết giai thị Phật lực 。」 爾時須菩提白佛言：「希有世尊！諸多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，善付諸菩薩摩訶薩事。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！chư Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ，thiện phó chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sự 。」 佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，安隱多眾生，令無量眾生得樂，憐愍饒益諸天人故。是諸菩薩行菩薩道時，以四事攝無量百千眾生，所謂布施、愛語、利益、同事。亦以十善道成就眾生，自行初禪亦教他人令行初禪，乃至自行非有想非無想處亦教他人令行乃至非有想非無想處。自行檀那波羅蜜亦教他人令行檀那波羅蜜，自行尸羅波羅蜜亦教他人令行尸羅波羅蜜，自行羼提波羅蜜亦教他人令行羼提波羅蜜，自行毘梨耶波羅蜜亦教他人令行毘梨耶波羅蜜，自行禪那波羅蜜亦教他人令行禪那波羅蜜，自行般若波羅蜜亦教他人令行般若波羅蜜。是菩薩得般若波羅蜜，以方便力教眾生，令得須陀洹果，自於內不證。教眾生令得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，自於內不證。教眾生令得辟支佛道，自於內不證。自行六波羅蜜亦教無量百千萬諸菩薩令行六波羅蜜。自住阿惟越致地亦教他人住阿惟越致地。自淨佛國土亦教他人淨佛國土。自成就眾生亦教他人成就眾生。自得菩薩神通亦教他人令得菩薩神通。自淨陀羅尼門亦教他人淨陀羅尼門。自具足樂說辯才亦教他人具足樂說辯才。自受色成就亦教他人受色成就。自成就三十二相亦教他人成就三十二相。自成就童真地亦教他人成就童真地。自成就佛十力亦教他人令成就佛十力。自行四無所畏亦教他人行四無所畏。自行十八不共法亦教他人令行十八不共法。自行大慈大悲亦教他人行大慈大悲。自得一切種智亦教他人令得一切種智。自離一切結使及習亦教他人令離一切結使及習。自轉法輪亦教他人轉法輪。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，an ổn đa chúng sanh ，lệnh vô lượng chúng sanh đắc lạc/nhạc ，liên mẫn nhiêu ích chư Thiên Nhân cố 。thị chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，dĩ tứ sự nhiếp vô lượng bách thiên chúng sanh ，sở vị bố thí 、ái ngữ 、lợi ích 、đồng sự 。diệc dĩ thập thiện đạo thành tựu chúng sanh ，tự hạnh/hành/hàng sơ Thiền diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng sơ Thiền ，nãi chí tự hạnh/hành/hàng Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。tự hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，tự hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，tự hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，tự hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，tự hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，tự hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thị Bồ Tát đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực giáo chúng sanh ，lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，tự ư nội bất chứng 。giáo chúng sanh lệnh đắc Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，tự ư nội bất chứng 。giáo chúng sanh lệnh đắc Bích Chi Phật đạo ，tự ư nội bất chứng 。tự hạnh/hành/hàng lục Ba la mật diệc giáo vô lượng bách thiên vạn chư Bồ-tát lệnh hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。tự trụ/trú A duy việt trí địa diệc giáo tha nhân trụ/trú A duy việt trí địa 。tự tịnh Phật quốc độ diệc giáo tha nhân tịnh Phật quốc độ 。tự thành tựu chúng sanh diệc giáo tha nhân thành tựu chúng sanh 。tự đắc Bồ Tát thần thông diệc giáo tha nhân lệnh đắc Bồ Tát thần thông 。tự tịnh đà-la-ni môn diệc giáo tha nhân tịnh đà-la-ni môn 。tự cụ túc lạc/nhạc thuyết biện tài diệc giáo tha nhân cụ túc lạc/nhạc thuyết biện tài 。tự thọ sắc thành tựu diệc giáo tha nhân thọ/thụ sắc thành tựu 。tự thành tựu tam thập nhị tướng diệc giáo tha nhân thành tựu tam thập nhị tướng 。tự thành tựu đồng chân địa diệc giáo tha nhân thành tựu đồng chân địa 。tự thành tựu Phật thập lực diệc giáo tha nhân lệnh thành tựu Phật thập lực 。tự hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy 。tự hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp 。tự hạnh/hành/hàng đại từ đại bi diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng đại từ đại bi 。tự đắc nhất thiết chủng trí diệc giáo tha nhân lệnh đắc nhất thiết chủng trí 。tự ly nhất thiết kết/kiết sử cập tập diệc giáo tha nhân lệnh ly nhất thiết kết/kiết sử cập tập 。tự chuyển pháp luân diệc giáo tha nhân chuyển pháp luân 。」 須菩提白佛言：「希有世尊！諸菩薩摩訶薩大功德成就，所謂為一切眾生行般若波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！云何諸菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại công đức thành tựu ，sở vị vi nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見色增相亦不見減相，不見受想行識增相亦不見減相，乃至一切種智不見增相亦不見減相。菩薩摩訶薩是時具足般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見是法是非法，不見是過去法是未來現在法，不見是善法不善法、有記法無記法，不見是有為法無為法，不見欲界、色界、無色界，不見檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至不見一切種智。如是菩薩摩訶薩具足修行般若波羅蜜。何以故？諸法無相故。諸法空、欺誑、無堅固，無覺者、無壽命者。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến sắc tăng tướng diệc bất kiến giảm tướng ，bất kiến thọ tưởng hành thức tăng tướng diệc bất kiến giảm tướng ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất kiến tăng tướng diệc bất kiến giảm tướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát Thị thời cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến thị pháp thị phi Pháp ，bất kiến thị quá khứ Pháp thị vị lai hiện tại Pháp ，bất kiến thị thiện Pháp bất thiện pháp 、hữu kí Pháp vô kí pháp ，bất kiến thị hữu vi Pháp vô vi Pháp ，bất kiến dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，bất kiến đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất kiến nhất thiết chủng trí 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？chư Pháp vô tướng cố 。chư pháp không 、khi cuống 、vô kiên cố ，vô giác giả 、vô thọ mạng giả 。」 須菩提言：「世尊！世尊所說不可思議。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết bất khả tư nghị 。」 佛告須菩提：「色不可思議故所說不可思議，受想行識不可思議故所說不可思議，六波羅蜜不可思議故所說不可思議，乃至一切種智不可思議故所說不可思議。須菩提！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知色是不可思議，受想行識是不可思議，乃至知一切種智是不可思議。是菩薩則不能具足般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị ，thọ tưởng hành thức bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị ，lục Ba la mật bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả tư nghị cố sở thuyết bất khả tư nghị 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tri sắc thị bất khả tư nghị ，thọ tưởng hành thức thị bất khả tư nghị ，nãi chí tri nhất thiết chủng trí thị bất khả tư nghị 。thị Bồ Tát tức bất năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰當信解者？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thùy đương tín giải giả ？」 佛言：「若有菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨，是菩薩能信解深般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，chủng thiện căn ，đa thân cận cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，thị Bồ Tát năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，chủng thiện căn ，đa thân cận cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩不分別色，不分別色相，不分別色性；不分別受想行識，不分別識相，不分別識性。眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界乃至意識界，亦如是。不分別欲界、色界、無色界，不分別三界相、性。不分別檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至十八不共法，不分別檀乃至十八不共法相，不分別十八不共法性。不分別道種智，不分別道種智相、性。不分別一切種智，不分別一切種智相，不分別一切種智性。何以故？須菩提！色不可思議，受想行識不可思議，乃至一切種智不可思議。如是，須菩提！是名菩薩摩訶薩久行六波羅蜜，種善根，多親近供養諸佛，與善知識相隨。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phân biệt sắc ，bất phân biệt sắc tướng ，bất phân biệt sắc tánh ；bất phân biệt thọ tưởng hành thức ，bất phân biệt thức tướng ，bất phân biệt thức tánh 。nhãn nhĩ tị thiệt thân ý ，sắc thanh hương vị xúc Pháp ，nhãn giới nãi chí ý thức giới ，diệc như thị 。bất phân biệt dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，bất phân biệt tam giới tướng 、tánh 。bất phân biệt đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất phân biệt đàn nãi chí thập bát bất cộng pháp tướng ，bất phân biệt thập bát bất cộng pháp tánh 。bất phân biệt đạo chủng trí ，bất phân biệt đạo chủng trí tướng 、tánh 。bất phân biệt nhất thiết chủng trí ，bất phân biệt nhất thiết chủng trí tướng ，bất phân biệt nhất thiết chủng trí tánh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc bất khả tư nghị ，thọ tưởng hành thức bất khả tư nghị ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả tư nghị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，chủng thiện căn ，đa thân cận cúng dường chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy 。」 須菩提白佛言：「世尊！色甚深故，般若波羅蜜甚深，受想行識甚深乃至一切種智甚深故，般若波羅蜜甚深。世尊！是般若波羅蜜珍寶聚，有須陀洹果寶故，有斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提寶故。有四禪、四無量心、四無色定、五神通，四念處乃至八聖道分，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，一切智、一切種智寶故。世尊！是般若波羅蜜清淨聚。色清淨故，般若波羅蜜清淨聚。受想行識清淨乃至一切種智清淨故，般若波羅蜜清淨聚。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sắc thậm thâm cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，thọ tưởng hành thức thậm thâm nãi chí nhất thiết chủng trí thậm thâm cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật trân bảo tụ ，hữu Tu-đà-hoàn quả bảo cố ，hữu Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bảo cố 。hữu tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，nhất thiết trí 、nhất thiết chủng trí bảo cố 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh tụ 。sắc thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh tụ 。thọ tưởng hành thức thanh tịnh nãi chí nhất thiết chủng trí thanh tịnh cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thanh tịnh tụ 。」 須菩提言：「世尊！甚可怪，說是般若波羅蜜時，多有留難。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm khả quái ，thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đa hữu lưu nạn/nan 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！是甚深般若波羅蜜多有留難。以是事故，善男子、善女人若欲書是般若波羅蜜時，應當疾書；若讀誦思惟說、正憶念、修行時，亦應疾修行。何以故？是甚深般若波羅蜜，若書讀誦思惟說、正憶念、修行時，不欲令諸難起故。善男子、善女人若能一月書成，當應勤書。若二月三月四月五月六月七月、若一歲書成，亦當勤書。讀誦思惟說、正憶念、修行，若一月得成就乃至一歲得成就，應當勤成就。何以故？須菩提！是珍寶中多有難起故。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa hữu lưu nạn/nan 。dĩ thị sự cố ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã dục thư thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ứng đương tật thư ；nhược/nhã độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành thời ，diệc ưng tật tu hành 。hà dĩ cố ？thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã thư độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành thời ，bất dục lệnh chư nạn khởi cố 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã năng nhất nguyệt thư thành ，đương ưng cần thư 。nhược/nhã nhị nguyệt tam nguyệt tứ nguyệt ngũ nguyệt lục nguyệt thất nguyệt 、nhược/nhã nhất tuế thư thành ，diệc đương cần thư 。độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành ，nhược/nhã nhất nguyệt đắc thành tựu nãi chí nhất tuế đắc thành tựu ，ứng đương cần thành tựu 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị trân bảo trung đa hữu nạn/nan khởi cố 。」 須菩提言：「世尊！是甚深般若波羅蜜中，惡魔憙作留難故，不得令書，不得令讀誦思惟說、正憶念、修行。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ，ác ma hỉ tác lưu nạn/nan cố ，bất đắc lệnh thư ，bất đắc lệnh độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。」 佛告須菩提：「惡魔雖欲留難是深般若波羅蜜，令不得書讀誦思惟說、正憶念、修行，亦不能破壞是菩薩摩訶薩書般若波羅蜜乃至修行。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ác ma tuy dục lưu nạn/nan thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，lệnh bất đắc thư độc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành ，diệc bất năng phá hoại thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thư Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。」 爾時舍利弗白佛言：「世尊！誰力故，令惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thùy lực cố ，lệnh ác ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát Ma-ha-tát thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ？」 佛言：「是佛力故，惡魔不能留難菩薩摩訶薩書深般若波羅蜜乃至修行。舍利弗！亦是十方國土現在諸佛力故，是諸佛擁護念是菩薩故，令魔不能留難菩薩摩訶薩令不書成就般若波羅蜜乃至修行。何以故？十方國土中現在無量無邊阿僧祇諸佛，擁護念是菩薩書深般若波羅蜜乃至修行，法應爾，亦無能作留難。舍利弗！善男子、善女人應當作是念：『我書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是十方諸佛力。』」 Phật ngôn ：「thị Phật lực cố ，ác ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát Ma-ha-tát thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。Xá-lợi-phất ！diệc thị thập phương quốc độ hiện tại chư Phật lực cố ，thị chư Phật ủng hộ niệm thị Bồ Tát cố ，lệnh ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát Ma-ha-tát lệnh bất thư thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。hà dĩ cố ？thập phương quốc độ trung hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ，ủng hộ niệm thị Bồ Tát thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ，Pháp ưng nhĩ ，diệc vô năng tác lưu nạn/nan 。Xá-lợi-phất ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ứng đương tác thị niệm ：『ngã thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ，giai thị thập phương chư Phật lực 。』」 舍利弗言：「世尊！若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知是人是諸佛所護。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ，giai thị Phật lực cố ，đương tri thị nhân thị chư Phật sở hộ 。」 佛言：「如是，如是！舍利弗！當知若有善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至修行，皆是佛力故，當知亦是諸佛所護。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！đương tri nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành ，giai thị Phật lực cố ，đương tri diệc thị chư Phật sở hộ 。」 舍利弗言：「世尊！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn ！thập phương hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ，giai thức 、giai dĩ Phật nhãn kiến thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời nãi chí tu hành thời 。」 佛言：「如是，如是！舍利弗！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛，皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人書深般若波羅蜜時乃至修行時。舍利弗！是中求菩薩道善男子！善女人若書是深般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、如說修行，當知是人近阿耨多羅三藐三菩提不久。舍利弗！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受持讀誦乃至正憶念，是人於深般若波羅蜜多信解相，亦供養恭敬尊重讚歎是深般若波羅蜜，華香瓔珞乃至幡蓋供養。舍利弗！諸佛皆識、皆以佛眼見是善男子、善女人。是善男子、善女人供養功德，當得大利益、大果報。舍利弗！是善男子、善女人以是供養功德因緣故，終不墮惡道中，乃至阿惟越致地，終不遠離諸佛。舍利弗！是善男子、善女人，是善根因緣故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離六波羅蜜，終不遠離內空乃至無法有法空，終不遠離四念處乃至八聖道分，終不遠離佛十力乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是深般若波羅蜜，佛般涅槃後當至南方國土。是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從南方當轉至西方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜從西方當轉至北方，所在處，是中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，當書是深般若波羅蜜，當受持讀誦思惟說、正憶念、修行。以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。舍利弗！是深般若波羅蜜，是時北方當作佛事。何以故？舍利弗？我法盛時無滅相。舍利弗！我已念是善男子、善女人受是深般若波羅蜜乃至修行。是善男子、善女人能書是般若波羅蜜，恭敬供養尊重讚歎，華香乃至幡蓋。舍利弗！是善男子、善女人以是善根因緣故，終不墮惡道中，受天上人中樂，增益六波羅蜜，供養恭敬尊重讚歎諸佛，漸以聲聞、辟支佛、佛乘而得涅槃。何以故？舍利弗！我以佛眼見是人，我亦稱譽讚歎。十方國土中無量無邊阿僧祇諸佛，亦以佛眼見是人，亦稱譽讚歎。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！thập phương hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ，giai thức 、giai dĩ Phật nhãn kiến thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời nãi chí tu hành thời 。Xá-lợi-phất ！thị trung cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử ！thiện nữ nhân nhược/nhã thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành ，đương tri thị nhân cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất cửu 。Xá-lợi-phất ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí chánh ức niệm ，thị nhân ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa tín giải tướng ，diệc cúng dường cung kính tôn trọng tán thán thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hoa hương anh lạc nãi chí phan cái cúng dường 。Xá-lợi-phất ！chư Phật giai thức 、giai dĩ Phật nhãn kiến thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cúng dường công đức ，đương đắc Đại lợi ích 、Đại quả báo 。Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ thị cúng dường công đức nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ，nãi chí A duy việt trí địa ，chung bất viễn ly chư Phật 。Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thị thiện căn nhân duyên cố ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất viễn ly lục Ba la mật ，chung bất viễn ly nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，chung bất viễn ly tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，chung bất viễn ly Phật thập lực nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，Phật Bát Niết Bàn hậu đương chí Nam phương quốc độ 。thị trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ，tăng ích lục Ba la mật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tùng Nam phương đương chuyển chí Tây phương ，sở tại xứ/xử ，thị trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ，tăng ích lục Ba la mật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tùng Tây phương đương chuyển chí Bắc phương ，sở tại xứ/xử ，thị trung Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、tu hành 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ，tăng ích lục Ba la mật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời Bắc phương đương tác Phật sự 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ？ngã pháp thịnh thời vô diệt tướng 。Xá-lợi-phất ！ngã dĩ niệm thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ/thụ thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí tu hành 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thư thị Bát-nhã Ba-la-mật ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，chung bất đọa ác đạo trung ，thọ/thụ Thiên thượng nhân trung lạc/nhạc ，tăng ích lục Ba la mật ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán chư Phật ，tiệm dĩ Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa nhi đắc Niết Bàn 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！ngã dĩ Phật nhãn kiến thị nhân ，ngã diệc xưng dự tán thán 。thập phương quốc độ trung vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật ，diệc dĩ Phật nhãn kiến thị nhân ，diệc xưng dự tán thán 。」 舍利弗白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜後時當在北方廣行耶？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật hậu thời đương tại Bắc phương quảng hạnh/hành/hàng da ？」 佛言：「如是，如是！舍利弗！是深般若波羅蜜後時在北方當廣行。舍利弗！後時於北方，是善男子、善女人若聞是深般若波羅蜜，若書受持讀誦思惟說、正憶念、如說修行，當知是善男子、善女人久發大乘心，多供養諸佛，種善根，久與善知識相隨。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật hậu thời tại Bắc phương đương quảng hạnh/hành/hàng 。Xá-lợi-phất ！hậu thời ư Bắc phương ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhược/nhã văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã thư thọ trì đọc tụng tư tánh thuyết 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành ，đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cửu phát Đại thừa tâm ，đa cúng dường chư Phật ，chủng thiện căn ，cửu dữ thiện tri thức tướng tùy 。」 舍利弗白佛言：「世尊！後時北方當有幾所善男子、善女人求佛道，書深般若波羅蜜乃至如說修行？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hậu thời Bắc phương đương hữu kỷ sở Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Phật đạo ，thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí như thuyết tu hành ？」 佛告舍利弗：「後時北方雖多有求佛道善男子、善女人，少有聞是深般若波羅蜜不沒不驚、不怖不畏。何以故？是人多親近供養諸佛，多諮問諸佛，是人必能具足般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，具足四念處乃至具足十八不共法。舍利弗！是善男子、善女人善根純熟故，能多利益眾生為阿耨多羅三藐三菩提。何以故？我今為是善男子、善女人說應薩婆若法，過去諸佛亦為是善男子、善女人說應薩婆若法。以是因緣故，是人後生時，續得阿耨多羅三藐三菩提心，亦為他人說阿耨多羅三藐三菩提法。是善男子、善女人皆一心和合，魔若魔民不能沮壞阿耨多羅三藐三菩提心，何況惡行人毀呰行深般若波羅蜜者能壞其阿耨多羅三藐三菩提心？舍利弗！是求菩薩道諸善男子、善女人，聞是深般若波羅蜜，得大法喜法樂，亦立多人於善根為阿耨多羅三藐三菩提。是善男子、善女人於我前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』我知其心，我亦隨喜。是善男子、善女人亦於過去諸佛前立誓願：『我行菩薩道時，當度無數百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，示教利喜，乃至阿惟越致地受記。』諸過去佛亦知其心而隨喜。舍利弗！是諸善男子、善女人所為心大，所受色聲香味觸法亦大，亦能大施。能大施已，種大善根。種大善根已，得大果報。為攝眾生故受身，能於眾生中捨內外所有物。以是善根因緣，發願欲生他方國土現在諸佛說深般若波羅蜜處。於諸佛前聞是深般若波羅蜜已，亦於彼示教利喜百千萬億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hậu thời Bắc phương tuy đa hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thiểu hữu văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất một bất kinh 、bất bố bất úy 。hà dĩ cố ？thị nhân đa thân cận cúng dường chư Phật ，đa ti vấn chư Phật ，thị nhân tất năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，cụ túc tứ niệm xứ nãi chí cụ túc thập bát bất cộng pháp 。Xá-lợi-phất ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thiện căn thuần thục cố ，năng đa lợi ích chúng sanh vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？ngã kim vi thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết ưng Tát bà nhã Pháp ，quá khứ chư Phật diệc vi thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thuyết ưng Tát bà nhã Pháp 。dĩ thị nhân duyên cố ，thị nhân hậu sanh thời ，tục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，diệc vi tha nhân thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giai nhất tâm hòa hợp ，ma nhược/nhã ma dân bất năng tự hoại A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，hà huống ác hành nhân hủy 呰hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả năng hoại kỳ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ？Xá-lợi-phất ！thị cầu Bồ Tát đạo chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc Đại pháp hỉ Pháp lạc/nhạc ，diệc lập đa nhân ư thiện căn vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư ngã tiền lập thệ nguyện ：『ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，đương độ vô số bách thiên vạn ức chúng sanh ，lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí A duy việt trí địa thọ kí 。』ngã tri kỳ tâm ，ngã diệc tùy hỉ 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc ư quá khứ chư Phật tiền lập thệ nguyện ：『ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，đương độ vô số bách thiên vạn ức chúng sanh ，lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị giáo lợi hỉ ，nãi chí A duy việt trí địa thọ kí 。』chư quá khứ Phật diệc tri kỳ tâm nhi tùy hỉ 。Xá-lợi-phất ！thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở vi tâm Đại ，sở thọ sắc thanh hương vị xúc Pháp diệc Đại ，diệc năng Đại thí 。năng Đại thí dĩ ，chủng Đại thiện căn 。chủng Đại thiện căn dĩ ，đắc Đại quả báo 。vi nhiếp chúng sanh cố thọ/thụ thân ，năng ư chúng sanh trung xả nội ngoại sở hữu vật 。dĩ thị thiện căn nhân duyên ，phát nguyện dục sanh tha phương quốc độ hiện tại chư Phật thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật xứ/xử 。ư chư Phật tiền văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，diệc ư bỉ thị giáo lợi hỉ bách thiên vạn ức chúng sanh ，lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。」 舍利弗白佛言：「希有世尊！佛於過去未來現在法，無法不知、無法如相不知，眾生之行無事不知。今佛悉知過去諸佛及菩薩、聲聞，亦知今現在十方諸佛國土菩薩及聲聞，亦知未來諸佛及菩薩、聲聞。世尊！未來世有善男子、善女人勤求六波羅蜜，受持讀誦乃至修行，有得有不得。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！Phật ư quá khứ vị lai hiện tại Pháp ，vô Pháp bất tri 、vô Pháp như tướng bất tri ，chúng sanh chi hạnh/hành/hàng vô sự bất tri 。kim Phật tất tri quá khứ chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn ，diệc tri kim hiện tại thập phương chư Phật quốc độ Bồ Tát cập Thanh văn ，diệc tri vị lai chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn 。Thế Tôn ！vị lai thế hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cần cầu lục Ba la mật ，thọ trì đọc tụng nãi chí tu hành ，hữu đắc hữu bất đắc 。」 佛告舍利弗：「若善男子、善女人一心精進勤求，當得應六波羅蜜諸經。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhất tâm tinh tấn cần cầu ，đương đắc ưng lục Ba la mật chư Kinh 。」 舍利弗白佛言：「善男子、善女人如是勤行者，得是應六波羅蜜深經耶？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thiện nam tử 、thiện nữ nhân như thị cần hành giả ，đắc thị ưng lục Ba la mật thâm Kinh da ？」 佛語舍利弗：「是善男子、善女人得是應六波羅蜜深經。何以故？善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，與眾生說法示教利喜，令住六波羅蜜。以是因緣故，是善男子、善女人後身轉生，易得應六波羅蜜深經。得已如六波羅蜜所說修行精勤不息，乃至淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。」◎ Phật ngữ Xá-lợi-phất ：「thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc thị ưng lục Ba la mật thâm Kinh 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，dữ chúng sanh thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ ，lệnh trụ/trú lục Ba la mật 。dĩ thị nhân duyên cố ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hậu thân chuyển sanh ，dịch đắc ưng lục Ba la mật thâm Kinh 。đắc dĩ như lục Ba la mật sở thuyết tu hành tinh cần bất tức ，nãi chí tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經魔事品第四十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh ma sự phẩm đệ tứ thập lục 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！是善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。佛已讚歎說其功德。世尊！云何是善男子、善女人求於佛道，生諸留難？」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。Phật dĩ tán thán thuyết kỳ công đức 。Thế Tôn ！vân hà thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu ư Phật đạo ，sanh chư lưu nạn/nan ？」 佛告須菩提：「樂說辯不即生，當知是菩薩魔事。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「lạc/nhạc thuyết biện bất tức sanh ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。」 須菩提言：「世尊！何因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，lạc/nhạc thuyết biện bất tức sanh thị Bồ Tát ma sự ？」 佛言：「有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，難具足六波羅蜜。以是因緣故，樂說辯不即生是菩薩魔事。復次，須菩提！樂說辯卒起，當知亦是菩薩魔事。」 Phật ngôn ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nạn/nan cụ túc lục Ba la mật 。dĩ thị nhân duyên cố ，lạc/nhạc thuyết biện bất tức sanh thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！lạc/nhạc thuyết biện tốt khởi ，đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。」 「世尊！何因緣故，樂說辯卒起復是魔事？」 「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，lạc/nhạc thuyết biện tốt khởi phục thị ma sự ？」 佛言：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，著樂說法。以是因緣故，樂說辯卒起，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是般若波羅蜜經時，偃蹇慠慢，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，戲笑亂心，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，輕笑不敬，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！若書是經時，心亂不定，當知是菩薩魔事。復次，須菩提！書是經時，各各不和合，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！善男子、善女人作是念：『我不得是經中滋味。』便棄捨去，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！受持般若波羅蜜，讀誦說若正憶念時，偃蹇慠慢，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經時，親近、正憶念時，轉相形笑，當知是為菩薩魔事。復次，須菩提！若受持般若波羅蜜經，讀誦、正憶念、修行時，共相輕蔑，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，散亂心，當知是為菩薩魔事。若受持般若波羅蜜，讀誦乃至正憶念時，心不和合，當知是為菩薩魔事。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，trước/trứ lạc/nhạc thuyết Pháp 。dĩ thị nhân duyên cố ，lạc/nhạc thuyết biện tốt khởi ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh thời ，yển kiển ngạo mạn ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị Kinh thời ，hí tiếu loạn tâm ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư thị Kinh thời ，khinh tiếu bất kính ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thư thị Kinh thời ，tâm loạn bất định ，đương tri thị Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị Kinh thời ，các các bất hòa hợp ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：『ngã bất đắc thị Kinh trung tư vị 。』tiện khí xả khứ ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thuyết nhược/nhã chánh ức niệm thời ，yển kiển ngạo mạn ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh thời ，thân cận 、chánh ức niệm thời ，chuyển tướng hình tiếu ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật Kinh ，độc tụng 、chánh ức niệm 、tu hành thời ，cộng tướng khinh miệt ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng nãi chí chánh ức niệm thời ，tán loạn tâm ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。nhược/nhã thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng nãi chí chánh ức niệm thời ，tâm bất hòa hợp ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。」 須菩提白佛言：「世尊！世尊說：『善男子、善女人作是念：「我不得經中滋味。」便棄捨去，當知是為菩薩魔事。』世尊！何因緣故，菩薩不得經中滋味，便棄捨去？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết ：『Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：「ngã bất đắc Kinh trung tư vị 。」tiện khí xả khứ ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。』Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，Bồ Tát bất đắc Kinh trung tư vị ，tiện khí xả khứ ？」 佛言：「是菩薩摩訶薩前世不久行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜。是人聞說是般若波羅蜜，便從座起，作是念言：『我於般若波羅蜜中無記。』心不清淨，便從座起去，當知是為菩薩魔事。」 Phật ngôn ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thế bất cửu hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật 。thị nhân văn thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật ，tiện tùng tọa khởi ，tác thị niệm ngôn ：『ngã ư Bát-nhã Ba-la-mật trung vô kí 。』tâm bất thanh tịnh ，tiện tùng tọa khởi khứ ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故不與受記，聞說是般若波羅蜜時便從座起去？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố bất dữ thọ kí ，văn thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật thời tiện tùng tọa khởi khứ ？」 佛告須菩提：「若菩薩未入法位中，諸佛不與受阿耨多羅三藐三菩提記。復次，須菩提，聞說般若波羅蜜時，菩薩作是念：『我是中無名字。』心不清淨，當知是為菩薩魔事。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát vị nhập pháp vị trung ，chư Phật bất dữ thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ，văn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã thị trung vô danh tự 。』tâm bất thanh tịnh ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。」 須菩提言：「何因緣故，是深般若波羅蜜中不說是菩薩名字？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nhân duyên cố ，thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung bất thuyết thị Bồ Tát danh tự ？」 佛言：「未受記菩薩，諸佛不記名字。復次，須菩提！是菩薩摩訶薩作是念：『是般若波羅蜜中，無我生處、名字、若聚落城邑。』是人不欲聽聞般若波羅蜜，便從會中起去。是人如所起念時，念念却一劫，補當更勤精進求阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提！菩薩學餘經，棄捨般若波羅蜜，終不能至薩婆若。善男子、善女人為捨其根而攀枝葉，當知是為菩薩魔事。」 Phật ngôn ：「vị thọ kí Bồ Tát ，chư Phật bất kí danh tự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật trung ，vô ngã sanh xứ 、danh tự 、nhược/nhã tụ lạc thành ấp 。』thị nhân bất dục thính văn Bát-nhã Ba-la-mật ，tiện tùng hội trung khởi khứ 。thị nhân như sở khởi niệm thời ，niệm niệm khước nhất kiếp ，bổ đương cánh cần tinh tấn cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-tát học dư Kinh ，khí xả Bát-nhã Ba-la-mật ，chung bất năng chí Tát bà nhã 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi xả kỳ căn nhi phàn chi diệp ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是餘經，善男子、善女人所學不能至薩婆若？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị dư Kinh ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở học bất năng chí Tát bà nhã ？」 佛言：「是聲聞所應行經，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空、無相、無作解脫門。善男子、善女人住是中，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，是名聲聞所行，不能至薩婆若。如是善男子、善女人捨般若波羅蜜親近是餘經。何以故？須菩提！般若波羅蜜中出生諸菩薩摩訶薩，成就世間、出世間法。須菩提！菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，亦學世間、出世間法。須菩提！譬如狗，不從大家求食，反從作務者索。如是，須菩提！當來世有善男子、善女人棄深般若波羅蜜而攀枝葉，取聲聞、辟支佛所應行經，當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲得見象，見已反觀其跡。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 Phật ngôn ：「thị Thanh văn sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ，sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân trụ/trú thị trung ，đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，thị danh Thanh văn sở hạnh ，bất năng chí Tát bà nhã 。như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân xả Bát-nhã Ba-la-mật thân cận thị dư Kinh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật trung xuất sanh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thành tựu thế gian 、xuất thế gian pháp 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ，diệc học thế gian 、xuất thế gian pháp 。Tu-bồ-đề ！thí như cẩu ，bất tùng Đại gia cầu thực/tự ，phản tùng tác vụ giả tác/sách 。như thị ，Tu-bồ-đề ！đương lai thế hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân khí thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhi phàn chi diệp ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân dục đắc kiến tượng ，kiến dĩ phản quán kỳ tích 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 佛言：「諸求佛道善男子、善女人亦復如是。得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如人欲見大海，反求牛跡水。作是念：『大海水能與此等不？』須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 Phật ngôn ：「chư cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc phục như thị 。đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như nhân dục kiến đại hải ，phản cầu ngưu tích thủy 。tác thị niệm ：『đại hải thủy năng dữ thử đẳng bất ？』Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人亦如是，得深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞辟支佛所應行經，當知是亦菩薩摩訶薩魔事。須菩提！譬如工匠、若工匠弟子，欲擬作帝釋勝殿而揆則日月宮殿。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 Phật ngôn ：「đương lai thế hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc như thị ，đắc thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ，đương tri thị diệc Bồ-Tát Ma-ha-tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như công tượng 、nhược/nhã công tượng đệ-tử ，dục nghĩ tác Đế Thích thắng điện nhi quỹ tức nhật nguyệt cung điện 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 「如是，須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜便棄捨去，於聲聞、辟支佛所應行經中求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！đương lai thế hữu bạc phước đức Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Phật đạo giả ，đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tiện khí xả khứ ，ư Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trung cầu Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 佛言：「當知亦是菩薩魔事。須菩提！譬如有人欲見轉輪聖王，見而不識。後見諸小國王，取其相貌，如是言：『轉輪聖王與此何異。』須菩提！於汝意云何，是人為黠不。」 Phật ngôn ：「đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân dục kiến Chuyển luân Thánh Vương ，kiến nhi bất thức 。hậu kiến chư tiểu Quốc Vương ，thủ kỳ tướng mạo ，như thị ngôn ：『Chuyển luân Thánh Vương dữ thử hà dị 。』Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất 。」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 「須菩提！當來世有薄福德善男子、善女人求佛道者，得是深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 「Tu-bồ-đề ！đương lai thế hữu bạc phước đức Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Phật đạo giả ，đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trì cầu Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 「當知是為菩薩魔事。須菩提！譬如飢人得百味食棄捨去，反食六十日穀飯。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 「đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như cơ nhân đắc bách vị thực/tự khí xả khứ ，phản thực/tự lục thập nhật cốc phạn 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。於汝意云何，是人為黠不？」 Phật ngôn ：「đương lai thế hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trì cầu Tát bà nhã 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 「當知是亦菩薩魔事。須菩提！譬如人得無價摩尼珠，反持比水精珠。須菩提！於汝意云何，是人為黠不？」 「đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như nhân đắc vô giá ma ni châu ，phản trì bỉ thủy tinh châu 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 佛言：「當來世有求佛道善男子、善女人，得聞深般若波羅蜜棄捨去，取聲聞、辟支佛所應行經持求薩婆若。是人為黠不？」 Phật ngôn ：「đương lai thế hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đắc văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật khí xả khứ ，thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh trì cầu Tát bà nhã 。thị nhân vi hiệt bất ？」 須菩提言：「為不黠。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「vi bất hiệt 。」 「當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！是求佛道善男子、善女人，書是深般若波羅蜜時，樂說不如法事，不得書成般若波羅蜜。所謂樂說色聲香味觸法，樂說持戒、禪定、無色定，樂說檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，樂說四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！是般若波羅蜜中無樂說相。須菩提！般若波羅蜜不可思議相，般若波羅蜜不生不滅相，般若波羅蜜不垢不淨相，般若波羅蜜不亂不散相，般若波羅蜜無說相，般若波羅蜜無言無義相，般若波羅蜜無所得相。何以故？須菩提！般若波羅蜜中無是諸法。須菩提！若有善男子、善女人求菩薩道者，書是般若波羅蜜經時，以是諸法散亂心，當知亦是菩薩魔事。」 「đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，lạc/nhạc thuyết bất như pháp sự ，bất đắc thư thành Bát-nhã Ba-la-mật 。sở vị lạc/nhạc thuyết sắc thanh hương vị xúc Pháp ，lạc/nhạc thuyết trì giới 、Thiền định 、vô sắc định ，lạc/nhạc thuyết đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，lạc/nhạc thuyết tứ niệm xứ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật trung vô lạc/nhạc thuyết tướng 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tư nghị tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật bất sanh bất diệt tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật bất cấu bất tịnh tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật bất loạn bất tán tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật vô thuyết tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật vô ngôn vô nghĩa tướng ，Bát-nhã Ba-la-mật vô sở đắc tướng 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật trung vô thị chư Pháp 。Tu-bồ-đề ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Bồ Tát đạo giả ，thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh thời ，dĩ thị chư Pháp tán loạn tâm ，đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜可書耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật khả thư da ？」 佛言：「不可書。何以故？般若波羅蜜自性無故，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至一切種智，自性無故。若自性無，是不名為法。無法不能書無法。須菩提！若求菩薩道善男子、善女人作是念：『無法是深般若波羅蜜。』當知即是菩薩魔事。」 Phật ngôn ：「bất khả thư 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật tự tánh vô cố ，Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，nãi chí nhất thiết chủng trí ，tự tánh vô cố 。nhược/nhã tự tánh vô ，thị bất danh vi Pháp 。vô Pháp bất năng thư vô Pháp 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tác thị niệm ：『vô Pháp thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。』đương tri tức thị Bồ Tát ma sự 。」 「世尊！是求菩薩道善男子、善女人，用字書般若波羅蜜，自念：『我書是般若波羅蜜。』以字著般若波羅蜜，當知亦是菩薩魔事。何以故？世尊！是般若波羅蜜無文字，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無有文字。世尊！色無文字，受想行識無文字，乃至一切種智無文字。世尊！若求菩薩道善男子、善女人，著無文字般若波羅蜜，乃至著無文字一切種智，當知是亦菩薩魔事。讀誦說、正憶念、如說修行，亦如是。」 「Thế Tôn ！thị cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dụng tự thư Bát-nhã Ba-la-mật ，tự niệm ：『ngã thư thị Bát-nhã Ba-la-mật 。』dĩ tự trước/trứ Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô văn tự ，Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，vô hữu văn tự 。Thế Tôn ！sắc vô văn tự ，thọ tưởng hành thức vô văn tự ，nãi chí nhất thiết chủng trí vô văn tự 。Thế Tôn ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trước/trứ vô văn tự Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí trước/trứ vô văn tự nhất thiết chủng trí ，đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành ，diệc như thị 。」 「復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，書是般若波羅蜜時，國土念起、聚落念起、城郭念起、方念起，若聞毀謗其師起念，若念父母及兄弟姊妹、諸餘親里，若念賊、若念旃陀羅，若念眾女、若念婬女。如是等種種諸餘異念留難，惡魔復益其念，破壞書般若波羅蜜，破壞讀誦說、正憶念、如說修行。須菩提！當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人，得名譽恭敬、布施供養，所謂衣服、飲食、臥床、疾藥、種種樂具。善男子、善女人書是般若波羅蜜經，受讀誦乃至正憶念時，受著是事，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是亦菩薩魔事。復次，須菩提！求佛道善男子、善女人書般若波羅蜜，乃至如說修行時，惡魔方便持諸餘深經與是菩薩摩訶薩，有方便力者不應貪著惡魔所與諸餘深經。何以故？是經不能令人至薩婆若故。是中無方便菩薩摩訶薩聞是諸餘深經，便捨深般若波羅蜜。須菩提！我是般若波羅蜜中，廣說諸菩薩摩訶薩方便道，諸菩薩摩訶薩應當從是中求。須菩提！今善男子、善女人求菩薩道，捨是深般若波羅蜜，於魔所與聲聞辟支佛深經中求方便道，當知亦是菩薩魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thư thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，quốc độ niệm khởi 、tụ lạc niệm khởi 、thành quách niệm khởi 、phương niệm khởi ，nhược/nhã văn hủy báng kỳ sư khởi niệm ，nhược/nhã niệm phụ mẫu cập huynh đệ tỷ muội 、chư dư thân lý ，nhược/nhã niệm tặc 、nhược/nhã niệm chiên đà la ，nhược/nhã niệm chúng nữ 、nhược/nhã niệm dâm nữ 。như thị đẳng chủng chủng chư dư dị niệm lưu nạn/nan ，ác ma phục ích kỳ niệm ，phá hoại thư Bát-nhã Ba-la-mật ，phá hoại độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 、như thuyết tu hành 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đắc danh dự cung kính 、bố thí cúng dường ，sở vị y phục 、ẩm thực 、ngọa sàng 、tật dược 、chủng chủng lạc/nhạc cụ 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị Bát-nhã Ba-la-mật Kinh ，thọ/thụ độc tụng nãi chí chánh ức niệm thời ，thọ/thụ trước/trứ thị sự ，bất đắc thư thành Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị diệc Bồ Tát ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí như thuyết tu hành thời ，ác ma phương tiện trì chư dư thâm Kinh dữ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，hữu phương tiện lực giả bất ưng tham trước ác ma sở dữ chư dư thâm Kinh 。hà dĩ cố ？thị Kinh bất năng lệnh nhân chí Tát bà nhã cố 。thị trung vô phương tiện Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị chư dư thâm Kinh ，tiện xả thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！ngã thị Bát-nhã Ba-la-mật trung ，quảng thuyết chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện đạo ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương tùng thị trung cầu 。Tu-bồ-đề ！kim Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu Bồ Tát đạo ，xả thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，ư ma sở dữ Thanh văn Bích Chi Phật thâm Kinh trung cầu phương tiện đạo ，đương tri diệc thị Bồ Tát ma sự 。 摩訶般若波羅蜜經卷第十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập tam 摩訶般若波羅蜜經卷第十四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập tứ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 兩過品第四十七(丹兩不和合品) lượng (lưỡng) quá/qua phẩm đệ tứ thập thất (đan lượng (lưỡng) bất hòa hợp phẩm ) 「復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念；說法人懈惰不欲為說。當知是為菩薩魔事。須菩提！說法之人心不懈惰，欲令書持般若波羅蜜；聽法者不欲受之。二心不和，當知是為魔事。復次，須菩提！聽法人欲書持般若波羅蜜、讀誦乃至正憶念；說法者欲至他方。當知是為魔事。須菩提！說法人欲令書持般若波羅蜜；聽法者欲至他方。二心不和，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thính pháp nhân dục thư trì Bát-nhã Ba-la-mật 、độc tụng vấn nghĩa 、chánh ức niệm ；thuyết Pháp nhân giải nọa bất dục vi thuyết 。đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！thuyết Pháp chi nhân tâm bất giải nọa ，dục lệnh thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ；thính pháp giả bất dục thọ/thụ chi 。nhị tâm bất hòa ，đương tri thị vi ma sự 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thính pháp nhân dục thư trì Bát-nhã Ba-la-mật 、độc tụng nãi chí chánh ức niệm ；thuyết pháp giả dục chí tha phương 。đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thuyết Pháp nhân dục lệnh thư trì Bát-nhã Ba-la-mật ；thính pháp giả dục chí tha phương 。nhị tâm bất hòa ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法人貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物；聽法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、受持讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！說法人少欲知足，行遠離行，攝念精進、一心、智慧；聽法者貴重布施衣服、飲食、臥具、醫藥資生之物。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết Pháp nhân quý trọng bố thí y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược tư sanh chi vật ；thính pháp nhân thiểu dục tri túc ，hạnh/hành/hàng viễn ly hạnh/hành/hàng ，nhiếp niệm tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật 、thọ trì đọc tụng vấn nghĩa 、chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thuyết Pháp nhân thiểu dục tri túc ，hạnh/hành/hàng viễn ly hạnh/hành/hàng ，nhiếp niệm tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ；thính pháp giả quý trọng bố thí y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược tư sanh chi vật 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật 、độc tụng vấn nghĩa 、chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者受十二頭陀：一作阿蘭若，二常乞食，三納衣，四一坐食，五節量食，六中後不飲漿，七塚間住，八樹下住，九露地住，十常坐不臥，十一次第乞食，十二但三衣；聽法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。須菩提！聽法者受十二頭陀，作阿蘭若乃至但受三衣；說法人不受十二頭陀，不作阿蘭若乃至不受但三衣。兩不和合，不得書持般若波羅蜜、讀誦問義、正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả thọ/thụ thập nhị đầu đà ：nhất tác A-lan-nhã ，nhị thường khất thực ，tam nạp y ，tứ nhất tọa thực ，ngũ tiết lượng thực ，lục trung hậu bất ẩm tương ，thất trủng gian trụ/trú ，bát thụ hạ trụ/trú ，cửu lộ địa trụ ，thập thường tọa bất ngọa ，thập nhất thứ đệ khất thực ，thập nhị đãn tam y ；thính pháp nhân bất thọ/thụ thập nhị đầu đà ，bất tác A-lan-nhã nãi chí bất thọ/thụ đãn tam y 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật 、độc tụng vấn nghĩa 、chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thính pháp giả thọ/thụ thập nhị đầu đà ，tác A-lan-nhã nãi chí đãn thọ/thụ tam y ；thuyết Pháp nhân bất thọ/thụ thập nhị đầu đà ，bất tác A-lan-nhã nãi chí bất thọ/thụ đãn tam y 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật 、độc tụng vấn nghĩa 、chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者有信有善，欲書深般若波羅蜜乃至正憶念；聽法者無信破戒惡行，不欲書受深般若波羅蜜乃至正憶念。當知是為魔事。須菩提！聽法者有信有善持戒；說法者無信破戒惡行。兩不和合，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả hữu tín hữu thiện ，dục thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ；thính pháp giả vô tín phá giới ác hành ，bất dục thư thọ/thụ thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 。đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thính pháp giả hữu tín hữu thiện trì giới ；thuyết pháp giả vô tín phá giới ác hành 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者能一切施心不慳惜；聽法者悋惜不捨。當知是為魔事。須菩提！聽法者一切能施心不慳惜；說法者悋法不施。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả năng nhất thiết thí tâm bất xan tích ；thính pháp giả lẫn tích bất xả 。đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thính pháp giả nhất thiết năng thí tâm bất xan tích ；thuyết pháp giả lẫn Pháp bất thí 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！聽法者欲供養說法人衣服、飲食、臥具、醫藥資生所須；說法者不欲受之。當知是為魔事。須菩提！說法者欲供給聽法人衣服乃至資生所須；聽法者不欲受之。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thính pháp giả dục cúng dường thuyết Pháp nhân y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược tư sanh sở tu ；thuyết pháp giả bất dục thọ/thụ chi 。đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục cung cấp thính pháp nhân y phục nãi chí tư sanh sở tu ；thính pháp giả bất dục thọ/thụ chi 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者易悟；聽法人闇鈍。當知是為魔事。須菩提！聽法者易悟；說法人闇鈍。兩不和合，不得書持般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dịch ngộ ；thính pháp nhân ám độn 。đương tri thị vi ma sự 。Tu-bồ-đề ！thính pháp giả dịch ngộ ；thuyết Pháp nhân ám độn 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư trì Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者知十二部經次第義，所謂修妬路乃至優波提舍；聽法者不知十二部經次第義。當知是為魔事。聽法者知十二部經次第義；說法人不知十二部經次第義。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả tri thập nhị bộ Kinh thứ đệ nghĩa ，sở vị tu đố lộ nãi chí Ưu Ba Đề Xá ；thính pháp giả bất tri thập nhị bộ Kinh thứ đệ nghĩa 。đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả tri thập nhị bộ Kinh thứ đệ nghĩa ；thuyết Pháp nhân bất tri thập nhị bộ Kinh thứ đệ nghĩa 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提。說法者成就六波羅蜜；聽法人不成就六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者有六波羅蜜；說法人無六波羅蜜。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề 。thuyết pháp giả thành tựu lục Ba la mật ；thính pháp nhân bất thành tựu lục Ba la mật 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả hữu lục Ba la mật ；thuyết Pháp nhân vô lục Ba la mật 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者於六波羅蜜有方便力；聽法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者於六波羅蜜有方便力；說法人於六波羅蜜無方便力。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả ư lục Ba la mật hữu phương tiện lực ；thính pháp nhân ư lục Ba la mật vô phương tiện lực 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả ư lục Ba la mật hữu phương tiện lực ；thuyết Pháp nhân ư lục Ba la mật vô phương tiện lực 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者得陀羅尼；聽法人無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者得陀羅尼；說法者無陀羅尼。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả đắc Đà-la-ni ；thính pháp nhân vô Đà-la-ni 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả đắc Đà-la-ni ；thuyết pháp giả vô Đà-la-ni 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者欲令書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念；聽法人不欲書持般若波羅蜜讀誦乃至正憶念。兩不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲書讀誦說般若波羅蜜；說法者不欲令書般若波羅蜜乃至不欲令說。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục lệnh thư trì Bát-nhã Ba-la-mật độc tụng nãi chí chánh ức niệm ；thính pháp nhân bất dục thư trì Bát-nhã Ba-la-mật độc tụng nãi chí chánh ức niệm 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả dục thư độc tụng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ；thuyết pháp giả bất dục lệnh thư Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí bất dục lệnh thuyết 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；聽法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。當知是為魔事。聽法者離貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑；說法人貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả ly tham dục 、sân khuể 、thụy miên 、điệu hối 、nghi ；thính pháp nhân tham dục 、sân khuể 、thụy miên 、điệu hối 、nghi 。đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả ly tham dục 、sân khuể 、thụy miên 、điệu hối 、nghi ；thuyết Pháp nhân tham dục 、sân khuể 、thụy miên 、điệu hối 、nghi 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，或有人來說三惡道中苦劇：『汝何不於是身盡苦速入涅槃，何用是阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời ，hoặc hữu nhân lai thuyết tam ác đạo trung khổ kịch ：『nhữ hà bất ư thị thân tận khổ tốc nhập Niết Bàn ，hà dụng thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi ？』lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！書是深般若波羅蜜、受持讀誦說、正憶念時，或有人來讚四天王諸天，讚三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵天乃至非有想非無想天，讚初禪乃至非有想非無想定。作是言：『善男子！欲界中受五欲快樂，色界中受禪生樂，無色界中受寂滅樂，是事亦無常、苦、空、無我，變相、盡相、散相、離相、滅相。汝何不於是身中取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，何用是世間生死中受種種苦求阿耨多羅三藐三菩提為？』兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 、thọ trì đọc tụng thuyết 、chánh ức niệm thời ，hoặc hữu nhân lai tán Tứ Thiên Vương chư Thiên ，tán tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、Phạm Thiên nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên ，tán sơ Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng định 。tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！dục giới trung thọ/thụ ngũ dục khoái lạc ，sắc giới trung thọ/thụ Thiền sanh lạc/nhạc ，vô sắc giới trung thọ/thụ tịch diệt lạc/nhạc ，thị sự diệc vô thường 、khổ 、không 、vô ngã ，biến tướng 、tận tướng 、tán tướng 、ly tướng 、diệt tướng 。nhữ hà bất ư thị thân trung thủ Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，hà dụng thị thế gian sanh tử trung thọ/thụ chủng chủng khổ cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi ？』lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者一身無累自在無礙；聽法人多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者一身無累自在無礙；說法者多將人眾。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả nhất thân vô luy tự tại vô ngại ；thính pháp nhân đa tướng nhân chúng 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả nhất thân vô luy tự tại vô ngại ；thuyết pháp giả đa tướng nhân chúng 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者如是言：『汝能隨我意者，當與汝般若波羅蜜，令書讀誦說、正憶念。若不隨我意者則不與汝。』兩不和合，不得書深般若波羅蜜、讀誦說、正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả như thị ngôn ：『nhữ năng tùy ngã ý giả ，đương dữ nhữ Bát-nhã Ba-la-mật ，lệnh thư độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。nhược/nhã bất tùy ngã ý giả tức bất dữ nhữ 。』lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật 、độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！聽法者欲得追隨如其意；說法者不聽。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thính pháp giả dục đắc truy tùy như kỳ ý ；thuyết pháp giả bất thính 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者欲得財利故，與般若波羅蜜令書持乃至正憶念；聽法者以是因緣故，不欲從受。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者為財利故，欲書深般若波羅蜜讀誦說；說法者以是因緣故，不欲與。兩不和合，不得書深般若波羅蜜讀誦說，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục đắc tài lợi cố ，dữ Bát-nhã Ba-la-mật lệnh thư trì nãi chí chánh ức niệm ；thính pháp giả dĩ thị nhân duyên cố ，bất dục tùng thọ/thụ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả vi tài lợi cố ，dục thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật độc tụng thuyết ；thuyết pháp giả dĩ thị nhân duyên cố ，bất dục dữ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật độc tụng thuyết ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者欲至他方危命之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方危命之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục chí tha phương nguy mạng chi xứ/xử ；thính pháp giả bất dục tùy khứ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả dục chí tha phương nguy mạng chi xứ/xử ；thuyết pháp giả bất dục khứ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；聽法者不欲隨去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。聽法者欲至他方飢餓穀貴無水之處；說法者不欲去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục chí tha phương cơ ngạ cốc quý vô thủy chi xứ/xử ；thính pháp giả bất dục tùy khứ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。thính pháp giả dục chí tha phương cơ ngạ cốc quý vô thủy chi xứ/xử ；thuyết pháp giả bất dục khứ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者欲至他方豐樂之處；聽法者欲隨從去。說法者言：『善男子！汝為利養故追隨我，汝善自思惟。若得、若不得，無令後悔。』以是小因緣故，兩不和合。聽法者聞之心厭，作是念：『是為拒逆，不欲與我相隨。』便即止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục chí tha phương phong lạc/nhạc chi xứ/xử ；thính pháp giả dục tùy tùng khứ 。thuyết pháp giả ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ vi lợi dưỡng cố truy tùy ngã ，nhữ thiện tự tư tánh 。nhược/nhã đắc 、nhược/nhã bất đắc ，vô lệnh hậu hối 。』dĩ thị tiểu nhân duyên cố ，lượng (lưỡng) bất hòa hợp 。thính pháp giả văn chi tâm yếm ，tác thị niệm ：『thị vi cự nghịch ，bất dục dữ ngã tướng tùy 。』tiện tức chỉ bất khứ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者欲過曠野，賊怖、旃陀羅怖、獵師怖、惡獸毒蛇怖；聽法者欲隨逐去。說法者言：『善男子！汝何用到彼，彼中多有諸怖，賊怖乃至毒蛇怖。』聽法者聞之，知其不欲與般若波羅蜜書持乃至正憶念，心厭不欲追隨。以是少因緣故，兩不和合，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả dục quá/qua khoáng dã ，tặc bố/phố 、chiên đà la bố/phố 、liệp sư bố/phố 、ác thú độc xà bố/phố ；thính pháp giả dục tùy trục khứ 。thuyết pháp giả ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ hà dụng đáo bỉ ，bỉ trung đa hữu chư bố/phố ，tặc bố/phố nãi chí độc xà bố/phố 。』thính pháp giả văn chi ，tri kỳ bất dục dữ Bát-nhã Ba-la-mật thư trì nãi chí chánh ức niệm ，tâm yếm bất dục truy tùy 。dĩ thị thiểu nhân duyên cố ，lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說法者多有檀越數往問訊，以是因緣故，語聽法者：『我有因緣，應往到彼。』聽法人知其意，便止不去。兩不和合，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết pháp giả đa hữu đàn việt số vãng vấn tấn ，dĩ thị nhân duyên cố ，ngữ thính pháp giả ：『ngã hữu nhân duyên ，ưng vãng đáo bỉ 。』thính pháp nhân tri kỳ ý ，tiện chỉ bất khứ 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！惡魔作比丘形像來，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持讀誦說正憶念。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Tỳ-kheo hình tượng lai ，phương tiện phá hoại Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc lệnh thư trì độc tụng thuyết chánh ức niệm 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，惡魔作比丘形像，方便破壞般若波羅蜜，不得令書持乃至正憶念？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，ác ma tác Tỳ-kheo hình tượng ，phương tiện phá hoại Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc lệnh thư trì nãi chí chánh ức niệm ？」 佛言：「惡魔作比丘形像來，壞善男子善女人心，令遠離般若波羅蜜。作是言：『如我所說經即是般若波羅蜜，此經非般若波羅蜜。』須菩提！是中破壞諸比丘時，有未受記菩薩便墮疑惑。墮疑惑故，不得書深般若波羅蜜，不受不持乃至不作正憶念。兩不和合，不得書成般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 Phật ngôn ：「ác ma tác Tỳ-kheo hình tượng lai ，hoại Thiện nam tử thiện nữ nhân tâm ，lệnh viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。tác thị ngôn ：『như ngã sở thuyết Kinh tức thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thử Kinh phi Bát-nhã Ba-la-mật 。』Tu-bồ-đề ！thị trung phá hoại chư Tỳ-kheo thời ，hữu vị thọ kí Bồ Tát tiện đọa nghi hoặc 。đọa nghi hoặc cố ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thọ/thụ bất trì nãi chí bất tác chánh ức niệm 。lượng (lưỡng) bất hòa hợp ，bất đắc thư thành Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！惡魔作比丘身到菩薩所，如是言：『若菩薩行般若波羅蜜，於實際作證，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得辟支佛道。』以是不和合，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Tỳ-kheo thân đáo Bồ Tát sở ，như thị ngôn ：『nhược/nhã Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，ư thật tế tác chứng ，đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，đắc Bích Chi Phật đạo 。』dĩ thị bất hòa hợp ，bất đắc thư Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！說是深般若波羅蜜時，多有魔事起，留難般若波羅蜜是為魔事。菩薩摩訶薩應當覺知，知已遠離。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đa hữu ma sự khởi ，lưu nạn/nan Bát-nhã Ba-la-mật thị vi ma sự 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương giác tri ，tri dĩ viễn ly 。」 須菩提言：「世尊！何等是魔事留難，菩薩應當覺知，知已遠離？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị ma sự lưu nạn/nan ，Bồ Tát ứng đương giác tri ，tri dĩ viễn ly ？」 佛言：「似般若波羅蜜諸魔事起，似禪那波羅蜜、似毘梨耶波羅蜜、似羼提波羅蜜、似尸羅波羅蜜、似檀那波羅蜜魔事起。菩薩應當覺知，知已遠離。 Phật ngôn ：「tự Bát-nhã Ba-la-mật chư ma sự khởi ，tự Thiền-na Ba-la-mật 、tự Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、tự Sạn-đề Ba-la-mật 、tự thi-la Ba-la-mật 、tự đàn na Ba-la-mật ma sự khởi 。Bồ Tát ứng đương giác tri ，tri dĩ viễn ly 。 「復次，須菩提！聲聞、辟支佛所應行經，是菩薩摩訶薩應當知是魔事而遠離之。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng Kinh ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương tri thị ma sự nhi viễn ly chi 。 「復次，須菩提！內空、外空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作解脫門，用是法得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。如是等諸經，惡魔作比丘形像，方便與菩薩摩訶薩。以是不和合故，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，dụng thị pháp đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 。như thị đẳng chư Kinh ，ác ma tác Tỳ-kheo hình tượng ，phương tiện dữ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。dĩ thị bất hòa hợp cố ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！惡魔作佛身金色丈光到菩薩所，是菩薩貪著。貪著因緣故，耗減薩婆若。以是不和合故，不得書般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Phật thân kim sắc trượng quang đáo Bồ Tát sở ，thị Bồ Tát tham trước 。tham trước nhân duyên cố ，háo giảm Tát bà nhã 。dĩ thị bất hòa hợp cố ，bất đắc thư Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！惡魔作佛身及比丘僧到菩薩前，是菩薩起貪著意，作是念：『我於當來世亦當如是。』從比丘僧為說法，是菩薩貪著魔身故，耗減薩婆若，不得書成般若波羅蜜，當知是為魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma tác Phật thân cập Tỳ-kheo tăng đáo Bồ Tát tiền ，thị Bồ Tát khởi tham trước ý ，tác thị niệm ：『ngã ư đương lai thế diệc đương như thị 。』tùng Tỳ-kheo tăng vi thuyết Pháp ，thị Bồ Tát tham trước ma thân cố ，háo giảm Tát bà nhã ，bất đắc thư thành Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị vi ma sự 。 「復次，須菩提！惡魔化作無數百千萬億菩薩，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，指示善男子、善女人。善男子、善女人見已貪著，貪著故耗減薩婆若，不得書深般若波羅蜜乃至正憶念，當知是為魔事。何以故？是深般若波羅蜜中，無有色、無有受想行識，乃至無阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是般若波羅蜜若無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是中無佛、無聲聞、無辟支佛、無菩薩。何以故？一切諸法自性空故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma hóa tác vô số bách thiên vạn ức Bồ Tát ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，chỉ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân kiến dĩ tham trước ，tham trước cố háo giảm Tát bà nhã ，bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，đương tri thị vi ma sự 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ，vô hữu sắc 、vô hữu thọ tưởng hành thức ，nãi chí vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật nhược/nhã vô hữu sắc nãi chí vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị trung vô Phật 、vô Thanh văn 、vô Bích Chi Phật 、vô Bồ Tát 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp tự tánh không cố 。 「復次，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜，受讀誦說、正憶念時，多有留難起。須菩提！譬如閻浮提中珍寶金銀琉璃、車璩瑪瑙珊瑚等，多難多賊。如是，須菩提！善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多賊多留難起。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ/thụ độc tụng thuyết 、chánh ức niệm thời ，đa hữu lưu nạn/nan khởi 。Tu-bồ-đề ！thí như Diêm-phù-đề trung trân bảo kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não san hô đẳng ，đa nạn/nan đa tặc 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời ，đa tặc đa lưu nạn/nan khởi 。」 須菩提白佛言：「如是，世尊！閻浮提中珍寶金銀琉璃、車璩瑪瑙珊瑚等，多賊多難。世尊！善男子！善女人亦如是，書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，多留難起，多有魔事。何以故？是愚癡人為魔所使，善男子、善女人書是深般若波羅蜜乃至正憶念時、破壞令遠離。世尊！是愚癡人少智少慧，是善男子、善女人書深般若波羅蜜乃至正憶念時，破壞令遠離。是愚癡人心不樂大法，是故不書是深般若波羅蜜，不受不讀不誦、不正憶念、不如說修行，亦壞他人令不得書深般若波羅蜜乃至如說修行。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！Diêm-phù-đề trung trân bảo kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não san hô đẳng ，đa tặc đa nạn/nan 。Thế Tôn ！Thiện nam tử ！thiện nữ nhân diệc như thị ，thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời ，đa lưu nạn/nan khởi ，đa hữu ma sự 。hà dĩ cố ？thị ngu si nhân vi ma sở sử ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời 、phá hoại lệnh viễn ly 。Thế Tôn ！thị ngu si nhân thiểu trí thiểu tuệ ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời ，phá hoại lệnh viễn ly 。thị ngu si nhân tâm bất lạc/nhạc đại pháp ，thị cố bất thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thọ/thụ bất độc bất tụng 、bất chánh ức niệm 、bất như thuyết tu hành ，diệc hoại tha nhân lệnh bất đắc thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí như thuyết tu hành 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！新發大乘意善男子、善女人，為魔所使，不種善根、不供養諸佛、不隨善知識故，不書深般若波羅蜜乃至不正憶念而作留難。是善男子、善女人少智少慧、心不樂大法，是故不能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，魔事起故。須菩提！若善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念時，魔事不起，能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能具足四念處乃至一切種智。須菩提，當知佛力故，是善男子、善女人能書是深般若波羅蜜乃至正憶念，亦能具足禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，具足內空乃至無法有法空，具足四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。須菩提！十方現在無量無邊阿僧祇諸佛亦助是善男子、善女人，令得書是深般若波羅蜜乃至正憶念。十方阿惟越致諸菩薩摩訶薩亦擁護祐助是善男子、善女人，書深般若波羅蜜乃至正憶念。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！tân phát Đại thừa ý Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，vi ma sở sử ，bất chủng thiện căn 、bất cúng dường chư Phật 、bất tùy thiện tri thức cố ，bất thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí bất chánh ức niệm nhi tác lưu nạn/nan 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thiểu trí thiểu tuệ 、tâm bất lạc/nhạc đại pháp ，thị cố bất năng thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，ma sự khởi cố 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm thời ，ma sự bất khởi ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật ，năng cụ túc tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ，đương tri Phật lực cố ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，diệc năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật ，cụ túc nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，cụ túc tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！thập phương hiện tại vô lượng vô biên a-tăng-kì chư Phật diệc trợ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，lệnh đắc thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 。thập phương A duy việt trí chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ủng hộ hữu trợ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thư thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm 。」 摩訶般若波羅蜜經佛母品第四十八 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh Phật mẫu phẩm đệ tứ thập bát 佛告須菩提：「譬如母人有子，若五若十、若二十若三十若四十若五十、若百若千。母中得病，諸子各各勤求救療。作是念：『我等云何令母安隱無諸苦患不樂之事，風寒冷熱、蚊虻蛇蚖侵犯母身，是我等憂。』其諸子等常求樂具供養其母。所以者何？生育我等示我世間。如是，須菩提！佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能示世間相。十方現在諸佛亦以佛眼常視是深般若波羅蜜。何以故？是深般若波羅蜜能生諸佛，能與諸佛一切智，能示世間相。以是故，諸佛常以佛眼視是深般若波羅蜜。又以般若波羅蜜能生禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜，能生內空乃至無法有法空，能生四念處乃至八聖道分，能生佛十力乃至一切種智。如是般若波羅蜜能生須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛。須菩提！所有諸佛已得阿耨多羅三藐三菩提，今得當得，皆因深般若波羅蜜因緣故得。須菩提！若求佛道善男子、善女人，當書是深般若波羅蜜乃至正憶念，諸佛常以佛眼視是人。須菩提！是求菩薩道善男子、善女人，諸十方佛常守護，令不退阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như mẫu nhân hữu tử ，nhược/nhã ngũ nhược/nhã thập 、nhược/nhã nhị thập nhược/nhã tam thập nhược/nhã tứ thập nhược/nhã ngũ thập 、nhược/nhã bách nhược/nhã thiên 。mẫu trung đắc bệnh ，chư tử các các cần cầu cứu liệu 。tác thị niệm ：『ngã đẳng vân hà lệnh mẫu an ổn vô chư khổ hoạn bất lạc/nhạc chi sự ，phong hàn lãnh nhiệt 、văn manh xà ngoan xâm phạm mẫu thân ，thị ngã đẳng ưu 。』kỳ chư tử đẳng thường cầu lạc/nhạc cụ cúng dường kỳ mẫu 。sở dĩ giả hà ？sanh dục ngã đẳng thị ngã thế gian 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật thường dĩ Phật nhãn thị thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng thị thế gian tướng 。thập phương hiện tại chư Phật diệc dĩ Phật nhãn thường thị thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật ，năng dữ chư Phật nhất thiết trí ，năng thị thế gian tướng 。dĩ thị cố ，chư Phật thường dĩ Phật nhãn thị thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。hựu dĩ át-nhã Ba-la-mật năng sanh Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật ，năng sanh nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，năng sanh tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，năng sanh Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí 。như thị Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Phật 。Tu-bồ-đề ！sở hữu chư Phật dĩ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kim đắc đương đắc ，giai nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhân duyên cố đắc 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đương thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí chánh ức niệm ，chư Phật thường dĩ Phật nhãn thị thị nhân 。Tu-bồ-đề ！thị cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，chư thập phương Phật thường thủ hộ ，lệnh bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「如世尊所說，般若波羅蜜能生諸佛，能示世間相。世尊！般若波羅蜜云何能生諸佛？云何能示世間相？云何諸佛從般若波羅蜜生？云何諸佛說世間相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như Thế Tôn sở thuyết ，Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật ，năng thị thế gian tướng 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vân hà năng sanh chư Phật ？vân hà năng thị thế gian tướng ？vân hà chư Phật tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh ？vân hà chư Phật thuyết thế gian tướng ？」 佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中生佛十力乃至十八不共法、一切種智。須菩提！得是諸法因緣故，名為佛。須菩提！以是故，深般若波羅蜜能生諸佛。須菩提！諸佛說五陰是世間相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp 、nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！đắc thị chư Pháp nhân duyên cố ，danh vi Phật 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 。Tu-bồ-đề ！chư Phật thuyết ngũ uẩn thị thế gian tướng 。」 須菩提言：「世尊！云何深般若波羅蜜中說五陰相？云何深般若波羅蜜中示五陰如？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung thuyết ngũ uẩn tướng ？vân hà thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung thị ngũ uẩn như ？」 「須菩提！般若波羅蜜不示五陰破、不示五陰壞，不示生不示滅、不示垢不示淨、不示增不示減、不示入不示出、不示過去不示未來不示現在。何以故？空相不破不壞，無相相、無作相不破不壞，不起法、不生法、無所有法、性法不破不壞相如是示。如是，須菩提！佛說深般若波羅蜜能示世間相。 「Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật bất thị ngũ uẩn phá 、bất thị ngũ uẩn hoại ，bất thị sanh bất thị diệt 、bất thị cấu bất thị tịnh 、bất thị tăng bất thị giảm 、bất thị nhập bất thị xuất 、bất thị quá khứ bất thị vị lai bất thị hiện tại 。hà dĩ cố ？không tướng bất phá bất hoại ，vô tướng tướng 、vô tác tướng bất phá bất hoại ，bất khởi Pháp 、bất sanh pháp 、vô sở hữu Pháp 、tánh Pháp bất phá bất hoại tướng như thị thị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng thị thế gian tướng 。 「復次，須菩提！諸佛因般若波羅蜜，悉知無量無邊阿僧祇眾生心所行。須菩提！是深般若波羅蜜中，無眾生無眾生名、無色無色名、無受想行識無受想行識名，無眼乃至無意、無眼識乃至無意識、無眼觸乃至無意觸，乃至無一切種智無一切種智名。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能示世間相。須菩提！是深般若波羅蜜亦不示色，不示受想行識，乃至不示一切種智。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜中尚無般若波羅蜜，何況色乃至一切種智？ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，tất tri vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh tâm sở hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ，vô chúng sanh vô chúng sanh danh 、vô sắc vô sắc danh 、vô thọ tưởng hành thức vô thọ tưởng hành thức danh ，vô nhãn nãi chí vô ý 、vô nhãn thức nãi chí vô ý thức 、vô nhãn xúc nãi chí vô ý xúc ，nãi chí vô nhất thiết chủng trí vô nhất thiết chủng trí danh 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng thị thế gian tướng 。Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất thị sắc ，bất thị thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất thị nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung thượng vô Bát-nhã Ba-la-mật ，hà huống sắc nãi chí nhất thiết chủng trí ？ 「復次，須菩提！所有眾生名數，若有色若無色、若有想若無想、若非有想若非無想、若此間國土若遍十方國土，是諸眾生若攝心若亂心，是攝心亂心，佛如實知。須菩提！云何佛知眾生攝心亂心相？以法相故知。用何等法相故知？須菩提！是法相中尚無法相相，何況有攝心亂心？須菩提！以是法相故，佛知眾生攝心亂心。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sở hữu chúng sanh danh số ，nhược hữu sắc nhược/nhã vô sắc 、nhược hữu tưởng nhược/nhã vô tưởng 、nhược/nhã Phi hữu tưởng nhược/nhã Phi vô tưởng 、nhược/nhã thử gian quốc độ nhược/nhã biến thập phương quốc độ ，thị chư chúng sanh nhược/nhã nhiếp tâm nhược/nhã loạn tâm ，thị nhiếp tâm loạn tâm ，Phật như thật tri 。Tu-bồ-đề ！vân hà Phật tri chúng sanh nhiếp tâm loạn tâm tướng ？dĩ Pháp tướng cố tri 。dụng hà đẳng Pháp tướng cố tri ？Tu-bồ-đề ！thị pháp tướng trung thượng vô Pháp tướng tướng ，hà huống hữu nhiếp tâm loạn tâm ？Tu-bồ-đề ！dĩ thị pháp tướng cố ，Phật tri chúng sanh nhiếp tâm loạn tâm 。 「復次，須菩提！佛知眾生攝心亂心。云何知？須菩提！以盡相故知、以無染相故知、以滅相故知、以斷相故知、以寂相故知、以離相故知。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生攝心亂心。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật tri chúng sanh nhiếp tâm loạn tâm 。vân hà tri ？Tu-bồ-đề ！dĩ tận tướng cố tri 、dĩ vô nhiễm tướng cố tri 、dĩ diệt tướng cố tri 、dĩ đoạn tướng cố tri 、dĩ tịch tướng cố tri 、dĩ ly tướng cố tri 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri chúng sanh nhiếp tâm loạn tâm 。 「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜知眾生染心，如實知染心、瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật tri chúng sanh nhiễm tâm ，như thật tri nhiễm tâm 、sân tâm 、si tâm ，như thật tri sân tâm 、si tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何佛知眾生染心，如實知染心；瞋心、癡心，如實知瞋心、癡心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Phật tri chúng sanh nhiễm tâm ，như thật tri nhiễm tâm ；sân tâm 、si tâm ，như thật tri sân tâm 、si tâm ？」 佛告須菩提：「染心如實相則無染心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得染心、不染心？須菩提！瞋心、癡心如實相則無瞋心、無癡心相。何以故？如實相中心、心數法尚不可得，何況當得瞋心不瞋心、癡心不癡心。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生染心如實知染心，瞋心、癡心如實知瞋心、癡心。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhiễm tâm như thật tướng tức vô nhiễm tâm tướng 。hà dĩ cố ？như thật tướng trung tâm 、tâm số Pháp thượng bất khả đắc ，hà huống đương đắc nhiễm tâm 、bất nhiễm tâm ？Tu-bồ-đề ！sân tâm 、si tâm như thật tướng tức vô sân tâm 、vô si tâm tướng 。hà dĩ cố ？như thật tướng trung tâm 、tâm số Pháp thượng bất khả đắc ，hà huống đương đắc sân tâm bất sân tâm 、si tâm bất si tâm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh nhiễm tâm như thật tri nhiễm tâm ，sân tâm 、si tâm như thật tri sân tâm 、si tâm 。 「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心，無瞋心、無癡心如實知無瞋心、無癡心。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô nhiễm tâm như thật tri vô nhiễm tâm ，vô sân tâm 、vô si tâm như thật tri vô sân tâm 、vô si tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何眾生無染心如實知無染心？無瞋心如實知無瞋心？無癡心如實知無癡心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà chúng sanh vô nhiễm tâm như thật tri vô nhiễm tâm ？vô sân tâm như thật tri vô sân tâm ？vô si tâm như thật tri vô si tâm ？」 佛告須菩提：「是心無染相中，染相、不染相不可得。何以故？須菩提！二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無染心如實知無染心。須菩提！是無瞋心、無癡心相中，癡心、不癡心不可得。何以故？二心不俱故。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無瞋心、無癡心如實知。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị tâm vô nhiễm tướng trung ，nhiễm tướng 、bất nhiễm tướng bất khả đắc 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhị tâm bất câu cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô nhiễm tâm như thật tri vô nhiễm tâm 。Tu-bồ-đề ！thị vô sân tâm 、vô si tâm tướng trung ，si tâm 、bất si tâm bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhị tâm bất câu cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô sân tâm 、vô si tâm như thật tri 。 「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chúng sanh quảng tâm như thật tri quảng tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chúng sanh quảng tâm như thật tri quảng tâm ？」 「須菩提！佛知諸眾生心相不廣不狹、不增不減、不來不去，心相離故。是心不廣不狹乃至不來不去。何以故？是心性無故。誰作廣、誰作狹乃至來去？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生廣心如實知廣心。復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。」 「Tu-bồ-đề ！Phật tri chư chúng sanh tâm tướng bất quảng bất hiệp 、bất tăng bất giảm 、bất lai bất khứ ，tâm tướng ly cố 。thị tâm bất quảng bất hiệp nãi chí bất lai bất khứ 。hà dĩ cố ？thị tâm tánh vô cố 。thùy tác quảng 、thùy tác hiệp nãi chí lai khứ ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chúng sanh quảng tâm như thật tri quảng tâm 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chúng sanh Đại tâm như thật tri Đại tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chúng sanh Đại tâm như thật tri Đại tâm ？」 佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，不見眾生心來相去相，不見眾生心生相滅相住異相。何以故？是諸心性無故，誰來誰去、誰生滅住異？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，是眾生大心如實知大心。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kiến chúng sanh tâm lai tướng khứ tướng ，bất kiến chúng sanh tâm sanh tướng diệt tướng trụ/trú dị tướng 。hà dĩ cố ？thị chư tâm tánh vô cố ，thùy lai thùy khứ 、thùy sanh diệt trụ/trú dị ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị chúng sanh Đại tâm như thật tri Đại tâm 。 「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô lượng tâm như thật tri vô lượng tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô lượng tâm như thật tri vô lượng tâm ？」 佛告須菩提：「佛因般若波羅蜜，知是眾生心不見住不見不住。何以故？是無量心相無依止故，誰有住不住處？如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生無量心如實知無量心。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，tri thị chúng sanh tâm bất kiến trụ/trú bất kiến bất trụ 。hà dĩ cố ？thị vô lượng tâm tướng vô y chỉ cố ，thùy hữu trụ/trú bất trụ xứ ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh vô lượng tâm như thật tri vô lượng tâm 。 「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh bất khả kiến tâm như thật tri bất khả kiến tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh bất khả kiến tâm như thật tri bất khả kiến tâm ？」 佛告須菩提：「眾生心是無相，佛如實知無相，自相空故。復次，須菩提！佛知眾生心五眼不能見。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生不可見心如實知不可見心。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chúng sanh tâm thị vô tướng ，Phật như thật tri vô tướng ，tự tướng không cố 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật tri chúng sanh tâm ngũ nhãn bất năng kiến 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh bất khả kiến tâm như thật tri bất khả kiến tâm 。 「復次，須菩提！佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh tâm số xuất một khuất thân như thật tri 。」 「世尊！云何佛因深般若波羅蜜，眾生心數出沒屈申如實知？」 「Thế Tôn ！vân hà Phật nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh tâm số xuất một khuất thân như thật tri ？」 佛言：「一切眾生心數出沒屈申等，皆依色受想行識生。須菩提！佛於是中知眾生心數出沒屈申，所謂神及世間常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常亦無常，是事實餘妄語，是見依色。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依色。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依受。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依想。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依行。神及世間常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間常亦無常，是事實、餘妄語，是見依識。神及世間非常非無常，是事實、餘妄語，是見依識。世間有邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間有邊無邊，是事實、餘妄語，是見依色。世間非有邊非無邊，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。神即是身，是見依色。神異身異，是見依色。依受想行識亦如是。死後有如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後或有如去或無如去，是事實、餘妄語，是見依色。死後非有如去非無如去，是事實、餘妄語，是見依色。依受想行識亦如是。如是，須菩提！佛因般若波羅蜜，眾生出沒屈申如實知。 Phật ngôn ：「nhất thiết chúng sanh tâm số xuất một khuất thân đẳng ，giai y sắc thọ tưởng hành thức sanh 。Tu-bồ-đề ！Phật ư thị trung tri chúng sanh tâm số xuất một khuất thân ，sở vị Thần cập thế gian thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。Thần cập thế gian vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。Thần cập thế gian thường diệc vô thường ，thị sự thật dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。Thần cập thế gian phi thường phi vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。Thần cập thế gian thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thọ/thụ 。Thần cập thế gian vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thọ/thụ 。Thần cập thế gian thường diệc vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thọ/thụ 。Thần cập thế gian phi thường phi vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thọ/thụ 。Thần cập thế gian thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y tưởng 。Thần cập thế gian vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y tưởng 。Thần cập thế gian thường diệc vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y tưởng 。Thần cập thế gian phi thường phi vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y tưởng 。Thần cập thế gian thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y hạnh/hành/hàng 。Thần cập thế gian vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y hạnh/hành/hàng 。Thần cập thế gian thường diệc vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y hạnh/hành/hàng 。Thần cập thế gian phi thường phi vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y hạnh/hành/hàng 。Thần cập thế gian thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thức 。Thần cập thế gian vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thức 。Thần cập thế gian thường diệc vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thức 。Thần cập thế gian phi thường phi vô thường ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y thức 。thế gian hữu biên ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。thế gian vô biên ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。thế gian hữu biên vô biên ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。thế gian phi hữu biên phi vô biên ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。y thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Thần tức thị thân ，thị kiến y sắc 。thần dị thân dị ，thị kiến y sắc 。y thọ tưởng hành thức diệc như thị 。tử hậu hữu như khứ ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。tử hậu vô như khứ ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。tử hậu hoặc hữu như khứ hoặc vô như khứ ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。tử hậu phi hữu như khứ phi vô như khứ ，thị sự thật 、dư vọng ngữ ，thị kiến y sắc 。y thọ tưởng hành thức diệc như thị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，chúng sanh xuất một khuất thân như thật tri 。 「復次，須菩提！佛知色相。云何知色相？知色如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。色相亦如是。須菩提！佛知受想行識相。云何知受想行識相？知識如如相不壞，無分別、無相、無憶、無戲論、無得。受想行識相亦如是。如是，須菩提！佛知眾生如相及眾生心數出沒屈申如相。是五陰如相、諸行如相，即是一切法如相。何等是一切法如相？所謂六波羅蜜如相。六波羅蜜如相即是三十七品如相，三十七品如相即是十八空如相，十八空如相即是八背捨如相，八背捨如相即是九次第定如相，九次第定如相即是佛十力如相，佛十力如相即是四無所畏、四無礙智、大慈大悲乃至十八不共法如相，十八不共法如相即是一切種智如相，一切種智如相即是善法不善法、世間法出世間法、有漏法無漏法如相。有漏法、無漏法如相，即是過去未來現在諸法如相。過去未來現在諸法如相，即是有為法無為法如相。有為法無為法如相，即是須陀洹果如相。須陀洹果如相，即是斯陀含果如相。斯陀含果如相，即是阿那含果如相。阿那含果如相，即是阿羅漢果如相。阿羅漢果如相，即是辟支佛道如相。辟支佛道如相，即是阿耨多羅三藐三菩提如相。阿耨多羅三藐三菩提如相，即是諸佛如相。諸佛如相皆是一如相。不二不別、不盡不壞，是名一切諸法如相。佛因般若波羅蜜得是如相，以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛能示世間相。如是，須菩提！佛知一切法如相，非不如相、不異相。得是如相故，佛名如來。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật tri sắc tướng 。vân hà tri sắc tướng ？tri sắc như như tướng bất hoại ，vô phân biệt 、vô tướng 、vô ức 、vô hí luận 、vô đắc 。sắc tướng diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Phật tri thọ tưởng hành thức tướng 。vân hà tri thọ tưởng hành thức tướng ？tri thức như như tướng bất hoại ，vô phân biệt 、vô tướng 、vô ức 、vô hí luận 、vô đắc 。thọ tưởng hành thức tướng diệc như thị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật tri chúng sanh như tướng cập chúng sanh tâm số xuất một khuất thân như tướng 。thị ngũ uẩn như tướng 、chư hạnh như tướng ，tức thị nhất thiết pháp như tướng 。hà đẳng thị nhất thiết pháp như tướng ？sở vị lục Ba la mật như tướng 。lục Ba la mật như tướng tức thị tam thập thất phẩm như tướng ，tam thập thất phẩm như tướng tức thị thập bát không như tướng ，thập bát không như tướng tức thị bát bối xả như tướng ，bát bối xả như tướng tức thị cửu thứ đệ định như tướng ，cửu thứ đệ định như tướng tức thị Phật thập lực như tướng ，Phật thập lực như tướng tức thị tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi nãi chí thập bát bất cộng pháp như tướng ，thập bát bất cộng pháp như tướng tức thị nhất thiết chủng trí như tướng ，nhất thiết chủng trí như tướng tức thị thiện Pháp bất thiện pháp 、thế gian pháp xuất thế gian pháp 、hữu lậu pháp vô lậu Pháp như tướng 。hữu lậu pháp 、vô lậu Pháp như tướng ，tức thị quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp như tướng 。quá khứ vị lai hiện tại chư Pháp như tướng ，tức thị hữu vi Pháp vô vi Pháp như tướng 。hữu vi Pháp vô vi Pháp như tướng ，tức thị Tu-đà-hoàn quả như tướng 。Tu-đà-hoàn quả như tướng ，tức thị Tư đà hàm quả như tướng 。Tư đà hàm quả như tướng ，tức thị A-na-hàm quả như tướng 。A-na-hàm quả như tướng ，tức thị A-la-hán quả như tướng 。A-la-hán quả như tướng ，tức thị Bích Chi Phật đạo như tướng 。Bích Chi Phật đạo như tướng ，tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như tướng 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như tướng ，tức thị chư Phật như tướng 。chư Phật như tướng giai thị nhất như tướng 。bất nhị bất biệt 、bất tận bất hoại ，thị danh nhất thiết chư pháp như tướng 。Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật đắc thị như tướng ，dĩ thị nhân duyên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật năng thị thế gian tướng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật tri nhất thiết pháp như tướng ，phi bất như tướng 、bất dị tướng 。đắc thị như tướng cố ，Phật danh Như Lai 。」 須菩提白佛言：「世尊！是諸法如相，非不如相、不異相甚深。世尊！諸佛用是如，為人說阿耨多羅三藐三菩提。世尊！誰能信解是者？唯有阿惟越致菩薩及具足正見人漏盡阿羅漢。何以故？佛得是甚深如法，為人說故。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị chư Pháp như tướng ，phi bất như tướng 、bất dị tướng thậm thâm 。Thế Tôn ！chư Phật dụng thị như ，vi nhân thuyết A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！thùy năng tín giải thị giả ？duy hữu A duy việt trí Bồ Tát cập cụ túc chánh kiến nhân lậu tận A-la-hán 。hà dĩ cố ？Phật đắc thị thậm thâm như pháp ，vi nhân thuyết cố 。」 佛告須菩提：「是如無盡相故甚深。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị như vô tận tướng cố thậm thâm 。」 須菩提言：「何法無盡相故甚深？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà Pháp vô tận tướng cố thậm thâm ？」 佛言：「一切法無盡故。如是，須菩提！佛得是一切諸法如已，為眾生說。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp vô tận cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật đắc thị nhất thiết chư pháp như dĩ ，vi chúng sanh thuyết 。」 摩訶般若波羅蜜經問相品第四十九 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh vấn tướng phẩm đệ tứ thập cửu 爾時三千大千世界中所有欲界天子、色界天子，遙散華香來至佛所，頂禮佛足却一面住，白佛言：「世尊所說般若波羅蜜甚深，何等是深般若波羅蜜相？」 nhĩ thời tam thiên đại thiên thế giới trung sở hữu dục giới thiên tử 、sắc giới Thiên Tử ，dao tán hoa hương lai chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc khước nhất diện trụ/trú ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，hà đẳng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tướng ？」 佛告欲界、色界諸天子：「諸天子！空相是深般若波羅蜜相，無相、無作、無起、無生無滅、無垢無淨。無所有法、無相、無所依止、虛空相，是深般若波羅蜜相。諸天子！如是等相是深般若波羅蜜相，佛為眾生用世間法故說，非第一義。諸天子！如是諸相，一切世間天、人、阿修羅不能破壞。何以故？是一切世間天、人、阿修羅亦是相故。諸天子！相不能破相，相不能知相，相不能知無相，無相不能知相。是相是無相，相無相皆無所有。謂知相、知者、知法皆不可得故。何以故？諸天子！是諸相非色作，非受想行識作。非檀那波羅蜜作，非尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜作。非內空作，非外空作，非內外空作，非無法空作，非有法空作，非無法有法空作。非四念處作，乃至非一切種智作。諸天子！是相非人所有，非非人所有，非世間非出世間，非有漏非無漏，非有為非無為。」 Phật cáo dục giới 、sắc giới chư Thiên Tử ：「chư Thiên Tử ！không tướng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh vô diệt 、vô cấu vô tịnh 。vô sở hữu Pháp 、vô tướng 、vô sở y chỉ 、hư không tướng ，thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。chư Thiên Tử ！như thị đẳng tướng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，Phật vi chúng sanh dụng thế gian pháp cố thuyết ，phi đệ nhất nghĩa 。chư Thiên Tử ！như thị chư tướng ，nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la bất năng phá hoại 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la diệc thị tướng cố 。chư Thiên Tử ！tướng bất năng phá tướng ，tướng bất năng trai tướng ，tướng bất năng trai vô tướng ，vô tướng bất năng trai tướng 。thị tướng thị vô tướng ，tướng vô tướng giai vô sở hữu 。vị tri tướng 、tri giả 、tri Pháp giai bất khả đắc cố 。hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！thị chư tướng phi sắc tác ，phi thọ tưởng hành thức tác 。phi đàn na Ba-la-mật tác ，phi thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật tác 。phi nội không tác ，phi ngoại không tác ，phi nội ngoại không tác ，phi vô pháp không tác ，phi hữu pháp không tác ，phi vô Pháp hữu pháp không tác 。phi tứ niệm xứ tác ，nãi chí phi nhất thiết chủng trí tác 。chư Thiên Tử ！thị tướng phi nhân sở hữu ，phi phi nhân sở hữu ，phi thế gian phi xuất thế gian ，phi hữu lậu phi vô lậu ，phi hữu vi phi vô vi 。」 佛復告諸天子：「譬如有人問：『何等是虛空相？』此人為正問不？」 Phật phục cáo chư Thiên Tử ：「thí như hữu nhân vấn ：『hà đẳng thị hư không tướng ？』thử nhân vi chánh vấn bất ？」 諸天子言：「世尊！此不正問。何以故？世尊！是虛空無有相可說，虛空無為無起故。」 chư Thiên Tử ngôn ：「Thế Tôn ！thử bất chánh vấn 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị hư không vô hữu tướng khả thuyết ，hư không vô vi vô khởi cố 。」 佛告欲界、色界諸天子：「有佛無佛，相性常住。佛得如實相性故，名為如來。」 Phật cáo dục giới 、sắc giới chư Thiên Tử ：「hữu Phật vô Phật ，tướng tánh thường trụ 。Phật đắc như thật tướng tánh cố ，danh vi Như Lai 。」 諸天子白佛言：「世尊！世尊所得諸相性甚深。得是相故，得無礙智。住是相中，以般若波羅蜜集諸法自相。」 chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở đắc chư tướng tánh thậm thâm 。đắc thị tướng cố ，đắc vô ngại trí 。trụ/trú thị tướng trung ，dĩ Bát-nhã Ba-la-mật tập chư Pháp tự tướng 。」 諸天子言：「希有世尊！是深般若波羅蜜是諸佛常所行道處，行是道得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，通達一切法相，若色相、若受想行識相，乃至一切種智相。」 chư Thiên Tử ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật thường sở hạnh đạo xứ/xử ，hạnh/hành/hàng thị đạo đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，thông đạt nhất thiết pháp tướng ，nhược/nhã sắc tướng 、nhược/nhã thọ tưởng hành thức tướng ，nãi chí nhất thiết chủng trí tướng 。」 佛言：「如是，如是！諸天子！惱壞相是色相，佛得是無相。覺者受相、取者想相、起作者行相、了別者識相，佛得是無相。能捨者檀那波羅蜜相、無熱惱者尸羅波羅蜜相、不變異者羼提波羅蜜相、不可伏者毘梨耶波羅蜜相、攝心者禪那波羅蜜相、捨離者般若波羅蜜相，佛得是無相。心無所嬈惱者，是四禪、四無量心、四無色定相，佛得是無相。出世間者三十七品相，佛得是無相。苦者無作脫門相、集者空脫門相、寂滅者無相脫門相，佛得是無相。勝者十力相、不恐怖者無所畏相、遍知者四無礙智相、餘人無得者十八不共法相，佛得是無相。愍念眾生者大慈大悲相、實者無錯謬相、無所取者常捨相、現了知者一切種智相，佛得是無相。如是，諸天子！佛得一切諸法無相，以是因緣故，佛名無礙智。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！não hoại tướng thị sắc tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。giác giả thọ/thụ tướng 、thủ giả tưởng tướng 、khởi tác giả hành tướng 、liễu biệt giả thức tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。năng xả giả đàn na Ba-la-mật tướng 、vô nhiệt não giả thi-la Ba-la-mật tướng 、bất biến dị giả Sạn-đề Ba-la-mật tướng 、bất khả phục giả Tỳ-lê-da Ba-la-mật tướng 、nhiếp tâm giả Thiền-na Ba-la-mật tướng 、xả ly giả Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。tâm vô sở nhiêu não giả ，thị tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。xuất thế gian giả tam thập thất phẩm tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。khổ giả vô tác thoát môn tướng 、tập giả không thoát môn tướng 、tịch diệt giả vô tướng thoát môn tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。thắng giả thập lực tướng 、bất khủng bố giả vô sở úy tướng 、biến tri giả tứ vô ngại trí tướng 、dư nhân vô đắc giả thập bát bất cộng pháp tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。mẫn niệm chúng sanh giả đại từ đại bi tướng 、thật giả vô thác/thố mậu tướng 、vô sở thủ giả thường xả tướng 、hiện liễu tri giả nhất thiết chủng trí tướng ，Phật đắc thị vô tướng 。như thị ，chư Thiên Tử ！Phật đắc nhất thiết chư pháp vô tướng ，dĩ thị nhân duyên cố ，Phật danh vô ngại trí 。」 爾時佛告須菩提：「般若波羅蜜是諸佛母，般若波羅蜜能示世間相，是故佛依止是法行，供養恭敬尊重讚歎是法。何等是法？所謂般若波羅蜜。諸佛依止般若波羅蜜住，恭敬供養尊重讚歎是般若波羅蜜。何以故？是般若波羅蜜出生諸佛。佛知作人。若人正問知作人者，正答無過於佛。何以故？須菩提！佛知作人故。須菩提！佛所乘來法，佛所從來道，得阿耨多羅三藐三菩提。是乘是道，佛還恭敬供養尊重讚歎受持守護。須菩提！是名佛知作人。 nhĩ thời Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Phật mẫu ，Bát-nhã Ba-la-mật năng thị thế gian tướng ，thị cố Phật y chỉ thị pháp hạnh/hành/hàng ，cúng dường cung kính tôn trọng tán thán thị pháp 。hà đẳng thị pháp ？sở vị Bát-nhã Ba-la-mật 。chư Phật y chỉ Bát-nhã Ba-la-mật trụ/trú ，cung kính cúng dường tôn trọng tán thán thị Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật xuất sanh chư Phật 。Phật tri tác nhân 。nhược/nhã nhân chánh vấn tri tác nhân giả ，chánh đáp vô quá ư Phật 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Phật tri tác nhân cố 。Tu-bồ-đề ！Phật sở thừa lai Pháp ，Phật sở tòng lai đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị thừa thị đạo ，Phật hoàn cung kính cúng dường tôn trọng tán thán thọ trì thủ hộ 。Tu-bồ-đề ！thị danh Phật tri tác nhân 。 「復次，須菩提！佛知一切法無作相，作者無所有故。一切法無起相，形事不可得故。須菩提！佛因般若波羅蜜，知一切法無作相。以是因緣故，佛知作人。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật tri nhất thiết pháp vô tác tướng ，tác giả vô sở hữu cố 。nhất thiết pháp vô khởi tướng ，hình sự bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，tri nhất thiết pháp vô tác tướng 。dĩ thị nhân duyên cố ，Phật tri tác nhân 。 「復次，須菩提！佛因般若波羅蜜，得一切法不生，以無所得故。以是因緣故，般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc nhất thiết pháp bất sanh ，dĩ vô sở đắc cố 。dĩ thị nhân duyên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng 。」 須菩提言：「世尊！若一切法無知者、無見者，云何般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô tri giả 、vô kiến giả ，vân hà Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng ？」 佛告須菩提：「如是，如是！一切法實無知者、無見者。云何無知者、無見者？一切法空、虛誑、不堅固，是故一切法無知者、無見者。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhất thiết pháp thật vô tri giả 、vô kiến giả 。vân hà vô tri giả 、vô kiến giả ？nhất thiết pháp không 、hư cuống 、bất kiên cố ，thị cố nhất thiết pháp vô tri giả 、vô kiến giả 。 「復次，須菩提！一切法云何無知者、無見者？一切法無依止、無所繫。以是故，一切法無知者、無見者。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相：不見色故示世間相，不見受想行識故示世間相，乃至不見一切種智故示世間相。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp vân hà vô tri giả 、vô kiến giả ？nhất thiết pháp vô y chỉ 、vô sở hệ 。dĩ thị cố ，nhất thiết pháp vô tri giả 、vô kiến giả 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng ：bất kiến sắc cố thị thế gian tướng ，bất kiến thọ tưởng hành thức cố thị thế gian tướng ，nãi chí bất kiến nhất thiết chủng trí cố thị thế gian tướng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng 。」 須菩提言：「世尊！云何不見色故，般若波羅蜜示世間相？不見受想行識乃至一切種智故，示世間相？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà bất kiến sắc cố ，Bát-nhã Ba-la-mật thị thế gian tướng ？bất kiến thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí cố ，thị thế gian tướng ？」 佛告須菩提：「若不緣色生識，是名不見色相故示。不緣受想行識生識，乃至不緣一切種智生識，是名不見一切種智相故示。如是，須菩提！是深般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã bất duyên sắc sanh thức ，thị danh bất kiến sắc tướng cố thị 。bất duyên thọ tưởng hành thức sanh thức ，nãi chí bất duyên nhất thiết chủng trí sanh thức ，thị danh bất kiến nhất thiết chủng trí tướng cố thị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜云何能生諸佛、能示世間相？須菩提！般若波羅蜜示世間空。云何示世間空？示五陰世間空，示十二入世間空，示十八界世間空，示十二因緣世間空，示我見、根本六十二見世間空；示十善道世間空，示四禪、四無量心、四無色定世間空，示三十七品世間空；示六波羅蜜世間空；示內空世間空，示外空世間空，示內外空世間空，示無法空世間空，示有法空世間空，示無法有法空世間空，示有為空世間空，示無為空世間空；示佛十力世間空，示十八不共法世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vân hà năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị thế gian không 。vân hà thị thế gian không ？thị ngũ uẩn thế gian không ，thị thập nhị nhập thế gian không ，thị thập bát giới thế gian không ，thị thập nhị nhân duyên thế gian không ，thị ngã kiến 、căn bản lục thập nhị kiến thế gian không ；thị thập thiện đạo thế gian không ，thị tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định thế gian không ，thị tam thập thất phẩm thế gian không ；thị lục Ba la mật thế gian không ；thị nội không thế gian không ，thị ngoại không thế gian không ，thị nội ngoại không thế gian không ，thị vô pháp không thế gian không ，thị hữu pháp không thế gian không ，thị vô Pháp hữu pháp không thế gian không ，thị hữu vi không thế gian không ，thị vô vi không thế gian không ；thị Phật thập lực thế gian không ，thị thập bát bất cộng pháp thế gian không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian không 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng 。 「復次，須菩提！佛因是般若波羅蜜，示世間空、知世間空、覺世間空、思惟世間空、分別世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Phật nhân thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thị thế gian không 、tri thế gian không 、giác thế gian không 、tư tánh thế gian không 、phân biệt thế gian không 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間空。云何示佛世間空？示五陰世間空，乃至示一切種智世間空。如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示世間相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian không 。vân hà thị Phật thế gian không ？thị ngũ uẩn thế gian không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian không 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị thế gian tướng 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間不可思議。云何示世間不可思議？示五陰世間不可思議，乃至示一切種智世間不可思議。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian bất khả tư nghị 。vân hà thị thế gian bất khả tư nghị ？thị ngũ uẩn thế gian bất khả tư nghị ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian bất khả tư nghị 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。云何示世間離？示五陰世間離，乃至示一切種智世間離。如是，須菩提！般若波羅蜜示佛世間離。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian ly 。vân hà thị thế gian ly ？thị ngũ uẩn thế gian ly ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian ly 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian ly 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間寂滅。云何示世間寂滅？示五陰世間寂滅，乃至示一切種智世間寂滅。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian tịch diệt 。vân hà thị thế gian tịch diệt ？thị ngũ uẩn thế gian tịch diệt ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian tịch diệt 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間畢竟空。云何示世間畢竟空？示五陰世間畢竟空，乃至示一切種智世間畢竟空。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian tất cánh không 。vân hà thị thế gian tất cánh không ？thị ngũ uẩn thế gian tất cánh không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian tất cánh không 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間性空。云何示世間性空？示五陰世間性空，乃至示一切種智世間性空。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian tánh không 。vân hà thị thế gian tánh không ？thị ngũ uẩn thế gian tánh không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian tánh không 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法空。云何示世間無法空？示五陰世間無法空，乃至示一切種智世間無法空。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian vô pháp không 。vân hà thị thế gian vô pháp không ？thị ngũ uẩn thế gian vô pháp không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian vô pháp không 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示世間有法空。云何示世間有法空？示五陰世間有法空，乃至示一切種智世間有法空。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị thế gian hữu pháp không 。vân hà thị thế gian hữu pháp không ？thị ngũ uẩn thế gian hữu pháp không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian hữu pháp không 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間無法有法空。云何示世間無法有法空？示五陰世間無法有法空，乃至示一切種智世間無法有法空。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian vô Pháp hữu pháp không 。vân hà thị thế gian vô Pháp hữu pháp không ？thị ngũ uẩn thế gian vô Pháp hữu pháp không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian vô Pháp hữu pháp không 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜示佛世間獨空。云何示世間獨空？示五陰世間獨空，乃至示一切種智世間獨空。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Phật thế gian độc không 。vân hà thị thế gian độc không ？thị ngũ uẩn thế gian độc không ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí thế gian độc không 。 「如是，須菩提！般若波羅蜜能生諸佛、能示佛世間相。須菩提！是深般若波羅蜜示世間相，所謂不生今世後世相。何以故？諸法無可用生今世後世相故。」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Phật 、năng thị Phật thế gian tướng 。Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thị thế gian tướng ，sở vị bất sanh kim thế hậu thế tướng 。hà dĩ cố ？chư Pháp vô khả dụng sanh kim thế hậu thế tướng cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜為大事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可思議事故起。世尊！是般若波羅蜜為不可稱事故起。世尊！是般若波羅蜜為無量事故起。世尊！是般若波羅蜜為無等等事故起。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố khởi 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả tư nghị sự cố khởi 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả xưng sự cố khởi 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vi vô lượng sự cố khởi 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vi vô đẳng đẳng sự cố khởi 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故起；為不可思議事故起；為不可稱事故起；為無量事故起；為無等等事故起。須菩提！云何是般若波羅蜜為大事故起？須菩提！諸佛大事者，所謂救一切眾生，不捨一切眾生。須菩提！云何是般若波羅蜜為不可思議事故起？須菩提！不可思議事者，所謂諸佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！諸佛般若波羅蜜為諸佛不可思議事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為不可稱事故起？須菩提！一切眾生中無有能思惟稱佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可稱事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無量事故起？須菩提！一切眾生中無有能量佛法、如來法、自然人法、一切智人法。以是故，須菩提！般若波羅蜜為不可量事故起。須菩提！云何般若波羅蜜為無等等事故起？須菩提！一切眾生中無有能與佛等者，何況過。以是故，須菩提！般若波羅蜜為無等等事故起。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố khởi ；vi ất khả tư nghị sự cố khởi ；vi ất khả xưng sự cố khởi ；vi vô lượng sự cố khởi ；vi vô đẳng đẳng sự cố khởi 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố khởi ？Tu-bồ-đề ！chư Phật Đại sự giả ，sở vị Cứu nhất thiết chúng sanh ，bất xả nhất thiết chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！vân hà thị Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả tư nghị sự cố khởi ？Tu-bồ-đề ！bất khả tư nghị sự giả ，sở vị chư Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！chư Phật Bát-nhã Ba-la-mật vi chư Phật bất khả tư nghị sự cố khởi 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả xưng sự cố khởi ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết chúng sanh trung vô hữu năng tư tánh xưng Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả xưng sự cố khởi 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật vi vô lượng sự cố khởi ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết chúng sanh trung vô hữu năng lượng Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi ất khả lượng sự cố khởi 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bát-nhã Ba-la-mật vi vô đẳng đẳng sự cố khởi ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết chúng sanh trung vô hữu năng dữ Phật đẳng giả ，hà huống quá/qua 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi vô đẳng đẳng sự cố khởi 。」 須菩提白佛言：「世尊！但佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等事起耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp ，bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng sự khởi da ？」 佛告須菩提：「如是，如是！佛法、如來法、自然人法、一切智人法，不可思議、不可稱、無有量、無等等。色亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，受想行識亦不可思議、不可稱、無有量、無等等，乃至一切種智、法性、法相，不可思議、不可稱、無有量、無等等。是中心、心數法不可得。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp ，bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng 。sắc diệc bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng ，thọ tưởng hành thức diệc bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng ，nãi chí nhất thiết chủng trí 、pháp tánh 、Pháp tướng ，bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng 。thị trung tâm 、tâm số Pháp bất khả đắc 。 「復次，須菩提！色不可思議，是亦不可得，乃至色無等等，是亦不可得。受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc bất khả tư nghị ，thị diệc bất khả đắc ，nãi chí sắc vô đẳng đẳng ，thị diệc bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí vô đẳng đẳng ，thị diệc bất khả đắc 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可思議乃至無等等，是亦不可得？受想行識乃至一切種智無等等，是亦不可得？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên ，sắc bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng ，thị diệc bất khả đắc ？thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí vô đẳng đẳng ，thị diệc bất khả đắc ？」 佛語須菩提：「色量不可得故，受想行識量不可得故，乃至一切種智量不可得故。」 Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「sắc lượng bất khả đắc cố ，thọ tưởng hành thức lượng bất khả đắc cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí lượng bất khả đắc cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色量不可得？乃至一切種智量不可得？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên ，sắc lượng bất khả đắc ？nãi chí nhất thiết chủng trí lượng bất khả đắc ？」 佛告須菩提：「色不可思議故，乃至色無等等故，量不可得。乃至一切種智不可思議故，乃至一切種智無等等故，量不可得。須菩提！於汝意云何，不可思議乃至無等等，寧可得不？色受想行識乃至一切種智，可得不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc bất khả tư nghị cố ，nãi chí sắc vô đẳng đẳng cố ，lượng bất khả đắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả tư nghị cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí vô đẳng đẳng cố ，lượng bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng ，ninh khả đắc bất ？sắc thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí ，khả đắc bất ？」 須菩提言：「世尊！不可得。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！bất khả đắc 。」 「以是故，須菩提！一切法不可思議，乃至無等等亦如是。須菩提！諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等。須菩提！是名諸佛法不可思議乃至無等等。須菩提！是諸佛法不可思議，過思議相故；不可稱，過稱故；無有量，過量故；無等等，過等等故。須菩提！是因緣故，一切法亦不可思議乃至無等等。須菩提！不可思議，名是義不可思議；不可稱，名是義不可稱；無有量，名是義不可量；無等等，名是義無等等。須菩提！是諸佛法不可思議乃至無等等。不可思議，如虛空不可思議；不可稱，如虛空不可稱；無有量，如虛空無有量；無等等，如虛空無等等。須菩提！是亦名諸佛法不可思議乃至無等等。佛法如是無量，一切世間天及人、阿修羅，無能思議籌量者。」 「dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp bất khả tư nghị ，nãi chí vô đẳng đẳng diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！chư Phật Pháp bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng 。Tu-bồ-đề ！thị danh chư Phật Pháp bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng 。Tu-bồ-đề ！thị chư Phật Pháp bất khả tư nghị ，quá/qua tư nghị tướng cố ；bất khả xưng ，quá/qua xưng cố ；vô hữu lượng ，quá/qua lượng cố ；vô đẳng đẳng ，quá/qua đẳng đẳng cố 。Tu-bồ-đề ！thị nhân duyên cố ，nhất thiết pháp diệc bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng 。Tu-bồ-đề ！bất khả tư nghị ，danh thị nghĩa bất khả tư nghị ；bất khả xưng ，danh thị nghĩa bất khả xưng ；vô hữu lượng ，danh thị nghĩa bất khả lượng ；vô đẳng đẳng ，danh thị nghĩa vô đẳng đẳng 。Tu-bồ-đề ！thị chư Phật Pháp bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng 。bất khả tư nghị ，như hư không bất khả tư nghị ；bất khả xưng ，như hư không bất khả xưng ；vô hữu lượng ，như hư không vô hữu lượng ；vô đẳng đẳng ，như hư không vô đẳng đẳng 。Tu-bồ-đề ！thị diệc danh chư Phật Pháp bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng 。Phật Pháp như thị vô lượng ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ，vô năng tư nghị trù lượng giả 。」 說是諸佛法不可思議、不可稱、無有量、無等等品時，五百比丘一切法不受故，漏盡、心解脫，得阿羅漢。二十(丹千)比丘尼亦不受一切法故，漏盡得阿羅漢。六萬優婆塞、三萬優婆夷諸法中遠塵離垢，諸法中法眼生。二十(丹千)萬菩薩摩訶薩得無生法忍，於是賢劫中當受記。◎ thuyết thị chư Phật Pháp bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng phẩm thời ，ngũ bách Tỳ-kheo nhất thiết pháp bất thọ/thụ cố ，lậu tận 、tâm giải thoát ，đắc A-la-hán 。nhị thập (đan thiên )Tì-kheo-ni diệc bất thọ nhất thiết pháp cố ，lậu tận đắc A-la-hán 。lục vạn ưu-bà-tắc 、tam vạn ưu-bà-di chư Pháp trung viễn trần ly cấu ，chư Pháp trung pháp nhãn sanh 。nhị thập (đan thiên )vạn Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，ư thị hiền kiếp trung đương thọ kí 。◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第十四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập tứ 「復次，須菩提！色不可得故，不可思議。乃至色不可得故，無等等。受想行識不可得故，不可思議。乃至識不可得故，無等等。乃至一切種智不可得故，不可思議。乃至一切種智不可得故，無等等。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sắc bất khả đắc cố ，bất khả tư nghị 。nãi chí sắc bất khả đắc cố ，vô đẳng đẳng 。thọ tưởng hành thức bất khả đắc cố ，bất khả tư nghị 。nãi chí thức bất khả đắc cố ，vô đẳng đẳng 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc cố ，bất khả tư nghị 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc cố ，vô đẳng đẳng 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色不可得故，不可思議乃至無等等？受想行識不可得故，不可思議乃至無等等？乃至一切種智不可得故，不可思議乃至無等等？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên ，sắc bất khả đắc cố ，bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng ？thọ tưởng hành thức bất khả đắc cố ，bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng ？nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc cố ，bất khả tư nghị nãi chí vô đẳng đẳng ？」 佛告須菩提：「色無能量故，不可得。受想行識無能量故，不可得。乃至一切種智無能量故，不可得。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc vô năng lượng cố ，bất khả đắc 。thọ tưởng hành thức vô năng lượng cố ，bất khả đắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí vô năng lượng cố ，bất khả đắc 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣，色無能量故，不可得？乃至一切種智無能量故，不可得？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên ，sắc vô năng lượng cố ，bất khả đắc ？nãi chí nhất thiết chủng trí vô năng lượng cố ，bất khả đắc ？」 佛告須菩提：「色相不可思議故，無能量。乃至色相無等等故，無能量。乃至一切種智相不可思議故，無能量。乃至一切種智相無等等故，無能量。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc tướng bất khả tư nghị cố ，vô năng lượng 。nãi chí sắc tướng vô đẳng đẳng cố ，vô năng lượng 。nãi chí nhất thiết chủng trí tướng bất khả tư nghị cố ，vô năng lượng 。nãi chí nhất thiết chủng trí tướng vô đẳng đẳng cố ，vô năng lượng 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第十五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập ngũ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 成辦品第五十(丹本大事起品) thành biện/bạn phẩm đệ ngũ thập (đan bổn Đại sự khởi phẩm ) 爾時須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜為大事故起，不可思議事故起，不可稱事故起，無有量事故起。世尊！是深般若波羅蜜無等等事故起。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố khởi ，bất khả tư nghị sự cố khởi ，bất khả xưng sự cố khởi ，vô hữu lượng sự cố khởi 。Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật vô đẳng đẳng sự cố khởi 。」 佛告須菩提：「如是，如是！是深般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。何以故？般若波羅蜜中含受五波羅蜜，般若波羅蜜中含受內空、外空乃至無法有法空，含受四念處乃至八聖道分。是深般若波羅蜜中含受佛十力乃至一切種智。譬如灌頂王國土中尊，諸有官事皆委大臣，國王安樂無事自恣。如是，須菩提！所有聲聞、辟支佛法，若菩薩法、若佛法，一切皆在般若波羅蜜中，般若波羅蜜能成辦其事。以是故，須菩提！般若波羅蜜為大事故起，乃至無等等事故起。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố khởi ，nãi chí vô đẳng đẳng sự cố khởi 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung hàm thọ/thụ ngũ Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật trung hàm thọ/thụ nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，hàm thọ/thụ tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 。thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung hàm thọ/thụ Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí 。thí như quán đảnh Vương quốc độ trung tôn ，chư hữu quan sự giai ủy đại thần ，Quốc Vương an lạc vô sự Tự Tứ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！sở hữu Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp ，nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã Phật Pháp ，nhất thiết giai tại Bát-nhã Ba-la-mật trung ，Bát-nhã Ba-la-mật năng thành biện kỳ sự 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố khởi ，nãi chí vô đẳng đẳng sự cố khởi 。 「復次，須菩提！是般若波羅蜜，不取色、不著色故，能成辦。受想行識不取不著故，能成辦。乃至一切種智不取不著故，能成辦。須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不取不著故，能成辦。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thủ sắc 、bất trước sắc cố ，năng thành biện 。thọ tưởng hành thức bất thủ bất trước cố ，năng thành biện 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất thủ bất trước cố ，năng thành biện 。Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất thủ bất trước cố ，năng thành biện 。」 須菩提白佛言：「云何色不取不著故，般若波羅蜜能成辦？云何受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不著故，般若波羅蜜能成辦？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà sắc bất thủ bất trước cố ，Bát-nhã Ba-la-mật năng thành biện ？vân hà thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất thủ bất trước cố ，Bát-nhã Ba-la-mật năng thành biện ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，頗見是色可取、可著不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，phả kiến thị sắc khả thủ 、khả trước/trứ bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，頗見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提可取可著不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，phả kiến thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề khả thủ khả trước/trứ bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛言：「善哉，善哉！須菩提！我亦不見是色可取可著。不見故不取，不取故不著。我亦不見受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提及一切種智可取可著。不見故不取，不取故不著。須菩提！我亦不見佛法、如來法、自然人法、一切智人法可取可著。不見故不取，不取故不著。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩色亦不應取亦不應著，受想行識乃至佛法、如來法、自然人法、一切智人法亦不應取亦不應著。」 Phật ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！ngã diệc bất kiến thị sắc khả thủ khả trước/trứ 。bất kiến cố bất thủ ，bất thủ cố bất trước 。ngã diệc bất kiến thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cập nhất thiết chủng trí khả thủ khả trước/trứ 。bất kiến cố bất thủ ，bất thủ cố bất trước 。Tu-bồ-đề ！ngã diệc bất kiến Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp khả thủ khả trước/trứ 。bất kiến cố bất thủ ，bất thủ cố bất trước 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc diệc bất ưng thủ diệc bất ưng trước/trứ ，thọ tưởng hành thức nãi chí Phật Pháp 、Như Lai Pháp 、tự nhiên nhân pháp 、nhất thiết trí nhân Pháp diệc bất ưng thủ diệc bất ưng trước/trứ 。」 爾時欲界、色界諸天子白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深，難見難解，不可思惟比類知，微妙善巧智慧寂滅者可知。能信是般若波羅蜜者，當知是菩薩多供養諸佛，多種善根，與善知識相隨，能信解深般若波羅蜜。世尊！若三千大千世界中所有眾生，皆作信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，不如是菩薩一日行深般若波羅蜜忍欲思惟籌量。何以故？是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛若智若斷，即是菩薩摩訶薩無生法忍。」 nhĩ thời dục giới 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giải ，bất khả tư tánh bỉ loại tri ，vi diệu thiện xảo trí tuệ tịch diệt giả khả tri 。năng tín thị Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương tri thị Bồ Tát đa cúng dường chư Phật ，đa chủng thiện căn ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung sở hữu chúng sanh ，giai tác tín hạnh/hành/hàng Pháp hành nhân 、bát nhân 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，bất như thị Bồ Tát nhất nhật hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật nhẫn dục tư tánh trù lượng 。hà dĩ cố ？thị tín hạnh/hành/hàng Pháp hành nhân 、bát nhân 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Vô sanh Pháp nhẫn 。」 佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！若信行法行人、八人、須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛，即是菩薩摩訶薩無生法忍。諸天子！若善男子、善女人聞是深般若波羅蜜、書持受讀誦說、正憶念，是善男子、善女人疾得涅槃，勝求聲聞、辟支佛乘善男子、善女人遠離深般若波羅蜜，行餘經若一劫、若減一劫。何以故？是深般若波羅蜜中廣說上妙法。是信行法行人、八人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛所應學，菩薩摩訶薩亦所應學，學已得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo dục 、sắc giới chư Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！nhược/nhã tín hạnh/hành/hàng Pháp hành nhân 、bát nhân 、Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật ，tức thị Bồ-Tát Ma-ha-tát Vô sanh Pháp nhẫn 。chư Thiên Tử ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 、thư trì thọ/thụ độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tật đắc Niết Bàn ，thắng cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật thừa Thiện nam tử 、thiện nữ nhân viễn ly thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng dư Kinh nhược/nhã nhất kiếp 、nhược/nhã giảm nhất kiếp 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết thượng diệu Pháp 。thị tín hạnh/hành/hàng Pháp hành nhân 、bát nhân 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật sở ưng học ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc sở ưng học ，học dĩ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 是時欲、色界諸天子俱發聲言：「世尊！是般若波羅蜜名摩訶波羅蜜。世尊！是般若波羅蜜名不可思議、不可稱、無有量、無等等波羅蜜。信行法行人、八人學是深般若波羅蜜，得成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，學是深般若波羅蜜得成菩薩摩訶薩，是深般若波羅蜜中學得阿耨多羅三藐三菩提，是深般若波羅蜜亦不增亦不減。」 Thị thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử câu phát thanh ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật danh Ma-ha Ba-la-mật 。Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật danh bất khả tư nghị 、bất khả xưng 、vô hữu lượng 、vô đẳng đẳng Ba-la-mật 。tín hạnh/hành/hàng Pháp hành nhân 、bát nhân học thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc thành Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，học thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật đắc thành Bồ-Tát Ma-ha-tát ，thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung học đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất tăng diệc bất giảm 。」 是時欲、色界諸天子，頂禮佛足繞佛而去。去是不遠，忽然不現，各還本處。 Thị thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử ，đảnh lễ Phật túc nhiễu Phật nhi khứ 。khứ thị bất viễn ，hốt nhiên bất hiện ，các hoàn bổn xứ 。 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解者，從何處終、來生是間？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức thời tín giải giả ，tùng hà xứ/xử chung 、lai sanh thị gian ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜即時信解，不沒不却不難不疑不悔、歡喜樂聽，聽已憶念，不遠離是深般若波羅蜜，若行若住若坐若臥終不廢忘，常隨法師。譬如新生犢子不離其母。菩薩摩訶薩亦如是，為聞深般若波羅蜜故，終不遠離法師。乃至得是深般若波羅蜜，口誦心解、正見通達。須菩提！當知是菩薩從人道中終，還生是間人中。何以故？是求佛道者前世時聞深般若波羅蜜，書持恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋供養。以是因緣故，人中命終，還生人中，聞是深般若波羅蜜即時信解。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức thời tín giải ，bất một bất khước bất nạn/nan bất nghi bất hối 、hoan thiện lạc thính ，thính dĩ ức niệm ，bất viễn ly thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhược/nhã trụ/trú nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa chung bất phế vong ，thường tùy pháp sư 。thí như tân sanh độc tử bất ly kỳ mẫu 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，vi văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố ，chung bất viễn ly Pháp sư 。nãi chí đắc thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，khẩu tụng tâm giải 、chánh kiến thông đạt 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát tùng nhân đạo trung chung ，hoàn sanh thị gian nhân trung 。hà dĩ cố ？thị cầu Phật đạo giả tiền thế thời văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thư trì cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái cúng dường 。dĩ thị nhân duyên cố ，nhân trung mạng chung ，hoàn sanh nhân trung ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức thời tín giải 。」 須菩提白佛言：「世尊！頗有菩薩摩訶薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，於彼命終、來生是間，聞深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。有是者不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị công đức thành tựu ，tha phương quốc độ cúng dường chư Phật ，ư bỉ mạng chung 、lai sanh thị gian ，văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức thời tín giải ，thư trì độc tụng 、chánh ức niệm 。hữu thị giả bất ？」 佛言：「有菩薩如是功德成就，他方國土供養諸佛，於彼命終來生是間，聞是深般若波羅蜜即時信解，書持讀誦、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩從他方諸佛所聞是深般若波羅蜜，信解書持讀誦說、正憶念，於彼間終、來生此間，當知是人是先世功德成就。 Phật ngôn ：「hữu Bồ Tát như thị công đức thành tựu ，tha phương quốc độ cúng dường chư Phật ，ư bỉ mạng chung lai sanh thị gian ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức thời tín giải ，thư trì độc tụng 、chánh ức niệm 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng tha phương chư Phật sở văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tín giải thư trì độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，ư bỉ gian chung 、lai sanh thử gian ，đương tri thị nhân thị tiên thế công đức thành tựu 。 「復次，須菩提！有菩薩從彌勒菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜。以是善根因緣故，來生此間。須菩提！復有菩薩摩訶薩前世時雖聞深般若波羅蜜，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜心有疑悔難悟。須菩提！如是菩薩當知先世雖聞是深般若波羅蜜，不問故，今續疑悔難悟。須菩提！若菩薩先世雖聞禪那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜時，不問故，續生疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞毘梨耶波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞羼提波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞尸羅波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。須菩提！若菩薩先世雖聞檀那波羅蜜，不問中事；今世聞般若波羅蜜，不問故，續復疑悔。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hữu Bồ Tát tùng Di Lặc Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，lai sanh thử gian 。Tu-bồ-đề ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát tiền thế thời tuy văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn trung sự ；lai sanh nhân trung ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tâm hữu nghi hối nạn/nan ngộ 。Tu-bồ-đề ！như thị Bồ Tát đương tri tiên thế tuy văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，kim tục nghi hối nạn/nan ngộ 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát tiên thế tuy văn Thiền-na Ba-la-mật ，bất vấn trung sự ；kim thế văn Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất vấn cố ，tục sanh nghi hối 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát tiên thế tuy văn Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，bất vấn trung sự ；kim thế văn Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，tục phục nghi hối 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát tiên thế tuy văn Sạn-đề Ba-la-mật ，bất vấn trung sự ；kim thế văn Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，tục phục nghi hối 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát tiên thế tuy văn thi-la Ba-la-mật ，bất vấn trung sự ；kim thế văn Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，tục phục nghi hối 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát tiên thế tuy văn đàn na Ba-la-mật ，bất vấn trung sự ；kim thế văn Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，tục phục nghi hối 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞內空、外空、內外空乃至無法有法空，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế tuy văn nội không 、ngoại không 、nội ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất vấn trung sự ；lai sanh nhân trung ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，tục phục nghi hối nạn/nan ngộ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世雖聞四念處乃至八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、五神通，佛十力乃至一切種智，不問中事；來生人中，聞是深般若波羅蜜，不問故，續復疑悔難悟。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế tuy văn tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ，Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất vấn trung sự ；lai sanh nhân trung ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vấn cố ，tục phục nghi hối nạn/nan ngộ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩先世聞深般若波羅蜜，問中事而不行，捨身生時，聞是深般若波羅蜜，若一日二日三日四日五日，其心堅固無能壞者。若離所聞時便退失。何以故？先世聞是深般若波羅蜜時，雖問中事，不如說行。是人或時欲聞、或時不欲聞，心輕不固、志亂不定。譬如輕毛隨風東西。須菩提！當知是菩薩發意不久，不與善知識相隨，不多供養諸佛，先世不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不正憶念，不學般若波羅蜜，不學禪那波羅蜜，不學毘梨耶波羅蜜，不學羼提波羅蜜，不學尸羅波羅蜜，不學檀那波羅蜜，不學內空乃至無法有法空，不學四念處乃至八聖道分，不學四禪、四無量心、五神通、佛十力，乃至不學一切種智。如是，須菩提！當知是菩薩摩訶薩新發大乘意，少信少樂故，不能書是深般若波羅蜜，不能受持讀誦說、正憶念。須菩提！若求佛道善男子、善女人，不書是深般若波羅蜜，不受持讀誦、不說、不正憶念，亦不為深般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護，是人亦不如說行深般若波羅蜜，乃至不如說行一切種智。是人或墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。何以故？是善男子、善女人不書是深般若波羅蜜，不讀不誦、不說、不正憶念，是人亦不為深般若波羅蜜所護，亦不如說行。以是故，是善男子、善女人於二地中當墮一地。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，vấn trung sự nhi bất hạnh/hành ，xả thân sanh thời ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã nhất nhật nhị nhật tam nhật tứ nhật ngũ nhật ，kỳ tâm kiên cố vô năng hoại giả 。nhược/nhã ly sở văn thời tiện thoái thất 。hà dĩ cố ？tiên thế văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tuy vấn trung sự ，bất như thuyết hạnh/hành/hàng 。thị nhân hoặc thời dục văn 、hoặc thời bất dục văn ，tâm khinh bất cố 、chí loạn bất định 。thí như khinh mao tùy phong Đông Tây 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát phát ý bất cửu ，bất dữ thiện tri thức tướng tùy ，bất đa cúng dường chư Phật ，tiên thế bất thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất độc bất tụng 、bất chánh ức niệm ，bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất học Thiền-na Ba-la-mật ，bất học Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，bất học Sạn-đề Ba-la-mật ，bất học thi-la Ba-la-mật ，bất học đàn na Ba-la-mật ，bất học nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，bất học tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，bất học tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、ngũ thần thông 、Phật thập lực ，nãi chí bất học nhất thiết chủng trí 。như thị ，Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tân phát Đại thừa ý ，thiểu tín thiểu lạc/nhạc cố ，bất năng thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng thọ trì đọc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，bất thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thọ trì đọc tụng 、bất thuyết 、bất chánh ức niệm ，diệc bất vi thâm Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí sở hộ ，thị nhân diệc bất như thuyết hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất như thuyết hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí 。thị nhân hoặc đọa nhị địa ，nhược/nhã Thanh văn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa 。hà dĩ cố ？thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bất thư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất độc bất tụng 、bất thuyết 、bất chánh ức niệm ，thị nhân diệc bất vi thâm Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，diệc bất như thuyết hạnh/hành/hàng 。dĩ thị cố ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư nhị địa trung đương đọa nhất địa 。」 摩訶般若波羅蜜經譬喻品第五十一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thí dụ phẩm đệ ngũ thập nhất 佛告須菩提：「譬如大海中船破壞，其中人若不取木、不取器物、不取浮囊、不取死尸，須菩提！當知是人不到彼岸，沒海中死。須菩提！若船破時，其中人取木，取器物、浮囊、死尸，當知是人終不沒死，安隱無礙得到彼岸。須菩提！求佛道善男子、善女人亦復如是。若但有信樂，不依深般若波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，不依禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，不書不讀不誦、不正憶念，乃至不依一切種智，不書不讀不誦、不正憶念。須菩提！當知是善男子中道衰耗，是人未到一切種智，於聲聞、辟支佛地取證。須菩提！若有求佛道善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進。是人依深般若波羅蜜，書持讀誦說、正憶念。是善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提故，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為深般若波羅蜜所護，乃至一切種智所護。為深般若波羅蜜守護故，乃至一切種智守護故，終不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就眾生，當得阿耨多羅三藐三菩提。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như Đại hải trung thuyền phá hoại ，kỳ trung nhân nhược/nhã bất thủ mộc 、bất thủ khí vật 、bất thủ phù nang 、bất thủ tử thi ，Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân bất đáo bỉ ngạn ，một hải trung tử 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thuyền phá thời ，kỳ trung nhân thủ mộc ，thủ khí vật 、phù nang 、tử thi ，đương tri thị nhân chung bất một tử ，an ổn vô ngại đắc đáo bỉ ngạn 。Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc phục như thị 。nhược/nhã đãn hữu tín lạc/nhạc ，bất y thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thư bất độc bất tụng 、bất chánh ức niệm ，bất y Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，bất thư bất độc bất tụng 、bất chánh ức niệm ，nãi chí bất y nhất thiết chủng trí ，bất thư bất độc bất tụng 、bất chánh ức niệm 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Thiện nam tử trung đạo suy háo ，thị nhân vị đáo nhất thiết chủng trí ，ư Thanh văn 、Bích Chi Phật địa thủ chứng 。Tu-bồ-đề ！nhược hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，hữu tín hữu nhẫn 、hữu tịnh tâm hữu thâm tâm 、hữu dục hữu giải 、hữu xả hữu tinh tấn 。thị nhân y thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thư trì độc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，hữu chư tín nhẫn 、tịnh tâm thâm tâm 、dục giải xả tinh tấn ，vi thâm Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，nãi chí nhất thiết chủng trí sở hộ 。vi thâm Bát-nhã Ba-la-mật thủ hộ cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí thủ hộ cố ，chung bất trung đạo suy háo ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「須菩提！譬如男子女人持坏瓶取水，當知是瓶不久爛壞。何以故？是瓶未熟故，還歸於地。如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信有忍、有淨心有深心、有欲有解、有捨有精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，不為禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜所守護，不為內空乃至無法有法空、四念處乃至八聖道分、佛十力乃至一切種智所守護。須菩提！當知是人中道衰耗，墮聲聞、辟支佛地。 「Tu-bồ-đề ！thí như nam tử nữ nhân trì khôi bình thủ thủy ，đương tri thị bình bất cửu lạn/lan hoại 。hà dĩ cố ？thị bình vị thục cố ，hoàn quy ư địa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tuy hữu vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，hữu tín hữu nhẫn 、hữu tịnh tâm hữu thâm tâm 、hữu dục hữu giải 、hữu xả hữu tinh tấn ，bất vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở thủ hộ ，bất vi Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật sở thủ hộ ，bất vi nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí sở thủ hộ 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân trung đạo suy háo ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 「須菩提！譬如男子女人持熟瓶取水，若河若井、若池若泉，當知是瓶持水安隱。何以故？是瓶成熟故。如是，須菩提！善男子、善女人求阿耨多羅三藐三菩提，有諸信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，須菩提！當知是人不中道衰耗，過聲聞、辟支佛地，能淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。 「Tu-bồ-đề ！thí như nam tử nữ nhân trì thục bình thủ thủy ，nhược/nhã hà nhược/nhã tỉnh 、nhược/nhã trì nhược/nhã tuyền ，đương tri thị bình trì thủy an ổn 。hà dĩ cố ？thị bình thành thục cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu chư tín nhẫn 、tịnh tâm thâm tâm 、dục giải xả tinh tấn ，vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở hộ ，vi Thiền định 、tinh tấn 、nhẫn nhục 、trì giới 、bố thí nãi chí nhất thiết chủng trí sở hộ cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân bất trung đạo suy háo ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「須菩提！譬如大海邊船未裝治，便持財物著上。須菩提！當知是船中道壞沒，人船財物各在一處，是賈客無方便力故，亡其重寶。如是，須菩提！是求佛道善男子、善女人，雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道衰耗，失大珍寶。大珍寶者，所謂一切種智。衰耗者，墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如人有智方便裝治海邊大船，然後推著水中，持財物著上，上船而去。當知是船不中道沒壞，必得安隱到所至處。如是，須菩提！善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所守護，為禪定、精進、忍辱、持戒、布施乃至一切種智所護故，當知是菩薩得到阿耨多羅三藐三菩提，不中道墮聲聞、辟支佛地。 「Tu-bồ-đề ！thí như đại hải biên thuyền vị trang trì ，tiện trì tài vật trước/trứ thượng 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị thuyền trung đạo hoại một ，nhân thuyền tài vật các tại nhất xứ/xử ，thị cổ khách vô phương tiện lực cố ，vong kỳ trọng bảo 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，tuy hữu vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，hữu tín nhẫn 、tịnh tâm thâm tâm 、dục giải xả tinh tấn ，bất vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở thủ hộ ，nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí sở thủ hộ cố ，đương tri thị nhân trung đạo suy háo ，thất Đại trân bảo 。Đại trân bảo giả ，sở vị nhất thiết chủng trí 。suy háo giả ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！thí như nhân hữu trí phương tiện trang trì hải biên đại thuyền ，nhiên hậu thôi trước/trứ thủy trung ，trì tài vật trước/trứ thượng ，thượng thuyền nhi khứ 。đương tri thị thuyền bất trung đạo một hoại ，tất đắc an ổn đáo sở chí xứ/xử 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín nhẫn 、tịnh tâm thâm tâm 、dục giải xả tinh tấn ，vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở thủ hộ ，vi Thiền định 、tinh tấn 、nhẫn nhục 、trì giới 、bố thí nãi chí nhất thiết chủng trí sở hộ cố ，đương tri thị Bồ Tát đắc đáo A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất trung đạo đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。 「須菩提！譬如有人年百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。須菩提！於汝意云何，是人能從床起不？」 「Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân niên bách nhị thập tuế ，niên kì căn thục ，hựu hữu phong lãnh nhiệt bệnh nhược/nhã tạp bệnh 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân năng tùng sàng khởi bất ？」 須菩提言：「不能。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất năng 。」 佛言：「是人或有能起者，云何？」 Phật ngôn ：「thị nhân hoặc hữu năng khởi giả ，vân hà ？」 須菩提言：「是人雖能起，不能遠行若十里若二十里，以其老病故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thị nhân tuy năng khởi ，bất năng viễn hạnh/hành/hàng nhược/nhã thập lý nhược/nhã nhị thập lý ，dĩ kỳ lão bệnh cố 。」 「如是，須菩提！善男子、善女人雖有為阿耨多羅三藐三菩提心，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，不為般若波羅蜜方便力所守護，乃至不為一切種智所守護故，當知是人中道墮聲聞、辟支佛地。何以故？不為般若波羅蜜方便力所守護故。須菩提！如向老人百二十歲，年耆根熟，又有風冷熱病若雜病。是人而欲起行，有兩健人各扶一掖，語老人言：『莫有所難，隨所欲至，我等二人終不相捨。』如是，須菩提！若善男子、善女人為阿耨多羅三藐三菩提，有信忍、淨心深心、欲解捨精進，為般若波羅蜜方便力所護，乃至為一切種智所護，當知是人不中道墮聲聞、辟支佛地，能到是處，所謂阿耨多羅三藐三菩提。」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tuy hữu vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，hữu tín nhẫn 、tịnh tâm thâm tâm 、dục giải xả tinh tấn ，bất vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở thủ hộ ，nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí sở thủ hộ cố ，đương tri thị nhân trung đạo đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。hà dĩ cố ？bất vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở thủ hộ cố 。Tu-bồ-đề ！như hướng lão nhân bách nhị thập tuế ，niên kì căn thục ，hựu hữu phong lãnh nhiệt bệnh nhược/nhã tạp bệnh 。thị nhân nhi dục khởi hạnh/hành/hàng ，hữu lượng (lưỡng) kiện nhân các phù nhất dịch ，ngữ lão nhân ngôn ：『mạc hữu sở nạn/nan ，tùy sở dục chí ，ngã đẳng nhị nhân chung bất tướng xả 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hữu tín nhẫn 、tịnh tâm thâm tâm 、dục giải xả tinh tấn ，vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở hộ ，nãi chí vi nhất thiết chủng trí sở hộ ，đương tri thị nhân bất trung đạo đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，năng đáo thị xứ ，sở vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時佛復讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝為諸菩薩摩訶薩問佛是事。須菩提！若有求佛道善男子、善女人，從初發意已來，以我我所心布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是善男子、善女人布施時，作是念：『我是施主，我施是人，我施是物。我持戒，我修忍辱，我精進，我入禪，我修智慧。』是善男子、善女人念有是施、是我施，乃至念有是慧、是我慧。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中無如是分別。何以故？遠離此彼岸是般若波羅蜜相。是人不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜乃至不為一切種智所護故，墮聲聞、辟支佛地，不能到薩婆若。須菩提！云何求佛道人無方便？須菩提！求佛道人從初發心以來，無方便行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是人作如是念：『我布施，施是人，以是物施。我持戒、修忍辱、勤精進、入禪定，修智慧、如是修智慧。』是人念有是施、是我施，以是施自高。念有是戒，是我戒，以是戒自高。念有是忍，是我忍，以是忍自高。念有是精進，是我精進，以是精進自高。念有是禪定，是我禪定，以是禪定自高。念有是慧，是我慧，以是慧自高。何以故？檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？般若波羅蜜中無是憶念分別。是求佛道善男子、善女人，不知此岸、不知彼岸，是人不為檀那波羅蜜所護，不為尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至不為一切種智所護故，或墮聲聞道中、或墮辟支佛道中，不能得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩不為般若波羅蜜方便力所守護故，或墮聲聞地或墮辟支佛地。須菩提！云何菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞、辟支佛道中，疾得阿耨多羅三藐三菩提？須菩提！菩薩從初已來，以方便力布施，無我我所心布施，乃至無我我所心修智慧。是人不作是念：『我有是施，是我施。』不以是施自高，乃至般若波羅蜜亦如是。是菩薩不念：『我布施。』不念：『我施是人，用是物施。』不念：『我持戒，有是戒。』不念：『我忍辱，有是忍辱。』不念：『我精進，有是精進。』不念：『我禪定，有是禪定。』不念：『我修智慧，有是智慧。』何以故？是檀那波羅蜜中無如是分別，遠離此彼岸是檀那波羅蜜相。遠離此彼岸是尸羅波羅蜜相，遠離此彼岸是羼提波羅蜜相，遠離此彼岸是毘梨耶波羅蜜相，遠離此彼岸是禪那波羅蜜相，遠離此彼岸是般若波羅蜜相。何以故？是般若波羅蜜中無如是憶念分別。是菩薩摩訶薩知此岸知彼岸，是人為檀那波羅蜜所護，為尸羅波羅蜜所護，為羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜所護，乃至為一切種智所護故，不墮聲聞辟支佛地，得到薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜方便力所護故，不墮聲聞辟支佛地，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」 nhĩ thời Phật phục tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vấn Phật thị sự 。Tu-bồ-đề ！nhược hữu cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，tùng sơ phát ý dĩ lai ，dĩ ngã ngã sở tâm bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bố thí thời ，tác thị niệm ：『ngã thị thí chủ ，ngã thí thị nhân ，ngã thí thị vật 。ngã trì giới ，ngã tu nhẫn nhục ，ngã tinh tấn ，ngã nhập Thiền ，ngã tu trí tuệ 。』thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân niệm hữu thị thí 、thị ngã thí ，nãi chí niệm hữu thị tuệ 、thị ngã tuệ 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật trung vô như thị phân biệt ，viễn ly thử bỉ ngạn thị đàn na Ba-la-mật tướng 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật trung vô như thị phân biệt 。hà dĩ cố ？viễn ly thử bỉ ngạn thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。thị nhân bất tri thử ngạn 、bất tri bỉ ngạn ，thị nhân bất vi đàn na Ba-la-mật nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí sở hộ cố ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，bất năng đáo Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！vân hà cầu Phật đạo nhân vô phương tiện ？Tu-bồ-đề ！cầu Phật đạo nhân tùng sơ phát tâm dĩ lai ，vô phương tiện hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、tu trí tuệ 。thị nhân tác như thị niệm ：『ngã bố thí ，thí thị nhân ，dĩ thị vật thí 。ngã trì giới 、tu nhẫn nhục 、cần tinh tấn 、nhập Thiền định ，tu trí tuệ 、như thị tu trí tuệ 。』thị nhân niệm hữu thị thí 、thị ngã thí ，dĩ thị thí tự cao 。niệm hữu thị giới ，thị ngã giới ，dĩ thị giới tự cao 。niệm hữu thị nhẫn ，thị ngã nhẫn ，dĩ thị nhẫn tự cao 。niệm hữu thị tinh tấn ，thị ngã tinh tấn ，dĩ thị tinh tấn tự cao 。niệm hữu thị Thiền định ，thị ngã Thiền định ，dĩ thị Thiền định tự cao 。niệm hữu thị tuệ ，thị ngã tuệ ，dĩ thị tuệ tự cao 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật trung vô như thị phân biệt ，viễn ly thử bỉ ngạn thị đàn na Ba-la-mật tướng 。viễn ly thử bỉ ngạn thị thi-la Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Sạn-đề Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Tỳ-lê-da Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Thiền-na Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô thị ức niệm phân biệt 。thị cầu Phật đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，bất tri thử ngạn 、bất tri bỉ ngạn ，thị nhân bất vi đàn na Ba-la-mật sở hộ ，bất vi thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，nãi chí bất vi nhất thiết chủng trí sở hộ cố ，hoặc đọa Thanh văn đạo trung 、hoặc đọa Bích Chi Phật đạo trung ，bất năng đắc đáo Tát bà nhã 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở thủ hộ cố ，hoặc đọa Thanh văn địa hoặc đọa Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở hộ cố ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo trung ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tòng sơ dĩ lai ，dĩ phương tiện lực bố thí ，vô ngã ngã sở tâm bố thí ，nãi chí vô ngã ngã sở tâm tu trí tuệ 。thị nhân bất tác thị niệm ：『ngã hữu thị thí ，thị ngã thí 。』bất dĩ thị thí tự cao ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。thị Bồ Tát bất niệm ：『ngã bố thí 。』bất niệm ：『ngã thí thị nhân ，dụng thị vật thí 。』bất niệm ：『ngã trì giới ，hữu thị giới 。』bất niệm ：『ngã nhẫn nhục ，hữu thị nhẫn nhục 。』bất niệm ：『ngã tinh tấn ，hữu thị tinh tấn 。』bất niệm ：『ngã Thiền định ，hữu thị Thiền định 。』bất niệm ：『ngã tu trí tuệ ，hữu thị trí tuệ 。』hà dĩ cố ？thị đàn na Ba-la-mật trung vô như thị phân biệt ，viễn ly thử bỉ ngạn thị đàn na Ba-la-mật tướng 。viễn ly thử bỉ ngạn thị thi-la Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Sạn-đề Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Tỳ-lê-da Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Thiền-na Ba-la-mật tướng ，viễn ly thử bỉ ngạn thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung vô như thị ức niệm phân biệt 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri thử ngạn tri bỉ ngạn ，thị nhân vi đàn na Ba-la-mật sở hộ ，vi thi-la Ba-la-mật sở hộ ，vi Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，nãi chí vi nhất thiết chủng trí sở hộ cố ，bất đọa Thanh văn Bích Chi Phật địa ，đắc đáo Tát bà nhã 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực sở hộ cố ，bất đọa Thanh văn Bích Chi Phật địa ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 摩訶般若波羅蜜經知識品第五十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tri thức phẩm đệ ngũ thập nhị 爾時慧命須菩提白佛言：「世尊！新學菩薩摩訶薩，云何應學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？」 nhĩ thời tuệ mạng Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tân học Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vân hà ưng học Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「新學菩薩摩訶薩若欲學般若波羅蜜，禪那、精進、忍辱、持戒、檀那波羅蜜，先當親近供養善知識，能說是深般若波羅蜜者。是人作是教：『汝善男子！所有布施，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。善男子！所有持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一切迴向阿耨多羅三藐三菩提。汝莫以色是阿耨多羅三藐三菩提，莫以受想行識是阿耨多羅三藐三菩提；莫以檀那波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提，莫以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜是阿耨多羅三藐三菩提；莫以內空乃至無法有法空是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分是阿耨多羅三藐三菩提；莫以四禪、四無量心、四無色定、五神通是阿耨多羅三藐三菩提；莫以佛十力乃至十八不共法是阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？不取色便得阿耨多羅三藐三菩提，不取受想行識便得阿耨多羅三藐三菩提；不取檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，便得阿耨多羅三藐三菩提；不取內空乃至無法有法空、四念處乃至十八不共法，便得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！行是深般若波羅蜜時莫貪色。何以故？善男子！是色非可貪者。莫貪受想行識。何以故？受想行識非可貪者。善男子！莫貪檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜；莫貪內空乃至無法有法空；莫貪四念處乃至八聖道分；莫貪四禪、四無量心、四無色定、五神通；莫貪佛十力乃至一切種智。何以故？一切種智非可貪者。善男子！莫貪須陀洹果乃至阿羅漢果，莫貪辟支佛道，莫貪菩薩法位，莫貪阿耨多羅三藐三菩提。何以故？阿耨多羅三藐三菩提非可貪者。所以者何？諸法性空故。』」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tân học Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục học Bát-nhã Ba-la-mật ，Thiền-na 、tinh tấn 、nhẫn nhục 、trì giới 、đàn na Ba-la-mật ，tiên đương thân cận cúng dường thiện tri thức ，năng thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả 。thị nhân tác thị giáo ：『nhữ Thiện nam tử ！sở hữu bố thí ，nhất thiết hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thiện nam tử ！sở hữu trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，nhất thiết hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhữ mạc dĩ sắc thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，mạc dĩ thọ tưởng hành thức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；mạc dĩ đàn na Ba-la-mật thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，mạc dĩ thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；mạc dĩ nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；mạc dĩ tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；mạc dĩ tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；mạc dĩ Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。sở dĩ giả hà ？bất thủ sắc tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất thủ thọ tưởng hành thức tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；bất thủ đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；bất thủ nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không 、tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thiện nam tử ！hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời mạc tham sắc 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！thị sắc phi khả tham giả 。mạc tham thọ tưởng hành thức 。hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức phi khả tham giả 。Thiện nam tử ！mạc tham đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ；mạc tham nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ；mạc tham tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ；mạc tham tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ；mạc tham Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí phi khả tham giả 。Thiện nam tử ！mạc tham Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ，mạc tham Bích Chi Phật đạo ，mạc tham Bồ Tát pháp vị ，mạc tham A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề phi khả tham giả 。sở dĩ giả hà ？chư Pháp tánh không cố 。』」 須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng vi nạn/nan sự ，ư nhất thiết tánh không Pháp trung cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩能為難事，於一切性空法中求阿耨多羅三藐三菩提，欲得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為樂世間故、為救世間故、為世間歸故、為世間依處故、為世間洲故、為世間究竟道故、為世間將導故、為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。須菩提！云何菩薩摩訶薩為安隱世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出六道眾生，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為安隱世間故！發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生種種憂苦愁惱，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為樂世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，救眾生生死中種種苦，亦為斷是苦故而為說法。眾生聞法，漸以三乘而得度脫。須菩提！是為菩薩摩訶薩為救世間故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，拔出眾生生老病死相憂悲愁惱法，著無畏岸涅槃處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間歸故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說一切法無依處。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng vi nạn/nan sự ，ư nhất thiết tánh không Pháp trung cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi an ổn thế gian cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ；vi lạc/nhạc thế gian cố 、vi cứu thế gian cố 、vi thế gian quy cố 、vi thế gian y xứ cố 、vi thế gian châu cố 、vi thế gian cứu cánh đạo cố 、vi thế gian tướng đạo cố 、vi thế gian thú cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi an ổn thế gian cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，bạt xuất lục đạo chúng sanh ，trước/trứ vô úy ngạn Niết-Bàn xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi an ổn thế gian cố ！phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi lạc/nhạc thế gian cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，bạt xuất chúng sanh chủng chủng ưu khổ sầu não ，trước/trứ vô úy ngạn Niết-Bàn xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi lạc/nhạc thế gian cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi cứu thế gian cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，cứu chúng sanh sanh tử trung chủng chủng khổ ，diệc vi đoạn thị khổ cố nhi vi thuyết Pháp 。chúng sanh văn Pháp ，tiệm dĩ tam thừa nhi đắc độ thoát 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi cứu thế gian cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian quy cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，bạt xuất chúng sanh sanh lão bệnh tử tướng ưu bi sầu não Pháp ，trước/trứ vô úy ngạn Niết-Bàn xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian quy cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian y xứ cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vi chúng sanh thuyết nhất thiết pháp vô y xứ 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian y xứ cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何一切法無依處？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà nhất thiết pháp vô y xứ ？」 佛言：「色不相續即是色無生，色無生即是色不滅，色無滅即是色無依處；受想行識乃至一切種智亦如是。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間依處故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說如是法：色究竟相非是色，受想行識乃至一切種智究竟相非是一切種智。須菩提！如究竟相，一切法相亦如是。」 Phật ngôn ：「sắc bất tướng tục tức thị sắc vô sanh ，sắc vô sanh tức thị sắc bất diệt ，sắc vô diệt tức thị sắc vô y xứ ；thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian y xứ cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian cứu cánh đạo cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vi chúng sanh thuyết như thị pháp ：sắc cứu cánh tướng phi thị sắc ，thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí cứu cánh tướng phi thị nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！như cứu cánh tướng ，nhất thiết pháp tướng diệc như thị 。」 須菩提言：「世尊！若一切法相如究竟相者，云何諸菩薩摩訶薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提？何以故？世尊！色究竟相中無有分別，受想行識究竟相中無有分別，乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色、是受想行識，乃至是一切種智。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tướng như cứu cánh tướng giả ，vân hà chư Bồ-Tát Ma-ha-tát giai ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？hà dĩ cố ？Thế Tôn ！sắc cứu cánh tướng trung vô hữu phân biệt ，thọ tưởng hành thức cứu cánh tướng trung vô hữu phân biệt ，nãi chí nhất thiết chủng trí cứu cánh tướng trung vô hữu phân biệt ，sở vị thị sắc 、thị thọ tưởng hành thức ，nãi chí thị nhất thiết chủng trí 。」 佛告須菩提：「如是，如是！色究竟相中無有分別，受想行識乃至一切種智究竟相中無有分別，所謂是色乃至是一切種智。須菩提！是為菩薩摩訶薩難事，如是觀諸法寂滅相而心不沒不却。何以故？菩薩摩訶薩作是念：『是諸深法，我應如是知，得阿耨多羅三藐三菩提。如是寂滅微妙法，當為眾生說。』是為菩薩摩訶薩為世間究竟道故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！譬如江河大海四邊水斷是名為洲。須菩提！色亦如是前後際斷，受想行識前後際斷，乃至一切種智前後際斷。以是前後際斷故，一切法亦斷。須菩提！是一切法前後際斷故，即是寂滅，即是妙寶，所謂空、無所得、愛盡、無餘、離欲、涅槃。須菩提！若菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，以寂滅微妙法為眾生說。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間洲故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色不生不滅不垢不淨，說受想行識不生不滅不垢不淨，說十二入、十八界、四念處乃至八聖道分、四禪、四無量心、四無色定、五神通不生不滅不垢不淨，說須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道不生不滅不垢不淨，說佛十力乃至一切種智不生不滅不垢不淨。須菩提！是為菩薩摩訶薩為世間將導故，發阿耨多羅三藐三菩提心。云何菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心？須菩提！菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生說色趣空，說受想行識趣空，乃至說一切種智趣空。為眾生說色非趣非不趣。何以故？是色空相，非趣非不趣。說受想行識非趣非不趣。何以故？是受想行識空相，非趣非不趣。乃至一切種智非趣非不趣。何以故？是一切種智空相，非趣非不趣。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為世間趣故，發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？一切法趣空，是趣不過。何以故？空中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無相，是趣不過。何以故？無相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無作，是趣不過。何以故？無作中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無起，是趣不過。何以故？無起中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無所有、不生不滅不垢不淨，是趣不過。何以故？無所有、不生不滅不垢不淨中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣夢，是趣不過。何以故？夢中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣幻、趣響、趣影、趣化，是趣不過。何以故？是化等中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣無量無邊，是趣不過。何以故？無量無邊中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不與不取，是趣不過。何以故？不與不取中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不舉不下，是趣不過。何以故？不舉不下中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不來不去，是趣不過。何以故？不來不去中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣不入不出、不合不散、不著不斷，是趣不過。何以故？不著不斷中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣我、眾生、壽命、人、起使、起作使、作者、知者、見者，是趣不過。何以故？我乃至知者見者畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣有常，是趣不過。何以故？有常畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣樂、淨、我，是趣不過。何以故？樂、淨、我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣無常、苦、不淨、無我，是趣不過。何以故？無常、苦、不淨、無我畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣欲事，是趣不過。何以故？欲事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣瞋事、癡事、見事，是趣不過。何以故？瞋事、癡事、見事畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣如，是趣不過。何以故？如中無來無去故。須菩提！一切法趣法性、實際、不可思議性，是趣不過。何以故？法性、實際、不可思議性中無來無去故。須菩提！一切法趣平等，是趣不過。何以故？平等中趣非趣不可得故。須菩提！一切法趣不動相，是趣不過。何以故？不動相中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣色，是趣不過。何以故？色畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣受想行識，是趣不過。何以故？受想行識畢竟不可得，云何當有趣不趣？十二入、十八界亦如是。須菩提！一切法趣檀那波羅蜜，是趣不過。何以故？檀那畢竟不可得，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣尸羅波羅蜜，是趣不過。何以故？尸羅畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣羼提波羅蜜，是趣不過。何以故？羼提畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣毘梨耶波羅蜜，是趣不過。何以故？毘梨耶畢竟不可得故，云何當有趣不趣。須菩提！一切法趣禪那波羅蜜，是趣不過。何以故？禪那畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣般若波羅蜜，是趣不過。何以故？般若波羅蜜畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內空，是趣不過。何以故？內空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣外空，是趣不過。何以故？外空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣內外空，是趣不過。何以故？內外空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？乃至一切法趣無法有法空、是趣不過。何以故？無法有法空畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣四念處乃至八聖道分，是趣不過。何以故？四念處乃至八聖道分畢竟不可得故，云何當有趣不趣？須菩提！一切法趣佛十力乃至一切種智，是趣不過。何以故？一切種智中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是趣不過。何以故？須陀洹果乃至辟支佛道中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣阿耨多羅三藐三菩提，是趣不過。何以故？阿耨多羅三藐三菩提中趣不趣不可得故。須菩提！一切法趣須陀洹乃至佛，是趣不過。何以故？須陀洹乃至佛中趣不趣不可得故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！sắc cứu cánh tướng trung vô hữu phân biệt ，thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí cứu cánh tướng trung vô hữu phân biệt ，sở vị thị sắc nãi chí thị nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát nạn/nan sự ，như thị quán chư pháp tịch diệt tướng nhi tâm bất một bất khước 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『thị chư thâm pháp ，ngã ưng như thị tri ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị tịch diệt vi diệu Pháp ，đương vi chúng sanh thuyết 。』thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian cứu cánh đạo cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian châu cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！thí như giang hà đại hải tứ biên thủy đoạn thị danh vi châu 。Tu-bồ-đề ！sắc diệc như thị tiền hậu tế đoạn ，thọ tưởng hành thức tiền hậu tế đoạn ，nãi chí nhất thiết chủng trí tiền hậu tế đoạn 。dĩ thị tiền hậu tế đoạn cố ，nhất thiết pháp diệc đoạn 。Tu-bồ-đề ！thị nhất thiết pháp tiền hậu tế đoạn cố ，tức thị tịch diệt ，tức thị diệu bảo ，sở vị không 、vô sở đắc 、ái tận 、vô dư 、ly dục 、Niết-Bàn 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，dĩ tịch diệt vi diệu Pháp vi chúng sanh thuyết 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian châu cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian tướng đạo cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vi chúng sanh thuyết sắc bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh ，thuyết thọ tưởng hành thức bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh ，thuyết thập nhị nhập 、thập bát giới 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh ，thuyết Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh ，thuyết Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian tướng đạo cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian thú cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vi chúng sanh thuyết sắc thú không ，thuyết thọ tưởng hành thức thú không ，nãi chí thuyết nhất thiết chủng trí thú không 。vi chúng sanh thuyết sắc phi thú phi bất thú 。hà dĩ cố ？thị sắc không tướng ，phi thú phi bất thú 。thuyết thọ tưởng hành thức phi thú phi bất thú 。hà dĩ cố ？thị thọ tưởng hành thức không tướng ，phi thú phi bất thú 。nãi chí nhất thiết chủng trí phi thú phi bất thú 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết chủng trí không tướng ，phi thú phi bất thú 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thế gian thú cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp thú không ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？không trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú vô tướng ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô tướng trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú vô tác ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô tác trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú vô khởi ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô khởi trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú vô sở hữu 、bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô sở hữu 、bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú mộng ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？mộng trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú huyễn 、thú hưởng 、thú ảnh 、thú hóa ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？thị hóa đẳng trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú vô lượng vô biên ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô lượng vô biên trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú bất dữ bất thủ ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？bất dữ bất thủ trung thú phi thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú bất cử bất hạ ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？bất cử bất hạ trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú bất lai bất khứ ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？bất lai bất khứ trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú bất nhập bất xuất 、bất hợp bất tán 、bất trước bất đoạn ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？bất trước bất đoạn trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú ngã 、chúng sanh 、thọ mạng 、nhân 、khởi sử 、khởi tác sử 、tác giả 、tri giả 、kiến giả ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？ngã nãi chí tri giả kiến giả tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú hữu thường ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？hữu thường tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú lạc/nhạc 、tịnh 、ngã ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？lạc/nhạc 、tịnh 、ngã tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú vô thường 、khổ 、bất tịnh 、vô ngã ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô thường 、khổ 、bất tịnh 、vô ngã tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú dục sự ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？dục sự tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú sân sự 、si sự 、kiến sự ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？sân sự 、si sự 、kiến sự tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú như ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？như trung vô lai vô khứ cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú pháp tánh 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？pháp tánh 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh trung vô lai vô khứ cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú bình đẳng ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？bình đẳng trung thú phi thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú bất động tướng ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？bất động tướng trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú sắc ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？sắc tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú thọ tưởng hành thức ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？thập nhị nhập 、thập bát giới diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú đàn na Ba-la-mật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？đàn na tất cánh bất khả đắc ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú thi-la Ba-la-mật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？thi-la tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Sạn-đề Ba-la-mật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？Sạn-đề tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？Tỳ lê da tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Thiền-na Ba-la-mật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？Thiền-na tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Bát-nhã Ba-la-mật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú nội không ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？nội không tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú ngoại không ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？ngoại không tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú nội ngoại không ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？nội ngoại không tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？nãi chí nhất thiết pháp thú vô Pháp hữu pháp không 、thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？vô Pháp hữu pháp không tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần tất cánh bất khả đắc cố ，vân hà đương hữu thú bất thú ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung thú bất thú bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp thú Tu đà Hoàn nãi chí Phật ，thị thú bất quá 。hà dĩ cố ？Tu đà Hoàn nãi chí Phật trung thú bất thú bất khả đắc cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜，誰能信解者？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thùy năng tín giải giả ？」 佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，先於諸佛所久行六波羅蜜，善根純熟，供養無數百千萬億諸佛，與善知識相隨，是輩人能信解是深般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tiên ư chư Phật sở cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thiện căn thuần thục ，cúng dường vô số bách thiên vạn ức chư Phật ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，thị bối nhân năng tín giải thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！能信解是深般若波羅蜜者，有何等性？何等相？何等貌？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！năng tín giải thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，hữu hà đẳng tánh ？hà đẳng tướng ？hà đẳng mạo ？」 佛言：「欲瞋癡斷離是性相貌，是菩薩摩訶薩則能信解深般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「dục sân si đoạn ly thị tánh tướng mạo ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức năng tín giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。」 ◎摩訶般若波羅蜜經趣智品第五十三 ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thú trí phẩm đệ ngũ thập tam 須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜者，當趣何所？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，đương thú hà sở ？」 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩解深般若波羅蜜，當趣一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát giải thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương thú nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩能趣一切種智者，則為一切眾生所歸趣修般若波羅蜜故。世尊！修般若波羅蜜即是修一切法。世尊！無所修是修般若波羅蜜；不受修、壞修是修般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thú nhất thiết chủng trí giả ，tức vi nhất thiết chúng sanh sở quy thú tu Bát-nhã Ba-la-mật cố 。Thế Tôn ！tu Bát-nhã Ba-la-mật tức thị tu nhất thiết pháp 。Thế Tôn ！vô sở tu thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ；bất thọ/thụ tu 、hoại tu thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛告須菩提：「何法壞故，般若波羅蜜為壞修？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hà Pháp hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu ？」 「世尊！色壞故，般若波羅蜜為壞修；受想行識、十二處、十八界壞故，般若波羅蜜為壞修；我乃至知者見者壞故，般若波羅蜜為壞修。世尊！檀那波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至般若波羅蜜壞故，般若波羅蜜為壞修。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，須陀洹果乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」 「Thế Tôn ！sắc hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu ；thọ tưởng hành thức 、thập nhị xử 、thập bát giới hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu ；ngã nãi chí tri giả kiến giả hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu 。Thế Tôn ！đàn na Ba-la-mật hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu ；nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，Tu-đà-hoàn quả nãi chí nhất thiết chủng trí hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！色壞故，般若波羅蜜為壞修；乃至一切種智壞故，般若波羅蜜為壞修。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！sắc hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu ；nãi chí nhất thiết chủng trí hoại cố ，Bát-nhã Ba-la-mật vi hoại tu 。」 爾時佛告須菩提：「是深般若波羅蜜中，阿惟越致菩薩摩訶薩應當驗知。若菩薩摩訶薩於是深般若波羅蜜中不著，當知是阿惟越致相。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜中不著，四念處乃至一切種智中不著，當知是阿惟越致。若阿惟越致菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，不以他語為堅要，亦不隨他教行。阿惟越致菩薩摩訶薩不為欲心、瞋心、癡心所牽。若阿惟越致菩薩摩訶薩，不遠離六波羅蜜。若阿惟越致菩薩摩訶薩，聞說深般若波羅蜜時，心不驚不沒不怖不畏不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念、如說行。須菩提！當知是菩薩先世已問是深般若波羅蜜中事，已受持讀誦說、正憶念。何以故？是菩薩摩訶薩有大威德故，聞是深般若波羅蜜，心不驚不怖不畏不沒不悔，歡喜樂聞、受持讀誦、正憶念。」 nhĩ thời Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ，A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương nghiệm tri 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung bất trước ，đương tri thị A duy việt trí tướng 。Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật trung bất trước ，tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí trung bất trước ，đương tri thị A duy việt trí 。nhược/nhã A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất dĩ tha ngữ vi kiên yếu ，diệc bất tùy tha giáo hạnh/hành/hàng 。A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi dục tâm 、sân tâm 、si tâm sở khiên 。nhược/nhã A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất viễn ly lục Ba la mật 。nhược/nhã A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ，văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tâm bất kinh bất một bất bố bất úy bất hối ，hoan thiện lạc văn 、thọ trì đọc tụng 、chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát tiên thế dĩ vấn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung sự ，dĩ thọ trì đọc tụng thuyết 、chánh ức niệm 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu đại uy đức cố ，văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tâm bất kinh bất bố bất úy bất một bất hối ，hoan thiện lạc văn 、thọ trì đọc tụng 、chánh ức niệm 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩聞深般若波羅蜜，不驚不怖乃至正憶念。世尊！是菩薩摩訶薩云何行是般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất kinh bất bố nãi chí chánh ức niệm 。Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「tùy thuận nhất thiết chủng trí tâm ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「世尊！云何名隨順一切種智心，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà danh tùy thuận nhất thiết chủng trí tâm ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「以空隨順，是為菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜。以無相、無作、無所有、不生不滅不垢不淨隨順，是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。以如夢、幻、焰、響、化隨順，是行般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「dĩ không tùy thuận ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ vô tướng 、vô tác 、vô sở hữu 、bất sanh bất diệt bất cấu bất tịnh tùy thuận ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ như mộng 、huyễn 、diệm 、hưởng 、hóa tùy thuận ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「佛說以空隨順乃至如夢如幻隨順，是行般若波羅蜜。世尊！是菩薩摩訶薩行何法，若色、若受想行識乃至一切種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Phật thuyết dĩ không tùy thuận nãi chí như mộng như huyễn tùy thuận ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng hà Pháp ，nhược/nhã sắc 、nhược/nhã thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不行色、不行受想行識，乃至不行一切種智。何以故？是菩薩行處，無作法、無壞法，無所從來亦無所去，無住處，是法不可數、無有量。若無數無量，是法不可得，不可以色得乃至不可以一切種智得。何以故？色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。若色如相乃至一切種智如相，皆是一如，無二無別。色如相、薩婆若如相，一如，無二無別。乃至一切種智亦如是。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành sắc 、bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất hạnh/hành nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát hạnh xứ/xử ，vô tác Pháp 、vô hoại Pháp ，vô sở tòng lai diệc vô sở khứ ，vô trụ xứ/xử ，thị pháp bất khả số 、vô hữu lượng 。nhược/nhã vô số vô lượng ，thị pháp bất khả đắc ，bất khả dĩ sắc đắc nãi chí bất khả dĩ nhất thiết chủng trí đắc 。hà dĩ cố ？sắc tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị sắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị nhất thiết chủng trí 。nhược/nhã sắc như tướng nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ，giai thị nhất như ，vô nhị vô biệt 。sắc như tướng 、Tát bà nhã như tướng ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。」 ◎摩訶般若波羅蜜經卷第十五 ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập ngũ 天監十一年壬辰，歲使持節散騎常侍、都尉江州諸軍鎮南將軍、開府儀同三司、江州刺吏、建安王蕭偉，敬造眾經一千卷流通，願神徽鑒於六道，清猷□□□□，□明靈聿輔，景福咸臻，深信堅明，大悲增上，照(王*眾)中之奧理，得象□□□□。□情捨身命財，護持正脩菩提行，專向一乘，苞舉群生，導達形□□，□□□真實相，俱憩道場。 Thiên giam thập nhất niên nhâm Thần ，tuế sử trì tiết tán kị thường thị 、đô úy giang châu chư quân trấn Nam tướng quân 、khai phủ nghi đồng tam ti 、giang châu thứ lại 、kiến an Vương tiêu vĩ ，kính tạo chúng Kinh nhất thiên quyển lưu thông ，nguyện Thần huy giám ư lục đạo ，thanh du □□□□，□minh linh duật phụ ，cảnh phước hàm trăn ，thâm tín kiên minh ，đại bi tăng thượng ，chiếu (Vương *chúng )trung chi áo lý ，đắc tượng □□□□。□Tình xả thân mạng tài ，hộ trì chánh tu Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，chuyên hướng nhất thừa ，bao cử quần sanh ，đạo đạt hình □□，□□□chân thật tướng ，câu khế đạo tràng 。 摩訶般若波羅蜜經卷第十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập lục 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎大如品第五十四(丹本大如相品) ◎Đại như phẩm đệ ngũ thập tứ (đan bổn Đại như tướng phẩm ) 爾時欲界諸天子、色界諸天子，以天末栴檀香，以天青蓮華、赤蓮華、紅蓮華、白蓮華遙散佛上，來至佛所，頂禮佛足，一面住，白佛言：「世尊！諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？是深般若波羅蜜中如是說：『色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相、薩婆若如相，是一如，無二無別。乃至一切種智如相、薩婆若如相，一如，無二無別。』」 nhĩ thời dục giới chư Thiên Tử 、sắc giới chư Thiên Tử ，dĩ Thiên mạt chiên đàn hương ，dĩ Thiên thanh liên hoa 、xích liên hoa 、hồng liên hoa 、bạch liên hoa dao tán Phật thượng ，lai chí Phật sở ，đảnh lễ Phật túc ，nhất diện trụ/trú ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giải ，bất khả tư tánh tri 。vi diệu tịch diệt trí giả năng tri ，nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung như thị thuyết ：『sắc tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị sắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị nhất thiết chủng trí 。sắc như tướng 、Tát bà nhã như tướng ，thị nhất như ，vô nhị vô biệt 。nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng 、Tát bà nhã như tướng ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。』」 佛告欲、色界諸天子：「如是，如是！諸天子！色即是薩婆若，薩婆若即是色。乃至一切種智即是薩婆若，薩婆若即是一切種智。色如相乃至一切種智如相，一如，無二無別。諸天子！以是義故，佛初成道時，心樂默然，不樂說法。何以故？是諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甚深，難見難解，不可思惟知。微妙寂滅智者能知，一切世間所不能信。何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無得者、無得處、無得時，是名諸法甚深相，所謂無有二法。諸天子！如虛空甚深故，是法甚深。如甚深故，是法甚深。法性甚深、實際甚深，不可思議、無邊甚深故，是法甚深。無來無去甚深故，是法甚深。不生不滅、無垢無淨、無知無得甚深故，是法甚深。諸天子！我甚深乃至知者、見者甚深故，是法甚深。諸天子！色甚深、受想行識甚深故，是法甚深。檀那波羅蜜甚深，乃至般若波羅蜜甚深故，是法甚深。內空乃至無法有法空甚深故，是法甚深。四念處甚深，乃至一切種智甚深故，是法甚深。」 Phật cáo dục 、sắc giới chư Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！sắc tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị sắc 。nãi chí nhất thiết chủng trí tức thị Tát bà nhã ，Tát bà nhã tức thị nhất thiết chủng trí 。sắc như tướng nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。chư Thiên Tử ！dĩ thị nghĩa cố ，Phật sơ thành đạo thời ，tâm lạc/nhạc mặc nhiên ，bất lạc/nhạc thuyết Pháp 。hà dĩ cố ？thị chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp thậm thâm ，nạn/nan kiến nạn/nan giải ，bất khả tư tánh tri 。vi diệu tịch diệt trí giả năng tri ，nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。hà dĩ cố ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô đắc giả 、vô đắc xứ/xử 、vô đắc thời ，thị danh chư Pháp thậm thâm tướng ，sở vị vô hữu nhị Pháp 。chư Thiên Tử ！như hư không thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。như thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。pháp tánh thậm thâm 、thật tế thậm thâm ，bất khả tư nghị 、vô biên thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。vô lai vô khứ thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。bất sanh bất diệt 、vô cấu vô tịnh 、vô tri vô đắc thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。chư Thiên Tử ！ngã thậm thâm nãi chí tri giả 、kiến giả thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。chư Thiên Tử ！sắc thậm thâm 、thọ tưởng hành thức thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。đàn na Ba-la-mật thậm thâm ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。tứ niệm xứ thậm thâm ，nãi chí nhất thiết chủng trí thậm thâm cố ，thị pháp thậm thâm 。」 爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！是所說法，一切世間所不能信。世尊！是甚深法不為受色故說，不為捨色故說。不為受受想行識故說，不為捨受想行識故說。不為受須陀洹果故說，不為捨須陀洹果故說。乃至不為受一切種智故說，不為捨一切種智故說。說諸世間皆受著行，所謂色是我、是我所，受想行識是我、是我所，乃至十八不共法是我、是我所。須陀洹果是我、是我所，乃至一切種智是我、是我所。」 nhĩ thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị sở thuyết pháp ，nhất thiết thế gian sở bất năng tín 。Thế Tôn ！thị thậm thâm Pháp bất vi thọ/thụ sắc cố thuyết ，bất vi xả sắc cố thuyết 。bất vi thọ/thụ thọ tưởng hành thức cố thuyết ，bất vi xả thọ tưởng hành thức cố thuyết 。bất vi thọ/thụ Tu-đà-hoàn quả cố thuyết ，bất vi xả Tu-đà-hoàn quả cố thuyết 。nãi chí bất vi thọ/thụ nhất thiết chủng trí cố thuyết ，bất vi xả nhất thiết chủng trí cố thuyết 。thuyết chư thế gian giai thọ/thụ trước/trứ hạnh/hành/hàng ，sở vị sắc thị ngã 、thị ngã sở ，thọ tưởng hành thức thị ngã 、thị ngã sở ，nãi chí thập bát bất cộng pháp thị ngã 、thị ngã sở 。Tu-đà-hoàn quả thị ngã 、thị ngã sở ，nãi chí nhất thiết chủng trí thị ngã 、thị ngã sở 。」 佛告諸天子：「如是，如是！諸天子！是法非為受色故說，非為捨色故說，乃至非為受一切種智故說，非為捨一切種智故說。諸天子！若有菩薩為受色故行，乃至為受一切種智故行，是菩薩不能修般若波羅蜜，不能修禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜，不能修檀那波羅蜜，乃至不能修一切種智。」 Phật cáo chư Thiên Tử ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！thị pháp phi vi thọ/thụ sắc cố thuyết ，phi vi xả sắc cố thuyết ，nãi chí phi vi thọ/thụ nhất thiết chủng trí cố thuyết ，phi vi xả nhất thiết chủng trí cố thuyết 。chư Thiên Tử ！nhược hữu Bồ Tát vi thọ/thụ sắc cố hạnh/hành/hàng ，nãi chí vi thọ/thụ nhất thiết chủng trí cố hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát bất năng tu Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng tu Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật ，bất năng tu đàn na Ba-la-mật ，nãi chí bất năng tu nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！是法隨順一切法。云何是法隨順一切法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị pháp tùy thuận nhất thiết pháp 。vân hà thị Pháp tùy thuận nhất thiết pháp ？」 「是法隨順般若波羅蜜，乃至隨順檀那波羅蜜。是法隨順內空，乃至隨順無法有法空。是法隨順四念處，乃至隨順一切種智。是法無礙，不礙於色、不礙受想行識，乃至不礙一切種智。諸天子！是法名無礙相，如虛空等故，如、法性、法住、實際、不可思議性等故，空、無相、無作等故。是法不生相，色不生不可得故，受想行識不生不可得故，乃至一切種智不生不可得故。是法無處，色處不可得故，受想行識處不可得故，乃至一切種智處不可得故。」 「thị pháp tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí tùy thuận đàn na Ba-la-mật 。thị pháp tùy thuận nội không ，nãi chí tùy thuận vô Pháp hữu pháp không 。thị pháp tùy thuận tứ niệm xứ ，nãi chí tùy thuận nhất thiết chủng trí 。thị pháp vô ngại ，bất ngại ư sắc 、bất ngại thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất ngại nhất thiết chủng trí 。chư Thiên Tử ！thị pháp danh vô ngại tướng ，như hư không đẳng cố ，như 、pháp tánh 、pháp trụ 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh đẳng cố ，không 、vô tướng 、vô tác đẳng cố 。thị pháp bất sanh tướng ，sắc bất sanh bất khả đắc cố ，thọ tưởng hành thức bất sanh bất khả đắc cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh bất khả đắc cố 。thị pháp vô xứ/xử ，sắc xử bất khả đắc cố ，thọ tưởng hành thức xứ/xử bất khả đắc cố ，nãi chí nhất thiết chủng trí xứ/xử bất khả đắc cố 。」 是時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！須菩提是佛子，隨佛口生。何以故？須菩提所說皆與空合。」 Thị thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tu-bồ-đề thị Phật tử ，tùy Phật khẩu sanh 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề sở thuyết giai dữ không hợp 。」 爾時須菩提語諸天子：「汝等言：『須菩提是佛子，隨佛生。』云何為隨佛生？諸天子！如相故，須菩提隨佛生。何以故？如來如相不來不去，須菩提如相亦不來不去，是故須菩提隨佛生。復次，須菩提從本以來隨佛生。何以故？如來如相即是一切法如相，一切法如相即是如來如相。是如相中亦無如相，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如常住相，須菩提如亦常住相。如來如相無異無別，須菩提如相亦如是無異無別。是故須菩提為隨佛生。如來如相無有礙處，一切法如相亦無礙處。是如來如相、一切法如相，一如，無二無別。是如相無作，終不不如，是故是如相一如，無二無別，是故須菩提為隨佛生。如來如相一切處無念無別，須菩提如相亦如是一切處無念無別。如來如相不異不別不可得，須菩提如相亦如是。以是故，須菩提為隨佛生。如來如相不遠離諸法如相，是如終不不如，是故須菩提如不異故，為隨佛生，亦無所隨。復次，如來如相不過去不未來不現在，諸法如相亦不過去不未來不現在，是故須菩提為隨佛生。復次，如來如不在過去如中，過去如不在如來如中。如來如不在未來如中，未來如不在如來如中。如來如不在現在如中，現在如不在如來如中。過去未來現在如、如來如，一如，無二無別。色如、如來如，受想行識如、如來如，是色如、受想行識如、如來如，一如，無二無別。我如乃至知者見者如、如來如，一如，無二無別。檀那波羅蜜如乃至般若波羅蜜如、內空如乃至無法有法空如、四念處如乃至一切種智如、如來如，一如，無二無別。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「nhữ đẳng ngôn ：『Tu-bồ-đề thị Phật tử ，tùy Phật sanh 。』vân hà vi tùy Phật sanh ？chư Thiên Tử ！như tướng cố ，Tu-bồ-đề tùy Phật sanh 。hà dĩ cố ？Như Lai như tướng bất lai bất khứ ，Tu-bồ-đề như tướng diệc bất lai bất khứ ，thị cố Tu-bồ-đề tùy Phật sanh 。phục thứ ，Tu-bồ-đề tùng bổn dĩ lai tùy Phật sanh 。hà dĩ cố ？Như Lai như tướng tức thị nhất thiết pháp như tướng ，nhất thiết pháp như tướng tức thị Như Lai như tướng 。thị như tướng trung diệc vô như tướng ，thị cố Tu-bồ-đề vi tùy Phật sanh 。phục thứ ，Như Lai như thường trụ tướng ，Tu-bồ-đề như diệc thường trụ tướng 。Như Lai như tướng vô dị vô biệt ，Tu-bồ-đề như tướng diệc như thị vô dị vô biệt 。thị cố Tu-bồ-đề vi tùy Phật sanh 。Như Lai như tướng vô hữu ngại xứ/xử ，nhất thiết pháp như tướng diệc vô ngại xứ/xử 。thị Như Lai như tướng 、nhất thiết pháp như tướng ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。thị như tướng vô tác ，chung bất bất như ，thị cố thị như tướng nhất như ，vô nhị vô biệt ，thị cố Tu-bồ-đề vi tùy Phật sanh 。Như Lai như tướng nhất thiết xứ vô niệm vô biệt ，Tu-bồ-đề như tướng diệc như thị nhất thiết xứ vô niệm vô biệt 。Như Lai như tướng bất dị bất biệt bất khả đắc ，Tu-bồ-đề như tướng diệc như thị 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề vi tùy Phật sanh 。Như Lai như tướng bất viễn ly chư Pháp như tướng ，thị như chung bất bất như ，thị cố Tu-bồ-đề như bất dị cố ，vi tùy Phật sanh ，diệc vô sở tùy 。phục thứ ，Như Lai như tướng bất quá khứ bất vị lai bất hiện tại ，chư Pháp như tướng diệc bất quá khứ bất vị lai bất hiện tại ，thị cố Tu-bồ-đề vi tùy Phật sanh 。phục thứ ，Như Lai như bất tại quá khứ như trung ，quá khứ như bất tại Như Lai như trung 。Như Lai như bất tại vị lai như trung ，vị lai như bất tại Như Lai như trung 。Như Lai như bất tại hiện tại như trung ，hiện tại như bất tại Như Lai như trung 。quá khứ vị lai hiện tại như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。sắc như 、Như Lai như ，thọ tưởng hành thức như 、Như Lai như ，thị sắc như 、thọ tưởng hành thức như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。ngã như nãi chí tri giả kiến giả như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。đàn na Ba-la-mật như nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật như 、nội không như nãi chí vô Pháp hữu pháp không như 、tứ niệm xứ như nãi chí nhất thiết chủng trí như 、Như Lai như ，nhất như ，vô nhị vô biệt 。」 「須菩提！菩薩摩訶薩得是如故，名為如來。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thị như cố ，danh vi Như Lai 。」 說是如相品時，是三千大千世界大地六種震動：東踊西沒，西踊東沒，南踊北沒，北踊南沒，中央踊四邊沒，四邊踊中央沒。是時諸欲天子、諸色天子，以天末栴檀香散佛上及散須菩提上，白佛言：「未曾有也。世尊！須菩提以如來如隨佛生。」 thuyết thị như tướng phẩm thời ，thị tam thiên đại thiên thế giới Đại địa lục chủng chấn động ：Đông dũng/dõng Tây một ，Tây dũng/dõng Đông một ，Nam dũng/dõng Bắc một ，Bắc dũng/dõng Nam một ，trung ương dũng/dõng tứ biên một ，tứ biên dũng/dõng trung ương một 。Thị thời chư dục Thiên Tử 、chư sắc Thiên Tử ，dĩ Thiên mạt chiên đàn hương tán Phật thượng cập tán Tu-bồ-đề thượng ，bạch Phật ngôn ：「vị tằng hữu dã 。Thế Tôn ！Tu-bồ-đề dĩ Như Lai như tùy Phật sanh 。」 須菩提復為諸天子說言：「諸天子！須菩提不從色中隨佛生，亦不從色如中隨佛生；不離色隨佛生，亦不離色如隨佛生。須菩提不從受想行識中隨佛生，亦不從受想行識如中隨佛生；不離受想行識隨佛生，亦不離受想行識如隨佛生。乃至不從一切種智中隨佛生，亦不從一切種智如中隨佛生；亦不離一切種智中隨佛生，亦不離一切種智如中隨佛生。須菩提不從無為中隨佛生，亦不從無為如中隨佛生；亦不離無為中隨佛生，亦不離無為如中隨佛生。何以故？是一切法皆無所有、不可得，無隨生者亦無隨生法。」 Tu-bồ-đề phục vi chư Thiên Tử thuyết ngôn ：「chư Thiên Tử ！Tu-bồ-đề bất tùng sắc trung tùy Phật sanh ，diệc bất tùng sắc như trung tùy Phật sanh ；bất ly sắc tùy Phật sanh ，diệc bất ly sắc như tùy Phật sanh 。Tu-bồ-đề bất tùng thọ tưởng hành thức trung tùy Phật sanh ，diệc bất tùng thọ tưởng hành thức như trung tùy Phật sanh ；bất ly thọ tưởng hành thức tùy Phật sanh ，diệc bất ly thọ tưởng hành thức như tùy Phật sanh 。nãi chí bất tùng nhất thiết chủng trí trung tùy Phật sanh ，diệc bất tùng nhất thiết chủng trí như trung tùy Phật sanh ；diệc bất ly nhất thiết chủng trí trung tùy Phật sanh ，diệc bất ly nhất thiết chủng trí như trung tùy Phật sanh 。Tu-bồ-đề bất tùng vô vi trung tùy Phật sanh ，diệc bất tùng vô vi như trung tùy Phật sanh ；diệc bất ly vô vi trung tùy Phật sanh ，diệc bất ly vô vi như trung tùy Phật sanh 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết pháp giai vô sở hữu 、bất khả đắc ，vô tùy sanh giả diệc vô tùy sanh pháp 。」 爾時舍利弗白佛言：「世尊！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？受想行識不可得，受想行識如不可得。何以故？受想行識尚不可得，何況受想行識如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị như thật bất hư ，Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị thậm thâm ，thị trung sắc bất khả đắc ，sắc như bất khả đắc 。hà dĩ cố ？sắc thượng bất khả đắc ，hà huống sắc như đương khả đắc ？thọ tưởng hành thức bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức như bất khả đắc 。hà dĩ cố ？thọ tưởng hành thức thượng bất khả đắc ，hà huống thọ tưởng hành thức như đương khả đắc ？nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc ，nhất thiết chủng trí như bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí thượng bất khả đắc ，hà huống nhất thiết chủng trí như đương khả đắc ？」 佛告舍利弗：「如是，如是！舍利弗！是如實不虛，法相、法住、法位甚深，是中色不可得，色如不可得。何以故？色尚不可得，何況色如當可得？乃至一切種智不可得，一切種智如不可得。何以故？一切種智尚不可得，何況一切種智如當可得？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ，như thị ！Xá-lợi-phất ！thị như thật bất hư ，Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị thậm thâm ，thị trung sắc bất khả đắc ，sắc như bất khả đắc 。hà dĩ cố ？sắc thượng bất khả đắc ，hà huống sắc như đương khả đắc ？nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc ，nhất thiết chủng trí như bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhất thiết chủng trí thượng bất khả đắc ，hà huống nhất thiết chủng trí như đương khả đắc ？」 舍利弗說是如相時，二百比丘不受一切法故，漏盡，得阿羅漢。五百比丘尼遠塵離垢，諸法中得法眼，生天人中。五千菩薩摩訶薩得無生法忍。六十菩薩諸法不受故，漏盡，心得解脫，成阿羅漢。 Xá-lợi-phất thuyết thị như tướng thời ，nhị bách Tỳ-kheo bất thọ nhất thiết pháp cố ，lậu tận ，đắc A-la-hán 。ngũ bách Tì-kheo-ni viễn trần ly cấu ，chư Pháp trung đắc pháp nhãn ，sanh Thiên Nhân trung 。ngũ thiên Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。lục thập Bồ Tát chư Pháp bất thọ/thụ cố ，lậu tận ，tâm đắc giải thoát ，thành A-la-hán 。 「舍利弗！是六十菩薩先世值五百佛親近供養，於五百佛法中行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜，無方便力故，行別異相，作是念：『是布施、是持戒、是忍辱、是精進、是禪定。』無般若波羅蜜，無方便力故，布施、持戒、忍辱、精進、禪定行異別相。行異別相故，不得無異相。不得無異相故，不得入菩薩位。不得入菩薩位故，得須陀洹果乃至得阿羅漢果。舍利弗！菩薩摩訶薩雖有道若空、若無相、若無作法，遠離般若波羅蜜無方便力故，便於實際作證，取聲聞乘。」 「Xá-lợi-phất ！thị lục thập Bồ Tát tiên thế trị ngũ bách Phật thân cận cúng dường ，ư ngũ bách Phật Pháp trung hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，vô Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện lực cố ，hạnh/hành/hàng biệt dị tướng ，tác thị niệm ：『thị bố thí 、thị trì giới 、thị nhẫn nhục 、thị tinh tấn 、thị Thiền định 。』vô Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện lực cố ，bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định hạnh/hành/hàng dị biệt tướng 。hạnh/hành/hàng dị biệt tướng cố ，bất đắc vô dị tướng 。bất đắc vô dị tướng cố ，bất đắc nhập Bồ Tát vị 。bất đắc nhập Bồ Tát vị cố ，đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí đắc A-la-hán quả 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy hữu đạo nhược/nhã không 、nhược/nhã vô tướng 、nhược/nhã vô tác Pháp ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện lực cố ，tiện ư thật tế tác chứng ，thủ Thanh văn thừa 。」 舍利弗白佛言：「世尊！何因緣故，俱行空、無相、無作法，遠離方便力，於實際作證，取聲聞乘？菩薩摩訶薩亦修空、無相、無作法，有方便力故，得阿耨多羅三藐三菩提？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，câu hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác Pháp ，viễn ly phương tiện lực ，ư thật tế tác chứng ，thủ Thanh văn thừa ？Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc tu không 、vô tướng 、vô tác Pháp ，hữu phương tiện lực cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告舍利弗：「有菩薩遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，無方便力故，取聲聞乘。舍利弗！復有菩薩摩訶薩不遠離薩婆若心，修空、無相、無作法，有方便力故，入菩薩位，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！譬如有鳥身長百由旬若二百三百由旬而無有翅，從三十三天自投閻浮提。舍利弗！於汝意云何，是鳥中道作是念：『欲還上三十三天。』能得還不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「hữu Bồ Tát viễn ly Tát bà nhã tâm ，tu không 、vô tướng 、vô tác Pháp ，vô phương tiện lực cố ，thủ Thanh văn thừa 。Xá-lợi-phất ！phục hưũ Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Tát bà nhã tâm ，tu không 、vô tướng 、vô tác Pháp ，hữu phương tiện lực cố ，nhập Bồ Tát vị ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！thí như hữu điểu thân trường/trưởng bách do-tuần nhược/nhã nhị bách tam bách do tuần nhi vô hữu sí ，tùng tam thập tam thiên tự đầu Diêm-phù-đề 。Xá-lợi-phất ！ư nhữ ý vân hà ，thị điểu trung đạo tác thị niệm ：『dục hoàn thượng tam thập tam thiên 。』năng đắc hoàn bất ？」 「不得也，世尊！」 「bất đắc dã ，Thế Tôn ！」 「舍利弗！是鳥復作是願：『到閻浮提，欲使身不痛不惱。』舍利弗！於汝意云何，是鳥得不痛不惱不？」 「Xá-lợi-phất ！thị điểu phục tác thị nguyện ：『đáo Diêm-phù-đề ，dục sử thân bất thống bất não 。』Xá-lợi-phất ！ư nhữ ý vân hà ，thị điểu đắc bất thống bất não bất ？」 舍利弗言：「不得也，世尊！是鳥到地，若痛若惱若死、若死等苦。何以故？世尊！是鳥身大而無翅故。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất đắc dã ，Thế Tôn ！thị điểu đáo địa ，nhược/nhã thống nhược/nhã não nhược/nhã tử 、nhược/nhã tử đẳng khổ 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị điểu thân Đại nhi vô sí cố 。」 「舍利弗！菩薩摩訶薩亦如是。雖如恒河沙等劫修布施、持戒、忍辱、精進、禪定，發大事、生大心，為得阿耨多羅三藐三菩提故，受無量願。是菩薩遠離般若波羅蜜方便力故，若墮阿羅漢、若墮辟支佛道。何以故？是菩薩遠離薩婆若心布施、持戒、忍辱、精進、禪定，無般若波羅蜜無方便力故，墮聲聞地、若辟支佛道中。舍利弗！菩薩摩訶薩雖念過去未來現在諸佛持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，取相受持，是人不知不解諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，但聞空、無相、無作名字聲，而取名字聲迴向阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩若如是迴向，住聲聞、辟支佛地中，不能得過。何以故？遠離般若波羅蜜方便力，持諸善根迴向阿耨多羅三藐三菩提故。舍利弗！有菩薩摩訶薩從初發意以來，不遠離薩婆若心，行布施、持戒、忍辱、精進、禪定。不遠離般若波羅蜜方便力故，不取相於過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見，不取空解脫門相，不取無相、無作解脫門相。舍利弗！當知是菩薩摩訶薩不墮聲聞、辟支佛道，直至阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發意以來，行布施不取相，持戒、忍辱、精進、禪定不取相，過去未來現在諸佛戒、定、慧、解脫、解脫知見不取相。舍利弗！是名菩薩方便力，以離相心行布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至離相心行一切種智。」 「Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。tuy như hằng hà sa đẳng kiếp tu bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，phát Đại sự 、sanh Đại tâm ，vi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố ，thọ/thụ vô lượng nguyện 。thị Bồ Tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực cố ，nhược/nhã đọa A-la-hán 、nhược/nhã đọa Bích Chi Phật đạo 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát viễn ly Tát bà nhã tâm bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，vô Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện lực cố ，đọa Thanh văn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo trung 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy niệm quá khứ vị lai hiện tại chư Phật trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，thủ tướng thọ trì ，thị nhân bất tri bất giải chư Phật giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，đãn văn không 、vô tướng 、vô tác danh tự thanh ，nhi thủ danh tự thanh hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược như thị hồi hướng ，trụ/trú Thanh văn 、Bích Chi Phật địa trung ，bất năng đắc quá/qua 。hà dĩ cố ？viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực ，trì chư thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。Xá-lợi-phất ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，bất viễn ly Tát bà nhã tâm ，hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 。bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực cố ，bất thủ tướng ư quá khứ vị lai hiện tại chư Phật giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，bất thủ không giải thoát môn tướng ，bất thủ vô tướng 、vô tác giải thoát môn tướng 。Xá-lợi-phất ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，trực chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，hạnh/hành/hàng bố thí bất thủ tướng ，trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định bất thủ tướng ，quá khứ vị lai hiện tại chư Phật giới 、định 、tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến bất thủ tướng 。Xá-lợi-phất ！thị danh Bồ Tát phương tiện lực ，dĩ ly tướng tâm hành bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，nãi chí ly tướng tâm hành nhất thiết chủng trí 。」 舍利弗白佛言：「世尊！如我解佛所說義，若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜方便力，當知是菩薩近阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩摩訶薩從初發心以來，無法可知，若色、若受想行識，乃至一切種智。世尊！有求菩薩道善男子、善女人，遠離般若波羅蜜及方便力，當知是人於阿耨多羅三藐三菩提或得或不得。何以故？世尊！是求菩薩道善男子、善女人，所有布施皆取相，所有持戒、忍辱、精進、禪定皆取相。以是故，是善男子、善女人於阿耨多羅三藐三菩提不定。世尊！以是因緣故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不應遠離般若波羅蜜方便力。是菩薩摩訶薩住般若波羅蜜方便力中，以無得無相心應布施、持戒、忍辱精、進禪、定，乃至以無得無相心應修一切種智。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực ，đương tri thị Bồ Tát cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát tâm dĩ lai ，vô Pháp khả tri ，nhược/nhã sắc 、nhược/nhã thọ tưởng hành thức ，nãi chí nhất thiết chủng trí 。Thế Tôn ！hữu cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực ，đương tri thị nhân ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hoặc đắc hoặc bất đắc 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị cầu Bồ Tát đạo Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，sở hữu bố thí giai thủ tướng ，sở hữu trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định giai thủ tướng 。dĩ thị cố ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất định 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất ưng viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực trung ，dĩ vô đắc vô tướng tâm ưng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục tinh 、tiến/tấn Thiền 、định ，nãi chí dĩ vô đắc vô tướng tâm ưng tu nhất thiết chủng trí 。」 爾時欲、色界諸天子白佛言：「世尊！阿耨多羅三藐三菩提難得。何以故？是菩薩摩訶薩應知一切諸法，是法亦不可得。」 nhĩ thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nan đắc 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri nhất thiết chư pháp ，thị pháp diệc bất khả đắc 。」 佛言：「如是，如是！諸天子！阿耨多羅三藐三菩提難得，我不得一切法。一切種智亦無所得。無能知、無可知、無知者。何以故？諸法畢竟淨故。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！chư Thiên Tử ！ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nan đắc ，ngã bất đắc nhất thiết pháp 。nhất thiết chủng trí diệc vô sở đắc 。vô năng tri 、vô khả tri 、vô tri giả 。hà dĩ cố ？chư Pháp tất cánh tịnh cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，阿耨多羅三藐三菩提難得。如我解佛所說義，我心思惟是阿耨多羅三藐三菩提易得。何以故？無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無可得法。一切法一切法相空，無法可得、無能得者。何以故？一切法空故。亦無法可增、亦無法可減。所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定，乃至一切種智，是法皆無可得者、無能得者。世尊！以是因緣故，我意謂阿耨多羅三藐三菩提為易得。何以故？世尊！色色相空，受想行識識相空，乃至一切種智一切種智相空。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nan đắc 。như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ，ngã tâm tư tánh thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dịch đắc 。hà dĩ cố ？vô hữu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，diệc vô khả đắc Pháp 。nhất thiết pháp nhất thiết pháp tướng không ，vô Pháp khả đắc 、vô năng đắc giả 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp không cố 。diệc vô Pháp khả tăng 、diệc vô Pháp khả giảm 。sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị pháp giai vô khả đắc giả 、vô năng đắc giả 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，ngã ý vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vi dịch đắc 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！sắc sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức thức tướng không ，nãi chí nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tướng không 。」 舍利弗語須菩提：「若一切法空如虛空，虛空不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』若菩薩摩訶薩信解一切諸法空如虛空，是阿耨多羅三藐三菩提易得者，今恒河沙等諸菩薩摩訶薩求阿耨多羅三藐三菩提，何以退還？須菩提！以是故知，阿耨多羅三藐三菩提不易得。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã nhất thiết pháp không như hư không ，hư không bất tác thị niệm ：『ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tín giải nhất thiết chư pháp không như hư không ，thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dịch đắc giả ，kim hằng hà sa đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hà dĩ thoái hoàn ？Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố tri ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất dịch đắc 。」 須菩提語舍利弗：「於意云何，色於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ư ý vân hà ，sắc ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「受想行識於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「thọ tưởng hành thức ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「乃至一切種智於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「nãi chí nhất thiết chủng trí ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「離色，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「ly sắc ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「離受想行識，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「ly thọ tưởng hành thức ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「乃至離一切種智，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「nãi chí ly nhất thiết chủng trí ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「舍利弗！於意云何，色如相於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ，sắc như tướng ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「受想行識如相乃至一切種智如相，於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「thọ tưởng hành thức như tướng nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「離色如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「ly sắc như tướng ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「離受想行識如相，乃至離一切種智如相，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「ly thọ tưởng hành thức như tướng ，nãi chí ly nhất thiết chủng trí như tướng ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「舍利弗！於意云何，如於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ，như ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「法性、法住、法位、實際、不可思議性於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「舍利弗！於意云何，離如，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「Xá-lợi-phất ！ư ý vân hà ，ly như ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 「離法性、法住、法位、實際、不可思議性，有法於阿耨多羅三藐三菩提退還不？」 「ly pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế 、bất khả tư nghị tánh ，hữu pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn bất ？」 舍利弗言：「不。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất 。」 須菩提語舍利弗：「若諸法畢竟不可得，何等法於阿耨多羅三藐三菩提退還？」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã chư Pháp tất cánh bất khả đắc ，hà đẳng Pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn ？」 舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，是法忍中無有菩薩於阿耨多羅三藐三菩提退還者、若不退還。佛說求道者有三種：阿羅漢道、辟支佛道、佛道。是三種為無分別。如須菩提說，獨有一菩薩摩訶薩求佛道。」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ，thị pháp nhẫn trung vô hữu Bồ Tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thoái hoàn giả 、nhược/nhã bất thoái hoàn 。Phật thuyết cầu đạo giả hữu tam chủng ：A-la-hán đạo 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 。thị tam chủng vi vô phân biệt 。như Tu-bồ-đề thuyết ，độc hữu nhất Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Phật đạo 。」 是時富樓那彌多羅尼子語舍利弗：「應當問須菩提，為有一菩薩乘不？」 Thị thời Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử ngữ Xá-lợi-phất ：「ứng đương vấn Tu-bồ-đề ，vi hữu nhất Bồ-tát thừa bất ？」 爾時舍利弗問須菩提：「須菩提！為欲說有一菩薩乘？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「Tu-bồ-đề ！vi dục thuyết hữu nhất Bồ-tát thừa ？」 須菩提語舍利弗：「於諸法如中，欲使有三種乘——聲聞乘、辟支佛乘、佛乘——耶？」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「ư chư Pháp như trung ，dục sử hữu tam chủng thừa ——Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa ——da ？」 舍利弗言：「不也。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。」 「舍利弗！如中可得分別有三乘不？」 「Xá-lợi-phất ！như trung khả đắc phân biệt hữu tam thừa bất ？」 舍利弗言：「不也。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。」 「舍利弗！是如有若一相若二相若三相不？」 「Xá-lợi-phất ！thị như hữu nhược/nhã nhất tướng nhược/nhã nhị tướng nhược/nhã tam tướng bất ？」 舍利弗言：「不也。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。」 「舍利弗！汝欲於如中乃至有一菩薩不？」 「Xá-lợi-phất ！nhữ dục ư như trung nãi chí hữu nhất Bồ Tát bất ？」 舍利弗言：「不也。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất dã 。」 「如是四種中，三乘人不可得。舍利弗！云何作是念：『是求聲聞乘人；是求辟支佛乘人；是求佛乘人。』舍利弗！菩薩摩訶薩聞是諸法如相，心不驚不沒不悔不疑，是名菩薩摩訶薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」 「như thị tứ chủng trung ，tam thừa nhân bất khả đắc 。Xá-lợi-phất ！vân hà tác thị niệm ：『thị cầu Thanh văn thừa nhân ；thị cầu Bích Chi Phật thừa nhân ；thị cầu Phật thừa nhân 。』Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị chư Pháp như tướng ，tâm bất kinh bất một bất hối bất nghi ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！汝所說者皆是佛力。須菩提！若菩薩摩訶薩聞說是如無有諸法別異，心不驚不怖不畏不難不沒不悔，當知是菩薩能成就阿耨多羅三藐三菩提。」 nhĩ thời Phật tán Tu-bồ-đề ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ sở thuyết giả giai thị Phật lực 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết thị như vô hữu chư Pháp biệt dị ，tâm bất kinh bất bố bất úy bất nạn/nan bất một bất hối ，đương tri thị Bồ Tát năng thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 舍利弗白佛言：「世尊！成就何等菩提？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thành tựu hà đẳng Bồ-đề ？」 佛言：「成就佛阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「thành tựu Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應云何行？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng vân hà hạnh/hành/hàng ？」 佛言：「應起等心，於一切眾生亦等心與語，無有偏黨。於一切眾生中起大慈心，亦以大慈心與語。於一切眾生中下意，亦以下意與語。於一切眾生中應生安隱心，亦以安隱心與語。於一切眾生中應生無礙心，亦以無礙心與語。於一切眾生中應生無惱心，亦以無惱心與語。於一切眾生中應生愛敬心，如父如母、如兄如弟、如姊妹、如兒子、如親族、如知識，亦以愛敬心與語。是菩薩摩訶薩應自不殺生，亦教人不殺生，讚不殺生法，歡喜讚歎諸不殺者。乃至自不行邪見，亦教他人不行邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，當如是行。 Phật ngôn ：「ưng khởi đẳng tâm ，ư nhất thiết chúng sanh diệc đẳng tâm dữ ngữ ，vô hữu thiên đảng 。ư nhất thiết chúng sanh trung khởi Đại từ tâm ，diệc dĩ Đại từ tâm dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung hạ ý ，diệc dĩ hạ ý dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh an ổn tâm ，diệc dĩ an ổn tâm dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh vô ngại tâm ，diệc dĩ vô ngại tâm dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh vô não tâm ，diệc dĩ vô não tâm dữ ngữ 。ư nhất thiết chúng sanh trung ưng sanh ái kính tâm ，như phụ như mẫu 、như huynh như đệ 、như tỷ muội 、như nhi tử 、như thân tộc 、như tri thức ，diệc dĩ ái kính tâm dữ ngữ 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tự bất sát sanh ，diệc giáo nhân bất sát sanh ，tán bất sát sanh Pháp ，hoan hỉ tán thán chư bất sát giả 。nãi chí tự bất hạnh/hành tà kiến ，diệc giáo tha nhân bất hạnh/hành tà kiến ，tán thán bất tà kiến Pháp ，hoan hỉ tán thán bất tà kiến giả 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương như thị hạnh/hành/hàng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行初禪，亦教他人行初禪，讚歎行初禪法，歡喜讚歎行初禪者；二禪、三禪、四禪亦如是。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng tự hạnh/hành/hàng sơ Thiền ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng sơ Thiền ，tán thán hạnh/hành/hàng sơ Thiền pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng sơ Thiền giả ；nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền diệc như thị 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應自行慈心，亦教人行慈心，讚歎行慈心法，歡喜讚歎行慈心者；悲、喜、捨心亦如是。自行虛空處，亦教人行虛空處，讚歎行虛空處法，歡喜讚歎行虛空處者；識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。自具足檀那波羅蜜，亦教人具足檀那波羅蜜，讚歎具足檀那波羅蜜法，歡喜讚歎具足檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜，羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜亦如是。復次，菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自行內空，亦教人行內空，讚歎行內空法，歡喜讚歎行內空者；乃至無法有法空亦如是。自行四念處，亦教人行四念處，讚歎行四念處法，歡喜讚歎行四念處者；乃至八聖道分亦如是。自修空三昧，無相、無作三昧，亦教人修空、無相、無作三昧，讚歎修空、無相、無作三昧法，歡喜讚歎修空、無相、無作三昧者。自行八背捨，亦教人行八背捨，讚歎行八背捨法，歡喜讚歎行八背捨者；自行九次第定，亦教人行九次第定，讚歎行九次第定法，歡喜讚歎行九次第定者。自具足佛十力，亦教人具足佛十力，讚歎具足佛十力法，歡喜讚歎具足佛十力者；自行四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，亦教人行四無所畏乃至大慈大悲，讚歎行四無所畏乃至大慈大悲法，歡喜讚歎行四無所畏乃至大慈大悲者。自逆順觀十二因緣，亦教人行逆順觀十二因緣，讚歎逆順觀十二因緣法，歡喜讚歎逆順觀十二因緣者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng tự hạnh/hành/hàng từ tâm ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng từ tâm ，tán thán hạnh/hành/hàng từ tâm Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng từ tâm giả ；bi 、hỉ 、xả tâm diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng hư không xứ ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng hư không xứ ，tán thán hạnh/hành/hàng hư không xứ Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng hư không xứ giả ；thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。tự cụ túc đàn na Ba-la-mật ，diệc giáo nhân cụ túc đàn na Ba-la-mật ，tán thán cụ túc đàn na Ba-la-mật Pháp ，hoan hỉ tán thán cụ túc đàn na Ba-la-mật giả ；thi-la Ba-la-mật ，Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。phục thứ ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tự hạnh/hành/hàng nội không ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng nội không ，tán thán hạnh/hành/hàng nội không Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng nội không giả ；nãi chí vô Pháp hữu pháp không diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，tán thán hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ giả ；nãi chí bát Thánh đạo phần diệc như thị 。tự tu không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ，diệc giáo nhân tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，tán thán tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội Pháp ，hoan hỉ tán thán tu không 、vô tướng 、vô tác tam muội giả 。tự hạnh/hành/hàng bát bối xả ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng bát bối xả ，tán thán hạnh/hành/hàng bát bối xả Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng bát bối xả giả ；tự hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định ，tán thán hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng cửu thứ đệ định giả 。tự cụ túc Phật thập lực ，diệc giáo nhân cụ túc Phật thập lực ，tán thán cụ túc Phật thập lực Pháp ，hoan hỉ tán thán cụ túc Phật thập lực giả ；tự hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy nãi chí đại từ đại bi ，tán thán hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy nãi chí đại từ đại bi Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy nãi chí đại từ đại bi giả 。tự nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên ，tán thán nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên Pháp ，hoan hỉ tán thán nghịch thuận quán thập nhị nhân duyên giả 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng như thị hạnh/hành/hàng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自應知苦、斷集、證滅、修道，亦教人知苦、斷集、證滅、修道，讚歎知苦、斷集、證滅、修道法，歡喜讚歎知苦、斷集、證滅、修道者。自生須陀洹果證智、亦不證實際，亦教人著須陀洹果中，讚歎須陀洹果法，歡喜讚歎得須陀洹果者；斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦如是。自生辟支佛道證智，亦不證辟支佛道，亦教人著辟支佛道中，讚歎得辟支佛道法，歡喜讚歎得辟支佛道者。自入菩薩位，亦教人入菩薩位，讚歎入菩薩位法，歡喜讚歎入菩薩位者。自淨佛國土、成就眾生，亦教人淨佛國土、成就眾生，讚歎淨佛國土、成就眾生法，歡喜讚歎淨佛國土、成就眾生者。自起菩薩神通，亦教人起菩薩神通，讚歎起菩薩神通法，歡喜讚歎起菩薩神通者。自生一切種智，亦教人生一切種智，讚歎生一切種智法，歡喜讚歎生一切種智者。自斷一切結使習，亦教人斷一切結使習，讚歎斷一切結使習法，歡喜讚歎斷一切結使習者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tự ứng tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo ，diệc giáo nhân tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo ，tán thán tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo Pháp ，hoan hỉ tán thán tri khổ 、đoạn tập 、chứng diệt 、tu đạo giả 。tự sanh Tu-đà-hoàn quả chứng trí 、diệc bất chứng thật tế ，diệc giáo nhân trước/trứ Tu-đà-hoàn quả trung ，tán thán Tu-đà-hoàn quả Pháp ，hoan hỉ tán thán đắc Tu-đà-hoàn quả giả ；Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả diệc như thị 。tự sanh Bích Chi Phật đạo chứng trí ，diệc bất chứng Bích Chi Phật đạo ，diệc giáo nhân trước/trứ Bích Chi Phật đạo trung ，tán thán đắc Bích Chi Phật đạo pháp ，hoan hỉ tán thán đắc Bích Chi Phật đạo giả 。tự nhập Bồ Tát vị ，diệc giáo nhân nhập Bồ Tát vị ，tán thán nhập Bồ Tát vị Pháp ，hoan hỉ tán thán nhập Bồ Tát vị giả 。tự tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，diệc giáo nhân tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，tán thán tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh pháp ，hoan hỉ tán thán tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh giả 。tự khởi Bồ Tát thần thông ，diệc giáo nhân khởi Bồ Tát thần thông ，tán thán khởi Bồ Tát thần thông Pháp ，hoan hỉ tán thán khởi Bồ Tát thần thông giả 。tự sanh nhất thiết chủng trí ，diệc giáo nhân sanh nhất thiết chủng trí ，tán thán sanh nhất thiết chủng trí Pháp ，hoan hỉ tán thán sanh nhất thiết chủng trí giả 。tự đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập ，diệc giáo nhân đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập ，tán thán đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập Pháp ，hoan hỉ tán thán đoạn nhất thiết kết/kiết sử tập giả 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng như thị hạnh/hành/hàng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，自取壽命成就，亦教人取壽命成就，讚歎取壽命成就法，歡喜讚歎取壽命成就者。自成就法住，亦教人成就法住，讚歎成就法住法，歡喜讚歎成就法住者。須菩提！菩薩摩訶薩欲成就阿耨多羅三藐三菩提，應如是行，亦應如是學般若波羅蜜方便力。是菩薩如是學、如是行時，當得無礙色，得無礙受想行識，乃至得無礙法住。何以故？是菩薩摩訶薩從本以來不受色，不受受想行識，乃至不受一切種智。何以故？色不受者為非色，乃至一切種智不受者為非一切種智。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tự thủ thọ mạng thành tựu ，diệc giáo nhân thủ thọ mạng thành tựu ，tán thán thủ thọ mạng thành tựu pháp ，hoan hỉ tán thán thủ thọ mạng thành tựu giả 。tự thành tựu pháp trụ/trú ，diệc giáo nhân thành tựu pháp trụ/trú ，tán thán thành tựu pháp trụ pháp ，hoan hỉ tán thán thành tựu pháp trụ/trú giả 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thành tựu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng như thị hạnh/hành/hàng ，diệc ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。thị Bồ Tát như thị học 、như thị hạnh/hành/hàng thời ，đương đắc vô ngại sắc ，đắc vô ngại thọ tưởng hành thức ，nãi chí đắc vô ngại pháp trụ 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng bổn dĩ lai bất thọ/thụ sắc ，bất thọ/thụ thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất thọ/thụ nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？sắc bất thọ/thụ giả vi phi sắc ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất thọ/thụ giả vi phi nhất thiết chủng trí 。」 說是菩薩行品時，二千菩薩得無生法忍。◎ thuyết thị Bồ Tát hạnh phẩm thời ，nhị thiên Bồ Tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。◎ 摩訶般若波羅蜜經不退品第五十五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh bất thoái phẩm đệ ngũ thập ngũ 須菩提白佛言：「世尊！以何等行、何等類、何等相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ hà đẳng hạnh/hành/hàng 、hà đẳng loại 、hà đẳng tướng mạo ，tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能知凡夫地、聲聞地、辟支佛地、佛地是諸地如相中無二無別，亦不念亦不分別，入是如中聞是事直過無疑。何以故？是如中無一無二相故。是菩薩摩訶薩亦不作無益語，但說利益相應語，不視他人長短。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tri phàm phu địa 、Thanh văn địa 、Bích Chi Phật địa 、Phật địa thị chư địa như tướng trung vô nhị vô biệt ，diệc bất niệm diệc bất phân biệt ，nhập thị như trung văn thị sự trực quá/qua vô nghi 。hà dĩ cố ？thị như trung vô nhất vô nhị tướng cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc bất tác vô ích ngữ ，đãn thuyết lợi ích tướng ứng ngữ ，bất thị tha nhân trường/trưởng đoản 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」 須菩提言：「世尊！復以何行、類、相貌，知是阿惟越致菩薩摩訶薩？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！phục dĩ hà hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩能觀一切法無行、無類、無相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng quán nhất thiết pháp vô hạnh/hành/hàng 、vô loại 、vô tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法無行、無類、無相貌，菩薩於何等法轉，名不轉？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô hạnh/hành/hàng 、vô loại 、vô tướng mạo ，Bồ Tát ư hà đẳng Pháp chuyển ，danh bất chuyển ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩色中轉，受想行識中轉，是名菩薩不轉。 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát sắc trung chuyển ，thọ tưởng hành thức trung chuyển ，thị danh Bồ Tát bất chuyển 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩檀那波羅蜜中轉，乃至般若波羅蜜中轉；內空中乃至無法有法空中轉；四念處中乃至十八不共法中轉；聲聞、辟支佛地中轉，乃至阿耨多羅三藐三菩提中轉，當知是菩薩摩訶薩不轉。何以故？須菩提！色性無，是菩薩何所住？乃至阿耨多羅三藐三菩提性無，是菩薩何所住？ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đàn na Ba-la-mật trung chuyển ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật trung chuyển ；nội không trung nãi chí vô Pháp hữu pháp không trung chuyển ；tứ niệm xứ trung nãi chí thập bát bất cộng pháp trung chuyển ；Thanh văn 、Bích Chi Phật địa trung chuyển ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung chuyển ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chuyển 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc tánh vô ，thị Bồ Tát hà sở trụ ？nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tánh vô ，thị Bồ Tát hà sở trụ ？ 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不觀相外道沙門、婆羅門面貌言語，不作是念：『是諸外道，若沙門、若婆羅門實知實見，若說正見，無有是事。』復次，菩薩不生疑、不著戒取、不墮邪見，亦不求世俗吉事以為清淨，不以華香瓔珞幡蓋伎樂禮拜供養餘天。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất quán tướng ngoại đạo Sa Môn 、Bà-la-môn diện mạo ngôn ngữ ，bất tác thị niệm ：『thị chư ngoại đạo ，nhược/nhã Sa Môn 、nhược/nhã Bà-la-môn thật tri thật kiến ，nhược/nhã thuyết chánh kiến ，vô hữu thị sự 。』phục thứ ，Bồ Tát bất sanh nghi 、bất trước giới thủ 、bất đọa tà kiến ，diệc bất cầu thế tục cát sự dĩ vi thanh tịnh ，bất dĩ hoa hương anh lạc phan cái kĩ nhạc lễ bái cúng dường dư Thiên 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常不生下賤家，乃至不生八難之處，常不受女人身。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất sanh hạ tiện gia ，nãi chí bất sanh bát nạn chi xứ/xử ，thường bất thọ/thụ nữ nhân thân 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常行十善道，自不殺生，不教人殺生，讚歎不殺生法，歡喜讚歎不殺生者；乃至自不邪見，不教人邪見，不讚歎邪見法，不歡喜讚歎行邪見者。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thường hạnh/hành/hàng thập thiện đạo ，tự bất sát sanh ，bất giáo nhân sát sanh ，tán thán bất sát sanh Pháp ，hoan hỉ tán thán bất sát sanh giả ；nãi chí tự bất tà kiến ，bất giáo nhân tà kiến ，bất tán thán tà kiến Pháp ，bất hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng tà kiến giả 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩乃至夢中，亦不行十不善道。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí mộng trung ，diệc bất hạnh/hành thập bất thiện đạo 。dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩為益一切眾生故，行檀那波羅蜜；乃至為益一切眾生故，行般若波羅蜜。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi ích nhất thiết chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ；nãi chí vi ích nhất thiết chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所有諸法，受讀誦說、正憶念，所謂修妬路乃至憂波提舍。是菩薩法施時，作是念：『是法施因緣故，滿一切眾生願。以是法施功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu chư Pháp ，thọ/thụ độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，sở vị tu đố lộ nãi chí ưu ba đề xá 。thị Bồ Tát pháp thí thời ，tác thị niệm ：『thị pháp thí nhân duyên cố ，mãn nhất thiết chúng sanh nguyện 。dĩ thị pháp thí công đức ，dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』 「須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩於甚深法中不疑不悔。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thậm thâm Pháp trung bất nghi bất hối 。」 須菩提言：「世尊！菩薩於甚深法中，何因緣故，不疑不悔？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát ư thậm thâm Pháp trung ，hà nhân duyên cố ，bất nghi bất hối ？」 佛言：「是阿惟越致菩薩都不見有法可生疑處，若色受想行識，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不見是法可生疑處悔處。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Phật ngôn ：「thị A duy việt trí Bồ Tát đô bất kiến hữu pháp khả sanh nghi xứ/xử ，nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất kiến thị pháp khả sanh nghi xứ/xử hối xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩身、口、意業柔軟。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thân 、khẩu 、ý nghiệp nhu nhuyễn 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以慈身、口、意業成就。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ từ thân 、khẩu 、ý nghiệp thành tựu 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不與五蓋俱——婬欲、瞋恚、睡眠、掉、悔疑。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dữ ngũ cái câu ——dâm dục 、sân khuể 、thụy miên 、điệu 、hối nghi 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩一切處無所愛著。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết xứ vô sở ái trước 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩出入去來、坐臥行住，常念一心。出入去來、坐臥行住、舉足下足，安隱詳序，常念一心，視地而行。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát xuất nhập khứ lai 、tọa ngọa hạnh/hành/hàng trụ/trú ，thường niệm nhất tâm 。xuất nhập khứ lai 、tọa ngọa hạnh/hành/hàng trụ/trú 、cử túc hạ túc ，an ổn tường tự ，thường niệm nhất tâm ，thị địa nhi hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩所著衣服及諸臥具，人不惡穢，好樂淨潔、少於疾病。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở trước/trứ y phục cập chư ngọa cụ ，nhân bất ác uế ，hảo lạc/nhạc tịnh khiết 、thiểu ư tật bệnh 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！常人身中有八萬戶蟲侵食其身，是阿惟越致菩薩摩訶薩身無是蟲。何以故？是菩薩功德出過世間，以是故，是菩薩無是戶蟲。是菩薩功德增益，隨其功德得身清淨、得心清淨。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thường nhân thân trung hữu bát vạn hộ trùng xâm thực/tự kỳ thân ，thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thân vô thị trùng 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát công đức xuất quá/qua thế gian ，dĩ thị cố ，thị Bồ Tát vô thị hộ trùng 。thị Bồ Tát công đức tăng ích ，tùy kỳ công đức đắc thân thanh tịnh 、đắc tâm thanh tịnh 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩得身清淨、得心清淨？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thân thanh tịnh 、đắc tâm thanh tịnh ？」 佛言：「菩薩摩訶薩隨其所得增益善根，滅除心曲心邪。須菩提！是名菩薩摩訶薩身清淨、心清淨。以是身、心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùy kỳ sở đắc tăng ích thiện căn ，diệt trừ tâm khúc tâm tà 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thân thanh tịnh 、tâm thanh tịnh 。dĩ thị thân 、tâm thanh tịnh cố ，năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị trung 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不貴利養，雖行十二頭陀，不貴阿蘭若法乃至不貴但三衣法。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất quý lợi dưỡng ，tuy hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà ，bất quý A-lan-nhã Pháp nãi chí bất quý đãn tam y Pháp 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常不生慳貪心，不生破戒心、瞋動心、懈怠心、散亂心，不生愚癡心，不生嫉妬心。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất sanh xan tham tâm ，bất sanh phá giới tâm 、sân động tâm 、giải đãi tâm 、tán loạn tâm ，bất sanh ngu si tâm ，bất sanh tật đố tâm 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩心住不動，智慧深入，一心聽受所從聞法，及世間事皆與般若波羅蜜合。是菩薩摩訶薩不見產業之事不入法性者，是事一切皆見與般若波羅蜜合。以是因緣故，須菩提！是名阿惟越致菩薩、阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm trụ/trú bất động ，trí tuệ thâm nhập ，nhất tâm thính thọ sở tùng văn Pháp ，cập thế gian sự giai dữ Bát-nhã Ba-la-mật hợp 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến sản nghiệp chi sự bất nhập pháp tánh giả ，thị sự nhất thiết giai kiến dữ Bát-nhã Ba-la-mật hợp 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！thị danh A duy việt trí Bồ Tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！若惡魔於阿惟越致菩薩前化作八大地獄，一一地獄中有千億萬菩薩，皆被燒煮受諸辛酸苦毒。語菩薩言：『是諸菩薩皆是阿惟越致，佛所授記，墮大地獄中。汝若為佛授阿惟越致記者，當入是大地獄中。佛為授汝地獄記。汝不如還捨菩薩心，可得不墮地獄，得生天上。』須菩提！若是菩薩見是事、聞是事，心不動不疑不驚，作是念：『阿惟越致菩薩若墮地獄、畜生、餓鬼中，終無是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ác ma ư A duy việt trí Bồ Tát tiền hóa tác bát đại địa ngục ，nhất nhất địa ngục trung hữu thiên ức vạn Bồ Tát ，giai bị thiêu chử thọ/thụ chư tân toan khổ độc 。ngữ Bồ Tát ngôn ：『thị chư Bồ-tát giai thị A duy việt trí ，Phật sở thọ kí ，đọa đại địa ngục trung 。nhữ nhược/nhã vi Phật thọ/thụ A duy việt trí kí giả ，đương nhập thị đại địa ngục trung 。Phật vi thọ/thụ nhữ địa ngục kí 。nhữ bất như hoàn xả Bồ Tát tâm ，khả đắc bất đọa địa ngục ，đắc sanh Thiên thượng 。』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ Tát kiến thị sự 、văn thị sự ，tâm bất động bất nghi bất kinh ，tác thị niệm ：『A duy việt trí Bồ Tát nhược/nhã đọa địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ trung ，chung vô thị xứ 。』Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！惡魔化作比丘，被服來至菩薩所，語菩薩言：『汝先聞應如是淨修六波羅蜜，乃至應如是淨修，得阿耨多羅三藐三菩提。是事汝疾悔捨。汝先於過去未來現在諸佛所，從初發心乃至法住，於其中間所作善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。是事汝亦疾放捨。若汝疾捨，我當語汝真佛法。汝先所聞皆非佛法、非佛教，皆是文飾合集作耳；我所說是真佛法。』若是菩薩聞作是說心驚疑悔，當知是菩薩未得諸佛授記，未定住阿惟越致性中。若是菩薩心不動不驚不疑不悔，隨順依止無作、無生法，不信他語、不隨他行，行六波羅蜜時不隨他語，乃至行阿耨多羅三藐三菩提時亦不隨他語。須菩提！譬如漏盡阿羅漢，不信他語、不隨他行，現見諸法實相，惡魔不能轉。如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，求聲聞道、辟支佛道人，不能破壞、不能折伏其心。須菩提！是菩薩摩訶薩必定住阿惟越致地中。不隨他語乃至佛語，不直信取，何況求聲聞、辟支佛人及惡魔、外道、梵志語，終無是處。何以故？是菩薩不見有法可隨信者，所謂若色受想行識，若色如乃至識如，乃至不見若阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提如。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma hóa tác Tỳ-kheo ，bị phục lai chí Bồ Tát sở ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ tiên văn ưng như thị tịnh tu lục Ba la mật ，nãi chí ưng như thị tịnh tu ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị sự nhữ tật hối xả 。nhữ tiên ư quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở ，tùng sơ phát tâm nãi chí pháp trụ ，ư kỳ trung gian sở tác thiện căn ，tùy hỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị sự nhữ diệc tật phóng xả 。nhược/nhã nhữ tật xả ，ngã đương ngữ nhữ chân Phật Pháp 。nhữ tiên sở văn giai phi Phật Pháp 、phi Phật giáo ，giai thị văn sức hợp tập tác nhĩ ；ngã sở thuyết thị chân Phật Pháp 。』nhược/nhã thị Bồ Tát văn tác thị thuyết tâm kinh nghi hối ，đương tri thị Bồ Tát vị đắc chư Phật thọ kí ，vị định trụ/trú A duy việt trí tánh trung 。nhược/nhã thị Bồ Tát tâm bất động bất kinh bất nghi bất hối ，tùy thuận y chỉ vô tác 、vô sanh pháp ，bất tín tha ngữ 、bất tùy tha hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời bất tùy tha ngữ ，nãi chí hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời diệc bất tùy tha ngữ 。Tu-bồ-đề ！thí như lậu tận A-la-hán ，bất tín tha ngữ 、bất tùy tha hạnh/hành/hàng ，hiện kiến chư pháp thật tướng ，ác ma bất năng chuyển 。như thị ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，cầu Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo nhân ，bất năng phá hoại 、bất năng chiết phục kỳ tâm 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tất định trụ/trú A duy việt trí địa trung 。bất tùy tha ngữ nãi chí Phật ngữ ，bất trực tín thủ ，hà huống cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân cập ác ma 、ngoại đạo 、Phạm-chí ngữ ，chung vô thị xứ 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất kiến hữu pháp khả tùy tín giả ，sở vị nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức ，nhược/nhã sắc như nãi chí thức như ，nãi chí bất kiến nhược/nhã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！魔作比丘身來到菩薩所，語菩薩言：『汝所行者是生死法，非薩婆若道。汝今身取苦盡證。』是時惡魔為菩薩用世間行說似道法，是似道法三界繫，所謂骨相、若初禪乃至非有想非無想。語：『善男子！用是道、用是行，當得須陀洹果乃至當得阿羅漢果。汝行是道，今世苦盡，汝用受生死中種種苦惱為？今是四大身尚不用受，何況當更受來身。』須菩提！若是菩薩摩訶薩心不驚不疑不悔，作是念：『是比丘益我不少，為我說似道法。行是似道法，不至須陀洹果證，不得至阿羅漢、辟支佛道證，何況得至阿耨多羅三藐三菩提？』是菩薩摩訶薩益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。我知是遮道法，是不遮學三乘道。』是時惡魔知菩薩歡喜，作是言：『善男子！汝欲見是菩薩摩訶薩供養如恒河沙等諸佛，衣被、飲食、臥具、醫藥，資生所須；亦於如恒河沙等諸佛所行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，亦親近如恒河沙等諸佛，諮問菩薩摩訶薩道：「世尊！菩薩摩訶薩云何住菩薩摩訶薩乘？云何行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四念處乃至大慈大悲？」是菩薩摩訶薩如佛所教，如是住、如是行、如是修，是菩薩摩訶薩如是教、如是學，尚不得阿耨多羅三藐三菩提、不得薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提？』若菩薩摩訶薩聞是事，心不異不驚，益復歡喜，作是念：『是比丘益我不少，為我說遮道法。是遮道法不得須陀洹道，乃至不得阿羅漢、辟支佛道，何況得阿耨多羅三藐三菩提？』是時惡魔知是菩薩心不沒不驚，即於是處化作多比丘，語菩薩言：『此皆是發意求佛道菩薩，今皆住阿羅漢地。是輩尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，汝云何能得？』若菩薩摩訶薩，即作是念：『此是惡魔說似道行。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不應轉阿耨多羅三藐三菩提心，亦不應墮聲聞、辟支佛道中。』復作是念：『行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至一切種智，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ma tác Tỳ-kheo thân lai đáo Bồ Tát sở ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ sở hạnh giả thị sanh tử Pháp ，phi Tát bà nhã đạo 。nhữ kim thân thủ khổ tận chứng 。』Thị thời ác ma vi Bồ Tát dụng thế gian hạnh/hành/hàng thuyết tự đạo pháp ，thị tự đạo pháp tam giới hệ ，sở vị cốt tướng 、nhược/nhã sơ Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng 。ngữ ：『Thiện nam tử ！dụng thị đạo 、dụng thị hạnh/hành/hàng ，đương đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí đương đắc A-la-hán quả 。nhữ hạnh/hành/hàng thị đạo ，kim thế khổ tận ，nhữ dụng thọ sanh tử trung chủng chủng khổ não vi ？kim thị tứ đại thân thượng bất dụng thọ/thụ ，hà huống đương cánh thọ/thụ lai thân 。』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm bất kinh bất nghi bất hối ，tác thị niệm ：『thị Tỳ-kheo ích ngã bất thiểu ，vi ngã thuyết tự đạo pháp 。hạnh/hành/hàng thị tự đạo pháp ，bất chí Tu-đà-hoàn quả chứng ，bất đắc chí A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo chứng ，hà huống đắc chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ích phục hoan hỉ ，tác thị niệm ：『thị Tỳ-kheo ích ngã bất thiểu ，vi ngã thuyết già đạo pháp 。ngã tri thị già đạo pháp ，thị bất già học tam thừa đạo 。』Thị thời ác ma tri Bồ Tát hoan hỉ ，tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ dục kiến thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường như hằng hà sa đẳng chư Phật ，y bị 、ẩm thực 、ngọa cụ 、y dược ，tư sanh sở tu ；diệc ư như hằng hà sa đẳng chư Phật sở hạnh đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc thân cận như hằng hà sa đẳng chư Phật ，ti vấn Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà trụ/trú Bồ-Tát Ma-ha-tát thừa ？vân hà hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ niệm xứ nãi chí đại từ đại bi ？」thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như Phật sở giáo ，như thị trụ/trú 、như thị hạnh/hành/hàng 、như thị tu ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị giáo 、như thị học ，thượng bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、bất đắc Tát bà nhã ，hà huống nhữ đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị sự ，tâm bất dị bất kinh ，ích phục hoan hỉ ，tác thị niệm ：『thị Tỳ-kheo ích ngã bất thiểu ，vi ngã thuyết già đạo pháp 。thị già đạo pháp bất đắc Tu-đà-hoàn đạo ，nãi chí bất đắc A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ，hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？』Thị thời ác ma tri thị Bồ Tát tâm bất một bất kinh ，tức ư thị xứ/xử hóa tác đa Tỳ-kheo ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『thử giai thị phát ý cầu Phật đạo Bồ Tát ，kim giai trụ/trú A-la-hán địa 。thị bối thượng bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhữ vân hà năng đắc ？』nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức tác thị niệm ：『thử thị ác ma thuyết tự đạo hạnh/hành/hàng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ưng chuyển A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，diệc bất ưng đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo trung 。』phục tác thị niệm ：『hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô hữu thị xứ 。』Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩作是念：『若菩薩能如佛所說，不遠離般若波羅蜜心乃至一切種智，是菩薩終不退阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩覺知魔事，亦不失阿耨多羅三藐三菩提。』以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩相。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『nhược/nhã Bồ Tát năng như Phật sở thuyết ，bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật tâm nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị Bồ Tát chung bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã Bồ Tát giác tri ma sự ，diệc bất thất A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！於何法轉，名為不轉？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ư hà Pháp chuyển ，danh vi bất chuyển ？」 佛言：「於色相轉，於受想行識相轉，於十二入相、十八界相、婬欲瞋恚愚癡相、邪見相、四念處相乃至聲聞、辟支佛相，乃至佛相轉，以是故，名為不退轉菩薩摩訶薩相。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩以是自相空法，入菩薩位，得無生法忍。何以故名無生法忍？是中乃至少許法不可得，不可得故不作，不作故無生，是名無生法忍。菩薩摩訶薩以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。◎ Phật ngôn ：「ư sắc tướng chuyển ，ư thọ tưởng hành thức tướng chuyển ，ư thập nhị nhập tướng 、thập bát giới tướng 、dâm dục sân khuể ngu si tướng 、tà kiến tướng 、tứ niệm xứ tướng nãi chí Thanh văn 、Bích Chi Phật tướng ，nãi chí Phật tướng chuyển ，dĩ thị cố ，danh vi Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng 。hà dĩ cố ？thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị tự tướng không pháp ，nhập Bồ Tát vị ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。hà dĩ cố danh Vô sanh Pháp nhẫn ？thị trung nãi chí thiểu hứa Pháp bất khả đắc ，bất khả đắc cố bất tác ，bất tác cố vô sanh ，thị danh Vô sanh Pháp nhẫn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập lục 摩訶般若波羅蜜經卷第十七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập thất 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 堅固品第五十六(丹本轉不轉品) kiên cố phẩm đệ ngũ thập lục (đan bổn chuyển bất chuyển phẩm ) 「復次，須菩提！惡魔到菩薩所壞其心，作是言：『薩婆若與虛空等，空無所有相。諸法亦與虛空等，空無所有相。是虛空等諸法空無所有相中，無有得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無有不得者。是諸法皆如虛空，空無所有相。汝唐受勤苦。汝所聞阿耨多羅三藐三菩提，皆是魔事，非佛所說。汝當放捨是願，汝莫長夜受是不安隱憂苦，墮惡道中。』是諸善男子、善女人聞是語時，應如是念：『是惡魔事，壞我阿耨多羅三藐三菩提心。諸法雖如虛空，無所有、自相空，而眾生不知不見不解。我亦以如虛空等無所有、自相空，大誓莊嚴，得一切種智，為眾生說法令得解脫，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，聞如是法，應堅固其心不動不轉。菩薩摩訶薩以是堅固心、不動不轉心行六波羅蜜，當入菩薩位中。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma đáo Bồ Tát sở hoại kỳ tâm ，tác thị ngôn ：『Tát bà nhã dữ hư không đẳng ，không vô sở hữu tướng 。chư Pháp diệc dữ hư không đẳng ，không vô sở hữu tướng 。thị hư không đẳng chư pháp không vô sở hữu tướng trung ，vô hữu đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，diệc vô hữu bất đắc giả 。thị chư Pháp giai như hư không ，không vô sở hữu tướng 。nhữ đường thọ/thụ cần khổ 。nhữ sở văn A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，giai thị ma sự ，phi Phật sở thuyết 。nhữ đương phóng xả thị nguyện ，nhữ mạc trường/trưởng dạ thọ/thụ thị bất an ẩn ưu khổ ，đọa ác đạo trung 。』thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị ngữ thời ，ưng như thị niệm ：『thị ác ma sự ，hoại ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。chư Pháp tuy như hư không ，vô sở hữu 、tự tướng không ，nhi chúng sanh bất tri bất kiến bất giải 。ngã diệc dĩ như hư không đẳng vô sở hữu 、tự tướng không ，đại thệ trang nghiêm ，đắc nhất thiết chủng trí ，vi chúng sanh thuyết Pháp lệnh đắc giải thoát ，đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，Văn như thị Pháp ，ưng kiên cố kỳ tâm bất động bất chuyển 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị kiên cố tâm 、bất động bất chuyển tâm hành lục Ba la mật ，đương nhập Bồ Tát vị trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！不轉故，名阿惟越致？轉故，名阿惟越致？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！bất chuyển cố ，danh A duy việt trí ？chuyển cố ，danh A duy việt trí ？」 佛言：「不轉故，名阿惟越致；轉故，亦名阿惟越致。」 Phật ngôn ：「bất chuyển cố ，danh A duy việt trí ；chuyển cố ，diệc danh A duy việt trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何不轉故，名阿惟越致？轉故，亦名阿惟越致？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà bất chuyển cố ，danh A duy việt trí ？chuyển cố ，diệc danh A duy việt trí ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地不轉，是故名不轉。若菩薩摩訶薩於聲聞地、辟支佛地轉，是故亦名不轉。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。以是行、類、相貌故，惡魔不能壞其心令離阿耨多羅三藐三菩提。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thanh văn địa 、Bích Chi Phật địa bất chuyển ，thị cố danh bất chuyển 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư Thanh văn địa 、Bích Chi Phật địa chuyển ，thị cố diệc danh bất chuyển 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng 。dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo cố ，ác ma bất năng hoại kỳ tâm lệnh ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩若欲入初禪，第二第三第四禪，乃至滅定禪，即得入。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ Tát nhược/nhã dục nhập sơ Thiền ，đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ，nãi chí diệt định Thiền ，tức đắc nhập 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩若欲修四念處乃至修八聖道分，空、無相、無作三昧乃至五神通，即得修。是菩薩雖修四念處乃至五神通，是人不受四念處果；雖修諸禪，不受諸禪果，乃至不受滅定禪果。不證須陀洹果，乃至不證辟支佛道。是菩薩故為眾生受身，隨其所應而利益之。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục tu tứ niệm xứ nãi chí tu bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác tam muội nãi chí ngũ thần thông ，tức đắc tu 。thị Bồ Tát tuy tu tứ niệm xứ nãi chí ngũ thần thông ，thị nhân bất thọ/thụ tứ niệm xứ quả ；tuy tu chư Thiền ，bất thọ/thụ chư Thiền quả ，nãi chí bất thọ/thụ diệt định Thiền quả 。bất chứng Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí bất chứng Bích Chi Phật đạo 。thị Bồ Tát cố vi chúng sanh thọ/thụ thân ，tùy kỳ sở ưng nhi lợi ích chi 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩常憶念阿耨多羅三藐三菩提，終不遠離薩婆若心。不遠離薩婆若心故，不貴色、不貴相，不貴聲聞、辟支佛，不貴檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，不貴四禪、四無量心、四無色定，不貴五神通，不貴四念處乃至八聖道分，不貴佛十力乃至十八不共法，不貴淨佛國土，不貴成就眾生，不貴見佛，不貴種善根。何以故？一切法自相空。不見可貴法、能生貴心者。何以故？是一切法與虛空等，無所有、自相空。須菩提！是阿惟越致菩薩摩訶薩成就是心，於四種身威儀中，出入來去、坐臥行住，一心不亂。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thường ức niệm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất viễn ly Tát bà nhã tâm 。bất viễn ly Tát bà nhã tâm cố ，bất quý sắc 、bất quý tướng ，bất quý Thanh văn 、Bích Chi Phật ，bất quý đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，bất quý tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，bất quý ngũ thần thông ，bất quý tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，bất quý Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất quý tịnh Phật quốc độ ，bất quý thành tựu chúng sanh ，bất quý kiến Phật ，bất quý chủng thiện căn 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tướng không 。bất kiến khả quý Pháp 、năng sanh quý tâm giả 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết pháp dữ hư không đẳng ，vô sở hữu 、tự tướng không 。Tu-bồ-đề ！thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thị tâm ，ư tứ chủng thân uy nghi trung ，xuất nhập lai khứ 、tọa ngọa hạnh/hành/hàng trụ/trú ，nhất tâm bất loạn 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩若在居家，以方便力為利益眾生故受五欲，布施眾生，須食與食、須飲與飲，衣服、臥具乃至資生所須，盡給與之。是菩薩自行檀那波羅蜜，教人行檀那，讚歎行檀那法，歡喜讚歎行檀那波羅蜜者；尸羅波羅蜜乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩在家時，能以滿閻浮提珍寶施與眾生，乃至三千大千世界滿中珍寶給施眾生。亦不自為常修梵行，不陵易虜掠他人令其憂惱。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tại cư gia ，dĩ phương tiện lực vi lợi ích chúng sanh cố thọ/thụ ngũ dục ，bố thí chúng sanh ，tu thực/tự dữ thực/tự 、tu ẩm dữ ẩm ，y phục 、ngọa cụ nãi chí tư sanh sở tu ，tận cấp dữ chi 。thị Bồ Tát tự hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng đàn na ，tán thán hạnh/hành/hàng đàn na Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật giả ；thi-la Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tại gia thời ，năng dĩ mãn Diêm-phù-đề trân bảo thí dữ chúng sanh ，nãi chí tam thiên đại thiên thế giới mãn trung trân bảo cấp thí chúng sanh 。diệc bất tự vi thường tu phạm hạnh ，bất lăng dịch lỗ lược tha nhân lệnh kỳ ưu não 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩，執金剛神王常隨逐，作是願：『是菩薩摩訶薩當得阿耨多羅三藐三菩提，我常隨逐，乃至五性執金剛神常隨守護。』以是故，若天、若魔、若梵、若餘世間大力者，不能破壞。是名菩薩摩訶薩薩婆若心，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是名菩薩摩訶薩阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chấp Kim Cương thần Vương thường tùy trục ，tác thị nguyện ：『thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ngã thường tùy trục ，nãi chí ngũ tánh chấp Kim Cương thần thường tùy thủ hộ 。』dĩ thị cố ，nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã ma 、nhược/nhã phạm 、nhược/nhã dư thế gian Đại lực giả ，bất năng phá hoại 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Tát bà nhã tâm ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩常具足菩薩五根——信根、精進根、念根、定根、慧根——是名阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thường cụ túc Bồ Tát ngũ căn ——tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ——thị danh A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩為上人、不為下人。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thượng nhân 、bất vi hạ nhân 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何為上人？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi thượng nhân ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩一心行阿耨多羅三藐三菩提，心不散亂，是名上人。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất tâm hành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tâm bất tán loạn ，thị danh thượng nhân 。dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩一心常念佛道，為淨命故，不作呪術、合和諸藥，不呪鬼神令著男女問其吉凶、男女祿相壽命長短。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩知諸法自相空，不見諸法相故，不行邪命行淨命。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ Tát nhất tâm thường niệm Phật đạo ，vi tịnh mạng cố ，bất tác chú thuật 、hợp hòa chư dược ，bất chú quỷ thần lệnh trước/trứ nam nữ vấn kỳ cát hung 、nam nữ lộc tướng thọ mạng trường/trưởng đoản 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp tự tướng không ，bất kiến chư Pháp tướng cố ，bất hạnh/hành tà mạng hạnh/hành/hàng tịnh mạng 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát tướng 。 「復次，須菩提！今當更說阿惟越致菩薩摩訶薩行、類、相貌。一心諦聽。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！kim đương cánh thuyết A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo 。nhất tâm đế thính 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，常不遠離阿耨多羅三藐三菩提心故，不說五陰事，不說十二入事，不說十八界事。何以故？常念觀五陰空相，十二入、十八界空相故。是菩薩摩訶薩不好說官事。何以故？是菩薩諸法空相中住，不見法若貴若賤。不好說賊事。何以故？諸法自相空故，不見若得若失。不好說軍事。何以故？諸法自相空故，不見若多若少。不好說鬪事。何以故？是菩薩摩訶薩住諸法如中，不見法有憎有愛。不好說婦女事。何以故？住諸法空中，不見好醜故。不好說聚落事。何以故？諸法自相空故，不見法若合若散。不好說城邑事。何以故？住諸法實際中，不見有勝有負。不好說國事。何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。不好說我事。何以故？法性中住，不見法有我無我，乃至不見知者、見者。如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心，若行檀那波羅蜜時，不為慳貪事。行尸羅波羅蜜時，不為破戒事。行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事。行毘梨耶波羅蜜時，不為懈怠事。行禪那波羅蜜時，不為散亂事。行般若波羅蜜時，不為愚癡事。是菩薩雖行一切法空，而愛樂法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法而愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——諸能教化，令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛、聞在所處。佛國土中有現在佛，隨願往生。如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行初禪乃至非有想非無想處，以方便力故，起欲界心，若眾生能行十善道者及現在有佛處，在中生。以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thường bất viễn ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm cố ，bất thuyết ngũ uẩn sự ，bất thuyết thập nhị nhập sự ，bất thuyết thập bát giới sự 。hà dĩ cố ？thường niệm quán ngũ uẩn không tướng ，thập nhị nhập 、thập bát giới không tướng cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hảo thuyết quan sự 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát chư pháp không tướng trung trụ/trú ，bất kiến Pháp nhược/nhã quý nhược/nhã tiện 。bất hảo thuyết tặc sự 。hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không cố ，bất kiến nhược/nhã đắc nhược/nhã thất 。bất hảo thuyết quân sự 。hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không cố ，bất kiến nhược/nhã đa nhược/nhã thiểu 。bất hảo thuyết đấu sự 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú chư Pháp như trung ，bất kiến pháp hữu tăng hữu ái 。bất hảo thuyết phụ nữ sự 。hà dĩ cố ？trụ/trú chư pháp không trung ，bất kiến hảo xú cố 。bất hảo thuyết tụ lạc sự 。hà dĩ cố ？chư Pháp tự tướng không cố ，bất kiến Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã tán 。bất hảo thuyết thành ấp sự 。hà dĩ cố ？trụ/trú chư Pháp thật tế trung ，bất kiến hữu thắng hữu phụ 。bất hảo thuyết quốc sự 。hà dĩ cố ？trụ/trú thật tế trung ，bất kiến pháp hữu sở chúc hữu bất chúc 。bất hảo thuyết ngã sự 。hà dĩ cố ？pháp tánh trung trụ/trú ，bất kiến pháp hữu ngã vô ngã ，nãi chí bất kiến tri giả 、kiến giả 。như thị đẳng bất thuyết chủng chủng thế gian sự ，đãn hảo thuyết Bát-nhã Ba-la-mật bất viễn ly Tát bà nhã tâm ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，bất vi xan tham sự 。hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，bất vi phá giới sự 。hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，bất vi sân tránh sự 。hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，bất vi giải đãi sự 。hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，bất vi tán loạn sự 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất vi ngu si sự 。thị Bồ Tát tuy hạnh/hành/hàng nhất thiết pháp không ，nhi ái lạc Pháp 。thị Bồ Tát tuy hạnh/hành/hàng pháp tánh ，thường tán bất hoại pháp nhi ái lạc thiện tri thức ——sở vị chư Phật cập Bồ Tát 、Thanh văn 、Bích Chi Phật ——chư năng giáo hóa ，lệnh lạc/nhạc trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。thị nhân thường nguyện dục kiến chư Phật 、văn tại sở xứ/xử 。Phật quốc độ trung hữu hiện tại Phật ，tùy nguyện vãng sanh 。như thị tâm thường trú dạ hạnh/hành/hàng ，sở vị niệm Phật tâm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng sơ Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，dĩ phương tiện lực cố ，khởi dục giới tâm ，nhược/nhã chúng sanh năng hạnh/hành/hàng thập thiện đạo giả cập hiện tại hữu Phật xứ/xử ，tại trung sanh 。dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提！譬如人得須陀洹果、住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，住阿惟越致地中終不疑。住是地中，淨佛國土、成就眾生。種種魔事起即時覺知，亦不隨魔事、破壞魔事。須菩提！譬如有人作五逆罪，五逆罪心乃至死時常逐不捨，雖有異心不能障隔。須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，自住其地、心常不動。一切世間天、人、阿修羅不能動轉。何以故？是菩薩摩訶薩出一切世間天、人、阿修羅上，入正法位中，自證地中住，具足諸菩薩神通，能淨佛國土、成就眾生。從一佛國至一佛國，於十方佛所殖諸善根，親近諮問諸佛。是菩薩如是住，種種魔事起覺而不隨，以方便力處魔事著實際中。自證地中不疑不悔。何以故？實際中無疑相故。知是實際非一非二，以是因緣故，是人乃至轉身，終不向聲聞、辟支佛地。是菩薩摩訶薩諸法自相空中，不見法若生若滅、若垢若淨。須菩提！是菩薩摩訶薩乃至轉身，亦不疑我當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得。何以故？須菩提！諸法自相空即是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住自證地中，不隨他語，無能壞者。何以故？是阿惟越致菩薩摩訶薩成就不動智慧故。須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，trụ/trú tứ niệm xứ nãi chí không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，ư tự địa trung liễu liễu ，bất nghi ngã thị A duy việt trí 、phi A duy việt trí 。hà dĩ cố ？nãi chí bất kiến thiểu hứa Pháp ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung nhược/nhã chuyển nhược/nhã bất chuyển 。Tu-bồ-đề ！thí như nhân đắc Tu-đà-hoàn quả 、trụ/trú Tu đà Hoàn địa trung ，tự liễu liễu tri ，chung bất nghi bất hối 。A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，trụ/trú A duy việt trí địa trung chung bất nghi 。trụ/trú thị địa trung ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。chủng chủng ma sự khởi tức thời giác tri ，diệc bất tùy ma sự 、phá hoại ma sự 。Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân tác ngũ nghịch tội ，ngũ nghịch tội tâm nãi chí tử thời thường trục bất xả ，tuy hữu dị tâm bất năng chướng cách 。Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，tự trụ/trú kỳ địa 、tâm thường bất động 。nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la bất năng động chuyển 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát xuất nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la thượng ，nhập chánh pháp vị trung ，tự chứng địa trung trụ/trú ，cụ túc chư Bồ-tát thần thông ，năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，ư thập phương Phật sở thực chư thiện căn ，thân cận ti vấn chư Phật 。thị Bồ Tát như thị trụ/trú ，chủng chủng ma sự khởi giác nhi bất tùy ，dĩ phương tiện lực xứ/xử ma sự trước/trứ thật tế trung 。tự chứng địa trung bất nghi bất hối 。hà dĩ cố ？thật tế trung vô nghi tướng cố 。tri thị thật tế phi nhất phi nhị ，dĩ thị nhân duyên cố ，thị nhân nãi chí chuyển thân ，chung bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chư Pháp tự tướng không trung ，bất kiến Pháp nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 、nhược/nhã cấu nhược/nhã tịnh 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí chuyển thân ，diệc bất nghi ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、nhược/nhã bất đắc 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！chư Pháp tự tướng không tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tự chứng địa trung ，bất tùy tha ngữ ，vô năng hoại giả 。hà dĩ cố ？thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu bất động trí tuệ cố 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩，若惡魔作佛身來，語菩薩言：『汝今於是間取阿羅漢道，汝亦無阿耨多羅三藐三菩提記，汝亦未得無生忍法，汝亦無是阿惟越致行、類、相貌，亦無是相得受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！若菩薩摩訶薩聞是語，心不異，不沒不驚不怖不畏。是菩薩應自知：『我必從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』何以故？『諸菩薩以是法受記，我亦有是法得受記。』須菩提！若惡魔、若為魔所使，作佛形像來，與菩薩受聲聞、辟支佛記。須菩提！是菩薩作是念：『是惡魔、若魔所使，作佛形像來。諸佛不應教菩薩遠離阿耨多羅三藐三菩提教，住聲聞、辟支佛道。』須菩提！以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhược/nhã ác ma tác Phật thân lai ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ kim ư thị gian thủ A-la-hán đạo ，nhữ diệc vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，nhữ diệc vị đắc vô sanh nhẫn Pháp ，nhữ diệc vô thị A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，diệc vô thị tương đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị ngữ ，tâm bất dị ，bất một bất kinh bất bố bất úy 。thị Bồ Tát ưng tự tri ：『ngã tất tùng chư Phật thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。』hà dĩ cố ？『chư Bồ-tát dĩ thị pháp thọ kí ，ngã diệc hữu thị pháp đắc thọ kí 。』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ác ma 、nhược/nhã vi ma sở sử ，tác Phật hình tượng lai ，dữ Bồ Tát thọ/thụ Thanh văn 、Bích Chi Phật kí 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ Tát tác thị niệm ：『thị ác ma 、nhược/nhã ma sở sử ，tác Phật hình tượng lai 。chư Phật bất ưng giáo Bồ Tát viễn ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giáo ，trụ/trú Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo 。』Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị danh A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！惡魔復作佛身來，到菩薩所，作是言：『汝所學經書非佛所說，亦非聲聞說，是魔所說。』須菩提！是菩薩摩訶薩當作是知：『是惡魔、若魔所使，教我遠離阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！當知是菩薩已為過去佛所受記，住阿惟越致地。何以故？諸菩薩所有阿惟越致行、類、相貌，是菩薩亦有是行、類、相貌，是名阿惟越致菩薩相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ác ma phục tác Phật thân lai ，đáo Bồ Tát sở ，tác thị ngôn ：『nhữ sở học Kinh thư phi Phật sở thuyết ，diệc phi thanh văn thuyết ，thị ma sở thuyết 。』Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tác thị tri ：『thị ác ma 、nhược/nhã ma sở sử ，giáo ngã viễn ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát dĩ vi quá khứ Phật sở thọ kí ，trụ/trú A duy việt trí địa 。hà dĩ cố ？chư Bồ-tát sở hữu A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，thị Bồ Tát diệc hữu thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，thị danh A duy việt trí Bồ Tát tướng 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為護持諸法故，不惜身命，何況餘物。是菩薩護持法故，作是念：『我不為護持一佛法，我為護持三世十方諸佛法故。』須菩提！云何菩薩摩訶薩護持法故，不惜身命？須菩提！如佛說一切諸法真空，是時有愚癡人破壞不受，作是言：『是非法、非善、非世尊教。』須菩提！菩薩護持如是法故，不惜身命。菩薩亦應作是念：『未來世諸佛，我亦在是數中，在中受記，是法亦是我法。』以是故，不惜身命。須菩提！菩薩見是利益故，護持法，不惜身命。須菩提！以是行、類、相貌，知是阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vi hộ trì chư Pháp cố ，bất tích thân mạng ，hà huống dư vật 。thị Bồ Tát hộ Trì Pháp cố ，tác thị niệm ：『ngã bất vi hộ trì nhất Phật Pháp ，ngã vi hộ trì tam thế thập phương chư Phật Pháp cố 。』Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hộ Trì Pháp cố ，bất tích thân mạng ？Tu-bồ-đề ！như Phật thuyết nhất thiết chư pháp chân không ，Thị thời hữu ngu si nhân phá hoại bất thọ/thụ ，tác thị ngôn ：『thị phi Pháp 、phi thiện 、phi thế tôn giáo 。』Tu-bồ-đề ！Bồ Tát hộ trì như thị pháp cố ，bất tích thân mạng 。Bồ Tát diệc ưng tác thị niệm ：『vị lai thế chư Phật ，ngã diệc tại thị số trung ，tại trung thọ kí ，thị pháp diệc thị ngã pháp 。』dĩ thị cố ，bất tích thân mạng 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát kiến thị lợi ích cố ，hộ Trì Pháp ，bất tích thân mạng 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，tri thị A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩聞佛說法，不疑不悔。聞已受持，終不忘失。何以故？得陀羅尼故。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát văn Phật thuyết Pháp ，bất nghi bất hối 。văn dĩ thọ trì ，chung bất vong thất 。hà dĩ cố ？đắc Đà-la-ni cố 。」 須菩提言：「世尊！得何等陀羅尼，聞佛所說諸經而不忘失？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！đắc hà đẳng Đà-la-ni ，văn Phật sở thuyết chư Kinh nhi bất vong thất ？」 佛告須菩提：「菩薩得聞持等陀羅尼故，佛說諸經，不忘不失、不疑不悔。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát đắc văn trì đẳng Đà-la-ni cố ，Phật thuyết chư Kinh ，bất vong bất thất 、bất nghi bất hối 。」 須菩提白佛言：「世尊！但聞佛說法不忘不失、不疑不悔？聲聞、辟支佛說，天、龍、鬼神、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽說，亦復不忘不失、不疑不悔耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn văn Phật thuyết Pháp bất vong bất thất 、bất nghi bất hối ？Thanh văn 、Bích Chi Phật thuyết ，Thiên 、long 、quỷ thần 、A-tu-la 、Khẩn-na-la 、Ma hầu la già thuyết ，diệc phục bất vong bất thất 、bất nghi bất hối da ？」 佛告須菩提：「所有言說眾事，得陀羅尼菩薩皆不忘不失、不疑不悔。須菩提！如是行、類、相貌成就，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩。」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sở hữu ngôn thuyết chúng sự ，đắc đà la ni Bồ-tát giai bất vong bất thất 、bất nghi bất hối 。Tu-bồ-đề ！như thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo thành tựu ，đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經深奧品第五十七(丹本燈炷品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thâm áo phẩm đệ ngũ thập thất (đan bổn đăng chú phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就。世尊！是阿惟越致菩薩摩訶薩無量功德成就、無邊功德成就。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại công đức thành tựu 。Thế Tôn ！thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát vô lượng công đức thành tựu 、vô biên công đức thành tựu 。」 佛告須菩提：「如是，如是！是阿惟越致菩薩摩訶薩大功德成就，是阿惟越致菩薩摩訶薩無量無邊功德成就。何以故？是菩薩摩訶薩得無量無邊智慧，不與一切聲聞、辟支佛共故。阿惟越致菩薩住是智慧中，生四無閡智。得是無閡智故，一切世間天及人無能窮盡。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại công đức thành tựu ，thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát vô lượng vô biên công đức thành tựu 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc vô lượng vô biên trí tuệ ，bất dữ nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật cọng cố 。A duy việt trí Bồ-tát trụ thị trí tuệ trung ，sanh tứ vô ngại trí 。đắc thị vô ngại trí cố ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân vô năng cùng tận 。」 須菩提白佛言：「世尊！佛能以恒河沙等劫歎說阿惟越致菩薩摩訶薩行、類、相貌。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật năng dĩ hằng hà sa đẳng kiếp thán thuyết A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo 。」 須菩提言：「世尊！何等深奧處，阿惟越致菩薩摩訶薩住是中行六波羅蜜時，具足四念處乃至具足一切種智？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thâm áo xứ/xử ，A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị trung hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，cụ túc tứ niệm xứ nãi chí cụ túc nhất thiết chủng trí ？」 佛讚須菩提：「善哉，善哉！須菩提！汝為阿惟越致菩薩摩訶薩問是深奧處。須菩提！深奧處者，空是其義。無相、無作、無起、無生、無染、寂滅、離、如、法性、實際、涅槃，須菩提！如是等法是為深奧義。」 Phật tán Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Tu-bồ-đề ！nhữ vi A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát vấn thị thâm áo xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！thâm áo xứ/xử giả ，không thị kỳ nghĩa 。vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh 、vô nhiễm 、tịch diệt 、ly 、như 、pháp tánh 、thật tế 、Niết-Bàn ，Tu-bồ-đề ！như thị đẳng Pháp thị vi thâm áo nghĩa 。」 須菩提白佛言：「世尊！但空乃至涅槃是深奧，非一切法深奧耶。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn không nãi chí Niết-Bàn thị thâm áo ，phi nhất thiết pháp thâm áo da 。」 佛言：「一切法亦是深奧義。須菩提！色亦深奧，受想行識亦深奧；眼亦深奧乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界；檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜；四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp diệc thị thâm áo nghĩa 。Tu-bồ-đề ！sắc diệc thâm áo ，thọ tưởng hành thức diệc thâm áo ；nhãn diệc thâm áo nãi chí ý ，sắc nãi chí Pháp ，nhãn giới nãi chí ý thức giới ；đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ；tứ niệm xứ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc thâm áo 。」 「世尊！云何色深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提亦深奧？」 「Thế Tôn ！vân hà sắc thâm áo nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc thâm áo ？」 佛言：「色如深奧故，色深奧。受想行識如乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧故，阿耨多羅三藐三菩提深奧。」 Phật ngôn ：「sắc như thâm áo cố ，sắc thâm áo 。thọ tưởng hành thức như nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như thâm áo cố ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thâm áo 。」 「世尊！云何色如深奧乃至阿耨多羅三藐三菩提如深奧？」 「Thế Tôn ！vân hà sắc như thâm áo nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như thâm áo ？」 「須菩提！是色如，非是色、非離色。乃至識如，非是識、非離識。乃至阿耨多羅三藐三菩提如，非是阿耨多羅三藐三菩提、非離阿耨多羅三藐三菩提。」 「Tu-bồ-đề ！thị sắc như ，phi thị sắc 、phi ly sắc 。nãi chí thức như ，phi thị thức 、phi ly thức 。nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như ，phi thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、phi ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「希有世尊！微妙方便力故，令阿惟越致菩薩摩訶薩離色處涅槃，亦令離受想行識處涅槃，亦令離一切法，若世間若出世間、若有諍若無諍、若有漏若無漏法處涅槃。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！vi diệu phương tiện lực cố ，lệnh A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát ly sắc xử Niết-Bàn ，diệc lệnh ly thọ tưởng hành thức xứ/xử Niết-Bàn ，diệc lệnh ly nhất thiết pháp ，nhược/nhã thế gian nhược/nhã xuất thế gian 、nhược hữu tránh nhược/nhã vô tránh 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu Pháp xứ/xử Niết-Bàn 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！佛以微妙方便力故，令阿惟越致菩薩離色處涅槃，乃至離有漏無漏法處涅槃。 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Phật dĩ vi diệu phương tiện lực cố ，lệnh A duy việt trí Bồ Tát ly sắc xử Niết-Bàn ，nãi chí ly hữu lậu vô lậu Pháp xứ Niết-Bàn 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩如是甚深法與般若波羅蜜相應觀察籌量思惟，作是念：『我應如是行，如般若波羅蜜中教。我應如是學，如般若波羅蜜中說。』須菩提！若是菩薩摩訶薩能如說行、如說學，如般若波羅蜜中觀，具足勤精進、一念生時，當得無量無邊阿僧祇福德。是菩薩摩訶薩超越無量劫，近阿耨多羅三藐三菩提。何況常行般若波羅蜜，應阿耨多羅三藐三菩提念。須菩提！譬如多婬欲人與端正淨潔女人共期。此女人限閡不得時往，於須菩提意云何，是人所念為在何處？」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thậm thâm Pháp dữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng quan sát trù lượng tư tánh ，tác thị niệm ：『ngã ưng như thị hạnh/hành/hàng ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung giáo 。ngã ưng như thị học ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung thuyết 。』Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thuyết hạnh/hành/hàng 、như thuyết học ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung quán ，cụ túc cần tinh tấn 、nhất niệm sanh thời ，đương đắc vô lượng vô biên a-tăng-kì phước đức 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát siêu việt vô lượng kiếp ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà huống thường hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề niệm 。Tu-bồ-đề ！thí như đa dâm dục nhân dữ đoan chánh tịnh khiết nữ nhân cọng kỳ 。thử nữ nhân hạn ngại bất đắc thời vãng ，ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，thị nhân sở niệm vi tại hà xứ/xử ？」 「世尊！是人念念常在彼女人所，恒作是念，憶想當來與共坐臥歡樂。」 「Thế Tôn ！thị nhân niệm niệm thường tại bỉ nữ nhân sở ，hằng tác thị niệm ，ức tưởng đương lai dữ cọng tọa ngọa hoan lạc 。」 「須菩提！是人一日一夜為有幾念生？」 「Tu-bồ-đề ！thị nhân nhất nhật nhất dạ vi hữu kỷ niệm sanh ？」 須菩提言：「世尊！是人一日一夜，其念甚多甚多。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị nhân nhất nhật nhất dạ ，kỳ niệm thậm đa thậm đa 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念般若波羅蜜，如般若波羅蜜中說行是道，一念頃超越劫數，亦如彼人一日一夜心念之數。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，遠離眾罪，所謂離阿耨多羅三藐三菩提罪。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一日所得善根功德，假令滿如恒河沙等三千大千世界中功德，猶亦不減於餘殘功德，百分不及一分，千分千億萬分乃至算數、譬喻所不能及。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Bát-nhã Ba-la-mật ，như Bát-nhã Ba-la-mật trung thuyết hạnh/hành/hàng thị đạo ，nhất niệm khoảnh siêu việt kiếp số ，diệc như bỉ nhân nhất nhật nhất dạ tâm niệm chi số 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，viễn ly chúng tội ，sở vị ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tội 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất nhật sở đắc thiện căn công đức ，giả lệnh mãn như hằng hà sa đẳng tam thiên đại thiên thế giới trung công đức ，do diệc bất giảm ư dư tàn công đức ，bách phân bất cập nhất phần ，thiên phần thiên ức vạn phần nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫布施三寶——佛寶、法寶、比丘僧寶。須菩提！於汝意云何，是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，như hằng hà sa đẳng kiếp bố thí Tam Bảo ——Phật bảo 、pháp bảo 、Tỳ-kheo tăng bảo 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị nhân duyên cố đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「世尊！甚多，無量無邊阿僧祇。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，vô lượng vô biên a-tăng-kì 。」 佛告須菩提：「不如菩薩摩訶薩深般若波羅蜜中一日如說修行得福多。何以故？般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩道，乘是道疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫供養須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及諸佛。於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩以是因緣故得福多不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「bất như Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung nhất nhật như thuyết tu hành đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，thừa thị đạo tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，như hằng hà sa đẳng kiếp cúng dường Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật cập chư Phật 。ư Tu-bồ-đề ý vân hà ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị nhân duyên cố đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa 。」 佛言：「不如是菩薩摩訶薩深般若波羅蜜如說修行一日得福多。何以故？菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜，過一切聲聞、辟支佛地，入菩薩位，漸漸得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。於汝意云何，是人以是因緣故得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu hành nhất nhật đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật ，quá/qua nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị ，tiệm tiệm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，như hằng hà sa đẳng kiếp hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân dĩ thị nhân duyên cố đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「世尊！甚多，甚多。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa 。」 佛言：「不如是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如說修行，一日布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧得福多。何以故？須菩提！般若波羅蜜是菩薩摩訶薩母故；是般若波羅蜜能生諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，能具足一切佛法故。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽行法施。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu hành ，nhất nhật bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu cố ；thị Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，năng cụ túc nhất thiết Phật Pháp cố 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，như hằng hà sa kiếp thọ hạnh/hành/hàng pháp thí 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「甚多，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日法施得福多。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，則不遠離一切種智；不遠離一切種智，則不遠離般若波羅蜜。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，不當遠離般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩訶薩如恒河沙等劫遠離般若波羅蜜，修行四念處乃至八聖道分，內空乃至一切種智。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu hành ，nãi chí nhất nhật pháp thí đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，tức bất viễn ly nhất thiết chủng trí ；bất viễn ly nhất thiết chủng trí ，tức bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất đương viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như hằng hà sa đẳng kiếp viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，tu hành tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，nội không nãi chí nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa ！」 佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說一日修行四念處乃至一切種智得福多。何以故？須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉者，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，於薩婆若轉，則有是處。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩常不應遠離般若波羅蜜行。須菩提！若菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，如恒河沙等劫壽財施、法施及禪定福德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。於汝意云何，是人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết nhất nhật tu hành tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，ư Tát bà nhã chuyển giả ，vô hữu thị xứ 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，ư Tát bà nhã chuyển ，tức hữu thị xứ 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thường bất ưng viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，như hằng hà sa đẳng kiếp thọ tài thí 、pháp thí cập Thiền định phước đức ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa ！」 佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日財施、法施、禪定福德迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。何以故？是第一迴向，所謂般若波羅蜜迴向。若遠離般若波羅蜜迴向，是不名迴向。須菩提！以是故，若菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應方便學般若波羅蜜迴向。須菩提！若善男子、善女人遠離般若波羅蜜，如恒河沙劫壽過去未來現在諸佛及弟子善根和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu hành ，nãi chí nhất nhật tài thí 、pháp thí 、Thiền định phước đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc phước đa 。hà dĩ cố ？thị đệ nhất hồi hướng ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật hồi hướng 。nhược/nhã viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật hồi hướng ，thị bất danh hồi hướng 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng phương tiện học Bát-nhã Ba-la-mật hồi hướng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，như hằng hà sa kiếp thọ quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cập đệ-tử thiện căn hòa hợp tùy hỉ ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「世尊！甚多，甚多！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thậm đa ，thậm đa ！」 佛言：「不如是善男子、善女人深般若波羅蜜如說修行，乃至一日隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提得福多。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜中方便，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thâm Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết tu hành ，nãi chí nhất nhật tùy hỉ thiện căn ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đắc phước đa 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng học Bát-nhã Ba-la-mật trung phương tiện ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，因緣起法從妄想生，非實。云何善男子、善女人得大福德？世尊！以是因緣起法，不應得正見、入法位，不應得須陀洹果，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提果。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết ，nhân duyên khởi Pháp tùng vọng tưởng sanh ，phi thật 。vân hà Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc Đại phước đức ？Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên khởi Pháp ，bất ưng đắc chánh kiến 、nhập pháp vị ，bất ưng đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí bất ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề quả 。」 佛告須菩提：「如是，如是！須菩提！以是因緣起法，不應得正見、入法位，乃至不應得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！行般若波羅蜜菩薩摩訶薩，知因緣起法亦空、無堅固、虛誑不實。何以故？須菩提！是菩薩摩訶薩善學內空，乃至善學無法有法空故，是菩薩摩訶薩住是十八空，種種觀作法空，即不遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是漸漸不離般若波羅蜜，漸漸得無數、無量、無邊福德。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên khởi Pháp ，bất ưng đắc chánh kiến 、nhập pháp vị ，nãi chí bất ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tri nhân duyên khởi Pháp diệc không 、vô kiên cố 、hư cuống bất thật 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện học nội không ，nãi chí thiện học vô Pháp hữu pháp không cố ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị thập bát không ，chủng chủng quán tác pháp không ，tức bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tiệm tiệm bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ，tiệm tiệm đắc vô số 、vô lượng 、vô biên phước đức 。」 須菩提白佛言：「世尊！無數、無量、無邊有何等異？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô số 、vô lượng 、vô biên hữu hà đẳng dị ？」 「須菩提！無數者，名不墮數中，若有為性中、若無為性中。無量者，量不可得，若過去若未來若現在。無邊者，諸法邊不可得。」 「Tu-bồ-đề ！vô số giả ，danh bất đọa số trung ，nhược hữu vi tánh trung 、nhược/nhã vô vi tánh trung 。vô lượng giả ，lượng bất khả đắc ，nhược/nhã quá khứ nhược/nhã vị lai nhược/nhã hiện tại 。vô biên giả ，chư Pháp biên bất khả đắc 。」 須菩提言：「世尊！頗有色亦無數、無量、無邊？頗有受想行識亦無數、無量、無邊？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu sắc diệc vô số 、vô lượng 、vô biên ？pha hữu thọ tưởng hành thức diệc vô số 、vô lượng 、vô biên ？」 「須菩提！有因緣，色亦無數、無量、無邊，受想行識亦無數、無量、無邊。」 「Tu-bồ-đề ！hữu nhân duyên ，sắc diệc vô số 、vô lượng 、vô biên ，thọ tưởng hành thức diệc vô số 、vô lượng 、vô biên 。」 「世尊！何等因緣故，色亦無數、無量、無邊？受想行識亦無數、無量、無邊？」 「Thế Tôn ！hà đẳng nhân duyên cố ，sắc diệc vô số 、vô lượng 、vô biên ？thọ tưởng hành thức diệc vô số 、vô lượng 、vô biên ？」 佛告須菩提：「色空故，無數、無量、無邊；受想行識空故，無數、無量、無邊。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc không cố ，vô số 、vô lượng 、vô biên ；thọ tưởng hành thức không cố ，vô số 、vô lượng 、vô biên 。」 「世尊！但色空、受想行識空，非一切法空耶？」 「Thế Tôn ！đãn sắc không 、thọ tưởng hành thức không ，phi nhất thiết pháp không da ？」 「須菩提！我不常說一切法空耶？」 「Tu-bồ-đề ！ngã bất thường thuyết nhất thiết pháp không da ？」 須菩提言：「世尊！佛說一切法空。世尊！諸法空即是不可盡，無有數、無量、無邊。世尊！空中數不可得、量不可得、邊不可得。以是故，世尊！是不可盡，無數、無量、無邊義無有是異。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thuyết nhất thiết pháp không 。Thế Tôn ！chư pháp không tức thị bất khả tận ，vô hữu số 、vô lượng 、vô biên 。Thế Tôn ！không trung số bất khả đắc 、lượng bất khả đắc 、biên bất khả đắc 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！thị bất khả tận ，vô số 、vô lượng 、vô biên nghĩa vô hữu thị dị 。」 佛告須菩提：「如是，如是！是法義無別異。須菩提！是法不可說，佛以方便力故分別說，所謂不可盡、無數、無量、無邊、無著，空、無相、無作、無起、無生、無滅、無染、涅槃。佛種種因緣，以方便力說。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！thị pháp nghĩa vô biệt dị 。Tu-bồ-đề ！thị pháp bất khả thuyết ，Phật dĩ phương tiện lực cố phân biệt thuyết ，sở vị bất khả tận 、vô số 、vô lượng 、vô biên 、Vô Trước ，không 、vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh 、vô diệt 、vô nhiễm 、Niết-Bàn 。Phật chủng chủng nhân duyên ，dĩ phương tiện lực thuyết 。」 須菩提白佛言：「希有世尊！諸法實相不可說，而佛以方便力故說。世尊！如我解佛所說義，一切法亦不可說。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！chư pháp thật tướng bất khả thuyết ，nhi Phật dĩ phương tiện lực cố thuyết 。Thế Tôn ！như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa ，nhất thiết pháp diệc bất khả thuyết 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！一切法不可說。一切法不可說相即是空，是空不可說。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp bất khả thuyết 。nhất thiết pháp bất khả thuyết tướng tức thị không ，thị không bất khả thuyết 。」 「世尊！不可說義有增有減不？」 「Thế Tôn ！bất khả thuyết nghĩa hữu tăng hữu giảm bất ？」 佛言：「不也，須菩提！不可說義無增無減。」 Phật ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！bất khả thuyết nghĩa vô tăng vô giảm 。」 「世尊！若不可說義無增無減，檀那波羅蜜亦當無增無減，乃至般若波羅蜜亦當無增無減。四念處乃至八聖道分亦當無增無減，四禪、四無量心、四無色定、五神通、八背捨、八勝處、九次第定，佛十力、四無所畏、四無閡智、十八不共法，亦當無增無減。世尊！若菩薩摩訶薩六波羅蜜不增，乃至十八不共法不增者，云何菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã bất khả thuyết nghĩa vô tăng vô giảm ，đàn na Ba-la-mật diệc đương vô tăng vô giảm ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc đương vô tăng vô giảm 。tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần diệc đương vô tăng vô giảm ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông 、bát bối xả 、bát thắng xứ 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，diệc đương vô tăng vô giảm 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát lục Ba la mật bất tăng ，nãi chí thập bát bất cộng pháp bất tăng giả ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛言：「如是，如是！須菩提！不可說義無增無減。菩薩摩訶薩習行般若波羅蜜有方便力故，不作是念：『我增般若波羅蜜，乃至增檀那波羅蜜。』當作是念：『但名字故，名檀那波羅蜜。』是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。乃至行般若波羅蜜時，是心及諸善根如阿耨多羅三藐三菩提相迴向。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！bất khả thuyết nghĩa vô tăng vô giảm 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật hữu phương tiện lực cố ，bất tác thị niệm ：『ngã tăng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí tăng đàn na Ba-la-mật 。』đương tác thị niệm ：『đãn danh tự cố ，danh đàn na Ba-la-mật 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，thị tâm cập chư thiện căn như A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng hồi hướng 。nãi chí hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thị tâm cập chư thiện căn như A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng hồi hướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛言：「一切法如相，是名阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp như tướng ，thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是一切法如相是阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị nhất thiết pháp như tướng thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「色如相，受想行識如相，乃至涅槃如相，是阿耨多羅三藐三菩提是如相，亦不增不減。須菩提！是菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜，常觀是如法，不見有增有減。以是因緣故，須菩提！不可說義無增無減。檀那波羅蜜亦不增不減，乃至十八不共法亦不增不減。須菩提！菩薩摩訶薩以是不增不減法故，應般若波羅蜜行。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc như tướng ，thọ tưởng hành thức như tướng ，nãi chí Niết-Bàn như tướng ，thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thị như tướng ，diệc bất tăng bất giảm 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ，thường quán thị như pháp ，bất kiến hữu tăng hữu giảm 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！bất khả thuyết nghĩa vô tăng vô giảm 。đàn na Ba-la-mật diệc bất tăng bất giảm ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc bất tăng bất giảm 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị bất tăng bất giảm Pháp cố ，ưng Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩用初心得阿耨多羅三藐三菩提？用後心得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是初心不至後心，後心不在初心。世尊！如是心、心數法不具，云何善根增益？若善根不增，云何當得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？dụng hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？Thế Tôn ！thị sơ tâm bất chí hậu tâm ，hậu tâm bất tại sơ tâm 。Thế Tôn ！như thị tâm 、tâm số Pháp bất cụ ，vân hà thiện căn tăng ích ？nhược/nhã thiện căn bất tăng ，vân hà đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「我當為汝說譬喻，智者得譬喻則於義易解。須菩提！譬如然燈，為用初焰燋炷？為用後焰燋炷？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ngã đương vi nhữ thí dụ ，trí giả đắc thí dụ tức ư nghĩa dịch giải 。Tu-bồ-đề ！thí như Nhiên Đăng ，vi dụng sơ diệm tiêu chú ？vi dụng hậu diệm tiêu chú ？」 須菩提言：「世尊！非初焰燋炷，亦非離初焰。世尊！非後焰燋炷，亦非離後焰。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！phi sơ diệm tiêu chú ，diệc phi ly sơ diệm 。Thế Tôn ！phi hậu diệm tiêu chú ，diệc phi ly hậu diệm 。」 「須菩提！於汝意云何，炷為燋不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，chú vi tiêu bất ？」 「世尊！炷實燋。」 「Thế Tôn ！chú thật tiêu 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是，不用初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；不用後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是中菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜，具足十地，得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị ，bất dụng sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất ly sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；bất dụng hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất ly hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị trung Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，cụ túc Thập Địa ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是十地，菩薩具足已得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Thập Địa ，Bồ Tát cụ túc dĩ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛言：「菩薩摩訶薩具足乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地，具足是地，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩學是十地已，非初心得阿耨多羅三藐三菩提，亦不離初心得阿耨多羅三藐三菩提；非後心得阿耨多羅三藐三菩提，亦非離後心得阿耨多羅三藐三菩提；而得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc kiền tuệ địa 、tánh địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ tác địa 、Bích Chi Phật địa 、 Bồ Tát địa 、Phật địa ，cụ túc thị địa ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị Thập Địa dĩ ，phi sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất ly sơ tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；phi hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc phi ly hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提言：「世尊！是因緣法甚深，所謂非初心、非離初心，非後心、非離後心得阿耨多羅三藐三菩提，而得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị nhân duyên pháp thậm thâm ，sở vị phi sơ tâm 、phi ly sơ tâm ，phi hậu tâm 、phi ly hậu tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，若心滅已，是心更生不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã tâm diệt dĩ ，thị tâm cánh sanh bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，心生是滅相不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，tâm sanh thị diệt tướng bất ？」 「世尊！是滅相。」 「Thế Tôn ！thị diệt tướng 。」 「須菩提！於汝意云何，心滅相是滅不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，tâm diệt tướng thị diệt bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「於汝意云何，亦如是住不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，diệc như thị trụ/trú bất ？」 須菩提言：「世尊！亦如是住，如如住。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！diệc như thị trụ/trú ，như như trụ/trú 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，若是心如如住，當作實際證不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã thị tâm như như trụ/trú ，đương tác thật tế chứng bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「於汝意云何，是如甚深不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，thị như thậm thâm bất ？」 「世尊！甚深，甚深！」 「Thế Tôn ！thậm thâm ，thậm thâm ！」 「須菩提！於汝意云何，但如是心不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，đãn như thị tâm bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「離如是心不？」 「ly như thị tâm bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，如見如不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，như kiến như bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，若菩薩能如是行，為行深般若波羅蜜不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã Bồ Tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，vi hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行，為行深般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng ，vi hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「須菩提！於汝意云何，若菩薩摩訶薩如是行，是何處行？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，thị hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？」 須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩作如是行，為無處所行。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住諸法如中，無如是念、無念處亦無念者。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，vi vô xứ sở hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú chư Pháp như trung ，vô như thị niệm 、vô niệm xứ/xử diệc vô niệm giả 。」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是行，為何處行？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，vi hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？」 須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是行，為第一義中行。二行不可得故。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，vi đệ nhất nghĩa trung hạnh/hành/hàng 。nhị hạnh/hành/hàng bất khả đắc cố 。」 「須菩提！於汝意云何，若菩薩第一義、無念中行，為行相不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã Bồ Tát đệ nhất nghĩa 、vô niệm trung hạnh/hành/hàng ，vi hành tướng bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「於汝意云何，是菩薩摩訶薩壞相不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hoại tướng bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「云何名不壞相？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「vân hà danh bất hoại tướng ？」 須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不作是念：『我當壞諸法相。』世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩以方便力故，於諸法亦不取相亦不壞相。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩知一切諸法自相空故。菩薩摩訶薩住是自相空中，為眾生故，入三三昧，用是三三昧成就眾生。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất tác thị niệm ：『ngã đương hoại chư Pháp tướng 。』Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vị cụ túc Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ phương tiện lực cố ，ư chư Pháp diệc bất thủ tướng diệc bất hoại tướng 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết chư pháp tự tướng không cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị tự tướng không trung ，vi chúng sanh cố ，nhập tam tam muội ，dụng thị tam tam muội thành tựu chúng sanh 。」 須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩入三三昧成就眾生？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập tam tam muội thành tựu chúng sanh ？」 佛言：「菩薩住是三三昧，見眾生作法中行，菩薩以方便力教令得無作；見眾生我相中行，以方便力教令行空；見眾生一切相中行，以方便力故教令行無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，入三三昧，以三三昧成就眾生。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ thị tam tam muội ，kiến chúng sanh tác pháp trung hạnh/hành/hàng ，Bồ Tát dĩ phương tiện lực giáo lệnh đắc vô tác ；kiến chúng sanh ngã tướng trung hạnh/hành/hàng ，dĩ phương tiện lực giáo lệnh hạnh/hành/hàng không ；kiến chúng sanh nhất thiết tướng trung hạnh/hành/hàng ，dĩ phương tiện lực cố giáo lệnh hạnh/hành/hàng vô tướng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhập tam tam muội ，dĩ tam tam muội thành tựu chúng sanh 。」 摩訶般若波羅蜜經夢行品第五十八(丹夢入三昧品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh mộng hạnh/hành/hàng phẩm đệ ngũ thập bát (đan mộng nhập tam muội phẩm ) 爾時舍利弗問須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中入三三昧——空、無相、無作三昧——寧有益於般若波羅蜜不？」 nhĩ thời Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung nhập tam tam muội ——không 、vô tướng 、vô tác tam muội ——ninh hữu ích ư Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 須菩提報舍利弗：「若菩薩晝日入三三昧，有益於般若波羅蜜；夜夢中亦當有益。何以故？晝夜夢中等無有異。舍利弗！若菩薩摩訶薩晝日行般若波羅蜜有益，是菩薩夢中行般若波羅蜜亦應有益。」 Tu-bồ-đề báo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ Tát trú nhật nhập tam tam muội ，hữu ích ư Bát-nhã Ba-la-mật ；dạ mộng trung diệc đương hữu ích 。hà dĩ cố ？trú dạ mộng trung đẳng vô hữu dị 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát trú nhật hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật hữu ích ，thị Bồ Tát mộng trung hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc ưng hữu ích 。」 舍利弗問須菩提：「菩薩摩訶薩若夢中所作業，是業有集成不？如佛所說，一切法如夢。以是故，不應集成。何以故？夢中無有法集成。若覺時憶想分別，應有集成。」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã mộng trung sở tác nghiệp ，thị nghiệp hữu tập thành bất ？như Phật sở thuyết ，nhất thiết pháp như mộng 。dĩ thị cố ，bất ưng tập thành 。hà dĩ cố ？mộng trung vô hữu Pháp tập thành 。nhược/nhã giác thời ức tưởng phân biệt ，ưng hữu tập thành 。」 須菩提語舍利弗：「若人夢中殺眾生。覺已憶念取相分別：『我殺是快耶？』舍利弗！是事云何？」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã nhân mộng trung sát chúng sanh 。giác dĩ ức niệm thủ tướng phân biệt ：『ngã sát thị khoái da ？』Xá-lợi-phất ！thị sự vân hà ？」 舍利弗言：「無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vô duyên nghiệp bất sanh ，vô duyên tư bất sanh ；hữu duyên nghiệp sanh ，hữu duyên tư sanh 。」 「舍利弗！如是，如是！無緣業不生，無緣思不生；有緣業生，有緣思生。於見聞覺知法中心生，不從不見聞覺知法中心生，是中心有淨有垢。以是故，舍利弗！有緣故業生，不從無緣生；有緣故思生，不從無緣生。」 「Xá-lợi-phất ！như thị ，như thị ！vô duyên nghiệp bất sanh ，vô duyên tư bất sanh ；hữu duyên nghiệp sanh ，hữu duyên tư sanh 。ư kiến văn giác tri Pháp trung tâm sanh ，bất tùng bất kiến văn giác tri Pháp trung tâm sanh ，thị trung tâm hữu tịnh hữu cấu 。dĩ thị cố ，Xá-lợi-phất ！hữu duyên cố nghiệp sanh ，bất tùng vô duyên sanh ；hữu duyên cố tư sanh ，bất tùng vô duyên sanh 。」 舍利弗語須菩提：「如佛說，一切諸業、諸思自相離。云何言：『有緣故業生，無緣業不生；有緣故思生，無緣思不生。』」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「như Phật thuyết ，nhất thiết chư nghiệp 、chư tư tự tướng ly 。vân hà ngôn ：『hữu duyên cố nghiệp sanh ，vô duyên nghiệp bất sanh ；hữu duyên cố tư sanh ，vô duyên tư bất sanh 。』」 須菩提語舍利弗：「取相故，有緣業生，不從無緣生；取相故，有緣思生，不從無緣生。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「thủ tướng cố ，hữu duyên nghiệp sanh ，bất tùng vô duyên sanh ；thủ tướng cố ，hữu duyên tư sanh ，bất tùng vô duyên sanh 。」 舍利弗語須菩提：「若菩薩摩訶薩夢中有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，是善根福德迴向阿耨多羅三藐三菩提。是實迴向不？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung hữu bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，thị thiện căn phước đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị thật hồi hướng bất ？」 須菩提語舍利弗：「彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記、當作佛。當問彌勒，彌勒當答。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「Di Lặc Bồ-tát kim hiện tại tiền ，Phật thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí 、đương tác Phật 。đương vấn Di Lặc ，Di Lặc đương đáp 。」 舍利弗白彌勒菩薩：「須菩提言：『彌勒菩薩今現在前，佛授不退轉記、當作佛。彌勒當答。』」 Xá-lợi-phất bạch Di Lặc Bồ-tát ：「Tu-bồ-đề ngôn ：『Di Lặc Bồ-tát kim hiện tại tiền ，Phật thọ/thụ Bất-thoái-chuyển kí 、đương tác Phật 。Di Lặc đương đáp 。』」 彌勒菩薩語舍利弗：「當以彌勒名答耶？若色受想行識答耶？若色空答耶？若受想行識空答耶。是色不能答，受想行識不能答，色空不能答，受想行識空不能答。我不見是法可答，不見能答者。我不見是人受記，亦不見法可受記者，亦不見受記處。是一切法皆無二無別。」 Di Lặc Bồ-tát ngữ Xá-lợi-phất ：「đương dĩ Di Lặc danh đáp da ？nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức đáp da ？nhược/nhã sắc không đáp da ？nhược/nhã thọ tưởng hành thức không đáp da 。thị sắc bất năng đáp ，thọ tưởng hành thức bất năng đáp ，sắc không bất năng đáp ，thọ tưởng hành thức không bất năng đáp 。ngã bất kiến thị pháp khả đáp ，bất kiến năng đáp giả 。ngã bất kiến thị nhân thọ kí ，diệc bất kiến Pháp khả thọ kí giả ，diệc bất kiến thọ kí xứ/xử 。thị nhất thiết pháp giai vô nhị vô biệt 。」 舍利弗語彌勒菩薩：「如仁者所說，如是為得法作證不？」 Xá-lợi-phất ngữ Di Lặc Bồ-tát ：「như nhân giả sở thuyết ，như thị vi đắc pháp tác chứng bất ？」 彌勒答舍利弗：「如我所說法如是不證。」 Di Lặc đáp Xá-lợi-phất ：「như ngã sở thuyết pháp như thị bất chứng 。」 爾時舍利弗作是念：「彌勒菩薩智慧甚深，久行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，用無所得故，能如是說。」 nhĩ thời Xá-lợi-phất tác thị niệm ：「Di Lặc Bồ-tát trí tuệ thậm thâm ，cửu hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，dụng vô sở đắc cố ，năng như thị thuyết 。」 爾時佛告舍利弗：「於汝意云何，汝用是法得阿羅漢。見是法不？」 nhĩ thời Phật cáo Xá-lợi-phất ：「ư nhữ ý vân hà ，nhữ dụng thị pháp đắc A-la-hán 。kiến thị pháp bất ？」 舍利弗言：「不見也。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「bất kiến dã 。」 「舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦如是。不作是念：『是法當得受記、是法已受記、是法當得阿耨多羅三藐三菩提。』如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不疑我若得若不得，自知實得阿耨多羅三藐三菩提。」 「Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。bất tác thị niệm ：『thị pháp đương đắc thọ ký 、thị pháp dĩ thọ kí 、thị pháp đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất nghi ngã nhược/nhã đắc nhược/nhã bất đắc ，tự tri thật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，若見眾生飢寒凍餓、衣服弊壞。菩薩摩訶薩當作是願：『我隨爾所時行檀那波羅蜜，我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。衣服飲食資生之具，當如四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足檀那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，nhược/nhã kiến chúng sanh cơ hàn đống ngạ 、y phục tệ hoại 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị sự 。y phục ẩm thực tư sanh chi cụ ，đương như Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，見眾生殺生乃至邪見，短命多病、顏色不好，無有威德、貧乏財物，生下賤家、形殘醜陋。當作是願：『我隨爾所時行尸羅波羅蜜，如我得佛時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足尸羅波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，kiến chúng sanh sát sanh nãi chí tà kiến ，đoản mạng đa bệnh 、nhan sắc bất hảo ，vô hữu uy đức 、bần phạp tài vật ，sanh hạ tiện gia 、hình tàn xú lậu 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，như ngã đắc Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị sự 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc thi-la Ba-la-mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行羼提波羅蜜時，見諸眾生互相瞋恚罵詈，刀杖瓦石共相殘害奪命。當作是願：『我隨爾所時行羼提波羅蜜，我作佛時，令我國土眾生無如是事。相視如父如母、如兄如弟如姊妹、如善知識，皆行慈悲。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足羼提波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，kiến chư chúng sanh hỗ tương sân khuể mạ lị ，đao trượng ngõa thạch cộng tướng tàn hại đoạt mạng 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị sự 。tướng thị như phụ như mẫu 、như huynh như đệ như tỷ muội 、như thiện tri thức ，giai hạnh/hành/hàng từ bi 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時，見眾生懈怠不勤精進，棄捨三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。當作是願：『我隨爾所時行毘梨耶波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。一切眾生勤修精進，於三乘道各得度脫。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足毘梨耶波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật thời ，kiến chúng sanh giải đãi bất cần tinh tấn ，khí xả tam thừa ——Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，như ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị sự 。nhất thiết chúng sanh cần tu tinh tấn ，ư tam thừa đạo các đắc độ thoát 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行禪那波羅蜜時，見眾生為五蓋所覆，婬欲、瞋恚、睡眠、調悔、疑，失於初禪乃至第四禪，失慈悲喜捨、虛空處、識處、無所有處、非有想非無想處。當作是願：『我隨爾所時行禪那波羅蜜，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足禪那波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật thời ，kiến chúng sanh vi ngũ cái sở phước ，dâm dục 、sân khuể 、thụy miên 、điều hối 、nghi ，thất ư sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，thất từ bi hỉ xả 、hư không xứ 、thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，như ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị sự 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生愚癡，失世間、出世間正見，或說無業無業因緣、或說神常、或說斷滅、或說無所有。當作是願：『我隨爾所時行般若波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國土眾生無如是事。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足般若波羅蜜，疾近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，kiến chúng sanh ngu si ，thất thế gian 、xuất thế gian chánh kiến ，hoặc thuyết vô nghiệp vô nghiệp nhân duyên 、hoặc thuyết Thần thường 、hoặc thuyết đoạn điệt 、hoặc thuyết vô sở hữu 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，như ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị sự 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ，tật cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生住於三聚：一者必正聚，二者必邪聚，三者不定聚。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我得佛時，令我國土眾生無邪聚乃至無其名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh trụ/trú ư tam tụ ：nhất giả tất chánh tụ ，nhị giả tất tà tụ ，tam giả bất định tụ 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã đắc Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô tà tụ nãi chí vô kỳ danh 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，tật cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見地獄中眾生，畜生、餓鬼中眾生。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我得佛時，令我國土中乃至無三惡道名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến địa ngục trung chúng sanh ，súc sanh 、ngạ quỷ trung chúng sanh 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã đắc Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung nãi chí vô tam ác đạo danh 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地株杌荊棘、山陵溝坑穢惡之處。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土無如是惡，地平如掌。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến thị Đại địa chu ngột kinh cức 、sơn lăng câu khanh uế ác chi xứ/xử 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ vô như thị ác ，địa bình như chưởng 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見是大地純土，無有金銀珍寶。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土以黃金沙布地。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến thị Đại địa thuần độ ，vô hữu kim ngân trân bảo 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ dĩ hoàng kim sa bố địa 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有所戀著。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無所戀著。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu sở luyến trước/trứ 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô sở luyến trước/trứ 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見四姓眾生——剎帝利、婆羅門、毘舍、首陀羅。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無四姓之名。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến tứ tính chúng sanh ——Sát-đế lợi 、Bà-la-môn 、Tỳ xá 、thủ đà la 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô tứ tính chi danh 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有下中上、下中上家。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無如是優劣。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu hạ trung thượng 、hạ trung thượng gia 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô như thị ưu liệt 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生種種別異色。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無種種別異色，一切眾生皆端正淨潔妙色成就。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh chủng chủng biệt dị sắc 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô chủng chủng biệt dị sắc ，nhất thiết chúng sanh giai đoan chánh tịnh khiết diệu sắc thành tựu 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有主。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無有主名，乃至無其形像；除佛法王。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu chủ 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô hữu chủ danh ，nãi chí vô kỳ hình tượng ；trừ Phật Pháp Vương 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有六道別異。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無六道之名——是地獄、是畜生、是餓鬼、是神、是天、是人——一切眾生皆同一業，修四念處乃至八聖道分。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，疾近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu lục đạo biệt dị 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô lục đạo chi danh ——thị địa ngục 、thị súc sanh 、thị ngạ quỷ 、thị Thần 、thị Thiên 、thị nhân ——nhất thiết chúng sanh giai đồng nhất nghiệp ，tu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，tật cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有四生——卵生、胎生、濕生、化生。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生無三種生，等一化生。』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu tứ sanh ——noãn sanh 、thai sanh 、thấp sanh 、hóa sanh 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô tam chủng sanh ，đẳng nhất hóa sanh 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無五神通。當作是願：『我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我國土眾生一切皆得五通。』乃至疾近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh vô ngũ thần thông 。đương tác thị nguyện ：『ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh nhất thiết giai đắc ngũ thông 。』nãi chí tật cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有大小便患。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生，皆以歡喜為食，無有便利之患。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu Đại tiểu tiện hoạn 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh ，giai dĩ hoan hỉ vi thực/tự ，vô hữu tiện lợi chi hoạn 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有光明。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有光明。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh vô hữu quang minh 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh giai hữu quang minh 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見有日月時節歲數。當作是願：『我作佛時，令我國土中無有日月時節歲數之名。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến hữu nhật nguyệt thời tiết tuế số 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung vô hữu nhật nguyệt thời tiết tuế số chi danh 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生短命。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生壽命無量劫。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh đoản mạng 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh thọ mạng vô lượng kiếp 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生無有相好。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生皆有三十二相成就。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh vô hữu tướng hảo 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh giai hữu tam thập nhị tướng thành tựu 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生離諸善根。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生諸善根成就，以是善根故，能供養諸佛。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh ly chư thiện căn 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh chư thiện căn thành tựu ，dĩ thị thiện căn cố ，năng cúng dường chư Phật 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三毒四病。當作是願：『我作佛時，令我國土眾生無四種病、冷熱風病、三種雜病及三毒病。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu tam độc tứ bệnh 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ chúng sanh vô tứ chủng bệnh 、lãnh nhiệt phong bệnh 、tam chủng tạp bệnh cập tam độc bệnh 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有三乘。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無二乘之名，純一大乘。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu tam thừa 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh vô nhị thừa chi danh ，thuần nhất Đại-Thừa 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，見眾生有增上慢。當作是願：『我作佛時，令我國土中眾生無增上慢之名。』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，kiến chúng sanh hữu tăng thượng mạn 。đương tác thị nguyện ：『ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh vô tăng thượng mạn chi danh 。』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我光明、壽命有量，僧數有限，當作是願：「我行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我光明、壽命無量，僧數無限。」』乃至近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，ưng tác thị nguyện ：『nhược/nhã ngã quang minh 、thọ mạng hữu lượng ，tăng số hữu hạn ，đương tác thị nguyện ：「ngã hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã quang minh 、thọ mạng vô lượng ，tăng số vô hạn 。」』nãi chí cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，應作是願：『若我國土有量，當作是願：「我隨爾所時行六波羅蜜，淨佛國土、成就眾生，我作佛時，令我一國土如恒河沙等諸佛國土。」』須菩提！菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜，近一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，ưng tác thị nguyện ：『nhược/nhã ngã quốc độ hữu lượng ，đương tác thị nguyện ：「ngã tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，ngã tác Phật thời ，lệnh ngã nhất quốc độ như hằng hà sa đẳng chư Phật quốc độ 。」』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật ，cận nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，當作是念：『雖生死道長、眾生性多，爾時應如是正憶念：「生死邊如虛空，眾生性邊亦如虛空，是中實無生死往來亦無解脫者。」』菩薩摩訶薩作如是行，能具足六波羅蜜近一切種智。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，đương tác thị niệm ：『tuy sanh tử đạo trường/trưởng 、chúng sanh tánh đa ，nhĩ thời ưng như thị chánh ức niệm ：「sanh tử biên như hư không ，chúng sanh tánh biên diệc như hư không ，thị trung thật vô sanh tử vãng lai diệc vô giải thoát giả 。」』Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc lục Ba la mật cận nhất thiết chủng trí 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第十七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập thất 摩訶般若波羅蜜經卷第十八 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập bát 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 河天品第五十九 Hà Thiên phẩm đệ ngũ thập cửu 爾時有女人字恒伽提婆，在眾中坐。是女人從座起，偏袒右肩，右膝著地，合手白佛言：「世尊！我當行六波羅蜜，取淨佛國土。如佛般若波羅蜜中所說，我盡當行。」是時女人以金銀華及水陸生華種種莊嚴供養之具，金縷織成(疊*毛)兩張，以散佛上。散已，於佛頂上虛空中化成四柱寶臺，端正嚴好。是女人持是功德，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。 nhĩ thời hữu nữ nhân tự Hằng già đề bà ，tại chúng trung tọa 。thị nữ nhân tùng tọa khởi ，thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，hợp thủ bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đương hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thủ tịnh Phật quốc độ 。như Phật Bát-nhã Ba-la-mật trung sở thuyết ，ngã tận đương hạnh/hành/hàng 。」Thị thời nữ nhân dĩ kim ngân hoa cập thủy lục sanh hoa chủng chủng trang nghiêm cúng dường chi cụ ，kim lũ chức thành (điệp *mao )lượng (lưỡng) trương ，dĩ tán Phật thượng 。tán dĩ ，ư Phật đảnh thượng hư không trung hóa thành tứ trụ bảo đài ，đoan chánh nghiêm hảo 。thị nữ nhân trì thị công đức ，dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 爾時世尊知是女人深心因緣，即時微笑。如諸佛法，種種色光從口中出——青黃赤白紅縹——遍照十方無量無邊佛國，還繞佛三匝，從頂上入。爾時阿難從座起，右膝著地，合手白佛：「佛何因緣微笑？諸佛法不以無因緣而笑。」 nhĩ thời Thế Tôn tri thị nữ nhân thâm tâm nhân duyên ，tức thời vi tiếu 。như chư Phật Pháp ，chủng chủng sắc quang tùng khẩu trung xuất ——thanh hoàng xích bạch hồng phiếu ——biến chiếu thập phương vô lượng vô biên Phật quốc ，hoàn nhiễu Phật tam tạp/táp ，tùng đảnh/đính thượng nhập 。nhĩ thời A-nan tùng tọa khởi ，hữu tất trước địa ，hợp thủ bạch Phật ：「Phật hà nhân duyên vi tiếu ？chư Phật Pháp bất dĩ vô nhân duyên nhi tiếu 。」 佛告阿難：「是恒伽提婆姊，未來世中當作佛，劫名星宿，佛號金華阿難。是女人畢是女身，受男子形，當生阿閦佛阿鞞羅提國土，於彼淨修梵行。阿難！是菩薩在彼國土亦號金華。是金華菩薩於彼壽終，復至他方佛國。從一佛國至一佛國，不離諸佛。譬如轉輪聖王，從一觀至一觀，從生至終足不蹈地。阿難！是金華菩薩摩訶薩亦如是，從一佛國至一佛國，乃至阿耨多羅三藐三菩提，未常不見佛。」 Phật cáo A-nan ：「thị Hằng già đề bà tỉ ，vị lai thế trung đương tác Phật ，kiếp danh tinh tú ，Phật hiệu kim hoa A-nan 。thị nữ nhân tất thị nữ thân ，thọ/thụ nam tử hình ，đương sanh A-Súc Phật a Tỳ La Đề quốc độ ，ư bỉ tịnh tu phạm hạnh 。A-nan ！thị Bồ Tát tại bỉ quốc độ diệc hiệu kim hoa 。thị kim hoa Bồ Tát ư bỉ thọ chung ，phục chí tha phương Phật quốc 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，bất ly chư Phật 。thí như Chuyển luân Thánh Vương ，tùng nhất quán chí nhất quán ，tùng sanh chí chung túc bất đạo địa 。A-nan ！thị kim hoa Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vị thường bất kiến Phật 。」 時阿難作是念言：「是金華菩薩摩訶薩後作佛時，諸菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。」 thời A-nan tác thị niệm ngôn ：「thị kim hoa Bồ-Tát Ma-ha-tát hậu tác Phật thời ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hội ，đương tri vi như Phật hội 。」 佛知阿難意所念，告阿難言：「如是，如是！金華佛時菩薩摩訶薩會，當知為如佛會。阿難！是金華佛，比丘僧無量無邊，不可稱不可數，若干百千萬億那由他。阿難！是金華菩薩作佛時，其國土無有眾惡，如上所說。」 Phật tri A-nan ý sở niệm ，cáo A-nan ngôn ：「như thị ，như thị ！kim hoa Phật thời Bồ-Tát Ma-ha-tát hội ，đương tri vi như Phật hội 。A-nan ！thị kim hoa Phật ，Tỳ-kheo tăng vô lượng vô biên ，bất khả xưng bất khả số ，nhược can bách thiên vạn ức na-do-tha 。A-nan ！thị kim hoa Bồ Tát tác Phật thời ，kỳ quốc độ vô hữu chúng ác ，như thượng sở thuyết 。」 阿難白佛言：「世尊！是女人從何處殖德本、種善根？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị nữ nhân tùng hà xứ/xử thực đức bổn 、chủng thiện căn ？」 佛告阿難：「是女人從然燈佛種善根、初發阿耨多羅三藐三菩提心，以是功德迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦以金華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如我爾時以五華散然燈佛上，求阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛知我善根成就，與我受阿耨多羅三藐三菩提記。是女人聞我受記，發心言：『願我當來世，亦如是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。』阿難！當知是女人於然燈佛初發心。」 Phật cáo A-nan ：「thị nữ nhân tùng Nhiên Đăng Phật chủng thiện căn 、sơ phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，dĩ thị công đức hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc dĩ kim hoa tán Nhiên Đăng Phật thượng ，cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。A-nan ！như ngã nhĩ thời dĩ ngũ hoa tán Nhiên Đăng Phật thượng ，cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Nhiên Đăng Phật tri ngã thiện căn thành tựu ，dữ ngã thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。thị nữ nhân văn ngã thọ kí ，phát tâm ngôn ：『nguyện ngã đương lai thế ，diệc như thị Bồ Tát ，đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。』A-nan ！đương tri thị nữ nhân ư Nhiên Đăng Phật sơ phát tâm 。」 阿難白佛言：「世尊！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị nữ nhân cửu tập hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛言：「如是，如是！是女人久習行阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！thị nữ nhân cửu tập hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 摩訶般若波羅蜜經不證品第六十(丹學空不證品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh bất chứng phẩm đệ lục thập (đan học không bất chứng phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜，云何學空三昧？云何入空三昧？云何學無相、無作三昧？云何入無相、無作三昧？云何學四念處？云何修四念處？乃至云何學八聖道分？云何修八聖道分？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vân hà học không tam-muội ？vân hà nhập không tam-muội ？vân hà học vô tướng 、vô tác tam muội ？vân hà nhập vô tướng 、vô tác tam muội ？vân hà học tứ niệm xứ ？vân hà tu tứ niệm xứ ？nãi chí vân hà học bát Thánh đạo phần ？vân hà tu bát Thánh đạo phần ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應觀色空，受想行識空，十二入、十八界空，乃至應觀欲、色、無色界空。作是觀時，不令心亂。是菩薩摩訶薩若心不亂則不見是法，若不見是法則不作證。何以故？是菩薩摩訶薩善學自相空故，不有餘、不有分，證法、證者皆不可見。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng quán sắc không ，thọ tưởng hành thức không ，thập nhị nhập 、thập bát giới không ，nãi chí ưng quán dục 、sắc 、vô sắc giới không 。tác thị quán thời ，bất lệnh tâm loạn 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã tâm bất loạn tức bất kiến thị pháp ，nhược/nhã bất kiến thị pháp tức bất tác chứng 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện học tự tướng không cố ，bất hữu dư 、bất hữu phần ，chứng Pháp 、chứng giả giai bất khả kiến 。」 須菩提白佛言：「世尊！如佛所說，菩薩摩訶薩不應空法作證。世尊！云何菩薩住空法中而不作證？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật sở thuyết ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng không pháp tác chứng 。Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ không pháp trung nhi bất tác chứng ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩具足觀空，先作是願：『我今不應空法作證，我今學時非是證時。』菩薩摩訶薩不專攝心繫在緣中，以是故，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提中不退，亦不取漏盡證。須菩提！若菩薩摩訶薩如是大善妙法成就。何以故？住是空中，作是念：『我今是學時非是證時。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是念：『我是學檀那波羅蜜時，非是證時。學尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜時，修四念處時，乃至修八聖道分時，非是證時。修空三昧、無相三昧、無作三昧時，非是證時。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲時，非是證時。我今學一切種智時，非是得須陀洹果證乃至阿羅漢果、辟支佛道證時。』如是、須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，學空觀，住空中；學無相、無作觀，住無相、無作中；修四念處不證四念處，乃至修八聖道分不證八聖道分。是菩薩雖學三十七品、雖行三十七品，而不作須陀洹果證乃至辟支佛道。須菩提！譬如壯夫勁勇猛健，善於兵法六十四能，堅持器仗安立不動，巧諸伎術端正淨潔，人所愛敬，少修事業得報利多。以是因緣故，眾所恭敬尊重讚歎，見人敬重倍復歡喜。少有因緣當至他處，扶將老弱過諸嶮難恐怖之處，安慰父母曉喻妻子：『莫有恐懅，我能過此必無所苦。』嶮難道中多有怨賊潛伏劫害，其人智力具足故，能度惡道還歸本處，不遇賊害歡喜安樂。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。於一切眾生中慈悲喜捨心遍滿足，爾時菩薩摩訶薩住四無量心、具足六波羅蜜，不取漏盡證、學一切種智，入空、無相、無作解脫門。是時菩薩不隨一切諸相，亦不證無相三昧。以不證無相三昧故，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如有翼之鳥飛騰虛空而不墮墜，雖在空中亦不住空。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。學空解脫門，學無相、無作解脫門，亦不作證。以不證故，不墮聲聞、辟支佛地。未具足佛十力、大慈大悲、無量諸佛法一切種智，亦不證空、無相、無作解脫門。須菩提！譬如健人學諸射法善於射術，仰射空中，復以後箭射於前箭，箭箭相拄不令前墮，隨意自在。若欲令墮，便止後箭爾乃墮地。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是。行般若波羅蜜，以方便力故，為阿耨多羅三藐三菩提。諸善根未具足，不於實際作證；若善根成就，是時便於實際作證。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是觀諸法法相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc quán không ，tiên tác thị nguyện ：『ngã kim bất ưng không pháp tác chứng ，ngã kim học thời phi thị chứng thời 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát bất chuyên nhiếp tâm hệ tại duyên trung ，dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung bất thoái ，diệc bất thủ lậu tận chứng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị Đại thiện diệu pháp thành tựu 。hà dĩ cố ？trụ/trú thị không trung ，tác thị niệm ：『ngã kim thị học thời phi thị chứng thời 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị niệm ：『ngã thị học đàn na Ba-la-mật thời ，phi thị chứng thời 。học thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật thời ，tu tứ niệm xứ thời ，nãi chí tu bát Thánh đạo phần thời ，phi thị chứng thời 。tu không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội thời ，phi thị chứng thời 。tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi thời ，phi thị chứng thời 。ngã kim học nhất thiết chủng trí thời ，phi thị đắc Tu-đà-hoàn quả chứng nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo chứng thời 。』như thị 、Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，học không quán ，trụ/trú không trung ；học vô tướng 、vô tác quán ，trụ/trú vô tướng 、vô tác trung ；tu tứ niệm xứ bất chứng tứ niệm xứ ，nãi chí tu bát Thánh đạo phần bất chứng bát Thánh đạo phần 。thị Bồ Tát tuy học tam thập thất phẩm 、tuy hạnh/hành/hàng tam thập thất phẩm ，nhi bất tác Tu-đà-hoàn quả chứng nãi chí Bích Chi Phật đạo 。Tu-bồ-đề ！thí như tráng phu kính dũng mãnh kiện ，thiện ư binh pháp lục thập tứ năng ，kiên trì khí trượng an lập bất động ，xảo chư kỹ thuật đoan chánh tịnh khiết ，nhân sở ái kính ，thiểu tu sự nghiệp đắc báo lợi đa 。dĩ thị nhân duyên cố ，chúng sở cung kính tôn trọng tán thán ，kiến nhân kính trọng bội phục hoan hỉ 。thiểu hữu nhân duyên đương chí tha xứ/xử ，phù tướng lão nhược quá/qua chư hiểm nạn/nan khủng bố chi xứ/xử ，an uý phụ mẫu hiểu dụ thê tử ：『mạc hữu khủng 懅，ngã năng quá/qua thử tất vô sở khổ 。』hiểm nạn/nan đạo trung đa hữu oán tặc tiềm phục kiếp hại ，kỳ nhân trí lực cụ túc cố ，năng độ ác đạo hoàn quy bản xứ/xử ，bất ngộ tặc hại hoan hỉ an lạc 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。ư nhất thiết chúng sanh trung từ bi hỉ xả tâm biến mãn túc ，nhĩ thời Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tứ vô lượng tâm 、cụ túc lục Ba la mật ，bất thủ lậu tận chứng 、học nhất thiết chủng trí ，nhập không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn 。Thị thời Bồ Tát bất tùy nhất thiết chư tướng ，diệc bất chứng vô tướng tam muội 。dĩ bất chứng vô tướng tam muội cố ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！thí như hữu dực chi điểu phi đằng hư không nhi bất đọa trụy ，tuy tại không trung diệc bất trụ không 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。học không giải thoát môn ，học vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，diệc bất tác chứng 。dĩ bất chứng cố ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。vị cụ túc Phật thập lực 、đại từ đại bi 、vô lượng chư Phật Pháp nhất thiết chủng trí ，diệc bất chứng không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn 。Tu-bồ-đề ！thí như kiện nhân học chư xạ Pháp thiện ư xạ thuật ，ngưỡng xạ không trung ，phục dĩ hậu tiến xạ ư tiền tiến ，tiến tiến tướng trụ bất lệnh tiền đọa ，tùy ý tự tại 。nhược/nhã dục lệnh đọa ，tiện chỉ hậu tiến nhĩ nãi đọa địa 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。chư thiện căn vị cụ túc ，bất ư thật tế tác chứng ；nhược/nhã thiện căn thành tựu ，Thị thời tiện ư thật tế tác chứng 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng như thị quán chư Pháp Pháp tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所為甚難。何以故？雖學是諸法相、學實際、學如、學法性、學畢竟空，乃至學自相空及三解脫門，終不中道墮落。世尊！是甚希有。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở vi thậm nạn/nan 。hà dĩ cố ？tuy học thị chư Pháp tướng 、học thật tế 、học như 、học pháp tánh 、học tất cánh không ，nãi chí học tự tướng không cập tam giải thoát môn ，chung bất trung đạo đọa lạc 。Thế Tôn ！thị thậm hy hữu 。」 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩不捨一切眾生故，作如是願。須菩提！若是菩薩摩訶薩作是念：『我不應捨一切眾生，一切眾生沒在無所有法中，我應當度。』爾時即入空解脫門、無相解脫門、無作解脫門。須菩提！當知是菩薩摩訶薩成就方便力，未得一切種智，行是解脫門亦不中道取實際證。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất xả nhất thiết chúng sanh cố ，tác như thị nguyện 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『ngã bất ưng xả nhất thiết chúng sanh ，nhất thiết chúng sanh một tại vô sở hữu Pháp trung ，ngã ứng đương độ 。』nhĩ thời tức nhập không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô tác giải thoát môn 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu phương tiện lực ，vị đắc nhất thiết chủng trí ，hạnh/hành/hàng thị giải thoát môn diệc bất trung đạo thủ thật tế chứng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲觀是諸甚深法，所謂內空乃至無法有法空，四念處乃至三解脫門。爾時菩薩摩訶薩應生如是心：『是諸眾生長夜行我相乃至知者、見者相，著於得法。為眾生斷是諸相故，得阿耨多羅三藐三菩提時當說法。』爾時菩薩行空解脫門，無相、無作解脫門，亦不應取實際證。以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。須菩提！是菩薩摩訶薩以是心欲成就善根故，不中道實際作證，不失四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法。是時菩薩摩訶薩成就一切助道法，乃至阿耨多羅三藐三菩提終不耗減。是菩薩有方便力故，常增益善法，諸根通利，勝於阿羅漢、辟支佛根。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục quán thị chư thậm thâm Pháp ，sở vị nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí tam giải thoát môn 。nhĩ thời Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh như thị tâm ：『thị chư chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng ngã tướng nãi chí tri giả 、kiến giả tướng ，trước/trứ ư đắc pháp 。vi chúng sanh đoạn thị chư tướng cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời đương thuyết Pháp 。』nhĩ thời Bồ Tát hạnh không giải thoát môn ，vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，diệc bất ưng thủ thật tế chứng 。dĩ bất chứng cố ，bất đọa Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị tâm dục thành tựu thiện căn cố ，bất trung đạo thật tế tác chứng ，bất thất tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp 。Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhất thiết trợ đạo Pháp ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề chung bất háo giảm 。thị Bồ Tát hữu phương tiện lực cố ，thường tăng ích thiện Pháp ，chư căn thông lợi ，thắng ư A-la-hán 、Bích Chi Phật căn 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著四顛倒——常相、樂相、淨相、我相——為是眾生故，求薩婆若。我得阿耨多羅三藐三菩提時，為說無常法，苦、不淨、無我法。』是菩薩成就是心，以方便力行般若波羅蜜，不得佛三昧，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，亦不實際作證。爾時菩薩修無作解脫門，雖未得阿耨多羅三藐三菩提，亦不實際作證。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ trước/trứ tứ điên đảo ——thường tướng 、lạc/nhạc tướng 、tịnh tướng 、ngã tướng ——vi thị chúng sanh cố ，cầu Tát bà nhã 。ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vi thuyết vô thường Pháp ，khổ 、bất tịnh 、vô ngã Pháp 。』thị Bồ Tát thành tựu thị tâm ，dĩ phương tiện lực hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc Phật tam muội ，vị cụ túc Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，diệc bất thật tế tác chứng 。nhĩ thời Bồ Tát tu vô tác giải thoát môn ，tuy vị đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất thật tế tác chứng 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜著得法，所謂我、眾生乃至知者、見者，是色、是受想行識，是入、是界，是四禪、四無量心、四無色定。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是得法。』菩薩是心成就以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩具足修空三昧。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ trước/trứ đắc pháp ，sở vị ngã 、chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả ，thị sắc 、thị thọ tưởng hành thức ，thị nhập 、thị giới ，thị tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 。ngã như thị hạnh/hành/hàng ，như ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh chúng sanh vô thị đắc pháp 。』Bồ Tát thị tâm thành tựu dĩ phương tiện lực hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vị cụ túc Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp ，bất ư thật tế tác chứng 。nhĩ thời Bồ Tát cụ túc tu không tam-muội 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『眾生長夜行諸相，所謂男相女相、色相無色相。我如是行，如我得阿耨多羅三藐三菩提時，令眾生無是諸相過失。』是心成就，以方便力行般若波羅蜜，未具足佛十力乃至十八不共法，不於實際作證。爾時菩薩摩訶薩具足修無相三昧。須菩提！若菩薩摩訶薩學六波羅蜜，學內空乃至無法有法空，學四念處乃至空、無相、無作解脫門，學佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，學十八不共法。如是智慧成就，若著作法、若住三界，無有是處。是菩薩摩訶薩學助道法、行助道法時，應當試問：『菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，云何學是法？』觀空不證空、實際，以不證故，不墮須陀洹果乃至辟支佛道。觀無相、無作、無起、無生、無所有，亦不取證實際，而修行般若波羅蜜。應如是問。須菩提！若諸菩薩摩訶薩若試問時，是菩薩若如是答：『菩薩摩訶薩但應觀空，但應觀無相、無作、無起、無生、無所有。是菩薩摩訶薩不應學空、無相、無作、無起、無生、無所有，不應學是助道法。』須菩提！當知是菩薩諸佛未授阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是人不能說阿惟越致菩薩所學相，不能示、不能答。若是菩薩摩訶薩能說、能示、能答阿惟越致所學相，當知是菩薩摩訶薩已習學菩薩道入薄地，如餘阿惟越致菩薩摩訶薩阿惟越致地。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng chư tướng ，sở vị nam tướng nữ tướng 、sắc tướng vô sắc tướng 。ngã như thị hạnh/hành/hàng ，như ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh chúng sanh vô thị chư tướng quá thất 。』thị tâm thành tựu ，dĩ phương tiện lực hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vị cụ túc Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，bất ư thật tế tác chứng 。nhĩ thời Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc tu vô tướng tam muội 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát học lục Ba la mật ，học nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，học tứ niệm xứ nãi chí không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，học Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi ，học thập bát bất cộng pháp 。như thị trí tuệ thành tựu ，nhược/nhã trước/trứ tác pháp 、nhược/nhã trụ/trú tam giới ，vô hữu thị xứ 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát học trợ đạo Pháp 、hạnh/hành/hàng trợ đạo Pháp thời ，ứng đương thí vấn ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vân hà học thị pháp ？』quán không bất chứng không 、thật tế ，dĩ bất chứng cố ，bất đọa Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。quán vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh 、vô sở hữu ，diệc bất thủ chứng thật tế ，nhi tu hành Bát-nhã Ba-la-mật 。ưng như thị vấn 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã thí vấn thời ，thị Bồ Tát nhược như thị đáp ：『Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn ưng quán không ，đãn ưng quán vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh 、vô sở hữu 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ưng học không 、vô tướng 、vô tác 、vô khởi 、vô sanh 、vô sở hữu ，bất ưng học thị trợ đạo Pháp 。』Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát chư Phật vị thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。hà dĩ cố ？thị nhân bất năng thuyết A duy việt trí Bồ Tát sở học tướng ，bất năng thị 、bất năng đáp 。nhược/nhã thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thuyết 、năng thị 、năng đáp A duy việt trí sở học tướng ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tập học Bồ Tát đạo nhập bạc địa ，như dư A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát A duy việt trí địa 。」 須菩提白佛言：「世尊！頗有未得阿惟越致菩薩能如是答不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！pha hữu vị đắc A duy việt trí Bồ Tát năng như thị đáp bất ？」 佛言：「有。須菩提！是菩薩摩訶薩六波羅蜜若聞若不聞，能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩。」 Phật ngôn ：「hữu 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát lục Ba la mật nhược/nhã văn nhược/nhã bất văn ，năng như thị đáp ，như A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 。」 須菩提言：「世尊！多有菩薩求佛道，少有菩薩能如是答，如阿惟越致菩薩摩訶薩學道、無學道中。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！đa hữu Bồ Tát cầu Phật đạo ，thiểu hữu Bồ Tát năng như thị đáp ，như A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát học đạo 、vô học đạo trung 。」 佛語須菩提：「如是，如是！是菩薩甚少。何以故？菩薩摩訶薩少有如是得受記阿惟越致慧地。若有得受記，是人能如是答。是人善根明了，諸天世人所不能壞。」 Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！thị Bồ Tát thậm thiểu 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát thiểu hữu như thị đắc thọ kí A duy việt trí tuệ địa 。nhược hữu đắc thọ kí ，thị nhân năng như thị đáp 。thị nhân thiện căn minh liễu ，chư Thiên thế nhân sở bất năng hoại 。」 摩訶般若波羅蜜經夢誓品第六十一(丹夢中不證品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh mộng thệ phẩm đệ lục thập nhất (đan mộng trung bất chứng phẩm ) 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩乃至夢中不貪聲聞、辟支佛地，亦不貪三界，觀諸法如夢、如幻、如響、如焰、如化亦不作證。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi chí mộng trung bất tham Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，diệc bất tham tam giới ，quán chư Pháp như mộng 、như huyễn 、như hưởng 、như diễm 、như hóa diệc bất tác chứng 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛與無數百千萬億比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、鬼神、緊那羅等說法，從佛聞法，即解中義、隨法行。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung kiến Phật dữ vô số bách thiên vạn ức Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di 、Thiên 、long 、quỷ thần 、Khẩn-na-la đẳng thuyết Pháp ，tùng Phật văn Pháp ，tức giải trung nghĩa 、Tuỳ Pháp hành 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見佛三十二相、八十隨形好，放大光明踊在虛空，於大比丘僧中說法，現大神力化作化人，到他國土施作佛事。須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung kiến Phật tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，phóng đại quang minh dũng/dõng tại hư không ，ư Đại Tỳ-kheo tăng trung thuyết Pháp ，hiện đại thần lực hóa tác hóa nhân ，đáo tha quốc độ thí tác Phật sự 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩夢中見兵起，若破聚落、若破城邑、若失火時，若見虎狼師子猛害之獸，若見欲來斷其頭者，若見父母喪亡、兄弟姊妹及諸親友知識死者，見如是等種種愁苦之事而不驚不怖亦不憂惱。從夢覺已，即時思惟：『三界虛妄皆如夢耳。我得阿耨多羅三藐三菩提時，亦當為眾生說三界如夢。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung kiến binh khởi ，nhược/nhã phá tụ lạc 、nhược/nhã phá thành ấp 、nhược/nhã thất hỏa thời ，nhược/nhã kiến hổ lang sư tử mãnh hại chi thú ，nhược/nhã kiến dục lai đoạn kỳ đầu giả ，nhược/nhã kiến phụ mẫu tang vong 、huynh đệ tỷ muội cập chư thân hữu tri thức tử giả ，kiến như thị đẳng chủng chủng sầu khổ chi sự nhi bất kinh bất bố diệc bất ưu não 。tùng mộng giác dĩ ，tức thời tư tánh ：『tam giới hư vọng giai như mộng nhĩ 。ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，diệc đương vi chúng sanh thuyết tam giới như mộng 。』Tu-bồ-đề ！đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！云何當知是阿惟越致菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提時國中無三惡道？須菩提！菩薩摩訶薩若夢中見地獄、畜生、餓鬼，作是念：『我當勤精進，得阿耨多羅三藐三菩提時，令我國中無一切三惡道。何以故？是夢及諸法無二無別。』須菩提！當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！vân hà đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời quốc trung vô tam ác đạo ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã mộng trung kiến địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ，tác thị niệm ：『ngã đương cần tinh tấn ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh ngã quốc trung vô nhất thiết tam ác đạo 。hà dĩ cố ？thị mộng cập chư Pháp vô nhị vô biệt 。』Tu-bồ-đề ！đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩夢中見地獄火燒眾生，作是誓：『若我實是阿惟越致者，是火當滅，是火即滅。』若地獄火即滅，是阿惟越致相。復次，若菩薩晝日見城郭火起，作是念：『我夢中見阿惟越致行、類、相貌。我今實有是者。』自立誓言：『是火當滅。』若火滅者，當知是菩薩得受阿耨多羅三藐三菩提記，住阿惟越致地。若火不滅，燒一家置一家，燒一里置一里。須菩提！當知被燒家破，法業因緣厚集，以是故，燒一家置一家，是諸眾生今世受破法餘殃故被燒。須菩提！以是因緣故，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát mộng trung kiến địa ngục hỏa thiêu chúng sanh ，tác thị thệ ：『nhược/nhã ngã thật thị A duy việt trí giả ，thị hỏa đương diệt ，thị hỏa tức diệt 。』nhược/nhã địa ngục hỏa tức diệt ，thị A duy việt trí tướng 。phục thứ ，nhược/nhã Bồ Tát trú nhật kiến thành quách hỏa khởi ，tác thị niệm ：『ngã mộng trung kiến A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo 。ngã kim thật hữu thị giả 。』tự lập thệ ngôn ：『thị hỏa đương diệt 。』nhược/nhã hỏa diệt giả ，đương tri thị Bồ Tát đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，trụ/trú A duy việt trí địa 。nhược/nhã hỏa bất diệt ，thiêu nhất gia trí nhất gia ，thiêu nhất lý trí nhất lý 。Tu-bồ-đề ！đương tri bị thiêu gia phá ，Pháp nghiệp nhân duyên hậu tập ，dĩ thị cố ，thiêu nhất gia trí nhất gia ，thị chư chúng sanh kim thế thọ/thụ phá Pháp dư ương cố bị thiêu 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。」 佛告須菩提：「今當更為汝說阿惟越致行、類、相貌。須菩提！若男子、若女人為非人所持，是時菩薩摩訶薩作是念：『若我為過去諸佛所受記，我心清淨求阿耨多羅三藐三菩提，行清淨正道，遠離聲聞、辟支佛心，遠離聲聞、辟支佛念，應當成阿耨多羅三藐三菩提，我必得阿耨多羅三藐三菩提，非不得。十方國土中現在無量諸佛，無所不知、無所不見、無所不解、無所不證。諸佛知我深心審定，必當得阿耨多羅三藐三菩提。』以是至誠誓故，是男子、女人為非人所持、為非人所惱，是非人當遠去。須菩提！是菩薩摩訶薩如是誓，若非人不去者，當知是菩薩摩訶薩未從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩如是誓，若非人去者，當知是菩薩摩訶薩已從過去諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！以是行、類、相貌，當知是阿惟越致菩薩摩訶薩、阿惟越致相。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「kim đương cánh vi nhữ thuyết A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nam tử 、nhược/nhã nữ nhân vi phi nhân sở trì ，Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『nhược/nhã ngã vi quá khứ chư Phật sở thọ kí ，ngã tâm thanh tịnh cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh chánh đạo ，viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật niệm ，ứng đương thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ngã tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phi bất đắc 。thập phương quốc độ trung hiện tại vô lượng chư Phật ，vô sở bất tri 、vô sở bất kiến 、vô sở bất giải 、vô sở bất chứng 。chư Phật tri ngã thâm tâm thẩm định ，tất đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』dĩ thị chí thành thệ cố ，thị nam tử 、nữ nhân vi phi nhân sở trì 、vi phi nhân sở não ，thị phi nhân đương viễn khứ 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thệ ，nhược/nhã phi nhân bất khứ giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vị tùng quá khứ chư Phật thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thệ ，nhược/nhã phi nhân khứ giả ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tùng quá khứ chư Phật thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，đương tri thị A duy việt trí Bồ-Tát Ma-ha-tát 、A duy việt trí tướng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩遠離六波羅蜜及方便力，不久行四念處乃至不久行空、無相、無作三昧，未入菩薩位。是菩薩為惡魔所嬈，菩薩作是誓：『若我實從諸佛受記者，是非人當去。』是時惡魔即作方便，勅非人令去。惡魔有威力，勝諸非人故，非人即去。是時菩薩作是念：『以我誓力故，非人去。』不知是惡魔力，恃是證故，輕弄毀蔑諸餘菩薩，作是言：『我已從諸佛受記，汝等未得。』用是空誓，無方便力故，生增上慢。以是事故，遠離薩婆若，遠離阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！當知是人墮於二地，若聲聞地、若辟支佛地。以是誓因緣故，起於魔事。是人以不親近依止善知識，不問阿惟越致相故，為魔所縛益復堅固。所以者何？是菩薩不久行六波羅蜜，無方便力故。須菩提！當知是為菩薩魔事。須菩提！云何菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，乃至未入菩薩位，為惡魔所嬈？須菩提！惡魔變化作種種身，語菩薩言：『汝於諸佛所得受阿耨多羅三藐三菩提記，汝字某、汝父字某、汝母字某、汝兄弟姊妹字某、汝七世父母名字如是，汝在某方某國某城某聚落中生。』若見菩薩性行和柔，語菩薩言：『汝先世亦復柔和。』若見急性卒暴，便言：『汝先世亦爾。』若見菩薩修阿蘭若行，語言：『汝先世亦修阿蘭若行。』若見菩薩乞食納衣、中後不飲漿、一坐食、一鉢他食、死尸間住、露地住、樹下止、常坐不臥如敷座、但受三衣，若少欲、若知足、若遠離住、若不塗腳、若少言語，便語言：『汝先世亦有是行。何以故？汝今有此頭陀功德，汝先世亦必有是功德。』是菩薩聞是先世事及名姓，聞今讚頭陀功德，即歡喜，生憍慢心。是時惡魔語菩薩言：『汝有如是功德、如是相，汝實從諸佛受阿耨多羅三藐三菩提記。』須菩提！惡魔或作比丘被服、或作居士形、或作父母身，來到菩薩所，如是言：『汝已得受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？是阿惟越致功德相，汝盡具足有之。』須菩提！我所說實阿惟越致行、類、相貌，是人永無。須菩提！當知是菩薩摩訶薩為魔所持。何以故？是阿惟越致行、類、相貌，是人永無，以聞是名字故，生憍慢心，輕弄毀蔑餘人。須菩提！是名菩薩摩訶薩為魔所持，當知是為菩薩魔事。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly lục Ba la mật cập phương tiện lực ，bất cửu hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí bất cửu hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，vị nhập Bồ Tát vị 。thị Bồ Tát vi ác ma sở nhiêu ，Bồ Tát tác thị thệ ：『nhược/nhã ngã thật tùng chư Phật thọ kí giả ，thị phi nhân đương khứ 。』Thị thời ác ma tức tác phương tiện ，sắc phi nhân lệnh khứ 。ác ma hữu uy lực ，thắng chư phi nhân cố ，phi nhân tức khứ 。Thị thời Bồ Tát tác thị niệm ：『dĩ ngã thệ lực cố ，phi nhân khứ 。』bất tri thị ác ma lực ，thị thị chứng cố ，khinh lộng hủy miệt chư dư Bồ Tát ，tác thị ngôn ：『ngã dĩ tùng chư Phật thọ kí ，nhữ đẳng vị đắc 。』dụng thị không thệ ，vô phương tiện lực cố ，sanh tăng thượng mạn 。dĩ thị sự cố ，viễn ly Tát bà nhã ，viễn ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân đọa ư nhị địa ，nhược/nhã Thanh văn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa 。dĩ thị thệ nhân duyên cố ，khởi ư ma sự 。thị nhân dĩ bất thân cận y chỉ thiện tri thức ，bất vấn A duy việt trí tướng cố ，vi ma sở phược ích phục kiên cố 。sở dĩ giả hà ？thị Bồ Tát bất cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，vô phương tiện lực cố 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nãi chí vị nhập Bồ Tát vị ，vi ác ma sở nhiêu ？Tu-bồ-đề ！ác ma biến hóa tác chủng chủng thân ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ ư chư Phật sở đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，nhữ tự mỗ 、nhữ phụ tự mỗ 、nhữ mẫu tự mỗ 、nhữ huynh đệ tỷ muội tự mỗ 、nhữ thất thế phụ mẫu danh tự như thị ，nhữ tại mỗ phương mỗ quốc mỗ thành mỗ tụ lạc trung sanh 。』nhược/nhã kiến Bồ-tát tánh hạnh/hành/hàng hòa nhu ，ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ tiên thế diệc phục nhu hòa 。』nhược/nhã kiến cấp tánh tốt bạo ，tiện ngôn ：『nhữ tiên thế diệc nhĩ 。』nhược/nhã kiến Bồ Tát tu A-lan-nhã hạnh ，ngữ ngôn ：『nhữ tiên thế diệc tu A-lan-nhã hạnh 。』nhược/nhã kiến Bồ Tát khất thực nạp y 、trung hậu bất ẩm tương 、nhất tọa thực 、nhất bát tha thực/tự 、tử thi gian trụ/trú 、lộ địa trụ 、thụ hạ chỉ 、thường tọa bất ngọa như phu tọa 、đãn thọ/thụ tam y ，nhược/nhã thiểu dục 、nhược/nhã tri túc 、nhược/nhã viễn ly trụ/trú 、nhược/nhã bất đồ cước 、nhược/nhã thiểu ngôn ngữ ，tiện ngữ ngôn ：『nhữ tiên thế diệc hữu thị hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？nhữ kim hữu thử Đầu-đà công đức ，nhữ tiên thế diệc tất hữu thị công đức 。』thị Bồ Tát văn thị tiên thế sự cập danh tính ，văn kim tán Đầu-đà công đức ，tức hoan hỉ ，sanh kiêu mạn tâm 。Thị thời ác ma ngữ Bồ Tát ngôn ：『nhữ hữu như thị công đức 、như thị tướng ，nhữ thật tùng chư Phật thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。』Tu-bồ-đề ！ác ma hoặc tác Tỳ-kheo bị phục 、hoặc tác Cư-sĩ hình 、hoặc tác phụ mẫu thân ，lai đáo Bồ Tát sở ，như thị ngôn ：『nhữ dĩ đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。hà dĩ cố ？thị A duy việt trí công đức tướng ，nhữ tận cụ túc hữu chi 。』Tu-bồ-đề ！ngã sở thuyết thật A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，thị nhân vĩnh vô 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi ma sở trì 。hà dĩ cố ？thị A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，thị nhân vĩnh vô ，dĩ văn thị danh tự cố ，sanh kiêu mạn tâm ，khinh lộng hủy miệt dư nhân 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vi ma sở trì ，đương tri thị vi Bồ Tát ma sự 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不久行六波羅蜜，不知名字相、不知色相、不知受想行識相。惡魔來語言：『汝當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，有如是名字。』隨其本念說其名號。是無智無方便菩薩作是念：『我先亦有是成佛名號念，是人如我所念說，是人所說合我本念，我必為諸佛所受記。』須菩提！我所說阿惟越致行、類、相貌，是人永無，但以空名字輕弄毀蔑餘人。以是事故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩遠離般若波羅蜜，無方便力，遠離善知識，與惡知識相得故，墮二地——聲聞、辟支佛地。若有即是身悔過，久久往來生死中，然後還依止般若波羅蜜。若值善知識，常隨逐親近故，當得阿耨多羅三藐三菩提。是人於是身若不即悔，當墮二地若，阿羅漢地、若辟支佛地。須菩提！譬如比丘於四重禁法若犯一事，非沙門、非釋子，是人現身不得四沙門果。須菩提！是菩薩著空名字，菩薩心亦如是，輕弄毀蔑餘人故，當知是罪重於比丘四禁。須菩提！置是重罪，其罪過於五逆，以受是名字故，生高心輕弄毀蔑餘人。若生是心，當知其罪甚重。如是名字等微細魔事，菩薩皆當覺知。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，bất tri danh tự tướng 、bất tri sắc tướng 、bất tri thọ tưởng hành thức tướng 。ác ma lai ngữ ngôn ：『nhữ đương lai thế đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，hữu như thị danh tự 。』tùy kỳ bổn niệm thuyết kỳ danh hiệu 。thị vô trí vô phương tiện Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã tiên diệc hữu thị thành Phật danh hiệu niệm ，thị nhân như ngã sở niệm thuyết ，thị nhân sở thuyết hợp ngã bổn niệm ，ngã tất vi chư Phật sở thọ kí 。』Tu-bồ-đề ！ngã sở thuyết A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo ，thị nhân vĩnh vô ，đãn dĩ không danh tự khinh lộng hủy miệt dư nhân 。dĩ thị sự cố ，viễn ly A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện lực ，viễn ly thiện tri thức ，dữ ác tri thức tương đắc cố ，đọa nhị địa ——Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。nhược hữu tức thị thân hối quá ，cửu cửu vãng lai sanh tử trung ，nhiên hậu hoàn y chỉ Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã trị thiện tri thức ，thường tùy trục thân cận cố ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị nhân ư thị thân nhược/nhã bất tức hối ，đương đọa nhị địa nhược/nhã ，A-la-hán địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！thí như Tỳ-kheo ư tứ trọng cấm Pháp nhược/nhã phạm nhất sự ，phi Sa Môn 、phi Thích tử ，thị nhân hiện thân bất đắc tứ sa môn quả 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ Tát trước/trứ không danh tự ，Bồ Tát tâm diệc như thị ，khinh lộng hủy miệt dư nhân cố ，đương tri thị tội trọng ư Tỳ-kheo tứ cấm 。Tu-bồ-đề ！trí thị trọng tội ，kỳ tội quá/qua ư ngũ nghịch ，dĩ thọ/thụ thị danh tự cố ，sanh cao tâm khinh lộng hủy miệt dư nhân 。nhược/nhã sanh thị tâm ，đương tri kỳ tội thậm trọng 。như thị danh tự đẳng vi tế ma sự ，Bồ Tát giai đương giác tri 。 「復次，須菩提！菩薩在空閑山澤曠遠之處，魔來到菩薩所，讚歎遠離法，作是言：『善男子！汝所行者是佛所稱譽遠離法。』須菩提！我不讚是遠離，所謂但在空閑山澤曠遠之處名為遠離。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tại không nhàn sơn trạch khoáng viễn chi xứ/xử ，ma lai đáo Bồ Tát sở ，tán thán viễn ly Pháp ，tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ sở hạnh giả thị Phật sở xưng dự viễn ly Pháp 。』Tu-bồ-đề ！ngã bất tán thị viễn ly ，sở vị đãn tại không nhàn sơn trạch khoáng viễn chi xứ/xử danh vi viễn ly 。」 須菩提言：「世尊！若空閑山澤曠遠之處，非遠離法者，云何更有異遠離法？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã không nhàn sơn trạch khoáng viễn chi xứ/xử ，phi viễn ly Pháp giả ，vân hà cánh hữu dị viễn ly Pháp ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩遠離聲聞、辟支佛心，住空閑山澤曠遠之處，是佛所許遠離法。須菩提！如是遠離法，菩薩摩訶薩應所修行。晝夜行是遠離法，是名遠離行菩薩。須菩提！若惡魔所說遠離法，空閑山澤曠遠之處，是菩薩心在憒閙，所謂不遠離聲聞、辟支佛心，不勤修般若波羅蜜，是菩薩摩訶薩不能具足一切種智。是菩薩行惡魔所說遠離法，心不清淨，而輕餘菩薩城傍心淨，無聲聞、辟支佛、憒閙心，亦無諸餘雜惡心，具足禪定、解脫智慧、神通者。是離般若波羅蜜無方便菩薩摩訶薩，雖在絕曠百由旬外，禽獸鬼神羅剎所住之處，若一歲百千萬億歲若過萬億歲，不知是菩薩遠離法。所謂諸菩薩以是遠離法，深心發阿耨多羅三藐三菩提不雜行，是菩薩憒閙行而依受著是遠離，是人所行，佛所不許。須菩提！我所說實遠離法，是菩薩不在是中，亦不見是遠離相。何以故？但行是空遠離故。爾時惡魔來，在虛空中住，讚言：『善哉，善哉！善男子！此是佛所說真遠離法，汝行是遠離，疾得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩摩訶薩念著是遠離，而輕易諸餘求佛道清淨比丘以為憒閙。以憒閙為不憒閙，以不憒閙為憒閙，應恭敬而不恭敬，不應恭敬而恭敬。是菩薩作是言：『非人念我，來稱讚我，我所行者是真遠離。住城傍者誰當稱美汝？』以是因緣故，輕餘菩薩摩訶薩。須菩提！當知是名菩薩旃陀羅污染諸菩薩。是人以像菩薩，實是天上人中之大賊，亦是沙門被服中賊。如是人，諸求佛道者所不應親近、不應供養恭敬。何以故？須菩提！當知是人墮增上慢。以是故，若菩薩摩訶薩欲不捨一切智，欲得阿耨多羅三藐三菩提，一心欲求阿耨多羅三藐三菩提，欲利益一切眾生，不應親近是人、恭敬供養。菩薩摩訶薩法，常應勤求自利、厭患世間，心常遠離三界，於是人當起慈悲喜捨心：『我行菩薩道，不應生如是過罪；若生當疾滅。』須菩提！菩薩摩訶薩當善覺是事，是事中善自勉出。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，trụ/trú không nhàn sơn trạch khoáng viễn chi xứ/xử ，thị Phật sở hứa viễn ly Pháp 。Tu-bồ-đề ！như thị viễn ly Pháp ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sở tu hành 。trú dạ hạnh/hành/hàng thị viễn ly Pháp ，thị danh viễn ly hạnh/hành/hàng Bồ Tát 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã ác ma sở thuyết viễn ly Pháp ，không nhàn sơn trạch khoáng viễn chi xứ/xử ，thị Bồ Tát tâm tại hội náo ，sở vị bất viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm ，bất cần tu Bát-nhã Ba-la-mật ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất năng cụ túc nhất thiết chủng trí 。thị Bồ Tát hạnh ác ma sở thuyết viễn ly Pháp ，tâm bất thanh tịnh ，nhi khinh dư Bồ Tát thành bàng tâm tịnh ，vô Thanh văn 、Bích Chi Phật 、hội náo tâm ，diệc vô chư dư tạp ác tâm ，cụ túc Thiền định 、giải thoát trí tuệ 、thần thông giả 。thị ly Bát-nhã Ba-la-mật vô phương tiện Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tuy tại tuyệt khoáng bách do-tuần ngoại ，cầm thú quỷ thần La-sát sở trụ chi xứ/xử ，nhược/nhã nhất tuế bách thiên vạn ức tuế nhược quá vạn ức tuế ，bất tri thị Bồ Tát viễn ly Pháp 。sở vị chư Bồ-tát dĩ thị viễn ly Pháp ，thâm tâm phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất tạp hạnh/hành/hàng ，thị Bồ Tát hội náo hạnh/hành/hàng nhi y thọ/thụ trước/trứ thị viễn ly ，thị nhân sở hạnh ，Phật sở bất hứa 。Tu-bồ-đề ！ngã sở thuyết thật viễn ly Pháp ，thị Bồ Tát bất tại thị trung ，diệc bất kiến thị viễn ly tướng 。hà dĩ cố ？đãn hạnh/hành/hàng thị không viễn ly cố 。nhĩ thời ác ma lai ，tại hư không trung trụ/trú ，tán ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！thử thị Phật sở thuyết chân viễn ly Pháp ，nhữ hạnh/hành/hàng thị viễn ly ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm trước thị viễn ly ，nhi khinh dịch chư dư cầu Phật đạo thanh tịnh Tỳ-kheo dĩ vi hội náo 。dĩ hội náo vi bất hội náo ，dĩ bất hội náo vi hội náo ，ưng cung kính nhi bất cung kính ，bất ưng cung kính nhi cung kính 。thị Bồ Tát tác thị ngôn ：『phi nhân niệm ngã ，lai xưng tán ngã ，ngã sở hạnh giả thị chân viễn ly 。trụ/trú thành bàng giả thùy đương xưng mỹ nhữ ？』dĩ thị nhân duyên cố ，khinh dư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị danh Bồ Tát chiên đà la ô nhiễm chư Bồ-tát 。thị nhân dĩ tượng Bồ Tát ，thật thị Thiên thượng nhân trung chi Đại tặc ，diệc thị Sa Môn bị phục trung tặc 。như thị nhân ，chư cầu Phật đạo giả sở bất ưng thân cận 、bất Ứng-Cúng dưỡng cung kính 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！đương tri thị nhân đọa tăng thượng mạn 。dĩ thị cố ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục bất xả nhất thiết trí ，dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhất tâm dục cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dục lợi ích nhất thiết chúng sanh ，bất ưng thân cận thị nhân 、cung kính cúng dường 。Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp ，thường ưng cần cầu tự lợi 、yếm hoạn thế gian ，tâm thường viễn ly tam giới ，ư thị nhân đương khởi từ bi hỉ xả tâm ：『ngã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，bất ưng sanh như thị quá tội ；nhược/nhã sanh đương tật diệt 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương thiện giác thị sự ，thị sự trung thiện tự miễn xuất 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩深心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當親近恭敬供養善知識。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm tâm dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，đương thân cận cung kính cúng dường thiện tri thức 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩善知識？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức ？」 佛告須菩提：「諸佛是菩薩摩訶薩善知識，諸菩薩摩訶薩亦是菩薩善知識。須菩提！阿羅漢亦是菩薩善知識，是為菩薩摩訶薩善知識。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Phật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc thị Bồ Tát thiện tri thức 。Tu-bồ-đề ！A-la-hán diệc thị Bồ Tát thiện tri thức ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri thức 。 「復次，須菩提！六波羅蜜亦是菩薩善知識，四念處乃至十八不共法亦是菩薩善知識。須菩提！如、實際、法性亦是菩薩善知識。須菩提！六波羅蜜是菩薩。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！lục Ba la mật diệc thị Bồ Tát thiện tri thức ，tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc thị Bồ Tát thiện tri thức 。Tu-bồ-đề ！như 、thật tế 、pháp tánh diệc thị Bồ Tát thiện tri thức 。Tu-bồ-đề ！lục Ba la mật thị Bồ Tát 。」 「世尊！六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，六波羅蜜是大明，六波羅蜜是炬，六波羅蜜是智，六波羅蜜是慧，六波羅蜜是救，六波羅蜜是歸，六波羅蜜是洲，六波羅蜜是究竟道，六波羅蜜是父是母；四念處乃至一切種智亦如是。何以故？六波羅蜜、三十七道法，亦是過去諸佛父母。六波羅蜜、三十七道法，亦是未來現在十方諸佛父母。何以故？須菩提！六波羅蜜、三十七道法中，生過去未來現在十方諸佛故。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，淨佛國土、成就眾生，當學六波羅蜜、三十七道法及四攝法攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。須菩提！以是利益故，我言：『六波羅蜜及三十七道法是諸菩薩摩訶薩世尊、是道、是大明、是炬、是智、是慧、是救、是歸、是洲、是究竟道、是父是母。」 「Thế Tôn ！lục Ba la mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，lục Ba la mật thị Đại Minh ，lục Ba la mật thị cự ，lục Ba la mật thị trí ，lục Ba la mật thị tuệ ，lục Ba la mật thị cứu ，lục Ba la mật thị quy ，lục Ba la mật thị châu ，lục Ba la mật thị cứu cánh đạo ，lục Ba la mật thị phụ thị mẫu ；tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。hà dĩ cố ？lục Ba la mật 、tam thập thất đạo pháp ，diệc thị quá khứ chư Phật phụ mẫu 。lục Ba la mật 、tam thập thất đạo pháp ，diệc thị vị lai hiện tại thập phương chư Phật phụ mẫu 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！lục Ba la mật 、tam thập thất đạo pháp trung ，sanh quá khứ vị lai hiện tại thập phương chư Phật cố 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đương học lục Ba la mật 、tam thập thất đạo pháp cập tứ nhiếp Pháp nhiếp thủ chúng sanh 。hà đẳng tứ ？bố thí 、ái ngữ 、lợi ích 、đồng sự 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị lợi ích cố ，ngã ngôn ：『lục Ba la mật cập tam thập thất đạo pháp thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Thế Tôn 、thị đạo 、thị Đại Minh 、thị cự 、thị trí 、thị tuệ 、thị cứu 、thị quy 、thị châu 、thị cứu cánh đạo 、thị phụ thị mẫu 。」 「須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲不隨他人教住，欲斷一切眾生疑，欲淨佛國土、成就眾生，當學是般若波羅蜜。所以者何？是般若波羅蜜中廣說諸法，是菩薩摩訶薩所應學處。」 「Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục bất tùy tha nhân giáo trụ/trú ，dục đoạn nhất thiết chúng sanh nghi ，dục tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đương học thị Bát-nhã Ba-la-mật 。sở dĩ giả hà ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết chư Pháp ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ưng học xứ 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！何等是般若波羅蜜相？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng ？」 佛告須菩提：「如虛空相，是般若波羅蜜相。須菩提！般若波羅蜜無所有相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như hư không tướng ，thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！頗有因緣如般若波羅蜜相，諸法相亦如是耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phả hữu nhân duyên như Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，chư Pháp tướng diệc như thị da ？」 佛告須菩提：「如是，如是！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是。何以故？須菩提！一切法離相、自性空相。以是因緣故，須菩提！如般若波羅蜜相，諸法相亦如是，所謂離相、空相故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，chư Pháp tướng diệc như thị 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp ly tướng 、tự tánh không tướng 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！như Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，chư Pháp tướng diệc như thị ，sở vị ly tướng 、không tướng cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法一切法離、一切法一切法空，云何知眾生若垢若淨？世尊！離相法無垢無淨，空相法無垢無淨，離相、空相法不能得阿耨多羅三藐三菩提，離相、空相無法可得。世尊！離相中、空相中無有菩薩得阿耨多羅三藐三菩提者。世尊！我云何當知佛所說義？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp nhất thiết pháp ly 、nhất thiết pháp nhất thiết pháp không ，vân hà tri chúng sanh nhược/nhã cấu nhược/nhã tịnh ？Thế Tôn ！ly tướng Pháp vô cấu vô tịnh ，không tướng Pháp vô cấu vô tịnh ，ly tướng 、không tướng Pháp bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ly tướng 、không tướng vô Pháp khả đắc 。Thế Tôn ！ly tướng trung 、không tướng trung vô hữu Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。Thế Tôn ！ngã vân hà đương tri Phật sở thuyết nghĩa ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生長夜行我、我所心不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，thị chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng ngã 、ngã sở tâm bất ？」 「如是，世尊！眾生長夜行我、我所心。」 「như thị ，Thế Tôn ！chúng sanh trường/trưởng dạ hạnh/hành/hàng ngã 、ngã sở tâm 。」 「於汝意云何，是我、我所心離相不？空相不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị ngã 、ngã sở tâm ly tướng bất ？không tướng bất ？」 須菩提言：「世尊！我、我所心，離相、空相。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！ngã 、ngã sở tâm ，ly tướng 、không tướng 。」 「於汝意云何，以此我、我所心，眾生往來生死中不？」 「ư nhữ ý vân hà ，dĩ thử ngã 、ngã sở tâm ，chúng sanh vãng lai sanh tử trung bất ？」 「如是，世尊！以此我、我所心，眾生往來生死中。」 「như thị ，Thế Tôn ！dĩ thử ngã 、ngã sở tâm ，chúng sanh vãng lai sanh tử trung 。」 「如是，須菩提！眾生往來生死中故，知有垢惱。須菩提！若眾生無我、我所心，無著心，是眾生不復往來生死中，若不往來生死中則無垢惱。如是，須菩提！眾生有淨。」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！chúng sanh vãng lai sanh tử trung cố ，tri hữu cấu não 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chúng sanh vô ngã 、ngã sở tâm ，Vô Trước tâm ，thị chúng sanh bất phục vãng lai sanh tử trung ，nhược/nhã bất vãng lai sanh tử trung tức vô cấu não 。như thị ，Tu-bồ-đề ！chúng sanh hữu tịnh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩如是行，為不行色、不行受想行識，為不行四念處乃至八聖道分，為不行內空乃至無法有法空，為不行佛十力乃至一切種智。何以故？是法不可得，亦無行者、亦無行處、亦無行法。世尊！菩薩摩訶薩如是行，一切世間諸天、人、阿修羅，不能降伏是菩薩摩訶薩；一切聲聞、辟支佛所不能及。何以故？所住處無能及故，所謂菩薩位。世尊！是菩薩摩訶薩行應薩婆若心，無能及者。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，vi ất hạnh/hành sắc 、bất hạnh/hành thọ tưởng hành thức ，vi ất hạnh/hành tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，vi ất hạnh/hành nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，vi ất hạnh/hành Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？thị pháp bất khả đắc ，diệc vô hành giả 、diệc vô hành xử 、diệc vô hạnh/hành/hàng Pháp 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，nhất thiết thế gian chư Thiên 、nhân 、A-tu-la ，bất năng hàng phục thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ；nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？sở trụ xứ vô năng cập cố ，sở vị Bồ Tát vị 。Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ưng Tát bà nhã tâm ，vô năng cập giả 。」 「須菩提！菩薩摩訶薩如是行疾近薩婆若。須菩提！於汝意云何，若閻浮提眾生盡得人身，得人身已，皆得阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子、善女人盡其形壽供養恭敬尊重讚歎，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。是人以是因緣得福多不？」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng tật cận Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã Diêm-phù-đề chúng sanh tận đắc nhân thân ，đắc nhân thân dĩ ，giai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tận kỳ hình thọ cúng dường cung kính tôn trọng tán thán ，trì thị thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị nhân dĩ thị nhân duyên đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「甚多，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人於大眾中說是般若波羅蜜，顯示分別、照明開演，亦應般若波羅蜜行、正憶念，其福多。乃至三千大千世界中眾生亦如是。須菩提！於汝意云何，閻浮提中眾生一時皆得人身，得人身已，若善男子、善女人教行十善道、四禪、四無量心、四無色定，教令得須陀洹道乃至阿羅漢、辟支佛道，教令得阿耨多羅三藐三菩提，持是善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！於汝意云何，是善男子、善女人得福多不？」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư Đại chúng trung thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật ，hiển thị phân biệt 、chiếu minh khai diễn ，diệc ưng Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 、chánh ức niệm ，kỳ phước đa 。nãi chí tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，Diêm-phù-đề trung chúng sanh nhất thời giai đắc nhân thân ，đắc nhân thân dĩ ，nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giáo hạnh/hành/hàng thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，giáo lệnh đắc Tu-đà-hoàn đạo nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ，giáo lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，trì thị thiện căn hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đắc phước đa bất ？」 須菩提言：「甚多，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如是善男子、善女人以是甚深般若波羅蜜為眾生說，顯示分別、照明開演，亦不離薩婆若，得福多。乃至三千大千世界亦如是。是菩薩摩訶薩不遠離應薩婆若心，則到一切福田邊。何以故？除諸佛，無有餘法如菩薩摩訶薩勢力。何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於一切眾生中起大慈心，見諸眾生趣死地故而起大悲，行是道時歡悅而生大喜，不與想俱便得大捨。須菩提！是為菩薩摩訶薩大智光明。大智明者，所謂六波羅蜜。須菩提！是諸善男子、善女人雖未作佛，能為一切眾生作大福田，於阿耨多羅三藐三菩提亦不轉，所受供養衣服、飲食、臥床、疾藥、資生所須，行應般若波羅蜜念，能必報施主之恩，疾近薩婆若。以是故，須菩提！若菩薩摩訶薩欲不虛食國中施，欲示眾生三乘道，欲為眾生作大明，欲拔出三界牢獄，欲與一切眾生眼，應常行般若波羅蜜。常行般若波羅蜜時，若欲有所說但說般若波羅蜜。說般若波羅蜜已，常憶念般若波羅蜜。常憶念般若波羅蜜已，常行般若波羅蜜，不令餘念得生，晝夜勤行般若波羅蜜相應念不息不休。須菩提！譬如士夫未曾得摩尼珠，後時得，得已大歡喜踊躍。後復失之，便大憂愁，常憶念是摩尼珠，作是念：『我奈何忽忘此大寶？』須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，常憶念般若波羅蜜，不離薩婆若心。」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật vi chúng sanh thuyết ，hiển thị phân biệt 、chiếu minh khai diễn ，diệc bất ly Tát bà nhã ，đắc phước đa 。nãi chí tam thiên đại thiên thế giới diệc như thị 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly ưng Tát bà nhã tâm ，tức đáo nhất thiết phước điền biên 。hà dĩ cố ？trừ chư Phật ，vô hữu dư Pháp như Bồ-Tát Ma-ha-tát thế lực 。hà dĩ cố ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ư nhất thiết chúng sanh trung khởi Đại từ tâm ，kiến chư chúng sanh thú tử địa cố nhi khởi đại bi ，hạnh/hành/hàng thị đạo thời hoan duyệt nhi sanh Đại hỉ ，bất dữ tưởng câu tiện đắc đại xả 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát Đại trí quang minh 。đại trí minh giả ，sở vị lục Ba la mật 。Tu-bồ-đề ！thị chư Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tuy vị tác Phật ，năng vi nhất thiết chúng sanh tác Đại phước điền ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất chuyển ，sở thọ cúng dường y phục 、ẩm thực 、ngọa sàng 、tật dược 、tư sanh sở tu ，hạnh/hành/hàng ưng Bát-nhã Ba-la-mật niệm ，năng tất báo thí chủ chi ân ，tật cận Tát bà nhã 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục bất hư thực/tự quốc trung thí ，dục thị chúng sanh tam thừa đạo ，dục vi chúng sanh tác Đại Minh ，dục bạt xuất tam giới lao ngục ，dục dữ nhất thiết chúng sanh nhãn ，ưng thường hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thường hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã dục hữu sở thuyết đãn thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。thuyết Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，thường ức niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。thường ức niệm Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，thường hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất lệnh dư niệm đắc sanh ，trú dạ cần hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng niệm bất tức bất hưu 。Tu-bồ-đề ！thí như sĩ phu vị tằng đắc ma ni châu ，hậu thời đắc ，đắc dĩ Đại hoan hỉ dũng dược 。hậu phục thất chi ，tiện Đại ưu sầu ，thường ức niệm thị ma ni châu ，tác thị niệm ：『ngã nại hà hốt vong thử đại bảo ？』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，thường ức niệm Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ly Tát bà nhã tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊？一切念性自離，一切念性自空。云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不離應薩婆若念？是遠離、空法中，無菩薩亦無念，無應薩婆若。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ？nhất thiết niệm tánh tự ly ，nhất thiết niệm tánh tự không 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất ly ưng Tát bà nhã niệm ？thị viễn ly 、không pháp trung ，vô Bồ Tát diệc vô niệm ，vô ưng Tát bà nhã 。」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如是知一切法性自離，一切法性自空，非聲聞、辟支佛作亦非佛作，諸法相常住、法相、法住、法位、如、實際，是名菩薩行般若波羅蜜不離薩婆若念。何以故？般若波羅蜜性自離、性自空，不增不減故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tri nhất thiết pháp tánh tự ly ，nhất thiết pháp tánh tự không ，phi Thanh văn 、Bích Chi Phật tác diệc phi Phật tác ，chư Pháp tướng thường trụ 、Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị 、như 、thật tế ，thị danh Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật bất ly Tát bà nhã niệm 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật tánh tự ly 、tánh tự không ，bất tăng bất giảm cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜性自離、性自空，云何菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tánh tự ly 、tánh tự không ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bát-nhã Ba-la-mật đẳng ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩與般若波羅蜜等，不增不減。何以故？如、法性、實際，不增不減故。所以者何？般若波羅蜜非一非異故。若菩薩聞如是般若波羅蜜相，心不驚不沒不畏不怖不疑，須菩提！當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當知是菩薩摩訶薩必住阿惟越致地中。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dữ Bát-nhã Ba-la-mật đẳng ，bất tăng bất giảm 。hà dĩ cố ？như 、pháp tánh 、thật tế ，bất tăng bất giảm cố 。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật phi nhất phi dị cố 。nhược/nhã Bồ Tát Văn như thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，tâm bất kinh bất một bất úy bất bố bất nghi ，Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tất trụ/trú A duy việt trí địa trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜空、無所有、不堅固，是行般若波羅蜜不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật không 、vô sở hữu 、bất kiên cố ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！離空更有法行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！ly không cánh hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！是般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！離般若波羅蜜行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！ly Bát-nhã Ba-la-mật hạnh Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！色是行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！sắc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！受想行識是行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！六波羅蜜是行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！lục Ba la mật thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！四念處乃至十八不共法，是行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！色空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、色如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！sắc không tướng 、hư cuống bất thật 、vô sở hữu 、bất kiên cố tướng 、sắc như tướng 、Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！受想行識乃至十八不共法，空相、虛誑不實、無所有、不堅固相、如相、法相、法住、法位、實際，是行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp ，không tướng 、hư cuống bất thật 、vô sở hữu 、bất kiên cố tướng 、như tướng 、Pháp tướng 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！若是諸法皆不行般若波羅蜜，云何行名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã thị chư Pháp giai bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vân hà hạnh/hành/hàng danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，汝見有法行般若波羅蜜者不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，nhữ kiến hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật giả bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！汝見般若波羅蜜，菩薩摩訶薩可行處不？」 「Tu-bồ-đề ！nhữ kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，Bồ-Tát Ma-ha-tát khả hành xử bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！汝所不見法，是法可得不？」 「Tu-bồ-đề ！nhữ sở bất kiến Pháp ，thị pháp khả đắc bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！若法不可得，是法當生不？」 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Pháp bất khả đắc ，thị pháp đương sanh bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！是名菩薩摩訶薩無生法忍。菩薩摩訶薩成就是忍，得受阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏無礙智。菩薩摩訶薩行是法勤精進，若不得大智一切種智，所謂阿耨多羅三藐三菩提智。若不得者，無有是處。何以故？是菩薩摩訶薩得無生法忍故，乃至阿耨多羅三藐三菩提不減不退。」 「Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Vô sanh Pháp nhẫn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thị nhẫn ，đắc thọ/thụ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。Tu-bồ-đề ！thị danh chư Phật vô sở úy vô ngại trí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị pháp cần tinh tấn ，nhược/nhã bất đắc đại trí nhất thiết chủng trí ，sở vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trí 。nhược/nhã bất đắc giả ，vô hữu thị xứ 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Vô sanh Pháp nhẫn cố ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất giảm bất thoái 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸法無生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp vô sanh tướng ，thử trung đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！諸法生相，此中得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 「Thế Tôn ！chư Pháp sanh tướng ，thử trung đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！諸法非生非不生相，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 「Thế Tôn ！chư Pháp phi sanh phi bất sanh tướng ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất ？」 「不也，須菩提！」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！」 「世尊！諸菩薩摩訶薩云何知諸法，得阿耨多羅三藐三菩提記？」 「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tri chư Pháp ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ？」 佛告須菩提：「汝見有法得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ kiến hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất ？」 「不也，世尊！我不見有法得阿耨多羅三藐三菩提記，我亦不見法有得者、得處。」 「bất dã ，Thế Tôn ！ngã bất kiến hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ，ngã diệc bất kiến pháp hữu đắc giả 、đắc xứ/xử 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！若菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提；用是事得阿耨多羅三藐三菩提，是名阿耨多羅三藐三菩提處。』何以故？諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無諸憶想分別。所以者何？般若波羅蜜中無諸分別憶想故。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp vô sở đắc thời ，bất tác thị niệm ：『ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；dụng thị sự đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề xứ/xử 。』hà dĩ cố ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô chư ức tưởng phân biệt 。sở dĩ giả hà ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô chư phân biệt ức tưởng cố 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第十八 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập bát 摩訶般若波羅蜜經卷第十九 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập cửu 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 魔愁品第六十二(丹云同學品) ma sầu phẩm đệ lục thập nhị (đan vân đồng học phẩm ) 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深難見，無諸憶想分別，畢竟離故。世尊！是眾生聞是般若波羅蜜，能持讀誦說，正憶念、親近、如說行，乃至阿耨多羅三藐三菩提不雜餘心、心數法者，不從小功德來。」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm nạn/nan kiến ，vô chư ức tưởng phân biệt ，tất cánh ly cố 。Thế Tôn ！thị chúng sanh văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，năng trì độc tụng thuyết ，chánh ức niệm 、thân cận 、như thuyết hạnh/hành/hàng ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất tạp dư tâm 、tâm số Pháp giả ，bất tùng tiểu công đức lai 。」 佛言：「如是，如是！聞是深般若波羅蜜乃至不雜餘心、心數法者，不從小功德來。憍尸迦！於汝意云何？若閻浮提眾生成就十善道、四禪、四無量心、四無色定。復有善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦親近、正憶念、如說行，勝於閻浮提眾生成就十善道乃至四無色定，百倍千倍千萬億倍乃至算數、譬喻所不能及。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí bất tạp dư tâm 、tâm số Pháp giả ，bất tùng tiểu công đức lai 。Kiêu-thi-ca ！ư nhữ ý vân hà ？nhược/nhã Diêm-phù-đề chúng sanh thành tựu thập thiện đạo 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 。phục hưũ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thân cận 、chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng ，thắng ư Diêm-phù-đề chúng sanh thành tựu thập thiện đạo nãi chí tứ vô sắc định ，bách bội thiên bội thiên vạn ức bội nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。」 爾時有一比丘語釋提桓因：「憍尸迦！是善男子、善女人行般若波羅蜜功德，勝於仁者。」 nhĩ thời hữu nhất Tỳ-kheo ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật công đức ，thắng ư nhân giả 。」 釋提桓因言：「是善男子、善女人一發心勝於我，何況聞是般若波羅蜜，書持讀誦、正憶念、如說行。是善男子、善女人行般若波羅蜜，非但勝我，亦勝一切世間天及人、阿修羅；非但勝一切世間天及人、阿修羅，亦勝諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛；非但勝是須陀洹乃至辟支佛，亦勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者；非但勝菩薩行五波羅蜜，遠離般若波羅蜜者，亦勝菩薩行般若波羅蜜，無方便力者。是菩薩摩訶薩如說行般若波羅蜜，不斷佛種、常見諸佛、疾近道場；菩薩如是行，為欲拔出眾生沈沒長流者；是菩薩如是學，為不學聲聞、辟支佛學。菩薩如是學，四天王天來至菩薩所，如是言：『善男子！當勤疾學，坐道場成阿耨多羅三藐三菩提時，如過去諸佛所受四鉢亦當應受，我當持來奉上菩薩。』及諸餘天——四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天乃至首陀會天——亦當供養。十方諸佛亦常念是菩薩摩訶薩如說行是深般若波羅蜜者。是菩薩諸所有世間危難勤苦之事，永無復有；一切世間有四百四病，是菩薩身中無是諸病。以行深般若波羅蜜故，得是現世功德。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân nhất phát tâm thắng ư ngã ，hà huống văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thư trì độc tụng 、chánh ức niệm 、như thuyết hạnh/hành/hàng 。thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，phi đãn thắng ngã ，diệc thắng nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ；phi đãn thắng nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ，diệc thắng chư Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ；phi đãn thắng thị Tu đà Hoàn nãi chí Bích Chi Phật ，diệc thắng Bồ Tát hạnh ngũ Ba-la-mật ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật giả ；phi đãn thắng Bồ Tát hạnh ngũ Ba-la-mật ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật giả ，diệc thắng Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện lực giả 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thuyết hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đoạn Phật chủng 、thường kiến chư Phật 、tật cận đạo tràng ；Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ，vi dục bạt xuất chúng sanh trầm một trường/trưởng lưu giả ；thị Bồ Tát như thị học ，vi ất học Thanh văn 、Bích Chi Phật học 。Bồ Tát như thị học ，Tứ Thiên vương thiên lai chí Bồ Tát sở ，như thị ngôn ：『Thiện nam tử ！đương cần tật học ，tọa đạo tràng thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，như quá khứ chư Phật sở thọ tứ bát diệc đương ưng thọ/thụ ，ngã đương trì lai phụng thượng Bồ Tát 。』cập chư dư Thiên ——Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，Phạm Thiên nãi chí thủ đà hội Thiên ——diệc đương cúng dường 。thập phương chư Phật diệc thường niệm thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thuyết hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả 。thị Bồ Tát chư sở hữu thế gian nguy nạn/nan cần khổ chi sự ，vĩnh vô phục hữu ；nhất thiết thế gian hữu tứ bách tứ bệnh ，thị Bồ Tát thân trung vô thị chư bệnh 。dĩ hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật cố ，đắc thị hiện thế công đức 。」 爾時阿難作是念：「釋提桓因自以力說耶？以佛神力說乎？」 nhĩ thời A-nan tác thị niệm ：「Thích-đề-hoàn-nhân tự dĩ lực thuyết da ？dĩ Phật thần lực thuyết hồ ？」 釋提桓因知阿難意所念，語阿難言：「我之所說，皆佛威神。」 Thích-đề-hoàn-nhân tri A-nan ý sở niệm ，ngữ A-nan ngôn ：「ngã chi sở thuyết ，giai Phật uy thần 。」 佛告阿難：「如是，如是！如釋提桓因所說，皆佛威神。阿難！是菩薩摩訶薩習學是深般若波羅蜜時，三千大千世界中諸惡魔皆生狐疑：『今是菩薩，為當得阿耨多羅三藐三菩提？當中道於實際作證墮聲聞、辟支佛地？』復次，阿難！若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠，於薩婆若中乃至起一亂念。」 Phật cáo A-nan ：「như thị ，như thị ！như Thích-đề-hoàn-nhân sở thuyết ，giai Phật uy thần 。A-nan ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tập học thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tam thiên đại thiên thế giới trung chư ác ma giai sanh hồ nghi ：『kim thị Bồ Tát ，vi đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？đương trung đạo ư thật tế tác chứng đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ？』phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất ly Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ma phục Đại sầu độc ，như tiến nhập tâm 。Thị thời ma phục phóng Đại hỏa phong tứ phương câu khởi ，dục lệnh Bồ Tát tâm một khủng bố giải đãi ，ư Tát bà nhã trung nãi chí khởi nhất loạn niệm 。」 阿難白佛言：「世尊！魔為都嬈亂諸菩薩？有不嬈亂者？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ma vi đô nhiêu loạn chư Bồ-tát ？hữu bất nhiêu loạn giả ？」 佛告阿難：「有嬈者，有不嬈者。」 Phật cáo A-nan ：「hữu nhiêu giả ，hữu bất nhiêu giả 。」 阿難白佛言：「世尊！何等菩薩為惡魔所嬈？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng Bồ Tát vi ác ma sở nhiêu ？」 佛言：「有菩薩摩訶薩先世聞是深般若波羅蜜，心不信解。如是菩薩，魔得其便。 Phật ngôn ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tiên thế văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tâm bất tín giải 。như thị Bồ Tát ，ma đắc kỳ tiện 。 「復次，阿難！菩薩聞說是深般若波羅蜜時，意疑是般若波羅蜜為實有、為實無？如是菩薩魔得其便。 「phục thứ ，A-nan ！Bồ Tát văn thuyết thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ý nghi thị Bát-nhã Ba-la-mật vi thật hữu 、vi thật vô ？như thị Bồ Tát ma đắc kỳ tiện 。 「復次，阿難！有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。不聞故不知不見，不問：『云何應行般若波羅蜜？云何應修般若波羅蜜？』是菩薩，惡魔得其便。 「phục thứ ，A-nan ！hữu Bồ Tát viễn ly thiện tri thức ，vi ác tri thức sở nhiếp cố ，bất văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。bất văn cố bất tri bất kiến ，bất vấn ：『vân hà ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà ưng tu Bát-nhã Ba-la-mật ？』thị Bồ Tát ，ác ma đắc kỳ tiện 。 「復次，阿難！若菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：『是輩當有伴黨，當滿我願。是菩薩自墮二地，亦使他人墮於二地。』 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật thọ/thụ ác pháp ，thị Bồ Tát vi ác ma đắc tiện 。ma tác thị niệm ：『thị bối đương hữu bạn đảng ，đương mãn ngã nguyện 。thị Bồ Tát tự đọa nhị địa ，diệc sử tha nhân đọa ư nhị địa 。』 「復次，阿難！若菩薩聞說深般若波羅蜜時，語他人言：『是般若波羅蜜甚深，我尚不能得底，汝復用聞、用學是般若波羅蜜為？』如是菩薩，魔得其便。 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ngữ tha nhân ngôn ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm ，ngã thượng bất năng đắc để ，nhữ phục dụng văn 、dụng học thị Bát-nhã Ba-la-mật vi ？』như thị Bồ Tát ，ma đắc kỳ tiện 。 「復次，阿難！若菩薩輕餘菩薩言：『我行般若波羅蜜、行遠離空；汝無是功德。』是時惡魔大歡喜踊躍。若有菩薩自恃名姓多人知識故，輕餘行善菩薩，是人無實阿惟越致行、類、相貌、功德。無是功德故，生諸煩惱，但著虛名故，輕賤餘人言：『汝不在如我所得法中。』爾時惡魔作是念：『今我境界宮殿不空，增益三惡道。』惡魔助其威力，令餘人信受其語。信受其語故，受行其經，如說修學。如說修學時，增益諸結使。是諸人心顛倒故，身、口、意業所作皆受惡報。以是因緣，增益三惡道，魔之眷屬宮殿益多。阿難！魔見是利故，大歡喜踊躍。阿難！若行菩薩道者與求聲聞道家共諍鬪，魔作是念：『是遠離薩婆若。』阿難！若菩薩、菩薩共諍鬪瞋恚罵詈，是時惡魔便大歡喜踊躍，言：『兩離薩婆若遠。』復次，阿難！若未受記菩薩向得記菩薩生惡心諍鬪罵詈，隨起念多少，劫若干劫數。若不捨一切種智，然後乃補爾所劫大莊嚴。」 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát khinh dư Bồ Tát ngôn ：『ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、hạnh/hành/hàng viễn ly không ；nhữ vô thị công đức 。』Thị thời ác ma Đại hoan hỉ dũng dược 。nhược hữu Bồ Tát tự thị danh tính đa nhân tri thức cố ，khinh dư hạnh/hành/hàng thiện Bồ Tát ，thị nhân vô thật A duy việt trí hạnh/hành/hàng 、loại 、tướng mạo 、công đức 。vô thị công đức cố ，sanh chư phiền não ，đãn trước/trứ hư danh cố ，khinh tiện dư nhân ngôn ：『nhữ bất tại như ngã sở đắc pháp trung 。』nhĩ thời ác ma tác thị niệm ：『kim ngã cảnh giới cung điện bất không ，tăng ích tam ác đạo 。』ác ma trợ kỳ uy lực ，lệnh dư nhân tín thọ kỳ ngữ 。tín thọ kỳ ngữ cố ，thọ/thụ hạnh/hành/hàng kỳ Kinh ，như thuyết tu học 。như thuyết tu học thời ，tăng ích chư kết/kiết sử 。thị chư nhân tâm điên đảo cố ，thân 、khẩu 、ý nghiệp sở tác giai thọ/thụ ác báo 。dĩ thị nhân duyên ，tăng ích tam ác đạo ，ma chi quyến thuộc cung điện ích đa 。A-nan ！ma kiến thị lợi cố ，Đại hoan hỉ dũng dược 。A-nan ！nhược/nhã hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả dữ cầu Thanh văn đạo gia cọng tránh đấu ，ma tác thị niệm ：『thị viễn ly Tát bà nhã 。』A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát 、Bồ Tát cọng tránh đấu sân khuể mạ lị ，Thị thời ác ma tiện Đại hoan hỉ dũng dược ，ngôn ：『lượng (lưỡng) ly Tát bà nhã viễn 。』phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã vị thọ kí Bồ Tát hướng đắc kí Bồ Tát sanh ác tâm tránh đấu mạ lị ，tùy khởi niệm đa thiểu ，kiếp nhược can kiếp số 。nhược/nhã bất xả nhất thiết chủng trí ，nhiên hậu nãi bổ nhĩ sở kiếp đại trang nghiêm 。」 阿難白佛言：「世尊！是惡心乃經爾所劫數，於其中間寧得出除不？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị ác tâm nãi Kinh nhĩ sở kiếp số ，ư kỳ trung gian ninh đắc xuất trừ bất ？」 佛言：「阿難！我雖說求菩薩道及聲聞人得出罪，阿難！若求菩薩道人共諍鬪瞋恚罵詈懷恨，不悔不捨者，我不說有出，必當更爾所劫數。若不捨一切種智，然後乃大莊嚴。阿難！若是菩薩鬪諍瞋恚罵詈，便自改悔，作是念：『我為大失！我當為一切眾生下屈，今世後世皆使和解，我當忍受一切眾生履踐，如橋梁如聾如瘂。云何以惡語報人？我不應壞是甚深阿耨多羅三藐三菩提心。我得阿耨多羅三藐三菩提時，應當度是一切苦惱眾生，云何當起瞋恚？』」 Phật ngôn ：「A-nan ！ngã tuy thuyết cầu Bồ Tát đạo cập Thanh văn nhân đắc xuất tội ，A-nan ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo nhân cọng tránh đấu sân khuể mạ lị hoài hận ，bất hối bất xả giả ，ngã bất thuyết hữu xuất ，tất đương cánh nhĩ sở kiếp số 。nhược/nhã bất xả nhất thiết chủng trí ，nhiên hậu nãi đại trang nghiêm 。A-nan ！nhược/nhã thị Bồ Tát đấu tranh sân khuể mạ lị ，tiện tự cải hối ，tác thị niệm ：『ngã vi Đại thất ！ngã đương vi nhất thiết chúng sanh hạ khuất ，kim thế hậu thế giai sử hòa giải ，ngã đương nhẫn thọ nhất thiết chúng sanh lý tiễn ，như kiều lương như lung như ngọng 。vân hà dĩ ác ngữ báo nhân ？ngã bất ưng hoại thị thậm thâm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm 。ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，ứng đương độ thị nhất thiết khổ não chúng sanh ，vân hà đương khởi sân khuể ？』」 阿難白佛言：「世尊！菩薩、菩薩共住云何？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát 、Bồ Tát cộng trụ vân hà ？」 佛告阿難：「菩薩、菩薩共住，相視當如世尊。何以故？是菩薩摩訶薩應作是念：『是我真伴，共乘一舡。彼學我學，所謂檀那波羅蜜乃至一切種智。若是菩薩雜行、離薩婆若心，我不應如是學。若是菩薩不雜行、不離薩婆若心，我亦應如是學。』菩薩摩訶薩如是學者，是為同學。」 Phật cáo A-nan ：「Bồ Tát 、Bồ Tát cộng trụ ，tướng thị đương như Thế Tôn 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tác thị niệm ：『thị ngã chân bạn ，cọng thừa nhất hang 。bỉ học ngã học ，sở vị đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí 。nhược/nhã thị Bồ Tát tạp hạnh/hành/hàng 、ly Tát bà nhã tâm ，ngã bất ưng như thị học 。nhược/nhã thị Bồ Tát bất tạp hạnh/hành/hàng 、bất ly Tát bà nhã tâm ，ngã diệc ưng như thị học 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học giả ，thị vi đồng học 。」 摩訶般若波羅蜜經等學品第六十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh đẳng học phẩm đệ lục thập tam 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩等法？菩薩所應學。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng Pháp ？Bồ Tát sở ưng học 。」 「須菩提！內空是菩薩等法；外空乃至無法有法空，是菩薩等法。須菩提！色、色相空，受想行識、識相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提、阿耨多羅三藐三菩提相空。須菩提！是名菩薩摩訶薩等法。住是等法，得阿耨多羅三藐三菩提。」 「Tu-bồ-đề ！nội không thị Bồ Tát đẳng Pháp ；ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，thị Bồ Tát đẳng Pháp 。Tu-bồ-đề ！sắc 、sắc tướng không ，thọ tưởng hành thức 、thức tướng không ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng không 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đẳng Pháp 。trụ/trú thị đẳng Pháp ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為色盡故學，為學薩婆若；為色離故學、為色滅故學，為學薩婆若；為色不生故學，為學薩婆若。受想行識亦如是。修行四念處乃至十八不共法，盡、離、滅、不生故，學為學薩婆若。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi sắc tận cố học ，vi học Tát bà nhã ；vi sắc ly cố học 、vi sắc diệt cố học ，vi học Tát bà nhã ；vi sắc bất sanh cố học ，vi học Tát bà nhã 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。tu hành tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp ，tận 、ly 、diệt 、bất sanh cố ，học vi học Tát bà nhã 。」 佛告須菩提：「如須菩提所說，為色盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若；受想行識乃至十八不共法盡、離、滅、不生故學，為學薩婆若。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ，vi sắc tận 、ly 、diệt 、bất sanh cố học ，vi học Tát bà nhã ；thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp tận 、ly 、diệt 、bất sanh cố học ，vi học Tát bà nhã 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，色如、受想行識如，乃至阿耨多羅三藐三菩提如、佛如，是諸如，盡、滅、斷不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，sắc như 、thọ tưởng hành thức như ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề như 、Phật như ，thị chư như ，tận 、diệt 、đoạn bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。是如不作證、不滅不斷。須菩提！菩薩摩訶薩如是學如，為學薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為學六波羅蜜，為學四念處乃至十八不共法。若學六波羅蜜乃至十八不共法，為學薩婆若。須菩提！如是學，為盡諸學邊。如是學，魔若魔天所不能壞。如是學，直到阿惟越致地。如是學，為學佛所行道。如是學，為得擁護法，為學大慈大悲，為學淨佛國土、成就眾生。須菩提！如是學，為學三轉十二行法輪故。如是學，為學度眾生。如是學，為學不斷佛種。如是學，為學開甘露門。如是學，為學欲示無為性。須菩提！下劣之人不能作是學。如是學者，為欲拔沈沒生死眾生。菩薩摩訶薩如是學，終不墮地獄、餓鬼、畜生中，終不生邊地，終不生旃陀羅家，終不聾盲瘖瘂拘癖，諸根不缺、眷屬成就、終不孤窮。菩薩如是學，終不殺生乃至終不邪見。如是學，不作邪命活，不攝惡人及破戒者。如是學，以方便力故不生長壽天。何等是方便力？如般若波羅蜜品中所說。菩薩摩訶薩以方便力故，入四禪、四無量心、四無色定，不隨禪無量無色定生。須菩提！菩薩如是學，一切法中得清淨，所謂淨聲聞、辟支佛心。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học như ，vi học Tát bà nhã 。thị như bất tác chứng 、bất diệt bất đoạn 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học như ，vi học Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi học lục Ba la mật ，vi học tứ niệm xứ nãi chí thập bát bất cộng pháp 。nhược/nhã học lục Ba la mật nãi chí thập bát bất cộng pháp ，vi học Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！như thị học ，vi tận chư học biên 。như thị học ，ma nhược/nhã Ma Thiên sở bất năng hoại 。như thị học ，trực đáo A duy việt trí địa 。như thị học ，vi học Phật sở hạnh đạo 。như thị học ，vi đắc ủng hộ Pháp ，vi học đại từ đại bi ，vi học tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！như thị học ，vi học tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân cố 。như thị học ，vi học độ chúng sanh 。như thị học ，vi học bất đoạn Phật chủng 。như thị học ，vi học khai cam lộ môn 。như thị học ，vi học dục thị vô vi tánh 。Tu-bồ-đề ！hạ liệt chi nhân bất năng tác thị học 。như thị học giả ，vi dục bạt trầm một sanh tử chúng sanh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，chung bất đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh trung ，chung bất sanh biên địa ，chung bất sanh chiên đà la gia ，chung bất lung manh âm ngọng câu phích ，chư căn bất khuyết 、quyến thuộc thành tựu 、chung bất cô cùng 。Bồ Tát như thị học ，chung bất sát sanh nãi chí chung bất tà kiến 。như thị học ，bất tác tà mạng hoạt ，bất nhiếp ác nhân cập phá giới giả 。như thị học ，dĩ phương tiện lực cố bất sanh trường thọ Thiên 。hà đẳng thị phương tiện lực ？như Bát-nhã Ba-la-mật phẩm trung sở thuyết 。Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ phương tiện lực cố ，nhập tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，bất tùy Thiền vô lượng vô sắc định sanh 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học ，nhất thiết pháp trung đắc thanh tịnh ，sở vị tịnh Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！一切法本性清淨，云何言菩薩一切法中得清淨？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết pháp bổn tánh thanh tịnh ，vân hà ngôn Bồ Tát nhất thiết pháp trung đắc thanh tịnh ？」 佛告須菩提：「如是，如是！一切諸法本性清淨。若菩薩摩訶薩於是法中心通達不沒，即是般若波羅蜜。如是諸法，一切凡夫人不知不見。菩薩摩訶薩為是眾生故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，行四念處乃至一切種智。須菩提！菩薩如是學，於一切法中得智、力、無所畏。如是學，為了知一切眾生心所趣向。譬如大地，少所處出金銀珍寶。須菩提！眾生亦如是，少所人能學般若波羅蜜，多墮聲聞、辟支佛地。須菩提！譬如少所人受行轉輪聖王業，多受行小王業。如是，須菩提！少所眾生行般若波羅蜜求一切智，多行聲聞、辟支佛道。須菩提！諸菩薩摩訶薩發心求阿耨多羅三藐三菩提中，少有如說行，多住聲聞、辟支佛地。多有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無方便力故，少所人住阿惟越致地。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲在阿惟越致地、欲在阿惟越致數中，應當學是深般若波羅蜜。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhất thiết chư pháp bổn tánh thanh tịnh 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị Pháp trung tâm thông đạt bất một ，tức thị Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị chư Pháp ，nhất thiết phàm phu nhân bất tri bất kiến 。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thị chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị học ，ư nhất thiết pháp trung đắc trí 、lực 、vô sở úy 。như thị học ，vi liễu tri nhất thiết chúng sanh tâm sở thú hướng 。thí như Đại địa ，thiểu sở xứ/xử xuất kim ngân trân bảo 。Tu-bồ-đề ！chúng sanh diệc như thị ，thiểu sở nhân năng học Bát-nhã Ba-la-mật ，đa đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！thí như thiểu sở nhân thọ/thụ hạnh/hành/hàng Chuyển luân Thánh Vương nghiệp ，đa thọ/thụ hạnh/hành/hàng Tiểu Vương nghiệp 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thiểu sở chúng sanh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cầu nhất thiết trí ，đa hạnh/hành/hàng Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo 。Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phát tâm cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung ，thiểu hữu như thuyết hạnh/hành/hàng ，đa trụ Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。đa hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô phương tiện lực cố ，thiểu sở nhân trụ/trú A duy việt trí địa 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục tại A duy việt trí địa 、dục tại A duy việt trí số trung ，ứng đương học thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩學是般若波羅蜜時，不生慳貪心，不生破戒、瞋恚、懈怠、散亂、愚癡心，不生諸餘過失心。不生取色相心、取受想行識相心，不生取四念處相心，乃至不生取阿耨多羅三藐三菩提相心。何以故？是菩薩摩訶薩行是深般若波羅蜜，無有法可得。以不可得故，於諸法不生心取相。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，總攝諸波羅蜜，令諸波羅蜜增長，諸波羅蜜悉隨從。何以故？須菩提！是深般若波羅蜜，諸波羅蜜悉入中。須菩提！譬如我見中悉攝六十二見。如是，須菩提！是深般若波羅蜜悉攝諸波羅蜜。須菩提！譬如人死，命根滅故，餘根悉隨滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜時，諸波羅蜜悉隨從。須菩提！菩薩摩訶薩欲令諸波羅蜜度彼岸，應學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩學是深般若波羅蜜者，出一切眾生之上。須菩提！於汝意云何，三千大千世界中眾生多不？」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất sanh xan tham tâm ，bất sanh phá giới 、sân khuể 、giải đãi 、tán loạn 、ngu si tâm ，bất sanh chư dư quá/qua thất tâm 。bất sanh thủ sắc tướng tâm 、thủ thọ tưởng hành thức tướng tâm ，bất sanh thủ tứ niệm xứ tướng tâm ，nãi chí bất sanh thủ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng tâm 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu Pháp khả đắc 。dĩ ất khả đắc cố ，ư chư Pháp bất sanh tâm thủ tướng 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tổng nhiếp chư Ba-la-mật ，lệnh chư Ba-la-mật tăng trưởng ，chư Ba-la-mật tất tùy tùng 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Ba-la-mật tất nhập trung 。Tu-bồ-đề ！thí như ngã kiến trung tất nhiếp lục thập nhị kiến 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tất nhiếp chư Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thí như nhân tử ，mạng căn diệt cố ，dư căn tất tùy diệt 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật thời ，chư Ba-la-mật tất tùy tùng 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục lệnh chư Ba-la-mật độ bỉ ngạn ，ưng học thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật giả ，xuất nhất thiết chúng sanh chi thượng 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh đa bất ？」 須菩提言：「一閻浮提中眾生尚多，何況三千大千世界？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhất Diêm-phù-đề trung chúng sanh thượng đa ，hà huống tam thiên đại thiên thế giới ？」 佛告須菩提：「若三千大千世界中眾生，一時皆得人身，悉得阿耨多羅三藐三菩提。若有菩薩盡形壽供養爾所佛衣服、飲食、臥具、湯藥、資生所須。須菩提！於汝意云何，是人以是因緣故得福德多不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh ，nhất thời giai đắc nhân thân ，tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược hữu Bồ Tát tận hình thọ cúng dường nhĩ sở Phật y phục 、ẩm thực 、ngọa cụ 、thang dược 、tư sanh sở tu 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị nhân dĩ thị nhân duyên cố đắc phước đức đa bất ？」 須菩提言：「甚多，甚多！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa ，thậm đa ！」 佛言：「不如是善男子、善女人學般若波羅蜜如說行、正憶念，得福多。何以故？般若波羅蜜有勢力，能令菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲出一切眾生之上，當學般若波羅蜜；欲為無救護眾生作救護，欲與無歸依眾生作歸依，欲與無究竟道眾生作究竟道，欲與盲者作目，欲得佛功德，欲作諸佛自在遊戲，欲作諸佛師子吼，欲撞擊佛鐘鼓，欲吹佛貝，欲昇佛高座說法，欲斷一切眾生疑，當學深般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩若學深般若波羅蜜，諸善功德無事不得。」 Phật ngôn ：「bất như thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân học Bát-nhã Ba-la-mật như thuyết hạnh/hành/hàng 、chánh ức niệm ，đắc phước đa 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật hữu thế lực ，năng lệnh Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục xuất nhất thiết chúng sanh chi thượng ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật ；dục vi vô cứu hộ chúng sanh tác cứu hộ ，dục dữ vô quy y chúng sanh tác quy y ，dục dữ vô cứu cánh đạo chúng sanh tác cứu cánh đạo ，dục dữ manh giả tác mục ，dục đắc Phật công đức ，dục tác chư Phật tự tại du hí ，dục tác chư Phật sư tử hống ，dục chàng kích Phật chung cổ ，dục xuy Phật bối ，dục thăng Phật cao tọa thuyết Pháp ，dục đoạn nhất thiết chúng sanh nghi ，đương học thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã học thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，chư thiện công đức vô sự bất đắc 。」 須菩提白佛言：「世尊！寧復得聲聞、辟支佛功德不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ninh phục đắc Thanh văn 、Bích Chi Phật công đức bất ？」 佛言：「聲聞、辟支佛功德皆能得，但不於中住。以智觀已，直過入菩薩位中。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，近薩婆若，疾得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，為一切世間天及人、阿修羅作福田。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，過諸聲聞、辟支佛福田之上，疾近薩婆若。須菩提！菩薩摩訶薩如是學，是名不捨不離般若波羅蜜，常行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩如是學深般若波羅蜜，當知是不退轉菩薩，疾近薩婆若，遠離聲聞、辟支佛，近阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若作是念：『是般若波羅蜜，我以是般若波羅蜜得一切種智。』若如是念，不名行般若波羅蜜。須菩提！若不作是念：『是般若波羅蜜，是人般若波羅蜜，是般若波羅蜜法，是人行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。』是名行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩作是念：『無是般若波羅蜜，無人有是般若波羅蜜，無有行是般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法如、法性、實際、常住故。』如是行，是為菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Thanh văn 、Bích Chi Phật công đức giai năng đắc ，đãn bất ư trung trụ/trú 。dĩ trí quán dĩ ，trực quá/qua nhập Bồ Tát vị trung 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，cận Tát bà nhã ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，vi nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la tác phước điền 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，quá/qua chư Thanh văn 、Bích Chi Phật phước điền chi thượng ，tật cận Tát bà nhã 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，thị danh bất xả bất ly Bát-nhã Ba-la-mật ，thường hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị Bất-thoái-chuyển Bồ Tát ，tật cận Tát bà nhã ，viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã tác thị niệm ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật ，ngã dĩ thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc nhất thiết chủng trí 。』nhược như thị niệm ，bất danh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã bất tác thị niệm ：『thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thị nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，thị Bát-nhã Ba-la-mật Pháp ，thị nhân hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị danh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát tác thị niệm ：『vô thị Bát-nhã Ba-la-mật ，vô nhân hữu thị Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp như 、pháp tánh 、thật tế 、thường trụ cố 。』như thị hạnh/hành/hàng ，thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 摩訶般若波羅蜜經淨願品第六十四(丹隨喜品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tịnh nguyện phẩm đệ lục thập tứ (đan tùy hỉ phẩm ) 爾時釋提桓因作是念：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，乃至十八不共法時，出一切眾生之上，何況得阿耨多羅三藐三菩提時。是諸眾生聞是薩婆若信解者，得人中之善利、壽命中最，何況發阿耨多羅三藐三菩提意。是眾生能發阿耨多羅三藐三菩提意者，其餘眾生應當願樂。」爾時釋提桓因以天文陀羅華而散佛上，發是言：「以是福德，若有求阿耨多羅三藐三菩提者，令此人具足佛法，具足一切智，具足自然法。若求聲聞者，令具足聲聞法。世尊！若有菩薩發阿耨多羅三藐三菩提意者，我終不生一念令其轉還，我亦不生一念令其轉還墮聲聞、辟支佛地。世尊！我願諸菩薩倍復精進於阿耨多羅三藐三菩提，見眾生生死中種種苦惱，欲利益安樂一切世間天及人、阿修羅。以是心，作是願：『我既自度亦當度未度者，我既自脫當脫未脫者，我既安隱當安未安者，我既滅度當使未入滅度者得滅度。』世尊！善男子、善女人於初發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於久發意菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於阿惟越致菩薩功德隨喜心，得幾許福德？於一生補處菩薩功德隨喜心，得幾許福德？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，nãi chí thập bát bất cộng pháp thời ，xuất nhất thiết chúng sanh chi thượng ，hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời 。thị chư chúng sanh văn thị Tát bà nhã tín giải giả ，đắc nhân trung chi thiện lợi 、thọ mạng trung tối ，hà huống phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ý 。thị chúng sanh năng phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ý giả ，kỳ dư chúng sanh ứng đương nguyện lạc/nhạc 。」nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân dĩ Thiên văn Đà-la hoa nhi tán Phật thượng ，phát thị ngôn ：「dĩ thị phước đức ，nhược hữu cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，lệnh thử nhân cụ túc Phật Pháp ，cụ túc nhất thiết trí ，cụ túc tự nhiên Pháp 。nhược/nhã cầu thanh văn giả ，lệnh cụ túc thanh văn Pháp 。Thế Tôn ！nhược hữu Bồ Tát phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ý giả ，ngã chung bất sanh nhất niệm lệnh kỳ chuyển hoàn ，ngã diệc bất sanh nhất niệm lệnh kỳ chuyển hoàn đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Thế Tôn ！ngã nguyện chư Bồ-tát bội phục tinh tấn ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，kiến chúng sanh sanh tử trung chủng chủng khổ não ，dục lợi ích an lạc nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la 。dĩ thị tâm ，tác thị nguyện ：『ngã ký tự độ diệc đương độ vi độ giả ，ngã ký tự thoát đương thoát vi thoát giả ，ngã ký an ổn đương an vị an giả ，ngã ký diệt độ đương sử vị nhập diệt độ giả đắc diệt độ 。』Thế Tôn ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư sơ phát ý Bồ-tát công đức tùy hỉ tâm ，đắc kỷ hứa phước đức ？ư cửu phát ý Bồ Tát công đức tùy hỉ tâm ，đắc kỷ hứa phước đức ？ư A duy việt trí Bồ Tát công đức tùy hỉ tâm ，đắc kỷ hứa phước đức ？ư nhất sanh bổ xứ Bồ-tát công đức tùy hỉ tâm ，đắc kỷ hứa phước đức ？」 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！四天下國土可稱知斤兩，是隨喜福德不可稱量。復次，憍尸迦！是三千大千世界皆可稱知斤兩，是隨喜心福德不可稱量。復次，憍尸迦！三千大千世界滿中海水，取一髮破為百分，以一分髮渧取海水，可知渧數，是隨喜心福德不可數知。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！tứ thiên hạ quốc độ khả xưng tri cân lượng (lưỡng) ，thị tùy hỉ phước đức bất khả xưng lượng 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！thị tam thiên đại thiên thế giới giai khả xưng tri cân lượng (lưỡng) ，thị tùy hỉ tâm phước đức bất khả xưng lượng 。phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！tam thiên đại thiên thế giới mãn trung hải thủy ，thủ nhất phát phá vi bách phần ，dĩ nhất phân phát đế thủ hải thủy ，khả tri đế số ，thị tùy hỉ tâm phước đức bất khả số tri 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！若眾生心不隨喜阿耨多羅三藐三菩提者，皆是魔眷屬。諸心不隨喜者，從魔中來生。何以故？世尊！是諸發隨喜心菩薩，為破魔境界故生。是故欲愛敬三尊者，應生隨喜心。隨喜已，應迴向阿耨多羅三藐三菩提，以不一不二相故。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chúng sanh tâm bất tùy hỉ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，giai thị ma quyến thuộc 。chư tâm bất tùy hỉ giả ，tùng ma trung lai sanh 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị chư phát tùy hỉ tâm Bồ Tát ，vi phá ma cảnh giới cố sanh 。thị cố dục ái kính tam Tôn-Giả ，ưng sanh tùy hỉ tâm 。tùy hỉ dĩ ，ưng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ bất nhất bất nhị tướng cố 。」 佛言：「如是，如是！憍尸迦！若有人於菩薩心能如是隨喜迴向者，常值諸佛，終不見惡色、終不聞惡聲、終不嗅惡香、終不食惡味、終不觸惡觸，終無不隨念，終不遠離諸佛，從一佛土至一佛土，親近諸佛種善根。何以故？善男子、善女人為無量阿僧祇初發意菩薩諸善根，隨喜迴向，為無量阿僧祇第二地第三地乃至第十地、一生補處諸菩薩摩訶薩善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣故，疾近阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩得阿耨多羅三藐三菩提已，度無量無邊阿僧祇眾生。憍尸迦！以是因緣故，善男子、善女人於初發意菩薩善根，應隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。於久發意阿惟越致一生補處善根，隨喜迴向阿耨多羅三藐三菩提，非心、非離心。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Kiêu-thi-ca ！nhược hữu nhân ư Bồ Tát tâm năng như thị tùy hỉ hồi hướng giả ，thường trị chư Phật ，chung bất kiến ác sắc 、chung bất văn ác thanh 、chung bất khứu ác hương 、chung bất thực/tự ác vị 、chung bất xúc ác xúc ，chung vô bất tùy niệm ，chung bất viễn ly chư Phật ，tùng nhất Phật thổ chí nhất Phật thổ ，thân cận chư Phật chủng thiện căn 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử 、thiện nữ nhân vi vô lượng a-tăng-kì sơ phát ý Bồ-tát chư thiện căn ，tùy hỉ hồi hướng ，vi vô lượng a-tăng-kì đệ nhị địa đệ tam địa nãi chí đệ Thập Địa 、Nhất-sanh-bổ-xứ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện căn ，tùy hỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，tật cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị chư Bồ-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，độ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。Kiêu-thi-ca ！dĩ thị nhân duyên cố ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ư sơ phát ý Bồ-tát thiện căn ，ưng tùy hỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phi tâm 、phi ly tâm 。ư cửu phát ý A duy việt trí Nhất-sanh-bổ-xứ thiện căn ，tùy hỉ hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phi tâm 、phi ly tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！是心如幻，云何能得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị tâm như huyễn ，vân hà năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，汝見是心如幻不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，nhữ kiến thị tâm như huyễn bất ？」 「不也，世尊！我不見幻，亦不見心如幻。」 「bất dã ，Thế Tôn ！ngã bất kiến huyễn ，diệc bất kiến tâm như huyễn 。」 「須菩提！於汝意云何，若無幻亦無心如幻，汝見是心不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã vô huyễn diệc vô tâm như huyễn ，nhữ kiến thị tâm bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！於汝意云何，離幻、離心如幻，汝見更有法得阿耨多羅三藐三菩提不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，ly huyễn 、ly tâm như huyễn ，nhữ kiến cánh hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ？」 「不也，世尊！我不見離幻、離心如幻，更有法得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！我不見更有法何等法可說若有若無，是法相畢竟離故，不墮有、不墮無。若法畢竟離者，不能得阿耨多羅三藐三菩提。無所有法亦不應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！一切法無所有，是中無垢者、無淨者。世尊！以是故，般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離。若法畢竟離，則不應修、不應壞。行般若波羅蜜亦無有法可得，畢竟離故。世尊！若般若波羅蜜畢竟離者，云何因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提？阿耨多羅三藐三菩提亦畢竟離，二離中云何能有所得？」 「bất dã ，Thế Tôn ！ngã bất kiến ly huyễn 、ly tâm như huyễn ，cánh hữu pháp đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！ngã bất kiến cánh hữu pháp hà đẳng Pháp khả thuyết nhược hữu nhược/nhã vô ，thị pháp tướng tất cánh ly cố ，bất đọa hữu 、bất đọa vô 。nhược/nhã Pháp tất cánh ly giả ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vô sở hữu Pháp diệc bất ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！nhất thiết pháp vô sở hữu ，thị trung vô cấu giả 、vô tịnh giả 。Thế Tôn ！dĩ thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly ，Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật tất cánh ly ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc tất cánh ly 。nhược/nhã Pháp tất cánh ly ，tức bất ưng tu 、bất ưng hoại 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô hữu Pháp khả đắc ，tất cánh ly cố 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly giả ，vân hà nhân Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc tất cánh ly ，nhị ly trung vân hà năng hữu sở đắc ？」 佛告須菩提：「善哉，善哉！是般若波羅蜜畢竟離，禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。須菩提，若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離，以是故，能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若般若波羅蜜非畢竟離，乃至一切種智非畢竟離，是不名般若波羅蜜，不名禪波羅蜜乃至一切種智。須菩提！若般若波羅蜜畢竟離，乃至一切種智畢竟離。以是故，須菩提！非不因般若波羅蜜得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以離得離而得阿耨多羅三藐三菩提。非不因般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Thiện tai ，Thiện tai ！thị Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly ，Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật tất cánh ly ，nãi chí nhất thiết chủng trí tất cánh ly 。Tu-bồ-đề ，nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly ，nãi chí nhất thiết chủng trí tất cánh ly ，dĩ thị cố ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật phi tất cánh ly ，nãi chí nhất thiết chủng trí phi tất cánh ly ，thị bất danh Bát-nhã Ba-la-mật ，bất danh Thiền Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tất cánh ly ，nãi chí nhất thiết chủng trí tất cánh ly 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！phi bất nhân Bát-nhã Ba-la-mật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất dĩ ly đắc ly nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。phi bất nhân Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩所行義甚深。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nghĩa thậm thâm 。」 佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩所行義甚深。須菩提！諸菩薩摩訶薩能為難事，所謂行是深義而不證聲聞、辟支佛地。」 Phật ngôn ：「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nghĩa thậm thâm 。Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng vi nạn/nan sự ，sở vị hạnh/hành/hàng thị thâm nghĩa nhi bất chứng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。」 須菩提白佛言：「世尊！如我從佛聞義，菩薩摩訶薩所行不為難。何以故？是菩薩摩訶薩不得是義可作證，亦不得般若波羅蜜作證，亦無作證者。世尊！若一切法不可得，何等是義可作證？何等是般若波羅蜜作證？何等是作證者作證已得阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是名菩薩摩訶薩無所得行。菩薩行是，於一切法皆得明了。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，是名為行般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見我行般若波羅蜜，亦不見是般若波羅蜜，亦不見我當得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』世尊！譬如虛空不作是念：『有法去我遠、去我近。』何以故？世尊！虛空無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊！譬如幻人不作是念：『幻師去我近，觀人去我遠。』何以故？幻人無分別故。行般若波羅蜜菩薩不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』世尊！譬如鏡中像不作是念：『所因者去我近，餘者去我遠。』何以故？像無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦不作是念：『聲聞、辟支佛地去我遠，薩婆若去我近。』何以故？般若波羅蜜中無分別故。世尊！行般若波羅蜜菩薩無愛無憎。何以故？般若波羅蜜自性不可得故。世尊！譬如佛，無愛無憎。行般若波羅蜜菩薩無愛無憎亦如是。何以故？般若波羅蜜中無憎無愛故。世尊！譬如佛，一切分別想斷。行般若波羅蜜菩薩亦如是，一切分別想斷，畢竟空故。世尊！譬如佛所化人不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？佛所化人無分別故。行般若波羅蜜菩薩亦如是，不作是念：『聲聞、辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』世尊！譬如有所為故作化，所化事無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為事而修是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。世尊！譬如工匠、若工匠弟子有所為故，作木人若男若女、象馬牛羊。是所作亦能有所作，是牛馬無分別。世尊！般若波羅蜜亦如是，有所為故說是事成就，而般若波羅蜜亦無分別。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như ngã tùng Phật văn nghĩa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh bất vi nạn/nan 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc thị nghĩa khả tác chứng ，diệc bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật tác chứng ，diệc vô tác chứng giả 。Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp bất khả đắc ，hà đẳng thị nghĩa khả tác chứng ？hà đẳng thị Bát-nhã Ba-la-mật tác chứng ？hà đẳng thị tác chứng giả tác chứng dĩ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？Thế Tôn ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở đắc hạnh/hành/hàng 。Bồ Tát hạnh thị ，ư nhất thiết Pháp giai đắc minh liễu 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị pháp ，tâm bất kinh bất một bất bố bất úy ，thị danh vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến thị Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật địa khứ ngã viễn ，Tát bà nhã khứ ngã cận 。』Thế Tôn ！thí như hư không bất tác thị niệm ：『hữu pháp khứ ngã viễn 、khứ ngã cận 。』hà dĩ cố ？Thế Tôn ！hư không vô phân biệt cố 。Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát diệc bất tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật địa khứ ngã viễn ，Tát bà nhã khứ ngã cận 。』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô phân biệt cố 。Thế Tôn ！thí như huyễn nhân bất tác thị niệm ：『huyễn sư khứ ngã cận ，quán nhân khứ ngã viễn 。』hà dĩ cố ？huyễn nhân vô phân biệt cố 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát bất tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật địa khứ ngã viễn ，Tát bà nhã khứ ngã cận 。』Thế Tôn ！thí như kính trung tượng bất tác thị niệm ：『sở nhân giả khứ ngã cận ，dư giả khứ ngã viễn 。』hà dĩ cố ？tượng vô phân biệt cố 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát diệc bất tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật địa khứ ngã viễn ，Tát bà nhã khứ ngã cận 。』hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô phân biệt cố 。Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát vô ái vô tăng 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật tự tánh bất khả đắc cố 。Thế Tôn ！thí như Phật ，vô ái vô tăng 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát vô ái vô tăng diệc như thị 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô tăng vô ái cố 。Thế Tôn ！thí như Phật ，nhất thiết phân biệt tưởng đoạn 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát diệc như thị ，nhất thiết phân biệt tưởng đoạn ，tất cánh không cố 。Thế Tôn ！thí như Phật sở hóa nhân bất tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật khứ ngã viễn ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề khứ ngã cận 。』hà dĩ cố ？Phật sở hóa nhân vô phân biệt cố 。hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát diệc như thị ，bất tác thị niệm ：『Thanh văn 、Bích Chi Phật khứ ngã viễn ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề khứ ngã cận 。』Thế Tôn ！thí như hữu sở vi cố tác hóa ，sở hóa sự vô phân biệt 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，hữu sở vi sự nhi tu thị sự thành tựu ，nhi Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô phân biệt 。Thế Tôn ！thí như công tượng 、nhược/nhã công tượng đệ-tử hữu sở vi cố ，tác mộc nhân nhược nam nhược nữ 、tượng mã ngưu dương 。thị sở tác diệc năng hữu sở tác ，thị ngưu mã vô phân biệt 。Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，hữu sở vi cố thuyết thị sự thành tựu ，nhi Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô phân biệt 。」 舍利弗問須菩提：「但般若波羅蜜無分別？禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦無分別？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「đãn Bát-nhã Ba-la-mật vô phân biệt ？Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc vô phân biệt ？」 須菩提語舍利弗：「禪那波羅蜜無分別，乃至檀那波羅蜜亦無分別。」 Tu-bồ-đề ngữ Xá-lợi-phất ：「Thiền-na Ba-la-mật vô phân biệt ，nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc vô phân biệt 。」 舍利弗問須菩提：「色無分別乃至識亦無分別，眼乃至意無分別，色乃至法無分別，眼識觸乃至意識觸無分別，眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受，四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分、空、無相、無作，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲、十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提無為性，亦無分別。須菩提！若色無分別乃至無為性無分別，若一切法無分別，云何分別有六道生死：是地獄是、餓鬼、是畜生、是天、是人、是阿修羅？云何分別是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸佛？」 Xá-lợi-phất vấn Tu-bồ-đề ：「sắc vô phân biệt nãi chí thức diệc vô phân biệt ，nhãn nãi chí ý vô phân biệt ，sắc nãi chí Pháp vô phân biệt ，nhãn thức xúc nãi chí ý thức xúc vô phân biệt ，nhãn xúc nhân duyên sanh thọ/thụ nãi chí ý xúc nhân duyên sanh thọ/thụ ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 、không 、vô tướng 、vô tác ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi 、thập bát bất cộng pháp 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề vô vi tánh ，diệc vô phân biệt 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã sắc vô phân biệt nãi chí vô vi tánh vô phân biệt ，nhược/nhã nhất thiết pháp vô phân biệt ，vân hà phân biệt hữu lục đạo sanh tử ：thị địa ngục thị 、ngạ quỷ 、thị súc sanh 、thị Thiên 、thị nhân 、thị A-tu-la ？vân hà phân biệt thị Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Phật ？」 須菩提報舍利弗：「眾生顛倒因緣故，造作身、口、意業，隨欲本業報受六道身——地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅身。如汝言：『云何分別有須陀洹乃至佛道？』舍利弗！須陀洹即是無分別故有，須陀洹果亦是無分別故有，乃至阿羅漢阿羅漢果、辟支佛辟支佛道、佛佛道亦是無分別故有。舍利弗！過去諸佛亦是無分別、斷分別故有。以是故，舍利弗！當知一切法無有分別、不壞相，諸法如、法性、實際故。舍利弗！如是，菩薩摩訶薩應行無分別般若波羅蜜。行無分別般若波羅蜜已，便得無分別阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề báo Xá-lợi-phất ：「chúng sanh điên đảo nhân duyên cố ，tạo tác thân 、khẩu 、ý nghiệp ，tùy dục bổn nghiệp báo thọ/thụ lục đạo thân ——địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、nhân 、Thiên 、A-tu-la thân 。như nhữ ngôn ：『vân hà phân biệt hữu Tu đà Hoàn nãi chí Phật đạo ？』Xá-lợi-phất ！Tu đà Hoàn tức thị vô phân biệt cố hữu ，Tu-đà-hoàn quả diệc thị vô phân biệt cố hữu ，nãi chí A-la-hán A-la-hán quả 、Bích Chi Phật Bích Chi Phật đạo 、Phật Phật đạo diệc thị vô phân biệt cố hữu 。Xá-lợi-phất ！quá khứ chư Phật diệc thị vô phân biệt 、đoạn phân biệt cố hữu 。dĩ thị cố ，Xá-lợi-phất ！đương tri nhất thiết pháp vô hữu phân biệt 、bất hoại tướng ，chư Pháp như 、pháp tánh 、thật tế cố 。Xá-lợi-phất ！như thị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng vô phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật 。hạnh/hành/hàng vô phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，tiện đắc vô phân biệt A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 摩訶般若波羅蜜經度空品第六十五(丹稱揚品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh độ không phẩm đệ lục thập ngũ (đan xưng dương phẩm ) 舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行真實法？為行無真實法？」 Xá-lợi-phất ngữ Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vi hạnh/hành/hàng chân thật Pháp ？vi hạnh/hành/hàng vô chân thật Pháp ？」 須菩提報舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為行無真實法。何以故？是般若波羅蜜無真實，乃至一切種智無真實故。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無真實不可得，何況真實？乃至行一切種智，無真實法不可得，何況真實法？」 Tu-bồ-đề báo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vi hạnh/hành/hàng vô chân thật Pháp 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật vô chân thật ，nãi chí nhất thiết chủng trí vô chân thật cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô chân thật bất khả đắc ，hà huống chân thật ？nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí ，vô chân thật Pháp bất khả đắc ，hà huống chân thật Pháp ？」 爾時欲、色界諸天子作是念：「諸有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提意，如深般若波羅蜜所說義，行於等法、不作實際證，不墮聲聞、辟支佛地，應當為作禮。」 nhĩ thời dục 、sắc giới chư Thiên Tử tác thị niệm ：「chư hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ý ，như thâm Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết nghĩa ，hạnh/hành/hàng ư đẳng Pháp 、bất tác thật tế chứng ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，ứng đương vi tác lễ 。」 須菩提語諸天子：「諸菩薩摩訶薩於等法不證聲聞、辟支佛地，不為難。諸菩薩摩訶薩大莊嚴：『我當度無量無邊阿僧祇眾生。』知眾生畢竟不可得而度眾生，是乃為難。諸天子！諸菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當度一切眾生，眾生實不可得。』是人欲度眾生，如欲度虛空。何以故？虛空離故，當知眾生亦離；虛空空故，當知眾生亦空；虛空無堅固，當知眾生亦無堅固；虛空虛誑，當知眾生亦虛誑。諸天子！以是因緣故，當知菩薩所作為難。為利益無所有眾生故而大莊嚴，是人為眾生結誓，為欲與虛空共鬪。是菩薩結誓已，亦不得眾生而為眾生結誓。何以故？眾生離故，當知大誓亦離；眾生虛誑故，當知大誓亦虛誑。若菩薩摩訶薩聞是深法，心不驚不沒，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。何以故？色離即是眾生離，受想行識離即是眾生離，色離即是六波羅蜜離，受想行識離即是六波羅蜜離，乃至一切種智離即是六波羅蜜離。若菩薩摩訶薩聞是一切諸法離相，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề ngữ chư Thiên Tử ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư đẳng Pháp bất chứng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，bất vi nạn/nan 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trang nghiêm ：『ngã đương độ vô lượng vô biên a-tăng-kì chúng sanh 。』tri chúng sanh tất cánh bất khả đắc nhi độ chúng sanh ，thị nãi vi nạn/nan 。chư Thiên Tử ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，tác thị nguyện ：『ngã đương độ nhất thiết chúng sanh ，chúng sanh thật bất khả đắc 。』thị nhân dục độ chúng sanh ，như dục độ hư không 。hà dĩ cố ？hư không ly cố ，đương tri chúng sanh diệc ly ；hư không không cố ，đương tri chúng sanh diệc không ；hư không vô kiên cố ，đương tri chúng sanh diệc vô kiên cố ；hư không hư cuống ，đương tri chúng sanh diệc hư cuống 。chư Thiên Tử ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri Bồ Tát sở tác vi nạn/nan 。vi lợi ích vô sở hữu chúng sanh cố nhi đại trang nghiêm ，thị nhân vi chúng sanh kết/kiết thệ ，vi dục dữ hư không cọng đấu 。thị Bồ Tát kết/kiết thệ dĩ ，diệc bất đắc chúng sanh nhi vi chúng sanh kết/kiết thệ 。hà dĩ cố ？chúng sanh ly cố ，đương tri đại thệ diệc ly ；chúng sanh hư cuống cố ，đương tri đại thệ diệc hư cuống 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm pháp ，tâm bất kinh bất một ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？sắc ly tức thị chúng sanh ly ，thọ tưởng hành thức ly tức thị chúng sanh ly ，sắc ly tức thị lục Ba la mật ly ，thọ tưởng hành thức ly tức thị lục Ba la mật ly ，nãi chí nhất thiết chủng trí ly tức thị lục Ba la mật ly 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị nhất thiết chư pháp ly tướng ，tâm bất kinh bất một bất bố bất úy ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛告須菩提：「何因緣故，菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜中心不沒？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hà nhân duyên cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung tâm bất một ？」 須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜無所有故不沒，般若波羅蜜離故不沒，般若波羅蜜寂滅故不沒。世尊！以是因緣故，菩薩於深般若波羅蜜中心不沒。何以故？是菩薩不得沒者、不得沒事、不得沒處，是一切法皆不可得故。世尊！若菩薩摩訶薩聞是法，心不驚不沒不怖不畏，當知是菩薩為行般若波羅蜜。何以故？沒者、沒事、沒處，是法皆不可得故。菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，諸天及釋提桓因天、梵天王天及世界主天皆為作禮。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật vô sở hữu cố bất một ，Bát-nhã Ba-la-mật ly cố bất một ，Bát-nhã Ba-la-mật tịch diệt cố bất một 。Thế Tôn ！dĩ thị nhân duyên cố ，Bồ Tát ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung tâm bất một 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất đắc một giả 、bất đắc một sự 、bất đắc một xứ/xử ，thị nhất thiết pháp giai bất khả đắc cố 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị pháp ，tâm bất kinh bất một bất bố bất úy ，đương tri thị Bồ Tát vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？một giả 、một sự 、một xứ/xử ，thị pháp giai bất khả đắc cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Thiên cập Thích-đề-hoàn-nhân Thiên 、phạm thiên vương Thiên cập thế giới chủ Thiên giai vi tác lễ 。」 佛告須菩提：「不但釋提桓因諸天梵王，及諸天世界主及諸天，禮是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，過是上光音天、遍淨天、廣果天、淨居天，皆為是菩薩摩訶薩作禮。須菩提！今現在十方無量諸佛，亦念是行般若波羅蜜菩薩摩訶薩。當知是菩薩為如佛。須菩提！若如恒河沙等國土中眾生悉使為魔，是一一魔復化作魔，如恒河沙等魔，是一切魔不能留難菩薩行般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩成就二法，魔不能壞。何等二？觀一切法空；不捨一切眾生。須菩提！菩薩成就此二法，魔不能壞。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「bất đãn Thích-đề-hoàn-nhân chư Thiên Phạm Vương ，cập chư Thiên thế giới chủ cập chư Thiên ，lễ thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả ，quá/qua thị thượng Quang âm Thiên 、biến tịnh Thiên 、Quảng quả Thiên 、tịnh cư thiên ，giai vi thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác lễ 。Tu-bồ-đề ！kim hiện tại thập phương vô lượng chư Phật ，diệc niệm thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đương tri thị Bồ Tát vi như Phật 。Tu-bồ-đề ！nhược như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chúng sanh tất sử vi ma ，thị nhất nhất ma phục hóa tác ma ，như hằng hà sa đẳng ma ，thị nhất thiết ma bất năng lưu nạn/nan Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhị Pháp ，ma bất năng hoại 。hà đẳng nhị ？quán nhất thiết pháp không ；bất xả nhất thiết chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát thành tựu thử nhị Pháp ，ma bất năng hoại 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩復有二法成就，魔不能壞。何等二？所作如所言；亦為諸佛所念。菩薩成就此二法，魔不能壞。須菩提！菩薩如是行，是諸天皆來到菩薩所，親近諮問勸喻安慰，作是言：『善男子！汝疾得阿耨多羅三藐三菩提不久。善男子！汝常當行是空、無相、無作行。何以故？善男子！汝行是行，無護眾生汝為作護，無依眾生為作依，無救眾生為作救，無究竟道眾生為作究竟道，無歸眾生為作歸，無洲眾生為作洲，冥者為作明，盲者為作眼。』何以故？是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，十方現在無量阿僧祇諸佛在大眾中說法時，自讚歎稱揚是菩薩摩訶薩名姓，言：『某甲菩薩成就般若波羅蜜功德。』須菩提！如我今說法時，自稱揚寶相菩薩、尸棄菩薩。復有諸菩薩摩訶薩在阿閦佛國中行般若波羅蜜淨修梵行，我亦稱揚是菩薩名姓。須菩提！亦如東方現在諸佛說法時，是中有菩薩摩訶薩淨修梵行，佛亦歡喜自稱揚讚歎是菩薩；南西北方四維上下亦如是。復有菩薩從初發意欲具足佛道乃至得一切種智，諸佛說法時亦歡喜，自稱揚讚歎是菩薩。何以故？是諸菩薩摩訶薩所行甚難，不斷佛種行。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phục hưũ nhị pháp thành tựu ，ma bất năng hoại 。hà đẳng nhị ？sở tác như sở ngôn ；diệc vi chư Phật sở niệm 。Bồ Tát thành tựu thử nhị Pháp ，ma bất năng hoại 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ，thị chư Thiên giai lai đáo Bồ Tát sở ，thân cận ti vấn khuyến dụ an uý ，tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất cửu 。Thiện nam tử ！nhữ thường đương hạnh/hành/hàng thị không 、vô tướng 、vô tác hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！nhữ hạnh/hành/hàng thị hạnh/hành/hàng ，vô hộ chúng sanh nhữ vi tác hộ ，vô y chúng sanh vi tác y ，vô cứu chúng sanh vi tác cứu ，vô cứu cánh đạo chúng sanh vi tác cứu cánh đạo ，vô quy chúng sanh vi tác quy ，vô châu chúng sanh vi tác châu ，minh giả vi tác minh ，manh giả vi tác nhãn 。』hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thập phương hiện tại vô lượng a-tăng-kì chư Phật tại Đại chúng trung thuyết Pháp thời ，tự tán thán xưng dương thị Bồ-Tát Ma-ha-tát danh tính ，ngôn ：『mỗ giáp Bồ Tát thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật công đức 。』Tu-bồ-đề ！như ngã kim thuyết Pháp thời ，tự xưng dương Bảo-Tướng Bồ Tát 、Thi-Khí Bồ Tát 。phục hưũ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tại A-Súc Phật quốc trung hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tịnh tu phạm hạnh ，ngã diệc xưng dương thị Bồ Tát danh tính 。Tu-bồ-đề ！diệc như Đông phương hiện tại chư Phật thuyết Pháp thời ，thị trung hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh tu phạm hạnh ，Phật diệc hoan hỉ tự xưng dương tán thán thị Bồ Tát ；Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc như thị 。phục hưũ Bồ Tát tùng sơ phát ý dục cụ túc Phật đạo nãi chí đắc nhất thiết chủng trí ，chư Phật thuyết Pháp thời diệc hoan hỉ ，tự xưng dương tán thán thị Bồ Tát 。hà dĩ cố ？thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh thậm nạn/nan ，bất đoạn Phật chủng hạnh/hành/hàng 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等菩薩摩訶薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Phật thuyết Pháp thời tự tán thán xưng dương 。」 佛告須菩提：「阿惟越致菩薩，諸佛說法時自讚歎稱揚。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「A duy việt trí Bồ Tát ，chư Phật thuyết Pháp thời tự tán thán xưng dương 。」 須菩提言：「何等阿惟越致菩薩為佛所讚？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà đẳng A duy việt trí Bồ Tát vi Phật sở tán ？」 佛言：「如阿閦佛為菩薩時所行所學，諸菩薩亦如是學。是諸阿惟越致菩薩，諸佛說法時歡喜讚歎。 Phật ngôn ：「như A-Súc Phật vi Bồ Tát thời sở hạnh sở học ，chư Bồ-tát diệc như thị học 。thị chư A duy việt trí Bồ Tát ，chư Phật thuyết Pháp thời hoan hỉ tán thán 。 「復次，須菩提！有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，未得無生忍法；信解一切法空，未得無生忍法；信解一切法虛誑不實、無所有、不堅固，未得無生忍法。須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎稱揚名字。須菩提！若諸菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩滅聲聞、辟支佛地，當得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提！若菩薩摩訶薩，諸佛說法時歡喜自讚歎者，是菩薩當住阿惟越致地，住是地已，當得薩婆若。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！hữu Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，tín giải nhất thiết pháp vô sanh ，vị đắc vô sanh nhẫn Pháp ；tín giải nhất thiết pháp không ，vị đắc vô sanh nhẫn Pháp ；tín giải nhất thiết pháp hư cuống bất thật 、vô sở hữu 、bất kiên cố ，vị đắc vô sanh nhẫn Pháp 。Tu-bồ-đề ！như thị đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Phật thuyết Pháp thời hoan hỉ tự tán thán xưng dương danh tự 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Phật thuyết Pháp thời hoan hỉ tự tán thán giả ，thị Bồ Tát diệt Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ，chư Phật thuyết Pháp thời hoan hỉ tự tán thán giả ，thị Bồ Tát đương trụ/trú A duy việt trí địa ，trụ/trú thị địa dĩ ，đương đắc Tát bà nhã 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聞是深般若波羅蜜，其心明利、不疑不悔，作是念：『是事如佛所說。』是菩薩亦當於阿閦佛及諸菩薩所，廣聞是深般若波羅蜜亦信解。信解已，如佛所說當住阿惟越致地。如是，須菩提！但聞般若波羅蜜得大利益，何況信解？信解已，如說住、如說行、如說住。如說行已，住一切種智中。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，kỳ tâm minh lợi 、bất nghi bất hối ，tác thị niệm ：『thị sự như Phật sở thuyết 。』thị Bồ Tát diệc đương ư A-Súc Phật cập chư Bồ-tát sở ，quảng văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật diệc tín giải 。tín giải dĩ ，như Phật sở thuyết đương trụ/trú A duy việt trí địa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！đãn văn Bát-nhã Ba-la-mật đắc Đại lợi ích ，hà huống tín giải ？tín giải dĩ ，như thuyết trụ/trú 、như thuyết hạnh/hành/hàng 、như thuyết trụ/trú 。như thuyết hạnh/hành/hàng dĩ ，trụ/trú nhất thiết chủng trí trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！若佛說菩薩摩訶薩如所說住、如所說行，住薩婆若。若菩薩摩訶薩無所得法，云何住薩婆若？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Phật thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát như sở thuyết trụ/trú 、như sở thuyết hạnh/hành/hàng ，trụ/trú Tát bà nhã 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vô sở đắc Pháp ，vân hà trụ/trú Tát bà nhã ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住諸法如中、住薩婆若。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú chư Pháp như trung 、trụ/trú Tát bà nhã 。」 須菩提言：「世尊！除如更無法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！trừ như cánh vô Pháp khả đắc ，thùy trụ/trú như trung ？trụ/trú như trung dĩ ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thùy trụ/trú như trung đương thuyết Pháp ？như thượng bất khả đắc ，hà huống trụ/trú như đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？thùy trụ/trú như trung nhi thuyết Pháp ，vô hữu thị xứ 。」 佛告須菩提：「如汝所言：『除如更無法，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提？誰住如中而說法，無有是處。』」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như nhữ sở ngôn ：『trừ như cánh vô Pháp ，thùy trụ/trú như trung ？trụ/trú như trung dĩ ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thùy trụ/trú như trung đương thuyết Pháp ？như thượng bất khả đắc ，hà huống trụ/trú như đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？thùy trụ/trú như trung nhi thuyết Pháp ，vô hữu thị xứ 。』」 佛言：「如是，如是！須菩提！除如更無有法可得，誰住如中？住如中已，當得阿耨多羅三藐三菩提，誰住如中當說法？如尚不可得，何況住如得阿耨多羅三藐三菩提。誰住如中而說法？何以故？是如，生不可得、滅不可得，住、異不可得。若法生滅住異不可得，是中誰當住如？誰當住如已得阿耨多羅三藐三菩提？誰當住如而說法，無有是處。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！trừ như cánh vô hữu Pháp khả đắc ，thùy trụ/trú như trung ？trụ/trú như trung dĩ ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thùy trụ/trú như trung đương thuyết Pháp ？như thượng bất khả đắc ，hà huống trụ/trú như đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thùy trụ/trú như trung nhi thuyết Pháp ？hà dĩ cố ？thị như ，sanh bất khả đắc 、diệt bất khả đắc ，trụ/trú 、dị bất khả đắc 。nhược/nhã Pháp sanh diệt trụ/trú dị bất khả đắc ，thị trung thùy đương trụ/trú như ？thùy đương trụ/trú như dĩ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？thùy đương trụ/trú như nhi thuyết Pháp ，vô hữu thị xứ 。」 釋提桓因白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩所為甚難，深般若波羅蜜中欲得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？世尊！無有如中住者，亦無當得阿耨多羅三藐三菩提者，亦無說法者。菩薩摩訶薩於是處，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở vi thậm nạn/nan ，thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！vô hữu như trung trụ/trú giả ，diệc vô đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，diệc vô thuyết pháp giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị xứ/xử ，tâm bất kinh bất một 、bất bố bất úy 、bất nghi bất hối 。」 爾時須菩提語釋提桓因：「汝憍尸迦說菩薩摩訶薩所為甚難，是甚深法中，心不驚不沒、不怖不畏、不疑不悔。憍尸迦！諸法空中，誰驚誰沒、誰怖誰畏、誰疑誰悔？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ：「nhữ Kiêu-thi-ca thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát sở vi thậm nạn/nan ，thị thậm thâm Pháp trung ，tâm bất kinh bất một 、bất bố bất úy 、bất nghi bất hối 。Kiêu-thi-ca ！chư pháp không trung ，thùy kinh thùy một 、thùy bố/phố thùy úy 、thùy nghi thùy hối ？」 是時釋提桓因語須菩提：「須菩提所說，但為空事無罣礙。譬如仰射空中箭去無礙。須菩提說法無礙亦如是。」◎ Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tu-bồ-đề ：「Tu-bồ-đề sở thuyết ，đãn vi không sự vô quái ngại 。thí như ngưỡng xạ không trung tiến khứ vô ngại 。Tu-bồ-đề thuyết pháp vô ngại diệc như thị 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第十九 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ thập cửu 摩訶般若波羅蜜經卷第二十 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 累教品第六十六(丹囑累品) luy giáo phẩm đệ lục thập lục (đan chúc luỹ phẩm ) 爾時釋提桓因白佛言：「世尊！我如是說、如是答，為隨順法不？為正答不？」 nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã như thị thuyết 、như thị đáp ，vi tùy thuận Pháp bất ？vi chánh đáp bất ？」 佛告釋提桓因言：「憍尸迦！汝所說所答實皆隨順。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！nhữ sở thuyết sở đáp thật giai tùy thuận 。」 釋提桓因言：「希有世尊！須菩提所樂說，皆是為空、為無相、為無作，為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」 Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「hy hữu Thế Tôn ！Tu-bồ-đề sở lạc/nhạc thuyết ，giai thị vi không 、vi vô tướng 、vi vô tác ，vi tứ niệm xứ nãi chí vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告釋提桓因：「須菩提比丘行空時，檀那波羅蜜不可得，何況行檀那波羅蜜者；乃至般若波羅蜜不可得，何況行般若波羅蜜者。四念處不可得，何況修四念處者；乃至八聖道分不可得，何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得，何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得，何況修佛十力者；四無所畏不可得，何況能生四無所畏者；四無礙智不可得，何況生四無礙智者；大慈大悲不可得，何況行大慈大悲者；十八不共法不可得，何況生十八不共法者；阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況得阿耨多羅三藐三菩提者；一切智不可得，何況得一切智者；如來不可得，何況當作如來者；無生法不可得，何況得無生法作證者；三十二相不可得，何況得三十二相者；八十隨形好不可得，何況得八十隨形好者。何以故？憍尸迦！須菩提比丘一切法離行，一切法無所得行，一切法空行，一切法無相行，一切法無作行。憍尸迦！是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者，百分不及一，千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故？除佛行，是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故，菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上，當行是般若波羅蜜行。何以故？憍尸迦！諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位，能具足佛法，得一切種智，斷一切煩惱習作佛。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân ：「Tu-bồ-đề Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng không thời ，đàn na Ba-la-mật bất khả đắc ，hà huống hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật giả ；nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật bất khả đắc ，hà huống hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả 。tứ niệm xứ bất khả đắc ，hà huống tu tứ niệm xứ giả ；nãi chí bát Thánh đạo phần bất khả đắc ，hà huống tu bát Thánh đạo phần giả 。Thiền giải thoát tam muội định bất khả đắc ，hà huống tu Thiền giải thoát tam muội định giả 。Phật thập lực bất khả đắc ，hà huống tu Phật thập lực giả ；tứ vô sở úy bất khả đắc ，hà huống năng sanh tứ vô sở úy giả ；tứ vô ngại trí bất khả đắc ，hà huống sanh tứ vô ngại trí giả ；đại từ đại bi bất khả đắc ，hà huống hạnh/hành/hàng đại từ đại bi giả ；thập bát bất cộng pháp bất khả đắc ，hà huống sanh thập bát bất cộng pháp giả ； A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất khả đắc ，hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ；nhất thiết trí bất khả đắc ，hà huống đắc nhất thiết trí giả ；Như Lai bất khả đắc ，hà huống đương tác Như Lai giả ；vô sanh pháp bất khả đắc ，hà huống đắc vô sanh pháp tác chứng giả ；tam thập nhị tướng bất khả đắc ，hà huống đắc tam thập nhị tướng giả ；bát thập tùy hình hảo bất khả đắc ，hà huống đắc bát thập tùy hình hảo giả 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！Tu-bồ-đề Tỳ-kheo nhất thiết pháp ly hạnh/hành/hàng ，nhất thiết pháp vô sở đắc hạnh/hành/hàng ，nhất thiết pháp không hạnh/hành/hàng ，nhất thiết pháp vô tướng hạnh/hành/hàng ，nhất thiết pháp vô tác hạnh/hành/hàng 。Kiêu-thi-ca ！thị vi Tu-bồ-đề Tỳ-kheo sở hạnh 。dục bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật hạnh giả ，bách phân bất cập nhất ，thiên phần thiên vạn ức phần nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？trừ Phật hạnh/hành/hàng ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư Thanh văn 、Bích Chi Phật chư hạnh trung tối tôn tối diệu tối thượng 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc ư nhất thiết chúng sanh trung tối thượng ，đương hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị ，năng cụ túc Phật Pháp ，đắc nhất thiết chủng trí ，đoạn nhất thiết phiền não tập tác Phật 。」 是時會中諸三十三天，以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比丘從座起，以華散佛，偏袒右肩合掌，右膝著地，白佛言：「世尊！我等當行是無上行，聲聞、辟支佛所不能行。」 Thị thời hội trung chư tam thập tam thiên ，dĩ Thiên mạn đà la hoa tán Phật cập tăng 。Thị thời bát bách Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，dĩ hoa tán Phật ，thiên đản hữu kiên hợp chưởng ，hữu tất trước địa ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ngã đẳng đương hạnh/hành/hàng thị vô thượng hạnh/hành/hàng ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở bất năng hạnh/hành/hàng 。」 爾時佛知諸比丘心行，便微笑。如諸佛法，種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出，遍照三千大千世界，繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩，右膝著地，白佛言：「世尊！何因緣微笑？諸佛不以無因緣而笑。」 nhĩ thời Phật tri chư Tỳ-kheo tâm hành ，tiện vi tiếu 。như chư Phật Pháp ，chủng chủng sắc quang ——thanh hoàng xích bạch hồng phiếu ——tùng khẩu trung xuất ，biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới ，nhiễu Phật tam tạp/táp hoàn tùng đảnh/đính nhập 。nhĩ thời A-nan thiên đản hữu kiên ，hữu tất trước địa ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên vi tiếu ？chư Phật bất dĩ vô nhân duyên nhi tiếu 。」 佛告阿難：「是八百比丘於星宿劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華，皆同一字，比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲，出家作佛，是時諸國土常雨五色天華。以是故，阿難！菩薩摩訶薩欲行最上行，應當行般若波羅蜜。」 Phật cáo A-nan ：「thị bát bách Tỳ-kheo ư tinh tú kiếp trung ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Phật danh tán hoa ，giai đồng nhất tự ，Tỳ-kheo tăng 、quốc độ 、thọ mạng giai đẳng 。các các quá/qua thập vạn tuế ，xuất gia tác Phật ，Thị thời chư quốc độ thường vũ ngũ sắc thiên hoa 。dĩ thị cố ，A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng tối thượng hạnh/hành/hàng ，ứng đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛告阿難：「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜，當知是菩薩人中死、此間生，若兜率天上死、來生此間，若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。阿難！我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，受持讀誦親近、正憶念，轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者，當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜，乃至親近，亦從諸佛種善根。善男子、善女人當作是念：『我等非聲聞所種善根，亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難！若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜，讀誦親近、隨義隨法行，當知是善男子、善女人則為面見佛。阿難！若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜，信心清淨不可沮壞，當知是善男子、善女人曾供養佛種善根，與善知識相得。阿難！於諸佛福田種善根雖不虛誑，要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫，應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。阿難！若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智，是人若住聲聞、辟支佛道，不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。是故，阿難！我以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝若受持一切法，除般若波羅蜜，若忘若失，其過小小無有大罪。阿難！汝受持深般若波羅蜜，若失一句，其過甚大。阿難！汝若受持深般若波羅蜜，還忘失，其罪甚多。以是故，阿難！囑累汝是深般若波羅蜜，汝當善受持讀誦令利。阿難！若有善男子、善女人受持般若波羅蜜，則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！若善男子、善女人現在供養我，恭敬尊重讚歎，華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋，應當受持般若波羅蜜，讀誦說，親近供養，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋。阿難！供養般若波羅蜜則為供養我，亦供養過去未來現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜，信心清淨恭敬愛樂，則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。阿難！汝愛樂佛不捨離，當愛樂般若波羅蜜莫捨離。阿難！深般若波羅蜜乃至一句，不應令失。阿難！我說囑累因緣甚多，今但略說。如我為世尊，般若波羅蜜亦是世尊。以是故，阿難！種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難！今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝，諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者，慎莫捨般若波羅蜜。阿難！是我所教化弟子法。阿難！若善男子、善女人受持深般若波羅蜜，讀誦說、正憶念，復為他人種種廣說其義，開示演暢分明令易解，是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提，疾近薩婆若。何以故？般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。以是故，阿難！諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應當學六波羅蜜。何以故？阿難！六波羅蜜是菩薩摩訶薩母，生諸菩薩故。阿難！若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜，皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，我以六波羅蜜倍復囑累汝。阿難！是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難！十方諸佛現在說法，皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中，學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子，皆從六波羅蜜中學得滅度，已得今得當得滅度。阿難！汝為聲聞人說法，令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證，猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩，則為我弟子事，我亦歡喜，勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。 Phật cáo A-nan ：「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tri thị Bồ Tát nhân trung tử 、thử gian sanh ，nhược/nhã Đâu suất thiên thượng tử 、lai sanh thử gian ，nhược/nhã nhân trung 、nhược/nhã Đâu suất thiên thượng quảng văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。A-nan ！ngã kiến thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng thân cận 、chánh ức niệm ，chuyển phục dĩ Bát-nhã Ba-la-mật giáo hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo giả ，đương tri thị Bồ Tát diện tùng Phật văn thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí thân cận ，diệc tùng chư Phật chủng thiện căn 。Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đương tác thị niệm ：『ngã đẳng phi Thanh văn sở chủng thiện căn ，diệc bất tùng Thanh văn sở văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。』A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thân cận 、tùy nghĩa Tuỳ Pháp hành ，đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tức vi diện kiến Phật 。A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tín tâm thanh tịnh bất khả tự hoại ，đương tri thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tằng cúng dường Phật chủng thiện căn ，dữ thiện tri thức tương đắc 。A-nan ！ư chư Phật phước điền chủng thiện căn tuy bất hư cuống ，yếu đắc Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật nhi đắc giải thoát ，ứng đương thâm liễu liễu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí nhất thiết chủng trí 。A-nan ！nhược/nhã Bồ Tát thâm liễu liễu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị nhân nhược/nhã trụ/trú Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô hữu thị xứ 。thị cố ，A-nan ！ngã dĩ Bát-nhã Ba-la-mật chúc luỹ nhữ 。A-nan ！nhữ nhược/nhã thọ trì nhất thiết pháp ，trừ Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã vong nhược/nhã thất ，kỳ quá/qua tiểu tiểu vô hữu đại tội 。A-nan ！nhữ thọ trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã thất nhất cú ，kỳ quá/qua thậm đại 。A-nan ！nhữ nhược/nhã thọ trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，hoàn vong thất ，kỳ tội thậm đa 。dĩ thị cố ，A-nan ！chúc luỹ nhữ thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhữ đương thiện thọ trì đọc tụng lệnh lợi 。A-nan ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，tức vi thọ trì quá khứ vị lai hiện tại chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。A-nan ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hiện tại cúng dường ngã ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương anh lạc đảo hương trạch hương y phục phan cái ，ứng đương thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thuyết ，thân cận cúng dường ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương nãi chí phan cái 。A-nan ！cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật tức vi cúng dường ngã ，diệc cúng dường quá khứ vị lai hiện tại Phật dĩ 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân văn thuyết thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，tín tâm thanh tịnh cung kính ái lạc/nhạc ，tức vi tín tâm thanh tịnh cung kính ái lạc/nhạc quá khứ vị lai hiện tại chư Phật dĩ 。A-nan ！nhữ ái lạc Phật bất xả ly ，đương ái lạc Bát-nhã Ba-la-mật mạc xả ly 。A-nan ！thâm Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí nhất cú ，bất ưng lệnh thất 。A-nan ！ngã thuyết chúc luỹ nhân duyên thậm đa ，kim đãn lược thuyết 。như ngã vi Thế Tôn ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc thị Thế Tôn 。dĩ thị cố ，A-nan ！chủng chủng nhân duyên chúc luỹ nhữ Bát-nhã Ba-la-mật 。A-nan ！kim ngã ư nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tu-la trung chúc luỹ nhữ ，chư dục bất xả Phật 、bất xả Pháp 、bất xả tăng 、bất xả quá khứ vị lai hiện tại chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，thận mạc xả Bát-nhã Ba-la-mật 。A-nan ！thị ngã sở giáo hóa đệ-tử Pháp 。A-nan ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thọ trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thuyết 、chánh ức niệm ，phục vi tha nhân chủng chủng quảng thuyết kỳ nghĩa ，khai thị diễn sướng phân minh lệnh dịch giải ，thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tật cận Tát bà nhã 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。A-nan ！quá khứ vị lai chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，giai tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh 。kim hiện tại Đông phương Nam phương Tây phương Bắc phương tứ duy thượng hạ chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc tùng Bát-nhã Ba-la-mật sanh 。dĩ thị cố ，A-nan ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ứng đương học lục Ba la mật 。hà dĩ cố ？A-nan ！lục Ba la mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu ，sanh chư Bồ-tát cố 。A-nan ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị lục Ba la mật ，giai đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，ngã dĩ lục Ba la mật bội phục chúc luỹ nhữ 。A-nan ！thị lục Ba la mật thị chư Phật vô tận Pháp tạng 。A-nan ！thập phương chư Phật hiện tại thuyết Pháp ，giai tùng lục Ba la mật Pháp tạng trung xuất 。quá khứ chư Phật diệc tùng lục Ba la mật trung ，học đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vị lai chư Phật diệc tùng lục Ba la mật trung ，học đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。quá khứ vị lai hiện tại chư Phật đệ tử ，giai tùng lục Ba la mật trung học đắc diệt độ ，dĩ đắc kim đắc đương đắc diệt độ 。A-nan ！nhữ vi Thanh văn nhân thuyết Pháp ，lệnh tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh giai đắc A-la-hán quả chứng ，do vị vi ngã đệ-tử sự 。nhữ nhược/nhã dĩ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng nhất cú nghĩa giáo Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tức vi ngã đệ-tử sự ，ngã diệc hoan hỉ ，thắng giáo tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh lệnh đắc A-la-hán 。 「復次，阿難！是三千大千世界中眾生，不前不後一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢，行布施功德，持戒、禪定功德。是功德多不？」 「phục thứ ，A-nan ！thị tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh ，bất tiền bất hậu nhất thời giai đắc A-la-hán quả chứng 。thị chư A-la-hán ，hạnh/hành/hàng bố thí công đức ，trì giới 、Thiền định công đức 。thị công đức đa bất ？」 阿難言：「甚多，世尊！」 A-nan ngôn ：「thậm đa ，Thế Tôn ！」 佛言：「不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說，乃至一日，其福甚多。置一日，但半日。置半日，但一食頃。置一食頃，但須臾間說，其福甚多。何以故？菩薩摩訶薩善根，勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提，亦示教利喜他人，令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難！如是菩薩行六波羅蜜，行四念處，乃至行一切種智，增益善根，若不得阿耨多羅三藐三菩提，無有是處。」說是般若波羅蜜品時，佛在四眾中，天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等，於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛，比丘僧圍繞說法，大眾譬如大海水，皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱，皆得自在，得俱解脫、心解脫、慧解脫，其心調柔譬如大象；所作已辦逮得己利，盡諸有結，正智得解脫，一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩，無量功德成就。爾時佛攝神足，一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。不與眼作對？何以故。佛攝神足故。爾時佛告阿難：「如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相見，法法不相知。如是，阿難！如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不與眼作對。如是，阿難！一切法不與眼作對，法法不相知，法法不相見。何以故？一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議，如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行，為行般若波羅蜜，亦不著諸法。阿難！菩薩摩訶薩如是學，名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜，當學般若波羅蜜。何以故？如是學，名為第一學、最上學、微妙學。如是學，安樂利益一切世間，無護者為作護。如是學諸佛所學，諸佛住是學中，能以右手舉三千大千世界還著本處，是中眾生無覺知者。何以故？阿難！諸佛學是般若波羅蜜，過去未來現在法中得無閡智見。阿難！般若波羅蜜於諸學中，最尊第一微妙無上。阿難！有人欲得般若波羅蜜邊際，為欲得虛空邊際。何以故？阿難！般若波羅蜜無有量，我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量，般若波羅蜜無有量。」 Phật ngôn ：「bất như đệ-tử dĩ Bát-nhã Ba-la-mật tướng ứng Pháp vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết ，nãi chí nhất nhật ，kỳ phước thậm đa 。trí nhất nhật ，đãn bán nhật 。trí bán nhật ，đãn nhất thực khoảnh 。trí nhất thực khoảnh ，đãn tu du gian thuyết ，kỳ phước thậm đa 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện căn ，thắng nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tự dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc thị giáo lợi hỉ tha nhân ，lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。A-nan ！như thị Bồ Tát hạnh lục Ba la mật ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí ，tăng ích thiện căn ，nhược/nhã bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vô hữu thị xứ 。」thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật phẩm thời ，Phật tại Tứ Chúng trung ，Thiên 、nhân 、long 、quỷ thần 、khẩn Đà-la 、Ma hầu la già đẳng ，ư Đại chúng tiền nhi hiện thần túc biến hóa 。nhất thiết Đại chúng giai kiến A-Súc Phật ，Tỳ-kheo tăng vi nhiễu thuyết Pháp ，Đại chúng thí như đại hải thủy ，giai thị A-la-hán ——lậu dĩ tận 、vô phục phiền não ，giai đắc tự tại ，đắc câu giải thoát 、tâm giải thoát 、tuệ giải thoát ，kỳ tâm điều nhu thí như đại tượng ；sở tác dĩ biện đãi đắc kỷ lợi ，tận chư hữu kết ，chánh trí đắc giải thoát ，nhất thiết tâm 、tâm số Pháp trung đắc tự tại 。cập chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vô lượng công đức thành tựu 。nhĩ thời Phật nhiếp thần túc ，nhất thiết Đại chúng bất phục kiến A-Súc Phật 、Thanh văn nhân 、Bồ-Tát Ma-ha-tát cập kỳ quốc độ 。bất dữ nhãn tác đối ？hà dĩ cố 。Phật nhiếp thần túc cố 。nhĩ thời Phật cáo A-nan ：「như thị ，A-nan ！nhất thiết pháp bất dữ nhãn tác đối ，pháp pháp bất tướng kiến ，pháp pháp bất tướng tri 。như thị ，A-nan ！như A-Súc Phật 、đệ-tử 、Bồ Tát 、quốc độ 。bất dữ nhãn tác đối 。như thị ，A-nan ！nhất thiết pháp bất dữ nhãn tác đối ，pháp pháp bất tướng tri ，pháp pháp bất tướng kiến 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp vô tri vô kiến 、vô tác vô động 、bất khả tróc bất khả tư nghị ，như huyễn nhân thị cố vô giác vô chân thật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất trước chư Pháp 。A-nan ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học ，danh vi học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục đắc chư Ba-la-mật ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？như thị học ，danh vi đệ nhất học 、tối thượng học 、vi diệu học 。như thị học ，an lạc lợi ích nhất thiết thế gian ，vô hộ giả vi tác hộ 。như thị học chư Phật sở học ，chư Phật trụ/trú thị học trung ，năng dĩ hữu thủ cử tam thiên đại thiên thế giới hoàn trước/trứ bổn xứ ，thị trung chúng sanh vô giác tri giả 。hà dĩ cố ？A-nan ！chư Phật học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，quá khứ vị lai hiện tại Pháp trung đắc vô ngại trí kiến 。A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật ư chư học trung ，tối tôn đệ nhất vi diệu vô thượng 。A-nan ！hữu nhân dục đắc Bát-nhã Ba-la-mật biên tế ，vi dục đắc hư không biên tế 。hà dĩ cố ？A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu lượng ，ngã sơ bất thuyết Bát-nhã Ba-la-mật lượng 。danh chúng 、cú chúng 、tự chúng thị hữu lượng ，Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu lượng 。」 阿難白佛言：「世尊！般若波羅蜜何以故無有量？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật hà dĩ cố vô hữu lượng ？」 佛告阿難：「般若波羅蜜無盡故，無有量；般若波羅蜜離故，無有量。阿難！過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡；現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度，是般若波羅蜜故不盡。已不盡、今不盡、當不盡。阿難！欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡，已不盡、今不盡、當不盡。乃至一切種智亦如是。何以故？是一切法皆無生。若法無生，云何有盡？」 Phật cáo A-nan ：「Bát-nhã Ba-la-mật vô tận cố ，vô hữu lượng ；Bát-nhã Ba-la-mật ly cố ，vô hữu lượng 。A-nan ！quá khứ chư Phật giai học thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc độ ，thị Bát-nhã Ba-la-mật cố bất tận ；vị lai thế chư Phật diệc học thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc độ ，thị Bát-nhã Ba-la-mật cố bất tận ；hiện tại thập phương chư Phật giai học thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc độ ，thị Bát-nhã Ba-la-mật cố bất tận 。dĩ bất tận 、kim bất tận 、đương bất tận 。A-nan ！dục tận Bát-nhã Ba-la-mật ，vi dục tận hư không 。Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tận ，dĩ bất tận 、kim bất tận 、đương bất tận 。Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật bất khả tận ，dĩ bất tận 、kim bất tận 、đương bất tận 。nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết pháp giai vô sanh 。nhược/nhã Pháp vô sanh ，vân hà hữu tận ？」 爾時佛出覆面舌相，告阿難：「從今日於四眾中，廣演開示分別般若波羅蜜，當令分明易解。何以故？是深般若波羅蜜中廣說諸法相，是中求聲聞、辟支佛，求佛者，皆當於中學，學已各得成就。阿難！是深般若波羅蜜則是一切字門，行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。學是陀羅尼，諸菩薩得一切樂說辯才。阿難！般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故，阿難！我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜，讀誦親近，是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難！我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故，則能持一切諸法。」 nhĩ thời Phật xuất phước diện thiệt tướng ，cáo A-nan ：「tùng kim nhật ư Tứ Chúng trung ，quảng diễn khai thị phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật ，đương lệnh phân minh dịch giải 。hà dĩ cố ？thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung quảng thuyết chư Pháp tướng ，thị trung cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật ，cầu Phật giả ，giai đương ư trung học ，học dĩ các đắc thành tựu 。A-nan ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật tức thị nhất thiết tự môn ，hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật năng nhập đà-la-ni môn 。học thị Đà-la-ni ，chư Bồ-tát đắc nhất thiết lạc/nhạc thuyết biện tài 。A-nan ！Bát-nhã Ba-la-mật thị tam thế chư Phật diệu pháp 。dĩ thị cố ，A-nan ！ngã vi nhữ liễu liễu thuyết 。nhược hữu nhân thọ trì thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng thân cận ，thị nhân tức năng trì tam thế chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。A-nan ！ngã thuyết Bát-nhã Ba-la-mật thị hành giả túc 。nhữ trì thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc Đà-la-ni cố ，tức năng trì nhất thiết chư pháp 。」 摩訶般若波羅蜜經無盡品第六十七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh vô tận phẩm đệ lục thập thất 爾時須菩提作是念：「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。」作是念已，白佛言：「世尊！是般若波羅蜜不可盡。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề tác thị niệm ：「thị chư Phật A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thậm thâm 。ngã đương vấn Phật 。」tác thị niệm dĩ ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tận 。」 佛言：「虛空不可盡故，般若波羅蜜不可盡。」 Phật ngôn ：「hư không bất khả tận cố ，Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tận 。」 「世尊！云何應生般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vân hà ưng sanh Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「色不可盡故，般若波羅蜜應生；受想行識不可盡故，般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生；尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故，般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故，般若波羅蜜應生。 Phật ngôn ：「sắc bất khả tận cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；thọ tưởng hành thức bất khả tận cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh 。đàn na Ba-la-mật bất khả tận cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật bất khả tận cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh 。nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả tận cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh 。 「復次，須菩提！癡空不可盡故，菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生；行空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；識空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；名色空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六處空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；六觸空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；受空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；愛空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；取空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；有空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；生空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生；老死憂悲苦惱空不可盡故，菩薩般若波羅蜜應生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提！是十二因緣是獨菩薩法，能除諸邊顛倒，坐道場時應如是觀，當得一切種智。須菩提！若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法，行般若波羅蜜，觀十二因緣，不墮聲聞、辟支佛地，住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應以虛空不可盡法觀十二因緣。須菩提！若求菩薩道而轉還者，皆不得是方便力故，於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提！若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者，皆得是方便力故。須菩提！菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜，應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩觀十二因緣時，不見法無因緣生，不見法常不滅，不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者，不見法無常，不見法苦，不見法無我，不見法寂滅非寂滅。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是觀十二因緣。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜，亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提，亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！一切法不可得故，是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時，惡魔愁毒，如箭入心。譬如人新喪父母。如是，須菩提！惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時，便大愁毒，如箭入心。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！si không bất khả tận cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；hạnh/hành/hàng không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；thức không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；danh sắc không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；lục xứ không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；lục xúc không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；thọ/thụ không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；ái không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；thủ không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；hữu không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；sanh không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh ；lão tử ưu bi khổ não không bất khả tận cố ，Bồ Tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ưng sanh 。Tu-bồ-đề ！thị thập nhị nhân duyên thị độc Bồ Tát Pháp ，năng trừ chư biên điên đảo ，tọa đạo tràng thời ưng như thị quán ，đương đắc nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ hư không bất khả tận Pháp ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，quán thập nhị nhân duyên ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo nhi chuyển hoàn giả ，giai ly Bát-nhã Ba-la-mật niệm cố 。thị nhân bất tri vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。ưng dĩ hư không bất khả tận Pháp quán thập nhị nhân duyên 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã cầu Bồ Tát đạo nhi chuyển hoàn giả ，giai bất đắc thị phương tiện lực cố ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nhi chuyển hoàn 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất chuyển hoàn giả ，giai đắc thị phương tiện lực cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng dĩ hư không bất khả tận Pháp quán Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng dĩ hư không bất khả tận Pháp sanh Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát quán thập nhị nhân duyên thời ，bất kiến Pháp vô nhân duyên sanh ，bất kiến Pháp thường bất diệt ，bất kiến pháp hữu ngã 、nhân 、thọ giả 、mạng giả 、chúng sanh nãi chí tri giả 、kiến giả ，bất kiến Pháp vô thường ，bất kiến Pháp khổ ，bất kiến pháp vô ngã ，bất kiến Pháp tịch diệt phi tịch diệt 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như thị quán thập nhị nhân duyên 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời bất kiến sắc nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 、nhược/nhã tịch diệt nhược/nhã phi tịch diệt 。thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Thị thời diệc bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất kiến dĩ thị pháp kiến Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。diệc bất kiến A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất kiến dĩ thị pháp kiến A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp bất khả đắc cố ，thị vi ưng Bát-nhã Ba-la-mật hạnh 。nhược/nhã Bồ Tát hạnh vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ác ma sầu độc ，như tiến nhập tâm 。thí như nhân tân tang phụ mẫu 。như thị ，Tu-bồ-đề ！ác ma kiến Bồ Tát hạnh vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tiện Đại sầu độc ，như tiến nhập tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！但一魔愁毒？三千大千世界中魔亦復愁毒？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn nhất ma sầu độc ？tam thiên đại thiên thế giới trung ma diệc phục sầu độc ？」 佛告須菩提：「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒，如箭入心，各於其坐不能自安。須菩提！菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜，是時一切世間天及人、阿修羅，不能得其便令其憂惱。須菩提！以是故，菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足諸波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tam thiên đại thiên thế giới trung chư ác ma giai sầu độc ，như tiến nhập tâm ，các ư kỳ tọa bất năng tự an 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ，bất năng đắc kỳ tiện lệnh kỳ ưu não 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương hạnh/hành/hàng thị Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，cụ túc tu đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，cụ túc chư Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vân hà cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，皆迴向薩婆若。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩所有持戒，皆迴向薩婆若，是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱，皆迴向薩婆若，是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進，皆迴向薩婆若，是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定，皆迴向薩婆若，是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧，皆迴向薩婆若，是為具足般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足六波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu bố thí ，giai hồi hướng Tát bà nhã 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，cụ túc đàn na Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu trì giới ，giai hồi hướng Tát bà nhã ，thị vi cụ túc thi-la Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu nhẫn nhục ，giai hồi hướng Tát bà nhã ，thị vi cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu tinh tấn ，giai hồi hướng Tát bà nhã ，thị vi cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu Thiền định ，giai hồi hướng Tát bà nhã ，thị vi cụ túc Thiền-na Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu trí tuệ ，giai hồi hướng Tát bà nhã ，thị vi cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，cụ túc lục Ba la mật 。」 摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八(丹本六度相攝品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh nhiếp ngũ phẩm đệ lục thập bát (đan bổn lục độ tướng nhiếp phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩布施時，持是布施迴向薩婆若，於眾生中住慈身、口、意業，是為菩薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí thời ，trì thị bố thí hồi hướng Tát bà nhã ，ư chúng sanh trung trụ/trú từ thân 、khẩu 、ý nghiệp ，thị vi Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，是時菩薩忍辱不生瞋恚心，是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát bố thí thời ，thọ/thụ giả sân khuể mạ nhục ác ngôn gia chi ，Thị thời Bồ-tát nhẫn nhục bất sanh sân khuể tâm ，thị vi Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩布施時，受者瞋恚罵辱惡言加之，菩薩增益布施心，作是念：『我應當施，不應有所惜。』即時生身精進、心精進，是為菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát bố thí thời ，thọ/thụ giả sân khuể mạ nhục ác ngôn gia chi ，Bồ Tát tăng ích bố thí tâm ，tác thị niệm ：『ngã ứng đương thí ，bất ưng hữu sở tích 。』tức thời sanh thân tinh tấn 、tâm tinh tấn ，thị vi Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩布施時，迴向薩婆若，不趣聲聞、辟支佛地，但一心念薩婆若，是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát bố thí thời ， hồi hướng Tát bà nhã ，bất thú Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，đãn nhất tâm niệm Tát bà nhã ，thị vi Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩布施時，知布施空、如幻，不見為眾生布施有益無益，是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát bố thí thời ，tri bố thí không 、như huyễn ，bất kiến vi chúng sanh bố thí hữu ích vô ích ，thị vi Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật ，thủ đàn na Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，身、口、意生布施福德，助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德，不取聲聞、辟支佛地。住尸羅波羅蜜中，不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩、舌不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施，飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、須瓔珞與瓔珞，塗香臥具房舍燈燭資生所須，盡給與之。持是布施，與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向，不墮聲聞、辟支佛地。須菩提！是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật trung ，thân 、khẩu 、ý sanh bố thí phước đức ，trợ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。trì thị công đức ，bất thủ Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。trụ/trú thi-la Ba-la-mật trung ，bất đoạt tha mạng 、bất kiếp đoạt tha vật 、bất hạnh/hành tà dâm 、bất vọng ngữ 、bất lượng (lưỡng) 、thiệt bất ác khẩu 、bất khỉ ngữ 、bất tham tật 、bất sân khuể 、bất tà kiến 。sở hữu bố thí ，cơ giả dữ thực/tự 、khát giả dữ ẩm 、tu thừa dữ thừa 、tu y dữ y 、tu hương dữ hương 、tu anh lạc dữ anh lạc ，đồ hương ngọa cụ phòng xá đăng chúc tư sanh sở tu ，tận cấp dữ chi 。trì thị bố thí ，dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị hồi hướng ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中，若有眾生來節節支解，菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言：『我得大利，眾生來取我支節用，我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật trung ，nhược hữu chúng sanh lai tiết tiết chi giải ，Bồ Tát ư thị trung bất sanh sân khuể tâm nãi chí nhất niệm 。tác thị ngôn ：『ngã đắc Đại lợi ，chúng sanh lai thủ ngã chi tiết dụng ，ngã vô nhất niệm sân khuể 。』thị vi Bồ-tát trụ thi-la Ba-la-mật trung thủ Sạn-đề Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 佛言：「若菩薩摩訶薩身精進、心精進，常不捨，作是念：『一切眾生在生死中，我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thân tinh tấn 、tâm tinh tấn ，thường bất xả ，tác thị niệm ：『nhất thiết chúng sanh tại sanh tử trung ，ngã đương bạt trước/trứ cam lộ địa 。』thị vi Bồ-tát trụ thi-la Ba-la-mật trung thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩入初禪第二第三第四禪，不貪聲聞、辟支佛地。作是念：『我當住禪那波羅蜜中，度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát nhập sơ Thiền đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ，bất tham Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。tác thị niệm ：『ngã đương trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật trung ，độ nhất thiết chúng sanh sanh tử 。』thị vi Bồ-tát trụ thi-la Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住尸羅波羅蜜中，無有法可見——若作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不過如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故，不墮聲聞、辟支佛地，是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ thi-la Ba-la-mật trung ，vô hữu Pháp khả kiến ——nhược/nhã tác pháp 、nhược/nhã vô tác Pháp 、nhược/nhã số Pháp 、nhược/nhã tướng Pháp 、nhược hữu nhược/nhã vô ——đãn kiến chư Pháp bất quá như tướng 。dĩ át-nhã Ba-la-mật ẩu hòa câu xá la lực cố ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，thị vi Bồ-tát trụ thi-la Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱，作是念：『我應布施一切眾生，不應不與。是眾生須食與食、須飲與飲，乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心：誰迴向者？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát tùng sơ phát tâm nãi chí đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，nhược/nhã nhất thiết chúng sanh lai sân khuể mạ lị 、nhược/nhã tiết tiết chi giải 。Bồ-tát trụ ư nhẫn nhục ，tác thị niệm ：『ngã ưng bố thí nhất thiết chúng sanh ，bất ưng bất dữ 。thị chúng sanh tu thực/tự dữ thực/tự 、tu ẩm dữ ẩm ，nãi chí tư sanh sở tu tận giai dữ chi 。trì thị công đức dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị Bồ Tát hồi hướng thời bất sanh nhị tâm ：thùy hồi hướng giả ？ hồi hướng hà xứ/xử ？thị vi Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜？」佛言：「菩薩從初發心乃至道場，於其中間，終不奪他命、不與不取，乃至不邪見，亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時，三種心不生：誰迴向阿耨多羅三藐三菩提？用何法迴向？迴向何處？是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật ？」Phật ngôn ：「Bồ Tát tùng sơ phát tâm nãi chí đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，chung bất đoạt tha mạng 、bất dữ bất thủ ，nãi chí bất tà kiến ，diệc bất tham Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。trì thị công đức dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ Tát hồi hướng thời ，tam chủng tâm bất sanh ：thùy hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？dụng hà Pháp hồi hướng ？ hồi hướng hà xứ/xử ？thị vi Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，生精進，作是念：『我當往一由旬，若十由旬百千萬億由旬，過一國土乃至過百千萬億國土，乃至教一人令持五戒，何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật ，sanh tinh tấn ，tác thị niệm ：『ngã đương vãng nhất do-tuần ，nhược/nhã thập do-tuần bách thiên vạn ức do-tuần ，quá/qua nhất quốc độ nãi chí quá/qua bách thiên vạn ức quốc độ ，nãi chí giáo nhất nhân lệnh trì ngũ giới ，hà huống lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。trì thị công đức dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị vi Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。是諸禪中，淨心、心數法皆迴向薩婆若。迴向時、是菩薩諸禪及禪支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật ，ly dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền 。thị chư Thiền trung ，tịnh tâm 、tâm số Pháp giai hồi hướng Tát bà nhã 。 hồi hướng thời 、thị Bồ Tát chư Thiền cập Thiền chi giai bất khả đắc 。thị vi Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Sạn-đề Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住羼提波羅蜜，觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相，不以寂滅相作證，乃至坐道場得一切種智，從道場起便轉法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜，不取不捨故。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật ，quán chư Pháp nhược/nhã ly tướng 、nhược/nhã tịch diệt tướng 、nhược/nhã vô tận tướng ，bất dĩ tịch diệt tướng tác chứng ，nãi chí tọa đạo tràng đắc nhất thiết chủng trí ，tùng đạo tràng khởi tiện chuyển pháp luân 。thị vi Bồ-tát trụ Sạn-đề Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thủ bất xả cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，身心精進不懈不息，作是念：『我必當應得阿耨多羅三藐三菩提，不應不得。』是菩薩為利益眾生故，往一由旬若百千萬億由旬，若過一國土若過百千萬億國土，住毘梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中，或得一人教令行十善道精進不懈，法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不迴向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，thân tâm tinh tấn bất giải bất tức ，tác thị niệm ：『ngã tất đương ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất ưng bất đắc 。』thị Bồ Tát vi lợi ích chúng sanh cố ，vãng nhất do-tuần nhược/nhã bách thiên vạn ức do-tuần ，nhược quá nhất quốc độ nhược quá bách thiên vạn ức quốc độ ，trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật trung 。nhược/nhã bất đắc nhất nhân giáo lệnh nhập Phật đạo trung 、nhược/nhã Thanh văn đạo trung 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo trung ，hoặc đắc nhất nhân giáo lệnh hạnh/hành/hàng thập thiện đạo tinh tấn bất giải ，pháp thí cập dĩ tài thí lệnh cụ túc 。trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất hồi hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị vi Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，自不殺生不教他殺，讚不殺生法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自遠離邪見教他遠離邪見，讚不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣，不求欲界、色界、無色界福，不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不生三種心：不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，tùng sơ phát ý nãi chí tọa đạo tràng ，tự bất sát sanh bất giáo tha sát ，tán bất sát sanh Pháp ，hoan hỉ tán thán bất sát sanh giả ，nãi chí tự viễn ly tà kiến giáo tha viễn ly tà kiến ，tán bất tà kiến Pháp ，hoan hỉ tán thán bất tà kiến giả 。thị Bồ Tát hạnh thi-la Ba-la-mật nhân duyên ，bất cầu dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới phước ，bất cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất sanh tam chủng tâm ：bất kiến hồi hướng giả 、bất kiến hồi hướng Pháp 、bất kiến hồi hướng xứ/xử 。thị vi Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，從初發意乃至坐道場，於其中間，若人若非人來節節支解，菩薩作是念：『割我者誰？截我者誰？奪我者誰？』復作是念：『我大得善利，我為眾生故受身，眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，tùng sơ phát ý nãi chí tọa đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，nhược/nhã nhân nhược/nhã phi nhân lai tiết tiết chi giải ，Bồ Tát tác thị niệm ：『cát ngã giả thùy ？tiệt ngã giả thùy ？đoạt ngã giả thùy ？』phục tác thị niệm ：『ngã Đại đắc thiện lợi ，ngã vi chúng sanh cố thọ/thụ thân ，chúng sanh hoàn tự lai thủ 。』Thị thời Bồ Tát chánh ức niệm chư pháp thật tướng 。trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị vi Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至入非有想非無想處。持是禪無量無色定，不受果報，生於利益眾生之處，以六波羅蜜成就眾生，所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛種善根故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，ly dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ，nhập từ bi hỉ xả ，nãi chí nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。trì thị Thiền vô lượng vô sắc định ，bất thọ quả báo ，sanh ư lợi ích chúng sanh chi xứ/xử ，dĩ lục Ba la mật thành tựu chúng sanh ，sở vị đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thân cận cúng dường chư Phật chủng thiện căn cố 。thị vi Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住毘梨耶波羅蜜，不見檀那波羅蜜法、不見檀那波羅蜜相，乃至不見禪那波羅蜜法、不見禪那波羅蜜相。四念處乃至一切種智，亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法，於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，bất kiến đàn na Ba-la-mật Pháp 、bất kiến đàn na Ba-la-mật tướng ，nãi chí bất kiến Thiền-na Ba-la-mật Pháp 、bất kiến Thiền-na Ba-la-mật tướng 。tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí ，diệc bất kiến Pháp diệc bất kiến tướng 。kiến nhất thiết pháp phi pháp phi phi pháp ，ư Pháp trung vô sở trước 。thị Bồ Tát sở tác 、như sở ngôn 。thị vi Bồ-tát trụ Tỳ-lê-da Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪，入慈悲喜捨，乃至非有想非無想處。住禪那波羅蜜中心不亂，行二施以施眾生：法施、財施。自行二施，教他行二施，讚歎二施法，歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật ，ly chư dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ，nhập từ bi hỉ xả ，nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật trung tâm bất loạn ，hạnh/hành/hàng nhị thí dĩ thí chúng sanh ：pháp thí 、tài thí 。tự hạnh/hành/hàng nhị thí ，giáo tha hạnh/hành/hàng nhị thí ，tán thán nhị thí Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng nhị thí giả 。trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị vi Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不生婬慾、瞋恚、愚癡心，不生惱他心，但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提，不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật ，bất sanh dâm dục 、sân khuể 、ngu si tâm ，bất sanh não tha tâm ，đãn tu hành nhất thiết trí tướng ứng tâm 。trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị vi Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，觀色如聚沫，觀受如泡，觀想如野馬，觀行如芭蕉，觀識如幻。作是觀時，見五陰無堅固相，作是念：『割我者誰？截我者誰？誰受？誰想？誰行？誰識？誰罵者？誰受罵者？誰生瞋恚？』是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật ，quán sắc như tụ mạt ，quán thọ/thụ như phao ，quán tưởng như dã mã ，quán hạnh/hành/hàng như ba tiêu ，quán thức như huyễn 。tác thị quán thời ，kiến ngũ uẩn vô kiên cố tướng ，tác thị niệm ：『cát ngã giả thùy ？tiệt ngã giả thùy ？thùy thọ/thụ ？thùy tưởng ？thùy hạnh/hành/hàng ？thùy thức ？thùy mạ giả ？thùy thọ/thụ mạ giả ？thùy sanh sân khuể ？』thị vi Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪第二第三第四禪。是諸禪及支不取相，生種種神通，履水如地、入地如水，如先說。天耳聞二種聲：若天、若人。知他心：若攝心、若亂心，乃至有上心、無上心。憶種種宿命，如先說。以天眼淨過人眼，見眾生乃至如業受報，如先說。菩薩住是五神通，從一佛國至一佛國，親近供養諸佛、種善根，成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật ，ly dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền 。thị chư Thiền cập chi bất thủ tướng ，sanh chủng chủng thần thông ，lý thủy như địa 、nhập địa như thủy ，như tiên thuyết 。thiên nhĩ văn nhị chủng thanh ：nhược/nhã Thiên 、nhược/nhã nhân 。tri tha tâm ：nhược/nhã nhiếp tâm 、nhược/nhã loạn tâm ，nãi chí hữu thượng tâm 、vô thượng tâm 。ức chủng chủng tú mạng ，như tiên thuyết 。dĩ Thiên nhãn tịnh quá/qua nhân nhãn ，kiến chúng sanh nãi chí như nghiệp thọ báo ，như tiên thuyết 。Bồ-tát trụ thị ngũ thần thông ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，thân cận cúng dường chư Phật 、chủng thiện căn ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị vi Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Thiền-na Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住禪那波羅蜜，不得色、不得受想行識，不得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜，不得四念處乃至不得一切種智，不得諸法有為性、不得諸法無為性。不得故不作，不作故不生，不生故不滅。何以故？有佛無佛是如、法相、法性、常住、不生不滅，常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật ，bất đắc sắc 、bất đắc thọ tưởng hành thức ，bất đắc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật ，bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，bất đắc tứ niệm xứ nãi chí bất đắc nhất thiết chủng trí ，bất đắc chư pháp hữu vi tánh 、bất đắc chư Pháp vô vi tánh 。bất đắc cố bất tác ，bất tác cố bất sanh ，bất sanh cố bất diệt 。hà dĩ cố ？hữu Phật vô Phật thị như 、Pháp tướng 、pháp tánh 、thường trụ 、bất sanh bất diệt ，thường nhất tâm ưng Tát bà nhã hạnh/hành/hàng 。thị vi Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật thủ Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，內空，內空不可得；外空，外空不可得；內外空，內外空不可得；空空，空空不可得；乃至一切法空，一切法空不可得。菩薩住是十四空中，不得色相若空若不空，不得受想行識相若空若不空，不得四念處若空若不空，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空，不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中，有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空？施者、受者及財物空，不令慳著心生。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至坐道場，無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者，般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không ，nội không bất khả đắc ；ngoại không ，ngoại không bất khả đắc ；nội ngoại không ，nội ngoại không bất khả đắc ；không không ，không không bất khả đắc ；nãi chí nhất thiết pháp không ，nhất thiết pháp không bất khả đắc 。Bồ-tát trụ thị thập tứ không trung ，bất đắc sắc tướng nhược/nhã không nhược/nhã bất không ，bất đắc thọ tưởng hành thức tướng nhược/nhã không nhược/nhã bất không ，bất đắc tứ niệm xứ nhược/nhã không nhược/nhã bất không ，nãi chí bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nhược/nhã không nhược/nhã bất không ，bất đắc hữu vi tánh 、vô vi tánh nhược/nhã không nhược/nhã bất không 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，hữu sở bố thí ——nhược/nhã ẩm thực 、y phục 、chủng chủng tư sanh chi cụ ——quán thị bố thí không 。hà đẳng không ？thí giả 、thọ/thụ giả cập tài vật không ，bất lệnh xan trước tâm sanh 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tùng sơ phát ý nãi chí tọa đạo tràng ，vô hữu vọng tưởng phân biệt 。như chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời vô xan trước tâm ，Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời vô xan trước tâm 。thị Bồ Tát sở khả Tôn-Giả ，Bát-nhã Ba-la-mật thị 。thị vi Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật thủ đàn na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，不生聲聞、辟支佛心。何以故？是菩薩，聲聞、辟支佛地不可得，趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場，於其中間，自不殺生不教他殺，讚不殺法，歡喜讚歎不殺生者，乃至自不邪見，不教他邪見，讚歎不邪見法，歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣，無法可取，若聲聞、若辟支佛地，何況餘法？是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật ，bất sanh Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát ，Thanh văn 、Bích Chi Phật địa bất khả đắc ，thú hướng Thanh văn 、Bích Chi Phật tâm diệc bất khả đắc 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý nãi chí tọa đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，tự bất sát sanh bất giáo tha sát ，tán bất sát Pháp ，hoan hỉ tán thán bất sát sanh giả ，nãi chí tự bất tà kiến ，bất giáo tha tà kiến ，tán thán bất tà kiến Pháp ，hoan hỉ tán thán bất tà kiến giả 。dĩ thị trì giới nhân duyên ，vô Pháp khả thủ ，nhược/nhã Thanh văn 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa ，hà huống dư Pháp ？thị vi Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật thủ thi-la Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，隨順法忍生，作是念：『諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃至道場，若一切眾生來，罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害，心不動恚，作是念：『甚可怪！此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者，而眾生受諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật ，tùy thuận pháp nhẫn sanh ，tác thị niệm ：『chư Pháp trung vô hữu Pháp nhược/nhã khởi nhược/nhã diệt 、nhược/nhã sanh nhược/nhã tử 、nhược/nhã thọ/thụ mạ lị 、nhược/nhã thọ/thụ ác khẩu 、nhược/nhã cát nhược/nhã tiệt nhược/nhã phá 、nhược/nhã phược nhược/nhã đả nhược/nhã sát 。』thị Bồ Tát tùng sơ phát ý nãi chí đạo tràng ，nhược/nhã nhất thiết chúng sanh lai ，mạ lị ác khẩu 、đao trượng ngõa thạch 、cát tiệt thương hại ，tâm bất động nhuế/khuể ，tác thị niệm ：『thậm khả quái ！thử pháp trung vô hữu pháp thụ mạ lị ác khẩu cát tiệt thương hại giả ，nhi chúng sanh thọ chư khổ não 。』thị vi Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật thủ Sạn-đề Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，為眾生說法，令行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分，令得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中，不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật ，vi chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。giáo lệnh hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。bất trụ hữu vi tánh trung ，bất trụ vô vi tánh trung 。thị vi Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật thủ Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật ？」 佛言：「菩薩住般若波羅蜜，除諸佛三昧，入餘一切三昧，若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧，皆行皆入。是菩薩住諸三昧，逆順出入八背捨。何等八？內有色相外觀色，是初背捨。內無色相外觀色，二背捨。淨背捨身作證，三背捨。過一切色相滅有對相，不念種種相故，入無量虛空處，四背捨。過一切虛空處入無邊識處，五背捨。過一切識處入無所有處，六背捨。過一切無所有處入非有想非無想處，七背捨。過一切非有想非無想處入滅受想處，八背捨。於是八背捨，逆順出入九次第定。何等九？離諸欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪，乃至過非有想非無想處入滅受想定，是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定，入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧？須菩提！菩薩離欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起，還入非有想非無想處。非有想非無想處起，乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧，入超越三昧。云何為超越三昧？須菩提！菩薩離欲、離諸惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定；滅受想定起還入初禪，從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪，二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪，三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪，四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處，空處起入滅受想定。滅受想定起入識處，識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處，無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處，非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中，散心中起入滅受想定，滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處，非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處，無所有處起住散心中。散心中起入識處，識處起住散心中。散心中起入空處，空處起住散心中。散心中起入第四禪中，第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪中，第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪中，第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中，初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧，得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。」 Phật ngôn ：「Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật ，trừ chư Phật tam muội ，nhập dư nhất thiết tam muội ，nhược/nhã Thanh văn tam muội 、nhược/nhã Bích Chi Phật tam muội 、nhược/nhã Bồ Tát tam muội ，giai hạnh/hành/hàng giai nhập 。thị Bồ-tát trụ chư tam muội ，nghịch thuận xuất nhập bát bối xả 。hà đẳng bát ？nội hữu sắc tướng ngoại quán sắc ，thị sơ bối xả 。nội vô sắc tướng ngoại quán sắc ，nhị bối xả 。tịnh bối xả thân tác chứng ，tam bối xả 。quá/qua nhất thiết sắc tướng diệt hữu đối tướng ，bất niệm chủng chủng tướng cố ，nhập vô lượng hư không xứ ，tứ bối xả 。quá/qua nhất thiết hư không xứ nhập vô biên thức xứ/xử ，ngũ bối xả 。quá/qua nhất thiết thức xứ/xử nhập vô sở hữu xứ ，lục bối xả 。quá/qua nhất thiết vô sở hữu xứ nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，thất bối xả 。quá/qua nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử nhập diệt thọ/thụ tưởng xứ/xử ，bát bối xả 。ư thị bát bối xả ，nghịch thuận xuất nhập cửu thứ đệ định 。hà đẳng cửu ？ly chư dục 、ly chư ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền ，nãi chí quá/qua Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử nhập diệt thọ tưởng định ，thị danh cửu thứ đệ định nghịch thuận xuất nhập 。thị Bồ Tát y bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，nhập Sư tử phấn tấn tam-muội 。vân hà danh Sư tử phấn tấn tam-muội ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát ly dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập diệt thọ tưởng định 。tùng diệt thọ tưởng định khởi ，hoàn nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử khởi ，nãi chí hoàn nhập sơ Thiền 。thị Bồ Tát y Sư tử phấn tấn tam-muội ，nhập siêu việt tam-muội 。vân hà vi siêu việt tam-muội ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát ly dục 、ly chư ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền 。tòng sơ Thiền khởi nãi chí nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử khởi nhập diệt thọ tưởng định ；diệt thọ tưởng định khởi hoàn nhập sơ Thiền ，tòng sơ Thiền khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập nhị Thiền ，nhị Thiền khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập tam Thiền ，tam Thiền khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập tứ Thiền ，tứ Thiền khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập không xứ ，không xứ khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập thức xứ/xử ，thức xứ/xử khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập vô sở hữu xứ ，vô sở hữu xứ khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử khởi nhập diệt thọ tưởng định 。diệt thọ tưởng định khởi nhập tán tâm trung ，tán tâm trung khởi nhập diệt thọ tưởng định ，diệt thọ tưởng định khởi hoàn nhập tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử khởi hoàn trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập vô sở hữu xứ ，vô sở hữu xứ khởi trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập thức xứ/xử ，thức xứ/xử khởi trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập không xứ ，không xứ khởi trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập đệ tứ Thiền trung ，đệ tứ Thiền trung khởi trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập đệ tam Thiền trung ，đệ tam Thiền trung khởi trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập đệ nhị Thiền trung ，đệ nhị Thiền trung khởi trụ/trú tán tâm trung 。tán tâm trung khởi nhập sơ Thiền trung ，sơ Thiền trung khởi trụ/trú tán tâm trung 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú siêu việt tam-muội ，đắc chư Pháp đẳng tướng 。thị vi Bồ-tát trụ Bát-nhã Ba-la-mật thủ Thiền-na Ba-la-mật 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第二十 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập 摩訶般若波羅蜜經卷第二十一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập nhất 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 方便品第六十九 Phương Tiện Phẩm đệ lục thập cửu 爾時須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是方便力成就者，發意以來幾時？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị phương tiện lực thành tựu giả ，phát ý dĩ lai kỷ thời ？」 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩能成就方便力者，發意以來無量億阿僧祇劫。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng thành tựu phương tiện lực giả ，phát ý dĩ lai vô lượng ức a-tăng-kì kiếp 。」 須菩提言：「世尊！是菩薩摩訶薩如是成就方便力者，為供養幾佛？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị thành tựu phương tiện lực giả ，vi cúng dường kỷ Phật ？」 佛言：「是菩薩成就方便力者，供養如恒河沙等諸佛。」 Phật ngôn ：「thị Bồ Tát thành tựu phương tiện lực giả ，cúng dường như hằng hà sa đẳng chư Phật 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩得如是方便力者，種何等善根？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát đắc như thị phương tiện lực giả ，chủng hà đẳng thiện căn ？」 佛言：「菩薩成就如是方便力者，從初發意以來，於檀那波羅蜜無不具足，於尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜無不具足。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát thành tựu như thị phương tiện lực giả ，tùng sơ phát ý dĩ lai ，ư đàn na Ba-la-mật vô bất cụ túc ，ư thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật vô bất cụ túc 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương tiện lực giả ，thậm hy hữu 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩成就如是方便力者，甚希有。須菩提！譬如日月周行照四天下，多有所益。般若波羅蜜亦如是，照五波羅蜜，多有所益。須菩提！譬如轉輪聖王，若無輪寶不得名為轉輪聖王。輪寶成就故，得名轉輪聖王。五波羅蜜亦如是，若離般若波羅蜜不得波羅蜜名字。不離般若波羅蜜故，得波羅蜜名字。須菩提！譬如無夫婦人易可侵陵。五波羅蜜亦如是，遠離般若波羅蜜，魔若魔天壞之則易。譬如有夫婦人難可侵陵。五波羅蜜亦如是，得般若波羅蜜，魔若魔天不能沮壞。須菩提！譬如軍將鎧仗具足，隣國強敵所不能壞。五波羅蜜亦如是，不遠離般若波羅蜜，魔若魔天、若增上慢人，乃至菩薩旃陀羅所不能壞。須菩提！譬如諸小國王隨時朝侍轉輪聖王。五波羅蜜亦復如是，隨順般若波羅蜜。譬如眾川萬流皆入於恒河，隨入大海。五波羅蜜亦如是，般若波羅蜜所守護故，隨到薩婆若。譬如人之右手所作事便。般若波羅蜜亦如是。如人左手造事不便。五波羅蜜亦如是。譬如眾流若大若小俱入大海，合為一味。五波羅蜜亦如是，為般若波羅蜜所護，隨般若波羅蜜入薩婆若，得波羅蜜名字。譬如轉輪聖王四種兵，輪寶在前導。王意欲住，輪則為住，令四種兵滿其所願，輪亦不離其處。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若，常是中住，不過其處。譬如轉輪聖王常四種兵，輪寶在前導。般若波羅蜜亦如是，導五波羅蜜到薩婆若。住般若波羅蜜，亦不分別檀那波羅蜜隨從我，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨我。檀那波羅蜜亦不分別我隨從般若波羅蜜，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜不隨從。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜亦如是。何以故？諸波羅蜜性無所、能作，自性空、虛誑如野馬。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị phương tiện lực giả ，thậm hy hữu 。Tu-bồ-đề ！thí như nhật nguyệt châu hạnh/hành/hàng chiếu tứ thiên hạ ，đa hữu sở ích 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，chiếu ngũ Ba-la-mật ，đa hữu sở ích 。Tu-bồ-đề ！thí như Chuyển luân Thánh Vương ，nhược/nhã vô luân bảo bất đắc danh vi Chuyển luân Thánh Vương 。luân bảo thành tựu cố ，đắc danh Chuyển luân Thánh Vương 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，nhược/nhã ly Bát-nhã Ba-la-mật bất đắc Ba-la-mật danh tự 。bất ly Bát-nhã Ba-la-mật cố ，đắc Ba-la-mật danh tự 。Tu-bồ-đề ！thí như vô phu phụ nhân dịch khả xâm lăng 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，ma nhược/nhã Ma Thiên hoại chi tức dịch 。thí như hữu phu phụ nhân nạn/nan khả xâm lăng 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，ma nhược/nhã Ma Thiên bất năng tự hoại 。Tu-bồ-đề ！thí như quân tướng khải trượng cụ túc ，lân quốc cường địch sở bất năng hoại 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，ma nhược/nhã Ma Thiên 、nhược/nhã tăng thượng mạn nhân ，nãi chí Bồ Tát chiên đà la sở bất năng hoại 。Tu-bồ-đề ！thí như chư tiểu Quốc Vương tùy thời triêu thị Chuyển luân Thánh Vương 。ngũ Ba-la-mật diệc phục như thị ，tùy thuận Bát-nhã Ba-la-mật 。thí như chúng xuyên vạn lưu giai nhập ư hằng hà ，tùy nhập đại hải 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，Bát-nhã Ba-la-mật sở thủ hộ cố ，tùy đáo Tát bà nhã 。thí như nhân chi hữu thủ sở tác sự tiện 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。như nhân tả thủ tạo sự bất tiện 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị 。thí như chúng lưu nhược đại nhược tiểu câu nhập đại hải ，hợp vi nhất vị 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，vi Bát-nhã Ba-la-mật sở hộ ，tùy Bát-nhã Ba-la-mật nhập Tát bà nhã ，đắc Ba-la-mật danh tự 。thí như Chuyển luân Thánh Vương tứ chủng binh ，luân bảo tại tiền đạo 。Vương ý dục trụ/trú ，luân tức vi trụ/trú ，lệnh tứ chủng binh mãn kỳ sở nguyện ，luân diệc bất ly kỳ xứ/xử 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，đạo ngũ Ba-la-mật đáo Tát bà nhã ，thường thị trung trụ/trú ，bất quá kỳ xứ/xử 。thí như Chuyển luân Thánh Vương thường tứ chủng binh ，luân bảo tại tiền đạo 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，đạo ngũ Ba-la-mật đáo Tát bà nhã 。trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất phân biệt đàn na Ba-la-mật tùy tùng ngã ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật bất tùy ngã 。đàn na Ba-la-mật diệc bất phân biệt ngã tùy tùng Bát-nhã Ba-la-mật ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật bất tùy tùng 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật diệc như thị 。hà dĩ cố ？chư Ba-la-mật tánh vô sở 、năng tác ，tự tánh không 、hư cuống như dã mã 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法自性空，云何菩薩摩訶薩行六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tự tánh không ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩行六波羅蜜時，作是念：『是世間心皆顛倒，我若不行方便力，不能度脫眾生生死。我當為眾生故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。』是菩薩為眾生故，捨內外物，捨時作是念：『我無所捨。何以故？是物必當壞敗。』菩薩作如是思惟，能具足檀那波羅蜜。為眾生故，終不破戒。何以故？菩薩作是念：『我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若殺生，是所不應；乃至我為眾生發阿耨多羅三藐三菩提，若作邪見，若貪著聲聞、辟支佛地，是所不應。』菩薩摩訶薩如是思惟，能具足尸羅波羅蜜。菩薩為眾生故，不瞋心，乃至不生一念。菩薩如是思惟：『我應利益眾生，云何而起瞋心？』菩薩如是，能具足羼提波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，常不生懈怠心。菩薩如是行，能具足毘梨耶波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不生散亂心。菩薩如是行，能具足禪那波羅蜜。菩薩為眾生故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離智慧。何以故？除智慧，不可以餘法度脫眾生故。菩薩如是行，能具足般若波羅蜜。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，tác thị niệm ：『thị thế gian tâm giai điên đảo ，ngã nhược/nhã bất hạnh/hành phương tiện lực ，bất năng độ thoát chúng sanh sanh tử 。ngã đương vi chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。』thị Bồ Tát vi chúng sanh cố ，xả nội ngoại vật ，xả thời tác thị niệm ：『ngã vô sở xả 。hà dĩ cố ？thị vật tất đương hoại bại 。』Bồ Tát tác như thị tư duy ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật 。vi chúng sanh cố ，chung bất phá giới 。hà dĩ cố ？Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã vi chúng sanh phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhược/nhã sát sanh ，thị sở bất ưng ；nãi chí ngã vi chúng sanh phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，nhược/nhã tác tà kiến ，nhược/nhã tham trước Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，thị sở bất ưng 。』Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tư duy ，năng cụ túc thi-la Ba-la-mật 。Bồ Tát vi chúng sanh cố ，bất sân tâm ，nãi chí bất sanh nhất niệm 。Bồ Tát như thị tư duy ：『ngã ưng lợi ích chúng sanh ，vân hà nhi khởi sân tâm ？』Bồ Tát như thị ，năng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。Bồ Tát vi chúng sanh cố ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thường bất sanh giải đãi tâm 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。Bồ Tát vi chúng sanh cố ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất sanh tán loạn tâm 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật 。Bồ Tát vi chúng sanh cố ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất ly trí tuệ 。hà dĩ cố ？trừ trí tuệ ，bất khả dĩ dư pháp độ thoát chúng sanh cố 。Bồ Tát như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸波羅蜜無差別相，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中第一最上微妙？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Ba-la-mật vô sái biệt tướng ，vân hà Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật trung đệ nhất tối thượng vi diệu ？」 佛告須菩提：「如是，如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字。因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊皆同一色。五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜到薩婆若中一種無異。不分別是檀那波羅蜜、是尸羅波羅蜜、是羼提波羅蜜、是毘梨耶波羅蜜、是禪那波羅蜜、是般若波羅蜜。何以故？是諸波羅蜜無自性故。以是因緣故，諸波羅蜜無差別。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！chư Ba-la-mật tuy vô sái biệt ，nhược/nhã vô Bát-nhã Ba-la-mật ，ngũ Ba-la-mật bất đắc Ba-la-mật danh tự 。nhân Bát-nhã Ba-la-mật ，ngũ Ba-la-mật đắc Ba-la-mật danh tự 。Tu-bồ-đề ！thí như chủng chủng sắc thân ，đáo Tu Di Sơn Vương biên giai đồng nhất sắc 。ngũ Ba-la-mật diệc như thị ，nhân Bát-nhã Ba-la-mật đáo Tát bà nhã trung nhất chủng vô dị 。bất phân biệt thị đàn na Ba-la-mật 、thị thi-la Ba-la-mật 、thị Sạn-đề Ba-la-mật 、thị Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、thị Thiền-na Ba-la-mật 、thị Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị chư Ba-la-mật vô tự tánh cố 。dĩ thị nhân duyên cố ，chư Ba-la-mật vô sái biệt 。」 須菩提白佛言：「世尊！若隨實義無分別，云何般若波羅蜜於五波羅蜜中最上微妙？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã tùy thật nghĩa vô phân biệt ，vân hà Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật trung tối thượng vi diệu ？」 佛言：「如是，如是！須菩提！雖實義中無有分別，但以世俗法故，假說檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。為欲度眾生生死，是眾生實不生不死、不起不退。須菩提！眾生無所有故，當知一切法無所有。以是因緣故，般若波羅蜜於五波羅蜜中最上最妙。須菩提！譬如閻浮提眾女人中，玉女寶第一最上最妙。般若波羅蜜亦如是，於五波羅蜜中第一最上最妙。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！tuy thật nghĩa trung vô hữu phân biệt ，đãn dĩ thế tục Pháp cố ，giả thuyết đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。vi dục độ chúng sanh sanh tử ，thị chúng sanh thật bất sanh bất tử 、bất khởi bất thoái 。Tu-bồ-đề ！chúng sanh vô sở hữu cố ，đương tri nhất thiết pháp vô sở hữu 。dĩ thị nhân duyên cố ，Bát-nhã Ba-la-mật ư ngũ Ba-la-mật trung tối thượng tối diệu 。Tu-bồ-đề ！thí như Diêm-phù-đề chúng nữ nhân trung ，ngọc nữ bảo đệ nhất tối thượng tối diệu 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，ư ngũ Ba-la-mật trung đệ nhất tối thượng tối diệu 。」 須菩提白佛言：「世尊！佛以何意故，說般若波羅蜜最上最妙？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật dĩ hà ý cố ，thuyết Bát-nhã Ba-la-mật tối thượng tối diệu ？」 佛告須菩提：「是般若波羅蜜取一切善法，到薩婆若中住不住故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bát-nhã Ba-la-mật thủ nhất thiết thiện pháp ，đáo Tát bà nhã trung trụ/trú bất trụ cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜有法可取可捨不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật hữu pháp khả thủ khả xả bất ？」 佛言：「不也，須菩提！般若波羅蜜無法可取、無法可捨。何以故？一切法不取不捨故。」 Phật ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vô Pháp khả thủ 、vô Pháp khả xả 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp bất thủ bất xả cố 。」 「世尊！般若波羅蜜於何等法不取不捨？」 「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật ư hà đẳng Pháp bất thủ bất xả ？」 佛言：「般若波羅蜜於色不取不捨，於受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提不取不捨。」 Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật ư sắc bất thủ bất xả ，ư thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất thủ bất xả 。」 「世尊！云何不取色，乃至不取阿耨多羅三藐三菩提？」 「Thế Tôn ！vân hà bất thủ sắc ，nãi chí bất thủ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛言：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是名不取色乃至不取阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ Tát bất niệm sắc ，nãi chí bất niệm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh bất thủ sắc nãi chí bất thủ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提言：「世尊！若不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，云何得增益善根？善根不增，云何具足諸波羅蜜？若不具足諸波羅蜜，云何得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã bất niệm sắc ，nãi chí bất niệm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vân hà đắc tăng ích thiện căn ？thiện căn bất tăng ，vân hà cụ túc chư Ba-la-mật ？nhược/nhã bất cụ túc chư Ba-la-mật ，vân hà đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「若菩薩不念色，乃至不念阿耨多羅三藐三菩提，是時善根增益。善根增益故，具足諸波羅蜜。諸波羅蜜具足故，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？不念色乃至不念阿耨多羅三藐三菩提時，便得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ Tát bất niệm sắc ，nãi chí bất niệm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，Thị thời thiện căn tăng ích 。thiện căn tăng ích cố ，cụ túc chư Ba-la-mật 。chư Ba-la-mật cụ túc cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？bất niệm sắc nãi chí bất niệm A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 「世尊！何因緣故，色不念時乃至阿耨多羅三藐三菩提不念時，便得阿耨多羅三藐三菩提？」 「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，sắc bất niệm thời nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất niệm thời ，tiện đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛言：「以念故，著欲界、色界、無色界；不念故，無所著。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜不應有所著。」 Phật ngôn ：「dĩ niệm cố ，trước/trứ dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ；bất niệm cố ，vô sở trước 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ưng hữu sở trước/trứ 。」 「世尊！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，當住何處？」 「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đương trụ/trú hà xứ/xử ？」 佛言：「菩薩摩訶薩如是行，不住色乃至不住一切種智。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，bất trụ sắc nãi chí bất trụ nhất thiết chủng trí 。」 「世尊！何因緣故，色中不住乃至一切種智中不住？」 「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，sắc trung bất trụ nãi chí nhất thiết chủng trí trung bất trụ ？」 佛言：「不著故不住。何以故？是菩薩不見有法可著可住。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以不著不住法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩摩訶薩作是念：『若能如是行、如是修，是行般若波羅蜜。我今行般若波羅蜜、修般若波羅蜜。』若如是取相則遠離般若波羅蜜，若遠離般若波羅蜜則遠離檀那波羅蜜，乃至遠離一切種智。何以故？般若波羅蜜無有著處亦無著者，自性無故。菩薩摩訶薩若復如是取相，則於般若波羅蜜退。若退般若波羅蜜，則是退阿耨多羅三藐三菩提不得受記。菩薩摩訶薩復作是念：『住是般若波羅蜜，能生檀那波羅蜜，乃至能生大悲。』若作是念，則為失般若波羅蜜。失般若波羅蜜者，則不能生檀那波羅蜜，乃至不能生大悲。菩薩若復作是念：『諸佛知諸法無受相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作如是演說開示教詔，則失般若波羅蜜。何以故？諸佛於諸法無所知、無所得亦無法可說，何況當有所得？無有是處。」 Phật ngôn ：「bất trước cố bất trụ 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất kiến hữu pháp khả trước/trứ khả trụ/trú 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ất trước bất trụ pháp hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『nhược/nhã năng như thị hạnh/hành/hàng 、như thị tu ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。ngã kim hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、tu Bát-nhã Ba-la-mật 。』nhược như thị thủ tướng tức viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật tức viễn ly đàn na Ba-la-mật ，nãi chí viễn ly nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu trước/trứ xứ/xử diệc Vô Trước giả ，tự tánh vô cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược phục như thị thủ tướng ，tức ư Bát-nhã Ba-la-mật thoái 。nhược/nhã thoái Bát-nhã Ba-la-mật ，tức thị thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất đắc thọ kí 。Bồ-Tát Ma-ha-tát phục tác thị niệm ：『trụ/trú thị Bát-nhã Ba-la-mật ，năng sanh đàn na Ba-la-mật ，nãi chí năng sanh đại bi 。』nhược/nhã tác thị niệm ，tức vi thất Bát-nhã Ba-la-mật 。thất Bát-nhã Ba-la-mật giả ，tức bất năng sanh đàn na Ba-la-mật ，nãi chí bất năng sanh đại bi 。Bồ Tát nhược phục tác thị niệm ：『chư Phật tri chư Pháp thị cố tướng cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Bồ Tát nhược/nhã tác như thị diễn thuyết khai thị giáo chiếu ，tức thất Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？chư Phật ư chư Pháp vô sở tri 、vô sở đắc diệc vô Pháp khả thuyết ，hà huống đương hữu sở đắc ？vô hữu thị xứ 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩行般若波羅蜜，云何無是過失？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vân hà vô thị quá thất ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，作是念：『諸法無所有、不可取。若法無所有、不可取，則無所得。』若如是行，為行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩著無所有法，則遠離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜中無有著法故。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tác thị niệm ：『chư Pháp vô sở hữu 、bất khả thủ 。nhược/nhã Pháp vô sở hữu 、bất khả thủ ，tức vô sở đắc 。』nhược như thị hạnh/hành/hàng ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát trước/trứ vô sở hữu Pháp ，tức viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật trung vô hữu trước pháp cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！般若波羅蜜遠離般若波羅蜜耶？檀那波羅蜜遠離檀那波羅蜜耶？乃至一切種智遠離一切種智耶？世尊！若般若波羅蜜遠離般若波羅蜜，乃至一切種智遠離一切種智，菩薩云何得般若波羅蜜？乃至得一切種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật da ？đàn na Ba-la-mật viễn ly đàn na Ba-la-mật da ？nãi chí nhất thiết chủng trí viễn ly nhất thiết chủng trí da ？Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí nhất thiết chủng trí viễn ly nhất thiết chủng trí ，Bồ Tát vân hà đắc Bát-nhã Ba-la-mật ？nãi chí đắc nhất thiết chủng trí ？」 佛言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不生色是色、誰色，乃至一切種智不生是一切種智、誰一切種智。如是菩薩能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất sanh sắc thị sắc 、thùy sắc ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất sanh thị nhất thiết chủng trí 、thùy nhất thiết chủng trí 。như thị Bồ Tát năng sanh Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí năng sanh nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不觀色若常若無常、若苦若樂、若我若非我、若空若不空、若離若非離。何以故？自性不能生自性，乃至一切種智亦如是。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是觀色乃至觀一切種智，能生般若波羅蜜，乃至能生一切種智。譬如轉輪聖王有所至處，四種兵皆隨從。般若波羅蜜亦如是，有所至處五波羅蜜皆悉隨從，到薩婆若中住。譬如善御駕駟不失平道，隨意所至。般若波羅蜜亦如是，御五波羅蜜不失正道，至薩婆若。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất quán sắc nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 、nhược/nhã khổ nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã ngã nhược/nhã phi ngã 、nhược/nhã không nhược/nhã bất không 、nhược/nhã ly nhược/nhã phi ly 。hà dĩ cố ？tự tánh bất năng sanh tự tánh ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，như thị quán sắc nãi chí quán nhất thiết chủng trí ，năng sanh Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí năng sanh nhất thiết chủng trí 。thí như Chuyển luân Thánh Vương hữu sở chí xứ/xử ，tứ chủng binh giai tùy tùng 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，hữu sở chí xứ/xử ngũ Ba-la-mật giai tất tùy tùng ，đáo Tát bà nhã trung trụ/trú 。thí như thiện ngự giá tứ bất thất bình đạo ，tùy ý sở chí 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，ngự ngũ Ba-la-mật bất thất chánh đạo ，chí Tát bà nhã 。」 須菩提言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？何等是非道？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ？hà đẳng thị phi đạo ？」 佛言：「聲聞道非菩薩道，辟支佛道非菩薩道；一切智道是菩薩摩訶薩道。須菩提！是名菩薩摩訶薩道、非道。」 Phật ngôn ：「Thanh văn đạo phi Bồ-tát đạo ，Bích Chi Phật đạo phi Bồ-tát đạo ；nhất thiết trí đạo thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 、phi đạo 。」 須菩提言：「世尊！諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，為大事故興，所謂示是道、是非道？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，vi Đại sự cố hưng ，sở vị thị thị đạo 、thị phi đạo ？」 佛言：「如是，如是！須菩提！般若波羅蜜為大事故興，所謂示是道、是非道。須菩提！是般若波羅蜜為度無量眾生故興，為利益阿僧祇眾生故興。般若波羅蜜雖作是利益，亦不受色，亦不受受想行識，亦不受聲聞、辟支佛地。須菩提！般若波羅蜜是諸菩薩摩訶薩導，示阿耨多羅三藐三菩提，能令遠離聲聞、辟支佛地，住薩婆若。般若波羅蜜無所生無所滅，諸法常住故。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật vi Đại sự cố hưng ，sở vị thị thị đạo 、thị phi đạo 。Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vi độ vô lượng chúng sanh cố hưng ，vi lợi ích a-tăng-kì chúng sanh cố hưng 。Bát-nhã Ba-la-mật tuy tác thị lợi ích ，diệc bất thọ/thụ sắc ，diệc bất thọ/thụ thọ tưởng hành thức ，diệc bất thọ/thụ Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，năng lệnh viễn ly Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trụ/trú Tát bà nhã 。Bát-nhã Ba-la-mật vô sở sanh vô sở diệt ，chư Pháp thường trụ cố 。」 須菩提言：「世尊！若般若波羅蜜無所生無所滅，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應云何布施。云何應持戒。云何應忍辱。云何應勤精進？云何應入禪定？云何應修智慧？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật vô sở sanh vô sở diệt ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng vân hà bố thí 。vân hà ưng trì giới 。vân hà ưng nhẫn nhục 。vân hà ưng cần tinh tấn ？vân hà ưng nhập Thiền định ？vân hà ưng tu trí tuệ ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩念薩婆若應布施，念薩婆若應持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。是菩薩摩訶薩持是功德與眾生共之，應迴向阿耨多羅三藐三菩提。若如是迴向，則具足修六波羅蜜及慈悲心諸功德。須菩提！若菩薩摩訶薩不遠離六波羅蜜，則不遠離薩婆若。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學應行六波羅蜜。菩薩摩訶薩行六波羅蜜，具足一切善根，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Tát bà nhã ưng bố thí ，niệm Tát bà nhã ưng trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trì thị công đức dữ chúng sanh cọng chi ，ưng hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược như thị hồi hướng ，tức cụ túc tu lục Ba la mật cập từ bi tâm chư công đức 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly lục Ba la mật ，tức bất viễn ly Tát bà nhã 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng học ưng hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，cụ túc nhất thiết thiện căn ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tập hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。」 須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應習行六波羅蜜？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tập hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ？」 佛言：「菩薩摩訶薩應如是觀，色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。是名菩薩摩訶薩習行六波羅蜜。 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị quán ，sắc bất hợp bất tán ，thọ tưởng hành thức bất hợp bất tán ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất hợp bất tán 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tập hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『我當不住色中，不住受想行識中，乃至不住一切種智中。』如是應習行六波羅蜜。何以故？是色無所住，乃至薩婆若無所住。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無住法習行六波羅蜜，應當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如士夫欲食菴羅果、若波那婆果，當種其子，隨時溉灌守護，漸漸生長，時節和合便有果實得而食之。須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，欲得阿耨多羅三藐三菩提，當學六波羅蜜，以布施攝取眾生，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧攝取眾生，度眾生生死。如是行，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲不隨他人語，當學般若波羅蜜。欲淨佛國土、成就眾生，欲坐道場，欲轉法輪，當學般若波羅蜜。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tác thị niệm ：『ngã đương bất trụ sắc trung ，bất trụ thọ tưởng hành thức trung ，nãi chí bất trụ nhất thiết chủng trí trung 。』như thị ưng tập hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。hà dĩ cố ？thị sắc vô sở trụ ，nãi chí Tát bà nhã vô sở trụ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô trụ Pháp tập hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，ứng đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thí như sĩ phu dục thực/tự am la quả 、nhược/nhã ba na bà quả ，đương chủng kỳ tử ，tùy thời cái (khái) quán thủ hộ ，tiệm tiệm sanh trường/trưởng ，thời tiết hòa hợp tiện hữu quả thật đắc nhi thực/tự chi 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương học lục Ba la mật ，dĩ ố thí nhiếp thủ chúng sanh ，trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ nhiếp thủ chúng sanh ，độ chúng sanh sanh tử 。như thị hạnh/hành/hàng ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục bất tùy tha nhân ngữ ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，dục tọa đạo tràng ，dục chuyển pháp luân ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！應如是學般若波羅蜜耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật da ？」 佛言：「菩薩應如是學般若波羅蜜。欲於諸法得自在，當學般若波羅蜜。何以故？學是般若波羅蜜，於一切諸法中得自在故。 Phật ngôn ：「Bồ Tát ưng như thị học Bát-nhã Ba-la-mật 。dục ư chư Pháp đắc tự tại ，đương học Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，ư nhất thiết chư pháp trung đắc tự tại cố 。 「復次，須菩提！般若波羅蜜於一切諸法中最大。譬如大海於萬川中最大。般若波羅蜜亦如是，於一切諸法中最大。以是故，諸欲求聲聞、辟支佛及菩薩道，應當學般若波羅蜜、檀那波羅蜜乃至一切種智。須菩提！譬如射師執如意弓箭，不畏怨敵。菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜乃至一切種智，魔若魔天所不能壞。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，應學般若波羅蜜。是行般若波羅蜜菩薩，為十方諸佛所念。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bát-nhã Ba-la-mật ư nhất thiết chư pháp trung tối Đại 。thí như đại hải ư vạn xuyên trung tối Đại 。Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị ，ư nhất thiết chư pháp trung tối Đại 。dĩ thị cố ，chư dục cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật cập Bồ Tát đạo ，ứng đương học Bát-nhã Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！thí như xạ sư chấp như ý cung tiến ，bất úy oán địch 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，ma nhược/nhã Ma Thiên sở bất năng hoại 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng học Bát-nhã Ba-la-mật 。thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát ，vi thập phương chư Phật sở niệm 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何十方諸佛念是菩薩摩訶薩？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà thập phương chư Phật niệm thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，十方諸佛皆念；行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜時，十方諸佛皆念。云何念？布施不可得，持戒、忍辱、精進、禪定、智慧不可得，乃至一切種智不可得。菩薩能如是不得諸法故，諸佛念是菩薩摩訶薩。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，thập phương chư Phật giai niệm ；hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thập phương chư Phật giai niệm 。vân hà niệm ？bố thí bất khả đắc ，trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ bất khả đắc ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả đắc 。Bồ Tát năng như thị bất đắc chư Pháp cố ，chư Phật niệm thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 「復次，須菩提！諸佛不以色故念，不以受想行識故念，乃至不以一切種智故念。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư Phật bất dĩ sắc cố niệm ，bất dĩ thọ tưởng hành thức cố niệm ，nãi chí bất dĩ nhất thiết chủng trí cố niệm 。」 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩多有所學，實無所學？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đa hữu sở học ，thật vô sở học ？」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩多有所學，實無所學。何以故？是菩薩所學諸法，皆不可得。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ Tát đa hữu sở học ，thật vô sở học 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát sở học chư Pháp ，giai bất khả đắc 。」 須菩提白佛言：「世尊！佛所說法若略若廣，於此法中諸菩薩摩訶薩欲求阿耨多羅三藐三菩提。六波羅蜜若略若廣，應當受持親近讀誦。讀誦已，思惟正觀，心、心數法不行故。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật sở thuyết pháp nhược/nhã lược nhược/nhã quảng ，ư thử Pháp trung chư Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。lục Ba la mật nhược/nhã lược nhược/nhã quảng ，ứng đương thọ trì thân cận độc tụng 。độc tụng dĩ ，tư tánh chánh quán ，tâm 、tâm số Pháp bất hạnh/hành cố 。」 佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩略廣學六波羅蜜，當知一切法略廣相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát lược quảng học lục Ba la mật ，đương tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。」 須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩知一切法略廣相！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp lược quảng tướng ！」 佛言：「知色如相，知受想行識乃至知一切種智如相。如是能知一切法略廣相。」 Phật ngôn ：「tri sắc như tướng ，tri thọ tưởng hành thức nãi chí tri nhất thiết chủng trí như tướng 。như thị năng tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。」 須菩提言：「世尊！云何色如相？云何受想行識乃至一切種智如相？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà sắc như tướng ？vân hà thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ？」 佛告須菩提：「是色如，無生無滅，無住、異，是名色如相。乃至一切種智如相，無生無滅，無住、異，是名一切種智如相。是中菩薩摩訶薩應學。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị sắc như ，vô sanh vô diệt ，vô trụ 、dị ，thị danh sắc như tướng 。nãi chí nhất thiết chủng trí như tướng ，vô sanh vô diệt ，vô trụ 、dị ，thị danh nhất thiết chủng trí như tướng 。thị trung Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng học 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩知諸法實際時，知一切法略廣相。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp thật tế thời ，tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。」 「世尊！何等是諸法實際？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị chư Pháp thật tế ？」 佛言：「無際是名實際。菩薩學是際，知一切諸法略廣相。須菩提！若菩薩摩訶薩知諸法法性，是菩薩能知一切法略廣相。」 Phật ngôn ：「vô tế thị danh thật tế 。Bồ-tát học thị tế ，tri nhất thiết chư pháp lược quảng tướng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp pháp tánh ，thị Bồ Tát năng tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。」 「世尊！何等是諸法法性？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị chư Pháp pháp tánh ？」 佛言：「色性是名法性，是性無分、無非分。須菩提！菩薩摩訶薩知法性故，知一切法略廣相。」 Phật ngôn ：「sắc tánh thị danh pháp tánh ，thị tánh vô phần 、vô phi phần 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri pháp tánh cố ，tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！復云何應知一切法略廣相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phục vân hà ứng tri nhất thiết pháp lược quảng tướng ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩知一切法不合不散。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp bất hợp bất tán 。」 須菩提言：「世尊！何等法不合不散？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng Pháp bất hợp bất tán ？」 佛言：「色不合不散，受想行識不合不散，乃至一切種智不合不散。有為性、無為性不合不散。何以故？是諸法自性無，云何有合散？若法自性無，是為非法。法與非法不合不散。如是，應當知一切法略廣相。」 Phật ngôn ：「sắc bất hợp bất tán ，thọ tưởng hành thức bất hợp bất tán ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất hợp bất tán 。hữu vi tánh 、vô vi tánh bất hợp bất tán 。hà dĩ cố ？thị chư pháp tự tánh vô ，vân hà hữu hợp tán ？nhược/nhã pháp tự tánh vô ，thị vi phi pháp 。Pháp dữ phi pháp bất hợp bất tán 。như thị ，ứng đương tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。」 須菩提言：「世尊！是名菩薩摩訶薩略攝般若波羅蜜。世尊！是略攝般若波羅蜜中，初發意菩薩摩訶薩應學，乃至十地菩薩摩訶薩亦應學。是菩薩摩訶薩學是略攝般若波羅蜜，則知一切法略廣相。世尊！是門利根菩薩摩訶薩所入。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát lược nhiếp Bát-nhã Ba-la-mật 。Thế Tôn ！thị lược nhiếp Bát-nhã Ba-la-mật trung ，sơ phát ý Bồ-tát Ma-ha tát ưng học ，nãi chí Thập Địa Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc ưng học 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị lược nhiếp Bát-nhã Ba-la-mật ，tức tri nhất thiết pháp lược quảng tướng 。Thế Tôn ！thị môn lợi căn Bồ-Tát Ma-ha-tát sở nhập 。」 佛言：「鈍根菩薩亦可入是門，中根菩薩、散心菩薩亦可入是門，是門無礙，若菩薩摩訶薩一心學者皆入是門。懈怠少精進、妄憶念亂心者，所不能入；精進不懈怠、正憶念攝心者能入。欲住阿惟越致地，欲逮一切種智者能入。是菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說當學，如禪波羅蜜所說當學，乃至如檀波羅蜜所說當學，是菩薩摩訶薩當得一切智。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，所有魔事欲起即滅。以是故，菩薩摩訶薩欲得方便力，當行般若波羅蜜。若菩薩摩訶薩如是行、如是習、如是修般若波羅蜜，是時無量阿僧祇國土中現在諸佛，念是行般若波羅蜜菩薩。何以故？是般若波羅蜜中生過去未來現在諸佛故。以是故，菩薩摩訶薩應如是思惟：『過去未來現在諸佛所得法，我亦當得。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應習般若波羅蜜。若如是習般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩常應不遠離薩婆若念。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜，乃至彈指頃，是菩薩福德甚多。若有人教三千大千國土中眾生自恣布施，教令持戒、禪定、智慧，教令得解脫、得解脫知見，教令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道。不如是菩薩修般若波羅蜜，乃至彈指頃。何以故？是般若波羅蜜中生布施、持戒、禪定、智慧、須陀洹果乃至辟支佛道。十方現在諸佛亦從般若波羅蜜中生，過去未來諸佛亦從般若波羅蜜中生故。 Phật ngôn ：「độn căn Bồ Tát diệc khả nhập thị môn ，trung căn Bồ Tát 、tán tâm Bồ Tát diệc khả nhập thị môn ，thị môn vô ngại ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất tâm học giả giai nhập thị môn 。giải đãi thiểu tinh tấn 、vọng ức niệm loạn tâm giả ，sở bất năng nhập ；tinh tấn bất giải đãi 、chánh ức niệm nhiếp tâm giả năng nhập 。dục trụ/trú A duy việt trí địa ，dục đãi nhất thiết chủng trí giả năng nhập 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết đương học ，như Thiền Ba-la-mật sở thuyết đương học ，nãi chí như đàn ba-la-mật sở thuyết đương học ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương đắc nhất thiết trí 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sở hữu ma sự dục khởi tức diệt 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc phương tiện lực ，đương hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng 、như thị tập 、như thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ，thị thời vô lượng a-tăng-kì quốc độ trung hiện tại chư Phật ，niệm thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật Bồ Tát 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh quá khứ vị lai hiện tại chư Phật cố 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tư duy ：『quá khứ vị lai hiện tại chư Phật sở đắc Pháp ，ngã diệc đương đắc 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tập Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược như thị tập Bát-nhã Ba-la-mật ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát thường ưng bất viễn ly Tát bà nhã niệm 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí đàn chỉ khoảnh ，thị Bồ Tát phước đức thậm đa 。nhược hữu nhân giáo tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh Tự Tứ bố thí ，giáo lệnh trì giới 、Thiền định 、trí tuệ ，giáo lệnh đắc giải thoát 、đắc giải thoát tri kiến ，giáo lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 。bất như thị Bồ Tát tu Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí đàn chỉ khoảnh 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh bố thí 、trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。thập phương hiện tại chư Phật diệc tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh ，quá khứ vị lai chư Phật diệc tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應薩婆若念行般若波羅蜜，若須臾時若半日若一日若一月若百日，若一歲若百歲若一劫若百劫乃至無量無邊阿僧祇劫，是菩薩修是般若波羅蜜福德甚多。勝於教十方恒河沙等世界中眾生布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，教令得須陀洹果乃至辟支佛道。何以故？諸佛從般若波羅蜜中生，說是布施、持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見，須陀洹果乃至辟支佛道。若有菩薩摩訶薩如般若波羅蜜所說住，當知是菩薩摩訶薩是阿惟越致，為諸佛所念。如是方便力成就，當知是菩薩親近供養無量千萬億諸佛、種善根，與善知識相隨，久行六波羅蜜，久修十八空、四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智。當知是菩薩住法王子地，滿足諸願，常不離諸佛、不離諸善根，從一佛國至一佛國。當知是菩薩辯才無盡，具足得陀羅尼。身色具足、受記具足，故為眾生受身。當知是菩薩善知字門、善知非字門，善於言、善於不言，善於一言、善於二言、善於多言，善知女語、善知男語，善知色乃至識，善知世間性、善知涅槃性，善知法相，善知有為相、善知無為相，善知有法、善知無法，善知自性、善知他性，善知合法、善知散法，善知相應法、善知不相應法、善知相應不相應法，善知如、善知不如，善知法性、善知法位，善知緣、善知無緣，善知陰、善知界、善知入，善知四諦、善知十二因緣、善知四禪、善知四無量心、善知無色定，善知六波羅蜜、善知四念處乃至善知一切種智。善知有為性、善知無為性，善知有性、善知無性，善知色觀、善知受想行識觀乃至善知一切種智觀，善知色色相空、善知受想行識識相空乃至善知菩提菩提相空，善知捨道、善知不捨道，善知生、善知滅、善知住異，善知欲、善知瞋、善知癡，善知不欲、善知不瞋、善知不癡，善知見、善知不見，善知邪見、善知正見、善知一切見，善知名、善知色、善知名色，善知因緣、善知次第緣、善知緣緣、善知增上緣，善知行相，善知苦、善知集、善知滅、善知道，善知地獄、善知餓鬼、善知畜生、善知人、善知天。善知地獄趣、善知餓鬼趣善、知畜生趣、善知人趣、善知天趣，善知須陀洹、善知須陀洹果、善知須陀洹道，善知斯陀含、善知斯陀含果、善知斯陀含道，善知阿那含、善知阿那含果、善知阿那含道，善知阿羅漢、善知阿羅漢果、善知阿羅漢道，善知辟支佛、善知辟支佛果、善知辟支佛道，善知佛、善知一切智、善知一切智道，善知諸根、善知諸根具足，善知慧、善知疾慧、善知有力慧、善知利慧、善知出慧、善知達慧、善知廣慧、善知深慧、善知大慧、善知無等慧、善知實慧，善知過去世、善知未來世、善知現在世，善知方便、善知待眾生，善知心、善知深心，善知義、善知語，善知分別三乘。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，得如是等利益。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng Tát bà nhã niệm hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã tu du thời nhược/nhã bán nhật nhược/nhã nhất nhật nhược/nhã nhất nguyệt nhược/nhã bách nhật ，nhược/nhã nhất tuế nhược/nhã bách tuế nhược/nhã nhất kiếp nhược/nhã bách kiếp nãi chí vô lượng vô biên a tăng kì kiếp ，thị Bồ Tát tu thị Bát-nhã Ba-la-mật phước đức thậm đa 。thắng ư giáo thập phương hằng hà sa đẳng thế giới trung chúng sanh bố thí 、trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，giáo lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。hà dĩ cố ？chư Phật tùng Bát-nhã Ba-la-mật trung sanh ，thuyết thị bố thí 、trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ，Tu-đà-hoàn quả nãi chí Bích Chi Phật đạo 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát như Bát-nhã Ba-la-mật sở thuyết trụ/trú ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thị A duy việt trí ，vi chư Phật sở niệm 。như thị phương tiện lực thành tựu ，đương tri thị Bồ Tát thân cận cúng dường vô lượng thiên vạn ức chư Phật 、chủng thiện căn ，dữ thiện tri thức tướng tùy ，cửu hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，cửu tu thập bát không 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí 。đương tri thị Bồ-tát trụ pháp vương tử địa ，mãn túc chư nguyện ，thường bất ly chư Phật 、bất ly chư thiện căn ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc 。đương tri thị Bồ Tát biện tài vô tận ，cụ túc đắc Đà-la-ni 。thân sắc cụ túc 、thọ kí cụ túc ，cố vi chúng sanh thọ/thụ thân 。đương tri thị Bồ Tát thiện tri tự môn 、thiện tri phi tự môn ，thiện ư ngôn 、thiện ư bất ngôn ，thiện ư nhất ngôn 、thiện ư nhị ngôn 、thiện ư đa ngôn ，thiện tri nữ ngữ 、thiện tri nam ngữ ，thiện tri sắc nãi chí thức ，thiện tri thế gian tánh 、thiện tri Niết-Bàn tánh ，thiện tri Pháp tướng ，thiện tri hữu vi tướng 、thiện tri vô vi tướng ，thiện tri hữu pháp 、thiện tri vô Pháp ，thiện tri tự tánh 、thiện tri tha tánh ，thiện tri hợp Pháp 、thiện tri tán Pháp ，thiện tri tướng ứng Pháp 、thiện tri bất tướng ứng Pháp 、thiện tri tướng ứng bất tướng ứng Pháp ，thiện tri như 、thiện tri bất như ，thiện tri pháp tánh 、thiện tri pháp vị ，thiện tri duyên 、thiện tri vô duyên ，thiện tri uẩn 、thiện tri giới 、thiện tri nhập ，thiện tri Tứ đế 、thiện tri thập nhị nhân duyên 、thiện tri tứ Thiền 、thiện tri tứ vô lượng tâm 、thiện tri vô sắc định ，thiện tri lục Ba la mật 、thiện tri tứ niệm xứ nãi chí thiện tri nhất thiết chủng trí 。thiện tri hữu vi tánh 、thiện tri vô vi tánh ，thiện tri hữu tánh 、thiện tri Vô tánh ，thiện tri sắc quán 、thiện tri thọ tưởng hành thức quán nãi chí thiện tri nhất thiết chủng trí quán ，thiện tri sắc sắc tướng không 、thiện tri thọ tưởng hành thức thức tướng không nãi chí thiện tri Bồ-đề Bồ-đề tướng không ，thiện tri xả đạo 、thiện tri bất xả đạo ，thiện tri sanh 、thiện tri diệt 、thiện tri trụ/trú dị ，thiện tri dục 、thiện tri sân 、thiện tri si ，thiện tri bất dục 、thiện tri bất sân 、thiện tri bất si ，thiện tri kiến 、thiện tri bất kiến ，thiện tri tà kiến 、thiện tri chánh kiến 、thiện tri nhất thiết kiến ，thiện tri danh 、thiện tri sắc 、thiện tri danh sắc ，thiện tri nhân duyên 、thiện tri thứ đệ duyên 、thiện tri duyên duyên 、thiện tri tăng thượng duyên ，thiện tri hành tướng ，thiện tri khổ 、thiện tri tập 、thiện tri diệt 、thiện tri đạo ，thiện tri địa ngục 、thiện tri ngạ quỷ 、thiện tri súc sanh 、thiện tri nhân 、thiện tri Thiên 。thiện tri địa ngục thú 、thiện tri ngạ quỷ thú thiện 、tri súc sanh thú 、thiện tri nhân thú 、thiện tri thiên thú ，thiện tri Tu đà Hoàn 、thiện tri Tu-đà-hoàn quả 、thiện tri Tu-đà-hoàn đạo ，thiện tri Tư đà hàm 、thiện tri Tư đà hàm quả 、thiện tri Tư đà hàm đạo ，thiện tri A-na-hàm 、thiện tri A-na-hàm quả 、thiện tri A na hàm đạo ，thiện tri A-la-hán 、thiện tri A-la-hán quả 、thiện tri A-la-hán đạo ，thiện tri Bích Chi Phật 、thiện tri Bích Chi Phật quả 、thiện tri Bích Chi Phật đạo ，thiện tri Phật 、thiện tri nhất thiết trí 、thiện tri nhất thiết trí đạo ，thiện tri chư căn 、thiện tri chư căn cụ túc ，thiện tri tuệ 、thiện tri tật tuệ 、thiện tri hữu lực tuệ 、thiện tri lợi tuệ 、thiện tri xuất tuệ 、thiện tri đạt tuệ 、thiện tri quảng tuệ 、thiện tri thâm tuệ 、thiện tri đại tuệ 、thiện tri vô đẳng tuệ 、thiện tri thật tuệ ，thiện tri quá khứ thế 、thiện tri vị lai thế 、thiện tri hiện tại thế ，thiện tri phương tiện 、thiện tri đãi chúng sanh ，thiện tri tâm 、thiện tri thâm tâm ，thiện tri nghĩa 、thiện tri ngữ ，thiện tri phân biệt tam thừa 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、sanh Bát-nhã Ba-la-mật 、tu Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc như thị đẳng lợi ích 。」◎ ◎摩訶般若波羅蜜經三慧品第七十 ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tam tuệ phẩm đệ thất thập 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？云何生般若波羅蜜？云何修般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà sanh Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà tu Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「色寂滅故、色空故、色虛誑故、色不堅實故，應行般若波羅蜜；受想行識亦如是。如汝所問：『云何生般若波羅蜜？』如虛空生故，應生般若波羅蜜。如汝問：『云何修般若波羅蜜？』修諸法破壞故，應修般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「sắc tịch diệt cố 、sắc không cố 、sắc hư cuống cố 、sắc bất kiên thật cố ，ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ；thọ tưởng hành thức diệc như thị 。như nhữ sở vấn ：『vân hà sanh Bát-nhã Ba-la-mật ？』như hư không sanh cố ，ưng sanh Bát-nhã Ba-la-mật 。như nhữ vấn ：『vân hà tu Bát-nhã Ba-la-mật ？』tu chư Pháp phá hoại cố ，ưng tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提言：「世尊！行般若波羅蜜、生般若波羅蜜、修般若波羅蜜，應幾時？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、sanh Bát-nhã Ba-la-mật 、tu Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng kỷ thời ？」 佛言：「從初發意乃至坐道場，應行、應生、應修般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「tùng sơ phát ý nãi chí tọa đạo tràng ，ưng hạnh/hành/hàng 、ưng sanh 、ưng tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！次第心應行般若波羅蜜。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thứ đệ tâm ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 佛言：「常不捨薩婆若心，不令餘念得入，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。若心、心數法不行故，為行般若波羅蜜、為生般若波羅蜜、為修般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「thường bất xả Tát bà nhã tâm ，bất lệnh dư niệm đắc nhập ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、vi sanh Bát-nhã Ba-la-mật 、vi tu Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã tâm 、tâm số Pháp bất hạnh/hành cố ，vi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 、vi sanh Bát-nhã Ba-la-mật 、vi tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩修般若波羅蜜，當得薩婆若不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc Tát bà nhã bất ？」 佛言：「不。」 Phật ngôn ：「bất 。」 「世尊！不修般若波羅蜜，得薩婆若不。」 「Thế Tôn ！bất tu Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc Tát bà nhã bất 。」 佛言：「不。」 Phật ngôn ：「bất 。」 「世尊！修不修得薩婆若不？」 「Thế Tôn ！tu bất tu đắc Tát bà nhã bất ？」 佛言：「不。」 Phật ngôn ：「bất 。」 「世尊！非修非不修得薩婆若不？」 「Thế Tôn ！phi tu phi bất tu đắc Tát bà nhã bất ？」 佛言：「不。」 Phật ngôn ：「bất 。」 「世尊！若不爾，云何當得薩婆若？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã bất nhĩ ，vân hà đương đắc Tát bà nhã ？」 佛言：「菩薩摩訶薩得薩婆若如如相。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc Tát bà nhã như như tướng 。」 「世尊！云何如如相？」 「Thế Tôn ！vân hà như như tướng ？」 「如實際。」 「như thật tế 。」 「云何如實際？」 「vân hà như thật tế ？」 「如法性。」 「như pháp tánh 。」 「云何如法性？」 「vân hà như pháp tánh ？」 「如我性、眾生性、壽命性。」 「như ngã tánh 、chúng sanh tánh 、thọ mạng tánh 。」 「世尊！云何我性、眾生性、壽命性？」 「Thế Tôn ！vân hà ngã tánh 、chúng sanh tánh 、thọ mạng tánh ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，我、眾生、壽命法可得不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，ngã 、chúng sanh 、thọ mạng Pháp khả đắc bất ？」 須菩提言：「不可得。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất khả đắc 。」 佛言：「若我、眾生、壽命不可得，云何當說有我性、眾生性、壽命性？若般若波羅蜜中不說有一切法當得一切種智。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã ngã 、chúng sanh 、thọ mạng bất khả đắc ，vân hà đương thuyết hữu ngã tánh 、chúng sanh tánh 、thọ mạng tánh ？nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật trung bất thuyết hữu nhất thiết pháp đương đắc nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「世尊！但般若波羅蜜是不可說，禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜亦不可說。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！đãn Bát-nhã Ba-la-mật thị bất khả thuyết ，Thiền-na Ba-la-mật nãi chí đàn na Ba-la-mật diệc bất khả thuyết 。」 佛告須菩提：「般若波羅蜜不可說，檀那波羅蜜乃至一切法，若有為、若無為，若聲聞法、若辟支佛法、若菩薩法、若佛法、亦不可說。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bát-nhã Ba-la-mật bất khả thuyết ，đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết pháp ，nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、nhược/nhã Bích Chi Phật Pháp 、nhược/nhã Bồ Tát Pháp 、nhược/nhã Phật Pháp 、diệc bất khả thuyết 。」 「世尊！若一切法不可說，云何說是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，是須陀洹，是斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，是諸佛？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp bất khả thuyết ，vân hà thuyết thị địa ngục 、thị súc sanh 、thị ngạ quỷ 、thị nhân 、thị Thiên ，thị Tu đà Hoàn ，thị Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，thị chư Phật ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，是眾生名字實可得不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，thị chúng sanh danh tự thật khả đắc bất ？」 須菩提言：「世尊！不可得。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！bất khả đắc 。」 佛言：「若眾生不可得，云何當說有地獄、餓鬼、畜生、人、天、須陀洹乃至佛？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應當學一切法不可說。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã chúng sanh bất khả đắc ，vân hà đương thuyết hữu địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、nhân 、Thiên 、Tu đà Hoàn nãi chí Phật ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ứng đương học nhất thiết pháp bất khả thuyết 。」 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應學色，應學受想行識，乃至應學一切種智。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng học sắc ，ưng học thọ tưởng hành thức ，nãi chí ưng học nhất thiết chủng trí 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時，應學色不增不減，乃至應學一切種智不增不減。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát học Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng học sắc bất tăng bất giảm ，nãi chí ưng học nhất thiết chủng trí bất tăng bất giảm 。」 須菩提言：「世尊！云何色不增不減學，乃至一切種智不增不減學？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà sắc bất tăng bất giảm học ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất tăng bất giảm học ？」 佛言：「不生不滅故學。」 Phật ngôn ：「bất sanh bất diệt cố học 。」 「世尊！云何名不生不滅學？」 「Thế Tôn ！vân hà danh bất sanh bất diệt học ？」 佛言：「不起不作，諸行業若有若無故。」 Phật ngôn ：「bất khởi bất tác ，chư hành nghiệp nhược hữu nhược/nhã vô cố 。」 「世尊！云何名不起不作，諸行業若有若無？」 「Thế Tôn ！vân hà danh bất khởi bất tác ，chư hành nghiệp nhược hữu nhược/nhã vô ？」 佛言：「觀諸法自相空故。」 Phật ngôn ：「quán chư Pháp tự tướng không cố 。」 「世尊！云何應觀諸法自相空？」 「Thế Tôn ！vân hà ưng quán chư Pháp tự tướng không ？」 佛言：「應觀色色相空，應觀受想行識識相空；應觀眼眼相空，乃至意色，乃至法眼識界，乃至意識界意識界相空；應觀內空內空相空，乃至應觀自相空自相空相空；應觀四禪四禪相空，乃至滅受想定滅受想定相空；應觀四念處四念處相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜時，應行諸法自相空。」 Phật ngôn ：「ưng quán sắc sắc tướng không ，ưng quán thọ tưởng hành thức thức tướng không ；ưng quán nhãn nhãn tướng không ，nãi chí ý sắc ，nãi chí Pháp nhãn thức giới ，nãi chí ý thức giới ý thức giới tướng không ；ưng quán nội không nội không tướng không ，nãi chí ưng quán tự tướng không tự tướng không tướng không ；ưng quán tứ Thiền tứ Thiền tướng không ，nãi chí diệt thọ tưởng định diệt thọ tưởng định tướng không ；ưng quán tứ niệm xứ tứ niệm xứ tướng không ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng không 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng hạnh/hành/hàng chư Pháp tự tướng không 。」 「世尊！若色色相空，乃至阿耨多羅三藐三菩提阿耨多羅三藐三菩提相空，云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã sắc sắc tướng không ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng không ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「不行是名行般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「bất hạnh/hành thị danh hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「世尊！云何不行是行般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà bất hạnh/hành thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「般若波羅蜜不可得故，菩薩不可得，行亦不可得，行者、行法、行處亦不可得故，是名菩薩摩訶薩行不行般若波羅蜜。一切諸戲論不可得故。」 Phật ngôn ：「Bát-nhã Ba-la-mật bất khả đắc cố ，Bồ Tát bất khả đắc ，hạnh/hành/hàng diệc bất khả đắc ，hành giả 、hạnh/hành/hàng Pháp 、hành xử diệc bất khả đắc cố ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。nhất thiết chư hí luận bất khả đắc cố 。」 「世尊！若不行是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，初發意菩薩云何行般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã bất hạnh/hành thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sơ phát ý Bồ-tát vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 「須菩提！菩薩從初發意以來，應學空無所得法。是菩薩用無所得法故布施、持戒、忍辱、精進、禪定，用無所得法故修智慧，乃至一切種智亦如是。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，ưng học không vô sở đắc Pháp 。thị Bồ Tát dụng vô sở đắc Pháp cố bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，dụng vô sở đắc Pháp cố tu trí tuệ ，nãi chí nhất thiết chủng trí diệc như thị 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何名有所得？云何名無所得？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh hữu sở đắc ？vân hà danh vô sở đắc ？」 佛告須菩提：「諸有二者，是有所得；無有二者，是無所得。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư hữu nhị giả ，thị hữu sở đắc ；vô hữu nhị giả ，thị vô sở đắc 。」 「世尊！何等是二有所得？何等是不二無所得？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị nhị hữu sở đắc ？hà đẳng thị bất nhị vô sở đắc ？」 佛言：「眼、色為二，乃至意、法為二，乃至阿耨多羅三藐三菩提、佛為二。是名為二。」 Phật ngôn ：「nhãn 、sắc vi nhị ，nãi chí ý 、Pháp vi nhị ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、Phật vi nhị 。thị danh vi nhị 。」 「世尊！從有所得中無所得？從無所得中無所得？」 「Thế Tôn ！tùng hữu sở đắc trung vô sở đắc ？tùng vô sở đắc trung vô sở đắc ？」 佛言：「不從有所得中無所得，不從無所得中無所得。須菩提！有所得、無所得平等，是名無所得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於有所得、無所得平等法中應學。須菩提！菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜，是名無所得者，無有過失。」 Phật ngôn ：「bất tùng hữu sở đắc trung vô sở đắc ，bất tùng vô sở đắc trung vô sở đắc 。Tu-bồ-đề ！hữu sở đắc 、vô sở đắc bình đẳng ，thị danh vô sở đắc 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư hữu sở đắc 、vô sở đắc bình đẳng pháp trung ưng học 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học Bát-nhã Ba-la-mật ，thị danh vô sở đắc giả ，vô hữu quá thất 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩行般若波羅蜜，不行有所得、不行無所得，云何從一地至一地，得一切種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất hạnh/hành hữu sở đắc 、bất hạnh/hành vô sở đắc ，vân hà tùng nhất địa chí nhất địa ，đắc nhất thiết chủng trí ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不住有所得中從一地至一地。何以故？有所得中住，不能從一地至一地。何以故？須菩提！無所得是般若波羅蜜相，無所得是阿耨多羅三藐三菩提相，無所得亦是行般若波羅蜜者相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất trụ hữu sở đắc trung tùng nhất địa chí nhất địa 。hà dĩ cố ？hữu sở đắc trung trụ/trú ，bất năng tùng nhất địa chí nhất địa 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！vô sở đắc thị Bát-nhã Ba-la-mật tướng ，vô sở đắc thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng ，vô sở đắc diệc thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả tướng 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！若般若波羅蜜不可得，阿耨多羅三藐三菩提亦不可得，行般若波羅蜜者亦不可得，云何菩薩摩訶薩分別諸法相是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật bất khả đắc ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc bất khả đắc ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật giả diệc bất khả đắc ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát phân biệt chư Pháp tướng thị sắc 、thị thọ tưởng hành thức ，nãi chí thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得色、不得受想行識，乃至不得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất đắc sắc 、bất đắc thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，色不可得，乃至阿耨多羅三藐三菩提不可得，云何具足檀那波羅蜜，乃至具足般若波羅蜜，入菩薩法位中。入已，淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪、作佛事，度眾生生死？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，sắc bất khả đắc ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất khả đắc ，vân hà cụ túc đàn na Ba-la-mật ，nãi chí cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ，nhập Bồ Tát pháp vị trung 。nhập dĩ ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，chuyển pháp luân 、tác Phật sự ，độ chúng sanh sanh tử ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩不為色故行般若波羅蜜，乃至不為阿耨多羅三藐三菩提故行般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi sắc cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí bất vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩為何事故，行般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ Tát vi hà sự cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「無所為故，行般若波羅蜜。何以故？一切諸法無所為、無所作，般若波羅蜜亦無所為、無所作，阿耨多羅三藐三菩提亦無所為、無所作，菩薩亦無所為、無所作。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜無所為、無所作。」 Phật ngôn ：「vô sở vi cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp vô sở vi 、vô sở tác ，Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô sở vi 、vô sở tác ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc vô sở vi 、vô sở tác ，Bồ Tát diệc vô sở vi 、vô sở tác 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật vô sở vi 、vô sở tác 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所為、無所作，不應分別有三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô sở vi 、vô sở tác ，bất ưng phân biệt hữu tam thừa ——Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật thừa 。」 佛告須菩提：「諸法無所為、無所作中無有分別，有所為、有所作中有分別。何以故？凡夫愚人不聞聖法，著五受陰，所謂色受想行識，著檀那波羅蜜乃至著阿耨多羅三藐三菩提。是人念：『有是色、得是色。』乃至念：『有是阿耨多羅三藐三菩提、得是阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩作是念：『我當得阿耨多羅三藐三菩提、我當度眾生生死。』須菩提！我以五眼觀，尚不得色乃至阿耨多羅三藐三菩提，何況是狂愚人無目而欲得阿耨多羅三藐三菩提、度脫眾生生死？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Pháp vô sở vi 、vô sở tác trung vô hữu phân biệt ，hữu sở vi 、hữu sở tác trung hữu phân biệt 。hà dĩ cố ？phàm phu ngu nhân bất văn thánh pháp ，trước/trứ ngũ thọ uẩn ，sở vị sắc thọ tưởng hành thức ，trước/trứ đàn na Ba-la-mật nãi chí trước/trứ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị nhân niệm ：『hữu thị sắc 、đắc thị sắc 。』nãi chí niệm ：『hữu thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、đắc thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』thị Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、ngã đương độ chúng sanh sanh tử 。』Tu-bồ-đề ！ngã dĩ ngũ nhãn quán ，thượng bất đắc sắc nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，hà huống thị cuồng ngu nhân vô mục nhi dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、độ thoát chúng sanh sanh tử ？」 須菩提白佛言：「世尊！若佛以五眼觀，不見眾生生死中可度者。今世尊云何得阿耨多羅三藐三菩提，分別眾生有三聚——正定、邪定、不定？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Phật dĩ ngũ nhãn quán ，bất kiến chúng sanh sanh tử trung khả độ giả 。kim Thế Tôn vân hà đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phân biệt chúng sanh hữu tam tụ ——chánh định 、tà định 、bất định ？」 「須菩提！我得阿耨多羅三藐三菩提，初不得眾生三聚，若正定、若邪定、若不定。須菩提！以眾生無法有法想；我以除其妄著世俗法故，說有得非第一義。」 「Tu-bồ-đề ！ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，sơ bất đắc chúng sanh tam tụ ，nhược/nhã chánh định 、nhược/nhã tà định 、nhược/nhã bất định 。Tu-bồ-đề ！dĩ chúng sanh vô pháp hữu pháp tưởng ；ngã dĩ trừ kỳ vọng trước/trứ thế tục Pháp cố ，thuyết hữu đắc phi đệ nhất nghĩa 。」 「世尊！非住第一義得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 「Thế Tôn ！phi trụ/trú đệ nhất nghĩa đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！住顛倒得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 「Thế Tôn ！trụ/trú điên đảo đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！若不住第一義中得，亦不住顛倒中得，將無世尊、不得阿耨多羅三藐三菩提耶？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã bất trụ đệ nhất nghĩa trung đắc ，diệc bất trụ điên đảo trung đắc ，tướng vô Thế Tôn 、bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề da ？」 佛言：「不也，我實得阿耨多羅三藐三菩提。無所住，若有為相、若無為相。須菩提！譬如佛所化人，不住有為相、不住無為相，化人亦有來有去、亦坐亦立。須菩提！是化人若行檀那波羅蜜，行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行四禪、四無量心、四無色定、五神通，行四念處乃至行八聖道分，入空三昧、無相三昧、無作三昧，行內空乃至無法有法空，行八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、大慈大悲，得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。是化人化作無量眾生有三聚。須菩提！於汝意云何，是化人有行檀那波羅蜜，乃至有三聚眾生不？」 Phật ngôn ：「bất dã ，ngã thật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vô sở trụ ，nhược hữu vi tướng 、nhược/nhã vô vi tướng 。Tu-bồ-đề ！thí như Phật sở hóa nhân ，bất trụ hữu vi tướng 、bất trụ vô vi tướng ，hóa nhân diệc hữu lai hữu khứ 、diệc tọa diệc lập 。Tu-bồ-đề ！thị hóa nhân nhược/nhã hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、ngũ thần thông ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí hạnh/hành/hàng bát Thánh đạo phần ，nhập không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội ，hạnh/hành/hàng nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，hạnh/hành/hàng bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、đại từ đại bi ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、chuyển pháp luân 。thị hóa nhân hóa tác vô lượng chúng sanh hữu tam tụ 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị hóa nhân hữu hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，nãi chí hữu tam tụ chúng sanh bất ？」 須菩提言：「不也。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã 。」 「須菩提！佛亦如是，知諸法如化，如化人度化眾生，無有實眾生可度。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如佛所化人行。」 「Tu-bồ-đề ！Phật diệc như thị ，tri chư Pháp như hóa ，như hóa nhân độ hóa chúng sanh ，vô hữu thật chúng sanh khả độ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，như Phật sở hóa nhân hạnh/hành/hàng 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法如化，佛與化人有何等差別？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp như hóa ，Phật dữ hóa nhân hữu hà đẳng sái biệt ？」 佛告須菩提：「佛與化人無有差別。何以故？佛能有所作，化人亦能有所作。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Phật dữ hóa nhân vô hữu sái biệt 。hà dĩ cố ？Phật năng hữu sở tác ，hóa nhân diệc năng hữu sở tác 。」 「世尊！若無佛，化獨能有所作不？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã vô Phật ，hóa độc năng hữu sở tác bất ？」 佛言：「能有所作。」 Phật ngôn ：「năng hữu sở tác 。」 須菩提言：「世尊！云何無佛化能有所作？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vô Phật hóa năng hữu sở tác ？」 「須菩提！譬如過去有佛名須扇多，為欲度菩薩故，化作佛而自滅度。是化佛住半劫作佛事，授應菩薩行者記已滅度。一切世間眾生謂佛實滅度。須菩提！化人實無生無滅。如是，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，當信知諸法如化。」 「Tu-bồ-đề ！thí như quá khứ hữu Phật danh Tu Phiến Đa ，vi dục độ Bồ Tát cố ，hóa tác Phật nhi tự diệt độ 。thị hóa Phật trụ/trú bán kiếp tác Phật sự ，thọ/thụ ưng Bồ Tát hạnh giả kí dĩ diệt độ 。nhất thiết thế gian chúng sanh vị Phật thật diệt độ 。Tu-bồ-đề ！hóa nhân thật vô sanh vô diệt 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，đương tín tri chư Pháp như hóa 。」 「世尊！若佛、佛所化人無差別者，云何令布施清淨？如人供養佛，是眾生乃至無餘涅槃，福德不盡。若供養化佛，是人乃至無餘涅槃福德，亦應不盡耶？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Phật 、Phật sở hóa nhân vô sái biệt giả ，vân hà lệnh bố thí thanh tịnh ？như nhân cúng dường Phật ，thị chúng sanh nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn ，phước đức bất tận 。nhược/nhã cúng dường hóa Phật ，thị nhân nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn phước đức ，diệc ưng bất tận da ？」 佛語須菩提：「佛以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。化佛亦以諸法實相故，與一切眾生、天及人作福田。」 Phật ngữ Tu-bồ-đề ：「Phật dĩ chư pháp thật tướng cố ，dữ nhất thiết chúng sanh 、Thiên cập nhân tác phước điền 。hóa Phật diệc dĩ chư pháp thật tướng cố ，dữ nhất thiết chúng sanh 、Thiên cập nhân tác phước điền 。」 佛告須菩提：「置是化佛及於化佛所種福德。若有善男子、善女人但以敬心念佛，是善根因緣，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛。若有善男子、善女人，但以一華散虛空中念佛，乃至畢苦，其福不盡。須菩提！置是敬心念佛、散華念佛。若有人一稱南無佛，乃至畢苦，其福不盡。如是，須菩提！佛福田中種，其福無量。以是故，須菩提！當知佛與化佛無有差別！諸法相無異故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，入諸法實相中。是諸法實相不應壞，所謂般若波羅蜜相乃至阿耨多羅三藐三菩提相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「trí thị hóa Phật cập ư hóa Phật sở chủng phước đức 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đãn dĩ kính tâm niệm Phật ，thị thiện căn nhân duyên ，nãi chí tất khổ ，kỳ phước bất tận 。Tu-bồ-đề ！trí thị kính tâm niệm Phật 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đãn dĩ nhất hoa tán hư không trung niệm Phật ，nãi chí tất khổ ，kỳ phước bất tận 。Tu-bồ-đề ！trí thị kính tâm niệm Phật 、tán hoa niệm Phật 。nhược hữu nhân nhất xưng Nam mô Phật ，nãi chí tất khổ ，kỳ phước bất tận 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Phật phước điền trung chủng ，kỳ phước vô lượng 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri Phật dữ hóa Phật vô hữu sái biệt ！chư Pháp tướng vô dị cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhập chư pháp thật tướng trung 。thị chư pháp thật tướng bất ưng hoại ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật tướng nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法實相不應壞，佛何以壞諸法相，言：『是色、是受想行識，是內法是外法，是善法是不善法，是有漏是無漏，是世間是出世間，是有諍法是無諍法，是有為法是無為法等。』世尊！將無壞諸法相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư pháp thật tướng bất ưng hoại ，Phật hà dĩ hoại chư Pháp tướng ，ngôn ：『thị sắc 、thị thọ tưởng hành thức ，thị nội pháp thị ngoại pháp ，thị thiện Pháp thị bất thiện pháp ，thị hữu lậu thị vô lậu ，thị thế gian thị xuất thế gian ，thị hữu tránh Pháp thị vô tránh Pháp ，thị hữu vi Pháp thị vô vi Pháp đẳng 。』Thế Tôn ！tướng vô hoại chư Pháp tướng ？」 佛告須菩提：「不也。以名字相故示諸法，欲令眾生解佛不壞諸法法相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「bất dã 。dĩ danh tự tướng cố thị chư Pháp ，dục lệnh chúng sanh giải Phật bất hoại chư Pháp Pháp tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！若以名字相故說諸法，令眾生解。世尊！若一切法無名無相，云何以名相示眾生欲令解？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã dĩ danh tự tướng cố thuyết chư Pháp ，lệnh chúng sanh giải 。Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô danh vô tướng ，vân hà dĩ danh tướng thị chúng sanh dục lệnh giải ？」 佛告須菩提：「隨世俗法有名相，實無著處。須菩提！如凡人聞說苦，著名隨相。須菩提！諸佛及弟子，不著名、不隨相。須菩提！若名著名、相著相，空亦應著空，無相亦應著無相，無作亦應著無作，實際亦應著實際，法性亦應著法性，無為性亦應著無為性。須菩提！是一切法但有名相，是法不住名相中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩但名相中住，應行般若波羅蜜，是名相中亦不應著。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tùy thế tục pháp hữu danh tướng ，thật Vô Trước xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！như phàm nhân văn thuyết khổ ，trước/trứ danh tùy tướng 。Tu-bồ-đề ！chư Phật cập đệ-tử ，bất trước danh 、bất tùy tướng 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã danh trước/trứ danh 、tưởng trước tướng ，không diệc ưng trước/trứ không ，vô tướng diệc ưng trước/trứ vô tướng ，vô tác diệc ưng trước/trứ vô tác ，thật tế diệc ưng trước/trứ thật tế ，pháp tánh diệc ưng trước pháp tánh ，vô vi tánh diệc ưng trước/trứ vô vi tánh 。Tu-bồ-đề ！thị nhất thiết pháp đãn hữu danh tướng ，thị pháp bất trụ danh tướng trung 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn danh tướng trung trụ/trú ，ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thị danh tướng trung diệc bất ưng trước/trứ 。」 「世尊！若一切有為法但名相者，菩薩摩訶薩為誰故發阿耨多羅三藐三菩提心，受種種勤苦？菩薩行道時，布施、持戒，行忍辱、勤精進，入禪定，修智慧。行四禪、四無量心、四無色定、四念處乃至八聖道分，行空、行無相、行無作，行佛十力乃至具足大慈悲。」 「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết hữu vi pháp đãn danh tướng giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thùy cố phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thọ/thụ chủng chủng cần khổ ？Bồ Tát hạnh đạo thời ，bố thí 、trì giới ，hạnh/hành/hàng nhẫn nhục 、cần tinh tấn ，nhập Thiền định ，tu trí tuệ 。hạnh/hành/hàng tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，hạnh/hành/hàng không 、hạnh/hành/hàng vô tướng 、hạnh/hành/hàng vô tác ，hạnh/hành/hàng Phật thập lực nãi chí cụ túc đại từ bi 。」 佛言：「如須菩提所說，若一切有為法但有名相者，菩薩摩訶薩為誰故行菩薩道？須菩提！若有為法但有名相、等是名相，名相亦空。以是故，菩薩摩訶薩行菩薩道，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。是名相亦無生無滅，無住、異。」 Phật ngôn ：「như Tu-bồ-đề sở thuyết ，nhược/nhã nhất thiết hữu vi pháp đãn hữu danh tướng giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thùy cố hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ？Tu-bồ-đề ！nhược hữu vi Pháp đãn hữu danh tướng 、đẳng thị danh tướng ，danh tướng diệc không 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh 。thị danh tướng diệc vô sanh vô diệt ，vô trụ 、dị 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！世尊說一切種智。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết nhất thiết chủng trí 。」 佛告須菩提：「我說一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ngã thuyết nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「佛說一切智、說道種智、說一切種智，是三種智有何差別？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Phật thuyết nhất thiết trí 、thuyết đạo chủng trí 、thuyết nhất thiết chủng trí ，thị tam chủng trí hữu hà sái biệt ？」 佛告須菩提：「薩婆若是一切聲聞、辟支佛智；道種智是菩薩摩訶薩智；一切種智是諸佛智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Tát bà nhã thị nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật trí ；đạo chủng trí thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trí ；nhất thiết chủng trí thị chư Phật trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，薩婆若是聲聞、辟支佛智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，Tát bà nhã thị Thanh văn 、Bích Chi Phật trí ？」 佛告須菩提：「一切名，所謂內外法，是聲聞、辟支佛能知，不能用一切道、一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết danh ，sở vị nội ngoại Pháp ，thị Thanh văn 、Bích Chi Phật năng tri ，bất năng dụng nhất thiết đạo 、nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「世尊！何因緣故，道種智是諸菩薩摩訶薩智？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，đạo chủng trí thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát trí ？」 佛告須菩提：「一切道，菩薩摩訶薩應知，若聲聞道、辟支佛道、菩薩道應具足知，亦應用是道度眾生，亦不作實際證。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết đạo ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng tri ，nhược/nhã Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo 、Bồ Tát đạo ưng cụ túc tri ，diệc ưng dụng thị đạo độ chúng sanh ，diệc bất tác thật tế chứng 。」 須菩提白佛言：「世尊！如佛說菩薩摩訶薩應具足佛道，不應以是道實際作證耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng cụ túc Phật đạo ，bất ưng dĩ thị đạo thật tế tác chứng da ？」 佛告須菩提：「是菩薩未淨佛土、未成就眾生，是時不應實際作證。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ Tát vị tịnh Phật thổ 、vị thành tựu chúng sanh ，Thị thời bất ưng thật tế tác chứng 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩住道中，應實際作證？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-tát trụ đạo trung ，ưng thật tế tác chứng ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！住非道中，實際作證？」 「Thế Tôn ！trụ/trú phi đạo trung ，thật tế tác chứng ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！住道非道，實際作證？」 「Thế Tôn ！trụ/trú đạo phi đạo ，thật tế tác chứng ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！住非道亦非非道，實際作證？」 「Thế Tôn ！trụ/trú phi đạo diệc phi phi đạo ，thật tế tác chứng ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！菩薩摩訶薩住何處應實際作證？」 「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú hà xứ/xử ưng thật tế tác chứng ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，汝住道中，不受諸法故，漏盡得解脫不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，nhữ trụ/trú đạo trung ，bất thọ/thụ chư Pháp cố ，lậu tận đắc giải thoát bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「汝住非道，漏盡得解脫不？」 「nhữ trụ/trú phi đạo ，lậu tận đắc giải thoát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「汝住道非道，漏盡得解脫不？」 「nhữ trụ/trú đạo phi đạo ，lậu tận đắc giải thoát bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「汝住非道亦非非道，漏盡得解脫不？」 「nhữ trụ/trú phi đạo diệc phi phi đạo ，lậu tận đắc giải thoát bất ？」 「不也，世尊！我無所住，不受諸法，漏盡心得解脫。」 「bất dã ，Thế Tôn ！ngã vô sở trụ ，bất thọ/thụ chư Pháp ，lậu tận tâm đắc giải thoát 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩亦如是，無所住應實際作證。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，vô sở trụ ưng thật tế tác chứng 。」 須菩提言：「世尊！云何為一切種智相？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi nhất thiết chủng trí tướng ？」 佛言：「一相故，名一切種智，所謂一切法寂滅相。復次，諸法行類相貌，名字顯示說，佛如實知。以是故，名一切種智。」 Phật ngôn ：「nhất tướng cố ，danh nhất thiết chủng trí ，sở vị nhất thiết pháp tịch diệt tướng 。phục thứ ，chư Pháp hành loại tướng mạo ，danh tự hiển thị thuyết ，Phật như thật tri 。dĩ thị cố ，danh nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！一切智、道種智、一切種智，是三智結斷有差別、有盡有餘不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết trí 、đạo chủng trí 、nhất thiết chủng trí ，thị tam trí kết/kiết đoạn hữu sái biệt 、hữu tận hữu dư bất ？」 佛言：「煩惱斷無差別。諸佛煩惱習一切悉斷，聲聞、辟支佛煩惱習不悉斷。」 Phật ngôn ：「phiền não đoạn vô sái biệt 。chư Phật phiền não tập nhất thiết tất đoạn ，Thanh văn 、Bích Chi Phật phiền não tập bất tất đoạn 。」 「世尊！是諸人不得無為法，得斷煩惱耶？」 「Thế Tôn ！thị chư nhân bất đắc vô vi Pháp ，đắc đoạn phiền não da ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！無為法中可得差別不？」 「Thế Tôn ！vô vi Pháp trung khả đắc sái biệt bất ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！若無為法中不可得差別。何以故說是人煩惱習斷？是人煩惱習不斷？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã vô vi Pháp trung bất khả đắc sái biệt 。hà dĩ cố thuyết thị nhân phiền não tập đoạn ？thị nhân phiền não tập bất đoạn ？」 佛告須菩提：「習非煩惱。是聲聞、辟支佛身口有似婬欲、瞋恚、愚癡相；凡夫愚人為之得罪。是三毒習，諸佛無有。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tập phi phiền não 。thị Thanh văn 、Bích Chi Phật thân khẩu hữu tự dâm dục 、sân khuể 、ngu si tướng ；phàm phu ngu nhân vi chi đắc tội 。thị tam độc tập ，chư Phật vô hữu 。」 須菩提白佛言：「世尊！若道無法，涅槃亦無法。何以故，分別說是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã đạo vô Pháp ，Niết-Bàn diệc vô Pháp 。hà dĩ cố ，phân biệt thuyết thị Tu đà Hoàn 、thị Tư đà hàm 、thị A-na-hàm 、thị A-la-hán 、thị Bích Chi Phật 、thị Bồ Tát 、thị Phật 。」 佛告須菩提：「是皆以無為法而有分別，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị giai dĩ vô vi Pháp nhi hữu phân biệt ，thị Tu đà Hoàn 、thị Tư đà hàm 、thị A-na-hàm 、thị A-la-hán 、thị Bích Chi Phật 、thị Bồ Tát 、thị Phật 。」 「世尊」 「Thế Tôn 」 「實以無為法故，分別有須陀洹乃至佛。」 「thật dĩ vô vi Pháp cố ，phân biệt hữu Tu đà Hoàn nãi chí Phật 。」 佛告須菩提：「世間言說故有差別，非第一義。第一義中無有分別說。何以故？第一義中無言說道，斷結故說後際。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thế gian ngôn thuyết cố hữu sái biệt ，phi đệ nhất nghĩa 。đệ nhất nghĩa trung vô hữu phân biệt thuyết 。hà dĩ cố ？đệ nhất nghĩa trung vô ngôn thuyết đạo ，đoạn kết cố thuyết hậu tế 。」 須菩提言：「世尊！諸法自相空中，前際不可得，何況說有後際？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp tự tướng không trung ，tiền tế bất khả đắc ，hà huống thuyết hữu hậu tế ？」 佛告須菩提：「如是，如是，諸法自相空中無有前際，何況有後際，無有是處。須菩提！以眾生不知諸法自相空故，為說是前際、是後際；諸法自相空中，前際、後際不可得。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應以自相空法行般若波羅蜜。須菩提！若菩薩行自相空法則無所著，若內法、若外法，若有為法、若無為法，若聲聞法、若辟支佛法、若佛法。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ，chư Pháp tự tướng không trung vô hữu tiền tế ，hà huống hữu hậu tế ，vô hữu thị xứ 。Tu-bồ-đề ！dĩ chúng sanh bất tri chư Pháp tự tướng không cố ，vi thuyết thị tiền tế 、thị hậu tế ；chư Pháp tự tướng không trung ，tiền tế 、hậu tế bất khả đắc 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng dĩ tự tướng không Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát hạnh tự tướng không pháp tức vô sở trước ，nhược/nhã nội pháp 、nhược/nhã ngoại pháp ，nhược hữu vi Pháp 、nhược/nhã vô vi Pháp ，nhược/nhã thanh văn Pháp 、nhược/nhã Bích Chi Phật Pháp 、nhược/nhã Phật Pháp 。」 須菩提白佛言：「常說般若波羅蜜，般若波羅蜜以何義故名般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「thường thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，Bát-nhã Ba-la-mật dĩ hà nghĩa cố danh Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「得第一義，度一切法到彼岸，以是義故名般若波羅蜜。 Phật ngôn ：「đắc đệ nhất nghĩa ，độ nhất thiết pháp đáo bỉ ngạn ，dĩ thị nghĩa cố danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！諸佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢，用是般若波羅蜜得度彼岸，以是義故名般若波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư Phật 、Bồ Tát 、Bích Chi Phật 、A-la-hán ，dụng thị Bát-nhã Ba-la-mật đắc độ bỉ ngạn ，dĩ thị nghĩa cố danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！分別籌量破壞一切法乃至微塵，是中不得堅實，以是義故名般若波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！phân biệt trù lượng phá hoại nhất thiết pháp nãi chí vi trần ，thị trung bất đắc kiên thật ，dĩ thị nghĩa cố danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！諸法如、法性、實際，皆入般若波羅蜜中，以是義故名般若波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư Pháp như 、pháp tánh 、thật tế ，giai nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ，dĩ thị nghĩa cố danh Bát-nhã Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！是般若波羅蜜無有法若合若散、若有色若無色、若可見若不可見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。何以故？是般若波羅蜜無色無形無對、一相所謂無相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu Pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã tán 、nhược hữu sắc nhược/nhã vô sắc 、nhược/nhã khả kiến nhược/nhã bất khả kiến 、nhược hữu đối nhược/nhã vô đối 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi 。hà dĩ cố ？thị Bát-nhã Ba-la-mật vô sắc vô hình vô đối 、nhất tướng sở vị vô tướng 。 「復次，須菩提！是般若波羅蜜能生一切法，一切樂說辯、一切照明。須菩提！是般若波羅蜜，魔若魔天、聲聞、辟支佛人及餘異道梵志、怨讎惡人，不能壞菩薩行般若波羅蜜。何以故？是人輩般若波羅蜜中皆不可得故。須菩提！是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜義。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật năng sanh nhất thiết pháp ，nhất thiết lạc/nhạc thuyết biện 、nhất thiết chiếu minh 。Tu-bồ-đề ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，ma nhược/nhã Ma Thiên 、Thanh văn 、Bích Chi Phật nhân cập dư dị đạo Phạm-chí 、oán thù ác nhân ，bất năng hoại Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？thị nhân bối Bát-nhã Ba-la-mật trung giai bất khả đắc cố 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩欲行深般若波羅蜜義，應行無常義、苦義、空義、無我義，亦應行苦智義、集智義、滅智義、道智義，法智義、比智義，世智義、他心智義、盡智義、無生智義、如實智義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，ưng hạnh/hành/hàng vô thường nghĩa 、khổ nghĩa 、không nghĩa 、vô ngã nghĩa ，diệc ưng hạnh/hành/hàng khổ trí nghĩa 、tập trí nghĩa 、diệt trí nghĩa 、đạo trí nghĩa ，Pháp trí nghĩa 、tỉ trí nghĩa ，thế trí nghĩa 、tha tâm trí nghĩa 、tận trí nghĩa 、vô sanh trí nghĩa 、như thật trí nghĩa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa cố ，ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！是深般若波羅蜜中，義與非義皆不可得，云何菩薩為深般若波羅蜜義故，應行般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật trung ，nghĩa dữ phi nghĩa giai bất khả đắc ，vân hà Bồ Tát vi thâm Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa cố ，ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為深般若波羅蜜義故，應如是念：『貪欲非義，如是義不應行；瞋恚、愚癡非義，如是義不應行。一切邪見無義，如是義不應行。』何以故？三毒如相無有義、無有非義。一切邪見如相無有義、無有非義。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thâm Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa cố ，ưng như thị niệm ：『tham dục phi nghĩa ，như thị nghĩa bất ưng hạnh/hành/hàng ；sân khuể 、ngu si phi nghĩa ，như thị nghĩa bất ưng hạnh/hành/hàng 。nhất thiết tà kiến vô nghĩa ，như thị nghĩa bất ưng hạnh/hành/hàng 。』hà dĩ cố ？tam độc như tướng vô hữu nghĩa 、vô hữu phi nghĩa 。nhất thiết tà kiến như tướng vô hữu nghĩa 、vô hữu phi nghĩa 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩應作是念：『色非義非非義，乃至識非義非非義；檀那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提非義非非義。』何以故？須菩提！佛得阿耨多羅三藐三菩提時，無有法可得若義、若非義。須菩提！有佛無佛諸法法相常住，無有義、無有非義。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應離義及非義。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tác thị niệm ：『sắc phi nghĩa phi phi nghĩa ，nãi chí thức phi nghĩa phi phi nghĩa ；đàn na Ba-la-mật nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề phi nghĩa phi phi nghĩa 。』hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vô hữu Pháp khả đắc nhược/nhã nghĩa 、nhược/nhã phi nghĩa 。Tu-bồ-đề ！hữu Phật vô Phật chư Pháp Pháp tướng thường trụ ，vô hữu nghĩa 、vô hữu phi nghĩa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng ly nghĩa cập phi nghĩa 。」 須菩提白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜非義非非義？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố Bát-nhã Ba-la-mật phi nghĩa phi phi nghĩa ？」 佛告須菩提：「一切有為法無作相，以是故，般若波羅蜜非義非非義。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết hữu vi pháp vô tác tướng ，dĩ thị cố ，Bát-nhã Ba-la-mật phi nghĩa phi phi nghĩa 。」 「世尊！一切賢聖——若佛、若佛弟子——皆以無為為義，云何佛言：『般若波羅蜜無有義非義。』」 「Thế Tôn ！nhất thiết hiền thánh ——nhược/nhã Phật 、nhược/nhã Phật đệ tử ——giai dĩ vô vi vi nghĩa ，vân hà Phật ngôn ：『Bát-nhã Ba-la-mật vô hữu nghĩa phi nghĩa 。』」 佛言：「雖一切賢聖——若佛、若佛弟子——皆以無為為義，亦不以增、亦不以損。須菩提！譬如虛空如，不能益眾生、不能損眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩般若波羅蜜，無有增、無有損。」 Phật ngôn ：「tuy nhất thiết hiền thánh ——nhược/nhã Phật 、nhược/nhã Phật đệ tử ——giai dĩ vô vi vi nghĩa ，diệc bất dĩ tăng 、diệc bất dĩ tổn 。Tu-bồ-đề ！thí như hư không như ，bất năng ích chúng sanh 、bất năng tổn chúng sanh 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu tăng 、vô hữu tổn 。」 「世尊！菩薩摩訶薩不學無為般若波羅蜜，得一切種智耶？」 「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học vô vi Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc nhất thiết chủng trí da ？」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩學是無為般若波羅蜜，當得一切種智，不以二法故。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị vô vi Bát-nhã Ba-la-mật ，đương đắc nhất thiết chủng trí ，bất dĩ nhị Pháp cố 。」 「世尊！不二法能得不二法耶？」 「Thế Tôn ！bất nhị Pháp năng đắc bất nhị Pháp da ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 須菩提言：「二法能得不二法耶？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhị Pháp năng đắc bất nhị Pháp da ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩若不以二法、不以不二法，云何當得一切種智？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã bất dĩ nhị Pháp 、bất dĩ ất nhị Pháp ，vân hà đương đắc nhất thiết chủng trí ？」 「須菩提！無所得即是得，以是得無所得。」 「Tu-bồ-đề ！vô sở đắc tức thị đắc ，dĩ thị đắc vô sở đắc 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第二十一 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập nhất 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập nhị 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 道樹品第七十一(丹種樹品) đạo thụ phẩm đệ thất thập nhất (đan chủng thụ/thọ phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚深。世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生，而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。世尊！譬如人欲於虛空中種樹，是為甚難。世尊！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bát-nhã Ba-la-mật thậm thâm 。Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc chúng sanh ，nhi vi chúng sanh cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị vi thậm nan 。Thế Tôn ！thí như nhân dục ư hư không trung chủng thụ/thọ ，thị vi thậm nan 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，vi chúng sanh cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chúng sanh diệc bất khả đắc 。」 佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。須菩提！譬如人種樹，不識樹根莖枝葉華果而愛護溉灌，漸漸長大華葉果實成就，皆得用之。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜，得一切種智成佛樹，以葉華果實益眾生。須菩提！何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離三惡道，是為葉益眾生。何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處乃至非有想非無想處，是為華益眾生。何等為果益眾生？是菩薩得一切種智，令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道，是眾生漸漸以三乘法於無餘涅槃而般涅槃，是為果益眾生。是菩薩摩訶薩不得眾生實法，而度眾生令離我顛倒著。作是念：『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智，是眾生實不可得。』」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở vi thậm nạn/nan ，vi chúng sanh cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，độ trước/trứ ngô ngã điên đảo chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！thí như nhân chủng thụ/thọ ，bất thức thụ/thọ căn hành chi diệp hoa quả nhi ái hộ cái (khái) quán ，tiệm tiệm trường đại hoa diệp quả thật thành tựu ，giai đắc dụng chi 。như thị ，Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chúng sanh cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，tiệm tiệm hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，đắc nhất thiết chủng trí thành Phật thụ/thọ ，dĩ diệp hoa quả thật ích chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！hà đẳng vi diệp ích chúng sanh ？nhân Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc ly tam ác đạo ，thị vi diệp ích chúng sanh 。hà đẳng vi hoa ích chúng sanh ？nhân Bồ Tát đắc sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，thị vi hoa ích chúng sanh 。hà đẳng vi quả ích chúng sanh ？thị Bồ Tát đắc nhất thiết chủng trí ，lệnh chúng sanh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo ，thị chúng sanh tiệm tiệm dĩ tam thừa Pháp ư Vô-Dư Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn ，thị vi quả ích chúng sanh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc chúng sanh thật Pháp ，nhi độ chúng sanh lệnh ly ngã điên đảo trước/trứ 。tác thị niệm ：『nhất thiết chư pháp trung vô chúng sanh ，ngã sở vi chúng sanh cầu nhất thiết chủng trí ，thị chúng sanh thật bất khả đắc 。』」 須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩為如佛。所以者何？是菩薩因緣故，斷一切地獄種、一切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難，斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương tri thị Bồ Tát vi như Phật 。sở dĩ giả hà ？thị Bồ Tát nhân duyên cố ，đoạn nhất thiết địa ngục chủng 、nhất thiết súc sanh chủng 、nhất thiết ngạ quỷ chủng ，đoạn nhất thiết chư nạn ，đoạn nhất thiết bần cùng hạ tiện đạo ，đoạn nhất thiết dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅三藐三菩提，世間則無過去未來現在諸佛，世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，三惡趣及三界亦無斷時。須菩提！汝所說：『是菩薩摩訶薩當知如佛。』如是，如是！須菩提！當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來，以如故說辟支佛、阿羅漢、一切賢聖，以如故說為色乃至識，以如故說一切法乃至有為性、無為性。是諸如如實無異，以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如得一切種智，得名如來。以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛，以如相故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜。菩薩學如般若波羅蜜，則能學一切法如。學一切法如，則得具足一切法如。具足一切法如已，住一切法如得自在。住一切法如得自在已，善知一切眾生根。善知一切眾生根已，知一切眾生根具足。知一切眾生根具足已，亦知一切眾生業因緣。知一切眾生業因緣已，得願智具足。得願智具足已，淨三世慧。淨三世慧已，饒益一切眾生。饒益一切眾生已，淨佛國土。淨佛國土已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩欲得一切功德自利利人，應發阿耨多羅三藐三菩提心。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như Phật 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phát tâm cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thế gian tức vô quá khứ vị lai hiện tại chư Phật ，thế gian diệc vô Bích Chi Phật 、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn ，tam ác thú cập tam giới diệc vô đoạn thời 。Tu-bồ-đề ！nhữ sở thuyết ：『thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri như Phật 。』như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bồ Tát thật như Phật 。hà dĩ cố ？dĩ như cố thuyết Như Lai ，dĩ như cố thuyết Bích Chi Phật 、A-la-hán 、nhất thiết hiền thánh ，dĩ như cố thuyết vi sắc nãi chí thức ，dĩ như cố thuyết nhất thiết pháp nãi chí hữu vi tánh 、vô vi tánh 。thị chư như như thật vô dị ，dĩ thị cố thuyết danh vi như 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị như đắc nhất thiết chủng trí ，đắc danh Như Lai 。dĩ thị nhân duyên cố ，thuyết Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri như Phật ，dĩ như tướng cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng học như Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-tát học như Bát-nhã Ba-la-mật ，tức năng học nhất thiết pháp như 。học nhất thiết pháp như ，tức đắc cụ túc nhất thiết pháp như 。cụ túc nhất thiết pháp như dĩ ，trụ/trú nhất thiết pháp như đắc tự tại 。trụ/trú nhất thiết pháp như đắc tự tại dĩ ，thiện tri nhất thiết chúng sanh căn 。thiện tri nhất thiết chúng sanh căn dĩ ，tri nhất thiết chúng sanh căn cụ túc 。tri nhất thiết chúng sanh căn cụ túc dĩ ，diệc tri nhất thiết chúng sanh nghiệp nhân duyên 。tri nhất thiết chúng sanh nghiệp nhân duyên dĩ ，đắc nguyện trí cụ túc 。đắc nguyện trí cụ túc dĩ ，tịnh tam thế tuệ 。tịnh tam thế tuệ dĩ ，nhiêu ích nhất thiết chúng sanh 。nhiêu ích nhất thiết chúng sanh dĩ ，tịnh Phật quốc độ 。tịnh Phật quốc độ dĩ ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，an lập chúng sanh ư tam thừa ，lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đắc nhất thiết công đức tự lợi lợi nhân ，ưng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。」 須菩提白佛言：「世尊！是諸菩薩摩訶薩能如說行深般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thuyết hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ứng đương vi tác lễ 。」 佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩能如說行般若波羅蜜，一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thuyết hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ứng đương vi tác lễ 。」 「世尊！是初發意菩薩摩訶薩為眾生故求阿耨多羅三藐三菩提，得幾所福德？」 「Thế Tôn ！thị sơ phát ý Bồ-tát Ma-ha tát vi chúng sanh cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đắc kỷ sở phước đức ？」 佛告須菩提：「若千世界中眾生，皆發聲聞、辟支佛意，於汝意云何，其福多不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã thiên thế giới trung chúng sanh ，giai phát Thanh văn 、Bích Chi Phật ý ，ư nhữ ý vân hà ，kỳ phước đa bất ？」 須菩提言：「甚多無量。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa vô lượng 。」 佛告須菩提：「其福不如初發意菩薩摩訶薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。何以故？發聲聞、辟支佛意者，皆因菩薩出故。菩薩終不因聲聞、辟支佛出；二千世界、三千大千世界中亦如是。置是三千大千世界中發意求聲聞辟支佛者。若三千大千世界中眾生皆住乾慧地，其福多不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「kỳ phước bất như sơ phát ý Bồ-tát Ma-ha tát ，bách bội thiên bội cự ức vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。hà dĩ cố ？phát Thanh văn 、Bích Chi Phật ý giả ，giai nhân Bồ Tát xuất cố 。Bồ Tát chung bất nhân Thanh văn 、Bích Chi Phật xuất ；nhị thiên thế giới 、tam thiên đại thiên thế giới trung diệc như thị 。trí thị tam thiên đại thiên thế giới trung phát ý cầu Thanh văn Bích Chi Phật giả 。nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh giai trụ/trú kiền tuệ địa ，kỳ phước đa bất ？」 須菩提言：「甚多無量。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「thậm đa vô lượng 。」 佛言：「不如初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。置是住乾慧地眾生。若三千大千世界中眾生，皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。是一切福德，欲比初發意菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。須菩提！若三千大千世界中初發意菩薩，不如入法位菩薩，百倍千倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。若三千大千世界中入法位菩薩，不如向佛道菩薩，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。若三千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德，百千萬倍巨億萬倍，乃至算數、譬喻所不能及。」 Phật ngôn ：「bất như sơ phát ý Bồ-tát ，bách bội thiên bội cự ức vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。trí thị trụ/trú kiền tuệ địa chúng sanh 。nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung chúng sanh ，giai trụ/trú tánh địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ biện/bạn địa 、Bích Chi Phật địa 。thị nhất thiết phước đức ，dục bỉ sơ phát ý Bồ-tát ，bách bội thiên bội cự ức vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung sơ phát ý Bồ-tát ，bất như nhập pháp vị Bồ Tát ，bách bội thiên bội cự ức vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung nhập pháp vị Bồ Tát ，bất như hướng Phật đạo Bồ Tát ，bách thiên vạn bội cự ức vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。nhược/nhã tam thiên đại thiên thế giới trung hướng Phật đạo Bồ Tát ，bất như Phật công đức ，bách thiên vạn bội cự ức vạn bội ，nãi chí toán số 、thí dụ sở bất năng cập 。」 須菩提白佛言：「世尊！初發心菩薩摩訶薩當念何等法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sơ phát tâm Bồ-Tát Ma-ha-tát đương niệm hà đẳng Pháp ？」 佛言：「應念一切種智。」 Phật ngôn ：「ưng niệm nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà đẳng thị nhất thiết chủng trí ？nhất thiết chủng trí hà đẳng duyên ？hà đẳng tăng thượng ？hà đẳng hạnh/hành/hàng ？hà đẳng tướng ？」 佛告須菩提：「一切種智，無所有、無念、無生、無示。如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行，無相為相。須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết chủng trí ，vô sở hữu 、vô niệm 、vô sanh 、vô thị 。như Tu-bồ-đề sở vấn ：『nhất thiết chủng trí hà đẳng duyên ？hà đẳng tăng thượng ？hà đẳng hạnh/hành/hàng ？hà đẳng tướng ？』Tu-bồ-đề ！nhất thiết chủng trí vô pháp duyên ，niệm vi tăng thượng ，tịch diệt vi hạnh/hành/hàng ，vô tướng vi tướng 。Tu-bồ-đề ！thị danh nhất thiết chủng trí duyên 、tăng thượng 、hạnh/hành/hàng 、tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法？色受想行識亦無法、內外法亦無法、四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲大喜大捨，初神通、第二第三第四第五第六神通，有為相無為相亦無法。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn nhất thiết chủng trí vô Pháp ？sắc thọ tưởng hành thức diệc vô Pháp 、nội ngoại Pháp diệc vô Pháp 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội ，bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi Đại hỉ đại xả ，sơ thần thông 、đệ nhị đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục thần thông ，hữu vi tướng vô vi tướng diệc vô Pháp 。」 佛告須菩提：「色亦無法，乃至有為相無為相亦無法。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc diệc vô Pháp ，nãi chí hữu vi tướng vô vi tướng diệc vô Pháp 。」 須菩提言：「世尊！何因緣故，一切種智無法，色無法乃至有為無為相亦無法？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，nhất thiết chủng trí vô Pháp ，sắc vô Pháp nãi chí hữu vi vô vi tướng diệc vô Pháp ？」 佛言：「一切種智自性無故，若法自性無是名無法。色乃至有為無為相亦如是。」 Phật ngôn ：「nhất thiết chủng trí tự tánh vô cố ，nhược/nhã pháp tự tánh vô thị danh vô Pháp 。sắc nãi chí hữu vi vô vi tướng diệc như thị 。」 「世尊！何因緣故，諸法自性無？」 「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，chư pháp tự tánh vô ？」 佛言：「諸法和合，因緣生法中無自性。若無自性，是名無法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩當知一切法無性。何以故？一切法性空故。以是故，當知一切法無性。」 Phật ngôn ：「chư Pháp hòa hợp ，nhân duyên sanh pháp trung vô tự tánh 。nhược/nhã vô tự tánh ，thị danh vô Pháp 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri nhất thiết pháp Vô tánh 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tánh không cố 。dĩ thị cố ，đương tri nhất thiết pháp Vô tánh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法無性，初發意菩薩以何等方便力，能行檀那波羅蜜淨佛國土、成就眾生，能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪，行慈心乃至捨心，行空處乃至非有想非無想處，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，能行一切種智，淨佛國土、成就眾生？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp Vô tánh ，sơ phát ý Bồ-tát dĩ hà đẳng phương tiện lực ，năng hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，năng hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，hạnh/hành/hàng từ tâm nãi chí xả tâm ，hạnh/hành/hàng không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội ，bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，năng hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性，亦能淨佛國土、成就眾生。知國土眾生亦無性，即是方便力。須菩提！是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜修學佛道，行尸羅波羅蜜修學佛道，行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜修學佛道，乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道，乃至未成就佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智，是為修學佛道。能具足是佛道因緣已，以一念相應慧得一切種智，爾時一切煩惱習永盡，以不生故。是時以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得，何況有法？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力，無法尚不可得，何況有法？須菩提！是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可知，何況有法？受者及菩薩心，無法尚不可知，何況有法？乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不可知，何況有法？何以故？一切法本性爾，非佛作，非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作，一切法無作者故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát năng học chư Pháp Vô tánh ，diệc năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。tri quốc độ chúng sanh diệc Vô tánh ，tức thị phương tiện lực 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật tu học Phật đạo ，hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật tu học Phật đạo ，hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật tu học Phật đạo ，nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí tu học Phật đạo ，diệc tri Phật đạo Vô tánh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật tu học Phật đạo ，nãi chí vị thành tựu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、nhất thiết chủng trí ，thị vi tu học Phật đạo 。năng cụ túc thị Phật đạo nhân duyên dĩ ，dĩ nhất niệm tướng ứng tuệ đắc nhất thiết chủng trí ，nhĩ thời nhất thiết phiền não tập vĩnh tận ，dĩ ất sanh cố 。Thị thời dĩ Phật nhãn quán tam thiên đại thiên thế giới ，vô Pháp thượng bất khả đắc ，hà huống hữu pháp ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng Vô tánh Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện lực ，vô Pháp thượng bất khả đắc ，hà huống hữu pháp ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã bố thí thời ，bố thí vô Pháp thượng bất khả tri ，hà huống hữu pháp ？thọ/thụ giả cập Bồ Tát tâm ，vô Pháp thượng bất khả tri ，hà huống hữu pháp ？nãi chí nhất thiết chủng trí ，đắc giả 、đắc pháp 、đắc xứ/xử ，vô Pháp thượng bất khả tri ，hà huống hữu pháp ？hà dĩ cố ？nhất thiết pháp bổn tánh nhĩ ，phi Phật tác ，phi Thanh văn 、Bích Chi Phật tác ，diệc phi dư nhân tác ，nhất thiết pháp vô tác giả cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp 、chư Pháp tánh ly da ？」 佛言：「如是，如是！諸法、諸法性離。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！chư Pháp 、chư Pháp tánh ly 。」 「世尊！若諸法、諸法性離，云何離法能知離法若有若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法，無法不能知有法，有法不能知無法。世尊！如是一切法無所有相，云何菩薩摩訶薩作是分別，是法若有若無？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp 、chư Pháp tánh ly ，vân hà ly Pháp năng tri ly Pháp nhược hữu nhược/nhã vô ？hà dĩ cố ？vô Pháp bất năng trai vô Pháp ，hữu pháp bất năng trai hữu pháp ，vô Pháp bất năng trai hữu pháp ，hữu pháp bất năng trai vô Pháp 。Thế Tôn ！như thị nhất thiết pháp vô sở hữu tướng ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị phân biệt ，thị pháp nhược hữu nhược/nhã vô ？」 佛言：「菩薩摩訶薩以世諦故，示眾生若有若無，非以第一義。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thế đế cố ，thị chúng sanh nhược hữu nhược/nhã vô ，phi dĩ đệ nhất nghĩa 。」 「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」 「Thế Tôn ！thế đế 、đệ nhất nghĩa đế hữu dị da ？」 「須菩提！世諦、第一義諦無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。以眾生不知不見是如故，菩薩摩訶薩以世諦示若有若無。復次，須菩提！眾生於五受陰中有著相故，不知無所有，為是眾生故，示若有若無，令知清淨無所有。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜。」 「Tu-bồ-đề ！thế đế 、đệ nhất nghĩa đế vô dị dã 。hà dĩ cố ？thế đế như ，tức thị đệ nhất nghĩa đế như 。dĩ chúng sanh bất tri bất kiến thị như cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thế đế thị nhược hữu nhược/nhã vô 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chúng sanh ư ngũ thọ uẩn trung hữu trước/trứ tướng cố ，bất tri vô sở hữu ，vi thị chúng sanh cố ，thị nhược hữu nhược/nhã vô ，lệnh tri thanh tịnh vô sở hữu 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương tác thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 摩訶般若波羅蜜經道行品第七十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh đạo hạnh/hành/hàng phẩm đệ thất thập nhị 須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行。何等是菩薩行？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết Bồ Tát hạnh 。hà đẳng thị Bồ Tát hạnh ？」 佛言：「菩薩行者，為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát hạnh giả ，vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ Tát hạnh 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ Tát hạnh ？」 佛言：「若菩薩摩訶薩行色空，行受想行識空，行眼空乃至意，行色空乃至法，行眼界空乃至意識界，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行內空，行外空，行內外空，行空空，行大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性空、自相空、無法空、有法空、無法有法空，行初禪第二第三第四禪，行慈悲喜捨，行無量虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處，行四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，行空三昧，行無相三昧，行無作三昧，行八背捨、九次第定，行佛十力，行四無所畏，行四無礙智，行十八不共法，行大慈大悲，行淨佛國土，行成就眾生。行諸辯才，行文字入無文字，行諸陀羅尼門，行有為性，行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng sắc không ，hạnh/hành/hàng thọ tưởng hành thức không ，hạnh/hành/hàng nhãn không nãi chí ý ，hạnh/hành/hàng sắc không nãi chí Pháp ，hạnh/hành/hàng nhãn giới không nãi chí ý thức giới ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng nội không ，hạnh/hành/hàng ngoại không ，hạnh/hành/hàng nội ngoại không ，hạnh/hành/hàng không không ，hạnh/hành/hàng đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、chư pháp không 、tánh không 、tự tướng không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không ，hạnh/hành/hàng sơ Thiền đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ，hạnh/hành/hàng từ bi hỉ xả ，hạnh/hành/hàng vô lượng hư không xứ 、vô lượng thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，hạnh/hành/hàng không tam-muội ，hạnh/hành/hàng vô tướng tam muội ，hạnh/hành/hàng vô tác tam muội ，hạnh/hành/hàng bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，hạnh/hành/hàng Phật thập lực ，hạnh/hành/hàng tứ vô sở úy ，hạnh/hành/hàng tứ vô ngại trí ，hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp ，hạnh/hành/hàng đại từ đại bi ，hạnh/hành/hàng tịnh Phật quốc độ ，hạnh/hành/hàng thành tựu chúng sanh 。hạnh/hành/hàng chư biện tài ，hạnh/hành/hàng văn tự nhập vô văn tự ，hạnh/hành/hàng chư đà-la-ni môn ，hạnh/hành/hàng hữu vi tánh ，hạnh/hành/hàng vô vi tánh ，như A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất tác nhị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，danh vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ Tát hạnh 。」 須菩提白佛言：「世尊。說言佛，何義故名佛？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn 。thuyết ngôn Phật ，hà nghĩa cố danh Phật ？」 佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛。復次，得諸法實相故名為佛。復次，通達實義故名為佛。復次，如實知一切法故名為佛。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「tri chư Pháp thật nghĩa cố danh vi Phật 。phục thứ ，đắc chư pháp thật tướng cố danh vi Phật 。phục thứ ，thông đạt thật nghĩa cố danh vi Phật 。phục thứ ，như thật tri nhất thiết pháp cố danh vi Phật 。」 須菩提言：「何義故名菩提？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà nghĩa cố danh Bồ-đề ？」 「須菩提！空義是菩提義，如義、法性義、實際義是菩提義。復次，須菩提！名相言說是菩提義，菩提實義不可壞。不可分別是菩提義。復次，須菩提！諸法實相不誑不異是菩提義，以是故名菩提。復次，須菩提！是菩提是諸佛所有故名菩提。復次，須菩提！諸佛正遍知故名菩提。」 「Tu-bồ-đề ！không nghĩa thị Bồ-đề nghĩa ，như nghĩa 、pháp tánh nghĩa 、thật tế nghĩa thị Bồ-đề nghĩa 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！danh tướng ngôn thuyết thị Bồ-đề nghĩa ，Bồ-đề thật nghĩa bất khả hoại 。bất khả phân biệt thị Bồ-đề nghĩa 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư pháp thật tướng bất cuống bất dị thị Bồ-đề nghĩa ，dĩ thị cố danh Bồ-đề 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị Bồ-đề thị chư Phật sở hữu cố danh Bồ-đề 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！chư Phật Chánh-biến-Tri cố danh Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法何得何失、何增何減、何生何滅、何垢何淨？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thị Bồ-đề hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí ，ư chư Pháp hà đắc hà thất 、hà tăng hà giảm 、hà sanh hà diệt 、hà cấu hà tịnh ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩為菩提行六波羅蜜，乃至行一切種智，於諸法無得無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失、增減、生滅、垢淨故出。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vi Bồ-đề hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí ，ư chư Pháp vô đắc vô thất 、vô tăng vô giảm 、vô sanh vô diệt 、vô cấu vô tịnh 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất vi đắc thất 、tăng giảm 、sanh diệt 、cấu tịnh cố xuất 。」 須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若不為得失乃至不為淨垢故出。菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，能取檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地，入菩薩位中？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược/nhã bất vi đắc thất nãi chí bất vi tịnh cấu cố xuất 。Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，năng thủ đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà hạnh/hành/hàng nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ？vân hà hạnh/hành/hàng Thiền 、vô lượng tâm 、vô sắc định ？vân hà hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ？vân hà hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ？vân hà hạnh/hành/hàng Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ？vân hà hạnh/hành/hàng Bồ-tát thập địa ？vân hà quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị trung ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不以二法故，行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不以二法乃至行一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất dĩ nhị Pháp cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。bất dĩ nhị Pháp nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩不以二法故，行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，不以二法故乃至行一切種智。菩薩從初發意乃至後意，云何善根增益？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ nhị Pháp cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，bất dĩ nhị Pháp cố nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí 。Bồ Tát tùng sơ phát ý nãi chí hậu ý ，vân hà thiện căn tăng ích ？」 佛告須菩提：「若行二法者，善根不得增益。何以故？一切凡夫人皆依二法，不得增益善根。菩薩摩訶薩行不二法，從初發意乃至後意，於其中間增益善根。以是故，菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅，無能伏、無能壞其善根，令墮聲聞、辟支佛地。及諸眾惡不善法，不能制菩薩，令不能行檀那波羅蜜增益善根，乃至般若波羅蜜亦如是。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhị Pháp giả ，thiện căn bất đắc tăng ích 。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu nhân giai y nhị Pháp ，bất đắc tăng ích thiện căn 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng bất nhị Pháp ，tùng sơ phát ý nãi chí hậu ý ，ư kỳ trung gian tăng ích thiện căn 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la ，vô năng phục 、vô năng hoại kỳ thiện căn ，lệnh đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。cập chư chúng ác bất thiện pháp ，bất năng chế Bồ Tát ，lệnh bất năng hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật tăng ích thiện căn ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「世尊！菩薩摩訶薩為善根故行般若波羅蜜不？」 「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thiện căn cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật bất ？」 佛言：「不也，須菩提！菩薩亦不為善根故行般若波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛，未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。」 Phật ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc bất vi thiện căn cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất vi phi thiện căn cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp ，vị cúng dường chư Phật ，vị cụ túc thiện căn ，vị đắc chân tri thức ，bất năng đắc nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛，具足善根，得真知識，能得一切種智？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chư Phật ，cụ túc thiện căn ，đắc chân tri thức ，năng đắc nhất thiết chủng trí ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛，諸佛所說十二部經，修妬路乃至憂波提舍，是菩薩聞持誦利心觀了達。了達故得陀羅尼，得陀羅尼故能起無礙智，起無礙智故所生處乃至薩婆若終不忘失。亦於諸佛所種善根，為是善根所護，終不墮惡道諸難。以是善根因緣故，得深心清淨。得深心清淨故，能淨佛國土、成就眾生。以善根所護故，常不離真知識，所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩，及諸聲聞、能讚歎佛法眾者。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應供養諸佛、種善根、親近善知識。」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý cúng dường chư Phật ，chư Phật sở thuyết thập nhị bộ Kinh ，tu đố lộ nãi chí ưu ba đề xá ，thị Bồ Tát văn trì tụng lợi tâm quán liễu đạt 。liễu đạt cố đắc Đà-la-ni ，đắc Đà-la-ni cố năng khởi vô ngại trí ，khởi vô ngại trí cố sở sanh xứ nãi chí Tát bà nhã chung bất vong thất 。diệc ư chư Phật sở chủng thiện căn ，vi thị thiện căn sở hộ ，chung bất đọa ác đạo chư nạn 。dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，đắc thâm tâm thanh tịnh 。đắc thâm tâm thanh tịnh cố ，năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。dĩ thiện căn sở hộ cố ，thường bất ly chân tri thức ，sở vị chư Phật 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，cập chư Thanh văn 、năng tán thán Phật Pháp chúng giả 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ứng-Cúng dưỡng chư Phật 、chủng thiện căn 、thân cận thiện tri thức 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經三善品第七十三(丹本種善根品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tam thiện phẩm đệ thất thập tam (đan bổn chủng thiện căn phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供養諸佛、不具足善根、不得真知識，當得薩婆若不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã bất cúng dường chư Phật 、bất cụ túc thiện căn 、bất đắc chân tri thức ，đương đắc Tát bà nhã bất ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識，一切種智尚難得；何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chư Phật 、chủng thiện căn 、đắc chân tri thức ，nhất thiết chủng trí thượng nan đắc ；hà huống bất cúng dường chư Phật 、bất chủng thiện căn 、bất đắc chân tri thức ？」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知識。何以故不能得一切種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chư Phật 、chủng thiện căn 、đắc chân tri thức 。hà dĩ cố bất năng đắc nhất thiết chủng trí ？」 佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力，不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly phương tiện lực ，bất tùng chư Phật văn phương tiện lực ，sở chủng thiện căn bất cụ túc ，bất thường tùy thiện tri thức giáo 。」 「世尊！何等是方便力？菩薩摩訶薩行是方便力，得一切種智？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị phương tiện lực ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị phương tiện lực ，đắc nhất thiết chủng trí ？」 佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，行檀那波羅蜜，應薩婆若念，布施佛、若辟支佛、若聲聞、若人、若非人。是時不生布施想、受者想。何以故？觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作、無起相。菩薩以是方便力故，增益善根。增益善根故，行檀那波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故行檀那波羅蜜。 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，ưng Tát bà nhã niệm ，bố thí Phật 、nhược/nhã Bích Chi Phật 、nhược/nhã Thanh văn 、nhược/nhã nhân 、nhược/nhã phi nhân 。Thị thời bất sanh bố thí tưởng 、thọ/thụ giả tưởng 。hà dĩ cố ？quán nhất thiết pháp tự tướng không ，vô sanh 、vô định tướng 、vô sở chuyển ，nhập chư pháp thật tướng ，sở vị nhất thiết pháp vô tác 、vô khởi tướng 。Bồ Tát dĩ thị phương tiện lực cố ，tăng ích thiện căn 。tăng ích thiện căn cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。bố thí bất thọ/thụ thế gian quả báo ，đãn dục cứu độ nhất thiết chúng sanh cố hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中，亦不墮諸煩惱纏縛及諸不善破道法，若慳貪、破戒、瞋恚、懈怠、亂意、愚癡、慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心，若辟支佛心。何以故？是菩薩摩訶薩觀一切法自相空，無生、無定相、無所轉，入諸法實相，所謂一切法無作、無起相。菩薩成就是方便力故，增益善根。增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土、成就眾生。持戒不受世間果報，但欲救度一切眾生故行尸羅波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，ưng Tát bà nhã niệm ，trì giới thời bất đọa dâm nộ si trung ，diệc bất đọa chư phiền não triền phược cập chư bất thiện phá đạo pháp ，nhược/nhã xan tham 、phá giới 、sân khuể 、giải đãi 、loạn ý 、ngu si 、mạn 、đại mạn 、mạn mạn 、ngã mạn 、tăng thượng mạn 、bất như mạn 、tà mạn ，nhược/nhã Thanh văn tâm ，nhược/nhã Bích Chi Phật tâm 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhất thiết pháp tự tướng không ，vô sanh 、vô định tướng 、vô sở chuyển ，nhập chư pháp thật tướng ，sở vị nhất thiết pháp vô tác 、vô khởi tướng 。Bồ Tát thành tựu thị phương tiện lực cố ，tăng ích thiện căn 。tăng ích thiện căn cố ，hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。trì giới bất thọ/thụ thế gian quả báo ，đãn dục cứu độ nhất thiết chúng sanh cố hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念，方便力成就故，行見諦道、思惟道，亦不取須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉，雖行是助道法而過聲聞，辟支佛地。須菩提！是名菩薩無生法忍。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，ưng Tát bà nhã niệm ，phương tiện lực thành tựu cố ，hạnh/hành/hàng kiến đế đạo 、tư tánh đạo ，diệc bất thủ Tu-đà-hoàn quả ，Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp tự tướng không ，vô sanh 、vô định tướng 、vô sở chuyển ，tuy hạnh/hành/hàng thị trợ đạo Pháp nhi quá/qua Thanh văn ，Bích Chi Phật địa 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜，入初禪乃至入第四禪，入四無量心、四無色定。雖出入諸禪而不受果報。何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生、無定相、無所轉，淨佛國土、成就眾生，精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故行毘梨耶波羅蜜。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền ，nhập tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 。tuy xuất nhập chư Thiền nhi bất thọ quả báo 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát thành tựu thị phương tiện lực cố ，tri chư Thiền định tự tướng không ，vô sanh 、vô định tướng 、vô sở chuyển ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，tinh tấn bất thọ/thụ thế gian quả báo ，đãn dục cứu độ nhất thiết chúng sanh cố hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行禪那波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定，亦不證須陀洹果乃至不證阿羅漢果。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定、相無所轉。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật ，ưng Tát bà nhã niệm ，nhập bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，diệc bất chứng Tu-đà-hoàn quả nãi chí bất chứng A-la-hán quả 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp tự tướng không ，vô sanh 、vô định 、tướng vô sở chuyển 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行般若波羅蜜，學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智，未淨佛國土，未成就眾生，於其中間應如是學。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生、無定相、無所轉。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，học Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，nãi chí vị đắc nhất thiết chủng trí ，vị tịnh Phật quốc độ ，vị thành tựu chúng sanh ，ư kỳ trung gian ưng như thị học 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp tự tướng không ，vô sanh 、vô định tướng 、vô sở chuyển 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất thọ quả báo 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經遍學品第七十四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh biến học phẩm đệ thất thập tứ 爾時須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深法，亦不受果報？」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trí tuệ thành tựu ，hạnh/hành/hàng thị thâm pháp ，diệc bất thọ quả báo ？」 佛告須菩提：「如是，如是！菩薩摩訶薩大智慧成就，行是深般若波羅蜜，亦不受果報。何以故？是菩薩摩訶薩諸法性中不動故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại trí tuệ thành tựu ，hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất thọ quả báo 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát chư pháp tánh trung bất động cố 。」 「世尊！何等諸法性中不動？」 「Thế Tôn ！hà đẳng chư pháp tánh trung bất động ？」 佛言：「於無所有性中不動。復次，須菩提！菩薩摩訶薩，色性中不動，受想行識性中不動；檀那波羅蜜性中不動，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜性中不動；四禪性中不動，四無量性中不動，四無色定性中不動；四念處性中不動，乃至八聖道分性中不動；空三昧、無相三昧、無作三昧，乃至大慈大悲性中不動。何以故？須菩提！是諸法性即是無所有。須菩提！以無所有法不能得所有法。」 Phật ngôn ：「ư vô sở hữu tánh trung bất động 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，sắc tánh trung bất động ，thọ tưởng hành thức tánh trung bất động ；đàn na Ba-la-mật tánh trung bất động ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật tánh trung bất động ；tứ Thiền tánh trung bất động ，tứ vô lượng tánh trung bất động ，tứ vô sắc định tánh trung bất động ；tứ niệm xứ tánh trung bất động ，nãi chí bát Thánh đạo phần tánh trung bất động ；không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội ，nãi chí đại từ đại bi tánh trung bất động 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị chư pháp tánh tức thị vô sở hữu 。Tu-bồ-đề ！dĩ vô sở hữu Pháp bất năng đắc sở hữu Pháp 。」 須菩提言：「世尊！所有法能得所有法不？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！sở hữu Pháp năng đắc sở hữu Pháp bất ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！所有法能得無所有法不？」 「Thế Tôn ！sở hữu Pháp năng đắc vô sở hữu Pháp bất ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！無所有法能得無所有法不？」 「Thế Tôn ！vô sở hữu Pháp năng đắc vô sở hữu Pháp bất ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！若無所有不能得所有，所有不能得所有，所有不能得無所有，無所有不能得無所有。將無世尊不得道耶？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã vô sở hữu bất năng đắc sở hữu ，sở hữu bất năng đắc sở hữu ，sở hữu bất năng đắc vô sở hữu ，vô sở hữu bất năng đắc vô sở hữu 。tướng vô Thế Tôn bất đắc đạo da ？」 佛言：「有得。」 Phật ngôn ：「hữu đắc 。」 「不以此四句，世尊！云何有得？」 「bất dĩ thử tứ cú ，Thế Tôn ！vân hà hữu đắc ？」 佛言：「非所有、非無所有，無諸戲論是名得道。」 Phật ngôn ：「phi sở hữu 、phi vô sở hữu ，vô chư hí luận thị danh đắc đạo 。」 須菩提白佛言：「世尊：何等是菩薩摩訶薩戲論？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ：hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hí luận ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩觀色若常、若無常，是為戲論。觀受想行識若常、若無常，是為戲論。觀色若苦、若樂，受想行識若苦、若樂，是為戲論。觀色若我、若非我，受想行識若我、若非我；色若寂滅、若不寂滅，受想行識若寂滅、若不寂滅，是為戲論。苦聖諦應見、集聖諦應斷、滅聖諦應證、道聖諦應修，是為戲論。應修四禪、四無量心、四無色定，是為戲論。應修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是為戲論。應修空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，是為戲論。應修八背捨、九次第定，是為戲論。我當過須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，是為戲論。我當具足菩薩十地，是為戲論。我當入菩薩位，是為戲論。我當淨佛國土，是為戲論。我當成就眾生，是為戲論。我當生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，是為戲論。我當得一切種智，是為戲論。我當斷一切煩惱習，是為戲論。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，色若常、若無常，不可戲論故不戲論。受想行識若常、若無常，不可戲論故不戲論。乃至一切種智，不可戲論故不戲論。何以故？性不戲論性，無性不戲論無性。離性、無性，更無法可得所謂戲論者、戲論法、戲論處。以是故，須菩提！色無戲論，受想行識乃至一切種智無戲論。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應行無戲論般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát quán sắc nhược/nhã thường 、nhược/nhã vô thường ，thị vi hí luận 。quán thọ tưởng hành thức nhược/nhã thường 、nhược/nhã vô thường ，thị vi hí luận 。quán sắc nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc ，thọ tưởng hành thức nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc ，thị vi hí luận 。quán sắc nhược/nhã ngã 、nhược/nhã phi ngã ，thọ tưởng hành thức nhược/nhã ngã 、nhược/nhã phi ngã ；sắc nhược/nhã tịch diệt 、nhược/nhã bất tịch diệt ，thọ tưởng hành thức nhược/nhã tịch diệt 、nhược/nhã bất tịch diệt ，thị vi hí luận 。khổ thánh đế ưng kiến 、tập thánh đế ưng đoạn 、diệt thánh đế ưng chứng 、đạo Thánh đế ưng tu ，thị vi hí luận 。ưng tu tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，thị vi hí luận 。ưng tu tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，thị vi hí luận 。ưng tu không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô tác giải thoát môn ，thị vi hí luận 。ưng tu bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，thị vi hí luận 。ngã đương quá/qua Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，thị vi hí luận 。ngã đương cụ túc Bồ-tát thập địa ，thị vi hí luận 。ngã đương nhập Bồ Tát vị ，thị vi hí luận 。ngã đương tịnh Phật quốc độ ，thị vi hí luận 。ngã đương thành tựu chúng sanh ，thị vi hí luận 。ngã đương sanh Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，thị vi hí luận 。ngã đương đắc nhất thiết chủng trí ，thị vi hí luận 。ngã đương đoạn nhất thiết phiền não tập ，thị vi hí luận 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，sắc nhược/nhã thường 、nhược/nhã vô thường ，bất khả hí luận cố bất hí luận 。thọ tưởng hành thức nhược/nhã thường 、nhược/nhã vô thường ，bất khả hí luận cố bất hí luận 。nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất khả hí luận cố bất hí luận 。hà dĩ cố ？tánh bất hí luận tánh ，Vô tánh bất hí luận Vô tánh 。ly tánh 、Vô tánh ，cánh vô Pháp khả đắc sở vị hí luận giả 、hí luận Pháp 、hí luận xứ/xử 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！sắc vô hí luận ，thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí vô hí luận 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng hạnh/hành/hàng vô hí luận Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何色不可戲論？乃至一切種智不可戲論？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà sắc bất khả hí luận ？nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả hí luận ？」 佛告須菩提：「色性無，乃至一切種智性無。須菩提！若法性無，即是無戲論。以是故，色不可戲論，乃至一切種智不可戲論。須菩提！若菩薩摩訶薩能如是行無戲論般若波羅蜜，是時得入菩薩位。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「sắc tánh vô ，nãi chí nhất thiết chủng trí tánh vô 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã pháp tánh vô ，tức thị vô hí luận 。dĩ thị cố ，sắc bất khả hí luận ，nãi chí nhất thiết chủng trí bất khả hí luận 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng vô hí luận Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời đắc nhập Bồ Tát vị 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無有性，菩薩行何等道入菩薩位？為用聲聞道？為用辟支佛道？為用佛道？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô hữu tánh ，Bồ Tát hạnh hà đẳng đạo nhập Bồ Tát vị ？vi dụng Thanh văn đạo ？vi dụng Bích Chi Phật đạo ？vi dụng Phật đạo ？」 佛告須菩提：「不以聲聞道、不以辟支佛道、不以佛道得入菩薩位，菩薩摩訶薩遍學諸道，得入菩薩位。須菩提！譬如八人先學諸道然後入正位，未得果而先生果道。菩薩亦如是，先遍學諸道然後入菩薩位，亦未得一切種智而先生金剛三昧，爾時以一念相應慧，得一切種智。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「bất dĩ Thanh văn đạo 、bất dĩ Bích Chi Phật đạo 、bất dĩ Phật đạo đắc nhập Bồ Tát vị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát biến học chư đạo ，đắc nhập Bồ Tát vị 。Tu-bồ-đề ！thí như bát nhân tiên học chư đạo nhiên hậu nhập chánh vị ，vị đắc quả nhi tiên sanh quả đạo 。Bồ Tát diệc như thị ，tiên biến học chư đạo nhiên hậu nhập Bồ Tát vị ，diệc vị đắc nhất thiết chủng trí nhi tiên sanh Kim Cương tam muội ，nhĩ thời dĩ nhất niệm tướng ứng tuệ ，đắc nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道入菩薩位者，八人，向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，辟支佛道、佛道，是諸道各各異。世尊！若菩薩摩訶薩遍學諸道然後入菩薩位者，是菩薩若生八道應作八人，生見道應作須陀洹，生思惟道應作斯陀含、作阿那含、作阿羅漢，若生辟支佛道作辟支佛。世尊！若菩薩摩訶薩作八人然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位得一切種智，亦無是處。作須陀洹乃至作辟支佛然後入菩薩位，亦無是處。不入菩薩位得一切種智，亦無是處。世尊！我云何當知菩薩摩訶薩遍學諸道得入菩薩位？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát biến học chư đạo nhập Bồ Tát vị giả ，bát nhân ，hướng Tu đà Hoàn 、đắc Tu đà Hoàn ，hướng Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm ，hướng A-na-hàm 、đắc A-na-hàm ，hướng A-la-hán 、đắc A-la-hán ，Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo ，thị chư đạo các các dị 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát biến học chư đạo nhiên hậu nhập Bồ Tát vị giả ，thị Bồ Tát nhược/nhã sanh bát đạo ưng tác bát nhân ，sanh kiến đạo ưng tác Tu đà Hoàn ，sanh tư tánh đạo ưng tác Tư đà hàm 、tác A-na-hàm 、tác A-la-hán ，nhược/nhã sanh Bích Chi Phật đạo tác Bích Chi Phật 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác bát nhân nhiên hậu nhập Bồ Tát vị ，vô hữu thị xứ 。bất nhập Bồ Tát vị đắc nhất thiết chủng trí ，diệc vô thị xứ 。tác Tu đà Hoàn nãi chí tác Bích Chi Phật nhiên hậu nhập Bồ Tát vị ，diệc vô thị xứ 。bất nhập Bồ Tát vị đắc nhất thiết chủng trí ，diệc vô thị xứ 。Thế Tôn ！ngã vân hà đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát biến học chư đạo đắc nhập Bồ Tát vị ？」 佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習，得佛道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tác bát nhân 、đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí đắc A-la-hán quả 、đắc Bích Chi Phật đạo ，nhiên hậu nhập Bồ Tát vị ，vô hữu thị xứ 。bất nhập Bồ Tát vị đương đắc nhất thiết chủng trí ，vô hữu thị xứ 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng lục Ba la mật thời ，dĩ trí quán quá/qua bát địa 。hà đẳng bát địa ？kiền tuệ địa 、tánh địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ biện/bạn địa 、Bích Chi Phật địa 。trực quá/qua ，dĩ đạo chủng trí nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，dĩ nhất thiết chủng trí đoạn nhất thiết phiền não tập 。Tu-bồ-đề ！thị bát nhân nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，thị Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。Tu đà Hoàn nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn 、Tư đà hàm nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn 、A-na-hàm nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn 、A-la-hán nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn 、Bích Chi Phật nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，giai thị Bồ Tát vô sanh nhẫn 。Bồ-tát học như thị Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo ，dĩ đạo chủng trí nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，dĩ nhất thiết chủng trí đoạn nhất thiết phiền não tập ，đắc Phật đạo 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát biến học chư đạo cụ túc ，ưng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，dĩ quả nhiêu ích chúng sanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！世尊所說道，聲聞道、辟支佛道、佛道。何等是菩薩道種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn sở thuyết đạo ，Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 。hà đẳng thị Bồ Tát đạo chủng trí ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩應生一切道種淨智。須菩提！何等是道種淨智？若諸法相貌所可顯示法，菩薩應正知。正知已，為他演說開示，令諸眾生得解。是菩薩摩訶薩應解一切音聲語言，以是音聲說法，遍滿三千大千世界如響相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩應先具足學一切道。道智具足已，應分別知眾生深心，所謂地獄眾生、地獄道、地獄因、地獄果，應知應障。畜生、餓鬼道，畜生、餓鬼因，畜生、餓鬼果，應知應障。諸龍、鬼神、犍闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、阿修羅道因果，應知應障。人道因果應知。諸天道因果應知，四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、阿婆羅呵天、無熱天、易見天、憙見天、阿迦尼吒天道，因果應知。無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處道，因果應知。四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，因果應知。空解脫門、無相解脫門、無作解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，因果應知。菩薩以是道，令眾生入須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名菩薩摩訶薩淨道種智。菩薩學是道種智已，入眾生深心相。入已，隨眾生心如應說法，所言不虛。何以故？是菩薩摩訶薩善知眾生根相，知一切眾生心、心數法生死所趣。須菩提！菩薩摩訶薩如是應行般若波羅蜜。何以故？一切諸助善道法皆入般若波羅蜜中，諸菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛所應行。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng sanh nhất thiết đạo chủng tịnh trí 。Tu-bồ-đề ！hà đẳng thị đạo chủng tịnh trí ？nhược/nhã chư Pháp tướng mạo sở khả hiển thị Pháp ，Bồ Tát ưng chánh tri 。chánh tri dĩ ，vi tha diễn thuyết khai thị ，lệnh chư chúng sanh đắc giải 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng giải nhất thiết âm thanh ngữ ngôn ，dĩ thị âm thanh thuyết Pháp ，biến mãn tam thiên đại thiên thế giới như hưởng tướng 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tiên cụ túc học nhất thiết đạo 。đạo trí cụ túc dĩ ，ưng phân biệt tri chúng sanh thâm tâm ，sở vị địa ngục chúng sanh 、địa ngục đạo 、địa ngục nhân 、địa ngục quả ，ứng tri ưng chướng 。súc sanh 、ngạ quỷ đạo ，súc sanh 、ngạ quỷ nhân ，súc sanh 、ngạ quỷ quả ，ứng tri ưng chướng 。chư long 、quỷ thần 、Càn-thát-bà 、khẩn Đà-la 、Ma hầu la già 、a Tu-la đạo nhân quả ，ứng tri ưng chướng 。nhân đạo nhân quả ứng tri 。chư thiên đạo nhân quả ứng tri ，Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，Phạm Thiên 、Quang âm Thiên 、biến tịnh Thiên 、Quảng quả Thiên 、vô tưởng Thiên 、a Bà la ha Thiên 、vô nhiệt Thiên 、dịch kiến Thiên 、Hỉ-Kiến Thiên 、A Ca Ni Trá thiên đạo ，nhân quả ứng tri 。vô biên hư không xứ 、vô biên thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử đạo ，nhân quả ứng tri 。tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，nhân quả ứng tri 。không giải thoát môn 、vô tướng giải thoát môn 、vô tác giải thoát môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，nhân quả ứng tri 。Bồ Tát dĩ thị đạo ，lệnh chúng sanh nhập Tu-đà-hoàn đạo ，nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật đạo ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh đạo chủng trí 。Bồ-tát học thị đạo chủng trí dĩ ，nhập chúng sanh thâm tâm tướng 。nhập dĩ ，tùy chúng sanh tâm như ưng thuyết Pháp ，sở ngôn bất hư 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện tri chúng sanh căn tướng ，tri nhất thiết chúng sanh tâm 、tâm số Pháp sanh tử sở thú 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị ưng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư trợ thiện đạo Pháp giai nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 、Thanh văn 、Bích Chi Phật sở ưng hạnh/hành/hàng 。」 須菩提白佛言：「世尊！若四念處乃至阿耨多羅三藐三菩提，是一切法皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。世尊！云何是助道法能取阿耨多羅三藐三菩提？世尊！是不合不散、無色無形無對、一相所謂無相法，無所取、無所捨。譬如虛空無取無捨。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã tứ niệm xứ nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Thế Tôn ！vân hà thị trợ đạo Pháp năng thủ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？Thế Tôn ！thị bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối 、nhất tướng sở vị vô tướng Pháp ，vô sở thủ 、vô sở xả 。thí như hư không vô thủ vô xả 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！諸法自相空，無所取、無所捨。須菩提！有眾生不知諸法自相空，為是眾生故，顯示助道法。令至阿耨多羅三藐三菩提。 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！chư Pháp tự tướng không ，vô sở thủ 、vô sở xả 。Tu-bồ-đề ！hữu chúng sanh bất tri chư Pháp tự tướng không ，vi thị chúng sanh cố ，hiển thị trợ đạo Pháp 。lệnh chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！所有色受想行識，所有檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，所有內空、外空乃至無法有法空，初禪乃至非有想非無想處，四念處乃至八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智等諸法，於是聖法中皆不合不散、無色無形無對，一相所謂無相。以世俗法故，為眾生說令解，非以第一義。須菩提！於是一切法中，菩薩摩訶薩以智見如法應學。學已分別諸法應用、不應用。須菩提言」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！sở hữu sắc thọ tưởng hành thức ，sở hữu đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，sở hữu nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，sơ Thiền nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，tam giải thoát môn 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、nhất thiết chủng trí đẳng chư Pháp ，ư thị thánh pháp trung giai bất hợp bất tán 、vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。dĩ thế tục Pháp cố ，vi chúng sanh thuyết lệnh giải ，phi dĩ đệ nhất nghĩa 。Tu-bồ-đề ！ư thị nhất thiết pháp trung ，Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ trí kiến như pháp ưng học 。học dĩ phân biệt chư Pháp ưng dụng 、bất ưng dụng 。Tu-bồ-đề ngôn 」 「世尊！何等法菩薩分別已，應用、不應用。」佛言：「聲聞、辟支佛法，分別知不應用。一切種智，分別知應用。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於是聖法中，應學般若波羅蜜。」 「Thế Tôn ！hà đẳng Pháp Bồ Tát phân biệt dĩ ，ưng dụng 、bất ưng dụng 。」Phật ngôn ：「Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp ，phân biệt tri bất ưng dụng 。nhất thiết chủng trí ，phân biệt tri ưng dụng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị thánh pháp trung ，ưng học Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！何以故說名聖法？何等是聖法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà dĩ cố thuyết danh thánh pháp ？hà đẳng thị thánh pháp ？」 佛告須菩提：「諸聲聞、辟支佛法，諸菩薩摩訶薩及諸佛，於欲瞋癡不合不散，身見、戒取疑不合不散，欲染瞋恚不合不散，色染、無色染、悼慢、無明不合不散，初禪乃至第四禪不合不散，慈悲喜捨、虛空處乃至非有想非無想處不合不散，四念處乃至八聖道分不合不散，內空乃至大悲、有為性無為性不合不散。何以故？是一切法皆無色無形無對，一相所謂無相。無色法與無色法不合不散，無形法與無形法不合不散，無礙法與無礙法不合不散，一相法與一相法不合不散，無相法與無相法不合不散。須菩提！是無色無形無礙，一相所謂無相。般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩應學，學已不得諸法相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Thanh văn 、Bích Chi Phật Pháp ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Phật ，ư dục sân si bất hợp bất tán ，thân kiến 、giới thủ nghi bất hợp bất tán ，dục nhiễm sân khuể bất hợp bất tán ，sắc nhiễm 、vô sắc nhiễm 、điệu mạn 、vô minh bất hợp bất tán ，sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền bất hợp bất tán ，từ bi hỉ xả 、hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử bất hợp bất tán ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần bất hợp bất tán ，nội không nãi chí đại bi 、hữu vi tánh vô vi tánh bất hợp bất tán 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết pháp giai vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。vô sắc pháp dữ vô sắc pháp bất hợp bất tán ，vô hình Pháp dữ vô hình Pháp bất hợp bất tán ，vô ngại Pháp dữ vô ngại Pháp bất hợp bất tán ，nhất tướng Pháp dữ nhất tướng Pháp bất hợp bất tán ，vô tướng Pháp dữ vô tướng Pháp bất hợp bất tán 。Tu-bồ-đề ！thị vô sắc vô hình vô ngại ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng học ，học dĩ bất đắc chư Pháp tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩不學色相耶？不學受想行識相耶？不學眼相乃至意相，不學色相乃至法相；不學地種相乃至識種相；不學檀那波羅蜜相，尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜相；不學內空乃至無法有法空；不學初禪相乃至第四禪相；不學慈相乃至捨相；不學無邊空相乃至非有想非無想相；不學四念處相乃至八聖道分相；不學空三昧相，無相、無作三昧相；不學八背捨、九次第定相；不學佛十力相、四無所畏相、四無礙智相、十八不共法相、大慈大悲相；不學苦聖諦相，集、滅、道聖諦相；不學逆順十二因緣相；不學有為性相、無為性相耶？世尊！若不學諸法相，菩薩摩訶薩云何學諸法相若有為、若無為，學已過聲聞、辟支佛地？若不過聲聞、辟支佛地，云何入菩薩位？若不入菩薩位，云何當得一切種智？若不得一切種智，云何當轉法輪？若不轉法輪，云何以三乘度眾生生死？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học sắc tướng da ？bất học thọ tưởng hành thức tướng da ？bất học nhãn tướng nãi chí ý tướng ，bất học sắc tướng nãi chí Pháp tướng ；bất học địa chủng tướng nãi chí thức chủng tướng ；bất học đàn na Ba-la-mật tướng ，thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật tướng ；bất học nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ；bất học sơ Thiền tướng nãi chí đệ tứ Thiền tướng ；bất học từ tướng nãi chí xả tướng ；bất học vô biên không tướng nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng tướng ；bất học tứ niệm xứ tướng nãi chí bát Thánh đạo phần tướng ；bất học không tam-muội tướng ，vô tướng 、vô tác tam muội tướng ；bất học bát bối xả 、cửu thứ đệ định tướng ；bất học Phật thập lực tướng 、tứ vô sở úy tướng 、tứ vô ngại trí tướng 、thập bát bất cộng pháp tướng 、đại từ đại bi tướng ；bất học khổ thánh đế tướng ，tập 、diệt 、đạo Thánh đế tướng ；bất học nghịch thuận thập nhị nhân duyên tướng ；bất học hữu vi tánh tướng 、vô vi tánh tướng da ？Thế Tôn ！nhược/nhã bất học chư Pháp tướng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà học chư Pháp tướng nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，học dĩ quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ？nhược/nhã bất quá Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，vân hà nhập Bồ Tát vị ？nhược/nhã bất nhập Bồ Tát vị ，vân hà đương đắc nhất thiết chủng trí ？nhược/nhã bất đắc nhất thiết chủng trí ，vân hà đương chuyển pháp luân ？nhược/nhã bất chuyển pháp luân ，vân hà dĩ tam thừa độ chúng sanh sanh tử ？」 佛告須菩提：「若諸法實有相，菩薩應學是相。須菩提！以一切法實無相無色無形無礙，一相所謂無相。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩不學相、不學無相。何以故？有佛無佛，諸法一相性常住。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã chư Pháp thật hữu tướng ，Bồ Tát ưng học thị tướng 。Tu-bồ-đề ！dĩ nhất thiết pháp thật vô tướng vô sắc vô hình vô ngại ，nhất tướng sở vị vô tướng 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học tướng 、bất học vô tướng 。hà dĩ cố ？hữu Phật vô Phật ，chư Pháp nhất tướng tánh thường trụ 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法非有相、非無相，菩薩摩訶薩云何修般若波羅蜜？若不修般若波羅蜜，不能過聲聞、辟支佛地；若不過聲聞、辟支佛地，不能入菩薩位；若不入菩薩位、不得無生法忍；若不得無生法忍，不能得諸菩薩神通；若不得菩薩神通，不能淨佛國土、成就眾生；若不淨佛國土、成就眾生，不能得一切種智；若不得一切種智、不能轉法輪；若不轉法輪，不能令眾生得須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果，辟支佛道；不能令得阿耨多羅三藐三菩提，亦不能令眾生得布施福，亦不能令得持戒、修定福。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp phi hữu tướng 、phi vô tướng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tu Bát-nhã Ba-la-mật ？nhược/nhã bất tu Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ；nhược/nhã bất quá Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，bất năng nhập Bồ Tát vị ；nhược/nhã bất nhập Bồ Tát vị 、bất đắc Vô sanh Pháp nhẫn ；nhược/nhã bất đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，bất năng đắc chư Bồ-tát thần thông ；nhược/nhã bất đắc Bồ Tát thần thông ，bất năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ；nhược/nhã bất tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，bất năng đắc nhất thiết chủng trí ；nhược/nhã bất đắc nhất thiết chủng trí 、bất năng chuyển pháp luân ；nhược/nhã bất chuyển pháp luân ，bất năng lệnh chúng sanh đắc Tu-đà-hoàn quả ，Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả ，Bích Chi Phật đạo ；bất năng lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất năng lệnh chúng sanh đắc bố thí phước ，diệc bất năng lệnh đắc trì giới 、tu định phước 。」 佛告須菩提：「如是，如是！諸法無相，非一相、非異相。若修無相，是修般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！chư Pháp vô tướng ，phi nhất tướng 、phi dị tướng 。nhược/nhã tu vô tướng ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提言：「世尊！云何修無相是修般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà tu vô tướng thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「修諸法壞，是修般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「tu chư Pháp hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 「世尊！云何修諸法壞是修般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà tu chư Pháp hoại thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「修色壞，是修般若波羅蜜，修受想行識壞，是修般若波羅蜜。修眼壞、耳鼻舌身意法壞，是修般若波羅蜜。修色法壞、聲香味觸法壞，是修般若波羅蜜。修不淨觀壞，是修般若波羅蜜。修初禪壞、第二第三第四禪壞，是修般若波羅蜜。修慈悲喜捨壞，是修般若波羅蜜。修無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處壞，是修般若波羅蜜。修念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念滅、念阿那般那壞，是修般若波羅蜜。修無常相、苦相、無我相、空相，集相、因相、生相、緣相，閉相、滅相、妙相、出相，道相、正相、跡相、離相壞，是修般若波羅蜜。修十二因緣壞，修我相，眾生、壽命相壞，乃至修知者、見者相壞，是修般若波羅蜜。修常相、樂相、淨相、我相壞，是修般若波羅蜜。修四念處乃至修八聖道分壞，是修般若波羅蜜。修空三昧、無相三昧、無作三昧壞，是修般若波羅蜜。修八背捨、九次第定壞，是修般若波羅蜜。修有覺有觀三昧、無覺有觀三昧、無覺無觀三昧壞，是修般若波羅蜜。修苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖諦壞，是修般若波羅蜜。修苦智、集智、滅智、道智壞，是修般若波羅蜜。修盡智、無生智壞，是修般若波羅蜜。修法智、比智、世智、他心智壞，是修般若波羅蜜。修檀那波羅蜜壞，是修般若波羅蜜；修尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜壞，是修般若波羅蜜。修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、諸法空、自相空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空壞，是修般若波羅蜜。修佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法壞，是修般若波羅蜜。修須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道壞，是修般若波羅蜜。修一切智壞，是修般若波羅蜜。修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜。」 Phật ngôn ：「tu sắc hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ，tu thọ tưởng hành thức hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu nhãn hoại 、nhĩ tị thiệt thân ý Pháp hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu sắc Pháp hoại 、thanh hương vị xúc Pháp hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu bất tịnh quán hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu sơ Thiền hoại 、đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu từ bi hỉ xả hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu vô biên không xứ 、vô biên thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên 、niệm diệt 、niệm A na ba/bát na hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu vô thường tướng 、khổ tướng 、vô ngã tướng 、không tướng ，tập tướng 、nhân tướng 、sanh tướng 、duyên tướng ，bế tướng 、diệt tướng 、diệu tướng 、xuất tướng ，đạo tướng 、chánh tướng 、tích tướng 、ly tướng hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu thập nhị nhân duyên hoại ，tu ngã tướng ，chúng sanh 、thọ mạng tướng hoại ，nãi chí tu tri giả 、kiến giả tướng hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu thường tướng 、lạc/nhạc tướng 、tịnh tướng 、ngã tướng hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu tứ niệm xứ nãi chí tu bát Thánh đạo phần hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu bát bối xả 、cửu thứ đệ định hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu hữu giác hữu quán tam muội 、vô giác hữu quán tam muội 、vô giác vô quán tam muội hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu khổ thánh đế 、tập thánh đế 、diệt thánh đế 、đạo Thánh đế hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu khổ trí 、tập trí 、diệt trí 、đạo trí hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu tận trí 、vô sanh trí hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu pháp trí 、tỉ trí 、thế trí 、tha tâm trí hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu đàn na Ba-la-mật hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ；tu thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、chư pháp không 、tự tướng không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu nhất thiết trí hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。tu đoạn nhất thiết phiền não tập hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何名修色壞，乃至修斷一切煩惱習壞，是修般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà danh tu sắc hoại ，nãi chí tu đoạn nhất thiết phiền não tập hoại ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念有色法，是修般若波羅蜜。不念有受想行識，乃至不念有斷一切煩惱習法，是為修般若波羅蜜。何以故？有法念者，不修般若波羅蜜。須菩提！有法念者，不修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。何以故？須菩提！是人著法，不行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。如是著者，無有解脫、無有道、無有涅槃。有法念者，不修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，不修空三昧乃至不修一切種智。何以故？是人著法故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất niệm hữu sắc Pháp ，thị tu Bát-nhã Ba-la-mật 。bất niệm hữu thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất niệm hữu đoạn nhất thiết phiền não tập Pháp ，thị vi tu Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？hữu pháp niệm giả ，bất tu Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！hữu pháp niệm giả ，bất tu đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị nhân trước pháp ，bất hạnh/hành đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị trước/trứ giả ，vô hữu giải thoát 、vô hữu đạo 、vô hữu Niết-Bàn 。hữu pháp niệm giả ，bất tu tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，bất tu không tam-muội nãi chí bất tu nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？thị nhân trước pháp cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是有法？何等是無法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị hữu pháp ？hà đẳng thị vô Pháp ？」 佛告須菩提：「二是有法，不二是無法。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhị thị hữu pháp ，bất nhị thị vô Pháp 。」 「世尊！何等是二？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị nhị ？」 佛言：「色相是二，受想行識相是二；眼相乃至意相是二，色相乃至法相是二；檀那波羅蜜乃至佛相、阿耨多羅三藐三菩提相，有為無為性相是二。須菩提！一切相皆是二，一切二皆是有法，適有有法便有生死，適有生死不得離生老病死憂悲苦惱。以是因緣故，須菩提！當知二相者，無有檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，無有道、無有果乃至無有順忍，何況見色相乃至見一切種智相。若無修道，云何得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，阿耨多羅三藐三菩提及斷一切煩惱習。」◎ Phật ngôn ：「sắc tướng thị nhị ，thọ tưởng hành thức tướng thị nhị ；nhãn tướng nãi chí ý tướng thị nhị ，sắc tướng nãi chí Pháp tướng thị nhị ；đàn na Ba-la-mật nãi chí Phật tướng 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng ，hữu vi vô vi tánh tướng thị nhị 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết tướng giai thị nhị ，nhất thiết nhị giai thị hữu pháp ，thích hữu hữu pháp tiện hữu sanh tử ，thích hữu sanh tử bất đắc ly sanh lão bệnh tử ưu bi khổ não 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri nhị tướng giả ，vô hữu đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，vô hữu đạo 、vô hữu quả nãi chí vô hữu thuận nhẫn ，hà huống kiến sắc tướng nãi chí kiến nhất thiết chủng trí tướng 。nhược/nhã vô tu đạo ，vân hà đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ， A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cập đoạn nhất thiết phiền não tập 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập nhị 摩訶般若波羅蜜經卷第二十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập tam 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 三次品第七十五(丹本次第行品) tam thứ phẩm đệ thất thập ngũ (đan bổn thứ đệ hạnh/hành/hàng phẩm ) 爾時須菩提白佛言：「世尊！若有法相者，尚不得順忍，何況得道？世尊！若無法相者，當得順忍不？若乾慧地、若性地、若八人地、若見地、若薄地、若離欲地、若已辦地、若辟支佛地、若菩薩地、若佛地、若修道，因是修道，當斷煩惱不？以是煩惱故，不得過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。若不入菩薩位，則不得一切種智。不得一切種智，則不能得斷一切煩惱習。世尊！若無有法相，是諸法則不生。若不生是諸法，則不能得一切種智。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược hữu Pháp tướng giả ，thượng bất đắc thuận nhẫn ，hà huống đắc đạo ？Thế Tôn ！nhược/nhã vô Pháp tướng giả ，đương đắc thuận nhẫn bất ？nhược/nhã kiền tuệ địa 、nhược/nhã tánh địa 、nhược/nhã bát nhân địa 、nhược/nhã kiến địa 、nhược/nhã bạc địa 、nhược/nhã ly dục địa 、nhược/nhã dĩ biện/bạn địa 、nhược/nhã Bích Chi Phật địa 、nhược/nhã  Bồ Tát địa 、nhược/nhã Phật địa 、nhược/nhã tu đạo ，nhân thị tu đạo ，đương đoạn phiền não bất ？dĩ thị phiền não cố ，bất đắc quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị 。nhược/nhã bất nhập Bồ Tát vị ，tức bất đắc nhất thiết chủng trí 。bất đắc nhất thiết chủng trí ，tức bất năng đắc đoạn nhất thiết phiền não tập 。Thế Tôn ！nhược/nhã vô hữu Pháp tướng ，thị chư Pháp tức bất sanh 。nhược/nhã bất sanh thị chư Pháp ，tức bất năng đắc nhất thiết chủng trí 。」 佛告須菩提：「如是，如是！若無有法者，則有順忍，乃至斷一切煩惱習。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhược/nhã vô hữu Pháp giả ，tức hữu thuận nhẫn ，nãi chí đoạn nhất thiết phiền não tập 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，有法相不？所謂色相乃至識相；眼相乃至意相，色相乃至法相，眼界相乃至意識界相；四念處相乃至一切種智相。若色相若色斷相，乃至識相識斷相，十二入、十八界亦如是；若無明相若無明斷相，乃至憂悲愁惱相憂悲愁惱斷相；若欲相若欲斷相，若瞋相若瞋斷相，若癡相若癡斷相；若苦相若苦斷相，若集相若集斷相，若盡相若盡斷相，若道相若道斷相；乃至一切種智相，斷一切煩惱習相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hữu Pháp tướng bất ？sở vị sắc tướng nãi chí thức tướng ；nhãn tướng nãi chí ý tướng ，sắc tướng nãi chí Pháp tướng ，nhãn giới tướng nãi chí ý thức giới tướng ；tứ niệm xứ tướng nãi chí nhất thiết chủng trí tướng 。nhược/nhã sắc tướng nhược/nhã sắc đoạn tướng ，nãi chí thức tướng thức đoạn tướng ，thập nhị nhập 、thập bát giới diệc như thị ；nhược/nhã vô minh tướng nhược/nhã vô minh đoạn tướng ，nãi chí ưu bi sầu não tướng ưu bi sầu não đoạn tướng ；nhược/nhã dục tướng nhược/nhã dục đoạn tướng ，nhược/nhã sân tướng nhược/nhã sân đoạn tướng ，nhược/nhã si tướng nhược/nhã si đoạn tướng ；nhược/nhã khổ tướng nhược/nhã khổ đoạn tướng ，nhược/nhã tập tướng nhược/nhã tập đoạn tướng ，nhược/nhã tận tướng nhược/nhã tận đoạn tướng ，nhược/nhã đạo tướng nhược/nhã đạo đoạn tướng ；nãi chí nhất thiết chủng trí tướng ，đoạn nhất thiết phiền não tập tướng ？」 佛言：「不也，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有法相非法相，即是菩薩順忍。若無有法相無有非法相，即是修道，亦是道果。須菩提！菩薩摩訶薩有法是菩薩道，無法是菩薩果。以是因緣故，當知一切法無所有性。」 Phật ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô hữu Pháp tướng phi pháp tướng ，tức thị Bồ Tát thuận nhẫn 。nhược/nhã vô hữu Pháp tướng vô hữu phi pháp tướng ，tức thị tu đạo ，diệc thị đạo quả 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu pháp thị Bồ Tát đạo ，vô Pháp thị Bồ Tát quả 。dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri nhất thiết pháp vô sở hữu tánh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，佛云何知一切法無所有性故得成佛，於一切法得自在力？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở hữu tánh ，Phật vân hà tri nhất thiết pháp vô sở hữu tánh cố đắc thành Phật ，ư nhất thiết Pháp đắc tự tại lực ？」 佛告須菩提：「如是，如是！一切法無所有性。我本行菩薩道修六波羅蜜，離諸欲、離惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪乃至入第四禪。於是諸禪及支不取相，不念有是禪、不受禪味、不得是禪，無染清淨行四禪，我於是諸禪不受果報。依四禪住，起五神通——身通、天耳、知他人心、宿命通、天眼通——於諸神通不取相，不念有是神通，不受神通味，不得是神通。我於是五神通不分別行，須菩提！我爾時用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，所謂是苦聖諦，是集、是滅、是道聖諦，成就十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，得作佛，分別三聚眾生：正定、邪定、不定。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhất thiết pháp vô sở hữu tánh 。ngã bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo tu lục Ba la mật ，ly chư dục 、ly ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền 。ư thị chư Thiền cập chi bất thủ tướng ，bất niệm hữu thị Thiền 、bất thọ/thụ Thiền vị 、bất đắc thị Thiền ，vô nhiễm thanh tịnh hạnh tứ Thiền ，ngã ư thị chư Thiền bất thọ quả báo 。y tứ Thiền trụ/trú ，khởi ngũ thần thông ——thân thông 、thiên nhĩ 、tri tha nhân tâm 、tú mạng thông 、Thiên nhãn thông ——ư chư thần thông bất thủ tướng ，bất niệm hữu thị thần thông ，bất thọ/thụ thần thông vị ，bất đắc thị thần thông 。ngã ư thị ngũ thần thông bất phân biệt hạnh/hành/hàng ，Tu-bồ-đề ！ngã nhĩ thời dụng nhất niệm tướng ứng tuệ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，sở vị thị khổ thánh đế ，thị tập 、thị diệt 、thị đạo Thánh đế ，thành tựu thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，đắc tác Phật ，phân biệt tam tụ chúng sanh ：chánh định 、tà định 、bất định 。」 須菩提白佛言：「云何世尊於諸法無所有性中起四禪六神通，亦無眾生而分別作三聚？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「vân hà Thế Tôn ư chư Pháp vô sở hữu tánh trung khởi tứ Thiền lục Thần thông ，diệc vô chúng sanh nhi phân biệt tác tam tụ ？」 佛告須菩提：「若諸欲惡不善法若有性——若自性、若他性——我本為菩薩行時，不能觀諸欲惡不善法無所有性入初禪。以諸欲惡不善法無有性，若自性、若他性皆是無所有性故，我本行菩薩道時，離諸欲惡不善法，入初禪乃至入第四禪。須菩提！若諸神通有性——若自性、若他性——我不能知是神通無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以神通無有性，若自性、若他性皆是無所有性。以是故，諸佛於神通知無所有性，得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã chư dục ác bất thiện pháp nhược hữu tánh ——nhược/nhã tự tánh 、nhược/nhã tha tánh ——ngã bổn vi Bồ Tát hạnh thời ，bất năng quán chư dục ác bất thiện pháp vô sở hữu tánh nhập sơ Thiền 。dĩ chư dục ác bất thiện pháp vô hữu tánh ，nhược/nhã tự tánh 、nhược/nhã tha tánh giai thị vô sở hữu tánh cố ，ngã bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，ly chư dục ác bất thiện pháp ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư thần thông hữu tánh ——nhược/nhã tự tánh 、nhược/nhã tha tánh ——ngã bất năng trai thị thần thông vô sở hữu tánh ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！dĩ thần thông vô hữu tánh ，nhược/nhã tự tánh 、nhược/nhã tha tánh giai thị vô sở hữu tánh 。dĩ thị cố ，chư Phật ư thần thông tri vô sở hữu tánh ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩知諸法無所有性，因四禪、五神通得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！新學菩薩摩訶薩，云何於諸法無所有性中次第行、次第學、次第道，以是次第行、次第學、次第道，得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Pháp vô sở hữu tánh ，nhân tứ Thiền 、ngũ thần thông đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！tân học Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vân hà ư chư Pháp vô sở hữu tánh trung thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo ，dĩ thị thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩若初從諸佛聞，若從多供養諸佛菩薩聞，若諸阿羅漢、若諸阿那含、若諸斯陀含、若諸須陀洹所聞：『得無所有故是佛，得無所有故是阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，一切賢聖皆以得無所有故有名。一切有為作法無所有性，乃至無有如毫末許所有。』是菩薩摩訶薩聞是已，作是念：『若一切法無有性、得無所有性故是佛、乃至得無所有性故是須陀洹。我若當得阿耨多羅三藐三菩提、若不得，一切法常無有性。我何以不發心得阿耨多羅三藐三菩提？得阿耨多羅三藐三菩提已，一切眾生行於有相，當令住無所有中。』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟已，發阿耨多羅三藐三菩提心，為度一切眾生故。菩薩摩訶薩所行次第行、次第學、次第道者，如過去諸菩薩摩訶薩所行道，得阿耨多羅三藐三菩提。是新發意菩薩應學六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。是菩薩摩訶薩若行檀那波羅蜜時，自行布施亦教人布施，讚歎布施功德，歡喜讚歎行布施者。以是布施因緣故，得大財富。是菩薩遠離慳心，布施眾生食飲衣服、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須，盡給與之。菩薩摩訶薩行是布施及持戒，生天人中，得大尊貴。以是持戒、布施故，得禪定眾。以是布施、持戒、禪定故，得智慧眾、解脫眾、解脫知見眾。是菩薩因是布施、持戒、禪定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土、成就眾生，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以是布施，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？自性無所有故。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã sơ tùng chư Phật văn ，nhược/nhã tùng đa cúng dường chư Phật Bồ-tát văn ，nhược/nhã chư A-la-hán 、nhược/nhã chư A-na-hàm 、nhược/nhã chư Tư đà hàm 、nhược/nhã chư Tu đà Hoàn sở văn ：『đắc vô sở hữu cố thị Phật ，đắc vô sở hữu cố thị A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn ，nhất thiết hiền thánh giai dĩ đắc vô sở hữu cố hữu danh 。nhất thiết hữu vi tác pháp vô sở hữu tánh ，nãi chí vô hữu như hào mạt hứa sở hữu 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thị dĩ ，tác thị niệm ：『nhược/nhã nhất thiết pháp vô hữu tánh 、đắc vô sở hữu tánh cố thị Phật 、nãi chí đắc vô sở hữu tánh cố thị Tu đà Hoàn 。ngã nhược/nhã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、nhược/nhã bất đắc ，nhất thiết pháp thường vô hữu tánh 。ngã hà dĩ bất phát tâm đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，nhất thiết chúng sanh hạnh/hành/hàng ư hữu tướng ，đương lệnh trụ/trú vô sở hữu trung 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tư duy dĩ ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，vi độ nhất thiết chúng sanh cố 。Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo giả ，như quá khứ chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị tân phát tâm Bồ Tát ưng học lục Ba la mật ，sở vị đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，tự hạnh/hành/hàng bố thí diệc giáo nhân bố thí ，tán thán bố thí công đức ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng bố thí giả 。dĩ thị bố thí nhân duyên cố ，đắc đại tài phú 。thị Bồ Tát viễn ly xan tâm ，bố thí chúng sanh thực/tự ẩm y phục 、hương hoa anh lạc 、phòng xá ngọa cụ đăng chúc ，chủng chủng tư sanh sở tu ，tận cấp dữ chi 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị bố thí cập trì giới ，sanh Thiên Nhân trung ，đắc Đại tôn quý 。dĩ thị trì giới 、bố thí cố ，đắc Thiền định chúng 。dĩ thị bố thí 、trì giới 、Thiền định cố ，đắc trí tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng 。thị Bồ Tát nhân thị bố thí 、trì giới 、Thiền định chúng 、trí tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng cố ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，đắc tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh sanh tử 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dĩ thị bố thí ，thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo ，thị sự giai bất khả đắc 。hà dĩ cố ？tự tánh vô sở hữu cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，自行持戒教人持戒，讚歎持戒功德，歡喜讚歎行持戒者。持戒及布施因緣故，生天人中得大尊貴。見貧窮者施以財物，不持戒者教令持戒，亂意者教令禪定，愚癡者教令智慧，無解脫者教令解脫，無解脫知見者教令解脫知見。以是持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，得淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生。如是，須菩提！菩薩以是持戒，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，tự hạnh/hành/hàng trì giới giáo nhân trì giới ，tán thán trì giới công đức ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng trì giới giả 。trì giới cập bố thí nhân duyên cố ，sanh Thiên Nhân trung đắc Đại tôn quý 。kiến bần cùng giả thí dĩ tài vật ，bất trì giới giả giáo lệnh trì giới ，loạn ý giả giáo lệnh Thiền định ，ngu si giả giáo lệnh trí tuệ ，vô giải thoát giả giáo lệnh giải thoát ，vô giải thoát tri kiến giả giáo lệnh giải thoát tri kiến 。dĩ thị trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến cố ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，đắc tịnh Phật quốc độ 。tịnh Phật quốc độ dĩ ，thành tựu chúng sanh 。thành tựu chúng sanh dĩ ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dĩ thị trì giới ，thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo ，thị sự giai bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh vô sở hữu cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行羼提波羅蜜，教人行羼提，讚歎羼提功德，歡喜讚歎行羼提者。行羼提波羅蜜時，布施眾生各令滿足，教令持戒、教令禪定乃至解脫知見。以是布施、持戒、禪定、智慧因緣故，過阿羅漢、辟支佛地，入菩薩位中。入菩薩位中已，得淨佛國土。得淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智已，轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩以羼提波羅蜜，次第行、次第學、次第道，是事皆不可得。何以故？一切法自性無所有故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng sơ dĩ lai ，tự hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật ，giáo nhân hạnh/hành/hàng Sạn-đề ，tán thán Sạn-đề công đức ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Sạn-đề giả 。hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật thời ，bố thí chúng sanh các lệnh mãn túc ，giáo lệnh trì giới 、giáo lệnh Thiền định nãi chí giải thoát tri kiến 。dĩ thị bố thí 、trì giới 、Thiền định 、trí tuệ nhân duyên cố ，quá/qua A-la-hán 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị trung 。nhập Bồ Tát vị trung dĩ ，đắc tịnh Phật quốc độ 。đắc tịnh Phật quốc độ dĩ ，thành tựu chúng sanh 。thành tựu chúng sanh dĩ ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh sanh tử 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dĩ Sạn-đề Ba-la-mật ，thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo ，thị sự giai bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh vô sở hữu cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自行毘梨耶，教人行毘梨耶，讚歎行毘梨耶功德，歡喜讚歎行毘梨耶者，乃至是事皆不可得，自性無所有故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng sơ dĩ lai ，tự hạnh/hành/hàng Tỳ lê da ，giáo nhân hạnh/hành/hàng Tỳ lê da ，tán thán hạnh/hành/hàng Tỳ lê da công đức ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Tỳ lê da giả ，nãi chí thị sự giai bất khả đắc ，tự tánh vô sở hữu cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初已來，自入禪、入無量心、入無色定，亦教人入禪、入無量心、入無色定，讚歎入禪、入無量心、入無色定功德，歡喜讚歎行禪、無量心、無色定者。是菩薩住諸禪定無量心，布施眾生各令滿足，教令持戒，教令禪定、智慧。以是布施、禪定、智慧、解脫、解脫知見因緣故，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，淨佛國土。淨佛國土已，成就眾生。成就眾生已，得一切種智。得一切種智，已轉法輪。轉法輪已，以三乘法度脫一切眾生。乃至是事皆不可得，自性無所有故。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng sơ dĩ lai ，tự nhập Thiền 、nhập vô lượng tâm 、nhập vô sắc định ，diệc giáo nhân nhập Thiền 、nhập vô lượng tâm 、nhập vô sắc định ，tán thán nhập Thiền 、nhập vô lượng tâm 、nhập vô sắc định công đức ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng Thiền 、vô lượng tâm 、vô sắc định giả 。thị Bồ-tát trụ chư Thiền định vô lượng tâm ，bố thí chúng sanh các lệnh mãn túc ，giáo lệnh trì giới ，giáo lệnh Thiền định 、trí tuệ 。dĩ thị bố thí 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến nhân duyên cố ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，tịnh Phật quốc độ 。tịnh Phật quốc độ dĩ ，thành tựu chúng sanh 。thành tựu chúng sanh dĩ ，đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí ，dĩ chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，dĩ tam thừa pháp độ thoát nhất thiết chúng sanh 。nãi chí thị sự giai bất khả đắc ，tự tánh vô sở hữu cố 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初以來，行般若波羅蜜，布施眾生各令滿足，教令持戒、禪定、智慧、解脫、解脫知見。是菩薩行般若波羅蜜時，自行六波羅蜜，亦教他人令行六波羅蜜，讚歎六波羅蜜功德，歡喜讚歎行六波羅蜜者。是菩薩以是檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜因緣及方便力，過聲聞、辟支佛地，入菩薩位。乃至是事不可得，自性無所有故。須菩提！是名初發意菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng sơ dĩ lai ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bố thí chúng sanh các lệnh mãn túc ，giáo lệnh trì giới 、Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến 。thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tự hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，tán thán lục Ba la mật công đức ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng lục Ba la mật giả 。thị Bồ Tát dĩ thị đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật nhân duyên cập phương tiện lực ，quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị 。nãi chí thị sự bất khả đắc ，tự tánh vô sở hữu cố 。Tu-bồ-đề ！thị danh sơ phát ý Bồ-tát Ma-ha tát thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道，菩薩摩訶薩從初已來，以一切種智相應心，信解諸法無所有性，修六念，所謂念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天。須菩提！云何菩薩摩訶薩修念佛？菩薩摩訶薩念佛，不以色念，不以受想行識念。何以故？是色自性無，受想行識自性無。若法自性無，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng sơ dĩ lai ，dĩ nhất thiết chủng trí tướng ứng tâm ，tín giải chư Pháp vô sở hữu tánh ，tu lục niệm ，sở vị niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tu niệm Phật ？Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Phật ，bất dĩ sắc niệm ，bất dĩ thọ tưởng hành thức niệm 。hà dĩ cố ？thị sắc tự tánh vô ，thọ tưởng hành thức tự tánh vô 。nhược/nhã pháp tự tánh vô ，thị vi vô sở hữu 。hà dĩ cố ？vô ức cố ，thị vi niệm Phật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩念佛，不以三十二相念，亦不念金色身，不念丈光，不念八十隨形好。何以故？是佛身自性無故。若法無性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Phật ，bất dĩ tam thập nhị tướng niệm ，diệc bất niệm kim sắc thân ，bất niệm trượng quang ，bất niệm bát thập tùy hình hảo 。hà dĩ cố ？thị Phật thân tự tánh vô cố 。nhược/nhã Pháp Vô tánh ，thị vi vô sở hữu 。hà dĩ cố ？vô ức cố ，thị vi niệm Phật 。 「復次，須菩提！不應以戒眾念佛，不應以定眾、智慧眾、解脫眾、解脫知見眾念佛。何以故？是眾無有自性。若法無自性，是為無所有。何以故？無憶故，是為念佛。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！bất ưng dĩ giới chúng niệm Phật ，bất ưng dĩ định chúng 、trí tuệ chúng 、giải thoát chúng 、giải thoát tri kiến chúng niệm Phật 。hà dĩ cố ？thị chúng vô hữu tự tánh 。nhược/nhã Pháp vô tự tánh ，thị vi vô sở hữu 。hà dĩ cố ？vô ức cố ，thị vi niệm Phật 。 「復次，須菩提！不應以十力念佛，不應以四無所畏、四無礙智、十八不共法念佛，不應以大慈大悲念佛。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念佛。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！bất ưng dĩ thập lực niệm Phật ，bất ưng dĩ tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp niệm Phật ，bất ưng dĩ đại từ đại bi niệm Phật 。hà dĩ cố ？thị chư pháp tự tánh vô 。nhược/nhã pháp tự tánh vô ，thị vi phi pháp 。vô sở niệm ，thị vi niệm Phật 。 「復次，須菩提！不應以十二因緣法念佛。何以故？是因緣法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時應念佛，是為菩薩初發意次第行、次第學、次第道。是菩薩摩訶薩次第行、次第學、次第道中住，能具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，修行空三昧，無相、無作三昧，乃至一切種智，諸法性無所有故。是菩薩知諸法性無所有，是中無有性、無無性。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！bất ưng dĩ thập nhị nhân duyên Pháp niệm Phật 。hà dĩ cố ？thị nhân duyên pháp tự tánh vô 。nhược/nhã pháp tự tánh vô ，thị vi phi pháp 。vô sở niệm ，thị vi niệm Phật 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ưng niệm Phật ，thị vi Bồ Tát sơ phát ý thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo trung trụ/trú ，năng cụ túc tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，tu hành không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ，nãi chí nhất thiết chủng trí ，chư pháp tánh vô sở hữu cố 。thị Bồ Tát tri chư pháp tánh vô sở hữu ，thị trung vô hữu tánh 、vô Vô tánh 。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩應修念法？須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不念善法、不念不善法，不念有記法、不念無記法，不念世間法、不念出世間法，不念淨法、不念不淨法，不念聖法、不念凡夫法，不念有漏法、不念無漏法，不念欲界繫法、色界繫法、無色界繫法，不念有為法、無為法。何以故？是諸法自性無。若法自性無，是為非法。無所念，是為念法。念法中學，無所有性故，乃至當得一切種智。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，得諸法無所有性。是無所有性中，非有相、非無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應修念法，於是法中乃至無少許念，何況念法？ 「Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tu niệm Pháp ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất niệm thiện Pháp 、bất niệm bất thiện pháp ，bất niệm hữu kí Pháp 、bất niệm vô kí pháp ，bất niệm thế gian pháp 、bất niệm xuất thế gian pháp ，bất niệm tịnh Pháp 、bất niệm bất tịnh Pháp ，bất niệm thánh pháp 、bất niệm phàm phu Pháp ，bất niệm hữu lậu pháp 、bất niệm vô lậu Pháp ，bất niệm dục giới hệ Pháp 、sắc giới hệ Pháp 、vô sắc giới hệ Pháp ，bất niệm hữu vi Pháp 、vô vi Pháp 。hà dĩ cố ？thị chư pháp tự tánh vô 。nhược/nhã pháp tự tánh vô ，thị vi phi pháp 。vô sở niệm ，thị vi niệm Pháp 。niệm Pháp trung học ，vô sở hữu tánh cố ，nãi chí đương đắc nhất thiết chủng trí 。thị Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，đắc chư Pháp vô sở hữu tánh 。thị vô sở hữu tánh trung ，phi hữu tướng 、phi vô tướng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng tu niệm Pháp ，ư thị Pháp trung nãi chí vô thiểu hứa niệm ，hà huống niệm Pháp ？ 「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念僧？須菩提！菩薩摩訶薩念僧無為法故，分別有佛弟子眾，是中乃至無少許念，何況念僧？如是菩薩摩訶薩應念僧。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ưng tu niệm Tăng ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát niệm Tăng vô vi Pháp cố ，phân biệt hữu Phật đệ tử chúng ，thị trung nãi chí vô thiểu hứa niệm ，hà huống niệm Tăng ？như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng niệm Tăng 。 「須菩提！菩薩摩訶薩云何應修念戒？須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念聖戒、無缺戒、無隙戒、無瑕戒、無濁戒、無著戒、自在戒、智者所讚戒、具足戒、隨定戒。應念是戒無所有性，乃至無少許念，何況念戒？ 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ưng tu niệm giới ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，ưng niệm Thánh giới 、vô khuyết giới 、vô khích giới 、vô hà giới 、vô trược giới 、Vô Trước giới 、tự tại giới 、trí giả sở tán giới 、cụ túc giới 、tùy định giới 。ưng niệm thị giới vô sở hữu tánh ，nãi chí vô thiểu hứa niệm ，hà huống niệm giới ？ 「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，應念捨。若自念捨、若念他捨，若捨財、若捨法、若捨煩惱。觀是捨不可得故，乃至無少許念，何況念捨？如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念捨。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，ưng niệm xả 。nhược/nhã tự niệm xả 、nhược/nhã niệm tha xả ，nhược/nhã xả tài 、nhược/nhã xả Pháp 、nhược/nhã xả phiền não 。quán thị xả bất khả đắc cố ，nãi chí vô thiểu hứa niệm ，hà huống niệm xả ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng niệm xả 。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩應念天？須菩提！菩薩作是念：『四天王諸天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。乃至他化自在天所有信、戒、施、聞、慧，此間命終生彼天處，我亦有是信、戒、施、聞、慧。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩應念是天，無所有性中尚無少許念，何況念天？須菩提！菩薩摩訶薩行是六念，是名次第行、次第學、次第道。」 「Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng niệm thiên ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát tác thị niệm ：『Tứ Thiên Vương chư Thiên sở hữu tín 、giới 、thí 、văn 、tuệ ，thử gian mạng chung sanh bỉ thiên xứ ，ngã diệc hữu thị tín 、giới 、thí 、văn 、tuệ 。nãi chí tha hóa tự tại thiên sở hữu tín 、giới 、thí 、văn 、tuệ ，thử gian mạng chung sanh bỉ thiên xứ ，ngã diệc hữu thị tín 、giới 、thí 、văn 、tuệ 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng niệm thị Thiên ，vô sở hữu tánh trung thượng vô thiểu hứa niệm ，hà huống niệm thiên ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị lục niệm ，thị danh thứ đệ hạnh/hành/hàng 、thứ đệ học 、thứ đệ đạo 。」 爾時須菩提白佛言：「世尊！若一切法無所有性，所謂念色乃至識，眼乃至意，色乃至法，眼界乃至意識界，是無所有性。檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜，內空乃至無法有法空，四念處乃至八聖道分，佛十力乃至一切種智，是無所有性。世尊！若一切法無所有性者，是則無道、無智、無果。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở hữu tánh ，sở vị niệm sắc nãi chí thức ，nhãn nãi chí ý ，sắc nãi chí Pháp ，nhãn giới nãi chí ý thức giới ，thị vô sở hữu tánh 。đàn na Ba-la-mật nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，Phật thập lực nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị vô sở hữu tánh 。Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở hữu tánh giả ，thị tắc vô đạo 、vô trí 、vô quả 。」 佛告須菩提：「汝見是色性實有不？乃至一切種智性實有不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ kiến thị sắc tánh thật hữu bất ？nãi chí nhất thiết chủng trí tánh thật hữu bất ？」 須菩提言：「不見也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất kiến dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「汝若不見諸法實有，云何作是問？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ nhược/nhã bất kiến chư Pháp thật hữu ，vân hà tác thị vấn ？」 須菩提言：「世尊！我於是法不敢有疑，但為當來世諸比丘求聲聞、辟支佛道、菩薩道者。是人當如是言：『若一切法無所有性，誰垢誰淨、誰縛誰解？』是不知不解故，而破於戒、破正見、破威儀、破淨命。是人破此事故，當墮三惡道。世尊！我畏當來世有如是事，以是故，問佛世尊。我於是法中信，不疑不悔。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！ngã ư thị Pháp bất cảm hữu nghi ，đãn vi đương lai thế chư Tỳ-kheo cầu Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo 、Bồ Tát đạo giả 。thị nhân đương như thị ngôn ：『nhược/nhã nhất thiết pháp vô sở hữu tánh ，thùy cấu thùy tịnh 、thùy phược thùy giải ？』thị bất tri bất giải cố ，nhi phá ư giới 、phá chánh kiến 、phá uy nghi 、phá tịnh mạng 。thị nhân phá thử sự cố ，đương đọa tam ác đạo 。Thế Tôn ！ngã úy đương lai thế hữu như thị sự ，dĩ thị cố ，vấn Phật Thế tôn 。ngã ư thị Pháp trung tín ，bất nghi bất hối 。」 摩訶般若波羅蜜經一念品第七十六(丹無漏行六度品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh nhất niệm phẩm đệ thất thập lục (đan vô lậu hạnh/hành/hàng lục độ phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！若一切法性無所有，菩薩見何等利益故，為眾生發阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tánh vô sở hữu ，Bồ Tát kiến hà đẳng lợi ích cố ，vi chúng sanh phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「以一切法性無所有故，菩薩以是故，為眾生求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！諸有得有著者，難可解脫。須菩提！諸得相者，無有道、無有果、無阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「dĩ nhất thiết pháp tánh vô sở hữu cố ，Bồ Tát dĩ thị cố ，vi chúng sanh cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！chư hữu đắc hữu trước/trứ giả ，nạn/nan khả giải thoát 。Tu-bồ-đề ！chư đắc tướng giả ，vô hữu đạo 、vô hữu quả 、vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！無得相者，有道、有果、有阿耨多羅三藐三菩提不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vô đắc tướng giả ，hữu đạo 、hữu quả 、hữu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ？」 「須菩提！無所得即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，法性不壞故。若無所得法欲得道、欲得果、欲得阿耨多羅三藐三菩提，為欲壞法性。」 「Tu-bồ-đề ！vô sở đắc tức thị đạo 、tức thị quả 、tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，pháp tánh bất hoại cố 。nhược/nhã vô sở đắc Pháp dục đắc đạo 、dục đắc quả 、dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi dục hoại pháp tánh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若無所得法即是道、即是果、即是阿耨多羅三藐三菩提，云何有菩薩初地乃至十地？云何有無生法忍？云何有報得神通？云何有報得布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。住是果報法中，能成就眾生、能淨佛國土，及供養諸佛衣服飲食、香華瓔珞、房舍臥具燈燭，種種資生所須之具。乃至得阿耨多羅三藐三菩提，不斷是福德，乃至般涅槃後，舍利及弟子得供養，爾乃滅盡？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã vô sở đắc Pháp tức thị đạo 、tức thị quả 、tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vân hà hữu Bồ Tát sơ địa nãi chí Thập Địa ？vân hà hữu Vô sanh Pháp nhẫn ？vân hà hữu báo đắc thần thông ？vân hà hữu báo đắc bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 。trụ/trú thị quả báo Pháp trung ，năng thành tựu chúng sanh 、năng tịnh Phật quốc độ ，cập cúng dường chư Phật y phục ẩm thực 、hương hoa anh lạc 、phòng xá ngọa cụ đăng chúc ，chủng chủng tư sanh sở tu chi cụ 。nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất đoạn thị phước đức ，nãi chí Bát Niết Bàn hậu ，xá lợi cập đệ-tử đắc cúng dường ，nhĩ nãi diệt tận ？」 佛告須菩提：「以諸法無所得相故，得菩薩初地乃至十地。有報得神通、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、成就眾生、淨佛國土，亦以善根因緣故能利益眾生，乃至般涅槃後舍利及弟子得供養。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「dĩ chư Pháp vô sở đắc tướng cố ，đắc Bồ Tát sơ địa nãi chí Thập Địa 。hữu báo đắc thần thông 、bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 、thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，diệc dĩ thiện căn nhân duyên cố năng lợi ích chúng sanh ，nãi chí Bát Niết Bàn hậu xá lợi cập đệ-tử đắc cúng dường 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無所得相，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、諸神通，有何差別？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô sở đắc tướng ，bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 、chư thần thông ，hữu hà sái biệt ？」 佛告須菩提：「無所得法布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、神通，無有差別，以眾生著布施乃至神通故，分別說。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「vô sở đắc Pháp bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ 、thần thông ，vô hữu sái biệt ，dĩ chúng sanh trước/trứ bố thí nãi chí thần thông cố ，phân biệt thuyết 。」 「世尊！云何無所得法布施乃至神通無有差別？」 「Thế Tôn ！vân hà vô sở đắc Pháp bố thí nãi chí thần thông vô hữu sái biệt ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得布施，施者、受者皆不可得而行布施，不得戒而持戒、不得忍而行忍、不得精進而行精進、不得禪而行禪、不得智慧而行智慧、不得神通而行神通、不得四念處而行四念處，乃至不得八聖道分而行八聖道分，不得空三昧無相無作三昧而行空無相無作三昧，不得眾生而成就眾生，不得淨佛國土而淨佛國土，不得諸佛法而得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩應如是行無所得般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行是無所得般若波羅蜜時，魔若魔天不能破壞。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất đắc bố thí ，thí giả 、thọ/thụ giả giai bất khả đắc nhi hạnh/hành/hàng bố thí ，bất đắc giới nhi trì giới 、bất đắc nhẫn nhi hạnh/hành/hàng nhẫn 、bất đắc tinh tấn nhi hạnh/hành/hàng tinh tấn 、bất đắc Thiền nhi hạnh/hành/hàng Thiền 、bất đắc trí tuệ nhi hạnh/hành/hàng trí tuệ 、bất đắc thần thông nhi hạnh/hành/hàng thần thông 、bất đắc tứ niệm xứ nhi hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，nãi chí bất đắc bát Thánh đạo phần nhi hạnh/hành/hàng bát Thánh đạo phần ，bất đắc không tam-muội vô tướng vô tác tam muội nhi hạnh/hành/hàng không vô tướng vô tác tam muội ，bất đắc chúng sanh nhi thành tựu chúng sanh ，bất đắc tịnh Phật quốc độ nhi tịnh Phật quốc độ ，bất đắc chư Phật Pháp nhi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ma nhược/nhã Ma Thiên bất năng phá hoại 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一念中具足六波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhất niệm trung cụ túc lục Ba la mật ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，tam giải thoát môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩所有布施，不遠離般若波羅蜜；所修持戒、忍辱、精進、禪定，不遠離般若波羅蜜；四禪、四無量心、四無色定，修四念處乃至八十隨形好，不遠離般若波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hữu bố thí ，bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ；sở tu trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định ，bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ；tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tu tứ niệm xứ nãi chí bát thập tùy hình hảo ，bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩不遠離般若波羅蜜，一念中具足行六波羅蜜乃至八十隨形好？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất niệm trung cụ túc hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí bát thập tùy hình hảo ？」 佛言：「菩薩行般若波羅蜜時，所有布施不遠離般若波羅蜜，以不二相。持戒時亦不二相，修忍辱、勤精進、入禪定亦不二相，乃至八十隨形好亦不二相。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，sở hữu bố thí bất viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ ất nhị tướng 。trì giới thời diệc bất nhị tướng ，tu nhẫn nhục 、cần tinh tấn 、nhập Thiền định diệc bất nhị tướng ，nãi chí bát thập tùy hình hảo diệc bất nhị tướng 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩布施時不二相？乃至修八十隨形好不二相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí thời bất nhị tướng ？nãi chí tu bát thập tùy hình hảo bất nhị tướng ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，欲具足檀那波羅蜜。檀那波羅蜜中攝諸波羅蜜及四念處，乃至八十隨形好。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dục cụ túc đàn na Ba-la-mật 。đàn na Ba-la-mật trung nhiếp chư Ba-la-mật cập tứ niệm xứ ，nãi chí bát thập tùy hình hảo 。」 「世尊！云何菩薩布施時攝諸無漏法？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát bố thí thời nhiếp chư vô lậu Pháp ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無漏心布施。於無漏心中不見相，所謂誰施、誰受、所施何物。以是無相心、無漏心，斷愛、斷慳貪心，而行布施。是時不見布施，乃至不見阿耨多羅三藐三菩提法。是菩薩無相心、無漏心，持戒不見是戒，乃至不見一切佛法。無相心、無漏心，忍辱不見是忍辱，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，精進不見是精進，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，入禪定不見是禪定，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修智慧不見是智慧，乃至不見一切佛法。以無相心、無漏心，修四念處不見是四念處，乃至八十隨形好。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú vô lậu tâm bố thí 。ư vô lậu tâm trung bất kiến tướng ，sở vị thùy thí 、thùy thọ/thụ 、sở thí hà vật 。dĩ thị vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，đoạn ái 、đoạn xan tham tâm ，nhi hạnh/hành/hàng bố thí 。Thị thời bất kiến bố thí ，nãi chí bất kiến A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề Pháp 。thị Bồ Tát vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，trì giới bất kiến thị giới ，nãi chí bất kiến nhất thiết Phật Pháp 。vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，nhẫn nhục bất kiến thị nhẫn nhục ，nãi chí bất kiến nhất thiết Phật Pháp 。dĩ vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，tinh tấn bất kiến thị tinh tấn ，nãi chí bất kiến nhất thiết Phật Pháp 。dĩ vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，nhập Thiền định bất kiến thị Thiền định ，nãi chí bất kiến nhất thiết Phật Pháp 。dĩ vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，tu trí tuệ bất kiến thị trí tuệ ，nãi chí bất kiến nhất thiết Phật Pháp 。dĩ vô tướng tâm 、vô lậu tâm ，tu tứ niệm xứ bất kiến thị tứ niệm xứ ，nãi chí bát thập tùy hình hảo 。」 「世尊！若諸法無相、無作，云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？云何具足四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？云何具足空三昧、無相三昧、無作三昧，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何具足三十二相、八十隨形好？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô tướng 、vô tác ，vân hà cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？vân hà cụ túc tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ？vân hà cụ túc không tam-muội 、vô tướng tam muội 、vô tác tam muội ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ？vân hà cụ túc tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無相心、無漏心布施，須食與食，乃至種種所須盡給與之。若內若外、若支解其身、若國城妻子，布施眾生。若有人來語菩薩言：『何用是布施為？是無所益行般若波羅蜜。』菩薩作是念：『是人雖來呵我布施，我終不悔。我當勤行布施，不應不與。施已，與一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。』亦不見是相：誰施、誰受、所施何物、迴向者誰？何等是迴向法？何等是迴向處——所謂阿耨多羅三藐三菩提——是相皆不可見。何以故？一切法以內空故空，外空故空，內外空故空，空空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、一切法空、自相空故空。如是觀，作是念：『迴向者誰？迴向何處？用何法迴向是名正迴向？』爾時菩薩能成就眾生、淨佛國土，能具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，空、無相、無作三昧，乃至十八不共法。是菩薩如是具足檀那波羅蜜，而不受世間果報。譬如他化自在諸天，隨意所須即皆得之。菩薩亦如是，心生所願隨意即得。是菩薩摩訶薩以是布施果報故，能供養諸佛，亦能滿足一切眾生，天及人、阿修羅。是菩薩以檀那波羅蜜攝取眾生，用方便力，以三乘法度脫眾生生死。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於無相、無得、無作諸法中，具足檀那波羅蜜。須菩提！菩薩摩訶薩云何於無相、無得、無作法中具足尸羅波羅蜜？須菩提！是菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜時，持種種戒，所謂聖無漏入八聖道分戒、自然戒、報得戒、受得戒、心生戒，如是等不缺不破、不雜不濁不著自在戒、智所讚戒。用是戒無所取，若色、若受想行識；若三十二相、八十隨形好；若剎利大姓，若婆羅門大姓、居士大家；若四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、妙見天、喜見天、阿迦膩吒天，虛空處天、識處天、無所有處天、非有想非無想處天；若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道，若轉輪聖王、若天王。但為一切眾生共之，迴向阿耨多羅三藐三菩提。以無相、無得、無二迴向，為世俗法故，非第一實義。是菩薩具足尸羅波羅蜜，以方便力起四禪，不味著故得五神通。因四禪得天眼，是菩薩住二種天眼：修得、報得。得天眼已，見東方現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見事不失；南西北方四維上下現在諸佛，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，如所見不失。是菩薩用天耳淨，過於人耳，聞十方諸佛說法，如所聞不失，能自饒益亦益他人。是菩薩以知他心智，知十方諸佛心及知一切眾生心，亦能饒益一切眾生。是菩薩用宿命智，知過去諸業因緣。是業因緣不失故，是眾生在在處處所生悉知。是菩薩用是漏盡智，令眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，在在處處皆令眾生入善法中。如是，須菩提！菩薩摩訶薩於諸法無相、無得、無作中具足尸羅波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ vô tướng tâm 、vô lậu tâm bố thí ，tu thực/tự dữ thực/tự ，nãi chí chủng chủng sở tu tận cấp dữ chi 。nhược/nhã nội nhược/nhã ngoại 、nhược/nhã chi giải kỳ thân 、nhược/nhã quốc thành thê tử ，bố thí chúng sanh 。nhược hữu nhân lai ngữ Bồ Tát ngôn ：『hà dụng thị bố thí vi ？thị vô sở ích hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。』Bồ Tát tác thị niệm ：『thị nhân tuy lai ha ngã bố thí ，ngã chung bất hối 。ngã đương cần hạnh/hành/hàng bố thí ，bất ưng bất dữ 。thí dĩ ，dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』diệc bất kiến thị tướng ：thùy thí 、thùy thọ/thụ 、sở thí hà vật 、 hồi hướng giả thùy ？hà đẳng thị hồi hướng Pháp ？hà đẳng thị hồi hướng xứ/xử ——sở vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ——thị tướng giai bất khả kiến 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp dĩ nội không cố không ，ngoại không cố không ，nội ngoại không cố không ，không không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、tánh không 、nhất thiết pháp không 、tự tướng không cố không 。như thị quán ，tác thị niệm ：『 hồi hướng giả thùy ？ hồi hướng hà xứ/xử ？dụng hà Pháp hồi hướng thị danh chánh hồi hướng ？』nhĩ thời Bồ Tát năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，năng cụ túc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí tam thập thất trợ đạo Pháp ，không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，nãi chí thập bát bất cộng pháp 。thị Bồ Tát như thị cụ túc đàn na Ba-la-mật ，nhi bất thọ/thụ thế gian quả báo 。thí như Tha-Hoá Tự-Tại chư Thiên ，tùy ý sở tu tức giai đắc chi 。Bồ Tát diệc như thị ，tâm sanh sở nguyện tùy ý tức đắc 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thị bố thí quả báo cố ，năng cúng dường chư Phật ，diệc năng mãn túc nhất thiết chúng sanh ，Thiên cập nhân 、A-tu-la 。thị Bồ Tát dĩ đàn na Ba-la-mật nhiếp thủ chúng sanh ，dụng phương tiện lực ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh sanh tử 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư vô tướng 、vô đắc 、vô tác chư Pháp trung ，cụ túc đàn na Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ư vô tướng 、vô đắc 、vô tác Pháp trung cụ túc thi-la Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật thời ，trì chủng chủng giới ，sở vị Thánh vô lậu nhập bát Thánh đạo phần giới 、tự nhiên giới 、báo đắc giới 、thọ/thụ đắc giới 、tâm sanh giới ，như thị đẳng bất khuyết bất phá 、bất tạp bất trược bất trước tự tại giới 、trí sở tán giới 。dụng thị giới vô sở thủ ，nhược/nhã sắc 、nhược/nhã thọ tưởng hành thức ；nhược/nhã tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ；nhược/nhã sát lợi Đại tính ，nhược/nhã Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ；nhược/nhã Tứ Thiên vương thiên 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，phạm chúng Thiên 、Quang âm Thiên 、biến tịnh Thiên 、Quảng quả Thiên 、vô tưởng Thiên 、vô phiền Thiên 、vô nhiệt Thiên 、diệu kiến Thiên 、hỉ kiến thiên 、A ca nị trá Thiên ，hư không xứ Thiên 、thức xứ thiên 、vô sở hữu xứ Thiên 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử Thiên ；nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả 、nhược/nhã Tư đà hàm quả 、nhược/nhã A-na-hàm quả 、nhược/nhã A-la-hán quả 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo ，nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương 、nhược/nhã Thiên Vương 。đãn vi nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ vô tướng 、vô đắc 、vô nhị hồi hướng ，vi thế tục Pháp cố ，phi đệ nhất thật nghĩa 。thị Bồ Tát cụ túc thi-la Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực khởi tứ Thiền ，bất vị trước cố đắc ngũ thần thông 。nhân tứ Thiền đắc Thiên nhãn ，thị Bồ-tát trụ nhị chủng Thiên nhãn ：tu đắc 、báo đắc 。đắc Thiên nhãn dĩ ，kiến Đông phương hiện tại chư Phật ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，như sở kiến sự bất thất ；Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ hiện tại chư Phật ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，như sở kiến bất thất 。thị Bồ Tát dụng thiên nhĩ tịnh ，quá/qua ư nhân nhĩ ，văn thập phương chư Phật thuyết Pháp ，như sở văn bất thất ，năng tự nhiêu ích diệc ích tha nhân 。thị Bồ Tát dĩ tri tha tâm trí ，tri thập phương chư Phật tâm cập tri nhất thiết chúng sanh tâm ，diệc năng nhiêu ích nhất thiết chúng sanh 。thị Bồ Tát dụng tú mạng trí ，tri quá khứ chư nghiệp nhân duyên 。thị nghiệp nhân duyên bất thất cố ，thị chúng sanh tại tại xứ xứ sở sanh tất tri 。thị Bồ Tát dụng thị lậu tận trí ，lệnh chúng sanh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，tại tại xứ xứ giai lệnh chúng sanh nhập thiện Pháp trung 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư chư Pháp vô tướng 、vô đắc 、vô tác trung cụ túc thi-la Ba-la-mật 。」 「世尊！云何諸法無相、無作、無得，菩薩摩訶薩能具足羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà chư Pháp vô tướng 、vô tác 、vô đắc ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來，以瓦石刀杖加是菩薩，菩薩是時不起瞋心乃至不生一念。爾時菩薩應修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈、若加刀杖瓦石，瞋心不起；二者一切法無生無生法忍。菩薩若人來惡口罵詈，或以瓦石刀杖加之。爾時菩薩應如是思惟：『罵我者誰？譏訶者誰？誰打擲者？誰有受者？』即時菩薩應思惟：『諸法實性，所謂畢竟空、無法、無眾生。諸法尚不可得，何況有眾生？』如是觀諸法相時，不見罵者、不見割截者。是菩薩如是觀諸法相時，即得無生法忍。云何名無生法忍？知諸法相常不生，諸煩惱從本以來亦常不生。是菩薩摩訶薩住是二忍，能具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。是菩薩住是聖無漏出世間法，不共一切聲聞、辟支佛，具足聖神通。住聖神通已，以天眼見東方諸佛，是人得念佛三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不斷絕；南西北方四維上下亦復如是。是菩薩用天耳聞十方諸佛所說法，如所聞為眾生說。是菩薩亦知十方諸佛心及知一切眾生念，知已隨其心而說法。是菩薩以宿命智知一切眾生宿世善根，為眾生說法，令其歡喜。是菩薩以漏盡神通教化眾生，令得三乘。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力成就眾生，具足一切種智、得阿耨多羅三藐三菩提、轉法輪。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相、無得、無作法中具足羼提波羅蜜。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai nãi chí tọa đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，nhược/nhã nhất thiết chúng sanh lai ，dĩ ngõa thạch đao trượng gia thị Bồ Tát ，Bồ Tát Thị thời bất khởi sân tâm nãi chí bất sanh nhất niệm 。nhĩ thời Bồ Tát ưng tu nhị chủng nhẫn ：nhất giả nhất thiết chúng sanh ác khẩu mạ lị 、nhược/nhã gia đao trượng ngõa thạch ，sân tâm bất khởi ；nhị giả nhất thiết pháp vô sanh Vô sanh Pháp nhẫn 。Bồ Tát nhược/nhã nhân lai ác khẩu mạ lị ，hoặc dĩ ngõa thạch đao trượng gia chi 。nhĩ thời Bồ Tát ưng như thị tư duy ：『mạ ngã giả thùy ？ky ha giả thùy ？thùy đả trịch giả ？thùy hữu thọ/thụ giả ？』tức thời Bồ Tát ưng tư tánh ：『chư Pháp thật tánh ，sở vị tất cánh không 、vô Pháp 、vô chúng sanh 。chư Pháp thượng bất khả đắc ，hà huống hữu chúng sanh ？』như thị quán chư Pháp tướng thời ，bất kiến mạ giả 、bất kiến cát tiệt giả 。thị Bồ Tát như thị quán chư Pháp tướng thời ，tức đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。vân hà danh Vô sanh Pháp nhẫn ？tri chư Pháp tướng thường bất sanh ，chư phiền não tùng bổn dĩ lai diệc thường bất sanh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị nhị nhẫn ，năng cụ túc tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ ，nãi chí bát Thánh đạo phần 、tam giải thoát môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 。thị Bồ-tát trụ thị Thánh vô lậu xuất thế gian pháp ，bất cộng nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật ，cụ túc Thánh thần thông 。trụ/trú Thánh thần thông dĩ ，dĩ Thiên nhãn kiến Đông phương chư Phật ，thị nhân đắc niệm Phật tam muội ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất đoạn tuyệt ；Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc phục như thị 。thị Bồ Tát dụng thiên nhĩ văn thập phương chư Phật sở thuyết pháp ，như sở văn vi chúng sanh thuyết 。thị Bồ Tát diệc tri thập phương chư Phật tâm cập tri nhất thiết chúng sanh niệm ，tri dĩ tùy kỳ tâm nhi thuyết Pháp 。thị Bồ Tát dĩ tú mạng trí tri nhất thiết chúng sanh tú thế thiện căn ，vi chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh kỳ hoan hỉ 。thị Bồ Tát dĩ lậu tận Thần thông giáo hóa chúng sanh ，lệnh đắc tam thừa 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực thành tựu chúng sanh ，cụ túc nhất thiết chủng trí 、đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、chuyển pháp luân 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vô tướng 、vô đắc 、vô tác Pháp trung cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。」 須菩提言：「世尊！菩薩摩訶薩云何於諸法無相、無作、無得法中，能具足毘梨耶波羅蜜？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà ư chư Pháp vô tướng 、vô tác 、vô đắc Pháp trung ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，成就身精進、心精進，入初禪乃至入第四禪，受種種神通力，能分一身為多身，乃至手捫摸日月。成就身精進故，飛至東方過無量百千萬諸佛世界，供養諸佛飲食、衣服、醫藥、臥具、華香、瓔珞種種所須，乃至阿耨多羅三藐三菩提，福德果報終不滅盡。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，一切世間天及人勤設供養衣服、飲食，乃至入無餘涅槃後，舍利及弟子得供養，亦以是神通力故。至諸佛所聽受法教，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不違失。是菩薩修一切種智時，淨佛國土、成就眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，成就身精進，能具足毘梨耶波羅蜜。須菩提！云何菩薩成就心精進，能具足毘梨耶波羅蜜？須菩提！菩薩摩訶薩心精進，以是心精進聖無漏，入八聖道分，不令身口不善業得入。亦不取諸法相，若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若有為、若無為，若欲界、若色界、若無色界，若有漏性、若無漏性，若初禪乃至第四禪，若慈悲喜捨，若無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，若空、無相、無作，若佛十力乃至十八不共法。不取相若常、若無常，若苦、若樂，若我、若無我，若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果、若辟支佛道、若菩薩道、若阿耨多羅三藐三菩提。若是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，若是辟支佛、是菩薩是佛。不取相是眾生斷三結故得須陀洹，是眾生三毒薄故得斯陀含，是眾生斷下分結故得阿那含，是眾生斷上分結故得阿羅漢，是眾生以辟支佛道故作辟支佛，是眾生行道種智故名菩薩。亦不取是諸法相。何以故？不可以性取相，是性無故。是菩薩以是心精進故，廣利益眾生，亦不得眾生。是為菩薩具足毘梨耶波羅蜜，具足諸佛法，淨佛國土、成就眾生，不可得故。是菩薩身精進、心精進成就故，攝取一切諸善法，是法亦不著故。從一佛國至一佛國，為利益眾生，所作神通隨意無礙，若雨諸華、若散諸香、若作伎樂、若動大地、若放光明、若示七寶莊嚴國土、若現種種身、若放大智光明，令知聖道，令遠離殺生乃至邪見。或以布施利益眾生，或以持戒，或以支解身體、或以妻子、或以國土、或以己身給施，隨所方便利益眾生。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，無相、無作、無得諸法中，用身心精進，能具足毘梨耶波羅蜜。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thành tựu thân tinh tấn 、tâm tinh tấn ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền ，thọ/thụ chủng chủng thần thông lực ，năng phần nhất thân vi đa thân ，nãi chí thủ môn  mạc nhật nguyệt 。thành tựu thân tinh tấn cố ，phi chí Đông phương quá/qua vô lượng bách thiên vạn chư Phật thế giới ，cúng dường chư Phật ẩm thực 、y phục 、y dược 、ngọa cụ 、hoa hương 、anh lạc chủng chủng sở tu ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phước đức quả báo chung bất diệt tận 。thị Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân cần thiết cúng dường y phục 、ẩm thực ，nãi chí nhập Vô-Dư Niết-Bàn hậu ，xá lợi cập đệ-tử đắc cúng dường ，diệc dĩ thị thần thông lực cố 。chí chư Phật sở thính thọ pháp giáo ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất vi thất 。thị Bồ Tát tu nhất thiết chủng trí thời ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thành tựu thân tinh tấn ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ Tát thành tựu tâm tinh tấn ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm tinh tấn ，dĩ thị tâm tinh tấn Thánh vô lậu ，nhập bát Thánh đạo phần ，bất lệnh thân khẩu bất thiện nghiệp đắc nhập 。diệc bất thủ chư Pháp tướng ，nhược/nhã thường 、nhược/nhã vô thường ，nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc ，nhược/nhã ngã 、nhược/nhã vô ngã ，nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，nhược/nhã dục giới 、nhược/nhã sắc giới 、nhược/nhã vô sắc giới ，nhược hữu lậu tánh 、nhược/nhã vô lậu tánh ，nhược/nhã sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền ，nhược/nhã từ bi hỉ xả ，nhược/nhã vô biên hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhược/nhã tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，nhược/nhã không 、vô tướng 、vô tác ，nhược/nhã Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp 。bất thủ tướng nhược/nhã thường 、nhược/nhã vô thường ，nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc ，nhược/nhã ngã 、nhược/nhã vô ngã ，nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả 、nhược/nhã Tư đà hàm quả 、nhược/nhã A-na-hàm quả 、nhược/nhã A-la-hán quả 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã Bồ Tát đạo 、nhược/nhã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã thị Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán ，nhược/nhã thị Bích Chi Phật 、thị Bồ Tát thị Phật 。bất thủ tướng thị chúng sanh đoạn tam kết cố đắc Tu đà Hoàn ，thị chúng sanh tam độc bạc cố đắc Tư đà hàm ，thị chúng sanh đoạn hạ phần kết/kiết cố đắc A-na-hàm ，thị chúng sanh đoạn thượng phần kết/kiết cố đắc A-la-hán ，thị chúng sanh dĩ ích Chi Phật đạo cố tác Bích Chi Phật ，thị chúng sanh hạnh/hành/hàng đạo chủng trí cố danh Bồ Tát 。diệc bất thủ thị chư Pháp tướng 。hà dĩ cố ？bất khả dĩ tánh thủ tướng ，thị tánh vô cố 。thị Bồ Tát dĩ thị tâm tinh tấn cố ，quảng lợi ích chúng sanh ，diệc bất đắc chúng sanh 。thị vi Bồ Tát cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，cụ túc chư Phật Pháp ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，bất khả đắc cố 。thị Bồ Tát thân tinh tấn 、tâm tinh tấn thành tựu cố ，nhiếp thủ nhất thiết chư thiện Pháp ，thị pháp diệc bất trước cố 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，vi lợi ích chúng sanh ，sở tác thần thông tùy ý vô ngại ，nhược/nhã vũ chư hoa 、nhược/nhã tán chư hương 、nhược/nhã tác kĩ nhạc 、nhược/nhã động Đại địa 、nhược/nhã phóng quang minh 、nhược/nhã thị thất bảo trang nghiêm quốc độ 、nhược/nhã hiện chủng chủng thân 、nhược/nhã phóng Đại trí quang minh ，lệnh tri Thánh đạo ，lệnh viễn ly sát sanh nãi chí tà kiến 。hoặc dĩ ố thí lợi ích chúng sanh ，hoặc dĩ trì giới ，hoặc dĩ chi giải thân thể 、hoặc dĩ thê tử 、hoặc dĩ quốc độ 、hoặc dĩ kỷ thân cấp thí ，tùy sở phương tiện lợi ích chúng sanh 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vô tướng 、vô tác 、vô đắc chư Pháp trung ，dụng thân tâm tinh tấn ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住無相、無作、無得法中，能具足禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú vô tướng 、vô tác 、vô đắc Pháp trung ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩除佛諸禪定，餘一切諸禪三昧皆能具足。是菩薩離諸欲、諸惡不善法，離生喜樂，有覺有觀，入初禪乃至入第四禪。以是慈悲喜捨心，遍滿一方乃至十方，一切世間遍滿。是菩薩過一切色相，滅有對相，不念別異相故，入無邊空處，乃至入非有想非無想處。是菩薩於禪那波羅蜜中住，逆順入八背捨、九次第定，入空三昧，無相、無作三昧。或時入無相三昧，或時入如電光三昧，或時入聖正三昧，或時入如金剛三昧。是菩薩住禪那波羅蜜中，修三十七助道法，用道種智入一切禪定，過乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，入菩薩位。入菩薩位已，具足佛地。是諸地中行，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不中道取道果。是菩薩住是禪那波羅蜜中，從一佛國至一佛國，供養諸佛。從諸佛所殖諸善根、淨佛國土。從一國至一國，利益眾生。以布施攝取眾生，或以持戒、或以三昧、或以智慧、或以解脫、或以解脫知見攝取眾生，教眾生令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。諸有善法，能令眾生得道，皆教令得。是菩薩住此禪那波羅蜜中，能生一切陀羅尼門，得四無礙智，報得諸神通。是菩薩終不入母人胞胎，終不受五欲。無生不生，雖生不為生法所污。何以故？是菩薩見一切作法如幻而利益眾生，亦不得眾生及一切法。教眾生令得無所得處，是世俗法故，非第一實義。住是禪那波羅蜜，一切行禪定解脫三昧，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪那波羅蜜。是菩薩行如是道種智時，得一切種智，斷一切煩惱習。斷已，自益其身亦益他人。自益益他已，為一切世間天及人、阿修羅作福田。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相禪那波羅蜜。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trừ Phật chư Thiền định ，dư nhất thiết chư Thiền tam muội giai năng cụ túc 。thị Bồ Tát ly chư dục 、chư ác bất thiện pháp ，ly sanh thiện lạc ，hữu giác hữu quán ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền 。dĩ thị từ bi hỉ xả tâm ，biến mãn nhất phương nãi chí thập phương ，nhất thiết thế gian biến mãn 。thị Bồ Tát quá/qua nhất thiết sắc tướng ，diệt hữu đối tướng ，bất niệm biệt dị tướng cố ，nhập vô biên không xứ ，nãi chí nhập Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử 。thị Bồ Tát ư Thiền-na Ba-la-mật trung trụ/trú ，nghịch thuận nhập bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，nhập không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội 。hoặc thời nhập vô tướng tam muội ，hoặc thời nhập như điện quang tam muội ，hoặc thời nhập thánh chánh tam muội ，hoặc thời nhập như Kim Cương tam muội 。thị Bồ-tát trụ Thiền-na Ba-la-mật trung ，tu tam thập thất trợ đạo Pháp ，dụng đạo chủng trí nhập nhất thiết Thiền định ，quá/qua kiền tuệ địa 、tánh địa 、bát nhân địa 、kiến địa 、bạc địa 、ly dục địa 、dĩ biện/bạn địa 、Bích Chi Phật địa ，nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，cụ túc Phật địa 。thị chư địa trung hạnh/hành/hàng ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất trung đạo thủ đạo quả 。thị Bồ-tát trụ thị Thiền-na Ba-la-mật trung ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường chư Phật 。tùng chư Phật sở thực chư thiện căn 、tịnh Phật quốc độ 。tùng nhất quốc chí nhất quốc ，lợi ích chúng sanh 。dĩ ố thí nhiếp thủ chúng sanh ，hoặc dĩ trì giới 、hoặc dĩ tam muội 、hoặc dĩ trí tuệ 、hoặc dĩ giải thoát 、hoặc dĩ giải thoát tri kiến nhiếp thủ chúng sanh ，giáo chúng sanh lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 。chư hữu thiện Pháp ，năng lệnh chúng sanh đắc đạo ，giai giáo lệnh đắc 。thị Bồ-tát trụ thử Thiền-na Ba-la-mật trung ，năng sanh nhất thiết đà-la-ni môn ，đắc tứ vô ngại trí ，báo đắc chư thần thông 。thị Bồ Tát chung bất nhập mẫu nhân bào thai ，chung bất thọ/thụ ngũ dục 。vô sanh bất sanh ，tuy sanh bất vi sanh pháp sở ô 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát kiến nhất thiết tác pháp như huyễn nhi lợi ích chúng sanh ，diệc bất đắc chúng sanh cập nhất thiết pháp 。giáo chúng sanh lệnh đắc vô sở đắc xứ/xử ，thị thế tục Pháp cố ，phi đệ nhất thật nghĩa 。trụ/trú thị Thiền-na Ba-la-mật ，nhất thiết hành Thiền định giải thoát tam muội ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất ly Thiền-na Ba-la-mật 。thị Bồ Tát hạnh như thị đạo chủng trí thời ，đắc nhất thiết chủng trí ，đoạn nhất thiết phiền não tập 。đoạn dĩ ，tự ích kỳ thân diệc ích tha nhân 。tự ích ích tha dĩ ，vi nhất thiết thế gian Thiên cập nhân 、A-tu-la tác phước điền 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，năng cụ túc vô tướng Thiền-na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住無相、無作、無得法中，修具足般若波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú vô tướng 、vô tác 、vô đắc Pháp trung ，tu cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，於諸法不見定實相。是菩薩見色不定、非實相，乃至見識不定、非實相，不見色生乃至不見識生。若不見色生乃至不見識生，一切法若有漏、若無漏，不見來處，不見去處亦不見集處。如是觀時，不得色性乃至識性，亦不得有漏、無漏法性。是菩薩行般若波羅蜜時，信解一切諸法無所有性。如是信解已，行內空乃至無法有法空，於諸法無所著，若色若受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩行無所有般若波羅蜜，能具足菩薩道，所謂六波羅蜜乃至三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好。是菩薩住空淨佛道中，所謂六波羅蜜、三十七助道法，報得神通，以是法饒益眾生。宜以布施攝，教令布施；宜以持戒攝，教令持戒；宜以禪定、智慧、解脫、解脫知見攝，教令修禪定、智慧、解脫、解脫知見；宜以諸道法教者，教令得須陀洹果，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；宜以佛道化者，教令得菩薩道，具足佛道。如是等，隨其所應道地而教化之，各令得所。是菩薩現種種神通力時，過無量恒河沙等國土，度脫眾生生死。隨其所須，皆供給之，各各滿足。從一國土至一國土，見淨妙國土，以自莊嚴己佛國土。譬如他化自在天中資生所須，隨意自至，亦如諸淨佛國離於求欲。是人以是報得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，報得五神通、行菩薩道。道種智成就一切功德、當得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩爾時不受色法乃至識，不受一切法若善、若不善，若世間、若出世間，若有漏、若無漏，若有為、若無為，如是一切法皆不受。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，國土一切所有資生之物皆無有主。何以故？是菩薩行一切法不受，以不可得故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩無相法中能具足般若波羅蜜。」◎ 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ư chư Pháp bất kiến định thật tướng 。thị Bồ Tát kiến sắc bất định 、phi thật tướng ，nãi chí kiến thức bất định 、phi thật tướng ，bất kiến sắc sanh nãi chí bất kiến thức sanh 。nhược/nhã bất kiến sắc sanh nãi chí bất kiến thức sanh ，nhất thiết pháp nhược hữu lậu 、nhược/nhã vô lậu ，bất kiến lai xứ/xử ，bất kiến khứ xứ/xử diệc bất kiến tập xứ/xử 。như thị quán thời ，bất đắc sắc tánh nãi chí thức tánh ，diệc bất đắc hữu lậu 、vô lậu pháp tánh 。thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tín giải nhất thiết chư pháp vô sở hữu tánh 。như thị tín giải dĩ ，hạnh/hành/hàng nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，ư chư Pháp vô sở trước ，nhược/nhã sắc nhược/nhã thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ Tát hạnh vô sở hữu Bát-nhã Ba-la-mật ，năng cụ túc Bồ Tát đạo ，sở vị lục Ba la mật nãi chí tam thập thất trợ đạo Pháp ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo 。thị Bồ-tát trụ không tịnh Phật đạo trung ，sở vị lục Ba la mật 、tam thập thất trợ đạo Pháp ，báo đắc thần thông ，dĩ thị pháp nhiêu ích chúng sanh 。nghi dĩ ố thí nhiếp ，giáo lệnh bố thí ；nghi dĩ trì giới nhiếp ，giáo lệnh trì giới ；nghi dĩ Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến nhiếp ，giáo lệnh tu Thiền định 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát tri kiến ；nghi dĩ chư đạo pháp giáo giả ，giáo lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，đắc Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ；nghi dĩ Phật đạo hóa giả ，giáo lệnh đắc Bồ Tát đạo ，cụ túc Phật đạo 。như thị đẳng ，tùy kỳ sở ưng đạo địa nhi giáo hóa chi ，các lệnh đắc sở 。thị Bồ Tát hiện chủng chủng thần thông lực thời ，quá/qua vô lượng hằng hà sa đẳng quốc độ ，độ thoát chúng sanh sanh tử 。tùy kỳ sở tu ，giai cung cấp chi ，các các mãn túc 。tùng nhất quốc độ chí nhất quốc độ ，kiến tịnh diệu quốc độ ，dĩ tự trang nghiêm kỷ Phật quốc độ 。thí như tha hóa tự tại thiên trung tư sanh sở tu ，tùy ý tự chí ，diệc như chư tịnh Phật quốc ly ư cầu dục 。thị nhân dĩ thị báo đắc đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，báo đắc ngũ thần thông 、hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。đạo chủng trí thành tựu nhất thiết công đức 、đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ Tát nhĩ thời bất thọ/thụ sắc Pháp nãi chí thức ，bất thọ nhất thiết pháp nhược/nhã thiện 、nhược/nhã bất thiện ，nhược/nhã thế gian 、nhược/nhã xuất thế gian ，nhược hữu lậu 、nhược/nhã vô lậu ，nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，như thị nhất thiết pháp giai bất thọ/thụ 。thị Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，quốc độ nhất thiết sở hữu tư sanh chi vật giai vô hữu chủ 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát hạnh nhất thiết pháp bất thọ/thụ ，dĩ ất khả đắc cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vô tướng Pháp trung năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật 。」◎ ◎摩訶般若波羅蜜經六喻品第七十七(丹夢化六度品) ◎Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh lục dụ phẩm đệ thất thập thất (đan mộng hóa lục độ phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！云何無異法中而分別說異相？云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼、精進、禪？云何行異相法，以一相道得果？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vô tướng 、bất khả phân biệt 、tự tướng không chư Pháp trung ，cụ túc tu lục Ba la mật ，sở vị đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ？Thế Tôn ！vân hà vô dị Pháp trung nhi phân biệt thuyết dị tướng ？vân hà Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp đàn 、thi 、sạn 、tinh tấn 、Thiền ？vân hà hạnh/hành/hàng dị tướng Pháp ，dĩ nhất tướng đạo đắc quả ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。若法無自性，是法無相。若法無相，是法一相，所謂無相。以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無相。能如是知布施，是能具足檀那波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；能具足空三昧，無相、無作三昧；能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益眾生，應以布施攝者而布施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身，不為世間生死所污。為眾生故，於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩以知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ngũ uẩn như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa 。trụ/trú thị trung hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、tu nhẫn nhục 、cần tinh tấn 、nhập Thiền định 、tu trí tuệ 。tri thị ngũ uẩn thật như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，ngũ uẩn như mộng vô tướng ，nãi chí như hóa vô tướng 。hà dĩ cố ？mộng vô tự tánh ，hưởng 、ảnh 、diệm 、huyễn 、hóa giai vô tự tánh 。nhược/nhã Pháp vô tự tánh ，thị pháp vô tướng 。nhược/nhã Pháp vô tướng ，thị pháp nhất tướng ，sở vị vô tướng 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri Bồ Tát bố thí vô tướng 、thí giả vô tướng 、thọ/thụ giả vô tướng 。năng như thị tri bố thí ，thị năng cụ túc đàn na Ba-la-mật ，nãi chí năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ；năng cụ túc tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ；năng cụ túc nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ；năng cụ túc không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ；năng cụ túc bát bối xả 、cửu thứ đệ định 、ngũ thần thông 、ngũ bách đà-la-ni môn ；năng cụ túc Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 。thị Bồ-tát trụ thị báo đắc vô lậu Pháp trung ，phi đáo Đông phương vô lượng quốc độ ，cúng dường chư Phật y phục 、ẩm thực ，nãi chí tùy kỳ sở tu nhi cúng dường chi 。diệc lợi ích chúng sanh ，ưng dĩ ố thí nhiếp giả nhi bố thí nhiếp chi ，ưng dĩ trì giới nhiếp giả giáo lệnh trì giới ，ưng dĩ nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ nhiếp giả ，giáo lệnh nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ nhi nhiếp thủ chi ；nãi chí ưng dĩ chủng chủng thiện pháp nhiếp giả ，dĩ chủng chủng thiện pháp nhi nhiếp thủ chi 。thị Bồ Tát thành tựu thị nhất thiết thiện pháp ，thọ/thụ thế gian thân ，bất vi thế gian sanh tử sở ô 。vi chúng sanh cố ，ư Thiên thượng nhân trung thọ/thụ tôn quý phú lạc/nhạc ，dĩ thị tôn quý phú lạc/nhạc nhiếp thủ chúng sanh 。thị Bồ Tát dĩ tri nhất thiết pháp vô tướng cố ，tri Tu-đà-hoàn quả diệc bất ư trung trụ/trú ，tri Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả diệc bất ư trung trụ/trú ，tri Bích Chi Phật đạo diệc bất ư trung trụ/trú 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát dụng nhất thiết chủng trí tri nhất thiết pháp dĩ ，ứng đương đắc nhất thiết chủng trí ，bất dữ Thanh văn 、Bích Chi Phật cọng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp vô tướng dĩ ，tri lục Ba la mật vô tướng ，nãi chí tri nhất thiết Phật Pháp vô tướng 。 「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒，不缺、不破、不雜、不著、聖人所讚、無漏戒，入八聖道分。住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒，作戒、無作戒，威儀戒、非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍，行道種智，得報得五神通。住五百陀羅尼門，得四無閡智。從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就眾生、淨佛國土。雖入五道中，生死業報不能染污。須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處、不見去處、不見住處坐處臥處，而能利益眾生亦不得眾生。菩薩亦如是。須菩提！譬如須扇多佛得阿耨多羅三藐三菩提，為三乘轉法輪，無有得菩薩記者。化作佛已，捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時能具足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已，攝一切善法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú ngũ uẩn ，như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，năng cụ túc vô tướng thi-la Ba-la-mật ，cụ túc giới ，bất khuyết 、bất phá 、bất tạp 、bất trước 、Thánh nhân sở tán 、vô lậu giới ，nhập bát Thánh đạo phần 。trụ/trú thị giới trung trì nhất thiết giới ，sở vị danh tự giới 、tự nhiên giới 、luật nghi giới ，tác giới 、vô tác giới ，uy nghi giới 、phi uy nghi giới 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu chư giới ，bất tác thị nguyện ：『ngã dĩ thử giới nhân duyên cố ，sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，nhược/nhã tiểu vương gia 、nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương gia ，nhược/nhã Tứ Thiên vương thiên xứ/xử sanh ，nhược/nhã tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên 。』bất tác thị nguyện ：『ngã trì giới nhân duyên cố ，đương đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 。』hà dĩ cố ？nhất thiết pháp vô tướng ，sở vị nhất tướng 。vô tướng Pháp bất năng đắc vô tướng Pháp ，hữu tướng Pháp bất năng đắc hữu tướng Pháp ，vô tướng Pháp bất năng đắc hữu tướng Pháp ，hữu tướng Pháp bất năng đắc vô tướng Pháp 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，năng cụ túc vô tướng thi-la Ba-la-mật nhi nhập Bồ Tát vị 。nhập Bồ Tát vị dĩ ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn ，hạnh/hành/hàng đạo chủng trí ，đắc báo đắc ngũ thần thông 。trụ/trú ngũ bách đà-la-ni môn ，đắc tứ vô ngại trí 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường chư Phật ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。tuy nhập ngũ đạo trung ，sanh tử nghiệp báo bất năng nhiễm ô 。Tu-bồ-đề ！thí như hóa Chuyển luân Thánh Vương ，tuy tọa ngọa hạnh/hành/hàng trụ/trú ，bất kiến lai xứ/xử 、bất kiến khứ xứ/xử 、bất kiến trụ xứ tọa xứ/xử ngọa xứ/xử ，nhi năng lợi ích chúng sanh diệc bất đắc chúng sanh 。Bồ Tát diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！thí như Tu Phiến Đa Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi tam thừa chuyển pháp luân ，vô hữu đắc Bồ Tát kí giả 。hóa tác Phật dĩ ，xả thân thọ mạng ，nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời năng cụ túc thi-la Ba-la-mật 。năng cụ túc thi-la Ba-la-mật dĩ ，nhiếp nhất thiết thiện pháp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，具足無相羼提波羅蜜。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời trụ/trú ngũ uẩn ，như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，cụ túc vô tướng Sạn-đề Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc vô tướng Sạn-đề Ba-la-mật ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩住二忍中，能具足羼提波羅蜜。何等二忍？生忍、法忍。從初發意乃至坐道場，於其中間，若一切眾生來罵詈麁惡語，或以瓦石刀杖加是菩薩，是菩薩欲具足羼提波羅蜜故，乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟：『罵我者誰？割我者誰？以惡言加我者誰？以瓦石刀杖害我者誰？』何以故？是菩薩於一切法得無相忍故，云何作是念：『是人罵我害我。』？若菩薩摩訶薩如是行，能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故，得無生法忍。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú nhị nhẫn trung ，năng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。hà đẳng nhị nhẫn ？sanh nhẫn 、pháp nhẫn 。tùng sơ phát ý nãi chí tọa đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，nhược/nhã nhất thiết chúng sanh lai mạ lị thô ác ngữ ，hoặc dĩ ngõa thạch đao trượng gia thị Bồ Tát ，thị Bồ Tát dục cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật cố ，nãi chí bất sanh nhất niệm ác 。thị Bồ Tát như thị tư duy ：『mạ ngã giả thùy ？cát ngã giả thùy ？dĩ ác ngôn gia ngã giả thùy ？dĩ ngõa thạch đao trượng hại ngã giả thùy ？』hà dĩ cố ？thị Bồ Tát ư nhất thiết Pháp đắc vô tướng nhẫn cố ，vân hà tác thị niệm ：『thị nhân mạ ngã hại ngã 。』？nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng ，năng cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật 。dĩ thị Sạn-đề Ba-la-mật cụ túc cố ，đắc Vô sanh Pháp nhẫn 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何為無生法忍？是忍何所斷？何所知？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà vi Vô sanh Pháp nhẫn ？thị nhẫn hà sở đoạn ？hà sở tri ？」 佛告須菩提：「得法忍，乃至不生少許不善法，是故名無生忍。一切菩薩所斷煩惱盡，是名斷。用智慧知一切法不生，是名知。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「đắc pháp nhẫn ，nãi chí bất sanh thiểu hứa bất thiện pháp ，thị cố danh vô sanh nhẫn 。nhất thiết Bồ Tát sở đoạn phiền não tận ，thị danh đoạn 。dụng trí tuệ tri nhất thiết pháp bất sanh ，thị danh tri 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸聲聞、辟支佛無生法忍，菩薩無生法忍，有何等異？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Thanh văn 、Bích Chi Phật Vô sanh Pháp nhẫn ，Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn ，hữu hà đẳng dị ？」 佛告須菩提：「諸須陀洹若智若斷，是名菩薩忍。斯陀含若智若斷，是名菩薩忍；阿那含若智若斷，是名菩薩忍；阿羅漢若智若斷，是名菩薩忍；辟支佛若智若斷，是名菩薩忍；是為異。須菩提！菩薩摩訶薩成就是忍，勝一切聲聞、辟支佛。住是報得無生忍中行菩薩道，能具足道種智。具足道種智故，常不離三十七助道法及空、無相、無作三昧，常不離五神通。不離五神通故，能成就眾生、淨佛國土。能成就眾生、淨佛國土已，當得一切種智。如是，須菩提！菩薩摩訶薩具足無相羼提波羅蜜。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư Tu đà Hoàn nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，thị danh Bồ-tát nhẫn 。Tư đà hàm nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，thị danh Bồ-tát nhẫn ；A-na-hàm nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，thị danh Bồ-tát nhẫn ；A-la-hán nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，thị danh Bồ-tát nhẫn ；Bích Chi Phật nhược/nhã trí nhược/nhã đoạn ，thị danh Bồ-tát nhẫn ；thị vi dị 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thị nhẫn ，thắng nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật 。trụ/trú thị báo đắc vô sanh nhẫn trung hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，năng cụ túc đạo chủng trí 。cụ túc đạo chủng trí cố ，thường bất ly tam thập thất trợ đạo Pháp cập không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，thường bất ly ngũ thần thông 。bất ly ngũ thần thông cố ，năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ dĩ ，đương đắc nhất thiết chủng trí 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc vô tướng Sạn-đề Ba-la-mật 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，行身精進、心精進。以身精進故，起神通。起神通故，到十方國土，供養諸佛、饒益眾生。以身精進力，教化眾生令住三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進、聖無漏精進，入八聖道分中，能具足毘梨耶波羅蜜。是毘梨耶波羅蜜皆攝一切善法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，四禪、四無量心、四無色定、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是中菩薩行是法，應具足一切種智。具足一切種智已，斷一切煩惱習，具足滿三十二相身，放無等無量光明。放光明已，三轉十二行法輪。法輪轉故，三千大千國土六種震動，光明遍照三千大千國土。三千大千國土中眾生聞說法聲，皆以三乘法而得度脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住精進波羅蜜中，能大饒益，及能具足一切種智。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú vô tướng ngũ uẩn ，như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，hạnh/hành/hàng thân tinh tấn 、tâm tinh tấn 。dĩ thân tinh tấn cố ，khởi thần thông 。khởi thần thông cố ，đáo thập phương quốc độ ，cúng dường chư Phật 、nhiêu ích chúng sanh 。dĩ thân tinh tấn lực ，giáo hóa chúng sanh lệnh trụ/trú tam thừa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，năng cụ túc vô tướng tinh tấn Ba-la-mật 。thị Bồ Tát dĩ tâm tinh tấn 、Thánh vô lậu tinh tấn ，nhập bát Thánh đạo phần trung ，năng cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật 。thị Tỳ-lê-da Ba-la-mật giai nhiếp nhất thiết thiện pháp ，sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 。thị trung Bồ Tát hạnh thị pháp ，ưng cụ túc nhất thiết chủng trí 。cụ túc nhất thiết chủng trí dĩ ，đoạn nhất thiết phiền não tập ，cụ túc mãn tam thập nhị tướng thân ，phóng vô đẳng vô lượng quang minh 。phóng quang minh dĩ ，tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng Pháp luân 。Pháp luân chuyển cố ，tam thiên Đại Thiên quốc độ lục chủng chấn động ，quang minh biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ 。tam thiên Đại Thiên quốc độ trung chúng sanh văn thuyết pháp thanh ，giai dĩ tam thừa Pháp nhi đắc độ thoát 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú tinh tấn Ba-la-mật trung ，năng Đại nhiêu ích ，cập năng cụ túc nhất thiết chủng trí 。 「復次，須菩提！菩薩住無相五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-tát trụ vô tướng ngũ uẩn ，như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật 。」 「世尊！云何菩薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足禪那波羅蜜？」 「Thế Tôn ！vân hà Bồ-tát trụ ngũ uẩn ，như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩，入初禪乃至入第四禪；入慈悲喜捨入無量心；入無邊虛空處乃至非有想非無想處；入空三昧，無相、無作三昧，入如電光三昧，入如金剛三昧，入聖正三昧；除諸佛三昧，諸餘三昧若共聲聞、辟支佛三昧，皆證皆入；亦不受三昧味，亦不受三昧果。何以故？是菩薩知是三昧無相、無所有性，當云何於無相法受無相法味？無所有法受無所有法味？若不受味，則不隨禪定力生若色界、若無色界。何以故？是菩薩不見是二界，亦不見是禪，亦不見入禪者，亦不見用是法入禪者，不見入禪處，若不得是法。爾時菩薩能具足無相禪那波羅蜜，菩薩用是禪那波羅蜜，能過聲聞、辟支佛地。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhập sơ Thiền nãi chí nhập đệ tứ Thiền ；nhập từ bi hỉ xả nhập vô lượng tâm ；nhập vô biên hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ；nhập không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ，nhập như điện quang tam muội ，nhập như Kim Cương tam muội ，nhập thánh chánh tam muội ；trừ chư Phật tam muội ，chư dư tam muội nhược/nhã cọng Thanh văn 、Bích Chi Phật tam muội ，giai chứng giai nhập ；diệc bất thọ tam muội vị ，diệc bất thọ tam muội quả 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát tri thị tam muội vô tướng 、vô sở hữu tánh ，đương vân hà ư vô tướng pháp thụ vô tướng pháp vị ？vô sở hữu pháp thụ vô sở hữu pháp vị ？nhược/nhã bất thọ/thụ vị ，tức bất tùy Thiền định lực sanh nhược/nhã sắc giới 、nhược/nhã vô sắc giới 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất kiến thị nhị giới ，diệc bất kiến thị Thiền ，diệc bất kiến nhập Thiền giả ，diệc bất kiến dụng thị pháp nhập Thiền giả ，bất kiến nhập Thiền xứ/xử ，nhược/nhã bất đắc thị pháp 。nhĩ thời Bồ Tát năng cụ túc vô tướng Thiền-na Ba-la-mật ，Bồ Tát dụng thị Thiền-na Ba-la-mật ，năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩具足無相禪那波羅蜜故，能過聲聞、辟支佛地？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát cụ túc vô tướng Thiền-na Ba-la-mật cố ，năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ？」 佛告須菩提：「是菩薩善學內空、善學外空，乃至善學無法有法空。於是諸空無法可住處，若須陀洹果，斯陀含、阿那含、阿羅漢果乃至一切種智，是諸法空亦空。菩薩摩訶薩行如是諸空，能入菩薩位中。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị Bồ Tát thiện học nội không 、thiện học ngoại không ，nãi chí thiện học vô Pháp hữu pháp không 。ư thị chư không vô Pháp khả trụ xứ ，nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả ，Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả nãi chí nhất thiết chủng trí ，thị chư pháp không diệc không 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng như thị chư không ，năng nhập Bồ Tát vị trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩位？云何非位？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vị ？vân hà phi vị ？」 「須菩提！一切有所得，是非菩薩位；一切無所得，是菩薩位。」 「Tu-bồ-đề ！nhất thiết hữu sở đắc ，thị phi Bồ-tát vị ；nhất thiết vô sở đắc ，thị Bồ Tát vị 。」 「世尊！何等是有所得？何等是無所得？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị hữu sở đắc ？hà đẳng thị vô sở đắc ？」 「須菩提！色是有所得，受想行識是有所得，眼耳鼻舌身意乃至一切種智是有所得，是非菩薩位。須菩提！菩薩位者，是諸法不可示、不可說。何等法不可示、不可說？若色乃至一切種智。何以故？須菩提！色性是不可示、不可說，乃至一切種智性是不可示、不可說。須菩提！如是名菩薩位。是菩薩入位中，一切禪定三昧具足，尚不隨禪定三昧力生，何況住淫怒癡於中起罪業生？菩薩但住如幻法中饒益眾生，亦不得眾生，亦不得幻，若無所得。是時能成就眾生、淨佛國土。如是，須菩提！是名菩薩具足無相禪那波羅蜜，乃至能轉法輪，所謂不可得法輪。 「Tu-bồ-đề ！sắc thị hữu sở đắc ，thọ tưởng hành thức thị hữu sở đắc ，nhãn nhĩ tị thiệt thân ý nãi chí nhất thiết chủng trí thị hữu sở đắc ，thị phi Bồ-tát vị 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát vị giả ，thị chư Pháp bất khả thị 、bất khả thuyết 。hà đẳng Pháp bất khả thị 、bất khả thuyết ？nhược/nhã sắc nãi chí nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc tánh thị bất khả thị 、bất khả thuyết ，nãi chí nhất thiết chủng trí tánh thị bất khả thị 、bất khả thuyết 。Tu-bồ-đề ！như thị danh Bồ Tát vị 。thị Bồ Tát nhập vị trung ，nhất thiết Thiền định tam muội cụ túc ，thượng bất tùy Thiền định tam muội lực sanh ，hà huống trụ/trú dâm nộ si ư trung khởi tội nghiệp sanh ？Bồ Tát đãn trụ/trú như huyễn Pháp trung nhiêu ích chúng sanh ，diệc bất đắc chúng sanh ，diệc bất đắc huyễn ，nhược/nhã vô sở đắc 。Thị thời năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ Tát cụ túc vô tướng Thiền-na Ba-la-mật ，nãi chí năng chuyển pháp luân ，sở vị bất khả đắc Pháp luân 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tri nhất thiết pháp như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何知一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà tri nhất thiết pháp như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見夢、不見見夢者，不見響、不見聞響者，不見影、不見見影者，不見焰、不見見焰者，不見幻、不見見幻者，不見化、不見見化者。何以故？是夢、響、影、焰、幻、化，皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢、不見見夢者，乃至不見化、不見見化者。辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛，亦不見夢亦不見見夢者，乃至不見化亦不見見化者。何以故？一切法無所有性不生、不定。若法無所有性不生、不定，菩薩摩訶薩當云何行般若波羅蜜？是中取生相、定相，是處不然。何以故？若諸法少多有性、有生、有定，不名般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不著色乃至不著識；不著欲、色、無色界；不著諸禪解脫三昧；不著四念處乃至八聖道分；不著空三昧，無相、無作三昧；不著檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。不著故，能具足菩薩初地，於初地中亦不生著。何以故？是菩薩不得是地，云何生著？乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時不得般若波羅蜜，是時見一切法皆入般若波羅蜜中，亦不得是法。何以故？是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故？諸法入如、法性、實際故無分別。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến mộng 、bất kiến kiến mộng giả ，bất kiến hưởng 、bất kiến văn hưởng giả ，bất kiến ảnh 、bất kiến kiến ảnh giả ，bất kiến diệm 、bất kiến kiến diệm giả ，bất kiến huyễn 、bất kiến kiến huyễn giả ，bất kiến hóa 、bất kiến kiến hóa giả 。hà dĩ cố ？thị mộng 、hưởng 、ảnh 、diệm 、huyễn 、hóa ，giai thị phàm phu ngu nhân điên đảo Pháp cố 。A-la-hán bất kiến mộng 、bất kiến kiến mộng giả ，nãi chí bất kiến hóa 、bất kiến kiến hóa giả 。Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật ，diệc bất kiến mộng diệc bất kiến kiến mộng giả ，nãi chí bất kiến hóa diệc bất kiến kiến hóa giả 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp vô sở hữu tánh bất sanh 、bất định 。nhược/nhã Pháp vô sở hữu tánh bất sanh 、bất định ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đương vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？thị trung thủ sanh tướng 、định tướng ，thị xứ bất nhiên 。hà dĩ cố ？nhược/nhã chư Pháp thiểu đa hữu tánh 、hữu sanh 、hữu định ，bất danh Bát-nhã Ba-la-mật 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，bất trước sắc nãi chí bất trước thức ；bất trước dục 、sắc 、vô sắc giới ；bất trước chư Thiền giải thoát tam muội ；bất trước tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ；bất trước không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ；bất trước đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật 。bất trước cố ，năng cụ túc Bồ Tát sơ địa ，ư sơ địa trung diệc bất sanh trước/trứ 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất đắc thị địa ，vân hà sanh trước/trứ ？nãi chí Thập Địa diệc như thị 。thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời bất đắc Bát-nhã Ba-la-mật ，Thị thời kiến nhất thiết pháp giai nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ，diệc bất đắc thị pháp 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp dữ Bát-nhã Ba-la-mật vô nhị vô biệt 。hà dĩ cố ？chư pháp nhập như 、pháp tánh 、thật tế cố vô phân biệt 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法無相、無分別，云何說是善、是不善，是有漏、是無漏，是世間、是出世間，是有為、是無為？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô tướng 、vô phân biệt ，vân hà thuyết thị thiện 、thị bất thiện ，thị hữu lậu 、thị vô lậu ，thị thế gian 、thị xuất thế gian ，thị hữu vi 、thị vô vi ？」 「須菩提！於汝意云何，諸法實相中，有法可說是善是不善，乃至是有為是無為；是須陀洹果乃至阿羅漢，是辟支佛、是菩薩、是阿耨多羅三藐三菩提不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，chư pháp thật tướng trung ，hữu pháp khả thuyết thị thiện thị bất thiện ，nãi chí thị hữu vi thị vô vi ；thị Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán ，thị Bích Chi Phật 、thị Bồ Tát 、thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ？」 「世尊！不可說也。」 「Thế Tôn ！bất khả thuyết dã 。」 「須菩提！以是因緣故，當知一切法無相、無分別、無生、無定、不可示。須菩提！我本行菩薩道時，亦無有法可得性，若色、若受想行識乃至若有為、若無為，須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，從初發意乃至阿耨多羅三藐三菩提，應善學諸法性。善學諸法性，是名阿耨多羅三藐三菩提道。行是道，能具足六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土。住是法中，得阿耨多羅三藐三菩提，以三乘法度脫眾生，亦不著三乘。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無相法，應學般若波羅蜜。」◎ 「Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri nhất thiết pháp vô tướng 、vô phân biệt 、vô sanh 、vô định 、bất khả thị 。Tu-bồ-đề ！ngã bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，diệc vô hữu Pháp khả đắc tánh ，nhược/nhã sắc 、nhược/nhã thọ tưởng hành thức nãi chí nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tùng sơ phát ý nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ưng thiện học chư pháp tánh 。thiện học chư pháp tánh ，thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。hạnh/hành/hàng thị đạo ，năng cụ túc lục Ba la mật ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。trụ/trú thị pháp trung ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ tam thừa pháp độ thoát chúng sanh ，diệc bất trước tam thừa 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô tướng Pháp ，ưng học Bát-nhã Ba-la-mật 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第二十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập tam 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập tứ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎四攝品第七十八 ◎tứ nhiếp phẩm đệ thất thập bát 須菩提白佛言：「世尊！若諸法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，無有實事、無所有性、自相空者，云何分別是善法，是不善法，是世間法、是出世間法，是有漏法，是無漏法，是有為法、是無為法，是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，能得辟支佛道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa ，vô hữu thật sự 、vô sở hữu tánh 、tự tướng không giả ，vân hà phân biệt thị thiện Pháp ，thị bất thiện pháp ，thị thế gian pháp 、thị xuất thế gian pháp ，thị hữu lậu pháp ，thị vô lậu Pháp ，thị hữu vi Pháp 、thị vô vi Pháp ，thị pháp năng đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，năng đắc Bích Chi Phật đạo ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「凡夫愚人得夢、得見夢者，乃至得化、得見化者，起身口意善業、不善業、無記業，起福業、若罪業，作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空中——畢竟空、無始空——為眾生說法，作是言：『諸眾生！是色空無所有，受想行識空無所有，十二入、十八界空無所有。色是夢，受想行識是夢，十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、是化，受想行識亦如是，十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界，無夢亦無見夢者，無響亦無聞響者，無影亦無見影者，無焰亦無見焰者，無幻亦無見幻者，無化亦無見化者，一切法無根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰，無入見有入，無界見有界，是一切法皆從因緣和合生，以顛倒心起屬業果報。汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相？』是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於慳法中拔出眾生，教行檀那波羅蜜。持是布施功德得大福報，從大福報拔出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處，復拔出令住初禪。初禪功德生梵天處，二禪、三禪、四禪，無邊空處、識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及布施果報，持戒及持戒果報，禪定及禪定果報，種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道中，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空解脫門無相、無作解脫門，八背捨九、次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，安隱眾生，令住聖無漏法。無色無形無礙法中，有可得須陀洹果者，安隱教化令住須陀洹果；可得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者，令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道；可得阿耨多羅三藐三菩提者，安隱教化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「phàm phu ngu nhân đắc mộng 、đắc kiến mộng giả ，nãi chí đắc hóa 、đắc kiến hóa giả ，khởi thân khẩu ý thiện nghiệp 、bất thiện nghiệp 、vô kí nghiệp ，khởi phước nghiệp 、nhược/nhã tội nghiệp ，tác bất động nghiệp 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật trụ/trú nhị không trung ——tất cánh không 、vô thủy không ——vi chúng sanh thuyết Pháp ，tác thị ngôn ：『chư chúng sanh ！thị sắc không vô sở hữu ，thọ tưởng hành thức không vô sở hữu ，thập nhị nhập 、thập bát giới không vô sở hữu 。sắc thị mộng ，thọ tưởng hành thức thị mộng ，thập nhị nhập 、thập bát giới thị mộng 。sắc thị hưởng 、thị ảnh 、thị diệm 、thị huyễn 、thị hóa ，thọ tưởng hành thức diệc như thị ，thập nhị nhập 、thập bát giới thị mộng 、thị hưởng 、thị ảnh 、thị diệm 、thị huyễn 、thị hóa 。thị trung vô uẩn 、nhập 、giới ，vô mộng diệc vô kiến mộng giả ，vô hưởng diệc vô văn hưởng giả ，vô ảnh diệc vô kiến ảnh giả ，vô diệm diệc vô kiến diệm giả ，vô huyễn diệc vô kiến huyễn giả ，vô hóa diệc vô kiến hóa giả ，nhất thiết pháp vô căn bổn thật tánh vô sở hữu 。nhữ đẳng ư vô uẩn trung kiến hữu uẩn ，vô nhập kiến hữu nhập ，vô giới kiến hữu giới ，thị nhất thiết pháp giai tùng nhân duyên hòa hợp sanh ，dĩ điên đảo tâm khởi chúc nghiệp quả báo 。nhữ đẳng hà dĩ cố ư chư pháp không vô căn bổn trung nhi thủ căn bản tướng ？』Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，ư xan pháp trung bạt xuất chúng sanh ，giáo hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。trì thị bố thí công đức đắc Đại phước báo ，tùng Đại phước báo bạt xuất giáo lệnh trì giới 。trì giới công đức sanh Thiên thượng tôn quý xứ/xử ，phục bạt xuất lệnh trụ/trú sơ Thiền 。sơ Thiền công đức sanh phạm thiên xứ ，nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền ，vô biên không xứ 、thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。chúng sanh hạnh/hành/hàng thị bố thí cập bố thí quả báo ，trì giới cập trì giới quả báo ，Thiền định cập Thiền định quả báo ，chủng chủng nhân duyên bạt xuất an trí Vô-Dư Niết-Bàn cập Niết-Bàn đạo trung ，sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không giải thoát môn vô tướng 、vô tác giải thoát môn ，bát bối xả cửu 、thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，an ổn chúng sanh ，lệnh trụ/trú Thánh vô lậu Pháp 。vô sắc vô hình vô ngại Pháp trung ，hữu khả đắc Tu-đà-hoàn quả giả ，an ổn giáo hóa lệnh trụ/trú Tu-đà-hoàn quả ；khả đắc Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo giả ，lệnh trụ/trú Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ；khả đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả ，an ổn giáo hóa lệnh trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法，是善是不善、是有漏是無漏，乃至是有為是無為。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm hy hữu nạn/nan cập ，năng hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。chư Pháp vô sở hữu tánh ，tất cánh không 、vô thủy không nhi phân biệt chư Pháp ，thị thiện thị bất thiện 、thị hữu lậu thị vô lậu ，nãi chí thị hữu vi thị vô vi 。」 佛告須菩提：「如是，如是！諸菩薩摩訶薩甚希有難及，能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性，畢竟空、無始空而分別諸法。須菩提！汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法，則知一切聲聞、辟支佛不能報，何況餘人？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thậm hy hữu nạn/nan cập ，năng hạnh/hành/hàng thị thâm Bát-nhã Ba-la-mật 。chư Pháp vô sở hữu tánh ，tất cánh không 、vô thủy không nhi phân biệt chư Pháp 。Tu-bồ-đề ！nhữ đẳng nhược/nhã tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu nạn/nan cập Pháp ，tức tri nhất thiết Thanh văn 、Bích Chi Phật bất năng báo ，hà huống dư nhân ？」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩希有難及法，諸聲聞、辟支佛所無有？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu nạn/nan cập Pháp ，chư Thanh văn 、Bích Chi Phật sở vô hữu ？」 佛告須菩提：「一心諦聽！有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，住報得六波羅蜜中，及住報得五神通、三十七助道法，住諸陀羅尼諸無礙智，到十方國土，可以布施度者以布施攝之，可以持戒度者以持戒攝之，可以忍辱、精進、禪定、智慧度者，隨其所應而攝取之；可以初禪度者以初禪攝之，可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者，隨其所應而攝取之；可以慈心悲喜捨心度者，以慈悲喜捨心而攝取之；可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧，無相、無作三昧度者，隨而攝之。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất tâm đế thính ！hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，trụ/trú báo đắc lục Ba la mật trung ，cập trụ/trú báo đắc ngũ thần thông 、tam thập thất trợ đạo Pháp ，trụ/trú chư Đà-la-ni chư vô ngại trí ，đáo thập phương quốc độ ，khả dĩ ố thí độ giả dĩ ố thí nhiếp chi ，khả dĩ trì giới độ giả dĩ trì giới nhiếp chi ，khả dĩ nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ độ giả ，tùy kỳ sở ưng nhi nhiếp thủ chi ；khả dĩ sơ Thiền độ giả dĩ sơ Thiền nhiếp chi ，khả dĩ nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 、vô biên không xứ 、vô biên thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử độ giả ，tùy kỳ sở ưng nhi nhiếp thủ chi ；khả dĩ từ tâm bi hỉ xả tâm độ giả ，dĩ từ bi hỉ xả tâm nhi nhiếp thủ chi ；khả dĩ tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội độ giả ，tùy nhi nhiếp chi 。」 「世尊！菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生？」 「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà dĩ ố thí nhiêu ích chúng sanh ？」 「須菩提！菩薩行般若波羅蜜時布施，隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞，種種所須盡給與之，若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無異，若施入正道中。人及凡人下至禽獸，皆無分別，等一布施。何以故？一切法不異、不分別故，是菩薩無異無別。布施已，當得無分別法報，所謂一切種智。須菩提！若菩薩摩訶薩見乞丐者，若生是心：『佛是福田，我應供養；禽獸非福田，不應供養。』是非菩薩法。何以故？菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心，不作是念：『是眾生應以布施饒益，是不應布施是眾生。』布施因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家。乃至以是布施因緣，以三乘法度之，令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞，亦不生異心分別：『應與是，不應與是。』何以故？是菩薩為是眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇，便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人，一切世間天及人呵責處：『誰請汝救一切眾生？汝為一切眾生舍，一切眾生護，一切眾生依，而分別簡擇應與不應與。』復次，若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若人若非人來，欲求乞菩薩身體支節。是時不應生二心：若與、若不與。何以故？是菩薩摩訶薩為眾生故受身，眾生來取，何可不與？『我以饒益眾生故受是身，眾生不乞，自應與之。何況乞而不與？』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如是學。 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời bố thí ，tùy kỳ sở tu ẩm thực y phục 、xa mã hương hoa anh lạc ，chủng chủng sở tu tận cấp dữ chi ，nhược/nhã cúng dường Phật 、Bích Chi Phật 、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn đẳng vô dị ，nhược/nhã thí nhập chánh đạo trung 。nhân cập phàm nhân hạ chí cầm thú ，giai vô phân biệt ，đẳng nhất bố thí 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp bất dị 、bất phân biệt cố ，thị Bồ Tát vô dị vô biệt 。bố thí dĩ ，đương đắc vô phân biệt Pháp báo ，sở vị nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến khất cái giả ，nhược/nhã sanh thị tâm ：『Phật thị phước điền ，ngã Ứng-Cúng dưỡng ；cầm thú phi phước điền ，bất Ứng-Cúng dưỡng 。』thị phi Bồ-tát Pháp 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，bất tác thị niệm ：『thị chúng sanh ưng dĩ ố thí nhiêu ích ，thị bất ưng bố thí thị chúng sanh 。』bố thí nhân duyên cố ，sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia 。nãi chí dĩ thị bố thí nhân duyên ，dĩ tam thừa pháp độ chi ，lệnh nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。nhược/nhã chúng sanh lai tùng Bồ Tát khất ，diệc bất sanh dị tâm phân biệt ：『ưng dữ thị ，bất ưng dữ thị 。』hà dĩ cố ？thị Bồ Tát vi thị chúng sanh cố ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。nhược/nhã phân biệt giản trạch ，tiện đọa chư Phật 、Bồ Tát 、Bích Chi Phật 、học vô học nhân ，nhất thiết thế gian Thiên cập nhân ha trách xứ/xử ：『thùy thỉnh nhữ Cứu nhất thiết chúng sanh ？nhữ vi nhất thiết chúng sanh xá ，nhất thiết chúng sanh hộ ，nhất thiết chúng sanh y ，nhi phân biệt giản trạch ưng dữ bất ưng dữ 。』phục thứ ，nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã nhân nhược/nhã phi nhân lai ，dục cầu khất Bồ Tát thân thể chi tiết 。Thị thời bất ưng sanh nhị tâm ：nhược/nhã dữ 、nhược/nhã bất dữ 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chúng sanh cố thọ/thụ thân ，chúng sanh lai thủ ，hà khả bất dữ ？『ngã dĩ nhiêu ích chúng sanh cố thọ/thụ thị thân ，chúng sanh bất khất ，tự ưng dữ chi 。hà huống khất nhi bất dữ ？』Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như thị học 。 「復次，須菩提！若菩薩摩訶薩見有乞者，應生是念：『是中誰與？誰受？所施何物？是一切法自性皆不可得，以畢竟空故。』空相法無與、無奪。何以故？畢竟空故，內空、外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空布施，是時具足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故，若斷內外法時，作是念：『截我者誰？割我者誰？』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến hữu khất giả ，ưng sanh thị niệm ：『thị trung thùy dữ ？thùy thọ/thụ ？sở thí hà vật ？thị nhất thiết pháp tự tánh giai bất khả đắc ，dĩ tất cánh không cố 。』không tướng Pháp vô dữ 、vô đoạt 。hà dĩ cố ？tất cánh không cố ，nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、tự tướng không cố 。trụ/trú thị chư không bố thí ，Thị thời cụ túc đàn na Ba-la-mật 。cụ túc đàn na Ba-la-mật cố ，nhược/nhã đoạn nội ngoại Pháp thời ，tác thị niệm ：『tiệt ngã giả thùy ？cát ngã giả thùy ？』 「復次，須菩提！我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩，入大地獄，令火滅湯冷，以三事教化：一者神通，二者知他心，三者說法。是菩薩以神通力，令大地獄火滅湯冷；知他心，以慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩薩生清淨心，從地獄得脫，漸以三乘法得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn kiến Đông phương như hằng hà sa đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhập đại địa ngục ，lệnh hỏa diệt thang lãnh ，dĩ tam sự giáo hóa ：nhất giả thần thông ，nhị giả tri tha tâm ，tam giả thuyết Pháp 。thị Bồ Tát dĩ thần thông lực ，lệnh đại địa ngục hỏa diệt thang lãnh ；tri tha tâm ，dĩ từ bi hỉ xả tùy ý thuyết Pháp 。thị chúng sanh ư Bồ Tát sanh thanh tịnh tâm ，tùng địa ngục đắc thoát ，tiệm dĩ tam thừa Pháp đắc tận khổ tế 。Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ diệc như thị 。 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中諸菩薩，為諸佛給使，供給諸佛，隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受持，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn quán thập phương thế giới ，kiến như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chư Bồ-tát ，vi chư Phật cấp sử ，cung cấp chư Phật ，tùy ý ái lạc tôn kính 。nhược/nhã chư Phật sở thuyết tận năng thọ trì ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất vong thất 。 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，為畜生故，捨其壽命，割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者，皆愛敬菩薩。以愛敬故，即得離畜生道，值遇諸佛，聞佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘涅槃而般涅槃。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩所益甚多，教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心，如說修行乃至於無餘涅槃而般涅槃。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn quán thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi súc sanh cố ，xả kỳ thọ mạng ，cát tiệt thân thể phần tán chư phương 。chư hữu chúng sanh thực/tự thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhục giả ，giai ái kính Bồ Tát 。dĩ ái kính cố ，tức đắc ly súc sanh đạo ，trực ngộ chư Phật ，văn Phật thuyết Pháp ，như thuyết tu hành ，tiệm dĩ tam thừa ——Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật Pháp ——ư Vô-Dư Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。như thị ，Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ích thậm đa ，giáo hóa chúng sanh lệnh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，như thuyết tu hành nãi chí ư Vô-Dư Niết-Bàn nhi Bát Niết Bàn 。 「復次，須菩提！我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，除諸餓鬼飢渴苦，是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故，得離餓鬼道，值遇諸佛，聞諸佛說法，如說修行，漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至無餘涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為度眾生故，行大悲心。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn kiến thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，trừ chư ngạ quỷ cơ khát khổ ，thị chư ngạ quỷ giai ái kính Bồ Tát 。dĩ ái kính cố ，đắc ly ngạ quỷ đạo ，trực ngộ chư Phật ，văn chư Phật thuyết Pháp ，như thuyết tu hành ，tiệm dĩ tam thừa ——Thanh văn 、Bích Chi Phật 、Phật Pháp ——nhi Bát Niết Bàn nãi chí Vô-Dư Niết-Bàn 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi độ chúng sanh cố ，hạnh/hành/hàng đại bi tâm 。 「復次，須菩提！我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法，在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法，漸以三乘而得滅度。須菩提！是諸天眾中有耽著五欲者，是菩薩示現火起，燒其宮殿，而為說法。作是言：『諸天！一切有為法悉皆無常。誰常安者？』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn kiến chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tại Tứ Thiên vương thiên thượng thuyết Pháp ，tại tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên thượng thuyết Pháp 。chư Thiên văn Bồ-tát thuyết Pháp ，tiệm dĩ tam thừa nhi đắc diệt độ 。Tu-bồ-đề ！thị chư Thiên Chúng trung hữu đam trước ngũ dục giả ，thị Bồ Tát thị hiện hỏa khởi ，thiêu kỳ cung điện ，nhi vi thuyết Pháp 。tác thị ngôn ：『chư Thiên ！nhất thiết hữu vi pháp tất giai vô thường 。thùy thường an giả ？』 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界，見如恒河沙等國土中，諸梵天著於邪見，諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。作是言：『汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見？』如是，須菩提！菩薩摩訶薩住大慈心為眾生說法。須菩提！是為諸菩薩希有難及法。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn quán thập phương thế giới ，kiến như hằng hà sa đẳng quốc độ trung ，chư Phạm Thiên trước/trứ ư tà kiến ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo lệnh viễn ly tà kiến 。tác thị ngôn ：『nhữ đẳng vân hà ư không tướng hư vọng chư Pháp trung nhi sanh tà kiến ？』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Đại từ tâm vi chúng sanh thuyết Pháp 。Tu-bồ-đề ！thị vi chư Bồ-tát hy hữu nạn/nan cập Pháp 。 「復次，須菩提！我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩，以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利益、同事。云何菩薩以布施攝取眾生？須菩提！菩薩以二種施攝取眾生：財施、法施。何等財施攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩以金銀琉璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物，或以飲食衣服、臥具房舍、燈燭華香瓔珞，若男若女、若牛羊象馬車乘，若以己身給施眾生。語眾生言：『汝等若有所須，各來取之。如取己物，莫得疑難。』是菩薩施已，教三歸依——歸依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒，或教一日戒，或教初禪，乃至教非有想非無想定。或教慈悲喜捨，或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天，或教不淨觀，或教安那般那觀或相或觸，或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空三昧無相無作三昧，八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，或教辟支佛道，或教阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力教眾生財施已，復教令得無上安隱涅槃。須菩提！是名菩薩摩訶薩希有難及法。須菩提！菩薩云何以法施攝取眾生？須菩提！法施有二種：一者世間，二者出世間。何等為世間法施？敷演顯示世間法，所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。如是等世間法，及諸餘共凡夫所行法，是名世間法施。是菩薩如是世間法施已，種種因緣教化，令遠離世間法。遠離世間法已，以方便力令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法？何等是聖無漏法果？聖無漏法者，三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者，須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！ngã dĩ Phật nhãn quán thập phương thế giới như hằng hà sa đẳng quốc độ trung chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，dĩ tứ sự nhiếp thủ chúng sanh 。hà đẳng tứ ？bố thí 、ái ngữ 、lợi ích 、đồng sự 。vân hà Bồ Tát dĩ ố thí nhiếp thủ chúng sanh ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dĩ nhị chủng thí nhiếp thủ chúng sanh ：tài thí 、pháp thí 。hà đẳng tài thí nhiếp thủ chúng sanh ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ kim ngân lưu ly 、pha-lê trân châu 、kha bối san hô đẳng chư bảo vật ，hoặc dĩ ẩm thực y phục 、ngọa cụ phòng xá 、đăng chúc hoa hương anh lạc ，nhược nam nhược nữ 、nhược/nhã ngưu dương tượng mã xa thừa ，nhược/nhã dĩ kỷ thân cấp thí chúng sanh 。ngữ chúng sanh ngôn ：『nhữ đẳng nhược hữu sở tu ，các lai thủ chi 。như thủ kỷ vật ，mạc đắc nghi nạn/nan 。』thị Bồ Tát thí dĩ ，giáo tam quy y ——quy y Phật 、quy y pháp 、quy y tăng ——hoặc giáo thọ ngũ giới ，hoặc giáo nhất nhật giới ，hoặc giáo sơ Thiền ，nãi chí giáo Phi hữu tưởng Phi vô tưởng định 。hoặc giáo từ bi hỉ xả ，hoặc giáo niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tăng 、niệm giới 、niệm xả 、niệm thiên ，hoặc giáo bất tịnh quán ，hoặc giáo an na ba/bát na quán hoặc tướng hoặc xúc ，hoặc giáo tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，không tam-muội vô tướng vô tác tam muội ，bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，hoặc giáo Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，hoặc giáo Bích Chi Phật đạo ，hoặc giáo A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực giáo chúng sanh tài thí dĩ ，phục giáo lệnh đắc vô thượng an ổn Niết-Bàn 。Tu-bồ-đề ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hy hữu nạn/nan cập Pháp 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát vân hà dĩ pháp thí nhiếp thủ chúng sanh ？Tu-bồ-đề ！pháp thí hữu nhị chủng ：nhất giả thế gian ，nhị giả xuất thế gian 。hà đẳng vi thế gian pháp thí ？phu diễn hiển thị thế gian pháp ，sở vị bất tịnh quán 、an na ba/bát na niệm 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 。như thị đẳng thế gian pháp ，cập chư dư cọng phàm phu sở hạnh Pháp ，thị danh thế gian pháp thí 。thị Bồ Tát như thị thế gian pháp thí dĩ ，chủng chủng nhân duyên giáo hóa ，lệnh viễn ly thế gian pháp 。viễn ly thế gian pháp dĩ ，dĩ phương tiện lực lệnh đắc Thánh vô lậu Pháp cập Thánh vô lậu Pháp quả 。hà đẳng thị Thánh vô lậu Pháp ？hà đẳng thị Thánh vô lậu Pháp quả ？Thánh vô lậu Pháp giả ，tam thập thất trợ đạo Pháp 、tam giải thoát môn 。Thánh vô lậu Pháp quả giả ，Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩聖無漏法，須陀洹果中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中智慧，三十七助道法中智慧，六波羅蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法，若世間、若出世間智慧，若有漏、若無漏，若有為、若無為，是法中一切種智，是名菩薩摩訶薩聖無漏法。何等為聖無漏法果？斷一切煩惱習相續，是名聖無漏法果。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Thánh vô lậu Pháp ，Tu-đà-hoàn quả trung trí tuệ nãi chí A-la-hán quả trung trí tuệ 、Bích Chi Phật đạo trung trí tuệ ，tam thập thất trợ đạo Pháp trung trí tuệ ，lục Ba la mật trung trí tuệ nãi chí đại từ đại bi trung trí tuệ 。như thị đẳng nhất thiết pháp ，nhược/nhã thế gian 、nhược/nhã xuất thế gian trí tuệ ，nhược hữu lậu 、nhược/nhã vô lậu ，nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，thị pháp trung nhất thiết chủng trí ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Thánh vô lậu Pháp 。hà đẳng vi Thánh vô lậu Pháp quả ？đoạn nhất thiết phiền não tập tướng tục ，thị danh Thánh vô lậu Pháp quả 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得一切種智不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc nhất thiết chủng trí bất ？」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩得一切種智。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc nhất thiết chủng trí 。」 須菩提言：「菩薩與佛有何等異？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát dữ Phật hữu hà đẳng dị ？」 佛言：「有異。菩薩摩訶薩得一切種智，是名為佛。所以者何？菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中，於一切法無不照明，是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提！菩薩摩訶薩因緣世間法施，得出世間法施。如是，須菩提！菩薩摩訶薩教眾生令得世間法，以方便力故，教令得出世間法。須菩提！何等是菩薩出世間法？不共凡夫法同，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，五百陀羅尼門，是名出世間法。須菩提！云何為四念處？菩薩摩訶薩觀內身循身觀，觀外身循身觀，觀內外身循身觀，勤精進以一心智慧觀。觀身集因緣生，觀身滅，觀身集生滅行，是道無所依，於世間無所受。受、心、法念處亦如是。須菩提！云何為四正勤？未生惡不善法為不生故勤生欲精進，已生惡不善法為斷故勤生欲精進，未生善法為生故勤生欲精進，已生諸善法為增長修具足故勤生欲精進，是名四正勤。須菩提！云何為四如意足？欲三昧斷行成就初如意足，精進三昧、心三昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何為五根？信根、進根、念根、定根、慧根。云何為五力？信力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分？念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺分、捨覺分。云何為八聖道分？正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何為三三昧？空三昧門，無相、無作三昧門。云何為空三昧？以空行、無我行攝心，是名空三昧。云何為無相三昧？以寂滅行、離行攝心，是名無相三昧。云何為無作三昧？無常行、苦行攝心，是名無作三昧。云何為八解脫？內色相外觀色是初解脫；內無色相外觀色是二解脫；淨解脫是三解脫；過一切色相、滅一切有對相，不念一切異相故，觀無邊虛空入無邊虛空處；乃至過一切非有想非無想處，入滅受想解脫，是名八解脫。云何九次第定？行者離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入初禪、第二、第三、第四禪，乃至過非有想非無想處，入滅受想定，是名九次第定。云何為佛十力？是處不是處；如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、諸受，知造業處，知因緣知報；諸禪定解脫三昧定，垢淨分別相如實知；知他眾生諸根上下相；知他眾生種種欲解；知世間種種無數性；知一切到道相；知種種宿命，一世乃至無量劫如實知，天眼見眾生乃至生善惡道；漏盡故，無漏心解脫如實知，是為佛十力。◎云何為四無所畏？佛作誠言：『我是一切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。一無所畏。佛作誠言：『我一切漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。二無畏也。佛作誠言：『我說障法。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。三無畏也。佛作誠言：『我所說聖道能出世間，隨是行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，如實言：『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故，我得安隱得無所，畏安住聖主處，在大眾中師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾，實不能轉。四無畏也。云何為四無礙智？一者義無礙智，二者法無礙智，三者辭無礙智，四者樂說無礙智。云何為義無礙智？緣義智慧，是為義無礙智。云何為法無礙智？緣法智慧，是為法無礙智。云何為辭無礙智？緣辭智慧，是為辭無礙智。云何為樂說無礙智？緣樂說智慧，是為樂說無礙智。云何為十八不共法？一、諸佛身無失，二、口無失，三、念無失，四、無異想，五、無不定心，六、無不知已捨心，七、欲無減，八、精進無減，九、念無減，十、慧無減，十一、解脫無減，十二、解脫知見無減，十三、一切身業隨智慧行，十四、一切口業隨智慧行，十五、一切意業隨智慧行，十六、智慧知過去世無礙，十七、智慧知未來世無礙，十八、智慧知現在世無礙。云何三十二相？一者足下安平立，平如奩底；二者足下千輻輞輪，輪相具足；三者手足指長，勝於餘人；四者手足柔軟，勝餘身分；五者足跟廣具足滿好；六者手足指合縵網妙好，勝於餘人。七者足趺高平好與跟相稱；八者伊泥延鹿(蹲-酋+(十/田/ㄙ))(蹲-酋+(十/田/ㄙ))纖好，如伊泥延鹿王；九者平住兩手摩膝；十者陰藏相，如馬王象王；十一者身縱廣等，如尼俱盧樹；十二者一一孔一毛生，色青柔軟而右旋；十三者毛上向，青色柔軟而右旋；十四者金色相，其色微妙勝閻浮檀金；十五者身光面一丈；十六者皮薄細滑，不受塵垢、不停蚊蚋；十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項中，皆滿字相分明；十八者兩腋下滿；十九者上身如師子；二十者身廣端直；二十一者肩圓好；二十二者四十齒；二十三者齒白齊密而根深；二十四者四牙最白而大；二十五者方頰車如師子；二十六者味中得上味，咽中二處津液流出；二十七者舌大軟薄，能覆面至耳髮際；二十八者梵音深遠，如迦蘭頻伽聲；二十九者眼色如金精；三十者眼睫如牛王；三十一者眉間白毫相，軟白如兜羅綿；三十二者頂髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千國土，若欲廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土，為眾生故受丈光。若放無量光明，則無日月時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土，若欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土，隨眾生多少音聲遍至。云何為八十隨形好？一者無見頂；二者鼻直高好孔不現；三者眉如初生月，紺琉璃色；四者耳輪埵成；五者身堅實，如那羅延；六者骨際如鈎鎖；七者身一時迴，如象王；八者行時足去地四寸而印文現；九者爪如赤銅色，薄而潤澤；十者膝骨堅著圓好；十一者身淨潔；十二者身柔軟；十三者身不曲；十四者指長纖圓；十五者指文莊嚴；十六者脈深；十七者踝不現；十八者身潤澤；十九者身自持不逶迤；二十者身滿足；二十一者識滿足；二十二者容儀備足；二十三者住處安無能動者；二十四者威震一切；二十五者一切樂觀；二十六者面不大長；二十七者正容貌不撓色；二十八者面具足滿；二十九者脣赤如頻婆果色；三十者音響深；三十一者臍深圓好；三十二者毛右旋；三十三者手足滿；三十四者手足如意；三十五者手文明直；三十六者手文長；三十七者手文不斷；三十八者一切惡心眾生見者和悅；三十九者面廣姝好；四十者面淨滿如月；四十一者隨眾生意和悅與語；四十二者毛孔出香氣；四十三者口出無上香；四十四者儀容如師子；四十五者進止如象王；四十六者行法如鵝王；四十七者頭如摩陀那果；四十八者一切聲分具足；四十九者牙利；五十者舌色赤；五十一者舌薄；五十二者毛紅色；五十三者毛潔淨；五十四者廣長眼；五十五者孔門相具；五十六者手足赤白，如蓮華色；五十七者臍不出；五十八者腹不現；五十九者細腹；六十者身不傾動；六十一者身持重；六十二者其身大；六十三者身長；六十四者手足潔淨軟澤；六十五者邊光各一丈；六十六者光照身而行；六十七者等視眾生；六十八者不輕眾生；六十九者隨眾生音聲，不過不減；七十者說法不著；七十一者隨眾語言而為說法；七十二者一發音報眾聲；七十三者次第有因緣說法；七十四者一切眾生不能盡觀相；七十五者觀無厭足；七十六者髮長好；七十七者髮不亂；七十八者髮旋好；七十九者髮色如青珠；八十者手足有德相。須菩提！是為八十隨形好佛身成就。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以二施攝取眾生，所謂財施、法施，是為菩薩希有難及事。云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生？菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法，作是言：『汝行六波羅蜜攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行攝取眾生？菩薩摩訶薩長夜教眾生令行六波羅蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生？菩薩摩訶薩以五神通力故，種種變化入五道中與眾生同事，以此四事而攝取之。 Phật ngôn ：「hữu dị 。Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc nhất thiết chủng trí ，thị danh vi Phật 。sở dĩ giả hà ？Bồ Tát tâm dữ Phật tâm vô hữu dị 。Bồ-tát trụ thị nhất thiết chủng trí trung ，ư nhất thiết Pháp vô bất chiếu minh ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thế gian pháp thí 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên thế gian pháp thí ，đắc xuất thế gian pháp thí 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo chúng sanh lệnh đắc thế gian pháp ，dĩ phương tiện lực cố ，giáo lệnh đắc xuất thế gian pháp 。Tu-bồ-đề ！hà đẳng thị Bồ Tát xuất thế gian pháp ？bất cộng phàm phu Pháp đồng ，sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ，tam giải thoát môn 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，ngũ bách đà-la-ni môn ，thị danh xuất thế gian pháp 。Tu-bồ-đề ！vân hà vi tứ niệm xứ ？Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nội thân tuần thân quán ，quán ngoại thân tuần thân quán ，quán nội ngoại thân tuần thân quán ，cần tinh tấn dĩ nhất tâm trí tuệ quán 。quán thân tập nhân duyên sanh ，quán thân diệt ，quán thân tập sanh diệt hạnh/hành/hàng ，thị đạo vô sở y ，ư thế gian vô sở thọ/thụ 。thọ/thụ 、tâm 、pháp niệm xứ diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！vân hà vi tứ chánh cần ？vị sanh ác bất thiện pháp vi ất sanh cố cần sanh dục tinh tấn ，dĩ sanh ác bất thiện pháp vi đoạn cố cần sanh dục tinh tấn ，vị sanh thiện Pháp vi sanh cố cần sanh dục tinh tấn ，dĩ sanh chư thiện Pháp vi tăng trưởng tu cụ túc cố cần sanh dục tinh tấn ，thị danh tứ chánh cần 。Tu-bồ-đề ！vân hà vi tứ như ý túc ？dục tam muội đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu sơ như ý túc ，tinh tấn tam muội 、tâm tam muội 、tư tánh tam muội đoạn hạnh/hành/hàng thành tựu như ý túc 。vân hà vi ngũ căn ？tín căn 、tiến/tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。vân hà vi ngũ lực ？tín lực 、tinh tấn lực 、niệm lực 、định lực 、tuệ lực 。vân hà vi thất giác phần ？niệm giác phần 、trạch pháp giác phần 、tinh tấn giác phần 、hỉ giác phần 、trừ tức giác phần 、định giác phần 、xả giác phần 。vân hà vi bát Thánh đạo phần ？chánh kiến 、chánh tư duy 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh tinh tấn 、chánh niệm 、chánh định 。vân hà vi tam tam muội ？không tam muội môn ，vô tướng 、vô tác tam muội môn 。vân hà vi không tam-muội ？dĩ không hạnh/hành/hàng 、vô ngã hạnh/hành/hàng nhiếp tâm ，thị danh không tam-muội 。vân hà vi vô tướng tam muội ？dĩ tịch diệt hạnh/hành/hàng 、ly hạnh/hành/hàng nhiếp tâm ，thị danh vô tướng tam muội 。vân hà vi vô tác tam muội ？vô thường hạnh/hành/hàng 、khổ hạnh nhiếp tâm ，thị danh vô tác tam muội 。vân hà vi bát giải thoát ？nội sắc tướng ngoại quán sắc thị sơ giải thoát ；nội vô sắc tướng ngoại quán sắc thị nhị giải thoát ；tịnh giải thoát thị tam giải thoát ；quá/qua nhất thiết sắc tướng 、diệt nhất thiết hữu đối tướng ，bất niệm nhất thiết dị tướng cố ，quán vô biên hư không nhập vô biên hư không xứ ；nãi chí quá/qua nhất thiết Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhập diệt thọ/thụ tưởng giải thoát ，thị danh bát giải thoát 。vân hà cửu thứ đệ định ？hành giả ly dục ác bất thiện pháp ，hữu giác hữu quán ，ly sanh thiện lạc ，nhập sơ Thiền 、đệ nhị 、đệ tam 、đệ tứ Thiền ，nãi chí quá/qua Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhập diệt thọ tưởng định ，thị danh cửu thứ đệ định 。vân hà vi Phật thập lực ？thị xứ bất thị xứ ；như thật tri chúng sanh quá khứ vị lai hiện tại chư nghiệp 、chư Pháp 、chư thọ/thụ ，tri tạo nghiệp xứ/xử ，tri nhân duyên tri báo ；chư Thiền định giải thoát tam muội định ，cấu tịnh phân biệt tướng như thật tri ；tri tha chúng sanh chư căn thượng hạ tướng ；tri tha chúng sanh chủng chủng dục giải ；tri thế gian chủng chủng vô số tánh ；tri nhất thiết đáo đạo tướng ；tri chủng chủng tú mạng ，nhất thế nãi chí vô lượng kiếp như thật tri ，Thiên nhãn kiến chúng sanh nãi chí sanh thiện ác đạo ；lậu tận cố ，vô lậu tâm giải thoát như thật tri ，thị vi Phật thập lực 。◎vân hà vi tứ vô sở úy ？Phật tác thành ngôn ：『ngã thị nhất thiết chánh trí nhân 。』nhược hữu Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，như thật ngôn ：『thị pháp bất tri 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung tác sư tử hống 、năng chuyển phạm luân 。chư Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。nhất vô sở úy 。Phật tác thành ngôn ：『ngã nhất thiết lậu tận 。』nhược hữu Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，như thật ngôn ：『thị lậu bất tận 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung tác sư tử hống 、năng chuyển phạm luân 。chư Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。nhị vô úy dã 。Phật tác thành ngôn ：『ngã thuyết chướng Pháp 。』nhược hữu Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，như thật ngôn ：『thọ/thụ thị pháp bất chướng đạo 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn đắc vô sở úy ，an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung tác sư tử hống 、năng chuyển phạm luân 。chư Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。tam vô úy dã 。Phật tác thành ngôn ：『ngã sở thuyết Thánh đạo năng xuất thế gian ，tùy thị hạnh/hành/hàng năng tận khổ 。』nhược hữu Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，như thật ngôn ：『hạnh/hành/hàng thị đạo bất năng xuất thế gian 、bất năng tận khổ 。』nãi chí bất kiến thị vi úy tướng 。dĩ thị cố ，ngã đắc an ổn đắc vô sở ，úy an trụ thánh chủ xứ/xử ，tại Đại chúng trung sư tử hống 、năng chuyển phạm luân 。chư Sa môn Bà la môn 、nhược/nhã Thiên nhược/nhã ma nhược/nhã phạm 、nhược phục dư chúng ，thật bất năng chuyển 。tứ vô úy dã 。vân hà vi tứ vô ngại trí ？nhất giả nghĩa vô ngại trí ，nhị giả pháp vô ngại trí ，tam giả từ vô ngại trí ，tứ giả lạc/nhạc thuyết vô ngại trí 。vân hà vi nghĩa vô ngại trí ？duyên nghĩa trí tuệ ，thị vi nghĩa vô ngại trí 。vân hà vi pháp vô ngại trí ？duyên pháp trí tuệ ，thị vi pháp vô ngại trí 。vân hà vi từ vô ngại trí ？duyên từ trí tuệ ，thị vi từ vô ngại trí 。vân hà vi lạc/nhạc thuyết vô ngại trí ？duyên lạc/nhạc thuyết trí tuệ ，thị vi lạc/nhạc thuyết vô ngại trí 。vân hà vi thập bát bất cộng pháp ？nhất 、chư Phật thân vô thất ，nhị 、khẩu vô thất ，tam 、niệm vô thất ，tứ 、vô dị tưởng ，ngũ 、vô bất định tâm ，lục 、vô bất tri dĩ xả tâm ，thất 、dục vô giảm ，bát 、tinh tấn vô giảm ，cửu 、niệm vô giảm ，thập 、tuệ vô giảm ，thập nhất 、giải thoát vô giảm ，thập nhị 、giải thoát tri kiến vô giảm ，thập tam 、nhất thiết thân nghiệp tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thập tứ 、nhất thiết khẩu nghiệp tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thập ngũ 、nhất thiết ý nghiệp tùy trí tuệ hạnh/hành/hàng ，thập lục 、trí tuệ tri quá khứ thế vô ngại ，thập thất 、trí tuệ tri vị lai thế vô ngại ，thập bát 、trí tuệ tri hiện tại thế vô ngại 。vân hà tam thập nhị tướng ？nhất giả túc hạ an bình lập ，bình như liêm để ；nhị giả túc hạ thiên phước võng luân ，luân tướng cụ túc ；tam giả thủ túc chỉ trường/trưởng ，thắng ư dư nhân ；tứ giả thủ túc nhu nhuyễn ，thắng dư thân phần ；ngũ giả túc cân quảng cụ túc mãn hảo ；lục giả thủ túc chỉ hợp man võng diệu hảo ，thắng ư dư nhân 。thất giả túc phu cao bình hảo dữ cân tướng xưng ；bát giả y nê duyên lộc (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))(tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tiêm hảo ，như y nê duyên lộc Vương ；cửu giả bình trụ/trú lưỡng thủ ma tất ；thập giả uẩn tạng tướng ，như mã Vương Tượng Vương ；thập nhất giả thân túng quảng đẳng ，như ni câu lô thụ/thọ ；thập nhị giả nhất nhất khổng nhất mao sanh ，sắc thanh nhu nhuyễn nhi hữu toàn ；thập tam giả mao thượng hướng ，thanh sắc nhu nhuyễn nhi hữu toàn ；thập tứ giả kim sắc tướng ，kỳ sắc vi diệu thắng diêm phù đàn kim ；thập ngũ giả thân quang diện nhất trượng ；thập lục giả bì bạc tế hoạt ，bất thọ/thụ trần cấu 、bất đình văn nhuế ；thập thất giả thất xứ mãn 。lượng (lưỡng) túc hạ 、lưỡng thủ trung 、lưỡng kiên thượng 、hạng trung ，giai mãn tự tướng phân minh ；thập bát giả lượng (lưỡng) dịch hạ mãn ；thập cửu giả thượng thân như sư tử ；nhị thập giả thân quảng đoan trực ；nhị thập nhất giả kiên viên hảo ；nhị thập nhị giả tứ thập xỉ ；nhị thập tam giả xỉ bạch tề mật nhi căn thâm ；nhị thập tứ giả tứ nha tối bạch nhi Đại ；nhị thập ngũ giả phương giáp xa như sư tử ；nhị thập lục giả vị trung đắc thượng vị ，yết trung nhị xứ/xử tân dịch lưu xuất ；nhị thập thất giả thiệt Đại nhuyễn bạc ，năng phước diện chí nhĩ phát tế ；nhị thập bát giả Phạm Âm thâm viễn ，như Ca-lan tần-già thanh ；nhị thập cửu giả nhãn sắc như kim tinh ；tam thập giả nhãn tiệp như ngưu vương ；tam thập nhất giả my gian bạch hào tướng ，nhuyễn bạch như đâu la miên ；tam thập nhị giả đảnh/đính kế nhục cốt thành 。thị tam thập nhị tướng Phật thân thành tựu 。quang minh biến chiếu tam thiên Đại Thiên quốc độ ，nhược/nhã dục quảng chiếu tức biến mãn thập phương vô lượng a-tăng-kì quốc độ ，vi chúng sanh cố thọ/thụ trượng quang 。nhược/nhã phóng vô lượng quang minh ，tức vô nhật nguyệt thời tiết tuế số 。Phật âm thanh biến mãn tam thiên Đại Thiên quốc độ ，nhược/nhã dục Đại thanh tức biến mãn thập phương vô lượng a-tăng-kì quốc độ ，tùy chúng sanh đa thiểu âm thanh biến chí 。vân hà vi bát thập tùy hình hảo ？nhất giả vô kiến đảnh/đính ；nhị giả Tỳ trực cao hảo khổng bất hiện ；tam giả my như sơ sanh nguyệt ，cám lưu ly sắc ；tứ giả nhĩ luân đoả thành ；ngũ giả thân kiên thật ，như Na-la-diên ；lục giả cốt tế như câu tỏa ；thất giả thân nhất thời hồi ，như Tượng Vương ；bát giả hạnh/hành/hàng thời túc khứ địa tứ thốn nhi ấn văn hiện ；cửu giả trảo như xích đồng sắc ，bạc nhi nhuận trạch ；thập giả tất cốt kiên trước/trứ viên hảo ；thập nhất giả thân tịnh khiết ；thập nhị giả thân nhu nhuyễn ；thập tam giả thân bất khúc ；thập tứ giả chỉ trường/trưởng tiêm viên ；thập ngũ giả chỉ văn trang nghiêm ；thập lục giả mạch thâm ；thập thất giả hõa bất hiện ；thập bát giả thân nhuận trạch ；thập cửu giả thân tự trì bất uy dĩ ；nhị thập giả thân mãn túc ；nhị thập nhất giả thức mãn túc ；nhị thập nhị giả dung nghi bị túc ；nhị thập tam giả trụ xứ an vô năng động giả ；nhị thập tứ giả uy chấn nhất thiết ；nhị thập ngũ giả nhất thiết lạc/nhạc quán ；nhị thập lục giả diện bất Đại trường/trưởng ；nhị thập thất giả chánh dung mạo bất nạo sắc ；nhị thập bát giả diện cụ túc mãn ；nhị thập cửu giả thần xích như Tần-bà quả sắc ；tam thập giả âm hưởng thâm ；tam thập nhất giả tề thâm viên hảo ；tam thập nhị giả mao hữu toàn ；tam thập tam giả thủ túc mãn ；tam thập tứ giả thủ túc như ý ；tam thập ngũ giả thủ văn minh trực ；tam thập lục giả thủ văn trường/trưởng ；tam thập thất giả thủ văn bất đoạn ；tam thập bát giả nhất thiết ác tâm chúng sanh kiến giả hòa duyệt ；tam thập cửu giả diện quảng xu hảo ；tứ thập giả diện tịnh mãn như nguyệt ；tứ thập nhất giả tùy chúng sanh ý hòa duyệt dữ ngữ ；tứ thập nhị giả mao khổng xuất hương khí ；tứ thập tam giả khẩu xuất vô thượng hương ；tứ thập tứ giả nghi dung như sư tử ；tứ thập ngũ giả tiến chỉ như Tượng Vương ；tứ thập lục giả hạnh/hành/hàng Pháp như nga vương ；tứ thập thất giả đầu như ma-đà-na quả ；tứ thập bát giả nhất thiết thanh phần cụ túc ；tứ thập cửu giả nha lợi ；ngũ thập giả thiệt sắc xích ；ngũ thập nhất giả thiệt bạc ；ngũ thập nhị giả mao hồng sắc ；ngũ thập tam giả mao khiết tịnh ；ngũ thập tứ giả quảng trường/trưởng nhãn ；ngũ thập ngũ giả khổng môn tướng cụ ；ngũ thập lục giả thủ túc xích bạch ，như liên hoa sắc ；ngũ thập thất giả tề bất xuất ；ngũ thập bát giả phước bất hiện ；ngũ thập cửu giả tế phước ；lục thập giả thân bất khuynh động ；lục thập nhất giả thân trì trọng ；lục thập nhị giả kỳ thân Đại ；lục thập tam giả thân trường/trưởng ；lục thập tứ giả thủ túc khiết tịnh nhuyễn trạch ；lục thập ngũ giả biên quang các nhất trượng ；lục thập lục giả quang chiếu thân nhi hạnh/hành/hàng ；lục thập thất giả đẳng thị chúng sanh ；lục thập bát giả bất khinh chúng sanh ；lục thập cửu giả tùy chúng sanh âm thanh ，bất quá bất giảm ；thất thập giả thuyết Pháp bất trước ；thất thập nhất giả tùy chúng ngữ ngôn nhi vi thuyết Pháp ；thất thập nhị giả nhất phát âm báo chúng thanh ；thất thập tam giả thứ đệ hữu nhân duyên thuyết Pháp ；thất thập tứ giả nhất thiết chúng sanh bất năng tận quán tướng ；thất thập ngũ giả quán Vô yếm túc ；thất thập lục giả phát trường/trưởng hảo ；thất thập thất giả phát bất loạn ；thất thập bát giả phát toàn hảo ；thất thập cửu giả phát sắc như thanh châu ；bát thập giả thủ túc hữu đức tướng 。Tu-bồ-đề ！thị vi át thập tùy hình hảo Phật thân thành tựu 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ nhị thí nhiếp thủ chúng sanh ，sở vị tài thí 、pháp thí ，thị vi ồ Tát hy hữu nạn/nan cập sự 。vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát ái ngữ nhiếp thủ chúng sanh ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ lục Ba la mật vi chúng sanh thuyết Pháp ，tác thị ngôn ：『nhữ hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nhiếp nhất thiết thiện pháp 。』vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát lợi hạnh/hành/hàng nhiếp thủ chúng sanh ？Bồ-Tát Ma-ha-tát trường/trưởng dạ giáo chúng sanh lệnh hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 。vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát đồng sự nhiếp thủ chúng sanh ？Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ngũ thần thông lực cố ，chủng chủng biến hóa nhập ngũ đạo trung dữ chúng sanh đồng sự ，dĩ thử tứ sự nhi nhiếp thủ chi 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教化眾生：『善男子！當善學分別諸字，亦當善知一字乃至四十二字。一切語言皆入初字門，一切語言亦入第二字門，乃至第四十二字門，一切語言皆入其中。一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。』是眾生應如是善學四十二字，善學四十二字已，能善說字法；善說字法已，善說無字法。須菩提！如佛善知字法、善知字、善知無字，為無字法故說字法。何以故？須菩提！過一切名字法故，名為佛法。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，giáo hóa chúng sanh ：『Thiện nam tử ！đương thiện học phân biệt chư tự ，diệc đương thiện tri nhất tự nãi chí tứ thập nhị tự 。nhất thiết ngữ ngôn giai nhập sơ tự môn ，nhất thiết ngữ ngôn diệc nhập đệ nhị tự môn ，nãi chí đệ tứ thập nhị tự môn ，nhất thiết ngữ ngôn giai nhập kỳ trung 。nhất tự giai nhập tứ thập nhị tự ，tứ thập nhị tự diệc nhập nhất tự 。』thị chúng sanh ưng như thị thiện học tứ thập nhị tự ，thiện học tứ thập nhị tự dĩ ，năng thiện thuyết tự Pháp ；thiện thuyết tự Pháp dĩ ，thiện thuyết vô tự Pháp 。Tu-bồ-đề ！như Phật thiện tri tự Pháp 、thiện tri tự 、thiện tri vô tự ，vi vô tự Pháp cố thuyết tự Pháp 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！quá/qua nhất thiết danh tự Pháp cố ，danh vi Phật Pháp 。」 須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，法亦不可得，法性亦不可得，畢竟空、無始空故。世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜，行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時，行四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法、十八空，行空、無相、無作三昧，八解脫、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好，云何住報得五神通為眾生說法？眾生實不可得。眾生不可得故，色不可得乃至識亦不可得。五陰不可得故，六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得。是不可得中，無眾生、無色乃至無八十隨形好。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為眾生說法？世尊！菩薩行般若波羅蜜時，菩薩尚不可得，何況當有菩薩法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chúng sanh tất cánh bất khả đắc ，Pháp diệc bất khả đắc ，pháp tánh diệc bất khả đắc ，tất cánh không 、vô thủy không cố 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật thời ，hạnh/hành/hàng tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tam thập thất trợ đạo Pháp 、thập bát không ，hạnh/hành/hàng không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，bát giải thoát 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，vân hà trụ/trú báo đắc ngũ thần thông vi chúng sanh thuyết Pháp ？chúng sanh thật bất khả đắc 。chúng sanh bất khả đắc cố ，sắc bất khả đắc nãi chí thức diệc bất khả đắc 。ngũ uẩn bất khả đắc cố ，lục Ba la mật nãi chí bát thập tùy hình hảo giai bất khả đắc 。thị bất khả đắc trung ，vô chúng sanh 、vô sắc nãi chí vô bát thập tùy hình hảo 。Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật vi chúng sanh thuyết Pháp ？Thế Tôn ！Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，Bồ Tát thượng bất khả đắc ，hà huống đương hữu Bồ Tát Pháp ？」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言，眾生不可得故，當知是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。眾生不可得故，當知五陰空，十二入、十八界空，十二因緣空，四諦空，我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者皆空。眾生不可得故，當知四禪空，四無量心空、四無色定空；當知四念處空乃至八聖道分空，空空、無相空、無作空，八解脫空、九次第定空。眾生不可得故，當知佛十力空、四無所畏空、四無礙智空、十八不共法空；當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空；當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。須菩提！菩薩摩訶薩如是見一切法空，為眾生說法，不失諸空相。是菩薩如是觀時，知一切法無礙；知一切法無礙已，不壞諸法相、不二不分別，但為眾生如實說法。譬如佛所化人，化人復化作無量千萬億人。有教令布施者，有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧，有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意云何，佛所化人有分別破壞諸法不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn ，chúng sanh bất khả đắc cố ，đương tri thị nội không 、ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、đệ nhất nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi không 、tất cánh không 、vô thủy không 、tán không 、chư pháp không 、tự tướng không 、tánh không 、bất khả đắc không 、vô pháp không 、hữu pháp không 、vô Pháp hữu pháp không 。chúng sanh bất khả đắc cố ，đương tri ngũ uẩn không ，thập nhị nhập 、thập bát giới không ，thập nhị nhân duyên không ，Tứ đế không ，ngã không 、thọ giả 、mạng giả 、sanh giả 、dưỡng dục giả 、chúng số giả 、nhân giả 、tác giả sử tác giả 、khởi giả sử khởi giả 、thọ/thụ giả sử thọ/thụ giả 、tri giả kiến giả giai không 。chúng sanh bất khả đắc cố ，đương tri tứ Thiền không ，tứ vô lượng tâm không 、tứ vô sắc định không ；đương tri tứ niệm xứ không nãi chí bát Thánh đạo phần không ，không không 、vô tướng không 、vô tác không ，bát giải thoát không 、cửu thứ đệ định không 。chúng sanh bất khả đắc cố ，đương tri Phật thập lực không 、tứ vô sở úy không 、tứ vô ngại trí không 、thập bát bất cộng pháp không ；đương tri Tu-đà-hoàn quả không 、Tư đà hàm quả không 、A-na-hàm quả không 、A-la-hán quả không 、Bích Chi Phật đạo không ；đương tri  Bồ Tát địa không 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề không 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị kiến nhất thiết pháp không ，vi chúng sanh thuyết Pháp ，bất thất chư không tướng 。thị Bồ Tát như thị quán thời ，tri nhất thiết pháp vô ngại ；tri nhất thiết pháp vô ngại dĩ ，bất hoại chư Pháp tướng 、bất nhị bất phân biệt ，đãn vi chúng sanh như thật thuyết Pháp 。thí như Phật sở hóa nhân ，hóa nhân phục hóa tác vô lượng thiên vạn ức nhân 。hữu giáo lệnh bố thí giả ，hữu giáo trì giới 、hữu giáo nhẫn nhục 、hữu giáo tinh tấn 、hữu giáo Thiền định 、hữu giáo trí tuệ ，hữu giáo tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định giả 。ư nhữ ý vân hà ，Phật sở hóa nhân hữu phân biệt phá hoại chư Pháp bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！是化人無心、無心數法，云何分別破壞諸法？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！thị hóa nhân vô tâm 、vô tâm số Pháp ，vân hà phân biệt phá hoại chư Pháp ？」 「以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，為眾生如應說法，拔出眾生於顛倒地，令眾生各得如所應住地，以不縛不脫法故。何以故？須菩提！是色不縛不脫，受想行識不縛不脫。色無縛無脫不是色，受想行識無縛無脫不是識。何以故？色畢竟清淨故。受想行識乃至一切法，若有為、若無為，亦畢竟清淨故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，亦不得眾生及一切法，一切法不可得故。菩薩以不住法故，住諸法相中，所謂色空乃至有為無為法空。何以故？色乃至有為無為法，自性不可得故，無有住處。無所有法不住無所有法，自性法不住自性法，他性法不住他性法。何以故？是一切法皆不可得故。不可得法當住何處？如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以是諸空，能如是說法，如是行般若波羅蜜，於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故？諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已，為眾生說法，亦不轉諸法相。何以故？如、法性、實際不可轉故。所以者何？諸法性無故。」 「dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，vi chúng sanh như ưng thuyết Pháp ，bạt xuất chúng sanh ư điên đảo địa ，lệnh chúng sanh các đắc như sở ưng tứ trụ địa ，dĩ bất phược bất thoát Pháp cố 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！thị sắc bất phược bất thoát ，thọ tưởng hành thức bất phược bất thoát 。sắc vô phược vô thoát bất thị sắc ，thọ tưởng hành thức vô phược vô thoát bất thị thức 。hà dĩ cố ？sắc tất cánh thanh tịnh cố 。thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết pháp ，nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi ，diệc tất cánh thanh tịnh cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chúng sanh thuyết Pháp ，diệc bất đắc chúng sanh cập nhất thiết pháp ，nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。Bồ Tát dĩ bất trụ pháp cố ，trụ/trú chư Pháp tướng trung ，sở vị sắc không nãi chí hữu vi vô vi pháp không 。hà dĩ cố ？sắc nãi chí hữu vi vô vi Pháp ，tự tánh bất khả đắc cố ，vô hữu trụ xứ 。vô sở hữu Pháp bất trụ vô sở hữu Pháp ，tự tánh Pháp bất trụ tự tánh Pháp ，tha tánh Pháp bất trụ tha tánh Pháp 。hà dĩ cố ？thị nhất thiết pháp giai bất khả đắc cố 。bất khả đắc Pháp đương trụ/trú hà xứ/xử ？như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ thị chư không ，năng như thị thuyết Pháp ，như thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư chư Phật cập Thanh văn 、Bích Chi Phật vô hữu quá/qua 。hà dĩ cố ？chư Phật cập Bồ Tát 、Bích Chi Phật 、A-la-hán đắc thị pháp dĩ ，vi chúng sanh thuyết Pháp ，diệc bất chuyển chư Pháp tướng 。hà dĩ cố ？như 、pháp tánh 、thật tế bất khả chuyển cố 。sở dĩ giả hà ？chư pháp tánh vô cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！若法性、如、實際不轉，色與法性異不？色與如、實際異不？受想行識乃至有為無為法，世間出世間、有漏無漏異不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã pháp tánh 、như 、thật tế bất chuyển ，sắc dữ pháp tánh dị bất ？sắc dữ như 、thật tế dị bất ？thọ tưởng hành thức nãi chí hữu vi vô vi Pháp ，thế gian xuất thế gian 、hữu lậu vô lậu dị bất ？」 佛言：「不也。色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏亦不異。」 Phật ngôn ：「bất dã 。sắc bất dị pháp tánh 、bất dị như 、bất dị thật tế ，thọ tưởng hành thức nãi chí hữu lậu vô lậu diệc bất dị 。」 須菩提白佛言：「世尊！若色不異法性、不異如、不異實際，受想行識乃至有漏無漏不異者，云何分別黑法有黑報，所謂地獄、餓鬼、畜生；白法有白報，所謂諸天及人；黑白法有黑白報；不黑不白法有不黑不白報，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã sắc bất dị pháp tánh 、bất dị như 、bất dị thật tế ，thọ tưởng hành thức nãi chí hữu lậu vô lậu bất dị giả ，vân hà phân biệt hắc pháp hữu hắc báo ，sở vị địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ；bạch pháp hữu bạch báo ，sở vị chư Thiên cập nhân ；hắc bạch pháp hữu hắc bạch báo ；bất hắc bất bạch pháp hữu bất hắc bất bạch báo ，sở vị Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「世諦故，分別說有果報，非第一義。第一義中不可說因緣果報。何以故？是第一義實無有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有漏無漏法，不生不滅相、不垢不淨，畢竟空、無始空故。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thế đế cố ，phân biệt thuyết hữu quả báo ，phi đệ nhất nghĩa 。đệ nhất nghĩa trung bất khả thuyết nhân duyên quả báo 。hà dĩ cố ？thị đệ nhất nghĩa thật vô hữu tướng 、vô hữu phân biệt diệc vô ngôn thuyết 。sở vị sắc nãi chí hữu lậu vô lậu Pháp ，bất sanh bất diệt tướng 、bất cấu bất tịnh ，tất cánh không 、vô thủy không cố 。」 須菩提白佛言：「世尊！若以世諦故，分別說有果報，非第一義者；一切凡夫人，應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã dĩ thế đế cố ，phân biệt thuyết hữu quả báo ，phi đệ nhất nghĩa giả ；nhất thiết phàm phu nhân ，ưng hữu Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，凡夫人為知是世諦、是第一義諦不？若知，是凡夫人應是須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！以凡夫人實不知世諦，不知第一義諦，不知道，不知分別道果，云何當有諸果？須菩提！聖人知世諦、知第一義諦，有道、有修道。以是故，聖人差別有諸果。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，phàm phu nhân vi tri thị thế đế 、thị đệ nhất nghĩa đế bất ？nhược/nhã tri ，thị phàm phu nhân ưng thị Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！dĩ phàm phu nhân thật bất tri thế đế ，bất tri đệ nhất nghĩa đế ，bất tri đạo ，bất tri phân biệt đạo quả ，vân hà đương hữu chư quả ？Tu-bồ-đề ！Thánh nhân tri thế đế 、tri đệ nhất nghĩa đế ，hữu đạo 、hữu tu đạo 。dĩ thị cố ，Thánh nhân sái biệt hữu chư quả 。」 須菩提白佛言：「世尊！修道得果不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tu đạo đắc quả bất ？」 佛言：「不也，須菩提！修道不得果，不修道亦不得果，亦不離道得果，亦不住道中得果。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為眾生故分別果，亦不分別是有為、性無為性。」 Phật ngôn ：「bất dã ，Tu-bồ-đề ！tu đạo bất đắc quả ，bất tu đạo diệc bất đắc quả ，diệc bất ly đạo đắc quả ，diệc bất trụ đạo trung đắc quả 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vi chúng sanh cố phân biệt quả ，diệc bất phân biệt thị hữu vi 、tánh vô vi tánh 。」 「世尊！若不分別有為性、無為性、得諸果者，云何世尊自說三結盡故名須陀洹，婬怒癡薄故名斯陀含果，五此間結盡故名阿那含果，五彼間結盡故名阿羅漢，所有集法皆滅散相故名辟支佛道，一切煩惱習斷故名阿耨多羅三藐三菩提？世尊！我當云何知不分別有為性，無為性、得諸果？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã bất phân biệt hữu vi tánh 、vô vi tánh 、đắc chư quả giả ，vân hà Thế Tôn tự thuyết tam kết tận cố danh Tu đà Hoàn ，dâm nộ si bạc cố danh Tư đà hàm quả ，ngũ thử gian kết/kiết tận cố danh A-na-hàm quả ，ngũ bỉ gian kết/kiết tận cố danh A-la-hán ，sở hữu tập Pháp giai diệt tán tướng cố danh Bích Chi Phật đạo ，nhất thiết phiền não tập đoạn cố danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？Thế Tôn ！ngã đương vân hà tri bất phân biệt hữu vi tánh ，vô vi tánh 、đắc chư quả ？」 佛告須菩提：「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提，是諸果是有為？是無為？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhữ dĩ Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị chư quả thị hữu vi ？thị vô vi ？」 須菩提言：「世尊！皆是無為。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！giai thị vô vi 。」 「須菩提！無為法中有分別不？」 「Tu-bồ-đề ！vô vi Pháp trung hữu phân biệt bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「若善男子、善女人通達一切法若有為、若無為一相，所謂無相，是時有分別若有為、若無為不？」 「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thông đạt nhất thiết pháp nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi nhất tướng ，sở vị vô tướng ，Thị thời hữu phân biệt nhược hữu vi 、nhược/nhã vô vi bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩為眾生說法，不分別諸法，所謂內空故，乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法，亦教人令得無所著法，若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊虛空處乃至非有想非無想處，若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故，亦教他人令得無所著。無所著故，無所礙。譬如佛所化人布施，亦不受布施報，但為度眾生故。乃至行一切種智，不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如是，行六波羅蜜乃至一切法，有漏無漏、有為無為，不住亦不受報，但為度眾生故。何以故？是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chúng sanh thuyết Pháp ，bất phân biệt chư Pháp ，sở vị nội không cố ，nãi chí vô Pháp hữu pháp không cố 。thị Bồ Tát tự đắc vô sở trước Pháp ，diệc giáo nhân lệnh đắc vô sở trước Pháp ，nhược/nhã đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền 、từ bi hỉ xả 、vô biên hư không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，nhược/nhã tứ niệm xứ nãi chí nhất thiết chủng trí 。thị Bồ Tát tự bất trước cố ，diệc giáo tha nhân lệnh đắc vô sở trước 。vô sở trước cố ，vô sở ngại 。thí như Phật sở hóa nhân bố thí ，diệc bất thọ/thụ bố thí báo ，đãn vi độ chúng sanh cố 。nãi chí hạnh/hành/hàng nhất thiết chủng trí ，bất thọ/thụ nhất thiết chủng trí báo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，hạnh/hành/hàng lục Ba la mật nãi chí nhất thiết pháp ，hữu lậu vô lậu 、hữu vi vô vi ，bất trụ diệc bất thọ/thụ báo ，đãn vi độ chúng sanh cố 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện đạt nhất thiết chư pháp tướng cố 。」 摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thiện đạt phẩm đệ thất thập cửu 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩善達諸法相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ Tát thiện đạt chư Pháp tướng ？」 佛告須菩提：「譬如化人，不行婬怒癡，不行色乃至識，不行內外法，不行諸煩惱結使，不行有漏法無漏法、世間法出世間法、有為法無為法，亦無聖果。菩薩亦如是，無有是法，亦不分別是法，是名善達諸法相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thí như hóa nhân ，bất hạnh/hành dâm nộ si ，bất hạnh/hành sắc nãi chí thức ，bất hạnh/hành nội ngoại Pháp ，bất hạnh/hành chư phiền não kết/kiết sử ，bất hạnh/hành hữu lậu pháp vô lậu Pháp 、thế gian pháp xuất thế gian pháp 、hữu vi Pháp vô vi Pháp ，diệc vô Thánh quả 。Bồ Tát diệc như thị ，vô hữu thị pháp ，diệc bất phân biệt thị pháp ，thị danh thiện đạt chư Pháp tướng 。」 須菩提言：「世尊！化人云何有修道？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hóa nhân vân hà hữu tu đạo ？」 佛言：「化人修道，不垢不淨，亦不在五道生死。須菩提！於汝意云何，佛所化人有根本實事不？有垢有淨不？」 Phật ngôn ：「hóa nhân tu đạo ，bất cấu bất tịnh ，diệc bất tại ngũ đạo sanh tử 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，Phật sở hóa nhân hữu căn bản thật sự bất ？hữu cấu hữu tịnh bất ？」 須菩提言：「不也。佛所化人，無有根本實事，亦無垢亦無淨，亦不在五道生死。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã 。Phật sở hóa nhân ，vô hữu căn bản thật sự ，diệc vô cấu diệc vô tịnh ，diệc bất tại ngũ đạo sanh tử 。」 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩善達諸法相亦如是。」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát thiện đạt chư Pháp tướng diệc như thị 。」 須菩提言：「世尊！一切色如化不？受想行識如化不？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết sắc như hóa bất ？thọ tưởng hành thức như hóa bất ？」 佛言：「一切色如化，一切受想行識如化。」 Phật ngôn ：「nhất thiết sắc như hóa ，nhất thiết thọ tưởng hành thức như hóa 。」 「世尊！若一切色如化，一切受想行識如化，一切法如化。化人無色無受想行識，無垢無淨，無五道生死亦無解脫處。菩薩有何等功用？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết sắc như hóa ，nhất thiết thọ tưởng hành thức như hóa ，nhất thiết pháp như hóa 。hóa nhân vô sắc vô thọ tưởng hành thức ，vô cấu vô tịnh ，vô ngũ đạo sanh tử diệc vô giải thoát xứ 。Bồ Tát hữu hà đẳng công dụng ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，菩薩摩訶薩本行菩薩道時，頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中得解脫不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，phả kiến hữu chúng sanh tùng địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、Thiên 、nhân trung đắc giải thoát bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，不見眾生從三界得解脫。何以故？菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，bất kiến chúng sanh tùng tam giới đắc giải thoát 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến tri nhất thiết pháp như huyễn như hóa 。」 「世尊！若菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化，為何事故，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法，乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến tri nhất thiết pháp như huyễn như hóa ，vi hà sự cố ，hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tam thập thất trợ đạo Pháp ，nãi chí hạnh/hành/hàng đại từ bi 、tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ？」 佛告須菩提：「若眾生自知諸法如幻如化，菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行菩薩道。須菩提！以眾生自不知諸法如幻如化，以是故，菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜，成就眾生、淨佛國土，得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã chúng sanh tự tri chư Pháp như huyễn như hóa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát chung bất ư a-tăng-kì kiếp vi chúng sanh hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。Tu-bồ-đề ！dĩ chúng sanh tự bất tri chư Pháp như huyễn như hóa ，dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát ư vô lượng a-tăng-kì kiếp hạnh/hành/hàng lục Ba la mật ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾生在何處住，菩薩行六波羅蜜而拔出之？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như huyễn 、như hóa 。chúng sanh tại hà xứ trụ ，Bồ Tát hạnh lục Ba la mật nhi bạt xuất chi ？」 「須菩提！眾生但住名相虛妄憶想分別中。是故菩薩行般若波羅蜜，於名相虛妄中拔出眾生。」 「Tu-bồ-đề ！chúng sanh đãn trụ/trú danh tướng hư vọng ức tưởng phân biệt trung 。thị cố Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，ư danh tướng hư vọng trung bạt xuất chúng sanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是名？何等是相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị danh ？hà đẳng thị tướng ？」 佛言：「此名強作，但假施設。所謂此色、此受想行識，此男此女、此大此小，此地獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天，此有為此無為，此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，此佛道。須菩提！一切和合法皆是假名，以名取諸法，是故為名。一切有為法但有名相，凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，於名字中教令遠離。作是言：『諸眾生！是名但有空名，虛妄憶想分別中生，汝等莫著虛妄憶想。此事本末皆無，自性空故，智者所不著。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。須菩提！是為名。何等為相？須菩提！有二種相，凡夫人所著處。何等為二？一者色相，二者無色相。須菩提！何等名色相？諸所有色，若麁若細、若好若醜皆是空。是空法中，憶想分別著心取相，是名為色相。何等是無色相？諸無色法，憶想分別著心取相故生煩惱，是名無色相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，教眾生遠離是相著，無相法中令不墮二法，所謂是相、是無相。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，教眾生遠離相，令住無相性中。」 Phật ngôn ：「thử danh cường tác ，đãn giả thí thiết 。sở vị thử sắc 、thử thọ tưởng hành thức ，thử nam thử nữ 、thử Đại thử tiểu ，thử địa ngục 、thử súc sanh 、thử ngạ quỷ 、thử nhân 、thử Thiên ，thử hữu vi thử vô vi ，thử thị Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，thử Phật đạo 。Tu-bồ-đề ！nhất thiết hòa hợp Pháp giai thị giả danh ，dĩ danh thủ chư Pháp ，thị cố vi danh 。nhất thiết hữu vi pháp đãn hữu danh tướng ，phàm phu ngu nhân ư trung sanh trước/trứ 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，ư danh tự trung giáo lệnh viễn ly 。tác thị ngôn ：『chư chúng sanh ！thị danh đãn hữu không danh ，hư vọng ức tưởng phân biệt trung sanh ，nhữ đẳng mạc trước/trứ hư vọng ức tưởng 。thử sự bản mạt giai vô ，tự tánh không cố ，trí giả sở bất trước 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，vi chúng sanh thuyết Pháp 。Tu-bồ-đề ！thị vi danh 。hà đẳng vi tướng ？Tu-bồ-đề ！hữu nhị chủng tướng ，phàm phu nhân sở trước/trứ xứ/xử 。hà đẳng vi nhị ？nhất giả sắc tướng ，nhị giả vô sắc tướng 。Tu-bồ-đề ！hà đẳng danh sắc tướng ？chư sở hữu sắc ，nhược/nhã thô nhược/nhã tế 、nhược/nhã hảo nhược/nhã xú giai thị không 。thị không pháp trung ，ức tưởng phân biệt trước tâm thủ tướng ，thị danh vi sắc tướng 。hà đẳng thị vô sắc tướng ？chư vô sắc pháp ，ức tưởng phân biệt trước tâm thủ tướng cố sanh phiền não ，thị danh vô sắc tướng 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，giáo chúng sanh viễn ly thị tưởng trước ，vô tướng Pháp trung lệnh bất đọa nhị Pháp ，sở vị thị tướng 、thị vô tướng 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，giáo chúng sanh viễn ly tướng ，lệnh trụ/trú vô tướng tánh trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法但有名相，云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦教他人令得善利？云何菩薩具足諸地，從一地至一地，教化眾生令得三乘？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp đãn hữu danh tướng ，vân hà Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật năng tự nhiêu ích diệc giáo tha nhân lệnh đắc thiện lợi ？vân hà Bồ Tát cụ túc chư địa ，tùng nhất địa chí nhất địa ，giáo hóa chúng sanh lệnh đắc tam thừa ？」 佛告須菩提：「若諸法根本定有，非但名相者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能自利益，亦不能利益他人。須菩提！諸法無有根本實事，但有名相。是故菩薩行般若波羅蜜時，能具足禪那波羅蜜，無相故；毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，無相故。具足四禪波羅蜜，四無量心波羅蜜，四無色定波羅蜜，無相故。具足四念處波羅蜜，無相故；乃至具足八聖道分波羅蜜，無相故。具足內空波羅蜜，無相故；乃至具足無法有法空波羅蜜，無相故。具足解脫波羅蜜，無相故；具足九次第定波羅蜜，無相故。具足佛十力波羅蜜，乃至具足十八不共法波羅蜜，無相故。是菩薩無相故，自具足是諸善法，亦教他人令具足善法，無相故。須菩提！若諸法相當實有如毫釐許者，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不能知諸法無相、無憶念，得阿耨多羅三藐三菩提。亦教眾生令得無漏法。何以故？一切無漏法無相、無憶念故。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以無漏法利益眾生。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã chư Pháp căn bản định hữu ，phi đãn danh tướng giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất năng tự lợi ích ，diệc bất năng lợi ích tha nhân 。Tu-bồ-đề ！chư Pháp vô hữu căn bản thật sự ，đãn hữu danh tướng 。thị cố Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，năng cụ túc Thiền-na Ba-la-mật ，vô tướng cố ；Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，vô tướng cố 。cụ túc tứ Thiền Ba-la-mật ，tứ vô lượng tâm Ba-la-mật ，tứ vô sắc định Ba-la-mật ，vô tướng cố 。cụ túc tứ niệm xứ Ba-la-mật ，vô tướng cố ；nãi chí cụ túc bát Thánh đạo phần Ba-la-mật ，vô tướng cố 。cụ túc nội không Ba-la-mật ，vô tướng cố ；nãi chí cụ túc vô Pháp hữu pháp không Ba-la-mật ，vô tướng cố 。cụ túc giải thoát Ba-la-mật ，vô tướng cố ；cụ túc cửu thứ đệ định Ba-la-mật ，vô tướng cố 。cụ túc Phật thập lực ba-la-mật ，nãi chí cụ túc thập bát bất cộng pháp Ba-la-mật ，vô tướng cố 。thị Bồ Tát vô tướng cố ，tự cụ túc thị chư thiện Pháp ，diệc giáo tha nhân lệnh cụ túc thiện Pháp ，vô tướng cố 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chư Pháp tướng đương thật hữu như hào ly hứa giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất năng trai chư Pháp vô tướng 、vô ức niệm ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。diệc giáo chúng sanh lệnh đắc vô lậu Pháp 。hà dĩ cố ？nhất thiết vô lậu Pháp vô tướng 、vô ức niệm cố 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ vô lậu Pháp lợi ích chúng sanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法無相、無憶念，云何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô tướng 、vô ức niệm ，vân hà số thị thanh văn Pháp 、thị Bích Chi Phật Pháp 、thị Bồ Tát Pháp 、thị Phật Pháp ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，無相法與聲聞法異不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，vô tướng Pháp dữ thanh văn Pháp dị bất ？」 「不也，世尊！無相法與辟支佛法、菩薩法、佛法異不？」 「bất dã ，Thế Tôn ！vô tướng Pháp dữ Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp dị bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「vô tướng Pháp tức thị Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Phật Pháp 。」 須菩提言：「如是，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」 「須菩提！以是因緣故，當知一切法皆是無相。須菩提！菩薩摩訶薩學是一切法無相，得增益善法，所謂六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至十八不共法。何以故？菩薩不以餘法為要，如三解脫門，所謂空、無相、無作。所以者何？一切善法皆入三解脫門。何以故？一切法自相空，是名空解脫門；一切法無相，是名無相解脫門；一切法無作無起相，是名無作解脫門。若菩薩摩訶薩學三解脫門，是時能學五陰相，能學十二入相，能學十八界相，能學四聖諦、十二因緣法，能學內空、外空乃至無法有法空，能學六波羅蜜、四念處乃至八聖道分，能學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。」 「Tu-bồ-đề ！dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri nhất thiết pháp giai thị vô tướng 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát học thị nhất thiết pháp vô tướng ，đắc tăng ích thiện Pháp ，sở vị lục Ba la mật 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ ，nãi chí thập bát bất cộng pháp 。hà dĩ cố ？Bồ Tát bất dĩ dư Pháp vi yếu ，như tam giải thoát môn ，sở vị không 、vô tướng 、vô tác 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết thiện pháp giai nhập tam giải thoát môn 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tướng không ，thị danh không giải thoát môn ；nhất thiết pháp vô tướng ，thị danh vô tướng giải thoát môn ；nhất thiết pháp vô tác vô khởi tướng ，thị danh vô tác giải thoát môn 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát học tam giải thoát môn ，Thị thời năng học ngũ uẩn tướng ，năng học thập nhị nhập tướng ，năng học thập bát giới tướng ，năng học tứ thánh đế 、thập nhị nhân duyên Pháp ，năng học nội không 、ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，năng học lục Ba la mật 、tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，năng học Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，能學五受陰相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，năng học ngũ thọ uẩn tướng ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，知色相、知色生滅、知色如。云何知色相？知色畢竟空，內分分異、虛、無實，譬如水沫無堅固，是為知色相。云何知色生滅？色生時無所從來，去無所至，若不來不去，是為知色生滅相。云何知色如？是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是名知色如。須菩提！如名如實、不虛、如前，後中亦爾，常不異，是為知色如。云何知受相？云何知受生滅？云何知受如？菩薩知諸受相，如水中泡，一起一滅，是為知受相。知受生滅者，是諸受，無所從來、去無所至，是為知受生滅。知受如者，是如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知受如。云何知想相？云何知想生滅？云何知想如？知想相者，是想如焰水不可得而妄生水想，是為知想相。知想生滅者，是想無所從來、去無所至，是為知想生滅。知想如者，諸想如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，不轉於實相，是為知想如。云何知行相？云何知行生滅？云何知行如？知行相者，行如芭蕉，葉葉除却不得堅實，是為知行相。知行生滅者，諸行生無所從來、去無所至，是為知行生滅。知行如者，諸行不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨，是為知行如。云何知識相？云何知識生滅？云何知識如？知識相者，識如幻師，幻作四種兵，無有實。識相亦如是，是為知識相。知識生滅者，是識生時無所從來、滅時無所去，是為知識生滅。知識如者，知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、不增不減，是為知識如。云何知諸入？眼眼性空乃至意意性空，色色性空乃至法法性空。云何知界？眼眼界空、色色界空、眼識眼識界空，乃至意識界亦如是。云何知四聖諦？知苦聖諦時遠離二法，知苦諦不二不別，是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知苦如？知苦聖諦即是如，如即是苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知十二因緣？知十二因緣不生相，是名知十二因緣。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tri sắc tướng 、tri sắc sanh diệt 、tri sắc như 。vân hà tri sắc tướng ？tri sắc tất cánh không ，nội phần phần dị 、hư 、vô thật ，thí như thủy mạt vô kiên cố ，thị vi tri sắc tướng 。vân hà tri sắc sanh diệt ？sắc sanh thời vô sở tòng lai ，khứ vô sở chí ，nhược/nhã bất lai bất khứ ，thị vi tri sắc sanh diệt tướng 。vân hà tri sắc như ？thị sắc như 、bất sanh bất diệt 、bất lai bất khứ 、bất tăng bất giảm 、bất cấu bất tịnh ，thị danh tri sắc như 。Tu-bồ-đề ！như danh như thật 、bất hư 、như tiền ，hậu trung diệc nhĩ ，thường bất dị ，thị vi tri sắc như 。vân hà tri thọ/thụ tướng ？vân hà tri thọ sanh diệt ？vân hà tri thọ/thụ như ？Bồ Tát tri chư thọ/thụ tướng ，như thủy trung phao ，nhất khởi nhất diệt ，thị vi tri thọ/thụ tướng 。tri thọ sanh diệt giả ，thị chư thọ/thụ ，vô sở tòng lai 、khứ vô sở chí ，thị vi tri thọ sanh diệt 。tri thọ/thụ như giả ，thị như bất sanh bất diệt 、bất lai bất khứ 、bất tăng bất giảm 、bất cấu bất tịnh ，thị vi tri thọ/thụ như 。vân hà tri tưởng tướng ？vân hà tri tưởng sanh diệt ？vân hà tri tưởng như ？tri tưởng tướng giả ，thị tưởng như diễm thủy bất khả đắc nhi vọng sanh thủy tưởng ，thị vi tri tưởng tướng 。tri tưởng sanh diệt giả ，thị tưởng vô sở tòng lai 、khứ vô sở chí ，thị vi tri tưởng sanh diệt 。tri tưởng như giả ，chư tưởng như bất sanh bất diệt 、bất lai bất khứ 、bất tăng bất giảm 、bất cấu bất tịnh ，bất chuyển ư thật tướng ，thị vi tri tưởng như 。vân hà tri hành tướng ？vân hà tri hạnh/hành/hàng sanh diệt ？vân hà tri hạnh/hành/hàng như ？tri hành tướng giả ，hạnh/hành/hàng như ba tiêu ，diệp diệp trừ khước bất đắc kiên thật ，thị vi tri hành tướng 。tri hạnh/hành/hàng sanh diệt giả ，chư hạnh sanh vô sở tòng lai 、khứ vô sở chí ，thị vi tri hạnh/hành/hàng sanh diệt 。tri hạnh/hành/hàng như giả ，chư hạnh bất sanh bất diệt 、bất lai bất khứ 、bất tăng bất giảm 、bất cấu bất tịnh ，thị vi tri hạnh/hành/hàng như 。vân hà tri thức tướng ？vân hà tri thức sanh diệt ？vân hà tri thức như ？tri thức tướng giả ，thức như huyễn sư ，huyễn tác tứ chủng binh ，vô hữu thật 。thức tướng diệc như thị ，thị vi tri thức tướng 。tri thức sanh diệt giả ，thị thức sanh thời vô sở tòng lai 、diệt thời vô sở khứ ，thị vi tri thức sanh diệt 。tri thức như giả ，tri thức bất sanh bất diệt 、bất lai bất khứ 、bất cấu bất tịnh 、bất tăng bất giảm ，thị vi tri thức như 。vân hà tri chư nhập ？nhãn nhãn tánh không nãi chí ý ý tánh không ，sắc sắc tánh không nãi chí pháp pháp tánh không 。vân hà tri giới ？nhãn nhãn giới không 、sắc sắc giới không 、nhãn thức nhãn thức giới không ，nãi chí ý thức giới diệc như thị 。vân hà tri tứ thánh đế ？tri khổ thánh đế thời viễn ly nhị Pháp ，tri khổ đế bất nhị bất biệt ，thị danh khổ thánh đế 。tập 、tận 、đạo diệc như thị 。vân hà tri khổ như ？tri khổ thánh đế tức thị như ，như tức thị khổ thánh đế 。tập 、tận 、đạo diệc như thị 。vân hà tri thập nhị nhân duyên ？tri thập nhị nhân duyên bất sanh tướng ，thị danh tri thập nhị nhân duyên 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，各各分別知諸法，將無以色性壞法性，乃至一切種智性壞法性耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，các các phân biệt tri chư Pháp ，tướng vô dĩ sắc tánh hoại pháp tánh ，nãi chí nhất thiết chủng trí tánh hoại pháp tánh da ？」 佛告須菩提：「若法性外更有法者，應壞法性；法性外，法不可得，是故不壞。何以故？須菩提！佛及佛弟子知法性外法不可得，不可得故，不說法性外有法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應學法性。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã pháp tánh ngoại cánh hữu pháp giả ，ưng hoại pháp tánh ；pháp tánh ngoại ，Pháp bất khả đắc ，thị cố bất hoại 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！Phật cập Phật đệ tử tri pháp tánh ngoại pháp bất khả đắc ，bất khả đắc cố ，bất thuyết Pháp tánh ngoại hữu pháp 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng học pháp tánh 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若學法性，為無所學。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã học pháp tánh ，vi vô sở học 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何以故？一切法即是法性。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát học pháp tánh tức học nhất thiết pháp 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tức thị pháp tánh 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，一切法即是法性？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，nhất thiết pháp tức thị pháp tánh ？」 佛言：「一切法皆入無相、無為性中，以是因緣故，學法性則學一切法。」 Phật ngôn ：「nhất thiết pháp giai nhập vô tướng 、vô vi tánh trung ，dĩ thị nhân duyên cố ，học pháp tánh tức học nhất thiết pháp 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法即是法性，菩薩摩訶薩何以學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜？菩薩摩訶薩何以學初禪、第二第三第四禪？菩薩摩訶薩何以學慈悲喜捨？何以學無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處？何以學四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分？何以學空、無相、無作解脫門？何以學八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法？何以學六神通？何以學三十二相、八十隨形好？何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家？何以學生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天？何以學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、淨居天？何以學生無邊空處、生無邊識處、生無所有處、生非有想非無想處？何以學初發意地，第二第三第四第五第六第七第八第九第十地？何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩法位？何以學成就眾生、淨佛國土？何以學諸陀羅尼？何以學樂說法？何以學阿耨多羅三藐三菩提，學已得一切種智、知一切法？世尊！諸法法性中無是分別。世尊！將無菩薩墮非道中。何以故？世尊！法性中無如是分別，法性中無色、無受想行識，諸法性亦不遠離色受想行識。色即是法性，法性即是色，受想行識亦如是，一切法亦如是。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tức thị pháp tánh ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hà dĩ học Bát-nhã Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hà dĩ học sơ Thiền 、đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hà dĩ học từ bi hỉ xả ？hà dĩ học vô biên hư không xứ 、vô biên thức xứ/xử 、vô sở hữu xứ 、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？hà dĩ học tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ？hà dĩ học không 、vô tướng 、vô tác giải thoát môn ？hà dĩ học bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ？hà dĩ học lục Thần thông ？hà dĩ học tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ？hà dĩ học sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ？hà dĩ học sanh Tứ Thiên vương thiên xứ/xử 、tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên ？hà dĩ học sanh phạm thiên vương trụ xứ 、Quang âm Thiên 、biến tịnh Thiên 、Quảng quả Thiên 、vô tưởng Thiên 、tịnh cư thiên ？hà dĩ học sanh vô biên không xứ 、sanh vô biên thức xứ/xử 、sanh vô sở hữu xứ 、sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？hà dĩ học sơ phát ý địa ，đệ nhị đệ tam đệ tứ đệ ngũ đệ lục đệ thất đệ bát đệ cửu đệ Thập Địa ？hà dĩ học Thanh văn địa 、Bích Chi Phật địa 、Bồ Tát pháp vị ？hà dĩ học thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ？hà dĩ học chư Đà-la-ni ？hà dĩ học lạc/nhạc thuyết Pháp ？hà dĩ học A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，học dĩ đắc nhất thiết chủng trí 、tri nhất thiết pháp ？Thế Tôn ！chư Pháp pháp tánh trung vô thị phân biệt 。Thế Tôn ！tướng vô Bồ Tát đọa phi đạo trung 。hà dĩ cố ？Thế Tôn ！pháp tánh trung vô như thị phân biệt ，pháp tánh trung vô sắc 、vô thọ tưởng hành thức ，chư pháp tánh diệc bất viễn ly sắc thọ tưởng hành thức 。sắc tức thị pháp tánh ，pháp tánh tức thị sắc ，thọ tưởng hành thức diệc như thị ，nhất thiết pháp diệc như thị 。」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。色即是法性，受想行識即是法性。須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，若法性外見有法者，為不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，知一切法即是法性已，以無名相法以名相說，所謂是色、是受想行識，乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！譬如工幻師、若幻弟子，多人處立幻，作種種形色男女象馬、端嚴園林，及諸廬館流泉浴池、衣服臥具、香華瓔珞、餚膳飲食，作眾伎樂以樂眾人；又復幻作人，令布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是幻師復幻作剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，四天王天處、須彌山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天以示眾人；復幻作梵眾天乃至非有想非無想天；又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩，從初發意行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，行初地乃至行十地，入菩薩位遊戲神通，成就眾生、淨佛國土，遊戲諸禪解脫三昧，行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，具足佛身三十二相、八十隨形好，以示眾人。是中無智之人歎未曾有，是人多能巧為眾事娛樂眾人，種種形色乃至三十二相、八十隨形好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言：『未曾有也，是中無有實事，而以無所有法娛樂眾人令有形相，無事事相、無有有相。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩不見離法性有法行般若波羅蜜，以方便力故，雖不得眾生而自布施，亦教人布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者；自持戒，亦教人持戒；自忍辱，亦教人忍辱；自精進，亦教人精進；自行禪，亦教人行禪；自修智慧，亦教人修智慧，讚歎修智慧法，歡喜讚歎修智慧者。自行十善，亦教他人行十善，讚歎行十善法，歡喜讚歎行十善者。自受行五戒，亦教他人受行五戒，讚歎五戒法，歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋，亦教他人受八戒齋，讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪乃至自行第四禪，自行慈悲喜捨，自行無邊空處乃至非有想非無想處，亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分，自行三解脫門、佛十力，乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，讚歎十八不共法，歡喜讚歎行十八不共法者。須菩提！若法性前後中有異者，是菩薩摩訶薩不能以方便力故示法性成就眾生。須菩提！以法性前後中無異，是故菩薩行般若波羅蜜，為利益眾生故行菩薩道。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。sắc tức thị pháp tánh ，thọ tưởng hành thức tức thị pháp tánh 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhược/nhã pháp tánh ngoại kiến hữu pháp giả ，vi ất cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tri nhất thiết pháp tánh tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tri nhất thiết pháp tức thị pháp tánh dĩ ，dĩ vô danh tướng Pháp dĩ danh tướng thuyết ，sở vị thị sắc 、thị thọ tưởng hành thức ，nãi chí thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thí như công huyễn sư 、nhược/nhã huyễn đệ-tử ，đa nhân xứ/xử lập huyễn ，tác chủng chủng hình sắc nam nữ tượng mã 、đoan nghiêm viên lâm ，cập chư lư quán lưu tuyền dục trì 、y phục ngọa cụ 、hương hoa anh lạc 、hào thiện ẩm thực ，tác chúng kĩ nhạc dĩ lạc/nhạc chúng nhân ；hựu phục huyễn tác nhân ，lệnh bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、tu trí tuệ 。thị huyễn sư phục huyễn tác sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，Tứ Thiên vương thiên xứ/xử 、Tu-di sơn tam thập tam thiên 、dạ ma thiên 、Đâu-Xuất-Đà Thiên 、Hoá Lạc Thiên 、tha hóa tự tại thiên dĩ thị chúng nhân ；phục huyễn tác phạm chúng Thiên nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên ；hựu huyễn tác Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tùng sơ phát ý hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng sơ địa nãi chí hạnh/hành/hàng Thập Địa ，nhập Bồ Tát vị du hí thần thông ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ，du hí chư Thiền giải thoát tam muội ，hạnh/hành/hàng Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ，cụ túc Phật thân tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，dĩ thị chúng nhân 。thị trung vô trí chi nhân thán vị tằng hữu ，thị nhân đa năng xảo vi chúng sự ngu lạc chúng nhân ，chủng chủng hình sắc nãi chí tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo trang nghiêm Phật thân 。kỳ trung hữu trí chi độ tư tánh ngôn ：『vị tằng hữu dã ，thị trung vô hữu thật sự ，nhi dĩ vô sở hữu Pháp ngu lạc chúng nhân lệnh hữu hình tướng ，vô sự sự tướng 、vô hữu hữu tướng 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất kiến ly pháp tánh hữu Pháp hành Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，tuy bất đắc chúng sanh nhi tự bố thí ，diệc giáo nhân bố thí ，tán thán bố thí Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng bố thí giả ；tự trì giới ，diệc giáo nhân trì giới ；tự nhẫn nhục ，diệc giáo nhân nhẫn nhục ；tự tinh tấn ，diệc giáo nhân tinh tấn ；tự hạnh/hành/hàng Thiền ，diệc giáo nhân hạnh/hành/hàng Thiền ；tự tu trí tuệ ，diệc giáo nhân tu trí tuệ ，tán thán tu trí tuệ Pháp ，hoan hỉ tán thán tu trí tuệ giả 。tự hạnh/hành/hàng Thập thiện ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng Thập thiện ，tán thán hạnh/hành/hàng Thập thiện Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng thập thiện giả 。tự thọ hạnh/hành/hàng ngũ giới ，diệc giáo tha nhân thọ/thụ hạnh/hành/hàng ngũ giới ，tán thán ngũ giới Pháp ，hoan hỉ tán thán thọ/thụ hạnh/hành/hàng ngũ giới giả 。tự thọ bát giới trai ，diệc giáo tha nhân thọ/thụ bát giới trai ，tán thán bát giới trai Pháp 。hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng bát giới trai giả 。tự hạnh/hành/hàng sơ Thiền nãi chí tự hạnh/hành/hàng đệ tứ Thiền ，tự hạnh/hành/hàng từ bi hỉ xả ，tự hạnh/hành/hàng vô biên không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng 。tự hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，tự hạnh/hành/hàng tam giải thoát môn 、Phật thập lực ，nãi chí tự hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp ，tán thán thập bát bất cộng pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp giả 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã pháp tánh tiền hậu trung hữu dị giả ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất năng dĩ phương tiện lực cố thị pháp tánh thành tựu chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！dĩ pháp tánh tiền hậu trung vô dị ，thị cố Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật ，vi lợi ích chúng sanh cố hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第二十四 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập tứ 摩訶般若波羅蜜經卷第二十五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập ngũ 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 實際品第八十 thật tế phẩm đệ bát thập 須菩提白佛言：「世尊！若眾生畢竟不可得，菩薩為誰故行般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chúng sanh tất cánh bất khả đắc ，Bồ Tát vi thùy cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告須菩提：「菩薩為實際故行般若波羅蜜。須菩提！實際、眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。須菩提！實際！眾生際不異。以是故，菩薩摩訶薩為利益眾生故行般若波羅蜜。復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以不壞實際法，立眾生於實際中。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát vi thật tế cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thật tế 、chúng sanh tế dị giả ，Bồ Tát bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật 。Tu-bồ-đề ！thật tế ！chúng sanh tế bất dị 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi lợi ích chúng sanh cố hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ ất hoại thật tế Pháp ，lập chúng sanh ư thật tế trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！若實際即是眾生際，菩薩則為建立實際於實際。世尊！若建立實際於實際，則為建立自性於自性。世尊！不應建立自性於自性。世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã thật tế tức thị chúng sanh tế ，Bồ Tát tức vi kiến lập thật tế ư thật tế 。Thế Tôn ！nhược/nhã kiến lập thật tế ư thật tế ，tức vi kiến lập tự tánh ư tự tánh 。Thế Tôn ！bất ưng kiến lập tự tánh ư tự tánh 。Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，kiến lập chúng sanh ư thật tế ？」 佛告須菩提：「實際不可建立於實際，自性不可建立於自性。須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於實際，實際亦不異眾生際，實際、眾生際無二無別。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thật tế bất khả kiến lập ư thật tế ，tự tánh bất khả kiến lập ư tự tánh 。Tu-bồ-đề ！kim Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，kiến lập chúng sanh ư thật tế ，thật tế diệc bất dị chúng sanh tế ，thật tế 、chúng sanh tế vô nhị vô biệt 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是諸菩薩摩訶薩方便力，用是方便力，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện lực ，dụng thị phương tiện lực ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，kiến lập chúng sanh ư thật tế ，diệc bất hoại thật tế tướng ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，建立眾生於布施。建立已，說布施先後際相空，作是言：『如是布施，前際空、後際空、中際亦空；施者亦空、施報亦空、受者亦空。諸善男子！是一切法實際中不可得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，是時布施能取甘露味，得甘露味果。汝善男子！以是布施故，莫著色、莫著受想行識。何以故？是布施布施相空，施者施者空，施報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故？是諸法畢竟自性空故。』 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，kiến lập chúng sanh ư bố thí 。kiến lập dĩ ，thuyết bố thí tiên hậu tế tướng không ，tác thị ngôn ：『như thị bố thí ，tiền tế không 、hậu tế không 、trung tế diệc không ；thí giả diệc không 、thí báo diệc không 、thọ/thụ giả diệc không 。chư Thiện nam tử ！thị nhất thiết pháp thật tế trung bất khả đắc 。nhữ đẳng mạc niệm bố thí dị 、thí giả dị 、thí báo dị 、thọ/thụ giả dị 。nhược/nhã nhữ đẳng bất niệm bố thí dị 、thí giả dị 、thí báo dị 、thọ/thụ giả dị ，Thị thời bố thí năng thủ cam lộ vị ，đắc cam lộ vị quả 。nhữ Thiện nam tử ！dĩ thị bố thí cố ，mạc trước/trứ sắc 、mạc trước/trứ thọ tưởng hành thức 。hà dĩ cố ？thị bố thí bố thí tướng không ，thí giả thí giả không ，thí báo thí báo không ，thọ/thụ giả thọ/thụ giả không 。không trung bố thí bất khả đắc 、thí giả bất khả đắc 、thí báo bất khả đắc 、thọ/thụ giả bất khả đắc 。hà dĩ cố ？thị chư Pháp tất cánh tự tánh không cố 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故教眾生持戒，語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，乃至除捨邪見法。何以故？善男子！如汝所分別法，是諸法無如是性。汝善男子！當諦思惟何等是眾生而欲奪命？用何等物奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生，是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是中不著。不著故，心不散，能生智慧。以是智慧斷一切結使煩惱習，入無餘涅槃。是世俗法，非第一實義。何以故？空中無有滅亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố giáo chúng sanh trì giới ，ngữ chúng sanh ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ！trừ xả sát sanh Pháp ，nãi chí trừ xả tà kiến Pháp 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！như nhữ sở phân biệt Pháp ，thị chư Pháp vô như thị tánh 。nhữ Thiện nam tử ！đương đế tư tánh hà đẳng thị chúng sanh nhi dục đoạt mạng ？dụng hà đẳng vật đoạt mạng ？nãi chí tà kiến diệc như thị 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị phương tiện lực thành tựu chúng sanh ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tức vi chúng sanh thuyết bố thí 、trì giới quả báo ：『thị bố thí 、trì giới quả báo tự tánh không 。tri bố thí 、trì giới quả báo tự tánh không dĩ ，thị trung bất trước 。bất trước cố ，tâm bất tán ，năng sanh trí tuệ 。dĩ thị trí tuệ đoạn nhất thiết kết/kiết sử phiền não tập ，nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。thị thế tục Pháp ，phi đệ nhất thật nghĩa 。hà dĩ cố ？không trung vô hữu diệt diệc vô sử diệt giả ，chư Pháp tất cánh không tức thị Niết-Bàn 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：『汝善男子來！修行忍辱作忍辱人，當樂忍辱。汝所瞋者自性空。汝來，善男子！如是思惟：「我於何所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸佛作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽，非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有想非無想諸天所作。」汝當如是思惟：「瞋誰？誰是瞋者？何等是瞋事？是一切法性空，性空法無有所瞋。」』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以是因緣建立眾生於性空，次第漸漸示教利喜，令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法，非第一實義。何以故？是性空中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提！是名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可得。何以故？一切法離眾生相。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chúng sanh sân khuể não tâm ，giáo ngôn ：『nhữ thiện nam tử lai ！tu hành nhẫn nhục tác nhẫn nhục nhân ，đương lạc/nhạc nhẫn nhục 。nhữ sở sân giả tự tánh không 。nhữ lai ，Thiện nam tử ！như thị tư duy ：「ngã ư hà sở Pháp trung sân ？thùy vi sân giả ？sở sân giả thùy ？thị pháp giai không ，thị tánh không Pháp vô bất không thời 。thị không phi chư Phật tác ，phi Bích Chi Phật 、Thanh văn tác ，phi Bồ-Tát Ma-ha-tát tác ，phi chư Thiên 、quỷ thần 、long Vương 、A-tu-la 、khẩn Đà-la 、Ma hầu la già ，phi Tứ Thiên vương thiên nãi chí phi tha hóa tự tại thiên ，phi phạm chúng Thiên nãi chí phi tịnh cư thiên ，phi vô biên không xứ nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng chư Thiên sở tác 。」nhữ đương như thị tư duy ：「sân thùy ？thùy thị sân giả ？hà đẳng thị sân sự ？thị nhất thiết pháp tánh không ，tánh không Pháp vô hữu sở sân 。」』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ thị nhân duyên kiến lập chúng sanh ư tánh không ，thứ đệ tiệm tiệm thị giáo lợi hỉ ，lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị thế tục Pháp ，phi đệ nhất thật nghĩa 。hà dĩ cố ？thị tánh không trung vô hữu đắc giả 、vô hữu đắc pháp 、vô hữu đắc xứ/xử 。Tu-bồ-đề ！thị danh thật tế tánh không Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chúng sanh cố hạnh/hành/hàng thị pháp ，chúng sanh diệc bất khả đắc 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp ly chúng sanh tướng 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，方便力故，見眾生懈怠，教令身精進心精進。作是言：『諸善男子！諸法性空中，無懈怠法、無懈怠者、無懈怠事。是一切法性皆空，無過性空者。汝等生身精進、心精進，為生善法故莫懈怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若諸禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫門；乃至十八不共法莫懈怠。諸善男子！是一切法性空中當知無礙相，無礙法中無懈怠者、無懈怠法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，教眾生令住性空，不墮二法。何以故？是性空中無二無別故。是無二法，則無可著處。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，phương tiện lực cố ，kiến chúng sanh giải đãi ，giáo lệnh thân tinh tấn tâm tinh tấn 。tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！chư Pháp tánh không trung ，vô giải đãi Pháp 、vô giải đãi giả 、vô giải đãi sự 。thị nhất thiết pháp tánh giai không ，vô quá tánh không giả 。nhữ đẳng sanh thân tinh tấn 、tâm tinh tấn ，vi sanh thiện Pháp cố mạc giải đãi 。thiện Pháp giả ，nhược/nhã bố thí 、nhược/nhã trì giới 、nhược/nhã nhẫn nhục 、nhược/nhã tinh tấn 、nhược/nhã Thiền định 、nhược/nhã trí tuệ ；nhược/nhã chư Thiền định 、giải thoát 、tam muội ；nhược/nhã tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ；nhược/nhã không giải thoát môn ，vô tướng 、vô tác giải thoát môn ；nãi chí thập bát bất cộng pháp mạc giải đãi 。chư Thiện nam tử ！thị nhất thiết pháp tánh không trung đương tri vô ngại tướng ，vô ngại Pháp trung vô giải đãi giả 、vô giải đãi Pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，giáo chúng sanh lệnh trụ/trú tánh không ，bất đọa nhị Pháp 。hà dĩ cố ？thị tánh không trung vô nhị vô biệt cố 。thị vô nhị Pháp ，tức vô khả trước/trứ xứ/xử 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精進。作是言：『諸善男子！勤精進若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若禪定、解脫、三昧；若四念處乃至八聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫門；若佛十力、若四無所畏、若四無礙智、若十八不共法、若大慈大悲。是諸法，汝等莫念二相、莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不應用二相念、不應用不二相念。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故成就眾生。成就眾生已，次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、菩薩位，令得阿耨多羅三藐三菩提。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tánh không Bát-nhã Ba-la-mật thời ，giáo chúng sanh lệnh tinh tấn 。tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！cần tinh tấn nhược/nhã bố thí 、nhược/nhã trì giới 、nhược/nhã nhẫn nhục 、nhược/nhã tinh tấn 、nhược/nhã Thiền định 、nhược/nhã trí tuệ ；nhược/nhã Thiền định 、giải thoát 、tam muội ；nhược/nhã tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ；nhược/nhã không giải thoát môn ，vô tướng 、vô tác giải thoát môn ；nhược/nhã Phật thập lực 、nhược/nhã tứ vô sở úy 、nhược/nhã tứ vô ngại trí 、nhược/nhã thập bát bất cộng pháp 、nhược/nhã đại từ đại bi 。thị chư Pháp ，nhữ đẳng mạc niệm nhị tướng 、mạc niệm bất nhị tướng 。hà dĩ cố ？thị pháp tánh giai không 。thị tánh không Pháp ，bất ưng dụng nhị tướng niệm 、bất ưng dụng bất nhị tướng niệm 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố thành tựu chúng sanh 。thành tựu chúng sanh dĩ ，thứ đệ giáo lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Bồ Tát vị ，lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見眾生亂心，以方便力，為利益眾生故，作是言：『諸善男子！當修禪定。汝莫生亂想，當生一心。何以故？是法性皆空性，空中無有法可得，若亂、若一心。汝等住是三昧，所有作業，若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧，若行四念處乃至若行八聖道分，若行諸解脫、次第定，若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道，若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、若一切種智，若成就眾生、若淨佛國土。汝等皆當應隨所願，得住性空故。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，方便力為利益眾生故，從初發意終不懈廢，常求善法利益眾生。從一佛國至一佛國，供養諸佛，從諸佛聞法，捨身受身乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼法，諸根具足，所謂身根、語根、意根。何以故？是菩薩摩訶薩常修一切種智。修一切種智故，一切諸道皆修，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道。行神通道菩薩常利益眾生，終不忘失。是菩薩住報得神通，利益眾生，入生死五道終不耗減。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以禪定利益眾生。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，kiến chúng sanh loạn tâm ，dĩ phương tiện lực ，vi lợi ích chúng sanh cố ，tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！đương tu Thiền định 。nhữ mạc sanh loạn tưởng ，đương sanh nhất tâm 。hà dĩ cố ？thị pháp tánh giai không tánh ，không trung vô hữu Pháp khả đắc ，nhược/nhã loạn 、nhược/nhã nhất tâm 。nhữ đẳng trụ/trú thị tam muội ，sở hữu tác nghiệp ，nhược/nhã thân 、nhược/nhã khẩu 、nhược/nhã ý ，nhược/nhã bố thí 、nhược/nhã trì giới 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhẫn nhục 、nhược/nhã cần tinh tấn 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng Thiền định 、nhược/nhã tu trí tuệ ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ nãi chí nhược/nhã hạnh/hành/hàng bát Thánh đạo phần ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng chư giải thoát 、thứ đệ định ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，nhược/nhã Thanh văn đạo 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã Bồ Tát đạo 、nhược/nhã Phật đạo ，nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã nhất thiết chủng trí ，nhược/nhã thành tựu chúng sanh 、nhược/nhã tịnh Phật quốc độ 。nhữ đẳng giai đương ưng tùy sở nguyện ，đắc trụ tánh không cố 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，phương tiện lực vi lợi ích chúng sanh cố ，tùng sơ phát ý chung bất giải phế ，thường cầu thiện pháp lợi ích chúng sanh 。tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường chư Phật ，tùng chư Phật văn Pháp ，xả thân thọ/thụ thân nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，chung bất vong thất 。thị Bồ Tát thường đắc chư Đà-la-ni Pháp ，chư căn cụ túc ，sở vị thân căn 、ngữ căn 、ý căn 。hà dĩ cố ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thường tu nhất thiết chủng trí 。tu nhất thiết chủng trí cố ，nhất thiết chư đạo giai tu ，nhược/nhã Thanh văn đạo 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã Bồ Tát thần thông đạo 。hạnh/hành/hàng thần thông đạo Bồ Tát thường lợi ích chúng sanh ，chung bất vong thất 。thị Bồ-tát trụ báo đắc thần thông ，lợi ích chúng sanh ，nhập sanh tử ngũ đạo chung bất háo giảm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật trụ/trú tánh không ，dĩ Thiền định lợi ích chúng sanh 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空，以方便力故利益眾生，作是言：『汝等諸善男子！觀一切法性空。善男子！汝等當作諸業，若身業、若口業、若意業，取甘露味，得甘露果。性空中無有法退。何以故？性空不退，亦無退者。以性空非法亦非非法，於無所有法中，云何當有退？』須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生常不懈廢。是菩薩自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒成就齋亦如是。自行初禪，亦教他人令行初禪，乃至第四禪亦如是。常自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至捨心亦如是。自行無邊空處，亦教他人令行無邊空處，乃至非有想非無想處亦如是。自行四念處，亦教他人令行四念處，乃至八聖道分、佛十力乃至八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智慧亦不住是中，亦教他人令得須陀洹果，乃至阿羅漢亦如是。自於辟支佛道中生智慧亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多羅三藐三菩提道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行菩薩道時，方便力故，終不懈廢。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật trụ/trú tánh không ，dĩ phương tiện lực cố lợi ích chúng sanh ，tác thị ngôn ：『nhữ đẳng chư Thiện nam tử ！quán nhất thiết pháp tánh không 。Thiện nam tử ！nhữ đẳng đương tác chư nghiệp ，nhược/nhã thân nghiệp 、nhược/nhã khẩu nghiệp 、nhược/nhã ý nghiệp ，thủ cam lộ vị ，đắc cam lồ quả 。tánh không trung vô hữu Pháp thoái 。hà dĩ cố ？tánh không bất thoái ，diệc vô thoái giả 。dĩ tánh không phi pháp diệc phi phi pháp ，ư vô sở hữu Pháp trung ，vân hà đương hữu thoái ？』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，như thị giáo chúng sanh thường bất giải phế 。thị Bồ Tát tự hạnh/hành/hàng Thập thiện ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng Thập thiện ，ngũ giới 、bát giới thành tựu trai diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng sơ Thiền ，diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng sơ Thiền ，nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。thường tự hạnh/hành/hàng từ tâm ，diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng từ tâm ，nãi chí xả tâm diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng vô biên không xứ ，diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng vô biên không xứ ，nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử diệc như thị 。tự hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng tứ niệm xứ ，nãi chí bát Thánh đạo phần 、Phật thập lực nãi chí bát thập tùy hình hảo diệc như thị 。tự ư Tu-đà-hoàn quả trung sanh trí tuệ diệc bất trụ thị trung ，diệc giáo tha nhân lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí A-la-hán diệc như thị 。tự ư Bích Chi Phật đạo trung sanh trí tuệ diệc bất trụ thị trung ，diệc giáo tha nhân lệnh đắc Bích Chi Phật đạo 。tự sanh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo ，diệc giáo tha nhân lệnh sanh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，phương tiện lực cố ，chung bất giải phế 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法性常空，常空中眾生不可得，法、非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求一切種智？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư pháp tánh thường không ，thường không trung chúng sanh bất khả đắc ，Pháp 、phi pháp diệc bất khả đắc 。Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà cầu nhất thiết chủng trí ？」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。諸法性皆空，空中眾生不可得，法、非法亦不可得。須菩提！若一切法性不空，菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提、為眾生說性空法。須菩提！色性空，受想行識性空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，說五陰性空法，說十二入、十八界性空法，說四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分性空法，說三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法，說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智斷煩惱習性空法。須菩提！若內空性不空，外空乃至無法有法空性不空者，則壞空性。是性空不常不斷。何以故？是性空無住處，亦無所從來，亦無所從去。須菩提！是名法住相。是中無法，無聚無散、無增無減、無生無滅、無垢無淨，是為諸法相。菩薩摩訶薩住是中，發阿耨多羅三藐三菩提心，不見法有所發，無發無住是名法住相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見一切法性空，不轉阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是菩薩不見有法能障礙，當何處生疑？是名阿耨多羅三藐三菩提性空。不得眾生、不得我、不得人、不得壽、不得命，乃至不得知者、見者，性空中色不可得，受想行識不可得，乃至八十隨形好不可得。須菩提！譬如佛化作四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——常為是諸眾說法，千萬億劫不斷。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。chư pháp tánh giai không ，không trung chúng sanh bất khả đắc ，Pháp 、phi pháp diệc bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhất thiết pháp tánh bất không ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất y tánh không thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 、vi chúng sanh thuyết tánh không Pháp 。Tu-bồ-đề ！sắc tánh không ，thọ tưởng hành thức tánh không 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，thuyết ngũ uẩn tánh không Pháp ，thuyết thập nhị nhập 、thập bát giới tánh không Pháp ，thuyết tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần tánh không Pháp ，thuyết tam giải thoát môn 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo tánh không Pháp ，thuyết Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、nhất thiết chủng trí đoạn phiền não tập tánh không Pháp 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nội không tánh bất không ，ngoại không nãi chí vô Pháp hữu pháp không tánh bất không giả ，tức hoại không tánh 。thị tánh không bất thường bất đoạn 。hà dĩ cố ？thị tánh không vô trụ xứ/xử ，diệc vô sở tòng lai ，diệc vô sở tùng khứ 。Tu-bồ-đề ！thị danh pháp trụ tướng 。thị trung vô Pháp ，vô tụ vô tán 、vô tăng vô giảm 、vô sanh vô diệt 、vô cấu vô tịnh ，thị vi chư Pháp tướng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị trung ，phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，bất kiến pháp hữu sở phát ，vô phát vô trụ thị danh pháp trụ tướng 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，kiến nhất thiết pháp tánh không ，bất chuyển A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị Bồ Tát bất kiến hữu pháp năng chướng ngại ，đương hà xứ/xử sanh nghi ？thị danh A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tánh không 。bất đắc chúng sanh 、bất đắc ngã 、bất đắc nhân 、bất đắc thọ 、bất đắc mạng ，nãi chí bất đắc tri giả 、kiến giả ，tánh không trung sắc bất khả đắc ，thọ tưởng hành thức bất khả đắc ，nãi chí bát thập tùy hình hảo bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！thí như Phật hóa tác Tứ Chúng ——Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ——thường vi thị chư chúng thuyết Pháp ，thiên vạn ức kiếp bất đoạn 。」 佛告須菩提：「是諸化眾，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị chư hóa chúng ，đương đắc Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？是諸化眾無有根本實事故。一切諸法性空，亦無根本實事。何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三菩提記？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thị chư hóa chúng vô hữu căn bản thật sự cố 。nhất thiết chư pháp tánh không ，diệc vô căn bổn thật sự 。hà đẳng thị chúng sanh đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề kí ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生說性空法，是眾生實不可得。以眾生墮顛倒故，拔眾生令住不顛倒。顛倒即是無顛倒，顛倒、不顛倒雖一相，而多顛倒、少不顛倒。無顛倒處中則無我無眾生，乃至無知者、見者。無顛倒處中亦無色，無受想行識，無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩提，是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中行般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾生，所謂無眾生有眾生相中拔出，乃至知者、見者相中拔出。於無色色相中、無受想行識受想行識相中拔出眾生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。須菩提！亦有諸無漏法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。如是等法雖無漏法，亦不如第一義相。第一義相者，無作、無為、無生、無相、無說，是名第一義，亦名性空，亦名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知者、見者。不得色受想行識，乃至不得八十隨形好。何以故？菩薩摩訶薩非為道法故求阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。常性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜，為眾生種種著相欲拔出故，求道種智。求道種智時遍行一切道，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨其壽命得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！過去十方諸佛道所謂性空，未來現在十方諸佛道亦性空。離性空，世間無道、無道果。要從親近諸佛聞是諸法性空，行是法不失薩婆若。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，vi chúng sanh thuyết tánh không Pháp ，thị chúng sanh thật bất khả đắc 。dĩ chúng sanh đọa điên đảo cố ，bạt chúng sanh lệnh trụ/trú bất điên đảo 。điên đảo tức thị vô điên đảo ，điên đảo 、bất điên đảo tuy nhất tướng ，nhi đa điên đảo 、thiểu bất điên đảo 。vô điên đảo xứ trung tức vô ngã vô chúng sanh ，nãi chí vô tri giả 、kiến giả 。vô điên đảo xứ trung diệc vô sắc ，vô thọ tưởng hành thức ，vô thập nhị nhập nãi chí vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị danh chư Pháp tánh không 。Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị trung hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ư chúng sanh tướng điên đảo trung bạt xuất chúng sanh ，sở vị vô chúng sanh hữu chúng sanh tướng trung bạt xuất ，nãi chí tri giả 、kiến giả tướng trung bạt xuất 。ư vô sắc sắc tướng trung 、vô thọ tưởng hành thức thọ tưởng hành thức tướng trung bạt xuất chúng sanh ，thập nhị nhập 、thập bát giới nãi chí nhất thiết hữu lậu Pháp diệc như thị 。Tu-bồ-đề ！diệc hữu chư vô lậu Pháp ，sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần 。như thị đẳng Pháp tuy vô lậu Pháp ，diệc bất như đệ nhất nghĩa tướng 。đệ nhất nghĩa tướng giả ，vô tác 、vô vi 、vô sanh 、vô tướng 、vô thuyết ，thị danh đệ nhất nghĩa ，diệc danh tánh không ，diệc danh chư Phật đạo 。thị trung bất đắc chúng sanh ，nãi chí bất đắc tri giả 、kiến giả 。bất đắc sắc thọ tưởng hành thức ，nãi chí bất đắc bát thập tùy hình hảo 。hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát phi vi đạo pháp cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，vi chư pháp thật tướng tánh không cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị tánh không tiền tế diệc thị tánh không ，hậu tế diệc thị tánh không ，trung tế diệc thị tánh không 。thường tánh không ，vô bất tánh không thời 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thị tánh không Bát-nhã Ba-la-mật ，vi chúng sanh chủng chủng trước/trứ tướng dục bạt xuất cố ，cầu đạo chủng trí 。cầu đạo chủng trí thời biến hạnh/hành/hàng nhất thiết đạo ，nhược/nhã Thanh văn đạo 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã Bồ Tát đạo 。thị Bồ Tát cụ túc nhất thiết đạo ，bạt xuất chúng sanh ư tà tưởng trước/trứ ，tịnh Phật quốc độ dĩ ，tùy kỳ thọ mạng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！quá khứ thập phương chư Phật đạo sở vị tánh không ，vị lai hiện tại thập phương chư Phật đạo diệc tánh không 。ly tánh không ，thế gian vô đạo 、vô đạo quả 。yếu tùng thân cận chư Phật văn thị chư Pháp tánh không ，hạnh/hành/hàng thị pháp bất thất Tát bà nhã 。」 須菩提白佛言：「世尊！甚希有。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thậm hy hữu 。」 「諸菩薩摩訶薩有行是性空法，亦不壞性空相，所謂色與性空異，受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」 「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu hạnh/hành/hàng thị tánh không Pháp ，diệc bất hoại tánh không tướng ，sở vị sắc dữ tánh không dị ，thọ tưởng hành thức dữ tánh không dị ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dữ tánh không dị 。Tu-bồ-đề ！sắc tức thị tánh không 、tánh không tức thị sắc ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tức thị tánh không 、tánh không tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「若色與性空異，若受想行識與性空異，乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩摩訶薩不能得一切種智。須菩提！今色不異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空。以是故，菩薩摩訶薩知一切法性空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有法若實若常，但凡夫著色受想行識，凡夫取色相、取受想行識相有我，心著內外法故，受後身色受想行識。以是因緣故，不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五道。以是事故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，不壞色等諸法相，若空、若不空。何以故？色性空相不壞色，所謂是色是空，是受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，色空相不壞色。何以故？是二法無有性能有所壞，所謂是空、是非空，乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã sắc dữ tánh không dị ，nhược/nhã thọ tưởng hành thức dữ tánh không dị ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dữ tánh không dị ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất năng đắc nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！kim sắc bất dị tánh không ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất dị tánh không 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp tánh không ，phát ý cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？thị trung vô hữu Pháp nhược/nhã thật nhược/nhã thường ，đãn phàm phu trước/trứ sắc thọ tưởng hành thức ，phàm phu thủ sắc tướng 、thủ thọ tưởng hành thức tướng hữu ngã ，tâm trước/trứ nội ngoại Pháp cố ，thọ/thụ hậu thân sắc thọ tưởng hành thức 。dĩ thị nhân duyên cố ，bất đắc thoát sanh lão bệnh tử sầu ưu khổ não ，vãng lai ngũ đạo 。dĩ thị sự cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tánh không Ba-la-mật ，bất hoại sắc đẳng chư Pháp tướng ，nhược/nhã không 、nhược/nhã bất không 。hà dĩ cố ？sắc tánh không tướng bất hoại sắc ，sở vị thị sắc thị không ，thị thọ tưởng hành thức nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc như thị 。thí như hư không bất hoại hư không ，nội hư không bất hoại ngoại hư không ，ngoại hư không bất hoại nội hư không 。như thị ，Tu-bồ-đề ！sắc bất hoại sắc không tướng ，sắc không tướng bất hoại sắc 。hà dĩ cố ？thị nhị Pháp vô hữu tánh năng hữu sở hoại ，sở vị thị không 、thị phi không ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc như thị 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法空無分別，云何菩薩摩訶薩從初發意以來作是願：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊！若一切法無分別，云何菩薩發心言：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊！若分別諸法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp không vô phân biệt ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai tác thị nguyện ：『ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp vô phân biệt ，vân hà Bồ Tát phát tâm ngôn ：『ngã đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Thế Tôn ！nhược/nhã phân biệt chư Pháp ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩行二相者，無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者，無阿耨多羅三藐三菩提。若不二、不分別諸法，則是阿耨多羅三藐三菩提。菩提是不二相、不壞相。須菩提！是菩提，不色中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提中行。何以故？色即是菩提、菩提即是色，不二不分別，乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非捨故行。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng nhị tướng giả ，vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã phân biệt tác nhị phần giả ，vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhược/nhã bất nhị 、bất phân biệt chư Pháp ，tức thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Bồ-đề thị bất nhị tướng 、bất hoại tướng 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-đề ，bất sắc trung hạnh/hành/hàng ，bất thọ tưởng hành thức trung hạnh/hành/hàng ，nãi chí Bồ-đề diệc bất Bồ-đề trung hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？sắc tức thị Bồ-đề 、Bồ-đề tức thị sắc ，bất nhị bất phân biệt ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。thị Bồ-đề phi thủ cố hạnh/hành/hàng 、phi xả cố hạnh/hành/hàng 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩菩提非取故行、非捨故行，菩薩摩訶薩菩提何處行？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề phi thủ cố hạnh/hành/hàng 、phi xả cố hạnh/hành/hàng ，Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，如佛所化人，在何處行？若取中行？若捨中行？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，như Phật sở hóa nhân ，tại hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？nhược/nhã thủ trung hạnh/hành/hàng ？nhược/nhã xả trung hạnh/hành/hàng ？」 須菩提言：「世尊！非取中行、非捨中行。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！phi thủ trung hạnh/hành/hàng 、phi xả trung hạnh/hành/hàng 。」 佛言：「菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取中行、非捨中行。須菩提！於汝意云何，阿羅漢夢中菩提何處行？若取中行、若捨中行不？」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát Bồ-đề diệc như thị ，phi thủ trung hạnh/hành/hàng 、phi xả trung hạnh/hành/hàng 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，A-la-hán mộng trung Bồ-đề hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？nhược/nhã thủ trung hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã xả trung hạnh/hành/hàng bất ？」 「不也，世尊！非取中行、非捨中行。世尊！阿羅漢畢竟不眠，云何夢中菩提若取中行、若捨中行？」 「bất dã ，Thế Tôn ！phi thủ trung hạnh/hành/hàng 、phi xả trung hạnh/hành/hàng 。Thế Tôn ！A-la-hán tất cánh bất miên ，vân hà mộng trung Bồ-đề nhược/nhã thủ trung hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã xả trung hạnh/hành/hàng ？」 「須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是，非取中行、非捨中行，所謂色中行乃至一切種智中行。」 「Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề diệc như thị ，phi thủ trung hạnh/hành/hàng 、phi xả trung hạnh/hành/hàng ，sở vị sắc trung hạnh/hành/hàng nãi chí nhất thiết chủng trí trung hạnh/hành/hàng 。」 「世尊！將無菩薩摩訶薩不行十地，不行六波羅蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行諸禪定、解脫、三昧，不行佛十力乃至八十隨形好，住五神通，淨佛國土、成就眾生，得阿耨多羅三藐三菩提？」 「Thế Tôn ！tướng vô Bồ-Tát Ma-ha-tát bất hạnh/hành Thập Địa ，bất hạnh/hành lục Ba la mật ，bất hạnh/hành tam thập thất trợ đạo Pháp ，bất hạnh/hành thập tứ không ，bất hạnh/hành chư Thiền định 、giải thoát 、tam muội ，bất hạnh/hành Phật thập lực nãi chí bát thập tùy hình hảo ，trụ/trú ngũ thần thông ，tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。今菩薩離菩提無處行，若不具足十地、六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分，空、無相、無作，佛十力乃至八十隨形好，常捨行不誑法、不錯謬法。不具足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中，住受想行識相中，乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提，非第一實義。何以故？第一義中無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法皆以世諦故說，非第一義。須菩提！菩薩摩訶薩從初發意以來，行阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦不減，菩薩亦不增減。須菩提！於意云何，若人初得道時，住無間三昧，得無漏根，成就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。汝爾時有所得，若夢、若心、若道、若道果不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。kim Bồ Tát ly Bồ-đề vô xứ/xử hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã bất cụ túc Thập Địa 、lục Ba la mật 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ ，nãi chí bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác ，Phật thập lực nãi chí bát thập tùy hình hảo ，thường xả hạnh/hành/hàng bất cuống Pháp 、bất thác/thố mậu Pháp 。bất cụ túc thị chư Pháp ，chung bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú sắc tướng trung ，trụ/trú thọ tưởng hành thức tướng trung ，nãi chí trụ/trú A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tướng trung ，năng cụ túc Thập Địa ，nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị tướng thường tịch diệt ，vô hữu Pháp năng tăng năng giảm 、năng sanh năng diệt 、năng cấu năng tịnh 、năng đắc đạo 、năng đắc quả 。thế đế Pháp cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phi đệ nhất thật nghĩa 。hà dĩ cố ？đệ nhất nghĩa trung vô hữu sắc nãi chí vô A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc vô hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。thị nhất thiết pháp giai dĩ thế đế cố thuyết ，phi đệ nhất nghĩa 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，Bồ-đề diệc bất tăng 、chúng sanh diệc bất giảm ，Bồ Tát diệc bất tăng giảm 。Tu-bồ-đề ！ư ý vân hà ，nhược/nhã nhân sơ đắc đạo thời ，trụ/trú Vô gián tam muội ，đắc vô lậu căn ，thành tựu nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả 、nhược/nhã Tư đà hàm quả 、nhược/nhã A-na-hàm quả 、nhược/nhã A-la-hán quả 。nhữ nhĩ thời hữu sở đắc ，nhược/nhã mộng 、nhược/nhã tâm 、nhược/nhã đạo 、nhược/nhã đạo quả bất ？」 須菩提言：「世尊！不得也。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！bất đắc dã 。」 佛言：「須菩提！云何當知得阿羅漢道者？」 Phật ngôn ：「Tu-bồ-đề ！vân hà đương tri đắc A-la-hán đạo giả ？」 「世尊！世諦法故，分別名阿羅漢道。」 「Thế Tôn ！thế đế Pháp cố ，phân biệt danh A-la-hán đạo 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！世諦故，說名菩薩，說名色受想行識乃至一切種智。是菩提中無法可得，若增若減，以諸法性空故。諸法性空尚不可得，何況得初地心乃至十地心，六波羅蜜，三十七助道法，空三昧，無相、無作三昧，乃至一切佛法當有所得，無有是處。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多羅三藐三菩提，利益眾生。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！thế đế cố ，thuyết danh Bồ Tát ，thuyết danh sắc thọ tưởng hành thức nãi chí nhất thiết chủng trí 。thị Bồ-đề trung vô Pháp khả đắc ，nhược tăng nhược/nhã giảm ，dĩ chư Pháp tánh không cố 。chư Pháp tánh không thượng bất khả đắc ，hà huống đắc sơ địa tâm nãi chí thập địa tâm ，lục Ba la mật ，tam thập thất trợ đạo Pháp ，không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ，nãi chí nhất thiết Phật Pháp đương hữu sở đắc ，vô hữu thị xứ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，lợi ích chúng sanh 。」 摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一(丹照明品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh cụ túc phẩm đệ bát thập nhất (đan chiếu minh phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，不具足菩薩道，不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊！菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道，能得阿耨多羅三藐三菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 、thập bát không 、tam thập thất trợ đạo Pháp ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，bất cụ túc Bồ Tát đạo ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương vân hà cụ túc Bồ Tát đạo ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，行檀那波羅蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不遠離是法行檀那波羅蜜，是則照明菩薩道。如是，須菩提！菩薩以方便力故，具足菩薩道。具足已，能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至十八不共法亦如是。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，bất đắc thí 、bất đắc thí giả 、bất đắc thọ/thụ giả ，diệc bất viễn ly thị pháp hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，thị tắc chiếu minh Bồ Tát đạo 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát dĩ phương tiện lực cố ，cụ túc Bồ Tát đạo 。cụ túc dĩ ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tập Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，不壞色、不隨色。何以故？是色性無故，不壞不隨，乃至受想行識亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，檀那波羅蜜不壞不隨。何以故？檀那波羅蜜性無故，乃至十八不共法亦如是。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，bất hoại sắc 、bất tùy sắc 。hà dĩ cố ？thị sắc tánh vô cố ，bất hoại bất tùy ，nãi chí thọ tưởng hành thức diệc như thị 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，đàn na Ba-la-mật bất hoại bất tùy 。hà dĩ cố ？đàn na Ba-la-mật tánh vô cố ，nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。」 舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無自性可壞可隨者，云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處？何以故？菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp vô tự tánh khả hoại khả tùy giả ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tập Bát-nhã Ba-la-mật chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở học xứ/xử ？hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告舍利弗：「如汝所言，菩薩不學般若波羅蜜，不能得阿耨多羅三藐三菩提，不離方便力故可得。舍利弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有一法性可得，應當取；若不可得，何所取？所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是毘梨耶波羅蜜，是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜，是色受想行識乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是般若波羅蜜不可取相，乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗！是名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時，學相亦不可得，何況般若波羅蜜？佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法？何以故？舍利弗！諸法無一法有性，如是無性諸法，何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛？若無是諸賢聖，云何有法？以是法故，分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như nhữ sở ngôn ，Bồ Tát bất học Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất ly phương tiện lực cố khả đắc 。Xá-lợi-phất ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，nhược hữu nhất pháp tánh khả đắc ，ứng đương thủ ；nhược/nhã bất khả đắc ，hà sở thủ ？sở vị thử thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thị Thiền-na Ba-la-mật ，thị Tỳ-lê-da Ba-la-mật ，thị Sạn-đề Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、đàn na Ba-la-mật ，thị sắc thọ tưởng hành thức nãi chí thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Xá-lợi-phất ！thị Bát-nhã Ba-la-mật bất khả thủ tướng ，nãi chí nhất thiết chư Phật Pháp bất khả thủ tướng 。Xá-lợi-phất ！thị danh bất thủ Bát-nhã Ba-la-mật nãi chí Phật Pháp ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ưng học 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thị trung học thời ，học tướng diệc bất khả đắc ，hà huống Bát-nhã Ba-la-mật ？Phật Pháp 、Bồ Tát Pháp 、Bích Chi Phật Pháp 、thanh văn Pháp 、phàm phu nhân Pháp ？hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！chư Pháp vô nhất pháp hữu tánh ，như thị Vô tánh chư Pháp ，hà đẳng thị phàm phu nhân 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật ？nhược/nhã vô thị chư hiền thánh ，vân hà hữu pháp ？dĩ thị pháp cố ，phân biệt thuyết thị phàm phu nhân 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、Phật 。」 舍利弗白佛言：「世尊！若諸法無性無實、無根本，云何知是凡夫人乃至是佛？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp Vô tánh vô thật 、vô căn bổn ，vân hà tri thị phàm phu nhân nãi chí thị Phật ？」 佛告舍利弗：「凡夫人所著處，色有性有實不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「phàm phu nhân sở trước/trứ xứ/xử ，sắc hữu tánh hữu thật bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「但以顛倒心故，受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心。」 「đãn dĩ điên đảo tâm cố ，thọ tưởng hành thức nãi chí thập bát bất cộng pháp diệc như thị 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，kiến chư Pháp Vô tánh 、vô căn bổn cố ，năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm 。」 舍利弗白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅三藐三菩提心？」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，kiến chư Pháp Vô tánh 、vô căn bổn cố ，năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ？」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不見諸法根本住中退沒、生懈怠心。舍利弗！今諸法根本，實無我、無所有性、常空，但顛倒愚癡故，眾生著陰、入、界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有性、常空、自相空時，行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法，慳者為說布施法，破戒者為說持戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進法，亂者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。令眾生住布施乃至智慧，然後為說聖法能出苦。用是法故，得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất kiến chư Pháp căn bản trụ trung thoái một 、sanh giải đãi tâm 。Xá-lợi-phất ！kim chư Pháp căn bản ，thật vô ngã 、vô sở hữu tánh 、thường không ，đãn điên đảo ngu si cố ，chúng sanh trước/trứ uẩn 、nhập 、giới 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến chư Pháp vô sở hữu tánh 、thường không 、tự tướng không thời ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật tự lập 。như huyễn sư vi chúng sanh thuyết Pháp ，xan giả vi thuyết bố thí Pháp ，phá giới giả vi thuyết trì giới Pháp ，sân giả vi thuyết nhẫn nhục Pháp ，giải đãi giả vi thuyết tinh tấn Pháp ，loạn giả vi thuyết Thiền định Pháp ，ngu si giả vi thuyết trí tuệ Pháp 。lệnh chúng sanh trụ/trú bố thí nãi chí trí tuệ ，nhiên hậu vi thuyết thánh pháp năng xuất khổ 。dụng thị pháp cố ，đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí đắc A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 舍利弗白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩得是眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後為說聖法能出苦。以是法故，得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thị chúng sanh vô sở hữu ，giáo lệnh bố thí 、trì giới nãi chí trí tuệ ，nhiên hậu vi thuyết thánh pháp năng xuất khổ 。dĩ thị pháp cố ，đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有有所得過罪。何以故？舍利弗！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，不得眾生，但空法相續故，名為眾生。舍利弗！菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法：世諦、第一義諦。舍利弗！二諦中眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故，為眾生說法。眾生聞是法，今世吾我尚不可得，何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法？如是，舍利弗！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力故，為眾生說法。」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vô hữu hữu sở đắc quá tội 。hà dĩ cố ？Xá-lợi-phất ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất đắc chúng sanh ，đãn không pháp tướng tục cố ，danh vi chúng sanh 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú nhị đế trung vi chúng sanh thuyết Pháp ：thế đế 、đệ nhất nghĩa đế 。Xá-lợi-phất ！nhị đế trung chúng sanh tuy bất khả đắc ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố ，vi chúng sanh thuyết Pháp 。chúng sanh văn thị pháp ，kim thế ngô ngã thượng bất khả đắc ，hà huống đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả cập sở dụng Pháp ？như thị ，Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực cố ，vi chúng sanh thuyết Pháp 。」 舍利弗白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩心曠大，無有法可得，若一相、若異相、若別相，而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故，不生欲界、不生色界、不生無色界，不見有為性、不見無為性，而於三界中度脫眾生，亦不得眾生。何以故？眾生不縛不解。眾生不縛不解故，無垢無淨。無垢無淨故，無分別五道。無分別五道故，無業、無煩惱。無業、無煩惱故，亦不應有果報。以是果報故，生三界中。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tâm khoáng Đại ，vô hữu Pháp khả đắc ，nhược/nhã nhất tướng 、nhược/nhã dị tướng 、nhược/nhã biệt tướng ，nhi năng như thị đại thệ trang nghiêm 。dụng thị trang nghiêm cố ，bất sanh dục giới 、bất sanh sắc giới 、bất sanh vô sắc giới ，bất kiến hữu vi tánh 、bất kiến vô vi tánh ，nhi ư tam giới trung độ thoát chúng sanh ，diệc bất đắc chúng sanh 。hà dĩ cố ？chúng sanh bất phược bất giải 。chúng sanh bất phược bất giải cố ，vô cấu vô tịnh 。vô cấu vô tịnh cố ，vô phân biệt ngũ đạo 。vô phân biệt ngũ đạo cố ，vô nghiệp 、vô phiền não 。vô nghiệp 、vô phiền não cố ，diệc bất ưng hữu quả báo 。dĩ thị quả báo cố ，sanh tam giới trung 。」 佛告舍利弗：「如是，如是！如汝所言。若眾生先有後無，諸佛菩薩則有過罪；諸法五道生死亦如是。若先有後無，諸佛菩薩則有過罪。舍利弗！今有佛無佛，諸法相常住不異。是法相中，尚無我、無眾生、無壽命乃至無知者、無見者，何況當有色受想行識？若無是法，云何當有五道往來、拔出眾生處。舍利弗！是諸法性常空，以是故，諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得，亦無有眾生定著處法不可出，但以眾生顛倒故著。以是故，菩薩摩訶薩發大誓莊嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑：『我當不得阿耨多羅三藐三菩提；我必當得阿耨多羅三藐三菩提。』得阿耨多羅三藐三菩提已，用實法利益眾生，令出顛倒。舍利弗！譬如幻師幻作百千萬億人，與種種飲食令飽滿，歡喜唱言：『我得大福。』於汝意云何，是中有人食飲飽滿不？」 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。nhược/nhã chúng sanh tiên hữu hậu vô ，chư Phật Bồ-tát tức hữu quá tội ；chư Pháp ngũ đạo sanh tử diệc như thị 。nhược/nhã tiên hữu hậu vô ，chư Phật Bồ-tát tức hữu quá tội 。Xá-lợi-phất ！kim hữu Phật vô Phật ，chư Pháp tướng thường trụ bất dị 。thị pháp tướng trung ，thượng vô ngã 、vô chúng sanh 、vô thọ mạng nãi chí vô tri giả 、vô kiến giả ，hà huống đương hữu sắc thọ tưởng hành thức ？nhược/nhã vô thị pháp ，vân hà đương hữu ngũ đạo vãng lai 、bạt xuất chúng sanh xứ 。Xá-lợi-phất ！thị chư pháp tánh thường không ，dĩ thị cố ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng quá khứ Phật văn thị pháp tướng ，phát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ý 。thị trung vô hữu pháp ngã đương đắc ，diệc vô hữu chúng sanh định trước/trứ xứ/xử Pháp bất khả xuất ，đãn dĩ chúng sanh điên đảo cố trước/trứ 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát phát đại thệ trang nghiêm ，thường bất thoái A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ Tát bất nghi ：『ngã đương bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ；ngã tất đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，dụng thật Pháp lợi ích chúng sanh ，lệnh xuất điên đảo 。Xá-lợi-phất ！thí như huyễn sư huyễn tác bách thiên vạn ức nhân ，dữ chủng chủng ẩm thực lệnh bão mãn ，hoan hỉ xướng ngôn ：『ngã đắc Đại phước 。』ư nhữ ý vân hà ，thị trung hữu nhân thực/tự ẩm bão mãn bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛言：「如是。舍利弗！菩薩摩訶薩從初發意以來，行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至八聖道分、十四空、三解脫門、八背捨、九次第定，佛十力乃至十八不共法，具足菩薩道，成就眾生、淨佛國土；無眾生法可度。」 Phật ngôn ：「như thị 。Xá-lợi-phất ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，hạnh/hành/hàng lục Ba la mật 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ ，nãi chí bát Thánh đạo phần 、thập tứ không 、tam giải thoát môn 、bát bối xả 、cửu thứ đệ định ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，cụ túc Bồ Tát đạo ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ ；vô chúng sanh pháp khả độ 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩道？菩薩行是道，能成就眾生、淨佛國土。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ？Bồ Tát hạnh thị đạo ，năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意以來，行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜，乃至行十八不共法，成就眾生、淨佛國土。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，hạnh/hành/hàng thi-la 、Sạn-đề 、Tỳ lê da 、Thiền-na 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí hạnh/hành/hàng thập bát bất cộng pháp ，thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜成就眾生？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thành tựu chúng sanh ？」 佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，自布施，亦教眾生布施，作是言：『諸善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，當更受身；受身故，多受眾苦。諸善男子！諸法相中無所施、無施者、無受者，是三法性皆空，是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，布施眾生，是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故？無所得波羅蜜是名為檀那波羅蜜。是菩薩不得是三法故，能教眾生令得須陀洹果，乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，成就眾生。是菩薩自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施法，歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施已，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若作小王、若轉輪聖王，是時以四事攝取眾生。何等四？布施、愛語、利行、同事。是四事攝取眾生已，眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、四無色定，四念處、八聖道分，空、無相、無作三昧，得入正位中，得須陀洹果乃至得阿羅漢果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言：『諸善男子！汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。何以故？無有定法眾生所著處，但顛倒故，眾生著處。是故汝等自離生死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利益，亦當得利益他人。』須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故，從初發意以來，終不墮惡道，常作轉輪聖王。何以故！隨其所種，得大果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不作是念：『我為餘事故，受轉輪聖王果，但為利益一切眾生故。』是時作是言：『此是汝物，汝自取之。莫有所難，我無所惜。我為眾生故受生死，憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但有假名字故可說是眾生。是名字亦空，如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所惜，乃至不惜自身肌肉，何況外物？以是法故，能出眾生生死。何等是法？所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八不共法，令眾生從生死中得脫。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，tự bố thí ，diệc giáo chúng sanh bố thí ，tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！nhữ đẳng mạc trước/trứ bố thí 。nhữ trước/trứ bố thí cố ，đương cánh thọ/thụ thân ；thọ/thụ thân cố ，đa thọ/thụ chúng khổ 。chư Thiện nam tử ！chư Pháp tướng trung vô sở thí 、vô thí giả 、thị cố giả ，thị tam Pháp tánh giai không ，thị tánh không Pháp bất khả thủ ，bất khả thủ tướng thị tánh không 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，bố thí chúng sanh ，thị trung bất đắc bố thí 、bất đắc thí giả 、bất đắc thọ/thụ giả 。hà dĩ cố ？vô sở đắc Ba-la-mật thị danh vi đàn na Ba-la-mật 。thị Bồ Tát bất đắc thị tam Pháp cố ，năng giáo chúng sanh lệnh đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí lệnh đắc A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，thành tựu chúng sanh 。thị Bồ Tát tự hạnh/hành/hàng bố thí ，diệc giáo tha nhân hạnh/hành/hàng bố thí ，tán thán bố thí Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng bố thí giả 。thị Bồ Tát như thị bố thí dĩ ，sanh sát lợi Đại tính 、Bà-la-môn Đại tính 、Cư-sĩ Đại gia ，nhược/nhã tác Tiểu Vương 、nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương ，Thị thời dĩ tứ sự nhiếp thủ chúng sanh 。hà đẳng tứ ？bố thí 、ái ngữ 、lợi hạnh/hành/hàng 、đồng sự 。thị tứ sự nhiếp thủ chúng sanh dĩ ，chúng sanh tiệm tiệm trụ/trú ư giới 、tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ 、bát Thánh đạo phần ，không 、vô tướng 、vô tác tam muội ，đắc nhập chánh vị trung ，đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí đắc A-la-hán quả ，nhược/nhã đắc Bích Chi Phật đạo ，nhược/nhã giáo lệnh đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！nhữ đẳng đương phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dịch đắc nhĩ 。hà dĩ cố ？vô hữu định pháp chúng sanh sở trước/trứ xứ/xử ，đãn điên đảo cố ，chúng sanh trước/trứ xứ/xử 。thị cố nhữ đẳng tự ly sanh tử ，diệc đương giáo tha ly sanh tử ；nhữ đẳng đương phát tâm ，năng tự lợi ích ，diệc đương đắc lợi ích tha nhân 。』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật 。thị hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nhân duyên cố ，tùng sơ phát ý dĩ lai ，chung bất đọa ác đạo ，thường tác Chuyển luân Thánh Vương 。hà dĩ cố ！tùy kỳ sở chủng ，đắc Đại quả báo 。thị Bồ Tát tác Chuyển luân Thánh Vương thời ，kiến hữu khất giả ，bất tác thị niệm ：『ngã vi dư sự cố ，thọ/thụ Chuyển luân Thánh Vương quả ，đãn vi lợi ích nhất thiết chúng sanh cố 。』Thị thời tác thị ngôn ：『thử thị nhữ vật ，nhữ tự thủ chi 。mạc hữu sở nạn/nan ，ngã vô sở tích 。ngã vi chúng sanh cố thọ sanh tử ，liên mẫn nhữ đẳng cố cụ túc đại bi 。』hạnh/hành/hàng thị đại bi nhiêu ích chúng sanh ，diệc bất đắc thật định chúng sanh tướng ，đãn hữu giả danh tự cố khả thuyết thị chúng sanh 。thị danh tự diệc không ，như hưởng thanh thật bất khả thuyết tướng 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，ư chúng sanh trung vô sở tích ，nãi chí bất tích tự thân cơ nhục ，hà huống ngoại vật ？dĩ thị pháp cố ，năng xuất chúng sanh sanh tử 。hà đẳng thị pháp ？sở vị đàn na Ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí thập bát bất cộng pháp ，lệnh chúng sanh tùng sanh tử trung đắc thoát 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，布施已，作是言：『諸善男子！汝等持戒來，我當供給汝等，令無所乏短，衣食臥具乃至資生所須，盡當給汝。汝等乏少故破戒，我當給汝所須，令無所乏，若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật trung ，bố thí dĩ ，tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！nhữ đẳng trì giới lai ，ngã đương cung cấp nhữ đẳng ，lệnh vô sở phạp đoản ，y thực ngọa cụ nãi chí tư sanh sở tu ，tận đương cấp nhữ 。nhữ đẳng phạp thiểu cố phá giới ，ngã đương cấp nhữ sở tu ，lệnh vô sở phạp ，nhược/nhã ẩm thực nãi chí thất bảo 。nhữ đẳng trụ/trú thị giới luật nghi trung ，tiệm tiệm đương đắc tận khổ ，thành ư tam thừa nhi đắc độ thoát ，nhược/nhã Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，若見眾生瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以何因緣故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲從我取之，悉當給汝令無所乏，若飲食衣服乃至資生所須。』是菩薩住檀那波羅蜜中，教眾生忍辱，作是言：『一切法中無有堅實。汝等所瞋，是因緣亦空、無堅實，皆從虛妄憶想生。汝以無根本瞋恚壞心，惡口罵詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虛妄法起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道受無量苦。汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業，以是罪業故，尚不得人身，何況得生佛世？諸人！佛世難值、人身難得，汝等莫失好時，若失好時則不可救。』是菩薩摩訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱者。是菩薩令眾生住忍辱中，漸以三乘得盡眾苦。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生住忍辱。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật trung ，nhược/nhã kiến chúng sanh sân não ，tác thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！nhữ đẳng dĩ hà nhân duyên cố sân não ？ngã đương dữ nhữ sở tu ，nhữ đẳng sở dục tùng ngã thủ chi ，tất đương cấp nhữ lệnh vô sở phạp ，nhược/nhã ẩm thực y phục nãi chí tư sanh sở tu 。』thị Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật trung ，giáo chúng sanh nhẫn nhục ，tác thị ngôn ：『nhất thiết pháp trung vô hữu kiên thật 。nhữ đẳng sở sân ，thị nhân duyên diệc không 、vô kiên thật ，giai tùng hư vọng ức tưởng sanh 。nhữ dĩ vô căn bổn sân khuể hoại tâm ，ác khẩu mạ lị 、đao trượng tướng gia dĩ chí hại mạng 。nhữ đẳng mạc dĩ thị hư vọng pháp khởi sân cố ，đọa địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ trung ，cập dư ác đạo thọ/thụ vô lượng khổ 。nhữ đẳng mạc dĩ thị hư vọng vô thật chư Pháp cố nhi tác tội nghiệp ，dĩ thị tội nghiệp cố ，thượng bất đắc nhân thân ，hà huống đắc sanh Phật thế ？chư nhân ！Phật thế nạn/nan trị 、nhân thân nan đắc ，nhữ đẳng mạc thất hảo thời ，nhược/nhã thất hảo thời tức bất khả cứu 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị giáo hóa chúng sanh ，tự hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，diệc giáo tha nhân lệnh hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，tán thán nhẫn nhục Pháp ，hoan hỉ tán thán hạnh/hành/hàng nhẫn nhục giả 。thị Bồ Tát lệnh chúng sanh trụ/trú nhẫn nhục trung ，tiệm dĩ tam thừa đắc tận chúng khổ 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật ，lệnh chúng sanh trụ/trú nhẫn nhục 。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜，令眾生精進？須菩提！菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何以懈怠？』眾生言：『因緣少故。』是菩薩行檀那波羅蜜時，語諸人言：『我當令汝因緣具足，若布施、若持戒、若忍辱，如是等因緣故，令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故，身精進、口精進、心精進。身精進、口精進、心精進故，一切善法具足，修聖無漏法。修聖無漏法故，當得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，若得阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，住精進波羅蜜攝取眾生。 「Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật ，lệnh chúng sanh tinh tấn ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát kiến chúng sanh giải đãi ，như thị ngôn ：『nhữ đẳng hà dĩ giải đãi ？』chúng sanh ngôn ：『nhân duyên thiểu cố 。』thị Bồ Tát hạnh đàn na Ba-la-mật thời ，ngữ chư nhân ngôn ：『ngã đương lệnh nhữ nhân duyên cụ túc ，nhược/nhã bố thí 、nhược/nhã trì giới 、nhược/nhã nhẫn nhục ，như thị đẳng nhân duyên cố ，lệnh nhữ cụ túc 。』thị chúng sanh đắc Bồ Tát lợi ích nhân duyên cố ，thân tinh tấn 、khẩu tinh tấn 、tâm tinh tấn 。thân tinh tấn 、khẩu tinh tấn 、tâm tinh tấn cố ，nhất thiết thiện pháp cụ túc ，tu Thánh vô lậu Pháp 。tu Thánh vô lậu Pháp cố ，đương đắc Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，nhược/nhã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，trụ/trú tinh tấn Ba-la-mật nhiếp thủ chúng sanh 。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，教化眾生，令修禪那波羅蜜？」 「Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，giáo hóa chúng sanh ，lệnh tu Thiền-na Ba-la-mật ？」 佛告須菩提言：「菩薩見眾生亂心，作是言：『汝等可修禪定。』眾生言：『我等因緣不具足故。』菩薩言：『我當與汝等作因緣，以是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散。』眾生以是因緣故，斷覺觀，入初禪二禪三禪四禪，行慈悲喜捨心。眾生以是禪無量心因緣故，能修四念處乃至八聖道分。修三十七助道法時，漸入三乘而般涅槃，終不失道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以檀那波羅蜜攝取眾生，令行禪那波羅蜜。 Phật cáo Tu-bồ-đề ngôn ：「Bồ Tát kiến chúng sanh loạn tâm ，tác thị ngôn ：『nhữ đẳng khả tu Thiền định 。』chúng sanh ngôn ：『ngã đẳng nhân duyên bất cụ túc cố 。』Bồ Tát ngôn ：『ngã đương dữ nhữ đẳng tác nhân duyên ，dĩ thị nhân duyên cố ，lệnh nhữ tâm bất tùy giác quán ，tâm bất trì tán 。』chúng sanh dĩ thị nhân duyên cố ，đoạn giác quán ，nhập sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền ，hạnh/hành/hàng từ bi hỉ xả tâm 。chúng sanh dĩ thị Thiền vô lượng tâm nhân duyên cố ，năng tu tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần 。tu tam thập thất trợ đạo Pháp thời ，tiệm nhập tam thừa nhi Bát Niết Bàn ，chung bất thất đạo 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，dĩ đàn na Ba-la-mật nhiếp thủ chúng sanh ，lệnh hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật 。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜，以般若波羅蜜攝取眾生？須菩提！菩薩見眾生愚癡無有智慧，作是言：『汝等何以故不修智慧？』眾生言：『因緣未具足故。』菩薩住檀那波羅蜜中，作是言：『汝等所須得智慧具足，從我取之，所謂布施、持戒、忍辱、精進、入禪定。是因緣具足已，汝等如是思惟：「思惟般若波羅蜜時，有法可得不？若我、若眾生、若壽命，乃至知者、見者可得不？若色受想行識，若欲界、色界、無色界，若六波羅蜜，若三十七助道法，若須陀洹果，若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，若阿耨多羅三藐三菩提可得不？」』是眾生如是思惟時，於般若波羅蜜中無有法可得、可著處。若不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有淨，不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，以般若波羅蜜攝取眾生。 「Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật ，dĩ Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ chúng sanh ？Tu-bồ-đề ！Bồ Tát kiến chúng sanh ngu si vô hữu trí tuệ ，tác thị ngôn ：『nhữ đẳng hà dĩ cố bất tu trí tuệ ？』chúng sanh ngôn ：『nhân duyên vị cụ túc cố 。』Bồ-tát trụ đàn na Ba-la-mật trung ，tác thị ngôn ：『nhữ đẳng sở tu đắc trí tuệ cụ túc ，tùng ngã thủ chi ，sở vị bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhập Thiền định 。thị nhân duyên cụ túc dĩ ，nhữ đẳng như thị tư duy ：「tư tánh Bát-nhã Ba-la-mật thời ，hữu pháp khả đắc bất ？nhược/nhã ngã 、nhược/nhã chúng sanh 、nhược/nhã thọ mạng ，nãi chí tri giả 、kiến giả khả đắc bất ？nhược/nhã sắc thọ tưởng hành thức ，nhược/nhã dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ，nhược/nhã lục Ba la mật ，nhược/nhã tam thập thất trợ đạo Pháp ，nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả ，nhược/nhã Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo ，nhược/nhã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề khả đắc bất ？」』thị chúng sanh như thị tư duy thời ，ư Bát-nhã Ba-la-mật trung vô hữu Pháp khả đắc 、khả trước/trứ xứ/xử 。nhược/nhã bất trước chư Pháp ，Thị thời bất kiến pháp hữu sanh hữu diệt 、hữu cấu hữu tịnh ，bất phân biệt thị địa ngục 、thị súc sanh 、thị ngạ quỷ 、thị A-tu-la chúng 、thị Thiên 、thị nhân ，thị trì giới 、thị phá giới ，thị Tu đà Hoàn 、thị Tư đà hàm 、thị A-na-hàm 、thị A-la-hán 、thị Bích Chi Phật 、thị Phật 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，dĩ Bát-nhã Ba-la-mật nhiếp thủ chúng sanh 。 「須菩提！云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至三十七助道法，攝取眾生？須菩提！菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中，以供養具利益眾生。以是利益因緣故，眾生能修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。眾生行是三十七助道法，於生死中得解脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。 「Tu-bồ-đề ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật trung ，dĩ thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，nãi chí tam thập thất trợ đạo Pháp ，nhiếp thủ chúng sanh ？Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú đàn na Ba-la-mật trung ，dĩ cúng dường cụ lợi ích chúng sanh 。dĩ thị lợi ích nhân duyên cố ，chúng sanh năng tu tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần 。chúng sanh hạnh/hành/hàng thị tam thập thất trợ đạo Pháp ，ư sanh tử trung đắc giải thoát 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ vô lậu thánh pháp nhiếp thủ chúng sanh 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子！汝等從我取所須物，若飲食衣服、臥具香華，乃至七寶等種種資生所須，汝當以是攝取眾生。汝等長夜利益安樂，莫作是念：「是物非我所有，我長夜為眾生故集此諸物。」汝等當取是物，如己物無異，教化眾生，令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令得三十七助道法，佛十力乃至十八不共法，亦令得諸無漏果，所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，應如是教化眾生，令得離三惡道及一切生死往來苦。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát giáo hóa chúng sanh thời ，như thị ngôn ：『chư Thiện nam tử ！nhữ đẳng tùng ngã thủ sở tu vật ，nhược/nhã ẩm thực y phục 、ngọa cụ hương hoa ，nãi chí thất bảo đẳng chủng chủng tư sanh sở tu ，nhữ đương dĩ thị nhiếp thủ chúng sanh 。nhữ đẳng trường/trưởng dạ lợi ích an lạc ，mạc tác thị niệm ：「thị vật phi ngã sở hữu ，ngã trường/trưởng dạ vi chúng sanh cố tập thử chư vật 。」nhữ đẳng đương thủ thị vật ，như kỷ vật vô dị ，giáo hóa chúng sanh ，lệnh hạnh/hành/hàng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ ，nãi chí lệnh đắc tam thập thất trợ đạo Pháp ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp ，diệc lệnh đắc chư vô lậu quả ，sở vị Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật thời ，ưng như thị giáo hóa chúng sanh ，lệnh đắc ly tam ác đạo cập nhất thiết sanh tử vãng lai khổ 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，教化眾生，作是語：『眾生！汝等少何因緣故破戒，我當與汝作具足因緣，若布施乃至智慧，及種種資生所須。』是菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜，利益眾生，令行十善、遠離十不善道。是諸眾生持諸戒，不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，漸以三乘而得盡苦。尸羅波羅蜜為首，如檀那波羅蜜說。餘四波羅蜜亦如是。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật ，giáo hóa chúng sanh ，tác thị ngữ ：『chúng sanh ！nhữ đẳng thiểu hà nhân duyên cố phá giới ，ngã đương dữ nhữ tác cụ túc nhân duyên ，nhược/nhã bố thí nãi chí trí tuệ ，cập chủng chủng tư sanh sở tu 。』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thi-la Ba-la-mật ，lợi ích chúng sanh ，lệnh hạnh/hành/hàng Thập thiện 、viễn ly thập bất thiện đạo 。thị chư chúng sanh trì chư giới ，bất phá giới 、bất khuyết giới 、bất trược giới 、bất tạp giới 、bất thủ giới ，tiệm dĩ tam thừa nhi đắc tận khổ 。thi-la Ba-la-mật vi thủ ，như đàn na Ba-la-mật thuyết 。dư tứ Ba-la-mật diệc như thị 。」 摩訶般若波羅蜜經卷第二十五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập ngũ 摩訶般若波羅蜜經卷第二十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập lục 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch 淨土品第八十二(丹本淨佛國品) tịnh thổ phẩm đệ bát thập nhị (đan bổn tịnh Phật quốc phẩm ) 爾時須菩提作是念：「何等是菩薩摩訶薩道？菩薩住是道，能作如是大誓莊嚴。」 nhĩ thời Tu-bồ-đề tác thị niệm ：「hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ？Bồ-tát trụ thị đạo ，năng tác như thị đại thệ trang nghiêm 。」 佛知須菩提心所念，告須菩提：「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道，三十七助道法是菩薩摩訶薩道，十八空是菩薩摩訶薩道，八解脫、九次第定是菩薩摩訶薩道，佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道；一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提！於汝意云何，頗有法菩薩所不學，能得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提！無有法，菩薩所不應學者。何以故？若菩薩不學一切法，不能得一切種智。」 Phật tri Tu-bồ-đề tâm sở niệm ，cáo Tu-bồ-đề ：「lục Ba la mật thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，tam thập thất trợ đạo Pháp thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，thập bát không thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，bát giải thoát 、cửu thứ đệ định thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo ；nhất thiết pháp diệc thị Bồ-Tát Ma-ha-tát đạo 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，pha hữu Pháp Bồ Tát sở bất học ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ？Tu-bồ-đề ！vô hữu Pháp ，Bồ Tát sở bất ưng học giả 。hà dĩ cố ？nhược/nhã Bồ Tát bất học nhất thiết pháp ，bất năng đắc nhất thiết chủng trí 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法空，云何言菩薩學一切法？將無世尊、無戲論中作戲論耶？所謂是法是非法、是世間法是出世間法、是有漏是無漏、是有為是無為、是凡夫人法是阿羅漢法、是辟支佛法是佛法。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp không ，vân hà ngôn Bồ-tát học nhất thiết pháp ？tướng vô Thế Tôn 、vô hí luận trung tác hí luận da ？sở vị thị pháp thị phi Pháp 、thị thế gian pháp thị xuất thế gian pháp 、thị hữu lậu thị vô lậu 、thị hữu vi thị vô vi 、thị phàm phu nhân Pháp thị A-la-hán Pháp 、thị Bích Chi Phật Pháp thị Phật Pháp 。」 佛告須菩提：「如是，如是！一切法實空。須菩提！若一切法不空者，菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！今一切法實空故，菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如汝所言，若一切法空，將無佛於無戲論中作戲論，分別此彼，是世間法是出世間法，乃至是佛法。須菩提！若世間眾生知一切法空，菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提！今眾生實不知一切法空。以是故，菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已，分別諸法，為眾生說。須菩提！於是菩薩道，從初以來應如是思惟：『一切諸法中，定性不可得，但從和合因緣起法故，有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著，若六波羅蜜性，若三十七助道法，若須陀洹果，乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法一切法性空，空不著空，空亦不可得，何況空中有著？』須菩提！菩薩摩訶薩如是思惟，不著一切法而學一切法。住是學中，觀眾生心行——是眾生心，在何處行？知眾生虛妄不實中行，是時菩薩作是念：『是眾生著不實虛妄法，易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中，以方便力故，如是教化眾生言：『汝諸眾生！當行布施，可得饒財，亦莫恃布施果而自貢高。何以故？是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生！行是法可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道，莫念有是法。』如是教化，是名行菩薩道，於諸法無所著故。何以故？一切法無著相，以性無故、性空故。須菩提！是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時，無所住。是菩薩用不住法故，行檀那波羅蜜亦不住是中，行尸羅波羅蜜亦不住是中，行羼提波羅蜜亦不住是中，行毘梨耶波羅蜜亦不住是中，行禪那波羅蜜亦不住是中，行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故？是初禪初禪相空，行禪者亦空，所用法亦空；第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中，得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中，得辟支佛道亦不住是中。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhất thiết pháp thật không 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhất thiết pháp bất không giả ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！kim nhất thiết pháp thật không cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！như nhữ sở ngôn ，nhược/nhã nhất thiết pháp không ，tướng vô Phật ư vô hí luận trung tác hí luận ，phân biệt thử bỉ ，thị thế gian pháp thị xuất thế gian pháp ，nãi chí thị Phật Pháp 。Tu-bồ-đề ！nhược/nhã thế gian chúng sanh tri nhất thiết pháp không ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất học nhất thiết pháp đắc nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！kim chúng sanh thật bất tri nhất thiết pháp không 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，phân biệt chư Pháp ，vi chúng sanh thuyết 。Tu-bồ-đề ！ư thị Bồ Tát đạo ，tòng sơ dĩ lai ưng như thị tư duy ：『nhất thiết chư pháp trung ，định tánh bất khả đắc ，đãn tùng hòa hợp nhân duyên khởi Pháp cố ，hữu danh tự chư Pháp 。ngã đương tư tánh chư Pháp thật tánh vô sở trước ，nhược/nhã lục Ba la mật tánh ，nhược/nhã tam thập thất trợ đạo Pháp ，nhược/nhã Tu-đà-hoàn quả ，nãi chí A-la-hán quả 、nhược/nhã Bích Chi Phật đạo 、nhược/nhã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp nhất thiết pháp tánh không ，không bất trước không ，không diệc bất khả đắc ，hà huống không trung hữu trước/trứ ？』Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tư duy ，bất trước nhất thiết pháp nhi học nhất thiết pháp 。trụ/trú thị học trung ，quán chúng sanh tâm hành ——thị chúng sanh tâm ，tại hà xứ/xử hạnh/hành/hàng ？tri chúng sanh hư vọng bất thật trung hạnh/hành/hàng ，Thị thời Bồ Tát tác thị niệm ：『thị chúng sanh trước/trứ bất thật hư vọng pháp ，dịch độ nhĩ 。』Thị thời Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung ，dĩ phương tiện lực cố ，như thị giáo hóa chúng sanh ngôn ：『nhữ chư chúng sanh ！đương hạnh/hành/hàng bố thí ，khả đắc nhiêu tài ，diệc mạc thị bố thí quả nhi tự cống cao 。hà dĩ cố ？thị trung vô kiên thật Pháp 。trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ diệc như thị 。chư chúng sanh ！hạnh/hành/hàng thị pháp khả đắc Tu-đà-hoàn quả nãi chí A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo ，mạc niệm hữu thị pháp 。』như thị giáo hóa ，thị danh hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，ư chư Pháp vô sở trước cố 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp Vô Trước tướng ，dĩ tánh vô cố 、tánh không cố 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，vô sở trụ 。thị Bồ Tát dụng bất trụ pháp cố ，hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật diệc bất trụ thị trung ，hạnh/hành/hàng thi-la Ba-la-mật diệc bất trụ thị trung ，hạnh/hành/hàng Sạn-đề Ba-la-mật diệc bất trụ thị trung ，hạnh/hành/hàng Tỳ-lê-da Ba-la-mật diệc bất trụ thị trung ，hạnh/hành/hàng Thiền-na Ba-la-mật diệc bất trụ thị trung ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất trụ thị trung 。hạnh/hành/hàng sơ Thiền diệc bất trụ thị trung 。hà dĩ cố ？thị sơ Thiền sơ Thiền tướng không ，hạnh/hành/hàng Thiền giả diệc không ，sở dụng Pháp diệc không ；đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền diệc như thị 。từ bi hỉ xả 、tứ vô sắc định 、bát giải thoát 、cửu thứ đệ định diệc như thị 。đắc Tu-đà-hoàn quả diệc bất trụ thị trung ，đắc Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả diệc bất trụ thị trung ，đắc Bích Chi Phật đạo diệc bất trụ thị trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！何因緣故，不住是中？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố ，bất trụ thị trung ？」 佛言：「二因緣故，不住是中。何等二？一者諸道果性空、無住處，亦無所用法，亦無住者。二者不以少事為足，作是念：『我不應不得須陀洹果，我必應當得須陀洹果，我但不應是中住。乃至辟支佛道，我不應不得，我必應當得，我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故？我從初發意以來更無餘心？一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中，遠離餘心，所作身、口、意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩住是一心，能生菩提道。」 Phật ngôn ：「nhị nhân duyên cố ，bất trụ thị trung 。hà đẳng nhị ？nhất giả chư đạo quả tánh không 、vô trụ xứ/xử ，diệc vô sở dụng Pháp ，diệc vô trụ giả 。nhị giả bất dĩ thiểu sự vi túc ，tác thị niệm ：『ngã bất ưng bất đắc Tu-đà-hoàn quả ，ngã tất ứng đương đắc Tu-đà-hoàn quả ，ngã đãn bất ưng thị trung trụ/trú 。nãi chí Bích Chi Phật đạo ，ngã bất ưng bất đắc ，ngã tất ứng đương đắc ，ngã đãn bất ưng thị trung trụ/trú 。nãi chí đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất ưng trụ/trú 。hà dĩ cố ？ngã tùng sơ phát ý dĩ lai cánh vô dư tâm ？nhất tâm hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhất tâm hướng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề trung ，viễn ly dư tâm ，sở tác thân 、khẩu 、ý nghiệp giai ưng A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thị nhất tâm ，năng sanh Bồ-đề đạo 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切諸法不生，云何菩薩摩訶薩能生菩提道？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết chư pháp bất sanh ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng sanh Bồ-đề đạo ？」 佛告須菩提：「如是，如是！一切法無生。云何無生？無所作、無所起者，一切法不生。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhất thiết pháp vô sanh 。vân hà vô sanh ？vô sở tác 、vô sở khởi giả ，nhất thiết pháp bất sanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！有佛無佛，諸法法相不常住耶？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hữu Phật vô Phật ，chư Pháp Pháp tướng bất thường trụ da ？」 佛言：「如是，如是！有佛無佛，是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相，為是故，菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道。用是道，拔出眾生生死。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！hữu Phật vô Phật ，thị chư Pháp Pháp tướng thường trụ 。dĩ chúng sanh bất tri thị pháp trụ pháp tướng ，vi thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vi chúng sanh cố sanh Bồ-đề đạo 。dụng thị đạo ，bạt xuất chúng sanh sanh tử 。」 須菩提白佛言：「世尊！用生道得菩提？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dụng sanh đạo đắc Bồ-đề ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！用不生道得菩提？」 「Thế Tôn ！dụng bất sanh đạo đắc Bồ-đề ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！用不生非不生得菩提？」 「Thế Tôn ！dụng bất sanh phi bất sanh đắc Bồ-đề ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 須菩提言：「世尊！云何當得菩提？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà đương đắc Bồ-đề ？」 佛言：「非用道得菩提，亦不用非道得菩提。須菩提！菩提即是道、道即是菩提。」 Phật ngôn ：「phi dụng đạo đắc Bồ-đề ，diệc bất dụng phi đạo đắc Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！Bồ-đề tức thị đạo 、đạo tức thị Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！若菩提即是道、道即是菩提。若爾者，今菩薩未作佛時，應當得阿耨多羅三藐三菩提。云何說諸佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-đề tức thị đạo 、đạo tức thị Bồ-đề 。nhược nhĩ giả ，kim Bồ Tát vị tác Phật thời ，ứng đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。vân hà thuyết chư Phật Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tùy hình hảo 、thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、đại từ đại bi ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，佛得菩提不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，Phật đắc Bồ-đề bất ？」 「不也，世尊！佛不得菩提。何以故？佛即是菩提、菩提即是佛。」 「bất dã ，Thế Tôn ！Phật bất đắc Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Phật tức thị Bồ-đề 、Bồ-đề tức thị Phật 。」 「如須菩提所問，菩薩時亦應得菩提。須菩提！是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜，具足三十七助道法，具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法，具足住如金剛三昧，用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提，是時名為佛，一切法中得自在。」 「như Tu-bồ-đề sở vấn ，Bồ Tát thời diệc ưng đắc Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc lục Ba la mật ，cụ túc tam thập thất trợ đạo Pháp ，cụ túc Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ，cụ túc trụ/trú như Kim Cương tam muội ，dụng nhất niệm tướng ứng tuệ đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，Thị thời danh vi Phật ，nhất thiết pháp trung đắc tự tại 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩淨佛國土？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh Phật quốc độ ？」 佛言：「有菩薩從初發意以來，自除身麁業、除口麁業、除意麤業，亦淨他人身、口、意麁業。」 Phật ngôn ：「hữu Bồ Tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，tự trừ thân thô nghiệp 、trừ khẩu thô nghiệp 、trừ ý thô nghiệp ，diệc tịnh tha nhân thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。」 「世尊！何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業？」 「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thân thô nghiệp 、khẩu thô nghiệp 、ý thô nghiệp ？」 佛告須菩提：「不善業若殺生乃至邪見，是名菩薩摩訶薩身、口、意麁業。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「bất thiện nghiệp nhược/nhã sát sanh nãi chí tà kiến ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thân 、khẩu 、ý thô nghiệp 。 「復次，須菩提！慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心，是名菩薩意麁業。復次，戒不淨，是名菩薩身、口麁業。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！xan tham tâm 、phá giới tâm 、sân tâm 、giải đãi tâm 、loạn tâm 、ngu si tâm ，thị danh Bồ Tát ý thô nghiệp 。phục thứ ，giới bất tịnh ，thị danh Bồ Tát thân 、khẩu thô nghiệp 。 「復次，須菩提！若菩薩遠離四念處行，是名菩薩麤業。遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分；空三昧，無相、無作三昧，亦名菩薩麁業。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ Tát viễn ly tứ niệm xứ hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ Tát thô nghiệp 。viễn ly tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần ；không tam-muội ，vô tướng 、vô tác tam muội ，diệc danh Bồ Tát thô nghiệp 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩貪須陀洹果證，乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道，是名菩薩摩訶薩麁業。 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tham Tu-đà-hoàn quả chứng ，nãi chí tham A-la-hán quả chứng 、Bích Chi Phật đạo ，thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát thô nghiệp 。 「復次，須菩提！菩薩取色相、受想行識相，眼耳鼻舌身意相，色聲香味觸法相，男相女相，欲界相、色界相、無色界相，善法相不善法相，有為法相無為法相，是名菩薩麁業。菩薩摩訶薩皆遠離如是麁業相，自布施，亦教他人布施，須食與食、須衣與衣，乃至種種資生所須，盡給與之，亦教他人種種布施。持是福德與一切眾生共之，迴向淨佛國土故；持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊，作是願言：『我以善根因緣故，令我國土皆以七寶成。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ Tát thủ sắc tướng 、thọ tưởng hành thức tướng ，nhãn nhĩ tị thiệt thân ý tướng ，sắc thanh hương vị xúc Pháp tướng ，nam tướng nữ tướng ，dục giới tướng 、sắc giới tướng 、vô sắc giới tướng ，thiện Pháp tướng bất thiện pháp tướng ，hữu vi Pháp tướng vô vi Pháp tướng ，thị danh Bồ Tát thô nghiệp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát giai viễn ly như thị thô nghiệp tướng ，tự bố thí ，diệc giáo tha nhân bố thí ，tu thực/tự dữ thực/tự 、tu y dữ y ，nãi chí chủng chủng tư sanh sở tu ，tận cấp dữ chi ，diệc giáo tha nhân chủng chủng bố thí 。trì thị phước đức dữ nhất thiết chúng sanh cọng chi ， hồi hướng tịnh Phật quốc độ cố ；trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、Thiền định 、trí tuệ diệc như thị 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hoặc dĩ tam thiên Đại Thiên quốc độ mãn trung trân bảo thí dữ tam tôn ，tác thị nguyện ngôn ：『ngã dĩ thiện căn nhân duyên cố ，lệnh ngã quốc độ giai dĩ thất bảo thành 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天妓樂、樂佛及塔，作是願言：『以是善根因緣，令我國土中常聞天樂。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ Thiên kĩ lạc/nhạc 、lạc/nhạc Phật cập tháp ，tác thị nguyện ngôn ：『dĩ thị thiện căn nhân duyên ，lệnh ngã quốc độ trung thường văn Thiên nhạc 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香，供養諸佛及諸佛塔，作是願言：『以是善根因緣，令我國土中常有天香。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tam thiên Đại Thiên quốc độ mãn Trung Thiên hương ，cúng dường chư Phật cập chư Phật tháp ，tác thị nguyện ngôn ：『dĩ thị thiện căn nhân duyên ，lệnh ngã quốc độ trung thường hữu thiên hương 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以百味食，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中眾生皆得百味食。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ách vị thực/tự ，thí Phật cập tăng ，tác thị nguyện ngôn ：『dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，lệnh ngã quốc độ trung chúng sanh giai đắc bách vị thực/tự 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以天香細滑，施佛及僧，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中一切眾生受天香細滑。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ thiên hương tế hoạt ，thí Phật cập tăng ，tác thị nguyện ngôn ：『dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，lệnh ngã quốc độ trung nhất thiết chúng sanh thọ/thụ thiên hương tế hoạt 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩以隨意五欲，施佛及僧并一切眾生，作是願言：『以是善根因緣故，令我國土中弟子及一切眾生皆得隨意五欲。』是菩薩以隨意五欲，共一切眾生，迴向淨佛國土。作是願言：『我得佛時，是國土中如天五欲，應心而至。』 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ tùy ý ngũ dục ，thí Phật cập tăng tinh nhất thiết chúng sanh ，tác thị nguyện ngôn ：『dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，lệnh ngã quốc độ trung đệ-tử cập nhất thiết chúng sanh giai đắc tùy ý ngũ dục 。』thị Bồ Tát dĩ tùy ý ngũ dục ，cọng nhất thiết chúng sanh ， hồi hướng tịnh Phật quốc độ 。tác thị nguyện ngôn ：『ngã đắc Phật thời ，thị quốc độ trung như Thiên ngũ dục ，ưng tâm nhi chí 。』 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，作是願言：『我當自入初禪，亦教一切眾生入初禪第二第三第四禪，慈悲喜捨心，乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時，令一切眾生不遠離四禪，乃至不遠離三十七助道法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願，是菩薩自成就一切善法，亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正，所化眾生亦得端正。所以者何？福德因緣厚故。須菩提！菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無三惡道之名，亦無邪見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛——之名。耳不聞有無常、苦、空之聲，亦無我所有，乃至無諸結使煩惱之名，亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹，隨所應度而出音聲，所謂空、無相、無作；如諸法實相之音，有佛無佛，一切法相一切法相空，空中無有相，無相中則無可作出。如是法音，若晝若夜、若坐若臥若立若行，常聞此法。是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，十方國土中諸佛讚歎，眾生聞是佛名，必至阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三藐三菩提時說法，眾生聞者，無有不信而生疑，言：『是法？是非法？』何以故？諸法實相中皆是法，無有非法。諸有薄福之人，於諸佛及弟子中，不種善根、不隨善知識，沒在我見中，乃至沒在一切種種見中，墮在邊見，若斷若常。如是人以邪見故，非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故，身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時，見此眾生往來五道，令離邪聚立正定聚中，更不墮惡道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩淨佛國土中，眾生無雜穢心，若世間法若出世間法、若有漏若無漏、若有為若無為，乃至是國土中眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」◎ 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，tác thị nguyện ngôn ：『ngã đương tự nhập sơ Thiền ，diệc giáo nhất thiết chúng sanh nhập sơ Thiền đệ nhị đệ tam đệ tứ Thiền ，từ bi hỉ xả tâm ，nãi chí tam thập thất trợ đạo Pháp diệc như thị 。ngã đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，lệnh nhất thiết chúng sanh bất viễn ly tứ Thiền ，nãi chí bất viễn ly tam thập thất trợ đạo Pháp 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tịnh Phật quốc độ 。thị Bồ Tát tùy nhĩ sở thời hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo mãn túc chư nguyện ，thị Bồ Tát tự thành tựu nhất thiết thiện pháp ，diệc thành tựu nhất thiết chúng sanh thiện Pháp 。thị Bồ Tát thọ/thụ thân đoan chánh ，sở hóa chúng sanh diệc đắc đoan chánh 。sở dĩ giả hà ？phước đức nhân duyên hậu cố 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng như thị tịnh Phật quốc độ 。thị quốc độ trung nãi chí vô tam ác đạo chi danh ，diệc vô tà kiến 、tam độc 、nhị thừa ——Thanh văn 、Bích Chi Phật ——chi danh 。nhĩ bất văn hữu vô thường 、khổ 、không chi thanh ，diệc vô ngã sở hữu ，nãi chí vô chư kết/kiết sử phiền não chi danh ，diệc vô phân biệt chư quả chi danh 。phong xuy thất bảo chi thụ/thọ ，tùy sở ưng độ nhi xuất âm thanh ，sở vị không 、vô tướng 、vô tác ；như chư pháp thật tướng chi âm ，hữu Phật vô Phật ，nhất thiết pháp tướng nhất thiết pháp tướng không ，không trung vô hữu tướng ，vô tướng trung tức vô khả tác xuất 。như thị pháp âm ，nhược/nhã trú nhược/nhã dạ 、nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa nhược/nhã lập nhược/nhã hạnh/hành/hàng ，thường văn thử pháp 。thị Bồ Tát đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，thập phương quốc độ trung chư Phật tán thán ，chúng sanh văn thị Phật danh ，tất chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời thuyết Pháp ，chúng sanh văn giả ，vô hữu bất tín nhi sanh nghi ，ngôn ：『thị pháp ？thị phi Pháp ？』hà dĩ cố ？chư pháp thật tướng trung giai thị pháp ，vô hữu phi pháp 。chư hữu bạc phước chi nhân ，ư chư Phật cập đệ-tử trung ，bất chủng thiện căn 、bất tùy thiện tri thức ，một tại ngã kiến trung ，nãi chí một tại nhất thiết chủng chủng kiến trung ，đọa tại biên kiến ，nhược/nhã đoạn nhược/nhã thường 。như thị nhân dĩ tà kiến cố ，phi Phật ngôn Phật 、Phật ngôn phi Phật 。như thị nhân phi pháp ngôn Pháp 、Pháp ngôn phi pháp 。như thị nhân phá Pháp cố ，thân hoại mạng chung đọa ác đạo địa ngục trung 。chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，kiến thử chúng sanh vãng lai ngũ đạo ，lệnh ly tà tụ lập chánh định tụ trung ，cánh bất đọa ác đạo 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh Phật quốc độ trung ，chúng sanh vô tạp uế tâm ，nhược/nhã thế gian pháp nhược/nhã xuất thế gian pháp 、nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi ，nãi chí thị quốc độ trung chúng sanh tất chí A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tịnh Phật quốc độ 。」◎ 摩訶般若波羅蜜經畢定品第八十三 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh tất định phẩm đệ bát thập tam 須菩提白佛言：「世尊！是菩薩摩訶薩為畢定？為不畢定？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi tất định ？vi bất tất định ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩畢定，非不畢定。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tất định ，phi bất tất định 。」 「世尊！何處畢定？為聲聞道中？為辟支佛道中？為佛道中？」 「Thế Tôn ！hà xứ/xử tất định ？vi Thanh văn đạo trung ？vi Bích Chi Phật đạo trung ？vi Phật đạo trung ？」 佛言：「菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定，是佛道中畢定。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát phi Thanh văn 、Bích Chi Phật đạo trung tất định ，thị Phật đạo trung tất định 。」 須菩提白佛言：「世尊！為初發意菩薩畢定？為最後身菩薩畢定？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi sơ phát ý Bồ-tát tất định ？vi tối hậu thân Bồ Tát tất định ？」 佛言：「初發意菩薩亦畢定，阿惟越致菩薩亦畢定，後身菩薩亦畢定。」 Phật ngôn ：「sơ phát ý Bồ-tát diệc tất định ，A duy việt trí Bồ Tát diệc tất định ，hậu thân Bồ Tát diệc tất định 。」 「世尊！畢定菩薩墮惡道中生不？」 「Thế Tôn ！tất định Bồ Tát đọa ác đạo trung sanh bất ？」 「不也，須菩提！於汝意云何，若八人，若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不？」 「bất dã ，Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược/nhã bát nhân ，nhược/nhã Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật sanh ác đạo trung bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「如是，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意已來，布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧，斷一切不善業，若墮惡道、若生長壽天、若不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無作見家，是中無佛名、無法名、無僧名，無有是處。須菩提！初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提，以深心行十不善道，無有是處。」 「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、hạnh/hành/hàng Thiền định 、tu trí tuệ ，đoạn nhất thiết bất thiện nghiệp ，nhược/nhã đọa ác đạo 、nhược/nhã sanh trường thọ Thiên 、nhược/nhã bất đắc tu thiện Pháp xứ 、nhược/nhã sanh biên quốc 、nhược/nhã sanh ác tà kiến gia 、vô tác kiến gia ，thị trung vô Phật danh 、vô Pháp danh 、vô tăng danh ，vô hữu thị xứ 。Tu-bồ-đề ！sơ phát ý Bồ-tát ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dĩ thâm tâm hạnh/hành/hàng thập bất thiện đạo ，vô hữu thị xứ 。」 「世尊！若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就，如佛自說本生受不善果報，是時善根為何所在？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu như thị thiện căn công đức thành tựu ，như Phật tự thuyết bản sanh thọ/thụ bất thiện quả báo ，Thị thời thiện căn vi hà sở tại ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩為利益眾生故，隨而受身，以是身利益眾生。須菩提！菩薩摩訶薩作畜生時，有是方便力，若怨賊欲來殺害，以是無上忍辱、無上慈悲心捨身，不惱惡賊。汝諸聲聞、辟支佛無有是力。以是故，須菩提！當知菩薩摩訶薩欲具足大慈心，為憐愍利益眾生故，受畜生身。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát vi lợi ích chúng sanh cố ，tùy nhi thọ/thụ thân ，dĩ thị thân lợi ích chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác súc sanh thời ，hữu thị phương tiện lực ，nhược/nhã oán tặc dục lai sát hại ，dĩ thị vô thượng nhẫn nhục 、vô thượng từ bi tâm xả thân ，bất não ác tặc 。nhữ chư Thanh văn 、Bích Chi Phật vô hữu thị lực 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cụ túc Đại từ tâm ，vi liên mẫn lợi ích chúng sanh cố ，thọ/thụ súc sanh thân 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸身？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú hà đẳng thiện căn trung thọ/thụ như thị chư thân ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場，於其中間，無有善根不具足者。具足已，當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故，菩薩摩訶薩從初發意，應當學具足一切善根。學善根已，當得一切種智，當斷一切煩惱習。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý nãi chí đạo tràng ，ư kỳ trung gian ，vô hữu thiện căn bất cụ túc giả 。cụ túc dĩ ，đương đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。dĩ thị cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng sơ phát ý ，ứng đương học cụ túc nhất thiết thiện căn 。học thiện căn dĩ ，đương đắc nhất thiết chủng trí ，đương đoạn nhất thiết phiền não tập 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法，而生惡道畜生中？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu như thị bạch tịnh vô lậu Pháp ，nhi sanh ác đạo súc sanh trung ？」 佛告須菩提：「於汝意云何，佛成就白淨無漏法不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，Phật thành tựu bạch tịnh vô lậu Pháp bất ？」 須菩提言：「佛一切白淨無漏法成就。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Phật nhất thiết bạch tịnh vô lậu Pháp thành tựu 。」 「須菩提！若佛自化作畜生身，作佛事、度眾生，實是畜生不？」 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Phật tự hóa tác súc sanh thân ，tác Phật sự 、độ chúng sanh ，thật thị súc sanh bất ？」 須菩提言：「不也。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã 。」 佛言：「菩薩摩訶薩亦如是，成就白淨無漏法，為度眾生故，受畜生身，用是身教化眾生。」 Phật ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，thành tựu bạch tịnh vô lậu Pháp ，vi độ chúng sanh cố ，thọ/thụ súc sanh thân ，dụng thị thân giáo hóa chúng sanh 。」 佛告須菩提：「如阿羅漢作變化身，能使眾生歡喜不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như A-la-hán tác biến hóa thân ，năng sử chúng sanh hoan hỉ bất ？」 須菩提言：「能。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「năng 。」 佛言：「如是，如是！須菩提！菩薩摩訶薩用是白淨無漏法，隨應度眾生而受身，以是身利益眾生，亦不受苦。須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種形，若象馬牛羊男女如是等，以示眾生。須菩提！是象馬牛羊男女等，有實不？」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng thị bạch tịnh vô lậu Pháp ，tùy ưng độ chúng sanh nhi thọ/thụ thân ，dĩ thị thân lợi ích chúng sanh ，diệc bất thọ khổ 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，huyễn sư huyễn tác chủng chủng hình ，nhược/nhã tượng mã ngưu dương nam nữ như thị đẳng ，dĩ thị chúng sanh 。Tu-bồ-đề ！thị tượng mã ngưu dương nam nữ đẳng ，hữu thật bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛言：「如是，須菩提！菩薩摩訶薩白淨無漏法成就，現作種種身，以示眾生故。以是身饒益一切，亦不受苦。」 Phật ngôn ：「như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bạch tịnh vô lậu Pháp thành tựu ，hiện tác chủng chủng thân ，dĩ thị chúng sanh cố 。dĩ thị thân nhiêu ích nhất thiết ，diệc bất thọ khổ 。」 須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩大方便力，得聖無漏智慧，而隨所應度眾生身而作種種形，以度眾生。世尊！菩薩摩訶薩住何等白淨法，能作如是方便而不受染污？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đại phương tiện lực ，đắc Thánh vô lậu trí tuệ ，nhi tùy sở ưng độ chúng sanh thân nhi tác chủng chủng hình ，dĩ độ chúng sanh 。Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú hà đẳng bạch tịnh Pháp ，năng tác như thị phương tiện nhi bất thọ/thụ nhiễm ô ？」 佛言：「菩薩用般若波羅蜜作如是方便力，於十方如恒河沙等國土中饒益眾生，亦不貪著是身。何以故？著者、著法、著處，是三法皆不可得，自性空故。空不著空，空中無著者亦無著處。何以故？空中空相不可得。須菩提！是名不可得空。菩薩住是中，能得阿耨多羅三藐三菩提。」 Phật ngôn ：「Bồ Tát dụng Bát-nhã Ba-la-mật tác như thị phương tiện lực ，ư thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ trung nhiêu ích chúng sanh ，diệc bất tham trước thị thân 。hà dĩ cố ？trước/trứ giả 、trước pháp 、trước/trứ xứ/xử ，thị tam Pháp giai bất khả đắc ，tự tánh không cố 。không bất trước không ，không trung Vô Trước giả diệc Vô Trước xứ/xử 。hà dĩ cố ？không trung không tướng bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！thị danh bất khả đắc không 。Bồ-tát trụ thị trung ，năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 「世尊！菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提，不住餘法中耶？」 「Thế Tôn ！Bồ Tát đãn trụ/trú Bát-nhã Ba-la-mật trung đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，bất trụ dư Pháp trung da ？」 「須菩提！頗有法不入般若波羅蜜者不？」 「Tu-bồ-đề ！pha hữu Pháp bất nhập Bát-nhã Ba-la-mật giả bất ？」 「世尊！若般若波羅蜜自性空，云何一切法皆入般若波羅蜜中？世尊！空中無有法若入、若不入。」 「Thế Tôn ！nhược/nhã Bát-nhã Ba-la-mật tự tánh không ，vân hà nhất thiết pháp giai nhập Bát-nhã Ba-la-mật trung ？Thế Tôn ！không trung vô hữu Pháp nhược/nhã nhập 、nhược/nhã bất nhập 。」 「須菩提！一切法一切法相空不？」 「Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp nhất thiết pháp tướng không bất ？」 「世尊！空。」 「Thế Tôn ！không 。」 「須菩提！若一切法一切法相空，云何言一切法不入空中？」 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã nhất thiết pháp nhất thiết pháp tướng không ，vân hà ngôn nhất thiết pháp bất nhập không trung ？」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住一切法空中，能起神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，到十方如恒河沙等國土，供養現在諸佛，聞諸佛說法，於諸佛所種善根？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú nhất thiết pháp không trung ，năng khởi thần thông Ba-la-mật 。trụ/trú thị thần thông Ba-la-mật trung ，đáo thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ ，cúng dường hiện tại chư Phật ，văn chư Phật thuyết Pháp ，ư chư Phật sở chủng thiện căn ？」 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，觀是十方如恒河沙等國土皆空，是國土中諸佛性亦空，但假名字故諸佛現身，所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不空者，空為有偏。以空不偏故，一切法一切法相空。以是故，一切法一切法相空。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，用方便力，生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中，起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智，知眾生生死。若菩薩遠離神通波羅蜜，不能得饒益眾生，亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜，是阿耨多羅三藐三菩提利益道。何以故？用是天眼，自見諸善法，亦教他人令得諸善法，於善法亦不著，諸善法自性空故。空無所著，若著則受味，是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能生如是天眼，用是眼觀一切法空，見是法空不取相、不作業，亦為人說是法，亦不得眾生相、不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故，起神通波羅蜜。用是神通波羅蜜，神通所應作者能作。是菩薩用天眼過於人眼，見十方國土。見已，飛到十方饒益眾生，或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、或以智慧，饒益眾生。或以三十七助道法，或以諸禪、解脫、三昧，或以聲聞法、或以辟支佛法、或以菩薩法、或以佛法，饒益眾生。為慳者如是說法：『諸眾生！當行布施，貧窮是苦惱法，貧窮之人自不能益，何能益他？以是故，汝等當勤布施，自身得樂，亦能令他得樂。莫以貧窮故，共相食噉，不得離三惡道。』為破戒者說法：『諸眾生！破戒法大苦惱，破戒之人自不能益，何能益他？破戒法受苦果報，若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。汝等墮三惡道中，自不能救，何能救人？以是故，汝等不應墮破戒心，死時有悔。』若有共相瞋諍者，如是說法：『諸眾生莫共相瞋，瞋亂人心不順善法。汝等今共相瞋亂心，或墮地獄，若餓鬼、畜生中。以是故，汝等不應生一念瞋恚心，何況多？』為懈怠眾生說法，令得精進；散亂眾生令得禪定；愚癡眾生令得智慧亦如是。行婬欲者令觀不淨，瞋恚令觀慈心，愚癡眾生令觀十二因緣，行非道眾生令入正道，所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法：『如汝等所著，是法性空，性空法中不可得著，不著相是空相。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住神通波羅蜜中，為眾生作利益。須菩提！菩薩若遠離神通，不能隨眾生意善說法。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應起神通。須菩提！譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通，不能隨意教化眾生。以是故，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應起諸神通。起諸神通已，若欲饒益眾生，隨意能益。是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土，及見是國土中眾生。見已，以神通力往到其所，知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施、或說持戒、或說禪定，乃至說涅槃法。是菩薩用天耳聞二種音聲，若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法，皆能受持，如所聞法為眾生說，或說布施乃至說涅槃。是菩薩淨他心智，用他心智知眾生心，隨其所應而為說法，或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智，種種本生處憶念，亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。有眾生信樂宿命者，為現宿命事而為說法，或說布施乃至或說涅槃。用如意神通力到種種無量諸佛國土，供養諸佛，從諸佛種善根，還來本國。是菩薩漏盡神通智證，用是漏盡神通智證故，為眾生隨應說法，或說布施乃至或說涅槃。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是起諸神通。菩薩用修是神通故，隨意受身，苦樂不染。譬如佛所化人，作一切事，苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，應如是遊戲神通，能淨佛國土、成就眾生。 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，quán thị thập phương như hằng hà sa đẳng quốc độ giai không ，thị quốc độ trung chư Phật tánh diệc không ，đãn giả danh tự cố chư Phật hiện thân ，sở giả danh tự diệc không 。nhược/nhã thập phương quốc độ cập chư Phật tánh bất không giả ，không vi hữu Thiên 。dĩ không bất Thiên cố ，nhất thiết pháp nhất thiết pháp tướng không 。dĩ thị cố ，nhất thiết pháp nhất thiết pháp tướng không 。thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dụng phương tiện lực ，sanh thần thông Ba-la-mật 。trụ/trú thị thần thông Ba-la-mật trung ，khởi Thiên nhãn 、thiên nhĩ 、như ý túc 、tri tha tâm 、tú mạng trí ，tri chúng sanh sanh tử 。nhược/nhã Bồ Tát viễn ly thần thông Ba-la-mật ，bất năng đắc nhiêu ích chúng sanh ，diệc bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát thần thông Ba-la-mật ，thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề lợi ích đạo 。hà dĩ cố ？dụng thị Thiên nhãn ，tự kiến chư thiện Pháp ，diệc giáo tha nhân lệnh đắc chư thiện Pháp ，ư thiện Pháp diệc bất trước ，chư thiện pháp tự tánh không cố 。không vô sở trước ，nhược/nhã trước/trứ tức thọ/thụ vị ，thị không trung vô hữu vị 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，năng sanh như thị Thiên nhãn ，dụng thị nhãn quán nhất thiết pháp không ，kiến thị pháp không bất thủ tướng 、bất tác nghiệp ，diệc vi nhân thuyết thị pháp ，diệc bất đắc chúng sanh tướng 、bất đắc chúng sanh danh 。như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng vô sở đắc Pháp cố ，khởi thần thông Ba-la-mật 。dụng thị thần thông Ba-la-mật ，thần thông sở ưng tác giả năng tác 。thị Bồ Tát dụng Thiên nhãn quá/qua ư nhân nhãn ，kiến thập phương quốc độ 。kiến dĩ ，phi đáo thập phương nhiêu ích chúng sanh ，hoặc dĩ ố thí 、hoặc dĩ trì giới 、hoặc dĩ nhẫn nhục 、hoặc dĩ tinh tấn 、hoặc dĩ Thiền định 、hoặc dĩ trí tuệ ，nhiêu ích chúng sanh 。hoặc dĩ tam thập thất trợ đạo Pháp ，hoặc dĩ chư Thiền 、giải thoát 、tam muội ，hoặc dĩ thanh văn Pháp 、hoặc dĩ ích Chi Phật Pháp 、hoặc dĩ ồ Tát Pháp 、hoặc dĩ Phật Pháp ，nhiêu ích chúng sanh 。vi xan giả như thị thuyết Pháp ：『chư chúng sanh ！đương hạnh/hành/hàng bố thí ，bần cùng thị khổ não Pháp ，bần cùng chi nhân tự bất năng ích ，hà năng ích tha ？dĩ thị cố ，nhữ đẳng đương cần bố thí ，tự thân đắc lạc/nhạc ，diệc năng lệnh tha đắc lạc/nhạc 。mạc dĩ ần cùng cố ，cộng tướng thực đạm ，bất đắc ly tam ác đạo 。』vi phá giới giả thuyết Pháp ：『chư chúng sanh ！phá giới Pháp đại khổ não ，phá giới chi nhân tự bất năng ích ，hà năng ích tha ？phá giới Pháp thọ khổ quả báo ，nhược/nhã tại địa ngục 、nhược/nhã tại ngạ quỷ 、nhược/nhã tại súc sanh 。nhữ đẳng đọa tam ác đạo trung ，tự bất năng cứu ，hà năng cứu nhân ？dĩ thị cố ，nhữ đẳng bất ưng đọa phá giới tâm ，tử thời hữu hối 。』nhược hữu cộng tướng sân tránh giả ，như thị thuyết Pháp ：『chư chúng sanh mạc cộng tướng sân ，sân loạn nhân tâm bất thuận thiện Pháp 。nhữ đẳng kim cộng tướng sân loạn tâm ，hoặc đọa địa ngục ，nhược/nhã ngạ quỷ 、súc sanh trung 。dĩ thị cố ，nhữ đẳng bất ưng sanh nhất niệm sân khuể tâm ，hà huống đa ？』vi giải đãi chúng sanh thuyết Pháp ，lệnh đắc tinh tấn ；tán loạn chúng sanh lệnh đắc Thiền định ；ngu si chúng sanh lệnh đắc trí tuệ diệc như thị 。hạnh/hành/hàng dâm dục giả lệnh quán bất tịnh ，sân khuể lệnh quán từ tâm ，ngu si chúng sanh lệnh quán thập nhị nhân duyên ，hạnh/hành/hàng phi đạo chúng sanh lệnh nhập chánh đạo ，sở vị Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo 、Phật đạo 。vi thị chúng sanh như thị thuyết Pháp ：『như nhữ đẳng sở trước/trứ ，thị pháp tánh không ，tánh không Pháp trung bất khả đắc trước/trứ ，bất trước tướng thị không tướng 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，trụ/trú thần thông Ba-la-mật trung ，vi chúng sanh tác lợi ích 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát nhược/nhã viễn ly thần thông ，bất năng tùy chúng sanh ý thiện thuyết pháp 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng khởi thần thông 。Tu-bồ-đề ！thí như điểu vô sí bất năng cao tường 。Bồ Tát vô thần thông ，bất năng tùy ý giáo hóa chúng sanh 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng khởi chư thần thông 。khởi chư thần thông dĩ ，nhược/nhã dục nhiêu ích chúng sanh ，tùy ý năng ích 。thị Bồ Tát dụng Thiên nhãn kiến như hằng hà sa đẳng chư quốc độ ，cập kiến thị quốc độ trung chúng sanh 。kiến dĩ ，dĩ thần thông lực vãng đáo kỳ sở ，tri chúng sanh tâm ，tùy kỳ sở ưng nhi vi thuyết Pháp ，hoặc thuyết bố thí 、hoặc thuyết trì giới 、hoặc thuyết Thiền định ，nãi chí thuyết Niết-Bàn Pháp 。thị Bồ Tát dụng thiên nhĩ văn nhị chủng âm thanh ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã phi nhân 。dụng thiên nhĩ văn thập phương chư Phật sở thuyết pháp ，giai năng thọ trì ，như sở văn Pháp vi chúng sanh thuyết ，hoặc thuyết bố thí nãi chí thuyết Niết-Bàn 。thị Bồ Tát tịnh tha tâm trí ，dụng tha tâm trí tri chúng sanh tâm ，tùy kỳ sở ưng nhi vi thuyết Pháp ，hoặc thuyết bố thí nãi chí hoặc thuyết Niết-Bàn 。thị Bồ Tát tú mạng trí ，chủng chủng bổn sanh xứ ức niệm ，diệc tự ức diệc ức tha nhân 。dụng thị tú mạng trí niệm quá khứ tại tại xứ xứ chư Phật danh tự cập đệ-tử chúng 。hữu chúng sanh tín lạc/nhạc tú mạng giả ，vi hiện tú mạng sự nhi vi thuyết Pháp ，hoặc thuyết bố thí nãi chí hoặc thuyết Niết-Bàn 。dụng như ý thần thông lực đáo chủng chủng vô lượng chư Phật quốc độ ，cúng dường chư Phật ，tùng chư Phật chủng thiện căn ，hoàn lai bổn quốc 。thị Bồ Tát lậu tận thần thông trí chứng ，dụng thị lậu tận thần thông trí chứng cố ，vi chúng sanh tùy ưng thuyết Pháp ，hoặc thuyết bố thí nãi chí hoặc thuyết Niết-Bàn 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng như thị khởi chư thần thông 。Bồ Tát dụng tu thị thần thông cố ，tùy ý thọ/thụ thân ，khổ lạc/nhạc bất nhiễm 。thí như Phật sở hóa nhân ，tác nhất thiết sự ，khổ lạc/nhạc bất nhiễm 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ưng như thị du hí thần thông ，năng tịnh Phật quốc độ 、thành tựu chúng sanh 。 「復次，須菩提！菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？因緣不具足故，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」 「phục thứ ，Tu-bồ-đề ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bất tịnh Phật quốc độ 、bất thành tựu chúng sanh ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？nhân duyên bất cụ túc cố ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是菩薩摩訶薩因緣？具足已，得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên ？cụ túc dĩ ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết thiện pháp thị Bồ Tát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nhân duyên 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是善法？以是善法故，得阿耨多羅三藐三菩提。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị thiện Pháp ？dĩ thị thiện Pháp cố ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。」 佛告須菩提：「菩薩從初發意已來，檀那波羅蜜是善法因緣，是中無分別是布施者、是受者，性空故。用是檀那波羅蜜，能自利益，亦能利益眾生，從生死拔出，令得涅槃。是諸善法，皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道，過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死，已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，四禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八聖道分，十八空，八解脫、九次第定、陀羅尼門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德，皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提！是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已，當得一切種智。得一切種智已，當轉法輪。轉法輪已，當度眾生。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ Tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，đàn na Ba-la-mật thị thiện Pháp nhân duyên ，thị trung vô phân biệt thị bố thí giả 、thị thọ/thụ giả ，tánh không cố 。dụng thị đàn na Ba-la-mật ，năng tự lợi ích ，diệc năng lợi ích chúng sanh ，tùng sanh tử bạt xuất ，lệnh đắc Niết Bàn 。thị chư thiện Pháp ，giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nhân duyên 。hạnh/hành/hàng thị đạo ，quá khứ vị lai hiện tại chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc độ sanh tử ，dĩ độ 、kim độ 、đương độ 。thi-la Ba-la-mật 、Sạn-đề Ba-la-mật 、Tỳ-lê-da Ba-la-mật 、Thiền-na Ba-la-mật 、Bát-nhã Ba-la-mật ，tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định ，tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，thập bát không ，bát giải thoát 、cửu thứ đệ định 、đà-la-ni môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 。như thị đẳng công đức ，giai thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề đạo 。Tu-bồ-đề ！thị danh thiện Pháp 。Bồ-Tát Ma-ha-tát cụ túc thị thiện Pháp dĩ ，đương đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí dĩ ，đương chuyển pháp luân 。chuyển pháp luân dĩ ，đương độ chúng sanh 。」 摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四(丹本作四諦品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh sái biệt phẩm đệ bát thập tứ (đan bổn tác tứ đế phẩm ) 須菩提白佛言：「世尊！若是諸法是菩薩法，何等是佛法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã thị chư Pháp thị Bồ Tát Pháp ，hà đẳng thị Phật Pháp ？」 佛告須菩提：「如汝所問，是諸法是菩薩法，何等是佛法者。須菩提！菩薩法亦是佛法。若知一切種，是得一切種智，斷一切煩惱習，菩薩當得是法。佛以一念相應慧知一切法已，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是為菩薩佛之差別。譬如向道、得果異，是二人俱為聖人，而有得、向之異。如是，須菩提！若菩薩摩訶薩無礙道中行，是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽，是名為佛。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như nhữ sở vấn ，thị chư Pháp thị Bồ Tát Pháp ，hà đẳng thị Phật Pháp giả 。Tu-bồ-đề ！Bồ Tát Pháp diệc thị Phật Pháp 。nhược/nhã tri nhất thiết chủng ，thị đắc nhất thiết chủng trí ，đoạn nhất thiết phiền não tập ，Bồ Tát đương đắc thị pháp 。Phật dĩ nhất niệm tướng ứng tuệ tri nhất thiết pháp dĩ ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị vi Bồ Tát Phật chi sái biệt 。thí như hướng đạo 、đắc quả dị ，thị nhị nhân câu vi Thánh nhân ，nhi hữu đắc 、hướng chi dị 。như thị ，Tu-bồ-đề ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát vô ngại đạo trung hạnh/hành/hàng ，thị danh Bồ Tát 。giải thoát đạo trung vô nhất thiết ám tế ，thị danh vi Phật 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法自相空，自相空法中云何有差別之異，是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人，是性地人、是八人地、是須陀洹人，是斯陀含、阿那含、阿羅漢人，是辟支佛、是菩薩、是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。世尊！如諸人不可得，業因緣亦不可得，果報亦不可得。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp tự tướng không ，tự tướng không pháp trung vân hà hữu sái biệt chi dị ，thị địa ngục 、thị ngạ quỷ 、thị súc sanh 、thị Thiên 、thị nhân ，thị tánh địa nhân 、thị bát nhân địa 、thị Tu đà Hoàn nhân ，thị Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán nhân ，thị Bích Chi Phật 、thị Bồ Tát 、thị Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà 。Thế Tôn ！như chư nhân bất khả đắc ，nghiệp nhân duyên diệc bất khả đắc ，quả báo diệc bất khả đắc 。」 佛言：「如是，如是！如汝所言。自相空法中無眾生，無業因緣，無果報。須菩提！若有眾生不知是諸法自相空，是眾生作業因緣，若善、若惡、若無動。罪業因緣故，墮三惡道中；福業因緣故，在人天中生；無動業因緣故，色、無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十八不共法時，盡受行是助道法，入如金剛三昧，得阿耨多羅三藐三菩提。得已，饒益眾生。是利當不失故，不墮五道生死中。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。tự tướng không pháp trung vô chúng sanh ，vô nghiệp nhân duyên ，vô quả báo 。Tu-bồ-đề ！nhược hữu chúng sanh bất tri thị chư Pháp tự tướng không ，thị chúng sanh tác nghiệp nhân duyên ，nhược/nhã thiện 、nhược/nhã ác 、nhược/nhã vô động 。tội nghiệp nhân duyên cố ，đọa tam ác đạo trung ；phước nghiệp nhân duyên cố ，tại nhân thiên trung sanh ；vô động nghiệp nhân duyên cố ，sắc 、vô sắc giới trung sanh 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng đàn na Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp thời ，tận thọ/thụ hạnh/hành/hàng thị trợ đạo Pháp ，nhập như Kim Cương tam muội ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đắc dĩ ，nhiêu ích chúng sanh 。thị lợi đương bất thất cố ，bất đọa ngũ đạo sanh tử trung 。」 須菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提已，得六道生死不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，đắc lục đạo sanh tử bất ？」 佛言：「不得也。」 Phật ngôn ：「bất đắc dã 。」 須菩提言：「世尊！得業若黑、若白、若黑白、若不黑不白不？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！đắc nghiệp nhược/nhã hắc 、nhược/nhã bạch 、nhược/nhã hắc bạch 、nhược/nhã bất hắc bất bạch bất ？」 佛言：「不也。」 Phật ngôn ：「bất dã 。」 「世尊！若不得，云何說是地獄、餓鬼、畜生、人、天，須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛。」 「Thế Tôn ！nhược/nhã bất đắc ，vân hà thuyết thị địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、nhân 、Thiên ，Tu đà Hoàn nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ Tát 、chư Phật 。」 「須菩提！若眾生知諸法自相空，菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提，亦不拔眾生於三惡趣，乃至五道往來生死中。須菩提！以眾生實不知諸法自性空故，不得脫五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自相空，發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！諸法不爾，如凡人所著，是眾生於無所有法中，顛倒妄想分別得法，無眾生有眾生相，無色有色相，無受想行識有受想行識相；乃至一切有為法無所有，用顛倒妄想心，作身、口、意業因緣，往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，一切善法內般若波羅蜜中，行菩薩道，得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已，為眾生說四聖諦——苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別，一切助道善法皆入四聖諦中。用是助道善法故，分別有三寶。何等三？佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故，不得離五道生死。」 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã chúng sanh tri chư Pháp tự tướng không ，Bồ-Tát Ma-ha-tát bất cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc bất bạt chúng sanh ư tam ác thú ，nãi chí ngũ đạo vãng lai sanh tử trung 。Tu-bồ-đề ！dĩ chúng sanh thật bất tri chư pháp tự tánh không cố ，bất đắc thoát ngũ đạo sanh tử 。thị Bồ Tát tùng chư Phật sở văn chư Pháp tự tướng không ，phát ý cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！chư Pháp bất nhĩ ，như phàm nhân sở trước/trứ ，thị chúng sanh ư vô sở hữu Pháp trung ，điên đảo vọng tưởng phân biệt đắc pháp ，vô chúng sanh hữu chúng sanh tướng ，vô sắc hữu sắc tướng ，vô thọ tưởng hành thức hữu thọ tưởng hành thức tướng ；nãi chí nhất thiết hữu vi pháp vô sở hữu ，dụng điên đảo vọng tưởng tâm ，tác thân 、khẩu 、ý nghiệp nhân duyên ，vãng lai ngũ đạo sanh tử trung bất đắc thoát 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，nhất thiết thiện pháp nội Bát-nhã Ba-la-mật trung ，hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề dĩ ，vi chúng sanh thuyết tứ thánh đế ——khổ 、tập 、khổ diệt 、khổ diệt đạo ——khai thị phân biệt ，nhất thiết trợ đạo thiện Pháp giai nhập tứ thánh đế trung 。dụng thị trợ đạo thiện Pháp cố ，phân biệt hữu Tam Bảo 。hà đẳng tam ？Phật bảo 、pháp bảo 、tăng bảo 。bất tín cự nghịch thị Tam Bảo cố ，bất đắc ly ngũ đạo sanh tử 。」 須菩提白佛言：「世尊！用苦聖諦得度？用苦智得度？用集聖諦得度？用集智得度？用滅聖諦得度？用滅智得度？用道聖諦得度？用道智得度？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！dụng khổ thánh đế đắc độ ？dụng khổ trí đắc độ ？dụng tập thánh đế đắc độ ？dụng tập trí đắc độ ？dụng diệt thánh đế đắc độ ？dụng diệt trí đắc độ ？dụng đạo Thánh đế đắc độ ？dụng đạo trí đắc độ ？」 佛告須菩提：「非苦聖諦得度，亦非苦智。乃至非道聖諦得度，亦非道智。須菩提！是四聖諦平等故，我說即是涅槃。不以苦聖諦，不以集、滅、道聖諦，亦不以苦智、不以集滅道智得涅槃。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「phi khổ thánh đế đắc độ ，diệc phi khổ trí 。nãi chí phi đạo Thánh đế đắc độ ，diệc phi đạo trí 。Tu-bồ-đề ！thị tứ thánh đế bình đẳng cố ，ngã thuyết tức thị Niết-Bàn 。bất dĩ khổ thánh đế ，bất dĩ tập 、diệt 、đạo Thánh đế ，diệc bất dĩ khổ trí 、bất dĩ tập diệt đạo trí đắc Niết Bàn 。」 須菩提白佛言：「世尊！何等是四聖諦平等相？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng thị tứ thánh đế bình đẳng tướng ？」 「須菩提！若無苦、無苦智，無集、無集智，無滅、無滅智，無道、無道智，是名四聖諦平等相。復次，須菩提！是四聖諦，如、不異、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法相常住，為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，為通達實諦故，行般若波羅蜜。」 「Tu-bồ-đề ！nhược/nhã vô khổ 、vô khổ trí ，vô tập 、vô tập trí ，vô diệt 、vô diệt trí ，vô đạo 、vô đạo trí ，thị danh tứ thánh đế bình đẳng tướng 。phục thứ ，Tu-bồ-đề ！thị tứ thánh đế ，như 、bất dị 、Pháp tướng 、pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế ，hữu Phật vô Phật ，Pháp tướng thường trụ ，vi ất cuống bất thất cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，vi thông đạt thật đế cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩為通達實諦故，行般若波羅蜜，如通達實諦故，不墮聲聞、辟支佛地，直入菩薩位中。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thông đạt thật đế cố ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，như thông đạt thật đế cố ，bất đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa ，trực nhập Bồ Tát vị trung 。」 佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩如實見諸法，見已得無所有法。得無所有法已，見一切法空，四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀，是時便入菩薩位中，是為菩薩住性地中，不從頂墮。用是頂墮故，墮聲聞、辟支佛地。是菩薩住性中，能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中，分別一切諸法，通達四聖諦，知苦不生緣苦心，乃至知道不生緣道心，但順阿耨多羅三藐三菩提心，觀諸法如實相。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thật kiến chư Pháp ，kiến dĩ đắc vô sở hữu Pháp 。đắc vô sở hữu Pháp dĩ ，kiến nhất thiết pháp không ，tứ thánh đế sở nhiếp 、tứ thánh đế sở bất nhiếp Pháp giai không 。nhược như thị quán ，Thị thời tiện nhập Bồ Tát vị trung ，thị vi Bồ-tát trụ tánh địa trung ，bất tùng đảnh/đính đọa 。dụng thị đảnh/đính đọa cố ，đọa Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。thị Bồ-tát trụ tánh trung ，năng sanh tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 。thị Bồ-tát trụ thị sơ định địa trung ，phân biệt nhất thiết chư pháp ，thông đạt tứ thánh đế ，tri khổ bất sanh duyên khổ tâm ，nãi chí tri đạo bất sanh duyên đạo tâm ，đãn thuận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tâm ，quán chư Pháp như thật tướng 。」 「世尊！云何觀諸法如實相？」 「Thế Tôn ！vân hà quán chư Pháp như thật tướng ？」 佛言：「觀諸法空。」 Phật ngôn ：「quán chư pháp không 。」 「世尊！何等空觀？」 「Thế Tôn ！hà đẳng không quán ？」 佛言：「自相空。是菩薩用如是智慧觀一切法空，無法性可見，住是性中，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？無性相是阿耨多羅三藐三菩提，非諸佛所作、非辟支佛所作，亦非阿羅漢所作，亦非向道人所作，亦非得果人所作，亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相，以是事故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力故為眾生說法。」 Phật ngôn ：「tự tướng không 。thị Bồ Tát dụng như thị trí tuệ quán nhất thiết pháp không ，vô pháp tánh khả kiến ，trụ/trú thị tánh trung ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？Vô tánh tướng thị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，phi chư Phật sở tác 、phi Bích Chi Phật sở tác ，diệc phi A-la-hán sở tác ，diệc phi hướng đạo nhân sở tác ，diệc phi đắc quả nhân sở tác ，diệc phi Bồ-tát sở tác 。đãn chúng sanh bất tri bất kiến chư Pháp như thật tướng ，dĩ thị sự cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，dĩ phương tiện lực cố vi chúng sanh thuyết Pháp 。」 摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh thất thí phẩm đệ bát thập ngũ 須菩提白佛言：「世尊！若諸法性無所有，非佛所作，非辟支佛所作，非阿羅漢所作，非阿那含、斯陀含、須陀洹所作，非向道人、非得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異，是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天，乃至是非有想非無想天。用是業因緣故，知有生地獄者。是業因緣故，知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故，知有生人中、生四天王天，乃至生非有想非無想天者。是業因緣故，知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故，知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故，知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀？世尊！無性法中無有業用。作業因緣故，若墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天，乃至生非有想非無想天。以是業因緣故，得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道，當得一切種智。得一切種智故，能拔出眾生於生死中。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư pháp tánh vô sở hữu ，phi Phật sở tác ，phi Bích Chi Phật sở tác ，phi A-la-hán sở tác ，phi A-na-hàm 、Tư đà hàm 、Tu đà Hoàn sở tác ，phi hướng đạo nhân 、phi đắc quả nhân 、phi Bồ-tát sở tác 。vân hà phân biệt hữu chư Pháp dị ，thị địa ngục 、thị súc sanh 、thị ngạ quỷ 、thị nhân 、thị Thiên ，nãi chí thị Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên 。dụng thị nghiệp nhân duyên cố ，tri hữu sanh địa ngục giả 。thị nghiệp nhân duyên cố ，tri hữu sanh súc sanh 、ngạ quỷ giả 。thị nghiệp nhân duyên cố ，tri hữu sanh nhân trung 、sanh Tứ Thiên vương thiên ，nãi chí sanh Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên giả 。thị nghiệp nhân duyên cố ，tri hữu đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật giả 。thị nghiệp nhân duyên cố ，tri thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thị nghiệp nhân duyên cố ，tri thị Đa-đà-a-già-độ 、A-la-ha 、tam miệu tam Phật đà ？Thế Tôn ！Vô tánh Pháp trung vô hữu nghiệp dụng 。tác nghiệp nhân duyên cố ，nhược/nhã đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã Thiên ，nãi chí sanh Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên 。dĩ thị nghiệp nhân duyên cố ，đắc Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo ，đương đắc nhất thiết chủng trí 。đắc nhất thiết chủng trí cố ，năng bạt xuất chúng sanh ư sanh tử trung 。」 佛告須菩提：「如是，如是！無性法中無業、無果報。須菩提！凡夫人不入聖法，不知諸法無性相，顛倒愚癡故，起種種業因緣。是諸眾生隨業得身，若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非無想天身。是無性法，無業、無果報，無性常是無性。如須菩提所言，若一切法無性，云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智？須菩提！於汝意云何，道是無性不？須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！Vô tánh Pháp trung vô nghiệp 、vô quả báo 。Tu-bồ-đề ！phàm phu nhân bất nhập thánh pháp ，bất tri chư Pháp Vô tánh tướng ，điên đảo ngu si cố ，khởi chủng chủng nghiệp nhân duyên 。thị chư chúng sanh tùy nghiệp đắc thân ，nhược/nhã địa ngục thân 、nhược/nhã súc sanh thân 、nhược/nhã ngạ quỷ thân 、nhược/nhã nhân thân 、nhược/nhã Thiên thân ——Tứ Thiên vương thiên thân nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên thân 。thị Vô tánh Pháp ，vô nghiệp 、vô quả báo ，Vô tánh thường thị Vô tánh 。như Tu-bồ-đề sở ngôn ，nhược/nhã nhất thiết pháp Vô tánh ，vân hà thị Tu đà Hoàn nãi chí chư Phật đắc nhất thiết chủng trí ？Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，đạo thị Vô tánh bất ？Tu-đà-hoàn quả nãi chí chư Phật nhất thiết chủng trí thị Vô tánh bất ？」 須菩提言：「世尊！道無性，須陀洹果亦無性，乃至諸佛一切種智亦無性。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！đạo Vô tánh ，Tu-đà-hoàn quả diệc Vô tánh ，nãi chí chư Phật nhất thiết chủng trí diệc Vô tánh 。」 「須菩提！無性法能得無性法不？」 「Tu-bồ-đề ！Vô tánh Pháp năng đắc Vô tánh Pháp bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告須菩提：「有性法能得有性法不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「hữu tánh Pháp năng đắc hữu tánh Pháp bất ？」 「不也，世尊！」 「bất dã ，Thế Tôn ！」 「須菩提！無性法及道，是一切法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。須菩提！是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以方便力，見眾生以顛倒故著五陰，無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相，著無所有處。是菩薩以方便力故，於無所有中拔出眾生。」 「Tu-bồ-đề ！Vô tánh Pháp cập đạo ，thị nhất thiết pháp giai bất hợp bất tán ，vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Tu-bồ-đề ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，dĩ phương tiện lực ，kiến chúng sanh dĩ điên đảo cố trước/trứ ngũ uẩn ，vô thường trung thường tướng 、khổ trung lạc/nhạc tướng 、bất tịnh trung tịnh tướng 、vô ngã trung ngã tướng ，trước/trứ vô sở hữu xứ 。thị Bồ Tát dĩ phương tiện lực cố ，ư vô sở hữu trung bạt xuất chúng sanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！凡夫人所著，頗有實不異不？著故起業，業因緣故五道生死中不得脫。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！phàm phu nhân sở trước/trứ ，pha hữu thật bất dị bất ？trước/trứ cố khởi nghiệp ，nghiệp nhân duyên cố ngũ đạo sanh tử trung bất đắc thoát 。」 佛告須菩提：「凡夫人所著起業處，無如毛髮許實事，但顛倒故。須菩提！今為汝說譬喻，智者以譬喻得解。須菩提！於汝意云何，如夢中所見人受五欲樂，有實住處不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「phàm phu nhân sở trước/trứ khởi nghiệp xứ ，vô như mao phát hứa thật sự ，đãn điên đảo cố 。Tu-bồ-đề ！kim vi nhữ thuyết thí dụ ，trí giả dĩ thí dụ đắc giải 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，như mộng trung sở kiến nhân thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ，hữu thật trụ xứ bất ？」 須菩提白佛言：「世尊！夢尚虛妄不可得，何況住夢中受五欲樂？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！mộng thượng hư vọng bất khả đắc ，hà huống trụ/trú mộng trung thọ/thụ ngũ dục lạc/nhạc ？」 「於汝意云何，諸法若有漏若無漏、若有為若無為，頗有不如夢者不？」 「ư nhữ ý vân hà ，chư Pháp nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi ，pha hữu bất như mộng giả bất ？」 「世尊！諸法若有漏若無漏、若有為若無為，無不如夢者。」 「Thế Tôn ！chư Pháp nhược hữu lậu nhược/nhã vô lậu 、nhược hữu vi nhược/nhã vô vi ，vô bất như mộng giả 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，夢中有五道生死往來不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，mộng trung hữu ngũ đạo sanh tử vãng lai bất ？」 「世尊！無也。」 「Thế Tôn ！vô dã 。」 「於汝意云何，夢中有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，mộng trung hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 「不也，世尊！何以故？是夢法無有實事，不可說垢淨。」 「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thị mộng Pháp vô hữu thật sự ，bất khả thuyết cấu tịnh 。」 「於汝意云何，鏡中像有實事不？能起業因緣，用是業因緣，墮地獄、餓鬼、畜生，若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不？」 「ư nhữ ý vân hà ，kính trung tượng hữu thật sự bất ？năng khởi nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh ，nhược/nhã nhân 、nhược/nhã Thiên ——Tứ Thiên vương thiên xứ/xử nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên xứ/xử ——bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！是像無有實事，但誑小兒。是事云何當有業因緣，用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！thị tượng vô hữu thật sự ，đãn cuống tiểu nhi 。thị sự vân hà đương hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên đương đọa địa ngục nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？」 「於汝意云何，是鏡中像有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị kính trung tượng hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！何以故？是像空、無實事，不可說垢淨。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！hà dĩ cố ？thị tượng không 、vô thật sự ，bất khả thuyết cấu tịnh 。」 「於汝意云何，如深澗中有響，是響有業因緣，用是業因緣，若墮地獄乃至生非有想非無想處不？」 「ư nhữ ý vân hà ，như thâm giản trung hữu hưởng ，thị hưởng hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，nhược/nhã đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！是事空，無有實音聲，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！thị sự không ，vô hữu thật âm thanh ，vân hà đương hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？」 「於汝意云何，是響頗有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị hưởng pha hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 「不也，世尊！是事無實，不可說是垢是淨。」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị sự vô thật ，bất khả thuyết thị cấu thị tịnh 。」 「於汝意云何，如焰非水水相、非河河相，是焰頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」 「ư nhữ ý vân hà ，như diễm phi thủy thủy tướng 、phi hà hà tướng ，thị diệm pha hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử bất ？」 「不也，世尊！焰中水畢竟不可得，但誑無智人眼，云何當有業因緣，用是業，墮地獄乃至生非有想非無想處？」 「bất dã ，Thế Tôn ！diệm trung thủy tất cánh bất khả đắc ，đãn cuống vô trí nhân nhãn ，vân hà đương hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？」 「於汝意云何，是焰有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị diệm hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 「不也，世尊！是焰無有實事，不可說垢淨。」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị diệm vô hữu thật sự ，bất khả thuyết cấu tịnh 。」 「於汝意云何，犍闥婆城，如日出時見犍闥婆城，無智人無城有城想，無廬館有廬館想，無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」 「ư nhữ ý vân hà ，Càn-thát-bà thành ，như nhật xuất thời kiến Càn-thát-bà thành ，vô trí nhân vô thành hữu thành tưởng ，vô lư quán hữu lư quán tưởng ，vô viên hữu viên tưởng 。thị kiền thát bà thành pha hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử bất ？」 「不也，世尊！是揵闥婆城畢竟不可得，但誑愚夫眼，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị kiền thát bà thành tất cánh bất khả đắc ，đãn cuống ngu phu nhãn ，vân hà đương hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？」 「於汝意云何，是揵闥婆城有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị kiền thát bà thành hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 「不也，世尊！是揵闥婆城無有實事，不可說垢淨。」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị kiền thát bà thành vô hữu thật sự ，bất khả thuyết cấu tịnh 。」 「須菩提！於汝意云何，幻師幻作種種物，若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，是幻有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，huyễn sư huyễn tác chủng chủng vật ，nhược/nhã tượng nhược/nhã mã 、nhược/nhã ngưu nhược/nhã dương 、nhược nam nhược nữ 。ư nhữ ý vân hà ，thị huyễn hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử bất ？」 「不也，世尊！是幻法空、無實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị huyễn pháp không 、vô thật sự ，vân hà đương hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？」 「於汝意云何，是幻有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị huyễn hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 「不也，世尊！是法無有實事，不可說垢淨。」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị pháp vô hữu thật sự ，bất khả thuyết cấu tịnh 。」 「須菩提！於汝意云何，如佛所化人，是化人有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，như Phật sở hóa nhân ，thị hóa nhân hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử bất ？」 「不也，世尊！是化人無有實事，云何當有業因緣，用是業因緣，墮地獄乃至生非有想非無想處？」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị hóa nhân vô hữu thật sự ，vân hà đương hữu nghiệp nhân duyên ，dụng thị nghiệp nhân duyên ，đọa địa ngục nãi chí sanh Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử ？」 「於汝意云何，是化人有修道，用是修道，若著垢、若得淨不？」 「ư nhữ ý vân hà ，thị hóa nhân hữu tu đạo ，dụng thị tu đạo ，nhược/nhã trước/trứ cấu 、nhược/nhã đắc tịnh bất ？」 「不也，世尊！是事無有實，不可說垢淨。」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị sự vô hữu thật ，bất khả thuyết cấu tịnh 。」 佛告須菩提：「於汝意云何，於是空相中，有垢者、有淨者不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，ư thị không tướng trung ，hữu cấu giả 、hữu tịnh giả bất ？」 「不也，世尊！是中無所有，無有著垢者無有淨者。」 「bất dã ，Thế Tôn ！thị trung vô sở hữu ，vô hữu trước/trứ cấu giả vô hữu tịnh giả 。」 「須菩提！如無有著垢者、無有淨者。以是因緣故，亦無垢淨。何以故？住我我所眾生有垢有淨，實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨，如是亦無垢淨。」 「Tu-bồ-đề ！như vô hữu trước/trứ cấu giả 、vô hữu tịnh giả 。dĩ thị nhân duyên cố ，diệc vô cấu tịnh 。hà dĩ cố ？trụ/trú ngã ngã sở chúng sanh hữu cấu hữu tịnh ，thật kiến giả bất cấu bất tịnh 。như thật kiến giả bất cấu bất tịnh ，như thị diệc vô cấu tịnh 。」 摩訶般若波羅蜜經平等品第八十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh bình đẳng phẩm đệ bát thập lục 須菩提白佛言：「世尊！見實者不垢不淨，見不實者亦不垢不淨。何以故？一切法性無所有故。世尊！無所有中無垢無淨，有所有中亦無垢無淨。世尊！無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊！云何如實語者不垢不淨，不實語者亦不垢不淨？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！kiến thật giả bất cấu bất tịnh ，kiến bất thật giả diệc bất cấu bất tịnh 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tánh vô sở hữu cố 。Thế Tôn ！vô sở hữu trung vô cấu vô tịnh ，hữu sở hữu trung diệc vô cấu vô tịnh 。Thế Tôn ！vô sở hữu trung 、hữu sở hữu trung diệc vô cấu vô tịnh 。Thế Tôn ！vân hà như thật ngữ giả bất cấu bất tịnh ，bất thật ngữ giả diệc bất cấu bất tịnh ？」 佛告須菩提：「是諸法平等相，我說是淨。須菩提！何等是諸法平等？所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際，有佛無佛，法性常住，是名淨。世諦故說，非最第一義。最第一義，過一切語言、論議、音聲。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「thị chư pháp bình đẳng tướng ，ngã thuyết thị tịnh 。Tu-bồ-đề ！hà đẳng thị chư pháp bình đẳng ？sở vị như 、bất dị 、bất cuống 、Pháp tướng 、pháp tánh 、pháp trụ 、pháp vị 、thật tế ，hữu Phật vô Phật ，pháp tánh thường trụ ，thị danh tịnh 。thế đế cố thuyết ，phi tối đệ nhất nghĩa 。tối đệ nhất nghĩa ，quá/qua nhất thiết ngữ ngôn 、luận nghị 、âm thanh 。」 須菩提白佛言：「世尊！若一切法空、不可說，如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法，無有根本定實，云何能發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願：『我當具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜；我當具足神通波羅蜜，具足智波羅蜜；具足四禪、四無量心、四無色定、四念處，乃至具足八聖道分；我當具足三解脫門、八解脫、九次第定；我當具足佛十力，乃至具足十八不共法；我當具足三十二相、八十隨形好，具足諸陀羅尼門、諸三昧門；我當放大光明遍照十方，知諸眾生心，如應說法。』？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp không 、bất khả thuyết ，như mộng 、như hưởng 、như diễm 、như ảnh 、như huyễn 、như hóa 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát dụng thị như mộng 、như hưởng 、như diễm 、như ảnh 、như huyễn 、như hóa Pháp ，vô hữu căn bản định thật ，vân hà năng phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，tác thị nguyện ：『ngã đương cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ；ngã đương cụ túc thần thông Ba-la-mật ，cụ túc trí Ba-la-mật ；cụ túc tứ Thiền 、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định 、tứ niệm xứ ，nãi chí cụ túc bát Thánh đạo phần ；ngã đương cụ túc tam giải thoát môn 、bát giải thoát 、cửu thứ đệ định ；ngã đương cụ túc Phật thập lực ，nãi chí cụ túc thập bát bất cộng pháp ；ngã đương cụ túc tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，cụ túc chư đà-la-ni môn 、chư tam muội môn ；ngã đương phóng Đại quang minh biến chiếu thập phương ，tri chư chúng sanh tâm ，như ưng thuyết Pháp 。』？」 佛告須菩提：「於汝意云何，汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「ư nhữ ý vân hà ，nhữ sở thuyết chư Pháp như mộng 、như hưởng 、như diễm 、như ảnh 、như huyễn 、như hóa bất ？」 須菩提言：「爾。世尊！世尊！若一切法如夢乃至如化，菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜？世尊！是夢乃至化，虛妄不實。世尊！不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「nhĩ 。Thế Tôn ！Thế Tôn ！nhược/nhã nhất thiết pháp như mộng nãi chí như hóa ，Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ？Thế Tôn ！thị mộng nãi chí hóa ，hư vọng bất thật 。Thế Tôn ！bất ưng dụng bất thật hư vọng pháp năng cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp 。」 佛告須菩提：「如是，如是！不實虛妄法不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！是一切法，皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法，不能得一切種智。須菩提！是一切法能助道，不能得益果，所謂是諸法無生、無出、無相，菩薩從初發心已來所作善業，若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故？知諸法皆如夢乃至如化，如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智，不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業，檀那波羅蜜乃至一切種智，如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行，乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法，用是不取故，得一切種智。知是諸法如夢，無所取，乃至諸法如化，無所取。何以故？般若波羅蜜是不可取相，禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已，發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切法不可取相，無根本定實，如夢乃至如化。用不可取相法，不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相，是菩薩摩訶薩為是眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來，所有布施為一切眾生故，乃至有所修智慧皆為一切眾生，不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提，但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時，見眾生無眾生，但眾生相中住，乃至無知者、無見者，知見相中住，令眾生遠離顛倒。遠離已，置甘露性中。住是中，無有妄想，所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨，常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提！以是方便力故，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著，亦教一切眾生令得無所著。世諦故，非第一義。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！bất thật hư vọng pháp bất năng cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp 。hạnh/hành/hàng thị bất thật hư vọng pháp ，bất năng đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Tu-bồ-đề ！thị nhất thiết pháp ，giai thị ức tưởng tư duy tác pháp 。dụng thị tư tánh ức tưởng tác pháp ，bất năng đắc nhất thiết chủng trí 。Tu-bồ-đề ！thị nhất thiết pháp năng trợ đạo ，bất năng đắc ích quả ，sở vị thị chư Pháp vô sanh 、vô xuất 、vô tướng ，Bồ Tát tùng sơ phát tâm dĩ lai sở tác thiện nghiệp ，nhược/nhã đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí 。hà dĩ cố ？tri chư Pháp giai như mộng nãi chí như hóa ，như thị đẳng Pháp bất cụ túc đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，bất năng đắc thành tựu chúng sanh tịnh Phật quốc độ 、đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác thiện nghiệp ，đàn na Ba-la-mật nãi chí nhất thiết chủng trí ，như mộng nãi chí như hóa 。diệc tri nhất thiết chúng sanh như mộng trung hạnh/hành/hàng ，nãi chí tri như hóa trung hạnh/hành/hàng 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bất thủ Bát-nhã Ba-la-mật thị hữu pháp ，dụng thị bất thủ cố ，đắc nhất thiết chủng trí 。tri thị chư Pháp như mộng ，vô sở thủ ，nãi chí chư Pháp như hóa ，vô sở thủ 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật thị bất khả thủ tướng ，Thiền-na Ba-la-mật nãi chí thập bát bất cộng pháp thị bất khả thủ tướng 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp thị bất khả thủ tướng dĩ ，phát tâm cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp bất khả thủ tướng ，vô căn bản định thật ，như mộng nãi chí như hóa 。dụng bất khả thủ tướng Pháp ，bất năng đắc bất khả thủ tướng Pháp 。đãn dĩ chúng sanh bất tri bất kiến như thị chư Pháp tướng ，thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi thị chúng sanh cố ，cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thị Bồ Tát tùng sơ phát ý dĩ lai ，sở hữu bố thí vi nhất thiết chúng sanh cố ，nãi chí hữu sở tu trí tuệ giai vi nhất thiết chúng sanh ，bất vi kỷ thân 。Bồ-Tát Ma-ha-tát bất vi dư sự cố cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đãn vi nhất thiết chúng sanh cố 。thị Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật thời ，kiến chúng sanh vô chúng sanh ，đãn chúng sanh tướng trung trụ/trú ，nãi chí vô tri giả 、vô kiến giả ，tri kiến tướng trung trụ/trú ，lệnh chúng sanh viễn ly điên đảo 。viễn ly dĩ ，trí cam lồ tánh trung 。trụ/trú thị trung ，vô hữu vọng tưởng ，sở vị chúng sanh tướng nãi chí tri giả 、kiến giả tướng 。Thị thời Bồ Tát động tâm 、niệm tâm 、hí luận tâm giai xả ，thường hạnh/hành/hàng bất động tâm 、bất niệm tâm 、bất hí luận tâm 。Tu-bồ-đề ！dĩ thị phương tiện lực cố ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời tự vô sở trước ，diệc giáo nhất thiết chúng sanh lệnh đắc vô sở trước 。thế đế cố ，phi đệ nhất nghĩa 。」 須菩提白佛言：「世尊！世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得？以第一義中得？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời đắc chư Phật Pháp 。dĩ thế đế cố đắc ？dĩ đệ nhất nghĩa trung đắc ？」 佛言：「以世諦故，說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故？是人得是法，是為大有所得。用二法，無道、無果。」 Phật ngôn ：「dĩ thế đế cố ，thuyết Phật đắc thị pháp 。thị pháp trung vô hữu Pháp khả đắc 、thị nhân đắc thị pháp 。hà dĩ cố ？thị nhân đắc thị pháp ，thị vi Đại hữu sở đắc 。dụng nhị Pháp ，vô đạo 、vô quả 。」 須菩提白佛言：「世尊！若行二法，無道、無果。行不二法，有道、有果不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã hạnh/hành/hàng nhị Pháp ，vô đạo 、vô quả 。hạnh/hành/hàng bất nhị Pháp ，hữu đạo 、hữu quả bất ？」 佛言：「行二法，無道、無果；行不二法，亦無道、無果。若無二法、無不二法，即是道、即是果。何以故？用如是法得道、得果，用如是法不得道、不得果；是為戲論。諸平等法中無有戲論，無有戲論是諸法平等。」 Phật ngôn ：「hạnh/hành/hàng nhị Pháp ，vô đạo 、vô quả ；hạnh/hành/hàng bất nhị Pháp ，diệc vô đạo 、vô quả 。nhược/nhã vô nhị Pháp 、vô bất nhị Pháp ，tức thị đạo 、tức thị quả 。hà dĩ cố ？dụng như thị pháp đắc đạo 、đắc quả ，dụng như thị pháp bất đắc đạo 、bất đắc quả ；thị vi hí luận 。chư bình đẳng pháp trung vô hữu hí luận ，vô hữu hí luận thị chư pháp bình đẳng 。」 須菩提白佛言：「世尊！諸法無所有性，是中何等是平等？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp vô sở hữu tánh ，thị trung hà đẳng thị bình đẳng ？」 佛言：「若無有有法、無有無法，亦不說諸法平等相，除平等更無餘法，離一切法平等相平等相者，若凡夫、若聖人，不能行、不能到。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã vô hữu hữu pháp 、vô hữu vô Pháp ，diệc bất thuyết chư pháp bình đẳng tướng ，trừ bình đẳng cánh vô dư Pháp ，ly nhất thiết pháp bình đẳng tướng bình đẳng tướng giả ，nhược/nhã phàm phu 、nhược/nhã Thánh nhân ，bất năng hạnh/hành/hàng 、bất năng đáo 。」 須菩提白佛言：「世尊！乃至佛亦不能行亦不能到？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nãi chí Phật diệc bất năng hạnh/hành/hàng diệc bất năng đáo ？」 佛言：「是諸法平等，一切聖人皆不能行亦不能到，所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」 Phật ngôn ：「thị chư pháp bình đẳng ，nhất thiết Thánh nhân giai bất năng hạnh/hành/hàng diệc bất năng đáo ，sở vị chư Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát cập chư Phật 。」 須菩提白佛言：「世尊！佛者一切諸法中行力自在，云何說佛亦不能行亦不能到？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Phật giả nhất thiết chư pháp trung hạnh/hành/hàng lực tự tại ，vân hà thuyết Phật diệc bất năng hạnh/hành/hàng diệc bất năng đáo ？」 佛告須菩提：「若諸法平等與佛有異，應當如是問。須菩提！今諸凡夫人平等，諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛，是一切法等中皆不可得。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược/nhã chư pháp bình đẳng dữ Phật hữu dị ，ứng đương như thị vấn 。Tu-bồ-đề ！kim chư phàm phu nhân bình đẳng ，chư Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật cập thánh pháp giai bình đẳng 。thị nhất bình đẳng vô nhị 。sở vị thị phàm phu nhân 、thị Tu đà Hoàn nãi chí Phật ，thị nhất thiết pháp đẳng trung giai bất khả đắc 。」 須菩提白佛言：「世尊！若諸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊！凡夫人、須陀洹乃至佛，為無有分別。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp đẳng trung giai bất khả đắc thị phàm phu nhân nãi chí thị Phật 。Thế Tôn ！phàm phu nhân 、Tu đà Hoàn nãi chí Phật ，vi vô hữu phân biệt 。」 佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！chư pháp bình đẳng trung vô hữu phân biệt thị phàm phu nhân 、thị Tu đà Hoàn nãi chí thị Phật 。」 「世尊！若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛，云何分別有三寶現於世，佛寶、法寶、僧寶？」 「Thế Tôn ！nhược/nhã vô phân biệt chư phàm phu nhân 、Tu đà Hoàn nãi chí Phật ，vân hà phân biệt hữu Tam Bảo hiện ư thế ，Phật bảo 、pháp bảo 、tăng bảo ？」 佛言：「於汝意云何，佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不？」 Phật ngôn ：「ư nhữ ý vân hà ，Phật bảo 、pháp bảo 、tăng bảo dữ chư Pháp đẳng dị bất ？」 須菩提白佛言：「如我從佛所聞義，佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊！是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛有是力，能分別無相諸法處所，是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「như ngã tùng Phật sở văn nghĩa ，Phật bảo 、pháp bảo 、tăng bảo dữ chư Pháp đẳng vô dị 。Thế Tôn ！thị Phật bảo 、pháp bảo 、tăng bảo tức thị bình đẳng 。thị pháp giai bất hợp bất tán ，vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Phật hữu thị lực ，năng phân biệt vô tướng chư Pháp xứ sở ，thị phàm phu nhân 、thị Tu đà Hoàn 、thị Tư đà hàm 、thị A-na-hàm 、thị A-la-hán 、thị Bích Chi Phật 、thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 、thị chư Phật 。」 佛告須菩提：「如是，如是！若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法，當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天，是四天王天乃至是他化自在天、梵天，乃至是非有想非無想天處。是四念處乃至八聖道分，內空乃至無法有法空，佛十力乃至十八不共法不？」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！nhược/nhã chư Phật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề bất phân biệt chư Pháp ，đương tri thị địa ngục 、thị ngạ quỷ 、thị súc sanh 、thị nhân 、thị Thiên ，thị Tứ Thiên vương thiên nãi chí thị tha hóa tự tại thiên 、Phạm Thiên ，nãi chí thị Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên xứ/xử 。thị tứ niệm xứ nãi chí bát Thánh đạo phần ，nội không nãi chí vô Pháp hữu pháp không ，Phật thập lực nãi chí thập bát bất cộng pháp bất ？」 須菩提言：「不知也，世尊！」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất tri dã ，Thế Tôn ！」 「以是故，須菩提！當知佛有大恩力，於諸法等中不動而分別諸法。」 「dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！đương tri Phật hữu đại ân lực ，ư chư Pháp đẳng trung bất động nhi phân biệt chư Pháp 。」 須菩提白佛言：「世尊！如佛於諸法平等中不動，凡夫人亦於諸法平等中亦不動，須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊！若諸法等相，即是凡夫人相，即是須陀洹相，乃至諸佛即是平等相。世尊！今諸法各各相，所謂色相異、受想行識相異，眼相異、耳鼻舌身意相異，地相異、水火風空識相異，欲相異、瞋癡相異，邪見相異，禪相異，無量心相異，無色定相異，四念處相異乃至八聖道分相異，檀那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異，三解脫門相異，十八空相異，佛十力相異，四無所畏相異，四無礙智相異，十八不共法相異，有為法相異，無為法相異，是凡夫人相異，乃至佛相異。諸法各各相，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，諸法異相中不作分別？若不作分別，不能行般若波羅蜜。若不行般若波羅蜜，不能從一地至一地。若不從一地至一地，不能入菩薩位。不能入菩薩位故，不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地故，不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故，不能具足檀那波羅蜜，乃至不能具足般若波羅蜜，從一佛國至一佛國，供養諸佛，於諸佛所種善根，用是善根能成就眾生、淨佛國土。」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như Phật ư chư pháp bình đẳng trung bất động ，phàm phu nhân diệc ư chư pháp bình đẳng trung diệc bất động ，Tu đà Hoàn nãi chí Bích Chi Phật diệc ư chư pháp bình đẳng trung bất động 。Thế Tôn ！nhược/nhã chư Pháp đẳng tướng ，tức thị phàm phu nhân tướng ，tức thị Tu đà Hoàn tướng ，nãi chí chư Phật tức thị bình đẳng tướng 。Thế Tôn ！kim chư Pháp các các tướng ，sở vị sắc tướng dị 、thọ tưởng hành thức tướng dị ，nhãn tướng dị 、nhĩ tị thiệt thân ý tướng dị ，địa tướng dị 、thủy hỏa phong không thức tướng dị ，dục tướng dị 、sân si tướng dị ，tà kiến tướng dị ，Thiền tướng dị ，vô lượng tâm tướng dị ，vô sắc định tướng dị ，tứ niệm xứ tướng dị nãi chí bát Thánh đạo phần tướng dị ，đàn na Ba-la-mật tướng dị nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật tướng dị ，tam giải thoát môn tướng dị ，thập bát không tướng dị ，Phật thập lực tướng dị ，tứ vô sở úy tướng dị ，tứ vô ngại trí tướng dị ，thập bát bất cộng pháp tướng dị ，hữu vi Pháp tướng dị ，vô vi Pháp tướng dị ，thị phàm phu nhân tướng dị ，nãi chí Phật tướng dị 。chư Pháp các các tướng ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，chư Pháp dị tướng trung bất tác phân biệt ？nhược/nhã bất tác phân biệt ，bất năng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật 。nhược/nhã bất hạnh/hành Bát-nhã Ba-la-mật ，bất năng tùng nhất địa chí nhất địa 。nhược/nhã bất tùng nhất địa chí nhất địa ，bất năng nhập Bồ Tát vị 。bất năng nhập Bồ Tát vị cố ，bất năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa 。bất năng quá/qua Thanh văn 、Bích Chi Phật địa cố ，bất năng cụ túc thần thông Ba-la-mật 。bất cụ túc thần thông Ba-la-mật cố ，bất năng cụ túc đàn na Ba-la-mật ，nãi chí bất năng cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật ，tùng nhất Phật quốc chí nhất Phật quốc ，cúng dường chư Phật ，ư chư Phật sở chủng thiện căn ，dụng thị thiện căn năng thành tựu chúng sanh 、tịnh Phật quốc độ 。」 佛告須菩提：「如汝所問，是諸法相亦是凡夫人，亦是須陀洹乃至佛。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như nhữ sở vấn ，thị chư Pháp tướng diệc thị phàm phu nhân ，diệc thị Tu đà Hoàn nãi chí Phật 。」 「世尊！是諸法各各相，所謂色相異乃至有為無為法相異。云何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別？」 「Thế Tôn ！thị chư Pháp các các tướng ，sở vị sắc tướng dị nãi chí hữu vi vô vi Pháp tướng dị 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhất thiết tướng bất tác phân biệt ？」 「須菩提！於汝意云何，是色相空不？乃至諸佛相空不？」 「Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，thị sắc tướng không bất ？nãi chí chư Phật tướng không bất ？」 「世尊！實空。」 「Thế Tôn ！thật không 。」 「須菩提！空中各各相法可得不？所謂色相乃至諸佛相。」 「Tu-bồ-đề ！không trung các các tướng Pháp khả đắc bất ？sở vị sắc tướng nãi chí chư Phật tướng 。」 須菩提言：「不可得。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất khả đắc 。」 佛言：「以是因緣故，當知諸法平等中，非凡夫人亦不離凡夫人，乃至非佛亦不離佛。」 Phật ngôn ：「dĩ thị nhân duyên cố ，đương tri chư pháp bình đẳng trung ，phi phàm phu nhân diệc bất ly phàm phu nhân ，nãi chí phi Phật diệc bất ly Phật 。」 須菩提白佛言：「世尊！是平等，為是有為法？為是無為法？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị bình đẳng ，vi thị hữu vi Pháp ？vi thị vô vi Pháp ？」 佛言：「非有為法、非無為法。何以故？離有為法，無為法不可得；離無為法，有為法不可得。須菩提！是有為性、無為性，是二法不合不散，無色無形無對，一相所謂無相。佛亦以世諦故說，非以第一義。何以故？第一義中無身行、無口行、無意行，亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相，即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」 Phật ngôn ：「phi hữu vi Pháp 、phi vô vi Pháp 。hà dĩ cố ？ly hữu vi Pháp ，vô vi Pháp bất khả đắc ；ly vô vi Pháp ，hữu vi Pháp bất khả đắc 。Tu-bồ-đề ！thị hữu vi tánh 、vô vi tánh ，thị nhị Pháp bất hợp bất tán ，vô sắc vô hình vô đối ，nhất tướng sở vị vô tướng 。Phật diệc dĩ thế đế cố thuyết ，phi dĩ đệ nhất nghĩa 。hà dĩ cố ？đệ nhất nghĩa trung vô thân hạnh/hành/hàng 、vô khẩu hạnh/hành/hàng 、vô ý hạnh/hành/hàng ，diệc bất ly thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng đắc đệ nhất nghĩa 。thị chư hữu vi Pháp 、vô vi pháp bình đẳng tướng ，tức thị đệ nhất nghĩa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đệ nhất nghĩa trung bất động nhi hạnh/hành/hàng Bồ Tát sự nhiêu ích chúng sanh 。」 摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh như hóa phẩm đệ bát thập thất 須菩提白佛言：「世尊！若諸法平等、無可為作，云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，於平等法中不動而行菩薩事，以布施、愛語、利益、同事？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã chư pháp bình đẳng 、vô khả vi tác ，vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，ư bình đẳng pháp trung bất động nhi hạnh/hành/hàng Bồ Tát sự ，dĩ ố thí 、ái ngữ 、lợi ích 、đồng sự ？」 佛告須菩提：「如是，如是！如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等，佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我想，以空度五道生死，乃至知者、見者相。度色相乃至識相，眼相乃至意相，地種相乃至識種相，遠離有為性相，令得無為性相，無為性相即是空。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！như nhữ sở ngôn 。thị chư pháp bình đẳng 、vô sở tác 。nhược/nhã thị chúng sanh tự tri chư pháp bình đẳng ，Phật bất dụng thần lực ư chư pháp bình đẳng trung bất động nhi bạt xuất chúng sanh ngô ngã tưởng ，dĩ không độ ngũ đạo sanh tử ，nãi chí tri giả 、kiến giả tướng 。độ sắc tướng nãi chí thức tướng ，nhãn tướng nãi chí ý tướng ，địa chủng tướng nãi chí thức chủng tướng ，viễn ly hữu vi tánh tướng ，lệnh đắc vô vi tánh tướng ，vô vi tánh tướng tức thị không 。」 須菩提言：「世尊！用何等空故，一切法空？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！dụng hà đẳng không cố ，nhất thiết pháp không ？」 佛言：「菩薩遠離一切法相，用是空故，一切法空。須菩提！於汝意云何，若有化人作化人，是化頗有實事、不空者不？」 Phật ngôn ：「Bồ Tát viễn ly nhất thiết pháp tướng ，dụng thị không cố ，nhất thiết pháp không 。Tu-bồ-đề ！ư nhữ ý vân hà ，nhược hữu hóa nhân tác hóa nhân ，thị hóa pha hữu thật sự 、bất không giả bất ？」 須菩提言：「不也，世尊！是化人無有實事而不空。」 Tu-bồ-đề ngôn ：「bất dã ，Thế Tôn ！thị hóa nhân vô hữu thật sự nhi bất không 。」 「是空及化人，二事不合不散，以空故。空不應分別是空、是化。何以故？是二事等，空中不可得所謂是空、是化。何以故？須菩提！色即是化、受想行識即是化，乃至一切種智即是化。」 「thị không cập hóa nhân ，nhị sự bất hợp bất tán ，dĩ không cố 。không bất ưng phân biệt thị không 、thị hóa 。hà dĩ cố ？thị nhị sự đẳng ，không trung bất khả đắc sở vị thị không 、thị hóa 。hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề ！sắc tức thị hóa 、thọ tưởng hành thức tức thị hóa ，nãi chí nhất thiết chủng trí tức thị hóa 。」 須菩提白佛言：「世尊！世間法是化，出世間法亦復是化不？所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門，佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法；并諸法果及賢聖人，所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊！是法亦是化不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thế gian pháp thị hóa ，xuất thế gian pháp diệc phục thị hóa bất ？sở vị tứ niệm xứ 、tứ chánh cần 、tứ như ý túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác phần 、bát Thánh đạo phần 、tam giải thoát môn ，Phật thập lực 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp ；tinh chư pháp quả cập hiền Thánh nhân ，sở vị Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Bồ-Tát Ma-ha-tát 、chư Phật 。Thế Tôn ！thị pháp diệc thị hóa bất ？」 佛告須菩提：「一切法皆是化。於是法中，有聲聞法變化，有辟支佛法變化，有菩薩摩訶薩法變化，有諸佛法變化。有煩惱法變化，有業因緣法變化。以是因緣故，須菩提！一切法皆是變化。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhất thiết pháp giai thị hóa 。ư thị Pháp trung ，hữu thanh văn Pháp biến hóa ，hữu Bích Chi Phật Pháp biến hóa ，hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp biến hóa ，hữu chư Phật Pháp biến hóa 。hữu phiền não Pháp biến hóa ，hữu nghiệp nhân duyên pháp biến hóa 。dĩ thị nhân duyên cố ，Tu-bồ-đề ！nhất thiết pháp giai thị biến hóa 。」 須菩提白佛言：「世尊！是諸煩惱斷，所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。斷諸煩惱習斷，皆是變化不？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị chư phiền não đoạn ，sở vị Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật đạo 。đoạn chư phiền não tập đoạn ，giai thị biến hóa bất ？」 佛告須菩提：「若有法生滅相者，皆是變化。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「nhược hữu Pháp sanh diệt tướng giả ，giai thị biến hóa 。」 須菩提言：「世尊！何等法非變化？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「Thế Tôn ！hà đẳng Pháp phi biến hóa ？」 佛言：「若法無生無滅，是非變化。」 Phật ngôn ：「nhược/nhã Pháp vô sanh vô diệt ，thị phi biến hóa 。」 須菩提言：「何等是不生不滅非變化？」 Tu-bồ-đề ngôn ：「hà đẳng thị bất sanh bất diệt phi biến hóa ？」 佛言：「不誑相涅槃，是法非變化。」 Phật ngôn ：「bất cuống tướng Niết-Bàn ，thị pháp phi biến hóa 。」 「世尊！如佛自說諸法平等，非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作；有佛無佛，諸法性常空。性空即是涅槃，云何言涅槃一法非如化？」 「Thế Tôn ！như Phật tự thuyết chư pháp bình đẳng ，phi Thanh văn tác 、phi Bích Chi Phật tác 、phi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tác 、phi chư Phật tác ；hữu Phật vô Phật ，chư pháp tánh thường không 。tánh không tức thị Niết-Bàn ，vân hà ngôn Niết-Bàn nhất pháp phi như hóa ？」 佛告須菩提：「如是，如是！諸法平等，非聲聞所作乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法畢竟性空，乃至涅槃亦皆如化，心則驚怖。為是新發意菩薩故，分別生滅者如化，不生不滅者不如化。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như thị ，như thị ！chư pháp bình đẳng ，phi Thanh văn sở tác nãi chí tánh không tức thị Niết-Bàn 。nhược/nhã tân phát tâm Bồ Tát văn thị nhất thiết pháp tất cánh tánh không ，nãi chí Niết-Bàn diệc giai như hóa ，tâm tức kinh phố 。vi thị tân phát tâm Bồ Tát cố ，phân biệt sanh diệt giả như hóa ，bất sanh bất diệt giả bất như hóa 。」 須菩提白佛言：「世尊！云何教新發意菩薩令知性空？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà giáo tân phát tâm Bồ Tát lệnh tri tánh không ？」 佛告須菩提：「諸法本有今無耶？」◎ Phật cáo Tu-bồ-đề ：「chư pháp bản hữu kim vô da ？」◎ 摩訶般若波羅蜜經卷第二十六 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập lục 摩訶般若波羅蜜經卷第二十七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập thất 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 Hậu Tần Quy Tư quốc Tam Tạng Cưu-ma La-thập dịch ◎常啼品第八十八 ◎Thường đề phẩm đệ bát thập bát 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩求般若波羅蜜，應如薩陀波崙菩薩摩訶薩。是菩薩今在大雷音佛所行菩薩道。」 Phật cáo Tu-bồ-đề ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu Bát-nhã Ba-la-mật ，ưng như Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát 。thị Bồ Tát kim tại Đại lôi âm Phật sở hạnh Bồ Tát đạo 。」 須菩提白佛言：「世尊！薩陀波崙菩薩摩訶薩云何求般若波羅蜜？」 Tu-bồ-đề bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà cầu Bát-nhã Ba-la-mật ？」 佛言：「薩陀波崙菩薩摩訶薩本求般若波羅蜜時，不惜身命、不求名利，於空閑林中聞空中聲言：『汝善男子！從是東行，莫念疲極、莫念睡眠、莫念飲食、莫念晝夜、莫念寒熱、莫念內莫念外。善男子！行時莫觀左右。汝行時莫壞身相、莫壞色相、莫壞受想行識相。何以故？若壞是諸相，於佛法中則為有礙。若於佛法中有礙，便往來五道生死中，亦不能得般若波羅蜜。』 Phật ngôn ：「Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát bổn cầu Bát-nhã Ba-la-mật thời ，bất tích thân mạng 、bất cầu danh lợi ，ư không nhàn lâm trung văn không trung thanh ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ！tùng thị Đông hành ，mạc niệm bì cực 、mạc niệm thụy miên 、mạc niệm ẩm thực 、mạc niệm trú dạ 、mạc niệm hàn nhiệt 、mạc niệm nội mạc niệm ngoại 。Thiện nam tử ！hạnh/hành/hàng thời mạc quán tả hữu 。nhữ hạnh/hành/hàng thời mạc hoại thân tướng 、mạc hoại sắc tướng 、mạc hoại thọ tưởng hành thức tướng 。hà dĩ cố ？nhược/nhã hoại thị chư tướng ，ư Phật Pháp trung tức vi hữu ngại 。nhược/nhã ư Phật Pháp trung hữu ngại ，tiện vãng lai ngũ đạo sanh tử trung ，diệc bất năng đắc Bát-nhã Ba-la-mật 。』 「爾時薩陀波崙菩薩報空中言：『我當從教。何以故？我欲為一切眾生作大明，欲集一切諸佛法，欲得阿耨多羅三藐三菩提故。』 「nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát báo không trung ngôn ：『ngã đương tùng giáo 。hà dĩ cố ？ngã dục vi nhất thiết chúng sanh tác Đại Minh ，dục tập nhất thiết chư Phật Pháp ，dục đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。』 「薩陀波崙菩薩復聞空中聲言：『善哉，善哉！善男子！汝於空、無相、無作之法，應生信心，以離相心求般若波羅蜜，離我相乃至離知者、見者相。當遠離惡知識，當親近供養善知識。何等是善知識？能說空、無相、無作、無生無滅法及一切種智，令人心入歡喜信樂，是為善知識。善男子！汝若如是行，不久當聞般若波羅蜜——若從經卷中聞，若從菩薩所說聞。善男子！汝所從聞是般若波羅蜜處，應生心如佛想。善男子！汝當知恩，應作是念：「所從聞是般若波羅蜜者，即是我善知識。我用聞是法故，疾得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。親近諸佛，常生有佛國土中，遠離眾難，得具足無難處。」善男子！當思惟籌量是功德，於所從聞法處生心如佛想。汝善男子！莫以世利心故隨逐法師，但為愛法、恭敬法故隨逐說法菩薩。爾時當覺知魔事。若惡魔與說法菩薩作五欲因緣，假為法故令受；若說法菩薩入實法門，以功德力故受而無所染。又以三事故受是五欲——以方便力故，欲令眾生種善根故，欲與眾生同其事故受——汝於是中莫生污心，當起淨想。自念：「我未得漚和拘舍羅，大師以方便法，為度眾生令獲福德故，受是諸欲。於菩薩智慧無著無礙，不為欲染。」善男子！即當觀諸法實相。何等諸法實相？所謂一切法不垢不淨。何以故？一切法自性空，無眾生、無人、無我；一切法如幻、如夢、如響、如影、如焰、如化。善男子！觀是諸法實相已，當隨法師，汝不久當成就般若波羅蜜。復次，善男子！汝當復覺知魔事。若說法菩薩見欲受般若波羅蜜人，意不存念，汝不應起心怨恨。汝但當以法故生恭敬心，莫起厭懈意，常應隨逐法師。』 「Tát-đà-ba-luân Bồ Tát phục văn không trung thanh ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ ư không 、vô tướng 、vô tác chi Pháp ，ưng sanh tín tâm ，dĩ ly tướng tâm cầu Bát-nhã Ba-la-mật ，ly ngã tướng nãi chí ly tri giả 、kiến giả tướng 。đương viễn ly ác tri thức ，đương thân cận cúng dường thiện tri thức 。hà đẳng thị thiện tri thức ？năng thuyết không 、vô tướng 、vô tác 、vô sanh vô diệt Pháp cập nhất thiết chủng trí ，lệnh nhân tâm nhập hoan hỉ tín lạc/nhạc ，thị vi thiện tri thức 。Thiện nam tử ！nhữ nhược như thị hạnh/hành/hàng ，bất cửu đương văn Bát-nhã Ba-la-mật ——nhược/nhã tùng Kinh quyển trung văn ，nhược/nhã tùng Bồ Tát sở thuyết văn 。Thiện nam tử ！nhữ sở tùng văn thị Bát-nhã Ba-la-mật xứ/xử ，ưng sanh tâm như Phật tưởng 。Thiện nam tử ！nhữ đương tri ân ，ưng tác thị niệm ：「sở tùng văn thị Bát-nhã Ba-la-mật giả ，tức thị ngã thiện tri thức 。ngã dụng văn thị pháp cố ，tật đắc Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thân cận chư Phật ，thường sanh hữu Phật quốc độ trung ，viễn ly chúng nạn/nan ，đắc cụ túc vô nan xứ/xử 。」Thiện nam tử ！đương tư tánh trù lượng thị công đức ，ư sở tùng văn Pháp xứ/xử sanh tâm như Phật tưởng 。nhữ Thiện nam tử ！mạc dĩ thế lợi tâm cố tùy trục Pháp sư ，đãn vi ái pháp 、cung kính Pháp cố tùy trục thuyết Pháp Bồ Tát 。nhĩ thời đương giác tri ma sự 。nhược/nhã ác ma dữ thuyết Pháp Bồ Tát tác ngũ dục nhân duyên ，giả vi Pháp cố lệnh thọ/thụ ；nhược/nhã thuyết Pháp Bồ Tát nhập thật Pháp môn ，dĩ công đức lực cố thọ/thụ nhi vô sở nhiễm 。hựu dĩ tam sự cố thọ/thụ thị ngũ dục ——dĩ phương tiện lực cố ，dục lệnh chúng sanh chủng thiện căn cố ，dục dữ chúng sanh đồng kỳ sự cố thọ/thụ ——nhữ ư thị trung mạc sanh ô tâm ，đương khởi tịnh tưởng 。tự niệm ：「ngã vị đắc ẩu hòa câu xá la ，Đại sư dĩ phương tiện Pháp ，vi độ chúng sanh lệnh hoạch phước đức cố ，thọ/thụ thị chư dục 。ư Bồ Tát trí tuệ Vô Trước vô ngại ，bất vi dục nhiễm 。」Thiện nam tử ！tức đương quán chư pháp thật tướng 。hà đẳng chư pháp thật tướng ？sở vị nhất thiết pháp bất cấu bất tịnh 。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh không ，vô chúng sanh 、vô nhân 、vô ngã ；nhất thiết pháp như huyễn 、như mộng 、như hưởng 、như ảnh 、như diễm 、như hóa 。Thiện nam tử ！quán thị chư pháp thật tướng dĩ ，đương tùy pháp sư ，nhữ bất cửu đương thành tựu Bát-nhã Ba-la-mật 。phục thứ ，Thiện nam tử ！nhữ đương phục giác tri ma sự 。nhược/nhã thuyết Pháp Bồ Tát kiến dục thọ/thụ Bát-nhã Ba-la-mật nhân ，ý bất tồn niệm ，nhữ bất ưng khởi tâm oán hận 。nhữ đãn đương dĩ pháp cố sanh cung kính tâm ，mạc khởi yếm giải ý ，thường ưng tùy trục Pháp sư 。』 「爾時薩陀波崙菩薩受是空中教已，從是東行。不久，復作是念：『我云何不問空中聲：「我當何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』是時即住，啼哭憂愁，作是念：『我住是中過一日一夜，若二三四五六七日七夜，於此中住，不念疲極乃至不念飢渴寒熱，不聞聽受般若波羅蜜因緣，終不起也。』 「nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát thọ/thụ thị không trung giáo dĩ ，tùng thị Đông hành 。bất cửu ，phục tác thị niệm ：『ngã vân hà bất vấn không trung thanh ：「ngã đương hà xứ/xử khứ ？khứ đương viễn cận ？đương tùng thùy văn Bát-nhã Ba-la-mật ？」』Thị thời tức trụ/trú ，đề khốc ưu sầu ，tác thị niệm ：『ngã trụ/trú thị trung quá/qua nhất nhật nhất dạ ，nhược/nhã nhị tam tứ ngũ lục thất nhật thất dạ ，ư thử trung trụ/trú ，bất niệm bì cực nãi chí bất niệm cơ khát hàn nhiệt ，bất văn thính thọ Bát-nhã Ba-la-mật nhân duyên ，chung bất khởi dã 。』 「須菩提！譬如人有一子卒死，憂愁苦毒，唯懷懊惱不生餘念。如是，須菩提！薩陀波崙菩薩爾時無有異心，但念：『我何時當聞般若波羅蜜？我云何不問空中聲：「我應何處去？去當遠近？當從誰聞般若波羅蜜？」』 「Tu-bồ-đề ！thí như nhân hữu nhất tử tốt tử ，ưu sầu khổ độc ，duy hoài áo não bất sanh dư niệm 。như thị ，Tu-bồ-đề ！Tát-đà-ba-luân Bồ Tát nhĩ thời vô hữu dị tâm ，đãn niệm ：『ngã hà thời đương văn Bát-nhã Ba-la-mật ？ngã vân hà bất vấn không trung thanh ：「ngã ưng hà xứ/xử khứ ？khứ đương viễn cận ？đương tùng thùy văn Bát-nhã Ba-la-mật ？」』 「須菩提！薩陀波崙菩薩如是愁念時，空中有佛語薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！過去諸佛行菩薩道時，求般若波羅蜜，亦如汝今日。善男子！汝以是勤精進、愛樂法故，從是東行，去此五百由旬，有城名眾香。其城七重七寶莊嚴，臺觀欄楯皆以七寶校飾。七寶之塹，七寶行樹周匝七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜人民熾盛，五百市里街巷相當，端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。七重城上皆有七寶樓櫓，寶樹行列，以黃金白銀、硨璩碼碯、珊瑚琉璃、頗梨紅色真珠以為枝葉，寶繩連綿金為鈴網以覆城上，風吹鈴聲其音和雅。譬如巧作五樂，甚可喜樂。金網寶鈴其音如是，以樂眾生。其城四邊，流池清淨冷暖調適，中有諸船七寶嚴飾。是諸眾生宿業所致，乘此寶船娛樂遊戲。諸池水中種種蓮華青黃赤白，眾雜好華遍覆水上。是三千大千國土，所有眾華皆在其中。其城四邊有五百園觀，七寶莊嚴，甚可愛樂。一一園中各有五百池水，池水各各縱廣十里，皆以七寶校成，雜色莊嚴。諸池水中亦有青黃赤白蓮華彌覆水上，是諸蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光。諸池水中，鳧鴈鴛鴦異類眾鳥，音聲相和。是諸園觀適無所屬，是諸眾生宿業果報，長夜信樂深法，行般若波羅蜜因緣故，受是果報。善男子！是眾香城中有大高臺，曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上。其宮縱廣一由旬，皆以七寶校成，雜色莊嚴，甚可憙樂。垣牆七重皆亦七寶，七寶欄楯，七寶樓閣。寶塹七重，皆以七寶周匝深塹，七寶累成。七重行樹，七寶枝葉，七重圍繞。其宮舍中有四種娛樂園：一名常喜，二名離憂，三名華飾，四名香飾。一一園中各有八池：一名賢，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安隱，六名多安隱，七名遠離，八名阿惟越致。諸池四邊面各一寶，黃金、白銀、琉璃、頗梨。玫瑰為池，底其上布金沙。一一池側有八梯陛，種種妙寶以為嚴飾，諸梯陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。一切池中種種蓮華，青黃赤白彌覆水上。諸池四邊生好華樹，風吹諸華墮池水中。其池成就八種功德，香若栴檀，色味具足，輕且柔軟。曇無竭菩薩與六萬八千婇女，五欲具足共相娛樂，及城中男女俱入常喜等園賢等池中，五欲具足共相娛樂。善男子！曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已，日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小，於其城中多聚人處敷大法座。其座四足，或以黃金、或以白銀、或以琉璃、或以頗梨，敷以綩綖雜色茵褥，垂諸幃帶，以妙白(疊*毛)而覆其上，散以種種雜妙華香。座高五里，張白珠帳。其地四邊，散五色華，燒眾名香，澤香塗地，供養恭敬般若波羅蜜故。曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜，彼諸人眾如是恭敬供養曇無竭，為聞般若波羅蜜故。於是大會，百千萬眾諸天世人一處和集，中有聽者、中有受者、中有持者、中有誦者、中有書者、中有正觀者、中有如說行者。是時眾生以是因緣故，皆不墮惡道，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。汝善男子！往詣曇無竭菩薩所，當聞般若波羅蜜。善男子！曇無竭菩薩世世是汝善知識，能教汝阿耨多羅三藐三菩提，示教利喜。曇無竭菩薩本求般若波羅蜜時，亦如汝今。汝去，莫計晝夜、莫生障礙心，汝不久當聞般若波羅蜜。』 「Tu-bồ-đề ！Tát-đà-ba-luân Bồ Tát như thị sầu niệm thời ，không trung hữu Phật ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！quá khứ chư Phật hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，cầu Bát-nhã Ba-la-mật ，diệc như nhữ kim nhật 。Thiện nam tử ！nhữ dĩ thị cần tinh tấn 、ái lạc Pháp cố ，tùng thị Đông hành ，khứ thử ngũ bách do tuần ，hữu thành danh chúng hương 。kỳ thành thất trọng thất bảo trang nghiêm ，đài quán lan thuẫn giai dĩ thất bảo giáo sức 。thất bảo chi tiệm ，thất bảo hàng thụ châu táp thất trọng 。kỳ thành túng quảng thập nhị do-tuần ，phong lạc/nhạc an tĩnh nhân dân sí thịnh ，ngũ bách thị lý nhai hạng tướng đương ，đoan nghiêm như họa ，kiều tân như địa khoan bác thanh tịnh 。thất trọng thành thượng giai hữu thất bảo lâu lỗ ，bảo thụ hạnh/hành/hàng liệt ，dĩ hoàng kim bạch ngân 、xa cừ mã não 、san hô lưu ly 、pha-lê hồng sắc trân châu dĩ vi chi diệp ，bảo thằng liên miên kim vi linh võng dĩ phước thành thượng ，phong xuy linh thanh kỳ âm hòa nhã 。thí như xảo tác ngũ lạc/nhạc ，thậm khả thiện lạc 。kim võng bảo linh kỳ âm như thị ，dĩ lạc/nhạc chúng sanh 。kỳ thành tứ biên ，lưu trì thanh tịnh lãnh noãn điều thích ，trung hữu chư thuyền thất bảo nghiêm sức 。thị chư chúng sanh tú nghiệp sở trí ，thừa thử bảo thuyền ngu lạc du hí 。chư trì thủy trung chủng chủng liên hoa thanh hoàng xích bạch ，chúng tạp hảo hoa biến phước thủy thượng 。thị tam thiên Đại Thiên quốc độ ，sở hữu chúng hoa giai tại kỳ trung 。kỳ thành tứ biên hữu ngũ bách viên quán ，thất bảo trang nghiêm ，thậm khả ái lạc/nhạc 。nhất nhất viên trung các hữu ngũ bách trì thủy ，trì thủy các các túng quảng thập lý ，giai dĩ thất bảo giáo thành ，tạp sắc trang nghiêm 。chư trì thủy trung diệc hữu thanh hoàng xích bạch liên hoa di phước thủy thượng ，thị chư liên hoa Đại như xa luân ，thanh sắc thanh quang 、hoàng sắc hoàng quang 、xích sắc xích quang 、bạch sắc bạch quang 。chư trì thủy trung ，phù nhạn uyên ương dị loại chúng điểu ，âm thanh tướng hòa 。thị chư viên quán thích vô sở chúc ，thị chư chúng sanh tú nghiệp quả báo ，trường/trưởng dạ tín lạc/nhạc thâm pháp ，hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật nhân duyên cố ，thọ/thụ thị quả báo 。Thiện nam tử ！thị Chúng Hương thành trung hữu đại cao đài ，Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát cung xá tại thượng 。kỳ cung túng quảng nhất do-tuần ，giai dĩ thất bảo giáo thành ，tạp sắc trang nghiêm ，thậm khả hỉ lạc/nhạc 。viên tường thất trọng giai diệc thất bảo ，thất bảo lan thuẫn ，thất bảo lâu các 。bảo tiệm thất trọng ，giai dĩ thất bảo châu táp thâm tiệm ，thất bảo luy thành 。thất trọng hàng thụ ，thất bảo chi diệp ，thất trọng vi nhiễu 。kỳ cung xá trung hữu tứ chủng ngu lạc viên ：nhất danh thường hỉ ，nhị danh ly ưu ，tam danh hoa sức ，tứ danh hương sức 。nhất nhất viên trung các hữu bát trì ：nhất danh hiền ，nhị danh hiền thượng ，tam danh hoan hỉ ，tứ danh hỉ thượng ，ngũ danh an ổn ，lục danh đa an ổn ，thất danh viễn ly ，bát danh A duy việt trí 。chư trì tứ biên diện các nhất bảo ，hoàng kim 、bạch ngân 、lưu ly 、pha-lê 。mân côi vi trì ，để kỳ thượng bố kim sa 。nhất nhất trì trắc hữu bát thê bệ ，chủng chủng diệu bảo dĩ vi nghiêm sức ，chư thê bệ gian hữu diêm phù đàn kim ba tiêu hàng thụ 。nhất thiết trì trung chủng chủng liên hoa ，thanh hoàng xích bạch di phước thủy thượng 。chư trì tứ biên sanh hảo hoa thụ/thọ ，phong xuy chư hoa đọa trì thủy trung 。kỳ trì thành tựu bát chủng công đức ，hương nhược/nhã chiên đàn ，sắc vị cụ túc ，khinh thả nhu nhuyễn 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát dữ lục vạn bát thiên cung nữ ，ngũ dục cụ túc cộng tướng ngu lạc ，cập thành trung nam nữ câu nhập thường hỉ đẳng viên hiền đẳng trì trung ，ngũ dục cụ túc cộng tướng ngu lạc 。Thiện nam tử ！Đàm Vô Kiệt Bồ Tát dữ chư cung nữ du hí ngu lạc dĩ ，nhật tam thời thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。Chúng Hương thành trung nam nữ đại tiểu ，ư kỳ thành trung đa tụ nhân xứ phu đại Pháp toạ 。kỳ tọa tứ túc ，hoặc dĩ hoàng kim 、hoặc dĩ ạch ngân 、hoặc dĩ lưu ly 、hoặc dĩ pha-lê ，phu dĩ uyển diên tạp sắc nhân nhục ，thùy chư vi đái ，dĩ diệu bạch (điệp *mao )nhi phước kỳ thượng ，tán dĩ chủng chủng tạp hương khí hương 。tọa cao ngũ lý ，trương bạch châu trướng 。kỳ địa tứ biên ，tán ngũ sắc hoa ，thiêu chúng danh hương ，trạch hương đồ địa ，cúng dường cung kính Bát-nhã Ba-la-mật cố 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ư thử tọa thượng thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ，bỉ chư nhân chúng như thị cung kính cúng dường Đàm Vô Kiệt ，vi văn Bát-nhã Ba-la-mật cố 。ư thị đại hội ，bách thiên vạn chúng chư Thiên thế nhân nhất xứ/xử hòa tập ，trung hữu thính giả 、trung hữu thọ/thụ giả 、trung hữu trì giả 、trung hữu tụng giả 、trung hữu thư giả 、trung hữu chánh quán giả 、trung hữu như thuyết hành giả 。Thị thời chúng sanh dĩ thị nhân duyên cố ，giai bất đọa ác đạo ，Bất-thoái-chuyển ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。nhữ Thiện nam tử ！vãng nghệ Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở ，đương văn Bát-nhã Ba-la-mật 。Thiện nam tử ！Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thế thế thị nhữ thiện tri thức ，năng giáo nhữ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，thị giáo lợi hỉ 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát bổn cầu Bát-nhã Ba-la-mật thời ，diệc như nhữ kim 。nhữ khứ ，mạc kế trú dạ 、mạc sanh chướng ngại tâm ，nhữ bất cửu đương văn Bát-nhã Ba-la-mật 。』 「爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩歡喜心悅，作是念：『我當何時得見是善男子，得聞般若波羅蜜？』 「nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát hoan hỉ tâm duyệt ，tác thị niệm ：『ngã đương hà thời đắc kiến thị Thiện nam tử ，đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ？』 「須菩提！譬如有人為毒箭所中，更無餘念，唯念：『何時當得良醫，拔出毒箭除我此苦。』如是，須菩提！薩陀波崙菩薩摩訶薩更無餘念，但作是願：『我何時當得見曇無竭菩薩，令我得聞般若波羅蜜？我聞是般若波羅蜜，斷諸有心。』 「Tu-bồ-đề ！thí như hữu nhân vi độc tiễn sở trung ，cánh vô dư niệm ，duy niệm ：『hà thời đương đắc lương y ，bạt xuất độc tiễn trừ ngã thử khổ 。』như thị ，Tu-bồ-đề ！Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát cánh vô dư niệm ，đãn tác thị nguyện ：『ngã hà thời đương đắc kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，lệnh ngã đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ？ngã văn thị Bát-nhã Ba-la-mật ，đoạn chư hữu tâm 。』 「是時薩陀波崙菩薩於是處住，念曇無竭菩薩一切法中得無礙智見，即得無量三昧門現在前。所謂諸法性觀三昧、諸法性不可得三昧、破諸法無明三昧、諸法不異三昧、諸法不壞自在三昧、諸法能照明三昧、諸法離暗三昧、諸法無異相續三昧、諸法不可得三昧、散華三昧、諸法無我三昧、如幻威勢三昧、得如鏡像三昧、得一切眾生語言三昧、一切眾生歡喜三昧、入分別音聲三昧、得種種語言字句莊嚴三昧、無畏三昧、性常默然三昧、得無礙解脫三昧、離塵垢三昧、名字語句莊嚴三昧、見諸法三昧、諸法無礙頂三昧、如虛空三昧、如金剛三昧、不畏著色三昧、得勝三昧、轉眼三昧、畢法性三昧、能與安隱三昧、師子吼三昧、勝一切眾生三昧、華莊嚴三昧、斷疑三昧、隨一切堅固三昧、出諸法得神通力無畏三昧、能達諸法三昧、諸法財印三昧、諸法無分別見三昧、離諸見三昧、離一切闇三昧、離一切相三昧、解脫一切著三昧、除一切懈怠三昧、得深法明三昧、不可奪三昧、破魔三昧、不著三界三昧、起光明三昧、見諸佛三昧。如是薩陀波崙菩薩住是諸三昧中，即見十方無量阿僧祇諸佛，為諸菩薩摩訶薩說般若波羅蜜。 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ư thị xứ trụ ，niệm Đàm Vô Kiệt Bồ Tát nhất thiết pháp trung đắc vô ngại trí kiến ，tức đắc vô lượng tam muội môn hiện tại tiền 。sở vị chư pháp tánh quán tam muội 、chư pháp tánh bất khả đắc tam muội 、phá chư Pháp vô minh tam muội 、chư Pháp bất dị tam muội 、chư Pháp bất hoại tự tại tam muội 、chư Pháp năng chiếu minh tam muội 、chư Pháp ly ám tam muội 、chư Pháp vô dị tướng tục tam muội 、chư Pháp bất khả đắc tam muội 、tán hoa tam muội 、chư pháp vô ngã tam muội 、như huyễn uy thế tam muội 、đắc như kính tượng tam muội 、đắc nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn tam muội 、nhất thiết chúng sanh hoan hỉ tam muội 、nhập phân biệt âm thanh tam muội 、đắc chủng chủng ngữ ngôn tự cú trang nghiêm tam muội 、vô úy tam muội 、tánh thường mặc nhiên tam muội 、đắc vô ngại giải thoát tam muội 、ly trần cấu tam muội 、danh tự ngữ cú trang nghiêm tam muội 、kiến chư Pháp tam muội 、chư pháp vô ngại đính tam muội 、như hư không tam muội 、như Kim Cương tam muội 、bất úy trước/trứ sắc tam muội 、đắc thắng tam muội 、chuyển nhãn tam muội 、tất pháp tánh tam muội 、năng dữ an ổn tam muội 、sư tử hống tam muội 、thắng nhất thiết chúng sanh tam muội 、hoa trang nghiêm tam muội 、đoạn nghi tam muội 、tùy nhất thiết kiên cố tam muội 、xuất chư Pháp đắc thần thông lực vô úy tam muội 、năng đạt chư Pháp tam muội 、chư pháp tài ấn tam muội 、chư Pháp vô phân biệt kiến tam muội 、ly chư kiến tam muội 、ly nhất thiết ám tam muội 、ly nhất thiết tướng tam muội 、giải thoát nhất thiết trước/trứ tam muội 、trừ nhất thiết giải đãi tam muội 、đắc thâm pháp minh tam muội 、bất khả đoạt tam muội 、phá ma tam muội 、bất trước tam giới tam muội 、khởi quang minh tam muội 、kiến chư Phật tam muội 。như thị Tát-đà-ba-luân Bồ-tát trụ thị chư tam muội trung ，tức kiến thập phương vô lượng a-tăng-kì chư Phật ，vi chư Bồ-Tát Ma-ha-tát thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。 「是時十方諸佛安慰薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！我等本行菩薩道時，求般若波羅蜜，得是諸三昧，亦如汝今所得。我等得是諸三昧，善入般若波羅蜜，成就方便力，住阿惟越致地。我等觀是諸三昧性，不見有法出三昧、入三昧者，亦不見行佛道者，亦不見得阿耨多羅三藐三菩提者。善男子！是名般若波羅蜜，所謂不念有是諸法。善男子！我等於無所念法中住，得是金色身、丈光明、三十二相、八十隨形好，不可思議智慧，無上戒、無上三昧、佛無上智慧，一切功德皆悉具足。一切功德具足故，佛尚不能取相說盡，何況聲聞、辟支佛及諸餘人？以是故，善男子！於是佛法中倍應恭敬愛念生清淨心，於善知識中應生如佛想。何以故？為善知識守護故，菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。』◎ 「Thị thời thập phương chư Phật an uý Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！ngã đẳng bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，cầu Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc thị chư tam muội ，diệc như nhữ kim sở đắc 。ngã đẳng đắc thị chư tam muội ，thiện nhập Bát-nhã Ba-la-mật ，thành tựu phương tiện lực ，trụ/trú A duy việt trí địa 。ngã đẳng quán thị chư tam muội tánh ，bất kiến hữu pháp xuất tam muội 、nhập tam muội giả ，diệc bất kiến hạnh/hành/hàng Phật đạo giả ，diệc bất kiến đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề giả 。Thiện nam tử ！thị danh Bát-nhã Ba-la-mật ，sở vị bất niệm hữu thị chư Pháp 。Thiện nam tử ！ngã đẳng ư vô sở niệm Pháp trung trụ/trú ，đắc thị kim sắc thân 、trượng quang minh 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo ，bất khả tư nghị trí tuệ ，vô thượng giới 、vô thượng tam muội 、Phật vô thượng trí tuệ ，nhất thiết công đức giai tất cụ túc 。nhất thiết công đức cụ túc cố ，Phật thượng bất năng thủ tướng thuyết tận ，hà huống Thanh văn 、Bích Chi Phật cập chư dư nhân ？dĩ thị cố ，Thiện nam tử ！ư thị Phật Pháp trung bội ưng cung kính ái niệm sanh thanh tịnh tâm ，ư thiện tri thức trung ưng sanh như Phật tưởng 。hà dĩ cố ？vi thiện tri thức thủ hộ cố ，Bồ Tát tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』◎ 「◎是時薩陀波崙菩薩白十方諸佛言：『何等是我善知識，所應親近供養者？』 「◎Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát bạch thập phương chư Phật ngôn ：『hà đẳng thị ngã thiện tri thức ，sở ưng thân cận cúng dường giả ？』 「十方諸佛告薩陀波崙菩薩言：『汝善男子！曇無竭菩薩世世教化成就汝阿耨多羅三藐三菩提。曇無竭菩薩守護汝，教汝般若波羅蜜方便力，是汝善知識。汝供養曇無竭菩薩，若一劫若二若三乃至過百劫頂戴恭敬，以一切樂具，三千世界中所有妙色聲香味觸，盡以供養，未能報須臾之恩。何以故？曇無竭菩薩摩訶薩因緣故，令汝得如是等諸三昧，得般若波羅蜜方便力。』諸佛如是教化安慰薩陀波崙菩薩，令歡喜已，忽然不現。 「thập phương chư Phật cáo Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ！Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thế thế giáo hóa thành tựu nhữ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thủ hộ nhữ ，giáo nhữ Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực ，thị nhữ thiện tri thức 。nhữ cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，nhược/nhã nhất kiếp nhược/nhã nhị nhược/nhã tam nãi chí quá/qua bách kiếp đảnh đái cung kính ，dĩ nhất thiết lạc/nhạc cụ ，tam thiên thế giới trung sở hữu diệu sắc thanh hương vị xúc ，tận dĩ cúng dường ，vị năng báo tu du chi ân 。hà dĩ cố ？Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát nhân duyên cố ，lệnh nhữ đắc như thị đẳng chư tam muội ，đắc Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。』chư Phật như thị giáo hóa an uý Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ，lệnh hoan hỉ dĩ ，hốt nhiên bất hiện 。 「是時薩陀波崙菩薩從三昧起，不復見佛，作是念：『是諸佛從何所來、去至何所？』不見諸佛故，復惆悵不樂誰斷我疑。復作是念：『曇無竭菩薩久遠已來常行般若波羅蜜，得方便力及得諸陀羅尼，於菩薩法中得自在，多供養過去諸佛。世世為我師，常利益我。我當問曇無竭菩薩，諸佛從何所來、去至何處？』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tùng tam muội khởi ，bất phục kiến Phật ，tác thị niệm ：『thị chư Phật tùng hà sở lai 、khứ chí hà sở ？』bất kiến chư Phật cố ，phục trù trướng bất lạc/nhạc thùy đoạn ngã nghi 。phục tác thị niệm ：『Đàm Vô Kiệt Bồ Tát cửu viễn dĩ lai thường hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，đắc phương tiện lực cập đắc chư Đà-la-ni ，ư Bồ Tát Pháp trung đắc tự tại ，đa cúng dường quá khứ chư Phật 。thế thế vi ngã sư ，thường lợi ích ngã 。ngã đương vấn Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，chư Phật tùng hà sở lai 、khứ chí hà xứ/xử ？』 「爾時薩陀波崙菩薩於曇無竭菩薩生恭敬愛樂尊重心，作是念：『我當以何供養曇無竭菩薩？今我貧窮，無華香瓔珞、燒香澤香、衣服幡蓋、金銀真珠琉璃、頗梨珊瑚琥珀，無有如是等物可以供養般若波羅蜜及說法師曇無竭菩薩。我法不應空往曇無竭菩薩所，我若空往，喜悅心不生。我當賣身得財，為般若波羅蜜故，供養法師曇無竭菩薩。何以故？我世世喪身無數無始生死中，或死或賣，或為欲因緣故，世世在地獄中受無量苦惱，未曾為清淨法故、為供養說法師故喪身。』 「nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ư Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sanh cung kính ái lạc/nhạc tôn trọng tâm ，tác thị niệm ：『ngã đương dĩ hà cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ？kim ngã bần cùng ，vô hoa hương anh lạc 、thiêu hương trạch hương 、y phục phan cái 、kim ngân trân châu lưu ly 、pha-lê san hô hổ phách ，vô hữu như thị đẳng vật khả dĩ cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập thuyết pháp sư Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。ngã pháp bất ưng không vãng Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở ，ngã nhược/nhã không vãng ，hỉ duyệt tâm bất sanh 。ngã đương mại thân đắc tài ，vi Bát-nhã Ba-la-mật cố ，cúng dường Pháp sư Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。hà dĩ cố ？ngã thế thế tang thân vô số vô thủy sanh tử trung ，hoặc tử hoặc mại ，hoặc vi dục nhân duyên cố ，thế thế tại địa ngục trung thọ/thụ vô lượng khổ não ，vị tằng vi thanh tịnh Pháp cố 、vi cúng dường thuyết pháp sư cố tang thân 。』 「是時薩陀波崙菩薩中道入一大城，至市肆上高聲唱言：『誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人？』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát trung đạo nhập nhất đại thành ，chí thị tứ thượng cao thanh xướng ngôn ：『thùy dục tu nhân ？thùy dục tu nhân ？thùy dục mãi nhân ？』 「爾時惡魔作是念：『是薩陀波崙愛法故，欲自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩，當得正問般若波羅蜜及方便力：「云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，疾得阿耨多羅三藐三菩提？」當得多聞具足如大海水。是時不可沮壞，得具足一切功德，饒益諸菩薩摩訶薩，為阿耨多羅三藐三菩提故過我境界，亦教餘人出我境界，得阿耨多羅三藐三菩提。我今當壞其事。』 「nhĩ thời ác ma tác thị niệm ：『thị Tát-đà-ba-luân ái pháp cố ，dục tự mại thân vi Bát-nhã Ba-la-mật cố ，cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，đương đắc chánh vấn Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực ：「vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ？」đương đắc đa văn cụ túc như đại hải thủy 。Thị thời bất khả tự hoại ，đắc cụ túc nhất thiết công đức ，nhiêu ích chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，vi A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố quá/qua ngã cảnh giới ，diệc giáo dư nhân xuất ngã cảnh giới ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。ngã kim đương hoại kỳ sự 。』 「爾時惡魔隱蔽諸婆羅門、居士，令不聞其自賣之聲，除一長者女，魔不能蔽。爾時薩陀波崙賣身不售，憂愁啼哭，在一面立，啼泣而言：『我為大罪，賣身不售。我自賣身為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』 「nhĩ thời ác ma ẩn tế chư Bà-la-môn 、Cư-sĩ ，lệnh bất văn kỳ tự mại chi thanh ，trừ nhất Trưởng-giả nử ，ma bất năng tế 。nhĩ thời Tát-đà-ba-luân mại thân bất thụ ，ưu sầu đề khốc ，tại nhất diện lập ，Đề khấp nhi ngôn ：『ngã vi đại tội ，mại thân bất thụ 。ngã tự mại thân vi Bát-nhã Ba-la-mật cố ，cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。』 「爾時釋提桓因作是念：『是薩陀波崙菩薩愛法自賣其身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。我當試之，知是善男子實以深心愛法故捨是身不？』是時釋提桓因化作婆羅門身，在薩陀波崙菩薩邊行，問言：『汝善男子！何以憂愁啼哭顏色憔悴在一面立？』 「nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：『thị Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ái pháp tự mại kỳ thân ，vi Bát-nhã Ba-la-mật cố ，dục cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。ngã đương thí chi ，tri thị Thiện nam tử thật dĩ thâm tâm ái pháp cố xả thị thân bất ？』Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân hóa tác Bà-la-môn thân ，tại Tát-đà-ba-luân Bồ Tát biên hạnh/hành/hàng ，vấn ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ！hà dĩ ưu sầu đề khốc nhan sắc khốn khổ tại nhất diện lập ？』 「答言：『婆羅門！我愛敬法，自賣身，為般若波羅蜜故，欲供養曇無竭菩薩。今我賣身無有買者，自念薄福無財寶物，自欲賣身供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩，而無買者。』 「đáp ngôn ：『Bà-la-môn ！ngã ái kính Pháp ，tự mại thân ，vi Bát-nhã Ba-la-mật cố ，dục cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。kim ngã mại thân vô hữu mãi giả ，tự niệm bạc phước vô tài bảo vật ，tự dục mại thân cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，nhi vô mãi giả 。』 「爾時婆羅門語薩陀波崙菩薩言：『善男子！我不須人。我今欲祀天，當須人心、人血、人髓。汝能賣與我不？』 「nhĩ thời Bà-la-môn ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！ngã bất tu nhân 。ngã kim dục tự Thiên ，đương tu nhân tâm 、nhân huyết 、nhân tủy 。nhữ năng mại dữ ngã bất ？』 「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我得大利、得第一利。我今便為具足般若波羅蜜方便力，得是買心、髓、血者。』是時心大歡喜悅樂無憂，以柔和心語婆羅門言：『汝所須者，我盡與汝。』 「nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã đắc Đại lợi 、đắc đệ nhất lợi 。ngã kim tiện vi cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực ，đắc thị mãi tâm 、tủy 、huyết giả 。』Thị thời tâm Đại hoan hỉ duyệt lạc/nhạc Vô ưu ，dĩ nhu hòa tâm ngữ Bà-la-môn ngôn ：『nhữ sở tu giả ，ngã tận dữ nhữ 。』 「婆羅門言：『善男子！汝須何價？』 「Bà-la-môn ngôn ：『Thiện nam tử ！nhữ tu hà giá ？』 「答言：『隨汝意與我。』即時薩陀波崙右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。 「đáp ngôn ：『tùy nhữ ý dữ ngã 。』tức thời Tát-đà-ba-luân hữu thủ chấp lợi đao thứ tả tý xuất huyết ，cát hữu bễ nhục ，phục dục phá cốt xuất tủy 。 「時有一長者女在閣上，遙見薩陀波崙菩薩自割身體不惜壽命，作是念：『是善男子以何因緣故，困苦其身？我當往問。』長者女即下閣，到薩陀波崙所問言：『善男子！何因緣困苦其身？用是心、血、髓作何等？』 「thời hữu nhất Trưởng-giả nử tại các thượng ，dao kiến Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tự cát thân thể bất tích thọ mạng ，tác thị niệm ：『thị Thiện nam tử dĩ hà nhân duyên cố ，khốn khổ kỳ thân ？ngã đương vãng vấn 。』Trưởng-giả nử tức hạ các ，đáo Tát-đà-ba-luân sở vấn ngôn ：『Thiện nam tử ！hà nhân duyên khốn khổ kỳ thân ？dụng thị tâm 、huyết 、tủy tác hà đẳng ？』 「薩陀波崙答言：『賣與婆羅門，為般若波羅蜜故，供養曇無竭菩薩。』 「Tát-đà-ba-luân đáp ngôn ：『mại dữ Bà-la-môn ，vi Bát-nhã Ba-la-mật cố ，cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。』 「長者女言：『善男子！作是賣身欲自出心、髓、血，欲供養曇無竭菩薩，得何等功德利？』 「Trưởng-giả nử ngôn ：『Thiện nam tử ！tác thị mại thân dục tự xuất tâm 、tủy 、huyết ，dục cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，đắc hà đẳng công đức lợi ？』 「薩陀波崙答言：『善女人！是人善學般若波羅蜜及方便力，是人當為我說菩薩所應作、菩薩所行道。我學是法、學是道，得阿耨多羅三藐三菩提時，為眾生作依止，當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、佛十力、四無礙智、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等諸功德利，我當從彼得之。』 「Tát-đà-ba-luân đáp ngôn ：『thiện nữ nhân ！thị nhân thiện học Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực ，thị nhân đương vi ngã thuyết Bồ Tát sở ưng tác 、Bồ Tát sở hạnh đạo 。ngã học thị pháp 、học thị đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ，vi chúng sanh tác y chỉ ，đương đắc kim sắc thân 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo 、trượng quang 、vô lượng minh 、đại từ đại bi Đại hỉ đại xả 、tứ vô sở úy 、Phật thập lực 、tứ vô ngại trí 、thập bát bất cộng pháp 、lục Thần thông ，bất khả tư nghị thanh tịnh giới 、Thiền định 、trí tuệ ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ư chư Pháp trung đắc vô ngại nhất thiết trí kiến ，dĩ vô thượng pháp bảo phân bố dữ nhất thiết chúng sanh 。như thị đẳng chư công đức lợi ，ngã đương tòng bỉ đắc chi 。』 「是時長者女聞是上妙佛法，大歡喜，心驚毛竪，語薩陀波崙菩薩言：『善男子！甚希有。汝所說者微妙難值？為是一一功德法故，應捨如恒河沙等身。何以故？汝所說者甚大微妙。汝善男子！汝今所須，盡當相與，金銀真珠、琉璃頗梨、琥珀珊瑚等諸珍寶物，及華香瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服伎樂等物供養之具，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。汝善男子！莫自困苦其身。我亦欲往曇無竭菩薩所，共汝殖諸善根，為得如是微妙法，如汝所說故。』 「Thị thời Trưởng-giả nử văn thị thượng diệu Phật Pháp ，đại hoan hỉ ，tâm kinh mao thọ ，ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！thậm hy hữu 。nhữ sở thuyết giả vi diệu nạn/nan trị ？vi thị nhất nhất công đức Pháp cố ，ưng xả như hằng hà sa đẳng thân 。hà dĩ cố ？nhữ sở thuyết giả thậm đại vi diệu 。nhữ Thiện nam tử ！nhữ kim sở tu ，tận đương tướng dữ ，kim ngân trân châu 、lưu ly pha-lê 、hổ phách san hô đẳng chư trân bảo vật ，cập hoa hương anh lạc 、đồ hương thiêu hương 、phan cái y phục kĩ nhạc đẳng vật cúng dường chi cụ ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。nhữ Thiện nam tử ！mạc tự khốn khổ kỳ thân 。ngã diệc dục vãng Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở ，cọng nhữ thực chư thiện căn ，vi đắc như thị vi diệu Pháp ，như nhữ sở thuyết cố 。』 「爾時釋提桓因即復本身，讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！汝堅受是事，其心不動。諸過去佛行菩薩道時，亦如是求般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！我實不用人心、血、髓，但來相試。汝願何等，我當相與。』 「nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tức phục bản thân ，tán Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ kiên thọ/thụ thị sự ，kỳ tâm bất động 。chư quá khứ Phật hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời ，diệc như thị cầu Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thiện nam tử ！ngã thật bất dụng nhân tâm 、huyết 、tủy ，đãn lai tướng thí 。nhữ nguyện hà đẳng ，ngã đương tướng dữ 。』 「薩陀波崙言：『與我阿耨多羅三藐三菩提。』 「Tát-đà-ba-luân ngôn ：『dữ ngã A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』 「釋提桓因言：『此非我力所辦，是諸佛境界。必相供養，更索餘願。』 「Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：『thử phi ngã lực sở biện/bạn ，thị chư Phật cảnh giới 。tất tướng cúng dường ，cánh tác/sách dư nguyện 。』 「薩陀波崙言：『汝若於此無力，必見供養，令我是身平復如故。』是時薩陀波崙身即平復，無有瘡瘢，如本不異。釋提桓因與其願已，忽然不現。 「Tát-đà-ba-luân ngôn ：『nhữ nhược/nhã ư thử vô lực ，tất kiến cúng dường ，lệnh ngã thị thân bình phục như cố 。』Thị thời Tát-đà-ba-luân thân tức bình phục ，vô hữu sang ban ，như bổn bất dị 。Thích-đề-hoàn-nhân dữ kỳ nguyện dĩ ，hốt nhiên bất hiện 。 「爾時長者女語薩陀波崙菩薩言：『善男子！來到我舍，有所須者，從我父母索之，盡當相與。我亦當辭我父母，與諸侍從共汝往供養曇無竭菩薩，為求法故。』 「nhĩ thời Trưởng-giả nử ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！lai đáo ngã xá ，hữu sở tu giả ，tùng ngã phụ mẫu tác/sách chi ，tận đương tướng dữ 。ngã diệc đương từ ngã phụ mẫu ，dữ chư thị tòng cọng nhữ vãng cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，vi cầu Pháp cố 。』 「即時薩陀波崙菩薩與長者女，俱到其舍，在門外住。長者女入白父母：『與我眾妙華香及諸瓔珞、塗香燒香、幡蓋衣服、金銀琉璃、頗梨真珠、琥珀珊瑚，及諸伎樂供養之具，亦聽我身及五百侍女先所給使，共薩陀波崙菩薩，到曇無竭菩薩所，為供養般若波羅蜜故。曇無竭菩薩當為我等說法，我當如說行，當得諸佛法。』 「tức thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát dữ Trưởng-giả nử ，câu đáo kỳ xá ，tại môn ngoại trụ/trú 。Trưởng-giả nử nhập bạch phụ mẫu ：『dữ ngã chúng hương khí hương cập chư anh lạc 、đồ hương thiêu hương 、phan cái y phục 、kim ngân lưu ly 、pha-lê trân châu 、hổ phách san hô ，cập chư kĩ nhạc cúng dường chi cụ ，diệc thính ngã thân cập ngũ bách thị nữ tiên sở cấp sử ，cọng Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ，đáo Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở ，vi cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cố 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát đương vi ngã đẳng thuyết Pháp ，ngã đương như thuyết hạnh/hành/hàng ，đương đắc chư Phật Pháp 。』 「女父母語女言：『薩陀波崙菩薩是何等人？』 「nữ phụ mẫu ngữ nữ ngôn ：『Tát-đà-ba-luân Bồ Tát thị hà đẳng nhân ？』 「女言：『是人今在門外。是善男子以深心求阿耨多羅三藐三菩提，欲度一切眾生無量生死苦。是善男子為法故，自賣其身，供養般若波羅蜜。般若波羅蜜名菩薩所學道，為供養般若波羅蜜，及供養曇無竭菩薩故，在市肆上高聲唱言：「誰欲須人？誰欲須人？誰欲買人。」賣身不售，在一面立，憂愁啼哭。是時釋提桓因化作婆羅門來，欲試之。問言：「善男子！何以憂愁啼哭，在一面立？」答言：「婆羅門！我欲賣身，為供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩摩訶薩故。而我薄福，賣身不售。」婆羅門語是善男子：「我不須人。我欲祀天，當用人心、人血、人髓。汝能賣不？」是時是善男子不復憂愁，其心和悅，語是婆羅門：「如汝之所須，我盡相與。」婆羅門言：「汝須何價？」答言：「隨汝意與我。」即時是善男子，右手執利刀刺左臂出血，割右髀肉，復欲破骨出髓。我在閣上遙見是事，我爾時作是念：「是人何故困苦其身？我當往問。」我即下閣往問：「善男子！汝何因緣故，自困苦其身？」是善男子答我言：「姊！我為法故，欲供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我貧窮無所有，無金銀琉璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香伎樂。姊！我為供養法故，自賣其身。今得買者，須人心、人血、人髓。我用是價，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。」我問是善男子：「汝今自出身、心、血髓，欲供養曇無竭菩薩，得何功德？」是善男子言：「曇無竭菩薩當為我說般若波羅蜜及方便力。此是菩薩所應學、菩薩所應作、菩薩所應行道。我當學是道，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切眾生作依止。我當得金色身、三十二相、八十隨形好、丈光、無量明、大慈大悲大喜大捨、四無所畏、四無礙智，佛十力、十八不共法、六神通，不可思議清淨戒、禪定、智慧，得阿耨多羅三藐三菩提，於諸法中得無礙一切智見，以無上法寶分布與一切眾生。如是等微妙大法，我當從彼得之。」我聞是微妙不可思議法諸佛功德，聞其大願，我心歡喜，作是念：「是清淨、微妙、最大、甚希有乃如是，為一一法故，應捨如恒河沙等身。今善男子為法，能受苦行難事，所謂不惜身命。我多有妙寶，云何而不生願，求如是法，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩？」我如是思惟已，語薩陀波崙菩薩：「汝善男子！莫困苦其身。我當白我父母，多與汝金銀琉璃、硨璩瑪瑙、珊瑚琥珀、頗梨真珠、華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋及諸伎樂，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者。我亦求父母與諸侍女共汝俱去，供養曇無竭菩薩說法者，共汝殖諸善根，為得如是等微妙清淨法，如汝所說。」 「nữ ngôn ：『thị nhân kim tại môn ngoại 。thị Thiện nam tử dĩ thâm tâm cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，dục độ nhất thiết chúng sanh vô lượng sanh tử khổ 。thị Thiện nam tử vi Pháp cố ，tự mại kỳ thân ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật 。Bát-nhã Ba-la-mật danh Bồ Tát sở học đạo ，vi cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ，cập cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát cố ，tại thị tứ thượng cao thanh xướng ngôn ：「thùy dục tu nhân ？thùy dục tu nhân ？thùy dục mãi nhân 。」mại thân bất thụ ，tại nhất diện lập ，ưu sầu đề khốc 。Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân hóa tác Bà-la-môn lai ，dục thí chi 。vấn ngôn ：「Thiện nam tử ！hà dĩ ưu sầu đề khốc ，tại nhất diện lập ？」đáp ngôn ：「Bà-la-môn ！ngã dục mại thân ，vi cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát cố 。nhi ngã bạc phước ，mại thân bất thụ 。」Bà-la-môn ngữ thị Thiện nam tử ：「ngã bất tu nhân 。ngã dục tự Thiên ，đương dụng nhân tâm 、nhân huyết 、nhân tủy 。nhữ năng mại bất ？」Thị thời thị Thiện nam tử bất phục ưu sầu ，kỳ tâm hòa duyệt ，ngữ thị Bà-la-môn ：「như nhữ chi sở tu ，ngã tận tướng dữ 。」Bà-la-môn ngôn ：「nhữ tu hà giá ？」đáp ngôn ：「tùy nhữ ý dữ ngã 。」tức thời thị Thiện nam tử ，hữu thủ chấp lợi đao thứ tả tý xuất huyết ，cát hữu bễ nhục ，phục dục phá cốt xuất tủy 。ngã tại các thượng dao kiến thị sự ，ngã nhĩ thời tác thị niệm ：「thị nhân hà cố khốn khổ kỳ thân ？ngã đương vãng vấn 。」ngã tức hạ các vãng vấn ：「Thiện nam tử ！nhữ hà nhân duyên cố ，tự khốn khổ kỳ thân ？」thị Thiện nam tử đáp ngã ngôn ：「tỉ ！ngã vi Pháp cố ，dục cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thuyết pháp giả 。ngã bần cùng vô sở hữu ，vô kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、san hô hổ phách 、pha-lê trân châu 、hoa hương kĩ nhạc 。tỉ ！ngã vi cúng dường Pháp cố ，tự mại kỳ thân 。kim đắc mãi giả ，tu nhân tâm 、nhân huyết 、nhân tủy 。ngã dụng thị giá ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thuyết pháp giả 。」ngã vấn thị Thiện nam tử ：「nhữ kim tự xuất thân 、tâm 、huyết tủy ，dục cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，đắc hà công đức ？」thị Thiện nam tử ngôn ：「Đàm Vô Kiệt Bồ Tát đương vi ngã thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực 。thử thị Bồ Tát sở ưng học 、Bồ Tát sở ưng tác 、Bồ Tát sở ưng hành đạo 。ngã đương học thị đạo ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，vi nhất thiết chúng sanh tác y chỉ 。ngã đương đắc kim sắc thân 、tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hình hảo 、trượng quang 、vô lượng minh 、đại từ đại bi Đại hỉ đại xả 、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí ，Phật thập lực 、thập bát bất cộng pháp 、lục Thần thông ，bất khả tư nghị thanh tịnh giới 、Thiền định 、trí tuệ ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，ư chư Pháp trung đắc vô ngại nhất thiết trí kiến ，dĩ vô thượng pháp bảo phân bố dữ nhất thiết chúng sanh 。như thị đẳng vi diệu đại pháp ，ngã đương tòng bỉ đắc chi 。」ngã văn thị vi diệu bất khả tư nghị Pháp chư Phật công đức ，văn kỳ đại nguyện ，ngã tâm hoan hỉ ，tác thị niệm ：「thị thanh tịnh 、vi diệu 、tối Đại 、thậm hy hữu nãi như thị ，vi nhất nhất pháp cố ，ưng xả như hằng hà sa đẳng thân 。kim Thiện nam tử vi Pháp ，năng thọ khổ hạnh/hành/hàng nạn/nan sự ，sở vị bất tích thân mạng 。ngã đa hữu diệu bảo ，vân hà nhi bất sanh nguyện ，cầu như thị pháp ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ？」ngã như thị tư duy dĩ ，ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ：「nhữ Thiện nam tử ！mạc khốn khổ kỳ thân 。ngã đương bạch ngã phụ mẫu ，đa dữ nhữ kim ngân lưu ly 、xa cừ mã não 、san hô hổ phách 、pha-lê trân châu 、hoa hương anh lạc 、đồ hương mạt hương 、y phục phan cái cập chư kĩ nhạc ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thuyết pháp giả 。ngã diệc cầu phụ mẫu dữ chư thị nữ cọng nhữ câu khứ ，cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thuyết pháp giả ，cọng nhữ thực chư thiện căn ，vi đắc như thị đẳng vi diệu thanh tịnh Pháp ，như nhữ sở thuyết 。」 「『父母！今聽我并五百侍女先所給者，亦聽我持眾妙華香瓔珞、塗香末香、衣服幡蓋伎樂、金銀琉璃供養之具，與薩陀波崙菩薩共去，供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩說法者，為得如是等清淨微妙諸佛法故。」』 「『phụ mẫu ！kim thính ngã tinh ngũ bách thị nữ tiên sở cấp giả ，diệc thính ngã trì chúng hương khí hương anh lạc 、đồ hương mạt hương 、y phục phan cái kĩ nhạc 、kim ngân lưu ly cúng dường chi cụ ，dữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát cọng khứ ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thuyết pháp giả ，vi đắc như thị đẳng thanh tịnh vi diệu chư Phật Pháp cố 。」』 「爾時父母報女言：『汝所讚者，希有難及。說是善男子為法精進大樂法相，及是諸佛法不可思議，一切世間最為第一，一切眾生歡樂因緣。是善男子為是法故，大誓莊嚴。我等聽汝往見曇無竭菩薩，親近供養。汝發大心，為諸佛故如是精進，我等云何當不隨喜？』 「nhĩ thời phụ mẫu báo nữ ngôn ：『nhữ sở tán giả ，hy hữu nạn/nan cập 。thuyết thị Thiện nam tử vi Pháp tinh tấn Đại lạc/nhạc Pháp tướng ，cập thị chư Phật Pháp bất khả tư nghị ，nhất thiết thế gian tối vi đệ nhất ，nhất thiết chúng sanh hoan lạc nhân duyên 。thị Thiện nam tử vi thị pháp cố ，đại thệ trang nghiêm 。ngã đẳng thính nhữ vãng kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，thân cận cúng dường 。nhữ phát Đại tâm ，vi chư Phật cố như thị tinh tấn ，ngã đẳng vân hà đương bất tùy hỉ ？』 「是女為供養曇無竭菩薩故，得蒙聽許。報父母言：『我等亦隨是心歡喜，我終不斷人善法因緣。』 「thị nữ vi cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ Tát cố ，đắc mông thính hứa 。báo phụ mẫu ngôn ：『ngã đẳng diệc tùy thị tâm hoan hỉ ，ngã chung bất đoạn nhân thiện Pháp nhân duyên 。』 「是時長者女，莊嚴七寶車五百乘，身及侍女種種寶物裝飾供養之具，持種種水陸生華及金銀寶華、眾色寶衣、好香擣香澤香、瓔珞及眾味飲食，共薩陀波崙菩薩、五百侍女各載一車，恭敬圍繞漸漸東去。見眾香城七寶莊嚴，七重圍繞七寶之塹，七寶行樹皆亦七重。其城縱廣十二由旬，豐樂安靜甚可憙樂，人民熾盛，五百市里街巷相當端嚴如畫，橋津如地寬博清淨。遙見眾香城既入城中，見曇無竭菩薩坐高臺法座上，無量百千萬億眾恭敬圍繞說法。薩陀波崙菩薩見曇無竭菩薩時，心即歡喜。譬如比丘入第三禪，攝心安隱。見已，作是念：『我等儀不應載車趣曇無竭菩薩。』作是念已，下車步進；長者女并五百侍女皆亦下車。薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，眾寶莊嚴圍繞恭敬，俱到曇無竭菩薩所。 「Thị thời Trưởng-giả nử ，trang nghiêm thất bảo xa ngũ bách thừa ，thân cập thị nữ chủng chủng bảo vật trang sức cúng dường chi cụ ，trì chủng chủng thủy lục sanh hoa cập kim ngân bảo hoa 、chúng sắc bảo y 、hảo hương đảo hương trạch hương 、anh lạc cập chúng vị ẩm thực ，cọng Tát-đà-ba-luân Bồ Tát 、ngũ bách thị nữ các tái nhất xa ，cung kính vây quanh tiệm tiệm Đông khứ 。kiến chúng hương thành thất bảo trang nghiêm ，thất trọng vi nhiễu thất bảo chi tiệm ，thất bảo hàng thụ giai diệc thất trọng 。kỳ thành túng quảng thập nhị do-tuần ，phong lạc/nhạc an tĩnh thậm khả hỉ lạc/nhạc ，nhân dân sí thịnh ，ngũ bách thị lý nhai hạng tướng đương đoan nghiêm như họa ，kiều tân như địa khoan bác thanh tịnh 。dao kiến chúng hương thành ký nhập thành trung ，kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát tọa cao đài Pháp tọa thượng ，vô lượng bách thiên vạn ức chúng cung kính vây quanh thuyết Pháp 。Tát-đà-ba-luân Bồ Tát kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thời ，tâm tức hoan hỉ 。thí như Tỳ-kheo nhập đệ tam Thiền ，nhiếp tâm an ẩn 。kiến dĩ ，tác thị niệm ：『ngã đẳng nghi bất ưng tái xa thú Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。』tác thị niệm dĩ ，hạ xa bộ tiến/tấn ；Trưởng-giả nử tinh ngũ bách thị nữ giai diệc hạ xa 。Tát-đà-ba-luân Bồ Tát dữ Trưởng-giả nử cập ngũ bách thị nữ ，chúng bảo trang nghiêm vi nhiễu cung kính ，câu đáo Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở 。 「爾時曇無竭菩薩摩訶薩有七寶臺，赤牛頭栴檀以為莊嚴，真珠羅網以覆臺上，四角皆懸摩尼珠寶以為燈明，及四寶香爐常燒名香，為供養般若波羅蜜故。其臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，種種幡蓋莊嚴垂覆其上。 「nhĩ thời Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát hữu thất bảo đài ，xích ngưu đầu chiên đàn dĩ vi trang nghiêm ，trân châu la võng dĩ phước đài thượng ，tứ giác giai huyền ma ni châu bảo dĩ vi đăng minh ，cập tứ bảo hương lô thường thiêu danh hương ，vi cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cố 。kỳ đài trung hữu thất bảo Đại sàng ，tứ bảo tiểu sàng trọng phu kỳ thượng 。dĩ hoàng kim điệp thư Bát-nhã Ba-la-mật trí tiểu sàng thượng ，chủng chủng phan cái trang nghiêm thùy phước kỳ thượng 。 「薩陀波崙菩薩及諸女人，見是妙臺眾寶嚴飾，及見釋提桓因與無量百千萬諸天，以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺。爾時薩陀波崙菩薩問釋提桓因：『憍尸迦！何因緣故，與無量百千萬諸天以天曼陀羅華、碎末栴檀磨眾寶屑以散臺上，鼓天伎樂於虛空中娛樂此臺？』 「Tát-đà-ba-luân Bồ Tát cập chư nữ nhân ，kiến thị diệu đài chúng bảo nghiêm sức ，cập kiến Thích-đề-hoàn-nhân dữ vô lượng bách thiên vạn chư Thiên ，dĩ Thiên mạn đà la hoa 、toái mạt chiên đàn ma chúng bảo tiết dĩ tán đài thượng ，cổ thiên kĩ nhạc ư hư không trung ngu lạc thử đài 。nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát vấn Thích-đề-hoàn-nhân ：『Kiêu-thi-ca ！hà nhân duyên cố ，dữ vô lượng bách thiên vạn chư Thiên dĩ Thiên mạn đà la hoa 、toái mạt chiên đàn ma chúng bảo tiết dĩ tán đài thượng ，cổ thiên kĩ nhạc ư hư không trung ngu lạc thử đài ？』 「釋提桓因答言：『汝善男子！不知耶？此是摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛、攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切諸功德，得諸佛法一切種智。』 「Thích-đề-hoàn-nhân đáp ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ！bất tri da ？thử thị Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật ，thị chư Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu ，năng sanh chư Phật 、nhiếp trì Bồ Tát 。Bồ-tát học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thành tựu nhất thiết chư công đức ，đắc chư Phật Pháp nhất thiết chủng trí 。』 「是時薩陀波崙即歡喜悅樂，問釋提桓因言：『憍尸迦！是般若波羅蜜，諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛攝持菩薩。菩薩學是般若波羅蜜，成就一切功德，得諸佛法一切種智。今在何處？』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân tức hoan hỉ duyệt lạc/nhạc ，vấn Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：『Kiêu-thi-ca ！thị Bát-nhã Ba-la-mật ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát mẫu ，năng sanh chư Phật nhiếp trì Bồ Tát 。Bồ-tát học thị Bát-nhã Ba-la-mật ，thành tựu nhất thiết công đức ，đắc chư Phật Pháp nhất thiết chủng trí 。kim tại hà xứ/xử ？』 「釋提桓因言：『善男子！是臺中有七寶大床，四寶小床重敷其上。以黃金牒書般若波羅蜜置小床上，曇無竭菩薩以七寶印印之，我等不能得開以示汝。』 「Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：『Thiện nam tử ！thị đài trung hữu thất bảo Đại sàng ，tứ bảo tiểu sàng trọng phu kỳ thượng 。dĩ hoàng kim điệp thư Bát-nhã Ba-la-mật trí tiểu sàng thượng ，Đàm Vô Kiệt Bồ Tát dĩ thất bảo ấn ấn chi ，ngã đẳng bất năng đắc khai dĩ thị nhữ 。』 「是時薩陀波崙與長者女及五百侍女，取供養具華香瓔珞幡蓋分作二分，一分供養般若波羅蜜，一分供養法座上曇無竭菩薩。爾時薩陀波崙菩薩與五百女人，持華香瓔珞、幡蓋伎樂及諸珍寶供養般若波羅蜜已，然後到曇無竭菩薩所。到已，見曇無竭菩薩在法座上坐，以諸華香瓔珞、擣香澤香、金銀寶華、幡蓋寶衣散曇無竭菩薩上，為法故供養。是時諸華香寶衣於曇無竭菩薩上虛空中化成華臺，碎末栴檀、寶屑、金銀寶華化成寶帳，寶帳之上所散種種寶衣化為寶蓋，寶蓋四邊垂諸寶幡。薩陀波崙及諸女人見曇無竭菩薩所作變化，大歡喜作是念：『未曾有也。曇無竭大師神德乃爾。行菩薩道時神通力尚能如是，何況得阿耨多羅三藐三菩提時？』是時長者女及五百女人清淨信心敬重曇無竭菩薩，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，作是願言：『如曇無竭菩薩得菩薩諸深法，如曇無竭菩薩供養般若波羅蜜，如曇無竭菩薩於大眾中演說顯示般若波羅蜜義，如曇無竭菩薩得般若波羅蜜方便力、成就神通，於菩薩事中得自在；我等亦當如是。』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân dữ Trưởng-giả nử cập ngũ bách thị nữ ，thủ cúng dường cụ hoa hương anh lạc phan cái phần tác nhị phần ，nhất phân cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ，nhất phân cúng dường Pháp tọa thượng Đàm Vô Kiệt Bồ Tát 。nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát dữ ngũ bách nữ nhân ，Trì hoa hương anh lạc 、phan cái kĩ nhạc cập chư trân bảo cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，nhiên hậu đáo Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở 。đáo dĩ ，kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát tại Pháp tọa Thượng tọa ，dĩ chư hoa hương anh lạc 、đảo hương trạch hương 、kim ngân bảo hoa 、phan cái bảo y tán Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thượng ，vi Pháp cố cúng dường 。Thị thời chư hoa hương bảo y ư Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thượng hư không trung hóa thành hoa đài ，toái mạt chiên đàn 、bảo tiết 、kim ngân bảo hoa hóa thành bảo trướng ，bảo trướng chi thượng sở tán chủng chủng bảo y hóa vi ảo cái ，bảo cái tứ biên thùy chư bảo phan/phiên 。Tát-đà-ba-luân cập chư nữ nhân kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát sở tác biến hóa ，đại hoan hỉ tác thị niệm ：『vị tằng hữu dã 。Đàm Vô Kiệt Đại sư Thần đức nãi nhĩ 。hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời thần thông lực thượng năng như thị ，hà huống đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề thời ？』Thị thời Trưởng-giả nử cập ngũ bách nữ nhân thanh tịnh tín tâm kính trọng Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，giai phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm ，tác thị nguyện ngôn ：『như Đàm Vô Kiệt Bồ Tát đắc Bồ Tát chư thâm pháp ，như Đàm Vô Kiệt Bồ Tát cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ，như Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ư Đại chúng trung diễn thuyết hiển thị Bát-nhã Ba-la-mật nghĩa ，như Đàm Vô Kiệt Bồ Tát đắc Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 、thành tựu thần thông ，ư Bồ Tát sự trung đắc tự tại ；ngã đẳng diệc đương như thị 。』 「是時薩陀波崙菩薩及五百女人，香華寶物供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩已，頭面禮曇無竭菩薩，合掌恭敬一面立。一面立已，白曇無竭菩薩言：『我本求般若波羅蜜時，於空閑林中聞空中聲言：「善男子！汝從是東行，當得聞般若波羅蜜。」我受是語東行，東行不久作是念：「我何不問空中聲：『我當何處去？去是遠近？當從誰聞？』」我是時大憂愁啼哭，於是處住七日七夜，憂愁故乃至不念飲食，但念：「我何時當得聞般若波羅蜜？」我如是憂愁，一心念般若波羅蜜。見佛身在虛空中，語我言：「善男子！汝大欲、大精進心莫放捨，以是大欲、大精進心，從是東行，去是五百由旬，有城名眾香。是中有菩薩摩訶薩名曇無竭，從是人所，當得聞般若波羅蜜。是曇無竭菩薩，世世是汝善知識，常守護汝。」我從佛受教誨已，便東行，更無餘念，但念：「我何時當見曇無竭菩薩為我說般若波羅蜜？」我爾時中道住，於一切法中得無礙智見，得觀諸法性等諸三昧現在前。住是三昧已，見十方無量阿僧祇諸佛說是般若波羅蜜。諸佛讚我言：「善哉，善哉！善男子！我本求般若波羅蜜時，得諸三昧亦如汝今日。得是諸三昧已，遍得諸佛法。」諸佛為我廣說法，安慰我已，忽然不現。我從三昧起，作是念：「諸佛從何處來、去至何所？」我不見諸佛故大愁憂，復作是念：「曇無竭菩薩供養先佛，殖善根，久行般若波羅蜜，善知方便力，於菩薩道中得自在，是我善知識，守護我。我當問曇無竭菩薩是事：『諸佛從何所來、去至何所？』」我今問大師：「是諸佛從何處來、去至何處？」大師為我說諸佛所從來、所至處，令我得知。知已，亦常不離見諸佛。』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát cập ngũ bách nữ nhân ，hương hoa bảo vật cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật cập Đàm Vô Kiệt Bồ Tát dĩ ，đầu diện lễ Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，hợp chưởng cung kính nhất diện lập 。nhất diện lập dĩ ，bạch Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ngôn ：『ngã bổn cầu Bát-nhã Ba-la-mật thời ，ư không nhàn lâm trung văn không trung thanh ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ tùng thị Đông hành ，đương đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật 。」ngã thọ/thụ thị ngữ Đông hành ，Đông hành bất cửu tác thị niệm ：「ngã hà bất vấn không trung thanh ：『ngã đương hà xứ/xử khứ ？khứ thị viễn cận ？đương tùng thùy văn ？』」ngã Thị thời Đại ưu sầu đề khốc ，ư thị xứ trụ thất nhật thất dạ ，ưu sầu cố nãi chí bất niệm ẩm thực ，đãn niệm ：「ngã hà thời đương đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật ？」ngã như thị ưu sầu ，nhất tâm niệm Bát-nhã Ba-la-mật 。kiến Phật thân tại hư không trung ，ngữ ngã ngôn ：「Thiện nam tử ！nhữ Đại dục 、đại tinh tấn tâm mạc phóng xả ，dĩ thị Đại dục 、đại tinh tấn tâm ，tùng thị Đông hành ，khứ thị ngũ bách do tuần ，hữu thành danh chúng hương 。thị trung hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát danh Đàm Vô Kiệt ，tùng thị nhân sở ，đương đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật 。thị Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，thế thế thị nhữ thiện tri thức ，thường thủ hộ nhữ 。」ngã tùng Phật thọ giáo hối dĩ ，tiện Đông hành ，cánh vô dư niệm ，đãn niệm ：「ngã hà thời đương kiến Đàm Vô Kiệt Bồ Tát vi ngã thuyết Bát-nhã Ba-la-mật ？」ngã nhĩ thời trung đạo trụ/trú ，ư nhất thiết pháp trung đắc vô ngại trí kiến ，đắc quán chư pháp tánh đẳng chư tam muội hiện tại tiền 。trụ/trú thị tam muội dĩ ，kiến thập phương vô lượng a-tăng-kì chư Phật thuyết thị Bát-nhã Ba-la-mật 。chư Phật tán ngã ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！ngã bổn cầu Bát-nhã Ba-la-mật thời ，đắc chư tam muội diệc như nhữ kim nhật 。đắc thị chư tam muội dĩ ，biến đắc chư Phật Pháp 。」chư Phật vi ngã quảng thuyết Pháp ，an uý ngã dĩ ，hốt nhiên bất hiện 。ngã tùng tam muội khởi ，tác thị niệm ：「chư Phật tùng hà xứ/xử lai 、khứ chí hà sở ？」ngã bất kiến chư Phật cố Đại sầu ưu ，phục tác thị niệm ：「Đàm Vô Kiệt Bồ Tát cúng dường tiên Phật ，thực thiện căn ，cửu hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，thiện tri phương tiện lực ，ư Bồ Tát đạo trung đắc tự tại ，thị ngã thiện tri thức ，thủ hộ ngã 。ngã đương vấn Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thị sự ：『chư Phật tùng hà sở lai 、khứ chí hà sở ？』」ngã kim vấn Đại sư ：「thị chư Phật tùng hà xứ/xử lai 、khứ chí hà xứ/xử ？」Đại sư vi ngã thuyết chư Phật sở tòng lai 、sở chí xứ/xử ，lệnh ngã đắc tri 。tri dĩ ，diệc thường bất ly kiến chư Phật 。』 摩訶般若波羅蜜經法尚品第八十九(丹本曇無竭品) Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh pháp thượng phẩm đệ bát thập cửu (đan bổn Đàm Vô Kiệt phẩm ) 「爾時曇無竭菩薩摩訶薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！諸佛無所從來，去亦無所至。何以故？諸法如、不動相，諸法如即是佛。善男子！無生法無來無去，無生法即是佛。無滅法無來無去，無滅法即是佛。實際法無來無去，實際法即是佛。空無來無去，空即是佛。善男子！無染無來無去，無染即是佛。寂滅無來無去，寂滅即是佛。虛空性無來無去，虛空性即是佛。善男子！離是諸法更無佛。諸佛如、諸法如，一如無分別。善男子！是如常一，無二無三，出諸數，法無所有故。譬如春末月日中熱時，有人見焰動，逐之求水望得。於汝意云何，是水從何池、何山、何泉來？今何所去？若入東海、西海、南海、北海耶？』 「nhĩ thời Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！chư Phật vô sở tòng lai ，khứ diệc vô sở chí 。hà dĩ cố ？chư Pháp như 、bất động tướng ，chư Pháp như tức thị Phật 。Thiện nam tử ！vô sanh pháp vô lai vô khứ ，vô sanh pháp tức thị Phật 。vô diệt Pháp vô lai vô khứ ，vô diệt Pháp tức thị Phật 。thật tế Pháp vô lai vô khứ ，thật tế Pháp tức thị Phật 。không vô lai vô khứ ，không tức thị Phật 。Thiện nam tử ！vô nhiễm vô lai vô khứ ，vô nhiễm tức thị Phật 。tịch diệt vô lai vô khứ ，tịch diệt tức thị Phật 。hư không tánh vô lai vô khứ ，hư không tánh tức thị Phật 。Thiện nam tử ！ly thị chư Pháp cánh vô Phật 。chư Phật như 、chư Pháp như ，nhất như vô phân biệt 。Thiện nam tử ！thị như thường nhất ，vô nhị vô tam ，xuất chư sổ ，Pháp vô sở hữu cố 。thí như xuân mạt nguyệt nhật trung nhiệt thời ，hữu nhân kiến diệm động ，trục chi cầu thủy vọng đắc 。ư nhữ ý vân hà ，thị thủy tùng hà trì 、hà sơn 、hà tuyền lai ？kim hà sở khứ ？nhược/nhã nhập Đông hải 、Tây hải 、Nam hải 、Bắc hải da ？』 「薩陀波崙言：『大師！焰中尚無水，云何當有來處去處？』 「Tát-đà-ba-luân ngôn ：『Đại sư ！diệm trung thượng vô thủy ，vân hà đương hữu lai xứ/xử khứ xứ/xử ？』 「曇無竭菩薩語薩陀波崙菩薩言：『善男子！愚夫無智為熱渴所逼，見焰動，無水生水想。善男子！若有人分別諸佛有來有去，當知是人皆是愚夫。何以故？善男子！諸佛不可以色身見，諸佛法身無來無去，諸佛來處去處亦如是。善男子！譬如幻師幻作種種，若象若馬、若牛若羊、若男若女如是等種種諸物。於汝意云何，是幻事從何處來、去至何所？』 「Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ngữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！ngu phu vô trí vi nhiệt khát sở bức ，kiến diệm động ，vô thủy sanh thủy tưởng 。Thiện nam tử ！nhược hữu nhân phân biệt chư Phật hữu lai hữu khứ ，đương tri thị nhân giai thị ngu phu 。hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！chư Phật bất khả dĩ sắc thân kiến ，chư Phật Pháp thân vô lai vô khứ ，chư Phật lai xứ/xử khứ xứ/xử diệc như thị 。Thiện nam tử ！thí như huyễn sư huyễn tác chủng chủng ，nhược/nhã tượng nhược/nhã mã 、nhược/nhã ngưu nhược/nhã dương 、nhược nam nhược nữ như thị đẳng chủng chủng chư vật 。ư nhữ ý vân hà ，thị huyễn sự tùng hà xứ/xử lai 、khứ chí hà sở ？』 「薩陀波崙菩薩言：『大師！幻事無實，云何當有來去處？』 「Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Đại sư ！huyễn sự vô thật ，vân hà đương hữu lai khứ xứ/xử ？』 「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！譬如夢中見若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何，夢中所見有來處有去處不？』 「『Thiện nam tử ！thị nhân phân biệt Phật hữu lai hữu khứ ，diệc như thị 。Thiện nam tử ！thí như mộng trung kiến nhược/nhã tượng nhược/nhã mã 、nhược/nhã ngưu nhược/nhã dương 、nhược nam nhược nữ 。ư nhữ ý vân hà ，mộng trung sở kiến hữu lai xứ/xử hữu khứ xứ/xử bất ？』 「薩陀波崙言：『大師！是夢中所見虛妄，云何當有來去？』 「Tát-đà-ba-luân ngôn ：『Đại sư ！thị mộng trung sở kiến hư vọng ，vân hà đương hữu lai khứ ？』 「『善男子！是人分別佛有來有去，亦如是。善男子！佛說諸法如夢。若有眾生不知諸法如夢，以名字色身是佛。是人分別諸佛有來有去，不知諸法實相故，皆是愚夫無智之數。是諸人數數往來五道，遠離般若波羅蜜，遠離諸佛法。善男子！佛說諸法如幻如夢。若有眾生如實知，是人不分別諸法若來若去、若生若滅。若不分別諸法若來若去、若生若滅，則能知佛所說諸法實相。是人行般若波羅蜜，近阿耨多羅三藐三菩提，名為真佛弟子，不虛妄食人信施，是人應受供養，為世間福田。善男子！譬如大海水中諸寶，不從東方來，不從南方西方北方四維上下來；眾生善根因緣故，海生此寶。此寶亦不無因無緣而生，是寶皆從因緣和合生，是寶若滅亦不去至十方。諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！諸佛身亦如是，從本業因緣果報生。生時不從十方來，滅時亦不去至十方。但諸緣合故有，諸緣離故滅。善男子！譬如箜篌聲，出時無來處，滅時無去處。眾緣和合故生，有槽有頸、有皮有弦、有柱有棍、有人以手鼓之。眾緣和合而有是聲，是聲亦不從槽出，不從頸出，不從皮出，不從弦出，不從棍出，亦不從人手出。眾緣和合爾乃有聲，是因緣離時亦無去處。善男子！諸佛身亦如是，從無量功德因緣生，不從一因一緣一功德生。亦不無因緣有，眾緣和合故有。諸佛身不獨從一事成，來無所從、去無所至。善男子！應當如是知諸佛來相去相。善男子！亦當知一切法無來去相。汝若知諸佛及諸法無來無去、無生無滅相，必得阿耨多羅三藐三菩提，亦能行般若波羅蜜及方便力。』 「『Thiện nam tử ！thị nhân phân biệt Phật hữu lai hữu khứ ，diệc như thị 。Thiện nam tử ！Phật thuyết chư Pháp như mộng 。nhược hữu chúng sanh bất tri chư Pháp như mộng ，dĩ danh tự sắc thân thị Phật 。thị nhân phân biệt chư Phật hữu lai hữu khứ ，bất tri chư pháp thật tướng cố ，giai thị ngu phu vô trí chi số 。thị chư nhân sát sát vãng lai ngũ đạo ，viễn ly Bát-nhã Ba-la-mật ，viễn ly chư Phật Pháp 。Thiện nam tử ！Phật thuyết chư Pháp như huyễn như mộng 。nhược hữu chúng sanh như thật tri ，thị nhân bất phân biệt chư Pháp nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 、nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt 。nhược/nhã bất phân biệt chư Pháp nhược/nhã lai nhược/nhã khứ 、nhược/nhã sanh nhược/nhã diệt ，tức năng tri Phật sở thuyết chư pháp thật tướng 。thị nhân hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật ，cận A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，danh vi chân Phật đệ tử ，bất hư vọng thực/tự nhân tín thí ，thị nhân ưng thọ cúng dường ，vi thế gian phước điền 。Thiện nam tử ！thí như đại hải thủy trung chư bảo ，bất tùng Đông phương lai ，bất tùng Nam phương Tây phương Bắc phương tứ duy thượng hạ lai ；chúng sanh thiện căn nhân duyên cố ，hải sanh thử bảo 。thử bảo diệc bất vô nhân vô duyên nhi sanh ，thị bảo giai tùng nhân duyên hòa hợp sanh ，thị bảo nhược/nhã diệt diệc bất khứ chí thập phương 。chư duyên hợp cố hữu ，chư duyên ly cố diệt 。Thiện nam tử ！chư Phật thân diệc như thị ，tùng bổn nghiệp nhân duyên quả báo sanh 。sanh thời bất tùng thập phương lai ，diệt thời diệc bất khứ chí thập phương 。đãn chư duyên hợp cố hữu ，chư duyên ly cố diệt 。Thiện nam tử ！thí như không hầu thanh ，xuất thời vô lai xứ/xử ，diệt thời vô khứ xứ/xử 。chúng duyên hòa hợp cố sanh ，hữu tào hữu cảnh 、hữu bì hữu huyền 、hữu trụ hữu côn 、hữu nhân dĩ thủ cổ chi 。chúng duyên hòa hợp nhi hữu thị thanh ，thị thanh diệc bất tùng tào xuất ，bất tùng cảnh xuất ，bất tùng bì xuất ，bất tùng huyền xuất ，bất tùng côn xuất ，diệc bất tùng nhân thủ xuất 。chúng duyên hòa hợp nhĩ nãi hữu thanh ，thị nhân duyên ly thời diệc vô khứ xứ/xử 。Thiện nam tử ！chư Phật thân diệc như thị ，tùng vô lượng công đức nhân duyên sanh ，bất tùng nhất nhân nhất duyên nhất công đức sanh 。diệc bất vô nhân duyên hữu ，chúng duyên hòa hợp cố hữu 。chư Phật thân bất độc tùng nhất sự thành ，lai vô sở tùng 、khứ vô sở chí 。Thiện nam tử ！ứng đương như thị tri chư Phật lai tướng khứ tướng 。Thiện nam tử ！diệc đương tri nhất thiết pháp vô lai khứ tướng 。nhữ nhược/nhã tri chư Phật cập chư Pháp vô lai vô khứ 、vô sanh vô diệt tướng ，tất đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，diệc năng hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực 。』 「爾時釋提桓因以天曼陀羅華與薩陀波崙菩薩摩訶薩，作是言：『善男子！以是華供養曇無竭菩薩摩訶薩，我應當守護供養汝。所以者何？汝因緣力故，今日饒益百千萬億眾生，便為得阿耨多羅三藐三菩提。善男子！如是善人甚為難遇，為饒益一切眾生故，無量阿僧祇劫受諸勤苦。』 「nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân dĩ Thiên mạn đà la hoa dữ Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tác thị ngôn ：『Thiện nam tử ！dĩ thị hoa cúng dường Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát ，ngã ứng đương thủ hộ cúng dường nhữ 。sở dĩ giả hà ？nhữ nhân duyên lực cố ，kim nhật nhiêu ích bách thiên vạn ức chúng sanh ，tiện vi đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。Thiện nam tử ！như thị thiện nhân thậm vi nạn/nan ngộ ，vi nhiêu ích nhất thiết chúng sanh cố ，vô lượng a-tăng-kì kiếp thọ/thụ chư cần khổ 。』 「薩陀波崙菩薩摩訶薩受釋提桓因曼陀羅華，散曇無竭菩薩上，白言：『大師！我從今日以身屬師，供給供養。』如是白已，合掌師前立。 「Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát thọ/thụ Thích-đề-hoàn-nhân mạn đà la hoa ，tán Đàm Vô Kiệt Bồ Tát thượng ，bạch ngôn ：『Đại sư ！ngã tùng kim nhật dĩ thân chúc sư ，cung cấp cúng dường 。』như thị bạch dĩ ，hợp chưởng sư tiền lập 。 「是時長者女及五百侍女白薩陀波崙菩薩言：『我等從今日亦以身屬師。我等以是善根因緣故，當得如是法，亦如師所得。共師世世供養諸佛，世世常供養師。』 「Thị thời Trưởng-giả nử cập ngũ bách thị nữ bạch Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『ngã đẳng tùng kim nhật diệc dĩ thân chúc sư 。ngã đẳng dĩ thị thiện căn nhân duyên cố ，đương đắc như thị pháp ，diệc như sư sở đắc 。cọng sư thế thế cúng dường chư Phật ，thế thế thường cúng dường sư 。』 「是時薩陀波崙菩薩語長者女及五百女人：『若汝等以誠心屬我者，我當受汝。』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngữ Trưởng-giả nử cập ngũ bách nữ nhân ：『nhược/nhã nhữ đẳng dĩ thành tâm chúc ngã giả ，ngã đương thọ/thụ nhữ 。』 「諸女言：『我等以誠心屬師，當隨師教。』 「chư nữ ngôn ：『ngã đẳng dĩ thành tâm chúc sư ，đương tùy sư giáo 。』 「是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百女人，并諸莊飾寶物上妙供具及五百乘七寶車，奉上曇無竭菩薩，白言：『大師！我持是五百女人奉給大師，是五百乘車隨師所用。』 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát dữ Trưởng-giả nử cập ngũ bách nữ nhân ，tinh chư trang sức bảo vật thượng diệu cung cụ cập ngũ bách thừa thất bảo xa ，phụng thượng Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，bạch ngôn ：『Đại sư ！ngã trì thị ngũ bách nữ nhân phụng cấp Đại sư ，thị ngũ bách thừa xa tùy sư sở dụng 。』 「爾時釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！菩薩摩訶薩捨一切所有，應如是。如是布施，疾得阿耨多羅三藐三菩提。作如是供養說法人，必得聞般若波羅蜜及方便力。過去諸佛本行菩薩道時亦如是，住布施中得聞般若波羅蜜及方便力，得阿耨多羅三藐三菩提。』 「nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân tán Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát xả nhất thiết sở hữu ，ưng như thị 。như thị bố thí ，tật đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。tác như thị cúng dường thuyết Pháp nhân ，tất đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực 。quá khứ chư Phật bổn hạnh/hành/hàng Bồ Tát đạo thời diệc như thị ，trụ/trú bố thí trung đắc văn Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』 「爾時曇無竭菩薩欲令薩陀波崙菩薩善根具足故，受五百乘車、長者女及五百侍女。受已，還與薩陀波崙菩薩。 「nhĩ thời Đàm Vô Kiệt Bồ Tát dục lệnh Tát-đà-ba-luân Bồ Tát thiện căn cụ túc cố ，thọ/thụ ngũ bách thừa xa 、Trưởng-giả nử cập ngũ bách thị nữ 。thọ/thụ dĩ ，hoàn dữ Tát-đà-ba-luân Bồ Tát 。 「是時曇無竭菩薩說法日沒，起入宮中。薩陀波崙菩薩摩訶薩作是念：『我為法故來，不應坐臥，當以二儀——若行、若立——以待法師從宮中出說法。』 「Thị thời Đàm Vô Kiệt Bồ-tát thuyết Pháp nhật một ，khởi nhập cung trung 。Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị niệm ：『ngã vi Pháp cố lai ，bất ưng tọa ngọa ，đương dĩ nhị nghi ——nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã lập ——dĩ đãi Pháp sư tùng cung trung xuất thuyết Pháp 。』 「爾時曇無竭菩薩，七歲一心入無量阿僧祇菩薩三昧，及行般若波羅蜜方便力。薩陀波崙菩薩七歲經行住立，不坐不臥，無有睡眠。無欲恚惱，心不著味，但念：『曇無竭菩薩摩訶薩何時當從三昧起出而說法？』薩陀波崙菩薩過七歲已，作是念：『我當為曇無竭菩薩摩訶薩敷說法座，曇無竭菩薩摩訶薩當座上說法。我當灑掃清淨，散種種華莊嚴是處，為曇無竭菩薩摩訶薩當說般若波羅蜜及方便力故。』是時薩陀波崙菩薩與長者女及五百侍女，為曇無竭菩薩摩訶薩敷七寶床。五百女人各脫上衣以敷座上，作是念：『曇無竭菩薩摩訶薩當坐此座上，說般若波羅蜜及方便力。』 「nhĩ thời Đàm Vô Kiệt Bồ Tát ，thất tuế nhất tâm nhập vô lượng a-tăng-kì Bồ Tát tam muội ，cập hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật phương tiện lực 。Tát-đà-ba-luân Bồ Tát thất tuế kinh hành trụ lập ，bất tọa bất ngọa ，vô hữu thụy miên 。vô dục khuể não ，tâm bất trước vị ，đãn niệm ：『Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát hà thời đương tùng tam muội khởi xuất nhi thuyết Pháp ？』Tát-đà-ba-luân Bồ Tát quá/qua thất tuế dĩ ，tác thị niệm ：『ngã đương vi Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát phu thuyết Pháp tọa ，Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tọa thượng thuyết Pháp 。ngã đương sái tảo thanh tịnh ，tán chủng chủng hoa trang nghiêm thị xứ ，vi Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát đương thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực cố 。』Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát dữ Trưởng-giả nử cập ngũ bách thị nữ ，vi Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát phu thất bảo sàng 。ngũ bách nữ nhân các thoát thượng y dĩ phu tọa thượng ，tác thị niệm ：『Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tọa thử tọa thượng ，thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cập phương tiện lực 。』 「薩陀波崙菩薩敷座已，求水灑地而不能得。所以者何？惡魔隱蔽令水不現。魔作是念：『薩陀波崙菩薩求水不得，於阿耨多羅三藐三菩提乃至生一念劣心異心，則智慧不照、善根不增，於一切智而有稽留。』 「Tát-đà-ba-luân Bồ Tát phu tọa dĩ ，cầu thủy sái địa nhi bất năng đắc 。sở dĩ giả hà ？ác ma ẩn tế lệnh thủy bất hiện 。ma tác thị niệm ：『Tát-đà-ba-luân Bồ Tát cầu thủy bất đắc ，ư A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nãi chí sanh nhất niệm liệt tâm dị tâm ，tức trí tuệ bất chiếu 、thiện căn bất tăng ，ư nhất thiết trí nhi hữu kê lưu 。』 「爾時薩陀波崙菩薩作是念：『我當自刺其身以血灑地，令無塵土來坌大師。我何用此身，此身必當破壞。我從無始生死以來，數數喪身，未曾為法。』即以利刀自刺出血灑地。薩陀波崙菩薩及長者女并五百侍女皆無異心，惡魔亦不能得便。 「nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã đương tự thứ kỳ thân dĩ huyết sái địa ，lệnh vô trần độ lai bộn Đại sư 。ngã hà dụng thử thân ，thử thân tất đương phá hoại 。ngã tùng vô thủy sanh tử dĩ lai ，sát sát tang thân ，vị tằng vi Pháp 。』tức dĩ lợi đao tự thứ xuất huyết sái địa 。Tát-đà-ba-luân Bồ Tát cập Trưởng-giả nử tinh ngũ bách thị nữ giai vô dị tâm ，ác ma diệc bất năng đắc tiện 。 「是時釋提桓因作是念：『未曾有也。薩陀波崙菩薩愛法乃爾，以刀自刺出血灑地。薩陀波崙及眾女人心不動轉，惡魔波旬不能壞其善根。其心堅固，發大莊嚴，不惜身命，以深心欲求阿耨多羅三藐三菩提，當度一切眾生無量生死苦。』釋提桓因讚薩陀波崙菩薩言：『善哉，善哉！善男子！汝精進力大，堅固難動、不可思議。汝愛法求法最為無上。善男子！過去諸佛亦如是，以深心愛法、惜法、重法，集諸功德，得阿耨多羅三藐三菩提。』 「Thị thời Thích-đề-hoàn-nhân tác thị niệm ：『vị tằng hữu dã 。Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ái pháp nãi nhĩ ，dĩ đao tự thứ xuất huyết sái địa 。Tát-đà-ba-luân cập chúng nữ nhân tâm bất động chuyển ，ác Ma Ba-tuần bất năng hoại kỳ thiện căn 。kỳ tâm kiên cố ，phát đại trang nghiêm ，bất tích thân mạng ，dĩ thâm tâm dục cầu A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề ，đương độ nhất thiết chúng sanh vô lượng sanh tử khổ 。』Thích-đề-hoàn-nhân tán Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Thiện nam tử ！nhữ tinh tấn lực Đại ，kiên cố nạn/nan động 、bất khả tư nghị 。nhữ ái pháp cầu Pháp tối vi vô thượng 。Thiện nam tử ！quá khứ chư Phật diệc như thị ，dĩ thâm tâm ái pháp 、tích Pháp 、trọng Pháp ，tập chư công đức ，đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。』 「薩陀波崙菩薩作是念：『我為曇無竭菩薩摩訶薩敷法座，掃灑清淨已訖，當於何處得好名華莊嚴此地？若曇無竭菩薩摩訶薩法座上坐說法時，亦當散華供養。』 「Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tác thị niệm ：『ngã vi Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát phu Pháp toạ ，tảo sái thanh tịnh dĩ cật ，đương ư hà xứ/xử đắc hảo danh hoa trang nghiêm thử địa ？nhược/nhã Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp tọa Thượng tọa thuyết Pháp thời ，diệc đương tán hoa cúng dường 。』 「釋提桓因知薩陀波崙菩薩心所念，即以三千石天曼陀羅華與薩陀波崙。薩陀波崙受華，以半散地，留半待曇無竭菩薩摩訶薩坐法座上說法時當供養。 「Thích-đề-hoàn-nhân tri Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tâm sở niệm ，tức dĩ tam thiên thạch Thiên mạn đà la hoa dữ Tát-đà-ba-luân 。Tát-đà-ba-luân thọ/thụ hoa ，dĩ bán tán địa ，lưu bán đãi Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát tọa Pháp tòa thượng thuyết Pháp thời đương cúng dường 。 「爾時曇無竭菩薩摩訶薩過七歲已，從諸三昧起，為說般若波羅蜜故，與無量百千萬眾恭敬圍繞，往法座上坐。薩陀波崙菩薩摩訶薩見曇無竭菩薩摩訶薩時，心得悅樂，譬如比丘入第三禪。爾時薩陀波崙菩薩摩訶薩及長者女并五百侍女，到曇無竭菩薩摩訶薩所，散天曼陀羅華，頭面禮畢，退坐一面。曇無竭菩薩見其坐已，告薩陀波崙菩薩言：『善男子！諦聽，諦受！今當為汝說般若波羅蜜相。善男子！諸法等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法離故，當知般若波羅蜜亦離。諸法不動故，當知般若波羅蜜亦不動。諸法無念故，當知般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故，當知般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故，當知般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故，當知般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故，當知般若波羅蜜亦無滅。虛空無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。大海水無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。須彌山莊嚴故，當知般若波羅蜜亦莊嚴。虛空無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。色無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。受想行識無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。地種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。水種、火種、風種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。空種無邊故，當知般若波羅蜜亦無邊。如金剛等故，當知般若波羅蜜亦等。諸法無分別故，當知般若波羅蜜亦無分別。諸法性不可得故，當知般若波羅蜜性亦不可得。諸法無所有等故，當知般若波羅蜜亦無所有等。諸法無作故，當知般若波羅蜜亦無作。諸法不可思議故，當知般若波羅蜜亦不可思議。』 「nhĩ thời Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát quá/qua thất tuế dĩ ，tùng chư tam muội khởi ，vi thuyết Bát-nhã Ba-la-mật cố ，dữ vô lượng bách thiên vạn chúng cung kính vây quanh ，vãng Pháp tọa Thượng tọa 。Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát thời ，tâm đắc duyệt lạc/nhạc ，thí như Tỳ-kheo nhập đệ tam Thiền 。nhĩ thời Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát cập Trưởng-giả nử tinh ngũ bách thị nữ ，đáo Đàm Vô Kiệt Bồ-Tát Ma-ha-tát sở ，tán Thiên mạn đà la hoa ，đầu diện lễ tất ，thoái tọa nhất diện 。Đàm Vô Kiệt Bồ Tát kiến kỳ tọa dĩ ，cáo Tát-đà-ba-luân Bồ Tát ngôn ：『Thiện nam tử ！đế thính ，đế thọ/thụ ！kim đương vi nhữ Bát-nhã Ba-la-mật tướng 。Thiện nam tử ！chư Pháp đẳng cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc đẳng 。chư Pháp ly cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc ly 。chư Pháp bất động cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất động 。chư Pháp vô niệm cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô niệm 。chư Pháp vô úy cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô úy 。chư Pháp nhất vị cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc nhất vị 。chư Pháp vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。chư Pháp vô sanh cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô sanh 。chư Pháp vô diệt cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô diệt 。hư không vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。đại hải thủy vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。Tu-di sơn trang nghiêm cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc trang nghiêm 。hư không vô phân biệt cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô phân biệt 。sắc vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。thọ tưởng hành thức vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。địa chủng vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。thủy chủng 、hỏa chủng 、phong chủng vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。không chủng vô biên cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô biên 。như Kim cương đẳng cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc đẳng 。chư Pháp vô phân biệt cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô phân biệt 。chư pháp tánh bất khả đắc cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật tánh diệc bất khả đắc 。chư Pháp vô sở hữu đẳng cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô sở hữu đẳng 。chư Pháp vô tác cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc vô tác 。chư Pháp bất khả tư nghị cố ，đương tri Bát-nhã Ba-la-mật diệc bất khả tư nghị 。』 「是時薩陀波崙菩薩摩訶薩即於坐處得諸三昧，所謂諸法等三昧、諸法離三昧、不動三昧、無念三昧、諸法無畏三昧、諸法一味三昧、諸法無邊三昧、諸法無生三昧、諸法無滅三昧、虛空無邊三昧、大海水無邊三昧、須彌山莊嚴三昧、虛空無分別三昧、色無邊三昧、受想行識無邊三昧、地種無邊三昧、水種火種風種空種無邊三昧、如金剛等三昧、諸法無分別三昧、諸法不可思議三昧，如是等得六百萬諸三昧門。」 「Thị thời Tát-đà-ba-luân Bồ-Tát Ma-ha-tát tức ư tọa xứ/xử đắc chư tam muội ，sở vị chư Pháp đẳng tam muội 、chư Pháp ly tam muội 、bất động tam muội 、vô niệm tam muội 、chư Pháp vô úy tam muội 、chư Pháp nhất vị tam muội 、chư Pháp vô biên tam muội 、chư Pháp vô sanh tam muội 、chư Pháp vô diệt tam muội 、hư không vô biên tam muội 、đại hải thủy vô biên tam muội 、Tu-di sơn trang nghiêm tam muội 、hư không vô phân biệt tam muội 、sắc vô biên tam muội 、thọ tưởng hành thức vô biên tam muội 、địa chủng vô biên tam muội 、thủy chủng hỏa chủng phong chủng không chủng vô biên tam muội 、như Kim cương đẳng tam muội 、chư Pháp vô phân biệt tam muội 、chư Pháp bất khả tư nghị tam muội ，như thị đẳng đắc lục bách vạn chư tam muội môn 。」 爾時佛告須菩提：「如我今於三千大千世界中與諸比丘僧圍繞，以是相、以是像貌、以是名字說般若波羅蜜。薩陀波崙得是六百萬三昧門，見東方南西北方四維上下如恒河沙等三千大千世界中諸佛與諸比丘恭敬圍繞，以如是相、如是像貌、如是名字說是摩訶般若波羅蜜，亦如是。薩陀波崙菩薩從是以後，多聞智慧不可思議，如大海水。常不離諸佛，生於有佛國中，乃至夢中未曾不見佛時。一切眾難皆悉已斷，在所佛國隨願往生。須菩提！當知是般若波羅蜜因緣，能成就菩薩摩訶薩一切功德，得一切種智。以是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩若欲學六波羅蜜，欲深入諸佛智慧，欲得一切種智，應受持般若波羅蜜，讀誦、正憶念、廣為他人說，亦書寫經卷，供養尊重讚歎香華乃至伎樂。何以故？般若波羅蜜是過去未來現在十方諸佛母，十方諸佛所尊重故。」 nhĩ thời Phật cáo Tu-bồ-đề ：「như ngã kim ư tam thiên đại thiên thế giới trung dữ chư Tỳ-kheo tăng vi nhiễu ，dĩ thị tướng 、dĩ thị tượng mạo 、dĩ thị danh tự thuyết Bát-nhã Ba-la-mật 。Tát-đà-ba-luân đắc thị lục bách vạn tam muội môn ，kiến Đông phương Nam Tây Bắc phương tứ duy thượng hạ như hằng hà sa đẳng tam thiên đại thiên thế giới trung chư Phật dữ chư Tỳ-kheo cung kính vây quanh ，dĩ như thị tướng 、như thị tượng mạo 、như thị danh tự thuyết thị Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật ，diệc như thị 。Tát-đà-ba-luân Bồ Tát tùng thị dĩ hậu ，đa văn trí tuệ bất khả tư nghị ，như đại hải thủy 。thường bất ly chư Phật ，sanh ư hữu Phật quốc trung ，nãi chí mộng trung vị tằng bất kiến Phật thời 。nhất thiết chúng nạn/nan giai tất dĩ đoạn ，tại sở Phật quốc tùy nguyện vãng sanh 。Tu-bồ-đề ！đương tri thị Bát-nhã Ba-la-mật nhân duyên ，năng thành tựu Bồ-Tát Ma-ha-tát nhất thiết công đức ，đắc nhất thiết chủng trí 。dĩ thị cố ，Tu-bồ-đề ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã dục học lục Ba la mật ，dục thâm nhập chư Phật trí tuệ ，dục đắc nhất thiết chủng trí ，ưng thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật ，độc tụng 、chánh ức niệm 、quảng vi tha nhân thuyết ，diệc thư tả Kinh quyển ，cúng dường tôn trọng tán thán hương hoa nãi chí kĩ nhạc 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật thị quá khứ vị lai hiện tại thập phương chư Phật mẫu ，thập phương chư Phật sở tôn trọng cố 。」 摩訶般若波羅蜜經囑累品第九十 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh chúc luỹ phẩm đệ cửu thập 爾時佛告阿難：「於汝意云何，佛是汝大師不？汝是佛弟子不？」 nhĩ thời Phật cáo A-nan ：「ư nhữ ý vân hà ，Phật thị nhữ Đại sư bất ？nhữ thị Phật đệ tử bất ？」 阿難言：「世尊！佛是我大師，修伽陀是我大師；我是佛弟子。」 A-nan ngôn ：「Thế Tôn ！Phật thị ngã Đại sư ，Tu-già-đà thị ngã Đại sư ；ngã thị Phật đệ tử 。」 佛言：「如是，如是！我是汝大師，汝是我弟子。若如弟子所應作者，汝已作竟。阿難！汝用身、口、意慈業供養供給我，亦常如我意無有違失。阿難！我身現在，汝愛敬供養供給心常清淨。我滅度後，是一切愛敬供養供給事，當愛敬供養般若波羅蜜；乃至第二第三以般若波羅蜜囑累汝。阿難！汝莫忘失，莫作最後斷種人。阿難！隨爾所時般若波羅蜜在世，當知爾所時有佛在世說法。阿難！若有書般若波羅蜜，受持讀誦、正憶念、為人廣說，恭敬尊重讚歎，華香幡蓋寶衣燈燭種種供養，當知是人不離見佛、不離聞法，為常親近佛。」 Phật ngôn ：「như thị ，như thị ！ngã thị nhữ Đại sư ，nhữ thị ngã đệ tử 。nhược như đệ-tử sở ưng tác giả ，nhữ dĩ tác cánh 。A-nan ！nhữ dụng thân 、khẩu 、ý từ nghiệp cúng dường cung cấp ngã ，diệc thường như ngã ý vô hữu vi thất 。A-nan ！ngã thân hiện tại ，nhữ ái kính cúng dường cung cấp tâm thường thanh tịnh 。ngã diệt độ hậu ，thị nhất thiết ái kính cúng dường cung cấp sự ，đương ái kính cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật ；nãi chí đệ nhị đệ tam dĩ Bát-nhã Ba-la-mật chúc luỹ nhữ 。A-nan ！nhữ mạc vong thất ，mạc tác tối hậu đoạn chủng nhân 。A-nan ！tùy nhĩ sở thời Bát-nhã Ba-la-mật tại thế ，đương tri nhĩ sở thời hữu Phật tại thế thuyết Pháp 。A-nan ！nhược hữu thư Bát-nhã Ba-la-mật ，thọ trì đọc tụng 、chánh ức niệm 、vi nhân quảng thuyết ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương phan cái bảo y đăng chúc chủng chủng cúng dường ，đương tri thị nhân bất ly kiến Phật 、bất ly văn Phật ，vi thường thân cận Phật 。」 佛說般若波羅蜜已，彌勒等諸菩薩摩訶薩，慧命須菩提、慧命舍利弗、大目揵連、摩訶迦葉、富樓那彌多羅尼子、摩訶拘絺羅、大迦旃延、阿難等，并一切大眾，及一切世間諸天、人、揵闥婆、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜。 Phật thuyết Bát-nhã Ba-la-mật dĩ ，Di Lặc đẳng chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ，tuệ mạng Tu-bồ-đề 、tuệ mạng Xá-lợi-phất 、Đại Mục-kiền-liên 、Ma-ha Ca-diếp 、Phú Lâu Na Di Đa La Ni Tử 、Ma-ha Câu-hi-la 、Đại Ca-chiên-diên 、A-nan đẳng ，tinh nhất thiết Đại chúng ，cập nhất thiết thế gian chư Thiên 、nhân 、kiền thát bà 、A-tu-la đẳng ，văn Phật sở thuyết ，giai đại hoan hỉ 。 摩訶般若波羅蜜經卷第二十七 Ma-Ha Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh quyển đệ nhị thập thất * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 21:57:34 2018 ============================================================