TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Sun Oct 21 19:59:43 2018
============================================================
 
No. 211 
No. 211
 
法句譬喻經卷第一 
Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ nhất  
 
晉世沙門法炬共法立譯 
tấn   thế   Sa Môn Pháp Cự cộng pháp  lập   dịch   
 
無常品第一 
vô thường  phẩm   đệ nhất  
 
昔者天帝釋五德離身，自知命盡當下生世間，在陶作家受驢胞胎。何謂五德？一者身上光滅，二者頭上華萎，三者不樂本坐，四者腋下汗臭，五者塵土著身。以此五事自知福盡，甚大愁憂。自念三界之中，濟人苦厄唯有佛耳，於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛山石室中，坐禪入普濟三昧。天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾，未起之間其命忽出，便至陶家驢母腹中作子。時驢自解走瓦坏間破壞坏器，其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，五德還備復為天帝。佛三昧覺，讚言：「善哉天帝！能於殞命之際歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。」 
tích   giả Thiên đế thích  ngũ đức  ly   thân  ，tự tri  mạng   tận  đương  hạ sanh thế gian ，tại   đào  tác gia  thọ/thụ   lư   bào thai  。hà   vị   ngũ đức  ？nhất giả thân  thượng  quang   diệt   ，nhị giả đầu   thượng  hoa  nuy   ，tam giả bất lạc/nhạc  bổn  tọa   ，tứ giả dịch   hạ  hãn  xú  ，ngũ giả trần   độ  trước/trứ  thân  。dĩ  thử   ngũ sự  tự tri  phước   tận  ，thậm đại  sầu ưu 。tự   niệm   tam giới  chi trung  ，tế  nhân   khổ ách  duy hữu  Phật nhĩ   ，ư thị bôn   trì  vãng   đáo   Phật sở   。thời  Phật tại   Kì-xà-Quật sơn  thạch thất trung  ，tọa Thiền  nhập   phổ   tế  tam muội  。Thiên đế  kiến Phật  ，khể thủ  tác lễ  phục   địa   ，chí tâm  tam tự  quy mạng Phật Pháp Thánh   chúng   ，vị khởi  chi gian  kỳ  mạng   hốt   xuất  ，tiện   chí   đào  gia  lư   mẫu   phước trung  tác tử  。thời  lư   tự   giải  tẩu   ngõa   khôi  gian  phá hoại  khôi  khí   ，kỳ  chủ   đả   chi ，tầm   thời  thương   thai   ，kỳ  Thần   tức   hoàn  nhập   cố  thân  trung  ，ngũ đức  hoàn  bị   phục  vi  Thiên đế  。Phật tam muội  giác  ，tán   ngôn  ：「Thiện tai Thiên đế  ！năng  ư  vẫn   mạng   chi tế   quy mạng tam tôn  ，tội   đối   dĩ   tất   ，bất cánh  cần khổ  。」
 
爾時世尊以偈頌曰： 
nhĩ thời Thế Tôn  dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「所行非常， 
「sở hạnh phi thường  ，
 
謂興衰法， 
vị   hưng suy  Pháp   ，
 
夫生輒死， 
phu  sanh  triếp   tử   ，
 
此滅為樂。 
thử   diệt   vi  lạc/nhạc  。
 
譬如陶家， 
thí như  đào  gia  ，
 
埏埴作器， 
duyên   thực   tác khí   ，
 
一切要壞， 
nhất thiết yếu  hoại   ，
 
人命亦然。」 
nhân mạng diệc   nhiên 。」
 
帝釋聞偈，知無常之要，達罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，歡喜奉受得須陀洹道。 
Đế Thích văn  kệ   ，tri   vô thường  chi yếu  ，đạt   tội phước chi biến  ，giải  hưng suy  chi bổn  ，tuân   tịch diệt chi hạnh/hành/hàng  ，hoan hỉ  phụng thọ  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在舍衛國精舍中，為諸天人龍鬼說法。時國王波斯匿大夫人，年過九十卒得重病，毉藥望差遂便喪亡。王及國臣如法葬送，遷神墳墓。葬送畢訖，還過佛所，脫服跣韈前禮佛足。佛命令坐而問之曰：「王所從來衣麤形異，何所施為也？」王稽首曰：「國大夫人年過九十間得重病，奄便喪亡，遣送靈柩遷葬墳墓，今始來還過覲聖尊。」佛告王曰：「自古至今大畏有四：生則老枯病無光澤，死則神去親屬別離，是謂為四。不與人期，萬物無常難得久居，一日過去；人命亦然，如五河流晝夜無息，人命駛疾亦復如是。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Tịnh Xá trung  ，vi  chư   Thiên Nhân long  quỷ   thuyết Pháp 。thời  Quốc Vương Ba-tư-nặc  Đại  phu nhân  ，niên   quá/qua  cửu thập tốt  đắc   trọng  bệnh   ，y dược   vọng   sái  toại   tiện   tang  vong  。Vương  cập quốc   Thần   như pháp  táng tống  ，Thiên   Thần   phần  mộ   。táng tống  tất   cật  ，hoàn  quá/qua  Phật sở   ，thoát  phục   tiển   vạt  tiền   lễ   Phật túc  。Phật mạng   lệnh  tọa   nhi   vấn   chi viết   ：「Vương  sở   tòng lai  y  thô   hình   dị   ，hà sở  thí  vi  dã  ？」Vương  khể thủ  viết   ：「quốc   Đại  phu nhân  niên   quá/qua  cửu thập gian  đắc   trọng  bệnh   ，yểm  tiện   tang  vong  ，khiển  tống   linh   cữu   Thiên   táng   phần  mộ   ，kim   thủy  lai  hoàn  quá/qua  cận   thánh tôn  。」Phật cáo  Vương  viết   ：「tự   cổ   chí   kim   Đại  úy   hữu  tứ   ：sanh  tức   lão   khô   bệnh   vô  quang   trạch   ，tử   tức   Thần   khứ  thân  chúc  biệt ly ，thị  vị   vi  tứ   。bất dữ  nhân   kỳ  ，vạn vật  vô thường  nan đắc cửu   cư  ，nhất nhật  quá khứ ；nhân mạng diệc   nhiên ，như   ngũ   hà   lưu   trú dạ vô  tức   ，nhân mạng sử   tật   diệc phục như thị 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如河駛流， 
「như   hà   sử lưu  ，
 
往而不返， 
vãng   nhi   bất phản  ，
 
人命如是， 
nhân mạng như thị ，
 
逝者不還。」 
thệ   giả Bất hoàn  。」
 
佛告大王：「世皆有是，無長存者，皆當歸死，無有脫者。往昔國王、諸佛真人、五通仙士，亦皆過去，無能住者，空為悲感以殞軀形。夫為孝子哀愍亡者，為福為德以歸流之，福祐往追如餉遠人。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「thế   giai hữu  thị  ，vô  trường/trưởng  tồn   giả ，giai   đương  quy   tử   ，vô hữu thoát  giả 。vãng tích  Quốc Vương 、chư Phật chân   nhân   、ngũ thông tiên  sĩ   ，diệc   giai   quá khứ ，vô năng  trụ/trú   giả ，không  vi  bi   cảm   dĩ  vẫn   khu   hình   。phu  vi  hiếu tử  ai mẩn vong giả ，vi  phước   vi  đức   dĩ  quy   lưu   chi ，phước   hữu   vãng   truy  như   hướng   viễn  nhân   。」
 
佛說是時，王及群臣莫不歡喜，忘憂除患，諸來一切皆得道迹。 
Phật thuyết  Thị thời ，Vương  cập quần thần mạc  bất hoan hỉ  ，vong   ưu   trừ   hoạn   ，chư   lai  nhất thiết giai  đắc đạo tích   。
 
昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請，說法畢訖，晡時出城。道逢一人驅大群牛放還入城，肥飽跳騰轉相觝觸。於是世尊即說偈言： 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  trúc   viên   trung  ，dữ  chư   đệ-tử nhập   thành   thọ/thụ   thỉnh  ，thuyết Pháp tất   cật  ，bô   thời  xuất  thành   。đạo  phùng   nhất   nhân   khu   Đại  quần   ngưu   phóng  hoàn  nhập   thành   ，phì   bão   khiêu   đằng   chuyển tướng  để   xúc   。ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「譬人操杖， 
「thí   nhân   thao  trượng  ，
 
行牧食牛， 
hạnh/hành/hàng  mục   thực/tự  ngưu   ，
 
老死猶然， 
lão tử  do  nhiên ，
 
亦養命去。 
diệc   dưỡng  mạng   khứ  。
 
千百非一， 
thiên   bách  phi nhất  ，
 
族姓男女， 
tộc tính  nam nữ ，
 
貯聚財產， 
trữ   tụ   tài sản ，
 
無不衰喪。 
vô bất  suy  tang  。
 
生者日夜， 
sanh giả  nhật dạ ，
 
命自攻削， 
mạng   tự   công   tước   ，
 
壽之消盡， 
thọ   chi tiêu   tận  ，
 
如(榮-木+巾)(雨/井)水。」 
như   (vinh   -mộc   +cân   )(vũ  /tỉnh   )thủy   。」
 
佛到竹林洗足却坐，阿難即前稽首問言：「世尊！向者道中說此三偈，不審其義？願蒙開化。」佛告阿難：「汝見有人驅放群牛不？」「唯然見之。」佛告阿難：「此屠家群牛，本有千頭，屠兒日日遣人出城，求好水草養令肥長，擇取肥者日牽殺之。殺之死者過半，而餘者不覺，方相觝觸跳騰鳴吼，傷其無智故說偈耳。」佛語阿難：「何但此牛？世人亦爾。計於吾我不知非常，饕餮五欲養育其身，快心極意更相殘賊，無常宿對卒至無期，曚曚不覺，何異於此也？」 
Phật đáo   Trúc Lâm  tẩy túc khước  tọa   ，A-nan tức   tiền   khể thủ  vấn   ngôn  ：「Thế Tôn ！hướng   giả đạo  trung  thuyết  thử   tam  kệ   ，bất thẩm  kỳ nghĩa ？nguyện   mông   khai hóa  。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   kiến  hữu  nhân   khu   phóng  quần   ngưu   bất ？」「duy nhiên kiến  chi 。」Phật cáo  A-nan ：「thử   đồ  gia  quần   ngưu   ，bản hữu  thiên   đầu   ，đồ  nhi  nhật nhật khiển  nhân   xuất  thành   ，cầu   hảo  thủy   thảo   dưỡng  lệnh  phì   trường/trưởng  ，trạch   thủ   phì   giả nhật   khiên  sát  chi 。sát  chi tử   giả quá/qua  bán   ，nhi   dư   giả bất giác  ，phương   tướng  để   xúc   khiêu   đằng   minh   hống   ，thương   kỳ  vô trí  cố thuyết  kệ   nhĩ   。」Phật ngữ  A-nan ：「hà   đãn   thử   ngưu   ？thế   nhân   diệc nhĩ  。kế  ư  ngô ngã  bất tri   phi thường  ，thao thiết  ngũ dục  dưỡng dục  kỳ thân ，khoái   tâm cực  ý   cánh  tướng  tàn   tặc   ，vô thường  tú  đối   tốt  chí   vô  kỳ  ，mông   mông   bất giác  ，hà   dị   ư thử  dã  ？」
 
時坐中有貪養比丘二百人，聞法自勵，逮六神通，得阿羅漢。眾坐悲喜，為佛作禮。 
thời  tọa   trung hữu  tham   dưỡng  Tỳ-kheo nhị bách nhân   ，văn Pháp  tự   lệ   ，đãi  lục Thần thông  ，đắc   A-la-hán 。chúng   tọa   bi   hỉ  ，vi  Phật tác lễ  。
 
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為諸弟子說法。時有梵志女，年十四五，端正聰辯，父甚憐愛，卒得重病即便喪亡，田有熟麥為野火所燒，梵志得此憂惱愁憒失意恍惚，譬如狂人不能自解。傳聞人說佛為大聖、天人之師，演說經道忘憂除患。於是梵志往到佛所，作禮長跪白佛言：「素少子息，唯有一女，愛以忘憂，卒得重病捨我喪亡，天性悼愍，情不自勝。唯願世尊垂神開化，釋我憂結。」佛告梵志：「世有四事，不可得久。何謂為四？一者有常必無常，二者富貴必貧賤，三者合會必別離，四者強健必當死。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，vi  chư   đệ-tử thuyết Pháp 。thời  hữu  Phạm-chí nữ  ，niên   thập tứ  ngũ   ，đoan chánh thông   biện   ，phụ  thậm   liên ái  ，tốt  đắc   trọng  bệnh   tức   tiện   tang  vong  ，điền   hữu  thục   mạch   vi  dã   hỏa   sở   thiêu  ，Phạm-chí đắc   thử   ưu não  sầu   hội   thất   ý   hoảng   hốt   ，thí như  cuồng   nhân   bất năng  tự   giải  。truyền  văn  nhân   thuyết  Phật vi  đại thánh  、Thiên Nhân chi sư   ，diễn   thuyết Kinh  đạo  vong   ưu   trừ   hoạn   。ư thị Phạm-chí vãng   đáo   Phật sở   ，tác lễ  trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ngôn ：「tố   thiểu  tử  tức   ，duy  hữu nhất  nữ  ，ái   dĩ  vong   ưu   ，tốt  đắc   trọng  bệnh   xả   ngã   tang  vong  ，Thiên   tánh   điệu   mẫn   ，Tình   bất tự   thắng  。duy nguyện Thế Tôn thùy   Thần   khai hóa  ，thích  ngã   ưu   kết/kiết   。」Phật cáo  Phạm-chí ：「thế   hữu  tứ sự  ，bất khả đắc cửu   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả hữu  thường   tất   vô thường  ，nhị giả phú quý  tất   bần tiện  ，tam giả hợp  hội  tất   biệt ly ，tứ giả cường   kiện   tất   đương  tử   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「常者皆盡， 
「thường   giả giai   tận  ，
 
高者必墮， 
cao   giả tất   đọa  ，
 
合會有離， 
hợp  hội  hữu  ly   ，
 
生者有死。」 
sanh giả  hữu  tử   。」
 
梵志聞偈心即開解，願作比丘，鬚髮自墮即成比丘，重惟非常得羅漢道。 
Phạm-chí văn  kệ   tâm   tức   khai giải  ，nguyện tác  Tỳ-kheo ，tu   phát   tự   đọa  tức   thành  Tỳ-kheo ，trọng  duy   phi thường  đắc   La-hán đạo  。
 
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時城內有婬女人，名曰蓮華，姿容端正國中無雙，大臣子弟莫不尋敬。爾時蓮華善心自生，欲棄世事作比丘尼，即詣山中就到佛所，未至中道有流泉水，蓮華飲水澡手，自見面像容色紅輝頭髮紺青，形貌方正挺特無比，心自悔曰：「人生於世形體如此，云何自棄行作沙門？且當順時快我私情。」念已便還。佛知蓮華應當化度，化作一婦人端正絕世，復勝蓮華數千萬倍，尋路逆來。蓮華見之心甚愛敬，即問化人：「從何所來？夫主兒子父兄中外皆在何許？云何獨行而無將從？」化人答言：「從城中來，欲還歸家，雖不相識寧可共還，到泉水上坐息共語不？」蓮華言：「善。」二人相將還到水上，陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠，須臾之頃忽然命絕，膖脹臭爛腹潰蟲出，齒落髮墮肢體解散，蓮華見之心大驚怖。「云何好人忽便無常？此人尚爾，我豈久存？故當詣佛精進學道。」即至佛所，五體投地，作禮已訖，具以所見向佛說之。佛告蓮華：「人有四事不可恃怙。何謂為四？一者少壯會當歸老，二者強健會當歸死，三者六親聚歡娛樂會當別離，四者財寶積聚要當分散。」 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  。thời  thành   nội  hữu  dâm  nữ nhân  ，danh   viết   liên hoa  ，tư   dung   đoan chánh quốc   trung  vô  song   ，đại thần  tử  đệ  mạc  bất tầm   kính   。nhĩ thời  liên hoa  thiện tâm  tự sanh  ，dục   khí   thế sự  tác Tì-kheo-ni ，tức   nghệ   sơn  trung  tựu   đáo   Phật sở   ，vị chí  trung đạo  hữu lưu  tuyền  thủy   ，liên hoa  ẩm  thủy   táo  thủ   ，tự kiến  diện   tượng   dung   sắc   hồng   huy   đầu phát  cám thanh  ，hình mạo  phương   chánh  đĩnh   đặc   vô bỉ  ，tâm   tự   hối  viết   ：「nhân   sanh  ư  thế   hình   thể   như thử  ，vân hà tự khí  hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ？thả  đương  thuận   thời  khoái   ngã   tư   Tình   。」niệm   dĩ   tiện   hoàn  。Phật tri   liên hoa  ứng đương hóa độ ，hóa tác  nhất   phụ nhân  đoan chánh tuyệt   thế   ，phục  thắng  liên hoa  số  thiên   vạn   bội   ，tầm   lộ   nghịch  lai  。liên hoa  kiến  chi tâm   thậm   ái kính  ，tức   vấn   hóa nhân  ：「tùng  hà sở  lai  ？phu  chủ   nhi tử  phụ  huynh   trung  ngoại   giai   tại   hà   hứa  ？vân hà độc hành nhi   vô  tướng  tùng  ？」hóa nhân  đáp   ngôn  ：「tùng  thành   trung  lai  ，dục   hoàn quy  gia  ，tuy   bất tướng  thức  ninh   khả  cọng  hoàn  ，đáo   tuyền  thủy   Thượng tọa  tức   cọng  ngữ  bất ？」liên hoa  ngôn  ：「thiện  。」nhị   nhân tướng tướng  hoàn đáo thủy thượng  ，trần  ý   ủy  khúc   。hóa nhân  thụy   lai  chẩm  liên hoa  tất   miên   ，tu du  chi khoảnh  hốt nhiên  mạng   tuyệt   ，膖trướng   xú  lạn/lan   phước   hội   trùng   xuất  ，xỉ   lạc phát  đọa  chi   thể   giải  tán  ，liên hoa  kiến  chi tâm   Đại  kinh phố  。「vân hà hảo  nhân   hốt   tiện   vô thường  ？thử   nhân    thượng nhĩ  ，ngã   khởi  cửu   tồn   ？cố  đương  nghệ   Phật tinh tấn học đạo  。」tức   chí   Phật sở   ，ngũ thể đầu địa  ，tác lễ  dĩ   cật  ，cụ   dĩ  sở kiến  hướng   Phật thuyết  chi 。Phật cáo  liên hoa  ：「nhân hữu  tứ sự  bất khả thị   hỗ   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả thiểu  tráng   hội đương  quy   lão   ，nhị giả cường   kiện   hội đương  quy   tử   ，tam giả lục thân  tụ   hoan   ngu lạc hội đương  biệt ly ，tứ giả tài   bảo   tích tụ  yếu đương  phần  tán  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「老則色衰， 
「lão   tức   sắc   suy  ，
 
所病自壞， 
sở   bệnh   tự   hoại   ，
 
形敗腐朽， 
hình   bại   hủ   hủ   ，
 
命終其然。 
mạng chung  kỳ  nhiên 。
 
是身何用？ 
thị  thân  hà   dụng   ？
 
恒漏臭處， 
hằng  lậu  xú  xứ/xử  ，
 
為病所困， 
vi  bệnh   sở   khốn   ，
 
有老死患。 
hữu  lão tử  hoạn   。
 
嗜欲自恣， 
thị   dục   Tự Tứ  ，
 
非法是增， 
phi pháp  thị  tăng  ，
 
不見聞變， 
bất kiến văn  biến  ，
 
壽命無常。 
thọ mạng vô thường  。
 
非有子恃， 
phi hữu tử  thị   ，
 
亦非父兄， 
diệc   phi   phụ  huynh   ，
 
為死所迫， 
vi  tử   sở   bách   ，
 
無親可怙。」 
vô  thân  khả  hỗ   。」
 
蓮華聞法欣然解釋，觀身如化命不久停，唯有道德泥洹永安，即前白佛願為比丘尼。佛言：「善哉！」頭髮自墮，即成比丘尼，思惟止觀即得羅漢。諸在坐者聞佛所說，莫不歡喜。 
liên hoa  văn Pháp  hân   nhiên giải thích  ，quán  thân  như hóa  mạng   bất cửu  đình   ，duy hữu  đạo đức nê hoàn vĩnh   an   ，tức   tiền   bạch   Phật nguyện  vi  Tì-kheo-ni 。Phật ngôn  ：「Thiện tai ！」đầu phát  tự   đọa  ，tức   thành  Tì-kheo-ni ，tư tánh chỉ quán  tức   đắc   La-hán 。chư   tại   tọa   giả văn Phật sở thuyết ，mạc  bất hoan hỉ  。
 
昔佛在王舍城竹園中說法。時有梵志兄弟四人，各得五通，却後七日皆當命盡，自共議言：「五通之力，反覆天地、手捫日月、移山住流，靡所不能，寧當不能避此死對？」一人言：「吾入大海，上不出現、下不至底，正處其中，無常殺鬼安知我處？」一人言：「吾入須彌山中，還合其表令無際現，無常殺鬼安知吾處？」一人言：「吾當輕舉隱虛空中，無常殺鬼安知吾處？」一人言：「吾當藏入大市之中，無常殺鬼趣得一人，何必求吾也？」四人議訖相將辭王：「吾等壽算餘有七日，今欲逃命冀當得脫，還乃覲省唯願進德。」於是別去，各到所在。七日期滿，各以命終，猶果熟落。市監白王：「有一梵志卒死市中。」王乃悟曰：「四人避對，一人已死，其餘三人豈得獨免？」王即嚴駕往至佛所，作禮却坐，王白佛言：「近有梵志兄弟四人，各獲五通，自知命盡皆共避之，不審今者皆能得脫不？」佛告大王：「人有四事，不可得離。何謂為四？一者在中陰中，不得不受生。二者已生，不得不受老。三者已老，不得不受病。四者已病，不得不受死。」 
tích   Phật tại   Vương-Xá thành trúc   viên   trung  thuyết Pháp 。thời  hữu  Phạm-chí huynh đệ tứ   nhân   ，các   đắc   ngũ thông  ，khước  hậu  thất   nhật   giai   đương  mạng   tận  ，tự   cọng  nghị   ngôn  ：「ngũ thông  chi lực   ，phản  phước  Thiên   địa   、thủ   môn   nhật nguyệt 、di sơn  trụ/trú   lưu   ，mĩ/mị  sở   bất năng  ，ninh   đương  bất năng  tị   thử   tử   đối   ？」nhất   nhân   ngôn  ：「ngô   nhập   đại hải  ，thượng  bất xuất hiện 、hạ  bất chí   để   ，chánh  xứ/xử  kỳ trung ，vô thường  sát quỷ  an   tri   ngã   xứ/xử  ？」nhất   nhân   ngôn  ：「ngô   nhập   Tu-di sơn  trung  ，hoàn  hợp  kỳ  biểu   lệnh  vô tế  hiện   ，vô thường  sát quỷ  an   tri   ngô   xứ/xử  ？」nhất   nhân   ngôn  ：「ngô   đương  khinh  cử   ẩn  hư không  trung  ，vô thường  sát quỷ  an   tri   ngô   xứ/xử  ？」nhất   nhân   ngôn  ：「ngô   đương  tạng  nhập   Đại  thị   chi trung  ，vô thường  sát quỷ  thú  đắc   nhất   nhân   ，hà tất  cầu   ngô   dã  ？」tứ   nhân   nghị   cật  tướng  tướng  từ   Vương  ：「ngô   đẳng thọ   toán   dư   hữu  thất   nhật   ，kim   dục   đào   mạng   kí   đương đắc thoát  ，hoàn  nãi  cận   tỉnh   duy nguyện tiến/tấn   đức   。」ư thị biệt   khứ  ，các   đáo   sở   tại   。thất   nhật kỳ mãn   ，các   dĩ  mạng chung  ，do  quả   thục   lạc   。thị   giam  bạch   Vương  ：「hữu nhất  Phạm-chí tốt  tử   thị   trung  。」Vương  nãi  ngộ   viết   ：「tứ   nhân   tị   đối   ，nhất   nhân   dĩ   tử   ，kỳ dư  tam  nhân   khởi  đắc   độc   miễn  ？」Vương  tức   nghiêm   giá   vãng   chí   Phật sở   ，tác lễ  khước  tọa   ，Vương  bạch Phật ngôn ：「cận  hữu  Phạm-chí huynh đệ tứ   nhân   ，các   hoạch   ngũ thông  ，tự tri  mạng   tận  giai cộng  tị   chi ，bất thẩm  kim   giả giai   năng đắc  thoát  bất ？」Phật cáo  Đại Vương  ：「nhân hữu  tứ sự  ，bất khả đắc ly   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả tại   trung uẩn  trung  ，bất đắc bất thọ sanh  。nhị giả dĩ sanh  ，bất đắc bất thọ/thụ   lão   。tam giả dĩ   lão   ，bất đắc bất thọ/thụ   bệnh   。tứ giả dĩ   bệnh   ，bất đắc bất thọ/thụ   tử   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非空非海中， 
「phi   không  phi   hải trung ，
 
非入山石間， 
phi   nhập   sơn  thạch   gian  ，
 
無有地方所， 
vô hữu địa   phương sở  ，
 
脫之不受死。 
thoát  chi bất thọ/thụ   tử   。
 
是務是吾作， 
thị  vụ   thị  ngô   tác ，
 
當作令致是， 
đương  tác lệnh  trí   thị  ，
 
人為此躁擾， 
nhân   vi  thử   táo   nhiễu   ，
 
履踐老死憂。 
lý   tiễn   lão tử  ưu   。
 
知此能自靜， 
tri   thử   năng  tự   tĩnh   ，
 
如是見生盡， 
như thị kiến  sanh  tận  ，
 
比丘厭魔兵， 
Tỳ-kheo yếm  ma   binh   ，
 
從生死得度。」 
tùng  sanh tử  đắc độ  。」
 
王聞佛言歎曰：「善哉！誠如尊教，四人避對一人已死，祿命有分餘復然矣。」群臣從官莫不信受。 
Vương  văn  Phật ngôn  thán   viết   ：「Thiện tai ！thành   như   tôn giáo  ，tứ   nhân   tị   đối   nhất   nhân   dĩ   tử   ，lộc   mạng   hữu phần dư   phục  nhiên hĩ   。」quần thần tùng  quan   mạc  bất tín thọ  。
 
法句譬喻經教學品第二 
Pháp   cú  Thí dụ kinh giáo  học   phẩm   đệ nhị  
 
昔佛在舍衛國祇樹精舍。佛告諸比丘：「當勤修道除棄陰蓋，心明神定可免眾苦。」有一比丘志不明達，飽食入室閉房靜眠，愛身快意不觀非常，冥冥懈怠無復晝夜。却後七日其命將終，佛愍傷之，懼墮惡道，即入其室，彈指覺曰： 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc kì thụ  Tịnh Xá 。Phật cáo  chư   Tỳ-kheo ：「đương  cần   tu đạo  trừ khí  uẩn  cái   ，tâm   minh thần  định  khả  miễn  chúng khổ 。」hữu nhất  Tỳ-kheo chí   bất minh đạt  ，bão   thực/tự  nhập thất  bế   phòng  tĩnh   miên   ，ái   thân  khoái ý  bất quán  phi thường  ，minh   minh   giải đãi  vô phục trú dạ 。khước  hậu  thất   nhật   kỳ  mạng   tướng  chung   ，Phật mẫn   thương   chi ，cụ   đọa ác đạo  ，tức   nhập   kỳ  thất   ，đàn chỉ  giác  viết   ：
 
「咄起何為寐？ 
「đốt  khởi   hà   vi  mị   ？
 
螉螺蜯蠹類， 
螉loa   蜯đố   loại   ，
 
隱蔽以不淨， 
ẩn  tế  dĩ  ất tịnh  ，
 
迷惑計為身。 
mê hoặc  kế  vi  thân  。
 
焉有被斫瘡， 
yên  hữu  bị  chước   sang   ，
 
心如嬰病痛， 
tâm   như   anh   bệnh thống  ，
 
遘于眾厄難， 
cấu   vu  chúng   ách nạn ，
 
而反為用眠？ 
nhi   phản  vi  dụng   miên   ？
 
思而不放逸， 
tư  nhi   bất phóng dật  ，
 
為仁學仁迹， 
vi  nhân   học   nhân   tích   ，
 
從是無有憂， 
tùng  thị  vô hữu ưu   ，
 
常念自滅意。 
thường niệm  tự   diệt   ý   。
 
正見學務增， 
chánh kiến học   vụ   tăng  ，
 
是為世間明， 
thị  vi  thế gian minh   ，
 
所生福千倍， 
sở sanh  phước   thiên bội  ，
 
終不墮惡道。」 
chung   bất đọa ác đạo  。」
 
比丘聞偈即便驚寤，見佛親誨加敬悚息，即起稽首為佛作禮。佛告比丘：「汝寧自識本宿命不？」比丘對曰：「陰蓋所覆，實不自識也。」佛告比丘：「昔維衛佛時，汝曾出家，貪身利養，不念經戒，飽食却眠不念非常，命終魂神生螉蟲中，積五萬歲。壽盡復為螺蜯之蟲、樹中蠹蟲，各五萬歲。此四品蟲生長冥中，貪身愛命樂處幽隱，以冥為家不憙光明，一眠之時百歲乃覺，纏綿罪網不求出要。今始罪畢得為沙門，如何睡眠不知厭足？」於是比丘重聞宿緣，慚怖自責，五蓋雲除即得羅漢。 
Tỳ-kheo văn  kệ   tức   tiện   kinh   ngụ   ，kiến Phật  thân  hối   gia   kính   tủng   tức   ，tức   khởi   khể thủ  vi  Phật tác lễ  。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   ninh   tự   thức  bổn  tú  mạng   bất ？」Tỳ-kheo đối   viết   ：「uẩn  cái   sở   phước  ，thật   bất tự   thức  dã  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「tích   Duy Vệ  Phật thời  ，nhữ   tằng   xuất gia ，tham   thân  lợi dưỡng  ，bất niệm Kinh  giới   ，bão   thực/tự  khước  miên   bất niệm   phi thường  ，mạng chung  hồn   Thần   sanh  螉trùng   trung  ，tích  ngũ vạn tuế   。thọ tận  phục  vi  loa   蜯chi trùng   、thụ/thọ   trung  đố   trùng   ，các   ngũ vạn tuế   。thử   tứ   phẩm   trùng   sanh  trường/trưởng  minh   trung  ，tham   thân  ái   mạng   lạc/nhạc  xứ/xử  u   ẩn  ，dĩ  minh   vi  gia  bất hỉ   quang minh  ，nhất   miên   chi thời  bách  tuế   nãi  giác  ，triền miên  tội   võng   bất cầu  xuất  yếu  。kim   thủy  tội   tất   đắc   vi  Sa Môn ，như hà  thụy miên bất tri   yếm  túc   ？」ư thị Tỳ-kheo trọng  văn  tú  duyên  ，tàm   bố/phố tự   trách  ，ngũ cái  vân   trừ   tức   đắc   La-hán 。
 
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸天人四輩說法。時有一年少比丘，為人頑愚質直踈野，未解道要，情意興盛思想於欲，陽氣隆盛不能自制，以此為惱不獲度世。坐自思惟：「有根斷者，然後清淨，可得道迹。」即至檀越家從之借斧，還房閉戶脫去衣服，坐木板上欲自斫陰。「正坐此陰令我勤苦，經歷生死無央數劫，三塗六趣皆由色欲，不斷此者無緣得道。」佛知其意愚癡乃爾，道從制心心是根源，不知當死自害墮罪長受苦痛。於是世尊往入其房，即問比丘：「欲作何等？」放斧著衣禮佛自陳：「學道日久未解法門，每坐禪定垂當得道為欲所蓋，陽氣隆盛意惑目冥，不覺天地。諦自責念事皆由此，是以借斧欲斷制之。」佛告比丘：「卿何愚癡不解道理？欲求道者先斷其癡然後制心，心者善惡之根源。欲斷根者先制其心，心定意解然後得道。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ  chư   Thiên Nhân tứ bối  thuyết Pháp 。thời  hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，vi  nhân   ngoan   ngu   chất trực  踈dã   ，vị  giải  đạo yếu  ，Tình   ý   hưng thịnh tư  tưởng   ư  dục   ，dương   khí   long thịnh  bất năng  tự   chế   ，dĩ  thử   vi  não   bất hoạch   độ thế  。tọa   tự   tư tánh ：「hữu  căn  đoạn  giả ，nhiên hậu  thanh tịnh ，khả đắc đạo tích  。」tức   chí   đàn việt  gia  tùng  chi tá   phủ   ，hoàn  phòng  bế   hộ   thoát  khứ  y phục ，tọa   mộc   bản   thượng  dục   tự   chước   uẩn  。「chánh  tọa   thử   uẩn  lệnh  ngã   cần khổ  ，kinh lịch sanh tử  vô ương sổ kiếp  ，tam đồ  lục thú  giai   do   sắc dục  ，bất đoạn  thử   giả vô duyên  đắc đạo 。」Phật tri   kỳ  ý   ngu si nãi  nhĩ   ，đạo  tùng  chế   tâm tâm  thị  căn  nguyên   ，bất tri   đương  tử   tự hại  đọa  tội   trường/trưởng  thọ khổ  thống   。ư thị Thế Tôn vãng   nhập   kỳ  phòng  ，tức   vấn   Tỳ-kheo ：「dục   tác hà đẳng  ？」phóng  phủ   trước y lễ   Phật tự   trần  ：「học đạo  nhật   cửu   vị  giải  Pháp môn ，mỗi  tọa Thiền  định  thùy   đương đắc đạo  vi  dục   sở   cái   ，dương   khí   long thịnh  ý   hoặc   mục   minh   ，bất Giác Thiên  địa   。đế  tự   trách  niệm   sự   giai   do thử  ，thị  dĩ  tá   phủ   dục   đoạn  chế   chi 。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「khanh   hà   ngu si bất giải  đạo lý  ？dục   cầu đạo giả  tiên  đoạn  kỳ  si   nhiên hậu  chế   tâm   ，tâm   giả thiện ác  chi căn  nguyên   。dục   đoạn  căn  giả tiên  chế   kỳ tâm ，tâm định  ý giải  nhiên hậu  đắc đạo 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學先斷母， 
「học   tiên  đoạn  mẫu   ，
 
率君二臣， 
suất  quân   nhị   Thần   ，
 
廢諸營從， 
phế   chư   doanh  tùng  ，
 
是上道人。」 
thị  thượng  đạo nhân 。」
 
佛告比丘：「十二因緣以癡為本，癡者眾罪之源。智者眾行之本，先當斷癡然後意定。」佛說是已，比丘慚愧即自責言：「我為愚癡迷惑來久，不解古典使如此耳，今佛所說甚為妙哉！」內思正定安般守意，制心伏情杜閉諸欲，即得定意，在於佛前逮得應真。 
Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thập nhị nhân duyên  dĩ  si   vi  bổn  ，si   giả chúng   tội   chi nguyên   。trí giả  chúng   hạnh/hành/hàng  chi bổn  ，tiên  đương  đoạn si  nhiên hậu  ý   định  。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，Tỳ-kheo tàm quý  tức   tự   trách  ngôn  ：「ngã   vi  ngu   si mê  hoặc   lai  cửu   ，bất giải  cổ   điển   sử  như thử  nhĩ   ，kim   Phật sở thuyết  thậm   vi  diệu   tai   ！」nội  tư  chánh định    An-ban thủ ý ，chế   tâm   phục   Tình   đỗ   bế   chư dục  ，tức   đắc   định ý  ，tại   ư  Phật tiền  đãi đắc  ưng  chân   。
 
昔佛在羅閱祇國靈鷲山中，為諸天人國王大臣說甘露法。有一比丘剛猛勇健，佛知其意，遣至山後鬼神谷中，令樹下坐數息求定，知息長短安般守意，斷求滅苦可得泥洹。比丘受教往至谷中欲坐定意，但聞山中鬼神語聲，不見其形但有音聲，悚息怖懼不能自寧，意欲悔還即自念言：「居家大富宗族，又強出家學道，獨見安處鬼神深山，既無伴侶又無行人，但有諸鬼數來怖人。」思惟如是，未去之間，於是世尊往到其邊，坐一樹下而問之曰：「汝獨在此將無怖懼耶？」比丘稽首白言：「初未曾入山在此實憂，須臾之間有一野象王來在邊，倚一樹臥心獨歡喜，遠離諸象一何快哉？」佛知象意告比丘曰：「汝寧知是象所由來不？」對曰：「不審。」佛告比丘：「此象眷屬大小五百餘頭，厭患小象捨來至此倚樹而臥，自念得離恩愛牢獄一何快哉？象是畜生猶思閑靜，況汝捨家欲求度世，方以獨自欲求伴侶？愚冥伴侶多所傷敗，獨住無對亦無謀議，寧獨修道不用愚伴。」 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  quốc   Linh Thứu sơn  trung  ，vi  chư   Thiên Nhân Quốc Vương đại thần  thuyết  cam lộ pháp  。hữu nhất  Tỳ-kheo cương   mãnh   dũng kiện  ，Phật tri   kỳ  ý   ，khiển  chí   sơn  hậu  quỷ thần  cốc  trung  ，lệnh  thụ hạ tọa  số  tức   cầu   định  ，tri   tức   trường/trưởng  đoản     An-ban thủ ý ，đoạn  cầu   diệt khổ  khả đắc nê hoàn 。Tỳ-kheo thọ giáo vãng   chí   cốc  trung  dục   tọa   định ý  ，đãn   văn  sơn  trung  quỷ thần  ngữ  thanh   ，bất kiến  kỳ  hình   đãn   hữu  âm thanh ，tủng   tức   bố/phố cụ   bất năng  tự   ninh   ，ý   dục   hối  hoàn  tức   tự   niệm ngôn  ：「cư  gia  Đại  phú   tông tộc ，hựu   cường   xuất gia học đạo  ，độc   kiến  an xứ quỷ thần  thâm   sơn  ，ký   vô  bạn lữ  hựu   vô  hạnh/hành/hàng  nhân   ，đãn   hữu  chư   quỷ   số  lai  bố/phố nhân   。」tư tánh như thị ，vị  khứ  chi gian  ，ư thị Thế Tôn vãng   đáo   kỳ  biên   ，tọa   nhất   thụ hạ nhi   vấn   chi viết   ：「nhữ   độc   tại   thử   tướng vô  bố/phố cụ   da   ？」Tỳ-kheo khể thủ  bạch ngôn ：「sơ   vị  tằng   nhập   sơn  tại   thử   thật   ưu   ，tu du  chi gian  hữu nhất  dã   Tượng Vương  lai  tại   biên   ，ỷ   nhất   thụ/thọ   ngọa   tâm   độc   hoan hỉ  ，viễn ly  chư   tượng   nhất   hà   khoái   tai   ？」Phật tri   tượng   ý   cáo  Tỳ-kheo viết   ：「nhữ   ninh   tri   thị  tượng   sở   do   lai  bất ？」đối   viết   ：「bất thẩm  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「thử   tượng   quyến thuộc đại tiểu ngũ bách  dư   đầu   ，yếm hoạn  tiểu   tượng   xả   lai chí  thử   ỷ   thụ/thọ   nhi   ngọa   ，tự   niệm   đắc ly  ân ái  lao   ngục   nhất   hà   khoái   tai   ？tượng   thị  súc sanh do  tư  nhàn tĩnh ，huống   nhữ   xả   gia  dục cầu  độ thế  ，phương   dĩ  độc   tự   dục cầu  bạn lữ  ？ngu   minh   bạn lữ  đa   sở   thương   bại   ，độc   trụ/trú   vô đối  diệc   vô  mưu   nghị   ，ninh   độc   tu đạo  bất dụng   ngu   bạn   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學無朋類， 
「học   vô  bằng   loại   ，
 
不得善友， 
bất đắc thiện hữu  ，
 
寧獨守善， 
ninh   độc   thủ  thiện  ，
 
不與愚偕。 
bất dữ  ngu   giai   。
 
樂戒學行， 
lạc/nhạc  giới học  hạnh/hành/hàng  ，
 
奚用伴為？ 
hề   dụng   bạn   vi  ？
 
獨善無憂， 
độc   thiện  Vô ưu  ，
 
如空野象。」 
như không  dã   tượng   。」
 
佛說是時，比丘意解，內思聖教即得應真；谷中鬼神亦皆聞解，為佛弟子受誓誡勅，不復侵民。佛與比丘共還精舍。 
Phật thuyết  Thị thời ，Tỳ-kheo ý giải  ，nội  tư  Thánh giáo tức   đắc   ưng  chân   ；cốc  trung  quỷ thần  diệc   giai   văn  giải  ，vi  Phật đệ tử  thọ/thụ   thệ   giới   sắc   ，bất phục  xâm   dân   。Phật dữ  Tỳ-kheo cọng  hoàn  Tịnh Xá 。
 
法句譬喻經護戒品第二 
Pháp   cú  Thí dụ kinh hộ   giới phẩm  đệ nhị  
 
昔佛在舍衛國祇桓精舍，為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘，欲往見佛。二國中間曠無人民，于時旱熱泉水枯竭，二人飢渴熱暍呼吸，故泉之中有升餘水，而有細蟲不可得飲。二人相對曰：「故從遠來欲望見佛，不圖今日沒命於此也。」一人言曰：「且當飲水以濟吾命，進前見佛，焉知其餘也。」一人答曰：「佛之明戒，仁慈為首，殘生自活見佛無益；寧守戒而死，不犯戒而生也。」一人即起極意快飲，於是進路。一人不飲遂致殞命，即生第二忉利天上，思惟自省即識宿命持戒不犯，今來生此。信哉福報其不遠矣。即持華香下到佛所，為佛作禮却住一面。其飲水者道路疲頓經日乃達，見佛神德至尊巍巍，稽首禮畢涕泣自陳：「我伴一人於彼命終，感其不達，願佛知之。」佛言：「吾已明矣。」佛以手指曰：「今此天人則汝伴也，全戒生天又先至矣。」於是世尊披胸示之。「汝觀我形，不奉我戒，雖云見我，我不見汝也；去我萬里奉行經戒，此人則為在我目前。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，vi  chư   Thiên Nhân tuyên   diễn   Kinh pháp  。thời  La   duyệt   kì  quốc   hữu  nhị   tân học  Tỳ-kheo ，dục   vãng   kiến Phật  。nhị   quốc   trung gian khoáng   vô  nhân dân  ，vu  thời  hạn   nhiệt   tuyền  thủy   khô   kiệt   ，nhị   nhân   cơ   khát  nhiệt   yết  hô hấp  ，cố  tuyền  chi trung hữu  thăng   dư   thủy   ，nhi   hữu  tế   trùng   bất khả đắc ẩm  。nhị   nhân tướng đối   viết   ：「cố  tùng  viễn  lai  dục vọng  kiến Phật  ，bất đồ   kim   nhật một  mạng   ư thử  dã  。」nhất   nhân   ngôn  viết   ：「thả  đương  ẩm  thủy   dĩ  tế  ngô   mạng   ，tiến/tấn   tiền   kiến Phật  ，yên  tri   kỳ dư  dã  。」nhất   nhân   đáp   viết   ：「Phật chi minh   giới   ，nhân   từ   vi  thủ  ，tàn   sanh  tự   hoạt  kiến Phật  vô ích  ；ninh   thủ  giới   nhi   tử   ，bất phạm giới  nhi   sanh  dã  。」nhất   nhân   tức   khởi   cực  ý   khoái   ẩm  ，ư thị tiến/tấn   lộ   。nhất   nhân   bất ẩm  toại   trí   vẫn   mạng   ，tức   sanh  đệ nhị  Đao Lợi Thiên  thượng  ，tư tánh tự   tỉnh   tức   thức  tú  mạng   trì giới bất phạm  ，kim   lai sanh  thử   。tín   tai   phước báo  kỳ  bất viễn  hĩ   。tức   Trì hoa  hương   hạ  đáo   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  khước  trụ/trú   nhất diện 。kỳ  ẩm  thủy   giả đạo  lộ   bì   đốn Kinh  nhật   nãi  đạt   ，kiến Phật  Thần   đức   chí   tôn   nguy nguy ，khể thủ  lễ   tất   thế   khấp   tự   trần  ：「ngã   bạn   nhất   nhân   ư  bỉ   mạng chung  ，cảm   kỳ  bất đạt   ，nguyện Phật  tri   chi 。」Phật ngôn  ：「ngô   dĩ   minh   hĩ   。」Phật dĩ  thủ   chỉ   viết   ：「kim   thử   Thiên Nhân tức   nhữ   bạn   dã  ，toàn   giới   sanh thiên  hựu   tiên  chí   hĩ   。」ư thị Thế Tôn phi  hung   thị  chi 。「nhữ   quán  ngã   hình   ，bất phụng  ngã   giới   ，tuy   vân   kiến  ngã   ，ngã   bất kiến  nhữ   dã  ；khứ  ngã   vạn lý phụng hành Kinh giới  ，thử   nhân   tức   vi  tại   ngã   mục   tiền   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學而多聞， 
「học   nhi   đa văn  ，
 
持戒不失， 
trì giới bất thất   ，
 
兩世見譽， 
lượng (lưỡng)   thế   kiến  dự   ，
 
所願者得； 
sở nguyện  giả đắc   ；
 
學而寡聞， 
học   nhi   quả   văn  ，
 
持戒不完， 
trì giới bất hoàn   ，
 
兩世受痛， 
lượng (lưỡng)   thế   thọ/thụ   thống   ，
 
喪其本願。 
tang  kỳ  Bổn Nguyện 。
 
夫學有二， 
phu  học   hữu  nhị   ，
 
常親多聞， 
thường   thân  đa văn  ，
 
安諦解義， 
an   đế  giải  nghĩa   ，
 
雖困不耶。」 
tuy   khốn   bất da   。」
 
於是比丘聞偈慚怖，稽首悔過嘿思所行。天人聞偈心意欣悅，逮得法眼，天人眾會莫不奉行。 
ư thị Tỳ-kheo văn  kệ   tàm   bố/phố ，kê  thủ hối  quá/qua  嘿tư  sở hạnh 。Thiên Nhân văn  kệ   tâm ý  hân duyệt  ，đãi đắc  pháp nhãn  ，Thiên Nhân chúng   hội  mạc  bất phụng hành 。
 
法句譬喻經多聞品第三 
Pháp   cú  Thí dụ kinh đa văn  phẩm   đệ tam  
 
昔舍衛國有一貧家，夫婦慳惡不信道德，佛愍其愚，現為貧凡沙門詣門分衛。時夫不在，其婦罵詈無有道理。沙門語曰：「吾為道士乞匃自居，不得罵詈，唯望一食耳。」主人婦曰：「若汝立死食尚叵得，況今平健欲望我食？但稽留時節，不如早去。」於是沙門住立其前，戴眼抒氣便現死相，身體膖脹鼻口蟲出，腹潰腸爛不淨流漫。其婦見此恐怖失聲，棄而捨走。於是道人忽然捨去，去舍數里坐樹下息。其夫來歸道中見婦，怪其驚怖。其婦語夫：「有一沙門見怖如此。」夫大瞋怒，問為所在？婦曰：「已去，想亦未遠。」夫即執弓帶刀，尋迹往逐，張弓拔刀奔走直前欲斫道人。道人即化作琉璃小城以自圍遶，其人繞城數匝不能得入，即問道人：「何不開門？」道人曰：「欲使開門，棄汝弓刀。」其人自念：「當隨其語，若當得入手拳加之。」尋棄弓刀。門故不開，復語道人：「已棄弓刀，門何不開？」道人曰：「吾使汝棄心中惡意弓刀耳，非謂手中弓刀也。」於是其人心驚體悸：「道人神聖乃知我心。」即便叩頭悔過，稽首道人曰：「我有弊妻不識真人，使我興惡，願小垂慈莫便見捨，今欲將來勸令修道。」即起還歸。其妻問曰：「沙門所在？」其夫具說神變之德，「今者在彼，卿自宜往改悔滅罪。」於是夫妻至道人所，五體悔過願為弟子，長跪問曰：「道人神變聖達乃爾，有琉璃城堅固難踰，志明意定，永無憂患，行何道德致此神妙？」道人答曰：「吾博學無厭奉法不懈，精進持戒慧不放逸，緣是得道自致泥洹。」 
tích   Xá-Vệ quốc hữu nhất  bần   gia  ，phu  phụ   xan  ác  bất tín  đạo đức ，Phật mẫn   kỳ  ngu   ，hiện   vi  bần   phàm  Sa Môn nghệ   môn   phần  vệ   。thời  phu  bất tại   ，kỳ  phụ   mạ   lị   vô hữu đạo lý  。Sa Môn ngữ  viết   ：「ngô   vi  Đạo sĩ khất  cái   tự   cư  ，bất đắc mạ   lị   ，duy  vọng   nhất thực  nhĩ   。」chủ   nhân   phụ   viết   ：「nhược/nhã  nhữ   lập   tử   thực/tự  thượng   phả   đắc   ，huống   kim   bình  kiện   dục vọng  ngã   thực/tự  ？đãn   kê  lưu   thời tiết ，bất như   tảo   khứ  。」ư thị Sa Môn trụ lập  kỳ  tiền   ，đái   nhãn   trữ   khí   tiện   hiện   tử   tướng  ，thân thể 膖trướng   Tỳ  khẩu   trùng   xuất  ，phước   hội   tràng  lạn/lan   bất tịnh  lưu   mạn  。kỳ  phụ   kiến  thử   khủng bố  thất   thanh   ，khí   nhi   xả   tẩu   。ư thị đạo nhân hốt nhiên  xả   khứ  ，khứ  xá  số  lý   tọa thụ hạ tức   。kỳ  phu  lai  quy   đạo  trung  kiến  phụ   ，quái   kỳ  kinh phố  。kỳ  phụ   ngữ  phu  ：「hữu nhất  Sa Môn kiến  bố/phố như thử  。」phu  Đại  sân   nộ   ，vấn   vi  sở   tại   ？phụ   viết   ：「dĩ khứ  ，tưởng   diệc   vị  viễn  。」phu  tức   chấp   cung   đái   đao   ，tầm   tích   vãng   trục   ，trương  cung   bạt  đao   bôn   tẩu   trực   tiền   dục   chước   đạo nhân 。đạo nhân tức   hóa tác  lưu ly tiểu   thành   dĩ  tự   vi nhiễu  ，kỳ nhân nhiễu   thành   số  tạp/táp   bất năng đắc  nhập   ，tức   vấn   đạo nhân ：「hà   bất khai   môn   ？」đạo nhân viết   ：「dục   sử  khai   môn   ，khí   nhữ   cung   đao   。」kỳ nhân tự   niệm   ：「đương  tùy   kỳ  ngữ  ，nhược/nhã  đương đắc nhập   thủ   quyền   gia   chi 。」tầm   khí   cung   đao   。môn   cố  bất khai   ，phục  ngữ  đạo nhân ：「dĩ   khí   cung   đao   ，môn   hà   bất khai   ？」đạo nhân viết   ：「ngô   sử  nhữ   khí   tâm   trung  ác  ý   cung   đao   nhĩ   ，phi   vị   thủ   trung  cung   đao   dã  。」ư thị kỳ  nhân tâm kinh   thể   quý   ：「đạo nhân Thần   Thánh   nãi  tri   ngã   tâm   。」tức   tiện   khấu   đầu   hối quá  ，khể thủ  đạo nhân viết   ：「ngã hữu  tệ  thê  bất thức  chân   nhân   ，sử  ngã   hưng  ác  ，nguyện   tiểu   thùy   từ   mạc  tiện   kiến  xả   ，kim   dục   tướng  lai  khuyến   lệnh  tu đạo  。」tức   khởi   hoàn quy  。kỳ  thê  vấn   viết   ：「Sa Môn sở   tại   ？」kỳ  phu  cụ thuyết  thần biến  chi đức   ，「kim   giả tại   bỉ   ，khanh   tự   nghi   vãng   cải hối  diệt tội  。」ư thị phu  thê  chí   đạo nhân sở   ，ngũ thể  hối quá  nguyện   vi  đệ-tử ，trường/trưởng  quỵ   vấn   viết   ：「đạo nhân thần biến  Thánh   đạt   nãi  nhĩ   ，hữu  lưu ly thành   kiên cố nạn/nan  du   ，chí   minh   ý   định  ，vĩnh   Vô ưu  hoạn   ，hạnh/hành/hàng  hà   đạo đức trí   thử   thần diệu  ？」đạo nhân đáp   viết   ：「ngô   bác   học   vô yếm  phụng  Pháp   bất giải   ，tinh tấn trì giới tuệ   bất phóng dật  ，duyên  thị  đắc đạo tự   trí   nê hoàn 。」
 
於是道人因說偈言： 
ư thị đạo  nhân nhân  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多聞能持故， 
「đa văn  năng trì  cố  ，
 
奉法為垣牆， 
phụng  Pháp   vi  viên tường  ，
 
精進難踰毀， 
tinh tấn nạn/nan  du   hủy   ，
 
從是戒慧成。 
tùng  thị  giới   tuệ   thành  。
 
多聞令志明， 
đa văn  lệnh  chí   minh   ，
 
已明智慧增， 
dĩ   minh   trí tuệ  tăng  ，
 
智則博解義， 
trí   tức   bác   giải  nghĩa   ，
 
見義行法安。 
kiến  nghĩa   hạnh/hành/hàng  Pháp   an   。
 
多聞能除憂， 
đa văn  năng  Trừ ưu  ，
 
能以定為歡， 
năng  dĩ  định  vi  hoan   ，
 
善說甘露法， 
thiện thuyết  cam lộ pháp  ，
 
自致得泥洹。 
tự   trí   đắc   nê hoàn 。
 
聞為知法律， 
văn  vi  tri   pháp luật  ，
 
解疑亦見正， 
giải  nghi   diệc   kiến chánh  ，
 
從聞捨非法， 
tùng  văn  xả   phi pháp  ，
 
行到不死處。」 
hạnh/hành/hàng  đáo   bất tử xứ  。」
 
道人說偈已，現佛光相，洪暉赫奕照曜天地。夫妻驚愕精神戰懼，改惡洗心頭腦打地，壞二十億惡，得須陀洹道。 
đạo nhân thuyết  kệ   dĩ   ，hiện   Phật quang  tướng  ，hồng   huy   hách dịch  chiếu diệu Thiên   địa   。phu  thê  kinh   ngạc   tinh thần  chiến   cụ   ，cải   ác  tẩy  tâm   đầu   não   đả   địa   ，hoại   nhị thập  ức   ác  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在拘睒尼國美音精舍，與諸四輩廣說大法。有一梵志道士，智博通達眾經備舉無事不貫，貢高自譽天下無比，求敵而行，無敢應者。晝日執炬行城市中，人問之曰：「何以晝日執炬而行？」梵志答曰：「世皆愚冥目無所見，是以執炬以照之耳。觀察世間，無敢言者。」佛知梵志宿福應度，而行貢高求勝名譽，不計無常自恃憍恣，如是當墮太山地獄，無央數劫求出甚難。佛即化作一賢者，居肆上坐，即呼梵志：「何為作此？」梵志答曰：「以眾人冥晝夜不見明，故執炬火而照之耳。」賢者重問梵志：「經中有四明法，為知之不？」對曰：「不審。何謂四明法？」「一者明於天文地理和調四時，二者明於星宿分別五行，三者明於治國綏化有方，四者明於將兵固而無失。卿為梵志，有此四明法以不？」梵志慚愧，棄炬叉手有不及心。佛知其意即還復身，光明炳然晃照天地，便持梵聲為梵志說偈言： 
tích   Phật tại   câu  đàm  ni  quốc   mỹ âm  Tịnh Xá ，dữ  chư   tứ bối  quảng thuyết  đại pháp  。hữu nhất  Phạm-chí Đạo sĩ ，trí   bác   thông đạt  chúng   Kinh   bị   cử   vô sự  bất quán   ，cống cao  tự   dự   thiên hạ vô bỉ  ，cầu   địch   nhi   hạnh/hành/hàng  ，vô  cảm   ưng  giả 。trú   nhật   chấp   cự   hạnh/hành/hàng  thành   thị   trung  ，nhân   vấn   chi viết   ：「hà dĩ trú   nhật   chấp   cự   nhi   hạnh/hành/hàng  ？」Phạm-chí đáp   viết   ：「thế   giai   ngu   minh   mục   vô sở  kiến  ，thị  dĩ  chấp   cự   dĩ  chiếu   chi nhĩ   。quan sát thế gian ，vô  cảm   ngôn  giả 。」Phật tri   Phạm-chí tú  phước   ưng  độ  ，nhi   hạnh/hành/hàng  cống cao  cầu   thắng danh  dự   ，bất kế  vô thường  tự thị kiêu tứ  ，như thị đương  đọa  thái   sơn  địa ngục  ，vô ương sổ kiếp  cầu   xuất  thậm   nạn/nan  。Phật tức   hóa tác  nhất   hiền giả ，cư  tứ   Thượng tọa  ，tức   hô  Phạm-chí ：「hà   vi  tác thử   ？」Phạm-chí đáp   viết   ：「dĩ  chúng nhân minh   trú dạ bất kiến  minh   ，cố  chấp   cự   hỏa   nhi   chiếu   chi nhĩ   。」hiền giả trọng  vấn   Phạm-chí ：「Kinh   trung hữu  tứ minh  Pháp   ，vi  tri   chi bất ？」đối   viết   ：「bất thẩm  。hà   vị   tứ minh  Pháp   ？」「nhất giả minh   ư  Thiên   văn  địa   lý   hòa  điều  tứ   thời  ，nhị giả minh   ư  tinh tú phân biệt ngũ hành  ，tam giả minh   ư  trì  quốc   tuy  hóa   hữu  phương   ，tứ giả minh   ư  tướng  binh   cố   nhi   vô  thất   。khanh   vi  Phạm-chí ，hữu  thử   tứ minh  Pháp   dĩ  bất ？」Phạm-chí tàm quý  ，khí   cự   xoa thủ  hữu bất cập tâm   。Phật tri   kỳ  ý   tức   hoàn phục  thân  ，quang minh  bỉnh  nhiên hoảng chiếu   Thiên   địa   ，tiện   trì   phạm thanh  vi  Phạm-chí thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若多少有聞， 
「nhược/nhã  đa   thiểu  hữu  văn  ，
 
自大以憍人， 
tự đại dĩ  kiêu/kiều   nhân   ，
 
是如盲執燭， 
thị  như   manh   chấp   chúc   ，
 
照彼不自明。」 
chiếu   bỉ   bất tự   minh   。」
 
佛說偈已告梵志曰：「冥中之甚無過於汝，而晝執炬行入大國，如卿所知何如一塵？」梵志聞之有慚愧色，即便叩頭願為弟子。佛即受之令作沙門，意解妄止即得應真。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   cáo  Phạm-chí viết   ：「minh   trung  chi thậm   vô quá  ư  nhữ   ，nhi   trú   chấp   cự   hạnh/hành/hàng  nhập   Đại  quốc   ，như   khanh   sở tri  hà   như   nhất trần  ？」Phạm-chí văn  chi hữu  tàm quý  sắc   ，tức   tiện   khấu   đầu   nguyện   vi  đệ-tử 。Phật tức   thọ/thụ   chi lệnh  tác Sa Môn ，ý giải  vọng   chỉ   tức   đắc   ưng  chân   。
 
昔舍衛國有大長者，名曰須達，得須陀洹。有親友長者名曰好施，不信佛道及諸醫術，時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問，勸令治病，至死不肯。答眾人言：「吾事日月忠孝君父，畢命於此終不改志。」須達語曰：「吾所事師號曰為佛，神德廣被見者得福，可試請來說經呪願，聽其所說言行進趣何如餘道，事之與不隨卿所志。以卿病久不時除差，勸卿請佛冀蒙其福。」好施曰：「佳。卿便為吾請佛及眾弟子。」須達即便請佛及僧，往詣其門。佛放光明內外通徹，長者見光欣然身輕。佛前就坐，慰問長者：「所病何如？昔事何神？作何療治？」長者白佛：「奉事日月君長先人，恭敬齋戒祈請萬端，得病經時未蒙恩祐，醫藥針灸居門所忌，經戒福德素所不知，先人以來守死於此。」佛告長者：「人生世間，橫死有三：有病不治為一橫死，治而不慎為二橫死，憍恣自用不達逆順為三橫死。如此病者，非日月天地先人君父所能除遣，當以明道隨時安濟。一者四大寒熱當須醫藥，二者眾邪惡鬼當須經戒，三者奉事賢聖矜濟窮厄。德威神祇福祐群生，以大智慧消去陰蓋，奉行如此現世安吉終無抂橫，戒慧清淨世世常安。」 
tích   Xá-Vệ quốc hữu  Đại  Trưởng-giả ，danh   viết   tu   đạt   ，đắc   Tu đà Hoàn  。hữu  thân hữu  Trưởng-giả danh   viết   hảo  thí  ，bất tín  Phật đạo cập chư   y   thuật   ，thời  đắc   trọng  bệnh   nuy   đốn   trước/trứ  sàng   。tông thân tri   hữu   giai   tựu   tỉnh vấn  ，khuyến   lệnh  trì  bệnh   ，chí   tử   bất khẳng  。đáp   chúng nhân ngôn  ：「ngô   sự   nhật nguyệt trung   hiếu  quân   phụ  ，tất   mạng   ư thử  chung   bất cải   chí   。」tu   đạt   ngữ  viết   ：「ngô   sở   sự   sư   hiệu   viết   vi  Phật ，Thần   đức   quảng  bị  kiến giả  đắc   phước   ，khả  thí   thỉnh  lai  thuyết Kinh  chú   nguyện   ，thính   kỳ  sở   thuyết ngôn  hạnh/hành/hàng  tiến/tấn   thú  hà   như   dư   đạo  ，sự   chi dữ  bất tùy   khanh   sở   chí   。dĩ  khanh   bệnh   cửu   bất thời  trừ sái  ，khuyến   khanh   thỉnh Phật  kí   mông   kỳ phước 。」hảo  thí  viết   ：「giai   。khanh   tiện   vi  ngô   thỉnh Phật  cập chúng   đệ-tử 。」tu   đạt   tức   tiện   thỉnh Phật  cập tăng   ，vãng   nghệ   kỳ  môn   。Phật phóng  quang minh  nội ngoại  thông   triệt   ，Trưởng-giả kiến  quang   hân   nhiên thân  khinh  。Phật tiền  tựu   tọa   ，úy vấn  Trưởng-giả ：「sở   bệnh   hà   như   ？tích   sự   hà   Thần   ？tác hà   liệu   trì  ？」Trưởng-giả bạch Phật ：「phụng sự nhật nguyệt quân   trường/trưởng  tiên  nhân   ，cung kính trai giới  kì thỉnh  vạn   đoan   ，đắc   bệnh   Kinh   thời  vị  mông   ân   hữu   ，y dược  châm   cứu   cư  môn   sở   kị  ，Kinh giới  phước đức  tố   sở   bất tri   ，tiên  nhân   dĩ  lai  thủ  tử   ư thử  。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「nhân   sanh  thế gian ，hoạnh tử hữu  tam  ：hữu bệnh  bất trì  vi  nhất   hoạnh tử ，trì  nhi   bất thận vi  nhị   hoạnh tử ，kiêu tứ  tự   dụng   bất đạt   nghịch thuận  vi  tam  hoạnh tử 。như thử  bệnh   giả ，phi   nhật nguyệt Thiên   địa   tiên  nhân   quân   phụ  sở   năng trừ khiển  ，đương  dĩ  minh đạo  tùy thời  an   tế  。nhất giả tứ đại hàn   nhiệt   đương  tu   y dược  ，nhị giả chúng   tà ác  quỷ   đương  tu   Kinh giới  ，tam giả phụng sự hiền thánh  căng   tế  cùng   ách  。đức   uy thần  kì  phước   hữu   quần sanh ，dĩ  đại trí tuệ  tiêu   khứ  uẩn  cái   ，phụng hành như thử  hiện thế  an   cát   chung   vô  抂hoạnh  ，giới   tuệ   thanh tịnh thế thế  thường   an   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「事日為明故， 
「sự   nhật   vi  minh   cố  ，
 
事父為恩故， 
sự   phụ  vi  ân   cố  ，
 
事君以力故， 
sự   quân   dĩ  lực   cố  ，
 
聞故事道人。 
văn  cố  sự   đạo nhân 。
 
人為命事毉， 
nhân   vi  mạng   sự   y ，
 
欲勝依豪強， 
dục   thắng  y  hào   cường   ，
 
法在智慧處， 
Pháp   tại   trí tuệ  xứ/xử  ，
 
福行世世明。 
phước   hạnh/hành/hàng  thế thế  minh   。
 
察友在為務， 
sát   hữu   tại   vi  vụ   ，
 
別伴在急時， 
biệt   bạn   tại   cấp   thời  ，
 
觀妻在房樂， 
quán  thê  tại   phòng  lạc/nhạc  ，
 
欲知智在說。 
dục tri  trí   tại   thuyết  。
 
為能師見道， 
vi  năng  sư   kiến đạo  ，
 
解疑令學明， 
giải  nghi   lệnh  học   minh   ，
 
亦與清淨本， 
diệc   dữ  thanh tịnh bổn  ，
 
能奉持法藏。 
năng  phụng  Trì Pháp tạng  。
 
聞能今世利， 
văn  năng  kim thế  lợi   ，
 
妻子昆弟友， 
thê tử  côn   đệ  hữu   ，
 
亦致後世福， 
diệc   trí   hậu  thế phước  ，
 
積聞成聖智。 
tích  văn  thành  Thánh trí 。
 
能攝為解義， 
năng nhiếp  vi  giải  nghĩa   ，
 
解則戒不穿， 
giải  tức   giới   bất xuyên   ，
 
受法猗法者， 
thọ/thụ   Pháp   y  Pháp   giả ，
 
從是疾得安。 
tùng  thị  tật   đắc   an   。
 
是能散憂恚， 
thị  năng  tán  ưu khuể  ，
 
亦除不祥衰， 
diệc   trừ   bất tường   suy  ，
 
欲得安隱吉， 
dục   đắc   an ổn cát   ，
 
當事多聞者。」 
đương  sự   đa   văn giả 。」
 
於是長者聞佛說法，心意疑結(火*霍)然雲除，良毉進療委心道德，四大安靜眾患消除，如飲甘露，中外怡懌身安心定，得須陀洹道，宗室國人莫不敬奉。 
ư thị Trưởng-giả văn  Phật thuyết Pháp ，tâm ý  nghi kết  (hỏa   *hoắc   )nhiên vân   trừ   ，lương   y tiến/tấn   liệu   ủy  tâm   đạo đức ，tứ đại an   tĩnh   chúng   hoạn   tiêu trừ  ，như   ẩm  cam lồ ，trung  ngoại   di   dịch   thân an  tâm định  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，tông   thất   quốc   nhân   mạc  bất kính   phụng  。
 
昔羅閱祇國南有大山，去城二百里，南土諸國路由此山。山道深邃，有五百賊依嶮劫人，後遂縱橫所害狼藉，眾賈被毒王路不通，國王追討不能擒獲。時佛在國哀愍群生，念彼賊輩不知罪福，世有如來而目不覩，法鼓日震而耳不聞。「吾不往度，如石沈淵。」化作一人著好衣服，乘馬帶劍手執弓矢，鞍勒嚴飾金銀莊校，以明月珠埀絡馬體，跨馬鳴絃往入山中。群賊見之以為成事，作賊積年未有此便，卵之投石與此何異？群賊齊頭住前圍繞，挽弓拔刀諍欲剝脫。於是化人舉弓一發，使五百賊各被一箭，以刀指擬各被一瘡，瘡重箭深即皆顛倒。五百群賊宛轉臥地叩頭歸降。「為是何神威力乃爾？乞蒙原赦以活微命，願時拔箭使瘡除愈，今者瘡痛不可堪忍。」化人答曰：「是瘡不痛、箭不為深，天下瘡重莫過於憂，殘害之甚莫過於愚。汝懷貪得之憂、殘殺之愚，刀瘡毒箭終不可愈。此二事者，根本深固，勇力壯士所不能拔。唯有經戒多聞慧義，以此明道療治心病，拔除憂愛愚癡貢高，制伏剛強豪富貪欲，積德學慧乃可得除，長獲安隱。」 
tích   La   duyệt   kì  quốc   Nam   hữu  Đại  sơn  ，khứ  thành   nhị bách lý   ，Nam   độ  chư   quốc   lộ   do thử  sơn  。sơn  đạo  thâm   thúy   ，hữu  ngũ bách  tặc   y  hiểm  kiếp   nhân   ，hậu  toại   túng  hoạnh  sở   hại  lang   tạ  ，chúng   cổ  bị  độc  Vương  lộ   bất thông   ，Quốc Vương truy  thảo   bất năng  cầm   hoạch   。thời  Phật tại   quốc   ai mẩn quần sanh ，niệm   bỉ   tặc   bối   bất tri   tội phước ，thế   hữu  Như Lai  nhi   mục   bất đổ   ，pháp cổ  nhật   chấn   nhi   nhĩ   bất văn  。「ngô   bất vãng  độ  ，như   thạch   trầm  uyên   。」hóa tác  nhất   nhân   trước/trứ  hảo  y phục ，thừa  mã   đái   kiếm   thủ   chấp   cung   thỉ   ，an   lặc   nghiêm sức  kim ngân trang  giáo  ，dĩ  minh nguyệt châu 埀lạc   mã   thể   ，khóa   Mã Minh  huyền   vãng   nhập   sơn  trung  。quần   tặc   kiến  chi dĩ  vi  thành  sự   ，tác tặc   tích  niên   vị hữu  thử   tiện   ，noãn   chi đầu   thạch   dữ  thử   hà   dị   ？quần   tặc   tề  đầu   trụ/trú   tiền   vi nhiễu ，vãn   cung   bạt  đao   tránh   dục   bác   thoát  。ư thị hóa nhân  cử   cung   nhất   phát   ，sử  ngũ bách  tặc   các   bị  nhất   tiến   ，dĩ  đao   chỉ   nghĩ   các   bị  nhất   sang   ，sang   trọng  tiến   thâm   tức   giai   điên đảo 。ngũ bách  quần   tặc   uyển chuyển ngọa   địa   khấu   đầu   quy   hàng  。「vi  thị  hà   Thần   uy lực  nãi  nhĩ   ？khất  mông   nguyên   xá   dĩ  hoạt  vi   mạng   ，nguyện   thời  bạt  tiến   sử  sang   trừ dũ  ，kim   giả sang   thống   bất khả kham nhẫn  。」hóa nhân  đáp   viết   ：「thị  sang   bất thống   、tiến   bất vi  thâm   ，thiên hạ sang   trọng  mạc  quá/qua  ư  ưu   ，tàn   hại  chi thậm   mạc  quá/qua  ư  ngu   。nhữ   hoài   tham   đắc   chi ưu   、tàn sát chi ngu   ，đao   sang   độc tiễn chung   bất khả dũ   。thử   nhị   sự   giả ，căn bản  thâm cố  ，dũng   lực   tráng sĩ sở   bất năng  bạt  。duy hữu  Kinh giới  đa   văn tuệ  nghĩa   ，dĩ  thử   minh đạo  liệu   trì  tâm   bệnh   ，bạt  Trừ ưu  ái   ngu si cống cao  ，chế   phục   cương cưỡng hào   phú   tham dục  ，tích  đức   học   tuệ   nãi  khả đắc trừ   ，trường/trưởng  hoạch   an ổn 。」
 
於是化人即現佛身，相好挺特金顏英妙，即說偈言： 
ư thị hóa nhân  tức   hiện   Phật thân ，tướng  hảo  đĩnh   đặc   kim   nhan   anh   diệu   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「斫瘡無過憂， 
「chước   sang   vô quá  ưu   ，
 
射箭無過愚， 
xạ  tiến   vô quá  ngu   ，
 
是壯莫能拔， 
thị  tráng   mạc  năng  bạt  ，
 
唯從多聞除。 
duy  tùng  đa văn  trừ   。
 
盲者從得眼， 
manh   giả tùng  đắc   nhãn   ，
 
闇者從得燭， 
ám   giả tùng  đắc   chúc   ，
 
示導世間人， 
thị  đạo   thế gian nhân   ，
 
如目將無目。 
như   mục   tướng vô  mục   。
 
是故可捨癡， 
thị cố khả  xả   si   ，
 
離慢豪富樂， 
ly   mạn   hào   phú   lạc/nhạc  ，
 
務學事聞者， 
vụ   học sự  văn giả ，
 
是名積聚德。」 
thị danh tích tụ  đức   。」
 
於是五百人見佛光相，重聞此偈，叩頭歸命剋心悔過，刀瘡毒箭自然除愈，歡喜心開即受五戒，國界安寧莫不歡喜。 
ư thị ngũ bách  nhân   kiến  Phật quang  tướng  ，trọng  văn  thử   kệ   ，khấu   đầu   quy mạng khắc   tâm hối  quá/qua  ，đao   sang   độc tiễn tự nhiên  trừ dũ  ，hoan hỉ  tâm   khai   tức   thọ ngũ giới  ，quốc giới an   ninh   mạc  bất hoan hỉ  。
 
法句譬喻經篤信品第四 
Pháp   cú  Thí dụ kinh đốc   tín   phẩm   đệ tứ  
 
昔者舍衛國東南有大江，水既深而廣，有五百餘家居在岸邊，未聞道德度世之行，習於剛強欺詐為務，貪利自恣快心極意。世尊常念其應度者當往度之，知此諸家福應當度，於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光相奇異，莫不驚肅，皆往禮敬，或拜或揖問訊起居。佛命令坐為說經法，眾人聞之而心不信，習於欺怠不信真言。佛便化作一人從江南來，足行水上正沒其踝，來至佛前稽首禮佛。眾人見之莫不驚怪，問化人曰：「吾等先人以來居此江邊，未曾聞人行水上者，卿是何人？有何道術履水不沒？願聞其意。」化人答曰：「吾是江南愚直之人，聞佛在此貪樂道德，至南岸邊不時得度。問彼岸人水為深淺？彼人見語：『水可齊踝，何不涉渡？』吾信其言，便爾來過，無他異術。」佛時讚言：「善哉善哉！夫執信誠諦可度生死之淵，數里之江何足為奇？」 
tích   giả Xá-Vệ quốc Đông Nam  hữu  Đại  giang   ，thủy   ký   thâm   nhi   quảng  ，hữu  ngũ bách  dư   gia cư  tại   ngạn   biên   ，vị văn  đạo đức độ thế  chi hạnh/hành/hàng  ，tập   ư  cương cưỡng khi   trá   vi  vụ   ，tham   lợi   Tự Tứ  khoái   tâm cực  ý   。Thế Tôn thường niệm  kỳ  ưng  độ giả  đương  vãng   độ  chi ，tri   thử   chư   gia  phước   ứng đương độ  ，ư thị Thế Tôn vãng   chí   thủy   biên   tọa   nhất   thụ hạ 。thôn   nhân   kiến  Phật quang  tướng  kì dị  ，mạc  bất kinh   túc   ，giai   vãng   lễ kính  ，hoặc   bái   hoặc   ấp   vấn tấn khởi   cư  。Phật mạng   lệnh  tọa   vi  thuyết Kinh  Pháp   ，chúng nhân văn  chi nhi   tâm   bất tín  ，tập   ư  khi   đãi   bất tín  chân ngôn 。Phật tiện   hóa tác  nhất   nhân   tùng  giang   Nam   lai  ，túc   hạnh/hành/hàng  thủy thượng  chánh  một   kỳ  hõa  ，lai chí  Phật tiền  khể thủ  lễ   Phật 。chúng nhân kiến  chi mạc  bất kinh   quái   ，vấn   hóa nhân  viết   ：「ngô   đẳng tiên  nhân   dĩ  lai  cư  thử   giang   biên   ，vị  tằng   văn  nhân   hạnh/hành/hàng  thủy thượng  giả ，khanh   thị  hà   nhân   ？hữu hà  đạo thuật  lý   thủy   bất một   ？nguyện   văn  kỳ  ý   。」hóa nhân  đáp   viết   ：「ngô   thị  giang   Nam   ngu   trực   chi nhân   ，văn  Phật tại   thử   tham   lạc/nhạc  đạo đức ，chí   Nam   ngạn   biên   bất thời  đắc độ  。vấn   bỉ ngạn  nhân   thủy   vi  thâm thiển  ？bỉ nhân kiến  ngữ  ：『thủy   khả  tề  hõa  ，hà   bất thiệp   độ   ？』ngô   tín   kỳ  ngôn  ，tiện   nhĩ   lai  quá/qua  ，vô  tha  dị   thuật   。」Phật thời  tán   ngôn  ：「Thiện tai thiện tai  ！phu  chấp   tín   thành đế  khả  độ  sanh tử  chi uyên   ，số  lý   chi giang   hà   túc   vi  kì  ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信能渡淵， 
「tín   năng  độ   uyên   ，
 
攝為船師， 
nhiếp   vi  thuyền sư  ，
 
精進除苦， 
tinh tấn trừ   khổ   ，
 
慧到彼岸。 
tuệ   đáo bỉ ngạn  。
 
士有信行， 
sĩ   hữu tín  hạnh/hành/hàng  ，
 
為聖所譽， 
vi  Thánh   sở   dự   ，
 
樂無為者， 
lạc/nhạc  vô  vi  giả ，
 
一切縛解。 
nhất thiết phược  giải  。
 
信乃得道， 
tín   nãi  đắc đạo ，
 
法致滅度， 
Pháp   trí   diệt độ ，
 
從聞得智， 
tùng  văn  đắc   trí   ，
 
所到有明。 
sở   đáo   hữu  minh   。
 
信之與戒， 
tín   chi dữ  giới   ，
 
慧意能行， 
tuệ   ý   năng  hạnh/hành/hàng  ，
 
健夫度慧， 
kiện   phu  độ  tuệ   ，
 
從是脫淵。」 
tùng  thị  thoát  uyên   。」
 
於是村人聞佛所說、見信之證，心開信堅，皆受五戒為清信士，明信日修法教普聞。 
ư thị thôn   nhân   văn Phật sở thuyết 、kiến  tín   chi chứng   ，tâm   khai   tín   kiên   ，giai   thọ ngũ giới  vi  thanh   tín sĩ  ，minh   tín   nhật   tu pháp  giáo  phổ   văn  。
 
昔佛在世，時有大長者名修陀羅，財富無數信向道德，自誓常以臘月八日請佛及僧，終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒名比羅陀，後日漸貧居無所有，臘月已至無有供辦，愁慼不樂。佛遣目連往問比羅陀：「汝父直月欲至，當設何計？」比羅陀答言：「亡父教令不敢違之，唯願世尊勿見忽棄也。八日中時廻光臨眄。」目連還白如是。比羅陀即將妻子至外家質取百兩金，還舍供辦，一切具足。佛與千二百五十眾僧，往詣其舍，坐畢行水下食，澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔恨，其日夜半諸故藏中，自然寶物悉滿如故。比羅陀夫婦明旦見之，喜而且懼，懼官見問所從得此？夫妻共議當往問佛。尋到佛所具白如此。佛告比羅陀：「安意快用勿有疑難，汝之履信不違父教，持戒慚愧沒命不二，聞施慧道七財滿具，福德所致非為災變。智者能行，不問男女所生之處，福應自然。」 
tích   Phật tại thế  ，thời  hữu  Đại  Trưởng-giả danh   tu   Đà-la ，tài phú  vô số  tín hướng  đạo đức ，tự thệ  thường   dĩ  lạp   nguyệt   bát   nhật   thỉnh Phật  cập tăng   ，chung   Thân tử  tôn  phụng hành bất phế   。Trưởng-giả vong  thời  chúc   nhi  vật   phế   。nhi  danh   bỉ  La đà  ，hậu nhật tiệm  bần   cư  vô sở hữu  ，lạp   nguyệt   dĩ   chí   vô hữu cung/cúng   biện/bạn  ，sầu   Thích   bất lạc/nhạc  。Phật khiển  Mục liên  vãng   vấn   bỉ  La đà  ：「nhữ   phụ  trực   nguyệt   dục   chí   ，đương  thiết hà   kế  ？」bỉ  La đà  đáp   ngôn  ：「vong  phụ  giáo  lệnh  bất cảm   vi   chi ，duy nguyện Thế Tôn vật   kiến  hốt   khí   dã  。bát   nhật   trung  thời  hồi   quang   lâm  miện   。」Mục liên  hoàn  bạch   như thị 。bỉ  La đà  tức   tướng  thê tử  chí   ngoại   gia  chất  thủ   bách  lượng (lưỡng)   kim   ，hoàn  xá  cung/cúng   biện/bạn  ，nhất thiết cụ túc 。Phật dữ  thiên   nhị bách ngũ thập  chúng   tăng   ，vãng   nghệ   kỳ  xá  ，tọa   tất   hạnh/hành/hàng  thủy   hạ  thực/tự  ，táo  cánh   hoàn  ư  Tịnh Xá 。bỉ  La đà  hoan hỉ  bất cảm   hối  hận  ，kỳ  nhật dạ bán   chư   cố  tạng  trung  ，tự nhiên  bảo vật tất   mãn   như   cố  。bỉ  La đà  phu  phụ   minh   đán   kiến  chi ，hỉ  nhi   thả  cụ   ，cụ   quan   kiến  vấn   sở   tùng  đắc   thử   ？phu  thê  cọng  nghị   đương  vãng   vấn   Phật 。tầm   đáo   Phật sở   cụ   bạch   như thử  。Phật cáo  bỉ  La đà  ：「an   ý   khoái   dụng   vật   hữu  nghi   nạn/nan  ，nhữ   chi lý   tín   bất vi   phụ  giáo  ，trì giới tàm quý  một   mạng   bất nhị  ，văn  thí  tuệ   đạo  thất tài  mãn   cụ   ，phước đức  sở   trí   phi   vi  tai biến  。trí giả  năng  hạnh/hành/hàng  ，bất vấn   nam nữ sở sanh  chi xứ/xử  ，phước   ưng  tự nhiên  。」
 
於是世尊，即說偈言： 
ư thị Thế Tôn ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「信財戒財， 
「tín tài  giới tài  ，
 
慚愧亦財， 
tàm quý  diệc   tài   ，
 
聞財施財， 
văn  tài   thí tài  ，
 
慧為七財。 
tuệ   vi  thất tài  。
 
從信守戒， 
tùng  tín   thủ  giới   ，
 
常淨觀法， 
thường   tịnh   quán  Pháp   ，
 
慧而履行， 
tuệ   nhi   lý   hạnh/hành/hàng  ，
 
奉教不忘。 
phụng giáo bất vong  。
 
生有此財， 
sanh hữu  thử   tài   ，
 
不問男女， 
bất vấn   nam nữ ，
 
終已不貧， 
chung   dĩ   bất bần   ，
 
賢者識真。」 
hiền giả thức  chân   。」
 
比羅陀聞佛所說益加篤信，稽首佛足歡喜還家，具宣佛教誨其妻子，遂相承繼皆得道迹。 
bỉ  La đà  văn Phật sở thuyết ích   gia   đốc   tín   ，khể thủ  Phật túc  hoan hỉ  hoàn  gia  ，cụ   tuyên   Phật giáo  hối   kỳ  thê tử  ，toại   tướng  thừa   kế   giai đắc  đạo tích  。
 
法句譬喻經戒慎品第五 
Pháp   cú  Thí dụ kinh giới   thận phẩm   đệ ngũ  
 
昔波羅奈國有山，去城四五十里，有五沙門處山學道。晨旦出山人間乞食，食訖還山晚暮乃到，往還疲極不堪坐禪思惟正定，歷年如是不能得道。佛愍念之勞而無獲，化作一道人往到其所，問諸道人：「隱居修道得無勞惓？」諸沙門言：「吾等在此去城既遠，四大之身當須飲食，日日供給往還疲勞，經年歷歲勤苦竟已，晝日往返暮輒疲頓，不暇復得修道，為當正爾畢命而已。」道人語曰：「夫為道者，以戒為本攝心為行，賤形貴真捐棄軀命，食以支形守意正定，內學止觀滅意得道，養身順情安得免苦？願諸道人明日莫行，吾當供養，使諸道人休息一日。」時五沙門意大歡喜怪未曾有，安心定意不復憂行。明日日中，此化道人送食而來，食訖安和心意惔怕，於是化人為說偈言： 
tích   Ba la nại quốc  hữu  sơn  ，khứ  thành   tứ   ngũ thập  lý   ，hữu  ngũ   Sa Môn xứ/xử  sơn  học đạo  。Thần   đán   xuất  sơn  nhân gian khất thực  ，thực/tự  cật  hoàn  sơn  vãn   mộ   nãi  đáo   ，vãng   hoàn  bì   cực  bất kham   tọa Thiền  tư tánh chánh định  ，lịch   niên   như thị bất năng đắc  đạo  。Phật mẫn niệm  chi lao   nhi   vô  hoạch   ，hóa tác  nhất đạo  nhân   vãng   đáo   kỳ  sở   ，vấn   chư   đạo nhân ：「ẩn  cư  tu đạo  đắc vô  lao   quyền   ？」chư   Sa Môn ngôn  ：「ngô   đẳng tại   thử   khứ  thành   ký   viễn  ，tứ đại chi thân  đương  tu   ẩm thực  ，nhật nhật cung cấp  vãng   hoàn  bì lao  ，Kinh   niên   lịch   tuế   cần khổ  cánh   dĩ   ，trú   nhật   vãng phản  mộ   triếp   bì   đốn   ，bất hạ   phục  đắc   tu đạo  ，vi  đương  chánh  nhĩ   tất   mạng   nhi   dĩ   。」đạo nhân ngữ  viết   ：「phu  vi  đạo giả  ，dĩ  giới   vi  bổn  nhiếp tâm  vi  hạnh/hành/hàng  ，tiện   hình   quý   chân   quyên   khí   khu   mạng   ，thực/tự  dĩ  chi   hình   thủ  ý   chánh định  ，nội học  chỉ quán  diệt   ý   đắc đạo ，dưỡng  thân  thuận   Tình   an   đắc   miễn  khổ   ？nguyện   chư   đạo nhân minh   nhật   mạc  hạnh/hành/hàng  ，ngô   đương  cúng dường ，sử  chư   đạo nhân hưu   tức   nhất nhật  。」thời  ngũ   Sa Môn ý   đại hoan hỉ  quái   vị tằng hữu  ，an   tâm định  ý   bất phục  ưu   hạnh/hành/hàng  。minh   nhật nhật trung  ，thử   hóa đạo  nhân   tống   thực/tự  nhi   lai  ，thực/tự  cật  an hoà tâm ý  惔phạ   ，ư thị hóa nhân  vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘立戒， 
「Tỳ-kheo lập   giới   ，
 
守攝諸根， 
thủ  nhiếp   chư căn  ，
 
食知自節， 
thực/tự  tri tự  tiết  ，
 
寤意令應。 
ngụ   ý   lệnh  ưng  。
 
以戒降心， 
dĩ  giới   hàng  tâm   ，
 
守意正定， 
thủ  ý   chánh định  ，
 
內學止觀， 
nội học  chỉ quán  ，
 
無忘正智。 
vô  vong   chánh trí  。
 
明哲守戒， 
minh   triết   thủ  giới   ，
 
內思正智， 
nội  tư  chánh trí  ，
 
行道如應， 
hành đạo như   ưng  ，
 
自淨除苦。」 
tự   tịnh   trừ   khổ   。」
 
化道人說此偈已，顯現佛身光相之容，於是五沙門精神震疊，咸思惟戒，即得阿羅漢道。 
hóa đạo  nhân   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，hiển hiện  Phật thân quang  tướng  chi dung   ，ư thị ngũ   Sa Môn tinh thần  chấn   điệp   ，hàm   tư tánh giới   ，tức   đắc   A-la-hán đạo  。
 
法句譬喻經惟念品第六 
Pháp   cú  Thí dụ kinh duy   niệm   phẩm   đệ lục  
 
昔佛在世時，弗加沙王與瓶沙王親友。弗加沙王未知佛道，作七寶華以遺瓶沙，瓶沙王得之轉奉上佛，白佛言：「弗加沙王與我為友，遺我此華，今已上佛，願令彼王心開意解，見佛聞法奉敬聖眾。當以何物以報所遺？」佛告瓶沙：「寫十二因緣經，送持與之。彼王得經心必信解。」即寫經卷，別書文曰：「卿以寶華見遺，今以法華相上，詳思其義果報深美，到便誦習以同道味。」弗加沙王得經讀之，尋省反覆亘然信解，喟然嘆曰：「道化真妙精義安神，國榮五欲憂惱之元，累劫習迷始今乃寤，顧視流俗無可貪樂。」即召群臣國付太子，便自剃頭行作沙門，法服持鉢詣羅閱祇城外，在陶家窰中寄宿，明日當入城分衛，食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加沙明日食時其命將終，故從遠來不得見佛，又不聞經甚可憐愍，於是世尊化作沙門，往至陶家欲求寄宿。陶家語曰：「向有一沙門在彼窰中，可往共止宿也。」把草入窰坐於一面，問弗加沙：「從何所來？師為是誰？以何因緣行作沙門？為見佛未？」弗加沙言：「吾未見佛，聞十二因緣便作沙門，明日入城乃分衛已，當往見佛耳。」化沙門言：「人命危脆朝夕有變，無常宿對卒至無期，但當觀身四大所由，合成散滅各還其本。思惟覺意空淨無想，專念三尊、布施戒德，能知無常見佛無異，方念明日種無益想。」 
tích   Phật tại thế  thời  ，phất   gia sa  Vương  dữ  bình sa  Vương  thân hữu  。phất   gia sa  Vương  vị tri  Phật đạo ，tác thất bảo  hoa  dĩ  di  bình sa  ，bình sa  Vương  đắc   chi chuyển  phụng thượng Phật ，bạch Phật ngôn ：「phất   gia sa  Vương  dữ  ngã   vi  hữu   ，di  ngã   thử   hoa  ，kim   dĩ thượng  Phật ，nguyện   lệnh  bỉ   Vương  tâm   khai   ý giải  ，kiến Phật văn pháp  phụng kính  Thánh   chúng   。đương  dĩ  hà vật  dĩ  báo   sở   di  ？」Phật cáo  bình sa  ：「tả   thập nhị nhân duyên  Kinh   ，tống   trì   dữ  chi 。bỉ   Vương  đắc   Kinh   tâm   tất   tín giải 。」tức   tả Kinh  quyển  ，biệt   thư   văn  viết   ：「khanh   dĩ  ảo hoa  kiến  di  ，kim   dĩ  Pháp hoa  tướng  thượng  ，tường   tư  kỳ nghĩa quả báo  thâm   mỹ   ，đáo   tiện   tụng   tập   dĩ  đồng   đạo  vị   。」phất   gia sa  Vương  đắc   Kinh   độc  chi ，tầm   tỉnh   phản  phước  tuyên  nhiên tín giải ，vị   nhiên thán   viết   ：「đạo hóa  chân   diệu   tinh  nghĩa   an   Thần   ，quốc   vinh   ngũ dục  ưu não  chi nguyên   ，luy kiếp  tập   mê   thủy  kim   nãi  ngụ   ，cố thị  lưu   tục   vô  khả  tham   lạc/nhạc  。」tức   triệu   quần thần quốc   phó  Thái-Tử ，tiện   tự   thế đầu  hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，pháp phục  trì bát nghệ   La   duyệt   kì  thành   ngoại   ，tại   đào  gia  diêu   trung  kí   tú  ，minh   nhật   đương  nhập   thành   phần  vệ   ，thực/tự  cật  đương  chí   Phật sở   phụng thọ  Kinh giới  。Phật dĩ  thần thông  tri   phất   gia sa  minh   nhật   thực thời kỳ  mạng   tướng  chung   ，cố  tùng  viễn  lai  bất đắc kiến Phật  ，hựu   bất văn  Kinh   thậm   khả  liên mẫn  ，ư thị Thế Tôn hóa tác  Sa Môn ，vãng   chí   đào  gia  dục cầu  kí   tú  。đào  gia  ngữ  viết   ：「hướng   hữu nhất  Sa Môn tại   bỉ   diêu   trung  ，khả  vãng   cọng  chỉ   tú  dã  。」bả   thảo   nhập   diêu   tọa   ư  nhất diện ，vấn   phất   gia sa  ：「tùng  hà sở  lai  ？sư   vi  thị  thùy   ？dĩ hà nhân duyên  hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ？vi  kiến Phật  vị  ？」phất   gia sa  ngôn  ：「ngô   vị  kiến Phật  ，văn  thập nhị nhân duyên  tiện   tác Sa Môn ，minh   nhật   nhập   thành   nãi  phần  vệ   dĩ   ，đương  vãng   kiến Phật  nhĩ   。」hóa   Sa Môn ngôn  ：「nhân mạng nguy   thúy   triêu tịch  hữu  biến  ，vô thường  tú  đối   tốt  chí   vô  kỳ  ，đãn   đương  quán  thân  tứ đại sở   do   ，hợp thành tán  diệt   các   hoàn  kỳ  bổn  。tư tánh giác  ý   không  tịnh   vô tưởng  ，chuyên niệm  tam tôn  、bố thí  giới đức  ，năng tri  vô thường  kiến Phật  vô dị  ，phương   niệm   minh   nhật chủng  vô ích  tưởng   。」
 
時化沙門即說偈言： 
thời  hóa   Sa Môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫人得善利， 
「phu nhân  đắc   thiện  lợi   ，
 
乃來自歸佛， 
nãi  lai  tự   quy   Phật ，
 
是故當晝夜， 
thị cố đương  trú dạ ，
 
常念佛法眾。 
thường niệm  Phật Pháp chúng   。
 
己知自覺意， 
kỷ   tri tự  giác  ý   ，
 
是為佛弟子， 
thị  vi  Phật đệ tử  ，
 
常當晝夜念， 
thường   đương  trú dạ niệm   ，
 
佛與法及眾。 
Phật dữ  Pháp   cập chúng   。
 
念身念非常， 
niệm   thân  niệm   phi thường  ，
 
念戒布施德， 
niệm giới  bố thí  đức   ，
 
空不願無想， 
không  bất nguyện   vô tưởng  ，
 
晝夜當念是。」 
trú dạ đương  niệm   thị  。」
 
時化沙門在於窰中，為弗加沙說非常之要，弗加沙王思惟意定，即得阿那含道。佛知已解，為現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍，稽首作禮。佛重告之曰：「罪對無常，畢故莫恐。」弗加沙王言：「敬奉尊教。」忽然別去。明日食時，弗加沙王入城分衛，於城門中逢新產牸牛護犢，觝殺弗加沙王潰腹命終，即生阿那含天。佛遣諸弟子耶旬起塔，佛語諸弟子：「罪對之根不可不慎。」 
thời  hóa   Sa Môn tại   ư  diêu   trung  ，vi  phất   gia sa  thuyết phi  thường   chi yếu  ，phất   gia sa  Vương  tư tánh ý   định  ，tức   đắc   A na hàm đạo  。Phật tri dĩ  giải  ，vi  hiện   Phật thân quang  minh   tướng  hảo  。phất   gia sa  Vương  kinh   hỉ  dõng dược  ，khể thủ  tác lễ  。Phật trọng  cáo  chi viết   ：「tội   đối   vô thường  ，tất   cố  mạc  khủng  。」phất   gia sa  Vương  ngôn  ：「kính   phụng  tôn giáo  。」hốt nhiên  biệt   khứ  。minh   nhật   thực thời ，phất   gia sa  Vương  nhập   thành   phần  vệ   ，ư  thành   môn   trung  phùng   tân   sản   tự   ngưu   hộ   độc   ，để   sát  phất   gia sa  Vương  hội   phước   mạng chung  ，tức   sanh  A-na-hàm Thiên   。Phật khiển  chư   đệ-tử da tuần  khởi   tháp  ，Phật ngữ  chư   đệ-tử ：「tội   đối   chi căn  bất khả bất thận 。」
 
法句譬喻經慈仁品第七 
Pháp   cú  Thí dụ kinh từ   nhân   phẩm   đệ thất  
 
昔佛在羅閱祇，去國五百里有山，山中有一家，有百二十二人。生長山藪殺獵為業，衣皮食肉初不田作，奉事鬼神不識三尊。佛以聖智明其應度，往詣其家坐一樹下。男子行獵，唯有婦女在，見佛光相明照天地，山中木石皆變金色，大小驚喜，知佛神人，皆往禮拜供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪、行慈之福，恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜，前白佛言：「山民貪害以肉為食，欲設微供，願當納受。」佛告諸母人：「諸佛之法不以肉食，吾已食來不須復辦。」因告之曰：「夫人生世所食無數，何以不作有益之食，而殘害群生以自濟活，死墮惡道損而無益？人食五穀，當愍眾生，蠕動之類莫不貪生，殺彼活已殃罪不朽，慈仁不殺世世無患。」 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  ，khứ  quốc   ngũ bách  lý   hữu  sơn  ，sơn  trung hữu  nhất   gia  ，hữu  bách  nhị   thập nhị  nhân   。sanh  trường/trưởng  sơn  tẩu   sát  liệp   vi  nghiệp   ，y  bì   thực nhục  sơ   bất điền   tác ，phụng sự quỷ thần  bất thức  tam tôn  。Phật dĩ  Thánh trí minh   kỳ  ưng  độ  ，vãng   nghệ   kỳ  gia  tọa   nhất   thụ hạ 。nam   tử  hạnh/hành/hàng  liệp   ，duy hữu  phụ nữ tại   ，kiến  Phật quang  tướng  minh   chiếu   Thiên   địa   ，sơn  trung  mộc   thạch   giai   biến  kim sắc  ，đại tiểu kinh   hỉ  ，tri   Phật thần nhân  ，giai   vãng   lễ bái  cúng thí  tọa   tịch   。Phật vi  chư   mẫu nhân thuyết  sát sanh  chi tội   、hạnh/hành/hàng  từ   chi phước   ，ân ái  nhất thời  hội  hữu  ly   biệt   。chư   mẫu nhân văn  Kinh   hoan hỉ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「sơn  dân   tham   hại  dĩ  nhục  vi  thực/tự  ，dục   thiết vi   cung/cúng   ，nguyện   đương  nạp thọ  。」Phật cáo  chư   mẫu nhân ：「chư Phật chi Pháp   bất dĩ  nhục thực  ，ngô   dĩ   thực/tự  lai  bất tu  phục  biện/bạn  。」nhân   cáo  chi viết   ：「phu nhân  sanh  thế   sở   thực/tự  vô số  ，hà dĩ bất tác  hữu ích  chi thực/tự  ，nhi   tàn   hại  quần sanh dĩ  tự   tế  hoạt  ，tử   đọa ác đạo  tổn   nhi   vô ích  ？nhân   thực/tự  ngũ   cốc   ，đương  mẫn   chúng sanh ，nhuyễn   động   chi loại   mạc  bất tham   sanh  ，sát  bỉ   hoạt  dĩ   ương   tội   bất hủ   ，từ   nhân   bất sát  thế thế  vô  hoạn   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「為仁不殺， 
「vi  nhân   bất sát  ，
 
常能攝身， 
thường   năng nhiếp  thân  ，
 
是處不死， 
thị xứ bất tử  ，
 
所適無患。 
sở   thích  vô  hoạn   。
 
不殺為仁， 
bất sát  vi  nhân   ，
 
慎言守心， 
thận ngôn  thủ tâm  ，
 
是處不死， 
thị xứ bất tử  ，
 
所適無患。 
sở   thích  vô  hoạn   。
 
垂拱無為， 
thùy   củng   vô  vi  ，
 
不害眾生， 
bất hại  chúng sanh ，
 
無所嬈惱， 
vô sở  nhiêu  não   ，
 
是應梵天。 
thị  ưng  Phạm Thiên  。
 
常以慈哀， 
thường   dĩ  từ ai  ，
 
淨如佛教， 
tịnh   như   Phật giáo  ，
 
知足知止， 
tri túc  tri   chỉ   ，
 
是度生死。」 
thị  độ  sanh tử  。」
 
佛說偈已男子獵還，諸婦聽經不復行迎。其夫驚疑怪不如常，棄肉來歸謂有變故，至見諸婦皆坐佛前叉手聽經，瞋恚聲張欲圖毀佛。諸婦諫曰：「此是神人，勿興惡意也。」即各悔過為佛作禮。佛重為說不殺之福、殘害之罪。夫主意解長跪白佛：「吾等生長深山，以殺獵自居，罪過累積，當行何法得免重殃？」 
Phật thuyết  kệ   dĩ   nam   tử  liệp   hoàn  ，chư   phụ   thính   Kinh   bất phục  hạnh/hành/hàng  nghênh  。kỳ  phu  kinh   nghi   quái   bất như   thường   ，khí   nhục  lai  quy   vị   hữu  biến  cố  ，chí   kiến  chư   phụ   giai   tọa   Phật tiền  xoa thủ  thính   Kinh   ，sân khuể  thanh   trương  dục   đồ   hủy   Phật 。chư   phụ   gián   viết   ：「thử   thị  thần nhân  ，vật   hưng  ác  ý   dã  。」tức   các   hối quá  vi  Phật tác lễ  。Phật trọng  vi  thuyết  bất sát  chi phước   、tàn   hại  chi tội   。phu  chủ   ý giải  trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「ngô   đẳng sanh  trường/trưởng  thâm   sơn  ，dĩ  sát  liệp   tự   cư  ，tội   quá/qua  luy  tích  ，đương  hạnh/hành/hàng  hà   Pháp   đắc   miễn  trọng  ương   ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「履仁行慈， 
「lý   nhân   hạnh/hành/hàng  từ   ，
 
博愛濟眾， 
bác   ái   tế  chúng   ，
 
有十一譽， 
hữu  thập nhất  dự   ，
 
福常隨身。 
phước   thường   tùy thân  。
 
臥安覺安， 
ngọa   an   giác  an   ，
 
不見惡夢， 
bất kiến  ác mộng ，
 
天護仁愛， 
Thiên   hộ   nhân   ái   ，
 
不毒不兵， 
bất độc  bất binh   ，
 
水火不喪， 
thủy   hỏa   bất tang  ，
 
所在得利， 
sở   tại   đắc   lợi   ，
 
死昇梵天， 
tử   thăng   Phạm Thiên  ，
 
是為十一。」 
thị  vi  thập nhất  。」
 
佛說偈已，男女大小百二十二人，歡欣信受皆奉持五戒。佛語瓶沙王：「給其田地賜與穀食。」仁化廣普國界安寧。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，nam nữ đại tiểu bách  nhị   thập nhị  nhân   ，hoan   hân   tín thọ  giai   phụng trì ngũ giới  。Phật ngữ  bình sa  Vương  ：「cấp   kỳ  điền   địa   tứ   dữ  cốc   thực/tự  。」nhân   hóa   quảng phổ  quốc giới an   ninh   。
 
昔有大國王名和默，處在邊境未覩三尊聖妙之化，奉事梵志外道妖蠱，舉國奉邪，殺生祭祀以此為常。時王母病痿頓著床，使諸醫師不蒙湯藥，遣諸毉女所在請求，經年歷歲未得除差。更召國內諸婆羅門得二百人，請入令坐供設飲食而告之曰：「吾大夫人病困經久，不知何故乃使如此？卿等多智，明識相法天地星宿，有何不可具見告示？」諸婆羅門言：「星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。」王曰：「作何方宜使得除愈？」婆羅門言：「當於城外平治淨處，郊祠四山日月星宿，當得百頭畜生，種種各異類，及一小兒，殺以祠天。王自躬身將母至彼，跪拜請命，然後乃差。」王即供辦如其所言，驅人象馬牛羊百頭，隨道悲鳴震動天地，從東門出當就祭壇殺以祠天。世尊大慈普濟眾生，愍是國王頑愚之甚，云何興惡殺眾生命，欲救一人？於是世尊將從大眾往到其國，在城東門道路逢王及婆羅門輩，所驅畜生悲鳴而來。王遙見佛，如日初出如月盛滿，光相炳然照曜天地，人民見者莫不愛敬，所驅畜生祭餟之具，皆願求脫。王即前進下車却蓋，為佛作禮，叉手長跪問訊世尊。佛命令坐問欲所至？拱手答言：「國大夫人得病經久，良醫神祇無不周遍，今始欲行解謝星宿四山五嶽，為母請命冀蒙得差。」佛告大王：「善聽一言。欲得穀食當行耕種，欲得大富當行布施，欲得長命當行大慈，欲得智慧當行學問；行此四事，隨其所種還得其果。夫富貴之家，不貪貧賤之食，諸天以七寶為宮殿，衣食自然，豈當捨甘露之飡來食麤穢也？祠祀婬亂以邪為正，殺生求生去生道遠，殺害眾命欲救一人，安得如此？」 
tích   hữu  Đại  Quốc Vương danh   hòa  mặc   ，xứ/xử  tại   biên   cảnh  vị  đổ   tam tôn  Thánh   diệu   chi hóa   ，phụng sự Phạm-chí ngoại đạo  yêu   cổ   ，cử   quốc   phụng  tà  ，sát sanh  tế tự  dĩ  thử   vi  thường   。thời  Vương  mẫu   bệnh   nuy   đốn   trước/trứ  sàng   ，sử  chư   y   sư   bất mông   thang dược ，khiển  chư   y nữ  sở   tại   thỉnh  cầu   ，Kinh   niên   lịch   tuế   vị đắc  trừ sái  。cánh  triệu   quốc   nội  chư   Bà-la-môn đắc   nhị bách nhân   ，thỉnh  nhập   lệnh  tọa   cung/cúng   thiết ẩm thực  nhi   cáo  chi viết   ：「ngô   Đại  phu nhân  bệnh   khốn   Kinh   cửu   ，bất tri   hà cố  nãi  sử  như thử  ？khanh   đẳng đa   trí   ，minh   thức  tướng    Pháp Thiên địa   tinh tú ，hữu hà  bất khả cụ   kiến  cáo  thị  ？」chư   Bà-la-môn ngôn  ：「tinh tú đảo   thác/thố   uẩn  dương   bất điều  cố  sử  nhĩ   nhĩ   。」Vương  viết   ：「tác hà   phương   nghi   sử  đắc   trừ dũ  ？」Bà-la-môn ngôn  ：「đương  ư  thành   ngoại   bình  trì  tịnh   xứ/xử  ，giao   từ   tứ sơn  nhật nguyệt tinh tú ，đương đắc bách  đầu   súc sanh ，chủng chủng các   dị loại  ，cập nhất   tiểu   nhi  ，sát  dĩ  từ   Thiên   。Vương  tự   cung   thân  tướng  mẫu   chí   bỉ   ，quỵ bái  thỉnh  mạng   ，nhiên hậu  nãi  sái  。」Vương  tức   cung/cúng   biện/bạn  như   kỳ  sở ngôn  ，khu   nhân   tượng   mã   ngưu   dương   bách  đầu   ，tùy   đạo  bi   minh   chấn động Thiên   địa   ，tùng  Đông   môn   xuất  đương  tựu   tế  đàn   sát  dĩ  từ   Thiên   。Thế Tôn đại từ  phổ   tế  chúng sanh ，mẫn   thị  Quốc Vương ngoan   ngu   chi thậm   ，vân hà hưng  ác sát  chúng sanh mạng   ，dục   cứu   nhất   nhân   ？ư thị Thế Tôn tướng  tùng  Đại chúng vãng   đáo   kỳ quốc ，tại   thành   Đông   môn   đạo  lộ   phùng   Vương  cập Bà-la-môn bối   ，sở   khu   súc sanh bi   minh   nhi   lai  。Vương  dao  kiến Phật  ，như   nhật   sơ   xuất  như   nguyệt   thịnh  mãn   ，quang   tướng  bỉnh  nhiên chiếu diệu Thiên   địa   ，nhân dân  kiến giả  mạc  bất ái  kính   ，sở   khu   súc sanh tế  餟chi cụ   ，giai   nguyện cầu  thoát  。Vương  tức   tiền   tiến/tấn   hạ xa khước  cái   ，vi  Phật tác lễ  ，xoa thủ  trường/trưởng  quỵ   vấn tấn Thế Tôn 。Phật mạng   lệnh  tọa   vấn   dục   sở   chí   ？củng   thủ   đáp   ngôn  ：「quốc   Đại  phu nhân  đắc   bệnh   Kinh   cửu   ，lương y  Thần   kì  vô bất  chu biến  ，kim   thủy  dục   hạnh/hành/hàng  giải  tạ   tinh tú tứ sơn  ngũ   nhạc   ，vi  mẫu   thỉnh  mạng   kí   mông   đắc   sái  。」Phật cáo  Đại Vương  ：「thiện  thính   nhất   ngôn  。dục   đắc   cốc   thực/tự  đương  hạnh/hành/hàng  canh   chủng  ，dục   đắc   Đại  phú   đương  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，dục   đắc   trường/trưởng  mạng   đương  hạnh/hành/hàng  đại từ  ，dục   đắc   trí tuệ  đương  hạnh/hành/hàng  học vấn  ；hạnh/hành/hàng  thử   tứ sự  ，tùy   kỳ  sở   chủng  hoàn đắc  kỳ  quả   。phu  phú quý  chi gia  ，bất tham   bần tiện  chi thực/tự  ，chư Thiên dĩ  thất bảo  vi  cung điện ，y thực  tự nhiên  ，khởi  đương  xả   cam lồ chi thực lai  thực/tự  thô   uế   dã  ？từ tự  dâm  loạn   dĩ  tà  vi  chánh  ，sát sanh  cầu sanh  khứ  sanh  đạo  viễn  ，sát  hại  chúng   mạng   dục   cứu   nhất   nhân   ，an   đắc   như thử  ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若人壽百歲， 
「nhược/nhã  nhân thọ bách  tuế   ，
 
勤事天下神， 
cần   sự   thiên hạ Thần   ，
 
象馬用祭祀， 
tượng   mã   dụng   tế tự  ，
 
不如行一慈。」 
bất như   hạnh/hành/hàng  nhất   từ   。」
 
佛說偈時即放光明烈照天地，三塗八難莫不歡喜，各得其所。國王和默聞說妙法，又覩光明甚大歡喜，即得道迹；病母聞法，五情悅豫所患消除。二百梵志覩佛光相，重聞其言，慚愧悔過，願為弟子。佛盡受之，皆作沙門各得如願。王及大臣請佛供養一月乃去，以法治正國遂興隆。 
Phật thuyết  kệ   thời  tức   phóng  quang minh  liệt   chiếu   Thiên   địa   ，tam đồ  bát nạn mạc  bất hoan hỉ  ，các   đắc   kỳ  sở   。Quốc Vương hòa  mặc   văn thuyết  diệu pháp  ，hựu   đổ   quang minh  thậm   đại hoan hỉ  ，tức   đắc đạo tích   ；bệnh   mẫu   văn Pháp  ，ngũ tình  duyệt dự  sở   hoạn   tiêu trừ  。nhị bách Phạm-chí đổ   Phật quang  tướng  ，trọng  văn  kỳ  ngôn  ，tàm quý  hối quá  ，nguyện   vi  đệ-tử 。Phật tận  thọ/thụ   chi ，giai   tác Sa Môn các   đắc   như   nguyện   。Vương  cập đại thần  thỉnh Phật  cúng dường nhất   nguyệt   nãi  khứ  ，dĩ pháp  trì  chánh  quốc   toại   hưng  long   。
 
法句譬喻經言語品第八 
Pháp   cú  Thí dụ kinh ngôn ngữ  phẩm   đệ bát 
 
昔弗加沙王入羅閱祇城分衛，於城門中為新產牸牛所觝殺。牛主怖懅，賣牛轉與他人。其人牽牛欲飲之，牛從後復觝殺其主。其主有子，瞋恚取牛殺之，於市賣肉。有田舍人買取牛頭，貫擔持歸去舍里餘，坐樹下息，以牛頭掛樹枝上，須臾繩斷牛頭來下正墮人上，牛角刺人即時命終。一日之中凡殺三人。瓶沙王聞之，怪其如此，即與群臣行詣佛所，到作禮畢却坐王位，叉手白佛言：「大可怪！世尊！一頭牸牛而殺三人，將有變故？願聞其意。」佛告瓶沙王：「罪對有原，非適今也。」王曰：「願聞其由。」佛言：「往昔有賈客三人，到他國治生，寄住孤獨老母舍，應雇舍直，見老母孤獨，欺不欲與，伺老母不在，默聲捨去竟不與直。老母來歸不見賈客，即問比居，云皆已去。老母瞋恚，尋後追逐疲頓乃及，責索舍直。三賈客逆罵詈言：『我前已相與，云何復索？』同聲共觝不肯與直。老母單弱不能奈何，懊惱呪誓語三賈客：『我今窮厄，何忍欺觝於我？願我後世所生之處，若當相值要當殺汝，正使得道終不相置也，殺汝乃休，不爾不止。』」佛語瓶沙王：「爾時老母者，今此牸牛是也；三賈客者，弗迦沙等三人為牛所觝殺者是也。」 
tích   phất   gia sa  Vương  nhập   La   duyệt   kì  thành   phần  vệ   ，ư  thành   môn   trung  vi  tân   sản   tự   ngưu   sở   để   sát  。ngưu   chủ   bố/phố 懅，mại   ngưu   chuyển  dữ  tha nhân 。kỳ nhân khiên  ngưu   dục   ẩm  chi ，ngưu   tùng  hậu  phục  để   sát  kỳ  chủ   。kỳ  chủ   hữu  tử  ，sân khuể  thủ   ngưu   sát  chi ，ư  thị   mại   nhục  。hữu  điền   xá  nhân   mãi   thủ   ngưu đầu  ，quán   đam/đảm  trì   quy   khứ  xá  lý   dư   ，tọa thụ hạ tức   ，dĩ  ngưu đầu  quải   thụ/thọ   chi  thượng  ，tu du  thằng   đoạn  ngưu đầu  lai  hạ  chánh  đọa  nhân   thượng  ，ngưu giác  thứ  nhân   tức   thời  mạng chung  。nhất nhật  chi trung  phàm  sát  tam  nhân   。bình sa  Vương  văn  chi ，quái   kỳ  như thử  ，tức   dữ  quần thần hạnh/hành/hàng  nghệ   Phật sở   ，đáo   tác lễ  tất   khước  tọa   Vương  vị   ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「Đại  khả  quái   ！Thế Tôn ！nhất   đầu   tự   ngưu   nhi   sát  tam  nhân   ，tướng  hữu  biến  cố  ？nguyện   văn  kỳ  ý   。」Phật cáo  bình sa  Vương  ：「tội   đối   hữu  nguyên   ，phi   thích  kim   dã  。」Vương  viết   ：「nguyện   văn  kỳ  do   。」Phật ngôn  ：「vãng tích  hữu  cổ khách  tam  nhân   ，đáo   tha  quốc   trì sanh  ，kí   trụ/trú   cô   độc   lão mẫu xá  ，ưng  cố   xá  trực   ，kiến  lão mẫu cô   độc   ，khi   bất dục   dữ  ，tý  lão mẫu bất tại   ，mặc   thanh   xả   khứ  cánh   bất dữ  trực   。lão mẫu lai  quy   bất kiến  cổ khách  ，tức   vấn   bỉ  cư  ，vân   giai   dĩ khứ  。lão mẫu sân khuể  ，tầm   hậu  truy  trục   bì   đốn   nãi  cập ，trách  tác/sách  xá  trực   。tam  cổ khách  nghịch  mạ   lị   ngôn  ：『ngã   tiền   dĩ   tướng  dữ  ，vân hà phục  tác/sách  ？』đồng   thanh   cọng  để   bất khẳng  dữ  trực   。lão mẫu đan  nhược   bất năng  nại   hà   ，áo não  chú   thệ   ngữ  tam  cổ khách  ：『ngã   kim   cùng   ách  ，hà   nhẫn   khi   để   ư  ngã   ？nguyện   ngã   hậu thế sở sanh  chi xứ/xử  ，nhược/nhã  đương  tướng  trị   yếu đương  sát  nhữ   ，chánh sử  đắc đạo chung   bất tướng  trí   dã  ，sát  nhữ   nãi  hưu   ，bất nhĩ  bất chỉ   。』」Phật ngữ  bình sa  Vương  ：「nhĩ thời  lão mẫu giả ，kim   thử   tự   ngưu   thị  dã  ；tam  cổ khách  giả ，phất   ca sa  đẳng tam  nhân   vi  ngưu   sở   để   sát giả  thị  dã  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「惡言罵詈， 
「ác  ngôn  mạ   lị   ，
 
憍陵蔑人， 
kiêu/kiều   lăng miệt  nhân   ，
 
興起是行， 
hưng  khởi   thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
疾怨茲生。 
tật   oán   tư  sanh  。
 
遜言順辭， 
tốn   ngôn  thuận   từ   ，
 
尊敬於人， 
tôn   kính   ư  nhân   ，
 
棄結忍惡， 
khí   kết/kiết   nhẫn   ác  ，
 
疾怨自滅。 
tật   oán   tự   diệt   。
 
夫士之生， 
phu  sĩ   chi sanh  ，
 
斧在口中， 
phủ   tại   khẩu   trung  ，
 
所以斬身， 
sở dĩ trảm   thân  ，
 
由其惡言。」 
do   kỳ  ác  ngôn  。」
 
佛說是時，瓶沙王官屬一切莫不恭肅，願崇善行，作禮而去。◎ 
Phật thuyết  Thị thời ，bình sa  Vương  quan   chúc  nhất thiết mạc  bất cung túc  ，nguyện   sùng   thiện  hạnh/hành/hàng  ，tác lễ nhi khứ 。◎
 
◎法句譬喻經雙要品第九 
◎Pháp   cú  Thí dụ kinh song   yếu  phẩm   đệ cửu 
 
昔舍衛國王名波斯匿，來至佛所，下車却蓋解劍脫履拱手直進，五體投地稽首足下長跪白佛：「願以來日於四街道施設微食，欲使國人知佛至尊，願令眾生遠鬼妖蠱，悉奉五戒以消國患。」佛言：「善哉！夫為國主宜有明導，率民以道求來世福。」王曰：「至真請退嚴辦。」手自為饌，身往奉迎佛與眾僧，俱至四衢。佛至就座，即行澡水手自斟酌。佛飯食畢，於四道頭為王說法，觀者無數。時有兩商人，一人念曰：「佛如帝王，弟子猶忠臣，佛陳明法，弟子誦宣，斯王明矣，知佛可尊屈意奉之。」一人念曰：「斯王愚哉！爾為國王將復何求？佛者若牛，弟子猶車，彼牛牽車東西南北，佛亦如是，子有何道而下意奉之？」二人俱去行三十里，亭宿沽酒共飲平論屬事。其善念者四王護之，其惡念者太山鬼神，令酒入腹如火燒身，出亭路臥宛轉轍中，晨商人車五百乘轢殺之焉。伴明日求之已然，曰：「還國見疑殺人取物去。」不義輕身，委財逝至。他國國王崩亡，無有大子，讖書云：「中土有微人當王斯土。」故王有神馬，任王必屈膝。即具嚴駕神馬印綬，行求國主，觀者數千。商人亦出，國太史曰：「彼有黃雲之蓋，斯王者氣也。」神馬屈膝舐商人足，群臣豫作香湯澡浴，拜為國王，於是遂處位聽省國事。深自思曰：「余無微善何緣獲此？必是佛恩使之然也。」即與群臣向舍衛國遙稽首曰：「賤人無德，蒙世尊慈恩得王此國，明日願與應真眾俱埀意顧斯，一時三月。」佛告阿難：「勅諸比丘，明日彼王請，皆當作變化，令彼國王人民歡喜。」各作神足往到彼國，皆次就座如法儼然，下食畢訖澡手，為王說法。王曰：「吾本微人素無快德，何緣獲斯？」佛告王曰：「昔彼大王飯佛於四衢道，王心念言：『佛如國王，弟子猶臣下。』王種斯核，今自獲果。後一人云：『佛者若牛，弟子猶車。』彼人自種車轢之核，今在太山地獄為火車所轢。自獲其果，然非王勇健所能致矣，為善福隨為惡禍追，此為自作，非天龍鬼神所不能與此。」 
tích   Xá-Vệ quốc Vương  danh   Ba-tư-nặc  ，lai chí  Phật sở   ，hạ xa khước  cái   giải  kiếm   thoát  lý   củng   thủ   trực   tiến/tấn   ，ngũ thể đầu địa  khể thủ  túc hạ  trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「nguyện   dĩ  lai  nhật   ư  tứ   nhai   đạo  thí thiết  vi   thực/tự  ，dục   sử  quốc   nhân   tri   Phật chí   tôn   ，nguyện   lệnh  chúng sanh viễn  quỷ   yêu   cổ   ，tất   phụng  ngũ giới  dĩ  tiêu   quốc   hoạn   。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！phu  vi  quốc   chủ   nghi   hữu  minh   đạo   ，suất  dân   dĩ  đạo  cầu   lai  thế phước  。」Vương  viết   ：「chí   chân   thỉnh  thoái  nghiêm   biện/bạn  。」thủ   tự   vi  soạn   ，thân  vãng   phụng  nghênh  Phật dữ  chúng   tăng   ，câu   chí   tứ cù  。Phật chí   tựu   tọa   ，tức   hạnh/hành/hàng  táo  thủy   thủ   tự   châm chước 。Phật phạn thực tất   ，ư  tứ đạo  đầu   vi  Vương  thuyết Pháp ，quán  giả vô số  。thời  hữu  lượng (lưỡng)   thương   nhân   ，nhất   nhân   niệm   viết   ：「Phật như   đế   Vương  ，đệ-tử do  trung   Thần   ，Phật trần  minh pháp  ，đệ-tử tụng   tuyên   ，tư   Vương  minh   hĩ   ，tri   Phật khả  tôn   khuất  ý   phụng  chi 。」nhất   nhân   niệm   viết   ：「tư   Vương  ngu   tai   ！nhĩ   vi  Quốc Vương tướng  phục  hà   cầu   ？Phật giả nhược/nhã  ngưu   ，đệ-tử do  xa   ，bỉ   ngưu   khiên  xa   Đông   Tây Nam  Bắc   ，Phật diệc như thị ，tử  hữu hà  đạo  nhi   hạ  ý   phụng  chi ？」nhị   nhân   câu   khứ  hạnh/hành/hàng  tam thập  lý   ，đình   tú  cô  tửu   cọng  ẩm  bình  luận  chúc  sự   。kỳ  thiện  niệm   giả tứ vương  hộ   chi ，kỳ  ác  niệm   giả thái   sơn  quỷ thần  ，lệnh  tửu   nhập   phước   như   hỏa   thiêu  thân  ，xuất  đình   lộ   ngọa   uyển chuyển triệt   trung  ，Thần   thương   nhân   xa   ngũ bách  thừa  lịch   sát  chi yên  。bạn   minh   nhật   cầu   chi dĩ   nhiên ，viết   ：「hoàn  quốc   kiến  nghi   sát nhân  thủ   vật   khứ  。」bất nghĩa   khinh  thân  ，ủy  tài   thệ   chí   。tha  quốc   Quốc Vương băng   vong  ，vô hữu Đại  tử  ，sấm   thư   vân   ：「trung  độ  hữu  vi   nhân   đương  Vương  tư   độ  。」cố  Vương  hữu  Thần   mã   ，nhâm  Vương  tất   khuất tất  。tức   cụ   nghiêm   giá   Thần   mã   ấn   thụ   ，hạnh/hành/hàng  cầu   quốc   chủ   ，quán  giả số  thiên   。thương   nhân   diệc   xuất  ，quốc   thái   sử   viết   ：「bỉ   hữu  hoàng  vân   chi cái   ，tư   Vương  giả khí   dã  。」Thần   mã   khuất tất  thỉ  thương   nhân   túc   ，quần thần dự  tác hương thang  táo dục ，bái   vi  Quốc Vương ，ư thị toại   xứ/xử  vị   thính   tỉnh   quốc   sự   。thâm   tự   tư  viết   ：「dư   vô  vi   thiện  hà duyên  hoạch   thử   ？tất   thị  Phật ân  sử  chi nhiên dã  。」tức   dữ  quần thần hướng   Xá-Vệ quốc dao  khể thủ  viết   ：「tiện   nhân   vô  đức   ，mông   Thế Tôn từ ân  đắc   Vương  thử   quốc   ，minh   nhật   nguyện   dữ  ưng  chân   chúng   câu   埀ý   cố   tư   ，nhất thời  tam  nguyệt   。」Phật cáo  A-nan ：「sắc   chư   Tỳ-kheo ，minh   nhật   bỉ   Vương  thỉnh  ，giai   đương  tác biến hóa  ，lệnh  bỉ   Quốc Vương nhân dân  hoan hỉ  。」các   tác thần túc  vãng   đáo   bỉ quốc ，giai   thứ   tựu   tọa   như pháp  nghiễm   nhiên ，hạ  thực/tự  tất   cật  táo  thủ   ，vi  Vương  thuyết Pháp 。Vương  viết   ：「ngô   bổn  vi   nhân   tố   vô  khoái   đức   ，hà duyên  hoạch   tư   ？」Phật cáo  Vương  viết   ：「tích   bỉ   Đại Vương  phạn  Phật ư  tứ cù  đạo  ，Vương  tâm   niệm ngôn  ：『Phật như   Quốc Vương ，đệ-tử do  thần hạ  。』Vương  chủng  tư   hạch   ，kim   tự   hoạch   quả   。hậu  nhất   nhân   vân   ：『Phật giả nhược/nhã  ngưu   ，đệ-tử do  xa   。』bỉ nhân tự   chủng  xa   lịch   chi hạch   ，kim   tại   thái   sơn  địa ngục  vi  hỏa xa  sở   lịch   。tự   hoạch   kỳ  quả   ，nhiên phi   Vương  dũng kiện  sở năng  trí   hĩ   ，vi  thiện  phước   tùy   vi  ác  họa   truy  ，thử   vi  tự   tác ，phi   Thiên Long quỷ thần  sở   bất năng  dữ  thử   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「心為法本， 
「tâm   vi  pháp bản  ，
 
心尊心使， 
tâm   tôn   tâm   sử  ，
 
中心念惡， 
trung tâm  niệm   ác  ，
 
即言即行， 
tức   ngôn  tức   hạnh/hành/hàng  ，
 
罪苦自追， 
tội   khổ   tự   truy  ，
 
車轢於轍。 
xa   lịch   ư  triệt   。
 
心為法本， 
tâm   vi  pháp bản  ，
 
心尊心使， 
tâm   tôn   tâm   sử  ，
 
中心念善， 
trung tâm  niệm   thiện  ，
 
即言即行， 
tức   ngôn  tức   hạnh/hành/hàng  ，
 
福樂自追， 
phước   lạc/nhạc  tự   truy  ，
 
如影隨形。」 
như ảnh  tùy   hình   。」
 
佛說經偈已，王及臣民聽者無數，皆大歡喜，逮得法眼。 
Phật thuyết Kinh  kệ   dĩ   ，Vương  cập thần dân  thính   giả vô số  ，giai   đại hoan hỉ  ，đãi đắc  pháp nhãn  。
 
◎昔長者須達買太子園田，共造精舍奉上世尊，各請佛及僧供養一月，佛為二人廣陳明法，皆得道跡。太子祇陀歡喜還東宮，歎佛之德，作樂自娛。祇弟瑠璃，常在王邊，時王素服與諸近臣及後宮夫人，往詣佛所稽首禮畢，一心聽經，瑠璃在後典衛御座。時諸倿臣阿薩陀等，姦謀啟曰：「試著大王印綬，坐御座上，如似王不？」於是瑠璃即隨其言，被服昇座，諸倿臣等皆共拜賀：「正似大王！」「千載遭遇黎庶之願，豈使東宮(門@視)(門@俞)於此？此之御座豈可昇而復下也？」即率所從貫甲拔劍，自就到祇洹精舍，斥徙大王不得還宮，與王官屬戰祇洹間，殺王近臣五百餘人。王與夫人播迸，晨夜至舍夷國，中道飢餓，王噉蘆菔腹脹而薨。於是瑠璃遂即專制，便拔劍入東宮斫殺兄祇。祇知無常，心不恐懼顏色不變，含笑熙怡甘心受刃，命未絕間，聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即說偈言： 
◎tích   Trưởng-giả tu   đạt   mãi   Thái-Tử viên   điền   ，cọng  tạo  Tịnh Xá phụng thượng Thế Tôn ，các   thỉnh Phật  cập tăng   cúng dường nhất   nguyệt   ，Phật vi  nhị   nhân   quảng  trần  minh pháp  ，giai đắc  đạo tích  。Thái-Tử Kì-đà  hoan hỉ  hoàn  Đông   cung   ，thán   Phật chi đức   ，tác lạc/nhạc  tự   ngu   。kì  đệ  lưu ly  ，thường   tại   Vương  biên   ，thời  Vương  tố   phục   dữ  chư   cận  Thần   cập hậu cung phu nhân  ，vãng nghệ Phật sở khể thủ  lễ   tất   ，nhất tâm thính   Kinh   ，lưu ly  tại   hậu  điển   vệ   ngự  tọa   。thời  chư   倿Thần   a  tát   đà  đẳng ，gian   mưu   khải   viết   ：「thí   trước/trứ  Đại Vương  ấn   thụ   ，tọa   ngự  tọa   thượng  ，như tự  Vương  bất ？」ư thị lưu ly  tức   tùy   kỳ  ngôn  ，bị  phục   thăng   tọa   ，chư   倿Thần   đẳng giai cộng  bái   hạ   ：「chánh  tự   Đại Vương  ！」「thiên   tái  tao ngộ  lê   thứ   chi nguyện   ，khởi  sử  Đông   cung   (môn   @thị   )(môn   @du   )ư thử  ？thử   chi ngự  tọa   khởi  khả  thăng   nhi phục  hạ  dã  ？」tức   suất  sở   tùng  quán   giáp   bạt  kiếm   ，tự   tựu   đáo   kì  hoàn  Tịnh Xá ，xích   tỉ   Đại Vương  bất đắc hoàn  cung   ，dữ  Vương  quan   chúc  chiến   kì  hoàn  gian  ，sát  Vương  cận  Thần   ngũ bách  dư   nhân   。Vương  dữ  phu nhân  bá  bỉnh ，Thần   dạ   chí   xá di  quốc   ，trung đạo  cơ   ngạ   ，Vương  đạm   lô   bặc   phước   trướng   nhi   hoăng   。ư thị lưu ly  toại   tức   chuyên  chế   ，tiện   bạt  kiếm   nhập   Đông   cung   chước   sát  huynh   kì  。kì  tri   vô thường  ，tâm   bất khủng  cụ   nhan sắc bất biến  ，hàm tiếu  hy di   cam   tâm   thọ/thụ   nhận   ，mạng   vị  tuyệt   gian  ，văn  hư không  trung  tự nhiên  âm   lạc/nhạc  thanh   nghênh  kỳ  hồn   Thần   。Phật ư  kì  hoàn  tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「造喜後喜， 
「tạo  hỉ  hậu  hỉ  ，
 
行善兩喜， 
hạnh/hành/hàng  thiện  lượng (lưỡng)   hỉ  ，
 
彼喜惟歡， 
bỉ   hỉ  duy   hoan   ，
 
見福心安。 
kiến  phước   tâm an  。
 
今歡後歡， 
kim   hoan   hậu  hoan   ，
 
為善兩歡， 
vi  thiện  lượng (lưỡng)   hoan   ，
 
厥為自祐， 
quyết   vi  tự   hữu   ，
 
受福悅豫。」 
thọ/thụ   phước   duyệt dự  。」
 
是時瑠璃王尋興兵眾伐舍夷國，殺害釋種道跡之人，殘暴無道五逆兼備。佛記瑠璃不孝不忠眾罪深重，却後七日當為地獄火所燒殺，又太史記記與佛同。王大怖懅即乘船入江。「吾今處水，火焉得來？」七日日中，有自然火從水中出，燒船覆沒，王亦被燒，恐怖毒熱忽然沈終。 
Thị thời lưu ly  Vương  tầm   hưng  binh   chúng   phạt   xá di  quốc   ，sát  hại  Thích chủng  đạo tích  chi nhân   ，tàn   bạo  vô  đạo  ngũ nghịch  kiêm   bị   。Phật kí  lưu ly  bất hiếu bất trung   chúng   tội   thâm   trọng  ，khước  hậu  thất   nhật   đương  vi  địa ngục  hỏa   sở   thiêu  sát  ，hựu   thái   sử kí  kí   dữ  Phật đồng   。Vương  Đại  bố/phố 懅tức   thừa  thuyền   nhập   giang   。「ngô   kim   xứ/xử  thủy   ，hỏa   yên  đắc   lai  ？」thất   nhật nhật trung  ，hữu  tự nhiên  hỏa   tùng  thủy   trung  xuất  ，thiêu  thuyền   phước  một   ，Vương  diệc   bị  thiêu  ，khủng bố  độc  nhiệt   hốt nhiên  trầm  chung   。
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「造憂後憂， 
「tạo  ưu   hậu  ưu   ，
 
行惡兩憂， 
hạnh/hành/hàng  ác  lượng (lưỡng)   ưu   ，
 
彼憂唯懼， 
bỉ   ưu   duy  cụ   ，
 
見罪心懅。 
kiến  tội   tâm   懅。
 
今悔後悔， 
kim   hối  hậu  hối  ，
 
為惡兩悔， 
vi  ác  lượng (lưỡng)   hối  ，
 
厥為自殃， 
quyết   vi  tự   ương   ，
 
受罪熱惱。」 
thọ/thụ   tội   nhiệt não  。」
 
佛說是已告諸比丘：「太子祇者，不貪榮位守死懷道，上生天上安樂自然；瑠璃王者，狂愚快意，死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧賤，皆歸無常，無長存者。是以高士殞命全行，為精神寶。」佛說是時莫不信受。◎ 
Phật thuyết  thị  dĩ   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「Thái-Tử kì  giả ，bất tham   vinh   vị   thủ  tử   hoài   đạo  ，thượng sanh  Thiên thượng an lạc tự nhiên  ；lưu ly  Vương  giả ，cuồng ngu  khoái ý  ，tử   đọa  địa ngục  thọ khổ  vô số  。nhất thiết thế gian  hào quý  bần tiện  ，giai   quy   vô thường  ，vô  trường/trưởng  tồn   giả 。thị  dĩ  cao sĩ  vẫn   mạng   toàn   hạnh/hành/hàng  ，vi  tinh thần  bảo   。」Phật thuyết  Thị thời mạc  bất tín thọ  。◎
 
◎昔耆闍崛山後有婆羅門七十餘家，宿福應度，佛到其村現道神化，眾人見佛光相巍巍莫不敬伏。佛坐樹下問諸梵志：「居此山中為幾何世？有何方業以自供給？」答曰：「居此以來三十餘世，田作畜牧以此為業。」又問：「奉脩何行求離生死？」答曰：「事日月水火，隨時祭祠。若有死者，大小聚會，唱生梵天以離生死。」佛語諸婆羅門：「夫田作畜牧祭祠日月水火唱叫生天，非是長存離生死法。極福無過二十八天，無有道慧還墮三塗；唯有出家修清淨志，履行寂義可得泥洹。」 
◎tích   Kì-xà-Quật sơn  hậu hữu  Bà-la-môn thất thập  dư   gia  ，tú  phước   ưng  độ  ，Phật đáo   kỳ  thôn   hiện   đạo  Thần   hóa   ，chúng nhân kiến  Phật quang  tướng  nguy nguy mạc  bất kính   phục   。Phật tọa thụ hạ vấn   chư   Phạm-chí ：「cư  thử   sơn  trung  vi  kỷ  hà   thế   ？hữu hà  phương   nghiệp   dĩ  tự   cung cấp  ？」đáp   viết   ：「cư  thử   dĩ  lai  tam thập  dư   thế   ，điền   tác súc  mục   dĩ  thử   vi  nghiệp   。」hựu   vấn   ：「phụng  tu   hà   hạnh/hành/hàng  cầu   ly   sanh tử  ？」đáp   viết   ：「sự   nhật nguyệt thủy   hỏa   ，tùy thời  tế  từ   。nhược hữu tử   giả ，đại tiểu tụ   hội  ，xướng   sanh  Phạm Thiên  dĩ  ly   sanh tử  。」Phật ngữ  chư   Bà-la-môn ：「phu  điền   tác súc  mục   tế  từ   nhật nguyệt thủy   hỏa   xướng   khiếu   sanh thiên  ，phi thị trường/trưởng  tồn   ly   sanh tử  Pháp   。cực  phước   vô quá  nhị thập bát Thiên  ，vô hữu đạo tuệ  hoàn  đọa  tam đồ  ；duy hữu  xuất gia tu   thanh   tịnh chí  ，lý   hạnh/hành/hàng  tịch   nghĩa   khả đắc nê hoàn 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「以真為偽， 
「dĩ  chân   vi  ngụy ，
 
以偽為真， 
dĩ  ngụy vi  chân   ，
 
是為邪計， 
thị  vi  tà  kế  ，
 
不得真利。 
bất đắc chân   lợi   。
 
知真為真， 
tri   chân   vi  chân   ，
 
見偽為偽， 
kiến  ngụy vi  ngụy ，
 
是為正計， 
thị  vi  chánh  kế  ，
 
必得真利。 
tất   đắc   chân   lợi   。
 
世皆有死， 
thế   giai hữu  tử   ，
 
三界無安， 
tam giới  vô  an   ，
 
諸天雖樂， 
chư Thiên tuy   lạc/nhạc  ，
 
福盡亦喪。 
phước   tận  diệc   tang  。
 
觀諸世間， 
quán  chư   thế gian ，
 
無生不終， 
vô sanh  bất chung   ，
 
欲離生死， 
dục   ly   sanh tử  ，
 
當行道真。」 
đương  hành đạo chân   。」
 
七十婆羅門聞佛所說，欣然意解願作沙門。佛言：「善來比丘！」鬚髮自墮，皆成沙門。佛與比丘共還精舍，至於中路，顧戀妻息各有退意，時遇天雨益懷憂慘。佛知其意，便於道邊化作數十間舍，入中避雨，而舍穿漏。佛因舍漏而說偈言： 
thất thập  Bà-la-môn văn Phật sở thuyết ，hân   nhiên ý giải  nguyện tác  Sa Môn 。Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tu   phát   tự   đọa  ，giai   thành  Sa Môn 。Phật dữ  Tỳ-kheo cọng  hoàn  Tịnh Xá ，chí   ư  trung  lộ   ，cố luyến  thê  tức   các   hữu thoái  ý   ，thời  ngộ   Thiên   vũ  ích   hoài   ưu   thảm   。Phật tri   kỳ  ý   ，tiện   ư  đạo  biên   hóa tác  số  thập   gian  xá  ，nhập   trung  tị   vũ  ，nhi   xá  xuyên   lậu  。Phật nhân  xá  lậu  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「蓋屋不密， 
「cái   ốc   bất mật   ，
 
天雨則漏， 
Thiên   vũ  tức   lậu  ，
 
意不惟行， 
ý   bất duy   hạnh/hành/hàng  ，
 
婬泆為穿。 
dâm  dật   vi  xuyên   。
 
蓋屋善密， 
cái   ốc   thiện  mật   ，
 
雨則不漏， 
vũ  tức   bất lậu  ，
 
攝意惟行， 
nhiếp   ý   duy   hạnh/hành/hàng  ，
 
婬匿不生。」 
dâm  nặc   bất sanh  。」
 
七十沙門聞說此偈，雖強自進猶懷瞢瞢，雨止前行。地有故紙，佛告比丘取之，受教即取。佛問比丘：「以為何紙？」諸比丘白佛：「此裹香紙，今雖捐棄處香如故。」佛復前行，地有斷索，佛告比丘取之，受教即取。佛復問曰：「此何等索？」諸比丘白佛：「其索腥臭，此繫魚之索。」佛語比丘：「夫物本淨，皆由因緣以興罪福，近賢明則道義隆，友愚闇則殃罪臻。譬彼紙索近香則香，繫魚則腥，漸染翫習各不自覺。」 
thất thập  Sa Môn văn thuyết  thử   kệ   ，tuy   cường   tự   tiến/tấn   do  hoài   măng   măng   ，vũ  chỉ   tiền   hạnh/hành/hàng  。địa   hữu  cố chỉ  ，Phật cáo  Tỳ-kheo thủ   chi ，thọ giáo tức   thủ   。Phật vấn   Tỳ-kheo ：「dĩ  vi  hà   chỉ   ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「thử   khoả   hương   chỉ   ，kim   tuy   quyên   khí   xứ/xử  hương   như   cố  。」Phật phục  tiền   hạnh/hành/hàng  ，địa   hữu  đoạn  tác/sách  ，Phật cáo  Tỳ-kheo thủ   chi ，thọ giáo tức   thủ   。Phật phục  vấn   viết   ：「thử   hà đẳng  tác/sách  ？」chư   Tỳ-kheo bạch Phật ：「kỳ  tác/sách  tinh   xú  ，thử   hệ   ngư   chi tác/sách  。」Phật ngữ  Tỳ-kheo ：「phu  vật   bản tịnh  ，giai   do   nhân duyên  dĩ  hưng  tội phước ，cận  hiền   minh   tức   đạo nghĩa  long   ，hữu   ngu   ám   tức   ương   tội   trăn   。thí   bỉ   chỉ   tác/sách  cận  hương   tức   hương   ，hệ   ngư   tức   tinh   ，tiệm  nhiễm   ngoạn   tập   các   bất tự   giác  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「鄙夫染人， 
「bỉ   phu  nhiễm   nhân   ，
 
如近臭物， 
như   cận  xú  vật   ，
 
漸迷習非， 
tiệm  mê   tập   phi   ，
 
不覺成惡。 
bất giác  thành  ác  。
 
賢夫染人， 
hiền   phu  nhiễm   nhân   ，
 
如附香熏， 
như   phụ   hương   huân   ，
 
進智習善， 
tiến/tấn   trí   tập   thiện  ，
 
行成芳潔。」 
hạnh/hành/hàng  thành  phương   khiết   。」
 
七十沙門重聞此偈，知家欲為穢藪，妻子為桎梏，執信堅固。往至精舍，攝意惟行，得羅漢道。 
thất thập  Sa Môn trọng  văn  thử   kệ   ，tri   gia  dục   vi  uế   tẩu   ，thê tử  vi  chất   cốc   ，chấp   tín   kiên cố 。vãng   chí   Tịnh Xá ，nhiếp   ý   duy   hạnh/hành/hàng  ，đắc   La-hán đạo  。
 
法句譬喻經放逸品第十 
Pháp   cú  Thí dụ kinh phóng dật  phẩm   đệ   thập   
 
昔佛在世，時有五百賈客從海中出，大持七寶還歸本國，經歷深山為惡鬼所迷不能得出，糧食乏盡窮頓困厄遂皆餓死，所齎寶貨散在山間。時有沙門在山中學，見其如此便起想念：「吾勤苦學道積已七年，不能得道又復貧窮無以自濟。此寶物無主，取之持歸用立門戶。」於是下山拾取寶物，藏著一處訖便出山，求呼兄弟負馳持歸。方到道半，佛念比丘應當得度，佛便化作一比丘尼，剃頭法服，莊面畫眉金銀瓔珞，隨谷入山。道逢沙門，頭面作禮問訊起居。道人呵比丘尼曰：「為道之法應得爾不？剃頭著法衣，云何復莊面畫眉瓔珞身體也？」比丘尼答曰：「沙門之法為應爾不？辭親學道山居靜志，云何復取非其財物，貪欲忘道快心放意？不計無常，生世如寄，罪報延長。」於是比丘尼為說偈言： 
tích   Phật tại thế  ，thời  hữu  ngũ bách  cổ khách  tùng  hải trung xuất  ，Đại  trì   thất bảo  hoàn  quy bản  quốc   ，kinh lịch thâm   sơn  vi  ác quỷ  sở mê  bất năng đắc  xuất  ，lương   thực/tự  phạp   tận  cùng   đốn   khốn ách  toại   giai   ngạ   tử   ，sở   tê   bảo   hóa   tán  tại   sơn  gian  。thời  hữu  Sa Môn tại   sơn  trung  học   ，kiến  kỳ  như thử  tiện   khởi   tưởng niệm  ：「ngô   cần khổ  học đạo  tích  dĩ   thất   niên   ，bất năng đắc  đạo  hựu phục  bần cùng  vô  dĩ  tự   tế  。thử   bảo vật vô  chủ   ，thủ   chi trì   quy   dụng   lập   môn   hộ   。」ư thị hạ  sơn  thập  thủ   bảo vật ，tạng  trước/trứ  nhất   xứ/xử  cật  tiện   xuất  sơn  ，cầu   hô  huynh đệ phụ   trì  trì   quy   。phương   đáo   đạo  bán   ，Phật niệm   Tỳ-kheo ứng đương đắc độ  ，Phật tiện   hóa tác  nhất   Tì-kheo-ni ，thế đầu  pháp phục  ，trang  diện   họa  my  kim ngân anh lạc ，tùy   cốc  nhập   sơn  。đạo  phùng   Sa Môn ，đầu diện tác lễ  vấn tấn khởi   cư  。đạo nhân ha  Tì-kheo-ni viết   ：「vi  đạo  chi Pháp   ưng  đắc   nhĩ   bất ？thế đầu  trước pháp  y  ，vân hà phục  trang  diện   họa  my  anh lạc thân thể dã  ？」Tì-kheo-ni đáp   viết   ：「Sa Môn chi Pháp   vi  ưng  nhĩ   bất ？từ   thân  học đạo  sơn  cư  tĩnh chí  ，vân hà phục  thủ   phi   kỳ  tài vật  ，tham dục  vong   đạo  khoái   tâm   phóng  ý   ？bất kế  vô thường  ，sanh  thế   như   kí   ，tội báo duyên   trường/trưởng  。」ư thị Tì-kheo-ni vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「比丘謹慎戒， 
「Tỳ-kheo cẩn   thận giới   ，
 
放逸多憂愆， 
phóng dật  đa   ưu   khiên   ，
 
變諍小致大， 
biến  tránh   tiểu   trí   Đại  ，
 
積惡入火焚。 
tích ác  nhập   hỏa   phần  。
 
守戒福致喜， 
thủ  giới   phước   trí   hỉ  ，
 
犯戒有懼心， 
phạm giới  hữu  cụ   tâm   ，
 
能斷三界漏， 
năng đoạn  tam giới  lậu  ，
 
此乃近涅槃。」 
thử   nãi  cận  Niết-Bàn 。」
 
是時比丘尼說此偈已，為現佛身相好光明。沙門見之悚然毛竪，稽首佛足悔過自陳：「愚癡迷謬違犯正教，往而不返，其將奈何？」於是世尊即說偈言： 
Thị thời Tì-kheo-ni thuyết  thử   kệ   dĩ   ，vi  hiện   Phật thân tướng hảo  quang minh  。Sa Môn kiến  chi tủng   nhiên mao  thọ   ，khể thủ  Phật túc  hối quá  tự   trần  ：「ngu   si mê  mậu   vi phạm  chánh  giáo  ，vãng   nhi   bất phản  ，kỳ  tướng  nại   hà   ？」ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「若前放逸， 
「nhược/nhã  tiền   phóng dật  ，
 
後能自禁， 
hậu  năng  tự   cấm  ，
 
是照世間， 
thị  chiếu   thế gian ，
 
念定其宜。 
niệm định  kỳ  nghi   。
 
過失為惡， 
quá thất  vi  ác  ，
 
追覆以善， 
truy  phước  dĩ  thiện  ，
 
是照世間， 
thị  chiếu   thế gian ，
 
念善其宜。 
niệm   thiện  kỳ  nghi   。
 
少壯捨家， 
thiểu  tráng   xả   gia  ，
 
盛修佛教， 
thịnh  tu   Phật giáo  ，
 
是照世間， 
thị  chiếu   thế gian ，
 
如月雲消。 
như   nguyệt   vân   tiêu   。
 
人前為惡， 
nhân   tiền   vi  ác  ，
 
後止不犯， 
hậu  chỉ   bất phạm  ，
 
是照世間， 
thị  chiếu   thế gian ，
 
如月雲消。」 
như   nguyệt   vân   tiêu   。」
 
於是比丘重聞此偈結解貪止，稽首佛足還到樹下，數息相隨止觀還淨，獲道果證成阿羅漢。 
ư thị Tỳ-kheo trọng  văn  thử   kệ   kết giải  tham   chỉ   ，khể thủ  Phật túc  hoàn đáo thụ hạ ，số  tức   tướng  tùy   chỉ quán  hoàn tịnh  ，hoạch   đạo  quả chứng  thành A-la-hán  。
 
法句譬喻經心意品第十一 
Pháp   cú  Thí dụ kinh tâm ý  phẩm   đệ   thập nhất  
 
昔佛在世，時有一道人，在河邊樹下學道，十二年中貪想不除，走心散意但念六欲，目色耳聲鼻香口味身更心法，身靜意遊曾無寧息，十二年中不能得道。佛知可度，化作沙門往至其所，樹下共宿。須臾月明，有龜從河中出來至樹下，復有一水狗飢行求食，與龜相逢便欲噉龜，龜縮其頭尾及其四脚藏於甲中，不能得噉。水狗小遠，復出頭足行步如故，不能奈何遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧，水狗不能得其便。」化沙門答曰：「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去，生死無端輪轉五道，苦惱百千皆意所造，宜自勉勵求滅度安。」於是化沙門即說偈言： 
tích   Phật tại thế  ，thời  hữu  nhất đạo  nhân   ，tại   hà   biên   thụ hạ học đạo  ，thập nhị  niên   trung  tham   tưởng   bất trừ   ，tẩu   tâm   tán  ý   đãn   niệm   lục dục  ，mục   sắc   nhĩ   thanh   Tỳ  hương   khẩu   vị   thân  cánh  tâm Pháp ，thân  tĩnh   ý   du   tằng vô  ninh   tức   ，thập nhị  niên   trung  bất năng đắc  đạo  。Phật tri   khả  độ  ，hóa tác  Sa Môn vãng   chí   kỳ  sở   ，thụ hạ cọng  tú  。tu du  nguyệt minh  ，hữu  quy  tùng  hà   trung  xuất  lai chí  thụ hạ ，phục hưũ nhất   thủy   cẩu   cơ   hạnh/hành/hàng  cầu   thực/tự  ，dữ  quy  tướng  phùng   tiện   dục   đạm   quy  ，quy  súc   kỳ  đầu   vĩ   cập kỳ  tứ   cước   tạng  ư  giáp   trung  ，bất năng đắc  đạm   。thủy   cẩu   tiểu viễn  ，phục  xuất đầu  túc   hạnh/hành/hàng  bộ   như   cố  ，bất năng  nại   hà   toại   tiện   đắc thoát  。ư thị đạo nhân vấn   hóa   Sa Môn ：「thử   quy  hữu  hộ mạng  chi khải   ，thủy   cẩu   bất năng đắc  kỳ  tiện   。」hóa   Sa Môn đáp   viết   ：「ngô   niệm   thế   nhân   bất như thử  quy  ，bất tri   vô thường  phóng  tứ  lục tình  ，ngoại   ma   đắc   tiện   hình   hoại   Thần   khứ  ，sanh tử  vô đoan  luân chuyển  ngũ đạo  ，khổ não bách thiên giai   ý   sở tạo  ，nghi   tự miễn  lệ   cầu   diệt độ an   。」ư thị hóa   Sa Môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有身不久， 
「hữu thân  bất cửu  ，
 
皆當歸土， 
giai   đương  quy   độ  ，
 
形壞神去， 
hình   hoại   Thần   khứ  ，
 
寄住何貪？ 
kí   trụ/trú   hà   tham   ？
 
心豫造處， 
tâm   dự  tạo  xứ/xử  ，
 
往來無端， 
vãng lai  vô đoan  ，
 
念多邪僻， 
niệm   đa   tà  tích   ，
 
自為招患。 
tự   vi  chiêu  hoạn   。
 
是意自造， 
thị  ý   tự tạo  ，
 
非父母為， 
phi   phụ mẫu  vi  ，
 
可勉向正， 
khả  miễn   hướng   chánh  ，
 
為福勿廻。 
vi  phước   vật   hồi   。
 
藏六如龜， 
tạng  lục như  quy  ，
 
防意如城， 
phòng   ý   như   thành   ，
 
慧與魔戰， 
tuệ   dữ  ma   chiến   ，
 
勝則無患。」 
thắng  tức   vô  hoạn   。」
 
於是比丘聞說此偈，貪斷望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼神莫不歡喜。 
ư thị Tỳ-kheo văn thuyết  thử   kệ   ，tham   đoạn  vọng   chỉ   ，tức   đắc   La-hán đạo  。tri   hóa   Sa Môn thị  Phật Thế tôn  ，kính   túc   chỉnh   phục   khể thủ  Phật túc  ，Thiên Long quỷ thần  mạc  bất hoan hỉ  。
 
法句譬喻經華香品第十二 
Pháp   cú  Thí dụ kinh hoa hương  phẩm   đệ   thập nhị  
 
昔佛在舍衛國，國東南海中有臺，臺上有華香樹，樹木清淨。有婆羅門女五百人，奉事異道意甚精進，不知有佛。於時諸女自相謂曰：「我等稟形生為女人，從少至老為三事所鑑不得自由，命又短促形如幻化當復死亡。不如共至華香臺上採取香華，精進持齋降屈梵天當從求願，願生梵天長壽不死，又得自在無有鑑忌，離諸罪對無復憂患。」即齎供具往至臺上，採取華香奉事梵天，一心持齋願屈尊神。於是世尊見此諸女雖為俗齋，其心精進應可化度，即與大眾弟子菩薩天龍鬼神，飛昇虛空往至臺上坐於樹下。諸女歡喜，謂是梵天，自相慶慰得我所願矣。時一天人語諸女言：「此非梵天，是三界尊，號名為佛，度人無量。」於是諸女前至佛所，為佛作禮前白佛言：「我等多垢今為女人，求離鑑撿願生梵天。」佛言：「諸女！快得善利乃發此願。世有二事其報明審，為善受福、為惡受殃。世間之苦、天上之樂，有為之煩、無為之寂，誰能選擇取其真者？善哉諸女乃有明志。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc ，quốc   Đông Nam  hải   trung hữu  đài   ，đài   thượng  hữu  hoa hương  thụ/thọ   ，thụ/thọ   mộc   thanh tịnh 。hữu  Bà-la-môn nữ  ngũ bách  nhân   ，phụng sự dị   đạo ý  thậm   tinh tấn ，bất tri   hữu  Phật 。ư  thời  chư   nữ  tự tướng vị   viết   ：「ngã đẳng bẩm  hình   sanh  vi  nữ nhân  ，tùng  thiểu  chí   lão   vi  tam sự  sở   giám   bất đắc tự do  ，mạng   hựu   đoản xúc  hình   như huyễn hóa  đương phục  tử vong  。bất như   cọng  chí   hoa hương  đài   thượng  thải  thủ   hương hoa  ，tinh tấn trì trai  hàng  khuất  Phạm Thiên  đương  tùng  cầu   nguyện   ，nguyện sanh Phạm Thiên  trường thọ bất tử  ，hựu   đắc   tự tại  vô hữu giám   kị  ，ly   chư   tội   đối   vô phục ưu hoạn  。」tức   tê   cung cụ  vãng   chí   đài   thượng  ，thải  thủ   hoa hương  phụng sự Phạm Thiên  ，nhất tâm trì trai  nguyện   khuất  tôn   Thần   。ư thị Thế Tôn kiến  thử   chư   nữ  tuy   vi  tục   trai   ，kỳ tâm tinh tấn ưng  khả  hóa độ ，tức   dữ  Đại chúng đệ-tử Bồ Tát Thiên Long quỷ thần  ，phi   thăng   hư không  vãng   chí   đài   Thượng tọa  ư  thụ hạ 。chư   nữ  hoan hỉ  ，vị   thị  Phạm Thiên  ，tự tướng khánh úy  đắc   ngã   sở nguyện  hĩ   。thời  nhất   Thiên Nhân ngữ  chư   nữ  ngôn  ：「thử   phi   Phạm Thiên  ，thị  tam giới tôn  ，hiệu   danh vi Phật ，độ  nhân   vô lượng  。」ư thị chư   nữ  tiền   chí   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  tiền   bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng đa   cấu   kim   vi  nữ nhân  ，cầu   ly   giám   kiểm  nguyện sanh Phạm Thiên  。」Phật ngôn  ：「chư   nữ  ！khoái   đắc   thiện  lợi   nãi  phát   thử   nguyện   。thế   hữu  nhị   sự   kỳ  báo   minh   thẩm   ，vi  thiện thọ  phước   、vi  ác  thọ/thụ   ương   。thế gian chi khổ   、Thiên thượng chi lạc/nhạc  ，hữu vi chi phiền   、vô  vi  chi tịch   ，thùy   năng  tuyển trạch  thủ   kỳ  chân   giả ？Thiện tai chư   nữ  nãi  hữu  minh   chí   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「孰能擇地， 
「thục   năng  trạch địa  ，
 
捨鑑取天， 
xả   giám   thủ   Thiên   ，
 
誰說法句， 
thùy   thuyết Pháp cú  ，
 
如擇善華。 
như   trạch   thiện  hoa  。
 
學者擇地， 
học giả  trạch địa  ，
 
捨鑑取天， 
xả   giám   thủ   Thiên   ，
 
善說法句， 
thiện thuyết pháp  cú  ，
 
能採德華。 
năng  thải  đức   hoa  。
 
知世坏喻， 
tri   thế   khôi  dụ   ，
 
幻法忽有， 
huyễn pháp  hốt   hữu  ，
 
斷魔華敷， 
đoạn  ma   hoa  phu   ，
 
不現死生。 
bất hiện  tử sanh 。
 
見身如沫， 
kiến  thân  như   mạt   ，
 
幻法自然， 
huyễn pháp  tự nhiên  ，
 
斷魔華敷， 
đoạn  ma   hoa  phu   ，
 
不現死生。」 
bất hiện  tử sanh 。」
 
於是諸女聞佛此偈，願學真道為比丘尼，頭髮自墮法衣具足，思惟寂定即得羅漢道。阿難白佛言：「今此諸女素有何德。乃令世尊就而度之，一聞說法出家得道也？」佛告阿難：「昔迦葉佛時有大長者，財富無數，夫人婇女有五百人。其性妬惡門不妄開，夫人婇女欲往見佛，終不肯聽。後日國王請諸大臣，上殿宴會，會輒竟日，時夫人婇女見長者入會，便共至佛所稽首作禮，小坐聽經各發願言：『令我世世莫與惡人共相遭遇，所生之處恒與道德聖人相值，聞來世有佛名釋迦文，願與相值出家學道奉持訓誨。』」佛語阿難：「爾時夫人婇女五百人者，今此五百比丘尼是。本願懇惻，今應得度，是以世尊就度之耳。」 
ư thị chư   nữ  văn  Phật thử   kệ   ，nguyện   học   chân   đạo  vi  Tì-kheo-ni ，đầu phát  tự   đọa  Pháp y  cụ túc ，tư tánh tịch định  tức   đắc   La-hán đạo  。A-nan bạch Phật ngôn ：「kim   thử   chư   nữ  tố   hữu hà  đức   。nãi  lệnh  Thế Tôn tựu   nhi   độ  chi ，nhất   văn thuyết  Pháp   xuất gia đắc đạo dã  ？」Phật cáo  A-nan ：「tích   Ca-diếp  Phật thời  hữu  Đại  Trưởng-giả ，tài phú  vô số  ，phu nhân  cung nữ hữu  ngũ bách  nhân   。kỳ  tánh   đố   ác  môn   bất vọng   khai   ，phu nhân  cung nữ dục   vãng   kiến Phật  ，chung   bất khẳng  thính   。hậu nhật Quốc Vương thỉnh  chư   đại thần  ，thượng  điện  yến   hội  ，hội  triếp   cánh   nhật   ，thời  phu nhân  cung nữ kiến  Trưởng-giả nhập   hội  ，tiện   cọng  chí   Phật sở   khể thủ  tác lễ  ，tiểu   tọa   thính   Kinh   các   phát nguyện ngôn  ：『lệnh  ngã   thế thế  mạc  dữ  ác nhân cộng tướng  tao ngộ  ，sở sanh  chi xứ/xử  hằng  dữ  đạo đức Thánh nhân  tướng  trị   ，văn  lai thế  hữu  Phật danh   Thích Ca  văn  ，nguyện   dữ  tướng  trị   xuất gia học đạo  phụng trì huấn hối  。』」Phật ngữ  A-nan ：「nhĩ thời  phu nhân  cung nữ ngũ bách  nhân   giả ，kim   thử   ngũ bách  Tì-kheo-ni thị  。Bổn Nguyện khẩn   trắc   ，kim   ưng  đắc độ  ，thị  dĩ  Thế Tôn tựu   độ  chi nhĩ   。」
 
佛說是時莫不歡喜。 
Phật thuyết  Thị thời mạc  bất hoan hỉ  。
 
◎法句譬喻經卷第一 
◎Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ nhất  
 
法句譬喻經卷第二晉世沙門法炬共法立譯 
Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ nhị  tấn   thế   Sa Môn Pháp Cự cộng pháp  lập   dịch   
 
喻華香品之二 
dụ   hoa hương  phẩm   chi nhị   
 
◎昔佛始得道在羅閱祇國教化，轉到舍衛國，國王群臣莫不宗仰。時有賈客大人名曰波利，與五百賈人入海求寶。時海神出，掬水問波利言：「海水為多？掬水為多？」波利答曰：「掬水為多。所以者何？海水雖多無益時用，不能救彼飢渴之人，掬水雖少值彼渴者，持用與之以濟其命，世世受福不可稱計。」海神歡喜讚言善哉！即脫身上八種香瓔校以七寶，以上波利。海神送之，安善往還到舍衛國，持此香瓔上波斯匿王，具陳所由。「念是香瓔非小人所服，謹以貢上，願蒙納受。」王得香瓔以為奇異，即呼諸夫人羅列前住：「若最好者以香瓔與之。」六萬夫人盡嚴來出。王問：「末利夫人何以不出？」侍人答言：「今十五日持佛法齋素服不嚴，是以不出。」王便瞋恚，遣人呼曰：「汝今持齋，應違王主之命不乎？」如是三反，末利夫人素服而出在眾人中，猶如日月倍好於常。王意悚然加敬，問曰：「有何道德，炳然有異？」夫人白王：「自念少福稟斯女形，情態穢垢日夜山積，人命促短懼墜三塗，是以日月奉佛法齋，割愛從道世世蒙福。」王聞歡喜，便以香瓔以與末利夫人。夫人答言：「我今持齋不應著此，可與餘人。」王曰：「我本發意欲與勝者，卿今最勝，又奉法齋道志殊高，是以相與。若卿不受，吾將安置？」夫人答言：「大王勿憂！願王屈意共到佛所，以此香瓔奉上世尊，并採聖訓，累劫之福矣。」王即許焉，即勅嚴駕往到佛所，稽首於地却就王位，王白佛言：「海神香瓔波利所上，六萬夫人莫不貪得，末利夫人與而不取，持佛法齋心無貪欲，謹以上佛，願垂納受。世尊弟子執心護齋直信如此，豈有福乎？」 
◎tích   Phật thủy đắc  đạo  tại   La   duyệt   kì  quốc   giáo hóa  ，chuyển  đáo   Xá-Vệ quốc ，Quốc Vương quần thần mạc  bất tông   ngưỡng  。thời  hữu  cổ khách  đại nhân  danh   viết   Ba lợi  ，dữ  ngũ bách  cổ  nhân   nhập   hải   cầu   bảo   。thời  hải   Thần   xuất  ，cúc   thủy   vấn   Ba lợi  ngôn  ：「hải thủy vi  đa   ？cúc   thủy   vi  đa   ？」Ba lợi  đáp   viết   ：「cúc   thủy   vi  đa   。sở dĩ giả hà ？hải thủy tuy   đa   vô ích  thời  dụng   ，bất năng  cứu   bỉ   cơ   khát  chi nhân   ，cúc   thủy   tuy   thiểu  trị   bỉ   khát  giả ，trì dụng  dữ  chi dĩ  tế  kỳ  mạng   ，thế thế  thọ/thụ   phước   bất khả xưng kế  。」hải   Thần   hoan hỉ  tán   ngôn  Thiện tai ！tức   thoát  thân  thượng  bát chủng  hương   anh   giáo  dĩ  thất bảo  ，dĩ  thượng  Ba lợi  。hải   Thần   tống   chi ，an   thiện  vãng   hoàn đáo Xá-Vệ quốc ，trì   thử   hương   anh   thượng  Ba-tư-nặc Vương  ，cụ trần  sở   do   。「niệm   thị  hương   anh   phi   tiểu   nhân   sở   phục   ，cẩn   dĩ  cống thượng  ，nguyện   mông   nạp thọ  。」Vương  đắc   hương   anh   dĩ  vi  kì dị  ，tức   hô  chư   phu nhân  La   liệt   tiền trụ  ：「nhược/nhã  tối   hảo  giả dĩ  hương   anh   dữ  chi 。」lục vạn phu nhân  tận  nghiêm   lai  xuất  。Vương  vấn   ：「Mạt-lợi phu nhân  hà dĩ bất xuất  ？」thị   nhân   đáp   ngôn  ：「kim   thập ngũ  nhật   trì   Phật Pháp trai   tố   phục   bất nghiêm   ，thị  dĩ  bất xuất  。」Vương  tiện   sân khuể  ，khiển  nhân   hô  viết   ：「nhữ   kim   trì trai  ，ưng  vi   Vương  chủ   chi mạng   bất hồ  ？」như thị tam  phản  ，Mạt-lợi phu nhân  tố   phục   nhi   xuất tại  chúng   nhân trung  ，do như  nhật nguyệt bội   hảo  ư  thường   。Vương  ý   tủng   nhiên gia   kính   ，vấn   viết   ：「hữu hà  đạo đức ，bỉnh  nhiên hữu dị  ？」phu nhân  bạch   Vương  ：「tự   niệm   thiểu  phước   bẩm  tư   nữ  hình   ，Tình   thái   uế cấu  nhật dạ sơn  tích  ，nhân mạng xúc   đoản   cụ   trụy   tam đồ  ，thị  dĩ  nhật nguyệt phụng  Phật Pháp trai   ，cát   ái   tùng  đạo  thế thế  mông   phước   。」Vương  văn  hoan hỉ  ，tiện   dĩ  hương   anh   dĩ  dữ  Mạt-lợi phu nhân  。phu nhân  đáp   ngôn  ：「ngã   kim   trì trai  bất ưng trước/trứ  thử   ，khả  dữ  dư   nhân   。」Vương  viết   ：「ngã   bổn  phát ý  dục   dữ  thắng giả  ，khanh   kim   tối thắng ，hựu   phụng  Pháp   trai   đạo  chí   thù   cao   ，thị  dĩ  tướng  dữ  。nhược/nhã  khanh   bất thọ/thụ   ，ngô   tướng  an trí  ？」phu nhân  đáp   ngôn  ：「Đại Vương  vật   ưu   ！nguyện   Vương  khuất  ý   cọng  đáo   Phật sở   ，dĩ  thử   hương   anh   phụng thượng Thế Tôn ，tinh  thải  Thánh   huấn   ，luy kiếp  chi phước   hĩ   。」Vương  tức   hứa  yên  ，tức   sắc   nghiêm   giá   vãng   đáo   Phật sở   ，khể thủ  ư  địa   khước  tựu   Vương  vị   ，Vương  bạch Phật ngôn ：「hải   Thần   hương   anh   Ba lợi  sở   thượng  ，lục vạn phu nhân  mạc  bất tham   đắc   ，Mạt-lợi phu nhân  dữ  nhi   bất thủ   ，trì   Phật Pháp trai   tâm   vô tham  dục   ，cẩn   dĩ  thượng  Phật ，nguyện   thùy   nạp thọ  。Thế Tôn đệ-tử chấp tâm  hộ   trai   trực   tín   như thử  ，khởi  hữu  phước   hồ  ？」
 
於是世尊為受香瓔，即說偈言： 
ư thị Thế Tôn vi  thọ/thụ   hương   anh   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「多作寶華， 
「đa tác  bảo hoa  ，
 
結步搖綺， 
kết/kiết   bộ   diêu/dao ỷ/khỉ  ，
 
廣積德香， 
quảng  tích  đức hương  ，
 
所生轉好。 
sở sanh  chuyển  hảo  。
 
琦草芳華， 
kỳ   thảo   phương   hoa  ，
 
不逆風熏， 
bất nghịch  phong   huân   ，
 
近道敷開， 
cận  đạo  phu   khai   ，
 
德人逼香。 
đức   nhân   bức   hương   。
 
栴檀多香， 
chiên đàn  đa   hương   ，
 
青蓮芳花， 
thanh  liên   phương   hoa   ，
 
雖曰是真， 
tuy   viết   thị  chân   ，
 
不如戒香。 
bất như   giới hương  。
 
華香氣微， 
hoa  hương khí  vi   ，
 
不可謂真， 
bất khả vị  chân   ，
 
持戒之香， 
trì giới chi hương   ，
 
到天殊勝。 
đáo   Thiên   thù thắng 。
 
戒具成就， 
giới   cụ   thành tựu ，
 
行無放逸， 
hạnh/hành/hàng  vô phóng dật  ，
 
定意度脫， 
định ý  độ thoát  ，
 
長離魔道。」 
trường/trưởng  ly   ma đạo  。」
 
佛說偈已重告王曰：「齋之福祐明譽廣遠，譬如天下十六大國滿中珍寶持用布施，不如末利夫人一日一夕持佛法齋，如比其福須彌以豆矣。積福學慧可到泥洹。」王及夫人群臣大小，莫不歡喜執戴奉行。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   trọng  cáo  Vương  viết   ：「trai   chi phước   hữu   minh   dự   quảng  viễn  ，thí như  thiên hạ thập lục đại quốc  mãn   trung  trân bảo  trì dụng bố thí  ，bất như   Mạt-lợi phu nhân  nhất nhật  nhất   tịch   trì   Phật Pháp trai   ，như   bỉ  kỳ phước Tu-Di dĩ  đậu   hĩ   。tích  phước   học   Huệ Khả  đáo   nê hoàn 。」Vương  cập phu nhân  quần thần đại tiểu ，mạc  bất hoan hỉ  chấp   đái   phụng hành 。
 
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中，於時城中有長者子五十人，往詣佛所作禮却坐。時佛為說無常苦空非身之法，恩愛如夢會當別離，尊榮豪貴亦有憂慼，唯有泥洹永離生死，群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法喜悅，願為弟子，佛言：「善來比丘！」鬚髮自墮法衣具足，即成沙門。此諸沙門有親友長者，聞其出家意大歡喜，往到崛山與之相見，讚言：「諸君快哉善利，乃有此志。」為之設壇請佛及僧。明日佛與眾會就其舍食，食訖說法晡時乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退，佛知其意，將出城門，見田溝中污泥糞壤中生蓮華，五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之，因說偈言： 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  ，ư  thời  thành   trung hữu  Trưởng-giả tử ngũ thập  nhân   ，vãng nghệ Phật sở tác lễ  khước  tọa   。thời  Phật vi  thuyết  vô thường khổ  không  phi thân  chi Pháp   ，ân ái  như   mộng  hội đương  biệt ly ，tôn   vinh   hào quý  diệc   hữu  ưu   Thích   ，duy hữu  nê hoàn vĩnh ly  sanh tử  ，quần   ương   tận  diệt   nãi  khả  Đại An 。thời  ngũ thập  nhân   văn Pháp  hỉ duyệt  ，nguyện   vi  đệ-tử ，Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tu   phát   tự   đọa  Pháp y  cụ túc ，tức   thành  Sa Môn 。thử   chư   Sa Môn hữu  thân hữu  Trưởng-giả ，văn  kỳ  xuất gia ý   đại hoan hỉ  ，vãng   đáo   quật sơn  dữ  chi tướng  kiến  ，tán   ngôn  ：「chư   quân   khoái   tai   thiện  lợi   ，nãi  hữu  thử   chí   。」vi  chi thiết đàn   thỉnh Phật  cập tăng   。minh   nhật   Phật dữ  chúng   hội  tựu   kỳ  xá  thực/tự  ，thực/tự  cật  thuyết Pháp bô   thời  nãi  hoàn  。thử   chư   tân học  Sa Môn luyến mộ  tông   đảng   giai   dục   phản   thoái  ，Phật tri   kỳ  ý   ，tướng  xuất  thành   môn   ，kiến  điền   câu   trung  ô nê  phẩn   nhưỡng   trung  sanh  liên hoa  ，ngũ sắc  hương khiết  kỳ  hương   phân   huân   nãi  tế  chư   xú  。Phật tiện   thú  chi ，nhân   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如作田溝， 
「như   tác điền   câu   ，
 
近於大道， 
cận  ư  đại đạo  ，
 
中生蓮華， 
trung  sanh  liên hoa  ，
 
香潔可意。 
hương khiết  khả ý  。
 
有生死然， 
hữu  sanh tử  nhiên ，
 
凡夫處邊， 
phàm phu xứ/xử  biên   ，
 
智者樂出， 
trí giả  lạc/nhạc  xuất  ，
 
為佛弟子。」 
vi  Phật đệ tử  。」
 
佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言：「向者世尊臨田溝上，所說二偈不審其義？願聞其意。」佛告阿難：「汝見溝中污泥不淨糞壤之中生蓮華不？」「唯然見之。」佛言：「阿難！人在世間展轉相生，計壽百歲或長或短，妻子恩愛飢渴寒熱，或悲或欣，一凶二吉三毒四倒五陰六入七識八邪九惱十惡，猶如田溝畜藏糞壤污泥不淨。欻有一人覺世無常，發心學道修清淨志，凝神斷想自致得道，亦如污泥生好蓮華，身自得道還度宗親，一切眾生皆蒙開解，亦如華香奄蔽臭穢。」 
Phật thuyết  kệ   dĩ   tức   hoàn  sơn  trung  。hiền giả A-nan tiền   bạch Phật ngôn ：「hướng   giả Thế Tôn lâm  điền   câu   thượng  ，sở thuyết  nhị   kệ   bất thẩm  kỳ nghĩa ？nguyện   văn  kỳ  ý   。」Phật cáo  A-nan ：「nhữ   kiến  câu   trung  ô nê  bất tịnh  phẩn   nhưỡng   chi trung  sanh  liên hoa  bất ？」「duy nhiên kiến  chi 。」Phật ngôn  ：「A-nan ！nhân   tại   thế gian triển chuyển  tướng  sanh  ，kế  thọ   bách  tuế   hoặc   trường/trưởng  hoặc   đoản   ，thê tử  ân ái  cơ   khát  hàn   nhiệt   ，hoặc   bi   hoặc   hân   ，nhất   hung   nhị   cát   tam độc  tứ đảo  ngũ uẩn  lục nhập  thất thức  bát tà  cửu não  thập ác  ，do như  điền   câu   súc  tạng  phẩn   nhưỡng   ô nê  bất tịnh  。huất hữu nhất  nhân   giác  thế   vô thường  ，phát tâm học đạo  tu   thanh   tịnh chí  ，ngưng   Thần   đoạn  tưởng   tự   trí   đắc đạo ，diệc   như   ô nê  sanh  hảo  liên hoa  ，thân  tự   đắc đạo hoàn  độ  tông thân ，nhất thiết chúng sanh giai   mông   khai giải  ，diệc   như   hoa hương  yểm  tế  xú uế 。」
 
五十比丘聞佛說法，進志堅固，即得阿羅漢道。 
ngũ thập  Tỳ-kheo văn  Phật thuyết Pháp ，tiến/tấn   chí   kiên cố ，tức   đắc   A-la-hán đạo  。
 
法句譬喻經愚闇品第十三 
Pháp   cú  Thí dụ kinh ngu   ám   phẩm   đệ   thập tam  
 
昔佛在舍衛國。時城中有婆羅門，年向八十，財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德不計無常，更作好舍，前庌後堂涼臺煖室，東西廂廡數十梁間，唯後堂前拒陽未訖。時婆羅門恒自經營指授眾事，佛以道眼見此老翁，命不終日當就後世，不能自知而方怱怱，形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍皆何所安？」老翁答言：「前庌待客、後堂自處，東西二廂當安兒息財物僕使，夏上涼臺、冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事共坐論不也？」老翁答言：「今正大懅不容坐語，後日更來當共善敘；所云要偈便可說之。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc 。thời  thành   trung hữu  Bà-la-môn ，niên   hướng   bát thập  ，tài phú  vô số  ，vi  nhân   ngoan   ám   xan tham  nạn/nan  hóa   ，bất thức  đạo đức bất kế  vô thường  ，cánh  tác hảo  xá  ，tiền   庌hậu  đường   lương  đài   noãn  thất   ，Đông   Tây  sương   vũ   số  thập   lương   gian  ，duy  hậu  đường   tiền   cự  dương   vị  cật  。thời  Bà-la-môn hằng  tự   kinh doanh  chỉ   thọ/thụ   chúng   sự   ，Phật dĩ  đạo  nhãn kiến  thử   lão   ông   ，mạng   bất chung nhật  đương  tựu   hậu thế ，bất năng  tự tri  nhi   phương   thông thông ，hình   sấu   lực   kiệt   tinh thần  vô  phước   ，thậm   khả  liên mẫn  。Phật tướng  A-nan vãng   đáo   kỳ  môn   ，úy vấn  lão   ông   ：「đắc vô  lao   quyền   ？kim   tác thử   xá  giai   hà sở  an   ？」lão   ông   đáp   ngôn  ：「tiền   庌đãi   khách   、hậu  đường   tự   xứ/xử  ，Đông   Tây  nhị   sương   đương  an   nhi  tức   tài vật  bộc   sử  ，hạ  thượng  lương  đài   、đông   nhập   ôn thất  。」Phật ngữ  lão   ông   ：「cửu   văn  tú  đức   tư  trì  đàm   giảng ，ngẫu   hữu  yếu  kệ   tồn   vong  hữu ích  ，dục   dĩ  tướng  tặng   ，bất thẩm  khả  tiểu   phế   sự   cọng  tọa   luận  bất dã ？」lão   ông   đáp   ngôn  ：「kim   chánh  Đại  懅bất dung   tọa   ngữ  ，hậu nhật cánh  lai  đương  cọng  thiện  tự   ；sở   vân   yếu  kệ   tiện   khả thuyết  chi 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「有子有財， 
「hữu  tử  hữu  tài   ，
 
愚惟汲汲， 
ngu   duy   cấp   cấp   ，
 
我且非我， 
ngã   thả  phi   ngã   ，
 
何憂子財？ 
hà   ưu   tử  tài   ？
 
暑當止此， 
thử   đương  chỉ   thử   ，
 
寒當止此， 
hàn   đương  chỉ   thử   ，
 
愚多豫慮， 
ngu   đa   dự  lự  ，
 
莫知來變。 
mạc  tri   lai  biến  。
 
愚蒙愚極， 
ngu   mông   ngu   cực  ，
 
自謂我智， 
tự vị  ngã   trí   ，
 
愚而勝智， 
ngu   nhi   thắng trí ，
 
是謂極愚。」 
thị  vị   cực  ngu   。」
 
婆羅門言：「善說此偈，今實太懅，後來更論之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽，椽墮打頭即時命過，室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變，佛到里頭逢諸梵志有數十人，前問佛言：「從何所來？」佛言：「屢到此死翁舍，為翁說法。不信佛語，不知無常，今者忽然已就後世。」具為諸梵志更說前偈義，聞之欣然即得道跡。 
Bà-la-môn ngôn  ：「thiện thuyết  thử   kệ   ，kim   thật   thái   懅，hậu  lai  cánh  luận  chi 。」ư thị Thế Tôn thương   chi nhi   khứ  。lão   ông   ư  hậu  tự   thọ/thụ   ốc   chuyên   ，chuyên   đọa  đả   đầu   tức   thời  mạng   quá/qua  ，thất   gia  đề khốc  kinh động  tứ   lân   。Phật khứ  vị  viễn  tiện   hữu  thử   biến  ，Phật đáo   lý   đầu   phùng   chư   Phạm-chí hữu  số  thập   nhân   ，tiền   vấn   Phật ngôn  ：「tùng  hà sở  lai  ？」Phật ngôn  ：「lũ   đáo   thử   tử   ông   xá  ，vi  ông   thuyết Pháp 。bất tín  Phật ngữ  ，bất tri   vô thường  ，kim   giả hốt nhiên  dĩ   tựu   hậu thế 。」cụ   vi  chư   Phạm-chí cánh  thuyết  tiền   kệ   nghĩa   ，văn  chi hân   nhiên tức   đắc đạo tích   。
 
於是世尊，而說偈言： 
ư thị Thế Tôn ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「愚闇近智， 
「ngu   ám   cận  trí   ，
 
如瓢斟味， 
như   biều   châm   vị   ，
 
雖久狎習， 
tuy   cửu   hiệp   tập   ，
 
猶不知法。 
do  bất tri   Pháp   。
 
開達近智， 
khai   đạt   cận  trí   ，
 
如舌甞味， 
như   thiệt   甞vị   ，
 
雖須臾習， 
tuy   tu du  tập   ，
 
即解道要。 
tức   giải  đạo yếu  。
 
愚人施行， 
ngu nhân thí  hạnh/hành/hàng  ，
 
為身招患， 
vi  thân  chiêu  hoạn   ，
 
快心作惡， 
khoái   tâm tác  ác  ，
 
自致重殃。 
tự   trí   trọng  ương   。
 
行為不善， 
hạnh/hành/hàng  vi  ất thiện  ，
 
退見悔恡， 
thoái  kiến  hối  恡，
 
致涕流面， 
trí   thế   lưu   diện   ，
 
報由宿習。」 
báo   do   tú  tập   。」
 
時諸梵志重聞此偈，益懷篤信，為佛作禮，歡喜奉行。 
thời  chư   Phạm-chí trọng  văn  thử   kệ   ，ích   hoài   đốc   tín   ，vi  Phật tác lễ  ，hoan hỉ  phụng hành 。
 
昔佛在舍衛國給孤獨精舍，為諸天人說法。時波斯匿王有一寡女，名曰金剛，壯寡未歸，父母哀愍，別為宮舍作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。眾中有一長老青衣，名曰度勝，恒行市買脂粉香華。時見男女無數大眾，各齎香華出城詣佛。即問行人：「欲何所至？」眾人答言：「佛出於世三界之尊，度脫眾生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜，即自念言：「會老見佛，宿世之福。」便分香直持買好華，隨眾人輩往到佛所，作禮却立散華燒香。一心聽法已，過市取香，因聽法功德宿行所追，香氣熏聞斤兩倍前，嫌其遲晚而共詰之。度勝奉道即如事言：「世有聖師三界之尊，擊無上法鼓震動三千，往聽法者無央數人。實隨聽法，是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊法義深妙非世所聞，悚然心歡而自歎曰：「吾等何罪獨自不聞？」即報度勝：「試為我說之。」度勝白曰：「身賤口穢不敢便宣。乞更諮受，如命說之。」即便遣出，重告之曰：「具受儀式。」度勝未還，金剛侍女側息中庭如子待母，佛告度勝：「汝還說法多所度脫，說法之儀先施高座。」度勝受勅具宣聖旨，皆大歡喜，各脫衣服一領，積為高座。度勝洗浴，承佛威神如應說法，金剛之等五百餘人，疑解破惡得須陀洹道。說法甚美不覺失火，一時燒死即生天上。王將人從來欲救火，見之已燃，收拾棺殮葬送畢訖，往過佛所，為佛作禮却坐常位。佛問王曰：「所從來也？」王叉手言：「女金剛不幸不覺失火，大小燒盡，適棺殮還，不審何罪遇此火害？唯願世尊彰告未聞。」佛告大王：「過去世時有城名波羅奈，有長者婦將婇女五百人，至城外大祠祀。其法難犯，他姓之人不得到邊，不問親踈，其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅，處在山中，晨來分衛暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠，長者婦見之忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身燋爛便現神足，飛昇虛空。眾女驚怖，泣淚悔過，長跪舉頭而自陳曰：『女人憃愚不識至真，群愚荒騃毀辱神靈，自惟過舋罪惡若山，願降尊德以消重殃。』尋聲即下而般泥洹，諸女起塔供養舍利。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Cấp-cô-độc  Tịnh Xá ，vi  chư   Thiên Nhân thuyết Pháp 。thời  Ba-tư-nặc Vương  hữu nhất  quả   nữ  ，danh   viết   Kim cương ，tráng   quả   vị  quy   ，phụ mẫu  ai mẩn ，biệt   vi  cung xá tác hảo  xá trạch  ，cấp   ngũ bách  kĩ   nữ  dĩ  ngu lạc chi 。chúng   trung hữu  nhất   Trưởng-lão thanh  y  ，danh   viết   độ  thắng  ，hằng  hạnh/hành/hàng  thị   mãi   chi   phấn   hương hoa  。thời  kiến  nam nữ vô số  Đại chúng ，các   tê   hương hoa  xuất  thành   nghệ   Phật 。tức   vấn   hạnh/hành/hàng  nhân   ：「dục   hà sở  chí   ？」chúng nhân đáp   ngôn  ：「Phật xuất  ư  thế   tam giới  chi tôn   ，độ thoát  chúng sanh giai đắc  nê hoàn 。」độ  thắng  văn  chi tâm   duyệt ý  hỉ  ，tức   tự   niệm ngôn  ：「hội  lão   kiến Phật  ，tú  thế   chi phước   。」tiện   phần  hương   trực   trì   mãi   hảo hoa ，tùy   chúng nhân bối   vãng   đáo   Phật sở   ，tác lễ  khước  lập   tán  hoa  thiêu hương  。nhất tâm thính pháp  dĩ   ，quá/qua  thị   thủ   hương   ，nhân   thính pháp  công đức  tú  hạnh/hành/hàng  sở   truy  ，hương khí  huân   văn  cân  lượng (lưỡng)   bội   tiền   ，hiềm   kỳ  trì  vãn   nhi   cọng  cật   chi 。độ  thắng  phụng  đạo  tức   như   sự   ngôn  ：「thế   hữu  Thánh   sư   tam giới  chi tôn   ，kích   vô thượng pháp  cổ   chấn động tam thiên  ，vãng   thính pháp  giả vô  ương   sổ nhân  。thật   tùy   thính pháp  ，thị  dĩ  kê  trì  。」Kim cương chi đồ   văn thuyết  Thế Tôn pháp nghĩa  thâm diệu  phi   thế   sở văn  ，tủng   nhiên tâm   hoan   nhi   tự   thán   viết   ：「ngô   đẳng hà   tội   độc   tự   bất văn  ？」tức   báo   độ  thắng  ：「thí   vi  ngã   thuyết  chi 。」độ  thắng  bạch   viết   ：「thân  tiện   khẩu   uế   bất cảm   tiện   tuyên   。khất  cánh  ti  thọ/thụ   ，như   mạng   thuyết  chi 。」tức   tiện   khiển  xuất  ，trọng  cáo  chi viết   ：「cụ   thọ/thụ   nghi thức  。」độ  thắng  vị  hoàn  ，Kim cương thị nữ trắc   tức   trung  đình  như   tử  đãi   mẫu   ，Phật cáo  độ  thắng  ：「nhữ   hoàn  thuyết Pháp đa   sở   độ thoát  ，thuyết Pháp chi nghi   tiên  thí  cao   tọa   。」độ  thắng thọ  sắc   cụ   tuyên   Thánh   chỉ   ，giai   đại hoan hỉ  ，các   thoát  y phục nhất   lĩnh   ，tích  vi  cao   tọa   。độ  thắng  tẩy dục  ，thừa   Phật uy thần như   ưng  thuyết Pháp ，Kim cương chi đẳng ngũ bách  dư   nhân   ，nghi   giải  phá   ác  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。thuyết Pháp thậm   mỹ   bất giác  thất   hỏa   ，nhất thời  thiêu  tử   tức   sanh  Thiên thượng 。Vương  tướng  nhân   tòng lai  dục   cứu   hỏa   ，kiến  chi dĩ   nhiên   ，thu  thập  quan  liễm   táng tống  tất   cật  ，vãng   quá/qua  Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  khước  tọa   thường   vị   。Phật vấn   Vương  viết   ：「sở   tòng lai  dã  ？」Vương  xoa thủ  ngôn  ：「nữ  Kim cương bất hạnh   bất giác  thất   hỏa   ，đại tiểu thiêu  tận  ，thích  quan  liễm   hoàn  ，bất thẩm  hà   tội   ngộ   thử   hỏa   hại  ？duy nguyện Thế Tôn chương   cáo  vị văn  。」Phật cáo  Đại Vương  ：「quá khứ thế  thời  hữu  thành   danh   Ba-la-nại ，hữu  Trưởng-giả phụ   tướng  cung nữ ngũ bách  nhân   ，chí   thành   ngoại   Đại  từ tự  。kỳ  Pháp   nạn/nan  phạm   ，tha  tính   chi nhân   bất đắc đáo   biên   ，bất vấn   thân  踈，kỳ  hữu  lai  giả trịch   trước/trứ  hỏa   trung  。thời  thế   hữu nhất  Bích Chi Phật  danh   viết   Ca la  ，xứ/xử  tại   sơn  trung  ，Thần   lai  phần  vệ   mộ   triếp   hoàn  sơn  。Ca la  phần  vệ   lai  thú  giao   từ   ，Trưởng-giả phụ   kiến  chi phẫn   nhiên sân khuể  ，cọng  tróc   Ca la  phác  trước/trứ  hỏa   trung  ，cử   thân  tiêu  lạn/lan   tiện   hiện   thần túc  ，phi   thăng   hư không  。chúng   nữ  kinh phố  ，khấp   lệ   hối quá  ，trường/trưởng  quỵ   cử   đầu   nhi   tự   trần  viết   ：『nữ nhân  xuẩn   ngu   bất thức  chí   chân   ，quần   ngu   hoang   ngãi  hủy   nhục   Thần   linh   ，tự   duy   quá/qua  hãn tội ác  nhược/nhã  sơn  ，nguyện   hàng  tôn   đức   dĩ  tiêu   trọng  ương   。』tầm   thanh   tức   hạ  nhi   ba/bát  nê hoàn ，chư   nữ  khởi   tháp  cúng dường xá lợi  。」
 
佛為大王而說偈言： 
Phật vi  Đại Vương  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「愚憃作惡， 
「ngu   xuẩn   tác ác  ，
 
不能自解， 
bất năng  tự   giải  ，
 
殃追自焚， 
ương   truy  tự   phần  ，
 
罪成熾然。 
tội   thành  sí nhiên 。
 
愚所望處， 
ngu   sở vọng  xứ/xử  ，
 
不謂適苦， 
bất vị   thích  khổ   ，
 
臨墮厄地， 
lâm  đọa  ách  địa   ，
 
乃知不善。」 
nãi  tri   bất thiện  。」
 
佛告大王：「爾時長者婦，今王女金剛是；五百侍女，今度勝等五百伎女是。罪福追人久無不彰，善惡隨人如影隨形。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「nhĩ thời  Trưởng-giả phụ   ，kim   Vương  nữ  Kim cương thị  ；ngũ bách  thị nữ ，kim   độ  thắng  đẳng ngũ bách  kỹ   nữ  thị  。tội phước truy  nhân   cửu   vô bất  chương   ，thiện ác  tùy   nhân   như ảnh  tùy   hình   。」
 
說是法時，國內大小信伏歡喜，咸歸三尊皆受五戒，即得道跡。 
thuyết  thị pháp thời  ，quốc   nội  đại tiểu tín phục  hoan hỉ  ，hàm   quy   tam tôn  giai   thọ ngũ giới  ，tức   đắc đạo tích   。
 
法句譬喻經明哲品第十四 
Pháp   cú  Thí dụ kinh minh   triết   phẩm   đệ   thập tứ  
 
昔有梵志其年二十，天才自然，事無大小過目則能，自以聰哲而自誓曰：「天下技術要當盡知，一藝不通則非明達也。」於是遊學無師不造，六藝雜術，天文地理，醫方鎮壓山崩地動，摴蒱博弈妓樂博撮，裁割衣裳文繡綾綺，厨膳切割調和滋味，人間之事無不兼達。心自念曰：「丈夫如此，誰能及者？試遊諸國摧伏觝對，奮名四海技術衝天，然後載功竹帛垂勳百代。」於是遊行往至一國，入市觀視，見有一人坐作角弓析筋治角，用手如飛作弓調快，買者諍前。即自念曰：「少來所學自以具足，邂逅自輕不學作弓，若彼鬪技，吾則不如矣，當從受學耳。」遂從弓師求為弟子，盡心受學。月日之中具解弓法，所作巧妙乃踰於師，布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水，有一船師用船若飛，迴旋上下便疾無雙。復自念曰：「吾技雖多未曾習船，雖為賤術，其於不知宜當學之，萬技悉備。」遂從船師願為弟子，供奉盡敬竭力勞勤。月日之中知其逆順，御船迴旋乃踰於師，布施財物奉辭而去。復至一國，國王宮殿天下無雙，即自念曰：「作此殿匠，巧妙乃爾，自隱遊來偶不學之，若與競術必不勝矣，且當復學，意乃足耳。」遂求殿匠願為弟子，盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規矩，雕文刻鏤木事盡知，天才明朗事輒勝師，布施所有辭師而去。周行天下遍十六大國，命敵捔技獨言隻步無敢應者，心自貢高曰：「天地之間誰有勝我者？」佛在祇洹遙見此人應可化度，佛以神足化作沙門，拄杖持鉢在前而來。梵志由來國無道法，未見沙門怪是何人？須至當問。須臾來到，梵志問曰：「百王之則未見君輩，衣裳制度無有此服，宗廟異物不見此器，君是何人，形服改常也？」沙門答曰：「吾調身人也。」復問：「何謂調身？」於是沙門因其所習而說偈言： 
tích   hữu  Phạm-chí kỳ  niên   nhị thập  ，Thiên   tài   tự nhiên  ，sự   vô  Đại  tiểu quá  mục   tức   năng  ，tự   dĩ  thông   triết   nhi   tự thệ  viết   ：「thiên hạ kĩ   thuật   yếu đương  tận  tri   ，nhất   nghệ   bất thông   tức   phi   minh đạt  dã  。」ư thị du   học   vô sư  bất tạo  ，lục   nghệ   tạp   thuật   ，Thiên   văn  địa   lý   ，y phương  trấn   áp   sơn  băng   địa động  ，sư   bồ   bác   dịch   kĩ   lạc/nhạc  bác   toát   ，tài   cát   y thường văn  tú   lăng   ỷ/khỉ  ，厨thiện   thiết  cát   điều hoà tư   vị   ，nhân gian chi sự   vô bất  kiêm   đạt   。tâm   tự   niệm   viết   ：「trượng phu như thử  ，thùy   năng  cập giả ？thí   du   chư   quốc   tồi phục  để   đối   ，phấn   danh   tứ hải  kĩ   thuật   xung   Thiên   ，nhiên hậu  tái  công   trúc   bạch   thùy   huân  bách  đại  。」ư thị du   hạnh/hành/hàng  vãng   chí   nhất   quốc   ，nhập   thị   quán  thị   ，kiến  hữu nhất  nhân   tọa   tác giác  cung   tích   cân   trì  giác  ，dụng   thủ   như   phi   tác cung   điều  khoái   ，mãi   giả tránh   tiền   。tức   tự   niệm   viết   ：「thiểu  lai  sở học  tự   dĩ  cụ túc ，giải   cấu   tự   khinh  bất học  tác cung   ，nhược/nhã  bỉ   đấu   kĩ   ，ngô   tức   bất như   hĩ   ，đương  tùng  thọ học  nhĩ   。」toại   tùng  cung   sư   cầu   vi  đệ-tử ，tận tâm thọ học  。nguyệt   nhật   chi trung  cụ   giải  cung   Pháp   ，sở tác  xảo diệu  nãi  du   ư  sư   ，bố   thí tài  vật   phụng  từ   nhi   khứ  。khứ  chi nhất   quốc   đương  độ   giang   thủy   ，hữu nhất  thuyền sư  dụng   thuyền   nhược/nhã  phi   ，hồi toàn   thượng hạ tiện   tật   vô  song   。phục  tự   niệm   viết   ：「ngô   kĩ   tuy   đa   vị  tằng   tập   thuyền   ，tuy   vi  tiện   thuật   ，kỳ  ư  bất tri   nghi   đương  học   chi ，vạn   kĩ   tất bị  。」toại   tùng  thuyền sư  nguyện   vi  đệ-tử ，cung phụng  tận  kính   kiệt   lực   lao   cần   。nguyệt   nhật   chi trung  tri   kỳ  nghịch thuận  ，ngự  thuyền   hồi toàn   nãi  du   ư  sư   ，bố   thí tài  vật   phụng  từ   nhi   khứ  。phục  chí   nhất   quốc   ，quốc   vương cung điện  thiên hạ vô  song   ，tức   tự   niệm   viết   ：「tác thử   điện  tượng   ，xảo diệu  nãi  nhĩ   ，tự   ẩn  du   lai  ngẫu   bất học  chi ，nhược/nhã  dữ  cạnh   thuật   tất   bất thắng  hĩ   ，thả  đương phục  học   ，ý   nãi  túc   nhĩ   。」toại   cầu   điện  tượng   nguyện   vi  đệ-tử ，tận tâm cúng dường chấp trì  cân  phủ   。nguyệt   nhật   chi gian  cụ   giải  xích   thốn   phương viên  quy   củ   ，điêu   văn  khắc   lũ   mộc   sự   tận  tri   ，Thiên   tài   minh   lãng   sự   triếp   thắng  sư   ，bố thí  sở hữu  từ   sư   nhi   khứ  。châu  hạnh/hành/hàng  thiên hạ biến  thập lục đại quốc  ，mạng   địch   捔kĩ   độc   ngôn  chích   bộ   vô  cảm   ưng  giả ，tâm   tự   cống cao  viết   ：「Thiên   địa   chi gian  thùy   hữu  thắng  ngã   giả ？」Phật tại   kì  hoàn  dao  kiến  thử   nhân   ưng  khả  hóa độ ，Phật dĩ  thần túc  hóa tác  Sa Môn ，trụ trượng  trì bát tại tiền  nhi   lai  。Phạm-chí do   lai  quốc   vô  đạo pháp  ，vị  kiến  Sa Môn quái   thị  hà   nhân   ？tu   chí   đương  vấn   。tu du  lai  đáo   ，Phạm-chí vấn   viết   ：「bách  Vương  chi tức   vị  kiến  quân   bối   ，y thường chế   độ  vô hữu thử   phục   ，tông   miếu   dị   vật   bất kiến  thử   khí   ，quân   thị  hà   nhân   ，hình   phục   cải   thường   dã  ？」Sa Môn đáp   viết   ：「ngô   điều  thân  nhân   dã  。」phục  vấn   ：「hà   vị   điều  thân  ？」ư thị Sa Môn nhân   kỳ  sở   tập   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「弓匠調角， 
「cung   tượng   điều  giác  ，
 
水人調船， 
thủy   nhân   điều  thuyền   ，
 
巧匠調木， 
xảo   tượng   điều  mộc   ，
 
智者調身。 
trí giả  điều  thân  。
 
譬如厚石， 
thí như  hậu   thạch   ，
 
風不能移， 
phong   bất năng  di  ，
 
智者意重， 
trí giả  ý   trọng  ，
 
毀譽不傾。 
hủy dự  bất khuynh   。
 
譬如深淵， 
thí như  thâm   uyên   ，
 
澄靜清明， 
trừng   tĩnh   thanh   minh   ，
 
慧人聞道， 
tuệ   nhân   văn  đạo  ，
 
心淨歡然。」 
tâm tịnh  hoan   nhiên 。」
 
於是沙門說此偈已，身昇虛空還現佛身，三十二相、八十種好，光明洞達照曜天地，從虛空來下，謂其人曰：「吾道德變化，調身之力也。」於是其人五體投地，稽首問曰：「願聞調身，其有要乎？」佛告梵志：「五戒十善、四等六度、四禪三解脫，此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術，斯皆綺飾華譽之事，蕩身縱意生死之路也。」梵志聞之，欣然信解願為弟子。佛言：「沙門善來！」鬚髮自墮即成沙門。佛重為說四諦八解之要，尋時即得阿羅漢道。 
ư thị Sa Môn thuyết  thử   kệ   dĩ   ，thân  thăng   hư không  hoàn  hiện   Phật thân ，tam thập nhị tướng  、bát thập chủng tử ，quang minh  đỗng   đạt   chiếu diệu Thiên   địa   ，tùng  hư không  lai  hạ  ，vị   kỳ nhân viết   ：「ngô   đạo đức biến hóa  ，điều  thân  chi lực   dã  。」ư thị kỳ nhân ngũ thể đầu địa  ，khể thủ  vấn   viết   ：「nguyện   văn  điều  thân  ，kỳ  hữu  yếu  hồ  ？」Phật cáo  Phạm-chí ：「ngũ giới  Thập thiện 、tứ đẳng  lục độ  、tứ Thiền  tam giải thoát  ，thử   điều  thân  chi Pháp   dã  。phu  cung   thuyền   mộc   tượng   lục   nghệ   kì  thuật   ，tư   giai   khỉ sức  hoa  dự   chi sự   ，đãng  thân  túng  ý sanh  tử   chi lộ   dã  。」Phạm-chí văn  chi ，hân   nhiên tín giải nguyện   vi  đệ-tử 。Phật ngôn  ：「Sa Môn thiện lai  ！」tu   phát   tự   đọa  tức   thành  Sa Môn 。Phật trọng  vi  thuyết  Tứ đế  bát   giải  chi yếu  ，tầm   thời  tức   đắc   A-la-hán đạo  。
 
昔佛在舍衛國。有山民村五六十家，去國五百里，村中有一貧家，其主人婦懷妊十月雙生二男，甚大端政無比，父母愛之便為作字，一名雙德，二名雙福。生五六十日，其父放牛來還，懈息却臥床上，其母出田拾薪未還，此二小兒左右顧視不見父母，便共相責。語一人言：「前世之時垂當得道，正坐愚意謂命可常，退墮生死不可計劫，今乃得生此貧家作子，穰草之中以氈褐自覆，食飲麤惡纔自支身，如此至久云何得道？皆坐前世戀慕富貴，放身散意快樂須臾，從爾以來長塗受苦，如今憂惱當何恃怙？」一人答曰：「我爾時小難一時之懃，竟不意精進，而令數世遭諸苦患，此是自為非父母作也，但共當之，復何所言？」父聞二子相責如是，甚大怪之，謂呼是鬼祟來生災變，云何數十日小兒乃作此言？恐其後日殺親滅族，曼小未大宜當殺之。其父驚出閉門捨去，到田取薪欲燒殺之。其母來還，問夫用此薪為？夫言：「甚大可怪所說如是，此似是鬼，必破人門族，以其曼小欲燒殺之。」其母聞此，意中愕然猶豫未信，小停數日更聽其言。至明日夫婦俱出於戶外，潛聽二兒在內相責如故，夫婦重共聞之，甚怪所以，便共集薪密欲燒之。佛以天眼見此夫婦欲燒殺二子，愍其可憐，宿福應度，往到其村普放光明，天地大動，山川樹木皆作金色；村中大小驚到佛所，為佛作禮莫不歡喜，知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家，二兒見佛光明喜踊難量，父母又驚，各抱一子將至佛所，問佛世尊：「此小兒生來五六十日，所說如是，甚共怪之，恐作禍害欲火燒殺之，正值佛來未及得燒。不知此小兒為是何等鬼魅也？唯願解說是何災怪？」小兒見佛踊躍歡喜，佛見小兒大笑，口出五色光普照天地。佛告小兒父母及村人大小：「此二小兒非是鬼魅，福德之子。前迦葉佛時曾作沙門，少小共為朋友，同志出家各自精進，臨當得道，欻起邪想共相沮敗，樂世榮華恃福生天，下為侯王國主長者，欻起是想便墮退轉不得涅槃。更此生死，彌連劫數常相鈎牽，輒共雙生。遭我世時，今始乃生。已往供養佛功德故，餘福應度罪滅福生，自識宿命，是以世尊故來度之，我不度者橫為火所燒。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc 。hữu  sơn  dân   thôn   ngũ   lục thập  gia  ，khứ  quốc   ngũ bách  lý   ，thôn   trung hữu  nhất   bần   gia  ，kỳ  chủ   nhân   phụ   hoài   nhâm   thập   nguyệt   song   sanh  nhị   nam   ，thậm đại  đoan   chánh   vô bỉ  ，phụ mẫu  ái   chi tiện   vi  tác tự   ，nhất   danh   song   đức   ，nhị   danh   song   phước   。sanh  ngũ   lục thập  nhật   ，kỳ  phụ  phóng  ngưu   lai  hoàn  ，giải   tức   khước  ngọa   sàng   thượng  ，kỳ  mẫu   xuất  điền   thập  tân   vị  hoàn  ，thử   nhị   tiểu   nhi  tả  hữu   cố thị  bất kiến  phụ mẫu  ，tiện   cộng tướng  trách  。ngữ  nhất   nhân   ngôn  ：「tiền thế chi thời  thùy   đương đắc đạo  ，chánh  tọa   ngu   ý   vị   mạng   khả  thường   ，thoái đọa  sanh tử  bất khả kế  kiếp   ，kim   nãi  đắc sanh  thử   bần   gia  tác tử  ，nhương  thảo   chi trung  dĩ  chiên   hạt  tự   phước  ，thực/tự  ẩm  thô ác  tài   tự   chi   thân  ，như thử  chí   cửu   vân hà đắc đạo ？giai   tọa   tiền thế luyến mộ  phú quý  ，phóng  thân  tán  ý   khoái lạc tu du  ，tùng  nhĩ   dĩ  lai  trường/trưởng  đồ  thọ khổ  ，như   kim   ưu não  đương hà thị   hỗ   ？」nhất   nhân   đáp   viết   ：「ngã   nhĩ thời  tiểu   nạn/nan  nhất thời  chi cần   ，cánh   bất ý   tinh tấn ，nhi   lệnh  số  thế   tao   chư   khổ hoạn  ，thử   thị  tự   vi  phi   phụ mẫu  tác dã  ，đãn   cọng  đương  chi ，phục  hà   sở ngôn  ？」phụ  văn  nhị   tử  tướng  trách  như thị ，thậm đại  quái   chi ，vị   hô  thị  quỷ   túy  lai sanh  tai biến  ，vân hà số  thập   nhật   tiểu   nhi  nãi  tác thử   ngôn  ？khủng  kỳ  hậu nhật sát  thân  diệt   tộc   ，mạn  tiểu   vị  Đại  nghi   đương  sát  chi 。kỳ  phụ  kinh   xuất  bế   môn   xả   khứ  ，đáo   điền   thủ   tân   dục   thiêu  sát  chi 。kỳ  mẫu   lai  hoàn  ，vấn   phu  dụng   thử   tân   vi  ？phu  ngôn  ：「thậm đại  khả  quái   sở thuyết  như thị ，thử   tự   thị  quỷ   ，tất   phá   nhân   môn   tộc   ，dĩ  kỳ  mạn  tiểu   dục   thiêu  sát  chi 。」kỳ  mẫu   văn  thử   ，ý   trung  ngạc nhiên do dự  vị  tín   ，tiểu   đình   số  nhật   cánh  thính   kỳ  ngôn  。chí   minh   nhật   phu  phụ   câu   xuất  ư  hộ   ngoại   ，tiềm   thính   nhị   nhi  tại nội  tướng  trách  như   cố  ，phu  phụ   trọng  cọng  văn  chi ，thậm   quái   sở dĩ ，tiện   cọng  tập   tân   mật   dục   thiêu  chi 。Phật dĩ  Thiên nhãn kiến  thử   phu  phụ   dục   thiêu  sát  nhị   tử  ，mẫn   kỳ  khả  liên  ，tú  phước   ưng  độ  ，vãng   đáo   kỳ  thôn   phổ   phóng  quang minh  ，Thiên   địa đại  động   ，sơn  xuyên   thụ/thọ   mộc   giai   tác kim sắc  ；thôn   trung  đại tiểu kinh   đáo   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  mạc  bất hoan hỉ  ，tri   Phật chí   Thần   tam giới  vô bỉ  。Phật đáo   song   sanh  tiểu   nhi  gia  ，nhị   nhi  kiến Phật  quang minh  hỉ  dũng/dõng   nạn/nan  lượng  ，phụ mẫu  hựu   kinh   ，các   bão   nhất   tử  tướng  chí   Phật sở   ，vấn   Phật Thế tôn  ：「thử   tiểu   nhi  sanh  lai  ngũ   lục thập  nhật   ，sở thuyết  như thị ，thậm   cọng  quái   chi ，khủng  tác họa   hại  dục hỏa  thiêu  sát  chi ，chánh  trị   Phật lai  vị  cập đắc   thiêu  。bất tri   thử   tiểu   nhi  vi  thị  hà đẳng  quỷ mị  dã  ？duy nguyện giải thuyết  thị  hà   tai quái   ？」tiểu   nhi  kiến Phật  dõng dược  hoan hỉ  ，Phật kiến  tiểu   nhi  Đại  tiếu   ，khẩu   xuất  ngũ   sắc quang  phổ chiếu  Thiên   địa   。Phật cáo  tiểu   nhi  phụ mẫu  cập thôn   nhân   đại tiểu ：「thử   nhị   tiểu   nhi  phi thị quỷ mị  ，phước đức  chi tử  。tiền   Ca-diếp  Phật thời  tằng   tác Sa Môn ，thiểu  tiểu   cọng  vi  ằng hữu  ，đồng   chí   xuất gia các tự  tinh tấn ，lâm  đương đắc đạo  ，huất khởi   tà  tưởng   cộng tướng  tự  bại   ，lạc/nhạc  thế   vinh hoa  thị   phước sanh thiên  ，hạ  vi  hầu   Vương  quốc   chủ   Trưởng-giả ，huất khởi   thị  tưởng   tiện   đọa  thoái chuyển  bất đắc Niết Bàn  。cánh  thử sanh  tử   ，di   liên   kiếp   số  thường   tướng  câu   khiên  ，triếp   cọng  song   sanh  。tao   ngã   thế   thời  ，kim   thủy  nãi  sanh  。dĩ   vãng   cúng dường Phật công đức  cố  ，dư   phước   ưng  độ  tội   diệt   phước sanh  ，tự   thức  tú  mạng   ，thị  dĩ  Thế Tôn cố  lai  độ  chi ，ngã   bất độ giả  hoạnh  vi  hỏa   sở   thiêu  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「大人體無欲， 
「đại nhân  thể   vô  dục   ，
 
在所照然明， 
tại   sở   chiếu   nhiên minh   ，
 
雖或遭苦樂， 
tuy   hoặc   tao   khổ   lạc/nhạc  ，
 
不高現其智。 
bất cao   hiện   kỳ  trí   。
 
大賢無世事， 
đại hiền  vô  thế sự  ，
 
不願子財國， 
bất nguyện   tử  tài   quốc   ，
 
常守戒慧道， 
thường   thủ  giới   tuệ   đạo  ，
 
不貪邪富貴。 
bất tham   tà  phú quý  。
 
智人知動搖， 
trí   nhân   tri   động dao  ，
 
譬如沙中樹， 
thí như  sa  trung  thụ/thọ   ，
 
朋友志未強， 
bằng hữu  chí   vị  cường   ，
 
隨色染其素。」 
tùy   sắc   nhiễm   kỳ  tố   。」
 
佛說是時，小兒見佛其身即踊，如八歲小兒，即作沙彌，得羅漢道。村人大小見佛光相，又見小兒形變踊大，皆大歡喜，得須陀洹道，父母疑解，亦得法眼。 
Phật thuyết  Thị thời ，tiểu   nhi  kiến Phật  kỳ thân tức   dũng/dõng   ，như   bát   tuế   tiểu   nhi  ，tức   tác sa di  ，đắc   La-hán đạo  。thôn   nhân   đại tiểu kiến  Phật quang  tướng  ，hựu   kiến  tiểu   nhi  hình   biến  dũng/dõng   Đại  ，giai   đại hoan hỉ  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，phụ mẫu  nghi   giải  ，diệc   đắc   pháp nhãn  。
 
法句譬喻經羅漢品第十五 
Pháp   cú  Thí dụ kinh La-hán phẩm   đệ   thập ngũ  
 
昔有一國名曰那梨，近南海邊，其中人民採真珠栴檀以為常業。其國有一家兄弟二人，父母終亡欲求分異，家有一奴名曰分那，年少聰了，賈販市買入海治生無事不知，居家財物分為一分，以奴分那持作一分，兄弟擲籌弟得分那，止將妻子空手出舍。時世飢儉唯得分那，恐不相活以為愁憂。時奴分那白大家言：「願莫愁憂，分那作計月日之中當令勝兄。」大家言：「若審能爾者，放汝為良人。」大家夫人有私珠物，與分那作本。時海潮來，城內人民至水邊取薪。分那持珠物出至城外，見一乞兒負薪，薪中有牛頭栴檀香，可治重病，一兩直千兩金，時世有一不可常得。分那識之，以金錢二枚買得持歸，破作數十段。時有長者得重病，當須此牛頭栴檀香二兩合藥，求不能得。分那持往，即得二千兩金。如是賣盡，所得不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不違言誓放為良人，隨意所樂。於是分那辭行學道，到舍衛國為佛作禮長跪白佛：「所出微賤，心樂道德，唯願世尊垂慈濟度。」佛言：「善來分那！」頭髮自墮法衣著身，即成沙門，佛為說法，尋得羅漢道。坐自思惟：「今得六通，存亡自由，皆主人之恩，今當往度并化國人。」於時分那往到本國，至主人家，主人歡喜請坐設食，食訖澡手飛昇虛空，分身散體半出水火，光明洞達，從上來下告主人曰：「此之神德皆是主人放捨之福，往到佛所所學如是。」主人答曰：「佛之神化微妙乃爾，願見世尊受其教訓。」分那答曰：「但當志心供設饌具，佛三達智必自來矣。」即便設供宿昔已辦，向舍衛國稽首長跪燒香請佛：「唯願屈尊廣度一切。」佛知其意，即與五百羅漢，各以神足往到其舍。國王人民莫不敬肅，來至佛所五體投地，却坐王位，食畢澡訖，佛為主人及王官屬廣陳明法，皆受五戒為佛弟子。起住佛前歎分那曰：「在家精勤，出家得道，神德高遠家國蒙度，我當云何以報其恩？」 
tích   hữu nhất  quốc   danh   viết   na  lê   ，cận  Nam   hải   biên   ，kỳ trung nhân dân  thải  trân châu chiên đàn  dĩ  vi  thường   nghiệp   。kỳ quốc hữu nhất   gia  huynh đệ nhị   nhân   ，phụ mẫu  chung   vong  dục cầu  phần  dị   ，gia  hữu nhất  nô   danh   viết   phần  na  ，niên   thiểu  thông   liễu   ，cổ  phiến  thị   mãi   nhập   hải   trì sanh  vô sự  bất tri   ，cư  gia  tài vật  phần  vi  nhất phân  ，dĩ  nô   phần  na  trì   tác nhất phân  ，huynh đệ trịch   trù   đệ  đắc   phần  na  ，chỉ   tướng  thê tử  không  thủ   xuất  xá  。thời  thế   cơ   kiệm   duy  đắc   phần  na  ，khủng  bất tướng  hoạt  dĩ  vi  sầu ưu 。thời  nô   phần  na  bạch   Đại  gia  ngôn  ：「nguyện   mạc  sầu ưu ，phần  na  tác kế  nguyệt   nhật   chi trung  đương  lệnh  thắng  huynh   。」Đại  gia  ngôn  ：「nhược/nhã  thẩm   năng  nhĩ   giả ，phóng  nhữ   vi  lương   nhân   。」Đại  gia  phu nhân  hữu  tư   châu   vật   ，dữ  phần  na  tác bổn  。thời  hải   triều   lai  ，thành   nội  nhân dân  chí   thủy   biên   thủ   tân   。phần  na  trì   châu   vật   xuất  chí   thành   ngoại   ，kiến  nhất   khất  nhi  phụ   tân   ，tân   trung hữu  ngưu đầu chiên đàn  hương   ，khả  trì  trọng  bệnh   ，nhất   lượng (lưỡng)   trực   thiên   lượng (lưỡng)   kim   ，thời  thế   hữu nhất  bất khả thường   đắc   。phần  na  thức  chi ，dĩ  kim tiễn  nhị   mai   mãi   đắc   trì   quy   ，phá   tác số  thập   đoạn   。thời  hữu  Trưởng-giả đắc   trọng  bệnh   ，đương  tu   thử   ngưu đầu chiên đàn  hương   nhị   lượng (lưỡng)   hợp  dược   ，cầu   bất năng đắc  。phần  na  trì   vãng   ，tức   đắc   nhị   thiên   lượng (lưỡng)   kim   。như thị mại   tận  ，sở đắc  bất tí  ，phú   huynh   thập bội  。Đại  gia  cảm   niệm   phần  na  chi ân   ，bất vi   ngôn  thệ   phóng  vi  lương   nhân   ，tùy ý  sở   lạc/nhạc  。ư thị phần  na  từ   hạnh/hành/hàng  học đạo  ，đáo   Xá-Vệ quốc vi  Phật tác lễ  trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「sở   xuất  vi   tiện   ，tâm   lạc/nhạc  đạo đức ，duy nguyện Thế Tôn thùy   từ   tế độ  。」Phật ngôn  ：「thiện lai  phần  na  ！」đầu phát  tự   đọa  Pháp y  trước/trứ  thân  ，tức   thành  Sa Môn ，Phật vi  thuyết Pháp ，tầm   đắc   La-hán đạo  。tọa   tự   tư tánh ：「kim   đắc   lục thông  ，tồn   vong  tự do  ，giai   chủ   nhân   chi ân   ，kim   đương  vãng   độ  tinh  hóa   quốc   nhân   。」ư  thời  phần  na  vãng   đáo   bổn quốc ，chí   chủ   nhân   gia  ，chủ   nhân   hoan hỉ  thỉnh  tọa   thiết thực/tự  ，thực/tự  cật  táo  thủ   phi   thăng   hư không  ，phần  thân  tán  thể   bán   xuất  thủy   hỏa   ，quang minh  đỗng   đạt   ，tòng thượng  lai  hạ  cáo  chủ   nhân   viết   ：「thử   chi Thần   đức   giai thị chủ   nhân   phóng xả  chi phước   ，vãng   đáo   Phật sở   sở học  như thị 。」chủ   nhân   đáp   viết   ：「Phật chi Thần   hóa   vi diệu  nãi  nhĩ   ，nguyện   kiến  Thế Tôn thọ/thụ   kỳ  giáo huấn  。」phần  na  đáp   viết   ：「đãn   đương  chí   tâm   cung/cúng   thiết soạn   cụ   ，Phật tam đạt  trí   tất   tự   lai  hĩ   。」tức   tiện   thiết cung/cúng   tú  tích   dĩ   biện/bạn  ，hướng   Xá-Vệ quốc khể thủ  trường/trưởng  quỵ   thiêu hương  thỉnh Phật  ：「duy nguyện khuất  tôn   quảng  độ  nhất thiết 。」Phật tri   kỳ  ý   ，tức   dữ  ngũ bách la hán  ，các   dĩ  thần túc  vãng   đáo   kỳ  xá  。Quốc Vương nhân dân  mạc  bất kính   túc   ，lai chí  Phật sở   ngũ thể đầu địa  ，khước  tọa   Vương  vị   ，thực/tự  tất   táo  cật  ，Phật vi  chủ   nhân   cập Vương  quan   chúc  quảng  trần  minh pháp  ，giai   thọ ngũ giới  vi  Phật đệ tử  。khởi   trụ/trú   Phật tiền  thán   phần  na  viết   ：「tại gia  tinh cần  ，xuất gia đắc đạo ，Thần   đức   cao   viễn  gia  quốc   mông   độ  ，ngã   đương  vân hà dĩ  báo   kỳ  ân   ？」
 
於是世尊重歎分那而說偈言： 
ư thị thế   tôn trọng thán   phần  na  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「心已休息， 
「tâm   dĩ   hưu   tức   ，
 
言行亦止， 
ngôn  hạnh/hành/hàng  diệc   chỉ   ，
 
從正解脫， 
tùng  chánh  giải thoát  ，
 
寂然歸滅。 
tịch nhiên  quy   diệt   。
 
棄欲無著， 
khí   dục   Vô Trước ，
 
缺三界障， 
khuyết   tam giới  chướng   ，
 
望意已絕， 
vọng   ý   dĩ   tuyệt   ，
 
是謂上人。 
thị  vị   thượng nhân  。
 
若聚若野， 
nhược/nhã  tụ   nhược/nhã  dã   ，
 
平地高岸， 
bình  địa   cao   ngạn   ，
 
應真所過， 
ưng  chân   sở   quá/qua  ，
 
莫不蒙度。 
mạc  bất mông   độ  。
 
彼樂空閑， 
bỉ   lạc/nhạc  không  nhàn   ，
 
眾人不能， 
chúng nhân bất năng  ，
 
快哉無望， 
khoái   tai   vô  vọng   ，
 
無所欲求。」 
vô sở  dục cầu  。」
 
佛說偈已，主人及王益加歡喜，供養七日，得須陀洹道。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，chủ   nhân   cập Vương  ích   gia   hoan hỉ  ，cúng dường thất   nhật   ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
法句譬喻經述千品第十六 
Pháp   cú  Thí dụ kinh thuật   thiên   phẩm   đệ   thập lục  
 
昔佛在舍衛國，有一長老比丘字般特，新作比丘稟性闇塞，佛令五百羅漢日日教之，三年之中不得一偈，國中四輩皆知其愚冥。佛愍傷之，即呼著前授與一偈，守口攝意身莫犯非，如是行者得度世。時般特感佛慈恩，歡欣心開誦偈上口。佛告之曰：「汝今年老，方得一偈，人皆知之不足為奇；今當為汝解說其義，一心諦聽。」般特受教而聽，佛即為說身三口四意三所由，觀其所起察其所滅，三界五道輪轉不息，由之昇天、由之墮淵、由之得道，涅槃自然、分別為說無量妙法。時般特(火*霍)然心開，即得羅漢道。爾時有五百比丘尼別有精舍，佛日遣一比丘為說經法，「明日般特次應當行。」諸尼聞之皆豫含笑。「明日來者，我等當共逆說其偈，令之慚愧無所一言。」明日般特往，諸比丘尼大小皆出作禮相視而笑，坐畢下食，食已澡手請令說法。時般特即上高座，自慚否曰：「薄德下才末為沙門，頑鈍有素所學不多，唯知一偈粗識其義，當為敷演願各靜聽。」諸年少比丘尼欲逆說偈，口不能開，驚怖自責稽首悔過。般特即如佛所說，一一分別身意所由罪福內外，昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸尼聞其所說甚怪甚異，一心歡喜皆得羅漢道。 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc ，hữu nhất  Trưởng-lão Tỳ-kheo tự   Bát-đặc  ，tân   tác Tỳ-kheo bẩm tánh  ám tắc  ，Phật lệnh  ngũ bách la hán  nhật nhật giáo  chi ，tam  niên   chi trung  bất đắc nhất   kệ   ，quốc   trung  tứ bối  giai   tri   kỳ  ngu   minh   。Phật mẫn   thương   chi ，tức   hô  trước/trứ  tiền   thụ dữ  nhất   kệ   ，thủ  khẩu   nhiếp   ý thân  mạc  phạm   phi   ，như thị hành giả đắc   độ thế  。thời  Bát-đặc  cảm   Phật từ ân  ，hoan   hân   tâm   khai   tụng   kệ   thượng  khẩu   。Phật cáo  chi viết   ：「nhữ   kim   niên   lão   ，phương đắc  nhất   kệ   ，nhân   giai   tri   chi bất túc   vi  kì  ；kim   đương  vi  nhữ   giải thuyết  kỳ nghĩa ，nhất tâm đế thính 。」Bát-đặc  thọ giáo nhi   thính   ，Phật tức   vi  thuyết  thân tam khẩu tứ ý tam  sở   do   ，quán  kỳ  sở   khởi   sát   kỳ  sở   diệt   ，tam giới  ngũ đạo luân  chuyển  bất tức   ，do   chi thăng thiên  、do   chi đọa  uyên   、do   chi đắc đạo ，Niết-Bàn tự nhiên  、phân biệt vi  thuyết  vô lượng  diệu pháp  。thời  Bát-đặc  (hỏa   *hoắc   )nhiên tâm   khai   ，tức   đắc   La-hán đạo  。nhĩ thời  hữu  ngũ bách  Tì-kheo-ni biệt   hữu  Tịnh Xá ，Phật nhật  khiển  nhất   Tỳ-kheo vi  thuyết Kinh  Pháp   ，「minh   nhật   Bát-đặc  thứ   ứng đương hạnh/hành/hàng  。」chư   ni  văn  chi giai   dự  hàm tiếu  。「minh   nhật   lai  giả ，ngã đẳng đương  cọng  nghịch  thuyết  kỳ  kệ   ，lệnh  chi tàm quý  vô sở  nhất   ngôn  。」minh   nhật   Bát-đặc  vãng   ，chư   Tì-kheo-ni đại tiểu giai   xuất  tác lễ  tướng  thị   nhi   tiếu   ，tọa   tất   hạ  thực/tự  ，thực/tự  dĩ   táo  thủ   thỉnh  lệnh  thuyết Pháp 。thời  Bát-đặc  tức   thượng  cao   tọa   ，tự   tàm   phủ  viết   ：「bạc đức  hạ  tài   mạt   vi  Sa Môn ，ngoan   độn   hữu  tố   sở học  bất đa   ，duy  tri   nhất   kệ   thô   thức  kỳ nghĩa ，đương  vi  phu diễn  nguyện   các   tĩnh   thính   。」chư   niên   thiểu  Tì-kheo-ni dục   nghịch  thuyết  kệ   ，khẩu   bất năng  khai   ，kinh phố  tự   trách  kê  thủ hối  quá/qua  。Bát-đặc  tức   như   Phật sở thuyết  ，nhất nhất phân biệt thân  ý   sở   do   tội phước nội ngoại  ，thăng thiên  đắc đạo ngưng   Thần   đoạn  tưởng   nhập định  chi Pháp   。tức   thời  chư   ni  văn  kỳ  sở thuyết  thậm   quái   thậm   dị   ，nhất tâm hoan hỉ  giai đắc  La-hán đạo  。
 
後日國王波斯匿，請佛眾僧於正殿會，佛欲現般特威神，與鉢令持隨後而行。門士識之，留不聽入。「卿為沙門一偈不了，受請何為？吾是俗人由尚知偈，豈況沙門無有智慧，施卿無益，不須入門。」時般特即住門外。佛坐正殿，上行水已畢，般特即擎鉢申臂遙以授佛。王及群臣、夫人太子、眾會四輩，見臂來入不見其形，怪而問佛：「是何人臂？」佛言：「是般特比丘臂也，近日得道。向吾使持鉢，門士不聽來入，是以申臂授吾鉢耳。」即便請入，威神倍常。王白佛言：「聞般特本性愚鈍方知一偈，何緣得道？」佛告王曰：「學不必多，行之為上。般特解一偈義，精理入神，身口意寂淨如天金。人雖多學，不解不行徒喪識想，有何益哉？」 
hậu nhật Quốc Vương Ba-tư-nặc  ，thỉnh Phật  chúng   tăng   ư  chánh điện hội  ，Phật dục   hiện   Bát-đặc  uy thần  ，dữ  bát   lệnh  trì   tùy   hậu  nhi   hạnh/hành/hàng  。môn   sĩ   thức  chi ，lưu   bất thính   nhập   。「khanh   vi  Sa Môn nhất   kệ   bất liễu ，thọ/thụ   thỉnh  hà   vi  ？ngô   thị  tục nhân  do   thượng   tri   kệ   ，khởi  huống   Sa Môn vô  hữu trí tuệ  ，thí  khanh   vô ích  ，bất tu  nhập môn  。」thời  Bát-đặc  tức   trụ/trú   môn   ngoại   。Phật tọa   chánh điện ，thượng  hạnh/hành/hàng  thủy   dĩ   tất   ，Bát-đặc  tức   kình   bát   thân   tý   dao  dĩ  thọ/thụ   Phật 。Vương  cập quần thần 、phu nhân  Thái-Tử 、chúng   hội  tứ bối  ，kiến  tý   lai  nhập   bất kiến  kỳ  hình   ，quái   nhi   vấn   Phật ：「thị  hà   nhân   tý   ？」Phật ngôn  ：「thị  Bát-đặc  Tỳ-kheo tý   dã  ，cận  nhật   đắc đạo 。hướng   ngô   sử  trì bát ，môn   sĩ   bất thính   lai  nhập   ，thị  dĩ  thân   tý   thọ/thụ   ngô   bát   nhĩ   。」tức   tiện   thỉnh  nhập   ，uy thần  bội   thường   。Vương  bạch Phật ngôn ：「văn  Bát-đặc  bổn tánh  ngu độn  phương   tri   nhất   kệ   ，hà duyên  đắc đạo ？」Phật cáo  Vương  viết   ：「học   bất tất   đa   ，hạnh/hành/hàng  chi vi  thượng  。Bát-đặc  giải  nhất   kệ   nghĩa   ，tinh  lý nhập  Thần   ，thân khẩu ý  tịch tịnh  như   Thiên   kim   。nhân   tuy   đa   học   ，bất giải  bất hạnh/hành đồ   tang  thức  tưởng   ，hữu hà  ích   tai   ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖誦千章， 
「tuy   tụng   thiên   chương   ，
 
句義不正， 
cú nghĩa  bất chánh ，
 
不如一要， 
bất như   nhất   yếu  ，
 
聞可滅惡。 
văn  khả  diệt   ác  。
 
雖誦千言， 
tuy   tụng   thiên   ngôn  ，
 
不義何益？ 
bất nghĩa   hà   ích   ？
 
不如一義， 
bất như   nhất nghĩa  ，
 
聞行可度。 
văn  hạnh/hành/hàng  khả  độ  。
 
雖多誦經， 
tuy   đa   tụng Kinh  ，
 
不解何益？ 
bất giải  hà   ích   ？
 
解一法句， 
giải  nhất pháp cú  ，
 
行可得道。」 
hạnh/hành/hàng  khả đắc đạo  。」
 
佛說偈已，三百比丘得阿羅漢道，王及群臣夫人太子莫不歡喜。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，tam bách Tỳ-kheo đắc   A-la-hán đạo  ，Vương  cập quần thần phu nhân  Thái-Tử mạc  bất hoan hỉ  。
 
昔佛在舍衛國精舍之中，為天人說法。時舍衛國中有婆羅門長者名藍達，大富無極，其家資財不可計數。梵志之法，當作大壇以顯名譽，盡家之財持用布施作般闍于瑟，供養婆羅門五千餘人，五年之中供給衣被床榻醫藥珍琦寶物郊祠供具，盡所愛惜。諸梵志等五年之中，為羅摩達長者，祭祀諸天四山五嶽星宿水火，無不周遍，呪願長者長夜受福。五歲已周，最後一日極大布施，如長者法，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，象馬車乘奴婢資財，七寶服飾散蓋履屣，鹿皮之衣，錫杖踞床澡罐澡盤，床榻席薦，所應當得，事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大會，鬼神國王大臣梵志大姓，悉來會坐，隱隱闐闐莫不歡欣。佛見如是，歎然言曰：「此大姓梵志何以愚癡？所施大多福報薄少，如種火中何從得報也？若我不化，長離法門。」於是世尊便起嚴服，化從地出，放大光明普照眾會，大小見之怪未曾有，驚怖悚懼不知何神。長者羅摩達及諸大眾，頭面著地為佛作禮。佛見眾人皆有敬心，因其恭肅便說偈言： 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Tịnh Xá chi trung  ，vi  Thiên Nhân thuyết Pháp 。thời  Xá-Vệ quốc trung hữu  Bà-la-môn Trưởng-giả danh   lam   đạt   ，Đại  phú   vô cực  ，kỳ  gia  tư tài  bất khả kế  số  。Phạm-chí chi Pháp   ，đương  tác đại đàn  dĩ  hiển danh  dự   ，tận  gia  chi tài   trì dụng bố thí  tác ba/bát  xà/đồ  vu  sắt ，cúng dường Bà-la-môn ngũ   thiên   dư   nhân   ，ngũ   niên   chi trung  cung cấp  y  bị  sàng tháp  y dược  trân   kỳ   bảo vật giao   từ   cung cụ  ，tận  sở ái  tích   。chư   Phạm-chí đẳng ngũ   niên   chi trung  ，vi  La-ma  đạt   Trưởng-giả ，tế tự  chư Thiên tứ sơn  ngũ   nhạc   tinh tú thủy   hỏa   ，vô bất  chu biến  ，chú   nguyện   Trưởng-giả trường/trưởng  dạ   thọ/thụ   phước   。ngũ   tuế   dĩ   châu  ，tối hậu  nhất nhật  cực đại  bố thí  ，như   Trưởng-giả Pháp   ，kim   bát   thịnh  ngân   túc   ，ngân   bát   thịnh  kim   túc   ，tượng   mã   xa   thừa  nô tỳ  tư tài  ，thất bảo  phục   sức   tán  cái   lý   tỉ  ，lộc   bì   chi y  ，tích trượng  cứ   sàng   táo  quán   táo  bàn   ，sàng tháp  tịch   tiến   ，sở   ứng đương đắc   ，sự   sự   bát vạn tứ thiên  tận  trì   bố thí  。đương  kỳ  nhĩ   nhật   giai   lai  đại hội  ，quỷ thần  Quốc Vương đại thần  Phạm-chí Đại  tính   ，tất   lai  hội  tọa   ，ẩn  ẩn  điền   điền   mạc  bất hoan   hân   。Phật kiến  như thị ，thán   nhiên ngôn  viết   ：「thử   Đại  tính   Phạm-chí hà dĩ ngu si ？sở   thí  Đại  đa   phước báo  bạc  thiểu  ，như   chủng  hỏa   trung  hà   tùng  đắc   báo   dã  ？nhược/nhã  ngã   bất hóa   ，trường/trưởng  ly   Pháp môn 。」ư thị Thế Tôn tiện   khởi   nghiêm   phục   ，hóa   tùng  địa   xuất  ，phóng  đại quang minh  phổ chiếu  chúng   hội  ，đại tiểu kiến  chi quái   vị tằng hữu  ，kinh phố  tủng   cụ   bất tri   hà   Thần   。Trưởng-giả La-ma  đạt   cập chư   Đại chúng ，đầu diện  trước/trứ  địa   vi  Phật tác lễ  。Phật kiến  chúng nhân giai hữu  kính   tâm   ，nhân   kỳ  cung túc  tiện   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「月千反祠， 
「nguyệt   thiên   phản  từ   ，
 
終身不徹， 
chung   thân  bất triệt   ，
 
不如須臾， 
bất như   tu du  ，
 
一心念法。 
nhất tâm niệm Pháp 。
 
一念造福， 
nhất niệm  tạo  phước   ，
 
勝彼終身， 
thắng  bỉ   chung   thân  ，
 
雖終百歲， 
tuy   chung   bách  tuế   ，
 
奉事火神； 
phụng  sự hỏa  Thần   ；
 
不如須臾， 
bất như   tu du  ，
 
供養三尊， 
cúng dường tam tôn  ，
 
一供養福， 
nhất   cúng dường phước   ，
 
勝彼百年。」 
thắng  bỉ   bách  niên   。」
 
於是世尊告藍達曰：「施有四事。何等為四？一者施多得福報少，二者施少得福報多，三者施多得福報多，四者施少得報亦少。何謂施多得福報少者？其人愚癡殺生祭祠，飲酒歌舞破損財寶，無有福慧。何謂施少得報少者？以慳貪惡意施凡道士，俱兩愚癡是故無福。何謂施少得福多者？能以慈心奉道德人，道士食已精進學誦，施此雖少其福彌大。何謂施多得福多者？若有賢者覺世無常，好心出財起立塔寺精舍菓園，供養三尊衣服履屣床榻厨膳，斯福如五河流入於大海，福流如是世世不斷，是為施多其報轉多，譬如農家地有厚薄所得不同。」爾時藍達長者座中會人，見佛變化聞說法言皆大歡喜，諸天人神皆得須陀洹道；五千梵志皆作沙門得應真道；主人藍達居家大小，皆受五戒亦得道迹；國王大臣皆受三自歸，為優婆塞，亦得法眼。 
ư thị Thế Tôn cáo  lam   đạt   viết   ：「thí  hữu  tứ sự  。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả thí  đa   đắc   phước báo  thiểu  ，nhị giả thí  thiểu  đắc   phước báo  đa   ，tam giả thí  đa   đắc   phước báo  đa   ，tứ giả thí  thiểu  đắc   báo   diệc   thiểu  。hà   vị   thí  đa   đắc   phước báo  thiểu  giả ？kỳ nhân ngu si sát sanh  tế  từ   ，ẩm  tửu   ca vũ  phá   tổn   tài   bảo   ，vô hữu phước tuệ  。hà   vị   thí  thiểu  đắc   báo   thiểu  giả ？dĩ  xan tham  ác  ý   thí  phàm  Đạo sĩ ，câu   lượng (lưỡng)   ngu si thị cố vô  phước   。hà   vị   thí  thiểu  đắc   phước   đa   giả ？năng  dĩ  từ tâm  phụng  đạo đức nhân   ，Đạo sĩ thực/tự  dĩ   tinh tấn học   tụng   ，thí  thử   tuy   thiểu  kỳ phước di   Đại  。hà   vị   thí  đa   đắc   phước   đa   giả ？nhược hữu hiền giả giác  thế   vô thường  ，hảo  tâm   xuất  tài   khởi   lập   tháp tự  Tịnh Xá quả   viên   ，cúng dường tam tôn  y phục lý   tỉ  sàng tháp  厨thiện   ，tư   phước   như   ngũ   hà   lưu   nhập   ư  đại hải  ，phước   lưu   như thị thế thế  bất đoạn  ，thị  vi  thí  đa   kỳ  báo   chuyển  đa   ，thí như  nông   gia  địa   hữu  hậu   bạc  sở đắc  bất đồng  。」nhĩ thời  lam   đạt   Trưởng-giả tọa   trung  hội  nhân   ，kiến Phật  biến hóa  văn thuyết  Pháp   ngôn  giai   đại hoan hỉ  ，chư   Thiên Nhân Thần   giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  ；ngũ   thiên   Phạm-chí giai   tác Sa Môn đắc   ưng  chân   đạo  ；chủ   nhân   lam   đạt   cư  gia  đại tiểu ，giai   thọ ngũ giới  diệc   đắc đạo tích   ；Quốc Vương đại thần  giai   thọ/thụ   tam tự  quy   ，vi  ưu-bà-tắc  ，diệc   đắc   pháp nhãn  。
 
昔佛在舍衛精舍教化時，羅閱祇國有一人，為人凶愚不孝父母，輕侮良善不敬長老，居門衰耗常不如意，便行事火欲求福祐。事火之法，日適欲沒燃大火聚，向之跪拜，或至夜半火滅乃止。如是三年不得其福，更事日月。事日月法，晝以日出夜以月明，向日月拜，沒乃休止。如是三年復不得福。轉復事天，燒香跪拜，奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢，遂至貧困故不得福，懃苦憔悴病不去門。聞舍衛國有佛，諸天所宗，當往奉事必望得福。即到佛所，至精舍門瞻覩世尊，光相晃然容顏奇異如星中月，見佛歡喜頭面作禮叉手白佛：「生長愚癡不識三尊，事火日月及諸天神，九年精懃永不蒙福，顏色憔悴氣力衰微，四大多患死亡無日。伏承世尊度人之師，故遠自歸，願垂福慶。」佛告之曰：「汝之所事，盡是妖邪魑魅魍魎，禱祀如山罪如江海，殺生求福去福遠矣。正使百劫懃苦盡殺，普天猪羊持用禱祀，罪如須彌福無芥子，徒自費喪豈不惑哉？又卿為人不孝父母、輕易賢善、不敬長老，憍慢貢高三毒熾盛，罪舋日深何緣得福？若能改心禮敬賢者，威儀禮節供奉長老，棄惡信善修己崇仁，四福日增世世無患。何等為四？一者顏色端正，二者氣力豐強，三者安隱無病，四者益壽終不枉橫。行之不懈亦可得道。」 
tích   Phật tại   Xá-vệ  Tịnh Xá giáo hóa  thời  ，La   duyệt   kì  quốc   hữu nhất  nhân   ，vi  nhân   hung   ngu   bất hiếu phụ mẫu  ，khinh  vũ   lương   thiện  bất kính   Trưởng-lão ，cư  môn   suy  háo  thường   bất như ý  ，tiện   hạnh/hành/hàng  sự hỏa  dục cầu  phước   hữu   。sự hỏa  chi Pháp   ，nhật   thích  dục   một   nhiên   Đại  hỏa tụ  ，hướng   chi quỵ bái  ，hoặc   chí   dạ bán hỏa   diệt   nãi  chỉ   。như thị tam  niên   bất đắc kỳ phước ，cánh  sự   nhật nguyệt 。sự   nhật nguyệt Pháp   ，trú   dĩ  nhật   xuất  dạ   dĩ  nguyệt minh  ，hướng   nhật nguyệt bái   ，một   nãi  hưu   chỉ   。như thị tam  niên   phục  bất đắc phước   。chuyển phục  sự   Thiên   ，thiêu hương  quỵ bái  ，phụng thượng cam   mỹ   hương hoa  tửu   bô   trư   dương   ngưu   độc   ，toại   chí   bần   khốn   cố  bất đắc phước   ，cần   khổ   khốn khổ  bệnh   bất khứ  môn   。văn  Xá-Vệ quốc hữu  Phật ，chư Thiên sở   tông   ，đương  vãng   phụng sự tất   vọng   đắc   phước   。tức   đáo   Phật sở   ，chí   Tịnh Xá môn   chiêm   đổ   Thế Tôn ，quang   tướng  hoảng nhiên dung   nhan   kì dị  như   tinh   trung  nguyệt   ，kiến Phật  hoan hỉ  đầu diện tác lễ  xoa thủ  bạch Phật ：「sanh  trường/trưởng  ngu si bất thức  tam tôn  ，sự hỏa  nhật nguyệt cập chư   thiên thần  ，cửu  niên   tinh  cần   vĩnh   bất mông   phước   ，nhan sắc khốn khổ  khí lực suy  vi   ，tứ đại đa   hoạn   tử vong  vô  nhật   。phục   thừa   Thế Tôn độ  nhân   chi sư   ，cố  viễn  tự   quy   ，nguyện   thùy   phước khánh  。」Phật cáo  chi viết   ：「nhữ   chi sở   sự   ，tận  thị  yêu   tà  si   mị   võng lượng ，đảo   tự   như   sơn  tội   như   giang   hải   ，sát sanh  cầu phước  khứ  phước   viễn  hĩ   。chánh sử  bách kiếp  cần   khổ   tận  sát  ，phổ   Thiên   trư   dương   trì dụng  đảo   tự   ，tội   như   Tu-Di phước   vô  giới tử  ，đồ   tự   phí  tang  khởi  bất hoặc   tai   ？hựu   khanh   vi  nhân   bất hiếu phụ mẫu  、khinh  dịch  hiền thiện  、bất kính   Trưởng-lão ，kiêu mạn cống cao  tam độc  sí thịnh  ，tội   hãn nhật   thâm   hà duyên  đắc   phước   ？nhược/nhã  năng  cải   tâm   lễ kính  hiền giả ，uy nghi lễ   tiết  cung phụng  Trưởng-lão ，khí   ác  tín   thiện tu  kỷ   sùng   nhân   ，tứ   phước   nhật   tăng  thế thế  vô  hoạn   。hà đẳng  vi  tứ   ？nhất giả nhan sắc đoan chánh ，nhị giả khí lực phong   cường   ，tam giả an ổn vô bệnh  ，tứ giả ích   thọ   chung   bất uổng   hoạnh  。hạnh/hành/hàng  chi bất giải   diệc   khả đắc đạo  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「祭神以求福， 
「tế  Thần   dĩ  cầu phước  ，
 
從後觀其報， 
tùng  hậu  quán  kỳ  báo   ，
 
四分未望一， 
tứ phân  vị  vọng   nhất   ，
 
不如禮賢者。 
bất như   lễ   hiền giả 。
 
能善行禮節， 
năng  thiện  hạnh/hành/hàng  lễ   tiết  ，
 
常敬長老者， 
thường   kính   Trưởng-lão giả ，
 
四福自然增， 
tứ   phước   tự nhiên  tăng  ，
 
色力壽而安。」 
sắc   lực   thọ   nhi an  。」
 
於是其人聞佛此偈，歡喜信解稽首作禮，重白佛言：「罪垢所蔽積罪九年，幸賴慈化今得開解。唯願世尊聽為沙門。」佛言：「善來比丘！」頭髮自墮即成沙門，內思安般，即得羅漢道。◎ 
ư thị kỳ nhân văn  Phật thử   kệ   ，hoan hỉ  tín giải khể thủ  tác lễ  ，trọng  bạch Phật ngôn ：「tội cấu  sở   tế  tích  tội   cửu  niên   ，hạnh   lại   từ   hóa   kim   đắc   khai giải  。duy nguyện Thế Tôn thính   vi  Sa Môn 。」Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」đầu phát  tự   đọa  tức   thành  Sa Môn ，nội  tư  an   ba/bát  ，tức   đắc   La-hán đạo  。◎
 
法句譬喻經惡行品第十七 
Pháp   cú  Thí dụ kinh ác hành  phẩm   đệ   thập thất 
 
昔佛在羅閱祇國，遣一羅漢名曰須漫，持佛髮爪至罽賓南山中作佛圖寺，五百羅漢常止其中，旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴，見諸道人供養塔寺，即便相將至深澗邊，負輦泥石效作佛圖，竪木立剎幣幡繫頭，旦夕禮拜亦如道人。時山水瀑漲，五百獼猴一時漂沒，魂神即生第二忉利天上，七寶殿舍衣食自然。各自念言：「從何所來得生天上？」即以天眼自見本形，獼猴之身效諸道人戲作塔寺，雖身漂沒神得生天。「今當下報故屍之恩。」各將侍從華香伎樂臨故屍上，散華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門，外學邪見不信罪福，見諸天人散華作樂繞獼猴屍，怪而問曰：「諸天光影巍巍乃爾，何故屈意供養此屍？」諸天人言：「此屍是吾等故身，昔在此間效諸道人戲立塔寺，山水瀑漲漂殺吾等，以此微福得生天上，今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲福如此，若當至心奉佛世尊，其德難喻。卿等邪見不信正真，百劫懃苦無所一得，不如共往至耆闍崛山，禮事供養得福無限。」即皆欣然共至佛所，五體作禮散華供養。 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  quốc   ，khiển  nhất   La-hán danh   viết   tu   mạn  ，trì   Phật phát   trảo   chí   Kế Tân  Nam sơn  trung  tác Phật  đồ   tự   ，ngũ bách la hán  thường   chỉ   kỳ trung ，đán   tịch   thiêu hương  nhiễu   tháp  lễ bái  。thời  bỉ   sơn  trung hữu  ngũ bách  Mi-Hầu ，kiến  chư   đạo nhân cúng dường tháp tự  ，tức   tiện   tướng  tướng  chí   thâm   giản   biên   ，phụ   liễn   nê  thạch   hiệu   tác Phật  đồ   ，thọ   mộc   lập   sát   tệ   phan/phiên   hệ   đầu   ，đán   tịch   lễ bái  diệc   như   đạo nhân 。thời  sơn  thủy   bộc   trướng   ，ngũ bách  Mi-Hầu nhất thời  phiêu  một   ，hồn   Thần   tức   sanh  đệ nhị  Đao Lợi Thiên  thượng  ，thất bảo  điện xá  y thực  tự nhiên  。các tự  niệm ngôn  ：「tùng  hà sở  lai  đắc sanh  Thiên thượng ？」tức   dĩ  Thiên nhãn tự kiến  bổn  hình   ，Mi-Hầu chi thân  hiệu   chư   đạo nhân hí  tác tháp tự  ，tuy   thân  phiêu  một   Thần   đắc   sanh thiên  。「kim   đương  hạ  báo   cố  thi   chi ân   。」các   tướng  thị tòng  hoa hương  kĩ nhạc lâm  cố  thi   thượng  ，tán  hoa  thiêu hương  nhiễu   chi thất   tạp/táp   。thời  sơn  trung hữu  ngũ bách  Bà-la-môn ，ngoại học  tà kiến  bất tín  tội phước ，kiến  chư   Thiên Nhân tán  hoa  tác lạc/nhạc  nhiễu   Mi-Hầu thi   ，quái   nhi   vấn   viết   ：「chư   thiên quang  ảnh   nguy nguy nãi  nhĩ   ，hà cố  khuất  ý   cúng dường thử   thi   ？」chư   Thiên Nhân ngôn  ：「thử   thi   thị  ngô   đẳng cố  thân  ，tích   tại   thử   gian  hiệu   chư   đạo nhân hí  lập   tháp tự  ，sơn  thủy   bộc   trướng   phiêu  sát  ngô   đẳng ，dĩ  thử   vi   phước   đắc sanh  Thiên thượng ，kim   cố  tán  hoa  dĩ  báo   cố  thân  chi ân   。hí  vi  tháp tự  hoạch   phước   như thử  ，nhược/nhã  đương  chí tâm  phụng  Phật Thế tôn  ，kỳ  đức   nạn/nan  dụ   。khanh   đẳng tà kiến  bất tín  chánh  chân   ，bách kiếp  cần   khổ   vô sở  nhất   đắc   ，bất như   cọng  vãng   chí   Kì-xà-Quật sơn  ，lễ   sự   cúng dường đắc   phước   vô hạn  。」tức   giai   hân   nhiên cọng  chí   Phật sở   ，ngũ thể  tác lễ  tán  hoa  cúng dường 。
 
諸天人白佛：「我等近世獼猴之身，蒙世尊之恩得生天上，恨不見佛，今故自歸。」重白佛言：「我等前世有何罪行受此獼猴身？雖作塔寺身被漂殺。」佛告天人：「此有因緣不從空生，吾當為汝說其所由。乃往昔時有五百年少婆羅門，共行入山欲求仙道。時山上有一沙門，欲於山上泥治精舍，下谷取水身輕若飛，五百婆羅門興嫉妬意，同聲笑之：『今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳，何足為奇也？』如是取水不止，山水一來溺殺不久。」佛告諸天人：「爾時上下沙門，我身是也；五百年少婆羅門者，五百獼猴身是。戲笑作罪，身受其報。」 
chư   Thiên Nhân bạch Phật ：「ngã đẳng cận  thế   Mi-Hầu chi thân  ，mông   Thế Tôn chi ân   đắc sanh  Thiên thượng ，hận  bất kiến Phật  ，kim   cố  tự   quy   。」trọng  bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng tiền thế hữu hà  tội   hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   thử   Mi-Hầu thân  ？tuy   tác tháp tự  thân  bị  phiêu  sát  。」Phật cáo  Thiên Nhân ：「thử   hữu nhân duyên  bất tùng  không sanh  ，ngô   đương vi nhữ kỳ  sở   do   。nãi  vãng tích  thời  hữu  ngũ bách  niên   thiểu  Bà-la-môn ，cọng  hạnh/hành/hàng  nhập   sơn  dục cầu  tiên  đạo  。thời  sơn thượng hữu nhất  Sa Môn ，dục   ư  sơn thượng nê  trì  Tịnh Xá ，hạ  cốc  thủ   thủy   thân  khinh  nhược/nhã  phi   ，ngũ bách  Bà-la-môn hưng  tật đố  ý   ，đồng   thanh   tiếu   chi ：『kim   thử   Sa Môn thượng hạ phiên  tật   diệc   như   Mi-Hầu nhĩ   ，hà   túc   vi  kì  dã  ？』như thị thủ   thủy   bất chỉ   ，sơn  thủy   Nhất lai  nịch  sát  bất cửu  。」Phật cáo  chư   Thiên Nhân ：「nhĩ thời  thượng hạ Sa Môn ，Ngã thân thị dã ；ngũ bách  niên   thiểu  Bà-la-môn giả ，ngũ bách  Mi-Hầu thân  thị  。hí  tiếu   tác tội   ，thân thọ  kỳ  báo   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「戲笑為惡， 
「hí  tiếu   vi  ác  ，
 
已作身行， 
dĩ tác  thân  hạnh/hành/hàng  ，
 
(口*睪)泣受報， 
(khẩu   *dịch   )khấp   thọ/thụ   báo   ，
 
隨行罪至。」 
tùy   hạnh/hành/hàng  tội   chí   。」
 
佛告諸天人：「汝之近世雖為獸身，乃能戲笑起作塔寺，今得生天罪滅福興。今者復來躬奉正教，從此因緣長離眾苦。」佛說是已，五百天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門，聞罪福之報而自歎曰：「吾等學仙積有年數，未蒙果報，不如獼猴戲笑為福得生天上，佛之道德實妙乃爾。」於是稽首佛足願為弟子。佛言：「善來比丘。」即成沙門，精進日脩遂得羅漢道。 
Phật cáo  chư   Thiên Nhân ：「nhữ   chi cận  thế   tuy   vi  thú   thân  ，nãi  năng  hí  tiếu   khởi tác  tháp tự  ，kim   đắc   sanh thiên  tội   diệt   phước   hưng  。kim   giả phục  lai  cung   phụng  chánh  giáo  ，tòng thử  nhân duyên  trường/trưởng  ly   chúng khổ 。」Phật thuyết  thị  dĩ   ，ngũ bách  Thiên Nhân tức   đắc đạo tích   。kỳ  sở   cọng  lai  thủy   biên   ngũ bách  Bà-la-môn ，văn  tội phước chi báo   nhi   tự   thán   viết   ：「ngô   đẳng học   tiên  tích  hữu  niên   số  ，vị  mông   quả báo  ，bất như   Mi-Hầu hí  tiếu   vi  phước   đắc sanh  Thiên thượng ，Phật chi đạo đức thật   diệu   nãi  nhĩ   。」ư thị khể thủ  Phật túc  nguyện   vi  đệ-tử 。Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo 。」tức   thành  Sa Môn ，tinh tấn nhật   tu   toại   đắc   La-hán đạo  。
 
昔佛在舍衛國精舍之中，為諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃，其年二十，將從官屬退其父王，伐兄太子自禪為王。有一惡臣名曰耶利，白瑠璃王：「王本為皇子，時至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，為諸釋種子所呵，罵詈無有好醜。爾時見勅：『若我為王，便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩訶目揵連，見琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，今當伐殺四輩弟子，念其可憐便往到佛所，白佛言：「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：一者舉舍夷國人著虛空中，二者舉舍夷國人著大海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」佛告目連：「雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾生有七不可避。何謂為七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者福，七者因緣。此七事，意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」於是目連禮已便去，自以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所為佛作禮，自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，今在虛空皆盡得脫。」佛告目連：「卿為往看鉢中人不也？」曰：「未往視之。」佛言：「卿先往視鉢中人眾。」目連以道力下鉢，見中人皆死盡，於是目連悵然悲泣愍其辛苦，還白佛言：「鉢中人者今皆死盡，道德神力不能免彼宿對之罪。」佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體皆不能免此七事。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Tịnh Xá chi trung  ，vi  chư   Thiên Nhân thuyết Pháp 。thời  Quốc Vương đệ nhị  nhi  danh   viết   lưu ly  ，kỳ  niên   nhị thập  ，tướng  tùng  quan   chúc  thoái  kỳ  Phụ Vương ，phạt   huynh   Thái-Tử tự   Thiền  vi  Vương  。hữu nhất  ác  Thần   danh   viết   da   lợi   ，bạch   lưu ly  Vương  ：「Vương  bổn  vi  hoàng   tử  ，thời chí  xá di  quốc   ngoại   gia  xá  ，khán   đáo   Phật Tịnh Xá trung  ，vi  chư   Thích chủng tử sở   ha  ，mạ   lị   vô hữu hảo  xú   。nhĩ thời  kiến  sắc   ：『nhược/nhã  ngã   vi  Vương  ，tiện   khải   thử sự  。』kim thời  dĩ   đáo   ，binh   mã   hưng thịnh nghi   đương  báo   oán   。」tức   sắc   nghiêm   giá   dẫn  suất  binh   mã   ，vãng   phạt   xá di  quốc   。Phật hữu  đệ nhị  đệ-tử danh   Ma-ha Mục-kiền-liên ，kiến  lưu ly Vương  dẫn  suất  binh sĩ phạt   xá di  quốc   dĩ  báo   tú  oán   ，kim   đương  phạt   sát  tứ bối đệ tử  ，niệm   kỳ  khả  liên  tiện   vãng   đáo   Phật sở   ，bạch Phật ngôn ：「kim   lưu ly Vương  công   xá di  quốc   ，ngã   niệm   trung  nhân   đương  tao   tân   khổ   ，ngã   dục   dĩ  tứ phương  tiện   cứu   xá di  quốc   nhân   ：nhất giả cử   xá di  quốc   nhân   trước/trứ  hư không  trung  ，nhị giả cử   xá di  quốc   nhân   trước/trứ  Đại  hải trung ，tam giả cử   xá di  quốc   nhân   trước/trứ  lượng (lưỡng)   Thiết vi sơn  gian  ，tứ giả cử   xá di  quốc   nhân   trước/trứ  tha phương  Đại  quốc   trung ương ，lệnh  lưu ly Vương  bất tri   kỳ  xứ/xử  。」Phật cáo  Mục liên  ：「tuy   tri   khanh   hữu  thị  trí đức  ，năng  an xứ xá di  quốc   nhân   ，vạn vật  chúng   sanh hữu  thất bất khả tị  。hà   vị   vi  thất   ？nhất giả sanh  ，nhị giả lão   ，tam giả bệnh   ，tứ giả tử   ，ngũ giả tội   ，lục giả phước   ，thất giả nhân duyên  。thử   thất   sự   ，ý   tuy   dục   tị   bất năng đắc  tự tại  。như   khanh   uy thần  khả đắc tác thử   ，tú  đối   tội   phụ   bất khả đắc ly   。」ư thị Mục liên  lễ   dĩ   tiện   khứ  ，tự   dĩ  tư   ý thủ  xá di  quốc   nhân   tri thức đàn việt  tứ   ngũ   thiên   nhân   ，thịnh  trước/trứ  bát   trung  ，cử   trước/trứ  hư không  tinh tú chi tế   。lưu ly Vương  phạt   xá di  quốc   ，sát  tam  ức   nhân   dĩ   dẫn  quân   hoàn  quốc   。ư thị Mục liên  vãng   đáo   Phật sở   vi  Phật tác lễ  ，tự   cống cao  viết   ：「lưu ly Vương  phạt   xá di  quốc   ，đệ-tử thừa   Phật uy thần ，cứu   xá di  quốc   nhân   tứ   ngũ   thiên   nhân   ，kim   tại   hư không  giai   tận  đắc thoát  。」Phật cáo  Mục liên  ：「khanh   vi  vãng   khán   bát   trung  nhân   bất dã ？」viết   ：「vị  vãng   thị   chi 。」Phật ngôn  ：「khanh   tiên  vãng   thị   bát   trung  nhân   chúng   。」Mục liên  dĩ  đạo lực hạ  bát   ，kiến  trung  nhân   giai   tử   tận  ，ư thị Mục liên  trướng   nhiên bi khấp  mẫn   kỳ  tân   khổ   ，hoàn  bạch Phật ngôn ：「bát   trung  nhân   giả kim   giai   tử   tận  ，đạo đức thần lực  bất năng miễn  bỉ   tú  đối   chi tội   。」Phật cáo  Mục liên  ：「hữu  thử   thất   sự   ，Phật cập chúng   Thánh   thần tiên  Đạo sĩ ，ẩn hình  tán  thể   giai   bất năng miễn  thử   thất   sự   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「非空非海中， 
「phi   không  phi   hải trung ，
 
非隱山石間， 
phi   ẩn  sơn  thạch   gian  ，
 
莫能於此處， 
mạc  năng  ư thử  xứ/xử  ，
 
避免宿惡殃。 
tị   miễn  tú  ác  ương   。
 
眾生有苦惱， 
chúng   sanh hữu  khổ não ，
 
不得免老死， 
bất đắc miễn  lão tử  ，
 
唯有仁智者， 
duy hữu  nhân   trí giả  ，
 
不念人非惡。」 
bất niệm   nhân   phi   ác  。」
 
佛說是時，座上無央數人聞佛說無常法，皆共悲哀念對難免，欣然得道逮須陀洹證。 
Phật thuyết  Thị thời ，tọa   thượng  vô  ương   sổ nhân  văn  Phật thuyết  vô thường  Pháp   ，giai cộng  bi ai  niệm   đối   nạn/nan  miễn  ，hân   nhiên đắc đạo đãi  Tu đà Hoàn  chứng   。
 
法句譬喻經刀仗品第十八 
Pháp   cú  Thí dụ kinh đao   trượng  phẩm   đệ   thập bát  
 
昔有一國名曰賢提，時有長老比丘，長病委頓羸瘦垢穢，在賢提精舍中臥，無瞻視者。佛將五百比丘往至其所，使諸比丘傳共視之，為作糜粥，而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使天帝釋取湯水，佛以金剛之手洗病比丘身體，地尋震動(火*霍)然大明，莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神無央數人，往到佛所稽首作禮白佛言：「佛為世尊，三界無比道德已備，云何屈意洗此病瘦垢穢比丘？」佛告國王及眾會者：「如來所以出現於世，正為此窮厄無護者耳。供養病瘦沙門道士及諸貧窮孤獨老人，其福無量、所願如意，譬五河流福來如是，功德漸滿會當得道。」王白佛言：「今此比丘宿有何罪，困病積年療治不差？」佛告王曰：「往昔有王名曰惡行，治政嚴暴，使一多力五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒熱，若欲鞭人責其價數，得物鞭輕不得鞭重，舉國患之。有一賢者為人所誣，應當得鞭，報五百言：『吾是佛弟子，素無罪過，為人所抂，願小垂恕。』五百聞是佛弟子，輕手過鞭無著身者。五百壽終墮地獄中，考掠萬毒罪滅復出，墮畜生中恒被撾杖五百餘世，罪畢為人，常嬰重病痛不離身。爾時國王者，今調達是也；時五百者，今此病比丘是也；時賢者者，吾身是也。吾以前世為其所恕鞭不著身，是故世尊躬為洗之。人作善惡殃福隨身，雖更生死不可得免。」 
tích   hữu nhất  quốc   danh   viết   hiền   Đề  ，thời  hữu  Trưởng-lão Tỳ-kheo ，trường/trưởng  bệnh   ủy  đốn   luy  sấu   cấu uế  ，tại   hiền   Đề  Tịnh Xá trung  ngọa   ，vô  chiêm thị  giả 。Phật tướng  ngũ bách  Tỳ-kheo vãng   chí   kỳ  sở   ，sử  chư   Tỳ-kheo truyền  cọng  thị   chi ，vi  tác mi   chúc  ，nhi   chư   Tỳ-kheo văn  kỳ  xú  xứ/xử  giai cộng  tiện   chi 。Phật sử  Thiên đế thích  thủ   thang  thủy   ，Phật dĩ  Kim cương chi thủ   tẩy  bệnh   Tỳ-kheo thân thể ，địa   tầm   chấn động (hỏa   *hoắc   )nhiên Đại Minh ，mạc  bất kinh   túc   。Quốc Vương thần dân  Thiên Long quỷ thần  vô  ương   sổ nhân  ，vãng   đáo   Phật sở   khể thủ  tác lễ  bạch Phật ngôn ：「Phật vi  Thế Tôn ，tam giới  vô bỉ  đạo đức dĩ   bị   ，vân hà khuất  ý   tẩy  thử   bệnh   sấu   cấu uế  Tỳ-kheo ？」Phật cáo  Quốc Vương cập chúng   hội  giả ：「Như Lai  sở dĩ xuất hiện ư thế ，chánh  vi  thử   cùng   ách  vô  hộ   giả nhĩ   。cúng dường bệnh   sấu   Sa Môn Đạo sĩ cập chư   bần cùng  cô   độc   lão nhân ，kỳ phước vô lượng  、sở nguyện  như ý  ，thí   ngũ   hà   lưu   phước   lai  như thị ，công đức  tiệm  mãn   hội đương  đắc đạo 。」Vương  bạch Phật ngôn ：「kim   thử   Tỳ-kheo tú  hữu hà  tội   ，khốn   bệnh   tích  niên   liệu   trì  bất sái  ？」Phật cáo  Vương  viết   ：「vãng tích  hữu  Vương  danh   viết   ác hành  ，trì  chánh   nghiêm   bạo  ，sử  nhất   đa   lực   ngũ bách  chủ   lệnh  tiên   nhân   。ngũ bách  giả  Vương  uy nộ  tư   tác hàn   nhiệt   ，nhược/nhã  dục   tiên   nhân   trách  kỳ  giá   số  ，đắc vật  tiên   khinh  bất đắc tiên   trọng  ，cử   quốc   hoạn   chi 。hữu nhất  hiền giả vi  nhân   sở   vu   ，ứng đương đắc   tiên   ，báo   ngũ bách  ngôn  ：『ngô   thị  Phật đệ tử  ，tố   vô tội  quá/qua  ，vi  nhân   sở   抂，nguyện   tiểu   thùy   thứ   。』ngũ bách  văn  thị  Phật đệ tử  ，khinh  thủ   quá/qua  tiên   Vô Trước thân  giả 。ngũ bách  thọ   chung   đọa  địa ngục  trung  ，khảo   lược   vạn   độc  tội   diệt   phục  xuất  ，đọa  súc sanh trung  hằng  bị  qua   trượng  ngũ bách  dư   thế   ，tội   tất   vi  nhân   ，thường   anh   trọng  bệnh thống  bất ly thân  。nhĩ thời  Quốc Vương giả ，kim   Điều đạt  thị  dã  ；thời  ngũ bách  giả ，kim   thử   bệnh   Tỳ-kheo thị  dã  ；thời  hiền giả giả ，ngô   thân  thị  dã  。ngô   dĩ  tiền thế vi  kỳ  sở   thứ   tiên   bất trước  thân  ，thị cố Thế Tôn cung   vi  tẩy  chi 。nhân   tác thiện ác  ương   phước   tùy thân  ，tuy   cánh  sanh tử  bất khả đắc miễn  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「撾杖良善， 
「qua   trượng  lương   thiện  ，
 
妄讒無罪， 
vọng   sàm   vô tội  ，
 
其殃十倍， 
kỳ  ương   thập bội  ，
 
災卒無赦。 
tai tốt  vô  xá   。
 
生受酷痛， 
sanh  thọ/thụ   khốc   thống   ，
 
形體毀折， 
hình   thể   hủy   chiết  ，
 
自然惱病， 
tự nhiên  não   bệnh   ，
 
失意恍忽， 
thất   ý   hoảng   hốt   ，
 
人所誣者， 
nhân   sở   vu   giả ，
 
或縣官厄， 
hoặc   huyền  quan   ách  ，
 
財產耗盡， 
tài sản háo  tận  ，
 
親戚離別， 
thân thích  ly   biệt   ，
 
舍宅所有， 
xá trạch  sở hữu  ，
 
災火焚燒， 
tai hỏa   phần thiêu  ，
 
死入地獄， 
tử   nhập   địa ngục  ，
 
如是為十。」 
như thị vi  thập   。」
 
時病比丘聞佛此偈及宿命事，自知本行，剋心自責，即於佛前所患除愈，身安意定即得羅漢道。賢提國王歡喜信解，尋受五戒為清信士，沒命奉行，得須陀洹道。 
thời  bệnh   Tỳ-kheo văn  Phật thử   kệ   cập tú  mạng   sự   ，tự tri  bổn  hạnh/hành/hàng  ，khắc   tâm   tự   trách  ，tức   ư  Phật tiền  sở   hoạn   trừ dũ  ，thân an  ý   định  tức   đắc   La-hán đạo  。hiền   Đề  Quốc Vương hoan hỉ  tín giải ，tầm   thọ ngũ giới  vi  thanh   tín sĩ  ，một   mạng   phụng hành ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨精舍中，為天人龍鬼說法。東方有國名欝多羅波提，昔有婆羅門等五百人相率欲詣恒水，岸邊有三祠神池，沐浴垢穢倮形求仙如尼揵法。道由大澤迷不得過，中道乏糧，遙望見一大樹如有神氣，想有人居，馳趣樹下了無所見。婆羅門等舉聲大哭，飢渴委厄窮死斯澤。樹神人現問諸梵志：「道士那來？今欲何行？」同聲答曰：「欲詣神池澡浴望仙，今日飢渴幸哀矜濟。」樹神即舉手，百味飲食從手流溢，給眾飯食皆得飽滿，其餘食飲足供道糧。臨當別去，詣神請問：「本行何德致此巍巍？」神答梵志：「吾本所居在舍衛國，時國大臣名曰須達，飯佛眾僧詣市買酪，無提酪者，左右顧視倩我提之，往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法，一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡，婦怪問我：『不食何恨？』答曰：『不恨也。吾行於市，見長者須達於園飯佛，我往持齋，齋名八關。』其婦瞋恚忿然言曰：『瞿曇亂俗，奚足採納？君毀遺則禍從此興。』踧迫不已便共俱食。時我爾夜年壽算盡終於夜半，神來生此。為是愚婦敗我齋法，不卒其業；來生斯澤作此樹神，提酪之福手出飲食，若終齋法應生天上，封受自然。」即為梵志而說頌曰： 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc kì thụ  Cấp-cô-độc  Tịnh Xá trung  ，vi  Thiên Nhân long  quỷ   thuyết Pháp 。Đông   phương hữu  quốc   danh   uất  Ta-la ba   Đề  ，tích   hữu  Bà-la-môn đẳng ngũ bách  nhân tướng suất  dục   nghệ   hằng  thủy   ，ngạn   biên   hữu  tam  từ   Thần   trì   ，mộc dục  cấu uế  khỏa   hình   cầu   tiên  như   ni  kiền  Pháp   。đạo  do   Đại  trạch   mê   bất đắc quá/qua  ，trung đạo  phạp   lương   ，dao  vọng   kiến  nhất   Đại  thụ/thọ   như hữu  Thần   khí   ，tưởng   hữu  nhân   cư  ，trì  thú  thụ hạ liễu   vô sở  kiến  。Bà-la-môn đẳng cử   thanh   Đại  khốc   ，cơ   khát  ủy  ách  cùng   tử   tư   trạch   。thụ/thọ   thần nhân  hiện   vấn   chư   Phạm-chí ：「Đạo sĩ na  lai  ？kim   dục   hà   hạnh/hành/hàng  ？」đồng   thanh   đáp   viết   ：「dục   nghệ   Thần   trì   táo dục vọng   tiên  ，kim nhật cơ   khát  hạnh   ai   căng   tế  。」thụ/thọ   Thần   tức   cử   thủ   ，bách vị  ẩm thực  tùng  thủ   lưu   dật   ，cấp   chúng   phạn thực giai đắc  bão mãn  ，kỳ dư  thực/tự  ẩm  túc   cung/cúng   đạo  lương   。lâm  đương  biệt   khứ  ，nghệ   Thần   thỉnh  vấn   ：「bổn  hạnh/hành/hàng  hà   đức   trí   thử   nguy nguy ？」Thần   đáp   Phạm-chí ：「ngô   bổn  sở   cư  tại   Xá-Vệ quốc ，thời  quốc   đại thần  danh   viết   tu   đạt   ，phạn  Phật chúng   tăng   nghệ   thị   mãi   lạc   ，vô  Đề  lạc   giả ，tả  hữu   cố thị  thiến  ngã   Đề  chi ，vãng   đáo   Tịnh Xá sử  ngã   châm chước 。cật  hạnh/hành/hàng  táo  thủy   nghiễm   nhiên thính pháp  ，nhất thiết hoan hỉ  xưng  thiện  vô lượng  。thời  ngã   phụng  trai   mộ   hoàn  bất thực ，phụ   quái   vấn   ngã   ：『bất thực/tự  hà   hận  ？』đáp   viết   ：『bất hận  dã  。ngô   hạnh/hành/hàng  ư  thị   ，kiến  Trưởng-giả tu   đạt   ư  viên   phạn  Phật ，ngã   vãng   trì trai  ，trai   danh   bát   quan  。』kỳ  phụ   sân khuể  phẫn   nhiên ngôn  viết   ：『Cồ Đàm  loạn   tục   ，hề   túc   thải  nạp   ？quân   hủy   di  tức   họa   tòng thử  hưng  。』địch  bách   bất dĩ   tiện   cọng  câu   thực/tự  。thời  ngã   nhĩ   dạ   niên   thọ   toán   tận  chung   ư  dạ bán ，Thần   lai sanh  thử   。vi  thị  ngu   phụ   bại   ngã   trai pháp  ，bất tốt  kỳ  nghiệp   ；lai sanh  tư   trạch   tác thử   thụ/thọ   Thần   ，Đề  lạc   chi phước   thủ   xuất  ẩm thực  ，nhược/nhã  chung   trai pháp  ưng  sanh  Thiên thượng ，phong   thọ/thụ   tự nhiên  。」tức   vi  Phạm-chí nhi   thuyết  tụng   viết   ：
 
「祠祀種禍根， 
「từ tự  chủng  họa   căn  ，
 
日夜長枝條， 
nhật dạ trường/trưởng  chi  điều  ，
 
唐苦敗身本， 
đường   khổ   bại   thân  bổn  ，
 
齋法度世仙。」 
trai pháp  độ thế  tiên  。」
 
梵志聞偈迷解信受，旋還舍衛路由一國，國名拘藍尼，有長者名曰美音，為人恩仁眾人敬仰。梵志過宿，長者問曰：「道士那來？今欲所至？」具陳彼澤樹神功德：「欲詣舍衛造須達所，攢採齋法冀蒙得福。」美音喜踊宿行所追且自解暢，宣令宗室：「誰能共行受齋戒法？」合五百人僉然應命，本願相引，威儀嚴出共詣舍衛。未至祇洹道逢須達，遇而不識顧問從者：「此何丈夫？」對曰：「須達也。」梵志眾等喜而追曰：「吾願成矣。」求人得人馳趣相見，同聲歎曰：「樹神歎德，注仰虛心具說所嗟，故來投託，冀示法齋。」住車答曰：「所求大善！吾有尊師號曰如來、眾祐，度脫人類近在祇洹，可共親造。」即皆敬諾恭肅進前，遙見如來情喜難量，五體投地退坐一面，皆共長跪白世尊曰：「本初發家，欲至三池沐浴求仙，經由樹神所陳如此，是故投化願示極靈。」 
Phạm-chí văn  kệ   mê   giải  tín thọ  ，toàn   hoàn  Xá-vệ  lộ   do   nhất   quốc   ，quốc   danh   câu  lam   ni  ，hữu  Trưởng-giả danh   viết   mỹ âm  ，vi  nhân   ân   nhân   chúng nhân kính   ngưỡng  。Phạm-chí quá/qua  tú  ，Trưởng-giả vấn   viết   ：「Đạo sĩ na  lai  ？kim   dục   sở   chí   ？」cụ trần  bỉ   trạch   thụ/thọ   Thần   công đức  ：「dục   nghệ   Xá-vệ  tạo  tu   đạt   sở   ，toàn  thải  trai pháp  kí   mông   đắc   phước   。」mỹ âm  hỉ  dũng/dõng   tú  hạnh/hành/hàng  sở   truy  thả  tự   giải sướng  ，tuyên   lệnh  tông   thất   ：「thùy   năng  cọng  hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   trai giới  Pháp   ？」hợp  ngũ bách  nhân   thiêm   nhiên ưng  mạng   ，Bổn Nguyện tướng  dẫn  ，uy nghi nghiêm   xuất  cọng  nghệ   Xá-vệ  。vị chí  kì  hoàn  đạo  phùng   tu   đạt   ，ngộ   nhi   bất thức  cố   vấn   tùng  giả ：「thử   hà   trượng phu ？」đối   viết   ：「tu   đạt   dã  。」Phạm-chí chúng   đẳng hỉ  nhi   truy  viết   ：「ngô   nguyện   thành  hĩ   。」cầu   nhân   đắc   nhân   trì  thú  tướng  kiến  ，đồng   thanh   thán   viết   ：「thụ/thọ   Thần   thán   đức   ，chú   ngưỡng  hư tâm  cụ thuyết  sở   ta   ，cố  lai  đầu   thác   ，kí   thị  Pháp   trai   。」trụ/trú   xa   đáp   viết   ：「sở cầu  Đại  thiện  ！ngô   hữu  tôn   sư   hiệu   viết   Như Lai  、chúng   hữu   ，độ thoát  nhân   loại   cận  tại   kì  hoàn  ，khả  cọng  thân tạo  。」tức   giai   kính   nặc   cung túc  tiến/tấn   tiền   ，dao  kiến  Như Lai  Tình   hỉ  nạn/nan  lượng  ，ngũ thể đầu địa  thoái  tọa   nhất diện ，giai cộng  trường/trưởng  quỵ   bạch   Thế Tôn viết   ：「bổn  sơ   phát   gia  ，dục   chí   tam  trì   mộc dục  cầu   tiên  ，Kinh   do   thụ/thọ   Thần   sở   trần  như thử  ，thị cố đầu   hóa   nguyện   thị  cực  linh   。」
 
於是世尊因其所行，而說偈言： 
ư thị Thế Tôn nhân   kỳ  sở hạnh ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「雖倮剪髮， 
「tuy   khỏa   tiễn   phát   ，
 
長服草衣， 
trường/trưởng  phục   thảo y  ，
 
沐浴踞石， 
mộc dục  cứ   thạch   ，
 
奈疑結何？ 
nại   nghi kết  hà   ？
 
不伐殺燒， 
bất phạt   sát  thiêu  ，
 
亦不求勝， 
diệc   bất cầu  thắng  ，
 
仁愛天下， 
nhân   ái   thiên hạ ，
 
所適無怨。」 
sở   thích  vô oán  。」
 
五百梵志聞偈歡喜，皆作沙門得應真道，美音宗等逮得法眼。 
ngũ bách  Phạm-chí văn  kệ   hoan hỉ  ，giai   tác Sa Môn đắc   ưng  chân   đạo  ，mỹ âm  tông   đẳng đãi đắc  pháp nhãn  。
 
諸比丘白佛言：「五百梵志及長者等，本行何德，得道何速？」世尊告曰：「過去久遠時，世有佛，名曰迦葉，為諸弟子說法，當來五濁之時。時有梵志長者千人，同發是言：『令我遭見釋迦文佛。』爾時梵志者，今此等梵志是；爾時長者，今美音等是。從是因緣，見我便解。」 
chư   Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngũ bách  Phạm-chí cập Trưởng-giả đẳng ，bổn  hạnh/hành/hàng  hà   đức   ，đắc đạo hà   tốc   ？」Thế Tôn cáo  viết   ：「quá khứ cữu viễn thời ，thế   hữu  Phật ，danh   viết   Ca-diếp  ，vi  chư   đệ-tử thuyết Pháp ，đương lai  ngũ trược  chi thời  。thời  hữu  Phạm-chí Trưởng-giả thiên   nhân   ，đồng   phát   thị  ngôn  ：『lệnh  ngã   tao   kiến  Thích Ca  văn  Phật 。』nhĩ thời  Phạm-chí giả ，kim   thử   đẳng Phạm-chí thị  ；nhĩ thời  Trưởng-giả ，kim   mỹ âm  đẳng thị  。tùng  thị  nhân duyên  ，kiến  ngã   tiện   giải  。」
 
比丘歡喜，作禮奉行。 
Tỳ-kheo hoan hỉ  ，tác lễ  phụng hành 。
 
◎法句譬喻經卷第二 
◎Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ nhị  
 
法句譬喻經卷第三 
Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ tam  
 
晉世沙門法炬共法立譯 
tấn   thế   Sa Môn Pháp Cự cộng pháp  lập   dịch   
 
◎喻老耄品第十九 
◎dụ   lão   mạo   phẩm   đệ   thập cửu 
 
昔佛在舍衛國祇樹精舍，食後為天人、帝王臣民、四輩弟子說甘露法。時有遠方長老婆羅門七人，來至佛所，稽首於地，叉手白佛言：「吾等遠人伏聞聖化，久當歸命而多諸礙，今乃得來覲覩聖顏，願為弟子得滅眾苦。」佛即受之悉為沙門，即令七人共止一房。然此七人覩見世尊，尋為得道不惟無常，共坐房中但思世事，小語大笑不計成敗，命日促盡不與人期，但共喜笑迷意三界。佛以三達智知命欲盡，佛哀愍之，起至其房而告之曰：「卿等為道當求度世，何為大笑也？一切眾生以五事自恃。何謂為五？一者恃怙年少，二者恃怙端政，三者恃怙多力，四者恃怙財富，五者恃怙貴姓。卿等七人小語大笑，為何所恃？」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc kì thụ  Tịnh Xá ，thực/tự  hậu  vi  Thiên Nhân 、đế   Vương  thần dân  、tứ bối đệ tử  thuyết  cam lộ pháp  。thời  hữu  viễn  phương   Trưởng-lão Bà-la-môn thất   nhân   ，lai chí  Phật sở   ，khể thủ  ư  địa   ，xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「ngô   đẳng viễn  nhân   phục   văn  Thánh   hóa   ，cửu   đương  quy mạng nhi   đa   chư   ngại   ，kim   nãi  đắc   lai  cận   đổ   Thánh   nhan   ，nguyện   vi  đệ-tử đắc   diệt   chúng khổ 。」Phật tức   thọ/thụ   chi tất   vi  Sa Môn ，tức   lệnh  thất   nhân   cọng  chỉ   nhất   phòng  。nhiên thử   thất   nhân   đổ kiến  Thế Tôn ，tầm   vi  đắc đạo bất duy   vô thường  ，cọng  tọa   phòng  trung  đãn   tư  thế sự  ，tiểu   ngữ  Đại  tiếu   bất kế  thành  bại   ，mạng   nhật   xúc   tận  bất dữ  nhân   kỳ  ，đãn   cọng  hỉ  tiếu   mê   ý tam  giới   。Phật dĩ  tam đạt  trí   tri   mạng   dục   tận  ，Phật ai mẩn chi ，khởi   chí   kỳ  phòng  nhi   cáo  chi viết   ：「khanh   đẳng vi  đạo  đương  cầu   độ thế  ，hà   vi  Đại  tiếu   dã  ？nhất thiết chúng sanh dĩ  ngũ sự  tự thị 。hà   vị   vi  ngũ   ？nhất giả thị   hỗ   niên   thiểu  ，nhị giả thị   hỗ   đoan   chánh   ，tam giả thị   hỗ   đa   lực   ，tứ giả thị   hỗ   tài phú  ，ngũ giả thị   hỗ   quý   tính   。khanh   đẳng thất   nhân   tiểu   ngữ  Đại  tiếu   ，vi  hà sở  thị   ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「何喜何笑？ 
「hà   hỉ  hà   tiếu   ？
 
念常熾然， 
niệm   thường   sí nhiên ，
 
深蔽幽冥， 
thâm   tế  u minh ，
 
不如求定。 
bất như   cầu   định  。
 
見身形範， 
kiến  thân hình  phạm   ，
 
倚以為安， 
ỷ   dĩ  vi  an   ，
 
多想致病， 
đa   tưởng   trí   bệnh   ，
 
豈知不真？ 
khởi  tri   bất chân   ？
 
老則色衰， 
lão   tức   sắc   suy  ，
 
病無光澤， 
bệnh   vô  quang   trạch   ，
 
皮緩肌縮， 
bì   hoãn   cơ   súc   ，
 
死命近促。 
tử   mạng   cận  xúc   。
 
身死神從， 
thân  tử   Thần   tùng  ，
 
如御棄車， 
như   ngự  khí   xa   ，
 
肉消骨散， 
nhục  tiêu   cốt   tán  ，
 
身何可怙？」 
thân  hà   khả  hỗ   ？」
 
佛說偈已，七比丘意解望止，即於佛前得阿羅漢道。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，thất   Tỳ-kheo ý giải  vọng   chỉ   ，tức   ư  Phật tiền  đắc   A-la-hán đạo  。
 
昔佛在舍衛精舍，為諸天人帝王說法。時有婆羅門村，五百餘家中有五百年少婆羅門，修婆羅術，為人憍慢不敬長老，貢高自貴以此為常。五百梵志欻自議言：「沙門瞿曇自稱為佛，三達權智無敢共論者。吾等可共請求論議，事事詰問知為何如。」即辦供具往請佛來。佛與諸弟子往到梵志村中，坐畢行水食訖澡手。時有長老梵志夫婦二人，於此村中共行乞丐，佛知其本大富無數曾作大臣，佛即問諸年少梵志：「汝等識長老婆羅門不？」皆言：「曾識。」又問：「本為何似也？」曰：「本為大臣財富無數。」「今者何故復行乞丐？」皆言：「散用無道是以守貧。」佛告諸婆羅門：「世有四事人不能行，行者得福不致此貧。何謂為四？一者年盛力壯慎莫憍慢，二者年老精進不貪婬妷，三者有財珍寶常念布施，四者就師學問聽受正言。如此老公不行四事，謂之有常不計成敗，一旦離散，譬如老鵠守此空池，永無所獲。」 
tích   Phật tại   Xá-vệ  Tịnh Xá ，vi  chư   Thiên Nhân đế   Vương  thuyết Pháp 。thời  hữu  Bà-la-môn thôn   ，ngũ bách  dư   gia  trung hữu  ngũ bách  niên   thiểu  Bà-la-môn ，tu   Bà la  thuật   ，vi  nhân   kiêu mạn bất kính   Trưởng-lão ，cống cao  tự   quý   dĩ  thử   vi  thường   。ngũ bách  Phạm-chí huất tự   nghị   ngôn  ：「Sa môn Cồ đàm  tự xưng  vi  Phật ，tam đạt  quyền trí  vô  cảm   cọng  luận  giả 。ngô   đẳng khả  cọng  thỉnh  cầu   luận nghị  ，sự   sự   cật   vấn   tri   vi  hà   như   。」tức   biện/bạn  cung cụ  vãng   thỉnh Phật  lai  。Phật dữ  chư   đệ-tử vãng   đáo   Phạm-chí thôn   trung  ，tọa   tất   hạnh/hành/hàng  thủy   thực/tự  cật  táo  thủ   。thời  hữu  Trưởng-lão Phạm-chí phu  phụ   nhị   nhân   ，ư thử  thôn   trung  cọng  hạnh/hành/hàng  khất cái  ，Phật tri   kỳ  bổn  Đại  phú   vô số  tằng   tác đại thần  ，Phật tức   vấn   chư   niên   thiểu  Phạm-chí ：「nhữ đẳng  thức  Trưởng-lão Bà-la-môn bất ？」giai   ngôn  ：「tằng   thức  。」hựu   vấn   ：「bổn  vi  hà   tự   dã  ？」viết   ：「bổn  vi  đại thần  tài phú  vô số  。」「kim   giả hà cố  phục  hạnh/hành/hàng  khất cái  ？」giai   ngôn  ：「tán  dụng   vô  đạo  thị  dĩ  thủ  bần   。」Phật cáo  chư   Bà-la-môn ：「thế   hữu  tứ sự  nhân   bất năng  hạnh/hành/hàng  ，hành giả đắc   phước   bất trí   thử   bần   。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả niên   thịnh  lực   tráng   thận mạc  kiêu mạn ，nhị giả niên   lão   tinh tấn bất tham   dâm  妷，tam giả hữu  tài   trân bảo  thường   niệm bố thí  ，tứ giả tựu   sư   học vấn  thính thọ  chánh ngôn  。như thử  lão   công   bất hạnh/hành tứ sự  ，vị   chi hữu  thường   bất kế  thành  bại   ，nhất   đán   ly   tán  ，thí như  lão   hộc  thủ  thử   không  trì   ，vĩnh   vô sở  hoạch   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「晝夜慢惰， 
「trú dạ mạn   nọa   ，
 
老不止婬， 
lão   bất chỉ   dâm  ，
 
有財不施， 
hữu  tài   bất thí  ，
 
不受佛言。 
bất thọ/thụ   Phật ngôn  。
 
有此四蔽， 
hữu  thử   tứ   tế  ，
 
為自侵欺， 
vi  tự   xâm   khi   ，
 
咄嗟老至， 
đốt  ta   lão   chí   ，
 
色變作耄。 
sắc   biến tác  mạo   。
 
少時如意， 
thiểu  thời  như ý  ，
 
老見蹈踐， 
lão   kiến  đạo   tiễn   ，
 
不修梵行， 
bất tu   phạm hạnh  ，
 
又不富財， 
hựu   bất phú   tài   ，
 
老如白鵠， 
lão   như   bạch hạc ，
 
守斯空池， 
thủ  tư   không  trì   ，
 
既不守戒， 
ký   bất thủ  giới   ，
 
又不積財， 
hựu   bất tích  tài   ，
 
老羸氣竭， 
lão   luy  khí   kiệt   ，
 
思故何逮？ 
tư  cố  hà   đãi  ？
 
老如秋葉， 
lão   như   thu   diệp   ，
 
行穢鑑錄， 
hạnh/hành/hàng  uế   giám   lục   ，
 
命疾脫至， 
mạng   tật   thoát  chí   ，
 
不容後悔。」 
bất dung   hậu  hối  。」
 
佛告梵志：「世有四時，行道得福得度，可免眾苦。何謂為四？一者年少有力勢時，二者富貴有財物時，三者得遇三尊好福田時，四者當計萬物憂離散時。行此四事，所願皆獲，必得道跡。」 
Phật cáo  Phạm-chí ：「thế   hữu  tứ   thời  ，hành đạo đắc   phước   đắc độ  ，khả  miễn  chúng khổ 。hà   vị   vi  tứ   ？nhất giả niên   thiểu  hữu  lực   thế   thời  ，nhị giả phú quý  hữu  tài vật  thời  ，tam giả đắc   ngộ   tam tôn  hảo  phước điền  thời  ，tứ giả đương  kế  vạn vật  ưu   ly   tán  thời  。hạnh/hành/hàng  thử   tứ sự  ，sở nguyện  giai   hoạch   ，tất   đắc đạo tích   。」
 
於是世尊重說偈言： 
ư thị thế   tôn trọng thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「命欲日夜盡， 
「mạng   dục   nhật dạ tận  ，
 
及時可勤力， 
cập thời  khả  cần   lực   ，
 
世間諦非常， 
thế gian đế  phi thường  ，
 
莫惑墮冥中。 
mạc  hoặc   đọa  minh   trung  。
 
當學然意燈， 
đương  học   nhiên ý   đăng   ，
 
自練求智慧， 
tự   luyện   cầu   trí tuệ  ，
 
離垢勿染污， 
ly cấu  vật   nhiễm   ô ，
 
執燭觀道地。」 
chấp   chúc   quán  đạo địa  。」
 
佛說是時，放大光明照曜天地，五百年少梵志，因此心解衣毛為竪，起禮佛足白佛言：「歸命世尊，願為弟子。」佛言：「善來比丘！」即成沙門得羅漢道。村人大小皆得道迹，莫不歡欣。 
Phật thuyết  Thị thời ，phóng  đại quang minh  chiếu diệu Thiên   địa   ，ngũ bách  niên   thiểu  Phạm-chí ，nhân   thử   tâm   giải  y  mao  vi  thọ   ，khởi   lễ   Phật túc  bạch Phật ngôn ：「quy mạng Thế Tôn ，nguyện   vi  đệ-tử 。」Phật ngôn  ：「thiện lai  Tỳ-kheo ！」tức   thành  Sa Môn đắc   La-hán đạo  。thôn   nhân   đại tiểu giai đắc  đạo tích  ，mạc  bất hoan   hân   。
 
法句譬喻經愛身品第二十 
Pháp   cú  Thí dụ kinh ái   thân  phẩm   đệ nhị thập 
 
昔有一國名多摩羅，去城七里有精舍，五百沙門常處其中，讀經行道。有一長老比丘名摩訶盧，為人闇塞，五百道人傳共教之，數年之中不得一偈，眾共輕之不將會同，常守精舍勅令掃除。後日國王請諸道人入宮供養，摩訶盧比丘自念言：「我生世間闇塞如此，不知一偈人所薄賤，用是活為？」即持繩至後園中大樹下，欲自絞死。佛以道眼遙見如是，化作樹神，半身人現而呵之曰：「咄咄比丘！何為作此？」摩訶盧即具陳辛苦。化神呵曰：「勿得作是，且聽我言。往迦葉佛時，卿作三藏沙門，有五百弟子，自以多智輕慢眾人，悋惜經義初不訓誨，是以世世所生諸根闇鈍。但當自責，何為自賊？」於是世尊現神光像，即說偈言： 
tích   hữu nhất  quốc   danh   đa ma la  ，khứ  thành   thất   lý   hữu  Tịnh Xá ，ngũ bách  Sa Môn thường   xứ/xử  kỳ trung ，độc  kinh hành đạo  。hữu nhất  Trưởng-lão Tỳ-kheo danh   Ma-ha lô   ，vi  nhân   ám tắc  ，ngũ bách  đạo nhân truyền  cọng  giáo  chi ，số  niên   chi trung  bất đắc nhất   kệ   ，chúng   cọng  khinh  chi bất tướng  hội  đồng   ，thường   thủ  Tịnh Xá sắc   lệnh  tảo   trừ   。hậu nhật Quốc Vương thỉnh  chư   đạo nhân nhập   cung   cúng dường ，Ma-ha lô   Tỳ-kheo tự   niệm ngôn  ：「ngã   sanh  thế gian ám tắc  như thử  ，bất tri   nhất   kệ   nhân   sở   bạc  tiện   ，dụng   thị  hoạt  vi  ？」tức   trì   thằng   chí   hậu  viên   trung  Đại  thụ hạ ，dục   tự   giảo  tử   。Phật dĩ  đạo nhãn dao  kiến  như thị ，hóa tác  thụ/thọ   Thần   ，bán   thân  nhân   hiện   nhi   ha  chi viết   ：「đốt  đốt  Tỳ-kheo ！hà   vi  tác thử   ？」Ma-ha lô   tức   cụ trần  tân   khổ   。hóa   Thần   ha  viết   ：「vật   đắc   tác thị  ，thả  thính   ngã   ngôn  。vãng   Ca-diếp  Phật thời  ，khanh   tác Tam Tạng  Sa Môn ，hữu  ngũ bách  đệ-tử ，tự   dĩ  đa   trí   khinh mạn  chúng nhân ，lẫn tích   Kinh   nghĩa   sơ   bất huấn hối  ，thị  dĩ  thế thế  sở sanh  chư căn  ám độn  。đãn   đương  tự   trách  ，hà   vi  tự   tặc   ？」ư thị Thế Tôn hiện   thần quang  tượng   ，tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「自愛身者， 
「tự ái  thân  giả ，
 
慎護所守， 
thận hộ   sở   thủ  ，
 
希望欲解， 
hy vọng  dục   giải  ，
 
學正不寐。 
học   chánh  bất mị   。
 
身為第一， 
thân  vi  đệ nhất  ，
 
常自勉學， 
thường   tự miễn  học   ，
 
利能誨人， 
lợi   năng  hối   nhân   ，
 
不惓則智。 
bất quyền   tức   trí   。
 
學先自正， 
học   tiên  tự   chánh  ，
 
然後正人， 
nhiên hậu  chánh  nhân   ，
 
調身入慧， 
điều  thân nhập  tuệ   ，
 
必遷為上。 
tất   Thiên   vi  thượng  。
 
身不能利， 
thân  bất năng  lợi   ，
 
安能利人？ 
an   năng  lợi nhân  ？
 
心調體正， 
tâm   điều  thể   chánh  ，
 
何願不至？ 
hà   nguyện   bất chí   ？
 
本我所造， 
bổn  ngã   sở tạo  ，
 
後我自受， 
hậu  ngã   tự thọ  ，
 
為惡自更， 
vi  ác  tự   cánh  ，
 
如剛鑽珠。」 
như   cương   toản  châu   。」
 
摩訶盧比丘見佛現身光像，悲喜悚慄稽首佛足，思惟偈義即入定意，尋在佛前逮得羅漢道，自識宿命無數世事，三藏眾經即貫在心。佛語摩訶盧：「著衣持鉢就王宮食，在五百道人上坐，此諸道人是卿先世五百弟子，還為說法令得道迹，并使國王明信罪福。」即受佛教，徑入宮裏坐於上座。眾人心恚怪其所以，各護王意不敢呵譴，念其愚冥不曉達嚫，心為之疲。王便下食手自斟酌，摩訶盧即為達嚫，音如雷震清辭雨下，坐上道人驚怖自悔，皆得羅漢。為王說法莫不解釋，群臣百官皆得須陀洹道。 
Ma-ha lô   Tỳ-kheo kiến Phật  hiện   thân quang  tượng   ，bi   hỉ  tủng   lật   khể thủ  Phật túc  ，tư tánh kệ   nghĩa   tức   nhập định  ý   ，tầm   tại   Phật tiền  đãi đắc  La-hán đạo  ，tự   thức  tú  mạng   vô số  thế sự  ，Tam Tạng  chúng   Kinh   tức   quán   tại   tâm   。Phật ngữ  Ma-ha lô   ：「trước y trì bát tựu   vương cung thực/tự  ，tại   ngũ bách  đạo nhân Thượng tọa  ，thử   chư   đạo nhân thị  khanh   tiên thế ngũ bách  đệ-tử ，hoàn  vi  thuyết Pháp lệnh  đắc đạo tích   ，tinh  sử  Quốc Vương minh   tín   tội phước 。」tức   thọ/thụ   Phật giáo  ，kính   nhập   cung   lý   tọa   ư  Thượng tọa  。chúng   nhân tâm nhuế/khuể   quái   kỳ  sở dĩ ，các   hộ   Vương  ý   bất cảm   ha  khiển   ，niệm   kỳ  ngu   minh   bất hiểu   đạt sấn ，tâm   vi  chi bì   。Vương  tiện   hạ  thực/tự  thủ   tự   châm chước ，Ma-ha lô   tức   vi  đạt sấn ，âm   như   lôi chấn  thanh   từ   vũ  hạ  ，tọa   thượng  đạo nhân kinh phố  tự   hối  ，giai đắc  La-hán 。vi  Vương  thuyết Pháp mạc  bất giải thích  ，quần thần bá quan giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在舍衛國有五百婆羅門，常求佛便欲誹謗之。佛三達之智普見人心，愍欲度之，其果未熟因緣未到，一切罪福欲來至時，自作因緣而迎罪福，此諸梵志宿有微福，應當得度，福德牽之自作方宜。五百梵志自共議言：「當使屠兒殺生，請佛及諸眾僧，佛必受請讚歎屠兒，吾等便前而共譏之。」於是屠兒為之請佛，佛即受請，告屠兒言：「果熟自墮，福熟自度。」屠兒還歸供設飯食。佛將諸弟子到屠兒村中，至檀越舍，梵志大小皆共歡喜。「今日乃得佛之便耳，若當讚檀越福德者，當以其前後殺生作罪持用譏之；佛若當說其由來之罪者，當以今日之福難之。二宜之中，今日乃得佛便耳。」佛到即坐，行水下食，於是世尊觀察眾心，應有度者即出舌覆面舐耳，放大光明照一城內，即以梵聲說偈呪願： 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc hữu  ngũ bách  Bà-la-môn ，thường cầu  Phật tiện   dục   phỉ báng  chi 。Phật tam đạt  chi trí   phổ   kiến  nhân tâm ，mẫn   dục   độ  chi ，kỳ  quả   vị  thục nhân  duyên  vị  đáo   ，nhất thiết tội phước dục   lai chí  thời  ，tự   tác nhân duyên  nhi   nghênh  tội phước ，thử   chư   Phạm-chí tú  hữu  vi   phước   ，ứng đương đắc độ  ，phước đức  khiên  chi tự   tác phương   nghi   。ngũ bách  Phạm-chí tự   cọng  nghị   ngôn  ：「đương  sử  đồ  nhi  sát sanh  ，thỉnh Phật  cập chư   chúng   tăng   ，Phật tất   thọ/thụ   thỉnh  tán thán đồ  nhi  ，ngô   đẳng tiện   tiền   nhi   cọng  ky   chi 。」ư thị đồ  nhi  vi  chi thỉnh Phật  ，Phật tức   thọ/thụ   thỉnh  ，cáo  đồ  nhi  ngôn  ：「quả   thục   tự   đọa  ，phước   thục   tự   độ  。」đồ  nhi  hoàn quy  cung/cúng   thiết phạn thực 。Phật tướng  chư   đệ-tử đáo   đồ  nhi  thôn   trung  ，chí   đàn việt  xá  ，Phạm-chí đại tiểu giai cộng  hoan hỉ  。「kim nhật nãi  đắc   Phật chi tiện   nhĩ   ，nhược/nhã  đương  tán   đàn việt  phước đức  giả ，đương  dĩ  kỳ  tiền hậu  sát sanh  tác tội   trì dụng  ky   chi ；Phật nhược/nhã  đương  thuyết  kỳ  do   lai  chi tội   giả ，đương  dĩ  kim nhật chi phước   nạn/nan  chi 。nhị   nghi   chi trung  ，kim nhật nãi  đắc   Phật tiện   nhĩ   。」Phật đáo   tức   tọa   ，hạnh/hành/hàng  thủy   hạ  thực/tự  ，ư thị Thế Tôn quan sát chúng   tâm   ，ưng  hữu  độ giả  tức   xuất  thiệt   phước diện  thỉ  nhĩ   ，phóng  đại quang minh  chiếu   nhất   thành   nội  ，tức   dĩ  phạm thanh  thuyết  kệ   chú   nguyện   ：
 
「如真人教， 
「như   chân   nhân   giáo  ，
 
以道活身， 
dĩ  đạo  hoạt  thân  ，
 
愚者嫉之， 
ngu giả  tật  chi ，
 
見而為惡。 
kiến  nhi vi ác  。
 
行惡得惡， 
hạnh/hành/hàng  ác  đắc   ác  ，
 
如種苦種， 
như   chủng  khổ   chủng  ，
 
惡自受罪， 
ác  tự thọ  tội   ，
 
善自受福。 
thiện  tự thọ  phước   。
 
亦各須熟， 
diệc   các   tu   thục   ，
 
彼不相代， 
bỉ   bất tướng  đại  ，
 
習善得善， 
tập   thiện  đắc   thiện  ，
 
亦如種甜。」 
diệc   như   chủng  điềm   。」
 
佛說偈已，五百梵志意自開解，即前禮佛五體投地叉手白佛言：「頑愚不及未達聖訓，唯願愍育得為沙門。」佛即聽受皆為沙門。村人大小見佛變化莫不歡欣，皆得道迹，稱之賢聖，無復屠兒之名。佛食畢訖即還精舍。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，ngũ bách  Phạm-chí ý   tự   khai giải  ，tức   tiền   lễ   Phật ngũ thể đầu địa  xoa thủ  bạch Phật ngôn ：「ngoan   ngu   bất cập  vị  đạt   Thánh   huấn   ，duy nguyện mẫn   dục   đắc   vi  Sa Môn 。」Phật tức   thính thọ  giai   vi  Sa Môn 。thôn   nhân   đại tiểu kiến Phật  biến hóa  mạc  bất hoan   hân   ，giai đắc  đạo tích  ，xưng  chi hiền thánh  ，vô phục đồ  nhi  chi danh   。Phật thực/tự  tất   cật  tức   hoàn  Tịnh Xá 。
 
法句譬喻經世俗品第二十一 
Pháp   cú  Thí dụ kinh thế tục  phẩm   đệ nhị thập nhất 
 
昔有婆羅門國王名多味寫，其王奉事異道九十六種。王忽一日發於善心欲大布施，如婆羅門法，積七寶如山持用布施，有來乞者，聽令自取重一撮去，如是數日其積不減。佛知是王宿福應度，化作梵志往到其國。王出相見共相禮，問起居曰：「何所求索？莫自疑難。」梵志答言：「吾從遠來，欲乞珍寶持作舍宅。」王言：「大善！自取重一撮去。」梵志取一撮行七步，還著故處。王問：「何故不取？」梵志答曰：「此纔足作舍廬耳，復當娶婦，俱不足用，是以不取。」王言：「更取三撮。」梵志即取？行七步復還著故處。王問梵志：「何以復爾？」答曰：「此足娶婦，復無田地奴婢牛馬，計復不足，是以息意也。」王言：「更取七撮。」梵志即取行七步，復還著故處。王言：「復何意故？」梵志答言：「若有男女當復嫁娶，吉凶用費計不足用，是以不取。」王言：「盡以積寶持用相上。」梵志受而捨去。王甚怪之重問意故？梵志答曰：「本來乞丐欲用生活，諦念人命處世無幾，萬物無常旦夕難保，因緣遂重憂苦日深，積寶如山無益於己，貪欲規圖唐自艱苦，不如息意求無為道，是以不取。」王意開解願奉明教。於是梵志現佛光相，踊住空中，為說偈言： 
tích   hữu  Bà la môn quốc  Vương  danh   đa   vị   tả   ，kỳ  Vương  phụng sự dị đạo  cửu  thập lục  chủng  。Vương  hốt   nhất nhật  phát   ư  thiện tâm  dục   Đại  bố thí  ，như   Bà-la-môn Pháp   ，tích  thất bảo  như   sơn  trì dụng bố thí  ，hữu  lai  khất  giả ，thính   lệnh  tự   thủ   trọng  nhất   toát   khứ  ，như thị số  nhật   kỳ  tích  bất giảm 。Phật tri   thị  Vương  tú  phước   ưng  độ  ，hóa   tác phạm  chí   vãng   đáo   kỳ quốc 。Vương  xuất  tướng  kiến  cộng tướng  lễ   ，vấn   khởi   cư  viết   ：「hà   sở cầu  tác/sách  ？mạc  tự   nghi   nạn/nan  。」Phạm-chí đáp   ngôn  ：「ngô   tùng  viễn  lai  ，dục   khất  trân bảo  trì   tác xá trạch  。」Vương  ngôn  ：「Đại  thiện  ！tự   thủ   trọng  nhất   toát   khứ  。」Phạm-chí thủ   nhất   toát   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，hoàn  trước/trứ  cố  xứ/xử  。Vương  vấn   ：「hà cố  bất thủ   ？」Phạm-chí đáp   viết   ：「thử   tài   túc   tác xá  lư   nhĩ   ，phục  đương  thú   phụ   ，câu   bất túc   dụng   ，thị  dĩ  bất thủ   。」Vương  ngôn  ：「cánh  thủ   tam  toát   。」Phạm-chí tức   thủ   ？hạnh/hành/hàng  thất   bộ   phục hoàn  trước/trứ  cố  xứ/xử  。Vương  vấn   Phạm-chí ：「hà dĩ phục  nhĩ   ？」đáp   viết   ：「thử   túc   thú   phụ   ，phục  vô  điền   địa   nô tỳ  ngưu   mã   ，kế  phục  bất túc   ，thị  dĩ  tức   ý   dã  。」Vương  ngôn  ：「cánh  thủ   thất   toát   。」Phạm-chí tức   thủ   hạnh/hành/hàng  thất   bộ   ，phục hoàn  trước/trứ  cố  xứ/xử  。Vương  ngôn  ：「phục  hà   ý   cố  ？」Phạm-chí đáp   ngôn  ：「nhược hữu nam nữ đương phục  giá   thú   ，cát hung  dụng   phí  kế  bất túc   dụng   ，thị  dĩ  bất thủ   。」Vương  ngôn  ：「tận dĩ tích  bảo   trì dụng  tướng  thượng  。」Phạm-chí thọ/thụ   nhi   xả   khứ  。Vương  thậm   quái   chi trọng  vấn   ý   cố  ？Phạm-chí đáp   viết   ：「bản lai  khất cái  dục   dụng   sanh  hoạt  ，đế  niệm   nhân mạng xứ/xử  thế   vô  kỷ  ，vạn vật  vô thường  đán   tịch   nạn/nan  bảo   ，nhân duyên  toại   trọng  ưu khổ  nhật   thâm   ，tích  bảo   như   sơn  vô ích  ư  kỷ   ，tham dục  quy   đồ   đường   tự   gian   khổ   ，bất như   tức   ý   cầu   vô  vi  đạo  ，thị  dĩ  bất thủ   。」Vương  ý   khai giải  nguyện   phụng  minh   giáo  。ư thị Phạm-chí hiện   Phật quang  tướng  ，dũng/dõng   trụ/trú   không  trung  ，vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「雖得積珍寶， 
「tuy   đắc   tích  trân bảo  ，
 
崇高至於天， 
sùng   cao   chí   ư  Thiên   ，
 
如是滿世間， 
như thị mãn   thế gian ，
 
不如見道迹。 
bất như   kiến đạo  tích   。
 
不善像如善， 
bất thiện  tượng   như   thiện  ，
 
愛如似不愛， 
ái   như tự  bất ái  ，
 
以苦為樂相， 
dĩ  khổ   vi  lạc/nhạc  tướng  ，
 
狂夫為所厭。」 
cuồng   phu  vi  sở   yếm  。」
 
於是國王見佛光相遍照天地，又聞此偈踊躍歡喜，王及群臣即受五戒得須陀洹道。 
ư thị Quốc Vương kiến  Phật quang  tướng  biến chiếu Thiên   địa   ，hựu   văn  thử   kệ   dõng dược  hoan hỉ  ，Vương  cập quần thần tức   thọ ngũ giới  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
法句譬喻經述佛品第二十二 
Pháp   cú  Thí dụ kinh thuật   Phật phẩm   đệ nhị thập nhị   
 
昔佛在摩竭提界善勝道場元吉樹下，德力降魔，坐自惟曰：「甘露法鼓聞於三千，昔父王遣五人，供養麻米執侍有勞，功報應敘。此五人者，在波羅奈國。」於是如來從樹下起，相好嚴儀明暉天地，威神震動，見者喜悅，至波羅奈國。未至中道，逢一梵志名曰憂呼，辭親離家求師學道，瞻覩尊妙驚喜交集。下在道側舉聲歎曰：「威靈感人儀雅挺特，本事何師乃得斯容？」 
tích   Phật tại   Ma kiệt đề  giới   thiện  thắng  đạo tràng nguyên cát thụ  hạ  ，đức   lực   hàng ma  ，tọa   tự   duy   viết   ：「cam lộ pháp  cổ   văn  ư  tam thiên  ，tích   Phụ Vương khiển  ngũ   nhân   ，cúng dường ma   mễ   chấp   thị   hữu  lao   ，công báo  ưng  tự   。thử   ngũ   nhân   giả ，tại   Ba la nại quốc  。」ư thị Như Lai  tùng  thụ hạ khởi   ，tướng  hảo  nghiêm   nghi   minh   huy   Thiên   địa   ，uy thần  chấn động ，kiến giả  hỉ duyệt  ，chí   Ba la nại quốc  。vị chí  trung đạo  ，phùng   nhất   Phạm-chí danh   viết   ưu   hô  ，từ   thân  ly   gia  cầu   sư   học đạo  ，chiêm   đổ   tôn   diệu   kinh   hỉ  giao   tập   。hạ  tại   đạo  trắc   cử   thanh   thán   viết   ：「uy   linh cảm  nhân   nghi   nhã  đĩnh   đặc   ，bổn sự hà   sư   nãi  đắc   tư   dung   ？」
 
佛為憂呼而作頌曰： 
Phật vi  ưu   hô  nhi   tác tụng   viết   ：
 
「八正覺自得， 
「bát   chánh giác  tự   đắc   ，
 
無離無所染， 
vô  ly   vô sở  nhiễm   ，
 
愛盡破欲網， 
ái tận  phá   dục   võng   ，
 
自然無師受。 
tự nhiên  vô sư  thọ/thụ   。
 
我行無師保， 
ngã   hạnh/hành/hàng  vô sư  bảo   ，
 
志獨無伴侶， 
chí   độc   vô  bạn lữ  ，
 
積一得作佛， 
tích  nhất   đắc   tác Phật  ，
 
從是通聖道。」 
tùng  thị  thông   Thánh đạo  。」
 
憂呼聞偈悵惘不解，即問世尊瞿曇如行？佛告梵志：「欲詣波羅奈國擊甘露法鼓轉無上法輪，三界眾聖未曾有轉法輪遷人入泥洹如我今者也。」憂呼大喜：「善哉善哉！如佛言者，願聞甘露如應說法。」梵志揖已即便過去，未到師所於道路宿，至其夜半卒便命終。佛以道眼見其已終，愍傷之曰：「世間愚癡謂命有常，見佛捨去而獨喪亡，法鼓震動而獨不聞，甘露滅苦而獨不甞，展轉五道生死彌長，經歷劫數何時得度？」 
ưu   hô  văn  kệ   trướng   võng   bất giải  ，tức   vấn   Thế Tôn Cồ Đàm  như   hạnh/hành/hàng  ？Phật cáo  Phạm-chí ：「dục   nghệ   Ba la nại quốc  kích   cam lộ pháp  cổ   chuyển  vô thượng pháp luân  ，tam giới  chúng   Thánh   vị tằng hữu  chuyển pháp luân  Thiên   nhân   nhập   nê hoàn như   ngã   kim   giả dã  。」ưu   hô  Đại hỉ  ：「Thiện tai thiện tai  ！như   Phật ngôn  giả ，nguyện   văn  cam lồ như   ưng  thuyết Pháp 。」Phạm-chí ấp   dĩ   tức   tiện   quá khứ ，vị  đáo   sư   sở   ư  đạo  lộ   tú  ，chí   kỳ  dạ bán tốt  tiện   mạng chung  。Phật dĩ  đạo  nhãn kiến  kỳ  dĩ   chung   ，mẫn   thương   chi viết   ：「thế gian ngu si vị   mạng   hữu  thường   ，kiến Phật  xả   khứ  nhi   độc   tang  vong  ，pháp cổ  chấn động nhi   độc   bất văn  ，cam lộ diệt  khổ   nhi   độc   bất 甞，triển chuyển  ngũ đạo  sanh tử  di   trường/trưởng  ，Kinh   lịch kiếp  số  hà   thời  đắc độ  ？」
 
佛以慈愍而說偈言： 
Phật dĩ  từ mẫn  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「見諦淨無穢， 
「kiến đế  tịnh   vô uế  ，
 
已度五道淵， 
dĩ   độ  ngũ đạo  uyên   ，
 
佛出照世間， 
Phật xuất  chiếu   thế gian ，
 
為除眾憂苦。 
vi  trừ   chúng   ưu khổ  。
 
得生人道難， 
đắc sanh  nhân đạo  nạn/nan  ，
 
生壽亦難得， 
sanh  thọ   diệc   nan đắc ，
 
世間有佛難， 
thế gian hữu  Phật nạn/nan  ，
 
佛法難得聞。」 
Phật Pháp nan đắc văn  。」
 
佛說此偈時，空中五百天人，聞偈歡忻，皆得須陀洹道。 
Phật thuyết  thử   kệ   thời  ，không  trung  ngũ bách  Thiên Nhân ，văn  kệ   hoan   hãn   ，giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  。
 
法句譬喻經安寧品第二十三 
Pháp   cú  Thí dụ kinh an   ninh   phẩm   đệ nhị thập tam  
 
昔佛在羅閱祇。東南三百里，有山民村五百餘家，為人剛強難以導化，宿世福願應蒙開度。於是世尊化作沙門，至村分衛。分衛畢竟，出於村外樹下坐定入泥洹三昧，至于七日不喘不息不動不轉。村人見之謂為命終，共相謂曰：「沙門已死當共葬送。」各持束薪就往燒之，火然薪盡佛從坐起，現道神化，光明照曜感動十方，現變畢訖還坐樹下，容體靜安怡悅如故。村人大小莫不驚懼，稽首謝曰：「山民頑野不識神人，妄以薪火燒於未然，自惟獲罪重於太山，唯垂慈赦不見咎怨。不審神人得無傷病乎？將無愁慼乎？將無飢渴乎？將無熱惱乎？」 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  。Đông Nam  tam bách lý   ，hữu  sơn  dân   thôn   ngũ bách  dư   gia  ，vi  nhân   cương cưỡng nạn/nan  dĩ  đạo hóa  ，tú  thế phước  nguyện   ưng  mông   khai   độ  。ư thị Thế Tôn hóa tác  Sa Môn ，chí   thôn   phần  vệ   。phần  vệ   tất cánh ，xuất  ư  thôn   ngoại   thụ hạ tọa  định  nhập   nê hoàn tam muội  ，chí   vu  thất   nhật   bất suyễn   bất tức   bất động  bất chuyển  。thôn   nhân   kiến  chi vị   vi  mạng chung  ，cộng tướng  vị   viết   ：「Sa Môn dĩ   tử   đương  cọng  táng tống  。」các   trì   thúc  tân   tựu   vãng   thiêu  chi ，hỏa   nhiên tân   tận  Phật tùng tọa khởi ，hiện   đạo  Thần   hóa   ，quang minh  chiếu diệu cảm động  thập phương ，hiện   biến  tất   cật  hoàn  tọa thụ hạ ，dung   thể   tĩnh   an   di   duyệt   như   cố  。thôn   nhân   đại tiểu mạc  bất Kinh cụ  ，khể thủ  tạ   viết   ：「sơn  dân   ngoan   dã   bất thức  thần nhân  ，vọng   dĩ  tân   hỏa   thiêu  ư  vị nhiên  ，tự   duy   hoạch   tội   trọng  ư  thái   sơn  ，duy  thùy   từ   xá   bất kiến  cữu  oán   。bất thẩm  thần nhân  đắc vô  thương   bệnh   hồ  ？tướng vô  sầu   Thích   hồ  ？tướng vô  cơ   khát  hồ  ？tướng  vô nhiệt não  hồ  ？」
 
於是世尊和顏含笑，而說偈言： 
ư thị Thế Tôn hòa nhan  hàm tiếu  ，nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「我生已安， 
「ngã   sanh dĩ  an   ，
 
不慍於怨， 
bất uấn   ư  oán   ，
 
眾人有怨， 
chúng   nhân hữu  oán   ，
 
我行無怨。 
ngã   hạnh/hành/hàng  vô oán  。
 
我生已安， 
ngã   sanh dĩ  an   ，
 
不病於病， 
bất bệnh   ư  bệnh   ，
 
眾人有病， 
chúng   nhân hữu  bệnh   ，
 
我行無病。 
ngã   hạnh/hành/hàng  vô bệnh  。
 
我生已安， 
ngã   sanh dĩ  an   ，
 
不慼於憂， 
bất Thích   ư  ưu   ，
 
眾人有憂， 
chúng   nhân hữu  ưu   ，
 
我行無憂。 
ngã   hạnh/hành/hàng  Vô ưu  。
 
我生已安， 
ngã   sanh dĩ  an   ，
 
清淨無為， 
thanh tịnh vô  vi  ，
 
以樂為食， 
dĩ  lạc/nhạc  vi  thực/tự  ，
 
如光音天。 
như   Quang âm Thiên  。
 
我生已安， 
ngã   sanh dĩ  an   ，
 
恬惔無事， 
điềm   惔vô sự  ，
 
彌薪國火， 
di   tân   quốc   hỏa   ，
 
安能燒我？」 
an   năng  thiêu  ngã   ？」
 
爾時村中五百人聞說偈已，皆作沙門得羅漢道，村人大小皆信三尊。佛與五百人飛還竹園。 
nhĩ thời  thôn   trung  ngũ bách  nhân   văn thuyết  kệ   dĩ   ，giai   tác Sa Môn đắc   La-hán đạo  ，thôn   nhân   đại tiểu giai   tín   tam tôn  。Phật dữ  ngũ bách  nhân   phi   hoàn  trúc   viên   。
 
賢者阿難見佛與得道者俱來，前白佛言：「此諸比丘，有何異德乃使世尊自往臨度？」佛告阿難：「我未下為佛時，世有辟支佛常處是山，去村不遠在一樹下欲般泥洹，現道神德便取滅度。村人持薪火就往燒之，斂取舍利著寶瓶中埋在山頂，各共求願：『願後得道，如是沙門滅度快樂也。』緣此福故應當得道，是故如來往度之耳。」 
hiền giả A-nan kiến Phật  dữ  đắc đạo giả câu   lai  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「thử   chư   Tỳ-kheo ，hữu hà  dị   đức   nãi  sử  Thế Tôn tự   vãng   lâm  độ  ？」Phật cáo  A-nan ：「ngã   vị  hạ  vi  Phật thời  ，thế   hữu  Bích Chi Phật  thường   xứ/xử  thị  sơn  ，khứ  thôn   bất viễn  tại   nhất   thụ hạ dục   ba/bát  nê hoàn ，hiện   đạo  Thần   đức   tiện   thủ diệt độ  。thôn   nhân   trì   tân   hỏa   tựu   vãng   thiêu  chi ，liễm  thủ   xá lợi  trước/trứ  bảo   bình trung  mai   tại   sơn  đảnh/đính   ，các cộng  cầu   nguyện   ：『nguyện   hậu đắc  đạo  ，như thị Sa Môn diệt độ khoái lạc dã  。』duyên  thử   phước   cố  ứng đương đắc đạo ，thị cố Như Lai  vãng   độ  chi nhĩ   。」
 
佛說是時，天人無數皆得道迹。 
Phật thuyết  Thị thời ，Thiên Nhân vô số  giai đắc  đạo tích  。
 
昔佛在舍衛國精舍，時有四比丘坐於樹下，共相問言：「一切世間何者最苦？」一人言：「天下之苦無過婬欲。」一人言：「世間之苦無過瞋恚。」一人言：「世間之苦無過飢渴。」一人言：「天下之苦莫過驚怖。」共諍苦義云云不止。佛知其言往到其所，問諸比丘：「屬論何事？」即起作禮具白所論。佛言：「比丘！汝等所論不究苦義，天下之苦莫過有身！飢渴寒熱、瞋恚驚怖、色欲怨禍皆由於身。夫身者眾苦之本，患禍之元，勞心極慮憂畏萬端，三界蠕動更相殘賊，吾我縛著生死不息，皆由於身。欲離世苦，當求寂滅，攝心守正怕然無想，可得泥洹，此為最樂。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Tịnh Xá ，thời  hữu  tứ bỉ khâu  tọa   ư  thụ hạ ，cộng tướng  vấn   ngôn  ：「nhất thiết thế gian  hà   giả tối   khổ   ？」nhất   nhân   ngôn  ：「thiên hạ chi khổ   vô quá  dâm dục  。」nhất   nhân   ngôn  ：「thế gian chi khổ   vô quá  sân khuể  。」nhất   nhân   ngôn  ：「thế gian chi khổ   vô quá  cơ   khát  。」nhất   nhân   ngôn  ：「thiên hạ chi khổ   mạc  quá/qua  kinh phố  。」cọng  tránh   khổ   nghĩa   vân vân  bất chỉ   。Phật tri   kỳ  ngôn  vãng   đáo   kỳ  sở   ，vấn   chư   Tỳ-kheo ：「chúc  luận  hà   sự   ？」tức   khởi   tác lễ  cụ   bạch   sở   luận  。Phật ngôn  ：「Tỳ-kheo ！nhữ đẳng  sở   luận  bất cứu   khổ   nghĩa   ，thiên hạ chi khổ   mạc  quá/qua  hữu thân  ！cơ   khát  hàn   nhiệt   、sân khuể  kinh phố  、sắc dục  oán   họa   giai   do   ư  thân  。phu  thân  giả chúng khổ chi bổn  ，hoạn   họa   chi nguyên   ，lao   tâm cực  lự  ưu   úy   vạn   đoan   ，tam giới  nhuyễn   động   cánh  tướng  tàn   tặc   ，ngô ngã  phược  trước/trứ  sanh tử  bất tức   ，giai   do   ư  thân  。dục   ly   thế   khổ   ，đương  cầu   tịch diệt ，nhiếp tâm  thủ  chánh  phạ   nhiên vô tưởng  ，khả đắc nê hoàn ，thử   vi  tối   lạc/nhạc  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「熱無過婬， 
「nhiệt   vô quá  dâm  ，
 
毒無過怒， 
độc  vô quá  nộ   ，
 
苦無過身， 
khổ   vô quá  thân  ，
 
樂無過滅。 
lạc/nhạc  vô quá  diệt   。
 
無樂小樂， 
vô  lạc/nhạc  tiểu   lạc/nhạc  ，
 
小辯小慧， 
tiểu   biện   tiểu   tuệ   ，
 
觀求大者， 
quán  cầu   Đại  giả ，
 
乃獲大安。 
nãi  hoạch   Đại An 。
 
我為世尊， 
ngã   vi  Thế Tôn ，
 
長解無憂， 
trường/trưởng  giải  Vô ưu  ，
 
正度三有， 
chánh  độ  tam hữu  ，
 
獨降眾魔。」 
độc   hàng  chúng   ma   。」
 
佛說偈已告諸比丘：「往昔久遠無數世，時有五通比丘名精進力，在山中樹下閑寂求道。時有四禽依附左右常得安隱：一者鴿，二者烏，三者毒蛇，四者鹿。是四禽者，晝行求食暮則來還。四禽一夜自相問言：『世間之苦何者為重？』烏言：『飢渴最苦，飢渴之時身羸目冥神識不寧，投身羅網不顧鋒刃，我等喪身莫不由之，以此言之飢渴為苦。』鴿言：『婬欲最苦，色欲熾盛無所顧念，危身滅命莫不由之。』毒蛇言：『瞋恚最苦，毒意一起不避親踈，亦能殺人復能自殺。』鹿言：『驚怖最苦，我遊林野心恒怵惕，畏懼獵師及諸豺狼，髣髴有聲奔投坑岸，母子相捐肝膽悼悸，以此言之驚怖為苦。』比丘聞之即告之曰：『汝等所論是其末耳，不究苦本。天下之苦無過有身，身為苦器憂畏無量，吾以是故捨俗學道，滅意斷想不貪四大，欲斷苦原志存泥洹。泥洹道者寂滅無形，憂患永畢爾乃大安。』四禽聞之心即開解。」佛告比丘：「爾時五通比丘，則吾身是；時四禽者今，汝四人是也。前世已聞苦本之義，如何今日方復云爾？」比丘聞之慚愧自責，即於佛前得羅漢道。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   cáo  chư   Tỳ-kheo ：「vãng tích  cửu viễn  vô số  thế   ，thời  hữu  ngũ thông  Tỳ-kheo danh   tinh tấn lực  ，tại   sơn  trung  thụ hạ nhàn   tịch   cầu đạo  。thời  hữu  tứ   cầm   y phụ  tả  hữu   thường   đắc   an ổn ：nhất giả cáp   ，nhị giả ô   ，tam giả độc xà ，tứ giả lộc   。thị  tứ   cầm   giả ，trú   hạnh/hành/hàng  cầu   thực/tự  mộ   tức   lai  hoàn  。tứ   cầm   nhất   dạ   tự tướng vấn   ngôn  ：『thế gian chi khổ   hà   giả vi  trọng  ？』ô   ngôn  ：『cơ   khát  tối   khổ   ，cơ   khát  chi thời  thân  luy  mục   minh   thần thức  bất ninh   ，đầu thân  la võng bất cố   phong   nhận   ，ngã đẳng tang  thân  mạc  bất do  chi ，dĩ  thử   ngôn  chi cơ   khát  vi  khổ   。』cáp   ngôn  ：『dâm dục  tối   khổ   ，sắc dục  sí thịnh  vô sở  cố niệm  ，nguy   thân  diệt   mạng   mạc  bất do  chi 。』độc xà ngôn  ：『sân khuể  tối   khổ   ，độc  ý   nhất   khởi   bất tị   thân  踈，diệc   năng  sát nhân  phục  năng  tự sát  。』lộc   ngôn  ：『kinh phố  tối   khổ   ，ngã   du   lâm   dã   tâm   hằng  truật   dịch   ，úy   cụ   liệp sư  cập chư   sài lang  ，phảng phất  hữu  thanh   bôn   đầu   khanh   ngạn   ，mẫu   tử  tướng  quyên   can   đảm   điệu   quý   ，dĩ  thử   ngôn  chi kinh phố  vi  khổ   。』Tỳ-kheo văn  chi tức   cáo  chi viết   ：『nhữ đẳng  sở   luận  thị  kỳ  mạt   nhĩ   ，bất cứu   khổ bản  。thiên hạ chi khổ   vô quá  hữu thân  ，thân  vi  khổ   khí   ưu   úy   vô lượng  ，ngô   dĩ  thị cố xả   tục   học đạo  ，diệt   ý   đoạn  tưởng   bất tham   tứ đại ，dục   đoạn  khổ   nguyên   chí   tồn   nê hoàn 。nê hoàn đạo giả  tịch diệt vô hình  ，ưu hoạn  vĩnh   tất   nhĩ nãi  Đại An 。』tứ   cầm   văn  chi tâm   tức   khai giải  。」Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhĩ thời  ngũ thông  Tỳ-kheo ，tức   ngô   thân  thị  ；thời  tứ   cầm   giả kim   ，nhữ   tứ   nhân   thị  dã  。tiền thế dĩ   văn  khổ bản  chi nghĩa   ，như hà  kim nhật phương   phục  vân   nhĩ   ？」Tỳ-kheo văn  chi tàm quý  tự   trách  ，tức   ư  Phật tiền  đắc   La-hán đạo  。
 
法句譬喻經好喜品第二十四 
Pháp   cú  Thí dụ kinh hảo  hỉ  phẩm   đệ nhị thập tứ   
 
昔佛在舍衛精舍。時有四新學比丘，相將至(木*奈)樹下坐禪行道，(木*奈)華榮茂色好且香，因相謂曰：「世間萬物何者可愛以快人情？」一人言：「仲春之月日木榮華，遊戲原野，此最為樂。」一人言：「宗親吉會，觴酌交錯音樂歌舞，此最為樂。」一人言：「多積財寶所欲即得，車馬服飾與眾有異，出入光顯行者矚目，此最為樂。」一人言：「妻妾端正綵服鮮明，香熏芬馥恣意縱情，此最為樂。」佛知四人應可化度，而走意六欲不惟無常，即呼四人而問之曰：「屬坐樹下共論何事？」四人以實具白所樂。佛告四人：「汝等所論，盡是憂畏危亡之道，非是永安最樂之法也。萬物春榮秋冬衰落，宗親歡娛皆當別離，財寶車馬五家之分，妻妾美色愛憎之主也。凡夫處世興招怨禍，危身滅族憂畏無量，三塗八難苦痛萬端，靡不由之矣。是以比丘捨世求道，志存無為不貪榮利，自致泥洹乃為最樂。」 
tích   Phật tại   Xá-vệ  Tịnh Xá 。thời  hữu  tứ   tân học  Tỳ-kheo ，tướng  tướng  chí   (mộc   *nại   )thụ hạ tọa  Thiền  hành đạo ，(mộc   *nại   )hoa  vinh   mậu   sắc   hảo  thả  hương   ，nhân   tướng  vị   viết   ：「thế gian vạn vật  hà   giả khả ái dĩ  khoái   nhân   Tình   ？」nhất   nhân   ngôn  ：「trọng   xuân   chi nguyệt   nhật   mộc   vinh hoa  ，du hí  nguyên   dã   ，thử   tối   vi  lạc/nhạc  。」nhất   nhân   ngôn  ：「tông thân cát   hội  ，thương  chước   giao   thác/thố   âm   lạc/nhạc  ca vũ  ，thử   tối   vi  lạc/nhạc  。」nhất   nhân   ngôn  ：「đa   tích  tài   bảo   sở dục  tức   đắc   ，xa   mã   phục   sức   dữ  chúng   hữu dị  ，xuất nhập  quang   hiển   hành giả chúc   mục   ，thử   tối   vi  lạc/nhạc  。」nhất   nhân   ngôn  ：「thê  thiếp   đoan chánh thải   phục   tiên  minh   ，hương   huân   phân phức  tứ  ý   túng  Tình   ，thử   tối   vi  lạc/nhạc  。」Phật tri   tứ   nhân   ưng  khả  hóa độ ，nhi   tẩu   ý   lục dục  bất duy   vô thường  ，tức   hô  tứ   nhân   nhi   vấn   chi viết   ：「chúc  tọa thụ hạ cọng  luận  hà   sự   ？」tứ   nhân   dĩ  thật   cụ   bạch   sở   lạc/nhạc  。Phật cáo  tứ   nhân   ：「nhữ đẳng  sở   luận  ，tận  thị  ưu   úy   nguy vong  chi đạo  ，phi thị vĩnh   an   tối   lạc/nhạc  chi Pháp   dã  。vạn vật  xuân   vinh   thu   đông   suy  lạc   ，tông thân hoan   ngu   giai   đương  biệt ly ，tài   bảo xa mã   ngũ gia  chi phần  ，thê  thiếp   mỹ   sắc   ái tăng  chi chủ   dã  。phàm phu xứ/xử  thế   hưng  chiêu  oán   họa   ，nguy   thân  diệt   tộc   ưu   úy   vô lượng  ，tam đồ  bát nạn khổ   thống   vạn   đoan   ，mĩ/mị  bất do  chi hĩ   。thị  dĩ  Tỳ-kheo xả   thế   cầu đạo  ，chí   tồn   vô  vi  bất tham   vinh   lợi   ，tự   trí   nê hoàn nãi  vi  tối   lạc/nhạc  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愛喜生憂， 
「ái hỉ  sanh  ưu   ，
 
愛喜生畏， 
ái hỉ  sanh  úy   ，
 
無所愛喜， 
vô sở  ái hỉ  ，
 
何憂何畏？ 
hà   ưu   hà   úy   ？
 
好樂生憂， 
hảo  lạc/nhạc  sanh  ưu   ，
 
好樂生畏， 
hảo  lạc/nhạc  sanh  úy   ，
 
無所好樂， 
vô sở  hảo  lạc/nhạc  ，
 
何憂何畏？ 
hà   ưu   hà   úy   ？
 
貪欲生憂， 
tham dục  sanh  ưu   ，
 
貪欲生畏， 
tham dục  sanh  úy   ，
 
解無貪欲， 
giải  vô tham  dục   ，
 
何憂何畏？ 
hà   ưu   hà   úy   ？
 
貪法戒成， 
tham   pháp giới  thành  ，
 
至誠知慚， 
chí thành  tri   tàm   ，
 
行身近道， 
hạnh/hành/hàng  thân  cận  đạo  ，
 
為眾所愛。 
vi  chúng   sở ái  。
 
欲態不出， 
dục   thái   bất xuất  ，
 
思正乃語， 
tư  chánh  nãi  ngữ  ，
 
心無貪愛， 
tâm   vô tham  ái   ，
 
必截流度。」 
tất   tiệt   lưu   độ  。」
 
佛告四比丘：「昔有國王名曰普安，與隣國四王共為親友，請此四王宴會一月，飲食娛樂極歡無比。臨別之日，普安王問四王曰：『人居世間以何為樂？』一王言：『遊戲為樂。』一王言：『宗親吉會音樂為樂。』一王言：『多積財寶所欲如意為樂。』一王言：『愛欲恣情此最為樂。』普安王言：『卿等所論，是苦惱之本、憂畏之原，前樂後苦憂悲萬端，皆由此興。不如寂靜，無求無欲淡泊守一，得道為樂。』四王聞之歡喜信解。」佛告四比丘：「爾時普安王者，我身是也；四王者，汝四人是也。前已說之今故不解，生死莚蔓何由休息？」時四比丘重聞此義，慚愧悔過心意開悟，滅意斷欲得羅漢道。 
Phật cáo  tứ bỉ khâu  ：「tích   hữu  Quốc Vương danh   viết   phổ   an   ，dữ  lân  quốc   tứ vương  cọng  vi  thân hữu  ，thỉnh  thử   tứ vương  yến   hội  nhất   nguyệt   ，ẩm thực  ngu lạc cực  hoan   vô bỉ  。lâm  biệt   chi nhật   ，phổ   an   Vương  vấn   tứ vương  viết   ：『nhân   cư  thế gian dĩ hà vi  lạc/nhạc  ？』nhất   Vương  ngôn  ：『du hí  vi  lạc/nhạc  。』nhất   Vương  ngôn  ：『tông thân cát   hội  âm   lạc/nhạc  vi  lạc/nhạc  。』nhất   Vương  ngôn  ：『đa   tích  tài   bảo   sở dục  như ý  vi  lạc/nhạc  。』nhất   Vương  ngôn  ：『ái dục  tứ  Tình   thử   tối   vi  lạc/nhạc  。』phổ   an   Vương  ngôn  ：『khanh   đẳng sở   luận  ，thị  khổ não chi bổn  、ưu   úy   chi nguyên   ，tiền   lạc/nhạc  hậu  khổ   ưu bi  vạn   đoan   ，giai   do thử  hưng  。bất như   tịch tĩnh  ，vô cầu  vô  dục   đạm bạc  thủ nhất  ，đắc đạo vi  lạc/nhạc  。』tứ vương  văn  chi hoan hỉ  tín giải 。」Phật cáo  tứ bỉ khâu  ：「nhĩ thời  phổ   an   Vương  giả ，Ngã thân thị dã ；tứ vương  giả ，nhữ   tứ   nhân   thị  dã  。tiền   dĩ thuyết  chi kim   cố  bất giải  ，sanh tử  莚mạn   hà   do   hưu   tức   ？」thời  tứ bỉ khâu  trọng  văn  thử   nghĩa   ，tàm quý  hối quá  tâm ý  khai ngộ ，diệt   ý   đoạn  dục   đắc   La-hán đạo  。
 
法句譬喻經忿怒品第二十五 
Pháp   cú  Thí dụ kinh phẫn nộ phẩm   đệ nhị thập ngũ   
 
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時調達與阿闍貰王共議毀佛及諸弟子，王勅國人不得奉佛，眾僧分衛不得施與。時舍利弗、目連、迦葉、須菩提等，及波和提比丘尼等，各將弟子去到他國，唯佛與五百羅漢住崛山中。調達往至阿闍貰所與王議言：「佛諸弟子今已迸散，尚有五百弟子在佛左右。願王明日請佛入城，吾當飲五百大象令醉，佛來入城驅使醉象令蹹殺之盡斷其種，吾當作佛教化世間。」阿闍貰王聞之歡喜，即到佛所稽首作禮，白佛言：「明日設薄施，願屈世尊及諸弟子於宮內食。」佛知其謀，答言：「大善！明旦當往。」王退而去，還語調達：「佛已受請，當念前計，飲象令醉伺候待之。」明日食時，佛與五百羅漢共入城門，五百醉象鳴鼻而前，搪揬牆壁樹木摧折，行人驚怖一城戰慄。五百羅漢飛在空中，獨有阿難在佛邊住，醉象齊頭徑前趣佛，佛因舉手，五指應時化為五百師子王，同聲俱吼震動天地，於是醉象屈膝伏地不敢舉頭，酒醉尋解垂淚悔過。王及臣民莫不驚肅。世尊徐前至王殿上，與諸羅漢食訖呪願。王白佛言：「稟性不明信彼讒言，興造逆惡圖為不軌，願垂大慈恕我迷愚。」於是世尊告阿闍貰及諸大眾：「世有八事興長誹謗，皆由名譽，又貪利養，以致大罪累劫不息。何等為八？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。自古至今尠不為惑。」 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  。thời  Điều đạt  dữ  A-xà-thế  Vương  cọng  nghị   hủy   Phật cập chư   đệ-tử ，Vương  sắc   quốc   nhân   bất đắc phụng  Phật ，chúng   tăng   phần  vệ   bất đắc thí dữ  。thời  Xá-lợi-phất  、Mục liên  、Ca-diếp  、Tu-bồ-đề  đẳng ，cập ba   hòa  Đề  Tì-kheo-ni đẳng ，các   tướng  đệ-tử khứ  đáo   tha  quốc   ，duy  Phật dữ  ngũ bách la hán  trụ/trú   quật sơn  trung  。Điều đạt  vãng   chí   A-xà-thế  sở   dữ  Vương  nghị   ngôn  ：「Phật chư đệ tử kim   dĩ   bỉnh tán  ，thượng   hữu  ngũ bách  đệ-tử tại   Phật tả  hữu   。nguyện   Vương  minh   nhật   thỉnh Phật  nhập   thành   ，ngô   đương  ẩm  ngũ bách  đại tượng  lệnh  túy   ，Phật lai  nhập   thành   khu   sử  túy tượng  lệnh  蹹sát  chi tận  đoạn  kỳ  chủng  ，ngô   đương  tác Phật  giáo hóa  thế gian 。」A-xà-thế  Vương  văn  chi hoan hỉ  ，tức   đáo   Phật sở   khể thủ  tác lễ  ，bạch Phật ngôn ：「minh   nhật   thiết bạc  thí  ，nguyện   khuất  Thế Tôn cập chư   đệ-tử ư  cung   nội thực  。」Phật tri   kỳ  mưu   ，đáp   ngôn  ：「Đại  thiện  ！minh   đán   đương  vãng   。」Vương  thoái  nhi   khứ  ，hoàn  ngữ  Điều đạt  ：「Phật dĩ   thọ/thụ   thỉnh  ，đương  niệm   tiền   kế  ，ẩm  tượng   lệnh  túy   tý  hậu   đãi   chi 。」minh   nhật   thực thời ，Phật dữ  ngũ bách la hán  cọng  nhập   thành   môn   ，ngũ bách  túy tượng  minh   Tỳ  nhi   tiền   ，đường   đột tường   bích   thụ/thọ   mộc   tồi  chiết  ，hạnh/hành/hàng  nhân   kinh phố  nhất   thành   chiến   lật   。ngũ bách la hán  phi   tại   không  trung  ，độc   hữu  A-nan tại   Phật biên   trụ/trú   ，túy tượng  tề  đầu   kính   tiền   thú  Phật ，Phật nhân  cử   thủ   ，ngũ   chỉ   ưng  thời  hóa   vi  ngũ bách  Sư tử Vương  ，đồng   thanh   câu   hống   chấn động Thiên   địa   ，ư thị túy tượng  khuất tất  phục   địa   bất cảm   cử   đầu   ，tửu   túy   tầm   giải  thùy   lệ   hối quá  。Vương  cập thần dân  mạc  bất kinh   túc   。Thế Tôn từ   tiền   chí   Vương  điện  thượng  ，dữ  chư   La-hán thực/tự  cật  chú   nguyện   。Vương  bạch Phật ngôn ：「bẩm tánh  bất minh  tín   bỉ   sàm ngôn  ，hưng  tạo  nghịch  ác  đồ   vi  bất quỹ   ，nguyện   thùy   đại từ  thứ   ngã   mê   ngu   。」ư thị Thế Tôn cáo  A-xà-thế  cập chư   Đại chúng ：「thế   hữu  bát   sự   hưng  trường/trưởng  phỉ báng  ，giai   do   danh dự  ，hựu   tham   lợi dưỡng  ，dĩ  trí   đại tội  luy kiếp  bất tức   。hà đẳng  vi  bát   ？lợi   、suy  、hủy   、dự   、xưng  、ky   、khổ   、lạc/nhạc  。tự   cổ   chí   kim   尠bất vi  hoặc   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人相謗毀， 
「nhân tướng báng hủy  ，
 
自古至今， 
tự   cổ   chí   kim   ，
 
既毀多言， 
ký   hủy   đa   ngôn  ，
 
又毀訥忍， 
hựu   hủy   nột   nhẫn   ，
 
亦毀中和， 
diệc   hủy   trung  hòa  ，
 
世無不毀， 
thế   vô bất  hủy   ，
 
欲意非聖， 
dục   ý   phi   Thánh   ，
 
不能折中， 
bất năng  chiết  trung  ，
 
一毀一譽， 
nhất   hủy   nhất   dự   ，
 
但為名利。 
đãn   vi  danh lợi 。
 
明智所譽， 
minh trí  sở   dự   ，
 
唯稱正賢， 
duy  xưng  chánh  hiền   ，
 
慧人守戒， 
tuệ   nhân   thủ  giới   ，
 
無所譏謗。 
vô sở  ky   báng   。
 
如羅漢淨， 
như   La-hán tịnh   ，
 
莫而誣謗， 
mạc  nhi   vu   báng   ，
 
諸天咨嗟， 
chư Thiên tư   ta   ，
 
梵釋所敬。」 
Phạm Thích sở   kính   。」
 
佛說偈已重告王曰：「昔有國王，喜食鴈肉，常遣獵師張網捕鴈，日送一鴈以供王食。時有鴈王，將五百鴈飛下求食，鴈王墮網為獵師所得，餘鴈驚飛徘徊不去。時有一鴈連翻追隨不避弓矢，悲鳴吐血晝夜不息。獵師見之感憐其義，即放鴈王令相隨去，群鴈得王歡喜迴繞。爾時獵師具以聞王，王感其義斷不捕鴈。」佛告阿闍貰王：「爾時鴈王者，我身是也；一鴈者，阿難是也；五百群鴈，今五百羅漢是也；食鴈國王者，今大王是也；時獵師者，今調達是也。前世已來恒欲害我，我以大慈之力因而得濟，不念怨惡自致得佛。」 
Phật thuyết  kệ   dĩ   trọng  cáo  Vương  viết   ：「tích   hữu  Quốc Vương ，hỉ  thực/tự  nhạn   nhục  ，thường   khiển  liệp sư  trương  võng   bộ   nhạn   ，nhật   tống   nhất   nhạn   dĩ  cung/cúng   Vương  thực/tự  。thời  hữu  nhạn vương  ，tướng  ngũ bách  nhạn   phi   hạ  cầu   thực/tự  ，nhạn vương  đọa  võng   vi  liệp sư  sở đắc  ，dư   nhạn   kinh   phi    bồi hồi  bất khứ  。thời  hữu nhất  nhạn   liên   phiên  truy  tùy   bất tị   cung   thỉ   ，bi   minh   thổ   huyết   trú dạ bất tức   。liệp sư  kiến  chi cảm   liên  kỳ nghĩa ，tức   phóng  nhạn vương  lệnh  tướng  tùy   khứ  ，quần   nhạn   đắc   Vương  hoan hỉ  hồi nhiễu   。nhĩ thời  liệp sư  cụ   dĩ  văn  Vương  ，Vương  cảm   kỳ nghĩa đoạn  bất bộ   nhạn   。」Phật cáo  A-xà-thế  Vương  ：「nhĩ thời  nhạn vương  giả ，Ngã thân thị dã ；nhất   nhạn   giả ，A-nan thị  dã  ；ngũ bách  quần   nhạn   ，kim   ngũ bách la hán  thị  dã  ；thực/tự  nhạn   Quốc Vương giả ，kim   Đại Vương  thị  dã  ；thời  liệp sư  giả ，kim   Điều đạt  thị  dã  。tiền thế dĩ lai  hằng  dục   hại  ngã   ，ngã   dĩ  đại từ  chi lực   nhân   nhi   đắc   tế  ，bất niệm   oán   ác  tự   trí   đắc   Phật 。」
 
佛說是時，王及群臣莫不開解。 
Phật thuyết  Thị thời ，Vương  cập quần thần mạc  bất khai giải  。
 
法句譬喻經塵垢品第二十六 
Pháp   cú  Thí dụ kinh trần cấu  phẩm   đệ nhị thập lục   
 
昔有一人無有兄弟，為小兒時父母憐愛，赤心慺慺欲令成就，將詣師友勸之書學。其兒憍蹇永不用心，朝受暮棄初不誦習，如是積年無所知識。父母呼歸令治家業，其兒憍誕不念勤力，家道遂窮眾事妨廢。其兒放縱無所顧錄，糶賣家物快心恣意，亂頭徒跣衣服不淨，慳貪搪揬不避恥辱，愚癡自用人所惡賤，國人咸憎謂之凶惡，出入行步無與語者。不自知惡反咎眾人，上怨父母次責師友，先祖神靈不肯祐助，使我賴帶轗軻如此，不如事佛可得其福。即到佛所為佛作禮，前白佛言：「佛道寬弘無所不容，願為弟子乞蒙聽許。」佛告此人：「夫欲求道當行清淨行，汝齎俗垢入我道中，唐自去就何所長益？不如歸家孝事父母，誦習師教沒命不忘，勤修居業富樂無憂，以禮自將不犯非宜，沐浴衣服慎於言行，執心守一所作事辦，敏行精修人所歎慕，如此之行乃可為道耳。」 
tích   hữu nhất  nhân   vô hữu huynh đệ ，vi  tiểu   nhi  thời  phụ mẫu  liên ái  ，xích  tâm   慺慺dục   lệnh  thành tựu ，tướng  nghệ   sư   hữu   khuyến   chi thư   học   。kỳ  nhi  kiêu/kiều   kiển   vĩnh   bất dụng   tâm   ，triêu  thọ/thụ   mộ   khí   sơ   bất tụng   tập   ，như thị tích  niên   vô sở  tri thức 。phụ mẫu  hô  quy   lệnh  trì  gia  nghiệp   ，kỳ  nhi  kiêu/kiều   đản   bất niệm   cần   lực   ，gia  đạo  toại   cùng   chúng   sự   phương phế  。kỳ  nhi  phóng  túng  vô sở  cố   lục   ，thiếu   mại   gia  vật   khoái   tâm   tứ  ý   ，loạn   đầu   đồ   tiển   y phục bất tịnh  ，xan tham  đường   đột bất tị   sỉ   nhục   ，ngu si tự   dụng   nhân   sở   ác  tiện   ，quốc   nhân   hàm   tăng   vị   chi hung   ác  ，xuất nhập  hạnh/hành/hàng  bộ   vô  dữ  ngữ  giả 。bất tự tri  ác  phản  cữu  chúng nhân ，thượng  oán   phụ mẫu  thứ   trách  sư   hữu   ，tiên tổ Thần   linh   bất khẳng  hữu   trợ   ，sử  ngã   lại   đái   khảm   kha   như thử  ，bất như   sự   Phật khả đắc kỳ phước 。tức   đáo   Phật sở   vi  Phật tác lễ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「Phật đạo khoan   hoằng   vô sở  bất dung   ，nguyện   vi  đệ-tử khất  mông   thính   hứa  。」Phật cáo  thử   nhân   ：「phu  dục cầu  đạo  đương  hạnh/hành/hàng  thanh   tịnh hạnh ，nhữ   tê   tục   cấu   nhập   ngã   đạo  trung  ，đường   tự   khứ tựu  hà sở  trường/trưởng  ích   ？bất như   quy   gia  hiếu  sự   phụ mẫu  ，tụng   tập   sư giáo  một   mạng   bất vong  ，cần tu  cư  nghiệp   phú   lạc/nhạc  Vô ưu  ，dĩ  lễ   tự   tướng  bất phạm  phi   nghi   ，mộc dục  y phục thận ư  ngôn  hạnh/hành/hàng  ，chấp tâm  thủ nhất  sở tác sự  biện/bạn  ，mẫn   hạnh/hành/hàng  tinh  tu   nhân   sở   thán   mộ   ，như thử  chi hạnh/hành/hàng  nãi  khả  vi  đạo  nhĩ   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「不誦為言垢， 
「bất tụng   vi  ngôn  cấu   ，
 
不勤為家垢， 
bất cần   vi  gia  cấu   ，
 
不嚴為色垢， 
bất nghiêm   vi  sắc   cấu   ，
 
放逸為事垢。 
phóng dật  vi  sự   cấu   。
 
慳為惠施垢， 
xan  vi  huệ thí  cấu   ，
 
不善為行垢， 
bất thiện  vi  hạnh/hành/hàng  cấu   ，
 
今世亦後世， 
kim thế  diệc   hậu thế ，
 
惡法為常垢。 
ác pháp  vi  thường   cấu   。
 
「垢中之垢， 
「cấu   trung  chi cấu   ，
 
莫甚於癡， 
mạc  thậm   ư  si   ，
 
學當捨此， 
học   đương  xả   thử   ，
 
比丘無垢。」 
Tỳ-kheo vô cấu  。」
 
其人聞偈自知憍癡，即承佛教歡喜還歸。思惟偈義改悔自新，孝事父母尊敬師長，誦習經道勤修居業，奉戒自攝非道不行，宗族稱孝鄉黨稱悌，善名遐布國內稱賢。三年之後還至佛所，五體作禮懇惻自陳：「尊教至真得全形骸，棄惡為善上下蒙慶，願垂大慈接度為道。」佛言：「善哉！」鬚髮尋落即成沙門，內思止觀四諦正道，精進日登得羅漢道。 
kỳ nhân văn  kệ   tự tri  kiêu/kiều   si   ，tức   thừa   Phật giáo  hoan hỉ  hoàn quy  。tư tánh kệ   nghĩa   cải hối  tự   tân   ，hiếu  sự   phụ mẫu  tôn   kính   sư   trường/trưởng  ，tụng   tập   Kinh đạo  cần tu  cư  nghiệp   ，phụng  giới   tự   nhiếp   phi đạo  bất hạnh/hành ，tông tộc xưng  hiếu  hương   đảng   xưng  đễ   ，thiện danh  hà   bố   quốc   nội  xưng  hiền   。tam  niên   chi hậu  hoàn chí Phật sở   ，ngũ thể  tác lễ  khẩn   trắc   tự   trần  ：「tôn giáo  chí   chân   đắc   toàn   hình   hài   ，khí   ác  vi  thiện  thượng hạ mông   khánh  ，nguyện   thùy   đại từ  tiếp   độ  vi  đạo  。」Phật ngôn  ：「Thiện tai ！」tu   phát   tầm   lạc   tức   thành  Sa Môn ，nội  tư  chỉ quán  Tứ đế  chánh đạo ，tinh tấn nhật   đăng   đắc   La-hán đạo  。
 
法句譬喻經奉持品第二十七 
Pháp   cú  Thí dụ kinh phụng trì phẩm   đệ nhị thập thất   
 
昔有長老婆羅門，名薩遮尼犍，才明多智國中第一。有五百弟子，貢高自大不顧天下，以鐵鍱鍱腹，人問其故，答曰：「恐智溢出故也。」聞佛出世道化明達，心懷妬嫉寤寐不安，語諸弟子：「吾聞瞿曇沙門自稱為佛，今當往問深妙之事，令其心悸不知所陳。」即與弟子往到祇洹列住門外，遙見世尊威光赫奕如日初出，五情騰踊喜懼交錯，於是徑前為佛作禮，佛命就座。坐訖尼犍問佛言：「何謂為道？何謂為智？何謂為長老？何謂為端正？何謂為沙門？何謂為比丘？何謂為仁明？何謂為有道？何謂為奉戒？若能解答願為弟子。」 
tích   hữu  Trưởng-lão Bà-la-môn ，danh   tát   già   Ni-kiền  ，tài   minh   đa   trí   quốc   trung  đệ nhất  。hữu  ngũ bách  đệ-tử ，cống cao  tự đại bất cố   thiên hạ ，dĩ  thiết   diệp   diệp phước  ，nhân   vấn   kỳ  cố  ，đáp   viết   ：「khủng  trí   dật   xuất  cố  dã  。」văn  Phật xuất thế đạo  hóa   minh đạt  ，tâm   hoài   đố   tật  ngụ   mị   bất an  ，ngữ  chư   đệ-tử ：「ngô   văn  Cồ Đàm  Sa Môn tự xưng  vi  Phật ，kim   đương  vãng   vấn   thâm diệu  chi sự   ，lệnh  kỳ tâm quý   bất tri sở  trần  。」tức   dữ  đệ-tử vãng   đáo   kì  hoàn  liệt   trụ/trú   môn   ngoại   ，dao  kiến  Thế Tôn uy   quang   hách dịch  như   nhật   sơ   xuất  ，ngũ tình  đằng   dũng/dõng   hỉ  cụ   giao   thác/thố   ，ư thị kính   tiền   vi  Phật tác lễ  ，Phật mạng   tựu   tọa   。tọa   cật  Ni-kiền  vấn   Phật ngôn  ：「hà   vị   vi  đạo  ？hà   vị   vi  trí   ？hà   vị   vi  Trưởng-lão ？hà   vị   vi  đoan chánh ？hà   vị   vi  Sa Môn ？hà   vị   vi  Tỳ-kheo ？hà   vị   vi  nhân   minh   ？hà   vị   vi  hữu  đạo  ？hà   vị   vi  phụng  giới   ？nhược/nhã  năng giải  đáp   nguyện   vi  đệ-tử 。」
 
於是世尊觀其所應以偈答言： 
ư thị Thế Tôn quán  kỳ  sở   ưng  dĩ  kệ   đáp   ngôn  ：
 
「常愍好學正心以行， 
「thường   mẫn   hảo  học   chánh  tâm   dĩ  hạnh/hành/hàng  ，
 
唯懷寶慧是謂為道。 
duy  hoài   bảo   tuệ   thị  vị   vi  đạo  。
 
所謂智者不必辯言， 
sở vị trí giả  bất tất   biện   ngôn  ，
 
無恐無懼守善為智。 
vô  khủng  vô  cụ   thủ  thiện  vi  trí   。
 
所謂老者不以年耆， 
sở vị lão   giả bất dĩ  niên   kì  ，
 
形熟髮白憃愚而已。 
hình   thục   phát   bạch   xuẩn   ngu   nhi   dĩ   。
 
謂懷諦法順調慈仁， 
vị   hoài   đế  Pháp   thuận   điều  từ   nhân   ，
 
明達清潔是為長老。 
minh đạt  thanh   khiết   thị  vi  Trưởng-lão 。
 
所謂端正非色如華， 
sở vị đoan chánh phi sắc  như   hoa  ，
 
貪嫉虛飾言行有違。 
tham tật hư  sức   ngôn  hạnh/hành/hàng  hữu  vi   。
 
謂能捨惡根原已斷， 
vị   năng xả  ác  căn nguyên  dĩ đoạn  ，
 
慧而無恚是謂端正。 
tuệ   nhi   vô  nhuế/khuể   thị  vị   đoan chánh 。
 
所謂沙門不必除髮， 
sở vị Sa Môn bất tất   trừ   phát   ，
 
妄語貪取有欲如凡。 
vọng ngữ  tham   thủ   hữu  dục   như   phàm  。
 
謂能止惡恢廓弘道， 
vị   năng  chỉ ác  khôi   khuếch   hoằng   đạo  ，
 
息心滅意是謂沙門。 
tức tâm  diệt   ý   thị  vị   Sa Môn 。
 
所謂比丘非持乞食， 
sở vị Tỳ-kheo phi   trì   khất thực  ，
 
邪行望彼求名而已。 
tà hành  vọng   bỉ   cầu danh  nhi   dĩ   。
 
謂捨罪業淨修梵行， 
vị   xả   tội nghiệp  tịnh tu  phạm hạnh  ，
 
慧能破惡是為比丘。 
tuệ năng  phá   ác  thị  vi  Tỳ-kheo 。
 
所謂仁明非口所言， 
sở vị nhân   minh   phi   khẩu   sở ngôn  ，
 
用心不精外順而已。 
dụng   tâm   bất tinh  ngoại   thuận   nhi   dĩ   。
 
謂心無為內行清虛， 
vị   tâm   vô  vi  nội  hạnh/hành/hàng  thanh   hư  ，
 
此彼寂滅是為仁明。 
thử   bỉ   tịch diệt thị  vi  nhân   minh   。
 
所謂有道非救一物， 
sở vị hữu  đạo  phi   cứu   nhất   vật   ，
 
普濟天下無害為道。 
phổ   tế  thiên hạ vô hại  vi  đạo  。
 
奉持法者不以多言， 
phụng  trì pháp giả  bất dĩ  đa   ngôn  ，
 
雖素少聞身依法行。 
tuy   tố   thiểu  văn  thân  y  Pháp hành 。
 
守道不忘是為奉法。」 
thủ  đạo  bất vong  thị  vi  phụng  Pháp   。」
 
薩遮尼犍及五百弟子，聞佛此偈歡喜開解，棄捐貢高皆作沙門，尼乾一人發菩薩心，五百弟子皆得阿羅漢道。 
tát   già   Ni-kiền  cập ngũ bách  đệ-tử ，văn  Phật thử   kệ   hoan hỉ  khai giải  ，khí quyên  cống cao  giai   tác Sa Môn ，Ni-kiền nhất   nhân   phát   Bồ Tát tâm   ，ngũ bách  đệ-tử giai đắc  A-la-hán đạo  。
 
法句譬喻經道行品第二十八 
Pháp   cú  Thí dụ kinh đạo  hạnh/hành/hàng  phẩm   đệ nhị thập bát   
 
昔有婆羅門，年少出家學道，至年六十不能得道。婆羅門法六十不得道，然後歸家娶婦為居，生得一男端正可愛，至年七歲書學聰了，才辯出口有踰人之操，卒得重病一宿命終。梵志憐惜不能自勝，伏其屍上氣絕復蘇，親族諫喻強奪殯殮埋著城外。梵志自念：「我今啼哭計無所益，不如往至閻羅王所乞索兒命。」於是梵志沐浴齋戒，齎持華香發舍而去，所在問人：「閻羅王所治處為在何許？」展轉前行行數千里，至深山中見諸得道梵志，復問如前。諸梵志問曰：「卿問閻羅王所治處，欲求何等？」答言：「我有一子，辯慧過人，近日卒亡，悲窮懊惱不能自解。欲至閻羅王所乞索兒命，還將歸家養以備老。」諸梵志等愍其愚癡，即告之曰：「閻羅王所治處，非是生人可得到也，當視卿方宜，從此西行四百餘里有大川，其中有城，此是諸天神案行世間停宿之城，閻羅王常以月八日案行必過此城，卿持齋戒往必見之。」梵志歡喜奉教而去。到其川中見好城郭，宮殿屋宇如忉利天。梵志詣門，燒香翹脚呪願求見閻羅王。王敕門人問之，梵志啟言：「晚生一男欲以備老，養育七歲近日命終，唯願大王垂恩布施還我兒命。」閻羅王言：「大善！卿兒今在東園中戲，自往將去。」梵志即往，見兒與諸小兒共戲，即前抱之，向之啼泣曰：「我晝夜念汝食寐不甘，汝寧念父母辛苦以不？」小兒驚喚逆呵之曰：「癡騃老翁不達道理，寄住須臾名之為子，勿妄多言不如早去，今我此間自有父母，邂逅之間唐自抱乎？」梵志悵然悲泣而去。即自念言：「我聞瞿曇沙門知人魂神變化之道，當往問之。」於是梵志即還求至佛所。 
tích   hữu  Bà-la-môn ，niên   thiểu  xuất gia học đạo  ，chí   niên   lục thập  bất năng đắc  đạo  。Bà-la-môn Pháp   lục thập  bất đắc đạo ，nhiên hậu  quy   gia  thú   phụ   vi  cư  ，sanh  đắc   nhất   nam   đoan chánh khả ái ，chí   niên   thất   tuế   thư   học   thông   liễu   ，tài   biện   xuất  khẩu   hữu  du   nhân   chi thao  ，tốt  đắc   trọng  bệnh   nhất   tú  mạng chung  。Phạm-chí liên  tích   bất năng  tự   thắng  ，phục   kỳ  thi   thượng  khí   tuyệt   phục  tô   ，thân  tộc   gián   dụ   cường   đoạt   tấn  liễm   mai   trước/trứ  thành   ngoại   。Phạm-chí tự   niệm   ：「ngã   kim   đề khốc  kế  vô sở  ích   ，bất như   vãng   chí   Diêm la Vương  sở   khất  tác/sách  nhi  mạng   。」ư thị Phạm-chí mộc dục  trai giới  ，tê   Trì hoa  hương   phát   xá  nhi   khứ  ，sở   tại   vấn   nhân   ：「Diêm la Vương  sở trì  xứ/xử  vi  tại   hà   hứa  ？」triển chuyển  tiền   hạnh/hành/hàng  hạnh/hành/hàng  số  thiên lý ，chí   thâm   sơn  trung  kiến  chư   đắc đạo Phạm-chí ，phục  vấn   như tiền  。chư   Phạm-chí vấn   viết   ：「khanh   vấn   Diêm la Vương  sở trì  xứ/xử  ，dục cầu  hà đẳng  ？」đáp   ngôn  ：「ngã hữu  nhất   tử  ，biện   tuệ   quá/qua  nhân   ，cận  nhật   tốt  vong  ，bi   cùng   áo não  bất năng  tự   giải  。dục   chí   Diêm la Vương  sở   khất  tác/sách  nhi  mạng   ，hoàn  tướng  quy   gia  dưỡng  dĩ  bị   lão   。」chư   Phạm-chí đẳng mẫn   kỳ  ngu si ，tức   cáo  chi viết   ：「Diêm la Vương  sở trì  xứ/xử  ，phi thị sanh  nhân   khả đắc đáo   dã  ，đương  thị   khanh   phương   nghi   ，tòng thử  Tây  hạnh/hành/hàng  tứ bách  dư   lý   hữu  Đại  xuyên   ，kỳ  trung hữu  thành   ，thử   thị  chư   thiên thần  án   hạnh/hành/hàng  thế gian đình   tú  chi thành   ，Diêm la Vương  thường   dĩ  nguyệt   bát   nhật   án   hạnh/hành/hàng  tất   quá/qua  thử   thành   ，khanh   trì trai  giới   vãng   tất   kiến  chi 。」Phạm-chí hoan hỉ  phụng giáo nhi   khứ  。đáo   kỳ  xuyên   trung  kiến  hảo  thành   quách   ，cung điện ốc   vũ   như   Đao Lợi Thiên  。Phạm-chí nghệ   môn   ，thiêu hương  kiều   cước   chú   nguyện cầu  kiến  Diêm la Vương  。Vương  sắc   môn   nhân   vấn   chi ，Phạm-chí khải   ngôn  ：「vãn   sanh  nhất   nam   dục   dĩ  bị   lão   ，dưỡng dục  thất   tuế   cận  nhật   mạng chung  ，duy nguyện Đại Vương  thùy   ân   bố thí  hoàn  ngã   nhi  mạng   。」Diêm la Vương  ngôn  ：「Đại  thiện  ！khanh   nhi  kim   tại   Đông   viên   trung  hí  ，tự   vãng   tướng  khứ  。」Phạm-chí tức   vãng   ，kiến  nhi  dữ  chư   tiểu   nhi  cọng  hí  ，tức   tiền   bão   chi ，hướng   chi Đề   khấp   viết   ：「ngã   trú dạ niệm   nhữ   thực/tự  mị   bất cam   ，nhữ   ninh   niệm   phụ mẫu  tân   khổ   dĩ  bất ？」tiểu   nhi  kinh   hoán   nghịch  ha  chi viết   ：「si   ngãi  lão   ông   bất đạt   đạo lý  ，kí   trụ/trú   tu du  danh   chi vi  tử  ，vật   vọng   đa   ngôn  bất như   tảo   khứ  ，kim   ngã   thử   gian  tự hữu  phụ mẫu  ，giải   cấu   chi gian  đường   tự   bão   hồ  ？」Phạm-chí trướng   nhiên bi khấp  nhi   khứ  。tức   tự   niệm ngôn  ：「ngã văn Cồ Đàm  Sa Môn tri nhân  hồn   thần biến  hóa   chi đạo  ，đương  vãng   vấn   chi 。」ư thị Phạm-chí tức   hoàn  cầu   chí   Phật sở   。
 
時佛在舍衛祇洹為大眾說法，梵志見佛稽首作禮，具以本末向佛陳之：「實是我兒不肯見認，反謂我為癡騃老翁，寄住須臾認我為子，永無父子之情。何緣乃爾？」佛告梵志：「汝實愚癡！人死神去便更受形，父母妻子因緣會居，譬如寄客起則離散，愚迷縛著計為己有，憂悲苦惱不識根本，沈溺生死未央休息。唯有慧者不貪恩愛，覺苦捨習勤修經戒，滅除識想生死得盡。」 
thời  Phật tại   Xá-vệ  kì  hoàn  vi  Đại chúng thuyết Pháp ，Phạm-chí kiến Phật  khể thủ  tác lễ  ，cụ   dĩ  ản mạt  hướng   Phật trần  chi ：「thật   thị  ngã   nhi  bất khẳng  kiến  nhận   ，phản  vị   ngã   vi  si   ngãi  lão   ông   ，kí   trụ/trú   tu du  nhận   ngã   vi  tử  ，vĩnh vô  phụ  tử  chi Tình   。hà duyên  nãi  nhĩ   ？」Phật cáo  Phạm-chí ：「nhữ   thật   ngu si ！nhân   tử   Thần   khứ  tiện   cánh  thọ/thụ   hình   ，phụ mẫu  thê tử  nhân duyên  hội  cư  ，thí như  kí   khách   khởi   tức   ly   tán  ，ngu   mê   phược  trước/trứ  kế  vi  kỷ   hữu  ，ưu bi  khổ não bất thức  căn bản  ，trầm  nịch  sanh tử  vị  ương   hưu   tức   。duy hữu  tuệ giả  bất tham   ân ái  ，giác  khổ   xả   tập   cần tu  Kinh giới  ，diệt   trừ   thức  tưởng sanh  tử   đắc   tận  。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人榮妻子不觀病法， 
「nhân   vinh   thê tử  bất quán  bệnh   Pháp   ，
 
死命卒至如水湍驟。 
tử   mạng   tốt  chí   như   thủy   thoan   sậu   。
 
父子不救餘親何望？ 
phụ  tử  bất cứu   dư   thân  hà   vọng   ？
 
命盡怙親如盲守錠。 
mạng   tận  hỗ   thân  như   manh   thủ  đĩnh   。
 
慧解是意可修經戒， 
tuệ giải  thị  ý   khả  tu   Kinh giới  ，
 
仂行度世一切除苦。 
仂hạnh/hành/hàng  độ thế  nhất thiết trừ   khổ   。
 
遠離諸淵如風却雲， 
viễn ly  chư   uyên   như   phong   khước  vân   ，
 
已滅思想是為知見。 
dĩ diệt  tư  tưởng   thị  vi  tri kiến  。
 
智為世長憺樂無為， 
trí   vi  thế   trường/trưởng  đảm  lạc/nhạc  vô  vi  ，
 
如受正教生死得盡。」 
như   thọ/thụ   chánh  giáo  sanh tử  đắc   tận  。」
 
梵志聞偈(火*霍)然意解，知命無常妻子如客，稽首委質願為沙門。佛言：「善哉！」鬚髮自落法衣在身，即成比丘，思惟偈義滅愛斷想，即於座上得阿羅漢道。 
Phạm-chí văn  kệ   (hỏa   *hoắc   )nhiên ý giải  ，tri   mạng   vô thường  thê tử  như   khách   ，khể thủ  ủy  chất  nguyện   vi  Sa Môn 。Phật ngôn  ：「Thiện tai ！」tu   phát   tự   lạc   Pháp y  tại   thân  ，tức   thành  Tỳ-kheo ，tư tánh kệ   nghĩa   diệt ái  đoạn  tưởng   ，tức   ư  tọa   thượng  đắc   A-la-hán đạo  。
 
法句譬喻經廣衍品第二十九 
Pháp   cú  Thí dụ kinh quảng  diễn  phẩm   đệ nhị thập cửu  
 
昔佛在舍衛國說法教化，天龍鬼神、帝王人民三時往聽。彼時國王名波斯匿，為人憍慢放恣情欲，目惑於色、耳亂於聲、鼻著馨香、口恣五味、身受細滑，食飲極美初無厭足，食遂進多恒苦飢虛，厨膳不廢以食為常。身體肥盛乘輿不勝，臥起呼吸但苦短氣，氣閉息絕經時驚覺，坐臥呻吟恒苦身重，不能轉側以身為患，便敕嚴駕往到佛所。侍者扶持問訊，却坐叉手，白佛言：「世尊！違遠侍覲諮受無階，不知何罪身為自肥？不能自覺何故使爾？每自患之，是以違替不數禮覲。」佛告大王：「人有五事令人常肥：一者數食，二者喜眠，三者憍樂，四者無愁，五者無事。是為五事喜令人肥。若欲不肥，減食麤燥，然後乃瘦。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc thuyết Pháp giáo hóa  ，Thiên Long quỷ thần  、đế   Vương  nhân dân  tam thời  vãng   thính   。bỉ   thời  Quốc Vương danh   Ba-tư-nặc  ，vi  nhân   kiêu mạn phóng  tứ  Tình dục  ，mục   hoặc   ư  sắc   、nhĩ   loạn   ư  thanh   、Tỳ  trước/trứ  hinh   hương   、khẩu   tứ  ngũ vị  、thân thọ  tế hoạt  ，thực/tự  ẩm  cực  mỹ   sơ   Vô yếm túc  ，thực/tự  toại   tiến/tấn   đa   hằng  khổ   cơ hư  ，厨thiện   bất phế   dĩ  thực/tự  vi  thường   。thân thể phì   thịnh  thừa  dư   bất thắng  ，ngọa   khởi   hô hấp  đãn   khổ   đoản   khí   ，khí   bế   tức   tuyệt   Kinh   thời  Kinh giác  ，tọa   ngọa   thân   ngâm   hằng  khổ   thân  trọng  ，bất năng chuyển  trắc   dĩ  thân  vi  hoạn   ，tiện   sắc   nghiêm   giá   vãng   đáo   Phật sở   。thị giả  phù   trì   vấn tấn ，khước  tọa   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vi   viễn  thị   cận   ti  thọ/thụ   vô  giai   ，bất tri   hà   tội   thân  vi  tự   phì   ？bất năng  tự   giác  hà cố  sử  nhĩ   ？mỗi  tự   hoạn   chi ，thị  dĩ  vi   thế   bất số  lễ   cận   。」Phật cáo  Đại Vương  ：「nhân hữu  ngũ sự  lệnh  nhân   thường   phì   ：nhất giả số  thực/tự  ，nhị giả hỉ  miên   ，tam giả kiêu/kiều   lạc/nhạc  ，tứ giả vô  sầu   ，ngũ giả vô sự  。thị  vi  ngũ sự  hỉ  lệnh  nhân   phì   。nhược/nhã  dục   bất phì   ，giảm   thực/tự  thô   táo   ，nhiên hậu  nãi  sấu   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「人當有念意， 
「nhân   đương  hữu  niệm   ý   ，
 
每食知自少， 
mỗi  thực/tự  tri tự  thiểu  ，
 
從是痛用薄， 
tùng  thị  thống   dụng   bạc  ，
 
節消而保壽。」 
tiết  tiêu   nhi   bảo   thọ   。」
 
王聞此偈歡喜無量，即呼厨士而告之曰：「受誦此偈，若下食時先為我說，然後下食。」王辭還宮，厨士下食輒便說偈，王聞偈喜，日減一匙，食轉減少，遂以身輕即瘦如前。自見如此歡欣念佛，即起步行往到佛所，為佛作禮，佛命令坐而問王曰：「車馬人從為所在也？何緣步行？」王喜白佛：「前得佛教奉行如法，今者身輕。世尊之力，是以步來知為何如。」佛告大王：「世人如此不知無常，長身情欲不念為福，人死神去留身墳塚，智者養神愚者養身，若能解此奉修聖教。」 
Vương  văn  thử   kệ   hoan hỉ  vô lượng  ，tức   hô  厨sĩ   nhi   cáo  chi viết   ：「thọ/thụ   tụng   thử   kệ   ，nhược/nhã  hạ  thực thời tiên  vi  ngã   thuyết  ，nhiên hậu  hạ  thực/tự  。」Vương  từ   hoàn  cung   ，厨sĩ   hạ  thực/tự  triếp   tiện   thuyết  kệ   ，Vương  văn  kệ   hỉ  ，nhật   giảm   nhất   thi   ，thực/tự  chuyển  giảm   thiểu  ，toại   dĩ  thân  khinh  tức   sấu   như tiền  。tự kiến  như thử  hoan   hân   niệm Phật ，tức   khởi   bộ   hạnh/hành/hàng  vãng   đáo   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  ，Phật mạng   lệnh  tọa   nhi   vấn   Vương  viết   ：「xa   mã   nhân   tùng  vi  sở   tại   dã  ？hà duyên  bộ   hạnh/hành/hàng  ？」Vương  hỉ  bạch Phật ：「tiền   đắc   Phật giáo  phụng hành như pháp  ，kim   giả thân  khinh  。Thế Tôn chi lực   ，thị  dĩ  bộ   lai  tri   vi  hà   như   。」Phật cáo  Đại Vương  ：「thế   nhân   như thử  bất tri   vô thường  ，trường/trưởng  thân  Tình dục  bất niệm   vi  phước   ，nhân   tử   Thần   khứ  lưu   thân  phần  trủng   ，trí giả  dưỡng  Thần   ngu giả  dưỡng  thân  ，nhược/nhã  năng giải  thử   phụng  tu   Thánh giáo 。」
 
於是世尊重說偈言： 
ư thị thế   tôn trọng thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「 人之無聞， 
「 nhân   chi vô  văn  ，
 
老如特牛， 
lão   như   đặc   ngưu   ，
 
但長肌肥， 
đãn   trường/trưởng  cơ   phì   ，
 
無有智慧。 
vô  hữu trí tuệ  。
 
生死無聊， 
sanh tử  vô  liêu   ，
 
往來艱難， 
vãng lai  gian   nạn/nan  ，
 
意倚貪身， 
ý   ỷ   tham   thân  ，
 
更苦無端。 
cánh  khổ   vô đoan  。
 
慧人見苦， 
tuệ   nhân   kiến  khổ   ，
 
是以弃身， 
thị  dĩ  弃thân  ，
 
滅意斷欲， 
diệt   ý   đoạn  dục   ，
 
愛盡無生。」 
ái tận  vô sanh  。」
 
王重聞偈欣然意解，即發無上正真道意，聽者無數皆得法眼。◎ 
Vương  trọng  văn  kệ   hân   nhiên ý giải  ，tức   phát   vô thượng chánh  chân   đạo ý  ，thính   giả vô số  giai đắc  pháp nhãn  。◎
 
◎法句譬喻經地獄品第三十 
◎Pháp   cú  Thí dụ kinh địa ngục  phẩm   đệ tam thập 
 
昔舍衛國有婆羅門師，名富蘭迦葉，與五百弟子相隨，國王人民先共奉事。佛初得道與諸弟子從羅閱祇至舍衛國，身相顯赫道教弘美，國王中宮率土人民莫不奉敬。於是富蘭迦葉起嫉妬意，欲毀世尊獨望敬事，即將弟子見波斯匿王而自陳曰：「吾等長老先學國之舊師，沙門瞿曇後出求道，實無神聖自稱為佛。而王捨我欲專奉之，今欲與佛捔試道德，知誰為勝？勝者王便終身奉之。」王言：「大善！」王即嚴駕往到佛所，禮畢白言：「富蘭迦葉欲與世尊捔盡道力現神變化，不審世尊為可爾不？」佛言：「大佳。」結期七日當捔變化，王於城東平廣好地立二高座，高四十丈七寶莊校，施設幢幡整頓座席，二座中間相去二里，二部弟子各坐其下，國王群臣大眾雲集，欲觀二人捔其神化。於時迦葉與諸弟子先到座所登梯而上，有鬼神王名曰般師，見迦葉等虛妄嫉妬，即起大風吹其高座，坐具顛倒幢幡飛揚，雨沙礫石眼不得視；世尊高座淡然不動。佛與大眾庠序而來，方向高座忽然已上，眾僧一切寂然次坐。王及群臣加敬，稽首白佛言：「願垂神化厭伏邪見，并令國人明信正真。」於是世尊即於座上(火*霍)然不現，即昇虛空奮大光明，東沒西現四方亦爾，身出水火上下交易，坐臥空中十二變化，沒身不現還在座上，天龍鬼神華香供養，讚善之聲震動天地。富蘭迦葉自知無道，低頭慚愧不敢舉目。於是金剛力士舉金剛杵，杵頭火出以擬迦葉：「何以不現卿變化乎？」迦葉惶怖投座而走，五百弟子奔波迸散。世尊威顏容無欣慼，還到祇樹給孤獨園，國王群臣歡喜辭退。 
tích   Xá-Vệ quốc hữu  Bà-la-môn sư   ，danh   Phú lan Ca Diếp  ，dữ  ngũ bách  đệ-tử tướng  tùy   ，Quốc Vương nhân dân  tiên  cọng  phụng sự 。Phật sơ   đắc đạo dữ  chư   đệ-tử tùng  La   duyệt   kì  chí   Xá-Vệ quốc ，thân tướng hiển   hách   đạo giáo  hoằng   mỹ   ，Quốc Vương trung  cung   suất  độ  nhân dân  mạc  bất phụng kính  。ư thị Phú lan Ca Diếp  khởi   tật đố  ý   ，dục   hủy   Thế Tôn độc   vọng   kính   sự   ，tức   tướng  đệ-tử kiến  Ba-tư-nặc Vương  nhi   tự   trần  viết   ：「ngô   đẳng Trưởng-lão tiên  học   quốc   chi cựu   sư   ，Sa môn Cồ đàm  hậu  xuất  cầu đạo  ，thật   vô  Thần   Thánh   tự xưng  vi  Phật 。nhi   Vương  xả   ngã   dục   chuyên  phụng  chi ，kim   dục   dữ  Phật 捔thí   đạo đức ，tri   thùy   vi  thắng  ？thắng giả  Vương  tiện   chung   thân  phụng  chi 。」Vương  ngôn  ：「Đại  thiện  ！」Vương  tức   nghiêm   giá   vãng   đáo   Phật sở   ，lễ   tất   bạch ngôn ：「Phú lan Ca Diếp  dục   dữ  Thế Tôn 捔tận  đạo lực hiện   thần biến  hóa   ，bất thẩm  Thế Tôn vi  khả nhĩ  bất ？」Phật ngôn  ：「Đại  giai   。」kết/kiết   kỳ  thất   nhật   đương  捔biến hóa  ，Vương  ư  thành   Đông   bình  quảng  hảo  địa   lập   nhị   cao   tọa   ，cao   tứ thập  trượng   thất bảo  trang  giáo  ，thí thiết  tràng phan  chỉnh   đốn   tọa   tịch   ，nhị   tọa   trung gian tướng  khứ  nhị   lý   ，nhị   bộ   đệ-tử các   tọa   kỳ  hạ  ，Quốc Vương quần thần Đại chúng vân tập  ，dục   quán  nhị   nhân   捔kỳ  Thần   hóa   。ư  thời  Ca-diếp  dữ  chư   đệ-tử tiên  đáo   tọa   sở   đăng   thê   nhi   thượng  ，hữu  quỷ thần  Vương  danh   viết   ba/bát  sư   ，kiến  Ca-diếp  đẳng hư vọng tật đố  ，tức   khởi   Đại  phong xuy kỳ  cao   tọa   ，tọa cụ  điên đảo tràng phan  phi   dương   ，vũ  sa  lịch   thạch   nhãn   bất đắc thị   ；Thế Tôn cao   tọa   đạm   nhiên bất động  。Phật dữ  Đại chúng tường   tự   nhi   lai  ，phương   hướng   cao   tọa   hốt nhiên  dĩ thượng  ，chúng   tăng   nhất thiết tịch nhiên  thứ   tọa   。Vương  cập quần thần gia   kính   ，khể thủ  bạch Phật ngôn ：「nguyện   thùy   Thần   hóa   yếm  phục   tà kiến  ，tinh  lệnh  quốc   nhân   minh   tín   chánh  chân   。」ư thị Thế Tôn tức   ư  tọa   thượng  (hỏa   *hoắc   )nhiên bất hiện  ，tức   thăng   hư không  phấn   đại quang minh  ，Đông   một   Tây  hiện   tứ phương  diệc nhĩ  ，thân  xuất  thủy   hỏa   thượng hạ giao   dịch  ，tọa   ngọa   không  trung  thập nhị  biến hóa  ，một   thân  bất hiện  hoàn  tại   tọa   thượng  ，Thiên Long quỷ thần  hoa hương  cúng dường ，tán   thiện  chi thanh   chấn động Thiên   địa   。Phú lan Ca Diếp  tự tri  vô  đạo  ，đê đầu tàm quý  bất cảm   cử   mục   。ư thị Kim Cương lực sĩ  cử   Kim Cương xử  ，xử   đầu   hỏa   xuất  dĩ  nghĩ   Ca-diếp  ：「hà dĩ bất hiện  khanh   biến hóa  hồ  ？」Ca-diếp  hoàng   bố/phố đầu   tọa   nhi   tẩu   ，ngũ bách  đệ-tử bôn   ba   bỉnh tán  。Thế Tôn uy   nhan dung  vô  hân   Thích   ，hoàn đáo Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，Quốc Vương quần thần hoan hỉ  từ   thoái  。
 
於是富蘭迦葉與諸弟子受辱而去，去至道中逢一老優婆夷，字摩尼，逆罵之曰：「卿等群愚不自忖度，而欲與佛比捔道德，狂愚欺誑不知羞恥，亦可不須持此面目行於世間也。」富蘭迦葉羞諸弟子至江水邊，誑諸弟子：「我今投水必生梵天，若我不還則知彼樂。」諸弟子待之不還，自共議言：「師必上天我何宜住？」一一投水冀當隨師，不知罪牽皆墮地獄。 
ư thị Phú lan Ca Diếp  dữ  chư   đệ-tử thọ/thụ   nhục   nhi   khứ  ，khứ  chí   đạo  trung  phùng   nhất   lão   ưu-bà-di ，tự   ma-ni  ，nghịch  mạ   chi viết   ：「khanh   đẳng quần   ngu   bất tự   thốn   độ  ，nhi   dục   dữ  Phật bỉ  捔đạo đức ，cuồng ngu  khi cuống  bất tri   tu   sỉ   ，diệc   khả  bất tu  trì   thử   diện mục  hạnh/hành/hàng  ư  thế gian dã  。」Phú lan Ca Diếp  tu   chư   đệ-tử chí   giang   thủy   biên   ，cuống   chư   đệ-tử ：「ngã   kim   đầu   thủy   tất   sanh  Phạm Thiên  ，nhược/nhã  ngã   Bất hoàn  tức   tri   bỉ   lạc/nhạc  。」chư   đệ-tử đãi   chi Bất hoàn  ，tự   cọng  nghị   ngôn  ：「sư   tất   thượng  Thiên   ngã   hà   nghi   trụ/trú   ？」nhất nhất đầu   thủy   kí   đương  tùy   sư   ，bất tri   tội   khiên  giai   đọa  địa ngục  。
 
後日國王聞其如此，甚驚怪之，往到佛所白佛言：「富蘭迦葉師徒迷愚，何緣乃爾？」佛告王曰：「富蘭迦葉師徒重罪有二：一者三毒熾盛自稱得道，二者謗毀如來欲望敬事。以此二罪應墮地獄，殃咎催逼使其投河，身死神去受苦無量。是以智者守攝其心，內不興惡外罪不至。譬如邊城與寇連接，守備牢固無所畏懼，內人安隱外寇不入，智者自護亦復如是。」 
hậu nhật Quốc Vương văn  kỳ  như thử  ，thậm   kinh   quái   chi ，vãng   đáo   Phật sở   bạch Phật ngôn ：「Phú lan Ca Diếp  sư   đồ   mê   ngu   ，hà duyên  nãi  nhĩ   ？」Phật cáo  Vương  viết   ：「Phú lan Ca Diếp  sư   đồ   trọng tội hữu  nhị   ：nhất giả tam độc  sí thịnh  tự xưng  đắc đạo ，nhị giả báng hủy  Như Lai  dục vọng  kính   sự   。dĩ  thử   nhị tội  ưng  đọa  địa ngục  ，ương   cữu  thôi   bức   sử  kỳ  đầu   hà   ，thân  tử   Thần   khứ  thọ khổ  vô lượng  。thị  dĩ  trí giả  thủ  nhiếp   kỳ tâm ，nội  bất hưng  ác  ngoại   tội   bất chí   。thí như  biên   thành   dữ  khấu   liên   tiếp   ，thủ  bị   lao cố  vô sở úy  cụ   ，nội  nhân   an ổn ngoại   khấu   bất nhập  ，trí giả  tự   hộ   diệc phục như thị 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「妄證求賂行已不正， 
「vọng   chứng   cầu   lộ   hạnh/hành/hàng  dĩ   bất chánh ，
 
怨譖良人以枉治世， 
oán   trấm  lương   nhân   dĩ  uổng   trì  thế   ，
 
罪牽斯人自投於坑。 
tội   khiên  tư   nhân   tự   đầu   ư  khanh   。
 
如備邊城中外牢固， 
như   bị   biên   thành   trung  ngoại   lao cố  ，
 
自守其心非法不生， 
tự   thủ kỳ  tâm   phi pháp  bất sanh  ，
 
行缺致憂令墮地獄。」 
hạnh/hành/hàng  khuyết   trí   ưu   lệnh  đọa  địa ngục  。」
 
佛說偈已重告王曰：「乃往昔時有二獼猴王，各主五百獼猴。一王起嫉妬意欲殺一王，規圖獨治，便往共鬪，數數不如羞慚退去。到大海邊海曲之中，有水聚沫風吹積聚高數百丈，獼猴王愚癡謂是雪山，語群輩言：『久聞海中有雪山，其中快樂甘菓恣口，今日乃見，吾當先往行視，若審樂者不能復還，若不樂者當來語汝。』於是上樹盡力跳騰，投聚沫中溺沒海底。餘者怪之不出，謂必大樂，一一投中斷羣溺死。」佛告王曰：「爾時嫉妬獼猴王者，今富蘭迦葉是也：群輩者，今富蘭迦葉弟子五百人是也；彼一獼猴王者，我身是也。富蘭迦葉前世坐懷嫉妬，為罪所牽自投聚沫絕羣斷種，今復誹謗盡投江河，罪對使然累劫無限。」王聞信解作禮而去。◎ 
Phật thuyết  kệ   dĩ   trọng  cáo  Vương  viết   ：「nãi  vãng tích  thời  hữu  nhị   Mi-Hầu Vương  ，các   chủ   ngũ bách  Mi-Hầu 。nhất   Vương  khởi   tật đố  ý   dục   sát  nhất   Vương  ，quy   đồ   độc   trì  ，tiện   vãng   cọng  đấu   ，sát sát bất như   tu   tàm   thoái  khứ  。đáo   đại hải  biên   hải   khúc   chi trung  ，hữu  thủy   tụ mạt  phong xuy tích tụ  cao   số  bách trượng  ，Mi-Hầu Vương  ngu si vị   thị  tuyết sơn  ，ngữ  quần   bối   ngôn  ：『cửu   văn  hải   trung hữu  tuyết sơn  ，kỳ trung khoái lạc cam   quả   tứ  khẩu   ，kim nhật nãi  kiến  ，ngô   đương  tiên  vãng   hạnh/hành/hàng  thị   ，nhược/nhã  thẩm   lạc/nhạc  giả bất năng  phục hoàn  ，nhược/nhã  bất lạc/nhạc  giả đương lai  ngữ  nhữ   。』ư thị thượng  thụ/thọ   tận  lực   khiêu   đằng   ，đầu   tụ mạt  trung  nịch  một   hải   để   。dư   giả quái   chi bất xuất  ，vị   tất   Đại  lạc/nhạc  ，nhất nhất đầu   trung  đoạn  quần   nịch  tử   。」Phật cáo  Vương  viết   ：「nhĩ thời  tật đố  Mi-Hầu Vương  giả ，kim   Phú lan Ca Diếp  thị  dã  ：quần   bối   giả ，kim   Phú lan Ca Diếp  đệ-tử ngũ bách  nhân   thị  dã  ；bỉ   nhất   Mi-Hầu Vương  giả ，Ngã thân thị dã 。Phú lan Ca Diếp  tiền thế tọa   hoài   tật đố  ，vi  tội   sở   khiên  tự   đầu   tụ mạt  tuyệt   quần   đoạn  chủng  ，kim   phục  phỉ báng  tận  đầu   giang   hà   ，tội   đối   sử  nhiên luy kiếp  vô hạn  。」Vương  văn  tín giải tác lễ nhi khứ 。◎
 
◎ 昔有七比丘入山學道，十二年中不能得道。自共議言：「學道甚難，毀形執節不避寒苦，終身乞食受辱難堪，道卒叵得罪難可除，唐自勞勤殞命山中，不如歸家修立門戶娶妻養子，廣為利業快心樂意。安知後事？」於是七人即起出山。佛遙知之應當得度，不忍小苦終墮地獄，甚可憐傷。佛即化作沙門往到谷口，逢七比丘，化人問曰：「久承學道，何以來出？」七人答言：「學道勤苦罪根難拔，分衛乞食受辱難堪，又此山中無供養者，璅璅積年恒守儉約，唐自困苦道不可得。且欲還家廣求利業，大作資財後老求道。」化沙門言：「且止且止！聽我所言。人命無常旦不保夕，學道雖難前苦後樂，居家艱難億劫無息，妻息會止願同安利，欲望永樂不遭患難，是猶治病服毒有增無損也。三界有形皆有憂惱，唯有信戒無放逸意，精進得道眾苦永畢。」 
◎ tích   hữu  thất   Tỳ-kheo nhập   sơn  học đạo  ，thập nhị  niên   trung  bất năng đắc  đạo  。tự   cọng  nghị   ngôn  ：「học đạo  thậm   nạn/nan  ，hủy   hình   chấp   tiết  bất tị   hàn   khổ   ，chung   thân  khất thực  thọ/thụ   nhục   nạn/nan  kham   ，đạo  tốt  phả   đắc   tội   nạn/nan  khả  trừ   ，đường   tự   lao   cần   vẫn   mạng   sơn  trung  ，bất như   quy   gia  tu   lập   môn   hộ   thú   thê  dưỡng  tử  ，quảng  vi  lợi   nghiệp   khoái   tâm   lạc/nhạc  ý   。an   tri   hậu  sự   ？」ư thị thất   nhân   tức   khởi   xuất  sơn  。Phật dao  tri   chi ứng đương đắc độ  ，bất nhẫn   tiểu   khổ   chung   đọa  địa ngục  ，thậm   khả  liên  thương   。Phật tức   hóa tác  Sa Môn vãng   đáo   cốc  khẩu   ，phùng   thất   Tỳ-kheo ，hóa nhân  vấn   viết   ：「cửu   thừa   học đạo  ，hà dĩ lai  xuất  ？」thất   nhân   đáp   ngôn  ：「học đạo  cần khổ  tội căn  nạn/nan  bạt  ，phần  vệ   khất thực  thọ/thụ   nhục   nạn/nan  kham   ，hựu   thử   sơn  trung  vô  cúng dường giả ，tỏa   tỏa   tích  niên   hằng  thủ  kiệm ước  ，đường   tự   khốn khổ đạo  bất khả đắc 。thả  dục   hoàn  gia  quảng  cầu   lợi   nghiệp   ，Đại  tác tư tài  hậu  lão   cầu đạo  。」hóa   Sa Môn ngôn  ：「thả  chỉ   thả  chỉ   ！thính   ngã   sở ngôn  。nhân mạng vô thường  đán   bất bảo   tịch   ，học đạo  tuy   nạn/nan  tiền   khổ   hậu  lạc/nhạc  ，cư  gia  gian   nạn/nan  ức   kiếp   vô  tức   ，thê  tức   hội  chỉ   nguyện   đồng   an   lợi   ，dục vọng  vĩnh   lạc/nhạc  bất tao   hoạn   nạn/nan  ，thị  do  trì  bệnh   phục   độc  hữu tăng  vô tổn  dã  。tam giới  hữu hình  giai hữu  ưu não  ，duy hữu  tín giới  vô phóng dật  ý   ，tinh tấn đắc đạo chúng khổ vĩnh   tất   。」
 
於是化沙門現佛身相，光像巍巍即說偈言： 
ư thị hóa   Sa Môn hiện   Phật thân tướng ，quang   tượng   nguy nguy tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「學難捨罪難， 
「học   nạn/nan  xả   tội   nạn/nan  ，
 
居在家亦難， 
cư  tại gia  diệc   nạn/nan  ，
 
會止同利難， 
hội  chỉ   đồng   lợi   nạn/nan  ，
 
艱難無過有。 
gian   nạn/nan  vô quá  hữu  。
 
比丘乞求難， 
Tỳ-kheo khất cầu  nạn/nan  ，
 
何可不自勉？ 
hà   khả  bất tự miễn  ？
 
精進得自然， 
tinh tấn đắc   tự nhiên  ，
 
終無欲於人。 
chung   vô  dục   ư  nhân   。
 
有信則戒成， 
hữu tín  tức   giới   thành  ，
 
從戒多致寶， 
tùng  giới   đa   trí   bảo   ，
 
亦從得諧偶， 
diệc   tùng  đắc   hài   ngẫu   ，
 
在所見供養。 
tại   sở kiến  cúng dường 。
 
一坐一處臥， 
nhất   tọa   nhất   xứ/xử  ngọa   ，
 
一行不放恣， 
nhất   hạnh/hành/hàng  bất phóng  tứ  ，
 
守一以正心， 
thủ nhất  dĩ chánh  tâm   ，
 
心樂居樹間。」 
tâm   lạc/nhạc  cư  thụ/thọ   gian  。」
 
於是七比丘見佛身相，又聞此偈慚怖戰慄，五體投地稽首佛足，攝心悔過作禮而去，還入山中殞命精進，思惟偈義，守一正心閑居寂滅，得羅漢道。 
ư thị thất   Tỳ-kheo kiến Phật  thân tướng ，hựu   văn  thử   kệ   tàm   bố/phố chiến   lật   ，ngũ thể đầu địa  khể thủ  Phật túc  ，nhiếp   tâm hối  quá/qua  tác lễ nhi khứ ，hoàn  nhập   sơn  trung  vẫn   mạng   tinh tấn ，tư tánh kệ   nghĩa   ，thủ nhất  chánh  tâm   nhàn cư  tịch diệt ，đắc   La-hán đạo  。
 
法句譬喻經象品第三十一 
Pháp   cú  Thí dụ kinh tượng   phẩm   đệ tam thập nhất 
 
昔者羅雲未得道時，心性麤獷言少誠信。佛敕羅雲：「汝到賢提精舍中住，守口攝意勤修經戒。」羅雲奉教作禮而去，住九十日，慙愧自悔晝夜不息。佛往見之，羅雲歡喜趣前禮佛，安施繩床攝受震越，佛踞繩床告羅雲曰：「澡盤取水為吾洗足。」羅雲受教為佛洗足。洗足已訖，佛語羅雲：「汝見澡盤中洗足水不？」羅雲白佛：「唯然見之。」佛語羅雲：「此水可用食飲盥漱以不？」羅雲白言：「不可復用。所以者何？此水本實清淨，今以洗足受於塵垢，是以之故不可復用。」佛語羅雲：「汝亦如是，雖為吾子國王之孫，捨世榮祿得為沙門，不念精進攝身守口，三毒垢穢充滿胸懷，亦如此水不可復用。」佛語羅雲：「棄澡盤中水。」羅雲即棄。佛語羅雲：「澡盤雖空，可用盛飲食不耶？」白佛言：「不可用。所以然者，用有澡盤之名，曾受不淨故。」佛語羅雲：「汝亦如是，雖為沙門口無誠信，心性剛強不念精進，曾受惡名，亦如澡盤不中盛食。」佛以足指撥却澡盤，澡盤應時輪轉而走，自跳自墮數返乃止。佛語羅雲：「汝寧惜澡盤恐破不？」羅雲白佛：「洗足之器賤價之物，意中雖惜不大慇懃。」佛語羅雲：「汝亦如是。雖為沙門不攝身口，麤言惡說多所中傷，眾所不愛智者不惜，身死神去輪轉三塗，自生自死苦惱無量。諸佛賢聖所不愛惜，亦如汝言不惜澡盤。」羅雲聞之慚愧怖悸。佛告羅雲：「聽我說喻。昔有國王有一大象，猛黠能戰，計其力勢勝五百小象。其王興軍欲伐逆國，被象鐵鎧象士御之，以雙矛戟繫象兩牙，復以二劍繫著兩耳，以曲刃刀繫象四脚，復以鐵撾繫著象尾，被象九兵皆使嚴利。象雖藏鼻護不用鬪，象士歡喜知象護身。所以者何？象鼻軟脆，中箭即死，是以不出鼻鬪耳。象鬪殊久出鼻求劍，象士不與，念此猛象不惜身命，出鼻求劍欲著鼻頭，王及羣臣惜此大象，不復使鬪。」佛告羅雲：「人犯九惡，唯當護口，如此大象護鼻不鬪。所以然者，畏中箭死。人亦如是，所以護口，當畏三塗地獄苦痛。十惡盡犯不護口者，如此大象分喪身命，不計中箭出鼻鬪耳。人亦如是十惡盡犯，不惟三塗毒痛辛苦。若行十善攝口身意，眾惡不犯，便可得道長離三塗，無生死患。」 
tích   giả La   vân   vị đắc  đạo  thời  ，tâm tánh  thô   quánh   ngôn  thiểu  thành tín  。Phật sắc  La   vân   ：「nhữ   đáo   hiền   Đề  Tịnh Xá trung  trụ/trú   ，thủ  khẩu   nhiếp   ý   cần tu  Kinh giới  。」La   vân   phụng giáo tác lễ nhi khứ ，trụ/trú   cửu thập nhật   ，tàm   quý   tự   hối  trú dạ bất tức   。Phật vãng   kiến  chi ，La   vân   hoan hỉ  thú  tiền   lễ   Phật ，an   thí  thằng sàng  nhiếp thọ chấn việt  ，Phật cứ   thằng sàng  cáo  La   vân   viết   ：「táo  bàn   thủ   thủy   vi  ngô   tẩy túc 。」La   vân   thọ giáo vi  Phật tẩy túc 。tẩy túc dĩ   cật  ，Phật ngữ  La   vân   ：「nhữ   kiến  táo  bàn   trung  tẩy túc thủy   bất ？」La   vân   bạch Phật ：「duy nhiên kiến  chi 。」Phật ngữ  La   vân   ：「thử   thủy   khả  dụng   thực/tự  ẩm  quán   thấu  dĩ  bất ？」La   vân   bạch ngôn ：「bất khả phục  dụng   。sở dĩ giả hà ？thử   thủy   bổn  thật   thanh tịnh ，kim   dĩ  tẩy túc thọ/thụ   ư  trần cấu  ，thị  dĩ  chi cố  bất khả phục  dụng   。」Phật ngữ  La   vân   ：「nhữ   diệc như thị ，tuy   vi  ngô   tử  Quốc Vương chi tôn  ，xả   thế   vinh   lộc   đắc   vi  Sa Môn ，bất niệm   tinh tấn nhiếp   thân  thủ  khẩu   ，tam độc  cấu uế  sung mãn  hung   hoài   ，diệc   như thử  thủy   bất khả phục  dụng   。」Phật ngữ  La   vân   ：「khí   táo  bàn   trung  thủy   。」La   vân   tức   khí   。Phật ngữ  La   vân   ：「táo  bàn   tuy   không  ，khả  dụng   thịnh  ẩm thực  bất da   ？」bạch Phật ngôn ：「bất khả dụng   。sở dĩ nhiên  giả ，dụng   hữu  táo  bàn   chi danh   ，tằng   thọ/thụ   bất tịnh  cố  。」Phật ngữ  La   vân   ：「nhữ   diệc như thị ，tuy   vi  Sa Môn khẩu   vô  thành tín  ，tâm tánh  cương cưỡng bất niệm   tinh tấn ，tằng   thọ/thụ   ác danh  ，diệc   như   táo  bàn   bất trung  thịnh  thực/tự  。」Phật dĩ  túc   chỉ   bát   khước  táo  bàn   ，táo  bàn   ưng  thời luân  chuyển  nhi   tẩu   ，tự   khiêu   tự   đọa  số  phản   nãi  chỉ   。Phật ngữ  La   vân   ：「nhữ   ninh   tích   táo  bàn   khủng  phá   bất ？」La   vân   bạch Phật ：「tẩy túc chi khí   tiện   giá   chi vật   ，ý   trung  tuy   tích   bất Đại  ân   cần   。」Phật ngữ  La   vân   ：「nhữ   diệc như thị 。tuy   vi  Sa Môn bất nhiếp   thân  khẩu   ，thô ngôn  ác thuyết  đa   sở   trung  thương   ，chúng   sở   bất ái  trí giả  bất tích   ，thân  tử   Thần   khứ  luân chuyển  tam đồ  ，tự sanh  tự   tử khổ  não   vô lượng  。chư   Phật hiền  Thánh   sở   bất ái  tích   ，diệc   như   nhữ   ngôn  bất tích   táo  bàn   。」La   vân   văn  chi tàm quý  bố/phố quý   。Phật cáo  La   vân   ：「thính   ngã   thuyết  dụ   。tích   hữu  Quốc Vương hữu nhất  đại tượng  ，mãnh   hiệt   năng  chiến   ，kế  kỳ  lực   thế   thắng  ngũ bách  tiểu   tượng   。kỳ  Vương  hưng  quân   dục   phạt   nghịch  quốc   ，bị  tượng   thiết   khải   tượng   sĩ   ngự  chi ，dĩ  song   mâu   kích   hệ   tượng   lượng (lưỡng)   nha   ，phục  dĩ  nhị   kiếm   hệ   trước/trứ  lượng (lưỡng)   nhĩ   ，dĩ  khúc   nhận   đao   hệ   tượng   tứ   cước   ，phục  dĩ  thiết   qua   hệ   trước/trứ  tượng   vĩ   ，bị  tượng   cửu  binh   giai   sử  nghiêm   lợi   。tượng   tuy   tạng  Tỳ  hộ   bất dụng   đấu   ，tượng   sĩ   hoan hỉ  tri   tượng   hộ thân  。sở dĩ giả hà ？tượng tị  nhuyễn   thúy   ，trung  tiến   tức   tử   ，thị  dĩ  bất xuất  Tỳ  đấu   nhĩ   。tượng   đấu   thù   cửu   xuất  Tỳ  cầu   kiếm   ，tượng   sĩ   bất dữ  ，niệm   thử   mãnh   tượng   bất tích thân mạng  ，xuất  Tỳ  cầu   kiếm   dục   trước/trứ  Tỳ  đầu   ，Vương  cập quần   Thần   tích   thử   đại tượng  ，bất phục  sử  đấu   。」Phật cáo  La   vân   ：「nhân   phạm   cửu  ác  ，duy  đương  hộ   khẩu   ，như thử  đại tượng  hộ   Tỳ  bất đấu   。sở dĩ nhiên  giả ，úy   trung  tiến   tử   。nhân   diệc như thị ，sở dĩ hộ   khẩu   ，đương  úy   tam đồ  địa ngục  khổ   thống   。thập ác  tận  phạm   bất hộ  khẩu   giả ，như thử  đại tượng  phần  tang  thân mạng  ，bất kế  trung  tiến   xuất  Tỳ  đấu   nhĩ   。nhân   diệc như thị thập ác  tận  phạm   ，bất duy   tam đồ  độc  thống   tân   khổ   。nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  Thập thiện nhiếp   khẩu   thân  ý   ，chúng   ác  bất phạm  ，tiện   khả đắc đạo  trường/trưởng  ly   tam đồ  ，vô sanh  tử   hoạn   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「我如象鬪， 
「ngã   như   tượng   đấu   ，
 
不恐中箭， 
bất khủng  trung  tiến   ，
 
常以誠信， 
thường   dĩ  thành tín  ，
 
度無戒人。 
độ  vô  giới   nhân   。
 
譬象調伏， 
thí   tượng   điều phục  ，
 
可中王乘， 
khả  trung  Vương  thừa  ，
 
調為尊人， 
điều  vi  tôn   nhân   ，
 
乃受誠信。」 
nãi  thọ/thụ   thành tín  。」
 
羅雲聞佛懇惻之誨，感激自勵尅骨不忘，精進和柔懷忍如地，識想寂靜得羅漢道。 
La   vân   văn  Phật khẩn   trắc   chi hối   ，cảm   kích   tự   lệ   khắc   cốt   bất vong  ，tinh tấn hòa  nhu   hoài   nhẫn   như   địa   ，thức  tưởng   tịch tĩnh  đắc   La-hán đạo  。
 
昔佛在舍衛國祇樹精舍，為四部弟子、天龍鬼神、帝王臣民敷演大法。時有長者居士，名曰呵提曇，來詣佛所，為佛作禮，却坐一面、叉手長跪白世尊曰：「久承洪化欽仰奉顏，逼私不獲願垂慈恕。」世尊令坐，即問所從來姓字為何？長跪答曰：「本居士種，字呵提曇，乃先王時為王調象。」佛問居士：「調象之法有幾事乎？」答曰：「常以三事用調大象。何謂為三？一者剛鈎鈎口著其羈靽，二者減食常令飢瘦，三者捶杖加其楚痛。以此三事乃得調良。」又問：「施此三事何所攝治也？」曰：「鐵鈎鈎口以制強口，不與食飲以制身獷，加捶杖者，以伏其心，正爾便調。」曰：「作此伏者，為何所施用？」答曰：「如是伏已，可中王乘亦可令鬪，隨意前却無有罣礙。」又問居士：「正有此法？復有其異？」答曰：「調象之法正如此耳。」佛告居士：「但能調象復能自調。」即曰：「不審自調其義云何？唯願世尊彰演未聞。」佛告居士：「吾亦有三事，用調一切人，亦以自調得至無為。一者至誠制御口業，二以慈貞伏身剛強，三以智慧滅意癡蓋。持是三事度脫一切，離三惡道自致無為，不遭生死憂悲苦惱。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc kì thụ  Tịnh Xá ，vi  tứ bộ đệ tử  、Thiên Long quỷ thần  、đế   Vương  thần dân  phu diễn  đại pháp  。thời  hữu  Trưởng-giả Cư-sĩ ，danh   viết   ha  Đề  đàm   ，lai nghệ Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  ，khước  tọa   nhất diện 、xoa thủ  trường/trưởng  quỵ   bạch   Thế Tôn viết   ：「cửu   thừa   hồng   hóa   khâm   ngưỡng  phụng  nhan   ，bức   tư   bất hoạch   nguyện   thùy   từ   thứ   。」Thế Tôn lệnh  tọa   ，tức   vấn   sở   tòng lai  tính tự vi  hà   ？trường/trưởng  quỵ   đáp   viết   ：「bổn  Cư-sĩ chủng  ，tự   ha  Đề  đàm   ，nãi  tiên  Vương  thời  vi  Vương  điều  tượng   。」Phật vấn   Cư-sĩ ：「điều  tượng   chi pháp hữu  kỷ  sự   hồ  ？」đáp   viết   ：「thường   dĩ  tam sự  dụng   điều  đại tượng  。hà   vị   vi  tam  ？nhất giả cương   câu   câu   khẩu   trước/trứ  kỳ  ky   靽，nhị giả giảm   thực/tự  thường   lệnh  cơ   sấu   ，tam giả chúy   trượng  gia   kỳ  sở   thống   。dĩ  thử   tam sự  nãi  đắc   điều  lương   。」hựu   vấn   ：「thí  thử   tam sự  hà   sở nhiếp  trì  dã  ？」viết   ：「thiết   câu   câu   khẩu   dĩ  chế   cường   khẩu   ，bất dữ  thực/tự  ẩm  dĩ  chế   thân  quánh   ，gia   chúy   trượng  giả ，dĩ  phục   kỳ tâm ，chánh  nhĩ   tiện   điều  。」viết   ：「tác thử   phục   giả ，vi  hà sở  thí  dụng   ？」đáp   viết   ：「như thị phục   dĩ   ，khả  trung  Vương  thừa  diệc   khả  lệnh  đấu   ，tùy ý  tiền   khước  vô hữu quái ngại 。」hựu   vấn   Cư-sĩ ：「chánh  hữu  thử pháp  ？phục hưũ kỳ  dị   ？」đáp   viết   ：「điều  tượng   chi Pháp   chánh  như thử  nhĩ   。」Phật cáo  Cư-sĩ ：「đãn   năng  điều  tượng   phục  năng  tự   điều  。」tức   viết   ：「bất thẩm  tự   điều  kỳ nghĩa vân hà ？duy nguyện Thế Tôn chương   diễn   vị văn  。」Phật cáo  Cư-sĩ ：「ngô   diệc   hữu  tam sự  ，dụng   điều  nhất thiết nhân   ，diệc   dĩ  tự   điều  đắc   chí   vô  vi  。nhất giả chí thành  chế   ngự  khẩu nghiệp  ，nhị   dĩ  từ   trinh   phục   thân  cương cưỡng ，tam  dĩ  trí tuệ  diệt   ý   si   cái   。trì   thị  tam sự  độ thoát  nhất thiết ，ly   tam ác đạo  tự   trí   vô  vi  ，bất tao   sanh tử  ưu bi  khổ não 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如象名護財， 
「như   tượng   danh   hộ   tài   ，
 
猛害難禁制， 
mãnh   hại  nạn/nan  cấm  chế   ，
 
繫靽不與食， 
hệ   靽bất dữ  thực/tự  ，
 
而猶慕逸象。 
nhi   do  mộ   dật   tượng   。
 
本意為純行， 
bản ý  vi  thuần  hạnh/hành/hàng  ，
 
及常行所安， 
cập thường   hạnh/hành/hàng  sở   an   ，
 
悉捨降結使， 
tất   xả   hàng  kết/kiết   sử  ，
 
如鈎制象調。 
như   câu   chế   tượng   điều  。
 
樂道不放逸， 
lạc/nhạc  đạo  bất phóng dật  ，
 
能常自護心， 
năng  thường   tự   hộ   tâm   ，
 
是為拔身苦， 
thị  vi  bạt  thân khổ  ，
 
如象出于陷。 
như   tượng   xuất  vu  hãm   。
 
「雖為常調， 
「tuy   vi  thường   điều  ，
 
如彼新馳， 
như   bỉ   tân   trì  ，
 
亦最善象， 
diệc   tối   thiện  tượng   ，
 
不如自調。 
bất như tự  điều  。
 
彼不能適， 
bỉ   bất năng  thích  ，
 
人所不至， 
nhân   sở   bất chí   ，
 
唯自調者， 
duy  tự   điều  giả ，
 
能到調方。」 
năng  đáo   điều  phương   。」
 
居士聞偈喜慶難量，內情解釋即得法眼，聽者無數皆得道迹。 
Cư-sĩ văn  kệ   hỉ  khánh  nạn/nan  lượng  ，nội  Tình   giải thích  tức   đắc   pháp nhãn  ，thính   giả vô số  giai đắc  đạo tích  。
 
法句譬喻經愛欲品第三十二 
Pháp   cú  Thí dụ kinh ái dục  phẩm   đệ tam thập nhị 
 
昔佛在羅閱祇國耆闍崛山精舍之中，為天人龍鬼轉大法輪。時有一人捨家妻子來至佛所，為佛作禮求為沙門，佛即受之令作沙門，命令樹下坐思惟道德。比丘受教便入深山，去精舍百餘里，獨坐樹間思道三年，心不堅固意欲退還，自念捨家求道勤苦，不如早歸見我妻子。作此念已便起出山。佛以聖達見此比丘，應當得道愚故還歸。佛以神足化作沙門，便往逆之道路相見。化人即問：「所從來也？此地平坦可共坐語。」於是二人便坐息語，即答化人：「吾捨家妻子求作沙門，處此深山不能得道，與妻子別不如本願，唐喪我命勞而無獲，今欲悔還見我妻子，快相娛樂後更作計。」須臾之間有老獼猴，久已遠離樹木之間，在無樹之處於中生活。化沙門問此比丘：「是獼猴何故獨在平地？無有樹木云何樂此？」比丘答化人言：「我久見此獼猴，以二事故來住此耳。何等為二？一以妻子眷屬群多，不得飲食快樂恣口。二常晝夜上下樹木，脚底穿壞不得寧息。以此二事故捨樹木來住是間。」二人語頃，復見獼猴走還上樹。化沙門語比丘言：「汝見獼猴還趣樹木不也？」答曰：「見之，此虫愚癡得離樹木，群從憒閙不厭勞煩而還入中。」化人復言：「卿亦如是，與此獼猴復何異矣？卿本以二事故來入此山中。何等為二？一以妻婦舍宅為牢獄故，二以兒子眷屬為桎梏故。卿以是故來索求道斷生死苦，方欲歸家，還著桎梏入牢獄中，恩愛戀慕徑趣地獄。」化沙門即現相好丈六金色光明，普照感動一山，飛鳥走獸尋光而來，皆識宿命心內悔過。 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  quốc   Kì-xà-Quật sơn  Tịnh Xá chi trung  ，vi  Thiên Nhân long  quỷ   chuyển  Đại  Pháp luân  。thời  hữu nhất  nhân   xả   gia  thê tử  lai chí  Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  cầu   vi  Sa Môn ，Phật tức   thọ/thụ   chi lệnh  tác Sa Môn ，mạng   lệnh  thụ hạ tọa  tư tánh đạo đức 。Tỳ-kheo thọ giáo tiện   nhập   thâm   sơn  ，khứ  Tịnh Xá bách  dư   lý   ，độc   tọa   thụ/thọ   gian  tư  đạo  tam  niên   ，tâm   bất kiên cố ý  dục   thoái hoàn  ，tự   niệm xả  gia  cầu đạo  cần khổ  ，bất như   tảo   quy   kiến  ngã   thê tử  。tác thử   niệm   dĩ   tiện   khởi   xuất  sơn  。Phật dĩ  Thánh   đạt kiến  thử   Tỳ-kheo ，ứng đương đắc đạo ngu   cố  hoàn quy  。Phật dĩ  thần túc  hóa tác  Sa Môn ，tiện   vãng   nghịch  chi đạo  lộ   tướng  kiến  。hóa nhân  tức   vấn   ：「sở   tòng lai  dã  ？thử   địa   bình thản khả  cọng  tọa   ngữ  。」ư thị nhị   nhân   tiện   tọa   tức   ngữ  ，tức   đáp   hóa nhân  ：「ngô   xả   gia  thê tử  cầu   tác Sa Môn ，xứ/xử  thử   thâm   sơn  bất năng đắc  đạo  ，dữ  thê tử  biệt   bất như   Bổn Nguyện ，đường   tang  ngã   mạng   lao   nhi   vô  hoạch   ，kim   dục   hối  hoàn  kiến  ngã   thê tử  ，khoái   tướng  ngu lạc hậu  cánh  tác kế  。」tu du  chi gian  hữu  lão   Mi-Hầu ，cữu dĩ viễn ly  thụ/thọ   mộc   chi gian  ，tại   vô  thụ/thọ   chi xứ/xử  ư  trung  sanh  hoạt  。hóa   Sa Môn vấn   thử   Tỳ-kheo ：「thị  Mi-Hầu hà cố  độc   tại   bình  địa   ？vô hữu thụ/thọ   mộc   vân hà lạc/nhạc  thử   ？」Tỳ-kheo đáp   hóa nhân  ngôn  ：「ngã   cửu   kiến  thử   Mi-Hầu ，dĩ  nhị   sự   cố  lai  trụ/trú   thử   nhĩ   。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất   dĩ  thê tử  quyến thuộc quần   đa   ，bất đắc ẩm thực  khoái lạc tứ  khẩu   。nhị   thường   trú dạ thượng hạ thụ/thọ   mộc   ，cước   để   xuyên   hoại   bất đắc ninh   tức   。dĩ  thử   nhị   sự   cố  xả   thụ/thọ   mộc   lai  trụ/trú   thị  gian  。」nhị   nhân   ngữ  khoảnh  ，phục  kiến  Mi-Hầu tẩu   hoàn  thượng  thụ/thọ   。hóa   Sa Môn ngữ  Tỳ-kheo ngôn  ：「nhữ   kiến  Mi-Hầu hoàn  thú  thụ/thọ   mộc   bất dã ？」đáp   viết   ：「kiến  chi ，thử   trùng   ngu si đắc ly  thụ/thọ   mộc   ，quần   tùng  hội   náo   bất yếm  lao   phiền   nhi   hoàn  nhập   trung  。」hóa nhân  phục  ngôn  ：「khanh   diệc như thị ，dữ  thử   Mi-Hầu phục  hà   dị   hĩ   ？khanh   bổn  dĩ  nhị   sự   cố  lai  nhập   thử   sơn  trung  。hà đẳng  vi  nhị   ？nhất   dĩ  thê  phụ   xá trạch  vi  lao   ngục   cố  ，nhị   dĩ  nhi tử  quyến thuộc vi  chất   cốc   cố  。khanh   dĩ  thị cố lai  tác/sách  cầu đạo  đoạn  sanh  tử khổ  ，phương   dục   quy   gia  ，hoàn  trước/trứ  chất   cốc   nhập   lao   ngục   trung  ，ân ái  luyến mộ  kính   thú  địa ngục  。」hóa   Sa Môn tức   hiện   tướng  hảo  trượng lục  kim   sắc quang minh  ，phổ chiếu  cảm động  nhất sơn  ，phi   điểu   tẩu   thú   tầm   quang   nhi   lai  ，giai   thức  tú  mạng   tâm   nội  hối quá  。
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「如樹根深固， 
「như   thụ/thọ   căn  thâm cố  ，
 
雖截猶復生， 
tuy   tiệt   do  phục  sanh  ，
 
愛意不盡除， 
ái   ý   bất tận trừ  ，
 
輒當還受苦。 
triếp   đương  hoàn  thọ khổ  。
 
獼猴如離樹， 
Mi-Hầu như   ly   thụ/thọ   ，
 
得脫復趣樹， 
đắc thoát  phục  thú  thụ/thọ   ，
 
眾人亦如是， 
chúng nhân diệc như thị ，
 
出獄復入獄。 
xuất  ngục   phục  nhập   ngục   。
 
貪意為常流， 
tham   ý   vi  thường   lưu   ，
 
「習與憍慢并， 
「tập   dữ  kiêu mạn tinh  ，
 
思想猗婬欲， 
tư  tưởng   y  dâm dục  ，
 
自覆無所見。 
tự   phước  vô sở  kiến  。
 
一切意流衍， 
nhất thiết ý   lưu   diễn  ，
 
愛結如葛藤， 
ái kết  như   cát đằng  ，
 
唯慧分別見， 
duy  tuệ   phân biệt kiến  ，
 
能斷意根源。 
năng đoạn  ý căn  nguyên   。
 
夫從愛潤澤， 
phu  tùng  ái   nhuận trạch  ，
 
思想為滋蔓， 
tư  tưởng   vi  tư   mạn   ，
 
愛欲深無底， 
ái dục  thâm   vô  để   ，
 
老死是用增。」 
lão tử  thị  dụng   tăng  。」
 
比丘見佛光相炳著，又聞偈言悚然戰慄，五體投地懺悔謝過，內自改責即便却息數隨止觀，在於佛前逮得應真。諸天來聽聞皆歡喜，散華供養稱善無量。 
Tỳ-kheo kiến  Phật quang  tướng  bỉnh  trước/trứ  ，hựu   văn  kệ   ngôn  tủng   nhiên chiến   lật   ，ngũ thể đầu địa  sám hối tạ   quá/qua  ，nội  tự   cải   trách  tức   tiện   khước  tức   số  tùy   chỉ quán  ，tại   ư  Phật tiền  đãi đắc  ưng  chân   。chư Thiên lai  thính văn  giai   hoan hỉ  ，tán  hoa  cúng dường xưng  thiện  vô lượng  。
 
◎法句譬喻經卷第三 
◎Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ tam  
 
◎昔羅閱祇南四千里有國，奉事梵志數千人。時國大旱三年不雨，禱祠諸神無所不遍，王問梵志問其所由，諸梵志言：「吾等當齋戒訖竟，當遣人與梵天相聞，問其災異。」王言：「大善！齋戒所乏願見告示。」諸梵志言：「當得二十車薪酥蜜膏油華香旛蓋，金銀祭器盡用須之。」王即辦送，出至城外，去城七里平廣之地積薪如山，共相推獎其有不惜身者終生梵天，選得七人，當就火燒遣至梵天。七人受祭呪願訖，踧使上薪，從下放火當燒殺之。烟焰烔然熱氣直至，七人惶懼左右求救無有救者，舉聲曰：「三界之中寧有大慈愍念我厄者，願受自歸。」佛遙知之，尋聲往救，在虛空中顯現相好，七人見佛，悲喜跳踊：「唯願自歸救我痛熱。」於是世尊即說偈言： 
◎tích   La   duyệt   kì  Nam   tứ   thiên lý hữu  quốc   ，phụng sự Phạm-chí số  thiên   nhân   。thời  quốc   Đại  hạn   tam  niên   bất vũ  ，đảo   từ   chư   Thần   vô sở  bất biến  ，Vương  vấn   Phạm-chí vấn   kỳ  sở   do   ，chư   Phạm-chí ngôn  ：「ngô   đẳng đương  trai giới  cật  cánh   ，đương  khiển  nhân   dữ  Phạm Thiên  tướng  văn  ，vấn   kỳ  tai dị   。」Vương  ngôn  ：「Đại  thiện  ！trai giới  sở   phạp   nguyện   kiến  cáo  thị  。」chư   Phạm-chí ngôn  ：「đương đắc nhị thập  xa   tân   tô   mật   cao du  hoa hương  phan cái  ，kim ngân tế  khí   tận  dụng   tu   chi 。」Vương  tức   biện/bạn  tống   ，xuất  chí   thành   ngoại   ，khứ  thành   thất   lý   bình  quảng  chi địa   tích  tân   như   sơn  ，cộng tướng  thôi   tưởng   kỳ  hữu bất tích   thân  giả chung sanh  Phạm Thiên  ，tuyển  đắc   thất   nhân   ，đương  tựu   hỏa   thiêu  khiển  chí   Phạm Thiên  。thất   nhân   thọ/thụ   tế  chú   nguyện   cật  ，địch  sử  thượng  tân   ，tòng hạ  phóng  hỏa   đương  thiêu  sát  chi 。yên   diệm  烔nhiên nhiệt   khí   trực   chí   ，thất   nhân   hoàng   cụ   tả  hữu   cầu   cứu   vô hữu cứu   giả ，cử   thanh   viết   ：「tam giới  chi trung  ninh   hữu  đại từ mẫn  niệm   ngã   ách  giả ，nguyện   thọ/thụ   tự   quy   。」Phật dao  tri   chi ，tầm   thanh   vãng   cứu   ，tại   hư không  trung  hiển hiện  tướng  hảo  ，thất   nhân   kiến Phật  ，bi   hỉ  khiêu   dũng/dõng   ：「duy nguyện tự   quy   cứu   ngã   thống   nhiệt   。」ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「或多自歸， 
「hoặc   đa   tự   quy   ，
 
山川樹神， 
sơn  xuyên   thụ/thọ   Thần   ，
 
厝立圖像， 
thố  lập   đồ   tượng   ，
 
禱祠求福。 
đảo   từ   cầu phước  。
 
自歸如是， 
tự   quy   như thị ，
 
非吉非上， 
phi cát  phi   thượng  ，
 
彼不能來， 
bỉ   bất năng  lai  ，
 
度汝眾苦。 
độ  nhữ   chúng khổ 。
 
如有自歸， 
như hữu  tự   quy   ，
 
佛法僧眾， 
Phật pháp tăng  chúng   ，
 
道德四諦， 
đạo đức Tứ đế  ，
 
必見正慧。 
tất   kiến chánh  tuệ   。
 
生死極苦， 
sanh tử  cực  khổ   ，
 
從諦得度， 
tùng  đế  đắc độ  ，
 
度世八難， 
độ thế  bát nạn ，
 
斯除眾苦。 
tư   trừ   chúng khổ 。
 
自歸三尊， 
tự   quy   tam tôn  ，
 
最吉最上， 
tối   cát   tối thượng  ，
 
唯獨有是， 
duy  độc   hữu  thị  ，
 
度一切苦。」 
độ  nhất thiết khổ  。」
 
佛說渴訖火聲尋滅，七人獲安心喜無量。梵志國人莫不驚悚，仰瞻世尊光相赫奕分身散體，東沒西現存亡自由，身出水火五色晃昱，眾人見之五體歸命。於是七人從薪下出，悲喜交集而說偈言： 
Phật thuyết  khát  cật  hỏa   thanh   tầm   diệt   ，thất   nhân   hoạch   an tâm  hỉ  vô lượng  。Phạm-chí quốc   nhân   mạc  bất kinh   tủng   ，ngưỡng  chiêm   Thế Tôn quang   tướng  hách dịch  phần  thân  tán  thể   ，Đông   một   Tây  hiện   tồn   vong  tự do  ，thân  xuất  thủy   hỏa   ngũ sắc  hoảng dục   ，chúng nhân kiến  chi ngũ thể  quy mạng 。ư thị thất   nhân   tùng  tân   hạ  xuất  ，bi   hỉ  giao   tập   nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「見聖人快， 
「kiến  Thánh nhân  khoái   ，
 
得依附快， 
đắc   y phụ  khoái   ，
 
得離愚人， 
đắc ly  ngu nhân ，
 
為善獨快。 
vi  thiện  độc   khoái   。
 
守正見快， 
thủ  chánh kiến khoái   ，
 
互說法快， 
hỗ   thuyết Pháp khoái   ，
 
與世無諍， 
dữ  thế   vô tránh  ，
 
戒具常快。 
giới   cụ   thường   khoái   。
 
使賢居快， 
sử  hiền   cư  khoái   ，
 
如親親會， 
như   thân  thân  hội  ，
 
近仁智者， 
cận  nhân   trí giả  ，
 
多聞高遠。」 
đa văn  cao   viễn  。」
 
於是七人說此偈已，及諸梵志願為弟子。佛即受之，皆為沙門，得羅漢道。國王臣民咸各修道，天尋大雨國豐民寧，道化興隆莫不樂聞。 
ư thị thất   nhân   thuyết  thử   kệ   dĩ   ，cập chư   Phạm-chí nguyện   vi  đệ-tử 。Phật tức   thọ/thụ   chi ，giai   vi  Sa Môn ，đắc   La-hán đạo  。Quốc Vương thần dân  hàm   các   tu đạo  ，Thiên   tầm   Đại  vũ  quốc   phong   dân   ninh   ，đạo hóa  hưng  long   mạc  bất lạc/nhạc  văn  。
 
法句譬喻經卷第四 
Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ tứ  
 
晉世沙門法炬共法立譯 
tấn   thế   Sa Môn Pháp Cự cộng pháp  lập   dịch   
 
喻愛欲品第三十二之二 
dụ   ái dục  phẩm   đệ tam thập nhị chi nhị   
 
◎昔佛在舍衛國為天人說法，時城中有婆羅門長者，財富無數，為人慳貪不好布施，食常閉門不喜人客，若其食時輒勅門士堅閉門戶，勿令有人妄入門裏，乞丐求索、沙門梵志不能得與其相見。爾時長者欻思美食，便勅其妻令作飯食，教殺肥雞薑椒和調炙之令熟。飲食飣餖即時已辦，勅外閉門，夫婦二人坐，一小兒著聚中央便共飲食。父母取雞肉著兒口中，如是數過初不肯廢。佛知此長者宿福應度，化作沙門，伺其坐食現出坐前，呪願且言：「多少布施可得大富。」長者舉頭見化沙門，即罵之曰：「汝為道士而無羞恥，室家坐食何為搪揬？」沙門答曰：「卿自愚癡不知慚羞，今我乞士何為慚羞？」長者問曰：「吾及室家自相娛樂，何故慚羞？」沙門答曰：「卿殺父妻母供養怨家，不知慚羞，反謂乞士何不慚羞？」 
◎tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc vi  Thiên Nhân thuyết Pháp ，thời  thành   trung hữu  Bà-la-môn Trưởng-giả ，tài phú  vô số  ，vi  nhân   xan tham  bất hảo  bố thí  ，thực/tự  thường   bế   môn   bất hỉ  nhân   khách   ，nhược/nhã  kỳ  thực thời triếp   sắc   môn   sĩ   kiên   bế   môn   hộ   ，vật   lệnh  hữu  nhân   vọng   nhập môn  lý   ，khất cái  cầu tác  、Sa Môn Phạm-chí bất năng đắc  dữ  kỳ  tướng  kiến  。nhĩ thời  Trưởng-giả huất tư  mỹ   thực/tự  ，tiện   sắc   kỳ  thê  lệnh  tác phạn thực ，giáo  sát  phì   kê   khương   tiêu   hòa  điều  chích  chi lệnh  thục   。ẩm thực  đính   đậu   tức   thời  dĩ   biện/bạn  ，sắc   ngoại   bế   môn   ，phu  phụ   nhị   nhân   tọa   ，nhất   tiểu   nhi  trước/trứ  tụ   trung ương tiện   cọng  ẩm thực  。phụ mẫu  thủ   kê   nhục  trước/trứ  nhi  khẩu   trung  ，như thị số  quá/qua  sơ   bất khẳng  phế   。Phật tri   thử   Trưởng-giả tú  phước   ưng  độ  ，hóa tác  Sa Môn ，tý  kỳ  tọa   thực/tự  hiện   xuất  tọa   tiền   ，chú   nguyện   thả  ngôn  ：「đa   thiểu  bố thí  khả đắc Đại  phú   。」Trưởng-giả cử   đầu   kiến  hóa   Sa Môn ，tức   mạ   chi viết   ：「nhữ   vi  Đạo sĩ nhi   vô tu sỉ  ，thất   gia  tọa   thực/tự  hà   vi  đường   đột ？」Sa Môn đáp   viết   ：「khanh   tự   ngu si bất tri   tàm tu  ，kim   ngã   khất sĩ  hà   vi  tàm tu  ？」Trưởng-giả vấn   viết   ：「ngô   cập thất   gia  tự tướng ngu lạc ，hà cố  tàm tu  ？」Sa Môn đáp   viết   ：「khanh   sát phụ  thê  mẫu   cúng dường oan gia  ，bất tri   tàm tu  ，phản  vị   khất sĩ  hà   bất tàm tu  ？」
 
於是沙門即說偈言： 
ư thị Sa Môn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「所生枝不絕， 
「sở sanh  chi  bất tuyệt   ，
 
但用食貪欲， 
đãn   dụng   thực/tự  tham dục  ，
 
養怨益丘塚， 
dưỡng  oán   ích   khâu  trủng   ，
 
愚人常汲汲。 
ngu nhân thường   cấp   cấp   。
 
雖獄有鈎鍱， 
tuy   ngục   hữu  câu   diệp   ，
 
慧人不謂牢， 
tuệ   nhân   bất vị   lao   ，
 
愚見妻子飾， 
ngu kiến  thê tử  sức   ，
 
染著愛甚牢。 
nhiễm trước  ái   thậm   lao   。
 
慧說愛為獄， 
tuệ   thuyết  ái   vi  ngục   ，
 
深固難得出， 
thâm cố  nan đắc xuất  ，
 
是故當斷棄， 
thị cố đương  đoạn  khí   ，
 
不親欲為安。」 
bất thân  dục   vi  an   。」
 
長者聞偈驚而問之：「道人何故而說此語也？」道人答曰：「案上雞者是卿先世時父，以慳貪故常生雞中為卿所食。此小兒者，往昔作羅剎，卿作賈客大人乘船入海，每輒流墮羅剎國中，為羅剎所食。如是五百世壽盡，來生為卿作子，以卿餘罪未畢，故來欲相害耳。今是妻者，是卿先世時母，以恩愛深固，故今還與卿作婦。今卿愚癡不識宿命，殺父養怨、以母為妻，五道生死輪轉無際，周旋五道誰能知者？唯有道士見此覩彼，愚者不知，豈不慙羞？」於是長者懎然毛竪如畏怖狀，佛現威神令識宿命，長者見佛即識宿命，尋則懺悔謝佛，便受五戒，佛為說法，即得須陀洹道。 
Trưởng-giả văn  kệ   kinh   nhi   vấn   chi ：「đạo nhân hà cố  nhi   thuyết  thử   ngữ  dã  ？」đạo nhân đáp   viết   ：「án   thượng  kê   giả thị  khanh   tiên thế thời  phụ  ，dĩ  xan tham  cố  thường sanh kê   trung  vi  khanh   sở   thực/tự  。thử   tiểu   nhi  giả ，vãng tích  tác La-sát ，khanh   tác cổ khách  Đại  nhân thừa  thuyền   nhập   hải   ，mỗi  triếp   lưu   đọa  La-sát quốc   trung  ，vi  La-sát sở   thực/tự  。như thị ngũ bách thế  thọ tận  ，lai sanh  vi  khanh   tác tử  ，dĩ  khanh   dư   tội   vị  tất   ，cố  lai  dục tướng hại  nhĩ   。kim   thị  thê  giả ，thị  khanh   tiên thế thời  mẫu   ，dĩ  ân ái  thâm cố  ，cố  kim   hoàn  dữ  khanh   tác phụ   。kim   khanh   ngu si bất thức  tú  mạng   ，sát phụ  dưỡng  oán   、dĩ  mẫu   vi  thê  ，ngũ đạo  sanh tử luân  chuyển  vô tế  ，chu toàn ngũ đạo  thùy   năng  tri giả  ？duy hữu  Đạo sĩ kiến  thử   đổ   bỉ   ，ngu giả  bất tri   ，khởi  bất tàm   tu   ？」ư thị Trưởng-giả 懎nhiên mao  thọ   như   úy   bố/phố trạng   ，Phật hiện   uy thần  lệnh  thức  tú  mạng   ，Trưởng-giả kiến Phật  tức   thức  tú  mạng   ，tầm   tức   sám hối tạ   Phật ，tiện   thọ ngũ giới  ，Phật vi  thuyết Pháp ，tức   đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在舍衛國，祇洹說法。時有年少比丘入城分衛，見一年少女人端正無比，心存色欲迷結不解，遂便成病食飲不下，顏色憔悴委臥不起。同學道人往問訊之：「何所患苦？」年少比丘具說其意，欲壞道心，從彼愛欲願不如意，愁結為病。同學諫喻不入其耳，便強扶持將至佛所，具以事狀啟白世尊。佛告年少比丘：「汝願易得耳不足愁結也，吾當為汝方便解之。且起食飲。」比丘聞之坦然意喜，氣結便通。於是世尊將此比丘并與大眾，入舍衛城到好女舍，好女已死停屍三日，室家悲號不忍埋藏，身體臭脹不淨流出。佛告比丘：「汝所貪惑好女人者今已如此，萬物無常變在呼吸，愚者觀外不見其惡，纏綿罪網以為快樂。」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc ，kì  hoàn  thuyết Pháp 。thời  hữu  niên   thiểu  Tỳ-kheo nhập   thành   phần  vệ   ，kiến  nhất   niên   thiểu  nữ nhân  đoan chánh vô bỉ  ，tâm   tồn   sắc dục  mê   kết/kiết   bất giải  ，toại   tiện   thành  bệnh   thực/tự  ẩm  bất hạ  ，nhan sắc khốn khổ  ủy  ngọa   bất khởi   。đồng   học đạo  nhân   vãng   vấn tấn chi ：「hà sở  hoạn   khổ   ？」niên   thiểu  Tỳ-kheo cụ thuyết  kỳ  ý   ，dục   hoại đạo  tâm   ，tòng bỉ  ái dục  nguyện   bất như ý  ，sầu   kết/kiết   vi  bệnh   。đồng học  gián   dụ   bất nhập  kỳ  nhĩ   ，tiện   cường   phù   trì   tướng  chí   Phật sở   ，cụ   dĩ  sự   trạng   khải   bạch   Thế Tôn 。Phật cáo  niên   thiểu  Tỳ-kheo ：「nhữ   nguyện   dịch  đắc   nhĩ   bất túc   sầu   kết/kiết   dã  ，ngô   đương  vi  nhữ   phương tiện  giải  chi 。thả  khởi   thực/tự  ẩm  。」Tỳ-kheo văn  chi thản nhiên  ý   hỉ  ，khí   kết/kiết   tiện   thông   。ư thị Thế Tôn tướng  thử   Tỳ-kheo tinh  dữ  Đại chúng ，nhập   Xá-vệ  thành   đáo   hảo  nữ  xá  ，hảo  nữ  dĩ   tử   đình   thi   tam  nhật   ，thất   gia  bi   hiệu   bất nhẫn   mai   tạng  ，thân thể xú  trướng   bất tịnh  lưu   xuất  。Phật cáo  Tỳ-kheo ：「nhữ   sở   tham   hoặc   hảo  nữ nhân  giả kim   dĩ   như thử  ，vạn vật  vô thường  biến  tại   hô hấp  ，ngu giả  quán  ngoại   bất kiến  kỳ  ác  ，triền miên  tội   võng   dĩ  vi  khoái lạc 。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「見色心迷惑， 
「kiến  sắc tâm  mê hoặc  ，
 
不惟觀無常， 
bất duy   quán  vô thường  ，
 
愚以為美善， 
ngu   dĩ  vi  mỹ   thiện  ，
 
安知其非真。 
an   tri   kỳ  phi   chân   。
 
以婬樂自裹， 
dĩ  dâm  lạc/nhạc  tự   khoả   ，
 
譬如蠶作繭， 
thí như  tàm   tác kiển   ，
 
智者能斷棄， 
trí giả  năng đoạn  khí   ，
 
不眄除眾苦。 
bất miện   trừ   chúng khổ 。
 
心念放逸者， 
tâm   niệm   phóng dật  giả ，
 
見婬以為淨， 
kiến  dâm  dĩ  vi  tịnh   ，
 
恩愛意盛增， 
ân ái  ý   thịnh  tăng  ，
 
從是造牢獄。 
tùng  thị  tạo  lao   ngục   。
 
覺意滅婬者， 
giác  ý   diệt   dâm  giả ，
 
常念欲不淨， 
thường niệm  dục   bất tịnh  ，
 
從是出邪獄， 
tùng  thị  xuất  tà  ngục   ，
 
能斷老死患。」 
năng đoạn  lão tử  hoạn   。」
 
於是年少比丘見此女人，死已三日面色膖爛其臭難近，又聞世尊清誨之偈，悵然意悟自知迷謬，為佛作禮叩頭悔過。佛授自歸將還祇洹，沒命精進得羅漢道。所將大眾無央數人，見色欲之穢信無常之證，貪愛望止亦得道迹。 
ư thị niên   thiểu  Tỳ-kheo kiến  thử   nữ nhân  ，tử   dĩ   tam  nhật   diện   sắc   膖lạn/lan   kỳ  xú  nạn/nan  cận  ，hựu   văn  Thế Tôn thanh   hối   chi kệ   ，trướng   nhiên ý   ngộ   tự tri  mê   mậu   ，vi  Phật tác lễ  khấu   đầu   hối quá  。Phật thọ/thụ   tự   quy   tướng  hoàn  kì  hoàn  ，một   mạng   tinh tấn đắc   La-hán đạo  。sở   tướng  Đại chúng vô  ương   sổ nhân  ，kiến  sắc dục  chi uế   tín   vô thường  chi chứng   ，tham ái  vọng   chỉ   diệc   đắc đạo tích   。
 
昔佛在舍衛精舍為天人龍鬼說法。時世有大長者，財富無數，有一息男年十二三。父母命終，其兒年小未知生活理家之事，泮散財物數年便盡，久後行乞由不自供。其父有親友長者大富無數，一日見之問其委曲，長者愍念將歸經紀，以女配之，給與奴婢車馬，資財無數，更作屋宅成立門戶。為人懶惰，無有計校不能生活，坐散財盡日更飢困。長者以其女故更與資財，故復如前遂至貧乏。長者數餉，用之無道，念叵成就，欲奪其婦更嫁與人，宗家共議。女竊聞之還語其夫：「我家群強勢能奪卿，以卿不能生活故，卿當云何欲作何計也？」其夫聞婦言慚愧自念：「是吾薄福生失覆蓋，不習家計生活之法，今當失婦乞匃如故。恩愛已行貪欲情著，今當生別情豈可勝？」思惟反覆便興惡念，將婦入房，今欲與汝共死一處，即便剌婦還自刺害，夫婦俱死。奴婢驚走往告長者，長者大小驚來看視，見其已然，棺殮遣送如國常法。長者大小憂愁念女不去，須臾聞佛在世教化說法，見者歡喜忘憂除患，將家大小往到佛所，為佛作禮却坐一面。佛問長者：「為所從來？何以不樂憂愁之色？」長者白言：「居門不德，前嫁一女，值遇愚夫不能生活，欲奪其婦便殺婦及身，共死如此。遣送適還過覲世尊。」佛告長者：「貪欲瞋恚世之常病，愚癡無智患害之門，三界五道由此墮淵，展轉生死無央數劫，受苦萬端由尚不悔，豈況愚人能得識此？貪欲之毒滅身滅族，害及眾生何況夫婦？」 
tích   Phật tại   Xá-vệ  Tịnh Xá vi  Thiên Nhân long  quỷ   thuyết Pháp 。thời  thế   hữu  Đại  Trưởng-giả ，tài phú  vô số  ，hữu  nhất tức  nam   niên   thập nhị  tam  。phụ mẫu  mạng chung  ，kỳ  nhi  niên   tiểu   vị tri  sanh  hoạt  lý gia  chi sự   ，phán   tán  tài vật  số  niên   tiện   tận  ，cửu   hậu  hạnh/hành/hàng  khất  do   bất tự   cung/cúng   。kỳ  phụ  hữu  thân hữu  Trưởng-giả Đại  phú   vô số  ，nhất nhật  kiến  chi vấn   kỳ  ủy  khúc   ，Trưởng-giả mẫn niệm  tướng  quy   Kinh   kỉ   ，dĩ  nữ  phối   chi ，cấp   dữ  nô tỳ  xa   mã   ，tư tài  vô số  ，cánh  tác ốc   trạch   thành lập  môn   hộ   。vi  nhân   lại nọa  ，vô hữu kế giáo  bất năng sanh  hoạt  ，tọa   tán  tài   tận  nhật   cánh  cơ   khốn   。Trưởng-giả dĩ  kỳ  nữ  cố  cánh  dữ  tư tài  ，cố phục  như tiền  toại   chí   bần   phạp   。Trưởng-giả số  hướng   ，dụng   chi vô  đạo  ，niệm   phả   thành tựu ，dục   đoạt   kỳ  phụ   cánh  giá   dữ  nhân   ，tông gia  cọng  nghị   。nữ  thiết   văn  chi hoàn  ngữ  kỳ  phu  ：「ngã   gia  quần   cường   thế   năng  đoạt   khanh   ，dĩ  khanh   bất năng sanh  hoạt  cố  ，khanh   đương  vân hà dục   tác hà   kế  dã  ？」kỳ  phu  văn  phụ   ngôn  tàm quý  tự   niệm   ：「thị  ngô   bạc  phước sanh  thất   phước cái  ，bất tập   gia  kế  sanh  hoạt  chi Pháp   ，kim   đương  thất   phụ   khất  cái   như   cố  。ân ái  dĩ   hạnh/hành/hàng  tham dục  Tình   trước/trứ  ，kim   đương sanh  biệt   Tình   khởi  khả  thắng  ？」tư tánh phản  phước  tiện   hưng  ác  niệm   ，tướng  phụ   nhập   phòng  ，kim   dục   dữ  nhữ   cọng  tử   nhất   xứ/xử  ，tức   tiện   lạt   phụ   hoàn  tự   thứ  hại  ，phu  phụ   câu   tử   。nô tỳ  kinh   tẩu   vãng   cáo  Trưởng-giả ，Trưởng-giả đại tiểu kinh   lai  khán   thị   ，kiến  kỳ  dĩ   nhiên ，quan  liễm   khiển  tống   như   quốc   thường   Pháp   。Trưởng-giả đại tiểu ưu sầu  niệm   nữ  bất khứ  ，tu du  văn  Phật tại thế  giáo hóa  thuyết Pháp ，kiến giả  hoan hỉ  vong   ưu   trừ   hoạn   ，tướng  gia  đại tiểu vãng   đáo   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  khước  tọa   nhất diện 。Phật vấn   Trưởng-giả ：「vi  sở   tòng lai  ？hà dĩ bất lạc/nhạc  ưu sầu  chi sắc   ？」Trưởng-giả bạch ngôn ：「cư  môn   bất đức   ，tiền   giá   nhất   nữ  ，trực ngộ  ngu phu  bất năng sanh  hoạt  ，dục   đoạt   kỳ  phụ   tiện   sát  phụ   cập thân  ，cọng  tử   như thử  。khiển  tống   thích  hoàn  quá/qua  cận   Thế Tôn 。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「tham dục  sân khuể  thế   chi thường   bệnh   ，ngu si vô trí  hoạn   hại  chi môn   ，tam giới  ngũ đạo  do thử  đọa  uyên   ，triển chuyển  sanh tử  vô ương sổ kiếp  ，thọ khổ  vạn   đoan   do   thượng   bất hối  ，khởi  huống   ngu nhân năng đắc  thức  thử   ？tham dục  chi độc  diệt thân  diệt   tộc   ，hại  cập chúng sanh hà huống  phu  phụ   ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「愚以貪自縛， 
「ngu   dĩ  tham   tự   phược  ，
 
不求度彼岸， 
bất cầu  độ  bỉ ngạn  ，
 
貪為財愛故， 
tham   vi  tài   ái   cố  ，
 
害人亦自害。 
hại  nhân   diệc   tự hại  。
 
愛欲意為田， 
ái dục  ý   vi  điền   ，
 
婬怒癡為種， 
dâm nộ si  vi  chủng  ，
 
故施度世者， 
cố  thí  độ thế  giả ，
 
得福無有量。 
đắc   phước   vô hữu lượng  。
 
伴少而貨多， 
bạn   thiểu  nhi   hóa   đa   ，
 
商人怵惕懼， 
thương   nhân   truật   dịch   cụ   ，
 
嗜欲賊害命， 
thị   dục   tặc   hại  mạng   ，
 
故慧不貪欲。」 
cố  tuệ   bất tham dục  。」
 
爾時長者聞佛說偈，欣然歡喜忘憂除患，即於座上一切大小及諸聽者，破二十億惡，得須陀洹道。 
nhĩ thời  Trưởng-giả văn  Phật thuyết  kệ   ，hân   nhiên hoan hỉ  vong   ưu   trừ   hoạn   ，tức   ư  tọa   thượng  nhất thiết đại tiểu cập chư   thính   giả ，phá   nhị thập  ức   ác  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在舍衛精舍中，為天龍鬼神、帝王臣民說法。時有遊蕩子二人共為親友，常相追隨一體無異，二人共議欲作沙門，即便相將來至佛所，為佛作禮長跪叉手，白佛言：「願欲作沙門，唯見聽許。」佛便受之，即作沙門。佛令二人共止一房。二人共止，但念世間恩愛榮樂，更共咨嗟情欲形體，說其姿媚專著不捨念不止息，不計無常污露不淨，以此欝怫病生於內。佛以慧眼知其想亂，走意於欲放心不住，以是不度。佛令一人行，便自化作一人入房，問之言：「吾等所思意志不離，可共往觀，視其形體知為何如？但空想念，疲勞無益。」二人相隨至婬女村，佛於村內化作一婬女人，共入其舍而告之曰：「吾等道人受佛禁戒不犯身事，意欲觀女人形容，當顧直如法。」於是化女即解瓔珞香薰衣裳，倮形而立臭處難近，二人觀之具見污露，化沙門即謂一人言：「女人之好，但有脂粉芬薰眾華沐浴塗香，著眾雜色衣裳以覆污露，強薰以香欲以人觀，譬如革囊盛屎有何可貪？」 
tích   Phật tại   Xá-vệ  Tịnh Xá trung  ，vi  Thiên Long quỷ thần  、đế   Vương  thần dân  thuyết Pháp 。thời  hữu  du   đãng  tử  nhị   nhân   cọng  vi  thân hữu  ，thường   tướng  truy  tùy nhất  thể   vô dị  ，nhị   nhân   cọng  nghị   dục   tác Sa Môn ，tức   tiện   tướng  tướng  lai chí  Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「nguyện   dục   tác Sa Môn ，duy  kiến  thính   hứa  。」Phật tiện   thọ/thụ   chi ，tức   tác Sa Môn 。Phật lệnh  nhị   nhân   cọng  chỉ   nhất   phòng  。nhị   nhân   cọng  chỉ   ，đãn   niệm   thế gian ân ái  vinh   lạc/nhạc  ，cánh  cọng  tư   ta   Tình dục  hình   thể   ，thuyết  kỳ  tư   mị   chuyên  trước/trứ  bất xả  niệm   bất chỉ tức  ，bất kế  vô thường  ô lộ   bất tịnh  ，dĩ  thử   uất  phật  bệnh   sanh  ư nội  。Phật dĩ  Tuệ-nhãn tri   kỳ  tưởng   loạn   ，tẩu   ý   ư  dục   phóng  tâm   bất trụ  ，dĩ  thị  bất độ  。Phật lệnh  nhất   nhân   hạnh/hành/hàng  ，tiện   tự   hóa tác  nhất   nhân   nhập   phòng  ，vấn   chi ngôn  ：「ngô   đẳng sở   tư  ý   chí   bất ly  ，khả  cọng  vãng   quán  ，thị   kỳ  hình   thể   tri   vi  hà   như   ？đãn không  tưởng niệm  ，bì lao  vô ích  。」nhị   nhân tướng tùy   chí   dâm nữ  thôn   ，Phật ư  thôn   nội  hóa tác  nhất   dâm  nữ nhân  ，cọng  nhập   kỳ  xá  nhi   cáo  chi viết   ：「ngô   đẳng đạo nhân thọ/thụ   Phật cấm giới bất phạm  thân  sự   ，ý   dục   quán  nữ nhân  hình   dung   ，đương  cố   trực   như pháp  。」ư thị hóa nữ  tức   giải  anh lạc hương   huân   y thường ，khỏa   hình   nhi   lập   xú  xứ/xử  nạn/nan  cận  ，nhị   nhân   quán  chi cụ   kiến  ô lộ   ，hóa   Sa Môn tức   vị   nhất   nhân   ngôn  ：「nữ nhân  chi hảo  ，đãn   hữu  chi   phấn   phân huân  chúng   hoa  mộc dục  đồ hương  ，trước/trứ  chúng   tạp sắc  y thường dĩ  phước  ô lộ   ，cường   huân   dĩ  hương dục  dĩ  nhân   quán  ，thí như  cách  nang  thịnh  thỉ  hữu hà  khả  tham   ？」
 
於是化比丘即說偈言： 
ư thị hóa   Tỳ-kheo tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「欲我知汝本， 
「dục   ngã   tri   nhữ   bổn  ，
 
意以思想生， 
ý   dĩ  tư  tưởng sanh  ，
 
我不思想汝， 
ngã   bất tư  tưởng   nhữ   ，
 
則汝而不有。 
tức   nhữ   nhi   bất hữu  。
 
心可則為欲， 
tâm   khả  tức   vi  dục   ，
 
何必獨五欲？ 
hà tất  độc   ngũ dục  ？
 
速可絕五欲， 
tốc   khả  tuyệt   ngũ dục  ，
 
是乃為勇力。 
thị  nãi  vi  dũng   lực   。
 
無欲無所畏， 
vô  dục   vô sở úy  ，
 
恬惔無憂患， 
điềm   惔Vô ưu  hoạn   ，
 
欲除使結解， 
dục   trừ   sử  kết giải  ，
 
是為長出淵。」 
thị  vi  trường/trưởng  xuất  uyên   。」
 
佛說偈已現其光相，比丘見之慚愧悔過，五體投地為佛作禮，重為說法，欣然得解便得羅漢。一人行還，見伴顏姿欣悅於常，即問其伴獨何如斯？即如事說佛之大慈愍度如此，蒙世尊恩得免眾苦。於是比丘重為說偈言： 
Phật thuyết  kệ   dĩ   hiện   kỳ  quang   tướng  ，Tỳ-kheo kiến  chi tàm quý  hối quá  ，ngũ thể đầu địa  vi  Phật tác lễ  ，trọng  vi  thuyết Pháp ，hân   nhiên đắc   giải  tiện   đắc   La-hán 。nhất   nhân   hạnh/hành/hàng  hoàn  ，kiến  bạn   nhan   tư   hân duyệt  ư  thường   ，tức   vấn   kỳ  bạn   độc   hà   như   tư   ？tức   như   sự   thuyết  Phật chi đại từ mẫn  độ  như thử  ，mông   Thế Tôn ân   đắc   miễn  chúng khổ 。ư thị Tỳ-kheo trọng  vi  thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「晝夜念嗜欲， 
「trú dạ niệm   thị   dục   ，
 
意走不念休， 
ý   tẩu   bất niệm   hưu   ，
 
見女欲污露， 
kiến  nữ  dục   ô lộ   ，
 
想滅則無憂。」 
tưởng   diệt   tức   Vô ưu  。」
 
其伴比丘聞此偈已便自思惟，斷欲滅想，即得法眼。 
kỳ  bạn   Tỳ-kheo văn  thử   kệ   dĩ   tiện   tự   tư tánh ，đoạn  dục   diệt tưởng  ，tức   đắc   pháp nhãn  。
 
法句譬喻經利養品第三十三 
Pháp   cú  Thí dụ kinh lợi dưỡng  phẩm   đệ   tam thập tam  
 
昔佛將諸弟子至俱曇彌國美音精舍，為諸天人神龍說法。時彼國王名曰優填，有大夫人執行仁愛顯譽清潔，王珍其操每私恭敬。聞佛來化嚴駕共出，往至佛所為佛作禮却坐常位。佛為國王及夫人婇女說無常苦空，人所由生合會別離怨憎會苦，由福生天、由惡入淵。國王夫人歡欣信解，各受五戒為清信士女，禮佛辭退還入宮中。時有婆羅門，名曰吉星，生一好女世間少比，至年十六無能訶者，懸金千兩積九十日，募索智者：「有能訶此女為不端正者，以金與之。」無敢應者。女以長大應當嫁處，念：「當與誰？若有端正如我女者，以女與之。聽聞沙門瞿曇釋迦之種，姿容金色世所希有，當以此女往配與之。」即便將至佛所為佛作禮，白佛言：「我女好潔世間無雙，年大應嫁世無匹偶，瞿曇端正可以為雙，故遠將來以配世尊。」佛告吉星：「卿女端正是卿家好，如我之好是諸佛好，我之所好其道不同，卿自譽女端正姝好。譬如畫瓶中盛屎尿有何奇特？好為所在？著眼耳鼻口，身之大賊，面首端正，身之大患，破家滅族殺親害子，皆由女色。吾為沙門，一身獨立由尚恐危，況受禍災殘賊之貨也？卿自將去，吾不受之。」於是梵志瞋恚便去，到優填王所讚女姿媚具白王言：「此女應相當為王妃，今以年大故送與王。」王見歡喜即納受之，拜為第二左夫人，即以印綬金銀珍寶賜與吉星拜為輔臣。此女得敘，每協嫉妬妖蠱迷王，數譖大夫人如是非一。王返辱曰：「卿等妖媚言返不遜，彼人操行可貴而返譖之。」此女心忌猶欲害之，數譖不已，王頗惑之，前後心謀伺其齋時，因勸白王：「今日之樂宜請右夫人。」王便普召勅令皆會，大夫人持齋獨不應命，反覆三呼執齋不移，王怒隆盛遣人拽出，縛著殿前欲射殺之。夫人不怖一心歸佛，王自射之箭還向王後，射輒還，數箭亦爾。時王大怖，自解而問之曰：「汝有何術乃致如此？」夫人對曰：「唯事如來歸命三尊，朝奉佛齋過中不飡，加行八事飾不近身，必是世尊哀顧若茲。」王曰：「善哉！豈可言不？」即出吉星女還其父母，以大夫人正理宮內。王與大夫人後宮太子，嚴駕群臣往到佛所，作禮却坐叉手聽法。王即白佛，具以如事向佛陳之。佛告大王：「妖蠱女人有八十四態，大態有八，慧人所惡。何謂為八？一者嫉妬，二者妄瞋，三者罵詈，四者呪詛，五者鎮厭，六者慳貪，七者好飾，八者含毒，是為八大態。」 
tích   Phật tướng  chư   đệ-tử chí   câu   đàm   di   quốc   mỹ âm  Tịnh Xá ，vi  chư   Thiên Nhân Thần   long  thuyết Pháp 。thời  bỉ   Quốc Vương danh   viết   ưu điền  ，hữu  Đại  phu nhân  chấp hành  nhân   ái   hiển   dự   thanh   khiết   ，Vương  trân   kỳ  thao  mỗi  tư   cung kính 。văn  Phật lai  hóa   nghiêm   giá   cọng  xuất  ，vãng   chí   Phật sở   vi  Phật tác lễ  khước  tọa   thường   vị   。Phật vi  Quốc Vương cập phu nhân  cung nữ thuyết  vô thường khổ  không  ，nhân   sở   do   sanh  hợp  hội  biệt ly oán tắng hội khổ ，do   phước sanh thiên  、do   ác  nhập   uyên   。Quốc Vương phu nhân  hoan   hân   tín giải ，các   thọ ngũ giới  vi  thanh   tín sĩ  nữ  ，lễ   Phật từ   thoái hoàn  nhập   cung   trung  。thời  hữu  Bà-la-môn ，danh   viết   cát   tinh   ，sanh  nhất   hảo  nữ  thế gian thiểu  bỉ  ，chí   niên   thập lục  vô năng  ha   giả ，huyền   kim   thiên   lượng (lưỡng)   tích  cửu thập nhật   ，mộ   tác/sách  trí giả  ：「hữu năng  ha   thử   nữ  vi  bất đoan chánh giả ，dĩ  kim   dữ  chi 。」vô  cảm   ưng  giả 。nữ  dĩ  trường đại ứng đương giá   xứ/xử  ，niệm   ：「đương  dữ  thùy   ？nhược hữu đoan chánh như   ngã   nữ  giả ，dĩ  nữ  dữ  chi 。thính văn  Sa môn Cồ đàm  Thích Ca  chi chủng  ，tư   dung   kim sắc  thế   sở   hy hữu  ，đương  dĩ  thử   nữ  vãng   phối   dữ  chi 。」tức   tiện   tướng  chí   Phật sở   vi  Phật tác lễ  ，bạch Phật ngôn ：「ngã   nữ  hảo  khiết   thế gian vô  song   ，niên   Đại  ưng  giá   thế   vô  thất   ngẫu   ，Cồ Đàm  đoan chánh khả  dĩ  vi  song   ，cố  viễn  tướng  lai  dĩ  phối   Thế Tôn 。」Phật cáo  cát   tinh   ：「khanh   nữ  đoan chánh thị  khanh   gia  hảo  ，như   ngã chi  hảo  thị  chư Phật hảo  ，ngã chi  sở   hảo  kỳ  đạo  bất đồng  ，khanh   tự   dự   nữ  đoan chánh xu hảo 。thí như  họa  bình trung  thịnh  thỉ  niệu   hữu hà  kì đặc  ？hảo  vi  sở   tại   ？trước/trứ  nhãn   nhĩ   Tỳ  khẩu   ，thân  chi Đại  tặc   ，diện   thủ  đoan chánh ，thân  chi Đại  hoạn   ，phá   gia  diệt   tộc   sát  thân  hại  tử  ，giai   do   nữ sắc  。ngô   vi  Sa Môn ，nhất thân  độc lập do   thượng   khủng  nguy   ，huống   thọ/thụ   họa   tai tàn   tặc   chi hóa   dã  ？khanh   tự   tướng  khứ  ，ngô   bất thọ/thụ   chi 。」ư thị Phạm-chí sân khuể  tiện   khứ  ，đáo   ưu điền  Vương  sở   tán   nữ  tư   mị   cụ   bạch   Vương  ngôn  ：「thử   nữ  ưng  tướng  đương  vi  Vương  phi   ，kim   dĩ  niên   Đại  cố  tống   dữ  Vương  。」Vương  kiến  hoan hỉ  tức   nạp thọ  chi ，bái   vi  đệ nhị  tả  phu nhân  ，tức   dĩ  ấn   thụ   kim ngân trân bảo  tứ   dữ  cát   tinh   bái   vi  phụ   Thần   。thử   nữ  đắc   tự   ，mỗi  hiệp   tật đố  yêu   cổ   mê   Vương  ，số  trấm  Đại  phu nhân  như   thị phi  nhất   。Vương  phản   nhục   viết   ：「khanh   đẳng yêu   mị   ngôn  phản   bất tốn   ，bỉ nhân thao  hạnh/hành/hàng  khả  quý   nhi   phản   trấm  chi 。」thử   nữ  tâm   kị  do  dục   hại  chi ，số  trấm  bất dĩ   ，Vương  phả  hoặc   chi ，tiền hậu  tâm   mưu   tý  kỳ  trai thời  ，nhân   khuyến   bạch   Vương  ：「kim nhật chi lạc/nhạc  nghi   thỉnh  hữu   phu nhân  。」Vương  tiện   phổ   triệu   sắc   lệnh  giai   hội  ，Đại  phu nhân  trì trai  độc   bất ưng mạng   ，phản  phước  tam  hô  chấp   trai   bất di  ，Vương  nộ   long thịnh  khiển  nhân   拽xuất  ，phược  trước/trứ  điện  tiền   dục   xạ  sát  chi 。phu nhân  bất bố  nhất tâm quy   Phật ，Vương  tự   xạ  chi tiến   hoàn  hướng   Vương  hậu  ，xạ  triếp   hoàn  ，số  tiến   diệc nhĩ  。thời  Vương  Đại  bố/phố ，tự   giải  nhi   vấn   chi viết   ：「nhữ   hữu hà  thuật   nãi  trí   như thử  ？」phu nhân  đối   viết   ：「duy sự  Như Lai  quy mạng tam tôn  ，triêu  phụng  Phật trai   quá/qua  trung  bất thực ，gia   hạnh/hành/hàng  bát   sự   sức   bất cận  thân  ，tất   thị  Thế Tôn ai   cố   nhược/nhã  tư  。」Vương  viết   ：「Thiện tai ！khởi  khả  ngôn  bất ？」tức   xuất  cát   tinh   nữ  hoàn  kỳ  phụ mẫu  ，dĩ  Đại  phu nhân  chánh lý  cung   nội  。Vương  dữ  Đại  phu nhân  hậu cung Thái-Tử ，nghiêm   giá   quần thần vãng   đáo   Phật sở   ，tác lễ  khước  tọa   xoa thủ  thính pháp  。Vương  tức   bạch Phật ，cụ   dĩ  như   sự   hướng   Phật trần  chi 。Phật cáo  Đại Vương  ：「yêu   cổ   nữ nhân  hữu  bát   thập tứ  thái   ，Đại  thái   hữu  bát   ，tuệ   nhân   sở   ác  。hà   vị   vi  bát   ？nhất giả tật đố  ，nhị giả vọng   sân   ，tam giả mạ   lị   ，tứ giả chú   trớ   ，ngũ giả trấn   yếm  ，lục giả xan tham  ，thất giả hảo  sức   ，bát giả hàm   độc  ，thị  vi  át đại  thái   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「天雨七寶欲猶無厭， 
「Thiên   vũ  thất bảo  dục   do  vô yếm  ，
 
樂少苦多覺之為賢， 
lạc/nhạc  thiểu  khổ   đa   giác  chi vi  hiền   ，
 
雖有天欲慧捨不貪， 
tuy hữu  Thiên   dục   tuệ   xả   bất tham   ，
 
樂離恩愛為佛弟子。」 
lạc/nhạc  ly   ân ái  vi  Phật đệ tử  。」
 
佛告大王：「人行罪福各有本性，所受影報萬倍不同，若行六德持齋福多，諸佛所譽，終生梵天福樂自然。」 
Phật cáo  Đại Vương  ：「nhân   hạnh/hành/hàng  tội phước các   hữu  bổn tánh  ，sở thọ  ảnh   báo   vạn   bội   bất đồng  ，nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  lục đức  trì trai  phước   đa   ，chư Phật sở   dự   ，chung sanh  Phạm Thiên  phước   lạc/nhạc  tự nhiên  。」
 
佛說是時，王及夫人婇女大臣，一切心解，皆得道迹。 
Phật thuyết  Thị thời ，Vương  cập phu nhân  cung nữ đại thần  ，nhất thiết tâm  giải  ，giai đắc  đạo tích  。
 
法句譬喻經沙門品第三十四 
Pháp   cú  Thí dụ kinh Sa Môn phẩm   đệ tam thập tứ   
 
昔佛在舍衛國精舍之中，為天龍鬼神、國王人民說法。時有一年少比丘，晨旦著衣服拄杖持鉢至大村中分衛。時大道邊有官菜園，外面種黍穄，其田外草中施張發箭，若有蟲獸盜賊來者，觸網箭發中箭則死。有一端正年少女子獨守此園，人欲往者遙喚示道乃得入園，不知道者必為發箭所殺。而此女子獨守悲歌，其聲妖亮，聽者莫不頓車止馬，迴旋蹀躡而欲趣之，盤桓不去皆坐聲響。時此比丘分衛行還，道聞歌聲，側耳聽音五情逸豫，心迷意亂貪著不捨，想是女人必大端正，思想欲見坐起言語，便旋往趣，未到中間意志怳惚，手失錫杖肩失衣鉢殊不自覺。佛以三達見此比丘，小復前行為箭所殺，福應得道，為愚所迷欲蓋所覆，憐愍其愚欲度脫之，自化作白衣往到其邊，以偈呵之曰： 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc Tịnh Xá chi trung  ，vi  Thiên Long quỷ thần  、Quốc Vương nhân dân  thuyết Pháp 。thời  hữu nhất  niên   thiểu  Tỳ-kheo ，Thần   đán   trước/trứ  y phục trụ trượng  trì bát chí   Đại  thôn   trung  phần  vệ   。thời  đại đạo  biên   hữu  quan   thái   viên   ，ngoại   diện   chủng  thử   tế   ，kỳ  điền   ngoại   thảo   trung  thí  trương  phát   tiến   ，nhược hữu trùng   thú   đạo tặc  lai  giả ，xúc   võng   tiến   phát   trung  tiến   tức   tử   。hữu nhất  đoan chánh niên   thiểu  nữ  tử  độc   thủ  thử   viên   ，nhân   dục   vãng   giả dao  hoán   thị  đạo  nãi  đắc nhập  viên   ，bất tri đạo giả  tất   vi  phát   tiến   sở   sát  。nhi   thử   nữ  tử  độc   thủ  bi   Ca   ，kỳ thanh yêu   lượng   ，thính   giả mạc  bất đốn  xa   chỉ   mã   ，hồi toàn   điệp   niếp   nhi   dục   thú  chi ，bàn   hoàn   bất khứ  giai   tọa   thanh   hưởng   。thời  thử   Tỳ-kheo phần  vệ   hạnh/hành/hàng  hoàn  ，đạo  văn  Ca thanh  ，trắc   nhĩ   thính   âm   ngũ tình  dật   dự  ，tâm   mê   ý   loạn   tham trước bất xả  ，tưởng   thị  nữ nhân  tất   Đại  đoan chánh ，tư  tưởng   dục kiến  tọa   khởi   ngôn ngữ  ，tiện toàn vãng thú  ，vị  đáo   trung gian ý   chí   hoảng   hốt   ，thủ   thất   tích trượng  kiên   thất   y bát thù   bất tự   giác  。Phật dĩ  tam đạt  kiến  thử   Tỳ-kheo ，tiểu   phục  tiền   hạnh/hành/hàng  vi  tiến   sở   sát  ，phước   ưng  đắc đạo ，vi  ngu   sở mê  dục   cái   sở   phước  ，liên mẫn  kỳ  ngu   dục   độ thoát  chi ，tự   hóa tác  bạch y vãng   đáo   kỳ  biên   ，dĩ  kệ   ha  chi viết   ：
 
「沙門何行如意不禁， 
「Sa Môn hà   hạnh/hành/hàng  như ý  bất cấm  ，
 
步步著粘但隨思走， 
bộ bộ  trước/trứ  niêm   đãn   tùy   tư  tẩu   ，
 
袈裟被肩為惡不損， 
ca sa  bị  kiên   vi  ác  bất tổn  ，
 
行惡行者斯墮惡道。 
hạnh/hành/hàng  ác  hành giả tư   đọa ác đạo  。
 
截流自持折心却欲， 
tiệt   lưu   tự   trì   chiết  tâm   khước  dục   ，
 
人不割欲一意猶走， 
nhân   bất cát   dục   nhất   ý   do  tẩu   ，
 
為之為之必強自制， 
vi  chi vi  chi tất   cường   tự   chế   ，
 
捨家而懈意猶復染。 
xả   gia  nhi   giải   ý   do  phục  nhiễm   。
 
行懈緩者誘意不除， 
hạnh/hành/hàng  giải   hoãn   giả dụ   ý   bất trừ   ，
 
非淨梵行焉致大寶？ 
phi tịnh  phạm hạnh  yên  trí   đại bảo  ？
 
不調難誡如風枯樹， 
bất điều  nạn/nan  giới   như   phong   khô   thụ/thọ   ，
 
自作為身曷不精進。」 
tự   tác vi  thân  hạt   bất tinh tấn 。」
 
說此偈已即自復形，相好炳然光照天地，若有見者迷解亂止各得其所。比丘見佛心意(火*霍)開如冥(門@視)明，即五體投地為佛作禮，叩頭悔過懺悔謝佛，內解止觀即得羅漢，隨佛還精舍。聽者無數皆得法眼。 
thuyết  thử   kệ   dĩ   tức   tự   phục  hình   ，tướng  hảo  bỉnh  nhiên quang   chiếu   Thiên   địa   ，nhược hữu kiến giả  mê   giải  loạn   chỉ   các   đắc   kỳ  sở   。Tỳ-kheo kiến Phật  tâm ý  (hỏa   *hoắc   )khai   như   minh   (môn   @thị   )minh   ，tức   ngũ thể đầu địa  vi  Phật tác lễ  ，khấu   đầu   hối quá  sám hối tạ   Phật ，nội  giải  chỉ quán  tức   đắc   La-hán ，tùy   Phật hoàn  Tịnh Xá 。thính   giả vô số  giai đắc  pháp nhãn  。
 
法句譬喻經梵志品第三十五 
Pháp   cú  Thí dụ kinh Phạm-chí phẩm   đệ tam thập ngũ   
 
昔私訶牒國中有大山，名私休遮他，山中有梵志五百餘人，各達神通，自相謂曰：「吾等所得正是涅槃。」佛始出世初建法鼓開甘露門，此等梵志聞而不就，宿福應度，佛往就之獨行無侶。到其路口坐一樹下，三昧定意放身光明照一山中，狀如失火山中盡燃。梵志怖懼呪水滅之，盡其神力不能使滅，怪而捨走從路出山，遙見世尊樹下坐禪，譬如日出金山之側，相好炳然如月星中。怪是何神就而觀之。佛命令坐，問所從來？梵志對曰：「止此山中修道來久，旦欻火起燒山樹木怖而走出。」佛告梵志：「此是福火不傷損人，欲滅卿等癡結之垢。」梵志師徒顧相謂曰：「是何道士也？九十六種未曾有此。」師曰：「曾聞白淨王子名曰悉達，不樂聖位出家求佛。將無是也？」徒等啟師：「可共問佛，梵志所行事為如法不也？」師徒之等共起白佛：「梵志經法名四無礙，天文地理，王者治國領民之法，并九十六種道術所應行法，此經為是涅槃法不？願佛解說開化未聞。」佛告梵志：「善聽思之。吾從宿命無數劫來常行此經，亦得五通移山住流，更歷生死不可計數，既不得涅槃，亦復不聞有得道者。如汝等行，非名梵志。」 
tích   tư   ha   điệp   quốc   trung hữu  Đại  sơn  ，danh   tư   hưu   già   tha  ，sơn  trung hữu  Phạm-chí ngũ bách  dư   nhân   ，các   đạt   thần thông  ，tự tướng vị   viết   ：「ngô   đẳng sở đắc  chánh  thị  Niết-Bàn 。」Phật thủy  xuất thế sơ   kiến  pháp cổ  khai cam lộ môn  ，thử   đẳng Phạm-chí văn  nhi   bất tựu   ，tú  phước   ưng  độ  ，Phật vãng   tựu   chi độc hành vô  lữ   。đáo   kỳ  lộ   khẩu   tọa   nhất   thụ hạ ，tam muội  định ý  phóng  thân quang  minh   chiếu   nhất sơn  trung  ，trạng   như   thất   hỏa   sơn  trung  tận  nhiên   。Phạm-chí bố/phố cụ   chú   thủy   diệt   chi ，tận  kỳ  thần lực  bất năng  sử  diệt   ，quái   nhi   xả   tẩu   tùng  lộ   xuất  sơn  ，dao  kiến  Thế Tôn thụ hạ tọa  Thiền  ，thí như  nhật   xuất  kim sơn  chi trắc   ，tướng  hảo  bỉnh  nhiên như   nguyệt   tinh   trung  。quái   thị  hà   Thần   tựu   nhi   quán  chi 。Phật mạng   lệnh  tọa   ，vấn   sở   tòng lai  ？Phạm-chí đối   viết   ：「chỉ   thử   sơn  trung  tu đạo  lai  cửu   ，đán   huất hỏa   khởi   thiêu  sơn  thụ/thọ   mộc   bố/phố nhi   tẩu   xuất  。」Phật cáo  Phạm-chí ：「thử   thị  phước   hỏa   bất thương   tổn   nhân   ，dục   diệt   khanh   đẳng si   kết/kiết   chi cấu   。」Phạm-chí sư   đồ   cố   tướng  vị   viết   ：「thị  hà   Đạo sĩ dã  ？cửu  thập lục  chủng  vị tằng hữu  thử   。」sư   viết   ：「tằng   văn  bạch tịnh  Vương tử danh   viết   Tất đạt  ，bất lạc/nhạc  thánh vị  xuất gia cầu   Phật 。tướng vô  thị  dã  ？」đồ   đẳng khải   sư   ：「khả  cọng  vấn   Phật ，Phạm-chí sở hạnh sự   vi  như pháp  bất dã ？」sư   đồ   chi đẳng cộng  khởi   bạch Phật ：「Phạm-chí Kinh pháp  danh   tứ   vô ngại  ，Thiên   văn  địa   lý   ，Vương  giả trì  quốc   lĩnh   dân   chi Pháp   ，tinh  cửu  thập lục  chủng  đạo thuật  sở   ưng  hạnh/hành/hàng  Pháp   ，thử Kinh vi  thị  Niết-Bàn Pháp   bất ？nguyện Phật  giải thuyết  khai hóa  vị văn  。」Phật cáo  Phạm-chí ：「thiện  thính   tư chi  。ngô   tùng  tú  mạng   vô số  kiếp   lai  thường   hạnh/hành/hàng  thử Kinh ，diệc   đắc   ngũ thông  di sơn  trụ/trú   lưu   ，cánh  lịch   sanh tử  bất khả kế  số  ，ký   bất đắc Niết Bàn  ，diệc   phục  bất văn  hữu  đắc đạo giả 。như   nhữ đẳng  hạnh/hành/hàng  ，phi   danh   Phạm-chí 。」
 
於是世尊以偈報曰： 
ư thị Thế Tôn dĩ  kệ   báo   viết   ：
 
「截流如渡無欲如梵， 
「tiệt   lưu   như   độ   vô  dục   như   phạm  ，
 
知行已盡是謂梵志。 
tri   hạnh/hành/hàng  dĩ tận  thị  vị   Phạm-chí 。
 
以無二法清淨渡淵， 
dĩ  vô nhị Pháp   thanh tịnh độ   uyên   ，
 
諸欲結解是謂梵志。 
chư dục  kết giải  thị  vị   Phạm-chí 。
 
非蔟結髮名為梵志， 
phi   thốc   kết/kiết   phát   danh vi Phạm-chí ，
 
誠行法行清白則賢。 
thành   hạnh/hành/hàng  Pháp hành thanh   bạch   tức   hiền   。
 
飾髮無慧草衣何施？ 
sức   phát   vô tuệ  thảo y  hà   thí  ？
 
內不離著外捨何益？ 
nội  bất ly  trước/trứ  ngoại   xả   hà   ích   ？
 
去婬怒癡憍慢諸惡， 
khứ  dâm nộ si  kiêu mạn chư ác  ，
 
如蛇脫皮是謂梵志。 
như   xà  thoát  bì   thị  vị   Phạm-chí 。
 
斷絕世事口無麤言， 
đoạn tuyệt thế sự  khẩu   vô  thô ngôn  ，
 
八道審諦是謂梵志。 
bát đạo  thẩm   đế  thị  vị   Phạm-chí 。
 
已斷恩愛離家無欲， 
dĩ đoạn  ân ái  ly   gia  vô  dục   ，
 
愛著已盡是謂梵志。 
ái trước  dĩ tận  thị  vị   Phạm-chí 。
 
離人聚處不墮天聚， 
ly   nhân   tụ   xứ/xử  bất đọa  Thiên   tụ   ，
 
諸聚不歸是為梵志。 
chư   tụ   bất quy   thị  vi  Phạm-chí 。
 
自識宿命本所更來， 
tự   thức  tú  mạng   bổn  sở   cánh  lai  ，
 
生死得盡叡通道玄， 
sanh tử  đắc   tận  duệ   thông   đạo  huyền   ，
 
明如能嘿是謂梵志。」 
minh   như   năng  嘿thị  vị   Phạm-chí 。」
 
佛說偈已告諸梵志：「汝等所修自謂已達涅槃，如少水魚豈有長樂？合本無者也。」梵志聞經五情內發喜悅，長跪白佛：「願為弟子。」頭髮自墮即作沙門，本行清淨因而得道為阿羅漢，天龍鬼神皆得道迹。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   cáo  chư   Phạm-chí ：「nhữ đẳng  sở tu  tự vị  dĩ   đạt   Niết-Bàn ，như   thiểu  thủy   ngư   khởi  hữu  trường/trưởng  lạc/nhạc  ？hợp  bản vô  giả dã  。」Phạm-chí văn  Kinh   ngũ tình  nội  phát hỉ  duyệt   ，trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「nguyện   vi  đệ-tử 。」đầu phát  tự   đọa  tức   tác Sa Môn ，bổn  hạnh/hành/hàng  thanh tịnh nhân   nhi   đắc đạo vi  A-la-hán ，Thiên Long quỷ thần  giai đắc  đạo tích  。
 
法句譬喻經泥洹品第三十六 
Pháp   cú  Thí dụ kinh nê hoàn phẩm   đệ tam thập lục   
 
昔佛在王舍城靈鷲山中，時與諸比丘千二百五十人俱。時摩竭國王號名阿闍世，所領五百國各有姓名，近有一國，名曰越祇，不順王命欲往伐之，即召群臣講宣議曰：「越祇國人，富樂熾盛，多出珍寶，不首伏於我。寧可起兵往伐之不？」國有賢公承相名曰雨舍，對曰：「唯然。」王告雨舍：「佛去是不遠，聖哲三達靡事不貫，汝持吾聲往至佛所，如卿意智委悉問之，欲往伐彼寧得勝不？」承相受教，即嚴車馬往至精舍，前到佛所頭面著地為佛作禮。佛命令坐，公即就坐，佛問國承相：「從何所來？」公言：「王使臣來。稽首佛足，問訊起居飡食如常？」佛即問公：「王及國土人民臣下皆自平安不？」公言：「國主及民皆蒙佛恩。」公白佛言：「王與越祇國有嫌，欲往伐之，於佛聖意為可得勝不？」佛告承相：「是越祇國人民奉行七法不可勝之。王可諦思，勿妄舉動。」公即問佛：「何等七法？」佛言：「越祇國人數相聚會，講議正法修福自守，以此為常，是謂為一。越祇國人君臣常和，所任忠良教諫承用不相違戾，是謂為二。越祇國人奉法相率無取無捨，不敢犯過上下循常，是謂為三。越祇國人禮化謹敬，男女有別長幼相承不失儀法，是謂為四。越祇國人孝養父母遜悌師長，受誡教誨以為國則，是謂為五。越祇國人承天則地，敬畏社稷奉順四時民農不廢，是謂為六。越祇國人尊道敬德，國有沙門得道應真方遠來者，供養衣被床臥醫藥，是謂為七。夫為國主行此七法難可得危，極天下兵共往攻之不能得勝。」佛告承相：「若使越祇國人持一法者尚不可攻，何況盡持如是七法？」 
tích   Phật tại   Vương-Xá thành Linh Thứu sơn  trung  ，thời  dữ  chư   Tỳ-kheo thiên nhị bách ngũ thập nhân  câu   。thời  ma kiệt  Quốc Vương hiệu   danh   A-xà-thế  ，sở   lĩnh   ngũ bách  quốc   các   hữu  tính   danh   ，cận  hữu nhất  quốc   ，danh   viết   việt  kì  ，bất thuận  Vương  mạng   dục   vãng   phạt   chi ，tức   triệu   quần thần giảng tuyên   nghị   viết   ：「Việt Kì quốc nhân   ，phú   lạc/nhạc  sí thịnh  ，đa   xuất  trân bảo  ，bất thủ phục ư  ngã   。ninh   khả  khởi   binh   vãng   phạt   chi bất ？」quốc   hữu  hiền   công   thừa   tướng  danh   viết   vũ  xá  ，đối   viết   ：「duy nhiên 。」Vương  cáo  vũ  xá  ：「Phật khứ  thị  bất viễn  ，Thánh   triết   tam đạt  mĩ/mị  sự   bất quán   ，nhữ   trì   ngô   thanh   vãng   chí   Phật sở   ，như   khanh   ý   trí   ủy tất  vấn   chi ，dục   vãng   phạt   bỉ   ninh   đắc thắng  bất ？」thừa   tướng  thọ giáo ，tức   nghiêm   xa   mã   vãng   chí   Tịnh Xá ，tiền   đáo   Phật sở   đầu diện  trước/trứ  địa   vi  Phật tác lễ  。Phật mạng   lệnh  tọa   ，công   tức   tựu   tọa   ，Phật vấn   quốc   thừa   tướng  ：「tùng  hà sở  lai  ？」công   ngôn  ：「Vương  sử  Thần   lai  。khể thủ  Phật túc  ，vấn tấn khởi   cư  thực thực/tự  như   thường   ？」Phật tức   vấn   công   ：「Vương  cập quốc độ nhân dân  thần hạ  giai   tự   bình an bất ？」công   ngôn  ：「quốc   chủ   cập dân   giai   mông   Phật ân  。」công   bạch Phật ngôn ：「Vương  dữ  Việt Kì quốc hữu  hiềm   ，dục   vãng   phạt   chi ，ư  Phật thánh ý  vi  khả đắc thắng  bất ？」Phật cáo  thừa   tướng  ：「thị  Việt Kì quốc nhân dân  phụng hành thất pháp  bất khả thắng  chi 。Vương  khả  đế  tư  ，vật   vọng   cử   động   。」công   tức   vấn   Phật ：「hà đẳng  thất pháp  ？」Phật ngôn  ：「Việt Kì quốc nhân   số  tướng  tụ   hội  ，giảng nghị   chánh pháp  tu   phước   tự   thủ  ，dĩ  thử   vi  thường   ，thị  vị   vi  nhất   。Việt Kì quốc nhân   quân   Thần   thường   hòa  ，sở   nhâm  trung   lương   giáo  gián   thừa   dụng   bất tướng  vi   lệ  ，thị  vị   vi  nhị   。Việt Kì quốc nhân   phụng  Pháp tướng suất  vô thủ vô xả ，bất cảm   phạm   quá/qua  thượng hạ tuần   thường   ，thị  vị   vi  tam  。Việt Kì quốc nhân   lễ   hóa   cẩn   kính   ，nam nữ hữu  biệt   trường/trưởng  ấu   tướng  thừa   bất thất   nghi   Pháp   ，thị  vị   vi  tứ   。Việt Kì quốc nhân   hiếu  dưỡng  phụ mẫu  tốn   đễ   sư   trường/trưởng  ，thọ/thụ   giới   giáo hối  dĩ  vi  quốc   tức   ，thị  vị   vi  ngũ   。Việt Kì quốc nhân   thừa   Thiên   tức   địa   ，kính   úy   xã tắc phụng  thuận   tứ   thời  dân   nông   bất phế   ，thị  vị   vi  lục   。Việt Kì quốc nhân tôn  đạo  kính   đức   ，quốc   hữu  Sa Môn đắc đạo ưng  chân   phương   viễn  lai  giả ，cúng dường y  bị  sàng ngọa  y dược  ，thị  vị   vi  thất   。phu  vi  quốc   chủ   hạnh/hành/hàng  thử   thất pháp  nạn/nan  khả đắc nguy   ，cực  thiên hạ binh   cọng  vãng   công   chi bất năng đắc  thắng  。」Phật cáo  thừa   tướng  ：「nhược/nhã  sử  Việt Kì quốc nhân   trì   nhất pháp  giả thượng   bất khả công   ，hà huống  tận  trì   như thị thất pháp  ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「利勝不足恃， 
「lợi   thắng  bất túc   thị   ，
 
雖勝猶復苦， 
tuy   thắng  do  phục  khổ   ，
 
當自求勝法， 
đương  tự   cầu   thắng Pháp ，
 
已勝無所生。」 
dĩ   thắng  vô sở  sanh  。」
 
雨舍承相聞佛說偈即得道迹，時會大小皆得須陀洹道。公即從坐起，白佛言：「國事煩多欲還請辭。」佛言：「可，宜知是時。」即從坐起禮佛而去，還至具事白王，即止不攻，持佛嚴教以化國內。越祇國人即來順命，上下相奉國遂興隆。 
vũ  xá  thừa   tướng  văn  Phật thuyết  kệ   tức   đắc đạo tích   ，thời  hội  đại tiểu giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  。công   tức   tùng tọa khởi ，bạch Phật ngôn ：「quốc   sự   phiền   đa   dục   hoàn  thỉnh  từ   。」Phật ngôn  ：「khả  ，nghi   tri   Thị thời 。」tức   tùng tọa khởi lễ   Phật nhi   khứ  ，hoàn chí cụ   sự   bạch   Vương  ，tức   chỉ   bất công   ，trì   Phật nghiêm   giáo  dĩ  hóa   quốc   nội  。Việt Kì quốc nhân   tức   lai  thuận   mạng   ，thượng hạ tướng  phụng  quốc   toại   hưng  long   。
 
法句譬喻經生死品第三十七 
Pháp   cú  Thí dụ kinh sanh tử  phẩm   đệ tam thập thất   
 
昔佛在舍衛國祇洹精舍，為天人國王大臣廣說妙法。有一梵志長者居在路側，財富無數，正有一子其年二十，新為娶婦未滿七日，夫婦相敬言語相順，婦語其夫：「欲至後園中看戲，為得爾不？」上春三月夫婦相將至後園中，有一(木*奈)樹高大華好，婦欲得華無人與取，夫知婦意欲得(木*奈)華，即便上樹正取一華，復欲得一展轉上樹乃至細枝，枝折墮地傷中即死。居家大小奔波跳走往趣兒所，呼天傷哭斷絕復甦，中外宗族來者無數，皆甚悲痛，聞者莫不傷心，見者莫不痛哀，父母妻息怨咎天地謂為不護，棺殮衣被如法遣送，還家啼泣不能自止。於是世尊愍傷其愚往問訊之，長者室家大小見佛悲感作禮具陳辛苦。佛語長者：「止息聽法，萬物無常不可久保，生則有死罪福相追，此兒三處為其哭泣，懊惱斷絕亦復難勝。竟為誰兒？何者為親？」 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc kì  hoàn  Tịnh Xá ，vi  Thiên Nhân Quốc Vương đại thần  quảng thuyết  diệu pháp  。hữu nhất  Phạm-chí Trưởng-giả cư  tại   lộ   trắc   ，tài phú  vô số  ，chánh  hữu nhất  tử  kỳ  niên   nhị thập  ，tân   vi  thú   phụ   vị  mãn   thất   nhật   ，phu  phụ   tướng  kính   ngôn ngữ  tướng  thuận   ，phụ   ngữ  kỳ  phu  ：「dục   chí   hậu  viên   trung  khán   hí  ，vi  đắc   nhĩ   bất ？」thượng  xuân   tam  nguyệt   phu  phụ   tướng  tướng  chí   hậu  viên   trung  ，hữu nhất  (mộc   *nại   )thụ/thọ   cao   Đại  hoa  hảo  ，phụ   dục   đắc   hoa  vô  nhân   dữ  thủ   ，phu  tri   phụ   ý   dục   đắc   (mộc   *nại   )hoa  ，tức   tiện   thượng  thụ/thọ   chánh  thủ   nhất   hoa  ，phục  dục   đắc   nhất   triển chuyển  thượng  thụ/thọ   nãi chí tế   chi  ，chi  chiết  đọa  địa   thương   trung  tức   tử   。cư  gia  đại tiểu bôn   ba   khiêu   tẩu   vãng thú  nhi  sở   ，hô  Thiên   thương   khốc   đoạn tuyệt phục  tô   ，trung  ngoại   tông tộc lai  giả vô số  ，giai   thậm   bi   thống   ，văn giả mạc  bất thương   tâm   ，kiến giả  mạc  bất thống   ai   ，phụ mẫu  thê  tức   oán   cữu  Thiên   địa   vị   vi  ất hộ  ，quan  liễm   y  bị  như pháp  khiển  tống   ，hoàn  gia  Đề   khấp   bất năng  tự   chỉ   。ư thị Thế Tôn mẫn   thương   kỳ  ngu   vãng   vấn tấn chi ，Trưởng-giả thất   gia  đại tiểu kiến Phật  bi   cảm   tác lễ  cụ trần  tân   khổ   。Phật ngữ  Trưởng-giả ：「chỉ tức  thính pháp  ，vạn vật  vô thường  bất khả cửu   bảo   ，sanh  tức   hữu  tử   tội phước tướng  truy  ，thử   nhi  tam  xứ/xử  vi  kỳ  khốc khấp  ，áo não  đoạn tuyệt diệc   phục  nạn/nan  thắng  。cánh   vi  thùy   nhi  ？hà   giả vi  thân  ？」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「命如華菓熟， 
「mạng   như   hoa  quả   thục   ，
 
常恐會零落， 
thường   khủng  hội  linh   lạc   ，
 
已生皆有苦， 
dĩ sanh  giai   hữu khổ  ，
 
孰能致不死？ 
thục   năng  trí   bất tử  ？
 
從初樂愛欲， 
tòng sơ  lạc/nhạc  ái dục  ，
 
可婬入胞影， 
khả  dâm  nhập   bào   ảnh   ，
 
受形命如電， 
thọ/thụ   hình   mạng   như điện  ，
 
晝夜流難止。 
trú dạ lưu   nạn/nan  chỉ   。
 
是身為死物， 
thị  thân  vi  tử   vật   ，
 
精神無形法， 
tinh thần  vô hình  Pháp   ，
 
假令死復生， 
giả  lệnh  tử   phục  sanh  ，
 
罪福不敗亡。 
tội phước bất bại   vong  。
 
終始非一世， 
chung   thủy  phi nhất  thế   ，
 
從愛癡久長， 
tùng  ái   si   cửu   trường/trưởng  ，
 
自作受苦樂， 
tự   tác thọ khổ  lạc/nhạc  ，
 
身死神不喪。」 
thân  tử   Thần   bất tang  。」
 
長者聞偈意解忘憂，長跪白佛：「此兒宿命作何罪舋，盛美之壽而便中夭？唯願解說本所行罪。」佛告長者：「乃往昔時有一小兒，持弓箭入神樹中戲，邊有三人亦在中看。樹上有雀，小兒欲射，三人勸言：『若能中雀者世稱健兒。』小兒意美引弓射之，中雀即死墮地，三人共笑，助之歡喜而各自去。經歷生死無數劫中，所在相遭共會受罪，其三人者，一人有福今在天上，一人生海中為化生龍王，一人今日長者身是。此小兒者，前生天上為天作子，命終來下為長者作子，墮樹命絕即生海中，為化生龍王作子，即以生日化生金翅鳥王取而食之。」 
Trưởng-giả văn  kệ   ý giải  vong   ưu   ，trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ：「thử   nhi  tú  mạng   tác hà   tội   hãn ，thịnh  mỹ   chi thọ   nhi   tiện   trung  yêu  ？duy nguyện giải thuyết  bổn  sở hạnh tội   。」Phật cáo  Trưởng-giả ：「nãi  vãng tích  thời  hữu nhất  tiểu   nhi  ，trì   cung   tiến   nhập   Thần   thụ/thọ   trung  hí  ，biên   hữu  tam  nhân   diệc   tại   trung  khán   。thụ/thọ   thượng  hữu  tước   ，tiểu   nhi  dục   xạ  ，tam  nhân   khuyến   ngôn  ：『nhược/nhã  năng  trung  tước   giả thế   xưng  kiện   nhi  。』tiểu   nhi  ý   mỹ   dẫn  cung   xạ  chi ，trung  tước   tức   tử   đọa  địa   ，tam  nhân   cọng  tiếu   ，trợ   chi hoan hỉ  nhi   các tự  khứ  。kinh lịch sanh tử  vô số  kiếp   trung  ，sở   tại   tướng  tao   cọng  hội  thọ/thụ   tội   ，kỳ  tam  nhân   giả ，nhất   nhân hữu  phước   kim   tại   Thiên thượng ，nhất   nhân   sanh  hải trung vi  hóa sanh  long Vương ，nhất   nhân   kim nhật Trưởng-giả thân  thị  。thử   tiểu   nhi  giả ，tiền sanh  Thiên thượng vi  Thiên   tác tử  ，mạng chung  lai  hạ  vi  Trưởng-giả tác tử  ，đọa  thụ/thọ   mạng   tuyệt   tức   sanh  hải trung ，vi  hóa sanh  long Vương tác tử  ，tức   dĩ  sanh  nhật   hóa sanh  kim-sí điểu  Vương  thủ   nhi   thực/tự  chi 。」
 
「今日三處懊惱涕哭，寧可言也？以其前世助其喜故，此三人者報以涕哭。」 
「kim nhật tam  xứ/xử  áo não  thế   khốc   ，ninh   khả  ngôn  dã  ？dĩ  kỳ  tiền thế trợ   kỳ  hỉ  cố  ，thử   tam  nhân   giả báo   dĩ  thế   khốc   。」
 
於是世尊即說偈言： 
ư thị Thế Tôn tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「識神造三界， 
「thức  Thần   tạo  tam giới  ，
 
善不善五處， 
thiện bất thiện  ngũ   xứ/xử  ，
 
陰行而默至， 
uẩn  hạnh/hành/hàng  nhi   mặc   chí   ，
 
所往如響應。 
sở   vãng   như hưởng  ưng  。
 
色欲不色有， 
sắc dục  bất sắc hữu  ，
 
一切因宿行， 
nhất thiết nhân   tú  hạnh/hành/hàng  ，
 
如種隨本像， 
như   chủng  tùy   bổn  tượng   ，
 
自然報如影。」 
tự nhiên  báo   như ảnh  。」
 
佛說偈已，欲使長者意解，即以道力視其宿命，皆見天上、龍中之事。長者意解欣然即起，長跪叉手，白佛言：「願及大小為佛弟子，奉受五戒為優婆塞。」佛即授戒，重為說法無常之義，大小歡欣皆得須陀洹道。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，dục   sử  Trưởng-giả ý giải  ，tức   dĩ  đạo lực thị   kỳ  tú  mạng   ，giai   kiến  Thiên thượng 、long  trung  chi sự   。Trưởng-giả ý giải  hân   nhiên tức   khởi   ，trường/trưởng  quỵ   xoa thủ  ，bạch Phật ngôn ：「nguyện   cập đại tiểu vi  Phật đệ tử  ，phụng  thọ ngũ giới  vi  ưu-bà-tắc  。」Phật tức   thọ giới  ，trọng  vi  thuyết Pháp vô thường  chi nghĩa   ，đại tiểu hoan   hân   giai đắc  Tu-đà-hoàn đạo  。
 
法句譬喻經道利品第三十八 
Pháp   cú  Thí dụ kinh đạo  lợi   phẩm   đệ tam thập bát   
 
昔有國王治行正法民慕其化，無有太子以為愁憂。佛來入國便出覲尊，聽經歡欣即受五戒，一心奉敬唯願有子，晝夜精進三時不懈。有一給使其年十一常為王使，忠信奉法不失威儀，謙卑忍辱精進一心學誦經偈，知時先起已辦香火，數年之中精進如是不以為勞，卒得重病遂致無常。其神來還為王作子，乳餔長大至年十五立為太子。父王命終襲代為王，憍慢自恣婬泆欲樂，晝夜躭荒不理國事，臣僚廢朝民被其患。佛知其行不會本識，將諸弟子往到其國。王聞佛來，如先王法，大眾奉迎稽首于地却坐王位，佛告王曰：「國土人民群僚百官，悉自如常不？」王曰：「為人年幼未能綏化，皆蒙聖恩國土無他。」佛告王曰：「王今自知本所從來，作何功德得此王位？」王曰：「不審。頑愚不達，不知先世所從來也。」佛告大王：「本以五事得為國王。何等為五？一者布施得為國王，萬民奉獻宮觀殿堂資財無極。二者興立寺廟供養三尊床(木*翕)幃帳以是為王，在於正殿御座理國。三者親身禮敬三尊及諸長德以是為王，一切萬民莫不為之作禮。四者忍辱身三口四及意無惡以是為王，一切見者莫不歡欣。五者學問常求智慧以是為王，決斷國事莫不奉用。行此五事世世為王。」 
tích   hữu  Quốc Vương trì  hạnh/hành/hàng  chánh pháp  dân   mộ   kỳ  hóa   ，vô hữu Thái-Tử dĩ  vi  sầu ưu 。Phật lai  nhập   quốc   tiện   xuất  cận   tôn   ，thính   Kinh   hoan   hân   tức   thọ ngũ giới  ，nhất tâm phụng kính  duy nguyện hữu  tử  ，trú dạ tinh tấn tam thời  bất giải   。hữu nhất  cấp sử  kỳ  niên   thập nhất  thường   vi  Vương  sử  ，trung   tín phụng  Pháp   bất thất   uy nghi ，khiêm  ti   nhẫn nhục  tinh tấn nhất tâm học   tụng Kinh  kệ   ，tri   thời  tiên  khởi   dĩ   biện/bạn  hương hỏa  ，số  niên   chi trung  tinh tấn như thị bất dĩ  vi  lao   ，tốt  đắc   trọng  bệnh   toại   trí   vô thường  。kỳ  Thần   lai  hoàn  vi  Vương  tác tử  ，nhũ   bô   trường đại chí   niên   thập ngũ  lập   vi  Thái-Tử 。Phụ Vương mạng chung  tập   đại  vi  Vương  ，kiêu mạn Tự Tứ  dâm  dật   dục   lạc/nhạc  ，trú dạ đam   hoang   bất lý   quốc   sự   ，Thần   liêu   phế   triêu  dân   bị  kỳ  hoạn   。Phật tri   kỳ  hạnh/hành/hàng  bất hội bản  thức  ，tướng  chư   đệ-tử vãng   đáo   kỳ quốc 。Vương  văn  Phật lai  ，như   tiên  vương pháp  ，Đại chúng phụng  nghênh  khể thủ  vu  địa   khước  tọa   Vương  vị   ，Phật cáo  Vương  viết   ：「quốc độ nhân dân  quần   liêu   bá quan ，tất   tự như  thường   bất ？」Vương  viết   ：「vi  nhân   niên   ấu   vị năng  tuy  hóa   ，giai   mông   Thánh   ân   quốc độ vô  tha  。」Phật cáo  Vương  viết   ：「Vương  kim   tự tri  bổn  sở   tòng lai  ，tác hà   công đức  đắc   thử   Vương  vị   ？」Vương  viết   ：「bất thẩm  。ngoan   ngu   bất đạt   ，bất tri   tiên thế sở   tòng lai  dã  。」Phật cáo  Đại Vương  ：「bổn  dĩ  ngũ sự  đắc   vi  Quốc Vương 。hà đẳng  vi  ngũ   ？nhất giả bố thí  đắc   vi  Quốc Vương ，vạn   dân   phụng hiến  cung   quán  điện  đường   tư tài  vô cực  。nhị giả hưng  lập   tự   miếu   cúng dường tam tôn  sàng   (mộc   *hấp   )vi   trướng   dĩ  thị  vi  Vương  ，tại   ư  chánh điện ngự  tọa   lý   quốc   。tam giả thân  thân  lễ kính  tam tôn  cập chư   trường/trưởng  đức   dĩ  thị  vi  Vương  ，nhất thiết vạn  dân   mạc  bất vi  chi tác lễ  。tứ giả nhẫn nhục  thân tam  khẩu tứ  cập ý   vô ác  dĩ  thị  vi  Vương  ，nhất thiết kiến giả  mạc  bất hoan   hân   。ngũ giả học vấn  thường cầu  trí tuệ  dĩ  thị  vi  Vương  ，quyết  đoạn  quốc   sự   mạc  bất phụng  dụng   。hạnh/hành/hàng  thử   ngũ sự  thế thế  vi  Vương  。」
 
於是世尊以偈頌曰： 
ư thị Thế Tôn dĩ  kệ tụng  viết   ：
 
「人知奉其上， 
「nhân   tri   phụng  kỳ  thượng  ，
 
君父師道士， 
quân   phụ  sư   Đạo sĩ ，
 
信戒施聞慧， 
tín giới  thí  văn tuệ  ，
 
終吉所生安。 
chung   cát   sở sanh  an   。
 
宿命有福慶， 
tú  mạng   hữu  phước khánh  ，
 
生世為人尊， 
sanh  thế   vi  nhân tôn  ，
 
以道安天下， 
dĩ  Đạo An thiên hạ ，
 
奉法莫不從。 
phụng  Pháp   mạc  bất tùng  。
 
王為臣民主， 
Vương  vi  thần dân  chủ   ，
 
常以慈愛下， 
thường   dĩ  từ ái  hạ  ，
 
身率以法戒， 
thân  suất  dĩ  pháp giới  ，
 
示之以休咎。 
thị  chi dĩ  hưu   cữu  。
 
處安不忘危， 
xứ/xử  an   bất vong  nguy   ，
 
慮明福轉厚， 
lự  minh   phước   chuyển  hậu   ，
 
福德之反報， 
phước đức  chi phản  báo   ，
 
不問尊以卑。」 
bất vấn   tôn   dĩ  ti   。」
 
佛告王曰：「王前世時為大王給使，奉佛以信、奉法以淨、奉僧以敬、奉親以孝、奉君以忠，常行一心精進布施，勞身苦體初不懈惓。是福追身，得為王子補王之榮。今者富貴而反懈怠。夫為國王當行五事。何謂為五事？一者領理萬民無有枉濫。二者養育將士隨時廩與。三者念修本業福德無絕。四者當信忠臣正直之諫，無受讒言以傷正直。五者節欲貪樂心不放逸。行此五事，名聞四海福祿自來。捨此五事，眾綱不舉，民困則思亂，士勞則勢不舉；無福，鬼神不助；自用失大理，忠臣不敢諫；心逸國不理臣，(卄/(阿-可+辛)/女)民則怨。若如是者，身失令名，後則無福。」 
Phật cáo  Vương  viết   ：「Vương  tiền thế thời  vi  Đại Vương  cấp sử  ，phụng  Phật dĩ  tín   、phụng  Pháp   dĩ  tịnh   、phụng  tăng   dĩ  kính   、phụng  thân  dĩ  hiếu  、phụng  quân   dĩ  trung   ，thường   hạnh/hành/hàng  nhất tâm tinh tấn bố thí  ，lao   thân khổ  thể   sơ   bất giải   quyền   。thị  phước   truy  thân  ，đắc   vi  Vương tử bổ   Vương  chi vinh   。kim   giả phú quý  nhi   phản  giải đãi  。phu  vi  Quốc Vương đương  hạnh/hành/hàng  ngũ sự  。hà   vị   vi  ngũ sự  ？nhất giả lĩnh   lý   vạn   dân   vô hữu uổng   lạm  。nhị giả dưỡng dục  tướng  sĩ   tùy thời  lẫm   dữ  。tam giả niệm   tu   bổn  nghiệp   phước đức  vô  tuyệt   。tứ giả đương  tín   trung   Thần   chánh trực  chi gián   ，thị cố sàm ngôn  dĩ  thương   chánh trực  。ngũ giả tiết  dục tham  lạc/nhạc  tâm   bất phóng dật  。hạnh/hành/hàng  thử   ngũ sự  ，danh văn  tứ hải  phước lộc  tự   lai  。xả   thử   ngũ sự  ，chúng   cương   bất cử   ，dân   khốn   tức   tư  loạn   ，sĩ   lao   tức   thế   bất cử   ；vô  phước   ，quỷ thần  bất trợ   ；tự   dụng   thất   Đại  lý   ，trung   Thần   bất cảm   gián   ；tâm   dật   quốc   bất lý   Thần   ，(nhập  /(a  -khả  +tân   )/nữ  )dân   tức   oán   。nhược như  thị  giả ，thân  thất   lệnh  danh   ，hậu  tức   vô  phước   。」
 
於是世尊重說偈言： 
ư thị thế   tôn trọng thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「夫為世間將， 
「phu  vi  thế gian tướng  ，
 
修正不阿枉， 
tu   chánh  bất a  uổng   ，
 
調心勝諸惡， 
điều  tâm   thắng  chư ác  ，
 
如是為法王。 
như thị vi  pháp vương  。
 
見正能施惠， 
kiến chánh  năng  thí huệ  ，
 
仁愛好利人， 
nhân   ái   hảo  lợi nhân  ，
 
既利以平均， 
ký   lợi   dĩ  bình  quân  ，
 
如是眾附親。」 
như thị chúng   phụ   thân  。」
 
佛說偈已，是時王大歡喜，起住佛前，五體投地懺悔謝佛，即受五戒，佛重說法，得須陀洹道。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，Thị thời Vương  đại hoan hỉ  ，khởi   trụ/trú   Phật tiền  ，ngũ thể đầu địa  sám hối tạ   Phật ，tức   thọ ngũ giới  ，Phật trọng  thuyết Pháp ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
昔佛在舍衛國祇樹精舍為諸天人、國王大臣、四輩弟子說無上大法。時舍衛國南有深山，其中常出野象，象有三色，白、青、黑者。國王欲得好名鬪大象，輒遣人往捕取將來，付調象師，三年之中便可乘騎亦可令鬪。時有一神象，龍之所生，身白如雪尾赤如丹，兩牙如金色，獵師見此非常好象，還白國王：「有此大象，其形如是，宜大王乘。」王即募捕象師三十餘人，遣令捕此象。人眾往到象所，張羂欲捕象，而此神象知諸人意，即便來前而墮羂中，眾人皆來而欲捕之，象便瞋恚逆蹸跳之，近者即死遠者得走，象逐不置。時山脇有諸年少道人，多力勇健，山中學道大久未得定意，遙見此象追逐殺人，道人憐愍人故，自恃勇健欲往救之。佛已遙見，恐此比丘為神象所殺，佛即到邊放大光明，象見佛光怒止恚解，不復追逐殺人。比丘見佛，迎為作禮。佛為比丘即說偈言： 
tích   Phật tại   Xá-Vệ quốc kì thụ  Tịnh Xá vi  chư   Thiên Nhân 、Quốc Vương đại thần  、tứ bối đệ tử  thuyết  vô thượng đại pháp  。thời  Xá-Vệ quốc Nam   hữu  thâm   sơn  ，kỳ trung thường   xuất  dã   tượng   ，tượng   hữu  tam sắc  ，bạch   、thanh  、hắc  giả 。Quốc Vương dục   đắc   hảo  danh   đấu   đại tượng  ，triếp   khiển  nhân   vãng   bộ   thủ   tướng  lai  ，phó  điều  tượng   sư   ，tam  niên   chi trung  tiện   khả  thừa  kị   diệc   khả  lệnh  đấu   。thời  hữu nhất  Thần   tượng   ，long  chi sở sanh  ，thân  bạch   như   tuyết   vĩ   xích  như   đan   ，lượng (lưỡng)   nha   như   kim sắc  ，liệp sư  kiến  thử   phi thường  hảo  tượng   ，hoàn  bạch   Quốc Vương ：「hữu  thử   đại tượng  ，kỳ  hình   như thị ，nghi   Đại Vương  thừa  。」Vương  tức   mộ   bộ   tượng   sư   tam thập  dư   nhân   ，khiển  lệnh  bộ   thử   tượng   。nhân   chúng   vãng   đáo   tượng   sở   ，trương  quyển  dục   bộ   tượng   ，nhi   thử   Thần   tượng   tri   chư   nhân   ý   ，tức   tiện   lai  tiền   nhi   đọa  quyển  trung  ，chúng nhân giai   lai  nhi   dục   bộ   chi ，tượng   tiện   sân khuể  nghịch  蹸khiêu   chi ，cận  giả tức   tử   viễn  giả đắc   tẩu   ，tượng   trục   bất trí   。thời  sơn  hiếp  hữu  chư   niên   thiểu  đạo nhân ，đa   lực   dũng kiện  ，sơn  trung  học đạo  Đại  cửu   vị đắc  định ý  ，dao  kiến  thử   tượng   truy  trục   sát nhân  ，đạo nhân liên mẫn  nhân   cố  ，tự thị dũng kiện  dục   vãng   cứu   chi 。Phật dĩ   dao  kiến  ，khủng  thử   Tỳ-kheo vi  Thần   tượng   sở   sát  ，Phật tức   đáo   biên   phóng  đại quang minh  ，tượng   kiến  Phật quang  nộ   chỉ   nhuế/khuể   giải  ，bất phục  truy  trục   sát nhân  。Tỳ-kheo kiến Phật  ，nghênh  vi  tác lễ  。Phật vi  Tỳ-kheo tức   thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「勿妄嬈神象， 
「vật   vọng   nhiêu  Thần   tượng   ，
 
以招苦痛患， 
dĩ  chiêu  khổ   thống   hoạn   ，
 
惡意為自殺， 
ác  ý   vi  tự sát  ，
 
終不至善方。」 
chung   bất chí   thiện  phương   。」
 
比丘聞偈，即便稽首懺悔謝過，內自篤責深惟為非，即於佛前逮得應真。時捕象人即皆還，穌走者尋還，皆得道迹。 
Tỳ-kheo văn  kệ   ，tức   tiện   khể thủ  sám hối tạ   quá/qua  ，nội  tự   đốc   trách  thâm   duy   vi  phi   ，tức   ư  Phật tiền  đãi đắc  ưng  chân   。thời  bộ   tượng   nhân   tức   giai   hoàn  ，tô   tẩu   giả tầm   hoàn  ，giai đắc  đạo tích  。
 
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時國王瓶沙有一大臣，犯事免退徙著南山中，去國千里外。由來無人不熟五穀，大臣到中，泉水流溢五穀大熟，四方諸國有飢寒者，皆來至此山中，數年之中便有三四千家，來者給與田地令得生活。其中三老諸長宿年共議：「國之無君猶身之無首。」相將至大臣所，舉大臣為國王。大臣答長老曰：「若以我為王者，當如諸國王之法，左右大臣文武將士，上下朝直發女闐宮，租稅穀帛當如民法。」諸國老曰：「唯然奉命一隨王法。」即立為王，處置群臣文武上下，發調人民築城作舍，宮殿樓觀，民被苦毒不復堪諧，皆發想念欲謀圖王。諸姦臣輩將王出獵，去城三四十里，於曠野澤中，牽王欲殺。王問左右：「何緣殺我？」答曰：「民慕豐樂奉王以禮，民困思亂破家圖國。」王告之言：「卿等自為非我本造，枉殺我者神祇知之。聽我發一願，死不有恨。」即願曰：「我本開荒出穀養民，來者皆活，富樂無極，自共舉我立為國王，依案諸國自共作此，今反殺我。我實無惡於此人民，若我死者，願作羅剎，還入故身中，當報此怨。」於是絞殺棄屍而去。三日之後，王神即作羅剎還入故身中，自名阿羅婆，即起入宮絞殺新王，并及後宮婇女左右姦臣，即皆殺之。羅剎瞋恚出宮，盡欲殺人。國中三老草索自縛，來向羅剎自首：「此是姦臣所為，非是細民所可能知，乞匃原恕願還治國。」曰：「我是羅剎，何與人等共從事也？食飲當得人肉，羅剎急性忿不思難。」三老曰：「國是王許，故當如前，食飲所須當相差次。」國老共出，宣令人民皆共探籌，以此為次家出一小兒，生用作食食羅剎王。三四千家正有一戶，為佛弟子，居門精進五戒不犯，隨民探籌，得第一籌。有一小兒，當先食鬼王。賢者大小懊惱啼哭，遙向崛山，為佛作禮悔過自責，佛以道眼見其辛苦，便自說言：「因是小兒當度無數人。」便獨飛往至羅剎門，現變光相照其宮內。羅剎見光疑是異人，即出見佛，便起毒心欲前噏佛，光刺其目，擔山吐火皆化為塵，至久疲頓然後降化，請佛入坐頭面作禮。佛為說經，一心聽法，即受五戒為優婆塞。里吏催食奪兒將來，室家嘷哭隨道而來，觀者無數為之悲哀。吏抱兒擏食著羅剎前，羅剎即持此小兒擎食至佛前，長跪白佛言：「國人相差次以小兒為食，我今受佛五戒，不復得食此小兒，請以小兒布施佛，為佛作給使。」佛為受之，即說呪願，羅剎歡喜得須陀洹道。佛以小兒著鉢中，擏出宮門，還其父母而告之曰：「快養小兒勿復愁憂。」眾人見佛莫不驚愕，怪是何神？此兒何福而獨救之？羅剎所食奪還父母。於是世尊在於大眾中央而說偈言： 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  。thời  Quốc Vương bình sa  hữu nhất  đại thần  ，phạm   sự   miễn  thoái  tỉ   trước/trứ  Nam sơn  trung  ，khứ  quốc   thiên lý ngoại   。do   lai  vô  nhân   bất thục   ngũ   cốc   ，đại thần  đáo   trung  ，tuyền  thủy   lưu   dật   ngũ   cốc   Đại  thục   ，tứ phương  chư   quốc   hữu  cơ hàn  giả ，giai   lai chí  thử   sơn  trung  ，số  niên   chi trung  tiện   hữu  tam  tứ   thiên   gia  ，lai  giả cấp   dữ  điền   địa   lệnh  đắc sanh  hoạt  。kỳ trung tam  lão   chư   trường/trưởng  tú  niên   cọng  nghị   ：「quốc   chi vô  quân   do  thân  chi vô  thủ  。」tướng  tướng  chí   đại thần  sở   ，cử   đại thần  vi  Quốc Vương 。đại thần  đáp   Trưởng-lão viết   ：「nhược/nhã  dĩ  ngã   vi  Vương  giả ，đương  như   chư   Quốc Vương chi Pháp   ，tả  hữu   đại thần  văn  vũ  tướng  sĩ   ，thượng hạ triêu  trực   phát   nữ  điền   cung   ，tô   thuế  cốc   bạch   đương  như   dân   Pháp   。」chư   quốc   lão   viết   ：「duy nhiên phụng  mạng   nhất   tùy   vương pháp  。」tức   lập   vi  Vương  ，xứ/xử  trí   quần thần văn  vũ  thượng hạ ，phát   điều  nhân dân  trúc   thành   tác xá  ，cung điện lâu   quán  ，dân   bị  khổ   độc  bất phục  kham   hài   ，giai   phát   tưởng niệm  dục   mưu   đồ   Vương  。chư   gian   Thần   bối   tướng  Vương  xuất  liệp   ，khứ  thành   tam  tứ thập  lý   ，ư  khoáng dã  trạch   trung  ，khiên  Vương  dục   sát  。Vương  vấn   tả  hữu   ：「hà duyên  sát  ngã   ？」đáp   viết   ：「dân   mộ   phong   lạc/nhạc  phụng  Vương  dĩ  lễ   ，dân   khốn   tư  loạn   phá   gia  đồ   quốc   。」Vương  cáo  chi ngôn  ：「khanh   đẳng tự   vi  phi   ngã   bổn  tạo  ，uổng   sát  ngã   giả Thần   kì  tri   chi 。thính   ngã   phát   nhất   nguyện   ，tử   bất hữu  hận  。」tức   nguyện   viết   ：「ngã   bổn  khai   hoang   xuất  cốc   dưỡng  dân   ，lai  giả giai   hoạt  ，phú   lạc/nhạc  vô cực  ，tự   cọng  cử   ngã   lập   vi  Quốc Vương ，y  án   chư   quốc   tự   cọng  tác thử   ，kim   phản  sát  ngã   。ngã   thật   vô ác  ư thử  nhân dân  ，nhược/nhã  ngã   tử   giả ，nguyện tác  La-sát ，hoàn  nhập   cố  thân  trung  ，đương  báo   thử   oán   。」ư thị giảo  sát  khí   thi   nhi   khứ  。tam  nhật   chi hậu  ，Vương  Thần   tức   tác La-sát hoàn  nhập   cố  thân  trung  ，tự   danh   a  La bà  ，tức   khởi   nhập   cung   giảo  sát  tân   Vương  ，tinh  cập hậu cung cung nữ tả  hữu   gian   Thần   ，tức   giai   sát  chi 。La-sát sân khuể  xuất  cung   ，tận  dục   sát nhân  。quốc   trung  tam  lão   thảo   tác/sách  tự   phược  ，lai  hướng   La-sát tự   thủ  ：「thử   thị  gian   Thần   sở   vi  ，phi thị tế   dân   sở   khả  năng tri  ，khất  cái   nguyên   thứ   nguyện   hoàn  trì  quốc   。」viết   ：「ngã   thị  La-sát ，hà   dữ  nhân   đẳng cộng  tòng sự  dã  ？thực/tự  ẩm  đương đắc nhân   nhục  ，La-sát cấp   tánh   phẫn   bất tư  nạn/nan  。」tam  lão   viết   ：「quốc   thị  Vương  hứa  ，cố  đương  như tiền  ，thực/tự  ẩm  sở   tu   đương  tướng  sái  thứ   。」quốc   lão   cọng  xuất  ，tuyên   lệnh  nhân dân  giai cộng  tham  trù   ，dĩ  thử   vi  thứ   gia  xuất  nhất   tiểu   nhi  ，sanh  dụng   tác thực/tự  thực/tự  La-sát Vương  。tam  tứ   thiên   gia  chánh  hữu nhất  hộ   ，vi  Phật đệ tử  ，cư  môn   tinh tấn ngũ giới  bất phạm  ，tùy   dân   tham  trù   ，đắc   đệ nhất  trù   。hữu nhất  tiểu   nhi  ，đương  tiên  thực/tự  quỷ   Vương  。hiền giả đại tiểu áo não  đề khốc  ，dao  hướng   quật sơn  ，vi  Phật tác lễ  hối quá  tự   trách  ，Phật dĩ  đạo  nhãn kiến  kỳ  tân   khổ   ，tiện   tự thuyết  ngôn  ：「nhân   thị  tiểu   nhi  đương  độ  vô số  nhân   。」tiện   độc   phi   vãng   chí   La-sát môn   ，hiện   biến  quang   tướng  chiếu   kỳ  cung   nội  。La-sát kiến  quang   nghi   thị  dị nhân  ，tức   xuất  kiến Phật  ，tiện   khởi   độc tâm  dục   tiền   hấp   Phật ，quang   thứ  kỳ  mục   ，đam/đảm  sơn  thổ   hỏa   giai   hóa   vi  trần   ，chí   cửu   bì   đốn   nhiên hậu  hàng  hóa   ，thỉnh Phật  nhập   tọa   đầu diện tác lễ  。Phật vi  thuyết Kinh  ，nhất tâm thính pháp  ，tức   thọ ngũ giới  vi  ưu-bà-tắc  。lý   lại   thôi   thực/tự  đoạt   nhi  tướng  lai  ，thất   gia  hào   khốc   tùy   đạo  nhi   lai  ，quán  giả vô số  vi  chi bi ai  。lại   bão   nhi  擏thực/tự  trước/trứ  La-sát tiền   ，La-sát tức   trì   thử   tiểu   nhi  kình   thực/tự  chí   Phật tiền  ，trường/trưởng  quỵ   bạch Phật ngôn ：「quốc   nhân tướng sái  thứ   dĩ  tiểu   nhi  vi  thực/tự  ，ngã   kim   thọ/thụ   Phật ngũ giới  ，bất phục  đắc   thực/tự  thử   tiểu   nhi  ，thỉnh  dĩ  tiểu   nhi  bố thí  Phật ，vi  Phật tác cấp sử  。」Phật vi  thọ/thụ   chi ，tức   thuyết  chú   nguyện   ，La-sát hoan hỉ  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。Phật dĩ  tiểu   nhi  trước/trứ  bát   trung  ，擏xuất  cung môn ，hoàn  kỳ  phụ mẫu  nhi   cáo  chi viết   ：「khoái   dưỡng  tiểu   nhi  vật   phục  sầu ưu 。」chúng nhân kiến Phật  mạc  bất kinh   ngạc   ，quái   thị  hà   Thần   ？thử   nhi  hà   phước   nhi   độc   cứu   chi ？La-sát sở   thực/tự  đoạt hoàn  phụ mẫu  。ư thị Thế Tôn tại   ư  Đại chúng trung ương nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「戒德可恃怙， 
「giới đức  khả  thị   hỗ   ，
 
福報常隨己， 
phước báo  thường tùy  kỷ   ，
 
見法為人長， 
kiến  Pháp   vi  nhân   trường/trưởng  ，
 
終遠三惡道。 
chung   viễn  tam ác đạo  。
 
戒慎除苦畏， 
giới   thận trừ   khổ   úy   ，
 
福德三界尊， 
phước đức  tam giới tôn  ，
 
鬼龍邪毒害， 
quỷ   long  tà  độc  hại  ，
 
不犯有戒人。」 
bất phạm  hữu  giới   nhân   。」
 
佛說偈已，無央數人見佛光像，乃知至尊三界無比，便皆歸化為佛弟子，聞偈歡欣皆得道迹。 
Phật thuyết  kệ   dĩ   ，vô  ương   sổ nhân  kiến  Phật quang  tượng   ，nãi  tri   chí   tôn   tam giới  vô bỉ  ，tiện   giai   quy hóa  vi  Phật đệ tử  ，văn  kệ   hoan   hân   giai đắc  đạo tích  。
 
昔佛在波羅奈國鹿野場上，為天人龍鬼、國王臣民、不可計眾而為說法。時大國王太子將從小國王世子五百餘人，往到佛所為佛作禮，却坐一面而聽法。諸太子等，即白佛言：「佛道清妙玄遠難及，自古以來頗有國王太子大臣長者之子，捨國吏民恩愛榮樂行作沙門者不？」佛告諸太子：「世間國土榮樂恩愛，如幻如化如夢如響，卒來卒去不可常保。又國王太子以三事故不能得道。何謂三事？一者憍恣，不念學問佛經妙義以濟神本。二者貪取，不念布施下貧困厄，群臣將士所有財寶，不與民共以修財本。三者不能遠離色欲愛樂之事、捨棄牢獄憂煩之惱，行作沙門滅眾苦難，以修身本。是以菩薩所生為王，除此三事，自致得佛。又有三事。何謂為三？一者少壯學問，領理國土，率化民庶，使行十善。二者中以財施貧窮孤寡，群臣將士與民同歡。三者每計無常命不久留，宜當出家行作沙門，斷苦因緣，勿更生死。三事不施獨無所得。」 
tích   Phật tại   Ba la nại quốc  lộc   dã   trường  thượng  ，vi  Thiên Nhân long  quỷ   、Quốc Vương thần dân  、bất khả kế  chúng   nhi vi thuyết Pháp 。thời  Đại  Quốc Vương Thái-Tử tướng  tùng  tiểu   Quốc Vương thế   tử  ngũ bách  dư   nhân   ，vãng   đáo   Phật sở   vi  Phật tác lễ  ，khước  tọa   nhất diện nhi   thính pháp  。chư   Thái-Tử đẳng ，tức   bạch Phật ngôn ：「Phật đạo thanh   diệu huyền  viễn  nạn/nan  cập ，tự   cổ   dĩ  lai  pha hữu  Quốc Vương Thái-Tử đại thần  Trưởng-giả chi tử  ，xả   quốc   lại   dân   ân ái  vinh   lạc/nhạc  hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn giả bất ？」Phật cáo  chư   Thái-Tử ：「thế gian quốc độ vinh   lạc/nhạc  ân ái  ，như huyễn  như hóa  như   mộng  như hưởng  ，tốt  lai  tốt  khứ  bất khả thường   bảo   。hựu   Quốc Vương Thái-Tử dĩ  tam sự  cố  bất năng đắc  đạo  。hà   vị   tam sự  ？nhất giả kiêu tứ  ，bất niệm   học vấn  Phật Kinh  diệu   nghĩa   dĩ  tế  Thần   bổn  。nhị giả tham   thủ   ，bất niệm bố thí  hạ  bần   khốn ách  ，quần thần tướng  sĩ   sở hữu  tài   bảo   ，bất dữ  dân   cọng  dĩ  tu   tài   bổn  。tam giả bất năng  viễn ly  sắc dục  ái lạc chi sự   、xả   khí   lao   ngục   ưu   phiền   chi não   ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn diệt   chúng   khổ nạn ，dĩ  tu   thân  bổn  。thị  dĩ  ồ Tát sở sanh  vi  Vương  ，trừ   thử   tam sự  ，tự   trí   đắc   Phật 。hựu   hữu  tam sự  。hà   vị   vi  tam  ？nhất giả thiểu  tráng   học vấn  ，lĩnh   lý   quốc độ ，suất  hóa dân  thứ   ，sử  hạnh/hành/hàng  Thập thiện 。nhị giả trung  dĩ  tài thí bần cùng  cô   quả   ，quần thần tướng  sĩ   dữ  dân   đồng   hoan   。tam giả mỗi  kế  vô thường  mạng   bất cửu  lưu   ，nghi   đương  xuất gia hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，đoạn  khổ   nhân duyên  ，vật   cánh  sanh tử  。tam sự  bất thí  độc   vô sở đắc 。」
 
於是世尊而自陳曰：「昔我前世作轉輪聖王，名曰南王皇帝，七寶導從，宮觀浴池，行宮戲園，及群臣太子夫人婇女象馬厨宰，各八萬四千。有子千人，勇猛精銳，一人當千，飛行虛空，周遊四方，自在所為無當前者。其壽八萬四千歲，以法治政，不枉人民。爾時聖王欻自念言：『人命短促無常難保，但當作福以求道真。念常布施世間人民，所有財物與民共之，已種福德，唯當出家行作沙門，斷絕貪欲乃得滅苦。』王即勅梳頭人：『若見頭髮白，便當啟我。』至久數萬歲，梳頭人啟言：『白髮已生。』勅令拔之舉著案上。王見白髮，涕泣命曰：『第一使者忽然復至，今頭已白，宜當出家行作沙門，求自然道。』擎髮掌中自說偈言： 
ư thị Thế Tôn nhi   tự   trần  viết   ：「tích   ngã   tiền thế tác Chuyển luân Thánh Vương  ，danh   viết   Nam   Vương  Hoàng Đế ，thất bảo  đạo   tùng  ，cung   quán  dục   trì   ，hạnh/hành/hàng  cung   hí  viên   ，cập quần thần Thái-Tử phu nhân  cung nữ tượng   mã   厨tể   ，các   bát vạn tứ thiên  。hữu  tử  thiên   nhân   ，dũng mãnh  tinh  nhuệ  ，nhất   nhân   đương  thiên   ，phi   hạnh/hành/hàng  hư không  ，châu  du   tứ phương  ，tự tại  sở   vi  vô  đương  tiền   giả 。kỳ  thọ   bát vạn tứ thiên  tuế   ，dĩ pháp  trì  chánh   ，bất uổng   nhân dân  。nhĩ thời  Thánh   Vương  huất tự   niệm ngôn  ：『nhân mạng đoản xúc  vô thường  nạn/nan  bảo   ，đãn   đương  tác phước   dĩ  cầu   đạo chân 。niệm   thường   bố thí  thế gian nhân dân  ，sở hữu  tài vật  dữ  dân   cọng  chi ，dĩ   chủng  phước đức  ，duy  đương  xuất gia hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，đoạn tuyệt tham dục  nãi  đắc   diệt khổ  。』Vương  tức   sắc   sơ   đầu   nhân   ：『nhược/nhã  kiến  đầu phát  bạch   ，tiện   đương  khải   ngã   。』chí   cửu   số  vạn   tuế   ，sơ   đầu   nhân   khải   ngôn  ：『bạch   phát   dĩ sanh  。』sắc   lệnh  bạt  chi cử   trước/trứ  án   thượng  。Vương  kiến  bạch   phát   ，thế   khấp   mạng   viết   ：『đệ nhất  sử  giả hốt nhiên  phục  chí   ，kim   đầu   dĩ   bạch   ，nghi   đương  xuất gia hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn ，cầu   tự nhiên  đạo  。』kình   phát   chưởng   trung  tự thuyết  kệ   ngôn  ：
 
「『今我上體首， 
「『kim   ngã   thượng  thể   thủ  ，
 
白生為被盜， 
bạch   sanh  vi  bị  đạo   ，
 
已有天使召， 
dĩ   hữu  Thiên sứ triệu   ，
 
時正宜出家。』 
thời  chánh  nghi   xuất gia 。』
 
「即召群臣立太子為王，行作沙門入山修道，畢人之壽，即生第二天上為天帝釋太子。於後領理天下亦如大王，復勅梳頭人：『若見白髮，便當啟我。』至久復啟：『白髮已生。』敕令拔之，擎著掌中而說偈言： 
「tức   triệu   quần thần lập   Thái-Tử vi  Vương  ，hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn nhập   sơn  tu đạo  ，tất   nhân   chi thọ   ，tức   sanh  đệ nhị  Thiên thượng vi  Thiên đế thích  Thái-Tử 。ư  hậu  lĩnh   lý   thiên hạ diệc   như   Đại Vương  ，phục  sắc   sơ   đầu   nhân   ：『nhược/nhã  kiến  bạch   phát   ，tiện   đương  khải   ngã   。』chí   cửu   phục  khải   ：『bạch   phát   dĩ sanh  。』sắc   lệnh  bạt  chi ，kình   trước/trứ  chưởng   trung  nhi thuyết kệ ngôn ：
 
「『今我上體首， 
「『kim   ngã   thượng  thể   thủ  ，
 
白生為被盜， 
bạch   sanh  vi  bị  đạo   ，
 
已有天使召， 
dĩ   hữu  Thiên sứ triệu   ，
 
時正宜出家。』 
thời  chánh  nghi   xuất gia 。』
 
「復召群臣立太子為王，即行作沙門入山修道，畢人之壽，復生天上為天帝釋。前天帝釋，畢天之壽，下生世間，為聖王作太子，此三聖主更為父子，上為天帝，下為聖主，中為太子，各各三十六反，數千萬歲，終而復始，行此三事，自致得佛。爾時父者，今我身是也；太子者，舍利弗是也；王孫者，阿難是也。更相從生展轉為王以化天下，是以特尊三界無比。」佛說是時，國王太子并諸太子，皆大歡喜受佛五戒，為優婆塞得須陀洹道。 
「phục  triệu   quần thần lập   Thái-Tử vi  Vương  ，tức   hạnh/hành/hàng  tác Sa Môn nhập   sơn  tu đạo  ，tất   nhân   chi thọ   ，phục  sanh  Thiên thượng vi  Thiên đế thích  。tiền   Thiên đế thích  ，tất   Thiên   chi thọ   ，hạ sanh thế gian ，vi  Thánh   Vương  tác Thái-Tử ，thử   tam  thánh chủ  cánh  vi  phụ  tử  ，thượng  vi  Thiên đế  ，hạ  vi  thánh chủ  ，trung  vi  Thái-Tử ，các các tam  thập lục  phản  ，số  thiên   vạn   tuế   ，chung nhi phục thủy  ，hạnh/hành/hàng  thử   tam sự  ，tự   trí   đắc   Phật 。nhĩ thời  phụ  giả ，kim   Ngã thân thị dã ；Thái-Tử giả ，Xá-lợi-phất  thị  dã  ；Vương  tôn  giả ，A-nan thị  dã  。cánh  tướng  tùng  sanh  triển chuyển  vi  Vương  dĩ  hóa   thiên hạ ，thị  dĩ  đặc tôn  tam giới  vô bỉ  。」Phật thuyết  Thị thời ，Quốc Vương Thái-Tử tinh  chư   Thái-Tử ，giai   đại hoan hỉ  thọ/thụ   Phật ngũ giới  ，vi  ưu-bà-tắc  đắc   Tu-đà-hoàn đạo  。
 
法句譬喻經吉祥品第三十九 
Pháp   cú  Thí dụ kinh cát tường  phẩm   đệ tam thập cửu  
 
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中為天人龍鬼轉三乘法輪。時山南恒水岸邊有尼揵梵志，先出耆舊博達多知，德向五通明識古今，所養門徒有五百人，教化指授，皆悉通達天文地理星宿人情，無不瞻察，觀略內外，吉凶禍福豐儉出沒，皆包知之。梵志弟子先佛所行應當得道，欻自相將至水岸邊，屏坐論語自共相問：「世間諸國人民所行，以何等事為世吉祥？」徒等不了，往到師所為師作禮，叉手白言：「弟子等學久所學已達，不聞諸國以何為吉祥？」尼揵告曰：「善哉問也！閻浮利地有十六大國，八萬四千小國，諸國各有吉祥，或金或銀，水精琉璃、明月神珠、象馬車輿、玉女珊瑚、珂貝妓樂、鳳凰孔雀，或以日月星辰、寶瓶四華、梵志道士，此是諸國之所好喜吉祥瑞應，若當見是稱善無量，此是瑞應國之吉祥。」諸弟子曰：「寧可更有殊特吉祥，於身有益、終生天上？」尼揵答曰：「先師以來未有過此，書籍不載。」諸弟子曰：「近聞釋種出家為道，端坐六年降魔得佛，三達無礙，試共往問，所知博採何如大師？」師徒弟子五百餘人，經涉山路往到佛所，為佛作禮坐梵志位，叉手長跪，白佛世尊曰：「諸國吉祥所好如此，不審更有勝是者不？」佛告梵志：「如卿所論世間之事，順則吉祥反則凶禍，不能令人濟神度苦。如我所聞吉祥之法，行者得福永離三界，自致泥洹。」 
tích   Phật tại   La   duyệt   kì  Kì-xà-Quật sơn trung  vi  Thiên Nhân long  quỷ   chuyển  tam thừa  Pháp luân  。thời  sơn  Nam   hằng  thủy   ngạn   biên   hữu  ni  kiền  Phạm-chí ，tiên  xuất  kì  cựu   bác   đạt đa  tri   ，đức   hướng   ngũ thông  minh   thức  cổ kim  ，sở   dưỡng  môn đồ  hữu  ngũ bách  nhân   ，giáo hóa  chỉ   thọ/thụ   ，giai tất thông đạt  Thiên   văn  địa   lý   tinh tú nhân   Tình   ，vô bất  chiêm   sát   ，quán  lược   nội ngoại  ，cát hung  họa phước  phong kiệm  xuất  một   ，giai   bao   tri   chi 。Phạm-chí đệ-tử tiên  Phật sở hạnh ứng đương đắc đạo ，huất tự tướng tướng  chí   thủy   ngạn   biên   ，bình   tọa   Luận Ngữ  tự   cộng tướng  vấn   ：「thế gian chư   quốc   nhân dân  sở hạnh ，dĩ  hà đẳng  sự   vi  thế   cát tường  ？」đồ   đẳng bất liễu ，vãng   đáo   sư   sở   vi  sư   tác lễ  ，xoa thủ  bạch ngôn ：「đệ-tử đẳng học   cửu   sở học  dĩ   đạt   ，bất văn  chư   quốc   dĩ hà vi  cát tường  ？」ni  kiền  cáo  viết   ：「Thiện tai vấn   dã  ！Diêm Phù Lợi địa   hữu  thập lục đại quốc  ，bát vạn tứ thiên  tiểu   quốc   ，chư   quốc   các   hữu  cát tường  ，hoặc   kim   hoặc   ngân   ，thủy tinh  lưu ly 、minh nguyệt  Thần   châu   、tượng   mã   xa   dư   、ngọc  nữ  san hô 、kha bối  kĩ   lạc/nhạc  、phượng   hoàng   Khổng-tước ，hoặc   dĩ  nhật nguyệt tinh   Thần  、bảo   bình tứ   hoa  、Phạm-chí Đạo sĩ ，thử   thị  chư   quốc   chi sở   hảo  hỉ  cát   tường thụy  ưng  ，nhược/nhã  đương  kiến  thị  xưng  thiện  vô lượng  ，thử   thị  thụy   ưng  quốc   chi cát tường  。」chư   đệ-tử viết   ：「ninh   khả  cánh  hữu  Thù đặc  cát tường  ，ư  thân  hữu ích  、chung sanh  Thiên thượng ？」ni  kiền  đáp   viết   ：「tiên  sư   dĩ  lai  vị hữu  quá/qua  thử   ，thư   tịch  bất tái  。」chư   đệ-tử viết   ：「cận  văn  Thích chủng  xuất gia vi  đạo  ，đoan tọa  lục   niên   hàng ma  đắc   Phật ，tam đạt  vô ngại  ，thí   cọng  vãng   vấn   ，sở tri  bác   thải  hà   như   Đại sư ？」sư   đồ đệ  tử  ngũ bách  dư   nhân   ，Kinh   thiệp   sơn  lộ   vãng   đáo   Phật sở   ，vi  Phật tác lễ  tọa   Phạm-chí vị   ，xoa thủ  trường/trưởng  quỵ   ，bạch   Phật Thế tôn  viết   ：「chư   quốc   cát tường  sở   hảo  như thử  ，bất thẩm  cánh  hữu  thắng  thị  giả bất ？」Phật cáo  Phạm-chí ：「như   khanh   sở   luận  thế gian chi sự   ，thuận   tức   cát tường  phản  tức   hung   họa   ，bất năng  lệnh  nhân   tế  Thần   độ  khổ   。như ngã sở văn  cát tường  chi Pháp   ，hành giả đắc   phước   vĩnh ly  tam giới  ，tự   trí   nê hoàn 。」
 
於是世尊而作頌曰： 
ư thị Thế Tôn nhi   tác tụng   viết   ：
 
「佛尊過諸天， 
「Phật tôn  quá/qua  chư Thiên ，
 
如來常現義， 
Như Lai  thường   hiện   nghĩa   ，
 
有梵志道士， 
hữu  Phạm-chí Đạo sĩ ，
 
來問何吉祥？ 
lai  vấn   hà   cát tường  ？
 
於是佛愍傷， 
ư thị Phật mẫn   thương   ，
 
為說真有要， 
vi  thuyết  chân   hữu  yếu  ，
 
已信樂正法， 
dĩ   tín   lạc/nhạc  chánh pháp  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
亦不從天人， 
diệc   bất tùng  Thiên Nhân ，
 
希望求僥倖， 
hy vọng  cầu   nghiêu   hãnh   ，
 
亦不禱神祠， 
diệc   bất đảo   Thần   từ   ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
友賢擇善居， 
hữu   hiền   trạch   thiện  cư  ，
 
常先為福德， 
thường   tiên  vi  phước đức  ，
 
勅身承貞正， 
sắc   thân  thừa   trinh   chánh  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
去惡從就善， 
khứ  ác  tùng  tựu   thiện  ，
 
避酒知自節， 
tị   tửu   tri tự  tiết  ，
 
不婬於女色， 
bất dâm  ư  nữ sắc  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
多聞如戒行， 
đa văn  như   giới   hạnh/hành/hàng  ，
 
法律精進學， 
pháp luật  tinh tấn học   ，
 
修己無所爭， 
tu   kỷ   vô sở  tranh  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
居孝事父母， 
cư  hiếu  sự   phụ mẫu  ，
 
治家養妻子， 
trì  gia  dưỡng  thê tử  ，
 
不為空乏行， 
bất vi  không  phạp   hạnh/hành/hàng  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
不慢不自大， 
bất mạn   bất tự đại ，
 
知足念反覆， 
tri túc  niệm   phản  phước  ，
 
以時誦習經， 
dĩ  thời  tụng   tập   Kinh   ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
所聞常欲忍， 
sở văn  thường   dục   nhẫn   ，
 
樂欲見沙門， 
lạc/nhạc  dục kiến  Sa Môn ，
 
每講輒聽受， 
mỗi  giảng triếp   thính thọ  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
持齋修梵行， 
trì trai  tu   phạm hạnh  ，
 
常欲見賢明， 
thường   dục kiến  hiền   minh   ，
 
依附明智者， 
y phụ  minh   trí giả  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
已信有道德， 
dĩ   tín   hữu  đạo đức ，
 
正意向無疑， 
chánh  ý   hướng   vô nghi  ，
 
欲脫三惡道， 
dục   thoát  tam ác đạo  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
等心行布施， 
đẳng tâm hành bố thí  ，
 
奉諸得道者， 
phụng  chư   đắc đạo giả ，
 
亦敬諸天人， 
diệc   kính   chư   Thiên Nhân ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
常欲離貪婬， 
thường   dục   ly tham  dâm  ，
 
愚癡瞋恚意， 
ngu si sân khuể  ý   ，
 
能習成道見， 
năng  tập   thành đạo kiến  ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
若以棄非務， 
nhược/nhã  dĩ  khí   phi   vụ   ，
 
能勤修道用， 
năng cần tu  đạo  dụng   ，
 
常事於可事， 
thường   sự   ư  khả  sự   ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
一切為天下， 
nhất thiết vi  thiên hạ ，
 
建立大慈意， 
kiến lập  Đại  từ ý  ，
 
修人安眾生， 
tu   nhân   an   chúng sanh ，
 
是為最吉祥。 
thị  vi  tối   cát tường  。
 
智者居世間， 
trí giả  cư  thế gian ，
 
常習吉祥行， 
thường   tập   cát tường  hạnh/hành/hàng  ，
 
自致成慧見， 
tự   trí   thành  tuệ kiến  ，
 
是為最吉祥。」 
thị  vi  tối   cát tường  。」
 
梵志師徒聞佛說偈，欣然意解，甚大歡喜，前白佛言：「甚妙世尊！世所希有，由來迷惑未及(門@視)明。唯願世尊！矜愍濟度，願身自歸佛法三尊，得作沙門冀在下行。」佛言：「大善！善來比丘！」即成沙門，內思安般逮得應真。聽者無數，皆得法眼。 
Phạm-chí sư   đồ   văn  Phật thuyết  kệ   ，hân   nhiên ý giải  ，thậm   đại hoan hỉ  ，tiền   bạch Phật ngôn ：「thậm   diệu   Thế Tôn ！thế   sở   hy hữu  ，do   lai  mê hoặc  vị  cập (môn   @thị   )minh   。duy nguyện Thế Tôn ！căng   mẫn   tế độ  ，nguyện thân  tự   quy   Phật Pháp tam tôn  ，đắc   tác Sa Môn kí   tại   hạ  hạnh/hành/hàng  。」Phật ngôn  ：「Đại  thiện  ！thiện lai  Tỳ-kheo ！」tức   thành  Sa Môn ，nội  tư  an   ba/bát  đãi đắc  ưng  chân   。thính   giả vô số  ，giai đắc  pháp nhãn  。
 
法句譬喻經卷第四 
Pháp   cú  Thí dụ kinh quyển  đệ tứ  
 
* * * 
* * *
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm Sun Oct 21 20:01:21 2018
============================================================