TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 18:34:01 2018 ============================================================ No. 125 No. 125 增壹阿含經序 tăng nhất a hàm Kinh tự 晉沙門釋道安撰 tấn Sa Môn thích Đạo An soạn 四阿含義同，中阿含首以明其旨，不復重序也。增壹阿含者，比法條貫以數相次也。數終十，令加其一，故曰增一也；且數數皆增，以增為義也。其為法也，多錄禁律，繩墨切厲，乃度世檢括也。外國巖岫之士、江海之人，於四阿含多詠味茲焉。 tứ A=hàm nghĩa đồng ，Trung A-Hàm thủ dĩ minh kỳ chỉ ，bất phục trọng tự dã 。tăng nhất a hàm giả ，bỉ Pháp điều quán dĩ số tướng thứ dã 。số chung thập ，lệnh gia kỳ nhất ，cố viết tăng nhất dã ；thả sát sát giai tăng ，dĩ tăng vi nghĩa dã 。kỳ vi Pháp dã ，đa lục cấm luật ，thằng mặc thiết lệ ，nãi độ thế kiểm quát dã 。ngoại quốc nham tụ chi sĩ 、giang hải chi nhân ，ư tứ A=hàm đa vịnh vị tư yên 。 有外國沙門曇摩難提者，兜佉勒國人也，齠齓出家，孰與廣聞，誦二阿含，溫故日新，周行諸國，無土不涉。以秦建元二十年來詣長安，外國鄉人咸皆善之，武威太守趙文業求令出焉。佛念譯傳，曇嵩筆受，歲在甲申夏出，至來年春乃訖，為四十一卷，分為上下部。上部二十六卷全無遺忘，下部十五卷失其錄偈也。余與法和共考正之，僧((丰*力)/石)、僧茂助校漏失，四十日乃了。此年有阿城之役，伐鼓近郊，而正專在斯業之中。全具二阿含一百卷，鞞婆沙、婆和須蜜、僧伽羅剎，傳此五大經。自法東流，出經之優者也。四阿含四十應真之所集也，十人撰一部，題其起盡，為錄偈焉，懼法留世久，遺逸散落也。 hữu ngoại quốc Sa Môn đàm ma Nan-đề giả ，đâu khư lặc quốc nhân dã ，điều 齓xuất gia ，thục dữ quảng văn ，tụng nhị A Hàm ，ôn cố nhật tân ，châu hạnh/hành/hàng chư quốc ，vô độ bất thiệp 。dĩ tần kiến nguyên nhị thập niên lai nghệ Trường An ，ngoại quốc hương nhân hàm giai thiện chi ，vũ uy thái thủ triệu văn nghiệp cầu lệnh xuất yên 。Phật niệm dịch truyền ，đàm tung bút thọ ，tuế tại giáp thân hạ xuất ，chí lai niên xuân nãi cật ，vi tứ thập nhất quyển ，phần vi thượng hạ bộ 。thượng bộ nhị thập lục quyển toàn vô di vong ，hạ bộ thập ngũ quyển thất kỳ lục kệ dã 。dư dữ Pháp hòa cọng khảo chánh chi ，tăng ((丰*lực )/thạch )、tăng mậu trợ giáo lậu thất ，tứ thập nhật nãi liễu 。thử niên hữu a thành chi dịch ，phạt cổ cận giao ，nhi chánh chuyên tại tư nghiệp chi trung 。toàn cụ nhị A Hàm nhất bách quyển ，Tỳ-bà-sa 、Bà Hòa tu mật 、tăng già la sát ，truyền thử ngũ đại Kinh 。tự Pháp Đông lưu ，xuất Kinh chi ưu giả dã 。tứ A=hàm tứ thập ưng chân chi sở tập dã ，thập nhân soạn nhất bộ ，Đề kỳ khởi tận ，vi lục kệ yên ，cụ Pháp lưu thế cửu ，di dật tán lạc dã 。 斯土前出諸經班班，有其中者，今為二阿含，各為新錄一卷，全其故目，注其得失，使見經尋之差易也。合上下部，四百七十二經。凡諸學士撰此二阿含，其中往往有律語，外國不通與沙彌、白衣共視也。而今已後，幸共護之，使與律同，此乃茲邦之急者也。斯諄諄之誨，幸勿藐藐聽也。廣見而不知護禁，乃是學士通中創也。中本起康孟祥出，出大愛道品，乃不知是禁經，比丘尼法甚慊切真，割而去之，此乃是大鄙可痛恨者也。此二經有力道士乃能見，當以著心焉，如其輕忽不以為意者，幸我同志鳴鼓攻之可也。 tư độ tiền xuất chư Kinh ban ban ，hữu kỳ trung giả ，kim vi nhị A Hàm ，các vi tân lục nhất quyển ，toàn kỳ cố mục ，chú kỳ đắc thất ，sử kiến Kinh tầm chi sái dịch dã 。hợp thượng hạ bộ ，tứ bách thất thập nhị Kinh 。phàm chư học sĩ soạn thử nhị A Hàm ，kỳ trung vãng vãng hữu luật ngữ ，ngoại quốc bất thông dữ sa di 、bạch y cọng thị dã 。nhi kim dĩ hậu ，hạnh cọng hộ chi ，sử dữ luật đồng ，thử nãi tư bang chi cấp giả dã 。tư truân truân chi hối ，hạnh vật miểu miểu thính dã 。quảng kiến nhi bất tri hộ cấm ，nãi thị học sĩ thông trung sang dã 。trung bổn khởi khang mạnh tường xuất ，xuất đại ái đạo phẩm ，nãi bất tri thị cấm Kinh ，Tì-kheo-ni Pháp thậm khiểm thiết chân ，cát nhi khứ chi ，thử nãi thị Đại bỉ khả thống hận giả dã 。thử nhị Kinh hữu lực Đạo sĩ nãi năng kiến ，đương dĩ trước tâm yên ，như kỳ khinh hốt bất dĩ vi ý giả ，hạnh ngã đồng chí minh cổ công chi khả dã 。 增壹阿含經卷第一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 序品第一 tự phẩm đệ nhất 自歸能仁第七仙， tự quy năng nhân đệ thất tiên ， 演說賢聖無上軌； diễn thuyết hiền thánh vô thượng quỹ ； 永在生死長流河， vĩnh tại sanh tử trường/trưởng lưu hà ， 世尊今為度黎庶。 Thế Tôn kim vi độ lê thứ 。 尊長迦葉及眾僧， tôn trường/trưởng Ca-diếp cập chúng tăng ， 賢哲阿難無量聞； hiền triết A-nan vô lượng văn ； 善逝泥曰供舍利， Thiện-Thệ nê viết cung/cúng xá lợi ， 從拘夷國至摩竭。 tùng câu di quốc chí ma kiệt 。 迦葉端思行四等， Ca-diếp đoan tư hạnh/hành/hàng tứ đẳng ， 此眾生類墜五道； thử chúng sanh loại trụy ngũ đạo ； 正覺演道今去世， chánh giác diễn đạo kim khứ thế ， 憶尊巧訓懷悲泣。 ức tôn xảo huấn hoài bi khấp 。 迦葉思惟正法本， Ca-diếp tư tánh chánh pháp bản ， 云何流布久在世？ vân hà lưu bố cửu tại thế ？ 最尊種種吐言教， tối tôn chủng chủng thổ ngôn giáo ， 總持懷抱不漏失。 tổng trì hoài bão bất lậu thất 。 誰有此力集眾法， thùy hữu thử lực tập chúng Pháp ， 在在處處因緣本？ tại tại xứ xứ nhân duyên bổn ？ 今此眾中智慧士， kim thử chúng trung trí tuệ sĩ ， 阿難賢善無量聞。 A-nan hiền thiện vô lượng văn 。 即擊揵椎集四部， tức kích kiền chuy tập tứ bộ ， 比丘八萬四千眾， Tỳ-kheo bát vạn tứ thiên chúng ， 盡得羅漢心解脫， tận đắc La-hán tâm giải thoát ， 以脫縛著處福田。 dĩ thoát phược trước/trứ xứ/xử phước điền 。 迦葉哀愍於世故， Ca-diếp ai mẩn ư thế cố ， 加憶尊恩過去報； gia ức tôn ân quá khứ báo ； 世尊授法付阿難， Thế Tôn thọ/thụ Pháp phó A-nan ， 願布演法長存世。 nguyện bố diễn Pháp trường/trưởng tồn thế 。 云何次第不失緒？ vân hà thứ đệ bất thất tự ？ 三阿僧祇集法寶， tam a-tăng-kì tập pháp bảo ， 使後四部得聞法， sử hậu tứ bộ đắc văn Pháp ， 已聞便得離眾苦。 dĩ văn tiện đắc ly chúng khổ 。 阿難便辭吾不堪， A-nan tiện từ ngô bất kham ， 諸法甚深若干種， chư Pháp thậm thâm nhược can chủng ， 豈敢分別如來教， khởi cảm phân biệt Như Lai giáo ， 佛法功德無量智！ Phật Pháp công đức vô lượng trí ！ 今尊迦葉能堪任， kim tôn Ca-diếp năng kham nhâm ， 世雄以法付耆舊； thế hùng dĩ pháp phó kì cựu ； 大迦葉今為眾人， đại Ca-diếp kim vi chúng nhân ， 如來在世請半坐。 Như Lai tại thế thỉnh bán tọa 。 迦葉報言雖有是， Ca-diếp báo ngôn tuy hữu thị ， 年衰朽老多忘失， niên suy hủ lão đa vong thất ， 汝今總持智慧業， nhữ kim tổng trì trí tuệ nghiệp ， 能使法本恒在世。 năng sử pháp bản hằng tại thế 。 我今有三清淨眼， ngã kim hữu tam thanh Tịnh nhãn ， 亦復能知他心智， diệc phục năng tri tha tâm trí ， 一切眾生種種類， nhất thiết chúng sanh chủng chủng loại ， 無有能勝尊阿難。 vô hữu năng thắng tôn A-nan 。 梵天下降及帝釋， phạm thiên hạ hàng cập Đế Thích ， 護世四王及諸天， hộ thế tứ vương cập chư Thiên ， 彌勒兜術尋來集， Di Lặc đâu thuật tầm lai tập ， 菩薩數億不可計。 Bồ Tát số ức bất khả kế 。 彌勒梵釋及四王， Di Lặc Phạm Thích cập tứ vương ， 皆悉叉手而啟白： giai tất xoa thủ nhi khải bạch ： 一切諸法佛所印， nhất thiết chư pháp Phật sở ấn ， 阿難是我法之器。 A-nan thị ngã pháp chi khí 。 若使不欲法存者， nhược/nhã sử bất dục pháp tồn giả ， 便為壞敗如來教； tiện vi hoại bại Như Lai giáo ； 願存本要為眾生， nguyện tồn bổn yếu vi chúng sanh ， 得濟危厄度眾難！ đắc tế nguy ách độ chúng nạn/nan ！ 釋師出世壽極短， thích sư xuất thế thọ cực đoản ， 肉體雖逝法身在； nhục thể tuy thệ Pháp thân tại ； 當令法本不斷絕， đương lệnh pháp bản bất đoạn tuyệt ， 阿難勿辭時說法！ A-nan vật từ thời thuyết Pháp ！ 迦葉最尊及聖眾， Ca-diếp tối tôn cập Thánh chúng ， 彌勒梵釋及四王， Di Lặc Phạm Thích cập tứ vương ， 哀請阿難時發言， ai thỉnh A-nan thời phát ngôn ， 使如來教不滅盡。 sử Như Lai giáo bất diệt tận 。 阿難仁和四等具， A-nan nhân hòa tứ đẳng cụ ， 意轉入微師子吼， ý chuyển nhập vi sư tử hống ， 顧眄四部瞻虛空， cố miện tứ bộ chiêm hư không ， 悲泣揮淚不自勝。 bi khấp huy lệ bất tự thắng 。 便奮光明和顏色， tiện phấn quang minh hòa nhan sắc ， 普照眾生如日初； phổ chiếu chúng sanh như nhật sơ ； 彌勒覩光及釋梵， Di Lặc đổ quang cập Thích Phạm ， 收捨遲聞無上法。 thu xả trì văn vô thượng pháp 。 四部寂靜專一心， tứ bộ tịch tĩnh chuyên nhất tâm ， 欲得聞法意不亂； dục đắc văn Pháp ý bất loạn ； 尊長迦葉及聖眾， tôn trường/trưởng Ca-diếp cập Thánh chúng ， 直視覩顏目不眴。 trực thị đổ nhan mục bất huyễn 。 時阿難說經無量， thời A-nan thuyết Kinh vô lượng ， 誰能備具為一聚？ thùy năng bị cụ vi nhất tụ ？ 我今當為作三分， ngã kim đương vi tác tam phần ， 造立十經為一偈。 tạo lập thập Kinh vi nhất kệ 。 契經一分律二分， khế Kinh nhất phân luật nhị phần ， 阿毘曇經復三分； A-tỳ-đàm Kinh phục tam phần ； 過去三佛皆三分： quá khứ tam Phật giai tam phần ： 契經、律、法為三藏。 khế Kinh 、luật 、Pháp vi Tam Tạng 。 契經今當分四段， khế Kinh kim đương phần tứ đoạn ， 次名增一、二名中， thứ danh tăng nhất 、nhị danh trung ， 三名曰長多瓔珞， tam danh viết trường/trưởng đa anh lạc ， 雜經在後為四分。 tạp Kinh tại hậu vi tứ phân 。 尊者阿難作是念： Tôn-Giả A-nan tác thị niệm ： 如來法身不敗壞， Như Lai pháp thân bất bại hoại ， 永存於世不斷絕， vĩnh tồn ư thế bất đoạn tuyệt ， 天人得聞成道果。 Thiên Nhân đắc văn thành đạo quả 。 或有一法義亦深， hoặc hữu nhất pháp nghĩa diệc thâm ， 難持難誦不可憶； nạn/nan trì nạn/nan tụng bất khả ức ； 我今當集一法義， ngã kim đương tập nhất pháp nghĩa ， 一一相從不失緒。 nhất nhất tướng tùng bất thất tự 。 亦有二法還就二， diệc hữu nhị Pháp hoàn tựu nhị ， 三法就三如連珠， tam Pháp tựu tam như liên châu ， 四法就四五亦然， tứ pháp tựu tứ ngũ diệc nhiên ， 五法次六六次七， ngũ pháp thứ lục lục thứ thất ， 八法義廣九次第， bát pháp nghĩa quảng cửu thứ đệ ， 十法從十至十一； thập pháp tùng thập chí thập nhất ； 如是法寶終不忘， như thị pháp bảo chung bất vong ， 亦恒處世久存在， diệc hằng xứ/xử thế cửu tồn tại ， 於大眾中集此法， ư Đại chúng trung tập thử pháp ， 即時阿難昇乎座； tức thời A-nan thăng hồ tọa ； 彌勒稱善快哉說， Di Lặc xưng thiện khoái tai thuyết ， 諸法義合宜配之。 chư pháp nghĩa hợp nghi phối chi 。 更有諸法宜分部， cánh hữu chư Pháp nghi phần bộ ， 世尊所說各各異； Thế Tôn sở thuyết các các dị ； 菩薩發意趣大乘， Bồ Tát phát ý thú Đại-Thừa ， 如來說此種種別。 Như Lai thuyết thử chủng chủng biệt 。 人尊說六度無極： nhân tôn thuyết lục độ vô cực ： 布施、持戒、忍、精進、 bố thí 、trì giới 、nhẫn 、tinh tấn 、 禪、智慧力如月初， Thiền 、trí tuệ lực như nguyệt sơ ， 逮度無極覩諸法。 đãi độ vô cực đổ chư Pháp 。 諸有勇猛施頭目， chư hữu dũng mãnh thí đầu mục ， 身體血肉無所惜， thân thể huyết nhục vô sở tích ， 妻妾國財及男女， thê thiếp quốc tài cập nam nữ ， 此名檀度不應棄。 thử danh đàn độ bất ưng khí 。 戒度無極如金剛， giới độ vô cực như Kim cương ， 不毀不犯無漏失， bất hủy bất phạm vô lậu thất ， 持心護戒如坏瓶， trì tâm hộ giới như khôi bình ， 此名戒度不應棄。 thử danh giới độ bất ưng khí 。 或有人來截手足， hoặc hữu nhân lai tiệt thủ túc ， 不起瞋恚忍力強， bất khởi sân khuể nhẫn lực cường ， 如海含容無增減， như hải hàm dung vô tăng giảm ， 此名忍度不應棄。 thử danh nhẫn độ bất ưng khí 。 諸有造作善惡行， chư hữu tạo tác thiện ác hạnh/hành/hàng ， 身口意三無厭足， thân khẩu ý tam Vô yếm túc ， 妨人諸行不至道， phương nhân chư hạnh bất chí đạo ， 此名進度不應棄。 thử danh tiến/tấn độ bất ưng khí 。 諸有坐禪出入息， chư hữu tọa Thiền xuất nhập tức ， 心意堅固無亂念， tâm ý kiên cố vô loạn niệm ， 正使地動身不傾， chánh sử địa động thân bất khuynh ， 此名禪度不應棄。 thử danh Thiền độ bất ưng khí 。 以智慧力知塵數， dĩ trí tuệ lực tri trần số ， 劫數兆載不可稱， kiếp số triệu tái bất khả xưng ， 書疏業聚意不亂， thư sớ nghiệp tụ ý bất loạn ， 此名智度不應棄。 thử danh trí độ bất ưng khí 。 諸法甚深論空理， chư Pháp thậm thâm luận không lý ， 難明難了不可觀， nạn/nan minh nạn/nan liễu bất khả quán ， 將來後進懷狐疑， tướng lai hậu tiến/tấn hoài hồ nghi ， 此菩薩德不應棄。 thử Bồ Tát đức bất ưng khí 。 阿難自陳有是念： A-nan tự trần hữu thị niệm ： 菩薩之行愚不信， Bồ Tát chi hạnh/hành/hàng ngu bất tín ， 除諸羅漢信解脫， trừ chư La-hán tín giải thoát ， 爾乃有信無猶豫。 nhĩ nãi hữu tín vô do dự 。 四部之眾發道意， tứ bộ chi chúng phát đạo ý ， 及諸一切眾生類； cập chư nhất thiết chúng sanh loại ； 彼有牢信不狐疑， bỉ hữu lao tín bất hồ nghi ， 集此諸法為一分。 tập thử chư Pháp vi nhất phân 。 彌勒稱善快哉說， Di Lặc xưng thiện khoái tai thuyết ， 發趣大乘意甚廣； phát thú Đại-Thừa ý thậm quảng ； 或有諸法斷結使， hoặc hữu chư Pháp đoạn kết sử ， 或有諸法成道果。 hoặc hữu chư Pháp thành đạo quả 。 阿難說曰此云何？ A-nan thuyết viết thử vân hà ？ 我見如來演此法， ngã kiến Như Lai diễn thử pháp ， 亦有不從如來聞， diệc hữu bất tùng Như Lai văn ， 此法豈非當有疑？ thử pháp khởi phi đương hữu nghi ？ 設我言見此義非， thiết ngã ngôn kiến thử nghĩa phi ， 於將來眾便有虛； ư tướng lai chúng tiện hữu hư ； 今稱諸經聞如是， kim xưng chư Kinh Văn như thị ， 佛處所在城國土， Phật xứ sở tại thành quốc độ ， 波羅捺國初說法， Ba-la-nại quốc sơ thuyết Pháp ， 摩竭國降三迦葉； ma kiệt quốc hàng tam Ca-diếp ； 釋翅、拘薩、迦尸國， Thích-sí 、câu tát 、Ca-thi quốc ， 瞻波、句留、毘舍離。 Chiêm Ba 、cú lưu 、Tỳ xá ly 。 天宮、龍宮、阿須倫， Thiên cung 、long cung 、A-tu-luân ， 乾沓和等拘尸城； kiền-đạp-hòa đẳng Câu-thi thành ； 正使不得說經處， chánh sử bất đắc thuyết Kinh xứ/xử ， 當稱原本在舍衛。 đương xưng nguyên bổn tại Xá-vệ 。 吾所從聞一時事， ngô sở tùng văn nhất thời sự ， 佛在舍衛及弟子， Phật tại Xá-vệ cập đệ-tử ， 祇桓精舍修善業， Kỳ Hoàn Tịnh Xá tu thiện nghiệp ， 孤獨長者所施園。 cô độc Trưởng-giả sở thí viên 。 時佛在中告比丘： thời Phật tại trung cáo Tỳ-kheo ： 當修一法專一心， đương tu nhất pháp chuyên nhất tâm ， 思惟一法無放逸。 tư tánh nhất pháp vô phóng dật 。 云何一法？謂念佛， vân hà nhất pháp ？vị niệm Phật ， 法念、僧念及戒念， Pháp niệm 、tăng niệm cập giới niệm ， 施念去相次天念， thí niệm khứ tướng thứ Thiên niệm ， 息念、安般及身念， tức niệm 、an ba/bát cập thân niệm ， 死念除亂謂十念。 tử niệm trừ loạn vị thập niệm 。 此名十念更有十， thử danh thập niệm cánh hữu thập ， 次後當稱尊弟子； thứ hậu đương xưng tôn đệ-tử ； 初化拘隣真佛子， sơ hóa câu lân chân Phật tử ， 最後小者名須拔。 tối hậu tiểu giả danh tu bạt 。 以此方便了一法， dĩ thử phương tiện liễu nhất pháp ， 二從二法三從三， nhị tùng nhị Pháp tam tòng tam ， 四五六七八九十， tứ ngũ lục thất bát cửu thập ， 十一之法無不了。 thập nhất chi Pháp vô bất liễu 。 從一增一至諸法， tùng nhất tăng nhất chí chư Pháp ， 義豐慧廣不可盡； nghĩa phong tuệ quảng bất khả tận ； 一一契經義亦深， nhất nhất khế Kinh nghĩa diệc thâm ， 是故名曰增壹含。 thị cố danh viết tăng nhất hàm 。 今尋一法難明了， kim tầm nhất pháp nạn/nan minh liễu ， 難持難曉不可明； nạn/nan trì nạn/nan hiểu bất khả minh ； 比丘自稱功德業， Tỳ-kheo tự xưng công đức nghiệp ， 今當稱之尊第一。 kim đương xưng chi tôn đệ nhất 。 猶如陶家所造器， do như đào gia sở tạo khí ， 隨意所作無狐疑； tùy ý sở tác vô hồ nghi ； 如是阿含增一法， như thị A Hàm tăng nhất Pháp ， 三乘教化無差別。 tam thừa giáo hóa vô sái biệt 。 佛經微妙極甚深， Phật Kinh vi diệu cực thậm thâm ， 能除結使如流河； năng trừ kết/kiết sử như lưu hà ； 然此增一最在上， nhiên thử tăng nhất tối tại thượng ， 能淨三眼除三垢。 năng tịnh tam nhãn trừ tam cấu 。 其有專心持增一， kỳ hữu chuyên tâm trì tăng nhất ， 便為總持如來藏； tiện vi tổng trì Như Lai tạng ； 正使今身不盡結， chánh sử kim thân bất tận kết/kiết ， 後生便得高才智。 hậu sanh tiện đắc cao tài trí 。 若有書寫經卷者， nhược hữu thư tả Kinh quyển giả ， 繒綵花蓋持供養， tăng thải hoa cái trì cúng dường ， 此福無量不可計， thử phước vô lượng bất khả kế ， 以此法寶難遇故。 dĩ thử pháp bảo nạn/nan ngộ cố 。 說此語時地大動， thuyết thử ngữ thời địa đại động ， 雨天華香至于膝， vũ thiên hoa hương chí vu tất ， 諸天在空歎善哉！ chư Thiên tại không thán Thiện tai ！ 上尊所說盡順宜。 thượng tôn sở thuyết tận thuận nghi 。 契經一藏律二藏， khế Kinh nhất tạng luật nhị tạng ， 阿毘曇經為三藏； A-tỳ-đàm Kinh vi Tam Tạng ； 方等大乘義玄邃， phương đẳng Đại-Thừa nghĩa huyền thúy ， 及諸契經為雜藏。 cập chư khế Kinh vi tạp tạng 。 安處佛語終不異， an xứ Phật ngữ chung bất dị ， 因緣本末皆隨順； nhân duyên bản mạt giai tùy thuận ； 彌勒諸天皆稱善， Di Lặc chư Thiên giai xưng thiện ， 釋迦文經得久存。 Thích Ca văn Kinh đắc cửu tồn 。 彌勒尋起手執華， Di Lặc tầm khởi thủ chấp hoa ， 歡喜持用散阿難； hoan hỉ trì dụng tán A-nan ； 此經真實如來說， thử Kinh chân thật Như Lai thuyết ， 使阿難尋道果成。 sử A-nan tầm đạo quả thành 。 是時，尊者阿難及梵天將諸梵迦夷天，皆來會集；化自在天將諸營從，皆來會聚；他化自在天將諸營從，皆悉來會；兜術天王將諸天之眾，皆來會聚；豔天將諸營從，悉來會聚；釋提桓因將諸三十三天眾，悉來集會；提頭賴吒天王將乾沓和等，悉來會聚；毘留勒叉天王將諸厭鬼，悉來會聚；毘留跛叉天王將諸龍眾，悉來會聚；毘沙門天王將閱叉、羅剎眾，悉來會聚。 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan cập Phạm Thiên tướng chư Phạm Ca Di Thiên ，giai lai hội tập ；hóa Tự tại Thiên tướng chư doanh tùng ，giai lai hội tụ ；tha hóa tự tại thiên tướng chư doanh tùng ，giai tất lai hội ；đâu thuật thiên Vương tướng chư Thiên chi chúng ，giai lai hội tụ ；diễm Thiên tướng chư doanh tùng ，tất lai hội tụ ；Thích-đề-hoàn-nhân tướng chư tam thập tam thiên chúng ，tất lai tập hội ；Đề đầu lại trá Thiên Vương tướng kiền-đạp-hòa đẳng ，tất lai hội tụ ；Tì lưu lặc xoa Thiên Vương tướng chư yếm quỷ ，tất lai hội tụ ；Tì lưu bả xoa Thiên Vương tướng chư long chúng ，tất lai hội tụ ；Tì sa môn Thiên Vương tướng duyệt xoa 、La-sát chúng ，tất lai hội tụ 。 是時，彌勒大士告賢劫中諸菩薩等：「卿等勸勵諸族姓子、族姓女，諷誦受持增一尊法，廣演流布，使天、人奉行。」 Thị thời ，Di Lặc đại sĩ cáo hiền kiếp trung chư Bồ-tát đẳng ：「khanh đẳng khuyến lệ chư tộc tính tử 、tộc tính nữ ，phúng tụng thọ trì tăng nhất tôn Pháp ，quảng diễn lưu bố ，sử Thiên 、nhân phụng hành 。」 說是語時，諸天、世人、乾沓和、阿須倫、伽留羅、摩睺勒、甄陀羅等，各各白言：「我等盡共擁護是善男子、善女人，諷誦受持增一尊法，廣演流布，終不中絕。」 thuyết thị ngữ thời ，chư Thiên 、thế nhân 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、già lưu La 、ma hầu lặc 、chân đà la đẳng ，các các bạch ngôn ：「ngã đẳng tận cọng ủng hộ thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，phúng tụng thọ trì tăng nhất tôn Pháp ，quảng diễn lưu bố ，chung bất trung tuyệt 。」 時，尊者阿難告優多羅曰：「我今以此增一阿含囑累於汝，善諷誦讀，莫令漏減，所以者何？其有輕慢此尊經者，便為墮落為凡夫行。何以故？此，優多羅，增一阿含，出三十七道品之教，及諸法皆由此生。」 thời ，Tôn-Giả A-nan cáo ưu đa la viết ：「ngã kim dĩ thử tăng nhất A Hàm chúc luỹ ư nhữ ，thiện phúng tụng độc ，mạc lệnh lậu giảm ，sở dĩ giả hà ？kỳ hữu khinh mạn thử tôn Kinh giả ，tiện vi đọa lạc vi phàm phu hạnh/hành/hàng 。hà dĩ cố ？thử ，ưu đa la ，tăng nhất A Hàm ，xuất tam thập thất đạo phẩm chi giáo ，cập chư Pháp giai do thử sanh 。」 時，大迦葉問阿難曰：「云何，阿難！增一阿含乃能出生三十七道品之教，及諸法皆由此生？」 thời ，đại Ca-diếp vấn A-nan viết ：「vân hà ，A-nan ！tăng nhất A Hàm nãi năng xuất sanh tam thập thất đạo phẩm chi giáo ，cập chư Pháp giai do thử sanh ？」 阿難報言：「如是，如是，尊者迦葉！增一阿含出生三十七品，及諸法皆由此生；且置增一阿含，一偈之中，便出生三十七品及諸法。」 A-nan báo ngôn ：「như thị ，như thị ，Tôn-Giả Ca-diếp ！tăng nhất A Hàm xuất sanh tam thập thất phẩm ，cập chư Pháp giai do thử sanh ；thả trí tăng nhất A Hàm ，nhất kệ chi trung ，tiện xuất sanh tam thập thất phẩm cập chư Pháp 。」 迦葉問言：「何等偈中出生三十七品及諸法？」 Ca-diếp vấn ngôn ：「hà đẳng kệ trung xuất sanh tam thập thất phẩm cập chư Pháp ？」 時，尊者阿難便說此偈： thời ，Tôn-Giả A-nan tiện thuyết thử kệ ： 「諸惡莫作， 「chư ác mạc tác ， 諸善奉行， chư thiện phụng hành ， 自淨其意， tự tịnh kỳ ý ， 是諸佛教。 thị chư Phật giáo 。 「所以然者，諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法；以生善法，心意清淨。是故，迦葉！諸佛世尊身、口、意行，常修清淨。」 「sở dĩ nhiên giả ，chư ác mạc tác ，thị chư pháp bản ，tiện xuất sanh nhất thiết thiện pháp ；dĩ sanh thiện Pháp ，tâm ý thanh tịnh 。thị cố ，Ca-diếp ！chư Phật Thế tôn thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，thường tu thanh tịnh 。」 迦葉問曰：「云何，阿難！增壹阿含獨出生三十七品及諸法，餘四阿含亦復出生乎？」 Ca-diếp vấn viết ：「vân hà ，A-nan ！tăng nhất a hàm độc xuất sanh tam thập thất phẩm cập chư Pháp ，dư tứ A=hàm diệc phục xuất sanh hồ ？」 阿難報言：「且置。迦葉！四阿含義，一偈之中，盡具足諸佛之教，及辟支佛、聲聞之教。所以然者，諸惡莫作，戒具之禁；清白之行，諸善奉行；心意清淨，自淨其意；除邪顛倒，是諸佛教，去愚惑想。云何，迦葉！戒清淨者，意豈不淨乎？意清淨者，則不顛倒；以無顛倒，愚惑想滅，諸三十七道品果便得成就。以成道果，豈非諸法乎？」 A-nan báo ngôn ：「thả trí 。Ca-diếp ！tứ A=hàm nghĩa ，nhất kệ chi trung ，tận cụ túc chư Phật chi giáo ，cập Bích Chi Phật 、Thanh văn chi giáo 。sở dĩ nhiên giả ，chư ác mạc tác ，giới cụ chi cấm ；thanh bạch chi hạnh/hành/hàng ，chư thiện phụng hành ；tâm ý thanh tịnh ，tự tịnh kỳ ý ；trừ tà điên đảo ，thị chư Phật giáo ，khứ ngu hoặc tưởng 。vân hà ，Ca-diếp ！giới thanh tịnh giả ，ý khởi bất tịnh hồ ？ý thanh tịnh giả ，tức bất điên đảo ；dĩ vô điên đảo ，ngu hoặc tưởng diệt ，chư tam thập thất đạo phẩm quả tiện đắc thành tựu 。dĩ thành đạo quả ，khởi phi chư Pháp hồ ？」 迦葉問曰：「云何，阿難！以此增一付授優多羅，不囑累餘比丘一切諸法乎？」 Ca-diếp vấn viết ：「vân hà ，A-nan ！dĩ thử tăng nhất phó thụ ưu đa la ，bất chúc luỹ dư Tỳ-kheo nhất thiết chư pháp hồ ？」 阿難報言：「增一阿含則是諸法，諸法則是增一阿含，一無有二。」 A-nan báo ngôn ：「tăng nhất A Hàm tức thị chư Pháp ，chư Pháp tức thị tăng nhất A Hàm ，nhất vô hữu nhị 。」 迦葉問曰：「以何等故，以此增一阿含囑累優多羅，不囑累餘比丘乎？」 Ca-diếp vấn viết ：「dĩ hà đẳng cố ，dĩ thử tăng nhất A Hàm chúc luỹ ưu đa la ，bất chúc luỹ dư Tỳ-kheo hồ ？」 阿難報曰：「迦葉當知，昔者九十一劫，毘婆尸如來、至真、等正覺出現於世。爾時，此優多羅比丘名曰伊俱優多羅，爾時彼佛以增一之法囑累此人，使諷誦讀。自此以後三十一劫，次復有佛名式詰如來、至真、等正覺。爾時，此優多羅比丘名目伽優多羅。式詰如來復以此法囑累其人，使諷誦讀。即彼三十一劫中，毘舍婆如來、至真、等正覺，復出於世。爾時，此優多羅比丘名龍優多羅，復以此法囑累其人，使諷誦讀。 A-nan báo viết ：「Ca-diếp đương tri ，tích giả cửu thập nhất kiếp ，Tỳ Bà Thi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，thử ưu đa la Tỳ-kheo danh viết y câu ưu đa la ，nhĩ thời bỉ Phật dĩ tăng nhất chi Pháp chúc luỹ thử nhân ，sử phúng tụng độc 。tự thử dĩ hậu tam thập nhất kiếp ，thứ phục hữu Phật danh thức cật Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。nhĩ thời ，thử ưu đa la Tỳ-kheo danh mục già ưu đa la 。thức cật Như Lai phục dĩ thử pháp chúc luỹ kỳ nhân ，sử phúng tụng độc 。tức bỉ tam thập nhất kiếp trung ，Tì Xá Bà Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，phục xuất ư thế 。nhĩ thời ，thử ưu đa la Tỳ-kheo danh long ưu đa la ，phục dĩ thử pháp chúc luỹ kỳ nhân ，sử phúng tụng độc 。 「迦葉當知，此賢劫中有拘留孫如來、至真、等正覺，出現於世。爾時，優多羅比丘名雷電優多羅，復以此法囑累其人，使諷誦讀。此賢劫中次復有佛，名拘那含如來、至真、等正覺，出現於世。爾時，優多羅比丘名天優多羅，復以此法囑累其人，使諷誦讀。此賢劫中次復有佛，名迦葉如來、至真、等正覺，出現於世。爾時，優多羅比丘名梵優多羅，復以此法囑累其人，使諷誦讀。 「Ca-diếp đương tri ，thử hiền kiếp trung hữu câu lưu tôn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，ưu đa la Tỳ-kheo danh lôi điện ưu đa la ，phục dĩ thử pháp chúc luỹ kỳ nhân ，sử phúng tụng độc 。thử hiền kiếp trung thứ phục hữu Phật ，danh Câu-Na-Hàm Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，ưu đa la Tỳ-kheo danh Thiên ưu đa la ，phục dĩ thử pháp chúc luỹ kỳ nhân ，sử phúng tụng độc 。thử hiền kiếp trung thứ phục hữu Phật ，danh Ca-diếp Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，ưu đa la Tỳ-kheo danh phạm ưu đa la ，phục dĩ thử pháp chúc luỹ kỳ nhân ，sử phúng tụng độc 。 「迦葉當知，今釋迦文如來、至真、等正覺，出現於世。今此比丘名優多羅，釋迦文佛雖般涅槃，比丘阿難猶存於世。世尊以法盡以囑累我，我今復以此法授與優多羅。所以者何？當觀其器，察知原本，然後授法。何以故？過去時於此賢劫中，拘留孫如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。爾時，有王名摩訶提婆，以法治化，未曾阿曲，壽命極長，端正無雙，世之希有，八萬四千歲中於童子身而自遊戲，八萬四千歲中以太子身以法治化，八萬四千歲中復以王法治化天下。 「Ca-diếp đương tri ，kim Thích Ca văn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。kim thử Tỳ-kheo danh ưu đa la ，Thích Ca văn Phật tuy Bát Niết Bàn ，Tỳ-kheo A-nan do tồn ư thế 。Thế Tôn dĩ pháp tận dĩ chúc luỹ ngã ，ngã kim phục dĩ thử pháp thụ dữ ưu đa la 。sở dĩ giả hà ？đương quán kỳ khí ，sát tri nguyên bổn ，nhiên hậu thọ/thụ Pháp 。hà dĩ cố ？quá khứ thời ư thử hiền kiếp trung ，câu lưu tôn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，hữu Vương danh Ma-ha Đề-bà ，dĩ pháp trì hóa ，vị tằng a khúc ，thọ mạng cực trường/trưởng ，đoan chánh vô song ，thế chi hy hữu ，bát vạn tứ thiên tuế trung ư Đồng tử thân nhi tự du hí ，bát vạn tứ thiên tuế trung dĩ Thái-Tử thân dĩ pháp trì hóa ，bát vạn tứ thiên tuế trung phục dĩ vương pháp trì hóa thiên hạ 。 「迦葉當知，爾時世尊遊甘梨園中，食後如昔常法中庭經行，我及侍者，爾時世尊便笑，口出五色光。我見已，前長跪白世尊曰：『佛不妄笑，願聞本末。如來、至真、等正覺，終不妄笑。』爾時，迦葉！佛告我言：『過去世時於此賢劫中，有如來名拘留孫至真、等正覺，出現於世，復於此處為諸弟子而廣說法。復次，於此賢劫中，復有拘那含如來、至真、等正覺，出現於世，爾時彼佛亦於此處而廣說法。次復，此賢劫中迦葉如來、至真、等正覺，出現於世，迦葉如來亦於此處而廣說法。』 「Ca-diếp đương tri ，nhĩ thời Thế Tôn du cam lê viên trung ，thực/tự hậu như tích thường Pháp trung đình kinh hành ，ngã cập thị giả ，nhĩ thời Thế Tôn tiện tiếu ，khẩu xuất ngũ sắc quang 。ngã kiến dĩ ，tiền trường/trưởng quỵ bạch Thế Tôn viết ：『Phật bất vọng tiếu ，nguyện văn bản mạt 。Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，chung bất vọng tiếu 。』nhĩ thời ，Ca-diếp ！Phật cáo ngã ngôn ：『quá khứ thế thời ư thử hiền kiếp trung ，hữu Như Lai danh câu lưu tôn chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế ，phục ư thử xứ/xử vi chư đệ-tử nhi quảng thuyết Pháp 。phục thứ ，ư thử hiền kiếp trung ，phục hưũ Câu-Na-Hàm Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế ，nhĩ thời bỉ Phật diệc ư thử xứ/xử nhi quảng thuyết Pháp 。thứ phục ，thử hiền kiếp trung Ca-diếp Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế ，Ca-diếp Như Lai diệc ư thử xứ/xử nhi quảng thuyết Pháp 。』 「爾時，迦葉！我於佛前長跪白佛言：『願令後釋迦文佛亦於此處，與諸弟子具足說法，此處便為四如來金剛之座，恒不斷絕。』 「nhĩ thời ，Ca-diếp ！ngã ư Phật tiền trường/trưởng quỵ bạch Phật ngôn ：『nguyện lệnh hậu Thích Ca văn Phật diệc ư thử xứ/xử ，dữ chư đệ-tử cụ túc thuyết Pháp ，thử xứ tiện vi tứ Như Lai Kim cương chi tọa ，hằng bất đoạn tuyệt 。』 「爾時，迦葉！釋迦文佛於彼坐，便告我言：『阿難！昔者此坐，賢劫之中有王出世，名摩訶提婆。乃至八萬四千歲以王法教化，訓之以德，經歷年歲，便告劫比言：「若見我首有白髮者，便時告吾。」爾時，彼人聞王教令，復經數年，見王首上有白髮生，便前長跪白大王曰：「大王當知，首上已生白髮。」時王告彼人言：「捉取金鑷，拔吾白髮，著吾手中。」爾時，彼人受王教令，便執金鑷，前拔白髮。 「nhĩ thời ，Ca-diếp ！Thích Ca văn Phật ư bỉ tọa ，tiện cáo ngã ngôn ：『A-nan ！tích giả thử tọa ，hiền kiếp chi trung hữu Vương xuất thế ，danh Ma-ha Đề-bà 。nãi chí bát vạn tứ thiên tuế dĩ vương pháp giáo hóa ，huấn chi dĩ đức ，kinh lịch niên tuế ，tiện cáo kiếp bỉ ngôn ：「nhược/nhã kiến ngã thủ hữu bạch phát giả ，tiện thời cáo ngô 。」nhĩ thời ，bỉ nhân văn Vương giáo lệnh ，phục Kinh số niên ，kiến Vương thủ thượng hữu bạch phát sanh ，tiện tiền trường/trưởng quỵ bạch Đại Vương viết ：「Đại Vương đương tri ，thủ thượng dĩ sanh bạch phát 。」thời Vương cáo bỉ nhân ngôn ：「tróc thủ kim nhiếp ，bạt ngô bạch phát ，trước/trứ ngô thủ trung 。」nhĩ thời ，bỉ nhân thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tiện chấp kim nhiếp ，tiền bạt bạch phát 。 「『爾時，大王見白髮已，便說此偈： 「『nhĩ thời ，Đại Vương kiến bạch phát dĩ ，tiện thuyết thử kệ ： 「『「於今我首上， 「『「ư kim ngã thủ thượng ， 已生衰耗毛； dĩ sanh suy háo mao ； 天使已來至， Thiên sứ dĩ lai chí ， 宜當時出家。 nghi đương thời xuất gia 。 「『「我今已食人中之福，宜當自勉昇天之德，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，離於眾苦。」 「『「ngã kim dĩ thực/tự nhân trung chi phước ，nghi đương tự miễn thăng thiên chi đức ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，ly ư chúng khổ 。」 「『爾時，王摩訶提婆便告第一太子，名曰長壽：「卿今知不？吾首已生白髮，意欲剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，離於眾苦。汝紹吾位，以法治化，勿令有失，違吾言教，造凡夫行。所以然者，若有斯人，違吾言者，便為凡夫之行。凡夫者，長處三塗、八難之中。」爾時，王摩訶提婆以王之位授太子已，復以財寶賜與劫比，便於彼處剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，離於眾苦。於八萬四千歲善修梵行，行四等心，慈、悲、喜、護，身逝命終，生梵天上。 「『nhĩ thời ，Vương Ma-ha Đề-bà tiện cáo đệ nhất Thái-Tử ，danh viết trường thọ ：「khanh kim tri bất ？ngô thủ dĩ sanh bạch phát ，ý dục thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，ly ư chúng khổ 。nhữ thiệu ngô vị ，dĩ pháp trì hóa ，vật lệnh hữu thất ，vi ngô ngôn giáo ，tạo phàm phu hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，nhược hữu tư nhân ，vi ngô ngôn giả ，tiện vi phàm phu chi hạnh/hành/hàng 。phàm phu giả ，trường/trưởng xứ/xử tam đồ 、bát nạn chi trung 。」nhĩ thời ，Vương Ma-ha Đề-bà dĩ Vương chi vị thọ/thụ Thái-Tử dĩ ，phục dĩ tài bảo tứ dữ kiếp bỉ ，tiện ư bỉ xứ thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，ly ư chúng khổ 。ư bát vạn tứ thiên tuế thiện tu phạm hạnh ，hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm ，từ 、bi 、hỉ 、hộ ，thân thệ mạng chung ，sanh phạm Thiên thượng 。 「『時，長壽王憶父王教，未曾暫捨。以法治化，無有阿曲，未經旬日，便復得作轉輪聖王，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典藏寶、典兵寶，是謂七寶。復有千子，勇猛智慧，能除眾苦，統領四方。 「『thời ，trường thọ Vương ức Phụ Vương giáo ，vị tằng tạm xả 。dĩ pháp trì hóa ，vô hữu a khúc ，vị Kinh tuần nhật ，tiện phục đắc tác Chuyển luân Thánh Vương ，thất bảo cụ túc 。sở vị thất bảo giả ，luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、điển tạng bảo 、điển binh bảo ，thị vị thất bảo 。phục hưũ thiên tử ，dũng mãnh trí tuệ ，năng trừ chúng khổ ，thống lĩnh tứ phương 。 「『時，長壽王以前王法，如上作偈： 「『thời ，trường thọ Vương dĩ tiền vương pháp ，như thượng tác kệ ： 「『「敬法奉所尊， 「『「kính Pháp phụng sở tôn ， 不忘本恩報； bất vong bổn ân báo ； 復能崇三業， phục năng sùng tam nghiệp ， 智者之所貴！」』 trí giả chi sở quý ！」』 「我觀此義已，以此增一阿含授與優多羅比丘。何以故？一切諸法皆有所由。」 「ngã quán thử nghĩa dĩ ，dĩ thử tăng nhất A Hàm thụ dữ ưu đa la Tỳ-kheo 。hà dĩ cố ？nhất thiết chư pháp giai hữu sở do 。」 時，尊者阿難告優多羅曰：「汝前作轉輪聖王時，不失王教，今復以此法而相囑累，不失正教，莫作凡夫之行。汝今當知，若有違失如來善教者，便墮凡夫地中。何以故？時，王摩訶提婆不得至竟解脫之地，未得解脫至安隱處；雖受梵天福報，猶不至究竟；如來善業，乃名究竟安隱之處，快樂無極，天、人所敬，必得涅槃。以是之故，優多羅！當奉持此法，諷誦讀念：莫令缺漏。」 thời ，Tôn-Giả A-nan cáo ưu đa la viết ：「nhữ tiền tác Chuyển luân Thánh Vương thời ，bất thất Vương giáo ，kim phục dĩ thử pháp nhi tướng chúc luỹ ，bất thất chánh giáo ，mạc tác phàm phu chi hạnh/hành/hàng 。nhữ kim đương tri ，nhược hữu vi thất Như Lai thiện giáo giả ，tiện đọa phàm phu địa trung 。hà dĩ cố ？thời ，Vương Ma-ha Đề-bà bất đắc chí cánh giải thoát chi địa ，vị đắc giải thoát chí an ẩn xứ ；tuy thọ/thụ Phạm Thiên phước báo ，do bất chí cứu cánh ；Như Lai thiện nghiệp ，nãi danh cứu cánh an ổn chi xứ/xử ，khoái lạc vô cực ，Thiên 、nhân sở kính ，tất đắc Niết Bàn 。dĩ thị chi cố ，ưu đa la ！đương phụng trì thử pháp ，phúng tụng độc niệm ：mạc lệnh khuyết lậu 。」 爾時，阿難便說偈曰： nhĩ thời ，A-nan tiện thuyết kệ viết ： 「於法當念故， 「ư Pháp đương niệm cố ， 如來由是生； Như Lai do thị sanh ； 法興成正覺， Pháp hưng thành chánh giác ， 辟支羅漢道。 Bích Chi La-hán đạo 。 法能除眾苦， Pháp năng trừ chúng khổ ， 亦能成果實； diệc năng thành quả thật ； 念法不離心， niệm Pháp bất ly tâm ， 今報後亦受。 kim báo hậu diệc thọ/thụ 。 若欲成佛者， nhược/nhã dục thành Phật giả ， 猶如釋迦文； do như Thích Ca văn ； 受持三藏法， thọ trì Tam Tạng Pháp ， 句逗不錯亂。 cú đậu bất thác loạn 。 三藏雖難持， Tam Tạng tuy nạn/nan trì ， 義理不可窮； nghĩa lý bất khả cùng ； 當誦四阿含， đương tụng tứ A=hàm ， 便斷天人徑。 tiện đoạn Thiên Nhân kính 。 阿含雖難誦， A Hàm tuy nạn/nan tụng ， 經義不可盡； Kinh nghĩa bất khả tận ； 戒律勿令失， giới luật vật lệnh thất ， 此是如來寶。 thử thị Như Lai bảo 。 禁律亦難持， cấm luật diệc nạn/nan trì ， 阿含亦復然； A Hàm diệc phục nhiên ； 牢持阿毘曇， lao trì A-tỳ-đàm ， 便降外道術。 tiện hàng ngoại đạo thuật 。 宣暢阿毘曇， tuyên sướng A-tỳ-đàm ， 其義亦難持； kỳ nghĩa diệc nạn/nan trì ； 當誦三阿含， đương tụng tam A Hàm ， 不失經句逗。 bất thất Kinh cú đậu 。 契經阿毘曇， khế Kinh A-tỳ-đàm ， 戒律流布世； giới luật lưu bố thế ； 天人得奉行， Thiên Nhân đắc phụng hành ， 便生安隱處。 tiện sanh an ẩn xứ 。 設無契經法， thiết vô khế Kinh pháp ， 亦復無戒律； diệc phục vô giới luật ； 如盲投於冥， như manh đầu ư minh ， 何時當見明？ hà thời đương kiến minh ？ 以是囑累汝， dĩ thị chúc luỹ nhữ ， 并及四部眾， tinh cập tứ bộ chúng ， 當持勿輕慢， đương trì vật khinh mạn ， 於釋迦文尼！」 ư Thích-Ca Văn Ni ！」 尊者阿難說是語時，天地六反震動，諸尊神天在虛空中，手執天華而散尊者阿難上，及散四部之眾。一切天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、加留羅、甄陀羅、摩休勒等，皆懷歡喜而悉歎曰：「善哉！善哉！尊者阿難！上中下言，悉無不善，於法當恭敬。誠如所說，諸天、世人無不從法而得成就。若有行惡，便墮地獄、餓鬼、畜生。」 Tôn-Giả A-nan thuyết thị ngữ thời ，Thiên địa lục phản chấn động ，chư tôn Thần Thiên tại hư không trung ，thủ chấp thiên hoa nhi tán Tôn-Giả A-nan thượng ，cập tán tứ bộ chi chúng 。nhất thiết Thiên 、long 、quỷ thần 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、gia lưu La 、chân đà la 、ma hưu lặc đẳng ，giai hoài hoan hỉ nhi tất thán viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tôn-Giả A-nan ！thượng trung hạ ngôn ，tất vô bất thiện ，ư Pháp đương cung kính 。thành như sở thuyết ，chư Thiên 、thế nhân vô bất tùng Pháp nhi đắc thành tựu 。nhược hữu hạnh/hành/hàng ác ，tiện đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 。」 爾時，尊者阿難於四部眾中而師子吼，勸一切人，奉行此法。爾時，座上三萬天、人得法眼淨。爾時，四部之眾、諸天、世人，聞尊者所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan ư tứ bộ chúng trung nhi sư tử hống ，khuyến nhất thiết nhân ，phụng hành thử pháp 。nhĩ thời ，tọa thượng tam vạn Thiên 、nhân đắc pháp nhãn tịnh 。nhĩ thời ，tứ bộ chi chúng 、chư Thiên 、thế nhân ，văn Tôn-Giả sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經十念品第二 tăng nhất a hàm Kinh thập niệm phẩm đệ nhị （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念佛，當善修行，當廣演布，便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm Phật ，đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念法，當善修行，當廣演布，便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm Pháp ，đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，去眾亂想，獲沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念眾。當善修行，當廣演布，便成神通，除眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣演布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm chúng 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，trừ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng diễn bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念戒。當善修行，當廣演布，便成神通，除去眾想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，trừ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm giới 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，trừ khứ chúng tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 是時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，去眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念施。當善修行，當廣演布，便成神通，除眾亂想，逮沙門果，自致涅槃。如是，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是。諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm thí 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，trừ chúng loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị 。chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念天。當善修行，當廣演布，便成神通，除去諸想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm thiên 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，trừ khứ chư tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念休息。當善修行，當廣演布，便成神通，去諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm hưu tức 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，khứ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念安般。當善修行，當廣演布，便成神通，去諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm an ba/bát 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，khứ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念身非常。當善修行，當廣演布，便成神通，去眾亂想，得沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm thân phi thường 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đắc sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念死。當善修行，當廣演布，便成神通，去眾亂想，得沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！當修行一法，當廣布一法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm tử 。đương thiện tu hành ，đương quảng diễn bố ，tiện thành thần thông ，khứ chúng loạn tưởng ，đắc sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 佛、法、聖眾念 Phật 、Pháp 、Thánh chúng niệm 戒、施及天念 giới 、thí cập Thiên niệm 休息、安般念 hưu tức 、an ba/bát niệm 身、死念在後 thân 、tử niệm tại hậu 增壹阿含經卷第一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhất 「『「於今我首上， 「『「ư kim ngã thủ thượng ， 已生衰耗毛； dĩ sanh suy háo mao ； 天使已來至， Thiên sứ dĩ lai chí ， 宜當時出家。 nghi đương thời xuất gia 。 「『「我今已食人中之福，宜當自勉昇天之德，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，離於眾苦。」 「『「ngã kim dĩ thực/tự nhân trung chi phước ，nghi đương tự miễn thăng thiên chi đức ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，ly ư chúng khổ 。」 「『時，長壽王告第一太子善觀曰：「卿今知不？吾已首上生白髮，意欲剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，離於眾苦。汝紹吾位，以法治化，勿令有失，違吾言教，造凡夫行。所以然者，若有斯人，違吾言者，為凡夫之行。夫凡夫者，長處三塗、八難之中。」時，王長壽八萬四千歲善修梵行，行四等心，慈、悲、喜、護，身逝命終，生梵天上。時，王善觀憶父王教，未曾暫捨，以法治化，無有阿曲。』 「『thời ，trường thọ Vương cáo đệ nhất Thái-Tử thiện quán viết ：「khanh kim tri bất ？ngô dĩ thủ thượng sanh bạch phát ，ý dục thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，ly ư chúng khổ 。nhữ thiệu ngô vị ，dĩ pháp trì hóa ，vật lệnh hữu thất ，vi ngô ngôn giáo ，tạo phàm phu hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，nhược hữu tư nhân ，vi ngô ngôn giả ，vi phàm phu chi hạnh/hành/hàng 。phu phàm phu giả ，trường/trưởng xứ/xử tam đồ 、bát nạn chi trung 。」thời ，Vương trường thọ bát vạn tứ thiên tuế thiện tu phạm hạnh ，hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm ，từ 、bi 、hỉ 、hộ ，thân thệ mạng chung ，sanh phạm Thiên thượng 。thời ，Vương thiện quán ức Phụ Vương giáo ，vị tằng tạm xả ，dĩ pháp trì hóa ，vô hữu a khúc 。』 「迦葉！知不？爾時摩訶提婆，豈異人乎？莫作是觀，爾時王者，今釋迦文是；時長壽王者，今阿難身是；爾時善觀者，今優多羅比丘是；恒受王法未曾捨忘，亦不斷絕。時，善觀王復興父王勅，以法治化，不斷王教。所以然者，以父王教，難得違故。」 「Ca-diếp ！tri bất ？nhĩ thời Ma-ha Đề-bà ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán ，nhĩ thời Vương giả ，kim Thích Ca văn thị ；thời trường thọ Vương giả ，kim A-nan thân thị ；nhĩ thời thiện quán giả ，kim ưu đa la Tỳ-kheo thị ；hằng thọ/thụ vương pháp vị tằng xả vong ，diệc bất đoạn tuyệt 。thời ，thiện quán Vương phục hưng Phụ Vương sắc ，dĩ pháp trì hóa ，bất đoạn Vương giáo 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ Phụ Vương giáo ，nan đắc vi cố 。」 爾時，尊者阿難便說偈曰： nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan tiện thuyết kệ viết ： 增壹阿含經卷第二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 廣演品第三 quảng diễn phẩm đệ tam （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；已修行一法，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念佛。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；dĩ tu hành nhất pháp ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm Phật 。」 佛告諸比丘：「云何修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm Phật ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt chi 。」 答曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 đáp viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念佛。觀如來形，未曾離目；已不離目，便念如來功德：如來體者，金剛所成，十力具足，四無所畏，在眾勇健。如來顏貌，端正無雙，視之無厭；戒德成就，猶如金剛，而不可毀，清淨無瑕，亦如琉璃。如來三昧，未始有減，已息永寂，而無他念；憍慢強梁，諸情憺怕，欲意、恚想、愚惑之心、猶豫網結，皆悉除盡。如來慧身，智無崖底，無所罣礙。如來身者，解脫成就，諸趣已盡，無復生分，言我當更墮於生死。如來身者，度知見城，知他人根，應度不度，此死生彼，周旋往來生死之際，有解脫者，無解脫者，皆具知之。是謂修行念佛，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離佛念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm Phật 。quán Như Lai hình ，vị tằng ly mục ；dĩ bất ly mục ，tiện niệm Như Lai công đức ：Như Lai thể giả ，Kim cương sở thành ，thập lực cụ túc ，tứ vô sở úy ，tại chúng dũng kiện 。Như Lai nhan mạo ，đoan chánh vô song ，thị chi vô yếm ；giới đức thành tựu ，do như Kim cương ，nhi bất khả hủy ，thanh tịnh vô hà ，diệc như lưu ly 。Như Lai tam muội ，vị thủy hữu giảm ，dĩ tức vĩnh tịch ，nhi vô tha niệm ；kiêu mạn cường lương ，chư Tình đảm phạ ，dục ý 、nhuế/khuể tưởng 、ngu hoặc chi tâm 、do dự võng kết/kiết ，giai tất trừ tận 。Như Lai tuệ thân ，trí vô nhai để ，vô sở quái ngại 。Như Lai thân giả ，giải thoát thành tựu ，chư thú dĩ tận ，vô phục sanh phần ，ngôn ngã đương cánh đọa ư sanh tử 。Như Lai thân giả ，độ tri kiến thành ，tri tha nhân căn ，ưng độ bất độ ，thử tử sanh bỉ ，chu toàn vãng lai sanh tử chi tế ，hữu giải thoát giả ，vô giải thoát giả ，giai cụ tri chi 。thị vị tu hành niệm Phật ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly Phật niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行、廣布一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念法。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành 、quảng bố nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm Pháp 。」 佛告諸比丘：「云何修行念法，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm Pháp ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 佛告之曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念法。除諸欲愛，無有塵勞，渴愛之心，永不復興。夫正法者，於欲至無欲，離諸結縛、諸蓋之病。此法猶如眾香之氣，無有瑕疵亂想之念。是謂，比丘！修行念法者，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離法念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chi viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm Pháp 。trừ chư dục ái ，vô hữu trần lao ，khát ái chi tâm ，vĩnh bất phục hưng 。phu chánh pháp giả ，ư dục chí vô dục ，ly chư kết phược 、chư cái chi bệnh 。thử pháp do như chúng hương chi khí ，vô hữu hà Tỳ loạn tưởng chi niệm 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tu hành niệm Pháp giả ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly Pháp niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大功德，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念僧。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại công đức ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm Tăng 。」 佛告諸比丘：「云何修行念僧，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm Tăng ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念眾。如來聖眾，善業成就，質直順義，無有邪業，上下和穆，法法成就。如來聖眾，戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，度知見成就。聖眾者，所謂四雙八輩，是謂如來聖眾，應當恭敬，承事禮順。所以然者，是世福田故。於此眾中，皆同一器，亦以自度，復度他人至三乘道，如此之業名曰聖眾。是謂，諸比丘！若念僧者，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離僧念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm chúng 。Như Lai Thánh chúng ，thiện nghiệp thành tựu ，chất trực thuận nghĩa ，vô hữu tà nghiệp ，thượng hạ hòa mục ，Pháp pháp thành tựu 。Như Lai Thánh chúng ，giới thành tựu ，tam muội thành tựu ，trí tuệ thành tựu ，giải thoát thành tựu ，độ tri kiến thành tựu 。Thánh chúng giả ，sở vị tứ song bát bối ，thị vi Như Lai Thánh chúng ，ứng đương cung kính ，thừa sự lễ thuận 。sở dĩ nhiên giả ，thị thế phước điền cố 。ư thử chúng trung ，giai đồng nhất khí ，diệc dĩ tự độ ，phục độ tha nhân chí tam thừa đạo ，như thử chi nghiệp danh viết Thánh chúng 。thị vị ，chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã niệm Tăng giả ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly tăng niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念戒。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm giới 。」 佛告諸比丘：「云何修行念戒，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm giới ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰。「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念戒。所謂戒者，息諸惡故。戒能成道，令人歡喜，戒纓絡身，現眾好故。夫禁戒者，猶吉祥瓶，所願便剋，諸道品法，皆由戒成。如是，比丘！行禁戒者，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離戒念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết 。「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm giới 。sở vị giới giả ，tức chư ác cố 。giới năng thành đạo ，lệnh nhân hoan hỉ ，giới anh lạc thân ，hiện chúng hảo cố 。phu cấm giới giả ，do cát tường bình ，sở nguyện tiện khắc ，chư đạo phẩm Pháp ，giai do giới thành 。như thị ，Tỳ-kheo ！hạnh/hành/hàng cấm giới giả ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly giới niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念施。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm thí 。」 佛告諸比丘：「云何修行念施，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm thí ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念施。我今所施，施中之上，永無悔心，無返報想，快得善利。若人罵我，我終不報；設人害我，手捲相加，刀杖相向，瓦石相擲，當起慈心，不興瞋恚。我所施者，施意不絕。是謂，比丘！名曰大施，便成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離施念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm thí 。ngã kim sở thí ，thí trung chi thượng ，vĩnh vô hối tâm ，vô phản báo tưởng ，khoái đắc thiện lợi 。nhược/nhã nhân mạ ngã ，ngã chung bất báo ；thiết nhân hại ngã ，thủ quyển tướng gia ，đao trượng tướng hướng ，ngõa thạch tướng trịch ，đương khởi từ tâm ，bất hưng sân khuể 。ngã sở thí giả ，thí ý bất tuyệt 。thị vị ，Tỳ-kheo ！danh viết Đại thí ，tiện thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly thí niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露法，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念天。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ pháp ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm thiên 。」 佛告諸比丘：「云何修行念天，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm thiên ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念天。身、口、意淨，不造穢行，行戒成身；身放光明，無所不照，成彼天身；善果報，成彼天身；眾行具足，乃成天身。如是，諸比丘！名曰念天，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離天念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm thiên 。thân 、khẩu 、ý tịnh ，bất tạo uế hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng giới thành thân ；thân phóng quang minh ，vô sở bất chiếu ，thành bỉ Thiên thân ；thiện quả báo ，thành bỉ Thiên thân ；chúng hạnh/hành/hàng cụ túc ，nãi thành Thiên thân 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！danh viết niệm thiên ，tiện đắc cụ túc ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly Thiên niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念休息。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm hưu tức 。」 佛告諸比丘：「云何修行念休息，便有名譽，成大果報，眾善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm hưu tức ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chúng thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所說。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở thuyết 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念休息。所謂休息者，心意想息，志性詳諦，亦無卒暴，恒專一心，意樂閑居，常求方便，入三昧定。常念不貪，勝光上達。如是，諸比丘！名曰念休息，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離休息念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm hưu tức 。sở vị hưu tức giả ，tâm ý tưởng tức ，chí tánh tường đế ，diệc vô tốt bạo ，hằng chuyên nhất tâm ，ý lạc nhàn cư ，thường cầu phương tiện ，nhập tam muội định 。thường niệm bất tham ，thắng quang thượng đạt 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！danh viết niệm hưu tức ，tiện đắc cụ túc ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly hưu tức niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普具，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念安般。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ cụ ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm an ba/bát 。」 佛告諸比丘：「云何修行念安般，便有名譽，成大果報，眾善普具，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm an ba/bát ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chúng thiện phổ cụ ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所宣。唯願世尊為諸比丘說此妙義，諸比丘從如來聞已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở tuyên 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu nghĩa ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念安般。所謂安般者。若息長時，亦當觀知我今息長；若復息短，亦當觀知我今息短；若息極冷，亦當觀知我今息冷；若復息熱，亦當觀知我今息熱。具觀身體，從頭至足皆當觀知。若復息有長短，亦當觀息有長有短，用心持身，知息長短，皆悉知之，尋息出入，分別曉了。若心持身知息長短，亦復知之，數息長短，分別曉了。如是，諸比丘！名曰念安般，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離安般念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm an ba/bát 。sở vị an ba/bát giả 。nhược/nhã tức trường/trưởng thời ，diệc đương quán tri ngã kim tức trường/trưởng ；nhược phục tức đoản ，diệc đương quán tri ngã kim tức đoản ；nhược/nhã tức cực lãnh ，diệc đương quán tri ngã kim tức lãnh ；nhược phục tức nhiệt ，diệc đương quán tri ngã kim tức nhiệt 。cụ quán thân thể ，tùng đầu chí túc giai đương quán tri 。nhược phục tức hữu trường/trưởng đoản ，diệc đương quán tức hữu trường/trưởng hữu đoản ，dụng tâm trì thân ，tri tức trường/trưởng đoản ，giai tất tri chi ，tầm tức xuất nhập ，phân biệt hiểu liễu 。nhược/nhã tâm trì thân tri tức trường/trưởng đoản ，diệc phục tri chi ，số tức trường/trưởng đoản ，phân biệt hiểu liễu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！danh viết niệm an ba/bát ，tiện đắc cụ túc ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly an ba/bát niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為道，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念身。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi đạo ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm thân 。」 佛告諸比丘：「云何修行念身，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm thân ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所宣。唯願世尊為諸比丘說此妙法，諸比丘從如來聞法已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở tuyên 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu pháp ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn Pháp dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念身。所謂念身者，髮、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、白(月*直)、膀胱、屎、尿、百葉、滄、蕩、脾、泡、溺、淚、唾、涕、膿、血、肪脂、(泳-永+羡)、髑髏、腦。何者是身為？地種是也？水種是也？火種是耶？風種是也？為父種、母種所造耶？從何處來？為誰所造？眼、耳、鼻、口、身、心，此終當生何處？如是。諸比丘！名曰念身，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離身念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm thân 。sở vị niệm thân giả ，phát 、mao 、trảo 、xỉ 、bì 、nhục 、cân 、cốt 、đảm 、can 、phế 、tâm 、Tì 、thận 、Đại tràng 、tiểu tràng 、bạch (nguyệt *trực )、bàng quang 、thỉ 、niệu 、bách diệp 、thương 、đãng 、Tì 、phao 、nịch 、lệ 、thóa 、thế 、nùng 、huyết 、phương chi 、(vịnh -vĩnh +羡)、độc lâu 、não 。hà giả thị thân vi ？địa chủng thị dã ？thủy chủng thị dã ？hỏa chủng thị da ？phong chủng thị dã ？vi phụ chủng 、mẫu chủng sở tạo da ？tùng hà xứ/xử lai ？vi thùy sở tạo ？nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、tâm ，thử chung đương sanh hà xứ/xử ？như thị 。chư Tỳ-kheo ！danh viết niệm thân ，tiện đắc cụ túc ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly thân niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法已，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，逮沙門果，自致涅槃。云何為一法？所謂念死。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp dĩ ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，đãi sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị niệm tử 。」 佛告諸比丘：「云何修行念死，便有名譽，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃？」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà tu hành niệm tử ，tiện hữu danh dự ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「諸法之本，如來所宣。唯願世尊為諸比丘說此妙法，諸比丘從如來聞法已，便當受持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở tuyên 。duy nguyện Thế Tôn vi chư Tỳ-kheo thuyết thử diệu pháp ，chư Tỳ-kheo tùng Như Lai văn Pháp dĩ ，tiện đương thọ trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝廣分別說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ quảng phân biệt thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘前受教已。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tiền thọ giáo dĩ 。 世尊告曰：「若有比丘正身正意，結跏趺坐，繫念在前，無有他想，專精念死。所謂死者，此沒生彼，往來諸趣，命逝不停，諸根散壞，如腐敗木，命根斷絕，宗族分離，無形無響，亦無相貌。如是，諸比丘！名曰念死，便得具足，成大果報，諸善普至，得甘露味，至無為處，便成神通，除諸亂想，獲沙門果，自致涅槃。是故，諸比丘！常當思惟，不離死念，便當獲此諸善功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu tha tưởng ，chuyên tinh niệm tử 。sở vị tử giả ，thử một sanh bỉ ，vãng lai chư thú ，mạng thệ bất đình ，chư căn tán hoại ，như hủ bại mộc ，mạng căn đoạn tuyệt ，tông tộc phần ly ，vô hình vô hưởng ，diệc vô tướng mạo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！danh viết niệm tử ，tiện đắc cụ túc ，thành Đại quả báo ，chư thiện phổ chí ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử ，tiện thành thần thông ，trừ chư loạn tưởng ，hoạch sa môn quả ，tự trí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tư tánh ，bất ly tử niệm ，tiện đương hoạch thử chư thiện công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 佛、法及聖眾， Phật 、Pháp cập Thánh chúng ， 乃至竟死念， nãi chí cánh tử niệm ， 雖與上同名， tuy dữ thượng đồng danh ， 其義各別異。 kỳ nghĩa các biệt dị 。 增壹阿含經卷第二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị 增壹阿含經卷第三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 弟子品第四 đệ-tử phẩm đệ tứ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘，寬仁博識，善能勸化，將養聖眾，不失威儀，所謂阿若拘隣比丘是。初受法味，思惟四諦，亦是阿若拘隣比丘。善能勸導，福度人民，所謂優陀夷比丘是。速成神通，中不有誨，所謂摩訶男比丘是。恒飛虛空，足不蹈地，善肘比丘是。乘虛教化，意無榮冀，所謂婆破比丘是。居樂天上，不處人中，所謂牛跡比丘是。恒觀惡露不淨之想，善勝比丘是。將養聖眾，四事供養，所謂優留毘迦葉比丘是。心意寂然，降伏諸結，所謂江迦葉比丘是。觀了諸法，都無所著，所謂象迦葉比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，khoan nhân bác thức ，thiện năng khuyến hóa ，tướng dưỡng Thánh chúng ，bất thất uy nghi ，sở vị a nhược/nhã câu lân Tỳ-kheo thị 。sơ thọ/thụ pháp vị ，tư tánh Tứ đế ，diệc thị a nhược/nhã câu lân Tỳ-kheo 。thiện năng khuyến đạo ，phước độ nhân dân ，sở vị ưu đà di Tỳ-kheo thị 。tốc thành thần thông ，trung bất hữu hối ，sở vị Ma-ha nam Tỳ-kheo thị 。hằng phi hư không ，túc bất đạo địa ，thiện trửu Tỳ-kheo thị 。thừa hư giáo hóa ，ý vô vinh kí ，sở vị Bà phá Tỳ-kheo thị 。cư lạc/nhạc Thiên thượng ，bất xứ/xử nhân trung ，sở vị ngưu tích bỉ khâu thị 。hằng quán ác lộ bất tịnh chi tưởng ，thiện thắng Tỳ-kheo thị 。tướng dưỡng Thánh chúng ，tứ sự cúng dường ，sở vị ưu lưu Tì Ca-diếp Tỳ-kheo thị 。tâm ý tịch nhiên ，hàng phục chư kết/kiết ，sở vị Giang Ca Diếp Tỳ-kheo thị 。quán liễu chư Pháp ，đô vô sở trước ，sở vị Tượng Ca Diếp Tỳ-kheo thị 。」 拘隣、陀夷、男 câu lân 、đà di 、nam 善肘、婆第五 thiện trửu 、Bà đệ ngũ 牛跡及善勝 ngưu tích cập thiện thắng 迦葉三兄弟 Ca-diếp tam huynh đệ （二） （nhị ） 「我聲聞中第一比丘，威容端正，行步庠序，所謂馬師比丘是。智慧無窮，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。神足輕舉，飛到十方，所謂大目揵連比丘是。勇猛精進，堪任苦行，所謂二十億耳比丘是。十二頭陀，難得之行，所謂大迦葉比丘是。天眼第一，見十方域，所謂阿那律比丘是。坐禪入定，心不錯亂，所謂離曰比丘是。能廣勸率，施立齋講，陀羅婆摩羅比丘是。安造房舍，興招提僧，所謂小陀羅婆摩羅比丘是。貴豪種族，出家學道，所謂羅吒婆羅比丘是。善分別義，敷演道教，所謂大迦旃延比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，uy dung đoan chánh ，hạnh/hành/hàng bộ tường tự ，sở vị Mã sư Tỳ-kheo thị 。trí tuệ vô cùng ，quyết liễu chư nghi ，sở vị Xá-lợi-phất Tỳ-kheo thị 。thần túc khinh cử ，phi đáo thập phương ，sở vị Đại Mục-kiền-liên Tỳ-kheo thị 。dũng mãnh tinh tấn ，kham nhâm khổ hạnh ，sở vị nhị thập ức nhĩ Tỳ-kheo thị 。thập nhị đầu đà ，nan đắc chi hạnh/hành/hàng ，sở vị đại Ca-diếp Tỳ-kheo thị 。thiên nhãn đệ nhất ，kiến thập phương vực ，sở vị A-na-luật Tỳ-kheo thị 。tọa Thiền nhập định ，tâm bất thác loạn ，sở vị ly viết Tỳ-kheo thị 。năng quảng khuyến suất ，thí lập trai giảng ，đà La bà ma la Tỳ-kheo thị 。an tạo phòng xá ，hưng chiêu đề tăng ，sở vị tiểu đà La bà ma la Tỳ-kheo thị 。quý hào chủng tộc ，xuất gia học đạo ，sở vị La trá bà La Tỳ-kheo thị 。thiện phân biệt nghĩa ，phu diễn đạo giáo ，sở vị Đại Ca-chiên-diên Tỳ-kheo thị 。」 馬師、舍利弗 Mã sư 、Xá-lợi-phất 拘律、耳、迦葉 câu luật 、nhĩ 、Ca-diếp 阿那律、離曰 A-na-luật 、ly viết 摩羅、吒、旃延 ma la 、trá 、chiên duyên （三） （tam ） 「我聲聞中第一比丘，堪任受籌，不違禁法，所謂軍頭波漢比丘是。降伏外道，履行正法，所謂賓頭盧比丘是。瞻視疾病，供給醫藥，所謂識比丘是。四事供養衣被、飲食，亦是識比丘。能造偈頌，嘆如來德，鵬耆舍比丘是。言論辯了而無疑滯，亦是鵬耆舍比丘。得四辯才，觸難答對，所謂摩訶拘絺羅比丘是。清淨閑居，不樂人中，所謂堅牢比丘是。乞食耐辱，不避寒暑，所謂難提比丘是。獨處靜坐，專意念道，所謂今毘羅比丘是。一坐一食，不移乎處，所謂施羅比丘是。守持三衣，不離食、息，所謂浮彌比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，kham nhâm thọ/thụ trù ，bất vi cấm Pháp ，sở vị Quân đầu ba hán Tỳ-kheo thị 。hàng phục ngoại đạo ，lý hạnh/hành/hàng chánh pháp ，sở vị tân đầu lô Tỳ-kheo thị 。chiêm thị tật bệnh ，cung cấp y dược ，sở vị thức Tỳ-kheo thị 。tứ sự cúng dường y bị 、ẩm thực ，diệc thị thức Tỳ-kheo 。năng tạo kệ tụng ，thán Như Lai đức ，bằng kì xá Tỳ-kheo thị 。ngôn luận biện liễu nhi vô nghi trệ ，diệc thị bằng kì xá Tỳ-kheo 。đắc tứ biện tài ，xúc nạn/nan đáp đối ，sở vị Ma-ha Câu-hi-la Tỳ-kheo thị 。thanh tịnh nhàn cư ，bất lạc/nhạc nhân trung ，sở vị kiên lao Tỳ-kheo thị 。khất thực nại nhục ，bất tị hàn thử ，sở vị Nan-đề Tỳ-kheo thị 。độc xứ/xử tĩnh tọa ，chuyên ý niệm đạo ，sở vị kim Tỳ-la Tỳ-kheo thị 。nhất tọa nhất thực ，bất di hồ xứ/xử ，sở vị thí la Tỳ-kheo thị 。thủ trì tam y ，bất ly thực/tự 、tức ，sở vị phù di Tỳ-kheo thị 。」 軍頭、賓頭盧 Quân đầu 、tân đầu lô 識、鵬、拘絺羅 thức 、bằng 、Câu-hi-la 善牢及難提 thiện lao cập Nan-đề 今毘、施羅、彌 kim Tì 、thí la 、di （四） （tứ ） 「我聲聞中第一比丘，樹下坐禪，意不移轉，所謂狐疑離曰比丘是。苦身露坐，不避風雨，所謂婆嗟比丘是。獨樂空閑，專意思惟，所謂陀素比丘是。著五納衣，不著榮飾，所謂尼婆比丘是。常樂塚間，不處人中，所謂優多羅比丘是。恒坐草蓐，日福度人，所謂盧醯甯比丘是。不與人語，視地而行，所謂優鉗摩尼江比丘是。坐起行步，常入三昧，所謂刪提比丘是。好遊遠國，教授人民，所謂曇摩留支比丘是。喜集聖眾，論說法味，所謂迦淚比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，thụ hạ tọa Thiền ，ý bất di chuyển ，sở vị hồ nghi ly viết Tỳ-kheo thị 。khổ thân lộ tọa ，bất tị phong vũ ，sở vị Bà ta Tỳ-kheo thị 。độc lạc/nhạc không nhàn ，chuyên ý tư duy ，sở vị đà tố Tỳ-kheo thị 。trước/trứ ngũ nạp y ，bất trước vinh sức ，sở vị ni Bà Tỳ-kheo thị 。thường lạc/nhạc trủng gian ，bất xứ/xử nhân trung ，sở vị ưu đa la Tỳ-kheo thị 。hằng tọa thảo nhục ，nhật phước độ nhân ，sở vị lô hề nịnh Tỳ-kheo thị 。bất dữ nhân ngữ ，thị địa nhi hạnh/hành/hàng ，sở vị ưu kiềm ma-ni giang Tỳ-kheo thị 。tọa khởi hạnh/hành/hàng bộ ，thường nhập tam muội ，sở vị san Đề Tỳ-kheo thị 。hảo du viễn quốc ，giáo thọ nhân dân ，sở vị đàm ma lưu chi Tỳ-kheo thị 。hỉ tập Thánh chúng ，luận thuyết Pháp vị ，sở vị Ca lệ Tỳ-kheo thị 。」 狐疑、婆蹉離 hồ nghi 、Bà tha ly 陀蘇、婆、優多 đà tô 、Bà 、ưu đa 盧醯、優迦摩 lô hề 、ưu Ca ma 息、曇摩留、淚 tức 、đàm ma lưu 、lệ （五） （ngũ ） 「我聲聞中第一比丘，壽命極長，終不中夭，所謂婆拘羅比丘是。常樂閑居，不處眾中，所謂婆拘羅比丘是。能廣說法，分別義理，所謂滿願子比丘是。奉持戒律，無所觸犯，優波離比丘是。得信解脫，意無猶豫，所謂婆迦利比丘是。天體端正，與世殊異，所謂難陀比丘是。諸根寂靜，心不變易，亦是難陀比丘。辯才卒發，解人疑滯，所謂婆陀比丘是。能廣說義，理不有違，所謂斯尼比丘是。喜著好衣，行本清淨，所謂天須菩提比丘是。常好教授諸後學者，難陀迦比丘是。善誨禁戒比丘尼僧，所謂須摩那比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，thọ mạng cực trường/trưởng ，chung bất trung yêu ，sở vị Bà-câu-la Tỳ-kheo thị 。thường lạc/nhạc nhàn cư ，bất xứ/xử chúng trung ，sở vị Bà-câu-la Tỳ-kheo thị 。năng quảng thuyết Pháp ，phân biệt nghĩa lý ，sở vị Mãn nguyện tử Tỳ-kheo thị 。phụng trì giới luật ，vô sở xúc phạm ，ưu ba ly Tỳ-kheo thị 。đắc tín giải thoát ，ý vô do dự ，sở vị Bà Ca lợi Tỳ-kheo thị 。Thiên thể đoan chánh ，dữ thế thù dị ，sở vị Nan-đà Tỳ-kheo thị 。chư căn tịch tĩnh ，tâm bất biến dịch ，diệc thị Nan-đà Tỳ-kheo 。biện tài tốt phát ，giải nhân nghi trệ ，sở vị Bà đà Tỳ-kheo thị 。năng quảng thuyết nghĩa ，lý bất hữu vi ，sở vị tư ni Tỳ-kheo thị 。hỉ trước/trứ hảo y ，hạnh/hành/hàng bổn thanh tịnh ，sở vị thiên tu Bồ-đề Tỳ-kheo thị 。thường hảo giáo thọ chư hậu học giả ，Nan-đà Ca Tỳ-kheo thị 。thiện hối cấm giới Tì-kheo-ni tăng ，sở vị tu ma na Tỳ-kheo thị 。」 婆拘、滿、波離 Bà câu 、mãn 、ba ly 婆迦利、難陀 Bà Ca lợi 、Nan-đà 陀、尼、須菩提 đà 、ni 、Tu-bồ-đề 難陀、須摩那 Nan-đà 、tu ma na （六） （lục ） 「我聲聞中第一比丘，功德盛滿，所適無短，所謂尸婆羅比丘是。具足眾行道品之法，所謂優波先迦蘭陀子比丘是。所說和悅，不傷人意，所謂婆陀先比丘是。修行安般，思惟惡露，所謂摩訶迦延那比丘是。計我無常，心無有想，所謂優頭槃比丘是。能雜種論，暢悅心識，所謂拘摩羅迦葉比丘是。著弊惡衣，無所羞恥，所謂面王比丘是。不毀禁戒，誦讀不懈，所謂羅雲比丘是。以神足力能自隱曀，所謂般兔比丘是。能化形體，作若干變，所謂周利般兔比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，công đức thịnh mãn ，sở thích vô đoản ，sở vị thi Bà la Tỳ-kheo thị 。cụ túc chúng hành đạo phẩm chi Pháp ，sở vị ưu ba tiên Ca-lan-đà tử Tỳ-kheo thị 。sở thuyết hòa duyệt ，bất thương nhân ý ，sở vị Bà đà tiên Tỳ-kheo thị 。tu hành an ba/bát ，tư tánh ác lộ ，sở vị Ma-ha Ca duyên na Tỳ-kheo thị 。kế ngã vô thường ，tâm vô hữu tưởng ，sở vị ưu đầu bàn Tỳ-kheo thị 。năng tạp chủng luận ，sướng duyệt tâm thức ，sở vị câu-ma-la Ca-diếp Tỳ-kheo thị 。trước tệ ác y ，vô sở tu sỉ ，sở vị diện Vương Tỳ-kheo thị 。bất hủy cấm giới ，tụng độc bất giải ，sở vị La vân Tỳ-kheo thị 。dĩ thần túc lực năng tự ẩn ê ，sở vị ba/bát thỏ Tỳ-kheo thị 。năng hóa hình thể ，tác nhược can biến ，sở vị châu lợi ba/bát thỏ Tỳ-kheo thị 。」 尸婆、優波先 thi Bà 、ưu ba tiên 婆陀、迦延那 Bà đà 、Ca duyên na 優頭、王、迦葉 ưu đầu 、Vương 、Ca-diếp 羅雲、二般兔 La vân 、nhị ba/bát thỏ （七） （thất ） 「我聲聞中第一比丘，豪族富貴，天性柔和，所謂釋王比丘是。乞食無厭足，教化無窮，所謂婆提婆羅比丘是。氣力強盛，無所畏難，亦是婆提婆羅比丘是。音響清徹，聲至梵天，所謂羅婆那婆提比丘是。身體香潔，熏乎四方，鴦迦闍比丘是。我聲聞中第一比丘，知時明物，所至無疑，所憶不忘，多聞廣遠，堪任奉上，所謂阿難比丘是。莊嚴服飾，行步顧影，所謂迦持利比丘是。諸王敬待，群臣所宗，所謂月光比丘是。天人所奉，恒朝侍省，所謂輸提比丘是。以捨人形，像天之貌，亦是輸提比丘。諸天師導，旨授正法，所謂天比丘是。自憶宿命無數劫事，所謂菓衣比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，hào tộc phú quý ，Thiên tánh nhu hòa ，sở vị thích Vương Tỳ-kheo thị 。khất thực Vô yếm túc ，giáo hóa vô cùng ，sở vị Bà đề bà La Tỳ-kheo thị 。khí lực cường thịnh ，vô sở úy nạn/nan ，diệc thị Bà đề bà La Tỳ-kheo thị 。âm hưởng thanh triệt ，thanh chí Phạm Thiên ，sở vị La-bà-na Bà đề Tỳ-kheo thị 。thân thể hương khiết ，huân hồ tứ phương ，ương Ca xà/đồ Tỳ-kheo thị 。ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，tri thời minh vật ，sở chí vô nghi ，sở ức bất vong ，đa văn quảng viễn ，kham nhâm phụng thượng ，sở vị A-nan Tỳ-kheo thị 。trang nghiêm phục sức ，hạnh/hành/hàng bộ cố ảnh ，sở vị Ca trì lợi Tỳ-kheo thị 。chư Vương kính đãi ，quần thần sở tông ，sở vị nguyệt quang Tỳ-kheo thị 。Thiên Nhân sở phụng ，hằng triêu thị tỉnh ，sở vị du Đề Tỳ-kheo thị 。dĩ xả nhân hình ，tượng Thiên chi mạo ，diệc thị du Đề Tỳ-kheo 。chư thiên sư đạo ，chỉ thọ/thụ chánh pháp ，sở vị Thiên Tỳ-kheo thị 。tự ức tú mạng vô số kiếp sự ，sở vị quả y Tỳ-kheo thị 。」 釋王、婆提波 thích Vương 、Bà đề ba 羅婆、鴦迦闍 La bà 、ương Ca xà/đồ 阿難、迦、月光 A-nan 、Ca 、nguyệt quang 輸提、天、婆醯 du Đề 、Thiên 、Bà hề （八） （bát ） 「我聲聞中第一比丘，體性利根，智慧淵遠，所謂鴦掘魔比丘是。能降伏魔外道邪業，所謂僧迦摩比丘是。入水三昧，不以為難，所謂質多舍利弗比丘是。廣有所識，人所敬念，亦是質多舍利弗比丘是。入火三昧，普照十方，所謂善來比丘是。能降伏龍，使奉三尊，所謂那羅陀比丘是。降伏鬼神，改惡修善，所謂鬼陀比丘是。降乾沓和，懃行善行，所謂毘盧遮比丘是。恒樂空定，分別空義，所謂須菩提比丘是。志在空寂，微妙德業，亦是須菩提比丘。行無想定，除去諸念，所謂耆利摩難比丘是。入無願定，意不起亂，所謂焰盛比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，thể tánh lợi căn ，trí tuệ uyên viễn ，sở vị ương quật ma Tỳ-kheo thị 。năng hàng phục ma ngoại đạo tà nghiệp ，sở vị tăng Ca ma Tỳ-kheo thị 。nhập thủy tam muội ，bất dĩ vi nạn/nan ，sở vị chất đa Xá-lợi-phất Tỳ-kheo thị 。quảng hữu sở thức ，nhân sở kính niệm ，diệc thị chất đa Xá-lợi-phất Tỳ-kheo thị 。nhập hỏa tam muội ，phổ chiếu thập phương ，sở vị thiện lai Tỳ-kheo thị 。năng hàng phục long ，sử phụng tam tôn ，sở vị na la đà Tỳ-kheo thị 。hàng phục quỷ thần ，cải ác tu thiện ，sở vị quỷ đà Tỳ-kheo thị 。hàng kiền-đạp-hòa ，cần hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng ，sở vị Tì lô già Tỳ-kheo thị 。hằng lạc/nhạc không định ，phân biệt không nghĩa ，sở vị Tu-bồ-đề Tỳ-kheo thị 。chí tại không tịch ，vi diệu đức nghiệp ，diệc thị Tu-bồ-đề Tỳ-kheo 。hạnh/hành/hàng vô tưởng định ，trừ khứ chư niệm ，sở vị kì lợi ma nạn/nan Tỳ-kheo thị 。nhập vô nguyện định ，ý bất khởi loạn ，sở vị diệm thịnh Tỳ-kheo thị 。」 鴦掘、僧迦摩 ương quật 、tăng Ca ma 質多、婆、那羅 chất đa 、Bà 、na la 閱叉、浮盧遮 duyệt xoa 、phù lô già 善業及摩難 thiện nghiệp cập ma nạn/nan （九） （cửu ） 「我聲聞中第一比丘，入慈三昧，心無恚怒，梵摩達比丘是。入悲三昧，成就本業，所謂須深比丘是。得喜行德，無若干想，所謂娑彌陀比丘是。常守護心，意不捨離，所謂躍波迦比丘是。行焰盛三昧，終不解脫，所謂曇彌比丘是。言語麁獷，不避尊貴，所謂比利陀婆遮比丘是。入金光三昧，亦是比利陀婆遮比丘。入金剛三昧，不可沮壞，所謂無畏比丘是。所說決了，不懷怯弱，所謂須泥多比丘是。恒樂靜寂，意不處亂，所謂陀摩比丘是。義不可勝，終不可伏，所謂須羅陀比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，nhập từ tam muội ，tâm vô khuể nộ ，Phạm ma đạt Tỳ-kheo thị 。nhập bi tam muội ，thành tựu bổn nghiệp ，sở vị tu thâm Tỳ-kheo thị 。đắc hỉ hạnh/hành/hàng đức ，vô nhược can tưởng ，sở vị sa Di Đà Tỳ-kheo thị 。thường thủ hộ tâm ，ý bất xả ly ，sở vị dược ba Ca Tỳ-kheo thị 。hạnh/hành/hàng diệm thịnh tam muội ，chung bất giải thoát ，sở vị đàm di Tỳ-kheo thị 。ngôn ngữ thô quánh ，bất tị tôn quý ，sở vị bỉ lợi đà bà già Tỳ-kheo thị 。nhập kim quang tam muội ，diệc thị bỉ lợi đà bà già Tỳ-kheo 。nhập Kim Cương tam muội ，bất khả tự hoại ，sở vị vô úy Tỳ-kheo thị 。sở thuyết quyết liễu ，bất hoài khiếp nhược ，sở vị tu nê đa Tỳ-kheo thị 。hằng lạc/nhạc tĩnh tịch ，ý bất xứ/xử loạn ，sở vị đà ma Tỳ-kheo thị 。nghĩa bất khả thắng ，chung bất khả phục ，sở vị tu La đà Tỳ-kheo thị 。」 梵摩達、須深 Phạm ma đạt 、tu thâm 娑彌、躍、曇彌 sa di 、dược 、đàm di 毘利陀、無畏 Tì lợi đà 、vô úy 須泥陀、須羅 tu nê đà 、tu La （一〇） （nhất 〇） 「我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所謂那伽波羅比丘是。恒喜三昧，禪悅為食，所謂婆私吒比丘是。常以喜為食，所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱，對至不起，所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌奚比丘是。明算術法，無有差錯，所謂尼拘留比丘是。分別等智，恒不忘失，所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧者，不懷恐怖，所謂地比丘是。觀了身本，所謂頭那比丘是。最後取證得漏盡通，所謂須拔比丘是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，hiểu liễu tinh tú ，dự tri cát hung ，sở vị na già ba la Tỳ-kheo thị 。hằng hỉ tam muội ，Thiền duyệt vi thực/tự ，sở vị Bà-tư-trá Tỳ-kheo thị 。thường dĩ hỉ vi thực/tự ，sở vị tu dạ xa Tỳ-kheo thị 。hằng hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，đối chí bất khởi ，sở vị mãn nguyên thịnh minh Tỳ-kheo thị 。tu tập nhật quang tam muội ，sở vị di hề Tỳ-kheo thị 。minh toán thuật Pháp ，vô hữu sái thác ，sở vị ni câu lưu Tỳ-kheo thị 。phân biệt đẳng trí ，hằng bất vong thất ，sở vị lộc đầu Tỳ-kheo thị 。đắc lôi điện tam muội giả ，bất hoài khủng bố ，sở vị địa Tỳ-kheo thị 。quán liễu thân bổn ，sở vị đầu na Tỳ-kheo thị 。tối hậu thủ chứng đắc lậu tận thông ，sở vị tu bạt Tỳ-kheo thị 。」 那迦、吒、舍那 na Ca 、trá 、xá na 彌奚、尼拘留 di hề 、ni câu lưu 鹿頭、地、頭那 lộc đầu 、địa 、đầu na 須拔最在後 tu bạt tối tại hậu 此百賢聖，悉應廣演。 thử bách hiền thánh ，tất ưng quảng diễn 。 增壹阿含經比丘尼品第五 tăng nhất a hàm Kinh Tì-kheo-ni phẩm đệ ngũ （一） （nhất ） 「我聲聞中第一比丘尼，久出家學，國王所敬，所謂大愛道瞿曇彌比丘尼是。智慧聰明，所謂讖摩比丘尼是。神足第一，感致諸神，所謂優鉢華色比丘尼是。行頭陀法，十一限礙，所謂機梨舍瞿曇彌比丘尼是。天眼第一，所照無礙，所謂奢拘梨比丘尼是。坐禪入定，意不分散，所謂奢摩比丘尼是。分別義趣，廣演道教，所謂波頭蘭闍那比丘尼是。奉持律教，無所加犯，所謂波羅遮那比丘尼是。得信解脫，不復退還，所謂迦旃延比丘尼是。得四辯才，不懷怯弱，所謂最勝比丘尼是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，cửu xuất gia học ，Quốc Vương sở kính ，sở vị đại ái đạo Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni thị 。trí tuệ thông minh ，sở vị sấm ma Tì-kheo-ni thị 。thần túc đệ nhất ，cảm trí chư Thần ，sở vị ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni thị 。hạnh/hành/hàng Đầu-đà Pháp ，thập nhất hạn ngại ，sở vị ky lê xá Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni thị 。thiên nhãn đệ nhất ，sở chiếu vô ngại ，sở vị xa câu lê Tì-kheo-ni thị 。tọa Thiền nhập định ，ý bất phần tán ，sở vị xa ma Tì-kheo-ni thị 。phân biệt nghĩa thú ，quảng diễn đạo giáo ，sở vị ba đầu lan xà na Tì-kheo-ni thị 。phụng trì luật giáo ，vô sở gia phạm ，sở vị ba la già na Tì-kheo-ni thị 。đắc tín giải thoát ，bất phục thoái hoàn ，sở vị Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni thị 。đắc tứ biện tài ，bất hoài khiếp nhược ，sở vị tối thắng Tì-kheo-ni thị 。」 大愛及讖摩 Đại ái cập sấm ma 優鉢、機曇彌 ưu bát 、ky đàm di 拘利、奢、蘭闍 câu lợi 、xa 、lan xà 那羅、迦旃、勝 na la 、Ca chiên 、thắng （二） （nhị ） 「我聲聞中第一比丘尼，自識宿命無數劫事，所謂拔陀迦毘離比丘尼是。顏色端正，人所敬愛，所謂醯摩闍比丘尼是。降伏外道，立以正教，所謂輸那比丘尼是。分別義趣，廣說分部，所謂曇摩提那比丘尼是。身著麁衣，不以為愧，所謂優多羅比丘尼是。諸根寂靜，恒若一心，所謂光明比丘尼是。衣服齊整，常如法教，所謂禪頭比丘尼是。能雜種論，亦無疑滯，所謂檀多比丘尼是。堪任造偈，讚如來德，所謂天與比丘尼是。多聞博知恩慧接下，所謂瞿卑比丘尼是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，tự thức tú mạng vô số kiếp sự ，sở vị bạt đà Ca Tì ly Tì-kheo-ni thị 。nhan sắc đoan chánh ，nhân sở kính ái ，sở vị hề ma xà/đồ Tì-kheo-ni thị 。hàng phục ngoại đạo ，lập dĩ chánh giáo ，sở vị du na Tì-kheo-ni thị 。phân biệt nghĩa thú ，quảng thuyết phần bộ ，sở vị Đàm-Ma-Đề-Na Bỉ Khâu Ni thị 。thân trước/trứ thô y ，bất dĩ vi quý ，sở vị ưu đa la Tì-kheo-ni thị 。chư căn tịch tĩnh ，hằng nhược/nhã nhất tâm ，sở vị quang minh Tì-kheo-ni thị 。y phục tề chỉnh ，thường như pháp giáo ，sở vị Thiền đầu Tì-kheo-ni thị 。năng tạp chủng luận ，diệc vô nghi trệ ，sở vị đàn đa Tì-kheo-ni thị 。kham nhâm tạo kệ ，tán Như Lai đức ，sở vị Thiên dữ Tì-kheo-ni thị 。đa văn bác tri ân tuệ tiếp hạ ，sở vị Cồ ti Tì-kheo-ni thị 。」 拔陀、闍、輸那 bạt đà 、xà/đồ 、du na 曇摩那、優多 đàm ma na 、ưu đa 光明、禪、檀多 quang minh 、Thiền 、đàn đa 天與及瞿卑 Thiên dữ cập Cồ ti （三） （tam ） 「我聲聞中第一比丘尼，恒處閑靜，不居人間，所謂無畏比丘尼是。苦體乞食，不擇貴賤，所謂毘舍佉比丘尼是。一處一坐，終不移易，所謂拔陀婆羅比丘尼是。遍行乞求，廣度人民，所謂摩怒呵利比丘尼是。速成道果，中間不滯，所謂陀摩比丘尼是。執持三衣，終不捨離，所謂須陀摩比丘尼是。恒坐樹下，意不改易，所謂珕須那比丘尼是。恒居露地，不念覆蓋，所謂奢陀比丘尼是。樂空閑處，不在人間，所謂優迦羅比丘尼是。長坐草蓐，不著服飾，所謂離那比丘尼是。著五納衣，以次分越，所謂阿奴波摩比丘尼是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，hằng xứ/xử nhàn tĩnh ，bất cư nhân gian ，sở vị vô úy Tì-kheo-ni thị 。khổ thể khất thực ，bất trạch quý tiện ，sở vị Tỳ xá khư Tì-kheo-ni thị 。nhất xứ/xử nhất tọa ，chung bất di dịch ，sở vị bạt đà Bà la Tì-kheo-ni thị 。biến hạnh/hành/hàng khất cầu ，quảng độ nhân dân ，sở vị ma nộ ha lợi Tì-kheo-ni thị 。tốc thành đạo quả ，trung gian bất trệ ，sở vị đà ma Tì-kheo-ni thị 。chấp trì tam y ，chung bất xả ly ，sở vị tu đà ma Tì-kheo-ni thị 。hằng tọa thụ hạ ，ý bất cải dịch ，sở vị 珕tu na Tì-kheo-ni thị 。hằng cư lộ địa ，bất niệm phước cái ，sở vị xa đà Tì-kheo-ni thị 。lạc/nhạc không nhàn xứ ，bất tại nhân gian ，sở vị ưu Ca la Tì-kheo-ni thị 。trường/trưởng tọa thảo nhục ，bất trước phục sức ，sở vị ly na Tì-kheo-ni thị 。trước/trứ ngũ nạp y ，dĩ thứ phần việt ，sở vị a nô ba ma Tì-kheo-ni thị 。」 無畏、多毘舍 vô úy 、đa Tỳ xá 婆陀、阿奴波 Bà đà 、a nô ba 檀、須檀、奢多 đàn 、tu đàn 、xa đa 優迦、離、阿奴 ưu Ca 、ly 、a nô （四） （tứ ） 「我聲聞中第一比丘尼，樂空塚間，所謂優迦摩比丘尼是。多遊於慈，愍念生類，所謂清明比丘尼是。悲泣眾生，不及道者，所謂素摩比丘尼是。喜得道者，願及一切，所謂摩陀利比丘尼是。護守諸行，意不遠離，所謂迦羅伽比丘尼是。守空執虛，了之無有，所謂提婆修比丘尼是。心樂無想，除去諸著，所謂日光比丘尼是。修習無願，心恒廣濟，所謂末那婆比丘尼是。諸法無疑，度人無限，所謂毘摩達比丘尼是。能廣說義，分別深法，所謂普照比丘尼是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，lạc/nhạc không trủng gian ，sở vị ưu Ca ma Tì-kheo-ni thị 。đa du ư từ ，mẫn niệm sanh loại ，sở vị thanh minh Tì-kheo-ni thị 。bi khấp chúng sanh ，bất cập đạo giả ，sở vị tố ma Tì-kheo-ni thị 。hỉ đắc đạo giả ，nguyện cập nhất thiết ，sở vị ma đà lợi Tì-kheo-ni thị 。hộ thủ chư hạnh ，ý bất viễn ly ，sở vị Ca la già Tì-kheo-ni thị 。thủ không chấp hư ，liễu chi vô hữu ，sở vị đề bà tu Tì-kheo-ni thị 。tâm lạc/nhạc vô tưởng ，trừ khứ chư trứ ，sở vị nhật quang Tì-kheo-ni thị 。tu tập vô nguyện ，tâm hằng quảng tế ，sở vị mạt na bà Tì-kheo-ni thị 。chư Pháp vô nghi ，độ nhân vô hạn ，sở vị Tỳ ma đạt Tì-kheo-ni thị 。năng quảng thuyết nghĩa ，phân biệt thâm pháp ，sở vị phổ chiếu Tì-kheo-ni thị 。」 優迦、明、素摩 ưu Ca 、minh 、tố ma 摩陀、迦、提婆 ma đà 、Ca 、đề bà 日光、摩那婆 nhật quang 、ma na bà 毘摩達、普照 Tỳ ma đạt 、phổ chiếu （五） （ngũ ） 「我聲聞中第一比丘尼，心懷忍辱，如地容受，所謂曇摩提比丘尼是。能教化人，使立檀會，所謂須夜摩比丘尼是。辦具床座，亦是須夜摩比丘尼是。心已永息，不興亂想，所謂因陀闍比丘尼是。觀了諸法，而無厭足，所謂龍比丘尼是。意強勇猛，無所染著，所謂拘那羅比丘尼是。入水三昧，普潤一切，所謂婆須比丘尼是。入焰光三昧，悉照萠類，所謂降提比丘尼是。觀惡露不淨，分別緣起，所謂遮波羅比丘尼是。育養眾人，施與所乏，守迦比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼，拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。」 「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，tâm hoài nhẫn nhục ，như địa dung thọ ，sở vị đàm ma đề Tì-kheo-ni thị 。năng giáo hóa nhân ，sử lập đàn hội ，sở vị Tu dạ ma Tì-kheo-ni thị 。biện/bạn cụ sàng tọa ，diệc thị Tu dạ ma Tì-kheo-ni thị 。tâm dĩ vĩnh tức ，bất hưng loạn tưởng ，sở vị nhân đà xà/đồ Tì-kheo-ni thị 。quán liễu chư Pháp ，nhi Vô yếm túc ，sở vị long Tì-kheo-ni thị 。ý cường dũng mãnh ，vô sở nhiễm trước ，sở vị Câu-na-la Tì-kheo-ni thị 。nhập thủy tam muội ，phổ nhuận nhất thiết ，sở vị Bà tu Tì-kheo-ni thị 。nhập diệm quang tam muội ，tất chiếu 萠loại ，sở vị hàng Đề Tì-kheo-ni thị 。quán ác lộ bất tịnh ，phân biệt duyên khởi ，sở vị già ba la Tì-kheo-ni thị 。dục dưỡng chúng nhân ，thí dữ sở phạp ，thủ Ca Tì-kheo-ni thị 。ngã Thanh văn trung tối hậu đệ nhất Tì-kheo-ni ，bạt đà quân Đà-la câu di quốc Tì-kheo-ni thị 。」 曇摩、須夜摩 đàm ma 、Tu dạ ma 因提、龍、拘那 nhân Đề 、long 、câu na 婆須、降、遮波 Bà tu 、hàng 、già ba 守迦、拔陀羅 thủ Ca 、bạt Đà-la 此五十比丘尼，當廣說如上。 thử ngũ thập Tì-kheo-ni ，đương quảng thuyết như thượng 。 增壹阿含經清信士品第六 tăng nhất a hàm Kinh thanh tín sĩ phẩm đệ lục （一） （nhất ） 「我弟子中，初聞法藥，成賢聖證，三果商客是。第一智慧，質多長者是。神德第一，所謂犍提阿藍是。降伏外道，所謂掘多長者是。能說深法，所謂優波掘長者是。恒坐禪思，呵侈阿羅婆是。降伏魔宮，所謂勇健長者是。福德盛滿，闍利長者是。大檀越主，所謂須達長者是。門族成就，泯兔長者是。」 「ngã đệ-tử trung ，sơ văn Pháp dược ，thành hiền thánh chứng ，tam quả thương khách thị 。đệ nhất trí tuệ ，chất đa Trưởng-giả thị 。Thần đức đệ nhất ，sở vị kiền Đề a lam thị 。hàng phục ngoại đạo ，sở vị quật đa Trưởng-giả thị 。năng thuyết thâm pháp ，sở vị ưu ba quật Trưởng-giả thị 。hằng tọa Thiền tư ，ha xỉ a La bà thị 。hàng phục ma cung ，sở vị dũng kiện Trưởng-giả thị 。phước đức thịnh mãn ，xà lợi Trưởng-giả thị 。Đại đàn việt chủ ，sở vị tu đạt Trưởng-giả thị 。môn tộc thành tựu ，mẫn thỏ Trưởng-giả thị 。」 三果、質、乾提 tam quả 、chất 、kiền Đề 掘、波及羅婆 quật 、ba cập La bà 勇、闍利、須達 dũng 、xà lợi 、tu đạt 泯兔是謂十 mẫn thỏ thị vị thập （二） （nhị ） 「我弟子中第一優婆塞，好問義趣，所謂生漏婆羅門是。利根通明，所謂梵摩俞是。諸佛信使，御馬摩納是。計身無我，喜聞笒婆羅門是。論不可勝，毘裘婆羅門是。能造誦偈，優婆離長者是。言語速疾，亦是優波離長者。喜施好寶，不有悋心，所謂殊提長者是。建立善本，所謂優迦毘舍離是。能說妙法，所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏，善察人根，所謂頭摩大將領毘舍離是。」 「ngã đệ-tử trung đệ nhất ưu-bà-tắc ，hảo vấn nghĩa thú ，sở vị sanh lậu Bà-la-môn thị 。lợi căn thông minh ，sở vị phạm ma du thị 。chư Phật tín sử ，ngự mã ma nạp thị 。kế thân vô ngã ，hỉ văn 笒Bà-la-môn thị 。luận bất khả thắng ，Tì cừu Bà-la-môn thị 。năng tạo tụng kệ ，ưu bà ly Trưởng-giả thị 。ngôn ngữ tốc tật ，diệc thị ưu ba ly Trưởng-giả 。hỉ thí hảo bảo ，bất hữu lẫn tâm ，sở vị thù Đề Trưởng-giả thị 。kiến lập thiện bản ，sở vị ưu Ca Tỳ xá ly thị 。năng thuyết diệu pháp ，sở vị tối thượng vô úy ưu-bà-tắc thị 。sở thuyết vô úy ，thiện sát nhân căn ，sở vị đầu ma Đại tướng lĩnh Tỳ xá ly thị 。」 生漏、梵摩俞 sanh lậu 、phạm ma du 御馬及聞笒 ngự mã cập văn 笒 毘裘、優波離 Tì cừu 、ưu ba ly 殊提、優、畏、摩 thù Đề 、ưu 、úy 、ma （三） （tam ） 「我弟子中第一優婆塞，好喜惠施，所謂毘沙王是。所施狹少，光明王是。建立善本，王波斯匿是。得無根善信，起歡喜心，所謂王阿闍世是。至心向佛，意不變易，所謂優填王是。承事正法，所謂月光王子是。供奉聖眾，意恒平等，所謂造祇洹王子是。常喜濟彼，不自為己，師子王子是。善恭奉人，無有高下，無畏王子是。顏貌端正，與人殊勝，所謂雞頭王子是。」 「ngã đệ-tử trung đệ nhất ưu-bà-tắc ，hảo hỉ huệ thí ，sở vị Tì sa Vương thị 。sở thí hiệp thiểu ，Quang minh vương thị 。kiến lập thiện bản ，Vương Ba-tư-nặc thị 。đắc vô căn thiện tín ，khởi hoan hỉ tâm ，sở vị Vương A-xà-thế thị 。chí tâm hướng Phật ，ý bất biến dịch ，sở vị ưu điền Vương thị 。thừa sự chánh pháp ，sở vị nguyệt quang Vương tử thị 。cung phụng Thánh chúng ，ý hằng bình đẳng ，sở vị tạo kì hoàn Vương tử thị 。thường hỉ tế bỉ ，bất tự vi kỷ ，Sư tử Vương tử thị 。thiện cung phụng nhân ，vô hữu cao hạ ，vô úy Vương tử thị 。nhan mạo đoan chánh ，dữ nhân thù thắng ，sở vị kê đầu Vương tử thị 。」 毘沙王、光明 Tì sa Vương 、quang minh 波斯匿、闍王 Ba-tư-nặc 、xà vương 月、祇桓、優填 nguyệt 、Kỳ Hoàn 、ưu điền 師子、畏、雞頭 sư tử 、úy 、kê đầu （四） （tứ ） 「我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂摩訶納釋種是。常行喜心，所謂拔陀釋種是。恒行護心，不失善行，所謂毘闍先優婆塞是。堪任行忍，所謂師子大將是。能雜種論，所謂毘舍御優婆塞是。賢聖默然，難提婆羅優婆塞是。懃修善行，無有休息，所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受證，所謂拘夷那摩羅是。」 「ngã đệ-tử trung đệ nhất ưu-bà-tắc ，hằng hạnh/hành/hàng từ tâm ，sở vị bất ni Trưởng-giả thị 。tâm hằng bi niệm nhất thiết chi loại ，sở vị Ma-ha nạp Thích chủng thị 。thường hạnh/hành/hàng hỉ tâm ，sở vị bạt đà Thích chủng thị 。hằng hạnh/hành/hàng hộ tâm ，bất thất thiện hạnh/hành/hàng ，sở vị Tì xà/đồ tiên ưu-bà-tắc thị 。kham nhâm hạnh/hành/hàng nhẫn ，sở vị sư tử Đại tướng thị 。năng tạp chủng luận ，sở vị Tỳ xá ngự ưu-bà-tắc thị 。hiền thánh mặc nhiên ，Nan-đề Bà la ưu-bà-tắc thị 。cần tu thiện hạnh/hành/hàng ，vô hữu hưu tức ，sở vị ưu đa la ưu-bà-tắc thị 。chư căn tịch tĩnh ，sở vị Thiên ma ưu-bà-tắc thị 。ngã đệ-tử trung tối hậu thọ/thụ chứng ，sở vị câu di na ma La thị 。」 不尼、摩訶納 bất ni 、Ma-ha nạp 拔陀、優多羅 bạt đà 、ưu đa la 師子、毘舍、離 sư tử 、Tỳ xá 、ly 優多、天、摩羅 ưu đa 、Thiên 、ma la 四十優婆塞盡，當廣說如上。 tứ thập ưu-bà-tắc tận ，đương quảng thuyết như thượng 。 增壹阿含經清信女品第七 tăng nhất a hàm Kinh thanh tín nữ phẩm đệ thất （一） （nhất ） 「我弟子中第一優婆斯，初受道證，所謂難陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一，久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禪，須毘耶女優婆斯是。慧根了了，毘浮優婆斯是。堪能說法，鴦竭闍優婆斯是。善演經義，跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。降伏外道，婆修陀優婆斯是。音響清徹，無優優婆斯是。能種種論，婆羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆斯是。」 「ngã đệ-tử trung đệ nhất Ưu-bà-tư ，sơ thọ/thụ đạo chứng ，sở vị Nan-đà Nan-đà Bà la Ưu-bà-tư thị 。trí tuệ đệ nhất ，cửu thọ Ta-la Ưu-bà-tư thị 。hằng hỉ tọa Thiền ，tu Tỳ da nữ Ưu-bà-tư thị 。tuệ căn liễu liễu ，Tì phù Ưu-bà-tư thị 。kham năng thuyết Pháp ，ương kiệt xà/đồ Ưu-bà-tư thị 。thiện diễn Kinh nghĩa ，bạt đà Ta-la tu diệm ma Ưu-bà-tư thị 。hàng phục ngoại đạo ，Bà tu đà Ưu-bà-tư thị 。âm hưởng thanh triệt ，vô ưu Ưu-bà-tư thị 。năng chủng chủng luận ，Bà La đà Ưu-bà-tư thị 。dũng mãnh tinh tấn 。sở vị tu đầu Ưu-bà-tư thị 。」 難陀陀、久壽 Nan-đà đà 、cửu thọ 須、毘、鴦竭闍 tu 、Tì 、ương kiệt xà/đồ 須焰及無優 tu diệm cập vô ưu 婆羅陀、須頭 Bà La đà 、tu đầu （二） （nhị ） 「我弟子中第一優婆斯，供養如來，所謂摩利夫人是。承事正法，所謂須賴婆夫人是。供養聖眾，捨彌夫人是。瞻視當來過去賢士，所謂月光夫人是。檀越第一，雷電夫人是。恒行慈三昧，所謂摩訶光優婆斯是。行悲哀愍，毘提優婆斯是。喜心不絕，拔提優婆斯是。行守護業，難陀母優婆斯是。得信解脫，照曜優婆斯是。」 「ngã đệ-tử trung đệ nhất Ưu-bà-tư ，cúng dường Như Lai ，sở vị ma lợi phu nhân thị 。thừa sự chánh pháp ，sở vị tu lại Bà phu nhân thị 。cúng dường Thánh chúng ，xả di phu nhân thị 。chiêm thị đương lai quá khứ hiền sĩ ，sở vị nguyệt quang phu nhân thị 。đàn việt đệ nhất ，lôi điện phu nhân thị 。hằng hạnh/hành/hàng từ tam muội ，sở vị Ma-ha quang Ưu-bà-tư thị 。hạnh/hành/hàng bi ai mẫn ，Tì Đề Ưu-bà-tư thị 。hỉ tâm bất tuyệt ，Bạt đề Ưu-bà-tư thị 。hạnh/hành/hàng thủ hộ nghiệp ，Nan-đà mẫu Ưu-bà-tư thị 。đắc tín giải thoát ，chiếu diệu Ưu-bà-tư thị 。」 摩利、須賴婆 ma lợi 、tu lại Bà 捨彌、光月、雷 xả di 、quang nguyệt 、lôi 大光、毘提、陀 đại quang 、Tì Đề 、đà 難陀及照曜 Nan-đà cập chiếu diệu （三） （tam ） 「我弟子中第一，恒行忍辱，所謂無優優婆斯是。行空三昧，所謂毘讎先優婆斯是。行無想三昧，所謂優那陀優婆斯是。行無願三昧，無垢優婆斯是。好教授彼，尸利夫人優婆斯是。善能持戒，鴦竭摩優婆斯是。形貌端正，雷焰優婆斯是。諸根寂靜，最勝優婆斯是。多聞博知，泥羅優婆斯是。能造頌偈，脩摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱，亦是須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆斯者，所謂藍優婆斯是。」 「ngã đệ-tử trung đệ nhất ，hằng hạnh/hành/hàng nhẫn nhục ，sở vị vô ưu Ưu-bà-tư thị 。hạnh/hành/hàng không tam-muội ，sở vị Tì thù tiên Ưu-bà-tư thị 。hạnh/hành/hàng vô tưởng tam muội ，sở vị ưu na-đà Ưu-bà-tư thị 。hạnh/hành/hàng vô nguyện tam muội ，vô cấu Ưu-bà-tư thị 。hảo giáo thọ bỉ ，thi-lợi phu nhân Ưu-bà-tư thị 。thiện năng trì giới ，ương kiệt ma Ưu-bà-tư thị 。hình mạo đoan chánh ，lôi diệm Ưu-bà-tư thị 。chư căn tịch tĩnh ，tối thắng Ưu-bà-tư thị 。đa văn bác tri ，nê La Ưu-bà-tư thị 。năng tạo tụng kệ ，tu ma Ca Đề tu đạt nữ Ưu-bà-tư thị 。vô sở khiếp nhược ，diệc thị tu đạt nữ Ưu-bà-tư thị 。ngã Thanh văn trung tối hậu thủ chứng Ưu-bà-tư giả ，sở vị lam Ưu-bà-tư thị 。」 無優、毘讎先 vô ưu 、Tì thù tiên 優那、無垢、尸 ưu na 、vô cấu 、thi 鴦竭、雷焰、勝 ương kiệt 、lôi diệm 、thắng 泥、脩、藍摩女 nê 、tu 、lam ma nữ 此三十優婆斯，廣說如上。 thử tam thập Ưu-bà-tư ，quảng thuyết như thượng 。 增壹阿含經阿須倫品第八 tăng nhất a hàm Kinh A-tu-luân phẩm đệ bát （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「受形大者，莫過阿須倫王。比丘當知，阿須倫形廣長八萬四千由延，口縱廣千由旬。比丘當知，或有是時，阿須倫王欲觸犯日時，倍復化身十六萬八千由旬，往日月前。日月王見已，各懷恐怖，不寧本處。所以然者，阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼，不復有光明；然阿須倫不敢前捉日月。何以故？日月威德有大神力，壽命極長，顏色端正，受樂無窮。欲知壽命長短者，住壽一劫。復是此間眾生福祐，令日月王不為阿須倫所見觸惱。爾時，阿須倫便懷愁憂，即於彼沒。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thọ/thụ hình Đại giả ，mạc quá/qua A-tu-luân Vương 。Tỳ-kheo đương tri ，A-tu-luân hình quảng trường/trưởng bát vạn tứ thiên do duyên ，khẩu túng quảng thiên do-tuần 。Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，A-tu-luân Vương dục xúc phạm nhật thời ，bội phục hóa thân thập lục vạn bát thiên do-tuần ，vãng nhật nguyệt tiền 。nhật nguyệt Vương kiến dĩ ，các hoài khủng bố ，bất ninh bổn xứ 。sở dĩ nhiên giả ，A-tu-luân hình thậm khả úy cố 。bỉ nhật nguyệt Vương dĩ hoài khủng cụ ，bất phục hưũ quang minh ；nhiên A-tu-luân bất cảm tiền tróc nhật nguyệt 。hà dĩ cố ？nhật nguyệt uy đức hữu đại thần lực ，thọ mạng cực trường/trưởng ，nhan sắc đoan chánh ，thọ/thụ lạc/nhạc vô cùng 。dục tri thọ mạng trường/trưởng đoản giả ，trụ/trú thọ nhất kiếp 。phục thị thử gian chúng sanh phước hữu ，lệnh nhật nguyệt Vương bất vi A-tu-luân sở kiến xúc não 。nhĩ thời ，A-tu-luân tiện hoài sầu ưu ，tức ư bỉ một 。 「如是。諸比丘！弊魔波旬恒在汝後，求其方便，壞敗善根。波旬便化極妙奇異色、聲、香、味、細滑之法，欲迷亂諸比丘意。波旬作是念：『我當會遇得比丘眼便，亦當得耳、鼻、口、身、意之便。』爾時，比丘雖見極妙六情之法，心不染著。爾時，弊魔波旬便懷愁憂，即退而去。所以然者，多薩阿竭、阿羅呵威力所致。何以故？諸比丘不近色、聲、香、味、細滑法。爾時，比丘恒作是學，受人信施，極為甚難，不可消化，墮墜五趣，不得至無上正真之道。要當專意，未獲者獲，未得者得，未度者度，未得證者教令成證。是故，諸比丘！未有信施，不起想念；以有信施，便能消化，不起染著。如是，諸比丘！當作是學。」 「như thị 。chư Tỳ-kheo ！tệ Ma Ba-tuần hằng tại nhữ hậu ，cầu kỳ phương tiện ，hoại bại thiện căn 。Ba-tuần tiện hóa cực diệu kì dị sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp ，dục mê loạn chư Tỳ-kheo ý 。Ba-tuần tác thị niệm ：『ngã đương hội ngộ đắc Tỳ-kheo nhãn tiện ，diệc đương đắc nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý chi tiện 。』nhĩ thời ，Tỳ-kheo tuy kiến cực diệu lục tình chi Pháp ，tâm bất nhiễm trước 。nhĩ thời ，tệ Ma Ba-tuần tiện hoài sầu ưu ，tức thoái nhi khứ 。sở dĩ nhiên giả ，đa tát a kiệt 、A-la-ha uy lực sở trí 。hà dĩ cố ？chư Tỳ-kheo bất cận sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt Pháp 。nhĩ thời ，Tỳ-kheo hằng tác thị học ，thọ/thụ nhân tín thí ，cực vi thậm nạn/nan ，bất khả tiêu hoá ，đọa trụy ngũ thú ，bất đắc chí vô thượng chánh chân chi đạo 。yếu đương chuyên ý ，vị hoạch giả hoạch ，vị đắc giả đắc ，vị độ giả độ ，vị đắc chứng giả giáo lệnh thành chứng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！vị hữu tín thí ，bất khởi tưởng niệm ；dĩ hữu tín thí ，tiện năng tiêu hoá ，bất khởi nhiễm trước 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使天、人獲其福祐。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，多饒益人，安隱眾生，愍世群萌，欲使天、人獲其福祐。是故，諸比丘！常興恭敬於如來所。是故，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，đa nhiêu ích nhân ，an ổn chúng sanh ，mẫn thế quần manh ，dục sử Thiên 、nhân hoạch kỳ phước hữu 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị vị nhất nhân xuất hiện ư thế ，đa nhiêu ích nhân ，an ổn chúng sanh ，mẫn thế quần manh ，dục sử Thiên 、nhân hoạch kỳ phước hữu 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường hưng cung kính ư Như Lai sở 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心解脫，便出現於世。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心解脫，便出現於世。是故，諸比丘！常興恭敬於如來所，亦當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，tiện hữu nhất nhân nhập đạo tại ư thế gian ，diệc hữu nhị đế 、tam giải thoát môn 、Tứ đế chân Pháp 、ngũ căn 、lục tà kiến diệt 、thất giác ý 、hiền thánh bát đạo phẩm 、cửu chúng sanh cư 、Như Lai thập lực 、thập nhất từ tâm giải thoát ，tiện xuất hiện ư thế 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị vị nhất nhân xuất hiện ư thế ，tiện hữu nhất nhân nhập đạo tại ư thế gian ，diệc hữu nhị đế 、tam giải thoát môn 、Tứ đế chân Pháp 、ngũ căn 、lục tà kiến diệt 、thất giác ý 、hiền thánh bát đạo phẩm 、cửu chúng sanh cư 、Như Lai thập lực 、thập nhất từ tâm giải thoát ，tiện xuất hiện ư thế 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường hưng cung kính ư Như Lai sở ，diệc đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有智慧光明出現於世。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，便有智慧光明出現於世。是故，諸比丘！當信心向佛，無有傾邪。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，tiện hữu trí tuệ quang minh xuất hiện ư thế 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị vị nhất nhân xuất hiện ư thế ，tiện hữu trí tuệ quang minh xuất hiện ư thế 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tín tâm hướng Phật ，vô hữu khuynh tà 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，無明大冥便自消滅。爾時，凡愚之士為此無明所見纏結，生死所趣，如實不知，周旋往來今世、後世，從劫至劫，無有解已；若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世時，無明大闇便自消滅。是故，諸比丘！當念承事諸佛。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，vô minh Đại minh tiện tự tiêu diệt 。nhĩ thời ，phàm ngu chi sĩ vi thử vô minh sở kiến triền kết/kiết ，sanh tử sở thú ，như thật bất tri ，chu toàn vãng lai kim thế 、hậu thế ，tùng kiếp chí kiếp ，vô hữu giải dĩ ；nhược/nhã đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật xuất hiện thế thời ，vô minh Đại ám tiện tự tiêu diệt 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm thừa sự chư Phật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，便有三十七品出現於世。云何三十七品道？所謂四意止、四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真行，便出現於世。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是故，諸比丘！常當承事於佛，亦當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，tiện hữu tam thập thất phẩm xuất hiện ư thế 。vân hà tam thập thất phẩm đạo ？sở vị tứ ý chỉ 、tứ ý đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát chân hạnh/hành/hàng ，tiện xuất hiện ư thế 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương thừa sự ư Phật ，diệc đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人沒盡於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人沒盡於世，人民之類多懷愁憂，天及人民普失廕覆。所以然者，若多薩阿竭於世滅盡，三十七品亦復滅盡。是故，諸比丘！常當恭敬於佛。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân một tận ư thế ，nhân dân chi loại đa hoài sầu ưu ，Thiên cập nhân dân phổ thất ấm phước 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị vị nhất nhân một tận ư thế ，nhân dân chi loại đa hoài sầu ưu ，Thiên cập nhân dân phổ thất ấm phước 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã đa tát a kiệt ư thế diệt tận ，tam thập thất phẩm diệc phục diệt tận 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương cung kính ư Phật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普有所照。此亦如是。若多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，有信心於戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。是故，諸比丘！興恭敬心於如來所。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，nhĩ thời Thiên cập nhân dân tiện mông quang trạch ，tiện hữu tín tâm ư giới 、văn 、thí 、trí tuệ ，do như thu thời nguyệt quang thịnh mãn nhi vô trần uế ，phổ hữu sở chiếu 。thử diệc như thị 。nhược/nhã đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật xuất hiện thế gian ，Thiên cập nhân dân tiện mông quang trạch ，hữu tín tâm ư giới 、văn 、thí 、trí tuệ ，như nguyệt thịnh mãn ，phổ chiếu nhất thiết 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！hưng cung kính tâm ư Như Lai sở 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，爾時天及人民皆悉熾盛，三惡眾生便自減少。猶如國界聖王治化時，彼城中人民熾盛，隣國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世時，三惡趣道便自減少。如是，諸比丘！當信向佛。是故，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，nhĩ thời Thiên cập nhân dân giai tất sí thịnh ，tam ác chúng sanh tiện tự giảm thiểu 。do như quốc giới Thánh Vương trì hóa thời ，bỉ thành trung nhân dân sí thịnh ，lân quốc lực nhược 。thử diệc như thị 。nhược/nhã đa tát a kiệt xuất hiện thế thời ，tam ác thú đạo tiện tự giảm thiểu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tín hướng Phật 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，無與等者，不可摸則，獨步無侶，無有儔匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，無能及者。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現於世，無與等者，不可摸則，獨步無伴，無有儔匹，諸天、人民無能及者，信、戒、聞、施、智慧，皆悉具足。是故，諸比丘！當信敬於佛。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，vô dữ đẳng giả ，bất khả  mạc tức ，độc bộ vô lữ ，vô hữu trù thất ，chư Thiên 、nhân dân vô năng cập giả ，tín 、giới 、văn 、thí 、trí tuệ ，vô năng cập giả 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị vị nhất nhân xuất hiện ư thế ，vô dữ đẳng giả ，bất khả  mạc tức ，độc bộ vô bạn ，vô hữu trù thất ，chư Thiên 、nhân dân vô năng cập giả ，tín 、giới 、văn 、thí 、trí tuệ ，giai tất cụ túc 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tín kính ư Phật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 須倫、益一道 tu luân 、ích nhất đạo 光明及闇冥 quang minh cập ám minh 道品、沒盡、信 đạo phẩm 、một tận 、tín 熾盛、無與等 sí thịnh 、vô dữ đẳng 增壹阿含經卷第三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam 增壹阿含經卷第四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 一子品第九 nhất tử phẩm đệ cửu （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「猶如母人，心懷篤信，唯有一子，恒作是念：『云何當教，使成為人？』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do như mẫu nhân ，tâm hoài đốc tín ，duy hữu nhất tử ，hằng tác thị niệm ：『vân hà đương giáo ，sử thành vi nhân ？』」 爾時，諸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此義。世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法，聞已奉行。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「ngã đẳng ，Thế Tôn ！bất giải thử nghĩa 。Thế Tôn thị chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở trần ，mĩ/mị bất thừa thọ/thụ 。duy nguyện Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo thuyết thử thâm pháp ，văn dĩ phụng hành 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「猶彼優婆斯心懷篤信，作是教訓：『汝今在家，當如質多長者，亦如象童子。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂質多長者、象童子也。』若童子意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，當如舍利弗、目犍連比丘。所以然者，此是其限，此是其量。所謂舍利弗、目犍連比丘！好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不得者得，不獲者獲，未得證者，今當受證。所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道。是故，諸比丘！莫生染著之意，已生當滅。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「do bỉ Ưu-bà-tư tâm hoài đốc tín ，tác thị giáo huấn ：『nhữ kim tại gia ，đương như chất đa Trưởng-giả ，diệc như tượng Đồng tử 。sở dĩ nhiên giả ，thử thị kỳ hạn ，thử thị kỳ lượng 。Thế Tôn thọ/thụ chứng đệ-tử ，sở vị chất đa Trưởng-giả 、tượng Đồng tử dã 。』nhược/nhã Đồng tử ý dục thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，đương như Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，thử thị kỳ hạn ，thử thị kỳ lượng 。sở vị Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên Tỳ-kheo ！hảo học chánh pháp ，mạc tác tà nghiệp ，hưng khởi phi pháp ；thiết nhữ sanh thử nhiễm trước chi tưởng ，tiện đương trụy đọa tam ác thú trung 。thiện niệm chuyên tâm ，bất đắc giả đắc ，bất hoạch giả hoạch ，vị đắc chứng giả ，kim đương thọ/thụ chứng 。sở dĩ nhiên giả ，chư Tỳ-kheo ！tín thí chi trọng ，thật bất khả tiêu ，lệnh nhân bất đắc chí đạo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！mạc sanh nhiễm trước chi ý ，dĩ sanh đương diệt 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「篤信優婆斯唯有一女，彼當云何教訓成就？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đốc tín Ưu-bà-tư duy hữu nhất nữ ，bỉ đương vân hà giáo huấn thành tựu ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此義。世尊是諸法之本，如來所陳，靡不承受。唯願世尊與諸比丘說此深法，聞已奉行。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「ngã đẳng ，Thế Tôn ！bất giải thử nghĩa 。Thế Tôn thị chư Pháp chi bổn ，Như Lai sở trần ，mĩ/mị bất thừa thọ/thụ 。duy nguyện Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo thuyết thử thâm pháp ，văn dĩ phụng hành 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 諸比丘對曰：「如是。」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「猶彼篤信優婆斯教訓女曰：『汝今在家者，當如拘讎多羅優婆斯、難陀母。所以然者，此是其限，此是其量。世尊受證弟子，所謂拘讎多羅優婆斯、難陀母是。』若女意欲剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，當如讖摩比丘尼、優鉢花色比丘尼。所以然者，此是其量，此是其限。所謂讖摩比丘尼、優鉢華色比丘尼，好學正法，莫作邪業，興起非法；設汝生此染著之想，便當墜墮三惡趣中。善念專心，不果者果，不獲者獲，未得證者，今當受證。所以然者，諸比丘！信施之重，實不可消，令人不得至道之趣。是故，諸比丘！莫生染著之想，已生當滅。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「do bỉ đốc tín Ưu-bà-tư giáo huấn nữ viết ：『nhữ kim tại gia giả ，đương như câu thù Ta-la Ưu-bà-tư 、Nan-đà mẫu 。sở dĩ nhiên giả ，thử thị kỳ hạn ，thử thị kỳ lượng 。Thế Tôn thọ/thụ chứng đệ-tử ，sở vị câu thù Ta-la Ưu-bà-tư 、Nan-đà mẫu thị 。』nhược/nhã nữ ý dục thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo giả ，đương như sấm ma Tì-kheo-ni 、ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni 。sở dĩ nhiên giả ，thử thị kỳ lượng ，thử thị kỳ hạn 。sở vị sấm ma Tì-kheo-ni 、ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni ，hảo học chánh pháp ，mạc tác tà nghiệp ，hưng khởi phi pháp ；thiết nhữ sanh thử nhiễm trước chi tưởng ，tiện đương trụy đọa tam ác thú trung 。thiện niệm chuyên tâm ，bất quả giả quả ，bất hoạch giả hoạch ，vị đắc chứng giả ，kim đương thọ/thụ chứng 。sở dĩ nhiên giả ，chư Tỳ-kheo ！tín thí chi trọng ，thật bất khả tiêu ，lệnh nhân bất đắc chí đạo chi thú 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！mạc sanh nhiễm trước chi tưởng ，dĩ sanh đương diệt 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想、後想所不同者，以方便法不可摸則，心迴轉疾。是故，諸比丘！凡夫之人不能觀察心意。是故，諸比丘！常當降伏心意，令趣善道，亦當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã bất kiến nhất pháp tật ư tâm giả ，vô thí khả dụ ，do như Mi-Hầu xả nhất thủ nhất ，tâm bất chuyên định 。tâm diệc như thị ，tiền tưởng 、hậu tưởng sở bất đồng giả ，dĩ phương tiện Pháp bất khả  mạc tức ，tâm hồi chuyển tật 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！phàm phu chi nhân bất năng quan sát tâm ý 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương hàng phục tâm ý ，lệnh thú thiện đạo ，diệc đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴捨一取一，心不專定。心亦如是，前想、後想所念不同，是故，諸比丘！凡夫之人不能觀察心意所由。是故，諸比丘！常當降伏心意，得趣善道，是故，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã bất kiến nhất pháp tật ư tâm giả ，vô thí khả dụ ，do như Mi-Hầu xả nhất thủ nhất ，tâm bất chuyên định 。tâm diệc như thị ，tiền tưởng 、hậu tưởng sở niệm bất đồng ，thị cố ，chư Tỳ-kheo ！phàm phu chi nhân bất năng quan sát tâm ý sở do 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương hàng phục tâm ý ，đắc thú thiện đạo ，thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我恒觀見一人心中所念之事，此人如屈伸臂頃墮泥黎中。所以然者，由惡心故，心之生病墜墮地獄。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã hằng quán kiến nhất nhân tâm trung sở niệm chi sự ，thử nhân như khuất thân tý khoảnh đọa nê lê trung 。sở dĩ nhiên giả ，do ác tâm cố ，tâm chi sanh bệnh trụy đọa địa ngục 。」 爾時，世尊便說偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ ngôn ： 「猶如有一人， 「do như hữu nhất nhân ， 心懷瞋恚想， tâm hoài sân khuể tưởng ， 今告諸比丘， kim cáo chư Tỳ-kheo ， 廣演其義趣。 quảng diễn kỳ nghĩa thú 。 今正是其時， kim chánh thị kỳ thời ， 設有命終者， thiết hữu mạng chung giả ， 假令入地獄， giả lệnh nhập địa ngục ， 由心穢行故。 do tâm uế hạnh/hành/hàng cố 。 「是故，諸比丘！當降伏心，勿生穢行。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương hàng phục tâm ，vật sanh uế hạnh/hành/hàng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我恒觀見一人心中所念之事，如屈伸臂頃而生天上。所以然者，由善心故；已生善心，便生天上。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã hằng quán kiến nhất nhân tâm trung sở niệm chi sự ，như khuất thân tý khoảnh nhi sanh Thiên thượng 。sở dĩ nhiên giả ，do thiện tâm cố ；dĩ sanh thiện tâm ，tiện sanh Thiên thượng 。」 爾時，世尊便說偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ ngôn ： 「設復有一人， 「thiết phục hưũ nhất nhân ， 而生善妙心， nhi sanh thiện diệu tâm ， 今告諸比丘， kim cáo chư Tỳ-kheo ， 廣演其義趣。 quảng diễn kỳ nghĩa thú 。 今正是其時， kim chánh thị kỳ thời ， 設有命終者， thiết hữu mạng chung giả ， 便得生天上， tiện đắc sanh Thiên thượng ， 由心善行故。 do tâm thiện hạnh/hành/hàng cố 。 「是故，諸比丘！當發淨意，勿生穢行。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương phát tịnh ý ，vật sanh uế hạnh/hành/hàng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法最勝最妙，眩惑世人，不至永寂，縛著牢獄，無有解已。所謂男子見女色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，無有解已，意不捨離，周旋往來，今世後世，迴轉五道，動歷劫數。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thử chúng trung ，bất kiến nhất pháp tối thắng tối diệu ，huyễn hoặc thế nhân ，bất chí vĩnh tịch ，phược trước/trứ lao ngục ，vô hữu giải dĩ 。sở vị nam tử kiến nữ sắc dĩ ，tiện khởi tưởng trước/trứ ，ý thậm ái kính ，lệnh nhân bất chí vĩnh tịch ，phược trước/trứ lao ngục ，vô hữu giải dĩ ，ý bất xả ly ，chu toàn vãng lai ，kim thế hậu thế ， hồi chuyển ngũ đạo ，động lịch kiếp số 。」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「梵音柔軟聲， 「Phạm Âm nhu nhuyễn thanh ， 如來說難見； Như Lai thuyết nạn/nan kiến ； 或復有時見， hoặc phục hưũ thời kiến ， 繫念在目前。 hệ niệm tại mục tiền 。 亦莫與女人， diệc mạc dữ nữ nhân ， 往來與言語； vãng lai dữ ngôn ngữ ； 恒羅伺捕人， hằng La tý bộ nhân ， 不得至無為。 bất đắc chí vô vi 。 「是故，諸比丘！當除諸色，莫起想著。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương trừ chư sắc ，mạc khởi tưởng trước/trứ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法最勝最妙，眩惑世人，不生永寂，縛著牢獄，無有解已。所謂女見男子色已，便起想著，意甚愛敬，令人不至永寂，縛著牢獄，無有解已。意不捨離，周旋往來，今世後世，迴轉五道，動歷劫數。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thử chúng trung ，bất kiến nhất pháp tối thắng tối diệu ，huyễn hoặc thế nhân ，bất sanh vĩnh tịch ，phược trước/trứ lao ngục ，vô hữu giải dĩ 。sở vị nữ kiến nam tử sắc dĩ ，tiện khởi tưởng trước/trứ ，ý thậm ái kính ，lệnh nhân bất chí vĩnh tịch ，phược trước/trứ lao ngục ，vô hữu giải dĩ 。ý bất xả ly ，chu toàn vãng lai ，kim thế hậu thế ， hồi chuyển ngũ đạo ，động lịch kiếp số 。」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「若生顛倒想， 「nhược/nhã sanh điên đảo tưởng ， 興念恩愛心， hưng niệm ân ái tâm ， 除念意染著， trừ niệm ý nhiễm trước ， 便無此諸穢。 tiện vô thử chư uế 。 「是故，諸比丘！當除諸色，莫起想著。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương trừ chư sắc ，mạc khởi tưởng trước/trứ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾中，不見一法，無欲想便起欲想；已起欲想便增益。無瞋恚想便起瞋恚；已起瞋恚便增多。無睡眠想便起睡眠；已起睡眠便增多。無調戲想便起調戲；已起調戲便增多。無疑想便起疑想；已起疑想便增多。亦當觀惡露不淨想，設作亂想，無欲想便有欲想；已有欲想便增多。瞋恚、睡眠，本無疑想便起疑想；疑想已起便增多。是故，諸比丘！莫作亂想，常當專意。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thử chúng trung ，bất kiến nhất pháp ，vô dục tưởng tiện khởi dục tưởng ；dĩ khởi dục tưởng tiện tăng ích 。vô sân khuể tưởng tiện khởi sân khuể ；dĩ khởi sân khuể tiện tăng đa 。vô thụy miên tưởng tiện khởi thụy miên ；dĩ khởi thụy miên tiện tăng đa 。vô điều hí tưởng tiện khởi điều hí ；dĩ khởi điều hí tiện tăng đa 。vô nghi tưởng tiện khởi nghi tưởng ；dĩ khởi nghi tưởng tiện tăng đa 。diệc đương quán ác lộ bất tịnh tưởng ，thiết tác loạn tưởng ，vô dục tưởng tiện hữu dục tưởng ；dĩ hữu dục tưởng tiện tăng đa 。sân khuể 、thụy miên ，bổn vô nghi tưởng tiện khởi nghi tưởng ；nghi tưởng dĩ khởi tiện tăng đa 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！mạc tác loạn tưởng ，thường đương chuyên ý 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於此法中，不見一法，未有欲想便不生欲想；已生欲想便能滅之。未生瞋恚想便不生，已生瞋恚想便能滅之。未生睡眠想便不生；已生睡眠想便能滅之。未生調戲想便不生；已生調戲想便能滅之。未生疑想便不生；已生疑想便能滅之。亦當觀惡露不淨，已觀惡露不淨，未生欲想便不生；已生便能滅之。未生瞋恚便不生；已生瞋恚便能滅之。乃至疑，未生疑想便不生；已生疑想便能滅之。是故，諸比丘！常當專意觀不淨想。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thử Pháp trung ，bất kiến nhất pháp ，vị hữu dục tưởng tiện bất sanh dục tưởng ；dĩ sanh dục tưởng tiện năng diệt chi 。vị sanh sân khuể tưởng tiện bất sanh ，dĩ sanh sân khuể tưởng tiện năng diệt chi 。vị sanh thụy miên tưởng tiện bất sanh ；dĩ sanh thụy miên tưởng tiện năng diệt chi 。vị sanh điều hí tưởng tiện bất sanh ；dĩ sanh điều hí tưởng tiện năng diệt chi 。vị sanh nghi tưởng tiện bất sanh ；dĩ sanh nghi tưởng tiện năng diệt chi 。diệc đương quán ác lộ bất tịnh ，dĩ quán ác lộ bất tịnh ，vị sanh dục tưởng tiện bất sanh ；dĩ sanh tiện năng diệt chi 。vị sanh sân khuể tiện bất sanh ；dĩ sanh sân khuể tiện năng diệt chi 。nãi chí nghi ，vị sanh nghi tưởng tiện bất sanh ；dĩ sanh nghi tưởng tiện năng diệt chi 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương chuyên ý quán bất tịnh tưởng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 二斯及二心 nhị tư cập nhị tâm 一墮一生天 nhất đọa nhất sanh thiên 男女想受樂 nam nữ tưởng thọ/thụ lạc/nhạc 二欲想在後 nhị dục tưởng tại hậu 增壹阿含經護心品第十 tăng nhất a hàm Kinh hộ tâm phẩm đệ thập （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，諸行寂靜，得沙門果，至泥洹界。云何為一法？所謂無放逸行。云何為無放逸行？所謂護心也。云何護心？於是，比丘！常守護心有漏、有漏法，當彼守護心有漏、有漏法，於有漏法便得悅豫，亦有信樂，住不移易，恒專其意，自力勸勉。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp ，quảng bố nhất pháp dĩ ，tiện đắc thần thông ，chư hạnh tịch tĩnh ，đắc sa môn quả ，chí nê hoàn giới 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị vô phóng dật hạnh/hành/hàng 。vân hà vi vô phóng dật hạnh/hành/hàng ？sở vị hộ tâm dã 。vân hà hộ tâm ？ư thị ，Tỳ-kheo ！thường thủ hộ tâm hữu lậu 、hữu lậu pháp ，đương bỉ thủ hộ tâm hữu lậu 、hữu lậu pháp ，ư hữu lậu pháp tiện đắc duyệt dự ，diệc hữu tín lạc/nhạc ，trụ/trú bất di dịch ，hằng chuyên kỳ ý ，tự lực khuyến miễn 。 「如是。比丘！彼無放逸行，恒自謹慎。未生欲漏便不生；已生欲漏便能使滅；未生有漏便不生；已生有漏便能使滅；未生無明漏便不生；已生無明漏便能使滅。比丘於彼無放逸行，閑靜一處，恒自覺知而自遊戲，欲漏心便得解脫，有漏心、無明漏心便得解脫。已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」 「như thị 。Tỳ-kheo ！bỉ vô phóng dật hạnh/hành/hàng ，hằng tự cẩn thận 。vị sanh dục lậu tiện bất sanh ；dĩ sanh dục lậu tiện năng sử diệt ；vị sanh hữu lậu tiện bất sanh ；dĩ sanh hữu lậu tiện năng sử diệt ；vị sanh vô minh lậu tiện bất sanh ；dĩ sanh vô minh lậu tiện năng sử diệt 。Tỳ-kheo ư bỉ vô phóng dật hạnh/hành/hàng ，nhàn tĩnh nhất xứ/xử ，hằng tự giác tri nhi tự du hí ，dục lậu tâm tiện đắc giải thoát ，hữu lậu tâm 、vô minh lậu tâm tiện đắc giải thoát 。dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「無憍甘露跡， 「vô kiêu/kiều cam lồ tích ， 放逸是死徑； phóng dật thị tử kính ； 無慢則不死， vô mạn tức bất tử ， 慢者即是死。 mạn giả tức thị tử 。 「是故，諸比丘！當念修行無放逸行。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm tu hành vô phóng dật hạnh/hành/hàng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行一法，當廣布一法；修行一法，廣布一法已，便得神通，諸行寂靜，得沙門果，至泥洹處。云何為一法？謂無放逸行於諸善法。云何無放逸行？所謂不觸嬈一切眾生，不害一切眾生，不惱一切眾生，是謂無放逸行。彼云何名善法？所謂賢聖八道品：等見、等方便、等語、等行、等命、等治、等念、等定，是謂善法。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành nhất pháp ，đương quảng bố nhất pháp ；tu hành nhất pháp ，quảng bố nhất pháp dĩ ，tiện đắc thần thông ，chư hạnh tịch tĩnh ，đắc sa môn quả ，chí nê hoàn xứ/xử 。vân hà vi nhất pháp ？vị vô phóng dật hạnh/hành/hàng ư chư thiện Pháp 。vân hà vô phóng dật hạnh/hành/hàng ？sở vị bất xúc nhiêu nhất thiết chúng sanh ，bất hại nhất thiết chúng sanh ，bất não nhất thiết chúng sanh ，thị vị vô phóng dật hạnh/hành/hàng 。bỉ vân hà danh thiện Pháp ？sở vị hiền thánh bát đạo phẩm ：đẳng kiến 、đẳng phương tiện 、đẳng ngữ 、đẳng hạnh/hành/hàng 、đẳng mạng 、đẳng trì 、đẳng niệm 、đẳng định ，thị vị thiện Pháp 。」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「施一切眾生， 「thí nhất thiết chúng sanh ， 不如法施人； bất như pháp thí nhân ； 雖施眾生福， tuy thí chúng sanh phước ， 一人法施勝。 nhất nhân pháp thí thắng 。 「是故，諸比丘！當修行善法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành thiện Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當云何觀檀越施主？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương vân hà quán đàn việt thí chủ ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之王，唯願世尊與諸比丘而說此義，聞已盡當奉持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「Thế Tôn thị chư Pháp chi Vương ，duy nguyện Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo nhi thuyết thử nghĩa ，văn dĩ tận đương phụng trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，我當與汝分別其義。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngã đương dữ nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「檀越施主當恭敬，如子孝順父母，養之、侍之，長益五陰，於閻浮利地現種種義。觀檀越主能成人戒、聞、三昧、智慧。諸比丘多所饒益，於三寶中無所罣礙，能施卿等衣被、飲食、床榻、臥具、病瘦醫藥。是故，諸比丘！當有慈心於檀越所，小恩常不忘，況復大者！恒以慈心向彼檀越，說身、口、意清淨之行，不可稱量，亦無有限。身行慈，口行慈，意行慈，使彼檀越所施之物，終不唐捐，獲其大果，成大福祐，有大名稱，流聞世間，甘露法味。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「đàn việt thí chủ đương cung kính ，như tử hiếu thuận phụ mẫu ，dưỡng chi 、thị chi ，trường/trưởng ích ngũ uẩn ，ư Diêm Phù Lợi địa hiện chủng chủng nghĩa 。quán đàn việt chủ năng thành nhân giới 、văn 、tam muội 、trí tuệ 。chư Tỳ-kheo đa sở nhiêu ích ，ư Tam Bảo trung vô sở quái ngại ，năng thí khanh đẳng y bị 、ẩm thực 、sàng tháp 、ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương hữu từ tâm ư đàn việt sở ，tiểu ân thường bất vong ，huống phục Đại giả ！hằng dĩ từ tâm hướng bỉ đàn việt ，thuyết thân 、khẩu 、ý thanh tịnh chi hạnh/hành/hàng ，bất khả xưng lượng ，diệc vô hữu hạn 。thân hạnh/hành/hàng từ ，khẩu hạnh/hành/hàng từ ，ý hạnh/hành/hàng từ ，sử bỉ đàn việt sở thí chi vật ，chung bất đường quyên ，hoạch kỳ đại quả ，thành Đại phước hữu ，hữu Đại danh xưng ，lưu văn thế gian ，cam lộ pháp vị 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「施以成大財， 「thí dĩ thành Đại tài ， 所願亦成就； sở nguyện diệc thành tựu ； 王及諸賊盜， Vương cập chư tặc đạo ， 不能侵彼物。 bất năng xâm bỉ vật 。 施以得王位， thí dĩ đắc Vương vị ， 紹繼轉輪處； thiệu kế chuyển luân xứ/xử ； 七寶具足成， thất bảo cụ túc thành ， 本施之所致。 bổn thí chi sở trí 。 布施成天身， bố thí thành Thiên thân ， 首著雜寶冠； thủ trước/trứ tạp bảo quán ； 與諸妓女遊， dữ chư kĩ nữ du ， 本施之果報。 bổn thí chi quả báo 。 施得天帝釋， thí đắc Thiên đế thích ， 天王威力盛； Thiên Vương uy lực thịnh ； 千眼莊嚴形， thiên nhãn trang nghiêm hình ， 本施之果報。 bổn thí chi quả báo 。 布施成佛道， bố thí thành Phật đạo ， 三十二相具； tam thập nhị tướng cụ ； 轉無上法輪， chuyển vô thượng pháp luân ， 本施之果報。」 bổn thí chi quả báo 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「檀越施主當云何承事、供養，精進、持戒諸賢聖人？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đàn việt thí chủ đương vân hà thừa sự 、cúng dường ，tinh tấn 、trì giới chư hiền Thánh nhân ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「世尊是諸法之王，唯願世尊與諸比丘而說此義，盡當奉持。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「Thế Tôn thị chư Pháp chi Vương ，duy nguyện Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo nhi thuyết thử nghĩa ，tận đương phụng trì 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諦聽！諦聽！善思念之，我當與汝分別其義。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngã đương dữ nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 對曰：「如是，世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「檀越施主承事、供養，精進、持戒諸多聞者，猶如與迷者指示其路，糧食乏短而給施食，恐怖之人令無憂惱，驚畏者教令莫懼，無所歸者與作覆護，盲者作眼目，與病作醫王。猶如田家農夫修治田業，除去穢草，便能成就穀食。比丘常當除棄五盛陰病，求入無畏泥洹城中。如是，諸比丘！檀越施主承事、供養，精進、持戒諸多聞者，當施。」 Thế Tôn cáo viết ：「đàn việt thí chủ thừa sự 、cúng dường ，tinh tấn 、trì giới chư đa văn giả ，do như dữ mê giả chỉ thị kỳ lộ ，lương thực/tự phạp đoản nhi cấp thí thực ，khủng bố chi nhân lệnh Vô ưu não ，kinh úy giả giáo lệnh mạc cụ ，vô sở quy giả dữ tác phước hộ ，manh giả tác nhãn mục ，dữ bệnh tác y vương 。do như điền gia nông phu tu trì điền nghiệp ，trừ khứ uế thảo ，tiện năng thành tựu cốc thực/tự 。Tỳ-kheo thường đương trừ khí ngũ thịnh uẩn bệnh ，cầu nhập vô úy nê hoàn thành trung 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đàn việt thí chủ thừa sự 、cúng dường ，tinh tấn 、trì giới chư đa văn giả ，đương thí 。」 爾時，阿那邠持長者集在彼眾，爾時長者阿那邠持白世尊曰：「如是，世尊！如是，如來！一切施主及與受者猶吉祥瓶，諸受施人如毘沙王，勸人行施如親父母，受施之人是後世良祐，一切施主及與受者猶如居士。」 nhĩ thời ，A na bân trì Trưởng-giả tập tại bỉ chúng ，nhĩ thời Trưởng-giả A na bân trì bạch Thế Tôn viết ：「như thị ，Thế Tôn ！như thị ，Như Lai ！nhất thiết thí chủ cập dữ thọ/thụ giả do cát tường bình ，chư thọ/thụ thí nhân như Tì sa Vương ，khuyến nhân hạnh/hành/hàng thí như thân phụ mẫu ，thọ/thụ thí chi nhân thị hậu thế lương hữu ，nhất thiết thí chủ cập dữ thọ/thụ giả do như Cư-sĩ 。」 世尊告曰：「如是，長者！如汝所言。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Trưởng-giả ！như nhữ sở ngôn 。」 阿那邠持長者白世尊曰：「自今已後，門不安守，亦不拒逆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯，及諸行路乏糧食者。」 A na bân trì Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「tự kim dĩ hậu ，môn bất an thủ ，diệc bất cự nghịch Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、Ưu-bà-tư ，cập chư hạnh lộ phạp lương thực/tự giả 。」 爾時，阿那邠持長者白世尊曰：「唯願世尊及比丘眾受弟子請。」爾時，世尊默然受長者請。 nhĩ thời ，A na bân trì Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn cập Tỳ-kheo chúng thọ/thụ đệ-tử thỉnh 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ Trưởng-giả thỉnh 。 爾時，長者見世尊默然受請，即禮佛三匝，還歸所在，到舍已，即其夜辦具甘饌種種飯食，廣敷坐具，自白：「時到，食具已辦，唯願世尊願時臨顧。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức lễ Phật tam tạp/táp ，hoàn quy sở tại ，đáo xá dĩ ，tức kỳ dạ biện/bạn cụ cam soạn chủng chủng phạn thực ，quảng phu tọa cụ ，tự bạch ：「thời đáo ，thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy nguyện Thế Tôn nguyện thời lâm cố 。」 爾時，世尊將諸比丘眾，著衣持鉢，詣舍衛城，至長者家，到已，各自就座，諸比丘僧亦各隨次坐。爾時，長者見佛、比丘眾坐定，手自斟酌，行種種飲食。以行種種飲食，各收鉢坐，更取卑座，在如來前欲聽聞法。 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo chúng ，trước y trì bát ，nghệ Xá-vệ thành ，chí Trưởng-giả gia ，đáo dĩ ，các tự tựu tọa ，chư Tỳ-kheo tăng diệc các tùy thứ tọa 。nhĩ thời ，Trưởng-giả kiến Phật 、Tỳ-kheo chúng tọa định ，thủ tự châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực 。dĩ hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực ，các thu bát tọa ，cánh thủ ti tọa ，tại Như Lai tiền dục thính văn Pháp 。 爾時，長者白世尊言：「善哉！如來！聽諸比丘隨所須物三衣、鉢盂、鍼筒、尼師壇、衣帶、法澡罐，及餘一切沙門雜物，盡聽弟子家取之。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「Thiện tai ！Như Lai ！thính chư Tỳ-kheo tùy sở tu vật tam y 、bát vu 、châm đồng 、ni sư đàn 、y đái 、Pháp táo quán ，cập dư nhất thiết Sa Môn tạp vật ，tận thính đệ-tử gia thủ chi 。」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等若須衣裳、鉢器及尼師壇、法澡罐，及餘一切沙門雜物，聽使此取，勿足疑難，起想著心。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng nhược/nhã tu y thường 、bát khí cập ni sư đàn 、Pháp táo quán ，cập dư nhất thiết Sa Môn tạp vật ，thính sử thử thủ ，vật túc nghi nạn/nan ，khởi tưởng trước tâm 。」 爾時，世尊與長者阿那邠持說微妙之法。說妙法已，便從坐起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Trưởng-giả A na bân trì thuyết vi diệu chi Pháp 。thuyết diệu pháp dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。 當於爾時，阿那邠持復於四城門而廣惠施，第五市中，第六在家，須食與食，須漿與漿，須車乘、妓樂、香熏、瓔珞，悉皆與之。 đương ư nhĩ thời ，A na bân trì phục ư tứ thành môn nhi quảng huệ thí ，đệ ngũ thị trung ，đệ lục tại gia ，tu thực/tự dữ thực/tự ，tu tương dữ tương ，tu xa thừa 、kĩ lạc/nhạc 、hương huân 、anh lạc ，tất giai dữ chi 。 爾時，世尊聞長者阿那邠持於四城門中廣作惠施，復於大市布施貧乏，復於家內布施無量。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一優婆塞好喜布施，所謂須達長者是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn văn Trưởng-giả A na bân trì ư tứ thành môn trung quảng tác huệ thí ，phục ư Đại thị bố thí bần phạp ，phục ư gia nội bố thí vô lượng 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đệ-tử trung đệ nhất ưu-bà-tắc hảo hỉ bố thí ，sở vị tu đạt Trưởng-giả thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿那邠持長者便往至世尊所，頭面禮世尊足，在一面坐。世尊告曰：「云何，長者！貴家恒布施貧乏耶？」 nhĩ thời ，A na bân trì Trưởng-giả tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ Thế Tôn túc ，tại nhất diện tọa 。Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Trưởng-giả ！quý gia hằng bố thí bần phạp da ？」 長者對曰：「如是。世尊！恒布施貧乏，於四城門而廣布施，復在家中給與所須。世尊！我或時作是念，并欲布施野、飛鳥、猪、狗之屬。我亦無是念，此應與，此不應與。亦復無是念，此應與多，此應與少。我恒有是念，一切眾生皆由食而存其命，有食便存，無食便喪。」 Trưởng-giả đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！hằng bố thí bần phạp ，ư tứ thành môn nhi quảng bố thí ，phục tại gia trung cấp dữ sở tu 。Thế Tôn ！ngã hoặc thời tác thị niệm ，tinh dục bố thí dã 、phi điểu 、trư 、cẩu chi chúc 。ngã diệc vô thị niệm ，thử ưng dữ ，thử bất ưng dữ 。diệc phục vô thị niệm ，thử ưng dữ đa ，thử ưng dữ thiểu 。ngã hằng hữu thị niệm ，nhất thiết chúng sanh giai do thực/tự nhi tồn kỳ mạng ，hữu thực/tự tiện tồn ，vô thực/tự tiện tang 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！長者！汝乃以菩薩心，專精一意而廣惠施。然此眾生由食得濟，無食便喪。長者！汝當獲大果，得大名稱，有大果報，聲徹十方，得甘露法味。所以然者，菩薩之處恒以平等心而以惠施，專精一意，念眾生類由食而存，有食便濟，無食便喪。是謂，長者！菩薩心所安處而廣惠施。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Trưởng-giả ！nhữ nãi dĩ ồ Tát tâm ，chuyên tinh nhất ý nhi quảng huệ thí 。nhiên thử chúng sanh do thực/tự đắc tế ，vô thực/tự tiện tang 。Trưởng-giả ！nhữ đương hoạch đại quả ，đắc Đại danh xưng ，hữu Đại quả báo ，thanh triệt thập phương ，đắc cam lộ pháp vị 。sở dĩ nhiên giả ，Bồ Tát chi xứ/xử hằng dĩ ình đẳng tâm nhi dĩ huệ thí ，chuyên tinh nhất ý ，niệm chúng sanh loại do thực/tự nhi tồn ，hữu thực/tự tiện tế ，vô thực/tự tiện tang 。thị vị ，Trưởng-giả ！Bồ Tát tâm sở an xứ nhi quảng huệ thí 。」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「盡當普惠施， 「tận đương phổ huệ thí ， 終無悋悔心， chung vô lẫn hối tâm ， 必當遇良友， tất đương ngộ lương hữu ， 得濟到彼岸。 đắc tế đáo bỉ ngạn 。 「是故，長者！當平等意而廣惠施。如是，長者！當作是學。」 「thị cố ，Trưởng-giả ！đương bình đẳng ý nhi quảng huệ thí 。như thị ，Trưởng-giả ！đương tác thị học 。」 爾時，長者聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「如我今日審知眾生根原所趣，亦知布施之報。最後一摶之餘，已不自食，惠施他人，爾時不起憎嫉之心如毛髮許。以此眾生不知施之果報，如我皆悉知之。施之果報，平等之報，心無有異。是故，眾生不能平等施而自墮落，恒有慳嫉之心，纏裹心意。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「như ngã kim nhật thẩm tri chúng sanh căn nguyên sở thú ，diệc tri bố thí chi báo 。tối hậu nhất đoàn chi dư ，dĩ bất tự thực/tự ，huệ thí tha nhân ，nhĩ thời bất khởi tăng tật chi tâm như mao phát hứa 。dĩ thử chúng sanh bất tri thí chi quả báo ，như ngã giai tất tri chi 。thí chi quả báo ，bình đẳng chi báo ，tâm vô hữu dị 。thị cố ，chúng sanh bất năng bình đẳng thí nhi tự đọa lạc ，hằng hữu xan tật chi tâm ，triền khoả tâm ý 。」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「眾生不自覺， 「chúng sanh bất tự giác ， 如來之言教； Như Lai chi ngôn giáo ； 常當普惠施， thường đương phổ huệ thí ， 專向真人所。 chuyên hướng chân nhân sở 。 志性以清淨， chí tánh dĩ thanh tịnh ， 所獲福倍多； sở hoạch phước bội đa ； 等共分其福， đẳng cộng phần kỳ phước ， 後得大果報。 hậu đắc Đại quả báo 。 所施今善哉， sở thí kim Thiện tai ， 心向廣福田； tâm hướng quảng phước điền ； 於此人間逝， ư thử nhân gian thệ ， 必生於天上。 tất sanh ư Thiên thượng 。 以到彼善處， dĩ đáo bỉ thiện xứ ， 快樂自娛樂； khoái lạc tự ngu lạc ； 吉祥甚歡悅， cát tường thậm hoan duyệt ， 一切無乏短。 nhất thiết vô phạp đoản 。 以天威德業， dĩ Thiên uy đức nghiệp ， 玉女為營從； ngọc nữ vi doanh tùng ； 平等之施報， bình đẳng chi thí báo ， 故獲此福祐。」 cố hoạch thử phước hữu 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等莫畏福報，所以然者，此是受樂之應，甚可愛敬。所以名為福者，有此大報。汝等當畏無福。所以然者，此名苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，無有愛樂，此名無福。比丘！昔我自念七年行慈心，復過七劫不來此世，復於七劫中生光音天，復於七劫生空梵天處為大梵天，無與等者統百千世界，三十六反為天帝釋形，無數世為轉輪王。是故，諸比丘！作福莫惓。所以然者，此名受樂之應，甚可愛敬，是謂名為福。汝等當畏無福。所以然者，苦之原本，愁憂苦惱不可稱記，此名無福。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng mạc úy phước báo ，sở dĩ nhiên giả ，thử thị thọ/thụ lạc/nhạc chi ưng ，thậm khả ái kính 。sở dĩ danh vi phước giả ，hữu thử Đại báo 。nhữ đẳng đương úy vô phước 。sở dĩ nhiên giả ，thử danh khổ chi nguyên bổn ，sầu ưu khổ não bất khả xưng kí ，vô hữu ái lạc ，thử danh vô phước 。Tỳ-kheo ！tích ngã tự niệm thất niên hạnh/hành/hàng từ tâm ，phục quá/qua thất kiếp Bất-lai thử thế ，phục ư thất kiếp trung sanh Quang âm Thiên ，phục ư thất kiếp sanh không phạm thiên xứ vi đại phạm thiên ，vô dữ đẳng giả thống bách thiên thế giới ，tam thập lục phản vi Thiên đế thích hình ，vô số thế vi Chuyển luân Vương 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！tác phước mạc quyền 。sở dĩ nhiên giả ，thử danh thọ/thụ lạc/nhạc chi ưng ，thậm khả ái kính ，thị vị danh vi phước 。nhữ đẳng đương úy vô phước 。sở dĩ nhiên giả ，khổ chi nguyên bổn ，sầu ưu khổ não bất khả xưng kí ，thử danh vô phước 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「快哉福報， 「khoái tai phước báo ， 所願者得， sở nguyện giả đắc ， 速至滅盡， tốc chí diệt tận ， 到無為處。 đáo vô vi xứ/xử 。 正使億數， chánh sử ức số ， 天魔波旬， thiên ma ba tuần ， 亦不能嬈， diệc bất năng nhiêu ， 為福業者。 vi phước nghiệp giả 。 彼恒自求， bỉ hằng tự cầu ， 賢聖之道， hiền thánh chi đạo ， 便盡除苦， tiện tận trừ khổ ， 後無有憂。 hậu vô hữu ưu 。 「是故，諸比丘！為福莫厭。是故，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！vi phước mạc yếm 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有承順一法，不離一法，魔波旬不能得其便，亦不能來觸嬈人。云何為一法？謂功德福業。所以然者，自憶往昔在道樹下，與諸菩薩集在一處，弊魔波旬將諸兵眾數千萬億，種種形貌，獸頭人身不可稱計，天、龍、鬼、神、阿須倫、迦留羅、摩休勒等，皆來運集。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu thừa thuận nhất pháp ，bất ly nhất pháp ，Ma Ba-tuần bất năng đắc kỳ tiện ，diệc bất năng lai xúc nhiêu nhân 。vân hà vi nhất pháp ？vị công đức phước nghiệp 。sở dĩ nhiên giả ，tự ức vãng tích tại đạo thụ hạ ，dữ chư Bồ-tát tập tại nhất xứ/xử ，tệ Ma Ba-tuần tướng chư binh chúng số thiên vạn ức ，chủng chủng hình mạo ，thú đầu nhân thân bất khả xưng kế ，Thiên 、long 、quỷ 、Thần 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、ma hưu lặc đẳng ，giai lai vận tập 。 「時，魔波旬而語我言：『沙門速投于地！』佛以福德大力，降伏魔怨，諸塵垢消，無有諸穢，便成無上正真道。諸比丘！當觀此義，其有比丘功德具足者，弊魔波旬不能得其便，壞其功德。」 「thời ，Ma Ba-tuần nhi ngữ ngã ngôn ：『Sa Môn tốc đầu vu địa ！』Phật dĩ phước đức Đại lực ，hàng phục ma oán ，chư trần cấu tiêu ，vô hữu chư uế ，tiện thành vô thượng chánh chân đạo 。chư Tỳ-kheo ！đương quán thử nghĩa ，kỳ hữu Tỳ-kheo công đức cụ túc giả ，tệ Ma Ba-tuần bất năng đắc kỳ tiện ，hoại kỳ công đức 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「有福快樂， 「hữu phước khoái lạc ， 無福者苦， vô phước giả khổ ， 今世後世， kim thế hậu thế ， 為福受樂。 vi phước thọ/thụ lạc/nhạc 。 「是故，諸比丘！為福莫惓。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！vi phước mạc quyền 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘修行一法，便不能壞敗惡趣，一為趣善，一為趣泥洹。云何修行一法，不能壞敗惡趣？所謂心無篤信，是謂修此一法不壞敗惡趣。云何修行一法趣善處者？所謂心行篤信，是謂修此一法得趣善處。云何修行一法得至泥洹？所謂恒專心念，是謂修行此法得至泥洹。是故謂，諸比丘！專精心意，念諸善本。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo tu hành nhất pháp ，tiện bất năng hoại bại ác thú ，nhất vi thú thiện ，nhất vi thú nê hoàn 。vân hà tu hành nhất pháp ，bất năng hoại bại ác thú ？sở vị tâm vô đốc tín ，thị vị tu thử nhất pháp bất hoại bại ác thú 。vân hà tu hành nhất pháp thú thiện xứ giả ？sở vị tâm hành đốc tín ，thị vị tu thử nhất pháp đắc thú thiện xứ 。vân hà tu hành nhất pháp đắc chí nê hoàn ？sở vị hằng chuyên tâm niệm ，thị vị tu hành thử pháp đắc chí nê hoàn 。thị cố vị ，chư Tỳ-kheo ！chuyên tinh tâm ý ，niệm chư thiện bản 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現於世，此眾生類便增壽益算，顏色光潤，氣力熾盛，快樂無極，音聲和雅。云何為一人？所謂如來、至真、等正覺。此謂一人出現於世，此眾生類便增壽益算，顏色光潤，氣力熾盛，快樂無極，音聲和雅。是故，諸比丘！常當專精一心念佛。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện ư thế ，thử chúng sanh loại tiện tăng thọ ích toán ，nhan sắc quang nhuận ，khí lực sí thịnh ，khoái lạc vô cực ，âm thanh hòa nhã 。vân hà vi nhất nhân ？sở vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。thử vị nhất nhân xuất hiện ư thế ，thử chúng sanh loại tiện tăng thọ ích toán ，nhan sắc quang nhuận ，khí lực sí thịnh ，khoái lạc vô cực ，âm thanh hòa nhã 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương chuyên tinh nhất tâm niệm Phật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 無慢二、念壇 vô mạn nhị 、niệm đàn 二施、堅無厭 nhị thí 、kiên vô yếm 施福、魔波旬 thí phước 、Ma Ba-tuần 惡趣及一人 ác thú cập nhất nhân 增壹阿含經卷第四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ 增壹阿含經卷第五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ ngũ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 不逮品第十一 bất đãi phẩm đệ thập nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，我證卿等成阿那含。云何為一法？所謂貪欲。諸比丘！當滅貪欲，我證卿等得阿那含。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương diệt nhất pháp ，ngã chứng khanh đẳng thành A-na-hàm 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị tham dục 。chư Tỳ-kheo ！đương diệt tham dục ，ngã chứng khanh đẳng đắc A-na-hàm 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「貪婬之所染， 「tham dâm chi sở nhiễm ， 眾生墮惡趣； chúng sanh đọa ác thú ； 當懃捨貪欲， đương cần xả tham dục ， 便成阿那含。」 tiện thành A-na-hàm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，我證汝等成阿那含。云何為一法？所謂瞋恚是。諸比丘！當滅瞋恚，我證汝等得阿那含。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương diệt nhất pháp ，ngã chứng nhữ đẳng thành A-na-hàm 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị sân khuể thị 。chư Tỳ-kheo ！đương diệt sân khuể ，ngã chứng nhữ đẳng đắc A-na-hàm 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「瞋恚之所染， 「sân khuể chi sở nhiễm ， 眾生墮惡趣； chúng sanh đọa ác thú ； 當懃捨瞋恚， đương cần xả sân khuể ， 便成阿那含。」 tiện thành A-na-hàm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，捨離一法，我證汝等成阿那含。云何為一法？所謂愚癡。是故，諸比丘！當滅愚癡，我與卿等證阿那含。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương diệt nhất pháp ，xả ly nhất pháp ，ngã chứng nhữ đẳng thành A-na-hàm 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị ngu si 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương diệt ngu si ，ngã dữ khanh đẳng chứng A-na-hàm 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「愚癡之所染， 「ngu si chi sở nhiễm ， 眾生墮惡趣； chúng sanh đọa ác thú ； 當懃捨愚癡， đương cần xả ngu si ， 便成阿那含。」 tiện thành A-na-hàm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，捨離一法，我證汝等成阿那含。云何為一法？所謂慳貪。是故，諸比丘！當滅慳貪，我證汝等阿那含。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương diệt nhất pháp ，xả ly nhất pháp ，ngã chứng nhữ đẳng thành A-na-hàm 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị xan tham 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương diệt xan tham ，ngã chứng nhữ đẳng A-na-hàm 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「慳貪之所染， 「xan tham chi sở nhiễm ， 眾生墮惡趣； chúng sanh đọa ác thú ； 當懃捨慳貪， đương cần xả xan tham ， 便成阿那含。」 tiện thành A-na-hàm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾，初不見一法不可降伏，難得時宜，受諸苦報，所謂心是。諸比丘！此心不可降伏，難得時宜，受諸苦報。是故，諸比丘！當分別心，當思惟心，善念諸善本。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thử chúng ，sơ bất kiến nhất pháp bất khả hàng phục ，nan đắc thời nghi ，thọ/thụ chư khổ báo ，sở vị tâm thị 。chư Tỳ-kheo ！thử tâm bất khả hàng phục ，nan đắc thời nghi ，thọ/thụ chư khổ báo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương phân biệt tâm ，đương tư tánh tâm ，thiện niệm chư thiện bản 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於此眾，初不見一法易降伏者，易得時宜，受諸善報。所謂心是。諸比丘！當分別心，善念諸善本。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thử chúng ，sơ bất kiến nhất pháp dịch hàng phục giả ，dịch đắc thời nghi ，thọ/thụ chư thiện báo 。sở vị tâm thị 。chư Tỳ-kheo ！đương phân biệt tâm ，thiện niệm chư thiện bản 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，若有一人而作是念，我悉知之。然後此人不以飲食，在大眾中而虛妄語。我或復於異時，觀見此人，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。所以然者，諸比丘！財物染著甚為難捨，令人墜墮三惡道中，不得至無為之處！是故，諸比丘！已生此心，便當捨離；設未生者，勿復興心染著財物。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，nhược hữu nhất nhân nhi tác thị niệm ，ngã tất tri chi 。nhiên hậu thử nhân bất dĩ ẩm thực ，tại Đại chúng trung nhi hư vọng ngữ 。ngã hoặc phục ư dị thời ，quán kiến thử nhân ，sanh nhiễm trước tâm ，niệm ư tài vật ，tiện ư Đại chúng trung nhi tác vọng ngữ 。sở dĩ nhiên giả ，chư Tỳ-kheo ！tài vật nhiễm trước thậm vi nạn/nan xả ，lệnh nhân trụy đọa tam ác đạo trung ，bất đắc chí vô vi chi xứ/xử ！thị cố ，chư Tỳ-kheo ！dĩ sanh thử tâm ，tiện đương xả ly ；thiết vị sanh giả ，vật phục hưng tâm nhiễm trước tài vật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中而作是念：『正使命斷，不於眾中而作妄語。』我或復於異時觀見此人，生染著心，念於財物，便於大眾中而作妄語。所以然者，諸比丘！財物染著甚為難捨，令人墮三惡道中，不得至無為之處！是故，諸比丘！已生此心，便當捨離；若未生者，勿復興心染著財物。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung nhi tác thị niệm ：『chánh sử mạng đoạn ，bất ư chúng trung nhi tác vọng ngữ 。』ngã hoặc phục ư dị thời quán kiến thử nhân ，sanh nhiễm trước tâm ，niệm ư tài vật ，tiện ư Đại chúng trung nhi tác vọng ngữ 。sở dĩ nhiên giả ，chư Tỳ-kheo ！tài vật nhiễm trước thậm vi nạn/nan xả ，lệnh nhân đọa tam ác đạo trung ，bất đắc chí vô vi chi xứ/xử ！thị cố ，chư Tỳ-kheo ！dĩ sanh thử tâm ，tiện đương xả ly ；nhược/nhã vị sanh giả ，vật phục hưng tâm nhiễm trước tài vật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告諸比丘：「云何，諸比丘！頗有見提婆達兜清白之法乎？然復提婆達兜為惡深重，受罪經劫不可療治。於我法中，不見毫釐之善可稱記者。以是之故，我今說提婆達兜諸罪之原首不可療治。猶如有人而墮深廁，形體沒溺，無有一淨處。有人欲來濟拔其命，安置淨處，遍觀廁側及彼人身，頗有淨處，吾欲手捉拔濟出之。彼人熟視，無一淨處而可捉者，便捨而去。如是，諸比丘！我觀提婆達兜愚癡之人，不見毫釐之法而可記者，受罪經劫不可療治。所以然者，提婆達兜愚癡專意，偏著利養，作五逆罪已，身壞命終，生惡趣中。如是，諸比丘！利養深重，令人不得至安隱之處。是故，諸比丘！以生利養心，便當捨離；若未生者，勿興染心。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà ，chư Tỳ-kheo ！pha hữu kiến Đề-bà Đạt-đâu thanh bạch chi Pháp hồ ？nhiên phục Đề-bà Đạt-đâu vi ác thâm trọng ，thọ/thụ tội Kinh kiếp bất khả liệu trì 。ư ngã pháp trung ，bất kiến hào ly chi thiện khả xưng kí giả 。dĩ thị chi cố ，ngã kim thuyết Đề-bà Đạt-đâu chư tội chi nguyên thủ bất khả liệu trì 。do như hữu nhân nhi đọa thâm xí ，hình thể một nịch ，vô hữu nhất tịnh xứ/xử 。hữu nhân dục lai tế bạt kỳ mạng ，an trí tịnh xứ/xử ，biến quán xí trắc cập bỉ nhân thân ，pha hữu tịnh xứ/xử ，ngô dục thủ tróc bạt tế xuất chi 。bỉ nhân thục thị ，vô nhất tịnh xứ/xử nhi khả tróc giả ，tiện xả nhi khứ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！ngã quán Đề-bà Đạt-đâu ngu si chi nhân ，bất kiến hào ly chi Pháp nhi khả kí giả ，thọ/thụ tội Kinh kiếp bất khả liệu trì 。sở dĩ nhiên giả ，Đề-bà Đạt-đâu ngu si chuyên ý ，Thiên trước/trứ lợi dưỡng ，tác ngũ nghịch tội dĩ ，thân hoại mạng chung ，sanh ác thú trung 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！lợi dưỡng thâm trọng ，lệnh nhân bất đắc chí an ổn chi xứ/xử 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！dĩ sanh lợi dưỡng tâm ，tiện đương xả ly ；nhược/nhã vị sanh giả ，vật hưng nhiễm tâm 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，有一比丘聞如來記別調達，受罪一劫不可療治。時，彼比丘便至尊者阿難所，共相問訊已，在一面坐。爾時，彼比丘問阿難曰：「云何，阿難！如來盡觀提婆達兜原本已，然後記別，受罪一劫不可療治乎？頗有所由可得而記耶？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo văn Như Lai kí biệt Điều đạt ，thọ/thụ tội nhất kiếp bất khả liệu trì 。thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện chí Tôn-Giả A-nan sở ，cộng tướng vấn tấn dĩ ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo vấn A-nan viết ：「vân hà ，A-nan ！Như Lai tận quán Đề-bà Đạt-đâu nguyên bổn dĩ ，nhiên hậu kí biệt ，thọ/thụ tội nhất kiếp bất khả liệu trì hồ ？pha hữu sở do khả đắc nhi kí da ？」 時，阿難告曰：「如來所說終不虛設，身口所行而無有異。如來真實記提婆達兜別，受罪深重，當經一劫不可療治。」 thời ，A-nan cáo viết ：「Như Lai sở thuyết chung bất hư thiết ，thân khẩu sở hạnh nhi vô hữu dị 。Như Lai chân thật kí Đề-bà Đạt-đâu biệt ，thọ/thụ tội thâm trọng ，đương Kinh nhất kiếp bất khả liệu trì 。」 爾時，尊者阿難即從坐起至世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時，阿難白世尊曰：「有一比丘來至我所，而作是說：『云何，阿難！如來盡觀提婆達兜原本已，然後記別，受罪一劫不可療治乎？頗有因緣可得記別耶？』作是語已，各自捨去。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan tức tùng tọa khởi chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「hữu nhất Tỳ-kheo lai chí ngã sở ，nhi tác thị thuyết ：『vân hà ，A-nan ！Như Lai tận quán Đề-bà Đạt-đâu nguyên bổn dĩ ，nhiên hậu kí biệt ，thọ/thụ tội nhất kiếp bất khả liệu trì hồ ？phả hữu nhân duyên khả đắc kí biệt da ？』tác thị ngữ dĩ ，các tự xả khứ 。」 世尊告曰：「彼比丘者必晚暮學出家，未久方來至我法中耳。如來所說終不虛妄，云何於中復起猶豫？」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ Tỳ-kheo giả tất vãn mộ học xuất gia ，vị cửu phương lai chí ngã pháp trung nhĩ 。Như Lai sở thuyết chung bất hư vọng ，vân hà ư trung phục khởi do dự ？」 爾時，世尊告阿難曰：「汝往至彼，語比丘言：『如來呼卿。』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhữ vãng chí bỉ ，ngữ Tỳ-kheo ngôn ：『Như Lai hô khanh 。』」 阿難對曰：「如是。世尊！」是時，阿難受世尊教，便往至彼比丘所，到已，語彼比丘曰：「如來呼卿。」彼比丘對曰：「如是。尊者！」爾時，彼比丘便嚴衣服，共阿難至世尊所。到已，禮世尊足，在一面坐。 A-nan đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，A-nan thọ/thụ thế tôn giáo ，tiện vãng chí bỉ Tỳ-kheo sở ，đáo dĩ ，ngữ bỉ Tỳ-kheo viết ：「Như Lai hô khanh 。」bỉ Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Tôn-Giả ！」nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện nghiêm y phục ，cọng A-nan chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，lễ Thế Tôn túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，世尊告彼比丘：「云何，愚人！汝不信如來所說乎？如來所教無有虛妄，汝今乃欲求如來虛妄。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「vân hà ，ngu nhân ！nhữ bất tín Như Lai sở thuyết hồ ？Như Lai sở giáo vô hữu hư vọng ，nhữ kim nãi dục cầu Như Lai hư vọng 。」 時，彼比丘白世尊曰：「提婆達兜比丘者，有大神力，有大威勢。云何世尊記彼一劫受罪重耶？」 thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「Đề-bà Đạt-đâu Tỳ-kheo giả ，hữu đại thần lực ，hữu Đại uy thế 。vân hà thế tôn kí bỉ nhất kiếp thọ/thụ tội trọng da ？」 佛告比丘曰：「護汝口語，勿於長夜受苦無量。」 Phật cáo Tỳ-kheo viết ：「hộ nhữ khẩu ngữ ，vật ư trường/trưởng dạ thọ khổ vô lượng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「遊禪世俗通， 「du Thiền thế tục thông ， 至竟無解脫， chí cánh vô giải thoát ， 不造滅盡跡， bất tạo diệt tận tích ， 復還墮地獄。 phục hoàn đọa địa ngục 。 「若使我當見提婆達兜，身有毫釐之善法者，我終不記彼提婆達兜受罪一劫不可療治。是故，愚人！我不見提婆達兜有毫釐之善法，以是故，記彼提婆達兜受罪一劫不可療治。所以然者，提婆達兜愚癡，貪著利養，起染著心，作五逆惡，身壞命終，入地獄中。所以然者，利養心重，敗人善本，令人不到安隱之處！是故，諸比丘！設有利養心起，便當求滅；若不有心，勿興想著。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược/nhã sử ngã đương kiến Đề-bà Đạt-đâu ，thân hữu hào ly chi thiện Pháp giả ，ngã chung bất kí bỉ Đề-bà Đạt-đâu thọ/thụ tội nhất kiếp bất khả liệu trì 。thị cố ，ngu nhân ！ngã bất kiến Đề-bà Đạt-đâu hữu hào ly chi thiện Pháp ，dĩ thị cố ，kí bỉ Đề-bà Đạt-đâu thọ/thụ tội nhất kiếp bất khả liệu trì 。sở dĩ nhiên giả ，Đề-bà Đạt-đâu ngu si ，tham trước lợi dưỡng ，khởi nhiễm trước tâm ，tác ngũ nghịch ác ，thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung 。sở dĩ nhiên giả ，lợi dưỡng tâm trọng ，bại nhân thiện bản ，lệnh nhân bất đáo an ổn chi xứ/xử ！thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thiết hữu lợi dưỡng tâm khởi ，tiện đương cầu diệt ；nhược/nhã bất hữu tâm ，vật hưng tưởng trước/trứ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，彼比丘從坐起，整衣服，禮世尊足，白世尊曰：「今自悔過，唯願垂恕！愚癡所致，造不善行。如來所說，無有二言，然我愚癡，起猶豫想。唯願世尊受我悔過，改往修來。」乃至再三。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，lễ Thế Tôn túc ，bạch Thế Tôn viết ：「kim tự hối quá ，duy nguyện thùy thứ ！ngu si sở trí ，tạo bất thiện hành 。Như Lai sở thuyết ，vô hữu nhị ngôn ，nhiên ngã ngu si ，khởi do dự tưởng 。duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã hối quá ，cải vãng tu lai 。」nãi chí tái tam 。 世尊告曰：「善哉！比丘！悔汝所念，恕汝不及，莫於如來興猶豫想。今受汝悔過，後更莫作。」乃至三四。 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！hối nhữ sở niệm ，thứ nhữ bất cập ，mạc ư Như Lai hưng do dự tưởng 。kim thọ/thụ nhữ hối quá ，hậu cánh mạc tác 。」nãi chí tam tứ 。 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「設有作重罪， 「thiết hữu tác trọng tội ， 悔過更不犯， hối quá cánh bất phạm ， 此人應禁戒， thử nhân ưng cấm giới ， 拔其罪根原。」 bạt kỳ tội căn nguyên 。」 爾時，彼比丘及四部眾聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo cập tứ bộ chúng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 四種阿那含 tứ chủng A-na-hàm 二心及二食 nhị tâm cập nhị thực 婆達二契經 Bà đạt nhị khế Kinh 智者當覺知 trí giả đương giác tri 增壹阿含經壹入道品第十二 tăng nhất a hàm Kinh nhất nhập đạo phẩm đệ thập nhị （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有一入道，淨眾生行，除去愁憂，無有諸惱，得大智慧，成泥洹證。所謂當滅五蓋，思惟四意止。云何名為一入？所謂專一心，是謂一入。云何為道？所謂賢聖八品道，一名正見，二名正治，三名正業，四名正命，五名正方便，六名正語，七名正念，八名正定，是謂名道，是謂一入道。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhất nhập đạo ，tịnh chúng sanh hạnh/hành/hàng ，trừ khứ sầu ưu ，vô hữu chư não ，đắc đại trí tuệ ，thành nê hoàn chứng 。sở vị đương diệt ngũ cái ，tư tánh tứ ý chỉ 。vân hà danh vi nhất nhập ？sở vị chuyên nhất tâm ，thị vị nhất nhập 。vân hà vi đạo ？sở vị hiền thánh bát phẩm đạo ，nhất danh chánh kiến ，nhị danh chánh trì ，tam danh chánh nghiệp ，tứ danh chánh mạng ，ngũ danh chánh phương tiện ，lục danh chánh ngữ ，thất danh chánh niệm ，bát danh chánh định ，thị vị danh đạo ，thị vị nhất nhập đạo 。 「云何當滅五蓋？所謂貪欲蓋、瞋恚蓋、調戲蓋、眠睡蓋、疑蓋，是謂當滅五蓋。 「vân hà đương diệt ngũ cái ？sở vị tham dục cái 、sân khuể cái 、điều hí cái 、miên thụy cái 、nghi cái ，thị vị đương diệt ngũ cái 。 「云何思惟四意止？於是，比丘內自觀身，除去惡念，無有愁憂；外自觀身，除去惡念，無有愁憂；內外觀身，除去惡念，無有愁憂。內觀痛痛而自娛樂，外觀痛痛，內外觀痛痛；內觀心而自娛樂，外觀心，內外觀心；內觀法，外觀法，內外觀法而自娛樂。 「vân hà tư tánh tứ ý chỉ ？ư thị ，Tỳ-kheo nội tự quán thân ，trừ khứ ác niệm ，vô hữu sầu ưu ；ngoại tự quán thân ，trừ khứ ác niệm ，vô hữu sầu ưu ；nội ngoại quán thân ，trừ khứ ác niệm ，vô hữu sầu ưu 。nội quán thống thống nhi tự ngu lạc ，ngoại quán thống thống ，nội ngoại quán thống thống ；nội quán tâm nhi tự ngu lạc ，ngoại quán tâm ，nội ngoại quán tâm ；nội quán Pháp ，ngoại quán Pháp ，nội ngoại quán Pháp nhi tự ngu lạc 。 「云何比丘內觀身而自娛樂？於是，比丘觀此身隨其性行，從頭至足，從足至頭，觀此身中皆悉不淨，無有可貪。復觀此身有毛、髮、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、腦、脂膏、腸、胃、心、肝、脾、腎之屬，皆悉觀知。屎、尿、生熟二藏、目淚、唾、涕、血脈、肪、膽，皆當觀知，無可貪者。如是，諸比丘！當觀身自娛樂，除去惡念，無有愁憂。 「vân hà Tỳ-kheo nội quán thân nhi tự ngu lạc ？ư thị ，Tỳ-kheo quán thử thân tùy kỳ tánh hạnh/hành/hàng ，tùng đầu chí túc ，tùng túc chí đầu ，quán thử thân trung giai tất bất tịnh ，vô hữu khả tham 。phục quán thử thân hữu mao 、phát 、trảo 、xỉ 、bì 、nhục 、cân 、cốt 、tủy 、não 、chi cao 、tràng 、vị 、tâm 、can 、Tì 、thận chi chúc ，giai tất quán tri 。thỉ 、niệu 、sanh thục nhị tạng 、mục lệ 、thóa 、thế 、huyết mạch 、phương 、đảm ，giai đương quán tri ，vô khả tham giả 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương quán thân tự ngu lạc ，trừ khứ ác niệm ，vô hữu sầu ưu 。 「復次，比丘！還觀此身有地種耶？水、火、風種耶？如是，比丘觀此身。復次，比丘！觀此身，分別諸界，此身有四種，猶如巧能屠牛之士、若屠牛弟子，解牛節解，而自觀見此是脚，此是心，此是節，此是頭。如是，彼比丘分別此界，而自觀察此身有地、水、火、風種。如是，比丘觀身而自娛樂。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！hoàn quán thử thân hữu địa chủng da ？thủy 、hỏa 、phong chủng da ？như thị ，Tỳ-kheo quán thử thân 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán thử thân ，phân biệt chư giới ，thử thân hữu tứ chủng ，do như xảo năng đồ ngưu chi sĩ 、nhược/nhã đồ ngưu đệ-tử ，giải ngưu tiết giải ，nhi tự quán kiến thử thị cước ，thử thị tâm ，thử thị tiết ，thử thị đầu 。như thị ，bỉ Tỳ-kheo phân biệt thử giới ，nhi tự quan sát thử thân hữu địa 、thủy 、hỏa 、phong chủng 。như thị ，Tỳ-kheo quán thân nhi tự ngu lạc 。 「復次，比丘！觀此身有諸孔，漏出不淨。猶如彼人觀竹園，若觀葦叢。如是，比丘觀此身有諸孔，漏出諸不淨。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán thử thân hữu chư khổng ，lậu xuất bất tịnh 。do như bỉ nhân quán trúc viên ，nhược/nhã quán vi tùng 。như thị ，Tỳ-kheo quán thử thân hữu chư khổng ，lậu xuất chư bất tịnh 。 「復次，比丘！觀死屍，或死一宿，或二宿，或三宿、四宿，或五宿、六宿、七宿，身體膖脹，臭處不淨。復自觀身與彼無異，吾身不免此患。若復比丘觀死屍，烏鵲、鵄鳥所見噉食；或為虎狼、狗犬、虫獸之屬所見噉食。復自觀身與彼無異，吾身不離此患。是謂比丘觀身而自娛樂。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán tử thi ，hoặc tử nhất tú ，hoặc nhị tú ，hoặc tam tú 、tứ tú ，hoặc ngũ tú 、lục tú 、thất tú ，thân thể 膖trướng ，xú xứ/xử bất tịnh 。phục tự quán thân dữ bỉ vô dị ，ngô thân bất miễn thử hoạn 。nhược phục Tỳ-kheo quán tử thi ，ô thước 、鵄điểu sở kiến đạm thực ；hoặc vi hổ lang 、cẩu khuyển 、trùng thú chi chúc sở kiến đạm thực 。phục tự quán thân dữ bỉ vô dị ，ngô thân bất ly thử hoạn 。thị vị Tỳ-kheo quán thân nhi tự ngu lạc 。 「復次，比丘！觀死屍，或噉半散落在地，臭處不淨。復自觀身與彼無異，吾身不離此法。復次，觀死屍，肉已盡，唯有骨在，血所塗染。復以此身觀彼身亦無有異。如是，比丘觀此身。復次，比丘！觀死屍筋纏束薪，復自觀身與彼無異。如是，比丘觀此身。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán tử thi ，hoặc đạm bán tán lạc tại địa ，xú xứ/xử bất tịnh 。phục tự quán thân dữ bỉ vô dị ，ngô thân bất ly thử pháp 。phục thứ ，quán tử thi ，nhục dĩ tận ，duy hữu cốt tại ，huyết sở đồ nhiễm 。phục dĩ thử thân quán bỉ thân diệc vô hữu dị 。như thị ，Tỳ-kheo quán thử thân 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán tử thi cân triền thúc tân ，phục tự quán thân dữ bỉ vô dị 。như thị ，Tỳ-kheo quán thử thân 。 「復次，比丘！觀死屍骨節分散，散在異處，或手骨、脚骨各在一處；或膞骨，或腰骨，或尻骨，或臂骨，或肩骨，或脇骨，或脊骨，或項骨，或髑髏。復以此身與彼無異，吾不免此法，吾身亦當壞敗。如是，比丘觀身而自娛樂。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán tử thi cốt tiết phần tán ，tán tại dị xứ/xử ，hoặc thủ cốt 、cước cốt các tại nhất xứ/xử ；hoặc thuần cốt ，hoặc yêu cốt ，hoặc khào cốt ，hoặc tý cốt ，hoặc kiên cốt ，hoặc hiếp cốt ，hoặc tích cốt ，hoặc hạng cốt ，hoặc độc lâu 。phục dĩ thử thân dữ bỉ vô dị ，ngô bất miễn thử pháp ，ngô thân diệc đương hoại bại 。như thị ，Tỳ-kheo quán thân nhi tự ngu lạc 。 「復次，比丘！觀死屍白色、白珂色。復自觀身與彼無異，吾不離此法，是謂比丘自觀身。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！quán tử thi bạch sắc 、bạch kha sắc 。phục tự quán thân dữ bỉ vô dị ，ngô bất ly thử pháp ，thị vị Tỳ-kheo tự quán thân 。 「復次，比丘！若見死屍、骨青、瘀想，無可貪者，或與灰土同色不可分別。如是，比丘！自觀身除去惡念，無有愁憂；此身無常，為分散法。如是，比丘內自觀身，外觀身，內外觀身，解無所有。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã kiến tử thi 、cốt thanh 、ứ tưởng ，vô khả tham giả ，hoặc dữ hôi độ đồng sắc bất khả phân biệt 。như thị ，Tỳ-kheo ！tự quán thân trừ khứ ác niệm ，vô hữu sầu ưu ；thử thân vô thường ，vi phần tán Pháp 。như thị ，Tỳ-kheo nội tự quán thân ，ngoại quán thân ，nội ngoại quán thân ，giải vô sở hữu 。 「云何比丘內觀痛痛？於是，比丘得樂痛時，即自覺知我得樂痛；得苦痛時，即自覺知我得苦痛；得不苦不樂痛時，即自覺知我得不苦不樂痛。若得食樂痛時，便自覺知我得食樂痛；若得食苦痛時，便自覺知我得食苦痛；若得食不苦不樂痛時，亦自覺知我食不苦不樂痛。若得不食樂痛時，便自覺知我得不食樂痛；若得不食苦痛時，亦自覺知我不食苦痛；若得不食不苦不樂痛時，亦自覺知我得不食不苦不樂痛。如是，比丘內自觀痛。 「vân hà Tỳ-kheo nội quán thống thống ？ư thị ，Tỳ-kheo đắc lạc/nhạc thống thời ，tức tự giác tri ngã đắc lạc/nhạc thống ；đắc khổ thống thời ，tức tự giác tri ngã đắc khổ thống ；đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，tức tự giác tri ngã đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống 。nhược/nhã đắc thực/tự lạc/nhạc thống thời ，tiện tự giác tri ngã đắc thực/tự lạc/nhạc thống ；nhược/nhã đắc thực/tự khổ thống thời ，tiện tự giác tri ngã đắc thực/tự khổ thống ；nhược/nhã đắc thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，diệc tự giác tri ngã thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống 。nhược/nhã đắc bất thực/tự lạc/nhạc thống thời ，tiện tự giác tri ngã đắc bất thực/tự lạc/nhạc thống ；nhược/nhã đắc bất thực/tự khổ thống thời ，diệc tự giác tri ngã bất thực/tự khổ thống ；nhược/nhã đắc bất thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，diệc tự giác tri ngã đắc bất thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống 。như thị ，Tỳ-kheo nội tự quán thống 。 「復次。若復比丘得樂痛時，爾時不得苦痛，爾時自覺知我受樂痛。若得苦痛時，爾時不得樂痛，自覺知我受苦痛。若得不苦不樂痛時，爾時無苦無樂，自覺知我受不苦不樂痛。彼習法而自娛樂，亦觀盡法，復觀習盡之法。或復有痛而現在前可知可見，思惟原本，無所依倚而自娛樂，不起世間想；於其中亦不驚怖，以不驚怖，便得泥洹：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如真實知。如是，比丘內自觀痛，除去亂念，無有愁憂；外自觀痛，內外觀痛，除去亂念，無有愁憂。如是，比丘內外觀痛。 「phục thứ 。nhược phục Tỳ-kheo đắc lạc/nhạc thống thời ，nhĩ thời bất đắc khổ thống ，nhĩ thời tự giác tri ngã thọ/thụ lạc/nhạc thống 。nhược/nhã đắc khổ thống thời ，nhĩ thời bất đắc lạc/nhạc thống ，tự giác tri ngã thọ khổ thống 。nhược/nhã đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，nhĩ thời vô khổ vô lạc/nhạc ，tự giác tri ngã thọ/thụ bất khổ bất lạc/nhạc thống 。bỉ tập Pháp nhi tự ngu lạc ，diệc quán tận Pháp ，phục quán tập tận chi Pháp 。hoặc phục hưũ thống nhi hiện tại tiền khả tri khả kiến ，tư tánh nguyên bổn ，vô sở y ỷ nhi tự ngu lạc ，bất khởi thế gian tưởng ；ư kỳ trung diệc bất kinh phố ，dĩ bất kinh phố ，tiện đắc nê hoàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như chân thật tri 。như thị ，Tỳ-kheo nội tự quán thống ，trừ khứ loạn niệm ，vô hữu sầu ưu ；ngoại tự quán thống ，nội ngoại quán thống ，trừ khứ loạn niệm ，vô hữu sầu ưu 。như thị ，Tỳ-kheo nội ngoại quán thống 。 「云何比丘觀心心法而自娛樂？於是，比丘有愛欲心，便自覺知有愛欲心；無愛欲心，亦自覺知無愛欲心。有瞋恚心，便自覺知有瞋恚心；無瞋恚心，亦自覺知無瞋恚心。有愚癡心，便自覺知有愚癡心；無愚癡心，便自覺知無愚癡心。有愛念心，便自覺知有愛念心；無愛念心，便自覺知無愛念心。有受入心，便自覺知有受入心；無受入心，便自覺知無受入心。有亂念心，便自覺知有亂心；無亂心，便自覺知無亂心。有散落心，亦自覺知有散落心；無散落心，便自覺知無散落心。有普遍心，便自覺知有普遍心；無普遍心，便自覺知無普遍心。有大心，便自覺知有大心；無大心，便自覺知無大心。有無量心，便自覺知有無量心；無無量心，便自覺知無無量心。有三昧心，便自覺知有三昧心；無三昧心，便自覺知無三昧心。未解脫心，便自覺知未解脫心；已解脫心，便自覺知已解脫心。如是，比丘心相觀意止。 「vân hà Tỳ-kheo quán tâm tâm pháp nhi tự ngu lạc ？ư thị ，Tỳ-kheo hữu ái dục tâm ，tiện tự giác tri hữu ái dục tâm ；vô ái dục tâm ，diệc tự giác tri vô ái dục tâm 。hữu sân khuể tâm ，tiện tự giác tri hữu sân khuể tâm ；vô sân khuể tâm ，diệc tự giác tri vô sân khuể tâm 。hữu ngu si tâm ，tiện tự giác tri hữu ngu si tâm ；vô ngu si tâm ，tiện tự giác tri vô ngu si tâm 。hữu ái niệm tâm ，tiện tự giác tri hữu ái niệm tâm ；vô ái niệm tâm ，tiện tự giác tri vô ái niệm tâm 。hữu thọ/thụ nhập tâm ，tiện tự giác tri hữu thọ/thụ nhập tâm ；thị cố nhập tâm ，tiện tự giác tri thị cố nhập tâm 。hữu loạn niệm tâm ，tiện tự giác tri hữu loạn tâm ；vô loạn tâm ，tiện tự giác tri vô loạn tâm 。hữu tán lạc tâm ，diệc tự giác tri hữu tán lạc tâm ；vô tán lạc tâm ，tiện tự giác tri vô tán lạc tâm 。hữu phổ biến tâm ，tiện tự giác tri hữu phổ biến tâm ；vô phổ biến tâm ，tiện tự giác tri vô phổ biến tâm 。hữu Đại tâm ，tiện tự giác tri hữu Đại tâm ；vô Đại tâm ，tiện tự giác tri vô Đại tâm 。hữu vô lượng tâm ，tiện tự giác tri hữu vô lượng tâm ；vô vô lượng tâm ，tiện tự giác tri vô vô lượng tâm 。hữu tam muội tâm ，tiện tự giác tri hữu tam muội tâm ；vô tam muội tâm ，tiện tự giác tri vô tam muội tâm 。vị giải thoát tâm ，tiện tự giác tri vị giải thoát tâm ；dĩ giải thoát tâm ，tiện tự giác tri dĩ giải thoát tâm 。như thị ，Tỳ-kheo tâm tướng quán ý chỉ 。 「觀習法，觀盡法，并觀習盡之法，思惟法觀而自娛樂。可知、可見、可思惟、不可思惟，無所猗，不起世間想，已不起想，便無畏怖；已無畏怖，便無餘；已無餘，便涅槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。如是，比丘內自觀心心意止，除去亂念，無有憂愁；外觀心，內外觀心心意止。如是，比丘心心相觀意止。 「quán tập Pháp ，quán tận Pháp ，tinh quán tập tận chi Pháp ，tư tánh Pháp quán nhi tự ngu lạc 。khả tri 、khả kiến 、khả tư tánh 、bất khả tư tánh ，vô sở y ，bất khởi thế gian tưởng ，dĩ bất khởi tưởng ，tiện vô úy bố/phố ；dĩ vô úy bố/phố ，tiện vô dư ；dĩ vô dư ，tiện Niết-Bàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。như thị ，Tỳ-kheo nội tự quán tâm tâm ý chỉ ，trừ khứ loạn niệm ，vô hữu ưu sầu ；ngoại quán tâm ，nội ngoại quán tâm tâm ý chỉ 。như thị ，Tỳ-kheo tâm tâm tướng quán ý chỉ 。 「云何比丘法法相觀意止？於是，比丘修念覺意，依觀、依無欲、依滅盡，捨諸惡法。修法覺意、修精進覺意、修念覺意、修猗覺意、修三昧覺意、修護覺意，依觀、依無欲、依滅盡，捨諸惡法。如是，比丘法法相觀意止。 「vân hà Tỳ-kheo Pháp Pháp tướng quán ý chỉ ？ư thị ，Tỳ-kheo tu niệm giác ý ，y quán 、y vô dục 、y diệt tận ，xả chư ác Pháp 。tu pháp giác ý 、tu tinh tấn giác ý 、tu niệm giác ý 、tu y giác ý 、tu tam muội giác ý 、tu hộ giác ý ，y quán 、y vô dục 、y diệt tận ，xả chư ác Pháp 。như thị ，Tỳ-kheo Pháp Pháp tướng quán ý chỉ 。 「復次，比丘！於愛欲解脫，除惡不善法，有覺、有觀，有猗念，樂於初禪而自娛樂。如是，比丘法法相觀意止。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！ư ái dục giải thoát ，trừ ác bất thiện pháp ，hữu giác 、hữu quán ，hữu y niệm ，lạc/nhạc ư sơ Thiền nhi tự ngu lạc 。như thị ，Tỳ-kheo Pháp Pháp tướng quán ý chỉ 。 「復次，比丘！捨有覺、有觀，內發歡喜，專其一意，成無覺、無觀，念猗喜安，遊二禪而自娛樂。如是，比丘法法相觀意止。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！xả hữu giác 、hữu quán ，nội phát hoan hỉ ，chuyên kỳ nhất ý ，thành vô giác 、vô quán ，niệm y hỉ an ，du nhị Thiền nhi tự ngu lạc 。như thị ，Tỳ-kheo Pháp Pháp tướng quán ý chỉ 。 「復次，比丘！捨於念，修於護，恒自覺知身覺樂，諸賢聖所求，護念清淨，行於三禪。如是，比丘法法相觀意止。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！xả ư niệm ，tu ư hộ ，hằng tự giác tri thân giác lạc/nhạc ，chư hiền thánh sở cầu ，hộ niệm thanh tịnh ，hạnh/hành/hàng ư tam Thiền 。như thị ，Tỳ-kheo Pháp Pháp tướng quán ý chỉ 。 「復次，比丘！捨苦樂心，無復憂喜，無苦無樂，護念清淨，樂於四禪。如是，比丘法法相觀意止。彼行習法，行盡法，并行習盡之法而自娛樂，便得法意止而現在前。可知可見，除去亂想，無所依猗，不起世間想；已不起想，便無畏怖；已無畏怖，生死便盡；梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。諸比丘！依一入道眾生得清淨，遠愁憂，無復喜想，便逮智慧，得涅槃證。所謂滅五蓋，修四意止也。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！xả khổ lạc/nhạc tâm ，vô phục ưu hỉ ，vô khổ vô lạc/nhạc ，hộ niệm thanh tịnh ，lạc/nhạc ư tứ Thiền 。như thị ，Tỳ-kheo Pháp Pháp tướng quán ý chỉ 。bỉ hạnh/hành/hàng tập Pháp ，hạnh/hành/hàng tận Pháp ，tinh hạnh/hành/hàng tập tận chi Pháp nhi tự ngu lạc ，tiện đắc Pháp ý chỉ nhi hiện tại tiền 。khả tri khả kiến ，trừ khứ loạn tưởng ，vô sở y y ，bất khởi thế gian tưởng ；dĩ bất khởi tưởng ，tiện vô úy bố/phố ；dĩ vô úy bố/phố ，sanh tử tiện tận ；phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。chư Tỳ-kheo ！y nhất nhập đạo chúng sanh đắc thanh tịnh ，viễn sầu ưu ，vô phục hỉ tưởng ，tiện đãi trí tuệ ，đắc Niết Bàn chứng 。sở vị diệt ngũ cái ，tu tứ ý chỉ dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我於是中不見一法速磨滅者，憎嫉梵行。是故，諸比丘！當修行慈忍，身行慈，口行慈，意行慈。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ư thị trung bất kiến nhất pháp tốc ma diệt giả ，tăng tật phạm hạnh 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành từ nhẫn ，thân hạnh/hành/hàng từ ，khẩu hạnh/hành/hàng từ ，ý hạnh/hành/hàng từ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現世時，諸天、人民、魔及魔天、沙門、婆羅門，最尊最上，無與等者，福田第一，可事可敬。云何為一人？所謂多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛。是謂一人出現世時，過諸天、人民、阿須倫、魔及魔天、沙門、婆羅門上，最尊最上，無與等者，福田第一，可事可敬。如是，諸比丘！常當供養如來。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhất nhân xuất hiện thế thời ，chư Thiên 、nhân dân 、ma cập Ma Thiên 、Sa Môn 、Bà-la-môn ，tối tôn tối thượng ，vô dữ đẳng giả ，phước điền đệ nhất ，khả sự khả kính 。vân hà vi nhất nhân ？sở vị đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật 。thị vị nhất nhân xuất hiện thế thời ，quá/qua chư Thiên 、nhân dân 、A-tu-luân 、ma cập Ma Thiên 、Sa Môn 、Bà-la-môn thượng ，tối tôn tối thượng ，vô dữ đẳng giả ，phước điền đệ nhất ，khả sự khả kính 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！thường đương cúng dường Như Lai 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「其有瞻視病者，則為瞻視我已；有看病者，則為看我已。所以然者，我今躬欲看視疾病。諸比丘！我不見一人於諸天、世間、沙門、婆羅門施中，最上無過是施。其行是施，爾乃為施，獲大果報，得大功德，名稱普至，得甘露法味。所謂如來、至真、等正覺，知施中最上無過是施。其行是施，爾乃為施，獲大果報，得大功德。我今因此因緣而作是說：『瞻視病者，則為瞻視我已而無有異，汝等長夜獲大福祐。』如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kỳ hữu chiêm thị bệnh giả ，tức vi chiêm thị ngã dĩ ；hữu khán bệnh giả ，tức vi khán ngã dĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim cung dục khán thị tật bệnh 。chư Tỳ-kheo ！ngã bất kiến nhất nhân ư chư Thiên 、thế gian 、Sa Môn 、Bà-la-môn thí trung ，tối thượng vô quá thị thí 。kỳ hạnh/hành/hàng thị thí ，nhĩ nãi vi thí ，hoạch Đại quả báo ，đắc Đại công đức ，danh xưng phổ chí ，đắc cam lộ pháp vị 。sở vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，tri thí trung tối thượng vô quá thị thí 。kỳ hạnh/hành/hàng thị thí ，nhĩ nãi vi thí ，hoạch Đại quả báo ，đắc Đại công đức 。ngã kim nhân thử nhân duyên nhi tác thị thuyết ：『chiêm thị bệnh giả ，tức vi chiêm thị ngã dĩ nhi vô hữu dị ，nhữ đẳng trường/trưởng dạ hoạch Đại phước hữu 。』như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「其有歎譽阿練若者，則為歎譽我已。所以然者，我今恒自歎譽阿練若行；其有誹謗阿練若者，則為誹謗我已。其有歎說乞食，則為歎譽我已。所以然者，我恒歎說能乞食者；其有謗毀乞食，則為毀我已。其有歎說獨坐者，則為歎說我已。所以然者，我恒歎說能獨坐者；其有毀獨坐者，則為毀我已。其有歎譽一坐一食者，則為歎譽我已。所以然者，我恒歎譽一坐一食者；其有毀者，則為毀我已。若有歎說坐樹下者，則為歎說我身無異。所以然者，我恒歎譽在樹下者；若有毀彼在樹下者，則為毀我已。其有歎說露坐者，則為歎說我已。所以者何？我恒歎說露坐者；其有毀辱露坐者，則毀辱我已。其有歎說空閑處者，則為歎說我已。所以者何？我恒歎說空閑處者；其有毀辱空閑處者，則為毀辱我已。其有歎說著五納衣者，則為歎說我已。所以者何？我恒歎說著五納衣者；其有毀辱著五納衣者，則為毀辱我已。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kỳ hữu thán dự a-luyện-nhã giả ，tức vi thán dự ngã dĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim hằng tự thán dự a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ；kỳ hữu phỉ báng a-luyện-nhã giả ，tức vi phỉ báng ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết khất thực ，tức vi thán dự ngã dĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng thán thuyết năng khất thực giả ；kỳ hữu báng hủy khất thực ，tức vi hủy ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết độc tọa giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng thán thuyết năng độc tọa giả ；kỳ hữu hủy độc tọa giả ，tức vi hủy ngã dĩ 。kỳ hữu thán dự nhất tọa nhất thực giả ，tức vi thán dự ngã dĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng thán dự nhất tọa nhất thực giả ；kỳ hữu hủy giả ，tức vi hủy ngã dĩ 。nhược hữu thán thuyết tọa thụ hạ giả ，tức vi thán thuyết ngã thân vô dị 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng thán dự tại thụ hạ giả ；nhược hữu hủy bỉ tại thụ hạ giả ，tức vi hủy ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết lộ tọa giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。sở dĩ giả hà ？ngã hằng thán thuyết lộ tọa giả ；kỳ hữu hủy nhục lộ tọa giả ，tức hủy nhục ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết không nhàn xứ giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。sở dĩ giả hà ？ngã hằng thán thuyết không nhàn xứ giả ；kỳ hữu hủy nhục không nhàn xứ giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết trước/trứ ngũ nạp y giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。sở dĩ giả hà ？ngã hằng thán thuyết trước/trứ ngũ nạp y giả ；kỳ hữu hủy nhục trước/trứ ngũ nạp y giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。 「其有歎說持三衣者，則為歎說我已。何以故？我恒歎說持三衣者；其有毀辱持三衣者，則為毀辱我已。其有歎說在塚間坐者，則為歎說我已。何以故？我恒歎說在塜間坐者；其有毀辱在塚間坐者，則為毀辱我已。其有歎一食者，則為歎說我已。何以故？我恒歎說一食者；其有毀辱一食者，則為毀辱我已。其有歎說日正中食者，則為歎說我已。何以故？我恒歎說正中食者；其有毀辱正中食者，則為毀辱我已。 「kỳ hữu thán thuyết trì tam y giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。hà dĩ cố ？ngã hằng thán thuyết trì tam y giả ；kỳ hữu hủy nhục trì tam y giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết tại trủng gian tọa giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。hà dĩ cố ？ngã hằng thán thuyết tại 塜gian tọa giả ；kỳ hữu hủy nhục tại trủng gian tọa giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。kỳ hữu thán nhất thực giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。hà dĩ cố ？ngã hằng thán thuyết nhất thực giả ；kỳ hữu hủy nhục nhất thực giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。kỳ hữu thán thuyết nhật chánh trung thực giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。hà dĩ cố ？ngã hằng thán thuyết chánh trung thực giả ；kỳ hữu hủy nhục chánh trung thực giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。 「其有歎說諸頭陀行者，則為歎說我已。所以然者，我恒歎說諸頭陀行；其有毀辱諸頭陀行者，則為毀辱我已。我今教諸比丘！當如大迦葉所行，無有漏失者。所以然者，迦葉比丘有此諸行。是故，諸比丘！所學常當如大迦葉。如是，比丘！當作是學。」 「kỳ hữu thán thuyết chư Đầu-đà hành giả ，tức vi thán thuyết ngã dĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng thán thuyết chư Đầu-đà hạnh/hành/hàng ；kỳ hữu hủy nhục chư Đầu-đà hành giả ，tức vi hủy nhục ngã dĩ 。ngã kim giáo chư Tỳ-kheo ！đương như đại Ca-diếp sở hạnh ，vô hữu lậu thất giả 。sở dĩ nhiên giả ，Ca-diếp Tỳ-kheo hữu thử chư hạnh 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！sở học thường đương như đại Ca-diếp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，尊者大迦葉住阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易，樹下，露坐，或空閑處，著五納衣，或持三衣，或在塚間，或時一食，或正中食，或行頭陀，年高長大。爾時，尊者大迦葉食後，便詣一樹下禪定。禪定已，從坐起，整衣服，往至世尊所。 nhĩ thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp trụ/trú a-luyện-nhã ，đáo thời khất thực ，bất trạch bần phú ，nhất xứ/xử nhất tọa ，chung bất di dịch ，thụ hạ ，lộ tọa ，hoặc không nhàn xứ ，trước/trứ ngũ nạp y ，hoặc trì tam y ，hoặc tại trủng gian ，hoặc thời nhất thực ，hoặc chánh trung thực ，hoặc hạnh/hành/hàng Đầu-đà ，niên cao trường đại 。nhĩ thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp thực/tự hậu ，tiện nghệ nhất thụ hạ Thiền định 。Thiền định dĩ ，tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，vãng chí Thế Tôn sở 。 是時，世尊遙見迦葉來，世尊告曰：「善來，迦葉！」 Thị thời ，Thế Tôn dao kiến Ca-diếp lai ，Thế Tôn cáo viết ：「thiện lai ，Ca-diếp ！」 時，迦葉便至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 thời ，Ca-diếp tiện chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 世尊告曰：「迦葉！汝今年高長大，志衰朽弊。汝今可捨乞食，乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，并受衣裳。」 Thế Tôn cáo viết ：「Ca-diếp ！nhữ kim niên cao trường đại ，chí suy hủ tệ 。nhữ kim khả xả khất thực ，nãi chí chư Đầu-đà hạnh/hành/hàng ，diệc khả thọ/thụ chư Trưởng-giả thỉnh ，tinh thọ/thụ y thường 。」 迦葉對曰：「我今不從如來教。所以然者，若當如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若，到時乞食，不擇貧富，一處一坐，終不移易，樹下，露坐，或空閑處，著五納衣，或持三衣，或在塚間，或時一食，或正中食，或行頭陀。如今不敢捨本所習，更學餘行。」 Ca-diếp đối viết ：「ngã kim bất tùng Như Lai giáo 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã đương Như Lai bất thành vô thượng chánh chân đạo giả ，ngã tức thành Bích Chi Phật 。nhiên bỉ Bích Chi Phật tận hạnh/hành/hàng a-luyện-nhã ，đáo thời khất thực ，bất trạch bần phú ，nhất xứ/xử nhất tọa ，chung bất di dịch ，thụ hạ ，lộ tọa ，hoặc không nhàn xứ ，trước/trứ ngũ nạp y ，hoặc trì tam y ，hoặc tại trủng gian ，hoặc thời nhất thực ，hoặc chánh trung thực ，hoặc hạnh/hành/hàng Đầu-đà 。như kim bất cảm xả bổn sở tập ，cánh học dư hạnh/hành/hàng 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！迦葉！多所饒益，度人無量，廣及一切，天、人得度。所以然者，若，迦葉！此頭陀行在世者，我法亦當久在於世。設法在世，益增天道，三惡道便減，亦成須陀洹、斯陀含、阿那含三乘之道，皆存於世。諸比丘！所學皆當如迦葉所習。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Ca-diếp ！đa sở nhiêu ích ，độ nhân vô lượng ，quảng cập nhất thiết ，Thiên 、nhân đắc độ 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã ，Ca-diếp ！thử Đầu-đà hạnh/hành/hàng tại thế giả ，ngã pháp diệc đương cửu tại ư thế 。thiết Pháp tại thế ，ích tăng thiên đạo ，tam ác đạo tiện giảm ，diệc thành Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm tam thừa chi đạo ，giai tồn ư thế 。chư Tỳ-kheo ！sở học giai đương như Ca-diếp sở tập 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「利養甚重，令人不得至無上正真之道。所以然者，諸比丘！彼提婆達兜愚人，取彼王子婆羅留支五百釜食供養。設彼不與者，提婆達兜愚人終不作此惡；以婆羅留支王子五百釜食日來供養，是故提婆達兜起五逆惡，身壞命終，生摩訶阿鼻地獄中。以此方便，當知利養甚重，令人不得至無上正真之道。若未生利養心不應生，已生當滅之。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「lợi dưỡng thậm trọng ，lệnh nhân bất đắc chí vô thượng chánh chân chi đạo 。sở dĩ nhiên giả ，chư Tỳ-kheo ！bỉ Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân ，thủ bỉ Vương tử Bà la lưu chi ngũ bách phủ thực/tự cúng dường 。thiết bỉ bất dữ giả ，Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân chung bất tác thử ác ；dĩ à la lưu chi Vương tử ngũ bách phủ thực/tự nhật lai cúng dường ，thị cố Đề-bà Đạt-đâu khởi ngũ nghịch ác ，thân hoại mạng chung ，sanh Ma-ha A-tỳ địa ngục trung 。dĩ thử phương tiện ，đương tri lợi dưỡng thậm trọng ，lệnh nhân bất đắc chí vô thượng chánh chân chi đạo 。nhược/nhã vị sanh lợi dưỡng tâm bất ưng sanh ，dĩ sanh đương diệt chi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，提婆達兜壞亂眾僧，壞如來足，教阿闍世取父王殺，復殺羅漢比丘尼，在大眾中而作是說：「何處有惡？惡從何生？誰作此惡當受其報？我亦不作此惡而受其報。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu hoại loạn chúng tăng ，hoại Như Lai túc ，giáo A-xà-thế thủ Phụ Vương sát ，phục sát La-hán Tì-kheo-ni ，tại Đại chúng trung nhi tác thị thuyết ：「hà xứ/xử hữu ác ？ác tùng hà sanh ？thùy tác thử ác đương thọ/thụ kỳ báo ？ngã diệc bất tác thử ác nhi thọ/thụ kỳ báo 。」 爾時，有眾多比丘，入羅閱城乞食而聞此語。提婆達兜愚人在大眾中而作是說：「何處有惡？惡從何生？誰作此惡而受其報？」爾時，眾多比丘食後攝取衣鉢，以尼師壇著右肩上，便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，hữu chúng đa Tỳ-kheo ，nhập La duyệt thành khất thực nhi văn thử ngữ 。Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân tại Đại chúng trung nhi tác thị thuyết ：「hà xứ/xử hữu ác ？ác tùng hà sanh ？thùy tác thử ác nhi thọ/thụ kỳ báo ？」nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo thực/tự hậu nhiếp thủ y bát ，dĩ ni sư đàn trước/trứ hữu kiên thượng ，tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，眾多比丘白世尊曰：「提婆達兜愚人在大眾中而作是說：『云何為惡無殃，作福無報，無有受善惡之報。』」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân tại Đại chúng trung nhi tác thị thuyết ：『vân hà vi ác vô ương ，tác phước vô báo ，vô hữu thọ/thụ thiện ác chi báo 。』」 爾時，世尊告諸比丘：「有惡、有罪，善惡之行皆有報應。若彼提婆達兜愚人知有善惡報者，便當枯竭，愁憂不樂；沸血便從面孔出，以彼提婆達兜不知善惡之報，是故在大眾中而作是說：『無善惡之報，為惡無殃，作善無福。』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu ác 、hữu tội ，thiện ác chi hạnh/hành/hàng giai hữu báo ứng 。nhược/nhã bỉ Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân tri hữu thiện ác báo giả ，tiện đương khô kiệt ，sầu ưu bất lạc/nhạc ；phí huyết tiện tùng diện khổng xuất ，dĩ bỉ Đề-bà Đạt-đâu bất tri thiện ác chi báo ，thị cố tại Đại chúng trung nhi tác thị thuyết ：『vô thiện ác chi báo ，vi ác vô ương ，tác thiện vô phước 。』」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「愚者審自明， 「ngu giả thẩm tự minh ， 為惡為有福； vi ác vi hữu phước ； 我今豫了知， ngã kim dự liễu tri ， 善惡之報應。 thiện ác chi báo ứng 。 「如是，諸比丘！當遠離惡，為福莫惓。諸比丘！當作是學。」 「như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương viễn ly ác ，vi phước mạc quyền 。chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「受人利養甚重不易，令人不得至無為之處。所以然者，利養之報，斷入人皮，以斷皮，便斷肉；以斷肉，便斷骨；以斷骨，便徹髓。諸比丘！當以此方便，知利養甚重。若未生利養心便不生，已生求令滅之。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thọ/thụ nhân lợi dưỡng thậm trọng bất dịch ，lệnh nhân bất đắc chí vô vi chi xứ/xử 。sở dĩ nhiên giả ，lợi dưỡng chi báo ，đoạn nhập nhân bì ，dĩ đoạn bì ，tiện đoạn nhục ；dĩ đoạn nhục ，tiện đoạn cốt ；dĩ đoạn cốt ，tiện triệt tủy 。chư Tỳ-kheo ！đương dĩ thử phương tiện ，tri lợi dưỡng thậm trọng 。nhược/nhã vị sanh lợi dưỡng tâm tiện bất sanh ，dĩ sanh cầu lệnh diệt chi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「受人利養甚為不易，令人不得至無為之處。所以然者，若彼師利羅比丘不貪利養者，不作爾許無量殺生，身壞命終，生地獄中。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thọ/thụ nhân lợi dưỡng thậm vi bất dịch ，lệnh nhân bất đắc chí vô vi chi xứ/xử 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã bỉ sư lợi La Tỳ-kheo bất tham lợi dưỡng giả ，bất tác nhĩ hứa vô lượng sát sanh ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「受人利養重， 「thọ/thụ nhân lợi dưỡng trọng ， 壞人清白行； hoại nhân thanh bạch hạnh/hành/hàng ； 是故當制心， thị cố đương chế tâm ， 莫貪著於味。 mạc tham trước ư vị 。 師利以得定， sư lợi dĩ đắc định ， 乃至天帝宮； nãi chí Thiên đế cung ； 便於神通退， tiện ư thần thông thoái ， 墮於屠殺中。 đọa ư đồ sát trung 。 「諸比丘！當以此方便，知受人利養甚為不易。如是，比丘當作是學，未生利養心制令不生，已生此心求方便令滅。如是，諸比丘！當作是學。」 「chư Tỳ-kheo ！đương dĩ thử phương tiện ，tri thọ/thụ nhân lợi dưỡng thậm vi bất dịch 。như thị ，Tỳ-kheo đương tác thị học ，vị sanh lợi dưỡng tâm chế lệnh bất sanh ，dĩ sanh thử tâm cầu phương tiện lệnh diệt 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ ngũ 增壹阿含經卷第六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ lục 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 利養品第十三 lợi dưỡng phẩm đệ thập tam （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「受人利養甚為不易，令人不得至無為之處。所以然者，若修羅陀比丘不貪利養者，終不於法中，捨三法衣而作居家。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thọ/thụ nhân lợi dưỡng thậm vi bất dịch ，lệnh nhân bất đắc chí vô vi chi xứ/xử 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã tu la đà Tỳ-kheo bất tham lợi dưỡng giả ，chung bất ư Pháp trung ，xả tam Pháp y nhi tác cư gia 。 「修羅陀比丘大作阿練若行；到時乞食，一處一坐，或正中食，樹下露坐，樂閑居之處，著五納衣，或持三衣，或樂塚間，懃身苦行，行此頭陀。 「tu la đà Tỳ-kheo Đại tác a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ；đáo thời khất thực ，nhất xứ/xử nhất tọa ，hoặc chánh trung thực ，thụ hạ lộ tọa ，lạc/nhạc nhàn cư chi xứ/xử ，trước/trứ ngũ nạp y ，hoặc trì tam y ，hoặc lạc/nhạc trủng gian ，cần thân khổ hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng thử Đầu-đà 。 「是時，修羅陀比丘常受蒲呼國王供養，以百味之食，日來給與。爾時，彼比丘意染此食，漸捨阿練若行：到時乞食，一處一坐，正中食，樹下露坐，閑居之處，著五納衣，或持三衣，或樂塚間，懃身苦體。盡捨此已，去三法衣，還為白衣，屠牛殺生，不可稱計，身壞命終，生地獄中。諸比丘！以此方便，知利養甚重，令人不得至無上正真之道。若未生利養，制令不生，已生，求方便使滅。如是，諸比丘！當作是學。」 「Thị thời ，tu la đà Tỳ-kheo thường thọ/thụ bồ hô Quốc Vương cúng dường ，dĩ ách vị chi thực/tự ，nhật lai cấp dữ 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo ý nhiễm thử thực/tự ，tiệm xả a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ：đáo thời khất thực ，nhất xứ/xử nhất tọa ，chánh trung thực ，thụ hạ lộ tọa ，nhàn cư chi xứ/xử ，trước/trứ ngũ nạp y ，hoặc trì tam y ，hoặc lạc/nhạc trủng gian ，cần thân khổ thể 。tận xả thử dĩ ，khứ tam Pháp y ，hoàn vi ạch y ，đồ ngưu sát sanh ，bất khả xưng kế ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。chư Tỳ-kheo ！dĩ thử phương tiện ，tri lợi dưỡng thậm trọng ，lệnh nhân bất đắc chí vô thượng chánh chân chi đạo 。nhược/nhã vị sanh lợi dưỡng ，chế lệnh bất sanh ，dĩ sanh ，cầu phương tiện sử diệt 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當滅一法，我證汝等成果神通，諸漏得盡。云何為一法？所謂味欲。是故，諸比丘！當滅此味欲，我證汝等成神通果，諸漏得盡。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương diệt nhất pháp ，ngã chứng nhữ đẳng thành quả thần thông ，chư lậu đắc tận 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị vị dục 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương diệt thử vị dục ，ngã chứng nhữ đẳng thành thần thông quả ，chư lậu đắc tận 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「眾生著此味， 「chúng sanh trước/trứ thử vị ， 死墮惡趣中； tử đọa ác thú trung ； 今當捨此欲， kim đương xả thử dục ， 便成阿羅漢。 tiện thành A-la-hán 。 「是故，諸比丘！常當捨此味著之想。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương xả thử vị trước chi tưởng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，於舍衛城內，有一長者，適喪一子，甚愛敬念，未曾能捨。彼見子死，便生狂惑，周旋往來，不停一處。若見人時，便作是語：「頗有見我兒乎？」 nhĩ thời ，ư Xá-vệ thành nội ，hữu nhất Trưởng-giả ，thích tang nhất tử ，thậm ái kính niệm ，vị tằng năng xả 。bỉ kiến tử tử ，tiện sanh cuồng hoặc ，chu toàn vãng lai ，bất đình nhất xứ/xử 。nhược/nhã kiến nhân thời ，tiện tác thị ngữ ：「pha hữu kiến ngã nhi hồ ？」 爾時，彼人漸漸往至祇洹精舍，到世尊所，在一面住。爾時，彼人白世尊曰：「瞿曇沙門！頗見我兒乎？」 nhĩ thời ，bỉ nhân tiệm tiệm vãng chí kì hoàn Tịnh Xá ，đáo Thế Tôn sở ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，bỉ nhân bạch Thế Tôn viết ：「Cồ Đàm Sa Môn ！phả kiến ngã nhi hồ ？」 世尊告長者曰：「何故顏貌不悅，諸根錯亂？」 Thế Tôn cáo Trưởng-giả viết ：「hà cố nhan mạo bất duyệt ，chư căn thác loạn ？」 爾時，長者報瞿曇曰：「焉得不爾。所以然者，我今唯有一子，捨我無常。甚愛敬念，未曾離目前；哀愍彼子，故令我生狂。我今問沙門，見我兒耶？」 nhĩ thời ，Trưởng-giả báo Cồ Đàm viết ：「yên đắc bất nhĩ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim duy hữu nhất tử ，xả ngã vô thường 。thậm ái kính niệm ，vị tằng ly mục tiền ；ai mẩn bỉ tử ，cố lệnh ngã sanh cuồng 。ngã kim vấn Sa Môn ，kiến ngã nhi da ？」 世尊告曰：「如是，長者！如汝所問，生、老、病、死，世之常法；恩愛離苦、怨憎會苦，子捨汝無常，豈得不念乎。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Trưởng-giả ！như nhữ sở vấn ，sanh 、lão 、bệnh 、tử ，thế chi thường Pháp ；ân ái ly khổ 、oán tắng hội khổ ，tử xả nhữ vô thường ，khởi đắc bất niệm hồ 。」 爾時，彼人聞世尊所說，不入其懷，便捨而退去。前行見人，復作是語：「沙門瞿曇說言曰：『恩愛分別，便有快樂。』如沙門所說，為審爾不？」 nhĩ thời ，bỉ nhân văn Thế Tôn sở thuyết ，bất nhập kỳ hoài ，tiện xả nhi thoái khứ 。tiền hạnh/hành/hàng kiến nhân ，phục tác thị ngữ ：「Sa môn Cồ đàm thuyết ngôn viết ：『ân ái phân biệt ，tiện hữu khoái lạc 。』như Sa Môn sở thuyết ，vi thẩm nhĩ bất ？」 前人對曰：「恩愛別離，有何樂哉？」 tiền nhân đối viết ：「ân ái biệt ly ，hữu hà lạc/nhạc tai ？」 當於爾時，去舍衛城不遠，有眾多人而共博戲。爾時，彼人便作是念：「此諸男子聰明智慧，無事不知，我今當以此義問彼諸人。」爾時，即詣博戲所，問眾人曰：「沙門瞿曇向我說曰：『恩愛別離苦、怨憎會苦，此者快樂。』諸人等今於意云何？」 đương ư nhĩ thời ，khứ Xá-vệ thành bất viễn ，hữu chúng đa nhân nhi cọng bác hí 。nhĩ thời ，bỉ nhân tiện tác thị niệm ：「thử chư nam tử thông minh trí tuệ ，vô sự bất tri ，ngã kim đương dĩ thử nghĩa vấn bỉ chư nhân 。」nhĩ thời ，tức nghệ bác hí sở ，vấn chúng nhân viết ：「Sa môn Cồ đàm hướng ngã thuyết viết ：『ân ái biệt ly khổ 、oán tắng hội khổ ，thử giả khoái lạc 。』chư nhân đẳng kim ư ý vân hà ？」 是時，諸博戲者報斯人曰：「恩愛別離，有何樂哉？言快樂者，此義不然。」 Thị thời ，chư bác hí giả báo tư nhân viết ：「ân ái biệt ly ，hữu hà lạc/nhạc tai ？ngôn khoái lạc giả ，thử nghĩa bất nhiên 。」 是時，彼人便作是念：「審如來言終不虛妄。云何恩愛別離，當有樂耶？此義不然。」 Thị thời ，bỉ nhân tiện tác thị niệm ：「thẩm Như Lai ngôn chung bất hư vọng 。vân hà ân ái biệt ly ，đương hữu lạc/nhạc da ？thử nghĩa bất nhiên 。」 爾時，彼人入舍衛城，至宮門外稱：「沙門瞿曇而作是教：『恩愛別離、怨憎之會，此者快樂。』」爾時，舍衛城及中宮內，普傳此語，靡不周遍。 nhĩ thời ，bỉ nhân nhập Xá-vệ thành ，chí cung môn ngoại xưng ：「Sa môn Cồ đàm nhi tác thị giáo ：『ân ái biệt ly 、oán tăng chi hội ，thử giả khoái lạc 。』」nhĩ thời ，Xá-vệ thành cập trung cung nội ，phổ truyền thử ngữ ，mĩ/mị bất chu biến 。 當於爾時，大王波斯匿及摩利夫人，共在高樓之上相娛樂戲。爾時，王波斯匿告摩利夫人曰：「沙門瞿曇審有斯語：『恩愛離別、怨憎之會，此皆快樂。』」 đương ư nhĩ thời ，Đại Vương Ba-tư-nặc cập ma lợi phu nhân ，cọng tại cao lâu chi thượng tướng ngu lạc hí 。nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc cáo ma lợi phu nhân viết ：「Sa môn Cồ đàm thẩm hữu tư ngữ ：『ân ái ly biệt 、oán tăng chi hội ，thử giai khoái lạc 。』」 夫人報曰：「吾不從如來聞此言教，設當如來有此教者，事亦不虛。」 phu nhân báo viết ：「ngô bất tùng Như Lai văn thử ngôn giáo ，thiết đương Như Lai hữu thử giáo giả ，sự diệc bất hư 。」 王波斯匿告曰：「猶如師教弟子：『為是、捨是。』弟子報言：『如是，大師！』汝今摩利亦復如是，彼瞿曇沙門雖作是說，汝應作是言：『如是不異，無有虛妄。』然卿速去，不須在吾前立。」 Vương Ba-tư-nặc cáo viết ：「do như sư giáo đệ-tử ：『vi thị 、xả thị 。』đệ-tử báo ngôn ：『như thị ，Đại sư ！』nhữ kim ma lợi diệc phục như thị ，bỉ Cồ Đàm Sa Môn tuy tác thị thuyết ，nhữ ưng tác thị ngôn ：『như thị bất dị ，vô hữu hư vọng 。』nhiên khanh tốc khứ ，bất tu tại ngô tiền lập 。」 爾時，摩利夫人語竹膊婆羅門曰：「汝今往詣祇洹精舍，到如來所，持我名字，跪如來足，復以此義具白世尊云：『舍衛城內及中宮人有此言論，沙門瞿曇言恩愛別離、怨憎合會，此皆快樂。不審世尊有此教耶？』若世尊所有說者，汝善承受，還向我說。」 nhĩ thời ，ma lợi phu nhân ngữ trúc bạc Bà-la-môn viết ：「nhữ kim vãng nghệ kì hoàn Tịnh Xá ，đáo Như Lai sở ，trì ngã danh tự ，quỵ Như Lai túc ，phục dĩ thử nghĩa cụ bạch Thế Tôn vân ：『Xá-vệ thành nội cập trung cung nhân hữu thử ngôn luận ，Sa môn Cồ đàm ngôn ân ái biệt ly 、oán tăng hợp hội ，thử giai khoái lạc 。bất thẩm Thế Tôn hữu thử giáo da ？』nhược/nhã Thế Tôn sở hữu thuyết giả ，nhữ thiện thừa thọ/thụ ，hoàn hướng ngã thuyết 。」 是時，竹膊婆羅門受夫人教勅，尋往至祇洹精舍。到世尊所，共相問訊。共相問訊已，在一面坐。 Thị thời ，trúc bạc Bà-la-môn thọ/thụ phu nhân giáo sắc ，tầm vãng chí kì hoàn Tịnh Xá 。đáo Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn 。cộng tướng vấn tấn dĩ ，tại nhất diện tọa 。 時，彼梵志白世尊曰：「摩利夫人禮世尊足，問訊如來興居輕利，遊步康強乎？訓化盲冥，得無勞耶？」復作是語：「此舍衛城內普傳此言：『沙門瞿曇而作是教：「恩愛別離、怨憎之會，此樂快哉！」』不審世尊有是言教耶？」 thời ，bỉ Phạm-chí bạch Thế Tôn viết ：「ma lợi phu nhân lễ Thế Tôn túc ，vấn tấn Như Lai hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường hồ ？huấn hóa manh minh ，đắc vô lao da ？」phục tác thị ngữ ：「thử Xá-vệ thành nội phổ truyền thử ngôn ：『Sa môn Cồ đàm nhi tác thị giáo ：「ân ái biệt ly 、oán tăng chi hội ，thử lạc/nhạc khoái tai ！」』bất thẩm Thế Tôn hữu thị ngôn giáo da ？」 爾時，世尊告竹膊婆羅門曰：「於此舍衛城內，有一長者喪失一子，彼念此子，狂惑失性，東西馳走，見人便問：『誰見我子？』然，婆羅門！恩愛別離苦、怨憎會苦，此皆無有歡樂。昔日此舍衛城中，復有一老母無常，亦復狂惑不識東西；復有一老父無常；亦復有兄弟姊妹皆悉無常。彼見此無常之變，生狂失性不識東西。婆羅門！昔日此舍衛城中有一人，新迎婦，端正無雙。爾時，彼人未經幾時，便自貧窮。時，彼婦父母見此人貧，便生此念：『吾當奪女更嫁與餘人。』彼人竊聞婦家父母欲奪吾婦，更嫁與餘家。爾時，彼人衣裏帶利刀，便往至婦家，當於爾時，彼婦在牆外紡作。是時，彼人往至婦父母家問曰：『我婦今為所在？』婦母報言：『卿婦在牆外陰中紡作。』爾時，彼人便往至婦所。到已，問婦曰：『云卿父母欲奪汝更餘嫁耶？』婦報言：『信有此語，然我不樂聞此言耶。』爾時，彼人即拔利劍，取婦刺殺，復取利劍，自刺其腹，並復作是語：『我二人俱取死。』婆羅門！當以此方便，知恩愛別離、怨憎會苦，此皆愁憂，實不可言。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo trúc bạc Bà-la-môn viết ：「ư thử Xá-vệ thành nội ，hữu nhất Trưởng-giả tang thất nhất tử ，bỉ niệm thử tử ，cuồng hoặc thất tánh ，Đông Tây trì tẩu ，kiến nhân tiện vấn ：『thùy kiến ngã tử ？』nhiên ，Bà-la-môn ！ân ái biệt ly khổ 、oán tắng hội khổ ，thử giai vô hữu hoan lạc 。tích nhật thử Xá-vệ thành trung ，phục hưũ nhất lão mẫu vô thường ，diệc phục cuồng hoặc bất thức Đông Tây ；phục hưũ nhất lão phụ vô thường ；diệc phục hưũ huynh đệ tỷ muội giai tất vô thường 。bỉ kiến thử vô thường chi biến ，sanh cuồng thất tánh bất thức Đông Tây 。Bà-la-môn ！tích nhật thử Xá-vệ thành trung hữu nhất nhân ，tân nghênh phụ ，đoan chánh vô song 。nhĩ thời ，bỉ nhân vị Kinh kỷ thời ，tiện tự bần cùng 。thời ，bỉ phụ phụ mẫu kiến thử nhân bần ，tiện sanh thử niệm ：『ngô đương đoạt nữ cánh giá dữ dư nhân 。』bỉ nhân thiết văn phụ gia phụ mẫu dục đoạt ngô phụ ，cánh giá dữ dư gia 。nhĩ thời ，bỉ nhân y lý đái lợi đao ，tiện vãng chí phụ gia ，đương ư nhĩ thời ，bỉ phụ tại tường ngoại phưởng tác 。Thị thời ，bỉ nhân vãng chí phụ phụ mẫu gia vấn viết ：『ngã phụ kim vi sở tại ？』phụ mẫu báo ngôn ：『khanh phụ tại tường ngoại uẩn trung phưởng tác 。』nhĩ thời ，bỉ nhân tiện vãng chí phụ sở 。đáo dĩ ，vấn phụ viết ：『vân khanh phụ mẫu dục đoạt nhữ cánh dư giá da ？』phụ báo ngôn ：『tín hữu thử ngữ ，nhiên ngã bất lạc/nhạc văn thử ngôn da 。』nhĩ thời ，bỉ nhân tức bạt lợi kiếm ，thủ phụ thứ sát ，phục thủ lợi kiếm ，tự thứ kỳ phước ，tịnh phục tác thị ngữ ：『ngã nhị nhân câu thủ tử 。』Bà-la-môn ！đương dĩ thử phương tiện ，tri ân ái biệt ly 、oán tắng hội khổ ，thử giai sầu ưu ，thật bất khả ngôn 。」 爾時，竹膊婆羅門白世尊曰：「如是。世尊！有此諸惱，實苦不樂。所以然者，昔我有一子，捨我無常。晝夜追憶，不離心懷。時我念兒，心意狂惑，馳走東西，見人便問：『誰見我兒？』沙門瞿曇今所說者，誠如所言。國事煩多，欲還所止。」 nhĩ thời ，trúc bạc Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「như thị 。Thế Tôn ！hữu thử chư não ，thật khổ bất lạc/nhạc 。sở dĩ nhiên giả ，tích ngã hữu nhất tử ，xả ngã vô thường 。trú dạ truy ức ，bất ly tâm hoài 。thời ngã niệm nhi ，tâm ý cuồng hoặc ，trì tẩu Đông Tây ，kiến nhân tiện vấn ：『thùy kiến ngã nhi ？』Sa môn Cồ đàm kim sở thuyết giả ，thành như sở ngôn 。quốc sự phiền đa ，dục hoàn sở chỉ 。」 世尊告曰：「今正是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「kim chánh Thị thời 。」 竹膊婆羅門即從坐起，遶佛三匝而去。往來至摩利夫人所，以此因緣具白夫人。 trúc bạc Bà-la-môn tức tùng tọa khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp nhi khứ 。vãng lai chí ma lợi phu nhân sở ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch phu nhân 。 時，摩利夫人復至波斯匿王所，到已，白大王曰：「今欲有所問，唯願大王事事見報！云何，大王！為念琉璃王子不？」 thời ，ma lợi phu nhân phục chí Ba-tư-nặc Vương sở ，đáo dĩ ，bạch Đại Vương viết ：「kim dục hữu sở vấn ，duy nguyện Đại Vương sự sự kiến báo ！vân hà ，Đại Vương ！vi niệm lưu ly Vương tử bất ？」 王報言：「甚念！愛愍不去心首。」 Vương báo ngôn ：「thậm niệm ！ái mẫn bất khứ tâm thủ 。」 夫人問曰：「若當王子有遷變者，大王！為有憂也？」 phu nhân vấn viết ：「nhược/nhã đương Vương tử hữu Thiên biến giả ，Đại Vương ！vi hữu ưu dã ？」 王復報言：「如是，夫人！如汝所言。」 Vương phục báo ngôn ：「như thị ，phu nhân ！như nhữ sở ngôn 。」 夫人問曰：「大王當知，恩愛別離，皆興愁想。云何，大王！為念伊羅王子乎？」 phu nhân vấn viết ：「Đại Vương đương tri ，ân ái biệt ly ，giai hưng sầu tưởng 。vân hà ，Đại Vương ！vi niệm y La Vương tử hồ ？」 王報言：「我甚愛敬。」 Vương báo ngôn ：「ngã thậm ái kính 。」 夫人問曰：「大王！若當王子有遷變者，有愁憂耶？」 phu nhân vấn viết ：「Đại Vương ！nhược/nhã đương Vương tử hữu Thiên biến giả ，hữu sầu ưu da ？」 王報言：「甚有愁憂。」 Vương báo ngôn ：「thậm hữu sầu ưu 。」 夫人報言：「當以此方便知，恩愛別離，無有歡樂。云何，大王！念薩羅陀剎利種不？」 phu nhân báo ngôn ：「đương dĩ thử phương tiện tri ，ân ái biệt ly ，vô hữu hoan lạc 。vân hà ，Đại Vương ！niệm tát la đà Sát-lợi chủng bất ？」 王報言：「甚愛敬念。」 Vương báo ngôn ：「thậm ái kính niệm 。」 夫人言：「云何，大王！若使薩羅陀夫人有變易者，大王為有憂耶？」 phu nhân ngôn ：「vân hà ，Đại Vương ！nhược/nhã sử tát la đà phu nhân hữu biến dịch giả ，Đại Vương vi hữu ưu da ？」 王報言：「吾有愁憂。」 Vương báo ngôn ：「ngô hữu sầu ưu 。」 夫人言：「大王！當知恩愛別離，此皆是苦。」 phu nhân ngôn ：「Đại Vương ！đương tri ân ái biệt ly ，thử giai thị khổ 。」 夫人言：「王念我不？」 phu nhân ngôn ：「Vương niệm ngã bất ？」 王言：「我愛念汝。」 Vương ngôn ：「ngã ái niệm nhữ 。」 夫人言：「設當我身有變易者，大王有愁憂乎？」 phu nhân ngôn ：「thiết đương ngã thân hữu biến dịch giả ，Đại Vương hữu sầu ưu hồ ？」 王言：「設汝身有變易，便有愁憂。」 Vương ngôn ：「thiết nhữ thân hữu biến dịch ，tiện hữu sầu ưu 。」 「大王！當以此方便知，恩愛別離、怨憎合會，無歡樂心。」 「Đại Vương ！đương dĩ thử phương tiện tri ，ân ái biệt ly 、oán tăng hợp hội ，vô hoan lạc tâm 。」 夫人言：「云何，大王！念迦尸、拘薩羅人民乎？」 phu nhân ngôn ：「vân hà ，Đại Vương ！niệm Ca thi 、Câu-tát-la nhân dân hồ ？」 王言：「我甚愛念迦尸、拘薩羅人民。」 Vương ngôn ：「ngã thậm ái niệm Ca thi 、Câu-tát-la nhân dân 。」 夫人言：「迦尸、拘薩羅人民設當變易者，大王有愁憂乎？」 phu nhân ngôn ：「Ca thi 、Câu-tát-la nhân dân thiết đương biến dịch giả ，Đại Vương hữu sầu ưu hồ ？」 王言：「迦尸、拘薩羅人民當有變易者，我命不存，況言愁憂乎？所以然者，我因迦尸、拘薩羅國人民力，當得自存。以此方便，知命尚不存，何況不生愁憂乎？」 Vương ngôn ：「Ca thi 、Câu-tát-la nhân dân đương hữu biến dịch giả ，ngã mạng bất tồn ，huống ngôn sầu ưu hồ ？sở dĩ nhiên giả ，ngã nhân Ca thi 、Câu-tát-la quốc nhân dân lực ，đương đắc tự tồn 。dĩ thử phương tiện ，tri mạng thượng bất tồn ，hà huống bất sanh sầu ưu hồ ？」 夫人言：「以此知之，恩愛別離，皆有此苦，無有歡樂。」 phu nhân ngôn ：「dĩ thử tri chi ，ân ái biệt ly ，giai hữu thử khổ ，vô hữu hoan lạc 。」 爾時，王波斯匿右膝著地，叉手合掌而向世尊！作是說：「甚奇！甚奇！彼世尊而說此法。若當彼沙門瞿曇來者，爾乃可得共言論。」復語夫人：「自今以後，當更看汝勝於常日，所著服飾與吾無異。」 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc hữu tất trước địa ，xoa thủ hợp chưởng nhi hướng Thế Tôn ！tác thị thuyết ：「thậm kì ！thậm kì ！bỉ Thế Tôn nhi thuyết thử pháp 。nhược/nhã đương bỉ Sa môn Cồ đàm lai giả ，nhĩ nãi khả đắc cọng ngôn luận 。」phục ngữ phu nhân ：「tự kim dĩ hậu ，đương cánh khán nhữ thắng ư thường nhật ，sở trước/trứ phục sức dữ ngô vô dị 。」 爾時，世尊聞摩利夫人與大王立此論本，告諸比丘：「摩利夫人甚大聰明，設當王波斯匿問我此語者，我亦當以此義向彼王說之，如夫人向王所說而無有異。」又告諸比丘：「我聲聞中第一得證優婆斯，篤信牢固，所謂摩利夫人是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn văn ma lợi phu nhân dữ Đại Vương lập thử luận bổn ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ma lợi phu nhân thậm đại thông minh ，thiết đương Vương Ba-tư-nặc vấn ngã thử ngữ giả ，ngã diệc đương dĩ thử nghĩa hướng bỉ Vương thuyết chi ，như phu nhân hướng Vương sở thuyết nhi vô hữu dị 。」hựu cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất đắc chứng Ưu-bà-tư ，đốc tín lao cố ，sở vị ma lợi phu nhân thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在拔祇國尸牧摩羅山鬼林鹿園中。 nhất thời ，Phật tại bạt kì quốc thi mục ma la sơn quỷ lâm Lộc viên trung 。 爾時，那憂羅公長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾，退坐白世尊曰：「我今年朽，加復抱病，多諸憂惱，唯願世尊隨時教訓，使眾生類長夜獲安隱。」 nhĩ thời ，na ưu La công Trưởng-giả vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tu du ，thoái tọa bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim niên hủ ，gia phục bão bệnh ，đa chư ưu não ，duy nguyện Thế Tôn tùy thời giáo huấn ，sử chúng sanh loại trường/trưởng dạ hoạch an ổn 。」 爾時，世尊告長者曰：「如汝所言，身多畏痛，何可恃怙？但以薄皮而覆其上。長者當知，其有依憑此身者，正可須臾之樂；此是愚心，非智慧者所貴。是故，長者！雖心有病，令心無病。如是，長者！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Trưởng-giả viết ：「như nhữ sở ngôn ，thân đa úy thống ，hà khả thị hỗ ？đãn dĩ bạc bì nhi phước kỳ thượng 。Trưởng-giả đương tri ，kỳ hữu y bằng thử thân giả ，chánh khả tu du chi lạc/nhạc ；thử thị ngu tâm ，phi trí tuệ giả sở quý 。thị cố ，Trưởng-giả ！tuy tâm hữu bệnh ，lệnh tâm vô bệnh 。như thị ，Trưởng-giả ！đương tác thị học 。」 爾時，長者聞說斯言，從坐起，禮世尊足，便退而去。爾時，長者復作是念：「我今可往至尊者舍利弗所問斯義。舍利弗去彼不遠，在樹下坐。」是時，那優羅公往至舍利弗所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Trưởng-giả văn thuyết tư ngôn ，tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。nhĩ thời ，Trưởng-giả phục tác thị niệm ：「ngã kim khả vãng chí Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở vấn tư nghĩa 。Xá-lợi-phất khứ bỉ bất viễn ，tại thụ hạ tọa 。」Thị thời ，na ưu La công vãng chí Xá-lợi-phất sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，舍利弗問長者：「顏貌和悅，諸根寂靜，必有所因。長者！故當從佛聞法耶？」 Thị thời ，Xá-lợi-phất vấn Trưởng-giả ：「nhan mạo hòa duyệt ，chư căn tịch tĩnh ，tất hữu sở nhân 。Trưởng-giả ！cố đương tùng Phật văn Pháp da ？」 時，長者白舍利弗言：「云何，尊者舍利弗！顏貌焉得不和悅乎？所以然者，向者世尊以甘露之法，溉灌胸懷。」 thời ，Trưởng-giả bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！nhan mạo yên đắc bất hòa duyệt hồ ？sở dĩ nhiên giả ，hướng giả Thế Tôn dĩ cam lồ chi Pháp ，cái (khái) quán hung hoài 。」 舍利弗言：「云何，長者！以甘露之法，溉灌胸懷？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà ，Trưởng-giả ！dĩ cam lồ chi Pháp ，cái (khái) quán hung hoài ？」 長者報言：「於是，舍利弗！我至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，我白世尊曰：『年朽長大，恒抱疾病，多諸苦痛，不可稱計，唯願世尊分別此身，普使眾生，獲此安隱！』爾時，世尊便告我言：『如是，長者！此身多諸衰苦，但以薄皮而覆其上。長者當知，其有恃怙此身者，正可有斯須之樂，不知長夜受苦無量。是故，長者！此身雖有患，當使心無患。如是，長者！當作是學。』世尊以此甘露之法，而見溉灌。」 Trưởng-giả báo ngôn ：「ư thị ，Xá-lợi-phất ！ngã chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，ngã bạch Thế Tôn viết ：『niên hủ trường đại ，hằng bão tật bệnh ，đa chư khổ thống ，bất khả xưng kế ，duy nguyện Thế Tôn phân biệt thử thân ，phổ sử chúng sanh ，hoạch thử an ổn ！』nhĩ thời ，Thế Tôn tiện cáo ngã ngôn ：『như thị ，Trưởng-giả ！thử thân đa chư suy khổ ，đãn dĩ bạc bì nhi phước kỳ thượng 。Trưởng-giả đương tri ，kỳ hữu thị hỗ thử thân giả ，chánh khả hữu tư tu chi lạc/nhạc ，bất tri trường/trưởng dạ thọ khổ vô lượng 。thị cố ，Trưởng-giả ！thử thân tuy hữu hoạn ，đương sử tâm vô hoạn 。như thị ，Trưởng-giả ！đương tác thị học 。』Thế Tôn dĩ thử cam lồ chi Pháp ，nhi kiến cái (khái) quán 。」 舍利弗言：「云何，長者！更不重問如來此義乎？云何身有患心無患。云何身有病心無病？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà ，Trưởng-giả ！cánh bất trọng vấn Như Lai thử nghĩa hồ ？vân hà thân hữu hoạn tâm vô hoạn 。vân hà thân hữu bệnh tâm vô bệnh ？」 長者白舍利弗言：「實無此辯重問世尊，身有患心有患，身有患心無患。尊者舍利弗必有此辯，願具分別。」 Trưởng-giả bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「thật vô thử biện trọng vấn Thế Tôn ，thân hữu hoạn tâm hữu hoạn ，thân hữu hoạn tâm vô hoạn 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất tất hữu thử biện ，nguyện cụ phân biệt 。」 舍利弗言：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝廣演其義。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương dữ nhữ quảng diễn kỳ nghĩa 。」 對曰：「如是。舍利弗！」從彼受教。 đối viết ：「như thị 。Xá-lợi-phất ！」tòng bỉ thọ giáo 。 舍利弗告長者曰：「於是，長者！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓；亦不見善知識，不與善知識從事。彼計色為我，色是我所，我是色所；色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處。彼色、我色以集一處，色便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂、苦惱。痛、想、行、識，皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會一處。彼識、我識以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂、苦惱。如是，長者！身亦有患，心亦有患。」 Xá-lợi-phất cáo Trưởng-giả viết ：「ư thị ，Trưởng-giả ！phàm phu chi nhân bất kiến Thánh nhân ，bất thọ/thụ Thánh giáo ，bất thuận kỳ huấn ；diệc bất kiến thiện tri thức ，bất dữ thiện tri thức tòng sự 。bỉ kế sắc vi ngã ，sắc thị ngã sở ，ngã thị sắc sở ；sắc trung hữu ngã ，ngã trung hữu sắc ，bỉ sắc 、ngã sắc hợp hội nhất xứ/xử 。bỉ sắc 、ngã sắc dĩ tập nhất xứ/xử ，sắc tiện bại hoại ，Thiên di bất đình ，ư trung phục khởi sầu ưu 、khổ não 。thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，giai quán ngã hữu thức ，thức trung hữu ngã ，ngã trung hữu thức ，bỉ thức 、ngã thức hợp hội nhất xứ/xử 。bỉ thức 、ngã thức dĩ hội nhất xứ/xử ，thức tiện bại hoại ，Thiên di bất đình ，ư trung phục khởi sầu ưu 、khổ não 。như thị ，Trưởng-giả ！thân diệc hữu hoạn ，tâm diệc hữu hoạn 。」 長者問舍利弗曰：「云何身有患、心無患耶？」 Trưởng-giả vấn Xá-lợi-phất viết ：「vân hà thân hữu hoạn 、tâm vô hoạn da ？」 舍利弗言：「於是，長者！賢聖弟子承事聖賢，修行禁法；與善知識從事，親近善知識。彼亦不觀我有色；不見色中有我，我中有色；不見色是我所，我是色所。彼色遷轉不住，彼色以移易，不生愁憂、苦惱、憂色之患。亦復不見痛、想、行、識，不見識中有我，我中有識；亦不見識我所，亦不見我所識。彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂、苦惱。如是，長者！身有患而心無患。是故，長者！當作是習，遺身去心，亦無染著。長者！當作是學。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「ư thị ，Trưởng-giả ！hiền thánh đệ tử thừa sự thánh hiền ，tu hành cấm Pháp ；dữ thiện tri thức tòng sự ，thân cận thiện tri thức 。bỉ diệc bất quán ngã hữu sắc ；bất kiến sắc trung hữu ngã ，ngã trung hữu sắc ；bất kiến sắc thị ngã sở ，ngã thị sắc sở 。bỉ sắc Thiên chuyển bất trụ ，bỉ sắc dĩ di dịch ，bất sanh sầu ưu 、khổ não 、ưu sắc chi hoạn 。diệc phục bất kiến thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，bất kiến thức trung hữu ngã ，ngã trung hữu thức ；diệc bất kiến thức ngã sở ，diệc bất kiến ngã sở thức 。bỉ thức 、ngã thức dĩ hội nhất xứ/xử ，thức tiện bại hoại ，ư trung bất khởi sầu ưu 、khổ não 。như thị ，Trưởng-giả ！thân hữu hoạn nhi tâm vô hoạn 。thị cố ，Trưởng-giả ！đương tác thị tập ，di thân khứ tâm ，diệc vô nhiễm trước/trứ 。Trưởng-giả ！đương tác thị học 。」 爾時，那憂羅公聞舍利弗所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，na ưu La công văn Xá-lợi-phất sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊與數千萬眾，前後圍遶而為說法。爾時，江側婆羅門身負重擔，便至世尊所。到已捨擔，一面在世尊所，默然而住。爾時，彼婆羅門作是思惟：「今日沙門瞿曇與數千萬眾，前後圍遶而為說法。我今清淨，與沙門瞿曇等無有異。所以然者，沙門瞿曇食好粳糧，種種餚饌，今我食菓蓏以自濟命。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ số thiên vạn chúng ，tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời ，giang trắc Bà-la-môn thân phụ trọng đam/đảm ，tiện chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ xả đam/đảm ，nhất diện tại Thế Tôn sở ，mặc nhiên nhi trụ/trú 。nhĩ thời ，bỉ Bà-la-môn tác thị tư tánh ：「kim nhật Sa môn Cồ đàm dữ số thiên vạn chúng ，tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。ngã kim thanh tịnh ，dữ Sa môn Cồ đàm đẳng vô hữu dị 。sở dĩ nhiên giả ，Sa môn Cồ đàm thực/tự hảo canh lương ，chủng chủng hào soạn ，kim ngã thực/tự quả lỏa dĩ tự tế mạng 。」 爾時，世尊以知婆羅門心中所念，告諸比丘：「其有眾生以二十一結染著心者，當觀彼人必墮惡趣，不生善處。云何為二十一結？瞋心結、恚害心結、睡眠心結、調戲心結、疑是心結、怒為心結、忌為心結、惱為心結、疾為心結、憎為心結、無慚心結、無愧心結、幻為心結、姦為心結、偽為心結、諍為心結、憍為心結、慢為心結，妬為心結、增上慢為心結、貪為心結，諸比丘！若有人有此二十一結染著心者，當觀其人必墮惡趣，不生善處。猶如白(疊*毛)新衣，久久朽故，多諸塵垢，意欲染成其色，青、黃、赤、黑終不得成。何以故？以有塵垢故。如是，比丘！若有人以此二十一結染著心者，當觀其人必墮惡趣，不生善處。 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ tri Bà-la-môn tâm trung sở niệm ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kỳ hữu chúng sanh dĩ nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước tâm giả ，đương quán bỉ nhân tất đọa ác thú ，bất sanh thiện xứ 。vân hà vi nhị thập nhất kết/kiết ？sân tâm kết/kiết 、khuể hại tâm kết/kiết 、thụy miên tâm kết/kiết 、điều hí tâm kết/kiết 、nghi thị tâm kết/kiết 、nộ vi tâm kết/kiết 、kị vi tâm kết/kiết 、não vi tâm kết/kiết 、tật vi tâm kết/kiết 、tăng vi tâm kết/kiết 、vô tàm tâm kết/kiết 、vô quý tâm kết/kiết 、huyễn vi tâm kết/kiết 、gian vi tâm kết/kiết 、ngụy vi tâm kết/kiết 、tránh vi tâm kết/kiết 、kiêu/kiều vi tâm kết/kiết 、mạn vi tâm kết/kiết ，đố vi tâm kết/kiết 、tăng thượng mạn vi tâm kết/kiết 、tham vi tâm kết/kiết ，chư Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân hữu thử nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước tâm giả ，đương quán kỳ nhân tất đọa ác thú ，bất sanh thiện xứ 。do như bạch (điệp *mao )tân y ，cửu cửu hủ cố ，đa chư trần cấu ，ý dục nhiễm thành kỳ sắc ，thanh 、hoàng 、xích 、hắc chung bất đắc thành 。hà dĩ cố ？dĩ hữu trần cấu cố 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân dĩ thử nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước tâm giả ，đương quán kỳ nhân tất đọa ác thú ，bất sanh thiện xứ 。 「設復有人無此二十一結染著心者，當知斯人必生天上，不墮地獄中。猶如新淨白(疊*毛)，隨意欲作何色，青、黃、赤、黑，必成其色，終不敗壞。所以然者，以其淨故。此亦如是，其有無此二十一結染著心者，當觀其人必生天上，不墮惡趣。 「thiết phục hưũ nhân vô thử nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước tâm giả ，đương tri tư nhân tất sanh Thiên thượng ，bất đọa địa ngục trung 。do như tân tịnh bạch (điệp *mao )，tùy ý dục tác hà sắc ，thanh 、hoàng 、xích 、hắc ，tất thành kỳ sắc ，chung bất bại hoại 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ tịnh cố 。thử diệc như thị ，kỳ hữu vô thử nhị thập nhất kết/kiết nhiễm trước tâm giả ，đương quán kỳ nhân tất sanh Thiên thượng ，bất đọa ác thú 。 「若彼賢聖弟子起瞋恚心結，觀已，便能息之。起恚害心結、起睡眠心結、起調戲心結、起疑心結、起怒心結、起忌心結、起惱心結、起疾心結、起憎心結、起無慚心結、起無愧心結、起幻心結、起姦心結、起偽心結、起諍心結、起憍心結、起慢心結、起妬心結、起增上慢心結、起貪心結。 「nhược/nhã bỉ hiền thánh đệ tử khởi sân khuể tâm kết/kiết ，quán dĩ ，tiện năng tức chi 。khởi khuể hại tâm kết/kiết 、khởi thụy miên tâm kết/kiết 、khởi điều hí tâm kết/kiết 、khởi nghi tâm kết/kiết 、khởi nộ tâm kết/kiết 、khởi kị tâm kết/kiết 、khởi não tâm kết/kiết 、khởi tật tâm kết/kiết 、khởi tăng tâm kết/kiết 、khởi vô tàm tâm kết/kiết 、khởi vô quý tâm kết/kiết 、khởi huyễn tâm kết/kiết 、khởi gian tâm kết/kiết 、khởi ngụy tâm kết/kiết 、khởi tránh tâm kết/kiết 、khởi kiêu/kiều tâm kết/kiết 、khởi mạn tâm kết/kiết 、khởi đố tâm kết/kiết 、khởi tăng thượng mạn tâm kết/kiết 、khởi tham tâm kết/kiết 。 「若彼賢聖弟子無瞋、無恚、無有愚惑，心意和悅，以慈心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾。四維上下，於一切中，一切亦一切，一切世間以無限無量，不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此慈心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。 「nhược/nhã bỉ hiền thánh đệ tử vô sân 、vô nhuế/khuể 、vô hữu ngu hoặc ，tâm ý hòa duyệt ，dĩ từ tâm phổ mãn nhất phương nhi tự ngu lạc ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc nhĩ 。tứ duy thượng hạ ，ư nhất thiết trung ，nhất thiết diệc nhất thiết ，nhất thiết thế gian dĩ vô hạn vô lượng ，bất khả xưng kế ，tâm vô khuể nộ nhi tự du hí 。dĩ thử từ tâm ，biến mãn kỳ trung ，đắc hoan hỉ dĩ ，tâm ý tiện chánh 。 「復以悲心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾，四維上下，於一切中，一切亦一切，一切世間以無量無限，不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此悲心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。 「phục dĩ i tâm phổ mãn nhất phương nhi tự ngu lạc ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc nhĩ ，tứ duy thượng hạ ，ư nhất thiết trung ，nhất thiết diệc nhất thiết ，nhất thiết thế gian dĩ vô lượng vô hạn ，bất khả xưng kế ，tâm vô khuể nộ nhi tự du hí 。dĩ thử bi tâm ，biến mãn kỳ trung ，đắc hoan hỉ dĩ ，tâm ý tiện chánh 。 「復以喜心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾，四維上下，於一切中，一切亦一切，一切世間，以無量無限不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此喜心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。 「phục dĩ hỉ tâm phổ mãn nhất phương nhi tự ngu lạc ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc nhĩ ，tứ duy thượng hạ ，ư nhất thiết trung ，nhất thiết diệc nhất thiết ，nhất thiết thế gian ，dĩ vô lượng vô hạn bất khả xưng kế ，tâm vô khuể nộ nhi tự du hí 。dĩ thử hỉ tâm ，biến mãn kỳ trung ，đắc hoan hỉ dĩ ，tâm ý tiện chánh 。 「復以護心普滿一方而自娛樂，二方、三方、四方亦爾，四維上下，於一切中，一切亦一切，一切世間以無量無限不可稱計，心無恚怒而自遊戲。以此護心，遍滿其中，得歡喜已，心意便正。 「phục dĩ hộ tâm phổ mãn nhất phương nhi tự ngu lạc ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc nhĩ ，tứ duy thượng hạ ，ư nhất thiết trung ，nhất thiết diệc nhất thiết ，nhất thiết thế gian dĩ vô lượng vô hạn bất khả xưng kế ，tâm vô khuể nộ nhi tự du hí 。dĩ thử hộ tâm ，biến mãn kỳ trung ，đắc hoan hỉ dĩ ，tâm ý tiện chánh 。 「便於如來所成於信根，根本不移，豎高顯幢，不可移動。諸天、龍、神、阿須倫、沙門、婆羅門，或世人民，於中得歡喜，心意便正。此是如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，於中得歡喜，心意便正，亦復成就於法。如來法者，甚為清淨，不可移動，人所愛敬。如是智者當作是觀，便於中而得歡喜，亦復成就於眾。如來聖眾甚為清淨，性行純和，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。聖眾者，四雙八輩，此是如來聖眾，可愛可貴，實可承事。於中得歡喜，心意便正。 「tiện ư Như Lai sở thành ư tín căn ，căn bản bất di ，thụ cao hiển tràng ，bất khả di động 。chư Thiên 、long 、Thần 、A-tu-luân 、Sa Môn 、Bà-la-môn ，hoặc thế nhân dân ，ư trung đắc hoan hỉ ，tâm ý tiện chánh 。thử thị Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，ư trung đắc hoan hỉ ，tâm ý tiện chánh ，diệc phục thành tựu ư Pháp 。Như Lai Pháp giả ，thậm vi thanh tịnh ，bất khả di động ，nhân sở ái kính 。như thị trí giả đương tác thị quán ，tiện ư trung nhi đắc hoan hỉ ，diệc phục thành tựu ư chúng 。Như Lai Thánh chúng thậm vi thanh tịnh ，tánh hạnh/hành/hàng thuần hòa ，Pháp pháp thành tựu ，giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。Thánh chúng giả ，tứ song bát bối ，thử thị Như Lai Thánh chúng ，khả ái khả quý ，thật khả thừa sự 。ư trung đắc hoan hỉ ，tâm ý tiện chánh 。 「彼復以此三昧，心清淨無瑕穢，諸結便盡，亦無沾污，性行柔軟，逮於神通，便得自識無量宿命事，所從來處，靡不知之。若一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生，成敗劫、不成敗劫、成敗不成敗劫、無數成敗劫、無數不成敗劫，我曾在彼，字某、名某、姓某，如是生、如是食、受如是苦樂，受命長短，從彼終生彼間，從彼終生此間。如是自識無數宿命事。 「bỉ phục dĩ thử tam muội ，tâm thanh tịnh vô hà uế ，chư kết/kiết tiện tận ，diệc vô triêm ô ，tánh hạnh/hành/hàng nhu nhuyễn ，đãi ư thần thông ，tiện đắc tự thức vô lượng tú mạng sự ，sở tòng lai xứ/xử ，mĩ/mị bất tri chi 。nhược/nhã nhất sanh 、nhị sanh 、tam sanh 、tứ sanh 、ngũ sanh 、thập sanh 、nhị thập sanh 、tam thập sanh 、tứ thập sanh 、ngũ thập sanh 、bách sanh 、thiên sanh 、bách thiên sanh ，thành bại kiếp 、bất thành bại kiếp 、thành bại bất thành bại kiếp 、vô số thành bại kiếp 、vô số bất thành bại kiếp ，ngã tằng tại bỉ ，tự mỗ 、danh mỗ 、tính mỗ ，như thị sanh 、như thị thực/tự 、thọ/thụ như thị khổ lạc/nhạc ，thọ mạng trường/trưởng đoản ，tòng bỉ chung sanh bỉ gian ，tòng bỉ chung sanh thử gian 。như thị tự thức vô số tú mạng sự 。 「復以此三昧，心清淨無瑕穢，知眾生心所念之事。彼復以天眼觀眾生類，有生者、有終者，善色、醜色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨眾生行所作果報，皆悉知之。或有眾生，身行惡、口行惡、心行惡，誹謗賢聖，邪見造邪見行，身壞命終，生三惡道，趣泥黎中。或復有眾生，身行善、口行善、意行善，不誹謗賢聖，正見、無有邪見，身壞命終，生天上善處。是謂清淨天眼觀眾生類：有生者、有終者，善色、醜色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨眾生行所作果報，皆悉知之。 「phục dĩ thử tam muội ，tâm thanh tịnh vô hà uế ，tri chúng sanh tâm sở niệm chi sự 。bỉ phục dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh loại ，hữu sanh giả 、hữu chung giả ，thiện sắc 、xú sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy chúng sanh hạnh/hành/hàng sở tác quả báo ，giai tất tri chi 。hoặc hữu chúng sanh ，thân hạnh/hành/hàng ác 、khẩu hạnh/hành/hàng ác 、tâm hành ác ，phỉ báng hiền thánh ，tà kiến tạo tà kiến hạnh/hành/hàng ，thân hoại mạng chung ，sanh tam ác đạo ，thú nê lê trung 。hoặc phục hưũ chúng sanh ，thân hạnh/hành/hàng thiện 、khẩu hạnh/hành/hàng thiện 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，chánh kiến 、vô hữu tà kiến ，thân hoại mạng chung ，sanh Thiên thượng thiện xứ 。thị vị thanh tịnh thiên nhãn quán chúng sanh loại ：hữu sanh giả 、hữu chung giả ，thiện sắc 、xú sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy chúng sanh hạnh/hành/hàng sở tác quả báo ，giai tất tri chi 。 「彼復以此三昧，心清淨無瑕穢，無有結使，心性柔軟，逮於神通。復以漏盡通而自娛樂。彼觀此苦，如實知之；復觀苦習，復觀苦盡，復觀苦出要，如實知之。彼作是觀已，欲漏心得解脫，有漏心、無明漏心得解脫。已得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。如是，比丘！賢聖弟子心得解脫，雖復食粳糧、善美種種餚饍，摶若須彌，終無有罪。所以然者，以無欲、盡愛故，以無瞋、盡恚故，以無愚癡、盡愚癡故，是謂比丘中比丘！則內極沐浴已。」 「bỉ phục dĩ thử tam muội ，tâm thanh tịnh vô hà uế ，vô hữu kết/kiết sử ，tâm tánh nhu nhuyễn ，đãi ư thần thông 。phục dĩ lậu tận thông nhi tự ngu lạc 。bỉ quán thử khổ ，như thật tri chi ；phục quán khổ tập ，phục quán khổ tận ，phục quán khổ xuất yếu ，như thật tri chi 。bỉ tác thị quán dĩ ，dục lậu tâm đắc giải thoát ，hữu lậu tâm 、vô minh lậu tâm đắc giải thoát 。dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。như thị ，Tỳ-kheo ！hiền thánh đệ tử tâm đắc giải thoát ，tuy phục thực/tự canh lương 、thiện mỹ chủng chủng hào thiện ，đoàn nhược/nhã Tu-Di ，chung vô hữu tội 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ vô dục 、tận ái cố ，dĩ vô sân 、tận nhuế/khuể cố ，dĩ vô ngu si 、tận ngu si cố ，thị vị Tỳ-kheo trung Tỳ-kheo ！tức nội cực mộc dục dĩ 。」 爾時，江側婆羅門白世尊曰：「瞿曇沙門！可往至孫陀羅江側沐浴。」 nhĩ thời ，giang trắc Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「Cồ Đàm Sa Môn ！khả vãng chí Tôn-đà-la giang trắc mộc dục 。」 世尊告曰：「云何，婆羅門！名之為孫陀羅江水？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Bà-la-môn ！danh chi vi Tôn-đà-la giang thủy ？」 婆羅門曰：「孫陀羅江水是福之深淵，世之光明，其有人物在彼河水浴者，一切諸惡皆悉除盡。」 Bà-la-môn viết ：「Tôn-đà-la giang thủy thị phước chi thâm uyên ，thế chi quang minh ，kỳ hữu nhân vật tại bỉ hà thủy dục giả ，nhất thiết chư ác giai tất trừ tận 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「此身無數劫， 「thử thân vô số kiếp ， 經歷彼河浴； kinh lịch bỉ hà dục ； 及諸小陂池， cập chư tiểu pha trì ， 靡不悉周遍。 mĩ/mị bất tất chu biến 。 愚者常樂彼， ngu giả thường lạc/nhạc bỉ ， 闇行不清淨； ám hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh ； 宿罪內充軀， tú tội nội sung khu ， 彼河焉能救？ bỉ hà yên năng cứu ？ 淨者常快樂， tịnh giả thường khoái lạc ， 禁戒清亦快； cấm giới thanh diệc khoái ； 清者作清行， thanh giả tác thanh hạnh/hành/hàng ， 彼願必果成。 bỉ nguyện tất quả thành 。 設護不與取， thiết hộ bất dữ thủ ， 行慈不殺生； hạnh/hành/hàng từ bất sát sanh ； 守誠不妄語， thủ thành bất vọng ngữ ， 心等無增減。 tâm đẳng vô tăng giảm 。 汝今於此浴， nhữ kim ư thử dục ， 必獲安隱處； tất hoạch an ẩn xứ ； 彼河何所至， bỉ hà hà sở chí ， 猶盲投乎冥。」 do manh đầu hồ minh 。」 爾時，婆羅門白世尊曰：「止！止！瞿曇！猶如軁者得伸，闇者見明，迷者示道，於闇室然明，無目者為作眼目。如是，沙門瞿曇！無數方便說此妙法，願聽為道。」 nhĩ thời ，Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「chỉ ！chỉ ！Cồ Đàm ！do như 軁giả đắc thân ，ám giả kiến minh ，mê giả thị đạo ，ư ám thất nhiên minh ，vô mục giả vi tác nhãn mục 。như thị ，Sa môn Cồ đàm ！vô số phương tiện thuyết thử diệu pháp ，nguyện thính vi đạo 。」 爾時，江側婆羅門即得作道，受具足戒。所以族姓子，出家學道，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者孫陀羅諦利即成阿羅漢。 nhĩ thời ，giang trắc Bà-la-môn tức đắc tác đạo ，thọ/thụ cụ túc giới 。sở dĩ tộc tính tử ，xuất gia học đạo ，tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。Thị thời ，Tôn-Giả Tôn-đà-la đế lợi tức thành A-la-hán 。 爾時，尊者孫陀羅諦利聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Tôn-đà-la đế lợi văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。 爾時，釋提桓因日時已過，向暮便往至世尊所，頭面禮足在一面坐。爾時，釋提桓因即以偈頌問如來義： nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân nhật thời dĩ quá/qua ，hướng mộ tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức dĩ kệ tụng vấn Như Lai nghĩa ： 「能說能宣布， 「năng thuyết năng tuyên bố ， 渡流成無漏； độ lưu thành vô lậu ； 以渡生死淵， dĩ độ sanh tử uyên ， 今問瞿曇義。 kim vấn Cồ Đàm nghĩa 。 我觀此眾生， ngã quán thử chúng sanh ， 所作福祐業； sở tác phước hữu nghiệp ； 造行若干種， tạo hạnh/hành/hàng nhược can chủng ， 施誰福最尊。 thí thùy phước tối tôn 。 尊今靈鷲山， tôn kim Linh Thứu sơn ， 唯願演此義； duy nguyện diễn thử nghĩa ； 知釋意所趣， tri thích ý sở thú ， 亦為施者宣。 diệc vi thí giả tuyên 。 四趣造福無， tứ thú tạo phước vô ， 四果具足成； tứ quả cụ túc thành ； 諸學得跡人， chư học đắc tích nhân ， 宜信奉其法。 nghi tín phụng kỳ Pháp 。 無欲亦無恚， vô dục diệc vô nhuế/khuể ， 愚盡成無漏； ngu tận thành vô lậu ； 盡度一切淵， tận độ nhất thiết uyên ， 施彼成大果。 thí bỉ thành đại quả 。 諸此眾生類， chư thử chúng sanh loại ， 所作福德業； sở tác phước đức nghiệp ； 造行若干種， tạo hạnh/hành/hàng nhược can chủng ， 施僧獲福多。 thí tăng hoạch phước đa 。 此眾度無量， thử chúng độ vô lượng ， 猶海出珍寶； do hải xuất trân bảo ； 聖眾亦如是， Thánh chúng diệc như thị ， 演慧光明法。 diễn tuệ quang minh pháp 。 瞿曇彼善處， Cồ Đàm bỉ thiện xứ ， 能施眾僧者； năng thí chúng tăng giả ； 獲福不可計， hoạch phước bất khả kế ， 最勝之所說。」 tối thắng chi sở thuyết 。」 爾時，釋提桓因聞佛所說已，即禮佛足，便於彼退而去。爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân văn Phật sở thuyết dĩ ，tức lễ Phật túc ，tiện ư bỉ thoái nhi khứ 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。 爾時，尊者須菩提亦在王舍城耆闍崛山側，別作屋廬而自禪思。爾時，尊者須菩提身得苦患，甚為沈重，便作是念：「我此苦痛為從何生？復從何滅？為至何所？」爾時，尊者須菩提便於露地而敷坐具，直身正意，專精一心，結跏趺坐，思惟諸入，欲害苦痛。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề diệc tại Vương-Xá thành Kì-xà-Quật sơn trắc ，biệt tác ốc lư nhi tự Thiền tư 。nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề thân đắc khổ hoạn ，thậm vi trầm trọng ，tiện tác thị niệm ：「ngã thử khổ thống vi tùng hà sanh ？phục tùng hà diệt ？vi chí hà sở ？」nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề tiện ư lộ địa nhi phu tọa cụ ，trực thân chánh ý ，chuyên tinh nhất tâm ，kết già phu tọa ，tư tánh chư nhập ，dục hại khổ thống 。 爾時，釋提桓因知尊者須菩提所念，便以偈勅波遮旬曰： nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri Tôn-Giả Tu-bồ-đề sở niệm ，tiện dĩ kệ sắc ba già tuần viết ： 「善業脫諸縛， 「thiện nghiệp thoát chư phược ， 居在靈鷲山； cư tại Linh Thứu sơn ； 今得極重患， kim đắc cực trọng hoạn ， 樂空諸根定。 lạc/nhạc không chư căn định 。 速來往問疾， tốc lai vãng vấn tật ， 覲省尊上顏； cận tỉnh tôn thượng nhan ； 既得獲大福， ký đắc hoạch Đại phước ， 種德莫過是。」 chủng đức mạc quá/qua thị 。」 時，波遮旬對曰：「如是。尊者！」 thời ，ba già tuần đối viết ：「như thị 。Tôn-Giả ！」 爾時，釋提桓因將五百天人及波遮旬，譬如士夫屈伸臂頃，便從三十三天沒，來至靈鷲山中，離尊者須菩提不遠，復以此偈語波遮旬曰： nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tướng ngũ bách Thiên Nhân cập ba già tuần ，thí như sĩ phu khuất thân tý khoảnh ，tiện tùng tam thập tam thiên một ，lai chí Linh Thứu sơn trung ，ly Tôn-Giả Tu-bồ-đề bất viễn ，phục dĩ thử kệ ngữ ba già tuần viết ： 「汝今覺善業， 「nhữ kim giác thiện nghiệp ， 樂禪三昧定； lạc/nhạc Thiền tam muội định ； 柔和清淨音， nhu hòa thanh tịnh âm ， 今使從禪坐。」 kim sử tùng Thiền tọa 。」 波遮旬對曰：「如是。」 ba già tuần đối viết ：「như thị 。」 爾時，波遮旬從釋提桓因聞語已，便調琉璃之琴，前至須菩提所，便以此偈歎須菩提曰： nhĩ thời ，ba già tuần tùng Thích-đề-hoàn-nhân văn ngữ dĩ ，tiện điều lưu ly chi cầm ，tiền chí Tu-bồ-đề sở ，tiện dĩ thử kệ thán Tu-bồ-đề viết ： 「結盡永無餘， 「kết/kiết tận vĩnh vô dư ， 諸念不錯亂； chư niệm bất thác loạn ； 諸塵垢悉盡， chư trần cấu tất tận ， 願速從禪覺。 nguyện tốc tùng Thiền giác 。 心息渡有河， tâm tức độ hữu hà ， 降魔度諸結； hàng ma độ chư kết/kiết ； 功德如大海， công đức như đại hải ， 願速從定起。 nguyện tốc tùng định khởi 。 眼淨如蓮花， nhãn tịnh như liên hoa ， 諸穢永不著； chư uế vĩnh bất trước ； 無歸與作歸， vô quy dữ tác quy ， 空定速時起。 không định tốc thời khởi 。 渡四流無為， độ tứ lưu vô vi ， 善解無老病； thiện giải vô lão bệnh ； 以脫有為災， dĩ thoát hữu vi tai ， 唯尊時定覺。 duy tôn thời định giác 。 五百天在上， ngũ bách Thiên tại thượng ， 釋種躬自來； Thích chủng cung tự lai ； 欲覲聖尊顏， dục cận thánh tôn nhan ， 解空速時起。」 giải không tốc thời khởi 。」 爾時，尊者須菩提即從坐起，復歎波遮旬曰：「善哉！波旬！汝今音與琴合，琴與音合，而無有異。然琴音不離歌音，歌音不離琴音，二事共合，乃成妙聲。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề tức tùng tọa khởi ，phục thán ba già tuần viết ：「Thiện tai ！Ba-tuần ！nhữ kim âm dữ cầm hợp ，cầm dữ âm hợp ，nhi vô hữu dị 。nhiên cầm âm bất ly Ca âm ，Ca âm bất ly cầm âm ，nhị sự cọng hợp ，nãi thành diệu thanh 。」 爾時，釋提桓因便往至尊者須菩提所，頭面禮足在一面坐。爾時，釋提桓因白須菩提言：「云何善業所抱患苦有增損乎？今此身病為從何生？身生耶？意生乎？」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tiện vãng chí Tôn-Giả Tu-bồ-đề sở ，đầu diện lễ túc tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「vân hà thiện nghiệp sở bão hoạn khổ hữu tăng tổn hồ ？kim thử thân bệnh vi tùng hà sanh ？thân sanh da ？ý sanh hồ ？」 爾時，尊者須菩提語釋提桓因言：「善哉！拘翼！法法自生，法法自滅；法法相動，法法自息。猶如，拘翼！有毒藥，復有害毒藥。天帝釋！此亦如是，法法相亂，法法自息。法能生法，黑法用白法治，白法用黑法治。天帝釋！貪欲病者用不淨治，瞋恚病者用慈心治，愚癡病者用智慧治。如是，釋提桓因！一切所有皆歸於空，無我、無人，無壽、無命，無士、無夫，無形、無像，無男、無女。猶如，釋提桓因！風壞大樹，枝葉彫落；雷雹壞苗，華菓初茂，無水自萎；天降時雨，生苗得存。如是，天帝釋！法法相亂，法法自定，我本所患疼痛苦惱，今日已除，無復患苦。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「Thiện tai ！câu dực ！pháp pháp tự sanh ，pháp pháp tự diệt ；Pháp Pháp tướng động ，pháp pháp tự tức 。do như ，câu dực ！hữu độc dược ，phục hưũ hại độc dược 。Thiên đế thích ！thử diệc như thị ，Pháp Pháp tướng loạn ，pháp pháp tự tức 。Pháp năng sanh pháp ，hắc Pháp dụng bạch pháp trì ，bạch pháp dụng hắc Pháp trì 。Thiên đế thích ！tham dục bệnh giả dụng bất tịnh trì ，sân khuể bệnh giả dụng từ tâm trì ，ngu si bệnh giả dụng trí tuệ trì 。như thị ，Thích-đề-hoàn-nhân ！nhất thiết sở hữu giai quy ư không ，vô ngã 、vô nhân ，vô thọ 、vô mạng ，vô sĩ 、vô phu ，vô hình 、vô tượng ，vô nam 、vô nữ 。do như ，Thích-đề-hoàn-nhân ！phong hoại Đại thụ/thọ ，chi diệp điêu lạc ；lôi bạc hoại miêu ，hoa quả sơ mậu ，vô thủy tự nuy ；Thiên hàng thời vũ ，sanh miêu đắc tồn 。như thị ，Thiên đế thích ！Pháp Pháp tướng loạn ，pháp pháp tự định ，ngã bổn sở hoạn đông thống khổ não ，kim nhật dĩ trừ ，vô phục hoạn khổ 。」 是時，釋提桓因白須菩提言：「我亦有愁憂苦惱，今聞此法無復有愁憂。眾事猥多，欲還天上。已亦有事及諸天事，皆悉猥多。」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân bạch Tu-bồ-đề ngôn ：「ngã diệc hữu sầu ưu khổ não ，kim văn thử pháp vô phục hữu sầu ưu 。chúng sự ổi đa ，dục hoàn Thiên thượng 。dĩ diệc hữu sự cập chư Thiên sự ，giai tất ổi đa 。」 時，須菩提言：「今正是時，宜可時去。」 thời ，Tu-bồ-đề ngôn ：「kim chánh Thị thời ，nghi khả thời khứ 。」 是時，釋提桓因即從坐起，前禮須菩提足，遶三匝而去。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức tùng tọa khởi ，tiền lễ Tu-bồ-đề túc ，nhiễu tam tạp nhi khứ 。 是時，尊者須菩提便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề tiện thuyết thử kệ ： 「能仁說此語， 「năng nhân thuyết thử ngữ ， 根本悉具足； căn bản tất cụ túc ； 智者獲安隱， trí giả hoạch an ổn ， 聞法息諸病。」 văn Pháp tức chư bệnh 。」 爾時，釋提桓因聞尊者須菩提所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân văn Tôn-Giả Tu-bồ-đề sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 調達及二經 Điều đạt cập nhị Kinh 皮及利師羅 bì cập lợi sư La 竹膞、孫陀利 trúc thuần 、tôn đà lợi 善業、釋提桓 thiện nghiệp 、thích đề hoàn 增壹阿含經卷第六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ lục 增壹阿含經卷第七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 五戒品第十四 ngũ giới phẩm đệ thập tứ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於是眾中，我不見一法修已、多修已，成地獄行、成畜生行、成餓鬼行。若生人中，受命極短，所謂殺生者也。諸比丘！若有人意好殺生，便墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，受命極短，所以然者，以斷他命故。是故，當學莫殺生。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thị chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu dĩ 、đa tu dĩ ，thành địa ngục hạnh/hành/hàng 、thành súc sanh hạnh/hành/hàng 、thành ngạ quỷ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sanh nhân trung ，thọ mạng cực đoản ，sở vị sát sanh giả dã 。chư Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân ý hảo sát sanh ，tiện đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 。nhược/nhã sanh nhân trung ，thọ mạng cực đoản ，sở dĩ nhiên giả ，dĩ đoạn tha mạng cố 。thị cố ，đương học mạc sát sanh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證，所謂不殺生也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thọ/thụ nhân trung phước ，thọ/thụ Thiên thượng phước ，đắc nê hoàn chứng ，sở vị bất sát sanh dã 。」 佛告諸比丘：「若有人不行殺生，亦不念殺，受命極長。所以然者，以彼不嬈亂故。是故，諸比丘！當學不殺生。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân bất hạnh/hành sát sanh ，diệc bất niệm sát ，thọ mạng cực trường/trưởng 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ bất nhiêu loạn cố 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học bất sát sanh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，成地獄行，餓鬼、畜生行。若生人中，極為貧匱，衣不蓋形，食不充口，所謂劫盜也。諸比丘！若有人意好劫盜，取他財物，便墮餓鬼、畜生中。若生人中，極為貧匱。所以然者，以斷他生業故。是故，諸比丘！當學遠離不與取。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thành địa ngục hạnh/hành/hàng ，ngạ quỷ 、súc sanh hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sanh nhân trung ，cực vi bần quỹ ，y bất cái hình ，thực/tự bất sung khẩu ，sở vị kiếp đạo dã 。chư Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân ý hảo kiếp đạo ，thủ tha tài vật ，tiện đọa ngạ quỷ 、súc sanh trung 。nhược/nhã sanh nhân trung ，cực vi bần quỹ 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ đoạn tha sanh nghiệp cố 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học viễn ly bất dữ thủ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證，所謂廣施也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thọ/thụ nhân trung phước ，thọ/thụ Thiên thượng phước ，đắc nê hoàn chứng ，sở vị quảng thí dã 。」 佛告諸比丘：「若有人廣行布施，於現世中得色、得力，眾得具足，天上、人中食福無量。是故，諸比丘！當行布施，勿有慳心。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân quảng hạnh/hành/hàng bố thí ，ư hiện thế trung đắc sắc 、đắc lực ，chúng đắc cụ túc ，Thiên thượng 、nhân trung thực phước vô lượng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương hạnh/hành/hàng bố thí ，vật hữu xan tâm 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，不見一法修行已、多修行已，成地獄、餓鬼、畜生行。若生人中，居家姦婬，無有淨行，為人所譏，常被誹謗。云何一法？所謂邪婬也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thành địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sanh nhân trung ，cư gia gian dâm ，vô hữu tịnh hạnh ，vi nhân sở ky ，thường bị phỉ báng 。vân hà nhất pháp ？sở vị tà dâm dã 。」 佛告諸比丘：「若有人婬泆無度，好犯他妻，便墮地獄、餓鬼、畜生中。若生人中，閨門婬亂。是故，諸比丘！常當正意，莫興婬想，慎莫他婬。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân dâm dật vô độ ，hảo phạm tha thê ，tiện đọa địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh trung 。nhược/nhã sanh nhân trung ，khuê môn dâm loạn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương chánh ý ，mạc hưng dâm tưởng ，thận mạc tha dâm 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，佛告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證，所謂不他婬，身體香潔，亦無邪想。」 nhĩ thời ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thọ/thụ nhân trung phước ，thọ/thụ Thiên thượng phước ，đắc nê hoàn chứng ，sở vị bất tha dâm ，thân thể hương khiết ，diệc vô tà tưởng 。」 佛告諸比丘：「若有人貞潔不婬，便受天上、人中之福。是故，諸比丘！莫行邪婬以興婬意。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân trinh khiết bất dâm ，tiện thọ/thụ Thiên thượng 、nhân trung chi phước 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！mạc hạnh/hành/hàng tà dâm dĩ hưng dâm ý 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，成地獄行，餓鬼、畜生行。若生人中，口氣臭惡，為人所憎，所謂妄語。諸比丘！若有人妄言、綺語、鬪亂是非，便墮畜生、餓鬼中。所以者何？以其妄語故也。是故，當至誠，莫得妄語。是故，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thành địa ngục hạnh/hành/hàng ，ngạ quỷ 、súc sanh hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã sanh nhân trung ，khẩu khí xú ác ，vi nhân sở tăng ，sở vị vọng ngữ 。chư Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân vọng ngôn 、khỉ ngữ 、đấu loạn thị phi ，tiện đọa súc sanh 、ngạ quỷ trung 。sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ vọng ngữ cố dã 。thị cố ，đương chí thành ，mạc đắc vọng ngữ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證。云何為一法？所謂不妄語也。諸比丘！其不妄語者，口氣香芬，名德遠聞。是故，諸比丘！當行莫妄語。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thọ/thụ nhân trung phước ，thọ/thụ Thiên thượng phước ，đắc nê hoàn chứng 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị bất vọng ngữ dã 。chư Tỳ-kheo ！kỳ bất vọng ngữ giả ，khẩu khí hương phân ，danh đức viễn văn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương hạnh/hành/hàng mạc vọng ngữ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，我不見一法修行已、多修行已，受畜生、餓鬼、地獄罪。若生人中，狂愚癡惑，不識真偽，所謂飲酒也。諸比丘！若有人心好飲酒，所生之處，無有智慧，常懷愚癡。如是，諸比丘！慎莫飲酒。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，ngã bất kiến nhất pháp tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thọ/thụ súc sanh 、ngạ quỷ 、địa ngục tội 。nhược/nhã sanh nhân trung ，cuồng ngu si hoặc ，bất thức chân ngụy ，sở vị ẩm tửu dã 。chư Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân tâm hảo ẩm tửu ，sở sanh chi xứ/xử ，vô hữu trí tuệ ，thường hoài ngu si 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！thận mạc ẩm tửu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「於此眾中，無有一法勝此法者，若修行已、多修行已，受人中福，受天上福，得泥洹證。云何為一法？所謂不飲酒也。諸比丘！若有人不飲酒，生便聰明，無有愚惑，博知經籍，意不錯亂。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thử chúng trung ，vô hữu nhất pháp thắng thử pháp giả ，nhược/nhã tu hành dĩ 、đa tu hành dĩ ，thọ/thụ nhân trung phước ，thọ/thụ Thiên thượng phước ，đắc nê hoàn chứng 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị bất ẩm tửu dã 。chư Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân bất ẩm tửu ，sanh tiện thông minh ，vô hữu ngu hoặc ，bác tri Kinh tịch ，ý bất thác loạn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 第五地獄經 đệ ngũ địa ngục Kinh 此名不善行 thử danh bất thiện hành 五者天及人 ngũ giả Thiên cập nhân 令知次第數 lệnh tri thứ đệ số 增壹阿含經有無品第十五 tăng nhất a hàm Kinh hữu vô phẩm đệ thập ngũ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當知有此二見。云何為二？所謂有見、無見。諸有沙門、婆羅門於此二見習已、誦已，終不從其法，如實而不知，此則非沙門、婆羅門。於沙門，則犯沙門法；於婆羅門，則犯婆羅門法，此沙門、婆羅門終不以身作證而自遊戲。諸有沙門、婆羅門於此二見誦讀、諷念，知捨，如實而知，此則沙門持沙門行，婆羅門知婆羅門行，自身取證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，更不復受有，如真知之。是故，諸比丘！於此二見不應習行，不應諷誦，盡當捨離。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tri hữu thử nhị kiến 。vân hà vi nhị ？sở vị hữu kiến 、vô kiến 。chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử nhị kiến tập dĩ 、tụng dĩ ，chung bất tùng kỳ Pháp ，như thật nhi bất tri ，thử tức phi Sa Môn 、Bà-la-môn 。ư Sa Môn ，tức phạm Sa Môn Pháp ；ư Bà-la-môn ，tức phạm Bà-la-môn Pháp ，thử Sa Môn 、Bà-la-môn chung bất dĩ thân tác chứng nhi tự du hí 。chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ư thử nhị kiến tụng độc 、phúng niệm ，tri xả ，như thật nhi tri ，thử tức Sa Môn trì Sa Môn hạnh/hành/hàng ，Bà-la-môn tri Bà-la-môn hạnh/hành/hàng ，tự thân thủ chứng nhi tự du hí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như chân tri chi 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！ư thử nhị kiến bất ưng tập hạnh/hành/hàng ，bất ưng phúng tụng ，tận đương xả ly 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二見。云何為二見？所謂有見、無見。彼云何為有見？所謂欲有見、色有見、無色有見。彼云何為欲有見？所謂五欲是也。云何為五欲？所謂眼見色，甚愛敬念，未曾捨離，世人宗奉。若耳聞聲，鼻嗅香，口知味，身知細滑，意了諸法，是謂有見。彼云何名為無見？所謂有常見、無常見、有斷滅見、無斷滅見、有邊見、無邊見、有身見、無身見、有命見、無命見、異身見、異命見，此六十二見，名曰無見，亦非真見，是謂名為無見。是故，諸比丘！當捨此二見。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị kiến 。vân hà vi nhị kiến ？sở vị hữu kiến 、vô kiến 。bỉ vân hà vi hữu kiến ？sở vị dục hữu kiến 、sắc hữu kiến 、vô sắc hữu kiến 。bỉ vân hà vi dục hữu kiến ？sở vị ngũ dục thị dã 。vân hà vi ngũ dục ？sở vị nhãn kiến sắc ，thậm ái kính niệm ，vị tằng xả ly ，thế nhân tông phụng 。nhược/nhã nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，khẩu tri vị ，thân tri tế hoạt ，ý liễu chư Pháp ，thị vị hữu kiến 。bỉ vân hà danh vi vô kiến ？sở vị hữu thường kiến 、vô thường kiến 、hữu đoạn điệt kiến 、vô đoạn diệt kiến 、hữu biên kiến 、vô biên kiến 、hữu thân kiến 、vô thân kiến 、hữu mạng kiến 、vô mạng kiến 、dị thân kiến 、dị mạng kiến ，thử lục thập nhị kiến ，danh viết vô kiến ，diệc phi chân kiến ，thị vị danh vi vô kiến 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương xả thử nhị kiến 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二施。云何為二？所謂法施、財施。諸比丘！施中之上者不過法施。是故，諸比丘！常當學法施。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị thí 。vân hà vi nhị ？sở vị pháp thí 、tài thí 。chư Tỳ-kheo ！thí trung chi thượng giả bất quá pháp thí 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương học pháp thí 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二業。云何為二業？有法業、有財業。業中之上者，不過法業。是故，諸比丘！當學法業，不學財業。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị nghiệp 。vân hà vi nhị nghiệp ？hữu pháp nghiệp 、hữu tài nghiệp 。nghiệp trung chi thượng giả ，bất quá Pháp nghiệp 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học Pháp nghiệp ，bất học tài nghiệp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二恩。云何為二？所謂法恩、財恩。恩中之上者，所謂不過法恩也。是故，諸比丘！當修行法恩。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị ân 。vân hà vi nhị ？sở vị pháp ân 、tài ân 。ân trung chi thượng giả ，sở vị bất quá pháp ân dã 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành pháp ân 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「愚者有此二相像貌。云何為二？於是，愚者所不能辦者而辦之，垂辦之事厭而捨之。是謂，諸比丘！愚者有此二相像貌。復次，比丘！智者有二相像貌。云何為二？於是，智者所不能辦事亦不成辦，垂辦之事亦不厭捨。是故，諸比丘！愚者二相像貌當捨離之，當念修行智者二相。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngu giả hữu thử nhị tướng tượng mạo 。vân hà vi nhị ？ư thị ，ngu giả sở bất năng biện giả nhi biện/bạn chi ，thùy biện/bạn chi sự yếm nhi xả chi 。thị vị ，chư Tỳ-kheo ！ngu giả hữu thử nhị tướng tượng mạo 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！trí giả hữu nhị tướng tượng mạo 。vân hà vi nhị ？ư thị ，trí giả sở bất năng biện sự diệc bất thành biện/bạn ，thùy biện/bạn chi sự diệc bất yếm xả 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！ngu giả nhị tướng tượng mạo đương xả ly chi ，đương niệm tu hành trí giả nhị tướng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，內自思惟，專精一意，當禮如來。云何為二法？一為智慧，二為滅盡。是謂，比丘！內自思惟，專精一意，當禮如來。如是諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，nội tự tư tánh ，chuyên tinh nhất ý ，đương lễ Như Lai 。vân hà vi nhị Pháp ？nhất vi trí tuệ ，nhị vi diệt tận 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nội tự tư tánh ，chuyên tinh nhất ý ，đương lễ Như Lai 。như thị chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，內自思惟，專精一意，當禮法寶，亦禮如來神廟。云何二法？有力、有無畏。是謂，比丘！有此二法，內自思惟，專精一意，當禮法寶及如來神廟。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，nội tự tư tánh ，chuyên tinh nhất ý ，đương lễ pháp bảo ，diệc lễ Như Lai Thần miếu 。vân hà nhị Pháp ？hữu lực 、hữu vô úy 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，nội tự tư tánh ，chuyên tinh nhất ý ，đương lễ pháp bảo cập Như Lai Thần miếu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，內自思惟，專精一意，禮如來寺。云何為二法？如來與世間人民無與等者；如來有大慈大悲，矜念十方。是謂，比丘！有此二法，內自思惟，專精一意，禮如來寺。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，nội tự tư tánh ，chuyên tinh nhất ý ，lễ Như Lai tự 。vân hà vi nhị Pháp ？Như Lai dữ thế gian nhân dân vô dữ đẳng giả ；Như Lai hữu đại từ đại bi ，căng niệm thập phương 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，nội tự tư tánh ，chuyên tinh nhất ý ，lễ Như Lai tự 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有二因二緣起於正見。云何為二？受法教化，內思止觀。是謂，比丘！有此二因二緣起於正見。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhị nhân nhị duyên khởi ư chánh kiến 。vân hà vi nhị ？thọ/thụ pháp giáo hóa ，nội tư chỉ quán 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị nhân nhị duyên khởi ư chánh kiến 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 二見及二施 nhị kiến cập nhị thí 愚者有二相 ngu giả hữu nhị tướng 禮法如來廟 lễ Pháp Như Lai miếu 正見最在後 chánh kiến tối tại hậu 增壹阿含經火滅品第十六 tăng nhất a hàm Kinh hỏa diệt phẩm đệ thập lục （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者難陀在舍衛城象華園中。是時，尊者難陀在閑靜處，便生是念：「如來出世甚為難遇，億劫乃出，實不可見，如來久遠長夜時乃出耳。猶如優曇鉢花時乃出現，此亦如是。如來出世甚為難遇，億劫乃出，實不可見，此處亦難遇，一切諸行悉休息止，愛盡無餘，亦無染污，滅盡泥洹。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đà tại Xá-vệ thành tượng hoa viên trung 。Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà tại nhàn tĩnh xứ/xử ，tiện sanh thị niệm ：「Như Lai xuất thế thậm vi nạn/nan ngộ ，ức kiếp nãi xuất ，thật bất khả kiến ，Như Lai cửu viễn trường/trưởng dạ thời nãi xuất nhĩ 。do như ưu-đàm-bát hoa thời nãi xuất hiện ，thử diệc như thị 。Như Lai xuất thế thậm vi nạn/nan ngộ ，ức kiếp nãi xuất ，thật bất khả kiến ，thử xứ diệc nạn/nan ngộ ，nhất thiết chư hạnh tất hưu tức chỉ ，ái tận vô dư ，diệc vô nhiễm ô ，diệt tận nê hoàn 。」 爾時，有一魔行天子，知尊者難陀心中所念，便往至孫陀利釋種女所，飛在虛空，以頌而嗟歎曰： nhĩ thời ，hữu nhất ma hạnh/hành/hàng Thiên Tử ，tri Tôn-Giả Nan-đà tâm trung sở niệm ，tiện vãng chí tôn đà lợi Thích chủng nữ sở ，phi tại hư không ，dĩ tụng nhi ta thán viết ： 「汝今發歡喜， 「nhữ kim phát hoan hỉ ， 嚴服作五樂； nghiêm phục tác ngũ lạc/nhạc ； 難陀今捨服， Nan-đà kim xả phục ， 當來相娛樂。」 đương lai tướng ngu lạc 。」 爾時，孫陀利釋種女聞天語已，歡喜踊躍，不能自勝，便自莊嚴，修飾房舍，敷好坐具，作倡妓樂，如難陀在家無異。爾時，王波斯匿集在普會講堂，聞難陀比丘還捨法服，習于家業。所以然者，有天在空中告其妻曰。是時，王波斯匿聞是語已，便懷愁憂，即乘駕白象，往至彼園。到已，便入華象池中，遙見尊者難陀，便前至難陀所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，tôn đà lợi Thích chủng nữ văn thiên ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiện tự trang nghiêm ，tu sức phòng xá ，phu hảo tọa cụ ，tác xướng kĩ lạc/nhạc ，như Nan-đà tại gia vô dị 。nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tập tại phổ hội giảng đường ，văn Nan-đà Tỳ-kheo hoàn xả pháp phục ，tập vu gia nghiệp 。sở dĩ nhiên giả ，hữu Thiên tại không trung cáo kỳ thê viết 。Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc văn thị ngữ dĩ ，tiện hoài sầu ưu ，tức thừa giá bạch tượng ，vãng chí kỳ viên 。đáo dĩ ，tiện nhập hoa tượng trì trung ，dao kiến Tôn-Giả Nan-đà ，tiện tiền chí Nan-đà sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，尊者難陀告波斯匿曰：「大王！何故來至此間，顏色變異？復有何事來至吾所？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đà cáo Ba-tư-nặc viết ：「Đại Vương ！hà cố lai chí thử gian ，nhan sắc biến dị ？phục hưũ hà sự lai chí ngô sở ？」 波斯匿報曰：「尊者當知，向在普集講堂，聞尊者捨法服，還作白衣。聞此語已，故來至此，不審尊者何所勅告？」 Ba-tư-nặc báo viết ：「Tôn-Giả đương tri ，hướng tại phổ tập giảng đường ，văn Tôn-Giả xả pháp phục ，hoàn tác bạch y 。văn thử ngữ dĩ ，cố lai chí thử ，bất thẩm Tôn-Giả hà sở sắc cáo ？」 是時，難陀含笑徐告王曰：「不見不聞，大王何故作此語耶？大王！豈不從如來邊聞：我諸結已除，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胞胎，如實而知，今成阿羅漢，心得解脫。」 Thị thời ，Nan-đà hàm tiếu từ cáo Vương viết ：「bất kiến bất văn ，Đại Vương hà cố tác thử ngữ da ？Đại Vương ！khởi bất tùng Như Lai biên văn ：ngã chư kết/kiết dĩ trừ ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ bào thai ，như thật nhi tri ，kim thành A-la-hán ，tâm đắc giải thoát 。」 波斯匿曰：「我不從如來聞難陀比丘生死已盡，得阿羅漢，心得解脫。所以然者，有天來告孫陀利釋種女曰。是時，孫陀利夫人聞此語已，便作倡妓樂，修治服飾，敷諸坐具。我聞此語已，便來至尊者所。」 Ba-tư-nặc viết ：「ngã bất tùng Như Lai văn Nan-đà Tỳ-kheo sanh tử dĩ tận ，đắc A-la-hán ，tâm đắc giải thoát 。sở dĩ nhiên giả ，hữu Thiên lai cáo tôn đà lợi Thích chủng nữ viết 。Thị thời ，tôn đà lợi phu nhân văn thử ngữ dĩ ，tiện tác xướng kĩ lạc/nhạc ，tu trì phục sức ，phu chư tọa cụ 。ngã văn thử ngữ dĩ ，tiện lai chí Tôn-Giả sở 。」 難陀告曰：「王不知不聞，何故大王而作是語？諸有沙門、婆羅門無不樂此休息樂、善逝樂、沙門樂、涅槃樂，而不自觀此婬火之坑。復當就者此事不然，骨猶如鎖，肉如聚石，猶蜜塗刀，坐貪小利，不慮後患。亦如菓繁折枝，亦如假借不久當還，猶如劍樹之藪，亦如毒樹、如毒害藥，亦如毒藥、如毒華菓，觀此婬欲亦復如是。意染著者此事不然，從火坑之欲乃至毒菓，不觀此事，欲得度欲流、有流、見流、無明流者，此事不然。以不度欲流、有流、見流、無明流，而欲得入無餘泥洹界而般泥洹者，此事不然。大王當知，諸有沙門、婆羅門觀察此休息樂、善逝樂、沙門樂、涅槃樂，此事不然。彼以作是觀察，解了婬坑之火，猶如骨鎖、肉聚、蜜塗利刀、菓繁折枝、假借不久，亦如劍樹、毒樹，如毒害藥，悉觀了知，此則有處。已解了知婬火所興，便能得渡欲流、有流、見流、無明流，此事必然。彼已渡欲流、有流、見流、無明流，此事必然。云何，大王！以何見何知而作是說？今我，大王！已成羅漢，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受母胞胎，心得解脫。」 Nan-đà cáo viết ：「Vương bất tri bất văn ，hà cố Đại Vương nhi tác thị ngữ ？chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn vô bất lạc/nhạc thử hưu tức lạc/nhạc 、Thiện-Thệ lạc/nhạc 、Sa Môn lạc/nhạc 、Niết-Bàn lạc/nhạc ，nhi bất tự quán thử dâm hỏa chi khanh 。phục đương tựu giả thử sự bất nhiên ，cốt do như tỏa ，nhục như tụ thạch ，do mật đồ đao ，tọa tham tiểu lợi ，bất lự hậu hoạn 。diệc như quả phồn chiết chi ，diệc như giả tá bất cửu đương hoàn ，do như kiếm thụ/thọ chi tẩu ，diệc như độc thụ 、như độc hại dược ，diệc như độc dược 、như độc hoa quả ，quán thử dâm dục diệc phục như thị 。ý nhiễm trước giả thử sự bất nhiên ，tùng hỏa khanh chi dục nãi chí độc quả ，bất quán thử sự ，dục đắc độ dục lưu 、hữu lưu 、kiến lưu 、vô minh lưu giả ，thử sự bất nhiên 。dĩ bất độ dục lưu 、hữu lưu 、kiến lưu 、vô minh lưu ，nhi dục đắc nhập vô dư nê hoàn giới nhi ba/bát nê hoàn giả ，thử sự bất nhiên 。Đại Vương đương tri ，chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn quan sát thử hưu tức lạc/nhạc 、Thiện-Thệ lạc/nhạc 、Sa Môn lạc/nhạc 、Niết-Bàn lạc/nhạc ，thử sự bất nhiên 。bỉ dĩ tác thị quan sát ，giải liễu dâm khanh chi hỏa ，do như cốt tỏa 、nhục tụ 、mật đồ lợi đao 、quả phồn chiết chi 、giả tá bất cửu ，diệc như kiếm thụ/thọ 、độc thụ ，như độc hại dược ，tất quán liễu tri ，thử tức hữu xứ 。dĩ giải liễu tri dâm hỏa sở hưng ，tiện năng đắc độ dục lưu 、hữu lưu 、kiến lưu 、vô minh lưu ，thử sự tất nhiên 。bỉ dĩ độ dục lưu 、hữu lưu 、kiến lưu 、vô minh lưu ，thử sự tất nhiên 。vân hà ，Đại Vương ！dĩ hà kiến hà tri nhi tác thị thuyết ？kim ngã ，Đại Vương ！dĩ thành La-hán ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ mẫu bào thai ，tâm đắc giải thoát 。」 爾時，王波斯匿心懷歡喜，善心生焉，白尊者難陀曰：「我今無狐疑如毛髮許，方知尊者成阿羅漢，今請辭還，國事眾多。」 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tâm hoài hoan hỉ ，thiện tâm sanh yên ，bạch Tôn-Giả Nan-đà viết ：「ngã kim vô hồ nghi như mao phát hứa ，phương tri Tôn-Giả thành A-la-hán ，kim thỉnh từ hoàn ，quốc sự chúng đa 。」 難陀對曰：「宜知是時。」 Nan-đà đối viết ：「nghi tri Thị thời 。」 爾時，王波斯匿即從坐起，頭面禮足，便退而去。波斯匿王去未幾時，時彼魔天來至尊者難陀所，住虛空中，復以此偈向難陀曰： nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。Ba-tư-nặc Vương khứ vị kỷ thời ，thời bỉ Ma Thiên lai chí Tôn-Giả Nan-đà sở ，trụ/trú hư không trung ，phục dĩ thử kệ hướng Nan-đà viết ： 「夫人面如月， 「phu nhân diện như nguyệt ， 金銀瓔珞身， kim ngân anh lạc thân ， 憶彼姿容顏， ức bỉ tư dung nhan ， 五樂恒自娛。 ngũ lạc/nhạc hằng tự ngu 。 彈琴鼓絃歌， đạn cầm cổ huyền Ca ， 音響甚柔軟， âm hưởng thậm nhu nhuyễn ， 能除諸愁憂， năng trừ chư sầu ưu ， 樂此林間為。」 lạc/nhạc thử lâm gian vi 。」 是時，尊者難陀便作是念：「此是魔行天人。」覺知此已，復以偈報曰： Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà tiện tác thị niệm ：「thử thị ma hạnh/hành/hàng Thiên Nhân 。」giác tri thử dĩ ，phục dĩ kệ báo viết ： 「我昔有此心， 「ngã tích hữu thử tâm ， 婬泆無厭足； dâm dật Vô yếm túc ； 為欲所纏裹， vi dục sở triền khoả ， 不覺老病死。 bất giác lão bệnh tử 。 我度愛欲淵， ngã độ ái dục uyên ， 無污無所染； vô ô vô sở nhiễm ； 榮位悉是苦， vinh vị tất thị khổ ， 獨樂真如法。 độc lạc/nhạc chân như pháp 。 我今無諸結， ngã kim vô chư kết/kiết ， 婬怒癡悉盡； dâm nộ si tất tận ； 更不習此法， cánh bất tập thử pháp ， 愚者當覺知。」 ngu giả đương giác tri 。」 爾時，彼魔行天人聞此語便懷愁憂，即於彼沒不現。 nhĩ thời ，bỉ ma hạnh/hành/hàng Thiên Nhân văn thử ngữ tiện hoài sầu ưu ，tức ư bỉ một bất hiện 。 爾時，眾多比丘以此因緣，具白世尊。爾時，世尊告諸比丘：「端正比丘者，無有勝難陀比丘；諸根澹泊，亦難陀比丘是；無有欲心，亦是難陀比丘；無有瞋恚，亦是難陀比丘；無有愚癡，亦是難陀比丘；成阿羅漢，亦是難陀比丘。所以然者，難陀比丘端正，諸根寂靜。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đoan chánh Tỳ-kheo giả ，vô hữu thắng Nan-đà Tỳ-kheo ；chư căn đạm bạc ，diệc Nan-đà Tỳ-kheo thị ；vô hữu dục tâm ，diệc thị Nan-đà Tỳ-kheo ；vô hữu sân khuể ，diệc thị Nan-đà Tỳ-kheo ；vô hữu ngu si ，diệc thị Nan-đà Tỳ-kheo ；thành A-la-hán ，diệc thị Nan-đà Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，Nan-đà Tỳ-kheo đoan chánh ，chư căn tịch tĩnh 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中弟子端正者，難陀比丘是。諸根寂靜，是亦難陀比丘。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ-tử đoan chánh giả ，Nan-đà Tỳ-kheo thị 。chư căn tịch tĩnh ，thị diệc Nan-đà Tỳ-kheo 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法涅槃界。云何為二？有餘涅槃界、無餘涅槃界。彼云何名為有餘涅槃界？於是，比丘滅五下分結，即彼般涅槃，不還來此世，是謂名為有餘涅槃界。彼云何名為無餘涅槃界？於是，比丘盡有漏成無漏，意解脫、智慧解脫，自身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，更不受有，如實知之，是謂為無餘涅槃界。此二涅槃界，當求方便，至無餘涅槃界。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp Niết Bàn giới 。vân hà vi nhị ？hữu dư Niết Bàn giới 、vô dư Niết Bàn giới 。bỉ vân hà danh vi hữu dư Niết Bàn giới ？ư thị ，Tỳ-kheo diệt ngũ hạ phần kết/kiết ，tức bỉ Bát Niết Bàn ，bất hoàn lai thử thế ，thị vị danh vi hữu dư Niết Bàn giới 。bỉ vân hà danh vi vô dư Niết Bàn giới ？ư thị ，Tỳ-kheo tận hữu lậu thành vô lậu ，ý giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，tự thân tác chứng nhi tự du hí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，cánh bất thọ/thụ hữu ，như thật tri chi ，thị vị vi vô dư Niết Bàn giới 。thử nhị Niết Bàn giới ，đương cầu phương tiện ，chí vô dư Niết Bàn giới 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說烏喻，亦當說猪喻，善思念之，吾當演說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết ô dụ ，diệc đương thuyết trư dụ ，thiện tư niệm chi ，ngô đương diễn thuyết 。」 對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為人喻如烏？猶如有人在寂靜處，恒習婬欲，作諸惡行，後便羞恥，便自悔過，向人演說，陳所作事。所以然者，或為諸梵行人，所見譏彈：『此人習欲，作諸惡行。』彼作諸惡行已，向人悔過，自知羞恥，猶如彼烏恒患苦飢，便食不淨，尋即拭(口*雋)，恐有餘鳥見言：『此烏食不淨。』此亦如是。若有一人在閑靜處，習於婬欲，作不善行，後便羞恥而自悔過，向人演說陳所作事。所以然者，或為諸梵行人所見記識，此人習欲，作諸惡行，是謂名為人猶如烏。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi nhân dụ như ô ？do như hữu nhân tại tịch tĩnh xứ ，hằng tập dâm dục ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，hậu tiện tu sỉ ，tiện tự hối quá ，hướng nhân diễn thuyết ，trần sở tác sự 。sở dĩ nhiên giả ，hoặc vi chư phạm hạnh nhân ，sở kiến ky đạn ：『thử nhân tập dục ，tác chư ác hạnh/hành/hàng 。』bỉ tác chư ác hạnh/hành/hàng dĩ ，hướng nhân hối quá ，tự tri tu sỉ ，do như bỉ ô hằng hoạn khổ cơ ，tiện thực/tự bất tịnh ，tầm tức thức (khẩu *tuyển )，khủng hữu dư điểu kiến ngôn ：『thử ô thực/tự bất tịnh 。』thử diệc như thị 。nhược hữu nhất nhân tại nhàn tĩnh xứ/xử ，tập ư dâm dục ，tác bất thiện hành ，hậu tiện tu sỉ nhi tự hối quá ，hướng nhân diễn thuyết trần sở tác sự 。sở dĩ nhiên giả ，hoặc vi chư phạm hạnh nhân sở kiến kí thức ，thử nhân tập dục ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，thị vị danh vi nhân do như ô 。 「彼云何名為人如猪。若有一人在閑靜處，長習婬欲，作諸惡行，亦不羞恥，復非悔過，向人自譽，貢高自用：『我能得五欲自娛，此諸人等不能得五欲。』彼作惡已，不羞恥，此人喻如猪，恒食不淨，臥於不淨，便自跳踉向於餘猪。此亦如是。若有一人習於婬欲，作諸惡行，亦不羞恥，復非悔過，向人自譽，貢高自用：『我能得五欲自娛，此諸人不能得五欲自娛。』是名為人如猪。是故，諸比丘！當捨遠離。如是，諸比丘！當作是學。」 「bỉ vân hà danh vi nhân như trư 。nhược hữu nhất nhân tại nhàn tĩnh xứ/xử ，trường/trưởng tập dâm dục ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，diệc bất tu sỉ ，phục phi hối quá ，hướng nhân tự dự ，cống cao tự dụng ：『ngã năng đắc ngũ dục tự ngu ，thử chư nhân đẳng bất năng đắc ngũ dục 。』bỉ tác ác dĩ ，bất tu sỉ ，thử nhân dụ như trư ，hằng thực/tự bất tịnh ，ngọa ư bất tịnh ，tiện tự khiêu lương hướng ư dư trư 。thử diệc như thị 。nhược hữu nhất nhân tập ư dâm dục ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，diệc bất tu sỉ ，phục phi hối quá ，hướng nhân tự dự ，cống cao tự dụng ：『ngã năng đắc ngũ dục tự ngu ，thử chư nhân bất năng đắc ngũ dục tự ngu 。』thị danh vi nhân như trư 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương xả viễn ly 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說人有似驢者，有似牛者，諦聽！諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết nhân hữu tự lư giả ，hữu tự ngưu giả ，đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名人像驢者？若有一人，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。爾時，彼人諸根不定，若眼見色，隨起色想，流馳萬端，爾時眼根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護於眼根。耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，意知法，隨起識病，流馳萬端，爾時意根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護於意根。無有威儀禮節之宜，行步進止，屈伸低仰，執持衣鉢，都違禁戒，便為梵行人所見譏彈：『咄，此愚人像如沙門？』便取彈舉：『設是沙門者，宜不應爾。』彼作是說：『我亦是比丘！我亦是比丘！』猶如驢入牛群之中而自稱曰：『我亦是牛！我亦是牛！』然觀其兩耳復不似牛，角亦不似，尾亦不似，音聲各異。爾時，群牛或以角觝，或以脚蹋，或以口嚙者。今此比丘亦復如是，諸根不定，若眼見色，隨起色想，流馳萬端，爾時眼根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護於眼根。耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身了細滑，意知法，隨起識病，流馳萬端，爾時意根則非清淨，生諸亂想，不能制持，眾惡普至，亦復不能護念意根。無有威儀禮節之宜，行步進止，屈伸低仰，執持禁戒，便為梵行人所見譏彈：『咄，此愚人像如沙門？』便見彈舉：『設是沙門者，宜不應爾。』爾時彼作是說：『我是沙門。』猶如驢入於牛群，是謂人像驢者也。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh nhân tượng lư giả ？nhược hữu nhất nhân ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín lao cố ，xuất gia học đạo 。nhĩ thời ，bỉ nhân chư căn bất định ，nhược/nhã nhãn kiến sắc ，tùy khởi sắc tưởng ，lưu trì vạn đoan ，nhĩ thời nhãn căn tức phi thanh tịnh ，sanh chư loạn tưởng ，bất năng chế trì ，chúng ác phổ chí ，diệc phục bất năng hộ ư nhãn căn 。nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，thiệt tri vị ，thân tri tế hoạt ，ý tri Pháp ，tùy khởi thức bệnh ，lưu trì vạn đoan ，nhĩ thời ý căn tức phi thanh tịnh ，sanh chư loạn tưởng ，bất năng chế trì ，chúng ác phổ chí ，diệc phục bất năng hộ ư ý căn 。vô hữu uy nghi lễ tiết chi nghi ，hạnh/hành/hàng bộ tiến chỉ ，khuất thân đê ngưỡng ，chấp trì y bát ，đô vi cấm giới ，tiện vi phạm hạnh nhân sở kiến ky đạn ：『đốt ，thử ngu nhân tượng như Sa Môn ？』tiện thủ đạn cử ：『thiết thị Sa Môn giả ，nghi bất ưng nhĩ 。』bỉ tác thị thuyết ：『ngã diệc thị Tỳ-kheo ！ngã diệc thị Tỳ-kheo ！』do như lư nhập ngưu quần chi trung nhi tự xưng viết ：『ngã diệc thị ngưu ！ngã diệc thị ngưu ！』nhiên quán kỳ lượng (lưỡng) nhĩ phục bất tự ngưu ，giác diệc bất tự ，vĩ diệc bất tự ，âm thanh các dị 。nhĩ thời ，quần ngưu hoặc dĩ giác để ，hoặc dĩ cước đạp ，hoặc dĩ khẩu 嚙giả 。kim thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，chư căn bất định ，nhược/nhã nhãn kiến sắc ，tùy khởi sắc tưởng ，lưu trì vạn đoan ，nhĩ thời nhãn căn tức phi thanh tịnh ，sanh chư loạn tưởng ，bất năng chế trì ，chúng ác phổ chí ，diệc phục bất năng hộ ư nhãn căn 。nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，thiệt tri vị ，thân liễu tế hoạt ，ý tri Pháp ，tùy khởi thức bệnh ，lưu trì vạn đoan ，nhĩ thời ý căn tức phi thanh tịnh ，sanh chư loạn tưởng ，bất năng chế trì ，chúng ác phổ chí ，diệc phục bất năng hộ niệm ý căn 。vô hữu uy nghi lễ tiết chi nghi ，hạnh/hành/hàng bộ tiến chỉ ，khuất thân đê ngưỡng ，chấp trì cấm giới ，tiện vi phạm hạnh nhân sở kiến ky đạn ：『đốt ，thử ngu nhân tượng như Sa Môn ？』tiện kiến đạn cử ：『thiết thị Sa Môn giả ，nghi bất ưng nhĩ 。』nhĩ thời bỉ tác thị thuyết ：『ngã thị Sa Môn 。』do như lư nhập ư ngưu quần ，thị vị nhân tượng lư giả dã 。 「彼人云何像牛者耶？若有一人，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。爾時，彼人諸根寂定，飲食知節，竟日經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。若眼見色，不起色想，亦無流馳之念，爾時眼根則應清淨，生諸善想，亦能制持，無復諸惡，常擁護於眼根。耳聲、鼻香、口味、身細滑、意法不起識病，爾時意根則得清淨。彼人便到諸梵行人所，諸梵行人遙以見來，各自揚聲：『善來，同學！』隨時供養，不使有短，猶如良牛入牛眾中，而自稱說：『我今是牛！』然其毛尾、耳角、音聲都悉是牛，諸牛見已，各來舐體。此亦如是，剃除鬚髮，著三法衣，以信牢固，出家學道。爾時，彼人諸根寂定，飲食知節，竟日經行，未曾捨離意遊三十七道品之法。若眼見色，不起色想，亦無流馳之念，爾時眼根則得清淨，生諸善想，亦能制持，無復諸惡，常擁護於眼根。耳聲、鼻香、口味、身細滑、意法不起識病，爾時意根則得具足，是謂此人像牛者也。如是，諸比丘！當學如牛，莫像如驢也。如是，諸比丘！當作是學。」 「bỉ nhân vân hà tượng ngưu giả da ？nhược hữu nhất nhân ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín lao cố ，xuất gia học đạo 。nhĩ thời ，bỉ nhân chư căn tịch định ，ẩm thực tri tiết ，cánh nhật kinh hành ，vị tằng xả ly ý du tam thập thất đạo phẩm chi Pháp 。nhược/nhã nhãn kiến sắc ，bất khởi sắc tưởng ，diệc vô lưu trì chi niệm ，nhĩ thời nhãn căn tức ưng thanh tịnh ，sanh chư thiện tưởng ，diệc năng chế trì ，vô phục chư ác ，thường ủng hộ ư nhãn căn 。nhĩ thanh 、Tỳ hương 、khẩu vị 、thân tế hoạt 、ý Pháp bất khởi thức bệnh ，nhĩ thời ý căn tức đắc thanh tịnh 。bỉ nhân tiện đáo chư phạm hạnh nhân sở ，chư phạm hạnh nhân dao dĩ kiến lai ，các tự dương thanh ：『thiện lai ，đồng học ！』tùy thời cúng dường ，bất sử hữu đoản ，do như lương ngưu nhập ngưu chúng trung ，nhi tự xưng thuyết ：『ngã kim thị ngưu ！』nhiên kỳ mao vĩ 、nhĩ giác 、âm thanh đô tất thị ngưu ，chư ngưu kiến dĩ ，các lai thỉ thể 。thử diệc như thị ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín lao cố ，xuất gia học đạo 。nhĩ thời ，bỉ nhân chư căn tịch định ，ẩm thực tri tiết ，cánh nhật kinh hành ，vị tằng xả ly ý du tam thập thất đạo phẩm chi Pháp 。nhược/nhã nhãn kiến sắc ，bất khởi sắc tưởng ，diệc vô lưu trì chi niệm ，nhĩ thời nhãn căn tức đắc thanh tịnh ，sanh chư thiện tưởng ，diệc năng chế trì ，vô phục chư ác ，thường ủng hộ ư nhãn căn 。nhĩ thanh 、Tỳ hương 、khẩu vị 、thân tế hoạt 、ý Pháp bất khởi thức bệnh ，nhĩ thời ý căn tức đắc cụ túc ，thị vị thử nhân tượng ngưu giả dã 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương học như ngưu ，mạc tượng như lư dã 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說善、不善行，諦聽！諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thiện 、bất thiện hành ，đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告彼：「云何名為不善？云何名為善？所謂殺生為不善，不殺為善。不與取為不善，與取為善。婬泆為不善，不婬為善。妄語為不善，不妄語為善。綺語為不善，不綺語為善。兩舌為不善，不兩舌為善。鬪亂彼此為不善，不鬪亂彼此為善。貪他為不善，不貪他為善。起恚為不善，不起恚為善。邪見為不善，正見為善。如是，比丘！行此惡已，墮畜生、餓鬼、地獄中。設行善者，便生人中、天上，及諸善趣阿須倫中。是故，當遠離惡行，修習善行。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo bỉ ：「vân hà danh vi ất thiện ？vân hà danh vi thiện ？sở vị sát sanh vi ất thiện ，bất sát vi thiện 。bất dữ thủ vi ất thiện ，dữ thủ vi thiện 。dâm dật vi ất thiện ，bất dâm vi thiện 。vọng ngữ vi ất thiện ，bất vọng ngữ vi thiện 。khỉ ngữ vi ất thiện ，bất khỉ ngữ vi thiện 。lưỡng thiệt vi ất thiện ，bất lưỡng thiệt vi thiện 。đấu loạn bỉ thử vi ất thiện ，bất đấu loạn bỉ thử vi thiện 。tham tha vi ất thiện ，bất tham tha vi thiện 。khởi nhuế/khuể vi ất thiện ，bất khởi nhuế/khuể vi thiện 。tà kiến vi ất thiện ，chánh kiến vi thiện 。như thị ，Tỳ-kheo ！hạnh/hành/hàng thử ác dĩ ，đọa súc sanh 、ngạ quỷ 、địa ngục trung 。thiết hạnh/hành/hàng thiện giả ，tiện sanh nhân trung 、Thiên thượng ，cập chư thiện thú A-tu-luân trung 。thị cố ，đương viễn ly ác hành ，tu tập thiện hạnh/hành/hàng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我當與汝等說微妙法，初善、中善、至竟亦善，有義、有味，得修具足梵行之法，所謂二法也。諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝具足說之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đương dữ nhữ đẳng thuyết vi diệu Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、chí cánh diệc thiện ，hữu nghĩa 、hữu vị ，đắc tu cụ túc phạm hạnh chi Pháp ，sở vị nhị Pháp dã 。đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương dữ nhữ cụ túc thuyết chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何為二法？所謂邪見、正見，邪治、正治，邪語、正語，邪業、正業，邪命、正命，邪方便、正方便，邪念、正念，邪三昧、正三昧，是謂比丘名為二法。我今已與汝說此二法，如來所應為者，今已周訖。善念、觀誦，勿有懈惓，今不行者，後悔無及。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà vi nhị Pháp ？sở vị tà kiến 、chánh kiến ，tà trì 、chánh trì ，tà ngữ 、chánh ngữ ，tà nghiệp 、chánh nghiệp ，tà mạng 、chánh mạng ，tà phương tiện 、chánh phương tiện ，tà niệm 、chánh niệm ，tà tam muội 、chánh tam muội ，thị vị Tỳ-kheo danh vi nhị Pháp 。ngã kim dĩ dữ nhữ thuyết thử nhị Pháp ，Như Lai sở ưng vi giả ，kim dĩ châu cật 。thiện niệm 、quán tụng ，vật hữu giải quyền ，kim bất hành giả ，hậu hối vô cập 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說燭明之法，亦當說由燭趣道之業。諦聽！諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết chúc minh chi Pháp ，diệc đương thuyết do chúc thú đạo chi nghiệp 。đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 爾時，世尊告諸比丘：「彼云何名燭明者？所謂貪婬、瞋恚、愚癡盡。彼云何名為由燭趣道之業？所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧，是謂由燭趣道之業。我由此已說燭明，亦說由燭趣道之業，如來所應為者，今已周訖。善念、諷誦，勿有懈怠，今不行者，後悔無及。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「bỉ vân hà danh chúc minh giả ？sở vị tham dâm 、sân khuể 、ngu si tận 。bỉ vân hà danh vi do chúc thú đạo chi nghiệp ？sở vị chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh tam muội ，thị vị do chúc thú đạo chi nghiệp 。ngã do thử dĩ thuyết chúc minh ，diệc thuyết do chúc thú đạo chi nghiệp ，Như Lai sở ưng vi giả ，kim dĩ châu cật 。thiện niệm 、phúng tụng ，vật hữu giải đãi ，kim bất hành giả ，hậu hối vô cập 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二力。云何為二力？所謂忍力、思惟力，設吾無此二力者，終不成無上正真等正覺。又無此二力者，終不於優留毘處六年苦行，亦復不能降伏魔怨，成無上正真之道，坐於道場。以我有忍力、思惟力故，便能降伏魔眾，成無上正真之道，坐於道場。是故，諸比丘！當求方便，修此二力，忍力、思惟力，便成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，於無餘涅槃界而般涅槃。如是。諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị lực 。vân hà vi nhị lực ？sở vị nhẫn lực 、tư tánh lực ，thiết ngô vô thử nhị lực giả ，chung bất thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác 。hựu vô thử nhị lực giả ，chung bất ư ưu lưu Tì xứ/xử lục niên khổ hạnh ，diệc phục bất năng hàng phục ma oán ，thành vô thượng chánh chân chi đạo ，tọa ư đạo tràng 。dĩ ngã hữu nhẫn lực 、tư tánh lực cố ，tiện năng hàng phục ma chúng ，thành vô thượng chánh chân chi đạo ，tọa ư đạo tràng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tu thử nhị lực ，nhẫn lực 、tư tánh lực ，tiện thành Tu-đà-hoàn đạo 、Tư đà hàm đạo 、A na hàm đạo 、A-la-hán đạo ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。như thị 。chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者阿那律在拘尸那竭國本所生處。爾時，釋、梵、四天王及五百天人，并二十八大鬼神王，便往至尊者阿那律所。到已，頭面禮足，在一面住。復以此偈歎阿那律曰： nhĩ thời ，Tôn-Giả A-na-luật tại Câu thi na kiệt quốc bổn sở sanh xứ 。nhĩ thời ，thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương cập ngũ bách Thiên Nhân ，tinh nhị thập bát Đại quỷ thần Vương ，tiện vãng chí Tôn-Giả A-na-luật sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。phục dĩ thử kệ thán A-na-luật viết ： 「歸命人中上， 「quy mạng nhân trung thượng ， 眾人所敬奉； chúng nhân sở kính phụng ； 我等今不知， ngã đẳng kim bất tri ， 為依何等禪？」 vi y hà đẳng Thiền ？」 爾時，有梵志名曰闍拔吒，是梵摩喻弟子。復至尊者阿那律所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼梵志問阿那律曰：「我昔在王宮生，未曾聞此自然之香，為有何人來至此間，為是天、龍、鬼神、人、非人乎？」 nhĩ thời ，hữu Phạm-chí danh viết xà/đồ bạt trá ，thị phạm ma dụ đệ-tử 。phục chí Tôn-Giả A-na-luật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Phạm-chí vấn A-na-luật viết ：「ngã tích tại vương cung sanh ，vị tằng văn thử tự nhiên chi hương ，vi hữu hà nhân lai chí thử gian ，vi thị Thiên 、long 、quỷ thần 、nhân 、phi nhân hồ ？」 爾時，阿那律報梵志曰：「向者釋、梵、四天王及五百天人，并二十八大鬼神王，來至我所，頭面禮足，在一面住。復以此偈而歎我曰： nhĩ thời ，A-na-luật báo Phạm-chí viết ：「hướng giả thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương cập ngũ bách Thiên Nhân ，tinh nhị thập bát Đại quỷ thần Vương ，lai chí ngã sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。phục dĩ thử kệ nhi thán ngã viết ： 「『自歸人中上， 「『tự quy nhân trung thượng ， 眾人所敬奉； chúng nhân sở kính phụng ； 我等今不知， ngã đẳng kim bất tri ， 為依何等禪？』」 vi y hà đẳng Thiền ？』」 梵志問曰：「以何等故，我今不見其形？釋、梵、四天王為何所在？」 Phạm-chí vấn viết ：「dĩ hà đẳng cố ，ngã kim bất kiến kỳ hình ？thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương vi hà sở tại ？」 阿那律報曰：「以汝無有天眼故也，是故不見釋、梵、四天王及五百天人，及二十八大鬼神王。」 A-na-luật báo viết ：「dĩ nhữ vô hữu Thiên nhãn cố dã ，thị cố bất kiến thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương cập ngũ bách Thiên Nhân ，cập nhị thập bát Đại quỷ thần Vương 。」 梵志問曰：「設我能得天眼者，見此釋、梵、四天王及二十八大鬼神王耶？」 Phạm-chí vấn viết ：「thiết ngã năng đắc Thiên nhãn giả ，kiến thử thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương cập nhị thập bát Đại quỷ thần Vương da ？」 阿那律報曰：「設當得天眼者，便能見釋、梵、四天王及五百天人，并二十八大鬼神王。然復，梵志！此天眼者何足為奇！有梵天名曰千眼，彼見此千世界，如有眼之士，自手掌中觀其寶冠。此梵天亦如是，見此千世界無有罣礙，然此梵天不自見身所著衣服。」 A-na-luật báo viết ：「thiết đương đắc Thiên nhãn giả ，tiện năng kiến thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương cập ngũ bách Thiên Nhân ，tinh nhị thập bát Đại quỷ thần Vương 。nhiên phục ，Phạm-chí ！thử Thiên nhãn giả hà túc vi kì ！hữu Phạm Thiên danh viết thiên nhãn ，bỉ kiến thử thiên thế giới ，như hữu nhãn chi sĩ ，tự thủ chưởng trung quán kỳ bảo quán 。thử Phạm Thiên diệc như thị ，kiến thử thiên thế giới vô hữu quái ngại ，nhiên thử Phạm Thiên bất tự kiến thân sở trước/trứ y phục 。」 梵志問曰：「何以故？千眼梵天不自見形所著服飾？」 Phạm-chí vấn viết ：「hà dĩ cố ？thiên nhãn Phạm Thiên bất tự kiến hình sở trước/trứ phục sức ？」 阿那律曰：「以其彼天無有無上智慧眼故，故不自見己身所著服飾。」 A-na-luật viết ：「dĩ kỳ bỉ Thiên vô hữu vô thượng trí Tuệ-nhãn cố ，cố bất tự kiến kỷ thân sở trước/trứ phục sức 。」 梵志問曰：「設我得無上智慧眼者，見此身所著服飾不耶？」 Phạm-chí vấn viết ：「thiết ngã đắc vô thượng trí Tuệ-nhãn giả ，kiến thử thân sở trước/trứ phục sức bất da ？」 阿那律曰：「若能得無上智慧眼者，則能見己形所著服飾。」 A-na-luật viết ：「nhược/nhã năng đắc vô thượng trí Tuệ-nhãn giả ，tức năng kiến kỷ hình sở trước/trứ phục sức 。」 梵志問曰：「願尊與我說極妙之法，使得無上智慧之眼。」 Phạm-chí vấn viết ：「nguyện tôn dữ ngã thuyết cực diệu chi Pháp ，sử đắc vô thượng trí tuệ chi nhãn 。」 阿那律曰：「汝有戒耶？」 A-na-luật viết ：「nhữ hữu giới da ？」 梵志問曰：「云何名之為戒？」 Phạm-chí vấn viết ：「vân hà danh chi vi giới ？」 阿那律曰：「不作眾惡，不犯非法。」 A-na-luật viết ：「bất tác chúng ác ，bất phạm phi pháp 。」 梵志報曰：「如此戒者，我堪奉持如此之戒。」 Phạm-chí báo viết ：「như thử giới giả ，ngã kham phụng trì như thử chi giới 。」 阿那律曰：「汝今，梵志！當持禁戒，無失毫釐，亦當除去憍慢之結，莫計吾我染著之想。」 A-na-luật viết ：「nhữ kim ，Phạm-chí ！đương trì cấm giới ，vô thất hào ly ，diệc đương trừ khứ kiêu mạn chi kết/kiết ，mạc kế ngô ngã nhiễm trước chi tưởng 。」 時，梵志復問阿那律曰：「何者是吾？何者是我？何者是憍慢結？」 thời ，Phạm-chí phục vấn A-na-luật viết ：「hà giả thị ngô ？hà giả thị ngã ？hà giả thị kiêu/kiều mạn kết ？」 阿那律曰：「吾者是神識也，我者是形體之具也。於中起識生吾、我者，是名為憍慢結也。是故，梵志！當求方便，除此諸結。如是，梵志！當作是學。」 A-na-luật viết ：「ngô giả thị thần thức dã ，ngã giả thị hình thể chi cụ dã 。ư trung khởi thức sanh ngô 、ngã giả ，thị danh vi kiêu/kiều mạn kết dã 。thị cố ，Phạm-chí ！đương cầu phương tiện ，trừ thử chư kết/kiết 。như thị ，Phạm-chí ！đương tác thị học 。」 梵志即從座起，禮阿那律足，遶三匝而去。未至所在，於中道思惟此義，諸塵垢盡，得法眼淨。 Phạm-chí tức tùng toạ khởi ，lễ A-na-luật túc ，nhiễu tam tạp nhi khứ 。vị chí sở tại ，ư trung đạo tư tánh thử nghĩa ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，有天昔與此梵志親友，知識梵志心中所得諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，彼天復往至尊者阿那律所，頭面禮足，在一面住。即以此偈歎阿那律曰： nhĩ thời ，hữu Thiên tích dữ thử Phạm-chí thân hữu ，tri thức Phạm-chí tâm trung sở đắc chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。nhĩ thời ，bỉ Thiên phục vãng chí Tôn-Giả A-na-luật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。tức dĩ thử kệ thán A-na-luật viết ： 「梵志未至家， 「Phạm-chí vị chí gia ， 中道得道跡； trung đạo đắc đạo tích ； 垢盡法眼淨， cấu tận pháp nhãn tịnh ， 無疑無猶豫。」 vô nghi vô do dự 。」 爾時，尊者阿那律復以偈告天曰： nhĩ thời ，Tôn-Giả A-na-luật phục dĩ kệ cáo Thiên viết ： 「我先觀彼心， 「ngã tiên quán bỉ tâm ， 中間應道跡； trung gian ưng đạo tích ； 彼人迦葉佛， bỉ nhân Ca-diếp Phật ， 曾聞此法教。」 tằng văn thử pháp giáo 。」 爾時，尊者阿那律即其時離彼處，在人間遊，漸漸至舍衛國，到世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時，世尊具以法語告阿那律，阿那律受佛教已，便從坐起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-na-luật tức kỳ thời ly bỉ xứ ，tại nhân gian du ，tiệm tiệm chí Xá-Vệ quốc ，đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Thế Tôn cụ dĩ pháp ngữ cáo A-na-luật ，A-na-luật thọ/thụ Phật giáo dĩ ，tiện tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中弟子，得天眼第一者，所謂阿那律比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ-tử ，đắc thiên nhãn đệ nhất giả ，sở vị A-na-luật Tỳ-kheo thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者羅雲奉修禁戒，無所觸犯，小罪尚避，況復大者，然不得有漏心解脫。爾時，眾多比丘便至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊曰：「羅雲比丘奉修禁戒，無所觸犯，然故有漏心不解脫。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả La vân phụng tu cấm giới ，vô sở xúc phạm ，tiểu tội thượng tị ，huống phục Đại giả ，nhiên bất đắc hữu lậu tâm giải thoát 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「La vân Tỳ-kheo phụng tu cấm giới ，vô sở xúc phạm ，nhiên cố hữu lậu tâm bất giải thoát 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「具足禁戒法， 「cụ túc cấm giới pháp ， 諸根亦成就， chư căn diệc thành tựu ， 漸漸當逮得， tiệm tiệm đương đãi đắc ， 一切結使盡。 nhất thiết kết/kiết sử tận 。 「是故，諸比丘！常當念修治正法，無有漏失。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương niệm tu trì chánh pháp ，vô hữu lậu thất 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 難陀、涅槃、烏 Nan-đà 、Niết-Bàn 、ô 驢不善有二 lư bất thiện hữu nhị 燭及忍思惟 chúc cập nhẫn tư tánh 梵志及羅雲◎ Phạm-chí cập La vân ◎ ◎增壹阿含經安般品第十七之一 ◎tăng nhất a hàm Kinh an ba/bát phẩm đệ thập thất chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊到時，著衣持鉢，將羅雲入舍衛城分衛。爾時，世尊右旋顧謂羅雲：「汝今當觀色為無常。」 nhĩ thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，tướng La vân nhập Xá-vệ thành phần vệ 。nhĩ thời ，Thế Tôn hữu toàn cố vị La vân ：「nhữ kim đương quán sắc vi vô thường 。」 羅雲對曰：「如是，世尊！色為無常。」 La vân đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！sắc vi vô thường 。」 世尊告曰：「羅雲！痛、想、行、識皆悉無常。」 Thế Tôn cáo viết ：「La vân ！thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giai tất vô thường 。」 羅雲對曰：「如是，世尊！痛、想、行、識皆為無常。」 La vân đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giai vi vô thường 。」 是時，尊者羅雲復作是念：「此有何因緣，今方向城分衛，又在道路，何故世尊而面告誨我？今宜當還歸所在，不應入城乞食。」 Thị thời ，Tôn-Giả La vân phục tác thị niệm ：「thử hữu hà nhân duyên ，kim phương hướng thành phần vệ ，hựu tại đạo lộ ，hà cố Thế Tôn nhi diện cáo hối ngã ？kim nghi đương hoàn quy sở tại ，bất ưng nhập thành khất thực 。」 爾時，尊者羅雲即中道還到祇桓精舍，持衣鉢，詣一樹下，正身正意，結跏趺坐，專精一心，念色無常，念痛、想、行、識無常。 nhĩ thời ，Tôn-Giả La vân tức trung đạo hoàn đáo Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，trì y bát ，nghệ nhất thụ hạ ，chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，chuyên tinh nhất tâm ，niệm sắc vô thường ，niệm thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thường 。 爾時，世尊於舍衛城乞食已，食後在祇桓精舍而自經行，漸漸至羅雲所。到已，告羅雲曰：「汝當修行安般之法，修行此法，所有愁憂之想皆當除盡。汝今復當修行惡露不淨想，所有貪欲盡當除滅。汝今，羅雲！當修行慈心，已行慈心，所有瞋恚皆當除盡。汝今，羅雲！當行悲心，已行悲心，所有害心悉當除盡。汝今，羅雲！當行喜心，已行喜心，所有嫉心皆當除盡。汝今，羅雲！當行護心，已行護心，所有憍慢悉當除盡。」 nhĩ thời ，Thế Tôn ư Xá-vệ thành khất thực dĩ ，thực/tự hậu tại Kỳ Hoàn Tịnh Xá nhi tự kinh hành ，tiệm tiệm chí La vân sở 。đáo dĩ ，cáo La vân viết ：「nhữ đương tu hành an ba/bát chi Pháp ，tu hành thử pháp ，sở hữu sầu ưu chi tưởng giai đương trừ tận 。nhữ kim phục đương tu hành ác lộ bất tịnh tưởng ，sở hữu tham dục tận đương trừ diệt 。nhữ kim ，La vân ！đương tu hành từ tâm ，dĩ hạnh/hành/hàng từ tâm ，sở hữu sân khuể giai đương trừ tận 。nhữ kim ，La vân ！đương hạnh/hành/hàng bi tâm ，dĩ hạnh/hành/hàng bi tâm ，sở hữu hại tâm tất đương trừ tận 。nhữ kim ，La vân ！đương hạnh/hành/hàng hỉ tâm ，dĩ hạnh/hành/hàng hỉ tâm ，sở hữu tật tâm giai đương trừ tận 。nhữ kim ，La vân ！đương hạnh/hành/hàng hộ tâm ，dĩ hạnh/hành/hàng hộ tâm ，sở hữu kiêu mạn tất đương trừ tận 。」 爾時，世尊向羅雲便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn hướng La vân tiện thuyết thử kệ ： 「莫數起著想， 「mạc số khởi trước tưởng ， 恒當自順法； hằng đương tự thuận Pháp ； 如此智之士， như thử trí chi sĩ ， 名稱則流布。 danh xưng tức lưu bố 。 與人執炬明， dữ nhân chấp cự minh ， 壞於大闇冥； hoại ư Đại ám minh ； 天龍戴奉敬， Thiên Long đái phụng kính ， 敬奉師長尊。」 kính phụng sư trường/trưởng tôn 。」 是時，羅雲比丘復以此偈報世尊曰： Thị thời ，La vân Tỳ-kheo phục dĩ thử kệ báo Thế Tôn viết ： 「我不起著想， 「ngã bất khởi trước tưởng ， 恒復順於法； hằng phục thuận ư Pháp ； 如此智之士， như thử trí chi sĩ ， 則能奉師長。」 tức năng phụng sư trường/trưởng 。」 爾時，世尊作是教勅已，便捨而去，還詣靜室。 nhĩ thời ，Thế Tôn tác thị giáo sắc dĩ ，tiện xả nhi khứ ，hoàn nghệ tĩnh thất 。 是時，尊者羅雲復作是念：「今云何修行安般，除去愁憂，無有諸想？」是時，羅雲即從坐起，便往世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐，白世尊曰：「云何修行安般，除去愁憂，無有諸想，獲大果報，得甘露味？」 Thị thời ，Tôn-Giả La vân phục tác thị niệm ：「kim vân hà tu hành an ba/bát ，trừ khứ sầu ưu ，vô hữu chư tưởng ？」Thị thời ，La vân tức tùng tọa khởi ，tiện vãng Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tu du thoái tọa ，bạch Thế Tôn viết ：「vân hà tu hành an ba/bát ，trừ khứ sầu ưu ，vô hữu chư tưởng ，hoạch Đại quả báo ，đắc cam lộ vị ？」 世尊告曰：「善哉！善哉！羅雲！汝乃能於如來前而師子吼，問如此義：『云何修行安般，除去愁憂，無有諸想，獲大果報，得甘露味？』汝今，羅雲！諦聽！諦聽！善思念之。吾當為汝具分別說。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！La vân ！nhữ nãi năng ư Như Lai tiền nhi sư tử hống ，vấn như thử nghĩa ：『vân hà tu hành an ba/bát ，trừ khứ sầu ưu ，vô hữu chư tưởng ，hoạch Đại quả báo ，đắc cam lộ vị ？』nhữ kim ，La vân ！đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi 。ngô đương vi nhữ cụ phân biệt thuyết 。」 對曰：「如是，世尊！」爾時，尊者羅雲從世尊受教。 đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！」nhĩ thời ，Tôn-Giả La vân tùng Thế Tôn thọ giáo 。 世尊告曰：「於是，羅雲！若有比丘樂於閑靜無人之處，便正身正意，結跏趺坐，無他異念，繫意鼻頭，出息長知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。盡觀身體入息、出息，皆悉知之。有時有息亦復知有，又時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入。如是，羅雲，能修行安般者，則無愁憂惱亂之想，獲大果報，得甘露味。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，La vân ！nhược hữu Tỳ-kheo lạc/nhạc ư nhàn tĩnh vô nhân chi xứ/xử ，tiện chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，vô tha dị niệm ，hệ ý Tỳ đầu ，xuất tức trường/trưởng tri tức trường/trưởng ，nhập tức trường/trưởng diệc tri tức trường/trưởng ；xuất tức đoản diệc tri tức đoản ，nhập tức đoản diệc tri tức đoản ；xuất tức lãnh diệc tri tức lãnh ，nhập tức lãnh diệc tri tức lãnh ；xuất tức noãn diệc tri tức noãn ，nhập tức noãn diệc tri tức noãn 。tận quán thân thể nhập tức 、xuất tức ，giai tất tri chi 。Hữu Thời hữu tức diệc phục tri hữu ，hựu thời vô tức diệc phục tri vô 。nhược/nhã tức tùng tâm xuất diệc phục tri tùng tâm xuất 。nhược/nhã tức tùng tâm nhập diệc phục tri tùng tâm nhập 。như thị ，La vân ，năng tu hành an ba/bát giả ，tức vô sầu ưu não loạn chi tưởng ，hoạch Đại quả báo ，đắc cam lộ vị 。」 爾時，世尊具足與羅雲說微妙法已，羅雲即從坐起，禮佛足，遶三匝而去。往詣安陀園，在一樹下，正身正意，結跏趺坐，無他餘念，繫心鼻頭，出息長亦知息長，入息長亦知息長；出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷；出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。盡觀身體入息、出息，皆悉知之。有時有息亦復知有，有時無息亦復知無。若息從心出亦復知從心出。若息從心入亦復知從心入。 nhĩ thời ，Thế Tôn cụ túc dữ La vân thuyết vi diệu Pháp dĩ ，La vân tức tùng tọa khởi ，lễ Phật túc ，nhiễu tam tạp nhi khứ 。vãng nghệ an đà viên ，tại nhất thụ hạ ，chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa ，vô tha dư niệm ，hệ tâm Tỳ đầu ，xuất tức trường/trưởng diệc tri tức trường/trưởng ，nhập tức trường/trưởng diệc tri tức trường/trưởng ；xuất tức đoản diệc tri tức đoản ，nhập tức đoản diệc tri tức đoản ；xuất tức lãnh diệc tri tức lãnh ，nhập tức lãnh diệc tri tức lãnh ；xuất tức noãn diệc tri tức noãn ，nhập tức noãn diệc tri tức noãn 。tận quán thân thể nhập tức 、xuất tức ，giai tất tri chi 。Hữu Thời hữu tức diệc phục tri hữu ，Hữu Thời vô tức diệc phục tri vô 。nhược/nhã tức tùng tâm xuất diệc phục tri tùng tâm xuất 。nhược/nhã tức tùng tâm nhập diệc phục tri tùng tâm nhập 。 爾時，羅雲作如是思惟，欲心便得解脫，無復眾惡。有覺、有觀，念持喜安，遊於初禪。有覺、有觀息，內自歡喜，專其一心，無覺、無觀，三昧念喜，遊於二禪。無復喜念，自守覺知身樂，諸賢聖常所求護喜念，遊於三禪。彼苦樂已滅，無復愁憂，無苦無樂，護念清淨，遊於四禪。 nhĩ thời ，La vân tác như thị tư duy ，dục tâm tiện đắc giải thoát ，vô phục chúng ác 。hữu giác 、hữu quán ，niệm trì hỉ an ，du ư sơ Thiền 。hữu giác 、hữu quán tức ，nội tự hoan hỉ ，chuyên kỳ nhất tâm ，vô giác 、vô quán ，tam muội niệm hỉ ，du ư nhị Thiền 。vô phục hỉ niệm ，tự thủ giác tri thân lạc/nhạc ，chư hiền thánh thường sở cầu hộ hỉ niệm ，du ư tam Thiền 。bỉ khổ lạc/nhạc dĩ diệt ，vô phục sầu ưu ，vô khổ vô lạc/nhạc ，hộ niệm thanh tịnh ，du ư tứ Thiền 。 彼以此三昧，心清淨無塵穢，身體柔軟，知所從來，憶本所作，自識宿命無數劫事。亦知一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、萬生、數十萬生，成劫、敗劫，無數成劫、無數敗劫，億載不可計，我曾生彼，名某姓某，食如此食，受如此苦樂，壽命長短，彼終生此，此終生彼。彼以此三昧，心清淨無瑕穢，亦無諸結。亦知眾生所起之心，彼復以天眼清淨無瑕穢，觀眾生類：生者、逝者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。 bỉ dĩ thử tam muội ，tâm thanh tịnh vô trần uế ，thân thể nhu nhuyễn ，tri sở tòng lai ，ức bổn sở tác ，tự thức tú mạng vô số kiếp sự 。diệc tri nhất sanh 、nhị sanh 、tam sanh 、tứ sanh 、ngũ sanh 、thập sanh 、nhị thập sanh 、tam thập sanh 、tứ thập sanh 、ngũ thập sanh 、bách sanh 、thiên sanh 、vạn sanh 、số thập vạn sanh ，thành kiếp 、bại kiếp ，vô số thành kiếp 、vô số bại kiếp ，ức tái bất khả kế ，ngã tằng sanh bỉ ，danh mỗ tính mỗ ，thực/tự như thử thực/tự ，thọ/thụ như thử khổ lạc/nhạc ，thọ mạng trường/trưởng đoản ，bỉ chung sanh thử ，thử chung sanh bỉ 。bỉ dĩ thử tam muội ，tâm thanh tịnh vô hà uế ，diệc vô chư kết/kiết 。diệc tri chúng sanh sở khởi chi tâm ，bỉ phục dĩ Thiên nhãn thanh tịnh vô hà uế ，quán chúng sanh loại ：sanh giả 、thệ giả ，thiện sắc 、ác sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，sở hạnh 、sở tạo ，như thật tri chi 。 或有眾生，身行惡、口行惡、意行惡，誹謗賢聖，行邪見，造邪見行，身壞命終，入地獄中。或復眾生，身行善、口行善、意行善，不誹謗賢聖，恒行正見、造正見行，身壞命終，生善處天上。是謂天眼清淨無瑕穢，觀眾生類：生者、逝者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，所行、所造，如實知之。復更施意，成盡漏心，彼觀此苦，如實知之。復觀苦習，亦知苦盡，亦知苦出要，如實知之。彼以作是觀，欲漏心得解脫，有漏、無明漏心得解脫，已得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者羅雲便成阿羅漢。 hoặc hữu chúng sanh ，thân hạnh/hành/hàng ác 、khẩu hạnh/hành/hàng ác 、ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh ，hạnh/hành/hàng tà kiến ，tạo tà kiến hạnh/hành/hàng ，thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung 。hoặc phục chúng sanh ，thân hạnh/hành/hàng thiện 、khẩu hạnh/hành/hàng thiện 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，hằng hạnh/hành/hàng chánh kiến 、tạo chánh kiến hạnh/hành/hàng ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。thị vị Thiên nhãn thanh tịnh vô hà uế ，quán chúng sanh loại ：sanh giả 、thệ giả ，thiện sắc 、ác sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，sở hạnh 、sở tạo ，như thật tri chi 。phục cánh thí ý ，thành tận lậu tâm ，bỉ quán thử khổ ，như thật tri chi 。phục quán khổ tập ，diệc tri khổ tận ，diệc tri khổ xuất yếu ，như thật tri chi 。bỉ dĩ tác thị quán ，dục lậu tâm đắc giải thoát ，hữu lậu 、vô minh lậu tâm đắc giải thoát ，dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。Thị thời ，Tôn-Giả La vân tiện thành A-la-hán 。 是時，尊者羅雲已成羅漢，便從坐起，更整衣服，往至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊曰：「所求已得，諸漏除盡。」 Thị thời ，Tôn-Giả La vân dĩ thành La-hán ，tiện tùng tọa khởi ，cánh chỉnh y phục ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú ，bạch Thế Tôn viết ：「sở cầu dĩ đắc ，chư lậu trừ tận 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諸得阿羅漢者，無有與羅雲等也。論有漏盡，亦是羅雲比丘。論持禁戒者，亦是羅雲比丘。所以然者，諸過去如來、等正覺，亦有此羅雲比丘。欲言佛子，亦是羅雲比丘，親從佛生，法之上者。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chư đắc A-la-hán giả ，vô hữu dữ La vân đẳng dã 。luận hữu lậu tận ，diệc thị La vân Tỳ-kheo 。luận trì cấm giới giả ，diệc thị La vân Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，chư quá khứ Như Lai 、đẳng chánh giác ，diệc hữu thử La vân Tỳ-kheo 。dục ngôn Phật tử ，diệc thị La vân Tỳ-kheo ，thân tùng Phật sanh ，Pháp chi thượng giả 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一弟子能持禁戒，所謂羅雲比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất đệ-tử năng trì cấm giới ，sở vị La vân Tỳ-kheo thị 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「具足禁戒法， 「cụ túc cấm giới pháp ， 諸根亦成就； chư căn diệc thành tựu ； 漸漸當逮得， tiệm tiệm đương đãi đắc ， 一切結使盡。」 nhất thiết kết/kiết sử tận 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 ◎增壹阿含經卷第七 ◎tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thất 增壹阿含經卷第八東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ bát Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch ◎安般品之二 ◎an ba/bát phẩm chi nhị （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「二人出現於世甚為難得。云何為二人？所謂如來、至真、等正覺出現於世甚為難得；轉輪聖王出現於世甚為難得。此二人出現於世間甚為難得。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhị nhân xuất hiện ư thế thậm vi nan đắc 。vân hà vi nhị nhân ？sở vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác xuất hiện ư thế thậm vi nan đắc ；Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện ư thế thậm vi nan đắc 。thử nhị nhân xuất hiện ư thế gian thậm vi nan đắc 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「二人出現於世甚為難得。云何為二人？所謂辟支佛出現世間甚為難得；如來弟子漏盡阿羅漢出現世間甚為難得。是謂，比丘！此二人者出現於世甚為難得。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhị nhân xuất hiện ư thế thậm vi nan đắc 。vân hà vi nhị nhân ？sở vị Bích Chi Phật xuất hiện thế gian thậm vi nan đắc ；Như Lai đệ-tử lậu tận A-la-hán xuất hiện thế gian thậm vi nan đắc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử nhị nhân giả xuất hiện ư thế thậm vi nan đắc 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，在於世間，甚為煩惱。云何為二法？所謂作眾惡本，起諸怨嫌，復不造善行諸德之本。是謂，比丘！二法甚為煩惱。是故，諸比丘！當覺知此煩惱法，亦當覺知不煩惱法。諸煩惱之法，當念斷除；不煩惱之法，當念修行。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，tại ư thế gian ，thậm vi phiền não 。vân hà vi nhị Pháp ？sở vị tác chúng ác bổn ，khởi chư oán hiềm ，phục bất tạo thiện hạnh/hành/hàng chư đức chi bổn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhị Pháp thậm vi phiền não 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương giác tri thử phiền não Pháp ，diệc đương giác tri bất phiền não Pháp 。chư phiền não chi Pháp ，đương niệm đoạn trừ ；bất phiền não chi Pháp ，đương niệm tu hành 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「邪見眾生所念、所趣及餘諸行，一切無可貴者，世間人民所不貪樂。所以然者，以其邪見不善故也。猶如有諸苦菓之子。所謂苦菓、苦蔘子、葶藶子、畢地槃持子，及諸餘苦子，便於良地種此諸子，然後生苗猶復故苦。所以然者，以其子本苦故。此邪見眾生亦復如是，所作身行、口行、意行，所趣、所念及諸惡行，一切無可貴者，世間人民所不貪樂。所以然者，以其邪見惡不善故。是故，諸比丘！當除邪見，習行正見。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tà kiến chúng sanh sở niệm 、sở thú cập dư chư hạnh ，nhất thiết vô khả quý giả ，thế gian nhân dân sở bất tham lạc/nhạc 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ tà kiến bất thiện cố dã 。do như hữu chư khổ quả chi tử 。sở vị khổ quả 、khổ 蔘tử 、đình lịch tử 、tất địa bàn trì tử ，cập chư dư khổ tử ，tiện ư lương địa chủng thử chư tử ，nhiên hậu sanh miêu do phục cố khổ 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ tử bổn khổ cố 。thử tà kiến chúng sanh diệc phục như thị ，sở tác thân hạnh/hành/hàng 、khẩu hạnh/hành/hàng 、ý hạnh/hành/hàng ，sở thú 、sở niệm cập chư ác hạnh/hành/hàng ，nhất thiết vô khả quý giả ，thế gian nhân dân sở bất tham lạc/nhạc 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ tà kiến ác bất thiện cố 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương trừ tà kiến ，tập hạnh/hành/hàng chánh kiến 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「正見眾生所念、所趣及諸餘行，一切盡可貴敬，世間人民所可貪樂。所以者何？以其正見妙故。猶如有諸甜菓，若甘蔗、若蒲桃菓，及諸一切甘美之菓，有人修治良地，而取種之，然後生子皆悉甘美，人所貪樂。所以然者，以其菓子本甘美故，此正見眾生亦復如是，所念、所趣及諸餘行，一切皆可貪樂，世間人民無不喜者。所以者何？以其正見妙故。是故，諸比丘！當習行正見。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chánh kiến chúng sanh sở niệm 、sở thú cập chư dư hạnh/hành/hàng ，nhất thiết tận khả quý kính ，thế gian nhân dân sở khả tham lạc/nhạc 。sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ chánh kiến diệu cố 。do như hữu chư điềm quả ，nhược/nhã cam giá 、nhược/nhã bồ đào quả ，cập chư nhất thiết cam mỹ chi quả ，hữu nhân tu trì lương địa ，nhi thủ chủng chi ，nhiên hậu sanh tử giai tất cam mỹ ，nhân sở tham lạc/nhạc 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ quả tử bổn cam mỹ cố ，thử chánh kiến chúng sanh diệc phục như thị ，sở niệm 、sở thú cập chư dư hạnh/hành/hàng ，nhất thiết giai khả tham lạc/nhạc ，thế gian nhân dân vô bất hỉ giả 。sở dĩ giả hà ？dĩ kỳ chánh kiến diệu cố 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tập hạnh/hành/hàng chánh kiến 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者阿難在閑靜之處，獨自思惟，便生是念：「諸有生民，興愛欲想，便生欲愛，晝夜習之，無有厭足。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，độc tự tư tánh ，tiện sanh thị niệm ：「chư hữu sanh dân ，hưng ái dục tưởng ，tiện sanh dục ái ，trú dạ tập chi ，vô hữu yếm túc 。」 爾時，尊者阿難向暮即從坐起，著衣正服，便往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，尊者阿難白世尊曰：「向在靜閑之處，便生此念：『諸有眾生，興欲愛想，便生欲愛，長夜習之，無有厭足。』」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan hướng mộ tức tùng tọa khởi ，trước y chánh phục ，tiện vãng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan bạch Thế Tôn viết ：「hướng tại tĩnh nhàn chi xứ/xử ，tiện sanh thử niệm ：『chư hữu chúng sanh ，hưng dục ái tưởng ，tiện sanh dục ái ，trường/trưởng dạ tập chi ，vô hữu yếm túc 。』」 世尊告曰：「如是。阿難！如汝所言，諸有人民，興欲愛想，便增欲想，長夜習之，無有厭足。所以者何？昔者，阿難！過去世時有轉輪聖王，名曰頂生，以法治化，無有奸罔，七寶成就。所謂七寶者：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，是謂七寶。復有千子，勇猛強壯，能降伏諸惡，統領四天下不加刀杖。阿難當知，爾時頂生聖王便生此念：『我今有此閻浮提地，人民熾盛，多諸珍寶，我亦曾從耆年長老邊聞：「西有瞿耶尼土，人民熾盛，多諸珍寶。」我今當往統彼國土。』爾時，阿難！頂生適生斯念，將四部兵，從此閻浮地沒，便往至瞿耶尼土。 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。A-nan ！như nhữ sở ngôn ，chư hữu nhân dân ，hưng dục ái tưởng ，tiện tăng dục tưởng ，trường/trưởng dạ tập chi ，vô hữu yếm túc 。sở dĩ giả hà ？tích giả ，A-nan ！quá khứ thế thời hữu Chuyển luân Thánh Vương ，danh viết đảnh/đính sanh ，dĩ pháp trì hóa ，vô hữu gian võng ，thất bảo thành tựu 。sở vị thất bảo giả ：luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、Cư-sĩ bảo 、điển binh bảo ，thị vị thất bảo 。phục hưũ thiên tử ，dũng mãnh cường tráng ，năng hàng phục chư ác ，thống lĩnh tứ thiên hạ bất gia đao trượng 。A-nan đương tri ，nhĩ thời đảnh/đính sanh Thánh Vương tiện sanh thử niệm ：『ngã kim hữu thử Diêm-phù-đề địa ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，ngã diệc tằng tùng kì niên Trưởng-lão biên văn ：「Tây hữu Cồ da ni độ ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo 。」ngã kim đương vãng thống bỉ quốc độ 。』nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh thích sanh tư niệm ，tướng tứ bộ binh ，tòng thử Diêm-phù địa một ，tiện vãng chí Cồ da ni độ 。 「爾時，彼土人民見聖王來，皆悉前迎，禮跪問訊：『善來，大王！今此瞿耶尼國，人民熾盛，唯願聖王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難！聖王頂生即於瞿耶尼統領人民，乃經數百千年。 「nhĩ thời ，bỉ độ nhân dân kiến Thánh Vương lai ，giai tất tiền nghênh ，lễ quỵ vấn tấn ：『thiện lai ，Đại Vương ！kim thử Cồ da ni quốc ，nhân dân sí thịnh ，duy nguyện Thánh Vương đương ư thử trì hóa chư nhân dân ，sử tùng pháp giáo ！』nhĩ thời ，A-nan ！Thánh Vương đảnh/đính sanh tức ư Cồ da ni thống lĩnh nhân dân ，nãi Kinh số bách thiên niên 。 「是時，聖王頂生復於餘時便生此念：『我有閻浮提，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至于膝；今亦復有此瞿耶尼，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從長年許聞：「復有弗于逮，人民熾盛，多諸珍寶。」我今當往統彼國土，以法治化。』爾時，阿難！頂生聖王適生斯念，將四部兵，從瞿耶尼沒，便往至弗于逮。 「Thị thời ，Thánh Vương đảnh/đính sanh phục ư dư thời tiện sanh thử niệm ：『ngã hữu Diêm-phù-đề ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，diệc vũ thất bảo ，nãi chí vu tất ；kim diệc phục hưũ thử Cồ da ni ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo 。ngã diệc tằng tùng trường/trưởng niên hứa văn ：「phục hưũ phất vu đãi ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo 。」ngã kim đương vãng thống bỉ quốc độ ，dĩ pháp trì hóa 。』nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương thích sanh tư niệm ，tướng tứ bộ binh ，tùng Cồ da ni một ，tiện vãng chí phất vu đãi 。 「爾時，彼土人民見聖王來，皆悉前迎，禮跪問訊，異口同響而作是語：『善來，大王！今此弗于逮，人民熾盛，多諸珍寶，唯願大王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難！頂生聖王即於弗于逮統領人民，乃經百千萬歲。 「nhĩ thời ，bỉ độ nhân dân kiến Thánh Vương lai ，giai tất tiền nghênh ，lễ quỵ vấn tấn ，dị khẩu đồng hưởng nhi tác thị ngữ ：『thiện lai ，Đại Vương ！kim thử phất vu đãi ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，duy nguyện Đại Vương đương ư thử trì hóa chư nhân dân ，sử tùng pháp giáo ！』nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương tức ư phất vu đãi thống lĩnh nhân dân ，nãi Kinh bách thiên vạn tuế 。 「是時，聖王頂生復於餘時便生此念：『我於閻浮提，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至于膝；今亦復有此瞿耶尼，人民熾盛，多諸珍寶；今亦復有此弗于逮國，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞：「復有欝單越，人民熾盛，多諸珍寶，所為自由，無固守者。壽不中夭，正壽千歲。在彼壽終必生天上，不墮餘趣，著劫波育衣，食自然粳米。」我今當往統領彼國土，以法治化。』 「Thị thời ，Thánh Vương đảnh/đính sanh phục ư dư thời tiện sanh thử niệm ：『ngã ư Diêm-phù-đề ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，diệc vũ thất bảo ，nãi chí vu tất ；kim diệc phục hưũ thử Cồ da ni ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ；kim diệc phục hưũ thử phất vu đãi quốc ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo 。ngã diệc tằng tùng kì niên Trưởng-lão biên văn ：「phục hưũ uất đan việt ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，sở vi tự do ，vô cố thủ giả 。thọ bất trung yêu ，chánh thọ thiên tuế 。tại bỉ thọ chung tất sanh Thiên thượng ，bất đọa dư thú ，trước/trứ kiếp ba dục y ，thực/tự tự nhiên canh mễ 。」ngã kim đương vãng thống lĩnh bỉ quốc độ ，dĩ pháp trì hóa 。』 「爾時，阿難！頂生聖王適生斯念，將四部兵，從弗于逮沒，便往至欝單越。遙見彼土欝然青色，見已，便問左右臣曰：『汝等普見此土欝然青色不乎？』對曰：『唯然，見之。』王告群臣曰：『此是柔軟之草，軟若天衣而無有異。此等諸賢當於斯坐。』小復前行，遙見彼土晃然黃色，便告諸臣曰：『汝等普見此土晃然黃色不乎？』對曰：『皆悉見之。』大王曰：『此名自然粳米，此等諸賢恒食此食。如今卿等，亦當食此粳米。』爾時，聖王小復前行，復見彼土普悉平正，遙見高臺顯望殊特，復告諸臣：『汝等頗見此土普地平正乎？』對曰：『如是，皆悉見之。』大王報曰：『此名劫波育樹衣，汝等亦復當著此樹衣。』 「nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương thích sanh tư niệm ，tướng tứ bộ binh ，tùng phất vu đãi một ，tiện vãng chí uất đan việt 。dao kiến bỉ độ uất nhiên thanh sắc ，kiến dĩ ，tiện vấn tả hữu Thần viết ：『nhữ đẳng phổ kiến thử độ uất nhiên thanh sắc bất hồ ？』đối viết ：『duy nhiên ，kiến chi 。』Vương cáo quần thần viết ：『thử thị nhu nhuyễn chi thảo ，nhuyễn nhược/nhã thiên y nhi vô hữu dị 。thử đẳng chư hiền đương ư tư tọa 。』tiểu phục tiền hạnh/hành/hàng ，dao kiến bỉ độ hoảng nhiên hoàng sắc ，tiện cáo chư Thần viết ：『nhữ đẳng phổ kiến thử độ hoảng nhiên hoàng sắc bất hồ ？』đối viết ：『giai tất kiến chi 。』Đại Vương viết ：『thử danh tự nhiên canh mễ ，thử đẳng chư hiền hằng thực/tự thử thực/tự 。như kim khanh đẳng ，diệc đương thực/tự thử canh mễ 。』nhĩ thời ，Thánh Vương tiểu phục tiền hạnh/hành/hàng ，phục kiến bỉ độ phổ tất bình chánh ，dao kiến cao đài hiển vọng Thù đặc ，phục cáo chư Thần ：『nhữ đẳng phả kiến thử độ phổ địa bình chánh hồ ？』đối viết ：『như thị ，giai tất kiến chi 。』Đại Vương báo viết ：『thử danh kiếp ba dục thụ/thọ y ，nhữ đẳng diệc phục đương trước/trứ thử thụ/thọ y 。』 「爾時，阿難！彼土人民見大王來，皆起前迎，禮跪問訊，異音同響而作是說：『善來，聖王！此欝單越，人民熾盛，多諸珍寶，唯願大王當於此治化諸人民，使從法教！』爾時，阿難！頂生聖王即於欝單越統領人民，乃經百千萬歲。 「nhĩ thời ，A-nan ！bỉ độ nhân dân kiến Đại Vương lai ，giai khởi tiền nghênh ，lễ quỵ vấn tấn ，dị âm đồng hưởng nhi tác thị thuyết ：『thiện lai ，Thánh Vương ！thử uất đan việt ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，duy nguyện Đại Vương đương ư thử trì hóa chư nhân dân ，sử tùng pháp giáo ！』nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương tức ư uất đan việt thống lĩnh nhân dân ，nãi Kinh bách thiên vạn tuế 。 「是時，頂生聖王復於餘時便生此念：『我今有閻浮地，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至于膝；今亦復有此瞿耶尼、弗于逮及此欝單越，人民熾盛，多諸珍寶。我亦曾從耆年長老邊聞：「有三十三天，快樂無比，壽命極長，衣食自然，玉女營從，不可稱計。」我今當往領彼天宮，以法治化。』 「Thị thời ，đảnh/đính sanh Thánh Vương phục ư dư thời tiện sanh thử niệm ：『ngã kim hữu Diêm-phù địa ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，diệc vũ thất bảo ，nãi chí vu tất ；kim diệc phục hưũ thử Cồ da ni 、phất vu đãi cập thử uất đan việt ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo 。ngã diệc tằng tùng kì niên Trưởng-lão biên văn ：「hữu tam thập tam thiên ，khoái lạc vô bỉ ，thọ mạng cực trường/trưởng ，y thực tự nhiên ，ngọc nữ doanh tùng ，bất khả xưng kế 。」ngã kim đương vãng lĩnh bỉ Thiên cung ，dĩ pháp trì hóa 。』 「爾時，阿難！頂生聖王適生斯念，將四部兵，從欝單越沒，便往至三十三天上。爾時，天帝釋遙見頂生聖王來，便作是說：『善來，大王！可就此坐。』爾時，阿難！頂生聖王即共釋提桓因一處坐。二人共坐，不可分別，顏貌舉動，言語聲響，一而不異。爾時，阿難！頂生聖王在彼，乃經數千百歲已，便生此念：『我今有此閻浮地，人民熾盛，多諸珍寶，亦雨七寶，乃至于膝；亦有瞿耶尼，亦復有弗于逮，亦復有欝單越，人民熾盛，多諸珍寶。我今至此三十三天，我今宜可害此天帝釋，便於此間獨王諸天。』爾時，阿難！頂生聖王適生此念，即於座上而自退墮，至閻浮里地，及四部兵皆悉落墮。爾時，亦失輪寶，莫知所在，象寶、馬寶同時命終，珠寶自滅，玉女寶、居士寶、典兵寶斯皆命終。 「nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương thích sanh tư niệm ，tướng tứ bộ binh ，tùng uất đan việt một ，tiện vãng chí tam thập tam thiên thượng 。nhĩ thời ，Thiên đế thích dao kiến đảnh/đính sanh Thánh Vương lai ，tiện tác thị thuyết ：『thiện lai ，Đại Vương ！khả tựu thử tọa 。』nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương tức cọng Thích-đề-hoàn-nhân nhất xứ/xử tọa 。nhị nhân cọng tọa ，bất khả phân biệt ，nhan mạo cử động ，ngôn ngữ thanh hưởng ，nhất nhi bất dị 。nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương tại bỉ ，nãi Kinh số thiên bách tuế dĩ ，tiện sanh thử niệm ：『ngã kim hữu thử Diêm-phù địa ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，diệc vũ thất bảo ，nãi chí vu tất ；diệc hữu Cồ da ni ，diệc phục hưũ phất vu đãi ，diệc phục hưũ uất đan việt ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo 。ngã kim chí thử tam thập tam thiên ，ngã kim nghi khả hại thử Thiên đế thích ，tiện ư thử gian độc Vương chư Thiên 。』nhĩ thời ，A-nan ！đảnh/đính sanh Thánh Vương thích sanh thử niệm ，tức ư tọa thượng nhi tự thoái đọa ，chí Diêm-phù lý địa ，cập tứ bộ binh giai tất lạc đọa 。nhĩ thời ，diệc thất luân bảo ，mạc tri sở tại ，tượng bảo 、mã bảo đồng thời mạng chung ，châu bảo tự diệt ，ngọc nữ bảo 、Cư-sĩ bảo 、điển binh bảo tư giai mạng chung 。 「爾時，頂生聖王身得重病，諸宗族親屬普悉運集，問訊王病：『云何，大王！若使大王命終之後，有人來問此義：「頂生大王臨命終時，有何言教？」設有此問，當何以報之？』頂生聖王報曰：『若使我命終，命終之後有人問者，以此報之：「頂生王者，領此四天下而無厭足，復至三十三天，在彼經數百千歲，意猶生貪，欲害天帝，便自墮落，即取命終。」』 「nhĩ thời ，đảnh/đính sanh Thánh Vương thân đắc trọng bệnh ，chư tông tộc thân chúc phổ tất vận tập ，vấn tấn Vương bệnh ：『vân hà ，Đại Vương ！nhược/nhã sử Đại Vương mạng chung chi hậu ，hữu nhân lai vấn thử nghĩa ：「đảnh/đính sanh Đại Vương lâm mạng chung thời ，hữu hà ngôn giáo ？」thiết hữu thử vấn ，đương hà dĩ báo chi ？』đảnh/đính sanh Thánh Vương báo viết ：『nhược/nhã sử ngã mạng chung ，mạng chung chi hậu hữu nhân vấn giả ，dĩ thử báo chi ：「đính sanh Vương giả ，lĩnh thử tứ thiên hạ nhi Vô yếm túc ，phục chí tam thập tam thiên ，tại bỉ Kinh số bách thiên tuế ，ý do sanh tham ，dục hại Thiên đế ，tiện tự đọa lạc ，tức thủ mạng chung 。」』 「汝今，阿難！勿懷狐疑。爾時，頂生王者豈異人乎？莫作是觀。所以然者，時頂生王者即我身是。爾時，我領此四天下，及至三十三天，於五欲中，無有厭足。阿難！當以此方便，證知所趣，興貪欲心，倍增其想，於愛欲中而無厭足；欲求厭足，當從聖賢智慧中求。」 「nhữ kim ，A-nan ！vật hoài hồ nghi 。nhĩ thời ，đính sanh Vương giả khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，thời đính sanh Vương giả tức ngã thân thị 。nhĩ thời ，ngã lĩnh thử tứ thiên hạ ，cập chí tam thập tam thiên ，ư ngũ dục trung ，vô hữu yếm túc 。A-nan ！đương dĩ thử phương tiện ，chứng tri sở thú ，hưng tham dục tâm ，bội tăng kỳ tưởng ，ư ái dục trung nhi Vô yếm túc ；dục cầu yếm túc ，đương tùng thánh hiền trí tuệ trung cầu 。」 爾時，世尊於大眾中，便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn ư Đại chúng trung ，tiện thuyết thử kệ ： 「貪婬如時雨， 「tham dâm như thời vũ ， 於欲無厭足； ư dục Vô yếm túc ； 樂少而苦多， lạc/nhạc thiểu nhi khổ đa ， 智者所屏棄。 trí giả sở bình khí 。 正使受天欲， chánh sử thọ/thụ Thiên dục ， 五樂而自娛； ngũ lạc/nhạc nhi tự ngu ； 不如斷愛心， bất như đoạn ái tâm ， 正覺之弟子。 chánh giác chi đệ-tử 。 貪欲延億劫， tham dục duyên ức kiếp ， 福盡還入獄； phước tận hoàn nhập ngục ； 受樂詎幾時， thọ/thụ lạc/nhạc cự kỷ thời ， 輒受地獄痛。 triếp thọ/thụ địa ngục thống 。 「是故，阿難！當以此方便，知於欲而去欲，永不興其想。當作是學。」 「thị cố ，A-nan ！đương dĩ thử phương tiện ，tri ư dục nhi khứ dục ，vĩnh bất hưng kỳ tưởng 。đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，生漏婆羅門便往至世尊所，共相問訊，在一面坐。是時，生漏婆羅門白世尊曰：「當云何觀惡知識人？」 nhĩ thời ，sanh lậu Bà-la-môn tiện vãng chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，sanh lậu Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「đương vân hà quán ác tri thức nhân ？」 世尊告曰：「當觀如觀月。」 Thế Tôn cáo viết ：「đương quán như quán nguyệt 。」 婆羅門曰：「當云何觀善知識？」 Bà-la-môn viết ：「đương vân hà quán thiện tri thức ？」 世尊告曰：「當觀如觀月。」 Thế Tôn cáo viết ：「đương quán như quán nguyệt 。」 婆羅門曰：「沙門瞿曇今所說者，略說其要，未解廣義。唯願瞿曇廣普說義，使未解者解。」 Bà-la-môn viết ：「Sa môn Cồ đàm kim sở thuyết giả ，lược thuyết kỳ yếu ，vị giải quảng nghĩa 。duy nguyện Cồ Đàm quảng phổ thuyết nghĩa ，sử vị giải giả giải 。」 世尊告曰：「婆羅門！諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝廣演其義。」 Thế Tôn cáo viết ：「Bà-la-môn ！đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương dữ nhữ quảng diễn kỳ nghĩa 。」 婆羅門對曰：「如是，瞿曇！」生漏婆羅門從佛受教。 Bà-la-môn đối viết ：「như thị ，Cồ Đàm ！」sanh lậu Bà-la-môn tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「猶如，婆羅門！月末之月，晝夜周旋，但有其損，未有其盈。彼以減損，或復有時而月不現，無有見者。此亦如是，婆羅門！若惡知識，經歷晝夜，漸無有信，無有戒，無有聞，無有施，無有智慧，彼以無有信、戒、聞、施、智慧，是時彼惡知識身壞命終，入地獄中。是故，婆羅門！我今說是惡知識者，猶如月末之月。猶如，婆羅門！月初生時，隨所經過日夜，光明漸增，稍稍盛滿，便於十五日具足盛滿，一切眾生靡不見者。如是，婆羅門！若善知識，經歷日夜，增益信、戒、聞、施、智慧。彼以增益信、戒、施、聞、智慧，爾時善知識身壞命終，生天上善處。是故，婆羅門！我今說此善知識所趣，猶月盛滿。」 Thế Tôn cáo viết ：「do như ，Bà-la-môn ！nguyệt mạt chi nguyệt ，trú dạ chu toàn ，đãn hữu kỳ tổn ，vị hữu kỳ doanh 。bỉ dĩ giảm tổn ，hoặc phục hưũ thời nhi nguyệt bất hiện ，vô hữu kiến giả 。thử diệc như thị ，Bà-la-môn ！nhược/nhã ác tri thức ，kinh lịch trú dạ ，tiệm vô hữu tín ，vô hữu giới ，vô hữu văn ，vô hữu thí ，vô hữu trí tuệ ，bỉ dĩ vô hữu tín 、giới 、văn 、thí 、trí tuệ ，Thị thời bỉ ác tri thức thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung 。thị cố ，Bà-la-môn ！ngã kim thuyết thị ác tri thức giả ，do như nguyệt mạt chi nguyệt 。do như ，Bà-la-môn ！nguyệt sơ sanh thời ，tùy sở Kinh quá/qua nhật dạ ，quang minh tiệm tăng ，sảo sảo thịnh mãn ，tiện ư thập ngũ nhật cụ túc thịnh mãn ，nhất thiết chúng sanh mĩ/mị bất kiến giả 。như thị ，Bà-la-môn ！nhược/nhã thiện tri thức ，kinh lịch nhật dạ ，tăng ích tín 、giới 、văn 、thí 、trí tuệ 。bỉ dĩ tăng ích tín 、giới 、thí 、văn 、trí tuệ ，nhĩ thời thiện tri thức thân hoại mạng chung ，sanh Thiên thượng thiện xứ 。thị cố ，Bà-la-môn ！ngã kim thuyết thử thiện tri thức sở thú ，do nguyệt thịnh mãn 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「若人有貪欲， 「nhược/nhã nhân hữu tham dục ， 瞋恚癡不盡； sân khuể si bất tận ； 於善漸有減， ư thiện tiệm hữu giảm ， 猶如月向盡。 do như nguyệt hướng tận 。 若人無貪欲， nhược/nhã nhân vô tham dục ， 瞋恚癡亦盡； sân khuể si diệc tận ； 於善漸有增， ư thiện tiệm hữu tăng ， 猶如月盛滿。 do như nguyệt thịnh mãn 。 「是故，婆羅門！當學如月初。」 「thị cố ，Bà-la-môn ！đương học như nguyệt sơ 。」 爾時，生漏婆羅門白世尊曰：「善哉！瞿曇！猶如屈者得伸，冥者見明，迷者見路，於闇冥然明。此亦如是，沙門瞿曇無數方便為我說法，我今自歸世尊及法、眾僧，自今以往，聽我為優婆塞，盡形壽不殺生。」 nhĩ thời ，sanh lậu Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「Thiện tai ！Cồ Đàm ！do như khuất giả đắc thân ，minh giả kiến minh ，mê giả kiến lộ ，ư ám minh nhiên minh 。thử diệc như thị ，Sa môn Cồ đàm vô số phương tiện vi ngã thuyết Pháp ，ngã kim tự quy Thế Tôn cập Pháp 、chúng tăng ，tự kim dĩ vãng ，thính ngã vi ưu-bà-tắc ，tận hình thọ bất sát sanh 。」 爾時，生漏聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sanh lậu văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說善知識法，亦當說惡知識法，諦聽！諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thiện tri thức Pháp ，diệc đương thuyết ác tri thức Pháp ，đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為惡知識法？於是，比丘！惡知識人便生此念：『我於豪族出家學道，餘比丘者卑賤家出家。』依己姓望，毀訾餘人，是謂名為惡知識法。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi ác tri thức Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo ！ác tri thức nhân tiện sanh thử niệm ：『ngã ư hào tộc xuất gia học đạo ，dư Tỳ-kheo giả ti tiện gia xuất gia 。』y kỷ tính vọng ，hủy tí dư nhân ，thị vị danh vi ác tri thức Pháp 。 「復次，惡知識人便生此念：『我極精進奉諸正法，餘比丘者不精進持戒。』復以此義，毀呰他人，而自貢高，是謂為惡知識法。 「phục thứ ，ác tri thức nhân tiện sanh thử niệm ：『ngã cực tinh tấn phụng chư chánh pháp ，dư Tỳ-kheo giả bất tinh tấn trì giới 。』phục dĩ thử nghĩa ，hủy 呰tha nhân ，nhi tự cống cao ，thị vị vi ác tri thức Pháp 。 「復次，惡知識者復作是念：『我三昧成就，餘比丘者無有三昧，心意錯亂，而不一定。』彼依此三昧，常自貢高，毀呰他人，是謂名為惡知識法。 「phục thứ ，ác tri thức giả phục tác thị niệm ：『ngã tam muội thành tựu ，dư Tỳ-kheo giả vô hữu tam muội ，tâm ý thác loạn ，nhi bất nhất định 。』bỉ y thử tam muội ，thường tự cống cao ，hủy 呰tha nhân ，thị vị danh vi ác tri thức Pháp 。 「復次，惡知識復作是念：『我智慧第一，此餘比丘無有智慧。』彼依此智慧，而自貢高，毀呰他人，是謂名為惡知識法。 「phục thứ ，ác tri thức phục tác thị niệm ：『ngã trí tuệ đệ nhất ，thử dư Tỳ-kheo vô hữu trí tuệ 。』bỉ y thử trí tuệ ，nhi tự cống cao ，hủy 呰tha nhân ，thị vị danh vi ác tri thức Pháp 。 「復次，惡知識人復作是念：『我今常得飯食、床褥、臥具、病瘦醫藥，此餘比丘不能得此供養之具。』彼依此利養之物，而自貢高，毀呰他人，是謂名為惡知識法。是謂，比丘！惡知識人行此邪業。 「phục thứ ，ác tri thức nhân phục tác thị niệm ：『ngã kim thường đắc phạn thực 、sàng nhục 、ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，thử dư Tỳ-kheo bất năng đắc thử cúng dường chi cụ 。』bỉ y thử lợi dưỡng chi vật ，nhi tự cống cao ，hủy 呰tha nhân ，thị vị danh vi ác tri thức Pháp 。thị vị ，Tỳ-kheo ！ác tri thức nhân hạnh/hành/hàng thử tà nghiệp 。 「彼云何為善知識之法？於是，比丘！善知識人不作是念：『我豪族家生，此餘比丘不是豪族家。』己身與彼而無有異，是謂名為善知識法。 「bỉ vân hà vi thiện tri thức chi Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo ！thiện tri thức nhân bất tác thị niệm ：『ngã hào tộc gia sanh ，thử dư Tỳ-kheo bất thị hào tộc gia 。』kỷ thân dữ bỉ nhi vô hữu dị ，thị vị danh vi thiện tri thức Pháp 。 「復次，善知識人不作是念：『我今持戒，此餘比丘不持戒行。』己身與彼無有增減，彼依此戒，不自貢高，不毀他人，是謂，比丘！名為善知識法。 「phục thứ ，thiện tri thức nhân bất tác thị niệm ：『ngã kim trì giới ，thử dư Tỳ-kheo bất trì giới hạnh/hành/hàng 。』kỷ thân dữ bỉ vô hữu tăng giảm ，bỉ y thử giới ，bất tự cống cao ，bất hủy tha nhân ，thị vị ，Tỳ-kheo ！danh vi thiện tri thức Pháp 。 「復次，比丘！善知識人復不作是念：『我三昧成就，此餘比丘意亂不定。』己身與彼亦無增減，彼依此三昧，不自貢高，亦不毀呰他人，是謂，比丘！名為善知識法。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！thiện tri thức nhân phục bất tác thị niệm ：『ngã tam muội thành tựu ，thử dư Tỳ-kheo ý loạn bất định 。』kỷ thân dữ bỉ diệc vô tăng giảm ，bỉ y thử tam muội ，bất tự cống cao ，diệc bất hủy 呰tha nhân ，thị vị ，Tỳ-kheo ！danh vi thiện tri thức Pháp 。 「復次，比丘！善知識人不作是念：『我智慧成就，此餘比丘無有智慧。』己身與彼亦無增減，彼依此智慧，不自貢高，亦不毀他人，是謂，比丘！名為善知識法。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！thiện tri thức nhân bất tác thị niệm ：『ngã trí tuệ thành tựu ，thử dư Tỳ-kheo vô hữu trí tuệ 。』kỷ thân dữ bỉ diệc vô tăng giảm ，bỉ y thử trí tuệ ，bất tự cống cao ，diệc bất hủy tha nhân ，thị vị ，Tỳ-kheo ！danh vi thiện tri thức Pháp 。 「復次，比丘！善知識人不作是念：『我能得衣被、飯食、床褥、臥具、疾病醫藥，此餘比丘不能得衣被、飯食、床褥、臥具、疾病醫藥。』己身與彼亦無增減，彼依此利養，不自貢高，亦不毀他人，是謂，比丘！名為善知識法。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！thiện tri thức nhân bất tác thị niệm ：『ngã năng đắc y bị 、phạn thực 、sàng nhục 、ngọa cụ 、tật bệnh y dược ，thử dư Tỳ-kheo bất năng đắc y bị 、phạn thực 、sàng nhục 、ngọa cụ 、tật bệnh y dược 。』kỷ thân dữ bỉ diệc vô tăng giảm ，bỉ y thử lợi dưỡng ，bất tự cống cao ，diệc bất hủy tha nhân ，thị vị ，Tỳ-kheo ！danh vi thiện tri thức Pháp 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我今與汝分別惡知識法，亦復與汝說善知識法。是故，諸比丘！惡知識法當共遠離，善知識法念共修行。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim dữ nhữ phân biệt ác tri thức Pháp ，diệc phục dữ nhữ thuyết thiện tri thức Pháp 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！ác tri thức Pháp đương cọng viễn ly ，thiện tri thức Pháp niệm cọng tu hành 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅尼拘留園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí ni câu lưu viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，國中豪貴諸大釋種五百餘人，欲有所論，集普義講堂。爾時，世典婆羅門便往詣彼釋種所，語彼釋種言：「云何，諸君！此中頗有沙門、婆羅門及世俗人，能與吾共論議乎？」 nhĩ thời ，quốc trung hào quý chư Đại Thích chủng ngũ bách dư nhân ，dục hữu sở luận ，tập phổ nghĩa giảng đường 。nhĩ thời ，thế điển Bà-la-môn tiện vãng nghệ bỉ Thích chủng sở ，ngữ bỉ Thích chủng ngôn ：「vân hà ，chư quân ！thử trung pha hữu Sa Môn 、Bà-la-môn cập thế tục nhân ，năng dữ ngô cọng luận nghị hồ ？」 爾時，眾多釋報世典婆羅門曰：「此中今有二人，高才博學，居在迦毘羅越國。云何為二人？一名周利槃特比丘，二名瞿曇，釋種如來、至真、等正覺。眾中少知無聞，亦無智慧，言語醜陋，不別去就，如此槃特之比。又此迦維羅越一國之中，無知無聞，亦無黠慧，為人醜陋，多諸穢惡，如此瞿曇之比。汝今可與彼論議。設婆羅門能與彼二人論議得勝者，我等五百餘人，便當供養隨時所須，亦當相惠千鎰純金。」 nhĩ thời ，chúng đa thích báo thế điển Bà-la-môn viết ：「thử trung kim hữu nhị nhân ，cao tài bác học ，cư tại Ca-tỳ la việt quốc 。vân hà vi nhị nhân ？nhất danh Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo ，nhị danh Cồ Đàm ，Thích chủng Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。chúng trung thiểu tri vô văn ，diệc vô trí tuệ ，ngôn ngữ xú lậu ，bất biệt khứ tựu ，như thử bàn đặc chi bỉ 。hựu thử Ca duy La-việt nhất quốc chi trung ，vô tri vô văn ，diệc vô hiệt tuệ ，vi nhân xú lậu ，đa chư uế ác ，như thử Cồ Đàm chi bỉ 。nhữ kim khả dữ bỉ luận nghị 。thiết à-la-môn năng dữ bỉ nhị nhân luận nghị đắc thắng giả ，ngã đẳng ngũ bách dư nhân ，tiện đương cúng dường tùy thời sở tu ，diệc đương tướng huệ thiên dật thuần kim 。」 爾時，婆羅門便生此心：「此迦毘羅越釋種，悉皆聰明，多諸技術，姦宄虛偽，無有正行。設吾與彼二人論議而得勝者，何足為奇，或復彼人得吾便者，便為愚者所伏。」思此二理，「吾不堪與彼論議也。」作是語已，便退而去。 nhĩ thời ，Bà-la-môn tiện sanh thử tâm ：「thử Ca-tỳ la việt Thích chủng ，tất giai thông minh ，đa chư kĩ thuật ，gian quĩ hư ngụy ，vô hữu chánh hạnh 。thiết ngô dữ bỉ nhị nhân luận nghị nhi đắc thắng giả ，hà túc vi kì ，hoặc phục bỉ nhân đắc ngô tiện giả ，tiện vi ngu giả sở phục 。」tư thử nhị lý ，「ngô bất kham dữ bỉ luận nghị dã 。」tác thị ngữ dĩ ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，周利槃特到時持鉢，入迦毘羅越乞食。時，世典婆羅門遙見周利槃特來，便作是念：「我今當往問彼人義。」時，世典婆羅門便往至比丘所，語周利槃特曰：「沙門！為字何等？」 Thị thời ，Châu lợi bàn đặc đáo thời trì bát ，nhập Ca-tỳ la việt khất thực 。thời ，thế điển Bà-la-môn dao kiến Châu lợi bàn đặc lai ，tiện tác thị niệm ：「ngã kim đương vãng vấn bỉ nhân nghĩa 。」thời ，thế điển Bà-la-môn tiện vãng chí Tỳ-kheo sở ，ngữ Châu lợi bàn đặc viết ：「Sa Môn ！vi tự hà đẳng ？」 周利槃特曰：「止！婆羅門！何須問字？所以來此欲問義者，時可問之。」 Châu lợi bàn đặc viết ：「chỉ ！Bà-la-môn ！hà tu vấn tự ？sở dĩ lai thử dục vấn nghĩa giả ，thời khả vấn chi 。」 婆羅門言：「沙門！能與吾共論議乎？」 Bà-la-môn ngôn ：「Sa Môn ！năng dữ ngô cọng luận nghị hồ ？」 周利槃特言：「我今尚能與梵天論議，何況與汝盲無目人乎？」 Châu lợi bàn đặc ngôn ：「ngã kim thượng năng dữ Phạm Thiên luận nghị ，hà huống dữ nhữ manh vô mục nhân hồ ？」 婆羅門言：「盲者即非無目人乎？無目則非盲耶？此是一義，豈非煩重。」 Bà-la-môn ngôn ：「manh giả tức phi vô mục nhân hồ ？vô mục tức phi manh da ？thử thị nhất nghĩa ，khởi phi phiền trọng 。」 是時，周利槃特便騰逝空中作十八變。爾時，婆羅門便作是念：「此沙門止有神足，不解論議；設當與吾解此義者，身便當與作弟子。」 Thị thời ，Châu lợi bàn đặc tiện đằng thệ không trung tác thập bát biến 。nhĩ thời ，Bà-la-môn tiện tác thị niệm ：「thử Sa Môn chỉ hữu thần túc ，bất giải luận nghị ；thiết đương dữ ngô giải thử nghĩa giả ，thân tiện đương dữ tác đệ-tử 。」 是時，尊者舍利弗以天耳聽聞有是語：「周利槃特與世典婆羅門作此論議。」是時，尊者舍利弗即變身作槃特形，隱槃特形，使不復現，語婆羅門曰：「汝婆羅門！若作是念：『此沙門止有神足，不堪論議。』者，汝今諦聽，吾當說之，報汝向議，依此論本，當更引喻。汝今，婆羅門！名字何等？」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất dĩ thiên nhĩ thính văn hữu thị ngữ ：「Châu lợi bàn đặc dữ thế điển Bà-la-môn tác thử luận nghị 。」Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tức biến thân tác bàn đặc hình ，ẩn bàn đặc hình ，sử bất phục hiện ，ngữ Bà-la-môn viết ：「nhữ Bà-la-môn ！nhược/nhã tác thị niệm ：『thử Sa Môn chỉ hữu thần túc ，bất kham luận nghị 。』giả ，nhữ kim đế thính ，ngô đương thuyết chi ，báo nhữ hướng nghị ，y thử luận bổn ，đương cánh dẫn dụ 。nhữ kim ，Bà-la-môn ！danh tự hà đẳng ？」 婆羅門曰：「吾名梵天。」 Bà-la-môn viết ：「ngô danh Phạm Thiên 。」 周利槃特問曰：「汝是丈夫乎？」 Châu lợi bàn đặc vấn viết ：「nhữ thị trượng phu hồ ？」 婆羅門曰：「吾是丈夫。」 Bà-la-môn viết ：「ngô thị trượng phu 。」 復問：「是人乎？」 phục vấn ：「thị nhân hồ ？」 婆羅門報曰：「是人。」 Bà-la-môn báo viết ：「thị nhân 。」 周利槃特問曰：「云何，婆羅門！丈夫亦是人，人亦是丈夫，此亦是一義，豈非煩重乎？然，婆羅門！盲與無目，此義不同。」 Châu lợi bàn đặc vấn viết ：「vân hà ，Bà-la-môn ！trượng phu diệc thị nhân ，nhân diệc thị trượng phu ，thử diệc thị nhất nghĩa ，khởi phi phiền trọng hồ ？nhiên ，Bà-la-môn ！manh dữ vô mục ，thử nghĩa bất đồng 。」 婆羅門曰：「云何，沙門！名之為盲？」 Bà-la-môn viết ：「vân hà ，Sa Môn ！danh chi vi manh ？」 周利槃特曰：「猶如不見今世、後世，生者、滅者，善色、惡色，若好、若醜，眾生所造善惡之行，如實而不知，永無所覩，故稱之為盲。」 Châu lợi bàn đặc viết ：「do như bất kiến kim thế 、hậu thế ，sanh giả 、diệt giả ，thiện sắc 、ác sắc ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，chúng sanh sở tạo thiện ác chi hạnh/hành/hàng ，như thật nhi bất tri ，vĩnh vô sở đổ ，cố xưng chi vi manh 。」 婆羅門曰：「云何為無眼者乎？」 Bà-la-môn viết ：「vân hà vi vô nhãn giả hồ ？」 周利槃特曰：「眼者，無上智慧之眼。彼人無此智慧之眼，故稱之為無目也。」 Châu lợi bàn đặc viết ：「nhãn giả ，vô thượng trí tuệ chi nhãn 。bỉ nhân vô thử trí tuệ chi nhãn ，cố xưng chi vi vô mục dã 。」 婆羅門言：「止！止！沙門！捨此雜論，我今欲問深義。云何，沙門！頗不依法得涅槃乎？」 Bà-la-môn ngôn ：「chỉ ！chỉ ！Sa Môn ！xả thử tạp luận ，ngã kim dục vấn thâm nghĩa 。vân hà ，Sa Môn ！phả bất y Pháp đắc Niết Bàn hồ ？」 周利報曰：「不依五盛陰而得涅槃。」 châu lợi báo viết ：「bất y ngũ thịnh uẩn nhi đắc Niết Bàn 。」 婆羅門曰：「云何，沙門！此五盛陰有緣生耶？無緣生乎？」 Bà-la-môn viết ：「vân hà ，Sa Môn ！thử ngũ thịnh uẩn hữu duyên sanh da ？vô duyên sanh hồ ？」 周利槃特對曰：「此五盛陰有緣生，非無緣也。」 Châu lợi bàn đặc đối viết ：「thử ngũ thịnh uẩn hữu duyên sanh ，phi vô duyên dã 。」 婆羅門曰：「何等是五盛陰緣？」 Bà-la-môn viết ：「hà đẳng thị ngũ thịnh uẩn duyên ？」 比丘曰：「愛是緣也。」 Tỳ-kheo viết ：「ái thị duyên dã 。」 婆羅門曰：「何者是愛？」 Bà-la-môn viết ：「hà giả thị ái ？」 比丘報曰：「生者是也。」 Tỳ-kheo báo viết ：「sanh giả thị dã 。」 婆羅門曰：「何者名為生？」 Bà-la-môn viết ：「hà giả danh vi sanh ？」 比丘曰：「即愛是也。」 Tỳ-kheo viết ：「tức ái thị dã 。」 婆羅門曰：「愛有何道？」 Bà-la-môn viết ：「ái hữu hà đạo ？」 沙門曰：「賢聖八品道是。所謂正見、正業、正語、正命、正行、正方便、正念、正定，是謂名為賢聖八品道。」 Sa Môn viết ：「hiền thánh bát phẩm đạo thị 。sở vị chánh kiến 、chánh nghiệp 、chánh ngữ 、chánh mạng 、chánh hạnh 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh định ，thị vị danh vi hiền thánh bát phẩm đạo 。」 爾時，周利槃特廣為說法已，婆羅門從比丘聞如此教已，諸塵垢盡，得法眼淨，即於其處，身中刀風起而命終。是時，尊者舍利弗還復其形，飛在空中，還詣所止。 nhĩ thời ，Châu lợi bàn đặc quảng vi thuyết Pháp dĩ ，Bà-la-môn tùng Tỳ-kheo văn như thử giáo dĩ ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，tức ư kỳ xứ/xử ，thân trung đao phong khởi nhi mạng chung 。Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất hoàn phục kỳ hình ，phi tại không trung ，hoàn nghệ sở chỉ 。 是時，尊者周利槃特比丘往至普集講堂眾多釋種所。到已，語彼釋言：「汝等速辦蘇油、薪柴，往耶維世典婆羅門。」 Thị thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo vãng chí phổ tập giảng đường chúng đa Thích chủng sở 。đáo dĩ ，ngữ bỉ thích ngôn ：「nhữ đẳng tốc biện/bạn tô du 、tân sài ，vãng da duy thế điển Bà-la-môn 。」 是時，釋種即辦蘇、油，往耶維世典婆羅門。於四道頭起鍮婆，各各相率，便往至尊者周利槃特比丘所。到已，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Thích chủng tức biện/bạn tô 、du ，vãng da duy thế điển Bà-la-môn 。ư tứ đạo đầu khởi thâu Bà ，các các tướng suất ，tiện vãng chí Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 時，諸釋種以此偈，向尊者周利槃特說曰： thời ，chư Thích chủng dĩ thử kệ ，hướng Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc thuyết viết ： 「耶維起鍮婆， 「da duy khởi thâu Bà ， 不違尊者教； bất vi Tôn-Giả giáo ； 我等獲大利， ngã đẳng hoạch Đại lợi ， 得遇此福祐。」 đắc ngộ thử phước hữu 。」 是時，尊者周利槃特便以此偈而報釋曰： Thị thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc tiện dĩ thử kệ nhi báo thích viết ： 「今轉尊法輪， 「kim chuyển tôn Pháp luân ， 降伏諸外道； hàng phục chư ngoại đạo ； 智慧如大海， trí tuệ như đại hải ， 此來降梵志。 thử lai hàng Phạm-chí 。 所作善惡行， sở tác thiện ác hạnh/hành/hàng ， 去來今現在； khứ lai kim hiện tại ； 億劫不忘失， ức kiếp bất vong thất ， 是故當作福。」 thị cố đương tác phước 。」 是時，尊者周利槃特廣與彼諸釋種說法已，諸釋白周利槃特言：「若尊者須衣被、飲食、床褥、臥具、病瘦醫藥，我等盡當事事供給，唯願受請，勿拒微情。」時，尊者周利槃特默然可之。 Thị thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc quảng dữ bỉ chư Thích chủng thuyết Pháp dĩ ，chư thích bạch Châu lợi bàn đặc ngôn ：「nhược/nhã Tôn-Giả tu y bị 、ẩm thực 、sàng nhục 、ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，ngã đẳng tận đương sự sự cung cấp ，duy nguyện thọ/thụ thỉnh ，vật cự vi Tình 。」thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc mặc nhiên khả chi 。 爾時，諸釋種聞尊者周利槃特所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Thích chủng văn Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。 爾時，提婆達兜惡人便往至婆羅留支王子所，告王子言：「昔者，民氓壽命極長，如今人壽不過百年。王子當知，人命無常，備不登位，中命終者不亦痛哉！王子，時可斷父王命，統領國人。我今當殺沙門瞿曇！作無上至真、等正覺，於摩竭國界，新王、新佛，不亦快哉！如日貫雲，靡所不照，如月雲消，眾星中明。」爾時，婆羅留支王子即收父王，著鐵牢中，更立臣佐，統領人民。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu ác nhân tiện vãng chí Bà la lưu chi Vương tử sở ，cáo Vương tử ngôn ：「tích giả ，dân manh thọ mạng cực trường/trưởng ，như kim nhân thọ bất quá bách niên 。Vương tử đương tri ，nhân mạng vô thường ，bị bất đăng vị ，trung mạng chung giả bất diệc thống tai ！Vương tử ，thời khả đoạn Phụ Vương mạng ，thống lĩnh quốc nhân 。ngã kim đương sát Sa môn Cồ đàm ！tác vô thượng chí chân 、đẳng chánh giác ，ư ma kiệt quốc giới ，tân Vương 、tân Phật ，bất diệc khoái tai ！như nhật quán vân ，mĩ/mị sở bất chiếu ，như nguyệt vân tiêu ，chúng tinh trung minh 。」nhĩ thời ，Bà la lưu chi Vương tử tức thu Phụ Vương ，trước/trứ thiết lao trung ，cánh lập Thần tá ，thống lĩnh nhân dân 。 爾時，有眾多比丘入羅閱城乞食，便聞提婆達兜教王子收父王，著鐵牢中，更立臣佐。是時，眾多比丘乞食，還歸所在，攝舉衣鉢，往至世尊所。頭面禮足，白世尊曰：「朝入城乞食，聞提婆達兜愚人教王子使收父王，閉著牢獄，更立臣佐。復勅王子言：『汝殺父王，我害如來，於此摩竭國界，新王、新佛，不亦快哉！』」 nhĩ thời ，hữu chúng đa Tỳ-kheo nhập La duyệt thành khất thực ，tiện văn Đề-bà Đạt-đâu giáo Vương tử thu Phụ Vương ，trước/trứ thiết lao trung ，cánh lập Thần tá 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo khất thực ，hoàn quy sở tại ，nhiếp cử y bát ，vãng chí Thế Tôn sở 。đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn viết ：「triêu nhập thành khất thực ，văn Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân giáo Vương tử sử thu Phụ Vương ，bế trước/trứ lao ngục ，cánh lập Thần tá 。phục sắc Vương tử ngôn ：『nhữ sát phụ Vương ，ngã hại Như Lai ，ư thử ma kiệt quốc giới ，tân Vương 、tân Phật ，bất diệc khoái tai ！』」 「爾時，臣佐亦行非法；臣佐已行非法，爾時王太子亦行非法；太子已行非法，爾時群臣、長吏亦行非法；群臣、長吏已行非法，爾時國界人民亦行非法；國界人民已行非法，爾時人眾兵馬亦行非法；兵眾已行非法，爾時日月倒錯運度失時；日月已失時，便無年歲；已無年歲，日差月錯，無復精光；日月已無精光，爾時星宿現怪。星宿已現變怪，便有暴風起；已有暴風起，神祇瞋恚；神祇已瞋恚，爾時風雨不時。爾時穀子在地者便不長大，人民之類、蜎飛蠕動，顏色改變，壽命極短。 「nhĩ thời ，Thần tá diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ；Thần tá dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，nhĩ thời Vương Thái-Tử diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ；Thái-Tử dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，nhĩ thời quần thần 、trường/trưởng lại diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ；quần thần 、trường/trưởng lại dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，nhĩ thời quốc giới nhân dân diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ；quốc giới nhân dân dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，nhĩ thời nhân chúng binh mã diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ；binh chúng dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，nhĩ thời nhật nguyệt đảo thác/thố vận độ thất thời ；nhật nguyệt dĩ thất thời ，tiện vô niên tuế ；dĩ vô niên tuế ，nhật sái nguyệt thác/thố ，vô phục tinh quang ；nhật nguyệt dĩ vô tinh quang ，nhĩ thời tinh tú hiện quái 。tinh tú dĩ hiện biến quái ，tiện hữu bạo phong khởi ；dĩ hữu bạo phong khởi ，Thần kì sân khuể ；Thần kì dĩ sân khuể ，nhĩ thời phong vũ bất thời 。nhĩ thời cốc tử tại địa giả tiện bất trường đại ，nhân dân chi loại 、quyên phi nhuyễn động ，nhan sắc cải biến ，thọ mạng cực đoản 。 「若復有時，王法治正，爾時群臣亦行正法；群臣已行正法，時王太子亦行正法；王太子已行正法，爾時長吏亦行正法；長吏已行正法，國界人民亦行正法；日月順常，風雨以時，災怪不現，神祇歡喜，五穀熾盛；君臣和穆相視，如兄如弟，終無增損；有形之類，顏色光潤，食自消化，無有災害，壽命極長，人所愛敬。」 「nhược/nhã phục hưũ thời ，vương pháp trì chánh ，nhĩ thời quần thần diệc hạnh/hành/hàng chánh pháp ；quần thần dĩ hạnh/hành/hàng chánh pháp ，thời Vương Thái-Tử diệc hạnh/hành/hàng chánh pháp ；Vương Thái-Tử dĩ hạnh/hành/hàng chánh pháp ，nhĩ thời trường/trưởng lại diệc hạnh/hành/hàng chánh pháp ；trường/trưởng lại dĩ hạnh/hành/hàng chánh pháp ，quốc giới nhân dân diệc hạnh/hành/hàng chánh pháp ；nhật nguyệt thuận thường ，phong vũ dĩ thời ，tai quái bất hiện ，Thần kì hoan hỉ ，ngũ cốc sí thịnh ；quân Thần hòa mục tướng thị ，như huynh như đệ ，chung vô tăng tổn ；hữu hình chi loại ，nhan sắc quang nhuận ，thực/tự tự tiêu hoá ，vô hữu tai hại ，thọ mạng cực trường/trưởng ，nhân sở ái kính 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「猶如牛渡水， 「do như ngưu độ thủy ， 導者而不正； đạo giả nhi bất chánh ； 一切皆不正， nhất thiết giai bất chánh ， 斯由本導故。 tư do bổn đạo cố 。 眾生亦如是， chúng sanh diệc như thị ， 眾中必有導； chúng trung tất hữu đạo ； 導者行非法， đạo giả hạnh/hành/hàng phi pháp ， 況復下細人。 huống phục hạ tế nhân 。 萠類盡受苦， 萠loại tận thọ khổ ， 由王法不正； do vương pháp bất chánh ； 以知非法行， dĩ tri phi pháp hạnh/hành/hàng ， 一切民亦然。 nhất thiết dân diệc nhiên 。 猶如牛渡水， do như ngưu độ thủy ， 導者而行正； đạo giả nhi hạnh/hành/hàng chánh ； 從者亦皆正， tùng giả diệc giai chánh ， 斯由本導故。 tư do bổn đạo cố 。 眾生亦如是， chúng sanh diệc như thị ， 眾中必有導； chúng trung tất hữu đạo ； 導者行正法， đạo giả hạnh/hành/hàng chánh pháp ， 況復下庶人。 huống phục hạ thứ nhân 。 萠類盡受樂， 萠loại tận thọ/thụ lạc/nhạc ， 由王法教正； do vương pháp giáo chánh ； 以知正法行， dĩ tri chánh Pháp hành ， 一切民亦然。 nhất thiết dân diệc nhiên 。 「是故，諸比丘！當捨非法而行正法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương xả phi pháp nhi hạnh/hành/hàng chánh pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ bát 增壹阿含經卷第九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ cửu 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 慚愧品第十八 tàm quý phẩm đệ thập bát （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有二妙法擁護世間。云何為二法？所謂有慚、有愧也。諸比丘！若無此二法，世間則不別有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知識、尊長、大小，便當與猪、雞、狗、牛、羊……六畜之類而同一等。以其世間有此二法擁護世間，則別有父母、兄弟、妻子、尊長、大小，亦不與六畜共同。是故，諸比丘！當習有慚、有愧。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhị diệu Pháp ủng hộ thế gian 。vân hà vi nhị Pháp ？sở vị hữu tàm 、hữu quý dã 。chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã vô thử nhị Pháp ，thế gian tức bất biệt hữu phụ 、hữu mẫu 、hữu huynh 、hữu đệ 、hữu thê tử 、tri thức 、tôn trường/trưởng 、đại tiểu ，tiện đương dữ trư 、kê 、cẩu 、ngưu 、dương ……lục súc chi loại nhi đồng nhất đẳng 。dĩ kỳ thế gian hữu thử nhị Pháp ủng hộ thế gian ，tức biệt hữu phụ mẫu 、huynh đệ 、thê tử 、tôn trường/trưởng 、đại tiểu ，diệc bất dữ lục súc cộng đồng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tập hữu tàm 、hữu quý 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「世有二人，無有厭足而取命終。云何為二人？所謂得財物恒藏舉之；復有得物而喜與人。是謂二人無有厭足而取命終。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thế hữu nhị nhân ，vô hữu yếm túc nhi thủ mạng chung 。vân hà vi nhị nhân ？sở vị đắc tài vật hằng tạng cử chi ；phục hưũ đắc vật nhi hỉ dữ nhân 。thị vị nhị nhân vô hữu yếm túc nhi thủ mạng chung 。」 爾時，有比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此略說之義。云何得物藏舉？云何得物與人？唯願世尊廣演其義。」 nhĩ thời ，hữu Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「ngã đẳng ，Thế Tôn ！bất giải thử lược thuyết chi nghĩa 。vân hà đắc vật tạng cử ？vân hà đắc vật dữ nhân ？duy nguyện Thế Tôn quảng diễn kỳ nghĩa 。」 世尊告曰：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別其義。」 Thế Tôn cáo viết ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 對曰：「如是。」 đối viết ：「như thị 。」 爾時，佛告諸比丘：「於是，有族姓子學諸技術，或習田作，或習書疏，或習計算，或習天文，或習地理，或習卜相，或學遠使，或作王佐，不避寒暑、飢寒、懃苦，而自營己。彼作是功力而獲財物，彼人不能食噉，亦不與妻子，亦不與奴婢親親之屬，皆悉不與。彼所得財物，或王劫奪，或復被賊，或火燒水漂，分散異處，不獲其利，即於家中有人分散此物，不得停住。是謂，比丘！得財藏舉者也。 nhĩ thời ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thị ，hữu tộc tính tử học chư kĩ thuật ，hoặc tập điền tác ，hoặc tập thư sớ ，hoặc tập kế toán ，hoặc tập Thiên văn ，hoặc tập địa lý ，hoặc tập bốc tướng ，hoặc học viễn sử ，hoặc tác Vương tá ，bất tị hàn thử 、cơ hàn 、cần khổ ，nhi tự doanh kỷ 。bỉ tác thị công lực nhi hoạch tài vật ，bỉ nhân bất năng thực đạm ，diệc bất dữ thê tử ，diệc bất dữ nô tỳ thân thân chi chúc ，giai tất bất dữ 。bỉ sở đắc tài vật ，hoặc Vương kiếp đoạt ，hoặc phục bị tặc ，hoặc hỏa thiêu thủy phiêu ，phần tán dị xứ/xử ，bất hoạch kỳ lợi ，tức ư gia trung hữu nhân phần tán thử vật ，bất đắc đình trụ/trú 。thị vị ，Tỳ-kheo ！đắc tài tạng cử giả dã 。 「彼云何得財分布？有族姓子學諸伎術，或習田作，或習書疏，或習計算，或習天文、地理，或習卜相，或學遠使，或作王佐，不避寒暑、飢寒、懃苦，而自營己。彼作是功力而獲財物，彼人惠施眾生，給與父母、奴婢、妻子，亦復廣及沙門、婆羅門，造諸功德，種天上之福。是謂，比丘！得而惠施。是謂，比丘！二人無厭足。如前一人得財物而舉者，當念捨離；第二人得而廣布，當學此業。如是，諸比丘！當作是學。」 「bỉ vân hà đắc tài phân bố ？hữu tộc tính tử học chư kỹ thuật ，hoặc tập điền tác ，hoặc tập thư sớ ，hoặc tập kế toán ，hoặc tập Thiên văn 、địa lý ，hoặc tập bốc tướng ，hoặc học viễn sử ，hoặc tác Vương tá ，bất tị hàn thử 、cơ hàn 、cần khổ ，nhi tự doanh kỷ 。bỉ tác thị công lực nhi hoạch tài vật ，bỉ nhân huệ thí chúng sanh ，cấp dữ phụ mẫu 、nô tỳ 、thê tử ，diệc phục quảng cập Sa Môn 、Bà-la-môn ，tạo chư công đức ，chủng Thiên thượng chi phước 。thị vị ，Tỳ-kheo ！đắc nhi huệ thí 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhị nhân Vô yếm túc 。như tiền nhất nhân đắc tài vật nhi cử giả ，đương niệm xả ly ；đệ nhị nhân đắc nhi quảng bố ，đương học thử nghiệp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「常當法施，勿習食施。所以然者，汝等今有果報之祐，使我弟子恭敬於法，不貪利養。設貪利養者，則有大過於如來所。何以故？謂眾生類不分別法，毀世尊教；已毀世尊教，後不復得至涅槃道，我便有恥。所以然者，謂如來弟子貪著利養，不行於法，不分別法，毀世尊教，不順正法；已毀世尊教，復不至涅槃道。汝今，比丘！當念法施，勿思欲施，便得稱譽，多聞四遠，恭敬於法，不貪財物，此則無有羞恥。所以然者，如來弟子以好法施，不貪思欲之施。是謂，比丘！當念法施，勿學財施。汝等比丘，吾說此義，為因何義而說此緣乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thường đương pháp thí ，vật tập thực/tự thí 。sở dĩ nhiên giả ，nhữ đẳng kim hữu quả báo chi hữu ，sử ngã đệ-tử cung kính ư Pháp ，bất tham lợi dưỡng 。thiết tham lợi dưỡng giả ，tức hữu Đại quá/qua ư Như Lai sở 。hà dĩ cố ？vị chúng sanh loại bất phân biệt Pháp ，hủy thế tôn giáo ；dĩ hủy thế tôn giáo ，hậu bất phục đắc chí Niết-Bàn đạo ，ngã tiện hữu sỉ 。sở dĩ nhiên giả ，vi Như Lai đệ-tử tham trước lợi dưỡng ，bất hạnh/hành ư Pháp ，bất phân biệt Pháp ，hủy thế tôn giáo ，bất thuận chánh pháp ；dĩ hủy thế tôn giáo ，phục bất chí Niết-Bàn đạo 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！đương niệm pháp thí ，vật tư dục thí ，tiện đắc xưng dự ，đa văn tứ viễn ，cung kính ư Pháp ，bất tham tài vật ，thử tức vô hữu tu sỉ 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai đệ-tử dĩ hảo pháp thí ，bất tham tư dục chi thí 。thị vị ，Tỳ-kheo ！đương niệm pháp thí ，vật học tài thí 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，ngô thuyết thử nghĩa ，vi nhân hà nghĩa nhi thuyết thử duyên hồ ？」 爾時，諸比丘白世尊曰：「唯願世尊事事分別。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn sự sự phân biệt 。」 爾時，世尊告諸比丘：「昔有一人請吾供養，然吾爾時有遺餘法而可除棄。有二比丘從遠方來，形體困篤，顏色變易。爾時，我便語彼比丘，作是語：『有遺餘法而可除棄，隨時須者，便可取之而自營己。』時，一比丘便作是念：『世尊今日有遺餘法而可除棄，隨時須者，便可取之。設復我等不取食者，便當以此食捨于淨地。若著水中。然今我等宜取此食，以充虛乏，加得氣力。』爾時，彼比丘復作是學：『佛亦作是說：「當行法施，莫行思欲之施。所以然者，施中之上無過財施，然復法施於中最尊。」我今堪任竟日不食，猶得自濟，不須受彼信施之福。』爾時，彼比丘便自息意，不取彼施，形體困篤，不自顧命。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tích hữu nhất nhân thỉnh ngô cúng dường ，nhiên ngô nhĩ thời hữu di dư Pháp nhi khả trừ khí 。hữu nhị Tỳ-kheo tùng viễn phương lai ，hình thể khốn đốc ，nhan sắc biến dịch 。nhĩ thời ，ngã tiện ngữ bỉ Tỳ-kheo ，tác thị ngữ ：『hữu di dư Pháp nhi khả trừ khí ，tùy thời tu giả ，tiện khả thủ chi nhi tự doanh kỷ 。』thời ，nhất Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：『Thế Tôn kim nhật hữu di dư Pháp nhi khả trừ khí ，tùy thời tu giả ，tiện khả thủ chi 。thiết phục ngã đẳng bất thủ thực/tự giả ，tiện đương dĩ thử thực/tự xả vu tịnh địa 。nhược/nhã trước/trứ thủy trung 。nhiên kim ngã đẳng nghi thủ thử thực/tự ，dĩ sung hư phạp ，gia đắc khí lực 。』nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo phục tác thị học ：『Phật diệc tác thị thuyết ：「đương hạnh/hành/hàng pháp thí ，mạc hạnh/hành/hàng tư dục chi thí 。sở dĩ nhiên giả ，thí trung chi thượng vô quá tài thí ，nhiên phục pháp thí ư trung tối tôn 。」ngã kim kham nhâm cánh nhật bất thực/tự ，do đắc tự tế ，bất tu thọ/thụ bỉ tín thí chi phước 。』nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện tự tức ý ，bất thủ bỉ thí ，hình thể khốn đốc ，bất tự cố mạng 。 「彼時，第二比丘復作是念：『世尊亦有遺餘之法而可除者，設我等不取食者，便當困篤。今以此食用充虛乏，加得氣力，晝夜安寧。』爾時，彼比丘便取食之，晝夜安隱，氣力充足。」 「bỉ thời ，đệ nhị Tỳ-kheo phục tác thị niệm ：『Thế Tôn diệc hữu di dư chi Pháp nhi khả trừ giả ，thiết ngã đẳng bất thủ thực/tự giả ，tiện đương khốn đốc 。kim dĩ thử thực dụng sung hư phạp ，gia đắc khí lực ，trú dạ an ninh 。』nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện thủ thực/tự chi ，trú dạ an ổn ，khí lực sung túc 。」 佛告諸比丘：「彼比丘雖復取彼供養，除去虛乏，氣力充足，不如先前比丘可敬，可貴，甚可尊重。彼比丘長夜名稱遠聞，於律知足，易充易滿。諸比丘當學法施，勿學思欲之施。我前所說者，由此因緣。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「bỉ Tỳ-kheo tuy phục thủ bỉ cúng dường ，trừ khứ hư phạp ，khí lực sung túc ，bất như tiên tiền Tỳ-kheo khả kính ，khả quý ，thậm khả tôn trọng 。bỉ Tỳ-kheo trường/trưởng dạ danh xưng viễn văn ，ư luật tri túc ，dịch sung dịch mãn 。chư Tỳ-kheo đương học pháp thí ，vật học tư dục chi thí 。ngã tiền sở thuyết giả ，do thử nhân duyên 。」 爾時，世尊說此語已，便從坐起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử ngữ dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。 是時，眾多比丘復作是念：「向者，世尊略說其要，竟不廣普，便從坐起，入寂靜室。今此眾中誰能堪任於此略義而廣普演其義者也？」是時，眾多比丘復作是念：「今尊者舍利弗，世尊所譽，我當盡共詣彼舍利弗所。」是時，眾多比丘便往至尊者舍利弗所，共相禮拜，在一面坐。在一面坐已。是時，眾多比丘所可從世尊聞事，盡向舍利弗說之。 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo phục tác thị niệm ：「hướng giả ，Thế Tôn lược thuyết kỳ yếu ，cánh bất quảng phổ ，tiện tùng tọa khởi ，nhập tịch tĩnh thất 。kim thử chúng trung thùy năng kham nhâm ư thử lược nghĩa nhi quảng phổ diễn kỳ nghĩa giả dã ？」Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo phục tác thị niệm ：「kim Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，Thế Tôn sở dự ，ngã đương tận cọng nghệ bỉ Xá-lợi-phất sở 。」Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện vãng chí Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở ，cộng tướng lễ bái ，tại nhất diện tọa 。tại nhất diện tọa dĩ 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo sở khả tùng Thế Tôn văn sự ，tận hướng Xá-lợi-phất thuyết chi 。 是時，尊者舍利弗告諸比丘：「云何世尊弟子貪著利養，不修行法？云何世尊弟子貪修行法，不貪利養？」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà Thế Tôn đệ-tử tham trước lợi dưỡng ，bất tu hành Pháp ？vân hà Thế Tôn đệ-tử tham tu hành Pháp ，bất tham lợi dưỡng ？」 爾時，眾多比丘白舍利弗曰：「我等乃從遠來，請問其義，得修行之。尊者舍利弗堪任者，便與我等廣演其義。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Xá-lợi-phất viết ：「ngã đẳng nãi tùng viễn lai ，thỉnh vấn kỳ nghĩa ，đắc tu hành chi 。Tôn-Giả Xá-lợi-phất kham nhâm giả ，tiện dữ ngã đẳng quảng diễn kỳ nghĩa 。」 舍利弗告曰：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝廣演其義。」 Xá-lợi-phất cáo viết ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương dữ nhữ quảng diễn kỳ nghĩa 。」 爾時，眾多比丘對曰：「如是。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。」 舍利弗告曰：「世尊弟子所學寂靜念安，聲聞弟子不如是學；世尊吐教所應滅法，而諸比丘亦不滅之；於中懈怠起諸亂想，所應為者而不肯行，所不應為者便修行之。爾時，諸賢長老比丘於三處便有羞恥。云何為三？世尊常樂寂靜之處，爾時聲聞不作是學，長老比丘便有羞恥。世尊教人當滅此法，然比丘不滅此法，長老比丘便有羞恥。於中起亂想之念，意不專一，長老比丘便有羞恥。 Xá-lợi-phất cáo viết ：「Thế Tôn đệ-tử sở học tịch tĩnh niệm an ，Thanh văn đệ-tử bất như thị học ；Thế Tôn thổ giáo sở ưng diệt pháp ，nhi chư Tỳ-kheo diệc bất diệt chi ；ư trung giải đãi khởi chư loạn tưởng ，sở ưng vi giả nhi bất khẳng hạnh/hành/hàng ，sở bất ưng vi giả tiện tu hành chi 。nhĩ thời ，chư hiền Trưởng-lão Tỳ-kheo ư tam xứ/xử tiện hữu tu sỉ 。vân hà vi tam ？Thế Tôn thường lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，nhĩ thời Thanh văn bất tác thị học ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。thế tôn giáo nhân đương diệt thử pháp ，nhiên Tỳ-kheo bất diệt thử pháp ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。ư trung khởi loạn tưởng chi niệm ，ý bất chuyên nhất ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。 「諸賢當知，中比丘於三處便有羞恥。云何為三？世尊常樂寂靜之處，爾時聲聞不作是學，中比丘便有羞恥。世尊教人當滅此法，然彼比丘不滅此法，中比丘便有羞恥。於中起亂想之念，意不專一，中比丘便有羞恥。 「chư hiền đương tri ，trung Tỳ-kheo ư tam xứ/xử tiện hữu tu sỉ 。vân hà vi tam ？Thế Tôn thường lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，nhĩ thời Thanh văn bất tác thị học ，trung Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。thế tôn giáo nhân đương diệt thử pháp ，nhiên bỉ Tỳ-kheo bất diệt thử pháp ，trung Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。ư trung khởi loạn tưởng chi niệm ，ý bất chuyên nhất ，trung Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。 「諸賢當知，年少比丘於三處便有羞恥。云何為三？世尊弟子常樂寂靜之處，爾時聲聞不作是學，年少比丘便有羞恥。世尊教人當滅此法，然彼比丘不滅此法，年少比丘便有羞恥。於中復起亂想之念，意不專一，年少比丘便有羞恥。是謂，諸賢！貪著於財，不著於法。」 「chư hiền đương tri ，niên thiểu Tỳ-kheo ư tam xứ/xử tiện hữu tu sỉ 。vân hà vi tam ？Thế Tôn đệ-tử thường lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，nhĩ thời Thanh văn bất tác thị học ，niên thiểu Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。thế tôn giáo nhân đương diệt thử pháp ，nhiên bỉ Tỳ-kheo bất diệt thử pháp ，niên thiểu Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。ư trung phục khởi loạn tưởng chi niệm ，ý bất chuyên nhất ，niên thiểu Tỳ-kheo tiện hữu tu sỉ 。thị vị ，chư hiền ！tham trước ư tài ，bất trước ư Pháp 。」 諸比丘白舍利弗曰：「云何比丘貪著於法，不著於財？」 chư Tỳ-kheo bạch Xá-lợi-phất viết ：「vân hà Tỳ-kheo tham trước ư Pháp ，bất trước ư tài ？」 舍利弗曰：「於是，比丘！世尊樂寂靜之處，聲聞亦學如來樂寂靜之處；世尊所說當滅此法，諸比丘便滅此法；不懈怠，亦不亂，所應行者便修行之，所不應行者便不行之。諸賢當知，長老比丘於三處便有名稱。云何為三？世尊樂寂靜之處，聲聞亦樂寂靜之處，長老比丘便有名稱。世尊教人當滅此法，爾時比丘便滅此法，長老比丘便有名稱。於中不起亂想之念，意常專一，長老比丘便有名稱。 Xá-lợi-phất viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo ！Thế Tôn lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，Thanh văn diệc học Như Lai lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ；Thế Tôn sở thuyết đương diệt thử pháp ，chư Tỳ-kheo tiện diệt thử pháp ；bất giải đãi ，diệc bất loạn ，sở ưng hành giả tiện tu hành chi ，sở bất ưng hành giả tiện bất hạnh/hành chi 。chư hiền đương tri ，Trưởng-lão Tỳ-kheo ư tam xứ/xử tiện hữu danh xưng 。vân hà vi tam ？Thế Tôn lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，Thanh văn diệc lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。thế tôn giáo nhân đương diệt thử pháp ，nhĩ thời Tỳ-kheo tiện diệt thử pháp ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。ư trung bất khởi loạn tưởng chi niệm ，ý thường chuyên nhất ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。 「諸賢當知，中比丘於三處便有名稱。云何為三？世尊樂寂靜之處，聲聞亦樂寂靜之處，中比丘便有名稱。世尊教人當滅此法，爾時比丘便滅此法，中比丘便有名稱。於中不起亂想之念，意常專一，中比丘便得名稱。 「chư hiền đương tri ，trung Tỳ-kheo ư tam xứ/xử tiện hữu danh xưng 。vân hà vi tam ？Thế Tôn lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，Thanh văn diệc lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，trung Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。thế tôn giáo nhân đương diệt thử pháp ，nhĩ thời Tỳ-kheo tiện diệt thử pháp ，trung Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。ư trung bất khởi loạn tưởng chi niệm ，ý thường chuyên nhất ，trung Tỳ-kheo tiện đắc danh xưng 。 「諸賢當知，年少比丘於三處便有名稱：云何為三？於是，比丘！世尊樂寂靜之處，年少比丘亦樂寂靜之處，年少比丘便有名稱。世尊教人當滅此法，爾時比丘便滅此法，年少比丘便有名稱。於中不起亂想之念，意常專一，年少比丘便有名稱。 「chư hiền đương tri ，niên thiểu Tỳ-kheo ư tam xứ/xử tiện hữu danh xưng ：vân hà vi tam ？ư thị ，Tỳ-kheo ！Thế Tôn lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，niên thiểu Tỳ-kheo diệc lạc/nhạc tịch tĩnh chi xứ/xử ，niên thiểu Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。thế tôn giáo nhân đương diệt thử pháp ，nhĩ thời Tỳ-kheo tiện diệt thử pháp ，niên thiểu Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。ư trung bất khởi loạn tưởng chi niệm ，ý thường chuyên nhất ，niên thiểu Tỳ-kheo tiện hữu danh xưng 。 「諸賢當知，貪之為病，甚大災患，瞋恚亦然。貪婬、瞋恚滅者，便得處中之道，眼生、智生，諸縛休息，得至涅槃。慳疾為病，亦復極重，煩惱燒煮，憍慢亦深。幻偽不真，無慚、無愧，不能捨離，婬欲敗正，慢、增上慢亦復不捨。此二慢滅，便得處中之道，眼生、智生，諸縛休息，得至涅槃。」 「chư hiền đương tri ，tham chi vi bệnh ，thậm đại tai hoạn ，sân khuể diệc nhiên 。tham dâm 、sân khuể diệt giả ，tiện đắc xứ trung chi đạo ，nhãn sanh 、trí sanh ，chư phược hưu tức ，đắc chí Niết-Bàn 。xan tật vi bệnh ，diệc phục cực trọng ，phiền não thiêu chử ，kiêu mạn diệc thâm 。huyễn ngụy bất chân ，vô tàm 、vô quý ，bất năng xả ly ，dâm dục bại chánh ，mạn 、tăng thượng mạn diệc phục bất xả 。thử nhị mạn diệt ，tiện đắc xứ trung chi đạo ，nhãn sanh 、trí sanh ，chư phược hưu tức ，đắc chí Niết-Bàn 。」 比丘白曰：「云何，尊者舍利弗！處中之道，眼生、智生，諸縛休息，得至涅槃？」 Tỳ-kheo bạch viết ：「vân hà ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ！xứ trung chi đạo ，nhãn sanh 、trí sanh ，chư phược hưu tức ，đắc chí Niết-Bàn ？」 舍利弗言：「諸賢當知，所謂賢聖八品道是。所謂正見、正治、正語、正行、正命、正方便、正念、正三昧。是謂，諸賢！處中之道，眼生、智生、諸縛休息，得至涅槃。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「chư hiền đương tri ，sở vị hiền thánh bát phẩm đạo thị 。sở vị chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh hạnh 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh tam muội 。thị vị ，chư hiền ！xứ trung chi đạo ，nhãn sanh 、trí sanh 、chư phược hưu tức ，đắc chí Niết-Bàn 。」 爾時，眾多比丘聞尊者舍利弗所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn Tôn-Giả Xá-lợi-phất sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食，在一街巷。爾時，彼巷有一梵志婦，欲飯食婆羅門，即出門，遙見世尊，便往至世尊所，問世尊曰：「頗見婆羅門不？」 nhĩ thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực ，tại nhất nhai hạng 。nhĩ thời ，bỉ hạng hữu nhất Phạm-chí phụ ，dục phạn thực Bà-la-môn ，tức xuất môn ，dao kiến Thế Tôn ，tiện vãng chí Thế Tôn sở ，vấn Thế Tôn viết ：「phả kiến Bà-la-môn bất ？」 爾時，尊者大迦葉先在其巷。世尊便舉手指示曰：「此是婆羅門。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp tiên tại kỳ hạng 。Thế Tôn tiện cử thủ chỉ thị viết ：「thử thị Bà-la-môn 。」 是時，梵志婦熟視如來面，默然不語。爾時，世尊便說此偈： Thị thời ，Phạm-chí phụ thục thị Như Lai diện ，mặc nhiên bất ngữ 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「無欲無恚者， 「vô dục vô nhuế/khuể giả ， 去愚無有癡； khứ ngu vô hữu si ； 漏盡阿羅漢， lậu tận A-la-hán ， 是謂名梵志。 thị vị danh Phạm-chí 。 無欲無恚者， vô dục vô nhuế/khuể giả ， 去愚無有癡； khứ ngu vô hữu si ； 以捨結使聚， dĩ xả kết/kiết sử tụ ， 是謂名梵志。 thị vị danh Phạm-chí 。 無欲無恚者， vô dục vô nhuế/khuể giả ， 去愚無有癡； khứ ngu vô hữu si ； 以斷吾我慢， dĩ đoạn ngô ngã mạn ， 是謂名梵志。 thị vị danh Phạm-chí 。 若欲知法者， nhược/nhã dục tri Pháp giả ， 三佛之所說； tam Phật chi sở thuyết ； 至誠自歸彼， chí thành tự quy bỉ ， 最尊無有上。」 tối tôn vô hữu thượng 。」 爾時，世尊告大迦葉曰：「汝可往為此梵志婦，便現身，得免宿罪。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo đại Ca-diếp viết ：「nhữ khả vãng vi thử Phạm-chí phụ ，tiện hiện thân ，đắc miễn tú tội 。」 是時，迦葉從佛受教，往至梵志婦舍已，就座而坐。是時，彼婆羅門婦便供辦餚饍種種飲食，以奉迦葉。 Thị thời ，Ca-diếp tùng Phật thọ giáo ，vãng chí Phạm-chí phụ xá dĩ ，tựu tọa nhi tọa 。Thị thời ，bỉ Bà-la-môn phụ tiện cung/cúng biện/bạn hào thiện chủng chủng ẩm thực ，dĩ phụng Ca-diếp 。 是時，迦葉即受食飲，欲度人故，而為彼人說此達嚫： Thị thời ，Ca-diếp tức thọ/thụ thực/tự ẩm ，dục độ nhân cố ，nhi vi bỉ nhân thuyết thử đạt sấn ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 眾書頌為最； chúng thư tụng vi tối ； 王為人中尊， Vương vi nhân trung tôn ， 眾流海為上。 chúng lưu hải vi thượng 。 眾星月為首， chúng tinh nguyệt vi thủ ， 照明日為先； chiếu minh nhật vi tiên ； 四維及上下， tứ duy cập thượng hạ ， 於諸方域境。 ư chư phương vực cảnh 。 天與世間人， Thiên dữ thế gian nhân ， 佛為最尊上； Phật vi tối tôn thượng ； 欲求其福者， dục cầu kỳ phước giả ， 當歸於三佛。」 đương quy ư tam Phật 。」 是時，彼梵志婦聞此語已，即歡喜踊躍，不能自勝，前白大迦葉曰：「唯願梵志恒受我請，在此舍食。」 Thị thời ，bỉ Phạm-chí phụ văn thử ngữ dĩ ，tức hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiền bạch đại Ca-diếp viết ：「duy nguyện Phạm-chí hằng thọ/thụ ngã thỉnh ，tại thử xá thực/tự 。」 是時，大迦葉即受彼請，在彼處受彼食。是時，婆羅門婦見迦葉食訖，更取一卑座，在迦葉前坐。是時，迦葉以次與說微妙之法。所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨，斷漏為上，出家為要。尊者大迦葉已知彼梵志婦心開意解，甚懷歡喜。諸佛所可常說法者，苦、習、盡、道。 Thị thời ，đại Ca-diếp tức thọ/thụ bỉ thỉnh ，tại bỉ xứ thọ/thụ bỉ thực/tự 。Thị thời ，Bà-la-môn phụ kiến Ca-diếp thực/tự cật ，cánh thủ nhất ti tọa ，tại Ca-diếp tiền tọa 。Thị thời ，Ca-diếp dĩ thứ dữ thuyết vi diệu chi Pháp 。sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi ất tịnh ，đoạn lậu vi thượng ，xuất gia vi yếu 。Tôn-Giả đại Ca-diếp dĩ tri bỉ Phạm-chí phụ tâm khai ý giải ，thậm hoài hoan hỉ 。chư Phật sở khả thường thuyết pháp giả ，khổ 、tập 、tận 、đạo 。 是時，尊者大迦葉悉為梵志婦說之時，梵志婦即於座上諸塵垢盡，得法眼淨。猶如新淨白褻，無有塵垢，易染為色。時梵志婦亦復如是，即於座上得法眼淨，彼已得法、見法，分別其法，無有狐疑，已逮無畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，受持五戒。是時，尊者大迦葉重為梵志婦說微妙法已，即從坐起而去。 Thị thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp tất vi Phạm-chí phụ thuyết chi thời ，Phạm-chí phụ tức ư tọa thượng chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。do như tân tịnh bạch tiết ，vô hữu trần cấu ，dịch nhiễm vi sắc 。thời Phạm-chí phụ diệc phục như thị ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，bỉ dĩ đắc pháp 、kiến Pháp ，phân biệt kỳ Pháp ，vô hữu hồ nghi ，dĩ đãi vô úy ，tự quy tam tôn ：Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，thọ trì ngũ giới 。Thị thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp trọng vi Phạm-chí phụ thuyết vi diệu Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。 迦葉去未久時，婦夫婿來至家。婆羅門見婦顏色甚悅，非復常人。時，婆羅門即問其婦，婦即以此因緣具向夫婿說之。時，婆羅門聞是語已，便將其婦共詣精舍。往至世尊所，時，婆羅門與世尊共相問訊，在一面坐。婆羅門婦頭面禮世尊足，在一面坐。時，婆羅門白世尊曰：「向有婆羅門來至我家，今為所在？」 Ca-diếp khứ vị cửu thời ，phụ phu tế lai chí gia 。Bà-la-môn kiến phụ nhan sắc thậm duyệt ，phi phục thường nhân 。thời ，Bà-la-môn tức vấn kỳ phụ ，phụ tức dĩ thử nhân duyên cụ hướng phu tế thuyết chi 。thời ，Bà-la-môn văn thị ngữ dĩ ，tiện tướng kỳ phụ cọng nghệ Tịnh Xá 。vãng chí Thế Tôn sở ，thời ，Bà-la-môn dữ Thế Tôn cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Bà-la-môn phụ đầu diện lễ Thế Tôn túc ，tại nhất diện tọa 。thời ，Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「hướng hữu Bà-la-môn lai chí ngã gia ，kim vi sở tại ？」 爾時，尊者大迦葉去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，思惟妙法。 nhĩ thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp khứ Thế Tôn bất viễn ，kết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，tư tánh diệu pháp 。 爾時，世尊遙指示大迦葉曰：「此是尊長婆羅門也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dao chỉ thị đại Ca-diếp viết ：「thử thị tôn trường/trưởng Bà-la-môn dã 。」 婆羅門曰：「云何，瞿曇！沙門即是婆羅門耶？沙門與婆羅門豈不異乎？」 Bà-la-môn viết ：「vân hà ，Cồ Đàm ！Sa Môn tức thị Bà-la-môn da ？Sa Môn dữ Bà-la-môn khởi bất dị hồ ？」 世尊告曰：「欲言沙門者，即我身是。所以然者，我即是沙門。諸有奉持沙門戒律，我皆已得。如今欲論婆羅門者，亦我身是。所以然者，我即是婆羅門也。諸過去婆羅門，所持法行，吾已悉知。欲論沙門者，即大迦葉是。所以然者，諸有沙門律，迦葉比丘皆悉包攬。欲論婆羅門者，亦是迦葉比丘。所以然者，諸有婆羅門奉持禁戒，迦葉比丘皆悉了知。」 Thế Tôn cáo viết ：「dục ngôn Sa Môn giả ，tức ngã thân thị 。sở dĩ nhiên giả ，ngã tức thị Sa Môn 。chư hữu phụng trì Sa Môn giới luật ，ngã giai dĩ đắc 。như kim dục luận Bà-la-môn giả ，diệc ngã thân thị 。sở dĩ nhiên giả ，ngã tức thị Bà-la-môn dã 。chư quá khứ Bà-la-môn ，sở Trì Pháp hạnh/hành/hàng ，ngô dĩ tất tri 。dục luận Sa Môn giả ，tức đại Ca-diếp thị 。sở dĩ nhiên giả ，chư hữu Sa Môn luật ，Ca-diếp Tỳ-kheo giai tất bao lãm 。dục luận Bà-la-môn giả ，diệc thị Ca-diếp Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，chư hữu Bà-la-môn phụng trì cấm giới ，Ca-diếp Tỳ-kheo giai tất liễu tri 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「我不說梵志， 「ngã bất thuyết Phạm-chí ， 能知呪術者； năng tri chú thuật giả ； 唱言生梵天， xướng ngôn sanh Phạm Thiên ， 此則不離縛。 thử tức bất ly phược 。 無縛無生趣， vô phược vô sanh thú ， 能脫一切結； năng thoát nhất thiết kết/kiết ； 不復稱天福， bất phục xưng Thiên phước ， 即沙門梵志。」 tức Sa Môn Phạm-chí 。」 爾時，婆羅門白世尊曰：「言結縛者，何等名為結乎？」 nhĩ thời ，Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「ngôn kết phược giả ，hà đẳng danh vi kết/kiết hồ ？」 世尊告曰：「欲愛是結，瞋恚是結，愚癡是結。如來者無此欲愛，永滅無餘，瞋恚、愚癡亦復如是。如來無復此結。」 Thế Tôn cáo viết ：「dục ái thị kết/kiết ，sân khuể thị kết/kiết ，ngu si thị kết/kiết 。Như Lai giả vô thử dục ái ，vĩnh diệt vô dư ，sân khuể 、ngu si diệc phục như thị 。Như Lai vô phục thử kết/kiết 。」 婆羅門曰：「唯願世尊說深妙法，無復有此諸結縛著。」 Bà-la-môn viết ：「duy nguyện Thế Tôn thuyết thâm diệu Pháp ，vô phục hữu thử chư kết phược trước/trứ 。」 是時，世尊漸與彼婆羅門說微妙之論。所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨，斷漏為上，出家為要。爾時，世尊知彼婆羅門心開意解，甚懷歡喜，古昔諸佛常所說法：苦、習、盡、道，爾時世尊盡為婆羅門說之。 Thị thời ，Thế Tôn tiệm dữ bỉ Bà-la-môn thuyết vi diệu chi luận 。sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi ất tịnh ，đoạn lậu vi thượng ，xuất gia vi yếu 。nhĩ thời ，Thế Tôn tri bỉ Bà-la-môn tâm khai ý giải ，thậm hoài hoan hỉ ，cổ tích chư Phật thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，nhĩ thời Thế Tôn tận vi à-la-môn thuyết chi 。 時，婆羅門即於座上諸塵垢盡，得法眼淨。猶如新淨白褻，無有塵垢，易染為色。時婆羅門亦復如是，即於座上得法眼淨，彼已得法、見法，分別其法，無有狐疑，已逮無畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，受持五戒，為如來真子，無復退還。 thời ，Bà-la-môn tức ư tọa thượng chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。do như tân tịnh bạch tiết ，vô hữu trần cấu ，dịch nhiễm vi sắc 。thời Bà-la-môn diệc phục như thị ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，bỉ dĩ đắc pháp 、kiến Pháp ，phân biệt kỳ Pháp ，vô hữu hồ nghi ，dĩ đãi vô úy ，tự quy tam tôn ：Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，thọ trì ngũ giới ，vi Như Lai chân tử ，vô phục thoái hoàn 。 爾時，彼婆羅門夫婦聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Bà-la-môn phu phụ văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，王阿闍世有象，名那羅祇梨，極為兇弊暴虐，勇健能降外怨，緣彼象力，使摩竭一國，無不靡伏。 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế hữu tượng ，danh na la kì lê ，cực vi hung tệ bạo ngược ，dũng kiện năng hàng ngoại oán ，duyên bỉ tượng lực ，sử ma kiệt nhất quốc ，vô bất mĩ/mị phục 。 爾時，提婆達兜便往至王阿闍世所。到已，而作是說：「大王當知，今此象惡，能降伏眾怨，可以醇酒，飲彼象醉。清旦，沙門瞿曇必來入城乞食，當放此醉象，蹋蹈殺之。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu tiện vãng chí Vương A-xà-thế sở 。đáo dĩ ，nhi tác thị thuyết ：「Đại Vương đương tri ，kim thử tượng ác ，năng hàng phục chúng oán ，khả dĩ thuần tửu ，ẩm bỉ tượng túy 。thanh đán ，Sa môn Cồ đàm tất lai nhập thành khất thực ，đương phóng thử túy tượng ，đạp đạo sát chi 。」 時，王阿闍世聞提婆達兜教，即告令國中：「明日清旦，當放醉象，勿令人民在里巷遊行。」 thời ，Vương A-xà-thế văn Đề-bà Đạt-đâu giáo ，tức cáo lệnh quốc trung ：「minh nhật thanh đán ，đương phóng túy tượng ，vật lệnh nhân dân tại lý hạng du hạnh/hành/hàng 。」 是時，提婆達兜告王阿闍世曰：「若彼沙門瞿曇有一切智，知當來事者，明日必不入城乞食。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu cáo Vương A-xà-thế viết ：「nhược/nhã bỉ Sa môn Cồ đàm hữu nhất thiết trí ，tri đương lai sự giả ，minh nhật tất bất nhập thành khất thực 。」 王阿闍世曰：「亦如尊教，設有一切智者，明日清旦不入城乞食。」 Vương A-xà-thế viết ：「diệc như tôn giáo ，thiết hữu nhất thiết trí giả ，minh nhật thanh đán bất nhập thành khất thực 。」 爾時，羅閱城內男女大小事佛之者，聞王阿闍世清旦當放醉象害於如來，聞已，各懷愁憂，便往至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊曰：「明日清旦，願世尊勿復入城！所以然者，王阿闍世今有教令，勅語城內人民之類：『明日勿復在里巷行來，吾欲放醉象，害沙門瞿曇。設沙門有一切智，明日清旦不入城乞食。』唯願世尊勿復入城，傷害如來，世人喪目，無復救護。」 nhĩ thời ，La duyệt thành nội nam nữ đại tiểu sự Phật chi giả ，văn Vương A-xà-thế thanh đán đương phóng túy tượng hại ư Như Lai ，văn dĩ ，các hoài sầu ưu ，tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú ，bạch Thế Tôn viết ：「minh nhật thanh đán ，nguyện Thế Tôn vật phục nhập thành ！sở dĩ nhiên giả ，Vương A-xà-thế kim hữu giáo lệnh ，sắc ngữ thành nội nhân dân chi loại ：『minh nhật vật phục tại lý hạng hạnh/hành/hàng lai ，ngô dục phóng túy tượng ，hại Sa môn Cồ đàm 。thiết Sa Môn hữu nhất thiết trí ，minh nhật thanh đán bất nhập thành khất thực 。』duy nguyện Thế Tôn vật phục nhập thành ，thương hại Như Lai ，thế nhân tang mục ，vô phục cứu hộ 。」 世尊告曰：「止！止！諸優婆塞！勿懷愁惱。所以然者，如來之身非俗數身，然不為他人所害，終無此事。諸優婆塞當知，閻浮里地東西廣七千由旬，南北長二十一千由旬；瞿耶尼縱廣八千由旬，如半月形；弗于逮縱廣九千由旬，土地方正；欝單越縱廣十千由旬，土地圓如滿月。正使此四天下醉象滿其中，如似稻、麻、叢林，其數如是，猶不能得動如來毫毛，況復得害於如來？終無此事！ Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！chư ưu-bà-tắc ！vật hoài sầu não 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai chi thân phi tục số thân ，nhiên bất vi tha nhân sở hại ，chung vô thử sự 。chư ưu-bà-tắc đương tri ，Diêm-phù lý địa Đông Tây quảng thất thiên do-tuần ，Nam Bắc trường/trưởng nhị thập nhất thiên do-tuần ；Cồ da ni túng quảng bát thiên do-tuần ，như bán nguyệt hình ；phất vu đãi túng quảng cửu thiên do-tuần ，độ địa phương chánh ；uất đan việt túng quảng thập thiên do-tuần ，độ địa viên như mãn nguyệt 。chánh sử thử tứ thiên hạ túy tượng mãn kỳ trung ，như tự đạo 、ma 、tùng lâm ，kỳ số như thị ，do bất năng đắc động Như Lai hào mao ，huống phục đắc hại ư Như Lai ？chung vô thử sự ！ 「則捨四天下，復有如千天下、千日月、千須彌山、千四海水、千閻浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千欝單越、千四天王、千三十三天、千兜術天、千豔天、千化自在天、千他化自在天，此名千世界；乃至二千世界，此名中千世界；乃至三千世界，此名三千大千世界；滿其中伊羅鉢龍王，猶不能動如來一毛，況復此象欲害如來哉？終無是處。所以然者，如來神力不可思議，如來出世，終不為人所傷害也。汝等各歸所在，如來自當知此變趣。」爾時，世尊與四部眾廣為說微妙之法。時，優婆塞、優婆斯聞正法已，各從坐起，頭面禮足，便退而去。 「tức xả tứ thiên hạ ，phục hưũ như thiên thiên hạ 、thiên nhật nguyệt 、thiên Tu-di sơn 、thiên tứ hải thủy 、thiên Diêm-phù-đề 、thiên Cồ da ni 、thiên phất vu đãi 、thiên uất đan việt 、thiên Tứ Thiên Vương 、thiên tam thập tam thiên 、thiên đâu thuật thiên 、thiên diễm Thiên 、thiên hóa Tự tại Thiên 、thiên tha hóa tự tại thiên ，thử danh thiên thế giới ；nãi chí nhị thiên thế giới ，thử danh Trung Thiên thế giới ；nãi chí tam thiên thế giới ，thử danh tam thiên đại thiên thế giới ；mãn kỳ trung y la bát long vương ，do bất năng động Như Lai nhất mao ，huống phục thử tượng dục hại Như Lai tai ？chung vô thị xứ 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai thần lực bất khả tư nghị ，Như Lai xuất thế ，chung bất vi nhân sở thương hại dã 。nhữ đẳng các quy sở tại ，Như Lai tự đương tri thử biến thú 。」nhĩ thời ，Thế Tôn dữ tứ bộ chúng quảng vi thuyết vi diệu chi Pháp 。thời ，ưu-bà-tắc 、Ưu-bà-tư văn chánh pháp dĩ ，các tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，世尊清旦著衣持鉢，欲入羅閱城乞食。是時，提頭賴吒天王將乾沓惒等，從東方來，侍從世尊。是時，毘留勒王將拘槃茶眾，侍從如來。西方毘留波叉將諸龍眾，侍從如來。北方天王拘毘羅將羅剎鬼眾，侍從如來。是時，釋提桓因將諸天人數千萬眾，從兜術天沒，來至世尊所，時，梵天王將諸梵天數千萬眾，從梵天上來至世尊所。釋、梵、四天王及二十八天，大鬼神王各各相謂言：「我等今日當觀二神，龍象共鬪，誰者勝負？」 nhĩ thời ，Thế Tôn thanh đán trước y trì bát ，dục nhập La duyệt thành khất thực 。Thị thời ，Đề đầu lại trá Thiên Vương tướng kiền đạp hòa đẳng ，tùng Đông phương lai ，thị tòng Thế Tôn 。Thị thời ，Tì lưu lặc Vương tướng câu bàn trà chúng ，thị tòng Như Lai 。Tây phương Tì lưu Ba xoa tướng chư long chúng ，thị tòng Như Lai 。Bắc phương Thiên Vương câu Tỳ-la tướng La-sát quỷ chúng ，thị tòng Như Lai 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tướng chư Thiên Nhân số thiên vạn chúng ，tùng đâu thuật thiên một ，lai chí Thế Tôn sở ，thời ，phạm thiên vương tướng chư Phạm Thiên số thiên vạn chúng ，tùng phạm Thiên thượng lai chí Thế Tôn sở 。thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương cập nhị thập bát Thiên ，Đại quỷ thần Vương các các tướng vị ngôn ：「ngã đẳng kim nhật đương quán nhị Thần ，long tượng cọng đấu ，thùy giả thắng phụ ？」 時，羅閱城四部之眾遙見世尊將諸比丘入城乞食，時城內人民皆舉聲喚曰。王阿闍世復聞此聲，問左右曰：「此是何等聲響，乃徹此間？」 thời ，La duyệt thành tứ bộ chi chúng dao kiến Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo nhập thành khất thực ，thời thành nội nhân dân giai cử thanh hoán viết 。Vương A-xà-thế phục văn thử thanh ，vấn tả hữu viết ：「thử thị hà đẳng thanh hưởng ，nãi triệt thử gian ？」 侍臣對曰：「此是如來入城乞食，人民見已，故有此聲。」 thị Thần đối viết ：「thử thị Như Lai nhập thành khất thực ，nhân dân kiến dĩ ，cố hữu thử thanh 。」 阿闍世曰：「沙門瞿曇亦無聖道，不知人心來變之驗。」王阿闍世即勅象師：「汝速將象飲以醇酒，鼻帶利劍，即放使走。」 A-xà-thế viết ：「Sa môn Cồ đàm diệc vô Thánh đạo ，bất tri nhân tâm lai biến chi nghiệm 。」Vương A-xà-thế tức sắc tượng sư ：「nhữ tốc tướng tượng ẩm dĩ thuần tửu ，Tỳ đái lợi kiếm ，tức phóng sử tẩu 。」 爾時，世尊將諸比丘詣城門，適舉足入門。時，天地大動，諸神尊天在虛空中散種種之華。時，五百比丘見醉象來，各各馳走，莫知所如。時，彼暴象遙見如來，便走趣向。侍者阿難見醉象來，在世尊後，不自安處，白世尊曰：「此象暴惡，將恐相害，宜可遠之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo nghệ thành môn ，thích cử túc nhập môn 。thời ，Thiên địa đại động ，chư Thần tôn Thiên tại hư không trung tán chủng chủng chi hoa 。thời ，ngũ bách Tỳ-kheo kiến túy tượng lai ，các các trì tẩu ，mạc tri sở như 。thời ，bỉ bạo tượng dao kiến Như Lai ，tiện tẩu thú hướng 。thị giả A-nan kiến túy tượng lai ，tại Thế Tôn hậu ，bất tự an xứ ，bạch Thế Tôn viết ：「thử tượng bạo ác ，tướng khủng tướng hại ，nghi khả viễn chi 。」 世尊告曰：「勿懼！阿難！吾今當以如來神手降伏此象。」 Thế Tôn cáo viết ：「vật cụ ！A-nan ！ngô kim đương dĩ Như Lai Thần thủ hàng phục thử tượng 。」 如來觀察暴象不近不遠，便化左右作諸師子王，於彼象後作大火坑。時，彼暴象見左右師子王及見火坑，即失尿放糞，無走突處，便前進向如來。爾時，世尊便說此偈： Như Lai quan sát bạo tượng bất cận bất viễn ，tiện hóa tả hữu tác chư Sư tử Vương ，ư bỉ tượng hậu tác đại hỏa khanh 。thời ，bỉ bạo tượng kiến tả hữu Sư tử Vương cập kiến hỏa khanh ，tức thất niệu phóng phẩn ，vô tẩu đột xứ/xử ，tiện tiền tiến/tấn hướng Như Lai 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「汝莫害於龍， 「nhữ mạc hại ư long ， 龍現甚難遇， long hiện thậm nạn/nan ngộ ， 不由害龍已， bất do hại long dĩ ， 而得生善處。」 nhi đắc sanh thiện xứ 。」 爾時，暴象聞世尊說此偈，如被火燃，即自解劍，向如來跪雙膝，投地以鼻舐如來足。時，世尊伸右手摩象頭，而作是說： nhĩ thời ，bạo tượng văn Thế Tôn thuyết thử kệ ，như bị hỏa nhiên ，tức tự giải kiếm ，hướng Như Lai quỵ song tất ，đầu địa dĩ Tỳ thỉ Như Lai túc 。thời ，Thế Tôn thân hữu thủ ma tượng đầu ，nhi tác thị thuyết ： 「瞋恚生地獄， 「sân khuể sanh địa ngục ， 亦作蛇蚖形； diệc tác xà ngoan hình ； 是故當捨恚， thị cố đương xả nhuế/khuể ， 更莫受此身。」 cánh mạc thọ/thụ thử thân 。」 爾時，神尊諸天在虛空中，以若干百千種花散如來上。是時，世尊與四部之眾、天、龍、鬼神說微妙法。爾時，見降象男女六萬餘人諸塵垢盡，得法眼淨，八萬天人亦得法眼淨。時，彼醉象身中刀風起，身壞命終，生四天王宮。 nhĩ thời ，Thần tôn chư Thiên tại hư không trung ，dĩ nhược can bách thiên chủng hoa tán Như Lai thượng 。Thị thời ，Thế Tôn dữ tứ bộ chi chúng 、Thiên 、long 、quỷ thần thuyết vi diệu Pháp 。nhĩ thời ，kiến hàng tượng nam nữ lục vạn dư nhân chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，bát vạn Thiên Nhân diệc đắc pháp nhãn tịnh 。thời ，bỉ túy tượng thân trung đao phong khởi ，thân hoại mạng chung ，sanh Tứ Thiên Vương cung 。 爾時，比丘、比丘尼，諸優婆塞、優婆夷，及天、龍、鬼神，聞世尊所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，chư ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，cập Thiên 、long 、quỷ thần ，văn Thế Tôn sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者難陀著極妙之衣，色曜人目，著金廁履屣，復抆飾兩目，手執鉢器，欲入舍衛城。爾時，眾多比丘遙見尊者難陀著極妙之衣，入舍衛城乞食。爾時，眾多比丘便往至世尊所，頭面禮足，在於一面坐，須臾退坐，白世尊曰：「向者，難陀比丘著極妙之衣，色曜人目，入舍衛城乞食。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đà trước/trứ cực diệu chi y ，sắc diệu nhân mục ，trước/trứ kim xí lý tỉ ，phục vấn sức lượng (lưỡng) mục ，thủ chấp bát khí ，dục nhập Xá-vệ thành 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo dao kiến Tôn-Giả Nan-đà trước/trứ cực diệu chi y ，nhập Xá-vệ thành khất thực 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại ư nhất diện tọa ，tu du thoái tọa ，bạch Thế Tôn viết ：「hướng giả ，Nan-đà Tỳ-kheo trước/trứ cực diệu chi y ，sắc diệu nhân mục ，nhập Xá-vệ thành khất thực 。」 爾時，世尊告一比丘：「汝速往至難陀比丘所：『如來呼卿！』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ tốc vãng chí Nan-đà Tỳ-kheo sở ：『Như Lai hô khanh ！』」 對曰：「如是。世尊！」時，彼比丘受世尊教，頭面禮足而去。往至難陀比丘所，到已，語難陀曰：「世尊呼卿。」 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ thế tôn giáo ，đầu diện lễ túc nhi khứ 。vãng chí Nan-đà Tỳ-kheo sở ，đáo dĩ ，ngữ Nan-đà viết ：「Thế Tôn hô khanh 。」 是時，難陀聞比丘語，即來至世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐。是時，世尊告難陀曰：「汝今何故著此極妙之衣，又則著履屣，入舍衛城乞食？」時，尊者難陀默然不語。 Thị thời ，Nan-đà văn Tỳ-kheo ngữ ，tức lai chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Thế Tôn cáo Nan-đà viết ：「nhữ kim hà cố trước/trứ thử cực diệu chi y ，hựu tức trước/trứ lý tỉ ，nhập Xá-vệ thành khất thực ？」thời ，Tôn-Giả Nan-đà mặc nhiên bất ngữ 。 世尊復重告曰：「云何，難陀！汝豈不以信牢固出家學道乎？」 Thế Tôn phục trọng cáo viết ：「vân hà ，Nan-đà ！nhữ khởi bất dĩ tín lao cố xuất gia học đạo hồ ？」 難陀對曰：「如是。世尊！」 Nan-đà đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「汝今族姓子不應律行，以信牢固出家學道，何由復著極妙之衣，摩治形服，欲入舍衛城乞食？與彼白衣有何差別？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim tộc tính tử bất ưng luật hạnh/hành/hàng ，dĩ tín lao cố xuất gia học đạo ，hà do phục trước/trứ cực diệu chi y ，ma trì hình phục ，dục nhập Xá-vệ thành khất thực ？dữ bỉ bạch y hữu hà sái biệt ？」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「何日見難陀， 「hà nhật kiến Nan-đà ， 能治阿練行； năng trì a luyện hạnh/hành/hàng ； 心樂沙門法， tâm lạc/nhạc Sa Môn Pháp ， 頭陀度無極。 Đầu-đà độ vô cực 。 「汝今，難陀！更莫造此如是之行。」 「nhữ kim ，Nan-đà ！cánh mạc tạo thử như thị chi hạnh/hành/hàng 。」 爾時，尊者難陀及四部眾聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đà cập tứ bộ chúng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者難陀不堪行梵行，欲脫法衣，習白衣行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đà bất kham hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，dục thoát Pháp y ，tập bạch y hạnh/hành/hàng 。 爾時，眾多比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊曰：「難陀比丘不堪行梵行，欲脫法服，習居家行。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「Nan-đà Tỳ-kheo bất kham hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，dục thoát pháp phục ，tập cư gia hạnh/hành/hàng 。」 爾時，世尊告一比丘：「汝往至難陀所，云：『如來喚卿。』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ vãng chí Nan-đà sở ，vân ：『Như Lai hoán khanh 。』」 對曰：「如是。世尊！」時，彼比丘受世尊教，即從坐起，禮世尊足，便退而去。至彼難陀比丘所云：「世尊喚。」 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ thế tôn giáo ，tức tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。chí bỉ Nan-đà Tỳ-kheo sở vân ：「Thế Tôn hoán 。」 難陀對曰：「如是。」爾時難陀比丘尋隨此比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Nan-đà đối viết ：「như thị 。」nhĩ thời Nan-đà Tỳ-kheo tầm tùy thử Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，世尊告難陀曰：「云何，難陀！不樂修梵行，欲脫法衣，修白衣行乎？」 Thị thời ，Thế Tôn cáo Nan-đà viết ：「vân hà ，Nan-đà ！bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，dục thoát Pháp y ，tu bạch y hạnh/hành/hàng hồ ？」 難陀對曰：「如是。世尊！」 Nan-đà đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「何以故？難陀！」 Thế Tôn cáo viết ：「hà dĩ cố ？Nan-đà ！」 難陀對曰：「欲心熾然，不能自禁。」 Nan-đà đối viết ：「dục tâm sí nhiên ，bất năng tự cấm 。」 世尊告曰：「云何，難陀！汝非族姓子出家學道乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Nan-đà ！nhữ phi tộc tính tử xuất gia học đạo hồ ？」 難陀對曰：「如是。世尊！我是族姓子，以信牢固出家學道。」 Nan-đà đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！ngã thị tộc tính tử ，dĩ tín lao cố xuất gia học đạo 。」 世尊告曰：「汝族姓子！此非其宜，以捨家學道修清淨行。云何捨於正法欲習穢污？難陀當知，有二法無厭足，若有人習此法者終無厭足。云何為二法？所謂婬欲及飲酒。是謂二法無厭足。若有人習此二法，終無厭足，緣此行果，亦不能得無為之處。是故，難陀！當念捨此二法，後必成無漏之報。汝今，難陀！善修梵行，趣道之果，靡不由之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ tộc tính tử ！thử phi kỳ nghi ，dĩ xả gia học đạo tu thanh tịnh hạnh 。vân hà xả ư chánh pháp dục tập uế ô ？Nan-đà đương tri ，hữu nhị Pháp Vô yếm túc ，nhược hữu nhân tập thử pháp giả chung Vô yếm túc 。vân hà vi nhị Pháp ？sở vị dâm dục cập ẩm tửu 。thị vị nhị Pháp Vô yếm túc 。nhược hữu nhân tập thử nhị Pháp ，chung Vô yếm túc ，duyên thử hạnh/hành/hàng quả ，diệc bất năng đắc vô vi chi xứ/xử 。thị cố ，Nan-đà ！đương niệm xả thử nhị Pháp ，hậu tất thành vô lậu chi báo 。nhữ kim ，Nan-đà ！thiện tu phạm hạnh ，thú đạo chi quả ，mĩ/mị bất do chi 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「蓋屋不密， 「cái ốc bất mật ， 天雨則漏； Thiên vũ tức lậu ； 人不惟行， nhân bất duy hạnh/hành/hàng ， 漏婬怒癡。 lậu dâm nộ si 。 蓋屋善密， cái ốc thiện mật ， 天雨不漏； Thiên vũ bất lậu ； 人能惟行， nhân năng duy hạnh/hành/hàng ， 無婬怒癡。」 vô dâm nộ si 。」 爾時，世尊復作是念：「此族姓子欲意極多，我今宜可以火滅火。」是時，世尊即以神力手執難陀，猶如力人屈伸臂頃，將難陀至香山上。爾時，山上有一巖穴，復有一瞎獼猴在彼住止。是時，世尊右手執難陀而告之曰：「汝，難陀！頗見此瞎獼猴不？」 nhĩ thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「thử tộc tính tử dục ý cực đa ，ngã kim nghi khả dĩ hỏa diệt hỏa 。」Thị thời ，Thế Tôn tức dĩ thần lực thủ chấp Nan-đà ，do như lực nhân khuất thân tý khoảnh ，tướng Nan-đà chí hương sơn thượng 。nhĩ thời ，sơn thượng hữu nhất nham huyệt ，phục hưũ nhất hạt Mi-Hầu tại bỉ trụ/trú chỉ 。Thị thời ，Thế Tôn hữu thủ chấp Nan-đà nhi cáo chi viết ：「nhữ ，Nan-đà ！phả kiến thử hạt Mi-Hầu bất ？」 對曰：「如是。世尊！」 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「何者為妙？為孫陀利釋種妙耶？為此瞎獼猴妙乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「hà giả vi diệu ？vi tôn đà lợi Thích chủng diệu da ？vi thử hạt Mi-Hầu diệu hồ ？」 難陀對曰：「猶如有人傷極惡犬鼻，復加毒塗，彼犬倍惡。此亦如是。孫陀利釋女，今以此瞎獼猴相比，不可為喻，猶如大火(卄/積)焚燒山野，加益以乾薪，火轉熾然，此亦如是。我念彼釋女，不去心懷。」 Nan-đà đối viết ：「do như hữu nhân thương cực ác khuyển Tỳ ，phục gia độc đồ ，bỉ khuyển bội ác 。thử diệc như thị 。tôn đà lợi Thích nữ ，kim dĩ thử hạt Mi-Hầu tướng bỉ ，bất khả vi dụ ，do như Đại hỏa (nhập /tích )phần thiêu sơn dã ，gia ích dĩ kiền tân ，hỏa chuyển sí nhiên ，thử diệc như thị 。ngã niệm bỉ Thích nữ ，bất khứ tâm hoài 。」 爾時，世尊如屈伸臂頃，從彼山不現，便至三十三天。爾時，三十三天上諸天普集善法講堂，去善法講堂不遠，復有宮殿，五百玉女自相娛樂，純有女人，無有男子。爾時，難陀遙見五百天女，作倡伎樂，自相娛樂，見已，問世尊曰：「此是何等，五百天女作倡伎樂，自相娛樂？」 nhĩ thời ，Thế Tôn như khuất thân tý khoảnh ，tòng bỉ sơn bất hiện ，tiện chí tam thập tam thiên 。nhĩ thời ，tam thập tam thiên thượng chư Thiên phổ tập thiện pháp giảng đường ，khứ thiện pháp giảng đường bất viễn ，phục hưũ cung điện ，ngũ bách ngọc nữ tự tướng ngu lạc ，thuần hữu nữ nhân ，vô hữu nam tử 。nhĩ thời ，Nan-đà dao kiến ngũ bách Thiên nữ ，tác xướng kĩ nhạc ，tự tướng ngu lạc ，kiến dĩ ，vấn Thế Tôn viết ：「thử thị hà đẳng ，ngũ bách Thiên nữ tác xướng kĩ nhạc ，tự tướng ngu lạc ？」 世尊告曰：「汝難陀自往問之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ Nan-đà tự vãng vấn chi 。」 是時，尊者難陀便往至五百天女所，見彼宮舍，敷好坐具若干百種，純是女人，無有男子。是時，尊者難陀問彼天女曰：「汝等是何天女，各相娛樂，快樂如是？」 Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà tiện vãng chí ngũ bách Thiên nữ sở ，kiến bỉ cung xá ，phu hảo tọa cụ nhược can bách chủng ，thuần thị nữ nhân ，vô hữu nam tử 。Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà vấn bỉ Thiên nữ viết ：「nhữ đẳng thị hà Thiên nữ ，các tướng ngu lạc ，khoái lạc như thị ？」 天女報曰：「我等有五百人，悉皆清淨，無有夫主。我等聞有世尊弟子，名曰難陀，是佛姨母兒，彼於如來所，清淨修梵行，命終之後當生此間，與我等作夫主，共相娛樂。」 Thiên nữ báo viết ：「ngã đẳng hữu ngũ bách nhân ，tất giai thanh tịnh ，vô hữu phu chủ 。ngã đẳng văn hữu Thế Tôn đệ-tử ，danh viết Nan-đà ，thị Phật di mẫu nhi ，bỉ ư Như Lai sở ，thanh tịnh tu phạm hạnh ，mạng chung chi hậu đương sanh thử gian ，dữ ngã đẳng tác phu chủ ，cộng tướng ngu lạc 。」 是時，尊者難陀甚懷喜悅，不能自勝，便作是念：「我今是世尊弟子，且又復是姨母兒，此諸天女皆當為我作婦。」是時，難陀便退而去，至世尊所。 Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà thậm hoài hỉ duyệt ，bất năng tự thắng ，tiện tác thị niệm ：「ngã kim thị Thế Tôn đệ-tử ，thả hựu phục thị di mẫu nhi ，thử chư Thiên nữ giai đương vi ngã tác phụ 。」Thị thời ，Nan-đà tiện thoái nhi khứ ，chí Thế Tôn sở 。 世尊告曰：「云何，難陀！彼玉女何所言說？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Nan-đà ！bỉ ngọc nữ hà sở ngôn thuyết ？」 難陀報曰：「彼玉女各作是說：『我等各無夫主，聞有世尊弟子善修梵行，命終之後，當來生此。』」 Nan-đà báo viết ：「bỉ ngọc nữ các tác thị thuyết ：『ngã đẳng các vô phu chủ ，văn hữu Thế Tôn đệ-tử thiện tu phạm hạnh ，mạng chung chi hậu ，đương lai sanh thử 。』」 世尊告曰：「難陀，汝意云何？難陀！汝意云何？」 Thế Tôn cáo viết ：「Nan-đà ，nhữ ý vân hà ？Nan-đà ！nhữ ý vân hà ？」 難陀報曰：「爾時，即自生念：『我是世尊弟子，又且復是佛姨母兒，此諸天女盡當與我作妻。』」 Nan-đà báo viết ：「nhĩ thời ，tức tự sanh niệm ：『ngã thị Thế Tôn đệ-tử ，hựu thả phục thị Phật di mẫu nhi ，thử chư Thiên nữ tận đương dữ ngã tác thê 。』」 世尊告曰：「快哉，難陀！善修梵行，我當與汝作證，使此五百女人皆為給使。」 Thế Tôn cáo viết ：「khoái tai ，Nan-đà ！thiện tu phạm hạnh ，ngã đương dữ nhữ tác chứng ，sử thử ngũ bách nữ nhân giai vi cấp sử 。」 世尊復告：「云何，難陀！孫陀利釋女妙耶？為是五百天女妙乎？」 Thế Tôn phục cáo ：「vân hà ，Nan-đà ！tôn đà lợi Thích nữ diệu da ？vi thị ngũ bách Thiên nữ diệu hồ ？」 難陀報曰：「猶如山頂瞎獼猴在孫陀利前，無有光澤，亦無有色。此亦如是。孫陀利在他天女前，亦復如是，無有光澤。」 Nan-đà báo viết ：「do như sơn đảnh/đính hạt Mi-Hầu tại tôn đà lợi tiền ，vô hữu quang trạch ，diệc vô hữu sắc 。thử diệc như thị 。tôn đà lợi tại tha Thiên nữ tiền ，diệc phục như thị ，vô hữu quang trạch 。」 世尊告曰：「汝善修梵行，我當證汝得此五百天人。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ thiện tu phạm hạnh ，ngã đương chứng nhữ đắc thử ngũ bách Thiên Nhân 。」 爾時，世尊便作是念：「我今當以火滅難陀火。」猶如力人屈伸臂頃，世尊右手執難陀臂將至地獄中。爾時，地獄眾生受若干苦惱。爾時，彼地獄中有一大鑊，空無有人。見已，便生恐懼，衣毛皆竪，前白世尊曰：「此諸眾生皆受苦痛，唯有此釜而獨空無人。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「ngã kim đương dĩ hỏa diệt Nan-đà hỏa 。」do như lực nhân khuất thân tý khoảnh ，Thế Tôn hữu thủ chấp Nan-đà tý tướng chí địa ngục trung 。nhĩ thời ，địa ngục chúng sanh thọ/thụ nhược can khổ não 。nhĩ thời ，bỉ địa ngục trung hữu nhất Đại hoạch ，không vô hữu nhân 。kiến dĩ ，tiện sanh khủng cụ ，y mao giai thọ ，tiền bạch Thế Tôn viết ：「thử chư chúng sanh giai thọ khổ thống ，duy hữu thử phủ nhi độc không vô nhân 。」 世尊告曰：「此者名為阿毘地獄。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử giả danh vi A-tỳ địa ngục 。」 爾時，難陀倍復恐怖，衣毛皆竪，白世尊曰：「此是阿毘地獄，而獨自空，亦無罪人？」 nhĩ thời ，Nan-đà bội phục khủng bố ，y mao giai thọ ，bạch Thế Tôn viết ：「thử thị A-tỳ địa ngục ，nhi độc tự không ，diệc vô tội nhân ？」 世尊告曰：「汝難陀自往問之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ Nan-đà tự vãng vấn chi 。」 是時，尊者難陀便自問曰：「云何，獄卒！此是何獄？此是何獄空無有人？」 Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà tiện tự vấn viết ：「vân hà ，ngục tốt ！thử thị hà ngục ？thử thị hà ngục không vô hữu nhân ？」 獄卒報曰：「比丘當知，釋迦文佛弟子名曰難陀，彼於如來所，淨修梵行，身壞命終，生善處天上，於彼壽千歲，快自娛樂。復於彼終，生此阿毘地獄中，此空鑊者即是其室。」 ngục tốt báo viết ：「Tỳ-kheo đương tri ，Thích Ca văn Phật đệ tử danh viết Nan-đà ，bỉ ư Như Lai sở ，tịnh tu phạm hạnh ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，ư bỉ thọ thiên tuế ，khoái tự ngu lạc 。phục ư bỉ chung ，sanh thử A-tỳ địa ngục trung ，thử không hoạch giả tức thị kỳ thất 。」 時，尊者難陀聞此語已，便懷怖懅，衣毛皆竪，即生此念：「此之空釜，正為我耳。」來至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「願受懺悔，我自罪緣，不修梵行，觸嬈如來。」 thời ，Tôn-Giả Nan-đà văn thử ngữ dĩ ，tiện hoài bố/phố 懅，y mao giai thọ ，tức sanh thử niệm ：「thử chi không phủ ，chánh vi ngã nhĩ 。」lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn viết ：「nguyện thọ/thụ sám hối ，ngã tự tội duyên ，bất tu phạm hạnh ，xúc nhiêu Như Lai 。」 爾時，尊者難陀便說此偈： nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đà tiện thuyết thử kệ ： 「人生不足貴， 「nhân sanh bất túc quý ， 天壽盡亦喪； Thiên thọ tận diệc tang ； 地獄痛酸苦， địa ngục thống toan khổ ， 唯有涅槃樂。」 duy hữu Niết-Bàn lạc/nhạc 。」 爾時，世尊告難陀曰：「善哉！善哉！如汝所言，涅槃者最是快樂。難陀！聽汝懺悔，汝愚、汝癡，自知有咎於如來所。今受汝悔過，後更莫犯。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Nan-đà viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，Niết-Bàn giả tối thị khoái lạc 。Nan-đà ！thính nhữ sám hối ，nhữ ngu 、nhữ si ，tự tri hữu cữu ư Như Lai sở 。kim thọ/thụ nhữ hối quá ，hậu cánh mạc phạm 。」 爾時，世尊屈伸臂頃，手執難陀，從地獄不現，便至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告難陀曰：「汝今，難陀！當修二法。云何為二法？所謂止與觀也。復當更修二法。云何為二法？生死不可樂，知涅槃為樂，是謂二法。復當更修二法。云何為二法？所謂智與辯也。」爾時，世尊以此種種法向難陀說。 nhĩ thời ，Thế Tôn khuất thân tý khoảnh ，thủ chấp Nan-đà ，tùng địa ngục bất hiện ，tiện chí Xá-vệ thành Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Nan-đà viết ：「nhữ kim ，Nan-đà ！đương tu nhị Pháp 。vân hà vi nhị Pháp ？sở vị chỉ dữ quán dã 。phục đương cánh tu nhị Pháp 。vân hà vi nhị Pháp ？sanh tử bất khả lạc/nhạc ，tri Niết-Bàn vi lạc/nhạc ，thị vị nhị Pháp 。phục đương cánh tu nhị Pháp 。vân hà vi nhị Pháp ？sở vị trí dữ biện dã 。」nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thử chủng chủng Pháp hướng Nan-đà thuyết 。 是時，尊者難陀從世尊受教已，從坐起，禮世尊足，便退而去，至安陀園。到已，在一樹下結加趺坐，正身正意，繫念在前，思惟如來如此言教。是時，尊者在閑靜處，恒思惟如來教，不去須臾。所以族姓子，以信牢固出家學道，修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是時，尊者難陀便成阿羅漢。 Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà tùng Thế Tôn thọ giáo dĩ ，tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ ，chí an đà viên 。đáo dĩ ，tại nhất thụ hạ kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，tư tánh Như Lai như thử ngôn giáo 。Thị thời ，Tôn-Giả tại nhàn tĩnh xứ/xử ，hằng tư tánh Như Lai giáo ，bất khứ tu du 。sở dĩ tộc tính tử ，dĩ tín lao cố xuất gia học đạo ，tu vô thượng phạm hạnh ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà tiện thành A-la-hán 。 已成阿羅漢，即從坐起，整衣服至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，尊者難陀白世尊曰：「世尊前許證弟子五百天女者，今盡捨之。」 dĩ thành A-la-hán ，tức tùng tọa khởi ，chỉnh y phục chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Tôn-Giả Nan-đà bạch Thế Tôn viết ：「Thế Tôn tiền hứa chứng đệ-tử ngũ bách Thiên nữ giả ，kim tận xả chi 。」 世尊告曰：「汝今生死已盡，梵行已立，吾即捨之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，ngô tức xả chi 。」 爾時，便說偈曰： nhĩ thời ，tiện thuyết kệ viết ： 「我今見難陀， 「ngã kim kiến Nan-đà ， 修行沙門法； tu hành Sa Môn Pháp ； 諸惡皆以息， chư ác giai dĩ tức ， 頭陀無有失。」 Đầu-đà vô hữu thất 。」 爾時，世尊告諸比丘言：「得阿羅漢者，今難陀比丘是。無婬、怒、癡，亦是難陀比丘。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ngôn ：「đắc A-la-hán giả ，kim Nan-đà Tỳ-kheo thị 。vô dâm 、nộ 、si ，diệc thị Nan-đà Tỳ-kheo 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅瘦迦毘羅越尼拘留園中，與大比丘五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí sấu Ca-tỳ la việt ni câu lưu viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。 爾時，大愛道瞿曇彌便往至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「願世尊長化愚冥，恒護生命。」 nhĩ thời ，đại ái đạo Cồ Đàm Di tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn viết ：「nguyện Thế Tôn trường/trưởng hóa ngu minh ，hằng hộ sanh mạng 。」 世尊告曰：「瞿曇彌！不應向如來作是言：『如來延壽無窮，恒護其命。』」 Thế Tôn cáo viết ：「Cồ Đàm Di ！bất ưng hướng Như Lai tác thị ngôn ：『Như Lai duyên thọ vô cùng ，hằng hộ kỳ mạng 。』」 是時，大愛道瞿曇彌即說此偈： Thị thời ，đại ái đạo Cồ Đàm Di tức thuyết thử kệ ： 「云何禮最勝， 「vân hà lễ tối thắng ， 世間無與等， thế gian vô dữ đẳng ， 能斷一切疑， năng đoạn nhất thiết nghi ， 由是說此語？」 do thị thuyết thử ngữ ？」 爾時，世尊復以偈報瞿曇彌曰： nhĩ thời ，Thế Tôn phục dĩ kệ báo Cồ Đàm Di viết ： 「精進意難缺， 「tinh tấn ý nạn/nan khuyết ， 恒有勇猛心； hằng hữu dũng mãnh tâm ； 平等視聲聞， bình đẳng thị Thanh văn ， 此則禮如來。」 thử tức lễ Như Lai 。」 是時，大愛道白世尊曰：「自今以後當禮世尊，如來今勅禮一切眾生，意無增減。天上、人中及阿須倫，如來為最上。」 Thị thời ，đại ái đạo bạch Thế Tôn viết ：「tự kim dĩ hậu đương lễ Thế Tôn ，Như Lai kim sắc lễ nhất thiết chúng sanh ，ý vô tăng giảm 。Thiên thượng 、nhân trung cập A-tu-luân ，Như Lai vi tối thượng 。」 是時，世尊可大愛道所說。即從坐起，頭面禮足，便退而去。 Thị thời ，Thế Tôn khả đại ái đạo sở thuyết 。tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一弟子廣識多知，所謂大愛道是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất đệ-tử quảng thức đa tri ，sở vị đại ái đạo thị 。」 是時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị nhân ，ư Như Lai chúng nhi hưng phỉ báng 。vân hà vi nhị nhân ？vị phi pháp ngôn thị pháp ，vị Pháp thị phi Pháp ，thị vị nhị nhân ，phỉ báng Như Lai 。phục hưũ nhị nhân bất phỉ báng Như Lai 。vân hà vi nhị ？sở vị phi pháp tức thị phi pháp ，chân Pháp tức thị chân Pháp ，thị vị nhị nhân bất phỉ báng Như Lai 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！phi pháp đương ngôn phi pháp ，chân Pháp đương ngôn chân Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一○） （nhất ○） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二人獲福無量。云何為二？所謂應稱譽者便歎譽之，不應稱者亦不稱歎之，是謂二人獲福無量。復有二人受罪無量。何等為二？所謂可稱歎反更誹謗，不應稱嘆者而更稱嘆。諸比丘！莫作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị nhân hoạch phước vô lượng 。vân hà vi nhị ？sở vị ưng xưng dự giả tiện thán dự chi ，bất ưng xưng giả diệc bất xưng thán chi ，thị vị nhị nhân hoạch phước vô lượng 。phục hưũ nhị nhân thọ/thụ tội vô lượng 。hà đẳng vi nhị ？sở vị khả xưng thán phản cánh phỉ báng ，bất ưng xưng thán giả nhi cánh xưng thán 。chư Tỳ-kheo ！mạc tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ cửu 增壹阿含經卷第十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 勸請品第十九 khuyến thỉnh phẩm đệ thập cửu （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國道場樹下。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc đạo tràng thụ hạ 。 爾時，世尊得道未久，便生是念：「我今甚深之法難曉難了，難可覺知，不可思惟，休息微妙，智者所覺知，能分別義理，習之不厭，即得歡喜。設吾與人說妙法者，人不信受，亦不奉行者，唐有其勞，則有所損。我今宜可默然，何須說法！」 nhĩ thời ，Thế Tôn đắc đạo vị cửu ，tiện sanh thị niệm ：「ngã kim thậm thâm chi Pháp nạn/nan hiểu nạn/nan liễu ，nạn/nan khả giác tri ，bất khả tư tánh ，hưu tức vi diệu ，trí giả sở giác tri ，năng phân biệt nghĩa lý ，tập chi bất yếm ，tức đắc hoan hỉ 。thiết ngô dữ nhân thuyết diệu pháp giả ，nhân bất tín thọ ，diệc bất phụng hành giả ，đường hữu kỳ lao ，tức hữu sở tổn 。ngã kim nghi khả mặc nhiên ，hà tu thuyết Pháp ！」 爾時，梵天在梵天上，遙知如來所念，猶如士夫屈伸臂頃，從梵天上沒不現，來至世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時，梵天白世尊曰：「此閻浮提必當壞敗，三界喪目。如來、至真、等正覺出現於世，應演法寶，然今復不暢演法味，唯願如來普為眾生廣說深法！又此眾生根原易度。若不聞者，永失法眼。此應為法之遺子，猶如優鉢蓮華、拘牟頭華、分陀利華，雖出於地，未出水上，亦未開敷。是時，彼華漸漸欲生，故未出水，或時此華以出水上，或時此華不為水所著。此眾生類亦復如是，為生、老、病、死所見逼促，諸根應熟，然不聞法而便喪者，不亦苦哉！今正是時，唯願世尊當為說法。」 nhĩ thời ，Phạm Thiên tại phạm Thiên thượng ，dao tri Như Lai sở niệm ，do như sĩ phu khuất thân tý khoảnh ，tùng phạm Thiên thượng một bất hiện ，lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Phạm Thiên bạch Thế Tôn viết ：「thử Diêm-phù-đề tất đương hoại bại ，tam giới tang mục 。Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác xuất hiện ư thế ，ưng diễn pháp bảo ，nhiên kim phục bất sướng diễn pháp vị ，duy nguyện Như Lai phổ vi chúng sanh quảng thuyết thâm pháp ！hựu thử chúng sanh căn nguyên dịch độ 。nhược/nhã bất văn giả ，vĩnh thất pháp nhãn 。thử ưng vi Pháp chi di tử ，do như ưu bát liên hoa 、câu mưu đầu hoa 、phân đà lợi hoa ，tuy xuất ư địa ，vị xuất thủy thượng ，diệc vị khai phu 。Thị thời ，bỉ hoa tiệm tiệm dục sanh ，cố vị xuất thủy ，hoặc thời thử hoa dĩ xuất thủy thượng ，hoặc thời thử hoa bất vi thủy sở trước/trứ 。thử chúng sanh loại diệc phục như thị ，vi sanh 、lão 、bệnh 、tử sở kiến bức xúc ，chư căn ưng thục ，nhiên bất văn Pháp nhi tiện tang giả ，bất diệc khổ tai ！kim chánh Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn đương vi thuyết Pháp 。」 爾時，世尊知梵天心中所念，又慈愍一切眾生故，說此偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tri Phạm Thiên tâm trung sở niệm ，hựu từ mẫn nhất thiết chúng sanh cố ，thuyết thử kệ viết ： 「梵天今來勸， 「Phạm Thiên kim lai khuyến ， 如來開法門； Như Lai khai Pháp môn ； 聞者得篤信， văn giả đắc đốc tín ， 分別深法要。 phân biệt thâm pháp yếu 。 猶在高山頂， do tại cao sơn đảnh/đính ， 普觀眾生類； phổ quán chúng sanh loại ； 我今有此法， ngã kim hữu thử pháp ， 昇堂現法眼。」 thăng đường hiện pháp nhãn 。」 爾時，梵天便作是念：「如來必為眾生說深妙法。」歡喜踊躍，不能自勝，頭面禮足已，即還天上。 nhĩ thời ，Phạm Thiên tiện tác thị niệm ：「Như Lai tất vi chúng sanh thuyết thâm diệu Pháp 。」hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，đầu diện lễ túc dĩ ，tức hoàn Thiên thượng 。 爾時，梵天聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Phạm Thiên văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在波羅(木*奈)國仙人鹿苑中。 nhất thời ，Phật tại ba la (mộc *nại )quốc Tiên nhân Lộc Uyển trung 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二事，學道者不應親近。云何為二事？所謂著欲及樂之法，此是下卑凡賤之法，又此諸苦眾惱百端，是謂二事學道者不應親近。如是，捨此二事已，我自有至要之道得成正覺，眼生、智生，意得休息，得諸神通，成沙門果，至於涅槃。云何為至要之道得成正覺，眼生、智生，意得休息，得諸神通，成沙門果，至於涅槃？所謂此賢聖八品道是。所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定，此名至要之道。今我得成正覺，眼生、智生，意得休息，得諸神通，成沙門果，至於涅槃。如是，諸比丘！當學捨上二事，習於至要之道。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị sự ，học đạo giả bất ưng thân cận 。vân hà vi nhị sự ？sở vị trước/trứ dục cập lạc/nhạc chi Pháp ，thử thị hạ ti phàm tiện chi Pháp ，hựu thử chư khổ chúng não bách đoan ，thị vị nhị sự học đạo giả bất ưng thân cận 。như thị ，xả thử nhị sự dĩ ，ngã tự hữu chí yếu chi đạo đắc thành chánh giác ，nhãn sanh 、trí sanh ，ý đắc hưu tức ，đắc chư thần thông ，thành sa môn quả ，chí ư Niết-Bàn 。vân hà vi chí yếu chi đạo đắc thành chánh giác ，nhãn sanh 、trí sanh ，ý đắc hưu tức ，đắc chư thần thông ，thành sa môn quả ，chí ư Niết-Bàn ？sở vị thử hiền thánh bát phẩm đạo thị 。sở vị đẳng kiến 、đẳng trì 、đẳng ngữ 、đẳng nghiệp 、đẳng mạng 、đẳng phương tiện 、đẳng niệm 、đẳng định ，thử danh chí yếu chi đạo 。kim ngã đắc thành chánh giác ，nhãn sanh 、trí sanh ，ý đắc hưu tức ，đắc chư thần thông ，thành sa môn quả ，chí ư Niết-Bàn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương học xả thượng nhị sự ，tập ư chí yếu chi đạo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 羅云、迦葉、龍 La-vân 、Ca-diếp 、long 二難、大愛道 nhị nạn/nan 、đại ái đạo 誹謗、非梵法 phỉ báng 、phi phạm Pháp 二事最在後 nhị sự tối tại hậu （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，釋提桓因至世尊所。到已，頭面禮足，在一面住，白世尊曰：「云何比丘斷於愛欲，心得解脫，乃至究竟安隱之處，無有諸患，天、人所敬？」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú ，bạch Thế Tôn viết ：「vân hà Tỳ-kheo đoạn ư ái dục ，tâm đắc giải thoát ，nãi chí cứu cánh an ổn chi xứ/xử ，vô hữu chư hoạn ，Thiên 、nhân sở kính ？」 爾時，世尊告釋提桓因曰：「於是，拘翼！若是比丘聞此空法解無所有，則得解了一切諸法，如實知之。身所覺知苦樂之法，若不苦不樂之法，即於此身觀悉無常，皆歸於空。彼已觀此不苦不樂之變，亦不起想，以無有想，則無恐怖；以無恐怖，則般涅槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂，釋提桓因！比丘斷於愛欲，心得解脫，乃至究竟安隱之處，無有災患，天、人所敬。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Thích-đề-hoàn-nhân viết ：「ư thị ，câu dực ！nhược/nhã thị Tỳ-kheo văn thử không pháp giải vô sở hữu ，tức đắc giải liễu nhất thiết chư pháp ，như thật tri chi 。thân sở giác tri khổ lạc/nhạc chi Pháp ，nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc chi Pháp ，tức ư thử thân quán tất vô thường ，giai quy ư không 。bỉ dĩ quán thử bất khổ bất lạc/nhạc chi biến ，diệc bất khởi tưởng ，dĩ vô hữu tưởng ，tức vô khủng bố ；dĩ vô khủng bố ，tức Bát Niết Bàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị vị ，Thích-đề-hoàn-nhân ！Tỳ-kheo đoạn ư ái dục ，tâm đắc giải thoát ，nãi chí cứu cánh an ổn chi xứ/xử ，vô hữu tai hoạn ，Thiên 、nhân sở kính 。」 爾時，釋提桓因禮世尊足已，繞三匝而退。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân lễ Thế Tôn túc dĩ ，nhiễu tam tạp/táp nhi thoái 。 當於爾時，尊者大目犍連去世尊不遠結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，尊者大目犍連便作是念：「向者，帝釋得道跡而問事耶？為不得道跡而問義耶？我今當試之。」爾時，尊者大目犍連即以神足，如屈伸臂頃，便至三十三天。 đương ư nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên khứ Thế Tôn bất viễn kết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên tiện tác thị niệm ：「hướng giả ，Đế Thích đắc đạo tích nhi vấn sự da ？vi bất đắc đạo tích nhi vấn nghĩa da ？ngã kim đương thí chi 。」nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên tức dĩ thần túc ，như khuất thân tý khoảnh ，tiện chí tam thập tam thiên 。 爾時，釋提桓因遙見大目犍連遠來，即起奉迎，並作是語：「善來！尊者大目犍連！尊自不至此，亦大久矣！願欲與尊論說法義，願在此處坐。」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân dao kiến Đại Mục kiền liên viễn lai ，tức khởi phụng nghênh ，tịnh tác thị ngữ ：「thiện lai ！Tôn-Giả Đại Mục kiền liên ！tôn tự bất chí thử ，diệc Đại cửu hĩ ！nguyện dục dữ tôn luận thuyết Pháp nghĩa ，nguyện tại thử xứ tọa 。」 是時，目犍連問釋提桓因曰：「世尊與汝說斷愛欲之法，我欲聞之，今正是時，可與我說之。」 Thị thời ，Mục-kiền-Liên vấn Thích-đề-hoàn-nhân viết ：「Thế Tôn dữ nhữ thuyết đoạn ái dục chi Pháp ，ngã dục văn chi ，kim chánh Thị thời ，khả dữ ngã thuyết chi 。」 釋提桓因白言：「我今諸天事猥多，或自有事，或復有諸天事，我所聞者即時而忘。昔者，目連，與諸阿須倫共鬪，當鬪之日，諸天得勝，阿須倫退。爾時，我身躬往自戰，尋復領諸天還上天宮，坐最勝講堂。因鬪勝故，故名為最勝講堂，階巷成行，陌陌相值，一一階頭，七百樓閣，一一樓閣上，各七玉女，一一玉女各有七使人，願尊目連在彼觀看。」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch ngôn ：「ngã kim chư Thiên sự ổi đa ，hoặc tự hữu sự ，hoặc phục hưũ chư Thiên sự ，ngã sở văn giả tức thời nhi vong 。tích giả ，Mục liên ，dữ chư A-tu-luân cọng đấu ，đương đấu chi nhật ，chư Thiên đắc thắng ，A-tu-luân thoái 。nhĩ thời ，ngã thân cung vãng tự chiến ，tầm phục lĩnh chư Thiên hoàn thượng Thiên cung ，tọa tối thắng giảng đường 。nhân đấu thắng cố ，cố danh vi tối thắng giảng đường ，giai hạng thành hạnh/hành/hàng ，mạch mạch tướng trị ，nhất nhất giai đầu ，thất bách lâu các ，nhất nhất lâu các thượng ，các thất ngọc nữ ，nhất nhất ngọc nữ các hữu thất sử nhân ，nguyện tôn Mục liên tại bỉ quán khán 。」 爾時，釋提桓因及毘沙門天王在尊者目連後，往至最勝講堂所。是時，釋提桓因及毘沙門天王，白大目犍連曰：「此是最勝講堂，悉可遊看。」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cập Tì sa môn Thiên Vương tại Tôn-Giả Mục liên hậu ，vãng chí tối thắng giảng đường sở 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cập Tì sa môn Thiên Vương ，bạch Đại Mục kiền liên viết ：「thử thị tối thắng giảng đường ，tất khả du khán 。」 目犍連曰：「天王！此處極為微妙，皆由前身所作福祐故，致此自然寶堂，猶如人間小有樂處，各自慶賀，如天宮無異，皆由前身作福所致。」 Mục-kiền-Liên viết ：「Thiên Vương ！thử xứ cực vi vi diệu ，giai do tiền thân sở tác phước hữu cố ，trí thử tự nhiên bảo đường ，do như nhân gian tiểu hữu lạc/nhạc xứ/xử ，các tự khánh hạ ，như Thiên cung vô dị ，giai do tiền thân tác phước sở trí 。」 爾時，釋提桓因左右玉女，各各馳走，莫知所如，猶如人間有所禁忌，皆懷慚愧。是時，釋提桓因所將玉女亦復如是。遙見大目犍連來，各各馳走，莫知所湊。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tả hữu ngọc nữ ，các các trì tẩu ，mạc tri sở như ，do như nhân gian hữu sở cấm kị ，giai hoài tàm quý 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân sở tướng ngọc nữ diệc phục như thị 。dao kiến Đại Mục kiền liên lai ，các các trì tẩu ，mạc tri sở thấu 。 時，大目犍連便作是念：「此釋提桓因意甚放逸，我今宜可使懷恐怖。」是時，尊者大目犍連即以右脚指案地，彼宮殿六變震動。是時，釋提桓因及毘沙門天王皆懷恐怖，衣毛皆竪，而作是念：「此大目犍連有大神足，乃能使此宮殿六返震動，甚奇！甚特！未曾有是！」 thời ，Đại Mục kiền liên tiện tác thị niệm ：「thử Thích-đề-hoàn-nhân ý thậm phóng dật ，ngã kim nghi khả sử hoài khủng bố 。」Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên tức dĩ hữu cước chỉ án địa ，bỉ cung điện lục biến chấn động 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cập Tì sa môn Thiên Vương giai hoài khủng bố ，y mao giai thọ ，nhi tác thị niệm ：「thử Đại Mục kiền liên hữu đại thần túc ，nãi năng sử thử cung điện lục phản chấn động ，thậm kì ！thậm đặc ！vị tằng hữu thị ！」 是時，大目犍連便作是念：「今此釋身以懷恐怖，我今宜可問其深義。」「云何，拘翼！如來所說除愛欲經者，今正是時，唯願與我等說。」 Thị thời ，Đại Mục kiền liên tiện tác thị niệm ：「kim thử thích thân dĩ hoài khủng bố ，ngã kim nghi khả vấn kỳ thâm nghĩa 。」「vân hà ，câu dực ！Như Lai sở thuyết trừ ái dục Kinh giả ，kim chánh Thị thời ，duy nguyện dữ ngã đẳng thuyết 。」 釋提桓因報言：「目連！我前至世尊所，頭面禮足，在一面住。是時，我即白世尊曰：『云何比丘斷於愛欲，心得解脫，乃至究竟至無為處，無有患苦，天、人所敬？』爾時，世尊便告我言：『於是，拘翼！諸比丘聞法已，都無所著，亦不著色，盡解一切諸法，了無所有。以知一切諸法已，若苦、若樂、若不苦不樂，觀了無常，滅盡無餘，亦無斷壞。彼以觀此，已都無所著，已不起世間想，復無恐怖；以無恐怖，便般涅槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂，釋提桓因！比丘斷欲，心得解脫，乃至究竟無為之處，無有患苦，天、人所敬。』爾時，我聞此語已，便禮世尊足，遶三匝，即退而去，還歸天上。」 Thích-đề-hoàn-nhân báo ngôn ：「Mục liên ！ngã tiền chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。Thị thời ，ngã tức bạch Thế Tôn viết ：『vân hà Tỳ-kheo đoạn ư ái dục ，tâm đắc giải thoát ，nãi chí cứu cánh chí vô vi xứ/xử ，vô hữu hoạn khổ ，Thiên 、nhân sở kính ？』nhĩ thời ，Thế Tôn tiện cáo ngã ngôn ：『ư thị ，câu dực ！chư Tỳ-kheo văn Pháp dĩ ，đô vô sở trước ，diệc bất trước sắc ，tận giải nhất thiết chư pháp ，liễu vô sở hữu 。dĩ tri nhất thiết chư pháp dĩ ，nhược/nhã khổ 、nhược/nhã lạc/nhạc 、nhược/nhã bất khổ bất lạc/nhạc ，quán liễu vô thường ，diệt tận vô dư ，diệc vô đoạn hoại 。bỉ dĩ quán thử ，dĩ đô vô sở trước ，dĩ bất khởi thế gian tưởng ，phục vô khủng bố ；dĩ vô khủng bố ，tiện Bát Niết Bàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị vị ，Thích-đề-hoàn-nhân ！Tỳ-kheo đoạn dục ，tâm đắc giải thoát ，nãi chí cứu cánh vô vi chi xứ/xử ，vô hữu hoạn khổ ，Thiên 、nhân sở kính 。』nhĩ thời ，ngã văn thử ngữ dĩ ，tiện lễ Thế Tôn túc ，nhiễu tam tạp ，tức thoái nhi khứ ，hoàn quy Thiên thượng 。」 是時，尊者大目犍連以深法之語，向釋提桓因及向毘沙門具分別之。爾時，目犍連具說法已，猶如士夫屈伸臂頃，從三十三天沒不現，便來至舍衛城祇樹給孤獨園，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên dĩ thâm pháp chi ngữ ，hướng Thích-đề-hoàn-nhân cập hướng Tỳ sa môn cụ phân biệt chi 。nhĩ thời ，Mục-kiền-Liên cụ thuyết Pháp dĩ ，do như sĩ phu khuất thân tý khoảnh ，tùng tam thập tam thiên một bất hiện ，tiện lai chí Xá-vệ thành Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，目犍連即於座上白世尊曰：「如來前與釋提桓因說除欲之法，唯願世尊當與我說之。」 nhĩ thời ，Mục-kiền-Liên tức ư tọa thượng bạch Thế Tôn viết ：「Như Lai tiền dữ Thích-đề-hoàn-nhân thuyết trừ dục chi Pháp ，duy nguyện Thế Tôn đương dữ ngã thuyết chi 。」 爾時，世尊告目犍連曰：「汝當知之，釋提桓因來至我所，頭面禮足，在一面立。爾時，釋提桓因問我此義：『云何，世尊！比丘斷愛欲，心得解脫？』爾時，我告釋提桓因曰：『拘翼！若有比丘解知一切諸法空無所有，亦無所著，盡解一切諸法了無所有，以知一切諸法無常，滅盡無餘，亦無斷壞。彼已觀此，已都無所著，已不起世間想，復無恐怖；已無恐怖，便般涅槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂，釋提桓因，比丘斷欲，心得解脫。』爾時，釋提桓因即從坐起，頭面禮我足，便退而去。還歸天上。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Mục-kiền-Liên viết ：「nhữ đương tri chi ，Thích-đề-hoàn-nhân lai chí ngã sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân vấn ngã thử nghĩa ：『vân hà ，Thế Tôn ！Tỳ-kheo đoạn ái dục ，tâm đắc giải thoát ？』nhĩ thời ，ngã cáo Thích-đề-hoàn-nhân viết ：『câu dực ！nhược hữu Tỳ-kheo giải tri nhất thiết chư pháp không vô sở hữu ，diệc vô sở trước ，tận giải nhất thiết chư pháp liễu vô sở hữu ，dĩ tri nhất thiết chư pháp vô thường ，diệt tận vô dư ，diệc vô đoạn hoại 。bỉ dĩ quán thử ，dĩ đô vô sở trước ，dĩ bất khởi thế gian tưởng ，phục vô khủng bố ；dĩ vô khủng bố ，tiện Bát Niết Bàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị vị ，Thích-đề-hoàn-nhân ，Tỳ-kheo đoạn dục ，tâm đắc giải thoát 。』nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ ngã túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn quy Thiên thượng 。」 爾時，大目犍連聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Đại Mục kiền liên văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「世間有此二人，若見雷電霹靂，無有恐怖。云何為二人？獸王師子、漏盡阿羅漢。是謂，比丘！有此二人在於世間，若見雷電霹靂，不懷恐怖。是故，諸比丘！當學漏盡阿羅漢。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thế gian hữu thử nhị nhân ，nhược/nhã kiến lôi điện phích lịch ，vô hữu khủng bố 。vân hà vi nhị nhân ？thú vương sư tử 、lậu tận A-la-hán 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị nhân tại ư thế gian ，nhược/nhã kiến lôi điện phích lịch ，bất hoài khủng bố 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học lậu tận A-la-hán 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，令人無有智慧。云何為二法？不喜問勝人，但貪睡眠無精進意。是謂，比丘！有此二法，令人無有智慧。復有二法，令人成大智慧。云何為二法，好問他義，不貪睡眠有精進意。是謂，比丘！有此二法，令人有智慧，當學遠離惡法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân vô hữu trí tuệ 。vân hà vi nhị Pháp ？bất hỉ vấn thắng nhân ，đãn tham thụy miên vô tinh tấn ý 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân vô hữu trí tuệ 。phục hưũ nhị Pháp ，lệnh nhân thành đại trí tuệ 。vân hà vi nhị Pháp ，hảo vấn tha nghĩa ，bất tham thụy miên hữu tinh tấn ý 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân hữu trí tuệ ，đương học viễn ly ác pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，令人貧賤，無有財貨。云何為二法？若見他施時便禁制之，又自不肯布施。是謂，比丘！有此二法，令人貧賤，無有財寶。比丘！復有二法，令人富貴。云何為二法？若見人與他物時助其歡喜，己好布施。是謂，比丘！有此二法，令人富貴。如是，諸比丘！當學惠施，勿有貪心。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân bần tiện ，vô hữu tài hóa 。vân hà vi nhị Pháp ？nhược/nhã kiến tha thí thời tiện cấm chế chi ，hựu tự bất khẳng bố thí 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân bần tiện ，vô hữu tài bảo 。Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị Pháp ，lệnh nhân phú quý 。vân hà vi nhị Pháp ？nhược/nhã kiến nhân dữ tha vật thời trợ kỳ hoan hỉ ，kỷ hảo bố thí 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân phú quý 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương học huệ thí ，vật hữu tham tâm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，令人生貧賤家。云何為二法？不孝父母、諸尊師長，亦不承事勝己者。是謂，比丘！有此二法，令人生貧賤家。諸比丘！復有二法生豪族家。云何為二？恭敬父母、兄弟、宗族，將至己家，惠施所有。是謂，比丘！有此二法，生豪族家。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân sanh bần tiện gia 。vân hà vi nhị Pháp ？bất hiếu phụ mẫu 、chư tôn sư trường/trưởng ，diệc bất thừa sự thắng kỷ giả 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，lệnh nhân sanh bần tiện gia 。chư Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị Pháp sanh hào tộc gia 。vân hà vi nhị ？cung kính phụ mẫu 、huynh đệ 、tông tộc ，tướng chí kỷ gia ，huệ thí sở hữu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，sanh hào tộc gia 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，梵志女名須深，往至尊者大拘絺羅所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼梵志女須深白拘絺羅曰：「優蹋藍弗、羅勒迦藍，此深法中，竟不受化，各取命終，世尊記此二人曰：『一人生不用處，一人生有想無想處。此二人盡其壽命，各復命終，一人當為邊地國王，傷害人民，不可稱計；一人當為著翅惡狸，飛行走獸無得脫者；命終之後各生地獄中。』然復世尊不記彼人何時當盡苦際，何故世尊不記彼人當盡苦際？」 nhĩ thời ，Phạm-chí nữ danh tu thâm ，vãng chí Tôn-Giả Đại Câu hi La sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Phạm-chí nữ tu thâm bạch Câu-hi-la viết ：「ưu đạp lam phất 、La lặc Ca lam ，thử thâm pháp trung ，cánh bất thọ/thụ hóa ，các thủ mạng chung ，thế tôn kí thử nhị nhân viết ：『nhất nhân sanh bất dụng xứ/xử ，nhất nhân sanh hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。thử nhị nhân tận kỳ thọ mạng ，các phục mạng chung ，nhất nhân đương vi iên địa Quốc Vương ，thương hại nhân dân ，bất khả xưng kế ；nhất nhân đương vi trước/trứ sí ác li ，phi hạnh/hành/hàng tẩu thú vô đắc thoát giả ；mạng chung chi hậu các sanh địa ngục trung 。』nhiên phục Thế Tôn bất kí bỉ nhân hà thời đương tận khổ tế ，hà cố Thế Tôn bất kí bỉ nhân đương tận khổ tế ？」 爾時，尊者拘絺羅語須深女人曰：「所以世尊不說者，皆由無人問此義故，是故，世尊不記彼人何時當盡苦際。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Câu-hi-la ngữ tu thâm nữ nhân viết ：「sở dĩ Thế Tôn bất thuyết giả ，giai do vô nhân vấn thử nghĩa cố ，thị cố ，Thế Tôn bất kí bỉ nhân hà thời đương tận khổ tế 。」 須深女人曰：「於是如來以取涅槃，是故不得問之；若當在世者，往問其義。如今尊者拘絺羅與我說之，彼人何時當盡苦際？」 tu thâm nữ nhân viết ：「ư thị Như Lai dĩ thủ Niết-Bàn ，thị cố bất đắc vấn chi ；nhược/nhã đương tại thế giả ，vãng vấn kỳ nghĩa 。như kim Tôn-Giả Câu-hi-la dữ ngã thuyết chi ，bỉ nhân hà thời đương tận khổ tế ？」 爾時，尊者拘絺羅便說此偈： nhĩ thời ，Tôn-Giả Câu-hi-la tiện thuyết thử kệ ： 「種種果不同， 「chủng chủng quả bất đồng ， 眾生趣亦然， chúng sanh thú diệc nhiên ， 自覺覺人者， tự giác giác nhân giả ， 我無此辯說。 ngã vô thử biện thuyết 。 禪智解脫辯， Thiền trí giải thoát biện ， 憶本天眼通， ức bổn Thiên nhãn thông ， 能盡苦原本， năng tận khổ nguyên bổn ， 我無此辯說。」 ngã vô thử biện thuyết 。」 爾時，須深女人便說此偈： nhĩ thời ，tu thâm nữ nhân tiện thuyết thử kệ ： 「善逝有此智， 「Thiện-Thệ hữu thử trí ， 質直無瑕穢， chất trực vô hà uế ， 勇猛有所伏， dũng mãnh hữu sở phục ， 求於大乘行。」 cầu ư Đại-Thừa hạnh/hành/hàng 。」 是時，尊者拘絺羅復說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả Câu-hi-la phục thuyết thử kệ ： 「是意甚難得， 「thị ý thậm nan đắc ， 能獲異法要； năng hoạch dị pháp yếu ； 難為能辦之， nạn/nan vi năng biện chi ， 向於奇特事。」 hướng ư kì đặc sự 。」 爾時，尊者與彼須深女人具說法要，便發喜心。時，彼女人即從坐起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Tôn-Giả dữ bỉ tu thâm nữ nhân cụ thuyết Pháp yếu ，tiện phát hỉ tâm 。thời ，bỉ nữ nhân tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 時，須深女人聞尊者拘絺羅所說，歡喜奉行。 thời ，tu thâm nữ nhân văn Tôn-Giả Câu-hi-la sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者摩訶迦遮延遊婆那國深池水側，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Tôn-Giả Ma-ha Ca già duyên du Bà na quốc thâm trì thủy trắc ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，尊者迦遮延有此名聞，流聞四遠。尊者長老姦茶婆羅門在此遊化。爾時，婆羅門聞尊者迦遮延在此池側遊化，將五百比丘，尊者長老功德具足，「我今可往問訊彼人。」是時，上色婆羅門將五百弟子，往至尊者迦遮延所，共相問訊，在一面坐。爾時，彼婆羅門問尊者迦遮延曰：「如迦遮延所行，此非法、律，年少比丘不向我等諸高德婆羅門作禮。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Ca già duyên hữu thử danh văn ，lưu văn tứ viễn 。Tôn-Giả Trưởng-lão gian trà Bà-la-môn tại thử du hóa 。nhĩ thời ，Bà-la-môn văn Tôn-Giả Ca già duyên tại thử trì trắc du hóa ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，Tôn-Giả Trưởng-lão công đức cụ túc ，「ngã kim khả vãng vấn tấn bỉ nhân 。」Thị thời ，thượng sắc Bà-la-môn tướng ngũ bách đệ-tử ，vãng chí Tôn-Giả Ca già duyên sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Bà-la-môn vấn Tôn-Giả Ca già duyên viết ：「như Ca già duyên sở hạnh ，thử phi pháp 、luật ，niên thiểu Tỳ-kheo bất hướng ngã đẳng chư cao đức Bà-la-môn tác lễ 。」 迦遮延曰：「婆羅門當知，彼如來、至真、等正覺，說此二地。云何為二地？一名老地，二名壯地。」 Ca già duyên viết ：「Bà-la-môn đương tri ，bỉ Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，thuyết thử nhị địa 。vân hà vi nhị địa ？nhất danh lão địa ，nhị danh tráng địa 。」 婆羅門問曰：「何者為老地？何者為壯地？」 Bà-la-môn vấn viết ：「hà giả vi lão địa ？hà giả vi tráng địa ？」 迦遮延曰：「正使婆羅門年在八十、九十，彼人不止婬欲，作諸惡行，是謂婆羅門雖可言老，今在壯地。」 Ca già duyên viết ：「chánh sử Bà-la-môn niên tại bát thập 、cửu thập ，bỉ nhân bất chỉ dâm dục ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，thị vị Bà-la-môn tuy khả ngôn lão ，kim tại tráng địa 。」 婆羅門曰：「何者年壯住在老地？」 Bà-la-môn viết ：「hà giả niên tráng trụ tại lão địa ？」 迦遮延曰：「婆羅門！若有比丘年在二十，或三十、四十、五十，彼亦不習婬欲，亦不作惡行，是謂婆羅門年壯在老地。」 Ca già duyên viết ：「Bà-la-môn ！nhược hữu Tỳ-kheo niên tại nhị thập ，hoặc tam thập 、tứ thập 、ngũ thập ，bỉ diệc bất tập dâm dục ，diệc bất tác ác hạnh/hành/hàng ，thị vị Bà-la-môn niên tráng tại lão địa 。」 婆羅門曰：「此大眾中頗有一比丘不行婬法，不作惡行乎？」 Bà-la-môn viết ：「thử Đại chúng trung pha hữu nhất Tỳ-kheo bất hạnh/hành dâm Pháp ，bất tác ác hạnh/hành/hàng hồ ？」 迦遮延曰：「我大眾中無有一比丘習欲作惡者。」 Ca già duyên viết ：「ngã Đại chúng trung vô hữu nhất Tỳ-kheo tập dục tác ác giả 。」 時，婆羅門即從坐起，禮諸比丘足，並作是語：「汝今年少住於老地，我今年老住於少地。」爾時，彼婆羅門復往至迦遮延所，頭面禮足，而自陳說：「我今自歸迦遮延及比丘僧，盡形壽不殺。」 thời ，Bà-la-môn tức tùng tọa khởi ，lễ chư Tỳ-kheo túc ，tịnh tác thị ngữ ：「nhữ kim niên thiểu trụ/trú ư lão địa ，ngã kim niên lão trụ/trú ư thiểu địa 。」nhĩ thời ，bỉ Bà-la-môn phục vãng chí Ca già duyên sở ，đầu diện lễ túc ，nhi tự trần thuyết ：「ngã kim tự quy Ca già duyên cập Tỳ-kheo tăng ，tận hình thọ bất sát 。」 迦遮延曰：「汝今莫自歸我，我所自歸者汝可趣向之。」 Ca già duyên viết ：「nhữ kim mạc tự quy ngã ，ngã sở tự quy giả nhữ khả thú hướng chi 。」 婆羅門曰：「尊者迦遮延，為自歸誰？」 Bà-la-môn viết ：「Tôn-Giả Ca già duyên ，vi tự quy thùy ？」 時，尊者迦遮延便長跪向如來所般涅槃處：「有釋種子出家學道，我恒自歸彼，然彼人即是我師。」 thời ，Tôn-Giả Ca già duyên tiện trường/trưởng quỵ hướng Như Lai sở Bát Niết Bàn xứ/xử ：「hữu Thích chủng tử xuất gia học đạo ，ngã hằng tự quy bỉ ，nhiên bỉ nhân tức thị ngã sư 。」 婆羅門曰：「此沙門瞿曇為在何處？我今欲見之。」 Bà-la-môn viết ：「thử Sa môn Cồ đàm vi tại hà xứ/xử ？ngã kim dục kiến chi 。」 迦遮延曰：「彼如來已取涅槃。」 Ca già duyên viết ：「bỉ Như Lai dĩ thủ Niết-Bàn 。」 婆羅門言：「若如來在世者，我乃可百千由旬往問訊之。彼如來雖取涅槃，我今重自歸作禮及佛、法、眾，盡其形壽，不復殺生。」 Bà-la-môn ngôn ：「nhược như lai tại thế giả ，ngã nãi khả bách thiên do-tuần vãng vấn tấn chi 。bỉ Như Lai tuy thủ Niết-Bàn ，ngã kim trọng tự quy tác lễ cập Phật 、Pháp 、chúng ，tận kỳ hình thọ ，bất phục sát sanh 。」 爾時，上色婆羅門聞尊者迦遮延所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，thượng sắc Bà-la-môn văn Tôn-Giả Ca già duyên sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有二人出現世間，甚難得遇。云何為二人？能說法人出現於世，甚難得值；能聞法人受持奉行，甚難得值。是謂，比丘！有此二人出現世間，甚難得遇。是故，諸比丘！當學說法，當學聞法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhị nhân xuất hiện thế gian ，thậm nan đắc ngộ 。vân hà vi nhị nhân ？năng thuyết Pháp nhân xuất hiện ư thế ，thậm nan đắc trị ；năng văn Pháp nhân thọ trì phụng hành ，thậm nan đắc trị 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị nhân xuất hiện thế gian ，thậm nan đắc ngộ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học thuyết Pháp ，đương học văn Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛遊摩竭國界，漸來至毘舍離城。爾時，在毘舍離北闇婆婆利園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật du ma kiệt quốc giới ，tiệm lai chí Tỳ-xá-ly thành 。nhĩ thời ，tại Tỳ xá ly Bắc ám Bà Bà lợi viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，闇婆婆利女聞世尊來在園中，與大比丘五百人俱。爾時，彼女駕乘羽寶之車，便往出毘舍離城，至俠道口，即到世尊所，自下車往至世尊所。 nhĩ thời ，ám Bà Bà lợi nữ văn Thế Tôn lai tại viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。nhĩ thời ，bỉ nữ giá thừa vũ bảo chi xa ，tiện vãng xuất Tỳ-xá-ly thành ，chí hiệp đạo khẩu ，tức đáo Thế Tôn sở ，tự hạ xa vãng chí Thế Tôn sở 。 爾時，世尊遙見彼女來，便告諸比丘：「皆悉專精，勿起邪想。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dao kiến bỉ nữ lai ，tiện cáo chư Tỳ-kheo ：「giai tất chuyên tinh ，vật khởi tà tưởng 。」 是時，女人至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊說極妙之法。 Thị thời ，nữ nhân chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết cực diệu chi Pháp 。 說極妙之法已，女白佛言：「唯然世尊！當受我請，及比丘僧。」爾時，世尊默然受女請。女見世尊默然受請已，即從坐起，頭面禮足，復道而歸。 thuyết cực diệu chi Pháp dĩ ，nữ bạch Phật ngôn ：「duy nhiên Thế Tôn ！đương thọ/thụ ngã thỉnh ，cập Tỳ-kheo tăng 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ nữ thỉnh 。nữ kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh dĩ ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，phục đạo nhi quy 。 爾時，毘舍離城男女大小，聞世尊在闇婆婆利園中，與大比丘眾五百人俱。時，城中有五百億童子，乘種種羽寶之車——其中或乘白車白馬，衣蓋、幢幡、侍從皆白；其中或乘赤車赤馬，衣蓋、幢幡、侍從皆赤；或乘青車青馬，衣蓋、幢幡、侍從皆青；或乘黃車黃馬，衣蓋、幢幡、侍從皆黃——威容嚴飾，如諸王法，出毘舍離城，往至世尊所，未到之頃，道逢彼女，走打車牛，馳向城內。 nhĩ thời ，Tỳ-xá-ly thành nam nữ đại tiểu ，văn Thế Tôn tại ám Bà Bà lợi viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。thời ，thành trung hữu ngũ bách ức Đồng tử ，thừa chủng chủng vũ bảo chi xa ——kỳ trung hoặc thừa bạch xa bạch mã ，y cái 、tràng phan 、thị tòng giai bạch ；kỳ trung hoặc thừa xích xa xích mã ，y cái 、tràng phan 、thị tòng giai xích ；hoặc thừa thanh xa thanh mã ，y cái 、tràng phan 、thị tòng giai thanh ；hoặc thừa hoàng xa hoàng mã ，y cái 、tràng phan 、thị tòng giai hoàng ——uy dung nghiêm sức ，như chư vương pháp ，xuất Tỳ-xá-ly thành ，vãng chí Thế Tôn sở ，vị đáo chi khoảnh ，đạo phùng bỉ nữ ，tẩu đả xa ngưu ，trì hướng thành nội 。 是時，諸童子問女曰：「汝是女人，應當羞辱，何以打牛走車，馳向城內？」 Thị thời ，chư Đồng tử vấn nữ viết ：「nhữ thị nữ nhân ，ứng đương tu nhục ，hà dĩ đả ngưu tẩu xa ，trì hướng thành nội ？」 時女報曰：「諸賢當知，我明日請佛及比丘僧，是故走車耳。」 thời nữ báo viết ：「chư hiền đương tri ，ngã minh nhật thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng ，thị cố tẩu xa nhĩ 。」 童子報曰：「我亦欲飯佛及比丘僧，今與汝千兩純金，可限明日，使我等飯。」 Đồng tử báo viết ：「ngã diệc dục phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng ，kim dữ nhữ thiên lượng (lưỡng) thuần kim ，khả hạn minh nhật ，sử ngã đẳng phạn 。」 時女報曰：「止！止！族姓子！我不聽許。」 thời nữ báo viết ：「chỉ ！chỉ ！tộc tính tử ！ngã bất thính hứa 。」 童子復報：「與汝二千兩、三千、四千、五千，乃至百千兩金，是非聽許，明日使我等飯佛及比丘僧。」 Đồng tử phục báo ：「dữ nhữ nhị thiên lượng (lưỡng) 、tam thiên 、tứ thiên 、ngũ thiên ，nãi chí bách thiên lượng (lưỡng) kim ，thị phi thính hứa ，minh nhật sử ngã đẳng phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng 。」 女報言：「我不聽許。所以然者，世尊恒說：『有二希望，世人不能捨離。云何為二？利望、命望。』誰能保我至明日者，我以先請如來，今當辦具。」 nữ báo ngôn ：「ngã bất thính hứa 。sở dĩ nhiên giả ，Thế Tôn hằng thuyết ：『hữu nhị hy vọng ，thế nhân bất năng xả ly 。vân hà vi nhị ？lợi vọng 、mạng vọng 。』thùy năng bảo ngã chí minh nhật giả ，ngã dĩ tiên thỉnh Như Lai ，kim đương biện/bạn cụ 。」 時，諸童子各振其手：「我等爾許人不如女人也。」作是語已，各自別去。 thời ，chư Đồng tử các chấn kỳ thủ ：「ngã đẳng nhĩ hứa nhân bất như nữ nhân dã 。」tác thị ngữ dĩ ，các tự biệt khứ 。 時，諸童子往至世尊所，頭面作禮，在一面住。爾時，世尊見童子來，告諸比丘：「汝等比丘，觀諸童子威容服飾，如天帝釋出遊觀時，等無差別。」 thời ，chư Đồng tử vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện tác lễ ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Thế Tôn kiến Đồng tử lai ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng Tỳ-kheo ，quán chư Đồng tử uy dung phục sức ，như Thiên đế thích xuất du quán thời ，đẳng vô sái biệt 。」 爾時，世尊告童子曰：「世間有二事，最不可得。云何為二？有反復之人，作小恩常不忘，況復大者？是謂，諸童子！有此二事，最不可得。童子當知，念有反復，亦識使小恩不忘，況復大者。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Đồng tử viết ：「thế gian hữu nhị sự ，tối bất khả đắc 。vân hà vi nhị ？hữu phản phục chi nhân ，tác tiểu ân thường bất vong ，huống phục Đại giả ？thị vị ，chư Đồng tử ！hữu thử nhị sự ，tối bất khả đắc 。Đồng tử đương tri ，niệm hữu phản phục ，diệc thức sử tiểu ân bất vong ，huống phục Đại giả 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「知恩識反復， 「tri ân thức phản phục ， 恒念教授人； hằng niệm giáo thọ nhân ； 智者所敬侍， trí giả sở kính thị ， 名聞天世人。 danh văn Thiên thế nhân 。 「如是。諸童子！當知作是學。」 「như thị 。chư Đồng tử ！đương tri tác thị học 。」 爾時，世尊具與諸童子說微妙法。聞已，各從坐起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn cụ dữ chư Đồng tử thuyết vi diệu Pháp 。văn dĩ ，các tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，女人即其夜，辦種種甘饌飲食，敷諸坐具，清旦便白：「時到，今正是時，唯願世尊臨顧鄙舍。」 Thị thời ，nữ nhân tức kỳ dạ ，biện/bạn chủng chủng cam soạn ẩm thực ，phu chư tọa cụ ，thanh đán tiện bạch ：「thời đáo ，kim chánh Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn lâm cố bỉ xá 。」 爾時，世尊著衣持鉢，將諸比丘前後圍遶，往至毘舍離城，到女舍。是時，女見世尊坐定，手自擎食上佛及比丘僧。飯佛及比丘僧已，行清淨水已，更取小金鏤座，在佛前坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ，vãng chí Tỳ-xá-ly thành ，đáo nữ xá 。Thị thời ，nữ kiến Thế Tôn tọa định ，thủ tự kình thực/tự thượng Phật cập Tỳ-kheo tăng 。phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng dĩ ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh thủy dĩ ，cánh thủ tiểu kim lũ tọa ，tại Phật tiền tọa 。 爾時，女白世尊曰：「此闇婆婆利園用奉上如來及比丘僧，使當來、過去、現在眾僧，得止住中，願世尊受此園。」 nhĩ thời ，nữ bạch Thế Tôn viết ：「thử ám Bà Bà lợi viên dụng phụng thượng Như Lai cập Tỳ-kheo tăng ，sử đương lai 、quá khứ 、hiện tại chúng tăng ，đắc chỉ trụ trung ，nguyện Thế Tôn thọ/thụ thử viên 。」 爾時，世尊為彼女故，便受此園。世尊便說此呪願： nhĩ thời ，Thế Tôn vi bỉ nữ cố ，tiện thọ/thụ thử viên 。Thế Tôn tiện thuyết thử chú nguyện ： 「園果施清涼， 「viên quả thí thanh lương ， 橋樑渡人民； kiều lương độ nhân dân ； 近道作圊廁， cận đạo tác thanh xí ， 人民得休息。 nhân dân đắc hưu tức 。 晝夜獲安隱， trú dạ hoạch an ổn ， 其福不可計； kỳ phước bất khả kế ； 諸法戒成就， chư pháp giới thành tựu ， 死必生天上。」 tử tất sanh Thiên thượng 。」 爾時，世尊說此記已，即起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kí dĩ ，tức khởi nhi khứ 。 爾時，女聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，nữ văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 斷愛及師子 đoạn ái cập sư tử 無智、少於財 vô trí 、thiểu ư tài 家貧、須深女 gia bần 、tu thâm nữ 迦旃、法說、女 Ca chiên 、pháp thuyết 、nữ 增壹阿含經卷第十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập 增壹阿含經卷第十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập nhất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 善知識品第二十 thiện tri thức phẩm đệ nhị thập （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當親近善知識，莫習惡行，信於惡業。所以然者，諸比丘！親近善知識已，信便增益，聞、施、智慧普悉增益。若比丘親近善知識，莫習惡行。所以然者，若近惡知識，便無信、戒、聞、施、智慧。是故，諸比丘！當親近善知識，莫近惡知識。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương thân cận thiện tri thức ，mạc tập ác hành ，tín ư ác nghiệp 。sở dĩ nhiên giả ，chư Tỳ-kheo ！thân cận thiện tri thức dĩ ，tín tiện tăng ích ，văn 、thí 、trí tuệ phổ tất tăng ích 。nhược/nhã Tỳ-kheo thân cận thiện tri thức ，mạc tập ác hành 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã cận ác tri thức ，tiện vô tín 、giới 、văn 、thí 、trí tuệ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương thân cận thiện tri thức ，mạc cận ác tri thức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦羅陀竹園所，與大比丘五百人俱。前後圍遶而為說法。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca La đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。 爾時，提婆達兜將五百比丘去如來不遠而逕過。世尊遙見提婆達兜自將門徒，便說此偈： nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu tướng ngũ bách Tỳ-kheo khứ Như Lai bất viễn nhi kính quá/qua 。Thế Tôn dao kiến Đề-bà Đạt-đâu tự tướng môn đồ ，tiện thuyết thử kệ ： 「莫親惡知識， 「mạc thân ác tri thức ， 亦莫愚從事； diệc mạc ngu tòng sự ； 當近善知識， đương cận thiện tri thức ， 人中最勝者。 nhân trung tối thắng giả 。 人本無有惡， nhân bổn vô hữu ác ， 習近惡知識， tập cận ác tri thức ， 後必種惡根， hậu tất chủng ác căn ， 永在闇冥中。」 vĩnh tại ám minh trung 。」 是時，提婆達兜五百弟子聞世尊說此偈已，便來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。斯須退坐，向世尊悔過：「我等愚惑，無所識知，唯願世尊受我等懺悔。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu ngũ bách đệ-tử văn Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tư tu thoái tọa ，hướng Thế Tôn hối quá ：「ngã đẳng ngu hoặc ，vô sở thức tri ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã đẳng sám hối 。」 爾時，世尊受彼五百比丘懺悔，便與說法，令得信根。 nhĩ thời ，Thế Tôn thọ/thụ bỉ ngũ bách Tỳ-kheo sám hối ，tiện dữ thuyết Pháp ，lệnh đắc tín căn 。 爾時，五百比丘在閑靜之處思惟深法。所以然者，族姓子出家學道，以信堅固，修無上梵行。爾時，彼五百比丘便成阿羅漢：生死已盡，所作已辦，梵行已立，更不復受胎有，如實知之。爾時，五百人成阿羅漢。 nhĩ thời ，ngũ bách Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh chi xứ/xử tư tánh thâm pháp 。sở dĩ nhiên giả ，tộc tính tử xuất gia học đạo ，dĩ tín kiên cố ，tu vô thượng phạm hạnh 。nhĩ thời ，bỉ ngũ bách Tỳ-kheo tiện thành A-la-hán ：sanh tử dĩ tận ，sở tác dĩ biện ，phạm hạnh dĩ lập ，cánh bất phục thụ thai hữu ，như thật tri chi 。nhĩ thời ，ngũ bách nhân thành A-la-hán 。 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊與無央數之眾圍遶說法。是時，曇摩留支在靜室中，獨自思惟，入禪三昧，觀見前身在大海中作魚，身長七百由旬。即從靜室起，猶如力士屈申臂頃，便往至大海中故死屍上而經行。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ vô ương số chi chúng vi nhiễu thuyết Pháp 。Thị thời ，đàm ma lưu chi tại tĩnh thất trung ，độc tự tư tánh ，nhập Thiền tam muội ，quán kiến tiền thân tại Đại hải trung tác ngư ，thân trường/trưởng thất bách do-tuần 。tức tùng tĩnh thất khởi ，do như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tiện vãng chí Đại hải trung cố tử thi thượng nhi kinh hành 。 爾時，曇摩留支便說此偈： nhĩ thời ，đàm ma lưu chi tiện thuyết thử kệ ： 「生死無數劫， 「sanh tử vô số kiếp ， 流轉不可計； lưu chuyển bất khả kế ； 各各求所安， các các cầu sở an ， 數數受苦惱。 sát sát thọ khổ não 。 設復見身已， thiết phục kiến thân dĩ ， 意欲造舍宅； ý dục tạo xá trạch ； 一切支節壞， nhất thiết chi tiết hoại ， 形體不得全。 hình thể bất đắc toàn 。 心已離諸行， tâm dĩ ly chư hạnh ， 愛著永無餘； ái trước vĩnh vô dư ； 更不受此形， cánh bất thọ/thụ thử hình ， 長樂涅槃中。」 trường/trưởng lạc/nhạc Niết-Bàn trung 。」 爾時，尊者曇摩留支說此偈已，即從彼沒，來至舍衛祇洹精舍，往至世尊所。爾時，世尊見曇摩留支來，作是告曰：「善哉！曇摩留支！久來此間。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả đàm ma lưu chi thuyết thử kệ dĩ ，tức tòng bỉ một ，lai chí Xá-vệ kì hoàn Tịnh Xá ，vãng chí Thế Tôn sở 。nhĩ thời ，Thế Tôn kiến đàm ma lưu chi lai ，tác thị cáo viết ：「Thiện tai ！đàm ma lưu chi ！cửu lai thử gian 。」 曇摩留支白世尊曰：「如是。世尊！久來此間。」 đàm ma lưu chi bạch Thế Tôn viết ：「như thị 。Thế Tôn ！cửu lai thử gian 。」 爾時，上坐及諸比丘各生斯念：「此曇摩留支恒在世尊左右，然今世尊告曰：『善哉！曇摩留支！久來此間。』」 nhĩ thời ，Thượng tọa cập chư Tỳ-kheo các sanh tư niệm ：「thử đàm ma lưu chi hằng tại Thế Tôn tả hữu ，nhiên kim Thế Tôn cáo viết ：『Thiện tai ！đàm ma lưu chi ！cửu lai thử gian 。』」 爾時，世尊知諸比丘心中所念，欲斷狐疑故，便告諸比丘：「非為曇摩留支久來此間，故我言此義。所以然者，昔者過去無數劫時，有定光如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，出現於世，治在鉢摩大國，與大比丘眾十四萬八千人俱。爾時，四部之眾不可稱計，國王、臣吏、人民之類，皆來供養給其所須。 nhĩ thời ，Thế Tôn tri chư Tỳ-kheo tâm trung sở niệm ，dục đoạn hồ nghi cố ，tiện cáo chư Tỳ-kheo ：「phi vi đàm ma lưu chi cửu lai thử gian ，cố ngã ngôn thử nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，tích giả quá khứ vô số kiếp thời ，hữu định quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，vi Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế ，trì tại bát ma Đại quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng thập tứ vạn bát thiên nhân câu 。nhĩ thời ，tứ bộ chi chúng bất khả xưng kế ，Quốc Vương 、Thần lại 、nhân dân chi loại ，giai lai cúng dường cấp kỳ sở tu 。 「爾時，有梵志名耶若達，在雪山側住，看諸祕讖，天文、地理靡不貫博，書疏文字亦悉了知，諷誦一句五百言大人之相亦復了知，事諸火神、日月、星宿，教五百弟子宿夜不惓。耶若達梵志有弟子名曰雲雷，顏貌端政，世之希有，髮紺青色。雲雷梵志聰明博見，靡事不通，恒為耶若達所見愛敬，不去須臾。是時，婆羅門所行呪術，盡皆備舉。 「nhĩ thời ，hữu Phạm-chí danh da nhược/nhã đạt ，tại tuyết sơn trắc trụ/trú ，khán chư bí sấm ，Thiên văn 、địa lý mĩ/mị bất quán bác ，thư sớ văn tự diệc tất liễu tri ，phúng tụng nhất cú ngũ bách ngôn đại nhân chi tướng diệc phục liễu tri ，sự chư hỏa thần 、nhật nguyệt 、tinh tú ，giáo ngũ bách đệ-tử tú dạ bất quyền 。da nhược/nhã đạt Phạm-chí hữu đệ-tử danh viết vân lôi ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu ，phát cám thanh sắc 。vân lôi Phạm-chí thông minh bác kiến ，mĩ/mị sự bất thông ，hằng vi da nhược/nhã đạt sở kiến ái kính ，bất khứ tu du 。Thị thời ，Bà-la-môn sở hạnh chú thuật ，tận giai bị cử 。 「爾時，雲雷梵志便作是念：『我今所應學者悉皆備已。』然復自念：『書籍所載，諸有學梵志行術過者，當報師恩。又我今日所應學者皆復知之，我今宜可報於師恩。然復貧匱，空無所有可用供養師者；宜當往詣國界求所須者。』 「nhĩ thời ，vân lôi Phạm-chí tiện tác thị niệm ：『ngã kim sở ưng học giả tất giai bị dĩ 。』nhiên phục tự niệm ：『thư tịch sở tái ，chư hữu học Phạm-chí hạnh/hành/hàng thuật quá/qua giả ，đương báo sư ân 。hựu ngã kim nhật sở ưng học giả giai phục tri chi ，ngã kim nghi khả báo ư sư ân 。nhiên phục bần quỹ ，không vô sở hữu khả dụng cúng dường sư giả ；nghi đương vãng nghệ quốc giới cầu sở tu giả 。』 「爾時，雲雷梵志便往至師所，而白師曰：『梵志所學技術之法，今悉知已，然復書籍所載，諸有學術過者，當報師恩。然復貧乏，無有金銀珍寶可用供養者，今欲詣國界求索財物，用供養師。』 「nhĩ thời ，vân lôi Phạm-chí tiện vãng chí sư sở ，nhi bạch sư viết ：『Phạm-chí sở học kĩ thuật chi Pháp ，kim tất tri dĩ ，nhiên phục thư tịch sở tái ，chư hữu học thuật quá/qua giả ，đương báo sư ân 。nhiên phục bần phạp ，vô hữu kim ngân trân bảo khả dụng cúng dường giả ，kim dục nghệ quốc giới cầu tác tài vật ，dụng cúng dường sư 。』 「爾時，耶若達婆羅門便作是念：『此雲雷梵志我之所愛，不去心首。設吾死者尚不能別離，何況今日欲捨吾去。我今當作何方宜，使留得住耶？』 「nhĩ thời ，da nhược/nhã đạt Bà-la-môn tiện tác thị niệm ：『thử vân lôi Phạm-chí ngã chi sở ái ，bất khứ tâm thủ 。thiết ngô tử giả thượng bất năng biệt ly ，hà huống kim nhật dục xả ngô khứ 。ngã kim đương tác hà phương nghi ，sử lưu đắc trụ da ？』 「是時，耶若達梵志即告雲雷曰：『汝梵志！今故有婆羅門所應學者，卿尚不知。』是時，雲雷梵志便前白師：『唯願見教，何者未誦？』是時，耶若達梵志便思惟造五百言誦，告雲雷曰：『今有此書名五百言誦，汝可受之。』雲雷白言：『願師見授，欲得諷誦！』 「Thị thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí tức cáo vân lôi viết ：『nhữ Phạm-chí ！kim cố hữu Bà-la-môn sở ưng học giả ，khanh thượng bất tri 。』Thị thời ，vân lôi Phạm-chí tiện tiền bạch sư ：『duy nguyện kiến giáo ，hà giả vị tụng ？』Thị thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí tiện tư tánh tạo ngũ bách ngôn tụng ，cáo vân lôi viết ：『kim hữu thử thư danh ngũ bách ngôn tụng ，nhữ khả thọ/thụ chi 。』vân lôi bạch ngôn ：『nguyện sư kiến thọ/thụ ，dục đắc phúng tụng ！』 「比丘當知，爾時，耶若達便授弟子此五百言誦。未逕幾日，悉皆流利。是時，耶若達婆羅門告五百弟子曰：『此雲雷梵志技術悉備，無事不通，即以立名，名曰超術。此超術梵志極為高才，天文、地理靡不觀博，書疏文字亦悉了知。』爾時，超術梵志復經數日，復白師曰：『梵志所學技術之法，今悉知已，然復書籍所載，諸有學術過者，當報師恩。加復貧乏，無有金銀珍寶可用供養師者，今欲詣國界求索財物，用供養師，唯願聽許！』爾時，耶若達梵志告曰：『汝知是時。』超術梵志前禮師足，便退而去。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，da nhược/nhã đạt tiện thọ/thụ đệ-tử thử ngũ bách ngôn tụng 。vị kính kỷ nhật ，tất giai lưu lợi 。Thị thời ，da nhược/nhã đạt Bà-la-môn cáo ngũ bách đệ-tử viết ：『thử vân lôi Phạm-chí kĩ thuật tất bị ，vô sự bất thông ，tức dĩ lập danh ，danh viết siêu thuật 。thử siêu thuật Phạm-chí cực vi cao tài ，Thiên văn 、địa lý mĩ/mị bất quán bác ，thư sớ văn tự diệc tất liễu tri 。』nhĩ thời ，siêu thuật Phạm-chí phục Kinh số nhật ，phục bạch sư viết ：『Phạm-chí sở học kĩ thuật chi Pháp ，kim tất tri dĩ ，nhiên phục thư tịch sở tái ，chư hữu học thuật quá/qua giả ，đương báo sư ân 。gia phục bần phạp ，vô hữu kim ngân trân bảo khả dụng cúng dường sư giả ，kim dục nghệ quốc giới cầu tác tài vật ，dụng cúng dường sư ，duy nguyện thính hứa ！』nhĩ thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí cáo viết ：『nhữ tri Thị thời 。』siêu thuật Phạm-chí tiền lễ sư túc ，tiện thoái nhi khứ 。 「爾時，鉢摩大國去城不遠，有眾梵志普集一處，欲共大祠，亦欲講論。時，有八萬四千梵志共集。第一上坐亦復諷誦外道書疏，莫不練知，天文、地理、星宿變怪，皆悉了知。各欲散時，便以五百兩金及金杖一枚，金澡罐一枚，牛千頭，用奉上師，與第一上坐。 「nhĩ thời ，bát ma Đại quốc khứ thành bất viễn ，hữu chúng Phạm-chí phổ tập nhất xứ/xử ，dục cọng Đại từ ，diệc dục giảng luận 。thời ，hữu bát vạn tứ thiên Phạm-chí cọng tập 。đệ nhất Thượng tọa diệc phục phúng tụng ngoại đạo thư sớ ，mạc bất luyện tri ，Thiên văn 、địa lý 、tinh tú biến quái ，giai tất liễu tri 。các dục tán thời ，tiện dĩ ngũ bách lượng (lưỡng) kim cập kim trượng nhất mai ，kim táo quán nhất mai ，ngưu thiên đầu ，dụng phụng thượng sư ，dữ đệ nhất Thượng tọa 。 「爾時，超術梵志聞，去鉢摩大國不遠，有諸梵志八萬四千集在一處，其有試術過者，便與五百兩金及金杖一枚，金澡罐一枚，大牛千頭。是時，超術梵志自念：『我今何故家家乞求？不如詣彼大眾共捔技術。』是時，超術梵志便往至大眾所。 「nhĩ thời ，siêu thuật Phạm-chí văn ，khứ bát ma Đại quốc bất viễn ，hữu chư Phạm-chí bát vạn tứ thiên tập tại nhất xứ/xử ，kỳ hữu thí thuật quá/qua giả ，tiện dữ ngũ bách lượng (lưỡng) kim cập kim trượng nhất mai ，kim táo quán nhất mai ，Đại ngưu thiên đầu 。Thị thời ，siêu thuật Phạm-chí tự niệm ：『ngã kim hà cố gia gia khất cầu ？bất như nghệ bỉ Đại chúng cọng 捔kĩ thuật 。』Thị thời ，siêu thuật Phạm-chí tiện vãng chí Đại chúng sở 。 「爾時，眾多梵志遙見超術梵志，各各高聲喚曰：『善哉！祠主，今獲大利，乃使梵天躬自下降。』時，八萬四千諸梵志等各起共迎，異口同音而作是語：『善來，大梵神天！』時，超術梵志便生此念：『此諸梵志謂呼吾是梵天，然復吾亦非梵天。』是時，超術梵志語諸婆羅門曰：『止！止！諸賢！勿呼吾是梵天也。汝等豈不聞乎？雪山北有大梵志眾師，名耶若達，天文、地理靡不貫練。』諸梵志曰：『吾等聞之，但不見耳！』超術梵志曰：『我是其弟子，名曰超術。』是時，超術梵志便向彼眾第一上坐而告之曰：『設知技術者，向吾說之。』 「nhĩ thời ，chúng đa Phạm-chí dao kiến siêu thuật Phạm-chí ，các các cao thanh hoán viết ：『Thiện tai ！từ chủ ，kim hoạch Đại lợi ，nãi sử Phạm Thiên cung tự hạ hàng 。』thời ，bát vạn tứ thiên chư Phạm-chí đẳng các khởi cọng nghênh ，dị khẩu đồng âm nhi tác thị ngữ ：『thiện lai ，đại phạm Thần Thiên ！』thời ，siêu thuật Phạm-chí tiện sanh thử niệm ：『thử chư Phạm-chí vị hô ngô thị Phạm Thiên ，nhiên phục ngô diệc phi Phạm Thiên 。』Thị thời ，siêu thuật Phạm-chí ngữ chư Bà-la-môn viết ：『chỉ ！chỉ ！chư hiền ！vật hô ngô thị Phạm Thiên dã 。nhữ đẳng khởi bất văn hồ ？tuyết sơn Bắc hữu Đại Phạm-chí chúng sư ，danh da nhược/nhã đạt ，Thiên văn 、địa lý mĩ/mị bất quán luyện 。』chư Phạm-chí viết ：『ngô đẳng văn chi ，đãn bất kiến nhĩ ！』siêu thuật Phạm-chí viết ：『ngã thị kỳ đệ-tử ，danh viết siêu thuật 。』Thị thời ，siêu thuật Phạm-chí tiện hướng bỉ chúng đệ nhất Thượng tọa nhi cáo chi viết ：『thiết tri kĩ thuật giả ，hướng ngô thuyết chi 。』 「爾時，彼眾第一上坐即向超術梵志誦三藏技術，無有漏失。時，超術婆羅門復語彼上坐曰：『一句五百言，今可說之。』是時，彼上坐曰：『我不解此義，何等是一句五百言者？』時，超術梵志告曰：『諸賢！默然聽說一句五百言大人之相。』 「nhĩ thời ，bỉ chúng đệ nhất Thượng tọa tức hướng siêu thuật Phạm-chí tụng Tam Tạng kĩ thuật ，vô hữu lậu thất 。thời ，siêu thuật Bà-la-môn phục ngữ bỉ Thượng tọa viết ：『nhất cú ngũ bách ngôn ，kim khả thuyết chi 。』Thị thời ，bỉ Thượng tọa viết ：『ngã bất giải thử nghĩa ，hà đẳng thị nhất cú ngũ bách ngôn giả ？』thời ，siêu thuật Phạm-chí cáo viết ：『chư hiền ！mặc nhiên thính thuyết nhất cú ngũ bách ngôn đại nhân chi tướng 。』 「比丘當知，爾時，超術梵志便誦三藏之術，及一句五百言大人之相。爾時，八萬四千梵志歎未曾有：『甚奇！甚特！我等初不聞一句五百言大人之相，今尊者宜在上頭第一上坐。』 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，siêu thuật Phạm-chí tiện tụng Tam Tạng chi thuật ，cập nhất cú ngũ bách ngôn đại nhân chi tướng 。nhĩ thời ，bát vạn tứ thiên Phạm-chí thán vị tằng hữu ：『thậm kì ！thậm đặc ！ngã đẳng sơ bất văn nhất cú ngũ bách ngôn đại nhân chi tướng ，kim Tôn-Giả nghi tại thượng đầu đệ nhất Thượng tọa 。』 「爾時，超術梵志移彼上坐已，便在第一上頭坐。爾時，彼眾上坐極懷瞋恚，發此誓願：『今此人移我坐處，自補其處。我今所誦經籍，持戒苦行，設當有福者，盡持用作誓：「此人所生之處，所欲作事，我恒當壞敗其功。」』 「nhĩ thời ，siêu thuật Phạm-chí di bỉ Thượng tọa dĩ ，tiện tại đệ nhất thượng đầu tọa 。nhĩ thời ，bỉ chúng Thượng tọa cực hoài sân khuể ，phát thử thệ nguyện ：『kim thử nhân di ngã tọa xứ/xử ，tự bổ kỳ xứ/xử 。ngã kim sở tụng Kinh tịch ，trì giới khổ hạnh ，thiết đương hữu phước giả ，tận trì dụng tác thệ ：「thử nhân sở sanh chi xứ/xử ，sở dục tác sự ，ngã hằng đương hoại bại kỳ công 。」』 「是時，彼施之主即出五百兩金及金杖一枚，金澡罐一枚，牛千頭，好女一人，持用與上坐使呪願。爾時，上坐告主人曰：『我今受此五百兩金及金杖、金澡罐，當用供養師。此女人，及牛千頭還施主人。所以然者，吾不習欲，亦不積財。』 「Thị thời ，bỉ thí chi chủ tức xuất ngũ bách lượng (lưỡng) kim cập kim trượng nhất mai ，kim táo quán nhất mai ，ngưu thiên đầu ，hảo nữ nhất nhân ，trì dụng dữ Thượng tọa sử chú nguyện 。nhĩ thời ，Thượng tọa cáo chủ nhân viết ：『ngã kim thọ/thụ thử ngũ bách lượng (lưỡng) kim cập kim trượng 、kim táo quán ，đương dụng cúng dường sư 。thử nữ nhân ，cập ngưu thiên đầu hoàn thí chủ nhân 。sở dĩ nhiên giả ，ngô bất tập dục ，diệc bất tích tài 。』 「是時，超術梵志受此金杖、澡罐已，便往詣鉢摩大國。其王名曰光明。時，彼國王請定光如來及比丘眾衣食供養。時，彼國王告令城內：『其有人民有香華，盡不得賣，若有賣者當重罰之；吾自出買，不須轉賣。』復勅人民，掃灑令淨，勿使有土沙穢惡；懸繒幡蓋，香汁塗地，作倡妓樂，不可稱計。 「Thị thời ，siêu thuật Phạm-chí thọ/thụ thử kim trượng 、táo quán dĩ ，tiện vãng nghệ bát ma Đại quốc 。kỳ Vương danh viết quang minh 。thời ，bỉ Quốc Vương thỉnh định quang Như Lai cập Tỳ-kheo chúng y thực cúng dường 。thời ，bỉ Quốc Vương cáo lệnh thành nội ：『kỳ hữu nhân dân hữu hương hoa ，tận bất đắc mại ，nhược hữu mại giả đương trọng phạt chi ；ngô tự xuất mãi ，bất tu chuyển mại 。』phục sắc nhân dân ，tảo sái lệnh tịnh ，vật sử hữu độ sa uế ác ；huyền tăng phan cái ，hương trấp đồ địa ，tác xướng kĩ lạc/nhạc ，bất khả xưng kế 。 「爾時，彼梵志見已，便問行道人曰：『今是何日？掃灑道路，除治不淨，懸繒幡蓋，不可稱計。將非國主太子有所娉娶？』彼行道人報曰：『梵志不知耶？鉢摩大國王今請定光如來、至真、等正覺，衣食供養，故平治道路，懸繒幡蓋耳。』然梵志祕記亦有此語：『如來出世，甚難得遇，時時乃出，實不可見，猶如優曇鉢華，時時乃出。』此亦如是，如來出現於世，甚不可值。又梵志書亦有語：『有二人出世甚難得值。云何二人？如來及轉輪聖王。此二人出現甚難得值。』爾時，彼復作是念：『我今可急速報佛恩，今且以此五百兩金奉上定光如來。』復作是念：『書記所載，如來不受金銀珍寶；我可持此五百兩金，用買華香，散如來上。』 「nhĩ thời ，bỉ Phạm-chí kiến dĩ ，tiện vấn hành đạo nhân viết ：『kim thị hà nhật ？tảo sái đạo lộ ，trừ trì bất tịnh ，huyền tăng phan cái ，bất khả xưng kế 。tướng phi quốc chủ Thái-Tử hữu sở phinh thú ？』bỉ hành đạo nhân báo viết ：『Phạm-chí bất tri da ？bát ma Đại Quốc Vương kim thỉnh định quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，y thực cúng dường ，cố bình trì đạo lộ ，huyền tăng phan cái nhĩ 。』nhiên Phạm-chí bí kí diệc hữu thử ngữ ：『Như Lai xuất thế ，thậm nan đắc ngộ ，thời thời nãi xuất ，thật bất khả kiến ，do như ưu-đàm-bát hoa ，thời thời nãi xuất 。』thử diệc như thị ，Như Lai xuất hiện ư thế ，thậm bất khả trị 。hựu Phạm-chí thư diệc hữu ngữ ：『hữu nhị nhân xuất thế thậm nan đắc trị 。vân hà nhị nhân ？Như Lai cập Chuyển luân Thánh Vương 。thử nhị nhân xuất hiện thậm nan đắc trị 。』nhĩ thời ，bỉ phục tác thị niệm ：『ngã kim khả cấp tốc báo Phật ân ，kim thả dĩ thử ngũ bách lượng (lưỡng) kim phụng thượng định quang Như Lai 。』phục tác thị niệm ：『thư kí sở tái ，Như Lai bất thọ/thụ kim ngân trân bảo ；ngã khả trì thử ngũ bách lượng (lưỡng) kim ，dụng mãi hoa hương ，tán Như Lai thượng 。』 「是時，梵志即入城內求買華香。爾時，城中行人報曰：『梵志不知耶？國王有教令，其有香華賣者當重罰之。』時，彼超術梵志便作是念：『是我薄祐，求華不獲，將知如何？』便還出城，在門外立。 「Thị thời ，Phạm-chí tức nhập thành nội cầu mãi hoa hương 。nhĩ thời ，thành trung hạnh/hành/hàng nhân báo viết ：『Phạm-chí bất tri da ？Quốc Vương hữu giáo lệnh ，kỳ hữu hương hoa mại giả đương trọng phạt chi 。』thời ，bỉ siêu thuật Phạm-chí tiện tác thị niệm ：『thị ngã bạc hữu ，cầu hoa bất hoạch ，tướng tri như hà ？』tiện hoàn xuất thành ，tại môn ngoại lập 。 「爾時，有婆羅門女名曰善味，持水瓶行取水，手執五枚華。梵志見已，語彼女人曰：『大妹！我今須華，願妹見賣與我。』梵志女曰：『我何時是汝妹？為識我父母不？』時，超術梵志復生此念：『此女人性行寬博，意在戲笑。』即復語言：『賢女！我當與價，是非見惠此華。』梵志女曰：『豈不聞大王有嚴教，不得賣華乎？』 「nhĩ thời ，hữu Bà-la-môn nữ danh viết thiện vị ，trì thủy bình hạnh/hành/hàng thủ thủy ，thủ chấp ngũ mai hoa 。Phạm-chí kiến dĩ ，ngữ bỉ nữ nhân viết ：『Đại muội ！ngã kim tu hoa ，nguyện muội kiến mại dữ ngã 。』Phạm-chí nữ viết ：『ngã hà thời thị nhữ muội ？vi thức ngã phụ mẫu bất ？』thời ，siêu thuật Phạm-chí phục sanh thử niệm ：『thử nữ nhân tánh hạnh/hành/hàng khoan bác ，ý tại hí tiếu 。』tức phục ngữ ngôn ：『hiền nữ ！ngã đương dữ giá ，thị phi kiến huệ thử hoa 。』Phạm-chí nữ viết ：『khởi bất văn Đại Vương hữu nghiêm giáo ，bất đắc mại hoa hồ ？』 「梵志曰：『賢女！此事無苦，王不奈汝何！我今急須此五枚華，我得此華，汝得貴價。』梵志女曰：『汝急須華，欲作何等？』梵志報曰：『我今見有良地，欲種此華。』梵志女曰：『此華以離其根，終不可生。云何方言我欲種之？』梵志報曰：『如我今日所見良田，種死灰尚生，何況此華？』 「Phạm-chí viết ：『hiền nữ ！thử sự vô khổ ，Vương bất nại nhữ hà ！ngã kim cấp tu thử ngũ mai hoa ，ngã đắc thử hoa ，nhữ đắc quý giá 。』Phạm-chí nữ viết ：『nhữ cấp tu hoa ，dục tác hà đẳng ？』Phạm-chí báo viết ：『ngã kim kiến hữu lương địa ，dục chủng thử hoa 。』Phạm-chí nữ viết ：『thử hoa dĩ ly kỳ căn ，chung bất khả sanh 。vân hà phương ngôn ngã dục chủng chi ？』Phạm-chí báo viết ：『như ngã kim nhật sở kiến lương điền ，chủng tử hôi thượng sanh ，hà huống thử hoa ？』 「梵志女曰：『何者是良田，種死灰乃生乎？』梵志報曰：『賢女！有定光佛、如來、至真、等正覺，出現於世。』梵志女曰：『定光如來為何等類？』梵志即報彼女曰：『定光如來者，有如是之德，有如是之戒，成諸功德。』梵志女曰：『設有功德者，欲求何等福？』梵志報曰：『願我後生當如定光如來、至真、等正覺，禁戒、功德亦當如是。』 「Phạm-chí nữ viết ：『hà giả thị lương điền ，chủng tử hôi nãi sanh hồ ？』Phạm-chí báo viết ：『hiền nữ ！hữu Định Quang Phật 、Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。』Phạm-chí nữ viết ：『định quang Như Lai vi hà đẳng loại ？』Phạm-chí tức báo bỉ nữ viết ：『định quang Như Lai giả ，hữu như thị chi đức ，hữu như thị chi giới ，thành chư công đức 。』Phạm-chí nữ viết ：『thiết hữu công đức giả ，dục cầu hà đẳng phước ？』Phạm-chí báo viết ：『nguyện ngã hậu sanh đương như định quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，cấm giới 、công đức diệc đương như thị 。』 「梵志女曰：『設汝許我世世作夫婦，我便與汝華。』梵志曰：『我今所行，意不著欲。』梵志女曰：『如我今身不求為汝作妻，使我將來世與汝作妻。』超術梵志曰：『菩薩所行，無有愛惜，設與我作妻者，必壞我心。』梵志女曰：『我終不壞汝施意，正使持我身施與人者，終不壞施心。』是時，便持五百金錢，用買五枚華，與彼女人，共作誓願，各自別去。 「Phạm-chí nữ viết ：『thiết nhữ hứa ngã thế thế tác phu phụ ，ngã tiện dữ nhữ hoa 。』Phạm-chí viết ：『ngã kim sở hạnh ，ý bất trước dục 。』Phạm-chí nữ viết ：『như ngã kim thân bất cầu vi nhữ tác thê ，sử ngã tướng lai thế dữ nhữ tác thê 。』siêu thuật Phạm-chí viết ：『Bồ Tát sở hạnh ，vô hữu ái tích ，thiết dữ ngã tác thê giả ，tất hoại ngã tâm 。』Phạm-chí nữ viết ：『ngã chung bất hoại nhữ thí ý ，chánh sử trì ngã thân thí dữ nhân giả ，chung bất hoại thí tâm 。』Thị thời ，tiện trì ngũ bách kim tiễn ，dụng mãi ngũ mai hoa ，dữ bỉ nữ nhân ，cọng tác thệ nguyện ，các tự biệt khứ 。 「是時，定光如來、至真、等正覺時到著衣持鉢，與比丘僧前後圍繞，入鉢摩大國。時，超術梵志遙見定光如來顏貌端政，見莫不歡，諸根寂靜，行不錯亂，有三十二相、八十種好。猶如澄水無有穢濁，光明徹照，無所罣礙。亦如寶山，出諸山上。見已，便發歡喜心，於如來所持此五莖華，至定光如來所。到已，在一面住。 「Thị thời ，định quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác thời đáo trước y trì bát ，dữ Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu ，nhập bát ma Đại quốc 。thời ，siêu thuật Phạm-chí dao kiến định quang Như Lai nhan mạo đoan chánh ，kiến mạc bất hoan ，chư căn tịch tĩnh ，hạnh/hành/hàng bất thác loạn ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử 。do như trừng thủy vô hữu uế trược ，quang minh triệt chiếu ，vô sở quái ngại 。diệc như bảo sơn ，xuất chư sơn thượng 。kiến dĩ ，tiện phát hoan hỉ tâm ，ư Như Lai sở trì thử ngũ hành hoa ，chí định quang Như Lai sở 。đáo dĩ ，tại nhất diện trụ/trú 。 「時，超術梵志白定光佛言：『願見採受，設世尊今不授決者，便當於此處斷其命根，不願此生。』爾時，世尊告曰：『梵志！不可以此五莖華授無上等正覺。』梵志白言：『願世尊與我說菩薩所行法！』定光佛告曰：『菩薩所行，無所愛惜。』 「thời ，siêu thuật Phạm-chí bạch Định Quang Phật ngôn ：『nguyện kiến thải thọ/thụ ，thiết Thế Tôn kim bất thụ quyết giả ，tiện đương ư thử xứ/xử đoạn kỳ mạng căn ，bất nguyện thử sanh 。』nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：『Phạm-chí ！bất khả dĩ thử ngũ hành hoa thọ/thụ vô thượng đẳng chánh giác 。』Phạm-chí bạch ngôn ：『nguyện Thế Tôn dữ ngã thuyết Bồ Tát sở hạnh Pháp ！』Định Quang Phật cáo viết ：『Bồ Tát sở hạnh ，vô sở ái tích 。』 「爾時，梵志便說偈言： 「nhĩ thời ，Phạm-chí tiện thuyết kệ ngôn ： 「『不敢以父母， 「『bất cảm dĩ phụ mẫu ， 持施與外人； trì thí dữ ngoại nhân ； 諸佛真人長， chư Phật chân nhân trường/trưởng ， 亦復不敢施。 diệc phục bất cảm thí 。 日月周行世， nhật nguyệt châu hạnh/hành/hàng thế ， 此二不可施； thử nhị bất khả thí ； 餘者盡可施， dư giả tận khả thí ， 意決無有難。』 ý quyết vô hữu nạn/nan 。』 「爾時，定光佛復以此偈報梵志曰： 「nhĩ thời ，Định Quang Phật phục dĩ thử kệ báo Phạm-chí viết ： 「『如汝所說施， 「『như nhữ sở thuyết thí ， 亦不如來言； diệc bất Như Lai ngôn ； 當忍億劫苦， đương nhẫn ức kiếp khổ ， 施頭身耳目。 thí đầu thân nhĩ mục 。 妻子國財寶， thê tử quốc tài bảo ， 車馬僕從人； xa mã bộc tùng nhân ； 設能堪與者， thiết năng kham dữ giả ， 今當授汝決。』 kim đương thọ/thụ nhữ quyết 。』 「爾時，摩納復說此偈： 「nhĩ thời ，ma nạp phục thuyết thử kệ ： 「『大山熾如火， 「『Đại sơn sí như hỏa ， 億劫堪頂戴； ức kiếp kham đảnh đái ； 不能壞道意， bất năng hoại đạo ý ， 唯願時授決。』 duy nguyện thời thụ quyết 。』 「爾時，定光如來默然不語。時，彼梵志手執五莖華，右膝著地，散定光如來，並作是說：『持是福祐，使將來世當如定光如來、至真、等正覺，而無有異！』即自散髮在于淤泥。『若如來授我決者，便當以足蹈我髮上過。』 「nhĩ thời ，định quang Như Lai mặc nhiên bất ngữ 。thời ，bỉ Phạm-chí thủ chấp ngũ hành hoa ，hữu tất trước địa ，tán định quang Như Lai ，tịnh tác thị thuyết ：『trì thị phước hữu ，sử tướng lai thế đương như định quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，nhi vô hữu dị ！』tức tự tán phát tại vu ứ nê 。『nhược như lai thọ/thụ ngã quyết giả ，tiện đương dĩ túc đạo ngã phát thượng quá 。』 「比丘當知：爾時，定光如來觀察梵志心中所念，便告梵志曰：『汝將來世當作釋迦文佛、如來、至真、等正覺。』 「Tỳ-kheo đương tri ：nhĩ thời ，định quang Như Lai quan sát Phạm-chí tâm trung sở niệm ，tiện cáo Phạm-chí viết ：『nhữ tướng lai thế đương tác Thích Ca văn Phật 、Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。』 「時，超術梵志有同學，名曇摩留支，在如來邊，見定光佛授超術梵志決，又足蹈髮上。見已，便作是說：『此禿頭沙門何忍，乃舉足蹈此清淨梵志髮上？此非人行！』」 「thời ，siêu thuật Phạm-chí hữu đồng học ，danh đàm ma lưu chi ，tại Như Lai biên ，kiến Định Quang Phật thọ/thụ siêu thuật Phạm-chí quyết ，hựu túc đạo phát thượng 。kiến dĩ ，tiện tác thị thuyết ：『thử ngốc đầu Sa Môn hà nhẫn ，nãi cử túc đạo thử thanh tịnh Phạm-chí phát thượng ？thử phi nhân hạnh/hành/hàng ！』」 佛告諸比丘：「爾時耶若達梵志者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時耶若達者，今白淨王是。爾時八萬四千梵志上坐者，今提婆達兜身是也。時超術梵志者，即我身是也。是時梵志女賣華者，今瞿夷是也。爾時祠主者，今執杖梵志是也。爾時曇摩留支，口所造行，吐不善響，今曇摩留支是也。然復曇摩留支無數劫中恒作畜生，最後受身在大海作魚，身長七百由旬，從彼命終，來生此間，與善知識從事，恒親近在善知識，習諸善法，根門通利。以此因緣故，我言：『久來此間。』曇摩留支亦復自陳：『如是，世尊！久來此間。』是故，諸比丘！常當修習身、口、意行。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhĩ thời da nhược/nhã đạt Phạm-chí giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời da nhược/nhã đạt giả ，kim bạch Tịnh Vương thị 。nhĩ thời bát vạn tứ thiên Phạm-chí Thượng tọa giả ，kim Đề-bà Đạt-đâu thân thị dã 。thời siêu thuật Phạm-chí giả ，tức Ngã thân thị dã 。Thị thời Phạm-chí nữ mại hoa giả ，kim Cồ di thị dã 。nhĩ thời từ chủ giả ，kim chấp trượng Phạm-chí thị dã 。nhĩ thời đàm ma lưu chi ，khẩu sở tạo hạnh/hành/hàng ，thổ bất thiện hưởng ，kim đàm ma lưu chi thị dã 。nhiên phục đàm ma lưu chi vô số kiếp trung hằng tác súc sanh ，tối hậu thọ/thụ thân tại đại hải tác ngư ，thân trường/trưởng thất bách do-tuần ，tòng bỉ mạng chung ，lai sanh thử gian ，dữ thiện tri thức tòng sự ，hằng thân cận tại thiện tri thức ，tập chư thiện Pháp ，căn môn thông lợi 。dĩ thử nhân duyên cố ，ngã ngôn ：『cửu lai thử gian 。』đàm ma lưu chi diệc phục tự trần ：『như thị ，Thế Tôn ！cửu lai thử gian 。』thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tu tập thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說，有人似師子者，有似羊者，汝等諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết ，hữu nhân tự sư tử giả ，hữu tự dương giả ，nhữ đẳng đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼人云何似師子者？於是，比丘！或有人得供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥；彼得已，便自食噉，不起染著之心，亦無有欲意，不起諸想，都無此念，自知出要之法。設使不得利養，不起亂念，無增減心。猶師子王食噉小畜，爾時，彼獸王亦不作是念：此者好，此者不好，不起染著之心，亦無欲意，不起諸想。此人亦復如是，若得供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，彼得已，便自食噉，不起想著之意；設使不得，亦無諸念。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ nhân vân hà tự sư tử giả ？ư thị ，Tỳ-kheo ！hoặc hữu nhân đắc cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ；bỉ đắc dĩ ，tiện tự thực đạm ，bất khởi nhiễm trước chi tâm ，diệc vô hữu dục ý ，bất khởi chư tưởng ，đô vô thử niệm ，tự tri xuất yếu chi Pháp 。thiết sử bất đắc lợi dưỡng ，bất khởi loạn niệm ，vô tăng giảm tâm 。do Sư tử Vương thực đạm tiểu súc ，nhĩ thời ，bỉ thú Vương diệc bất tác thị niệm ：thử giả hảo ，thử giả bất hảo ，bất khởi nhiễm trước chi tâm ，diệc vô dục ý ，bất khởi chư tưởng 。thử nhân diệc phục như thị ，nhược/nhã đắc cúng dường y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，bỉ đắc dĩ ，tiện tự thực đạm ，bất khởi tưởng trước/trứ chi ý ；thiết sử bất đắc ，diệc vô chư niệm 。 「猶如有人受人供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，得已，便自食噉，起染著之心，生愛欲意，不知出要之道；設使不得，恒生此想念。彼人得供養已，向諸比丘而自貢高，毀蔑他人：『我所能得衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，此諸比丘不能得之。』猶如大群羊中有一羊，出群已，詣大糞聚，此羊飽食屎已，還至羊群中，便自貢高：『我能得好食，此諸羊不能得食。』此亦如是，若有一人，得利養衣被、床臥具、病瘦醫藥，起諸亂想，生染著心，便向諸比丘而自貢高：『我能得供養，此諸比丘不能得供養。』是故，諸比丘！當學如師子王，莫如羊也。如是，諸比丘！當作是學。」 「do như hữu nhân thọ/thụ nhân cúng dường y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，đắc dĩ ，tiện tự thực đạm ，khởi nhiễm trước chi tâm ，sanh ái dục ý ，bất tri xuất yếu chi đạo ；thiết sử bất đắc ，hằng sanh thử tưởng niệm 。bỉ nhân đắc cúng dường dĩ ，hướng chư Tỳ-kheo nhi tự cống cao ，hủy miệt tha nhân ：『ngã sở năng đắc y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，thử chư Tỳ-kheo bất năng đắc chi 。』do như Đại quần dương trung hữu nhất dương ，xuất quần dĩ ，nghệ Đại phẩn tụ ，thử dương bão thực/tự thỉ dĩ ，hoàn chí dương quần trung ，tiện tự cống cao ：『ngã năng đắc hảo thực/tự ，thử chư dương bất năng đắc thực/tự 。』thử diệc như thị ，nhược hữu nhất nhân ，đắc lợi dưỡng y bị 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，khởi chư loạn tưởng ，sanh nhiễm trước tâm ，tiện hướng chư Tỳ-kheo nhi tự cống cao ：『ngã năng đắc cúng dường ，thử chư Tỳ-kheo bất năng đắc cúng dường 。』thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học như Sư tử Vương ，mạc như dương dã 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生知反復者，此人可敬，小恩尚不忘，何況大恩！設使離此間千由旬、百千由旬，故不為遠，猶近我不異。所以然者，比丘當知，我恒歎譽知返復者。諸有眾生不知反復者，大恩尚不憶，何況小者！彼非近我，我不近彼，正使著僧伽梨在吾左右，此人猶遠。所以然者，我恒不說無反復者。是故，諸比丘！當念反復，莫學無反復。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu chúng sanh tri phản phục giả ，thử nhân khả kính ，tiểu ân thượng bất vong ，hà huống đại ân ！thiết sử ly thử gian thiên do-tuần 、bách thiên do-tuần ，cố bất vi viễn ，do cận ngã bất dị 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，ngã hằng thán dự tri phản phục giả 。chư hữu chúng sanh bất tri phản phục giả ，đại ân thượng bất ức ，hà huống tiểu giả ！bỉ phi cận ngã ，ngã bất cận bỉ ，chánh sử trước/trứ tăng già lê tại ngô tả hữu ，thử nhân do viễn 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng bất thuyết vô phản phục giả 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm phản phục ，mạc học vô phản phục 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有人懈惰，種不善行，於事有損。若能不懈惰精進者，此者最妙，於諸善法便有增益。所以然者，彌勒菩薩經三十劫應當作佛、至真、等正覺，我以精進力、勇猛之心，使彌勒在後。過去恒沙多薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆由勇猛而得成佛。以此方便，當知懈惰為苦，作諸惡行，於事有損。若能精進勇猛心強，諸善功德便有增益。是故，諸比丘！當念精進，勿有懈怠。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân giải nọa ，chủng bất thiện hành ，ư sự hữu tổn 。nhược/nhã năng bất giải nọa tinh tấn giả ，thử giả tối diệu ，ư chư thiện Pháp tiện hữu tăng ích 。sở dĩ nhiên giả ，Di Lặc Bồ-tát Kinh tam thập kiếp ứng đương tác Phật 、chí chân 、đẳng chánh giác ，ngã dĩ tinh tấn lực 、dũng mãnh chi tâm ，sử Di Lặc tại hậu 。quá khứ hằng sa đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，giai do dũng mãnh nhi đắc thành Phật 。dĩ thử phương tiện ，đương tri giải nọa vi khổ ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，ư sự hữu tổn 。nhược/nhã năng tinh tấn dũng mãnh tâm cường ，chư thiện công đức tiện hữu tăng ích 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm tinh tấn ，vật hữu giải đãi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「阿練比丘當修行二法。云何二法？所謂止與觀也。若阿練比丘得休息止，則戒律成就，不失威儀，不犯禁行，作諸功德。若復阿練比丘得觀已，便觀此苦，如實知之。觀苦習、觀苦盡、觀苦出要，如實知之。彼如是觀已，欲漏心解脫，有漏心、無明漏心得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更亦不復受有，如實知之。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「a luyện Tỳ-kheo đương tu hành nhị Pháp 。vân hà nhị Pháp ？sở vị chỉ dữ quán dã 。nhược/nhã a luyện Tỳ-kheo đắc hưu tức chỉ ，tức giới luật thành tựu ，bất thất uy nghi ，bất phạm cấm hạnh/hành/hàng ，tác chư công đức 。nhược phục a luyện Tỳ-kheo đắc quán dĩ ，tiện quán thử khổ ，như thật tri chi 。quán khổ tập 、quán khổ tận 、quán khổ xuất yếu ，như thật tri chi 。bỉ như thị quán dĩ ，dục lậu tâm giải thoát ，hữu lậu tâm 、vô minh lậu tâm đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh diệc bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。 「過去諸多薩阿竭、阿羅訶、三耶三佛，皆由此二法而得成就。所以然者，猶如菩薩坐樹王下時，先思惟此法止與觀也。若菩薩摩訶薩得止已，便能降伏魔怨；若復菩薩得觀已，尋成三達智，成無上至真、等正覺。是故，諸比丘！阿練比丘當求方便，行此二法。如是，諸比丘！當作是學。」 「quá khứ chư đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật ，giai do thử nhị Pháp nhi đắc thành tựu 。sở dĩ nhiên giả ，do như Bồ Tát tọa thụ/thọ Vương hạ thời ，tiên tư tánh thử pháp chỉ dữ quán dã 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc chỉ dĩ ，tiện năng hàng phục ma oán ；nhược phục Bồ Tát đắc quán dĩ ，tầm thành tam đạt trí ，thành vô thượng chí chân 、đẳng chánh giác 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！a luyện Tỳ-kheo đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử nhị Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有阿練比丘在閑靜處，不在眾中，恒當恭敬，發歡喜心。若復阿練比丘在閑靜處，無有恭敬，不發歡喜心，正使在大眾中，為人所論、不知阿練之法，云：『此阿練比丘無恭敬心，不發歡喜！』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu a luyện Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh xứ/xử ，bất tại chúng trung ，hằng đương cung kính ，phát hoan hỉ tâm 。nhược phục a luyện Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh xứ/xử ，vô hữu cung kính ，bất phát hoan hỉ tâm ，chánh sử tại Đại chúng trung ，vi nhân sở luận 、bất tri a luyện chi Pháp ，vân ：『thử a luyện Tỳ-kheo vô cung kính tâm ，bất phát hoan hỉ ！』 「復次，比丘！阿練比丘在閑靜處，不在眾中，常當精進，莫有懈慢，悉當解了諸法之要。若復阿練比丘在閑靜之處，有懈慢心，作諸惡行，彼在眾中，為人所論：『此阿練比丘懈怠，無有精進。』是故，比丘！阿練比丘在閑靜處，不在眾中，常當下意發歡喜心，莫有懈慢、無有恭敬，念行精進，意不移轉，於諸善法，悉當具足。如是，諸比丘！當作是學。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！a luyện Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh xứ/xử ，bất tại chúng trung ，thường đương tinh tấn ，mạc hữu giải mạn ，tất đương giải liễu chư Pháp chi yếu 。nhược phục a luyện Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，hữu giải mạn tâm ，tác chư ác hạnh/hành/hàng ，bỉ tại chúng trung ，vi nhân sở luận ：『thử a luyện Tỳ-kheo giải đãi ，vô hữu tinh tấn 。』thị cố ，Tỳ-kheo ！a luyện Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh xứ/xử ，bất tại chúng trung ，thường đương hạ ý phát hoan hỉ tâm ，mạc hữu giải mạn 、vô hữu cung kính ，niệm hạnh/hành/hàng tinh tấn ，ý bất di chuyển ，ư chư thiện Pháp ，tất đương cụ túc 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有二人不能善說法語。云何為二人？無信之人與說信法，此事甚難；慳貪之人為說施法，此亦甚難。若復，比丘！無信之人與說信法，便興瞋恚，起傷害心，猶如狗惡，加復傷鼻，倍更瞋恚。諸比丘！此亦如是，無信之人與說信法，便起瞋恚，生傷害心。若復，比丘！慳貪之人與說施法，便生瞋恚，起傷害心，猶如癰瘡未熟，復加刀割，痛不可忍。此亦如是，慳貪之人與說施法，倍復瞋恚，起傷害心。是謂，比丘！此二人難為說法。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhị nhân bất năng thiện thuyết pháp ngữ 。vân hà vi nhị nhân ？vô tín chi nhân dữ thuyết tín Pháp ，thử sự thậm nạn/nan ；xan tham chi nhân vi thuyết thí Pháp ，thử diệc thậm nạn/nan 。nhược phục ，Tỳ-kheo ！vô tín chi nhân dữ thuyết tín Pháp ，tiện hưng sân khuể ，khởi thương hại tâm ，do như cẩu ác ，gia phục thương Tỳ ，bội cánh sân khuể 。chư Tỳ-kheo ！thử diệc như thị ，vô tín chi nhân dữ thuyết tín Pháp ，tiện khởi sân khuể ，sanh thương hại tâm 。nhược phục ，Tỳ-kheo ！xan tham chi nhân dữ thuyết thí Pháp ，tiện sanh sân khuể ，khởi thương hại tâm ，do như ung sang vị thục ，phục gia đao cát ，thống bất khả nhẫn 。thử diệc như thị ，xan tham chi nhân dữ thuyết thí Pháp ，bội phục sân khuể ，khởi thương hại tâm 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử nhị nhân nạn/nan vi thuyết Pháp 。 「復次，比丘！有二人易為說法。云何為二？有信之人與說信法，不慳貪人與說施法。若，比丘！有信之人與說信法，便得歡喜，意不變悔。猶如有病之人，與說除病之藥，便得平復。此亦如是，有信之人與說信法，便得歡喜，心不改變。若復無貪之人與說施法，即得歡喜，無有悔心。猶如有男女端政，自喜沐浴手面；復有人來，持好華奉上，倍有顏色；復以好衣服飾奉上其人，彼人得已，益懷歡喜。此亦如是，無慳貪之人與說施法，便得歡喜，無有悔心。是謂，比丘！此二人易為說法。是故，諸比丘！當學有信，亦當學布施，莫有慳貪。如是，諸比丘！當作是學。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！hữu nhị nhân dịch vi thuyết Pháp 。vân hà vi nhị ？hữu tín chi nhân dữ thuyết tín Pháp ，bất xan tham nhân dữ thuyết thí Pháp 。nhược/nhã ，Tỳ-kheo ！hữu tín chi nhân dữ thuyết tín Pháp ，tiện đắc hoan hỉ ，ý bất biến hối 。do như hữu bệnh chi nhân ，dữ thuyết trừ bệnh chi dược ，tiện đắc bình phục 。thử diệc như thị ，hữu tín chi nhân dữ thuyết tín Pháp ，tiện đắc hoan hỉ ，tâm bất cải biến 。nhược phục vô tham chi nhân dữ thuyết thí Pháp ，tức đắc hoan hỉ ，vô hữu hối tâm 。do như hữu nam nữ đoan chánh ，tự hỉ mộc dục thủ diện ；phục hưũ nhân lai ，trì hảo hoa phụng thượng ，bội hữu nhan sắc ；phục dĩ hảo y phục sức phụng thượng kỳ nhân ，bỉ nhân đắc dĩ ，ích hoài hoan hỉ 。thử diệc như thị ，vô xan tham chi nhân dữ thuyết thí Pháp ，tiện đắc hoan hỉ ，vô hữu hối tâm 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử nhị nhân dịch vi thuyết Pháp 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học hữu tín ，diệc đương học bố thí ，mạc hữu xan tham 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有二法與凡夫人，得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。云何為二法？供養父母，是謂二人獲大功德，成大果報。若復供養一生補處菩薩，獲大功德，得大果報。是謂，比丘！施此二人獲大功德，受大果報，得甘露味，至無為處。是故，諸比丘！常念孝順供養父母。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu nhị Pháp dữ phàm phu nhân ，đắc Đại công đức ，thành Đại quả báo ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử 。vân hà vi nhị Pháp ？cúng dường phụ mẫu ，thị vị nhị nhân hoạch Đại công đức ，thành Đại quả báo 。nhược phục cúng dường nhất sanh bổ xứ Bồ-tát ，hoạch Đại công đức ，đắc Đại quả báo 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thí thử nhị nhân hoạch Đại công đức ，thọ/thụ Đại quả báo ，đắc cam lộ vị ，chí vô vi xứ/xử 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường niệm hiếu thuận cúng dường phụ mẫu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「教二人作善不可得報恩。云何為二？所謂父母也。若復，比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被、飯食、床蓐臥具、病瘦醫藥，即於肩上放於屎溺，猶不能得報恩。比丘當知，父母恩重，抱之、育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故，諸比丘！當供養父母，常當孝順，不失時節。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「giáo nhị nhân tác thiện bất khả đắc báo ân 。vân hà vi nhị ？sở vị phụ mẫu dã 。nhược phục ，Tỳ-kheo ！hữu nhân dĩ phụ trước/trứ tả kiên thượng ，dĩ mẫu trước/trứ hữu kiên thượng ，chí thiên vạn tuế ，y bị 、phạn thực 、sàng nhục ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tức ư kiên thượng phóng ư thỉ nịch ，do bất năng đắc báo ân 。Tỳ-kheo đương tri ，phụ mẫu ân trọng ，bão chi 、dục chi ，tùy thời tướng hộ ，bất thất thời tiết ，đắc kiến nhật nguyệt 。dĩ thử phương tiện ，tri thử ân nạn/nan báo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cúng dường phụ mẫu ，thường đương hiếu thuận ，bất thất thời tiết 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一二） （nhất nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者槃特告弟朱利槃特曰：「若不能持戒者，還作白衣。」是時，朱利槃特聞此語已，便詣祇洹精舍門外立而墮淚。 nhĩ thời ，Tôn-Giả bàn đặc cáo đệ Châu lợi bàn đặc viết ：「nhược/nhã bất năng trì giới giả ，hoàn tác bạch y 。」Thị thời ，Châu lợi bàn đặc văn thử ngữ dĩ ，tiện nghệ kì hoàn Tịnh Xá môn ngoại lập nhi đọa lệ 。 爾時，世尊以天眼清淨，觀是朱利槃特比丘在門外立，而悲泣不能自勝。時，世尊從靜室起，如似經行至祇洹精舍門外，告朱利槃特曰：「比丘！何故在此悲泣？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn thanh tịnh ，quán thị Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo tại môn ngoại lập ，nhi bi khấp bất năng tự thắng 。thời ，Thế Tôn tùng tĩnh thất khởi ，như tự kinh hành chí kì hoàn Tịnh Xá môn ngoại ，cáo Châu lợi bàn đặc viết ：「Tỳ-kheo ！hà cố tại thử bi khấp ？」 朱利槃特報曰：「世尊！兄見驅逐：『若不能持戒者，還作白衣，不須住此。』是故悲泣耳。」 Châu lợi bàn đặc báo viết ：「Thế Tôn ！huynh kiến khu trục ：『nhược/nhã bất năng trì giới giả ，hoàn tác bạch y ，bất tu trụ/trú thử 。』thị cố bi khấp nhĩ 。」 世尊告曰：「比丘！勿懷畏怖，我成無上等正覺，不由卿兄槃特得道。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo ！vật hoài úy bố/phố ，ngã thành vô thượng đẳng chánh giác ，bất do khanh huynh bàn đặc đắc đạo 。」 爾時，世尊手執朱利槃特詣靜室教使就坐，世尊復教使執掃(打-丁+彗)：「汝誦此字，為字何等？」 nhĩ thời ，Thế Tôn thủ chấp Châu lợi bàn đặc nghệ tĩnh thất giáo sử tựu tọa ，Thế Tôn phục giáo sử chấp tảo (đả -đinh +tuệ )：「nhữ tụng thử tự ，vi tự hà đẳng ？」 是時，朱利槃特誦得掃，復忘(打-丁+彗)；若誦得(打-丁+彗)，復忘掃。 Thị thời ，Châu lợi bàn đặc tụng đắc tảo ，phục vong (đả -đinh +tuệ )；nhược/nhã tụng đắc (đả -đinh +tuệ )，phục vong tảo 。 爾時，尊者朱利槃特誦此掃(打-丁+彗)乃經數日。然此掃(打-丁+彗)復名除垢，朱利槃特復作是念：「何者是除？何者是垢？垢者灰土瓦石，除者清淨也。」復作是念：「世尊何故以此教悔我？我今當思惟此義。」以思惟此義，復作是念：「今我身上亦有塵垢，我自作喻，何者是除？何者是垢？」彼復作是念：「縛結是垢，智慧是除，我今可以智慧之(打-丁+彗)掃此結縛。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc tụng thử tảo (đả -đinh +tuệ )nãi Kinh số nhật 。nhiên thử tảo (đả -đinh +tuệ )phục danh trừ cấu ，Châu lợi bàn đặc phục tác thị niệm ：「hà giả thị trừ ？hà giả thị cấu ？cấu giả hôi độ ngõa thạch ，trừ giả thanh tịnh dã 。」phục tác thị niệm ：「Thế Tôn hà cố dĩ thử giáo hối ngã ？ngã kim đương tư tánh thử nghĩa 。」dĩ tư tánh thử nghĩa ，phục tác thị niệm ：「kim ngã thân thượng diệc hữu trần cấu ，ngã tự tác dụ ，hà giả thị trừ ？hà giả thị cấu ？」bỉ phục tác thị niệm ：「phược kết/kiết thị cấu ，trí tuệ thị trừ ，ngã kim khả dĩ trí tuệ chi (đả -đinh +tuệ )tảo thử kết phược 。」 爾時，尊者朱利槃特思惟五盛陰成者、敗者：所謂此色、色習、色滅，是謂痛、想、行、識，成者、敗者。爾時，思惟此五盛陰已，欲漏心得解脫，有漏心、無明漏心得解脫。已得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎有，如實知之。尊者朱利槃特便成阿羅漢。已成阿羅漢，即從坐起，詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。白世尊曰：「今已有智，今已有慧，今已解掃(打-丁+彗)。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc tư tánh ngũ thịnh uẩn thành giả 、bại giả ：sở vị thử sắc 、sắc tập 、sắc diệt ，thị vị thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，thành giả 、bại giả 。nhĩ thời ，tư tánh thử ngũ thịnh uẩn dĩ ，dục lậu tâm đắc giải thoát ，hữu lậu tâm 、vô minh lậu tâm đắc giải thoát 。dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai hữu ，như thật tri chi 。Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc tiện thành A-la-hán 。dĩ thành A-la-hán ，tức tùng tọa khởi ，nghệ Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。bạch Thế Tôn viết ：「kim dĩ hữu trí ，kim dĩ hữu tuệ ，kim dĩ giải tảo (đả -đinh +tuệ )。」 世尊告曰：「比丘！云何解之？」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo ！vân hà giải chi ？」 朱利槃特報曰：「除者謂之慧，垢者謂之結。」 Châu lợi bàn đặc báo viết ：「trừ giả vị chi tuệ ，cấu giả vị chi kết/kiết 。」 世尊告曰：「善哉！比丘！如汝所言，除者是慧，垢者是結。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！như nhữ sở ngôn ，trừ giả thị tuệ ，cấu giả thị kết/kiết 。」 爾時，尊者朱利槃特向世尊而說此偈： nhĩ thời ，Tôn-Giả Châu lợi bàn đặc hướng Thế Tôn nhi thuyết thử kệ ： 「今誦此已足， 「kim tụng thử dĩ túc ， 如尊之所說； như tôn chi sở thuyết ； 智慧能除結， trí tuệ năng trừ kết/kiết ， 不由其餘行。」 bất do kỳ dư hạnh/hành/hàng 。」 世尊告曰：「比丘！如汝所言，以智慧，非由其餘。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo ！như nhữ sở ngôn ，dĩ trí tuệ ，phi do kỳ dư 。」 爾時，尊者聞世尊所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả văn Thế Tôn sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一三） （nhất tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此二法，不可敬待，亦不足愛著，世人所捐棄。云何為二法？怨憎共會，此不可敬待，亦不足愛著，世人所捐棄；恩愛別離，不可敬待，亦不足愛著，世人所捐棄。是謂，比丘！有此二法，世人所不喜，不可敬待。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử nhị Pháp ，bất khả kính đãi ，diệc bất túc ái trước ，thế nhân sở quyên khí 。vân hà vi nhị Pháp ？oán tăng cọng hội ，thử bất khả kính đãi ，diệc bất túc ái trước ，thế nhân sở quyên khí ；ân ái biệt ly ，bất khả kính đãi ，diệc bất túc ái trước ，thế nhân sở quyên khí 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，thế nhân sở bất hỉ ，bất khả kính đãi 。 「比丘！復有二法，世人所不棄。云何為二法？怨憎別離，世人之所喜；恩愛集一處，甚可愛敬，世人之所喜。是謂，比丘！有此二法，世人所喜。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị Pháp ，thế nhân sở bất khí 。vân hà vi nhị Pháp ？oán tăng biệt ly ，thế nhân chi sở hỉ ；ân ái tập nhất xứ/xử ，thậm khả ái kính ，thế nhân chi sở hỉ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhị Pháp ，thế nhân sở hỉ 。 「我今說此怨憎共會、恩愛別離；復說怨憎別離、恩愛共會，有何義？有何緣？」 「ngã kim thuyết thử oán tăng cọng hội 、ân ái biệt ly ；phục thuyết oán tăng biệt ly 、ân ái cọng hội ，hữu hà nghĩa ？hữu hà duyên ？」 比丘報曰：「世尊諸法之王，唯願世尊與我等說，諸比丘聞已，當共奉行。」 Tỳ-kheo báo viết ：「Thế Tôn chư Pháp chi Vương ，duy nguyện Thế Tôn dữ ngã đẳng thuyết ，chư Tỳ-kheo văn dĩ ，đương cọng phụng hành 。」 世尊告曰：「諦聽！善思念之。吾當為汝分別說之。諸比丘！此二法由愛興，由愛生，由愛成，由愛起；當學除其愛，不令使生。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「đế thính ！thiện tư niệm chi 。ngô đương vi nhữ phân biệt thuyết chi 。chư Tỳ-kheo ！thử nhị Pháp do ái hưng ，do ái sanh ，do ái thành ，do ái khởi ；đương học trừ kỳ ái ，bất lệnh sử sanh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập nhất 增壹阿含經卷第十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập nhị 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 三寶品第二十一 Tam Bảo phẩm đệ nhị thập nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三自歸之德。云何為三？所謂歸佛第一之德，歸法第二之德，歸僧第三之德。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam tự quy chi đức 。vân hà vi tam ？sở vị quy Phật đệ nhất chi đức ，quy Pháp đệ nhị chi đức ，quy tăng đệ tam chi đức 。 「彼云何名為歸佛之德？諸有眾生，二足、四足、眾多足者，有色、無色，有想、無想，至尼維先天上，如來於中，最尊、最上，無能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然復醍醐於中，最尊、最上，無能及者。此亦如是，諸有眾生，二足、四足、眾多足者，有色、無色，有想、無想，至尼維先天上，如來於中，最尊、最上，無能及者。諸有眾生承事佛者，是謂承事第一之德。以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。 「bỉ vân hà danh vi quy Phật chi đức ？chư hữu chúng sanh ，nhị túc 、tứ túc 、chúng đa túc giả ，hữu sắc 、vô sắc ，hữu tưởng 、vô tưởng ，chí ni duy tiên Thiên thượng ，Như Lai ư trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。do ngưu đắc nhũ ，do nhũ đắc lạc ，do lạc đắc tô ，do tô đắc thể hồ ；nhiên phục thể hồ ư trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。thử diệc như thị ，chư hữu chúng sanh ，nhị túc 、tứ túc 、chúng đa túc giả ，hữu sắc 、vô sắc ，hữu tưởng 、vô tưởng ，chí ni duy tiên Thiên thượng ，Như Lai ư trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。chư hữu chúng sanh thừa sự Phật giả ，thị vị thừa sự đệ nhất chi đức 。dĩ hoạch đệ nhất chi đức ，tiện thọ/thụ Thiên thượng 、nhân trung chi phước ，thử danh đệ nhất chi đức 。 「云何名為自歸法者？所謂諸法：有漏、無漏，有為、無為，無欲、無染，滅盡、涅槃；然涅槃法於諸法中，最尊、最上，無能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然復醍醐於中，最尊、最上，無能及者。此亦如是，所謂諸法：有漏、無漏，有為、無為，無欲、無染，滅盡、涅槃；然涅槃法，於諸法中，最尊、最上，無能及者。諸有眾生承事法者，是謂承事第一之德，以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。 「vân hà danh vi tự quy Pháp giả ？sở vị chư Pháp ：hữu lậu 、vô lậu ，hữu vi 、vô vi ，vô dục 、vô nhiễm ，diệt tận 、Niết-Bàn ；nhiên Niết-Bàn Pháp ư chư Pháp trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。do ngưu đắc nhũ ，do nhũ đắc lạc ，do lạc đắc tô ，do tô đắc thể hồ ；nhiên phục thể hồ ư trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。thử diệc như thị ，sở vị chư Pháp ：hữu lậu 、vô lậu ，hữu vi 、vô vi ，vô dục 、vô nhiễm ，diệt tận 、Niết-Bàn ；nhiên Niết-Bàn Pháp ，ư chư Pháp trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。chư hữu chúng sanh thừa sự Pháp giả ，thị vị thừa sự đệ nhất chi đức ，dĩ hoạch đệ nhất chi đức ，tiện thọ/thụ Thiên thượng 、nhân trung chi phước ，thử danh đệ nhất chi đức 。 「云何名為自歸聖眾？所謂聖眾者，大眾大聚有形之類。眾生之中，如來眾僧於此眾中，最尊、最上，無能及者。由牛得乳，由乳得酪，由酪得酥，由酥得醍醐；然復醍醐於中，最尊、最上，無能及者。此亦如是，所謂聖眾者，大眾大聚者，有形之類眾生之中，如來眾僧於此眾中，最尊、最上，無能及者。是謂承事第一之德，以獲第一之德，便受天上、人中之福，此名第一之德。」 「vân hà danh vi tự quy Thánh chúng ？sở vị Thánh chúng giả ，Đại chúng Đại tụ hữu hình chi loại 。chúng sanh chi trung ，Như Lai chúng tăng ư thử chúng trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。do ngưu đắc nhũ ，do nhũ đắc lạc ，do lạc đắc tô ，do tô đắc thể hồ ；nhiên phục thể hồ ư trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。thử diệc như thị ，sở vị Thánh chúng giả ，Đại chúng Đại tụ giả ，hữu hình chi loại chúng sanh chi trung ，Như Lai chúng tăng ư thử chúng trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。thị vị thừa sự đệ nhất chi đức ，dĩ hoạch đệ nhất chi đức ，tiện thọ/thụ Thiên thượng 、nhân trung chi phước ，thử danh đệ nhất chi đức 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「第一承事佛， 「đệ nhất thừa sự Phật ， 最尊無有上； tối tôn vô hữu thượng ； 次復承事法， thứ phục thừa sự Pháp ， 無欲無所著； vô dục vô sở trước ； 敬奉賢聖眾， kính phụng hiền thánh chúng ， 最是良福田； tối thị lương phước điền ； 彼人第一智， bỉ nhân đệ nhất trí ， 受福最在前。 thọ/thụ phước tối tại tiền 。 若在天人中， nhược/nhã tại Thiên Nhân trung ， 處眾為正導； xứ/xử chúng vi chánh đạo ； 亦得最妙座， diệc đắc tối diệu tọa ， 自然食甘露。 tự nhiên thực/tự cam lồ 。 身著七寶衣， thân trước/trứ thất bảo y ， 為人之所敬； vi nhân chi sở kính ； 戒具最完全， giới cụ tối hoàn toàn ， 諸根不缺漏。 chư căn bất khuyết lậu 。 亦獲智慧海， diệc hoạch trí tuệ hải ， 漸至涅槃界； tiệm chí Niết Bàn giới ； 有此三歸者， hữu thử tam quy giả ， 趣道亦不難。」 thú đạo diệc bất nạn/nan 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三福之業。云何為三？施為福業，平等為福業，思惟為福業。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam phước chi nghiệp 。vân hà vi tam ？thí vi phước nghiệp ，bình đẳng vi phước nghiệp ，tư tánh vi phước nghiệp 。 「彼云何名施為福業？若有一人，開心布施沙門、婆羅門、極貧窮者、孤獨者、無所趣向者，須食與食，須漿給漿，衣被、飯食、床臥之具、病瘦醫藥、香花、宿止，隨身所便，無所愛惜，此名曰施福之業。 「bỉ vân hà danh thí vi phước nghiệp ？nhược hữu nhất nhân ，khai tâm bố thí Sa Môn 、Bà-la-môn 、cực bần cùng giả 、cô độc giả 、vô sở thú hướng giả ，tu thực/tự dữ thực/tự ，tu tương cấp tương ，y bị 、phạn thực 、sàng ngọa chi cụ 、bệnh sấu y dược 、hương hoa 、tú chỉ ，tùy thân sở tiện ，vô sở ái tích ，thử danh viết thí phước chi nghiệp 。 「云何名平等為福業？若有一人不殺、不盜，恒知慚愧，不興惡想。亦不盜竊，好惠施人，無貪悋心，語言和雅，不傷人心。亦不他淫，自修梵行，己色自足。亦不妄語，恒念至誠，不欺誑言，世人所敬，無有增損。亦不飲酒，恒知避亂。復以慈心遍滿一方，二方、三方、四方亦爾，八方、上下遍滿其中，無量無限，不可限，不可稱計。以此慈心普覆一切，令得安隱。復以悲、喜、護心，普滿一方，二方、三方、四方亦爾，八方、上下悉滿其中，無量無限，不可稱計。以此悲、喜、護心悉滿其中，是謂名為平等為福之業。 「vân hà danh bình đẳng vi phước nghiệp ？nhược hữu nhất nhân bất sát 、bất đạo ，hằng tri tàm quý ，bất hưng ác tưởng 。diệc bất đạo thiết ，hảo huệ thí nhân ，vô tham lẫn tâm ，ngữ ngôn hòa nhã ，bất thương nhân tâm 。diệc bất tha dâm ，tự tu phạm hạnh ，kỷ sắc tự túc 。diệc bất vọng ngữ ，hằng niệm chí thành ，bất khi cuống ngôn ，thế nhân sở kính ，vô hữu tăng tổn 。diệc bất ẩm tửu ，hằng tri tị loạn 。phục dĩ từ tâm biến mãn nhất phương ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc nhĩ ，bát phương 、thượng hạ biến mãn kỳ trung ，vô lượng vô hạn ，bất khả hạn ，bất khả xưng kế 。dĩ thử từ tâm phổ phước nhất thiết ，lệnh đắc an ổn 。phục dĩ bi 、hỉ 、hộ tâm ，phổ mãn nhất phương ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc nhĩ ，bát phương 、thượng hạ tất mãn kỳ trung ，vô lượng vô hạn ，bất khả xưng kế 。dĩ thử bi 、hỉ 、hộ tâm tất mãn kỳ trung ，thị vị danh vi bình đẳng vi phước chi nghiệp 。 「彼法云何名思惟為福業？於是，比丘！修行念覺意，依無欲、依無觀、依滅盡、依出要。修法覺意，修念覺意，修猗覺意，修定覺意，修護覺意，依無欲、依無觀、依滅盡、依出要。是謂名為思惟為福業。 「bỉ Pháp vân hà danh tư tánh vi phước nghiệp ？ư thị ，Tỳ-kheo ！tu hành niệm giác ý ，y vô dục 、y vô quán 、y diệt tận 、y xuất yếu 。tu pháp giác ý ，tu niệm giác ý ，tu y giác ý ，tu định giác ý ，tu hộ giác ý ，y vô dục 、y vô quán 、y diệt tận 、y xuất yếu 。thị vị danh vi tư tánh vi phước nghiệp 。 「如是。比丘！有此三福之業。」 「như thị 。Tỳ-kheo ！hữu thử tam phước chi nghiệp 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「布施及平等， 「bố thí cập bình đẳng ， 慈心護思惟； từ tâm hộ tư tánh ； 有此三處所， hữu thử tam xứ sở ， 智者所親近。 trí giả sở thân cận 。 此間受其報， thử gian thọ/thụ kỳ báo ， 天上亦復然； Thiên thượng diệc phục nhiên ； 緣有此三處， duyên hữu thử tam xứ/xử ， 生天必不疑。 sanh thiên tất bất nghi 。 「是故，諸比丘！當求方便，索此三處。如是，諸比丘！當作如是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tác/sách thử tam xứ/xử 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác như thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三因緣，識來受胎。云何為三？於是，比丘！母有欲意，父母共集一處，與共止宿，然復外識未應來趣，便不成胎。若復欲識來趣，父母不集，則非成胎。若復母人無欲，父母共集一處，爾時父欲意盛，母不大慇懃，則非成胎。若復父母集在一處，母欲熾盛，父不大慇懃，則非成胎。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam nhân duyên ，thức lai thụ thai 。vân hà vi tam ？ư thị ，Tỳ-kheo ！mẫu hữu dục ý ，phụ mẫu cọng tập nhất xứ/xử ，dữ cọng chỉ tú ，nhiên phục ngoại thức vị ưng lai thú ，tiện bất thành thai 。nhược phục dục thức lai thú ，phụ mẫu bất tập ，tức phi thành thai 。nhược phục mẫu nhân vô dục ，phụ mẫu cọng tập nhất xứ/xử ，nhĩ thời phụ dục ý thịnh ，mẫu bất Đại ân cần ，tức phi thành thai 。nhược phục phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，mẫu dục sí thịnh ，phụ bất Đại ân cần ，tức phi thành thai 。 「若復父母集在一處，父有風病，母有冷病，則不成胎。若復父母集在一處，母有風病，父有冷病，則非成胎。若復有時父母集在一處，父身水氣偏多，母無此患，則非成胎。 「nhược phục phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，phụ hữu phong bệnh ，mẫu hữu lãnh bệnh ，tức bất thành thai 。nhược phục phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，mẫu hữu phong bệnh ，phụ hữu lãnh bệnh ，tức phi thành thai 。nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，phụ thân thủy khí Thiên đa ，mẫu vô thử hoạn ，tức phi thành thai 。 「若復有時父母集在一處，父相有子，母相無子，則不成胎。若有時父母集在一處，母相有子，父相無子，則不成胎。若復有時父母俱相無子，則非成胎。 「nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，phụ tướng hữu tử ，mẫu tướng vô tử ，tức bất thành thai 。nhược hữu thời phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，mẫu tướng hữu tử ，phụ tướng vô tử ，tức bất thành thai 。nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu câu tướng vô tử ，tức phi thành thai 。 「若復有時識神趣胎，父行不在，則非成胎。若復有時父母應集一處，然母遠行不在，則不成胎。若復有時父母應集一處，然父身遇重患，時識神來趣，則非成胎。若復有時父母應集一處，識神來趣，然母身得重患，則非成胎。若復有時父母應集一處，識神來趣，然復父母身俱得疾病，則非成胎。 「nhược/nhã phục hưũ thời thức Thần thú thai ，phụ hạnh/hành/hàng bất tại ，tức phi thành thai 。nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu ưng tập nhất xứ/xử ，nhiên mẫu viễn hạnh/hành/hàng bất tại ，tức bất thành thai 。nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu ưng tập nhất xứ/xử ，nhiên phụ thân ngộ trọng hoạn ，thời thức Thần lai thú ，tức phi thành thai 。nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu ưng tập nhất xứ/xử ，thức Thần lai thú ，nhiên mẫu thân đắc trọng hoạn ，tức phi thành thai 。nhược/nhã phục hưũ thời phụ mẫu ưng tập nhất xứ/xử ，thức Thần lai thú ，nhiên phục phụ mẫu thân câu đắc tật bệnh ，tức phi thành thai 。 「若復，比丘！父母集在一處，父母無患，識神來趣，然復父母俱相有兒，此則成胎。是謂有此三因緣而來受胎。是故，比丘，當求方便，斷三因緣。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược phục ，Tỳ-kheo ！phụ mẫu tập tại nhất xứ/xử ，phụ mẫu vô hoạn ，thức Thần lai thú ，nhiên phục phụ mẫu câu tướng hữu nhi ，thử tức thành thai 。thị vị hữu thử tam nhân duyên nhi lai thụ thai 。thị cố ，Tỳ-kheo ，đương cầu phương tiện ，đoạn tam nhân duyên 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生，欲起慈心，有篤信意，承受奉事父母、兄弟、宗族、室家、朋友、知識，當安三處，令不移動。云何為三？當發歡喜，於如來所，心不移動，彼如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu chúng sanh ，dục khởi từ tâm ，hữu đốc tín ý ，thừa thọ/thụ phụng sự phụ mẫu 、huynh đệ 、tông tộc 、thất gia 、bằng hữu 、tri thức ，đương an tam xứ/xử ，lệnh bất di động 。vân hà vi tam ？đương phát hoan hỉ ，ư Như Lai sở ，tâm bất di động ，bỉ Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn 。 「復當發意於正法中。如來法者，善說無礙，極為微妙，由此成果。如是智者當學知之！ 「phục đương phát ý ư chánh pháp trung 。Như Lai Pháp giả ，thiện thuyết vô ngại ，cực vi vi diệu ，do thử thành quả 。như thị trí giả đương học tri chi ！ 「亦當發意於聖眾所。如來聖眾，悉皆和合，無有錯亂，法法成就：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾者，四雙八輩、十二賢聖，此是如來聖眾，可敬、可貴，此是世間無上福田。諸有比丘學此三處，則成大果報。如是，諸比丘！當作是學。」 「diệc đương phát ý ư Thánh chúng sở 。Như Lai Thánh chúng ，tất giai hòa hợp ，vô hữu thác loạn ，Pháp pháp thành tựu ：giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。sở vị Thánh chúng giả ，tứ song bát bối 、thập nhị hiền thánh ，thử thị Như Lai Thánh chúng ，khả kính 、khả quý ，thử thị thế gian vô thượng phước điền 。chư hữu Tỳ-kheo học thử tam xứ/xử ，tức thành Đại quả báo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，瞿波離比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白世尊曰：「此舍利弗、目揵連比丘所行甚惡，造諸惡行。」 nhĩ thời ，Cồ ba ly Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「thử Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở hạnh thậm ác ，tạo chư ác hạnh/hành/hàng 。」 世尊告曰：「勿作是語。汝發歡喜心於如來所，舍利弗、目揵連比丘所行純善，無有諸惡。」 Thế Tôn cáo viết ：「vật tác thị ngữ 。nhữ phát hoan hỉ tâm ư Như Lai sở ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở hạnh thuần thiện ，vô hữu chư ác 。」 是時，瞿波離比丘再三白世尊曰：「如來所說誠無虛妄；然舍利弗、目揵連比丘所行甚惡，無有善本。」 Thị thời ，Cồ ba ly Tỳ-kheo tái tam bạch Thế Tôn viết ：「Như Lai sở thuyết thành vô hư vọng ；nhiên Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở hạnh thậm ác ，vô hữu thiện bản 。」 世尊告曰：「汝是愚人，不信如來之所說乎？方言：『舍利弗、目揵連比丘所行甚惡。』汝今造此惡行，後受報不久。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ thị ngu nhân ，bất tín Như Lai chi sở thuyết hồ ？phương ngôn ：『Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở hạnh thậm ác 。』nhữ kim tạo thử ác hành ，hậu thọ/thụ báo bất cửu 。」 爾時，彼比丘即於坐上，身生惡瘡，大如芥子，轉如大豆，漸如阿摩勒果，稍如胡桃，遂如合掌，膿血流逸，身壞命終，生蓮華地獄中。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tức ư tọa thượng ，thân sanh ác sang ，Đại như giới tử ，chuyển như Đại đậu ，tiệm như a-ma-lặc quả ，sảo như hồ đào ，toại như hợp chưởng ，nùng huyết lưu dật ，thân hoại mạng chung ，sanh liên hoa địa ngục trung 。 是時，尊者大目揵連聞瞿波離命終，便至世尊所，頭面禮足，在一面坐。斯須退坐，白世尊曰：「瞿波離比丘為生何處？」 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên văn Cồ ba ly mạng chung ，tiện chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tư tu thoái tọa ，bạch Thế Tôn viết ：「Cồ ba ly Tỳ-kheo vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「彼命終者生蓮華地獄中。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ mạng chung giả sanh liên hoa địa ngục trung 。」 是時，目連白世尊曰：「我今欲往至彼地獄，教化彼人。」 Thị thời ，Mục liên bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim dục vãng chí bỉ địa ngục ，giáo hóa bỉ nhân 。」 世尊告曰：「目連！不須往彼。」 Thế Tôn cáo viết ：「Mục liên ！bất tu vãng bỉ 。」 目連復重白世尊曰：「欲往至彼地獄中，教化彼人。」 Mục liên phục trọng bạch Thế Tôn viết ：「dục vãng chí bỉ địa ngục trung ，giáo hóa bỉ nhân 。」 爾時，世尊亦默然不對。 nhĩ thời ，Thế Tôn diệc mặc nhiên bất đối 。 是時，尊者大目揵連如力士屈申臂頃，從舍衛沒不現，便至蓮華大地獄中。當爾時，瞿波離比丘身體火然，又有百頭牛，以犁其舌。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tùng Xá-vệ một bất hiện ，tiện chí liên hoa đại địa ngục trung 。đương nhĩ thời ，Cồ ba ly Tỳ-kheo thân thể hỏa nhiên ，hựu hữu bách đầu ngưu ，dĩ lê kỳ thiệt 。 爾時，尊者大目揵連在虛空中結跏趺坐，彈指告彼比丘。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên tại hư không trung kết già phu tọa ，đàn chỉ cáo bỉ Tỳ-kheo 。 彼比丘即仰問曰：「汝是何人？」 bỉ Tỳ-kheo tức ngưỡng vấn viết ：「nhữ thị hà nhân ？」 目揵連報曰：「瞿波離！我是釋迦文佛弟子，字目揵連，姓拘利陀。」 Mục-kiền-liên báo viết ：「Cồ ba ly ！ngã thị Thích Ca văn Phật đệ tử ，tự Mục-kiền-liên ，tính câu lợi đà 。」 是時，比丘見目連已，吐此惡言：「我今墮此惡趣，猶不免汝前乎？」說此語訖，即其時以有千頭牛以犁其舌。 Thị thời ，Tỳ-kheo kiến Mục liên dĩ ，thổ thử ác ngôn ：「ngã kim đọa thử ác thú ，do bất miễn nhữ tiền hồ ？」thuyết thử ngữ cật ，tức kỳ thời dĩ hữu thiên đầu ngưu dĩ lê kỳ thiệt 。 目連見已，倍增愁悒，生變悔心，即於彼沒，還至舍衛國至世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時，目連以此因緣具白世尊。 Mục liên kiến dĩ ，bội tăng sầu ấp ，sanh biến hối tâm ，tức ư bỉ một ，hoàn chí Xá-Vệ quốc chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Mục liên dĩ thử nhân duyên cụ bạch Thế Tôn 。 世尊告曰：「我前語汝，不須至彼見此惡人。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã tiền ngữ nhữ ，bất tu chí bỉ kiến thử ác nhân 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「夫士之生， 「phu sĩ chi sanh ， 斧在口中， phủ tại khẩu trung ， 所以斬身， sở dĩ trảm thân ， 由其惡言； do kỳ ác ngôn ； 彼息我息， bỉ tức ngã tức ， 此二俱善。 thử nhị câu thiện 。 已造惡行， dĩ tạo ác hành ， 斯墮惡趣， tư đọa ác thú ， 此為最惡， thử vi tối ác ， 有盡無盡， hữu tận vô tận ， 向如來惡， hướng Như Lai ác ， 此者最重。 thử giả tối trọng 。 一萬三千， nhất vạn tam thiên ， 六一灰獄， lục nhất hôi ngục ， 謗聖墮彼， báng Thánh đọa bỉ ， 身口所造。」 thân khẩu sở tạo 。」 爾時，世尊告諸比丘：「當學三法，成就其行。云何為三？身行善、口行善、意行善。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương học tam Pháp ，thành tựu kỳ hạnh/hành/hàng 。vân hà vi tam ？thân hạnh/hành/hàng thiện 、khẩu hạnh/hành/hàng thiện 、ý hạnh/hành/hàng thiện 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘成就三法，於現法中善得快樂，勇猛精進，得盡有漏。云何為三？於是，比丘！諸根寂靜，飲食知節，不失經行。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu tam Pháp ，ư hiện pháp trung thiện đắc khoái lạc ，dũng mãnh tinh tấn ，đắc tận hữu lậu 。vân hà vi tam ？ư thị ，Tỳ-kheo ！chư căn tịch tĩnh ，ẩm thực tri tiết ，bất thất kinh hành 。 「云何比丘諸根寂靜？於是，比丘若眼見色，不起想著，無有識念，於眼根而得清淨，因彼求於解脫，恒護眼根。若耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，意知法，不起想著，無有識念，於意根而得清淨，因彼求於解脫，恒護意根。如是，比丘諸根寂靜。 「vân hà Tỳ-kheo chư căn tịch tĩnh ？ư thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã nhãn kiến sắc ，bất khởi tưởng trước/trứ ，vô hữu thức niệm ，ư nhãn căn nhi đắc thanh tịnh ，nhân bỉ cầu ư giải thoát ，hằng hộ nhãn căn 。nhược/nhã nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，thiệt tri vị ，thân tri tế hoạt ，ý tri Pháp ，bất khởi tưởng trước/trứ ，vô hữu thức niệm ，ư ý căn nhi đắc thanh tịnh ，nhân bỉ cầu ư giải thoát ，hằng hộ ý căn 。như thị ，Tỳ-kheo chư căn tịch tĩnh 。 「云何比丘飲食知節？於是，比丘思惟飲食所從來處，不求肥白，趣欲支形，得全四大。我今當除故痛，使新者不生，令身有力，得修行道，使梵行不絕。猶如男女身生惡瘡，或用脂膏塗瘡。所以塗瘡者，欲使時愈故，此亦如是。諸比丘！飲食知節，於是，比丘思惟飯食所從來處，不求肥白，趣欲支形，得全四大，我今當除故痛，使新者不生，令身有力，得修行道，使梵行不絕。猶如重載之車所以膏轂者，欲致重有所至。比丘亦如是，飲食知節，思惟所從來處，不求肥白，趣欲支形，得全四大，我今當除故痛，使新者不生，令身有力，得修行道，使梵行不絕。如是，比丘飲食知節。 「vân hà Tỳ-kheo ẩm thực tri tiết ？ư thị ，Tỳ-kheo tư tánh ẩm thực sở tòng lai xứ/xử ，bất cầu phì bạch ，thú dục chi hình ，đắc toàn tứ đại 。ngã kim đương trừ cố thống ，sử tân giả bất sanh ，lệnh thân hữu lực ，đắc tu hành đạo ，sử phạm hạnh bất tuyệt 。do như nam nữ thân sanh ác sang ，hoặc dụng chi cao đồ sang 。sở dĩ đồ sang giả ，dục sử thời dũ cố ，thử diệc như thị 。chư Tỳ-kheo ！ẩm thực tri tiết ，ư thị ，Tỳ-kheo tư tánh phạn thực sở tòng lai xứ/xử ，bất cầu phì bạch ，thú dục chi hình ，đắc toàn tứ đại ，ngã kim đương trừ cố thống ，sử tân giả bất sanh ，lệnh thân hữu lực ，đắc tu hành đạo ，sử phạm hạnh bất tuyệt 。do như trọng tái chi xa sở dĩ cao cốc giả ，dục trí trọng hữu sở chí 。Tỳ-kheo diệc như thị ，ẩm thực tri tiết ，tư tánh sở tòng lai xứ/xử ，bất cầu phì bạch ，thú dục chi hình ，đắc toàn tứ đại ，ngã kim đương trừ cố thống ，sử tân giả bất sanh ，lệnh thân hữu lực ，đắc tu hành đạo ，sử phạm hạnh bất tuyệt 。như thị ，Tỳ-kheo ẩm thực tri tiết 。 「云何比丘不失經行？於是，比丘前夜、後夜，恒念經行，不失時節，常念繫意在道品之中。若在晝日，若行、若坐，思惟妙法，除去陰蓋。復於初夜，若行、若坐，思惟妙法，除去陰蓋。復於中夜，右脇臥，思惟繫意在明。彼復於後夜起，行思惟深法，除去陰蓋。如是，比丘不失經行。 「vân hà Tỳ-kheo bất thất kinh hành ？ư thị ，Tỳ-kheo tiền dạ 、hậu dạ ，hằng niệm Kinh hạnh/hành/hàng ，bất thất thời tiết ，thường niệm hệ ý tại đạo phẩm chi trung 。nhược/nhã tại trú nhật ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã tọa ，tư tánh diệu pháp ，trừ khứ uẩn cái 。phục ư sơ dạ ，nhược/nhã hạnh/hành/hàng 、nhược/nhã tọa ，tư tánh diệu pháp ，trừ khứ uẩn cái 。phục ư trung dạ ，hữu hiếp ngọa ，tư tánh hệ ý tại minh 。bỉ phục ư hậu dạ khởi ，hạnh/hành/hàng tư tánh thâm pháp ，trừ khứ uẩn cái 。như thị ，Tỳ-kheo bất thất kinh hành 。 「若有比丘諸根寂靜，飲食知節，不失經行，常念繫意在道品之中，此比丘便成二果，於現法中得阿那含。猶如善御之士，在平正道中，御四馬之車，無有凝滯，所欲到處，必果不疑。此比丘亦復如是，若諸根寂靜，飲食知節，不失經行，常念繫意在道品之中，此比丘便成二果，於現法中漏盡，得阿那含。」 「nhược hữu Tỳ-kheo chư căn tịch tĩnh ，ẩm thực tri tiết ，bất thất kinh hành ，thường niệm hệ ý tại đạo phẩm chi trung ，thử Tỳ-kheo tiện thành nhị quả ，ư hiện pháp trung đắc A-na-hàm 。do như thiện ngự chi sĩ ，tại bình chánh đạo trung ，ngự tứ mã chi xa ，vô hữu ngưng trệ ，sở dục đáo xứ/xử ，tất quả bất nghi 。thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，nhược/nhã chư căn tịch tĩnh ，ẩm thực tri tiết ，bất thất kinh hành ，thường niệm hệ ý tại đạo phẩm chi trung ，thử Tỳ-kheo tiện thành nhị quả ，ư hiện pháp trung lậu tận ，đắc A-na-hàm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三大患。云何為三？所謂風為大患，痰為大患，冷為大患。是謂，比丘！有此三大患，然復此三大患有三良藥。云何為三？若風患者酥為良藥，及酥所作飯食。若痰患者蜜為良藥，及蜜所作飯食。若冷患者油為良藥，及油所作飯食。是謂，比丘！此三大患有此三藥。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam đại hoạn 。vân hà vi tam ？sở vị phong vi Đại hoạn ，đàm vi Đại hoạn ，lãnh vi Đại hoạn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam đại hoạn ，nhiên phục thử tam đại hoạn hữu tam lương dược 。vân hà vi tam ？nhược/nhã phong hoạn giả tô vi lương dược ，cập tô sở tác phạn thực 。nhược/nhã đàm hoạn giả mật vi lương dược ，cập mật sở tác phạn thực 。nhược/nhã lãnh hoạn giả du vi lương dược ，cập du sở tác phạn thực 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử tam đại hoạn hữu thử tam dược 。 「如是，比丘亦有此三大患。云何為三？所謂貪欲、瞋恚，愚癡。是謂，比丘！有此三大患。然復此三大患，有三良藥。云何為三？若貪欲起時，以不淨往治，及思惟不淨道。瞋恚大患者，以慈心往治，及思惟慈心道。愚癡大患者，以智慧往治，及因緣所起道。是謂，比丘！此三患有此三藥。是故，比丘！當求方便，索此三藥。如是，比丘！當作是學。」 「như thị ，Tỳ-kheo diệc hữu thử tam đại hoạn 。vân hà vi tam ？sở vị tham dục 、sân khuể ，ngu si 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam đại hoạn 。nhiên phục thử tam đại hoạn ，hữu tam lương dược 。vân hà vi tam ？nhược/nhã tham dục khởi thời ，dĩ ất tịnh vãng trì ，cập tư tánh bất tịnh đạo 。sân khuể Đại hoạn giả ，dĩ từ tâm vãng trì ，cập tư tánh từ tâm đạo 。ngu si Đại hoạn giả ，dĩ trí tuệ vãng trì ，cập nhân duyên sở khởi đạo 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử tam hoạn hữu thử tam dược 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tác/sách thử tam dược 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三惡行。云何為三？所謂身惡行、口惡行、意惡行。是謂，比丘！有三惡行。當求方便，修三善行。云何為三？身惡行者，當修身善行；口惡行者，當修口善行；意惡行者，當修意善行。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam ác hạnh/hành/hàng 。vân hà vi tam ？sở vị thân ác hành 、khẩu ác hành 、ý ác hành 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu tam ác hạnh/hành/hàng 。đương cầu phương tiện ，tu tam thiện hạnh/hành/hàng 。vân hà vi tam ？thân ác hành giả ，đương tu thân thiện hạnh/hành/hàng ；khẩu ác hành giả ，đương tu khẩu thiện hạnh/hành/hàng ；ý ác hành giả ，đương tu ý thiện hạnh/hành/hàng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「當護身惡行， 「đương hộ thân ác hành ， 修習身善行， tu tập thân thiện hạnh/hành/hàng ， 念捨身惡行， niệm xả thân ác hành ， 當學身善行。 đương học thân thiện hạnh/hành/hàng 。 當護口惡行， đương hộ khẩu ác hành ， 修習口善行， tu tập khẩu thiện hạnh/hành/hàng ， 念捨口惡行， niệm xả khẩu ác hành ， 當學口善行。 đương học khẩu thiện hạnh/hành/hàng 。 當護意惡行， đương hộ ý ác hành ， 修習意善行， tu tập ý thiện hạnh/hành/hàng ， 念捨意惡行， niệm xả ý ác hành ， 當學意善行。 đương học ý thiện hạnh/hành/hàng 。 身行為善哉， thân hạnh/hành/hàng vi Thiện tai ， 口行亦復然， khẩu hạnh/hành/hàng diệc phục nhiên ， 意行為善哉， ý hạnh/hành/hàng vi Thiện tai ， 一切亦如是。 nhất thiết diệc như thị 。 護口意清淨， hộ khẩu ý thanh tịnh ， 身不為惡行， thân bất vi ác hành ， 淨此三行跡， tịnh thử tam hành tích ， 至仙無為處。 chí tiên vô vi xứ/xử 。 「如是，諸比丘！當捨三惡行，修三善行。如是，比丘！當作如是學。」 「như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương xả tam ác hạnh/hành/hàng ，tu tam thiện hạnh/hành/hàng 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác như thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有眾多比丘到時，著衣持鉢，入城乞食。是時，眾多比丘便生此念：「我等入城乞食，日時猶早，今可相率至外道梵志所。」 nhĩ thời ，hữu chúng đa Tỳ-kheo đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện sanh thử niệm ：「ngã đẳng nhập thành khất thực ，nhật thời do tảo ，kim khả tướng suất chí ngoại đạo Phạm-chí sở 。」 爾時，眾多比丘便往至異學梵志所。到已，共相問訊，在一面坐。是時，梵志問沙門曰：「瞿曇道士恒說欲論、色論、痛論、想論，如此諸論有何差別？我等所論亦是沙門所說，沙門所說亦是我等所論。說法同我說法，教誨同我教誨。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện vãng chí dị học Phạm-chí sở 。đáo dĩ ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Phạm-chí vấn Sa Môn viết ：「Cồ Đàm Đạo sĩ hằng thuyết dục luận 、sắc luận 、thống luận 、tưởng luận ，như thử chư luận hữu hà sái biệt ？ngã đẳng sở luận diệc thị Sa Môn sở thuyết ，Sa Môn sở thuyết diệc thị ngã đẳng sở luận 。thuyết Pháp đồng ngã thuyết Pháp ，giáo hối đồng ngã giáo hối 。」 是時，眾多比丘聞彼語已，亦不言善，復非言惡，即從坐起而去。並作是念：「我等當以此義往問世尊。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn bỉ ngữ dĩ ，diệc bất ngôn thiện ，phục phi ngôn ác ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。tịnh tác thị niệm ：「ngã đẳng đương dĩ thử nghĩa vãng vấn Thế Tôn 。」 爾時，眾多比丘食後便至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。是時，眾多比丘從梵志所，問事因緣本末，盡白世尊。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo thực/tự hậu tiện chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tùng Phạm-chí sở ，vấn sự nhân duyên bản mạt ，tận bạch Thế Tôn 。 爾時，世尊告諸比丘：「設彼梵志作是問者，汝等當以此義，詶彼來問：『欲有何味？復有何過？當捨離欲。色有何味？復有何過？當捨離色。痛有何味？復有何過？當捨離痛。』汝等設以此語詶彼來問者，彼諸梵志默然不對。設有所說者，亦不能解此深義，遂增愚惑，墮於邊際。所以然者，非彼境界。然復，比丘！魔及魔天、釋、梵、四天王、沙門、婆羅門、人及非人能解此深義者，除如來、等正覺及如來聖眾受吾教者，此即不論。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thiết bỉ Phạm-chí tác thị vấn giả ，nhữ đẳng đương dĩ thử nghĩa ，詶bỉ lai vấn ：『dục hữu hà vị ？phục hưũ hà quá/qua ？đương xả ly dục 。sắc hữu hà vị ？phục hưũ hà quá/qua ？đương xả ly sắc 。thống hữu hà vị ？phục hưũ hà quá/qua ？đương xả ly thống 。』nhữ đẳng thiết dĩ thử ngữ 詶bỉ lai vấn giả ，bỉ chư Phạm-chí mặc nhiên bất đối 。thiết hữu sở thuyết giả ，diệc bất năng giải thử thâm nghĩa ，toại tăng ngu hoặc ，đọa ư biên tế 。sở dĩ nhiên giả ，phi bỉ cảnh giới 。nhiên phục ，Tỳ-kheo ！ma cập Ma Thiên 、thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhân cập phi nhân năng giải thử thâm nghĩa giả ，trừ Như Lai 、đẳng chánh giác cập Như Lai Thánh chúng thọ/thụ ngô giáo giả ，thử tức bất luận 。 「欲有何味？所謂五欲者是。云何為五？眼見色，為起眼識，甚愛敬念，世人所喜。若耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑，甚愛敬念，世人所喜。若復於此五欲之中，起苦、樂心，是謂欲味。 「dục hữu hà vị ？sở vị ngũ dục giả thị 。vân hà vi ngũ ？nhãn kiến sắc ，vi khởi nhãn thức ，thậm ái kính niệm ，thế nhân sở hỉ 。nhược/nhã nhĩ văn thanh 、Tỳ khứu hương 、thiệt tri vị 、thân tri tế hoạt ，thậm ái kính niệm ，thế nhân sở hỉ 。nhược phục ư thử ngũ dục chi trung ，khởi khổ 、lạc/nhạc tâm ，thị vị dục vị 。 「云何欲有何過者？若有一族姓子，學諸伎術，而自營己。或學田作，或學書疏，或學傭作，或學算數，或學權詐，或學剋鏤，或學通信，至彼來此。或學承事王身，不避寒暑，記累懃苦，不自由己，作此辛苦而獲財業，是為欲為大過。現世苦惱，由此恩愛，皆由貪欲。然復彼族姓子，作此懃勞，不獲財寶，彼便懷愁憂，苦惱不可稱記。便自思惟：『我作此功勞，施諸方計，不得財貨。如此之比者，當念捨離。』是為當捨離欲。 「vân hà dục hữu hà quá/qua giả ？nhược hữu nhất tộc tính tử ，học chư kỹ thuật ，nhi tự doanh kỷ 。hoặc học điền tác ，hoặc học thư sớ ，hoặc học dong tác ，hoặc học toán số ，hoặc học quyền trá ，hoặc học khắc lũ ，hoặc học thông tín ，chí bỉ lai thử 。hoặc học thừa sự Vương thân ，bất tị hàn thử ，kí luy cần khổ ，bất tự do kỷ ，tác thử tân khổ nhi hoạch tài nghiệp ，thị vi dục vi Đại quá/qua 。hiện thế khổ não ，do thử ân ái ，giai do tham dục 。nhiên phục bỉ tộc tính tử ，tác thử cần lao ，bất hoạch tài bảo ，bỉ tiện hoài sầu ưu ，khổ não bất khả xưng kí 。tiện tự tư tánh ：『ngã tác thử công lao ，thí chư phương kế ，bất đắc tài hóa 。như thử chi bỉ giả ，đương niệm xả ly 。』thị vi đương xả ly dục 。 「復次，彼族姓子或時作此方計而獲財貨，以獲財貨，廣施方宜，恒自擁護，恐王勅奪，為賊偷竊，為水所漂，為火所燒。復作是念：『正欲藏窖，恐後亡失，正欲出利，復恐不剋。或家生惡子，費散吾財。』是為欲為大患，皆緣欲本，致此災變。 「phục thứ ，bỉ tộc tính tử hoặc thời tác thử phương kế nhi hoạch tài hóa ，dĩ hoạch tài hóa ，quảng thí phương nghi ，hằng tự ủng hộ ，khủng Vương sắc đoạt ，vi tặc thâu thiết ，vi thủy sở phiêu ，vi hỏa sở thiêu 。phục tác thị niệm ：『chánh dục tạng 窖，khủng hậu vong thất ，chánh dục xuất lợi ，phục khủng bất khắc 。hoặc gia sanh ác tử ，phí tán ngô tài 。』thị vi dục vi Đại hoạn ，giai duyên dục bổn ，trí thử tai biến 。 「復次，族姓子恒生此心，欲擁護財貨。後猶復為國王所奪，為賊所劫，為水所漂，為火所燒；所藏窖者亦復不剋；正使出利亦復不獲；居家生惡子，費散財貨，萬不獲一，便懷愁憂苦惱，椎胸喚呼：『我本所得財貨，今盡忘失！』遂成愚惑，心意錯亂，是謂欲為大患，緣此欲本，不至無為。 「phục thứ ，tộc tính tử hằng sanh thử tâm ，dục ủng hộ tài hóa 。hậu do phục vi Quốc Vương sở đoạt ，vi tặc sở kiếp ，vi thủy sở phiêu ，vi hỏa sở thiêu ；sở tạng 窖giả diệc phục bất khắc ；chánh sử xuất lợi diệc phục bất hoạch ；cư gia sanh ác tử ，phí tán tài hóa ，vạn bất hoạch nhất ，tiện hoài sầu ưu khổ não ，chuy hung hoán hô ：『ngã bổn sở đắc tài hóa ，kim tận vong thất ！』toại thành ngu hoặc ，tâm ý thác loạn ，thị vị dục vi Đại hoạn ，duyên thử dục bổn ，bất chí vô vi 。 「復次，緣此欲本，著鎧執仗，共相攻伐。以相攻伐，或在象眾前、或在馬眾前、或在步兵前、或在車眾前，見馬共馬鬪、見象共象鬪、見車共車鬪、見步兵共步兵鬪，或相斫射，以矟相斫刺。如此之比，欲為大患。緣欲為本，致此災變。 「phục thứ ，duyên thử dục bổn ，trước/trứ khải chấp trượng ，cộng tướng công phạt 。dĩ tướng công phạt ，hoặc tại tượng chúng tiền 、hoặc tại mã chúng tiền 、hoặc tại bộ binh tiền 、hoặc tại xa chúng tiền ，kiến mã cọng mã đấu 、kiến tượng cọng tượng đấu 、kiến xa cọng xa đấu 、kiến bộ binh cọng bộ binh đấu ，hoặc tướng chước xạ ，dĩ sáo tướng chước thứ 。như thử chi bỉ ，dục vi Đại hoạn 。duyên dục vi bổn ，trí thử tai biến 。 「復次，緣此欲本，著鎧執仗，或在城門、或在城上，共相斫射，或以矟刺、或以鐵輪而轢其頭，或消鐵相灑。受此苦惱，死者眾多。 「phục thứ ，duyên thử dục bổn ，trước/trứ khải chấp trượng ，hoặc tại thành môn 、hoặc tại thành thượng ，cộng tướng chước xạ ，hoặc dĩ sáo thứ 、hoặc dĩ thiết luân nhi lịch kỳ đầu ，hoặc tiêu thiết tướng sái 。thọ/thụ thử khổ não ，tử giả chúng đa 。 「復次，欲者亦無有常，皆代謝變易，不停不解。此欲變易無常者，此謂欲為大患。 「phục thứ ，dục giả diệc vô hữu thường ，giai đại tạ biến dịch ，bất đình bất giải 。thử dục biến dịch vô thường giả ，thử vị dục vi Đại hoạn 。 「云何當捨離欲？若能修行除貪欲者，是謂捨欲。謂諸有沙門、婆羅門，不知欲之大患，亦復不知捨欲之原，如實不知沙門、沙門威儀，不知婆羅門、婆羅門威儀，此非沙門、婆羅門，亦復不能舉身作證而自遊戲。謂諸沙門、婆羅門審知欲為大患，能捨離欲，如實不虛。知沙門有沙門威儀，知婆羅門有婆羅門威儀，已身作證而自遊戱，是為捨離於欲。 「vân hà đương xả ly dục ？nhược/nhã năng tu hành trừ tham dục giả ，thị vị xả dục 。vị chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，bất tri dục chi Đại hoạn ，diệc phục bất tri xả dục chi nguyên ，như thật bất tri Sa Môn 、Sa Môn uy nghi ，bất tri Bà-la-môn 、Bà-la-môn uy nghi ，thử phi Sa Môn 、Bà-la-môn ，diệc phục bất năng cử thân tác chứng nhi tự du hí 。vị chư Sa Môn 、Bà-la-môn thẩm tri dục vi Đại hoạn ，năng xả ly dục ，như thật bất hư 。tri Sa Môn hữu Sa Môn uy nghi ，tri Bà-la-môn hữu Bà-la-môn uy nghi ，dĩ thân tác chứng nhi tự du hí ，thị vi xả ly ư dục 。 「云何色味？設有見剎利女種、婆羅門女種、長者女種，年十四、十五、十六，不長不短，不肥不瘦，不白不黑，端政無雙，世之希有。彼最初見彼顏色，起喜樂想，是謂色味。 「vân hà sắc vị ？thiết hữu kiến sát lợi nữ chủng 、Bà-la-môn nữ chủng 、Trưởng-giả nử chủng ，niên thập tứ 、thập ngũ 、thập lục ，bất trường/trưởng bất đoản ，bất phì bất sấu ，bất bạch bất hắc ，đoan chánh vô song ，thế chi hy hữu 。bỉ tối sơ kiến bỉ nhan sắc ，khởi thiện lạc tưởng ，thị vị sắc vị 。 「云何為色大患？復次。若後見彼女人，年八十、九十，乃至百歲，顏色變異，年過少壯，牙齒缺落，頭髮皓白，身體垢堺，皮緩面皺，脊僂呻吟，身如故車，形體戰掉，扶杖而行。云何，比丘！初見妙色，後復變易，豈非是大患乎？」 「vân hà vi sắc Đại hoạn ？phục thứ 。nhược/nhã hậu kiến bỉ nữ nhân ，niên bát thập 、cửu thập ，nãi chí bách tuế ，nhan sắc biến dị ，niên quá/qua thiểu tráng ，nha xỉ khuyết lạc ，đầu phát hạo bạch ，thân thể cấu 堺，bì hoãn diện trứu ，tích lũ thân ngâm ，thân như cố xa ，hình thể chiến điệu ，phù trượng nhi hạnh/hành/hàng 。vân hà ，Tỳ-kheo ！sơ kiến diệu sắc ，hậu phục biến dịch ，khởi phi thị Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告諸比丘：「是謂色為大患。復次，此若見彼女人，身抱重患，臥於床褥，失大小便，不能起止。云何，比丘！本見妙色，今致此患，豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，thử nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân ，thân bão trọng hoạn ，ngọa ư sàng nhục ，thất Đại tiểu tiện ，bất năng khởi chỉ 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bổn kiến diệu sắc ，kim trí thử hoạn ，khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「諸比丘！是謂色為大患。復次，比丘！若見彼女人身壞命終，將詣塜間。云何，比丘！本見妙色，今以變改，於中見起苦樂想，豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「chư Tỳ-kheo ！thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân thân hoại mạng chung ，tướng nghệ 塜gian 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bổn kiến diệu sắc ，kim dĩ biến cải ，ư trung kiến khởi khổ lạc/nhạc tưởng ，khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人，死經一日、二日、三日、四日、五日，乃至七日，身體胮脹爛臭，散落一處。云何，比丘！本有妙色，今致此變，豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân ，tử Kinh nhất nhật 、nhị nhật 、tam nhật 、tứ nhật 、ngũ nhật ，nãi chí thất nhật ，thân thể 胮trướng lạn/lan xú ，tán lạc nhất xứ/xử 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人，烏、鵲、鵄、鷲競來食噉，或為狐、狗、狼、虎所見食噉，或為蜎飛蠢動、極細蠕蟲而見食噉。云何，比丘！彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân ，ô 、thước 、鵄、thứu cạnh lai thực đạm ，hoặc vi hồ 、cẩu 、lang 、hổ sở kiến thực đạm ，hoặc vi quyên phi xuẩn động 、cực tế nhuyễn trùng nhi kiến thực đạm 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bỉ bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，蟲鳥以食其半，腸胃肉血污穢不淨。云何，比丘！彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，此非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân thân ，trùng điểu dĩ thực/tự kỳ bán ，tràng vị nhục huyết ô uế bất tịnh 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bỉ bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，thử phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，血肉以盡，骸骨相連。云何，比丘！彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，此豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân thân ，huyết nhục dĩ tận ，hài cốt tướng liên 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bỉ bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，thử khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，血肉以盡，唯有筋纏束薪。云何，比丘！本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，此非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân thân ，huyết nhục dĩ tận ，duy hữu cân triền thúc tân 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，thử phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若復見彼女人身，骸骨散落，各在一處，或脚骨一處，或膊骨一處，或髀骨一處，或臗骨一處，或脇肋一處，或肩臂骨一處，或頸骨一處，或髑髏一處。云何，諸比丘！本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，此豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược phục kiến bỉ nữ nhân thân ，hài cốt tán lạc ，các tại nhất xứ/xử ，hoặc cước cốt nhất xứ/xử ，hoặc bạc cốt nhất xứ/xử ，hoặc bễ cốt nhất xứ/xử ，hoặc 臗cốt nhất xứ/xử ，hoặc hiếp lặc nhất xứ/xử ，hoặc kiên tý cốt nhất xứ/xử ，hoặc cảnh cốt nhất xứ/xử ，hoặc độc lâu nhất xứ/xử 。vân hà ，chư Tỳ-kheo ！bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，thử khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人身，骨皓白色，或似鴿色。云何，比丘！本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân thân ，cốt hạo bạch sắc ，hoặc tự cáp sắc 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，若見彼女人，骸骨經無數歲，或有腐爛壞敗，與土同色。云何，比丘！彼本有妙色，今致此變，於中起苦、樂想，豈非大患乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，nhược/nhã kiến bỉ nữ nhân ，hài cốt Kinh vô số tuế ，hoặc hữu hủ lạn/lan hoại bại ，dữ độ đồng sắc 。vân hà ，Tỳ-kheo ！bỉ bản hữu diệu sắc ，kim trí thử biến ，ư trung khởi khổ 、lạc/nhạc tưởng ，khởi phi Đại hoạn hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「是謂色為大患。復次，此色無常、變易，不得久停，無有老幼，是謂色為大患。 Thế Tôn cáo viết ：「thị vị sắc vi Đại hoạn 。phục thứ ，thử sắc vô thường 、biến dịch ，bất đắc cửu đình ，vô hữu lão ấu ，thị vị sắc vi Đại hoạn 。 「云何色為出要？若能捨離於色，除諸亂想，是謂捨離於色。謂諸沙門、婆羅門，於色著色，不知大患，亦不捨離，如實而不知，此非沙門、婆羅門，於沙門不知沙門威儀，於婆羅門不知婆羅門威儀，不能己身作證而自遊戲。謂諸有沙門、婆羅門，於色不著色，深知為大患，能知捨離，是謂於沙門知沙門威儀，於婆羅門知婆羅門威儀，己身作證而自遊戲，是謂捨離於色。 「vân hà sắc vi xuất yếu ？nhược/nhã năng xả ly ư sắc ，trừ chư loạn tưởng ，thị vị xả ly ư sắc 。vị chư Sa Môn 、Bà-la-môn ，ư sắc trước/trứ sắc ，bất tri Đại hoạn ，diệc bất xả ly ，như thật nhi bất tri ，thử phi Sa Môn 、Bà-la-môn ，ư Sa Môn bất tri Sa Môn uy nghi ，ư Bà-la-môn bất tri Bà-la-môn uy nghi ，bất năng kỷ thân tác chứng nhi tự du hí 。vị chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，ư sắc bất trước sắc ，thâm tri vi Đại hoạn ，năng tri xả ly ，thị vị ư Sa Môn tri Sa Môn uy nghi ，ư Bà-la-môn tri Bà-la-môn uy nghi ，kỷ thân tác chứng nhi tự du hí ，thị vị xả ly ư sắc 。 「云何為名痛味？於是，比丘！得樂痛時，便知我得樂痛；得苦痛時，便知我得苦痛；若得不苦不樂痛時，便知我得不苦不樂痛。若得食樂痛時，便知我得食樂痛；若得食苦痛時，便知我得食苦痛；若得食不苦不樂痛時，便知我得不苦不樂痛。不食苦痛時，便自知我不食苦痛；若不食樂痛時，便自知我不食樂痛；若不食不苦不樂痛時，便自知我不食不苦不樂痛。 「vân hà vi danh thống vị ？ư thị ，Tỳ-kheo ！đắc lạc/nhạc thống thời ，tiện tri ngã đắc lạc/nhạc thống ；đắc khổ thống thời ，tiện tri ngã đắc khổ thống ；nhược/nhã đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，tiện tri ngã đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống 。nhược/nhã đắc thực/tự lạc/nhạc thống thời ，tiện tri ngã đắc thực/tự lạc/nhạc thống ；nhược/nhã đắc thực/tự khổ thống thời ，tiện tri ngã đắc thực/tự khổ thống ；nhược/nhã đắc thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，tiện tri ngã đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống 。bất thực/tự khổ thống thời ，tiện tự tri ngã bất thực/tự khổ thống ；nhược/nhã bất thực/tự lạc/nhạc thống thời ，tiện tự tri ngã bất thực/tự lạc/nhạc thống ；nhược/nhã bất thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，tiện tự tri ngã bất thực/tự bất khổ bất lạc/nhạc thống 。 「復次，比丘！若得樂痛，爾時不得苦痛，亦復無不苦不樂痛，爾時我唯有樂痛。若得苦痛時，爾時無有樂痛，亦無不苦不樂痛，唯有苦痛。若復，比丘！得不苦不樂痛時，爾時無有樂痛、苦痛，唯有不苦不樂痛。復次，痛者無常、變易之法，以知痛無常、變易法者，是謂痛為大患。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã đắc lạc/nhạc thống ，nhĩ thời bất đắc khổ thống ，diệc phục vô bất khổ bất lạc/nhạc thống ，nhĩ thời ngã duy hữu lạc/nhạc thống 。nhược/nhã đắc khổ thống thời ，nhĩ thời vô hữu lạc/nhạc thống ，diệc vô bất khổ bất lạc/nhạc thống ，duy hữu khổ thống 。nhược phục ，Tỳ-kheo ！đắc bất khổ bất lạc/nhạc thống thời ，nhĩ thời vô hữu lạc/nhạc thống 、khổ thống ，duy hữu bất khổ bất lạc/nhạc thống 。phục thứ ，thống giả vô thường 、biến dịch chi Pháp ，dĩ tri thống vô thường 、biến dịch Pháp giả ，thị vị thống vi Đại hoạn 。 「云何痛為出要？若能於痛捨離於痛，除諸亂想，是謂捨離於痛。諸有沙門、婆羅門於痛著痛，不知大患，亦不捨離，如實而不知，此非沙門、婆羅門，於沙門不知沙門威儀，於婆羅門不知婆羅門威儀，不能以身作證而自遊戲。諸有沙門、婆羅門於痛不著痛，深知為大患，能知捨離，是謂於沙門知沙門威儀，於婆羅門知婆羅門威儀，以身作證而自遊戲，是謂捨離於痛。 「vân hà thống vi xuất yếu ？nhược/nhã năng ư thống xả ly ư thống ，trừ chư loạn tưởng ，thị vị xả ly ư thống 。chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ư thống trước/trứ thống ，bất tri Đại hoạn ，diệc bất xả ly ，như thật nhi bất tri ，thử phi Sa Môn 、Bà-la-môn ，ư Sa Môn bất tri Sa Môn uy nghi ，ư Bà-la-môn bất tri Bà-la-môn uy nghi ，bất năng dĩ thân tác chứng nhi tự du hí 。chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ư thống bất trước thống ，thâm tri vi Đại hoạn ，năng tri xả ly ，thị vị ư Sa Môn tri Sa Môn uy nghi ，ư Bà-la-môn tri Bà-la-môn uy nghi ，dĩ thân tác chứng nhi tự du hí ，thị vị xả ly ư thống 。 「復次，比丘！若有沙門、婆羅門不知苦痛、樂痛、不苦不樂痛，如實而不知，復教化人使行者，此非其宜。若有沙門、婆羅門能捨離痛，如實而知，復勸教人使遠離之，此正其宜，是謂捨離於痛。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn bất tri khổ thống 、lạc/nhạc thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống ，như thật nhi bất tri ，phục giáo hóa nhân sử hành giả ，thử phi kỳ nghi 。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn năng xả ly thống ，như thật nhi tri ，phục khuyến giáo nhân sử viễn ly chi ，thử chánh kỳ nghi ，thị vị xả ly ư thống 。 「我今，比丘！以說著欲、味欲，欲為大患，復能捨者；亦說著色、味色，色為大患，能捨離色；以說著痛、味痛，痛為大患，能捨離痛，諸如來所應行者，所謂施設者，我今周訖。常當念在樹下空閑之處，坐禪思惟，莫有懈怠，是謂我之教勅。」 「ngã kim ，Tỳ-kheo ！dĩ thuyết trước/trứ dục 、vị dục ，dục vi Đại hoạn ，phục năng xả giả ；diệc thuyết trước/trứ sắc 、vị sắc ，sắc vi Đại hoạn ，năng xả ly sắc ；dĩ thuyết trước/trứ thống 、vị thống ，thống vi Đại hoạn ，năng xả ly thống ，chư Như Lai sở ưng hành giả ，sở vị thí thiết giả ，ngã kim châu cật 。thường đương niệm tại thụ hạ không nhàn chi xứ/xử ，tọa Thiền tư tánh ，mạc hữu giải đãi ，thị vị ngã chi giáo sắc 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三不牢要。云何為三？身不牢要、命不牢要、財不牢要。是謂，比丘！有此三不牢要。於此，比丘！三不牢要中，當求方便，成三牢要。云何為三？不牢要身，求於牢要；不牢要命，求於牢要；不牢要財，求於牢要。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam bất lao yếu 。vân hà vi tam ？thân bất lao yếu 、mạng bất lao yếu 、tài bất lao yếu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam bất lao yếu 。ư thử ，Tỳ-kheo ！tam bất lao yếu trung ，đương cầu phương tiện ，thành tam lao yếu 。vân hà vi tam ？bất lao yếu thân ，cầu ư lao yếu ；bất lao yếu mạng ，cầu ư lao yếu ；bất lao yếu tài ，cầu ư lao yếu 。 「云何不牢要身，求於牢要？所謂謙敬禮拜，隨時問訊。是謂不牢要身，求於牢要。 「vân hà bất lao yếu thân ，cầu ư lao yếu ？sở vị khiêm kính lễ bái ，tùy thời vấn tấn 。thị vị bất lao yếu thân ，cầu ư lao yếu 。 「云何不牢要命，求於牢要？於是，若有善男子、善女人，盡形壽不殺生，不加刀杖，常知慚愧，有慈悲心，普念一切眾生；盡形壽不盜，恒念惠施，心無悋相；盡形壽不淫，亦不他淫；盡形壽不妄語，常念至誠，不欺世人；盡形壽不飲酒，意不錯亂，持佛禁戒。是謂命不牢要，求於牢要。 「vân hà bất lao yếu mạng ，cầu ư lao yếu ？ư thị ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，tận hình thọ bất sát sanh ，bất gia đao trượng ，thường tri tàm quý ，hữu từ bi tâm ，phổ niệm nhất thiết chúng sanh ；tận hình thọ bất đạo ，hằng niệm huệ thí ，tâm vô lẫn tướng ；tận hình thọ bất dâm ，diệc bất tha dâm ；tận hình thọ bất vọng ngữ ，thường niệm chí thành ，bất khi thế nhân ；tận hình thọ bất ẩm tửu ，ý bất thác loạn ，trì Phật cấm giới 。thị vị mạng bất lao yếu ，cầu ư lao yếu 。 「云何財不牢要，求於牢要？若有善男子、善女人，常念惠施與沙門、婆羅門、諸貧匱者，須食者與食，須漿與漿，衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥、舍宅、城郭，所須之具悉皆與之。如是，財不牢要，求於牢要。 「vân hà tài bất lao yếu ，cầu ư lao yếu ？nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thường niệm huệ thí dữ Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư bần quỹ giả ，tu thực/tự giả dữ thực/tự ，tu tương dữ tương ，y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 、xá trạch 、thành quách ，sở tu chi cụ tất giai dữ chi 。như thị ，tài bất lao yếu ，cầu ư lao yếu 。 「是謂，比丘！以此三不牢要，求此三牢要。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！dĩ thử tam bất lao yếu ，cầu thử tam lao yếu 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「知身不牢要， 「tri thân bất lao yếu ， 命亦不牢固， mạng diệc bất lao cố ， 財貨衰耗法， tài hóa suy háo Pháp ， 當求牢要者。 đương cầu lao yếu giả 。 人身甚難得， nhân thân thậm nan đắc ， 命亦不久停， mạng diệc bất cửu đình ， 財貨磨滅法， tài hóa ma diệt pháp ， 歡喜念惠施。」 hoan hỉ niệm huệ thí 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 第一德、福業 đệ nhất đức 、phước nghiệp 三因、三安、瞿 tam nhân 、tam an 、Cồ 三夜、病、惡行 tam dạ 、bệnh 、ác hành 苦除、不牢要 khổ trừ 、bất lao yếu 增壹阿含經三供養品第二十二 tăng nhất a hàm Kinh tam cúng dường phẩm đệ nhị thập nhị （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三人，世人所應供養。云何為三？如來、至真、等正覺，世人所應供養；如來弟子漏盡阿羅漢，世人所應供養；轉輪聖王，世人所應供養。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam nhân ，thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng 。vân hà vi tam ？Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng ；Như Lai đệ-tử lậu tận A-la-hán ，thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng ；Chuyển luân Thánh Vương ，thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng 。 「有何因緣，如來世人所應供養乎？夫如來者，不伏者伏，不降者降，不度者度，未得解脫者令得解脫，未般涅槃者使成涅槃，無救護者與作救護，盲者與作眼目，病者與作救護。最尊第一，魔若魔天、天及人民，於中最尊福田，可敬可貴，與人作導，令知正路，未知道者與說導教，以此因緣，如來世人所應供養。 「hữu hà nhân duyên ，Như Lai thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng hồ ？phu Như Lai giả ，bất phục giả phục ，bất hàng giả hàng ，bất độ giả độ ，vị đắc giải thoát giả lệnh đắc giải thoát ，vị Bát Niết Bàn giả sử thành Niết-Bàn ，vô cứu hộ giả dữ tác cứu hộ ，manh giả dữ tác nhãn mục ，bệnh giả dữ tác cứu hộ 。tối tôn đệ nhất ，ma nhược/nhã Ma Thiên 、Thiên cập nhân dân ，ư trung tối tôn phước điền ，khả kính khả quý ，dữ nhân tác đạo ，lệnh tri chánh lộ ，vị tri đạo giả dữ thuyết đạo giáo ，dĩ thử nhân duyên ，Như Lai thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng 。 「復有何因緣，如來弟子漏盡阿羅漢世人所應供養乎？比丘當知，漏盡阿羅漢以度生死源，更不復受有，以得無上法，淫、怒、癡盡，永不得全，是世福田。以此因緣本末，使漏盡阿羅漢世人所應供養。 「phục hưũ hà nhân duyên ，Như Lai đệ-tử lậu tận A-la-hán thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng hồ ？Tỳ-kheo đương tri ，lậu tận A-la-hán dĩ độ sanh tử nguyên ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，dĩ đắc vô thượng pháp ，dâm 、nộ 、si tận ，vĩnh bất đắc toàn ，thị thế phước điền 。dĩ thử nhân duyên bản mạt ，sử lậu tận A-la-hán thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng 。 「復以何因緣，轉輪聖王世人所應供養？比丘當知，轉輪聖王以法治化，終不殺生，復教化人使不殺生；自不盜竊，亦復教他人使不偷盜；自不淫泆，復教他人不行淫泆；自不妄語，亦復教人使不妄語；自不兩舌，鬪亂彼此，亦復教他人使不兩舌；自不嫉妬、恚、癡，亦復教他人不習此法；自行正見，復教他人使不邪見。以此因緣，以此本末，使轉輪聖王世人所應供養。」 「phục dĩ hà nhân duyên ，Chuyển luân Thánh Vương thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng ？Tỳ-kheo đương tri ，Chuyển luân Thánh Vương dĩ pháp trì hóa ，chung bất sát sanh ，phục giáo hóa nhân sử bất sát sanh ；tự bất đạo thiết ，diệc phục giáo tha nhân sử bất thâu đạo ；tự bất dâm dật ，phục giáo tha nhân bất hạnh/hành dâm dật ；tự bất vọng ngữ ，diệc phục giáo nhân sử bất vọng ngữ ；tự bất lưỡng thiệt ，đấu loạn bỉ thử ，diệc phục giáo tha nhân sử bất lưỡng thiệt ；tự bất tật đố 、nhuế/khuể 、si ，diệc phục giáo tha nhân bất tập thử pháp ；tự hạnh/hành/hàng chánh kiến ，phục giáo tha nhân sử bất tà kiến 。dĩ thử nhân duyên ，dĩ thử bản mạt ，sử Chuyển luân Thánh Vương thế nhân sở Ứng-Cúng dưỡng 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告阿難：「有三善根，不可窮盡，漸至涅槃界。云何為三？所謂於如來所而種功德，此善根不可窮盡。於正法而種功德，此善根不可窮盡。於聖眾而種功德，此善根不可窮盡。是謂，阿難！此三善根不可窮盡，得至涅槃界。是故，阿難！當求方便，獲此不可窮盡之福。如是，阿難！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan ：「hữu tam thiện căn ，bất khả cùng tận ，tiệm chí Niết Bàn giới 。vân hà vi tam ？sở vị ư Như Lai sở nhi chủng công đức ，thử thiện căn bất khả cùng tận 。ư chánh pháp nhi chủng công đức ，thử thiện căn bất khả cùng tận 。ư Thánh chúng nhi chủng công đức ，thử thiện căn bất khả cùng tận 。thị vị ，A-nan ！thử tam thiện căn bất khả cùng tận ，đắc chí Niết Bàn giới 。thị cố ，A-nan ！đương cầu phương tiện ，hoạch thử bất khả cùng tận chi phước 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三痛。云何為三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛。諸比丘當知，彼樂痛者，欲愛使也；彼苦痛者，瞋恚使也；不苦不樂痛者，是癡使也。是故，諸比丘！當學方便，求滅此使。所以然者，當自熾然，當自修行法，得無比法。諸比丘當知，我滅度後，其有比丘念自熾然，修其行法，得無比法，此則是第一聲聞。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam thống 。vân hà vi tam ？sở vị lạc/nhạc thống 、khổ thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống 。chư Tỳ-kheo đương tri ，bỉ lạc/nhạc thống giả ，dục ái sử dã ；bỉ khổ thống giả ，sân khuể sử dã ；bất khổ bất lạc/nhạc thống giả ，thị si sử dã 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học phương tiện ，cầu diệt thử sử 。sở dĩ nhiên giả ，đương tự sí nhiên ，đương tự tu hành Pháp ，đắc vô tỉ Pháp 。chư Tỳ-kheo đương tri ，ngã diệt độ hậu ，kỳ hữu Tỳ-kheo niệm tự sí nhiên ，tu kỳ hạnh/hành/hàng Pháp ，đắc vô tỉ Pháp ，thử tức thị đệ nhất Thanh văn 。 「云何，比丘！當自熾然，當自修行，得修行法，獲無比法？於是，比丘！內自觀身，外自觀身，內外自觀身而自遊戲；內觀痛，外觀痛，內外觀痛；內觀意，外觀意，內外觀意；內觀法，外觀法，內外觀法而自遊戲。如是，比丘！當自熾然，盛修行其法，得無比法。諸比丘行此法者，於聲聞中第一弟子。如是，比丘！當作是學。」 「vân hà ，Tỳ-kheo ！đương tự sí nhiên ，đương tự tu hành ，đắc tu hành Pháp ，hoạch vô tỉ Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo ！nội tự quán thân ，ngoại tự quán thân ，nội ngoại tự quán thân nhi tự du hí ；nội quán thống ，ngoại quán thống ，nội ngoại quán thống ；nội quán ý ，ngoại quán ý ，nội ngoại quán ý ；nội quán Pháp ，ngoại quán Pháp ，nội ngoại quán Pháp nhi tự du hí 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tự sí nhiên ，thịnh tu hành kỳ Pháp ，đắc vô tỉ Pháp 。chư Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng thử pháp giả ，ư Thanh văn trung đệ nhất đệ-tử 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三事，覆則妙，露則不妙。云何為三？一者女人，覆則妙，露則不妙；婆羅門呪術，覆則妙，露則不妙；邪見之業，覆則妙，露則不妙。是謂，比丘！有此三事，覆則妙，露則不妙。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam sự ，phước tức diệu ，lộ tức bất diệu 。vân hà vi tam ？nhất giả nữ nhân ，phước tức diệu ，lộ tức bất diệu ；Bà-la-môn chú thuật ，phước tức diệu ，lộ tức bất diệu ；tà kiến chi nghiệp ，phước tức diệu ，lộ tức bất diệu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam sự ，phước tức diệu ，lộ tức bất diệu 。 「復有三事，露則妙，覆則不妙。云何為三？日、月，露則妙，覆則不妙；如來法語，露則妙，覆則不妙。是謂，比丘！有此三事，露則妙，覆則不妙。」 「phục hưũ tam sự ，lộ tức diệu ，phước tức bất diệu 。vân hà vi tam ？nhật 、nguyệt ，lộ tức diệu ，phước tức bất diệu ；Như Lai pháp ngữ ，lộ tức diệu ，phước tức bất diệu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam sự ，lộ tức diệu ，phước tức bất diệu 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「女人及呪術， 「nữ nhân cập chú thuật ， 邪見不善行， tà kiến bất thiện hành ， 此是世三法， thử thị thế tam Pháp ， 覆隱而最妙。 phước ẩn nhi tối diệu 。 日月廣所照， nhật nguyệt quảng sở chiếu ， 如來正法語， Như Lai chánh pháp ngữ ， 此是三世法， thử thị tam thế Pháp ， 露則第一妙。 lộ tức đệ nhất diệu 。 「是故，諸比丘！當露現如來法，勿使覆隱。如是，比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương lộ hiện Như Lai Pháp ，vật sử phước ẩn 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「此三有為有為相。云何為三？知所從起，知當遷變，知當滅盡。彼云何知所從起？所謂生，長大成五陰形，得諸持、入，是謂所從起。彼云何為滅盡？所謂死，命過不住、無常，諸陰散壞，宗族別離，命根斷絕，是謂為滅盡。彼云何變易？齒落、髮白、氣力竭盡，年遂衰微，身體解散，是謂為變易法。是為，比丘！三有為有為相，當知此三有為相，善分別之。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thử tam hữu vi hữu vi tướng 。vân hà vi tam ？tri sở tùng khởi ，tri đương Thiên biến ，tri đương diệt tận 。bỉ vân hà tri sở tùng khởi ？sở vị sanh ，trường đại thành ngũ uẩn hình ，đắc chư trì 、nhập ，thị vị sở tùng khởi 。bỉ vân hà vi diệt tận ？sở vị tử ，mạng quá/qua bất trụ 、vô thường ，chư uẩn tán hoại ，tông tộc biệt ly ，mạng căn đoạn tuyệt ，thị vị vi diệt tận 。bỉ vân hà biến dịch ？xỉ lạc 、phát bạch 、khí lực kiệt tận ，niên toại suy vi ，thân thể giải tán ，thị vị vi iến dịch Pháp 。thị vi ，Tỳ-kheo ！tam hữu vi hữu vi tướng ，đương tri thử tam hữu vi tướng ，thiện phân biệt chi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「愚人有三相三法，不可恃怙。云何為三？於是，愚者不可思惟而思惟之；不可論說而論說之；不可行者而修習之。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngu nhân hữu tam tướng tam Pháp ，bất khả thị hỗ 。vân hà vi tam ？ư thị ，ngu giả bất khả tư tánh nhi tư tánh chi ；bất khả luận thuyết nhi luận thuyết chi ；bất khả hành giả nhi tu tập chi 。 「云何愚者不可思惟而思念之？於是，愚者意三行便思憶之。云何為三？於是，愚者起嫉心，於他財物及於女色，心念惡言悉興嫉心：『彼之所有，願是我許。』如是，愚者不可思惟而思惟之。 「vân hà ngu giả bất khả tư tánh nhi tư niệm chi ？ư thị ，ngu giả ý tam hạnh/hành/hàng tiện tư ức chi 。vân hà vi tam ？ư thị ，ngu giả khởi tật tâm ，ư tha tài vật cập ư nữ sắc ，tâm niệm ác ngôn tất hưng tật tâm ：『bỉ chi sở hữu ，nguyện thị ngã hứa 。』như thị ，ngu giả bất khả tư tánh nhi tư tánh chi 。 「云何愚者不可論說而論說之？於是，愚者造口四過。云何為四？於是，愚者恒喜妄言、綺語、惡口、鬪亂彼此。如是，愚者造口四過。 「vân hà ngu giả bất khả luận thuyết nhi luận thuyết chi ？ư thị ，ngu giả tạo khẩu tứ quá/qua 。vân hà vi tứ ？ư thị ，ngu giả hằng hỉ vọng ngôn 、khỉ ngữ 、ác khẩu 、đấu loạn bỉ thử 。như thị ，ngu giả tạo khẩu tứ quá/qua 。 「云何愚者造於惡行？於是，愚者造身惡行，常念殺生、竊盜、淫泆。如是，愚者造於惡行。如是，比丘！愚者有此三行，愚癡之人習此三事。 「vân hà ngu giả tạo ư ác hành ？ư thị ，ngu giả tạo thân ác hành ，thường niệm sát sanh 、thiết đạo 、dâm dật 。như thị ，ngu giả tạo ư ác hành 。như thị ，Tỳ-kheo ！ngu giả hữu thử tam hành ，ngu si chi nhân tập thử tam sự 。 「復次，比丘！智者有三事，當念修行。云何為三？於是，智者應思惟者，便思惟之；應論說者，便論說之；應行善者，便修行善。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！trí giả hữu tam sự ，đương niệm tu hành 。vân hà vi tam ？ư thị ，trí giả ưng tư tánh giả ，tiện tư tánh chi ；ưng luận thuyết giả ，tiện luận thuyết chi ；ưng hạnh/hành/hàng thiện giả ，tiện tu hành thiện 。 「彼云何智者應思惟事，便思惟之？於是，智者思惟意三行。云何為三？於是，智者不嫉妬、恚、癡，常行正見，見他財貨，不生想念。如是，智者應思惟者，便思惟之。 「bỉ vân hà trí giả ưng tư tánh sự ，tiện tư tánh chi ？ư thị ，trí giả tư tánh ý tam hạnh/hành/hàng 。vân hà vi tam ？ư thị ，trí giả bất tật đố 、nhuế/khuể 、si ，thường hạnh/hành/hàng chánh kiến ，kiến tha tài hóa ，bất sanh tưởng niệm 。như thị ，trí giả ưng tư tánh giả ，tiện tư tánh chi 。 「云何智者應論說之？於是，智者成就口四行。云何為四？於是，智者不行妄語，亦不教人妄語，見人妄語者意不喜樂，是謂智者而護其口。復次，智者不行綺語、惡口、鬪亂彼此，亦不教人使行綺語、惡口、鬪亂。如是，智者成就口四行。 「vân hà trí giả ưng luận thuyết chi ？ư thị ，trí giả thành tựu khẩu tứ hạnh/hành/hàng 。vân hà vi tứ ？ư thị ，trí giả bất hạnh/hành vọng ngữ ，diệc bất giáo nhân vọng ngữ ，kiến nhân vọng ngữ giả ý bất hỉ lạc ，thị vị trí giả nhi hộ kỳ khẩu 。phục thứ ，trí giả bất hạnh/hành khỉ ngữ 、ác khẩu 、đấu loạn bỉ thử ，diệc bất giáo nhân sử hạnh/hành/hàng khỉ ngữ 、ác khẩu 、đấu loạn 。như thị ，trí giả thành tựu khẩu tứ hạnh/hành/hàng 。 「云何智者成就身三行？於是，智者思惟身行，無所觸犯。然復智者自不殺生，亦不教人殺生，見人殺者心不喜樂。自不偷竊，不教人盜，見人盜者心不喜樂。亦不淫泆，見他女人色，心不起想，亦不教人使行淫泆。設見老母，視之如己親，中者如姊，小者如妹，意無高下。如是，智者身成就三行，是謂智者所行。如是，比丘！有此三有為之相。是故，諸比丘！愚者三相常當捨離，此三智者所行，不發斯須。如是，諸比丘！當作是學。」 「vân hà trí giả thành tựu thân tam hạnh/hành/hàng ？ư thị ，trí giả tư tánh thân hạnh/hành/hàng ，vô sở xúc phạm 。nhiên phục trí giả tự bất sát sanh ，diệc bất giáo nhân sát sanh ，kiến nhân sát giả tâm bất hỉ lạc 。tự bất thâu thiết ，bất giáo nhân đạo ，kiến nhân đạo giả tâm bất hỉ lạc 。diệc bất dâm dật ，kiến tha nữ nhân sắc ，tâm bất khởi tưởng ，diệc bất giáo nhân sử hạnh/hành/hàng dâm dật 。thiết kiến lão mẫu ，thị chi như kỷ thân ，trung giả như tỉ ，tiểu giả như muội ，ý vô cao hạ 。như thị ，trí giả thân thành tựu tam hành ，thị vị trí giả sở hạnh 。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam hữu vi chi tướng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！ngu giả tam tướng thường đương xả ly ，thử tam trí giả sở hạnh ，bất phát tư tu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三法，不可覺知，不見、不聞，經歷生死，未曾瞻覩，我及爾等曾不見聞。云何為三？所謂賢聖戒，不可覺知，不見、不聞，經歷生死，未曾瞻覩，我及爾等曾不見聞。賢聖三昧、賢聖智慧，不可覺知，不見、不聞，如今我身并及汝等，皆悉覺知賢聖禁戒、賢聖三昧、賢聖智慧，皆悉成就，不復受有，已斷生死根原。是故，諸比丘！當念修行此三法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam Pháp ，bất khả giác tri ，bất kiến 、bất văn ，kinh lịch sanh tử ，vị tằng chiêm đổ ，ngã cập nhĩ đẳng tằng bất kiến văn 。vân hà vi tam ？sở vị hiền thánh giới ，bất khả giác tri ，bất kiến 、bất văn ，kinh lịch sanh tử ，vị tằng chiêm đổ ，ngã cập nhĩ đẳng tằng bất kiến văn 。hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ ，bất khả giác tri ，bất kiến 、bất văn ，như kim ngã thân tinh cập nhữ đẳng ，giai tất giác tri hiền thánh cấm giới 、hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ ，giai tất thành tựu ，bất phục thọ/thụ hữu ，dĩ đoạn sanh tử căn nguyên 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm tu hành thử tam Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三法甚可敬愛，世人所貪。云何為三？所謂少壯，甚可愛敬，世人所貪。無病，甚可愛敬，世人所貪。壽命，甚可愛敬，世人所貪。是謂，比丘！有此三法，甚可愛敬，世人所貪。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam Pháp thậm khả kính ái ，thế nhân sở tham 。vân hà vi tam ？sở vị thiểu tráng ，thậm khả ái kính ，thế nhân sở tham 。vô bệnh ，thậm khả ái kính ，thế nhân sở tham 。thọ mạng ，thậm khả ái kính ，thế nhân sở tham 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam Pháp ，thậm khả ái kính ，thế nhân sở tham 。 「復次，比丘！雖有此三法，甚可愛敬，世人所貪，然更有三法，不可愛敬，世人所不貪。云何為三？雖有少壯，然必當老，不可愛敬，世人所不貪。比丘當知，雖有無病，然必當病，不可愛敬，世人所不貪。比丘當知，雖有壽命，然必當死，不可愛敬，世人所不貪。是故，諸比丘！設有少壯，當求不老，至涅槃界；雖有無病，當求方便，使不有病；雖有壽命，當求方便，使不命終。如是，諸比丘！當作是學。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！tuy hữu thử tam Pháp ，thậm khả ái kính ，thế nhân sở tham ，nhiên cánh hữu tam Pháp ，bất khả ái kính ，thế nhân sở bất tham 。vân hà vi tam ？tuy hữu thiểu tráng ，nhiên tất đương lão ，bất khả ái kính ，thế nhân sở bất tham 。Tỳ-kheo đương tri ，tuy hữu vô bệnh ，nhiên tất đương bệnh ，bất khả ái kính ，thế nhân sở bất tham 。Tỳ-kheo đương tri ，tuy hữu thọ mạng ，nhiên tất đương tử ，bất khả ái kính ，thế nhân sở bất tham 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thiết hữu thiểu tráng ，đương cầu bất lão ，chí Niết Bàn giới ；tuy hữu vô bệnh ，đương cầu phương tiện ，sử bất hữu bệnh ；tuy hữu thọ mạng ，đương cầu phương tiện ，sử bất mạng chung 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「猶如春時天雨大雹，設如來不出世，眾生入地獄，亦復如是。是時，女人入地獄多於男子。所以然者，比丘當知，以三事故，眾生之類，身壞命終，入三惡趣。云何為三？所謂貪欲、睡眠、調戲，有此三事纏著心意，身壞命終，入三惡趣。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do như xuân thời Thiên vũ Đại bạc ，thiết Như Lai bất xuất thế ，chúng sanh nhập địa ngục ，diệc phục như thị 。Thị thời ，nữ nhân nhập địa ngục đa ư nam tử 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，dĩ tam sự cố ，chúng sanh chi loại ，thân hoại mạng chung ，nhập tam ác thú 。vân hà vi tam ？sở vị tham dục 、thụy miên 、điều hí ，hữu thử tam sự triền trước tâm ý ，thân hoại mạng chung ，nhập tam ác thú 。 「女人竟日習翫三法而自娛樂。云何為三？晨朝以嫉妬心而自纏縛，若至日中，復以睡眠結而自纏裹，向暮以貪欲心而自纏縛。以此因緣，使彼女人身壞命終，生三惡趣。是故，諸比丘！當念離此三法。」 「nữ nhân cánh nhật tập ngoạn tam Pháp nhi tự ngu lạc 。vân hà vi tam ？thần triêu dĩ tật đố tâm nhi tự triền phược ，nhược/nhã chí nhật trung ，phục dĩ thụy miên kết/kiết nhi tự triền khoả ，hướng mộ dĩ tham dục tâm nhi tự triền phược 。dĩ thử nhân duyên ，sử bỉ nữ nhân thân hoại mạng chung ，sanh tam ác thú 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm ly thử tam Pháp 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「嫉妬睡眠調， 「tật đố thụy miên điều ， 貪欲是惡法， tham dục thị ác pháp ， 牽人至地獄， khiên nhân chí địa ngục ， 至竟無解脫。 chí cánh vô giải thoát 。 是以當捨離， thị dĩ đương xả ly ， 嫉妬及睡調， tật đố cập thụy điều ， 亦當捨於欲， diệc đương xả ư dục ， 莫造彼惡行。 mạc tạo bỉ ác hành 。 「是故，諸比丘！當念去離嫉妬，無慳悋心，常行惠施，不著睡眠，當行不染，不著貪欲。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm khứ ly tật đố ，vô xan lẫn tâm ，thường hạnh/hành/hàng huệ thí ，bất trước thụy miên ，đương hạnh/hành/hàng bất nhiễm ，bất trước tham dục 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三法，習之、翫之，不知厭足，亦復不能至休息處。云何為三？所謂貪欲。若有人習此法，初無厭足。若復有人習飲酒者，初無厭足。若復有人修習睡眠，初無厭足。是謂，比丘！若有人習此三法者，初無厭足，亦復不能至滅盡之處。是故，諸比丘！常當捨離此三法，不親近之。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam Pháp ，tập chi 、ngoạn chi ，bất tri yếm túc ，diệc phục bất năng chí hưu tức xứ/xử 。vân hà vi tam ？sở vị tham dục 。nhược hữu nhân tập thử pháp ，sơ Vô yếm túc 。nhược/nhã phục hưũ nhân tập ẩm tửu giả ，sơ Vô yếm túc 。nhược/nhã phục hưũ nhân tu tập thụy miên ，sơ Vô yếm túc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân tập thử tam Pháp giả ，sơ Vô yếm túc ，diệc phục bất năng chí diệt tận chi xứ/xử 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương xả ly thử tam Pháp ，bất thân cận chi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 供養、三善根 cúng dường 、tam thiện căn 三痛、三覆露 tam thống 、tam phước lộ 相、法、三不覺 tướng 、Pháp 、tam bất giác 愛敬、春、無足 ái kính 、xuân 、vô túc 增壹阿含經卷第十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập nhị 增壹阿含經卷第十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập tam 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 地主品第二十三 địa chủ phẩm đệ nhị thập tam （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，王波斯匿告諸群臣曰：「汝等催嚴羽寶之車，吾欲往詣世尊所，禮拜問訊。」 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc cáo chư quần thần viết ：「nhữ đẳng thôi nghiêm vũ bảo chi xa ，ngô dục vãng nghệ Thế Tôn sở ，lễ bái vấn tấn 。」 是時，左右受王教令，尋嚴駕羽寶之車，即白王曰：「嚴駕已辦，今正是時。」 Thị thời ，tả hữu thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tầm nghiêm giá vũ bảo chi xa ，tức bạch Vương viết ：「nghiêm giá dĩ biện/bạn ，kim chánh Thị thời 。」 爾時，王波斯匿即乘寶羽之車，步騎數千，前後圍遶，出舍衛國，至祇洹精舍，往詣世尊所。如諸王法，除去五飾，所謂蓋、天冠、劍、履屣及金拂，捨著一面，至世尊所。頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tức thừa bảo vũ chi xa ，bộ kị số thiên ，tiền hậu vi nhiễu ，xuất Xá-Vệ quốc ，chí kì hoàn Tịnh Xá ，vãng nghệ Thế Tôn sở 。như chư vương pháp ，trừ khứ ngũ sức ，sở vị cái 、thiên quan 、kiếm 、lý tỉ cập kim phất ，xả trước/trứ nhất diện ，chí Thế Tôn sở 。đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，世尊與說深法，勸樂令喜。是時，王波斯匿聞說法已，白世尊曰：「唯願世尊受我三月請，及比丘僧，莫在餘處。」是時，世尊默然受波斯匿請。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ thuyết thâm pháp ，khuyến lạc/nhạc lệnh hỉ 。Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc văn thuyết Pháp dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã tam nguyệt thỉnh ，cập Tỳ-kheo tăng ，mạc tại dư xứ 。」Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ Ba-tư-nặc thỉnh 。 時，王波斯匿見世尊默然受請，即從坐起，頭面禮足，便退而去。還至舍衛城，勅諸群臣曰：「吾欲飯佛及比丘僧三月供養，給所須物：衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，汝等亦當發歡喜心。」 thời ，Vương Ba-tư-nặc kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn chí Xá-vệ thành ，sắc chư quần thần viết ：「ngô dục phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng tam nguyệt cúng dường ，cấp sở tu vật ：y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，nhữ đẳng diệc đương phát hoan hỉ tâm 。」 諸臣對曰：「如是。」 chư Thần đối viết ：「như thị 。」 時，王波斯匿即於宮門外，作大講堂，極為殊妙，懸繒幡蓋，作倡妓樂，不可稱計。施諸浴池，辦諸油燈，辦種種飯食，味有百種。是時，王波斯匿即白：「時到，唯願世尊臨顧此處。」 thời ，Vương Ba-tư-nặc tức ư cung môn ngoại ，tác Đại giảng đường ，cực vi thù diệu ，huyền tăng phan cái ，tác xướng kĩ lạc/nhạc ，bất khả xưng kế 。thí chư dục trì ，biện/bạn chư du đăng ，biện/bạn chủng chủng phạn thực ，vị hữu bách chủng 。Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc tức bạch ：「thời đáo ，duy nguyện Thế Tôn lâm cố thử xứ 。」 爾時，世尊以見時到，著衣持鉢，將諸比丘僧，前後圍遶，入舍衛城，至彼講堂所。到已，就座而坐，及比丘僧各隨次而坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến thời đáo ，trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo tăng ，tiền hậu vi nhiễu ，nhập Xá-vệ thành ，chí bỉ giảng đường sở 。đáo dĩ ，tựu tọa nhi tọa ，cập Tỳ-kheo tăng các tùy thứ nhi tọa 。 是時，王波斯匿將諸宮人，手自行食，供給所須，乃至三月，無所短乏，給與衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。見世尊食訖，持種種華散世尊及比丘僧上，更取小座於如來前坐，白世尊曰：「我曾從佛聞以因緣本末：施畜生食者，獲福百倍；與犯戒人食者，獲福千倍；施持戒人食者，獲福萬倍；施斷欲仙人食者，獲福億倍；與向須陀洹食者，獲福不可計。況復成須陀洹乎？況向斯陀含、得斯陀含道！況向阿那含、得阿那含道！況向阿羅漢、得阿羅漢道！況向辟支佛、得辟支佛！況向如來、至真、等正覺！況成佛及比丘僧！其福功德不可稱計，我今所作功德，今日已辦。」 Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc tướng chư cung nhân ，thủ tự hạnh/hành/hàng thực/tự ，cung cấp sở tu ，nãi chí tam nguyệt ，vô sở đoản phạp ，cấp dữ y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。kiến Thế Tôn thực/tự cật ，trì chủng chủng hoa tán Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng thượng ，cánh thủ tiểu tọa ư Như Lai tiền tọa ，bạch Thế Tôn viết ：「ngã tằng tùng Phật văn dĩ nhân duyên bản mạt ：thí súc sanh thực/tự giả ，hoạch phước bách bội ；dữ phạm giới nhân thực/tự giả ，hoạch phước thiên bội ；thí trì giới nhân thực/tự giả ，hoạch phước vạn bội ；thí đoạn dục Tiên nhân thực/tự giả ，hoạch phước ức bội ；dữ hướng Tu đà Hoàn thực/tự giả ，hoạch phước bất khả kế 。huống phục thành Tu đà Hoàn hồ ？huống hướng Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm đạo ！huống hướng A-na-hàm 、đắc A na hàm đạo ！huống hướng A-la-hán 、đắc A-la-hán đạo ！huống hướng Bích Chi Phật 、đắc Bích Chi Phật ！huống hướng Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ！huống thành Phật cập Tỳ-kheo tăng ！kỳ phước công đức bất khả xưng kế ，ngã kim sở tác công đức ，kim nhật dĩ biện/bạn 。」 世尊告曰：「大王！勿作是語，作福無厭。今日何故說所作已辦？所以然者，生死長遠，不可稱記。 Thế Tôn cáo viết ：「Đại Vương ！vật tác thị ngữ ，tác phước vô yếm 。kim nhật hà cố thuyết sở tác dĩ biện ？sở dĩ nhiên giả ，sanh tử trường/trưởng viễn ，bất khả xưng kí 。 「過去久遠，有王名曰地主，統領此閻浮里地。彼王有臣名曰善明，少小與王周旋，無所畏難。是時，彼王分閻浮地半與彼臣使治。是時，善明小王自造城郭，東西十二由旬，廣七由旬，土地豐熟，人民眾多。 「quá khứ cửu viễn ，hữu Vương danh viết địa chủ ，thống lĩnh thử Diêm-phù lý địa 。bỉ Vương hữu Thần danh viết thiện minh ，thiểu tiểu dữ Vương chu toàn ，vô sở úy nạn/nan 。Thị thời ，bỉ Vương phần Diêm-phù địa bán dữ bỉ Thần sử trì 。Thị thời ，thiện minh Tiểu Vương tự tạo thành quách ，Đông Tây thập nhị do-tuần ，quảng thất do-tuần ，độ địa phong thục ，nhân dân chúng đa 。 「爾時，彼城名曰遠照，善明王主第一夫人名日月光，不長、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，顏貌端政，世之希有。口出優鉢華香，身作栴檀香。未經幾日，身便懷妊。彼夫人即往白王：『我今有娠。』王聞此語，歡喜踊躍，不能自勝！便勅左右，更施設座具，快樂無比。夫人懷妊日數遂滿，生一男兒。當生之時，閻浮里內晃然金色，顏貌端政，三十二相，身體金色。善明大王見此太子，歡喜踊躍，慶賀無量，便召諸師，婆羅門、道士，躬抱太子，使彼瞻相：『我今以生此子，卿等與吾瞻相，便立名字。』 「nhĩ thời ，bỉ thành danh viết viễn chiếu ，thiện minh vương chủ đệ nhất phu nhân danh nhật nguyệt quang ，bất trường/trưởng 、bất đoản ，bất phì 、bất sấu ，bất bạch 、bất hắc ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu 。khẩu xuất ưu bát hoa hương ，thân tác chiên đàn hương 。vị Kinh kỷ nhật ，thân tiện hoài nhâm 。bỉ phu nhân tức vãng bạch Vương ：『ngã kim hữu thần 。』Vương văn thử ngữ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ！tiện sắc tả hữu ，cánh thí thiết tọa cụ ，khoái lạc vô bỉ 。phu nhân hoài nhâm nhật số toại mãn ，sanh nhất nam nhi 。đương sanh chi thời ，Diêm-phù lý nội hoảng nhiên kim sắc ，nhan mạo đoan chánh ，tam thập nhị tướng ，thân thể kim sắc 。thiện minh Đại Vương kiến thử Thái-Tử ，hoan hỉ dũng dược ，khánh hạ vô lượng ，tiện triệu chư sư ，Bà-la-môn 、Đạo sĩ ，cung bão Thái-Tử ，sử bỉ chiêm tướng ：『ngã kim dĩ sanh thử tử ，khanh đẳng dữ ngô chiêm tướng ，tiện lập danh tự 。』 「時，諸相師受王教令，各共抱瞻，觀察形貌，咸共白王：『聖王！太子端政無雙，諸根不缺，有三十二相。今此王子當有兩趣。若當在家者，便為轉輪聖王，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，是為七。當有千子，勇悍剛強，能却眾敵，於此四海之內，不加刀杖，自然靡伏。若此王子出家學道者，成無上正覺，名德遠布，彌滿世界。生此王子，當此之日，光明遠照，今字王子名曰燈光。』時，諸相師以立名字，各退坐而去。 「thời ，chư tướng sư thọ/thụ Vương giáo lệnh ，các cộng bão chiêm ，quan sát hình mạo ，hàm cọng bạch Vương ：『Thánh Vương ！Thái-Tử đoan chánh vô song ，chư căn bất khuyết ，hữu tam thập nhị tướng 。kim thử Vương tử đương hữu lượng (lưỡng) thú 。nhược/nhã đương tại gia giả ，tiện vi Chuyển luân Thánh Vương ，thất bảo cụ túc 。sở vị thất bảo giả ，luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、Cư-sĩ bảo 、điển binh bảo ，thị vi thất 。đương hữu thiên tử ，dũng hãn cương cưỡng ，năng khước chúng địch ，ư thử tứ hải chi nội ，bất gia đao trượng ，tự nhiên mĩ/mị phục 。nhược/nhã thử Vương tử xuất gia học đạo giả ，thành vô thượng chánh giác ，danh đức viễn bố ，di mãn thế giới 。sanh thử Vương tử ，đương thử chi nhật ，quang minh viễn chiếu ，kim tự Vương tử danh viết đăng quang 。』thời ，chư tướng sư dĩ lập danh tự ，các thoái tọa nhi khứ 。 「時，王竟日抱此太子，未常離目。時，王為此王子立三講堂，秋、冬、夏節隨適所宜，宮人婇女充滿宮裏，使吾太子於此遊戲。 「thời ，Vương cánh nhật bão thử Thái-Tử ，vị thường ly mục 。thời ，Vương vi thử Vương tử lập tam giảng đường ，thu 、đông 、hạ tiết tùy thích sở nghi ，cung nhân cung nữ sung mãn cung lý ，sử ngô Thái-Tử ư thử du hí 。 「時，王太子年二十九，以信堅固，出家學道；即日出家，即夜成佛。爾時，閻浮里地悉共聞知：『彼王太子出家學道，即日成佛。』父王清旦聞王太子出家學道，即夜成佛。時，父王便作是念：『昨夜吾聞諸天在空皆共稱善，此必善應，非有惡嚮，我今可往而共相見。』 「thời ，Vương Thái-Tử niên nhị thập cửu ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ；tức nhật xuất gia ，tức dạ thành Phật 。nhĩ thời ，Diêm-phù lý địa tất cọng văn tri ：『bỉ Vương Thái-Tử xuất gia học đạo ，tức nhật thành Phật 。』Phụ Vương thanh đán văn Vương Thái-Tử xuất gia học đạo ，tức dạ thành Phật 。thời ，Phụ Vương tiện tác thị niệm ：『tạc dạ ngô văn chư Thiên tại không giai cộng xưng thiện ，thử tất thiện ưng ，phi hữu ác hướng ，ngã kim khả vãng nhi cộng tướng kiến 。』 「時，王將四十億眾，男女圍繞，便詣燈光如來所。到已，頭面禮足，在一面坐；及四十億眾，各共禮足，在一面坐。是時，如來與父王及四十億眾漸說妙論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲為穢污，漏不淨行，出家為要，獲清淨報。爾時，如來觀眾生意，心性柔和；諸佛如來常所說法，苦、習、盡、道，盡與彼四十億眾廣說其義，即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。 「thời ，Vương tướng tứ thập ức chúng ，nam nữ vi nhiễu ，tiện nghệ đăng quang Như Lai sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa ；cập tứ thập ức chúng ，các cộng lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Như Lai dữ Phụ Vương cập tứ thập ức chúng tiệm thuyết diệu luận ，sở vị luận giả ，thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi uế ô ，lậu bất tịnh hạnh ，xuất gia vi yếu ，hoạch thanh tịnh báo 。nhĩ thời ，Như Lai quán chúng sanh ý ，tâm tánh nhu hòa ；chư Phật Như Lai thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận dữ bỉ tứ thập ức chúng quảng thuyết kỳ nghĩa ，tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 「時，四十億眾白燈光如來曰：『我等意願剃除鬚髮，出家學道。』大王當知。爾時，四十億眾盡得出家學道，即以其日成阿羅漢。 「thời ，tứ thập ức chúng bạch đăng quang Như Lai viết ：『ngã đẳng ý nguyện thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo 。』Đại Vương đương tri 。nhĩ thời ，tứ thập ức chúng tận đắc xuất gia học đạo ，tức dĩ kỳ nhật thành A-la-hán 。 「爾時，燈光如來將四十億眾，皆是無著，遊彼國界。國土人民四事供養，衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，無所渴乏。是時，地主大王聞子燈光成無上正真、等正覺，將四十億眾，皆是無著，遊彼國界。『我今當遣信，往請如來在此遊化；若使來者，充我本願；若不來者，我躬自當往拜跪問訊。』即勅一臣：『汝往至彼問訊如來，持我名字，頭面禮足，興居輕利，遊步康強。云王地主問訊如來，興居輕利，遊步康強。唯願世尊臨顧此土。』 「nhĩ thời ，đăng quang Như Lai tướng tứ thập ức chúng ，giai thị Vô Trước ，du bỉ quốc giới 。quốc độ nhân dân tứ sự cúng dường ，y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，vô sở khát phạp 。Thị thời ，địa chủ Đại Vương văn tử đăng quang thành vô thượng chánh chân 、đẳng chánh giác ，tướng tứ thập ức chúng ，giai thị Vô Trước ，du bỉ quốc giới 。『ngã kim đương khiển tín ，vãng thỉnh Như Lai tại thử du hóa ；nhược/nhã sử lai giả ，sung ngã Bổn Nguyện ；nhược/nhã Bất-lai giả ，ngã cung tự đương vãng bái quỵ vấn tấn 。』tức sắc nhất Thần ：『nhữ vãng chí bỉ vấn tấn Như Lai ，trì ngã danh tự ，đầu diện lễ túc ，hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường 。vân Vương địa chủ vấn tấn Như Lai ，hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường 。duy nguyện Thế Tôn lâm cố thử độ 。』 「爾時，彼人受王教勅便往至彼國界。到已，頭面禮足，在一面立，便作是說：『大王地主禮如來足，問訊禮竟，興居輕利，遊步康強，唯願世尊臨顧彼國。』爾時，世尊默然受彼請。 「nhĩ thời ，bỉ nhân thọ/thụ Vương giáo sắc tiện vãng chí bỉ quốc giới 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập ，tiện tác thị thuyết ：『Đại Vương địa chủ lễ Như Lai túc ，vấn tấn lễ cánh ，hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường ，duy nguyện Thế Tôn lâm cố bỉ quốc 。』nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ bỉ thỉnh 。 「時，燈光如來將諸大眾，以漸人間遊行，與大比丘四十億眾俱。在在處處，靡不恭敬者，衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，皆悉貢獻，漸至地主國界，時，地主大王聞燈光如來至此國界，在北婆羅園中，將大比丘眾四十億人：『我今可躬自往迎。』時，地主大王復將四十億眾往詣燈光如來所。到已，頭面禮足，在一面坐。及四十億眾禮足已，在一面坐。 「thời ，đăng quang Như Lai tướng chư Đại chúng ，dĩ tiệm nhân gian du hạnh/hành/hàng ，dữ Đại Tỳ-kheo tứ thập ức chúng câu 。tại tại xứ xứ ，mĩ/mị bất cung kính giả ，y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，giai tất cống hiến ，tiệm chí địa chủ quốc giới ，thời ，địa chủ Đại Vương văn đăng quang Như Lai chí thử quốc giới ，tại Bắc Bà la viên trung ，tướng Đại Tỳ-kheo chúng tứ thập ức nhân ：『ngã kim khả cung tự vãng nghênh 。』thời ，địa chủ Đại Vương phục tướng tứ thập ức chúng vãng nghệ đăng quang Như Lai sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。cập tứ thập ức chúng lễ túc dĩ ，tại nhất diện tọa 。 「爾時，燈光如來漸與彼王及四十億眾面說妙論，所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲為穢污，漏不淨行，出家為要，獲清淨報。爾時，如來觀眾生意，心性柔和，諸佛如來常所說法：苦、習、盡、道，盡與彼四十億眾廣說其義，即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。 「nhĩ thời ，đăng quang Như Lai tiệm dữ bỉ Vương cập tứ thập ức chúng diện thuyết diệu luận ，sở vị luận giả ，thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi uế ô ，lậu bất tịnh hạnh ，xuất gia vi yếu ，hoạch thanh tịnh báo 。nhĩ thời ，Như Lai quán chúng sanh ý ，tâm tánh nhu hòa ，chư Phật Như Lai thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận dữ bỉ tứ thập ức chúng quảng thuyết kỳ nghĩa ，tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 「時，四十億眾白燈光如來曰：『我等意願剃除鬚髮，出家學道。』大王當知。爾時，四十億眾盡得出家學道，即以其日，成阿羅漢道。時，地主國王即從坐起，頭面禮足，便退而去。 「thời ，tứ thập ức chúng bạch đăng quang Như Lai viết ：『ngã đẳng ý nguyện thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo 。』Đại Vương đương tri 。nhĩ thời ，tứ thập ức chúng tận đắc xuất gia học đạo ，tức dĩ kỳ nhật ，thành A-la-hán đạo 。thời ，địa chủ Quốc Vương tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 「時，燈光如來將八十億眾，皆是阿羅漢，遊彼國界，國土人民四事供養：衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，事事供給，無所乏短。是時，地主國王復於餘時，將諸群臣至彼如來所，頭面禮足，在一面坐。是時，燈光如來與彼國王說微妙法，地主大王白如來曰：『唯願世尊盡我形壽受我供養，及比丘僧，當供給衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，悉當供給。』爾時，燈光如來默然受彼王請。 「thời ，đăng quang Như Lai tướng bát thập ức chúng ，giai thị A-la-hán ，du bỉ quốc giới ，quốc độ nhân dân tứ sự cúng dường ：y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，sự sự cung cấp ，vô sở phạp đoản 。Thị thời ，địa chủ Quốc Vương phục ư dư thời ，tướng chư quần thần chí bỉ Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，đăng quang Như Lai dữ bỉ Quốc Vương thuyết vi diệu Pháp ，địa chủ Đại Vương bạch Như Lai viết ：『duy nguyện Thế Tôn tận ngã hình thọ thọ/thụ ngã cúng dường ，cập Tỳ-kheo tăng ，đương cung cấp y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tất đương cung cấp 。』nhĩ thời ，đăng quang Như Lai mặc nhiên thọ/thụ bỉ Vương thỉnh 。 「時，王見佛默然受請，重白世尊：『我今從世尊求願，唯見聽許！』世尊告曰：『如來法者，以過此願。』王白世尊：『我今求願者，極為淨妙。』世尊告曰：『所求之願，云何淨妙？』王白世尊：『如我意中，今日眾僧在一器食，明日復用餘器食；今日眾僧著一種服，明日復更易服；今日眾僧坐一種座，明日復更坐餘座；今日使人與眾僧使，明日復更易使人。我所求願者，正謂此耳。』燈光如來告曰：『隨汝所願，今正是時。』 「thời ，Vương kiến Phật mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，trọng bạch Thế Tôn ：『ngã kim tùng Thế Tôn cầu nguyện ，duy kiến thính hứa ！』Thế Tôn cáo viết ：『Như Lai Pháp giả ，dĩ quá/qua thử nguyện 。』Vương bạch Thế Tôn ：『ngã kim cầu nguyện giả ，cực vi tịnh diệu 。』Thế Tôn cáo viết ：『sở cầu chi nguyện ，vân hà tịnh diệu ？』Vương bạch Thế Tôn ：『như ngã ý trung ，kim nhật chúng tăng tại nhất khí thực/tự ，minh nhật phục dụng dư khí thực/tự ；kim nhật chúng tăng trước/trứ nhất chủng phục ，minh nhật phục cánh dịch phục ；kim nhật chúng tăng tọa nhất chủng tọa ，minh nhật phục cánh tọa dư tọa ；kim nhật sử nhân dữ chúng tăng sử ，minh nhật phục cánh dịch sử nhân 。ngã sở cầu nguyện giả ，chánh vị thử nhĩ 。』đăng quang Như Lai cáo viết ：『tùy nhữ sở nguyện ，kim chánh Thị thời 。』 「地主大王歡喜踊躍，不能自勝，即從坐起，頭面禮足，便退而去。還至宮中。到已，告諸群臣：『我今意欲盡其形壽供養燈光如來、至真、等正覺及比丘眾衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，汝等亦當勸發佐吾供辦。』諸臣對曰：『如大王教。』去城不遠一由旬內，造立堂舍，彫文刻鏤，五色玄黃，懸繒幡蓋，作倡伎樂，香汁灑地，修治浴池，辦具燈明及甘饌、飲食、施設坐具。便白：『時到，今正是時，願尊屈顧！』 「địa chủ Đại Vương hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn chí cung trung 。đáo dĩ ，cáo chư quần thần ：『ngã kim ý dục tận kỳ hình thọ cúng dường đăng quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác cập Tỳ-kheo chúng y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，nhữ đẳng diệc đương khuyến phát tá ngô cung/cúng biện/bạn 。』chư Thần đối viết ：『như Đại Vương giáo 。』khứ thành bất viễn nhất do-tuần nội ，tạo lập đường xá ，điêu văn khắc lũ ，ngũ sắc huyền hoàng ，huyền tăng phan cái ，tác xướng kĩ nhạc ，hương trấp sái địa ，tu trì dục trì ，biện/bạn cụ đăng minh cập cam soạn 、ẩm thực 、thí thiết tọa cụ 。tiện bạch ：『thời đáo ，kim chánh Thị thời ，nguyện tôn khuất cố ！』 「時，燈光如來以知時至，著衣持鉢，將比丘眾，前後圍遶，便往至講堂所，各各就座而坐。時，地主大王見佛、比丘僧坐訖，將宮人婇女及諸大臣，手自斟酌，行種種飲食，味各百種。大王當知，爾時，地主國王七萬歲中，供養燈光如來及八十億眾諸阿羅漢，未曾懈廢。時，彼如來教化周訖，便於無餘涅槃界而般涅槃。 「thời ，đăng quang Như Lai dĩ tri thời chí ，trước y trì bát ，tướng Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，tiện vãng chí giảng đường sở ，các các tựu tọa nhi tọa 。thời ，địa chủ Đại Vương kiến Phật 、Tỳ-kheo tăng tọa cật ，tướng cung nhân cung nữ cập chư đại thần ，thủ tự châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực ，vị các bách chủng 。Đại Vương đương tri ，nhĩ thời ，địa chủ Quốc Vương thất vạn tuế trung ，cúng dường đăng quang Như Lai cập bát thập ức chúng chư A-la-hán ，vị tằng giải phế 。thời ，bỉ Như Lai giáo hóa châu cật ，tiện ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 「時，地主大王以若干百種香花供養，於四衢道路，起四廟寺，各用七寶金、銀、琉璃、水精，懸繒幡蓋，及八十億眾各各以漸於無餘涅槃界而般涅槃。爾時，大王取八十億眾，收其舍利，各各興起神寺，皆懸繒幡蓋，香華供養。大王當知。爾時，地主大王復供養燈光如來寺及八十億羅漢寺，復經七萬歲，隨時供養，然燈、散華，懸繒幡蓋。大王當知，燈光如來遺法滅盡，然後彼王方取滅度。 「thời ，địa chủ Đại Vương dĩ nhược can bách chủng hương hoa cúng dường ，ư tứ cù đạo lộ ，khởi tứ miếu tự ，các dụng thất bảo kim 、ngân 、lưu ly 、thủy tinh ，huyền tăng phan cái ，cập bát thập ức chúng các các dĩ tiệm ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。nhĩ thời ，Đại Vương thủ bát thập ức chúng ，thu kỳ xá lợi ，các các hưng khởi Thần tự ，giai huyền tăng phan cái ，hương hoa cúng dường 。Đại Vương đương tri 。nhĩ thời ，địa chủ Đại Vương phục cúng dường đăng quang Như Lai tự cập bát thập ức La-hán tự ，phục Kinh thất vạn tuế ，tùy thời cúng dường ，Nhiên Đăng 、tán hoa ，huyền tăng phan cái 。Đại Vương đương tri ，đăng quang Như Lai di pháp diệt tận ，nhiên hậu bỉ Vương phương thủ diệt độ 。 「爾時，地主大王者豈是異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時地主大王者，即我身是。我於爾時，七萬歲中，以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，供養彼佛，令不減少。般涅槃後，復於七萬歲中供養形像舍利，燒香、然燈，懸繒幡蓋，無所渴乏。我於爾時，以此功德，求在生死獲此福祐，不求解脫。大王當知，爾時所有福德，今有遺餘耶？莫作是觀！如我今日觀彼富有，無有毫釐如毛髮許。所以然者，生死長遠，不可稱記，於中悉食福盡，無有毫釐許在。是故，大王！莫作是說言：『我所作福祐，今日已辦。』大王！當作是說：『我今身、口、意所作眾行，盡求解脫，不求在生死福業，便於長夜安隱無量。』」 「nhĩ thời ，địa chủ Đại Vương giả khởi thị dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời địa chủ Đại Vương giả ，tức ngã thân thị 。ngã ư nhĩ thời ，thất vạn tuế trung ，dĩ y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，cúng dường bỉ Phật ，lệnh bất giảm thiểu 。Bát Niết Bàn hậu ，phục ư thất vạn tuế trung cúng dường hình tượng xá lợi ，thiêu hương 、Nhiên Đăng ，huyền tăng phan cái ，vô sở khát phạp 。ngã ư nhĩ thời ，dĩ thử công đức ，cầu tại sanh tử hoạch thử phước hữu ，bất cầu giải thoát 。Đại Vương đương tri ，nhĩ thời sở hữu phước đức ，kim hữu di dư da ？mạc tác thị quán ！như ngã kim nhật quán bỉ phú hữu ，vô hữu hào ly như mao phát hứa 。sở dĩ nhiên giả ，sanh tử trường/trưởng viễn ，bất khả xưng kí ，ư trung tất thực/tự phước tận ，vô hữu hào ly hứa tại 。thị cố ，Đại Vương ！mạc tác thị thuyết ngôn ：『ngã sở tác phước hữu ，kim nhật dĩ biện/bạn 。』Đại Vương ！đương tác thị thuyết ：『ngã kim thân 、khẩu 、ý sở tác chúng hạnh/hành/hàng ，tận cầu giải thoát ，bất cầu tại sanh tử phước nghiệp ，tiện ư trường/trưởng dạ an ổn vô lượng 。』」 爾時，王波斯匿便懷恐懼，衣毛皆竪，悲泣交集；以手抆淚，頭面禮世尊足，自陳過狀：「如愚、如騃，無所覺知，唯願世尊受我悔過！今五體投地，改已往之失，更不造此言教，唯願世尊受我悔過。」如是再三。 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tiện hoài khủng cụ ，y mao giai thọ ，bi khấp giao tập ；dĩ thủ vấn lệ ，đầu diện lễ Thế Tôn túc ，tự trần quá/qua trạng ：「như ngu 、như ngãi ，vô sở giác tri ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã hối quá ！kim ngũ thể đầu địa ，cải dĩ vãng chi thất ，cánh bất tạo thử ngôn giáo ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã hối quá 。」như thị tái tam 。 世尊告曰：「善哉！善哉！大王！今於如來前悔其非法，改往修來，我今要受汝悔過，更莫復造。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương ！kim ư Như Lai tiền hối kỳ phi pháp ，cải vãng tu lai ，ngã kim yếu thọ/thụ nhữ hối quá ，cánh mạc phục tạo 。」 爾時，於大眾中有一比丘尼，名迦旃延，即從坐起，頭面禮足，白世尊曰：「今世尊所說，甚為微妙。又世尊告波斯匿王作是語：『大王當知，身、口、意所作眾行，盡求解脫，莫求在生死食其福業，更於長夜獲安隱無量。』所以然者，我自憶三十一劫，飯式詰如來、至真、等正覺，出現於世，明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，遊在野馬世界。 nhĩ thời ，ư Đại chúng trung hữu nhất Tì-kheo-ni ，danh Ca-chiên-diên ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn viết ：「kim Thế Tôn sở thuyết ，thậm vi vi diệu 。hựu Thế Tôn cáo Ba-tư-nặc Vương tác thị ngữ ：『Đại Vương đương tri ，thân 、khẩu 、ý sở tác chúng hạnh/hành/hàng ，tận cầu giải thoát ，mạc cầu tại sanh tử thực/tự kỳ phước nghiệp ，cánh ư trường/trưởng dạ hoạch an ổn vô lượng 。』sở dĩ nhiên giả ，ngã tự ức tam thập nhất kiếp ，phạn thức cật Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế ，Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，du tại dã mã thế giới 。 「爾時，彼佛到時著衣持鉢，入野馬城乞食。是時，城內有一使人，名曰純黑。時，彼使人見如來執鉢入城乞食。見已，便作是念：『今如來入城必須飲食。』即入家出食施與如來，興發此願：『持此功德，莫墮三惡趣中；使我當來之世，亦當值如此聖尊；亦當使彼聖尊為我說法，時得解脫。』世尊并波斯匿王咸共知之。當爾時，純黑使人者豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時純黑使人者，即我身是。 「nhĩ thời ，bỉ Phật đáo thời trước y trì bát ，nhập dã mã thành khất thực 。Thị thời ，thành nội hữu nhất sử nhân ，danh viết thuần hắc 。thời ，bỉ sử nhân kiến Như Lai chấp bát nhập thành khất thực 。kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：『kim Như Lai nhập thành tất tu ẩm thực 。』tức nhập gia xuất thực/tự thí dữ Như Lai ，hưng phát thử nguyện ：『trì thử công đức ，mạc đọa tam ác thú trung ；sử ngã đương lai chi thế ，diệc đương trị như thử thánh tôn ；diệc đương sử bỉ thánh tôn vi ngã thuyết Pháp ，thời đắc giải thoát 。』Thế Tôn tinh Ba-tư-nặc Vương hàm cọng tri chi 。đương nhĩ thời ，thuần hắc sử nhân giả khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời thuần hắc sử nhân giả ，tức ngã thân thị 。 「我於爾時，飯式詰如來作此誓願：『使將來之世，值如此聖尊，與我說法，時得解脫。』我於三十一劫不墮三惡趣中，生天、人中，最後今日受此身分，遭值聖尊得出家學道，盡諸有漏，成阿羅漢。若世尊所說極為微妙，語波斯匿王：『身、口、意所作眾行，盡求解脫，莫在生死食此福業。』我若見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆斯，歡喜心意向如來者，我便生此念：『此諸賢士，用意猶不愛敬供奉如來？』設我見四部之眾，即往告曰：『汝等諸賢，為須何物，衣鉢耶？尼師檀耶？針筒耶？澡罐耶？及餘沙門什物，我盡當供給。』我已許之，便在處處乞求。若我得者是其大幸；若使不得，便往至欝單越、瞿耶尼、弗于逮，求索來與。所以然者，皆由此四部之眾得涅槃道。」 「ngã ư nhĩ thời ，phạn thức cật Như Lai tác thử thệ nguyện ：『sử tướng lai chi thế ，trị như thử thánh tôn ，dữ ngã thuyết Pháp ，thời đắc giải thoát 。』ngã ư tam thập nhất kiếp bất đọa tam ác thú trung ，sanh thiên 、nhân trung ，tối hậu kim nhật thọ/thụ thử thân phần ，tao trị thánh tôn đắc xuất gia học đạo ，tận chư hữu lậu ，thành A-la-hán 。nhược/nhã Thế Tôn sở thuyết cực vi vi diệu ，ngữ Ba-tư-nặc Vương ：『thân 、khẩu 、ý sở tác chúng hạnh/hành/hàng ，tận cầu giải thoát ，mạc tại sanh tử thực/tự thử phước nghiệp 。』ngã nhược/nhã kiến Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、Ưu-bà-tư ，hoan hỉ tâm ý hướng Như Lai giả ，ngã tiện sanh thử niệm ：『thử chư hiền sĩ ，dụng ý do bất ái kính cung phụng Như Lai ？』thiết ngã kiến tứ bộ chi chúng ，tức vãng cáo viết ：『nhữ đẳng chư hiền ，vi tu hà vật ，y bát da ？ni sư đàn da ？châm đồng da ？táo quán da ？cập dư Sa Môn thập vật ，ngã tận đương cung cấp 。』ngã dĩ hứa chi ，tiện tại xứ xứ khất cầu 。nhược/nhã ngã đắc giả thị kỳ Đại hạnh ；nhược/nhã sử bất đắc ，tiện vãng chí uất đan việt 、Cồ da ni 、phất vu đãi ，cầu tác lai dữ 。sở dĩ nhiên giả ，giai do thử tứ bộ chi chúng đắc Niết Bàn đạo 。」 爾時，世尊觀察迦旃延比丘尼心，便告諸比丘：「汝等頗見如此之比信心解脫，如迦旃延比丘尼乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn quan sát Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni tâm ，tiện cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến như thử chi bỉ tín tâm giải thoát ，như Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni hồ ？」 諸比丘對曰：「不見也，世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất kiến dã ，Thế Tôn ！」 世尊告曰：「我聲聞中第一比丘尼，得信解脫者，所謂迦旃延比丘尼是也。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，đắc tín giải thoát giả ，sở vị Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni thị dã 。」 爾時，迦旃延比丘尼及波斯匿王、四部之眾，聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni cập Ba-tư-nặc Vương 、tứ bộ chi chúng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，尊者婆拘盧在一山曲，補納故衣。是時，釋提桓因遙見尊者婆拘盧在一山曲補納故衣，見已，便作是念：「此尊者婆拘盧已成阿羅漢，諸縛已解，長壽無量，恒自降伏，思惟非常、苦、空、非身，不著世事，亦復不與他人說法，寂默自修如外道異學。不審此尊能與他說法？為不堪任乎？我今當與試之。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Bà câu-lô tại nhất sơn khúc ，bổ nạp cố y 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân dao kiến Tôn-Giả Bà câu-lô tại nhất sơn khúc bổ nạp cố y ，kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「thử Tôn-Giả Bà câu-lô dĩ thành A-la-hán ，chư phược dĩ giải ，trường thọ vô lượng ，hằng tự hàng phục ，tư tánh phi thường 、khổ 、không 、phi thân ，bất trước thế sự ，diệc phục bất dữ tha nhân thuyết Pháp ，tịch mặc tự tu như ngoại đạo dị học 。bất thẩm thử tôn năng dữ tha thuyết Pháp ？vi bất kham nhâm hồ ？ngã kim đương dữ thí chi 。」 爾時，天帝釋便從三十三天沒不現，來至耆闍崛山，在尊者婆拘盧前住，頭面禮足，在一面立。爾時，釋提桓因便說此偈： nhĩ thời ，Thiên đế thích tiện tùng tam thập tam thiên một bất hiện ，lai chí Kì-xà-Quật sơn ，tại Tôn-Giả Bà câu-lô tiền trụ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tiện thuyết thử kệ ： 「智者所歎說， 「trí giả sở thán thuyết ， 何故不說法？ hà cố bất thuyết Pháp ？ 壞結成聖行， hoại kết/kiết thành thánh hạnh/hành/hàng ， 何為寂然住？」 hà vi tịch nhiên trụ/trú ？」 爾時，尊者婆拘盧復以此偈，報釋提桓因曰： nhĩ thời ，Tôn-Giả Bà câu-lô phục dĩ thử kệ ，báo Thích-đề-hoàn-nhân viết ： 「有佛舍利弗， 「hữu Phật Xá-lợi-phất ， 阿難均頭槃， A-nan quân đầu bàn ， 亦及諸尊長， diệc cập chư tôn trường/trưởng ， 善能說妙法。」 thiện năng thuyết diệu pháp 。」 爾時，釋提桓因白尊者婆拘盧曰：「眾生之根有若干種，然尊當知，世尊亦說眾生種類，多於地土，何故尊者婆拘盧不與他人說法？」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân bạch Tôn-Giả Bà câu-lô viết ：「chúng sanh chi căn hữu nhược can chủng ，nhiên tôn đương tri ，Thế Tôn diệc thuyết chúng sanh chủng loại ，đa ư địa độ ，hà cố Tôn-Giả Bà câu-lô bất dữ tha nhân thuyết Pháp ？」 婆拘盧報曰：「眾生之類難可覺知，世界若干，國土不同，皆著我所、非我所。我今觀察此義已，故不與人說法。」 Bà câu-lô báo viết ：「chúng sanh chi loại nạn/nan khả giác tri ，thế giới nhược can ，quốc độ bất đồng ，giai trước ngã sở 、phi ngã sở 。ngã kim quan sát thử nghĩa dĩ ，cố bất dữ nhân thuyết Pháp 。」 釋提桓因曰：「願尊與我說我所、非我所之義。」 Thích-đề-hoàn-nhân viết ：「nguyện tôn dữ ngã thuyết ngã sở 、phi ngã sở chi nghĩa 。」 尊者婆拘盧曰：「我人壽命，若男、若女士夫之類，盡依此命而得存在。然復，拘翼！世尊亦說：『比丘當知，當自熾然，無起邪法，亦當賢聖默然。』我觀此義已，故默然耳。」 Tôn-Giả Bà câu-lô viết ：「ngã nhân thọ mạng ，nhược/nhã nam 、nhược/nhã nữ sĩ phu chi loại ，tận y thử mạng nhi đắc tồn tại 。nhiên phục ，câu dực ！Thế Tôn diệc thuyết ：『Tỳ-kheo đương tri ，đương tự sí nhiên ，vô khởi tà pháp ，diệc đương hiền thánh mặc nhiên 。』ngã quán thử nghĩa dĩ ，cố mặc nhiên nhĩ 。」 是時，釋提桓因遙向世尊叉手，便說此偈： Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân dao hướng Thế Tôn xoa thủ ，tiện thuyết thử kệ ： 「歸命十力尊， 「quy mạng thập lực tôn ， 圓光無塵翳， viên quang vô trần ế ， 普為一切人， phổ vi nhất thiết nhân ， 此者甚奇特。」 thử giả thậm kì đặc 。」 尊者婆拘盧報曰：「何故帝釋而作是說：『此者甚奇特』？」 Tôn-Giả Bà câu-lô báo viết ：「hà cố Đế Thích nhi tác thị thuyết ：『thử giả thậm kì đặc 』？」 釋提桓因報言：「自念我昔至世尊所，到已，禮世尊足，而問此義：『天、人之類有何想念？』爾時，世尊告我曰：『此世界若干種，各各殊異，根原不同。』我聞此語已，尋對曰：『如是，世尊所說世界若干種，各各不同，設與彼眾生說法，咸共受持有成果者。』我以此故說：『此者甚奇特！』然尊者婆拘盧所說，亦復如是。世界若干種，各各不同。」 Thích-đề-hoàn-nhân báo ngôn ：「tự niệm ngã tích chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ ，lễ Thế Tôn túc ，nhi vấn thử nghĩa ：『Thiên 、nhân chi loại hữu hà tưởng niệm ？』nhĩ thời ，Thế Tôn cáo ngã viết ：『thử thế giới nhược can chủng ，các các thù dị ，căn nguyên bất đồng 。』ngã văn thử ngữ dĩ ，tầm đối viết ：『như thị ，Thế Tôn sở thuyết thế giới nhược can chủng ，các các bất đồng ，thiết dữ bỉ chúng sanh thuyết Pháp ，hàm cọng thọ trì hữu thành quả giả 。』ngã dĩ thử cố thuyết ：『thử giả thậm kì đặc ！』nhiên Tôn-Giả Bà câu-lô sở thuyết ，diệc phục như thị 。thế giới nhược can chủng ，các các bất đồng 。」 是時，釋提桓因便作是念：「此尊堪任與人說法，非為不能。」是時，釋提桓因即從坐起而去。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tiện tác thị niệm ：「thử tôn kham nhâm dữ nhân thuyết Pháp ，phi vi ất năng 。」Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức tùng tọa khởi nhi khứ 。 爾時，釋提桓因聞尊者婆拘盧所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân văn Tôn-Giả Bà câu-lô sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在占波國雷聲池側。 nhất thời ，Phật tại chiêm ba quốc lôi thanh trì trắc 。 是時，尊者二十億耳在一靜處，自修法本，不捨頭陀十二法行，晝夜經行，不離三十七道品之教，若坐、若行，常修正法，初夜、中夜、竟夜，恒自剋勵，不捨斯須，然復不能於欲漏法心得解脫。是時，尊者二十億耳所經行處，脚壞血流，盈滿路側，猶如屠牛之處，烏鵲食血，然復不能於欲漏心得解脫。是時，尊者二十億耳便作是念：「釋迦文佛苦行精進弟子中，我為第一，然我今日漏心不得解脫；又我家業，多財饒寶，宜可捨服，還作白衣，持財物廣惠施。然今作沙門，甚難不易！」 Thị thời ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ tại nhất tĩnh xứ/xử ，tự tu pháp bổn ，bất xả Đầu-đà thập nhị Pháp hành ，trú dạ kinh hành ，bất ly tam thập thất đạo phẩm chi giáo ，nhược/nhã tọa 、nhược/nhã hạnh/hành/hàng ，thường tu chánh pháp ，sơ dạ 、trung dạ 、cánh dạ ，hằng tự khắc lệ ，bất xả tư tu ，nhiên phục bất năng ư dục lậu Pháp tâm đắc giải thoát 。Thị thời ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ sở kinh hành xứ/xử ，cước hoại huyết lưu ，doanh mãn lộ trắc ，do như đồ ngưu chi xứ/xử ，ô thước thực/tự huyết ，nhiên phục bất năng ư dục lậu tâm đắc giải thoát 。Thị thời ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ tiện tác thị niệm ：「Thích Ca văn Phật khổ hạnh tinh tấn đệ-tử trung ，ngã vi đệ nhất ，nhiên ngã kim nhật lậu tâm bất đắc giải thoát ；hựu ngã gia nghiệp ，đa tài nhiêu bảo ，nghi khả xả phục ，hoàn tác bạch y ，trì tài vật quảng huệ thí 。nhiên kim tác Sa Môn ，thậm nạn/nan bất dịch ！」 爾時，世尊遙知二十億耳心之所念，便騰遊虛空，至彼經行處，敷坐具而坐。是時，尊者二十億耳前至佛所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn dao tri nhị thập ức nhĩ tâm chi sở niệm ，tiện đằng du hư không ，chí bỉ kinh hành xứ/xử ，phu tọa cụ nhi tọa 。Thị thời ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ tiền chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，世尊問二十億耳曰：「汝向何故作是念：『釋迦文尼佛精進苦行弟子中，我為第一，然我今日漏心不得解脫；又我家業，饒財多寶，宜可捨服，還作白衣，持財物廣施。然今作沙門，甚難不易。』」 nhĩ thời ，Thế Tôn vấn nhị thập ức nhĩ viết ：「nhữ hướng hà cố tác thị niệm ：『Thích-Ca Văn Ni Phật tinh tấn khổ hạnh đệ-tử trung ，ngã vi đệ nhất ，nhiên ngã kim nhật lậu tâm bất đắc giải thoát ；hựu ngã gia nghiệp ，nhiêu tài Đa-Bảo ，nghi khả xả phục ，hoàn tác bạch y ，trì tài vật quảng thí 。nhiên kim tác Sa Môn ，thậm nạn/nan bất dịch 。』」 二十億耳對曰：「如是。世尊！」 nhị thập ức nhĩ đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「我今還問汝，隨汝報我。云何，二十億耳！汝本在家時，善彈琴乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim hoàn vấn nhữ ，tùy nhữ báo ngã 。vân hà ，nhị thập ức nhĩ ！nhữ bổn tại gia thời ，thiện đạn cầm hồ ？」 二十億耳對曰：「如是。世尊！我本在家時，善能彈琴。」 nhị thập ức nhĩ đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！ngã bổn tại gia thời ，thiện năng đạn cầm 。」 世尊告曰：「云何，二十億耳！若彈絃極急，嚮不齊等，爾時琴音可聽採不？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，nhị thập ức nhĩ ！nhược/nhã đạn huyền cực cấp ，hướng bất tề đẳng ，nhĩ thời cầm âm khả thính thải bất ？」 二十億耳對曰：「不也。世尊！」 nhị thập ức nhĩ đối viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「云何，二十億耳！若琴絃復緩，爾時琴音可聽採不？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，nhị thập ức nhĩ ！nhược/nhã cầm huyền phục hoãn ，nhĩ thời cầm âm khả thính thải bất ？」 二十億耳對曰：「不也，世尊！」 nhị thập ức nhĩ đối viết ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 世尊告曰：「云何，二十億耳！若琴絃不急不緩，爾時琴音可聽採不？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，nhị thập ức nhĩ ！nhược/nhã cầm huyền bất cấp bất hoãn ，nhĩ thời cầm âm khả thính thải bất ？」 二十億耳對曰：「如是。世尊！若琴絃不緩不急，爾時琴音便可聽採。」 nhị thập ức nhĩ đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！nhược/nhã cầm huyền bất hoãn bất cấp ，nhĩ thời cầm âm tiện khả thính thải 。」 世尊告曰：「此亦如是。極精進者，猶如調戲；若懈怠者，此墮邪見；若能在中者，此則上行。如是不久，當成無漏人。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử diệc như thị 。cực tinh tấn giả ，do như điều hí ；nhược/nhã giải đãi giả ，thử đọa tà kiến ；nhược/nhã năng tại trung giả ，thử tức thượng hạnh/hành/hàng 。như thị bất cửu ，đương thành vô lậu nhân 。」 爾時，世尊與二十億耳比丘說微妙法已，還雷音池側。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ nhị thập ức nhĩ Tỳ-kheo thuyết vi diệu Pháp dĩ ，hoàn lôi âm trì trắc 。 爾時，尊者二十億耳思惟世尊教勅，不捨須臾，在閑靜處修行其法。所以族姓子出家學道，剃除鬚髮，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。尊者二十億耳便成阿羅漢。 nhĩ thời ，Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ tư tánh thế tôn giáo sắc ，bất xả tu du ，tại nhàn tĩnh xứ/xử tu hành kỳ Pháp 。sở dĩ tộc tính tử xuất gia học đạo ，thế trừ tu phát ，tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。Tôn-Giả nhị thập ức nhĩ tiện thành A-la-hán 。 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一弟子精懃苦行，所謂二十億耳比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất đệ-tử tinh cần khổ hạnh ，sở vị nhị thập ức nhĩ Tỳ-kheo thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，舍衛城中婆提長者遇病命終，然彼長者無有子息，所有財寶盡沒入官。爾時，王波斯匿塵土坌身來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Xá-vệ thành trung Bà đề Trưởng-giả ngộ bệnh mạng chung ，nhiên bỉ Trưởng-giả vô hữu tử tức ，sở hữu tài bảo tận một nhập quan 。nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc trần độ bộn thân lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，世尊問王曰：「大王！何故塵土坌身來至我所？」 Thị thời ，Thế Tôn vấn Vương viết ：「Đại Vương ！hà cố trần độ bộn thân lai chí ngã sở ？」 波斯匿王白世尊曰：「此舍衛城內有長者名婆提，今日命終，彼無子姓，躬往收攝財寶，理使入官。純金八萬斤，況復餘雜物乎！然彼長者存在之日，所食如此之食，極為弊惡，不食精細，所著衣服垢坌不淨，所乘車騎極為瘦弱。」 Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn viết ：「thử Xá-vệ thành nội hữu Trưởng-giả danh Bà đề ，kim nhật mạng chung ，bỉ vô tử tính ，cung vãng thu nhiếp tài bảo ，lý sử nhập quan 。thuần kim bát vạn cân ，huống phục dư tạp vật hồ ！nhiên bỉ Trưởng-giả tồn tại chi nhật ，sở thực/tự như thử chi thực/tự ，cực vi tệ ác ，bất thực/tự tinh tế ，sở trước/trứ y phục cấu bộn bất tịnh ，sở thừa xa kị cực vi sấu nhược 。」 世尊告曰：「如是，大王！如王來言：『夫慳貪之人得此財貨，不能食噉，不與父母、妻子、僕從、奴婢，亦復不與朋友、知識，亦復不與沙門、婆羅門、諸尊長者。若有智之士得此財寶，便能惠施廣濟，一切無所愛惜，供給沙門、婆羅門、諸高德者。』」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Đại Vương ！như Vương lai ngôn ：『phu xan tham chi nhân đắc thử tài hóa ，bất năng thực đạm ，bất dữ phụ mẫu 、thê tử 、bộc tùng 、nô tỳ ，diệc phục bất dữ bằng hữu 、tri thức ，diệc phục bất dữ Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư tôn Trưởng-giả 。nhược hữu trí chi sĩ đắc thử tài bảo ，tiện năng huệ thí quảng tế ，nhất thiết vô sở ái tích ，cung cấp Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư cao đức giả 。』」 時，王波斯匿說曰：「此婆提長者命終，為生何處？」 thời ，Vương Ba-tư-nặc thuyết viết ：「thử Bà đề Trưởng-giả mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「此婆提長者命終，生涕哭大地獄中。所以然者，此斷善根之人，身壞命終，生涕哭地獄中。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử Bà đề Trưởng-giả mạng chung ，sanh thế khốc đại địa ngục trung 。sở dĩ nhiên giả ，thử đoạn thiện căn chi nhân ，thân hoại mạng chung ，sanh thế khốc địa ngục trung 。」 波斯匿王曰：「婆提長者斷善根耶？」 Ba-tư-nặc Vương viết ：「Bà đề Trưởng-giả đoạn thiện căn da ？」 世尊告曰：「如是。大王！如王所說，彼長者斷於善根，然彼長者故福已盡，更不造新。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。Đại Vương ！như Vương sở thuyết ，bỉ Trưởng-giả đoạn ư thiện căn ，nhiên bỉ Trưởng-giả cố phước dĩ tận ，cánh bất tạo tân 。」 王波斯匿曰：「彼長者頗有遺餘福乎？」 Vương Ba-tư-nặc viết ：「bỉ Trưởng-giả pha hữu di dư phước hồ ？」 世尊告曰：「無也，大王！乃無毫釐之餘有存在者，如彼田家公，但收不種，後便窮困，漸以命終。所以然者，但食故業，更不造新。此長者亦復如是，但食故福，更不造新福，此長者今夜當在涕哭地獄中。」 Thế Tôn cáo viết ：「vô dã ，Đại Vương ！nãi vô hào ly chi dư hữu tồn tại giả ，như bỉ điền gia công ，đãn thu bất chủng ，hậu tiện cùng khốn ，tiệm dĩ mạng chung 。sở dĩ nhiên giả ，đãn thực/tự cố nghiệp ，cánh bất tạo tân 。thử Trưởng-giả diệc phục như thị ，đãn thực/tự cố phước ，cánh bất tạo tân phước ，thử Trưởng-giả kim dạ đương tại thế khốc địa ngục trung 。」 爾時，波斯匿王便懷恐怖，收淚而曰：「此長者昔日作何功德福業生在富家？復作何不善根本，不得食此極富之貨，不樂五樂之中？」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương tiện hoài khủng bố ，thu lệ nhi viết ：「thử Trưởng-giả tích nhật tác hà công đức phước nghiệp sanh tại phú gia ？phục tác hà bất thiện căn bổn ，bất đắc thực/tự thử cực phú chi hóa ，bất lạc/nhạc ngũ lạc/nhạc chi trung ？」 爾時，世尊告波斯匿王曰：「過去久遠迦葉佛時，此長者在此舍衛城中為田家子。爾時，佛去世後，有辟支佛出世，往詣此長者家。爾時，此長者見辟支佛在門外，見已，便生是念：『如此尊者出世甚難，我今可以飲食往施此人。』爾時，長者便施彼辟支佛食，辟支佛得食已，便飛在虛空而去。時，彼長者見辟支佛作神足，作是誓願：『持此善本之願，使世世所生之處，不墮三惡趣，常多財寶。』後有悔心：『我向所有食，應與奴僕，不與此禿頭道人使食。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Ba-tư-nặc Vương viết ：「quá khứ cửu viễn Ca-diếp Phật thời ，thử Trưởng-giả tại thử Xá-vệ thành trung vi điền gia tử 。nhĩ thời ，Phật khứ thế hậu ，hữu Bích Chi Phật xuất thế ，vãng nghệ thử Trưởng-giả gia 。nhĩ thời ，thử Trưởng-giả kiến Bích Chi Phật tại môn ngoại ，kiến dĩ ，tiện sanh thị niệm ：『như thử Tôn-Giả xuất thế thậm nạn/nan ，ngã kim khả dĩ ẩm thực vãng thí thử nhân 。』nhĩ thời ，Trưởng-giả tiện thí bỉ Bích Chi Phật thực/tự ，Bích Chi Phật đắc thực/tự dĩ ，tiện phi tại hư không nhi khứ 。thời ，bỉ Trưởng-giả kiến Bích Chi Phật tác thần túc ，tác thị thệ nguyện ：『trì thử thiện bản chi nguyện ，sử thế thế sở sanh chi xứ/xử ，bất đọa tam ác thú ，thường đa tài bảo 。』hậu hữu hối tâm ：『ngã hướng sở hữu thực/tự ，ưng dữ nô bộc ，bất dữ thử ngốc đầu đạo nhân sử thực/tự 。』 「爾時，田家長者豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時田家長者，今此婆提長者是。是時施已，發此誓願，持此功德，所生之處不墮惡趣，恒多財饒寶，生富貴之家，無所渴乏。既復施已，後生悔心：『我寧與奴僕使食，不與此禿頭道人使食。』以此因緣本末，不得食此極有之貨，亦復不樂五樂之中，不自供養；復不與父母、兄弟、妻子、僕從、朋友、知識，不施沙門、婆羅門、諸尊長者，但食故業，不造新者。是故，大王！若有智之士得此財貨，當廣布施，莫有所惜，復當得無極之財。如是，大王！當作是學。」 「nhĩ thời ，điền gia Trưởng-giả khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời điền gia Trưởng-giả ，kim thử Bà đề Trưởng-giả thị 。Thị thời thí dĩ ，phát thử thệ nguyện ，trì thử công đức ，sở sanh chi xứ/xử bất đọa ác thú ，hằng đa tài nhiêu bảo ，sanh phú quý chi gia ，vô sở khát phạp 。ký phục thí dĩ ，hậu sanh hối tâm ：『ngã ninh dữ nô bộc sử thực/tự ，bất dữ thử ngốc đầu đạo nhân sử thực/tự 。』dĩ thử nhân duyên bản mạt ，bất đắc thực/tự thử cực hữu chi hóa ，diệc phục bất lạc/nhạc ngũ lạc/nhạc chi trung ，bất tự cúng dường ；phục bất dữ phụ mẫu 、huynh đệ 、thê tử 、bộc tùng 、bằng hữu 、tri thức ，bất thí Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư tôn Trưởng-giả ，đãn thực/tự cố nghiệp ，bất tạo tân giả 。thị cố ，Đại Vương ！nhược hữu trí chi sĩ đắc thử tài hóa ，đương quảng bố thí ，mạc hữu sở tích ，phục đương đắc vô cực chi tài 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，波斯匿王白世尊曰：「自今以後，當廣布施沙門、婆羅門四部之眾，諸外道、異學來乞求者，我不堪與。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn viết ：「tự kim dĩ hậu ，đương quảng bố thí Sa Môn 、Bà-la-môn tứ bộ chi chúng ，chư ngoại đạo 、dị học lai khất cầu giả ，ngã bất kham dữ 。」 世尊告曰：「大王！莫作是念。所以然者，一切眾生皆由食得存，無食便喪。」 Thế Tôn cáo viết ：「Đại Vương ！mạc tác thị niệm 。sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chúng sanh giai do thực/tự đắc tồn ，vô thực/tự tiện tang 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「念當廣惠施， 「niệm đương quảng huệ thí ， 終莫斷施心， chung mạc đoạn thí tâm ， 必當值賢聖， tất đương trị hiền thánh ， 度此生死源。」 độ thử sanh tử nguyên 。」 爾時，波斯匿王白世尊曰：「我今倍復歡慶向於如來，所以然者，一切眾生皆由食得存，無食不存。」爾時，波斯匿王曰：「自今以後，當廣惠施，無所悋惜。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim bội phục hoan khánh hướng ư Như Lai ，sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chúng sanh giai do thực/tự đắc tồn ，vô thực/tự bất tồn 。」nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương viết ：「tự kim dĩ hậu ，đương quảng huệ thí ，vô sở lẫn tích 。」 是時，世尊與王說微妙之法。時，王即從坐起，頭面禮足，便退而去。 Thị thời ，Thế Tôn dữ Vương thuyết vi diệu chi Pháp 。thời ，Vương tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，王波斯匿聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者阿難在閑靜處，便生此念：「世間頗有此香，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香乎？」爾時，尊者阿難便從坐起，往詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan tại nhàn tĩnh xứ/xử ，tiện sanh thử niệm ：「thế gian pha hữu thử hương ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương hồ ？」nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan tiện tùng tọa khởi ，vãng nghệ Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，尊者阿難白世尊曰：「我於閑靜之處，便生此念：『世間頗有此香，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香乎？』」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan bạch Thế Tôn viết ：「ngã ư nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tiện sanh thử niệm ：『thế gian pha hữu thử hương ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương hồ ？』」 爾時，世尊告阿難曰：「有此妙香，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「hữu thử diệu hương ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。」 是時，阿難白世尊曰：「此是何者香？亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香。」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「thử thị hà giả hương ？diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。」 世尊告曰：「有此之香，然此香氣力，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香。」 Thế Tôn cáo viết ：「hữu thử chi hương ，nhiên thử hương khí lực ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。」 阿難白佛言：「此何等香，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「thử hà đẳng hương ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。」 世尊告曰：「此三種香，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử tam chủng hương ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。」 阿難言：「何等為三？」 A-nan ngôn ：「hà đẳng vi tam ？」 世尊告曰：「戒香、聞香、施香。是謂，阿難！有此香種，然復此逆風香，亦順風香，亦逆順風香。諸世間所有之香，此三種香最勝、最上，無與等者，無能及者。猶如由牛有酪，由酪有酥，由酥有醍醐，然此醍醐最勝、最上，無與等者，亦不能及。此亦如是，諸所有世間諸香，此三種香最勝、最上，無能及者。」 Thế Tôn cáo viết ：「giới hương 、văn hương 、thí hương 。thị vị ，A-nan ！hữu thử hương chủng ，nhiên phục thử nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。chư thế gian sở hữu chi hương ，thử tam chủng hương tối thắng 、tối thượng ，vô dữ đẳng giả ，vô năng cập giả 。do như do ngưu hữu lạc ，do lạc hữu tô ，do tô hữu thể hồ ，nhiên thử thể hồ tối thắng 、tối thượng ，vô dữ đẳng giả ，diệc bất năng cập 。thử diệc như thị ，chư sở hữu thế gian chư hương ，thử tam chủng hương tối thắng 、tối thượng ，vô năng cập giả 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「木蜜及栴檀， 「mộc mật cập chiên đàn ， 優鉢及諸香， ưu bát cập chư hương ， 亦諸種種香， diệc chư chủng chủng hương ， 戒香最為勝。 giới hương tối vi thắng 。 此戒以成就， thử giới dĩ thành tựu ， 無欲無所染， vô dục vô sở nhiễm ， 等智而解脫， đẳng trí nhi giải thoát ， 逝處魔不知。 thệ xứ/xử ma bất tri 。 此香雖為妙， thử hương tuy vi diệu ， 及諸檀蜜香， cập chư đàn mật hương ， 戒香之為妙， giới hương chi vi diệu ， 十方悉聞之。 thập phương tất văn chi 。 栴檀雖有香， chiên đàn tuy hữu hương ， 優鉢及餘香， ưu bát cập dư hương ， 此諸眾香中， thử chư chúng hương trung ， 聞香最第一。 văn hương tối đệ nhất 。 栴檀雖有香， chiên đàn tuy hữu hương ， 優鉢及餘香， ưu bát cập dư hương ， 此諸眾香中， thử chư chúng hương trung ， 施香最第一。 thí hương tối đệ nhất 。 「是謂此三種香，亦逆風香，亦順風香，亦逆順風香。是故，阿難！當求方便，成此三香。如是，阿難！當作是學。」 「thị vị thử tam chủng hương ，diệc nghịch phong hương ，diệc thuận phong hương ，diệc nghịch thuận phong hương 。thị cố ，A-nan ！đương cầu phương tiện ，thành thử tam hương 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊到時著衣持鉢，入羅閱城乞食。爾時，提婆達兜亦入城乞食。時，提婆達兜所入巷中，佛亦往至彼，然佛遙見提婆達兜來，便欲退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn đáo thời trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực 。nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu diệc nhập thành khất thực 。thời ，Đề-bà Đạt-đâu sở nhập hạng trung ，Phật diệc vãng chí bỉ ，nhiên Phật dao kiến Đề-bà Đạt-đâu lai ，tiện dục thoái nhi khứ 。 是時，阿難白世尊曰：「何故欲遠此巷？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「hà cố dục viễn thử hạng ？」 世尊告曰：「提婆達兜今在此巷，是以避之。」 Thế Tôn cáo viết ：「Đề-bà Đạt-đâu kim tại thử hạng ，thị dĩ tị chi 。」 阿難白佛言：「世尊！豈畏提婆達兜乎？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！khởi úy Đề-bà Đạt-đâu hồ ？」 世尊告曰：「我不畏提婆達兜也，但此惡人不應與相見。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã bất úy Đề-bà Đạt-đâu dã ，đãn thử ác nhân bất ưng dữ tướng kiến 。」 阿難曰：「然，世尊！可使此提婆達兜乃可使在他方。」 A-nan viết ：「nhiên ，Thế Tôn ！khả sử thử Đề-bà Đạt-đâu nãi khả sử tại tha phương 。」 爾時，世尊便說此偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ngôn ： 「我終無此心， 「ngã chung vô thử tâm ， 使彼在他方， sử bỉ tại tha phương ， 彼自當造行， bỉ tự đương tạo hạnh/hành/hàng ， 便自在他所。」 tiện tự tại tha sở 。」 阿難白世尊曰：「然提婆達兜有過於如來所。」 A-nan bạch Thế Tôn viết ：「nhiên Đề-bà Đạt-đâu hữu quá ư Như Lai sở 。」 世尊告曰：「愚惑之人不應與相見。」是時，世尊向阿難而說此偈： Thế Tôn cáo viết ：「ngu hoặc chi nhân bất ưng dữ tướng kiến 。」Thị thời ，Thế Tôn hướng A-nan nhi thuyết thử kệ ： 「不應見愚人， 「bất ưng kiến ngu nhân ， 莫與愚從事， mạc dữ ngu tòng sự ， 亦莫與言論， diệc mạc dữ ngôn luận ， 說於是非事。」 thuyết ư thị phi sự 。」 是時，阿難復以此偈報世尊曰： Thị thời ，A-nan phục dĩ thử kệ báo Thế Tôn viết ： 「愚者何所能， 「ngu giả hà sở năng ， 愚者有何過， ngu giả hữu hà quá/qua ， 正使共言說， chánh sử cọng ngôn thuyết ， 竟有何等失？」 cánh hữu hà đẳng thất ？」 爾時，世尊復以此偈報阿難曰： nhĩ thời ，Thế Tôn phục dĩ thử kệ báo A-nan viết ： 「愚者自造行， 「ngu giả tự tạo hạnh/hành/hàng ， 所作者非法， sở tác giả phi pháp ， 正見反常律， chánh kiến phản thường luật ， 邪見日以滋。 tà kiến nhật dĩ tư 。 「是故，阿難！莫與惡知識從事。所以然者，與愚人從事，無信、無戒、無聞、無智，與善知識從事，便增益諸功德，戒具成就。如是，阿難！當作是學。」 「thị cố ，A-nan ！mạc dữ ác tri thức tòng sự 。sở dĩ nhiên giả ，dữ ngu nhân tòng sự ，vô tín 、vô giới 、vô văn 、vô trí ，dữ thiện tri thức tòng sự ，tiện tăng ích chư công đức ，giới cụ thành tựu 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ ngũ bách nhân câu 。 爾時，王阿闍世恒以五百釜食給與提婆達兜。彼時，提婆達兜名聞四遠，戒德具足，名稱悉備，乃能使王日來供養。 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế hằng dĩ ngũ bách phủ thực/tự cấp dữ Đề-bà Đạt-đâu 。bỉ thời ，Đề-bà Đạt-đâu danh văn tứ viễn ，giới đức cụ túc ，danh xưng tất bị ，nãi năng sử vương nhật lai cúng dường 。 是時，提婆達兜得此利養已，諸比丘聞之，白世尊曰：「國中人民，歎說提婆達兜名稱遠布，乃使王阿闍世恒來供養。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu đắc thử lợi dưỡng dĩ ，chư Tỳ-kheo văn chi ，bạch Thế Tôn viết ：「quốc trung nhân dân ，thán thuyết Đề-bà Đạt-đâu danh xưng viễn bố ，nãi sử Vương A-xà-thế hằng lai cúng dường 。」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等比丘，莫施此心，貪提婆達兜利養。所以然者，提婆達兜愚人造此三事，身、口、意行，終無驚懼，亦不恐怖，如今提婆達兜愚人，當復盡此諸善功德，如取惡狗鼻壞之，倍復凶惡。提婆達兜愚人亦復如是，受此利養，遂起貢高。是故，諸比丘！亦莫興意著於利養。設有比丘著於利養，而不獲三法。云何為三？所謂賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧而不成就。若有比丘不著利養，便獲三法。云何為三？所謂賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧。若欲成此三法，當發善心，不著利養。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng Tỳ-kheo ，mạc thí thử tâm ，tham Đề-bà Đạt-đâu lợi dưỡng 。sở dĩ nhiên giả ，Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân tạo thử tam sự ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，chung vô kinh cụ ，diệc bất khủng bố ，như kim Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân ，đương phục tận thử chư thiện công đức ，như thủ ác cẩu Tỳ hoại chi ，bội phục hung ác 。Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân diệc phục như thị ，thọ/thụ thử lợi dưỡng ，toại khởi cống cao 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！diệc mạc hưng ý trước/trứ ư lợi dưỡng 。thiết hữu Tỳ-kheo trước/trứ ư lợi dưỡng ，nhi bất hoạch tam Pháp 。vân hà vi tam ？sở vị hiền thánh giới 、hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ nhi bất thành tựu 。nhược hữu Tỳ-kheo bất trước lợi dưỡng ，tiện hoạch tam Pháp 。vân hà vi tam ？sở vị hiền thánh giới 、hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ 。nhược/nhã dục thành thử tam Pháp ，đương phát thiện tâm ，bất trước lợi dưỡng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三不善根。云何為三？貪不善根、恚不善根、癡不善根。若比丘有此三不善根者，墮三惡趣。云何為三？所謂地獄、餓鬼、畜生。如是，比丘！若有此三不善根者，便有三惡趣。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam bất thiện căn 。vân hà vi tam ？tham bất thiện căn 、nhuế/khuể bất thiện căn 、si bất thiện căn 。nhược/nhã Tỳ-kheo hữu thử tam bất thiện căn giả ，đọa tam ác thú 。vân hà vi tam ？sở vị địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược hữu thử tam bất thiện căn giả ，tiện hữu tam ác thú 。 「比丘當知，有此三善根。云何為三？不貪善根、不恚善根、不癡善根，是謂比丘有此三善根。若有此三善根者，便有二善處，涅槃為三。云何二趣？所謂人、天是也。是謂比丘有此三善者，則生此善處。是故，諸比丘！當離三不善根，修三善根。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，hữu thử tam thiện căn 。vân hà vi tam ？bất tham thiện căn 、bất nhuế/khuể thiện căn 、bất si thiện căn ，thị vị Tỳ-kheo hữu thử tam thiện căn 。nhược hữu thử tam thiện căn giả ，tiện hữu nhị thiện xứ ，Niết-Bàn vi tam 。vân hà nhị thú ？sở vị nhân 、Thiên thị dã 。thị vị Tỳ-kheo hữu thử tam thiện giả ，tức sanh thử thiện xứ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương ly tam bất thiện căn ，tu tam thiện căn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三聚。云何為三？所謂等聚、邪聚、不定聚。彼云何為等聚？所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定，是謂等聚。彼云何名為邪聚？所謂邪見、邪治、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，是謂邪聚。彼云何名為不定聚？所謂不知苦、不知習、不知盡、不知道、不知等聚、不知邪聚，是謂名為不定聚。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam tụ 。vân hà vi tam ？sở vị đẳng tụ 、tà tụ 、bất định tụ 。bỉ vân hà vi đẳng tụ ？sở vị đẳng kiến 、đẳng trì 、đẳng ngữ 、đẳng nghiệp 、đẳng mạng 、đẳng phương tiện 、đẳng niệm 、đẳng định ，thị vị đẳng tụ 。bỉ vân hà danh vi tà tụ ？sở vị tà kiến 、tà trì 、tà ngữ 、tà nghiệp 、tà mạng 、tà phương tiện 、tà niệm 、tà định ，thị vị tà tụ 。bỉ vân hà danh vi ất định tụ ？sở vị bất tri khổ 、bất tri tập 、bất tri tận 、bất tri đạo 、bất tri đẳng tụ 、bất tri tà tụ ，thị vị danh vi bất định tụ 。 「諸比丘當知，復有三聚。云何為三？所謂善聚、等聚、定聚。彼云何名善聚？所謂三善根。何等善根？所謂不貪善根、不恚善根、不癡善根，是謂善聚。云何名為等聚？所謂賢聖八品道，等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等三昧，是謂等聚。彼云何名為定聚？所謂知苦、知習、知盡、知道、知善聚、知惡趣、知定聚，是謂名為定聚。是故，諸比丘！此三聚中，邪聚、不定聚，當遠之，此正聚者當奉行。如是，諸比丘！當作是學。」 「chư Tỳ-kheo đương tri ，phục hưũ tam tụ 。vân hà vi tam ？sở vị thiện tụ 、đẳng tụ 、định tụ 。bỉ vân hà danh thiện tụ ？sở vị tam thiện căn 。hà đẳng thiện căn ？sở vị bất tham thiện căn 、bất nhuế/khuể thiện căn 、bất si thiện căn ，thị vị thiện tụ 。vân hà danh vi đẳng tụ ？sở vị hiền thánh bát phẩm đạo ，đẳng kiến 、đẳng trì 、đẳng ngữ 、đẳng nghiệp 、đẳng mạng 、đẳng phương tiện 、đẳng niệm 、đẳng tam muội ，thị vị đẳng tụ 。bỉ vân hà danh vi định tụ ？sở vị tri khổ 、tri tập 、tri tận 、tri đạo 、tri thiện tụ 、tri ác thú 、tri định tụ ，thị vị danh vi định tụ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thử tam tụ trung ，tà tụ 、bất định tụ ，đương viễn chi ，thử chánh tụ giả đương phụng hành 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此三觀想。云何為三？所謂觀欲想、瞋恚想、殺害想。是謂比丘有此三想。比丘當知，若有觀欲想，命終時便墮地獄中。若觀瞋恚想，命終時生畜生中。所謂雞狗之屬，蛇蚖之類而生其中。若觀害想，亦命終者生餓鬼中，形體燒然，苦痛難陳。是謂，比丘！有此三想生地獄中、餓鬼、畜生。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tam quán tưởng 。vân hà vi tam ？sở vị quán dục tưởng 、sân khuể tưởng 、sát hại tưởng 。thị vị Tỳ-kheo hữu thử tam tưởng 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược hữu quán dục tưởng ，mạng chung thời tiện đọa địa ngục trung 。nhược/nhã quán sân khuể tưởng ，mạng chung thời sanh súc sanh trung 。sở vị kê cẩu chi chúc ，xà ngoan chi loại nhi sanh kỳ trung 。nhược/nhã quán hại tưởng ，diệc mạng chung giả sanh ngạ quỷ trung ，hình thể thiêu nhiên ，khổ thống nạn/nan trần 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam tưởng sanh địa ngục trung 、ngạ quỷ 、súc sanh 。 「復有三想，云何為三？所謂出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者，命終之時生此人中。若有不害想者，命終時自然天上。若有人不殺心者，命終時斷五結，便於彼處而般涅槃。是謂，比丘！有此三想，常念修行，此三惡想當遠離之。如是，諸比丘！當作是學。」 「phục hưũ tam tưởng ，vân hà vi tam ？sở vị xuất yếu tưởng 、bất hại tưởng 、bất nhuế/khuể tưởng 。nhược hữu nhân hữu xuất yếu tưởng giả ，mạng chung chi thời sanh thử nhân trung 。nhược hữu bất hại tưởng giả ，mạng chung thời tự nhiên Thiên thượng 。nhược hữu nhân bất sát tâm giả ，mạng chung thời đoạn ngũ kết ，tiện ư bỉ xứ nhi Bát Niết Bàn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam tưởng ，thường niệm tu hành ，thử tam ác tưởng đương viễn ly chi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 地主、婆拘、耳 địa chủ 、Bà câu 、nhĩ 婆提、逆順香 Bà đề 、nghịch thuận hương 愚、世、三不善 ngu 、thế 、tam bất thiện 三聚、觀在後 tam tụ 、quán tại hậu 增壹阿含經卷第十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập tam 增壹阿含經卷第十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập tứ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 高幢品第二十四之一 cao tràng phẩm đệ nhị thập tứ chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「昔者，天帝釋告三十三天：『卿等若入大戰中時，設有恐怖畏懼之心者，汝等還顧視我高廣之幢，設見我幢者，便無畏怖。若不憶我幢者，當憶伊沙天王幢；以憶彼幢者，所有畏怖，便自消滅。若不憶我幢，及不憶伊沙幢者，爾時當憶婆留那天王幢；以憶彼幢，所有恐怖，便自消滅。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tích giả ，Thiên đế thích cáo tam thập tam thiên ：『khanh đẳng nhược/nhã nhập Đại chiến trung thời ，thiết hữu khủng bố úy cụ chi tâm giả ，nhữ đẳng hoàn cố thị ngã cao quảng chi tràng ，thiết kiến ngã tràng giả ，tiện vô úy bố/phố 。nhược/nhã bất ức ngã tràng giả ，đương ức Y sa Thiên Vương tràng ；dĩ ức bỉ tràng giả ，sở hữu úy bố/phố ，tiện tự tiêu diệt 。nhược/nhã bất ức ngã tràng ，cập bất ức y sa tràng giả ，nhĩ thời đương ức Bà lưu na Thiên Vương tràng ；dĩ ức bỉ tràng ，sở hữu khủng bố ，tiện tự tiêu diệt 。』 「我今亦復告汝等，設有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若有畏怖衣毛竪者，爾時當念我身，此是如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。設有恐怖衣毛竪者，便自消滅。 「ngã kim diệc phục cáo nhữ đẳng ，thiết hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，nhược hữu úy bố/phố y mao thọ giả ，nhĩ thời đương niệm ngã thân ，thử thị Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế 。thiết hữu khủng bố y mao thọ giả ，tiện tự tiêu diệt 。 「若復不念我者，爾時當念於法。如來法者甚為微妙，智者所學。以念法者，所有恐怖，便自消滅。 「nhược phục bất niệm ngã giả ，nhĩ thời đương niệm ư Pháp 。Như Lai Pháp giả thậm vi vi diệu ，trí giả sở học 。dĩ niệm Pháp giả ，sở hữu khủng bố ，tiện tự tiêu diệt 。 「設不念我，復不念法，爾時當念聖眾。如來聖眾極為和順，法法成就：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂四雙八輩，此是如來聖眾，可敬可事，世間福田，是謂如來聖眾。爾時若念僧已，所有恐怖，便自消滅。 「thiết ất niệm ngã ，phục bất niệm Pháp ，nhĩ thời đương niệm Thánh chúng 。Như Lai Thánh chúng cực vi hòa thuận ，Pháp pháp thành tựu ：giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。sở vị tứ song bát bối ，thử thị Như Lai Thánh chúng ，khả kính khả sự ，thế gian phước điền ，thị vi Như Lai Thánh chúng 。nhĩ thời nhược/nhã niệm Tăng dĩ ，sở hữu khủng bố ，tiện tự tiêu diệt 。 「比丘當知，釋提桓因猶有淫、怒、癡，然三十三天念其主即無恐怖；況復如來無有欲、怒、癡心，當念有恐怖乎？若有比丘有恐怖者，便自消滅。是故，諸比丘！當念三尊：佛、法、聖眾。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，Thích-đề-hoàn-nhân do hữu dâm 、nộ 、si ，nhiên tam thập tam thiên niệm kỳ chủ tức vô khủng bố ；huống phục Như Lai vô hữu dục 、nộ 、si tâm ，đương niệm hữu khủng bố hồ ？nhược hữu Tỳ-kheo hữu khủng bố giả ，tiện tự tiêu diệt 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm tam tôn ：Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，拔祇國界有鬼，名為毘沙。在彼國界，極為兇暴，殺民無量，恒日殺一人，或日殺二人、三人、四人、五人、十人、二十人、三十人、四十人、五十人。爾時，諸鬼神、羅剎充滿彼國。 nhĩ thời ，bạt kì quốc giới hữu quỷ ，danh vi Tì sa 。tại bỉ quốc giới ，cực vi hung bạo ，sát dân vô lượng ，hằng nhật sát nhất nhân ，hoặc nhật sát nhị nhân 、tam nhân 、tứ nhân 、ngũ nhân 、thập nhân 、nhị thập nhân 、tam thập nhân 、tứ thập nhân 、ngũ thập nhân 。nhĩ thời ，chư quỷ thần 、La-sát sung mãn bỉ quốc 。 是時，拔祇人民皆共集聚，而作是說：「我等可得避此國至他國界，不須住此。」 Thị thời ，bạt kì nhân dân giai cộng tập tụ ，nhi tác thị thuyết ：「ngã đẳng khả đắc tị thử quốc chí tha quốc giới ，bất tu trụ/trú thử 。」 是時，毘沙惡鬼知彼人民心之所念，便語彼人民曰：「汝等莫離此處至他邦土。所以然者，終不免吾手。卿等日日持一人祠吾，吾要不觸擾汝。」 Thị thời ，Tì sa ác quỷ tri bỉ nhân dân tâm chi sở niệm ，tiện ngữ bỉ nhân dân viết ：「nhữ đẳng mạc ly thử xứ chí tha bang thổ 。sở dĩ nhiên giả ，chung bất miễn ngô thủ 。khanh đẳng nhật nhật trì nhất nhân từ ngô ，ngô yếu bất xúc nhiễu nhữ 。」 是時，拔祇人民日取一人祠彼惡鬼。是時，彼鬼食彼人已，取骸骨擲著他方山中，然彼山中骨滿谿谷。 Thị thời ，bạt kì nhân dân nhật thủ nhất nhân từ bỉ ác quỷ 。Thị thời ，bỉ quỷ thực/tự bỉ nhân dĩ ，thủ hài cốt trịch trước/trứ tha phương sơn trung ，nhiên bỉ sơn trung cốt mãn khê cốc 。 爾時，有長者名善覺，在彼住止，饒財多寶，積財千億，騾、驢、駱駝不可稱計，金、銀、珍寶、車璩、馬瑙、真珠、虎珀亦不可稱。爾時，彼長者有兒，名那優羅，唯有一子，甚愛敬念，未曾離目前。爾時，有此限制，那優羅小兒，次應祠鬼。 nhĩ thời ，hữu Trưởng-giả danh thiện giác ，tại bỉ trụ/trú chỉ ，nhiêu tài Đa-Bảo ，tích tài thiên ức ，loa 、lư 、lạc Đà bất khả xưng kế ，kim 、ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã-não 、trân châu 、hổ phách diệc bất khả xưng 。nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả hữu nhi ，danh na ưu La ，duy hữu nhất tử ，thậm ái kính niệm ，vị tằng ly mục tiền 。nhĩ thời ，hữu thử hạn chế ，na ưu La tiểu nhi ，thứ ưng từ quỷ 。 是時，那優羅父母沐浴此小兒，與著好衣，將至塚間，至彼鬼所。到已，啼哭喚呼，不可稱計，並作是說：「諸神，地神，皆共證明：我等唯有此一子，願諸神明當證明此；及二十八大鬼神王當共護此，無令有乏，及四天王咸共歸命，願擁護此兒，使得免濟；及釋提桓因亦向歸命，願濟此兒命；及梵天王亦復歸命，願脫此命；諸有鬼神護世者亦向歸命，使脫此厄；諸如來弟子漏盡阿羅漢，我今亦復歸命，使脫此厄；諸辟支佛無師自覺亦復自歸，使脫此厄；彼如來今亦自歸，不降者降，不度者度，不獲者獲，不脫者脫，不般涅槃者使般涅槃，無救者與作救護，盲者作眼目，病者作大醫王，若天、龍、鬼神、一切人民、魔及魔天，最尊、最上，無能及者，可敬可貴，為人作良祐福田，無有出如來上者。然如來當鑒察之，願如來當照此至心。」是時，那優羅父母即以此兒付鬼已，便退而去。 Thị thời ，na ưu La phụ mẫu mộc dục thử tiểu nhi ，dữ trước/trứ hảo y ，tướng chí trủng gian ，chí bỉ quỷ sở 。đáo dĩ ，đề khốc hoán hô ，bất khả xưng kế ，tịnh tác thị thuyết ：「chư Thần ，địa thần ，giai cộng chứng minh ：ngã đẳng duy hữu thử nhất tử ，nguyện chư thần minh đương chứng minh thử ；cập nhị thập bát Đại quỷ thần Vương đương cọng hộ thử ，vô lệnh hữu phạp ，cập Tứ Thiên Vương hàm cọng quy mạng ，nguyện ủng hộ thử nhi ，sử đắc miễn tế ；cập Thích-đề-hoàn-nhân diệc hướng quy mạng ，nguyện tế thử nhi mạng ；cập phạm thiên vương diệc phục quy mạng ，nguyện thoát thử mạng ；chư hữu quỷ thần hộ thế giả diệc hướng quy mạng ，sử thoát thử ách ；chư Như Lai đệ-tử lậu tận A-la-hán ，ngã kim diệc phục quy mạng ，sử thoát thử ách ；chư Bích Chi Phật vô sư tự giác diệc phục tự quy ，sử thoát thử ách ；bỉ Như Lai kim diệc tự quy ，bất hàng giả hàng ，bất độ giả độ ，bất hoạch giả hoạch ，bất thoát giả thoát ，bất Bát Niết Bàn giả sử Bát Niết Bàn ，vô cứu giả dữ tác cứu hộ ，manh giả tác nhãn mục ，bệnh giả tác đại y vương ，nhược/nhã Thiên 、long 、quỷ thần 、nhất thiết nhân dân 、ma cập Ma Thiên ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả ，khả kính khả quý ，vi nhân tác lương hữu phước điền ，vô hữu xuất Như Lai thượng giả 。nhiên Như Lai đương giám sát chi ，nguyện Như Lai đương chiếu thử chí tâm 。」Thị thời ，na ưu La phụ mẫu tức dĩ thử nhi phó quỷ dĩ ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，世尊以天眼清淨，復以天耳徹聽，聞有此言，那優羅父母啼哭不可稱計。爾時，世尊以神足力，至彼山中惡鬼住處。時，彼惡鬼集在雪山北鬼神之處。是時，世尊入鬼住處而坐，正身正意，結跏趺坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn thanh tịnh ，phục dĩ thiên nhĩ triệt thính ，văn hữu thử ngôn ，na ưu La phụ mẫu đề khốc bất khả xưng kế 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thần túc lực ，chí bỉ sơn trung ác quỷ trụ xứ 。thời ，bỉ ác quỷ tập tại tuyết sơn Bắc quỷ thần chi xứ/xử 。Thị thời ，Thế Tôn nhập quỷ trụ xứ nhi tọa ，chánh thân chánh ý ，kết già phu tọa 。 是時，那優羅小兒漸以至彼惡鬼住處。是時，那優羅小兒遙見如來在惡鬼住處，光色炳然，正身正意，繫念在前，顏色端政，與世有奇，諸根寂靜，得諸功德，降伏諸魔，如此諸德不可稱計。有三十二相、八十種好，莊嚴其身，如須彌山，出諸山頂，面如日月，亦如金山，光有遠照。見已，便起歡喜心向於如來，便生此念：「此必不是毘沙惡鬼。所以然者，我今見之，極有歡喜之心，設當是惡鬼者，隨意食之。」 Thị thời ，na ưu La tiểu nhi tiệm dĩ chí bỉ ác quỷ trụ xứ 。Thị thời ，na ưu La tiểu nhi dao kiến Như Lai tại ác quỷ trụ xứ ，quang sắc bỉnh nhiên ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，nhan sắc đoan chánh ，dữ thế hữu kì ，chư căn tịch tĩnh ，đắc chư công đức ，hàng phục chư ma ，như thử chư đức bất khả xưng kế 。hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ，Như-Tu-Di-Sơn ，xuất chư sơn đảnh/đính ，diện như nhật nguyệt ，diệc như kim sơn ，quang hữu viễn chiếu 。kiến dĩ ，tiện khởi hoan hỉ tâm hướng ư Như Lai ，tiện sanh thử niệm ：「thử tất bất thị Tì sa ác quỷ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim kiến chi ，cực hữu hoan hỉ chi tâm ，thiết đương thị ác quỷ giả ，tùy ý thực/tự chi 。」 是時，世尊告曰：「那優羅！如汝所言，我今是如來、至真、等正覺，故來救汝，及降此惡鬼。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo viết ：「na ưu La ！như nhữ sở ngôn ，ngã kim thị Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，cố lai cứu nhữ ，cập hàng thử ác quỷ 。」 是時，那優羅聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，便來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，na ưu La văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiện lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，世尊與說妙義。所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲為穢惡，漏不淨行，出家為要，去諸亂想。爾時，世尊以見那優羅小兒心意歡喜，意性柔軟，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，是時世尊具與彼說。彼即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。彼以見法、得法，成就諸法、承受諸法，無有狐疑，解如來教，歸佛、法、聖眾，而受五戒。 Thị thời ，Thế Tôn dữ thuyết diệu nghĩa 。sở vị luận giả ，thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi uế ác ，lậu bất tịnh hạnh ，xuất gia vi yếu ，khứ chư loạn tưởng 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến na ưu La tiểu nhi tâm ý hoan hỉ ，ý tánh nhu nhuyễn ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，Thị thời Thế Tôn cụ dữ bỉ thuyết 。bỉ tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。bỉ dĩ kiến Pháp 、đắc pháp ，thành tựu chư Pháp 、thừa thọ/thụ chư Pháp ，vô hữu hồ nghi ，giải Như Lai giáo ，quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，nhi thọ ngũ giới 。 是時，毘沙惡鬼還來到本住處。爾時，惡鬼遙見世尊端坐思惟，身不傾動。見以，便興恚怒，雨雷電霹靂向如來所，或雨刀劍；未墮地之頃，便化優鉢蓮華。是時，彼鬼倍復瞋恚，雨諸山河石壁；未墮地之頃，化作種種飲食。是時，彼鬼復化作大象，吼喚向如來所。爾時，世尊復化作師子王。是時，彼鬼倍化作師子形向如來所。爾時，世尊化作大火聚。是時，彼鬼倍復瞋恚，化作大龍而有七首。爾時，世尊化作大金翅鳥。 Thị thời ，Tì sa ác quỷ hoàn lai đáo bổn trụ xứ 。nhĩ thời ，ác quỷ dao kiến Thế Tôn đoan tọa tư tánh ，thân bất khuynh động 。kiến dĩ ，tiện hưng khuể nộ ，vũ lôi điện phích lịch hướng Như Lai sở ，hoặc vũ đao kiếm ；vị đọa địa chi khoảnh ，tiện hóa ưu bát liên hoa 。Thị thời ，bỉ quỷ bội phục sân khuể ，vũ chư sơn hà thạch bích ；vị đọa địa chi khoảnh ，hóa tác chủng chủng ẩm thực 。Thị thời ，bỉ quỷ phục hóa tác đại tượng ，hống hoán hướng Như Lai sở 。nhĩ thời ，Thế Tôn phục hóa tác Sư tử Vương 。Thị thời ，bỉ quỷ bội hóa tác sư tử hình hướng Như Lai sở 。nhĩ thời ，Thế Tôn hóa tác Đại hỏa tụ 。Thị thời ，bỉ quỷ bội phục sân khuể ，hóa tác Đại long nhi hữu thất thủ 。nhĩ thời ，Thế Tôn hóa tác Đại kim-sí điểu 。 是時，彼鬼便生此念：「我今所有神力，今以現之，然此沙門衣毛不動，我今當往問其深義。」是時，彼鬼問世尊曰：「我今毘沙欲問深義，設不能報我者，當持汝兩脚擲著海南。」 Thị thời ，bỉ quỷ tiện sanh thử niệm ：「ngã kim sở hữu thần lực ，kim dĩ hiện chi ，nhiên thử Sa Môn y mao bất động ，ngã kim đương vãng vấn kỳ thâm nghĩa 。」Thị thời ，bỉ quỷ vấn Thế Tôn viết ：「ngã kim Tì sa dục vấn thâm nghĩa ，thiết ất năng báo ngã giả ，đương trì nhữ lượng (lưỡng) cước trịch trước/trứ hải Nam 。」 世尊告曰：「惡鬼當知，我自觀察，無天及人民、沙門、婆羅門、若人、非人，能持我兩脚擲海南者。但今欲問義者，便可問之。」 Thế Tôn cáo viết ：「ác quỷ đương tri ，ngã tự quan sát ，vô Thiên cập nhân dân 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、nhược/nhã nhân 、phi nhân ，năng trì ngã lượng (lưỡng) cước trịch hải Nam giả 。đãn kim dục vấn nghĩa giả ，tiện khả vấn chi 。」 是時，惡鬼問曰：「沙門！何等是故行？何等是新行？何等是行滅？」 Thị thời ，ác quỷ vấn viết ：「Sa Môn ！hà đẳng thị cố hạnh/hành/hàng ？hà đẳng thị tân hạnh/hành/hàng ？hà đẳng thị hạnh/hành/hàng diệt ？」 世尊告曰：「惡鬼當知，眼是故行，曩時所造，緣痛成行；耳、鼻、口、身意，此是故行，曩時所造，緣痛成行。是謂，惡鬼，此是故行。」 Thế Tôn cáo viết ：「ác quỷ đương tri ，nhãn thị cố hạnh/hành/hàng ，nẵng thời sở tạo ，duyên thống thành hạnh/hành/hàng ；nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân ý ，thử thị cố hạnh/hành/hàng ，nẵng thời sở tạo ，duyên thống thành hạnh/hành/hàng 。thị vị ，ác quỷ ，thử thị cố hạnh/hành/hàng 。」 毘沙鬼曰：「沙門！何等是新行？」 Tì sa quỷ viết ：「Sa Môn ！hà đẳng thị tân hạnh/hành/hàng ？」 世尊告曰：「今身所造身三、口四、意三，是謂，惡鬼！此是新行。」 Thế Tôn cáo viết ：「kim thân sở tạo thân tam 、khẩu tứ 、ý tam ，thị vị ，ác quỷ ！thử thị tân hạnh/hành/hàng 。」 時惡鬼曰：「何等是行滅？」 thời ác quỷ viết ：「hà đẳng thị hạnh/hành/hàng diệt ？」 世尊告曰：「惡鬼當知，故行滅盡，更不興起，復不造行，能取此行，永以不生，永盡無餘，是謂行滅。」 Thế Tôn cáo viết ：「ác quỷ đương tri ，cố hạnh/hành/hàng diệt tận ，cánh bất hưng khởi ，phục bất tạo hạnh/hành/hàng ，năng thủ thử hạnh/hành/hàng ，vĩnh dĩ ất sanh ，vĩnh tận vô dư ，thị vị hạnh/hành/hàng diệt 。」 是時，彼鬼白世尊曰：「我今極飢，何故奪我食？此小兒是我所食，沙門！可歸我此小兒。」 Thị thời ，bỉ quỷ bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim cực cơ ，hà cố đoạt ngã thực/tự ？thử tiểu nhi thị ngã sở thực/tự ，Sa Môn ！khả quy ngã thử tiểu nhi 。」 世尊告曰：「昔我未成道時，曾為菩薩，有鴿投我，我尚不惜身命，救彼鴿厄。況我今日已成如來，能捨此小兒令汝食噉？汝今惡鬼盡其神力，吾終不與汝此小兒。云何，惡鬼，汝曾迦葉佛時，曾作沙門，修持梵行，後復犯戒，生此惡鬼。」 Thế Tôn cáo viết ：「tích ngã vị thành đạo thời ，tằng vi Bồ Tát ，hữu cáp đầu ngã ，ngã thượng bất tích thân mạng ，cứu bỉ cáp ách 。huống ngã kim nhật dĩ thành Như Lai ，năng xả thử tiểu nhi lệnh nhữ thực đạm ？nhữ kim ác quỷ tận kỳ thần lực ，ngô chung bất dữ nhữ thử tiểu nhi 。vân hà ，ác quỷ ，nhữ tằng Ca-diếp Phật thời ，tằng tác Sa Môn ，tu trì phạm hạnh ，hậu phục phạm giới ，sanh thử ác quỷ 。」 爾時，惡鬼承佛威神，便憶曩昔所造諸行。爾時，惡鬼至世尊所，頭面禮足，並作是說：「我今愚惑，不別真偽，乃生此心向於如來，唯願世尊受我懺悔。」如是三、四。 nhĩ thời ，ác quỷ thừa Phật uy thần ，tiện ức nẵng tích sở tạo chư hạnh 。nhĩ thời ，ác quỷ chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tịnh tác thị thuyết ：「ngã kim ngu hoặc ，bất biệt chân ngụy ，nãi sanh thử tâm hướng ư Như Lai ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã sám hối 。」như thị tam 、tứ 。 世尊告曰：「聽汝悔過，勿復更犯。」爾時，世尊與毘沙鬼說微妙法，勸令歡喜。 Thế Tôn cáo viết ：「thính nhữ hối quá ，vật phục cánh phạm 。」nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Tì sa quỷ thuyết vi diệu Pháp ，khuyến lệnh hoan hỉ 。 時，彼惡鬼手擎數千兩金，奉上世尊，白世尊曰：「我今以此山谷施招提僧，唯願世尊與我受之，及此數千兩金。」如是再三。 thời ，bỉ ác quỷ thủ kình số thiên lượng (lưỡng) kim ，phụng thượng Thế Tôn ，bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim dĩ thử sơn cốc thí chiêu đề tăng ，duy nguyện Thế Tôn dữ ngã thọ/thụ chi ，cập thử số thiên lượng (lưỡng) kim 。」như thị tái tam 。 爾時，世尊即受此山谷，便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tức thọ/thụ thử sơn cốc ，tiện thuyết thử kệ ： 「園果施清涼， 「viên quả thí thanh lương ， 及作水橋樑， cập tác thủy kiều lương ， 設能造大船， thiết năng tạo đại thuyền ， 及諸養生具。 cập chư dưỡng sanh cụ 。 晝夜無懈息， trú dạ vô giải tức ， 獲福不可量， hoạch phước bất khả lượng ， 法義戒成就， pháp nghĩa giới thành tựu ， 終後生天上。」 chung hậu sanh Thiên thượng 。」 是時，彼鬼白世尊曰：「不審世尊更有何教？」 Thị thời ，bỉ quỷ bạch Thế Tôn viết ：「bất thẩm Thế Tôn cánh hữu hà giáo ？」 世尊告曰：「汝今捨汝本形，著三衣，作沙門，入拔秖城，在在處處作此教令：『諸賢當知，如來出世，不降者降，不度者度，不解脫者令知解脫，無救者與作救護，盲者作眼目，諸天、世人、天、龍、鬼神、魔、若魔天、若人、非人，最尊、最上，無與等者，可敬、可貴，為人作良祐福田。今日度那優羅小兒及降毘沙惡鬼，汝等可往至彼受化。』」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim xả nhữ bổn hình ，trước/trứ tam y ，tác Sa Môn ，nhập bạt kì thành ，tại tại xứ xứ tác thử giáo lệnh ：『chư hiền đương tri ，Như Lai xuất thế ，bất hàng giả hàng ，bất độ giả độ ，bất giải thoát giả lệnh tri giải thoát ，vô cứu giả dữ tác cứu hộ ，manh giả tác nhãn mục ，chư Thiên 、thế nhân 、Thiên 、long 、quỷ thần 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、nhược/nhã nhân 、phi nhân ，tối tôn 、tối thượng ，vô dữ đẳng giả ，khả kính 、khả quý ，vi nhân tác lương hữu phước điền 。kim nhật độ na ưu La tiểu nhi cập hàng Tì sa ác quỷ ，nhữ đẳng khả vãng chí bỉ thọ/thụ hóa 。』」 對曰：「如是。世尊！」 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 爾時，毘沙鬼作沙門，披服著三法衣，入諸里巷，作此教令：「今日世尊度那優羅小兒，及降伏毘沙惡鬼，汝等可往受彼教誨。」 nhĩ thời ，Tì sa quỷ tác Sa Môn ，phi phục trước/trứ tam Pháp y ，nhập chư lý hạng ，tác thử giáo lệnh ：「kim nhật Thế Tôn độ na ưu La tiểu nhi ，cập hàng phục Tì sa ác quỷ ，nhữ đẳng khả vãng thọ/thụ bỉ giáo hối 。」 當於爾時，拔祇國界人民熾盛。是長者善覺聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，將八萬四千人民眾生，至彼世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，拔祇人民或有禮足者，或有擎手者。爾時，八萬四千之眾，已在一面坐。 đương ư nhĩ thời ，bạt kì quốc giới nhân dân sí thịnh 。thị Trưởng-giả thiện giác văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tướng bát vạn tứ thiên nhân dân chúng sanh ，chí bỉ Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bạt kì nhân dân hoặc hữu lễ túc giả ，hoặc hữu kình thủ giả 。nhĩ thời ，bát vạn tứ thiên chi chúng ，dĩ tại nhất diện tọa 。 是時，世尊漸與說微妙之法。所謂論者，施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患。爾時，世尊觀察彼八萬四千眾，心意歡悅。諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，普與彼八萬四千眾而說此法，各於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。猶如白淨之衣，易染為色。此八萬四千眾亦復如是，諸塵垢盡，得法眼淨，得法、見法、分別諸法，無有狐疑，得無所畏，自歸三尊：佛、法、聖眾，而受五戒。 Thị thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết vi diệu chi Pháp 。sở vị luận giả ，thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi Đại hoạn 。nhĩ thời ，Thế Tôn quan sát bỉ bát vạn tứ thiên chúng ，tâm ý hoan duyệt 。chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，phổ dữ bỉ bát vạn tứ thiên chúng nhi thuyết thử pháp ，các ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。do như bạch tịnh chi y ，dịch nhiễm vi sắc 。thử bát vạn tứ thiên chúng diệc phục như thị ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，đắc pháp 、kiến Pháp 、phân biệt chư Pháp ，vô hữu hồ nghi ，đắc vô sở úy ，tự quy tam tôn ：Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，nhi thọ ngũ giới 。 爾時，那優羅父長者白世尊曰：「唯願世尊當受我請。」爾時，世尊默然受請。 nhĩ thời ，na ưu La phụ Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn đương thọ/thụ ngã thỉnh 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。 時彼長者以見世尊默然受已，即從坐起，頭面禮足，退還所在，辦種種飲食，味若干種，清旦自白：「時到。」 thời bỉ Trưởng-giả dĩ kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ dĩ ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，thoái hoàn sở tại ，biện/bạn chủng chủng ẩm thực ，vị nhược can chủng ，thanh đán tự bạch ：「thời đáo 。」 爾時，世尊到時，著衣持鉢，入拔祇城，至長者家，就座而坐。是時，長者以見世尊坐定，自手斟酌，行種種飲食，以見世尊食訖，行清淨水已，便取一座，在如來前坐，白世尊曰：「善哉！世尊！若四部之眾，須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，盡使在我家取之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，nhập bạt kì thành ，chí Trưởng-giả gia ，tựu tọa nhi tọa 。Thị thời ，Trưởng-giả dĩ kiến Thế Tôn tọa định ，tự thủ châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực ，dĩ kiến Thế Tôn thực/tự cật ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh thủy dĩ ，tiện thủ nhất tọa ，tại Như Lai tiền tọa ，bạch Thế Tôn viết ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！nhược/nhã tứ bộ chi chúng ，tu y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tận sử tại ngã gia thủ chi 。」 世尊告曰：「如是，長者！如汝所言。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Trưởng-giả ！như nhữ sở ngôn 。」 世尊即與長者說微妙之法，以說法竟，便從坐起而去。 Thế Tôn tức dữ Trưởng-giả thuyết vi diệu chi Pháp ，dĩ thuyết Pháp cánh ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。 爾時，世尊如屈申臂頃，從拔祇不現，還來至舍衛祇洹精舍。爾時，世尊告諸比丘：「若四部之眾，須衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥者，當從那優羅父舍取之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn như khuất thân tý khoảnh ，tùng bạt kì bất hiện ，hoàn lai chí Xá-vệ kì hoàn Tịnh Xá 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã tứ bộ chi chúng ，tu y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược giả ，đương tùng na ưu La phụ xá thủ chi 。」 爾時，世尊復告比丘：「如我今日優婆塞中第一弟子，無所愛惜，所謂那優羅父是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn phục cáo Tỳ-kheo ：「như ngã kim nhật ưu-bà-tắc trung đệ nhất đệ-tử ，vô sở ái tích ，sở vị na ưu La phụ thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅尼拘留園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí ni câu lưu viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，釋種諸豪姓者數千人眾，往詣世尊所，到已，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Thích chủng chư hào tính giả số thiên nhân chúng ，vãng nghệ Thế Tôn sở ，đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，諸釋白世尊曰：「今日當作王，治領此國界，我等種姓便為不朽，無令轉輪聖王位於汝斷滅。若當世尊不出家者，當於天下作轉輪聖王，統四天下，千子具足，我等種姓名稱遠布，轉輪聖王出於釋姓。以是故，世尊！當作王治，無令王種斷絕。」 nhĩ thời ，chư thích bạch Thế Tôn viết ：「kim nhật đương tác Vương ，trì lĩnh thử quốc giới ，ngã đẳng chủng tính tiện vi bất hủ ，vô lệnh Chuyển luân Thánh Vương vị ư nhữ đoạn điệt 。nhược/nhã đương Thế Tôn bất xuất gia giả ，đương ư thiên hạ tác Chuyển luân Thánh Vương ，thống tứ thiên hạ ，thiên tử cụ túc ，ngã đẳng chủng tính danh xưng viễn bố ，Chuyển luân Thánh Vương xuất ư thích tính 。dĩ thị cố ，Thế Tôn ！đương tác Vương trì ，vô lệnh Vương chủng đoạn tuyệt 。」 世尊告曰：「我今正是王身，名曰法王。所以然者，我今問汝：『云何，諸釋！言轉輪聖王七寶具足，千子勇猛？』我今於三千大千剎土中，最尊、最上，無能及者，成就七覺意寶，無數千聲聞之子以為營從。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim chánh thị Vương thân ，danh viết pháp vương 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim vấn nhữ ：『vân hà ，chư thích ！ngôn Chuyển luân Thánh Vương thất bảo cụ túc ，thiên tử dũng mãnh ？』ngã kim ư tam thiên Đại Thiên sát độ trung ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả ，thành tựu thất giác ý bảo ，vô số thiên Thanh văn chi tử dĩ vi doanh tùng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「今用此位為？ 「kim dụng thử vị vi ？ 得已後復失。 đắc dĩ hậu phục thất 。 此位最為勝， thử vị tối vi thắng ， 無終無有始， vô chung vô hữu thủy ， 以勝無能奪， dĩ thắng vô năng đoạt ， 此勝最為勝， thử thắng tối vi thắng ， 然佛無量行， nhiên Phật vô lượng hạnh/hành/hàng ， 無跡誰跡將？ vô tích thùy tích tướng ？ 「是故，諸瞿曇！當求方便，正法王治。如是，諸釋！當作是學。」 「thị cố ，chư Cồ Đàm ！đương cầu phương tiện ，chánh pháp vương trì 。như thị ，chư thích ！đương tác thị học 。」 爾時，諸釋聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư thích văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有一比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白世尊曰：「頗有此色，恒在不變易耶？久在於世，亦不移動？頗有痛、想、行、識，恒在不變易耶？久存於世，亦不移動耶？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「pha hữu thử sắc ，hằng tại bất biến dịch da ？cửu tại ư thế ，diệc bất di động ？pha hữu thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，hằng tại bất biến dịch da ？cửu tồn ư thế ，diệc bất di động da ？」 世尊告曰：「比丘！無有此色，恒在不變易、久存於世者，亦復無痛、想、行、識，恒在不變易、久存於世者。若復，比丘！當有此色，恒在不變易、久存於世者，則梵行之人，不可分別。若痛、想、行、識，久存於世、不變易者，梵行之人，不可分別。是故，比丘！以色不可分別，不久存於世故、是故梵行之人乃能分別盡於苦本，亦無痛、想、行、識，不久存於世，是故梵行乃可分別盡於苦本。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo ！vô hữu thử sắc ，hằng tại bất biến dịch 、cửu tồn ư thế giả ，diệc phục vô thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，hằng tại bất biến dịch 、cửu tồn ư thế giả 。nhược phục ，Tỳ-kheo ！đương hữu thử sắc ，hằng tại bất biến dịch 、cửu tồn ư thế giả ，tức phạm hạnh chi nhân ，bất khả phân biệt 。nhược/nhã thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，cửu tồn ư thế 、bất biến dịch giả ，phạm hạnh chi nhân ，bất khả phân biệt 。thị cố ，Tỳ-kheo ！dĩ sắc bất khả phân biệt ，bất cửu tồn ư thế cố 、thị cố phạm hạnh chi nhân nãi năng phân biệt tận ư khổ bản ，diệc vô thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，bất cửu tồn ư thế ，thị cố phạm hạnh nãi khả phân biệt tận ư khổ bản 。」 爾時，世尊取少許土，著爪上，語彼比丘曰：「云何，比丘！見此爪上土不？」 nhĩ thời ，Thế Tôn thủ thiểu hứa độ ，trước/trứ trảo thượng ，ngữ bỉ Tỳ-kheo viết ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！kiến thử trảo thượng thổ bất ？」 比丘對曰：「唯然，見已，世尊！」 Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến dĩ ，Thế Tôn ！」 佛告比丘：「設當有爾許色恒在於世者，則梵行之人不可分別得盡苦際。以是，比丘！以無爾許色在，便得行梵行，得盡苦本。所以然者，比丘當知，我昔曾為大王！領四天下，以法治化，統領人民，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thiết đương hữu nhĩ hứa sắc hằng tại ư thế giả ，tức phạm hạnh chi nhân bất khả phân biệt đắc tận khổ tế 。dĩ thị ，Tỳ-kheo ！dĩ vô nhĩ hứa sắc tại ，tiện đắc hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，đắc tận khổ bản 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，ngã tích tằng vi Đại Vương ！lĩnh tứ thiên hạ ，dĩ pháp trì hóa ，thống lĩnh nhân dân ，thất bảo cụ túc 。sở vị thất bảo giả ，luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、Cư-sĩ bảo 、điển binh bảo 。 「比丘當知，我於爾時，作此轉輪聖王，領四天下，有八萬四千神象，象名菩呼。復有八萬四千羽寶之車，或用師子皮覆，或用狼狗皮覆者，盡懸幢高蓋。復有八萬四千高廣之臺，猶如天帝所居之處。復有八萬四千講堂，如法講堂之比。復有八萬四千玉女之眾，像如天女。復有八萬四千高廣之座，皆用金銀七寶廁間。復有八萬四千衣被服飾，皆是文繡柔軟。復有八萬四千飲食之具，味若干種。 「Tỳ-kheo đương tri ，ngã ư nhĩ thời ，tác thử Chuyển luân Thánh Vương ，lĩnh tứ thiên hạ ，hữu bát vạn tứ thiên Thần tượng ，tượng danh bồ hô 。phục hưũ bát vạn tứ thiên vũ bảo chi xa ，hoặc dụng sư tử bì phước ，hoặc dụng lang cẩu bì phước giả ，tận huyền tràng cao cái 。phục hưũ bát vạn tứ thiên cao quảng chi đài ，do như Thiên đế sở cư chi xứ/xử 。phục hưũ bát vạn tứ thiên giảng đường ，như pháp giảng đường chi bỉ 。phục hưũ bát vạn tứ thiên ngọc nữ chi chúng ，tượng như Thiên nữ 。phục hưũ bát vạn tứ thiên cao quảng chi tọa ，giai dụng kim ngân thất bảo xí gian 。phục hưũ bát vạn tứ thiên y bị phục sức ，giai thị văn tú nhu nhuyễn 。phục hưũ bát vạn tứ thiên ẩm thực chi cụ ，vị nhược can chủng 。 「比丘當知，我爾時乘一大象，色極白好，口有六牙，金銀交具，身能飛行，亦能隱形，或大、或小，象名菩呼。我爾時，乘一神馬，毛尾朱色，行不身動，金銀交飾，身能飛行，亦能隱形，或大、或小，馬名毛王。我於爾時，八萬四千高廣之臺，住一臺中，臺名須尼摩，純金所作。爾時，我在一講堂中止宿，講堂名法說，純金所造。我於爾時，乘一寶羽之車，車名最勝，純金所造。我於爾時，將一玉女，左右使令亦如姊妹。我於爾時，於八萬四千高廣之座，在一座上，金銀、瓔珞不可稱計。我於爾時，著一妙服，像如天衣。所食之食，味如甘露。 「Tỳ-kheo đương tri ，ngã nhĩ thời thừa nhất đại tượng ，sắc cực bạch hảo ，khẩu hữu lục nha ，kim ngân giao cụ ，thân năng phi hạnh/hành/hàng ，diệc năng ẩn hình ，hoặc Đại 、hoặc tiểu ，tượng danh bồ hô 。ngã nhĩ thời ，thừa nhất Thần mã ，mao vĩ chu sắc ，hạnh/hành/hàng bất thân động ，kim ngân giao sức ，thân năng phi hạnh/hành/hàng ，diệc năng ẩn hình ，hoặc Đại 、hoặc tiểu ，mã danh mao Vương 。ngã ư nhĩ thời ，bát vạn tứ thiên cao quảng chi đài ，trụ/trú nhất đài trung ，đài danh tu Ni-ma ，thuần kim sở tác 。nhĩ thời ，ngã tại nhất giảng đường trung chỉ tú ，giảng đường danh pháp thuyết ，thuần kim sở tạo 。ngã ư nhĩ thời ，thừa nhất bảo vũ chi xa ，xa danh tối thắng ，thuần kim sở tạo 。ngã ư nhĩ thời ，tướng nhất ngọc nữ ，tả hữu sử lệnh diệc như tỷ muội 。ngã ư nhĩ thời ，ư bát vạn tứ thiên cao quảng chi tọa ，tại nhất tọa thượng ，kim ngân 、anh lạc bất khả xưng kế 。ngã ư nhĩ thời ，trước/trứ nhất diệu phục ，tượng như thiên y 。sở thực/tự chi thực/tự ，vị như cam lồ 。 「當於爾時，我作轉輪聖王，時八萬四千神象朝朝來至，門外多有傷害，不可稱計。我於爾時，便作是念：『此八萬四千神象朝朝來至，門外多有傷害，不可稱計。我今意中欲使分為二分，四萬二千朝朝來賀。』爾時，比丘！我作是念：『昔作何福？復作何德？今得此威力，乃至於是。』復作是念：『由三事因緣故，使我獲此福祐。云何為三？所謂惠施、慈仁、自守。』比丘當觀，爾時諸行永滅無餘，爾時遊於欲意無有厭足。所謂厭足，於賢聖戒律乃為厭足。云何，比丘！此色有常耶？無常耶？」 「đương ư nhĩ thời ，ngã tác Chuyển luân Thánh Vương ，thời bát vạn tứ thiên Thần tượng triêu triêu lai chí ，môn ngoại đa hữu thương hại ，bất khả xưng kế 。ngã ư nhĩ thời ，tiện tác thị niệm ：『thử bát vạn tứ thiên Thần tượng triêu triêu lai chí ，môn ngoại đa hữu thương hại ，bất khả xưng kế 。ngã kim ý trung dục sử phần vi nhị phần ，tứ vạn nhị thiên triêu triêu lai hạ 。』nhĩ thời ，Tỳ-kheo ！ngã tác thị niệm ：『tích tác hà phước ？phục tác hà đức ？kim đắc thử uy lực ，nãi chí ư thị 。』phục tác thị niệm ：『do tam sự nhân duyên cố ，sử ngã hoạch thử phước hữu 。vân hà vi tam ？sở vị huệ thí 、từ nhân 、tự thủ 。』Tỳ-kheo đương quán ，nhĩ thời chư hạnh vĩnh diệt vô dư ，nhĩ thời du ư dục ý vô hữu yếm túc 。sở vị yếm túc ，ư hiền thánh giới luật nãi vi yếm túc 。vân hà ，Tỳ-kheo ！thử sắc hữu thường da ？vô thường da ？」 比丘對曰：「無常也。世尊！」 Tỳ-kheo đối viết ：「vô thường dã 。Thế Tôn ！」 「若復無常，為變易法，汝可得生此心，此是我許，我是彼所乎？」 「nhược phục vô thường ，vi iến dịch Pháp ，nhữ khả đắc sanh thử tâm ，thử thị ngã hứa ，ngã thị bỉ sở hồ ？」 對曰：「不也。世尊！」 đối viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！」 「痛、想、行、識是常也？是無常耶？」 「thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức thị thường dã ？thị vô thường da ？」 比丘對曰：「無常也。世尊！」 Tỳ-kheo đối viết ：「vô thường dã 。Thế Tôn ！」 「設使無常，為變易法，汝可得生此心，此是我許，我是彼所。」 「thiết sử vô thường ，vi iến dịch Pháp ，nhữ khả đắc sanh thử tâm ，thử thị ngã hứa ，ngã thị bỉ sở 。」 對曰：「不也。世尊！」 đối viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！」 「是故，比丘！諸所有色，過去、當來、今現在者。若大、若小。若好、若醜，若遠、若近，此色亦非我所，我亦非彼所，此是智者之所學也。諸所有痛，過去、當來、今現在，若遠、若近，此痛亦非我所，我亦非彼所。如是智者之所覺知。比丘當作是觀，若聲聞之人，厭患於眼，厭患於色，厭患眼識，若緣眼生苦樂，亦復厭患。亦厭患於耳，厭於聲，厭於耳識，若依耳識生苦樂者，亦復厭患。鼻、舌、身、意、法亦復厭患，若依意生苦樂者，亦復厭患。已厭患，便解脫；已解脫，便得解脫之智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！chư sở hữu sắc ，quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại giả 。nhược/nhã Đại 、nhược/nhã tiểu 。nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，nhược/nhã viễn 、nhược/nhã cận ，thử sắc diệc phi ngã sở ，ngã diệc phi bỉ sở ，thử thị trí giả chi sở học dã 。chư sở hữu thống ，quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại ，nhược/nhã viễn 、nhược/nhã cận ，thử thống diệc phi ngã sở ，ngã diệc phi bỉ sở 。như thị trí giả chi sở giác tri 。Tỳ-kheo đương tác thị quán ，nhược/nhã Thanh văn chi nhân ，yếm hoạn ư nhãn ，yếm hoạn ư sắc ，yếm hoạn nhãn thức ，nhược/nhã duyên nhãn sanh khổ lạc/nhạc ，diệc phục yếm hoạn 。diệc yếm hoạn ư nhĩ ，yếm ư thanh ，yếm ư nhĩ thức ，nhược/nhã y nhĩ thức sanh khổ lạc/nhạc giả ，diệc phục yếm hoạn 。Tỳ 、thiệt 、thân 、ý 、Pháp diệc phục yếm hoạn ，nhược/nhã y ý sanh khổ lạc/nhạc giả ，diệc phục yếm hoạn 。dĩ yếm hoạn ，tiện giải thoát ；dĩ giải thoát ，tiện đắc giải thoát chi trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。」 爾時，彼比丘得世尊如是之教，在閑靜之處，思惟自修，所以族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，離家修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是彼比丘便成阿羅漢。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo đắc Thế Tôn như thị chi giáo ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh tự tu ，sở dĩ tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，ly gia tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị bỉ Tỳ-kheo tiện thành A-la-hán 。 爾時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國道場樹下，初始得佛。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc đạo tràng thụ hạ ，sơ thủy đắc Phật 。 爾時，世尊便作是念：「我今以得此甚深之法，難解、難了、難曉、難知，極微極妙智所覺知，我今當先與誰說法？使解吾法者是誰？」爾時，世尊便作是念：「羅勒迦藍諸根純熟，應先得度，又且待我有法。」作此念已，虛空中有天白世尊曰：「羅勒迦藍死已七日。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「ngã kim dĩ đắc thử thậm thâm chi Pháp ，nạn/nan giải 、nạn/nan liễu 、nạn/nan hiểu 、nạn/nan tri ，cực vi cực diệu trí sở giác tri ，ngã kim đương tiên dữ thùy thuyết Pháp ？sử giải ngô Pháp giả thị thùy ？」nhĩ thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「La lặc Ca lam chư căn thuần thục ，ưng tiên đắc độ ，hựu thả đãi ngã hữu Pháp 。」tác thử niệm dĩ ，hư không trung hữu Thiên bạch Thế Tôn viết ：「La lặc Ca lam tử dĩ thất nhật 。」 是時，世尊復作念曰：「何其苦哉，不聞吾法，而取命終；設當聞吾法者，即得解脫。」是時，世尊復作是念：「我今先與誰說法，使得解脫？今欝頭藍弗先應得度，當與說之，聞吾法已，先得解脫。」世尊作是念，虛空中有天語言：「昨日夜半，以取命終。」是時，世尊便作是念：「欝頭藍弗何其苦哉！不聞吾法，而取命過；設得聞吾法者，即得解脫。」 Thị thời ，Thế Tôn phục tác niệm viết ：「hà kỳ khổ tai ，bất văn ngô Pháp ，nhi thủ mạng chung ；thiết đương văn ngô Pháp giả ，tức đắc giải thoát 。」Thị thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「ngã kim tiên dữ thùy thuyết Pháp ，sử đắc giải thoát ？kim uất đầu lam phất tiên ưng đắc độ ，đương dữ thuyết chi ，văn ngô Pháp dĩ ，tiên đắc giải thoát 。」Thế Tôn tác thị niệm ，hư không trung hữu thiên ngữ ngôn ：「tạc nhật dạ bán ，dĩ thủ mạng chung 。」Thị thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「uất đầu lam phất hà kỳ khổ tai ！bất văn ngô Pháp ，nhi thủ mạng quá/qua ；thiết đắc văn ngô Pháp giả ，tức đắc giải thoát 。」 爾時，世尊復作是念：「誰先聞法而得解脫？」是時，世尊重更思惟：「五比丘多所饒益，我初生時，追隨吾後。」是時，世尊復作是念：「今五比丘竟為所在？」即以天眼觀五比丘，乃在波羅(木*奈)仙人鹿園所止之處。「我今當往先與五比丘說法，聞吾法已，當得解脫。」 nhĩ thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「thùy tiên văn Pháp nhi đắc giải thoát ？」Thị thời ，thế tôn trọng cánh tư tánh ：「ngũ bỉ khâu đa sở nhiêu ích ，ngã sơ sanh thời ，truy tùy ngô hậu 。」Thị thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「kim ngũ bỉ khâu cánh vi sở tại ？」tức dĩ Thiên nhãn quán ngũ bỉ khâu ，nãi tại ba la (mộc *nại )tiên nhân lộc viên sở chỉ chi xứ/xử 。「ngã kim đương vãng tiên dữ ngũ bỉ khâu thuyết Pháp ，văn ngô Pháp dĩ ，đương đắc giải thoát 。」 爾時，世尊七日之中熟視道樹，目未曾眴。爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn thất nhật chi trung thục thị đạo thụ ，mục vị tằng huyễn 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「我今此坐處， 「ngã kim thử tọa xứ/xử ， 經歷生死苦， kinh lịch sanh tử khổ ， 執御智慧斧， chấp ngự trí tuệ phủ ， 永斷根元栽。 vĩnh đoạn căn nguyên tài 。 天王來至此， Thiên Vương lai chí thử ， 及諸魔怨屬， cập chư ma oán chúc ， 復以方便降， phục dĩ phương tiện hàng ， 令著解脫冠。 lệnh trước/trứ giải thoát quan 。 今於此樹下， kim ư thử thụ hạ ， 坐於金剛床， tọa ư Kim cương sàng ， 以獲一切智， dĩ hoạch nhất thiết trí ， 逮無所礙慧。 đãi vô sở ngại tuệ 。 我坐此樹下， ngã tọa thử thụ hạ ， 見生死之苦， kiến sanh tử chi khổ ， 已却死元本， dĩ khước tử nguyên bổn ， 老病永無餘。」 lão bệnh vĩnh vô dư 。」 爾時，世尊說此偈已，便從坐起而去，欲向波羅(木*奈)國。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ ，dục hướng ba la (mộc *nại )quốc 。 是時，優毘伽梵志遙見世尊光色炳然，翳日月明，見已，白世尊曰：「瞿曇！師主今為所在？為依何人出家學道？恒喜說何法教？為從何來？為欲所至？」 Thị thời ，ưu Tì già Phạm-chí dao kiến Thế Tôn quang sắc bỉnh nhiên ，ế nhật nguyệt minh ，kiến dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：「Cồ Đàm ！sư chủ kim vi sở tại ？vi y hà nhân xuất gia học đạo ？hằng hỉ thuyết hà pháp giáo ？vi tùng hà lai ？vi dục sở chí ？」 爾時，世尊向彼梵志，而說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn hướng bỉ Phạm-chí ，nhi thuyết thử kệ ： 「我成阿羅漢， 「ngã thành A-la-hán ， 世間最無比， thế gian tối vô bỉ ， 天及世間人， Thiên cập thế gian nhân ， 我今最為上。 ngã kim tối vi thượng 。 我亦無師保， ngã diệc vô sư bảo ， 亦復無與等， diệc phục vô dữ đẳng ， 獨尊無過者， độc tôn vô quá giả ， 冷而無復溫。 lãnh nhi vô phục ôn 。 今當轉法輪， kim đương chuyển pháp luân ， 往詣加尸邦， vãng nghệ gia thi bang ， 今以甘露藥， kim dĩ cam lồ dược ， 開彼盲冥者。 khai bỉ manh minh giả 。 波羅(木*奈)國界， ba la (mộc *nại )quốc giới ， 加尸國王土， gia thi Quốc Vương độ ， 五比丘住處， ngũ bỉ khâu trụ xứ ， 欲說微妙法。 dục thuyết vi diệu Pháp 。 使彼早成道， sử bỉ tảo thành đạo ， 及得漏盡通， cập đắc lậu tận thông ， 以除惡法元， dĩ trừ ác pháp nguyên ， 是故最為勝。」 thị cố tối vi thắng 。」 時，彼梵志歎吒，儼頭叉手，彈指含笑，引道而去。 thời ，bỉ Phạm-chí thán trá ，nghiễm đầu xoa thủ ，đàn chỉ hàm tiếu ，dẫn đạo nhi khứ 。 時，世尊往詣波羅(木*奈)。是時，五比丘遙見世尊來，見已各共論議：「此是沙門瞿曇從遠而來，情性錯亂，心不專精。我等勿復共語，亦莫起迎，亦莫請坐。」 thời ，Thế Tôn vãng nghệ ba la (mộc *nại )。Thị thời ，ngũ bỉ khâu dao kiến Thế Tôn lai ，kiến dĩ các cộng luận nghị ：「thử thị Sa môn Cồ đàm tùng viễn nhi lai ，Tình tánh thác loạn ，tâm bất chuyên tinh 。ngã đẳng vật phục cọng ngữ ，diệc mạc khởi nghênh ，diệc mạc thỉnh tọa 。」 爾時，五人便說此偈： nhĩ thời ，ngũ nhân tiện thuyết thử kệ ： 「此人不應敬， 「thử nhân bất ưng kính ， 亦莫共親視， diệc mạc cọng thân thị ， 勿復稱善來， vật phục xưng thiện lai ， 亦莫請使坐。」 diệc mạc thỉnh sử tọa 。」 爾時，五人說此偈已，皆共默然。爾時，世尊至五比丘所，漸漸欲至。時，五比丘漸起來迎，或與敷座者，或與取水者。爾時，世尊即前就坐，作是思惟：「此是愚癡之人，竟不能全其本限。」爾時，五比丘稱世尊為卿，是時，世尊告五比丘曰：「汝等莫卿無上至真、等正覺。所以然者，我今已成無上至真、等正覺，已獲甘露善。自專念，聽吾法語。」 nhĩ thời ，ngũ nhân thuyết thử kệ dĩ ，giai cộng mặc nhiên 。nhĩ thời ，Thế Tôn chí ngũ bỉ khâu sở ，tiệm tiệm dục chí 。thời ，ngũ bỉ khâu tiệm khởi lai nghênh ，hoặc dữ phu tọa giả ，hoặc dữ thủ thủy giả 。nhĩ thời ，Thế Tôn tức tiền tựu tọa ，tác thị tư tánh ：「thử thị ngu si chi nhân ，cánh bất năng toàn kỳ bổn hạn 。」nhĩ thời ，ngũ bỉ khâu xưng Thế Tôn vi khanh ，Thị thời ，Thế Tôn cáo ngũ bỉ khâu viết ：「nhữ đẳng mạc khanh vô thượng chí chân 、đẳng chánh giác 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim dĩ thành vô thượng chí chân 、đẳng chánh giác ，dĩ hoạch cam lồ thiện 。tự chuyên niệm ，thính ngô pháp ngữ 。」 爾時，五比丘白世尊曰：「瞿曇！本苦行時，尚不能得上人之法，況復今日意情錯亂，言得道乎？」 nhĩ thời ，ngũ bỉ khâu bạch Thế Tôn viết ：「Cồ Đàm ！bổn khổ hạnh thời ，thượng bất năng đắc thượng nhân chi Pháp ，huống phục kim nhật ý Tình thác loạn ，ngôn đắc đạo hồ ？」 世尊告曰：「云何，五人！汝等曾聞吾妄語乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，ngũ nhân ！nhữ đẳng tằng văn ngô vọng ngữ hồ ？」 五比丘曰：「不也。瞿曇！」 ngũ bỉ khâu viết ：「bất dã 。Cồ Đàm ！」 世尊告曰：「如來、等正覺已得甘露，汝等悉共專心，聽吾說法。」是時，世尊便復作是念：「我今堪任降此五人。」 Thế Tôn cáo viết ：「Như Lai 、đẳng chánh giác dĩ đắc cam lồ ，nhữ đẳng tất cọng chuyên tâm ，thính ngô thuyết Pháp 。」Thị thời ，Thế Tôn tiện phục tác thị niệm ：「ngã kim kham nhâm hàng thử ngũ nhân 。」 是時，世尊告五比丘：「汝等當知，有此四諦。云何為四？苦諦、苦習諦、苦盡諦、苦出要諦。彼云何名為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、愁憂苦痛，不可稱記。怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得，亦復是苦，取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。 Thị thời ，Thế Tôn cáo ngũ bỉ khâu ：「nhữ đẳng đương tri ，hữu thử Tứ đế 。vân hà vi tứ ？khổ đế 、khổ tập đế 、khổ tận đế 、khổ xuất yếu đế 。bỉ vân hà danh vi khổ đế ？sở vị sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、ưu bi não khổ 、sầu ưu khổ thống ，bất khả xưng kí 。oán tắng hội khổ 、ân ái biệt khổ 、sở dục bất đắc ，diệc phục thị khổ ，thủ yếu ngôn chi ，ngũ thịnh uẩn khổ ，thị vị khổ đế 。 「云何苦習諦？所謂受愛之分，習之不惓，意常貪著，是謂苦習諦。 「vân hà khổ tập đế ？sở vị thọ/thụ ái chi phần ，tập chi bất quyền ，ý thường tham trước ，thị vị khổ tập đế 。 「彼云何苦盡諦？能使彼愛滅盡無餘，亦不更生，是謂苦盡諦。 「bỉ vân hà khổ tận đế ？năng sử bỉ ái diệt tận vô dư ，diệc bất cánh sanh ，thị vị khổ tận đế 。 「彼云何名為苦出要諦？所謂賢聖八品道。所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定。是謂名為四諦之法。 「bỉ vân hà danh vi khổ xuất yếu đế ？sở vị hiền thánh bát phẩm đạo 。sở vị đẳng kiến 、đẳng trì 、đẳng ngữ 、đẳng nghiệp 、đẳng mạng 、đẳng phương tiện 、đẳng niệm 、đẳng định 。thị vị danh vi Tứ đế chi Pháp 。 「然復，五比丘！此四諦之法，苦諦者眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生，本未聞法。復次，苦諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦諦。苦習諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦習諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦習諦。苦盡諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、慧生、光生。復次，苦盡諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦盡諦。苦出要諦者，本未聞法，眼生、智生、明生、覺生、光生、慧生。復次，苦出要諦者，實、定，不虛不妄，終不有異；世尊之所說，故名為苦出要諦。 「nhiên phục ，ngũ bỉ khâu ！thử Tứ đế chi Pháp ，khổ đế giả nhãn sanh 、trí sanh 、minh sanh 、giác sanh 、quang sanh 、tuệ sanh ，bổn vị văn Pháp 。phục thứ ，khổ đế giả ，thật 、định ，bất hư bất vọng ，chung bất hữu dị ；Thế Tôn chi sở thuyết ，cố danh vi khổ đế 。khổ tập đế giả ，bổn vị văn Pháp ，nhãn sanh 、trí sanh 、minh sanh 、giác sanh 、quang sanh 、tuệ sanh 。phục thứ ，khổ tập đế giả ，thật 、định ，bất hư bất vọng ，chung bất hữu dị ；Thế Tôn chi sở thuyết ，cố danh vi khổ tập đế 。khổ tận đế giả ，bổn vị văn Pháp ，nhãn sanh 、trí sanh 、minh sanh 、giác sanh 、tuệ sanh 、quang sanh 。phục thứ ，khổ tận đế giả ，thật 、định ，bất hư bất vọng ，chung bất hữu dị ；Thế Tôn chi sở thuyết ，cố danh vi khổ tận đế 。khổ xuất yếu đế giả ，bổn vị văn Pháp ，nhãn sanh 、trí sanh 、minh sanh 、giác sanh 、quang sanh 、tuệ sanh 。phục thứ ，khổ xuất yếu đế giả ，thật 、định ，bất hư bất vọng ，chung bất hữu dị ；Thế Tôn chi sở thuyết ，cố danh vi khổ xuất yếu đế 。 「五比丘當知，此四諦者，三轉十二行，如實不知者，則不成無上正真、等正覺。以我分別此四諦三轉十二行，如實知之、是故成無上至真、等正覺。」 「ngũ bỉ khâu đương tri ，thử Tứ đế giả ，tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ，như thật bất tri giả ，tức bất thành vô thượng chánh chân 、đẳng chánh giác 。dĩ ngã phân biệt thử Tứ đế tam chuyển thập nhị hạnh/hành/hàng ，như thật tri chi 、thị cố thành vô thượng chí chân 、đẳng chánh giác 。」 爾時，說此法時，阿若拘隣諸塵垢盡，得法眼淨。 nhĩ thời ，thuyết thử pháp thời ，a nhược/nhã câu lân chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 是時，世尊告拘隣曰：「汝今以逮法、得法？」 Thị thời ，Thế Tôn cáo câu lân viết ：「nhữ kim dĩ đãi Pháp 、đắc pháp ？」 拘隣報曰：「如是。世尊！以得法、逮法。」 câu lân báo viết ：「như thị 。Thế Tôn ！dĩ đắc pháp 、đãi Pháp 。」 是時，地神聞此語已，作是唱：「今如來在波羅(木*奈)國轉法輪。諸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不能轉者，今日如來轉此法輪，阿若拘隣已得甘露之法。」 Thị thời ，địa thần văn thử ngữ dĩ ，tác thị xướng ：「kim Như Lai tại ba la (mộc *nại )quốc chuyển pháp luân 。chư Thiên 、thế nhân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、nhân cập phi nhân sở bất năng chuyển giả ，kim nhật Như Lai chuyển thử pháp luân ，a nhược/nhã câu lân dĩ đắc cam lồ chi Pháp 。」 是時，四天王從地神聞唱令聲，復傳告曰：「阿若拘隣以得甘露之法。」 Thị thời ，Tứ Thiên Vương tùng địa thần văn xướng lệnh thanh ，phục truyền cáo viết ：「a nhược/nhã câu lân dĩ đắc cam lồ chi Pháp 。」 是時，三十三天復從四天王聞，艶天從三十三天聞，乃至兜術天展轉聞聲，乃至梵天亦復聞聲：「如來在波羅(木*奈)轉法輪，諸天、世人、魔、若魔天、人及非人所不轉者，今日如來轉此法輪。」爾時，便名為阿若拘隣。 Thị thời ，tam thập tam thiên phục tùng Tứ Thiên Vương văn ，diễm Thiên tùng tam thập tam thiên văn ，nãi chí đâu thuật thiên triển chuyển văn thanh ，nãi chí Phạm Thiên diệc phục văn thanh ：「Như Lai tại ba la (mộc *nại )chuyển pháp luân ，chư Thiên 、thế nhân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、nhân cập phi nhân sở bất chuyển giả ，kim nhật Như Lai chuyển thử pháp luân 。」nhĩ thời ，tiện danh vi a nhược/nhã câu lân 。 爾時，世尊告五比丘：「汝等二人住受教誨，三人乞食，三人所得食者，六人當共食之；三人住受教誨，二人往乞食，二人所得食者，六人當取食之。」爾時教誨，此時成無生涅槃法，亦成無生、無病、無老、無死。是時，五比丘盡成阿羅漢。是時，三千大千剎土有五阿羅漢，佛為第六。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo ngũ bỉ khâu ：「nhữ đẳng nhị nhân trụ/trú thọ giáo hối ，tam nhân khất thực ，tam nhân sở đắc thực/tự giả ，lục nhân đương cọng thực/tự chi ；tam nhân trụ/trú thọ giáo hối ，nhị nhân vãng khất thực ，nhị nhân sở đắc thực/tự giả ，lục nhân đương thủ thực/tự chi 。」nhĩ thời giáo hối ，thử thời thành vô sanh Niết-Bàn Pháp ，diệc thành vô sanh 、vô bệnh 、vô lão 、vô tử 。Thị thời ，ngũ bỉ khâu tận thành A-la-hán 。Thị thời ，tam thiên Đại Thiên sát độ hữu ngũ A-la-hán ，Phật vi đệ lục 。 爾時，世尊告五比丘：「汝等盡共人間乞食，慎莫獨行。然復眾生之類，諸根純熟，應得度者，我今當往優留毘村聚，在彼說法。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo ngũ bỉ khâu ：「nhữ đẳng tận cọng nhân gian khất thực ，thận mạc độc hành 。nhiên phục chúng sanh chi loại ，chư căn thuần thục ，ưng đắc độ giả ，ngã kim đương vãng ưu lưu Tì thôn tụ ，tại bỉ thuyết Pháp 。」 爾時，世尊便往至優留毘村聚所。爾時，連若河側有迦葉在彼止住，知天文、地理，靡不貫博，算數樹葉皆悉了知，將五百弟子，日日教化。去迦葉不遠有石室，於石室中，有毒龍在彼止住。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiện vãng chí ưu lưu Tì thôn tụ sở 。nhĩ thời ，liên nhược/nhã hà trắc hữu Ca-diếp tại bỉ chỉ trụ ，tri Thiên văn 、địa lý ，mĩ/mị bất quán bác ，toán số thụ/thọ diệp giai tất liễu tri ，tướng ngũ bách đệ-tử ，nhật nhật giáo hóa 。khứ Ca-diếp bất viễn hữu thạch thất ，ư thạch thất trung ，hữu độc long tại bỉ chỉ trụ 。 爾時，世尊至迦葉所。到已，語迦葉言：「吾欲寄在石室中一宿；若見聽者，當往止住。」 nhĩ thời ，Thế Tôn chí Ca-diếp sở 。đáo dĩ ，ngữ Ca-diếp ngôn ：「ngô dục kí tại thạch thất trung nhất tú ；nhược/nhã kiến thính giả ，đương vãng chỉ trụ 。」 迦葉報曰：「我不愛惜，但彼有毒龍，恐相傷害耳。」 Ca-diếp báo viết ：「ngã bất ái tích ，đãn bỉ hữu độc long ，khủng tướng thương hại nhĩ 。」 世尊告曰：「迦葉！無苦！龍不害吾，但見聽許，止住一宿。」 Thế Tôn cáo viết ：「Ca-diếp ！vô khổ ！long bất hại ngô ，đãn kiến thính hứa ，chỉ trụ nhất tú 。」 迦葉報曰：「若欲住者，隨意往住。」 Ca-diếp báo viết ：「nhược/nhã dục trụ/trú giả ，tùy ý vãng trụ/trú 。」 爾時，世尊即往石室，敷座而宿，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。是時，毒龍見世尊坐，便吐火毒。爾時，世尊入慈三昧，從慈三昧起，入焰光三昧。爾時，龍火、佛光一時俱作。 nhĩ thời ，Thế Tôn tức vãng thạch thất ，phu tọa nhi tú ，kết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。Thị thời ，độc long kiến Thế Tôn tọa ，tiện thổ hỏa độc 。nhĩ thời ，Thế Tôn nhập từ tam muội ，tùng từ tam muội khởi ，nhập diệm quang tam muội 。nhĩ thời ，long hỏa 、Phật quang nhất thời câu tác 。 爾時，迦葉夜起，瞻視星宿，見石室中，有大火光。見已，便告弟子曰：「此瞿曇沙門容貌端政，今為龍所害，甚可憐慜！我先亦有此言：『彼有惡龍，不可止宿。』」是時，迦葉告五百弟子：「汝持水瓶，及輿高梯，往救彼火，使彼沙門得濟此難。」 nhĩ thời ，Ca-diếp dạ khởi ，chiêm thị tinh tú ，kiến thạch thất trung ，hữu Đại hỏa quang 。kiến dĩ ，tiện cáo đệ-tử viết ：「thử Cồ Đàm Sa Môn dung mạo đoan chánh ，kim vi long sở hại ，thậm khả liên 慜！ngã tiên diệc hữu thử ngôn ：『bỉ hữu ác long ，bất khả chỉ tú 。』」Thị thời ，Ca-diếp cáo ngũ bách đệ-tử ：「nhữ trì thủy bình ，cập dư cao thê ，vãng cứu bỉ hỏa ，sử bỉ Sa Môn đắc tế thử nạn/nan 。」 爾時，迦葉將五百弟子，往詣石室，而救此火；或持水灑者，或施梯者，而不能使火時滅，皆是如來威神所致。爾時，世尊入慈三昧，漸使彼龍無復瞋恚。時，彼惡龍心懷恐怖，東西馳走，欲得出石室，然不能得出石室。是時，彼惡龍來向如來，入世尊鉢中住。 nhĩ thời ，Ca-diếp tướng ngũ bách đệ-tử ，vãng nghệ thạch thất ，nhi cứu thử hỏa ；hoặc trì thủy sái giả ，hoặc thí thê giả ，nhi bất năng sử hỏa thời diệt ，giai thị Như Lai uy thần sở trí 。nhĩ thời ，Thế Tôn nhập từ tam muội ，tiệm sử bỉ long vô phục sân khuể 。thời ，bỉ ác long tâm hoài khủng bố ，Đông Tây trì tẩu ，dục đắc xuất thạch thất ，nhiên bất năng đắc xuất thạch thất 。Thị thời ，bỉ ác long lai hướng Như Lai ，nhập Thế Tôn bát trung trụ/trú 。 是時，世尊以右手摩惡龍身，便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn dĩ hữu thủ ma ác long thân ，tiện thuyết thử kệ ： 「龍出甚為難， 「long xuất thậm vi nạn/nan ， 龍與龍共集， long dữ long cọng tập ， 龍勿起害心， long vật khởi hại tâm ， 龍出甚為難。 long xuất thậm vi nạn/nan 。 過去恒沙數， quá khứ hằng sa số ， 諸佛般涅槃， chư Phật Bát Niết Bàn ， 汝竟不遭遇， nhữ cánh bất tao ngộ ， 皆由瞋恚火。 giai do sân khuể hỏa 。 善心向如來， thiện tâm hướng Như Lai ， 速捨此恚毒， tốc xả thử nhuế/khuể độc ， 已除瞋恚毒， dĩ trừ sân khuể độc ， 便得生天上。」 tiện đắc sanh Thiên thượng 。」 增壹阿含經卷第十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập tứ 增壹阿含經卷第十五東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập ngũ Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 高幢品第二十四之二 cao tràng phẩm đệ nhị thập tứ chi nhị 爾時，彼惡龍吐舌，舐如來手，熟視如來面。 nhĩ thời ，bỉ ác long thổ thiệt ，thỉ Như Lai thủ ，thục thị Như Lai diện 。 是時，世尊明日清旦，手擎此惡龍，往詣迦葉，語迦葉曰：「此是惡龍，極為兇暴，今以降之。」 Thị thời ，Thế Tôn minh nhật thanh đán ，thủ kình thử ác long ，vãng nghệ Ca-diếp ，ngữ Ca-diếp viết ：「thử thị ác long ，cực vi hung bạo ，kim dĩ hàng chi 。」 爾時，迦葉見惡龍已，便懷恐怖，白世尊曰：「止！止！沙門！勿復來前，龍備相害。」 nhĩ thời ，Ca-diếp kiến ác long dĩ ，tiện hoài khủng bố ，bạch Thế Tôn viết ：「chỉ ！chỉ ！Sa Môn ！vật phục lai tiền ，long bị tướng hại 。」 世尊告曰：「迦葉！勿懼，我今已降之，終不相害。所以然者，此龍已受教化。」 Thế Tôn cáo viết ：「Ca-diếp ！vật cụ ，ngã kim dĩ hàng chi ，chung bất tướng hại 。sở dĩ nhiên giả ，thử long dĩ thọ giáo hóa 。」 是時，迦葉及五百弟子歎未曾有：「甚奇！甚特！此瞿曇沙門極大威神，能降此惡龍，使不作惡；雖爾，故不如我得道真。」 Thị thời ，Ca-diếp cập ngũ bách đệ-tử thán vị tằng hữu ：「thậm kì ！thậm đặc ！thử Cồ Đàm Sa Môn cực đại uy thần ，năng hàng thử ác long ，sử bất tác ác ；tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 爾時，迦葉白世尊曰：「大沙門！當受我九十日請，所須衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，盡當供給。」爾時，世尊默然受迦葉請。 nhĩ thời ，Ca-diếp bạch Thế Tôn viết ：「đại sa môn ！đương thọ/thụ ngã cửu thập nhật thỉnh ，sở tu y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tận đương cung cấp 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ Ca-diếp thỉnh 。 時，世尊以此神龍著大海中，而彼惡龍隨壽長短，命終之後，生四天王天上。是時，如來還止石室。 thời ，Thế Tôn dĩ thử Thần long trước/trứ Đại hải trung ，nhi bỉ ác long tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu ，sanh Tứ Thiên vương thiên thượng 。Thị thời ，Như Lai hoàn chỉ thạch thất 。 迦葉供辦種種飯食已，往白世尊：「飯食已辦，可往就食。」 Ca-diếp cung/cúng biện/bạn chủng chủng phạn thực dĩ ，vãng bạch Thế Tôn ：「phạn thực dĩ biện/bạn ，khả vãng tựu thực/tự 。」 世尊告曰：「迦葉在前，吾正爾當往。」迦葉去後，便往至閻浮提界上，閻浮樹下取閻浮果。還，先至迦葉石室中坐。 Thế Tôn cáo viết ：「Ca-diếp tại tiền ，ngô chánh nhĩ đương vãng 。」Ca-diếp khứ hậu ，tiện vãng chí Diêm-phù-đề giới thượng ，Diêm-phù thụ hạ thủ Diêm-phù quả 。hoàn ，tiên chí Ca-diếp thạch thất trung tọa 。 是時，迦葉見世尊在石室中，白世尊曰：「沙門！為從何道，來至石室？」 Thị thời ，Ca-diếp kiến Thế Tôn tại thạch thất trung ，bạch Thế Tôn viết ：「Sa Môn ！vi tùng hà đạo ，lai chí thạch thất ？」 佛告迦葉：「汝去之後，吾至閻浮提界上，取閻浮果，還來至此坐。迦葉當知，此果甚為香美，可取食之。」 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ khứ chi hậu ，ngô chí Diêm-phù-đề giới thượng ，thủ Diêm-phù quả ，hoàn lai chí thử tọa 。Ca-diếp đương tri ，thử quả thậm vi hương mỹ ，khả thủ thực/tự chi 。」 迦葉對曰：「我不須是。沙門自取食之。」是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大威力，乃能至閻浮界上，取此美果。雖爾，故不如我道真。」 Ca-diếp đối viết ：「ngã bất tu thị 。Sa Môn tự thủ thực/tự chi 。」Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa Môn cực hữu thần túc ，hữu đại uy lực ，nãi năng chí Diêm-phù giới thượng ，thủ thử mỹ quả 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đạo chân 。」 是時，世尊食已，還在彼止宿。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn tại bỉ chỉ tú 。 迦葉清朝至世尊所，到已，白世尊曰：「食時以至，可往就食。」 Ca-diếp thanh triêu chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：「thực thời dĩ chí ，khả vãng tựu thực/tự 。」 佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，便至閻浮界上，取阿摩勒果。還，先至迦葉石室中坐。 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ tịnh tại tiền ，ngô hậu đương vãng 。」Ca-diếp khứ hậu ，tiện chí Diêm-phù giới thượng ，thủ a-ma-lặc quả 。hoàn ，tiên chí Ca-diếp thạch thất trung tọa 。 迦葉白世尊曰：「沙門！為從何道，來至此間？」 Ca-diếp bạch Thế Tôn viết ：「Sa Môn ！vi tùng hà đạo ，lai chí thử gian ？」 世尊告曰：「汝去之後，至閻浮界上，取此果來，極為香美。若須者便取食之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ khứ chi hậu ，chí Diêm-phù giới thượng ，thủ thử quả lai ，cực vi hương mỹ 。nhược/nhã tu giả tiện thủ thực/tự chi 。」 迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神，吾去之後，取此果來。雖爾，故不如我，我已得道。」 Ca-diếp đối viết ：「ngô bất tu thị ，Sa Môn tự thủ thực/tự chi 。」Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa Môn cực hữu thần lực ，hữu Đại uy thần ，ngô khứ chi hậu ，thủ thử quả lai 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã ，ngã dĩ đắc đạo 。」 是時，世尊食已，還彼止宿。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn bỉ chỉ tú 。 明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」 minh nhật ，Ca-diếp chí Thế Tôn sở ，nhi tác thị thuyết ：「thực thời dĩ chí ，khả vãng tựu thực/tự 。」 佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至北欝單曰，取自然粳米來，還至迦葉石室。 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ tịnh tại tiền ，ngô hậu đương vãng 。」Ca-diếp khứ hậu ，Thế Tôn chí Bắc Uất-đan-viết ，thủ tự nhiên canh mễ lai ，hoàn chí Ca-diếp thạch thất 。 迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 Ca-diếp vấn Phật ：「Sa Môn ！vi tùng hà đạo ，lai chí thử tọa ？」 世尊告曰：「迦葉當知，汝去之後，吾至欝單曰，取自然粳米，極為香好。迦葉！須者便取食之。」 Thế Tôn cáo viết ：「Ca-diếp đương tri ，nhữ khứ chi hậu ，ngô chí Uất-đan-viết ，thủ tự nhiên canh mễ ，cực vi hương hảo 。Ca-diếp ！tu giả tiện thủ thực/tự chi 。」 迦葉對曰：「吾不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神足，有大神力。雖爾，故不如我得道真。」 Ca-diếp đối viết ：「ngô bất tu thị 。Sa Môn tự thủ thực/tự chi 。」Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa Môn cực hữu thần túc ，hữu đại thần lực 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還彼止宿。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn bỉ chỉ tú 。 明日，迦葉至世尊所，而作是說：「食時已至，可往就食。」 minh nhật ，Ca-diếp chí Thế Tôn sở ，nhi tác thị thuyết ：「thực thời dĩ chí ，khả vãng tựu thực/tự 。」 佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至瞿耶尼，取呵梨勒果，先至迦葉石室中坐。 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ tịnh tại tiền ，ngô hậu đương vãng 。」Ca-diếp khứ hậu ，Thế Tôn chí Cồ da ni ，thủ ha-lê lặc quả ，tiên chí Ca-diếp thạch thất trung tọa 。 迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 Ca-diếp vấn Phật ：「Sa Môn ！vi tùng hà đạo ，lai chí thử tọa ？」 佛告迦葉：「汝去之後，吾至瞿耶尼，取此果來，極為香美。迦葉！須者可取食之。」 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ khứ chi hậu ，ngô chí Cồ da ni ，thủ thử quả lai ，cực vi hương mỹ 。Ca-diếp ！tu giả khả thủ thực/tự chi 。」 迦葉對曰：「不須是。沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大威神。雖爾，故不如我得道真。」 Ca-diếp đối viết ：「bất tu thị 。Sa Môn tự thủ thực/tự chi 。」Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa Môn cực hữu thần lực ，hữu Đại uy thần 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還彼止宿。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn bỉ chỉ tú 。 明日，迦葉至世尊所而白：「時至，可往就食。」 minh nhật ，Ca-diếp chí Thế Tôn sở nhi bạch ：「thời chí ，khả vãng tựu thực/tự 。」 佛告迦葉：「汝並在前，吾後當往。」迦葉去後，世尊至弗于逮，取毘醯勒果，先至迦葉石室中坐。 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ tịnh tại tiền ，ngô hậu đương vãng 。」Ca-diếp khứ hậu ，Thế Tôn chí phất vu đãi ，thủ Tì hề lặc quả ，tiên chí Ca-diếp thạch thất trung tọa 。 迦葉問佛：「沙門！為從何道，來至此坐？」 Ca-diếp vấn Phật ：「Sa Môn ！vi tùng hà đạo ，lai chí thử tọa ？」 佛告迦葉：「汝去之後，吾至弗于逮，取此果來，極為香好。迦葉！須者可取食之。」 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ khứ chi hậu ，ngô chí phất vu đãi ，thủ thử quả lai ，cực vi hương hảo 。Ca-diếp ！tu giả khả thủ thực/tự chi 。」 迦葉對曰：「吾不須是，沙門自取食之。」迦葉復作是念：「此沙門極有神力，有大神足。雖爾，故不如我得道真。」 Ca-diếp đối viết ：「ngô bất tu thị ，Sa Môn tự thủ thực/tự chi 。」Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa Môn cực hữu thần lực ，hữu đại thần túc 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還彼止宿。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn bỉ chỉ tú 。 是時，迦葉時欲大祠，五百弟子執斧破薪，手擎斧而斧不下。是時，迦葉復作是念：「此必沙門所為。」是時，迦葉問世尊曰：「今欲破薪，斧何故不下也？」 Thị thời ，Ca-diếp thời dục Đại từ ，ngũ bách đệ-tử chấp phủ phá tân ，thủ kình phủ nhi phủ bất hạ 。Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử tất Sa Môn sở vi 。」Thị thời ，Ca-diếp vấn Thế Tôn viết ：「kim dục phá tân ，phủ hà cố bất hạ dã ？」 世尊告曰：「欲得斧下耶？」 Thế Tôn cáo viết ：「dục đắc phủ hạ da ？」 曰：「欲使下。」斧尋時下。 viết ：「dục sử hạ 。」phủ tầm thời hạ 。 是時，彼斧既下，復不得舉。迦葉復白佛言：「斧何故不舉？」 Thị thời ，bỉ phủ ký hạ ，phục bất đắc cử 。Ca-diếp phục bạch Phật ngôn ：「phủ hà cố bất cử ？」 世尊告曰：「欲使斧舉耶？」 Thế Tôn cáo viết ：「dục sử phủ cử da ？」 曰：「欲使舉。」斧尋得舉。 viết ：「dục sử cử 。」phủ tầm đắc cử 。 爾時，迦葉弟子意欲然火，火不得然。是時，迦葉復作是念：「此必沙門瞿曇所為。」迦葉白佛：「火何故不然？」 nhĩ thời ，Ca-diếp đệ-tử ý dục nhiên hỏa ，hỏa bất đắc nhiên 。Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử tất Sa môn Cồ đàm sở vi 。」Ca-diếp bạch Phật ：「hỏa hà cố bất nhiên ？」 佛告迦葉：「欲使火然耶？」 Phật cáo Ca-diếp ：「dục sử hỏa nhiên da ？」 曰：「欲使然。」火尋時然。 viết ：「dục sử nhiên 。」hỏa tầm thời nhiên 。 爾時，意欲滅火，火復不滅。迦葉白佛：「火何故不滅？」 nhĩ thời ，ý dục diệt hỏa ，hỏa phục bất diệt 。Ca-diếp bạch Phật ：「hỏa hà cố bất diệt ？」 佛告迦葉：「欲使火滅耶？」 Phật cáo Ca-diếp ：「dục sử hỏa diệt da ？」 曰：「欲使滅。」火尋時滅。迦葉便作是念：「此沙門瞿曇，面目端政，世之希有。吾明日欲大祠，國王人民盡當來集，設當見此沙門者，吾不復得供養。此沙門明日不來者，便為大幸。」 viết ：「dục sử diệt 。」hỏa tầm thời diệt 。Ca-diếp tiện tác thị niệm ：「thử Sa môn Cồ đàm ，diện mục đoan chánh ，thế chi hy hữu 。ngô minh nhật dục Đại từ ，Quốc Vương nhân dân tận đương lai tập ，thiết đương kiến thử Sa Môn giả ，ngô bất phục đắc cúng dường 。thử Sa Môn minh nhật Bất-lai giả ，tiện vi Đại hạnh 。」 是時，世尊知迦葉心中所念：明日清旦，至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往至阿耨達泉而食。竟日在彼住，向暮還至石室止宿。 Thị thời ，Thế Tôn tri Ca-diếp tâm trung sở niệm ：minh nhật thanh đán ，chí Uất-đan-viết ，thủ tự nhiên canh mễ ，Cồ da ni thủ nhũ trấp ，vãng chí A-nậu-đạt tuyền nhi thực/tự 。cánh nhật tại bỉ trụ/trú ，hướng mộ hoàn chí thạch thất chỉ tú 。 迦葉明日至世尊所，問曰：「沙門！昨日何故不來？」 Ca-diếp minh nhật chí Thế Tôn sở ，vấn viết ：「Sa Môn ！tạc nhật hà cố Bất-lai ？」 佛告迦葉：「汝昨日作是念：『此瞿曇極為端政，世之希有。吾明日大祠，若國王人民見者，便斷吾供養。設不來者，便是大幸。』我尋知汝心之所念，乃至欝單曰，取自然粳米，瞿耶尼取乳汁，往阿耨達泉上食。竟日在彼，向暮還至石室中止宿。」 Phật cáo Ca-diếp ：「nhữ tạc nhật tác thị niệm ：『thử Cồ Đàm cực vi đoan chánh ，thế chi hy hữu 。ngô minh nhật Đại từ ，nhược/nhã Quốc Vương nhân dân kiến giả ，tiện đoạn ngô cúng dường 。thiết ất-lai giả ，tiện thị Đại hạnh 。』ngã tầm tri nhữ tâm chi sở niệm ，nãi chí Uất-đan-viết ，thủ tự nhiên canh mễ ，Cồ da ni thủ nhũ trấp ，vãng A-nậu-đạt tuyền thượng thực/tự 。cánh nhật tại bỉ ，hướng mộ hoàn chí thạch thất trung chỉ tú 。」 是時，迦葉復作是念：「此大沙門，極有神足，實有威神。雖爾，故不如我得道真。」 Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử đại sa môn ，cực hữu thần túc ，thật hữu uy thần 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還石室止宿。即夜，四天王至世尊所而聽經法，四天王亦有光明，佛亦大放光，照彼山野，洞然一色。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn thạch thất chỉ tú 。tức dạ ，Tứ Thiên Vương chí Thế Tôn sở nhi thính Kinh pháp ，Tứ Thiên Vương diệc hữu quang minh ，Phật diệc Đại phóng quang ，chiếu bỉ sơn dã ，đỗng nhiên nhất sắc 。 時，彼迦葉夜見光明。明日清旦，至世尊所，到已，白世尊曰：「昨夜是何光明照此山野？」 thời ，bỉ Ca-diếp dạ kiến quang minh 。minh nhật thanh đán ，chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：「tạc dạ thị hà quang minh chiếu thử sơn dã ？」 世尊告曰：「昨夜四天王來至我所而聽法，是彼四天王之光明。」 Thế Tôn cáo viết ：「tạc dạ Tứ Thiên Vương lai chí ngã sở nhi thính pháp ，thị bỉ Tứ Thiên Vương chi quang minh 。」 是時，迦葉復作是念：「此沙門極有神力，乃能使四天王來聽經法。雖有此力，由不如我得道真。」 Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa Môn cực hữu thần lực ，nãi năng sử Tứ Thiên Vương lai thính Kinh pháp 。tuy hữu thử lực ，do bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，釋提桓因來至世尊所而聽法，天帝光明復照彼山。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn tại bỉ tú 。dạ bán ，Thích-đề-hoàn-nhân lai chí Thế Tôn sở nhi thính pháp ，Thiên đế quang minh phục chiếu bỉ sơn 。 時，彼迦葉夜起瞻星，見此光明。明日清旦，迦葉至世尊所，問曰：「瞿曇！昨夜光明極為殊特，有何因緣，有此光明？」 thời ，bỉ Ca-diếp dạ khởi chiêm tinh ，kiến thử quang minh 。minh nhật thanh đán ，Ca-diếp chí Thế Tôn sở ，vấn viết ：「Cồ Đàm ！tạc dạ quang minh cực vi Thù đặc ，hữu hà nhân duyên ，hữu thử quang minh ？」 世尊告曰：「昨夜天帝釋來至此聽經，故有此光明耳。」 Thế Tôn cáo viết ：「tạc dạ Thiên đế thích lai chí thử thính Kinh ，cố hữu thử quang minh nhĩ 。」 時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，有大威神，乃能使天帝釋來聽經法。雖爾，故不如我得道真。」 thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa môn Cồ đàm cực hữu thần lực ，hữu Đại uy thần ，nãi năng sử Thiên đế thích lai thính Kinh pháp 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還在彼宿。夜半，梵天王放大光明照彼山中，至世尊所而聽經法。 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn tại bỉ tú 。dạ bán ，phạm thiên vương phóng đại quang minh chiếu bỉ sơn trung ，chí Thế Tôn sở nhi thính Kinh pháp 。 時，迦葉夜起見光明，明日至世尊所而問曰：「昨夜光明倍有所照，勝於日月光明，有何等因緣，致此光明？」 thời ，Ca-diếp dạ khởi kiến quang minh ，minh nhật chí Thế Tôn sở nhi vấn viết ：「tạc dạ quang minh bội hữu sở chiếu ，thắng ư nhật nguyệt quang minh ，hữu hà đẳng nhân duyên ，trí thử quang minh ？」 世尊告曰：「迦葉當知，昨夜大梵天王來至我所而聽經法。」 Thế Tôn cáo viết ：「Ca-diếp đương tri ，tạc dạ Đại phạm Thiên Vương lai chí ngã sở nhi thính Kinh pháp 。」 是時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇極有神力，乃能使我祖父來至此沙門所而聽經法。雖爾，故不如我得道真。」 Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa môn Cồ đàm cực hữu thần lực ，nãi năng sử ngã tổ phụ lai chí thử Sa Môn sở nhi thính Kinh pháp 。tuy nhĩ ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 爾時，世尊得弊壞五納衣，意欲浣濯，便作是念：「我當於何處而浣此衣？」是時，釋提桓因知世尊心中所念，即化作浴池，白世尊曰：「可在此浣衣。」 nhĩ thời ，Thế Tôn đắc tệ hoại ngũ nạp y ，ý dục hoán trạc ，tiện tác thị niệm ：「ngã đương ư hà xứ/xử nhi hoán thử y ？」Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri Thế Tôn tâm trung sở niệm ，tức hóa tác dục trì ，bạch Thế Tôn viết ：「khả tại thử hoán y 。」 是時，世尊復作是念：「吾當於何處蹋浣此衣？」時，四天王知世尊心中所念，便舉大方石著水側，白世尊曰：「可在此而蹋衣。」 Thị thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「ngô đương ư hà xứ/xử đạp hoán thử y ？」thời ，Tứ Thiên Vương tri Thế Tôn tâm trung sở niệm ，tiện cử Đại phương thạch trước/trứ thủy trắc ，bạch Thế Tôn viết ：「khả tại thử nhi đạp y 。」 是時，世尊復作是念：「吾何處而曝此衣？」時，樹神知世尊心中所念，便垂樹枝，白世尊曰：「唯願在此曝衣。」 Thị thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「ngô hà xứ/xử nhi bộc thử y ？」thời ，thụ/thọ Thần tri Thế Tôn tâm trung sở niệm ，tiện thùy thụ/thọ chi ，bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện tại thử bộc y 。」 明日清旦，迦葉至世尊所，問世尊曰：「本無此池，今有此池；本無此樹，今有此樹；本無此石，今有此石。有何因緣，而有此變？」 minh nhật thanh đán ，Ca-diếp chí Thế Tôn sở ，vấn Thế Tôn viết ：「bản vô thử trì ，kim hữu thử trì ；bản vô thử thụ/thọ ，kim hữu thử thụ/thọ ；bản vô thử thạch ，kim hữu thử thạch 。hữu hà nhân duyên ，nhi hữu thử biến ？」 世尊告曰：「此是昨夜天帝釋知吾欲浣衣，故作此浴池。吾復作是念：『當於何處蹋浣此衣？』時四天王知吾心中所念，便持此石來。吾復作是念：『當於何處而曝此衣？』時樹神知我心中所念，便垂此樹枝耳。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử thị tạc dạ Thiên đế thích tri ngô dục hoán y ，cố tác thử dục trì 。ngô phục tác thị niệm ：『đương ư hà xứ/xử đạp hoán thử y ？』thời Tứ Thiên Vương tri ngô tâm trung sở niệm ，tiện trì thử thạch lai 。ngô phục tác thị niệm ：『đương ư hà xứ/xử nhi bộc thử y ？』thời thụ/thọ Thần tri ngã tâm trung sở niệm ，tiện thùy thử thụ/thọ chi nhĩ 。」 是時，迦葉復作是念：「此沙門瞿曇雖神，故不如我得道真。」 Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử Sa môn Cồ đàm tuy Thần ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊食已，還於彼宿。是時，夜半有大黑雲起而作大雨，連若大河，極為瀑溢。是時，迦葉復作是念：「此河瀑溢，沙門必當為水所漂，我今看之。」是時，迦葉及五百弟子往至河所，爾時世尊在水上行，脚不為水所漬。是時，迦葉遙見世尊在水上行。是時，迦葉便作是念：「甚奇！甚特！沙門瞿曇乃能在水上行，我亦能在水上行，但不能使脚不污耳。此沙門雖神，故不如我得道真。」 Thị thời ，Thế Tôn thực/tự dĩ ，hoàn ư bỉ tú 。Thị thời ，dạ bán hữu Đại hắc vân khởi nhi tác Đại vũ ，liên nhược/nhã đại hà ，cực vi bộc dật 。Thị thời ，Ca-diếp phục tác thị niệm ：「thử hà bộc dật ，Sa Môn tất đương vi thủy sở phiêu ，ngã kim khán chi 。」Thị thời ，Ca-diếp cập ngũ bách đệ-tử vãng chí hà sở ，nhĩ thời Thế Tôn tại thủy thượng hạnh/hành/hàng ，cước bất vi thủy sở tí 。Thị thời ，Ca-diếp dao kiến Thế Tôn tại thủy thượng hạnh/hành/hàng 。Thị thời ，Ca-diếp tiện tác thị niệm ：「thậm kì ！thậm đặc ！Sa môn Cồ đàm nãi năng tại thủy thượng hạnh/hành/hàng ，ngã diệc năng tại thủy thượng hạnh/hành/hàng ，đãn bất năng sử cước bất ô nhĩ 。thử Sa Môn tuy Thần ，cố bất như ngã đắc đạo chân 。」 是時，世尊語迦葉言：「汝亦非阿羅漢，復不知阿羅漢道，汝尚不識阿羅漢名，況得道乎？汝是盲人，目無所覩，如來現爾許變化，故言：『不如我得道真。』汝方作是語：『吾能在水上行。』今正是時，可共在水上行耶？汝今可捨邪見之心，無令長夜受此苦惱。」 Thị thời ，Thế Tôn ngữ Ca-diếp ngôn ：「nhữ diệc phi A-la-hán ，phục bất tri A-la-hán đạo ，nhữ thượng bất thức A-la-hán danh ，huống đắc đạo hồ ？nhữ thị manh nhân ，mục vô sở đổ ，Như Lai hiện nhĩ hứa biến hóa ，cố ngôn ：『bất như ngã đắc đạo chân 。』nhữ phương tác thị ngữ ：『ngô năng tại thủy thượng hạnh/hành/hàng 。』kim chánh Thị thời ，khả cọng tại thủy thượng hạnh/hành/hàng da ？nhữ kim khả xả tà kiến chi tâm ，vô lệnh trường/trưởng dạ thọ/thụ thử khổ não 。」 是時，迦葉聞世尊語已，便前頭面禮足：「我今悔過，深知非法，乃觸如來，唯願受悔。」如是再三。 Thị thời ，Ca-diếp văn Thế Tôn ngữ dĩ ，tiện tiền đầu diện lễ túc ：「ngã kim hối quá ，thâm tri phi pháp ，nãi xúc Như Lai ，duy nguyện thọ/thụ hối 。」như thị tái tam 。 世尊告曰：「聽汝改過，乃能自知觸擾如來。」 Thế Tôn cáo viết ：「thính nhữ cải quá/qua ，nãi năng tự tri xúc nhiễu Như Lai 。」 是時，迦葉告五百弟子曰：「汝等各隨所宜，我今自歸沙門瞿曇。」 Thị thời ，Ca-diếp cáo ngũ bách đệ-tử viết ：「nhữ đẳng các tùy sở nghi ，ngã kim tự quy Sa môn Cồ đàm 。」 是時，五百弟子白迦葉言：「我等先亦有心於沙門瞿曇，當降龍時，尋欲歸命。若師自歸瞿曇者，我等五百弟子盡自歸於瞿曇所。」 Thị thời ，ngũ bách đệ-tử bạch Ca-diếp ngôn ：「ngã đẳng tiên diệc hữu tâm ư Sa môn Cồ đàm ，đương hàng long thời ，tầm dục quy mạng 。nhược/nhã sư tự quy Cồ Đàm giả ，ngã đẳng ngũ bách đệ-tử tận tự quy ư Cồ Đàm sở 。」 迦葉報言：「今正是時，然復我心執此愚癡，見爾許變化，意由不解，故自稱言：『我道真正。』」 Ca-diếp báo ngôn ：「kim chánh Thị thời ，nhiên phục ngã tâm chấp thử ngu si ，kiến nhĩ hứa biến hóa ，ý do bất giải ，cố tự xưng ngôn ：『ngã đạo chân chánh 。』」 是時，迦葉將五百弟子，前後圍繞，至世尊所，頭面禮足，在一面立，白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門！修清淨行。」 Thị thời ，Ca-diếp tướng ngũ bách đệ-tử ，tiền hậu vi nhiễu ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập ，bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn thính ngã đẳng đắc tác Sa Môn ！tu thanh tịnh hạnh 。」 諸佛常法。若稱：「善來，比丘！」便成沙門。是時，世尊告迦葉曰：「善來，比丘！此法微妙，善修梵行。」是時，迦葉及五百弟子所著衣裳，盡變作袈裟，頭髮自落，如似剃髮，以經七日。是時，迦葉學術之具及於呪術，盡投水中。 chư Phật thường Pháp 。nhược/nhã xưng ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！」tiện thành Sa Môn 。Thị thời ，Thế Tôn cáo Ca-diếp viết ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！thử pháp vi diệu ，thiện tu phạm hạnh 。」Thị thời ，Ca-diếp cập ngũ bách đệ-tử sở trước/trứ y thường ，tận biến tác ca sa ，đầu phát tự lạc ，như tự thế phát ，dĩ Kinh thất nhật 。Thị thời ，Ca-diếp học thuật chi cụ cập ư chú thuật ，tận đầu thủy trung 。 時，五百弟子白世尊曰：「唯願世尊聽我等得作沙門。」 thời ，ngũ bách đệ-tử bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn thính ngã đẳng đắc tác Sa Môn 。」 世尊告曰：「善來，比丘！」時，五百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。 Thế Tôn cáo viết ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！」thời ，ngũ bách đệ-tử tức thành Sa Môn ，ca sa trước/trứ thân ，đầu phát tự lạc 。 爾時，順水下流，有梵志，名江迦葉，在水側住。是時，江迦葉見呪術之具，盡為水所漂，便作是念：「咄哉！我大兄為水所溺？」是時，江迦葉將三百弟子，順水上流，求兄屍骸。遙見世尊在一樹下坐，及大迦葉五百弟子前後圍繞而為說法。見已，便前至迦葉所，而作是語：「此事為好耶？本為人師，今為弟子。大兄何故與沙門作弟子乎？」 nhĩ thời ，thuận thủy hạ lưu ，hữu Phạm-chí ，danh Giang Ca Diếp ，tại thủy trắc trụ/trú 。Thị thời ，Giang Ca Diếp kiến chú thuật chi cụ ，tận vi thủy sở phiêu ，tiện tác thị niệm ：「đốt tai ！ngã Đại huynh vi thủy sở nịch ？」Thị thời ，Giang Ca Diếp tướng tam bách đệ-tử ，thuận thủy thượng lưu ，cầu huynh thi hài 。dao kiến Thế Tôn tại nhất thụ hạ tọa ，cập đại Ca-diếp ngũ bách đệ-tử tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。kiến dĩ ，tiện tiền chí Ca-diếp sở ，nhi tác thị ngữ ：「thử sự vi hảo da ？bổn vi nhân sư ，kim vi đệ-tử 。Đại huynh hà cố dữ Sa Môn tác đệ-tử hồ ？」 迦葉對曰：「此處為妙，無過此處。」 Ca-diếp đối viết ：「thử xứ vi diệu ，vô quá thử xứ 。」 是時，優毘迦葉向江迦葉而說此偈： Thị thời ，ưu Tì Ca-diếp hướng Giang Ca Diếp nhi thuyết thử kệ ： 「此師人天貴， 「thử sư nhân thiên quý ， 我今師事之， ngã kim sư sự chi ， 諸佛興出世， chư Phật hưng xuất thế ， 甚為難得遇。」 thậm vi nan đắc ngộ 。」 是時，江迦葉聞佛名號，甚懷歡喜，踊躍不能自勝，前白世尊：「願聽為道。」 Thị thời ，Giang Ca Diếp văn Phật danh hiệu ，thậm hoài hoan hỉ ，dõng dược bất năng tự thắng ，tiền bạch Thế Tôn ：「nguyện thính vi đạo 。」 世尊告曰：「善來，比丘！善修梵行，盡於苦際。」 Thế Tôn cáo viết ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！thiện tu phạm hạnh ，tận ư khổ tế 。」 是時，江迦葉及三百弟子即成沙門，袈裟著身，頭髮自落。是時，江迦葉及三百弟子呪術之具，盡投水中。 Thị thời ，Giang Ca Diếp cập tam bách đệ-tử tức thành Sa Môn ，ca sa trước/trứ thân ，đầu phát tự lạc 。Thị thời ，Giang Ca Diếp cập tam bách đệ-tử chú thuật chi cụ ，tận đầu thủy trung 。 爾時，順水下頭有梵志，名伽夷迦葉，在水側住。遙見呪術之具，為水所漂，便作是念：「我有二兄，在上學道。今呪術之具，盡為水所漂，二大迦葉必為水所害。」即將二百弟子，順水上流，乃至學術之處，遙見二兄而作沙門，便作是語：「此處好耶？本為人尊，今為沙門弟子。」 nhĩ thời ，thuận thủy hạ đầu hữu Phạm-chí ，danh già di Ca-diếp ，tại thủy trắc trụ/trú 。dao kiến chú thuật chi cụ ，vi thủy sở phiêu ，tiện tác thị niệm ：「ngã hữu nhị huynh ，tại thượng học đạo 。kim chú thuật chi cụ ，tận vi thủy sở phiêu ，nhị đại Ca-diếp tất vi thủy sở hại 。」tức tướng nhị bách đệ-tử ，thuận thủy thượng lưu ，nãi chí học thuật chi xứ/xử ，dao kiến nhị huynh nhi tác Sa Môn ，tiện tác thị ngữ ：「thử xứ hảo da ？bổn vi nhân tôn ，kim vi Sa Môn đệ-tử 。」 迦葉報曰：「此處最妙，無過此處。」 Ca-diếp báo viết ：「thử xứ tối diệu ，vô quá thử xứ 。」 是時，伽夷迦葉便作是念：「今我二兄多知博學，此處必是善地，使我二兄在中學道，我今亦可在中學道。」是時，伽夷迦葉前白世尊：「唯願世尊聽作沙門。」 Thị thời ，già di Ca-diếp tiện tác thị niệm ：「kim ngã nhị huynh đa tri bác học ，thử xứ tất thị thiện địa ，sử ngã nhị huynh tại trung học đạo ，ngã kim diệc khả tại trung học đạo 。」Thị thời ，già di Ca-diếp tiền bạch Thế Tôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính tác Sa Môn 。」 世尊告曰：「善來，比丘！善修梵行，盡於苦際。」 Thế Tôn cáo viết ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！thiện tu phạm hạnh ，tận ư khổ tế 。」 是時，伽夷迦葉即成沙門，袈裟著身，頭髮自落，如似剃頭，以經七日。 Thị thời ，già di Ca-diếp tức thành Sa Môn ，ca sa trước/trứ thân ，đầu phát tự lạc ，như tự thế đầu ，dĩ Kinh thất nhật 。 是時，世尊在彼河側住，尼拘類樹下，成佛未久，將千弟子，是皆耆舊宿長。是時，世尊以三事教化。云何為三？所謂神足教化，言教教化，訓誨教化。 Thị thời ，Thế Tôn tại bỉ hà trắc trụ/trú ，ni câu loại thụ hạ ，thành Phật vị cửu ，tướng thiên đệ-tử ，thị giai kì cựu tú trường/trưởng 。Thị thời ，Thế Tôn dĩ tam sự giáo hóa 。vân hà vi tam ？sở vị thần túc giáo hóa ，ngôn giáo giáo hóa ，huấn hối giáo hóa 。 彼云何名為神足教化？爾時，世尊或作若干形，還合為一，或不現，或現。石壁皆過，無所罣礙，或出地，或入地，猶如流水，無所觸礙，或結跏趺坐，滿虛空中，如鳥飛空，無有罣礙。亦如大火山，烟出無量。此日月有大神力，不可限量，以手往捉，身乃至梵天。如是，世尊現神足。 bỉ vân hà danh vi thần túc giáo hóa ？nhĩ thời ，Thế Tôn hoặc tác nhược can hình ，hoàn hợp vi nhất ，hoặc bất hiện ，hoặc hiện 。thạch bích giai quá/qua ，vô sở quái ngại ，hoặc xuất địa ，hoặc nhập địa ，do như lưu thủy ，vô sở xúc ngại ，hoặc kết già phu tọa ，mãn hư không trung ，như điểu phi không ，vô hữu quái ngại 。diệc như Đại hỏa sơn ，yên xuất vô lượng 。thử nhật nguyệt hữu đại thần lực ，bất khả hạn lượng ，dĩ thủ vãng tróc ，thân nãi chí Phạm Thiên 。như thị ，Thế Tôn hiện thần túc 。 彼云何名為言教教化？爾時，世尊教諸比丘：「當捨是、置是。當近是、遠是。當念是、去是。當觀是、不觀是。」彼云何當修是、不修是者，當修七覺意，滅三結。彼云何當觀、當不觀者？當觀三結、沙門善：所謂出要樂、無恚樂、無怒樂。彼云何不觀？所謂三沙門苦。云何為三？所謂欲觀、恚觀、怒觀。彼云何念、云何不念？爾時，當念苦諦，當念習諦，當念盡諦，當念道諦；莫念邪諦：有常見、無常見，有邊見、無邊見，彼命、彼身，非命、非身，如來命終、如來不命終，有終、有不終，亦不有終、亦不無終。莫作是念。 bỉ vân hà danh vi ngôn giáo giáo hóa ？nhĩ thời ，thế tôn giáo chư Tỳ-kheo ：「đương xả thị 、trí thị 。đương cận thị 、viễn thị 。đương niệm thị 、khứ thị 。đương quán thị 、bất quán thị 。」bỉ vân hà đương tu thị 、bất tu thị giả ，đương tu thất giác ý ，diệt tam kết 。bỉ vân hà đương quán 、đương bất quán giả ？đương quán tam kết 、Sa Môn thiện ：sở vị xuất yếu lạc/nhạc 、vô nhuế/khuể lạc/nhạc 、Vô Nộ lạc/nhạc 。bỉ vân hà bất quán ？sở vị tam Sa Môn khổ 。vân hà vi tam ？sở vị dục quán 、nhuế/khuể quán 、nộ quán 。bỉ vân hà niệm 、vân hà bất niệm ？nhĩ thời ，đương niệm khổ đế ，đương niệm tập đế ，đương niệm tận đế ，đương niệm đạo đế ；mạc niệm tà đế ：hữu thường kiến 、vô thường kiến ，hữu biên kiến 、vô biên kiến ，bỉ mạng 、bỉ thân ，phi mạng 、phi thân ，Như Lai mạng chung 、Như Lai bất mạng chung ，hữu chung 、hữu bất chung ，diệc bất hữu chung 、diệc bất vô chung 。mạc tác thị niệm 。 彼云何名為訓誨教化？復次，當作是去、不應作是去，作是來、不應作是來，默然、作是言說：「當持如是衣、不應持如是衣，應如是入村、不應如是入村。」是謂名為訓誨教化。 bỉ vân hà danh vi huấn hối giáo hóa ？phục thứ ，đương tác thị khứ 、bất ưng tác thị khứ ，tác thị lai 、bất ưng tác thị lai ，mặc nhiên 、tác thị ngôn thuyết ：「đương trì như thị y 、bất ưng trì như thị y ，ưng như thị nhập thôn 、bất ưng như thị nhập thôn 。」thị vị danh vi huấn hối giáo hóa 。 是時，世尊以此三事，教化千比丘。是時，彼比丘受佛教已，千比丘盡成阿羅漢。是時，世尊以見千比丘得羅漢，爾時閻浮里地有千阿羅漢及五比丘，佛為六師，迴坐向迦毘羅衛。 Thị thời ，Thế Tôn dĩ thử tam sự ，giáo hóa thiên Tỳ-kheo 。Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ Phật giáo dĩ ，thiên Tỳ-kheo tận thành A-la-hán 。Thị thời ，Thế Tôn dĩ kiến thiên Tỳ-kheo đắc La-hán ，nhĩ thời Diêm-phù lý địa hữu thiên A-la-hán cập ngũ bỉ khâu ，Phật vi lục sư ，hồi tọa hướng Ca-tỳ la vệ 。 是時，優毘迦葉便作是念：「世尊何故向迦毘羅衛坐？」是時，優毘迦葉即前長跪，白世尊曰：「不審如來，何故向迦毘羅衛坐耶？」 Thị thời ，ưu Tì Ca-diếp tiện tác thị niệm ：「Thế Tôn hà cố hướng Ca-tỳ la vệ tọa ？」Thị thời ，ưu Tì Ca-diếp tức tiền trường/trưởng quỵ ，bạch Thế Tôn viết ：「bất thẩm Như Lai ，hà cố hướng Ca-tỳ la vệ tọa da ？」 世尊告曰：「如來在世間，應行五事。云何為五？一者當轉法輪，二者當與父說法，三者當與母說法，四者當導凡夫人立菩薩行，五者當授菩薩別。是謂，迦葉！如來出世當行此五法。」 Thế Tôn cáo viết ：「Như Lai tại thế gian ，ưng hạnh/hành/hàng ngũ sự 。vân hà vi ngũ ？nhất giả đương chuyển pháp luân ，nhị giả đương dữ phụ thuyết Pháp ，tam giả đương dữ mẫu thuyết Pháp ，tứ giả đương đạo phàm phu nhân lập Bồ Tát hạnh ，ngũ giả đương thọ/thụ Bồ Tát biệt 。thị vị ，Ca-diếp ！Như Lai xuất thế đương hạnh/hành/hàng thử ngũ pháp 。」 是時，優毘迦葉復作是念：「如來故念親族本邦，故向彼坐耳。」 Thị thời ，ưu Tì Ca-diếp phục tác thị niệm ：「Như Lai cố niệm thân tộc bổn bang ，cố hướng bỉ tọa nhĩ 。」 是時，五比丘漸來至尼連水側，到世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，ngũ bỉ khâu tiệm lai chí ni liên thủy trắc ，đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，尊者優陀耶遙見世尊向迦毘羅衛坐，見已，便作是念：「世尊必當欲往至迦毘羅衛見諸親里。」是時，優陀耶即前長跪，白世尊曰：「我今堪任欲有所問，唯願敷演。」 Thị thời ，Tôn-Giả Ưu-đà-da dao kiến Thế Tôn hướng Ca-tỳ la vệ tọa ，kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「Thế Tôn tất đương dục vãng chí Ca-tỳ la vệ kiến chư thân lý 。」Thị thời ，Ưu-đà-da tức tiền trường/trưởng quỵ ，bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim kham nhâm dục hữu sở vấn ，duy nguyện phu diễn 。」 世尊告曰：「欲所問者便問之。」 Thế Tôn cáo viết ：「dục sở vấn giả tiện vấn chi 。」 優陀耶白世尊曰：「觀如來意，欲向迦毘羅衛。」 Ưu-đà-da bạch Thế Tôn viết ：「quán Như Lai ý ，dục hướng Ca-tỳ la vệ 。」 世尊告曰：「如是，如汝所言。優陀耶當知，先至白淨王所，吾比後當往。所以然者，剎利之種先當遣使令知，然後如來當往。汝到，語王：『却後七日，如來當來見王。』」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，như nhữ sở ngôn 。Ưu-đà-da đương tri ，tiên chí bạch Tịnh Vương sở ，ngô bỉ hậu đương vãng 。sở dĩ nhiên giả ，sát lợi chi chủng tiên đương khiển sử lệnh tri ，nhiên hậu Như Lai đương vãng 。nhữ đáo ，ngữ Vương ：『khước hậu thất nhật ，Như Lai đương lai kiến Vương 。』」 優陀耶對曰：「如是。世尊！」是時，優陀耶即從坐起，整衣服，禮世尊足，於世尊前不現，往至迦毘羅衛，到真淨王所。到已，在王前立。 Ưu-đà-da đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，Ưu-đà-da tức tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，lễ Thế Tôn túc ，ư Thế Tôn tiền bất hiện ，vãng chí Ca-tỳ la vệ ，đáo chân Tịnh Vương sở 。đáo dĩ ，tại Vương tiền lập 。 爾時，真淨王在大殿上坐，及諸婇女。是時，優陀耶飛在空中。時真淨王見優陀耶手執鉢，持杖而在前立，見已便懷恐怖，而作是說：「此是何人？人耶？非人耶？天耶？鬼耶？閱叉、羅剎、天、龍、鬼神耶？」 nhĩ thời ，chân Tịnh Vương tại đại điện Thượng tọa ，cập chư cung nữ 。Thị thời ，Ưu-đà-da phi tại không trung 。thời chân Tịnh Vương kiến Ưu-đà-da thủ chấp bát ，trì trượng nhi tại tiền lập ，kiến dĩ tiện hoài khủng bố ，nhi tác thị thuyết ：「thử thị hà nhân ？nhân da ？phi nhân da ？Thiên da ？quỷ da ？duyệt xoa 、La-sát 、Thiên 、long 、quỷ thần da ？」 時，真淨王問優陀耶曰：「汝是何人？」又以此偈向優陀耶說： thời ，chân Tịnh Vương vấn Ưu-đà-da viết ：「nhữ thị hà nhân ？」hựu dĩ thử kệ hướng Ưu-đà-da thuyết ： 「為天為是鬼？ 「vi Thiên vi thị quỷ ？ 乾沓惒等乎？ kiền đạp hòa đẳng hồ ？ 汝今名為誰？ nhữ kim danh vi thùy ？ 我今欲知之？」 ngã kim dục tri chi ？」 是時，優陀耶復以此偈報王曰： Thị thời ，Ưu-đà-da phục dĩ thử kệ báo Vương viết ： 「我亦非是天， 「ngã diệc phi thị Thiên ， 非是乾沓惒， phi thị kiền đạp hòa ， 於是迦毘國， ư thị Ca Tì quốc ， 大王邦土人。 Đại Vương bang thổ nhân 。 昔壞十八億， tích hoại thập bát ức ， 弊魔波旬眾， tệ Ma Ba-tuần chúng ， 我師釋迦文， ngã sư Thích Ca văn ， 是彼真弟子。」 thị bỉ chân đệ-tử 。」 時，真淨王復以此偈，向優陀耶說： thời ，chân Tịnh Vương phục dĩ thử kệ ，hướng Ưu-đà-da thuyết ： 「誰壞十八億， 「thùy hoại thập bát ức ， 弊魔波旬眾？ tệ Ma Ba-tuần chúng ？ 誰字釋迦文？ thùy tự Thích Ca văn ？ 汝今歎說之。」 nhữ kim thán thuyết chi 。」 是時，優陀耶復說此偈： Thị thời ，Ưu-đà-da phục thuyết thử kệ ： 「如來初生時， 「Như Lai sơ sanh thời ， 天地普大動， Thiên địa phổ Đại động ， 誓願悉成辦， thệ nguyện tất thành biện/bạn ， 今曰號悉達！ kim viết hiệu Tất đạt ！ 彼降十八億， bỉ hàng thập bát ức ， 弊魔波旬眾， tệ Ma Ba-tuần chúng ， 彼名釋迦文， bỉ danh Thích Ca văn ， 今日成佛道！ kim nhật thành Phật đạo ！ 彼人釋師子， bỉ nhân thích sư tử ， 瞿曇次弟子， Cồ Đàm thứ đệ-tử ， 今日作沙門， kim nhật tác Sa Môn ， 本字優陀耶！」 bổn tự Ưu-đà-da ！」 是時，真淨王聞此語已，便懷歡喜，不能自勝，語優陀耶曰：「云何，優陀耶！悉達太子今故在耶？」 Thị thời ，chân Tịnh Vương văn thử ngữ dĩ ，tiện hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，ngữ Ưu-đà-da viết ：「vân hà ，Ưu-đà-da ！Tất đạt Thái-Tử kim cố tại da ？」 優陀耶報言：「釋迦文佛今日現在。」 Ưu-đà-da báo ngôn ：「Thích Ca văn Phật kim nhật hiện tại 。」 時王問言：「今已成佛耶？」 thời Vương vấn ngôn ：「kim dĩ thành Phật da ？」 優陀耶報言：「今已成佛。」 Ưu-đà-da báo ngôn ：「kim dĩ thành Phật 。」 王復問言：「今日如來竟為所在？」 Vương phục vấn ngôn ：「kim nhật Như Lai cánh vi sở tại ？」 優陀耶報言：「如來今在摩竭國界尼拘類樹下。」 Ưu-đà-da báo ngôn ：「Như Lai kim tại ma kiệt quốc giới ni câu loại thụ hạ 。」 時王報言：「翼從弟子斯是何人？」 thời Vương báo ngôn ：「dực tòng đệ-tử tư thị hà nhân ？」 優陀耶報曰：「諸天億數及千比丘、四天王，恒在左右。」 Ưu-đà-da báo viết ：「chư Thiên ức số cập thiên Tỳ-kheo 、Tứ Thiên Vương ，hằng tại tả hữu 。」 時王問言：「所著衣服，為像何類？」 thời Vương vấn ngôn ：「sở trước/trứ y phục ，vi tượng hà loại ？」 優陀耶報言：「如來所著衣裳，名曰袈裟。」 Ưu-đà-da báo ngôn ：「Như Lai sở trước/trứ y thường ，danh viết ca sa 。」 時王問言：「食何等食？」 thời Vương vấn ngôn ：「thực/tự hà đẳng thực/tự ？」 優陀耶報言：「如來身者，以法為食。」 Ưu-đà-da báo ngôn ：「Như Lai thân giả ，dĩ pháp vi thực/tự 。」 王復問曰：「云何，優陀耶！如來可得見不？」 Vương phục vấn viết ：「vân hà ，Ưu-đà-da ！Như Lai khả đắc kiến bất ？」 優陀耶報言：「王勿愁悒，却後七日，如來當來入城。」 Ưu-đà-da báo ngôn ：「Vương vật sầu ấp ，khước hậu thất nhật ，Như Lai đương lai nhập thành 。」 是時，王極歡喜，不能自勝，手自斟酌，供養優陀耶。 Thị thời ，Vương cực hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，thủ tự châm chước ，cúng dường Ưu-đà-da 。 是時，真淨王擊大鳴鼓，勅國界人民，平治道路，除去不淨，以香汁灑地，懸繒幡蓋，作倡伎樂，不可稱計。復勅國中諸有聾、盲、瘖、瘂者，盡使不現，却後七日，悉達當來入城。是時，真淨王聞佛當來入城，七日之中，亦不睡眠。 Thị thời ，chân Tịnh Vương kích Đại minh cổ ，sắc quốc giới nhân dân ，bình trì đạo lộ ，trừ khứ bất tịnh ，dĩ hương trấp sái địa ，huyền tăng phan cái ，tác xướng kĩ nhạc ，bất khả xưng kế 。phục sắc quốc trung chư hữu lung 、manh 、âm 、ngọng giả ，tận sử bất hiện ，khước hậu thất nhật ，Tất đạt đương lai nhập thành 。Thị thời ，chân Tịnh Vương văn Phật đương lai nhập thành ，thất nhật chi trung ，diệc bất thụy miên 。 是時，世尊以至七日，便作是念：「我今宜可以神足力，往詣迦毘羅衛國。」是時，世尊即將諸比丘，前後圍遶，往詣迦毘羅衛國。到已，便詣城北薩盧園中。 Thị thời ，Thế Tôn dĩ chí thất nhật ，tiện tác thị niệm ：「ngã kim nghi khả dĩ thần túc lực ，vãng nghệ Ca-tỳ la vệ quốc 。」Thị thời ，Thế Tôn tức tướng chư Tỳ-kheo ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng nghệ Ca-tỳ la vệ quốc 。đáo dĩ ，tiện nghệ thành Bắc tát lô viên trung 。 是時，真淨王聞世尊已達迦毘羅衛城北薩盧園中。是時，真淨王將諸釋眾，往詣世尊所。 Thị thời ，chân Tịnh Vương văn Thế Tôn dĩ đạt Ca-tỳ la vệ thành Bắc tát lô viên trung 。Thị thời ，chân Tịnh Vương tướng chư thích chúng ，vãng nghệ Thế Tôn sở 。 是時，世尊復作是念：「若真淨王躬自來者，此非我宜，我今當往與共相見。所以然者，父母恩重，育養情甚。」是時，世尊將諸比丘眾，往詣城門，飛在虛空，去地七仞。 Thị thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「nhược/nhã chân Tịnh Vương cung tự lai giả ，thử phi ngã nghi ，ngã kim đương vãng dữ cộng tướng kiến 。sở dĩ nhiên giả ，phụ mẫu ân trọng ，dục dưỡng Tình thậm 。」Thị thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo chúng ，vãng nghệ thành môn ，phi tại hư không ，khứ địa thất nhận 。 是時，真淨王見世尊端政無比，世之希有，諸根寂靜，無眾多念，身有三十二相、八十種好，而自莊身，發歡喜之心，即便頭面禮足，而作是說：「我是剎利王種，名曰真淨王。」 Thị thời ，chân Tịnh Vương kiến Thế Tôn đoan chánh vô bỉ ，thế chi hy hữu ，chư căn tịch tĩnh ，vô chúng đa niệm ，thân hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，nhi tự trang thân ，phát hoan hỉ chi tâm ，tức tiện đầu diện lễ túc ，nhi tác thị thuyết ：「ngã thị sát lợi Vương chủng ，danh viết chân Tịnh Vương 。」 世尊告曰：「令大王享壽無窮。是故，大王！當以正法治化，勿用邪法。大王當知，諸有用正法治化者，身壞命終，生善處天上。」 Thế Tôn cáo viết ：「lệnh Đại Vương hưởng thọ vô cùng 。thị cố ，Đại Vương ！đương dĩ chánh Pháp trì hóa ，vật dụng tà pháp 。Đại Vương đương tri ，chư hữu dụng chánh pháp trì hóa giả ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。」 是時，世尊即空中行，至真淨王宮中。到已，就座而坐。 Thị thời ，Thế Tôn tức không trung hạnh/hành/hàng ，chí chân tịnh vương cung trung 。đáo dĩ ，tựu tọa nhi tọa 。 時，王見世尊坐定，手自斟酌，行種種飲食，見世尊食竟，行淨水，更取一小座而聽經。 thời ，Vương kiến Thế Tôn tọa định ，thủ tự châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực ，kiến Thế Tôn thực/tự cánh ，hạnh/hành/hàng tịnh thủy ，cánh thủ nhất tiểu tọa nhi thính Kinh 。 爾時，世尊與真淨王漸說妙義，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨行，出要為樂。爾時，世尊見王心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，盡向王說。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chân Tịnh Vương tiệm thuyết diệu nghĩa ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh hạnh ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。nhĩ thời ，Thế Tôn kiến Vương tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận hướng Vương thuyết 。 是時，真淨王即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。 Thị thời ，chân Tịnh Vương tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 是時，世尊與王說法已，即從座起而去。 Thị thời ，Thế Tôn dữ Vương thuyết Pháp dĩ ，tức tùng toạ khởi nhi khứ 。 是時，真淨王普集釋眾，而作是說：「諸沙門等，顏貌極醜，剎利之種，將諸梵志眾，此非其宜；剎利釋種還得剎利眾，此乃為妙。」 Thị thời ，chân Tịnh Vương phổ tập thích chúng ，nhi tác thị thuyết ：「chư Sa Môn đẳng ，nhan mạo cực xú ，sát lợi chi chủng ，tướng chư Phạm-chí chúng ，thử phi kỳ nghi ；sát lợi Thích chủng hoàn đắc sát lợi chúng ，thử nãi vi diệu 。」 諸釋報言：「如是，大王！如大王教，剎利還得剎利眾，此乃為妙。」 chư thích báo ngôn ：「như thị ，Đại Vương ！như Đại Vương giáo ，sát lợi hoàn đắc sát lợi chúng ，thử nãi vi diệu 。」 是時，王告國中：「諸有兄弟二人，當取一人作道，其不爾者，當重謫罰。」 Thị thời ，Vương cáo quốc trung ：「chư hữu huynh đệ nhị nhân ，đương thủ nhất nhân tác đạo ，kỳ bất nhĩ giả ，đương trọng trích phạt 。」 時，諸釋眾聞王教令：「諸有兄弟二人，當取一人為道，其不從教，當重謫罰。」是時，提婆達兜釋種語阿難釋言：「真淨王今日有教：『諸有兄弟二人，當分一人作道。』汝今出家學道，我當在家修治家業。」是時，阿難釋歡喜踊躍，報言：「如兄來教。」 thời ，chư thích chúng văn Vương giáo lệnh ：「chư hữu huynh đệ nhị nhân ，đương thủ nhất nhân vi đạo ，kỳ bất tùng giáo ，đương trọng trích phạt 。」Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu Thích chủng ngữ A-nan thích ngôn ：「chân Tịnh Vương kim nhật hữu giáo ：『chư hữu huynh đệ nhị nhân ，đương phần nhất nhân tác đạo 。』nhữ kim xuất gia học đạo ，ngã đương tại gia tu trì gia nghiệp 。」Thị thời ，A-nan thích hoan hỉ dũng dược ，báo ngôn ：「như huynh lai giáo 。」 是時，難陀釋語阿那律釋言：「真淨王有教：『其有兄弟二人者，當分一人作道，其不爾者，當重謫罰。』汝今出家，我當在家。」是時，阿那律釋聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，報曰：「如是。如兄來教。」 Thị thời ，Nan-đà thích ngữ A-na-luật thích ngôn ：「chân Tịnh Vương hữu giáo ：『kỳ hữu huynh đệ nhị nhân giả ，đương phần nhất nhân tác đạo ，kỳ bất nhĩ giả ，đương trọng trích phạt 。』nhữ kim xuất gia ，ngã đương tại gia 。」Thị thời ，A-na-luật thích văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，báo viết ：「như thị 。như huynh lai giáo 。」 是時，真淨王將斛淨、叔淨釋、甘露釋，至世尊所。爾時，駕四馬之車，白車、白蓋，白馬駕之；第二釋乘青車、青蓋，青馬駕之；第三釋乘黃車、黃蓋，黃馬駕之；第四釋乘赤車、赤蓋，赤馬駕之。是時，諸釋有乘象者，有乘馬者，皆悉來集。 Thị thời ，chân Tịnh Vương tướng hộc tịnh 、thúc tịnh thích 、cam lồ thích ，chí Thế Tôn sở 。nhĩ thời ，giá tứ mã chi xa ，bạch xa 、bạch cái ，bạch mã giá chi ；đệ nhị thích thừa thanh xa 、thanh cái ，thanh mã giá chi ；đệ tam thích thừa hoàng xa 、hoàng cái ，hoàng mã giá chi ；đệ tứ thích thừa xích xa 、xích cái ，xích mã giá chi 。Thị thời ，chư thích hữu thừa tượng giả ，hữu thừa mã giả ，giai tất lai tập 。 是時，世尊遙見真淨王將諸釋眾而來，告諸比丘：「汝等觀此釋眾，并觀真淨王眾。比丘當知，三十三天出園觀時，亦如此法，無有異。」 Thị thời ，Thế Tôn dao kiến chân Tịnh Vương tướng chư thích chúng nhi lai ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng quán thử thích chúng ，tinh quán chân Tịnh Vương chúng 。Tỳ-kheo đương tri ，tam thập tam thiên xuất viên quán thời ，diệc như thử pháp ，vô hữu dị 。」 是時，阿難乘大白象、白衣、白蓋。見已，告諸比丘：「汝等見此阿難釋乘白象、白衣不乎？」 Thị thời ，A-nan thừa Đại bạch tượng 、bạch y 、bạch cái 。kiến dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng kiến thử A-nan thích thừa bạch tượng 、bạch y bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，世尊！我等見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã đẳng kiến chi 。」 佛告比丘：「此人當出家學道，第一多聞，堪侍左右。汝等見此阿那律不乎？」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thử nhân đương xuất gia học đạo ，đệ nhất đa văn ，kham thị tả hữu 。nhữ đẳng kiến thử A-na-luật bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告比丘：「此人當出家學道，天眼第一。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thử nhân đương xuất gia học đạo ，thiên nhãn đệ nhất 。」 是時，真淨王及兄弟四人，并難陀、阿難，皆步進前，除去五好，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，真淨王白佛言：「昨日夜生此念：『剎利之眾不應將梵志眾，還將剎利眾，此是其宜。』我便告令國中：『諸有兄弟二人者，便取一人，使出家學道。』唯願世尊聽出家學道。」 Thị thời ，chân Tịnh Vương cập huynh đệ tứ nhân ，tinh Nan-đà 、A-nan ，giai bộ tiến/tấn tiền ，trừ khứ ngũ hảo ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chân Tịnh Vương bạch Phật ngôn ：「tạc nhật dạ sanh thử niệm ：『sát lợi chi chúng bất ưng tướng Phạm-chí chúng ，hoàn tướng sát lợi chúng ，thử thị kỳ nghi 。』ngã tiện cáo lệnh quốc trung ：『chư hữu huynh đệ nhị nhân giả ，tiện thủ nhất nhân ，sử xuất gia học đạo 。』duy nguyện Thế Tôn thính xuất gia học đạo 。」 世尊告曰：「善哉！大王！多所饒益，天、人得安。所以然者，此善知識良祐福田，我亦緣善知識，得脫此生、老、病、死。」是時，諸釋眾便得為道。 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Đại Vương ！đa sở nhiêu ích ，Thiên 、nhân đắc an 。sở dĩ nhiên giả ，thử thiện tri thức lương hữu phước điền ，ngã diệc duyên thiện tri thức ，đắc thoát thử sanh 、lão 、bệnh 、tử 。」Thị thời ，chư thích chúng tiện đắc vi đạo 。 是時，真淨王白世尊曰：「唯願世尊教誨此新比丘，當如教誨優陀耶！所以然者，此優陀耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中教化，使眾生之類，長夜獲安隱。所以然者，此比丘極有神力，我初見優陀耶比丘，便發歡喜之心。我便作此念：『弟子尚有神力，況彼如來而無此神力乎？』」 Thị thời ，chân Tịnh Vương bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện thế tôn giáo hối thử tân Tỳ-kheo ，đương như giáo hối Ưu-đà-da ！sở dĩ nhiên giả ，thử Ưu-đà-da Tỳ-kheo cực hữu thần lực 。nguyện Ưu-đà-da Tỳ-kheo hằng tại cung trung giáo hóa ，sử chúng sanh chi loại ，trường/trưởng dạ hoạch an ổn 。sở dĩ nhiên giả ，thử Tỳ-kheo cực hữu thần lực ，ngã sơ kiến Ưu-đà-da Tỳ-kheo ，tiện phát hoan hỉ chi tâm 。ngã tiện tác thử niệm ：『đệ-tử thượng hữu thần lực ，huống bỉ Như Lai nhi vô thử thần lực hồ ？』」 世尊告曰：「如是，大王！如大王教，此優陀耶比丘極有神力，有大威德。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Đại Vương ！như Đại Vương giáo ，thử Ưu-đà-da Tỳ-kheo cực hữu thần lực ，hữu đại uy đức 。」 爾時，世尊告諸比丘：「第一弟子，博識多知，國王所念，所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民，優陀耶比丘是。有速疾智，所謂摩訶男比丘是。恒喜飛行，所謂須婆休比丘是。空中往來，所謂婆破比丘是。多諸弟子，所謂優毘迦葉比丘是。意得觀空，所謂江迦葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đệ nhất đệ-tử ，bác thức đa tri ，Quốc Vương sở niệm ，sở vị A nhã câu lân Tỳ-kheo thị 。năng khuyến hóa nhân dân ，Ưu-đà-da Tỳ-kheo thị 。hữu tốc tật trí ，sở vị Ma-ha nam Tỳ-kheo thị 。hằng hỉ phi hạnh/hành/hàng ，sở vị tu Bà hưu Tỳ-kheo thị 。không trung vãng lai ，sở vị Bà phá Tỳ-kheo thị 。đa chư đệ-tử ，sở vị ưu Tì Ca-diếp Tỳ-kheo thị 。ý đắc quán không ，sở vị Giang Ca Diếp Tỳ-kheo thị 。ý đắc chỉ quán 。sở vị Tượng Ca Diếp Tỳ-kheo thị 。」 爾時，世尊廣與真淨王說微妙之法。爾時，王聞法已，即從坐起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn quảng dữ chân Tịnh Vương thuyết vi diệu chi Pháp 。nhĩ thời ，Vương văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，諸比丘及真淨王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo cập chân Tịnh Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第十五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập ngũ 增壹阿含經卷第十六東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập lục Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 高幢品第二十四之三 cao tràng phẩm đệ nhị thập tứ chi tam （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「十五日中有三齋法。云何為三？八日、十四日、十五日。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thập ngũ nhật trung hữu tam trai pháp 。vân hà vi tam ？bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật 。 「比丘當知，或有是時，八日齋日，四天王遣諸輔臣，觀察世間，誰有作善惡者？何等眾生有慈孝父母、沙門、婆羅門及尊長者？頗有眾生好喜布施、修戒、忍辱、精進、三昧、演散經義、持八關齋者？具分別之。設無眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，是時輔臣白四天王：『今此世間無有眾生孝順父母、沙門、道士，行四等心，慈愍眾生。』時，四天王聞已，便懷愁憂，慘然不悅。是時四天王即往忉利天上，集善法講堂，以此因緣具白帝釋：『天帝當知，今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。』是時，帝釋、三十三天聞斯語已，皆懷愁憂，慘然不悅，減諸天眾，增益阿須倫眾。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，bát nhật trai nhật ，Tứ Thiên Vương khiển chư phụ Thần ，quan sát thế gian ，thùy hữu tác thiện ác giả ？hà đẳng chúng sanh hữu từ hiếu phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ？pha hữu chúng sanh hảo hỉ bố thí 、tu giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、tam muội 、diễn tán Kinh nghĩa 、trì bát quan trai giả ？cụ phân biệt chi 。thiết vô chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ，Thị thời phụ Thần bạch Tứ Thiên Vương ：『kim thử thế gian vô hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Đạo sĩ ，hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm ，từ mẫn chúng sanh 。』thời ，Tứ Thiên Vương văn dĩ ，tiện hoài sầu ưu ，thảm nhiên bất duyệt 。Thị thời Tứ Thiên Vương tức vãng Đao Lợi Thiên thượng ，tập thiện pháp giảng đường ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Đế Thích ：『Thiên đế đương tri ，kim thử thế gian vô hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả 。』Thị thời ，Đế Thích 、tam thập tam thiên văn tư ngữ dĩ ，giai hoài sầu ưu ，thảm nhiên bất duyệt ，giảm chư Thiên Chúng ，tăng ích A-tu-luân chúng 。 「設復有時，若世間眾生之類有孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，持八關齋，修德清淨，不犯禁戒大如毛髮。爾時，使者歡喜踊躍，不能自勝，即白四王：『今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。』天王聞已，甚懷喜悅，即往釋提桓因所，以此因緣具白帝釋：『天帝當知，今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。』時，帝釋、三十三天皆懷歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾，地獄拷掠自然休息，毒痛不行。 「thiết phục hưũ thời ，nhược/nhã thế gian chúng sanh chi loại hữu hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ，trì bát quan trai ，tu đức thanh tịnh ，bất phạm cấm giới Đại như mao phát 。nhĩ thời ，sử giả hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức bạch tứ vương ：『kim thử thế gian đa hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn trường/trưởng 。』Thiên Vương văn dĩ ，thậm hoài hỉ duyệt ，tức vãng Thích-đề-hoàn-nhân sở ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Đế Thích ：『Thiên đế đương tri ，kim thử thế gian đa hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn trường/trưởng 。』thời ，Đế Thích 、tam thập tam thiên giai hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，tăng ích chư Thiên Chúng ，giảm tổn A-tu-luân chúng ，địa ngục khảo lược tự nhiên hưu tức ，độc thống bất hạnh/hành 。 「若十四日齋日之時，遣太子下，察行天下，伺察人民，施行善惡，頗有眾生信佛、信法、信比丘僧，孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，好喜布施，持八關齋，閉塞六情，防制五欲。設無眾生修五法者，孝順父母、沙門、婆羅門。爾時，太子白四天王。四天王聞已，便懷愁憂，慘然不悅，往至釋提桓因所，以此因緣具白天帝：『大王當知，今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者。』是時，天帝、三十三天皆懷愁憂，慘然不悅，減諸天眾，增益阿須倫眾。 「nhược/nhã thập tứ nhật trai nhật chi thời ，khiển Thái-Tử hạ ，sát hạnh/hành/hàng thiên hạ ，tý sát nhân dân ，thí hạnh/hành/hàng thiện ác ，pha hữu chúng sanh tín Phật 、tín Pháp 、tín Tỳ-kheo tăng ，hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ，hảo hỉ bố thí ，trì bát quan trai ，bế tắc lục tình ，phòng chế ngũ dục 。thiết vô chúng sanh tu ngũ pháp giả ，hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn 。nhĩ thời ，Thái-Tử bạch Tứ Thiên Vương 。Tứ Thiên Vương văn dĩ ，tiện hoài sầu ưu ，thảm nhiên bất duyệt ，vãng chí Thích-đề-hoàn-nhân sở ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Thiên đế ：『Đại Vương đương tri ，kim thử thế gian vô hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả 。』Thị thời ，Thiên đế 、tam thập tam thiên giai hoài sầu ưu ，thảm nhiên bất duyệt ，giảm chư Thiên Chúng ，tăng ích A-tu-luân chúng 。 「設復眾生有孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，持八關齋。爾時，太子歡喜踊躍，不能自勝，即往白四天王：『大王當知，今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。』是時，四天王聞此語已，甚懷喜悅，即往詣釋提桓因所，以此因緣具白天帝：『聖王當知，今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長，受三自歸，慈心諫諍，誠信不欺。』時，天帝、四王及三十三天皆懷歡喜，不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。 「thiết phục chúng sanh hữu hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ，trì bát quan trai 。nhĩ thời ，Thái-Tử hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức vãng bạch Tứ Thiên Vương ：『Đại Vương đương tri ，kim thử thế gian đa hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn trường/trưởng 。』Thị thời ，Tứ Thiên Vương văn thử ngữ dĩ ，thậm hoài hỉ duyệt ，tức vãng nghệ Thích-đề-hoàn-nhân sở ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Thiên đế ：『Thánh Vương đương tri ，kim thử thế gian đa hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn trường/trưởng ，thọ/thụ tam tự quy ，từ tâm gián tránh ，thành tín bất khi 。』thời ，Thiên đế 、tứ vương cập tam thập tam thiên giai hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，tăng ích chư Thiên Chúng ，giảm tổn A-tu-luân chúng 。 「比丘當知，十五日說戒之時，四天王躬自來下，案行天下，伺察人民。何等眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，好喜布施，持八關齋如來齋法。設無眾生孝順父母、沙門、婆羅門及尊長者，時四天王便懷愁悒，慘然不悅，往至帝釋所，以此因緣具白天帝：『大王當知，今此世間無有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長者。』是時，釋提桓因、三十三天皆懷愁憂，慘然不悅，減諸天眾，增益阿須倫眾。 「Tỳ-kheo đương tri ，thập ngũ nhật thuyết giới chi thời ，Tứ Thiên Vương cung tự lai hạ ，án hạnh/hành/hàng thiên hạ ，tý sát nhân dân 。hà đẳng chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ，hảo hỉ bố thí ，trì bát quan trai Như Lai trai pháp 。thiết vô chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập tôn Trưởng-giả ，thời Tứ Thiên Vương tiện hoài sầu ấp ，thảm nhiên bất duyệt ，vãng chí Đế Thích sở ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Thiên đế ：『Đại Vương đương tri ，kim thử thế gian vô hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn Trưởng-giả 。』Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân 、tam thập tam thiên giai hoài sầu ưu ，thảm nhiên bất duyệt ，giảm chư Thiên Chúng ，tăng ích A-tu-luân chúng 。 「設復是時，眾生之類有孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長，持八關齋。爾時，四天王便懷歡喜，踊躍不能自勝，即往帝釋所，以此因緣具白天帝：『大王當知，今此世間多有眾生孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長。』是時，釋提桓因、三十三天及四天王皆懷歡喜，踊躍不能自勝，增益諸天眾，減損阿須倫眾。」 「thiết phục Thị thời ，chúng sanh chi loại hữu hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn trường/trưởng ，trì bát quan trai 。nhĩ thời ，Tứ Thiên Vương tiện hoài hoan hỉ ，dõng dược bất năng tự thắng ，tức vãng Đế Thích sở ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Thiên đế ：『Đại Vương đương tri ，kim thử thế gian đa hữu chúng sanh hiếu thuận phụ mẫu 、Sa Môn 、Bà-la-môn cập chư tôn trường/trưởng 。』Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân 、tam thập tam thiên cập Tứ Thiên Vương giai hoài hoan hỉ ，dõng dược bất năng tự thắng ，tăng ích chư Thiên Chúng ，giảm tổn A-tu-luân chúng 。」 爾時，世尊告諸比丘：「云何十五日持八關齋法？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà thập ngũ nhật trì bát quan trai Pháp ？」 是時，諸比丘白世尊曰：「如來是諸法之王，諸法之印。唯願世尊當為諸比丘布演此義，諸比丘聞已，當奉行之。」 Thị thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「Như Lai thị chư Pháp chi Vương ，chư Pháp chi ấn 。duy nguyện Thế Tôn đương vi chư Tỳ-kheo bố diễn thử nghĩa ，chư Tỳ-kheo văn dĩ ，đương phụng hành chi 。」 世尊告曰：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝具分別說。於是，比丘！若有善男子、善女人，於月十四、十五日說戒、持齋時，到四部眾中，當作是語：『我今齋日，欲持八關齋法。唯願尊者，當與我說之！』是時，四部之眾，當教與說八關齋法。先教作是語：『善男子，當自稱名字。』彼已稱名字，便當與說八關齋法。是時，教授者當教前人作是語：『我今奉持如來齋法，至明日清旦，修清淨戒，除去惡法。若身惡行，口吐惡語，意生惡念，身三、口四、意三諸有惡行，已作、當作，或能以貪欲故所造，或能以瞋恚所造，或能以愚癡所造，或能以豪族故造，或能因惡知識所造，或能今身、後身、無數身，或能不識佛、不識法，或能鬪比丘僧，或能殺害父母諸尊師長，我今自懺悔，不自覆藏，依戒、依法成其戒行，受八關如來齋法。』 Thế Tôn cáo viết ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ cụ phân biệt thuyết 。ư thị ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư nguyệt thập tứ 、thập ngũ nhật thuyết giới 、trì trai thời ，đáo tứ bộ chúng trung ，đương tác thị ngữ ：『ngã kim trai nhật ，dục trì bát quan trai Pháp 。duy nguyện Tôn-Giả ，đương dữ ngã thuyết chi ！』Thị thời ，tứ bộ chi chúng ，đương giáo dữ thuyết bát quan trai Pháp 。tiên giáo tác thị ngữ ：『Thiện nam tử ，đương tự xưng danh tự 。』bỉ dĩ xưng danh tự ，tiện đương dữ thuyết bát quan trai Pháp 。Thị thời ，giáo thọ giả đương giáo tiền nhân tác thị ngữ ：『ngã kim phụng trì Như Lai trai pháp ，chí minh nhật thanh đán ，tu thanh tịnh giới ，trừ khứ ác pháp 。nhược/nhã thân ác hành ，khẩu thổ ác ngữ ，ý sanh ác niệm ，thân tam 、khẩu tứ 、ý tam chư hữu ác hành ，dĩ tác 、đương tác ，hoặc năng dĩ tham dục cố sở tạo ，hoặc năng dĩ sân khuể sở tạo ，hoặc năng dĩ ngu si sở tạo ，hoặc năng dĩ hào tộc cố tạo ，hoặc năng nhân ác tri thức sở tạo ，hoặc năng kim thân 、hậu thân 、vô số thân ，hoặc năng bất thức Phật 、bất thức Pháp ，hoặc năng đấu Tỳ-kheo tăng ，hoặc năng sát hại phụ mẫu chư tôn sư trường/trưởng ，ngã kim tự sám hối ，bất tự phước tạng ，y giới 、y pháp thành kỳ giới hạnh/hành/hàng ，thọ/thụ bát quan Như Lai trai pháp 。』 「云何為八關齋法？持心如真人，盡形壽不殺，無有害心，於眾生有慈心之念。『我今字某，持齋至明日清旦，不殺、無有害心，有慈心於一切眾生。 「vân hà vi bát quan trai Pháp ？trì tâm như chân nhân ，tận hình thọ bất sát ，vô hữu hại tâm ，ư chúng sanh hữu từ tâm chi niệm 。『ngã kim tự mỗ ，trì trai chí minh nhật thanh đán ，bất sát 、vô hữu hại tâm ，hữu từ tâm ư nhất thiết chúng sanh 。 「『如阿羅漢，無有邪念，盡形壽不盜，好喜布施。我今字某，盡形壽不盜，自今至明日持心。 「『như A-la-hán ，vô hữu tà niệm ，tận hình thọ bất đạo ，hảo hỉ bố thí 。ngã kim tự mỗ ，tận hình thọ bất đạo ，tự kim chí minh nhật trì tâm 。 「『如是真人，我今盡形壽，不淫泆，無有邪念，恒修梵行，身體香潔，今日持不淫之戒，亦不念己妻，復不念他女人想，至明日清旦，無所觸犯。 「『như thị chân nhân ，ngã kim tận hình thọ ，bất dâm dật ，vô hữu tà niệm ，hằng tu phạm hạnh ，thân thể hương khiết ，kim nhật trì bất dâm chi giới ，diệc bất niệm kỷ thê ，phục bất niệm tha nữ nhân tưởng ，chí minh nhật thanh đán ，vô sở xúc phạm 。 「『如阿羅漢，盡形壽不妄語，恒知至誠，不欺他人，自今至明日不妄語，我自今以後不復妄語。 「『như A-la-hán ，tận hình thọ bất vọng ngữ ，hằng tri chí thành ，bất khi tha nhân ，tự kim chí minh nhật bất vọng ngữ ，ngã tự kim dĩ hậu bất phục vọng ngữ 。 「『如阿羅漢，不飲酒，心意不亂，持佛禁戒，無所觸犯，我今亦當如是，自今日至明旦，不復飲酒，持佛禁戒，無所觸犯。 「『như A-la-hán ，bất ẩm tửu ，tâm ý bất loạn ，trì Phật cấm giới ，vô sở xúc phạm ，ngã kim diệc đương như thị ，tự kim nhật chí minh đán ，bất phục ẩm tửu ，trì Phật cấm giới ，vô sở xúc phạm 。 「『如阿羅漢，盡形壽不壞齋法，恒以時食，少食知足，不著於味。我今亦如是，盡形壽不壞齋法，恒以時食，少食知足，不著於味，從今日至明旦。 「『như A-la-hán ，tận hình thọ bất hoại trai pháp ，hằng dĩ thời thực ，thiểu thực/tự tri túc ，bất trước ư vị 。ngã kim diệc như thị ，tận hình thọ bất hoại trai pháp ，hằng dĩ thời thực ，thiểu thực/tự tri túc ，bất trước ư vị ，tùng kim nhật chí minh đán 。 「『如阿羅漢，恒不在高廣之床上坐。所謂高廣之床，金、銀、象牙之床，或角床、佛座、辟支佛座、阿羅漢座、諸尊師座。是時，阿羅漢不在此八種座，我亦上坐不犯此坐。 「『như A-la-hán ，hằng bất tại cao quảng chi sàng Thượng tọa 。sở vị cao quảng chi sàng ，kim 、ngân 、tượng nha chi sàng ，hoặc giác sàng 、Phật tọa 、Bích Chi Phật tọa 、A-la-hán tọa 、chư tôn sư tọa 。Thị thời ，A-la-hán bất tại thử bát chủng tọa ，ngã diệc Thượng tọa bất phạm thử tọa 。 「『如阿羅漢，不著香華、脂粉之飾。我今亦當如是，盡形壽不著香華、脂粉之好。 「『như A-la-hán ，bất trước hương hoa 、chi phấn chi sức 。ngã kim diệc đương như thị ，tận hình thọ bất trước hương hoa 、chi phấn chi hảo 。 「『我今字某，離此八事，奉持八關齋法，不墮三惡趣。持是功德，不入地獄、餓鬼、畜生八難之中，恒得善知識，莫與惡知識從事，恒得好父母家生，莫生邊地無佛法處，莫生長壽天上，莫與人作奴婢，莫作梵天，莫作釋身，亦莫作轉輪聖王，恒生佛前。自見佛，自聞法，使諸根不亂。若我誓願向三乘行，速成道果。』 「『ngã kim tự mỗ ，ly thử bát sự ，phụng trì bát quan trai Pháp ，bất đọa tam ác thú 。trì thị công đức ，bất nhập địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh bát nạn chi trung ，hằng đắc thiện tri thức ，mạc dữ ác tri thức tòng sự ，hằng đắc hảo phụ mẫu gia sanh ，mạc sanh biên địa vô Phật Pháp xứ/xử ，mạc sanh trường thọ Thiên thượng ，mạc dữ nhân tác nô tỳ ，mạc tác phạm Thiên ，mạc tác thích thân ，diệc mạc tác Chuyển luân Thánh Vương ，hằng sanh Phật tiền 。tự kiến Phật ，tự văn Pháp ，sử chư căn bất loạn 。nhược/nhã ngã thệ nguyện hướng tam thừa hạnh/hành/hàng ，tốc thành đạo quả 。』 「比丘當知，若有優婆塞、優婆夷，持此八關齋法，彼善男子、善女人，當趣三道：或生人中，或生天上，或般涅槃。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược hữu ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，trì thử bát quan trai Pháp ，bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đương thú tam đạo ：hoặc sanh nhân trung ，hoặc sanh Thiên thượng ，hoặc Bát Niết Bàn 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「不殺亦不盜， 「bất sát diệc bất đạo ， 不淫不妄語， bất dâm bất vọng ngữ ， 避酒遠香花， tị tửu viễn hương hoa ， 著味犯齋者。 trước/trứ vị phạm trai giả 。 歌舞作倡伎， ca vũ tác xướng kỹ ， 學捨如羅漢， học xả như La-hán ， 今持八關齋， kim trì bát quan trai ， 晝夜不忘失。 trú dạ bất vong thất 。 不有生死苦， bất hữu sanh tử khổ ， 無有周旋期， vô hữu chu toàn kỳ ， 莫與恩愛集， mạc dữ ân ái tập ， 亦莫怨憎會。 diệc mạc oán tăng hội 。 願滅五陰苦， nguyện diệt ngũ uẩn khổ ， 諸痛生死惱， chư thống sanh tử não ， 涅槃無諸患， Niết-Bàn vô chư hoạn ， 我今自歸之。 ngã kim tự quy chi 。 「是故，諸比丘！若有善男子、善女人，欲持八關齋離諸苦者，得善處者，欲得盡諸漏入涅槃城者，當求方便，成此八關齋法。所以然者，人中榮位不足為貴，天上快樂不可稱計。若善男子、善女人，欲求無上之福者，當求方便，成此齋法。 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục trì bát quan trai ly chư khổ giả ，đắc thiện xứ giả ，dục đắc tận chư lậu nhập Niết Bàn thành giả ，đương cầu phương tiện ，thành thử bát quan trai Pháp 。sở dĩ nhiên giả ，nhân trung vinh vị bất túc vi quý ，Thiên thượng khoái lạc bất khả xưng kế 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục cầu vô thượng chi phước giả ，đương cầu phương tiện ，thành thử trai pháp 。 「我今重告勅汝，若有善男子、善女人，成八關齋者，欲求生四天王上，亦獲此願。持戒之人，所願者得，我以是故，而說此義耳。人中榮位不足為貴。若善男子、善女人，持八關齋者，身壞命終，生善處天上，亦生艶天、兜術天、化自在天、他化自在天，終不有虛。所以然者，以其持戒之人所願者得。 「ngã kim trọng cáo sắc nhữ ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，thành bát quan trai giả ，dục cầu sanh Tứ Thiên Vương thượng ，diệc hoạch thử nguyện 。trì giới chi nhân ，sở nguyện giả đắc ，ngã dĩ thị cố ，nhi thuyết thử nghĩa nhĩ 。nhân trung vinh vị bất túc vi quý 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trì bát quan trai giả ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，diệc sanh diễm Thiên 、đâu thuật thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，chung bất hữu hư 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ trì giới chi nhân sở nguyện giả đắc 。 「諸比丘！我今重告汝，若有男子、女人持八關齋者，生欲天者，生色天者，亦成其願。何以故爾？以其持戒之人所願者得。若復善男子、善女人，持八關齋，欲得生無色天者，亦果其願。 「chư Tỳ-kheo ！ngã kim trọng cáo nhữ ，nhược hữu nam tử 、nữ nhân trì bát quan trai giả ，sanh dục thiên giả ，sanh sắc Thiên giả ，diệc thành kỳ nguyện 。hà dĩ cố nhĩ ？dĩ kỳ trì giới chi nhân sở nguyện giả đắc 。nhược phục Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trì bát quan trai ，dục đắc sanh vô sắc Thiên giả ，diệc quả kỳ nguyện 。 「比丘當知，若善男子、善女人，持八關齋者，欲生四姓家者，亦復得生。又善男子、善女人，持八關齋人，欲求作一方天子，二方、三方、四方天子，亦獲其願。欲求作轉輪聖王者，亦獲其願。所以然者，以其持戒之人所願者得。若善男子、善女人，欲求作聲聞、緣覺、佛乘者，悉成其願。吾今成佛，由其持戒，五戒、十善，無願不獲，諸比丘！若欲成其道者，當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trì bát quan trai giả ，dục sanh tứ tính gia giả ，diệc phục đắc sanh 。hựu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，trì bát quan trai nhân ，dục cầu tác nhất phương Thiên Tử ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương Thiên Tử ，diệc hoạch kỳ nguyện 。dục cầu tác Chuyển luân Thánh Vương giả ，diệc hoạch kỳ nguyện 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ trì giới chi nhân sở nguyện giả đắc 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục cầu tác Thanh văn 、duyên giác 、Phật thừa giả ，tất thành kỳ nguyện 。ngô kim thành Phật ，do kỳ trì giới ，ngũ giới 、Thập thiện ，vô nguyện bất hoạch ，chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục thành kỳ đạo giả ，đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行◎ nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành ◎ ◎（七） ◎（thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三事現在前，爾時善男子、善女人獲福無量。云何為三？信現在前，善男子、善女人獲福無量。若財現在前，爾時善男子、善女人獲福無量。若復持梵行現在前，爾時善男子、善女人獲福無量。是謂，比丘！有此三事現在前，獲福無量。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam sự hiện tại tiền ，nhĩ thời Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hoạch phước vô lượng 。vân hà vi tam ？tín hiện tại tiền ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hoạch phước vô lượng 。nhược/nhã tài hiện tại tiền ，nhĩ thời Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hoạch phước vô lượng 。nhược phục trì phạm hạnh hiện tại tiền ，nhĩ thời Thiện nam tử 、thiện nữ nhân hoạch phước vô lượng 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam sự hiện tại tiền ，hoạch phước vô lượng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「信財梵難得， 「tín tài phạm nan đắc ， 受者持戒人， thọ/thụ giả trì giới nhân ， 覺此三事已， giác thử tam sự dĩ ， 智者隨時施。 trí giả tùy thời thí 。 長夜獲安隱， trường/trưởng dạ hoạch an ổn ， 諸天恒扶將， chư Thiên hằng phù tướng ， 在彼自娛樂， tại bỉ tự ngu lạc ， 五欲無厭足。 ngũ dục Vô yếm túc 。 「以是，諸比丘！若善男子、善女人，當求方便，成此三法。如是，諸比丘！當作是學。」 「dĩ thị ，chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đương cầu phương tiện ，thành thử tam Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在拘深城瞿師羅園中。 nhất thời ，Phật tại câu thâm thành Cồ sư la viên trung 。 爾時，拘深比丘恒好鬪訟，犯諸惡行，面相談說，或時刀杖相加。爾時，世尊清旦往詣彼比丘所。到已，世尊告彼比丘：「汝等比丘，慎莫鬪訟，莫相是非。諸比丘！當共和合，共一師侶，同一水乳，何為鬪訟？」 nhĩ thời ，câu thâm Tỳ-kheo hằng hảo đấu tụng ，phạm chư ác hạnh/hành/hàng ，diện tướng đàm thuyết ，hoặc thời đao trượng tướng gia 。nhĩ thời ，Thế Tôn thanh đán vãng nghệ bỉ Tỳ-kheo sở 。đáo dĩ ，Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng Tỳ-kheo ，thận mạc đấu tụng ，mạc tướng thị phi 。chư Tỳ-kheo ！đương cọng hòa hợp ，cọng nhất sư lữ ，đồng nhất thủy nhũ ，hà vi đấu tụng ？」 爾時，拘深比丘白世尊曰：「唯願世尊勿憂此事！我當自慮此理；如此過狀，自識其罪。」 nhĩ thời ，câu thâm Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn vật ưu thử sự ！ngã đương tự lự thử lý ；như thử quá/qua trạng ，tự thức kỳ tội 。」 世尊告曰：「汝等云何，為王種作道，為畏恐故作道，為以世儉故作道耶？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng vân hà ，vi Vương chủng tác đạo ，vi úy khủng cố tác đạo ，vi dĩ thế kiệm cố tác đạo da ？」 諸比丘對曰：「非也。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「phi dã 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「云何，比丘！汝等豈非欲離生死，求無為道故作道乎？然五陰之身實不可保。」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng khởi phi dục ly sanh tử ，cầu vô vi đạo cố tác đạo hồ ？nhiên ngũ uẩn chi thân thật bất khả bảo 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！如世尊教，我等族姓子所以出家學道者，以求無為道，滅五陰身，是以學道。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！như thế tôn giáo ，ngã đẳng tộc tính tử sở dĩ xuất gia học đạo giả ，dĩ cầu vô vi đạo ，diệt ngũ uẩn thân ，thị dĩ học đạo 。」 世尊告曰：「諸比丘！不應作道而復鬪諍，手拳相加，面相是非，惡聲相向。汝等當應成就此行：共同一法，共一師受，亦當行此六種之法，亦當行此身、口、意行，亦當行此供養諸梵行者。」 Thế Tôn cáo viết ：「chư Tỳ-kheo ！bất ưng tác đạo nhi phục đấu tranh ，thủ quyền tướng gia ，diện tướng thị phi ，ác thanh tướng hướng 。nhữ đẳng đương ưng thành tựu thử hạnh/hành/hàng ：cộng đồng nhất pháp ，cọng nhất sư thọ/thụ ，diệc đương hạnh/hành/hàng thử lục chủng chi Pháp ，diệc đương hạnh/hành/hàng thử thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，diệc đương hạnh/hành/hàng thử cúng dường chư phạm hạnh giả 。」 諸比丘對曰：「此是我等事，世尊勿足慮此事。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「thử thị ngã đẳng sự ，Thế Tôn vật túc lự thử sự 。」 爾時，世尊告拘深比丘：「云何，愚人！汝等不信如來語乎？方語如來勿慮此事，然汝等自當受此邪見之報。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo câu thâm Tỳ-kheo ：「vân hà ，ngu nhân ！nhữ đẳng bất tín Như Lai ngữ hồ ？phương ngữ Như Lai vật lự thử sự ，nhiên nhữ đẳng tự đương thọ/thụ thử tà kiến chi báo 。」 爾時，世尊重告彼比丘曰：「過去久遠，此舍衛城中有王，名曰長壽王，聰明黠慧，無事不知。然善明刀劍之法，又乏寶物，諸藏無充，財貨減少，四部之兵，亦復不多，臣佐之屬，亦復減少。當於爾時，波羅(木*奈)國有王名梵摩達，勇猛剛健，靡不降伏，錢財、七寶，悉皆滿藏，四部之兵，亦復不乏，臣佐具足。 nhĩ thời ，thế tôn trọng cáo bỉ Tỳ-kheo viết ：「quá khứ cửu viễn ，thử Xá-vệ thành trung hữu Vương ，danh viết trường thọ Vương ，thông minh hiệt tuệ ，vô sự bất tri 。nhiên thiện minh đao kiếm chi Pháp ，hựu phạp bảo vật ，chư tạng vô sung ，tài hóa giảm thiểu ，tứ bộ chi binh ，diệc phục bất đa ，Thần tá chi chúc ，diệc phục giảm thiểu 。đương ư nhĩ thời ，ba la (mộc *nại )quốc hữu Vương danh Phạm ma đạt ，dũng mãnh cương kiện ，mĩ/mị bất hàng phục ，tiễn tài 、thất bảo ，tất giai mãn tạng ，tứ bộ chi binh ，diệc phục bất phạp ，Thần tá cụ túc 。 「爾時，梵摩達王便作是念：『此長壽王無有臣佐，又乏財貨，無有珍寶，我今可往攻罰其國。』爾時，梵摩達王即便興兵，往罰其國。 「nhĩ thời ，Phạm ma đạt Vương tiện tác thị niệm ：『thử trường thọ Vương vô hữu Thần tá ，hựu phạp tài hóa ，vô hữu trân bảo ，ngã kim khả vãng công phạt kỳ quốc 。』nhĩ thời ，Phạm ma đạt Vương tức tiện hưng binh ，vãng phạt kỳ quốc 。 「爾時，長壽王聞興兵攻罰其國，即設方計：『我今雖無七寶之財，臣佐之屬，四部之兵，彼王雖復多諸兵眾，如我今日一夫之力，足能壞彼百千之眾，殺害眾生，不可稱計，不可以一世之榮，作永世之罪。我今可出此城，更在他國，使無鬪諍。』 「nhĩ thời ，trường thọ Vương văn hưng binh công phạt kỳ quốc ，tức thiết phương kế ：『ngã kim tuy vô thất bảo chi tài ，Thần tá chi chúc ，tứ bộ chi binh ，bỉ Vương tuy phục đa chư binh chúng ，như ngã kim nhật nhất phu chi lực ，túc năng hoại bỉ bách thiên chi chúng ，sát hại chúng sanh ，bất khả xưng kế ，bất khả dĩ nhất thế chi vinh ，tác vĩnh thế chi tội 。ngã kim khả xuất thử thành ，cánh tại tha quốc ，sử vô đấu tranh 。』 「爾時，長壽王不語臣佐，將第一夫人，及將一人，出舍衛城，入深山中。是時，舍衛城中臣佐、人民，以不見長壽王，便遣信使，往詣梵摩達王所，而作是說：『唯願大王來至此土，今長壽王莫知所在。』是時，梵摩達王來至迦尸國中，而自治化。 「nhĩ thời ，trường thọ Vương bất ngữ Thần tá ，tướng đệ nhất phu nhân ，cập tướng nhất nhân ，xuất Xá-vệ thành ，nhập thâm sơn trung 。Thị thời ，Xá-vệ thành trung Thần tá 、nhân dân ，dĩ ất kiến trường thọ Vương ，tiện khiển tín sử ，vãng nghệ Phạm ma đạt Vương sở ，nhi tác thị thuyết ：『duy nguyện Đại Vương lai chí thử độ ，kim trường thọ Vương mạc tri sở tại 。』Thị thời ，Phạm ma đạt Vương lai chí Ca-thi quốc trung ，nhi tự trì hóa 。 「然長壽王有二夫人，皆懷妊，臨欲在產。是時，夫人自夢在都市中生，又日初出，四部之兵，手執五尺刀，各共圍繞，而獨自產無有佐者。見已，便自驚覺，以此因緣白長壽王。王告夫人曰：『我今在此深山之中，何緣乃當在舍衛城內，在都市中產乎？汝今欲生者，當如鹿生。』是時，夫人曰：『設我不得如此產者，正爾取死。』是時，長壽王聞此語已，即於其夜，更改衣服，不將人眾，入舍衛城。 「nhiên trường thọ Vương hữu nhị phu nhân ，giai hoài nhâm ，lâm dục tại sản 。Thị thời ，phu nhân tự mộng tại đô thị trung sanh ，hựu nhật sơ xuất ，tứ bộ chi binh ，thủ chấp ngũ xích đao ，các cộng vi nhiễu ，nhi độc tự sản vô hữu tá giả 。kiến dĩ ，tiện tự Kinh giác ，dĩ thử nhân duyên bạch trường thọ Vương 。Vương cáo phu nhân viết ：『ngã kim tại thử thâm sơn chi trung ，hà duyên nãi đương tại Xá-vệ thành nội ，tại đô thị trung sản hồ ？nhữ kim dục sanh giả ，đương như lộc sanh 。』Thị thời ，phu nhân viết ：『thiết ngã bất đắc như thử sản giả ，chánh nhĩ thủ tử 。』Thị thời ，trường thọ Vương văn thử ngữ dĩ ，tức ư kỳ dạ ，cánh cải y phục ，bất tướng nhân chúng ，nhập Xá-vệ thành 。 「時，長壽王有一大臣，名曰善華，甚相愛念。有小事緣出城，而見長壽王入城。時，彼善華大臣熟視王已，便捨而去，嘆息墮淚，復道而行。時，長壽王便逐彼大臣，將在屏處而語言；『慎莫出口。』大臣對曰：『如大王教，不審明王有何教勅？』長壽王曰：『憶我舊恩，便有反復。』時臣對曰：『大王有教令，我當辦之。』長壽王曰：『我夫人者，昨夜夢在市中產，又有四部之兵而見圍遶，生一男兒，極自端正。若不如夢產者，七日之中，當取命終。』大臣報曰：『我令堪辦此事，如王來勅。』作此語已，各捨而去。 「thời ，trường thọ Vương hữu nhất đại thần ，danh viết thiện hoa ，thậm tướng ái niệm 。hữu tiểu sự duyên xuất thành ，nhi kiến trường thọ Vương nhập thành 。thời ，bỉ thiện hoa đại thần thục thị Vương dĩ ，tiện xả nhi khứ ，thán tức đọa lệ ，phục đạo nhi hạnh/hành/hàng 。thời ，trường thọ Vương tiện trục bỉ đại thần ，tướng tại bình xứ/xử nhi ngữ ngôn ；『thận mạc xuất khẩu 。』đại thần đối viết ：『như Đại Vương giáo ，bất thẩm minh vương hữu hà giáo sắc ？』trường thọ Vương viết ：『ức ngã cựu ân ，tiện hữu phản phục 。』thời Thần đối viết ：『Đại Vương hữu giáo lệnh ，ngã đương biện/bạn chi 。』trường thọ Vương viết ：『ngã phu nhân giả ，tạc dạ mộng tại thị trung sản ，hựu hữu tứ bộ chi binh nhi kiến vi nhiễu ，sanh nhất nam nhi ，cực tự đoan chánh 。nhược/nhã bất như mộng sản giả ，thất nhật chi trung ，đương thủ mạng chung 。』đại thần báo viết ：『ngã lệnh kham biện/bạn thử sự ，như Vương lai sắc 。』tác thử ngữ dĩ ，các xả nhi khứ 。 「是時，大臣便往至梵摩達王所。到已，而作是說：『七日之中，意欲觀看大王軍眾：象兵、馬兵、車兵、步兵，竟為多少。』是時，梵摩達勅左右曰：『時催上兵眾，如善華語。』是時，善華大臣七日之中即集兵眾，在舍衛都市中。是時，彼夫人七日之中，來在都市中。時，善華大臣遙見夫人來，便作是說：『善來，賢女！今正是時。』 「Thị thời ，đại thần tiện vãng chí Phạm ma đạt Vương sở 。đáo dĩ ，nhi tác thị thuyết ：『thất nhật chi trung ，ý dục quán khán Đại Vương quân chúng ：tượng binh 、mã binh 、xa binh 、bộ binh ，cánh vi đa thiểu 。』Thị thời ，Phạm ma đạt sắc tả hữu viết ：『thời thôi thượng binh chúng ，như thiện hoa ngữ 。』Thị thời ，thiện hoa đại thần thất nhật chi trung tức tập binh chúng ，tại Xá-vệ đô thị trung 。Thị thời ，bỉ phu nhân thất nhật chi trung ，lai tại đô thị trung 。thời ，thiện hoa đại thần dao kiến phu nhân lai ，tiện tác thị thuyết ：『thiện lai ，hiền nữ ！kim chánh Thị thời 。』 「爾時，夫人見四部兵眾已，便懷歡喜，勅左右人，施張大幔。時，夫人日初出時，便生男兒，端政無雙，世之希有。時，夫人抱兒還詣山中。時，長壽王遙見夫人抱兒而來，便作是語：『使兒老壽，受命無極。』夫人白王：『願王當與立字！』時，王即以立字，名曰長生。 「nhĩ thời ，phu nhân kiến tứ bộ binh chúng dĩ ，tiện hoài hoan hỉ ，sắc tả hữu nhân ，thí trương Đại mạn 。thời ，phu nhân nhật sơ xuất thời ，tiện sanh nam nhi ，đoan chánh vô song ，thế chi hy hữu 。thời ，phu nhân bão nhi hoàn nghệ sơn trung 。thời ，trường thọ Vương dao kiến phu nhân bão nhi nhi lai ，tiện tác thị ngữ ：『sử nhi lão thọ ，thọ mạng vô cực 。』phu nhân bạch Vương ：『nguyện Vương đương dữ lập tự ！』thời ，Vương tức dĩ lập tự ，danh viết trường/trưởng sanh 。 「時，長生太子年向八歲。父王長壽有小因緣入舍衛城。爾時，長壽王昔臣劫比，見王入城，從頭至足而熟觀視。見已，便往至梵摩達王所。到已，而作是說：『大王！極為放逸，長壽王者今在此城。』時，王瞋恚，勅左右人催收捕長壽王。 「thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử niên hướng bát tuế 。Phụ Vương trường thọ hữu tiểu nhân duyên nhập Xá-vệ thành 。nhĩ thời ，trường thọ Vương tích Thần kiếp bỉ ，kiến Vương nhập thành ，tùng đầu chí túc nhi thục quán thị 。kiến dĩ ，tiện vãng chí Phạm ma đạt Vương sở 。đáo dĩ ，nhi tác thị thuyết ：『Đại Vương ！cực vi phóng dật ，trường thọ Vương giả kim tại thử thành 。』thời ，Vương sân khuể ，sắc tả hữu nhân thôi thu bộ trường thọ Vương 。 「是時，左右大臣將此劫比，東西求索。時，劫比遙見長壽王，便目示語大臣曰：『此是長壽王。』即前收捕，至梵摩達王所。到已，白言：『大王！長壽王者此人身是。』國中人民，悉皆聞知捉得長壽王身。 「Thị thời ，tả hữu đại thần tướng thử kiếp bỉ ，Đông Tây cầu tác 。thời ，kiếp bỉ dao kiến trường thọ Vương ，tiện mục thị ngữ đại thần viết ：『thử thị trường thọ Vương 。』tức tiền thu bộ ，chí Phạm ma đạt Vương sở 。đáo dĩ ，bạch ngôn ：『Đại Vương ！trường thọ Vương giả thử nhân thân thị 。』quốc trung nhân dân ，tất giai văn tri tróc đắc trường thọ Vương thân 。 「時，夫人亦復聞長壽王為梵摩達所捉得，聞已，便作是念：『我今復用活為？寧共大王一時同命。』是時，夫人即將太子入舍衛城。夫人語太子曰：『汝今更求活處。』時，長生太子聞已，默然不語。時，夫人徑往至梵摩達王所，王遙見來，歡喜踊躍，不能自勝，即勅大臣：『將此夫人及長壽王，至四衢道頭，分作四分。』時，諸大臣受王教令，將長壽王及夫人身，皆取返縛，遶舍衛城，使萬民見。爾時，人民之類，莫不痛心！ 「thời ，phu nhân diệc phục văn trường thọ Vương vi Phạm ma đạt sở tróc đắc ，văn dĩ ，tiện tác thị niệm ：『ngã kim phục dụng hoạt vi ？ninh cọng Đại Vương nhất thời đồng mạng 。』Thị thời ，phu nhân tức tướng Thái-Tử nhập Xá-vệ thành 。phu nhân ngữ Thái-Tử viết ：『nhữ kim cánh cầu hoạt xứ/xử 。』thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử văn dĩ ，mặc nhiên bất ngữ 。thời ，phu nhân kính vãng chí Phạm ma đạt Vương sở ，Vương dao kiến lai ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức sắc đại thần ：『tướng thử phu nhân cập trường thọ Vương ，chí tứ cù đạo đầu ，phần tác tứ phân 。』thời ，chư đại thần thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tướng trường thọ Vương cập phu nhân thân ，giai thủ phản phược ，nhiễu Xá-vệ thành ，sử vạn dân kiến 。nhĩ thời ，nhân dân chi loại ，mạc bất thống tâm ！ 「時，長生太子在大眾中，見將父母詣市取殺，顏色不變。時，長壽王還顧告長生曰：『汝莫見長，亦莫見短。』爾時，便說此偈： 「thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tại Đại chúng trung ，kiến tướng phụ mẫu nghệ thị thủ sát ，nhan sắc bất biến 。thời ，trường thọ Vương hoàn cố cáo trường/trưởng sanh viết ：『nhữ mạc kiến trường/trưởng ，diệc mạc kiến đoản 。』nhĩ thời ，tiện thuyết thử kệ ： 「『怨怨不休息， 「『oán oán bất hưu tức ， 自古有此法， tự cổ hữu thử pháp ， 無怨能勝怨， vô oán năng thắng oán ， 此法終不朽。』 thử pháp chung bất hủ 。』 「是時，諸臣自相謂曰：『此長壽王極為愚惑，長生太子竟是何人，在我等前而說此偈？』時，長壽王告諸臣曰：『我不愚惑，但其中智者乃明吾語耳。諸賢當知，以我一夫之力，足能壞此百萬之眾。然我復作是念：「此眾生類死者難數，不可以我一身之故，歷世受罪。怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。」』 「Thị thời ，chư Thần tự tướng vị viết ：『thử trường thọ Vương cực vi ngu hoặc ，trường/trưởng sanh Thái-Tử cánh thị hà nhân ，tại ngã đẳng tiền nhi thuyết thử kệ ？』thời ，trường thọ Vương cáo chư Thần viết ：『ngã bất ngu hoặc ，đãn kỳ trung trí giả nãi minh ngô ngữ nhĩ 。chư hiền đương tri ，dĩ ngã nhất phu chi lực ，túc năng hoại thử bách vạn chi chúng 。nhiên ngã phục tác thị niệm ：「thử chúng sanh loại tử giả nạn/nan số ，bất khả dĩ ngã nhất thân chi cố ，lịch thế thọ/thụ tội 。oán oán bất hưu tức ，tự cổ hữu thử pháp ，vô oán năng thắng oán ，thử pháp chung bất hủ 。」』 「時，彼諸臣將長壽王及夫人身，到四衢道頭，分作四分，即而捨去，各還所在。時，長生太子向暮收拾薪草，耶維父母而去。 「thời ，bỉ chư Thần tướng trường thọ Vương cập phu nhân thân ，đáo tứ cù đạo đầu ，phần tác tứ phân ，tức nhi xả khứ ，các hoàn sở tại 。thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử hướng mộ thu thập tân thảo ，da duy phụ mẫu nhi khứ 。 「爾時，梵摩達王在高樓上，遙見有小兒耶維長壽王及夫人身，見已，勅左右曰：『此必是長壽王親里，汝催收捉來。』時，諸臣民即往詣彼，未到之頃，兒已走去。 「nhĩ thời ，Phạm ma đạt Vương tại cao lâu thượng ，dao kiến hữu tiểu nhi da duy trường thọ Vương cập phu nhân thân ，kiến dĩ ，sắc tả hữu viết ：『thử tất thị trường thọ Vương thân lý ，nhữ thôi thu tróc lai 。』thời ，chư thần dân tức vãng nghệ bỉ ，vị đáo chi khoảnh ，nhi dĩ tẩu khứ 。 「時，長生太子便作是念：『此梵摩達王殺我父母，又住我國中，我今當報父母之怨。』是時，長生太子便往至彈琴師所。到已，便作是說：『我今欲學彈琴。』時琴師問曰：『今汝姓誰？父母為所在？』小兒對曰：『我無父母，我本住此舍衛城中，父母早死。』琴師報曰：『欲學者便學之。』 「thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tiện tác thị niệm ：『thử Phạm ma đạt Vương sát ngã phụ mẫu ，hựu trụ/trú ngã quốc trung ，ngã kim đương báo phụ mẫu chi oán 。』Thị thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tiện vãng chí đạn cầm sư sở 。đáo dĩ ，tiện tác thị thuyết ：『ngã kim dục học đạn cầm 。』thời cầm sư vấn viết ：『kim nhữ tính thùy ？phụ mẫu vi sở tại ？』tiểu nhi đối viết ：『ngã vô phụ mẫu ，ngã bổn trụ/trú thử Xá-vệ thành trung ，phụ mẫu tảo tử 。』cầm sư báo viết ：『dục học giả tiện học chi 。』 「比丘當知，爾時，長生太子便學彈琴歌曲。時，長生太子素自聰明，未經數日，便能彈琴歌曲，無事不知。是時，長生太子抱琴詣梵摩達王所，在象廐中，非人之時而獨彈琴，並復清歌。爾時，梵摩達王在高樓上，聞彈琴歌曲之聲，便問勅左右人曰：『此何人在象廐中，而獨彈琴歌戲？』臣佐報曰：『此舍衛城中有小兒，而獨彈琴歌戱。』時，王告侍者曰：『汝可約勅使此小兒來在此戱，吾欲見之。』時，彼使人喚此小兒，來至王所。是時，梵摩達王問小兒：『汝昨夜在象廐中彈琴乎？』對曰：『如是，大王！』梵摩達曰：『汝今可在吾側，彈琴歌舞，我當供給衣被、飯食。』 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tiện học đạn cầm Ca khúc 。thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tố tự thông minh ，vị Kinh số nhật ，tiện năng đạn cầm Ca khúc ，vô sự bất tri 。Thị thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử bão cầm nghệ Phạm ma đạt Vương sở ，tại tượng cứu trung ，phi nhân chi thời nhi độc đạn cầm ，tịnh phục thanh Ca 。nhĩ thời ，Phạm ma đạt Vương tại cao lâu thượng ，văn đạn cầm Ca khúc chi thanh ，tiện vấn sắc tả hữu nhân viết ：『thử hà nhân tại tượng cứu trung ，nhi độc đạn cầm Ca hí ？』Thần tá báo viết ：『thử Xá-vệ thành trung hữu tiểu nhi ，nhi độc đạn cầm Ca hí 。』thời ，Vương cáo thị giả viết ：『nhữ khả ước sắc sử thử tiểu nhi lai tại thử hí ，ngô dục kiến chi 。』thời ，bỉ sử nhân hoán thử tiểu nhi ，lai chí Vương sở 。Thị thời ，Phạm ma đạt Vương vấn tiểu nhi ：『nhữ tạc dạ tại tượng cứu trung đạn cầm hồ ？』đối viết ：『như thị ，Đại Vương ！』Phạm ma đạt viết ：『nhữ kim khả tại ngô trắc ，đạn cầm ca vũ ，ngã đương cung cấp y bị 、phạn thực 。』 「比丘當知，爾時，長生太子在梵摩達前，彈琴歌舞，極為精妙。時，梵摩達王聞此琴音，極懷歡喜，便告長生太子：『當與吾守藏珍寶。』時，長生太子受王教勅，未曾有失，恒隨王意，先笑後語，恒認王意。爾時，梵摩達王復告勅曰：『善哉！善哉！汝今作人極為聰明，今復勅汝宮內可否？汝斯知之。』是時，長生太子在內宮中，以此琴音教諸妓女，亦復使乘象馬妓術，無事不知。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tại Phạm ma đạt tiền ，đạn cầm ca vũ ，cực vi tinh diệu 。thời ，Phạm ma đạt Vương văn thử cầm âm ，cực hoài hoan hỉ ，tiện cáo trường/trưởng sanh Thái-Tử ：『đương dữ ngô thủ tạng trân bảo 。』thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử thọ/thụ Vương giáo sắc ，vị tằng hữu thất ，hằng tùy Vương ý ，tiên tiếu hậu ngữ ，hằng nhận Vương ý 。nhĩ thời ，Phạm ma đạt Vương phục cáo sắc viết ：『Thiện tai ！Thiện tai ！nhữ kim tác nhân cực vi thông minh ，kim phục sắc nhữ cung nội khả phủ ？nhữ tư tri chi 。』Thị thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tại nội cung trung ，dĩ thử cầm âm giáo chư kĩ nữ ，diệc phục sử thừa tượng mã kĩ thuật ，vô sự bất tri 。 「是時，梵摩達意欲出遊園舘，共相娛樂，即勅長生，催駕寶羽之車。時，長生太子即受王教，令尋駕寶羽之車，被象金銀鞍勒，還來白王：『嚴駕已辦，王知是時。』梵摩達王乘寶羽之車，使長生御之，及將四部兵眾。 「Thị thời ，Phạm ma đạt ý dục xuất du viên quán ，cộng tướng ngu lạc ，tức sắc trường/trưởng sanh ，thôi giá bảo vũ chi xa 。thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tức thọ/thụ Vương giáo ，lệnh tầm giá bảo vũ chi xa ，bị tượng kim ngân an lặc ，hoàn lai bạch Vương ：『nghiêm giá dĩ biện/bạn ，Vương tri Thị thời 。』Phạm ma đạt Vương thừa bảo vũ chi xa ，sử trường/trưởng sanh ngự chi ，cập tướng tứ bộ binh chúng 。 「時，長生太子御車引導，恒離大眾。時，梵摩達王問長生太子曰：『今日軍眾，斯為所在？』長生對曰：『臣亦不知軍眾所在？』時王告曰：『可小停住，吾體疲極，欲小止息。』時，長生太子即自停住，使王懈息。比頃，軍眾未至。 「thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử ngự xa dẫn đạo ，hằng ly Đại chúng 。thời ，Phạm ma đạt Vương vấn trường/trưởng sanh Thái-Tử viết ：『kim nhật quân chúng ，tư vi sở tại ？』trường/trưởng sanh đối viết ：『Thần diệc bất tri quân chúng sở tại ？』thời Vương cáo viết ：『khả tiểu đình trụ/trú ，ngô thể bì cực ，dục tiểu chỉ tức 。』thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tức tự đình trụ/trú ，sử Vương giải tức 。bỉ khoảnh ，quân chúng vị chí 。 「比丘當知，爾時，梵摩達王即枕太子長生膝上睡眠。時，長生太子以見王眠，便作是念：『此王於我極是大怨，又取我父母殺之，加住我國界，今不報怨者，何時當報怨？我今斷其命根。』時，長生太子右手自拔劍，左手摸王髮，然復作是念：『我父臨欲命終時，而告我言：「長生當知：亦莫見長，亦莫見短。」加說此偈： 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，Phạm ma đạt Vương tức chẩm Thái-Tử trường/trưởng sanh tất thượng thụy miên 。thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử dĩ kiến Vương miên ，tiện tác thị niệm ：『thử Vương ư ngã cực thị Đại oán ，hựu thủ ngã phụ mẫu sát chi ，gia trụ/trú ngã quốc giới ，kim bất báo oán giả ，hà thời đương báo oán ？ngã kim đoạn kỳ mạng căn 。』thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử hữu thủ tự bạt kiếm ，tả thủ  mạc Vương phát ，nhiên phục tác thị niệm ：『ngã phụ lâm dục mạng chung thời ，nhi cáo ngã ngôn ：「trường/trưởng sanh đương tri ：diệc mạc kiến trường/trưởng ，diệc mạc kiến đoản 。」gia thuyết thử kệ ： 「『「怨怨不休息， 「『「oán oán bất hưu tức ， 自古有此法， tự cổ hữu thử pháp ， 無怨能勝怨， vô oán năng thắng oán ， 此法終不朽。」 thử pháp chung bất hủ 。」 「『我今捨此怨。』即還內劍。如是再三，復作是念：『此王於我極是大怨，又取我父母殺之，加住我界，今不報怨者，何日當尅？我今正爾斷此命根，乃名為報怨。』是時，復作憶念：『汝長生，亦莫見長，亦莫見短。父王有是教勅：「怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。」我今可捨此怨。』即還內劍。 「『ngã kim xả thử oán 。』tức hoàn nội kiếm 。như thị tái tam ，phục tác thị niệm ：『thử Vương ư ngã cực thị Đại oán ，hựu thủ ngã phụ mẫu sát chi ，gia trụ/trú ngã giới ，kim bất báo oán giả ，hà nhật đương khắc ？ngã kim chánh nhĩ đoạn thử mạng căn ，nãi danh vi báo oán 。』Thị thời ，phục tác ức niệm ：『nhữ trường/trưởng sanh ，diệc mạc kiến trường/trưởng ，diệc mạc kiến đoản 。Phụ Vương hữu thị giáo sắc ：「oán oán bất hưu tức ，tự cổ hữu thử pháp ，vô oán năng thắng oán ，thử pháp chung bất hủ 。」ngã kim khả xả thử oán 。』tức hoàn nội kiếm 。 「是時，王梵摩達夢見長壽王兒長生太子，欲取我殺，即便恐懼，尋時得覺。時，長生太子曰：『大王！何故驚起，乃至於斯？』梵摩達曰：『向者睡眠，夢見長壽王兒長生太子拔劍欲取吾殺，是故驚耳。』 「Thị thời ，Vương Phạm ma đạt mộng kiến trường thọ Vương nhi trường/trưởng sanh Thái-Tử ，dục thủ ngã sát ，tức tiện khủng cụ ，tầm thời đắc giác 。thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử viết ：『Đại Vương ！hà cố kinh khởi ，nãi chí ư tư ？』Phạm ma đạt viết ：『hướng giả thụy miên ，mộng kiến trường thọ Vương nhi trường/trưởng sanh Thái-Tử bạt kiếm dục thủ ngô sát ，thị cố kinh nhĩ 。』 「是時，長生太子便作是念：『今此王已知我是長生太子。』即右手拔劍，左手捉髮，而語王曰：『我今正是長壽王兒長生太子，然王是我大怨，又取我父母殺之，加住我國界，今不報怨，何日當剋？』時，梵摩達王即向長生而作是說：『我今命在汝手，願垂原捨，得全生命！』長生報曰：『我可活王，然王不全我命。』王報長生：『唯願垂濟，吾終不取汝殺！』是時，長生太子與王共作言誓：『俱共相濟命者，終不相害。』 「Thị thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tiện tác thị niệm ：『kim thử Vương dĩ tri ngã thị trường/trưởng sanh Thái-Tử 。』tức hữu thủ bạt kiếm ，tả thủ tróc phát ，nhi ngữ Vương viết ：『ngã kim chánh thị trường thọ Vương nhi trường/trưởng sanh Thái-Tử ，nhiên Vương thị ngã Đại oán ，hựu thủ ngã phụ mẫu sát chi ，gia trụ/trú ngã quốc giới ，kim bất báo oán ，hà nhật đương khắc ？』thời ，Phạm ma đạt Vương tức hướng trường/trưởng sanh nhi tác thị thuyết ：『ngã kim mạng tại nhữ thủ ，nguyện thùy nguyên xả ，đắc toàn sanh mạng ！』trường/trưởng sanh báo viết ：『ngã khả hoạt Vương ，nhiên Vương bất toàn ngã mạng 。』Vương báo trường/trưởng sanh ：『duy nguyện thùy tế ，ngô chung bất thủ nhữ sát ！』Thị thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử dữ Vương cọng tác ngôn thệ ：『câu cộng tướng tế mạng giả ，chung bất tướng hại 。』 「比丘當知，爾時，長生太子即活王命。是時，梵摩達王語長生太子言：『願太子還與我嚴駕寶羽之車，還詣國界。』是時，太子即嚴駕寶羽之車，二人共乘，徑來至舍衛城。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tức hoạt Vương mạng 。Thị thời ，Phạm ma đạt Vương ngữ trường/trưởng sanh Thái-Tử ngôn ：『nguyện Thái-Tử hoàn dữ ngã nghiêm giá bảo vũ chi xa ，hoàn nghệ quốc giới 。』Thị thời ，Thái-Tử tức nghiêm giá bảo vũ chi xa ，nhị nhân cọng thừa ，kính lai chí Xá-vệ thành 。 「時，王梵摩達即集群臣而作是說：『設卿等見長壽王兒，欲取何為？』其中或有大臣而作是說：『當斷手足。』或有言：『當分身三段。』或有言：『當取殺之。』是時，長生太子在王側坐，正身正意，思惟來言。時，梵摩達王躬自手捉長生太子，語諸人言：『此是長壽王兒長生太子，此人身是。卿等勿得復有語，敢有所說。所以然者，長生太子見活吾命，吾亦活此人命。』時，諸群臣聞此語已，歎未曾有：『此王、太子甚奇！甚特！及能於怨而不報怨。』 「thời ，Vương Phạm ma đạt tức tập quần thần nhi tác thị thuyết ：『thiết khanh đẳng kiến trường thọ Vương nhi ，dục thủ hà vi ？』kỳ trung hoặc hữu đại thần nhi tác thị thuyết ：『đương đoạn thủ túc 。』hoặc hữu ngôn ：『đương phần thân tam đoạn 。』hoặc hữu ngôn ：『đương thủ sát chi 。』Thị thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử tại Vương trắc tọa ，chánh thân chánh ý ，tư tánh lai ngôn 。thời ，Phạm ma đạt Vương cung tự thủ tróc trường/trưởng sanh Thái-Tử ，ngữ chư nhân ngôn ：『thử thị trường thọ Vương nhi trường/trưởng sanh Thái-Tử ，thử nhân thân thị 。khanh đẳng vật đắc phục hưũ ngữ ，cảm hữu sở thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，trường/trưởng sanh Thái-Tử kiến hoạt ngô mạng ，ngô diệc hoạt thử nhân mạng 。』thời ，chư quần thần văn thử ngữ dĩ ，thán vị tằng hữu ：『thử Vương 、Thái-Tử thậm kì ！thậm đặc ！cập năng ư oán nhi bất báo oán 。』 「時，梵摩達王問長生曰：『汝應取我殺，何故見放，復不殺之。將有何因緣？今願聞之。』長生對曰：『大王！善聽，父王臨欲命終之時，而作是說：「汝今亦莫見長，亦莫見短。」又作是語：「怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽。」是時，群臣聞父王此語，皆相謂言：「此狂惑，多有所說，長生者竟是何人？」長壽王對曰：「卿等當知，其中有智之人，乃明此語耳。」憶父王此語已，是故全王命根耳。』梵摩達王聞此語已，甚奇所作，歎未曾有，乃能守亡父教勅，不有所墮。 「thời ，Phạm ma đạt Vương vấn trường/trưởng sanh viết ：『nhữ ưng thủ ngã sát ，hà cố kiến phóng ，phục bất sát chi 。tướng hữu hà nhân duyên ？kim nguyện văn chi 。』trường/trưởng sanh đối viết ：『Đại Vương ！thiện thính ，Phụ Vương lâm dục mạng chung chi thời ，nhi tác thị thuyết ：「nhữ kim diệc mạc kiến trường/trưởng ，diệc mạc kiến đoản 。」hựu tác thị ngữ ：「oán oán bất hưu tức ，tự cổ hữu thử pháp ，vô oán năng thắng oán ，thử pháp chung bất hủ 。」Thị thời ，quần thần văn Phụ Vương thử ngữ ，giai tướng vị ngôn ：「thử cuồng hoặc ，đa hữu sở thuyết ，trường/trưởng sanh giả cánh thị hà nhân ？」trường thọ Vương đối viết ：「khanh đẳng đương tri ，kỳ trung hữu trí chi nhân ，nãi minh thử ngữ nhĩ 。」ức Phụ Vương thử ngữ dĩ ，thị cố toàn Vương mạng căn nhĩ 。』Phạm ma đạt Vương văn thử ngữ dĩ ，thậm kì sở tác ，thán vị tằng hữu ，nãi năng thủ vong phụ giáo sắc ，bất hữu sở đọa 。 「時，梵摩達王語太子曰：『汝今所說之義，吾猶不解，今可與吾說其義，使得意解。』時，長生太子對曰：『大王！善聽！我當說之。梵摩達王取長壽王殺，設復長壽王本所有群臣極有親者，亦當取王殺之；設復梵摩達王所有臣佐，復當取長壽王臣佐殺之，是謂怨怨終不斷絕。欲使怨斷者，唯有無報人。我今觀此義已，是故不害王也。』是時，梵摩達王聞此語已，甚懷踊躍，不能自勝，此王太子極為聰明，乃能廣演其義。 「thời ，Phạm ma đạt Vương ngữ Thái-Tử viết ：『nhữ kim sở thuyết chi nghĩa ，ngô do bất giải ，kim khả dữ ngô thuyết kỳ nghĩa ，sử đắc ý giải 。』thời ，trường/trưởng sanh Thái-Tử đối viết ：『Đại Vương ！thiện thính ！ngã đương thuyết chi 。Phạm ma đạt Vương thủ trường thọ Vương sát ，thiết phục trường thọ Vương bổn sở hữu quần thần cực hữu thân giả ，diệc đương thủ Vương sát chi ；thiết phục Phạm ma đạt Vương sở hữu Thần tá ，phục đương thủ trường thọ Vương Thần tá sát chi ，thị vị oán oán chung bất đoạn tuyệt 。dục sử oán đoạn giả ，duy hữu vô báo nhân 。ngã kim quán thử nghĩa dĩ ，thị cố bất hại Vương dã 。』Thị thời ，Phạm ma đạt Vương văn thử ngữ dĩ ，thậm hoài dõng dược ，bất năng tự thắng ，thử Vương Thái-Tử cực vi thông minh ，nãi năng quảng diễn kỳ nghĩa 。 「時，王梵摩達即向懺悔：『是我罪過，而取長壽王殺之。』即自脫天冠與長生使著，復加嫁女，還付舍衛國土、人民，尋付長生使領，王還波羅(木*奈)治。 「thời ，Vương Phạm ma đạt tức hướng sám hối ：『thị ngã tội quá/qua ，nhi thủ trường thọ Vương sát chi 。』tức tự thoát thiên quan dữ trường/trưởng sanh sử trước/trứ ，phục gia giá nữ ，hoàn phó Xá-Vệ quốc độ 、nhân dân ，tầm phó trường/trưởng sanh sử lĩnh ，Vương hoàn ba la (mộc *nại )trì 。 「比丘當知，然古昔諸王有此常法；雖有此諍國之法，猶相堪忍，不相傷害。況汝等比丘，以信堅固，出家學道，捨貪欲、瞋恚、愚癡心，今復諍競不相和順，各不相忍而不懺改。諸比丘！當以此因緣，知鬪非其宜然。同一師侶，共一水乳，勿共鬪訟。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhiên cổ tích chư Vương hữu thử thường Pháp ；tuy hữu thử tránh quốc chi Pháp ，do tướng kham nhẫn ，bất tướng thương hại 。huống nhữ đẳng Tỳ-kheo ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，xả tham dục 、sân khuể 、ngu si tâm ，kim phục tránh cạnh bất tướng hòa thuận ，các bất tướng nhẫn nhi bất sám cải 。chư Tỳ-kheo ！đương dĩ thử nhân duyên ，tri đấu phi kỳ nghi nhiên 。đồng nhất sư lữ ，cọng nhất thủy nhũ ，vật cọng đấu tụng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「無鬪無有諍， 「vô đấu vô hữu tránh ， 慈心愍一切， từ tâm mẫn nhất thiết ， 無患於一切， vô hoạn ư nhất thiết ， 諸佛所歎譽。 chư Phật sở thán dự 。 「是故，諸比丘！當修行忍辱。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành nhẫn nhục 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 是時，拘深比丘白世尊曰：「唯願世尊勿慮此事，我等自當分明此法。世尊！雖有此語，其事不然。」是時，世尊便捨而去，詣跋耆國。 Thị thời ，câu thâm Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn vật lự thử sự ，ngã đẳng tự đương phân minh thử pháp 。Thế Tôn ！tuy hữu thử ngữ ，kỳ sự bất nhiên 。」Thị thời ，Thế Tôn tiện xả nhi khứ ，nghệ bạt kì quốc 。 爾時，跋耆國中有三族姓子：阿那律、難提、金毘羅。然彼族姓子，共作制限：其有出乞食者，後住者便掃灑地使淨，事事不乏。其得食來者分與使食，足者則善，不足者隨意所如。有遺餘者，瀉著器中，便捨而去。若復最後乞食來者，足者則善，不足者便取器中食而自著鉢中。爾時，便取水瓶，更著一處，即當一日掃除房舍，復更在閑靜之處，正身正意，繫念在前，思惟妙法，然復彼人終不共語，各自寂然。 nhĩ thời ，bạt kì quốc trung hữu tam tộc tính tử ：A-na-luật 、Nan-đề 、kim-tỳ-la 。nhiên bỉ tộc tính tử ，cọng tác chế hạn ：kỳ hữu xuất khất thực giả ，hậu trụ/trú giả tiện tảo sái địa sử tịnh ，sự sự bất phạp 。kỳ đắc thực/tự lai giả phần dữ sử thực/tự ，túc giả tức thiện ，bất túc giả tùy ý sở như 。hữu di dư giả ，tả trước/trứ khí trung ，tiện xả nhi khứ 。nhược phục tối hậu khất thực lai giả ，túc giả tức thiện ，bất túc giả tiện thủ khí trung thực nhi tự trước/trứ bát trung 。nhĩ thời ，tiện thủ thủy bình ，cánh trước/trứ nhất xứ/xử ，tức đương nhất nhật tảo trừ phòng xá ，phục cánh tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，tư tánh diệu pháp ，nhiên phục bỉ nhân chung bất cộng ngữ ，các tự tịch nhiên 。 爾時，尊者阿那律思惟欲不淨想，念恃喜安而遊初禪。是時，難提、金毘羅知阿那律心中所念，亦復思惟欲不淨想，念恃喜安而遊初禪。若復尊者阿那律思惟二禪、三禪、四禪，爾時尊者難提、金毘羅亦復思惟二禪、三禪、四禪。若復尊者阿那律思惟空處、識處、不用處、有想無想處，是時尊者難提亦復思惟空處、識處、不用處、有想無想處。若復尊者阿那律思惟滅盡定，爾時尊者難提，亦復思惟滅盡定。如此諸法，諸賢思惟此法。 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-na-luật tư tánh dục bất tịnh tưởng ，niệm thị hỉ an nhi du sơ Thiền 。Thị thời ，Nan-đề 、kim-tỳ-la tri A-na-luật tâm trung sở niệm ，diệc phục tư tánh dục bất tịnh tưởng ，niệm thị hỉ an nhi du sơ Thiền 。nhược phục Tôn-Giả A-na-luật tư tánh nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền ，nhĩ thời Tôn-Giả Nan-đề 、kim-tỳ-la diệc phục tư tánh nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 。nhược phục Tôn-Giả A-na-luật tư tánh không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，Thị thời Tôn-Giả Nan-đề diệc phục tư tánh không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 。nhược phục Tôn-Giả A-na-luật tư tánh diệt tận định ，nhĩ thời Tôn-Giả Nan-đề ，diệc phục tư tánh diệt tận định 。như thử chư Pháp ，chư hiền tư tánh thử pháp 。 爾時，世尊往師子國中。爾時，守國人遙見世尊來，便作是說：「沙門勿來入國中。所以然者，此國中有三族姓子，名阿那律、難提、金毘羅，慎莫觸嬈。」 nhĩ thời ，Thế Tôn vãng Sư tử quốc trung 。nhĩ thời ，thủ quốc nhân dao kiến Thế Tôn lai ，tiện tác thị thuyết ：「Sa Môn vật lai nhập quốc trung 。sở dĩ nhiên giả ，thử quốc trung hữu tam tộc tính tử ，danh A-na-luật 、Nan-đề 、kim-tỳ-la ，thận mạc xúc nhiêu 。」 是時，尊者阿那律以天眼清淨及天耳通，聞守國人與世尊作如是說，使世尊不得入國。是時，尊者阿那律即出告守門人曰：「勿遮，世尊今來，欲至此看。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật dĩ Thiên nhãn thanh tịnh cập Thiên nhĩ thông ，văn thủ quốc nhân dữ Thế Tôn tác như thị thuyết ，sử Thế Tôn bất đắc nhập quốc 。Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật tức xuất cáo thủ môn nhân viết ：「vật già ，Thế Tôn kim lai ，dục chí thử khán 。」 是時，尊者阿那律尋入告金毘羅曰：「速來，世尊今在門外。」是時，尊者三人即從三昧起，往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面住，各自稱言：「善來，世尊！」尊者阿那律前取世尊鉢，尊者難提前敷座，尊者金毘羅取水與世尊洗足。 Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật tầm nhập cáo kim-tỳ-la viết ：「tốc lai ，Thế Tôn kim tại môn ngoại 。」Thị thời ，Tôn-Giả tam nhân tức tùng tam muội khởi ，vãng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú ，các tự xưng ngôn ：「thiện lai ，Thế Tôn ！」Tôn-Giả A-na-luật tiền thủ Thế Tôn bát ，Tôn-Giả Nan-đề tiền phu tọa ，Tôn-Giả kim-tỳ-la thủ thủy dữ Thế Tôn tẩy túc 。 爾時，世尊告阿那律曰：「汝等三人在此和合，無有他念，乞食如意乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-na-luật viết ：「nhữ đẳng tam nhân tại thử hòa hợp ，vô hữu tha niệm ，khất thực như ý hồ ？」 阿那律曰：「如是。世尊！乞食不以為勞。所以然者，若我思惟初禪時，爾時難提、金毘羅亦復思惟初禪。若我思惟二禪、三禪、四禪、空處、識處、不用處、有想無想處、滅盡三昧，爾時難提、金毘羅亦復思惟二禪、三禪、四禪、空處、識處、不用處、有想無想處、滅盡定。如是，世尊！我等思惟此法。」 A-na-luật viết ：「như thị 。Thế Tôn ！khất thực bất dĩ vi lao 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã ngã tư tánh sơ Thiền thời ，nhĩ thời Nan-đề 、kim-tỳ-la diệc phục tư tánh sơ Thiền 。nhược/nhã ngã tư tánh nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 、không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 、diệt tận tam muội ，nhĩ thời Nan-đề 、kim-tỳ-la diệc phục tư tánh nhị Thiền 、tam Thiền 、tứ Thiền 、không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 、diệt tận định 。như thị ，Thế Tôn ！ngã đẳng tư tánh thử pháp 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！阿那律！汝為頗有是時更得上人法乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！A-na-luật ！nhữ vi pha hữu Thị thời cánh đắc thượng nhân Pháp hồ ？」 阿那律報曰：「如是。世尊！我等更得上人法。」 A-na-luật báo viết ：「như thị 。Thế Tôn ！ngã đẳng cánh đắc thượng nhân Pháp 。」 世尊告曰：「何者是上人之法？」 Thế Tôn cáo viết ：「hà giả thị thượng nhân chi Pháp ？」 阿那律曰：「有此妙法，出上人法上，若復我等以慈心，遍滿一方，二方、三方、四方亦復如是，四維上下亦復如是，一切中一切，以慈心遍滿其中，無數無限，不可稱計，而自遊戲。復以悲心、喜心、護心，遍滿一方，二方、三方、四方亦復如是，四維上下而自遊戲。是謂，世尊！我等更得此上人之法。」 A-na-luật viết ：「hữu thử diệu pháp ，xuất thượng nhân pháp thượng ，nhược phục ngã đẳng dĩ từ tâm ，biến mãn nhất phương ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc phục như thị ，tứ duy thượng hạ diệc phục như thị ，nhất thiết trung nhất thiết ，dĩ từ tâm biến mãn kỳ trung ，vô số vô hạn ，bất khả xưng kế ，nhi tự du hí 。phục dĩ i tâm 、hỉ tâm 、hộ tâm ，biến mãn nhất phương ，nhị phương 、tam phương 、tứ phương diệc phục như thị ，tứ duy thượng hạ nhi tự du hí 。thị vị ，Thế Tôn ！ngã đẳng cánh đắc thử thượng nhân chi Pháp 。」 爾時，尊者難提、金毘羅語阿那律曰：「我等何日至汝許問此義乎？今在世尊前而自稱說。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Nan-đề 、kim-tỳ-la ngữ A-na-luật viết ：「ngã đẳng hà nhật chí nhữ hứa vấn thử nghĩa hồ ？kim tại Thế Tôn tiền nhi tự xưng thuyết 。」 阿那律曰：「汝等亦未曾至我許而問此義？但諸天來至我所而說此義。是故，在世尊前而說此義耳。但我長夜之中知諸賢心意，然諸賢得此三昧故，在世尊前說此語耳。」 A-na-luật viết ：「nhữ đẳng diệc vị tằng chí ngã hứa nhi vấn thử nghĩa ？đãn chư Thiên lai chí ngã sở nhi thuyết thử nghĩa 。thị cố ，tại Thế Tôn tiền nhi thuyết thử nghĩa nhĩ 。đãn ngã trường/trưởng dạ chi trung tri chư hiền tâm ý ，nhiên chư hiền đắc thử tam muội cố ，tại Thế Tôn tiền thuyết thử ngữ nhĩ 。」 爾時，說此法時，長壽大將至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，長壽大將白世尊曰：「今日，世尊與此諸人而說法乎？」 nhĩ thời ，thuyết thử pháp thời ，trường thọ Đại tướng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，trường thọ Đại tướng bạch Thế Tôn viết ：「kim nhật ，Thế Tôn dữ thử chư nhân nhi thuyết Pháp hồ ？」 是時，世尊以此因緣具向長壽大將說之。 Thị thời ，Thế Tôn dĩ thử nhân duyên cụ hướng trường thọ Đại tướng thuyết chi 。 是時，大將白世尊曰：「跋耆大國快得大利，有此三族姓子而自遊化：阿那律、難提、金毘羅。」 Thị thời ，Đại tướng bạch Thế Tôn viết ：「bạt kì Đại quốc khoái đắc Đại lợi ，hữu thử tam tộc tính tử nhi tự du hóa ：A-na-luật 、Nan-đề 、kim-tỳ-la 。」 世尊告曰：「如是，大將！如汝所言，跋耆大國快得善利。且捨跋耆大國，摩竭大國快得善利，乃有此三族姓子。若當摩竭大國人民之類，憶此三族姓子，便長夜獲安隱。大將當知，若縣邑城郭有此三族姓子者，彼城郭之中，人民之類，長夜獲安隱。此三族姓子所生之家，亦獲大利，乃能生此上尊之人，彼父母五種親族，若當憶此三人者，亦獲大利。若復天、龍、鬼神憶此三族姓子者，亦獲大利。若有人歎說阿羅漢者，亦當歎說此三人。若有人歎說無貪欲、無愚癡、無瞋恚者，亦當歎說此三人。若有人歎說此福田者，亦當歎說此三人。如我於三阿僧祇劫所行懃苦，成無上道，使此三人成此法義。是故，大將！當於此三族姓子，起歡喜心。如是，大將！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Đại tướng ！như nhữ sở ngôn ，bạt kì Đại quốc khoái đắc thiện lợi 。thả xả bạt kì Đại quốc ，ma kiệt Đại quốc khoái đắc thiện lợi ，nãi hữu thử tam tộc tính tử 。nhược/nhã đương ma kiệt Đại quốc nhân dân chi loại ，ức thử tam tộc tính tử ，tiện trường/trưởng dạ hoạch an ổn 。Đại tướng đương tri ，nhược/nhã huyền ấp thành quách hữu thử tam tộc tính tử giả ，bỉ thành quách chi trung ，nhân dân chi loại ，trường/trưởng dạ hoạch an ổn 。thử tam tộc tính tử sở sanh chi gia ，diệc hoạch Đại lợi ，nãi năng sanh thử thượng tôn chi nhân ，bỉ phụ mẫu ngũ chủng thân tộc ，nhược/nhã đương ức thử tam nhân giả ，diệc hoạch Đại lợi 。nhược phục Thiên 、long 、quỷ thần ức thử tam tộc tính tử giả ，diệc hoạch Đại lợi 。nhược hữu nhân thán thuyết A-la-hán giả ，diệc đương thán thuyết thử tam nhân 。nhược hữu nhân thán thuyết vô tham dục 、vô ngu si 、vô sân khuể giả ，diệc đương thán thuyết thử tam nhân 。nhược hữu nhân thán thuyết thử phước điền giả ，diệc đương thán thuyết thử tam nhân 。như ngã ư tam a tăng kì kiếp sở hạnh cần khổ ，thành vô thượng đạo ，sử thử tam nhân thành thử pháp nghĩa 。thị cố ，Đại tướng ！đương ư thử tam tộc tính tử ，khởi hoan hỉ tâm 。như thị ，Đại tướng ！đương tác thị học 。」 爾時，大將聞世尊所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Đại tướng văn Thế Tôn sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有三結使，繫縛眾生，不能從此岸至彼岸。云何為三？所謂身邪、戒盜、疑。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tam kết sử ，hệ phược chúng sanh ，bất năng tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。vân hà vi tam ？sở vị thân tà 、giới đạo 、nghi 。」 「彼云何名為身邪？所謂計身有我，生吾我之想，有眾生想，有命、有壽、有人、有士夫、有緣、有著，是謂名為身邪之結。 「bỉ vân hà danh vi thân tà ？sở vị kế thân hữu ngã ，sanh ngô ngã chi tưởng ，hữu chúng sanh tưởng ，hữu mạng 、hữu thọ 、hữu nhân 、hữu sĩ phu 、hữu duyên 、hữu trước/trứ ，thị vị danh vi thân tà chi kết/kiết 。 「云何名為疑結？所謂有我耶？無我耶？有生耶？無生耶？有我、人、壽命耶？無我、人、壽命耶？有父母耶？無父母耶？有今世、後世耶？無今世、後世耶？有沙門、婆羅門耶？無沙門、婆羅門耶？世有阿羅漢耶？世無阿羅漢耶？有得證者耶？無得證者耶？是謂名為疑結。 「vân hà danh vi nghi kết ？sở vị hữu ngã da ？vô ngã da ？hữu sanh da ？vô sanh da ？hữu ngã 、nhân 、thọ mạng da ？vô ngã 、nhân 、thọ mạng da ？hữu phụ mẫu da ？vô phụ mẫu da ？hữu kim thế 、hậu thế da ？vô kim thế 、hậu thế da ？hữu Sa Môn 、Bà-la-môn da ？vô Sa Môn 、Bà-la-môn da ？thế hữu A-la-hán da ？thế vô A-la-hán da ？hữu đắc chứng giả da ？vô đắc chứng giả da ？thị vị danh vi nghi kết 。 「彼云何名為戒盜結？所謂戒盜者，我當以此戒生大姓家，生長者家，生婆羅門家，若生天上及諸神中，是謂名為戒盜結。 「bỉ vân hà danh vi giới đạo kết/kiết ？sở vị giới đạo giả ，ngã đương dĩ thử giới sanh Đại tính gia ，sanh Trưởng-giả gia ，sanh Bà-la-môn gia ，nhược/nhã sanh Thiên thượng cập chư Thần trung ，thị vị danh vi giới đạo kết/kiết 。 「是謂，比丘！有此三結繫縛眾生，不能從此岸至彼岸，猶如兩牛同一軛，終不相離。此眾生類，亦復如是，三結所繫，不能得從此岸至彼岸。 「thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tam kết hệ phược chúng sanh ，bất năng tòng thử ngạn chí bỉ ngạn ，do như lượng (lưỡng) ngưu đồng nhất ách ，chung bất tướng ly 。thử chúng sanh loại ，diệc phục như thị ，tam kết sở hệ ，bất năng đắc tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。 「云何此岸？云何彼岸？所謂此岸者身邪是，彼岸者所謂身邪滅是。是謂，比丘！三結繫縛眾生，不能從此岸至彼岸。是故，諸比丘！當求方便，滅此三結。如是，諸比丘！當作是學。」 「vân hà thử ngạn ？vân hà bỉ ngạn ？sở vị thử ngạn giả thân tà thị ，bỉ ngạn giả sở vị thân tà diệt thị 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tam kết hệ phược chúng sanh ，bất năng tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，diệt thử tam kết 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「此三三昧。云何為三？空三昧、無願三昧、無想三昧。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thử tam tam muội 。vân hà vi tam ？không tam-muội 、vô nguyện tam muội 、vô tưởng tam muội 。 「彼云何名為空三昧？所謂空者，觀一切諸法，皆悉空虛，是謂名為空三昧。 「bỉ vân hà danh vi không tam-muội ？sở vị không giả ，quán nhất thiết chư pháp ，giai tất không hư ，thị vị danh vi không tam-muội 。 「彼云何名為無想三昧？所謂無想者，於一切諸法，都無想念，亦不可見，是謂名為無想三昧。 「bỉ vân hà danh vi vô tưởng tam muội ？sở vị vô tưởng giả ，ư nhất thiết chư pháp ，đô vô tưởng niệm ，diệc bất khả kiến ，thị vị danh vi vô tưởng tam muội 。 「云何名為無願三昧？所謂無願者，於一切諸法，亦不願求，是謂名為無願三昧。 「vân hà danh vi vô nguyện tam muội ？sở vị vô nguyện giả ，ư nhất thiết chư pháp ，diệc bất nguyện cầu ，thị vị danh vi vô nguyện tam muội 。 「如是，比丘！有不得此三三昧，久在生死，不能自覺寤。如是，諸比丘！當求方便，得此三三昧。如是，諸比丘！當作是學。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！hữu bất đắc thử tam tam muội ，cửu tại sanh tử ，bất năng tự giác ngụ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，đắc thử tam tam muội 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 幢、毘沙、法王 tràng 、Tì sa 、pháp vương 瞿默、神足化 Cồ mặc 、thần túc hóa 齋戒、現在前 trai giới 、hiện tại tiền 長壽、結、三昧 trường thọ 、kết/kiết 、tam muội 增壹阿含經卷第十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập lục 增壹阿含經卷第十七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập thất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 四諦品第二十五 Tứ đế phẩm đệ nhị thập ngũ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修行四諦之法。云何為四？所謂初苦諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。第二者苦習諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。第三者苦盡諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。第四者苦出要諦，義不可盡，義不可窮，說法無盡。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu hành Tứ đế chi Pháp 。vân hà vi tứ ？sở vị sơ khổ đế ，nghĩa bất khả tận ，nghĩa bất khả cùng ，thuyết Pháp vô tận 。đệ nhị giả khổ tập đế ，nghĩa bất khả tận ，nghĩa bất khả cùng ，thuyết Pháp vô tận 。đệ tam giả khổ tận đế ，nghĩa bất khả tận ，nghĩa bất khả cùng ，thuyết Pháp vô tận 。đệ tứ giả khổ xuất yếu đế ，nghĩa bất khả tận ，nghĩa bất khả cùng ，thuyết Pháp vô tận 。 「彼云何名為苦諦？所謂苦諦者，生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦、所欲不得苦，取要言之，五盛陰苦，是謂名為苦諦。 「bỉ vân hà danh vi khổ đế ？sở vị khổ đế giả ，sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、ưu bi não khổ 、oán tắng hội khổ 、ân ái biệt ly khổ 、sở dục bất đắc khổ ，thủ yếu ngôn chi ，ngũ thịnh uẩn khổ ，thị vị danh vi khổ đế 。 「彼云何名為苦習諦？所謂習諦者，愛與欲相應，心恒染著，是謂名為苦習諦。 「bỉ vân hà danh vi khổ tập đế ？sở vị tập đế giả ，ái dữ dục tướng ứng ，tâm hằng nhiễm trước ，thị vị danh vi khổ tập đế 。 「彼云何名為苦盡諦？所謂盡諦者，欲愛永盡無餘，不復更造，是謂名為苦盡諦。 「bỉ vân hà danh vi khổ tận đế ？sở vị tận đế giả ，dục ái vĩnh tận vô dư ，bất phục cánh tạo ，thị vị danh vi khổ tận đế 。 「彼云何名為苦出要諦？所謂苦出要諦者，謂賢聖八品道，所謂正見、正治、正語、正行、正命、正方便、正念、正三昧，是謂名為苦出要諦。 「bỉ vân hà danh vi khổ xuất yếu đế ？sở vị khổ xuất yếu đế giả ，vị hiền thánh bát phẩm đạo ，sở vị chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh hạnh 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh tam muội ，thị vị danh vi khổ xuất yếu đế 。 「如是，比丘！有此四諦，實有不虛，世尊之所說，故名為諦。諸有眾生，二足、三足、四足，欲者、色者、無色者，有想、無想者，如來最上。然成此四諦，故名為四諦。是謂，比丘！有此四諦。然不覺知，長處生死，輪轉五道。我今以得此四諦，從此岸至彼岸，成就此義，斷生死根本，更不復受有，如實知之。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！hữu thử Tứ đế ，thật hữu bất hư ，Thế Tôn chi sở thuyết ，cố danh vi đế 。chư hữu chúng sanh ，nhị túc 、tam túc 、tứ túc ，dục giả 、sắc giả 、vô sắc giả ，hữu tưởng 、vô tưởng giả ，Như Lai tối thượng 。nhiên thành thử Tứ đế ，cố danh vi Tứ đế 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử Tứ đế 。nhiên bất giác tri ，trường/trưởng xứ/xử sanh tử ，luân chuyển ngũ đạo 。ngã kim dĩ đắc thử Tứ đế ，tòng thử ngạn chí bỉ ngạn ，thành tựu thử nghĩa ，đoạn sanh tử căn bản ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「今有四諦法， 「kim hữu tứ đế pháp ， 如實而不知， như thật nhi bất tri ， 輪轉生死中， luân chuyển sanh tử trung ， 終不有解脫。 chung bất hữu giải thoát 。 如今有四諦， như kim hữu Tứ đế ， 以覺以曉了， dĩ giác dĩ hiểu liễu ， 以斷生死根， dĩ đoạn sanh tử căn ， 更亦不受有。 cánh diệc bất thọ/thụ hữu 。 「若有四部之眾，不得此諦，不覺不知，便隨五道。是故，諸比丘！當作方便，成此四諦。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược hữu tứ bộ chi chúng ，bất đắc thử đế ，bất giác bất tri ，tiện tùy ngũ đạo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác phương tiện ，thành thử Tứ đế 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此四法，多饒益人。云何為四？第一法者當親近善知識，第二者當聞法，第三者當知法，第四者當法法相明。是謂，比丘！有此四法，多饒益人。是故，諸比丘！當求方便，成此四法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tứ pháp ，đa nhiêu ích nhân 。vân hà vi tứ ？đệ nhất pháp giả đương thân cận thiện tri thức ，đệ nhị giả đương văn Pháp ，đệ tam giả đương tri Pháp ，đệ tứ giả đương Pháp Pháp tướng minh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ pháp ，đa nhiêu ích nhân 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành thử tứ pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告阿難曰：「若如來出現於世時，便有四未曾有法出現於世。云何為四？此眾生類多有所著，若說不染著法時，亦復承受，念修行之，心不遠離。若如來出現於世時，有此四未曾有法出現於世，是謂初未曾有法出現於世。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhược như lai xuất hiện ư thế thời ，tiện hữu tứ vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế 。vân hà vi tứ ？thử chúng sanh loại đa hữu sở trước/trứ ，nhược/nhã thuyết bất nhiễm trước pháp thời ，diệc phục thừa thọ/thụ ，niệm tu hành chi ，tâm bất viễn ly 。nhược như lai xuất hiện ư thế thời ，hữu thử tứ vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế ，thị vị sơ vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế 。 「復次，阿難！輪轉不住，恒在五道，正使欲說法時，亦復承受，心不遠離。若如來出現世時，有此二未曾有法出現於世。 「phục thứ ，A-nan ！luân chuyển bất trụ ，hằng tại ngũ đạo ，chánh sử dục thuyết Pháp thời ，diệc phục thừa thọ/thụ ，tâm bất viễn ly 。nhược như lai xuất hiện thế thời ，hữu thử nhị vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế 。 「復次，阿難！此眾生類，恒懷憍慢，不去心首，若使說法，亦復承受，心不遠離。然復，阿難！此眾生類，恒懷憍慢，不去須臾，設復說法時，亦復承受，是謂第三未曾有法出現於世。 「phục thứ ，A-nan ！thử chúng sanh loại ，hằng hoài kiêu mạn ，bất khứ tâm thủ ，nhược/nhã sử thuyết Pháp ，diệc phục thừa thọ/thụ ，tâm bất viễn ly 。nhiên phục ，A-nan ！thử chúng sanh loại ，hằng hoài kiêu mạn ，bất khứ tu du ，thiết phục thuyết Pháp thời ，diệc phục thừa thọ/thụ ，thị vị đệ tam vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế 。 「復次，阿難！此眾生類，無明所覆，設復說有明法時，亦復承受而不忘失。若復，阿難！說此有明、無明法時，而心意柔和，恒喜修行。是謂，阿難！若如來出現世時，便有此四未曾有法出現於世。若有多薩阿竭現在時，便有此四未曾有法出現於世。是故，阿難！當發喜心向如來所。如是，阿難！當作是學。」 「phục thứ ，A-nan ！thử chúng sanh loại ，vô minh sở phước ，thiết phục thuyết hữu minh pháp thời ，diệc phục thừa thọ/thụ nhi bất vong thất 。nhược phục ，A-nan ！thuyết thử hữu minh 、vô minh Pháp thời ，nhi tâm ý nhu hòa ，hằng hỉ tu hành 。thị vị ，A-nan ！nhược như lai xuất hiện thế thời ，tiện hữu thử tứ vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế 。nhược hữu đa tát a kiệt hiện tại thời ，tiện hữu thử tứ vị tằng hữu Pháp xuất hiện ư thế 。thị cố ，A-nan ！đương phát hỉ tâm hướng Như Lai sở 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說擔，亦當說持擔人，亦當說擔因緣，亦當說捨擔。汝等比丘，諦聽！諦聽！善思念之，我今當說。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết đam/đảm ，diệc đương thuyết trì đam/đảm nhân ，diệc đương thuyết đam/đảm nhân duyên ，diệc đương thuyết xả đam/đảm 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngã kim đương thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為擔？所謂五盛陰是。云何為五？所謂色、痛、想、行、識陰，是謂名為擔。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi đam/đảm ？sở vị ngũ thịnh uẩn thị 。vân hà vi ngũ ？sở vị sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức uẩn ，thị vị danh vi đam/đảm 。 「彼云何名為持擔人？所謂持擔人者，人身是也。字某、名某，如是生，食如是食，受如是苦樂，壽命長短，是謂名為持擔人。 「bỉ vân hà danh vi trì đam/đảm nhân ？sở vị trì đam/đảm nhân giả ，nhân thân thị dã 。tự mỗ 、danh mỗ ，như thị sanh ，thực/tự như thị thực/tự ，thọ/thụ như thị khổ lạc/nhạc ，thọ mạng trường/trưởng đoản ，thị vị danh vi trì đam/đảm nhân 。 「彼云何名為擔因緣？所謂擔因緣者，愛著因緣是。與欲共俱，心不遠離，是謂名為擔因緣。 「bỉ vân hà danh vi đam/đảm nhân duyên ？sở vị đam/đảm nhân duyên giả ，ái trước nhân duyên thị 。dữ dục cọng câu ，tâm bất viễn ly ，thị vị danh vi đam/đảm nhân duyên 。 「彼云何名為當捨離擔？所謂能使彼愛永盡無餘，已除、已吐。是謂，比丘！名捨離擔。 「bỉ vân hà danh vi đương xả ly đam/đảm ？sở vị năng sử bỉ ái vĩnh tận vô dư ，dĩ trừ 、dĩ thổ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！danh xả ly đam/đảm 。 「如是，比丘！我今已說擔，已說擔因緣，已說持擔人，已說捨擔，然諸如來所應行者，我今已辦。若樹下、空處、露坐，常念坐禪，莫行放逸。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！ngã kim dĩ thuyết đam/đảm ，dĩ thuyết đam/đảm nhân duyên ，dĩ thuyết trì đam/đảm nhân ，dĩ thuyết xả đam/đảm ，nhiên chư Như Lai sở ưng hành giả ，ngã kim dĩ biện/bạn 。nhược/nhã thụ hạ 、không xứ 、lộ tọa ，thường niệm tọa Thiền ，mạc hạnh/hành/hàng phóng dật 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「當念捨重擔， 「đương niệm xả trọng đam/đảm ， 更莫造新擔， cánh mạc tạo tân đam/đảm ， 擔是世間病， đam/đảm thị thế gian bệnh ， 捨擔第一樂。 xả đam/đảm đệ nhất lạc/nhạc 。 亦當除愛結， diệc đương trừ ái kết ， 及捨非法行， cập xả phi pháp hạnh/hành/hàng ， 盡當捨離此， tận đương xả ly thử ， 更不復受愛。 cánh bất phục thọ/thụ ái 。 「是故，諸比丘！當作方便，捨離於擔。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác phương tiện ，xả ly ư đam/đảm 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此四生。云何為四？所謂卵生、胎生、濕生、化生。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tứ sanh 。vân hà vi tứ ？sở vị noãn sanh 、thai sanh 、thấp sanh 、hóa sanh 。 「彼云何名為卵生？所謂卵生者，鷄、雀、烏、鵲、孔雀、蛇、魚、蟻子之屬，皆是卵生。是謂名為卵生。 「bỉ vân hà danh vi noãn sanh ？sở vị noãn sanh giả ，kê 、tước 、ô 、thước 、Khổng-tước 、xà 、ngư 、nghĩ tử chi chúc ，giai thị noãn sanh 。thị vị danh vi noãn sanh 。 「彼云何名為胎生？所謂人及畜生，至二足蟲，是謂名為胎生。 「bỉ vân hà danh vi thai sanh ？sở vị nhân cập súc sanh ，chí nhị túc trùng ，thị vị danh vi thai sanh 。 「彼云何名為因緣生？所謂腐肉中虫、廁中虫、如尸中虫。如是之屬，皆名為因緣生。 「bỉ vân hà danh vi nhân duyên sanh ？sở vị hủ nhục trung trùng 、xí trung trùng 、như thi trung trùng 。như thị chi chúc ，giai danh vi nhân duyên sanh 。 「彼云何名為化生？所謂諸天、大地獄、餓鬼、若人、若畜生，是謂名為化生。是謂，比丘！有此四生。諸比丘捨離此四生，當求方便，成四諦法。如是，諸比丘！當作是學。」 「bỉ vân hà danh vi hóa sanh ？sở vị chư Thiên 、đại địa ngục 、ngạ quỷ 、nhược/nhã nhân 、nhược/nhã súc sanh ，thị vị danh vi hóa sanh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ sanh 。chư Tỳ-kheo xả ly thử tứ sanh ，đương cầu phương tiện ，thành tứ đế pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者舍利弗、尊者目揵連在羅閱城迦蘭陀竹園所。 nhất thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất 、Tôn-Giả Mục-kiền-liên tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở 。 爾時，舍利弗告諸比丘：「世間有此四人。云何為四？所謂第一人者與結相隨，然內有結而不知。或有一人與結相隨，然內有結如實知之。或有一人不與結相隨，然內無結如實而不知。或有一人不與結相隨，然內無結如實知之。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất cáo chư Tỳ-kheo ：「thế gian hữu thử tứ nhân 。vân hà vi tứ ？sở vị đệ nhất nhân giả dữ kết/kiết tướng tùy ，nhiên nội hữu kết nhi bất tri 。hoặc hữu nhất nhân dữ kết/kiết tướng tùy ，nhiên nội hữu kết như thật tri chi 。hoặc hữu nhất nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nhiên nội vô kết như thật nhi bất tri 。hoặc hữu nhất nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nhiên nội vô kết như thật tri chi 。 「諸賢當知，第一人者與結相隨，然內有結而不知，此二有結人中，此人最為下賤。所謂彼第二人與結相隨，內有結如實知之，此人極為妙。彼第三人不與結相隨，內無結如實而不知，此人於二無結人中，此人最為下賤。所謂彼第四人不與結相隨，內無結如實知之，此人於無結人中最為第一。諸賢當知，世間有此四人。」 「chư hiền đương tri ，đệ nhất nhân giả dữ kết/kiết tướng tùy ，nhiên nội hữu kết nhi bất tri ，thử nhị hữu kết nhân trung ，thử nhân tối vi hạ tiện 。sở vị bỉ đệ nhị nhân dữ kết/kiết tướng tùy ，nội hữu kết như thật tri chi ，thử nhân cực vi diệu 。bỉ đệ tam nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nội vô kết như thật nhi bất tri ，thử nhân ư nhị vô kết nhân trung ，thử nhân tối vi hạ tiện 。sở vị bỉ đệ tứ nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nội vô kết như thật tri chi ，thử nhân ư vô kết nhân trung tối vi đệ nhất 。chư hiền đương tri ，thế gian hữu thử tứ nhân 。」 是時，尊者目連問舍利弗曰：「有何因緣，有結相隨人，一人下賤，一人最妙？復有何因緣，此二無結人相隨，一人下賤，一人最妙？」 Thị thời ，Tôn-Giả Mục liên vấn Xá-lợi-phất viết ：「hữu hà nhân duyên ，hữu kết tướng tùy nhân ，nhất nhân hạ tiện ，nhất nhân tối diệu ？phục hưũ hà nhân duyên ，thử nhị vô kết nhân tướng tùy ，nhất nhân hạ tiện ，nhất nhân tối diệu ？」 舍利弗對曰：「彼與結相隨，內有結如實不知。彼人作是念：『我當作淨想。』彼便思惟作淨想。當作淨想時，便起欲心，以起欲心已，便有貪欲、瞋恚、癡心而命終。爾時，不求方便，滅此欲心，便有瞋恚、愚癡之心而命終。目連當知，猶如有人詣市買得銅器，塵土垢坌，極為不淨。彼人不隨時摩抆，不隨時淨洗，然彼銅器倍更生垢，極為不淨。此第一人亦復如是，與垢相隨，內有結如實不知，彼便作是念：『我當思惟淨想。』已思惟淨想，便生欲心，已生欲心，則有貪欲、瞋恚、愚癡而命終，不求方便，滅此欲心。 Xá-lợi-phất đối viết ：「bỉ dữ kết/kiết tướng tùy ，nội hữu kết như thật bất tri 。bỉ nhân tác thị niệm ：『ngã đương tác tịnh tưởng 。』bỉ tiện tư tánh tác tịnh tưởng 。đương tác tịnh tưởng thời ，tiện khởi dục tâm ，dĩ khởi dục tâm dĩ ，tiện hữu tham dục 、sân khuể 、si tâm nhi mạng chung 。nhĩ thời ，bất cầu phương tiện ，diệt thử dục tâm ，tiện hữu sân khuể 、ngu si chi tâm nhi mạng chung 。Mục liên đương tri ，do như hữu nhân nghệ thị mãi đắc đồng khí ，trần độ cấu bộn ，cực vi ất tịnh 。bỉ nhân bất tùy thời ma vấn ，bất tùy thời tịnh tẩy ，nhiên bỉ đồng khí bội cánh sanh cấu ，cực vi ất tịnh 。thử đệ nhất nhân diệc phục như thị ，dữ cấu tướng tùy ，nội hữu kết như thật bất tri ，bỉ tiện tác thị niệm ：『ngã đương tư tánh tịnh tưởng 。』dĩ tư tánh tịnh tưởng ，tiện sanh dục tâm ，dĩ sanh dục tâm ，tức hữu tham dục 、sân khuể 、ngu si nhi mạng chung ，bất cầu phương tiện ，diệt thử dục tâm 。 「彼第二人與結相隨，內有結如實知！『我今可捨淨想，思惟不淨想。』彼已捨淨想，思惟不淨想，彼以思惟不淨想，便不生欲心，求方便，不得者得、不獲者獲、不及者及，便無貪欲、瞋恚、愚癡，亦復無結而命終。猶如有人從市中買得銅器，塵垢所染，彼人隨時修治，洗蕩使淨。此人亦復如是。與結相隨，內有結如實知之。彼人便捨淨想，思惟不淨想，彼思惟不淨想，更求方便，不得者得、不獲者獲、不作證者教令得證，已無欲心、無瞋恚、愚癡而命終。是謂，目連！有此二人與結相隨，一人下賤，一人最妙。」 「bỉ đệ nhị nhân dữ kết/kiết tướng tùy ，nội hữu kết như thật tri ！『ngã kim khả xả tịnh tưởng ，tư tánh bất tịnh tưởng 。』bỉ dĩ xả tịnh tưởng ，tư tánh bất tịnh tưởng ，bỉ dĩ tư tánh bất tịnh tưởng ，tiện bất sanh dục tâm ，cầu phương tiện ，bất đắc giả đắc 、bất hoạch giả hoạch 、bất cập giả cập ，tiện vô tham dục 、sân khuể 、ngu si ，diệc phục vô kết nhi mạng chung 。do như hữu nhân tùng thị trung mãi đắc đồng khí ，trần cấu sở nhiễm ，bỉ nhân tùy thời tu trì ，tẩy đãng sử tịnh 。thử nhân diệc phục như thị 。dữ kết/kiết tướng tùy ，nội hữu kết như thật tri chi 。bỉ nhân tiện xả tịnh tưởng ，tư tánh bất tịnh tưởng ，bỉ tư tánh bất tịnh tưởng ，cánh cầu phương tiện ，bất đắc giả đắc 、bất hoạch giả hoạch 、bất tác chứng giả giáo lệnh đắc chứng ，dĩ vô dục tâm 、vô sân khuể 、ngu si nhi mạng chung 。thị vị ，Mục liên ！hữu thử nhị nhân dữ kết/kiết tướng tùy ，nhất nhân hạ tiện ，nhất nhân tối diệu 。」 目連曰：「復以何因緣，使此二人不與結相隨，一人下賤，一人最妙？」 Mục liên viết ：「phục dĩ hà nhân duyên ，sử thử nhị nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nhất nhân hạ tiện ，nhất nhân tối diệu ？」 舍利弗曰：「彼第三人不與結相隨，內無結如實而不知。彼便作是思惟，我不求方便思惟，不得者得、不獲者獲、不作證者而作證。彼人有欲心、瞋恚、愚癡所縛而命終。猶如有人詣市買銅器，塵垢所染，然不隨時洗治，亦不隨時修治；此第三人亦復如是，不與結相隨，內無結如實不知，亦不作是學，我當求方便，滅此諸結；而有貪欲、瞋恚、愚癡之心而命終。 Xá-lợi-phất viết ：「bỉ đệ tam nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nội vô kết như thật nhi bất tri 。bỉ tiện tác thị tư tánh ，ngã bất cầu phương tiện tư tánh ，bất đắc giả đắc 、bất hoạch giả hoạch 、bất tác chứng giả nhi tác chứng 。bỉ nhân hữu dục tâm 、sân khuể 、ngu si sở phược nhi mạng chung 。do như hữu nhân nghệ thị mãi đồng khí ，trần cấu sở nhiễm ，nhiên bất tùy thời tẩy trì ，diệc bất tùy thời tu trì ；thử đệ tam nhân diệc phục như thị ，bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nội vô kết như thật bất tri ，diệc bất tác thị học ，ngã đương cầu phương tiện ，diệt thử chư kết/kiết ；nhi hữu tham dục 、sân khuể 、ngu si chi tâm nhi mạng chung 。 「彼第四人不與結俱，內無結如實知之。彼便作是思惟，求方便，不得者得、不獲者獲、不作證者令作證。彼以無此結而命終，猶如有人詣市，得好銅器極淨潔，復加隨時修治，磨洗其器。爾時，彼器倍復淨好，此第四人亦復如是，不與結相隨，內無結如實知之，彼便作是思惟，求方便，不獲者獲、不得者得、不作證者而作證，彼便無結使貪欲、瞋恚、愚癡，身壞命終。是謂，目連！有此二人不與結相隨，內無結如實知之，一人為上，一人下賤。」 「bỉ đệ tứ nhân bất dữ kết/kiết câu ，nội vô kết như thật tri chi 。bỉ tiện tác thị tư tánh ，cầu phương tiện ，bất đắc giả đắc 、bất hoạch giả hoạch 、bất tác chứng giả lệnh tác chứng 。bỉ dĩ vô thử kết/kiết nhi mạng chung ，do như hữu nhân nghệ thị ，đắc hảo đồng khí cực tịnh khiết ，phục gia tùy thời tu trì ，ma tẩy kỳ khí 。nhĩ thời ，bỉ khí bội phục tịnh hảo ，thử đệ tứ nhân diệc phục như thị ，bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nội vô kết như thật tri chi ，bỉ tiện tác thị tư tánh ，cầu phương tiện ，bất hoạch giả hoạch 、bất đắc giả đắc 、bất tác chứng giả nhi tác chứng ，bỉ tiện vô kết sử tham dục 、sân khuể 、ngu si ，thân hoại mạng chung 。thị vị ，Mục liên ！hữu thử nhị nhân bất dữ kết/kiết tướng tùy ，nội vô kết như thật tri chi ，nhất nhân vi thượng ，nhất nhân hạ tiện 。」 是時，尊者目連問舍利弗曰：「何以故名曰結？」 Thị thời ，Tôn-Giả Mục liên vấn Xá-lợi-phất viết ：「hà dĩ cố danh viết kết/kiết ？」 舍利弗曰：「目連當知，惡不善法，起諸邪見，故名為結。或復有人而作是念：『如來問我義已，然後與諸比丘說法，不問餘比丘義，而如來與比丘說法。』或復有是時，世尊語餘比丘而說法，然不語彼比丘如來說法。『如來不語我與比丘說法。』或有不善，或有貪欲。既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 Xá-lợi-phất viết ：「Mục liên đương tri ，ác bất thiện pháp ，khởi chư tà kiến ，cố danh vi kết/kiết 。hoặc phục hưũ nhân nhi tác thị niệm ：『Như Lai vấn ngã nghĩa dĩ ，nhiên hậu dữ chư Tỳ-kheo thuyết Pháp ，bất vấn dư Tỳ-kheo nghĩa ，nhi Như Lai dữ Tỳ-kheo thuyết Pháp 。』hoặc phục hưũ Thị thời ，Thế Tôn ngữ dư Tỳ-kheo nhi thuyết Pháp ，nhiên bất ngữ bỉ Tỳ-kheo Như Lai thuyết Pháp 。『Như Lai bất ngữ ngã dữ Tỳ-kheo thuyết Pháp 。』hoặc hữu bất thiện ，hoặc hữu tham dục 。ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，比丘作是念：『我恒在諸比丘前而入村乞食，不使餘比丘在比丘前而入村乞食。』或有是時，餘比丘在前而入村乞食，不使彼比丘在比丘前而入村乞食。『我不在比丘前而入村乞食。』既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã hằng tại chư Tỳ-kheo tiền nhi nhập thôn khất thực ，bất sử dư Tỳ-kheo tại Tỳ-kheo tiền nhi nhập thôn khất thực 。』hoặc hữu Thị thời ，dư Tỳ-kheo tại tiền nhi nhập thôn khất thực ，bất sử bỉ Tỳ-kheo tại Tỳ-kheo tiền nhi nhập thôn khất thực 。『ngã bất tại Tỳ-kheo tiền nhi nhập thôn khất thực 。』ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「目連當知，或復有是時，比丘作是念：『我當在比丘前坐，先前受水，先前得食，不使餘比丘先比丘坐，先前受水，先前得食。』或復有時，餘比丘在比丘前坐，先前受水，先前得食，不使彼比丘在比丘前坐，先前受水，先前得食。『我不在比丘前坐，先前受水，先前得食。』既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「Mục liên đương tri ，hoặc phục hưũ Thị thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã đương tại Tỳ-kheo tiền tọa ，tiên tiền thọ/thụ thủy ，tiên tiền đắc thực/tự ，bất sử dư Tỳ-kheo tiên Tỳ-kheo tọa ，tiên tiền thọ/thụ thủy ，tiên tiền đắc thực/tự 。』hoặc phục hưũ thời ，dư Tỳ-kheo tại Tỳ-kheo tiền tọa ，tiên tiền thọ/thụ thủy ，tiên tiền đắc thực/tự ，bất sử bỉ Tỳ-kheo tại Tỳ-kheo tiền tọa ，tiên tiền thọ/thụ thủy ，tiên tiền đắc thực/tự 。『ngã bất tại Tỳ-kheo tiền tọa ，tiên tiền thọ/thụ thủy ，tiên tiền đắc thực/tự 。』ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，比丘作是念：『我食已與檀越說法，不使餘比丘食訖與檀越說法。』或復有時，餘比丘食竟與檀越說法，不使彼比丘食竟與檀越說法。『不使我食竟與檀越說法。』既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã thực/tự dĩ dữ đàn việt thuyết Pháp ，bất sử dư Tỳ-kheo thực/tự cật dữ đàn việt thuyết Pháp 。』hoặc phục hưũ thời ，dư Tỳ-kheo thực/tự cánh dữ đàn việt thuyết Pháp ，bất sử bỉ Tỳ-kheo thực/tự cánh dữ đàn việt thuyết Pháp 。『bất sử ngã thực/tự cánh dữ đàn việt thuyết Pháp 。』ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，比丘作是念：『我當至園中，與長者婆羅門說法，不使餘比丘至園中，與長者婆羅門說法。』或復有時，餘比丘至園中，與長者婆羅門說法，不使餘比丘至園中，與長者婆羅門說法。『不使我至園中，與長者婆羅門說法。』既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã đương chí viên trung ，dữ Trưởng-giả Bà-la-môn thuyết Pháp ，bất sử dư Tỳ-kheo chí viên trung ，dữ Trưởng-giả Bà-la-môn thuyết Pháp 。』hoặc phục hưũ thời ，dư Tỳ-kheo chí viên trung ，dữ Trưởng-giả Bà-la-môn thuyết Pháp ，bất sử dư Tỳ-kheo chí viên trung ，dữ Trưởng-giả Bà-la-môn thuyết Pháp 。『bất sử ngã chí viên trung ，dữ Trưởng-giả Bà-la-môn thuyết Pháp 。』ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，比丘作是念：『我今犯戒，使諸比丘不知我犯戒。』或復有時，彼比丘犯戒，諸比丘知此比丘犯戒，既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã kim phạm giới ，sử chư Tỳ-kheo bất tri ngã phạm giới 。』hoặc phục hưũ thời ，bỉ Tỳ-kheo phạm giới ，chư Tỳ-kheo tri thử Tỳ-kheo phạm giới ，ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，比丘作是念：『我今犯戒，不使餘比丘語我言犯戒。』或復有時，彼比丘犯戒，餘比丘語言犯戒。既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã kim phạm giới ，bất sử dư Tỳ-kheo ngữ ngã ngôn phạm giới 。』hoặc phục hưũ thời ，bỉ Tỳ-kheo phạm giới ，dư Tỳ-kheo ngữ ngôn phạm giới 。ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，彼比丘作是念：『我今犯戒，使清淨比丘告我，不使不清淨比丘告我。』或復有時，不清淨比丘告彼比丘言：『彼比丘犯戒。』既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，bỉ Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã kim phạm giới ，sử thanh tịnh Tỳ-kheo cáo ngã ，bất sử bất thanh tịnh Tỳ-kheo cáo ngã 。』hoặc phục hưũ thời ，bất thanh tịnh Tỳ-kheo cáo bỉ Tỳ-kheo ngôn ：『bỉ Tỳ-kheo phạm giới 。』ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「或復有時，比丘作是念：『我今犯戒。若有比丘告我者，當在屏處，不在大眾之中。』或復有時，彼比丘犯戒，在大眾中告語，不在屏處。比丘復作是念：『此諸比丘在大眾中告我，不在屏處。』既有不善，又有貪欲，此二俱不善。 「hoặc phục hưũ thời ，Tỳ-kheo tác thị niệm ：『ngã kim phạm giới 。nhược hữu Tỳ-kheo cáo ngã giả ，đương tại bình xứ/xử ，bất tại Đại chúng chi trung 。』hoặc phục hưũ thời ，bỉ Tỳ-kheo phạm giới ，tại Đại chúng trung cáo ngữ ，bất tại bình xứ/xử 。Tỳ-kheo phục tác thị niệm ：『thử chư Tỳ-kheo tại Đại chúng trung cáo ngã ，bất tại bình xứ/xử 。』ký hữu bất thiện ，hựu hữu tham dục ，thử nhị câu bất thiện 。 「目連當知，此諸法之本，興起此行者，名為結使。目連！復知諸有四部之眾，犯此行者，皆共聞知。雖言我行阿練若，在閑靜之處，正使著五納衣，恒行乞食，不擇貧富，行不卒暴，往來住止，坐起動靜，言語默然，彼比丘作是念：『使比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷斯諸梵行者，恒來供養我。』彼比丘雖有是念，然四部眾亦不隨時供養。所以然者，以彼比丘惡不善行未除故，見聞念知。猶如有人，一銅器極為清淨，復以不淨盛著銅器中，復以餘器蓋其上，持行詣國界。眾人見已，問彼人曰：『君所持者是何物乎？我等欲得觀見。』是時，眾人素既飢儉，謂呼：『是好飲食。』尋發器蓋，然是不淨，皆共得見。此比丘亦復如是。雖有阿練若行，隨時乞食，著五納衣，正身正意，繫念在前，彼雖生此念：『欲使諸梵行者，隨時來供養。』然復諸梵行人，不隨時供養。所以然者，以彼比丘惡不善法結使未盡故。 「Mục liên đương tri ，thử chư Pháp chi bổn ，hưng khởi thử hành giả ，danh vi kết/kiết sử 。Mục liên ！phục tri chư hữu tứ bộ chi chúng ，phạm thử hành giả ，giai cộng văn tri 。tuy ngôn ngã hạnh/hành/hàng a-luyện-nhã ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，chánh sử trước/trứ ngũ nạp y ，hằng hạnh/hành/hàng khất thực ，bất trạch bần phú ，hạnh/hành/hàng bất tốt bạo ，vãng lai trụ/trú chỉ ，tọa khởi động tĩnh ，ngôn ngữ mặc nhiên ，bỉ Tỳ-kheo tác thị niệm ：『sử Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di tư chư phạm hạnh giả ，hằng lai cúng dường ngã 。』bỉ Tỳ-kheo tuy hữu thị niệm ，nhiên tứ bộ chúng diệc bất tùy thời cúng dường 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Tỳ-kheo ác bất thiện hành vị trừ cố ，kiến văn niệm tri 。do như hữu nhân ，nhất đồng khí cực vi thanh tịnh ，phục dĩ ất tịnh thịnh trước/trứ đồng khí trung ，phục dĩ dư khí cái kỳ thượng ，trì hạnh/hành/hàng nghệ quốc giới 。chúng nhân kiến dĩ ，vấn bỉ nhân viết ：『quân sở trì giả thị hà vật hồ ？ngã đẳng dục đắc quán kiến 。』Thị thời ，chúng nhân tố ký cơ kiệm ，vị hô ：『thị hảo ẩm thực 。』tầm phát khí cái ，nhiên thị bất tịnh ，giai cộng đắc kiến 。thử Tỳ-kheo diệc phục như thị 。tuy hữu a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ，tùy thời khất thực ，trước/trứ ngũ nạp y ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，bỉ tuy sanh thử niệm ：『dục sử chư phạm hạnh giả ，tùy thời lai cúng dường 。』nhiên phục chư phạm hạnh nhân ，bất tùy thời cúng dường 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Tỳ-kheo ác bất thiện pháp kết/kiết sử vị tận cố 。 「目連當知，諸有比丘無此惡不善法，結使已盡，見聞念知，雖在城傍行，猶是持法之人。或受人請，或受長者供養，彼比丘無此貪欲之想。是時，四部之眾及諸梵行者，皆來供養。所以然者，以彼比丘行清淨故，皆見聞念知。猶如有人有好銅器，盛好飲食，氣味極香，復以物蓋其上，持行詣國界，眾人見已，問彼人曰：『此是何物，我等欲得觀見。』時尋發看，見是飲食，皆共取食。此亦如是，比丘見聞念知，雖在城傍行，受長者供養，彼不作是念：『使諸梵行者來供養我。』然復諸梵行者，皆來供養之。所以然者，以彼比丘惡不善行以除盡故。是故，目連！以此諸行故，名為結使。」 「Mục liên đương tri ，chư hữu Tỳ-kheo vô thử ác bất thiện pháp ，kết/kiết sử dĩ tận ，kiến văn niệm tri ，tuy tại thành bàng hạnh/hành/hàng ，do thị Trì Pháp chi nhân 。hoặc thọ/thụ nhân thỉnh ，hoặc thọ/thụ Trưởng-giả cúng dường ，bỉ Tỳ-kheo vô thử tham dục chi tưởng 。Thị thời ，tứ bộ chi chúng cập chư phạm hạnh giả ，giai lai cúng dường 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng thanh tịnh cố ，giai kiến văn niệm tri 。do như hữu nhân hữu hảo đồng khí ，thịnh hảo ẩm thực ，khí vị cực hương ，phục dĩ vật cái kỳ thượng ，trì hạnh/hành/hàng nghệ quốc giới ，chúng nhân kiến dĩ ，vấn bỉ nhân viết ：『thử thị hà vật ，ngã đẳng dục đắc quán kiến 。』thời tầm phát khán ，kiến thị ẩm thực ，giai cộng thủ thực/tự 。thử diệc như thị ，Tỳ-kheo kiến văn niệm tri ，tuy tại thành bàng hạnh/hành/hàng ，thọ/thụ Trưởng-giả cúng dường ，bỉ bất tác thị niệm ：『sử chư phạm hạnh giả lai cúng dường ngã 。』nhiên phục chư phạm hạnh giả ，giai lai cúng dường chi 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Tỳ-kheo ác bất thiện hành dĩ trừ tận cố 。thị cố ，Mục liên ！dĩ thử chư hạnh cố ，danh vi kết/kiết sử 。」 是時，尊者大目揵連歎曰：「善哉！善哉！舍利弗！所以然者，我昔遊此羅閱城迦蘭陀竹園所，到時著衣持鉢，入羅閱城乞食，至彼車師舍，在門外默然而立。是時，彼工師手執斧而斫材。是時，更有長老工師有少事緣，來至此工師舍。是時，彼工師修治材板。是時，彼老工師而生此念：『此小工師斫材如我意不？我今當觀之。』是時，彼工師所嫌之處，彼工師盡取斫之。是時，彼老工師甚懷歡喜，而作是念：『善哉！善哉！卿所斫材盡如我意。』此亦如是，諸有比丘心不柔和，捨沙門行，心懷姦偽，不從沙門之法，性行麁踈，不知慚愧，強顏耐辱，為卑賤行，無有勇猛。或喜多忘失，不憶所行，心意不定，所作錯亂，諸根不定，然今尊者舍利弗觀察性行已，而修治之。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên thán viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！sở dĩ nhiên giả ，ngã tích du thử La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，đáo thời trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực ，chí bỉ xa sư xá ，tại môn ngoại mặc nhiên nhi lập 。Thị thời ，bỉ công sư thủ chấp phủ nhi chước tài 。Thị thời ，cánh hữu Trưởng-lão công sư hữu thiểu sự duyên ，lai chí thử công sư xá 。Thị thời ，bỉ công sư tu trì tài bản 。Thị thời ，bỉ lão công sư nhi sanh thử niệm ：『thử tiểu công sư chước tài như ngã ý bất ？ngã kim đương quán chi 。』Thị thời ，bỉ công sư sở hiềm chi xứ/xử ，bỉ công sư tận thủ chước chi 。Thị thời ，bỉ lão công sư thậm hoài hoan hỉ ，nhi tác thị niệm ：『Thiện tai ！Thiện tai ！khanh sở chước tài tận như ngã ý 。』thử diệc như thị ，chư hữu Tỳ-kheo tâm bất nhu hòa ，xả Sa Môn hạnh/hành/hàng ，tâm hoài gian ngụy ，bất tùng Sa Môn chi Pháp ，tánh hạnh/hành/hàng thô 踈，bất tri tàm quý ，cường nhan nại nhục ，vi ti tiện hạnh/hành/hàng ，vô hữu dũng mãnh 。hoặc hỉ đa vong thất ，bất ức sở hạnh ，tâm ý bất định ，sở tác thác loạn ，chư căn bất định ，nhiên kim Tôn-Giả Xá-lợi-phất quan sát tánh hạnh/hành/hàng dĩ ，nhi tu trì chi 。 「諸有族姓子，以信堅固，出家學道，甚恭敬戒，不捨沙門賢聖之法，無有幻偽，不行卒暴，心意柔和，言常含笑，不傷人意，心恒一定，無有是非，諸根不亂。彼聞尊者舍利弗語已，便自承受，亦不忘失。猶如若男、若女，端正無雙，極自沐浴，著好新衣，用香塗身。若復有人，復加以優鉢華，持用奉上，彼人得已，即著頭上，歡喜踊躍，不能自勝。此亦如是，若有族姓子，以信堅固，出家學道，恭敬於戒，不失沙門之法，無有幻偽，不行卒暴，心意柔和，言常含笑，不傷人意，心恒一定，無有是非，諸根不亂。彼從尊者舍利弗聞是語已，甚懷歡喜，不能自勝，而受其教。如此諸族姓子說此法教。」 「chư hữu tộc tính tử ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，thậm cung kính giới ，bất xả Sa Môn hiền thánh chi Pháp ，vô hữu huyễn ngụy ，bất hạnh/hành tốt bạo ，tâm ý nhu hòa ，ngôn thường hàm tiếu ，bất thương nhân ý ，tâm hằng nhất định ，vô hữu thị phi ，chư căn bất loạn 。bỉ văn Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngữ dĩ ，tiện tự thừa thọ/thụ ，diệc bất vong thất 。do như nhược/nhã nam 、nhược/nhã nữ ，đoan chánh vô song ，cực tự mộc dục ，trước/trứ hảo tân y ，dụng hương đồ thân 。nhược/nhã phục hưũ nhân ，phục gia dĩ ưu bát hoa ，trì dụng phụng thượng ，bỉ nhân đắc dĩ ，tức trước/trứ đầu thượng ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。thử diệc như thị ，nhược hữu tộc tính tử ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，cung kính ư giới ，bất thất Sa Môn chi Pháp ，vô hữu huyễn ngụy ，bất hạnh/hành tốt bạo ，tâm ý nhu hòa ，ngôn thường hàm tiếu ，bất thương nhân ý ，tâm hằng nhất định ，vô hữu thị phi ，chư căn bất loạn 。bỉ tùng Tôn-Giả Xá-lợi-phất văn thị ngữ dĩ ，thậm hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，nhi thọ/thụ kỳ giáo 。như thử chư tộc tính tử thuyết thử pháp giáo 。」 爾時，諸賢各各聞其所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư hiền các các văn kỳ sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有此四果。云何為四？或有果生而似熟，或有果熟而似生，或有果熟而似熟，或有果生而似生。是謂，比丘！世間有此四果。世間有此四人，亦復如是。云何為四？或有人熟而像生，或有人生而像熟，或有人生而似生，或有人熟而似熟。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thử tứ quả 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu quả sanh nhi tự thục ，hoặc hữu quả thục nhi tự sanh ，hoặc hữu quả thục nhi tự thục ，hoặc hữu quả sanh nhi tự sanh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử tứ quả 。thế gian hữu thử tứ nhân ，diệc phục như thị 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu nhân thục nhi tượng sanh ，hoặc hữu nhân sanh nhi tượng thục ，hoặc hữu nhân sanh nhi tự sanh ，hoặc hữu nhân thục nhi tự thục 。 「何等人生而似熟？或有人往來行步不行卒暴，眼目視瞻恒隨法教，著衣持鉢亦復隨法行步，視地不左右顧望；然復犯戒不隨正行，實非沙門而似沙門，不行梵行而自言行梵行，盡壞敗正法，根敗之種，是謂此人生而像熟。 「hà đẳng nhân sanh nhi tự thục ？hoặc hữu nhân vãng lai hạnh/hành/hàng bộ bất hạnh/hành tốt bạo ，nhãn mục thị chiêm hằng tùy pháp giáo ，trước y trì bát diệc phục Tuỳ Pháp hành bộ ，thị địa bất tả hữu cố vọng ；nhiên phục phạm giới bất tùy chánh hạnh ，thật phi Sa Môn nhi tự Sa Môn ，bất hạnh/hành phạm hạnh nhi tự ngôn hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，tận hoại bại chánh pháp ，căn bại chi chủng ，thị vị thử nhân sanh nhi tượng thục 。 「彼人云何熟而像生？或有比丘性行似踈，視瞻不端，亦不隨法行，喜左右顧視；然復精進多聞，修行善法，恒持戒律，不失威儀，見少非法，便懷恐懼，是謂此人熟而像生。 「bỉ nhân vân hà thục nhi tượng sanh ？hoặc hữu Tỳ-kheo tánh hạnh/hành/hàng tự 踈，thị chiêm bất đoan ，diệc bất Tuỳ Pháp hành ，hỉ tả hữu cố thị ；nhiên phục tinh tấn đa văn ，tu hành thiện Pháp ，hằng trì giới luật ，bất thất uy nghi ，kiến thiểu phi pháp ，tiện hoài khủng cụ ，thị vị thử nhân thục nhi tượng sanh 。 「彼云何人生而像生？或有比丘不持禁戒，不知行步禮節，亦復不知出入行來，亦復不知著衣持鉢，諸根錯亂，心著色、聲、香、味、細滑之法，彼犯禁戒，不行正法，不是沙門而似沙門，不行梵行而似梵行，根敗之人，不可修飾，是謂此人生而似生。 「bỉ vân hà nhân sanh nhi tượng sanh ？hoặc hữu Tỳ-kheo bất trì cấm giới ，bất tri hạnh/hành/hàng bộ lễ tiết ，diệc phục bất tri xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，diệc phục bất tri trước y trì bát ，chư căn thác loạn ，tâm trước/trứ sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp ，bỉ phạm cấm giới ，bất hạnh/hành chánh pháp ，bất thị Sa Môn nhi tự Sa Môn ，bất hạnh/hành phạm hạnh nhi tự phạm hạnh ，căn bại chi nhân ，bất khả tu sức ，thị vị thử nhân sanh nhi tự sanh 。 「彼云何有人熟而似熟？或有比丘持戒禁限，出入行步不失時節，看視不失威儀；然極精進，修行善法，威儀禮節皆悉成就，見小非法，便懷恐怖，況復大者，是謂此人熟而似熟。 「bỉ vân hà hữu nhân thục nhi tự thục ？hoặc hữu Tỳ-kheo trì giới cấm hạn ，xuất nhập hạnh/hành/hàng bộ bất thất thời tiết ，khán thị bất thất uy nghi ；nhiên cực tinh tấn ，tu hành thiện Pháp ，uy nghi lễ tiết giai tất thành tựu ，kiến tiểu phi pháp ，tiện hoài khủng bố ，huống phục Đại giả ，thị vị thử nhân thục nhi tự thục 。 「是謂，比丘！世間有此四果之人，當學熟果之人。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử tứ quả chi nhân ，đương học thục quả chi nhân 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今日空中有隨嵐風，設復有飛鳥至彼者，若鳥、鵲、鴻、鵠值彼風者，頭腦、羽翼各在一處。此間一比丘亦復如是。捨禁戒已，作白衣行，是時三衣、鉢器、鍼筩六物之屬各在一處，猶隨嵐之風吹殺彼鳥。是故，諸比丘！當修行梵行。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim nhật không trung hữu tùy lam phong ，thiết phục hưũ phi điểu chí bỉ giả ，nhược/nhã điểu 、thước 、hồng 、hộc trị bỉ phong giả ，đầu não 、vũ dực các tại nhất xứ/xử 。thử gian nhất Tỳ-kheo diệc phục như thị 。xả cấm giới dĩ ，tác bạch y hạnh/hành/hàng ，Thị thời tam y 、bát khí 、châm đồng lục vật chi chúc các tại nhất xứ/xử ，do tùy lam chi phong xuy sát bỉ điểu 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu hành phạm hạnh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「比丘當知，有此四鳥。云何為四？或有鳥聲好而形醜，或有鳥形好而聲醜，或有鳥聲醜形亦醜，或有鳥形好聲亦好。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo đương tri ，hữu thử tứ điểu 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu điểu thanh hảo nhi hình xú ，hoặc hữu điểu hình hảo nhi thanh xú ，hoặc hữu điểu thanh xú hình diệc xú ，hoặc hữu điểu hình hảo thanh diệc hảo 。 「彼云何鳥聲好而形醜？拘翅羅鳥是也。是謂此鳥聲好而形醜。彼云何鳥形好而聲醜？所謂鷙鳥是也。是謂此鳥形好而聲醜。彼云何鳥聲醜形亦醜？所謂兔梟是也。是謂此鳥聲醜形亦醜。復有何鳥聲好形亦好？所謂孔雀鳥是也。是謂此鳥聲好形亦好。是謂，比丘！有此四鳥，當共覺知。 「bỉ vân hà điểu thanh hảo nhi hình xú ？câu sí La điểu thị dã 。thị vị thử điểu thanh hảo nhi hình xú 。bỉ vân hà điểu hình hảo nhi thanh xú ？sở vị chí điểu thị dã 。thị vị thử điểu hình hảo nhi thanh xú 。bỉ vân hà điểu thanh xú hình diệc xú ？sở vị thỏ kiêu thị dã 。thị vị thử điểu thanh xú hình diệc xú 。phục hưũ hà điểu thanh hảo hình diệc hảo ？sở vị Khổng-tước điểu thị dã 。thị vị thử điểu thanh hảo hình diệc hảo 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ điểu ，đương cọng giác tri 。 「此亦如是，世間亦有四人似鳥，當共覺知。云何為四？於是，或有比丘顏貌端政，出入行來，著衣持鉢，屈申俯仰，威儀成就；亦復不能有所諷誦諸所有法，初善、中善、竟善，不能承法之教，亦復不能善諷誦讀。是謂此人形好而聲不好。 「thử diệc như thị ，thế gian diệc hữu tứ nhân tự điểu ，đương cọng giác tri 。vân hà vi tứ ？ư thị ，hoặc hữu Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh ，xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，trước y trì bát ，khuất thân phủ ngưỡng ，uy nghi thành tựu ；diệc phục bất năng hữu sở phúng tụng chư sở hữu Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、cánh thiện ，bất năng thừa Pháp chi giáo ，diệc phục bất năng thiện phúng tụng độc 。thị vị thử nhân hình hảo nhi thanh bất hảo 。 「復有何等人聲好而形醜？或有一比丘出入行來，屈申俯仰，著衣持鉢，威儀不成就，恒好廣說；然復彼人精進持戒，聞法能知所學，多聞諸所有法，初善、中善、竟善，義理深邃，具足修梵行，然復彼法善持善誦。是謂此人聲好而形醜。 「phục hưũ hà đẳng nhân thanh hảo nhi hình xú ？hoặc hữu nhất Tỳ-kheo xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，khuất thân phủ ngưỡng ，trước y trì bát ，uy nghi bất thành tựu ，hằng hảo quảng thuyết ；nhiên phục bỉ nhân tinh tấn trì giới ，văn Pháp năng tri sở học ，đa văn chư sở hữu Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、cánh thiện ，nghĩa lý thâm thúy ，cụ túc tu phạm hạnh ，nhiên phục bỉ Pháp thiện trì thiện tụng 。thị vị thử nhân thanh hảo nhi hình xú 。 「彼復有何等人聲醜形亦醜？或有一人犯戒、不精進、不多聞，所聞便失；彼於此法，應具足行梵行，然不肯承受。是謂此人聲亦醜形亦醜。 「bỉ phục hưũ hà đẳng nhân thanh xú hình diệc xú ？hoặc hữu nhất nhân phạm giới 、bất tinh tấn 、bất đa văn ，sở văn tiện thất ；bỉ ư thử Pháp ，ưng cụ túc hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，nhiên bất khẳng thừa thọ/thụ 。thị vị thử nhân thanh diệc xú hình diệc xú 。 「彼何等人聲亦好形亦好？或有比丘顏貌端政，出入行來，著衣持鉢，不左右顧視；然復精進修行善法。然戒律具足，見小非法，尚懷恐懼，何況大者！亦復多聞，所受不忘，諸所有法，初善、中善、竟善，修其善行，如此之法，善諷誦讀。是謂此人聲好形亦好。 「bỉ hà đẳng nhân thanh diệc hảo hình diệc hảo ？hoặc hữu Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh ，xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，trước y trì bát ，bất tả hữu cố thị ；nhiên phục tinh tấn tu hành thiện Pháp 。nhiên giới luật cụ túc ，kiến tiểu phi pháp ，thượng hoài khủng cụ ，hà huống Đại giả ！diệc phục đa văn ，sở thọ bất vong ，chư sở hữu Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、cánh thiện ，tu kỳ thiện hạnh/hành/hàng ，như thử chi Pháp ，thiện phúng tụng độc 。thị vị thử nhân thanh hảo hình diệc hảo 。 「是謂世間有此四人，在世間者，當共覺知。是故，諸比丘！當學聲好形亦好。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị thế gian hữu thử tứ nhân ，tại thế gian giả ，đương cọng giác tri 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học thanh hảo hình diệc hảo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四種雲。云何為四？或有雲雷而不雨，或有雲雨而不雷，或有雲亦雨亦雷，或有雲亦不雨亦不雷，是謂四種雲。世間四種人而像雲，何等四人？或有比丘雷而不雨，或有比丘雨而不雷，或有比丘亦不雨亦不雷，或有比丘亦雨亦雷。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ chủng vân 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu vân lôi nhi bất vũ ，hoặc hữu vân vũ nhi bất lôi ，hoặc hữu vân diệc vũ diệc lôi ，hoặc hữu vân diệc bất vũ diệc bất lôi ，thị vị tứ chủng vân 。thế gian tứ chủng nhân nhi tượng vân ，hà đẳng tứ nhân ？hoặc hữu Tỳ-kheo lôi nhi bất vũ ，hoặc hữu Tỳ-kheo vũ nhi bất lôi ，hoặc hữu Tỳ-kheo diệc bất vũ diệc bất lôi ，hoặc hữu Tỳ-kheo diệc vũ diệc lôi 。 「彼云何比丘雷而不雨？或有比丘高聲誦習，所謂契經、祇夜、受決、偈、本末、因緣、已說、生經、頌、方等、未曾有法、譬喻。如是諸法，善諷誦讀，不失其義；不廣與人說法。是謂此人雷而不雨。 「bỉ vân hà Tỳ-kheo lôi nhi bất vũ ？hoặc hữu Tỳ-kheo cao thanh tụng tập ，sở vị khế Kinh 、kì dạ 、thọ quyết/ký 、kệ 、bản mạt 、nhân duyên 、dĩ thuyết 、sanh Kinh 、tụng 、phương đẳng 、vị tằng hữu Pháp 、thí dụ 。như thị chư Pháp ，thiện phúng tụng độc ，bất thất kỳ nghĩa ；bất quảng dữ nhân thuyết Pháp 。thị vị thử nhân lôi nhi bất vũ 。 「彼云何人雨而不雷？或比丘有顏色端政，出入行來，進止之宜，皆悉具知，修諸善法，無毫釐之失；然不多聞，亦不高聲誦習，復不修行契經、本末、授決、偈、因緣、譬喻、生經、方等、未曾有法，然從他承受，亦不忘失，好與善知識相隨，亦好與他說法。是謂此人雨而不雷。 「bỉ vân hà nhân vũ nhi bất lôi ？hoặc Tỳ-kheo hữu nhan sắc đoan chánh ，xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，tiến chỉ chi nghi ，giai tất cụ tri ，tu chư thiện Pháp ，vô hào ly chi thất ；nhiên bất đa văn ，diệc bất cao thanh tụng tập ，phục bất tu hành khế Kinh 、bản mạt 、thụ quyết 、kệ 、nhân duyên 、thí dụ 、sanh Kinh 、phương đẳng 、vị tằng hữu Pháp ，nhiên tòng tha thừa thọ/thụ ，diệc bất vong thất ，hảo dữ thiện tri thức tướng tùy ，diệc hảo dữ tha thuyết Pháp 。thị vị thử nhân vũ nhi bất lôi 。 「彼何等人亦不雨亦復不雷？或有一人顏色不端政，出入行來，進止之宜，皆悉不具，不修諸善法；然不多聞，亦不高聲誦習讀，復不修行契經至方等，亦復不與他說法。是謂此人亦不雨亦不雷。 「bỉ hà đẳng nhân diệc bất vũ diệc phục bất lôi ？hoặc hữu nhất nhân nhan sắc bất đoan chánh ，xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，tiến chỉ chi nghi ，giai tất bất cụ ，bất tu chư thiện Pháp ；nhiên bất đa văn ，diệc bất cao thanh tụng tập độc ，phục bất tu hành khế Kinh chí phương đẳng ，diệc phục bất dữ tha thuyết Pháp 。thị vị thử nhân diệc bất vũ diệc bất lôi 。 「復有何等人亦雨亦雷？或有一人顏色端政，出入行來，進止之宜，亦悉具知，好喜學問，所受不失；亦好與他說法，勸進他人，令使承受。是謂此人亦雷亦雨。是謂，比丘！世間有此四人。是故，比丘！當作是學。」 「phục hưũ hà đẳng nhân diệc vũ diệc lôi ？hoặc hữu nhất nhân nhan sắc đoan chánh ，xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，tiến chỉ chi nghi ，diệc tất cụ tri ，hảo hỉ học vấn ，sở thọ bất thất ；diệc hảo dữ tha thuyết Pháp ，khuyến tiến tha nhân ，lệnh sử thừa thọ/thụ 。thị vị thử nhân diệc lôi diệc vũ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử tứ nhân 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 諦、饒益、阿難 đế 、nhiêu ích 、A-nan 重擔、四生、結 trọng đam/đảm 、tứ sanh 、kết/kiết 四果、隨嵐風 tứ quả 、tùy lam phong 四鳥、雷在後 tứ điểu 、lôi tại hậu 增壹阿含經卷第十七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập thất 增壹阿含經卷第十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập bát 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 四意斷品第二十六之一 tứ ý đoạn phẩm đệ nhị thập lục chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「猶如山河、石壁、百草、五穀，皆依於地而得長大，然復此地最尊、最上。此亦如是，諸善道品之法，住不放逸之地，使諸善法而得長大。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do như sơn hà 、thạch bích 、bách thảo 、ngũ cốc ，giai y ư địa nhi đắc trường đại ，nhiên phục thử địa tối tôn 、tối thượng 。thử diệc như thị ，chư thiện đạo phẩm chi Pháp ，trụ/trú bất phóng dật chi địa ，sử chư thiện Pháp nhi đắc trường đại 。 「無放逸比丘修四意斷，多修四意斷。云何為四？於是，比丘！未生弊惡法，求方便令不生，心不遠離，恒欲令滅；已生弊惡法，求方便令不生，心不遠離，恒欲令滅；未生善法，求方便令生；已生善法，求方便令增多，不忘失，具足修行，心意不忘。如是，比丘修四意斷。是故，諸比丘！當求方便，修四意斷。如是，諸比丘！當作是學。」 「vô phóng dật Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn ，đa tu tứ ý đoạn 。vân hà vi tứ ？ư thị ，Tỳ-kheo ！vị sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh bất sanh ，tâm bất viễn ly ，hằng dục lệnh diệt ；dĩ sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh bất sanh ，tâm bất viễn ly ，hằng dục lệnh diệt ；vị sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện lệnh sanh ；dĩ sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện lệnh tăng đa ，bất vong thất ，cụ túc tu hành ，tâm ý bất vong 。như thị ，Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tu tứ ý đoạn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「比丘當知，諸有粟散國王及諸大王皆來附近於轉輪王，轉輪王於彼最尊、最上。此亦如是，諸善三十七道品之法，無放逸之法最為第一。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Tỳ-kheo đương tri ，chư hữu túc tán Quốc Vương cập chư Đại Vương giai lai phụ cận ư Chuyển luân Vương ，Chuyển luân Vương ư bỉ tối tôn 、tối thượng 。thử diệc như thị ，chư thiện tam thập thất đạo phẩm chi Pháp ，vô phóng dật chi Pháp tối vi đệ nhất 。 「無放逸比丘修四意斷。於是，比丘！未生弊惡法，求方便令不生，心不遠離，恒欲令滅；已生弊惡法，求方便令不生，心不遠離，恒欲令滅；未生善法，求方便令生；已生善法，重令增多，終不忘失，具足修行，心意不忘。如是，諸比丘修四意斷。如是，諸比丘！當作是學。」 「vô phóng dật Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。ư thị ，Tỳ-kheo ！vị sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh bất sanh ，tâm bất viễn ly ，hằng dục lệnh diệt ；dĩ sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh bất sanh ，tâm bất viễn ly ，hằng dục lệnh diệt ；vị sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện lệnh sanh ；dĩ sanh thiện Pháp ，trọng lệnh tăng đa ，chung bất vong thất ，cụ túc tu hành ，tâm ý bất vong 。như thị ，chư Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「諸有星宿之光，月光最為第一。此亦如是，諸善功德三十七品之法，無放逸行最為第一，最尊、最貴。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chư hữu tinh tú chi quang ，nguyệt quang tối vi đệ nhất 。thử diệc như thị ，chư thiện công đức tam thập thất phẩm chi Pháp ，vô phóng dật hạnh/hành/hàng tối vi đệ nhất ，tối tôn 、tối quý 。 「無放逸比丘修四意斷。云何為四？於是，比丘！若未生弊惡法，求方便令不生；若已生弊惡法，求方便令滅；若未生善法，求方便令生；若已生善法，求方便重令增多，終不忘失，具足修行，心意不忘。如是，比丘修四意斷。是故，諸比丘！當求方便，修四意斷。如是，諸比丘！當作是學。」 「vô phóng dật Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。vân hà vi tứ ？ư thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã vị sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh bất sanh ；nhược/nhã dĩ sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh diệt ；nhược/nhã vị sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện lệnh sanh ；nhược/nhã dĩ sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện trọng lệnh tăng đa ，chung bất vong thất ，cụ túc tu hành ，tâm ý bất vong 。như thị ，Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tu tứ ý đoạn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「諸有華之屬，瞻蔔之華、須摩那華，天上、人中，婆師華最為第一。此亦如是，諸善功德三十七道品之法，無放逸行為第一。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chư hữu hoa chi chúc ，Chiêm bặc chi hoa 、tu ma na hoa ，Thiên thượng 、nhân trung ，Bà sư hoa tối vi đệ nhất 。thử diệc như thị ，chư thiện công đức tam thập thất đạo phẩm chi Pháp ，vô phóng dật hạnh/hành/hàng vi đệ nhất 。 「若無放逸比丘修四意斷。云何為四？於是，比丘！若未生弊惡法，求方便令不生；已生弊惡法，求方便令滅；若未生善法，求方便令生；已生善法，求方便令增多，終不忘失，具足修行，心意不忘。如是，比丘修四意斷。是故，諸比丘！當求方便，修四意斷。是故，諸比丘！當作是學。」 「nhược/nhã vô phóng dật Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。vân hà vi tứ ？ư thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã vị sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh bất sanh ；dĩ sanh tệ ác Pháp ，cầu phương tiện lệnh diệt ；nhược/nhã vị sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện lệnh sanh ；dĩ sanh thiện Pháp ，cầu phương tiện lệnh tăng đa ，chung bất vong thất ，cụ túc tu hành ，tâm ý bất vong 。như thị ，Tỳ-kheo tu tứ ý đoạn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tu tứ ý đoạn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，王波斯匿乘寶羽之車，出舍衛城，至祇洹精舍，欲覲世尊。諸王常法有五威容，捨著一面，前至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc thừa bảo vũ chi xa ，xuất Xá-vệ thành ，chí kì hoàn Tịnh Xá ，dục cận Thế Tôn 。chư Vương thường pháp hữu ngũ uy dung ，xả trước/trứ nhất diện ，tiền chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，世尊告大王曰：「大王當知，世間有四種人出現於世。云何為四？或有一人，先闇而後明；或有一人，先明而後闇；或有一人，先闇而後闇；或有一人，先明而後明。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Đại Vương viết ：「Đại Vương đương tri ，thế gian hữu tứ chủng nhân xuất hiện ư thế 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu nhất nhân ，tiên ám nhi hậu minh ；hoặc hữu nhất nhân ，tiên minh nhi hậu ám ；hoặc hữu nhất nhân ，tiên ám nhi hậu ám ；hoặc hữu nhất nhân ，tiên minh nhi hậu minh 。 「彼人云何先闇而後明？於是，或有一人生卑賤家，或旃陀羅種、或噉人種、或工師種、或婬泆家生，或無目、或無手足、或時裸跣、或諸根錯亂；然復身、口行善法，意念善法。彼若見沙門、婆羅門、諸尊長者，恒念禮拜，不失時節，迎來起送，先笑後語，隨時供給。若復有時見乞兒者，若沙門、婆羅門，若路行者，若貧匱者，若有錢財，便持施與，設無財貨者，便往至長者家，乞求施與。若復見彼施者，便還歡喜踊躍，不能自勝。身行善法，口修善法，意念善法，身壞命終，生善處天上。猶如有人，從地至床，從床乘馬，從馬乘象，從象乘講堂，由是故我今說，此人先闇而後明。如是，大王！此人名曰先闇而後明。 「bỉ nhân vân hà tiên ám nhi hậu minh ？ư thị ，hoặc hữu nhất nhân sanh ti tiện gia ，hoặc chiên đà la chủng 、hoặc đạm nhân chủng 、hoặc công sư chủng 、hoặc dâm dật gia sanh ，hoặc vô mục 、hoặc vô thủ túc 、hoặc thời lỏa tiển 、hoặc chư căn thác loạn ；nhiên phục thân 、khẩu hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，ý niệm thiện Pháp 。bỉ nhược/nhã kiến Sa Môn 、Bà-la-môn 、chư tôn Trưởng-giả ，hằng niệm lễ bái ，bất thất thời tiết ，nghênh lai khởi tống ，tiên tiếu hậu ngữ ，tùy thời cung cấp 。nhược/nhã phục hưũ thời kiến khất nhi giả ，nhược/nhã Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã lộ hành giả ，nhược/nhã bần quỹ giả ，nhược hữu tiễn tài ，tiện trì thí dữ ，thiết vô tài hóa giả ，tiện vãng chí Trưởng-giả gia ，khất cầu thí dữ 。nhược phục kiến bỉ thí giả ，tiện hoàn hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。thân hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，khẩu tu thiện Pháp ，ý niệm thiện Pháp ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。do như hữu nhân ，tùng địa chí sàng ，tùng sàng thừa mã ，tùng mã thừa tượng ，tùng tượng thừa giảng đường ，do thị cố ngã kim thuyết ，thử nhân tiên ám nhi hậu minh 。như thị ，Đại Vương ！thử nhân danh viết tiên ám nhi hậu minh 。 「彼人云何先明而後闇？於是，或有一人在大家生，若剎利種、若長者種、若婆羅門種，饒財多寶，金、銀、珍寶、車璩、馬碯、水精、琉璃，僕從、奴婢不可稱計，象、馬、(月*者)、羊皆悉具足。然復此人顏貌端政，如桃華色，彼人恒懷邪見，邊見相應，彼便有此見：無施、無受，亦無前人何所施物，亦無善惡之行，亦無今世、後世，亦無得道者，世無阿羅漢可承敬者，於今世、後世可作證者。彼若見沙門、婆羅門，便起瞋恚，無恭敬心。若見人惠施者，心不喜樂，身、口、意所作行而不平均，以行非法之行，身壞命終，生地獄中。猶如有人從講堂至象，從象至馬，從馬至床，從床至地。由是故，我今說此人，如是，大王！所謂此人先明而後闇。 「bỉ nhân vân hà tiên minh nhi hậu ám ？ư thị ，hoặc hữu nhất nhân tại Đại gia sanh ，nhược/nhã Sát-lợi chủng 、nhược/nhã Trưởng-giả chủng 、nhược/nhã Bà-la-môn chủng ，nhiêu tài Đa-Bảo ，kim 、ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã não 、thủy tinh 、lưu ly ，bộc tùng 、nô tỳ bất khả xưng kế ，tượng 、mã 、(nguyệt *giả )、dương giai tất cụ túc 。nhiên phục thử nhân nhan mạo đoan chánh ，như đào hoa sắc ，bỉ nhân hằng hoài tà kiến ，biên kiến tướng ứng ，bỉ tiện hữu thử kiến ：vô thí 、thị cố ，diệc vô tiền nhân hà sở thí vật ，diệc vô thiện ác chi hạnh/hành/hàng ，diệc vô kim thế 、hậu thế ，diệc vô đắc đạo giả ，thế vô A-la-hán khả thừa kính giả ，ư kim thế 、hậu thế khả tác chứng giả 。bỉ nhược/nhã kiến Sa Môn 、Bà-la-môn ，tiện khởi sân khuể ，vô cung kính tâm 。nhược/nhã kiến nhân huệ thí giả ，tâm bất hỉ lạc ，thân 、khẩu 、ý sở tác hạnh/hành/hàng nhi bất bình quân ，dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp chi hạnh/hành/hàng ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。do như hữu nhân tùng giảng đường chí tượng ，tùng tượng chí mã ，tùng mã chí sàng ，tùng sàng chí địa 。do thị cố ，ngã kim thuyết thử nhân ，như thị ，Đại Vương ！sở vị thử nhân tiên minh nhi hậu ám 。 「彼云何有人從闇至闇？若復有人生卑賤家，或旃陀羅家、或噉人家、或極下窮家，此人必生此中，或復有時，諸根不具，顏色麁惡。然復彼人恒懷邪見，彼便有此見：無今世、後世，無沙門、婆羅門，亦無得道者，亦無阿羅漢可承敬者，亦無今世、後世可作證者。彼若見沙門、婆羅門，便起瞋恚，無恭敬心。若見人來惠施者，心不喜樂，身、口、意所作行而不平等，誹謗聖人，毀辱三尊。彼既自不施，又見他施，甚懷瞋恚，以行瞋恚，身壞命終，生地獄中。猶如有人從闇至闇，從火焰至火焰，捨智就愚。由是而言，此人可謂先闇而後闇，大王當知，故名此人從闇至闇。 「bỉ vân hà hữu nhân tùng ám chí ám ？nhược/nhã phục hưũ nhân sanh ti tiện gia ，hoặc chiên đà la gia 、hoặc đạm nhân gia 、hoặc cực hạ cùng gia ，thử nhân tất sanh thử trung ，hoặc phục hưũ thời ，chư căn bất cụ ，nhan sắc thô ác 。nhiên phục bỉ nhân hằng hoài tà kiến ，bỉ tiện hữu thử kiến ：vô kim thế 、hậu thế ，vô Sa Môn 、Bà-la-môn ，diệc vô đắc đạo giả ，diệc vô A-la-hán khả thừa kính giả ，diệc vô kim thế 、hậu thế khả tác chứng giả 。bỉ nhược/nhã kiến Sa Môn 、Bà-la-môn ，tiện khởi sân khuể ，vô cung kính tâm 。nhược/nhã kiến nhân lai huệ thí giả ，tâm bất hỉ lạc ，thân 、khẩu 、ý sở tác hạnh/hành/hàng nhi bất bình đẳng ，phỉ báng Thánh nhân ，hủy nhục tam tôn 。bỉ ký tự bất thí ，hựu kiến tha thí ，thậm hoài sân khuể ，dĩ hạnh/hành/hàng sân khuể ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。do như hữu nhân tùng ám chí ám ，tùng hỏa diệm chí hỏa diệm ，xả trí tựu ngu 。do thị nhi ngôn ，thử nhân khả vị tiên ám nhi hậu ám ，Đại Vương đương tri ，cố danh thử nhân tùng ám chí ám 。 「彼名何等人從明至明？或有一人生豪族家，或剎利種、或國王家、或大臣家，饒財多寶，不可稱計。然復彼人顏色端政，如桃華色。彼人恒有正見，心無錯亂。彼有此正見：有施、有福、有受者，有善、惡之報，有今世、後世，有沙門、婆羅門。設復彼人若見沙門、婆羅門，起恭敬心，和顏悅色，己身恒喜布施，亦復勸人使行布施之，設布施之日，心懷踊躍，不能自勝，彼身行善，口行善，意行善，身壞命終生善處。猶如有人從講堂至講堂，從宮至宮。由是而言，我今說此人從明至明。是為，大王！世間有此四人。」 「bỉ danh hà đẳng nhân tùng minh chí minh ？hoặc hữu nhất nhân sanh hào tộc gia ，hoặc Sát-lợi chủng 、hoặc quốc vương gia 、hoặc đại thần gia ，nhiêu tài Đa-Bảo ，bất khả xưng kế 。nhiên phục bỉ nhân nhan sắc đoan chánh ，như đào hoa sắc 。bỉ nhân hằng hữu chánh kiến ，tâm vô thác loạn 。bỉ hữu thử chánh kiến ：Hữu thí 、hữu phước 、hữu thọ/thụ giả ，hữu thiện 、ác chi báo ，hữu kim thế 、hậu thế ，hữu Sa Môn 、Bà-la-môn 。thiết phục bỉ nhân nhược/nhã kiến Sa Môn 、Bà-la-môn ，khởi cung kính tâm ，hòa nhan duyệt sắc ，kỷ thân hằng hỉ bố thí ，diệc phục khuyến nhân sử hạnh/hành/hàng bố thí chi ，thiết ố thí chi nhật ，tâm hoài dõng dược ，bất năng tự thắng ，bỉ thân hạnh/hành/hàng thiện ，khẩu hạnh/hành/hàng thiện ，ý hạnh/hành/hàng thiện ，thân hoại mạng chung sanh thiện xứ 。do như hữu nhân tùng giảng đường chí giảng đường ，tùng cung chí cung 。do thị nhi ngôn ，ngã kim thuyết thử nhân tùng minh chí minh 。thị vi ，Đại Vương ！thế gian hữu thử tứ nhân 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「王當知貧人， 「Vương đương tri bần nhân ， 有信好布施， hữu tín hảo bố thí ， 見沙門婆羅， kiến Sa Môn Bà la ， 及諸可施者， cập chư khả thí giả ， 能復起迎逆， năng phục khởi nghênh nghịch ， 而教於正見， nhi giáo ư chánh kiến ， 施時極歡喜， thí thời cực hoan hỉ ， 所求不逆人。 sở cầu bất nghịch nhân 。 彼人是良友， bỉ nhân thị lương hữu ， 終不為惡行， chung bất vi ác hành ， 恒喜行正見， hằng hỉ hạnh/hành/hàng chánh kiến ， 常念求善法。 thường niệm cầu thiện Pháp 。 大王如彼人， Đại Vương như bỉ nhân ， 死時有所適， tử thời hữu sở thích ， 必生兜術天， tất sanh đâu thuật thiên ， 先闇而後明。 tiên ám nhi hậu minh 。 如人極為富， như nhân cực vi phú ， 不信好喜恚， bất tín hảo hỉ nhuế/khuể ， 慳貪心怯弱， xan tham tâm khiếp nhược ， 邪見而不改。 tà kiến nhi bất cải 。 見沙門梵志， kiến Sa Môn Phạm-chí ， 及諸乞求者， cập chư khất cầu giả ， 恒喜呵罵詈， hằng hỉ ha mạ lị ， 邪見言無有。 tà kiến ngôn vô hữu 。 見施起瞋恚， kiến thí khởi sân khuể ， 不令有施人， bất lệnh Hữu thí nhân ， 彼人行極弊， bỉ nhân hạnh/hành/hàng cực tệ ， 造諸惡元本。 tạo chư ác nguyên bổn 。 如是彼人者， như thị bỉ nhân giả ， 臨欲命終時， lâm dục mạng chung thời ， 當生地獄中， đương sanh địa ngục trung ， 先明而後闇。 tiên minh nhi hậu ám 。 如有貧賤人， như hữu bần tiện nhân ， 無信好瞋恚， vô tín hảo sân khuể ， 造諸不善行， tạo chư bất thiện hành ， 邪見不信正。 tà kiến bất tín chánh 。 設見沙門士， thiết kiến Sa Môn sĩ ， 及諸可事者， cập chư khả sự giả ， 而取輕毀之， nhi thủ khinh hủy chi ， 慳貪無有信。 xan tham vô hữu tín 。 施時而不喜， thí thời nhi bất hỉ ， 見他施亦然， kiến tha thí diệc nhiên ， 彼人所造行， bỉ nhân sở tạo hạnh/hành/hàng ， 所適無安處。 sở thích vô an xứ 。 如此彼之人， như thử bỉ chi nhân ， 必當取命終， tất đương thủ mạng chung ， 當生地獄中， đương sanh địa ngục trung ， 先闇而後闇。 tiên ám nhi hậu ám 。 如人極有財， như nhân cực hữu tài ， 有信好布施， hữu tín hảo bố thí ， 正見不他念， chánh kiến bất tha niệm ， 恒喜求善法。 hằng hỉ cầu thiện Pháp 。 設見諸道士， thiết kiến chư Đạo sĩ ， 及諸可施者， cập chư khả thí giả ， 起恭迎敬之， khởi cung nghênh kính chi ， 而學於正見。 nhi học ư chánh kiến 。 與時極和悅， dữ thời cực hòa duyệt ， 常念於平均， thường niệm ư bình quân ， 惠施無悋惜， huệ thí vô lẫn tích ， 不逆於人心。 bất nghịch ư nhân tâm 。 彼人受命決， bỉ nhân thọ mạng quyết ， 不造諸非法， bất tạo chư phi pháp ， 當知彼之人， đương tri bỉ chi nhân ， 臨欲命終時， lâm dục mạng chung thời ， 必生好善處， tất sanh hảo thiện xứ ， 先明而後明。 tiên minh nhi hậu minh 。 「是故，大王！當學先明而後明，莫學先明而後闇。如是，大王！當作是學。」 「thị cố ，Đại Vương ！đương học tiên minh nhi hậu minh ，mạc học tiên minh nhi hậu ám 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，在一面住，斯須，復以兩手摩如來足已，復以口嗚如來足上，而作是說：「天尊之體，何故乃爾？身極緩爾，如來之身不如本故。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú ，tư tu ，phục dĩ lưỡng thủ ma Như Lai túc dĩ ，phục dĩ khẩu ô Như Lai túc thượng ，nhi tác thị thuyết ：「thiên tôn chi thể ，hà cố nãi nhĩ ？thân cực hoãn nhĩ ，Như Lai chi thân bất như bổn cố 。」 世尊告曰：「如是。阿難！如汝所言，今如來身皮肉已緩，今日之體不如本故。所以然者，夫受形體，為病所逼。若應病眾生，為病所困；應死眾生，為死所逼。今日如來，年已衰微，年過八十。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。A-nan ！như nhữ sở ngôn ，kim Như Lai thân bì nhục dĩ hoãn ，kim nhật chi thể bất như bổn cố 。sở dĩ nhiên giả ，phu thọ/thụ hình thể ，vi bệnh sở bức 。nhược/nhã ưng bệnh chúng sanh ，vi bệnh sở khốn ；ưng tử chúng sanh ，vi tử sở bức 。kim nhật Như Lai ，niên dĩ suy vi ，niên quá/qua bát thập 。」 是時，阿難聞此語已，悲泣哽噎，不能自勝，並作是語：「咄嗟，老至乃至於斯。」 Thị thời ，A-nan văn thử ngữ dĩ ，bi khấp ngạnh ế ，bất năng tự thắng ，tịnh tác thị ngữ ：「đốt ta ，lão chí nãi chí ư tư 。」 是時，世尊到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。是時，世尊漸漸乞食，至王波斯匿舍。當於爾時，波斯匿門前，有故壞車數十乘，捨在一面。 Thị thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực 。Thị thời ，Thế Tôn tiệm tiệm khất thực ，chí Vương Ba-tư-nặc xá 。đương ư nhĩ thời ，Ba-tư-nặc môn tiền ，hữu cố hoại xa số thập thừa ，xả tại nhất diện 。 是時，尊者阿難以見車棄在一面，見已，白世尊曰：「此車王波斯匿車，昔日作時極為精妙，如今日觀之，與瓦石同色。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan dĩ kiến xa khí tại nhất diện ，kiến dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：「thử xa Vương Ba-tư-nặc xa ，tích nhật tác thời cực vi tinh diệu ，như kim nhật quán chi ，dữ ngõa thạch đồng sắc 。」 世尊告曰：「如是，阿難！如汝所言，如今觀所有車，昔日之時極為精妙，金銀所造，今日壞敗，不可復用。如是外物尚壞敗，況復內者？」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，A-nan ！như nhữ sở ngôn ，như kim quán sở hữu xa ，tích nhật chi thời cực vi tinh diệu ，kim ngân sở tạo ，kim nhật hoại bại ，bất khả phục dụng 。như thị ngoại vật thượng hoại bại ，huống phục nội giả ？」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「咄此老病死， 「đốt thử lão bệnh tử ， 壞人極盛色， hoại nhân cực thịnh sắc ， 初時甚悅意， sơ thời thậm duyệt ý ， 今為死使逼。 kim vi tử sử bức 。 雖當壽百歲， tuy đương thọ bách tuế ， 皆當歸於死， giai đương quy ư tử ， 無免此患苦， vô miễn thử hoạn khổ ， 盡當歸此道。 tận đương quy thử đạo 。 如內身所有， như nội thân sở hữu ， 為死之所驅， vi tử chi sở khu ， 外諸四大者， ngoại chư tứ đại giả ， 悉趣於本無。 tất thú ư bản vô 。 是故求無死， thị cố cầu vô tử ， 唯有涅槃耳， duy hữu Niết-Bàn nhĩ ， 彼無死無生， bỉ vô tử vô sanh ， 都無此諸行。」 đô vô thử chư hạnh 。」 爾時，世尊即就波斯匿王坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn tức tựu Ba-tư-nặc Vương tọa 。 是時，王波斯匿與世尊辦種種飲食。觀世尊食竟，王更取一小座，在如來前坐，白世尊曰：「云何，世尊！諸佛形體皆金剛數，亦當有老、病、死乎？」 Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc dữ Thế Tôn biện/bạn chủng chủng ẩm thực 。quán Thế Tôn thực/tự cánh ，Vương cánh thủ nhất tiểu tọa ，tại Như Lai tiền tọa ，bạch Thế Tôn viết ：「vân hà ，Thế Tôn ！chư Phật hình thể giai Kim cương số ，diệc đương hữu lão 、bệnh 、tử hồ ？」 世尊告曰：「如是，大王！如大王語，如來亦當有此生、老、病、死。我今亦是人數，父名真淨，母名摩耶，出轉輪聖王種。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Đại Vương ！như Đại Vương ngữ ，Như Lai diệc đương hữu thử sanh 、lão 、bệnh 、tử 。ngã kim diệc thị nhân số ，phụ danh chân tịnh ，mẫu danh Ma Da ，xuất Chuyển luân Thánh Vương chủng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「諸佛出於人， 「chư Phật xuất ư nhân ， 父名曰真淨， phụ danh viết chân tịnh ， 母名極清妙， mẫu danh cực thanh diệu ， 豪族剎利種。 hào tộc Sát-lợi chủng 。 死徑為極困， tử kính vi cực khốn ， 都不觀尊卑， đô bất quán tôn ti ， 諸佛尚不免， chư Phật thượng bất miễn ， 況復餘凡俗。」 huống phục dư phàm tục 。」 爾時，世尊與波斯匿王而說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Ba-tư-nặc Vương nhi thuyết thử kệ ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 詩書頌為尊， thi thư tụng vi tôn ， 人中王為貴， nhân trung Vương vi quý ， 眾流海為首。 chúng lưu hải vi thủ 。 眾星月為上， chúng tinh nguyệt vi thượng ， 光明日為先， quang minh nhật vi tiên ， 八方上下中， bát phương thượng hạ trung ， 世界之所載。 thế giới chi sở tái 。 天及世人民， Thiên cập thế nhân dân ， 如來最為尊， Như Lai tối vi tôn ， 其欲求福祿， kỳ dục cầu phước lộc ， 當供養三佛。」 đương cúng dường tam Phật 。」 是時，世尊說此偈已，便從座起而去，還祇洹精舍，就座而坐。 Thị thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ ，hoàn kì hoàn Tịnh Xá ，tựu tọa nhi tọa 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四法，在世間人所愛敬。云何為四？少壯之年，世間人民之所愛敬；無有病痛，人所愛敬；壽命，人所愛敬；恩愛集聚，人所愛敬。是謂，比丘！有此四法，世間人民之所愛敬。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ pháp ，tại thế gian nhân sở ái kính 。vân hà vi tứ ？thiểu tráng chi niên ，thế gian nhân dân chi sở ái kính ；vô hữu bệnh thống ，nhân sở ái kính ；thọ mạng ，nhân sở ái kính ；ân ái tập tụ ，nhân sở ái kính 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ pháp ，thế gian nhân dân chi sở ái kính 。 「復次，比丘復有四法，世間人民所不愛敬。云何為四？比丘當知，少壯之年，若時老病，世人所不喜；若無病者，後便得病，世人所不喜；若有得壽命，後便命終，世人所不喜；恩愛得集，後復別離，是世人所不喜。是謂，比丘！有此四法與世迴轉，諸天、世人，乃至轉輪聖王、諸佛世尊，共有此法，是為，比丘！世間有此四法與世迴轉。 「phục thứ ，Tỳ-kheo phục hưũ tứ pháp ，thế gian nhân dân sở bất ái kính 。vân hà vi tứ ？Tỳ-kheo đương tri ，thiểu tráng chi niên ，nhược thời lão bệnh ，thế nhân sở bất hỉ ；nhược/nhã vô bệnh giả ，hậu tiện đắc bệnh ，thế nhân sở bất hỉ ；nhược hữu đắc thọ mạng ，hậu tiện mạng chung ，thế nhân sở bất hỉ ；ân ái đắc tập ，hậu phục biệt ly ，thị thế nhân sở bất hỉ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ pháp dữ thế hồi chuyển ，chư Thiên 、thế nhân ，nãi chí Chuyển luân Thánh Vương 、chư Phật Thế tôn ，cọng hữu thử pháp ，thị vi ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử tứ pháp dữ thế hồi chuyển 。 「若不覺此四法時，便流轉生死，周旋五道。云何為四？聖賢戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。是為，比丘！有此四法而不覺知者，則受上四法。我今及汝等，以覺知此賢聖四法，斷生死根，不復受有。如今如來形體衰老，當受此衰耗之報。是故，諸比丘！當求此永寂涅槃，不生、不老、不病、不死，恩愛別離，常念無常之變。如是，比丘，當作是念。」 「nhược/nhã bất giác thử tứ pháp thời ，tiện lưu chuyển sanh tử ，chu toàn ngũ đạo 。vân hà vi tứ ？thánh hiền giới 、hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ 、hiền thánh giải thoát 。thị vi ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ pháp nhi bất giác tri giả ，tức thọ/thụ thượng tứ pháp 。ngã kim cập nhữ đẳng ，dĩ giác tri thử hiền thánh tứ pháp ，đoạn sanh tử căn ，bất phục thọ/thụ hữu 。như kim Như Lai hình thể suy lão ，đương thọ/thụ thử suy háo chi báo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu thử vĩnh tịch Niết-Bàn ，bất sanh 、bất lão 、bất bệnh 、bất tử ，ân ái biệt ly ，thường niệm vô thường chi biến 。như thị ，Tỳ-kheo ，đương tác thị niệm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，王波斯匿即勅臣佐，嚴寶羽之車，欲出舍衛城觀地講堂。當於爾時，波斯匿王母命過，年極衰老，垂向百歲，王甚尊敬，念未曾離目。是時，波斯匿王邊有大臣，名不奢蜜，高才蓋世，世人尊重。時，大臣便作是念：「此波斯匿王母年向百歲，今日命終；設當聞者，王甚愁憂，不能飲食而得重病。我今當設方便，使王不愁憂，亦使不病。」 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tức sắc Thần tá ，nghiêm bảo vũ chi xa ，dục xuất Xá-vệ thành quán địa giảng đường 。đương ư nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương mẫu mạng quá/qua ，niên cực suy lão ，thùy hướng bách tuế ，Vương thậm tôn kính ，niệm vị tằng ly mục 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương biên hữu đại thần ，danh bất xa mật ，cao tài cái thế ，thế nhân tôn trọng 。thời ，đại thần tiện tác thị niệm ：「thử Ba-tư-nặc Vương mẫu niên hướng bách tuế ，kim nhật mạng chung ；thiết đương văn giả ，Vương thậm sầu ưu ，bất năng ẩm thực nhi đắc trọng bệnh 。ngã kim đương thiết phương tiện ，sử Vương bất sầu ưu ，diệc sử bất bệnh 。」 是時，大臣即嚴駕五百白象，亦嚴駕五百疋馬，復嚴五百步兵，復嚴駕五百妓女，復嚴駕五百老母，復嚴駕五百婆羅門，復有五百沙門，復嚴駕五百衣裳，復嚴駕五百珍寶，與亡者作好大棺，彩畫極令使妙，懸繒幡蓋，作倡妓樂，不可稱計，出舍衛城。 Thị thời ，đại thần tức nghiêm giá ngũ bách bạch tượng ，diệc nghiêm giá ngũ bách sơ mã ，phục nghiêm ngũ bách bộ binh ，phục nghiêm giá ngũ bách kĩ nữ ，phục nghiêm giá ngũ bách lão mẫu ，phục nghiêm giá ngũ bách Bà-la-môn ，phục hưũ ngũ bách Sa Môn ，phục nghiêm giá ngũ bách y thường ，phục nghiêm giá ngũ bách trân bảo ，dữ vong giả tác hảo Đại quan ，thải họa cực lệnh sử diệu ，huyền tăng phan cái ，tác xướng kĩ lạc/nhạc ，bất khả xưng kế ，xuất Xá-vệ thành 。 是時，波斯匿王還來入城。是時，王波斯匿有少事，是時王遙見亡者，問左右曰：「此是何人，供養乃至於斯？」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương hoàn lai nhập thành 。Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc hữu thiểu sự ，Thị thời Vương dao kiến vong giả ，vấn tả hữu viết ：「thử thị hà nhân ，cúng dường nãi chí ư tư ？」 時不奢蜜曰：「此舍衛城中有長者母無常，是彼之具。」 thời bất xa mật viết ：「thử Xá-vệ thành trung hữu Trưởng-giả mẫu vô thường ，thị bỉ chi cụ 。」 時王復告曰：「此諸象馬車乘復用為？」 thời Vương phục cáo viết ：「thử chư tượng mã xa thừa phục dụng vi ？」 大臣報曰：「此五百老母者，用奉上閻羅王，持用贖命。」 đại thần báo viết ：「thử ngũ bách lão mẫu giả ，dụng phụng thượng Diêm la Vương ，trì dụng thục mạng 。」 時，王便笑而作是說：「此是愚人之法，命也難保，有何可剋？如有人墮摩竭魚口，欲求出者，實復難得。此亦如是，墮閻羅王邊，欲求出，實難可得。」 thời ，Vương tiện tiếu nhi tác thị thuyết ：「thử thị ngu nhân chi Pháp ，mạng dã nạn/nan bảo ，hữu hà khả khắc ？như hữu nhân đọa ma kiệt ngư khẩu ，dục cầu xuất giả ，thật phục nan đắc 。thử diệc như thị ，đọa Diêm la Vương biên ，dục cầu xuất ，thật nạn/nan khả đắc 。」 「此五百妓女亦用贖命。」 「thử ngũ bách kĩ nữ diệc dụng thục mạng 。」 王報曰：「此亦難得。」 Vương báo viết ：「thử diệc nan đắc 。」 時大臣曰：「若此妓女不可得者，當用餘者贖之。」 thời đại thần viết ：「nhược/nhã thử kĩ nữ bất khả đắc giả ，đương dụng dư giả thục chi 。」 王曰：「此亦難得。」 Vương viết ：「thử diệc nan đắc 。」 大臣曰：「若此不可得者，當用五百珍寶贖之。」 đại thần viết ：「nhược/nhã thử bất khả đắc giả ，đương dụng ngũ bách trân bảo thục chi 。」 王報曰：「此亦難得。」 Vương báo viết ：「thử diệc nan đắc 。」 大臣曰：「此不可得者，用五百衣裳贖之。」 đại thần viết ：「thử bất khả đắc giả ，dụng ngũ bách y thường thục chi 。」 王曰：「此亦難得。」 Vương viết ：「thử diệc nan đắc 。」 臣曰：「若此衣裳不可得者，當用此五百梵志呪術，呪術取之。」 Thần viết ：「nhược/nhã thử y thường bất khả đắc giả ，đương dụng thử ngũ bách Phạm-chí chú thuật ，chú thuật thủ chi 。」 王曰：「此亦難得。」 Vương viết ：「thử diệc nan đắc 。」 大臣曰：「若此五百梵志不可得者，復當持此沙門高才說法，持用贖之。」 đại thần viết ：「nhược/nhã thử ngũ bách Phạm-chí bất khả đắc giả ，phục đương trì thử Sa Môn cao tài thuyết Pháp ，trì dụng thục chi 。」 王曰：「此不可得。」 Vương viết ：「thử bất khả đắc 。」 大臣曰：「若說法不可得者，當集兵眾，共大戰鬪而取之。」 đại thần viết ：「nhược/nhã thuyết Pháp bất khả đắc giả ，đương tập binh chúng ，cọng Đại chiến đấu nhi thủ chi 。」 時，波斯匿王大笑而曰：「此是愚人之法，以墮摩竭魚口，終不得出。」 thời ，Ba-tư-nặc Vương Đại tiếu nhi viết ：「thử thị ngu nhân chi Pháp ，dĩ đọa ma kiệt ngư khẩu ，chung bất đắc xuất 。」 時王曰：「汝當知之，頗有生而不死乎？」 thời Vương viết ：「nhữ đương tri chi ，pha hữu sanh nhi bất tử hồ ？」 時大臣曰：「此實不可得也。」 thời đại thần viết ：「thử thật bất khả đắc dã 。」 時大王報曰：「實不可得，諸佛亦作是說，夫生有死，命亦難得。」 thời Đại Vương báo viết ：「thật bất khả đắc ，chư Phật diệc tác thị thuyết ，phu sanh hữu tử ，mạng diệc nan đắc 。」 是時，不奢蜜跪白王曰：「是故，大王！甚莫愁憂，一切眾生皆歸於死。」 Thị thời ，bất xa mật quỵ bạch Vương viết ：「thị cố ，Đại Vương ！thậm mạc sầu ưu ，nhất thiết chúng sanh giai quy ư tử 。」 時王問曰：「我何故愁憂？」 thời Vương vấn viết ：「ngã hà cố sầu ưu ？」 時臣白王：「王當知之，大王母者，今日已死。」 thời Thần bạch Vương ：「Vương đương tri chi ，Đại Vương mẫu giả ，kim nhật dĩ tử 。」 是時，波斯匿王聞此語已，八九歎息而語大臣曰：「善哉！如汝所言，乃能知善權方便。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương văn thử ngữ dĩ ，bát cửu thán tức nhi ngữ đại thần viết ：「Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，nãi năng tri thiện quyền phương tiện 。」 是時，王波斯匿還入城，辦種種香華，供養亡母。供養亡母已，便還駕乘至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc hoàn nhập thành ，biện/bạn chủng chủng hương hoa ，cúng dường vong mẫu 。cúng dường vong mẫu dĩ ，tiện hoàn giá thừa chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，世尊問曰：「大王！何故塵土坌身？」 Thị thời ，Thế Tôn vấn viết ：「Đại Vương ！hà cố trần độ bộn thân ？」 王白世尊：「天母命終，向送至城外。今來詣世尊所，問其所由。然天母在時，持戒精進，恒修善法，年向百歲，今日已命終，故來至世尊所耳。若當我持象贖命可得者，亦當用象贖之；若當馬贖命可得者，當用馬贖之；若當車乘贖命可得者，便當用車乘贖之；若當金銀珍寶贖命可得者，當用金銀珍寶贖之；若當以奴婢、僕從、城廓、國界，贖命可得者，當以城廓、國界贖命；若以加尸國界人民贖命可得者，當以加尸人民贖之，莫令我天母命終。」 Vương bạch Thế Tôn ：「Thiên mẫu mạng chung ，hướng tống chí thành ngoại 。kim lai nghệ Thế Tôn sở ，vấn kỳ sở do 。nhiên Thiên mẫu tại thời ，trì giới tinh tấn ，hằng tu thiện Pháp ，niên hướng bách tuế ，kim nhật dĩ mạng chung ，cố lai chí Thế Tôn sở nhĩ 。nhược/nhã đương ngã trì tượng thục mạng khả đắc giả ，diệc đương dụng tượng thục chi ；nhược/nhã đương mã thục mạng khả đắc giả ，đương dụng mã thục chi ；nhược/nhã đương xa thừa thục mạng khả đắc giả ，tiện đương dụng xa thừa thục chi ；nhược/nhã đương kim ngân trân bảo thục mạng khả đắc giả ，đương dụng kim ngân trân bảo thục chi ；nhược/nhã đương dĩ nô tỳ 、bộc tùng 、thành khuếch 、quốc giới ，thục mạng khả đắc giả ，đương dĩ thành khuếch 、quốc giới thục mạng ；nhược/nhã dĩ gia thi quốc giới nhân dân thục mạng khả đắc giả ，đương dĩ gia thi nhân dân thục chi ，mạc lệnh ngã Thiên mẫu mạng chung 。」 世尊告曰：「是故，大王！甚莫愁憂，一切眾生皆歸於死。一切變易之法，欲令不變易者，終不有此事。大王當知，人身之法猶如雪揣，要當歸壞；亦如土坏，同亦歸壞不可久保；亦如野馬幻化，虛偽不真；亦如空拳，以誑小兒。是故，大王！莫懷愁憂，恃怙此身。大王當知，有此四大恐怖，來至此身，不可障護，亦不可以言語、呪術、藥草、符書，所可除去。云何為四？一者名為老，壞敗少壯，使無顏色；二者名病盡，壞敗無病；三者名為死盡，壞敗命根；四者有常之物歸於無常。是謂，大王！有此四法不可障護，非力所能伏也。 Thế Tôn cáo viết ：「thị cố ，Đại Vương ！thậm mạc sầu ưu ，nhất thiết chúng sanh giai quy ư tử 。nhất thiết biến dịch chi Pháp ，dục lệnh bất biến dịch giả ，chung bất hữu thử sự 。Đại Vương đương tri ，nhân thân chi Pháp do như tuyết sủy ，yếu đương quy hoại ；diệc như độ khôi ，đồng diệc quy hoại bất khả cửu bảo ；diệc như dã mã huyễn hóa ，hư ngụy bất chân ；diệc như không quyền ，dĩ cuống tiểu nhi 。thị cố ，Đại Vương ！mạc hoài sầu ưu ，thị hỗ thử thân 。Đại Vương đương tri ，hữu thử tứ đại khủng bố ，lai chí thử thân ，bất khả chướng hộ ，diệc bất khả dĩ ngôn ngữ 、chú thuật 、dược thảo 、phù thư ，sở khả trừ khứ 。vân hà vi tứ ？nhất giả danh vi lão ，hoại bại thiểu tráng ，sử vô nhan sắc ；nhị giả danh bệnh tận ，hoại bại vô bệnh ；tam giả danh vi tử tận ，hoại bại mạng căn ；tứ giả hữu thường chi vật quy ư vô thường 。thị vị ，Đại Vương ！hữu thử tứ pháp bất khả chướng hộ ，phi lực sở năng phục dã 。 「大王當知，猶如四方有四大山，從四方來，使壓眾生，非力所却。是故，大王！非牢固物，不可恃怙。是故，大王！當以法治化，莫以非法。王亦不久，當至生死之海。王亦當知，諸以法治化者，身壞命終，生善處天上；若復以非法治化者，身壞命終，生地獄中。是故，大王！當以法治化，莫以非法。如是，大王！當作是學。」 「Đại Vương đương tri ，do như tứ phương hữu tứ đại sơn ，tùng tứ phương lai ，sử áp chúng sanh ，phi lực sở khước 。thị cố ，Đại Vương ！phi lao cố vật ，bất khả thị hỗ 。thị cố ，Đại Vương ！đương dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp 。Vương diệc bất cửu ，đương chí sanh tử chi hải 。Vương diệc đương tri ，chư dĩ pháp trì hóa giả ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ；nhược phục dĩ phi pháp trì hóa giả ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。thị cố ，Đại Vương ！đương dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，波斯匿王白世尊曰：「此法名何等？當云何奉行？」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn viết ：「thử pháp danh hà đẳng ？đương vân hà phụng hành ？」 世尊告曰：「此法名除愁憂之刺。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử pháp danh trừ sầu ưu chi thứ 。」 王白佛言：「實爾，世尊！所以然者，我聞此法已，所有愁憂之刺，今日已除。然，世尊！國界事猥，欲還所在。」 Vương bạch Phật ngôn ：「thật nhĩ ，Thế Tôn ！sở dĩ nhiên giả ，ngã văn thử pháp dĩ ，sở hữu sầu ưu chi thứ ，kim nhật dĩ trừ 。nhiên ，Thế Tôn ！quốc giới sự ổi ，dục hoàn sở tại 。」 世尊告曰：「宜知是時。」波斯匿王即從坐起，頭面禮足，便退而去。 Thế Tôn cáo viết ：「nghi tri Thị thời 。」Ba-tư-nặc Vương tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今非獨在比丘、比丘尼、清信士、清信女中為尊，乃至世間人民中獨尊，今有四法本末，我躬自知之，而作證於四部之眾、天上、人中。云何為四？一者一切諸行皆悉無常，我今知之，於四部之眾、天上、人中而作證；二者一切諸行苦；三者一切諸行無我；四者涅槃休息。我今知之，於四部之眾，於天上、人中而作證。是謂，比丘！四法之本，是故於天上、人中而獨得尊。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim phi độc tại Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、thanh tín sĩ 、thanh tín nữ trung vi tôn ，nãi chí thế gian nhân dân trung độc tôn ，kim hữu tứ pháp bản mạt ，ngã cung tự tri chi ，nhi tác chứng ư tứ bộ chi chúng 、Thiên thượng 、nhân trung 。vân hà vi tứ ？nhất giả nhất thiết chư hạnh giai tất vô thường ，ngã kim tri chi ，ư tứ bộ chi chúng 、Thiên thượng 、nhân trung nhi tác chứng ；nhị giả nhất thiết chư hạnh khổ ；tam giả nhất thiết chư hạnh vô ngã ；tứ giả Niết-Bàn hưu tức 。ngã kim tri chi ，ư tứ bộ chi chúng ，ư Thiên thượng 、nhân trung nhi tác chứng 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tứ pháp chi bổn ，thị cố ư Thiên thượng 、nhân trung nhi độc đắc tôn 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊與大比丘眾五百人俱。爾時，世尊欲詣羅閱城夏坐，舍利弗亦欲詣羅閱城夏坐，千二百五十弟子皆欲詣羅閱城夏坐，然舍利弗、目揵連夏坐竟，當取涅槃。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。nhĩ thời ，Thế Tôn dục nghệ La duyệt thành hạ tọa ，Xá-lợi-phất diệc dục nghệ La duyệt thành hạ tọa ，thiên nhị bách ngũ thập đệ tử giai dục nghệ La duyệt thành hạ tọa ，nhiên Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên hạ tọa cánh ，đương thủ Niết-Bàn 。 爾時，世尊將諸比丘、舍利弗、目揵連等，遊羅閱城迦蘭陀竹園，受夏坐已。爾時，世尊告舍利弗：「今千二百五十弟子，為汝等在此夏坐，然舍利弗、目揵連比丘當取滅度。云何，舍利弗！堪任與諸比丘說妙法乎？我今脊痛，欲小止息。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo 、Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên đẳng ，du La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên ，thọ/thụ hạ tọa dĩ 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Xá-lợi-phất ：「kim thiên nhị bách ngũ thập đệ tử ，vi nhữ đẳng tại thử hạ tọa ，nhiên Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo đương thủ diệt độ 。vân hà ，Xá-lợi-phất ！kham nhâm dữ chư Tỳ-kheo thuyết diệu pháp hồ ？ngã kim tích thống ，dục tiểu chỉ tức 。」 舍利弗對曰：「如是。世尊！」 Xá-lợi-phất đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 爾時，世尊躬襞僧迦利，右脇著地，脚脚相累，計意在明。 nhĩ thời ，Thế Tôn cung bích tăng Ca lợi ，hữu hiếp trước/trứ địa ，cước cước tướng luy ，kế ý tại minh 。 爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「我初受戒時，以經半月，得四辯才而作證，義理具足。我今當說之，分別其義，使汝等知，布現分別之。諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã sơ thọ/thụ giới thời ，dĩ Kinh bán nguyệt ，đắc tứ biện tài nhi tác chứng ，nghĩa lý cụ túc 。ngã kim đương thuyết chi ，phân biệt kỳ nghĩa ，sử nhữ đẳng tri ，bố hiện phân biệt chi 。đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。」是時，諸比丘從舍利弗受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Xá-lợi-phất thọ giáo 。 舍利弗告曰：「何等是四辯才？我得證者所謂義辯；我由此得證所謂法辯；我由此得證所謂應辯；我由此得證所謂自辯。我今當廣分別其義。若當四部之眾有狐疑者，我今現在，可問其義。若復，諸賢！於四禪有狐疑者，若復，諸賢！於四等心有狐疑者，可問我，今當說之。設復，諸賢！於四意斷有狐疑者，可問我義，我今當說。四神足、四意止、四諦，有狐疑者，便來問我義，我今當說之。今不問者，後悔無益！我今唯有世尊、無所著、等正覺所有深法，所行眾事，亦問我義，我當說之，後勿有悔。」 Xá-lợi-phất cáo viết ：「hà đẳng thị tứ biện tài ？ngã đắc chứng giả sở vị nghĩa biện ；ngã do thử đắc chứng sở vị Pháp biện ；ngã do thử đắc chứng sở vị ưng biện ；ngã do thử đắc chứng sở vị tự biện 。ngã kim đương quảng phân biệt kỳ nghĩa 。nhược/nhã đương tứ bộ chi chúng hữu hồ nghi giả ，ngã kim hiện tại ，khả vấn kỳ nghĩa 。nhược phục ，chư hiền ！ư tứ Thiền hữu hồ nghi giả ，nhược phục ，chư hiền ！ư tứ đẳng tâm hữu hồ nghi giả ，khả vấn ngã ，kim đương thuyết chi 。thiết phục ，chư hiền ！ư tứ ý đoạn hữu hồ nghi giả ，khả vấn ngã nghĩa ，ngã kim đương thuyết 。tứ Thần túc 、tứ ý chỉ 、Tứ đế ，hữu hồ nghi giả ，tiện lai vấn ngã nghĩa ，ngã kim đương thuyết chi 。kim bất vấn giả ，hậu hối vô ích ！ngã kim duy hữu Thế Tôn 、vô sở trước 、đẳng chánh giác sở hữu thâm pháp ，sở hạnh chúng sự ，diệc vấn ngã nghĩa ，ngã đương thuyết chi ，hậu vật hữu hối 。」 是時，尊者大目揵連到時，著衣持鉢，欲入羅閱城乞食。是時，執杖梵志遙見目連來，各各相詣謂曰：「此是沙門瞿曇弟子中，無有出此人上，我等盡共圍已，而取打殺。」 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên đáo thời ，trước y trì bát ，dục nhập La duyệt thành khất thực 。Thị thời ，chấp trượng Phạm-chí dao kiến Mục liên lai ，các các tướng nghệ vị viết ：「thử thị Sa môn Cồ đàm đệ-tử trung ，vô hữu xuất thử nhân thượng ，ngã đẳng tận cọng vi dĩ ，nhi thủ đả sát 。」 是時，彼梵志便共圍捉，各以瓦石打殺而便捨去，身體無處不遍，骨肉爛盡，酷痛苦惱，不可稱計。 Thị thời ，bỉ Phạm-chí tiện cọng vi tróc ，các dĩ ngõa thạch đả sát nhi tiện xả khứ ，thân thể vô xứ/xử bất biến ，cốt nhục lạn/lan tận ，khốc thống khổ não ，bất khả xưng kế 。 是時，大目揵連而作是念：「此諸梵志圍我取打，骨肉爛盡，捨我而去。我今身體無處不痛，極患疼痛，又無氣力可還至園，我今可以神足還至精舍。」是時，目連即以神足還至精舍，到舍利弗所，在一面坐。 Thị thời ，Đại Mục-kiền-liên nhi tác thị niệm ：「thử chư Phạm-chí vi ngã thủ đả ，cốt nhục lạn/lan tận ，xả ngã nhi khứ 。ngã kim thân thể vô xứ/xử bất thống ，cực hoạn đông thống ，hựu vô khí lực khả hoàn chí viên ，ngã kim khả dĩ thần túc hoàn chí Tịnh Xá 。」Thị thời ，Mục liên tức dĩ thần túc hoàn chí Tịnh Xá ，đáo Xá-lợi-phất sở ，tại nhất diện tọa 。 是時，尊者大目揵連語舍利弗言：「此執杖梵志圍我取打，骨肉爛盡，身體疼痛，實不可堪，我今欲取般涅槃，故來辭汝。」 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「thử chấp trượng Phạm-chí vi ngã thủ đả ，cốt nhục lạn/lan tận ，thân thể đông thống ，thật bất khả kham ，ngã kim dục thủ Bát Niết Bàn ，cố lai từ nhữ 。」 時舍利弗言：「世尊弟子之中，神足第一，有大威力，何故不以神足而避乎？」 thời Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn đệ-tử chi trung ，thần túc đệ nhất ，hữu đại uy lực ，hà cố bất dĩ thần túc nhi tị hồ ？」 目連報言：「我本所造行極為深重，要索受報，終不可避，非是空中而受此報。然我今日身極患疼痛，故來辭汝，取般涅槃。」 Mục liên báo ngôn ：「ngã bổn sở tạo hạnh/hành/hàng cực vi thâm trọng ，yếu tác/sách thọ/thụ báo ，chung bất khả tị ，phi thị không trung nhi thọ/thụ thử báo 。nhiên ngã kim nhật thân cực hoạn đông thống ，cố lai từ nhữ ，thủ Bát Niết Bàn 。」 舍利弗言：「諸有比丘、比丘尼修四神足，多廣演其義，若彼人意中欲住劫、過劫，乃至不滅度，何以不住而滅度乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「chư hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tu tứ Thần túc ，đa quảng diễn kỳ nghĩa ，nhược/nhã bỉ nhân ý trung dục trụ kiếp 、quá/qua kiếp ，nãi chí bất diệt độ ，hà dĩ bất trụ nhi diệt độ hồ ？」 目連報言：「如是，舍利弗！如來言：『若比丘、比丘尼修四神足，欲住壽經劫者，亦可得耳。』但如來住劫住者，我亦住耳。但今日世尊不久當取般涅槃，眾生之類壽命極短，又我不忍見世尊取般涅槃。然我身體極為疼痛，欲取般涅槃。」 Mục liên báo ngôn ：「như thị ，Xá-lợi-phất ！Như Lai ngôn ：『nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tu tứ Thần túc ，dục trụ/trú thọ Kinh kiếp giả ，diệc khả đắc nhĩ 。』đãn Như Lai trụ kiếp trụ/trú giả ，ngã diệc trụ/trú nhĩ 。đãn kim nhật Thế Tôn bất cửu đương thủ Bát Niết Bàn ，chúng sanh chi loại thọ mạng cực đoản ，hựu ngã bất nhẫn kiến Thế Tôn thủ Bát Niết Bàn 。nhiên ngã thân thể cực vi đông thống ，dục thủ Bát Niết Bàn 。」 爾時，舍利弗語目連言：「汝今小停，我當先取滅度。」是時，目連默然不對。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất ngữ Mục liên ngôn ：「nhữ kim tiểu đình ，ngã đương tiên thủ diệt độ 。」Thị thời ，Mục liên mặc nhiên bất đối 。 是時，舍利弗往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。時，舍利弗白世尊言：「我今欲取滅度，唯願聽許。」 Thị thời ，Xá-lợi-phất vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。thời ，Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dục thủ diệt độ ，duy nguyện thính hứa 。」 是時，世尊默然不對。時舍利弗再三白世尊言：「我今正是時，欲取般涅槃。」 Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên bất đối 。thời Xá-lợi-phất tái tam bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim chánh Thị thời ，dục thủ Bát Niết Bàn 。」 是時，世尊告舍利弗：「汝今何故不住一劫，乃過一劫？」 Thị thời ，Thế Tôn cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ kim hà cố bất trụ nhất kiếp ，nãi quá/qua nhất kiếp ？」 舍利弗白世尊言：「我躬從世尊聞，躬自承受，眾生之類受命極短，極壽不過百歲，以眾生命短，故如來壽亦短。若當如來住壽一劫者，我當亦住壽一劫。」 Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã cung tùng Thế Tôn văn ，cung tự thừa thọ/thụ ，chúng sanh chi loại thọ mạng cực đoản ，cực thọ bất quá bách tuế ，dĩ chúng sanh mạng đoản ，cố Như Lai thọ diệc đoản 。nhược/nhã đương Như Lai trụ thọ nhất kiếp giả ，ngã đương diệc trụ/trú thọ nhất kiếp 。」 世尊告曰：「如舍利弗言，以眾生命短，故如來壽亦短，然復此事亦不可論。所以然者，過去久遠阿僧祇劫，有佛名善念誓願如來、至真、等正覺，出現於世。當於爾時，人壽八萬歲，無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時，即其日便化作無量佛，立無量眾生在三乘行，有在不退轉地住者；復立無量眾生在四姓家；復立無量眾生在四天王宮、艶天、兜術天、化自在天、他化自在天、梵迦夷天、欲天、色天、無色天，亦於其日，於無餘涅槃界而般涅槃。而今舍利弗言：『以眾生壽短，故如來壽命亦短。』云何，舍利弗！而作是說：『如來當住一劫，至一劫，我亦當住一劫，至一劫。』然復眾生，不能知如來壽命長短。舍利弗當知，如來有四不可思議事，非小乘所能知。云何為四？世不可思議，眾生不可思議，龍不可思議，佛土境界不可思議。是謂，舍利弗！有四不可思議。」 Thế Tôn cáo viết ：「như Xá-lợi-phất ngôn ，dĩ chúng sanh mạng đoản ，cố Như Lai thọ diệc đoản ，nhiên phục thử sự diệc bất khả luận 。sở dĩ nhiên giả ，quá khứ cửu viễn a-tăng-kì kiếp ，hữu Phật danh thiện niệm thệ nguyện Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。đương ư nhĩ thời ，nhân thọ bát vạn tuế ，vô hữu trung yêu giả 。bỉ thiện niệm thệ nguyện Như Lai đương thành Phật thời ，tức kỳ nhật tiện hóa tác vô lượng Phật ，lập vô lượng chúng sanh tại tam thừa hạnh/hành/hàng ，hữu tại bất thoái chuyển địa trụ/trú giả ；phục lập vô lượng chúng sanh tại tứ tính gia ；phục lập vô lượng chúng sanh tại Tứ Thiên Vương cung 、diễm Thiên 、đâu thuật thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên 、Phạm Ca Di Thiên 、dục thiên 、sắc Thiên 、vô sắc Thiên ，diệc ư kỳ nhật ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。nhi kim Xá-lợi-phất ngôn ：『dĩ chúng sanh thọ đoản ，cố Như Lai thọ mạng diệc đoản 。』vân hà ，Xá-lợi-phất ！nhi tác thị thuyết ：『Như Lai đương trụ/trú nhất kiếp ，chí nhất kiếp ，ngã diệc đương trụ/trú nhất kiếp ，chí nhất kiếp 。』nhiên phục chúng sanh ，bất năng trai Như Lai thọ mạng trường/trưởng đoản 。Xá-lợi-phất đương tri ，Như Lai hữu tứ bất khả tư nghị sự ，phi Tiểu thừa sở năng tri 。vân hà vi tứ ？thế bất khả tư nghị ，chúng sanh bất khả tư nghị ，long bất khả tư nghị ，Phật thổ cảnh giới bất khả tư nghị 。thị vị ，Xá-lợi-phất ！hữu tứ bất khả tư nghị 。」 舍利弗言：「如是，世尊！有四不可思議，世界、眾生、龍宮、佛土實不可思議。然長夜恒有此念：『釋迦文佛終不住一劫。』又復諸天來至我所，而語我言：『釋迦文佛不久在世，年向八十，然今世尊不久當取涅槃。』我今不堪見世尊取般涅槃。又我躬從如來聞此語：『諸過去、當來、今現在，諸佛上足弟子先取般涅槃，然後佛取般涅槃；又最後弟子亦先取般涅槃，然後世尊不久當取滅度。』唯願世尊聽取滅度。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！hữu tứ bất khả tư nghị ，thế giới 、chúng sanh 、long cung 、Phật thổ thật bất khả tư nghị 。nhiên trường/trưởng dạ hằng hữu thử niệm ：『Thích Ca văn Phật chung bất trụ nhất kiếp 。』hựu phục chư Thiên lai chí ngã sở ，nhi ngữ ngã ngôn ：『Thích Ca văn Phật bất cửu tại thế ，niên hướng bát thập ，nhiên kim Thế Tôn bất cửu đương thủ Niết-Bàn 。』ngã kim bất kham kiến Thế Tôn thủ Bát Niết Bàn 。hựu ngã cung tùng Như Lai văn thử ngữ ：『chư quá khứ 、đương lai 、kim hiện tại ，chư Phật thượng túc đệ-tử tiên thủ Bát Niết Bàn ，nhiên hậu Phật thủ Bát Niết Bàn ；hựu tối hậu đệ-tử diệc tiên thủ Bát Niết Bàn ，nhiên hậu Thế Tôn bất cửu đương thủ diệt độ 。』duy nguyện Thế Tôn thính thủ diệt độ 。」 世尊告曰：「今正是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「kim chánh Thị thời 。」 舍利弗即住如來前坐，正身正意，繫念在前，而入初禪；從初禪起，入二禪；從二禪起，復入三禪；從三禪起，復入四禪；從四禪起，復入空處、識處、不用處、有想無想處，從有想無想起，入滅盡定；從滅盡定起，入有想無想處；從有想無想起，入不用處、識處、空處；從空處起，入第四禪；從第四禪起，入三禪；從第三禪起，入第二禪；從第二禪起，入初禪；從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪。時，尊者舍利弗從四禪起已，告諸比丘：「此名師子奮迅三昧。」 Xá-lợi-phất tức trụ/trú Như Lai tiền tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，nhi nhập sơ Thiền ；tòng sơ Thiền khởi ，nhập nhị Thiền ；tùng nhị Thiền khởi ，phục nhập tam Thiền ；tùng tam Thiền khởi ，phục nhập tứ Thiền ；tùng tứ Thiền khởi ，phục nhập không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，tùng hữu tưởng vô tưởng khởi ，nhập diệt tận định ；tùng diệt tận định khởi ，nhập hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ；tùng hữu tưởng vô tưởng khởi ，nhập bất dụng xứ/xử 、thức xứ/xử 、không xứ ；tùng không xứ khởi ，nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi ，nhập tam Thiền ；tùng đệ tam Thiền khởi ，nhập đệ nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi ，nhập sơ Thiền ；tòng sơ Thiền khởi ，nhập đệ nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi ，nhập đệ tam Thiền ；tùng đệ tam Thiền khởi ，nhập đệ tứ Thiền 。thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tùng tứ Thiền khởi dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「thử danh Sư tử phấn tấn tam-muội 。」 是時，諸比丘歎未曾有：「甚奇！甚特！尊者舍利弗入三昧，速疾乃爾。」 Thị thời ，chư Tỳ-kheo thán vị tằng hữu ：「thậm kì ！thậm đặc ！Tôn-Giả Xá-lợi-phất nhập tam muội ，tốc tật nãi nhĩ 。」 爾時，舍利弗即從坐起，頭面禮世尊足，便退而去。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。 當於爾時，眾多比丘從舍利弗後。時舍利弗還顧語：「諸賢！各欲所至？」 đương ư nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tùng Xá-lợi-phất hậu 。thời Xá-lợi-phất hoàn cố ngữ ：「chư hiền ！các dục sở chí ？」 眾多比丘報曰：「我等欲得供養尊者舍利。」 chúng đa Tỳ-kheo báo viết ：「ngã đẳng dục đắc cúng dường Tôn-Giả xá lợi 。」 舍利弗言：「止！止！諸賢！此則為供養已。吾自有沙彌，足得供養我耳。汝等各還所在，思惟道化，善修梵行，盡於苦際。如來出世，甚難可遇，時時乃出，猶優曇鉢華時時乃出。如來亦復如是，億劫乃出。人身亦復難剋，有信成就亦復難得，欲求出家學如來法亦復難得。一切諸行欲使不滅盡，此亦難得；滅於愛欲永盡無餘，滅盡涅槃。今有四法本末，如來之所說。云何為四？一切諸行無常，是謂初法本末，如來之所說。一切諸行苦，是謂第二法本末，如來之所說。一切諸行無我，是謂第三法本末，如來之所說。涅槃為永寂，是謂第四法本末，如來之所說。是謂，諸賢！四法本末，如來之所說。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「chỉ ！chỉ ！chư hiền ！thử tức vi cúng dường dĩ 。ngô tự hữu sa di ，túc đắc cúng dường ngã nhĩ 。nhữ đẳng các hoàn sở tại ，tư tánh đạo hóa ，thiện tu phạm hạnh ，tận ư khổ tế 。Như Lai xuất thế ，thậm nạn/nan khả ngộ ，thời thời nãi xuất ，do ưu-đàm-bát hoa thời thời nãi xuất 。Như Lai diệc phục như thị ，ức kiếp nãi xuất 。nhân thân diệc phục nạn/nan khắc ，hữu tín thành tựu diệc phục nan đắc ，dục cầu xuất gia học Như Lai Pháp diệc phục nan đắc 。nhất thiết chư hạnh dục sử bất diệt tận ，thử diệc nan đắc ；diệt ư ái dục vĩnh tận vô dư ，diệt tận Niết-Bàn 。kim hữu tứ pháp bản mạt ，Như Lai chi sở thuyết 。vân hà vi tứ ？nhất thiết chư hạnh vô thường ，thị vị sơ pháp bản mạt ，Như Lai chi sở thuyết 。nhất thiết chư hạnh khổ ，thị vị đệ nhị pháp bản mạt ，Như Lai chi sở thuyết 。nhất thiết chư hạnh vô ngã ，thị vị đệ tam Pháp bản mạt ，Như Lai chi sở thuyết 。Niết-Bàn vi vĩnh tịch ，thị vị đệ tứ pháp bản mạt ，Như Lai chi sở thuyết 。thị vị ，chư hiền ！tứ pháp bản mạt ，Như Lai chi sở thuyết 。」 爾時，諸比丘咸共墮淚：「今舍利弗滅度，何速乃爾。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo hàm cọng đọa lệ ：「kim Xá-lợi-phất diệt độ ，hà tốc nãi nhĩ 。」 爾時，尊者舍利弗告諸比丘：「止！止！諸賢！慎莫愁憂，變易之法，欲使不變易者，此事不然。須彌山王尚有無常之變，況復芥子之體，舍利弗比丘而免此患乎？如來金剛之身，不久亦當取般涅槃，何況我身？然汝等各修其法行，得盡苦際。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất cáo chư Tỳ-kheo ：「chỉ ！chỉ ！chư hiền ！thận mạc sầu ưu ，biến dịch chi Pháp ，dục sử bất biến dịch giả ，thử sự bất nhiên 。Tu Di Sơn Vương thượng hữu vô thường chi biến ，huống phục giới tử chi thể ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo nhi miễn thử hoạn hồ ？Như Lai Kim cương chi thân ，bất cửu diệc đương thủ Bát Niết Bàn ，hà huống ngã thân ？nhiên nhữ đẳng các tu kỳ Pháp hành ，đắc tận khổ tế 。」 是時，尊者舍利弗往詣精舍。到已，收攝衣鉢，出於竹園，往詣本生住處。是時，尊者舍利弗漸漸乞食至摩瘦國。爾時，尊者舍利弗遊於摩瘦本生之處，身遇疾病，極為苦痛。時，唯有均頭沙彌供養，目下除去不淨，供給清淨。 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất vãng nghệ Tịnh Xá 。đáo dĩ ，thu nhiếp y bát ，xuất ư trúc viên ，vãng nghệ bản sanh trụ xứ 。Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tiệm tiệm khất thực chí ma sấu quốc 。nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất du ư ma sấu bản sanh chi xứ/xử ，thân ngộ tật bệnh ，cực vi khổ thống 。thời ，duy hữu quân đầu sa di cúng dường ，mục hạ trừ khứ bất tịnh ，cung cấp thanh tịnh 。 是時，釋提桓因知舍利弗心中所念，譬如力士屈申臂頃，從三十三天沒不現，來至舍利弗精舍中。至已，頭面禮足，復以兩手摩舍利弗足，自稱姓名，而作是說：「我是天王帝釋。」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri Xá-lợi-phất tâm trung sở niệm ，thí như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tùng tam thập tam thiên một bất hiện ，lai chí Xá-lợi-phất Tịnh Xá trung 。chí dĩ ，đầu diện lễ túc ，phục dĩ lưỡng thủ ma Xá-lợi-phất túc ，tự xưng tính danh ，nhi tác thị thuyết ：「ngã thị Thiên Vương Đế Thích 。」 舍利弗言：「快哉！天帝！受命無窮。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「khoái tai ！Thiên đế ！thọ mạng vô cùng 。」 釋提桓因報言：「我今欲供養尊者舍利。」 Thích-đề-hoàn-nhân báo ngôn ：「ngã kim dục cúng dường Tôn-Giả xá lợi 。」 時舍利弗報言：「止！止！天帝！此則為供養已，諸天清淨，阿須輪、龍、鬼及諸天之眾。我今自有沙彌，足堪使令。」 thời Xá-lợi-phất báo ngôn ：「chỉ ！chỉ ！Thiên đế ！thử tức vi cúng dường dĩ ，chư Thiên thanh tịnh ，a tu luân 、long 、quỷ cập chư Thiên chi chúng 。ngã kim tự hữu sa di ，túc kham sử lệnh 。」 時，釋提桓因再三白舍利弗言：「我今欲作福業，莫見違願，今欲供養尊者舍利。」是時，舍利弗默然不對。時，釋提桓因躬自除糞，不辭謙苦。 thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tái tam bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã kim dục tác phước nghiệp ，mạc kiến vi nguyện ，kim dục cúng dường Tôn-Giả xá lợi 。」Thị thời ，Xá-lợi-phất mặc nhiên bất đối 。thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cung tự trừ phẩn ，bất từ khiêm khổ 。 是時，尊者舍利弗即以其夜而般涅槃。是時，此地六變震動，有大音聲，雨諸天華，作倡伎樂，諸天側塞虛空，神妙諸天亦散拘牟頭華，或以栴檀雜碎之香而散其上。時，舍利弗已取滅度，諸天皆在空中，悲號啼哭，不能自勝，虛空之中，欲天、色天、無色天，悉共墮淚，亦如春月細雨和暢。爾時，亦復如是。「今尊者舍利弗取般涅槃，何其速哉。」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tức dĩ kỳ dạ nhi Bát Niết Bàn 。Thị thời ，thử địa lục biến chấn động ，hữu Đại âm thanh ，vũ chư thiên hoa ，tác xướng kĩ nhạc ，chư Thiên trắc tắc hư không ，thần diệu chư Thiên diệc tán câu mưu đầu hoa ，hoặc dĩ chiên đàn tạp toái chi hương nhi tán kỳ thượng 。thời ，Xá-lợi-phất dĩ thủ diệt độ ，chư Thiên giai tại không trung ，bi hiệu đề khốc ，bất năng tự thắng ，hư không chi trung ，dục thiên 、sắc Thiên 、vô sắc Thiên ，tất cọng đọa lệ ，diệc như xuân nguyệt tế vũ hòa sướng 。nhĩ thời ，diệc phục như thị 。「kim Tôn-Giả Xá-lợi-phất thủ Bát Niết Bàn ，hà kỳ tốc tai 。」 是時，釋提桓因集一切眾香，而耶維尊者舍利弗身，種種供養已，而收舍利及衣鉢，而付均頭沙彌，又告之曰：「此是汝師舍利及衣鉢，往奉世尊。到已，以此因緣，具白世尊，若有所說者，便奉行之。」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tập nhất thiết chúng hương ，nhi da duy Tôn-Giả Xá-lợi-phất thân ，chủng chủng cúng dường dĩ ，nhi thu xá lợi cập y bát ，nhi phó quân đầu sa di ，hựu cáo chi viết ：「thử thị nhữ sư xá lợi cập y bát ，vãng phụng Thế Tôn 。đáo dĩ ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn ，nhược hữu sở thuyết giả ，tiện phụng hành chi 。」 是時，均頭報言：「如是，拘翼！」 Thị thời ，quân đầu báo ngôn ：「như thị ，câu dực ！」 是時，均頭沙彌捉衣、持鉢及舍利，往至阿難所，白阿難曰：「我師已取滅度，今持舍利、衣鉢來，用上世尊！」 Thị thời ，quân đầu sa di tróc y 、trì bát cập xá lợi ，vãng chí A-nan sở ，bạch A-nan viết ：「ngã sư dĩ thủ diệt độ ，kim trì xá lợi 、y bát lai ，dụng thượng Thế Tôn ！」 時阿難見已，即墮淚而作是語：「汝亦來共至世尊所，以此因緣，共白世尊。若世尊有所說，我等常奉行之。」 thời A-nan kiến dĩ ，tức đọa lệ nhi tác thị ngữ ：「nhữ diệc lai cọng chí Thế Tôn sở ，dĩ thử nhân duyên ，cọng bạch Thế Tôn 。nhược/nhã Thế Tôn hữu sở thuyết ，ngã đẳng thường phụng hành chi 。」 均頭報言：「如是，尊者！」 quân đầu báo ngôn ：「như thị ，Tôn-Giả ！」 是時，阿難將均頭沙彌至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「此均頭沙彌來至我所，白我言：『我師已滅度，今持衣鉢來奉上如來。』我今日心意煩惱，志性迷惑，莫知東西，聞尊者舍利弗取般涅槃，悵然傷心。」 Thị thời ，A-nan tướng quân đầu sa di chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn viết ：「thử quân đầu sa di lai chí ngã sở ，bạch ngã ngôn ：『ngã sư dĩ diệt độ ，kim trì y bát lai phụng thượng Như Lai 。』ngã kim nhật tâm ý phiền não ，chí tánh mê hoặc ，mạc tri Đông Tây ，văn Tôn-Giả Xá-lợi-phất thủ Bát Niết Bàn ，trướng nhiên thương tâm 。」 世尊告曰：「云何，阿難！舍利弗比丘用戒身般涅槃乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，A-nan ！Xá-lợi-phất Tỳ-kheo dụng giới thân Bát Niết Bàn hồ ？」 阿難對曰：「非也。世尊！」 A-nan đối viết ：「phi dã 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「云何，阿難！用定身、慧身、解脫所見身，而取滅度乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，A-nan ！dụng định thân 、tuệ thân 、giải thoát sở kiến thân ，nhi thủ diệt độ hồ ？」 阿難白佛言：「舍利弗比丘不用戒身、定身、慧身、解脫身、解脫所見身，而取滅度，但舍利弗比丘恒喜教化，說法無厭足，與諸比丘教誡，亦無厭足。我今憶此舍利弗深恩過多，是以愁悒耳。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「Xá-lợi-phất Tỳ-kheo bất dụng giới thân 、định thân 、tuệ thân 、giải thoát thân 、giải thoát sở kiến thân ，nhi thủ diệt độ ，đãn Xá-lợi-phất Tỳ-kheo hằng hỉ giáo hóa ，thuyết Pháp Vô yếm túc ，dữ chư Tỳ-kheo giáo giới ，diệc Vô yếm túc 。ngã kim ức thử Xá-lợi-phất thâm ân quá/qua đa ，thị dĩ sầu ấp nhĩ 。」 世尊告曰：「止！止！阿難！莫懷愁憂，不常之物，欲使恒在者，此事不然。夫生有死。云何，阿難！過去諸佛盡非滅度乎？譬如燈炷，油盡即滅。如從寶藏、定光至今七佛及弟子眾，盡非般涅槃乎？如是辟支佛審諦、高稱、遠聞、尼嗟優尼般嗟伽羅，優般伽羅，爾許辟支佛盡非滅度乎？賢劫之初，大國聖王名曰善悅摩訶提婆，如是轉輪聖王今為所在，豈非盡非般涅槃乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！A-nan ！mạc hoài sầu ưu ，bất thường chi vật ，dục sử hằng tại giả ，thử sự bất nhiên 。phu sanh hữu tử 。vân hà ，A-nan ！quá khứ chư Phật tận phi diệt độ hồ ？thí như đăng chú ，du tận tức diệt 。như tùng Bảo Tạng 、định quang chí kim thất Phật cập đệ-tử chúng ，tận phi Bát Niết Bàn hồ ？như thị Bích Chi Phật thẩm đế 、cao xưng 、viễn văn 、ni ta ưu ni ba/bát ta già la ，ưu ba/bát già la ，nhĩ hứa Bích Chi Phật tận phi diệt độ hồ ？hiền kiếp chi sơ ，Đại quốc Thánh Vương danh viết thiện duyệt Ma-ha Đề-bà ，như thị Chuyển luân Thánh Vương kim vi sở tại ，khởi phi tận phi Bát Niết Bàn hồ ？」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「一切行無常， 「nhất thiết hành vô thường ， 生者當有死， sanh giả đương hữu tử ， 不生不復滅， bất sanh bất phục diệt ， 此滅最第一。」 thử diệt tối đệ nhất 。」 增壹阿含經卷第十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập bát 增壹阿含經卷第十九東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập cửu Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 四意斷品第二十六之餘 tứ ý đoạn phẩm đệ nhị thập lục chi dư 世尊告阿難曰：「汝今授舍利弗舍利來。」 Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhữ kim thọ/thụ Xá-lợi-phất xá lợi lai 。」 阿難對曰：「如是。世尊！」是時，阿難即授舍利在世尊手。 A-nan đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，A-nan tức thọ/thụ xá lợi tại Thế Tôn thủ 。 爾時，世尊手執舍利已，告諸比丘：「今此是舍利弗比丘舍利，智慧聰明高才之智。若干種智，智不可窮，智無涯底，智有速疾之智，有輕便之智，有利機之智，有甚深之智，有審諦之智，少欲知足，樂閑靜之處，有猛勇意，所為不亂，無怯弱心，能有所忍，除去惡法，體性柔和，不好鬪訟，恒修精進，行三昧，習智慧，念解脫，修行解脫所知見身。比丘當知，猶如大樹而無其枝，然今日比丘僧，如來是大樹，舍利弗比丘而取滅度，似樹無枝。若舍利弗所遊之方，彼方便遇大幸云：『舍利弗在彼方止。』所以然者，舍利弗比丘能與外道異學共議論，無不降伏者。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thủ chấp xá lợi dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thử thị Xá-lợi-phất Tỳ-kheo xá lợi ，trí tuệ thông minh cao tài chi trí 。nhược can chủng trí ，trí bất khả cùng ，trí vô nhai để ，trí hữu tốc tật chi trí ，hữu khinh tiện chi trí ，hữu lợi ky chi trí ，hữu thậm thâm chi trí ，hữu thẩm đế chi trí ，thiểu dục tri túc ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，hữu mãnh dũng ý ，sở vi bất loạn ，vô khiếp nhược tâm ，năng hữu sở nhẫn ，trừ khứ ác pháp ，thể tánh nhu hòa ，bất hảo đấu tụng ，hằng tu tinh tấn ，hạnh/hành/hàng tam muội ，tập trí tuệ ，niệm giải thoát ，tu hành giải thoát sở tri kiến thân 。Tỳ-kheo đương tri ，do như Đại thụ/thọ nhi vô kỳ chi ，nhiên kim nhật Tỳ-kheo tăng ，Như Lai thị Đại thụ/thọ ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo nhi thủ diệt độ ，tự thụ/thọ vô chi 。nhược/nhã Xá-lợi-phất sở du chi phương ，bỉ phương tiện ngộ Đại hạnh vân ：『Xá-lợi-phất tại bỉ phương chỉ 。』sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo năng dữ ngoại đạo dị học cọng nghị luận ，vô bất hàng phục giả 。」 是時，大目揵連聞舍利弗滅度，即以神足，至世尊所，頭面禮足，在一面住。爾時，大目揵連白世尊曰：「舍利弗比丘今已滅度，我今辭世尊，欲取滅度。」 Thị thời ，Đại Mục-kiền-liên văn Xá-lợi-phất diệt độ ，tức dĩ thần túc ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Đại Mục-kiền-liên bạch Thế Tôn viết ：「Xá-lợi-phất Tỳ-kheo kim dĩ diệt độ ，ngã kim từ Thế Tôn ，dục thủ diệt độ 。」 爾時，世尊默然不對。如是再三白世尊曰：「我欲取滅度。」爾時，世尊亦復默然不報。 nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên bất đối 。như thị tái tam bạch Thế Tôn viết ：「ngã dục thủ diệt độ 。」nhĩ thời ，Thế Tôn diệc phục mặc nhiên bất báo 。 爾時，目連以見世尊默然不報，即禮世尊足，便退而去。還詣精舍，收攝衣鉢，出羅閱城，自往本生處。爾時，有眾多比丘從尊者目連後。是時，眾多比丘共目連到摩瘦村，在彼遊化，身抱重患。 nhĩ thời ，Mục liên dĩ kiến Thế Tôn mặc nhiên bất báo ，tức lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn nghệ Tịnh Xá ，thu nhiếp y bát ，xuất La duyệt thành ，tự vãng bổn sanh xứ 。nhĩ thời ，hữu chúng đa Tỳ-kheo tùng Tôn-Giả Mục liên hậu 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo cọng Mục liên đáo ma sấu thôn ，tại bỉ du hóa ，thân bão trọng hoạn 。 是時，目連躬自露地敷座而坐，而入初禪；從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處；從空處起，入識處；從識處起，入不用處；從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入火光三昧；從火光三昧起，入水光三昧；從水光三昧起，入滅盡定；從滅盡定起，入水光三昧；從水光三昧起，入火光三昧；從火光三昧起，入有想無想定；從有想無想定起，入不用處；從不用處起，入識處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪。從初禪起，飛在空中，坐臥經行，身上出火，身下出水，或身下出火，身上出水，作十八變，神足變化。 Thị thời ，Mục liên cung tự lộ địa phu toạ nhi tọa ，nhi nhập sơ Thiền ；tòng sơ Thiền khởi ，nhập đệ nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi ，nhập đệ tam Thiền ；tùng đệ tam Thiền khởi ，nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi ，nhập không xứ ；tùng không xứ khởi ，nhập thức xứ/xử ；tùng thức xứ/xử khởi ，nhập bất dụng xứ/xử ；tùng bất dụng xứ/xử khởi ，nhập hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ；tùng hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi ，nhập hỏa quang tam muội ；tùng hỏa quang tam muội khởi ，nhập thủy quang tam muội ；tùng thủy quang tam muội khởi ，nhập diệt tận định ；tùng diệt tận định khởi ，nhập thủy quang tam muội ；tùng thủy quang tam muội khởi ，nhập hỏa quang tam muội ；tùng hỏa quang tam muội khởi ，nhập hữu tưởng vô tưởng định ；tùng hữu tưởng vô tưởng định khởi ，nhập bất dụng xứ/xử ；tùng bất dụng xứ/xử khởi ，nhập thức xứ/xử 、không xứ 、tứ Thiền 、tam Thiền 、nhị Thiền 、sơ Thiền 。tòng sơ Thiền khởi ，phi tại không trung ，tọa ngọa kinh hành ，thân thượng xuất hỏa ，thân hạ xuất thủy ，hoặc thân hạ xuất hỏa ，thân thượng xuất thủy ，tác thập bát biến ，thần túc biến hóa 。 是時，尊者大目揵連還下就座，結跏趺坐，正身正意，繫念在前，復入初禪；從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處；從空處起，入識處；從識處起，入不用處，從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入火光三昧；從火光三昧起，入水光三昧；從水光三昧起，入滅盡定；從滅盡定起，還入水光、火光、有想無想處、不用處、識處、空處、四禪、三禪、二禪、初禪。復從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，尋時取滅度。爾時，大目揵連已取滅度。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên hoàn hạ tựu tọa ，kết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，phục nhập sơ Thiền ；tòng sơ Thiền khởi ，nhập đệ nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi ，nhập đệ tam Thiền ；tùng đệ tam Thiền khởi ，nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi ，nhập không xứ ；tùng không xứ khởi ，nhập thức xứ/xử ；tùng thức xứ/xử khởi ，nhập bất dụng xứ/xử ，tùng bất dụng xứ/xử khởi ，nhập hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ；tùng hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi ，nhập hỏa quang tam muội ；tùng hỏa quang tam muội khởi ，nhập thủy quang tam muội ；tùng thủy quang tam muội khởi ，nhập diệt tận định ；tùng diệt tận định khởi ，hoàn nhập thủy quang 、hỏa quang 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、thức xứ/xử 、không xứ 、tứ Thiền 、tam Thiền 、nhị Thiền 、sơ Thiền 。phục tòng sơ Thiền khởi ，nhập đệ nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi ，nhập đệ tam Thiền ；tùng đệ tam Thiền khởi ，nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi ，tầm thời thủ diệt độ 。nhĩ thời ，Đại Mục-kiền-liên dĩ thủ diệt độ 。 是時，此地極大震動，諸天各各相告來下，省覲大目揵連，持用供養尊德，或以種種香華來供養者，諸天在空中作倡伎樂，彈琴、歌舞用供養尊者目揵連上。 Thị thời ，thử địa cực đại chấn động ，chư Thiên các các tướng cáo lai hạ ，tỉnh cận Đại Mục-kiền-liên ，trì dụng cúng dường tôn đức ，hoặc dĩ chủng chủng hương hoa lai cúng dường giả ，chư Thiên tại không trung tác xướng kĩ nhạc ，đạn cầm 、ca vũ dụng cúng dường Tôn-Giả Mục-kiền-liên thượng 。 爾時，尊者大目揵連已取滅度。是時，那羅陀村中一由旬內，諸天側滿其中。爾時，復有眾多比丘持種種香華，散尊者目揵連尸上。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên dĩ thủ diệt độ 。Thị thời ，na la đà thôn trung nhất do-tuần nội ，chư Thiên trắc mãn kỳ trung 。nhĩ thời ，phục hưũ chúng đa Tỳ-kheo trì chủng chủng hương hoa ，tán Tôn-Giả Mục-kiền-liên thi thượng 。 爾時，世尊從羅閱城漸漸乞食，將五百比丘，人中遊化，往詣那羅陀村，五百比丘俱。爾時，舍利弗、目連取滅度未久。爾時，世尊在露地而坐，默然察諸比丘已，默然觀諸比丘已，告諸比丘：「我今觀此眾人中，大有損減。所以然者，今此眾中無有舍利弗、目揵連比丘。若舍利弗、目揵連所遊之方，彼方便為不空。聞舍利弗、目揵連今在此一方。所以然者，舍利弗、目揵連比丘堪任降此外道。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tùng La duyệt thành tiệm tiệm khất thực ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，nhân trung du hóa ，vãng nghệ na la đà thôn ，ngũ bách Tỳ-kheo câu 。nhĩ thời ，Xá-lợi-phất 、Mục liên thủ diệt độ vị cửu 。nhĩ thời ，Thế Tôn tại lộ địa nhi tọa ，mặc nhiên sát chư Tỳ-kheo dĩ ，mặc nhiên quán chư Tỳ-kheo dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim quán thử chúng nhân trung ，Đại hữu tổn giảm 。sở dĩ nhiên giả ，kim thử chúng trung vô hữu Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo 。nhược/nhã Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên sở du chi phương ，bỉ phương tiện vi ất không 。văn Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên kim tại thử nhất phương 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo kham nhâm hàng thử ngoại đạo 。」 爾時，世尊告諸比丘：「諸佛所造甚奇！甚特！有此二智慧、神足弟子取般涅槃，然如來無有愁憂。正使過去恒沙如來，亦復有此智慧、神足弟子，正使當來諸佛出世，亦當有此智慧、神足弟子。比丘當知，世間有二施業。云何為二？所謂財施、法施。比丘當知，若論財施者，當從舍利弗、目連比丘求；若欲求法施者，當從我求之。所以然者，我今如來無有財施，汝等今日可供養舍利弗、目揵連比丘舍利。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chư Phật sở tạo thậm kì ！thậm đặc ！hữu thử nhị trí tuệ 、thần túc đệ-tử thủ Bát Niết Bàn ，nhiên Như Lai vô hữu sầu ưu 。chánh sử quá khứ hằng sa Như Lai ，diệc phục hưũ thử trí tuệ 、thần túc đệ-tử ，chánh sử đương lai chư Phật xuất thế ，diệc đương hữu thử trí tuệ 、thần túc đệ-tử 。Tỳ-kheo đương tri ，thế gian hữu nhị thí nghiệp 。vân hà vi nhị ？sở vị tài thí 、pháp thí 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã luận tài thí giả ，đương tùng Xá-lợi-phất 、Mục liên Tỳ-kheo cầu ；nhược/nhã dục cầu Pháp thí giả ，đương tùng ngã cầu chi 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim Như Lai vô hữu tài thí ，nhữ đẳng kim nhật khả cúng dường Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo xá lợi 。」 爾時，阿難白佛言：「云何得供養舍利弗、目揵連舍利？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「vân hà đắc cúng dường Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên xá lợi ？」 世尊告曰：「當集種種香華，於四衢道頭，起四寺偷婆。所以然者，若有起寺，此人有四種應起偷婆。云何為四？轉輪聖王應起偷婆，漏盡阿羅漢應起偷婆，辟支佛應起偷婆，如來應起偷婆。」 Thế Tôn cáo viết ：「đương tập chủng chủng hương hoa ，ư tứ cù đạo đầu ，khởi tứ tự thâu bà 。sở dĩ nhiên giả ，nhược hữu khởi tự ，thử nhân hữu tứ chủng ưng khởi thâu bà 。vân hà vi tứ ？Chuyển luân Thánh Vương ưng khởi thâu bà ，lậu tận A-la-hán ưng khởi thâu bà ，Bích Chi Phật ưng khởi thâu bà ，Như Lai ưng khởi thâu bà 。」 是時，阿難白世尊曰：「有何因緣如來應起偷婆？復有何因緣辟支佛、漏盡阿羅漢、轉輪聖王應起偷婆？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「hữu hà nhân duyên Như Lai ưng khởi thâu bà ？phục hưũ hà nhân duyên Bích Chi Phật 、lậu tận A-la-hán 、Chuyển luân Thánh Vương ưng khởi thâu bà ？」 世尊告曰：「汝今當知，轉輪聖王加行十善，修十功德，亦復教人行十善功德。云何為十？己身不殺生，復教他人使不殺生。己身不盜，復教他人使不盜。己身不婬，復教他人使不婬。己身不妄語，復教他人使不妄語。己身不綺語，復教他人使不綺語。己身不嫉妬，復教他人使不嫉妬。己身不鬪訟，復教他人使不鬪訟。己身意正，復教他人使不亂意。身自正見，復教他人使行正見。比丘當知，轉輪聖王有此十功德，是故應與起偷婆。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim đương tri ，Chuyển luân Thánh Vương gia hạnh/hành/hàng Thập thiện ，tu thập công đức ，diệc phục giáo nhân hạnh/hành/hàng Thập thiện công đức 。vân hà vi thập ？kỷ thân bất sát sanh ，phục giáo tha nhân sử bất sát sanh 。kỷ thân bất đạo ，phục giáo tha nhân sử bất đạo 。kỷ thân bất dâm ，phục giáo tha nhân sử bất dâm 。kỷ thân bất vọng ngữ ，phục giáo tha nhân sử bất vọng ngữ 。kỷ thân bất khỉ ngữ ，phục giáo tha nhân sử bất khỉ ngữ 。kỷ thân bất tật đố ，phục giáo tha nhân sử bất tật đố 。kỷ thân bất đấu tụng ，phục giáo tha nhân sử bất đấu tụng 。kỷ thân ý chánh ，phục giáo tha nhân sử bất loạn ý 。thân tự chánh kiến ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng chánh kiến 。Tỳ-kheo đương tri ，Chuyển luân Thánh Vương hữu thử thập công đức ，thị cố ưng dữ khởi thâu bà 。」 是時，阿難白世尊曰：「復以何因緣如來弟子應與起偷婆？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「phục dĩ hà nhân duyên Như Lai đệ-tử ưng dữ khởi thâu bà ？」 世尊告曰：「阿難當知，漏盡阿羅漢以更不復受有，淨如天金，三毒五使永不復現，以此因緣如來弟子應與起偷婆。」 Thế Tôn cáo viết ：「A-nan đương tri ，lậu tận A-la-hán dĩ cánh bất phục thọ/thụ hữu ，tịnh như Thiên kim ，tam độc ngũ sử vĩnh bất phục hiện ，dĩ thử nhân duyên Như Lai đệ-tử ưng dữ khởi thâu bà 。」 阿難白佛：「以何因緣辟支佛應與起偷婆？」 A-nan bạch Phật ：「dĩ hà nhân duyên Bích Chi Phật ưng dữ khởi thâu bà ？」 世尊告曰：「有辟支佛，無師自悟，去諸結使，更不受胎，是故應與起偷婆。」 Thế Tôn cáo viết ：「hữu Bích Chi Phật ，vô sư tự ngộ ，khứ chư kết/kiết sử ，cánh bất thụ thai ，thị cố ưng dữ khởi thâu bà 。」 是時，阿難白世尊曰：「復以何因緣如來應與起偷婆？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「phục dĩ hà nhân duyên Như Lai ưng dữ khởi thâu bà ？」 世尊告曰：「於是，阿難！如來有十力、四無所畏，不降者降，不度者度，不得道者令得道，不般涅槃者令般涅槃。眾人見已，極懷歡喜。是謂，阿難！如來應與起偷婆。是謂如來應與起偷婆。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，A-nan ！Như Lai hữu thập lực 、tứ vô sở úy ，bất hàng giả hàng ，bất độ giả độ ，bất đắc đạo giả lệnh đắc đạo ，bất Bát Niết Bàn giả lệnh Bát Niết Bàn 。chúng nhân kiến dĩ ，cực hoài hoan hỉ 。thị vị ，A-nan ！Như Lai ưng dữ khởi thâu bà 。thị vi Như Lai ưng dữ khởi thâu bà 。」 爾時，阿難聞世尊所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Thế Tôn sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者婆迦梨身得重患，臥在大小便上，意欲自刀殺，無此勢可自坐起。是時，尊者婆迦梨告侍者：「汝今可持刀來，吾欲自殺。所以然者，如今日釋迦文佛弟子之中，信解脫者無出我上，然我今日有漏心不解脫。所以然者，然如來弟子遇苦惱時，亦復求刀自殺。我今用此命為？不能從此岸至彼岸。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Bà Ca lê thân đắc trọng hoạn ，ngọa tại Đại tiểu tiện thượng ，ý dục tự đao sát ，vô thử thế khả tự tọa khởi 。Thị thời ，Tôn-Giả Bà Ca lê cáo thị giả ：「nhữ kim khả trì đao lai ，ngô dục tự sát 。sở dĩ nhiên giả ，như kim nhật Thích Ca văn Phật đệ tử chi trung ，tín giải thoát giả vô xuất ngã thượng ，nhiên ngã kim nhật hữu lậu tâm bất giải thoát 。sở dĩ nhiên giả ，nhiên Như Lai đệ-tử ngộ khổ não thời ，diệc phục cầu đao tự sát 。ngã kim dụng thử mạng vi ？bất năng tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。」 是時，婆迦梨弟子出家未久，未知今世、後世，不知從此岸至彼岸，亦復不知死此生彼，便授刀與之。時，婆迦梨手執刀已，以信堅固，持刀自刺。 Thị thời ，Bà Ca lê đệ-tử xuất gia vị cửu ，vị tri kim thế 、hậu thế ，bất tri tòng thử ngạn chí bỉ ngạn ，diệc phục bất tri tử thử sanh bỉ ，tiện thọ/thụ đao dữ chi 。thời ，Bà Ca lê thủ chấp đao dĩ ，dĩ tín kiên cố ，trì đao tự thứ 。 是時，婆迦梨以刀自刺，而作是念：「釋迦文佛弟子之中，所作非法，得惡利不得善利，於如來法中，不得受證而取命終。」是時，尊者婆迦梨便思惟是五盛陰：是謂此色，是謂色習，是謂色滅盡；是謂痛、想、行、識，是謂痛、想、行、識集，是謂痛、想、行、識、滅盡。彼於此五盛陰熟思惟之，諸有生法皆是死法。知此已，便於有漏心得解脫。爾時，尊者婆迦梨於無餘涅槃界而般涅槃。 Thị thời ，Bà Ca lê dĩ đao tự thứ ，nhi tác thị niệm ：「Thích Ca văn Phật đệ tử chi trung ，sở tác phi pháp ，đắc ác lợi bất đắc thiện lợi ，ư Như Lai Pháp trung ，bất đắc thọ/thụ chứng nhi thủ mạng chung 。」Thị thời ，Tôn-Giả Bà Ca lê tiện tư tánh thị ngũ thịnh uẩn ：thị vị thử sắc ，thị vị sắc tập ，thị vị sắc diệt tận ；thị vị thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，thị vị thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức tập ，thị vị thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 、diệt tận 。bỉ ư thử ngũ thịnh uẩn thục tư tánh chi ，chư hữu sanh pháp giai thị tử Pháp 。tri thử dĩ ，tiện ư hữu lậu tâm đắc giải thoát 。nhĩ thời ，Tôn-Giả Bà Ca lê ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 爾時，世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時，世尊告阿難：「諸比丘在舍衛城者，盡集一處，吾欲所勅。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ thính văn Tôn-Giả Bà Ca lê cầu đao tự sát 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan ：「chư Tỳ-kheo tại Xá-vệ thành giả ，tận tập nhất xứ/xử ，ngô dục sở sắc 。」 是時，尊者阿難受世尊教，即集諸比丘，在普集講堂，還白世尊曰：「今日比丘已集一處。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan thọ/thụ thế tôn giáo ，tức tập chư Tỳ-kheo ，tại phổ tập giảng đường ，hoàn bạch Thế Tôn viết ：「kim nhật Tỳ-kheo dĩ tập nhất xứ/xử 。」 是時，世尊將比丘僧，前後圍遶，至彼婆迦梨比丘精舍。當於爾時，弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在，為在何處？為在人耶？為非人耶？天、龍、鬼神、乾沓惒、阿須倫、迦留羅、摩休勒、閱叉？今此神識竟為所在，在何處生遊？不見東西南北，四維上下，皆悉周遍而不知神識之處。是時，魔波旬身體疲極，莫知所在。 Thị thời ，Thế Tôn tướng Tỳ-kheo tăng ，tiền hậu vi nhiễu ，chí bỉ Bà Ca lê Tỳ-kheo Tịnh Xá 。đương ư nhĩ thời ，tệ Ma Ba-tuần dục đắc tri Tôn-Giả Bà Ca lê Thần thức sở tại ，vi tại hà xứ/xử ？vi tại nhân da ？vi phi nhân da ？Thiên 、long 、quỷ thần 、kiền đạp hòa 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、ma hưu lặc 、duyệt xoa ？kim thử thần thức cánh vi sở tại ，tại hà xứ/xử sanh du ？bất kiến Đông Tây Nam Bắc ，tứ duy thượng hạ ，giai tất chu biến nhi bất tri thần thức chi xứ/xử 。Thị thời ，Ma Ba-tuần thân thể bì cực ，mạc tri sở tại 。 爾時，世尊將比丘僧，前後圍遶，至彼精舍。爾時，世尊觀魔波旬欲得知神識所在。世尊告諸比丘：「汝等頗聞此精舍之中有大聲乎？又有光怪？」 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng Tỳ-kheo tăng ，tiền hậu vi nhiễu ，chí bỉ Tịnh Xá 。nhĩ thời ，Thế Tôn quán Ma Ba-tuần dục đắc tri Thần thức sở tại 。Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả văn thử Tịnh Xá chi trung hữu Đại thanh hồ ？hựu hữu quang quái ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！我等已見。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！ngã đẳng dĩ kiến 。」 世尊告曰：「此弊魔波旬，欲得知婆迦梨神識所在。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử tệ Ma Ba-tuần ，dục đắc tri Bà Ca lê Thần thức sở tại 。」 是時，尊者阿難白世尊曰：「唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在？」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan bạch Thế Tôn viết ：「duy nguyện Thế Tôn thuyết Bà Ca lê Tỳ-kheo thần thức vi hà sở tại ？」 世尊告曰：「婆迦梨比丘神識永無所著。彼族姓子以般涅槃，當作如是持。」 Thế Tôn cáo viết ：「Bà Ca lê Tỳ-kheo thần thức vĩnh vô sở trước 。bỉ tộc tính tử dĩ Bát Niết Bàn ，đương tác như thị trì 。」 是時，尊者阿難白世尊曰：「此婆迦梨比丘何日得此四諦？」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan bạch Thế Tôn viết ：「thử Bà Ca lê Tỳ-kheo hà nhật đắc thử Tứ đế ？」 世尊告曰：「今日之中得此四諦。」 Thế Tôn cáo viết ：「kim nhật chi trung đắc thử Tứ đế 。」 阿難白佛：「此比丘抱病經久，本是凡人。」 A-nan bạch Phật ：「thử Tỳ-kheo bão bệnh Kinh cửu ，bổn thị phàm nhân 。」 世尊告曰：「如是，阿難！如汝所言，但彼比丘謙苦甚久，諸有釋迦文佛弟子之中，信解脫者此人最勝，然有漏心未得解脫：『我今可求刀自刺。』是時，彼比丘臨自刺時，即思惟如來功德；捨壽之日，思惟五盛陰：是謂此色習、此色滅盡。爾時，彼比丘思惟此已，諸有習之法皆悉滅盡，此比丘已般涅槃。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，A-nan ！như nhữ sở ngôn ，đãn bỉ Tỳ-kheo khiêm khổ thậm cửu ，chư hữu Thích Ca văn Phật đệ tử chi trung ，tín giải thoát giả thử nhân tối thắng ，nhiên hữu lậu tâm vị đắc giải thoát ：『ngã kim khả cầu đao tự thứ 。』Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo lâm tự thứ thời ，tức tư tánh Như Lai công đức ；xả thọ chi nhật ，tư tánh ngũ thịnh uẩn ：thị vị thử sắc tập 、thử sắc diệt tận 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tư tánh thử dĩ ，chư hữu tập chi Pháp giai tất diệt tận ，thử Tỳ-kheo dĩ Bát Niết Bàn 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 四意斷之法 tứ ý đoạn chi Pháp 四闇、老耄法 tứ ám 、lão mạo Pháp 阿夷、法本末 A di 、pháp bản mạt 舍利、婆迦梨 xá lợi 、Bà Ca lê 增壹阿含經等趣四諦品第二十七 tăng nhất a hàm Kinh đẳng thú Tứ đế phẩm đệ nhị thập thất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「是謂，比丘！我等常所說法，所謂四諦，以無數方便而觀察此法，分別其義，廣與人演。云何為四？所謂苦諦之法，以無數方便而觀察此法，分別其義，廣與人演；以無數方便說習、盡、道諦，而觀察此法，分別其義，廣與人演。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thị vị ，Tỳ-kheo ！ngã đẳng thường sở thuyết pháp ，sở vị Tứ đế ，dĩ vô số phương tiện nhi quan sát thử pháp ，phân biệt kỳ nghĩa ，quảng dữ nhân diễn 。vân hà vi tứ ？sở vị khổ đế chi Pháp ，dĩ vô số phương tiện nhi quan sát thử pháp ，phân biệt kỳ nghĩa ，quảng dữ nhân diễn ；dĩ vô số phương tiện thuyết tập 、tận 、đạo đế ，nhi quan sát thử pháp ，phân biệt kỳ nghĩa ，quảng dữ nhân diễn 。 「汝等比丘，當親近舍利弗比丘，承事供養。所以然者，彼舍利弗比丘以無數方便，說此四諦，廣與人演。當舍利弗比丘與諸眾生及四部眾，分別其義，廣與人演，時不可計眾生諸塵垢盡，得法眼淨。 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ，đương thân cận Xá-lợi-phất Tỳ-kheo ，thừa sự cúng dường 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ Xá-lợi-phất Tỳ-kheo dĩ vô số phương tiện ，thuyết thử Tứ đế ，quảng dữ nhân diễn 。đương Xá-lợi-phất Tỳ-kheo dữ chư chúng sanh cập tứ bộ chúng ，phân biệt kỳ nghĩa ，quảng dữ nhân diễn ，thời bất khả kế chúng sanh chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 「汝等比丘，當親近舍利弗、目犍連比丘，承事供養。所以然者，舍利弗比丘！眾生之父母，以生已長養令大者，目犍連比丘！所以然者，舍利弗比丘與人說法要，成四諦；目犍連比丘與人說法要，成第一義，成無漏行。汝等當親近舍利弗、目犍連比丘。」世尊作是語已，還入靜室。 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ，đương thân cận Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên Tỳ-kheo ，thừa sự cúng dường 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo ！chúng sanh chi phụ mẫu ，dĩ sanh dĩ trường/trưởng dưỡng lệnh Đại giả ，Mục-kiền-Liên Tỳ-kheo ！sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo dữ nhân thuyết Pháp yếu ，thành Tứ đế ；Mục-kiền-Liên Tỳ-kheo dữ nhân thuyết Pháp yếu ，thành đệ nhất nghĩa ，thành vô lậu hạnh/hành/hàng 。nhữ đẳng đương thân cận Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-Liên Tỳ-kheo 。」Thế Tôn tác thị ngữ dĩ ，hoàn nhập tĩnh thất 。 世尊去未久，爾時舍利弗告諸比丘：「其有能得四諦法者，彼人快得善利。云何為四？所謂苦諦，以無數方便廣演其義。云何為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別苦、所求不得苦，取要言之，五盛陰苦，是謂苦諦。云何苦習諦？所謂愛結是也。云何為盡諦？所謂盡諦者，愛欲結永盡無餘，是謂盡諦。云何為道諦？所謂賢聖八品道是。正見、正治、正語、正方便、正命、正業、正念、正定，是謂道諦也。彼眾生快得善利，乃能聞此四諦之法。」 Thế Tôn khứ vị cửu ，nhĩ thời Xá-lợi-phất cáo chư Tỳ-kheo ：「kỳ hữu năng đắc tứ đế pháp giả ，bỉ nhân khoái đắc thiện lợi 。vân hà vi tứ ？sở vị khổ đế ，dĩ vô số phương tiện quảng diễn kỳ nghĩa 。vân hà vi khổ đế ？sở vị sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、ưu bi não khổ 、oán tắng hội khổ 、ân ái biệt khổ 、sở cầu bất đắc khổ ，thủ yếu ngôn chi ，ngũ thịnh uẩn khổ ，thị vị khổ đế 。vân hà khổ tập đế ？sở vị ái kết thị dã 。vân hà vi tận đế ？sở vị tận đế giả ，ái dục kết/kiết vĩnh tận vô dư ，thị vị tận đế 。vân hà vi đạo đế ？sở vị hiền thánh bát phẩm đạo thị 。chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh phương tiện 、chánh mạng 、chánh nghiệp 、chánh niệm 、chánh định ，thị vị đạo đế dã 。bỉ chúng sanh khoái đắc thiện lợi ，nãi năng văn thử Tứ đế chi Pháp 。」 爾時，尊者舍利弗當說此法，無量不可計眾生聞此法時，諸塵垢盡，得法眼淨。 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất đương thuyết thử pháp ，vô lượng bất khả kế chúng sanh văn thử pháp thời ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 「我等亦快得善利，世尊與我說法，安處福地。」 「ngã đẳng diệc khoái đắc thiện lợi ，Thế Tôn dữ ngã thuyết Pháp ，an xứ phước địa 。」 「是故，四部之眾，求於方便，行此四諦。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，tứ bộ chi chúng ，cầu ư phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử Tứ đế 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘入舍衛城。時，眾多比丘便作是念：「然我等乞食日猶故早，我等可往至外道異學村與共論義。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo nhập Xá-vệ thành 。thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：「nhiên ngã đẳng khất thực nhật do cố tảo ，ngã đẳng khả vãng chí ngoại đạo dị học thôn dữ cọng luận nghĩa 。」 是時，眾多比丘便往至外道村中。到已，共相問訊，在一面坐已，在一面坐。爾時，異學問道人曰：「沙門瞿曇與諸弟子而說此法：『汝等比丘，盡當學此法，悉當了知，以了知已，當共奉行。』我等亦與諸弟子而說此法：『汝等盡當而學此法，悉當了知，以了知已，當共奉行。』沙門瞿曇與我等有何等異？有何增減？所謂彼說法，我亦說法，彼教誨，我亦教誨。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện vãng chí ngoại đạo thôn trung 。đáo dĩ ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa dĩ ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，dị học vấn đạo nhân viết ：「Sa môn Cồ đàm dữ chư đệ-tử nhi thuyết thử pháp ：『nhữ đẳng Tỳ-kheo ，tận đương học thử pháp ，tất đương liễu tri ，dĩ liễu tri dĩ ，đương cọng phụng hành 。』ngã đẳng diệc dữ chư đệ-tử nhi thuyết thử pháp ：『nhữ đẳng tận đương nhi học thử pháp ，tất đương liễu tri ，dĩ liễu tri dĩ ，đương cọng phụng hành 。』Sa môn Cồ đàm dữ ngã đẳng hữu hà đẳng dị ？hữu hà tăng giảm ？sở vị bỉ thuyết Pháp ，ngã diệc thuyết Pháp ，bỉ giáo hối ，ngã diệc giáo hối 。」 爾時，眾多比丘聞此語已，亦不言是，復不言非，即從坐起而去。爾時，眾多比丘自相謂曰：「我等當以此義，往白世尊！」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn thử ngữ dĩ ，diệc bất ngôn thị ，phục bất ngôn phi ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tự tướng vị viết ：「ngã đẳng đương dĩ thử nghĩa ，vãng bạch Thế Tôn ！」 爾時，眾多比丘入舍衛城乞食，食已，收攝衣鉢，以尼師檀著左肩上，往詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘以此因緣，具白世尊。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo nhập Xá-vệ thành khất thực ，thực/tự dĩ ，thu nhiếp y bát ，dĩ ni sư đàn trước/trứ tả kiên thượng ，vãng nghệ Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。 爾時，世尊告諸比丘：「若彼外道作此問者，汝等當以此語報彼曰：『為一究竟？為眾多究竟乎？』或能彼梵志平等說者，應作是說：『是一究竟，非眾多究竟。』彼究竟者，為是有欲究竟？為無欲究竟？所謂彼究竟者，謂無欲究竟。云何彼究竟者，有恚究竟？為無恚究竟？所謂彼究竟者，無恚究竟，非有恚究竟。云何有癡究竟？無癡究竟？所謂彼究竟者，無癡究竟。云何彼究竟者，為是有愛究竟？為無愛究竟？所謂彼究竟者，無愛究竟。云何彼究竟者，有受究竟？為無受究竟？所謂彼究竟者，無受究竟。云何彼究竟者，為是智者？為非智者？所謂智者所究竟。此究竟者，為是怒者所究竟？為非怒者所究竟？所謂此究竟，彼當作是說，非怒者所究竟。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã bỉ ngoại đạo tác thử vấn giả ，nhữ đẳng đương dĩ thử ngữ báo bỉ viết ：『vi nhất cứu cánh ？vi chúng đa cứu cánh hồ ？』hoặc năng bỉ Phạm-chí bình đẳng thuyết giả ，ưng tác thị thuyết ：『thị nhất cứu cánh ，phi chúng đa cứu cánh 。』bỉ cứu cánh giả ，vi thị hữu dục cứu cánh ？vi vô dục cứu cánh ？sở vị bỉ cứu cánh giả ，vị vô dục cứu cánh 。vân hà bỉ cứu cánh giả ，hữu nhuế/khuể cứu cánh ？vi vô nhuế/khuể cứu cánh ？sở vị bỉ cứu cánh giả ，vô nhuế/khuể cứu cánh ，phi hữu nhuế/khuể cứu cánh 。vân hà hữu si cứu cánh ？vô si cứu cánh ？sở vị bỉ cứu cánh giả ，vô si cứu cánh 。vân hà bỉ cứu cánh giả ，vi thị hữu ái cứu cánh ？vi vô ái cứu cánh ？sở vị bỉ cứu cánh giả ，vô ái cứu cánh 。vân hà bỉ cứu cánh giả ，hữu thọ/thụ cứu cánh ？vi thị cố cứu cánh ？sở vị bỉ cứu cánh giả ，thị cố cứu cánh 。vân hà bỉ cứu cánh giả ，vi thị trí giả ？vi phi trí giả ？sở vị trí giả sở cứu cánh 。thử cứu cánh giả ，vi thị nộ giả sở cứu cánh ？vi phi nộ giả sở cứu cánh ？sở vị thử cứu cánh ，bỉ đương tác thị thuyết ，phi nộ giả sở cứu cánh 。 「比丘！有此二見，云何為二見？所謂有見、無見。諸有沙門、婆羅門不知此二見之本末，彼便有欲心、有瞋恚心、有愚癡心、有愛心、有受心，彼是無知。彼有怒心，不與行相應，彼人不脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，辛酸萬端不脫於苦。諸有沙門、婆羅門如實而知之，彼便無愚癡、瞋恚之心，恒與行相應，便得脫生、老、病、死。今說苦之元本。如是，比丘！有此妙法，斯名平等之法。諸不行平等法者，則墮五見。 「Tỳ-kheo ！hữu thử nhị kiến ，vân hà vi nhị kiến ？sở vị hữu kiến 、vô kiến 。chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn bất tri thử nhị kiến chi bản mạt ，bỉ tiện hữu dục tâm 、hữu sân khuể tâm 、hữu ngu si tâm 、hữu ái tâm 、hữu thọ/thụ tâm ，bỉ thị vô tri 。bỉ hữu nộ tâm ，bất dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng ，bỉ nhân bất thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não ，tân toan vạn đoan bất thoát ư khổ 。chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn như thật nhi tri chi ，bỉ tiện vô ngu si 、sân khuể chi tâm ，hằng dữ hạnh/hành/hàng tướng ứng ，tiện đắc thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử 。kim thuyết khổ chi nguyên bổn 。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu thử diệu pháp ，tư danh bình đẳng chi Pháp 。chư bất hạnh/hành bình đẳng pháp giả ，tức đọa ngũ kiến 。 「今當說四受，云何為四受？所謂欲受、見受、戒受、我受，是謂四受。若有沙門、婆羅門盡知欲受之名，彼雖知欲受之名，復不相應者，彼盡分別諸受之名，先分別欲受之名，而不分別見受、戒受、我受之名。所以然者，以彼沙門、婆羅門不能分別此三受之名。是故，或有沙門、婆羅門盡分別此諸受，彼便分別欲受、見受，不分別戒受、我受。所以然者，以彼沙門、婆羅門不能分別二受。若使沙門、婆羅門盡能分別諸受，或復有不具者，彼便能分別欲受、見受、戒受，不分別我受。所以然者，以彼沙門、婆羅門不能分別我受故。是故，復有沙門、婆羅門盡分別諸受，然復有不具者。 「kim đương thuyết tứ thọ/thụ ，vân hà vi tứ thọ/thụ ？sở vị dục thọ/thụ 、kiến thọ/thụ 、giới thọ/thụ 、ngã thọ/thụ ，thị vị tứ thọ/thụ 。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn tận tri dục thọ/thụ chi danh ，bỉ tuy tri dục thọ/thụ chi danh ，phục bất tướng ứng giả ，bỉ tận phân biệt chư thọ/thụ chi danh ，tiên phân biệt dục thọ/thụ chi danh ，nhi bất phân biệt kiến thọ/thụ 、giới thọ/thụ 、ngã thọ/thụ chi danh 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Sa Môn 、Bà-la-môn bất năng phân biệt thử tam thọ chi danh 。thị cố ，hoặc hữu Sa Môn 、Bà-la-môn tận phân biệt thử chư thọ/thụ ，bỉ tiện phân biệt dục thọ/thụ 、kiến thọ/thụ ，bất phân biệt giới thọ/thụ 、ngã thọ/thụ 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Sa Môn 、Bà-la-môn bất năng phân biệt nhị thọ 。nhược/nhã sử Sa Môn 、Bà-la-môn tận năng phân biệt chư thọ/thụ ，hoặc phục hưũ bất cụ giả ，bỉ tiện năng phân biệt dục thọ/thụ 、kiến thọ/thụ 、giới thọ/thụ ，bất phân biệt ngã thọ/thụ 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ bỉ Sa Môn 、Bà-la-môn bất năng phân biệt ngã thọ/thụ cố 。thị cố ，phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn tận phân biệt chư thọ/thụ ，nhiên phục hưũ bất cụ giả 。 「此名四受，有何等義？云何分別？所謂四受者，由愛而生。如是，比丘！有是妙法所應分別。若有不行此諸受，此不名為平等。所以然者，諸法之義難了難解。如此非法之義者，非三耶三佛之所說也。比丘當知，如來盡能分別一切諸受，以能分別一切諸受，則與相應，則能分別欲受、見受、我受、戒受。是故，如來盡分別諸受，則與法共相應，無有相違。 「thử danh tứ thọ/thụ ，hữu hà đẳng nghĩa ？vân hà phân biệt ？sở vị tứ thọ/thụ giả ，do ái nhi sanh 。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu thị diệu pháp sở ưng phân biệt 。nhược hữu bất hạnh/hành thử chư thọ/thụ ，thử bất danh vi bình đẳng 。sở dĩ nhiên giả ，chư Pháp chi nghĩa nạn/nan liễu nạn/nan giải 。như thử phi pháp chi nghĩa giả ，phi tam da tam Phật chi sở thuyết dã 。Tỳ-kheo đương tri ，Như Lai tận năng phân biệt nhất thiết chư thọ/thụ ，dĩ năng phân biệt nhất thiết chư thọ/thụ ，tức dữ tướng ứng ，tức năng phân biệt dục thọ/thụ 、kiến thọ/thụ 、ngã thọ/thụ 、giới thọ/thụ 。thị cố ，Như Lai tận phân biệt chư thọ/thụ ，tức dữ Pháp cộng tướng ứng ，vô hữu tướng vi 。 「此四受由何而生？然此四受由愛而生，由愛而長。成就此受，彼便不能起於諸受；以不起諸受，則不恐懼，以不恐懼，便般涅槃：生死已盡，梵行已立，所造已辦，更不復受有，如實知之。如是，比丘！有此妙法，如實而知之，具足諸法、法行之本。所以然者，以其此法極微妙故，諸佛之所說，則於諸行無有缺漏。於是，比丘！有初沙門、第二沙門、第三沙門、第四沙門，更無復有沙門出此上者、能勝此者，作如是師子之吼。」 「thử tứ thọ/thụ do hà nhi sanh ？nhiên thử tứ thọ/thụ do ái nhi sanh ，do ái nhi trường/trưởng 。thành tựu thử thọ/thụ ，bỉ tiện bất năng khởi ư chư thọ/thụ ；dĩ bất khởi chư thọ/thụ ，tức bất khủng cụ ，dĩ bất khủng cụ ，tiện Bát Niết Bàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tạo dĩ biện/bạn ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu thử diệu pháp ，như thật nhi tri chi ，cụ túc chư Pháp 、Pháp hành chi bổn 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ thử pháp cực vi diệu cố ，chư Phật chi sở thuyết ，tức ư chư hạnh vô hữu khuyết lậu 。ư thị ，Tỳ-kheo ！hữu sơ Sa Môn 、đệ nhị Sa Môn 、đệ tam Sa Môn 、đệ tứ Sa Môn ，cánh vô phục hữu Sa Môn xuất thử thượng giả 、năng thắng thử giả ，tác như thị sư tử chi hống 。」 諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿那邠邸長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問長者曰：「云何，長者！汝家中恒布施耶？」 nhĩ thời ，A na bân để Trưởng-giả vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn Trưởng-giả viết ：「vân hà ，Trưởng-giả ！nhữ gia trung hằng bố thí da ？」 長者白佛：「貧家恒行布施，又飲食麁弊，不與常同。」 Trưởng-giả bạch Phật ：「bần gia hằng hạnh/hành/hàng bố thí ，hựu ẩm thực thô tệ ，bất dữ thường đồng 。」 世尊告曰：「若布施之時，若好、若醜，若多、若少，然不用心意，復不發願，復無信心，由此行報，所生之處不得好食。意不貪樂，意亦復不樂著於好衣裳，亦復不樂著好田業，心亦不著五欲之中，正使有僕從奴婢，亦復不受其教。所以然者，正由其中不用心故，故受其報。若長者布施之時，若好、若醜，若多、若少，當至誠用心，勿有增損，廢後世橋梁。彼若所生之處，飲食自然，七財具足，心恒樂五欲之中，正使有奴婢使人，恒受其教。所以然者，由於中發歡喜心故。 Thế Tôn cáo viết ：「nhược/nhã bố thí chi thời ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã thiểu ，nhiên bất dụng tâm ý ，phục bất phát nguyện ，phục vô tín tâm ，do thử hạnh/hành/hàng báo ，sở sanh chi xứ/xử bất đắc hảo thực/tự 。ý bất tham lạc/nhạc ，ý diệc phục bất lạc/nhạc trước/trứ ư hảo y thường ，diệc phục bất lạc/nhạc trước/trứ hảo điền nghiệp ，tâm diệc bất trước ngũ dục chi trung ，chánh sử hữu bộc tùng nô tỳ ，diệc phục bất thọ/thụ kỳ giáo 。sở dĩ nhiên giả ，chánh do kỳ trung bất dụng tâm cố ，cố thọ/thụ kỳ báo 。nhược/nhã Trưởng-giả bố thí chi thời ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã thiểu ，đương chí thành dụng tâm ，vật hữu tăng tổn ，phế hậu thế kiều lương 。bỉ nhược/nhã sở sanh chi xứ/xử ，ẩm thực tự nhiên ，thất tài cụ túc ，tâm hằng lạc/nhạc ngũ dục chi trung ，chánh sử hữu nô tỳ sử nhân ，hằng thọ/thụ kỳ giáo 。sở dĩ nhiên giả ，do ư trung phát hoan hỉ tâm cố 。 「長者當知，過去久遠有梵志名毘羅摩，饒財多寶，真珠、虎珀、硨璩、瑪瑙、水精、琉璃，好喜布施。爾時，布施之時，用八萬四千銀鉢盛滿碎金，復有八萬四千金鉢盛滿碎銀，作如是施。復以八萬四千金銀澡罐施。復以八萬四千牛，皆以金銀覆角，皆作如是布施。復以八萬四千玉女布施，衣裳自覆。復以八萬四千臥具，皆用氍氀文繡毾(登*毛)自覆。復以八萬四千衣裳布施。復以八萬四千龍象布施，皆用金銀挍飾。復以八萬四千匹馬布施，皆用金銀鞍勒自副。復以八萬四千車布施，作如是大施。復以八萬四千房舍布施，於四城門中布施，須食與食，須衣與衣，衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，皆悉與之。 「Trưởng-giả đương tri ，quá khứ cửu viễn hữu Phạm-chí danh Tỳ-la ma ，nhiêu tài Đa-Bảo ，trân châu 、hổ phách 、xa cừ 、mã não 、thủy tinh 、lưu ly ，hảo hỉ bố thí 。nhĩ thời ，bố thí chi thời ，dụng bát vạn tứ thiên ngân bát thịnh mãn toái kim ，phục hưũ bát vạn tứ thiên kim bát thịnh mãn toái ngân ，tác như thị thí 。phục dĩ át vạn tứ thiên kim ngân táo quán thí 。phục dĩ át vạn tứ thiên ngưu ，giai dĩ kim ngân phước giác ，giai tác như thị bố thí 。phục dĩ át vạn tứ thiên ngọc nữ bố thí ，y thường tự phước 。phục dĩ át vạn tứ thiên ngọa cụ ，giai dụng cù 氀văn tú 毾(đăng *mao )tự phước 。phục dĩ át vạn tứ thiên y thường bố thí 。phục dĩ át vạn tứ thiên long tượng bố thí ，giai dụng kim ngân hiệu sức 。phục dĩ át vạn tứ thiên thất mã bố thí ，giai dụng kim ngân an lặc tự phó 。phục dĩ át vạn tứ thiên xa bố thí ，tác như thị Đại thí 。phục dĩ át vạn tứ thiên phòng xá bố thí ，ư tứ thành môn trung bố thí ，tu thực/tự dữ thực/tự ，tu y dữ y ，y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，giai tất dữ chi 。 「長者當知，彼毘羅摩雖作是布施，不如作一房舍，持用布施招提僧，此福不可計量。正使彼作如是施，及作房舍持用施招提僧，不如受三自歸佛、法、聖眾，此福不可稱計。正使彼人作如是施，及作房舍，又受三自歸，雖有此福，猶不如受持五戒。正使彼人作如是施，及作房舍，受三自歸，受持五戒，雖有此福，故不如彈指之頃慈愍眾生，此福功德不可稱計。 「Trưởng-giả đương tri ，bỉ Tỳ-la ma tuy tác thị bố thí ，bất như tác nhất phòng xá ，trì dụng bố thí chiêu đề tăng ，thử phước bất khả kế lượng 。chánh sử bỉ tác như thị thí ，cập tác phòng xá trì dụng thí chiêu đề tăng ，bất như thọ/thụ tam tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，thử phước bất khả xưng kế 。chánh sử bỉ nhân tác như thị thí ，cập tác phòng xá ，hựu thọ/thụ tam tự quy ，tuy hữu thử phước ，do bất như thọ trì ngũ giới 。chánh sử bỉ nhân tác như thị thí ，cập tác phòng xá ，thọ/thụ tam tự quy ，thọ trì ngũ giới ，tuy hữu thử phước ，cố bất như đàn chỉ chi khoảnh từ mẫn chúng sanh ，thử phước công đức bất khả xưng kế 。 「正使彼人作如是施，作僧房舍，受三自歸，奉持五戒，及彈指之頃慈愍眾生，雖有此福，故不如須臾之間，起於世間不可樂想，此福功德不可稱量。然彼所作功德，我盡證明，作僧房舍，我亦知此福；受三自歸，我亦知此福；受持五戒，我亦知此福；彈指之頃慈愍眾生，我亦知此福；須臾之間，起於世間不可樂想，我亦知此福。 「chánh sử bỉ nhân tác như thị thí ，tác tăng phòng xá ，thọ/thụ tam tự quy ，phụng trì ngũ giới ，cập đàn chỉ chi khoảnh từ mẫn chúng sanh ，tuy hữu thử phước ，cố bất như tu du chi gian ，khởi ư thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng ，thử phước công đức bất khả xưng lượng 。nhiên bỉ sở tác công đức ，ngã tận chứng minh ，tác tăng phòng xá ，ngã diệc tri thử phước ；thọ/thụ tam tự quy ，ngã diệc tri thử phước ；thọ trì ngũ giới ，ngã diệc tri thử phước ；đàn chỉ chi khoảnh từ mẫn chúng sanh ，ngã diệc tri thử phước ；tu du chi gian ，khởi ư thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng ，ngã diệc tri thử phước 。 「爾時，彼婆羅門作如是大施者，豈是異人乎？莫作是觀也。所以然者，爾時施主者，即我身是也。長者當知，過去久遠所作功德，信心不斷，不起著想。是故，長者！若欲布施之時，若多、若少，若好、若醜，歡喜惠施，勿起想著，手自布施，莫使他人，發願求報，後求受福，長者當獲無窮之福。如是，長者！當作是學。」 「nhĩ thời ，bỉ Bà-la-môn tác như thị Đại thí giả ，khởi thị dị nhân hồ ？mạc tác thị quán dã 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời thí chủ giả ，tức Ngã thân thị dã 。Trưởng-giả đương tri ，quá khứ cửu viễn sở tác công đức ，tín tâm bất đoạn ，bất khởi trước tưởng 。thị cố ，Trưởng-giả ！nhược/nhã dục bố thí chi thời ，nhược/nhã đa 、nhược/nhã thiểu ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，hoan hỉ huệ thí ，vật khởi tưởng trước/trứ ，thủ tự bố thí ，mạc sử tha nhân ，phát nguyện cầu báo ，hậu cầu thọ/thụ phước ，Trưởng-giả đương hoạch vô cùng chi phước 。như thị ，Trưởng-giả ！đương tác thị học 。」 爾時，長者聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若日初出之時，人民之類普共田作，百鳥悲鳴，嬰姟哀喚。我今，比丘當知，此是譬喻，當解其義。此義云何當解？若日初出之時，此譬如來出世。人民之類普共田作，此譬如檀越施主，隨時供給衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥。百鳥悲鳴者，此高德法師之喻，能與四部之眾說微妙之法。嬰姟喚呼者，此弊魔波旬之喻。是故，諸比丘！如日初出，如來出世，除去闇冥，靡不照明。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã nhật sơ xuất chi thời ，nhân dân chi loại Phổ Cộng điền tác ，bách điểu bi minh ，anh cai ai hoán 。ngã kim ，Tỳ-kheo đương tri ，thử thị thí dụ ，đương giải kỳ nghĩa 。thử nghĩa vân hà đương giải ？nhược/nhã nhật sơ xuất chi thời ，thử thí như lai xuất thế 。nhân dân chi loại Phổ Cộng điền tác ，thử thí như đàn việt thí chủ ，tùy thời cung cấp y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。bách điểu bi minh giả ，thử cao đức Pháp sư chi dụ ，năng dữ tứ bộ chi chúng thuyết vi diệu chi Pháp 。anh cai hoán hô giả ，thử tệ Ma Ba-tuần chi dụ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！như nhật sơ xuất ，Như Lai xuất thế ，trừ khứ ám minh ，mĩ/mị bất chiếu minh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，彌勒菩薩至如來所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彌勒菩薩白世尊言：「菩薩摩訶薩成就幾法，而行檀波羅蜜，具足六波羅蜜，疾成無上正真之道？」 nhĩ thời ，Di Lặc Bồ-tát chí Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Di Lặc Bồ-tát bạch Thế Tôn ngôn ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu kỷ Pháp ，nhi hạnh/hành/hàng đàn ba-la-mật ，cụ túc lục Ba la mật ，tật thành vô thượng chánh chân chi đạo ？」 佛告彌勒：「若菩薩摩訶薩行四法本，具足六波羅蜜，疾成無上正真等正覺。云何為四？於是，菩薩惠施佛、辟支佛，下及凡人，皆悉平均不選擇人，恒作斯念：『一切由食而存，無食則喪。』是謂菩薩成就此初法，具足六度。 Phật cáo Di Lặc ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng tứ pháp bổn ，cụ túc lục Ba la mật ，tật thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác 。vân hà vi tứ ？ư thị ，Bồ Tát huệ thí Phật 、Bích Chi Phật ，hạ cập phàm nhân ，giai tất bình quân bất tuyển trạch nhân ，hằng tác tư niệm ：『nhất thiết do thực/tự nhi tồn ，vô thực/tự tức tang 。』thị vị Bồ Tát thành tựu thử sơ Pháp ，cụ túc lục độ 。 「復次，菩薩若惠施之時，頭、目、髓、腦，國、財、妻、子，歡喜惠施，不生著想。由如應死之人臨時還活，歡喜踊躍，不能自勝。爾時，菩薩發心喜悅，亦復如是，布施誓願不生想著。 「phục thứ ，Bồ Tát nhược/nhã huệ thí chi thời ，đầu 、mục 、tủy 、não ，quốc 、tài 、thê 、tử ，hoan hỉ huệ thí ，bất sanh trước tưởng 。do như ưng tử chi nhân lâm thời hoàn hoạt ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。nhĩ thời ，Bồ Tát phát tâm hỉ duyệt ，diệc phục như thị ，bố thí thệ nguyện bất sanh tưởng trước/trứ 。 「復次，彌勒！菩薩布施之時，普及一切，不自為己使成無上正真之道，是謂成就此三法，具足六度。 「phục thứ ，Di Lặc ！Bồ Tát bố thí chi thời ，phổ cập nhất thiết ，bất tự vi kỷ sử thành vô thượng chánh chân chi đạo ，thị vị thành tựu thử tam Pháp ，cụ túc lục độ 。 「復次，彌勒！菩薩摩訶薩布施之時，作是思惟：『諸有眾生之類，菩薩最為上首，具足六度，了諸法本。何以故？食已，諸根寂靜，思惟禁戒，不興瞋恚，修行慈心，勇猛精進，增其善法，除不善法，恒若一心，意不錯亂，具足辯才，法門終不越次，使此諸施具足六度，成就檀波羅蜜。』 「phục thứ ，Di Lặc ！Bồ-Tát Ma-ha-tát bố thí chi thời ，tác thị tư tánh ：『chư hữu chúng sanh chi loại ，Bồ Tát tối vi thượng thủ ，cụ túc lục độ ，liễu chư pháp bản 。hà dĩ cố ？thực/tự dĩ ，chư căn tịch tĩnh ，tư tánh cấm giới ，bất hưng sân khuể ，tu hành từ tâm ，dũng mãnh tinh tấn ，tăng kỳ thiện Pháp ，trừ bất thiện pháp ，hằng nhược/nhã nhất tâm ，ý bất thác loạn ，cụ túc biện tài ，Pháp môn chung bất việt thứ ，sử thử chư thí cụ túc lục độ ，thành tựu đàn ba-la-mật 。』 「若菩薩摩訶薩行此四法，疾成無上正真等正覺。是故，彌勒！若菩薩摩訶薩欲施之時，當發此誓願，具足諸行。如是，彌勒！當作是學。」 「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thử tứ pháp ，tật thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác 。thị cố ，Di Lặc ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục thí chi thời ，đương phát thử thệ nguyện ，cụ túc chư hạnh 。như thị ，Di Lặc ！đương tác thị học 。」 爾時，彌勒聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Di Lặc văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「如來出世有四無所畏，如來得此四無所畏，便於世間無所著，在大眾中而師子吼轉於梵輪。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Như Lai xuất thế hữu tứ vô sở úy ，Như Lai đắc thử tứ vô sở úy ，tiện ư thế gian vô sở trước ，tại Đại chúng trung nhi sư tử hống chuyển ư phạm luân 。 「云何為四？我今已辦此法，正使沙門、婆羅門、魔、若魔天，蜎飛蠕動之類，在大眾中言我不成此法，此事不然。於中得無所畏，是為第一無所畏。 「vân hà vi tứ ？ngã kim dĩ biện/bạn thử pháp ，chánh sử Sa Môn 、Bà-la-môn 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên ，quyên phi nhuyễn động chi loại ，tại Đại chúng trung ngôn ngã bất thành thử pháp ，thử sự bất nhiên 。ư trung đắc vô sở úy ，thị vi đệ nhất vô sở úy 。 「如我今日諸漏已盡，更不受胎。若有沙門、婆羅門，眾生之類，在大眾中言我諸漏未盡者，此事不然。是謂第二無所畏。 「như ngã kim nhật chư lậu dĩ tận ，cánh bất thụ thai 。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，chúng sanh chi loại ，tại Đại chúng trung ngôn ngã chư lậu vị tận giả ，thử sự bất nhiên 。thị vị đệ nhị vô sở úy 。 「我今已離愚闇法，欲使還就愚闇之法者，終無此處。若復沙門、婆羅門、魔、若魔天，眾生之類，在大眾中言我還就愚闇之法者，此事不然。是謂如來三無所畏。 「ngã kim dĩ ly ngu ám Pháp ，dục sử hoàn tựu ngu ám chi Pháp giả ，chung vô thử xứ 。nhược phục Sa Môn 、Bà-la-môn 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên ，chúng sanh chi loại ，tại Đại chúng trung ngôn ngã hoàn tựu ngu ám chi Pháp giả ，thử sự bất nhiên 。thị vi Như Lai tam vô sở úy 。 「諸賢聖出要之法，盡於苦際，欲使不出要者，終無此處。若有沙門、婆羅門、魔、若魔天，眾生之類，在大眾中言如來不盡苦際者，此事不然。是謂如來四無所畏。 「chư hiền thánh xuất yếu chi Pháp ，tận ư khổ tế ，dục sử bất xuất yếu giả ，chung vô thử xứ 。nhược hữu Sa Môn 、Bà-la-môn 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên ，chúng sanh chi loại ，tại Đại chúng trung ngôn Như Lai bất tận khổ tế giả ，thử sự bất nhiên 。thị vi Như Lai tứ vô sở úy 。 「如是，比丘！如來四無所畏，在大眾之中，能師子吼轉於梵輪。如是，比丘！當求方便，成四無所畏。如是，諸比丘！當作是學。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！Như Lai tứ vô sở úy ，tại Đại chúng chi trung ，năng sư tử hống chuyển ư phạm luân 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành tứ vô sở úy 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今有四人，聰明勇悍，博古明今，法法成就。云何為四？比丘多聞博古明今，在大眾中最為第一。比丘尼多聞博古明今，在大眾中最為第一，優婆塞多聞博古明今，在大眾中最為第一，優婆斯多聞博古明今，在大眾中最為第一。是謂，比丘！有此四人在大眾中最為第一。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu tứ nhân ，thông minh dũng hãn ，bác cổ minh kim ，Pháp pháp thành tựu 。vân hà vi tứ ？Tỳ-kheo đa văn bác cổ minh kim ，tại Đại chúng trung tối vi đệ nhất 。Tì-kheo-ni đa văn bác cổ minh kim ，tại Đại chúng trung tối vi đệ nhất ，ưu-bà-tắc đa văn bác cổ minh kim ，tại Đại chúng trung tối vi đệ nhất ，Ưu-bà-tư đa văn bác cổ minh kim ，tại Đại chúng trung tối vi đệ nhất 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ nhân tại Đại chúng trung tối vi đệ nhất 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「勇悍無所畏， 「dũng hãn vô sở úy ， 多聞能說法， đa văn năng thuyết Pháp ， 在眾為師子， tại chúng vi sư tử ， 能除怯弱法。 năng trừ khiếp nhược Pháp 。 比丘戒成就， Tỳ-kheo giới thành tựu ， 比丘尼多聞， Tì-kheo-ni đa văn ， 優婆塞有信， ưu-bà-tắc hữu tín ， 優婆斯亦爾。 Ưu-bà-tư diệc nhĩ 。 在眾為第一， tại chúng vi đệ nhất ， 若能和順眾， nhược/nhã năng hòa thuận chúng ， 欲知此義者， dục tri thử nghĩa giả ， 如日初出時。 như nhật sơ xuất thời 。 「是故，諸比丘！當學博古明今，法法成就。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học bác cổ minh kim ，Pháp pháp thành tựu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四種金翅鳥。云何為四？有卵生金翅鳥，有胎生金翅鳥，有濕生金翅鳥，有化生金翅鳥，是四種金翅鳥。如是，比丘！有四種龍。云何為四？有卵生龍，有胎生龍，有濕生龍，有化生龍。是謂，比丘！有四種龍。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ chủng kim-sí điểu 。vân hà vi tứ ？hữu noãn sanh kim-sí điểu ，hữu thai sanh kim-sí điểu ，hữu thấp sanh kim-sí điểu ，hữu hóa sanh kim-sí điểu ，thị tứ chủng kim-sí điểu 。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu tứ chủng long 。vân hà vi tứ ？hữu noãn sanh long ，hữu thai sanh long ，hữu thấp sanh long ，hữu hóa sanh long 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu tứ chủng long 。 「比丘當知，若彼卵生金翅鳥欲食龍時，上鐵叉樹上，自投于海；而彼海水縱廣二十八萬里，下有四種龍宮，有卵種龍，有胎種龍，有濕種龍，有化種龍。是時，卵種金翅鳥，以大翅搏水兩向，取卵種龍食之；設當向胎種龍者，金翅鳥身即當喪亡。爾時，金翅鳥搏水取龍，水猶未合，還上鐵叉樹上。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã bỉ noãn sanh kim-sí điểu dục thực/tự long thời ，thượng thiết xoa thụ/thọ thượng ，tự đầu vu hải ；nhi bỉ hải thủy túng quảng nhị thập bát vạn lý ，hạ hữu tứ chủng long cung ，hữu noãn chủng long ，hữu thai chủng long ，hữu thấp chủng long ，hữu hóa chủng long 。Thị thời ，noãn chủng kim-sí điểu ，dĩ Đại sí bác thủy lượng (lưỡng) hướng ，thủ noãn chủng long thực/tự chi ；thiết đương hướng thai chủng long giả ，kim-sí điểu thân tức đương tang vong 。nhĩ thời ，kim-sí điểu bác thủy thủ long ，thủy do vị hợp ，hoàn thượng thiết xoa thụ/thọ thượng 。 「比丘當知，若胎生金翅鳥欲食龍時，上鐵叉樹上，自投于海；然彼海水縱廣二十八萬里，搏水下至值胎種龍。若值卵生龍者，亦能捉之銜出海水；若值濕生龍者，鳥身即死。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã thai sanh kim-sí điểu dục thực/tự long thời ，thượng thiết xoa thụ/thọ thượng ，tự đầu vu hải ；nhiên bỉ hải thủy túng quảng nhị thập bát vạn lý ，bác thủy hạ chí trị thai chủng long 。nhược/nhã trị noãn sanh long giả ，diệc năng tróc chi hàm xuất hải thủy ；nhược/nhã trị thấp sanh long giả ，điểu thân tức tử 。 「比丘當知，若濕生金翅鳥欲食龍時，上鐵叉樹上，自投于海。彼若得卵生龍、胎生龍、濕生龍，皆能捉之；設值化生龍者，鳥身即死。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã thấp sanh kim-sí điểu dục thực/tự long thời ，thượng thiết xoa thụ/thọ thượng ，tự đầu vu hải 。bỉ nhược/nhã đắc noãn sanh long 、thai sanh long 、thấp sanh long ，giai năng tróc chi ；thiết trị hóa sanh long giả ，điểu thân tức tử 。 「若，比丘！化生金翅鳥欲食龍時，上鐵叉樹上，自投于海；然彼海水縱廣二十八萬里，搏水下至值卵種龍、胎種龍、濕種龍、化種龍，皆能捉之，海水未合之頃，還上鐵叉樹上。 「nhược/nhã ，Tỳ-kheo ！hóa sanh kim-sí điểu dục thực/tự long thời ，thượng thiết xoa thụ/thọ thượng ，tự đầu vu hải ；nhiên bỉ hải thủy túng quảng nhị thập bát vạn lý ，bác thủy hạ chí trị noãn chủng long 、thai chủng long 、thấp chủng long 、hóa chủng long ，giai năng tróc chi ，hải thủy vị hợp chi khoảnh ，hoàn thượng thiết xoa thụ/thọ thượng 。 「比丘當知，若使龍王身事佛者，是時金翅鳥不能食噉。所以然者，如來恒行四等之心，以是故鳥不能食龍。云何為四等？如來恒行慈心，恒行悲心，恒行喜心，恒行護心。是謂，比丘！如來恒有此四等心，有大筋力，有大勇猛，不可沮壞。以是之故，金翅之鳥不能食龍。是故，諸比丘！當行四等之心。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã sử long Vương thân sự Phật giả ，Thị thời kim-sí điểu bất năng thực đạm 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai hằng hạnh/hành/hàng tứ đẳng chi tâm ，dĩ thị cố điểu bất năng thực/tự long 。vân hà vi tứ đẳng ？Như Lai hằng hạnh/hành/hàng từ tâm ，hằng hạnh/hành/hàng bi tâm ，hằng hạnh/hành/hàng hỉ tâm ，hằng hạnh/hành/hàng hộ tâm 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Như Lai hằng hữu thử tứ đẳng tâm ，hữu Đại cân lực ，hữu đại dũng mãnh ，bất khả tự hoại 。dĩ thị chi cố ，kim sí chi điểu bất năng thực/tự long 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương hạnh/hành/hàng tứ đẳng chi tâm 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若善知識惠施之時，有四事功德。云何為四？知時而施，非不知時；自手惠施，不使他人；布施常淨潔，非不淨潔；施極微妙，不有穢濁。善知識惠施之時，有此四功德。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã thiện tri thức huệ thí chi thời ，hữu tứ sự công đức 。vân hà vi tứ ？tri thời nhi thí ，phi bất tri thời ；tự thủ huệ thí ，bất sử tha nhân ；bố thí thường tịnh khiết ，phi bất tịnh khiết ；thí cực vi diệu ，bất hữu uế trược 。thiện tri thức huệ thí chi thời ，hữu thử tứ công đức 。 「是故，諸比丘！善男子、善女人布施之時，當具此四功德。以具此功德，獲大福業，得甘露滅。然此福德不可稱量，言當有爾許福業，虛空所不能容受。猶如海水不可計量，言一斛、半斛、一合、半合，稱數之名，但其福業不可具陳。如是，善男子、善女人所作功德不可稱計，獲大福業，得甘露滅，言當有爾許福德。是故，比丘，善男子、善女人當具此四功德。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân bố thí chi thời ，đương cụ thử tứ công đức 。dĩ cụ thử công đức ，hoạch Đại phước nghiệp ，đắc cam lộ diệt 。nhiên thử phước đức bất khả xưng lượng ，ngôn đương hữu nhĩ hứa phước nghiệp ，hư không sở bất năng dung thọ 。do như hải thủy bất khả kế lượng ，ngôn nhất hộc 、bán hộc 、nhất hợp 、bán hợp ，xưng số chi danh ，đãn kỳ phước nghiệp bất khả cụ trần 。như thị ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở tác công đức bất khả xưng kế ，hoạch Đại phước nghiệp ，đắc cam lộ diệt ，ngôn đương hữu nhĩ hứa phước đức 。thị cố ，Tỳ-kheo ，Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đương cụ thử tứ công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今有四種之人，可敬可貴，世之福田。云何為四？所謂持信、奉法、身證、見到。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu tứ chủng chi nhân ，khả kính khả quý ，thế chi phước điền 。vân hà vi tứ ？sở vị trì tín 、phụng Pháp 、thân chứng 、kiến đáo 。 「彼云何名為持信人？或有一人受人教誡，有篤信心，意不疑難，有信於如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。亦信如來語，亦信梵志語，恒信他語，不任己智。是謂名為持信人。 「bỉ vân hà danh vi trì tín nhân ？hoặc hữu nhất nhân thọ/thụ nhân giáo giới ，hữu đốc tín tâm ，ý bất nghi nạn/nan ，hữu tín ư Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn 。diệc tín Như Lai ngữ ，diệc tín Phạm-chí ngữ ，hằng tín tha ngữ ，bất nhâm kỷ trí 。thị vị danh vi trì tín nhân 。 「彼云何名為奉法人？於是，有人分別於法，不信他人，觀察於法，有耶？無耶？實耶？虛耶？彼便作是念：『此是如來語，此是梵志語。』以是知如來諸法者，便奉持之；諸有外道語者，而遠離之。是謂名為奉法人。 「bỉ vân hà danh vi phụng Pháp nhân ？ư thị ，hữu nhân phân biệt ư Pháp ，bất tín tha nhân ，quan sát ư Pháp ，hữu da ？vô da ？thật da ？hư da ？bỉ tiện tác thị niệm ：『thử thị Như Lai ngữ ，thử thị Phạm-chí ngữ 。』dĩ thị tri Như Lai chư Pháp giả ，tiện phụng trì chi ；chư hữu ngoại đạo ngữ giả ，nhi viễn ly chi 。thị vị danh vi phụng Pháp nhân 。 「彼云何為身證人？於是，有人身自作證，亦不信他人，亦不信如來語，諸尊所說言教亦復不信，但任己性而遊。是謂名為身證人。 「bỉ vân hà vi thân chứng nhân ？ư thị ，hữu nhân thân tự tác chứng ，diệc bất tín tha nhân ，diệc bất tín Như Lai ngữ ，chư tôn sở thuyết ngôn giáo diệc phục bất tín ，đãn nhâm kỷ tánh nhi du 。thị vị danh vi thân chứng nhân 。 「彼云何名為見到人？於是，有人斷三結，成須陀洹不退轉法，彼有此見便有惠施，有受者，有善惡之報，有今世、後世，有父，有母，有阿羅漢等受教者，身信作證而自遊化。是謂名為見到人。 「bỉ vân hà danh vi kiến đáo nhân ？ư thị ，hữu nhân đoạn tam kết ，thành Tu đà Hoàn Bất-thoái-chuyển Pháp ，bỉ hữu thử kiến tiện hữu huệ thí ，hữu thọ/thụ giả ，hữu thiện ác chi báo ，hữu kim thế 、hậu thế ，hữu phụ ，hữu mẫu ，hữu A-la-hán đẳng thọ giáo giả ，thân tín tác chứng nhi tự du hóa 。thị vị danh vi kiến đáo nhân 。 「是謂，比丘！有此四人，當念除上三人，念修身證之法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ nhân ，đương niệm trừ thượng tam nhân ，niệm tu thân chứng chi Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第十九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ thập cửu 增壹阿含經卷第二十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 聲聞品第二十八 Thanh văn phẩm đệ nhị thập bát （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，四大聲聞集在一處，而作是說：「我等共觀此羅閱城中，誰有不供奉佛、法、眾作功德者，由來無信者，當勸令信如來、法、僧。」尊者大目揵連、尊者迦葉、尊者阿那律、尊者賓頭盧。 Thị thời ，tứ đại thanh văn tập tại nhất xứ/xử ，nhi tác thị thuyết ：「ngã đẳng cọng quán thử La duyệt thành trung ，thùy hữu bất cung phụng Phật 、Pháp 、chúng tác công đức giả ，do lai vô tín giả ，đương khuyến lệnh tín Như Lai 、Pháp 、tăng 。」Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên 、Tôn-Giả Ca-diếp 、Tôn-Giả A-na-luật 、Tôn-Giả tân đầu lô 。 爾時，有長者名跋提，饒財多寶，不可稱計：金、銀、珍寶、硨璩、瑪瑙、真珠、虎魄、象馬、車乘、奴婢、僕從，皆悉備具。又復慳貪不肯布施，於佛、法、眾無有毫釐之善，無有篤信，故福已盡，更不造新，恒懷邪見：無施、無福、亦無受者，亦無今世、後世、善惡之報，亦無父母及得阿羅漢者，亦復無有而取證者。彼長者有七重門，門門有守人，不得使乞者詣門，復以鐵籠絡覆中庭中，恐有飛鳥來至庭中。 nhĩ thời ，hữu Trưởng-giả danh Bạt đề ，nhiêu tài Đa-Bảo ，bất khả xưng kế ：kim 、ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã não 、trân châu 、hổ phách 、tượng mã 、xa thừa 、nô tỳ 、bộc tùng ，giai tất bị cụ 。hựu phục xan tham bất khẳng bố thí ，ư Phật 、Pháp 、chúng vô hữu hào ly chi thiện ，vô hữu đốc tín ，cố phước dĩ tận ，cánh bất tạo tân ，hằng hoài tà kiến ：vô thí 、vô phước 、diệc thị cố giả ，diệc vô kim thế 、hậu thế 、thiện ác chi báo ，diệc vô phụ mẫu cập đắc A-la-hán giả ，diệc phục vô hữu nhi thủ chứng giả 。bỉ Trưởng-giả hữu thất trọng môn ，môn môn hữu thủ nhân ，bất đắc sử khất giả nghệ môn ，phục dĩ thiết lung lạc phước trung đình trung ，khủng hữu phi điểu lai chí đình trung 。 長者有姊名難陀，亦復慳貪不肯惠施，不種功德之本，故者已滅，更不造新，亦懷邪見：無施、無福、亦無受者，亦無今世、後世、善惡之報，亦無父母、得阿羅漢，亦復無有而取證者。難陀門戶亦有七重，亦有守門人，不令有來乞者，亦復以鐵籠覆上，不使飛鳥來入家中。「我等今日可使難陀母篤信佛、法、眾。」 Trưởng-giả hữu tỉ danh Nan-đà ，diệc phục xan tham bất khẳng huệ thí ，bất chủng công đức chi bổn ，cố giả dĩ diệt ，cánh bất tạo tân ，diệc hoài tà kiến ：vô thí 、vô phước 、diệc thị cố giả ，diệc vô kim thế 、hậu thế 、thiện ác chi báo ，diệc vô phụ mẫu 、đắc A-la-hán ，diệc phục vô hữu nhi thủ chứng giả 。Nan-đà môn hộ diệc hữu thất trọng ，diệc hữu thủ môn nhân ，bất lệnh hữu lai khất giả ，diệc phục dĩ thiết lung phước thượng ，bất sử phi điểu lai nhập gia trung 。「ngã đẳng kim nhật khả sử Nan-đà mẫu đốc tín Phật 、Pháp 、chúng 。」 爾時，拔提長者清旦食餅。是時，尊者阿那律到時，著衣持鉢，便從長者舍地中踊出，舒鉢向長者。是時，長者極懷愁憂，即授少許餅與阿那律。是時，阿那律得餅已，還詣所在。 nhĩ thời ，Bạt đề Trưởng-giả thanh đán thực/tự bính 。Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật đáo thời ，trước y trì bát ，tiện tùng Trưởng-giả xá địa trung dũng xuất ，thư bát hướng Trưởng-giả 。Thị thời ，Trưởng-giả cực hoài sầu ưu ，tức thọ/thụ thiểu hứa bính dữ A-na-luật 。Thị thời ，A-na-luật đắc bính dĩ ，hoàn nghệ sở tại 。 是時，長者便興瞋恚，語守門人言：「我有教勅：『無令有人入門內。』何故使人來入？」時，守門者報曰：「門閤牢固，不知此道士為從何來？」爾時，長者默然不言。 Thị thời ，Trưởng-giả tiện hưng sân khuể ，ngữ thủ môn nhân ngôn ：「ngã hữu giáo sắc ：『vô lệnh hữu nhân nhập môn nội 。』hà cố sử nhân lai nhập ？」thời ，thủ môn giả báo viết ：「môn cáp lao cố ，bất tri thử Đạo sĩ vi tùng hà lai ？」nhĩ thời ，Trưởng-giả mặc nhiên bất ngôn 。 時，長者已食餅竟，次食魚肉。尊者大迦葉著衣持鉢，詣長者家，從地中踊出，舒鉢向長者。時，長者甚懷愁憂，授少許魚肉與之。是時，迦葉得肉，便於彼沒，還歸所在。 thời ，Trưởng-giả dĩ thực/tự bính cánh ，thứ thực/tự ngư nhục 。Tôn-Giả đại Ca-diếp trước y trì bát ，nghệ Trưởng-giả gia ，tùng địa trung dũng xuất ，thư bát hướng Trưởng-giả 。thời ，Trưởng-giả thậm hoài sầu ưu ，thọ/thụ thiểu hứa ngư nhục dữ chi 。Thị thời ，Ca-diếp đắc nhục ，tiện ư bỉ một ，hoàn quy sở tại 。 是時，長者倍復瞋恚，語守門者言：「我先有教令：『不使人入家中。』何故復使二沙門入家乞食？」時，守門人報曰：「我等不見此沙門為從何來入？」 Thị thời ，Trưởng-giả bội phục sân khuể ，ngữ thủ môn giả ngôn ：「ngã tiên hữu giáo lệnh ：『bất sử nhân nhập gia trung 。』hà cố phục sử nhị Sa Môn nhập gia khất thực ？」thời ，thủ môn nhân báo viết ：「ngã đẳng bất kiến thử Sa Môn vi tùng hà lai nhập ？」 長者報曰：「此禿頭沙門善於幻術，狂惑世人，無有正行。」 Trưởng-giả báo viết ：「thử ngốc đầu Sa Môn thiện ư huyễn thuật ，cuồng hoặc thế nhân ，vô hữu chánh hạnh 。」 爾時，長者婦去長者不遠而坐觀之。然此長者婦是質多長者妹，從摩師山中取之。時，婦語長者言：「可自護口，勿作是語，言：『沙門學於幻術。』所以然者，此諸沙門有大威神，所以來至長者家者，多所饒益。長者！竟識先前比丘者乎？」 nhĩ thời ，Trưởng-giả phụ khứ Trưởng-giả bất viễn nhi tọa quán chi 。nhiên thử Trưởng-giả phụ thị chất đa Trưởng-giả muội ，tùng ma sư sơn trung thủ chi 。thời ，phụ ngữ Trưởng-giả ngôn ：「khả tự hộ khẩu ，vật tác thị ngữ ，ngôn ：『Sa Môn học ư huyễn thuật 。』sở dĩ nhiên giả ，thử chư Sa Môn hữu Đại uy thần ，sở dĩ lai chí Trưởng-giả gia giả ，đa sở nhiêu ích 。Trưởng-giả ！cánh thức tiên tiền Tỳ-kheo giả hồ ？」 長者報曰：「我不識之。」 Trưởng-giả báo viết ：「ngã bất thức chi 。」 時婦報言：「長者！頗聞迦毘羅衛國斛淨王子名阿那律，當生之時，此地六變震動，遶舍一由旬內，伏藏自出？」 thời phụ báo ngôn ：「Trưởng-giả ！phả văn Ca-tỳ la vệ quốc hộc tịnh Vương tử danh A-na-luật ，đương sanh chi thời ，thử địa lục biến chấn động ，nhiễu xá nhất do-tuần nội ，phục tạng tự xuất ？」 長者報言：「我聞有阿那律，然不見之耳。」 Trưởng-giả báo ngôn ：「ngã văn hữu A-na-luật ，nhiên bất kiến chi nhĩ 。」 時，婦語長者言：「此豪族之子，捨居家已，出家學道，修於梵行，得阿羅漢道，天眼第一，無有出者。然如來亦說：『我弟子中天眼第一，所謂阿那律比丘是。』次第二比丘來入乞者，為識不乎？」 thời ，phụ ngữ Trưởng-giả ngôn ：「thử hào tộc chi tử ，xả cư gia dĩ ，xuất gia học đạo ，tu ư phạm hạnh ，đắc A-la-hán đạo ，thiên nhãn đệ nhất ，vô hữu xuất giả 。nhiên Như Lai diệc thuyết ：『ngã đệ-tử trung thiên nhãn đệ nhất ，sở vị A-na-luật Tỳ-kheo thị 。』thứ đệ nhị Tỳ-kheo lai nhập khất giả ，vi thức bất hồ ？」 長者報言：「我不識之。」 Trưởng-giả báo ngôn ：「ngã bất thức chi 。」 其婦語言：「長者！頗聞此羅閱城內大梵志名迦毘羅，饒財多寶，不可稱計，有九百九十九頭耕牛田作？」 kỳ phụ ngữ ngôn ：「Trưởng-giả ！phả văn thử La duyệt thành nội Đại Phạm-chí danh Ca-tỳ la ，nhiêu tài Đa-Bảo ，bất khả xưng kế ，hữu cửu bách cửu thập cửu đầu canh ngưu điền tác ？」 長者報言：「我躬自見此梵志身。」 Trưởng-giả báo ngôn ：「ngã cung tự kiến thử Phạm-chí thân 。」 其婦報言：「長者！頗聞彼梵志息，名曰比波羅耶檀那，身作金色，婦名婆陀，女中殊勝者，設舉紫磨金在前猶黑比白？」 kỳ phụ báo ngôn ：「Trưởng-giả ！phả văn bỉ Phạm-chí tức ，danh viết bỉ ba la da đàn na ，thân tác kim sắc ，phụ danh Bà đà ，nữ trung thù thắng giả ，thiết cử tử ma kim tại tiền do hắc bỉ bạch ？」 長者報言：「我聞此梵志有子，名曰比波羅耶檀那，然復不見。」 Trưởng-giả báo ngôn ：「ngã văn thử Phạm-chí hữu tử ，danh viết bỉ ba la da đàn na ，nhiên phục bất kiến 。」 其婦報言：「向者，後來比丘即是。其身捨此玉女之寶，出家學道，今得阿羅漢，恒行頭陀，諸有頭陀之行具足法者，無有出尊迦葉上也。世尊亦說：『我弟子中第一比丘頭陀行者，所謂大迦葉是。』今長者快得善利，乃使賢聖之人來至此間乞食。我觀此義已，故作是言：『善自護口，莫誹謗賢聖之人，言作幻化。』此釋迦弟子皆有神德，當說此語。」 kỳ phụ báo ngôn ：「hướng giả ，hậu lai Tỳ-kheo tức thị 。kỳ thân xả thử ngọc nữ chi bảo ，xuất gia học đạo ，kim đắc A-la-hán ，hằng hạnh/hành/hàng Đầu-đà ，chư hữu Đầu-đà chi hạnh/hành/hàng cụ túc Pháp giả ，vô hữu xuất tôn Ca-diếp thượng dã 。Thế Tôn diệc thuyết ：『ngã đệ-tử trung đệ nhất Tỳ-kheo Đầu-đà hành giả ，sở vị đại Ca-diếp thị 。』kim Trưởng-giả khoái đắc thiện lợi ，nãi sử hiền thánh chi nhân lai chí thử gian khất thực 。ngã quán thử nghĩa dĩ ，cố tác thị ngôn ：『thiện tự hộ khẩu ，mạc phỉ báng hiền thánh chi nhân ，ngôn tác huyễn hóa 。』thử Thích Ca đệ-tử giai hữu Thần đức ，đương thuyết thử ngữ 。」 時，尊者大目揵連著衣持鉢，飛騰虛空，詣長者家，破此鐵籠，落在虛空中，結跏趺坐。 thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên trước y trì bát ，phi đằng hư không ，nghệ Trưởng-giả gia ，phá thử thiết lung ，lạc tại hư không trung ，kết già phu tọa 。 是時，跋提長者見目犍連在虛空中坐，便懷恐怖，而作是說：「汝是天耶？」 Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả kiến Mục-kiền-Liên tại hư không trung tọa ，tiện hoài khủng bố ，nhi tác thị thuyết ：「nhữ thị Thiên da ？」 目連報言：「我非天也。」 Mục liên báo ngôn ：「ngã phi thiên dã 。」 長者問言：「汝是乾沓惒耶？」 Trưởng-giả vấn ngôn ：「nhữ thị kiền đạp hòa da ？」 目連報言：「我非乾沓惒。」 Mục liên báo ngôn ：「ngã phi kiền đạp hòa 。」 長者問言：「汝是鬼耶？」 Trưởng-giả vấn ngôn ：「nhữ thị quỷ da ？」 目連報言：「我非鬼也。」 Mục liên báo ngôn ：「ngã phi quỷ dã 。」 長者問言：「汝是羅剎噉人鬼耶？」 Trưởng-giả vấn ngôn ：「nhữ thị La-sát đạm nhân quỷ da ？」 目連報言：「我亦非羅剎噉人鬼也。」 Mục liên báo ngôn ：「ngã diệc phi La-sát đạm nhân quỷ dã 。」 是時，跋提長者便說此偈： Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả tiện thuyết thử kệ ： 「為天乾沓惒？ 「vi Thiên kiền đạp hòa ？ 羅剎鬼神耶？ La-sát quỷ thần da ？ 又言非是天， hựu ngôn phi thị Thiên ， 羅剎鬼神者。 La-sát quỷ thần giả 。 不似乾沓惒， bất tự kiền đạp hòa ， 方域所遊行， phương vực sở du hạnh/hành/hàng ， 汝今名何等？ nhữ kim danh hà đẳng ？ 我今欲得知？」 ngã kim dục đắc tri ？」 爾時，目連復以偈報曰： nhĩ thời ，Mục liên phục dĩ kệ báo viết ： 「非天乾沓惒， 「phi thiên kiền đạp hòa ， 非鬼羅剎種， phi quỷ La-sát chủng ， 三世得解脫， tam thế đắc giải thoát ， 今我是人身。 kim ngã thị nhân thân 。 所可降伏魔， sở khả hàng phục ma ， 成於無上道， thành ư vô thượng đạo ， 師名釋迦文， sư danh Thích Ca văn ， 我名大目連。」 ngã danh Đại Mục liên 。」 是時，跋提長者語目連言：「比丘！何所教勅？」 Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả ngữ Mục liên ngôn ：「Tỳ-kheo ！hà sở giáo sắc ？」 目連報言：「我今欲與汝說法，善思念之。」 Mục liên báo ngôn ：「ngã kim dục dữ nhữ thuyết Pháp ，thiện tư niệm chi 。」 時，長者復作是念：「此諸道士長夜著於飲食，然今欲論者，正當論飲食耳。若當從我索食者，我當言無也。」然復作是念：「我今少多聽此人所說。」爾時，目連知長者心中所念，便說此偈： thời ，Trưởng-giả phục tác thị niệm ：「thử chư Đạo sĩ trường/trưởng dạ trước/trứ ư ẩm thực ，nhiên kim dục luận giả ，chánh đương luận ẩm thực nhĩ 。nhược/nhã đương tùng ngã tác/sách thực/tự giả ，ngã đương ngôn vô dã 。」nhiên phục tác thị niệm ：「ngã kim thiểu đa thính thử nhân sở thuyết 。」nhĩ thời ，Mục liên tri Trưởng-giả tâm trung sở niệm ，tiện thuyết thử kệ ： 「如來說二施， 「Như Lai thuyết nhị thí ， 法施及財施， pháp thí cập tài thí ， 今當說法施， kim đương thuyết Pháp thí ， 專心一意聽。」 chuyên tâm nhất ý thính 。」 是時，長者聞當說法施，便懷歡喜，語目連言：「願時演說，聞當知之。」 Thị thời ，Trưởng-giả văn đương thuyết Pháp thí ，tiện hoài hoan hỉ ，ngữ Mục liên ngôn ：「nguyện thời diễn thuyết ，văn đương tri chi 。」 目連報言：「長者當知，如來說五事大施，盡形壽當念修行。」 Mục liên báo ngôn ：「Trưởng-giả đương tri ，Như Lai thuyết ngũ sự Đại thí ，tận hình thọ đương niệm tu hành 。」 時，長者復作是念：「目連向者欲說法施行，今復言有五大施。」是時，目連知長者心中所念，復告長者言：「如來說有二大施。所謂法施、財施。我今當說法施，不說財施。」 thời ，Trưởng-giả phục tác thị niệm ：「Mục liên hướng giả dục thuyết Pháp thí hạnh/hành/hàng ，kim phục ngôn hữu ngũ đại thí 。」Thị thời ，Mục liên tri Trưởng-giả tâm trung sở niệm ，phục cáo Trưởng-giả ngôn ：「Như Lai thuyết hữu nhị Đại thí 。sở vị pháp thí 、tài thí 。ngã kim đương thuyết Pháp thí ，bất thuyết tài thí 。」 長者報言：「何者是五大施？」 Trưởng-giả báo ngôn ：「hà giả thị ngũ đại thí ？」 目連報言：「一者不得殺生，此名為大施，長者！當盡形壽修行之。二者不盜，名為大施，當盡形壽修行。不婬、不妄語、不飲酒，當盡形壽而修行之。是謂，長者！有此五大施，當念修行。」 Mục liên báo ngôn ：「nhất giả bất đắc sát sanh ，thử danh vi Đại thí ，Trưởng-giả ！đương tận hình thọ tu hành chi 。nhị giả bất đạo ，danh vi Đại thí ，đương tận hình thọ tu hành 。bất dâm 、bất vọng ngữ 、bất ẩm tửu ，đương tận hình thọ nhi tu hành chi 。thị vị ，Trưởng-giả ！hữu thử ngũ đại thí ，đương niệm tu hành 。」 是時，跋提長者聞此語已，極懷歡喜，而作是念：「釋迦文佛所說甚妙，今所演說者，乃不用寶物，如我今日不堪殺生，此可得奉行。又我家中饒財多寶，終不偷盜，此亦是我之所行。又我家中有上妙之女，終不婬他，是我之所行。又我不好妄語之人，何況自當妄語，此亦是我之所行。如今日意不念酒，何況自嘗，此亦是我之所行。」是時，長者語目連言：「此五施者我能奉行。」 Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả văn thử ngữ dĩ ，cực hoài hoan hỉ ，nhi tác thị niệm ：「Thích Ca văn Phật sở thuyết thậm diệu ，kim sở diễn thuyết giả ，nãi bất dụng bảo vật ，như ngã kim nhật bất kham sát sanh ，thử khả đắc phụng hành 。hựu ngã gia trung nhiêu tài Đa-Bảo ，chung bất thâu đạo ，thử diệc thị ngã chi sở hạnh 。hựu ngã gia trung hữu thượng diệu chi nữ ，chung bất dâm tha ，thị ngã chi sở hạnh 。hựu ngã bất hảo vọng ngữ chi nhân ，hà huống tự đương vọng ngữ ，thử diệc thị ngã chi sở hạnh 。như kim nhật ý bất niệm tửu ，hà huống tự thường ，thử diệc thị ngã chi sở hạnh 。」Thị thời ，Trưởng-giả ngữ Mục liên ngôn ：「thử ngũ thí giả ngã năng phụng hành 。」 是時，長者心中作是念：「我今可飯此目連。」長者仰頭語目連言：「可屈神下顧，就此而坐。」 Thị thời ，Trưởng-giả tâm trung tác thị niệm ：「ngã kim khả phạn thử Mục liên 。」Trưởng-giả ngưỡng đầu ngữ Mục liên ngôn ：「khả khuất Thần hạ cố ，tựu thử nhi tọa 。」 是時，目連尋聲下坐。是時，跋提長者躬自辦種種飲食與目連，目連食訖，行淨水，長者作是念：「可持一端(疊*毛)奉上目連。」是時，入藏內而選取白(疊*毛)，欲取不好者，便得好者，尋復捨之，而更取(疊*毛)，又故爾好，捨之，復更取之。 Thị thời ，Mục liên tầm thanh hạ tọa 。Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả cung tự biện/bạn chủng chủng ẩm thực dữ Mục liên ，Mục liên thực/tự cật ，hạnh/hành/hàng tịnh thủy ，Trưởng-giả tác thị niệm ：「khả trì nhất đoan (điệp *mao )phụng thượng Mục liên 。」Thị thời ，nhập tạng nội nhi tuyển thủ bạch (điệp *mao )，dục thủ bất hảo giả ，tiện đắc hảo giả ，tầm phục xả chi ，nhi cánh thủ (điệp *mao )，hựu cố nhĩ hảo ，xả chi ，phục cánh thủ chi 。 是時，目連知長者心中所念，便說此偈： Thị thời ，Mục liên tri Trưởng-giả tâm trung sở niệm ，tiện thuyết thử kệ ： 「施與心鬪諍， 「thí dữ tâm đấu tranh ， 此福賢所棄， thử phước hiền sở khí ， 施時非鬪時， thí thời phi đấu thời ， 可時隨心施。」 khả thời tùy tâm thí 。」 爾時，長者便作是念：「今目連知我心中所念。」便持白(疊*毛)奉上目連。 nhĩ thời ，Trưởng-giả tiện tác thị niệm ：「kim Mục liên tri ngã tâm trung sở niệm 。」tiện trì bạch (điệp *mao )phụng thượng Mục liên 。 是時，目連即與呪願： Thị thời ，Mục liên tức dữ chú nguyện ： 「觀察施第一， 「quan sát thí đệ nhất ， 知有賢聖人， tri hữu hiền Thánh nhân ， 施中最為上， thí trung tối vi thượng ， 良田生果實。」 lương điền sanh quả thật 。」 時，目連呪願已，受此白(疊*毛)，使長者受福無窮。 thời ，Mục liên chú nguyện dĩ ，thọ/thụ thử bạch (điệp *mao )，sử Trưởng-giả thọ/thụ phước vô cùng 。 是時，長者便在一面坐，目連漸與說法妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為樂。諸佛世尊所說之法，苦、習、盡、道。時，目連盡與說之。即於座上得法眼淨，如極淨之衣易染為色，此跋提長者亦復如是，即於座上得法眼淨，以得法、見法、無有狐疑，而受五戒，自歸佛、法、聖眾。 Thị thời ，Trưởng-giả tiện tại nhất diện tọa ，Mục liên tiệm dữ thuyết Pháp diệu luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。chư Phật Thế tôn sở thuyết chi Pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo 。thời ，Mục liên tận dữ thuyết chi 。tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，như cực tịnh chi y dịch nhiễm vi sắc ，thử Bạt đề Trưởng-giả diệc phục như thị ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，dĩ đắc pháp 、kiến Pháp 、vô hữu hồ nghi ，nhi thọ ngũ giới ，tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。 時，目連以見長者得法眼淨，便說此偈： thời ，Mục liên dĩ kiến Trưởng-giả đắc pháp nhãn tịnh ，tiện thuyết thử kệ ： 「如來所說經， 「Như Lai sở thuyết Kinh ， 根原悉備具， căn nguyên tất bị cụ ， 眼淨無瑕穢， nhãn tịnh vô hà uế ， 無疑無猶豫。」 vô nghi vô do dự 。」 是時，跋提長者白目連曰：「自今已後恒受我請，及四部眾，當供給衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，無所愛惜。」是時，目連與長者說法已，便從坐起而去。 Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả bạch Mục liên viết ：「tự kim dĩ hậu hằng thọ/thụ ngã thỉnh ，cập tứ bộ chúng ，đương cung cấp y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，vô sở ái tích 。」Thị thời ，Mục liên dữ Trưởng-giả thuyết Pháp dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。 餘大聲聞，尊者大迦葉、尊者阿那律，語尊者賓頭盧言：「我等已度跋提長者，汝今可往降彼老母難陀。」 dư đại Thanh văn ，Tôn-Giả đại Ca-diếp 、Tôn-Giả A-na-luật ，ngữ Tôn-Giả tân đầu lô ngôn ：「ngã đẳng dĩ độ Bạt đề Trưởng-giả ，nhữ kim khả vãng hàng bỉ lão mẫu Nan-đà 。」 賓頭盧報曰：「此事大佳。」 tân đầu lô báo viết ：「thử sự Đại giai 。」 爾時，老母難陀躬作酥餅。爾時，尊者賓頭盧到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食，漸漸至老母難陀舍，從地中踊出，舒手持鉢，從老母難陀乞食。是時，老母見賓頭盧已，極懷瞋恚，並作是惡言：「比丘當知，設汝眼脫者，我終不乞汝食也。」 nhĩ thời ，lão mẫu Nan-đà cung tác tô bính 。nhĩ thời ，Tôn-Giả tân đầu lô đáo thời ，trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực ，tiệm tiệm chí lão mẫu Nan-đà xá ，tùng địa trung dũng xuất ，thư thủ trì bát ，tùng lão mẫu Nan-đà khất thực 。Thị thời ，lão mẫu kiến tân đầu lô dĩ ，cực hoài sân khuể ，tịnh tác thị ác ngôn ：「Tỳ-kheo đương tri ，thiết nhữ nhãn thoát giả ，ngã chung bất khất nhữ thực/tự dã 。」 是時，賓頭盧即入三昧，使雙眼脫出。是時，母難陀倍復瞋恚，復作惡言：「正使沙門空中倒懸者，終不與汝食。」 Thị thời ，tân đầu lô tức nhập tam muội ，sử song nhãn thoát xuất 。Thị thời ，mẫu Nan-đà bội phục sân khuể ，phục tác ác ngôn ：「chánh sử Sa Môn không trung đảo huyền giả ，chung bất dữ nhữ thực/tự 。」 是時，尊者賓頭盧復以三昧力，在空中倒懸。時，母難陀倍復瞋恚而作惡言：「正使沙門舉身烟出者，我終不與汝食。」 Thị thời ，Tôn-Giả tân đầu lô phục dĩ tam muội lực ，tại không trung đảo huyền 。thời ，mẫu Nan-đà bội phục sân khuể nhi tác ác ngôn ：「chánh sử Sa Môn cử thân yên xuất giả ，ngã chung bất dữ nhữ thực/tự 。」 是時，賓頭盧復以三昧力舉身出烟。是時，老母見已，倍復恚怒，而作是語：「正使沙門舉身燃者，我終不與汝食也。」 Thị thời ，tân đầu lô phục dĩ tam muội lực cử thân xuất yên 。Thị thời ，lão mẫu kiến dĩ ，bội phục khuể nộ ，nhi tác thị ngữ ：「chánh sử Sa Môn cử thân nhiên giả ，ngã chung bất dữ nhữ thực/tự dã 。」 是時，賓頭盧即以三昧，使身體盡燃。老母見已，復作是語：「正使沙門舉身出水者，我終不與汝食也。」 Thị thời ，tân đầu lô tức dĩ tam muội ，sử thân thể tận nhiên 。lão mẫu kiến dĩ ，phục tác thị ngữ ：「chánh sử Sa Môn cử thân xuất thủy giả ，ngã chung bất dữ nhữ thực/tự dã 。」 時，賓頭盧復以三昧力，便舉身皆出水。老母見已，復作是語：「正使沙門在我前死者，我終不與汝食也。」 thời ，tân đầu lô phục dĩ tam muội lực ，tiện cử thân giai xuất thủy 。lão mẫu kiến dĩ ，phục tác thị ngữ ：「chánh sử Sa Môn tại ngã tiền tử giả ，ngã chung bất dữ nhữ thực/tự dã 。」 是時，尊者賓頭盧即入滅盡三昧，無出入息，在老母前死。時，老母以不見出入息，即懷恐怖，衣毛皆竪，而作是語：「此沙門釋種子，多所識知，國王所敬，設聞在我家死者，必遭官事，恐不免濟。」並作是語：「沙門還活者，我當與沙門食。」是時，賓頭盧即從三昧起。 Thị thời ，Tôn-Giả tân đầu lô tức nhập diệt tận tam muội ，vô xuất nhập tức ，tại lão mẫu tiền tử 。thời ，lão mẫu dĩ ất kiến xuất nhập tức ，tức hoài khủng bố ，y mao giai thọ ，nhi tác thị ngữ ：「thử Sa Môn Thích chủng tử ，đa sở thức tri ，Quốc Vương sở kính ，thiết văn tại ngã gia tử giả ，tất tao quan sự ，khủng bất miễn tế 。」tịnh tác thị ngữ ：「Sa Môn hoàn hoạt giả ，ngã đương dữ Sa Môn thực/tự 。」Thị thời ，tân đầu lô tức tùng tam muội khởi 。 時，母難陀復作是念：「此餅極大，當更作小者與之。」時，老母取少許麵作餅，餅遂長大。老母見已，復作是念：「此餅極大，當更作小者。然餅遂大，當取先前作者持與之。」便前取之，然復諸餅皆共相連。時，母難陀語賓頭盧曰：「比丘！須食者便自取，何故相嬈乃爾？」 thời ，mẫu Nan-đà phục tác thị niệm ：「thử bính cực đại ，đương cánh tác tiểu giả dữ chi 。」thời ，lão mẫu thủ thiểu hứa miến tác bính ，bính toại trường đại 。lão mẫu kiến dĩ ，phục tác thị niệm ：「thử bính cực đại ，đương cánh tác tiểu giả 。nhiên bính toại Đại ，đương thủ tiên tiền tác giả trì dữ chi 。」tiện tiền thủ chi ，nhiên phục chư bính giai cộng tướng liên 。thời ，mẫu Nan-đà ngữ tân đầu lô viết ：「Tỳ-kheo ！tu thực/tự giả tiện tự thủ ，hà cố tướng nhiêu nãi nhĩ ？」 賓頭盧報曰：「大姊當知，我不須食，但須母欲有所說耳。」 tân đầu lô báo viết ：「đại tỉ đương tri ，ngã bất tu thực/tự ，đãn tu mẫu dục hữu sở thuyết nhĩ 。」 母難陀報曰：「比丘！何所戒勅？」 mẫu Nan-đà báo viết ：「Tỳ-kheo ！hà sở giới sắc ？」 賓頭盧曰：「老母今當知，今持此餅往詣世尊所。若世尊有所戒勅者，我等當共奉行。」 tân đầu lô viết ：「lão mẫu kim đương tri ，kim trì thử bính vãng nghệ Thế Tôn sở 。nhược/nhã Thế Tôn hữu sở giới sắc giả ，ngã đẳng đương cọng phụng hành 。」 老母報曰：「此事甚快。」 lão mẫu báo viết ：「thử sự thậm khoái 。」 是時，老母躬負此餅從尊者賓頭盧後往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。 Thị thời ，lão mẫu cung phụ thử bính tùng Tôn-Giả tân đầu lô hậu vãng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，賓頭盧白世尊曰：「此母難陀是跋提長者姊，慳貪獨食不肯施人。唯願世尊為說篤信之法，使得開解。」 nhĩ thời ，tân đầu lô bạch Thế Tôn viết ：「thử mẫu Nan-đà thị Bạt đề Trưởng-giả tỉ ，xan tham độc thực/tự bất khẳng thí nhân 。duy nguyện Thế Tôn vi thuyết đốc tín chi Pháp ，sử đắc khai giải 。」 爾時，世尊告母難陀：「汝今持餅施與如來及與比丘僧。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo mẫu Nan-đà ：「nhữ kim trì bính thí dữ Như Lai cập dữ Tỳ-kheo tăng 。」 是時，母難陀即以奉上如來及餘比丘僧。故有遺餘餅在，母難陀白世尊言：「故有殘餅。」 Thị thời ，mẫu Nan-đà tức dĩ phụng thượng Như Lai cập dư Tỳ-kheo tăng 。cố hữu di dư bính tại ，mẫu Nan-đà bạch Thế Tôn ngôn ：「cố hữu tàn bính 。」 世尊曰：「更飯佛、比丘僧。」 Thế Tôn viết ：「cánh phạn Phật 、Tỳ-kheo tăng 。」 母難陀受佛教令，復持此餅飯佛及比丘僧。然後復故有餅在。是時，世尊告母難陀：「汝今當持此餅與比丘尼眾、優婆塞、優婆夷眾。」 mẫu Nan-đà thọ/thụ Phật giáo lệnh ，phục trì thử bính phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng 。nhiên hậu phục cố hữu bính tại 。Thị thời ，Thế Tôn cáo mẫu Nan-đà ：「nhữ kim đương trì thử bính dữ Tì-kheo-ni chúng 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di chúng 。」 然故有餅在，世尊告曰：「可持此餅施與諸貧窮者。」 nhiên cố hữu bính tại ，Thế Tôn cáo viết ：「khả trì thử bính thí dữ chư bần cùng giả 。」 然故有餅在，世尊告曰：「可持此餅棄于淨地，若著極清淨水中。所以然者，我終不見沙門、婆羅門、天及人民能消此餅，除如來、至真、等正覺。」 nhiên cố hữu bính tại ，Thế Tôn cáo viết ：「khả trì thử bính khí vu tịnh địa ，nhược/nhã trước/trứ cực thanh tịnh thủy trung 。sở dĩ nhiên giả ，ngã chung bất kiến Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên cập nhân dân năng tiêu thử bính ，trừ Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。」 對曰：「如是。世尊！」是時，母難陀即以此餅，捨著淨水中，即時火焰起。母難陀見已，尋懷恐懼，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，mẫu Nan-đà tức dĩ thử bính ，xả trước/trứ tịnh thủy trung ，tức thời hỏa diệm khởi 。mẫu Nan-đà kiến dĩ ，tầm hoài khủng cụ ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，世尊漸與說法，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為穢污，出家為要。爾時，世尊以見母難陀心意開解，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，爾時世尊盡與母難陀說之。 Thị thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết Pháp ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi uế ô ，xuất gia vi yếu 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến mẫu Nan-đà tâm ý khai giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，nhĩ thời Thế Tôn tận dữ mẫu Nan-đà thuyết chi 。 是時，老母即於座上得法眼淨，猶如白(疊*毛)易染為色。此亦如是，時母難陀諸塵垢盡，得法眼淨。彼以得法、成法無有狐疑，已度猶豫，得無所畏，而承事三尊，受持五戒。爾時，世尊重與說法，使發歡喜。 Thị thời ，lão mẫu tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，do như bạch (điệp *mao )dịch nhiễm vi sắc 。thử diệc như thị ，thời mẫu Nan-đà chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。bỉ dĩ đắc pháp 、thành Pháp vô hữu hồ nghi ，dĩ độ do dự ，đắc vô sở úy ，nhi thừa sự tam tôn ，thọ trì ngũ giới 。nhĩ thời ，thế tôn trọng dữ thuyết Pháp ，sử phát hoan hỉ 。 爾時，難陀白世尊曰：「自今已後，使四部之眾在我家取施，自今已去恒常布施，修諸功德，奉諸賢聖。」即從坐起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Nan-đà bạch Thế Tôn viết ：「tự kim dĩ hậu ，sử tứ bộ chi chúng tại ngã gia thủ thí ，tự kim dĩ khứ hằng thường bố thí ，tu chư công đức ，phụng chư hiền thánh 。」tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，跋提長者及母難陀，有弟名曰優婆迦尼，是阿闍世王少小同好，極相愛念。爾時，優婆迦尼長者經營田作，聞兄跋提及姊難陀受如來法化，聞已，歡喜踊躍，不能自勝，七日之中不復睡眠，亦不飲食。是時，長者辦田作已，還詣羅閱城中道，復作是念：「我今先至世尊所，然後到家。」爾時，長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Bạt đề Trưởng-giả cập mẫu Nan-đà ，hữu đệ danh viết ưu bà Ca ni ，thị A-xà-thế Vương thiểu tiểu đồng hảo ，cực tướng ái niệm 。nhĩ thời ，ưu bà Ca ni Trưởng-giả kinh doanh điền tác ，văn huynh Bạt đề cập tỉ Nan-đà thọ/thụ Như Lai pháp hóa ，văn dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，thất nhật chi trung bất phục thụy miên ，diệc bất ẩm thực 。Thị thời ，Trưởng-giả biện/bạn điền tác dĩ ，hoàn nghệ La duyệt thành trung đạo ，phục tác thị niệm ：「ngã kim tiên chí Thế Tôn sở ，nhiên hậu đáo gia 。」nhĩ thời ，Trưởng-giả vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，長者白世尊曰：「我兄跋提及姊難陀，受如來法化乎？」 nhĩ thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「ngã huynh Bạt đề cập tỉ Nan-đà ，thọ/thụ Như Lai pháp hóa hồ ？」 世尊告曰：「如是，長者！今跋提、難陀以見四諦，修諸善法。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Trưởng-giả ！kim Bạt đề 、Nan-đà dĩ kiến Tứ đế ，tu chư thiện Pháp 。」 爾時，優婆迦尼長者白世尊曰：「我等居門極獲大利。」 nhĩ thời ，ưu bà Ca ni Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「ngã đẳng cư môn cực hoạch Đại lợi 。」 世尊告曰：「如是，長者！如汝所言，汝今父母極獲大利，種後世之福。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Trưởng-giả ！như nhữ sở ngôn ，nhữ kim phụ mẫu cực hoạch Đại lợi ，chủng hậu thế chi phước 。」 爾時，世尊與長者說微妙之法，長者聞法已，即從坐起，頭面禮足，便退而去。往詣王阿闍世所，在一面坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Trưởng-giả thuyết vi diệu chi Pháp ，Trưởng-giả văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。vãng nghệ Vương A-xà-thế sở ，tại nhất diện tọa 。 爾時，王問長者曰：「汝兄及姊受如來化耶？」 nhĩ thời ，Vương vấn Trưởng-giả viết ：「nhữ huynh cập tỉ thọ/thụ Như Lai hóa da ？」 對曰：「如是。大王！」 đối viết ：「như thị 。Đại Vương ！」 王聞此語，歡喜踊躍，不能自勝，即擊鍾鳴鼓，告勅城內：「自今已後，無令事佛之家有所貲輸，亦使事佛之人來迎去送。所以然者，此皆是我道法兄弟。」 Vương văn thử ngữ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức kích chung minh cổ ，cáo sắc thành nội ：「tự kim dĩ hậu ，vô lệnh sự Phật chi gia hữu sở ti du ，diệc sử sự Phật chi nhân lai nghênh khứ tống 。sở dĩ nhiên giả ，thử giai thị ngã đạo pháp huynh đệ 。」 爾時，王阿闍世出種種飲食持與長者，時長者便作是念：「我竟不聞世尊說夫優婆塞之法，為應食何等食？應飲何等漿？我今先往至世尊所，問此義，然後當食。」 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế xuất chủng chủng ẩm thực trì dữ Trưởng-giả ，thời Trưởng-giả tiện tác thị niệm ：「ngã cánh bất văn Thế Tôn thuyết phu ưu-bà-tắc chi Pháp ，vi ưng thực/tự hà đẳng thực/tự ？ưng ẩm hà đẳng tương ？ngã kim tiên vãng chí Thế Tôn sở ，vấn thử nghĩa ，nhiên hậu đương thực/tự 。」 爾時，長者告左右一人曰：「汝往至世尊所。到已，頭面禮足，持我聲而白世尊云：『優婆迦尼長者白世尊曰：「夫賢者之法當持幾戒？又犯幾戒非清信士？當應食何等食？飲何等漿？」』」 nhĩ thời ，Trưởng-giả cáo tả hữu nhất nhân viết ：「nhữ vãng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，trì ngã thanh nhi bạch Thế Tôn vân ：『ưu bà Ca ni Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「phu hiền giả chi Pháp đương trì kỷ giới ？hựu phạm kỷ giới phi thanh tín sĩ ？đương ưng thực/tự hà đẳng thực/tự ？ẩm hà đẳng tương ？」』」 爾時，彼人受長者教，往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，彼人持長者名，白世尊曰：「夫清信士之法應持幾戒？犯幾戒非優婆塞？又應食何等食？飲何等漿？」 nhĩ thời ，bỉ nhân thọ/thụ Trưởng-giả giáo ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，bỉ nhân trì Trưởng-giả danh ，bạch Thế Tôn viết ：「phu thanh tín sĩ chi Pháp ưng trì kỷ giới ？phạm kỷ giới phi ưu-bà-tắc ？hựu ưng thực/tự hà đẳng thực/tự ？ẩm hà đẳng tương ？」 世尊告曰：「汝今當知食有二種，有可親近，有不可親近。云何為二？若親近食時，起不善法，善法有損，此食不可親近；若得食時，善法增益，不善法損，此食可親近。漿亦有二事，若得漿時，起不善法，善法有損，此不可親近；若得漿時，不善法損，善法有益，此可親近。夫清信士之法，限戒有五，其中能持一戒、二戒、三戒、四戒，乃至五戒，皆當持之。當再三問，能持者使持之；若清信士犯一戒已，身壞命終，生地獄中。若復清信士奉持一戒，生善處天上，何況二、三、四、五？」是時，彼人從佛受教已，頭面禮足，便退而去。 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim đương tri thực/tự hữu nhị chủng ，hữu khả thân cận ，hữu bất khả thân cận 。vân hà vi nhị ？nhược/nhã thân cận thực thời ，khởi bất thiện pháp ，thiện pháp hữu tổn ，thử thực/tự bất khả thân cận ；nhược/nhã đắc thực thời ，thiện Pháp tăng ích ，bất thiện pháp tổn ，thử thực/tự khả thân cận 。tương diệc hữu nhị sự ，nhược/nhã đắc tương thời ，khởi bất thiện pháp ，thiện pháp hữu tổn ，thử bất khả thân cận ；nhược/nhã đắc tương thời ，bất thiện pháp tổn ，thiện pháp hữu ích ，thử khả thân cận 。phu thanh tín sĩ chi Pháp ，hạn giới hữu ngũ ，kỳ trung năng trì nhất giới 、nhị giới 、tam giới 、tứ giới ，nãi chí ngũ giới ，giai đương trì chi 。đương tái tam vấn ，năng trì giả sử trì chi ；nhược/nhã thanh tín sĩ phạm nhất giới dĩ ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。nhược phục thanh tín sĩ phụng trì nhất giới ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，hà huống nhị 、tam 、tứ 、ngũ ？」Thị thời ，bỉ nhân tùng Phật thọ giáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 彼人去不遠，是時世尊告諸比丘：「自今已後，聽授優婆塞五戒及三自歸。若比丘欲授清信士、女戒時，教使露臂、叉手合掌，教稱姓名，歸佛、法、眾；再三教稱姓名，歸佛、法、眾，復更自稱；『我今已歸佛，歸法，歸比丘僧。』如釋迦文佛最初五百賈客受三自歸，盡形壽不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。若持一戒，餘封四戒；若受二戒，餘封三戒；若受三戒，餘封二戒；若受四戒，餘封一戒；若受五戒，當具足持之。」 bỉ nhân khứ bất viễn ，Thị thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tự kim dĩ hậu ，thính thọ/thụ ưu-bà-tắc ngũ giới cập tam tự quy 。nhược/nhã Tỳ-kheo dục thọ/thụ thanh tín sĩ 、nữ giới thời ，giáo sử lộ tý 、xoa thủ hợp chưởng ，giáo xưng tính danh ，quy Phật 、Pháp 、chúng ；tái tam giáo xưng tính danh ，quy Phật 、Pháp 、chúng ，phục cánh tự xưng ；『ngã kim dĩ quy Phật ，quy Pháp ，quy Tỳ-kheo tăng 。』như Thích Ca văn Phật tối sơ ngũ bách cổ khách thọ tam tự quy ，tận hình thọ bất sát 、bất đạo 、bất dâm 、bất khi 、bất ẩm tửu 。nhược/nhã trì nhất giới ，dư phong tứ giới ；nhược/nhã thọ/thụ nhị giới ，dư phong tam giới ；nhược/nhã thọ/thụ tam giới ，dư phong nhị giới ；nhược/nhã thọ/thụ tứ giới ，dư phong nhất giới ；nhược/nhã thọ ngũ giới ，đương cụ túc trì chi 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今日月有四重翳，使不得放光明。何等為四？一者雲也，二者風塵，三者烟，四者阿須倫，使覆日月不得放光明。是謂，比丘！日月有此四翳，使日月不得放大光明。此亦如是，比丘！有四結覆蔽人心不得開解。云何為四？一者欲結，覆蔽人心不得開解。二者瞋恚，三者愚癡，四者利養，覆蔽人心不得開解。是謂，比丘！有此四結覆蔽人心不得開解，當求方便，滅此四結。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim nhật nguyệt hữu tứ trọng ế ，sử bất đắc phóng quang minh 。hà đẳng vi tứ ？nhất giả vân dã ，nhị giả phong trần ，tam giả yên ，tứ giả A-tu-luân ，sử phước nhật nguyệt bất đắc phóng quang minh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhật nguyệt hữu thử tứ ế ，sử nhật nguyệt bất đắc phóng đại quang minh 。thử diệc như thị ，Tỳ-kheo ！hữu tứ kết phước tế nhân tâm bất đắc khai giải 。vân hà vi tứ ？nhất giả dục kết/kiết ，phước tế nhân tâm bất đắc khai giải 。nhị giả sân khuể ，tam giả ngu si ，tứ giả lợi dưỡng ，phước tế nhân tâm bất đắc khai giải 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ kết phước tế nhân tâm bất đắc khai giải ，đương cầu phương tiện ，diệt thử tứ kết 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在阿羅毘祠側。爾時，極為盛寒，樹木凋落。 nhất thời ，Phật tại a La Tì từ trắc 。nhĩ thời ，cực vi thịnh hàn ，thụ/thọ mộc điêu lạc 。 爾時，手阿羅婆長者子出彼城中，在外經行，漸來至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼長者子白世尊言：「不審宿昔之中得善眠乎？」 nhĩ thời ，thủ a La bà Trưởng-giả tử xuất bỉ thành trung ，tại ngoại Kinh hạnh/hành/hàng ，tiệm lai chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả tử bạch Thế Tôn ngôn ：「bất thẩm tú tích chi trung đắc thiện miên hồ ？」 世尊告曰：「如是，童子！快善眠也。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Đồng tử ！khoái thiện miên dã 。」 時，長者子白佛：「今盛寒日，萬物凋落，然復世尊坐用草蓐，所著衣裳，極為單薄，云何世尊作是說：『我快得善眠。』？」 thời ，Trưởng-giả tử bạch Phật ：「kim thịnh hàn nhật ，vạn vật điêu lạc ，nhiên phục Thế Tôn tọa dụng thảo nhục ，sở trước/trứ y thường ，cực vi đan bạc ，vân hà Thế Tôn tác thị thuyết ：『ngã khoái đắc thiện miên 。』？」 世尊告曰：「童子！諦聽！我今還問汝，隨所報之。猶如長者家牢治屋舍，無有風塵，然彼屋中有床蓐、氍氀、毾(毯-炎+登)，事事俱具，有四玉女顏貌端政，面如桃華，世之希有，視無厭足，然好明燈，然彼長者快得善眠乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Đồng tử ！đế thính ！ngã kim hoàn vấn nhữ ，tùy sở báo chi 。do như Trưởng-giả gia lao trì ốc xá ，vô hữu phong trần ，nhiên bỉ ốc trung hữu sàng nhục 、cù 氀、毾(thảm -viêm +đăng )，sự sự câu cụ ，hữu tứ ngọc nữ nhan mạo đoan chánh ，diện như đào hoa ，thế chi hy hữu ，thị Vô yếm túc ，nhiên hảo minh đăng ，nhiên bỉ Trưởng-giả khoái đắc thiện miên hồ ？」 長者子報曰：「如是。世尊！有好床臥，快得善眠。」 Trưởng-giả tử báo viết ：「như thị 。Thế Tôn ！hữu hảo sàng ngọa ，khoái đắc thiện miên 。」 世尊告曰：「云何，長者子！若彼人快得善眠，時有欲意起，緣此欲意不得眠乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Trưởng-giả tử ！nhược/nhã bỉ nhân khoái đắc thiện miên ，thời hữu dục ý khởi ，duyên thử dục ý bất đắc miên hồ ？」 長者子對曰：「如是。世尊！若彼人欲意起者，便不得眠也。」 Trưởng-giả tử đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！nhược/nhã bỉ nhân dục ý khởi giả ，tiện bất đắc miên dã 。」 世尊告曰：「如彼欲意盛者，今如來永盡無餘，無復根本，更不復興。云何，長者子！設有瞋恚、愚癡心起者，豈得善眠乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「như bỉ dục ý thịnh giả ，kim Như Lai vĩnh tận vô dư ，vô phục căn bản ，cánh bất phục hưng 。vân hà ，Trưởng-giả tử ！thiết hữu sân khuể 、ngu si tâm khởi giả ，khởi đắc thiện miên hồ ？」 童子報言：「不得善眠也。所以然者，由有三毒心故。」 Đồng tử báo ngôn ：「bất đắc thiện miên dã 。sở dĩ nhiên giả ，do hữu tam độc tâm cố 。」 世尊告曰：「如來今日無復此心，永盡無餘，亦無根本。童子當知，我今當說四種之坐。云何為四？有卑坐、有天坐、有梵坐、有佛坐。童子當知，卑坐者，是轉輪聖王坐也。天坐者，釋提桓因坐也。梵坐者，梵天王之坐也。佛坐者，是四諦之坐也。卑坐者，向須陀洹坐也。天坐者，得須陀洹坐也。梵坐者，向斯陀含坐也。佛坐者，四意止之坐也。卑坐者，得斯陀含之坐也。天坐者，向阿那含之坐也。梵坐者，得阿那含果坐也。佛坐者，四等之坐也。卑坐者，欲界之坐也。天坐者，色界之坐也。梵坐者，無色界之坐也。佛坐者，四神足之坐也。 Thế Tôn cáo viết ：「Như Lai kim nhật vô phục thử tâm ，vĩnh tận vô dư ，diệc vô căn bổn 。Đồng tử đương tri ，ngã kim đương thuyết tứ chủng chi tọa 。vân hà vi tứ ？hữu ti tọa 、hữu Thiên tọa 、hữu phạm tọa 、hữu Phật tọa 。Đồng tử đương tri ，ti tọa giả ，thị Chuyển luân Thánh Vương tọa dã 。Thiên tọa giả ，Thích-đề-hoàn-nhân tọa dã 。phạm tọa giả ，phạm thiên vương chi tọa dã 。Phật tọa giả ，thị Tứ đế chi tọa dã 。ti tọa giả ，hướng Tu đà Hoàn tọa dã 。Thiên tọa giả ，đắc Tu đà Hoàn tọa dã 。phạm tọa giả ，hướng Tư đà hàm tọa dã 。Phật tọa giả ，tứ ý chỉ chi tọa dã 。ti tọa giả ，đắc Tư đà hàm chi tọa dã 。Thiên tọa giả ，hướng A-na-hàm chi tọa dã 。phạm tọa giả ，đắc A-na-hàm quả tọa dã 。Phật tọa giả ，tứ đẳng chi tọa dã 。ti tọa giả ，dục giới chi tọa dã 。Thiên tọa giả ，sắc giới chi tọa dã 。phạm tọa giả ，vô sắc giới chi tọa dã 。Phật tọa giả ，tứ Thần túc chi tọa dã 。 「是故，童子！如來以坐四神足坐，快得善眠，於中不起婬、怒、癡，以不起此三毒之心，便於無餘涅槃界而般涅槃：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是故，長者子，我觀此義已，是故說如來快得善眠。」 「thị cố ，Đồng tử ！Như Lai dĩ tọa tứ Thần túc tọa ，khoái đắc thiện miên ，ư trung bất khởi dâm 、nộ 、si ，dĩ bất khởi thử tam độc chi tâm ，tiện ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị cố ，Trưởng-giả tử ，ngã quán thử nghĩa dĩ ，thị cố thuyết Như Lai khoái đắc thiện miên 。」 爾時，長者子便說此偈： nhĩ thời ，Trưởng-giả tử tiện thuyết thử kệ ： 「相見日極久， 「tướng kiến nhật cực cửu ， 梵志般涅槃， Phạm-chí Bát Niết Bàn ， 以逮如來力， dĩ đãi Như Lai lực ， 明眼取滅度。 minh nhãn thủ diệt độ 。 卑坐及天坐， ti tọa cập Thiên tọa ， 梵坐及佛坐， phạm tọa cập Phật tọa ， 如來悉分別， Như Lai tất phân biệt ， 是故得善眠。 thị cố đắc thiện miên 。 自歸人中尊， tự quy nhân trung tôn ， 亦歸人中上， diệc quy nhân trung thượng ， 我今未能知， ngã kim vị năng tri ， 為依何等禪。」 vi y hà đẳng Thiền 。」 長者子作是語已，世尊然可之。是時，長者子便作是念：「世尊以然可，我極懷歡喜，不能自勝。」即從坐起，頭面禮足，便退而去。 Trưởng-giả tử tác thị ngữ dĩ ，Thế Tôn nhiên khả chi 。Thị thời ，Trưởng-giả tử tiện tác thị niệm ：「Thế Tôn dĩ nhiên khả ，ngã cực hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng 。」tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，彼童子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Đồng tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊從靜室起下靈鷲山，及將鹿頭梵志，而漸遊行到大畏塜間。爾時，世尊取死人髑髏授與梵志，作是說：「汝今，梵志！明於星宿，又兼醫藥能療治眾病，皆解諸趣，亦復能知人死因緣。我今問汝，此是何人髑髏，為是男耶？為是女乎？復由何病而取命終？」 nhĩ thời ，Thế Tôn tùng tĩnh thất khởi hạ Linh Thứu sơn ，cập tướng lộc đầu Phạm-chí ，nhi tiệm du hạnh/hành/hàng đáo Đại úy 塜gian 。nhĩ thời ，Thế Tôn thủ tử nhân độc lâu thụ dữ Phạm-chí ，tác thị thuyết ：「nhữ kim ，Phạm-chí ！minh ư tinh tú ，hựu kiêm y dược năng liệu trì chúng bệnh ，giai giải chư thú ，diệc phục năng tri nhân tử nhân duyên 。ngã kim vấn nhữ ，thử thị hà nhân độc lâu ，vi thị nam da ？vi thị nữ hồ ？phục do hà bệnh nhi thủ mạng chung ？」 是時，梵志即取髑髏反覆觀察，又復以手而取擊之，白世尊曰：「此是男子髑髏，非女人也。」 Thị thời ，Phạm-chí tức thủ độc lâu phản phước quan sát ，hựu phục dĩ thủ nhi thủ kích chi ，bạch Thế Tôn viết ：「thử thị nam tử độc lâu ，phi nữ nhân dã 。」 世尊告曰：「如是，梵志！如汝所言，此是男子，非女人也。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Phạm-chí ！như nhữ sở ngôn ，thử thị nam tử ，phi nữ nhân dã 。」 世尊問曰：「由何命終？」 Thế Tôn vấn viết ：「do hà mạng chung ？」 梵志復手捉擊之，白世尊言：「此眾病集湊，百節酸疼故致命終。」 Phạm-chí phục thủ tróc kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử chúng bệnh tập thấu ，bách tiết toan đông cố trí mạng chung 。」 世尊告曰：「當以何方治之？」 Thế Tôn cáo viết ：「đương dĩ hà phương trì chi ？」 鹿頭梵志白佛言：「當取呵梨勒果，并取蜜和之，然後服之，此病得愈。」 lộc đầu Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「đương thủ ha-lê lặc quả ，tinh thủ mật hòa chi ，nhiên hậu phục chi ，thử bệnh đắc dũ 。」 世尊告曰：「善哉！如汝所言，設此人得此藥者，亦不命終。此人今日命終，為生何處？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，thiết thử nhân đắc thử dược giả ，diệc bất mạng chung 。thử nhân kim nhật mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 時，梵志聞已，復捉髑髏擊之，白世尊言：「此人命終生三惡趣，不生善處。」 thời ，Phạm-chí văn dĩ ，phục tróc độc lâu kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân mạng chung sanh tam ác thú ，bất sanh thiện xứ 。」 世尊告曰：「如是。梵志！如汝所言，生三惡趣，不生善處。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。Phạm-chí ！như nhữ sở ngôn ，sanh tam ác thú ，bất sanh thiện xứ 。」 是時，世尊復更捉一髑髏授與梵志，問梵志曰：「此是何人，男耶？女耶？」 Thị thời ，Thế Tôn phục cánh tróc nhất độc lâu thụ dữ Phạm-chí ，vấn Phạm-chí viết ：「thử thị hà nhân ，nam da ？nữ da ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏，女人身也。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử độc lâu ，nữ nhân thân dã 。」 世尊告曰：「由何疹病致此命終？」 Thế Tôn cáo viết ：「do hà chẩn bệnh trí thử mạng chung ？」 是時，鹿頭梵志復以手擊之，白世尊言：「此女人懷妊故致命終。」 Thị thời ，lộc đầu Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nữ nhân hoài nhâm cố trí mạng chung 。」 世尊告曰：「此女人者，由何命終？」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nữ nhân giả ，do hà mạng chung ？」 梵志白佛：「此女人者，產月未滿，復以產兒故致命終。」 Phạm-chí bạch Phật ：「thử nữ nhân giả ，sản nguyệt vị mãn ，phục dĩ sản nhi cố trí mạng chung 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！梵志！如汝所言。又彼懷妊，以何方治？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Phạm-chí ！như nhữ sở ngôn 。hựu bỉ hoài nhâm ，dĩ hà phương trì ？」 梵志白佛：「如此病者，當須好酥醍醐，服之則差。」 Phạm-chí bạch Phật ：「như thử bệnh giả ，đương tu hảo tô thể hồ ，phục chi tức sái 。」 世尊告曰：「如是，如是，如汝所言。今此女人以取命終，為生何處？」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，như thị ，như nhữ sở ngôn 。kim thử nữ nhân dĩ thủ mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 梵志白佛：「此女人以取命終，生畜生中。」 Phạm-chí bạch Phật ：「thử nữ nhân dĩ thủ mạng chung ，sanh súc sanh trung 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！梵志！如汝所言。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Phạm-chí ！như nhữ sở ngôn 。」 是時，世尊復更捉一髑髏授與梵志，問梵志曰：「男耶？女耶？」 Thị thời ，Thế Tôn phục cánh tróc nhất độc lâu thụ dữ Phạm-chí ，vấn Phạm-chí viết ：「nam da ？nữ da ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏者，男子之身。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử độc lâu giả ，nam tử chi thân 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言。由何疹病致此命終？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。do hà chẩn bệnh trí thử mạng chung ？」 梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終飲食過差，又遇暴下，故致命終。」 Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân mạng chung ẩm thực quá/qua sái ，hựu ngộ bạo hạ ，cố trí mạng chung 。」 世尊告曰：「此病以何方治？」 Thế Tôn cáo viết ：「thử bệnh dĩ hà phương trì ？」 梵志白佛：「三日之中絕糧不食，便得除愈。」 Phạm-chí bạch Phật ：「tam nhật chi trung tuyệt lương bất thực/tự ，tiện đắc trừ dũ 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言。此人命終，為生何處？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。thử nhân mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終生餓鬼中。所以然者，意想著水故。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân mạng chung sanh ngạ quỷ trung 。sở dĩ nhiên giả ，ý tưởng trước/trứ thủy cố 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。」 爾時，世尊復更捉一髑髏授與梵志，問梵志曰：「男耶？女耶？」 nhĩ thời ，Thế Tôn phục cánh tróc nhất độc lâu thụ dữ Phạm-chí ，vấn Phạm-chí viết ：「nam da ？nữ da ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏者，女人之身。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử độc lâu giả ，nữ nhân chi thân 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言。此人命終由何疹病？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。thử nhân mạng chung do hà chẩn bệnh ？」 梵志復以手擊之，白世尊言：「當產之時以取命終。」 Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「đương sản chi thời dĩ thủ mạng chung 。」 世尊告曰：「云何當產之時以取命終？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà đương sản chi thời dĩ thủ mạng chung ？」 梵志復以手擊之，白世尊言：「此女人身，氣力虛竭，又復飢餓以致命終。」 Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nữ nhân thân ，khí lực hư kiệt ，hựu phục cơ ngạ dĩ trí mạng chung 。」 世尊告曰：「此人命終，為生何處？」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhân mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終生於人道。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân mạng chung sanh ư nhân đạo 。」 世尊告曰：「夫餓死之人欲生善處者，此事不然，生三惡趣者可有此理。」 Thế Tôn cáo viết ：「phu ngạ tử chi nhân dục sanh thiện xứ giả ，thử sự bất nhiên ，sanh tam ác thú giả khả hữu thử lý 。」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此女人者，持戒完具而取命終。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nữ nhân giả ，trì giới hoàn cụ nhi thủ mạng chung 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言，彼女人身，持戒完具致此命終。所以然者，夫有男子、女人，禁戒完具者，設命終時，當墮二趣：若天上、人中。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，bỉ nữ nhân thân ，trì giới hoàn cụ trí thử mạng chung 。sở dĩ nhiên giả ，phu hữu nam tử 、nữ nhân ，cấm giới hoàn cụ giả ，thiết mạng chung thời ，đương đọa nhị thú ：nhược/nhã Thiên thượng 、nhân trung 。」 爾時，世尊復捉一髑髏授與梵志，問曰：「男耶？女耶？」 nhĩ thời ，Thế Tôn phục tróc nhất độc lâu thụ dữ Phạm-chí ，vấn viết ：「nam da ？nữ da ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此髑髏者，男子之身。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử độc lâu giả ，nam tử chi thân 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言者，此人由何疹病致此命終？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn giả ，thử nhân do hà chẩn bệnh trí thử mạng chung ？」 梵志復以手擊之，白世尊言：「此人無病，為人所害故致命終。」 Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân vô bệnh ，vi nhân sở hại cố trí mạng chung 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言，為人所害故致命終。」世尊告曰：「此人命終，為生何處？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，vi nhân sở hại cố trí mạng chung 。」Thế Tôn cáo viết ：「thử nhân mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「此人命終生善處天上。」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân mạng chung sanh thiện xứ Thiên thượng 。」 世尊告曰：「如汝所言，前論、後論而不相應。」 Thế Tôn cáo viết ：「như nhữ sở ngôn ，tiền luận 、hậu luận nhi bất tướng ứng 。」 梵志白佛：「以何緣本而不相應？」 Phạm-chí bạch Phật ：「dĩ hà duyên bổn nhi bất tướng ứng ？」 世尊告曰：「諸有男女之類，為人所害而取命終，盡生三惡趣，汝云何言生善處天上乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「chư hữu nam nữ chi loại ，vi nhân sở hại nhi thủ mạng chung ，tận sanh tam ác thú ，nhữ vân hà ngôn sanh thiện xứ Thiên thượng hồ ？」 梵志復以手擊之，白世尊言：「此人奉持五戒，兼行十善，故致命終生善處天上。」 Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「thử nhân phụng trì ngũ giới ，kiêm hạnh/hành/hàng Thập thiện ，cố trí mạng chung sanh thiện xứ Thiên thượng 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言，持戒之人無所觸犯，生善處天上。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，trì giới chi nhân vô sở xúc phạm ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。」 世尊復重告曰：「此人為持幾戒而取命終？」 Thế Tôn phục trọng cáo viết ：「thử nhân vi trì kỷ giới nhi thủ mạng chung ？」 是時，梵志復專精一意無他異想，以手擊之，白世尊言：「持一戒耶？非耶？二、三、四、五耶？非耶？然此人持八關齋法而取命終。」 Thị thời ，Phạm-chí phục chuyên tinh nhất ý vô tha dị tưởng ，dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「trì nhất giới da ？phi da ？nhị 、tam 、tứ 、ngũ da ？phi da ？nhiên thử nhân trì bát quan trai Pháp nhi thủ mạng chung 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！如汝所言，持八關齋而取命終。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，trì bát quan trai nhi thủ mạng chung 。」 爾時，東方境界普香山南有優陀延比丘，於無餘涅槃界而取般涅槃。爾時，世尊屈申臂頃，往取彼髑髏來授與梵志，問梵志曰：「男耶？女耶？」 nhĩ thời ，Đông phương cảnh giới phổ hương sơn Nam hữu ưu đà duyên Tỳ-kheo ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi thủ Bát Niết Bàn 。nhĩ thời ，Thế Tôn khuất thân tý khoảnh ，vãng thủ bỉ độc lâu lai thụ dữ Phạm-chí ，vấn Phạm-chí viết ：「nam da ？nữ da ？」 是時，梵志復以手擊之，白世尊言：「我觀此髑髏，元本亦復非男，又復非女。所以然者，我觀此髑髏，亦不見生，亦不見斷，亦不見周旋往來。所以然者，觀八方上下，都無音嚮。我今，世尊！未審此人是誰髑髏？」 Thị thời ，Phạm-chí phục dĩ thủ kích chi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã quán thử độc lâu ，nguyên bổn diệc phục phi nam ，hựu phục phi nữ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã quán thử độc lâu ，diệc bất kiến sanh ，diệc bất kiến đoạn ，diệc bất kiến chu toàn vãng lai 。sở dĩ nhiên giả ，quán bát phương thượng hạ ，đô vô âm hướng 。ngã kim ，Thế Tôn ！vị thẩm thử nhân thị thùy độc lâu ？」 世尊告曰：「止！止！梵志！汝竟不識是誰髑髏？汝當知之，此髑髏者，無終、無始、亦無生死，亦無八方、上下所可適處，此是東方境界普香山南優陀延比丘，於無餘涅槃界取般涅槃，是阿羅漢之髑髏也。」 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！Phạm-chí ！nhữ cánh bất thức thị thùy độc lâu ？nhữ đương tri chi ，thử độc lâu giả ，vô chung 、vô thủy 、diệc vô sanh tử ，diệc vô bát phương 、thượng hạ sở khả thích xứ/xử ，thử thị Đông phương cảnh giới phổ hương sơn Nam ưu đà duyên Tỳ-kheo ，ư vô dư Niết Bàn giới thủ Bát Niết Bàn ，thị A-la-hán chi độc lâu dã 。」 爾時，梵志聞此語已，歎未曾有，即白佛言：「我今觀此蟻子之蟲，所從來處，皆悉知之，鳥獸音嚮即能別知，此是雄，此是雌。然我觀此阿羅漢，永無所見，亦不見來處，亦不見去處，如來正法甚為奇特！所以然者，諸法之本出於如來神口，然阿羅漢出於經法之本。」 nhĩ thời ，Phạm-chí văn thử ngữ dĩ ，thán vị tằng hữu ，tức bạch Phật ngôn ：「ngã kim quán thử nghĩ tử chi trùng ，sở tòng lai xứ/xử ，giai tất tri chi ，điểu thú âm hướng tức năng biệt tri ，thử thị hùng ，thử thị thư 。nhiên ngã quán thử A-la-hán ，vĩnh vô sở kiến ，diệc bất kiến lai xứ/xử ，diệc bất kiến khứ xứ/xử ，Như Lai chánh pháp thậm vi kì đặc ！sở dĩ nhiên giả ，chư Pháp chi bổn xuất ư Như Lai Thần khẩu ，nhiên A-la-hán xuất ư Kinh pháp chi bổn 。」 世尊告曰：「如是，梵志！如汝所言，諸法之本出如來口，正使諸天、世人、魔、若魔天，終不能知羅漢所趣。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Phạm-chí ！như nhữ sở ngôn ，chư Pháp chi bổn xuất Như Lai khẩu ，chánh sử chư Thiên 、thế nhân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên ，chung bất năng trai La-hán sở thú 。」 爾時，梵志頭面禮足，白世尊言：「我能盡知九十六種道所趣向者，皆悉知之；如來之法所趣向者，不能分別，唯願世尊得在道次。」 nhĩ thời ，Phạm-chí đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã năng tận tri cửu thập lục chủng đạo sở thú hướng giả ，giai tất tri chi ；Như Lai chi Pháp sở thú hướng giả ，bất năng phân biệt ，duy nguyện Thế Tôn đắc tại đạo thứ 。」 世尊告曰：「善哉！梵志！快修梵行，亦無有人知汝所趣向處。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Phạm-chí ！khoái tu phạm hạnh ，diệc vô hữu nhân tri nhữ sở thú hướng xứ/xử 。」 爾時，梵志即得出家學道，在閑靜之處，思惟道術。所謂族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，梵志即成阿羅漢。 nhĩ thời ，Phạm-chí tức đắc xuất gia học đạo ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh đạo thuật 。sở vị tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。Thị thời ，Phạm-chí tức thành A-la-hán 。 爾時，尊者鹿頭白世尊言：「我今以知阿羅漢行所修之法。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả lộc đầu bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dĩ tri A-la-hán hạnh/hành/hàng sở tu chi Pháp 。」 世尊告曰：「汝云何知阿羅漢之行？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ vân hà tri A-la-hán chi hạnh/hành/hàng ？」 鹿頭白佛：「今有四種之界。云何為四？地界、水界、火界、風界。是謂，如來！有此四界。彼時人命終，地即自屬地，水即自屬水，火即自屬火，風即自屬風。」 lộc đầu bạch Phật ：「kim hữu tứ chủng chi giới 。vân hà vi tứ ？địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 。thị vị ，Như Lai ！hữu thử tứ giới 。bỉ thời nhân mạng chung ，địa tức tự chúc địa ，thủy tức tự chúc thủy ，hỏa tức tự chúc hỏa ，phong tức tự chúc phong 。」 世尊告曰：「云何，比丘！今有幾界？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！kim hữu kỷ giới ？」 鹿頭白佛：「其實四界，義有八界。」 lộc đầu bạch Phật ：「kỳ thật tứ giới ，nghĩa hữu bát giới 。」 世尊告曰：「云何四界，義有八界？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà tứ giới ，nghĩa hữu bát giới ？」 鹿頭白佛：「今有四界。云何四界？地、水、火、風，是謂四界。彼云何義有八界？地界有二種，或內地、或外地。彼云何名為內地種？髮、毛、爪、齒、身體、皮膚、筋、骨、髓、腦、腸、胃、肝、膽、脾、腎，是謂名為內地種。云何為外地種？諸有堅牢者，此名為外地種。此名為二地種。 lộc đầu bạch Phật ：「kim hữu tứ giới 。vân hà tứ giới ？địa 、thủy 、hỏa 、phong ，thị vị tứ giới 。bỉ vân hà nghĩa hữu bát giới ？địa giới hữu nhị chủng ，hoặc nội địa 、hoặc ngoại địa 。bỉ vân hà danh vi nội địa chủng ？phát 、mao 、trảo 、xỉ 、thân thể 、bì phu 、cân 、cốt 、tủy 、não 、tràng 、vị 、can 、đảm 、Tì 、thận ，thị vị danh vi nội địa chủng 。vân hà vi ngoại địa chủng ？chư hữu kiên lao giả ，thử danh vi ngoại địa chủng 。thử danh vi nhị địa chủng 。 「彼云何為水種？水種有二，或內水種、或外水種。內水種者：唌、唾、淚、尿、血、髓，是謂名為內水種。諸外軟溺物者，此名為外水種。是名二水種。 「bỉ vân hà vi thủy chủng ？thủy chủng hữu nhị ，hoặc nội thủy chủng 、hoặc ngoại thủy chủng 。nội thủy chủng giả ：唌、thóa 、lệ 、niệu 、huyết 、tủy ，thị vị danh vi nội thủy chủng 。chư ngoại nhuyễn nịch vật giả ，thử danh vi ngoại thủy chủng 。thị danh nhị thủy chủng 。 「彼云何名為火種？然火種有二，或內火、或外火。彼云何名為內火？所食之物，皆悉消化無有遺餘，此名為內火。云何名為外火？諸外物熱盛物，此名為外火種。 「bỉ vân hà danh vi hỏa chủng ？nhiên hỏa chủng hữu nhị ，hoặc nội hỏa 、hoặc ngoại hỏa 。bỉ vân hà danh vi nội hỏa ？sở thực/tự chi vật ，giai tất tiêu hoá vô hữu di dư ，thử danh vi nội hỏa 。vân hà danh vi ngoại hỏa ？chư ngoại vật nhiệt thịnh vật ，thử danh vi ngoại hỏa chủng 。 「云何名為風種？又風種有二，或有內風、或有外風。所謂脣內之風、眼風、頭風、出息風、入息風，一切支節之間風，此名為內風。彼云何名為外風？所謂輕飄動搖、速疾之物，此名為外風。是謂，世尊！有二種，其實有四，數有八。如是，世尊！我觀此義，人若命終時，四種各歸其本。」 「vân hà danh vi phong chủng ？hựu phong chủng hữu nhị ，hoặc hữu nội phong 、hoặc hữu ngoại phong 。sở vị thần nội chi phong 、nhãn phong 、đầu phong 、xuất tức phong 、nhập tức phong ，nhất thiết chi tiết chi gian phong ，thử danh vi nội phong 。bỉ vân hà danh vi ngoại phong ？sở vị khinh phiêu động dao 、tốc tật chi vật ，thử danh vi ngoại phong 。thị vị ，Thế Tôn ！hữu nhị chủng ，kỳ thật hữu tứ ，số hữu bát 。như thị ，Thế Tôn ！ngã quán thử nghĩa ，nhân nhược/nhã mạng chung thời ，tứ chủng các quy kỳ bổn 。」 世尊告曰：「無常之法亦不與有常并。所以然者，地種有二，或內、或外。爾時，內地種是無常法、變易之法；外地種者，恒住、不變易。是謂地有二種，不與有常、無常相應。餘三大者亦復如是，不與有常、無常共相應。是故，鹿頭！雖有八種，其實有四。如是，鹿頭，當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「vô thường chi Pháp diệc bất dữ hữu thường tinh 。sở dĩ nhiên giả ，địa chủng hữu nhị ，hoặc nội 、hoặc ngoại 。nhĩ thời ，nội địa chủng thị vô thường Pháp 、biến dịch chi Pháp ；ngoại địa chủng giả ，hằng trụ 、bất biến dịch 。thị vị địa hữu nhị chủng ，bất dữ hữu thường 、vô thường tướng ứng 。dư tam đại giả diệc phục như thị ，bất dữ hữu thường 、vô thường cộng tướng ứng 。thị cố ，lộc đầu ！tuy hữu bát chủng ，kỳ thật hữu tứ 。như thị ，lộc đầu ，đương tác thị học 。」 爾時，鹿頭聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，lộc đầu văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今有四大廣演之義。云何為四？所謂契經、律、阿毘曇、戒，是謂為四。比丘當知，若有比丘從東方來，誦經、持法，奉行禁戒，彼便作是語：『我能誦經、持法，奉行禁戒，博學多聞。』正使彼比丘有所說者，不應承受，不足篤信，當取彼比丘而共論議，案法共論。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu tứ đại quảng diễn chi nghĩa 。vân hà vi tứ ？sở vị khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm 、giới ，thị vị vi tứ 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược hữu Tỳ-kheo tùng Đông phương lai ，tụng Kinh 、Trì Pháp ，phụng hành cấm giới ，bỉ tiện tác thị ngữ ：『ngã năng tụng Kinh 、Trì Pháp ，phụng hành cấm giới ，bác học đa văn 。』chánh sử bỉ Tỳ-kheo hữu sở thuyết giả ，bất ưng thừa thọ/thụ ，bất túc đốc tín ，đương thủ bỉ Tỳ-kheo nhi cọng luận nghị ，án Pháp cọng luận 。 「云何案法共論？所謂案法論者，此四大廣演之論，是謂契經、律、阿毘曇、戒，當向彼比丘說契經、布現律、分別法。正使說契經時，布現律、分別法時，若彼布現，所謂與契經相應，律、法相應者，便受持之。設不與契經、律、阿毘曇相應者，當報彼人作是語：『卿當知之，此非如來所說。然卿所說者，非正經之本。所以然者，我今說契經、律、阿毘曇都不與相應。』以不相應，當問戒行，設不與戒行相應者，當語彼人：『此非如來之藏也。』即當發遣使去，此名初演大義之本。 「vân hà án Pháp cọng luận ？sở vị án Pháp luận giả ，thử tứ đại quảng diễn chi luận ，thị vị khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm 、giới ，đương hướng bỉ Tỳ-kheo thuyết khế Kinh 、bố hiện luật 、phân biệt Pháp 。chánh sử thuyết khế Kinh thời ，bố hiện luật 、phân biệt Pháp thời ，nhược/nhã bỉ bố hiện ，sở vị dữ khế Kinh tướng ứng ，luật 、Pháp tướng ứng giả ，tiện thọ trì chi 。thiết ất dữ khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm tướng ứng giả ，đương báo bỉ nhân tác thị ngữ ：『khanh đương tri chi ，thử phi Như Lai sở thuyết 。nhiên khanh sở thuyết giả ，phi chánh Kinh chi bổn 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim thuyết khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm đô bất dữ tướng ứng 。』dĩ ất tướng ứng ，đương vấn giới hạnh/hành/hàng ，thiết ất dữ giới hạnh/hành/hàng tướng ứng giả ，đương ngữ bỉ nhân ：『thử phi Như Lai chi tạng dã 。』tức đương phát khiển sử khứ ，thử danh sơ diễn đại nghĩa chi bổn 。 「復次，比丘！若有比丘從南方來，而作是語：『我能誦經、持法，奉行禁戒，博學多聞。』正使比丘有所說，不應承受，不足篤信，當取彼比丘而共論議。正使比丘有所說不與義相應者，當發遣之。設與義相應者，當報彼人曰：『此是義說，非正經本。』爾時，當取彼義勿受經本。所以然者，義者解經之源，是謂第二演大義之本。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo tùng Nam phương lai ，nhi tác thị ngữ ：『ngã năng tụng Kinh 、Trì Pháp ，phụng hành cấm giới ，bác học đa văn 。』chánh sử Tỳ-kheo hữu sở thuyết ，bất ưng thừa thọ/thụ ，bất túc đốc tín ，đương thủ bỉ Tỳ-kheo nhi cọng luận nghị 。chánh sử Tỳ-kheo hữu sở thuyết bất dữ nghĩa tướng ứng giả ，đương phát khiển chi 。thiết dữ nghĩa tướng ứng giả ，đương báo bỉ nhân viết ：『thử thị nghĩa thuyết ，phi chánh Kinh bổn 。』nhĩ thời ，đương thủ bỉ nghĩa vật thọ/thụ Kinh bổn 。sở dĩ nhiên giả ，nghĩa giả giải Kinh chi nguyên ，thị vị đệ nhị diễn đại nghĩa chi bổn 。 「復次，比丘！若有比丘從西方來，誦經、持法，奉行禁戒，博學多聞。當向彼比丘說契經、律、阿毘曇，然彼比丘正解味，不解義，當語彼比丘作是語：『我等不明此語，為是如來所說也？為非也？』正使說契經、律、阿毘曇時，解味不解義，雖聞彼比丘所說，亦不足譽善，亦不足言惡。復以戒行而問之，設與相應者念承受之。所以然者，戒行與味相應，義不可明故，是謂第三演義也。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo tùng Tây phương lai ，tụng Kinh 、Trì Pháp ，phụng hành cấm giới ，bác học đa văn 。đương hướng bỉ Tỳ-kheo thuyết khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm ，nhiên bỉ Tỳ-kheo chánh giải vị ，bất giải nghĩa ，đương ngữ bỉ Tỳ-kheo tác thị ngữ ：『ngã đẳng bất minh thử ngữ ，vi thị Như Lai sở thuyết dã ？vi phi dã ？』chánh sử thuyết khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm thời ，giải vị bất giải nghĩa ，tuy văn bỉ Tỳ-kheo sở thuyết ，diệc bất túc dự thiện ，diệc bất túc ngôn ác 。phục dĩ giới hạnh/hành/hàng nhi vấn chi ，thiết dữ tướng ứng giả niệm thừa thọ/thụ chi 。sở dĩ nhiên giả ，giới hạnh/hành/hàng dữ vị tướng ứng ，nghĩa bất khả minh cố ，thị vị đệ tam diễn nghĩa dã 。 「復次，比丘！若有比丘從北方來，誦經、持法，奉行禁戒：『諸賢，有疑難者，便來問義，我當與汝說之。』設彼比丘有所說者，不足承受，不足諷誦，然當向彼比丘問契經、律、阿毘曇、戒，共相應者，便當問義。若復與義相應，便當歎譽彼比丘：『善哉！善哉！賢士！此真是如來所說。義不錯亂，盡與契經、律、阿毘曇、戒共相應。』當以法供養得彼比丘。所以然者，如來恭敬法故，其有供養法者，則恭敬我已。其觀法者，則觀我已。有法則有我已，有法則有比丘僧，有法則有四部之眾，有法則有四姓在世。所以然者，由法在世，則賢劫中有大威王出世，從是已來便有四姓在世。若法在世，便有四姓在世：剎利、婆羅門、工師、居士種。若法在世者，便有轉輪聖王位不絕。若法在世者，便有四天王種、兜術天、艶天、化自在天、他化自在天便在於世。若法在世者，便有欲界天、色界天、無色界天在於世間。若法在世者，便有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛果、佛乘便現於世。是故，比丘！當善恭敬於法，彼比丘隨時供養，給其所須，當語彼比丘作是語：『善哉！善哉！如汝所言，今日所說者，真是如來所說。』是謂，比丘！有此四大廣演說之義。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo tùng Bắc phương lai ，tụng Kinh 、Trì Pháp ，phụng hành cấm giới ：『chư hiền ，hữu nghi nạn/nan giả ，tiện lai vấn nghĩa ，ngã đương dữ nhữ thuyết chi 。』thiết bỉ Tỳ-kheo hữu sở thuyết giả ，bất túc thừa thọ/thụ ，bất túc phúng tụng ，nhiên đương hướng bỉ Tỳ-kheo vấn khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm 、giới ，cộng tướng ứng giả ，tiện đương vấn nghĩa 。nhược phục dữ nghĩa tướng ứng ，tiện đương thán dự bỉ Tỳ-kheo ：『Thiện tai ！Thiện tai ！hiền sĩ ！thử chân thị Như Lai sở thuyết 。nghĩa bất thác loạn ，tận dữ khế Kinh 、luật 、A-tỳ-đàm 、giới cộng tướng ứng 。』đương dĩ pháp cúng dường đắc bỉ Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai cung kính Pháp cố ，kỳ hữu cúng dường Pháp giả ，tức cung kính ngã dĩ 。kỳ quán Pháp giả ，tức quán ngã dĩ 。hữu pháp tức hữu ngã dĩ ，hữu pháp tức hữu Tỳ-kheo tăng ，hữu pháp tức hữu tứ bộ chi chúng ，hữu pháp tức hữu tứ tính tại thế 。sở dĩ nhiên giả ，do Pháp tại thế ，tức hiền kiếp trung hữu Đại uy Vương xuất thế ，tùng thị dĩ lai tiện hữu tứ tính tại thế 。nhược/nhã Pháp tại thế ，tiện hữu tứ tính tại thế ：sát lợi 、Bà-la-môn 、công sư 、Cư-sĩ chủng 。nhược/nhã Pháp tại thế giả ，tiện hữu Chuyển luân Thánh Vương vị bất tuyệt 。nhược/nhã Pháp tại thế giả ，tiện hữu Tứ Thiên Vương chủng 、đâu thuật thiên 、diễm Thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên tiện tại ư thế 。nhược/nhã Pháp tại thế giả ，tiện hữu dục giới thiên 、sắc giới Thiên 、vô sắc giới Thiên tại ư thế gian 。nhược/nhã Pháp tại thế giả ，tiện hữu Tu-đà-hoàn quả 、Tư đà hàm quả 、A-na-hàm quả 、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật quả 、Phật thừa tiện hiện ư thế 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương thiện cung kính ư Pháp ，bỉ Tỳ-kheo tùy thời cúng dường ，cấp kỳ sở tu ，đương ngữ bỉ Tỳ-kheo tác thị ngữ ：『Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn ，kim nhật sở thuyết giả ，chân thị Như Lai sở thuyết 。』thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ đại quảng diễn thuyết chi nghĩa 。 「是故，諸比丘！當持心執意行此四事，勿有漏脫。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương trì tâm chấp ý hạnh/hành/hàng thử tứ sự ，vật hữu lậu thoát 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，王波斯匿清旦集四種兵，乘寶羽之車，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問大王曰：「大王！為從何來？又塵土坌體，集四種兵，有何事緣？」 nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc thanh đán tập tứ chủng binh ，thừa bảo vũ chi xa ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn Đại Vương viết ：「Đại Vương ！vi tùng hà lai ？hựu trần độ bộn thể ，tập tứ chủng binh ，hữu hà sự duyên ？」 波斯匿王白世尊曰：「今此國界有大賊起，昨夜半，興兵擒獲。然身體疲惓欲還詣宮，然中道復作是念：『我應先至如來所，然後入宮。』以此事緣，寤寐不安；今以壞賊功勞有在，歡喜踊躍，不能自勝，故來至拜跪覲省。設我昨夜不即興兵者，則不獲賊。」 Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn viết ：「kim thử quốc giới hữu Đại tặc khởi ，tạc dạ bán ，hưng binh cầm hoạch 。nhiên thân thể bì quyền dục hoàn nghệ cung ，nhiên trung đạo phục tác thị niệm ：『ngã ưng tiên chí Như Lai sở ，nhiên hậu nhập cung 。』dĩ thử sự duyên ，ngụ mị bất an ；kim dĩ hoại tặc công lao hữu tại ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，cố lai chí bái quỵ cận tỉnh 。thiết ngã tạc dạ bất tức hưng binh giả ，tức bất hoạch tặc 。」 爾時，世尊告曰：「如是。大王！如王所說。王當知，此有四事緣本，先苦而後樂。云何為四？清旦早起先苦而後樂；設服油酥先苦而後樂；若服藥時先苦而後樂；家業娉娶先苦而後樂。是謂，大王！有此四事緣本，先苦而後樂。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。Đại Vương ！như Vương sở thuyết 。Vương đương tri ，thử hữu tứ sự duyên bổn ，tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。vân hà vi tứ ？thanh đán tảo khởi tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；thiết phục du tô tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；nhược/nhã phục dược thời tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；gia nghiệp phinh thú tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。thị vị ，Đại Vương ！hữu thử tứ sự duyên bổn ，tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。」 爾時，波斯匿王白世尊言：「世尊所說誠得其宜，有此四事緣本，先苦而後樂。所以然者，如我今日觀此四事，如掌觀珠，皆是先苦而後樂義。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「Thế Tôn sở thuyết thành đắc kỳ nghi ，hữu thử tứ sự duyên bổn ，tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。sở dĩ nhiên giả ，như ngã kim nhật quán thử tứ sự ，như chưởng quán châu ，giai thị tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc nghĩa 。」 爾時，世尊與波斯匿王說微妙之法，發歡喜心。王聞法已，白世尊言：「國事猥多，欲還歸所在。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Ba-tư-nặc Vương thuyết vi diệu chi Pháp ，phát hoan hỉ tâm 。Vương văn Pháp dĩ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「quốc sự ổi đa ，dục hoàn quy sở tại 。」 世尊告曰：「宜知是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「nghi tri Thị thời 。」 時，波斯匿王即從坐起，頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。 thời ，Ba-tư-nặc Vương tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 王去未久，是時世尊告諸比丘：「今有此四事緣本，先苦後樂。云何為四？修習梵行先苦而後樂；誦習經文先苦而後樂；坐禪念定先苦而後樂；數出入息先苦而後樂。是謂，比丘！行此四事者，先苦而後樂也。其有比丘行此先苦而後樂之法，必應沙門後得果報之樂。 Vương khứ vị cửu ，Thị thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu thử tứ sự duyên bổn ，tiên khổ hậu lạc/nhạc 。vân hà vi tứ ？tu tập phạm hạnh tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；tụng tập Kinh văn tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；tọa Thiền niệm định tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；số xuất nhập tức tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hạnh/hành/hàng thử tứ sự giả ，tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc dã 。kỳ hữu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng thử tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc chi Pháp ，tất ưng Sa Môn hậu đắc quả báo chi lạc/nhạc 。 「云何為四？若有比丘勤於此法，無欲惡法，念持喜安，遊心初禪，得沙門之樂。復次，有覺、有觀息，內有喜心，專精一意，無覺、無觀，念持喜安，遊於二禪，是謂得第二沙門之樂。復次，無念遊心於護，恒自覺知，覺身有樂，諸賢聖所喜望者，護念樂，遊心三禪，是謂獲第三沙門之樂。復次，苦樂已盡，先無有憂慼之患，無苦無樂，護念清淨，遊心四禪，是謂有此四沙門之樂。 「vân hà vi tứ ？nhược hữu Tỳ-kheo cần ư thử Pháp ，vô dục ác pháp ，niệm trì hỉ an ，du tâm sơ Thiền ，đắc Sa Môn chi lạc/nhạc 。phục thứ ，hữu giác 、hữu quán tức ，nội hữu hỉ tâm ，chuyên tinh nhất ý ，vô giác 、vô quán ，niệm trì hỉ an ，du ư nhị Thiền ，thị vị đắc đệ nhị Sa Môn chi lạc/nhạc 。phục thứ ，vô niệm du tâm ư hộ ，hằng tự giác tri ，giác thân hữu lạc/nhạc ，chư hiền thánh sở hỉ vọng giả ，hộ niệm lạc/nhạc ，du tâm tam Thiền ，thị vị hoạch đệ tam Sa Môn chi lạc/nhạc 。phục thứ ，khổ lạc/nhạc dĩ tận ，tiên vô hữu ưu Thích chi hoạn ，vô khổ vô lạc/nhạc ，hộ niệm thanh tịnh ，du tâm tứ Thiền ，thị vị hữu thử tứ Sa Môn chi lạc/nhạc 。 「復次，比丘！若有比丘行此先苦後獲沙門四樂之報，斷三結網，成須陀洹不退轉法，必至滅度。復次，比丘！若斷此三結，淫、怒、癡薄，成斯陀含，來至此世，必盡苦際。復次，比丘！若有比丘斷五下分結，成阿那含，於彼般涅槃，不來此世。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng thử tiên khổ hậu hoạch Sa Môn tứ lạc/nhạc chi báo ，đoạn tam kết võng ，thành Tu đà Hoàn Bất-thoái-chuyển Pháp ，tất chí diệt độ 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã đoạn thử tam kết ，dâm 、nộ 、si bạc ，thành Tư đà hàm ，lai chí thử thế ，tất tận khổ tế 。phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo đoạn ngũ hạ phần kết/kiết ，thành A-na-hàm ，ư bỉ Bát Niết Bàn ，Bất-lai thử thế 。 「復次，比丘！若有比丘有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，於現法中身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是彼比丘修此先苦之法，後獲沙門四果之樂。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo hữu lậu tận ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，ư hiện pháp trung thân tác chứng nhi tự du hí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。thị bỉ Tỳ-kheo tu thử tiên khổ chi Pháp ，hậu hoạch Sa Môn tứ quả chi lạc/nhạc 。 「是故，諸比丘！當求方便，成此先苦而後樂。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành thử tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四種之人出現於世。云何為四？有似黃藍花沙門；有似邠陀利華沙門；有似柔軟沙門；於柔軟中柔軟沙門。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ chủng chi nhân xuất hiện ư thế 。vân hà vi tứ ？hữu tự hoàng lam hoa Sa Môn ；hữu tự bân đà lợi hoa Sa Môn ；hữu tự nhu nhuyễn Sa Môn ；ư nhu nhuyễn trung nhu nhuyễn Sa Môn 。 「彼云何名為似黃藍花沙門？或有一人，斷三結使，成須陀洹不退轉法，必至涅槃，極遲經七死七生；或復家家、一種，猶如黃藍之花朝取暮長。此比丘亦復如是，三結使盡，成須陀洹，不退轉法必至涅槃，極遲至七死七生，若求方便勇猛意者，家家、一種便成道迹，是謂名為黃藍花沙門。 「bỉ vân hà danh vi tự hoàng lam hoa Sa Môn ？hoặc hữu nhất nhân ，đoạn tam kết sử ，thành Tu đà Hoàn Bất-thoái-chuyển Pháp ，tất chí Niết-Bàn ，cực trì Kinh thất tử thất sanh ；hoặc phục gia gia 、nhất chủng ，do như hoàng lam chi hoa triêu thủ mộ trường/trưởng 。thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，tam kết sử tận ，thành Tu đà Hoàn ，Bất-thoái-chuyển Pháp tất chí Niết-Bàn ，cực trì chí thất tử thất sanh ，nhược/nhã cầu phương tiện dũng mãnh ý giả ，gia gia 、nhất chủng tiện thành đạo tích ，thị vị danh vi hoàng lam hoa Sa Môn 。 「彼云何名為邠陀利花沙門？或有一人，三結使盡，婬、怒、癡薄，成斯陀含，來至此世盡於苦際。若小遲者，來至此世盡於苦際；若勇猛者，即於此間盡於苦際。猶如邠陀利花，晨朝剖花，向暮萎死，是謂邠陀利花沙門。 「bỉ vân hà danh vi bân đà lợi hoa Sa Môn ？hoặc hữu nhất nhân ，tam kết sử tận ，dâm 、nộ 、si bạc ，thành Tư đà hàm ，lai chí thử thế tận ư khổ tế 。nhược/nhã tiểu trì giả ，lai chí thử thế tận ư khổ tế ；nhược/nhã dũng mãnh giả ，tức ư thử gian tận ư khổ tế 。do như bân đà lợi hoa ，thần triêu phẩu hoa ，hướng mộ nuy tử ，thị vị bân đà lợi hoa Sa Môn 。 「彼云何柔軟沙門？或有一人斷五下分結，成阿那含，即於彼般涅槃，不來此世，是謂柔軟沙門。 「bỉ vân hà nhu nhuyễn Sa Môn ？hoặc hữu nhất nhân đoạn ngũ hạ phần kết/kiết ，thành A-na-hàm ，tức ư bỉ Bát Niết Bàn ，Bất-lai thử thế ，thị vị nhu nhuyễn Sa Môn 。 「彼云何柔軟中柔軟沙門？或有一人有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是謂柔軟中柔軟沙門。 「bỉ vân hà nhu nhuyễn trung nhu nhuyễn Sa Môn ？hoặc hữu nhất nhân hữu lậu tận ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，ư hiện pháp trung tự thân tác chứng nhi tự du hí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。thị vị nhu nhuyễn trung nhu nhuyễn Sa Môn 。 「是謂，比丘！有此四人出現於世。是故，諸比丘！當求方便，於柔軟中作柔軟沙門。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ nhân xuất hiện ư thế 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，ư nhu nhuyễn trung tác nhu nhuyễn Sa Môn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 修陀、修摩均 tu đà 、tu ma quân 賓頭、塵、翳、手 tân đầu 、trần 、ế 、thủ 鹿頭、廣演義 lộc đầu 、quảng diễn nghĩa 後樂、柔軟經 hậu lạc/nhạc 、nhu nhuyễn Kinh 增壹阿含經卷第二十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập 增壹阿含經卷第二十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập nhất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 苦樂品第二十九 khổ lạc/nhạc phẩm đệ nhị thập cửu （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今有四人出現於世。云何為四？或有人先苦而後樂；或有人先樂而後苦；或有人先苦而後苦；或有人先樂而後樂。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu tứ nhân xuất hiện ư thế 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu nhân tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ；hoặc hữu nhân tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ ；hoặc hữu nhân tiên khổ nhi hậu khổ ；hoặc hữu nhân tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。 「云何人先苦而後樂？或有一人生卑賤家，或殺人種、或工師種、或邪道家生，及餘貧匱之家，衣食不充，彼人便生彼家。然復彼人無有邪見，彼便有此見：有施、有受者，有今世、有後世，有沙門、婆羅門，有父、有母，世有阿羅漢等受教者，亦有善惡果報。若彼有極富之家，以知昔日施德之報，不放逸報。彼若復見無衣食家者，知此人等不作施德，恒值貧賤。我今復值貧賤，無有衣食，皆由曩日不造福故，誑惑世人，行放逸法，緣此惡行之報，今值貧賤，衣食不充。若復見沙門、婆羅門修善法者，便向懺悔，改往所作；若復所有之遺餘，與人等分。彼身壞命終，生善處；若生人中，多財饒寶，無所乏短。是謂此人先苦而後樂。 「vân hà nhân tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ？hoặc hữu nhất nhân sanh ti tiện gia ，hoặc sát nhân chủng 、hoặc công sư chủng 、hoặc tà đạo gia sanh ，cập dư bần quỹ chi gia ，y thực bất sung ，bỉ nhân tiện sanh bỉ gia 。nhiên phục bỉ nhân vô hữu tà kiến ，bỉ tiện hữu thử kiến ：Hữu thí 、hữu thọ/thụ giả ，hữu kim thế 、hữu hậu thế ，hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，hữu phụ 、hữu mẫu ，thế hữu A-la-hán đẳng thọ giáo giả ，diệc hữu thiện ác quả báo 。nhược/nhã bỉ hữu cực phú chi gia ，dĩ tri tích nhật thí đức chi báo ，bất phóng dật báo 。bỉ nhược phục kiến vô y thực gia giả ，tri thử nhân đẳng bất tác thí đức ，hằng trị bần tiện 。ngã kim phục trị bần tiện ，vô hữu y thực ，giai do nẵng nhật bất tạo phước cố ，cuống hoặc thế nhân ，hạnh/hành/hàng phóng dật Pháp ，duyên thử ác hành chi báo ，kim trị bần tiện ，y thực bất sung 。nhược phục kiến Sa Môn 、Bà-la-môn tu thiện Pháp giả ，tiện hướng sám hối ，cải vãng sở tác ；nhược phục sở hữu chi di dư ，dữ nhân đẳng phần 。bỉ thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ ；nhược/nhã sanh nhân trung ，đa tài nhiêu bảo ，vô sở phạp đoản 。thị vị thử nhân tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc 。 「何等人先樂而後苦？於是，或有一人生豪族家，或剎利種、或長者種、或大姓家，及諸富貴之家，衣食充足，便生彼家。然彼人恒懷邪見，與邊見共相應，彼便有此見：無施、無受者，亦無今世、後世之報，亦無父母，世無阿羅漢，亦無有得證者，亦復無有善惡之報。彼人有此邪見，若復見有富貴之家，而作是念：『此人久有此財寶耳。』男者久是男，女者久是女，畜生者久是畜生。不好布施，不持戒律。若彼見沙門、婆羅門奉持戒者，起瞋恚心：『此人虛偽，何處當有福報之應？』彼人身壞命終之後，生地獄中；若得作人，在貧窮家生，無有衣食，身體倮露，衣食不充。是謂此人先樂而後苦。 「hà đẳng nhân tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ ？ư thị ，hoặc hữu nhất nhân sanh hào tộc gia ，hoặc Sát-lợi chủng 、hoặc Trưởng-giả chủng 、hoặc Đại tính gia ，cập chư phú quý chi gia ，y thực sung túc ，tiện sanh bỉ gia 。nhiên bỉ nhân hằng hoài tà kiến ，dữ biên kiến cộng tướng ứng ，bỉ tiện hữu thử kiến ：vô thí 、thị cố giả ，diệc vô kim thế 、hậu thế chi báo ，diệc vô phụ mẫu ，thế vô A-la-hán ，diệc vô hữu đắc chứng giả ，diệc phục vô hữu thiện ác chi báo 。bỉ nhân hữu thử tà kiến ，nhược phục kiến hữu phú quý chi gia ，nhi tác thị niệm ：『thử nhân cửu hữu thử tài bảo nhĩ 。』nam giả cửu thị nam ，nữ giả cửu thị nữ ，súc sanh giả cửu thị súc sanh 。bất hảo bố thí ，bất trì giới luật 。nhược/nhã bỉ kiến Sa Môn 、Bà-la-môn phụng trì giới giả ，khởi sân khuể tâm ：『thử nhân hư ngụy ，hà xứ/xử đương hữu phước báo chi ưng ？』bỉ nhân thân hoại mạng chung chi hậu ，sanh địa ngục trung ；nhược/nhã đắc tác nhân ，tại bần cùng gia sanh ，vô hữu y thực ，thân thể khỏa lộ ，y thực bất sung 。thị vị thử nhân tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ 。 「何等人先苦而後苦？於是，有人生貧賤家，或殺人種、或工師種，及諸下劣之家，無有衣食，而此人生彼家。然復彼人身抱邪見，與邊見共相應，彼人便有此見：無施、無有受者，亦無今世、後世善惡之報，亦無父母，世無阿羅漢。不好布施，不奉持戒。若復見沙門、婆羅門，即興瞋恚向賢聖人；彼人見貧者，言久來有是；見富者，言久來有是；見父者，昔者是父，見母者，昔者是母。彼若身壞命終，生地獄中；若生人中，極為貧賤，衣食不充，是謂此人先苦而後苦。 「hà đẳng nhân tiên khổ nhi hậu khổ ？ư thị ，hữu nhân sanh bần tiện gia ，hoặc sát nhân chủng 、hoặc công sư chủng ，cập chư hạ liệt chi gia ，vô hữu y thực ，nhi thử nhân sanh bỉ gia 。nhiên phục bỉ nhân thân bão tà kiến ，dữ biên kiến cộng tướng ứng ，bỉ nhân tiện hữu thử kiến ：vô thí 、vô hữu thọ/thụ giả ，diệc vô kim thế 、hậu thế thiện ác chi báo ，diệc vô phụ mẫu ，thế vô A-la-hán 。bất hảo bố thí ，bất phụng trì giới 。nhược phục kiến Sa Môn 、Bà-la-môn ，tức hưng sân khuể hướng hiền Thánh nhân ；bỉ nhân kiến bần giả ，ngôn cửu lai hữu thị ；kiến phú giả ，ngôn cửu lai hữu thị ；kiến phụ giả ，tích giả thị phụ ，kiến mẫu giả ，tích giả thị mẫu 。bỉ nhược/nhã thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung ；nhược/nhã sanh nhân trung ，cực vi ần tiện ，y thực bất sung ，thị vị thử nhân tiên khổ nhi hậu khổ 。 「彼云何人先樂而後樂？彼或有一人生富貴家，或剎利種、或梵志種、或生國王種、或長者種生，及諸饒財多寶家生，所生之處無有乏短，彼人便生此家。然後彼人有正見，無有邪見，彼便有此見：有施、有受者，有今世、後世，世有沙門、婆羅門，亦有善惡之報，有父、有母，世有阿羅漢。彼人若復見富貴之家饒財多寶者，便作是念：『此人昔日布施之所致。』若復見貧賤之家，『此人昔者，皆由不布施故。故我今可隨時布施，莫後更生貧賤之家，然常好喜施惠於人。』彼人若見沙門、道士者，隨時問訊可否之宜，供給衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，盡惠施之。若復命終之後，生善處天上；若人中，生富貴之家，饒財多寶，是謂此人先樂而後樂。」 「bỉ vân hà nhân tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc ？bỉ hoặc hữu nhất nhân sanh phú quý gia ，hoặc Sát-lợi chủng 、hoặc Phạm-chí chủng 、hoặc sanh Quốc Vương chủng 、hoặc Trưởng-giả chủng sanh ，cập chư nhiêu tài Đa-Bảo gia sanh ，sở sanh chi xứ/xử vô hữu phạp đoản ，bỉ nhân tiện sanh thử gia 。nhiên hậu bỉ nhân hữu chánh kiến ，vô hữu tà kiến ，bỉ tiện hữu thử kiến ：Hữu thí 、hữu thọ/thụ giả ，hữu kim thế 、hậu thế ，thế hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，diệc hữu thiện ác chi báo ，hữu phụ 、hữu mẫu ，thế hữu A-la-hán 。bỉ nhân nhược phục kiến phú quý chi gia nhiêu tài Đa-Bảo giả ，tiện tác thị niệm ：『thử nhân tích nhật bố thí chi sở trí 。』nhược phục kiến bần tiện chi gia ，『thử nhân tích giả ，giai do bất bố thí cố 。cố ngã kim khả tùy thời bố thí ，mạc hậu cánh sanh bần tiện chi gia ，nhiên thường hảo hỉ thí huệ ư nhân 。』bỉ nhân nhược/nhã kiến Sa Môn 、Đạo sĩ giả ，tùy thời vấn tấn khả phủ chi nghi ，cung cấp y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tận huệ thí chi 。nhược phục mạng chung chi hậu ，sanh thiện xứ Thiên thượng ；nhược/nhã nhân trung ，sanh phú quý chi gia ，nhiêu tài Đa-Bảo ，thị vị thử nhân tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。」 是時，有一比丘白世尊曰：「我觀今世眾生先苦而後樂，或有眾生於今世先樂而後苦，或有眾生於今世先苦而後苦，或有眾生先樂而後樂。」 Thị thời ，hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn viết ：「ngã quán kim thế chúng sanh tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ，hoặc hữu chúng sanh ư kim thế tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ ，hoặc hữu chúng sanh ư kim thế tiên khổ nhi hậu khổ ，hoặc hữu chúng sanh tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。」 爾時，世尊告彼比丘：「有此因緣，使眾生之類先苦而後樂，亦復有此眾生先樂而後苦，亦復有此眾生先苦而後苦，亦復有眾生先樂而後樂。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「hữu thử nhân duyên ，sử chúng sanh chi loại tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ，diệc phục hưũ thử chúng sanh tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ ，diệc phục hưũ thử chúng sanh tiên khổ nhi hậu khổ ，diệc phục hưũ chúng sanh tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。」 比丘白佛：「復以何因緣先樂而後苦？復以何因緣先苦而後樂？復以何因緣先苦而後苦？復以何因緣先樂而後樂？」 Tỳ-kheo bạch Phật ：「phục dĩ hà nhân duyên tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ ？phục dĩ hà nhân duyên tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ？phục dĩ hà nhân duyên tiên khổ nhi hậu khổ ？phục dĩ hà nhân duyên tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc ？」 世尊告曰：「比丘當知，若人壽百歲，正可十十耳。若使壽終冬、夏、春、秋。若復，比丘！百歲之中作諸功德，百歲之中造諸惡業，作諸邪見，彼於異時，或冬受樂，夏受苦。若百歲之中，功德具足，未曾有短；若復在中百歲之內，在諸邪見，造不善行，先受其罪，後受其福。若復少時作福，長時作罪；後生之時少時受福，長時受罪。若復少時作罪，長復作罪，彼人後生之時先苦而後苦。若復於少時作諸功德，分檀布施，彼於後生先樂而後樂。是謂，比丘！以此因緣先苦而後樂，亦由此因緣先樂而後苦，亦由此因緣先苦而後苦，亦由此因緣先樂而後樂。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã nhân thọ bách tuế ，chánh khả thập thập nhĩ 。nhược/nhã sử thọ chung đông 、hạ 、xuân 、thu 。nhược phục ，Tỳ-kheo ！bách tuế chi trung tác chư công đức ，bách tuế chi trung tạo chư ác nghiệp ，tác chư tà kiến ，bỉ ư dị thời ，hoặc đông thọ/thụ lạc/nhạc ，hạ thọ khổ 。nhược/nhã bách tuế chi trung ，công đức cụ túc ，vị tằng hữu đoản ；nhược phục tại trung bách tuế chi nội ，tại chư tà kiến ，tạo bất thiện hành ，tiên thọ/thụ kỳ tội ，hậu thọ/thụ kỳ phước 。nhược phục thiểu thời tác phước ，trường/trưởng thời tác tội ；hậu sanh chi thời thiểu thời thọ/thụ phước ，trường/trưởng thời thọ/thụ tội 。nhược phục thiểu thời tác tội ，trường/trưởng phục tác tội ，bỉ nhân hậu sanh chi thời tiên khổ nhi hậu khổ 。nhược phục ư thiểu thời tác chư công đức ，phần đàn bố thí ，bỉ ư hậu sanh tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！dĩ thử nhân duyên tiên khổ nhi hậu lạc/nhạc ，diệc do thử nhân duyên tiên lạc/nhạc nhi hậu khổ ，diệc do thử nhân duyên tiên khổ nhi hậu khổ ，diệc do thử nhân duyên tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。」 比丘白佛言：「唯願，世尊！若有眾生欲先樂而後樂，當行布施，求此先樂而後樂。」 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nguyện ，Thế Tôn ！nhược hữu chúng sanh dục tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc ，đương hạnh/hành/hàng bố thí ，cầu thử tiên lạc/nhạc nhi hậu lạc/nhạc 。」 世尊告曰：「如是，比丘！如汝所言，若有眾生欲成涅槃及阿羅漢道乃至佛道，當於中行布施，作諸功德。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，Tỳ-kheo ！như nhữ sở ngôn ，nhược hữu chúng sanh dục thành Niết-Bàn cập A-la-hán đạo nãi chí Phật đạo ，đương ư trung hạnh/hành/hàng bố thí ，tác chư công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四人出現於世。云何為四？或有人身樂心不樂；或有人心樂身不樂；或有人心亦不樂身亦不樂；或有人身亦樂心亦樂。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ nhân xuất hiện ư thế 。vân hà vi tứ ？hoặc hữu nhân thân lạc/nhạc tâm bất lạc/nhạc ；hoặc hữu nhân tâm lạc/nhạc thân bất lạc/nhạc ；hoặc hữu nhân tâm diệc bất lạc/nhạc thân diệc bất lạc/nhạc ；hoặc hữu nhân thân diệc lạc/nhạc tâm diệc lạc/nhạc 。 「彼何等人身樂心不樂？於是，作福凡夫人，於四事供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，無所短乏，但不免餓鬼、畜生、地獄道，亦復不免惡趣中。是謂此人身樂心不樂。 「bỉ hà đẳng nhân thân lạc/nhạc tâm bất lạc/nhạc ？ư thị ，tác phước phàm phu nhân ，ư tứ sự cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，vô sở đoản phạp ，đãn bất miễn ngạ quỷ 、súc sanh 、địa ngục đạo ，diệc phục bất miễn ác thú trung 。thị vị thử nhân thân lạc/nhạc tâm bất lạc/nhạc 。 「彼何等人心樂身不樂？所謂阿羅漢不作功德，於是四事供養之中，不能自辦，終不能得，但免地獄、餓鬼、畜生之道，猶如羅漢唯喻比丘。是謂此人心樂身不樂。 「bỉ hà đẳng nhân tâm lạc/nhạc thân bất lạc/nhạc ？sở vị A-la-hán bất tác công đức ，ư thị tứ sự cúng dường chi trung ，bất năng tự biện/bạn ，chung bất năng đắc ，đãn miễn địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh chi đạo ，do như La-hán duy dụ Tỳ-kheo 。thị vị thử nhân tâm lạc/nhạc thân bất lạc/nhạc 。 「彼何等人身亦不樂心亦不樂？所謂凡夫之人不作功德，不能得四事供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，恒不免地獄、餓鬼、畜生道。是謂此人身亦不樂心亦不樂。 「bỉ hà đẳng nhân thân diệc bất lạc/nhạc tâm diệc bất lạc/nhạc ？sở vị phàm phu chi nhân bất tác công đức ，bất năng đắc tứ sự cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，hằng bất miễn địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh đạo 。thị vị thử nhân thân diệc bất lạc/nhạc tâm diệc bất lạc/nhạc 。 「彼何等人身亦樂心亦樂？所謂作功德阿羅漢，四事供養無所短乏，衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，復免地獄、餓鬼、畜生道。所謂尸波羅比丘是。是謂，比丘！世間有此四人。是故，比丘！當求方便，當如尸波羅比丘。如是，諸比丘！當作是學。」 「bỉ hà đẳng nhân thân diệc lạc/nhạc tâm diệc lạc/nhạc ？sở vị tác công đức A-la-hán ，tứ sự cúng dường vô sở đoản phạp ，y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，phục miễn địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh đạo 。sở vị thi ba la Tỳ-kheo thị 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử tứ nhân 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，đương như thi ba la Tỳ-kheo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今當說四梵之福。云何為四？若有信善男子、善女人，未曾起偷婆處，於中能起偷婆者，是謂初梵之福也。復次，信善男子、善女人，補治故寺者，是謂第二受梵之福也。復次，信善男子、善女人，和合聖眾者，是謂第三受梵之福。復次，若多薩阿竭初轉法輪時，諸天、世人勸請轉法輪，是謂第四受梵之福，是謂四受梵之福。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim đương thuyết tứ phạm chi phước 。vân hà vi tứ ？nhược hữu tín Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，vị tằng khởi thâu bà xứ/xử ，ư trung năng khởi thâu bà giả ，thị vị sơ phạm chi phước dã 。phục thứ ，tín Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，bổ trì cố tự giả ，thị vị đệ nhị thọ phạm chi phước dã 。phục thứ ，tín Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，hòa hợp Thánh chúng giả ，thị vị đệ tam thọ phạm chi phước 。phục thứ ，nhược/nhã đa tát a kiệt sơ chuyển Pháp luân thời ，chư Thiên 、thế nhân khuyến thỉnh chuyển pháp luân ，thị vị đệ tứ thọ/thụ phạm chi phước ，thị vị tứ thọ/thụ phạm chi phước 。」 爾時，有異比丘白世尊言：「梵天之福竟為多少？」 nhĩ thời ，hữu dị Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Phạm Thiên chi phước cánh vi đa thiểu ？」 世尊告曰：「諦聽！諦聽！善思念之，吾今當說。」 Thế Tôn cáo viết ：「đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi ，ngô kim đương thuyết 。」 諸比丘對曰：「如是。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。」 世尊告曰：「閻浮里地東西七千由旬，南北二萬一千由旬，地形像車，其中眾生所有功德，正可與一輪王功德等。 Thế Tôn cáo viết ：「Diêm-phù lý địa Đông Tây thất thiên do-tuần ，Nam Bắc nhị vạn nhất thiên do-tuần ，địa hình tượng xa ，kỳ trung chúng sanh sở hữu công đức ，chánh khả dữ nhất luân Vương công đức đẳng 。 「瞿耶尼縱廣三十二萬里，地形如半月。比丘當知，閻浮地人民，及一輪王之德，比彼人者，與彼一人德等。 「Cồ da ni túng quảng tam thập nhị vạn lý ，địa hình như bán nguyệt 。Tỳ-kheo đương tri ，Diêm-phù địa nhân dân ，cập nhất luân Vương chi đức ，bỉ bỉ nhân giả ，dữ bỉ nhất nhân đức đẳng 。 「復次，比丘！弗于逮里地縱廣三十六萬里，地形方正，計閻浮里地及瞿耶尼二方之福，故不如彼弗于逮一人之福。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！phất vu đãi lý địa túng quảng tam thập lục vạn lý ，địa hình phương chánh ，kế Diêm-phù lý địa cập Cồ da ni nhị phương chi phước ，cố bất như bỉ phất vu đãi nhất nhân chi phước 。 「比丘當知，欝單曰縱廣四十萬里，地形如月滿，計三方人民之福，故不如欝單曰一人之福。 「Tỳ-kheo đương tri ，Uất-đan-viết túng quảng tứ thập vạn lý ，địa hình như Nguyệt mãn ，kế tam phương nhân dân chi phước ，cố bất như Uất-đan-viết nhất nhân chi phước 。 「比丘當知，計四天下人民之福，故不如四天王之德；計四天下人民之福及四天王，故不如三十三天之福；計四天下及四天王、三十三天，故不如釋提桓因一人之福；計四天下及四天王及三十三天及釋提桓因，故不如一豔天之福；計四天下及四天王、三十三天、釋提桓因及豔天，故不如一兜術天福；計從四天下至兜術天之福，故不如一化自在天之福；計從四天下至化自在天之福，故不如一他化自在天之福；計從四天下至他化自在天之福，故不如一梵天王之福。 「Tỳ-kheo đương tri ，kế tứ thiên hạ nhân dân chi phước ，cố bất như Tứ Thiên Vương chi đức ；kế tứ thiên hạ nhân dân chi phước cập Tứ Thiên Vương ，cố bất như tam thập tam thiên chi phước ；kế tứ thiên hạ cập Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên ，cố bất như Thích-đề-hoàn-nhân nhất nhân chi phước ；kế tứ thiên hạ cập Tứ Thiên Vương cập tam thập tam thiên cập Thích-đề-hoàn-nhân ，cố bất như nhất diễm Thiên chi phước ；kế tứ thiên hạ cập Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên 、Thích-đề-hoàn-nhân cập diễm Thiên ，cố bất như nhất đâu thuật thiên phước ；kế tùng tứ thiên hạ chí đâu thuật thiên chi phước ，cố bất như nhất hóa Tự tại Thiên chi phước ；kế tùng tứ thiên hạ chí hóa Tự tại Thiên chi phước ，cố bất như nhất tha hóa tự tại thiên chi phước ；kế tùng tứ thiên hạ chí tha hóa tự tại thiên chi phước ，cố bất như nhất phạm thiên vương chi phước 。 「比丘當知，此是梵天之福。若有善男子、善女人，求其福者，此是其量也。是故，比丘！欲求梵天福者，當求方便，成其功德。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，thử thị Phạm Thiên chi phước 。nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，cầu kỳ phước giả ，thử thị kỳ lượng dã 。thị cố ，Tỳ-kheo ！dục cầu Phạm Thiên phước giả ，đương cầu phương tiện ，thành kỳ công đức 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「眾生之類有四種食，長養眾生。何等為四？所謂摶食或大、或小，更樂食、念食、識食，是謂四食。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chúng sanh chi loại hữu tứ chủng thực ，trường/trưởng dưỡng chúng sanh 。hà đẳng vi tứ ？sở vị đoàn thực/tự hoặc Đại 、hoặc tiểu ，cánh lạc/nhạc thực/tự 、niệm thực 、thức thực ，thị vị tứ thực 。 「彼云何名為摶食？彼摶食者，如今人中所食，諸入口之物可食噉者，是謂名為摶食。 「bỉ vân hà danh vi đoàn thực/tự ？bỉ đoàn thực/tự giả ，như kim nhân trung sở thực/tự ，chư nhập khẩu chi vật khả thực đạm giả ，thị vị danh vi đoàn thực/tự 。 「云何名更樂食？所謂更樂食者，衣裳、繖蓋、雜香華、熏火及香油，與婦人集聚，諸餘身體所更樂者，是謂名為更樂之食。 「vân hà danh cánh lạc/nhạc thực/tự ？sở vị cánh lạc/nhạc thực/tự giả ，y thường 、tản cái 、tạp hương hoa 、huân hỏa cập hương du ，dữ phụ nhân tập tụ ，chư dư thân thể sở cánh lạc/nhạc giả ，thị vị danh vi cánh lạc/nhạc chi thực/tự 。 「彼云何名為念食？諸意中所念想、所思惟者，或以口說，或以體觸，及諸所持之法，是謂名為念食。 「bỉ vân hà danh vi niệm thực ？chư ý trung sở niệm tưởng 、sở tư tánh giả ，hoặc dĩ khẩu thuyết ，hoặc dĩ thể xúc ，cập chư sở trì chi Pháp ，thị vị danh vi niệm thực 。 「彼云何為識食？所念識者，意之所知，梵天為首，乃至有想、無想天，以識為食，是謂名為識食。 「bỉ vân hà vi thức thực ？sở niệm thức giả ，ý chi sở tri ，Phạm Thiên vi thủ ，nãi chí hữu tưởng 、vô tưởng Thiên ，dĩ thức vi thực/tự ，thị vị danh vi thức thực 。 「是謂，比丘！有此四食，眾生之類以此四食，流轉生死，從今世至後世。是故，諸比丘！當共捨離此四食。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ thực ，chúng sanh chi loại dĩ thử tứ thực ，lưu chuyển sanh tử ，tùng kim thế chí hậu thế 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cọng xả ly thử tứ thực 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四辯。云何為四？所謂義辯、法辯、辭辯、應辯。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ biện 。vân hà vi tứ ？sở vị nghĩa biện 、Pháp biện 、từ biện 、ưng biện 。 「彼云何名為義辯？所謂義辯者，彼彼之所說，若天、龍、鬼神之所說，皆能分別其義，是謂名為義辯也。 「bỉ vân hà danh vi nghĩa biện ？sở vị nghĩa biện giả ，bỉ bỉ chi sở thuyết ，nhược/nhã Thiên 、long 、quỷ thần chi sở thuyết ，giai năng phân biệt kỳ nghĩa ，thị vị danh vi nghĩa biện dã 。 「彼云何名為法辯？十二部經如來所說，所謂契經、祇夜、本末、偈、因緣、授決、已說、造頌、生經、方等、合集、未曾有，及諸有為法、無為法，有漏法、無漏法，諸法之實不可沮壞，所可總持者，是謂名為法辯。 「bỉ vân hà danh vi Pháp biện ？thập nhị bộ Kinh Như Lai sở thuyết ，sở vị khế Kinh 、kì dạ 、bản mạt 、kệ 、nhân duyên 、thụ quyết 、dĩ thuyết 、tạo tụng 、sanh Kinh 、phương đẳng 、hợp tập 、vị tằng hữu ，cập chư hữu vi Pháp 、vô vi Pháp ，hữu lậu pháp 、vô lậu Pháp ，chư Pháp chi thật bất khả tự hoại ，sở khả tổng trì giả ，thị vị danh vi Pháp biện 。 「彼云何名為辭辯？若前眾生，長短之語，男語，女語，佛語，梵志、天、龍、鬼神之語，阿須倫、迦留羅、甄陀羅彼之所說，隨彼根原與其說法，是謂名為辭辯。 「bỉ vân hà danh vi từ biện ？nhược/nhã tiền chúng sanh ，trường/trưởng đoản chi ngữ ，nam ngữ ，nữ ngữ ，Phật ngữ ，Phạm-chí 、Thiên 、long 、quỷ thần chi ngữ ，A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân đà la bỉ chi sở thuyết ，tùy bỉ căn nguyên dữ kỳ thuyết Pháp ，thị vị danh vi từ biện 。 「彼云何名為應辯？當說法時，無有怯弱，無有畏懼，能和悅四部之眾，是謂名為應辯。 「bỉ vân hà danh vi ưng biện ？đương thuyết Pháp thời ，vô hữu khiếp nhược ，vô hữu úy cụ ，năng hòa duyệt tứ bộ chi chúng ，thị vị danh vi ưng biện 。 「我今當教勅汝，當如摩訶拘絺羅。所以然者，拘絺羅有此四辯，能與四部之眾廣分別說。如我今日觀諸眾中，得四辯才，無有出拘絺羅。若此四辯，如來之所有，是故，當求方便，成四辯才。如是，諸比丘！當作是學。」 「ngã kim đương giáo sắc nhữ ，đương như Ma-ha Câu-hi-la 。sở dĩ nhiên giả ，Câu-hi-la hữu thử tứ biện ，năng dữ tứ bộ chi chúng quảng phân biệt thuyết 。như ngã kim nhật quán chư chúng trung ，đắc tứ biện tài ，vô hữu xuất Câu-hi-la 。nhược/nhã thử tứ biện ，Như Lai chi sở hữu ，thị cố ，đương cầu phương tiện ，thành tứ biện tài 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四事終不可思惟。云何為四？眾生不可思議；世界不可思議；龍國不可思議；佛國境界不可思議。所以然者，不由此處得至滅盡涅槃。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ sự chung bất khả tư tánh 。vân hà vi tứ ？chúng sanh bất khả tư nghị ；thế giới bất khả tư nghị ；long quốc bất khả tư nghị ；Phật quốc cảnh giới bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，bất do thử xứ đắc chí diệt tận Niết-Bàn 。 「云何眾生不可思議？此眾生為從何來？為從何去？復從何起，從此終當從何生？如是，眾生不可思議。 「vân hà chúng sanh bất khả tư nghị ？thử chúng sanh vi tùng hà lai ？vi tùng hà khứ ？phục tùng hà khởi ，tòng thử chung đương tùng hà sanh ？như thị ，chúng sanh bất khả tư nghị 。 「云何世界不可思議？諸有邪見之人：世界斷滅、世界不斷滅，世界有邊、世界無邊，是命、是身，非命、非身，梵天之所造，諸大鬼神作此世界耶？」 「vân hà thế giới bất khả tư nghị ？chư hữu tà kiến chi nhân ：thế giới đoạn điệt 、thế giới bất đoạn điệt ，thế giới hữu biên 、thế giới vô biên ，thị mạng 、thị thân ，phi mạng 、phi thân ，Phạm Thiên chi sở tạo ，chư Đại quỷ thần tác thử thế giới da ？」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「梵天造人民， 「Phạm Thiên tạo nhân dân ， 世間鬼所造， thế gian quỷ sở tạo ， 或能諸鬼作， hoặc năng chư quỷ tác ， 此語誰當定？ thử ngữ thùy đương định ？ 欲恚之所纏， dục nhuế/khuể chi sở triền ， 三者俱共等， tam giả câu cọng đẳng ， 心不得自在， tâm bất đắc tự tại ， 世俗有災變。 thế tục hữu tai biến 。 「如是，比丘！世間不可思議。 「như thị ，Tỳ-kheo ！thế gian bất khả tư nghị 。 「云何龍界不可思議？云何此雨為從龍口出耶？所以然者，雨渧不從龍口出也。為從眼、耳、鼻出耶，此亦不可思議。所以然者，雨渧不從眼、耳、鼻出，但龍意之所念，若念惡亦雨，若念善亦雨，亦由行本而作此雨。所以然者，今須彌山腹有天，名曰大力，知眾生心之所念，亦能作雨，然雨不從彼天口出，眼、耳、鼻出也。皆由彼天有神力故，而能作雨。如是，比丘！龍境界不可思議。 「vân hà long giới bất khả tư nghị ？vân hà thử vũ vi tùng long khẩu xuất da ？sở dĩ nhiên giả ，vũ đế bất tùng long khẩu xuất dã 。vi tùng nhãn 、nhĩ 、Tỳ xuất da ，thử diệc bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，vũ đế bất tùng nhãn 、nhĩ 、Tỳ xuất ，đãn long ý chi sở niệm ，nhược/nhã niệm ác diệc vũ ，nhược/nhã niệm thiện diệc vũ ，diệc do hạnh/hành/hàng bổn nhi tác thử vũ 。sở dĩ nhiên giả ，kim Tu-di sơn phước hữu Thiên ，danh viết Đại lực ，tri chúng sanh tâm chi sở niệm ，diệc năng tác vũ ，nhiên vũ bất tòng bỉ thiên khẩu xuất ，nhãn 、nhĩ 、Tỳ xuất dã 。giai do bỉ thiên hữu thần lực cố ，nhi năng tác vũ 。như thị ，Tỳ-kheo ！long cảnh giới bất khả tư nghị 。 「云何佛國境界不可思議？如來身者，為是父母所造耶？此亦不可思議。所以然者，如來身者，清淨無穢受諸天氣。為是人所造耶？此亦不可思議。所以然者，以過人行。如來身者，為是大身，此亦不可思議。所以然者，如來身者，不可造作，非諸天所及。如來壽為短耶？此亦不可思議。所以然者，如來有四神足。如來為長壽耶？此亦不可思議。所以然者，然復如來故興世間周旋，與善權方便相應。如來身者，不可摸則，不可言長、言短。音聲亦不可法則，如來梵音，如來智慧、辯才不可思議，非世間人民之所能及。如是佛境界不可思議。 「vân hà Phật quốc cảnh giới bất khả tư nghị ？Như Lai thân giả ，vi thị phụ mẫu sở tạo da ？thử diệc bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai thân giả ，thanh tịnh vô uế thọ/thụ chư Thiên khí 。vi thị nhân sở tạo da ？thử diệc bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ quá/qua nhân hạnh/hành/hàng 。Như Lai thân giả ，vi thị đại thân ，thử diệc bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai thân giả ，bất khả tạo tác ，phi chư Thiên sở cập 。Như Lai thọ vi đoản da ？thử diệc bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai hữu tứ Thần túc 。Như Lai vi trường thọ da ？thử diệc bất khả tư nghị 。sở dĩ nhiên giả ，nhiên phục Như Lai cố hưng thế gian chu toàn ，dữ thiện quyền phương tiện tướng ứng 。Như Lai thân giả ，bất khả  mạc tức ，bất khả ngôn trường/trưởng 、ngôn đoản 。âm thanh diệc bất khả Pháp tức ，Như Lai Phạm Âm ，Như Lai trí tuệ 、biện tài bất khả tư nghị ，phi thế gian nhân dân chi sở năng cập 。như thị Phật cảnh giới bất khả tư nghị 。 「如是。比丘！有此四處不可思議，非是常人之所思議。然此四事無善根本，亦不由此得修梵行，不至休息之處，乃至不到涅槃之處，但令人狂惑，心意錯亂，起諸疑結。 「như thị 。Tỳ-kheo ！hữu thử tứ xứ bất khả tư nghị ，phi thị thường nhân chi sở tư nghị 。nhiên thử tứ sự vô thiện căn bổn ，diệc bất do thử đắc tu phạm hạnh ，bất chí hưu tức chi xứ/xử ，nãi chí bất đáo Niết-Bàn chi xứ/xử ，đãn lệnh nhân cuồng hoặc ，tâm ý thác loạn ，khởi chư nghi kết 。 「所以然者，比丘當知，過去久遠，此舍衛城中有一凡人，便作是念：『我今當思議世界。』是時，彼人出舍衛城，在一華池水側，結跏趺坐，思惟世界：『此世界云何成？云何敗？誰造此世界？此眾生類為從何來？為從何出？為何時生？』是時，彼人思議，此時便見池水中有四種兵出入。是時，彼人復作是念：『我今狂惑，心意錯亂，世間無者，我今見之。』時，彼人還入舍衛城，在里巷之中作是說：『諸賢當知，世界無者，我今見之。』 「sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，quá khứ cửu viễn ，thử Xá-vệ thành trung hữu nhất phàm nhân ，tiện tác thị niệm ：『ngã kim đương tư nghị thế giới 。』Thị thời ，bỉ nhân xuất Xá-vệ thành ，tại nhất hoa trì thủy trắc ，kết già phu tọa ，tư tánh thế giới ：『thử thế giới vân hà thành ？vân hà bại ？thùy tạo thử thế giới ？thử chúng sanh loại vi tùng hà lai ？vi tùng hà xuất ？vi hà thời sanh ？』Thị thời ，bỉ nhân tư nghị ，thử thời tiện kiến trì thủy trung hữu tứ chủng binh xuất nhập 。Thị thời ，bỉ nhân phục tác thị niệm ：『ngã kim cuồng hoặc ，tâm ý thác loạn ，thế gian vô giả ，ngã kim kiến chi 。』thời ，bỉ nhân hoàn nhập Xá-vệ thành ，tại lý hạng chi trung tác thị thuyết ：『chư hiền đương tri ，thế giới vô giả ，ngã kim kiến chi 。』 「是時，眾多人報彼人曰：『云何世間無者，汝今見之？』時，此人報眾多人曰：『我向者作是思惟：「世界為從何生？」便出舍衛城，在華池側，作是思議：「世界為從何來？誰造此世界？此眾生類從何而來？為誰所生？若命終者當生何處？」我當思議，此時，便見池水中有四種兵出入，世界無者，我今見之。』是時，眾多人報彼人曰：『如汝實狂愚，池水之中那得四種兵？諸世界狂愚之中，汝最為上！』 「Thị thời ，chúng đa nhân báo bỉ nhân viết ：『vân hà thế gian vô giả ，nhữ kim kiến chi ？』thời ，thử nhân báo chúng đa nhân viết ：『ngã hướng giả tác thị tư tánh ：「thế giới vi tùng hà sanh ？」tiện xuất Xá-vệ thành ，tại hoa trì trắc ，tác thị tư nghị ：「thế giới vi tùng hà lai ？thùy tạo thử thế giới ？thử chúng sanh loại tùng hà nhi lai ？vi thùy sở sanh ？nhược/nhã mạng chung giả đương sanh hà xứ/xử ？」ngã đương tư nghị ，thử thời ，tiện kiến trì thủy trung hữu tứ chủng binh xuất nhập ，thế giới vô giả ，ngã kim kiến chi 。』Thị thời ，chúng đa nhân báo bỉ nhân viết ：『như nhữ thật cuồng ngu ，trì thủy chi trung na đắc tứ chủng binh ？chư thế giới cuồng ngu chi trung ，nhữ tối vi thượng ！』 「是故，比丘！我觀此義已，故告汝等耳。所以然者，此非善本功德，不得修梵行，亦復不得至涅槃處。然思議此者，則令人狂，心意錯亂。然比丘當知，彼人實見四種之兵。所以然者，昔日諸天與阿須倫共鬪，當共鬪時，諸天得勝，阿須倫不如。是時，阿須倫便懷恐怖，化形極使小，從藕根孔中過。佛眼之所見非餘者所及。 「thị cố ，Tỳ-kheo ！ngã quán thử nghĩa dĩ ，cố cáo nhữ đẳng nhĩ 。sở dĩ nhiên giả ，thử phi thiện bản công đức ，bất đắc tu phạm hạnh ，diệc phục bất đắc chí Niết-Bàn xứ/xử 。nhiên tư nghị thử giả ，tức lệnh nhân cuồng ，tâm ý thác loạn 。nhiên Tỳ-kheo đương tri ，bỉ nhân thật kiến tứ chủng chi binh 。sở dĩ nhiên giả ，tích nhật chư Thiên dữ A-tu-luân cọng đấu ，đương cọng đấu thời ，chư Thiên đắc thắng ，A-tu-luân bất như 。Thị thời ，A-tu-luân tiện hoài khủng bố ，hóa hình cực sử tiểu ，tùng ngẫu căn khổng trung quá/qua 。Phật nhãn chi sở kiến phi dư giả sở cập 。 「是故，諸比丘！當思議四諦。所以然者，此四諦者，有義、有理，得修梵行，行沙門法，得至涅槃。是故，諸比丘！捨離此世界之法，當求方便，思議四諦。知是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tư nghị Tứ đế 。sở dĩ nhiên giả ，thử Tứ đế giả ，hữu nghĩa 、hữu lý ，đắc tu phạm hạnh ，hạnh/hành/hàng Sa Môn Pháp ，đắc chí Niết-Bàn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！xả ly thử thế giới chi Pháp ，đương cầu phương tiện ，tư nghị Tứ đế 。tri thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四神足。云何為四？自在三昧行盡神足；心三昧行盡神足；精進三昧行盡神足；誡三昧行盡神足。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ Thần túc 。vân hà vi tứ ？tự tại tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ；tâm tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ；tinh tấn tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ；giới tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc 。 「彼云何為自在三昧行盡神足？所謂諸有三昧，自在意所欲，心所樂，使身體輕便，能隱形極細，是謂第一神足。 「bỉ vân hà vi tự tại tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ？sở vị chư hữu tam muội ，tự tại ý sở dục ，tâm sở lạc/nhạc ，sử thân thể khinh tiện ，năng ẩn hình cực tế ，thị vị đệ nhất thần túc 。 「彼云何心三昧行盡神足？所謂心所知法，遍滿十方，石壁皆過，無所罣礙，是謂名為心三昧行盡神足。 「bỉ vân hà tâm tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ？sở vị tâm sở tri Pháp ，biến mãn thập phương ，thạch bích giai quá/qua ，vô sở quái ngại ，thị vị danh vi tâm tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc 。 「彼云何名為精進三昧行盡神足？所謂此三昧無有懈惓，亦無所畏，有勇猛意，是謂名為精進三昧行盡神足。 「bỉ vân hà danh vi tinh tấn tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ？sở vị thử tam muội vô hữu giải quyền ，diệc vô sở úy ，hữu dũng mãnh ý ，thị vị danh vi tinh tấn tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc 。 「彼云何名為誡三昧行盡神足？諸有三昧，知眾生心中所念，生時、滅時，皆悉知之。有欲心、無欲心，有瞋恚心、無瞋恚心，有愚癡心、無愚癡心，有疾心、無疾心，有亂心、無亂心，有少心、無少心，有大心、無大心，有量心、無量心，有定心、無定心，有解脫心、無解脫心，一切了知，是謂名為誡三昧行盡神足。 「bỉ vân hà danh vi giới tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc ？chư hữu tam muội ，tri chúng sanh tâm trung sở niệm ，sanh thời 、diệt thời ，giai tất tri chi 。hữu dục tâm 、vô dục tâm ，hữu sân khuể tâm 、vô sân khuể tâm ，hữu ngu si tâm 、vô ngu si tâm ，hữu tật tâm 、vô tật tâm ，hữu loạn tâm 、vô loạn tâm ，hữu thiểu tâm 、vô thiểu tâm ，hữu Đại tâm 、vô Đại tâm ，hữu lượng tâm 、vô lượng tâm ，hữu định tâm 、vô định tâm ，hữu giải thoát tâm 、vô giải thoát tâm ，nhất thiết liễu tri ，thị vị danh vi giới tam muội hạnh/hành/hàng tận thần túc 。 「如是，比丘！有此四神足，欲知一切眾生心中所念者，當修行此四神足。如是，諸比丘！當作是學。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ Thần túc ，dục tri nhất thiết chúng sanh tâm trung sở niệm giả ，đương tu hành thử tứ Thần túc 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四愛起之法。若比丘愛起時便起。云何為四？比丘緣衣服故便起愛；由乞食故便起愛；由床坐故便起愛；由醫藥故比丘便起愛。是謂，比丘！有此四起愛之法，有所染著。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ ái khởi chi Pháp 。nhược/nhã Tỳ-kheo ái khởi thời tiện khởi 。vân hà vi tứ ？Tỳ-kheo duyên y phục cố tiện khởi ái ；do khất thực cố tiện khởi ái ；do sàng tọa cố tiện khởi ái ；do y dược cố Tỳ-kheo tiện khởi ái 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ khởi ái chi Pháp ，hữu sở nhiễm trước/trứ 。 「其有比丘著衣裳者，我不說此人。所以然者，彼未得衣時，便起瞋恚，興想著念。其有比丘著是食者，我不說此人。所以然者，彼未得乞食時，便興瞋恚，興想著念。其有比丘著床座者，不說此人。所以然者，彼未得床座時，便起瞋恚，興想著念。其有比丘著醫藥者，我不說此人。所以然者，彼未得醫藥時，便興瞋恚，起想著念。 「kỳ hữu Tỳ-kheo trước/trứ y thường giả ，ngã bất thuyết thử nhân 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ vị đắc y thời ，tiện khởi sân khuể ，hưng tưởng trước/trứ niệm 。kỳ hữu Tỳ-kheo trước/trứ thị thực/tự giả ，ngã bất thuyết thử nhân 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ vị đắc khất thực thời ，tiện hưng sân khuể ，hưng tưởng trước/trứ niệm 。kỳ hữu Tỳ-kheo trước/trứ sàng tọa giả ，bất thuyết thử nhân 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ vị đắc sàng tọa thời ，tiện khởi sân khuể ，hưng tưởng trước/trứ niệm 。kỳ hữu Tỳ-kheo trước/trứ y dược giả ，ngã bất thuyết thử nhân 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ vị đắc y dược thời ，tiện hưng sân khuể ，khởi tưởng trước/trứ niệm 。 「比丘當知，我今當說衣裳二事，亦當親近，亦當不親近。云何親近？云何不親近？若得衣裳，極愛著衣者起不善法，此不可親近；若復得衣裳起善法心不愛著，此可親近。若乞食時起不善法，此不可親近；若乞食時起善法，此可親近。若得床座時起不善法，此不可親近；若得床座時起善法，此可親近，醫藥亦爾。 「Tỳ-kheo đương tri ，ngã kim đương thuyết y thường nhị sự ，diệc đương thân cận ，diệc đương bất thân cận 。vân hà thân cận ？vân hà bất thân cận ？nhược/nhã đắc y thường ，cực ái trước y giả khởi bất thiện pháp ，thử bất khả thân cận ；nhược phục đắc y thường khởi thiện Pháp tâm bất ái trước/trứ ，thử khả thân cận 。nhược/nhã khất thực thời khởi bất thiện pháp ，thử bất khả thân cận ；nhược/nhã khất thực thời khởi thiện Pháp ，thử khả thân cận 。nhược/nhã đắc sàng tọa thời khởi bất thiện pháp ，thử bất khả thân cận ；nhược/nhã đắc sàng tọa thời khởi thiện Pháp ，thử khả thân cận ，y dược diệc nhĩ 。 「是故，諸比丘！當親近善法，除去惡法。如是，諸比丘！當作是學，欲使檀越施主，獲其功德，受福無窮，得甘露滅。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương thân cận thiện Pháp ，trừ khứ ác pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học ，dục sử đàn việt thí chủ ，hoạch kỳ công đức ，thọ/thụ phước vô cùng ，đắc cam lộ diệt 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「衣裳用布施， 「y thường dụng bố thí ， 飲食床臥具， ẩm thực sàng ngọa cụ ， 於中莫起愛， ư trung mạc khởi ái ， 不生諸世界。」 bất sanh chư thế giới 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今有四大河水從阿耨達泉出。云何為四？所謂恒伽、新頭、婆叉、私陀。彼恒伽水牛頭口出向東流，新頭南流師子口出，私陀西流象口中出，婆叉北流從馬口中出。是時，四大河水遶阿耨達泉已，恒伽入東海，新頭入南海，婆叉入西海，私陀入北海。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu tứ đại hà thủy tùng A-nậu-đạt tuyền xuất 。vân hà vi tứ ？sở vị hằng già 、tân đầu 、Bà xoa 、tư đà 。bỉ hằng già thủy ngưu đầu khẩu xuất hướng Đông lưu ，tân đầu Nam lưu sư tử khẩu xuất ，tư đà Tây lưu tượng khẩu trung xuất ，Bà xoa Bắc lưu tùng mã khẩu trung xuất 。Thị thời ，tứ đại hà thủy nhiễu A-nậu-đạt tuyền dĩ ，hằng già nhập Đông hải ，tân đầu nhập Nam hải ，Bà xoa nhập Tây hải ，tư đà nhập Bắc hải 。 「爾時，四大河入海已，無復本名字，但名為海。此亦如是。有四姓。云何為四？剎利、婆羅門、長者、居士種，於如來所，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，無復本姓，但言沙門釋迦子。所以然者，如來眾者，其猶大海，四諦其如四大河，除去結使，入於無畏涅槃城。 「nhĩ thời ，tứ đại hà nhập hải dĩ ，vô phục bổn danh tự ，đãn danh vi hải 。thử diệc như thị 。hữu tứ tính 。vân hà vi tứ ？sát lợi 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả 、Cư-sĩ chủng ，ư Như Lai sở ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，vô phục bổn tính ，đãn ngôn Sa Môn Thích Ca tử 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai chúng giả ，kỳ do đại hải ，Tứ đế kỳ như tứ đại hà ，trừ khứ kết/kiết sử ，nhập ư vô úy Niết Bàn thành 。 「是故，諸比丘！諸有四姓，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。所以然者，我今正是釋迦子，從釋種中出家學道。比丘當知，欲論生子之義者，當名沙門釋種子是。所以者何？生皆由我生，從法起，從法成。是故，比丘！當求方便，得作釋種子。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！chư hữu tứ tính ，thế trừ tu phát ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo giả ，bỉ đương diệt bổn danh tự ，tự xưng Thích Ca đệ-tử 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim chánh thị Thích Ca tử ，tùng Thích chủng trung xuất gia học đạo 。Tỳ-kheo đương tri ，dục luận sanh tử chi nghĩa giả ，đương danh Sa Môn Thích chủng tử thị 。sở dĩ giả hà ？sanh giai do ngã sanh ，tùng Pháp khởi ，tùng pháp thành 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，đắc tác Thích chủng tử 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四等心。云何為四？慈、悲、喜、護，以何等故名為梵堂？比丘當知，有梵、大梵名千，無與等者，無過上者，統千國界，是彼之堂，故名為梵堂。比丘！此四梵堂所有力勢，能觀此千國界，是故名為梵堂。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ đẳng tâm 。vân hà vi tứ ？từ 、bi 、hỉ 、hộ ，dĩ hà đẳng cố danh vi phạm đường ？Tỳ-kheo đương tri ，hữu phạm 、đại phạm danh thiên ，vô dữ đẳng giả ，vô quá thượng giả ，thống thiên quốc giới ，thị bỉ chi đường ，cố danh vi phạm đường 。Tỳ-kheo ！thử tứ phạm đường sở hữu lực thế ，năng quán thử thiên quốc giới ，thị cố danh vi phạm đường 。 「是故，諸比丘！若有比丘欲度欲界之天，處無欲之地者，彼四部之眾當求方便，成此四梵堂。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược hữu Tỳ-kheo dục độ dục giới chi Thiên ，xứ/xử vô dục chi địa giả ，bỉ tứ bộ chi chúng đương cầu phương tiện ，thành thử tứ phạm đường 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第二十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập nhất 增壹阿含經卷第二十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập nhị 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 須陀品第三十 tu đà phẩm đệ tam thập （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國波沙山中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc ba sa sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊清旦從靜室起，在外經行。是時，須陀沙彌在世尊後而經行。爾時，世尊還顧，謂沙彌曰：「我今欲問卿義，諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thanh đán tùng tĩnh thất khởi ，tại ngoại Kinh hạnh/hành/hàng 。Thị thời ，tu đà sa di tại Thế Tôn hậu nhi kinh hành 。nhĩ thời ，Thế Tôn hoàn cố ，vị sa di viết ：「ngã kim dục vấn khanh nghĩa ，đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 須陀沙彌對曰：「如是。世尊！」 tu đà sa di đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，世尊告曰：「有常色及無常色，為是一義？為有若干之貌？」 Thị thời ，Thế Tôn cáo viết ：「hữu thường sắc cập vô thường sắc ，vi thị nhất nghĩa ？vi hữu nhược can chi mạo ？」 須陀沙彌白佛言：「有常色及與無常色者，此義若干，非一義也。所以然者，有常色者是內，無常色者是外，以是之故，義有若干，非有一也。」 tu đà sa di bạch Phật ngôn ：「hữu thường sắc cập dữ vô thường sắc giả ，thử nghĩa nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。sở dĩ nhiên giả ，hữu thường sắc giả thị nội ，vô thường sắc giả thị ngoại ，dĩ thị chi cố ，nghĩa hữu nhược can ，phi hữu nhất dã 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，快說此義，有常色、無常色，此義若干，非一義也。云何，須陀！有漏義、無漏義，為是一義？為若干義乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tu đà ！như nhữ sở ngôn ，khoái thuyết thử nghĩa ，hữu thường sắc 、vô thường sắc ，thử nghĩa nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。vân hà ，tu đà ！hữu lậu nghĩa 、vô lậu nghĩa ，vi thị nhất nghĩa ？vi nhược can nghĩa hồ ？」 須陀沙彌對曰：「有漏義、無漏義是若干，非一義也。所以然者，有漏義，是生死結使；無漏義者，是涅槃之法。以是之故，義有若干，非一義也。」 tu đà sa di đối viết ：「hữu lậu nghĩa 、vô lậu nghĩa thị nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。sở dĩ nhiên giả ，hữu lậu nghĩa ，thị sanh tử kết/kiết sử ；vô lậu nghĩa giả ，thị Niết-Bàn chi Pháp 。dĩ thị chi cố ，nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有漏是生死，無漏是涅槃。」世尊告曰：「聚法、散法，為是一義？為是若干義乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tu đà ！như nhữ sở ngôn ，hữu lậu thị sanh tử ，vô lậu thị Niết-Bàn 。」Thế Tôn cáo viết ：「tụ Pháp 、tán Pháp ，vi thị nhất nghĩa ？vi thị nhược can nghĩa hồ ？」 須陀沙彌白佛言：「聚法之色、散法之色，此義若干，非一義也。所以然者，聚法之色者，四大形也；散法之色者，苦盡諦也。以是言之，義有若干，非一義也。」 tu đà sa di bạch Phật ngôn ：「tụ Pháp chi sắc 、tán Pháp chi sắc ，thử nghĩa nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。sở dĩ nhiên giả ，tụ Pháp chi sắc giả ，tứ đại hình dã ；tán Pháp chi sắc giả ，khổ tận đế dã 。dĩ thị ngôn chi ，nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，聚法之色、散法之色，義有若干，非一義也。云何，須陀！受義、陰義，為是一義？為有若干乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tu đà ！như nhữ sở ngôn ，tụ Pháp chi sắc 、tán Pháp chi sắc ，nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。vân hà ，tu đà ！thọ/thụ nghĩa 、uẩn nghĩa ，vi thị nhất nghĩa ？vi hữu nhược can hồ ？」 須陀沙彌白佛言：「受與陰義有若干，非一義也。所以然者，受者，無形不可見；陰者，有色可見，以是之故，義有若干，非一義也。」 tu đà sa di bạch Phật ngôn ：「thọ/thụ dữ uẩn nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。sở dĩ nhiên giả ，thọ/thụ giả ，vô hình bất khả kiến ；uẩn giả ，hữu sắc khả kiến ，dĩ thị chi cố ，nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，受義事有若干，非一義也。」世尊告曰：「有字、無字，義有若干？為是一義？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tu đà ！như nhữ sở ngôn ，thọ/thụ nghĩa sự hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。」Thế Tôn cáo viết ：「hữu tự 、vô tự ，nghĩa hữu nhược can ？vi thị nhất nghĩa ？」 沙彌白佛言：「有字、無字，義有若干，非一義也。所以然者，有字者，是生死結；無字者，是涅槃也。以是言之，義有若干，非一義也。」 sa di bạch Phật ngôn ：「hữu tự 、vô tự ，nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。sở dĩ nhiên giả ，hữu tự giả ，thị sanh tử kết/kiết ；vô tự giả ，thị Niết-Bàn dã 。dĩ thị ngôn chi ，nghĩa hữu nhược can ，phi nhất nghĩa dã 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死；無字者，是涅槃。」世尊告曰：「云何，須陀！何以故，名有字是生死，無字是涅槃？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tu đà ！như nhữ sở ngôn ，hữu tự giả ，thị sanh tử ；vô tự giả ，thị Niết-Bàn 。」Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，tu đà ！hà dĩ cố ，danh hữu tự thị sanh tử ，vô tự thị Niết-Bàn ？」 沙彌白佛言：「有字者，有生、有死，有終、有始，無字者，無生、無死，無終、無始。」 sa di bạch Phật ngôn ：「hữu tự giả ，hữu sanh 、hữu tử ，hữu chung 、hữu thủy ，vô tự giả ，vô sanh 、vô tử ，vô chung 、vô thủy 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！須陀！如汝所言，有字者，是生死之法；無字者，是涅槃之法。」爾時，世尊告沙彌曰：「快說此言，今即聽汝為大比丘。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！tu đà ！như nhữ sở ngôn ，hữu tự giả ，thị sanh tử chi Pháp ；vô tự giả ，thị Niết-Bàn chi Pháp 。」nhĩ thời ，Thế Tôn cáo sa di viết ：「khoái thuyết thử ngôn ，kim tức thính nhữ vi Đại Tỳ-kheo 。」 爾時，世尊還詣普集講堂，告諸比丘：「摩竭國界快得善利，使須陀沙彌遊此境界，其有以衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥持供養者，亦得善利；彼所生父母亦得善利，乃得生此須陀比丘。若須陀比丘所生之家，彼家便為獲其大幸。我今告諸比丘，當學如須陀比丘。所以者何？此須陀比丘極為聰明，說法無滯礙，亦無怯弱。是故，諸比丘！當學如須陀比丘！是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn hoàn nghệ phổ tập giảng đường ，cáo chư Tỳ-kheo ：「ma kiệt quốc giới khoái đắc thiện lợi ，sử tu đà sa di du thử cảnh giới ，kỳ hữu dĩ y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược trì cúng dường giả ，diệc đắc thiện lợi ；bỉ sở sanh phụ mẫu diệc đắc thiện lợi ，nãi đắc sanh thử tu đà Tỳ-kheo 。nhược/nhã tu đà Tỳ-kheo sở sanh chi gia ，bỉ gia tiện vi hoạch kỳ Đại hạnh 。ngã kim cáo chư Tỳ-kheo ，đương học như tu đà Tỳ-kheo 。sở dĩ giả hà ？thử tu đà Tỳ-kheo cực vi thông minh ，thuyết Pháp vô trệ ngại ，diệc vô khiếp nhược 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương học như tu đà Tỳ-kheo ！thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊與無央數之眾，前後圍遶而為說法。爾時，有長老比丘在彼眾中，向世尊舒脚而睡；爾時，修摩那沙彌年向八歲，去世尊不遠結加趺坐，計念在前。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ vô ương số chi chúng ，tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời ，hữu Trưởng-lão Tỳ-kheo tại bỉ chúng trung ，hướng Thế Tôn thư cước nhi thụy ；nhĩ thời ，tu ma na sa di niên hướng bát tuế ，khứ Thế Tôn bất viễn kiết già phu tọa ，kế niệm tại tiền 。 爾時，世尊遙見長老比丘舒脚而眠，復見沙彌端坐思惟。世尊見已，便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn dao kiến Trưởng-lão Tỳ-kheo thư cước nhi miên ，phục kiến sa di đoan tọa tư tánh 。Thế Tôn kiến dĩ ，tiện thuyết thử kệ ： 「所謂長老者， 「sở vị Trưởng-lão giả ， 未必剃髮鬚， vị tất thế phát tu ， 雖復年齒長， tuy phục niên xỉ trường/trưởng ， 不免於愚行。 bất miễn ư ngu hạnh/hành/hàng 。 若有見諦法， nhược hữu kiến đế Pháp ， 無害於群萌， vô hại ư quần manh ， 捨諸穢惡行， xả chư uế ác hạnh/hành/hàng ， 此名為長老。 thử danh vi Trưởng-lão 。 我今謂長老， ngã kim vị Trưởng-lão ， 未必先出家， vị tất tiên xuất gia ， 修其善本業， tu kỳ thiện bản nghiệp ， 分別於正行。 phân biệt ư chánh hạnh 。 設有年幼少， thiết hữu niên ấu thiểu ， 諸根無漏缺， chư căn vô lậu khuyết ， 此謂名長老， thử vị danh Trưởng-lão ， 分別正法行。」 phân biệt chánh Pháp hành 。」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見此長老舒脚而睡乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến thử Trưởng-lão thư cước nhi thụy hồ ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！我等悉見。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！ngã đẳng tất kiến 。」 世尊告曰：「此長老比丘五百世中恒為龍身，今設當命終者，當生龍中。所以然者，無有恭敬之心於佛、法、眾。若有眾生無恭敬之心於佛、法、眾者，身壞命終，皆當生龍中。汝等頗見修摩那沙彌年向八歲，去我不遠，端坐思惟？」 Thế Tôn cáo viết ：「thử Trưởng-lão Tỳ-kheo ngũ bách thế trung hằng vi long thân ，kim thiết đương mạng chung giả ，đương sanh long trung 。sở dĩ nhiên giả ，vô hữu cung kính chi tâm ư Phật 、Pháp 、chúng 。nhược hữu chúng sanh vô cung kính chi tâm ư Phật 、Pháp 、chúng giả ，thân hoại mạng chung ，giai đương sanh long trung 。nhữ đẳng phả kiến tu ma na sa di niên hướng bát tuế ，khứ ngã bất viễn ，đoan tọa tư tánh ？」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，世尊告諸比丘：「此沙彌却後七日，當得四神足，及得四諦之法，於四禪而得自在，善修四意斷。所以然者，此修摩那沙彌，有恭敬之心向佛、法、眾。以是之故，諸比丘！恒當勤加恭敬佛、法、之眾。如是，諸比丘！當作是學。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thử sa di khước hậu thất nhật ，đương đắc tứ Thần túc ，cập đắc Tứ đế chi Pháp ，ư tứ Thiền nhi đắc tự tại ，thiện tu tứ ý đoạn 。sở dĩ nhiên giả ，thử tu ma na sa di ，hữu cung kính chi tâm hướng Phật 、Pháp 、chúng 。dĩ thị chi cố ，chư Tỳ-kheo ！hằng đương cần gia cung kính Phật 、Pháp 、chi chúng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾千二百五十人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 爾時，有長者名阿那邠邸，饒財多寶：金銀、珍寶、車璩、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕使，不可稱計。爾時，滿富城中有長者名滿財，亦饒財多寶：車璩、馬瑙、真珠、虎魄、水精、琉璃、象、馬、牛、羊、奴婢、僕使，不可稱量，復是阿那邠邸長者少小舊好，共相愛敬，未曾忘捨。然復阿那邠邸長者恒有數千萬珍寶財貨，在彼滿富城中販賣，使滿財長者經紀將護；然滿財長者亦有數千萬珍寶財貨，在舍衛城中販賣，使阿那邠邸長者經紀將護。 nhĩ thời ，hữu Trưởng-giả danh A na bân để ，nhiêu tài Đa-Bảo ：kim ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã-não 、trân châu 、hổ phách 、thủy tinh 、lưu ly 、tượng 、mã 、ngưu 、dương 、nô tỳ 、bộc sử ，bất khả xưng kế 。nhĩ thời ，mãn phú thành trung hữu Trưởng-giả danh mãn tài ，diệc nhiêu tài Đa-Bảo ：xa cừ 、mã-não 、trân châu 、hổ phách 、thủy tinh 、lưu ly 、tượng 、mã 、ngưu 、dương 、nô tỳ 、bộc sử ，bất khả xưng lượng ，phục thị A na bân để Trưởng-giả thiểu tiểu cựu hảo ，cộng tướng ái kính ，vị tằng vong xả 。nhiên phục A na bân để Trưởng-giả hằng hữu số thiên vạn trân bảo tài hóa ，tại bỉ mãn phú thành trung phiến mại ，sử mãn tài Trưởng-giả Kinh kỉ tướng hộ ；nhiên mãn tài Trưởng-giả diệc hữu số thiên vạn trân bảo tài hóa ，tại Xá-vệ thành trung phiến mại ，sử A na bân để Trưởng-giả Kinh kỉ tướng hộ 。 是時，阿那邠邸有女名修摩提，顏貌端正，如桃華色，世之希有。爾時，滿財長者有少事緣到舍衛城，往至阿那邠邸長者家，到已，就座而坐。是時，修摩提女從靜室出，先拜跪父母，後拜跪滿財長者，還入靜室。 Thị thời ，A na bân để hữu nữ danh tu ma đề ，nhan mạo đoan chánh ，như đào hoa sắc ，thế chi hy hữu 。nhĩ thời ，mãn tài Trưởng-giả hữu thiểu sự duyên đáo Xá-vệ thành ，vãng chí A na bân để Trưởng-giả gia ，đáo dĩ ，tựu tọa nhi tọa 。Thị thời ，tu ma đề nữ tùng tĩnh thất xuất ，tiên bái quỵ phụ mẫu ，hậu bái quỵ mãn tài Trưởng-giả ，hoàn nhập tĩnh thất 。 爾時，滿財長者見修摩提女顏貌端正，如桃華色，世之希有，見已，問阿那邠邸長者曰：「此是誰家女？」 nhĩ thời ，mãn tài Trưởng-giả kiến tu ma đề nữ nhan mạo đoan chánh ，như đào hoa sắc ，thế chi hy hữu ，kiến dĩ ，vấn A na bân để Trưởng-giả viết ：「thử thị thùy gia nữ ？」 阿那邠邸報曰：「向者女者，是我所生。」 A na bân để báo viết ：「hướng giả nữ giả ，thị ngã sở sanh 。」 滿財長者曰：「我有小息，未有婚對，可得適貧家不？」 mãn tài Trưởng-giả viết ：「ngã hữu tiểu tức ，vị hữu hôn đối ，khả đắc thích bần gia bất ？」 是時，阿那邠邸長者報曰：「事不宜爾。」 Thị thời ，A na bân để Trưởng-giả báo viết ：「sự bất nghi nhĩ 。」 滿財長者曰：「以何等故事不宜爾？為以姓望？為以財貨耶？」 mãn tài Trưởng-giả viết ：「dĩ hà đẳng cố sự bất nghi nhĩ ？vi dĩ tính vọng ？vi dĩ tài hóa da ？」 阿那邠邸長者報曰：「種姓、財貨足相詶匹，但所事神祠與我不同，此女事佛釋迦弟子，汝等事外道異學，以是之故不赴來意。」 A na bân để Trưởng-giả báo viết ：「chủng tính 、tài hóa túc tướng 詶thất ，đãn sở sự Thần từ dữ ngã bất đồng ，thử nữ sự Phật Thích Ca đệ-tử ，nhữ đẳng sự ngoại đạo dị học ，dĩ thị chi cố bất phó lai ý 。」 時，滿財長者曰：「我等所事自當別祀，此女所事別自供養。」 thời ，mãn tài Trưởng-giả viết ：「ngã đẳng sở sự tự đương biệt tự ，thử nữ sở sự biệt tự cúng dường 。」 阿那邠邸長者曰：「我女設當適汝家者，所出財寶不可稱計，長者亦當出財寶不可稱計。」 A na bân để Trưởng-giả viết ：「ngã nữ thiết đương thích nhữ gia giả ，sở xuất tài bảo bất khả xưng kế ，Trưởng-giả diệc đương xuất tài bảo bất khả xưng kế 。」 滿財長者曰：「汝今責幾許財寶？」 mãn tài Trưởng-giả viết ：「nhữ kim trách kỷ hứa tài bảo ？」 阿那邠邸長者曰：「我今須六萬兩金。」是時，長者即與六萬兩金。 A na bân để Trưởng-giả viết ：「ngã kim tu lục vạn lượng (lưỡng) kim 。」Thị thời ，Trưởng-giả tức dữ lục vạn lượng (lưỡng) kim 。 時，阿那邠邸長者復作是念：「我以方便前却，猶不能使止。」語彼長者曰：「設我嫁女，當往問佛，若世尊有所教勅，當奉行。」 thời ，A na bân để Trưởng-giả phục tác thị niệm ：「ngã dĩ phương tiện tiền khước ，do bất năng sử chỉ 。」ngữ bỉ Trưởng-giả viết ：「thiết ngã giá nữ ，đương vãng vấn Phật ，nhược/nhã Thế Tôn hữu sở giáo sắc ，đương phụng hành 。」 是時，阿那邠邸長者假設事務，如似小行，即出門往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，阿那邠邸長者白世尊曰：「修摩提女為滿富城中滿財長者所求，為可與？為不可與乎？」 Thị thời ，A na bân để Trưởng-giả giả thiết sự vụ ，như tự tiểu hạnh/hành/hàng ，tức xuất môn vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，A na bân để Trưởng-giả bạch Thế Tôn viết ：「tu ma đề nữ vi mãn phú thành trung mãn tài Trưởng-giả sở cầu ，vi khả dữ ？vi ất khả dữ hồ ？」 世尊告曰：「若當修摩提女適彼國者，多所饒益，度脫人民不可稱量。」是時，阿那邠邸長者復作是念：「世尊以方便智應適彼土。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược/nhã đương tu ma đề nữ thích bỉ quốc giả ，đa sở nhiêu ích ，độ thoát nhân dân bất khả xưng lượng 。」Thị thời ，A na bân để Trưởng-giả phục tác thị niệm ：「Thế Tôn dĩ phương tiện trí ưng thích bỉ độ 。」 是時，長者頭面禮足，遶佛三匝便退而去，還至家中，供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰：「我用此食為？但嫁女與我不也？」 Thị thời ，Trưởng-giả đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp tiện thoái nhi khứ ，hoàn chí gia trung ，cung/cúng biện/bạn chủng chủng cam soạn ẩm thực dữ mãn tài Trưởng-giả 。mãn tài Trưởng-giả viết ：「ngã dụng thử thực/tự vi ？đãn giá nữ dữ ngã bất dã ？」 阿那邠邸曰：「意欲爾者便可相從。却後十五日，使兒至此。」作此語已，便退而去。 A na bân để viết ：「ý dục nhĩ giả tiện khả tướng tùng 。khước hậu thập ngũ nhật ，sử nhi chí thử 。」tác thử ngữ dĩ ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，滿財長者辦具所須，乘寶羽之車，從八十由延內來；阿那邠邸長者復莊嚴己女，沐浴香熏，乘寶羽之車，將此女往迎滿財長者男，中道相遇。時，滿財長者得女便將至滿富城中。 Thị thời ，mãn tài Trưởng-giả biện/bạn cụ sở tu ，thừa bảo vũ chi xa ，tùng bát thập do duyên nội lai ；A na bân để Trưởng-giả phục trang nghiêm kỷ nữ ，mộc dục hương huân ，thừa bảo vũ chi xa ，tướng thử nữ vãng nghênh mãn tài Trưởng-giả nam ，trung đạo tướng ngộ 。thời ，mãn tài Trưởng-giả đắc nữ tiện tướng chí mãn phú thành trung 。 爾時，滿富城中人民之類各作制限：「若此城中有女出適他國者，當重刑罰；若復他國取婦將入國者，亦重刑罰。」 nhĩ thời ，mãn phú thành trung nhân dân chi loại các tác chế hạn ：「nhược/nhã thử thành trung hữu nữ xuất thích tha quốc giả ，đương trọng hình phạt ；nhược phục tha quốc thủ phụ tướng nhập quốc giả ，diệc trọng hình phạt 。」 爾時，彼國有六千梵志，國人所奉。制限有言：「設犯制者，當飯六千梵志。」爾時，長者自知犯制，即飯六千梵志。然梵志所食，均食(月*者)肉，及(月*者)肉羹，重釀之酒。又梵志所著衣服，或被白(疊*毛)，或披毳衣。然彼梵志之法，入國之時，以衣偏著右肩，半身露見。 nhĩ thời ，bỉ quốc hữu lục thiên Phạm-chí ，quốc nhân sở phụng 。chế hạn hữu ngôn ：「thiết phạm chế giả ，đương phạn lục thiên Phạm-chí 。」nhĩ thời ，Trưởng-giả tự tri phạm chế ，tức phạn lục thiên Phạm-chí 。nhiên Phạm-chí sở thực/tự ，quân thực/tự (nguyệt *giả )nhục ，cập (nguyệt *giả )nhục canh ，trọng nhưỡng chi tửu 。hựu Phạm-chí sở trước/trứ y phục ，hoặc bị bạch (điệp *mao )，hoặc phi thuế y 。nhiên bỉ Phạm-chí chi Pháp ，nhập quốc chi thời ，dĩ y Thiên trước/trứ hữu kiên ，bán thân lộ kiến 。 爾時，長者即白：「時到，飲食已具。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả tức bạch ：「thời đáo ，ẩm thực dĩ cụ 。」 是時，六千梵志皆偏著衣裳，半身露見，入長者家。 Thị thời ，lục thiên Phạm-chí giai Thiên trước/trứ y thường ，bán thân lộ kiến ，nhập Trưởng-giả gia 。 時，長者見梵志來，膝行前迎，恭敬作禮，最大梵志舉手稱善，前抱長者項，往詣坐所，餘梵志者各隨次而坐。 thời ，Trưởng-giả kiến Phạm-chí lai ，tất hạnh/hành/hàng tiền nghênh ，cung kính tác lễ ，tối Đại Phạm-chí cử thủ xưng thiện ，tiền bão Trưởng-giả hạng ，vãng nghệ tọa sở ，dư Phạm-chí giả các tùy thứ nhi tọa 。 爾時，六千梵志坐已定訖。時，長者語修摩提女曰：「汝自莊嚴，向我等師作禮。」 nhĩ thời ，lục thiên Phạm-chí tọa dĩ định cật 。thời ，Trưởng-giả ngữ tu ma đề nữ viết ：「nhữ tự trang nghiêm ，hướng ngã đẳng sư tác lễ 。」 修摩提女報曰：「止！止！大家，我不堪任向裸人禮。」 tu ma đề nữ báo viết ：「chỉ ！chỉ ！Đại gia ，ngã bất kham nhâm hướng lỏa nhân lễ 。」 長者曰：「此非裸人，非不有慚；但所著衣者，是其法服。」 Trưởng-giả viết ：「thử phi lỏa nhân ，phi bất hữu tàm ；đãn sở trước y giả ，thị kỳ pháp phục 。」 修摩提女曰：「此無慚愧之人，皆共露形體在外，有何法服之用？長者願聽！世尊亦說有二事因緣，世人所貴。所謂有慚、有愧。若當無此二事者，則父母、兄弟、宗族五親，尊卑高下則不可分別。如今有雞、犬、(月*者)、羊、驢、騾之屬，皆共同類無有尊卑。以有此二法在世故，則知有尊卑之異。然此等之人離此二法，似雞、犬、(月*者)、羊、驢、騾同群，實不堪任向作禮拜。」 tu ma đề nữ viết ：「thử vô tàm quý chi nhân ，giai cộng lộ hình thể tại ngoại ，hữu hà pháp phục chi dụng ？Trưởng-giả nguyện thính ！Thế Tôn diệc thuyết hữu nhị sự nhân duyên ，thế nhân sở quý 。sở vị hữu tàm 、hữu quý 。nhược/nhã đương vô thử nhị sự giả ，tức phụ mẫu 、huynh đệ 、tông tộc ngũ thân ，tôn ti cao hạ tức bất khả phân biệt 。như kim hữu kê 、khuyển 、(nguyệt *giả )、dương 、lư 、loa chi chúc ，giai cộng đồng loại vô hữu tôn ti 。dĩ hữu thử nhị Pháp tại thế cố ，tức tri hữu tôn ti chi dị 。nhiên thử đẳng chi nhân ly thử nhị Pháp ，tự kê 、khuyển 、(nguyệt *giả )、dương 、lư 、loa đồng quần ，thật bất kham nhâm hướng tác lễ bái 。」 時，修摩提夫語其婦曰：「汝今可起向我等師作禮，此諸人皆是我所事之天。」 thời ，tu ma đề phu ngữ kỳ phụ viết ：「nhữ kim khả khởi hướng ngã đẳng sư tác lễ ，thử chư nhân giai thị ngã sở sự chi Thiên 。」 修摩提女報曰：「且止！族姓子！我不堪任向此無慚愧裸人作禮；我今是人向驢犬作禮。」 tu ma đề nữ báo viết ：「thả chỉ ！tộc tính tử ！ngã bất kham nhâm hướng thử vô tàm quý lỏa nhân tác lễ ；ngã kim thị nhân hướng lư khuyển tác lễ 。」 夫復語曰：「止！止！貴女！勿作是言，自護汝口，勿有所犯。此亦非驢，復非誑惑，但所著之衣，正是法衣。」 phu phục ngữ viết ：「chỉ ！chỉ ！quý nữ ！vật tác thị ngôn ，tự hộ nhữ khẩu ，vật hữu sở phạm 。thử diệc phi lư ，phục phi cuống hoặc ，đãn sở trước/trứ chi y ，chánh thị pháp y 。」 是時，修摩提女涕零悲泣，顏色變異，並作是說：「我父母五親寧形毀，五刻斷其命根，終不墮此邪見之中。」 Thị thời ，tu ma đề nữ thế linh bi khấp ，nhan sắc biến dị ，tịnh tác thị thuyết ：「ngã phụ mẫu ngũ thân ninh hình hủy ，ngũ khắc đoạn kỳ mạng căn ，chung bất đọa thử tà kiến chi trung 。」 時，六千梵志各共高聲而作是說：「止！止！長者！何故使此婢罵詈乃爾？若見請者，時供辦飲食。」是時，長者及修摩提夫即辦(月*者)肉、(月*者)肉羹、重釀之酒，食六千梵志，皆使充足。諸梵志食已，少多論議，便起而去。 thời ，lục thiên Phạm-chí các cộng cao thanh nhi tác thị thuyết ：「chỉ ！chỉ ！Trưởng-giả ！hà cố sử thử Tì mạ lị nãi nhĩ ？nhược/nhã kiến thỉnh giả ，thời cung/cúng biện/bạn ẩm thực 。」Thị thời ，Trưởng-giả cập tu ma đề phu tức biện/bạn (nguyệt *giả )nhục 、(nguyệt *giả )nhục canh 、trọng nhưỡng chi tửu ，thực/tự lục thiên Phạm-chí ，giai sử sung túc 。chư Phạm-chí thực/tự dĩ ，thiểu đa luận nghị ，tiện khởi nhi khứ 。 是時，滿財長者在高樓上，煩冤愁惋，獨坐思惟：「我今取此來，便為破家，無異辱我門戶。」 Thị thời ，mãn tài Trưởng-giả tại cao lâu thượng ，phiền oan sầu oản ，độc tọa tư tánh ：「ngã kim thủ thử lai ，tiện vi phá gia ，vô dị nhục ngã môn hộ 。」 是時，有梵志名修跋，得五通，亦得諸禪，然滿財長者所見貴重。時，修跋梵志而作是念：「我與長者別來日久，今可往相見。」是時，梵志入滿富城，往詣長者家，問守門者曰：「長者今為所在？」 Thị thời ，hữu Phạm-chí danh tu bạt ，đắc ngũ thông ，diệc đắc chư Thiền ，nhiên mãn tài Trưởng-giả sở kiến quý trọng 。thời ，tu bạt Phạm-chí nhi tác thị niệm ：「ngã dữ Trưởng-giả biệt lai nhật cửu ，kim khả vãng tướng kiến 。」Thị thời ，Phạm-chí nhập mãn phú thành ，vãng nghệ Trưởng-giả gia ，vấn thủ môn giả viết ：「Trưởng-giả kim vi sở tại ？」 守門人報曰：「長者在樓上，極為愁憂，大不可言。」 thủ môn nhân báo viết ：「Trưởng-giả tại lâu thượng ，cực vi sầu ưu ，Đại bất khả ngôn 。」 時，梵志徑上樓上，與長者相見，梵志問長者曰：「何故愁憂乃至於斯，無縣官、盜賊、水、火災變所侵抂乎？又非家中不和順耶？」 thời ，Phạm-chí kính thượng lâu thượng ，dữ Trưởng-giả tướng kiến ，Phạm-chí vấn Trưởng-giả viết ：「hà cố sầu ưu nãi chí ư tư ，vô huyền quan 、đạo tặc 、thủy 、hỏa tai biến sở xâm 抂hồ ？hựu phi gia trung bất hòa thuận da ？」 長者報曰：「無有縣官、盜賊之變，但小家中事緣不遂。」 Trưởng-giả báo viết ：「vô hữu huyền quan 、đạo tặc chi biến ，đãn tiểu gia trung sự duyên bất toại 。」 梵志問曰：「須聞其狀，有何事緣？」 Phạm-chí vấn viết ：「tu văn kỳ trạng ，hữu hà sự duyên ？」 長者報曰：「昨日為兒娶婦，又犯國限；五親被辱，請諸師在舍，將兒婦往禮拜而不從命。」 Trưởng-giả báo viết ：「tạc nhật vi nhi thú phụ ，hựu phạm quốc hạn ；ngũ thân bị nhục ，thỉnh chư sư tại xá ，tướng nhi phụ vãng lễ bái nhi bất tùng mạng 。」 梵志修跋報曰：「此女家者，為在何國近遠娉娶？」 Phạm-chí tu bạt báo viết ：「thử nữ gia giả ，vi tại hà quốc cận viễn phinh thú ？」 長者曰：「此女舍衛城中阿那邠邸女。」 Trưởng-giả viết ：「thử nữ Xá-vệ thành trung A na bân để nữ 。」 時，彼梵志修跋聞此語已，愕然驚怪，兩手掩耳，而作是說：「咄！咄！長者！甚奇！甚特！此女乃能故在，又不自殺，不投樓下，甚是大幸。所以然者，此女所事之師，皆是梵行之人，今日現在，甚奇！甚特！」 thời ，bỉ Phạm-chí tu bạt văn thử ngữ dĩ ，ngạc nhiên kinh quái ，lưỡng thủ yểm nhĩ ，nhi tác thị thuyết ：「đốt ！đốt ！Trưởng-giả ！thậm kì ！thậm đặc ！thử nữ nãi năng cố tại ，hựu bất tự sát ，bất đầu lâu hạ ，thậm thị Đại hạnh 。sở dĩ nhiên giả ，thử nữ sở sự chi sư ，giai thị phạm hạnh chi nhân ，kim nhật hiện tại ，thậm kì ！thậm đặc ！」 長者曰：「我聞汝語，復欲嗤笑。所以然者，汝為外道異學，何故歎譽沙門釋種子行？此女所事之師，有何威德？有何神變？」 Trưởng-giả viết ：「ngã văn nhữ ngữ ，phục dục xuy tiếu 。sở dĩ nhiên giả ，nhữ vi ngoại đạo dị học ，hà cố thán dự Sa Môn Thích chủng tử hạnh/hành/hàng ？thử nữ sở sự chi sư ，hữu hà uy đức ？hữu hà thần biến ？」 梵志報言：「長者！欲聞此女師神德乎？我今粗說其原。」 Phạm-chí báo ngôn ：「Trưởng-giả ！dục văn thử nữ sư Thần đức hồ ？ngã kim thô thuyết kỳ nguyên 。」 長者曰：「願聞其說。」 Trưởng-giả viết ：「nguyện văn kỳ thuyết 。」 梵志報曰：「我昔日詣雪山北人間乞食，得食已，飛來詣阿耨達泉。時，彼天、龍、鬼神遙見我來，皆護持刀劍而來向我，並語我言：『修跋仙士，莫來止此泉邊，莫污辱此泉；設不隨我語者，正爾命根斷壞！』我聞此語，即離彼泉不遠而食。 Phạm-chí báo viết ：「ngã tích nhật nghệ tuyết sơn Bắc nhân gian khất thực ，đắc thực/tự dĩ ，phi lai nghệ A-nậu-đạt tuyền 。thời ，bỉ Thiên 、long 、quỷ thần dao kiến ngã lai ，giai hộ trì đao kiếm nhi lai hướng ngã ，tịnh ngữ ngã ngôn ：『tu bạt tiên sĩ ，mạc lai chỉ thử tuyền biên ，mạc ô nhục thử tuyền ；thiết ất tùy ngã ngữ giả ，chánh nhĩ mạng căn đoạn hoại ！』ngã văn thử ngữ ，tức ly bỉ tuyền bất viễn nhi thực/tự 。 「長者當知，此女所事之師，最小弟子名均頭沙彌，然此沙彌亦至雪山北乞食，飛來詣阿耨達泉，叉手執塜間死人之衣，血垢污染。是時，阿耨達大神天、龍、鬼神皆起前迎，恭敬問訊：『善來，人師，可就此坐。』時，均頭沙彌往至泉水之處。又復長者，當泉水中央有純金之案。爾時，沙彌以此死人之衣，漬著水中；却後坐食，食竟，盪鉢，在金案上結加趺坐，正身正意，繫念在前，便入初禪，從初禪起，入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處；從空處起，入識處；從識處起，入不用處；從不用處起，入有想無想處；從有想無想處起，入滅盡三昧；從滅盡三昧起，入炎光三昧；從炎光三昧起，入水氣三昧；從水氣三昧起，入炎光三昧，次復入滅盡三昧，次復入有想無想三昧，次復入不用處三昧，次復入識處三昧，次復入空處三昧，次復入四禪，次復入三禪，次復入二禪，次復入初禪，從初禪起而浣死人之衣。是時，天、龍、鬼神或與蹹衣者，或以洗者，或取水而飲者。爾時，浣衣已，舉著空中而曝之。爾時，彼沙彌收攝衣已，便飛在空中，還歸所在。 「Trưởng-giả đương tri ，thử nữ sở sự chi sư ，tối tiểu đệ-tử danh quân đầu sa di ，nhiên thử sa di diệc chí tuyết sơn Bắc khất thực ，phi lai nghệ A-nậu-đạt tuyền ，xoa thủ chấp 塜gian tử nhân chi y ，huyết cấu ô nhiễm 。Thị thời ，A-nậu-đạt Đại Thần Thiên 、long 、quỷ thần giai khởi tiền nghênh ，cung kính vấn tấn ：『thiện lai ，nhân sư ，khả tựu thử tọa 。』thời ，quân đầu sa di vãng chí tuyền thủy chi xứ/xử 。hựu phục Trưởng-giả ，đương tuyền thủy trung ương hữu thuần kim chi án 。nhĩ thời ，sa di dĩ thử tử nhân chi y ，tí trước/trứ thủy trung ；khước hậu tọa thực/tự ，thực/tự cánh ，đãng bát ，tại kim án thượng kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，tiện nhập sơ Thiền ，tòng sơ Thiền khởi ，nhập đệ nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi ，nhập đệ tam Thiền ；tùng đệ tam Thiền khởi ，nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi ，nhập không xứ ；tùng không xứ khởi ，nhập thức xứ/xử ；tùng thức xứ/xử khởi ，nhập bất dụng xứ/xử ；tùng bất dụng xứ/xử khởi ，nhập hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ；tùng hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi ，nhập diệt tận tam muội ；tùng diệt tận tam muội khởi ，nhập viêm quang tam muội ；tùng viêm quang tam muội khởi ，nhập thủy khí tam muội ；tùng thủy khí tam muội khởi ，nhập viêm quang tam muội ，thứ phục nhập diệt tận tam muội ，thứ phục nhập hữu tưởng vô tưởng tam muội ，thứ phục nhập bất dụng xứ/xử tam muội ，thứ phục nhập thức xứ/xử tam muội ，thứ phục nhập không xứ tam muội ，thứ phục nhập tứ Thiền ，thứ phục nhập tam Thiền ，thứ phục nhập nhị Thiền ，thứ phục nhập sơ Thiền ，tòng sơ Thiền khởi nhi hoán tử nhân chi y 。Thị thời ，Thiên 、long 、quỷ thần hoặc dữ 蹹y giả ，hoặc dĩ tẩy giả ，hoặc thủ thủy nhi ẩm giả 。nhĩ thời ，hoán y dĩ ，cử trước/trứ không trung nhi bộc chi 。nhĩ thời ，bỉ sa di thu nhiếp y dĩ ，tiện phi tại không trung ，hoàn quy sở tại 。 「長者當知，我爾時遙見而不得近。此女所事之師，最小弟子有此神力，況復最大弟子有何可及乎？何況彼師如來、至真、等正覺而可及乎？觀此義已，而作是說：『甚奇！甚特！此女乃能而不自殺，不斷命根。』」 「Trưởng-giả đương tri ，ngã nhĩ thời dao kiến nhi bất đắc cận 。thử nữ sở sự chi sư ，tối tiểu đệ-tử hữu thử thần lực ，huống phục tối Đại đệ-tử hữu hà khả cập hồ ？hà huống bỉ sư Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác nhi khả cập hồ ？quán thử nghĩa dĩ ，nhi tác thị thuyết ：『thậm kì ！thậm đặc ！thử nữ nãi năng nhi bất tự sát ，bất đoạn mạng căn 。』」 是時，長者語梵志曰：「我等可得見此女所事師乎？」 Thị thời ，Trưởng-giả ngữ Phạm-chí viết ：「ngã đẳng khả đắc kiến thử nữ sở sự sư hồ ？」 梵志報曰：「可還問此女。」 Phạm-chí báo viết ：「khả hoàn vấn thử nữ 。」 是時，長者問須摩提女曰：「吾今欲得見汝所事師，能使來不乎？」 Thị thời ，Trưởng-giả vấn Tu-ma-đề nữ viết ：「ngô kim dục đắc kiến nhữ sở sự sư ，năng sử lai bất hồ ？」 時，女聞已，歡喜踊躍，不能自勝，而作是說：「願時辦具飲食，明日如來當來至此，及比丘僧。」 thời ，nữ văn dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，nhi tác thị thuyết ：「nguyện thời biện/bạn cụ ẩm thực ，minh nhật Như Lai đương lai chí thử ，cập Tỳ-kheo tăng 。」 長者報曰：「汝今自請，吾不解法。」 Trưởng-giả báo viết ：「nhữ kim tự thỉnh ，ngô bất giải Pháp 。」 是時，長者女沐浴身體，手執香爐，上高樓上，叉手向如來，而作是說：「唯願世尊當善觀察無能見頂者，然世尊無事不知，無事不察，女今在此困厄，唯願世尊當善觀察。」 Thị thời ，Trưởng-giả nử mộc dục thân thể ，thủ chấp hương lô ，thượng cao lâu thượng ，xoa thủ hướng Như Lai ，nhi tác thị thuyết ：「duy nguyện Thế Tôn đương thiện quan sát vô năng kiến đảnh/đính giả ，nhiên Thế Tôn vô sự bất tri ，vô sự bất sát ，nữ kim tại thử khốn ách ，duy nguyện Thế Tôn đương thiện quan sát 。」 又以此偈而歎曰： hựu dĩ thử kệ nhi thán viết ： 「觀世靡不周， 「quán thế mĩ/mị bất châu ， 佛眼之所察， Phật nhãn chi sở sát ， 降鬼諸神王， hàng quỷ chư Thần Vương ， 及降鬼子母。 cập hàng Quỷ tử mẫu 。 如彼噉人鬼， như bỉ đạm nhân quỷ ， 取人指作鬘， thủ nhân chỉ tác man ， 後復欲害母， hậu phục dục hại mẫu ， 然佛取降之。 nhiên Phật thủ hàng chi 。 又在羅閱城， hựu tại La duyệt thành ， 暴象欲來害， bạo tượng dục lai hại ， 且如自歸命， thả như tự quy mạng ， 諸天歎善哉。 chư Thiên thán Thiện tai 。 復至馬提國， phục chí mã Đề quốc ， 復值惡龍王， phục trị ác long Vương ， 見密迹力士， kiến mật tích lực sĩ ， 而龍自歸命。 nhi long tự quy mạng 。 諸變不可計， chư biến bất khả kế ， 皆使立正道， giai sử lập chánh đạo ， 我今復值厄， ngã kim phục trị ách ， 唯願尊屈神。」 duy nguyện tôn khuất Thần 。」 爾時香如雲， nhĩ thời hương như vân ， 玄在虛空中， huyền tại hư không trung ， 遍滿祇洹舍， biến mãn kì hoàn xá ， 住在如來前。 trụ tại Như Lai tiền 。 諸釋虛空中， chư thích hư không trung ， 歡喜而作禮， hoan hỉ nhi tác lễ ， 又見香在前， hựu kiến hương tại tiền ， 須摩提所請。 Tu-ma-đề sở thỉnh 。 雨諸種種花， vũ chư chủng chủng hoa ， 而不可計量， nhi bất khả kế lượng ， 悉滿祇洹林， tất mãn kì hoàn lâm ， 如來笑放光。 Như Lai tiếu phóng quang 。 爾時，阿難見祇洹中有此妙香。見已，至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。爾時，阿難白世尊言：「唯願，世尊！此是何等香，遍滿祇洹精舍中？」 nhĩ thời ，A-nan kiến kì hoàn trung hữu thử diệu hương 。kiến dĩ ，chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện ，Thế Tôn ！thử thị hà đẳng hương ，biến mãn kì hoàn Tịnh Xá trung ？」 世尊告曰：「此香是佛使，滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘！盡集一處而行籌，作是告勅：『諸比丘有漏盡阿羅漢，得神足者，便取舍羅，明日當詣滿富城中，受須摩提請。』」 Thế Tôn cáo viết ：「thử hương thị Phật sử ，mãn phú thành trung Tu-ma-đề nữ sở thỉnh 。nhữ kim hô chư Tỳ-kheo ！tận tập nhất xứ/xử nhi hạnh/hành/hàng trù ，tác thị cáo sắc ：『chư Tỳ-kheo hữu lậu tận A-la-hán ，đắc thần túc giả ，tiện thủ xá la ，minh nhật đương nghệ mãn phú thành trung ，thọ/thụ Tu-ma-đề thỉnh 。』」 阿難白佛：「如是。世尊！」是時，阿難受佛教已。即集諸比丘在普會講堂，而作是念：「諸有得道羅漢者，便取舍羅。」當於爾時，眾僧上坐，名君頭波漢，得須陀洹，結使未盡，不得神足。是時，上坐而作是念：「我今大眾之中最是上坐，又結使未盡，未得神足，我明日不能得至滿富城中食；然如來眾中最下坐者，名均頭沙彌，此有神足，有大威力，得至彼受請，我今亦當往受彼請。」爾時，上坐以心清淨，居在學地而受舍羅。 A-nan bạch Phật ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，A-nan thọ/thụ Phật giáo dĩ 。tức tập chư Tỳ-kheo tại phổ hội giảng đường ，nhi tác thị niệm ：「chư hữu đắc đạo La-hán giả ，tiện thủ xá la 。」đương ư nhĩ thời ，chúng tăng Thượng tọa ，danh quân đầu ba hán ，đắc Tu đà Hoàn ，kết/kiết sử vị tận ，bất đắc thần túc 。Thị thời ，Thượng tọa nhi tác thị niệm ：「ngã kim Đại chúng chi trung tối thị Thượng tọa ，hựu kết/kiết sử vị tận ，vị đắc thần túc ，ngã minh nhật bất năng đắc chí mãn phú thành trung thực ；nhiên Như Lai chúng trung tối hạ tọa giả ，danh quân đầu sa di ，thử hữu thần túc ，hữu đại uy lực ，đắc chí bỉ thọ/thụ thỉnh ，ngã kim diệc đương vãng thọ/thụ bỉ thỉnh 。」nhĩ thời ，Thượng tọa dĩ tâm thanh tịnh ，cư tại học địa nhi thọ/thụ xá la 。 爾時，世尊以天眼清淨，見君頭波漢居學地而受舍羅，即得無學。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一受舍羅者，君頭波漢比丘是也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn thanh tịnh ，kiến quân đầu ba hán cư học địa nhi thọ/thụ xá la ，tức đắc vô học 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đệ-tử trung đệ nhất thọ/thụ xá la giả ，quân đầu ba hán Tỳ-kheo thị dã 。」 爾時，世尊告諸神足比丘，大目連、大迦葉、阿那律、離越、須菩提、優毘迦葉、摩訶迦匹那、尊者羅云、均利般特、均頭沙彌：「汝等以神足先往至彼城中。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư thần túc Tỳ-kheo ，Đại Mục liên 、đại Ca-diếp 、A-na-luật 、Ly việt 、Tu-bồ-đề 、ưu Tì Ca-diếp 、Ma-ha Ca thất na 、Tôn-Giả La-vân 、quân lợi Bát-đặc 、quân đầu sa di ：「nhữ đẳng dĩ thần túc tiên vãng chí bỉ thành trung 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，眾僧使人，名曰乾荼，明日清旦，躬負大釜，飛在空中，往至彼城。 Thị thời ，chúng tăng sử nhân ，danh viết kiền đồ ，minh nhật thanh đán ，cung phụ Đại phủ ，phi tại không trung ，vãng chí bỉ thành 。 是時，彼長者及諸人民，上高樓上欲覲世尊，遙見使人負釜而來。時，長者與女便說此偈： Thị thời ，bỉ Trưởng-giả cập chư nhân dân ，thượng cao lâu thượng dục cận Thế Tôn ，dao kiến sử nhân phụ phủ nhi lai 。thời ，Trưởng-giả dữ nữ tiện thuyết thử kệ ： 「白衣而長髮， 「bạch y nhi trường/trưởng phát ， 露身如疾風， lộ thân như tật phong ， 又復負大釜， hựu phục phụ Đại phủ ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 是時，女人復以偈報曰： Thị thời ，nữ nhân phục dĩ kệ báo viết ： 「此非尊弟子， 「thử phi tôn đệ-tử ， 如來之使人， Như Lai chi sử nhân ， 三道具五通， tam đạo cụ ngũ thông ， 此人名乾茶。」 thử nhân danh kiền trà 。」 爾時，乾茶使人，遶城三匝，往詣長者家。 nhĩ thời ，kiền trà sử nhân ，nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，均頭沙彌化作五百華樹，色若干種，皆悉敷茂，其色甚好優鉢蓮華；如是之華不可計限，往至彼城。 Thị thời ，quân đầu sa di hóa tác ngũ bách hoa thụ/thọ ，sắc nhược can chủng ，giai tất phu mậu ，kỳ sắc thậm hảo ưu bát liên hoa ；như thị chi hoa bất khả kế hạn ，vãng chí bỉ thành 。 是時，長者遙見沙彌來，復以此偈問曰： Thị thời ，Trưởng-giả dao kiến sa di lai ，phục dĩ thử kệ vấn viết ： 「此華若干種， 「thử hoa nhược can chủng ， 盡在虛空中， tận tại hư không trung ， 又有神足人， hựu hữu thần túc nhân ， 為是汝師乎？」 vi thị nhữ sư hồ ？」 是時，女復以偈報曰： Thị thời ，nữ phục dĩ kệ báo viết ： 「須跋前所說， 「tu bạt tiền sở thuyết ， 眾上沙彌者， chúng thượng sa di giả ， 師名舍利弗， sư danh Xá-lợi-phất ， 是彼之弟子。」 thị bỉ chi đệ-tử 。」 是時，均頭沙彌遶城三匝，往詣長者家。 Thị thời ，quân đầu sa di nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，尊者般特化作五百頭牛，衣毛皆青；在牛上結加趺坐，往詣彼城。 Thị thời ，Tôn-Giả Bát-đặc hóa tác ngũ bách đầu ngưu ，y mao giai thanh ；tại ngưu thượng kiết già phu tọa ，vãng nghệ bỉ thành 。 是時，長者遙見，復以此偈問女曰： Thị thời ，Trưởng-giả dao kiến ，phục dĩ thử kệ vấn nữ viết ： 「此諸大群牛， 「thử chư Đại quần ngưu ， 衣毛皆青色， y mao giai thanh sắc ， 在上而獨坐， tại thượng nhi độc tọa ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 女復以偈報曰： nữ phục dĩ kệ báo viết ： 「能化千比丘， 「năng hóa thiên Tỳ-kheo ， 在耆域園中， tại kì vực viên trung ， 心神極為朗， tâm thần cực vi lãng ， 此名為般特。」 thử danh vi Bát-đặc 。」 爾時，尊者周利般特遶彼城三匝已，往詣長者家。 nhĩ thời ，Tôn-Giả châu lợi Bát-đặc nhiễu bỉ thành tam tạp/táp dĩ ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 爾時，羅云復化作五百孔雀，色若干種；在上結加趺坐，往詣彼城。 nhĩ thời ，La-vân phục hóa tác ngũ bách Khổng-tước ，sắc nhược can chủng ；tại thượng kiết già phu tọa ，vãng nghệ bỉ thành 。 長者見已，復以此偈問女曰： Trưởng-giả kiến dĩ ，phục dĩ thử kệ vấn nữ viết ： 「此五百孔雀， 「thử ngũ bách Khổng-tước ， 其色甚為妙， kỳ sắc thậm vi diệu ， 如彼軍大將， như bỉ quân Đại tướng ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時，女復以此偈報曰： thời ，nữ phục dĩ thử kệ báo viết ： 「如來說禁戒， 「Như Lai thuyết cấm giới ， 一切無所犯， nhất thiết vô sở phạm ， 於戒能護戒， ư giới năng hộ giới ， 佛子羅云者。」 Phật tử La-vân giả 。」 是時，羅云遶城三匝，往詣長者家。 Thị thời ，La-vân nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，尊者迦匹那化作五百金翅鳥，極為勇猛；在上結加趺坐，往詣彼城。 Thị thời ，Tôn-Giả Ca thất na hóa tác ngũ bách kim-sí điểu ，cực vi dũng mãnh ；tại thượng kiết già phu tọa ，vãng nghệ bỉ thành 。 時，長者遙見已，復以此偈問女曰： thời ，Trưởng-giả dao kiến dĩ ，phục dĩ thử kệ vấn nữ viết ： 「五百金翅鳥， 「ngũ bách kim-sí điểu ， 極為盛勇猛， cực vi thịnh dũng mãnh ， 在上無所畏， tại thượng vô sở úy ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時，女以偈報曰： thời ，nữ dĩ kệ báo viết ： 「能行出入息， 「năng hạnh/hành/hàng xuất nhập tức ， 迴轉心善行， hồi chuyển tâm thiện hạnh/hành/hàng ， 慧力極勇盛， tuệ lực cực dũng thịnh ， 此名迦匹那。」 thử danh Ca thất na 。」 時，尊者迦匹那遶城三匝，往詣長者家。 thời ，Tôn-Giả Ca thất na nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 爾時，優毘迦葉化作五百龍，皆有七頭；在上結加趺坐，往詣彼城。 nhĩ thời ，ưu Tì Ca-diếp hóa tác ngũ bách long ，giai hữu thất đầu ；tại thượng kiết già phu tọa ，vãng nghệ bỉ thành 。 長者遙見已，復以偈問女曰： Trưởng-giả dao kiến dĩ ，phục dĩ kệ vấn nữ viết ： 「今此七頭龍， 「kim thử thất đầu long ， 威顏甚可畏， uy nhan thậm khả úy ， 來者不可計， lai giả bất khả kế ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時女報曰： thời nữ báo viết ： 「恒有千弟子， 「hằng hữu thiên đệ-tử ， 神足化毘沙， thần túc hóa Tì sa ， 優毘迦葉者， ưu Tì Ca-diếp giả ， 可謂此人是。」 khả vị thử nhân thị 。」 時，優毘迦葉遶城三匝，往詣長者家。 thời ，ưu Tì Ca-diếp nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，尊者須菩提化作琉璃山；入中結加趺坐，往詣彼城。 Thị thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề hóa tác lưu ly sơn ；nhập trung kiết già phu tọa ，vãng nghệ bỉ thành 。 爾時，長者遙見已，以偈問女曰： nhĩ thời ，Trưởng-giả dao kiến dĩ ，dĩ kệ vấn nữ viết ： 「此山為極妙， 「thử sơn vi cực diệu ， 盡作琉璃色， tận tác lưu ly sắc ， 今在窟中坐， kim tại quật trung tọa ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時，女復以此偈報曰： thời ，nữ phục dĩ thử kệ báo viết ： 「由本布施報， 「do bổn bố thí báo ， 今獲此功德， kim hoạch thử công đức ， 以成良福田， dĩ thành lương phước điền ， 解空須菩提。」 giải không Tu-bồ-đề 。」 爾時，須菩提遶城三匝，往詣長者家。 nhĩ thời ，Tu-bồ-đề nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 時，尊者大迦旃延復化作五百鵠，色皆純白，往詣彼城。 thời ，Tôn-Giả Đại Ca-chiên-diên phục hóa tác ngũ bách hộc ，sắc giai thuần bạch ，vãng nghệ bỉ thành 。 是時，長者遙見已，以此偈問女曰： Thị thời ，Trưởng-giả dao kiến dĩ ，dĩ thử kệ vấn nữ viết ： 「今此五百鵠， 「kim thử ngũ bách hộc ， 諸色皆純白， chư sắc giai thuần bạch ， 盡滿虛空中， tận mãn hư không trung ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時，女復以此偈報曰： thời ，nữ phục dĩ thử kệ báo viết ： 「佛經之所說， 「Phật Kinh chi sở thuyết ， 分別其義句， phân biệt kỳ nghĩa cú ， 又演結使聚， hựu diễn kết/kiết sử tụ ， 此名迦旃延。」 thử danh Ca-chiên-diên 。」 是時，尊者大迦旃延遶彼城三匝，往詣長者家。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Ca-chiên-diên nhiễu bỉ thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，離越化作五百虎；在上坐，而往詣彼城。 Thị thời ，Ly việt hóa tác ngũ bách hổ ；tại Thượng tọa ，nhi vãng nghệ bỉ thành 。 長者見已，以此偈問女曰： Trưởng-giả kiến dĩ ，dĩ thử kệ vấn nữ viết ： 「今此五百虎， 「kim thử ngũ bách hổ ， 衣毛甚悅澤， y mao thậm duyệt trạch ， 又在上坐者， hựu tại Thượng tọa giả ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時，女以偈報曰： thời ，nữ dĩ kệ báo viết ： 「皆在祇洹寺， 「giai tại Kì Hoàn tự ， 六年不移動， lục niên bất di động ， 坐禪最第一， tọa Thiền tối đệ nhất ， 此名離越者。」 thử danh Ly việt giả 。」 是時，尊者離越遶城三匝，詣長者家。 Thị thời ，Tôn-Giả Ly việt nhiễu thành tam tạp/táp ，nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，尊者阿那律化作五百師子，極為勇猛；在上坐，往詣彼城。 Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật hóa tác ngũ bách sư tử ，cực vi dũng mãnh ；tại Thượng tọa ，vãng nghệ bỉ thành 。 是時，長者見已，以偈問女曰： Thị thời ，Trưởng-giả kiến dĩ ，dĩ kệ vấn nữ viết ： 「此五百師子， 「thử ngũ bách sư tử ， 勇猛甚可畏， dũng mãnh thậm khả úy ， 在上而坐者， tại thượng nhi tọa giả ， 此是汝師耶？」 thử thị nhữ sư da ？」 時，女以偈報曰： thời ，nữ dĩ kệ báo viết ： 「生時天地動， 「sanh thời Thiên địa động ， 珍寶出於地， trân bảo xuất ư địa ， 清淨眼無垢， thanh Tịnh nhãn vô cấu ， 佛弟阿那律。」 Phật đệ A-na-luật 。」 是時，阿那律遶城三匝，往詣長者家。 Thị thời ，A-na-luật nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，尊者大迦葉化作五百匹馬，皆朱毛尾，金銀校飾；在上而坐，並雨天華，往詣彼城。 Thị thời ，Tôn-Giả đại Ca-diếp hóa tác ngũ bách thất mã ，giai chu mao vĩ ，kim ngân giáo sức ；tại thượng nhi tọa ，tịnh vũ thiên hoa ，vãng nghệ bỉ thành 。 長者遙見，以偈問女曰： Trưởng-giả dao kiến ，dĩ kệ vấn nữ viết ： 「金馬朱毛尾， 「kim mã chu mao vĩ ， 其數有五百， kỳ số hữu ngũ bách ， 為是轉輪王， vi thị Chuyển luân Vương ， 為是汝師耶？」 vi thị nhữ sư da ？」 女復以偈報曰： nữ phục dĩ kệ báo viết ： 「頭陀行第一， 「Đầu-đà hạnh/hành/hàng đệ nhất ， 恒愍貧窮者， hằng mẫn bần cùng giả ， 如來與半坐， Như Lai dữ bán tọa ， 最大迦葉是。」 tối đại Ca-diếp thị 。」 是時，大迦葉遶城三匝，往詣長者家。 Thị thời ，đại Ca-diếp nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，尊者大目犍連化作五百白象，皆有六牙，七處平整，金銀校飾；在上坐而來，放大光明悉滿世界；詣城，在虛空之中，作倡伎樂，不可稱計，雨種種雜華。又虛空之中，懸繒、幡蓋，極為奇妙。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên hóa tác ngũ bách bạch tượng ，giai hữu lục nha ，thất xứ bình chỉnh ，kim ngân giáo sức ；tại Thượng tọa nhi lai ，phóng đại quang minh tất mãn thế giới ；nghệ thành ，tại hư không chi trung ，tác xướng kĩ nhạc ，bất khả xưng kế ，vũ chủng chủng Tạp hoa 。hựu hư không chi trung ，huyền tăng 、phan cái ，cực vi kì diệu 。 爾時，長者遙見已，以偈問女曰： nhĩ thời ，Trưởng-giả dao kiến dĩ ，dĩ kệ vấn nữ viết ： 「白象有六牙， 「bạch tượng hữu lục nha ， 在上如天王， tại thượng như Thiên Vương ， 今聞伎樂音， kim văn kỹ nhạc âm ， 是釋迦文耶？」 thị Thích Ca văn da ？」 時，女以偈報曰： thời ，nữ dĩ kệ báo viết ： 「在彼大山上， 「tại bỉ Đại sơn thượng ， 降伏難陀龍， hàng phục Nan-đà long ， 神足第一者， thần túc đệ nhất giả ， 名曰大目連。 danh viết Đại Mục liên 。 我師故未來， ngã sư cố vị lai ， 此是弟子眾， thử thị đệ-tử chúng ， 聖師今當來， Thánh sư kim đương lai ， 光明靡不照。」 quang minh mĩ/mị bất chiếu 。」 是時，尊者大目乾連遶城三匝，往詣長者家。 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên nhiễu thành tam tạp/táp ，vãng nghệ Trưởng-giả gia 。 是時，世尊以知時到，被僧伽梨，在虛空中，去地七仞。是時，尊者阿若拘隣在如來右，舍利弗在如來左。爾時，阿難承佛威神，在如來後，而手執拂，千二百弟子前後圍遶，如來最在中央，及諸神足弟子，阿若拘隣化作月天子，舍利弗化作日天子，諸餘神足比丘，或化作釋提桓因，或化作梵天者，或有化作提頭賴吒，毘留勒形者，毘留博叉，或作毘沙門形者，領諸鬼神，或有作轉輪聖王形者，或有入火光三昧，或有入水精三昧，或有放光者，或有放煙者，作種種神足。是時，梵天王在如來右，釋提桓因在如來左，手執拂，密迹金剛力士在如來後，手執金剛杵，毘沙門天王手執七寶之蓋，處虛空中，在如來上，恐有塵土坋如來身。是時，般遮旬手執琉璃琴，歎如來功德，及諸天神悉在虛空之中，作倡伎樂數千萬種，雨天雜華散如來上。 Thị thời ，Thế Tôn dĩ tri thời đáo ，bị tăng già lê ，tại hư không trung ，khứ địa thất nhận 。Thị thời ，Tôn-Giả a nhược/nhã câu lân tại Như Lai hữu ，Xá-lợi-phất tại Như Lai tả 。nhĩ thời ，A-nan thừa Phật uy thần ，tại Như Lai hậu ，nhi thủ chấp phất ，thiên nhị bách đệ-tử tiền hậu vi nhiễu ，Như Lai tối tại trung ương ，cập chư thần túc đệ-tử ，a nhược/nhã câu lân hóa tác Nguyệt Thiên tử ，Xá-lợi-phất hóa tác Nhật Thiên tử ，chư dư thần túc Tỳ-kheo ，hoặc hóa tác Thích-đề-hoàn-nhân ，hoặc hóa tác phạm Thiên giả ，hoặc hữu hóa tác Đề đầu lại trá ，Tì lưu lặc hình giả ，Tì lưu bác xoa ，hoặc tác Tỳ sa môn hình giả ，lĩnh chư quỷ thần ，hoặc hữu tác Chuyển luân Thánh Vương hình giả ，hoặc hữu nhập hỏa quang tam muội ，hoặc hữu nhập thủy tinh tam muội ，hoặc hữu phóng quang giả ，hoặc hữu phóng yên giả ，tác chủng chủng thần túc 。Thị thời ，phạm thiên vương tại Như Lai hữu ，Thích-đề-hoàn-nhân tại Như Lai tả ，thủ chấp phất ，Mật tích kim cương lực sĩ tại Như Lai hậu ，thủ chấp Kim Cương xử ，Tì sa môn Thiên Vương thủ chấp thất bảo chi cái ，xứ/xử hư không trung ，tại Như Lai thượng ，khủng hữu trần độ 坋Như Lai thân 。Thị thời ，ba/bát già tuần thủ chấp lưu ly cầm ，thán Như Lai công đức ，cập chư thiên thần tất tại hư không chi trung ，tác xướng kĩ nhạc số thiên vạn chủng ，vũ Thiên Tạp hoa tán Như Lai thượng 。 是波斯匿王、阿那邠邸長者，及舍衛城內人民之類，皆見如來在虛空中，去地七仞，見已，皆懷歡喜，踊躍不能自勝。 thị Ba-tư-nặc Vương 、A na bân để Trưởng-giả ，cập Xá-vệ thành nội nhân dân chi loại ，giai kiến Như Lai tại hư không trung ，khứ địa thất nhận ，kiến dĩ ，giai hoài hoan hỉ ，dõng dược bất năng tự thắng 。 是時，阿那邠邸長者便說此偈： Thị thời ，A na bân để Trưởng-giả tiện thuyết thử kệ ： 「如來實神妙， 「Như Lai thật thần diệu ， 愛民如赤子， ái dân như xích tử ， 快哉須摩提， khoái tai Tu-ma-đề ， 當受如來法。」 đương thọ/thụ Như Lai Pháp 。」 爾時，波斯匿王及阿那邠邸長者散種種名香雜華。是時，世尊將諸比丘眾，前後圍遶，及諸神天不可稱計，如似鳳凰王在虛空中，往詣彼城。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương cập A na bân để Trưởng-giả tán chủng chủng danh hương Tạp hoa 。Thị thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，cập chư Thần Thiên bất khả xưng kế ，như tự phượng hoàng Vương tại hư không trung ，vãng nghệ bỉ thành 。 是時，般遮旬以偈歎佛： Thị thời ，ba/bát già tuần dĩ kệ thán Phật ： 「諸生結永盡， 「chư sanh kết/kiết vĩnh tận ， 意念不錯亂， ý niệm bất thác loạn ， 以無塵垢碍， dĩ vô trần cấu ngại ， 入彼舊邦土。 nhập bỉ cựu bang thổ 。 心性極清淨， tâm tánh cực thanh tịnh ， 斷魔邪惡念， đoạn ma tà ác niệm ， 功德如大海， công đức như đại hải ， 今入彼邦土。 kim nhập bỉ bang thổ 。 顏貌甚殊特， nhan mạo thậm Thù đặc ， 諸使永不起， chư sử vĩnh bất khởi ， 為彼不自處， vi bỉ bất tự xứ/xử ， 今入彼邦土。 kim nhập bỉ bang thổ 。 以渡四流淵， dĩ độ tứ lưu uyên ， 脫於生老死， thoát ư sanh lão tử ， 以斷有根原， dĩ đoạn hữu căn nguyên ， 今入彼邦土。」 kim nhập bỉ bang thổ 。」 是時，滿財長者遙見世尊從遠來，諸根惔怕，世之希有，淨如天金，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，猶須彌山出眾山上，亦如金聚放大光明。 Thị thời ，mãn tài Trưởng-giả dao kiến Thế Tôn tùng viễn lai ，chư căn 惔phạ ，thế chi hy hữu ，tịnh như Thiên kim ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ，do Tu-di sơn xuất chúng sơn thượng ，diệc như kim tụ phóng đại quang minh 。 是時，長者以偈問須摩提曰： Thị thời ，Trưởng-giả dĩ kệ vấn Tu-ma-đề viết ： 「此是日光耶？ 「thử thị nhật quang da ？ 未曾見此容， vị tằng kiến thử dung ， 數千萬億光， số thiên vạn ức quang ， 未敢能熟視。」 vị cảm năng thục thị 。」 是時，須摩提女長跪叉手向如來，以此偈報長者曰： Thị thời ，Tu-ma-đề nữ trường/trưởng quỵ xoa thủ hướng Như Lai ，dĩ thử kệ báo Trưởng-giả viết ： 「非日非不日， 「phi nhật phi bất nhật ， 而放千種光， nhi phóng thiên chủng quang ， 為一切眾生， vi nhất thiết chúng sanh ， 亦復是我師。 diệc phục thị ngã sư 。 皆共歎如來， giai cộng thán Như Lai ， 如前之所說， như tiền chi sở thuyết ， 今當獲大果， kim đương hoạch đại quả ， 勤加供養之。」 cần gia cúng dường chi 。」 是時，滿財長者右膝著地，復以偈歎如來曰： Thị thời ，mãn tài Trưởng-giả hữu tất trước địa ，phục dĩ kệ thán Như Lai viết ： 「自歸十力尊， 「tự quy thập lực tôn ， 圓光金色體， viên quang kim sắc thể ， 天人所歎敬， Thiên Nhân sở thán kính ， 今日自歸命。 kim nhật tự quy mạng 。 尊今是日王， tôn kim thị nhật Vương ， 如月星中明， như nguyệt tinh trung minh ， 以度不度者， dĩ độ bất độ giả ， 今日自歸命。 kim nhật tự quy mạng 。 尊如天帝像， tôn như Thiên đế tượng ， 如梵行慈心， như phạm hạnh từ tâm ， 自脫脫眾生， tự thoát thoát chúng sanh ， 今日自歸命。 kim nhật tự quy mạng 。 天世人中尊， Thiên thế nhân trung tôn ， 諸鬼神王上， chư quỷ thần Vương thượng ， 降伏諸外道， hàng phục chư ngoại đạo ， 今日自歸命。」 kim nhật tự quy mạng 。」 是時，須摩提女長跪叉手，歎世尊曰： Thị thời ，Tu-ma-đề nữ trường/trưởng quỵ xoa thủ ，thán Thế Tôn viết ： 「自降能降他， 「tự hàng năng hàng tha ， 自正能正人， tự chánh năng chánh nhân ， 以度度人民， dĩ độ độ nhân dân ， 已解復脫人。 dĩ giải phục thoát nhân 。 度垢使度垢， độ cấu sử độ cấu ， 自照照群萌， tự chiếu chiếu quần manh ， 靡不有度者， mĩ/mị bất hữu độ giả ， 除鬪無鬪訟。 trừ đấu vô đấu tụng 。 極自淨潔住， cực tự tịnh khiết trụ/trú ， 心意不傾動， tâm ý bất khuynh động ， 十力哀愍世， thập lực ai mẩn thế ， 重自頂禮敬。 trọng tự đảnh/đính lễ kính 。 「有慈、悲、喜、護之心，具空，無相、願，於欲界中最尊第一，天中之上七財具足，諸天人自然梵生，亦無與等，亦不可像貌，我今自歸命。」 「hữu từ 、bi 、hỉ 、hộ chi tâm ，cụ không ，vô tướng 、nguyện ，ư dục giới trung tối tôn đệ nhất ，Thiên trung chi thượng thất tài cụ túc ，chư Thiên Nhân tự nhiên phạm sanh ，diệc vô dữ đẳng ，diệc bất khả tượng mạo ，ngã kim tự quy mạng 。」 是時，六千梵志見世尊作如此神變，各各自相謂言：「我等可離此國，更適他土，此沙門瞿曇以降此國中人民。」是六千梵志尋出國去，更不復入國。猶如師子獸王，出於山谷，而觀四方，復三鳴吼，方行所求，諸有獸虫之類各奔所趣，莫知所如，飛逝沈伏。若復有力神象聞師子聲，各奔所趣，不能自安。所以然者，由師子獸王極有威神故。此亦如是，彼六千梵志聞世尊音響之聲，各各馳走，不得自寧。所以然者，由沙門瞿曇有大威力故。 Thị thời ，lục thiên Phạm-chí kiến Thế Tôn tác như thử thần biến ，các các tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng khả ly thử quốc ，cánh thích tha thổ ，thử Sa môn Cồ đàm dĩ hàng thử quốc trung nhân dân 。」thị lục thiên Phạm-chí tầm xuất quốc khứ ，cánh bất phục nhập quốc 。do như sư tử thú Vương ，xuất ư sơn cốc ，nhi quán tứ phương ，phục tam minh hống ，phương hạnh/hành/hàng sở cầu ，chư hữu thú trùng chi loại các bôn sở thú ，mạc tri sở như ，phi thệ trầm phục 。nhược/nhã phục hưũ lực Thần tượng văn sư tử thanh ，các bôn sở thú ，bất năng tự an 。sở dĩ nhiên giả ，do sư tử thú Vương cực hữu uy thần cố 。thử diệc như thị ，bỉ lục thiên Phạm-chí văn Thế Tôn âm hưởng chi thanh ，các các trì tẩu ，bất đắc tự ninh 。sở dĩ nhiên giả ，do Sa môn Cồ đàm hữu đại uy lực cố 。 是時，世尊還捨神足，如常法則，入滿富城中。是時，世尊足蹈門閾上，是時天地大動，諸尊神天散華供養。是時，人民見世尊容貌，諸根寂靜，有三十二相、八十種好，而自莊嚴。 Thị thời ，Thế Tôn hoàn xả thần túc ，như thường Pháp tức ，nhập mãn phú thành trung 。Thị thời ，Thế Tôn túc đạo môn quắc thượng ，Thị thời Thiên địa đại động ，chư tôn Thần Thiên tán hoa cúng dường 。Thị thời ，nhân dân kiến Thế Tôn dung mạo ，chư căn tịch tĩnh ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，nhi tự trang nghiêm 。 人民之類便說此偈： nhân dân chi loại tiện thuyết thử kệ ： 「二足尊極妙， 「nhị túc tôn cực diệu ， 梵志不敢當， Phạm-chí bất cảm đương ， 無故事梵志， vô cố sự Phạm-chí ， 失此人中尊。」 thất thử nhân trung tôn 。」 是時，世尊往詣長者家，就座而坐。爾時，彼國人民極為熾盛。時，長者家有八萬四千人民之類，皆悉運集，欲壞長者房舍，見世尊及比丘僧。爾時，世尊便作是念：「此人民之類必有所損，可作神力，使舉國人民盡見我身及比丘僧。」爾時，世尊化長者屋舍作琉璃色，內外相視，如似觀掌中珠。 Thị thời ，Thế Tôn vãng nghệ Trưởng-giả gia ，tựu tọa nhi tọa 。nhĩ thời ，bỉ quốc nhân dân cực vi sí thịnh 。thời ，Trưởng-giả gia hữu bát vạn tứ thiên nhân dân chi loại ，giai tất vận tập ，dục hoại Trưởng-giả phòng xá ，kiến Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「thử nhân dân chi loại tất hữu sở tổn ，khả tác thần lực ，sử cử quốc nhân dân tận kiến ngã thân cập Tỳ-kheo tăng 。」nhĩ thời ，Thế Tôn hóa Trưởng-giả ốc xá tác lưu ly sắc ，nội ngoại tướng thị ，như tự quán chưởng trung châu 。 爾時，須摩提女前至世尊所，頭面禮足，悲喜交集，便說此偈： nhĩ thời ，Tu-ma-đề nữ tiền chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bi hỉ giao tập ，tiện thuyết thử kệ ： 「一切智慧具， 「nhất thiết trí tuệ cụ ， 盡度一切法， tận độ nhất thiết pháp ， 復斷欲愛結， phục đoạn dục ái kết/kiết ， 我今而自歸。 ngã kim nhi tự quy 。 寧使我父母， ninh sử ngã phụ mẫu ， 而毀我雙目， nhi hủy ngã song mục ， 不來適此間， Bất-lai thích thử gian ， 邪見五逆中。 tà kiến ngũ nghịch trung 。 宿作何惡緣， tú tác hà ác duyên ， 得來至此處， đắc lai chí thử xứ ， 如鳥入羅網， như điểu nhập la võng ， 願斷此疑結。」 nguyện đoạn thử nghi kết 。」 爾時，世尊復以偈報女曰： nhĩ thời ，Thế Tôn phục dĩ kệ báo nữ viết ： 「汝今快勿慮， 「nhữ kim khoái vật lự ， 惔怕自開意， 惔phạ tự khai ý ， 亦莫起想著， diệc mạc khởi tưởng trước/trứ ， 如來今當演。 Như Lai kim đương diễn 。 汝本無罪緣， nhữ bổn vô tội duyên ， 得來至此間， đắc lai chí thử gian ， 願誓之果報， nguyện thệ chi quả báo ， 欲度此眾生。 dục độ thử chúng sanh 。 今當拔根原， kim đương bạt căn nguyên ， 不墮三惡趣， bất đọa tam ác thú ， 數千眾生類， số thiên chúng sanh loại ， 汝前當得度。 nhữ tiền đương đắc độ 。 今日當淨除， kim nhật đương tịnh trừ ， 使得智慧明， sử đắc trí tuệ minh ， 使天人民類， sử Thiên Nhân dân loại ， 見汝如觀珠。」 kiến nhữ như quán châu 。」 是時，須摩提女聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝。是時，長者將己僕從，供給飲食，種種甘饌，見世尊食已訖，行清淨水，更取一小座，在如來前坐；及諸營從及八萬四千眾各各次第坐，或有自稱姓名而坐。 Thị thời ，Tu-ma-đề nữ văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。Thị thời ，Trưởng-giả tướng kỷ bộc tùng ，cung cấp ẩm thực ，chủng chủng cam soạn ，kiến Thế Tôn thực/tự dĩ cật ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh thủy ，cánh thủ nhất tiểu tọa ，tại Như Lai tiền tọa ；cập chư doanh tùng cập bát vạn tứ thiên chúng các các thứ đệ tọa ，hoặc hữu tự xưng tính danh nhi tọa 。 爾時，世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類說於妙論，所謂論者：戒論、施論、生天之論，欲不淨想，漏為穢惡，出家為要。爾時，世尊以見長者及須摩提女，八萬四千人民之類心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，普與此眾生說之。彼各於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨，猶如極淨白(疊*毛)易染為色。此亦如是，滿財長者、須摩提女，及八萬四千人民之類，諸塵垢盡，得法眼淨，無復狐疑，得無所畏，皆自歸三尊，受持五戒。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ bỉ Trưởng-giả cập bát vạn tứ thiên nhân dân chi loại thuyết ư diệu luận ，sở vị luận giả ：giới luận 、thí luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi uế ác ，xuất gia vi yếu 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến Trưởng-giả cập Tu-ma-đề nữ ，bát vạn tứ thiên nhân dân chi loại tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，phổ dữ thử chúng sanh thuyết chi 。bỉ các ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，do như cực tịnh bạch (điệp *mao )dịch nhiễm vi sắc 。thử diệc như thị ，mãn tài Trưởng-giả 、Tu-ma-đề nữ ，cập bát vạn tứ thiên nhân dân chi loại ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，vô phục hồ nghi ，đắc vô sở úy ，giai tự quy tam tôn ，thọ trì ngũ giới 。 是時，須摩提女即於佛前，而說此偈： Thị thời ，Tu-ma-đề nữ tức ư Phật tiền ，nhi thuyết thử kệ ： 「如來耳清徹， 「Như Lai nhĩ thanh triệt ， 聞我遇此苦， văn ngã ngộ thử khổ ， 降神至此已， hàng thần chí thử dĩ ， 諸人得法眼。」 chư nhân đắc pháp nhãn 。」 爾時，世尊以說法訖，即從坐起，還詣所在。 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thuyết Pháp cật ，tức tùng tọa khởi ，hoàn nghệ sở tại 。 是時，諸比丘白佛言：「須摩提女本作何因緣，生富貴家？復作何因緣，墮此邪見之家？復作何善功德，今得法眼淨？復作何功德，使八萬四千人皆得法眼淨？」 Thị thời ，chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Tu-ma-đề nữ bổn tác hà nhân duyên ，sanh phú quý gia ？phục tác hà nhân duyên ，đọa thử tà kiến chi gia ？phục tác hà thiện công đức ，kim đắc pháp nhãn tịnh ？phục tác hà công đức ，sử bát vạn tứ thiên nhân giai đắc pháp nhãn tịnh ？」 爾時，世尊告諸比丘：「過去久遠此賢劫中，有迦葉佛、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，在波羅(木*奈)國界於中遊化，與大比丘眾二萬人俱。爾時，有王名曰哀愍，有女名須摩那。是時，此女極有敬心，向迦葉如來奉持禁戒，恒好布施，又四事供養。云何為四？一者施，二者愛敬，三者利人，四者等利。於迦葉如來所而誦法句，在高樓上高聲誦習，普作此願：『恒有此四受之法，又於如來前而誦法句，其中設有毫釐之福者，所生之處不墮三惡趣，亦莫墮貧家，當來之世亦當復值如此之尊，使我莫轉女人身，得法眼淨。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「quá khứ cửu viễn thử hiền kiếp trung ，hữu Ca-diếp Phật 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，tại ba la (mộc *nại )quốc giới ư trung du hóa ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng nhị vạn nhân câu 。nhĩ thời ，hữu Vương danh viết ai mẩn ，hữu nữ danh tu ma na 。Thị thời ，thử nữ cực hữu kính tâm ，hướng Ca-diếp Như Lai phụng trì cấm giới ，hằng hảo bố thí ，hựu tứ sự cúng dường 。vân hà vi tứ ？nhất giả thí ，nhị giả ái kính ，tam giả lợi nhân ，tứ giả đẳng lợi 。ư Ca-diếp Như Lai sở nhi tụng Pháp cú ，tại cao lâu thượng cao thanh tụng tập ，phổ tác thử nguyện ：『hằng hữu thử tứ thọ/thụ chi Pháp ，hựu ư Như Lai tiền nhi tụng Pháp cú ，kỳ trung thiết hữu hào ly chi phước giả ，sở sanh chi xứ/xử bất đọa tam ác thú ，diệc mạc đọa bần gia ，đương lai chi thế diệc đương phục trị như thử chi tôn ，sử ngã mạc chuyển nữ nhân thân ，đắc pháp nhãn tịnh 。』 「是時，城中人民之類，聞王女作如此誓願，皆共聚集，至王女所，而作是說：『王女今日極為篤信，作諸功德，四事不乏，布施、兼愛、利人、等利。復作誓願：「使當來之世值如此之尊。若為我說法，尋得法眼淨。今日王女以作願誓，并及我等國土人民同時得度。」』爾時，王女報曰：『我持此功德，并施汝等，設值如來說法者，同時得度。』 「Thị thời ，thành trung nhân dân chi loại ，văn Vương nữ tác như thử thệ nguyện ，giai cộng tụ tập ，chí Vương nữ sở ，nhi tác thị thuyết ：『Vương nữ kim nhật cực vi đốc tín ，tác chư công đức ，tứ sự bất phạp ，bố thí 、kiêm ái 、lợi nhân 、đẳng lợi 。phục tác thệ nguyện ：「sử đương lai chi thế trị như thử chi tôn 。nhược/nhã vi ngã thuyết Pháp ，tầm đắc pháp nhãn tịnh 。kim nhật Vương nữ dĩ tác nguyện thệ ，tinh cập ngã đẳng quốc độ nhân dân đồng thời đắc độ 。」』nhĩ thời ，Vương nữ báo viết ：『ngã trì thử công đức ，tinh thí nhữ đẳng ，thiết trị Như Lai thuyết pháp giả ，đồng thời đắc độ 。』 「汝等比丘豈有疑乎？莫作是觀。爾時哀愍王，今須達長者是；爾時王女者，今須摩提女是也；爾時國土人民之類，今八萬四千眾是。由彼誓願，今值我身，聞法得道，及彼人民之類盡得法眼淨，此是其義，當念奉行。所以然者，此四事者最是福田。若有比丘親近四事者，便獲四諦，當求方便，成四事法。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhữ đẳng Tỳ-kheo khởi hữu nghi hồ ？mạc tác thị quán 。nhĩ thời ai mẩn Vương ，kim tu đạt Trưởng-giả thị ；nhĩ thời Vương nữ giả ，kim Tu-ma-đề nữ thị dã ；nhĩ thời quốc độ nhân dân chi loại ，kim bát vạn tứ thiên chúng thị 。do bỉ thệ nguyện ，kim trị ngã thân ，văn Pháp đắc đạo ，cập bỉ nhân dân chi loại tận đắc pháp nhãn tịnh ，thử thị kỳ nghĩa ，đương niệm phụng hành 。sở dĩ nhiên giả ，thử tứ sự giả tối thị phước điền 。nhược hữu Tỳ-kheo thân cận tứ sự giả ，tiện hoạch Tứ đế ，đương cầu phương tiện ，thành tứ sự Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第二十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập nhị 增壹阿含經卷第二十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập tam 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 增上品第三十一 tăng thượng phẩm đệ tam thập nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，生漏婆羅門往至世尊所，共相問訊，在一面坐。爾時，婆羅門白世尊曰：「在閑居穴處，甚為苦哉！獨處隻步，用心甚難。」 nhĩ thời ，sanh lậu Bà-la-môn vãng chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Bà-la-môn bạch Thế Tôn viết ：「tại nhàn cư huyệt xứ/xử ，thậm vi khổ tai ！độc xứ/xử chích bộ ，dụng tâm thậm nạn/nan 。」 世尊告曰：「如是。梵志！如汝所言：『閑居穴處，甚為苦哉！獨處隻步，用心甚難！』所以然者，我曩昔未成佛道時，為菩薩行，恒作是念：『在閑靜穴處，甚為苦哉，獨處隻步，用心甚難。』」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。Phạm-chí ！như nhữ sở ngôn ：『nhàn cư huyệt xứ/xử ，thậm vi khổ tai ！độc xứ/xử chích bộ ，dụng tâm thậm nạn/nan ！』sở dĩ nhiên giả ，ngã nẵng tích vị thành Phật đạo thời ，vi Bồ Tát hạnh ，hằng tác thị niệm ：『tại nhàn tĩnh huyệt xứ/xử ，thậm vi khổ tai ，độc xứ/xử chích bộ ，dụng tâm thậm nạn/nan 。』」 婆羅門白佛言：「若有族姓子，以信堅固，出家學道，今沙門瞿曇最為上首，多所饒益，為彼萠類而作獎導。」 Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「nhược hữu tộc tính tử ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，kim Sa môn Cồ đàm tối vi thượng thủ ，đa sở nhiêu ích ，vi bỉ 萠loại nhi tác tưởng đạo 。」 世尊告曰：「如是。婆羅門！如汝所言：『諸有族姓子，以信堅固，出家學道，我最為上首，多所饒益，與彼萠類而作獎導。』設彼見我皆起慚愧，詣山澤之中閑靜穴處，我爾時便作是念：『諸有沙門、婆羅門身行不淨，親近閑居無人之處；身行不淨，唐勞其功，不是真行，畏惡不善法；然我今日身行非為不淨，親近閑居之處；諸有身行不淨，親近閑靜之處者，此非我之所有。所以然者，我今身行清淨，諸阿羅漢身行清淨者，樂閑居穴處，我最為上首。』如是，婆羅門！我自觀身所行清淨，樂閑居之處，倍復喜悅。 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。Bà-la-môn ！như nhữ sở ngôn ：『chư hữu tộc tính tử ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，ngã tối vi thượng thủ ，đa sở nhiêu ích ，dữ bỉ 萠loại nhi tác tưởng đạo 。』thiết bỉ kiến ngã giai khởi tàm quý ，nghệ sơn trạch chi trung nhàn tĩnh huyệt xứ/xử ，ngã nhĩ thời tiện tác thị niệm ：『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn thân hạnh/hành/hàng bất tịnh ，thân cận nhàn cư vô nhân chi xứ/xử ；thân hạnh/hành/hàng bất tịnh ，đường lao kỳ công ，bất thị chân hạnh/hành/hàng ，úy ác bất thiện pháp ；nhiên ngã kim nhật thân hạnh/hành/hàng phi vi ất tịnh ，thân cận nhàn cư chi xứ/xử ；chư hữu thân hạnh/hành/hàng bất tịnh ，thân cận nhàn tĩnh chi xứ/xử giả ，thử phi ngã chi sở hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim thân hạnh/hành/hàng thanh tịnh ，chư A-la-hán thân hạnh/hành/hàng thanh tịnh giả ，lạc/nhạc nhàn cư huyệt xứ/xử ，ngã tối vi thượng thủ 。』như thị ，Bà-la-môn ！ngã tự quán thân sở hạnh thanh tịnh ，lạc/nhạc nhàn cư chi xứ/xử ，bội phục hỉ duyệt 。 「我爾時便作是念：『諸有沙門、婆羅門，意行不清淨，命不清淨，親近閑居無人之處，彼雖有此行，猶不真正，惡不善法彼皆悉備具，此非我有。所以然者，我今所行身、口、意、命清淨。有沙門、婆羅門，身、口、意、命清淨，樂在閑居清淨之處，彼則我所有。所以然者，我今所行身、口、意、命清淨，諸有阿羅漢身、口、意、命清淨者，樂在閑靜之處，我最為上首。』如是，婆羅門！當我身、口、意、命清淨，在閑靜之處時，倍增喜悅。 「ngã nhĩ thời tiện tác thị niệm ：『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，ý hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh ，mạng bất thanh tịnh ，thân cận nhàn cư vô nhân chi xứ/xử ，bỉ tuy hữu thử hạnh/hành/hàng ，do bất chân chánh ，ác bất thiện pháp bỉ giai tất bị cụ ，thử phi ngã hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim sở hạnh thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh 。hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh ，lạc/nhạc tại nhàn cư thanh tịnh chi xứ/xử ，bỉ tức ngã sở hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim sở hạnh thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh ，chư hữu A-la-hán thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh giả ，lạc/nhạc tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，ngã tối vi thượng thủ 。』như thị ，Bà-la-môn ！đương ngã thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử thời ，bội tăng hỉ duyệt 。 「爾時，我便作是念：『是謂沙門、婆羅門多所畏懼，處在閑靜之處，爾時便畏懼惡不善法；然我今日永無所畏，在無人閑靜之處，謂諸沙門、婆羅門有畏懼之心，在閑靜處，謂彼非我有。所以然者，我今永無畏懼，在閑靜之處而自遊戲；諸有畏懼之心在閑居者，此非我也。所以然者，我今以離苦患，不與此同也。』如是，婆羅門！我觀此義已，無有恐怖，增於喜悅。 「nhĩ thời ，ngã tiện tác thị niệm ：『thị vị Sa Môn 、Bà-la-môn đa sở úy cụ ，xứ/xử tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhĩ thời tiện úy cụ ác bất thiện pháp ；nhiên ngã kim nhật vĩnh vô sở úy ，tại vô nhân nhàn tĩnh chi xứ/xử ，vị chư Sa Môn 、Bà-la-môn hữu úy cụ chi tâm ，tại nhàn tĩnh xứ/xử ，vị bỉ phi ngã hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim vĩnh vô úy cụ ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử nhi tự du hí ；chư hữu úy cụ chi tâm tại nhàn cư giả ，thử phi ngã dã 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim dĩ ly khổ hoạn ，bất dữ thử đồng dã 。』như thị ，Bà-la-môn ！ngã quán thử nghĩa dĩ ，vô hữu khủng bố ，tăng ư hỉ duyệt 。 「『諸有沙門、婆羅門毀彼自譽，雖在閑居之處，猶有不淨之想。然我，梵志！亦非毀他，復非自譽；諸有自歎復毀他者，此非我有。所以然者，我今無有慢故，諸賢聖無有慢者，我最為上首。』我觀此義已，倍復喜悅。 「『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn hủy bỉ tự dự ，tuy tại nhàn cư chi xứ/xử ，do hữu bất tịnh chi tưởng 。nhiên ngã ，Phạm-chí ！diệc phi hủy tha ，phục phi tự dự ；chư hữu tự thán phục hủy tha giả ，thử phi ngã hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim vô hữu mạn cố ，chư hiền thánh vô hữu mạn giả ，ngã tối vi thượng thủ 。』ngã quán thử nghĩa dĩ ，bội phục hỉ duyệt 。 「『諸有沙門求於利養，不能自休，然我今日無有利養之求。所以然者，我今無求於人，亦同知足；然我知足之中，我最為上首。』我觀此義已，倍復歡喜。 「『chư hữu Sa Môn cầu ư lợi dưỡng ，bất năng tự hưu ，nhiên ngã kim nhật vô hữu lợi dưỡng chi cầu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim vô cầu ư nhân ，diệc đồng tri túc ；nhiên ngã tri túc chi trung ，ngã tối vi thượng thủ 。』ngã quán thử nghĩa dĩ ，bội phục hoan hỉ 。 「『諸有沙門、婆羅門心懷懈怠，不勤精進親近閑靜之處，彼非我有。所以然者，我今有勇猛之心，故中不懈惓，諸有賢聖勇猛之心者，我最為上首也。』我自觀此義已，倍增歡喜。 「『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn tâm hoài giải đãi ，bất cần tinh tấn thân cận nhàn tĩnh chi xứ/xử ，bỉ phi ngã hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim hữu dũng mãnh chi tâm ，cố trung bất giải quyền ，chư hữu hiền thánh dũng mãnh chi tâm giả ，ngã tối vi thượng thủ dã 。』ngã tự quán thử nghĩa dĩ ，bội tăng hoan hỉ 。 「我爾時復作是念：『諸有沙門、婆羅門多諸忘失，居在閑處，雖有此行，猶有惡不善法；然我今日無有諸忘失。設復，梵志！有忘失之人者，彼非我有，諸有賢聖之人不忘失者，我最為上首。』我今觀此義已，在閑居處，倍增歡喜。 「ngã nhĩ thời phục tác thị niệm ：『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn đa chư vong thất ，cư tại nhàn xứ ，tuy hữu thử hạnh/hành/hàng ，do hữu ác bất thiện pháp ；nhiên ngã kim nhật vô hữu chư vong thất 。thiết phục ，Phạm-chí ！hữu vong thất chi nhân giả ，bỉ phi ngã hữu ，chư hữu hiền thánh chi nhân bất vong thất giả ，ngã tối vi thượng thủ 。』ngã kim quán thử nghĩa dĩ ，tại nhàn cư xứ/xử ，bội tăng hoan hỉ 。 「爾時，我復作是念：『諸有沙門、婆羅門意亂不定，彼便有惡不善法，與惡行共并。然我今日意終不亂，恒若一心；諸有亂意心不定者，彼非我有。所以然者，我恒一心，設有賢聖心一定者，我最為上首。』我今觀此已，雖居閑靜之處，倍增歡喜。 「nhĩ thời ，ngã phục tác thị niệm ：『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ý loạn bất định ，bỉ tiện hữu ác bất thiện pháp ，dữ ác hành cọng tinh 。nhiên ngã kim nhật ý chung bất loạn ，hằng nhược/nhã nhất tâm ；chư hữu loạn ý tâm bất định giả ，bỉ phi ngã hữu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã hằng nhất tâm ，thiết hữu hiền thánh tâm nhất định giả ，ngã tối vi thượng thủ 。』ngã kim quán thử dĩ ，tuy cư nhàn tĩnh chi xứ/xử ，bội tăng hoan hỉ 。 「我爾時復作是念：『諸有沙門、婆羅門，愚癡闇冥亦如群羊，彼人便有惡不善法，彼非我有；然我今日恒有智慧，無有愚癡，處在閑居。設有如此行者，彼是我有，我今智慧成就，諸有賢聖智慧成就者，我最為上首。』我今觀此義已，雖在閑居，倍增歡喜。 「ngã nhĩ thời phục tác thị niệm ：『chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，ngu si ám minh diệc như quần dương ，bỉ nhân tiện hữu ác bất thiện pháp ，bỉ phi ngã hữu ；nhiên ngã kim nhật hằng hữu trí tuệ ，vô hữu ngu si ，xứ/xử tại nhàn cư 。thiết hữu như thử hành giả ，bỉ thị ngã hữu ，ngã kim trí tuệ thành tựu ，chư hữu hiền thánh trí tuệ thành tựu giả ，ngã tối vi thượng thủ 。』ngã kim quán thử nghĩa dĩ ，tuy tại nhàn cư ，bội tăng hoan hỉ 。 「我當在閑居之中時，設使樹木摧折、鳥獸馳走，爾時我作是念：『此是大畏之林。』爾時復作是念：『設使畏怖來者，當求方便，不復使來。』若我經行有畏怖來者，爾時我亦不坐臥，要除畏怖，然後乃坐。設我住時有畏怖來者，爾時我亦非經行，亦復不坐，要使除其畏怖，然後乃坐。設我坐時有畏怖來者，我不經行，要除畏怖，然後乃坐。若我臥時有畏怖來者，爾時我亦非經行，亦復不坐，要使除其畏怖，然後乃臥。 「ngã đương tại nhàn cư chi trung thời ，thiết sử thụ/thọ mộc tồi chiết 、điểu thú trì tẩu ，nhĩ thời ngã tác thị niệm ：『thử thị Đại úy chi lâm 。』nhĩ thời phục tác thị niệm ：『thiết sử úy bố/phố lai giả ，đương cầu phương tiện ，bất phục sử lai 。』nhược/nhã ngã kinh hành hữu úy bố/phố lai giả ，nhĩ thời ngã diệc bất tọa ngọa ，yếu trừ úy bố/phố ，nhiên hậu nãi tọa 。thiết ngã trụ thời hữu úy bố/phố lai giả ，nhĩ thời ngã diệc phi kinh hành ，diệc phục bất tọa ，yếu sử trừ kỳ úy bố/phố ，nhiên hậu nãi tọa 。thiết ngã tọa thời hữu úy bố/phố lai giả ，ngã bất kinh hành ，yếu trừ úy bố/phố ，nhiên hậu nãi tọa 。nhược/nhã ngã ngọa thời hữu úy bố/phố lai giả ，nhĩ thời ngã diệc phi kinh hành ，diệc phục bất tọa ，yếu sử trừ kỳ úy bố/phố ，nhiên hậu nãi ngọa 。 「梵志當知，諸有沙門、婆羅門，日夜之中不解道法，我今說彼人極為愚惑。然我，梵志！日夜之中解於道法，加有勇猛之心，亦不虛妄，意不錯亂，恒若一心，無貪欲想，有覺、有觀，念持喜、樂，遊於初禪。是謂，梵志！是我初心於現法中而自娛樂。若除有覺、有觀，內有歡喜，兼有一心，無覺、無觀，定念喜，遊於二禪；是謂，梵志！第二之心於現法中而得歡樂。我自觀知內無念欲，覺身快樂，諸賢聖所希望，護念歡樂，遊於三禪；是謂，梵志！第三之心。若復苦樂已除，無復憂喜，無苦無樂，護念清淨，遊於四禪；是謂，梵志！第四增上之心，而自覺知遊於心意。 「Phạm-chí đương tri ，chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhật dạ chi trung bất giải đạo pháp ，ngã kim thuyết bỉ nhân cực vi ngu hoặc 。nhiên ngã ，Phạm-chí ！nhật dạ chi trung giải ư đạo pháp ，gia hữu dũng mãnh chi tâm ，diệc bất hư vọng ，ý bất thác loạn ，hằng nhược/nhã nhất tâm ，vô tham dục tưởng ，hữu giác 、hữu quán ，niệm trì hỉ 、lạc/nhạc ，du ư sơ Thiền 。thị vị ，Phạm-chí ！thị ngã sơ tâm ư hiện pháp trung nhi tự ngu lạc 。nhược/nhã trừ hữu giác 、hữu quán ，nội hữu hoan hỉ ，kiêm hữu nhất tâm ，vô giác 、vô quán ，định niệm hỉ ，du ư nhị Thiền ；thị vị ，Phạm-chí ！đệ nhị chi tâm ư hiện pháp trung nhi đắc hoan lạc 。ngã tự quán tri nội vô niệm dục ，giác thân khoái lạc ，chư hiền thánh sở hy vọng ，hộ niệm hoan lạc ，du ư tam Thiền ；thị vị ，Phạm-chí ！đệ tam chi tâm 。nhược phục khổ lạc/nhạc dĩ trừ ，vô phục ưu hỉ ，vô khổ vô lạc/nhạc ，hộ niệm thanh tịnh ，du ư tứ Thiền ；thị vị ，Phạm-chí ！đệ tứ tăng thượng chi tâm ，nhi tự giác tri du ư tâm ý 。 「當我在閑居之時，有此四增上之心，我以此三昧之心，清淨無瑕穢，亦無結使，得無所畏，自識宿命無數劫事。爾時，我憶宿命之事，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生，成敗之劫，皆悉分別：我曾生彼，字某、名某，食如是之食，受如是苦樂，從彼終而此間生，死此生彼。因緣本末，皆悉明了。 「đương ngã tại nhàn cư chi thời ，hữu thử tứ tăng thượng chi tâm ，ngã dĩ thử tam muội chi tâm ，thanh tịnh vô hà uế ，diệc vô kết sử ，đắc vô sở úy ，tự thức tú mạng vô số kiếp sự 。nhĩ thời ，ngã ức tú mạng chi sự ，nhất sanh 、nhị sanh 、tam sanh 、tứ sanh 、ngũ sanh 、thập sanh 、nhị thập 、tam thập 、tứ thập 、ngũ thập 、bách sanh 、thiên sanh ，thành bại chi kiếp ，giai tất phân biệt ：ngã tằng sanh bỉ ，tự mỗ 、danh mỗ ，thực/tự như thị chi thực/tự ，thọ/thụ như thị khổ lạc/nhạc ，tòng bỉ chung nhi thử gian sanh ，tử thử sanh bỉ 。nhân duyên bản mạt ，giai tất minh liễu 。 「梵志當知，我初夜時而得初明，除其無明，無復闇冥，心樂閑居而自覺知。復以三昧心無瑕穢，亦無結使，心意在定，得無所畏。復知眾生生者、死者，我復以天眼觀眾生類，生者、死者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨行善惡，皆悉分別。諸有眾生身行惡，口行惡，意行惡，誹謗賢聖，恒懷邪見，與邪見相應，身壞命終，生地獄中。諸有眾生身行善行，口修善行，意修善行，不誹謗賢聖，恒修正見，與正見相應，身壞命終，生善處天上。復以天眼清淨無瑕穢，觀眾生類，生者、死者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，隨其行本，皆悉知之。 「Phạm-chí đương tri ，ngã sơ dạ thời nhi đắc sơ minh ，trừ kỳ vô minh ，vô phục ám minh ，tâm lạc/nhạc nhàn cư nhi tự giác tri 。phục dĩ tam muội tâm vô hà uế ，diệc vô kết sử ，tâm ý tại định ，đắc vô sở úy 。phục tri chúng sanh sanh giả 、tử giả ，ngã phục dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh loại ，sanh giả 、tử giả ，thiện sắc 、ác sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy hạnh/hành/hàng thiện ác ，giai tất phân biệt 。chư hữu chúng sanh thân hạnh/hành/hàng ác ，khẩu hạnh/hành/hàng ác ，ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh ，hằng hoài tà kiến ，dữ tà kiến tướng ứng ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。chư hữu chúng sanh thân hạnh/hành/hàng thiện hạnh/hành/hàng ，khẩu tu thiện hạnh/hành/hàng ，ý tu thiện hạnh/hành/hàng ，bất phỉ báng hiền thánh ，hằng tu chánh kiến ，dữ chánh kiến tướng ứng ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。phục dĩ Thiên nhãn thanh tịnh vô hà uế ，quán chúng sanh loại ，sanh giả 、tử giả ，thiện sắc 、ác sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy kỳ hạnh/hành/hàng bổn ，giai tất tri chi 。 「梵志當知，若中夜時得第二明，無復闇冥，而自覺知樂於閑居。我復以三昧心清淨無瑕穢，亦無結使，心意得定，得無所畏，得盡漏心，亦知此苦如實不虛，當我爾時得此心時，欲漏、有漏、無明漏心得解脫，以得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。 「Phạm-chí đương tri ，nhược/nhã trung dạ thời đắc đệ nhị minh ，vô phục ám minh ，nhi tự giác tri lạc/nhạc ư nhàn cư 。ngã phục dĩ tam muội tâm thanh tịnh vô hà uế ，diệc vô kết sử ，tâm ý đắc định ，đắc vô sở úy ，đắc tận lậu tâm ，diệc tri thử khổ như thật bất hư ，đương ngã nhĩ thời đắc thử tâm thời ，dục lậu 、hữu lậu 、vô minh lậu tâm đắc giải thoát ，dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。 「是謂，梵志！我後夜時得第三明，無復闇冥。云何，梵志！頗有此心：如來有欲心、瞋恚心、愚心，未盡在閑居之處？梵志！莫作是觀。所以然者，如來今日諸漏永除，恒樂閑居，不在人間，然我今日觀此義已，樂閑居之處。云何為二？又自遊閑居之處，兼度眾生，不可稱計。」 「thị vị ，Phạm-chí ！ngã hậu dạ thời đắc đệ tam minh ，vô phục ám minh 。vân hà ，Phạm-chí ！pha hữu thử tâm ：Như Lai hữu dục tâm 、sân khuể tâm 、ngu tâm ，vị tận tại nhàn cư chi xứ/xử ？Phạm-chí ！mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai kim nhật chư lậu vĩnh trừ ，hằng lạc/nhạc nhàn cư ，bất tại nhân gian ，nhiên ngã kim nhật quán thử nghĩa dĩ ，lạc/nhạc nhàn cư chi xứ/xử 。vân hà vi nhị ？hựu tự du nhàn cư chi xứ/xử ，kiêm độ chúng sanh ，bất khả xưng kế 。」 爾時，生漏梵志白佛言：「以為眾生愍度一切。」梵志復白佛言：「止！止！世尊！所說過多，猶如僂者得申，迷者得道，盲者得眼目，在闇見明。如是，沙門瞿曇無數方便而為說法，我今歸佛、法、眾，自今以後受持五戒，不復殺生，為優婆塞。」 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「dĩ vi chúng sanh mẫn độ nhất thiết 。」Phạm-chí phục bạch Phật ngôn ：「chỉ ！chỉ ！Thế Tôn ！sở thuyết quá đa ，do như lũ giả đắc thân ，mê giả đắc đạo ，manh giả đắc nhãn mục ，tại ám kiến minh 。như thị ，Sa môn Cồ đàm vô số phương tiện nhi vi thuyết Pháp ，ngã kim quy Phật 、Pháp 、chúng ，tự kim dĩ hậu thọ trì ngũ giới ，bất phục sát sanh ，vi ưu-bà-tắc 。」 爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在拘深瞿師園中，過去四佛所居之處。 nhất thời ，Phật tại câu thâm Cồ sư viên trung ，quá khứ tứ Phật sở cư chi xứ/xử 。 爾時，王優填及五百女人、舍彌夫人等，欲詣園觀遊戲。當於爾時，舍衛城中有一比丘，便作是念：「與世尊別久，欲往禮敬、承受、問訊。」爾時，彼比丘到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。食後，除去衣鉢坐具，又以神足飛在虛空，往詣拘深園中。爾時，彼比丘還捨神足，往詣林中，在一閑靜之處，結加趺坐，正身正意，繫念在前。 nhĩ thời ，Vương ưu điền cập ngũ bách nữ nhân 、xá di phu nhân đẳng ，dục nghệ viên quán du hí 。đương ư nhĩ thời ，Xá-vệ thành trung hữu nhất Tỳ-kheo ，tiện tác thị niệm ：「dữ Thế Tôn biệt cửu ，dục vãng lễ kính 、thừa thọ/thụ 、vấn tấn 。」nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo đáo thời ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực 。thực/tự hậu ，trừ khứ y bát tọa cụ ，hựu dĩ thần túc phi tại hư không ，vãng nghệ câu thâm viên trung 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo hoàn xả thần túc ，vãng nghệ lâm trung ，tại nhất nhàn tĩnh chi xứ/xử ，kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。 爾時，舍彌夫人將五百女人等，往到此林。是時，舍彌夫人遙見比丘以道神足在樹下坐，見已，往至比丘前，頭面禮足，在前叉手而住，及五百夫人皆悉頭面禮足，亦復叉手而圍遶之。 nhĩ thời ，xá di phu nhân tướng ngũ bách nữ nhân đẳng ，vãng đáo thử lâm 。Thị thời ，xá di phu nhân dao kiến Tỳ-kheo dĩ đạo thần túc tại thụ hạ tọa ，kiến dĩ ，vãng chí Tỳ-kheo tiền ，đầu diện lễ túc ，tại tiền xoa thủ nhi trụ/trú ，cập ngũ bách phu nhân giai tất đầu diện lễ túc ，diệc phục xoa thủ nhi vi nhiễu chi 。 爾時，優填王遙見五百女人叉手，遶此比丘而住，見已，便作是念：「此中必當有群鹿。若當有雜獸，必然不疑。」爾時，王乘馬急走，往詣女人聚中。 nhĩ thời ，ưu điền Vương dao kiến ngũ bách nữ nhân xoa thủ ，nhiễu thử Tỳ-kheo nhi trụ/trú ，kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「thử trung tất đương hữu quần lộc 。nhược/nhã đương hữu tạp thú ，tất nhiên bất nghi 。」nhĩ thời ，Vương thừa mã cấp tẩu ，vãng nghệ nữ nhân tụ trung 。 是時，舍彌夫人遙見王來，便作是念：「此優填王極為凶惡備，能取此比丘害之。」是時，夫人舉右手白王曰：「大王當知，此是比丘，勿復驚怖。」 Thị thời ，xá di phu nhân dao kiến Vương lai ，tiện tác thị niệm ：「thử ưu điền Vương cực vi hung ác bị ，năng thủ thử Tỳ-kheo hại chi 。」Thị thời ，phu nhân cử hữu thủ bạch Vương viết ：「Đại Vương đương tri ，thử thị Tỳ-kheo ，vật phục kinh phố 。」 是時，王即下馬捨弓，來至比丘所，謂比丘言：「比丘！與我說法。」 Thị thời ，Vương tức hạ mã xả cung ，lai chí Tỳ-kheo sở ，vị Tỳ-kheo ngôn ：「Tỳ-kheo ！dữ ngã thuyết Pháp 。」 是時，彼比丘即舉眼仰觀王，默然不語。 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tức cử nhãn ngưỡng quán Vương ，mặc nhiên bất ngữ 。 爾時，王復語比丘曰：「速與我說法。」 nhĩ thời ，Vương phục ngữ Tỳ-kheo viết ：「tốc dữ ngã thuyết Pháp 。」 爾時，比丘復舉眼仰觀王已，默然不語。 nhĩ thời ，Tỳ-kheo phục cử nhãn ngưỡng quán Vương dĩ ，mặc nhiên bất ngữ 。 是時，王復作是念：「我今可問禪中間事，若當與我說者，當供養之，盡其形壽，施與衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥；設不與我說者，當取殺之！」爾時，王復語比丘言：「比丘！與我說法。」爾時，彼比丘亦默然不對。 Thị thời ，Vương phục tác thị niệm ：「ngã kim khả vấn Thiền trung gian sự ，nhược/nhã đương dữ ngã thuyết giả ，đương cúng dường chi ，tận kỳ hình thọ ，thí dữ y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ；thiết ất dữ ngã thuyết giả ，đương thủ sát chi ！」nhĩ thời ，Vương phục ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「Tỳ-kheo ！dữ ngã thuyết Pháp 。」nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo diệc mặc nhiên bất đối 。 爾時，樹神即知其心，便遙化作鹿群，欲亂王耳目，使起異想。是時，王遙見鹿已，便作是念：「今且捨此沙門！沙門竟當何所至湊！」即乘馬往射群鹿。 nhĩ thời ，thụ/thọ Thần tức tri kỳ tâm ，tiện dao hóa tác lộc quần ，dục loạn Vương nhĩ mục ，sử khởi dị tưởng 。Thị thời ，Vương dao kiến lộc dĩ ，tiện tác thị niệm ：「kim thả xả thử Sa Môn ！Sa Môn cánh đương hà sở chí thấu ！」tức thừa mã vãng xạ quần lộc 。 是時，夫人白道人曰：「比丘！今為所詣？」 Thị thời ，phu nhân bạch đạo nhân viết ：「Tỳ-kheo ！kim vi sở nghệ ？」 比丘曰：「欲至四佛住處往覲世尊！」 Tỳ-kheo viết ：「dục chí tứ Phật trụ xứ vãng cận Thế Tôn ！」 夫人白言：「比丘！今正是時，速往所在，勿復住此，為王所害者，罪王甚重。」 phu nhân bạch ngôn ：「Tỳ-kheo ！kim chánh Thị thời ，tốc vãng sở tại ，vật phục trụ/trú thử ，vi Vương sở hại giả ，tội Vương thậm trọng 。」 是時，彼比丘即從坐起，收攝衣鉢，飛在虛空，遠逝而去。是時，夫人見道人在虛空中高飛而去，便遙語王曰：「唯願大王觀此比丘有大神足，今在虛空踊沒自在。今此比丘尚有此力，何況釋迦文佛而可及乎？」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tức tùng tọa khởi ，thu nhiếp y bát ，phi tại hư không ，viễn thệ nhi khứ 。Thị thời ，phu nhân kiến đạo nhân tại hư không trung cao phi nhi khứ ，tiện dao ngữ Vương viết ：「duy nguyện Đại Vương quán thử Tỳ-kheo hữu đại thần túc ，kim tại hư không dũng/dõng một tự tại 。kim thử Tỳ-kheo thượng hữu thử lực ，hà huống Thích Ca văn Phật nhi khả cập hồ ？」 是時，彼比丘到瞿師園中，還捨神足，以常凡法至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問比丘曰：「云何，比丘！在舍衛城勞於夏坐乎？隨時乞食不亦惓耶？」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo đáo Cồ sư viên trung ，hoàn xả thần túc ，dĩ thường phàm Pháp chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn Tỳ-kheo viết ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！tại Xá-vệ thành lao ư hạ tọa hồ ？tùy thời khất thực bất diệc quyền da ？」 比丘曰：「我在舍衛城實無所惓。」 Tỳ-kheo viết ：「ngã tại Xá-vệ thành thật vô sở quyền 。」 佛語比丘：「今日何故來至此間？」 Phật ngữ Tỳ-kheo ：「kim nhật hà cố lai chí thử gian ？」 比丘白佛：「故來覲尊，問訊起居。」 Tỳ-kheo bạch Phật ：「cố lai cận tôn ，vấn tấn khởi cư 。」 世尊告曰：「汝今見我及見此四佛住處耶？汝今得脫王手甚為大奇，汝何為不與王說法？又復優填王作是言：『比丘！今當為我說法。汝今何故不為我說法？』若當比丘與王說法者，優填王極懷歡喜，已有歡喜，盡其形壽供養衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim kiến ngã cập kiến thử tứ Phật trụ xứ da ？nhữ kim đắc thoát Vương thủ thậm vi Đại kì ，nhữ hà vi ất dữ Vương thuyết Pháp ？hựu phục ưu điền Vương tác thị ngôn ：『Tỳ-kheo ！kim đương vi ngã thuyết Pháp 。nhữ kim hà cố bất vi ngã thuyết Pháp ？』nhược/nhã đương Tỳ-kheo dữ Vương thuyết pháp giả ，ưu điền Vương cực hoài hoan hỉ ，dĩ hữu hoan hỉ ，tận kỳ hình thọ cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。」 是時，比丘白佛言：「時，王欲問禪中間事，是故不報此義耳。」 Thị thời ，Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「thời ，Vương dục vấn Thiền trung gian sự ，thị cố bất báo thử nghĩa nhĩ 。」 世尊告曰：「汝比丘！何故不與王說禪中間事？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ Tỳ-kheo ！hà cố bất dữ Vương thuyết Thiền trung gian sự ？」 比丘報曰：「優填王用此禪為？本懷凶暴無有慈心，殺害眾生不可稱計，與欲相應，三毒熾盛，沒在深淵，不覩正法，習惑無知，諸惡普集，行於憍慢，依王力勢，貪著財寶，輕慢世人，盲無有眼，此人復用禪為？夫禪定法，諸法中妙，難可覺知，無有形相，非心所測，此非常人所及，乃是智者所知。以是之故，不與王說法。」 Tỳ-kheo báo viết ：「ưu điền Vương dụng thử Thiền vi ？bổn hoài hung bạo vô hữu từ tâm ，sát hại chúng sanh bất khả xưng kế ，dữ dục tướng ứng ，tam độc sí thịnh ，một tại thâm uyên ，bất đổ chánh pháp ，tập hoặc vô tri ，chư ác phổ tập ，hạnh/hành/hàng ư kiêu mạn ，y Vương lực thế ，tham trước tài bảo ，khinh mạn thế nhân ，manh vô hữu nhãn ，thử nhân phục dụng Thiền vi ？phu Thiền định Pháp ，chư Pháp trung diệu ，nạn/nan khả giác tri ，vô hữu hình tướng ，phi tâm sở trắc ，thử phi thường nhân sở cập ，nãi thị trí giả sở tri 。dĩ thị chi cố ，bất dữ Vương thuyết Pháp 。」 是時，世尊告曰：「若有朽故之衣，要須浣之乃淨。極盛欲心，要當觀不淨之想，然後乃除。若瞋恚盛者，以慈心除之。愚癡之闇，以十二緣法然後除盡。比丘！何故不與優填王說法？設當與說法者，王極歡喜，正使極盛之火猶可滅之，何況人哉？」爾時，彼比丘默然不語。 Thị thời ，Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu hủ cố chi y ，yếu tu hoán chi nãi tịnh 。cực thịnh dục tâm ，yếu đương quán bất tịnh chi tưởng ，nhiên hậu nãi trừ 。nhược/nhã sân khuể thịnh giả ，dĩ từ tâm trừ chi 。ngu si chi ám ，dĩ thập nhị duyên pháp nhiên hậu trừ tận 。Tỳ-kheo ！hà cố bất dữ ưu điền Vương thuyết Pháp ？thiết đương dữ thuyết pháp giả ，Vương cực hoan hỉ ，chánh sử cực thịnh chi hỏa do khả diệt chi ，hà huống nhân tai ？」nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo mặc nhiên bất ngữ 。 爾時，佛告比丘：「如來處世，甚奇！甚特！設天、龍、鬼神、乾沓惒問如來義者，吾當與說之；若使國王、大臣、人民之類問如來義者，亦當與說之；若剎利四姓來問義者，亦當與說之。所以然者，今日如來得四無所畏，說法無有怯弱；亦得四禪，於中自在，兼得四神足，不可稱計，行四等心，是故如來說法無有怯弱，非羅漢、辟支佛所能及也；是故如來說法亦無有難。汝今，諸比丘！當求方便，行四等心，慈、悲、喜、護。如是，諸比丘！當作是學。 nhĩ thời ，Phật cáo Tỳ-kheo ：「Như Lai xứ/xử thế ，thậm kì ！thậm đặc ！thiết Thiên 、long 、quỷ thần 、kiền đạp hòa vấn Như Lai nghĩa giả ，ngô đương dữ thuyết chi ；nhược/nhã sử Quốc Vương 、đại thần 、nhân dân chi loại vấn Như Lai nghĩa giả ，diệc đương dữ thuyết chi ；nhược/nhã sát lợi tứ tính lai vấn nghĩa giả ，diệc đương dữ thuyết chi 。sở dĩ nhiên giả ，kim nhật Như Lai đắc tứ vô sở úy ，thuyết Pháp vô hữu khiếp nhược ；diệc đắc tứ Thiền ，ư trung tự tại ，kiêm đắc tứ Thần túc ，bất khả xưng kế ，hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm ，thị cố Như Lai thuyết Pháp vô hữu khiếp nhược ，phi La-hán 、Bích Chi Phật sở năng cập dã ；thị cố Như Lai thuyết Pháp diệc vô hữu nạn/nan 。nhữ kim ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm ，từ 、bi 、hỉ 、hộ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。 「所以然者，若比丘所為眾生善知識遇，及一切父母知親，盡當以四事教令知法。云何為四？一者當恭敬於佛，是時如來者，至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，度人無量。當求於法，修行正真之法，除穢惡之行，此是智者之所修行。復當方便供養眾僧，如來眾者，恒共和合，無有諍訟，法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫知見成就。所謂四雙八輩、十二賢士，此是如來聖眾，可尊、可貴，世間無上福田。復當勸助使行賢聖法、律，無染無污，寂靜無為。若有比丘欲行道者，普共行此四事之法。所以然者，法之供養三尊，最尊、最上，無能及者。如是，諸比丘！當作是學。」 「sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã Tỳ-kheo sở vi chúng sanh thiện tri thức ngộ ，cập nhất thiết phụ mẫu tri thân ，tận đương dĩ tứ sự giáo lệnh tri Pháp 。vân hà vi tứ ？nhất giả đương cung kính ư Phật ，Thị thời Như Lai giả ，chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，độ nhân vô lượng 。đương cầu ư Pháp ，tu hành chánh chân chi Pháp ，trừ uế ác chi hạnh/hành/hàng ，thử thị trí giả chi sở tu hành 。phục đương phương tiện cúng dường chúng tăng ，Như Lai chúng giả ，hằng cọng hòa hợp ，vô hữu tranh tụng ，pháp thành tựu 、giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát tri kiến thành tựu 。sở vị tứ song bát bối 、thập nhị hiền sĩ ，thử thị Như Lai Thánh chúng ，khả tôn 、khả quý ，thế gian vô thượng phước điền 。phục đương khuyến trợ sử hạnh/hành/hàng hiền thánh pháp 、luật ，vô nhiễm vô ô ，tịch tĩnh vô vi 。nhược hữu Tỳ-kheo dục hành đạo giả ，Phổ Cộng hạnh/hành/hàng thử tứ sự chi Pháp 。sở dĩ nhiên giả ，Pháp chi cúng dường tam tôn ，tối tôn 、tối thượng ，vô năng cập giả 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四事行跡。云何為四？有樂行跡所行愚惑，此名初行跡；復有樂行跡所行速疾；復有苦行跡所行愚惑；復有苦行跡所行速疾。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ sự hạnh/hành/hàng tích 。vân hà vi tứ ？hữu lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tích sở hạnh ngu hoặc ，thử danh sơ hạnh/hành/hàng tích ；phục hưũ lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tích sở hạnh tốc tật ；phục hưũ khổ hạnh tích sở hạnh ngu hoặc ；phục hưũ khổ hạnh tích sở hạnh tốc tật 。 「彼云何名為樂行跡所行愚惑？或有一人貪欲熾盛，瞋恚、愚癡熾盛，所行甚苦，不與行本相應，彼人五根愚闇亦不捷疾。云何為五？所謂信根、精進根、念根、慧根、定根。若以愚意求三昧盡有漏者，是謂名為樂行跡鈍根得道者也。 「bỉ vân hà danh vi lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tích sở hạnh ngu hoặc ？hoặc hữu nhất nhân tham dục sí thịnh ，sân khuể 、ngu si sí thịnh ，sở hạnh thậm khổ ，bất dữ hạnh/hành/hàng bổn tướng ứng ，bỉ nhân ngũ căn ngu ám diệc bất tiệp tật 。vân hà vi ngũ ？sở vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、tuệ căn 、định căn 。nhược/nhã dĩ ngu ý cầu tam muội tận hữu lậu giả ，thị vị danh vi lạc/nhạc hạnh/hành/hàng tích độn căn đắc đạo giả dã 。 「彼云何名為樂根行跡速疾？或有一人無欲、無婬；然於貪欲，恒自偏少不慇懃，為瞋恚、愚癡極為減少，五根捷疾無有放逸。云何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根，是謂五根。然得五根成於三昧，盡有漏成無漏，是謂名為利根行於道跡也。 「bỉ vân hà danh vi lạc/nhạc căn hạnh/hành/hàng tích tốc tật ？hoặc hữu nhất nhân vô dục 、vô dâm ；nhiên ư tham dục ，hằng tự Thiên thiểu bất ân cần ，vi sân khuể 、ngu si cực vi giảm thiểu ，ngũ căn tiệp tật vô hữu phóng dật 。vân hà vi ngũ ？sở vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，thị vị ngũ căn 。nhiên đắc ngũ căn thành ư tam muội ，tận hữu lậu thành vô lậu ，thị vị danh vi lợi căn hạnh/hành/hàng ư đạo tích dã 。 「彼云何名為苦行跡行於愚惑？或有一人婬意偏多，瞋恚、愚癡熾盛。彼以此法而自娛樂，盡有漏成無漏，是謂名為苦行跡鈍根者也。 「bỉ vân hà danh vi khổ hạnh tích hạnh/hành/hàng ư ngu hoặc ？hoặc hữu nhất nhân dâm ý Thiên đa ，sân khuể 、ngu si sí thịnh 。bỉ dĩ thử pháp nhi tự ngu lạc ，tận hữu lậu thành vô lậu ，thị vị danh vi khổ hạnh tích độn căn giả dã 。 「云何苦行跡行於速疾？於是，或有一人少欲少婬，無有瞋恚，亦不起想，行此三法。爾時，有此五根，無有缺漏。云何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根，是謂為五。彼以此法得三昧，盡有漏成無漏，是謂苦行跡利根者也。 「vân hà khổ hạnh tích hạnh/hành/hàng ư tốc tật ？ư thị ，hoặc hữu nhất nhân thiểu dục thiểu dâm ，vô hữu sân khuể ，diệc bất khởi tưởng ，hạnh/hành/hàng thử tam Pháp 。nhĩ thời ，hữu thử ngũ căn ，vô hữu khuyết lậu 。vân hà vi ngũ ？sở vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn ，thị vị vi ngũ 。bỉ dĩ thử pháp đắc tam muội ，tận hữu lậu thành vô lậu ，thị vị khổ hạnh tích lợi căn giả dã 。 「是謂比丘有此四行跡，當求方便，捨前三行跡，後一行者當共奉行。所以然者，苦行跡三昧者難得，以得便成道，久存於世。所以然者，不可以樂求樂，由苦然後成道。是故，諸比丘！恒以方便，成此行跡。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị Tỳ-kheo hữu thử tứ hạnh/hành/hàng tích ，đương cầu phương tiện ，xả tiền tam hành tích ，hậu nhất hành giả đương cọng phụng hành 。sở dĩ nhiên giả ，khổ hạnh tích tam muội giả nan đắc ，dĩ đắc tiện thành đạo ，cửu tồn ư thế 。sở dĩ nhiên giả ，bất khả dĩ lạc/nhạc cầu lạc/nhạc ，do khổ nhiên hậu thành đạo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！hằng dĩ phương tiện ，thành thử hạnh/hành/hàng tích 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，四梵志皆得五通，修行善法，普集一處，作是論議：「此伺命來時不避豪強，各共隱藏，使伺命不知來處。」 nhĩ thời ，tứ Phạm Chí giai đắc ngũ thông ，tu hành thiện Pháp ，phổ tập nhất xứ/xử ，tác thị luận nghị ：「thử tý mạng lai thời bất tị hào cường ，các cộng ẩn tạng ，sử tý mạng bất tri lai xứ/xử 。」 爾時，一梵志飛在空中，欲得免死，然不免其死，即在空中而命終。第二梵志復入大海水底，欲得免死，即於彼命終。彼第三梵志欲得免死，入須彌山腹中，復於中死。彼第四梵志入地至金剛際，欲得免死，復即彼而命終。 nhĩ thời ，nhất Phạm-chí phi tại không trung ，dục đắc miễn tử ，nhiên bất miễn kỳ tử ，tức tại không trung nhi mạng chung 。đệ nhị Phạm-chí phục nhập đại hải thủy để ，dục đắc miễn tử ，tức ư bỉ mạng chung 。bỉ đệ tam phạm chí dục đắc miễn tử ，nhập Tu-di sơn phước trung ，phục ư trung tử 。bỉ đệ tứ Phạm Chí nhập địa chí Kim cương tế ，dục đắc miễn tử ，phục tức bỉ nhi mạng chung 。 爾時，世尊以天眼觀見四梵志，各各避死，普共命終。爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn quán kiến tứ Phạm Chí ，các các tị tử ，Phổ Cộng mạng chung 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「非空非海中， 「phi không phi hải trung ， 非入山石間， phi nhập sơn thạch gian ， 無有地方所， vô hữu địa phương sở ， 脫止不受死。」 thoát chỉ bất thọ/thụ tử 。」 爾時，世尊告諸比丘：「於是，比丘！有梵志四人集在一處，欲得免死，各歸所奔，故不免死。一人在空，一人入海水，一人入山腹中，一人入地，皆共同死。是故，諸比丘！欲得免死者，當思惟四法本。云何為四？一切行無常，是謂初法本，當念修行。一切行苦，是謂第二法本，當共思惟。一切法無我，此第三法本，當共思惟。滅盡為涅槃，是謂第四法本，當共思惟。如是，諸比丘！當共思惟此四法本。所以然者，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，此是苦之元本。是故，諸比丘！當求方便，成此四法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ư thị ，Tỳ-kheo ！hữu Phạm-chí tứ nhân tập tại nhất xứ/xử ，dục đắc miễn tử ，các quy sở bôn ，cố bất miễn tử 。nhất nhân tại không ，nhất nhân nhập hải thủy ，nhất nhân nhập sơn phước trung ，nhất nhân nhập địa ，giai cộng đồng tử 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！dục đắc miễn tử giả ，đương tư tánh tứ pháp bổn 。vân hà vi tứ ？nhất thiết hành vô thường ，thị vị sơ pháp bản ，đương niệm tu hành 。nhất thiết hành khổ ，thị vị đệ nhị pháp bản ，đương cọng tư tánh 。nhất thiết pháp vô ngã ，thử đệ tam Pháp bổn ，đương cọng tư tánh 。diệt tận vi Niết-Bàn ，thị vị đệ tứ pháp bổn ，đương cọng tư tánh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương cọng tư tánh thử tứ pháp bổn 。sở dĩ nhiên giả ，tiện thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não ，thử thị khổ chi nguyên bổn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành thử tứ pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「三十三天有四園觀，諸天於中而自娛樂，五樂自娛。云何為四？難檀槃那園觀、麁澁園觀、晝夜園觀、雜種園觀。然四園之內有四浴池；極冷浴池、香味浴池、輕便浴池、清徹浴池。云何為四？一者難陀浴池，二名難陀頂浴池，三名蘇摩浴池，四名歡悅浴池。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tam thập tam thiên hữu tứ viên quán ，chư Thiên ư trung nhi tự ngu lạc ，ngũ lạc/nhạc tự ngu 。vân hà vi tứ ？nạn/nan đàn bàn na viên quán 、thô sáp viên quán 、trú dạ viên quán 、tạp chủng viên quán 。nhiên tứ viên chi nội hữu tứ dục trì ；cực lãnh dục trì 、hương vị dục trì 、khinh tiện dục trì 、thanh triệt dục trì 。vân hà vi tứ ？nhất giả Nan-đà dục trì ，nhị danh Nan-đà đảnh/đính dục trì ，tam danh Tô ma dục trì ，tứ danh hoan duyệt dục trì 。 「比丘當知，四園之內有此四浴池，令人身體香潔無有塵垢。何以故名為難檀槃那園？若三十三天入難檀槃那園已，心性喜悅，不能自勝，於中而自娛樂，故名為難檀槃那園。 「Tỳ-kheo đương tri ，tứ viên chi nội hữu thử tứ dục trì ，lệnh nhân thân thể hương khiết vô hữu trần cấu 。hà dĩ cố danh vi nạn/nan đàn bàn na viên ？nhược/nhã tam thập tam thiên nhập nạn/nan đàn bàn na viên dĩ ，tâm tánh hỉ duyệt ，bất năng tự thắng ，ư trung nhi tự ngu lạc ，cố danh vi nạn/nan đàn bàn na viên 。 「復以何故名為麁澁園觀？若三十三天入此園中已，身體極麁，猶如冬時以香塗身，身體極麁，此亦如是。若三十三天入此園中已，身體極麁不與常同，以是之故，名為麁澁園觀。 「phục dĩ hà cố danh vi thô sáp viên quán ？nhược/nhã tam thập tam thiên nhập thử viên trung dĩ ，thân thể cực thô ，do như đông thời dĩ hương đồ thân ，thân thể cực thô ，thử diệc như thị 。nhược/nhã tam thập tam thiên nhập thử viên trung dĩ ，thân thể cực thô bất dữ thường đồng ，dĩ thị chi cố ，danh vi thô sáp viên quán 。 「復以何故名為晝夜之園？若使三十三天入此園中已，爾時諸天顏色各異，作若干種形體，猶如婦女著種種衣裳，不與本形同。此亦如是，若三十三天入此園中已，作若干種色不與本同，以是故名為晝夜之園。 「phục dĩ hà cố danh vi trú dạ chi viên ？nhược/nhã sử tam thập tam thiên nhập thử viên trung dĩ ，nhĩ thời chư Thiên nhan sắc các dị ，tác nhược can chủng hình thể ，do như phụ nữ trước/trứ chủng chủng y thường ，bất dữ bổn hình đồng 。thử diệc như thị ，nhược/nhã tam thập tam thiên nhập thử viên trung dĩ ，tác nhược can chủng sắc bất dữ bổn đồng ，dĩ thị cố danh vi trú dạ chi viên 。 「復以何故名為雜種之園？爾時，最尊之天及中天、下天，入此園已，皆同一類，設復最下之天大不得入餘三園中，猶如轉輪聖王所入之園，餘王不復得入園中浴洗，人民之類正可得遙見耳。此亦如是，若最尊神天所入園中浴洗，餘小天不復得入，是故名為雜種浴池。 「phục dĩ hà cố danh vi tạp chủng chi viên ？nhĩ thời ，tối tôn chi Thiên cập Trung Thiên 、hạ Thiên ，nhập thử viên dĩ ，giai đồng nhất loại ，thiết phục tối hạ chi Thiên Đại bất đắc nhập dư tam viên trung ，do như Chuyển luân Thánh Vương sở nhập chi viên ，dư Vương bất phục đắc nhập viên trung dục tẩy ，nhân dân chi loại chánh khả đắc dao kiến nhĩ 。thử diệc như thị ，nhược/nhã tối tôn Thần Thiên sở nhập viên trung dục tẩy ，dư tiểu Thiên bất phục đắc nhập ，thị cố danh vi tạp chủng dục trì 。 「復以何故名為難陀浴池？若三十三天入此池中已，極懷歡悅，是故名為難陀浴池。 「phục dĩ hà cố danh vi Nan-đà dục trì ？nhược/nhã tam thập tam thiên nhập thử trì trung dĩ ，cực hoài hoan duyệt ，thị cố danh vi Nan-đà dục trì 。 「復以何故名為難陀頂浴池？若三十三天入此池中已，兩兩捉手摩其頂而浴洗，正使天女亦復如是，以是之故，名為難陀頂浴池。 「phục dĩ hà cố danh vi Nan-đà đảnh/đính dục trì ？nhược/nhã tam thập tam thiên nhập thử trì trung dĩ ，lượng lượng tróc thủ ma kỳ đảnh/đính nhi dục tẩy ，chánh sử Thiên nữ diệc phục như thị ，dĩ thị chi cố ，danh vi Nan-đà đảnh/đính dục trì 。 「復以何故名為蘇摩浴池？三十三天入此池中已，爾時諸天顏貌，盡同人色，無有若干，是故名為蘇摩浴池。 「phục dĩ hà cố danh vi Tô ma dục trì ？tam thập tam thiên nhập thử trì trung dĩ ，nhĩ thời chư Thiên nhan mạo ，tận đồng nhân sắc ，vô hữu nhược can ，thị cố danh vi Tô ma dục trì 。 「復以何故名為歡悅浴池？若三十三天入此池中已，盡無憍慢上下之想，望意偏少，爾時盡同一心而浴洗，故名為歡悅浴池。是謂，比丘！有此因緣，便有此之名。 「phục dĩ hà cố danh vi hoan duyệt dục trì ？nhược/nhã tam thập tam thiên nhập thử trì trung dĩ ，tận vô kiêu mạn thượng hạ chi tưởng ，vọng ý Thiên thiểu ，nhĩ thời tận đồng nhất tâm nhi dục tẩy ，cố danh vi hoan duyệt dục trì 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhân duyên ，tiện hữu thử chi danh 。 「今如來正法之中亦復如是，有四園之名。云何為四？一者慈園，二者悲園，三者喜園，四者護園。是謂，比丘！如來正法之中有此四園。 「kim Như Lai chánh pháp chi trung diệc phục như thị ，hữu tứ viên chi danh 。vân hà vi tứ ？nhất giả từ viên ，nhị giả bi viên ，tam giả hỉ viên ，tứ giả hộ viên 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Như Lai chánh pháp chi trung hữu thử tứ viên 。 「復以何故名為慈園？比丘當知，由此慈園生梵天上，從梵天終，當生豪尊之家，饒財多寶，恒有五樂自娛，未曾離目，以是之故，名為慈園。 「phục dĩ hà cố danh vi từ viên ？Tỳ-kheo đương tri ，do thử từ viên sanh phạm Thiên thượng ，tùng Phạm Thiên chung ，đương sanh hào tôn chi gia ，nhiêu tài Đa-Bảo ，hằng hữu ngũ lạc/nhạc tự ngu ，vị tằng ly mục ，dĩ thị chi cố ，danh vi từ viên 。 「復以何故名為悲園？比丘當知，若能親近悲解脫心，生梵光音天。若來生人中，生豪族家，無有瞋恚，亦饒財多寶，故名為悲園。 「phục dĩ hà cố danh vi bi viên ？Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã năng thân cận bi giải thoát tâm ，sanh phạm Quang âm Thiên 。nhược/nhã lai sanh nhân trung ，sanh hào tộc gia ，vô hữu sân khuể ，diệc nhiêu tài Đa-Bảo ，cố danh vi bi viên 。 「復以何故名為喜園？若能親近喜園者，生光音天。若來生人間，國王家生，恒懷歡喜，故名為喜園。 「phục dĩ hà cố danh vi hỉ viên ？nhược/nhã năng thân cận hỉ viên giả ，sanh Quang âm Thiên 。nhược/nhã lai sanh nhân gian ，quốc vương gia sanh ，hằng hoài hoan hỉ ，cố danh vi hỉ viên 。 「復以何故名為護園？若有人親近護者，生無想天，壽八萬四千劫。若復來生人中，當生中國家，亦無瞋恚，恒護一切非法之行，以是故名為護園。 「phục dĩ hà cố danh vi hộ viên ？nhược hữu nhân thân cận hộ giả ，sanh vô tưởng Thiên ，thọ bát vạn tứ thiên kiếp 。nhược phục lai sanh nhân trung ，đương sanh Trung Quốc gia ，diệc vô sân khuể ，hằng hộ nhất thiết phi pháp chi hạnh/hành/hàng ，dĩ thị cố danh vi hộ viên 。 「比丘當知，如來正法之中有此四園，使諸聲聞得遊戲其中，然如來此四園之中有四浴池，使我聲聞於中洗浴而自遊戲，盡有漏成無漏，無復塵垢。云何為四？一名有覺有觀浴池，二名無覺無觀浴池，三名護念浴池，四名無苦無樂浴池。 「Tỳ-kheo đương tri ，Như Lai chánh pháp chi trung hữu thử tứ viên ，sử chư Thanh văn đắc du hí kỳ trung ，nhiên Như Lai thử tứ viên chi trung hữu tứ dục trì ，sử ngã Thanh văn ư trung tẩy dục nhi tự du hí ，tận hữu lậu thành vô lậu ，vô phục trần cấu 。vân hà vi tứ ？nhất danh hữu giác hữu quán dục trì ，nhị danh vô giác vô quán dục trì ，tam danh hộ niệm dục trì ，tứ danh vô khổ vô lạc/nhạc dục trì 。 「以何等故名為有覺有觀浴池？若有比丘得初禪已，於諸法中恒有覺、觀，思惟諸法，除去結纏，永無有餘，以是之故，名為有覺有觀。 「dĩ hà đẳng cố danh vi hữu giác hữu quán dục trì ？nhược hữu Tỳ-kheo đắc sơ Thiền dĩ ，ư chư Pháp trung hằng hữu giác 、quán ，tư tánh chư Pháp ，trừ khứ kết/kiết triền ，vĩnh vô hữu dư ，dĩ thị chi cố ，danh vi hữu giác hữu quán 。 「復以何故名為無覺無觀浴池？若有比丘得二禪已，滅有覺、有觀，以禪為食，以是故名之為無覺無觀。 「phục dĩ hà cố danh vi vô giác vô quán dục trì ？nhược hữu Tỳ-kheo đắc nhị Thiền dĩ ，diệt hữu giác 、hữu quán ，dĩ Thiền vi thực/tự ，dĩ thị cố danh chi vi vô giác vô quán 。 「復以何故名為護念浴池？若比丘得三禪已，滅有覺、有觀，無覺、無觀，恒護念三禪，以是之故，名為護念浴池。 「phục dĩ hà cố danh vi hộ niệm dục trì ？nhược/nhã Tỳ-kheo đắc tam Thiền dĩ ，diệt hữu giác 、hữu quán ，vô giác 、vô quán ，hằng hộ niệm tam Thiền ，dĩ thị chi cố ，danh vi hộ niệm dục trì 。 「復以何故名為不苦不樂浴池？若有比丘得四禪已，亦不念樂，復非念苦，亦不念過去當來之法，但用心於現在法中，以是之故，名為不苦不樂浴池。 「phục dĩ hà cố danh vi bất khổ bất lạc/nhạc dục trì ？nhược hữu Tỳ-kheo đắc tứ Thiền dĩ ，diệc bất niệm lạc/nhạc ，phục phi niệm khổ ，diệc bất niệm quá khứ đương lai chi Pháp ，đãn dụng tâm ư hiện tại Pháp trung ，dĩ thị chi cố ，danh vi bất khổ bất lạc/nhạc dục trì 。 「是故，諸比丘！如來正法之中有此四浴池，使我聲聞於中洗浴，滅二十一結，度生死海，入涅槃城。是諸比丘！若欲度此生死海者，當求方便，滅二十一結，入涅槃城。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！Như Lai chánh pháp chi trung hữu thử tứ dục trì ，sử ngã Thanh văn ư trung tẩy dục ，diệt nhị thập nhất kết/kiết ，độ sanh tử hải ，nhập Niết Bàn thành 。thị chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục độ thử sanh tử hải giả ，đương cầu phương tiện ，diệt nhị thập nhất kết/kiết ，nhập Niết Bàn thành 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「猶如四大毒蛇極為凶暴，舉著一函中。若有人從四方來，欲令活、不求死，欲求樂、不求苦，不愚不闇，心意不亂，無所繫屬。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do như tứ đại độc xà cực vi hung bạo ，cử trước/trứ nhất hàm trung 。nhược hữu nhân tùng tứ phương lai ，dục lệnh hoạt 、bất cầu tử ，dục cầu lạc/nhạc 、bất cầu khổ ，bất ngu bất ám ，tâm ý bất loạn ，vô sở hệ chúc 。 「是時，若王、若王大臣喚此人而告之曰：『今有四大毒蛇極為兇暴，汝今當隨時將養沐浴令淨，隨時飲食無令使乏，今正是時，可往施行。』是時，彼人心懷恐懼，不敢直前，便捨，馳走莫知所湊深。復重告彼人作是語：『今使五人皆持刀劍而隨汝後，其有獲汝者，當斷其命，不足稽遲。』 「Thị thời ，nhược/nhã Vương 、nhược/nhã Vương đại thần hoán thử nhân nhi cáo chi viết ：『kim hữu tứ đại độc xà cực vi hung bạo ，nhữ kim đương tùy thời tướng dưỡng mộc dục lệnh tịnh ，tùy thời ẩm thực vô lệnh sử phạp ，kim chánh Thị thời ，khả vãng thí hạnh/hành/hàng 。』Thị thời ，bỉ nhân tâm hoài khủng cụ ，bất cảm trực tiền ，tiện xả ，trì tẩu mạc tri sở thấu thâm 。phục trọng cáo bỉ nhân tác thị ngữ ：『kim sử ngũ nhân giai trì đao kiếm nhi tùy nhữ hậu ，kỳ hữu hoạch nhữ giả ，đương đoạn kỳ mạng ，bất túc kê trì 。』 「是時，彼人畏四大毒蛇，復畏五人捉持刀劍者，馳走東西，不知如何？復告彼人曰：『今復使六怨家使隨汝後，其有得者當斷其命；欲所為者可時辦之。』是時，彼人畏四大毒蛇，復畏五人持刀杖者，復畏六怨家，便馳走東西，彼人若見空墟之中，欲入中藏。若值空舍，若破牆間無堅牢處，若見空器，盡無所有，若復有人與此人親友，欲令免濟，便告之曰：『此間空閑之處多諸賊寇，欲所為者今可隨意。』 「Thị thời ，bỉ nhân úy tứ đại độc xà ，phục úy ngũ nhân tróc trì đao kiếm giả ，trì tẩu Đông Tây ，bất tri như hà ？phục cáo bỉ nhân viết ：『kim phục sử lục oan gia sử tùy nhữ hậu ，kỳ hữu đắc giả đương đoạn kỳ mạng ；dục sở vi giả khả thời biện/bạn chi 。』Thị thời ，bỉ nhân úy tứ đại độc xà ，phục úy ngũ nhân trì đao trượng giả ，phục úy lục oan gia ，tiện trì tẩu Đông Tây ，bỉ nhân nhược/nhã kiến không khư chi trung ，dục nhập trung tạng 。nhược/nhã trị không xá ，nhược/nhã phá tường gian vô kiên lao xứ/xử ，nhược/nhã kiến không khí ，tận vô sở hữu ，nhược/nhã phục hưũ nhân dữ thử nhân thân hữu ，dục lệnh miễn tế ，tiện cáo chi viết ：『thử gian không nhàn chi xứ/xử đa chư tặc khấu ，dục sở vi giả kim khả tùy ý 。』 「是時，彼人復畏四大毒蛇，復畏五人持刀杖者，復畏六怨家，復畏空墟村中，便馳走東西。彼人前行，若見大水極深且廣，亦無人民及橋梁可度得至彼岸，然復彼人所立之處多諸惡賊。是時，彼人作是思惟：『此水極為深廣，饒諸賊寇，當云何得度彼岸？我今可集聚材木草蘘作栰，依此栰從此岸得至彼岸。』是時，彼人便集薪草作栰已，即得至彼岸，志不移動。 「Thị thời ，bỉ nhân phục úy tứ đại độc xà ，phục úy ngũ nhân trì đao trượng giả ，phục úy lục oan gia ，phục úy không khư thôn trung ，tiện trì tẩu Đông Tây 。bỉ nhân tiền hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã kiến Đại thủy cực thâm thả quảng ，diệc vô nhân dân cập kiều lương khả độ đắc chí bỉ ngạn ，nhiên phục bỉ nhân sở lập chi xứ/xử đa chư ác tặc 。Thị thời ，bỉ nhân tác thị tư tánh ：『thử thủy cực vi thâm quảng ，nhiêu chư tặc khấu ，đương vân hà đắc độ bỉ ngạn ？ngã kim khả tập tụ tài mộc thảo nhương tác 栰，y thử 栰tòng thử ngạn đắc chí bỉ ngạn 。』Thị thời ，bỉ nhân tiện tập tân thảo tác 栰dĩ ，tức đắc chí bỉ ngạn ，chí bất di động 。 「諸比丘當知，我今作喻，當念解之。說此義時，為有何義？言四毒蛇者，即四大是也。云何為四大？所謂地種、水種、火種、風種，是謂四大。五人持刀劍者，此是五盛陰也。云何為五？所謂色陰、痛陰、想陰、行陰、識陰是也。六怨家者，欲愛是也。空村者，內六入是也。云何為六？所謂六入者，眼入、耳入、鼻入、口入、身入、意入。 「chư Tỳ-kheo đương tri ，ngã kim tác dụ ，đương niệm giải chi 。thuyết thử nghĩa thời ，vi hữu hà nghĩa ？ngôn tứ độc xà giả ，tức tứ đại thị dã 。vân hà vi tứ đại ？sở vị địa chủng 、thủy chủng 、hỏa chủng 、phong chủng ，thị vị tứ đại 。ngũ nhân trì đao kiếm giả ，thử thị ngũ thịnh uẩn dã 。vân hà vi ngũ ？sở vị sắc uẩn 、thống uẩn 、tưởng uẩn 、hạnh/hành/hàng uẩn 、thức uẩn thị dã 。lục oan gia giả ，dục ái thị dã 。không thôn giả ，nội lục nhập thị dã 。vân hà vi lục ？sở vị lục nhập giả ，nhãn nhập 、nhĩ nhập 、tị nhập 、khẩu nhập 、thân nhập 、ý nhập 。 「若有智慧者而觀眼時，盡空無所有，亦不牢固；若復觀耳、鼻、口、身、意時，盡空無所有，皆虛、皆寂，亦不牢固。云水者，四流是也。云何為四？所謂欲流、有流、無明流、見流。大栰者，賢聖八品道是也。云何為八？正見、正治、正語、正方便、正業、正命、正念、正定，是謂賢聖八品道也。水中求度者，善權方便精進之力也。此岸者，身邪也；彼岸者，滅身邪也。此岸者，阿闍世國界也：彼岸者，毘沙王國界也。此岸者，波旬國界也；彼岸者，如來之境界也。」 「nhược/nhã hữu trí tuệ giả nhi quán nhãn thời ，tận không vô sở hữu ，diệc bất lao cố ；nhược phục quán nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý thời ，tận không vô sở hữu ，giai hư 、giai tịch ，diệc bất lao cố 。vân thủy giả ，tứ lưu thị dã 。vân hà vi tứ ？sở vị dục lưu 、hữu lưu 、vô minh lưu 、kiến lưu 。Đại 栰giả ，hiền thánh bát phẩm đạo thị dã 。vân hà vi bát ？chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh phương tiện 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh niệm 、chánh định ，thị vị hiền thánh bát phẩm đạo dã 。thủy trung cầu độ giả ，thiện quyền phương tiện tinh tấn chi lực dã 。thử ngạn giả ，thân tà dã ；bỉ ngạn giả ，diệt thân tà dã 。thử ngạn giả ，A-xà-thế quốc giới dã ：bỉ ngạn giả ，Tì sa Vương quốc giới dã 。thử ngạn giả ，Ba-tuần quốc giới dã ；bỉ ngạn giả ，Như Lai chi cảnh giới dã 。」 是時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，舍衛城中有一優婆塞，而命終還生舍衛城中大長者家，最大夫人妊身。爾時，世尊以天眼觀，清淨無瑕穢，見此優婆塞生舍衛城中最富長者家。即於其日，復有梵志身壞命終，生地獄中，爾時世尊亦以天眼觀。復即以其日，阿那邠邸長者命終，生善處天上，是時世尊亦以天眼觀。即其日，有一比丘而取滅度，世尊亦以天眼觀見。 nhĩ thời ，Xá-vệ thành trung hữu nhất ưu-bà-tắc ，nhi mạng chung hoàn sanh Xá-vệ thành trung Đại Trưởng-giả gia ，tối Đại phu nhân nhâm thân 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn quán ，thanh tịnh vô hà uế ，kiến thử ưu-bà-tắc sanh Xá-vệ thành trung tối phú Trưởng-giả gia 。tức ư kỳ nhật ，phục hưũ Phạm-chí thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung ，nhĩ thời Thế Tôn diệc dĩ Thiên nhãn quán 。phục tức dĩ kỳ nhật ，A na bân để Trưởng-giả mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，Thị thời Thế Tôn diệc dĩ Thiên nhãn quán 。tức kỳ nhật ，hữu nhất Tỳ-kheo nhi thủ diệt độ ，Thế Tôn diệc dĩ Thiên nhãn quán kiến 。 爾時，世尊見此四事已，便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn kiến thử tứ sự dĩ ，tiện thuyết tư kệ ： 「若人受胞胎， 「nhược/nhã nhân thọ/thụ bào thai ， 惡行入地獄， ác hành nhập địa ngục ， 善者生天上， thiện giả sanh Thiên thượng ， 無漏入涅槃。 vô lậu nhập Niết Bàn 。 賢者今受胎， hiền giả kim thụ thai ， 梵志入地獄， Phạm-chí nhập địa ngục ， 須達生天上， tu đạt sanh Thiên thượng ， 比丘取滅度。」 Tỳ-kheo thủ diệt độ 。」 是時，世尊從靜室起，詣普集講堂而就坐。爾時，世尊告諸比丘：「今有四事。若人能修行者，身壞命終，得生人中。云何為四？所謂身、口、意、命清淨無瑕穢者。若命終時得生人中。 Thị thời ，Thế Tôn tùng tĩnh thất khởi ，nghệ phổ tập giảng đường nhi tựu tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu tứ sự 。nhược/nhã nhân năng tu hành giả ，thân hoại mạng chung ，đắc sanh nhân trung 。vân hà vi tứ ？sở vị thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh vô hà uế giả 。nhược/nhã mạng chung thời đắc sanh nhân trung 。 「若復，比丘！更有四法，有人習行者，入地獄中。云何為四？所謂身、口、意、命不清淨。是謂，比丘！有此四法。若有人親近者，身壞命終，生地獄中。 「nhược phục ，Tỳ-kheo ！cánh hữu tứ pháp ，hữu nhân tập hành giả ，nhập địa ngục trung 。vân hà vi tứ ？sở vị thân 、khẩu 、ý 、mạng bất thanh tịnh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ pháp 。nhược hữu nhân thân cận giả ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。 「復次，比丘！復有四法，習修行者，生善處天上。云何為四？惠施、仁愛、利人、等利。是謂，比丘！有人行此法者，身壞命終，生善處天上。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！phục hưũ tứ pháp ，tập tu hành giả ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。vân hà vi tứ ？huệ thí 、nhân ái 、lợi nhân 、đẳng lợi 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu nhân hạnh/hành/hàng thử pháp giả ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。 「復次，比丘！更有四法，若有人修行者，身壞命終，盡有漏，成無漏心解脫、智慧解脫：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。云何為四？有覺有觀禪、無覺無觀禪、護念禪、苦樂滅禪，是謂比丘有四事法。若有人習行者，盡有漏，成無漏心解脫、智慧解脫：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！cánh hữu tứ pháp ，nhược hữu nhân tu hành giả ，thân hoại mạng chung ，tận hữu lậu ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。vân hà vi tứ ？hữu giác hữu quán Thiền 、vô giác vô quán Thiền 、hộ niệm Thiền 、khổ lạc/nhạc diệt Thiền ，thị vị Tỳ-kheo hữu tứ sự Pháp 。nhược hữu nhân tập hành giả ，tận hữu lậu ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。 「是故，諸比丘！若有族姓子、四部之眾，欲生人中者，當求方便，行身、口、意、命清淨；若得生天上者，亦當求方便，行四恩；若得盡有漏，成無漏心解脫、智慧解脫，亦當求方便，行四禪。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược hữu tộc tính tử 、tứ bộ chi chúng ，dục sanh nhân trung giả ，đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thân 、khẩu 、ý 、mạng thanh tịnh ；nhược/nhã đắc sanh Thiên thượng giả ，diệc đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng tứ ân ；nhược/nhã đắc tận hữu lậu ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，diệc đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng tứ Thiền 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離城外林中。 nhất thời ，Phật tại Tỳ-xá-ly thành ngoại lâm trung 。 爾時，世尊告諸比丘：「我昔未成佛道時，爾時依彼大畏山而住。是時彼山，其有欲心、無欲心入中者衣毛皆竪。若復極盛熱時，野馬縱橫，露其形體而坐，夜便入深林中。若復極寒之日，風雨交流，晝便入林中，夜便露坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã tích vị thành Phật đạo thời ，nhĩ thời y bỉ Đại úy sơn nhi trụ/trú 。Thị thời bỉ sơn ，kỳ hữu dục tâm 、vô dục tâm nhập trung giả y mao giai thọ 。nhược phục cực thịnh nhiệt thời ，dã mã túng hoạnh ，lộ kỳ hình thể nhi tọa ，dạ tiện nhập thâm lâm trung 。nhược phục cực hàn chi nhật ，phong vũ giao lưu ，trú tiện nhập lâm trung ，dạ tiện lộ tọa 。 「我爾時，正能誦一偈，昔所未聞，昔所未見也。 「ngã nhĩ thời ，chánh năng tụng nhất kệ ，tích sở vị văn ，tích sở vị kiến dã 。 「澹淡夜安， 「đạm đạm dạ an ， 大畏山中， Đại úy sơn trung ， 露其形體， lộ kỳ hình thể ， 是我誓願。 thị ngã thệ nguyện 。 「若我至塚間，取彼死人之衣，而覆形體。爾時，若案吒村人來取木支，著我耳中，或著鼻中，或有唾者，或有溺者，或以土坌其身上；然我爾時，終不起意，向彼人民。爾時，有此護心。爾時，有(牛*苗)牛之處，設見犢子屎，便取食之；若無犢子屎者，便取大牛屎食之。爾時，食此之食，我復作是念：『今用食為？乃可終日不食。』時我以生此念，諸天便來到我所，而作是言：『汝今勿復斷食。若當斷食者，我當以甘露精氣相益，使存其命。』爾時，我復作是念：『今以斷食，何緣復使諸天送甘露與我？今身將有虛詐。』是時，我復作是念：『今可食麻米之餘。』 「nhược/nhã ngã chí trủng gian ，thủ bỉ tử nhân chi y ，nhi phước hình thể 。nhĩ thời ，nhược/nhã án trá thôn nhân lai thủ mộc chi ，trước ngã nhĩ trung ，hoặc trước/trứ Tỳ trung ，hoặc hữu thóa giả ，hoặc hữu nịch giả ，hoặc dĩ độ bộn kỳ thân thượng ；nhiên ngã nhĩ thời ，chung bất khởi ý ，hướng bỉ nhân dân 。nhĩ thời ，hữu thử hộ tâm 。nhĩ thời ，hữu (ngưu *miêu )ngưu chi xứ/xử ，thiết kiến độc tử thỉ ，tiện thủ thực/tự chi ；nhược/nhã vô độc tử thỉ giả ，tiện thủ Đại ngưu thỉ thực/tự chi 。nhĩ thời ，thực/tự thử chi thực/tự ，ngã phục tác thị niệm ：『kim dụng thực/tự vi ？nãi khả chung nhật bất thực/tự 。』thời ngã dĩ sanh thử niệm ，chư Thiên tiện lai đáo ngã sở ，nhi tác thị ngôn ：『nhữ kim vật phục đoạn thực 。nhược/nhã đương đoạn thực giả ，ngã đương dĩ cam lồ tinh khí tướng ích ，sử tồn kỳ mạng 。』nhĩ thời ，ngã phục tác thị niệm ：『kim dĩ đoạn thực ，hà duyên phục sử chư Thiên tống cam lồ dữ ngã ？kim thân tướng hữu hư trá 。』Thị thời ，ngã phục tác thị niệm ：『kim khả thực/tự ma mễ chi dư 。』 「爾時，日食一麻一米，形體劣弱，骸骨相連，頂上生瘡，皮肉自墮，猶如敗壞瓠盧，亦不成就我頭。爾時亦復如是，頂上生瘡，皮肉自墮，皆由不食故也。亦如深水之中星宿現中，爾時，我眼亦復如是，皆由不食故。猶如故車敗壞，我身亦復如是，皆悉敗毀不可承順。亦如駱駝脚跡，兩尻亦復如是。若我以手按摩腹時，便值脊骨，若按脊時，復值腹皮，身體羸弱者，皆由不食故。 「nhĩ thời ，nhật thực/tự nhất ma nhất mễ ，hình thể liệt nhược ，hài cốt tướng liên ，đảnh/đính thượng sanh sang ，bì nhục tự đọa ，do như bại hoại hồ lô ，diệc bất thành tựu ngã đầu 。nhĩ thời diệc phục như thị ，đảnh/đính thượng sanh sang ，bì nhục tự đọa ，giai do bất thực/tự cố dã 。diệc như thâm thủy chi trung tinh tú hiện trung ，nhĩ thời ，ngã nhãn diệc phục như thị ，giai do bất thực/tự cố 。do như cố xa bại hoại ，ngã thân diệc phục như thị ，giai tất bại hủy bất khả thừa thuận 。diệc như lạc Đà cước tích ，lượng (lưỡng) khào diệc phục như thị 。nhược/nhã ngã dĩ thủ án ma phước thời ，tiện trị tích cốt ，nhược/nhã án tích thời ，phục trị phước bì ，thân thể luy nhược giả ，giai do bất thực/tự cố 。 「我爾時，復以一麻一米，以此為食，竟無所益，亦復不得上尊之法。若我意中欲大小便者，即便倒地不能自起居。是時，諸天見已，便作是說：『此沙門瞿曇以取滅度。』或復有諸天，而作是說：『此沙門未命終，今必命終。』或復有諸天，而作是說：『此沙門亦非命終，此沙門實是阿羅漢，夫羅漢之法有此苦行。』 「ngã nhĩ thời ，phục dĩ nhất ma nhất mễ ，dĩ thử vi thực/tự ，cánh vô sở ích ，diệc phục bất đắc thượng tôn chi Pháp 。nhược/nhã ngã ý trung dục Đại tiểu tiện giả ，tức tiện đảo địa bất năng tự khởi cư 。Thị thời ，chư Thiên kiến dĩ ，tiện tác thị thuyết ：『thử Sa môn Cồ đàm dĩ thủ diệt độ 。』hoặc phục hưũ chư Thiên ，nhi tác thị thuyết ：『thử Sa Môn vị mạng chung ，kim tất mạng chung 。』hoặc phục hưũ chư Thiên ，nhi tác thị thuyết ：『thử Sa Môn diệc phi mạng chung ，thử Sa Môn thật thị A-la-hán ，phu La-hán chi pháp hữu thử khổ hạnh 。』 「我爾時，猶有神識，知外來機趣。時，我復作是念：『今可入無息禪中。』便入無息禪中，數出入息，我今以數出入息，覺知有氣從耳中出，是時風聲如似雷鳴。爾時，復作是念：『我今閉口塞耳，使息不出。』息以不出，是時內氣便從手脚中出，正使氣不得從耳、鼻、口出，爾時內聲如似雷吼，我爾時亦復如是。是時神識猶隨身迴。 「ngã nhĩ thời ，do hữu thần thức ，tri ngoại lai ky thú 。thời ，ngã phục tác thị niệm ：『kim khả nhập vô tức Thiền trung 。』tiện nhập vô tức Thiền trung ，số xuất nhập tức ，ngã kim dĩ số xuất nhập tức ，giác tri hữu khí tùng nhĩ trung xuất ，Thị thời phong thanh như tự lôi minh 。nhĩ thời ，phục tác thị niệm ：『ngã kim bế khẩu tắc nhĩ ，sử tức bất xuất 。』tức dĩ bất xuất ，Thị thời nội khí tiện tùng thủ cước trung xuất ，chánh sử khí bất đắc tùng nhĩ 、Tỳ 、khẩu xuất ，nhĩ thời nội thanh như tự lôi hống ，ngã nhĩ thời diệc phục như thị 。Thị thời thần thức do tùy thân hồi 。 「是時，復作是念：『我宜更入無息禪中。』是時，盡塞諸孔之息。我以塞諸出入息，是時便患頭額痛，如似有人以鑽鑽頭，我亦如是極苦頭痛。爾時，我故有神識，爾時我復作是念：『我今更可坐禪，息氣不得出入。』爾時，我便塞出入息，是時諸息盡集腹中。爾時，息轉時極為少類，猶如屠牛之家，以刀殺牛；我亦如是，極患苦痛。亦如兩健人共執一劣人於火上炙，極患疼痛不可堪忍；我亦如是，此苦疼痛不可具陳。爾時，我猶有神識存，當我爾時坐禪之日，形體不作人色；其中有人見已，而作是說：『此沙門顏色極黑。』有人見已，而作是說：『此沙門顏色似終。』比丘當知，我六年之中作此苦行，不得上尊之法。 「Thị thời ，phục tác thị niệm ：『ngã nghi cánh nhập vô tức Thiền trung 。』Thị thời ，tận tắc chư khổng chi tức 。ngã dĩ tắc chư xuất nhập tức ，Thị thời tiện hoạn đầu ngạch thống ，như tự hữu nhân dĩ toản toản đầu ，ngã diệc như thị cực khổ đầu thống 。nhĩ thời ，ngã cố hữu thần thức ，nhĩ thời ngã phục tác thị niệm ：『ngã kim cánh khả tọa Thiền ，tức khí bất đắc xuất nhập 。』nhĩ thời ，ngã tiện tắc xuất nhập tức ，Thị thời chư tức tận tập phước trung 。nhĩ thời ，tức chuyển thời cực vi thiểu loại ，do như đồ ngưu chi gia ，dĩ đao sát ngưu ；ngã diệc như thị ，cực hoạn khổ thống 。diệc như lượng (lưỡng) kiện nhân cọng chấp nhất liệt nhân ư hỏa thượng chích ，cực hoạn đông thống bất khả kham nhẫn ；ngã diệc như thị ，thử khổ đông thống bất khả cụ trần 。nhĩ thời ，ngã do hữu thần thức tồn ，đương ngã nhĩ thời tọa Thiền chi nhật ，hình thể bất tác nhân sắc ；kỳ trung hữu nhân kiến dĩ ，nhi tác thị thuyết ：『thử Sa Môn nhan sắc cực hắc 。』hữu nhân kiến dĩ ，nhi tác thị thuyết ：『thử Sa Môn nhan sắc tự chung 。』Tỳ-kheo đương tri ，ngã lục niên chi trung tác thử khổ hạnh ，bất đắc thượng tôn chi Pháp 。 「爾時，我作是念：『今日可食一果。』爾時我便食一果。當我食一果之日，身形萎弱不能自起居，如年百二十，骨節離散不能扶持。比丘當知，爾時一果者，如似今日小棗耳。爾時，我復作是念：『非我成道之本，故當更有餘道。』爾時，我復作是念：『我自憶昔日，在父王樹下無婬、無欲，除去惡不善法，遊於初禪；無覺、無觀，遊於二禪；念清淨無有眾想，遊於三禪；無復苦樂，意念清淨，遊於四禪。此或能是道，我今當求此道。』 「nhĩ thời ，ngã tác thị niệm ：『kim nhật khả thực/tự nhất quả 。』nhĩ thời ngã tiện thực/tự nhất quả 。đương ngã thực/tự nhất quả chi nhật ，thân hình nuy nhược bất năng tự khởi cư ，như niên bách nhị thập ，cốt tiết ly tán bất năng phù trì 。Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời nhất quả giả ，như tự kim nhật tiểu tảo nhĩ 。nhĩ thời ，ngã phục tác thị niệm ：『phi ngã thành đạo chi bổn ，cố đương cánh hữu dư đạo 。』nhĩ thời ，ngã phục tác thị niệm ：『ngã tự ức tích nhật ，tại Phụ Vương thụ hạ vô dâm 、vô dục ，trừ khứ ác bất thiện pháp ，du ư sơ Thiền ；vô giác 、vô quán ，du ư nhị Thiền ；niệm thanh tịnh vô hữu chúng tưởng ，du ư tam Thiền ；vô phục khổ lạc/nhạc ，ý niệm thanh tịnh ，du ư tứ Thiền 。thử hoặc năng thị đạo ，ngã kim đương cầu thử đạo 。』 「我六年之中勤苦求道而不剋獲；或臥荊棘之上；或臥板木鐵釘之上，或懸鳥身體遠地，兩脚在上而頭首向地；或交脚蹲踞；或養長鬚髮未曾揃除；或日暴火炙；或盛冬坐冰；身體沒水；或寂寞不語；或時一食；或時二食；或時三食、四食，乃至七食；或食菜果；或食稻麻；或食草根；或食木實；或食花香；或食種種果蓏；或時倮形；或時著弊壞之衣；或著莎草之衣；或著毛毳之衣；或時以人髮覆形；或時養髮；或時取他髮益戴。如是，比丘！吾昔苦行乃至於斯，然不獲四法之本。云何為四？所謂賢聖戒律難曉難知；賢聖智慧難曉難知；賢聖解脫難曉難知；賢聖三昧難曉難知。是謂，比丘！有此四法，吾昔苦行不獲此要。 「ngã lục niên chi trung cần khổ cầu đạo nhi bất khắc hoạch ；hoặc ngọa kinh cức chi thượng ；hoặc ngọa bản mộc thiết đinh chi thượng ，hoặc huyền điểu thân thể viễn hành địa ，lượng (lưỡng) cước tại thượng nhi đầu thủ hướng địa ；hoặc giao cước tồn cứ ；hoặc dưỡng trường/trưởng tu phát vị tằng 揃trừ ；hoặc nhật bạo hỏa chích ；hoặc thịnh đông tọa băng ；thân thể một thủy ；hoặc tịch mịch bất ngữ ；hoặc thời nhất thực ；hoặc thời nhị thực ；hoặc thời tam thực/tự 、tứ thực ，nãi chí thất thực/tự ；hoặc thực/tự thái quả ；hoặc thực/tự đạo ma ；hoặc thực/tự thảo căn ；hoặc thực/tự mộc thật ；hoặc thực hoa hương ；hoặc thực/tự chủng chủng quả lỏa ；hoặc thời khỏa hình ；hoặc thời trước tệ hoại chi y ；hoặc trước/trứ bà thảo chi y ；hoặc trước/trứ mao thuế chi y ；hoặc thời dĩ nhân phát phước hình ；hoặc thời dưỡng phát ；hoặc thời thủ tha phát ích đái 。như thị ，Tỳ-kheo ！ngô tích khổ hạnh nãi chí ư tư ，nhiên bất hoạch tứ pháp chi bổn 。vân hà vi tứ ？sở vị hiền thánh giới luật nạn/nan hiểu nạn/nan tri ；hiền thánh trí tuệ nạn/nan hiểu nạn/nan tri ；hiền thánh giải thoát nạn/nan hiểu nạn/nan tri ；hiền thánh tam muội nạn/nan hiểu nạn/nan tri 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ pháp ，ngô tích khổ hạnh bất hoạch thử yếu 。 「爾時，我復作是念：『吾今要當求無上之道。』何者是無上之道？所謂向四法是也：賢聖戒律、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。爾時，我復作是念：『不可以此羸劣之體，求於上尊之道，多少食精微之氣，長育身體，氣力熾盛，然後得修行道。』當食精微之氣，時五比丘捨我還退：『此沙門瞿曇性行錯亂，以捨真法而就邪業。』 「nhĩ thời ，ngã phục tác thị niệm ：『ngô kim yếu đương cầu vô thượng chi đạo 。』hà giả thị vô thượng chi đạo ？sở vị hướng tứ pháp thị dã ：hiền thánh giới luật 、hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ 、hiền thánh giải thoát 。nhĩ thời ，ngã phục tác thị niệm ：『bất khả dĩ thử luy liệt chi thể ，cầu ư thượng tôn chi đạo ，đa thiểu thực/tự tinh vi chi khí ，trường/trưởng dục thân thể ，khí lực sí thịnh ，nhiên hậu đắc tu hành đạo 。』đương thực/tự tinh vi chi khí ，thời ngũ bỉ khâu xả ngã hoàn thoái ：『thử Sa môn Cồ đàm tánh hạnh/hành/hàng thác loạn ，dĩ xả chân Pháp nhi tựu tà nghiệp 。』 「當我爾時，即從坐起，東向經行。是時，我復作是念：『過去久遠恒沙諸佛，成道之處為在何所？』是時，虛空神天住在上，而語我曰：『賢士當知，過去恒沙諸佛世尊，坐於道樹清涼蔭下而得成佛。』時，我復作是念：『為坐何處得成佛道？坐耶？立耶？』是時，諸天復來告我，而作是說：『過去恒沙諸佛世尊，坐於草蓐，然後成佛。』 「đương ngã nhĩ thời ，tức tùng tọa khởi ，Đông hướng kinh hành 。Thị thời ，ngã phục tác thị niệm ：『quá khứ cửu viễn hằng sa chư Phật ，thành đạo chi xứ/xử vi tại hà sở ？』Thị thời ，hư không thần Thiên trụ tại thượng ，nhi ngữ ngã viết ：『hiền sĩ đương tri ，quá khứ hằng sa chư Phật Thế tôn ，tọa ư đạo thụ thanh lương ấm hạ nhi đắc thành Phật 。』thời ，ngã phục tác thị niệm ：『vi tọa hà xứ/xử đắc thành Phật đạo ？tọa da ？lập da ？』Thị thời ，chư Thiên phục lai cáo ngã ，nhi tác thị thuyết ：『quá khứ hằng sa chư Phật Thế tôn ，tọa ư thảo nhục ，nhiên hậu thành Phật 。』 「是時，去我不遠，有吉祥梵志在側刈草，即往至彼，問：『汝是何人，為名何等，為有姓耶？』梵志報曰：『我名吉祥，其姓弗星。』我爾時語彼人曰：『善哉！善哉！如是姓字，世之希有；姓名不虛，必成其號，當使現世吉無不利，生、老、病、死，永使除盡。汝姓弗星，與我共同。吾今欲所求，見惠少草。』吉祥問曰：『瞿曇！今日用斯草為？』爾時，我報吉祥曰：『吾欲敷樹王下求於四法。云何為四？所謂賢聖戒律、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。』 「Thị thời ，khứ ngã bất viễn ，hữu cát tường Phạm-chí tại trắc ngải thảo ，tức vãng chí bỉ ，vấn ：『nhữ thị hà nhân ，vi danh hà đẳng ，vi hữu tính da ？』Phạm-chí báo viết ：『ngã danh cát tường ，kỳ tính phất tinh 。』ngã nhĩ thời ngữ bỉ nhân viết ：『Thiện tai ！Thiện tai ！như thị tính tự ，thế chi hy hữu ；tính danh bất hư ，tất thành kỳ hiệu ，đương sử hiện thế cát vô bất lợi ，sanh 、lão 、bệnh 、tử ，vĩnh sử trừ tận 。nhữ tính phất tinh ，dữ ngã cộng đồng 。ngô kim dục sở cầu ，kiến huệ thiểu thảo 。』cát tường vấn viết ：『Cồ Đàm ！kim nhật dụng tư thảo vi ？』nhĩ thời ，ngã báo cát tường viết ：『ngô dục phu thụ/thọ Vương hạ cầu ư tứ pháp 。vân hà vi tứ ？sở vị hiền thánh giới luật 、hiền thánh tam muội 、hiền thánh trí tuệ 、hiền thánh giải thoát 。』 「比丘當知，爾時，吉祥躬自執草詣樹王所。吾即坐其上，正身正意，結加趺坐，計念在前。爾時，貪欲意解，除諸惡法，有覺、有觀，遊志初禪；有覺、有觀除盡，遊志二、三禪；護念清淨，憂喜除盡，遊志四禪。我爾時以清淨之心，除諸結使，得無所畏，自識宿命無數來變。我便自憶無數世事，或一生、二生、三、四、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生、百千萬生、成劫、敗劫、無數成劫、無數敗劫、無數成敗之劫，我曾死此生彼，從彼命終而來生此，無其本末因緣所從，憶如此無數世事。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，cát tường cung tự chấp thảo nghệ thụ/thọ Vương sở 。ngô tức tọa kỳ thượng ，chánh thân chánh ý ，kiết già phu tọa ，kế niệm tại tiền 。nhĩ thời ，tham dục ý giải ，trừ chư ác Pháp ，hữu giác 、hữu quán ，du chí sơ Thiền ；hữu giác 、hữu quán trừ tận ，du chí nhị 、tam Thiền ；hộ niệm thanh tịnh ，ưu hỉ trừ tận ，du chí tứ Thiền 。ngã nhĩ thời dĩ thanh tịnh chi tâm ，trừ chư kết/kiết sử ，đắc vô sở úy ，tự thức tú mạng vô số lai biến 。ngã tiện tự ức vô số thế sự ，hoặc nhất sanh 、nhị sanh 、tam 、tứ 、ngũ sanh 、thập sanh 、nhị thập 、tam thập 、tứ thập 、ngũ thập 、bách sanh 、thiên sanh 、bách thiên vạn sanh 、thành kiếp 、bại kiếp 、vô số thành kiếp 、vô số bại kiếp 、vô số thành bại chi kiếp ，ngã tằng tử thử sanh bỉ ，tòng bỉ mạng chung nhi lai sanh thử ，vô kỳ bản mạt nhân duyên sở tùng ，ức như thử vô số thế sự 。 「我復以天眼清淨無瑕穢，觀眾生類生者、終者，善趣、善色，惡趣、惡色，若好、若醜，隨其行本，皆悉知之。或有眾生身修惡行，口修惡行，意修惡行，誹謗賢聖，造邪業本，與邪見相應，身壞命終，生地獄中。或有眾生之類，身、口、意行善，不誹謗賢聖，與正見相應，身壞命終，生於人間，是謂此眾生身、口、意行無有邪業。我以三昧之心清淨無瑕穢，有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。即成無上正真之道。 「ngã phục dĩ Thiên nhãn thanh tịnh vô hà uế ，quán chúng sanh loại sanh giả 、chung giả ，thiện thú 、thiện sắc ，ác thú 、ác sắc ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy kỳ hạnh/hành/hàng bổn ，giai tất tri chi 。hoặc hữu chúng sanh thân tu ác hạnh/hành/hàng ，khẩu tu ác hạnh/hành/hàng ，ý tu ác hạnh/hành/hàng ，phỉ báng hiền thánh ，tạo tà nghiệp bổn ，dữ tà kiến tướng ứng ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。hoặc hữu chúng sanh chi loại ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，dữ chánh kiến tướng ứng ，thân hoại mạng chung ，sanh ư nhân gian ，thị vị thử chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng vô hữu tà nghiệp 。ngã dĩ tam muội chi tâm thanh tịnh vô hà uế ，hữu lậu tận ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ；sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。tức thành vô thượng chánh chân chi đạo 。 「若使比丘！或有沙門、婆羅門明了諸趣，然此趣無本，吾昔未始不行，除一淨居天上不來此世；或復沙門、婆羅門當可所生之處，然我不生者，則非其宜，已生淨居天，不復來此世間。卿等以得賢聖戒律，我亦得之；賢聖三昧，卿等亦得，我亦得之；賢聖智慧，卿等亦得，我亦得之；賢聖解脫，卿等亦得，我亦得之；賢聖解脫知見，卿等亦得，我亦得之；以斷胞胎之根，生死永盡，更不復受胞胎。 「nhược/nhã sử Tỳ-kheo ！hoặc hữu Sa Môn 、Bà-la-môn minh liễu chư thú ，nhiên thử thú vô bổn ，ngô tích vị thủy bất hạnh/hành ，trừ nhất tịnh cư thiên thượng Bất-lai thử thế ；hoặc phục Sa Môn 、Bà-la-môn đương khả sở sanh chi xứ/xử ，nhiên ngã bất sanh giả ，tức phi kỳ nghi ，dĩ sanh tịnh cư thiên ，bất phục lai thử thế gian 。khanh đẳng dĩ đắc hiền thánh giới luật ，ngã diệc đắc chi ；hiền thánh tam muội ，khanh đẳng diệc đắc ，ngã diệc đắc chi ；hiền thánh trí tuệ ，khanh đẳng diệc đắc ，ngã diệc đắc chi ；hiền thánh giải thoát ，khanh đẳng diệc đắc ，ngã diệc đắc chi ；hiền thánh giải thoát tri kiến ，khanh đẳng diệc đắc ，ngã diệc đắc chi ；dĩ đoạn bào thai chi căn ，sanh tử vĩnh tận ，cánh bất phục thọ/thụ bào thai 。 「是故，諸比丘！當求方便，成就四法。所以然者。若比丘得此四法者，成道不難，如我今日成無上正真之道，皆由四法而得成果。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành tựu tứ pháp 。sở dĩ nhiên giả 。nhược/nhã Tỳ-kheo đắc thử tứ pháp giả ，thành đạo bất nạn/nan ，như ngã kim nhật thành vô thượng chánh chân chi đạo ，giai do tứ pháp nhi đắc thành quả 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「過去久遠，三十三天釋提桓因及將諸玉女，詣難檀槃那園遊。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「quá khứ cửu viễn ，tam thập tam thiên Thích-đề-hoàn-nhân cập tướng chư ngọc nữ ，nghệ nạn/nan đàn bàn na viên du 。 「是時，有一天人便說此偈： 「Thị thời ，hữu nhất Thiên Nhân tiện thuyết thử kệ ： 「『不見難檀園， 「『bất kiến nạn/nan đàn viên ， 則不知有樂， tức bất tri hữu lạc/nhạc ， 諸天之所居， chư Thiên chi sở cư ， 無有過是者。』 vô hữu quá/qua thị giả 。』 「是時，有天語彼天言：『汝今無智不能分別正理，憂苦之物，反言是樂；無牢之物，而言是牢；無常之物，反言是常；不堅要之物，復言堅要。所以然者，汝竟不聞如來說偈乎？ 「Thị thời ，hữu thiên ngữ bỉ Thiên ngôn ：『nhữ kim vô trí bất năng phân biệt chánh lý ，ưu khổ chi vật ，phản ngôn thị lạc/nhạc ；vô lao chi vật ，nhi ngôn thị lao ；vô thường chi vật ，phản ngôn thị thường ；bất kiên yếu chi vật ，phục ngôn kiên yếu 。sở dĩ nhiên giả ，nhữ cánh bất văn Như Lai thuyết kệ hồ ？ 「『一切行無常， 「『nhất thiết hành vô thường ， 生者必有死， sanh giả tất hữu tử ， 不生必不死， bất sanh tất bất tử ， 此滅最為樂。』 thử diệt tối vi lạc/nhạc 。』 「『彼有此義，又有此偈，云何方言此處最為樂耶？汝今當知，如來亦說有四流法。若一切眾生沒在此流者，終不得道。云何為四？所謂欲流、有流、見流、無明流。 「『bỉ hữu thử nghĩa ，hựu hữu thử kệ ，vân hà phương ngôn thử xứ tối vi lạc/nhạc da ？nhữ kim đương tri ，Như Lai diệc thuyết hữu tứ lưu Pháp 。nhược/nhã nhất thiết chúng sanh một tại thử lưu giả ，chung bất đắc đạo 。vân hà vi tứ ？sở vị dục lưu 、hữu lưu 、kiến lưu 、vô minh lưu 。 「『云何名為欲流？所謂五欲是也。云何為五？所謂若眼見色起眼色想；若耳聞聲起識想；若鼻嗅香起識想；若舌知味起識想；若身知細滑起識想，是謂名為欲流。 「『vân hà danh vi dục lưu ？sở vị ngũ dục thị dã 。vân hà vi ngũ ？sở vị nhược/nhã nhãn kiến sắc khởi nhãn sắc tưởng ；nhược/nhã nhĩ văn thanh khởi thức tưởng ；nhược/nhã Tỳ khứu hương khởi thức tưởng ；nhược/nhã thiệt tri vị khởi thức tưởng ；nhược/nhã thân tri tế hoạt khởi thức tưởng ，thị vị danh vi dục lưu 。 「『云何名為有流？所謂有者，三有是也。云何為三？所謂欲有、色有、無色有，是謂名為有流也。 「『vân hà danh vi hữu lưu ？sở vị hữu giả ，tam hữu thị dã 。vân hà vi tam ？sở vị dục hữu 、sắc hữu 、vô sắc hữu ，thị vị danh vi hữu lưu dã 。 「『云何名為見流？所謂見流者：世有常、無常；世有邊見、無邊見；彼身彼命、非身非命；有如來死、無如來死、若有如來死無如來死、亦非有如來死亦非無如來死；是謂名為見流。 「『vân hà danh vi kiến lưu ？sở vị kiến lưu giả ：thế hữu thường 、vô thường ；thế hữu biên kiến 、vô biên kiến ；bỉ thân bỉ mạng 、phi thân phi mạng ；hữu Như Lai tử 、vô Như Lai tử 、nhược hữu Như Lai tử vô Như Lai tử 、diệc phi hữu Như Lai tử diệc phi vô Như Lai tử ；thị vị danh vi kiến lưu 。 「『彼云何無明流？所謂無明者，無知、無信、無見，心意貪欲恒有希望，及其五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、調戲蓋、疑蓋。若復不知苦、不知習、不知盡、不知道，是謂名為無明流。天子當知，如來說此四流。若有人沒在此者，亦不能得道。』 「『bỉ vân hà vô minh lưu ？sở vị vô minh giả ，vô tri 、vô tín 、vô kiến ，tâm ý tham dục hằng hữu hy vọng ，cập kỳ ngũ cái ：tham dục cái 、sân khuể cái 、thụy miên cái 、điều hí cái 、nghi cái 。nhược phục bất tri khổ 、bất tri tập 、bất tri tận 、bất tri đạo ，thị vị danh vi vô minh lưu 。Thiên Tử đương tri ，Như Lai thuyết thử tứ lưu 。nhược hữu nhân một tại thử giả ，diệc bất năng đắc đạo 。』 「是時，彼天聞此語已，猶如力士屈申臂頃，從三十三天沒，來至我所，頭面禮足，在一面立。爾時，彼天而白我言：『善哉！世尊！快說此語！如來乃說四流。若凡夫之人不聞此四流者，則不獲四樂。云何為四？所謂休息樂、正覺樂、沙門樂、涅槃樂。若凡夫之人不知此四流者，不獲此四樂。』作是語已，我復告曰：『如是，天子！如汝所言，若不覺此四流，則不覺此四樂。』 「Thị thời ，bỉ Thiên văn thử ngữ dĩ ，do như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tùng tam thập tam thiên một ，lai chí ngã sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，bỉ Thiên nhi bạch ngã ngôn ：『Thiện tai ！Thế Tôn ！khoái thuyết thử ngữ ！Như Lai nãi thuyết tứ lưu 。nhược/nhã phàm phu chi nhân bất văn thử tứ lưu giả ，tức bất hoạch tứ lạc/nhạc 。vân hà vi tứ ？sở vị hưu tức lạc/nhạc 、chánh giác lạc/nhạc 、Sa Môn lạc/nhạc 、Niết-Bàn lạc/nhạc 。nhược/nhã phàm phu chi nhân bất tri thử tứ lưu giả ，bất hoạch thử tứ lạc/nhạc 。』tác thị ngữ dĩ ，ngã phục cáo viết ：『như thị ，Thiên Tử ！như nhữ sở ngôn ，nhược/nhã bất giác thử tứ lưu ，tức bất giác thử tứ lạc/nhạc 。』 「我時與彼天人漸漸共論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為樂。爾時，天人以發歡喜之心；是時，我便廣演說四流之法，及說四樂。爾時，彼天專心一意，思惟此法已，諸塵垢盡，得法眼淨。我今亦說此四法、四樂，便得四諦之法。如是，諸比丘！當作是學。」 「ngã thời dữ bỉ Thiên Nhân tiệm tiệm cọng luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi Đại hoạn ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。nhĩ thời ，Thiên Nhân dĩ phát hoan hỉ chi tâm ；Thị thời ，ngã tiện quảng diễn thuyết tứ lưu chi Pháp ，cập thuyết tứ lạc/nhạc 。nhĩ thời ，bỉ Thiên chuyên tâm nhất ý ，tư tánh thử pháp dĩ ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。ngã kim diệc thuyết thử tứ pháp 、tứ lạc/nhạc ，tiện đắc Tứ đế chi Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當修無常想，當廣布無常想，已修無常想，廣布無常想，斷欲界愛、色愛、無色愛，盡斷無明，盡斷憍慢，猶如燎燒草木，皆悉除盡。此亦如是，若修無常想，盡除斷一切諸結。所以然者，往昔久遠有一天子，將五百玉女前後導從，出遊難檀槃那園中戲廬；轉詣迦尼樹下五欲自娛樂。時，彼天子登樹遊戲，心意錯亂，並復採華，即便墮樹而命終，生此舍衛城中大長者家。是時，五百玉女椎胸喚呼，不能自勝。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tu vô thường tưởng ，đương quảng bố vô thường tưởng ，dĩ tu vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，đoạn dục giới ái 、sắc ái 、vô sắc ái ，tận đoạn vô minh ，tận đoạn kiêu mạn ，do như liệu thiêu thảo mộc ，giai tất trừ tận 。thử diệc như thị ，nhược/nhã tu vô thường tưởng ，tận trừ đoạn nhất thiết chư kết/kiết 。sở dĩ nhiên giả ，vãng tích cửu viễn hữu nhất Thiên Tử ，tướng ngũ bách ngọc nữ tiền hậu đạo tùng ，xuất du nạn/nan đàn bàn na viên trung hí lư ；chuyển nghệ Ca ni thụ hạ ngũ dục tự ngu lạc 。thời ，bỉ Thiên Tử đăng thụ/thọ du hí ，tâm ý thác loạn ，tịnh phục thải hoa ，tức tiện đọa thụ/thọ nhi mạng chung ，sanh thử Xá-vệ thành trung Đại Trưởng-giả gia 。Thị thời ，ngũ bách ngọc nữ chuy hung hoán hô ，bất năng tự thắng 。 「我爾時，以天眼觀見天子，而命終生舍衛城中大長者家，經八、九月便生男兒，端正無雙，如桃華色。是時，長者子漸漸長大，父母便求婦處。取婦未久便復命終，生大海中，作龍蛇形。是時，彼長者居門大小，追慕號哭，痛毒傷心。是時，彼龍復為金翅鳥所食，身壞命終，生地獄中。是時，諸龍女追慕情切，實不可言。」 「ngã nhĩ thời ，dĩ Thiên nhãn quán kiến Thiên Tử ，nhi mạng chung sanh Xá-vệ thành trung Đại Trưởng-giả gia ，Kinh bát 、cửu nguyệt tiện sanh nam nhi ，đoan chánh vô song ，như đào hoa sắc 。Thị thời ，Trưởng-giả tử tiệm tiệm trường đại ，phụ mẫu tiện cầu phụ xứ/xử 。thủ phụ vị cửu tiện phục mạng chung ，sanh Đại hải trung ，tác long xà hình 。Thị thời ，bỉ Trưởng-giả cư môn đại tiểu ，truy mộ hiệu khốc ，thống độc thương tâm 。Thị thời ，bỉ long phục vi kim-sí điểu sở thực/tự ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。Thị thời ，chư Long nữ truy mộ Tình thiết ，thật bất khả ngôn 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「彼天採華時， 「bỉ Thiên thải hoa thời ， 心意亂不寧， tâm ý loạn bất ninh ， 猶水飄村落， do thủy phiêu thôn lạc ， 悉沒不得濟。 tất một bất đắc tế 。 是時玉女眾， Thị thời ngọc nữ chúng ， 圍遶而啼哭， vi nhiễu nhi đề khốc ， 顏貌極端正， nhan mạo cực đoan chánh ， 愛華而命終。 ái hoa nhi mạng chung 。 人中亦啼哭， nhân trung diệc đề khốc ， 失我窮腸子， thất ngã cùng tràng tử ， 尋復取命終， tầm phục thủ mạng chung ， 無常之所壞。 vô thường chi sở hoại 。 龍女隨後追， Long nữ tùy hậu truy ， 諸龍皆共集， chư long giai cộng tập ， 七頭極勇猛， thất đầu cực dũng mãnh ， 金翅之所害。 kim sí chi sở hại 。 諸天亦愁憂， chư Thiên diệc sầu ưu ， 人中亦復爾， nhân trung diệc phục nhĩ ， 龍女亦愁憂， Long nữ diệc sầu ưu ， 地獄受苦痛。 địa ngục thọ khổ thống 。 四諦之妙法， Tứ đế chi diệu pháp ， 如實而不知， như thật nhi bất tri ， 有生亦有死， hữu sanh diệc hữu tử ， 不脫長流海。 bất thoát trường/trưởng lưu hải 。 是故當起想， thị cố đương khởi tưởng ， 修諸清淨法， tu chư thanh tịnh Pháp ， 必當離苦惱， tất đương ly khổ não ， 更不受有患。 cánh bất thọ/thụ hữu hoạn 。 「是故，諸比丘！常當修行無常想，廣布無常想，便斷色愛、無色愛，亦斷憍慢，無明永盡無餘。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tu hành vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，tiện đoạn sắc ái 、vô sắc ái ，diệc đoạn kiêu mạn ，vô minh vĩnh tận vô dư 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，目連弟子、阿難弟子二人共談：「我等二人同聲經唄，誰者為勝？」 nhĩ thời ，Mục liên đệ-tử 、A-nan đệ-tử nhị nhân cọng đàm ：「ngã đẳng nhị nhân đồng thanh Kinh bái ，thùy giả vi thắng ？」 是時，眾多比丘聞此二人各各共論，聞已，便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊言：「今有二人共論：『我等二人共誦經唄，何者為妙？』」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn thử nhị nhân các các cộng luận ，văn dĩ ，tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「kim hữu nhị nhân cọng luận ：『ngã đẳng nhị nhân cọng tụng Kinh bái ，hà giả vi diệu ？』」 爾時，世尊告一比丘：「汝往呼此二比丘使來。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ vãng hô thử nhị Tỳ-kheo sử lai 。」 比丘對曰：「如是。世尊！」比丘從佛受教。即往至彼二人所，語彼二人曰：「世尊喚卿。」 Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。tức vãng chí bỉ nhị nhân sở ，ngữ bỉ nhị nhân viết ：「Thế Tôn hoán khanh 。」 是時，二人聞比丘語已，即至世尊所，頭面禮足，在一面住。 Thị thời ，nhị nhân văn Tỳ-kheo ngữ dĩ ，tức chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。 爾時，世尊告二人曰：「汝等愚人實有此語：『我等共誦經唄，何者為妙？』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhị nhân viết ：「nhữ đẳng ngu nhân thật hữu thử ngữ ：『ngã đẳng cọng tụng Kinh bái ，hà giả vi diệu ？』」 二人對曰：「如是。世尊！」 nhị nhân đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「汝等頗聞我說此法共競諍乎？如此之法，何異梵志？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng phả văn ngã thuyết thử pháp cọng cạnh tránh hồ ？như thử chi Pháp ，hà dị Phạm-chí ？」 諸比丘對曰：「不聞如來而說此法。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất văn Như Lai nhi thuyết thử pháp 。」 世尊告曰：「我由來不與諸比丘而說此法，當諍勝負耶？然我今日所說法，欲有降伏，有所教化。若有比丘受法之時，當念思惟四緣之法，意與契經、阿毘曇、律共相應不？設共相應者，當念奉行。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã do lai bất dữ chư Tỳ-kheo nhi thuyết thử pháp ，đương tránh thắng phụ da ？nhiên ngã kim nhật sở thuyết pháp ，dục hữu hàng phục ，hữu sở giáo hóa 。nhược hữu Tỳ-kheo thọ/thụ Pháp chi thời ，đương niệm tư tánh tứ duyên chi Pháp ，ý dữ khế Kinh 、A-tỳ-đàm 、luật cộng tướng ứng bất ？thiết cộng tướng ứng giả ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「多誦無益事， 「đa tụng vô ích sự ， 此法非為妙， thử pháp phi vi diệu ， 猶算牛頭數， do toán ngưu đầu số ， 非此沙門要。 phi thử Sa Môn yếu 。 若少多誦習， nhược/nhã thiểu đa tụng tập ， 於法而行法， ư Pháp nhi hạnh/hành/hàng Pháp ， 此法極為上， thử pháp cực vi thượng ， 可謂沙門法。 khả vị Sa Môn Pháp 。 雖誦千章， tuy tụng thiên chương ， 不義何益？ bất nghĩa hà ích ？ 不如一句， bất như nhất cú ， 聞可得道。 văn khả đắc đạo 。 雖誦千言， tuy tụng thiên ngôn ， 不義何益？ bất nghĩa hà ích ？ 不如一義， bất như nhất nghĩa ， 聞可得道。 văn khả đắc đạo 。 千千為敵， thiên thiên vi địch ， 一夫勝之， nhất phu thắng chi ， 未若自勝， vị nhược/nhã tự thắng ， 已忍者上。 dĩ nhẫn giả thượng 。 「是故，諸比丘！自今以後，未復諍訟有勝負心。所以然者，念當降伏一切人民。若復比丘有勝負心，共諍訟心而共競者，即以法、律治彼。比丘！以是之故，當自修行。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！tự kim dĩ hậu ，vị phục tranh tụng hữu thắng phụ tâm 。sở dĩ nhiên giả ，niệm đương hàng phục nhất thiết nhân dân 。nhược phục Tỳ-kheo hữu thắng phụ tâm ，cọng tranh tụng tâm nhi cọng cạnh giả ，tức dĩ pháp 、luật trì bỉ 。Tỳ-kheo ！dĩ thị chi cố ，đương tự tu hành 。」 是故，二比丘聞佛此語已，即從坐起，禮世尊足，而求悔過：「自今已後，更不復為，唯願世尊受其悔過。」 thị cố ，nhị Tỳ-kheo văn Phật thử ngữ dĩ ，tức tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，nhi cầu hối quá ：「tự kim dĩ hậu ，cánh bất phục vi ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ kỳ hối quá 。」 世尊告曰：「大法之中快得改過，自知有諍競之心，聽汝悔過。諸比丘！更莫復爾。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「đại pháp chi trung khoái đắc cải quá/qua ，tự tri hữu tránh cạnh chi tâm ，thính nhữ hối quá 。chư Tỳ-kheo ！cánh mạc phục nhĩ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增上、坐、行跡 tăng thượng 、tọa 、hạnh/hành/hàng tích 無常、園觀池 vô thường 、viên quán trì 無漏、無息、禪 vô lậu 、vô tức 、Thiền 四樂、無諍訟 tứ lạc/nhạc 、vô tránh tụng 增壹阿含經卷第二十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập tam 增壹阿含經卷第二十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập tứ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 善聚品第三十二 thiện tụ phẩm đệ tam thập nhị （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說善聚，汝等善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thiện tụ ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為善聚？所謂五根是也。云何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。是謂，比丘！有此五根。若有比丘修行五根者，便成須陀洹，得不退轉法，必成至道；轉進其行成斯陀含，而來此世盡其苦際；轉進其道成阿那含，不復來此世，即復取般涅槃；轉進其行，有漏盡，成無漏，心解脫、智慧解脫，自身作證而自遊戲：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi thiện tụ ？sở vị ngũ căn thị dã 。vân hà vi ngũ ？sở vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ căn 。nhược hữu Tỳ-kheo tu hành ngũ căn giả ，tiện thành Tu đà Hoàn ，đắc Bất-thoái-chuyển Pháp ，tất thành chí đạo ；chuyển tiến/tấn kỳ hạnh/hành/hàng thành Tư đà hàm ，nhi lai thử thế tận kỳ khổ tế ；chuyển tiến/tấn kỳ đạo thành A-na-hàm ，bất phục lai thử thế ，tức phục thủ Bát Niết Bàn ；chuyển tiến/tấn kỳ hạnh/hành/hàng ，hữu lậu tận ，thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，tự thân tác chứng nhi tự du hí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。 「言善聚者，即五根是也。所以然者，此最大聚，眾聚中妙。若不行此法者，則不成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，及如來、至真、等正覺也。若得此五根者，便有四果、三乘之道。言善聚者，此五根為上。是故，諸比丘！當求方便，行此五根。如是，諸比丘！當作是學。」 「ngôn thiện tụ giả ，tức ngũ căn thị dã 。sở dĩ nhiên giả ，thử tối Đại tụ ，chúng tụ trung diệu 。nhược/nhã bất hạnh/hành thử pháp giả ，tức bất thành Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật ，cập Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác dã 。nhược/nhã đắc thử ngũ căn giả ，tiện hữu tứ quả 、tam thừa chi đạo 。ngôn thiện tụ giả ，thử ngũ căn vi thượng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử ngũ căn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說不善之聚，汝等當善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết bất thiện chi tụ ，nhữ đẳng đương thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為不善聚？所謂五蓋。云何為五？貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、調戲蓋、疑蓋，是謂名為五蓋。欲知不善聚者，此名為五蓋。所以然者，比丘當知，若有此五蓋，便有畜生、餓鬼、地獄之分，諸不善法皆由此起。是故，諸比丘！當求方便，滅貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、調戲蓋、疑蓋。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi ất thiện tụ ？sở vị ngũ cái 。vân hà vi ngũ ？tham dục cái 、sân khuể cái 、thụy miên cái 、điều hí cái 、nghi cái ，thị vị danh vi ngũ cái 。dục tri bất thiện tụ giả ，thử danh vi ngũ cái 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，nhược hữu thử ngũ cái ，tiện hữu súc sanh 、ngạ quỷ 、địa ngục chi phần ，chư bất thiện pháp giai do thử khởi 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，diệt tham dục cái 、sân khuể cái 、thụy miên cái 、điều hí cái 、nghi cái 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「承事禮佛有五事功德。云何為五？一者端正，二者好聲，三者多財饒寶，四者生長者家，五者身壞命終，生善處天上。所以然者，如來無與等也。如來有信、有戒、有聞、有慧、有善色成就，是故成就五功德。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thừa sự lễ Phật hữu ngũ sự công đức 。vân hà vi ngũ ？nhất giả đoan chánh ，nhị giả hảo thanh ，tam giả đa tài nhiêu bảo ，tứ giả sanh Trưởng-giả gia ，ngũ giả thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai vô dữ đẳng dã 。Như Lai hữu tín 、hữu giới 、hữu văn 、hữu tuệ 、hữu thiện sắc thành tựu ，thị cố thành tựu ngũ công đức 。 「復以何因緣禮佛而得端正？以見佛形像已，發歡喜心，以此因緣而得端正。復以何因緣得好音聲？以見如來形像已，三自稱號：南無如來、至真、等正覺，以此因緣得好音聲。復以何因緣多財饒寶？緣彼見如來而作大施，散華、然燈，及餘所施之物，以此因緣獲大財寶。復以何因緣生長者家？若見如來形已，心無染著，右膝著地，長跪叉手，至心禮佛，以此因緣生長者家。復以何因緣，身壞命終，生善處天上？諸佛世尊常法，諸有眾生，以五事因緣禮如來者，便生善處天上。是謂，比丘！有此五因緣禮佛功德。是故，諸比丘！若有善男子、善女人欲禮佛者，當求方便，成此五功德。如是，諸比丘！當作是學。」 「phục dĩ hà nhân duyên lễ Phật nhi đắc đoan chánh ？dĩ kiến Phật hình tượng dĩ ，phát hoan hỉ tâm ，dĩ thử nhân duyên nhi đắc đoan chánh 。phục dĩ hà nhân duyên đắc hảo âm thanh ？dĩ kiến Như Lai hình tượng dĩ ，tam tự xưng hiệu ：Nam mô Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，dĩ thử nhân duyên đắc hảo âm thanh 。phục dĩ hà nhân duyên đa tài nhiêu bảo ？duyên bỉ kiến Như Lai nhi tác Đại thí ，tán hoa 、Nhiên Đăng ，cập dư sở thí chi vật ，dĩ thử nhân duyên hoạch Đại tài bảo 。phục dĩ hà nhân duyên sanh Trưởng-giả gia ？nhược/nhã kiến Như Lai hình dĩ ，tâm vô nhiễm trước/trứ ，hữu tất trước địa ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，chí tâm lễ Phật ，dĩ thử nhân duyên sanh Trưởng-giả gia 。phục dĩ hà nhân duyên ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ？chư Phật Thế tôn thường Pháp ，chư hữu chúng sanh ，dĩ ngũ sự nhân duyên lễ Như Lai giả ，tiện sanh thiện xứ Thiên thượng 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ nhân duyên lễ Phật công đức 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục lễ Phật giả ，đương cầu phương tiện ，thành thử ngũ công đức 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「猶如屋舍有兩門相對，有人在中住，復有人在上住，觀其下出入行來皆悉知見。我亦如是。以天眼觀眾生之類，生者、終者，善趣、惡趣，善色、惡色，若好、若醜，隨行所種，皆悉知之。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do như ốc xá hữu lưỡng môn tướng đối ，hữu nhân tại trung trụ/trú ，phục hưũ nhân tại thượng trụ ，quán kỳ hạ xuất nhập hạnh/hành/hàng lai giai tất tri kiến 。ngã diệc như thị 。dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh chi loại ，sanh giả 、chung giả ，thiện thú 、ác thú ，thiện sắc 、ác sắc ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy hạnh/hành/hàng sở chủng ，giai tất tri chi 。 「若復有眾生，身行善，口行善，意行善，不誹謗賢聖，行正見法與等見相應，身壞命終，生善處天上，是謂名眾生行善。若復有眾生，行此善法不造惡行，身壞命終，來生人中。若復有眾生，身、口、意行惡，造不善行，命終之後，生餓鬼中。或復有眾生，身、口、意行惡，誹謗賢聖與邪見相應，命終之後，生畜生中。或復有眾生，身、口、意行惡，造不善行，誹謗賢聖，命終之後，生地獄中。 「nhược/nhã phục hưũ chúng sanh ，thân hạnh/hành/hàng thiện ，khẩu hạnh/hành/hàng thiện ，ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，hạnh/hành/hàng chánh kiến Pháp dữ đẳng kiến tướng ứng ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，thị vị danh chúng sanh hạnh/hành/hàng thiện 。nhược/nhã phục hưũ chúng sanh ，hạnh/hành/hàng thử thiện Pháp bất tạo ác hành ，thân hoại mạng chung ，lai sanh nhân trung 。nhược/nhã phục hưũ chúng sanh ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，tạo bất thiện hành ，mạng chung chi hậu ，sanh ngạ quỷ trung 。hoặc phục hưũ chúng sanh ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh dữ tà kiến tướng ứng ，mạng chung chi hậu ，sanh súc sanh trung 。hoặc phục hưũ chúng sanh ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，tạo bất thiện hành ，phỉ báng hiền thánh ，mạng chung chi hậu ，sanh địa ngục trung 。 「是時，獄卒將此罪人示閻羅王，並作是說：『大王當知，此人前世身意行惡，作諸惡行已，生此地獄中。大王！當觀此人以何罪治？』是時，閻羅王漸與彼人私問其罪，告彼人曰：『云何，男子！汝本前世為人身時，不見人有生者得作人身，處胎之時極為困厄，痛實難處，及其長大，將養乳哺，沐浴身體耶？』是時，罪人報曰：『實見，大王！』閻羅王曰：『云何，男子！汝自不知生法之要行耶？身、口、意法修諸善趣。』罪人報曰：『如是，大王！如大王教。但為愚惑，不別善行。』閻羅王曰：『如卿所說，其事不異，亦復知卿不作身、口、意行，但為今日，當究汝放逸罪行。非父母為，亦非國王、大臣之所為也，本自作罪，今自受報。』 「Thị thời ，ngục tốt tướng thử tội nhân thị Diêm la Vương ，tịnh tác thị thuyết ：『Đại Vương đương tri ，thử nhân tiền thế thân ý hạnh/hành/hàng ác ，tác chư ác hạnh/hành/hàng dĩ ，sanh thử địa ngục trung 。Đại Vương ！đương quán thử nhân dĩ hà tội trì ？』Thị thời ，Diêm la Vương tiệm dữ bỉ nhân tư vấn kỳ tội ，cáo bỉ nhân viết ：『vân hà ，nam tử ！nhữ bổn tiền thế vi nhân thân thời ，bất kiến nhân hữu sanh giả đắc tác nhân thân ，xứ thai chi thời cực vi khốn ách ，thống thật nạn/nan xứ/xử ，cập kỳ trường đại ，tướng dưỡng nhũ bộ ，mộc dục thân thể da ？』Thị thời ，tội nhân báo viết ：『thật kiến ，Đại Vương ！』Diêm la Vương viết ：『vân hà ，nam tử ！nhữ tự bất tri sanh pháp chi yếu hạnh/hành/hàng da ？thân 、khẩu 、ý Pháp tu chư thiện thú 。』tội nhân báo viết ：『như thị ，Đại Vương ！như Đại Vương giáo 。đãn vi ngu hoặc ，bất biệt thiện hạnh/hành/hàng 。』Diêm la Vương viết ：『như khanh sở thuyết ，kỳ sự bất dị ，diệc phục tri khanh bất tác thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，đãn vi kim nhật ，đương cứu nhữ phóng dật tội hạnh/hành/hàng 。phi phụ mẫu vi ，diệc phi Quốc Vương 、đại thần chi sở vi dã ，bổn tự tác tội ，kim tự thọ báo 。』 「是時，閻羅王先問其罪，却勅治之。次復，第二天使問彼人曰：『汝本為人時，不見老人形體極劣，行步苦竭，衣裳垢坌，進止戰掉，氣息呻吟，無復少壯之心。』是時，罪人報曰：『如是，大王！我已見之。』閻羅王報曰：『汝當自知：「我今亦有此形老之法，為老所厭，當修其善行。」』罪人報曰：『如是，大王！爾時，實不信之。』閻羅王報曰：『我實知之，汝不作身、口、意行，今當治汝罪，使後不犯。汝所作惡，非父母為，亦非國王、大臣、人民所造，汝今自造其罪，當自受報。』 「Thị thời ，Diêm la Vương tiên vấn kỳ tội ，khước sắc trì chi 。thứ phục ，đệ nhị Thiên sứ vấn bỉ nhân viết ：『nhữ bổn vi nhân thời ，bất kiến lão nhân hình thể cực liệt ，hạnh/hành/hàng bộ khổ kiệt ，y thường cấu bộn ，tiến chỉ chiến điệu ，khí tức thân ngâm ，vô phục thiểu tráng chi tâm 。』Thị thời ，tội nhân báo viết ：『như thị ，Đại Vương ！ngã dĩ kiến chi 。』Diêm la Vương báo viết ：『nhữ đương tự tri ：「ngã kim diệc hữu thử hình lão chi Pháp ，vi lão sở yếm ，đương tu kỳ thiện hạnh/hành/hàng 。」』tội nhân báo viết ：『như thị ，Đại Vương ！nhĩ thời ，thật bất tín chi 。』Diêm la Vương báo viết ：『ngã thật tri chi ，nhữ bất tác thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，kim đương trì nhữ tội ，sử hậu bất phạm 。nhữ sở tác ác ，phi phụ mẫu vi ，diệc phi Quốc Vương 、đại thần 、nhân dân sở tạo ，nhữ kim tự tạo kỳ tội ，đương tự thọ báo 。』 「是時，閻羅王以此第二天使約勅已，復以第三天使告彼人曰：『汝前身作人時，不見有病人乎？臥在屎尿之上，不能自起居。』罪人報曰：『如是。大王！我實見之。』閻羅王曰：『云何，男子！汝不自知：「我亦當有此病，不免此患？」』罪人報曰：『實爾，大王！我實不見之。』閻羅王曰：『我亦知之，愚惑不解，我今當處汝罪，使後不犯此之罪行。非父、非母為，亦非國王、大臣之所造作。』 「Thị thời ，Diêm la Vương dĩ thử đệ nhị Thiên sứ ước sắc dĩ ，phục dĩ đệ tam Thiên sứ cáo bỉ nhân viết ：『nhữ tiền thân tác nhân thời ，bất kiến hữu bệnh nhân hồ ？ngọa tại thỉ niệu chi thượng ，bất năng tự khởi cư 。』tội nhân báo viết ：『như thị 。Đại Vương ！ngã thật kiến chi 。』Diêm la Vương viết ：『vân hà ，nam tử ！nhữ bất tự tri ：「ngã diệc đương hữu thử bệnh ，bất miễn thử hoạn ？」』tội nhân báo viết ：『thật nhĩ ，Đại Vương ！ngã thật bất kiến chi 。』Diêm la Vương viết ：『ngã diệc tri chi ，ngu hoặc bất giải ，ngã kim đương xứ/xử nhữ tội ，sử hậu bất phạm thử chi tội hạnh/hành/hàng 。phi phụ 、phi mẫu vi ，diệc phi Quốc Vương 、đại thần chi sở tạo tác 。』 「是時，閻羅王以此教勅已，復以第四天使告彼人曰：『云何，男子，身如枯木，風去火歇而無情想，五親圍遶而號哭？』罪人報曰：『如是。大王！我已見之。』閻羅王曰：『汝何故不作是念：「我亦當不免此死。」』罪人報曰：『實爾，大王！我實不覺。』閻羅王曰：『我亦信汝不覺此法，今當治汝使後不犯。此不善之罪，非父、非母為，亦非國王、大臣、人民所造，汝本自作，今自受罪。』 「Thị thời ，Diêm la Vương dĩ thử giáo sắc dĩ ，phục dĩ đệ tứ thiên sử cáo bỉ nhân viết ：『vân hà ，nam tử ，thân như khô mộc ，phong khứ hỏa hiết nhi vô tình tưởng ，ngũ thân vi nhiễu nhi hiệu khốc ？』tội nhân báo viết ：『như thị 。Đại Vương ！ngã dĩ kiến chi 。』Diêm la Vương viết ：『nhữ hà cố bất tác thị niệm ：「ngã diệc đương bất miễn thử tử 。」』tội nhân báo viết ：『thật nhĩ ，Đại Vương ！ngã thật bất giác 。』Diêm la Vương viết ：『ngã diệc tín nhữ bất giác thử pháp ，kim đương trì nhữ sử hậu bất phạm 。thử bất thiện chi tội ，phi phụ 、phi mẫu vi ，diệc phi Quốc Vương 、đại thần 、nhân dân sở tạo ，nhữ bổn tự tác ，kim tự thọ tội 。』 「是時，閻羅王復以第五天使告彼人曰：『汝本為人時，不見有賊穿牆破舍，取他財寶，或以火燒，或道路隱藏。設當為國王所擒得者，或截手足，或取殺之，或閉著牢獄，或反縛詣市，或使負沙石，或取倒懸，或攢箭射，或以融銅而灌其身，或以火炙，或剝其皮還使食之，或開其腹以草擆之，或以湯中煮之，或以刀斫輪轢其頭，或以象脚蹈殺，或著標頭乃至於死？』罪人報曰：『我實見之。』閻羅王曰：『汝何故私盜他物？情知有事，何為犯之？』『如是，大王！我實愚惑。』閻羅王曰：『我亦信汝所言，今當治汝罪，使後不犯。此之罪者，非父母為，亦非國王、大臣、人民所為，自作其罪，還自受報。』 「Thị thời ，Diêm la Vương phục dĩ đệ ngũ Thiên sứ cáo bỉ nhân viết ：『nhữ bổn vi nhân thời ，bất kiến hữu tặc xuyên tường phá xá ，thủ tha tài bảo ，hoặc dĩ hỏa thiêu ，hoặc đạo lộ ẩn tạng 。thiết đương vi Quốc Vương sở cầm đắc giả ，hoặc tiệt thủ túc ，hoặc thủ sát chi ，hoặc bế trước/trứ lao ngục ，hoặc phản phược nghệ thị ，hoặc sử phụ sa thạch ，hoặc thủ đảo huyền ，hoặc toàn tiến xạ ，hoặc dĩ dung đồng nhi quán kỳ thân ，hoặc dĩ hỏa chích ，hoặc bác kỳ bì hoàn sử thực/tự chi ，hoặc khai kỳ phước dĩ thảo 擆chi ，hoặc dĩ thang trung chử chi ，hoặc dĩ đao chước luân lịch kỳ đầu ，hoặc dĩ tượng cước đạo sát ，hoặc trước/trứ tiêu đầu nãi chí ư tử ？』tội nhân báo viết ：『ngã thật kiến chi 。』Diêm la Vương viết ：『nhữ hà cố tư đạo tha vật ？Tình tri hữu sự ，hà vi phạm chi ？』『như thị ，Đại Vương ！ngã thật ngu hoặc 。』Diêm la Vương viết ：『ngã diệc tín nhữ sở ngôn ，kim đương trì nhữ tội ，sử hậu bất phạm 。thử chi tội giả ，phi phụ mẫu vi ，diệc phi Quốc Vương 、đại thần 、nhân dân sở vi ，tự tác kỳ tội ，hoàn tự thọ báo 。』 「是時，閻羅王以問罪已，便勅獄卒：『速將此人往著獄中！』是時，獄卒受王教令，將此罪人往著獄中。地獄左側極為火然，鐵城、鐵廓，地亦鐵作；有四城門極為臭處，如似屎尿所見染污，刀山、劍樹圍遶四面，復以鐵疏籠而覆其上。」 「Thị thời ，Diêm la Vương dĩ vấn tội dĩ ，tiện sắc ngục tốt ：『tốc tướng thử nhân vãng trước/trứ ngục trung ！』Thị thời ，ngục tốt thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tướng thử tội nhân vãng trước/trứ ngục trung 。địa ngục tả trắc cực vi hỏa nhiên ，thiết thành 、thiết khuếch ，địa diệc thiết tác ；hữu tứ thành môn cực vi xú xứ/xử ，như tự thỉ niệu sở kiến nhiễm ô ，đao sơn 、kiếm thụ/thọ vi nhiễu tứ diện ，phục dĩ thiết sớ lung nhi phước kỳ thượng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「四壁四城門， 「tứ bích tứ thành môn ， 廣長實為牢， quảng trường/trưởng thật vi lao ， 鐵籠之所覆， thiết lung chi sở phước ， 求出無有期。 cầu xuất vô hữu kỳ 。 彼時鐵地上， bỉ thời thiết địa thượng ， 火然極為熾， hỏa nhiên cực vi sí ， 壁方百由旬， bích phương bách do-tuần ， 洞然一種色。 đỗng nhiên nhất chủng sắc 。 中央有四柱， trung ương hữu tứ trụ ， 覩之實恐畏， đổ chi thật khủng úy ， 及其劍樹上， cập kỳ kiếm thụ/thọ thượng ， 鐵(口*雋)烏所止。 thiết (khẩu *tuyển )ô sở chỉ 。 臭處實難居， xú xứ/xử thật nạn/nan cư ， 覩之衣毛竪， đổ chi y mao thọ ， 種種之畏器， chủng chủng chi úy khí ， 隔子有十六。 cách tử hữu thập lục 。 「比丘當知，是時，獄卒以若干苦痛(歹*支)打此人。若彼罪人舉脚著獄中時，血肉斯盡，唯有骨在。是時，獄卒將此罪人，復以利斧斫其形體，苦痛難計，求死不得。要當罪滅之後，爾乃得脫；彼於人間所作罪業，要使除盡，後乃得出。 「Tỳ-kheo đương tri ，Thị thời ，ngục tốt dĩ nhược can khổ thống (ngạt *chi )đả thử nhân 。nhược/nhã bỉ tội nhân cử cước trước/trứ ngục trung thời ，huyết nhục tư tận ，duy hữu cốt tại 。Thị thời ，ngục tốt tướng thử tội nhân ，phục dĩ lợi phủ chước kỳ hình thể ，khổ thống nạn/nan kế ，cầu tử bất đắc 。yếu đương tội diệt chi hậu ，nhĩ nãi đắc thoát ；bỉ ư nhân gian sở tác tội nghiệp ，yếu sử trừ tận ，hậu nãi đắc xuất 。 「是時，彼獄卒將此罪人，緣刀劍樹，或上或下。是時，罪人以在樹上，便為此鐵(口*雋)烏所食，或啄其頭，取腦食之；或取手脚，打骨取髓。然罪未畢，若罪畢者，然後乃出。 「Thị thời ，bỉ ngục tốt tướng thử tội nhân ，duyên đao kiếm thụ/thọ ，hoặc thượng hoặc hạ 。Thị thời ，tội nhân dĩ tại thụ/thọ thượng ，tiện vi thử thiết (khẩu *tuyển )ô sở thực/tự ，hoặc trác kỳ đầu ，thủ não thực/tự chi ；hoặc thủ thủ cước ，đả cốt thủ tủy 。nhiên tội vị tất ，nhược/nhã tội tất giả ，nhiên hậu nãi xuất 。 「是時，獄卒取彼罪人使抱熱銅柱坐。前世時，喜婬泆故，故致此罪；為罪所追，終不得脫。是時，獄卒從脚跟拔筋，乃至項中而前挽之；或使車載，或進、或退不得自在，其中受苦不可稱計。要當使罪滅，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt thủ bỉ tội nhân sử bão nhiệt đồng trụ tọa 。tiền thế thời ，hỉ dâm dật cố ，cố trí thử tội ；vi tội sở truy ，chung bất đắc thoát 。Thị thời ，ngục tốt tùng cước cân bạt cân ，nãi chí hạng trung nhi tiền vãn chi ；hoặc sử xa tái ，hoặc tiến/tấn 、hoặc thoái bất đắc tự tại ，kỳ trung thọ khổ bất khả xưng kế 。yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。 「是時，獄卒取彼罪人，著火山上驅使上下。是時，極為爛盡，然後乃出。是時，罪人由此因緣求死不得，要當使罪除盡，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt thủ bỉ tội nhân ，trước/trứ hỏa sơn thượng khu sử thượng hạ 。Thị thời ，cực vi lạn/lan tận ，nhiên hậu nãi xuất 。Thị thời ，tội nhân do thử nhân duyên cầu tử bất đắc ，yếu đương sử tội trừ tận ，nhiên hậu nãi xuất 。 「是時，獄卒復取罪人，拔其舌擲著背後，於中受苦不可稱計，求死不得。是時，獄卒復取罪人著刀山上，或斷其脚，或斷其頭，或斷其手。要當使罪滅，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt phục thủ tội nhân ，bạt kỳ thiệt trịch trước/trứ bối hậu ，ư trung thọ khổ bất khả xưng kế ，cầu tử bất đắc 。Thị thời ，ngục tốt phục thủ tội nhân trước/trứ đao sơn thượng ，hoặc đoạn kỳ cước ，hoặc đoạn kỳ đầu ，hoặc đoạn kỳ thủ 。yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。 「是時，獄卒復以熱大鐵葉覆罪人身，如生時著衣，當時苦痛毒為難處，皆由貪欲之故，故致斯罪。是時，獄卒復使罪人，五種作役，驅令偃臥，取其鐵釘釘其手足，復以一釘而釘其心，於中受斯苦痛，實不可言。要當使罪滅，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt phục dĩ nhiệt Đại thiết diệp phước tội nhân thân ，như sanh thời trước y ，đương thời khổ thống độc vi nạn/nan xứ/xử ，giai do tham dục chi cố ，cố trí tư tội 。Thị thời ，ngục tốt phục sử tội nhân ，ngũ chủng tác dịch ，khu lệnh yển ngọa ，thủ kỳ thiết đinh đinh kỳ thủ túc ，phục dĩ nhất đinh nhi đinh kỳ tâm ，ư trung thọ/thụ tư khổ thống ，thật bất khả ngôn 。yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。 「是時，獄卒復取罪人，顛倒其身，舉著鑊中。時，身至下皆悉爛盡。若還至上亦復爛盡。若至四邊亦復爛盡，酸楚毒痛不可稱計，現亦爛，不現亦爛，猶如大釜而煮小豆，或上或下。今此罪人亦復如是，現亦爛，不現亦爛，於中受苦不可稱計，要當受罪畢，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt phục thủ tội nhân ，điên đảo kỳ thân ，cử trước/trứ hoạch trung 。thời ，thân chí hạ giai tất lạn/lan tận 。nhược/nhã hoàn chí thượng diệc phục lạn/lan tận 。nhược/nhã chí tứ biên diệc phục lạn/lan tận ，toan sở độc thống bất khả xưng kế ，hiện diệc lạn/lan ，bất hiện diệc lạn/lan ，do như Đại phủ nhi chử tiểu đậu ，hoặc thượng hoặc hạ 。kim thử tội nhân diệc phục như thị ，hiện diệc lạn/lan ，bất hiện diệc lạn/lan ，ư trung thọ khổ bất khả xưng kế ，yếu đương thọ/thụ tội tất ，nhiên hậu nãi xuất 。 「比丘當知，或復有時彼地獄中，經歷數年，東門乃開。是時，罪人復往趣門，門自然閉。是時，彼人皆悉倒地，於中受苦不可具稱。或時，各各自稱怨債：『我由汝等，不得出門。』」 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc phục hưũ thời bỉ địa ngục trung ，kinh lịch số niên ，Đông môn nãi khai 。Thị thời ，tội nhân phục vãng thú môn ，môn tự nhiên bế 。Thị thời ，bỉ nhân giai tất đảo địa ，ư trung thọ khổ bất khả cụ xưng 。hoặc thời ，các các tự xưng oán trái ：『ngã do nhữ đẳng ，bất đắc xuất môn 。』」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「愚者常喜悅， 「ngu giả thường hỉ duyệt ， 亦如光音天， diệc như Quang âm Thiên ， 智者常懷憂， trí giả thường hoài ưu ， 如似獄中囚。 như tự ngục trung tù 。 「是時，大地獄中經歷百千萬歲，北門復開。是時，罪人復向北門，門便復閉，要當使罪滅，然後乃出。是時，彼罪人復經數百萬歲，乃復得出，人中所作罪，要當使畢。是時，獄卒復取罪人，以鐵斧斫罪人身，經爾許之罪，使令更之。要當使罪苦畢盡，然後乃出。 「Thị thời ，đại địa ngục trung kinh lịch bách thiên vạn tuế ，Bắc môn phục khai 。Thị thời ，tội nhân phục hướng Bắc môn ，môn tiện phục bế ，yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。Thị thời ，bỉ tội nhân phục Kinh số bách vạn tuế ，nãi phục đắc xuất ，nhân trung sở tác tội ，yếu đương sử tất 。Thị thời ，ngục tốt phục thủ tội nhân ，dĩ thiết phủ chước tội nhân thân ，Kinh nhĩ hứa chi tội ，sử lệnh cánh chi 。yếu đương sử tội khổ tất tận ，nhiên hậu nãi xuất 。 「比丘當知，或復有時彼東門復更一開。是時，彼眾生復詣東門，門復自閉而不得出；設復得出，外復有大山，而往趣之，彼入山中，為兩山所壓猶如壓麻油，於中受苦不可稱計。要當苦盡，然後乃出。爾時，彼罪人轉得前進，復值熱灰地獄，縱廣數千萬由旬，於中受苦不可稱計。要當畢其罪原，然後乃出。轉復前進，次有刀刺地獄。是時，罪人復入此刀刺地獄中，便有大風起，壞此罪人身體筋骨，於中受苦不可稱計。要當罪滅，然後乃出。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc phục hưũ thời bỉ Đông môn phục cánh nhất khai 。Thị thời ，bỉ chúng sanh phục nghệ Đông môn ，môn phục tự bế nhi bất đắc xuất ；thiết phục đắc xuất ，ngoại phục hưũ Đại sơn ，nhi vãng thú chi ，bỉ nhập sơn trung ，vi lượng (lưỡng) sơn sở áp do như áp ma du ，ư trung thọ khổ bất khả xưng kế 。yếu đương khổ tận ，nhiên hậu nãi xuất 。nhĩ thời ，bỉ tội nhân chuyển đắc tiền tiến/tấn ，phục trị nhiệt hôi địa ngục ，túng quảng số thiên vạn do-tuần ，ư trung thọ khổ bất khả xưng kế 。yếu đương tất kỳ tội nguyên ，nhiên hậu nãi xuất 。chuyển phục tiền tiến/tấn ，thứ hữu đao thứ địa ngục 。Thị thời ，tội nhân phục nhập thử đao thứ địa ngục trung ，tiện hữu Đại phong khởi ，hoại thử tội nhân thân thể cân cốt ，ư trung thọ khổ bất khả xưng kế 。yếu đương tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。 「次復，有大熱灰地獄。是時，罪人復入此大熱灰地獄中，形體融爛，受苦無量。要當使罪滅，然後乃出。是時，罪人雖得出此熱灰地獄，復值刀劍地獄，縱廣數千萬里。是時，罪人入此刀劍地獄中，於中受苦不可稱計，要當使罪滅，然後乃出。 「thứ phục ，hữu Đại nhiệt hôi địa ngục 。Thị thời ，tội nhân phục nhập thử Đại nhiệt hôi địa ngục trung ，hình thể dung lạn/lan ，thọ khổ vô lượng 。yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。Thị thời ，tội nhân tuy đắc xuất thử nhiệt hôi địa ngục ，phục trị đao kiếm địa ngục ，túng quảng số thiên vạn lý 。Thị thời ，tội nhân nhập thử đao kiếm địa ngục trung ，ư trung thọ khổ bất khả xưng kế ，yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。 「次復，有沸屎地獄，中有細虫，入骨徹髓食此人，雖得出此地獄，前值獄卒。是時，獄卒問罪人曰：『卿等欲何所至？為從何來？』罪人報曰：『我等不知所從來處，亦復不知當何所至。但我等今日極為飢困，意欲須食。』獄卒報曰：『我等當相供給。』是時，獄卒取罪人仰臥，取大熱鐵丸，使罪人吞之，然罪人受苦不可稱計。是時，熱鐵丸從口下過，腸胃爛盡，受苦難量。要當使罪滅，然後乃出。 「thứ phục ，hữu phí thỉ địa ngục ，trung hữu tế trùng ，nhập cốt triệt tủy thực/tự thử nhân ，tuy đắc xuất thử địa ngục ，tiền trị ngục tốt 。Thị thời ，ngục tốt vấn tội nhân viết ：『khanh đẳng dục hà sở chí ？vi tùng hà lai ？』tội nhân báo viết ：『ngã đẳng bất tri sở tòng lai xứ/xử ，diệc phục bất tri đương hà sở chí 。đãn ngã đẳng kim nhật cực vi cơ khốn ，ý dục tu thực/tự 。』ngục tốt báo viết ：『ngã đẳng đương tướng cung cấp 。』Thị thời ，ngục tốt thủ tội nhân ngưỡng ngọa ，thủ Đại nhiệt thiết hoàn ，sử tội nhân thôn chi ，nhiên tội nhân thọ khổ bất khả xưng kế 。Thị thời ，nhiệt thiết hoàn tùng khẩu hạ quá/qua ，tràng vị lạn/lan tận ，thọ khổ nạn/nan lượng 。yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。 「然彼罪人不堪受此苦痛，還復入熱屎地獄、刀劍地獄、大熱灰地獄，還來經爾許地獄。是時，彼眾生不堪受苦，還迴頭至熱屎地獄中。是時，獄卒語彼眾生曰：『卿等欲何所至？為從何來？』罪人報曰：『我等不能自知為從何所來，今復不知當何所至。』獄卒問曰：『今須何物？』罪人報曰：『我等極渴，欲須水飲。』是時，獄卒取罪人仰臥，融銅灌口，使令下過，於中受罪不可具計，要當使罪滅，然後乃出。是時，彼人不堪受此苦，還入沸屎地獄、劍樹地獄、熱灰地獄，還入大地獄中。 「nhiên bỉ tội nhân bất kham thọ/thụ thử khổ thống ，hoàn phục nhập nhiệt thỉ địa ngục 、đao kiếm địa ngục 、Đại nhiệt hôi địa ngục ，hoàn lai Kinh nhĩ hứa địa ngục 。Thị thời ，bỉ chúng sanh bất kham thọ khổ ，hoàn hồi đầu chí nhiệt thỉ địa ngục trung 。Thị thời ，ngục tốt ngữ bỉ chúng sanh viết ：『khanh đẳng dục hà sở chí ？vi tùng hà lai ？』tội nhân báo viết ：『ngã đẳng bất năng tự tri vi tùng hà sở lai ，kim phục bất tri đương hà sở chí 。』ngục tốt vấn viết ：『kim tu hà vật ？』tội nhân báo viết ：『ngã đẳng cực khát ，dục tu thủy ẩm 。』Thị thời ，ngục tốt thủ tội nhân ngưỡng ngọa ，dung đồng quán khẩu ，sử lệnh hạ quá/qua ，ư trung thọ/thụ tội bất khả cụ kế ，yếu đương sử tội diệt ，nhiên hậu nãi xuất 。Thị thời ，bỉ nhân bất kham thọ/thụ thử khổ ，hoàn nhập phí thỉ địa ngục 、kiếm thụ/thọ địa ngục 、nhiệt hôi địa ngục ，hoàn nhập đại địa ngục trung 。 「比丘當知，爾時，罪人苦痛，難可稱計，設彼罪人眼見色者，心不愛樂，設復聞聲、嗅香、知味、身更細滑、意知法，皆起瞋恚。所以然者，由本不作善行之報，恒作惡業，故致斯罪。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，tội nhân khổ thống ，nạn/nan khả xưng kế ，thiết bỉ tội nhân nhãn kiến sắc giả ，tâm bất ái lạc/nhạc ，thiết phục văn thanh 、khứu hương 、tri vị 、thân cánh tế hoạt 、ý tri Pháp ，giai khởi sân khuể 。sở dĩ nhiên giả ，do bổn bất tác thiện hạnh/hành/hàng chi báo ，hằng tác ác nghiệp ，cố trí tư tội 。 「是時，閻羅王勅彼罪人曰：『卿等不得善利，昔在人中受人中福，身、口、意行不與相應，亦不惠施、仁愛、利人、等利，以是之故，今受此苦。此之惡行，非父母為，亦非國王、大臣之所為也。諸有眾生身、口、意清淨，無有沾污，如似光音天；諸有眾生作諸惡行，如似地獄中。卿等身、口、意不淨，故致斯罪。』比丘當知，閻羅王便作是說：『我當何日脫此苦難，於人中生？已得人身，便得出家，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道。』閻羅王尚作是念，何況汝等今得人身，得作沙門！是故，諸比丘！常當念行身、口、意行，無令有缺；當滅五結，修行五根。如是，諸比丘！當作是學。」 「Thị thời ，Diêm la Vương sắc bỉ tội nhân viết ：『khanh đẳng bất đắc thiện lợi ，tích tại nhân trung thọ/thụ nhân trung phước ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng bất dữ tướng ứng ，diệc bất huệ thí 、nhân ái 、lợi nhân 、đẳng lợi ，dĩ thị chi cố ，kim thọ/thụ thử khổ 。thử chi ác hành ，phi phụ mẫu vi ，diệc phi Quốc Vương 、đại thần chi sở vi dã 。chư hữu chúng sanh thân 、khẩu 、ý thanh tịnh ，vô hữu triêm ô ，như tự Quang âm Thiên ；chư hữu chúng sanh tác chư ác hạnh/hành/hàng ，như tự địa ngục trung 。khanh đẳng thân 、khẩu 、ý bất tịnh ，cố trí tư tội 。』Tỳ-kheo đương tri ，Diêm la Vương tiện tác thị thuyết ：『ngã đương hà nhật thoát thử khổ nạn ，ư nhân trung sanh ？dĩ đắc nhân thân ，tiện đắc xuất gia ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo 。』Diêm la Vương thượng tác thị niệm ，hà huống nhữ đẳng kim đắc nhân thân ，đắc tác Sa Môn ！thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương niệm hạnh/hành/hàng thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，vô lệnh hữu khuyết ；đương diệt ngũ kết ，tu hành ngũ căn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國東苑鹿母園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Đông Uyển Lộc mẫu viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，世尊七月十五日於露野地敷座，比丘僧前後圍遶，佛告阿難曰：「汝今於露地速擊揵椎。所以然者，今七月十五日是受歲之日。」 Thị thời ，Thế Tôn thất nguyệt thập ngũ nhật ư lộ dã địa phu tọa ，Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu ，Phật cáo A-nan viết ：「nhữ kim ư lộ địa tốc kích kiền chuy 。sở dĩ nhiên giả ，kim thất nguyệt thập ngũ nhật thị thọ/thụ tuế chi nhật 。」 是時，尊者阿難右膝著地，長跪叉手，便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả A-nan hữu tất trước địa ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，tiện thuyết thử kệ ： 「淨眼無與等， 「Tịnh nhãn vô dữ đẳng ， 無事而不練， vô sự nhi bất luyện ， 智慧無染著， trí tuệ vô nhiễm trước/trứ ， 何等名受歲？」 hà đẳng danh thọ/thụ tuế ？」 爾時，世尊復以偈報阿難曰： nhĩ thời ，Thế Tôn phục dĩ kệ báo A-nan viết ： 「受歲三業淨， 「thọ/thụ tuế tam nghiệp tịnh ， 身口意所作， thân khẩu ý sở tác ， 兩兩比丘對， lượng lượng Tỳ-kheo đối ， 自陳所作短。 tự trần sở tác đoản 。 還自稱名字， hoàn tự xưng danh tự ， 今日眾受歲， kim nhật chúng thọ/thụ tuế ， 我亦淨意受， ngã diệc tịnh ý thọ/thụ ， 唯願原其過。」 duy nguyện nguyên kỳ quá/qua 。」 爾時，阿難復以偈問其義曰： nhĩ thời ，A-nan phục dĩ kệ vấn kỳ nghĩa viết ： 「過去恒沙佛， 「quá khứ hằng sa Phật ， 辟支及聲聞， Bích Chi cập Thanh văn ， 盡是諸佛法？ tận thị chư Phật Pháp ？ 獨是釋迦文？」 độc thị Thích Ca văn ？」 爾時，佛復以偈報阿難曰： nhĩ thời ，Phật phục dĩ kệ báo A-nan viết ： 「恒沙過去佛， 「hằng sa quá khứ Phật ， 弟子清淨心， đệ-tử thanh tịnh tâm ， 皆是諸佛法， giai thị chư Phật Pháp ， 非今釋迦文。 phi kim Thích Ca văn 。 辟支無此法， Bích Chi vô thử pháp ， 無歲無弟子， vô tuế vô đệ-tử ， 獨逝無伴侶， độc thệ vô bạn lữ ， 不與他說法。 bất dữ tha thuyết Pháp 。 當來佛世尊， đương lai Phật Thế tôn ， 恒沙不可計， hằng sa bất khả kế ， 彼亦受此歲， bỉ diệc thọ/thụ thử tuế ， 如今瞿曇法。」 như kim Cồ Đàm Pháp 。」 是時，尊者阿難聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，即昇講堂，手執揵椎，並作是說：「我今擊此如來信鼓，諸有如來弟子眾者，盡當普集。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức thăng giảng đường ，thủ chấp kiền chuy ，tịnh tác thị thuyết ：「ngã kim kích thử như lai tín cổ ，chư hữu Như Lai đệ-tử chúng giả ，tận đương phổ tập 。」 爾時，復說此偈： nhĩ thời ，phục thuyết thử kệ ： 「降伏魔力怨， 「hàng phục ma lực oán ， 除結無有餘， trừ kết/kiết vô hữu dư ， 露地擊揵椎， lộ địa kích kiền chuy ， 比丘聞當集。 Tỳ-kheo văn đương tập 。 諸欲聞法人， chư dục văn Pháp nhân ， 度流生死海， độ lưu sanh tử hải ， 聞此妙響音， văn thử diệu hưởng âm ， 盡當運集此。」 tận đương vận tập thử 。」 爾時，尊者阿難已擊揵椎，至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊言：「今正是時，唯願世尊何所勅使。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan dĩ kích kiền chuy ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú ，bạch Thế Tôn ngôn ：「kim chánh Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn hà sở sắc sử 。」 是時，世尊告阿難曰：「汝隨次坐，如來自當知時。」是時，世尊坐于草座告諸比丘：「汝等盡當坐于草座。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhữ tùy thứ tọa ，Như Lai tự đương tri thời 。」Thị thời ，Thế Tôn tọa vu thảo tọa cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tận đương tọa vu thảo tọa 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」時，諸比丘各坐草座。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」thời ，chư Tỳ-kheo các tọa thảo tọa 。 是時，世尊默然觀諸比丘已，便勅諸比丘：「我今欲受歲。我無過咎於眾人乎？又不犯身、口、意？」如來說此語已，諸比丘默然不對。是時，復再三告諸比丘：「我今欲受歲。然我無過於眾人乎？」 Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên quán chư Tỳ-kheo dĩ ，tiện sắc chư Tỳ-kheo ：「ngã kim dục thọ/thụ tuế 。ngã vô quá cữu ư chúng nhân hồ ？hựu bất phạm thân 、khẩu 、ý ？」Như Lai thuyết thử ngữ dĩ ，chư Tỳ-kheo mặc nhiên bất đối 。Thị thời ，phục tái tam cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim dục thọ/thụ tuế 。nhiên ngã vô quá ư chúng nhân hồ ？」 是時，尊者舍利弗即從坐起，長跪叉手，白世尊言：「諸比丘眾觀察如來，無身、口、意過。所以然者，世尊今日不度者度，不脫者脫，不般涅槃者令般涅槃，無救者為作救護，盲者作眼目，為病者作大醫王，三界獨尊無能及者，最尊、最上，未起道意者使發道意，眾人未寤尊令寤之，未聞法者使令聞之，為迷者作徑路，恒以正法；以此事緣，如來無咎於眾人，亦無身、口、意過。」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tức tùng tọa khởi ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「chư Tỳ-kheo chúng quan sát Như Lai ，vô thân 、khẩu 、ý quá/qua 。sở dĩ nhiên giả ，Thế Tôn kim nhật bất độ giả độ ，bất thoát giả thoát ，bất Bát Niết Bàn giả lệnh Bát Niết Bàn ，vô cứu giả vi tác cứu hộ ，manh giả tác nhãn mục ，vi bệnh giả tác đại y vương ，tam giới độc tôn vô năng cập giả ，tối tôn 、tối thượng ，vị khởi đạo ý giả sử phát đạo ý ，chúng nhân vị ngụ tôn lệnh ngụ chi ，vị văn Pháp giả sử lệnh văn chi ，vi mê giả tác kính lộ ，hằng dĩ chánh Pháp ；dĩ thử sự duyên ，Như Lai vô cữu ư chúng nhân ，diệc vô thân 、khẩu 、ý quá/qua 。」 是時，舍利弗白世尊言：「我今向如來自陳，然無咎於如來及比丘僧乎？」 Thị thời ，Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim hướng Như Lai tự trần ，nhiên vô cữu ư Như Lai cập Tỳ-kheo tăng hồ ？」 世尊告曰：「汝今，舍利弗！都無身、口、意所作非行。所以然者，汝今智慧無能及者，種種智慧、無量智慧、無邊之智、無與等智、疾智、捷智、甚深之智、平等之智，少欲知足，樂靜之處，多諸方便，念不錯亂，總持三昧，根原具足：戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，勇悍能忍，所說無惡，不為非法，心性庠序，不行卒暴。猶如轉輪聖王最大太子，當紹王位，轉於法輪。舍利弗亦如是，轉於無上法輪，諸天、世人及龍、鬼、魔、若魔天，本所不轉，汝今所說，常如法義，未曾違理。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim ，Xá-lợi-phất ！đô vô thân 、khẩu 、ý sở tác phi hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，nhữ kim trí tuệ vô năng cập giả ，chủng chủng trí tuệ 、vô lượng trí tuệ 、vô biên chi trí 、vô dữ đẳng trí 、tật trí 、tiệp trí 、thậm thâm chi trí 、bình đẳng chi trí ，thiểu dục tri túc ，lạc/nhạc tĩnh chi xứ/xử ，đa chư phương tiện ，niệm bất thác loạn ，tổng trì tam muội ，căn nguyên cụ túc ：giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu ，dũng hãn năng nhẫn ，sở thuyết vô ác ，bất vi phi pháp ，tâm tánh tường tự ，bất hạnh/hành tốt bạo 。do như Chuyển luân Thánh Vương tối Đại Thái-Tử ，đương thiệu Vương vị ，chuyển ư Pháp luân 。Xá-lợi-phất diệc như thị ，chuyển ư vô thượng pháp luân ，chư Thiên 、thế nhân cập long 、quỷ 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên ，bổn sở bất chuyển ，nhữ kim sở thuyết ，thường như pháp nghĩa ，vị tằng vi lý 。」 是時，舍利弗白佛言：「此五百比丘盡當受歲。此五百人盡無咎於如來乎？」 Thị thời ，Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「thử ngũ bách Tỳ-kheo tận đương thọ/thụ tuế 。thử ngũ bách nhân tận vô cữu ư Như Lai hồ ？」 世尊告曰：「亦不責此五百比丘身、口、意行。所以然者，此舍利弗大眾之中極為清淨，無有瑕穢，今此眾中最小下坐，得須陀洹道，必當上及不退轉法；以是之故，我不怨責此眾。」 Thế Tôn cáo viết ：「diệc bất trách thử ngũ bách Tỳ-kheo thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，thử Xá-lợi-phất Đại chúng chi trung cực vi thanh tịnh ，vô hữu hà uế ，kim thử chúng trung tối tiểu hạ tọa ，đắc Tu-đà-hoàn đạo ，tất đương thượng cập Bất-thoái-chuyển Pháp ；dĩ thị chi cố ，ngã bất oán trách thử chúng 。」 爾時，多耆奢在此眾中即從坐起，前至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「我今堪任欲有所論。」 nhĩ thời ，đa kì xa tại thử chúng trung tức tùng tọa khởi ，tiền chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim kham nhâm dục hữu sở luận 。」 世尊告曰：「欲有所說，今正是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「dục hữu sở thuyết ，kim chánh Thị thời 。」 多耆奢即於佛前歎佛及比丘僧，而說此偈： đa kì xa tức ư Phật tiền thán Phật cập Tỳ-kheo tăng ，nhi thuyết thử kệ ： 「十五清淨日， 「thập ngũ thanh tịnh nhật ， 五百比丘集， ngũ bách Tỳ-kheo tập ， 諸結縛悉解， chư kết phược tất giải ， 無愛更不生。 vô ái cánh bất sanh 。 轉輪大聖王， chuyển luân đại thánh Vương ， 群臣所圍遶， quần thần sở vi nhiễu ， 普遍諸世界， phổ biến chư thế giới ， 天上及世間。 Thiên thượng cập thế gian 。 大將人中尊， Đại tướng nhân trung tôn ， 為人作導師， vi nhân tác Đạo sư ， 弟子樂徒從， đệ-tử lạc/nhạc đồ tùng ， 三達六通徹。 tam đạt lục thông triệt 。 皆是真佛子， giai thị chân Phật tử ， 無有塵垢者， vô hữu trần cấu giả ， 能斷欲愛刺， năng đoạn dục ái thứ ， 今日自歸命。」 kim nhật tự quy mạng 。」 爾時，世尊可多耆奢所說。是時，多耆奢作是念：「如來今日可我所說。」歡喜踊躍，不能自勝，即從坐起，禮佛却退，還就本位。 nhĩ thời ，Thế Tôn khả đa kì xa sở thuyết 。Thị thời ，đa kì xa tác thị niệm ：「Như Lai kim nhật khả ngã sở thuyết 。」hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức tùng tọa khởi ，lễ Phật khước thoái ，hoàn tựu bổn vị 。 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一造偈弟子，所謂多耆奢比丘是。所說無疑難，亦是多耆奢比丘是也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất tạo kệ đệ-tử ，sở vị đa kì xa Tỳ-kheo thị 。sở thuyết vô nghi nạn/nan ，diệc thị đa kì xa Tỳ-kheo thị dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，三十三天有一天子，身形有五死瑞應。云何為五？一者華冠自萎，二者衣裳垢坋，三者腋下流汗，四者不樂本位，五者玉女違叛。爾時，彼天子愁憂苦惱，搥胸歎息。時，釋提桓因聞此天子愁憂苦惱，搥胸歎息，便勅一天子：「此何等音聲，乃徹此間？」 nhĩ thời ，tam thập tam thiên hữu nhất Thiên Tử ，thân hình hữu ngũ tử thụy ưng 。vân hà vi ngũ ？nhất giả hoa quan tự nuy ，nhị giả y thường cấu 坋，tam giả dịch hạ lưu hãn ，tứ giả bất lạc/nhạc bổn vị ，ngũ giả ngọc nữ vi bạn 。nhĩ thời ，bỉ Thiên Tử sầu ưu khổ não ，trùy hung thán tức 。thời ，Thích-đề-hoàn-nhân văn thử Thiên Tử sầu ưu khổ não ，trùy hung thán tức ，tiện sắc nhất Thiên Tử ：「thử hà đẳng âm thanh ，nãi triệt thử gian ？」 彼天子報言：「天子當知，今有一天子，命將欲終，有五死瑞應：一者華冠自萎，二者衣裳垢坋，三者腋下流汗，四者不樂本位，五者玉女違叛。」 bỉ Thiên Tử báo ngôn ：「Thiên Tử đương tri ，kim hữu nhất Thiên Tử ，mạng tướng dục chung ，hữu ngũ tử thụy ưng ：nhất giả hoa quan tự nuy ，nhị giả y thường cấu 坋，tam giả dịch hạ lưu hãn ，tứ giả bất lạc/nhạc bổn vị ，ngũ giả ngọc nữ vi bạn 。」 爾時，釋提桓因往至彼欲終天子所，語彼天子言：「汝今何故愁憂苦惱，乃至於斯？」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân vãng chí bỉ dục chung Thiên Tử sở ，ngữ bỉ Thiên Tử ngôn ：「nhữ kim hà cố sầu ưu khổ não ，nãi chí ư tư ？」 天子報言：「尊者因提，那得不愁憂苦惱，命將欲終，有五死怪，華萎，衣裳垢膩，腋下流汗，不樂本處，玉女違叛，今此七寶宮殿悉當忘失，及五百玉女亦當星散，我所食甘露者今無氣味。」 Thiên Tử báo ngôn ：「Tôn-Giả nhân Đề ，na đắc bất sầu ưu khổ não ，mạng tướng dục chung ，hữu ngũ tử quái ，hoa nuy ，y thường cấu nị ，dịch hạ lưu hãn ，bất lạc/nhạc bổn xứ ，ngọc nữ vi bạn ，kim thử thất bảo cung điện tất đương vong thất ，cập ngũ bách ngọc nữ diệc đương tinh tán ，ngã sở thực/tự cam lồ giả kim vô khí vị 。」 是時，釋提桓因語彼天子言：「汝豈不聞如來說偈乎？ Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân ngữ bỉ Thiên Tử ngôn ：「nhữ khởi bất văn Như Lai thuyết kệ hồ ？ 「一切行無常， 「nhất thiết hành vô thường ， 生者必有死， sanh giả tất hữu tử ， 不生則不死， bất sanh tức bất tử ， 此滅為最樂。 thử diệt vi tối lạc/nhạc 。 「汝今何故愁憂乃至於斯，一切行無常之物，欲使有常者，此事不然。」 「nhữ kim hà cố sầu ưu nãi chí ư tư ，nhất thiết hành vô thường chi vật ，dục sử hữu thường giả ，thử sự bất nhiên 。」 天子報言：「云何，天帝！我那得不愁憂，我今天身清淨無瑕穢，光喻日月，靡所不照；捨此身已，當生羅閱城中猪腹中生，生恒食屎，死時為刀所割。」 Thiên Tử báo ngôn ：「vân hà ，Thiên đế ！ngã na đắc bất sầu ưu ，ngã kim Thiên thân thanh tịnh vô hà uế ，quang dụ nhật nguyệt ，mĩ/mị sở bất chiếu ；xả thử thân dĩ ，đương sanh La duyệt thành trung trư phước trung sanh ，sanh hằng thực/tự thỉ ，tử thời vi đao sở cát 。」 是時，釋提桓因語彼天子言：「汝今可自歸佛、法、眾，若當爾時，便不墮三惡趣。」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân ngữ bỉ Thiên Tử ngôn ：「nhữ kim khả tự quy Phật 、Pháp 、chúng ，nhược/nhã đương nhĩ thời ，tiện bất đọa tam ác thú 。」 是時，天子報言：「豈當以歸三尊，不墮三惡趣乎？」 Thị thời ，Thiên Tử báo ngôn ：「khởi đương dĩ quy tam tôn ，bất đọa tam ác thú hồ ？」 釋提桓因曰：「如是，天子！其有自歸三尊者，終不墮三惡趣也。如來亦說此偈： Thích-đề-hoàn-nhân viết ：「như thị ，Thiên Tử ！kỳ hữu tự quy tam Tôn-Giả ，chung bất đọa tam ác thú dã 。Như Lai diệc thuyết thử kệ ： 「『諸有自歸佛， 「『chư hữu tự quy Phật ， 不墮三惡趣， bất đọa tam ác thú ， 盡漏處天人， tận lậu xứ/xử Thiên Nhân ， 便當至涅槃。』」 tiện đương chí Niết-Bàn 。』」 爾時，彼天問釋提桓因：「今如來竟為所在？」 nhĩ thời ，bỉ Thiên vấn Thích-đề-hoàn-nhân ：「kim Như Lai cánh vi sở tại ？」 釋提桓因曰：「今如來在摩竭國羅閱城中，迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。」 Thích-đề-hoàn-nhân viết ：「kim Như Lai tại ma kiệt quốc La duyệt thành trung ，Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。」 天子報言：「我今無有此力，可得至彼覲省如來。」 Thiên Tử báo ngôn ：「ngã kim vô hữu thử lực ，khả đắc chí bỉ cận tỉnh Như Lai 。」 釋提桓因報言：「天子當知，右膝著地，長跪叉手，向下方界，而作是說：『唯願世尊善觀察之，今在垂窮之地，願矜愍之！今自歸三尊，如來無所著。』」 Thích-đề-hoàn-nhân báo ngôn ：「Thiên Tử đương tri ，hữu tất trước địa ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，hướng hạ phương giới ，nhi tác thị thuyết ：『duy nguyện Thế Tôn thiện quan sát chi ，kim tại thùy cùng chi địa ，nguyện căng mẫn chi ！kim tự quy tam tôn ，Như Lai vô sở trước 。』」 是時，彼天子隨釋提桓因言，即便長跪向下方，自稱姓名，自歸佛、法、眾，盡其形壽為真佛子，非用天子。如是，至三說此語已，不復處猪胎，乃當更生長者家。 Thị thời ，bỉ Thiên Tử tùy Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ，tức tiện trường/trưởng quỵ hướng hạ phương ，tự xưng tính danh ，tự quy Phật 、Pháp 、chúng ，tận kỳ hình thọ vi chân Phật tử ，phi dụng Thiên Tử 。như thị ，chí tam thuyết thử ngữ dĩ ，bất phục xứ/xử trư thai ，nãi đương cánh sanh Trưởng-giả gia 。 是時，彼天見此緣已，即向釋提桓因而說此偈： Thị thời ，bỉ Thiên kiến thử duyên dĩ ，tức hướng Thích-đề-hoàn-nhân nhi thuyết thử kệ ： 「善緣非惡緣， 「thiện duyên phi ác duyên ， 為法非為財， vi Pháp phi vi tài ， 導引以正道， đạo dẫn dĩ chánh đạo ， 此者尊所歎。 thử giả tôn sở thán 。 蒙尊不墮惡， mông tôn bất đọa ác ， 猪胎甚難因， trư thai thậm nạn/nan nhân ， 自察生長者， tự sát sanh Trưởng-giả ， 因彼當見佛。」 nhân bỉ đương kiến Phật 。」 是時，天子隨時壽長短，生羅閱城中大長者家。是時，長者婦自知有娠，十月欲滿，生一男兒，端正無雙，世之希有。是時，釋提桓因以知此兒向十歲，數數往告：「汝可憶本所作緣本，自言：『我當因彼見佛。』今正是時，可見世尊；若不往者，後必有悔。」 Thị thời ，Thiên Tử tùy thời thọ trường/trưởng đoản ，sanh La duyệt thành trung Đại Trưởng-giả gia 。Thị thời ，Trưởng-giả phụ tự tri hữu thần ，thập nguyệt dục mãn ，sanh nhất nam nhi ，đoan chánh vô song ，thế chi hy hữu 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân dĩ tri thử nhi hướng thập tuế ，sát sát vãng cáo ：「nhữ khả ức bổn sở tác duyên bổn ，tự ngôn ：『ngã đương nhân bỉ kiến Phật 。』kim chánh Thị thời ，khả kiến Thế Tôn ；nhược/nhã bất vãng giả ，hậu tất hữu hối 。」 是時，尊者舍利弗到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食，漸漸往至彼長者家，在門外靜然而住。 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất đáo thời ，trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực ，tiệm tiệm vãng chí bỉ Trưởng-giả gia ，tại môn ngoại tĩnh nhiên nhi trụ/trú 。 爾時，長者子見舍利弗著衣持鉢，容貌殊特，見已，便往至舍利弗前，而作是說：「汝今是誰？為誰弟子？為行何法？」 nhĩ thời ，Trưởng-giả tử kiến Xá-lợi-phất trước y trì bát ，dung mạo Thù đặc ，kiến dĩ ，tiện vãng chí Xá-lợi-phất tiền ，nhi tác thị thuyết ：「nhữ kim thị thùy ？vi thùy đệ-tử ？vi hạnh/hành/hàng hà Pháp ？」 舍利弗言：「我師出釋種，於中出家學道，師名如來、至真、等正覺，恒從彼受法。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã sư xuất Thích chủng ，ư trung xuất gia học đạo ，sư danh Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，hằng tòng bỉ thọ/thụ Pháp 。」 是時，小兒即向舍利弗，而說此偈： Thị thời ，tiểu nhi tức hướng Xá-lợi-phất ，nhi thuyết thử kệ ： 「尊今靜然立， 「tôn kim tĩnh nhiên lập ， 持鉢容貌整， trì bát dung mạo chỉnh ， 今欲求何等？ kim dục cầu hà đẳng ？ 與誰在此住？」 dữ thùy tại thử trụ ？」 是時，舍利弗復以偈報曰： Thị thời ，Xá-lợi-phất phục dĩ kệ báo viết ： 「我今不求財， 「ngã kim bất cầu tài ， 非食非服飾， phi thực phi phục sức ， 故來為汝故， cố lai vi nhữ cố ， 善察聽我語。 thiện sát thính ngã ngữ 。 憶汝本所說， ức nhữ bổn sở thuyết ， 天上言誓時， Thiên thượng ngôn thệ thời ， 人中當見佛， nhân trung đương kiến Phật ， 故來相告耳。 cố lai tướng cáo nhĩ 。 諸佛出興難， chư Phật xuất hưng nạn/nan ， 說法亦復然， thuyết Pháp diệc phục nhiên ， 人身不可獲， nhân thân bất khả hoạch ， 亦如優曇花。 diệc như ưu đàm hoa 。 汝今隨我來， nhữ kim tùy ngã lai ， 俱覲如來容， câu cận Như Lai dung ， 必當為汝說， tất đương vi nhữ ， 至要之善趣。」 chí yếu chi thiện thú 。」 是時，長者子聞舍利弗語已，即往至父母所，頭面禮足，在一面立。是時，長者子白父母言：「唯願聽許，至世尊所，承事禮敬，問訊康強。」 Thị thời ，Trưởng-giả tử văn Xá-lợi-phất ngữ dĩ ，tức vãng chí phụ mẫu sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。Thị thời ，Trưởng-giả tử bạch phụ mẫu ngôn ：「duy nguyện thính hứa ，chí Thế Tôn sở ，thừa sự lễ kính ，vấn tấn khang cường 。」 父母報曰：「今正是時。」 phụ mẫu báo viết ：「kim chánh Thị thời 。」 長者子即集香花及好白(疊*毛)，共尊者舍利弗，相隨往至世尊所，頭面禮足，在一面住。 Trưởng-giả tử tức tập hương hoa cập hảo bạch (điệp *mao )，cọng Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，tướng tùy vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。 爾時，舍利弗白世尊言：「此長者子居此羅閱城中，不識三尊，唯願世尊善與說法，令得度脫。」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn ngôn ：「thử Trưởng-giả tử cư thử La duyệt thành trung ，bất thức tam tôn ，duy nguyện Thế Tôn thiện dữ thuyết Pháp ，lệnh đắc độ thoát 。」 是時，長者子遙見世尊威容端正，諸根寂靜，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，亦如須彌山王，面如日月，視之無厭。前進禮足，在一面住。爾時，長者子即以香華散如來上，復以新白(疊*毛)奉上如來，頭面禮足，在一面住。 Thị thời ，Trưởng-giả tử dao kiến Thế Tôn uy dung đoan chánh ，chư căn tịch tĩnh ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ，diệc như Tu Di Sơn Vương ，diện như nhật nguyệt ，thị chi vô yếm 。tiền tiến/tấn lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Trưởng-giả tử tức dĩ hương hoa tán Như Lai thượng ，phục dĩ tân bạch (điệp *mao )phụng thượng Như Lai ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。 是時，世尊漸與說法，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨，漏為是大患，出家為要。是時，世尊以知小兒心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，是時世尊盡與彼長者子說。 Thị thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết Pháp ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh ，lậu vi thị Đại hoạn ，xuất gia vi yếu 。Thị thời ，Thế Tôn dĩ tri tiểu nhi tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，Thị thời Thế Tôn tận dữ bỉ Trưởng-giả tử thuyết 。 是時，長者子即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨，無復瑕穢。是時，長者子即從坐起，頭面禮足，白世尊言：「唯願世尊聽使出家，得作沙門。」 Thị thời ，Trưởng-giả tử tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，vô phục hà uế 。Thị thời ，Trưởng-giả tử tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính sử xuất gia ，đắc tác Sa Môn 。」 世尊告曰：「夫為道者，不辭父母，不得作沙門。」 Thế Tôn cáo viết ：「phu vi đạo giả ，bất từ phụ mẫu ，bất đắc tác Sa Môn 。」 是時，長者子白世尊言：「要當使父母聽許。」 Thị thời ，Trưởng-giả tử bạch Thế Tôn ngôn ：「yếu đương sử phụ mẫu thính hứa 。」 世尊告曰：「今正是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「kim chánh Thị thời 。」 爾時，長者子即從坐起，頭面禮足，便退而去。還至所在，白父母言：「唯願聽許，得作沙門。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả tử tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn chí sở tại ，bạch phụ mẫu ngôn ：「duy nguyện thính hứa ，đắc tác Sa Môn 。」 父母報言：「我等今日唯有一子，然家中生業饒財多寶，行沙門法，甚為不易。」 phụ mẫu báo ngôn ：「ngã đẳng kim nhật duy hữu nhất tử ，nhiên gia trung sanh nghiệp nhiêu tài Đa-Bảo ，hạnh/hành/hàng Sa Môn Pháp ，thậm vi bất dịch 。」 長者子報言：「如來出世，億劫乃有，甚不可遇，時時乃出耳。亦如優曇鉢華時時乃有耳。如來亦復如是，億劫乃出耳。」 Trưởng-giả tử báo ngôn ：「Như Lai xuất thế ，ức kiếp nãi hữu ，thậm bất khả ngộ ，thời thời nãi xuất nhĩ 。diệc như ưu-đàm-bát hoa thời thời nãi hữu nhĩ 。Như Lai diệc phục như thị ，ức kiếp nãi xuất nhĩ 。」 是時，長者子父母各共嘆息而作是言：「今正是時，隨汝所宜。」 Thị thời ，Trưởng-giả tử phụ mẫu các cộng thán tức nhi tác thị ngôn ：「kim chánh Thị thời ，tùy nhữ sở nghi 。」 是時，長者子頭面禮足，便辭而去。往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，彼長者子白世尊言：「父母見聽，唯願世尊聽使作道。」 Thị thời ，Trưởng-giả tử đầu diện lễ túc ，tiện từ nhi khứ 。vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả tử bạch Thế Tôn ngôn ：「phụ mẫu kiến thính ，duy nguyện Thế Tôn thính sử tác đạo 。」 爾時，世尊告舍利弗：「汝今度此長者子使作沙門。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ kim độ thử Trưởng-giả tử sử tác Sa Môn 。」 舍利弗對曰：「如是。世尊！」爾時，舍利弗從佛受教。度作沙彌，日日教誨。 Xá-lợi-phất đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tùng Phật thọ giáo 。độ tác sa di ，nhật nhật giáo hối 。 是時，彼沙彌在閑靜處而自剋修，所以族姓子出家學道，剃除鬚髮，修無上梵行者，欲得離苦。是時，沙彌即成阿羅漢，往至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「我今已見佛聞法，都無有疑。」 Thị thời ，bỉ sa di tại nhàn tĩnh xứ/xử nhi tự khắc tu ，sở dĩ tộc tính tử xuất gia học đạo ，thế trừ tu phát ，tu vô thượng phạm hạnh giả ，dục đắc ly khổ 。Thị thời ，sa di tức thành A-la-hán ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dĩ kiến Phật văn pháp ，đô vô hữu nghi 。」 世尊告曰：「汝今云何見佛聞法而無狐疑？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim vân hà kiến Phật văn pháp nhi vô hồ nghi ？」 沙彌白佛言：「色者無常，無常者即是苦，苦者是無我，無我者即是空，空者非有、非不有，亦復無我。如是智者所覺知；痛、想、行、識無常，無常者是苦，苦者無我，無我者是空，空者非有、非不有，此智者所覺知，此盛陰無常、苦、空、無我、非有，多諸苦惱，不可療治，恒臭處，不可久保，悉觀無有我，今日觀察此法，便為見如來已。」 sa di bạch Phật ngôn ：「sắc giả vô thường ，vô thường giả tức thị khổ ，khổ giả thị vô ngã ，vô ngã giả tức thị không ，không giả phi hữu 、phi bất hữu ，diệc phục vô ngã 。như thị trí giả sở giác tri ；thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thường ，vô thường giả thị khổ ，khổ giả vô ngã ，vô ngã giả thị không ，không giả phi hữu 、phi bất hữu ，thử trí giả sở giác tri ，thử thịnh uẩn vô thường 、khổ 、không 、vô ngã 、phi hữu ，đa chư khổ não ，bất khả liệu trì ，hằng xú xứ/xử ，bất khả cửu bảo ，tất quán vô hữu ngã ，kim nhật quan sát thử pháp ，tiện vi kiến Như Lai dĩ 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！沙彌！即聽汝為大沙門。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！sa di ！tức thính nhữ vi đại sa môn 。」 爾時，彼沙彌聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ sa di văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者那羅陀在波羅梨國長者竹林中。 nhất thời ，Tôn-Giả na la đà tại ba la lê quốc Trưởng-giả Trúc Lâm trung 。 爾時，文茶王第一夫人而取命終，王甚愛敬，念未曾去懷。是時，有一人至王所，而白王言：「大王當知，第一夫人今已命終。」 nhĩ thời ，văn trà Vương đệ nhất phu nhân nhi thủ mạng chung ，Vương thậm ái kính ，niệm vị tằng khứ hoài 。Thị thời ，hữu nhất nhân chí Vương sở ，nhi bạch Vương ngôn ：「Đại Vương đương tri ，đệ nhất phu nhân kim dĩ mạng chung 。」 是時，王聞夫人無常，即懷愁憂，告來人曰：「汝速輿夫人死屍，著麻油中，使我見之。」 Thị thời ，Vương văn phu nhân vô thường ，tức hoài sầu ưu ，cáo lai nhân viết ：「nhữ tốc dư phu nhân tử thi ，trước/trứ ma du trung ，sử ngã kiến chi 。」 是時，彼人受王教命，即往持夫人身，著麻油中。 Thị thời ，bỉ nhân thọ/thụ Vương giáo mạng ，tức vãng trì phu nhân thân ，trước/trứ ma du trung 。 爾時，王聞夫人逝喪，極懷愁惱，不食不飲，復不持法，不理王事。 nhĩ thời ，Vương văn phu nhân thệ tang ，cực hoài sầu não ，bất thực/tự bất ẩm ，phục bất Trì Pháp ，bất lý Vương sự 。 是時，左右有一人名曰善念，恒與大王執劍，白大王曰：「大王當知，此國界中有沙門，名那羅陀，得阿羅漢，有大神足，博識多知，無事不練，辯才勇慧，語常含笑。願王當往至彼，聽其說法。若王聞法，無復愁憂苦惱。」 Thị thời ，tả hữu hữu nhất nhân danh viết thiện niệm ，hằng dữ Đại Vương chấp kiếm ，bạch Đại Vương viết ：「Đại Vương đương tri ，thử quốc giới trung hữu Sa Môn ，danh na la đà ，đắc A-la-hán ，hữu đại thần túc ，bác thức đa tri ，vô sự bất luyện ，biện tài dũng tuệ ，ngữ thường hàm tiếu 。nguyện Vương đương vãng chí bỉ ，thính kỳ thuyết Pháp 。nhược/nhã Vương văn Pháp ，vô phục sầu ưu khổ não 。」 王報之曰：「善哉！善哉！善說此語。汝今，善念！先往語彼沙門。所以然者，夫轉輪聖王欲有所至，先當遣人，不先遣信而至者，此事不然。」 Vương báo chi viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thiện thuyết thử ngữ 。nhữ kim ，thiện niệm ！tiên vãng ngữ bỉ Sa Môn 。sở dĩ nhiên giả ，phu Chuyển luân Thánh Vương dục hữu sở chí ，tiên đương khiển nhân ，bất tiên khiển tín nhi chí giả ，thử sự bất nhiên 。」 時，善念報曰：「如大王教。」即受王教，往至長者竹園中，至那羅陀所，頭面禮足，在一面立。 thời ，thiện niệm báo viết ：「như Đại Vương giáo 。」tức thọ/thụ Vương giáo ，vãng chí Trưởng-giả trúc viên trung ，chí na la đà sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，善念白尊者那羅陀言：「尊當知之，大王夫人今已命終，緣此苦惱，不食不飲，亦復不治王法、國事，今欲來覲省尊顏，唯願善與說法，使王無復愁苦。」 nhĩ thời ，thiện niệm bạch Tôn-Giả na la đà ngôn ：「tôn đương tri chi ，Đại Vương phu nhân kim dĩ mạng chung ，duyên thử khổ não ，bất thực/tự bất ẩm ，diệc phục bất trì vương pháp 、quốc sự ，kim dục lai cận tỉnh tôn nhan ，duy nguyện thiện dữ thuyết Pháp ，sử Vương vô phục sầu khổ 。」 那羅陀報言：「欲來者，今正是時。」 na la đà báo ngôn ：「dục lai giả ，kim chánh Thị thời 。」 是時，善念已聞教令，即頭面禮足，便退而去。往至王所，而白王言：「已語沙門！王宜知之。」 Thị thời ，thiện niệm dĩ văn giáo lệnh ，tức đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。vãng chí Vương sở ，nhi bạch Vương ngôn ：「dĩ ngữ Sa Môn ！Vương nghi tri chi 。」 是時，即勅善念：「汝速嚴駕寶羽之車，吾今欲往與沙門相見。」 Thị thời ，tức sắc thiện niệm ：「nhữ tốc nghiêm giá bảo vũ chi xa ，ngô kim dục vãng dữ Sa Môn tướng kiến 。」 是時，善念即嚴駕寶羽之車，前白王言：「嚴駕已辦，王知是時。」 Thị thời ，thiện niệm tức nghiêm giá bảo vũ chi xa ，tiền bạch Vương ngôn ：「nghiêm giá dĩ biện/bạn ，Vương tri Thị thời 。」 是時，王乘寶羽之車，出城詣那羅陀所，步入長者竹園中。夫人王法，除五威容，捨著一面，至那羅陀所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Vương thừa bảo vũ chi xa ，xuất thành nghệ na la đà sở ，bộ nhập Trưởng-giả trúc viên trung 。phu nhân vương pháp ，trừ ngũ uy dung ，xả trước/trứ nhất diện ，chí na la đà sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，那羅陀告王曰：「大王當知，夢幻之法起於愁憂，泡沫之法及以雪揣而起愁憂，亦復不可以華法之想起於愁憂。所以然者，今有五事最不可得，是如來之所說也。云何為五？夫物應盡，欲使不盡者，此不可得；夫物應滅，欲使不滅者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；復次，病法，欲使不病者，此不可得；復次，死法，欲使不死者，此不可得。是謂，大王！此有五事最不可得，是如來之所說。」 Thị thời ，na la đà cáo Vương viết ：「Đại Vương đương tri ，mộng huyễn chi Pháp khởi ư sầu ưu ，phao mạt chi Pháp cập dĩ tuyết sủy nhi khởi sầu ưu ，diệc phục bất khả dĩ hoa Pháp chi tưởng khởi ư sầu ưu 。sở dĩ nhiên giả ，kim hữu ngũ sự tối bất khả đắc ，thị Như Lai chi sở thuyết dã 。vân hà vi ngũ ？phu vật ưng tận ，dục sử bất tận giả ，thử bất khả đắc ；phu vật ưng diệt ，dục sử bất diệt giả ，thử bất khả đắc ；phu lão chi Pháp ，dục sử bất lão giả ，thử bất khả đắc ；phục thứ ，bệnh Pháp ，dục sử bất bệnh giả ，thử bất khả đắc ；phục thứ ，tử Pháp ，dục sử bất tử giả ，thử bất khả đắc 。thị vị ，Đại Vương ！thử hữu ngũ sự tối bất khả đắc ，thị Như Lai chi sở thuyết 。」 爾時，那羅陀便說此偈： nhĩ thời ，na la đà tiện thuyết thử kệ ： 「不以愁憂惱， 「bất dĩ sầu ưu não ， 而獲其福祐， nhi hoạch kỳ phước hữu ， 設有懷愁憂， thiết hữu hoài sầu ưu ， 外境得其便。 ngoại cảnh đắc kỳ tiện 。 若使有智者， nhược/nhã sử hữu trí giả ， 終不思惟是， chung bất tư duy thị ， 外敵便有愁， ngoại địch tiện hữu sầu ， 而不得其便。 nhi bất đắc kỳ tiện 。 威儀禮節具， uy nghi lễ tiết cụ ， 好施無悋心， hảo thí vô lẫn tâm ， 當求此方便， đương cầu thử phương tiện ， 使獲其大利。 sử hoạch kỳ Đại lợi 。 設使不可得， thiết sử bất khả đắc ， 我及彼眾人， ngã cập bỉ chúng nhân ， 無愁便無患， vô sầu tiện vô hoạn ， 行報知如何。 hạnh/hành/hàng báo tri như hà 。 「又大王當知，應失之物便失之，已失便愁、憂、苦、惱，痛不可言。我所愛者今日已失，是謂失物便失之，於中起愁、憂、苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第一愁刺，染著心意，凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。 「hựu Đại Vương đương tri ，ưng thất chi vật tiện thất chi ，dĩ thất tiện sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。ngã sở ái giả kim nhật dĩ thất ，thị vị thất vật tiện thất chi ，ư trung khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。thị vị ，Đại Vương ！đệ nhất sầu thứ ，nhiễm trước tâm ý ，phàm phu chi nhân hữu thử pháp ，bất tri sanh 、lão 、bệnh 、tử chi sở lai xứ/xử 。 「又復聞賢聖弟子所應失物便失之，是時彼人不起愁、憂、苦、惱，當作是學：我今所失非獨一已，餘人亦有此法；設我於中起愁憂者，此非其宜，或能使親族起愁憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去憂畏之刺，便脫生、老、病、死，無復災患苦惱之法。 「hựu phục văn hiền thánh đệ tử sở ưng thất vật tiện thất chi ，Thị thời bỉ nhân bất khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，đương tác thị học ：ngã kim sở thất phi độc nhất dĩ ，dư nhân diệc hữu thử pháp ；thiết ngã ư trung khởi sầu ưu giả ，thử phi kỳ nghi ，hoặc năng sử thân tộc khởi sầu ưu ，oan gia hoan hỉ ，thực/tự bất tiêu hoá ，tức đương thành bệnh ，thân thể phiền nhiệt ，do thử duyên bổn ，tiện trí mạng chung 。nhĩ thời ，tiện năng trừ khứ ưu úy chi thứ ，tiện thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，vô phục tai hoạn khổ não chi Pháp 。 「復次，大王！應滅之物便滅之，已滅便愁、憂、苦、惱，痛不可言。我所愛者今日已滅，是謂滅物便滅之，於中起愁、憂、苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第二愁刺，染著心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。 「phục thứ ，Đại Vương ！ưng diệt chi vật tiện diệt chi ，dĩ diệt tiện sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。ngã sở ái giả kim nhật dĩ diệt ，thị vị diệt vật tiện diệt chi ，ư trung khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。thị vị ，Đại Vương ！đệ nhị sầu thứ ，nhiễm trước tâm ý 。phàm phu chi nhân hữu thử pháp ，bất tri sanh 、lão 、bệnh 、tử chi sở lai xứ/xử 。 「又復聞賢聖弟子所應滅物便滅之，是時彼人不起愁、憂、苦、惱，當作是學：我今所滅非獨一已，餘人亦有此法，設我於中起愁憂者，此非其宜。或能使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去憂畏之刺，便脫生、老、病、死，無復災患苦惱之法。 「hựu phục văn hiền thánh đệ tử sở ưng diệt vật tiện diệt chi ，Thị thời bỉ nhân bất khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，đương tác thị học ：ngã kim sở diệt phi độc nhất dĩ ，dư nhân diệc hữu thử pháp ，thiết ngã ư trung khởi sầu ưu giả ，thử phi kỳ nghi 。hoặc năng sử thân tộc khởi ưu ，oan gia hoan hỉ ，thực/tự bất tiêu hoá ，tức đương thành bệnh ，thân thể phiền nhiệt ，do thử duyên bổn ，tiện trí mạng chung 。nhĩ thời ，tiện năng trừ khứ ưu úy chi thứ ，tiện thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，vô phục tai hoạn khổ não chi Pháp 。 「復次，大王！應老之物便老，已老便愁、憂、苦、惱，痛不可言。我所愛者今日已老，是謂老物便老，於中起憂、愁、苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第三愁憂之刺，染著心意，凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。 「phục thứ ，Đại Vương ！ưng lão chi vật tiện lão ，dĩ lão tiện sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。ngã sở ái giả kim nhật dĩ lão ，thị vị lão vật tiện lão ，ư trung khởi ưu 、sầu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。thị vị ，Đại Vương ！đệ tam sầu ưu chi thứ ，nhiễm trước tâm ý ，phàm phu chi nhân hữu thử pháp ，bất tri sanh 、lão 、bệnh 、tử chi sở lai xứ/xử 。 「又復聞賢聖弟子所應老物便老，是時彼人不起愁、憂、苦、惱，當作是學：我今所老非獨一已，餘人亦有此法，設我於中起愁者，此非其宜。或能親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去憂畏之刺，脫生、老、病、死，無復災患苦惱之法。 「hựu phục văn hiền thánh đệ tử sở ưng lão vật tiện lão ，Thị thời bỉ nhân bất khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，đương tác thị học ：ngã kim sở lão phi độc nhất dĩ ，dư nhân diệc hữu thử pháp ，thiết ngã ư trung khởi sầu giả ，thử phi kỳ nghi 。hoặc năng thân tộc khởi ưu ，oan gia hoan hỉ ，thực/tự bất tiêu hoá ，tức đương thành bệnh ，thân thể phiền nhiệt ，do thử duyên bổn ，tiện trí mạng chung 。nhĩ thời ，tiện năng trừ khứ ưu úy chi thứ ，thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，vô phục tai hoạn khổ não chi Pháp 。 「次復，大王！應病之物便病，已病便愁、憂、苦、惱，痛不可言。我所愛者今日以病，是謂病物便病，於中起愁、憂、苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第四愁憂之刺，染著心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。 「thứ phục ，Đại Vương ！ưng bệnh chi vật tiện bệnh ，dĩ bệnh tiện sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。ngã sở ái giả kim nhật dĩ bệnh ，thị vị bệnh vật tiện bệnh ，ư trung khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。thị vị ，Đại Vương ！đệ tứ sầu ưu chi thứ ，nhiễm trước tâm ý 。phàm phu chi nhân hữu thử pháp ，bất tri sanh 、lão 、bệnh 、tử chi sở lai xứ/xử 。 「又復聞賢聖弟子所應病物便病，是謂彼人不起愁、憂、苦、惱，當作是學：我今所病非獨一已，餘人亦有此法，設我於中起愁憂者，此非其宜。或能使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去愁畏之刺，脫生、老、病、死，無復災患苦惱之法。 「hựu phục văn hiền thánh đệ tử sở ưng bệnh vật tiện bệnh ，thị vị bỉ nhân bất khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，đương tác thị học ：ngã kim sở bệnh phi độc nhất dĩ ，dư nhân diệc hữu thử pháp ，thiết ngã ư trung khởi sầu ưu giả ，thử phi kỳ nghi 。hoặc năng sử thân tộc khởi ưu ，oan gia hoan hỉ ，thực/tự bất tiêu hoá ，tức đương thành bệnh ，thân thể phiền nhiệt ，do thử duyên bổn ，tiện trí mạng chung 。nhĩ thời ，tiện năng trừ khứ sầu úy chi thứ ，thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，vô phục tai hoạn khổ não chi Pháp 。 「復次，大王！應死之物便死，已死是謂死物，於中起愁、憂、苦、惱，痛不可言。是謂，大王！第五愁憂之刺，染著心意。凡夫之人有此法，不知生、老、病、死之所來處。 「phục thứ ，Đại Vương ！ưng tử chi vật tiện tử ，dĩ tử thị vị tử vật ，ư trung khởi sầu 、ưu 、khổ 、não ，thống bất khả ngôn 。thị vị ，Đại Vương ！đệ ngũ sầu ưu chi thứ ，nhiễm trước tâm ý 。phàm phu chi nhân hữu thử pháp ，bất tri sanh 、lão 、bệnh 、tử chi sở lai xứ/xử 。 「又復聞賢聖弟子所應死者便死，是時彼人不起憂愁苦惱，當作是學：我今死者非獨一已，餘人亦有此法，我設於中起愁憂者，此非其宜。或能使親族起憂，怨家歡喜，食不消化，即當成病，身體煩熱，由此緣本，便致命終。爾時，便能除去愁畏之刺，脫生、老、病、死，無復災患苦惱之法。」 「hựu phục văn hiền thánh đệ tử sở ưng tử giả tiện tử ，Thị thời bỉ nhân bất khởi ưu sầu khổ não ，đương tác thị học ：ngã kim tử giả phi độc nhất dĩ ，dư nhân diệc hữu thử pháp ，ngã thiết ư trung khởi sầu ưu giả ，thử phi kỳ nghi 。hoặc năng sử thân tộc khởi ưu ，oan gia hoan hỉ ，thực/tự bất tiêu hoá ，tức đương thành bệnh ，thân thể phiền nhiệt ，do thử duyên bổn ，tiện trí mạng chung 。nhĩ thời ，tiện năng trừ khứ sầu úy chi thứ ，thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，vô phục tai hoạn khổ não chi Pháp 。」 是時，大王白尊者那羅陀曰：「此名何法？當云何奉行？」 Thị thời ，Đại Vương bạch Tôn-Giả na la đà viết ：「thử danh hà Pháp ？đương vân hà phụng hành ？」 那羅陀言：「此經名曰除憂之患，當念奉行。」 na la đà ngôn ：「thử Kinh danh viết Trừ ưu chi hoạn ，đương niệm phụng hành 。」 時王報言：「實如所說，除去愁憂。所以然者，我聞此法已，所有愁苦今日永除。若尊者有所教勅者，數至宮中，當相供給，使國土人民長受福無窮。唯願尊者廣演此法，永存於世，使四部之眾長夜安隱，我今自歸尊者那羅陀。」 thời Vương báo ngôn ：「thật như sở thuyết ，trừ khứ sầu ưu 。sở dĩ nhiên giả ，ngã văn thử pháp dĩ ，sở hữu sầu khổ kim nhật vĩnh trừ 。nhược/nhã Tôn-Giả hữu sở giáo sắc giả ，số chí cung trung ，đương tướng cung cấp ，sử quốc độ nhân dân trường/trưởng thọ/thụ phước vô cùng 。duy nguyện Tôn-Giả quảng diễn thử pháp ，vĩnh tồn ư thế ，sử tứ bộ chi chúng trường/trưởng dạ an ổn ，ngã kim tự quy Tôn-Giả na la đà 。」 那羅陀曰：「大王！莫自歸我，當自歸於佛。」 na la đà viết ：「Đại Vương ！mạc tự quy ngã ，đương tự quy ư Phật 。」 時王問曰：「今佛在何處？」 thời Vương vấn viết ：「kim Phật tại hà xứ/xử ？」 那羅陀曰：「大王當知，迦毘羅衛大國，轉輪聖王種出於釋姓，彼王有子，名曰悉達，出家學道，今自致成佛，號釋迦文，當自歸彼。」 na la đà viết ：「Đại Vương đương tri ，Ca-tỳ la vệ Đại quốc ，Chuyển luân Thánh Vương chủng xuất ư thích tính ，bỉ Vương hữu tử ，danh viết Tất đạt ，xuất gia học đạo ，kim tự trí thành Phật ，hiệu Thích Ca văn ，đương tự quy bỉ 。」 大王復問：「今在何方？去此幾所？」 Đại Vương phục vấn ：「kim tại hà phương ？khứ thử kỷ sở ？」 那羅陀曰：「如來已取涅槃。」 na la đà viết ：「Như Lai dĩ thủ Niết-Bàn 。」 大王曰：「如來取滅度何其速疾？若當在世者，經數千萬由旬，當往覲省。」 Đại Vương viết ：「Như Lai thủ diệt độ hà kỳ tốc tật ？nhược/nhã đương tại thế giả ，Kinh số thiên vạn do-tuần ，đương vãng cận tỉnh 。」 是時，即從坐起，長跪叉手，而作是說：「我自歸如來、法及比丘僧，盡形壽聽為優婆塞，不復殺生。國事猥多，今欲還宮。」 Thị thời ，tức tùng tọa khởi ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，nhi tác thị thuyết ：「ngã tự quy Như Lai 、Pháp cập Tỳ-kheo tăng ，tận hình thọ thính vi ưu-bà-tắc ，bất phục sát sanh 。quốc sự ổi đa ，kim dục hoàn cung 。」 那羅陀曰：「今正是時。」是時，王從坐起，禮足遶三匝而去。 na la đà viết ：「kim chánh Thị thời 。」Thị thời ，Vương tùng tọa khởi ，lễ túc nhiễu tam tạp nhi khứ 。 爾時，文茶王聞那羅陀所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，văn trà Vương văn na la đà sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「疾病之人成就五法，不得時差，恒在床褥。云何為五？於時，病人不擇飲食，不隨時而食，不親近醫藥，多憂喜瞋，不起慈心向瞻病人。是謂，比丘！疾病之人成就此五法，不得時差。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tật bệnh chi nhân thành tựu ngũ pháp ，bất đắc thời sái ，hằng tại sàng nhục 。vân hà vi ngũ ？ư thời ，bệnh nhân bất trạch ẩm thực ，bất tùy thời nhi thực/tự ，bất thân cận y dược ，đa ưu hỉ sân ，bất khởi từ tâm hướng chiêm bệnh nhân 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tật bệnh chi nhân thành tựu thử ngũ pháp ，bất đắc thời sái 。 「若復病人成就五法，便得時差。云何為五？於是，病人選擇而食，隨時而食，親近醫藥，不懷愁憂，咸起慈心向瞻病人。是謂，比丘！病人成就此五法，便得時差。 「nhược phục bệnh nhân thành tựu ngũ pháp ，tiện đắc thời sái 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，bệnh nhân tuyển trạch nhi thực/tự ，tùy thời nhi thực/tự ，thân cận y dược ，bất hoài sầu ưu ，hàm khởi từ tâm hướng chiêm bệnh nhân 。thị vị ，Tỳ-kheo ！bệnh nhân thành tựu thử ngũ pháp ，tiện đắc thời sái 。 「如是，比丘！前五法者當念捨離，後五法者當共奉行。如是，比丘！當作是學。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！tiền ngũ pháp giả đương niệm xả ly ，hậu ngũ pháp giả đương cọng phụng hành 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若瞻病人成就五法，不得時差，恒在床褥。云何為五？於是，瞻病之人不別良藥；懈怠無勇猛心，常喜瞋恚，亦好睡眠；但貪食故瞻視病人；不以法供養故，亦不與病人語談往返。是謂，比丘！若瞻病之人成就此五法者，不得時差。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã chiêm bệnh nhân thành tựu ngũ pháp ，bất đắc thời sái ，hằng tại sàng nhục 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，chiêm bệnh chi nhân bất biệt lương dược ；giải đãi vô dũng mãnh tâm ，thường hỉ sân khuể ，diệc hảo thụy miên ；đãn tham thực/tự cố chiêm thị bệnh nhân ；bất dĩ pháp cúng dường cố ，diệc bất dữ bệnh nhân ngữ đàm vãng phản 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã chiêm bệnh chi nhân thành tựu thử ngũ pháp giả ，bất đắc thời sái 。 「若復，比丘！瞻病之人成就五法，便得時差，不著床褥。云何為五？於是，瞻病之人分別良醫；亦不懈怠，先起後臥；恒喜言談，少於睡眠；以法供養，不貪飲食；堪任與病人說法。是謂，比丘！瞻病之人成就此五法者，便得時差。 「nhược phục ，Tỳ-kheo ！chiêm bệnh chi nhân thành tựu ngũ pháp ，tiện đắc thời sái ，bất trước sàng nhục 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，chiêm bệnh chi nhân phân biệt lương y ；diệc bất giải đãi ，tiên khởi hậu ngọa ；hằng hỉ ngôn đàm ，thiểu ư thụy miên ；dĩ pháp cúng dường ，bất tham ẩm thực ；kham nhâm dữ bệnh nhân thuyết Pháp 。thị vị ，Tỳ-kheo ！chiêm bệnh chi nhân thành tựu thử ngũ pháp giả ，tiện đắc thời sái 。 「是故，比丘！若瞻病人時，當捨前五法，就後五法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã chiêm bệnh nhân thời ，đương xả tiền ngũ pháp ，tựu hậu ngũ pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離獼猴林中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Tỳ xá ly Mi-Hầu lâm trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，師子大將便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，佛告師子：「云何，師子！家中恒布施乎？」 nhĩ thời ，sư tử Đại tướng tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Phật cáo sư tử ：「vân hà ，sư tử ！gia trung hằng bố thí hồ ？」 師子白佛言：「常於四城門外及都市，隨時布施，不令有缺，須食給食，衣裳、香華、車馬、坐具，隨彼所須，皆令給與。」 sư tử bạch Phật ngôn ：「thường ư tứ thành môn ngoại cập đô thị ，tùy thời bố thí ，bất lệnh hữu khuyết ，tu thực/tự cấp thực/tự ，y thường 、hương hoa 、xa mã 、tọa cụ ，tùy bỉ sở tu ，giai lệnh cấp dữ 。」 佛告師子：「善哉！善哉！乃能惠施，不懷悋想。施主檀越隨時惠施，有五功德。云何為五？於是，檀越施主名聞四遠，眾人歎譽：『某甲村落有檀越施主，恒喜接納沙門、婆羅門，隨所給與，不令有乏。』是謂，師子！檀越施主獲此第一之德。 Phật cáo sư tử ：「Thiện tai ！Thiện tai ！nãi năng huệ thí ，bất hoài lẫn tưởng 。thí chủ đàn việt tùy thời huệ thí ，hữu ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，đàn việt thí chủ danh văn tứ viễn ，chúng nhân thán dự ：『mỗ giáp thôn lạc hữu đàn việt thí chủ ，hằng hỉ tiếp nạp Sa Môn 、Bà-la-môn ，tùy sở cấp dữ ，bất lệnh hữu phạp 。』thị vị ，sư tử ！đàn việt thí chủ hoạch thử đệ nhất chi đức 。 「復次，師子！檀越施主若至沙門、剎利、婆羅門、長者眾中，不懷慚愧，亦無所畏，猶如師子獸王，在群鹿中亦無畏難。是謂，師子，檀越施主獲此第二之德。 「phục thứ ，sư tử ！đàn việt thí chủ nhược/nhã chí Sa Môn 、sát lợi 、Bà-la-môn 、Trưởng-giả chúng trung ，bất hoài tàm quý ，diệc vô sở úy ，do như sư tử thú Vương ，tại quần lộc trung diệc vô úy nạn/nan 。thị vị ，sư tử ，đàn việt thí chủ hoạch thử đệ nhị chi đức 。 「復次，師子！檀越施主眾人敬仰，見者歡悅，如子見父，瞻視無厭。是謂，師子，檀越施主獲此第三之德。 「phục thứ ，sư tử ！đàn việt thí chủ chúng nhân kính ngưỡng ，kiến giả hoan duyệt ，như tử kiến phụ ，chiêm thị vô yếm 。thị vị ，sư tử ，đàn việt thí chủ hoạch thử đệ tam chi đức 。 「復次，師子！檀越施主命終之後，當生二處，或生天上，或生人中；在天為天所敬，在人為人尊貴。是謂，師子，檀越施主獲此第四之德。 「phục thứ ，sư tử ！đàn việt thí chủ mạng chung chi hậu ，đương sanh nhị xứ/xử ，hoặc sanh Thiên thượng ，hoặc sanh nhân trung ；tại Thiên vi Thiên sở kính ，tại nhân vi nhân tôn quý 。thị vị ，sư tử ，đàn việt thí chủ hoạch thử đệ tứ chi đức 。 「復次，師子！檀越施主智慧遠出眾人上，現身盡漏，不經後世。是謂，師子！檀越施主獲此第五之德。夫人惠施有五德，恒隨己身。」 「phục thứ ，sư tử ！đàn việt thí chủ trí tuệ viễn xuất chúng nhân thượng ，hiện thân tận lậu ，bất Kinh hậu thế 。thị vị ，sư tử ！đàn việt thí chủ hoạch thử đệ ngũ chi đức 。phu nhân huệ thí hữu ngũ đức ，hằng tùy kỷ thân 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「心常喜惠施， 「tâm thường hỉ huệ thí ， 功德具足成， công đức cụ túc thành ， 在眾無疑難， tại chúng vô nghi nạn/nan ， 亦復無所畏。 diệc phục vô sở úy 。 智者當惠施， trí giả đương huệ thí ， 初無變悔心， sơ vô biến hối tâm ， 在三十三天， tại tam thập tam thiên ， 玉女而圍遶。 ngọc nữ nhi vi nhiễu 。 「所以爾者，師子當知，檀越施主生二善處，現身盡漏，至無為處。」 「sở dĩ nhĩ giả ，sư tử đương tri ，đàn việt thí chủ sanh nhị thiện xứ ，hiện thân tận lậu ，chí vô vi xứ/xử 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「施為後世糧， 「thí vi hậu thế lương ， 要至究竟處， yếu chí cứu cánh xứ/xử ， 善神常將護， thiện thần thường tướng hộ ， 亦復致歡喜。 diệc phục trí hoan hỉ 。 「所以然者，師子當知，布施之時，恒懷歡悅，身意牢固，諸善功德皆悉具足，得三昧意，亦不錯亂，如實而知之。云何如實而知？苦集、苦盡、苦出要如實而知。是故，師子！當求方便，隨時惠施，若欲得聲聞道、辟支佛道，皆悉如意。如是，師子！當作是學。」 「sở dĩ nhiên giả ，sư tử đương tri ，bố thí chi thời ，hằng hoài hoan duyệt ，thân ý lao cố ，chư thiện công đức giai tất cụ túc ，đắc tam muội ý ，diệc bất thác loạn ，như thật nhi tri chi 。vân hà như thật nhi tri ？khổ tập 、khổ tận 、khổ xuất yếu như thật nhi tri 。thị cố ，sư tử ！đương cầu phương tiện ，tùy thời huệ thí ，nhược/nhã dục đắc Thanh văn đạo 、Bích Chi Phật đạo ，giai tất như ý 。như thị ，sư tử ！đương tác thị học 。」 爾時，師子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sư tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若檀越施主惠施之日，得五事功德。云何為五？一者施命，二者施色，三者施安，四者施力，五者施辯，是謂為五。復次，檀越施主施命之時，欲得長壽；施色之時，欲得端正；施安之時，欲得無病；施力之時，欲令無能勝；施辯之時，欲得無上正真之辯。比丘當知，檀越施主惠施之日，有此五功德。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã đàn việt thí chủ huệ thí chi nhật ，đắc ngũ sự công đức 。vân hà vi ngũ ？nhất giả thí mạng ，nhị giả thí sắc ，tam giả thí an ，tứ giả thí lực ，ngũ giả thí biện ，thị vị vi ngũ 。phục thứ ，đàn việt thí chủ thí mạng chi thời ，dục đắc trường thọ ；thí sắc chi thời ，dục đắc đoan chánh ；thí an chi thời ，dục đắc vô bệnh ；thí lực chi thời ，dục lệnh Vô năng thắng ；thí biện chi thời ，dục đắc vô thượng chánh chân chi biện 。Tỳ-kheo đương tri ，đàn việt thí chủ huệ thí chi nhật ，hữu thử ngũ công đức 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「施命色及安， 「thí mạng sắc cập an ， 力辯為第五， lực biện vi đệ ngũ ， 五功德已備， ngũ công đức dĩ bị ， 後受無窮福。 hậu thọ/thụ vô cùng phước 。 智者當念施， trí giả đương niệm thí ， 除去貪欲心， trừ khứ tham dục tâm ， 今身有名譽， kim thân hữu danh dự ， 生天亦復然。 sanh thiên diệc phục nhiên 。 「若有善男子、善女人，欲得五功德者，當行此五事。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục đắc ngũ công đức giả ，đương hạnh/hành/hàng thử ngũ sự 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一二） （nhất nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「應時之施有五事。云何為五？一者施遠來人，二者施遠去人，三者施病人，四者儉時施，五者若初得新菓蓏、若穀食，先與持戒精進人，然後自食。是謂，比丘！應時之施，有此五事。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ưng thời chi thí hữu ngũ sự 。vân hà vi ngũ ？nhất giả thí viễn lai nhân ，nhị giả thí viễn khứ nhân ，tam giả thí bệnh nhân ，tứ giả kiệm thời thí ，ngũ giả nhược/nhã sơ đắc tân quả lỏa 、nhược/nhã cốc thực/tự ，tiên dữ trì giới tinh tấn nhân ，nhiên hậu tự thực/tự 。thị vị ，Tỳ-kheo ！ưng thời chi thí ，hữu thử ngũ sự 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「智者應時施， 「trí giả ưng thời thí ， 信心不斷絕， tín tâm bất đoạn tuyệt ， 於此快受樂， ư thử khoái thọ/thụ lạc/nhạc ， 生天眾德備。 sanh Thiên Chúng đức bị 。 隨時念惠施， tùy thời niệm huệ thí ， 受福如響應， thọ/thụ phước như hưởng ưng ， 永已無短乏， vĩnh dĩ vô đoản phạp ， 所生常富貴。 sở sanh thường phú quý 。 施為眾行具， thí vi chúng hạnh/hành/hàng cụ ， 得至無上位， đắc chí vô thượng vị ， 億施不起想， ức thí bất khởi tưởng ， 歡喜遂增益。 hoan hỉ toại tăng ích 。 心中生此念， tâm trung sanh thử niệm ， 亂意永無餘， loạn ý vĩnh vô dư ， 覺知身安樂， giác tri thân an lạc/nhạc ， 心便得解脫。 tâm tiện đắc giải thoát 。 是故有智人， thị cố hữu trí nhân ， 不問男與女， bất vấn nam dữ nữ ， 當行此五施， đương hạnh/hành/hàng thử ngũ thí ， 無失方便宜。 vô thất phương tiện nghi 。 「是故，諸比丘！若善男子、善女人，欲行此五事者，當念隨時施。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục hạnh/hành/hàng thử ngũ sự giả ，đương niệm tùy thời thí 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 善、不善、禮佛 thiện 、bất thiện 、lễ Phật 天使、歲、五瑞 Thiên sứ 、tuế 、ngũ thụy 文茶、親、瞻病 văn trà 、thân 、chiêm bệnh 五施、隨時施 ngũ thí 、tùy thời thí 增壹阿含經卷第二十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập tứ 增壹阿含經卷第二十五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập ngũ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 五王品第三十三 ngũ Vương phẩm đệ tam thập tam （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，五大國王波斯匿為首，集在園觀之中，各作此論。云何為五王？所謂波斯匿王、毘沙王、優填王、惡生王、優陀延王。 nhĩ thời ，ngũ đại Quốc Vương Ba-tư-nặc vi thủ ，tập tại viên quán chi trung ，các tác thử luận 。vân hà vi ngũ Vương ？sở vị Ba-tư-nặc Vương 、Tì sa Vương 、ưu điền Vương 、ác sanh vương 、ưu đà duyên Vương 。 爾時，五王集在一處，各作此論：「諸賢當知，如來說此五欲。云何為五？若眼見色甚愛敬念，世人所希望；若耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑，如來說此五欲。此五欲中何者最妙？為眼見色妙耶？為耳聞聲妙耶？為鼻嗅香妙耶？為舌知味妙耶？為身知細滑妙耶？此五事何者為最妙？」 nhĩ thời ，ngũ Vương tập tại nhất xứ/xử ，các tác thử luận ：「chư hiền đương tri ，Như Lai thuyết thử ngũ dục 。vân hà vi ngũ ？nhược/nhã nhãn kiến sắc thậm ái kính niệm ，thế nhân sở hy vọng ；nhược/nhã nhĩ văn thanh 、Tỳ khứu hương 、thiệt tri vị 、thân tri tế hoạt ，Như Lai thuyết thử ngũ dục 。thử ngũ dục trung hà giả tối diệu ？vi nhãn kiến sắc diệu da ？vi nhĩ văn thanh diệu da ？vi Tỳ khứu hương diệu da ？vi thiệt tri vị diệu da ？vi thân tri tế hoạt diệu da ？thử ngũ sự hà giả vi tối diệu ？」 其中或有國王而作是說：「色最為妙。」或有作是論：「聲最為妙。」或有作是論：「香最為勝。」或有作是論：「味最為妙。」或有作是論：「細滑為最勝。」是時，言色妙者，優陀延王之所說也。言聲妙者，優填王之所論也。言香妙者，惡生王之所論也。言味妙者，波斯匿王之所論也。言細滑妙者，毘沙王之所論也。是時，五王各相謂言：「我等共論此五欲，然復不知何者為妙？」 kỳ trung hoặc hữu Quốc Vương nhi tác thị thuyết ：「sắc tối vi diệu 。」hoặc hữu tác thị luận ：「thanh tối vi diệu 。」hoặc hữu tác thị luận ：「hương tối vi thắng 。」hoặc hữu tác thị luận ：「vị tối vi diệu 。」hoặc hữu tác thị luận ：「tế hoạt vi tối thắng 。」Thị thời ，ngôn sắc diệu giả ，ưu đà duyên Vương chi sở thuyết dã 。ngôn thanh diệu giả ，ưu điền Vương chi sở luận dã 。ngôn hương diệu giả ，ác sanh vương chi sở luận dã 。ngôn vị diệu giả ，Ba-tư-nặc Vương chi sở luận dã 。ngôn tế hoạt diệu giả ，Tì sa Vương chi sở luận dã 。Thị thời ，ngũ Vương các tướng vị ngôn ：「ngã đẳng cọng luận thử ngũ dục ，nhiên phục bất tri hà giả vi diệu ？」 是時，波斯匿王語四王曰：「今如來近在舍衛國祇樹給孤獨園。我等盡共至世尊所，問斯義。若世尊有所教勅，當共奉行。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương ngữ tứ vương viết ：「kim Như Lai cận tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。ngã đẳng tận cọng chí Thế Tôn sở ，vấn tư nghĩa 。nhược/nhã Thế Tôn hữu sở giáo sắc ，đương cọng phụng hành 。」 是時，諸王聞波斯匿王語已，便共相將至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，波斯匿王以所共論五欲者，具白如來。 Thị thời ，chư Vương văn Ba-tư-nặc Vương ngữ dĩ ，tiện cộng tướng tướng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương dĩ sở cọng luận ngũ dục giả ，cụ bạch Như Lai 。 爾時，世尊告諸五王曰：「諸王所論各隨時宜。所以然者，夫人性行深著色者，覩無厭足，此人於色最妙、最上，無復過者。爾時，彼人不著聲、香、味、細滑之法，五欲之中色為最妙。若復有人性行著聲，彼聞聲已，極懷歡喜而無厭足，此人於聲最妙、最上，五欲之中聲最為妙。若復有人性行著香，彼聞香已，極懷歡喜而無厭足，此人於香最妙、最上，五欲之中香最為妙。若復有人性行著味，彼知味已，極懷歡喜而無厭足，此人於味最妙、最上，五欲之中味最為妙。若復有人性行著細滑，彼得細滑已，極懷歡喜而無厭足，此人於細滑最上、最妙，五欲之中細滑最為妙。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư ngũ Vương viết ：「chư Vương sở luận các tùy thời nghi 。sở dĩ nhiên giả ，phu nhân tánh hạnh/hành/hàng thâm trước/trứ sắc giả ，đổ Vô yếm túc ，thử nhân ư sắc tối diệu 、tối thượng ，vô phục quá/qua giả 。nhĩ thời ，bỉ nhân bất trước thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp ，ngũ dục chi trung sắc vi tối diệu 。nhược/nhã phục hưũ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ thanh ，bỉ văn thanh dĩ ，cực hoài hoan hỉ nhi Vô yếm túc ，thử nhân ư thanh tối diệu 、tối thượng ，ngũ dục chi trung thanh tối vi diệu 。nhược/nhã phục hưũ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ hương ，bỉ văn hương dĩ ，cực hoài hoan hỉ nhi Vô yếm túc ，thử nhân ư hương tối diệu 、tối thượng ，ngũ dục chi trung hương tối vi diệu 。nhược/nhã phục hưũ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ vị ，bỉ tri vị dĩ ，cực hoài hoan hỉ nhi Vô yếm túc ，thử nhân ư vị tối diệu 、tối thượng ，ngũ dục chi trung vị tối vi diệu 。nhược/nhã phục hưũ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ tế hoạt ，bỉ đắc tế hoạt dĩ ，cực hoài hoan hỉ nhi Vô yếm túc ，thử nhân ư tế hoạt tối thượng 、tối diệu ，ngũ dục chi trung tế hoạt tối vi diệu 。 「若復彼人心以著色，爾時彼人不著聲、香、味、細滑之法；若復彼人性行著聲，爾時彼人不著色、香、味、細滑之法；若復彼人性行著香，爾時彼人不著色、聲、味、細滑之法；若復彼人性行著味，爾時彼人不著色、聲、香、細滑之法；若復彼人性行著細滑，爾時彼人不著色、聲、香、味之法。」 「nhược phục bỉ nhân tâm dĩ trước/trứ sắc ，nhĩ thời bỉ nhân bất trước thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp ；nhược phục bỉ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ thanh ，nhĩ thời bỉ nhân bất trước sắc 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp ；nhược phục bỉ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ hương ，nhĩ thời bỉ nhân bất trước sắc 、thanh 、vị 、tế hoạt chi Pháp ；nhược phục bỉ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ vị ，nhĩ thời bỉ nhân bất trước sắc 、thanh 、hương 、tế hoạt chi Pháp ；nhược phục bỉ nhân tánh hạnh/hành/hàng trước/trứ tế hoạt ，nhĩ thời bỉ nhân bất trước sắc 、thanh 、hương 、vị chi Pháp 。」 是時，世尊便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「欲意熾盛時， 「dục ý sí thịnh thời ， 所欲必可克， sở dục tất khả khắc ， 得已倍歡喜， đắc dĩ bội hoan hỉ ， 所願無有疑。 sở nguyện vô hữu nghi 。 彼以得此欲， bỉ dĩ đắc thử dục ， 貪欲意不解， tham dục ý bất giải ， 以此為歡喜， dĩ thử vi hoan hỉ ， 緣之最為妙。 duyên chi tối vi diệu 。 若復聽聲時， nhược phục thính thanh thời ， 所欲必可克， sở dục tất khả khắc ， 聞已倍歡喜， văn dĩ bội hoan hỉ ， 所願無有疑。 sở nguyện vô hữu nghi 。 彼以得此聲， bỉ dĩ đắc thử thanh ， 貪之意不解， tham chi ý bất giải ， 以此為歡喜， dĩ thử vi hoan hỉ ， 從之最為妙。 tùng chi tối vi diệu 。 若復嗅香時， nhược phục khứu hương thời ， 所欲必可克， sở dục tất khả khắc ， 嗅已倍歡喜， khứu dĩ bội hoan hỉ ， 所欲無有疑。 sở dục vô hữu nghi 。 彼以得此香， bỉ dĩ đắc thử hương ， 貪之意不解， tham chi ý bất giải ， 以此為歡喜， dĩ thử vi hoan hỉ ， 從之最為妙。 tùng chi tối vi diệu 。 若復得味時， nhược phục đắc vị thời ， 所欲必可克， sở dục tất khả khắc ， 得已倍歡喜， đắc dĩ bội hoan hỉ ， 所欲無有疑。 sở dục vô hữu nghi 。 彼以得此味， bỉ dĩ đắc thử vị ， 貪之意不解， tham chi ý bất giải ， 以此為歡喜， dĩ thử vi hoan hỉ ， 從之最為妙。 tùng chi tối vi diệu 。 若得細滑時， nhược/nhã đắc tế hoạt thời ， 所欲必可克， sở dục tất khả khắc ， 得已倍歡喜， đắc dĩ bội hoan hỉ ， 所欲無疑難。 sở dục vô nghi nạn/nan 。 彼以得細滑， bỉ dĩ đắc tế hoạt ， 貪之意不解， tham chi ý bất giải ， 以此為歡喜， dĩ thử vi hoan hỉ ， 從之最為妙。 tùng chi tối vi diệu 。 「是故，大王！若言色妙者，當平等論之。所以然者，於色有氣味。若色無味者，眾生終不染著，以其有味故，五欲之中色為最妙。然色有過失。若當色無過失，眾生則無厭患，以其有過失故，眾生厭患之。然色有出要。若當色無出要者，此眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃城中。五欲之中色為最妙。 「thị cố ，Đại Vương ！nhược/nhã ngôn sắc diệu giả ，đương bình đẳng luận chi 。sở dĩ nhiên giả ，ư sắc hữu khí vị 。nhược/nhã sắc vô vị giả ，chúng sanh chung bất nhiễm trước ，dĩ kỳ hữu vị cố ，ngũ dục chi trung sắc vi tối diệu 。nhiên sắc hữu quá thất 。nhược/nhã đương sắc vô quá thất ，chúng sanh tức vô yếm hoạn ，dĩ kỳ hữu quá thất cố ，chúng sanh yếm hoạn chi 。nhiên sắc hữu xuất yếu 。nhược/nhã đương sắc vô xuất yếu giả ，thử chúng sanh loại bất đắc xuất sanh tử chi hải ；dĩ kỳ xuất yếu cố ，chúng sanh đắc chí vô úy Niết Bàn thành trung 。ngũ dục chi trung sắc vi tối diệu 。 「然復，大王！若言聲妙者，當平等論之。所以然者，於聲有氣味故。若聲無味者，眾生終不染著；以其有味故，五欲之中聲為最妙。然聲有過失。若當聲無過失，眾生則無厭患；以其有過失故，眾生厭患之。然聲有出要。若當聲無出要者，此眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃城中。五欲之中聲為最妙。 「nhiên phục ，Đại Vương ！nhược/nhã ngôn thanh diệu giả ，đương bình đẳng luận chi 。sở dĩ nhiên giả ，ư thanh hữu khí vị cố 。nhược/nhã thanh vô vị giả ，chúng sanh chung bất nhiễm trước ；dĩ kỳ hữu vị cố ，ngũ dục chi trung thanh vi tối diệu 。nhiên thanh hữu quá thất 。nhược/nhã đương thanh vô quá thất ，chúng sanh tức vô yếm hoạn ；dĩ kỳ hữu quá thất cố ，chúng sanh yếm hoạn chi 。nhiên thanh hữu xuất yếu 。nhược/nhã đương thanh vô xuất yếu giả ，thử chúng sanh loại bất đắc xuất sanh tử chi hải ；dĩ kỳ xuất yếu cố ，chúng sanh đắc chí vô úy Niết Bàn thành trung 。ngũ dục chi trung thanh vi tối diệu 。 「大王當知，若言香妙者，當平等論之。所以然者，於香有氣味故。若香無氣味者，眾生之類終不染著；以其有味故，五欲之中香為最妙。然香有過失。若香無過失者，眾生則不厭患；以其有過失故，眾生厭患之。然香有出要。若當香無出要者，此眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃城中。五欲之中香為最妙。 「Đại Vương đương tri ，nhược/nhã ngôn hương diệu giả ，đương bình đẳng luận chi 。sở dĩ nhiên giả ，ư hương hữu khí vị cố 。nhược/nhã hương vô khí vị giả ，chúng sanh chi loại chung bất nhiễm trước ；dĩ kỳ hữu vị cố ，ngũ dục chi trung hương vi tối diệu 。nhiên hương hữu quá thất 。nhược/nhã hương vô quá thất giả ，chúng sanh tức bất yếm hoạn ；dĩ kỳ hữu quá thất cố ，chúng sanh yếm hoạn chi 。nhiên hương hữu xuất yếu 。nhược/nhã đương hương vô xuất yếu giả ，thử chúng sanh loại bất đắc xuất sanh tử chi hải ；dĩ kỳ xuất yếu cố ，chúng sanh đắc chí vô úy Niết Bàn thành trung 。ngũ dục chi trung hương vi tối diệu 。 「然復，大王！若言味妙者，當平等論之。所以然者，於味有氣味故。若味無氣味者，眾生之類終不染著；以其有氣味故，五欲之中味為最妙。然味有過失。若當味無過失者，眾生則不厭患；以其有過失故，眾生厭患之。然味有出要。若當味無出要者，此眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃城中。味為最妙。 「nhiên phục ，Đại Vương ！nhược/nhã ngôn vị diệu giả ，đương bình đẳng luận chi 。sở dĩ nhiên giả ，ư vị hữu khí vị cố 。nhược/nhã vị vô khí vị giả ，chúng sanh chi loại chung bất nhiễm trước ；dĩ kỳ hữu khí vị cố ，ngũ dục chi trung vị vi tối diệu 。nhiên vị hữu quá thất 。nhược/nhã đương vị vô quá thất giả ，chúng sanh tức bất yếm hoạn ；dĩ kỳ hữu quá thất cố ，chúng sanh yếm hoạn chi 。nhiên vị hữu xuất yếu 。nhược/nhã đương vị vô xuất yếu giả ，thử chúng sanh loại bất đắc xuất sanh tử chi hải ；dĩ kỳ xuất yếu cố ，chúng sanh đắc chí vô úy Niết Bàn thành trung 。vị vi tối diệu 。 「然復，大王當知，言細滑妙者，當平等論之。所以然者，於細滑無氣味者，眾生終不染著，以其有味故，五欲之中細滑為最妙。然細滑有過失。若細滑無過失者，眾生之類則不厭患之；以其有過失故，眾生厭患之。然細滑有出要。若當細滑無出要者，此眾生類不得出生死之海；以其出要故，眾生得至無畏涅槃城中。五欲之中細滑為最妙。是故，大王！所樂之處，心即染著。如是，大王！當作是知。」 「nhiên phục ，Đại Vương đương tri ，ngôn tế hoạt diệu giả ，đương bình đẳng luận chi 。sở dĩ nhiên giả ，ư tế hoạt vô khí vị giả ，chúng sanh chung bất nhiễm trước ，dĩ kỳ hữu vị cố ，ngũ dục chi trung tế hoạt vi tối diệu 。nhiên tế hoạt hữu quá thất 。nhược/nhã tế hoạt vô quá thất giả ，chúng sanh chi loại tức bất yếm hoạn chi ；dĩ kỳ hữu quá thất cố ，chúng sanh yếm hoạn chi 。nhiên tế hoạt hữu xuất yếu 。nhược/nhã đương tế hoạt vô xuất yếu giả ，thử chúng sanh loại bất đắc xuất sanh tử chi hải ；dĩ kỳ xuất yếu cố ，chúng sanh đắc chí vô úy Niết Bàn thành trung 。ngũ dục chi trung tế hoạt vi tối diệu 。thị cố ，Đại Vương ！sở lạc/nhạc chi xứ/xử ，tâm tức nhiễm trước 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị tri 。」 爾時，五王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，ngũ Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，舍衛城中有月光長者，饒財多寶，象馬七珍皆悉備具，金、銀、珍寶不可稱計。然月光長者無有兒息。爾時，長者以無兒故，求禱天神，請求日、月、天神、地神、鬼子母、四天王、二十八大神鬼王、釋及梵天、山神、樹神、五道之神、樹木、藥草，靡處不周，皆悉歸命，見賜一男兒。 nhĩ thời ，Xá-vệ thành trung hữu nguyệt quang Trưởng-giả ，nhiêu tài Đa-Bảo ，tượng mã thất trân giai tất bị cụ ，kim 、ngân 、trân bảo bất khả xưng kế 。nhiên nguyệt quang Trưởng-giả vô hữu nhi tức 。nhĩ thời ，Trưởng-giả dĩ vô nhi cố ，cầu đảo thiên thần ，thỉnh cầu nhật 、nguyệt 、thiên thần 、địa thần 、Quỷ tử mẫu 、Tứ Thiên Vương 、nhị thập bát Đại Thần quỷ Vương 、thích cập Phạm Thiên 、sơn Thần 、thụ/thọ Thần 、ngũ đạo chi Thần 、thụ/thọ mộc 、dược thảo ，mĩ/mị xứ/xử bất châu ，giai tất quy mạng ，kiến tứ nhất nam nhi 。 爾時，月光長者婦經數日中便自懷妊，即語長者：「我自覺有娠。」長者聞已，歡喜踊躍，不能自勝，即與夫人敷好床座，食好甘食，著好衣裳。 nhĩ thời ，nguyệt quang Trưởng-giả phụ Kinh số nhật trung tiện tự hoài nhâm ，tức ngữ Trưởng-giả ：「ngã tự giác hữu thần 。」Trưởng-giả văn dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức dữ phu nhân phu hảo sàng tọa ，thực/tự hảo cam thực/tự ，trước/trứ hảo y thường 。 是時，夫人經八、九月，便生男兒，顏色端正，世之希有，如桃華色。是時，此兒兩手執無價摩尼珠，即時，便說此偈： Thị thời ，phu nhân Kinh bát 、cửu nguyệt ，tiện sanh nam nhi ，nhan sắc đoan chánh ，thế chi hy hữu ，như đào hoa sắc 。Thị thời ，thử nhi lưỡng thủ chấp vô giá ma ni châu ，tức thời ，tiện thuyết thử kệ ： 「此家頗有財， 「thử gia pha hữu tài ， 寶物及穀食， bảo vật cập cốc thực/tự ， 我今欲惠施， ngã kim dục huệ thí ， 使貧無有乏。 sử bần vô hữu phạp 。 若此無物者， nhược/nhã thử vô vật giả ， 財寶及穀食， tài bảo cập cốc thực/tự ， 今有無價珠， kim hữu vô giá châu ， 常用惠施人。」 thường dụng huệ thí nhân 。」 是時，父母及家中人聞此語已，各各馳走：「云何乃生此鬼魅種？」唯有父母哀愍兒故，不東西馳走。即時，母向兒說此偈： Thị thời ，phụ mẫu cập gia trung nhân văn thử ngữ dĩ ，các các trì tẩu ：「vân hà nãi sanh thử quỷ mị chủng ？」duy hữu phụ mẫu ai mẩn nhi cố ，bất Đông Tây trì tẩu 。tức thời ，mẫu hướng nhi thuyết thử kệ ： 「為天乾沓和， 「vi Thiên kiền-đạp-hòa ， 鬼魅及羅剎， quỷ mị cập La-sát ， 是誰姓字何， thị thùy tính tự hà ， 我今欲知之。」 ngã kim dục tri chi 。」 是時，小兒復以偈報母曰： Thị thời ，tiểu nhi phục dĩ kệ báo mẫu viết ： 「非天乾沓和， 「phi thiên kiền-đạp-hòa ， 非鬼魅羅剎， phi quỷ mị La-sát ， 我今父母生， ngã kim phụ mẫu sanh ， 是人不足疑。」 thị nhân bất túc nghi 。」 是時，夫人聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，以此因緣，盡向月光長者說是語。 Thị thời ，phu nhân văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，dĩ thử nhân duyên ，tận hướng nguyệt quang Trưởng-giả thuyết thị ngữ 。 時，長者便作是念：「此將是何緣？我今當以此事向尼犍子說。」即抱此兒詣尼犍子所，頭面禮足，在一面坐。是時，月光長者以此因緣具向尼犍子說。時，尼犍子聞此語已，告長者：「此兒薄福之人，無益於身；當取殺之。若不殺者，門戶衰耗，皆當死盡。」 thời ，Trưởng-giả tiện tác thị niệm ：「thử tướng thị hà duyên ？ngã kim đương dĩ thử sự hướng Ni kiền tử thuyết 。」tức bão thử nhi nghệ Ni kiền tử sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，nguyệt quang Trưởng-giả dĩ thử nhân duyên cụ hướng Ni kiền tử thuyết 。thời ，Ni kiền tử văn thử ngữ dĩ ，cáo Trưởng-giả ：「thử nhi bạc phước chi nhân ，vô ích ư thân ；đương thủ sát chi 。nhược/nhã bất sát giả ，môn hộ suy háo ，giai đương tử tận 。」 是時，月光長者作是思惟：「我前後來無有兒息，由此因緣，請求天地，無處不遍，乃經歷爾許年歲，方生此兒，我今不堪取此兒殺。當更問餘沙門、婆羅門，令斷我疑。」 Thị thời ，nguyệt quang Trưởng-giả tác thị tư tánh ：「ngã tiền hậu lai vô hữu nhi tức ，do thử nhân duyên ，thỉnh cầu Thiên địa ，vô xứ/xử bất biến ，nãi kinh lịch nhĩ hứa niên tuế ，phương sanh thử nhi ，ngã kim bất kham thủ thử nhi sát 。đương cánh vấn dư Sa Môn 、Bà-la-môn ，lệnh đoạn ngã nghi 。」 爾時，如來成佛未久，眾人稱號名大沙門，是時，月光長者便作是念：「我可以因緣，具向大沙門說之。」是時，長者即從座起，抱此兒往詣世尊所。中道復作是念：「今有長老梵志，年過耆艾，聰明黠慧，眾人所敬待，彼尚不知、不見，況此沙門瞿曇！年少學道未久，豈能知此事乎？將恐不解吾疑。我今宜可中道還家。」 nhĩ thời ，Như Lai thành Phật vị cửu ，chúng nhân xưng hiệu danh đại sa môn ，Thị thời ，nguyệt quang Trưởng-giả tiện tác thị niệm ：「ngã khả dĩ nhân duyên ，cụ hướng đại sa môn thuyết chi 。」Thị thời ，Trưởng-giả tức tùng toạ khởi ，bão thử nhi vãng nghệ Thế Tôn sở 。trung đạo phục tác thị niệm ：「kim hữu Trưởng-lão Phạm-chí ，niên quá/qua kì ngải ，thông minh hiệt tuệ ，chúng nhân sở kính đãi ，bỉ thượng bất tri 、bất kiến ，huống thử Sa môn Cồ đàm ！niên thiểu học đạo vị cửu ，khởi năng tri thử sự hồ ？tướng khủng bất giải ngô nghi 。ngã kim nghi khả trung đạo hoàn gia 。」 是時，有天神昔與長者知舊，知長者心中所念，在虛空中而告之曰：「長者當知，小可前進，必當獲利，得大果報，亦當至甘露之處。如來出世甚為難遇，如來降甘露雨。時時乃有。又復，長者！有四事最小不可輕。云何為四？國王雖小最不可輕；火雖小亦不可輕；龍雖小復不可輕；學道之人雖復年幼亦不可輕。是謂，長者！有此四事最不可輕。」 Thị thời ，hữu thiên thần tích dữ Trưởng-giả tri cựu ，tri Trưởng-giả tâm trung sở niệm ，tại hư không trung nhi cáo chi viết ：「Trưởng-giả đương tri ，tiểu khả tiền tiến/tấn ，tất đương hoạch lợi ，đắc Đại quả báo ，diệc đương chí cam lồ chi xứ/xử 。Như Lai xuất thế thậm vi nạn/nan ngộ ，Như Lai hàng cam lồ vũ 。thời thời nãi hữu 。hựu phục ，Trưởng-giả ！hữu tứ sự tối tiểu bất khả khinh 。vân hà vi tứ ？Quốc Vương tuy tiểu tối bất khả khinh ；hỏa tuy tiểu diệc bất khả khinh ；long tuy tiểu phục bất khả khinh ；học đạo chi nhân tuy phục niên ấu diệc bất khả khinh 。thị vị ，Trưởng-giả ！hữu thử tứ sự tối bất khả khinh 。」 是時，天神便說此偈： Thị thời ，thiên thần tiện thuyết thử kệ ： 「國王雖復小， 「Quốc Vương tuy phục tiểu ， 斬害由其法， trảm hại do kỳ Pháp ， 小火雖未熾， tiểu hỏa tuy vị sí ， 焚燒山草木。 phần thiêu sơn thảo mộc 。 神龍雖現小， Thần long tuy hiện tiểu ， 降雨隨時宜， hàng vũ tùy thời nghi ， 學者年幼稚， học giả niên ấu trĩ ， 度人無有量。」 độ nhân vô hữu lượng 。」 爾時，月光長者心開意解，歡喜踊躍，不能自勝，即前進至世尊所，頭面禮足，在一面坐。以此因緣，具白世尊。 nhĩ thời ，nguyệt quang Trưởng-giả tâm khai ý giải ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức tiền tiến/tấn chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。 爾時，世尊告長者曰：「今此小兒極有大福，此小兒若當大者，當將五百徒眾來至我所，而出家學道得阿羅漢，我聲聞中福德第一，無能及者。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Trưởng-giả viết ：「kim thử tiểu nhi cực hữu Đại phước ，thử tiểu nhi nhược/nhã đương Đại giả ，đương tướng ngũ bách đồ chúng lai chí ngã sở ，nhi xuất gia học đạo đắc A-la-hán ，ngã Thanh văn trung phước đức đệ nhất ，vô năng cập giả 。」 是時，長者聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，白世尊言：「如世尊教，非如尼揵子語。」是時，月光長者重白世尊：「唯願受請及比丘僧并愍此小兒。」爾時，世尊默然受請。 Thị thời ，Trưởng-giả văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，bạch Thế Tôn ngôn ：「như thế tôn giáo ，phi như ni kiền tử ngữ 。」Thị thời ，nguyệt quang Trưởng-giả trọng bạch Thế Tôn ：「duy nguyện thọ/thụ thỉnh cập Tỳ-kheo tăng tinh mẫn thử tiểu nhi 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。 時，長者以見默然受請，即從座起，頭面禮足，便退而去。還至家中，供辦種種甘饌飲食，敷好坐具，清旦自白：「時到，唯願降神。」 thời ，Trưởng-giả dĩ kiến mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn chí gia trung ，cung/cúng biện/bạn chủng chủng cam soạn ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，thanh đán tự bạch ：「thời đáo ，duy nguyện hàng thần 。」 是時，世尊以知時到，將諸比丘前後圍遶，入舍衛城，至長者家，即就于座。是時，長者見佛、比丘僧坐已定，即辦種種飲食，自手斟酌，歡喜不亂，以見食竟，除去鉢器，行清淨水，更取小座，如來前坐，欲得聞佛所說妙法。是時，月光長者白世尊言：「我今持居家田業盡與此兒，唯願世尊當與立名。」 Thị thời ，Thế Tôn dĩ tri thời đáo ，tướng chư Tỳ-kheo tiền hậu vi nhiễu ，nhập Xá-vệ thành ，chí Trưởng-giả gia ，tức tựu vu tọa 。Thị thời ，Trưởng-giả kiến Phật 、Tỳ-kheo tăng tọa dĩ định ，tức biện/bạn chủng chủng ẩm thực ，tự thủ châm chước ，hoan hỉ bất loạn ，dĩ kiến thực/tự cánh ，trừ khứ bát khí ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh thủy ，cánh thủ tiểu tọa ，Như Lai tiền tọa ，dục đắc văn Phật sở thuyết diệu pháp 。Thị thời ，nguyệt quang Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim trì cư gia điền nghiệp tận dữ thử nhi ，duy nguyện Thế Tôn đương dữ lập danh 。」 世尊告曰：「此兒生時，人皆馳走東西，云是尸婆羅鬼，今即立字尸婆羅。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhi sanh thời ，nhân giai trì tẩu Đông Tây ，vân thị thi Bà la quỷ ，kim tức lập tự thi Bà la 。」 爾時，世尊漸與長者及長者婦而說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾時，世尊以見長者及長者婦，心開意解，無復狐疑，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，是時世尊盡與長者說之，令發歡喜之心。長者夫婦即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，猶如新白((畾/且)*毛)易染為色。是時，長者夫婦亦復如是，即於座上得法眼淨，彼以見法，分別諸法，以度猶豫，無復狐疑，得無所畏，解如來深奧之法，即受五戒。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ Trưởng-giả cập Trưởng-giả phụ nhi thuyết diệu luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi Đại hoạn ，xuất yếu vi diệu 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến Trưởng-giả cập Trưởng-giả phụ ，tâm khai ý giải ，vô phục hồ nghi ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，Thị thời Thế Tôn tận dữ Trưởng-giả thuyết chi ，lệnh phát hoan hỉ chi tâm 。Trưởng-giả phu phụ tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，do như tân bạch ((畾/thả )*mao )dịch nhiễm vi sắc 。Thị thời ，Trưởng-giả phu phụ diệc phục như thị ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，bỉ dĩ kiến Pháp ，phân biệt chư Pháp ，dĩ độ do dự ，vô phục hồ nghi ，đắc vô sở úy ，giải Như Lai thâm áo chi Pháp ，tức thọ ngũ giới 。 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 諸論頌為首， chư luận tụng vi thủ ， 王為人中尊， Vương vi nhân trung tôn ， 海為眾流源， hải vi chúng lưu nguyên ， 月為星中明， nguyệt vi tinh trung minh ， 日為眾明最。 nhật vi chúng minh tối 。 八方及上下， bát phương cập thượng hạ ， 所生萬品物， sở sanh vạn phẩm vật ， 欲求其福者， dục cầu kỳ phước giả ， 三佛最為尊。」 tam Phật tối vi tôn 。」 爾時，世尊說此偈已，即從座起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tức tùng toạ khởi nhi khứ 。 是時，長者求五百童子，使侍衛尸婆羅。是時，尸婆羅年向二十，往至父母所，白父母言：「唯願二尊許使出家學道。」 Thị thời ，Trưởng-giả cầu ngũ bách Đồng tử ，sử thị vệ thi Bà la 。Thị thời ，thi Bà la niên hướng nhị thập ，vãng chí phụ mẫu sở ，bạch phụ mẫu ngôn ：「duy nguyện nhị tôn hứa sử xuất gia học đạo 。」 爾時，二親即便聽許。所以然者，世尊先以記之，當將五百童子至世尊所，求作沙門。是時，尸婆羅及五百人禮父母足，便退而去。至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，尸婆羅白世尊言：「唯願聽許，得在道次。」 nhĩ thời ，nhị thân tức tiện thính hứa 。sở dĩ nhiên giả ，Thế Tôn tiên dĩ kí chi ，đương tướng ngũ bách Đồng tử chí Thế Tôn sở ，cầu tác Sa Môn 。Thị thời ，thi Bà la cập ngũ bách nhân lễ phụ mẫu túc ，tiện thoái nhi khứ 。chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，thi Bà la bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện thính hứa ，đắc tại đạo thứ 。」 是時，世尊即便聽許使作沙門。未經幾日，便成阿羅漢，六通清徹，具八解脫。是時，五百童子前白佛言：「唯願世尊聽作沙門。」世尊默然可之，出家未經幾日，便成羅漢。 Thị thời ，Thế Tôn tức tiện thính hứa sử tác Sa Môn 。vị Kinh kỷ nhật ，tiện thành A-la-hán ，lục thông thanh triệt ，cụ bát giải thoát 。Thị thời ，ngũ bách Đồng tử tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính tác Sa Môn 。」Thế Tôn mặc nhiên khả chi ，xuất gia vị Kinh kỷ nhật ，tiện thành La-hán 。 爾時，尊者尸婆羅還在舍衛國本邦之處，眾人敬仰，得四事供養：衣被、飲食、床褥臥具、病瘦醫藥。是時，尊者尸婆羅便作是念：「我今在此本邦之中，極為煩閙，今可在人間遊化。」是時，尊者尸婆羅到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食；乞食已，還詣所止，收攝坐具，著衣持鉢，出祇桓精舍，將五百比丘，前後圍遶，在人間遊化；所至到處，無不供養者，皆供給衣被、飲食、床褥臥具、病瘦醫藥。復有諸天告諸村落：「今有尊者尸婆羅，得阿羅漢福德第一，將五百比丘，在人間遊化。諸賢可往供養，今不為者，後悔無益。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả thi Bà la hoàn tại Xá-Vệ quốc bổn bang chi xứ/xử ，chúng nhân kính ngưỡng ，đắc tứ sự cúng dường ：y bị 、ẩm thực 、sàng nhục ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tiện tác thị niệm ：「ngã kim tại thử bổn bang chi trung ，cực vi phiền náo ，kim khả tại nhân gian du hóa 。」Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la đáo thời ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực ；khất thực dĩ ，hoàn nghệ sở chỉ ，thu nhiếp tọa cụ ，trước y trì bát ，xuất Kỳ Hoàn Tịnh Xá ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，tiền hậu vi nhiễu ，tại nhân gian du hóa ；sở chí đáo xứ/xử ，vô bất cúng dường giả ，giai cung cấp y bị 、ẩm thực 、sàng nhục ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。phục hưũ chư Thiên cáo chư thôn lạc ：「kim hữu Tôn-Giả thi Bà la ，đắc A-la-hán phước đức đệ nhất ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，tại nhân gian du hóa 。chư hiền khả vãng cúng dường ，kim bất vi giả ，hậu hối vô ích 。」 是時，尊者尸婆羅便作是念：「今甚厭患此供養，當何處避之，令人不知吾處？」是時，即入深山之中。諸天復在村落間，各各告曰：「今尊者尸婆羅在此山中，可往供養；今不為者，後悔無益。」是時，人民聞天語已，即負飲食，往詣尊者尸婆羅所：「唯願尊住，為我等故。」 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tiện tác thị niệm ：「kim thậm yếm hoạn thử cúng dường ，đương hà xứ/xử tị chi ，lệnh nhân bất tri ngô xứ/xử ？」Thị thời ，tức nhập thâm sơn chi trung 。chư Thiên phục tại thôn lạc gian ，các các cáo viết ：「kim Tôn-Giả thi Bà la tại thử sơn trung ，khả vãng cúng dường ；kim bất vi giả ，hậu hối vô ích 。」Thị thời ，nhân dân văn thiên ngữ dĩ ，tức phụ ẩm thực ，vãng nghệ Tôn-Giả thi Bà la sở ：「duy nguyện tôn trụ/trú ，vi ngã đẳng cố 。」 是時，尸婆羅漸漸人中遊化，來至羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘五百人俱，亦得供養衣被、飲食、床褥臥具、病瘦醫藥。時，尸婆羅復作是念：「我今向在何處夏坐，令人不知吾處？」復重作念：「當在耆闍山東，廣普山西，於中夏坐。」即將五百比丘，在彼山中而受夏坐。 Thị thời ，thi Bà la tiệm tiệm nhân trung du hóa ，lai chí La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu ，diệc đắc cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng nhục ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。thời ，thi Bà la phục tác thị niệm ：「ngã kim hướng tại hà xứ/xử hạ tọa ，lệnh nhân bất tri ngô xứ/xử ？」phục trọng tác niệm ：「đương tại kì đồ sơn Đông ，quảng phổ sơn Tây ，ư trung hạ tọa 。」tức tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，tại bỉ sơn trung nhi thọ/thụ hạ tọa 。 是時，釋提桓因知尸婆羅心中所念，即於山中化作浮圖，園果樹木皆悉備具，周匝有浴池，化作五百高臺，復化作五百床座，復化作五百小床座，復化作五百繩床，以天甘露而食之。是時，尊者尸婆羅便作是念：「我今已夏坐訖，不見如來甚久，今可往親覲世尊。」即將五百比丘，往舍衛城，爾時盛熱，比丘眾皆悉汗出，污染身體。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri thi Bà la tâm trung sở niệm ，tức ư sơn trung hóa tác phù đồ ，viên quả thụ/thọ mộc giai tất bị cụ ，châu táp hữu dục trì ，hóa tác ngũ bách cao đài ，phục hóa tác ngũ bách sàng tọa ，phục hóa tác ngũ bách tiểu sàng tọa ，phục hóa tác ngũ bách thằng sàng ，dĩ Thiên cam lồ nhi thực/tự chi 。Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tiện tác thị niệm ：「ngã kim dĩ hạ tọa cật ，bất kiến Như Lai thậm cửu ，kim khả vãng thân cận Thế Tôn 。」tức tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，vãng Xá-vệ thành ，nhĩ thời thịnh nhiệt ，Tỳ-kheo chúng giai tất hãn xuất ，ô nhiễm thân thể 。 是時，尊者尸婆羅作是念：「今日比丘眾身體極熱，得少許雲在上及細雨者，甚是佳事，值小浴池及得少漿。」以生此念，即空中有大雲，及作細雨，亦有浴池。有四非人負好甘漿：「毘沙門王所遣，唯願尊者受此甘漿，及施比丘僧。」爾時，受此漿已，與比丘僧使飲之。 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tác thị niệm ：「kim nhật Tỳ-kheo chúng thân thể cực nhiệt ，đắc thiểu hứa vân tại thượng cập tế vũ giả ，thậm thị giai sự ，trị tiểu dục trì cập đắc thiểu tương 。」dĩ sanh thử niệm ，tức không trung hữu đại vân ，cập tác tế vũ ，diệc hữu dục trì 。hữu tứ phi nhân phụ hảo cam tương ：「Tỳ sa môn Vương sở khiển ，duy nguyện Tôn-Giả thọ/thụ thử cam tương ，cập thí Tỳ-kheo tăng 。」nhĩ thời ，thọ/thụ thử tương dĩ ，dữ Tỳ-kheo tăng sử ẩm chi 。 爾時，尸婆羅復作是念：「我今可在此間止宿。」是時，釋提桓因知尸婆羅心中所念，即於道側，化作五百房舍，床臥備具。是時，諸天奉上飲食，尸婆羅食訖，即從坐起而去。 nhĩ thời ，thi Bà la phục tác thị niệm ：「ngã kim khả tại thử gian chỉ tú 。」Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri thi Bà la tâm trung sở niệm ，tức ư đạo trắc ，hóa tác ngũ bách phòng xá ，sàng ngọa bị cụ 。Thị thời ，chư Thiên phụng thượng ẩm thực ，thi Bà la thực/tự cật ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。 爾時，尊者尸婆羅叔父在舍衛城內住，饒財多寶，無所短乏。然復慳貪，不肯布施，不信佛、法、眾，不造功德。是時，諸親族語此人曰：「長者！用此財貨為？然復不作後世遺糧。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả thi Bà la thúc phụ tại Xá-vệ thành nội trụ ，nhiêu tài Đa-Bảo ，vô sở đoản phạp 。nhiên phục xan tham ，bất khẳng bố thí ，bất tín Phật 、Pháp 、chúng ，bất tạo công đức 。Thị thời ，chư thân tộc ngữ thử nhân viết ：「Trưởng-giả ！dụng thử tài hóa vi ？nhiên phục bất tác hậu thế di lương 。」 爾時，彼長者聞此語已，一日之中以百千兩金布施與外道梵志，不向三尊。 nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả văn thử ngữ dĩ ，nhất nhật chi trung dĩ ách thiên lượng (lưỡng) kim bố thí dữ ngoại đạo Phạm-chí ，bất hướng tam tôn 。 是時，尊者尸婆羅聞叔父以百千兩金施與外道異學，不布施與三尊。是時，尊者尸婆羅往詣祇洹精舍，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊與尸婆羅說微妙之法。是時，尊者尸婆羅從如來聞法已，即從坐起，禮世尊足，右繞三匝，便退而去。 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la văn thúc phụ dĩ ách thiên lượng (lưỡng) kim thí dữ ngoại đạo dị học ，bất bố thí dữ tam tôn 。Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la vãng nghệ kì hoàn Tịnh Xá ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ thi Bà la thuyết vi diệu chi Pháp 。Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tùng Như Lai văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，hữu nhiễu tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，尊者尸婆羅即其日，著衣持鉢，入舍衛城乞食，漸漸往詣叔父家。到已，在門外默然立。是時，長者見尊者尸婆羅在門外乞食，即語之曰：「汝昨日何故不來？我昨日以百千兩金惠施，我可以一張(疊*毛)，持用施卿。」 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tức kỳ nhật ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực ，tiệm tiệm vãng nghệ thúc phụ gia 。đáo dĩ ，tại môn ngoại mặc nhiên lập 。Thị thời ，Trưởng-giả kiến Tôn-Giả thi Bà la tại môn ngoại khất thực/tự ，tức ngữ chi viết ：「nhữ tạc nhật hà cố Bất-lai ？ngã tạc nhật dĩ ách thiên lượng (lưỡng) kim huệ thí ，ngã khả dĩ nhất trương (điệp *mao )，trì dụng thí khanh 。」 尸婆羅對曰：「我今不用(疊*毛)為，今日來者，故乞食耳。」 thi Bà la đối viết ：「ngã kim bất dụng (điệp *mao )vi ，kim nhật lai giả ，cố khất thực nhĩ 。」 長者對曰：「我昨日以用百千兩金惠施，更不能復惠施。」 Trưởng-giả đối viết ：「ngã tạc nhật dĩ dụng bách thiên lượng (lưỡng) kim huệ thí ，cánh bất năng phục huệ thí 。」 是時，尊者尸婆羅欲得度長者故，便飛在空中，身出水火，坐臥經行，隨意所造。是時，長者見此變化已，便作是說：「可還來下就坐，今當相施。」 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la dục đắc độ Trưởng-giả cố ，tiện phi tại không trung ，thân xuất thủy hỏa ，tọa ngọa kinh hành ，tùy ý sở tạo 。Thị thời ，Trưởng-giả kiến thử biến hóa dĩ ，tiện tác thị thuyết ：「khả hoàn lai hạ tựu tọa ，kim đương tướng thí 。」 是時，尊者尸婆羅即捨神足，尋來就坐。是時，彼長者以弊惡飲食極為麁醜，與尊者尸婆羅使食之。是時，尊者尸婆羅生長豪家，飲食自恣，但以彼長者故，而受此食，便取食之。是時，尊者尸婆羅食訖，還詣所在。 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tức xả thần túc ，tầm lai tựu tọa 。Thị thời ，bỉ Trưởng-giả dĩ tệ ác ẩm thực cực vi thô xú ，dữ Tôn-Giả thi Bà la sử thực/tự chi 。Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la sanh trường/trưởng hào gia ，ẩm thực Tự Tứ ，đãn dĩ bỉ Trưởng-giả cố ，nhi thọ/thụ thử thực/tự ，tiện thủ thực/tự chi 。Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la thực/tự cật ，hoàn nghệ sở tại 。 即其夜，虛空神天來語長者曰： tức kỳ dạ ，hư không thần Thiên lai ngữ Trưởng-giả viết ： 「善施極大施， 「thiện thí cực đại thí ， 乃與尸婆羅， nãi dữ thi Bà la ， 無欲以解脫， vô dục dĩ giải thoát ， 愛斷以無疑。」 ái đoạn dĩ vô nghi 。」 夜半、清旦二時說此偈： dạ bán 、thanh đán nhị thời thuyết thử kệ ： 「善施極大施， 「thiện thí cực đại thí ， 乃與尸婆羅， nãi dữ thi Bà la ， 無欲以解脫， vô dục dĩ giải thoát ， 愛斷以無疑。」 ái đoạn dĩ vô nghi 。」 是時，長者聞天人語，便作是念：「我昨日以百千兩金施與外道，乃無此應；我今日以弊惡食施與尸婆羅，乃致此應。何時當曉？自當以百千兩金施尸婆羅。」是時，長者即其日檢校家中，有直百千兩金者，即持詣尸婆羅所。到已，頭面禮足，在一面住。爾時，長者以百千兩金，奉上尸婆羅，並作是語：「唯願受此百千兩金。」 Thị thời ，Trưởng-giả văn Thiên Nhân ngữ ，tiện tác thị niệm ：「ngã tạc nhật dĩ ách thiên lượng (lưỡng) kim thí dữ ngoại đạo ，nãi vô thử ưng ；ngã kim nhật dĩ tệ ác thực/tự thí dữ thi Bà la ，nãi trí thử ưng 。hà thời đương hiểu ？tự đương dĩ ách thiên lượng (lưỡng) kim thí thi Bà la 。」Thị thời ，Trưởng-giả tức kỳ nhật kiểm giáo gia trung ，hữu trực bách thiên lượng (lưỡng) kim giả ，tức trì nghệ thi Bà la sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。nhĩ thời ，Trưởng-giả dĩ ách thiên lượng (lưỡng) kim ，phụng thượng thi Bà la ，tịnh tác thị ngữ ：「duy nguyện thọ/thụ thử bách thiên lượng (lưỡng) kim 。」 是時，尊者尸婆羅報曰：「當使長者受福無窮，長壽自然；然復如來不許比丘受百千兩金。」 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la báo viết ：「đương sử Trưởng-giả thọ/thụ phước vô cùng ，trường thọ tự nhiên ；nhiên phục Như Lai bất hứa Tỳ-kheo thọ/thụ bách thiên lượng (lưỡng) kim 。」 是時，長者便往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼長者白世尊言：「唯願世尊使尸婆羅比丘受此百千兩金，使我蒙其福。」 Thị thời ，Trưởng-giả tiện vãng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn sử thi Bà la Tỳ-kheo thọ/thụ thử bách thiên lượng (lưỡng) kim ，sử ngã mông kỳ phước 。」 爾時，世尊告一比丘：「汝往至尸婆羅比丘所，云吾喚卿。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ vãng chí thi Bà la Tỳ-kheo sở ，vân ngô hoán khanh 。」 比丘對曰：「如是。世尊！」是時，彼比丘從佛受教，即往至彼尸婆羅所，以如來語而告之。 Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo ，tức vãng chí bỉ thi Bà la sở ，dĩ Như Lai ngữ nhi cáo chi 。 是時，尊者尸婆羅承彼比丘語，即往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊告尸婆羅曰：「汝今可受此長者百千兩金，使蒙其福，此是宿緣之業，可受其報。」 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la thừa bỉ Tỳ-kheo ngữ ，tức vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo thi Bà la viết ：「nhữ kim khả thọ/thụ thử Trưởng-giả bách thiên lượng (lưỡng) kim ，sử mông kỳ phước ，thử thị tú duyên chi nghiệp ，khả thọ/thụ kỳ báo 。」 尸婆羅對曰：「如是。世尊！」 thi Bà la đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，尊者尸婆羅即時而說達嚫： Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la tức thời nhi thuyết đạt sấn ： 「施衣及餘物， 「thí y cập dư vật ， 欲求其福德， dục cầu kỳ phước đức ， 往至天世人， vãng chí Thiên thế nhân ， 五樂自娛樂。 ngũ lạc/nhạc tự ngu lạc 。 從天至人中， tùng Thiên chí nhân trung ， 度有無疑難， độ hữu vô nghi nạn/nan ， 涅槃無為處， Niết-Bàn vô vi xứ/xử ， 諸佛之所樂。 chư Phật chi sở lạc/nhạc 。 施惠無難者， thí huệ vô nan giả ， 蒙此獲福祐， mông thử hoạch phước hữu ， 當起慈惠心， đương khởi từ huệ tâm ， 作福無有懈。」 tác phước vô hữu giải 。」 是時，尊者尸婆羅語長者言：「可持此百千兩金，著我房中。」爾時，長者承受其教，持此百千兩金，著尊者尸婆羅房中，便退而去。 Thị thời ，Tôn-Giả thi Bà la ngữ Trưởng-giả ngôn ：「khả trì thử bách thiên lượng (lưỡng) kim ，trước ngã phòng trung 。」nhĩ thời ，Trưởng-giả thừa thọ/thụ kỳ giáo ，trì thử bách thiên lượng (lưỡng) kim ，trước/trứ Tôn-Giả thi Bà la phòng trung ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，尸婆羅告諸比丘：「諸有所乏者，來至此而取之。若復須衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥，皆來取之，勿在餘處而求之也。展轉相告令知之。」 Thị thời ，thi Bà la cáo chư Tỳ-kheo ：「chư hữu sở phạp giả ，lai chí thử nhi thủ chi 。nhược/nhã phục tu y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，giai lai thủ chi ，vật tại dư xứ nhi cầu chi dã 。triển chuyển tướng cáo lệnh tri chi 。」 是時，眾多比丘白世尊言：「此尸婆羅昔作何福，生長者家，端正無雙，如桃華色？復作何福，兩手捉珠出母胎中？復作何福，將五百人，詣如來所，出家學道，值如來世？復作何福，所至到處，衣食自然無所短乏，餘比丘無能及者？」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「thử thi Bà la tích tác hà phước ，sanh Trưởng-giả gia ，đoan chánh vô song ，như đào hoa sắc ？phục tác hà phước ，lưỡng thủ tróc châu xuất mẫu thai trung ？phục tác hà phước ，tướng ngũ bách nhân ，nghệ Như Lai sở ，xuất gia học đạo ，trị Như Lai thế ？phục tác hà phước ，sở chí đáo xứ/xử ，y thực tự nhiên vô sở đoản phạp ，dư Tỳ-kheo vô năng cập giả ？」 爾時，世尊告諸比丘：「過去久遠九十一劫，有佛號毘婆尸如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊！」出現於世，遊在槃頭國界，與六十萬八千眾俱。四事供養：衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「quá khứ cửu viễn cửu thập nhất kiếp ，hữu Phật hiệu Tỳ Bà Thi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn ！」xuất hiện ư thế ，du tại bàn đầu quốc giới ，dữ lục thập vạn bát thiên chúng câu 。tứ sự cúng dường ：y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。 「爾時，有梵志名曰耶若達，住彼土界，饒財多寶，金銀、珍寶、車璩、馬瑙、真珠、琥珀，不可稱計。是時，耶若達出彼國界，往至毘婆尸如來所。到已，共相問訊，在一面坐。是時，毘婆尸如來漸與說法，便發歡喜之心，是時，耶若達白毘婆尸如來：『唯願當受我請，欲飯佛及比丘僧！』是時，如來默然受請。耶若達梵志以見世尊默然受請，即從座起，遶佛三匝而去，至家中辦種種甘饌飲食。 「nhĩ thời ，hữu Phạm-chí danh viết da nhược/nhã đạt ，trụ/trú bỉ độ giới ，nhiêu tài Đa-Bảo ，kim ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã-não 、trân châu 、hổ phách ，bất khả xưng kế 。Thị thời ，da nhược/nhã đạt xuất bỉ quốc giới ，vãng chí Tỳ Bà Thi Như Lai sở 。đáo dĩ ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Tỳ Bà Thi Như Lai tiệm dữ thuyết Pháp ，tiện phát hoan hỉ chi tâm ，Thị thời ，da nhược/nhã đạt bạch Tỳ Bà Thi Như Lai ：『duy nguyện đương thọ/thụ ngã thỉnh ，dục phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng ！』Thị thời ，Như Lai mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。da nhược/nhã đạt Phạm-chí dĩ kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng toạ khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp nhi khứ ，chí gia trung biện/bạn chủng chủng cam soạn ẩm thực 。 「是時，耶若達夜半便作是念：『我今已辦種種飲食，唯乏無酪，明日清旦當往城門中，其有賣酪者，盡當買之。』是時，耶若達清旦敷好坐具，尋復詣城門中求酪。 「Thị thời ，da nhược/nhã đạt dạ bán tiện tác thị niệm ：『ngã kim dĩ biện/bạn chủng chủng ẩm thực ，duy phạp vô lạc ，minh nhật thanh đán đương vãng thành môn trung ，kỳ hữu mại lạc giả ，tận đương mãi chi 。』Thị thời ，da nhược/nhã đạt thanh đán phu hảo tọa cụ ，tầm phục nghệ thành môn trung cầu lạc 。 「當於爾時，有放牛人持酪，名尸婆羅，欲往祠祀。是時，耶若達梵志語放牛人曰：『卿酪賣者，吾當與價。』尸婆羅報曰：『我今欲祠祀。』婆羅門報曰：『汝今祀天為何所求？但賣與我，當重顧價。』放牛人報曰：『梵志！今用酪為？』梵志報曰：『我今請毘婆尸如來及比丘僧；然飲食盡辦，唯無有酪。』是時，尸婆羅問梵志曰：『毘婆尸如來者，為何等相貌？』梵志報曰：『如來者，無與等，戒具清淨，慧、定三昧不可及，天上、人中無能及者。』 「đương ư nhĩ thời ，hữu phóng ngưu nhân trì lạc ，danh thi Bà la ，dục vãng từ tự 。Thị thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí ngữ phóng ngưu nhân viết ：『khanh lạc mại giả ，ngô đương dữ giá 。』thi Bà la báo viết ：『ngã kim dục từ tự 。』Bà-la-môn báo viết ：『nhữ kim tự Thiên vi hà sở cầu ？đãn mại dữ ngã ，đương trọng cố giá 。』phóng ngưu nhân báo viết ：『Phạm-chí ！kim dụng lạc vi ？』Phạm-chí báo viết ：『ngã kim thỉnh Tỳ Bà Thi Như Lai cập Tỳ-kheo tăng ；nhiên ẩm thực tận biện/bạn ，duy vô hữu lạc 。』Thị thời ，thi Bà la vấn Phạm-chí viết ：『Tỳ Bà Thi Như Lai giả ，vi hà đẳng tướng mạo ？』Phạm-chí báo viết ：『Như Lai giả ，vô dữ đẳng ，giới cụ thanh tịnh ，tuệ 、định tam muội bất khả cập ，Thiên thượng 、nhân trung vô năng cập giả 。』 「是時，耶若達梵志歎說如來之德，尸婆羅聞已心開意解。是時，尸婆羅語梵志曰：『我今躬持此酪往施如來，復用祀天為？』是時，耶若達梵志將此放牛人往至家中，即白：『時到。今正是時，唯尊屈顧！』 「Thị thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí thán thuyết Như Lai chi đức ，thi Bà la văn dĩ tâm khai ý giải 。Thị thời ，thi Bà la ngữ Phạm-chí viết ：『ngã kim cung trì thử lạc vãng thí Như Lai ，phục dụng tự Thiên vi ？』Thị thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí tướng thử phóng ngưu nhân vãng chí gia trung ，tức bạch ：『thời đáo 。kim chánh Thị thời ，duy tôn khuất cố ！』 「時，如來以知時到，著衣持鉢，將諸比丘，前後圍遶，至耶若達梵志家，各次第坐。是時，放牛人見如來容貌世之希有，諸根惔怕，有三十二相、八十種好，莊嚴其身；亦如日月，猶如須彌山出眾山上，光明遠照，靡不蒙潤。見已歡喜，便前進世尊所，而作是說：『設當如來功德如梵志所論者，使此一瓶酪盡充眾僧！』爾時，尸婆羅白世尊言：『願受此酪！』是時，如來即舒鉢受酪，亦復與比丘僧，猶故有酪。 「thời ，Như Lai dĩ tri thời đáo ，trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo ，tiền hậu vi nhiễu ，chí da nhược/nhã đạt Phạm-chí gia ，các thứ đệ tọa 。Thị thời ，phóng ngưu nhân kiến Như Lai dung mạo thế chi hy hữu ，chư căn 惔phạ ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ；diệc như nhật nguyệt ，do Như-Tu-Di-Sơn xuất chúng sơn thượng ，quang minh viễn chiếu ，mĩ/mị bất mông nhuận 。kiến dĩ hoan hỉ ，tiện tiền tiến/tấn Thế Tôn sở ，nhi tác thị thuyết ：『thiết đương Như Lai công đức như Phạm-chí sở luận giả ，sử thử nhất bình lạc tận sung chúng tăng ！』nhĩ thời ，thi Bà la bạch Thế Tôn ngôn ：『nguyện thọ/thụ thử lạc ！』Thị thời ，Như Lai tức thư bát thọ/thụ lạc ，diệc phục dữ Tỳ-kheo tăng ，do cố hữu lạc 。 「爾時，放牛人白世尊言：『今故有餘酪。』時，如來告曰：『汝今更持此酪施佛及比丘眾。』時，放牛人對曰：『如是。世尊！』是時，放牛人更重行酪，猶故遺餘酪在。放牛人復白佛言：『今故有遺餘酪在。』是時，如來告此人曰：『今可持此酪與比丘尼眾、優婆塞、優婆夷眾，使得充飽。』故有遺餘酪在。爾時，佛語放牛人：『汝今持此酪與檀越主人。』對曰：『如是。』尋復與檀越主人，故有遺餘酪在。復施與乞人貧匱者，亦有遺餘酪在。來白佛言：『故有遺餘酪在。』時佛告曰：『今持此酪，瀉著淨地，若著水中。所以然者，我不見有人、天及世能消此酪者，唯除如來。』放牛人即受佛教，持此酪而著水中。尋時，水中大火炎出，高數十仞。 「nhĩ thời ，phóng ngưu nhân bạch Thế Tôn ngôn ：『kim cố hữu dư lạc 。』thời ，Như Lai cáo viết ：『nhữ kim cánh trì thử lạc thí Phật cập Tỳ-kheo chúng 。』thời ，phóng ngưu nhân đối viết ：『như thị 。Thế Tôn ！』Thị thời ，phóng ngưu nhân cánh trọng hạnh/hành/hàng lạc ，do cố di dư lạc tại 。phóng ngưu nhân phục bạch Phật ngôn ：『kim cố hữu di dư lạc tại 。』Thị thời ，Như Lai cáo thử nhân viết ：『kim khả trì thử lạc dữ Tì-kheo-ni chúng 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di chúng ，sử đắc sung bão 。』cố hữu di dư lạc tại 。nhĩ thời ，Phật ngữ phóng ngưu nhân ：『nhữ kim trì thử lạc dữ đàn việt chủ nhân 。』đối viết ：『như thị 。』tầm phục dữ đàn việt chủ nhân ，cố hữu di dư lạc tại 。phục thí dữ khất nhân bần quỹ giả ，diệc hữu di dư lạc tại 。lai bạch Phật ngôn ：『cố hữu di dư lạc tại 。』thời Phật cáo viết ：『kim trì thử lạc ，tả trước/trứ tịnh địa ，nhược/nhã trước/trứ thủy trung 。sở dĩ nhiên giả ，ngã bất kiến hữu nhân 、Thiên cập thế năng tiêu thử lạc giả ，duy trừ Như Lai 。』phóng ngưu nhân tức thọ/thụ Phật giáo ，trì thử lạc nhi trước/trứ thủy trung 。tầm thời ，thủy trung Đại hỏa viêm xuất ，cao số thập nhận 。 「是時，放牛人見此變怪已，歎未曾有，還至世尊所，頭面禮足，叉手而住，復作此誓願：『今持此酪施與四部之眾，設當有福德者，緣此福祐，莫墮八難之處，莫生貧匱之家，所生之處，六情完具，面目端正，亦莫在家，使將來之世亦值如此聖尊。』 「Thị thời ，phóng ngưu nhân kiến thử biến quái dĩ ，thán vị tằng hữu ，hoàn chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，xoa thủ nhi trụ/trú ，phục tác thử thệ nguyện ：『kim trì thử lạc thí dữ tứ bộ chi chúng ，thiết đương hữu phước đức giả ，duyên thử phước hữu ，mạc đọa bát nạn chi xứ/xử ，mạc sanh bần quỹ chi gia ，sở sanh chi xứ/xử ，lục tình hoàn cụ ，diện mục đoan chánh ，diệc mạc tại gia ，sử tướng lai chi thế diệc trị như thử thánh tôn 。』 「比丘當知，三十一劫復有佛名式詰如來，出現於世。是時，式詰如來遊化於野馬世界，與大比丘十萬人俱。是時，式詰如來到時，著衣持鉢，入城乞食。時，彼城中有大商客，名曰善財，遙見式詰如來諸根寂靜，容貌端正，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，面如日月。見已，便發歡喜之心，前至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，賈人以好寶珠，散如來上，現其微心，普作誓願：『持此功德，所生之處，饒財多寶，無所乏短，無令手中有空缺時，乃至母胞胎中亦使不空。』 「Tỳ-kheo đương tri ，tam thập nhất kiếp phục hưũ Phật danh thức cật Như Lai ，xuất hiện ư thế 。Thị thời ，thức cật Như Lai du hóa ư dã mã thế giới ，dữ Đại Tỳ-kheo thập vạn nhân câu 。Thị thời ，thức cật Như Lai đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。thời ，bỉ thành trung hữu Đại thương khách ，danh viết Thiện Tài ，dao kiến thức cật Như Lai chư căn tịch tĩnh ，dung mạo đoan chánh ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ，diện như nhật nguyệt 。kiến dĩ ，tiện phát hoan hỉ chi tâm ，tiền chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，cổ nhân dĩ hảo bảo châu ，tán Như Lai thượng ，hiện kỳ vi tâm ，phổ tác thệ nguyện ：『trì thử công đức ，sở sanh chi xứ/xử ，nhiêu tài Đa-Bảo ，vô sở phạp đoản ，vô lệnh thủ trung hữu không khuyết thời ，nãi chí mẫu bào thai trung diệc sử bất không 。』 「於此劫中復有毘舍羅婆如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。爾時，有長者名善覺，饒財多寶，復請毘舍羅婆如來、至真、等正覺，及比丘僧。時，彼長者少於使人，是時長者躬自辦種種甘饌飲食，飯彼如來，作是誓願：『我持功德，所生之處，常值三尊，無所短乏，恒多使人，令將來之世值如來，如今日也。』 「ư thử kiếp trung phục hưũ Tỳ xá la Bà Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn 。nhĩ thời ，hữu Trưởng-giả danh thiện giác ，nhiêu tài Đa-Bảo ，phục thỉnh Tỳ xá la Bà Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，cập Tỳ-kheo tăng 。thời ，bỉ Trưởng-giả thiểu ư sử nhân ，Thị thời Trưởng-giả cung tự biện/bạn chủng chủng cam soạn ẩm thực ，phạn bỉ Như Lai ，tác thị thệ nguyện ：『ngã trì công đức ，sở sanh chi xứ/xử ，thường trị tam tôn ，vô sở đoản phạp ，hằng đa sử nhân ，lệnh tướng lai chi thế trị Như Lai ，như kim nhật dã 。』 「今此賢劫中有佛名拘屢孫如來、至真、等正覺，出現於世。爾時，有長者名多財，復請拘屢孫如來，七日之中飯佛及比丘僧，供養衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥：『所生之處常饒財多寶，莫生貧賤之家，使我所生之處恒得四事供養，為四部之眾、國王、人民所見宗敬，天、龍、鬼神、人若非人，所見接遇。』 「kim thử hiền kiếp trung hữu Phật danh câu lũ tôn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，hữu Trưởng-giả danh đa tài ，phục thỉnh câu lũ tôn Như Lai ，thất nhật chi trung phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng ，cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ：『sở sanh chi xứ/xử thường nhiêu tài Đa-Bảo ，mạc sanh bần tiện chi gia ，sử ngã sở sanh chi xứ/xử hằng đắc tứ sự cúng dường ，vi tứ bộ chi chúng 、Quốc Vương 、nhân dân sở kiến tông kính ，Thiên 、long 、quỷ thần 、nhân nhược/nhã phi nhân ，sở kiến tiếp ngộ 。』 「諸比丘當知，爾時耶若達梵志，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，今月光長者今身是也。爾時放牛人，名尸婆羅，以酪供養佛者，今比丘尸婆羅是也。爾時善財賈人，豈異人乎？莫作是觀，今尸婆羅比丘是也。爾時善覺長者，豈異人乎？莫作是觀，今尸婆羅比丘是。爾時多財長者，豈異人乎？莫作是觀，今日尸婆羅比丘是也。 「chư Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời da nhược/nhã đạt Phạm-chí ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，kim nguyệt quang Trưởng-giả kim thân thị dã 。nhĩ thời phóng ngưu nhân ，danh thi Bà la ，dĩ lạc cúng dường Phật giả ，kim Tỳ-kheo thi Bà la thị dã 。nhĩ thời Thiện Tài cổ nhân ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán ，kim thi Bà la Tỳ-kheo thị dã 。nhĩ thời thiện giác Trưởng-giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán ，kim thi Bà la Tỳ-kheo thị 。nhĩ thời đa tài Trưởng-giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán ，kim nhật thi Bà la Tỳ-kheo thị dã 。 「諸比丘當知，尸婆羅比丘作此誓願：『使我所生之處，恒端正無雙，常在富貴家生，使將來之世值遇世尊，設為我說者，即得解脫，得出家作沙門。』緣此功德，今尸婆羅比丘得生富貴家，端正無雙，今遭值我，即得阿羅漢。然比丘當知，復以寶珠散如來上，持是功德，今處母胎，手執雙珠出母胎中，價直閻浮提，當生之日便作是說。復請拘屢孫如來求多使人，今將五百徒眾至我所，出家學道，得阿羅漢。復於七日之中供養拘屢孫如來，求得四事供養，今日不乏衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥。緣此功德，餘比丘所不及，釋提桓因身來供養給其所須，又且諸天轉告村落，使四部之眾知有尸婆羅，此其義也。我弟子中第一福德者，尸婆羅比丘是也。」 「chư Tỳ-kheo đương tri ，thi Bà la Tỳ-kheo tác thử thệ nguyện ：『sử ngã sở sanh chi xứ/xử ，hằng đoan chánh vô song ，thường tại phú quý gia sanh ，sử tướng lai chi thế trực ngộ Thế Tôn ，thiết vi ngã thuyết giả ，tức đắc giải thoát ，đắc xuất gia tác Sa Môn 。』duyên thử công đức ，kim thi Bà la Tỳ-kheo đắc sanh phú quý gia ，đoan chánh vô song ，kim tao trị ngã ，tức đắc A-la-hán 。nhiên Tỳ-kheo đương tri ，phục dĩ ảo châu tán Như Lai thượng ，trì thị công đức ，kim xứ/xử mẫu thai ，thủ chấp song châu xuất mẫu thai trung ，giá trực Diêm-phù-đề ，đương sanh chi nhật tiện tác thị thuyết 。phục thỉnh câu lũ tôn Như Lai cầu đa sử nhân ，kim tướng ngũ bách đồ chúng chí ngã sở ，xuất gia học đạo ，đắc A-la-hán 。phục ư thất nhật chi trung cúng dường câu lũ tôn Như Lai ，cầu đắc tứ sự cúng dường ，kim nhật bất phạp y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。duyên thử công đức ，dư Tỳ-kheo sở bất cập ，Thích-đề-hoàn-nhân thân lai cúng dường cấp kỳ sở tu ，hựu thả chư Thiên chuyển cáo thôn lạc ，sử tứ bộ chi chúng tri hữu thi Bà la ，thử kỳ nghĩa dã 。ngã đệ-tử trung đệ nhất phước đức giả ，thi Bà la Tỳ-kheo thị dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「五健丈夫堪任戰鬪出現於世。云何為五？於是，有人著鎧持仗，入軍戰鬪，遙見風塵，便懷恐怖，是謂第一戰鬪人也。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngũ kiện trượng phu kham nhâm chiến đấu xuất hiện ư thế 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，hữu nhân trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân chiến đấu ，dao kiến phong trần ，tiện hoài khủng bố ，thị vị đệ nhất chiến đấu nhân dã 。 「復次，第二戰鬪人，著鎧持仗，欲入軍戰。若見風塵，不懷恐怖；但見高幢，便懷恐怖，不堪前鬪，是謂第二人。 「phục thứ ，đệ nhị chiến đấu nhân ，trước/trứ khải trì trượng ，dục nhập quân chiến 。nhược/nhã kiến phong trần ，bất hoài khủng bố ；đãn kiến cao tràng ，tiện hoài khủng bố ，bất kham tiền đấu ，thị vị đệ nhị nhân 。 「復次，第三戰鬪人，著鎧持仗，欲入軍戰鬪，彼若見風塵，若見高幢，不懷恐怖；若見弓箭，便懷恐怖，不堪戰鬪，是謂第三人也。 「phục thứ ，đệ tam chiến đấu nhân ，trước/trứ khải trì trượng ，dục nhập quân chiến đấu ，bỉ nhược/nhã kiến phong trần ，nhược/nhã kiến cao tràng ，bất hoài khủng bố ；nhược/nhã kiến cung tiến ，tiện hoài khủng bố ，bất kham chiến đấu ，thị vị đệ tam nhân dã 。 「復次，第四戰鬪人，著鎧持仗，入軍共鬪，彼若見風塵，若見高幢，若見箭，不懷恐懼；但入陣時，便為他所捉，或斷命根，是謂第四戰鬪人也。 「phục thứ ，đệ tứ chiến đấu nhân ，trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân cọng đấu ，bỉ nhược/nhã kiến phong trần ，nhược/nhã kiến cao tràng ，nhược/nhã kiến tiến ，bất hoài khủng cụ ；đãn nhập trận thời ，tiện vi tha sở tróc ，hoặc đoạn mạng căn ，thị vị đệ tứ chiến đấu nhân dã 。 「復次，第五戰鬪人，著鎧持仗，欲入陣鬪，彼若見風塵，若見高幢，若見箭，若為他所捉，乃至於死，不懷恐怖；能壞他軍境界無外而領人民，是謂第五戰鬪人也。 「phục thứ ，đệ ngũ chiến đấu nhân ，trước/trứ khải trì trượng ，dục nhập trận đấu ，bỉ nhược/nhã kiến phong trần ，nhược/nhã kiến cao tràng ，nhược/nhã kiến tiến ，nhược/nhã vi tha sở tróc ，nãi chí ư tử ，bất hoài khủng bố ；năng hoại tha quân cảnh giới vô ngoại nhi lĩnh nhân dân ，thị vị đệ ngũ chiến đấu nhân dã 。 「如是，比丘！世間有此五種人。今比丘眾中亦有此五種之人出現於世。云何為五？或有一比丘遊他村落，彼聞村中有婦人，端正無雙，面如桃華色。彼聞已，到時，著衣持鉢，入村乞食，即見此女人顏貌無雙，便起欲想，除去三衣，還佛禁戒，而作居家，猶如彼鬪人，小見風塵，以懷恐怖，似此比丘也。 「như thị ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử ngũ chủng nhân 。kim Tỳ-kheo chúng trung diệc hữu thử ngũ chủng chi nhân xuất hiện ư thế 。vân hà vi ngũ ？hoặc hữu nhất Tỳ-kheo du tha thôn lạc ，bỉ văn thôn trung hữu phụ nhân ，đoan chánh vô song ，diện như đào hoa sắc 。bỉ văn dĩ ，đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，tức kiến thử nữ nhân nhan mạo vô song ，tiện khởi dục tưởng ，trừ khứ tam y ，hoàn Phật cấm giới ，nhi tác cư gia ，do như bỉ đấu nhân ，tiểu kiến phong trần ，dĩ hoài khủng bố ，tự thử Tỳ-kheo dã 。 「復次，有比丘聞有女人在村落中住，端正無比，到時，著衣持鉢，入村乞食，彼若見女人不起欲想；但與彼女人共相調戲，言語往來；因此調戲，便捨法服，還為白衣。如彼第二人，見風塵不怖，但見高幢便懷恐怖，此比丘亦復如是。 「phục thứ ，hữu Tỳ-kheo văn hữu nữ nhân tại thôn lạc trung trụ/trú ，đoan chánh vô bỉ ，đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，bỉ nhược/nhã kiến nữ nhân bất khởi dục tưởng ；đãn dữ bỉ nữ nhân cộng tướng điều hí ，ngôn ngữ vãng lai ；nhân thử điều hí ，tiện xả pháp phục ，hoàn vi ạch y 。như bỉ đệ nhị nhân ，kiến phong trần bất bố ，đãn kiến cao tràng tiện hoài khủng bố ，thử Tỳ-kheo diệc phục như thị 。 「復次，有一比丘聞村落中有女人，容貌端正，世之希有，如桃華色，到時，著衣持鉢，入村乞食。若見女人不起欲想，設共女人共調戲，亦復不起欲意之想；但與彼女人手拳相加，或相捻挃，於中便起欲想，捨三法衣，還為白衣，習於家業。如彼第三人入陣時，見風塵、見高憧不恐怖，見弓箭便懷恐怖。 「phục thứ ，hữu nhất Tỳ-kheo văn thôn lạc trung hữu nữ nhân ，dung mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu ，như đào hoa sắc ，đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực 。nhược/nhã kiến nữ nhân bất khởi dục tưởng ，thiết cọng nữ nhân cọng điều hí ，diệc phục bất khởi dục ý chi tưởng ；đãn dữ bỉ nữ nhân thủ quyền tướng gia ，hoặc tướng niệp trất ，ư trung tiện khởi dục tưởng ，xả tam Pháp y ，hoàn vi ạch y ，tập ư gia nghiệp 。như bỉ đệ tam nhân nhập trận thời ，kiến phong trần 、kiến cao sung bất khủng bố ，kiến cung tiến tiện hoài khủng bố 。 「復次，有一比丘聞村落中有女人，面容端正，世之希有，到時，著衣持鉢，入村乞食，彼若見女人不起欲想，設共言語，亦復不起欲想，設彼女人共相捻挃，便起欲想；然不捨法服，習於家業，如彼第四人入軍，為他所獲，或喪命根，而不得出。 「phục thứ ，hữu nhất Tỳ-kheo văn thôn lạc trung hữu nữ nhân ，diện dung đoan chánh ，thế chi hy hữu ，đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，bỉ nhược/nhã kiến nữ nhân bất khởi dục tưởng ，thiết cọng ngôn ngữ ，diệc phục bất khởi dục tưởng ，thiết bỉ nữ nhân cộng tướng niệp trất ，tiện khởi dục tưởng ；nhiên bất xả pháp phục ，tập ư gia nghiệp ，như bỉ đệ tứ nhân nhập quân ，vi tha sở hoạch ，hoặc tang mạng căn ，nhi bất đắc xuất 。 「復次，有一比丘，依村落而住，彼聞村中有女人，然比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，彼若見女人不起欲想，設共言笑，亦不起欲想，設復共相捻挃，亦復不起欲想。是時，比丘觀此身中三十六物惡穢不淨，誰著此者？由何起欲？此欲為止何所？為從頭耶？形體出耶？觀此諸物了無所有。從頭至足亦復如是，五藏所屬，無有想像，亦無來處，彼觀緣本，不知所從來處。彼復作是念：『我觀此欲從因緣生。』彼比丘觀此已，欲漏心得解脫，有漏心得解脫，無明漏心得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。如彼第五戰鬪之人，不難眾敵而自遊化。由是故，我今說此人捨於愛欲，入於無畏之處，得至涅槃城。是謂，比丘！有此五種之人，出現於世。」 「phục thứ ，hữu nhất Tỳ-kheo ，y thôn lạc nhi trụ/trú ，bỉ văn thôn trung hữu nữ nhân ，nhiên Tỳ-kheo đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，bỉ nhược/nhã kiến nữ nhân bất khởi dục tưởng ，thiết cọng ngôn tiếu ，diệc bất khởi dục tưởng ，thiết phục cộng tướng niệp trất ，diệc phục bất khởi dục tưởng 。Thị thời ，Tỳ-kheo quán thử thân trung tam thập lục vật ác uế bất tịnh ，thùy trước/trứ thử giả ？do hà khởi dục ？thử dục vi chỉ hà sở ？vi tùng đầu da ？hình thể xuất da ？quán thử chư vật liễu vô sở hữu 。tùng đầu chí túc diệc phục như thị ，ngũ tạng sở chúc ，vô hữu tưởng tượng ，diệc vô lai xứ/xử ，bỉ quán duyên bổn ，bất tri sở tòng lai xứ/xử 。bỉ phục tác thị niệm ：『ngã quán thử dục tùng nhân duyên sanh 。』bỉ Tỳ-kheo quán thử dĩ ，dục lậu tâm đắc giải thoát ，hữu lậu tâm đắc giải thoát ，vô minh lậu tâm đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。như bỉ đệ ngũ chiến đấu chi nhân ，bất nạn/nan chúng địch nhi tự du hóa 。do thị cố ，ngã kim thuyết thử nhân xả ư ái dục ，nhập ư vô úy chi xứ/xử ，đắc chí Niết Bàn thành 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ chủng chi nhân ，xuất hiện ư thế 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「欲我知汝本， 「dục ngã tri nhữ bổn ， 意以思想生， ý dĩ tư tưởng sanh ， 非我思想生， phi ngã tư tưởng sanh ， 且汝而不有。 thả nhữ nhi bất hữu 。 「是故，諸比丘！當觀惡穢婬不淨行，除去色欲。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương quán ác uế dâm bất tịnh hạnh ，trừ khứ sắc dục 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有五戰鬪之人出現於世。云何為五？或有一人著鎧持仗，入軍戰鬪，彼見風塵，便懷恐怖，不敢入彼大陣之中，是謂第一之人。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu ngũ chiến đấu chi nhân xuất hiện ư thế 。vân hà vi ngũ ？hoặc hữu nhất nhân trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân chiến đấu ，bỉ kiến phong trần ，tiện hoài khủng bố ，bất cảm nhập bỉ Đại trận chi trung ，thị vị đệ nhất chi nhân 。 「復次，第二戰鬪之人著鎧持仗，入軍戰鬪，彼見風塵，不生畏懼；但聞擊鼓之音，便懷恐怖，是謂第二之人。 「phục thứ ，đệ nhị chiến đấu chi nhân trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân chiến đấu ，bỉ kiến phong trần ，bất sanh úy cụ ；đãn văn kích cổ chi âm ，tiện hoài khủng bố ，thị vị đệ nhị chi nhân 。 「復次，第三之人著鎧持仗，入軍戰鬪，彼見風塵，不生畏懼，設聞鼓角之聲，不起畏懼；彼若見高幢，便懷恐怖，不堪戰鬪，是謂第三之人。 「phục thứ ，đệ tam chi nhân trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân chiến đấu ，bỉ kiến phong trần ，bất sanh úy cụ ，thiết văn cổ giác chi thanh ，bất khởi úy cụ ；bỉ nhược/nhã kiến cao tràng ，tiện hoài khủng bố ，bất kham chiến đấu ，thị vị đệ tam chi nhân 。 「復次，第四戰鬪之人著鎧持仗，入軍戰鬪中，若見風塵，不起畏懼，若聞鼓角之音，復非恐懼，若見高幢，亦非怖畏；設為他所捉，或斷命根，是謂第四之人。 「phục thứ ，đệ tứ chiến đấu chi nhân trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân chiến đấu trung ，nhược/nhã kiến phong trần ，bất khởi úy cụ ，nhược/nhã văn cổ giác chi âm ，phục phi khủng cụ ，nhược/nhã kiến cao tràng ，diệc phi bố úy ；thiết vi tha sở tróc ，hoặc đoạn mạng căn ，thị vị đệ tứ chi nhân 。 「復次，第五有人著鎧持仗，入軍共鬪，彼盡能有所壞廣接國界，是謂第五之人出現於世。 「phục thứ ，đệ ngũ hữu nhân trước/trứ khải trì trượng ，nhập quân cọng đấu ，bỉ tận năng hữu sở hoại quảng tiếp quốc giới ，thị vị đệ ngũ chi nhân xuất hiện ư thế 。 「比丘當知，今比丘亦有五種之人，出現於世間。云何為五？或有一比丘住村落中，彼聞有女人，端正無雙，如桃華色。彼比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，不守根門，不護身、口、意法，彼若見女人便起欲意，還捨禁戒，習白衣法。如彼初人聞揚塵之聲，不堪戰鬪，便懷恐怖，我由是故而說此人。 「Tỳ-kheo đương tri ，kim Tỳ-kheo diệc hữu ngũ chủng chi nhân ，xuất hiện ư thế gian 。vân hà vi ngũ ？hoặc hữu nhất Tỳ-kheo trụ/trú thôn lạc trung ，bỉ văn hữu nữ nhân ，đoan chánh vô song ，như đào hoa sắc 。bỉ Tỳ-kheo đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，bất thủ căn môn ，bất hộ thân 、khẩu 、ý Pháp ，bỉ nhược/nhã kiến nữ nhân tiện khởi dục ý ，hoàn xả cấm giới ，tập bạch y Pháp 。như bỉ sơ nhân văn dương trần chi thanh ，bất kham chiến đấu ，tiện hoài khủng bố ，ngã do thị cố nhi thuyết thử nhân 。 「復次，有比丘住在村落，彼聞村中有女人，端正無比，面如桃華色，而便捨戒，習白衣法。如彼第二鬪人，但聞鼓角之聲，不堪戰鬪，此亦如是。 「phục thứ ，hữu Tỳ-kheo trụ tại thôn lạc ，bỉ văn thôn trung hữu nữ nhân ，đoan chánh vô bỉ ，diện như đào hoa sắc ，nhi tiện xả giới ，tập bạch y Pháp 。như bỉ đệ nhị đấu nhân ，đãn văn cổ giác chi thanh ，bất kham chiến đấu ，thử diệc như thị 。 「復次，有比丘住在村落，聞有女人在彼村落。彼聞已，便起欲意，若見女人不起欲想；但共女人共相調戲，於中便捨禁戒，習白衣法，如彼第三人遙見幢已，便懷恐怖，不堪戰鬪。由是故，今說此人，是謂第三戰鬪之人。 「phục thứ ，hữu Tỳ-kheo trụ tại thôn lạc ，văn hữu nữ nhân tại bỉ thôn lạc 。bỉ văn dĩ ，tiện khởi dục ý ，nhược/nhã kiến nữ nhân bất khởi dục tưởng ；đãn cọng nữ nhân cộng tướng điều hí ，ư trung tiện xả cấm giới ，tập bạch y Pháp ，như bỉ đệ tam nhân dao kiến tràng dĩ ，tiện hoài khủng bố ，bất kham chiến đấu 。do thị cố ，kim thuyết thử nhân ，thị vị đệ tam chiến đấu chi nhân 。 「復次，有比丘住在村落，彼比丘聞村中有女人。聞已，著衣持鉢，入村乞食，不守護身、口、意，彼見女人端正無雙，於中便起欲意，或與女人共相捻挃或手拳相加，便捨禁戒，還為白衣。如彼第四戰鬪之人，在大軍中為他所捉，喪失命根，由是之故，今說此人。 「phục thứ ，hữu Tỳ-kheo trụ tại thôn lạc ，bỉ Tỳ-kheo văn thôn trung hữu nữ nhân 。văn dĩ ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，bất thủ hộ thân 、khẩu 、ý ，bỉ kiến nữ nhân đoan chánh vô song ，ư trung tiện khởi dục ý ，hoặc dữ nữ nhân cộng tướng niệp trất hoặc thủ quyền tướng gia ，tiện xả cấm giới ，hoàn vi ạch y 。như bỉ đệ tứ chiến đấu chi nhân ，tại Đại quân trung vi tha sở tróc ，tang thất mạng căn ，do thị chi cố ，kim thuyết thử nhân 。 「復次，有比丘聞村落中有女人，世之希有。彼雖聞此不起欲想，彼比丘到時，著衣持鉢，入村乞食，而守護身、口、意。彼雖見女人，不起欲想，無有邪念；設共女言語往返，亦不起欲想，亦無邪念：設共女人共相捻挃，手拳相加，爾時便起欲想，身、口、意便熾盛。欲意已熾盛，還詣園中，至長老比丘所，以此因緣，向長老比丘說之：『諸賢當知，我今欲意熾盛，不能自禁制，唯願說法，使脫欲之惡露不淨！』是時，長老比丘告曰：『汝今當觀此欲為從何生？復從何滅？如來所說，夫去欲者，以不淨觀除之，及修行不淨觀之道。』 「phục thứ ，hữu Tỳ-kheo văn thôn lạc trung hữu nữ nhân ，thế chi hy hữu 。bỉ tuy văn thử bất khởi dục tưởng ，bỉ Tỳ-kheo đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，nhi thủ hộ thân 、khẩu 、ý 。bỉ tuy kiến nữ nhân ，bất khởi dục tưởng ，vô hữu tà niệm ；thiết cọng nữ ngôn ngữ vãng phản ，diệc bất khởi dục tưởng ，diệc vô tà niệm ：thiết cọng nữ nhân cộng tướng niệp trất ，thủ quyền tướng gia ，nhĩ thời tiện khởi dục tưởng ，thân 、khẩu 、ý tiện sí thịnh 。dục ý dĩ sí thịnh ，hoàn nghệ viên trung ，chí Trưởng-lão Tỳ-kheo sở ，dĩ thử nhân duyên ，hướng Trưởng-lão Tỳ-kheo thuyết chi ：『chư hiền đương tri ，ngã kim dục ý sí thịnh ，bất năng tự cấm chế ，duy nguyện thuyết Pháp ，sử thoát dục chi ác lộ bất tịnh ！』Thị thời ，Trưởng-lão Tỳ-kheo cáo viết ：『nhữ kim đương quán thử dục vi tùng hà sanh ？phục tùng hà diệt ？Như Lai sở thuyết ，phu khứ dục giả ，dĩ ất tịnh quán trừ chi ，cập tu hành bất tịnh quán chi đạo 。』 「是時，長老比丘便說此偈言： 「Thị thời ，Trưởng-lão Tỳ-kheo tiện thuyết thử kệ ngôn ： 「『設知顛倒者， 「『thiết tri điên đảo giả ， 加心而熾盛， gia tâm nhi sí thịnh ， 當去諸熾心， đương khứ chư sí tâm ， 欲意止休息。 dục ý chỉ hưu tức 。 「『諸賢知之，欲從想生，以興想念，便生欲意。或能自害，復害他人，起若干災患之變，於現法中受其苦患，復於後世受苦無量。欲意以除，亦不自害，不害他人，於現法報不受其苦。是故，今當除想念。以無想念；便無欲心，以無欲心，便無亂想。』 「『chư hiền tri chi ，dục tùng tưởng sanh ，dĩ hưng tưởng niệm ，tiện sanh dục ý 。hoặc năng tự hại ，phục hại tha nhân ，khởi nhược can tai hoạn chi biến ，ư hiện pháp trung thọ/thụ kỳ khổ hoạn ，phục ư hậu thế thọ khổ vô lượng 。dục ý dĩ trừ ，diệc bất tự hại ，bất hại tha nhân ，ư hiện pháp báo bất thọ/thụ kỳ khổ 。thị cố ，kim đương trừ tưởng niệm 。dĩ vô tưởng niệm ；tiện vô dục tâm ，dĩ vô dục tâm ，tiện vô loạn tưởng 。』 「爾時，彼比丘受如此教勅，即思惟不淨之相。以思惟不淨之想，爾時有漏心得解脫，至無為處，如彼第五人著鎧持仗入軍戰鬪，彼見眾敵無有恐懼，設有來害者心不移動，能破外寇，居他界中。由是故，今說此人能破魔眾，去諸亂想，至無為處，是謂第五人出現於世。 「nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ như thử giáo sắc ，tức tư tánh bất tịnh chi tướng 。dĩ tư tánh bất tịnh chi tưởng ，nhĩ thời hữu lậu tâm đắc giải thoát ，chí vô vi xứ/xử ，như bỉ đệ ngũ nhân trước/trứ khải trì trượng nhập quân chiến đấu ，bỉ kiến chúng địch vô hữu khủng cụ ，thiết hữu lai hại giả tâm bất di động ，năng phá ngoại khấu ，cư tha giới trung 。do thị cố ，kim thuyết thử nhân năng phá ma chúng ，khứ chư loạn tưởng ，chí vô vi xứ/xử ，thị vị đệ ngũ nhân xuất hiện ư thế 。 「比丘當知，世間有此五人出現世間。是故，諸比丘！當念修行欲不淨想。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，thế gian hữu thử ngũ nhân xuất hiện thế gian 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm tu hành dục bất tịnh tưởng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「夫掃地之人有五事不得功德。云何為五？於是，掃地之人不知逆風，不知順風，復不作聚，復不除糞，然掃地之處復非淨潔。是謂，比丘！掃地之人，雖有五事，不成大功德。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「phu tảo địa chi nhân hữu ngũ sự bất đắc công đức 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，tảo địa chi nhân bất tri nghịch phong ，bất tri thuận phong ，phục bất tác tụ ，phục bất trừ phẩn ，nhiên tảo địa chi xứ/xử phục phi tịnh khiết 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tảo địa chi nhân ，tuy hữu ngũ sự ，bất thành Đại công đức 。 「復次，比丘！掃地之人成五功德。云何為五？於是，掃地之人知逆風、順風之理，亦知作聚，亦能除之，不留遺餘極令淨好。是謂，比丘！有此五事成大功德。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！tảo địa chi nhân thành ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，tảo địa chi nhân tri nghịch phong 、thuận phong chi lý ，diệc tri tác tụ ，diệc năng trừ chi ，bất lưu di dư cực lệnh tịnh hảo 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ sự thành Đại công đức 。 「是故，諸比丘！當除前五事，修後五法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương trừ tiền ngũ sự ，tu hậu ngũ pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有人掃偷婆不得五功德。云何為五？於是，有人掃偷婆不以水灑地、不除去瓦石、不平整其地、不端意掃地、不除去穢惡。是謂，比丘！掃地之人不成五功德。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân tảo thâu bà bất đắc ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，hữu nhân tảo thâu bà bất dĩ thủy sái địa 、bất trừ khứ ngõa thạch 、bất bình chỉnh kỳ địa 、bất đoan ý tảo địa 、bất trừ khứ uế ác 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tảo địa chi nhân bất thành ngũ công đức 。 「比丘當知，掃地之人成五功德。云何為五？於是，掃偷婆之人以水灑地、去瓦石、平整其地、端意掃地、除去穢惡。是謂，比丘！有五事令人得功德。是故，諸比丘！欲求其功德者，當行此五事。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，tảo địa chi nhân thành ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，tảo thâu bà chi nhân dĩ thủy sái địa 、khứ ngõa thạch 、bình chỉnh kỳ địa 、đoan ý tảo địa 、trừ khứ uế ác 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu ngũ sự lệnh nhân đắc công đức 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！dục cầu kỳ công đức giả ，đương hạnh/hành/hàng thử ngũ sự 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「長遊行之人有五艱難。云何為五？於是，恒遊行人不誦法教；所誦之教而忘失之；不得定意；以得三昧，復忘失之；聞法不能持。是謂，比丘！多遊行人有此五難。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「trường/trưởng du hạnh/hành/hàng chi nhân hữu ngũ gian nạn/nan 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，hằng du hạnh/hành/hàng nhân bất tụng pháp giáo ；sở tụng chi giáo nhi vong thất chi ；bất đắc định ý ；dĩ đắc tam muội ，phục vong thất chi ；văn Pháp bất năng trì 。thị vị ，Tỳ-kheo ！đa du hạnh/hành/hàng nhân hữu thử ngũ nạn/nan 。」 「比丘當知，不多遊行人有五功德。云何為五？未曾得法而得法；已得不復忘失；多聞能有所持；能得定意；以得三昧不復失之。是謂，比丘！不多遊行人有此五功德。是故，諸比丘！莫多遊行。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，bất đa du hạnh/hành/hàng nhân hữu ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？vị tằng đắc Pháp nhi đắc pháp ；dĩ đắc bất phục vong thất ；đa văn năng hữu sở trì ；năng đắc định ý ；dĩ đắc tam muội bất phục thất chi 。thị vị ，Tỳ-kheo ！bất đa du hạnh/hành/hàng nhân hữu thử ngũ công đức 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！mạc đa du hạnh/hành/hàng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘恒一處止，有五非法。云何為五？於是，比丘一處住者，意著屋舍，畏恐人奪；或意著財產，復恐人奪；或多集物，猶如白衣，貪著親親，不欲使人至親親家；恒共白衣而相往來。是謂，比丘！一處住人有此五非法。是故，諸比丘！當求方便，勿一處住。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo hằng nhất xứ/xử chỉ ，hữu ngũ phi pháp 。vân hà vi ngũ ？ư thị ，Tỳ-kheo nhất xứ trụ giả ，ý trước/trứ ốc xá ，úy khủng nhân đoạt ；hoặc ý trước/trứ tài sản ，phục khủng nhân đoạt ；hoặc đa tập vật ，do như bạch y ，tham trước thân thân ，bất dục sử nhân chí thân thân gia ；hằng cọng bạch y nhi tướng vãng lai 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhất xứ trụ nhân hữu thử ngũ phi pháp 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，vật nhất xứ trụ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「不一處住人有五功德。云何為五？不貪屋，不貪器物，不多集財物，不著親族，不與白衣共相往來。是謂，比丘！不住一處人有此五功德。是故，諸比丘！當求方便，行此五事。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「bất nhất xứ trụ nhân hữu ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？bất tham ốc ，bất tham khí vật ，bất đa tập tài vật ，bất trước thân tộc ，bất dữ bạch y cộng tướng vãng lai 。thị vị ，Tỳ-kheo ！bất trụ nhất xứ/xử nhân hữu thử ngũ công đức 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử ngũ sự 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國光明池側，爾時世尊與大比丘眾五百人俱，在人間遊化。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc quang minh trì trắc ，nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu ，tại nhân gian du hóa 。 爾時，世尊遙見大樹為火所燒，見已，如來更詣一樹下。到已，就樹下坐。爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！寧持身投此火中？為寧與端正女人而共交遊？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dao kiến Đại thụ/thọ vi hỏa sở thiêu ，kiến dĩ ，Như Lai cánh nghệ nhất thụ hạ 。đáo dĩ ，tựu thụ hạ tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！ninh trì thân đầu thử hỏa trung ？vi ninh dữ đoan chánh nữ nhân nhi cọng giao du ？」 爾時，諸比丘白佛言：「寧與女人共相交遊，不投身入此火中。所以然者，此火毒熱不可稱計，斷其命根，受苦無量。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ninh dữ nữ nhân cộng tướng giao du ，bất đầu thân nhập thử hỏa trung 。sở dĩ nhiên giả ，thử hỏa độc nhiệt bất khả xưng kế ，đoạn kỳ mạng căn ，thọ khổ vô lượng 。」 世尊告曰：「我今告汝等，非沙門行，言是沙門，非梵行人，言是梵行；不聞正法，言我聞法。無清白法，如是之人，寧投入此火中不與女人共相交遊。所以然者，彼人寧受此苦痛，不以此罪入地獄中受苦無量。云何，比丘！寧受人禮拜恭敬？為寧使人取利劍斷其手足？」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim cáo nhữ đẳng ，phi Sa Môn hạnh/hành/hàng ，ngôn thị Sa Môn ，phi phạm hạnh nhân ，ngôn thị phạm hạnh ；bất văn chánh pháp ，ngôn ngã văn Pháp 。vô thanh bạch pháp ，như thị chi nhân ，ninh đầu nhập thử hỏa trung bất dữ nữ nhân cộng tướng giao du 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ nhân ninh thọ thử khổ thống ，bất dĩ thử tội nhập địa ngục trung thọ khổ vô lượng 。vân hà ，Tỳ-kheo ！ninh thọ nhân lễ bái cung kính ？vi ninh sử nhân thủ lợi kiếm đoạn kỳ thủ túc ？」 諸比丘對曰：「寧受恭敬禮拜，不使人以劍斷其手足。所以然者，斷其手足，痛不可稱計。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「ninh thọ cung kính lễ bái ，bất sử nhân dĩ kiếm đoạn kỳ thủ túc 。sở dĩ nhiên giả ，đoạn kỳ thủ túc ，thống bất khả xưng kế 。」 世尊告曰：「我今告汝等，非沙門行，言是沙門；非梵行人，言是梵行；不聞正法，言聞正法。無清白行，斷善根。如是之人，寧投身受此利劍，不以無戒受他恭敬。所以然者，此痛斯須間耳；地獄苦痛不可稱計。云何，比丘！寧受人衣裳？為寧以熱鐵鍱用纏裹身？」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim cáo nhữ đẳng ，phi Sa Môn hạnh/hành/hàng ，ngôn thị Sa Môn ；phi phạm hạnh nhân ，ngôn thị phạm hạnh ；bất văn chánh pháp ，ngôn văn chánh pháp 。vô thanh bạch hạnh/hành/hàng ，đoạn thiện căn 。như thị chi nhân ，ninh đầu thân thọ thử lợi kiếm ，bất dĩ vô giới thọ/thụ tha cung kính 。sở dĩ nhiên giả ，thử thống tư tu gian nhĩ ；địa ngục khổ thống bất khả xưng kế 。vân hà ，Tỳ-kheo ！ninh thọ nhân y thường ？vi ninh dĩ nhiệt thiết diệp dụng triền khoả thân ？」 諸比丘對曰：「寧以受人衣裳，不受此苦痛。所以然者，此毒痛不可稱計。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「ninh dĩ thọ/thụ nhân y thường ，bất thọ/thụ thử khổ thống 。sở dĩ nhiên giả ，thử độc thống bất khả xưng kế 。」 世尊告曰：「我今重告汝，無戒之人，寧以熱鐵鍱纏裹其身，不受人衣裳。所以然者，此痛須臾間耳；地獄苦痛不可稱計。云何，比丘！寧受人信施之食？為寧以吞熱鐵丸乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim trọng cáo nhữ ，vô giới chi nhân ，ninh dĩ nhiệt thiết diệp triền khoả kỳ thân ，bất thọ/thụ nhân y thường 。sở dĩ nhiên giả ，thử thống tu du gian nhĩ ；địa ngục khổ thống bất khả xưng kế 。vân hà ，Tỳ-kheo ！ninh thọ nhân tín thí chi thực/tự ？vi ninh dĩ thôn nhiệt thiết hoàn hồ ？」 諸比丘對曰：「寧受人信施之食，不吞熱鐵丸。所以然者，此痛不可堪處。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「ninh thọ nhân tín thí chi thực/tự ，bất thôn nhiệt thiết hoàn 。sở dĩ nhiên giả ，thử thống bất khả kham xứ/xử 。」 世尊告曰：「我今語汝，寧吞熱鐵丸，不以無戒受人信施。所以然者，吞熱鐵丸，痛斯須間，不以無戒受他信施。云何，比丘！寧受人床敷之具？為寧臥熱鐵床上？」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim ngữ nhữ ，ninh thôn nhiệt thiết hoàn ，bất dĩ vô giới thọ/thụ nhân tín thí 。sở dĩ nhiên giả ，thôn nhiệt thiết hoàn ，thống tư tu gian ，bất dĩ vô giới thọ/thụ tha tín thí 。vân hà ，Tỳ-kheo ！ninh thọ nhân sàng phu chi cụ ？vi ninh ngọa nhiệt thiết sàng thượng ？」 諸比丘對曰：「我等，世尊！寧受人床臥之具，不臥鐵床上。所以然者，此之毒痛不可稱計。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「ngã đẳng ，Thế Tôn ！ninh thọ nhân sàng ngọa chi cụ ，bất ngọa thiết sàng thượng 。sở dĩ nhiên giả ，thử chi độc thống bất khả xưng kế 。」 世尊告曰：「彼愚癡之人無有戒行，非沙門言是沙門；無有梵行，言修梵行，寧當臥鐵床上，不以無戒受他信施。何以故，臥鐵床上，痛斯須間，不以無戒受他信施。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ ngu si chi nhân vô hữu giới hạnh/hành/hàng ，phi Sa Môn ngôn thị Sa Môn ；vô hữu phạm hạnh ，ngôn tu phạm hạnh ，ninh đương ngọa thiết sàng thượng ，bất dĩ vô giới thọ/thụ tha tín thí 。hà dĩ cố ，ngọa thiết sàng thượng ，thống tư tu gian ，bất dĩ vô giới thọ/thụ tha tín thí 。 「比丘當知，如我今日觀無戒之人所趣向處，設彼人間者，形體枯悴，沸血從面孔出，便取命終，不與女人共相交遊，不受人禮敬之德，不受人衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥，以其無戒之人，不觀後世、前世之罪，不顧命根受此苦痛，無戒之人當生三惡趣中。所以然者，以其造惡行之所致也。 「Tỳ-kheo đương tri ，như ngã kim nhật quán vô giới chi nhân sở thú hướng xứ/xử ，thiết bỉ nhân gian giả ，hình thể khô tụy ，phí huyết tùng diện khổng xuất ，tiện thủ mạng chung ，bất dữ nữ nhân cộng tướng giao du ，bất thọ/thụ nhân lễ kính chi đức ，bất thọ/thụ nhân y bị 、phạn thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，dĩ kỳ vô giới chi nhân ，bất quán hậu thế 、tiền thế chi tội ，bất cố mạng căn thọ/thụ thử khổ thống ，vô giới chi nhân đương sanh tam ác thú trung 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ kỳ tạo ác hành chi sở trí dã 。 「如來今日觀察善行人之所趣向，正使中毒，為刀所傷，自斷命根。何以故？欲捨此身受天之福，當生善處，皆由前世受善行報之所致也。 「Như Lai kim nhật quan sát thiện hạnh/hành/hàng nhân chi sở thú hướng ，chánh sử trung độc ，vi đao sở thương ，tự đoạn mạng căn 。hà dĩ cố ？dục xả thử thân thọ Thiên chi phước ，đương sanh thiện xứ ，giai do tiền thế thọ/thụ thiện hạnh/hành/hàng báo chi sở trí dã 。 「是故，比丘，當念修行戒身、定身、慧身、解脫身、解脫所見身。欲使今世獲其果報，得甘露道，正使受人衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥而無過失，又使檀越受福無窮。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ，đương niệm tu hành giới thân 、định thân 、tuệ thân 、giải thoát thân 、giải thoát sở kiến thân 。dục sử kim thế hoạch kỳ quả báo ，đắc cam lồ đạo ，chánh sử thọ/thụ nhân y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược nhi vô quá thất ，hựu sử đàn việt thọ/thụ phước vô cùng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，說此法時，六十比丘漏盡意解，六十比丘還捨法服而作白衣。 nhĩ thời ，thuyết thử pháp thời ，lục thập Tỳ-kheo lậu tận ý giải ，lục thập Tỳ-kheo hoàn xả pháp phục nhi tác bạch y 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 五王及月光 ngũ Vương cập nguyệt quang 尸婆、二種鬪 thi Bà 、nhị chủng đấu 二掃、二行法 nhị tảo 、nhị hạnh/hành/hàng Pháp 去住有二種 khứ trụ/trú hữu nhị chủng 枯樹最在後 khô thụ/thọ tối tại hậu 增壹阿含經卷第二十五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập ngũ 增壹阿含經卷第二十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập lục 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 等見品第三十四 đẳng kiến phẩm đệ tam thập tứ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者舍利弗在舍衛城祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tại Xá-vệ thành Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，眾多比丘到舍利弗所，共相問訊，在一面坐。爾時，眾多比丘白舍利弗言：「戒成就比丘當思惟何等法？」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo đáo Xá-lợi-phất sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「giới thành tựu Tỳ-kheo đương tư tánh hà đẳng Pháp ？」 舍利弗報言：「戒成就比丘當思惟五盛陰無常、為苦、為惱、為多痛畏；亦當思惟苦、空、無我。云何為五？所謂色陰、痛陰、想陰、行陰、識陰。爾時，戒成就比丘思惟此五盛陰，便成須陀洹道。」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「giới thành tựu Tỳ-kheo đương tư tánh ngũ thịnh uẩn vô thường 、vi khổ 、vi não 、vi đa thống úy ；diệc đương tư tánh khổ 、không 、vô ngã 。vân hà vi ngũ ？sở vị sắc uẩn 、thống uẩn 、tưởng uẩn 、hạnh/hành/hàng uẩn 、thức uẩn 。nhĩ thời ，giới thành tựu Tỳ-kheo tư tánh thử ngũ thịnh uẩn ，tiện thành Tu-đà-hoàn đạo 。」 比丘白舍利弗言：「須陀洹比丘當思惟何等法？」 Tỳ-kheo bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「Tu đà Hoàn Tỳ-kheo đương tư tánh hà đẳng Pháp ？」 舍利弗報言：「須陀洹比丘亦當思惟此五盛陰為苦、為惱、為多痛畏；亦當思惟苦、空、無我。諸賢當知。若須陀洹比丘思惟此五盛陰時，便成斯陀含果。」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「Tu đà Hoàn Tỳ-kheo diệc đương tư tánh thử ngũ thịnh uẩn vi khổ 、vi não 、vi đa thống úy ；diệc đương tư tánh khổ 、không 、vô ngã 。chư hiền đương tri 。nhược/nhã Tu đà Hoàn Tỳ-kheo tư tánh thử ngũ thịnh uẩn thời ，tiện thành Tư đà hàm quả 。」 諸比丘問曰：「斯陀含比丘當思惟何等法？」 chư Tỳ-kheo vấn viết ：「Tư đà hàm Tỳ-kheo đương tư tánh hà đẳng Pháp ？」 舍利弗報言：「斯陀含比丘亦當思惟此五盛陰為苦、為惱、為多痛畏，亦當思惟苦、空、無我。爾時，斯陀含比丘當思惟此五盛陰時，便成阿那含果。」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「Tư đà hàm Tỳ-kheo diệc đương tư tánh thử ngũ thịnh uẩn vi khổ 、vi não 、vi đa thống úy ，diệc đương tư tánh khổ 、không 、vô ngã 。nhĩ thời ，Tư đà hàm Tỳ-kheo đương tư tánh thử ngũ thịnh uẩn thời ，tiện thành A-na-hàm quả 。」 諸比丘問曰：「阿那含比丘當思惟何等法？」 chư Tỳ-kheo vấn viết ：「A-na-hàm Tỳ-kheo đương tư tánh hà đẳng Pháp ？」 舍利弗報言：「阿那含比丘亦當思惟此五盛陰為苦、為惱、為多痛畏；亦當思惟此五盛陰時，便成阿羅漢。」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「A-na-hàm Tỳ-kheo diệc đương tư tánh thử ngũ thịnh uẩn vi khổ 、vi não 、vi đa thống úy ；diệc đương tư tánh thử ngũ thịnh uẩn thời ，tiện thành A-la-hán 。」 諸比丘問曰：「阿羅漢比丘當思惟何等法？」 chư Tỳ-kheo vấn viết ：「A-la-hán Tỳ-kheo đương tư tánh hà đẳng Pháp ？」 舍利弗報言：「汝等所問何其過乎？羅漢比丘所作以過，更不造行，有漏心得解脫，不向五趣生死之海，更不受有、有所造作。是故，諸賢！持戒比丘、須陀洹、斯陀含、阿那含，當思惟此五盛陰。如是，諸比丘！當作是學。」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「nhữ đẳng sở vấn hà kỳ quá/qua hồ ？La-hán Tỳ-kheo sở tác dĩ quá/qua ，cánh bất tạo hạnh/hành/hàng ，hữu lậu tâm đắc giải thoát ，bất hướng ngũ thú sanh tử chi hải ，cánh bất thọ/thụ hữu 、hữu sở tạo tác 。thị cố ，chư hiền ！trì giới Tỳ-kheo 、Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm ，đương tư tánh thử ngũ thịnh uẩn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Xá-lợi-phất sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在波羅(木*奈)仙人鹿野苑中。 nhất thời ，Phật tại ba la (mộc *nại )tiên nhân lộc dã uyển trung 。 爾時，如來成道未久，世人稱之為大沙門。爾時，波斯匿王新紹王位。是時，波斯匿王便作是念：「我今新紹王位，先應取釋家女。設與我者，乃適我心；若不見與，我今當以力往逼之。」爾時，波斯匿王即告一臣曰：「往至迦毘羅衛至釋種家，持我名字，告彼釋種云：『波斯匿王問訊起居輕利，致問無量。』又語彼釋：『吾欲取釋種女，設與我者，抱德永已；若見違者，當以力相逼。』」 nhĩ thời ，Như Lai thành đạo vị cửu ，thế nhân xưng chi vi đại sa môn 。nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương tân thiệu Vương vị 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương tiện tác thị niệm ：「ngã kim tân thiệu Vương vị ，tiên ưng thủ thích gia nữ 。thiết dữ ngã giả ，nãi thích ngã tâm ；nhược/nhã bất kiến dữ ，ngã kim đương dĩ lực vãng bức chi 。」nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương tức cáo nhất Thần viết ：「vãng chí Ca-tỳ la vệ chí Thích chủng gia ，trì ngã danh tự ，cáo bỉ Thích chủng vân ：『Ba-tư-nặc Vương vấn tấn khởi cư khinh lợi ，trí vấn vô lượng 。』hựu ngữ bỉ thích ：『ngô dục thủ Thích chủng nữ ，thiết dữ ngã giả ，bão đức vĩnh dĩ ；nhược/nhã kiến vi giả ，đương dĩ lực tướng bức 。』」 爾時，大臣受王教勅，往至迦毘羅國。爾時，迦毘羅衛釋種五百人，集在一處。是時，大臣即往至五百釋種所，持波斯匿王名字，語彼釋種言：「波斯匿王問訊慇懃，起居輕利，致意無量。吾欲取釋種之女，設與吾者，是其大幸；若不與者，當以力相逼。」 nhĩ thời ，đại thần thọ/thụ Vương giáo sắc ，vãng chí Ca-tỳ-la quốc 。nhĩ thời ，Ca-tỳ la vệ Thích chủng ngũ bách nhân ，tập tại nhất xứ/xử 。Thị thời ，đại thần tức vãng chí ngũ bách Thích chủng sở ，trì Ba-tư-nặc Vương danh tự ，ngữ bỉ Thích chủng ngôn ：「Ba-tư-nặc Vương vấn tấn ân cần ，khởi cư khinh lợi ，trí ý vô lượng 。ngô dục thủ Thích chủng chi nữ ，thiết dữ ngô giả ，thị kỳ Đại hạnh ；nhược/nhã bất dữ giả ，đương dĩ lực tướng bức 。」 時，諸釋種聞此語已，極懷瞋恚：「吾等大姓，何緣當與婢子結親？」其眾中或言當與，或言不可與。 thời ，chư Thích chủng văn thử ngữ dĩ ，cực hoài sân khuể ：「ngô đẳng Đại tính ，hà duyên đương dữ Tì tử kết thân ？」kỳ chúng trung hoặc ngôn đương dữ ，hoặc ngôn bất khả dữ 。 爾時，有釋集彼眾中，名摩呵男，語眾人言：「諸賢勿共瞋恚。所以然者，波斯匿王為人暴惡，設當波斯匿王來者，壞我國界。我今躬自當往與波斯匿王相見，說此事情。」 nhĩ thời ，hữu thích tập bỉ chúng trung ，danh Ma ha nam ，ngữ chúng nhân ngôn ：「chư hiền vật cọng sân khuể 。sở dĩ nhiên giả ，Ba-tư-nặc Vương vi nhân bạo ác ，thiết đương Ba-tư-nặc Vương lai giả ，hoại ngã quốc giới 。ngã kim cung tự đương vãng dữ Ba-tư-nặc Vương tướng kiến ，thuyết thử sự Tình 。」 時，摩呵男家中婢生一女，面貌端正，世之希有。時，摩呵男沐浴此女，與著好衣，載寶羽車，送與波斯匿王，又白王言：「此是我女，可共成親。」 thời ，Ma ha nam gia trung Tì sanh nhất nữ ，diện mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu 。thời ，Ma ha nam mộc dục thử nữ ，dữ trước/trứ hảo y ，tái bảo vũ xa ，tống dữ Ba-tư-nặc Vương ，hựu bạch Vương ngôn ：「thử thị ngã nữ ，khả cọng thành thân 。」 時，波斯匿王得此女極懷歡喜，即立此女為第一夫人，未經數日，而身懷妊，復經八九月生一男兒，端正無雙，世所殊特。時，波斯匿王集諸相師與此太子立字。 thời ，Ba-tư-nặc Vương đắc thử nữ cực hoài hoan hỉ ，tức lập thử nữ vi đệ nhất phu nhân ，vị Kinh số nhật ，nhi thân hoài nhâm ，phục Kinh bát cửu nguyệt sanh nhất nam nhi ，đoan chánh vô song ，thế sở Thù đặc 。thời ，Ba-tư-nặc Vương tập chư tướng sư dữ thử Thái-Tử lập tự 。 時，諸相師聞王語已，即白王言：「大王當知，求夫人時，諸釋共諍，或言當與，或言不可與，使彼此流離；今當立名，名曰毘流勒。」相師立號已，各從坐起而去。 thời ，chư tướng sư văn Vương ngữ dĩ ，tức bạch Vương ngôn ：「Đại Vương đương tri ，cầu phu nhân thời ，chư thích cọng tránh ，hoặc ngôn đương dữ ，hoặc ngôn bất khả dữ ，sử bỉ thử lưu ly ；kim đương lập danh ，danh viết Tì lưu lặc 。」tướng sư lập hiệu dĩ ，các tùng tọa khởi nhi khứ 。 時，波斯匿王愛此流離太子，未曾離目前。然流離太子年向八歲，王告之曰：「汝今已大，可詣迦毘羅衛學諸射術。」 thời ，Ba-tư-nặc Vương ái thử lưu ly Thái-Tử ，vị tằng ly mục tiền 。nhiên lưu ly Thái-Tử niên hướng bát tuế ，Vương cáo chi viết ：「nhữ kim dĩ Đại ，khả nghệ Ca-tỳ la vệ học chư xạ thuật 。」 是時，波斯匿王給諸使人，使乘大象往詣釋種家，至摩呵男舍，語摩呵男言：「波斯匿王使我至此學諸射術，唯願祖父母事事教授。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương cấp chư sử nhân ，sử thừa đại tượng vãng nghệ Thích chủng gia ，chí Ma ha nam xá ，ngữ Ma ha nam ngôn ：「Ba-tư-nặc Vương sử ngã chí thử học chư xạ thuật ，duy nguyện tổ phụ mẫu sự sự giáo thọ/thụ 。」 時，摩呵男報曰：「欲學術者善可習之。」是時，摩呵男釋種集五百童子，使共學術。時，流離太子與五百童子共學射術。 thời ，Ma ha nam báo viết ：「dục học thuật giả thiện khả tập chi 。」Thị thời ，Ma ha nam Thích chủng tập ngũ bách Đồng tử ，sử cọng học thuật 。thời ，lưu ly Thái-Tử dữ ngũ bách Đồng tử cọng học xạ thuật 。 爾時，迦毘羅衛城中新起一講堂，天及人民、魔、若魔天在此講堂中住。時，諸釋種各各自相謂言：「今此講堂成來未久，畫彩已竟，猶如天宮而無有異。我等先應請如來於中供養及比丘僧，令我等受福無窮。」是時，釋種即於堂上敷種種坐具，懸繒幡蓋，香汁灑地，燒眾名香，復儲好水，燃諸明燈。是時，流離太子將五百童子往至講堂所，即昇師子之座。時，諸釋種見之，極懷瞋恚，即前捉臂逐出門外，各共罵之：「此是婢子，諸天、世人未有居中者，此婢生物敢入中坐？」復捉流離太子撲之著地。是時，流離太子即從地起，長歎息而視後。是時，有梵志子名好苦。是時，流離太子語好苦梵志子曰：「此釋種取我毀辱乃至於斯，設我後紹王位時，汝當告我此事。」 nhĩ thời ，Ca-tỳ la vệ thành trung tân khởi nhất giảng đường ，Thiên cập nhân dân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên tại thử giảng đường trung trụ/trú 。thời ，chư Thích chủng các các tự tướng vị ngôn ：「kim thử giảng đường thành lai vị cửu ，họa thải dĩ cánh ，do như Thiên cung nhi vô hữu dị 。ngã đẳng tiên ưng thỉnh Như Lai ư trung cúng dường cập Tỳ-kheo tăng ，lệnh ngã đẳng thọ/thụ phước vô cùng 。」Thị thời ，Thích chủng tức ư đường thượng phu chủng chủng tọa cụ ，huyền tăng phan cái ，hương trấp sái địa ，thiêu chúng danh hương ，phục trừ hảo thủy ，nhiên chư minh đăng 。Thị thời ，lưu ly Thái-Tử tướng ngũ bách Đồng tử vãng chí giảng đường sở ，tức thăng sư tử chi tọa 。thời ，chư Thích chủng kiến chi ，cực hoài sân khuể ，tức tiền tróc tý trục xuất môn ngoại ，các cộng mạ chi ：「thử thị Tì tử ，chư Thiên 、thế nhân vị hữu cư trung giả ，thử Tì sanh vật cảm nhập trung tọa ？」phục tróc lưu ly Thái-Tử phác chi trước/trứ địa 。Thị thời ，lưu ly Thái-Tử tức tùng địa khởi ，trường/trưởng thán tức nhi thị hậu 。Thị thời ，hữu Phạm-chí tử danh hảo khổ 。Thị thời ，lưu ly Thái-Tử ngữ hảo khổ Phạm-chí tử viết ：「thử Thích chủng thủ ngã hủy nhục nãi chí ư tư ，thiết ngã hậu thiệu Vương vị thời ，nhữ đương cáo ngã thử sự 。」 是時，好苦梵志子報曰：「如太子教。」時，彼梵志子日三時白太子曰：「憶釋所辱。」便說此偈： Thị thời ，hảo khổ Phạm-chí tử báo viết ：「như Thái-Tử giáo 。」thời ，bỉ Phạm-chí tử nhật tam thời bạch Thái-Tử viết ：「ức thích sở nhục 。」tiện thuyết thử kệ ： 「一切歸於盡， 「nhất thiết quy ư tận ， 果熟亦當墮， quả thục diệc đương đọa ， 合集必當散， hợp tập tất đương tán ， 有生必有死。」 hữu sanh tất hữu tử 。」 是時，波斯匿王隨壽在世，後取命終，便立流離太子為王。是時，好苦梵志至王所，而作是說：「王當憶本釋所毀辱。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương tùy thọ tại thế ，hậu thủ mạng chung ，tiện lập lưu ly Thái-Tử vi Vương 。Thị thời ，hảo khổ Phạm-chí chí Vương sở ，nhi tác thị thuyết ：「Vương đương ức bổn thích sở hủy nhục 。」 是時，流離王報曰：「善哉！善哉！善憶本事。」是時，流離王便起瞋恚，告群臣曰：「今人民主者為是何人？」 Thị thời ，Lưu ly Vương báo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！thiện ức bổn sự 。」Thị thời ，Lưu ly Vương tiện khởi sân khuể ，cáo quần thần viết ：「kim nhân dân chủ giả vi thị hà nhân ？」 群臣報曰：「大王！今日之所統領。」流離王時曰：「汝等速嚴駕，集四部兵，吾欲往征釋種。」 quần thần báo viết ：「Đại Vương ！kim nhật chi sở thống lĩnh 。」Lưu ly Vương thời viết ：「nhữ đẳng tốc nghiêm giá ，tập tứ bộ binh ，ngô dục vãng chinh Thích chủng 。」 諸臣對曰：「如是。大王！」是時，群臣受王教令，即運集四種之兵。是時，流離王將四部之兵，往至迦毘羅越。 chư Thần đối viết ：「như thị 。Đại Vương ！」Thị thời ，quần thần thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tức vận tập tứ chủng chi binh 。Thị thời ，Lưu ly Vương tướng tứ bộ chi binh ，vãng chí Ca-tỳ la việt 。 爾時，眾多比丘聞流離王往征釋種，至世尊所，頭面禮足，在一面立，以此因緣具白世尊。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn Lưu ly Vương vãng chinh Thích chủng ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập ，dĩ thử nhân duyên cụ bạch Thế Tôn 。 是時，世尊聞此語已，即往逆流離王，便在一枯樹下，無有枝葉，於中結加趺坐。是時，流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面立。 Thị thời ，Thế Tôn văn thử ngữ dĩ ，tức vãng nghịch Lưu ly Vương ，tiện tại nhất khô thụ hạ ，vô hữu chi diệp ，ư trung kiết già phu tọa 。Thị thời ，Lưu ly Vương dao kiến Thế Tôn tại thụ hạ tọa ，tức hạ xa chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，流離王白世尊言：「更有好樹，枝葉繁茂，尼拘留之等，何故此枯樹下坐？」 nhĩ thời ，Lưu ly Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「cánh hữu hảo thụ/thọ ，chi diệp phồn mậu ，ni câu lưu chi đẳng ，hà cố thử khô thụ hạ tọa ？」 世尊告曰：「親族之廕，故勝外人。」 Thế Tôn cáo viết ：「thân tộc chi ấm ，cố thắng ngoại nhân 。」 是時，流離王便作是念：「今日世尊故為親族；然我今日應還本國，不應往征迦毘羅越。」是時，流離王即辭還退。 Thị thời ，Lưu ly Vương tiện tác thị niệm ：「kim nhật Thế Tôn cố vi thân tộc ；nhiên ngã kim nhật ưng hoàn bổn quốc ，bất ưng vãng chinh Ca-tỳ la việt 。」Thị thời ，Lưu ly Vương tức từ hoàn thoái 。 是時，好苦梵志復白王言：「當憶本為釋所辱。」 Thị thời ，hảo khổ Phạm-chí phục bạch Vương ngôn ：「đương ức bổn vi thích sở nhục 。」 是時，流離王聞此語已，復興瞋恚：「汝等速嚴駕，集四部兵，吾欲往征迦毘羅越。」 Thị thời ，Lưu ly Vương văn thử ngữ dĩ ，phục hưng sân khuể ：「nhữ đẳng tốc nghiêm giá ，tập tứ bộ binh ，ngô dục vãng chinh Ca-tỳ la việt 。」 是時，群臣即集四部之兵，出舍衛城，往詣迦毘羅越征伐釋種。 Thị thời ，quần thần tức tập tứ bộ chi binh ，xuất Xá-vệ thành ，vãng nghệ Ca-tỳ la việt chinh phạt Thích chủng 。 是時，眾多比丘聞已，往白世尊：「今流離王興兵眾，往攻釋種。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn dĩ ，vãng bạch Thế Tôn ：「kim Lưu ly Vương hưng binh chúng ，vãng công Thích chủng 。」 爾時，世尊聞此語已，即以神足，往在道側，在一樹下坐。時，流離王遙見世尊在樹下坐，即下車至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，流離王白世尊言：「更有好樹，不在彼坐，世尊今日何故在此枯樹下坐？」 nhĩ thời ，Thế Tôn văn thử ngữ dĩ ，tức dĩ thần túc ，vãng tại đạo trắc ，tại nhất thụ hạ tọa 。thời ，Lưu ly Vương dao kiến Thế Tôn tại thụ hạ tọa ，tức hạ xa chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Lưu ly Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「cánh hữu hảo thụ/thọ ，bất tại bỉ tọa ，Thế Tôn kim nhật hà cố tại thử khô thụ hạ tọa ？」 世尊告曰：「親族之廕，勝外人也。」 Thế Tôn cáo viết ：「thân tộc chi ấm ，thắng ngoại nhân dã 。」 是時，世尊便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「親族之蔭涼， 「thân tộc chi ấm lương ， 釋種出於佛， Thích chủng xuất ư Phật ， 盡是我枝葉， tận thị ngã chi diệp ， 故坐斯樹下。」 cố tọa tư thụ hạ 。」 是時，流離王復作是念：「世尊今日出於釋種；吾不應往征，宜可齊此還歸本土。」是時，流離王即還舍衛城。 Thị thời ，Lưu ly Vương phục tác thị niệm ：「Thế Tôn kim nhật xuất ư Thích chủng ；ngô bất ưng vãng chinh ，nghi khả tề thử hoàn quy bản độ 。」Thị thời ，Lưu ly Vương tức hoàn Xá-vệ thành 。 是時，好苦梵志復語王曰：「王當憶本釋種所辱。」 Thị thời ，hảo khổ Phạm-chí phục ngữ Vương viết ：「Vương đương ức bổn Thích chủng sở nhục 。」 是時，流離王聞此語已，復集四種兵出舍衛城，詣迦毘羅越。 Thị thời ，Lưu ly Vương văn thử ngữ dĩ ，phục tập tứ chủng binh xuất Xá-vệ thành ，nghệ Ca-tỳ la việt 。 是時，大目乾連聞流離王往征釋種，聞已，至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，目連白世尊言：「今日流離王集四種兵往攻釋種，我今堪任使流離王及四部兵，擲著他方世界。」 Thị thời ，Đại Mục kiền liên văn Lưu ly Vương vãng chinh Thích chủng ，văn dĩ ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Mục liên bạch Thế Tôn ngôn ：「kim nhật Lưu ly Vương tập tứ chủng binh vãng công Thích chủng ，ngã kim kham nhâm sử Lưu ly Vương cập tứ bộ binh ，trịch trước/trứ tha phương thế giới 。」 世尊告曰：「汝豈能取釋種宿緣，著他方世界乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ khởi năng thủ Thích chủng tú duyên ，trước/trứ tha phương thế giới hồ ？」 時，目連白佛言：「實不堪任使宿命緣，著他方世界。」 thời ，Mục liên bạch Phật ngôn ：「thật bất kham nhâm sử tú mạng duyên ，trước/trứ tha phương thế giới 。」 爾時，世尊語目連曰：「汝還就坐。」 nhĩ thời ，Thế Tôn ngữ Mục liên viết ：「nhữ hoàn tựu tọa 。」 目連復白佛言：「我今堪任移此迦毘羅越，著虛空中。」 Mục liên phục bạch Phật ngôn ：「ngã kim kham nhâm di thử Ca-tỳ la việt ，trước/trứ hư không trung 。」 世尊告曰：「汝今堪能移釋種宿緣，著虛空中乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim kham năng di Thích chủng tú duyên ，trước/trứ hư không trung hồ ？」 目連報曰：「不也，世尊！」 Mục liên báo viết ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告目連：「汝今還就本位。」 Phật cáo Mục liên ：「nhữ kim hoàn tựu bổn vị 。」 爾時，目連復白佛言：「唯願聽許以鐵籠疏覆迦毘羅越城上。」 nhĩ thời ，Mục liên phục bạch Phật ngôn ：「duy nguyện thính hứa dĩ thiết lung sớ phước Ca-tỳ la việt thành thượng 。」 世尊告曰：「云何，目連！能以鐵籠疏覆宿緣乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Mục liên ！năng dĩ thiết lung sớ phước tú duyên hồ ？」 目連白佛：「不也，世尊！」 Mục liên bạch Phật ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 佛告目連：「汝今還就本位，釋種今日宿緣已熟，今當受報。」 Phật cáo Mục liên ：「nhữ kim hoàn tựu bổn vị ，Thích chủng kim nhật tú duyên dĩ thục ，kim đương thọ/thụ báo 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「欲使空為地， 「dục sử không vi địa ， 復使地為空， phục sử địa vi không ， 本緣之所繫， bản duyên chi sở hệ ， 此緣不腐敗。」 thử duyên bất hủ bại 。」 是時，流離王往詣迦毘羅越。時，諸釋種聞流離王將四部之兵來攻我等，復集四部之眾，一由旬中往逆流離王。是時，諸釋一由旬內遙射流離王；或射耳孔，不傷其耳；或射頭髻，不傷其頭；或射弓壞；或射弓弦，不害其人；或射鎧器，不傷其人；或射床座，不害其人，或射車輪壞，不傷其人；或壞幢麾，不害其人。是時，流離王見此事已，便懷恐怖，告群臣曰：「汝等觀此箭為從何來？」 Thị thời ，Lưu ly Vương vãng nghệ Ca-tỳ la việt 。thời ，chư Thích chủng văn Lưu ly Vương tướng tứ bộ chi binh lai công ngã đẳng ，phục tập tứ bộ chi chúng ，nhất do-tuần trung vãng nghịch Lưu ly Vương 。Thị thời ，chư thích nhất do-tuần nội dao xạ Lưu ly Vương ；hoặc xạ nhĩ khổng ，bất thương kỳ nhĩ ；hoặc xạ đầu kế ，bất thương kỳ đầu ；hoặc xạ cung hoại ；hoặc xạ cung huyền ，bất hại kỳ nhân ；hoặc xạ khải khí ，bất thương kỳ nhân ；hoặc xạ sàng tọa ，bất hại kỳ nhân ，hoặc xạ xa luân hoại ，bất thương kỳ nhân ；hoặc hoại tràng huy ，bất hại kỳ nhân 。Thị thời ，Lưu ly Vương kiến thử sự dĩ ，tiện hoài khủng bố ，cáo quần thần viết ：「nhữ đẳng quán thử tiến vi tùng hà lai ？」 群臣報曰：「此諸釋種，去此一由旬中射箭使來。」 quần thần báo viết ：「thử chư Thích chủng ，khứ thử nhất do-tuần trung xạ tiến sử lai 。」 流離王報言：「彼設發心欲害我者，普當死盡，宜可於中還歸舍衛。」 Lưu ly Vương báo ngôn ：「bỉ thiết phát tâm dục hại ngã giả ，phổ đương tử tận ，nghi khả ư trung hoàn quy Xá-vệ 。」 是時，好苦梵志前白王言：「大王勿懼，此諸釋種皆持戒，虫尚不害，況害人乎！今宜前進，必壞釋種。」 Thị thời ，hảo khổ Phạm-chí tiền bạch Vương ngôn ：「Đại Vương vật cụ ，thử chư Thích chủng giai trì giới ，trùng thượng bất hại ，huống hại nhân hồ ！kim nghi tiền tiến/tấn ，tất hoại Thích chủng 。」 是時，流離王漸漸前進向彼釋種。是時，諸釋退入城中。時，流離王在城外而告之曰：「汝等速開城門。若不爾者，盡當取汝殺之。」 Thị thời ，Lưu ly Vương tiệm tiệm tiền tiến/tấn hướng bỉ Thích chủng 。Thị thời ，chư thích thoái nhập thành trung 。thời ，Lưu ly Vương tại thành ngoại nhi cáo chi viết ：「nhữ đẳng tốc khai thành môn 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，tận đương thủ nhữ sát chi 。」 爾時，迦毘羅越城有釋童子，年向十五，名曰奢摩，聞流離王今在門外，即著鎧持仗至城上，獨與流離王共鬪。是時，奢摩童子多殺害兵眾，各各馳散，並作是說：「此是何人？為是天也？為是鬼神也？遙見如似小兒。」 nhĩ thời ，Ca-tỳ la việt thành hữu thích Đồng tử ，niên hướng thập ngũ ，danh viết xa ma ，văn Lưu ly Vương kim tại môn ngoại ，tức trước/trứ khải trì trượng chí thành thượng ，độc dữ Lưu ly Vương cọng đấu 。Thị thời ，xa ma Đồng tử đa sát hại binh chúng ，các các trì tán ，tịnh tác thị thuyết ：「thử thị hà nhân ？vi thị Thiên dã ？vi thị quỷ thần dã ？dao kiến như tự tiểu nhi 。」 是時，流離王便懷恐怖，即入地孔中而避之。 Thị thời ，Lưu ly Vương tiện hoài khủng bố ，tức nhập địa khổng trung nhi tị chi 。 時，釋種聞壞流離王眾。是時，諸釋即呼奢摩童子而告之曰：「汝年幼小，何故辱我等門戶？豈不知諸釋修行善法乎？我等尚不能害虫，況復人命乎？我等能壞此軍眾，一人敵萬人。然我等復作是念：『然殺害眾生不可稱計。世尊亦作是說：「夫人殺人命，死入地獄。若生人中，壽命極短。」』汝速去，不復住此。」 thời ，Thích chủng văn hoại Lưu ly Vương chúng 。Thị thời ，chư thích tức hô xa ma Đồng tử nhi cáo chi viết ：「nhữ niên ấu tiểu ，hà cố nhục ngã đẳng môn hộ ？khởi bất tri chư thích tu hành thiện Pháp hồ ？ngã đẳng thượng bất năng hại trùng ，huống phục nhân mạng hồ ？ngã đẳng năng hoại thử quân chúng ，nhất nhân địch vạn nhân 。nhiên ngã đẳng phục tác thị niệm ：『nhiên sát hại chúng sanh bất khả xưng kế 。Thế Tôn diệc tác thị thuyết ：「phu nhân sát nhân mạng ，tử nhập địa ngục 。nhược/nhã sanh nhân trung ，thọ mạng cực đoản 。」』nhữ tốc khứ ，bất phục trụ/trú thử 。」 是時，奢摩童子即出國去，更不入迦毘羅越。 Thị thời ，xa ma Đồng tử tức xuất quốc khứ ，cánh bất nhập Ca-tỳ la việt 。 是時，流離王復至門中語彼人曰：「速開城門，不須稽留。」 Thị thời ，Lưu ly Vương phục chí môn trung ngữ bỉ nhân viết ：「tốc khai thành môn ，bất tu kê lưu 。」 是時，諸釋自相謂言：「可與開門，為不可乎？」 Thị thời ，chư thích tự tướng vị ngôn ：「khả dữ khai môn ，vi ất khả hồ ？」 爾時，弊魔波旬在釋眾中作一釋形，告諸釋言：「汝等速開城門，勿共受困於今日。」 nhĩ thời ，tệ Ma Ba-tuần tại thích chúng trung tác nhất thích hình ，cáo chư thích ngôn ：「nhữ đẳng tốc khai thành môn ，vật cọng thọ/thụ khốn ư kim nhật 。」 是時，諸釋即與開城門。是時，流離王即告群臣曰：「今此釋眾人民極多，非刀劍所能害盡，盡取埋脚地中，然後使暴象蹈殺。」 Thị thời ，chư thích tức dữ khai thành môn 。Thị thời ，Lưu ly Vương tức cáo quần thần viết ：「kim thử thích chúng nhân dân cực đa ，phi đao kiếm sở năng hại tận ，tận thủ mai cước địa trung ，nhiên hậu sử bạo tượng đạo sát 。」 爾時，群臣受王教勅，即以象蹈殺之。 nhĩ thời ，quần thần thọ/thụ Vương giáo sắc ，tức dĩ tượng đạo sát chi 。 時，流離王勅群臣曰：「汝等速選面手釋女五百人。」 thời ，Lưu ly Vương sắc quần thần viết ：「nhữ đẳng tốc tuyển diện thủ Thích nữ ngũ bách nhân 。」 時，諸臣受王教令，即選五百端正女人，將詣王所。 thời ，chư Thần thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tức tuyển ngũ bách đoan chánh nữ nhân ，tướng nghệ Vương sở 。 是時，摩呵男釋至流離王所，而作是說：「當從我願。」 Thị thời ，Ma ha nam thích chí Lưu ly Vương sở ，nhi tác thị thuyết ：「đương tùng ngã nguyện 。」 流離王言：「欲何等願？」 Lưu ly Vương ngôn ：「dục hà đẳng nguyện ？」 摩呵男曰：「我今沒在水底，隨我遲疾，使諸釋種竝得逃走。若我出水，隨意殺之。」流離王曰：「此事大佳。」 Ma ha nam viết ：「ngã kim một tại thủy để ，tùy ngã trì tật ，sử chư Thích chủng tịnh đắc đào tẩu 。nhược/nhã ngã xuất thủy ，tùy ý sát chi 。」Lưu ly Vương viết ：「thử sự Đại giai 。」 是時，摩呵男釋即入水底，以頭髮繫樹根而取命終。 Thị thời ，Ma ha nam thích tức nhập thủy để ，dĩ đầu phát hệ thụ/thọ căn nhi thủ mạng chung 。 是時，迦毘羅越城中諸釋，從東門出，復從南門入；或從南門出，還從北門入；或從西門出，而從北門入。是時，流離王告群臣曰：「摩呵男父何故隱在水中，如今不出？」 Thị thời ，Ca-tỳ la việt thành trung chư thích ，tùng Đông môn xuất ，phục tùng Nam môn nhập ；hoặc tùng Nam môn xuất ，hoàn tùng Bắc môn nhập ；hoặc tùng Tây môn xuất ，nhi tùng Bắc môn nhập 。Thị thời ，Lưu ly Vương cáo quần thần viết ：「Ma ha nam phụ hà cố ẩn tại thủy trung ，như kim bất xuất ？」 爾時，諸臣聞王教令，即入水中出摩呵男，已取命終。爾時，流離王以見摩呵男命終，時王方生悔心：「我今祖父已取命終，皆由愛親族故。我先不知當取命終，設當知者，終不來攻伐此釋。」 nhĩ thời ，chư Thần văn Vương giáo lệnh ，tức nhập thủy trung xuất Ma ha nam ，dĩ thủ mạng chung 。nhĩ thời ，Lưu ly Vương dĩ kiến Ma ha nam mạng chung ，thời Vương phương sanh hối tâm ：「ngã kim tổ phụ dĩ thủ mạng chung ，giai do ái thân tộc cố 。ngã tiên bất tri đương thủ mạng chung ，thiết đương tri giả ，chung Bất-lai công phạt thử thích 。」 是時，流離王殺九千九百九十萬人，流血成河，燒迦毘羅越城，往詣尼拘留園中。是時，流離王語五百釋女言：「汝等慎莫愁憂，我是汝夫，汝是我婦，要當相接。」 Thị thời ，Lưu ly Vương sát cửu thiên cửu bách cửu thập vạn nhân ，lưu huyết thành hà ，thiêu Ca-tỳ la việt thành ，vãng nghệ ni câu lưu viên trung 。Thị thời ，Lưu ly Vương ngữ ngũ bách Thích nữ ngôn ：「nhữ đẳng thận mạc sầu ưu ，ngã thị nhữ phu ，nhữ thị ngã phụ ，yếu đương tướng tiếp 。」 是時，流離王便舒手捉一釋女而欲弄之。 Thị thời ，Lưu ly Vương tiện thư thủ tróc nhất Thích nữ nhi dục lộng chi 。 時女問曰：「大王欲何所為？」 thời nữ vấn viết ：「Đại Vương dục hà sở vi ？」 時王報言：「欲與汝情通。」 thời Vương báo ngôn ：「dục dữ nhữ Tình thông 。」 女報王曰：「我今何故與婢生種情通。」 nữ báo Vương viết ：「ngã kim hà cố dữ Tì sanh chủng Tình thông 。」 是時，流離王甚懷瞋恚，勅群臣曰：「速取此女，兀其手足，著深坑中。」 Thị thời ，Lưu ly Vương thậm hoài sân khuể ，sắc quần thần viết ：「tốc thủ thử nữ ，ngột kỳ thủ túc ，trước/trứ thâm khanh trung 。」 諸臣受王教令，兀其手足，擲著坑中。及五百女人皆罵王言：「誰持此身與婢生種共交通？」 chư Thần thọ/thụ Vương giáo lệnh ，ngột kỳ thủ túc ，trịch trước/trứ khanh trung 。cập ngũ bách nữ nhân giai mạ Vương ngôn ：「thùy trì thử thân dữ Tì sanh chủng cọng giao thông ？」 時，王瞋恚盡取五百釋女，兀其手足，著深坑中。是時，流離王悉壞迦毘羅越已，還詣舍衛城。 thời ，Vương sân khuể tận thủ ngũ bách Thích nữ ，ngột kỳ thủ túc ，trước/trứ thâm khanh trung 。Thị thời ，Lưu ly Vương tất hoại Ca-tỳ la việt dĩ ，hoàn nghệ Xá-vệ thành 。 爾時，祇陀太子在深宮中與諸妓女共相娛樂，是時，流離王聞作倡伎聲，即便問之：「此是何音聲乃至於斯？」 nhĩ thời ，Kì-đà Thái tử tại thâm cung trung dữ chư kĩ nữ cộng tướng ngu lạc ，Thị thời ，Lưu ly Vương văn tác xướng kỹ thanh ，tức tiện vấn chi ：「thử thị hà âm thanh nãi chí ư tư ？」 群臣報王言：「此是祇陀王子在深宮中，作倡伎樂而自娛樂。」 quần thần báo Vương ngôn ：「thử thị Kì-đà Vương tử tại thâm cung trung ，tác xướng kĩ nhạc nhi tự ngu lạc 。」 時，流離王即勅御者：「汝迴此象詣祇陀王子所。」 thời ，Lưu ly Vương tức sắc ngự giả ：「nhữ hồi thử tượng nghệ Kì-đà Vương tử sở 。」 是時，守門人遙見王來而白言：「王小徐行，祇陀王子今在宮中五樂自娛，勿相觸嬈。」是時，流離王即時拔劒，取守門人殺之。 Thị thời ，thủ môn nhân dao kiến Vương lai nhi bạch ngôn ：「Vương tiểu từ hạnh/hành/hàng ，Kì-đà Vương tử kim tại cung trung ngũ lạc/nhạc tự ngu ，vật tướng xúc nhiêu 。」Thị thời ，Lưu ly Vương tức thời bạt 劒，thủ thủ môn nhân sát chi 。 是時，祇陀王子聞流離王在門外住，竟不辭諸妓女，便出在外與王相見：「善來，大王！可入小停駕。」 Thị thời ，Kì-đà Vương tử văn Lưu ly Vương tại môn ngoại trụ/trú ，cánh bất từ chư kĩ nữ ，tiện xuất tại ngoại dữ Vương tướng kiến ：「thiện lai ，Đại Vương ！khả nhập tiểu đình giá 。」 時，流離王報言：「豈不知吾與諸釋共鬪乎？」 thời ，Lưu ly Vương báo ngôn ：「khởi bất tri ngô dữ chư thích cọng đấu hồ ？」 祇陀對曰：「聞之。」 Kì-đà đối viết ：「văn chi 。」 流離王報言：「汝今何故與妓女遊戲而不佐我也？」 Lưu ly Vương báo ngôn ：「nhữ kim hà cố dữ kĩ nữ du hí nhi bất tá ngã dã ？」 祇陀王子報言：「我不堪任殺害眾生之命。」 Kì-đà Vương tử báo ngôn ：「ngã bất kham nhâm sát hại chúng sanh chi mạng 。」 是時，流離王極懷瞋恚，即復拔劍斫殺祇陀王子。是時，祇陀王子命終之後，生三十三天中，與五百天女共相娛樂。 Thị thời ，Lưu ly Vương cực hoài sân khuể ，tức phục bạt kiếm chước sát Kì-đà Vương tử 。Thị thời ，Kì-đà Vương tử mạng chung chi hậu ，sanh tam thập tam thiên trung ，dữ ngũ bách Thiên nữ cộng tướng ngu lạc 。 爾時，世尊以天眼觀祇陀王子以取命終，生三十三天，即便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn quán Kì-đà Vương tử dĩ thủ mạng chung ，sanh tam thập tam thiên ，tức tiện thuyết thử kệ ： 「人天中受福， 「nhân thiên trung thọ/thụ phước ， 祇陀王子德， Kì-đà Vương tử đức ， 為善後受報， vi thiện hậu thọ/thụ báo ， 皆由現報故。 giai do hiện báo cố 。 此憂彼亦憂， thử ưu bỉ diệc ưu ， 流離二處憂， lưu ly nhị xứ/xử ưu ， 為惡後受惡， vi ác hậu thọ/thụ ác ， 皆由現報故。 giai do hiện báo cố 。 當依福祐功， đương y phước hữu công ， 前作後亦然， tiền tác hậu diệc nhiên ， 或獨而為者， hoặc độc nhi vi giả ， 或復人不知。 hoặc phục nhân bất tri 。 作惡有知惡， tác ác hữu tri ác ， 前作後亦然， tiền tác hậu diệc nhiên ， 或獨而為者， hoặc độc nhi vi giả ， 或復人不知。 hoặc phục nhân bất tri 。 人天中受福， nhân thiên trung thọ/thụ phước ， 二處俱受福， nhị xứ/xử câu thọ/thụ phước ， 為善後受報， vi thiện hậu thọ/thụ báo ， 皆由現報故。 giai do hiện báo cố 。 此憂彼亦憂， thử ưu bỉ diệc ưu ， 為惡二處憂， vi ác nhị xứ/xử ưu ， 為惡後受報， vi ác hậu thọ/thụ báo ， 皆由現報故。」 giai do hiện báo cố 。」 是時，五百釋女自歸，稱喚如來名號：「如來於此，亦從此間出家學道，而後成佛。然佛今日永不見憶，遭此苦惱，受此毒痛。世尊何故而不見憶？」 Thị thời ，ngũ bách Thích nữ tự quy ，xưng hoán Như Lai danh hiệu ：「Như Lai ư thử ，diệc tòng thử gian xuất gia học đạo ，nhi hậu thành Phật 。nhiên Phật kim nhật vĩnh bất kiến ức ，tao thử khổ não ，thọ/thụ thử độc thống 。Thế Tôn hà cố nhi bất kiến ức ？」 爾時，世尊以天耳清徹，聞諸釋女稱怨向佛。爾時，世尊告諸比丘：「汝等盡來，共觀迦毘羅越，及看諸親命終。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ thanh triệt ，văn chư Thích nữ xưng oán hướng Phật 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tận lai ，cọng quán Ca-tỳ la việt ，cập khán chư thân mạng chung 。」 比丘對曰：「如是。世尊！」 Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 爾時，世尊將諸比丘出舍衛城，往至迦毘羅越。時，五百釋女遙見世尊將諸比丘來，見已，皆懷慚愧。 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo xuất Xá-vệ thành ，vãng chí Ca-tỳ la việt 。thời ，ngũ bách Thích nữ dao kiến Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo lai ，kiến dĩ ，giai hoài tàm quý 。 爾時，釋提桓因及毘沙門王在世尊後而扇。爾時，世尊還顧語釋提桓因言：「此諸釋女皆懷慚愧。」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cập Tỳ sa môn Vương tại Thế Tôn hậu nhi phiến 。nhĩ thời ，Thế Tôn hoàn cố ngữ Thích-đề-hoàn-nhân ngôn ：「thử chư Thích nữ giai hoài tàm quý 。」 釋提桓因報言：「如是，世尊！」是時，釋提桓因即以天衣覆此五百女身體上。 Thích-đề-hoàn-nhân báo ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức dĩ thiên y phước thử ngũ bách nữ thân thể thượng 。 爾時，世尊告毘沙門王曰：「此諸女人飢渴日久，當作何方宜？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Tỳ sa môn Vương viết ：「thử chư nữ nhân cơ khát nhật cửu ，đương tác hà phương nghi ？」 毘沙門王白佛言：「如是。世尊！」 Tỳ sa môn Vương bạch Phật ngôn ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是毘沙門天王即辦自然天食，與諸釋女皆悉充足。 thị Tì sa môn Thiên Vương tức biện/bạn tự nhiên thiên thực ，dữ chư Thích nữ giai tất sung túc 。 是時，世尊漸與諸女說微妙法：「所謂諸法皆當離散，會有別離。諸女當知，此五盛陰皆當受此苦痛諸惱，墮五趣中。夫受五盛陰之身，必當受此行報；以有行報，便當受胎；已受胎分，復當受苦樂之報。設當無五盛陰者，便不復受形；若不受形，則無有生；以無有生，則無有老；以無有老，則無有病；以無有病，則無有死；以無有死，則無合會別離之惱。是故，諸女！當念此五陰成敗之變。所以然者，以知五陰，則知五欲；以知五欲，則知愛法；以知愛法，則知染著之法。知此眾事已，則不復受胎；以不受胎，則無生、老、病、死。」 Thị thời ，Thế Tôn tiệm dữ chư nữ thuyết vi diệu Pháp ：「sở vị chư Pháp giai đương ly tán ，hội hữu biệt ly 。chư nữ đương tri ，thử ngũ thịnh uẩn giai đương thọ/thụ thử khổ thống chư não ，đọa ngũ thú trung 。phu thọ/thụ ngũ thịnh uẩn chi thân ，tất đương thọ/thụ thử hạnh/hành/hàng báo ；dĩ hữu hạnh/hành/hàng báo ，tiện đương thụ thai ；dĩ thụ thai phần ，phục đương thọ khổ lạc/nhạc chi báo 。thiết đương vô ngũ thịnh uẩn giả ，tiện bất phục thọ/thụ hình ；nhược/nhã bất thọ/thụ hình ，tức vô hữu sanh ；dĩ vô hữu sanh ，tức vô hữu lão ；dĩ vô hữu lão ，tức vô hữu bệnh ；dĩ vô hữu bệnh ，tức vô hữu tử ；dĩ vô hữu tử ，tức vô hợp hội biệt ly chi não 。thị cố ，chư nữ ！đương niệm thử ngũ uẩn thành bại chi biến 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ tri ngũ uẩn ，tức tri ngũ dục ；dĩ tri ngũ dục ，tức tri ái pháp ；dĩ tri ái pháp ，tức tri nhiễm trước chi Pháp 。tri thử chúng sự dĩ ，tức bất phục thụ thai ；dĩ bất thụ thai ，tức vô sanh 、lão 、bệnh 、tử 。」 爾時，世尊與眾釋女漸說此法，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為樂。爾時，世尊觀此諸女心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，爾時世尊盡與彼說之。爾時，諸女諸塵垢盡，得法眼淨，各於其所而取命終，皆生天上。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chúng Thích nữ tiệm thuyết thử pháp ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。nhĩ thời ，Thế Tôn quán thử chư nữ tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，nhĩ thời Thế Tôn tận dữ bỉ thuyết chi 。nhĩ thời ，chư nữ chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，các ư kỳ sở nhi thủ mạng chung ，giai sanh Thiên thượng 。 爾時，世尊詣城東門，見城中烟火洞然，即時而說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn nghệ thành Đông môn ，kiến thành trung yên hỏa đỗng nhiên ，tức thời nhi thuyết thử kệ ： 「一切行無常， 「nhất thiết hành vô thường ， 生者必有死， sanh giả tất hữu tử ， 不生則不死， bất sanh tức bất tử ， 此滅為最樂。」 thử diệt vi tối lạc/nhạc 。」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等盡來往詣尼拘留園中，就座而坐。」爾時，世尊告諸比丘：「此是尼拘留園，我昔在中與諸比丘廣說其法，如今空虛無有人民。昔日之時，數千萬眾於中得道，使法眼淨。自今以後，如來更不復至此間。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tận lai vãng nghệ ni câu lưu viên trung ，tựu tọa nhi tọa 。」nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thử thị ni câu lưu viên ，ngã tích tại trung dữ chư Tỳ-kheo quảng thuyết kỳ Pháp ，như kim không hư vô hữu nhân dân 。tích nhật chi thời ，số thiên vạn chúng ư trung đắc đạo ，sử pháp nhãn tịnh 。tự kim dĩ hậu ，Như Lai cánh bất phục chí thử gian 。」 爾時，世尊與諸比丘說法已，各從坐起而去，往舍衛祇樹給孤獨園。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo thuyết Pháp dĩ ，các tùng tọa khởi nhi khứ ，vãng Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今流離王及此兵眾不久在世，却後七日盡當磨滅。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim Lưu ly Vương cập thử binh chúng bất cửu tại thế ，khước hậu thất nhật tận đương ma diệt 。」 是時，流離王聞世尊所記：「流離王及諸兵眾，却後七日盡當消滅。」聞已恐怖，告群臣曰：「如來今以記之云：『流離王不久在世，却後七日及兵眾盡當沒滅。』汝等觀外境，無有盜賊、水火災變來侵國者，何以故？諸佛如來語無有二，所言終不異。」 Thị thời ，Lưu ly Vương văn Thế Tôn sở kí ：「Lưu ly Vương cập chư binh chúng ，khước hậu thất nhật tận đương tiêu diệt 。」văn dĩ khủng bố ，cáo quần thần viết ：「Như Lai kim dĩ kí chi vân ：『Lưu ly Vương bất cửu tại thế ，khước hậu thất nhật cập binh chúng tận đương một diệt 。』nhữ đẳng quán ngoại cảnh ，vô hữu đạo tặc 、thủy hỏa tai biến lai xâm quốc giả ，hà dĩ cố ？chư Phật Như Lai ngữ vô hữu nhị ，sở ngôn chung bất dị 。」 爾時，好苦梵志白王言：「王勿恐懼，今外境無有盜賊畏難，亦無水火災變；今日大王快自娛樂。」 nhĩ thời ，hảo khổ Phạm-chí bạch Vương ngôn ：「Vương vật khủng cụ ，kim ngoại cảnh vô hữu đạo tặc úy nạn/nan ，diệc vô thủy hỏa tai biến ；kim nhật Đại Vương khoái tự ngu lạc 。」 流離王言：「梵志當知，諸佛世尊，言無有異。」 Lưu ly Vương ngôn ：「Phạm-chí đương tri ，chư Phật Thế tôn ，ngôn vô hữu dị 。」 時，流離王使人數日，至七日頭，大王歡喜踊躍，不能自勝。將諸兵眾及諸婇女，往阿脂羅河側而自娛樂，即於彼宿。是時，夜半有非時雲起，暴風疾雨，是時，流離王及兵眾盡為水所漂，皆悉消滅，身壞命終，入阿鼻地獄中。復有天火燒內宮殿。 thời ，Lưu ly Vương sử nhân số nhật ，chí thất nhật đầu ，Đại Vương hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。tướng chư binh chúng cập chư cung nữ ，vãng a chi La hà trắc nhi tự ngu lạc ，tức ư bỉ tú 。Thị thời ，dạ bán hữu phi thời vân khởi ，bạo phong tật vũ ，Thị thời ，Lưu ly Vương cập binh chúng tận vi thủy sở phiêu ，giai tất tiêu diệt ，thân hoại mạng chung ，nhập A-tỳ địa ngục trung 。phục hưũ Thiên hỏa thiêu nội cung điện 。 爾時，世尊以天眼觀見流離王及四種兵為水所漂，皆悉命終，入地獄中。 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn quán kiến Lưu ly Vương cập tứ chủng binh vi thủy sở phiêu ，giai tất mạng chung ，nhập địa ngục trung 。 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「作惡極為甚， 「tác ác cực vi thậm ， 皆由身口行， giai do thân khẩu hạnh/hành/hàng ， 今身亦受惱， kim thân diệc thọ/thụ não ， 壽命亦短促。 thọ mạng diệc đoản xúc 。 設在家中時， thiết tại gia trung thời ， 為火之所燒， vi hỏa chi sở thiêu ， 若其命終時， nhược/nhã kỳ mạng chung thời ， 必生地獄中。」 tất sanh địa ngục trung 。」 爾時，眾中多比丘白世尊言：「流離王及四部兵，今已命絕，為生何處？」 nhĩ thời ，chúng trung đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Lưu ly Vương cập tứ bộ binh ，kim dĩ mạng tuyệt ，vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「流離王者，今入阿鼻地獄中。」 Thế Tôn cáo viết ：「Lưu ly Vương giả ，kim nhập A-tỳ địa ngục trung 。」 諸比丘白世尊言：「今此諸釋昔日作何因緣，今為流離王所害？」 chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「kim thử chư thích tích nhật tác hà nhân duyên ，kim vi Lưu ly Vương sở hại ？」 爾時，世尊告諸比丘：「昔日之時，此羅閱城中有捕魚村。時世極飢儉，人食草根，一升金貿一升米。時，彼村中有大池水，又復饒魚。時，羅閱城中人民之類，往至池中而捕魚食之。當於爾時，水中有二種魚：一名拘璅，二名兩舌。是時，二魚各相謂言：『我等於此眾人，先無過失，我是水性之虫，不處平地，此人民之類，皆來食噉我等，設前世時，少多有福德者，其當用報怨。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tích nhật chi thời ，thử La duyệt thành trung hữu bộ ngư thôn 。thời thế cực cơ kiệm ，nhân thực/tự thảo căn ，nhất thăng kim mậu nhất thăng mễ 。thời ，bỉ thôn trung hữu Đại trì thủy ，hựu phục nhiêu ngư 。thời ，La duyệt thành trung nhân dân chi loại ，vãng chí trì trung nhi bộ ngư thực/tự chi 。đương ư nhĩ thời ，thủy trung hữu nhị chủng ngư ：nhất danh câu tỏa ，nhị danh lưỡng thiệt 。Thị thời ，nhị ngư các tướng vị ngôn ：『ngã đẳng ư thử chúng nhân ，tiên vô quá thất ，ngã thị thủy tánh chi trùng ，bất xứ/xử bình địa ，thử nhân dân chi loại ，giai lai thực đạm ngã đẳng ，thiết tiền thế thời ，thiểu đa hữu phước đức giả ，kỳ đương dụng báo oán 。』 「爾時，村中有小兒年向八歲，亦不捕魚，復非害命。然復彼魚在岸上者，皆悉命終；小兒見已，極懷歡喜。 「nhĩ thời ，thôn trung hữu tiểu nhi niên hướng bát tuế ，diệc bất bộ ngư ，phục phi hại mạng 。nhiên phục bỉ ngư tại ngạn thượng giả ，giai tất mạng chung ；tiểu nhi kiến dĩ ，cực hoài hoan hỉ 。 「比丘當知，汝等莫作是觀。爾時羅閱城中人民之類，豈異人乎？今釋種是也。爾時拘璅魚者，今流離王是也。爾時兩舌魚者，今好苦梵志是也。爾時小兒見魚在堓上而笑者，今我身是也。爾時，釋種坐取魚食，由此因緣，無數劫中入地獄中，今受此對。我爾時，坐見而笑之，今患頭痛，如似石押，猶如以頭戴須彌山。所以然者，如來更不受形，以捨眾行，度諸厄難，是謂，比丘！由此因緣今受此報。諸比丘當護身、口、意行，當念恭敬、承事梵行人。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhữ đẳng mạc tác thị quán 。nhĩ thời La duyệt thành trung nhân dân chi loại ，khởi dị nhân hồ ？kim Thích chủng thị dã 。nhĩ thời câu tỏa ngư giả ，kim Lưu ly Vương thị dã 。nhĩ thời lưỡng thiệt ngư giả ，kim hảo khổ Phạm-chí thị dã 。nhĩ thời tiểu nhi kiến ngư tại 堓thượng nhi tiếu giả ，kim Ngã thân thị dã 。nhĩ thời ，Thích chủng tọa thủ ngư thực/tự ，do thử nhân duyên ，vô số kiếp trung nhập địa ngục trung ，kim thọ/thụ thử đối 。ngã nhĩ thời ，tọa kiến nhi tiếu chi ，kim hoạn đầu thống ，như tự thạch áp ，do như dĩ đầu đái Tu-di sơn 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai cánh bất thọ/thụ hình ，dĩ xả chúng hạnh/hành/hàng ，độ chư ách nạn ，thị vị ，Tỳ-kheo ！do thử nhân duyên kim thọ/thụ thử báo 。chư Tỳ-kheo đương hộ thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，đương niệm cung kính 、thừa sự phạm hạnh nhân 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當天子欲命終時，有五未曾有瑞應而現在前。云何為五？一者華萎；二者衣裳垢坋；三者身體污臭；四者不樂本座；五者天女星散。是謂天子當命終時有此五瑞應。爾時，天子極懷愁憂，椎胸喚叫。爾時，諸天子來至此天子所，語此天子言：『汝今爾來可生善處，快得善處，快得善利；以得善利，當念安處善業。』爾時，諸天而教授之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương Thiên Tử dục mạng chung thời ，hữu ngũ vị tằng hữu thụy ưng nhi hiện tại tiền 。vân hà vi ngũ ？nhất giả hoa nuy ；nhị giả y thường cấu 坋；tam giả thân thể ô xú ；tứ giả bất lạc/nhạc bổn tọa ；ngũ giả Thiên nữ tinh tán 。thị vị Thiên Tử đương mạng chung thời hữu thử ngũ thụy ưng 。nhĩ thời ，Thiên Tử cực hoài sầu ưu ，chuy hung hoán khiếu 。nhĩ thời ，chư Thiên Tử lai chí thử Thiên Tử sở ，ngữ thử Thiên Tử ngôn ：『nhữ kim nhĩ lai khả sanh thiện xứ ，khoái đắc thiện xứ ，khoái đắc thiện lợi ；dĩ đắc thiện lợi ，đương niệm an xứ thiện nghiệp 。』nhĩ thời ，chư Thiên nhi giáo thọ chi 。」 爾時，有一比丘白世尊言：「三十三天云何得生善處？云何快得善利？云何安處善業？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「tam thập tam thiên vân hà đắc sanh thiện xứ ？vân hà khoái đắc thiện lợi ？vân hà an xứ thiện nghiệp ？」 世尊告曰：「人間於天則是善處，得善處、得善利者，生正見家，與善知識從事，於如來法中得信根，是謂名為快得善利。彼云何名為安處善業？於如來法中而得信根，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道；彼以學道，戒性具足，諸根不缺，飯食知足，恒念經行，得三達明，是謂名為安處善業。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhân gian ư Thiên tức thị thiện xứ ，đắc thiện xứ 、đắc thiện lợi giả ，sanh chánh kiến gia ，dữ thiện tri thức tòng sự ，ư Như Lai Pháp trung đắc tín căn ，thị vị danh vi khoái đắc thiện lợi 。bỉ vân hà danh vi an xứ thiện nghiệp ？ư Như Lai Pháp trung nhi đắc tín căn ，thế trừ tu phát ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ；bỉ dĩ học đạo ，giới tánh cụ túc ，chư căn bất khuyết ，phạn thực tri túc ，hằng niệm Kinh hạnh/hành/hàng ，đắc tam đạt minh ，thị vị danh vi an xứ thiện nghiệp 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「人為天善處， 「nhân vi Thiên thiện xứ ， 良友為善利， lương hữu vi thiện lợi ， 出家為善業， xuất gia vi thiện nghiệp ， 有漏盡無漏。 hữu lậu tận vô lậu 。 「比丘當知，三十三天著於五欲，彼以人間為善趣；於如來得出家，為善利而得三達。所以然者，佛世尊皆出人間，非由天而得也。是故，比丘！於此命終當生天上。」 「Tỳ-kheo đương tri ，tam thập tam thiên trước/trứ ư ngũ dục ，bỉ dĩ nhân gian vi thiện thú ；ư Như Lai đắc xuất gia ，vi thiện lợi nhi đắc tam đạt 。sở dĩ nhiên giả ，Phật Thế tôn giai xuất nhân gian ，phi do Thiên nhi đắc dã 。thị cố ，Tỳ-kheo ！ư thử mạng chung đương sanh Thiên thượng 。」 爾時，彼比丘白世尊：「云何比丘當生善趣？」 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ：「vân hà Tỳ-kheo đương sanh thiện thú ？」 世尊告曰：「涅槃者，即是比丘善趣。汝今，比丘！當求方便，得至涅槃。如是，比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「Niết-Bàn giả ，tức thị Tỳ-kheo thiện thú 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，đắc chí Niết-Bàn 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「沙門出家有五毀辱之法。云何為五？一者頭髮長；二者爪長；三者衣裳垢坋；四者不知時宜；五者多有所論。所以然者，多有論說比丘復有五事。云何為五？一者人不信言；二者不受其教；三者人所不喜見；四者妄言；五者鬪亂彼此。是謂多論說之人有此五事。比丘！當除此五，而無邪想。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Sa Môn xuất gia hữu ngũ hủy nhục chi Pháp 。vân hà vi ngũ ？nhất giả đầu phát trường/trưởng ；nhị giả trảo trường/trưởng ；tam giả y thường cấu 坋；tứ giả bất tri thời nghi ；ngũ giả đa hữu sở luận 。sở dĩ nhiên giả ，đa hữu luận thuyết Tỳ-kheo phục hưũ ngũ sự 。vân hà vi ngũ ？nhất giả nhân bất tín ngôn ；nhị giả bất thọ/thụ kỳ giáo ；tam giả nhân sở bất hỉ kiến ；tứ giả vọng ngôn ；ngũ giả đấu loạn bỉ thử 。thị vị đa luận thuyết chi nhân hữu thử ngũ sự 。Tỳ-kheo ！đương trừ thử ngũ ，nhi vô tà tưởng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與諸比丘五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo ngũ bách nhân câu 。 爾時，頻毘娑羅王勅諸群臣：「速嚴駕寶羽之車，吾至舍衛城親覲世尊。」 nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương sắc chư quần thần ：「tốc nghiêm giá bảo vũ chi xa ，ngô chí Xá-vệ thành thân cận Thế Tôn 。」 是時，群臣聞王教勅，即駕寶羽之車，前白王言：「嚴駕已訖，王知是時。」 Thị thời ，quần thần văn Vương giáo sắc ，tức giá bảo vũ chi xa ，tiền bạch Vương ngôn ：「nghiêm giá dĩ cật ，Vương tri Thị thời 。」 爾時，頻毘娑羅王乘寶羽之車出羅閱城，往詣舍衛城。漸至祇洹精舍，欲入祇洹精舍，夫水灌頭王法有五威容，悉捨之一面，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương thừa bảo vũ chi xa xuất La duyệt thành ，vãng nghệ Xá-vệ thành 。tiệm chí kì hoàn Tịnh Xá ，dục nhập kì hoàn Tịnh Xá ，phu thủy quán đầu vương pháp hữu ngũ uy dung ，tất xả chi nhất diện ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，世尊漸與說微妙之法。爾時，王聞法已，白世尊言：「唯願如來當在羅閱城夏坐！亦當供給衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết vi diệu chi Pháp 。nhĩ thời ，Vương văn Pháp dĩ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Như Lai đương tại La duyệt thành hạ tọa ！diệc đương cung cấp y bị 、phạn thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。」 爾時，世尊默然受頻毘娑羅王請。是王以見世尊默然受請，即從坐起，頭面禮足，繞三匝便退而去，還詣羅閱城入於宮中。 nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ tần tỳ Ta-la Vương thỉnh 。thị Vương dĩ kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，nhiễu tam tạp/táp tiện thoái nhi khứ ，hoàn nghệ La duyệt thành nhập ư cung trung 。 爾時，頻毘娑羅王在閑靜處，便生此念：「我亦堪任供養如來及比丘僧，盡其形壽，衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥，但當愍其下劣。」是時，頻毘娑羅王尋其日告群臣曰：「我昨日而生此念：『我能盡形壽供養如來及比丘僧，衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥，亦復當愍諸下劣。』汝等各各相率，次第飯如來諸賢，長夜受福無窮。」爾時，摩竭國王即於宮門前起大講堂，復辦種種食具。 nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương tại nhàn tĩnh xứ/xử ，tiện sanh thử niệm ：「ngã diệc kham nhâm cúng dường Như Lai cập Tỳ-kheo tăng ，tận kỳ hình thọ ，y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，đãn đương mẫn kỳ hạ liệt 。」Thị thời ，tần tỳ Ta-la Vương tầm kỳ nhật cáo quần thần viết ：「ngã tạc nhật nhi sanh thử niệm ：『ngã năng tận hình thọ cúng dường Như Lai cập Tỳ-kheo tăng ，y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，diệc phục đương mẫn chư hạ liệt 。』nhữ đẳng các các tướng suất ，thứ đệ phạn Như Lai chư hiền ，trường/trưởng dạ thọ/thụ phước vô cùng 。」nhĩ thời ，ma kiệt Quốc Vương tức ư cung môn tiền khởi Đại giảng đường ，phục biện/bạn chủng chủng thực/tự cụ 。 爾時，世尊出舍衛國，及將五百比丘，漸漸人間遊化，至羅閱城迦蘭陀竹園所。是時，頻毘娑羅王聞世尊來至迦蘭陀竹園中，尋時乘羽寶之車，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，頻毘娑羅王白世尊言：「我在閑靜之處，便生此念：『如我今日能供辦衣被、飯食、床臥敷具、病瘦醫藥，便念下劣之家。』即告群臣：『汝等各各供辦飲食之具，次第飯佛。』云何，世尊！此是其宜？為非其宜？」 nhĩ thời ，Thế Tôn xuất Xá-Vệ quốc ，cập tướng ngũ bách Tỳ-kheo ，tiệm tiệm nhân gian du hóa ，chí La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở 。Thị thời ，tần tỳ Ta-la Vương văn Thế Tôn lai chí Ca-lan-đà trúc viên trung ，tầm thời thừa vũ bảo chi xa ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tiện sanh thử niệm ：『như ngã kim nhật năng cung/cúng biện/bạn y bị 、phạn thực 、sàng ngọa phu cụ 、bệnh sấu y dược ，tiện niệm hạ liệt chi gia 。』tức cáo quần thần ：『nhữ đẳng các các cung/cúng biện/bạn ẩm thực chi cụ ，thứ đệ phạn Phật 。』vân hà ，Thế Tôn ！thử thị kỳ nghi ？vi phi kỳ nghi ？」 世尊告曰：「善哉！善哉！大王！多所饒益，為天、世人而作福田。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương ！đa sở nhiêu ích ，vi Thiên 、thế nhân nhi tác phước điền 。」 爾時，頻毘娑羅王白世尊言：「唯願世尊明日就宮中食。」 nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn minh nhật tựu cung trung thực 。」 爾時，頻毘娑羅王以見世尊默然受請。時王尋起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương dĩ kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。thời Vương tầm khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，世尊明日清旦，著衣持鉢，入城至王宮中各次第坐。爾時，王給以百味食，手自斟酌，歡喜不亂。爾時，頻毘娑羅王見世尊食訖，除去鉢器，便取一卑座，在如來前坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn minh nhật thanh đán ，trước y trì bát ，nhập thành chí vương cung trung các thứ đệ tọa 。nhĩ thời ，Vương cấp dĩ ách vị thực/tự ，thủ tự châm chước ，hoan hỉ bất loạn 。nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương kiến Thế Tôn thực/tự cật ，trừ khứ bát khí ，tiện thủ nhất ti tọa ，tại Như Lai tiền tọa 。 爾時，世尊漸與王說微妙之法，令發歡喜之心。爾時，世尊與諸大王及群臣之類，說微妙之法，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，淫為穢惡，出要為樂。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ Vương thuyết vi diệu chi Pháp ，lệnh phát hoan hỉ chi tâm 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Đại Vương cập quần thần chi loại ，thuyết vi diệu chi Pháp ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，dâm vi uế ác ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。 爾時，世尊以知彼眾生心開意解，無復狐疑，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，爾時，世尊盡與說之。當於坐上六十餘人諸塵垢盡，得法眼淨，六十大臣及五百天人諸塵垢盡，得法眼淨。 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ tri bỉ chúng sanh tâm khai ý giải ，vô phục hồ nghi ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，nhĩ thời ，Thế Tôn tận dữ thuyết chi 。đương ư tọa thượng lục thập dư nhân chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，lục thập đại thần cập ngũ bách Thiên Nhân chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，世尊即與頻毘娑羅王及諸人民說此頌偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tức dữ tần tỳ Ta-la Vương cập chư nhân dân thuyết thử tụng kệ ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 書中頌為最， thư trung tụng vi tối ， 王為人中尊， Vương vi nhân trung tôn ， 眾流海為源， chúng lưu hải vi nguyên ， 星中月照明， tinh trung nguyệt chiếu minh ， 光明日為上。 quang minh nhật vi thượng 。 上下及四方， thượng hạ cập tứ phương ， 諸所有萬物， chư sở hữu vạn vật ， 天及世人民， Thiên cập thế nhân dân ， 佛為最尊上， Phật vi tối tôn thượng ， 欲求其福者， dục cầu kỳ phước giả ， 當供養於佛。」 đương cúng dường ư Phật 。」 爾時，世尊說此偈已，便從坐起而去。爾時，羅閱城中人民之類，隨其貴賤，從家多少，飯佛及比丘僧。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。nhĩ thời ，La duyệt thành trung nhân dân chi loại ，tùy kỳ quý tiện ，tùng gia đa thiểu ，phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng 。 爾時，世尊在迦蘭陀竹園中住，國界人民靡不供養者。爾時，羅閱城中諸梵志等次應作食。是時，彼梵志集在一處，各作是論：「吾等各各出三兩金錢，以供食具。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tại Ca-lan-đà trúc viên trung trụ/trú ，quốc giới nhân dân mĩ/mị bất cúng dường giả 。nhĩ thời ，La duyệt thành trung chư Phạm-chí đẳng thứ ưng tác thực/tự 。Thị thời ，bỉ Phạm-chí tập tại nhất xứ/xử ，các tác thị luận ：「ngô đẳng các các xuất tam lượng (lưỡng) kim tiễn ，dĩ cung/cúng thực/tự cụ 。」 爾時，羅閱城中有梵志，名曰雞頭，極為貧匱，趣自存活，無金錢可輸，便為諸梵志所驅逐，使出眾中。 nhĩ thời ，La duyệt thành trung hữu Phạm-chí ，danh viết kê đầu ，cực vi bần quỹ ，thú tự tồn hoạt ，vô kim tiễn khả du ，tiện vi chư Phạm-chí sở khu trục ，sử xuất chúng trung 。 是時，雞頭梵志還至家中，而告其婦：「卿今當知，諸梵志等所見驅逐，不聽在眾。所以然者，由無金錢故。」 Thị thời ，kê đầu Phạm-chí hoàn chí gia trung ，nhi cáo kỳ phụ ：「khanh kim đương tri ，chư Phạm-chí đẳng sở kiến khu trục ，bất thính tại chúng 。sở dĩ nhiên giả ，do vô kim tiễn cố 。」 時婦報言：「還入城中，隨人舉債，必當得之。」又語其主：「七日之後，當相報償。設不償者，我身及婦沒為奴婢。」 thời phụ báo ngôn ：「hoàn nhập thành trung ，tùy nhân cử trái ，tất đương đắc chi 。」hựu ngữ kỳ chủ ：「thất nhật chi hậu ，đương tướng báo thường 。thiết ất thường giả ，ngã thân cập phụ một vi nô tỳ 。」 是時，梵志隨其婦言，即入城中，處處求索，了不能得。還至婦所，而告之曰：「吾所在求索了不能得，當如之何？」 Thị thời ，Phạm-chí tùy kỳ phụ ngôn ，tức nhập thành trung ，xứ xứ cầu tác ，liễu bất năng đắc 。hoàn chí phụ sở ，nhi cáo chi viết ：「ngô sở tại cầu tác liễu bất năng đắc ，đương như chi hà ？」 時婦報曰：「羅閱城東有大長者，名不奢蜜多羅，饒財多寶，可往至彼而求債之：『見與三兩金錢，七日之後自當相還；設不還者，我身及婦沒為奴婢。』」 thời phụ báo viết ：「La duyệt thành Đông hữu Đại Trưởng-giả ，danh bất xa mật Ta-la ，nhiêu tài Đa-Bảo ，khả vãng chí bỉ nhi cầu trái chi ：『kiến dữ tam lượng (lưỡng) kim tiễn ，thất nhật chi hậu tự đương tướng hoàn ；thiết Bất hoàn giả ，ngã thân cập phụ một vi nô tỳ 。』」 是時，梵志從婦受語，往詣不奢蜜多羅，從求金錢：「不過七日自當相還；若不相還者，我與婦沒身為奴婢。」是時，不奢蜜多羅即與金錢。 Thị thời ，Phạm-chí tùng phụ thọ/thụ ngữ ，vãng nghệ bất xa mật Ta-la ，tùng cầu kim tiễn ：「bất quá thất nhật tự đương tướng hoàn ；nhược/nhã bất tướng hoàn giả ，ngã dữ phụ một thân vi nô tỳ 。」Thị thời ，bất xa mật Ta-la tức dữ kim tiễn 。 是時，雞頭梵志持此金錢還至婦所，而告之曰：「以得金錢，當何方宜？」 Thị thời ，kê đầu Phạm-chí trì thử kim tiễn hoàn chí phụ sở ，nhi cáo chi viết ：「dĩ đắc kim tiễn ，đương hà phương nghi ？」 時婦報言：「可持此錢，眾中輸之。」 thời phụ báo ngôn ：「khả trì thử tiễn ，chúng trung du chi 。」 時，彼梵志即持金錢，往眾中輸之，諸梵志等語此梵志曰：「我等辦具已訖，可持此金錢還歸所在，不須住此眾中。」 thời ，bỉ Phạm-chí tức trì kim tiễn ，vãng chúng trung du chi ，chư Phạm-chí đẳng ngữ thử Phạm-chí viết ：「ngã đẳng biện/bạn cụ dĩ cật ，khả trì thử kim tiễn hoàn quy sở tại ，bất tu trụ/trú thử chúng trung 。」 時，彼梵志即還到舍，以此因緣，向婦說之，其婦報言：「我等二人共至世尊所，自宣微意。」 thời ，bỉ Phạm-chí tức hoàn đáo xá ，dĩ thử nhân duyên ，hướng phụ thuyết chi ，kỳ phụ báo ngôn ：「ngã đẳng nhị nhân cọng chí Thế Tôn sở ，tự tuyên vi ý 。」 爾時，梵志即將其婦至世尊所，共相問訊，在一面坐。又復，其婦禮如來足，在一面坐。爾時，梵志以此因緣，具白世尊。爾時，世尊告梵志曰：「如今可為如來及比丘僧辦其飲食。」 nhĩ thời ，Phạm-chí tức tướng kỳ phụ chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。hựu phục ，kỳ phụ lễ Như Lai túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Phạm-chí dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Phạm-chí viết ：「như kim khả vi Như Lai cập Tỳ-kheo tăng biện/bạn kỳ ẩm thực 。」 爾時，梵志還熟視其婦。時婦報曰：「但隨佛教，不足疑難。」 nhĩ thời ，Phạm-chí hoàn thục thị kỳ phụ 。thời phụ báo viết ：「đãn tùy Phật giáo ，bất túc nghi nạn/nan 。」 爾時，梵志即從坐起，前白佛言：「唯願世尊及比丘眾當受我請。」 nhĩ thời ，Phạm-chí tức tùng tọa khởi ，tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập Tỳ-kheo chúng đương thọ/thụ ngã thỉnh 。」 是時，世尊默然受梵志請。 Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ Phạm-chí thỉnh 。 爾時，釋提桓因在世尊後，叉手侍焉。爾時，世尊回顧謂釋提桓因：「汝可佐此梵志共辦食具。」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tại Thế Tôn hậu ，xoa thủ thị yên 。nhĩ thời ，Thế Tôn hồi cố vị Thích-đề-hoàn-nhân ：「nhữ khả tá thử Phạm-chí cọng biện/bạn thực/tự cụ 。」 釋提桓因白佛言：「如是。世尊！」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「như thị 。Thế Tôn ！」 爾時，毘沙門天王去如來不遠，將諸鬼神眾不可稱計，遙扇世尊。是時，釋提桓因語毘沙門天王曰：「汝亦可佐此梵志辦此食具。」 nhĩ thời ，Tì sa môn Thiên Vương khứ Như Lai bất viễn ，tướng chư quỷ thần chúng bất khả xưng kế ，dao phiến Thế Tôn 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân ngữ Tì sa môn Thiên Vương viết ：「nhữ diệc khả tá thử Phạm-chí biện/bạn thử thực/tự cụ 。」 毘沙門報曰：「甚善。天王！」 Tỳ sa môn báo viết ：「thậm thiện 。Thiên Vương ！」 是時，毘沙門天王前至佛所，頭面禮足，遶佛三匝，自隱其形，化作人像，領五百鬼神共辦食具。是時，毘沙門天王勅諸鬼神：「汝等速往至栴檀林中而取栴檀。」鐵廚中有五百鬼神於中作食。 Thị thời ，Tì sa môn Thiên Vương tiền chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tự ẩn kỳ hình ，hóa tác nhân tượng ，lĩnh ngũ bách quỷ thần cọng biện/bạn thực/tự cụ 。Thị thời ，Tì sa môn Thiên Vương sắc chư quỷ thần ：「nhữ đẳng tốc vãng chí chiên đàn lâm trung nhi thủ chiên đàn 。」thiết trù trung hữu ngũ bách quỷ thần ư trung tác thực/tự 。 是時，釋提桓因告自在天子曰：「毘沙門今日以造鐵厨，與佛、比丘僧作飯食。汝今可化作講堂，使佛、比丘僧於中得飯食。」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cáo Tự tại Thiên tử viết ：「Tỳ sa môn kim nhật dĩ tạo thiết 厨，dữ Phật 、Tỳ-kheo tăng tác phạn thực 。nhữ kim khả hóa tác giảng đường ，sử Phật 、Tỳ-kheo tăng ư trung đắc phạn thực 。」 自在天子報曰：「此事甚佳。」是時，自在天子聞釋提桓因語，去羅閱城不遠，化作七寶講堂。所謂七寶者：金、銀、水精、琉璃、馬瑙、赤珠、車璩。復化作四梯陛：金、銀、水精、琉璃。金梯陛上化作銀樹，銀梯陛上化作金樹，金根、銀莖、銀枝、銀葉。若復金梯陛上化作銀葉、銀枝，水精梯上化作琉璃樹，亦各雜種不可稱計。復以雜寶而廁其間，復以七寶而覆其上，周匝四面懸好金鈴，然彼鈴聲皆出八種之音。復化作好床座，敷以好褥，懸繒幡蓋，世所希有。爾時，以牛頭栴檀然火作食，羅閱城側十二由旬，香熏遍滿其中。 Tự tại Thiên tử báo viết ：「thử sự thậm giai 。」Thị thời ，Tự tại Thiên tử văn Thích-đề-hoàn-nhân ngữ ，khứ La duyệt thành bất viễn ，hóa tác thất bảo giảng đường 。sở vị thất bảo giả ：kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly 、mã-não 、xích-châu 、xa cừ 。phục hóa tác tứ thê bệ ：kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly 。kim thê bệ thượng hóa tác ngân thụ/thọ ，ngân thê bệ thượng hóa tác kim thụ/thọ ，kim căn 、ngân hành 、ngân chi 、ngân diệp 。nhược phục kim thê bệ thượng hóa tác ngân diệp 、ngân chi ，thủy tinh thê thượng hóa tác lưu ly thụ/thọ ，diệc các tạp chủng bất khả xưng kế 。phục dĩ tạp bảo nhi xí kỳ gian ，phục dĩ thất bảo nhi phước kỳ thượng ，châu táp tứ diện huyền hảo kim linh ，nhiên bỉ linh thanh giai xuất bát chủng chi âm 。phục hóa tác hảo sàng tọa ，phu dĩ hảo nhục ，huyền tăng phan cái ，thế sở hy hữu 。nhĩ thời ，dĩ ngưu đầu chiên đàn nhiên hỏa tác thực/tự ，La duyệt thành trắc thập nhị do-tuần ，hương huân biến mãn kỳ trung 。 是時，摩竭國王告諸群臣：「我生長深宮，初不聞此香，羅閱城側何緣聞此好香。」 Thị thời ，ma kiệt Quốc Vương cáo chư quần thần ：「ngã sanh trường/trưởng thâm cung ，sơ bất văn thử hương ，La duyệt thành trắc hà duyên văn thử hảo hương 。」 羣臣白王：「此是雞頭梵志在食厨中，然天栴檀香，是其瑞應。」 quần Thần bạch Vương ：「thử thị kê đầu Phạm-chí tại thực/tự 厨trung ，nhiên Thiên chiên đàn hương ，thị kỳ thụy ưng 。」 是時，頻毘娑羅王勅諸羣臣：「速嚴駕羽寶之車，吾欲往至世尊所問訊此緣。」 Thị thời ，tần tỳ Ta-la Vương sắc chư quần Thần ：「tốc nghiêm giá vũ bảo chi xa ，ngô dục vãng chí Thế Tôn sở vấn tấn thử duyên 。」 是時，諸臣報王：「如是，大王！」 Thị thời ，chư Thần báo Vương ：「như thị ，Đại Vương ！」 頻毘娑羅王即往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，國王見此鐵厨中有五百人作食，見已，便作是語：「此是何人所作飲食？」 tần tỳ Ta-la Vương tức vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Quốc Vương kiến thử thiết 厨trung hữu ngũ bách nhân tác thực/tự ，kiến dĩ ，tiện tác thị ngữ ：「thử thị hà nhân sở tác ẩm thực ？」 時，諸鬼神以人形報曰：「雞頭梵志請佛及比丘僧而供養之。」 thời ，chư quỷ thần dĩ nhân hình báo viết ：「kê đầu Phạm-chí thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng nhi cúng dường chi 。」 是時，諸國王復遙見高廣講堂，問侍人曰：「此是何人所造講堂？昔所未有，為誰所造？」 Thị thời ，chư Quốc Vương phục dao kiến cao quảng giảng đường ，vấn thị nhân viết ：「thử thị hà nhân sở tạo giảng đường ？tích sở vị hữu ，vi thùy sở tạo ？」 群臣報曰：「不知此緣。」 quần thần báo viết ：「bất tri thử duyên 。」 是時，頻毘娑羅王作是念：「我今至世尊所問此義，然佛世尊無事不知，無事不見。」 Thị thời ，tần tỳ Ta-la Vương tác thị niệm ：「ngã kim chí Thế Tôn sở vấn thử nghĩa ，nhiên Phật Thế tôn vô sự bất tri ，vô sự bất kiến 。」 是時，摩竭國頻毘娑羅王往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，頻毘娑羅王白世尊言：「昔日不見此高廣講堂，今日見之。昔日不見此鐵厨，今日見之。將是何物？為是誰變？」 Thị thời ，ma kiệt quốc tần tỳ Ta-la Vương vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，tần tỳ Ta-la Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「tích nhật bất kiến thử cao quảng giảng đường ，kim nhật kiến chi 。tích nhật bất kiến thử thiết 厨，kim nhật kiến chi 。tướng thị hà vật ？vi thị thùy biến ？」 世尊告曰：「大王當知，此毘沙門天王所造，及自在天子造此講堂。」 Thế Tôn cáo viết ：「Đại Vương đương tri ，thử Tì sa môn Thiên Vương sở tạo ，cập Tự tại Thiên tử tạo thử giảng đường 。」 是時，摩竭國王即於坐上悲泣交集，不能自勝。世尊告曰：「大王！何故悲泣乃至於斯。」 Thị thời ，ma kiệt Quốc Vương tức ư tọa thượng bi khấp giao tập ，bất năng tự thắng 。Thế Tôn cáo viết ：「Đại Vương ！hà cố bi khấp nãi chí ư tư 。」 時，頻毘娑羅王白佛言：「不敢悲泣，但念後生人民不覩聖興，當來之人慳著財物，無有威德，尚不聞此奇寶之名，何況見乎！今蒙如來有奇特之變，出現於世，是故悲泣。」 thời ，tần tỳ Ta-la Vương bạch Phật ngôn ：「bất cảm bi khấp ，đãn niệm hậu sanh nhân dân bất đổ Thánh hưng ，đương lai chi nhân xan trước/trứ tài vật ，vô hữu uy đức ，thượng bất văn thử kì bảo chi danh ，hà huống kiến hồ ！kim mông Như Lai hữu kì đặc chi biến ，xuất hiện ư thế ，thị cố bi khấp 。」 世尊告曰：「當來之世，國王、人民實不覩此變。」 Thế Tôn cáo viết ：「đương lai chi thế ，Quốc Vương 、nhân dân thật bất đổ thử biến 。」 爾時，世尊即與國王說法，使發歡喜之心。王聞法已，即從坐而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn tức dữ Quốc Vương thuyết Pháp ，sử phát hoan hỉ chi tâm 。Vương văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa nhi khứ 。 是時，毘沙門天王即其日語雞頭梵志曰：「汝舒右手。」是時，雞頭即舒右手，毘沙門天王即授與金鋌，又告之曰：「自以此金鋌投于地上。」 Thị thời ，Tì sa môn Thiên Vương tức kỳ nhật ngữ kê đầu Phạm-chí viết ：「nhữ thư hữu thủ 。」Thị thời ，kê đầu tức thư hữu thủ ，Tì sa môn Thiên Vương tức thụ dữ kim đĩnh ，hựu cáo chi viết ：「tự dĩ thử kim đĩnh đầu vu địa thượng 。」 是時，梵志即投于地上，乃成百千兩金。毘沙門天王報曰：「汝持此金鋌入城中買種種飲食，持來此間。」 Thị thời ，Phạm-chí tức đầu vu địa thượng ，nãi thành bách thiên lượng (lưỡng) kim 。Tì sa môn Thiên Vương báo viết ：「nhữ trì thử kim đĩnh nhập thành trung mãi chủng chủng ẩm thực ，trì lai thử gian 。」 是時，梵志受天王教，即持此金入城買種種飲食，持來厨所。是時，毘沙門天王沐浴梵志，與著種種衣裳，手執香火，教白：「時到，今正是時，願尊屈顧。」 Thị thời ，Phạm-chí thọ/thụ Thiên Vương giáo ，tức trì thử kim nhập thành mãi chủng chủng ẩm thực ，trì lai 厨sở 。Thị thời ，Tì sa môn Thiên Vương mộc dục Phạm-chí ，dữ trước/trứ chủng chủng y thường ，thủ chấp hương hỏa ，giáo bạch ：「thời đáo ，kim chánh Thị thời ，nguyện tôn khuất cố 。」 是時，梵志即受其教，手執香爐而白：「時到，唯願屈顧。」 Thị thời ，Phạm-chí tức thọ/thụ kỳ giáo ，thủ chấp hương lô nhi bạch ：「thời đáo ，duy nguyện khuất cố 。」 爾時，世尊以知時至，著衣持鉢，將諸比丘眾往至講堂所，各次第坐，及比丘眾亦次第坐。是時，雞頭梵志見飲食極多，然眾僧復少，前白世尊言：「今日食飲極為豐多，然比丘僧少，不審云何？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ tri thời chí ，trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo chúng vãng chí giảng đường sở ，các thứ đệ tọa ，cập Tỳ-kheo chúng diệc thứ đệ tọa 。Thị thời ，kê đầu Phạm-chí kiến ẩm thực cực đa ，nhiên chúng tăng phục thiểu ，tiền bạch Thế Tôn ngôn ：「kim nhật thực/tự ẩm cực vi phong đa ，nhiên Tỳ-kheo tăng thiểu ，bất thẩm vân hà ？」 世尊告曰：「汝今，梵志！手執香爐，上高臺上，向東、南、西、北，並作是說：『諸釋迦文佛弟子得六神通，漏盡阿羅漢者，盡集此講堂。』」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim ，Phạm-chí ！thủ chấp hương lô ，thượng cao đài thượng ，hướng Đông 、Nam 、Tây 、Bắc ，tịnh tác thị thuyết ：『chư Thích Ca văn Phật đệ tử đắc lục Thần thông ，lậu tận A-la-hán giả ，tận tập thử giảng đường 。』」 梵志白言「如是，世尊！」是時，梵志從佛受教，即上樓上請諸漏盡阿羅漢。是時，東方有二十一千阿羅漢，從東方來詣此講堂；南方二十一千，西方二十一千，北方二十一千阿羅漢集此講堂。爾時，講堂上有八萬四千阿羅漢集在一處。 Phạm-chí bạch ngôn 「như thị ，Thế Tôn ！」Thị thời ，Phạm-chí tùng Phật thọ giáo ，tức thượng lâu thượng thỉnh chư lậu tận A-la-hán 。Thị thời ，Đông phương hữu nhị thập nhất thiên A-la-hán ，tùng Đông phương lai nghệ thử giảng đường ；Nam phương nhị thập nhất thiên ，Tây phương nhị thập nhất thiên ，Bắc phương nhị thập nhất thiên A-la-hán tập thử giảng đường 。nhĩ thời ，giảng đường thượng hữu bát vạn tứ thiên A-la-hán tập tại nhất xứ/xử 。 是時，頻毘娑羅王將諸群臣至世尊所，頭面禮足及禮比丘僧。是時，雞頭梵志見比丘僧已，歡喜踊躍，不能自勝。以飯食之具，飯佛及比丘僧，手自斟酌，歡喜不辭。然故有遺餘之食，是時雞頭梵志前白佛言：「今飯佛及比丘僧，故有遺餘飯食在。」 Thị thời ，tần tỳ Ta-la Vương tướng chư quần thần chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc cập lễ Tỳ-kheo tăng 。Thị thời ，kê đầu Phạm-chí kiến Tỳ-kheo tăng dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。dĩ phạn thực chi cụ ，phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng ，thủ tự châm chước ，hoan hỉ bất từ 。nhiên cố hữu di dư chi thực/tự ，Thị thời kê đầu Phạm-chí tiền bạch Phật ngôn ：「kim phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng ，cố hữu di dư phạn thực tại 。」 世尊告曰：「汝今可請佛及比丘僧七日供養。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim khả thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng thất nhật cúng dường 。」 梵志對曰：「如是，瞿曇！」是時，雞頭梵志即前長跪，白世尊言：「今請佛及比丘僧七日供養，自當供給衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥。」 Phạm-chí đối viết ：「như thị ，Cồ Đàm ！」Thị thời ，kê đầu Phạm-chí tức tiền trường/trưởng quỵ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「kim thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng thất nhật cúng dường ，tự đương cung cấp y bị 、phạn thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。」 爾時，世尊默然受請。 nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。 爾時，大眾之中有比丘尼名舍鳩利。是時，比丘尼白世尊言：「我今心中生念：『頗有釋迦文佛弟子漏盡阿羅漢不集此乎？』又以天眼觀東方界，南方、西方、北方皆悉觀之，靡不來者，皆悉運集。今此大會純是羅漢真人運集。」 nhĩ thời ，Đại chúng chi trung hữu Tì-kheo-ni danh xá cưu lợi 。Thị thời ，Tì-kheo-ni bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim tâm trung sanh niệm ：『pha hữu Thích Ca văn Phật đệ tử lậu tận A-la-hán bất tập thử hồ ？』hựu dĩ Thiên nhãn quán Đông phương giới ，Nam phương 、Tây phương 、Bắc phương giai tất quán chi ，mĩ/mị Bất-lai giả ，giai tất vận tập 。kim thử đại hội thuần thị La-hán chân nhân vận tập 。」 世尊告曰：「如是，舍鳩利，如汝所言，此之大會純是真人，東、西、南、北無不集者。」爾時，世尊以此因緣，告諸比丘：「汝等頗見比丘尼中天眼徹覩，如此比丘尼等乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，xá cưu lợi ，như nhữ sở ngôn ，thử chi đại hội thuần thị chân nhân ，Đông 、Tây 、Nam 、Bắc vô bất tập giả 。」nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thử nhân duyên ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến Tì-kheo-ni Trung Thiên nhãn triệt đổ ，như thử Tì-kheo-ni đẳng hồ ？」 諸比丘對曰：「不見也。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất kiến dã 。Thế Tôn ！」 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一弟子天眼第一者，所謂舍鳩利比丘尼是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất đệ-tử thiên nhãn đệ nhất giả ，sở vị xá cưu lợi Tì-kheo-ni thị 。」 時，雞頭梵志七日之中供養聖眾衣被、飯食、床敷臥具、病瘦醫藥，復以華香散如來上。是時，此華在虛空中化作七寶交露臺。是時，梵志見交露臺已，歡喜踊躍，不能自勝，前白佛言：「唯願世尊聽在道次，得作沙門。」 thời ，kê đầu Phạm-chí thất nhật chi trung cúng dường Thánh chúng y bị 、phạn thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，phục dĩ hoa hương tán Như Lai thượng 。Thị thời ，thử hoa tại hư không trung hóa tác thất bảo giao lộ đài 。Thị thời ，Phạm-chí kiến giao lộ đài dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính tại đạo thứ ，đắc tác Sa Môn 。」 爾時，雞頭梵志即得為道，諸根寂靜，自修其志，除去睡眠，設眼見色亦不起想念；其眼根亦無惡想流馳諸念而護眼根。若耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，不起細滑之想，意知法亦然。是時，便滅五結蓋，覆蔽人心者，令人無智慧；亦無殺害之意，而淨其心，不殺，不念殺，不教人殺，手不執刀杖，起仁慈之心向一切眾生；除去不與取，不起盜心，而淨其意；恒有施心於一切眾生，亦使不盜。已不婬妷，亦復教人使不婬；恒修梵行，清淨無瑕穢，於梵行中而淨其心。亦不妄語，亦不教人使行妄語；恒念至誠，無有虛詐誑惑世人，於中而淨其心。復非兩舌，亦不教人使兩舌。若此間語不傳至彼，設彼間語不傳至此，於中而淨其意。於食知足，不著氣味，不著榮色，不著肥白，但欲支其形體，使全其命。欲除故痛，使新者不生，得修行道，長處無為之地，猶如有男女，以脂膏塗瘡者，但欲除愈故也。此亦如是，所以於食知足者，欲使故痛除愈，新者不生。 nhĩ thời ，kê đầu Phạm-chí tức đắc vi đạo ，chư căn tịch tĩnh ，tự tu kỳ chí ，trừ khứ thụy miên ，thiết nhãn kiến sắc diệc bất khởi tưởng niệm ；kỳ nhãn căn diệc vô ác tưởng lưu trì chư niệm nhi hộ nhãn căn 。nhược/nhã nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，thiệt tri vị ，thân tri tế hoạt ，bất khởi tế hoạt chi tưởng ，ý tri Pháp diệc nhiên 。Thị thời ，tiện diệt ngũ kết cái ，phước tế nhân tâm giả ，lệnh nhân vô trí tuệ ；diệc vô sát hại chi ý ，nhi tịnh kỳ tâm ，bất sát ，bất niệm sát ，bất giáo nhân sát ，thủ bất chấp đao trượng ，khởi nhân từ chi tâm hướng nhất thiết chúng sanh ；trừ khứ bất dữ thủ ，bất khởi đạo tâm ，nhi tịnh kỳ ý ；hằng hữu thí tâm ư nhất thiết chúng sanh ，diệc sử bất đạo 。dĩ bất dâm 妷，diệc phục giáo nhân sử bất dâm ；hằng tu phạm hạnh ，thanh tịnh vô hà uế ，ư phạm hạnh trung nhi tịnh kỳ tâm 。diệc bất vọng ngữ ，diệc bất giáo nhân sử hạnh/hành/hàng vọng ngữ ；hằng niệm chí thành ，vô hữu hư trá cuống hoặc thế nhân ，ư trung nhi tịnh kỳ tâm 。phục phi lưỡng thiệt ，diệc bất giáo nhân sử lưỡng thiệt 。nhược/nhã thử gian ngữ bất truyền chí bỉ ，thiết bỉ gian ngữ bất truyền chí thử ，ư trung nhi tịnh kỳ ý 。ư thực/tự tri túc ，bất trước khí vị ，bất trước vinh sắc ，bất trước phì bạch ，đãn dục chi kỳ hình thể ，sử toàn kỳ mạng 。dục trừ cố thống ，sử tân giả bất sanh ，đắc tu hành đạo ，trường/trưởng xứ/xử vô vi chi địa ，do như hữu nam nữ ，dĩ chi cao đồ sang giả ，đãn dục trừ dũ cố dã 。thử diệc như thị ，sở dĩ ư thực/tự tri túc giả ，dục sử cố thống trừ dũ ，tân giả bất sanh 。 或復是時，達曉行道，不失時節，不失三十七道品之行。或坐、或行，除去睡眠之蓋；或初夜時，或坐或行，除去睡眠之蓋；或中夜時右脇著地，脚脚相累，繫意在明。彼復以後夜時，或坐、或經行而淨其意。是時，飲食知足，經行不失時節，除去欲不淨想，無諸惡行，而遊初禪，有覺、有觀；息念、猗歡樂，而遊二禪；無有樂；護念清淨，自知身有樂，諸賢所求護念清淨者而遊三禪；彼苦樂已滅，無有愁憂，無苦無樂，護念清淨，遊於四禪。 hoặc phục Thị thời ，đạt hiểu hành đạo ，bất thất thời tiết ，bất thất tam thập thất đạo phẩm chi hạnh/hành/hàng 。hoặc tọa 、hoặc hạnh/hành/hàng ，trừ khứ thụy miên chi cái ；hoặc sơ dạ thời ，hoặc tọa hoặc hạnh/hành/hàng ，trừ khứ thụy miên chi cái ；hoặc trung dạ thời hữu hiếp trước/trứ địa ，cước cước tướng luy ，hệ ý tại minh 。bỉ phục dĩ hậu dạ thời ，hoặc tọa 、hoặc kinh hành nhi tịnh kỳ ý 。Thị thời ，ẩm thực tri túc ，kinh hành bất thất thời tiết ，trừ khứ dục bất tịnh tưởng ，vô chư ác hạnh/hành/hàng ，nhi du sơ Thiền ，hữu giác 、hữu quán ；tức niệm 、y hoan lạc ，nhi du nhị Thiền ；vô hữu lạc/nhạc ；hộ niệm thanh tịnh ，tự tri thân hữu lạc/nhạc ，chư hiền sở cầu hộ niệm thanh tịnh giả nhi du tam Thiền ；bỉ khổ lạc/nhạc dĩ diệt ，vô hữu sầu ưu ，vô khổ vô lạc/nhạc ，hộ niệm thanh tịnh ，du ư tứ Thiền 。 彼以三昧心，清淨無瑕穢，亦得無所畏。復得三昧，自憶無數世事，彼便憶過去之事。若一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、萬生、數千萬生、成劫、敗劫、成敗之劫，我曾生彼處，姓某、字某，食如此之食，受如是苦樂，壽命長短，彼死此生，死此生彼，因緣本末，皆悉知之。彼復以三昧心清淨無瑕穢，得無所畏，觀眾生類生者、死者。彼復以天眼觀眾生類，生者、死者，善趣、惡趣，善色、惡色，若好、若醜，隨行所種，皆悉知之。或有眾生類身、口、意行惡，誹謗賢聖，造邪業本，身壞命終，生地獄中。或復有眾生身、口行善，不誹謗賢聖，身壞命終，生善處天上。復以清淨天眼觀眾生類若好、若醜，善趣、惡趣，善色、惡色，皆悉知之，得無所畏，復施心盡漏，後觀此苦，以實知之。此是苦，此是苦習、苦盡、苦出要，如實知之。彼作是觀已，欲漏心、有漏心、無明漏心得解脫。已得解脫，便得解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，雞頭梵志便成阿羅漢。 bỉ dĩ tam muội tâm ，thanh tịnh vô hà uế ，diệc đắc vô sở úy 。phục đắc tam muội ，tự ức vô số thế sự ，bỉ tiện ức quá khứ chi sự 。nhược/nhã nhất sanh 、nhị sanh 、tam sanh 、tứ sanh 、ngũ sanh 、thập sanh 、nhị thập sanh 、tam thập sanh 、tứ thập sanh 、ngũ thập sanh 、bách sanh 、thiên sanh 、vạn sanh 、số thiên vạn sanh 、thành kiếp 、bại kiếp 、thành bại chi kiếp ，ngã tằng sanh bỉ xứ ，tính mỗ 、tự mỗ ，thực/tự như thử chi thực/tự ，thọ/thụ như thị khổ lạc/nhạc ，thọ mạng trường/trưởng đoản ，bỉ tử thử sanh ，tử thử sanh bỉ ，nhân duyên bản mạt ，giai tất tri chi 。bỉ phục dĩ tam muội tâm thanh tịnh vô hà uế ，đắc vô sở úy ，quán chúng sanh loại sanh giả 、tử giả 。bỉ phục dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh loại ，sanh giả 、tử giả ，thiện thú 、ác thú ，thiện sắc 、ác sắc ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，tùy hạnh/hành/hàng sở chủng ，giai tất tri chi 。hoặc hữu chúng sanh loại thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh ，tạo tà nghiệp bổn ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。hoặc phục hưũ chúng sanh thân 、khẩu hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。phục dĩ thanh tịnh thiên nhãn quán chúng sanh loại nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，thiện thú 、ác thú ，thiện sắc 、ác sắc ，giai tất tri chi ，đắc vô sở úy ，phục thí tâm tận lậu ，hậu quán thử khổ ，dĩ thật tri chi 。thử thị khổ ，thử thị khổ tập 、khổ tận 、khổ xuất yếu ，như thật tri chi 。bỉ tác thị quán dĩ ，dục lậu tâm 、hữu lậu tâm 、vô minh lậu tâm đắc giải thoát 。dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。Thị thời ，kê đầu Phạm-chí tiện thành A-la-hán 。 爾時，尊者雞頭聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả kê đầu văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「世間五事最不可得。云何為五？應喪之物欲使不喪者，此不可得；滅盡之法欲使不盡者，此不可得；夫老之法欲使不老者，此不可得，夫病之法欲使不病者，此不可得也；夫死之法欲使不死者，此不可得。是謂，比丘！有此五事最不可得。若如來出世，若如來不出，此法界恒住如故，而不朽敗，有喪滅之聲，生、老、病、死。若生、若逝，皆歸於本。是謂，比丘！此五難得之物。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thế gian ngũ sự tối bất khả đắc 。vân hà vi ngũ ？ưng tang chi vật dục sử bất tang giả ，thử bất khả đắc ；diệt tận chi Pháp dục sử bất tận giả ，thử bất khả đắc ；phu lão chi Pháp dục sử bất lão giả ，thử bất khả đắc ，phu bệnh chi Pháp dục sử bất bệnh giả ，thử bất khả đắc dã ；phu tử chi Pháp dục sử bất tử giả ，thử bất khả đắc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ sự tối bất khả đắc 。nhược như lai xuất thế ，nhược như lai bất xuất ，thử pháp giới hằng trụ như cố ，nhi bất hủ bại ，hữu tang diệt chi thanh ，sanh 、lão 、bệnh 、tử 。nhược/nhã sanh 、nhược/nhã thệ ，giai quy ư bổn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử ngũ nan đắc chi vật 。 「當求方便，修行五根。云何為五？所謂信根、精進根、念根、定根、慧根。是謂，比丘！行此五根已，便成須陀洹；家家、一種，轉進成斯陀含；轉進滅五結使，成阿那含，於彼般涅槃不來此世；轉進有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫，自身作證而自遊化，更不復受胎，如實知之。當求方便，除前五事，修後五根。如是，比丘！當作是學。」 「đương cầu phương tiện ，tu hành ngũ căn 。vân hà vi ngũ ？sở vị tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hạnh/hành/hàng thử ngũ căn dĩ ，tiện thành Tu đà Hoàn ；gia gia 、nhất chủng ，chuyển tiến/tấn thành Tư đà hàm ；chuyển tiến/tấn diệt ngũ kết sử ，thành A-na-hàm ，ư bỉ Bát Niết Bàn Bất-lai thử thế ；chuyển tiến/tấn hữu lậu tận ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，tự thân tác chứng nhi tự du hóa ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。đương cầu phương tiện ，trừ tiền ngũ sự ，tu hậu ngũ căn 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今有五人不可療治。云何為五？一者諛諂之人不可療治；姦邪之人不可療治；惡口之人不可療治；嫉妬之人不可療治；無反復之人不可療治。是謂，比丘！有此五人不可療治。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim hữu ngũ nhân bất khả liệu trì 。vân hà vi ngũ ？nhất giả du siểm chi nhân bất khả liệu trì ；gian tà chi nhân bất khả liệu trì ；ác khẩu chi nhân bất khả liệu trì ；tật đố chi nhân bất khả liệu trì ；vô phản phục chi nhân bất khả liệu trì 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ nhân bất khả liệu trì 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「姦邪惡口人， 「gian tà ác khẩu nhân ， 嫉妬無反復， tật đố vô phản phục ， 此人不可療， thử nhân bất khả liệu ， 智者之所棄。 trí giả chi sở khí 。 「是故，諸比丘！常當學正意，除去嫉妬；修行威儀，所說如法，當知反復，識其恩養，小恩尚不忘，何況大者，勿懷慳貪，又不自譽，復不毀他人。如是，比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương học chánh ý ，trừ khứ tật đố ；tu hành uy nghi ，sở thuyết như pháp ，đương tri phản phục ，thức kỳ ân dưỡng ，tiểu ân thượng bất vong ，hà huống Đại giả ，vật hoài xan tham ，hựu bất tự dự ，phục bất hủy tha nhân 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「昔者，釋提桓因告三十三天曰：『若諸賢與阿須倫共鬪時，設阿須倫不如，諸天得勝者，汝等捉毘摩質多羅阿須倫，將來至此，身為五繫。』是時，毘摩質多羅阿須倫，復告諸阿須倫曰：『卿等！今日與諸天共鬪，設得勝者，便捉釋提桓因，縛送此間。』比丘當知，爾時，二家共鬪，諸天得勝，阿須倫不如。是時，三十三天躬捉毘摩質多羅阿須倫王，束縛其身，將詣釋提桓因所，著中門外，自觀彼五繫。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tích giả ，Thích-đề-hoàn-nhân cáo tam thập tam thiên viết ：『nhược/nhã chư hiền dữ A-tu-luân cọng đấu thời ，thiết A-tu-luân bất như ，chư Thiên đắc thắng giả ，nhữ đẳng tróc Tỳ ma chất đa la A-tu-luân ，tướng lai chí thử ，thân vi ngũ hệ 。』Thị thời ，Tỳ ma chất đa la A-tu-luân ，phục cáo chư A-tu-luân viết ：『khanh đẳng ！kim nhật dữ chư Thiên cọng đấu ，thiết đắc thắng giả ，tiện tróc Thích-đề-hoàn-nhân ，phược tống thử gian 。』Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，nhị gia cọng đấu ，chư Thiên đắc thắng ，A-tu-luân bất như 。Thị thời ，tam thập tam thiên cung tróc Tỳ ma chất đa la A-tu-luân Vương ，thúc phược kỳ thân ，tướng nghệ Thích-đề-hoàn-nhân sở ，trước/trứ trung môn ngoại ，tự quán bỉ ngũ hệ 。 「是時，毘摩質多羅阿須倫王便作是念：『此諸天法整，阿須倫所行非法，我今不樂阿須倫，便當即住此諸天宮。』是時，以生此念言：『諸天法整，阿須倫非法，我欲住此間。』作此念已。是時，毘摩質多羅阿須倫王便自覺知身無縛繫，五欲而自娛樂。設毘摩質多羅阿須倫王生此念已，言：『諸天非法，阿須倫法整，我不用此三十三天，還欲詣阿須倫宮。』是時，阿須倫王身被五繫，五欲娛樂自然消滅。 「Thị thời ，Tỳ ma chất đa la A-tu-luân Vương tiện tác thị niệm ：『thử chư Thiên Pháp chỉnh ，A-tu-luân sở hạnh phi pháp ，ngã kim bất lạc/nhạc A-tu-luân ，tiện đương tức trụ/trú thử chư Thiên cung 。』Thị thời ，dĩ sanh thử niệm ngôn ：『chư Thiên Pháp chỉnh ，A-tu-luân phi pháp ，ngã dục trụ/trú thử gian 。』tác thử niệm dĩ 。Thị thời ，Tỳ ma chất đa la A-tu-luân Vương tiện tự giác tri thân vô phược hệ ，ngũ dục nhi tự ngu lạc 。thiết Tỳ ma chất đa la A-tu-luân Vương sanh thử niệm dĩ ，ngôn ：『chư Thiên phi pháp ，A-tu-luân Pháp chỉnh ，ngã bất dụng thử tam thập tam thiên ，hoàn dục nghệ A-tu-luân cung 。』Thị thời ，A-tu-luân Vương thân bị ngũ hệ ，ngũ dục ngu lạc tự nhiên tiêu diệt 。 「比丘當知，纏縛之急，莫過此事；魔之所縛，復甚於斯。設與結使魔以被縛，動魔被縛，不動魔不被縛。是故，諸比丘！當求方便，使心不被縛，樂閑靜之處。所以然者，此諸結使是魔境界。若有比丘在魔境界者，終不脫生、老、病、死，不脫愁、憂、苦、惱。我今說此苦際。若復比丘心不移動，不著結使，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，我今說此苦際。是故，諸比丘！當作是學，無有結使，越出魔界。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，triền phược chi cấp ，mạc quá/qua thử sự ；ma chi sở phược ，phục thậm ư tư 。thiết dữ kết/kiết sử ma dĩ bị phược ，động ma bị phược ，bất động ma bất bị phược 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，sử tâm bất bị phược ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử 。sở dĩ nhiên giả ，thử chư kết/kiết sử thị ma cảnh giới 。nhược hữu Tỳ-kheo tại ma cảnh giới giả ，chung bất thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，bất thoát sầu 、ưu 、khổ 、não 。ngã kim thuyết thử khổ tế 。nhược phục Tỳ-kheo tâm bất di động ，bất trước kết/kiết sử ，tiện thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não ，ngã kim thuyết thử khổ tế 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học ，vô hữu kết/kiết sử ，việt xuất ma giới 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者阿難至世尊所，頭面禮足，在一面立。是時，阿難白世尊言：「夫言盡者，名何等法言盡乎？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「phu ngôn tận giả ，danh hà đẳng Pháp ngôn tận hồ ？」 世尊告曰：「阿難！色者無為，因緣而有此名；無欲、無為，名滅盡法。彼盡者，名曰滅盡。痛、想、行、識，無為、無作，皆是磨滅之法，無欲、無污，彼滅盡者，故名滅盡。阿難當知，五盛陰無欲、無作，為磨滅法；彼滅盡者，名為滅盡。此五盛陰永以滅盡，更不復生，故名滅盡。」 Thế Tôn cáo viết ：「A-nan ！sắc giả vô vi ，nhân duyên nhi hữu thử danh ；vô dục 、vô vi ，danh diệt tận Pháp 。bỉ tận giả ，danh viết diệt tận 。thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，vô vi 、vô tác ，giai thị ma diệt chi Pháp ，vô dục 、vô ô ，bỉ diệt tận giả ，cố danh diệt tận 。A-nan đương tri ，ngũ thịnh uẩn vô dục 、vô tác ，vi ma diệt pháp ；bỉ diệt tận giả ，danh vi diệt tận 。thử ngũ thịnh uẩn vĩnh dĩ diệt tận ，cánh bất phục sanh ，cố danh diệt tận 。」 是時，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，生漏梵志往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，生漏梵志白世尊言：「云何，瞿曇！有何因緣，有何宿行，使此人民之類有盡、有滅、有減少者？本為城廓，今日已壞；本有人民，今日丘荒。」 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「vân hà ，Cồ Đàm ！hữu hà nhân duyên ，hữu hà tú hạnh/hành/hàng ，sử thử nhân dân chi loại hữu tận 、hữu diệt 、hữu giảm thiểu giả ？bổn vi thành khuếch ，kim nhật dĩ hoại ；bản hữu nhân dân ，kim nhật khâu hoang 。」 世尊告曰：「梵志！欲知由此人民所行非法故，使本有城廓，今日磨滅，本有人民，今日丘荒，皆由生民慳貪結縛習行，愛欲之所致故，使風雨不時，雨以不時，所種根栽，不得長大，其中人民死者盈路。梵志當知，由此因緣，使國毀壞，民不熾盛。 Thế Tôn cáo viết ：「Phạm-chí ！dục tri do thử nhân dân sở hạnh phi pháp cố ，sử bản hữu thành khuếch ，kim nhật ma diệt ，bản hữu nhân dân ，kim nhật khâu hoang ，giai do sanh dân xan tham kết phược tập hạnh/hành/hàng ，ái dục chi sở trí cố ，sử phong vũ bất thời ，vũ dĩ bất thời ，sở chủng căn tài ，bất đắc trường đại ，kỳ trung nhân dân tử giả doanh lộ 。Phạm-chí đương tri ，do thử nhân duyên ，sử quốc hủy hoại ，dân bất sí thịnh 。 「復次，梵志！人民之類所行非法，便有雷電霹靂自然之應，天降雹雨，壞敗生苗，爾時人民死者難計。復次，梵志！人民之類所行非法，共相諍競，或以手拳相加，瓦石相擲，各各自喪其命。復次，梵志！彼人民之類已共諍競，不安其所，國主不寧，各興兵眾共相攻伐，至大眾死者難計。或有被刀者，或有矟箭死者。如是，梵志！由此因緣，使民減少不復熾盛。復次，梵志！人民之類所行非法故，使神祇不祐而得其便，或遭困厄，疾病著床，除降者少，疫死者多。是謂，梵志！由此因緣，使民減少不復熾盛。」 「phục thứ ，Phạm-chí ！nhân dân chi loại sở hạnh phi pháp ，tiện hữu lôi điện phích lịch tự nhiên chi ưng ，Thiên hàng bạc vũ ，hoại bại sanh miêu ，nhĩ thời nhân dân tử giả nạn/nan kế 。phục thứ ，Phạm-chí ！nhân dân chi loại sở hạnh phi pháp ，cộng tướng tránh cạnh ，hoặc dĩ thủ quyền tướng gia ，ngõa thạch tướng trịch ，các các tự tang kỳ mạng 。phục thứ ，Phạm-chí ！bỉ nhân dân chi loại dĩ cọng tránh cạnh ，bất an kỳ sở ，quốc chủ bất ninh ，các hưng binh chúng cộng tướng công phạt ，chí Đại chúng tử giả nạn/nan kế 。hoặc hữu bị đao giả ，hoặc hữu sáo tiến tử giả 。như thị ，Phạm-chí ！do thử nhân duyên ，sử dân giảm thiểu bất phục sí thịnh 。phục thứ ，Phạm-chí ！nhân dân chi loại sở hạnh phi pháp cố ，sử Thần kì bất hữu nhi đắc kỳ tiện ，hoặc tao khốn ách ，tật bệnh trước/trứ sàng ，trừ hàng giả thiểu ，dịch tử giả đa 。thị vị ，Phạm-chí ！do thử nhân duyên ，sử dân giảm thiểu bất phục sí thịnh 。」 是時，生漏梵志白世尊言：「瞿曇！所說甚為快哉！說此人本減少之義。實如來教，本有城廓，今日磨滅；本有人民，今日丘荒。所以然者，以有非法，便生慳疾；以生慳疾，便生邪業；以生邪業，故便天雨不時，五穀不熟，人民不熾，故使非法流行，天降災變，壞敗生苗。彼以行非法，著貪慳疾，是時國主不寧，各興兵眾，共相攻伐，死者叵計，故使國土流荒，人民迸散。今日世尊所說甚善，快哉！由非法故，致此災患。正使為他所捉，便斷其命：由非法故，便生盜心；以生盜心，後為王殺；以生邪業，非人得其便。由此因緣，便取命終，人民減少，故使無有城廓之所居處。 Thị thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「Cồ Đàm ！sở thuyết thậm vi khoái tai ！thuyết thử nhân bổn giảm thiểu chi nghĩa 。thật Như Lai giáo ，bản hữu thành khuếch ，kim nhật ma diệt ；bản hữu nhân dân ，kim nhật khâu hoang 。sở dĩ nhiên giả ，dĩ hữu phi pháp ，tiện sanh xan tật ；dĩ sanh xan tật ，tiện sanh tà nghiệp ；dĩ sanh tà nghiệp ，cố tiện Thiên vũ bất thời ，ngũ cốc bất thục ，nhân dân bất sí ，cố sử phi pháp lưu hạnh/hành/hàng ，Thiên hàng tai biến ，hoại bại sanh miêu 。bỉ dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，trước/trứ tham xan tật ，Thị thời quốc chủ bất ninh ，các hưng binh chúng ，cộng tướng công phạt ，tử giả phả kế ，cố sử quốc độ lưu hoang ，nhân dân bỉnh tán 。kim nhật Thế Tôn sở thuyết thậm thiện ，khoái tai ！do phi pháp cố ，trí thử tai hoạn 。chánh sử vi tha sở tróc ，tiện đoạn kỳ mạng ：do phi pháp cố ，tiện sanh đạo tâm ；dĩ sanh đạo tâm ，hậu vi Vương sát ；dĩ sanh tà nghiệp ，phi nhân đắc kỳ tiện 。do thử nhân duyên ，tiện thủ mạng chung ，nhân dân giảm thiểu ，cố sử vô hữu thành khuếch chi sở cư xứ 。 「瞿曇！今日所出以自過多，猶如僂者得申，盲者得眼目，冥中得明，無目者為作眼目。今沙門瞿曇無數方便而說法，我今重自歸佛、法、眾，願聽為優婆塞，盡形壽不敢復殺。若沙門瞿曇見我若乘象騎馬，我由恭敬。所以然者，我為王波斯匿、頻毘娑羅王、優填王、惡生王、優陀延王，受梵之福，我恐失此之德。設我偏露右肩時，唯願世尊受我禮拜！設我步行時，見瞿曇來，我當去履，唯願世尊受我等禮。」 「Cồ Đàm ！kim nhật sở xuất dĩ tự quá/qua đa ，do như lũ giả đắc thân ，manh giả đắc nhãn mục ，minh trung đắc minh ，vô mục giả vi tác nhãn mục 。kim Sa môn Cồ đàm vô số phương tiện nhi thuyết Pháp ，ngã kim trọng tự quy Phật 、Pháp 、chúng ，nguyện thính vi ưu-bà-tắc ，tận hình thọ bất cảm phục sát 。nhược/nhã Sa môn Cồ đàm kiến ngã nhược/nhã thừa tượng kị mã ，ngã do cung kính 。sở dĩ nhiên giả ，ngã vi Vương Ba-tư-nặc 、tần tỳ Ta-la Vương 、ưu điền Vương 、ác sanh vương 、ưu đà duyên Vương ，thọ/thụ phạm chi phước ，ngã khủng thất thử chi đức 。thiết ngã Thiên lộ hữu kiên thời ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã lễ bái ！thiết ngã bộ hạnh/hành/hàng thời ，kiến Cồ Đàm lai ，ngã đương khứ lý ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã đẳng lễ 。」 爾時，世尊儼頭可之。是時，生漏梵志歡喜踊躍，不能自勝，前白佛言：「我今重自歸沙門瞿曇！唯願世尊聽為優婆塞。」 nhĩ thời ，Thế Tôn nghiễm đầu khả chi 。Thị thời ，sanh lậu Phạm-chí hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiền bạch Phật ngôn ：「ngã kim trọng tự quy Sa môn Cồ đàm ！duy nguyện Thế Tôn thính vi ưu-bà-tắc 。」 爾時，世尊漸與說法，使發歡喜之心。梵志聞法已，即從坐起，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết Pháp ，sử phát hoan hỉ chi tâm 。Phạm-chí văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第二十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập lục 增壹阿含經卷第二十七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập thất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 邪聚品第三十五 tà tụ phẩm đệ tam thập ngũ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有人在邪見聚者，有何相像？有何相貌？」爾時，諸比丘白世尊言：「如來是諸法之王，諸法之尊。善哉！世尊！當與諸比丘而說此義。我等聞已，當奉行之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu nhân tại tà kiến tụ giả ，hữu hà tướng tượng ？hữu hà tướng mạo ？」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai thị chư Pháp chi Vương ，chư Pháp chi tôn 。Thiện tai ！Thế Tôn ！đương dữ chư Tỳ-kheo nhi thuyết thử nghĩa 。ngã đẳng văn dĩ ，đương phụng hành chi 。」 世尊告曰：「汝善思念之，吾當為汝分別其義。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「在邪聚之人，當以五事知之，以見五事則知此人為住邪聚。云何為五？應笑而不笑，應歡喜時而不歡喜，應起慈心而不起慈心，作惡而不恥，聞其善語而不著意；當知此人必住邪聚。若有眾生住邪聚者，當以此五事知之。 Thế Tôn cáo viết ：「tại tà tụ chi nhân ，đương dĩ ngũ sự tri chi ，dĩ kiến ngũ sự tức tri thử nhân vi trụ/trú tà tụ 。vân hà vi ngũ ？ưng tiếu nhi bất tiếu ，ưng hoan hỉ thời nhi bất hoan hỉ ，ưng khởi từ tâm nhi bất khởi từ tâm ，tác ác nhi bất sỉ ，văn kỳ thiện ngữ nhi bất trước ý ；đương tri thử nhân tất trụ/trú tà tụ 。nhược hữu chúng sanh trụ/trú tà tụ giả ，đương dĩ thử ngũ sự tri chi 。 「復次，有眾生有住正聚者，有何相貌？有何因緣？」 「phục thứ ，hữu chúng sanh hữu trụ/trú chánh tụ giả ，hữu hà tướng mạo ？hữu hà nhân duyên ？」 爾時，諸比丘白佛言：「如來是諸法之王，諸法之尊。唯願，世尊！當與諸比丘而說此義。我等聞已，當奉行之。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Như Lai thị chư Pháp chi Vương ，chư Pháp chi tôn 。duy nguyện ，Thế Tôn ！đương dữ chư Tỳ-kheo nhi thuyết thử nghĩa 。ngã đẳng văn dĩ ，đương phụng hành chi 。」 世尊告曰：「汝等善思念之，吾當為汝分別其義。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ phân biệt kỳ nghĩa 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「在正聚之人，當以五事知之，以見五事則知此人為住正聚。云何為五？應笑則笑，應歡喜則歡喜，應起慈心則起慈心，可恥則恥，聞善著意；當知此人已住正聚。是故，諸比丘！當除邪聚，住於正聚。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「tại chánh tụ chi nhân ，đương dĩ ngũ sự tri chi ，dĩ kiến ngũ sự tức tri thử nhân vi trụ/trú chánh tụ 。vân hà vi ngũ ？ưng tiếu tức tiếu ，ưng hoan hỉ tức hoan hỉ ，ưng khởi từ tâm tức khởi từ tâm ，khả sỉ tức sỉ ，văn thiện trước/trứ ý ；đương tri thử nhân dĩ trụ/trú chánh tụ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương trừ tà tụ ，trụ/trú ư chánh tụ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「如來出現世時，必當為五事。云何為五？一者當轉法輪，二者當度父母，三者無信之人立於信地，四者未發菩薩意使發菩薩心，五者當授將來佛決。若如來出現世時，當為此五事。是故，諸比丘！當起慈心向於如來。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Như Lai xuất hiện thế thời ，tất đương vi ngũ sự 。vân hà vi ngũ ？nhất giả đương chuyển pháp luân ，nhị giả đương độ phụ mẫu ，tam giả vô tín chi nhân lập ư tín địa ，tứ giả vị phát Bồ Tát ý sử phát Bồ Tát tâm ，ngũ giả đương thọ/thụ tướng lai Phật quyết 。nhược như lai xuất hiện thế thời ，đương vi thử ngũ sự 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương khởi từ tâm hướng ư Như Lai 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有五惠施不得其福。云何為五？一者以刀施人，二者以毒施人，三者以野牛施人，四者婬女施人，五者造作神祠。是謂，比丘！有此五施不得其福。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu ngũ huệ thí bất đắc kỳ phước 。vân hà vi ngũ ？nhất giả dĩ đao thí nhân ，nhị giả dĩ độc thí nhân ，tam giả dĩ dã ngưu thí nhân ，tứ giả dâm nữ thí nhân ，ngũ giả tạo tác Thần từ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ thí bất đắc kỳ phước 。 「比丘當知：復有五施令得大福。云何為五？一者造作園觀，二者造作林樹，三者造作橋梁，四者造作大船，五者與當來、過去造作房舍住處。是謂，比丘！有此五事令得其福。」 「Tỳ-kheo đương tri ：phục hưũ ngũ thí lệnh đắc Đại phước 。vân hà vi ngũ ？nhất giả tạo tác viên quán ，nhị giả tạo tác lâm thụ/thọ ，tam giả tạo tác kiều lương ，tứ giả tạo tác đại thuyền ，ngũ giả dữ đương lai 、quá khứ tạo tác phòng xá trụ xứ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ sự lệnh đắc kỳ phước 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「園觀施清涼， 「viên quán thí thanh lương ， 及作好橋梁， cập tác hảo kiều lương ， 河津渡人民， hà tân độ nhân dân ， 并作好房舍。 tinh tác hảo phòng xá 。 彼人日夜中， bỉ nhân nhật dạ trung ， 恒當受其福， hằng đương thọ/thụ kỳ phước ， 戒定以成就， giới định dĩ thành tựu ， 此人必生天。 thử nhân tất sanh thiên 。 「是故，諸比丘！當念修行此五德施。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm tu hành thử ngũ đức thí 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「女人有五力輕慢夫主。云何為五？一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力。是謂女人有此五力。比丘當知，女人依此五力已，便輕慢夫主。設復夫以一力，盡覆蔽彼女人。云何為一力？所謂富貴力也。夫人以貴色力不如，親族、田業、兒、自守盡不如也。皆由一力，勝爾許力也。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nữ nhân hữu ngũ lực khinh mạn phu chủ 。vân hà vi ngũ ？nhất giả sắc lực ，nhị giả thân tộc chi lực ，tam giả điền nghiệp chi lực ，tứ giả nhi lực ，ngũ giả tự thủ lực 。thị vị nữ nhân hữu thử ngũ lực 。Tỳ-kheo đương tri ，nữ nhân y thử ngũ lực dĩ ，tiện khinh mạn phu chủ 。thiết phục phu dĩ nhất lực ，tận phước tế bỉ nữ nhân 。vân hà vi nhất lực ？sở vị phú quý lực dã 。phu nhân dĩ quý sắc lực bất như ，thân tộc 、điền nghiệp 、nhi 、tự thủ tận bất như dã 。giai do nhất lực ，thắng nhĩ hứa lực dã 。 「今弊魔波旬亦有五力。云何為五？所謂色力、聲力、香力、味力、細滑力，夫愚癡之人著色、聲、香、味、細滑之法者，不能得度波旬境界。若聖弟子成就一力，勝爾許力。云何為一力？所謂無放逸力。設賢聖弟子成就無放逸者，則不為色、聲、香、味、細滑之所拘繫。以不為五欲所繫，則能分別生、老、病、死之法，勝魔五力，不墮魔境界，度諸畏難，至無為之處。」 「kim tệ Ma Ba-tuần diệc hữu ngũ lực 。vân hà vi ngũ ？sở vị sắc lực 、thanh lực 、hương lực 、vị lực 、tế hoạt lực ，phu ngu si chi nhân trước/trứ sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi Pháp giả ，bất năng đắc độ Ba-tuần cảnh giới 。nhược/nhã thánh đệ tử thành tựu nhất lực ，thắng nhĩ hứa lực 。vân hà vi nhất lực ？sở vị vô phóng dật lực 。thiết hiền thánh đệ tử thành tựu vô phóng dật giả ，tức bất vi sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt chi sở câu hệ 。dĩ bất vi ngũ dục sở hệ ，tức năng phân biệt sanh 、lão 、bệnh 、tử chi Pháp ，thắng ma ngũ lực ，bất đọa ma cảnh giới ，độ chư úy nạn/nan ，chí vô vi chi xứ/xử 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「戒為甘露道， 「giới vi cam lồ đạo ， 放逸為死徑， phóng dật vi tử kính ， 不貪則不死， bất tham tức bất tử ， 失道為自喪。」 thất đạo vi tự tang 。」 佛告諸比丘：「當念修行而不放逸。如是，諸比丘！當作是學。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「đương niệm tu hành nhi bất phóng dật 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「女人有五欲想。云何為五欲想？一者生豪貴之家，二者嫁適富貴之家，三者使我夫主言從語用，四者多有兒息，五者在家獨得由己。是謂，比丘！女人有此五事可欲之想。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nữ nhân hữu ngũ dục tưởng 。vân hà vi ngũ dục tưởng ？nhất giả sanh hào quý chi gia ，nhị giả giá thích phú quý chi gia ，tam giả sử ngã phu chủ ngôn tùng ngữ dụng ，tứ giả đa hữu nhi tức ，ngũ giả tại gia độc đắc do kỷ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nữ nhân hữu thử ngũ sự khả dục chi tưởng 。 「如是。比丘！我比丘亦有五事可欲之想。云何為五？所謂禁戒、多聞、三昧成就、智慧、智慧解脫。是謂，比丘！有此五事可欲之法。」 「như thị 。Tỳ-kheo ！ngã Tỳ-kheo diệc hữu ngũ sự khả dục chi tưởng 。vân hà vi ngũ ？sở vị cấm giới 、đa văn 、tam muội thành tựu 、trí tuệ 、trí tuệ giải thoát 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ sự khả dục chi Pháp 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「我生豪族種， 「ngã sanh hào tộc chủng ， 亦適富貴家， diệc thích phú quý gia ， 能役使夫主， năng dịch sử phu chủ ， 非福不剋獲。 phi phước bất khắc hoạch 。 使我饒兒息， sử ngã nhiêu nhi tức ， 香華自嚴飾， hương hoa tự nghiêm sức ， 雖有此想念， tuy hữu thử tưởng niệm ， 非福不剋獲。 phi phước bất khắc hoạch 。 信戒而成就， tín giới nhi thành tựu ， 三昧不移動， tam muội bất di động ， 智慧亦成就， trí tuệ diệc thành tựu ， 懈怠而不剋。 giải đãi nhi bất khắc 。 尋欲得道果， tầm dục đắc đạo quả ， 不由生死淵， bất do sanh tử uyên ， 願欲至涅槃， nguyện dục chí Niết-Bàn ， 懈怠而不剋。 giải đãi nhi bất khắc 。 「如是，諸比丘！當求方便，行於善法，除去不善法，漸當前進，無有中悔之心。如是，諸比丘！當作是學。」 「như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng ư thiện Pháp ，trừ khứ bất thiện pháp ，tiệm đương tiền tiến/tấn ，vô hữu trung hối chi tâm 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有五時不應向人禮。云何為五？若在偷婆中不應向禮，在大眾中不應向禮，又在道路不應向禮，病痛著床不應向禮，若飲食時不應向禮。是謂，比丘！有此五事不應向禮。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu ngũ thời bất ưng hướng nhân lễ 。vân hà vi ngũ ？nhược/nhã tại thâu bà trung bất ưng hướng lễ ，tại Đại chúng trung bất ưng hướng lễ ，hựu tại đạo lộ bất ưng hướng lễ ，bệnh thống trước/trứ sàng bất ưng hướng lễ ，nhược/nhã ẩm thực thời bất ưng hướng lễ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử ngũ sự bất ưng hướng lễ 。 「復有五事知時之禮。云何為五？不在偷婆中，不在大眾中，不在道路，亦不病痛，復非飲食，此應向禮。是故，諸比丘！當作方便，知時之行。」 「phục hưũ ngũ sự tri thời chi lễ 。vân hà vi ngũ ？bất tại thâu bà trung ，bất tại Đại chúng trung ，bất tại đạo lộ ，diệc bất bệnh thống ，phục phi ẩm thực ，thử ưng hướng lễ 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tác phương tiện ，tri thời chi hạnh/hành/hàng 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告優頭槃：「汝今入羅閱城求少溫湯。所以然者，如我今日脊患風痛。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo ưu đầu bàn ：「nhữ kim nhập La duyệt thành cầu thiểu ôn thang 。sở dĩ nhiên giả ，như ngã kim nhật tích hoạn phong thống 。」 優頭槃白佛：「如是。世尊！」是時，優頭槃受佛教已，到時著衣持鉢，入羅閱城求湯。爾時，尊者優頭槃便作是念：「世尊有何因緣，使我求湯？如來諸結已盡，諸善普會。然如來復作是語：『我今患風。』又復世尊不授姓名，當至誰家？」 ưu đầu bàn bạch Phật ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，ưu đầu bàn thọ/thụ Phật giáo dĩ ，đáo thời trước y trì bát ，nhập La duyệt thành cầu thang 。nhĩ thời ，Tôn-Giả ưu đầu bàn tiện tác thị niệm ：「Thế Tôn hữu hà nhân duyên ，sử ngã cầu thang ？Như Lai chư kết/kiết dĩ tận ，chư thiện phổ hội 。nhiên Như Lai phục tác thị ngữ ：『ngã kim hoạn phong 。』hựu phục Thế Tôn bất thọ/thụ tính danh ，đương chí thùy gia ？」 是時，尊者優頭槃以天眼觀羅閱城男子之類，必應度者。是時，見羅閱城中有長者名毘舍羅先，不種善根，無戒、無信、邪見，於佛、法、眾與邊見共相應。彼便有此見：無施、無與、無有受者，亦復無有善惡果報，無今世、後世、無父、無母，世無沙門、婆羅門等成就者，於今世、後世自身作證而自遊化。壽命極短，餘五日之後當取命終。又事五道大神。是時，優頭槃便作是念：「如來必欲度此長者。所以然者，此長者命終之後，當生啼哭地獄中。」是時，優頭槃便笑，五道大神遙見笑，即隱其形而作人像，來至優頭槃所而給使令。是時，尊者優頭槃將此使人往至長者門外住，默然不語。 Thị thời ，Tôn-Giả ưu đầu bàn dĩ Thiên nhãn quán La duyệt thành nam tử chi loại ，tất ưng độ giả 。Thị thời ，kiến La duyệt thành trung hữu Trưởng-giả danh Tỳ xá la tiên ，bất chủng thiện căn ，vô giới 、vô tín 、tà kiến ，ư Phật 、Pháp 、chúng dữ biên kiến cộng tướng ứng 。bỉ tiện hữu thử kiến ：vô thí 、vô dữ 、vô hữu thọ/thụ giả ，diệc phục vô hữu thiện ác quả báo ，vô kim thế 、hậu thế 、vô phụ 、vô mẫu ，thế vô Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng thành tựu giả ，ư kim thế 、hậu thế tự thân tác chứng nhi tự du hóa 。thọ mạng cực đoản ，dư ngũ nhật chi hậu đương thủ mạng chung 。hựu sự ngũ đạo Đại Thần 。Thị thời ，ưu đầu bàn tiện tác thị niệm ：「Như Lai tất dục độ thử Trưởng-giả 。sở dĩ nhiên giả ，thử Trưởng-giả mạng chung chi hậu ，đương sanh đề khốc địa ngục trung 。」Thị thời ，ưu đầu bàn tiện tiếu ，ngũ đạo Đại Thần dao kiến tiếu ，tức ẩn kỳ hình nhi tác nhân tượng ，lai chí ưu đầu bàn sở nhi cấp sử lệnh 。Thị thời ，Tôn-Giả ưu đầu bàn tướng thử sử nhân vãng chí Trưởng-giả môn ngoại trụ/trú ，mặc nhiên bất ngữ 。 是時，長者遙見有道人在門外立，即時便說此偈： Thị thời ，Trưởng-giả dao kiến hữu đạo nhân tại môn ngoại lập ，tức thời tiện thuyết thử kệ ： 「汝今默然住， 「nhữ kim mặc nhiên trụ/trú ， 剃頭著袈裟， thế đầu trước/trứ ca sa ， 為欲求何等， vi dục cầu hà đẳng ， 因由何故來？」 nhân do hà cố lai ？」 爾時，優頭槃復以此偈報曰： nhĩ thời ，ưu đầu bàn phục dĩ thử kệ báo viết ： 「如來無著尊， 「Như Lai Vô Trước tôn ， 今日患風發， kim nhật hoạn phong phát ， 設有溫湯者， thiết hữu ôn thang giả ， 如來欲洗浴。」 Như Lai dục tẩy dục 。」 是時，長者默然不報。是時，五道大神告毘舍羅先曰：「長者可以湯相惠，必當獲福無量，當得甘露之報。」 Thị thời ，Trưởng-giả mặc nhiên bất báo 。Thị thời ，ngũ đạo Đại Thần cáo Tỳ xá la tiên viết ：「Trưởng-giả khả dĩ thang tướng huệ ，tất đương hoạch phước vô lượng ，đương đắc cam lồ chi báo 。」 是時，長者報曰：「我自有五道大神，用此沙門為？能加益何等事？」 Thị thời ，Trưởng-giả báo viết ：「ngã tự hữu ngũ đạo Đại Thần ，dụng thử Sa Môn vi ？năng gia ích hà đẳng sự ？」 是時，五道大神便說此偈： Thị thời ，ngũ đạo Đại Thần tiện thuyết thử kệ ： 「如來當生時， 「Như Lai đương sanh thời ， 天帝來下侍， Thiên đế lai hạ thị ， 更誰出是者， cánh thùy xuất thị giả ， 能與共儔匹。 năng dữ cọng trù thất 。 用五道神為， dụng ngũ đạo Thần vi ， 不能有所濟， bất năng hữu sở tế ， 寧供養釋師， ninh cúng dường thích sư ， 便獲大果報。」 tiện hoạch Đại quả báo 。」 爾時，五道大神復重語長者曰：「汝好自守護身、口、意行，汝不知五道大神之威力乎？」是時，五道大神即化作大鬼神形，右手執劍語長者曰：「今我身者是五道大神，速與此沙門湯，勿足稽留。」 nhĩ thời ，ngũ đạo Đại Thần phục trọng ngữ Trưởng-giả viết ：「nhữ hảo tự thủ hộ thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，nhữ bất tri ngũ đạo Đại Thần chi uy lực hồ ？」Thị thời ，ngũ đạo Đại Thần tức hóa tác Đại quỷ thần hình ，hữu thủ chấp kiếm ngữ Trưởng-giả viết ：「kim ngã thân giả thị ngũ đạo Đại Thần ，tốc dữ thử Sa Môn thang ，vật túc kê lưu 。」 是時，長者便作是念：「甚奇！甚特！五道大神乃供養此沙門。」即以香湯授與道人，復以石蜜授與沙門。 Thị thời ，Trưởng-giả tiện tác thị niệm ：「thậm kì ！thậm đặc ！ngũ đạo Đại Thần nãi cúng dường thử Sa Môn 。」tức dĩ hương thang thụ dữ đạo nhân ，phục dĩ thạch mật thụ dữ Sa Môn 。 是時，五道大神自執此香湯，共優頭槃至世尊所，以此香湯奉上如來。爾時，世尊以此香湯，沐浴身體，風尋時差，更不增劇。 Thị thời ，ngũ đạo Đại Thần tự chấp thử hương thang ，cọng ưu đầu bàn chí Thế Tôn sở ，dĩ thử hương thang phụng thượng Như Lai 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thử hương thang ，mộc dục thân thể ，phong tầm thời sái ，cánh bất tăng kịch 。 是時，長者後五日便取命終，生四天王中。是時，尊者優頭槃聞長者命終，即往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，優頭槃白如來言：「此長者命終為生何處？」 Thị thời ，Trưởng-giả hậu ngũ nhật tiện thủ mạng chung ，sanh Tứ Thiên Vương trung 。Thị thời ，Tôn-Giả ưu đầu bàn văn Trưởng-giả mạng chung ，tức vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，ưu đầu bàn bạch Như Lai ngôn ：「thử Trưởng-giả mạng chung vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「此長者命終生四天王中。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử Trưởng-giả mạng chung sanh Tứ Thiên Vương trung 。」 優頭槃白佛言：「此長者於彼命終當生何處？」 ưu đầu bàn bạch Phật ngôn ：「thử Trưởng-giả ư bỉ mạng chung đương sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「於彼命終當生四天王中，三十三天，乃至生他化自在天，於彼命終，復來生四天王中。此長者身，六十劫中不墮惡趣，最後得作人身，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，成辟支佛。所以然者，湯施之德，其福乃爾。是故，優頭槃！恒念浴眾僧，聞說道教。如是，優頭槃！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư bỉ mạng chung đương sanh Tứ Thiên Vương trung ，tam thập tam thiên ，nãi chí sanh tha hóa tự tại thiên ，ư bỉ mạng chung ，phục lai sanh Tứ Thiên Vương trung 。thử Trưởng-giả thân ，lục thập kiếp trung bất đọa ác thú ，tối hậu đắc tác nhân thân ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，thành Bích Chi Phật 。sở dĩ nhiên giả ，thang thí chi đức ，kỳ phước nãi nhĩ 。thị cố ，ưu đầu bàn ！hằng niệm dục chúng tăng ，văn thuyết đạo giáo 。như thị ，ưu đầu bàn ！đương tác thị học 。」 爾時，尊者優頭槃聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả ưu đầu bàn văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有異比丘不樂修梵行，欲捨禁戒還為白衣。是時，彼比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白世尊言：「我今不樂修於梵行，欲捨禁戒還為白衣。」 nhĩ thời ，hữu dị Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，dục xả cấm giới hoàn vi ạch y 。Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim bất lạc/nhạc tu ư phạm hạnh ，dục xả cấm giới hoàn vi ạch y 。」 世尊告曰：「汝今何故不樂修梵行，欲捨禁戒還為白衣？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim hà cố bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，dục xả cấm giới hoàn vi ạch y ？」 比丘報曰：「我今心意熾盛，身中火燃。若我見女人時，端正無雙，我爾時便作是念：『使此女人與我共交。』又復作是念：『此非正法，設我從此心者，則非正理。』我爾時復作是念：『此是惡利，非為善利；此是惡法，非為善法。』我今欲捨禁戒還為白衣，沙門禁戒實不可犯，我於俗人中可分檀布施。」 Tỳ-kheo báo viết ：「ngã kim tâm ý sí thịnh ，thân trung hỏa nhiên 。nhược/nhã ngã kiến nữ nhân thời ，đoan chánh vô song ，ngã nhĩ thời tiện tác thị niệm ：『sử thử nữ nhân dữ ngã cọng giao 。』hựu phục tác thị niệm ：『thử phi chánh pháp ，thiết ngã tòng thử tâm giả ，tức phi chánh lý 。』ngã nhĩ thời phục tác thị niệm ：『thử thị ác lợi ，phi vi thiện lợi ；thử thị ác pháp ，phi vi thiện Pháp 。』ngã kim dục xả cấm giới hoàn vi ạch y ，Sa Môn cấm giới thật bất khả phạm ，ngã ư tục nhân trung khả phần đàn bố thí 。」 世尊告曰：「夫為女人有五種惡。云何為五？一者穢惡，二者兩舌，三者嫉妬，四者瞋恚，五者無反復。」 Thế Tôn cáo viết ：「phu vi nữ nhân hữu ngũ chủng ác 。vân hà vi ngũ ？nhất giả uế ác ，nhị giả lưỡng thiệt ，tam giả tật đố ，tứ giả sân khuể ，ngũ giả vô phản phục 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「非喜由財義， 「phi hỉ do tài nghĩa ， 現善內懷毒， hiện thiện nội hoài độc ， 壞人趣道善， hoại nhân thú đạo thiện ， 如鷹捨污池。 như ưng xả ô trì 。 「是故，比丘！當除不淨之想，思惟淨觀。比丘思惟淨觀已，盡斷欲愛、色愛、無色愛、盡斷無明、憍慢。汝今，比丘！欲從何生？為從髮生？然髮惡露不淨，皆由幻化誑惑世人。手、爪、齒、形體之屬，乃無淨處，何者是真？何者是實？從頭至足皆悉如是。肝、膽、五藏、有形之物，無一可貪，何者是真？汝今，比丘！欲從何生，汝今善修梵行，如來正法必當盡苦，人命極短不久存世，雖復極壽不過百歲，所出無幾。 「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương trừ bất tịnh chi tưởng ，tư tánh tịnh quán 。Tỳ-kheo tư tánh tịnh quán dĩ ，tận đoạn dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái 、tận đoạn vô minh 、kiêu mạn 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！dục tùng hà sanh ？vi tùng phát sanh ？nhiên phát ác lộ bất tịnh ，giai do huyễn hóa cuống hoặc thế nhân 。thủ 、trảo 、xỉ 、hình thể chi chúc ，nãi vô tịnh xứ/xử ，hà giả thị chân ？hà giả thị thật ？tùng đầu chí túc giai tất như thị 。can 、đảm 、ngũ tạng 、hữu hình chi vật ，vô nhất khả tham ，hà giả thị chân ？nhữ kim ，Tỳ-kheo ！dục tùng hà sanh ，nhữ kim thiện tu phạm hạnh ，Như Lai chánh pháp tất đương tận khổ ，nhân mạng cực đoản bất cửu tồn thế ，tuy phục cực thọ bất quá bách tuế ，sở xuất vô kỷ 。 「比丘當知，如來出世，甚為難值，聞法亦難；受四大形，亦復難得；諸根具足，亦復難得；得生中國，亦復難值；與善知識相遭，亦復難得；聞法亦難，分別義理，亦復難得；法法成就，此事亦難。汝今，比丘！設與善知識從事者，便能分別諸法，亦當與人廣演其義。設當聞法已，則能分別，能分別法已，則能說其義，無有欲想、瞋恚、愚癡之想，以離三毒，便脫生、老、病、死，我今粗說其義。」 「Tỳ-kheo đương tri ，Như Lai xuất thế ，thậm vi nạn/nan trị ，văn Pháp diệc nạn/nan ；thọ/thụ tứ đại hình ，diệc phục nan đắc ；chư căn cụ túc ，diệc phục nan đắc ；đắc sanh Trung Quốc ，diệc phục nạn/nan trị ；dữ thiện tri thức tướng tao ，diệc phục nan đắc ；văn Pháp diệc nạn/nan ，phân biệt nghĩa lý ，diệc phục nan đắc ；Pháp pháp thành tựu ，thử sự diệc nạn/nan 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！thiết dữ thiện tri thức tòng sự giả ，tiện năng phân biệt chư Pháp ，diệc đương dữ nhân quảng diễn kỳ nghĩa 。thiết đương văn Pháp dĩ ，tức năng phân biệt ，năng phân biệt Pháp dĩ ，tức năng thuyết kỳ nghĩa ，vô hữu dục tưởng 、sân khuể 、ngu si chi tưởng ，dĩ ly tam độc ，tiện thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử ，ngã kim thô thuyết kỳ nghĩa 。」 爾時，彼比丘從佛受教，便從坐起，禮世尊足，便退而去。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo ，tiện tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，彼比丘在閑靜之處，思惟其法。所以族姓之子剃除鬚髮，出家學道，欲修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。爾時，彼比丘便成阿羅漢。 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh kỳ Pháp 。sở dĩ tộc tính chi tử thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo ，dục tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện thành A-la-hán 。 爾時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，阿難、多耆奢時到，著衣持鉢，入城乞食。是時，多耆奢在一巷中見一女人，極為端正，與世奇特；見已，心意錯亂，不與常同。 nhĩ thời ，A-nan 、đa kì xa thời đáo ，trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。Thị thời ，đa kì xa tại nhất hạng trung kiến nhất nữ nhân ，cực vi đoan chánh ，dữ thế kì đặc ；kiến dĩ ，tâm ý thác loạn ，bất dữ thường đồng 。 是時，多耆奢即以偈向阿難說： Thị thời ，đa kì xa tức dĩ kệ hướng A-nan thuyết ： 「欲火之所燒， 「dục hỏa chi sở thiêu ， 心意極熾然， tâm ý cực sí nhiên ， 願說滅此義， nguyện thuyết diệt thử nghĩa ， 多有所饒益。」 đa hữu sở nhiêu ích 。」 是時，阿難復以此偈報曰： Thị thời ，A-nan phục dĩ thử kệ báo viết ： 「知欲顛倒法， 「tri dục điên đảo Pháp ， 心意極熾然， tâm ý cực sí nhiên ， 當除想像念， đương trừ tưởng tượng niệm ， 欲意便自休。」 dục ý tiện tự hưu 。」 是時，多耆奢復以偈報曰： Thị thời ，đa kì xa phục dĩ kệ báo viết ： 「心為形之本， 「tâm vi hình chi bổn ， 眼為候之原， nhãn vi hậu chi nguyên ， 睡臥見扶接， thụy ngọa kiến phù tiếp ， 形如亂草萎。」 hình như loạn thảo nuy 。」 是時，尊者阿難即前進，以右手摩多耆奢頭。爾時，即說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả A-nan tức tiền tiến/tấn ，dĩ hữu thủ ma đa kì xa đầu 。nhĩ thời ，tức thuyết thử kệ ： 「念佛無貪欲， 「niệm Phật vô tham dục ， 度彼欲難陀， độ bỉ dục Nan-đà ， 覩天現地獄， đổ Thiên hiện địa ngục ， 制意離五趣。」 chế ý ly ngũ thú 。」 是時，多耆奢聞尊者阿難語已，便作是說：「止！止！阿難！」俱乞食訖，還至世尊所。 Thị thời ，đa kì xa văn Tôn-Giả A-nan ngữ dĩ ，tiện tác thị thuyết ：「chỉ ！chỉ ！A-nan ！」câu khất thực cật ，hoàn chí Thế Tôn sở 。 是時，彼女人遙見多耆奢便笑。時，多耆奢遙見女人笑，便生此想念：「汝今形體骨立皮纏，亦如畫瓶，內盛不淨，誑惑世人，令發亂想。」爾時，尊者多耆奢觀彼女人，從頭至足，此形體中有何可貪？三十六物皆悉不淨。今此諸物為從何生？是時，尊者多耆奢復作是念：「我今觀他形，為不如自觀身中，此欲為從何生？為從地種生耶？水、火、風種生耶？設從地種生，地種堅強不可沮壞；設從水種生，水種極濡不可獲持；設從火種生，火種不可獲持；設從風種生，風種無形而不可獲持。」是時，尊者便作是念：「此欲者，但從思想生。」 Thị thời ，bỉ nữ nhân dao kiến đa kì xa tiện tiếu 。thời ，đa kì xa dao kiến nữ nhân tiếu ，tiện sanh thử tưởng niệm ：「nhữ kim hình thể cốt lập bì triền ，diệc như họa bình ，nội thịnh bất tịnh ，cuống hoặc thế nhân ，lệnh phát loạn tưởng 。」nhĩ thời ，Tôn-Giả đa kì xa quán bỉ nữ nhân ，tùng đầu chí túc ，thử hình thể trung hữu hà khả tham ？tam thập lục vật giai tất bất tịnh 。kim thử chư vật vi tùng hà sanh ？Thị thời ，Tôn-Giả đa kì xa phục tác thị niệm ：「ngã kim quán tha hình ，vi bất như tự quán thân trung ，thử dục vi tùng hà sanh ？vi tùng địa chủng sanh da ？thủy 、hỏa 、phong chủng sanh da ？thiết tùng địa chủng sanh ，địa chủng kiên cường bất khả tự hoại ；thiết tùng thủy chủng sanh ，thủy chủng cực nhu bất khả hoạch trì ；thiết tùng hỏa chủng sanh ，hỏa chủng bất khả hoạch trì ；thiết tùng phong chủng sanh ，phong chủng vô hình nhi bất khả hoạch trì 。」Thị thời ，Tôn-Giả tiện tác thị niệm ：「thử dục giả ，đãn tùng tư tưởng sanh 。」 爾時，便說此偈(上文火種，類餘應少二字，本同未詳)： nhĩ thời ，tiện thuyết thử kệ (thượng văn hỏa chủng ，loại dư ưng thiểu nhị tự ，bổn đồng vị tường )： 「欲我知汝本， 「dục ngã tri nhữ bổn ， 但以思想生， đãn dĩ tư tưởng sanh ， 非我思想汝， phi ngã tư tưởng nhữ ， 則汝而不有。」 tức nhữ nhi bất hữu 。」 爾時，尊者多耆奢又說此偈，如思惟不淨之想，即於彼處有漏心得解脫。 nhĩ thời ，Tôn-Giả đa kì xa hựu thuyết thử kệ ，như tư tánh bất tịnh chi tưởng ，tức ư bỉ xứ hữu lậu tâm đắc giải thoát 。 時，阿難及多耆奢出羅閱城至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，多耆奢白世尊言：「我今快得善利，以有所覺。」 thời ，A-nan cập đa kì xa xuất La duyệt thành chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，đa kì xa bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim khoái đắc thiện lợi ，dĩ hữu sở giác 。」 世尊告曰：「汝今云何自覺？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim vân hà tự giác ？」 多耆奢白佛言：「色者無牢，亦不堅固，不可覩見，幻偽不真；痛者無牢，亦不堅固，亦如水上泡，幻偽不真；想者無牢，亦不堅固，幻偽不真，亦如野馬；行亦無牢，亦不堅固，亦如芭蕉之樹，而無有實；識者無牢，亦不堅固，幻偽不真。」重白佛言：「此五盛陰無牢，亦不堅固，幻偽不真。」 đa kì xa bạch Phật ngôn ：「sắc giả vô lao ，diệc bất kiên cố ，bất khả đổ kiến ，huyễn ngụy bất chân ；thống giả vô lao ，diệc bất kiên cố ，diệc như thủy thượng phao ，huyễn ngụy bất chân ；tưởng giả vô lao ，diệc bất kiên cố ，huyễn ngụy bất chân ，diệc như dã mã ；hạnh/hành/hàng diệc vô lao ，diệc bất kiên cố ，diệc như ba tiêu chi thụ/thọ ，nhi vô hữu thật ；thức giả vô lao ，diệc bất kiên cố ，huyễn ngụy bất chân 。」trọng bạch Phật ngôn ：「thử ngũ thịnh uẩn vô lao ，diệc bất kiên cố ，huyễn ngụy bất chân 。」 是時，尊者多耆奢便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả đa kì xa tiện thuyết thử kệ ： 「色如聚沫， 「sắc như tụ mạt ， 痛如浮泡， thống như phù phao ， 想如野馬， tưởng như dã mã ， 行如芭蕉， hạnh/hành/hàng như ba tiêu ， 識為幻法， thức vi huyễn pháp ， 最勝所說。 tối thắng sở thuyết 。 思惟此已， tư tánh thử dĩ ， 盡觀諸行， tận quán chư hạnh ， 皆悉空寂， giai tất không tịch ， 無有真正， vô hữu chân chánh ， 皆由此身， giai do thử thân ， 善逝所說。 Thiện-Thệ sở thuyết 。 當滅三法， đương diệt tam Pháp ， 見色不淨， kiến sắc bất tịnh ， 此身如是， thử thân như thị ， 幻偽不真， huyễn ngụy bất chân ， 此名害法， thử danh hại Pháp ， 五陰不牢， ngũ uẩn bất lao ， 已解不真， dĩ giải bất chân ， 今還上跡。 kim hoàn thượng tích 。 「如是。世尊！我今所覺正謂此耳。」 「như thị 。Thế Tôn ！ngã kim sở giác chánh vị thử nhĩ 。」 世尊告曰：「善哉！多耆奢！善能觀察此五盛陰本。汝今當知，夫為行人當觀察此五陰之本，皆不牢固。所以然者，當觀此五盛陰時，在道樹下成無上等正覺，亦如卿今日所觀。」爾時，說此法時，坐上六十比丘漏盡意解。 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！đa kì xa ！thiện năng quan sát thử ngũ thịnh uẩn bổn 。nhữ kim đương tri ，phu vi hạnh/hành/hàng nhân đương quan sát thử ngũ uẩn chi bổn ，giai bất lao cố 。sở dĩ nhiên giả ，đương quán thử ngũ thịnh uẩn thời ，tại đạo thụ hạ thành vô thượng đẳng chánh giác ，diệc như khanh kim nhật sở quán 。」nhĩ thời ，thuyết thử pháp thời ，tọa thượng lục thập Tỳ-kheo lậu tận ý giải 。 爾時，尊者多耆奢聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tôn-Giả đa kì xa văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，僧迦摩長者子往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，長者子白佛言：「唯願世尊聽在道次。」 nhĩ thời ，tăng Ca ma Trưởng-giả tử vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Trưởng-giả tử bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính tại đạo thứ 。」 是時，長者子即得為道，在閑靜之處，剋己修行，成其法果。所以族姓子剃除鬚髮，出家學道：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，僧迦摩便成阿羅漢。是時，在閑靜之處，便生此念：「如來出現甚為難遇，多薩阿竭時時乃出，亦如優曇鉢花時時乃出。此亦如是，如來出現於世時時乃有，一切行滅亦復難遇，出要亦難，愛盡、無欲、涅槃，此乃為要。」 Thị thời ，Trưởng-giả tử tức đắc vi đạo ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，khắc kỷ tu hành ，thành kỳ pháp quả 。sở dĩ tộc tính tử thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。Thị thời ，tăng Ca ma tiện thành A-la-hán 。Thị thời ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tiện sanh thử niệm ：「Như Lai xuất hiện thậm vi nạn/nan ngộ ，đa tát a kiệt thời thời nãi xuất ，diệc như ưu-đàm-bát hoa thời thời nãi xuất 。thử diệc như thị ，Như Lai xuất hiện ư thế thời thời nãi hữu ，nhất thiết hành diệt diệc phục nạn/nan ngộ ，xuất yếu diệc nạn/nan ，ái tận 、vô dục 、Niết-Bàn ，thử nãi vi yếu 。」 爾時，僧迦摩婦母聞女聟作道人，不復著欲，捨於家累，又捐我女，如棄聚唾。爾時，此母往至女所，而語女曰：「汝聟實作道乎？」 nhĩ thời ，tăng Ca ma phụ mẫu văn nữ 聟tác đạo nhân ，bất phục trước/trứ dục ，xả ư gia luy ，hựu quyên ngã nữ ，như khí tụ thóa 。nhĩ thời ，thử mẫu vãng chí nữ sở ，nhi ngữ nữ viết ：「nhữ 聟thật tác đạo hồ ？」 其女報曰：「女亦不詳為作道不耶？」 kỳ nữ báo viết ：「nữ diệc bất tường vi tác đạo bất da ？」 其老母曰：「汝今可自莊嚴著好衣裳，抱此男、女，往至僧迦摩所。」爾時，母及女共相將至僧迦摩所。爾時，尊者僧迦摩在一樹下結加趺坐。是時，婦、母二人在前，默然而立。 kỳ lão mẫu viết ：「nhữ kim khả tự trang nghiêm trước/trứ hảo y thường ，bão thử nam 、nữ ，vãng chí tăng Ca ma sở 。」nhĩ thời ，mẫu cập nữ cộng tướng tướng chí tăng Ca ma sở 。nhĩ thời ，Tôn-Giả tăng Ca ma tại nhất thụ hạ kiết già phu tọa 。Thị thời ，phụ 、mẫu nhị nhân tại tiền ，mặc nhiên nhi lập 。 是時，老母及女觀僧迦摩從頭至足，而語僧迦摩曰：「汝今何故不與我女共語乎？今此兒女由汝而生，汝今所為實為非理，人所不許，汝今所思惟者，非是人行。」 Thị thời ，lão mẫu cập nữ quán tăng Ca ma tùng đầu chí túc ，nhi ngữ tăng Ca ma viết ：「nhữ kim hà cố bất dữ ngã nữ cọng ngữ hồ ？kim thử nhi nữ do nhữ nhi sanh ，nhữ kim sở vi thật vi phi lý ，nhân sở bất hứa ，nhữ kim sở tư tánh giả ，phi thị nhân hạnh/hành/hàng 。」 是時，尊者僧迦摩即時便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả tăng Ca ma tức thời tiện thuyết thử kệ ： 「此外更無善， 「thử ngoại cánh vô thiện ， 此外更無妙， thử ngoại cánh vô diệu ， 此外更無是， thử ngoại cánh vô thị ， 善念無過是。」 thiện niệm vô quá thị 。」 是時，婦母語僧迦摩曰：「我女今有何罪？有何非法？今何故捨之出家學道？」 Thị thời ，phụ mẫu ngữ tăng Ca ma viết ：「ngã nữ kim hữu hà tội ？hữu hà phi pháp ？kim hà cố xả chi xuất gia học đạo ？」 是時，僧迦摩便說此偈： Thị thời ，tăng Ca ma tiện thuyết thử kệ ： 「臭處不淨行， 「xú xứ/xử bất tịnh hạnh ， 瞋恚好妄語， sân khuể hảo vọng ngữ ， 嫉妬心不正， tật đố tâm bất chánh ， 如來之所說。」 Như Lai chi sở thuyết 。」 是時，老母語僧迦摩曰：「非獨我女而有此事，一切女人皆同此耳。舍衛城中人民之類，見我女者，悉皆意亂，欲與交通，如渴欲飲，覩無厭足，皆起想著。汝今云何捨之學道，方更謗毀？設汝今日不用我女者，汝所生男、女，還自錄之。」 Thị thời ，lão mẫu ngữ tăng Ca ma viết ：「phi độc ngã nữ nhi hữu thử sự ，nhất thiết nữ nhân giai đồng thử nhĩ 。Xá-vệ thành trung nhân dân chi loại ，kiến ngã nữ giả ，tất giai ý loạn ，dục dữ giao thông ，như khát dục ẩm ，đổ Vô yếm túc ，giai khởi tưởng trước/trứ 。nhữ kim vân hà xả chi học đạo ，phương cánh báng hủy ？thiết nhữ kim nhật bất dụng ngã nữ giả ，nhữ sở sanh nam 、nữ ，hoàn tự lục chi 。」 爾時，僧迦摩復說此偈： nhĩ thời ，tăng Ca ma phục thuyết thử kệ ： 「我亦無男女， 「ngã diệc vô nam nữ ， 田業及財寶， điền nghiệp cập tài bảo ， 亦復無奴婢， diệc phục vô nô tỳ ， 眷屬及營從。 quyến thuộc cập doanh tùng 。 獨步無有侶， độc bộ vô hữu lữ ， 樂於閑靜處， lạc/nhạc ư nhàn tĩnh xứ/xử ， 行作沙門法， hạnh/hành/hàng tác Sa Môn Pháp ， 求於正佛道。 cầu ư chánh Phật đạo 。 有男有女者， hữu nam hữu nữ giả ， 愚者所習行， ngu giả sở tập hạnh/hành/hàng ， 我常無我身， ngã thường vô ngã thân ， 豈有男女哉。」 khởi hữu nam nữ tai 。」 是時，婦、母、男、女聞說此偈已，各作是念：「如我今日觀察此意，必不還家。」復更觀察從頭至足，長歎息已，前自長跪，而作是語：「設身、口、意所造非法者，盡共忍之。」即遶三匝而退所在。 Thị thời ，phụ 、mẫu 、nam 、nữ văn thuyết thử kệ dĩ ，các tác thị niệm ：「như ngã kim nhật quan sát thử ý ，tất Bất hoàn gia 。」phục cánh quan sát tùng đầu chí túc ，trường/trưởng thán tức dĩ ，tiền tự trường/trưởng quỵ ，nhi tác thị ngữ ：「thiết thân 、khẩu 、ý sở tạo phi pháp giả ，tận cọng nhẫn chi 。」tức nhiễu tam tạp nhi thoái sở tại 。 是時，尊者阿難到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食，遙見老母及女而問之曰：「向者頗見僧迦摩乎？」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan đáo thời ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực ，dao kiến lão mẫu cập nữ nhi vấn chi viết ：「hướng giả phả kiến tăng Ca ma hồ ？」 其老母報曰：「雖見亦不為見。」 kỳ lão mẫu báo viết ：「tuy kiến diệc bất vi kiến 。」 阿難報曰：「頗共言語乎？」 A-nan báo viết ：「phả cọng ngôn ngữ hồ ？」 老母報曰：「雖共言語，不入我意。」 lão mẫu báo viết ：「tuy cọng ngôn ngữ ，bất nhập ngã ý 。」 是時，尊者阿難便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả A-nan tiện thuyết thử kệ ： 「欲使火生水， 「dục sử hỏa sanh thủy ， 復使水生火， phục sử thủy sanh hỏa ， 空法欲使有， không pháp dục sử hữu ， 無欲欲使欲。」 vô dục dục sử dục 。」 是時，尊者阿難乞食已，還詣祇樹給孤獨園。往至僧迦摩所，在一面坐。語僧迦摩曰：「已知如真法乎？」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan khất thực dĩ ，hoàn nghệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。vãng chí tăng Ca ma sở ，tại nhất diện tọa 。ngữ tăng Ca ma viết ：「dĩ tri như chân Pháp hồ ？」 僧迦摩報曰：「我已覺知如真法也。」 tăng Ca ma báo viết ：「ngã dĩ giác tri như chân Pháp dã 。」 阿難報曰：「云何覺知如真法乎？」 A-nan báo viết ：「vân hà giác tri như chân Pháp hồ ？」 僧迦摩報曰：「色者無常，此無常義即是苦；苦者即無我；無我者即是空也。痛、想、行、識皆悉無常，此無常義即是苦；苦即無我；無我者即是空也。此五盛陰是無常義；無常義者即是苦義；我非彼有，彼非我有。」是時，僧迦摩便說此偈： tăng Ca ma báo viết ：「sắc giả vô thường ，thử vô thường nghĩa tức thị khổ ；khổ giả tức vô ngã ；vô ngã giả tức thị không dã 。thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức giai tất vô thường ，thử vô thường nghĩa tức thị khổ ；khổ tức vô ngã ；vô ngã giả tức thị không dã 。thử ngũ thịnh uẩn thị vô thường nghĩa ；vô thường nghĩa giả tức thị khổ nghĩa ；ngã phi bỉ hữu ，bỉ phi ngã hữu 。」Thị thời ，tăng Ca ma tiện thuyết thử kệ ： 「苦苦還相生， 「khổ khổ hoàn tướng sanh ， 度苦亦如是， độ khổ diệc như thị ， 賢聖八品道， hiền thánh bát phẩm đạo ， 乃至滅盡處。 nãi chí diệt tận xứ/xử 。 更不還此生， cánh Bất hoàn thử sanh ， 流轉天人間， lưu chuyển Thiên Nhân gian ， 當盡苦原本， đương tận khổ nguyên bổn ， 永息無移動。 vĩnh tức vô di động 。 我今見空跡， ngã kim kiến không tích ， 如佛之所說， như Phật chi sở thuyết ， 今得阿羅漢， kim đắc A-la-hán ， 更不受胞胎。」 cánh bất thọ/thụ bào thai 。」 是時，尊者阿難歎曰：「善哉！如真之法善能決了。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan thán viết ：「Thiện tai ！như chân chi Pháp thiện năng quyết liễu 。」 是時，阿難便說此偈： Thị thời ，A-nan tiện thuyết thử kệ ： 「善守梵行跡， 「thiện thủ phạm hạnh tích ， 亦能善修道， diệc năng thiện tu đạo ， 斷諸一切結， đoạn chư nhất thiết kết/kiết ， 真佛之弟子。」 chân Phật chi đệ-tử 。」 爾時，阿難說此偈已，即從坐起而去。往至世尊所，頭面禮足，在一面立。 nhĩ thời ，A-nan thuyết thử kệ dĩ ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，阿難以此因緣，具白世尊。爾時，世尊告諸比丘：「欲平等論阿羅漢，當言僧迦摩比丘是也。能降伏魔官屬者，亦是僧迦摩比丘。所以然者，僧迦摩比丘七變往降魔，今方成道。自今已後，聽七變作道。過此限者，則為非法。」 nhĩ thời ，A-nan dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「dục bình đẳng luận A-la-hán ，đương ngôn tăng Ca ma Tỳ-kheo thị dã 。năng hàng phục ma quan chúc giả ，diệc thị tăng Ca ma Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，tăng Ca ma Tỳ-kheo thất biến vãng hàng ma ，kim phương thành đạo 。tự kim dĩ hậu ，thính thất biến tác đạo 。quá/qua thử hạn giả ，tức vi phi pháp 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘能降伏魔，今方成道者，所謂僧迦摩比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo năng hàng phục ma ，kim phương thành đạo giả ，sở vị tăng Ca ma Tỳ-kheo thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第二十七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập thất 增壹阿含經卷第二十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập bát 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 聽法品第三十六 thính pháp phẩm đệ tam thập lục （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「隨時聽法有五功德，隨時承受不失次第。云何為五？未曾聞者，便得聞之；以得聞者，重諷誦之；見不邪傾；無有狐疑；即解甚深之義。隨時聽法有五功德。是故，諸比丘！當求方便，隨時聽法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tùy thời thính pháp hữu ngũ công đức ，tùy thời thừa thọ/thụ bất thất thứ đệ 。vân hà vi ngũ ？vị tằng văn giả ，tiện đắc văn chi ；dĩ đắc văn giả ，trọng phúng tụng chi ；kiến bất tà khuynh ；vô hữu hồ nghi ；tức giải thậm thâm chi nghĩa 。tùy thời thính pháp hữu ngũ công đức 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tùy thời thính pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「造作浴室有五功德。云何為五？一者除風，二者病得差，三者除去塵垢，四者身體輕便，五者得肥白。是謂，比丘！造作浴室有此五功德。是故，諸比丘！若有四部之眾欲求此五功德者，當求方便，造立浴室。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tạo tác dục thất hữu ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？nhất giả trừ phong ，nhị giả bệnh đắc sái ，tam giả trừ khứ trần cấu ，tứ giả thân thể khinh tiện ，ngũ giả đắc phì bạch 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tạo tác dục thất hữu thử ngũ công đức 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược hữu tứ bộ chi chúng dục cầu thử ngũ công đức giả ，đương cầu phương tiện ，tạo lập dục thất 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「施人楊枝有五功德。云何為五？一者除風，二者除涎唾，三者生藏得消，四者口中不臭，五者眼得清淨。是謂，比丘！施人楊枝有五功德。若善男子、善女人求此五功德，當念以楊枝用惠施。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thí nhân dương chi hữu ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？nhất giả trừ phong ，nhị giả trừ tiên thóa ，tam giả sanh tạng đắc tiêu ，tứ giả khẩu trung bất xú ，ngũ giả nhãn đắc thanh tịnh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thí nhân dương chi hữu ngũ công đức 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cầu thử ngũ công đức ，đương niệm dĩ dương chi dụng huệ thí 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見屠牛之人，以此財業後得乘車馬、大象乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến đồ ngưu chi nhân ，dĩ thử tài nghiệp hậu đắc thừa xa mã 、đại tượng hồ ？」 諸比丘對曰：「非也。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「phi dã 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「善哉！諸比丘！我亦不見、不聞屠牛之人殺害牛已，得乘車馬、大象。所以然者，我亦不見屠牛之人得乘車馬、大象，終無此理。云何，比丘！汝等頗見屠羊、殺猪，或獵捕鹿，如此之人作此惡已，得此財業後得乘車馬、大象乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！chư Tỳ-kheo ！ngã diệc bất kiến 、bất văn đồ ngưu chi nhân sát hại ngưu dĩ ，đắc thừa xa mã 、đại tượng 。sở dĩ nhiên giả ，ngã diệc bất kiến đồ ngưu chi nhân đắc thừa xa mã 、đại tượng ，chung vô thử lý 。vân hà ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng phả kiến đồ dương 、sát trư ，hoặc liệp bộ lộc ，như thử chi nhân tác thử ác dĩ ，đắc thử tài nghiệp hậu đắc thừa xa mã 、đại tượng hồ ？」 諸比丘對曰：「非也。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「phi dã 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「善哉！諸比丘！我亦不見、不聞屠牛之人殺害生類已，得乘車馬、大象，終無此理。汝等比丘，若見殺牛之人乘車馬者，此是前世之德，非今世福也；皆是前世宿行所致也。汝等若見殺羊之人得乘車馬者，當知此人前世宿福之所種也。所以然者，皆由殺心不除故也。何以故。若有人親近惡人，好喜殺生，種地獄之罪。若來人中，壽命極短。若復有人好喜偷盜，種地獄罪，如彼屠牛之人，賤取貴賣，誑惑世人，不按正法。屠牛之人亦復如是，由殺心故，致此罪咎，不得乘車馬、大象。是故，諸比丘！當起慈心於一切眾生。如是，諸比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！chư Tỳ-kheo ！ngã diệc bất kiến 、bất văn đồ ngưu chi nhân sát hại sanh loại dĩ ，đắc thừa xa mã 、đại tượng ，chung vô thử lý 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，nhược/nhã kiến sát ngưu chi nhân thừa xa mã giả ，thử thị tiền thế chi đức ，phi kim thế phước dã ；giai thị tiền thế tú hạnh/hành/hàng sở trí dã 。nhữ đẳng nhược/nhã kiến sát dương chi nhân đắc thừa xa mã giả ，đương tri thử nhân tiền thế tú phước chi sở chủng dã 。sở dĩ nhiên giả ，giai do sát tâm bất trừ cố dã 。hà dĩ cố 。nhược hữu nhân thân cận ác nhân ，hảo hỉ sát sanh ，chủng địa ngục chi tội 。nhược/nhã lai nhân trung ，thọ mạng cực đoản 。nhược/nhã phục hưũ nhân hảo hỉ thâu đạo ，chủng địa ngục tội ，như bỉ đồ ngưu chi nhân ，tiện thủ quý mại ，cuống hoặc thế nhân ，bất án chánh pháp 。đồ ngưu chi nhân diệc phục như thị ，do sát tâm cố ，trí thử tội cữu ，bất đắc thừa xa mã 、đại tượng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương khởi từ tâm ư nhất thiết chúng sanh 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời Thế Tôn dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，釋提桓因如屈申臂頃，來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，釋提桓因白世尊言：「如來亦說：『夫如來出世必當為五事。云何為五？當轉法輪；當度父母；無信之人立於信地；未發菩薩心令發菩薩意；於其中間當受佛決。此五因緣如來出現必當為之。』今如來母在三十三天，欲得聞法，今如來在閻浮里內，四部圍遶，國王人民皆來運集。善哉！世尊！可至三十三天與母說法。」是時，世尊默然受之。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân như khuất thân tý khoảnh ，lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai diệc thuyết ：『phu Như Lai xuất thế tất đương vi ngũ sự 。vân hà vi ngũ ？đương chuyển pháp luân ；đương độ phụ mẫu ；vô tín chi nhân lập ư tín địa ；vị phát Bồ Tát tâm lệnh phát Bồ Tát ý ；ư kỳ trung gian đương thọ/thụ Phật quyết 。thử ngũ nhân duyên Như Lai xuất hiện tất đương vi chi 。』kim Như Lai mẫu tại tam thập tam thiên ，dục đắc văn Pháp ，kim Như Lai tại Diêm-phù lý nội ，tứ bộ vi nhiễu ，Quốc Vương nhân dân giai lai vận tập 。Thiện tai ！Thế Tôn ！khả chí tam thập tam thiên dữ mẫu thuyết Pháp 。」Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ chi 。 爾時，難陀、優槃難陀龍王便作是念：「此諸禿沙門在我上飛，當作方便，使不陵易。」是時，龍王便興瞋恚，放大火風，使閻浮里內洞然火燃。 nhĩ thời ，Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương tiện tác thị niệm ：「thử chư ngốc Sa Môn tại ngã thượng phi ，đương tác phương tiện ，sử bất lăng dịch 。」Thị thời ，long Vương tiện hưng sân khuể ，phóng Đại hỏa phong ，sử Diêm-phù lý nội đỗng nhiên hỏa nhiên 。 是時，阿難白佛言：「此閻浮里內，何故有此烟火？」 Thị thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「thử Diêm-phù lý nội ，hà cố hữu thử yên hỏa ？」 世尊告曰：「此二龍王便生此念：『禿頭沙門恒在我上飛，我等當共制之，令不陵虛。』便興瞋恚，放此烟火，由此因緣，故致此變。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhị long Vương tiện sanh thử niệm ：『ngốc đầu Sa Môn hằng tại ngã thượng phi ，ngã đẳng đương cọng chế chi ，lệnh bất lăng hư 。』tiện hưng sân khuể ，phóng thử yên hỏa ，do thử nhân duyên ，cố trí thử biến 。」 是時，大迦葉即從坐起，白世尊言：「我今欲往，與彼共戰。」 Thị thời ，đại Ca-diếp tức tùng tọa khởi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dục vãng ，dữ bỉ cọng chiến 。」 世尊告曰：「此二龍王極為兇惡，難可受化，卿還就坐。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhị long Vương cực vi hung ác ，nạn/nan khả thọ/thụ hóa ，khanh hoàn tựu tọa 。」 是時，尊者阿那律即從坐起，白世尊言：「我今欲往降彼惡龍。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật tức tùng tọa khởi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dục vãng hàng bỉ ác long 。」 世尊告曰：「此二惡龍極為兇暴，難可受化，卿還就坐。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhị ác long cực vi hung bạo ，nạn/nan khả thọ/thụ hóa ，khanh hoàn tựu tọa 。」 是時，離越、尊者迦旃延、尊者須菩提、尊者優陀夷、尊者婆竭，各從坐起，白世尊言：「我今欲往降伏惡龍。」 Thị thời ，Ly việt 、Tôn-Giả Ca-chiên-diên 、Tôn-Giả Tu-bồ-đề 、Tôn-Giả ưu đà di 、Tôn-Giả Bà kiệt ，các tùng tọa khởi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dục vãng hàng phục ác long 。」 世尊告曰：「此二龍王極為兇惡，難可受化，卿還就坐。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhị long Vương cực vi hung ác ，nạn/nan khả thọ/thụ hóa ，khanh hoàn tựu tọa 。」 爾時，尊者大目揵連即從坐起，偏露右肩，長跪叉手，白佛言：「欲往詣彼，降伏惡龍。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục-kiền-liên tức tùng tọa khởi ，Thiên lộ hữu kiên ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Phật ngôn ：「dục vãng nghệ bỉ ，hàng phục ác long 。」 世尊告曰：「此二龍王極為兇惡，難可降化，卿今云何化彼龍王？」 Thế Tôn cáo viết ：「thử nhị long Vương cực vi hung ác ，nạn/nan khả hàng hóa ，khanh kim vân hà hóa bỉ long Vương ？」 目連白佛言：「我先至彼，化形極大，恐怯彼龍，後復化形極為微小，然後以常法則而降伏之。」 Mục liên bạch Phật ngôn ：「ngã tiên chí bỉ ，hóa hình cực đại ，khủng khiếp bỉ long ，hậu phục hóa hình cực vi vi tiểu ，nhiên hậu dĩ thường Pháp tức nhi hàng phục chi 。」 世尊告曰：「善哉！目連！汝能堪任降伏惡龍。然今，目連！堅持心意，勿興亂想。所以然者，彼龍兇惡備觸嬈汝。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Mục liên ！nhữ năng kham nhâm hàng phục ác long 。nhiên kim ，Mục liên ！kiên trì tâm ý ，vật hưng loạn tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ long hung ác bị xúc nhiêu nhữ 。」 是時，目連即禮佛足，屈申臂頃，於彼沒不現，往至須彌山上。爾時，難陀、優槃難陀龍王遶須彌山七匝，極興瞋恚，放大烟火。 Thị thời ，Mục liên tức lễ Phật túc ，khuất thân tý khoảnh ，ư bỉ một bất hiện ，vãng chí Tu-di sơn thượng 。nhĩ thời ，Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương nhiễu Tu-di sơn thất tạp/táp ，cực hưng sân khuể ，phóng Đại yên hỏa 。 是時，目連自隱本形，化作大龍王，有十四頭，遶須彌山十四匝，放大火烟，當在二龍王上住。 Thị thời ，Mục liên tự ẩn bổn hình ，hóa tác Đại long Vương ，hữu thập tứ đầu ，nhiễu Tu-di sơn thập tứ tạp/táp ，phóng Đại hỏa yên ，đương tại nhị long Vương thượng trụ 。 是時，難陀、優槃難陀龍王見大龍王有十四頭，便懷恐怖，自相謂言：「我等今日當試此龍王威力，為審勝吾不乎？」 Thị thời ，Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương kiến Đại long Vương hữu thập tứ đầu ，tiện hoài khủng bố ，tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng kim nhật đương thí thử long Vương uy lực ，vi thẩm thắng ngô bất hồ ？」 爾時，難陀、優槃難陀龍王以尾擲大海中，以水灑三十三天，亦不著目連身。是時，尊者大目連復以尾著大海水中，水乃至到梵迦夷天，并復灑二龍王身上。 nhĩ thời ，Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương dĩ vĩ trịch Đại hải trung ，dĩ thủy sái tam thập tam thiên ，diệc bất trước Mục liên thân 。Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục liên phục dĩ vĩ trước/trứ đại hải thủy trung ，thủy nãi chí đáo Phạm Ca Di Thiên ，tinh phục sái nhị long Vương thân thượng 。 是時，二龍王自相謂言：「我等盡其力勢，以水灑三十三天；然此大龍王復過我上去，我等正有七頭，今此龍王十四頭；我等遶須彌山七匝，今此龍王遶須彌山十四匝；我今二龍王當共并力與共戰鬪。」 Thị thời ，nhị long Vương tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng tận kỳ lực thế ，dĩ thủy sái tam thập tam thiên ；nhiên thử Đại long Vương phục quá/qua ngã thượng khứ ，ngã đẳng chánh hữu thất đầu ，kim thử long Vương thập tứ đầu ；ngã đẳng nhiễu Tu-di sơn thất tạp/táp ，kim thử long Vương nhiễu Tu-di sơn thập tứ tạp/táp ；ngã kim nhị long Vương đương cọng tinh lực dữ cọng chiến đấu 。」 是時，二龍王極懷瞋恚，雷電霹靂放大火炎。是時，尊者大目連便作是念：「凡龍戰鬪以火霹靂，設我以火霹靂共戰鬪者，閻浮里內人民之類，及三十三天皆當被害。我今化形極小，當與戰鬪。」是時，目連即化形使小，便入龍口中，從鼻中出；或從鼻入，從耳中出；或入耳中，從眼中出；以出眼中，在眉上行。 Thị thời ，nhị long Vương cực hoài sân khuể ，lôi điện phích lịch phóng Đại hỏa viêm 。Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục liên tiện tác thị niệm ：「phàm long chiến đấu dĩ hỏa phích lịch ，thiết ngã dĩ hỏa phích lịch cọng chiến đấu giả ，Diêm-phù lý nội nhân dân chi loại ，cập tam thập tam thiên giai đương bị hại 。ngã kim hóa hình cực tiểu ，đương dữ chiến đấu 。」Thị thời ，Mục liên tức hóa hình sử tiểu ，tiện nhập long khẩu trung ，tùng Tỳ trung xuất ；hoặc tùng tị nhập ，tùng nhĩ trung xuất ；hoặc nhập nhĩ trung ，tùng nhãn trung xuất ；dĩ xuất nhãn trung ，tại my thượng hạnh/hành/hàng 。 爾時，二龍王極懷恐懼，即作是念：「此大龍王極有威力，乃能從口中入，鼻中出；從鼻入，眼中出。我等今日實為不如。我等龍種今有四生，卵生、胎生、濕生、化生，然無有出我等者，今此龍王威力乃爾，不堪共鬪，我等性命死在斯須。」皆懷恐懼，衣毛皆竪。 nhĩ thời ，nhị long Vương cực hoài khủng cụ ，tức tác thị niệm ：「thử Đại long Vương cực hữu uy lực ，nãi năng tùng khẩu trung nhập ，Tỳ trung xuất ；tùng tị nhập ，nhãn trung xuất 。ngã đẳng kim nhật thật vi bất như 。ngã đẳng long chủng kim hữu tứ sanh ，noãn sanh 、thai sanh 、thấp sanh 、hóa sanh ，nhiên vô hữu xuất ngã đẳng giả ，kim thử long Vương uy lực nãi nhĩ ，bất kham cọng đấu ，ngã đẳng tánh mạng tử tại tư tu 。」giai hoài khủng cụ ，y mao giai thọ 。 是時，目連以見龍王心懷恐懼，還隱其形，作常形容，在眼睫上行。是時，二龍王見大目連，自相謂言：「此是目連沙門！亦非龍王。甚奇！甚特！有大威力，乃能與我等共鬪。」是時，二龍王白目連言：「尊者何為觸嬈我乃爾，欲何所誡勅？」 Thị thời ，Mục liên dĩ kiến long Vương tâm hoài khủng cụ ，hoàn ẩn kỳ hình ，tác thường hình dung ，tại nhãn tiệp thượng hạnh/hành/hàng 。Thị thời ，nhị long Vương kiến Đại Mục liên ，tự tướng vị ngôn ：「thử thị Mục liên Sa Môn ！diệc phi long Vương 。thậm kì ！thậm đặc ！hữu đại uy lực ，nãi năng dữ ngã đẳng cọng đấu 。」Thị thời ，nhị long Vương bạch Mục liên ngôn ：「Tôn-Giả hà vi xúc nhiêu ngã nãi nhĩ ，dục hà sở giới sắc ？」 目連報曰：「汝等昨日而作是念：『云何禿頭沙門恒在我上飛，今當制御之。』」 Mục liên báo viết ：「nhữ đẳng tạc nhật nhi tác thị niệm ：『vân hà ngốc đầu Sa Môn hằng tại ngã thượng phi ，kim đương chế ngự chi 。』」 龍王報曰：「如是，目連！」 long Vương báo viết ：「như thị ，Mục liên ！」 目連告曰：「龍王當知，此須彌山者是諸天道路，非汝所居之處。」 Mục liên cáo viết ：「long Vương đương tri ，thử Tu-di sơn giả thị chư thiên đạo lộ ，phi nhữ sở cư chi xứ/xử 。」 龍王報曰：「唯願恕之，不見重責，自今以後更不敢觸嬈，興惡亂想，唯願聽為弟子。」 long Vương báo viết ：「duy nguyện thứ chi ，bất kiến trọng trách ，tự kim dĩ hậu cánh bất cảm xúc nhiêu ，hưng ác loạn tưởng ，duy nguyện thính vi đệ-tử 。」 目連報曰：「汝等莫自歸我身，我所自歸者，汝等便自歸之。」 Mục liên báo viết ：「nhữ đẳng mạc tự quy ngã thân ，ngã sở tự quy giả ，nhữ đẳng tiện tự quy chi 。」 龍王白目連：「我等今日自歸如來。」 long Vương bạch Mục liên ：「ngã đẳng kim nhật tự quy Như Lai 。」 目連告曰：「汝等不可依此須彌山，自歸世尊；今可共我至舍衛城，乃得自歸。」 Mục liên cáo viết ：「nhữ đẳng bất khả y thử Tu-di sơn ，tự quy Thế Tôn ；kim khả cọng ngã chí Xá-vệ thành ，nãi đắc tự quy 。」 是時，目連將二龍王，如屈申臂頃，從須彌山上至舍衛城。爾時，世尊與無央數之眾而為說法。是時，目連告二龍王曰：「汝等當知，今日世尊與無央數之眾而為說法，不可作汝形至世尊所。」 Thị thời ，Mục liên tướng nhị long Vương ，như khuất thân tý khoảnh ，tùng Tu-di sơn thượng chí Xá-vệ thành 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ vô ương số chi chúng nhi vi thuyết Pháp 。Thị thời ，Mục liên cáo nhị long Vương viết ：「nhữ đẳng đương tri ，kim nhật Thế Tôn dữ vô ương số chi chúng nhi vi thuyết Pháp ，bất khả tác nhữ hình chí Thế Tôn sở 。」 龍王報曰：「如是，目連！」 long Vương báo viết ：「như thị ，Mục liên ！」 是時，龍王還隱龍形，化作人形，不長不短，容貌端正，如桃華色。 Thị thời ，long Vương hoàn ẩn long hình ，hóa tác nhân hình ，bất trường/trưởng bất đoản ，dung mạo đoan chánh ，như đào hoa sắc 。 是時，目連至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，目連語龍王曰：「今正是時，宜可前進。」 Thị thời ，Mục liên chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Mục liên ngữ long Vương viết ：「kim chánh Thị thời ，nghi khả tiền tiến/tấn 。」 是時，龍王聞目連語，即從坐起，長跪叉手，白世尊言：「我等二族姓子，一名難陀，二名優槃難陀，自歸如來，受持五戒，唯願世尊聽為優婆塞，盡形壽不復殺生。」爾時，世尊彈指可之。時，二龍王還復故坐，欲得聞法。 Thị thời ，long Vương văn Mục liên ngữ ，tức tùng tọa khởi ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã đẳng nhị tộc tính tử ，nhất danh Nan-đà ，nhị danh ưu bàn Nan-đà ，tự quy Như Lai ，thọ trì ngũ giới ，duy nguyện Thế Tôn thính vi ưu-bà-tắc ，tận hình thọ bất phục sát sanh 。」nhĩ thời ，Thế Tôn đàn chỉ khả chi 。thời ，nhị long Vương hoàn phục cố tọa ，dục đắc văn Pháp 。 爾時，波斯匿王便作是念：「有何因緣，使此閻浮利內烟火乃爾？」是時，王波斯匿乘寶羽之車出舍衛城，至世尊所。爾時，人民之類遙見王來，咸共起迎：「善來，大王！可就此坐。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương tiện tác thị niệm ：「hữu hà nhân duyên ，sử thử Diêm Phù Lợi nội yên hỏa nãi nhĩ ？」Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc thừa bảo vũ chi xa xuất Xá-vệ thành ，chí Thế Tôn sở 。nhĩ thời ，nhân dân chi loại dao kiến Vương lai ，hàm cọng khởi nghênh ：「thiện lai ，Đại Vương ！khả tựu thử tọa 。」 時，二龍王默然不起。是時，波斯匿王禮世尊足，在一面坐。是時，大王白世尊言：「我今欲有所問，唯願世尊事事敷演。」 thời ，nhị long Vương mặc nhiên bất khởi 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương lễ Thế Tôn túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Đại Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dục hữu sở vấn ，duy nguyện Thế Tôn sự sự phu diễn 。」 世尊告曰：「欲有所問，今正是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「dục hữu sở vấn ，kim chánh Thị thời 。」 波斯匿王白佛言：「有何因緣，令此閻浮里內烟火乃爾？」 Ba-tư-nặc Vương bạch Phật ngôn ：「hữu hà nhân duyên ，lệnh thử Diêm-phù lý nội yên hỏa nãi nhĩ ？」 世尊告曰：「難陀、優槃難陀龍王之所造。然今，大王！勿懷恐懼，今日更無烟火之變。」 Thế Tôn cáo viết ：「Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương chi sở tạo 。nhiên kim ，Đại Vương ！vật hoài khủng cụ ，kim nhật cánh vô yên hỏa chi biến 。」 是時，波斯匿王便作是念：「我今是國之大王！人民宗敬，名聞四遠。今此二人為從何來？見吾至此，亦不起迎。設住吾境界者當取閉之；設他界來者當取殺之。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương tiện tác thị niệm ：「ngã kim thị quốc chi Đại Vương ！nhân dân tông kính ，danh văn tứ viễn 。kim thử nhị nhân vi tùng hà lai ？kiến ngô chí thử ，diệc bất khởi nghênh 。thiết trụ/trú ngô cảnh giới giả đương thủ bế chi ；thiết tha giới lai giả đương thủ sát chi 。」 是時，龍王知波斯匿心中所念，便興瞋恚。爾時，龍王便作是念：「我等無過於此王所，更欲反害吾身；要當取此國王及迦夷國人，盡取殺之。」是時，龍王即從坐起，禮世尊足即便而去。離祇洹不遠，便不復現。 Thị thời ，long Vương tri Ba-tư-nặc tâm trung sở niệm ，tiện hưng sân khuể 。nhĩ thời ，long Vương tiện tác thị niệm ：「ngã đẳng vô quá ư thử Vương sở ，cánh dục phản hại ngô thân ；yếu đương thủ thử Quốc Vương cập Ca di quốc nhân ，tận thủ sát chi 。」Thị thời ，long Vương tức tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc tức tiện nhi khứ 。ly kì hoàn bất viễn ，tiện bất phục hiện 。 是時，波斯匿王見此人去，未久，白世尊言：「國事猥多，欲還宮中。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương kiến thử nhân khứ ，vị cửu ，bạch Thế Tôn ngôn ：「quốc sự ổi đa ，dục hoàn cung trung 。」 世尊告曰：「宜知是時。」 Thế Tôn cáo viết ：「nghi tri Thị thời 。」 是時，波斯匿王即從坐起，便退而去。告群臣曰：「向者二人為從何道去？速捕取之。」是時，諸臣聞王教令，即馳走求之而不知處，便還宮中。 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương tức tùng tọa khởi ，tiện thoái nhi khứ 。cáo quần thần viết ：「hướng giả nhị nhân vi tùng hà đạo khứ ？tốc bộ thủ chi 。」Thị thời ，chư Thần văn Vương giáo lệnh ，tức trì tẩu cầu chi nhi bất tri xứ/xử ，tiện hoàn cung trung 。 是時，難陀、優槃難陀龍王各生此念：「我等無過於彼王所，方欲取我等害之。我等當共害彼人民，使無遺餘。」是時，龍王復作是念：「國中人民有何過失？當取舍衛城人民害之。」復重作是念：「舍衛國人有何過失於我等？當取王宮官屬盡取殺之。」 Thị thời ，Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương các sanh thử niệm ：「ngã đẳng vô quá ư bỉ Vương sở ，phương dục thủ ngã đẳng hại chi 。ngã đẳng đương cọng hại bỉ nhân dân ，sử vô di dư 。」Thị thời ，long Vương phục tác thị niệm ：「quốc trung nhân dân hữu hà quá thất ？đương thủ Xá-vệ thành nhân dân hại chi 。」phục trọng tác thị niệm ：「Xá-Vệ quốc nhân hữu hà quá thất ư ngã đẳng ？đương thủ vương cung quan chúc tận thủ sát chi 。」 爾時，世尊以知龍王心中所念，告目連曰：「汝今當救波斯匿王，無令為難陀、優槃難陀龍王所害。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ tri long Vương tâm trung sở niệm ，cáo Mục liên viết ：「nhữ kim đương cứu Ba-tư-nặc Vương ，vô lệnh vi Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương sở hại 。」 目連對曰：「如是。世尊！」是時，目連受佛教誡，禮世尊足，便退而去；在王宮上，結加趺坐，令身不現。是時，二龍王雷吼霹靂，暴風疾雨，在王宮上，或雨瓦石，或雨刀劍，未墮地之頃，便為優鉢蓮華在虛空中。是時，龍王倍復瞋恚，雨大高山於宮殿上。是時，目連復化使作種種飲食。是時，龍王倍復瞋恚熾盛，雨諸刀劍。是時，目連復化使作極好衣裳。是時，龍王倍復瞋恚，復雨大沙礫石，在波斯匿宮上，未墮地之頃，便化作七寶。 Mục liên đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，Mục liên thọ/thụ Phật giáo giới ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ ；tại vương cung thượng ，kiết già phu tọa ，lệnh thân bất hiện 。Thị thời ，nhị long Vương lôi hống phích lịch ，bạo phong tật vũ ，tại vương cung thượng ，hoặc vũ ngõa thạch ，hoặc vũ đao kiếm ，vị đọa địa chi khoảnh ，tiện vi ưu bát liên hoa tại hư không trung 。Thị thời ，long Vương bội phục sân khuể ，vũ đại cao sơn ư cung điện thượng 。Thị thời ，Mục liên phục hóa sử tác chủng chủng ẩm thực 。Thị thời ，long Vương bội phục sân khuể sí thịnh ，vũ chư đao kiếm 。Thị thời ，Mục liên phục hóa sử tác cực hảo y thường 。Thị thời ，long Vương bội phục sân khuể ，phục vũ Đại sa lịch thạch ，tại Ba-tư-nặc cung thượng ，vị đọa địa chi khoảnh ，tiện hóa tác thất bảo 。 是時，波斯匿王見宮殿中雨種種七寶，歡喜踊躍，不能自勝，便作是念：「閻浮里內有德之人，無復過我，唯除如來。所以然者，我家中種粳米一根上生，收拾得一斛米，飯以甘蔗之漿，極為香美，今復於宮殿上雨七寶，我便能作轉輪聖王乎！」是時，波斯匿王領諸婇女收攝七寶。 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương kiến cung điện trung vũ chủng chủng thất bảo ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiện tác thị niệm ：「Diêm-phù lý nội hữu đức chi nhân ，vô phục quá/qua ngã ，duy trừ Như Lai 。sở dĩ nhiên giả ，ngã gia trung chủng canh mễ nhất căn thượng sanh ，thu thập đắc nhất hộc mễ ，phạn dĩ cam giá chi tương ，cực vi hương mỹ ，kim phục ư cung điện thượng vũ thất bảo ，ngã tiện năng tác Chuyển luân Thánh Vương hồ ！」Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương lĩnh chư cung nữ thu nhiếp thất bảo 。 是時，二龍王自相謂言：「今將有何意？我等來時欲害波斯匿王，今日變化乃至於斯。所有力勢今日盡現。猶不能動波斯匿王毫氂之分。」 Thị thời ，nhị long Vương tự tướng vị ngôn ：「kim tướng hữu hà ý ？ngã đẳng lai thời dục hại Ba-tư-nặc Vương ，kim nhật biến hóa nãi chí ư tư 。sở hữu lực thế kim nhật tận hiện 。do bất năng động Ba-tư-nặc Vương hào ly chi phần 。」 是時，龍王見大目揵連在宮殿上結加趺坐，正身正意，形不傾斜。見已，便作是念：「此必是大目連之所為也。」是時，二龍王以見目連便退而去。是時，目連見龍去，還捨神足至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，long Vương kiến Đại Mục-kiền-liên tại cung điện thượng kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hình bất khuynh tà 。kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「thử tất thị Đại Mục liên chi sở vi dã 。」Thị thời ，nhị long Vương dĩ kiến Mục liên tiện thoái nhi khứ 。Thị thời ，Mục liên kiến long khứ ，hoàn xả thần túc chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 時，波斯匿王便作是念：「今此種種飲食不應先食，當先奉上如來，然後自食。」是時，波斯匿王即車載珍寶，及種種飲食，往至世尊所：「昨日天雨七寶及此飲食，唯願納受。」 thời ，Ba-tư-nặc Vương tiện tác thị niệm ：「kim thử chủng chủng ẩm thực bất ưng tiên thực/tự ，đương tiên phụng thượng Như Lai ，nhiên hậu tự thực/tự 。」Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương tức xa tái trân bảo ，cập chủng chủng ẩm thực ，vãng chí Thế Tôn sở ：「tạc nhật thiên vũ thất bảo cập thử ẩm thực ，duy nguyện nạp thọ 。」 爾時，大目揵連去如來不遠，佛告王曰：「汝今可持七寶飲食之具，與大目連。所以然者，蒙目連恩，得更生聖賢之地。」 nhĩ thời ，Đại Mục-kiền-liên khứ Như Lai bất viễn ，Phật cáo Vương viết ：「nhữ kim khả trì thất bảo ẩm thực chi cụ ，dữ Đại Mục liên 。sở dĩ nhiên giả ，mông Mục liên ân ，đắc cánh sanh thánh hiền chi địa 。」 波斯匿王白佛言：「有何因緣，言我更生？」 Ba-tư-nặc Vương bạch Phật ngôn ：「hữu hà nhân duyên ，ngôn ngã cánh sanh ？」 世尊告曰：「汝朝不至我所，欲得聽法乎？爾時，有二人亦來聽法。王生此念：『我於此國界，最為豪尊，眾人所敬，然此二人為從何來？見我不起承迎。』」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ triêu bất chí ngã sở ，dục đắc thính pháp hồ ？nhĩ thời ，hữu nhị nhân diệc lai thính pháp 。Vương sanh thử niệm ：『ngã ư thử quốc giới ，tối vi hào tôn ，chúng nhân sở kính ，nhiên thử nhị nhân vi tùng hà lai ？kiến ngã bất khởi thừa nghênh 。』」 時王白佛：「實然，世尊！」 thời Vương bạch Phật ：「thật nhiên ，Thế Tôn ！」 世尊告曰：「此亦非人，乃是難陀、優槃難陀龍王。彼知王意，自相謂言：『我等無過於此人王，何故反來害我？要當方宜滅此國界。』我等尋知龍王心中所念，即勅目連：『今可救波斯匿王，無令為龍所害也。』即受我教，在宮殿上，隱形不現，作此變化。是時，龍王極懷瞋恚，雨沙礫石於宮殿上，未墮地之頃，化作七寶、衣裳、飲食之具。由此因緣，大王！今日便為更生。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử diệc phi nhân ，nãi thị Nan-đà 、ưu bàn Nan-đà long Vương 。bỉ tri Vương ý ，tự tướng vị ngôn ：『ngã đẳng vô quá ư thử nhân Vương ，hà cố phản lai hại ngã ？yếu đương phương nghi diệt thử quốc giới 。』ngã đẳng tầm tri long Vương tâm trung sở niệm ，tức sắc Mục liên ：『kim khả cứu Ba-tư-nặc Vương ，vô lệnh vi long sở hại dã 。』tức thọ/thụ ngã giáo ，tại cung điện thượng ，ẩn hình bất hiện ，tác thử biến hóa 。Thị thời ，long Vương cực hoài sân khuể ，vũ sa lịch thạch ư cung điện thượng ，vị đọa địa chi khoảnh ，hóa tác thất bảo 、y thường 、ẩm thực chi cụ 。do thử nhân duyên ，Đại Vương ！kim nhật tiện vi cánh sanh 。」 是時，波斯匿王便懷恐怖，衣毛皆豎，前跪膝行至如來前，而白佛言：「唯願世尊恩垂過厚，得濟生命。」復禮目連足，頭面禮敬：「蒙尊之恩，得濟生命。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương tiện hoài khủng bố ，y mao giai thụ ，tiền quỵ tất hạnh/hành/hàng chí Như Lai tiền ，nhi bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ân thùy quá/qua hậu ，đắc tế sanh mạng 。」phục lễ Mục liên túc ，đầu diện lễ kính ：「mông tôn chi ân ，đắc tế sanh mạng 。」 爾時，國王便說此偈： nhĩ thời ，Quốc Vương tiện thuyết thử kệ ： 「唯尊壽無窮， 「duy tôn thọ vô cùng ， 長夜護其命， trường/trưởng dạ hộ kỳ mạng ， 度脫苦窮厄， độ thoát khổ cùng ách ， 蒙尊得脫難。」 mông tôn đắc thoát nạn/nan 。」 是時，波斯匿王以天香華散如來身，便作是說：「我今持此七寶奉上三尊，唯願納受。」頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương dĩ thiên hương hoa tán Như Lai thân ，tiện tác thị thuyết ：「ngã kim trì thử thất bảo phụng thượng tam tôn ，duy nguyện nạp thọ 。」đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，世尊便作是念：「此四部之眾多有懈怠，替不聽法；亦不求方便，使身作證，亦不復求未獲者獲，未得者得；我今宜可使四部之眾渴仰於法。」爾時，世尊不告四部之眾，復不將侍者，如屈申臂頃，從祇桓不現，往至三十三天。 Thị thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「thử tứ bộ chi chúng đa hữu giải đãi ，thế bất thính pháp ；diệc bất cầu phương tiện ，sử thân tác chứng ，diệc bất phục cầu vị hoạch giả hoạch ，vị đắc giả đắc ；ngã kim nghi khả sử tứ bộ chi chúng khát ngưỡng ư Pháp 。」nhĩ thời ，Thế Tôn bất cáo tứ bộ chi chúng ，phục bất tướng thị giả ，như khuất thân tý khoảnh ，tùng Kỳ Hoàn bất hiện ，vãng chí tam thập tam thiên 。 爾時，釋提桓因遙見世尊來，將諸天眾，前迎世尊，頭面禮足，請令就坐，並作是說：「善來，世尊！久違覲省。」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân dao kiến Thế Tôn lai ，tướng chư Thiên Chúng ，tiền nghênh Thế Tôn ，đầu diện lễ túc ，thỉnh lệnh tựu tọa ，tịnh tác thị thuyết ：「thiện lai ，Thế Tôn ！cửu vi cận tỉnh 。」 是時，世尊便作是念：「我今當以神足之力自隱形體，使眾人不見我為所在。」爾時，世尊復作是念：「我今於三十三天，化身極使廣大。」 Thị thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「ngã kim đương dĩ thần túc chi lực tự ẩn hình thể ，sử chúng nhân bất kiến ngã vi sở tại 。」nhĩ thời ，Thế Tôn phục tác thị niệm ：「ngã kim ư tam thập tam thiên ，hóa thân cực sử quảng đại 。」 爾時，天上善法講堂有金石縱廣一由旬。爾時，世尊石上結加趺坐，遍滿石上。爾時，如來母摩耶將諸天女至世尊所，頭面禮足，在一面坐。並作是說：「違奉甚久，今來至此，實蒙大幸，渴仰思見，佛今日方來。」是時，母摩耶頭面禮足已，在一面坐；釋提桓因亦禮如來足，在一面坐。三十三天禮如來足，在一面坐。是時，諸天之眾見如來在彼增益天眾，減損阿須倫。 nhĩ thời ，Thiên thượng thiện pháp giảng đường hữu kim thạch túng quảng nhất do-tuần 。nhĩ thời ，Thế Tôn thạch thượng kiết già phu tọa ，biến mãn thạch thượng 。nhĩ thời ，Như Lai mẫu Ma Da tướng chư Thiên nữ chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tịnh tác thị thuyết ：「vi phụng thậm cửu ，kim lai chí thử ，thật mông Đại hạnh ，khát ngưỡng tư kiến ，Phật kim nhật phương lai 。」Thị thời ，mẫu Ma Da đầu diện lễ túc dĩ ，tại nhất diện tọa ；Thích-đề-hoàn-nhân diệc lễ Như Lai túc ，tại nhất diện tọa 。tam thập tam thiên lễ Như Lai túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，chư Thiên chi chúng kiến Như Lai tại bỉ tăng ích Thiên Chúng ，giảm tổn A-tu-luân 。 爾時，世尊漸與彼諸天之眾說於妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，婬為穢惡，出要為樂。爾時，世尊以見諸來大眾及諸天人心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，普與諸天說之。各於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。復有十八億天女之眾而見道跡，三萬六千天眾得法眼淨。是時，如來母即從坐起，禮如來足，還入宮中。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ bỉ chư Thiên chi chúng thuyết ư diệu luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，dâm vi uế ác ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến chư lai Đại chúng cập chư Thiên Nhân tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，phổ dữ chư Thiên thuyết chi 。các ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。phục hưũ thập bát ức Thiên nữ chi chúng nhi kiến đạo tích ，tam vạn lục thiên Thiên Chúng đắc pháp nhãn tịnh 。Thị thời ，Như Lai mẫu tức tùng tọa khởi ，lễ Như Lai túc ，hoàn nhập cung trung 。 爾時，釋提桓因白佛言：「我今當以何食飯如來乎？為用人間之食，為用自然天食？」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「ngã kim đương dĩ hà thực/tự phạn Như Lai hồ ？vi dụng nhân gian chi thực/tự ，vi dụng tự nhiên thiên thực ？」 世尊告曰：「可用人間之食用食如來。所以然者，我身生於人間，長於人間，於人間得佛。」 Thế Tôn cáo viết ：「khả dụng nhân gian chi thực dụng thực/tự Như Lai 。sở dĩ nhiên giả ，ngã thân sanh ư nhân gian ，trường/trưởng ư nhân gian ，ư nhân gian đắc Phật 。」 釋提桓因白佛言：「如是，世尊！」是時，釋提桓因復白佛言：「為用天上時節？為用人間時節？」 Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！」Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân phục bạch Phật ngôn ：「vi dụng Thiên thượng thời tiết ？vi dụng nhân gian thời tiết ？」 世尊告曰：「用人間時節。」 Thế Tôn cáo viết ：「dụng nhân gian thời tiết 。」 對曰：「如是。世尊！」 đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，釋提桓因即以人間之食，復以人間時節飯食如來。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức dĩ nhân gian chi thực/tự ，phục dĩ nhân gian thời tiết phạn thực Như Lai 。 爾時，三十三天各各自相謂言：「我等今見如來竟日飯食。」 nhĩ thời ，tam thập tam thiên các các tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng kim kiến Như Lai cánh nhật phạn thực 。」 是時，世尊便作是念：「我今當入如是三昧，欲使諸天進便進，欲使諸天退便退。」是時，世尊以入此三昧，進却諸天，隨其時宜。 Thị thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「ngã kim đương nhập như thị tam muội ，dục sử chư Thiên tiến/tấn tiện tiến/tấn ，dục sử chư Thiên thoái tiện thoái 。」Thị thời ，Thế Tôn dĩ nhập thử tam muội ，tiến/tấn khước chư Thiên ，tùy kỳ thời nghi 。 是時，人間四部之眾不見如來久，往至阿難所，白阿難言：「如來今為所在？渴仰欲見。」 Thị thời ，nhân gian tứ bộ chi chúng bất kiến Như Lai cửu ，vãng chí A-nan sở ，bạch A-nan ngôn ：「Như Lai kim vi sở tại ？khát ngưỡng dục kiến 。」 阿難報曰：「我等亦復不知如來所在。」 A-nan báo viết ：「ngã đẳng diệc phục bất tri Như Lai sở tại 。」 是時，波斯匿王、優填王至阿難所，問阿難曰：「如來今日竟為所在？」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương 、ưu điền Vương chí A-nan sở ，vấn A-nan viết ：「Như Lai kim nhật cánh vi sở tại ？」 阿難報曰：「大王！我亦不知如來所在。」 A-nan báo viết ：「Đại Vương ！ngã diệc bất tri Như Lai sở tại 。」 是時，二王思覩如來，遂得苦患。爾時，群臣至優填王所，白優填王曰：「今為所患？」 Thị thời ，nhị vương tư đổ Như Lai ，toại đắc khổ hoạn 。nhĩ thời ，quần thần chí ưu điền Vương sở ，bạch ưu điền Vương viết ：「kim vi sở hoạn ？」 時王報曰：「我今以愁憂成患。」 thời Vương báo viết ：「ngã kim dĩ sầu ưu thành hoạn 。」 群臣白王：「云何以愁憂成患？」 quần thần bạch Vương ：「vân hà dĩ sầu ưu thành hoạn ？」 其王報曰：「由不見如來故也。設我不見如來者，便當命終。」 kỳ Vương báo viết ：「do bất kiến Như Lai cố dã 。thiết ngã bất kiến Như Lai giả ，tiện đương mạng chung 。」 是時，群臣便作是念：「當以何方便，使優填王不令命終？我等宜作如來形像。」是時，群臣白王言：「我等欲作形像，亦可恭敬承事作禮。」 Thị thời ，quần thần tiện tác thị niệm ：「đương dĩ hà phương tiện ，sử ưu điền Vương bất lệnh mạng chung ？ngã đẳng nghi tác Như Lai hình tượng 。」Thị thời ，quần thần bạch Vương ngôn ：「ngã đẳng dục tác hình tượng ，diệc khả cung kính thừa sự tác lễ 。」 時，王聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，告群臣曰：「善哉！卿等所說至妙。」 thời ，Vương văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，cáo quần thần viết ：「Thiện tai ！khanh đẳng sở thuyết chí diệu 。」 群臣白王：「當以何寶作如來形像？」 quần thần bạch Vương ：「đương dĩ hà bảo tác Như Lai hình tượng ？」 是時，王即勅國界之內諸奇巧師匠，而告之曰：「我今欲作形像。」 Thị thời ，Vương tức sắc quốc giới chi nội chư kì xảo sư tượng ，nhi cáo chi viết ：「ngã kim dục tác hình tượng 。」 巧匠對曰：「如是。大王！」 xảo tượng đối viết ：「như thị 。Đại Vương ！」 是時，優填王即以牛頭栴檀作如來形像高五尺。 Thị thời ，ưu điền Vương tức dĩ ngưu đầu chiên đàn tác Như Lai hình tượng cao ngũ xích 。 是時，波斯匿王聞優填王作如來形像高五尺而供養。是時，波斯匿王復召國中巧匠，而告之曰：「我今欲造如來形像，汝等當時辦之。」時，波斯匿王而生此念：「當用何寶，作如來形像耶？」斯須復作是念：「如來形體，黃如天金，今當以金作如來形像。」是時，波斯匿王純以紫磨金作如來像高五尺。爾時，閻浮里內始有此二如來形像。 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương văn ưu điền Vương tác Như Lai hình tượng cao ngũ xích nhi cúng dường 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương phục triệu quốc trung xảo tượng ，nhi cáo chi viết ：「ngã kim dục tạo Như Lai hình tượng ，nhữ đẳng đương thời biện/bạn chi 。」thời ，Ba-tư-nặc Vương nhi sanh thử niệm ：「đương dụng hà bảo ，tác Như Lai hình tượng da ？」tư tu phục tác thị niệm ：「Như Lai hình thể ，hoàng như Thiên kim ，kim đương dĩ kim tác Như Lai hình tượng 。」Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương thuần dĩ tử ma kim tác Như Lai tượng cao ngũ xích 。nhĩ thời ，Diêm-phù lý nội thủy hữu thử nhị Như Lai hình tượng 。 是時，四部之眾往至阿難所，白阿難曰：「我等渴仰於如來，所思欲覲尊，如來今日竟為所在？」 Thị thời ，tứ bộ chi chúng vãng chí A-nan sở ，bạch A-nan viết ：「ngã đẳng khát ngưỡng ư Như Lai ，sở tư dục cận tôn ，Như Lai kim nhật cánh vi sở tại ？」 阿難報曰：「我等亦復不知如來所在。但今共至阿那律所而問此義。所以然者，尊者阿那律天眼第一，清淨無瑕穢，彼以天眼見千世界、二千世界、三千大千世界，彼能知見。」 A-nan báo viết ：「ngã đẳng diệc phục bất tri Như Lai sở tại 。đãn kim cọng chí A-na-luật sở nhi vấn thử nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，Tôn-Giả A-na-luật thiên nhãn đệ nhất ，thanh tịnh vô hà uế ，bỉ dĩ Thiên nhãn kiến thiên thế giới 、nhị thiên thế giới 、tam thiên đại thiên thế giới ，bỉ năng tri kiến 。」 是時，四部之眾共阿難往至阿那律所，白阿那律曰：「今此四部之眾來至我所，而問我曰：『今日如來竟為所在？』唯願尊者以天眼觀如來今為所在！」 Thị thời ，tứ bộ chi chúng cọng A-nan vãng chí A-na-luật sở ，bạch A-na-luật viết ：「kim thử tứ bộ chi chúng lai chí ngã sở ，nhi vấn ngã viết ：『kim nhật Như Lai cánh vi sở tại ？』duy nguyện Tôn-Giả dĩ Thiên nhãn quán Như Lai kim vi sở tại ！」 是時，尊者阿那律報曰：「汝等且止！吾今欲觀如來竟為所在。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật báo viết ：「nhữ đẳng thả chỉ ！ngô kim dục quán Như Lai cánh vi sở tại 。」 是時，阿那律正身正意，繫念在前，以天眼觀閻浮里內而不見之，復以天眼觀拘耶尼、弗于逮、欝單曰而不見之，復觀四天王、三十三天、豔天、兜術天、化自在天、他化自在天，乃至觀梵天而不見之。復觀千閻浮地、千瞿耶尼、千欝單曰、千弗于逮、千四天王、千豔天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，而不見如來。復觀三千大千剎土而復不見。即從坐起語阿難曰：「我今已觀三千大千剎土而不見之。」 Thị thời ，A-na-luật chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，dĩ Thiên nhãn quán Diêm-phù lý nội nhi bất kiến chi ，phục dĩ Thiên nhãn quán câu da ni 、phất vu đãi 、Uất-đan-viết nhi bất kiến chi ，phục quán Tứ Thiên Vương 、tam thập tam thiên 、diễm Thiên 、đâu thuật thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，nãi chí quán Phạm Thiên nhi bất kiến chi 。phục quán thiên Diêm-phù địa 、thiên Cồ da ni 、thiên Uất-đan-viết 、thiên phất vu đãi 、thiên Tứ Thiên Vương 、thiên diễm Thiên 、thiên đâu thuật thiên 、thiên hóa Tự tại Thiên 、thiên tha hóa tự tại thiên 、thiên Phạm Thiên ，nhi bất kiến Như Lai 。phục quán tam thiên Đại Thiên sát độ nhi phục bất kiến 。tức tùng tọa khởi ngữ A-nan viết ：「ngã kim dĩ quán tam thiên Đại Thiên sát độ nhi bất kiến chi 。」 是時，阿難及四部之眾默然而止。阿難作是念：「如來將不般涅槃乎？」 Thị thời ，A-nan cập tứ bộ chi chúng mặc nhiên nhi chỉ 。A-nan tác thị niệm ：「Như Lai tướng bất Bát Niết Bàn hồ ？」 是時，三十三天各各自相謂言：「我等快得善利，唯願七佛常現於世，天及世人多所潤益。」或有天而作是語：「且置七佛，但使有六佛者，此亦甚善。」或有天子言：「但使有五佛。」或言：「四佛。」或言：「三佛。」或言：「二佛出現世者，多所潤益。」 Thị thời ，tam thập tam thiên các các tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng khoái đắc thiện lợi ，duy nguyện thất Phật thường hiện ư thế ，Thiên cập thế nhân đa sở nhuận ích 。」hoặc hữu Thiên nhi tác thị ngữ ：「thả trí thất Phật ，đãn sử hữu lục Phật giả ，thử diệc thậm thiện 。」hoặc hữu Thiên Tử ngôn ：「đãn sử hữu ngũ Phật 。」hoặc ngôn ：「tứ Phật 。」hoặc ngôn ：「tam Phật 。」hoặc ngôn ：「nhị Phật xuất hiện thế giả ，đa sở nhuận ích 。」 時，釋提桓因告諸天曰：「且置七佛，乃至二佛，但使今日釋迦文佛久住世者，則多所饒益。」 thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cáo chư Thiên viết ：「thả trí thất Phật ，nãi chí nhị Phật ，đãn sử kim nhật Thích Ca văn Phật cửu trụ thế giả ，tức đa sở nhiêu ích 。」 爾時，如來意欲使諸天來，諸天便來，意欲使諸天去，諸天便去。是時，三十三天各各自相謂言：「如來何故竟日而食？」 nhĩ thời ，Như Lai ý dục sử chư Thiên lai ，chư Thiên tiện lai ，ý dục sử chư Thiên khứ ，chư Thiên tiện khứ 。Thị thời ，tam thập tam thiên các các tự tướng vị ngôn ：「Như Lai hà cố cánh nhật nhi thực/tự ？」 是時，釋提桓因告三十三天曰：「如來今日食，以人間時節，不用天上時節。」是時，世尊以經三月，便作是念：「閻浮里人四部之眾不見吾久，甚有虛渴之想。我今當捨神足，使諸聲聞知如來在三十三天。」是時，世尊即捨神足。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cáo tam thập tam thiên viết ：「Như Lai kim nhật thực/tự ，dĩ nhân gian thời tiết ，bất dụng Thiên thượng thời tiết 。」Thị thời ，Thế Tôn dĩ Kinh tam nguyệt ，tiện tác thị niệm ：「Diêm-phù lý nhân tứ bộ chi chúng bất kiến ngô cửu ，thậm hữu hư khát chi tưởng 。ngã kim đương xả thần túc ，sử chư Thanh văn tri Như Lai tại tam thập tam thiên 。」Thị thời ，Thế Tôn tức xả thần túc 。 時，阿難往阿那律所，白阿那律言：「今四部之眾甚有虛渴，欲見如來。然今如來不取滅度乎？」 thời ，A-nan vãng A-na-luật sở ，bạch A-na-luật ngôn ：「kim tứ bộ chi chúng thậm hữu hư khát ，dục kiến Như Lai 。nhiên kim Như Lai bất thủ diệt độ hồ ？」 是時，阿那律語阿難曰：「昨夜有天來至我所，云：『如來在三十三天善法講堂。』汝今且止！吾今欲觀如來所在。」是時，尊者阿那律即結加趺坐，正身正意，心不移動，以天眼觀三十三天，見世尊在壁方一由旬石上坐。是時，阿那律即從三昧起，語阿難曰：「如來今在三十三天與母說法。」 Thị thời ，A-na-luật ngữ A-nan viết ：「tạc dạ hữu Thiên lai chí ngã sở ，vân ：『Như Lai tại tam thập tam thiên thiện pháp giảng đường 。』nhữ kim thả chỉ ！ngô kim dục quán Như Lai sở tại 。」Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật tức kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，tâm bất di động ，dĩ Thiên nhãn quán tam thập tam thiên ，kiến Thế Tôn tại bích phương nhất do-tuần thạch Thượng tọa 。Thị thời ，A-na-luật tức tùng tam muội khởi ，ngữ A-nan viết ：「Như Lai kim tại tam thập tam thiên dữ mẫu thuyết Pháp 。」 是時，阿難及四部之眾歡喜踊躍，不能自勝。是時，阿難問四部眾曰：「誰能堪任至三十三天問訊如來？」 Thị thời ，A-nan cập tứ bộ chi chúng hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。Thị thời ，A-nan vấn tứ bộ chúng viết ：「thùy năng kham nhâm chí tam thập tam thiên vấn tấn Như Lai ？」 阿那律曰：「今尊者目連神足第一，願屈神力往問訊佛。」 A-na-luật viết ：「kim Tôn-Giả Mục liên thần túc đệ nhất ，nguyện khuất thần lực vãng vấn tấn Phật 。」 是時，四部之眾白目連曰：「今日如來在三十三天，唯願尊者持四部姓名，問訊如來！又持此義往白如來：『世尊在閻浮里內世間得道，唯屈威神還至世間！』」 Thị thời ，tứ bộ chi chúng bạch Mục liên viết ：「kim nhật Như Lai tại tam thập tam thiên ，duy nguyện Tôn-Giả trì tứ bộ tính danh ，vấn tấn Như Lai ！hựu trì thử nghĩa vãng bạch Như Lai ：『Thế Tôn tại Diêm-phù lý nội thế gian đắc đạo ，duy khuất uy thần hoàn chí thế gian ！』」 目連報曰：「甚善！諸賢！」 Mục liên báo viết ：「thậm thiện ！chư hiền ！」 是時，目連受四部之教，屈申臂頃，往至三十三天，到如來所。是時，釋提桓因及三十三天遙見目連來，諸天各生此念：「正是僧使？若當是諸王之使？」是時，諸天皆起往迎：「善來，尊者！」 Thị thời ，Mục liên thọ/thụ tứ bộ chi giáo ，khuất thân tý khoảnh ，vãng chí tam thập tam thiên ，đáo Như Lai sở 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cập tam thập tam thiên dao kiến Mục liên lai ，chư Thiên các sanh thử niệm ：「chánh thị tăng sử ？nhược/nhã đương thị chư Vương chi sử ？」Thị thời ，chư Thiên giai khởi vãng nghênh ：「thiện lai ，Tôn-Giả ！」 是時，目連遙見世尊與無央數之眾而為說法。見已，生此念：「世尊在此天中，亦復煩鬧。」目連往至世尊所，頭面禮足，在一面立。 Thị thời ，Mục liên dao kiến Thế Tôn dữ vô ương số chi chúng nhi vi thuyết Pháp 。kiến dĩ ，sanh thử niệm ：「Thế Tôn tại thử Thiên trung ，diệc phục phiền nháo 。」Mục liên vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，目連白佛言：「世尊！四部之眾問訊如來；起居輕利，遊步康強。」又白此事：「如來生長閻浮里內，於世間得道，唯願世尊還來至世間，四部虛渴，欲見世尊！」 nhĩ thời ，Mục liên bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tứ bộ chi chúng vấn tấn Như Lai ；khởi cư khinh lợi ，du bộ khang cường 。」hựu bạch thử sự ：「Như Lai sanh trường/trưởng Diêm-phù lý nội ，ư thế gian đắc đạo ，duy nguyện Thế Tôn hoàn lai chí thế gian ，tứ bộ hư khát ，dục kiến Thế Tôn ！」 世尊告曰：「使四部之眾進業無惓。云何，目連！四部之眾遊化勞乎？無鬪訟耶？外道異學無觸嬈乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「sử tứ bộ chi chúng tiến/tấn nghiệp vô quyền 。vân hà ，Mục liên ！tứ bộ chi chúng du hóa lao hồ ？vô đấu tụng da ？ngoại đạo dị học vô xúc nhiêu hồ ？」 目連報曰：「四部之眾行道無惓。」 Mục liên báo viết ：「tứ bộ chi chúng hành đạo vô quyền 。」 「但，目連！汝向者作是念言：『如來在此亦煩閙。』此事不然。所以然者，我說法時亦不經久，設我作是念：『欲使諸天來，便來；欲使諸天不來，諸天則不來。』目連！汝還世間，却後七日，如來當往僧迦尸國大池水側。」 「đãn ，Mục liên ！nhữ hướng giả tác thị niệm ngôn ：『Như Lai tại thử diệc phiền náo 。』thử sự bất nhiên 。sở dĩ nhiên giả ，ngã thuyết Pháp thời diệc bất Kinh cửu ，thiết ngã tác thị niệm ：『dục sử chư Thiên lai ，tiện lai ；dục sử chư Thiên Bất-lai ，chư Thiên tức Bất-lai 。』Mục liên ！nhữ hoàn thế gian ，khước hậu thất nhật ，Như Lai đương vãng tăng Ca-thi quốc Đại trì thủy trắc 。」 是時，目連屈申臂頃，還詣舍衛城祇樹給孤獨園，往詣四部眾，而告之曰：「諸賢當知，却後七日，如來當來下至閻浮里地僧迦尸大池水側。」 Thị thời ，Mục liên khuất thân tý khoảnh ，hoàn nghệ Xá-vệ thành Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，vãng nghệ tứ bộ chúng ，nhi cáo chi viết ：「chư hiền đương tri ，khước hậu thất nhật ，Như Lai đương lai hạ chí Diêm-phù lý địa tăng Ca thi Đại trì thủy trắc 。」 爾時，四部眾聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝。是時，波斯匿王、優填王、惡生王、優陀延王、頻毘娑羅王，聞如來却後七日，當至僧迦尸國大池水側，極懷歡喜，不能自勝。是時，毘舍離人民之眾，迦毘羅越釋種，拘夷羅越人民之眾，聞如來當來至閻浮里地，聞已，歡喜踊躍，不能自勝。 nhĩ thời ，tứ bộ chúng văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương 、ưu điền Vương 、ác sanh vương 、ưu đà duyên Vương 、tần tỳ Ta-la Vương ，văn Như Lai khước hậu thất nhật ，đương chí tăng Ca-thi quốc Đại trì thủy trắc ，cực hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng 。Thị thời ，Tỳ xá ly nhân dân chi chúng ，Ca-tỳ la việt Thích chủng ，câu di La-việt nhân dân chi chúng ，văn Như Lai đương lai chí Diêm-phù lý địa ，văn dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。 爾時，波斯匿集四種之兵，詣池水側，欲見世尊。是時，五王皆集兵眾往世尊所，欲得覲省如來及人民之眾。迦毘羅越釋皆悉往世尊所，及四部之眾皆悉往世尊所，欲得見如來。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc tập tứ chủng chi binh ，nghệ trì thủy trắc ，dục kiến Thế Tôn 。Thị thời ，ngũ Vương giai tập binh chúng vãng Thế Tôn sở ，dục đắc cận tỉnh Như Lai cập nhân dân chi chúng 。Ca-tỳ la việt thích giai tất vãng Thế Tôn sở ，cập tứ bộ chi chúng giai tất vãng Thế Tôn sở ，dục đắc kiến Như Lai 。 爾時，臨七日頭，釋提桓因告自在天子曰：「汝今從須彌山頂至僧迦尸池水作三道路，觀如來不用神足至閻浮地。」 nhĩ thời ，lâm thất nhật đầu ，Thích-đề-hoàn-nhân cáo Tự tại Thiên tử viết ：「nhữ kim tùng Tu-di sơn đảnh/đính chí tăng Ca thi trì thủy tác tam đạo lộ ，quán Như Lai bất dụng thần túc chí Diêm-phù địa 。」 自在天子報曰：「此事甚佳，正爾時辦。」爾時，自在天子即化作三道金、銀、水精。是時，金道當在中央，俠水精道側、銀道側，化作金樹。當於爾時，諸神妙尊天，七日之中皆來聽法。 Tự tại Thiên tử báo viết ：「thử sự thậm giai ，chánh nhĩ thời biện/bạn 。」nhĩ thời ，Tự tại Thiên tử tức hóa tác tam đạo kim 、ngân 、thủy tinh 。Thị thời ，kim đạo đương tại trung ương ，hiệp thủy tinh đạo trắc 、ngân đạo trắc ，hóa tác kim thụ/thọ 。đương ư nhĩ thời ，chư thần diệu tôn Thiên ，thất nhật chi trung giai lai thính pháp 。 爾時，世尊與數千萬眾前後圍遶，而為說法，說：「五盛陰苦。云何為五？所謂色、痛、想、行、識。云何為色陰？所謂此四大身，是四大所造色，是謂名為色陰也。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ số thiên vạn chúng tiền hậu vi nhiễu ，nhi vi thuyết Pháp ，thuyết ：「ngũ thịnh uẩn khổ 。vân hà vi ngũ ？sở vị sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức 。vân hà vi sắc uẩn ？sở vị thử tứ đại thân ，thị tứ đại sở tạo sắc ，thị vị danh vi sắc uẩn dã 。 「彼云何名為痛陰？所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛，是謂名為痛陰。 「bỉ vân hà danh vi thống uẩn ？sở vị khổ thống 、lạc/nhạc thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống ，thị vị danh vi thống uẩn 。 「彼云何名想陰？所謂三世共會，是謂名為想陰。 「bỉ vân hà danh tưởng uẩn ？sở vị tam thế cọng hội ，thị vị danh vi tưởng uẩn 。 「彼云何名為行陰？所謂身行、口行、意行，此名行陰。 「bỉ vân hà danh vi hạnh/hành/hàng uẩn ？sở vị thân hạnh/hành/hàng 、khẩu hạnh/hành/hàng 、ý hạnh/hành/hàng ，thử danh hạnh/hành/hàng uẩn 。 「彼云何名為識陰？所謂眼、耳、鼻、口、身、意，此名識陰。 「bỉ vân hà danh vi thức uẩn ？sở vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý ，thử danh thức uẩn 。 「彼云何名為色？所謂色者，寒亦是色，熱亦是色，飢亦是色，渴亦是色。 「bỉ vân hà danh vi sắc ？sở vị sắc giả ，hàn diệc thị sắc ，nhiệt diệc thị sắc ，cơ diệc thị sắc ，khát diệc thị sắc 。 「云何名為痛？所謂痛者，痛者名覺。為覺何物？覺苦、覺樂、覺不苦不樂，故名為覺也。 「vân hà danh vi thống ？sở vị thống giả ，thống giả danh giác 。vi giác hà vật ？giác khổ 、giác lạc/nhạc 、giác bất khổ bất lạc/nhạc ，cố danh vi giác dã 。 「云何名為想？所謂想者，想亦是知。知青、黃、白、黑，知苦樂，故名為知。 「vân hà danh vi tưởng ？sở vị tưởng giả ，tưởng diệc thị tri 。tri thanh 、hoàng 、bạch 、hắc ，tri khổ lạc/nhạc ，cố danh vi tri 。 「云何名為行？所謂行者，能有所成，故名為行。為成何等？或成惡行，或成善行，故名為行。 「vân hà danh vi hạnh/hành/hàng ？sở vị hành giả ，năng hữu sở thành ，cố danh vi hạnh/hành/hàng 。vi thành hà đẳng ？hoặc thành ác hành ，hoặc thành thiện hạnh/hành/hàng ，cố danh vi hạnh/hành/hàng 。 「云何名為識？所謂識，識別是非，亦識諸味，此名為識也。 「vân hà danh vi thức ？sở vị thức ，thức biệt thị phi ，diệc thức chư vị ，thử danh vi thức dã 。 「諸天子當知，此五盛陰，知三惡道、天道、人道；此五盛陰滅，便知有涅槃之道。」爾時，說此法時，有六萬天人得法眼淨。 「chư Thiên Tử đương tri ，thử ngũ thịnh uẩn ，tri tam ác đạo 、thiên đạo 、nhân đạo ；thử ngũ thịnh uẩn diệt ，tiện tri hữu Niết-Bàn chi đạo 。」nhĩ thời ，thuyết thử pháp thời ，hữu lục vạn Thiên Nhân đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，世尊與諸天人說法已，即從坐起，詣須彌山頂，說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Thiên Nhân thuyết Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，nghệ Tu-di sơn đảnh/đính ，thuyết thử kệ ： 「汝等當勤學， 「nhữ đẳng đương cần học ， 於佛法聖眾， ư Phật Pháp Thánh chúng ， 當滅死逕路， đương diệt tử kính lộ ， 如人鈎調象。 như nhân câu điều tượng 。 若能於此法， nhược/nhã năng ư thử Pháp ， 而無懈怠者， nhi vô giải đãi giả ， 便當盡生死， tiện đương tận sanh tử ， 無有苦原本。」 vô hữu khổ nguyên bổn 。」 爾時，世尊說此偈已，便詣中道。是時，梵天在如來右處銀道側，釋提桓因在水精道側，及諸天人在虛空中散華燒香，作倡伎樂，娛樂如來。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện nghệ trung đạo 。Thị thời ，Phạm Thiên tại Như Lai hữu xứ/xử ngân đạo trắc ，Thích-đề-hoàn-nhân tại thủy tinh đạo trắc ，cập chư Thiên Nhân tại hư không trung tán hoa thiêu hương ，tác xướng kĩ nhạc ，ngu lạc Như Lai 。 是時，優鉢華色比丘尼聞如來今日當至閻浮提僧迦尸池水側，聞已，便生此念：「四部之眾、國王、大臣、國中人民，靡不往者。設我當以常法往者，此非其宜。我今當作轉輪聖王形容，往見世尊。」是時，優鉢華色比丘尼還隱其形，作轉輪聖王形，七寶具足。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、典藏寶，是謂七寶。 Thị thời ，ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni văn Như Lai kim nhật đương chí Diêm-phù-đề tăng Ca thi trì thủy trắc ，văn dĩ ，tiện sanh thử niệm ：「tứ bộ chi chúng 、Quốc Vương 、đại thần 、quốc trung nhân dân ，mĩ/mị bất vãng giả 。thiết ngã đương dĩ thường Pháp vãng giả ，thử phi kỳ nghi 。ngã kim đương tác Chuyển luân Thánh Vương hình dung ，vãng kiến Thế Tôn 。」Thị thời ，ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni hoàn ẩn kỳ hình ，tác Chuyển luân Thánh Vương hình ，thất bảo cụ túc 。sở vị thất bảo giả ，luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、điển binh bảo 、điển tạng bảo ，thị vị thất bảo 。 爾時，尊者須菩提在羅閱城耆闍崛山中，在一山側縫衣裳。是時，須菩提聞世尊今日當來至閻浮里地，四部之眾靡不見者，我今者宜可時往問訊禮拜如來。爾時，尊者須菩提便捨縫衣之業，從坐起，右脚著地。是時，彼復作是念：「此如來形，何者是世尊？為是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往見者復是地、水、火、風種乎？一切諸法皆悉空寂，無造、無作，如世尊所說偈言： nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，tại nhất sơn trắc phùng y thường 。Thị thời ，Tu-bồ-đề văn Thế Tôn kim nhật đương lai chí Diêm-phù lý địa ，tứ bộ chi chúng mĩ/mị bất kiến giả ，ngã kim giả nghi khả thời vãng vấn tấn lễ bái Như Lai 。nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề tiện xả phùng y chi nghiệp ，tùng tọa khởi ，hữu cước trước/trứ địa 。Thị thời ，bỉ phục tác thị niệm ：「thử như lai hình ，hà giả thị Thế Tôn ？vi thị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý hồ ？vãng kiến giả phục thị địa 、thủy 、hỏa 、phong chủng hồ ？nhất thiết chư pháp giai tất không tịch ，vô tạo 、vô tác ，như Thế Tôn sở thuyết kệ ngôn ： 「『若欲禮佛者， 「『nhược/nhã dục lễ Phật giả ， 及諸最勝者， cập chư tối thắng giả ， 陰持入諸種， uẩn trì nhập chư chủng ， 皆悉觀無常。 giai tất quán vô thường 。 曩昔過去佛， nẵng tích quá khứ Phật ， 及以當來者， cập dĩ đương lai giả ， 如今現在佛， như kim hiện tại Phật ， 此皆悉無常。 thử giai tất vô thường 。 若欲禮佛者， nhược/nhã dục lễ Phật giả ， 過去及當來， quá khứ cập đương lai ， 說於現在中， thuyết ư hiện tại trung ， 當觀於空法。 đương quán ư không pháp 。 若欲禮佛者， nhược/nhã dục lễ Phật giả ， 過去及當來， quá khứ cập đương lai ， 現在及諸佛， hiện tại cập chư Phật ， 當計於無我。』 đương kế ư vô ngã 。』 「此中無我、無命、無人、無造作，亦無形容，有教、有授者，諸法皆悉空寂。何者是我？我者無主。我今歸命真法之聚。」爾時，尊者須菩提還坐縫衣。 「thử trung vô ngã 、vô mạng 、vô nhân 、vô tạo tác ，diệc vô hình dung ，hữu giáo 、hữu thọ/thụ giả ，chư Pháp giai tất không tịch 。hà giả thị ngã ？ngã giả vô chủ 。ngã kim quy mạng chân Pháp chi tụ 。」nhĩ thời ，Tôn-Giả Tu-bồ-đề hoàn tọa phùng y 。 是時，優鉢華色比丘尼作轉輪聖王形，七寶導從至世尊所。是時，五國王遙見轉輪聖王來，歡喜踊躍，不能自勝，自相謂言：「甚奇！甚特！世間出二珍寶，如來、轉輪聖王。」 Thị thời ，ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni tác Chuyển luân Thánh Vương hình ，thất bảo đạo tùng chí Thế Tôn sở 。Thị thời ，ngũ Quốc Vương dao kiến Chuyển luân Thánh Vương lai ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tự tướng vị ngôn ：「thậm kì ！thậm đặc ！thế gian xuất nhị trân bảo ，Như Lai 、Chuyển luân Thánh Vương 。」 爾時，世尊將數萬天人從須彌山頂來，至池水側。是時，世尊舉足蹈地，此三千大千世界六變震動。是時，化轉輪聖王漸漸至世尊所，諸小國王及人民之類各各避之。是時，化聖王覺知以近世尊，還復本形，作比丘尼禮世尊足。五王見已，各自稱怨，自相謂言：「我等今日極有所失，我等先應見如來，然今此比丘尼先見之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng số vạn Thiên Nhân tùng Tu-di sơn đảnh/đính lai ，chí trì thủy trắc 。Thị thời ，Thế Tôn cử túc đạo địa ，thử tam thiên đại thiên thế giới lục biến chấn động 。Thị thời ，hóa Chuyển luân Thánh Vương tiệm tiệm chí Thế Tôn sở ，chư tiểu Quốc Vương cập nhân dân chi loại các các tị chi 。Thị thời ，hóa Thánh Vương giác tri dĩ cận Thế Tôn ，hoàn phục bổn hình ，tác Tì-kheo-ni lễ Thế Tôn túc 。ngũ Vương kiến dĩ ，các tự xưng oán ，tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng kim nhật cực hữu sở thất ，ngã đẳng tiên ưng kiến Như Lai ，nhiên kim thử Tì-kheo-ni tiên kiến chi 。」 是時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，而白佛言：「我今禮最勝尊，今日先得覲省，我優鉢花色比丘尼是如來弟子。」 Thị thời ，Tì-kheo-ni chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，nhi bạch Phật ngôn ：「ngã kim lễ Tối thắng tôn ，kim nhật tiên đắc cận tỉnh ，ngã ưu bát hoa sắc Tì-kheo-ni thị Như Lai đệ-tử 。」 爾時，世尊與彼比丘尼而說偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn dữ bỉ Tì-kheo-ni nhi thuyết kệ ngôn ： 「善業以先禮， 「thiện nghiệp dĩ tiên lễ ， 最初無過者， tối sơ vô quá giả ， 空無解脫門， không vô giải thoát môn ， 此是禮佛義。 thử thị lễ Phật nghĩa 。 若欲禮佛者， nhược/nhã dục lễ Phật giả ， 當來及過去， đương lai cập quá khứ ， 當觀空無法， đương quán không vô Pháp ， 此名禮佛義。」 thử danh lễ Phật nghĩa 。」 是時，五王及人民之眾不可稱計，往至世尊所，各自稱名。「我是迦尸國王波斯匿。」「我是拔嗟國王，名曰優填。」「我是五都人民之主，名曰惡生。」「我是南海之主，名優陀延。」「我是摩竭國頻毘娑羅王。」爾時，十一那術人民運集，及四部之眾，最尊長者，千二百五十人往至世尊所，頭面禮足，在一面立。 Thị thời ，ngũ Vương cập nhân dân chi chúng bất khả xưng kế ，vãng chí Thế Tôn sở ，các tự xưng danh 。「ngã thị Ca-thi quốc Vương Ba-tư-nặc 。」「ngã thị bạt ta Quốc Vương ，danh viết ưu điền 。」「ngã thị ngũ đô nhân dân chi chủ ，danh viết ác sanh 。」「ngã thị Nam hải chi chủ ，danh ưu đà duyên 。」「ngã thị ma kiệt quốc tần tỳ Ta-la Vương 。」nhĩ thời ，thập nhất na thuật nhân dân vận tập ，cập tứ bộ chi chúng ，tối tôn Trưởng-giả ，thiên nhị bách ngũ thập nhân vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，優填王手執牛頭栴檀像，并以偈向如來說： nhĩ thời ，ưu điền Vương thủ chấp ngưu đầu chiên đàn tượng ，tinh dĩ kệ hướng Như Lai thuyết ： 「我今欲所問， 「ngã kim dục sở vấn ， 慈悲護一切， từ bi hộ nhất thiết ， 作佛形像者， tác Phật hình tượng giả ， 為得何等福？」 vi đắc hà đẳng phước ？」 爾時，世尊復以偈報曰： nhĩ thời ，Thế Tôn phục dĩ kệ báo viết ： 「大王今聽之， 「Đại Vương kim thính chi ， 少多演其義， thiểu đa diễn kỳ nghĩa ， 作佛形像者， tác Phật hình tượng giả ， 今當粗說之。 kim đương thô thuyết chi 。 眼根初不壞， nhãn căn sơ bất hoại ， 後得天眼視， hậu đắc Thiên nhãn thị ， 白黑而分明， bạch hắc nhi phân minh ， 作佛形像德。 tác Phật hình tượng đức 。 形體當完具， hình thể đương hoàn cụ ， 意正不迷惑， ý chánh bất mê hoặc ， 勢力倍常人， thế lực bội thường nhân ， 造佛形像者。 tạo Phật hình tượng giả 。 終不墮惡趣， chung bất đọa ác thú ， 終輒生天上， chung triếp sanh Thiên thượng ， 於彼作天王， ư bỉ tác Thiên Vương ， 造佛形像福。 tạo Phật hình tượng phước 。 餘福不可計， dư phước bất khả kế ， 其福不思議， kỳ phước bất tư nghị ， 名聞遍四遠， danh văn biến tứ viễn ， 造佛形像福。 tạo Phật hình tượng phước 。 「善哉！善哉！大王！多所饒益，天、人蒙祐。」 「Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương ！đa sở nhiêu ích ，Thiên 、nhân mông hữu 。」 爾時，優填王極懷歡悅，不能自勝。 nhĩ thời ，ưu điền Vương cực hoài hoan duyệt ，bất năng tự thắng 。 爾時，世尊與四部眾及與五王演說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾時，世尊以知四部之眾心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，盡與彼說之。爾時，坐上天及人民六萬餘人，諸塵垢盡，得法眼淨。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ tứ bộ chúng cập dữ ngũ Vương diễn thuyết diệu luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi Đại hoạn ，xuất yếu vi diệu 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ tri tứ bộ chi chúng tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận dữ bỉ thuyết chi 。nhĩ thời ，tọa thượng Thiên cập nhân dân lục vạn dư nhân ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，五王白世尊言：「此處福妙最是神地，如來始從兜術天來下至此說法，今欲建立此處，使永存不朽。」 nhĩ thời ，ngũ Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「thử xứ phước diệu tối thị Thần địa ，Như Lai thủy tòng đâu thuật thiên lai hạ chí thử thuyết Pháp ，kim dục kiến lập thử xứ ，sử vĩnh tồn bất hủ 。」 世尊告曰：「汝等五王，於此處造立神寺，長夜受福，終不朽敗。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng ngũ Vương ，ư thử xứ/xử tạo lập Thần tự ，trường/trưởng dạ thọ/thụ phước ，chung bất hủ bại 。」 諸王報曰：「當云何造立神寺？」 chư Vương báo viết ：「đương vân hà tạo lập Thần tự ？」 爾時，世尊申右手，從地中出迦葉如來寺，視五王而告之曰：「欲作神寺者，當以此為法。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thân hữu thủ ，tùng địa trung xuất Ca-diếp Như Lai tự ，thị ngũ Vương nhi cáo chi viết ：「dục tác Thần tự giả ，đương dĩ thử vi Pháp 。」 爾時，五王即於彼處起大神寺。 nhĩ thời ，ngũ Vương tức ư bỉ xứ khởi Đại Thần tự 。 爾時，世尊告諸比丘：「諸過去恒沙如來翼從多少，亦如今日而無有異。正使當來諸佛世尊翼從多少，亦如今日而無有異。今此經名遊天法本。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chư quá khứ hằng sa Như Lai dực tòng đa thiểu ，diệc như kim nhật nhi vô hữu dị 。chánh sử đương lai chư Phật Thế tôn dực tòng đa thiểu ，diệc như kim nhật nhi vô hữu dị 。kim thử Kinh danh du Thiên pháp bản 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，四部之眾及五國王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，tứ bộ chi chúng cập ngũ Quốc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第二十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập bát 增壹阿含經卷第二十九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập cửu 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 六重品第三十七之一 lục trọng phẩm đệ tam thập thất chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝當思念六重之法，敬之、重之、執在心懷，無令忘失。云何為六？於是，比丘！身行念慈，如鏡視其形，可敬、可貴，無令忘失。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đương tư niệm lục trọng chi Pháp ，kính chi 、trọng chi 、chấp tại tâm hoài ，vô lệnh vong thất 。vân hà vi lục ？ư thị ，Tỳ-kheo ！thân hạnh/hành/hàng niệm từ ，như kính thị kỳ hình ，khả kính 、khả quý ，vô lệnh vong thất 。 「復次，口行念慈，意行念慈，可敬、可貴，無令忘失。 「phục thứ ，khẩu hạnh/hành/hàng niệm từ ，ý hạnh/hành/hàng niệm từ ，khả kính 、khả quý ，vô lệnh vong thất 。 「復次，得法利之具，能與諸梵行者共之，亦無悋想，此法可敬、可貴，無令忘失。 「phục thứ ，đắc pháp lợi chi cụ ，năng dữ chư phạm hạnh giả cọng chi ，diệc vô lẫn tưởng ，thử pháp khả kính 、khả quý ，vô lệnh vong thất 。 「復次，諸有禁戒不朽、不敗，極為完具，而無缺漏，智者之所貴；復欲使此戒分布與人，使同其味；此法可敬、可貴，無令忘失。 「phục thứ ，chư hữu cấm giới bất hủ 、bất bại ，cực vi hoàn cụ ，nhi vô khuyết lậu ，trí giả chi sở quý ；phục dục sử thử giới phân bố dữ nhân ，sử đồng kỳ vị ；thử pháp khả kính 、khả quý ，vô lệnh vong thất 。 「復次，正見賢聖得出要；如是之見，欲與諸梵行者共同此法，亦可敬、可貴，無令忘失。 「phục thứ ，chánh kiến hiền thánh đắc xuất yếu ；như thị chi kiến ，dục dữ chư phạm hạnh giả cộng đồng thử pháp ，diệc khả kính 、khả quý ，vô lệnh vong thất 。 「是謂，比丘！有此六重之法，可敬、可貴，無令忘失。是故，諸比丘！常當修行身、口、意行，設得利養之具，當念分布，莫起貪想。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử lục trọng chi Pháp ，khả kính 、khả quý ，vô lệnh vong thất 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！thường đương tu hành thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，thiết đắc lợi dưỡng chi cụ ，đương niệm phân bố ，mạc khởi tham tưởng 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在阿耨達泉與大比丘眾五百人俱。斯是羅漢，三達、六通神足自在，心無所畏，唯除一比丘，阿難是也。 nhất thời ，Phật tại A-nậu-đạt tuyền dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。tư thị La-hán ，tam đạt 、lục thông thần túc tự tại ，tâm vô sở úy ，duy trừ nhất Tỳ-kheo ，A-nan thị dã 。 爾時，世尊坐金蓮華，七寶為莖，及五百比丘各各坐寶蓮華。爾時，阿耨達龍王至世尊所，頭面禮足，在一面住。 nhĩ thời ，Thế Tôn tọa kim liên hoa ，thất bảo vi hành ，cập ngũ bách Tỳ-kheo các các tọa bảo liên hoa 。nhĩ thời ，A-nậu-đạt long vương chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。 爾時，龍王遍觀聖眾已，白世尊曰：「我今觀此眾中，空缺不具，無尊者舍利弗，惟願世尊遣一比丘喚舍利弗使來。」 nhĩ thời ，long Vương biến quán Thánh chúng dĩ ，bạch Thế Tôn viết ：「ngã kim quán thử chúng trung ，không khuyết bất cụ ，vô Tôn-Giả Xá-lợi-phất ，duy nguyện Thế Tôn khiển nhất Tỳ-kheo hoán Xá-lợi-phất sử lai 。」 爾時，舍利弗在祇洹精舍，補納故衣。爾時，世尊告目連曰：「汝至舍利弗所，語舍利弗云：『阿耨達龍王欲得相見。』」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tại kì hoàn Tịnh Xá ，bổ nạp cố y 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Mục liên viết ：「nhữ chí Xá-lợi-phất sở ，ngữ Xá-lợi-phất vân ：『A-nậu-đạt long vương dục đắc tướng kiến 。』」 目連報曰：「如是。世尊！」 Mục liên báo viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，尊者大目連如人屈伸臂頃，往至祇洹精舍舍利弗所，語舍利弗言：「如來有教云：『阿耨達龍王欲得相見。』」 Thị thời ，Tôn-Giả Đại Mục liên như nhân khuất thân tý khoảnh ，vãng chí kì hoàn Tịnh Xá Xá-lợi-phất sở ，ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「Như Lai hữu giáo vân ：『A-nậu-đạt long vương dục đắc tướng kiến 。』」 舍利弗報曰：「汝竝在前，吾後當往。」 Xá-lợi-phất báo viết ：「nhữ tịnh tại tiền ，ngô hậu đương vãng 。」 目連報曰：「一切聖眾及阿耨達龍王遲想尊顏，欲得相見，唯願時赴，勿輕時節。」 Mục liên báo viết ：「nhất thiết Thánh chúng cập A-nậu-đạt long vương trì tưởng tôn nhan ，dục đắc tướng kiến ，duy nguyện thời phó ，vật khinh thời tiết 。」 舍利弗報曰：「汝先至彼，吾後當往。」 Xá-lợi-phất báo viết ：「nhữ tiên chí bỉ ，ngô hậu đương vãng 。」 是時，目連復重語曰：「云何，舍利弗！神足之中能勝吾乎？然今先遣使在前耶？若舍利弗不時起者，吾當捉臂將詣彼泉。」 Thị thời ，Mục liên phục trọng ngữ viết ：「vân hà ，Xá-lợi-phất ！thần túc chi trung năng thắng ngô hồ ？nhiên kim tiên khiển sử tại tiền da ？nhược/nhã Xá-lợi-phất bất thời khởi giả ，ngô đương tróc tý tướng nghệ bỉ tuyền 。」 是時，舍利弗便作是念曰：「目連方便試弄吾耳。」 Thị thời ，Xá-lợi-phất tiện tác thị niệm viết ：「Mục liên phương tiện thí lộng ngô nhĩ 。」 爾時，尊者舍利弗躬解竭支帶，語目連曰：「設汝神足第一者，今舉此帶使離於地，然後捉吾臂將詣阿耨達泉。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất cung giải kiệt chi đái ，ngữ Mục liên viết ：「thiết nhữ thần túc đệ nhất giả ，kim cử thử đái sử ly ư địa ，nhiên hậu tróc ngô tý tướng nghệ A-nậu-đạt tuyền 。」 是時，目連作是念：「今舍利弗復輕弄我，將欲相試乎？今解帶在地云：『能舉者然後捉吾臂將詣泉所。』」是時，目連復作是想：「此必有因，事不苦爾。」即時，申手而取帶舉，然不能使帶移動如毫釐許。是時，目連盡其力勢移此帶，不能使動。是時，舍利弗取此帶繫著閻浮樹枝。是時，尊者目連盡其神力，欲舉此帶，終不能移，當舉此帶時，此閻浮地大振動。 Thị thời ，Mục liên tác thị niệm ：「kim Xá-lợi-phất phục khinh lộng ngã ，tướng dục tướng thí hồ ？kim giải đái tại địa vân ：『năng cử giả nhiên hậu tróc ngô tý tướng nghệ tuyền sở 。』」Thị thời ，Mục liên phục tác thị tưởng ：「thử tất hữu nhân ，sự bất khổ nhĩ 。」tức thời ，thân thủ nhi thủ đái cử ，nhiên bất năng sử đái di động như hào ly hứa 。Thị thời ，Mục liên tận kỳ lực thế di thử đái ，bất năng sử động 。Thị thời ，Xá-lợi-phất thủ thử đái hệ trước/trứ Diêm-phù thụ/thọ chi 。Thị thời ，Tôn-Giả Mục liên tận kỳ thần lực ，dục cử thử đái ，chung bất năng di ，đương cử thử đái thời ，thử Diêm-phù địa đại chấn động 。 爾時，舍利弗便作是念：「目連比丘尚能使此閻浮地動，何況此帶？我今當持此帶繫著二天下。爾時，目連亦復舉之；繫著三天下、四天下，亦能舉之，如舉輕衣。」是時，舍利弗復作是念：「目連比丘堪任舉四天下，而不足言，我今持此帶，繫著須彌山腹。」是時，目連復能動此須彌山及四天王宮，三十三天宮皆悉動搖。是時，舍利弗復以此帶繫千世界。是時，目連亦能使動。時，舍利弗復以此帶繫二千世界、三千世界，亦復能動。是時，天地大動，唯有如來坐阿耨達泉而不移動，猶如力士弄於樹葉而無疑難。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tiện tác thị niệm ：「Mục liên Tỳ-kheo thượng năng sử thử Diêm-phù địa động ，hà huống thử đái ？ngã kim đương trì thử đái hệ trước/trứ nhị thiên hạ 。nhĩ thời ，Mục liên diệc phục cử chi ；hệ trước/trứ tam thiên hạ 、tứ thiên hạ ，diệc năng cử chi ，như cử khinh y 。」Thị thời ，Xá-lợi-phất phục tác thị niệm ：「Mục liên Tỳ-kheo kham nhâm cử tứ thiên hạ ，nhi bất túc ngôn ，ngã kim trì thử đái ，hệ trước/trứ Tu-di sơn phước 。」Thị thời ，Mục liên phục năng động thử Tu-di sơn cập Tứ Thiên Vương cung ，tam thập tam thiên cung giai tất động dao 。Thị thời ，Xá-lợi-phất phục dĩ thử đái hệ thiên thế giới 。Thị thời ，Mục liên diệc năng sử động 。thời ，Xá-lợi-phất phục dĩ thử đái hệ nhị thiên thế giới 、tam thiên thế giới ，diệc phục năng động 。Thị thời ，Thiên địa đại động ，duy hữu Như Lai tọa A-nậu-đạt tuyền nhi bất di động ，do như lực sĩ lộng ư thụ/thọ diệp nhi vô nghi nạn/nan 。 是時，阿耨達龍王白世尊言：「今此天地何故振動？」 Thị thời ，A-nậu-đạt long vương bạch Thế Tôn ngôn ：「kim thử Thiên địa hà cố chấn động ？」 爾時，世尊具與龍王說此本緣，龍王白佛：「此二人神力何者最勝？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cụ dữ long Vương thuyết thử bản duyên ，long Vương bạch Phật ：「thử nhị nhân thần lực hà giả tối thắng ？」 世尊告曰：「舍利弗比丘神力最大。」 Thế Tôn cáo viết ：「Xá-lợi-phất Tỳ-kheo thần lực tối Đại 。」 龍王白佛言：「世尊前記言：『目連比丘神足第一，無過是者。』」 long Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn tiền kí ngôn ：『Mục liên Tỳ-kheo thần túc đệ nhất ，vô quá thị giả 。』」 世尊告曰：「龍王當知，有四神足。云何為四？自在三昧神力、精進三昧神力、心三昧神力、試三昧神力。是謂，龍王！有此四神足之力。若有比丘、比丘尼有此四神力者，親近修行而不放捨者，此則神力第一。」 Thế Tôn cáo viết ：「long Vương đương tri ，hữu tứ Thần túc 。vân hà vi tứ ？tự tại tam muội thần lực 、tinh tấn tam muội thần lực 、tâm tam muội thần lực 、thí tam muội thần lực 。thị vị ，long Vương ！hữu thử tứ Thần túc chi lực 。nhược hữu Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni hữu thử tứ thần lực giả ，thân cận tu hành nhi bất phóng xả giả ，thử tức thần lực đệ nhất 。」 阿耨達龍王白佛：「目連比丘不得此四神足乎？」 A-nậu-đạt long vương bạch Phật ：「Mục liên Tỳ-kheo bất đắc thử tứ Thần túc hồ ？」 世尊告曰：「目連比丘亦得此四神足之力，親近修行，初不放捨。然目連比丘欲住壽至劫，亦復能辦。然舍利弗所入三昧，目連比丘不知名字。」 Thế Tôn cáo viết ：「Mục liên Tỳ-kheo diệc đắc thử tứ Thần túc chi lực ，thân cận tu hành ，sơ bất phóng xả 。nhiên Mục liên Tỳ-kheo dục trụ/trú thọ chí kiếp ，diệc phục năng biện 。nhiên Xá-lợi-phất sở nhập tam muội ，Mục liên Tỳ-kheo bất tri danh tự 。」 是時，尊者舍利弗復作是念：「三千大千剎土，目連皆能移轉，蠕虫死者不可稱計，然我躬自聞：『如來座者不可移動。』我今可以此帶繫著如來座所。」是時，目連復以神足而舉此帶，然不能動。時，目連生此念：「非我於神足退乎？今舉此帶而不能動。我今往詣世尊所，而問此義。」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất phục tác thị niệm ：「tam thiên Đại Thiên sát độ ，Mục liên giai năng di chuyển ，nhuyễn trùng tử giả bất khả xưng kế ，nhiên ngã cung tự văn ：『Như Lai tọa giả bất khả di động 。』ngã kim khả dĩ thử đái hệ trước/trứ Như Lai tọa sở 。」Thị thời ，Mục liên phục dĩ thần túc nhi cử thử đái ，nhiên bất năng động 。thời ，Mục liên sanh thử niệm ：「phi ngã ư thần túc thoái hồ ？kim cử thử đái nhi bất năng động 。ngã kim vãng nghệ Thế Tôn sở ，nhi vấn thử nghĩa 。」 爾時，目連捨此帶已，即以神足至世尊所，遙見舍利弗在如來前坐，見已，目連復作是念：「世尊弟子神足第一，無出我者，然我不如舍利弗乎？」爾時，目連白佛言：「我將不於神足退乎？所以然者，我先發祇洹精舍，然後舍利弗發，今舍利弗比丘先在如來前坐。」 nhĩ thời ，Mục liên xả thử đái dĩ ，tức dĩ thần túc chí Thế Tôn sở ，dao kiến Xá-lợi-phất tại Như Lai tiền tọa ，kiến dĩ ，Mục liên phục tác thị niệm ：「Thế Tôn đệ-tử thần túc đệ nhất ，vô xuất ngã giả ，nhiên ngã bất như Xá-lợi-phất hồ ？」nhĩ thời ，Mục liên bạch Phật ngôn ：「ngã tướng bất ư thần túc thoái hồ ？sở dĩ nhiên giả ，ngã tiên phát kì hoàn Tịnh Xá ，nhiên hậu Xá-lợi-phất phát ，kim Xá-lợi-phất Tỳ-kheo tiên tại Như Lai tiền tọa 。」 佛言：「汝不於神足有退，但舍利弗所入神足三昧之法，汝所不解。所以然者，舍利弗比丘智慧無有量，心得自在，不如舍利弗從心也；舍利弗心神足得自在。若舍利弗比丘心所念法，即得自在。」大目連即時默然。 Phật ngôn ：「nhữ bất ư thần túc hữu thoái ，đãn Xá-lợi-phất sở nhập thần túc tam muội chi Pháp ，nhữ sở bất giải 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo trí tuệ vô hữu lượng ，tâm đắc tự tại ，bất như Xá-lợi-phất tùng tâm dã ；Xá-lợi-phất tâm thần túc đắc tự tại 。nhược/nhã Xá-lợi-phất Tỳ-kheo tâm sở niệm Pháp ，tức đắc tự tại 。」Đại Mục liên tức thời mặc nhiên 。 是時，阿耨達龍王歡喜踊躍，不能自勝：「今舍利弗比丘極有神力，不可思議，所入三昧，目連比丘而不知名字。」爾時，世尊與阿耨達龍王說微妙之法，勸令歡喜，即於彼說戒。清旦，將諸比丘僧，還詣舍衛國祇樹給孤獨園。 Thị thời ，A-nậu-đạt long vương hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ：「kim Xá-lợi-phất Tỳ-kheo cực hữu thần lực ，bất khả tư nghị ，sở nhập tam muội ，Mục liên Tỳ-kheo nhi bất tri danh tự 。」nhĩ thời ，Thế Tôn dữ A-nậu-đạt long vương thuyết vi diệu chi Pháp ，khuyến lệnh hoan hỉ ，tức ư bỉ thuyết giới 。thanh đán ，tướng chư Tỳ-kheo tăng ，hoàn nghệ Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，諸比丘自相謂言：「世尊口自記：『我聲聞中神足第一者，目連比丘是也。』然今日不如舍利弗。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tự tướng vị ngôn ：「Thế Tôn khẩu tự kí ：『ngã Thanh văn trung thần túc đệ nhất giả ，Mục liên Tỳ-kheo thị dã 。』nhiên kim nhật bất như Xá-lợi-phất 。」 爾時，諸比丘起輕慢想於目連所。是時，世尊便作是念：「此諸比丘生輕慢之想向目連，受罪難計。」告目連曰：「現汝神力使此眾見，無令大眾起懈怠想。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo khởi khinh mạn tưởng ư Mục liên sở 。Thị thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「thử chư Tỳ-kheo sanh khinh mạn chi tưởng hướng Mục liên ，thọ/thụ tội nạn/nan kế 。」cáo Mục liên viết ：「hiện nhữ thần lực sử thử chúng kiến ，vô lệnh Đại chúng khởi giải đãi tưởng 。」 目連對曰：「如是。世尊！」 Mục liên đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，目連禮世尊足，即於如來前沒不現，往詣東方七恒河沙佛土，有佛名奇光如來、至真、等正覺，出現彼土。是時，目連以凡常之服往詣彼土，在鉢盂緣上行，又彼土人民，形體極大。是時，諸比丘見目連已，自相謂言：「汝等觀此虫，正似沙門。」是時，諸比丘復持示彼佛：「唯然，世尊！今有一虫，正似沙門。」 Thị thời ，Mục liên lễ Thế Tôn túc ，tức ư Như Lai tiền một bất hiện ，vãng nghệ Đông phương thất Hằng hà sa Phật thổ ，hữu Phật danh kì quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện bỉ độ 。Thị thời ，Mục liên dĩ phàm thường chi phục vãng nghệ bỉ độ ，tại bát vu duyên thượng hạnh/hành/hàng ，hựu bỉ độ nhân dân ，hình thể cực đại 。Thị thời ，chư Tỳ-kheo kiến Mục liên dĩ ，tự tướng vị ngôn ：「nhữ đẳng quán thử trùng ，chánh tự Sa Môn 。」Thị thời ，chư Tỳ-kheo phục trì thị bỉ Phật ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！kim hữu nhất trùng ，chánh tự Sa Môn 。」 爾時，奇光如來告諸比丘曰：「西方去此七恒河沙，彼土世界，佛名釋迦文如來、至真、等正覺，出現於世，是彼弟子，神足第一。」爾時，彼佛告目連曰：「此諸比丘起輕慢意，現汝神足，使大眾見之。」 nhĩ thời ，kì quang Như Lai cáo chư Tỳ-kheo viết ：「Tây phương khứ thử thất Hằng hà sa ，bỉ độ thế giới ，Phật danh Thích Ca văn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế ，thị bỉ đệ-tử ，thần túc đệ nhất 。」nhĩ thời ，bỉ Phật cáo Mục liên viết ：「thử chư Tỳ-kheo khởi khinh mạn ý ，hiện nhữ thần túc ，sử Đại chúng kiến chi 。」 目連對曰：「如是。世尊！」是時，目連聞佛教已，以鉢盂絡盛彼五百比丘至梵天上。是時，目連以左脚登須彌山，以右脚著梵天上。 Mục liên đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，Mục liên văn Phật giáo dĩ ，dĩ bát vu lạc thịnh bỉ ngũ bách Tỳ-kheo chí phạm Thiên thượng 。Thị thời ，Mục liên dĩ tả cước đăng Tu-di sơn ，dĩ hữu cước trước/trứ phạm Thiên thượng 。 爾時，便說此偈： nhĩ thời ，tiện thuyết thử kệ ： 「常當念勤加， 「thường đương niệm cần gia ， 修行於佛法， tu hành ư Phật Pháp ， 降伏魔眾怨， hàng phục ma chúng oán ， 如鈎調於象。 như câu điều ư tượng 。 若能於此法， nhược/nhã năng ư thử Pháp ， 能行不放逸， năng hạnh/hành/hàng bất phóng dật ， 當盡苦原際， đương tận khổ nguyên tế ， 無復有眾惱。」 vô phục hữu chúng não 。」 是時，目連以此音響，遍滿祇洹精舍，諸比丘聞已，往白世尊：「目連為住何處而說此偈。」 Thị thời ，Mục liên dĩ thử âm hưởng ，biến mãn kì hoàn Tịnh Xá ，chư Tỳ-kheo văn dĩ ，vãng bạch Thế Tôn ：「Mục liên vi trụ/trú hà xứ/xử nhi thuyết thử kệ 。」 世尊告曰：「此目連比丘去此佛土七恒河沙，正在東方，以繩絡盛彼五百比丘，左脚登須彌山，右脚著梵天上，而說此偈。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử Mục liên Tỳ-kheo khứ thử Phật thổ thất Hằng hà sa ，chánh tại Đông phương ，dĩ thằng lạc thịnh bỉ ngũ bách Tỳ-kheo ，tả cước đăng Tu-di sơn ，hữu cước trước/trứ phạm Thiên thượng ，nhi thuyết thử kệ 。」 爾時，諸比丘歎未曾有：「甚奇！甚特！目連比丘有大神足，我等起於懈慢於目連所，唯願世尊使目連比丘將此五百比丘來至此間。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo thán vị tằng hữu ：「thậm kì ！thậm đặc ！Mục liên Tỳ-kheo hữu đại thần túc ，ngã đẳng khởi ư giải mạn ư Mục liên sở ，duy nguyện Thế Tôn sử Mục liên Tỳ-kheo tướng thử ngũ bách Tỳ-kheo lai chí thử gian 。」 是時，世尊遙現道力，使目連知意。 Thị thời ，Thế Tôn dao hiện đạo lực ，sử Mục liên tri ý 。 是時，目連將五百比丘來至舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊與數千萬眾而為說法。時，大目連將五百比丘至世尊所。然釋迦文佛弟子仰觀彼比丘！是時，東方世界比丘禮世尊足，在一面坐。爾時，世尊告彼比丘：「汝等比丘為從何來？是誰弟子？道路為經幾時？」 Thị thời ，Mục liên tướng ngũ bách Tỳ-kheo lai chí Xá-vệ thành Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ số thiên vạn chúng nhi vi thuyết Pháp 。thời ，Đại Mục liên tướng ngũ bách Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở 。nhiên Thích Ca văn Phật đệ tử ngưỡng quán bỉ Tỳ-kheo ！Thị thời ，Đông phương thế giới Tỳ-kheo lễ Thế Tôn túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng Tỳ-kheo vi tùng hà lai ？thị thùy đệ-tử ？đạo lộ vi Kinh kỷ thời ？」 彼五百比丘白釋迦文佛：「我等世界今在東方，佛名奇光如來，是彼弟子。然我等今日亦復不知為從何來？為經幾日？」 bỉ ngũ bách Tỳ-kheo bạch Thích Ca văn Phật ：「ngã đẳng thế giới kim tại Đông phương ，Phật danh kì quang Như Lai ，thị bỉ đệ-tử 。nhiên ngã đẳng kim nhật diệc phục bất tri vi tùng hà lai ？vi Kinh kỷ nhật ？」 世尊告曰：「汝等知佛世界乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng tri Phật thế giới hồ ？」 諸比丘對曰：「不也，世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất dã ，Thế Tôn ！」 「汝等今日欲詣彼土乎？」 「nhữ đẳng kim nhật dục nghệ bỉ độ hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，世尊！欲還詣彼土。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！dục hoàn nghệ bỉ độ 。」 爾時世尊告彼比丘：「今當與汝說六界法，善思念之。」 nhĩ thời Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「kim đương dữ nhữ thuyết lục giới Pháp ，thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為六界之法？比丘當知，六界之人稟父母精氣而生。云何為六？所謂地界、水界、火界、風界、空界、識界。是謂，比丘！有此六界，人身稟此精氣而生六入。云何為六？所謂眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。是謂，比丘！有此六入，由父母而得有，以依六入便有六識身。云何為六？若依眼識則有眼識身，耳識，鼻識、舌識、身識、意識。是謂，比丘！此名六識身。若有比丘解此六界、六入、六識者，能度六天而更受形，設於彼壽終來生此間，聰明高才，於現身上，盡於結使，得至涅槃。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi lục giới chi Pháp ？Tỳ-kheo đương tri ，lục giới chi nhân bẩm phụ mẫu tinh khí nhi sanh 。vân hà vi lục ？sở vị địa giới 、thủy giới 、hỏa giới 、phong giới 、không giới 、thức giới 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử lục giới ，nhân thân bẩm thử tinh khí nhi sanh lục nhập 。vân hà vi lục ？sở vị nhãn nhập 、nhĩ nhập 、tị nhập 、thiệt nhập 、thân nhập 、ý nhập 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử lục nhập ，do phụ mẫu nhi đắc hữu ，dĩ y lục nhập tiện hữu lục thức thân 。vân hà vi lục ？nhược/nhã y nhãn thức tức hữu nhãn thức thân ，nhĩ thức ，tị thức 、thiệt thức 、thân thức 、ý thức 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử danh lục thức thân 。nhược hữu Tỳ-kheo giải thử lục giới 、lục nhập 、lục thức giả ，năng độ lục thiên nhi cánh thọ/thụ hình ，thiết ư bỉ thọ chung lai sanh thử gian ，thông minh cao tài ，ư hiện thân thượng ，tận ư kết/kiết sử ，đắc chí Niết-Bàn 。」 爾時，世尊告目連曰：「汝今還將此比丘詣彼佛土。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Mục liên viết ：「nhữ kim hoàn tướng thử Tỳ-kheo nghệ bỉ Phật thổ 。」 目連報曰：「如是。世尊！」是時，目連復以絡盛五百比丘，遶佛三匝，便退而去。如屈伸臂頃，以至彼佛土。是時，目連捨此比丘已，禮彼佛足已，還來詣此忍界。是時，彼土比丘聞此六界已，諸塵垢盡，得法眼淨。 Mục liên báo viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，Mục liên phục dĩ lạc thịnh ngũ bách Tỳ-kheo ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。như khuất thân tý khoảnh ，dĩ chí bỉ Phật thổ 。Thị thời ，Mục liên xả thử Tỳ-kheo dĩ ，lễ bỉ Phật túc dĩ ，hoàn lai nghệ thử nhẫn giới 。Thị thời ，bỉ độ Tỳ-kheo văn thử lục giới dĩ ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一聲聞神足難及，所謂大目乾連比丘是也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đệ-tử trung đệ nhất Thanh văn thần túc nạn/nan cập ，sở vị Đại Mục kiền liên Tỳ-kheo thị dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在拔耆國師子園中。 nhất thời ，Phật tại bạt kì quốc sư tử viên trung 。 諸神足高德比丘，賢者舍利弗、賢者大目乾連、賢者迦葉、賢者離越、賢者阿難等五百人俱。是時，大目乾連、大迦葉、阿那律晨旦至舍利弗所，然阿難遙見三大聲聞詣舍利弗所，語離越言：「三大聲聞往至舍利弗，我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者，備聞舍利弗說奇妙之法。」 chư thần túc cao đức Tỳ-kheo ，hiền giả Xá-lợi-phất 、hiền giả Đại Mục kiền liên 、hiền giả Ca-diếp 、hiền giả Ly việt 、hiền giả A-nan đẳng ngũ bách nhân câu 。Thị thời ，Đại Mục kiền liên 、đại Ca-diếp 、A-na-luật Thần đán chí Xá-lợi-phất sở ，nhiên A-nan dao kiến tam đại Thanh văn nghệ Xá-lợi-phất sở ，ngữ Ly việt ngôn ：「tam đại Thanh văn vãng chí Xá-lợi-phất ，ngã đẳng nhị nhân diệc khả vãng chí Xá-lợi-phất sở 。sở dĩ nhiên giả ，bị văn Xá-lợi-phất thuyết kì diệu chi Pháp 。」 離越報曰：「此事可然。」 Ly việt báo viết ：「thử sự khả nhiên 。」 是時，離越、阿難往至舍利弗所。是時，舍利弗言：「善來，諸賢！就此處坐。」是時，舍利弗語阿難曰：「我今欲有所問：『此牛師子園極為快樂，自然天香流布四遠，云何當使此園快樂？』」 Thị thời ，Ly việt 、A-nan vãng chí Xá-lợi-phất sở 。Thị thời ，Xá-lợi-phất ngôn ：「thiện lai ，chư hiền ！tựu thử xứ tọa 。」Thị thời ，Xá-lợi-phất ngữ A-nan viết ：「ngã kim dục hữu sở vấn ：『thử ngưu sư tử viên cực vi khoái lạc ，tự nhiên thiên hương lưu bố tứ viễn ，vân hà đương sử thử viên khoái lạc ？』」 阿難報曰：「若有比丘多有所聞不忘，總持諸法義味，具足修行梵行，如此諸法皆悉具足，亦不漏脫，與四部之眾而為說法，不失次第，亦不卒暴，無有亂想。如是，比丘在此牛師子園快樂。」 A-nan báo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo đa hữu sở văn bất vong ，tổng trì chư pháp nghĩa vị ，cụ túc tu hành phạm hạnh ，như thử chư Pháp giai tất cụ túc ，diệc bất lậu thoát ，dữ tứ bộ chi chúng nhi vi thuyết Pháp ，bất thất thứ đệ ，diệc bất tốt bạo ，vô hữu loạn tưởng 。như thị ，Tỳ-kheo tại thử ngưu sư tử viên khoái lạc 。」 是時，舍利弗語離越言：「阿難今日以演說之，我今復欲問汝義。牛師子園快樂如是。汝今次說，義復云何？」 Thị thời ，Xá-lợi-phất ngữ Ly việt ngôn ：「A-nan kim nhật dĩ diễn thuyết chi ，ngã kim phục dục vấn nhữ nghĩa 。ngưu sư tử viên khoái lạc như thị 。nhữ kim thứ thuyết ，nghĩa phục vân hà ？」 離越報曰：「於是，比丘樂閑靜之處，思惟坐禪，與正觀相應。如是，比丘樂牛師子園中。」 Ly việt báo viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh tọa Thiền ，dữ chánh quán tướng ứng 。như thị ，Tỳ-kheo lạc/nhạc ngưu sư tử viên trung 。」 是時，尊者舍利弗語阿那律曰：「汝今當說悅樂之義。」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngữ A-na-luật viết ：「nhữ kim đương thuyết duyệt lạc/nhạc chi nghĩa 。」 阿那律報曰：「若有比丘天眼徹視，觀眾生類，死者、生者，善色、惡色，善趣、惡趣，若好、若醜，皆悉知之。或有眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，身壞命終，生地獄中。或復有眾生身、口、意行善，不誹謗賢聖，猶如士夫觀空中，靡不備悉。有天眼比丘亦復如是，觀世界無有疑難。如是，比丘在牛師子園中，快樂如是也。」 A-na-luật báo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo Thiên nhãn triệt thị ，quán chúng sanh loại ，tử giả 、sanh giả ，thiện sắc 、ác sắc ，thiện thú 、ác thú ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，giai tất tri chi 。hoặc hữu chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。hoặc phục hưũ chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，do như sĩ phu quán không trung ，mĩ/mị bất bị tất 。hữu Thiên nhãn Tỳ-kheo diệc phục như thị ，quán thế giới vô hữu nghi nạn/nan 。như thị ，Tỳ-kheo tại ngưu sư tử viên trung ，khoái lạc như thị dã 。」 是時，舍利弗語迦葉曰：「我今語汝。如是諸賢以說快樂之義，汝今次應說之。」 Thị thời ，Xá-lợi-phất ngữ Ca-diếp viết ：「ngã kim ngữ nhữ 。như thị chư hiền dĩ thuyết khoái lạc chi nghĩa ，nhữ kim thứ ưng thuyết chi 。」 迦葉報曰：「若有比丘行阿練若行，復教他人使行阿練若，歎說閑靜之德；己身著補納之衣，復教他使行頭陀；身自知足在閑居之處，復教他人使修其行；己身戒德具足，三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，復教他人使行其法，歎說其法已能勸化，復教他人使行其法；教訓無厭足。如是，比丘在牛師子園中快樂無比。」 Ca-diếp báo viết ：「nhược hữu Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng a-luyện-nhã ，thán thuyết nhàn tĩnh chi đức ；kỷ thân trước/trứ bổ nạp chi y ，phục giáo tha sử hạnh/hành/hàng Đầu-đà ；thân tự tri túc tại nhàn cư chi xứ/xử ，phục giáo tha nhân sử tu kỳ hạnh/hành/hàng ；kỷ thân giới đức cụ túc ，tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng kỳ Pháp ，thán thuyết kỳ Pháp dĩ năng khuyến hóa ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng kỳ Pháp ；giáo huấn Vô yếm túc 。như thị ，Tỳ-kheo tại ngưu sư tử viên trung khoái lạc vô bỉ 。」 爾時，尊者舍利弗語大目連曰：「諸賢聖以說快樂之義，汝今次說快樂之義。牛師子園中快樂無雙，汝今欲云何說之？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất ngữ Đại Mục liên viết ：「chư hiền thánh dĩ thuyết khoái lạc chi nghĩa ，nhữ kim thứ thuyết khoái lạc chi nghĩa 。ngưu sư tử viên trung khoái lạc vô song ，nhữ kim dục vân hà thuyết chi ？」 目連報曰：「於是，比丘有大神足，於神足而得自在，彼能變化無數千事而無疑難，亦能分一身作無數身，或復還合為一，石壁皆過，踊沒自在。亦如駛河，猶如飛鳥在空中無跡，譬如暴火燌燒山野，亦如日月靡所不照，亦能舉手摩抆日月，亦能化身至梵天上。如此，比丘宜牛師子園中。」 Mục liên báo viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo hữu đại thần túc ，ư thần túc nhi đắc tự tại ，bỉ năng biến hóa vô số thiên sự nhi vô nghi nạn/nan ，diệc năng phần nhất thân tác vô số thân ，hoặc phục hoàn hợp vi nhất ，thạch bích giai quá/qua ，dũng/dõng một tự tại 。diệc như sử hà ，do như phi điểu tại không trung vô tích ，thí như bạo hỏa 燌thiêu sơn dã ，diệc như nhật nguyệt mĩ/mị sở bất chiếu ，diệc năng cử thủ ma vấn nhật nguyệt ，diệc năng hóa thân chí phạm Thiên thượng 。như thử ，Tỳ-kheo nghi ngưu sư tử viên trung 。」 是時，目連語舍利弗曰：「我等各隨其辯而說之，我等今問舍利弗義，牛師子園極為快樂，何等比丘宜在其中？」 Thị thời ，Mục liên ngữ Xá-lợi-phất viết ：「ngã đẳng các tùy kỳ biện nhi thuyết chi ，ngã đẳng kim vấn Xá-lợi-phất nghĩa ，ngưu sư tử viên cực vi khoái lạc ，hà đẳng Tỳ-kheo nghi tại kỳ trung ？」 舍利弗言：「若有比丘能降心，然彼心不能降比丘。設彼比丘欲得三昧，即時彼比丘能得三昧，隨意遠近成三昧者，即能成辦之。猶如長者家有好衣，盛著箱篋，爾時彼長者隨意欲取何等衣，隨意取之而無疑難；亦能隨意入三昧中，此亦如是，心能使比丘，非比丘能使心，隨意入三昧亦無疑難。如是，比丘能使心，非心使比丘，如是之人宜在牛師子園中。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「nhược hữu Tỳ-kheo năng hàng tâm ，nhiên bỉ tâm bất năng hàng Tỳ-kheo 。thiết bỉ Tỳ-kheo dục đắc tam muội ，tức thời bỉ Tỳ-kheo năng đắc tam muội ，tùy ý viễn cận thành tam muội giả ，tức năng thành biện chi 。do như Trưởng-giả gia hữu hảo y ，thịnh trước/trứ tương khiếp ，nhĩ thời bỉ Trưởng-giả tùy ý dục thủ hà đẳng y ，tùy ý thủ chi nhi vô nghi nạn/nan ；diệc năng tùy ý nhập tam muội trung ，thử diệc như thị ，tâm năng sử Tỳ-kheo ，phi Tỳ-kheo năng sử tâm ，tùy ý nhập tam muội diệc vô nghi nạn/nan 。như thị ，Tỳ-kheo năng sử tâm ，phi tâm sử Tỳ-kheo ，như thị chi nhân nghi tại ngưu sư tử viên trung 。」 是時，舍利弗告諸賢曰：「我等隨其辯而說，各隨方宜，善說此義；今各相將往問世尊，云何比丘得樂此牛師子園？若世尊有所說，我等當奉行。」 Thị thời ，Xá-lợi-phất cáo chư hiền viết ：「ngã đẳng tùy kỳ biện nhi thuyết ，các tùy phương nghi ，thiện thuyết thử nghĩa ；kim các tướng tướng vãng vấn Thế Tôn ，vân hà Tỳ-kheo đắc lạc/nhạc thử ngưu sư tử viên ？nhược/nhã Thế Tôn hữu sở thuyết ，ngã đẳng đương phụng hành 。」 諸比丘報曰：「如是。舍利弗！」 chư Tỳ-kheo báo viết ：「như thị 。Xá-lợi-phất ！」 是時，大聲聞等各各相將往至如來所。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，大聲聞以此因緣具白佛。爾時，世尊告曰：「善哉！如阿難所說。所以然者，阿難比丘聞法能持，總攝諸法，具足修行梵行。如此之法，善聞不忘，亦無邪見，與四部之眾而說法，言不錯亂，亦不卒暴。 Thị thời ，đại Thanh văn đẳng các các tướng tướng vãng chí Như Lai sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，đại Thanh văn dĩ thử nhân duyên cụ bạch Phật 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！như A-nan sở thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，A-nan Tỳ-kheo văn Pháp năng trì ，tổng nhiếp chư Pháp ，cụ túc tu hành phạm hạnh 。như thử chi Pháp ，thiện văn bất vong ，diệc vô tà kiến ，dữ tứ bộ chi chúng nhi thuyết Pháp ，ngôn bất thác loạn ，diệc bất tốt bạo 。 「離越比丘所說亦復快哉！所以然者，樂閑靜之處，不處人間，常念坐禪，無有諍訟，與止觀相應，閑居寂寞。 「Ly việt Tỳ-kheo sở thuyết diệc phục khoái tai ！sở dĩ nhiên giả ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，bất xứ/xử nhân gian ，thường niệm tọa Thiền ，vô hữu tranh tụng ，dữ chỉ quán tướng ứng ，nhàn cư tịch mịch 。 「阿那律比丘亦復快哉！所以然者，阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀三千世界，猶如有眼之人，掌中觀珠。阿那律比丘亦復如是，彼以天眼觀此三千大千世界而無疑難。 「A-na-luật Tỳ-kheo diệc phục khoái tai ！sở dĩ nhiên giả ，A-na-luật Tỳ-kheo thiên nhãn đệ nhất 。bỉ dĩ Thiên nhãn quán tam thiên thế giới ，do như hữu nhãn chi nhân ，chưởng trung quán châu 。A-na-luật Tỳ-kheo diệc phục như thị ，bỉ dĩ Thiên nhãn quán thử tam thiên đại thiên thế giới nhi vô nghi nạn/nan 。 「今迦葉比丘亦復快哉！所以然者，迦葉比丘己身是阿練若行，復能歎說閑居之行；身能乞食，復能歎譽乞食之德；身著補納衣，復能歎說補納衣之德；己身知足，復能歎說知足之德；己身處巖穴，復歎說巖穴之德，己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，復能教人成此五分法身，身能教化，復能教人使行其法。 「kim Ca-diếp Tỳ-kheo diệc phục khoái tai ！sở dĩ nhiên giả ，Ca-diếp Tỳ-kheo kỷ thân thị a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ，phục năng thán thuyết nhàn cư chi hạnh/hành/hàng ；thân năng khất thực ，phục năng thán dự khất thực chi đức ；thân trước/trứ bổ nạp y ，phục năng thán thuyết bổ nạp y chi đức ；kỷ thân tri túc ，phục năng thán thuyết tri túc chi đức ；kỷ thân xứ/xử nham huyệt ，phục thán thuyết nham huyệt chi đức ，kỷ thân giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu ，phục năng giáo nhân thành thử ngũ phân Pháp thân ，thân năng giáo hóa ，phục năng giáo nhân sử hạnh/hành/hàng kỳ Pháp 。 「善哉！善哉！如目連所說。所以然者，目連比丘有大威力，神足第一，心得自在，彼意欲所為，則能辦之，或化一身，分為萬億，或還合為一，石壁皆過，無有罣礙，踊沒自在；亦如駛水亦無觸礙；如空中之鳥亦無足跡，猶如日月靡所不照，能化身乃至梵天。 「Thiện tai ！Thiện tai ！như Mục liên sở thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，Mục liên Tỳ-kheo hữu đại uy lực ，thần túc đệ nhất ，tâm đắc tự tại ，bỉ ý dục sở vi ，tức năng biện chi ，hoặc hóa nhất thân ，phần vi vạn ức ，hoặc hoàn hợp vi nhất ，thạch bích giai quá/qua ，vô hữu quái ngại ，dũng/dõng một tự tại ；diệc như sử thủy diệc vô xúc ngại ；như không trung chi điểu diệc vô túc tích ，do như nhật nguyệt mĩ/mị sở bất chiếu ，năng hóa thân nãi chí Phạm Thiên 。 「善哉！如舍利弗之所說。所以然者，舍利弗能降伏心，非心能降伏舍利弗。若欲入三昧時，則能成辦無有疑難，猶如長者好衣裳，隨意取之而無疑難。舍利弗比丘亦復如是，能降伏心，非心能降伏舍利弗，隨意入三昧，皆悉在前。 「Thiện tai ！như Xá-lợi-phất chi sở thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất năng hàng phục tâm ，phi tâm năng hàng phục Xá-lợi-phất 。nhược/nhã dục nhập tam muội thời ，tức năng thành biện vô hữu nghi nạn/nan ，do như Trưởng-giả hảo y thường ，tùy ý thủ chi nhi vô nghi nạn/nan 。Xá-lợi-phất Tỳ-kheo diệc phục như thị ，năng hàng phục tâm ，phi tâm năng hàng phục Xá-lợi-phất ，tùy ý nhập tam muội ，giai tất tại tiền 。 「善哉！善哉！諸比丘！汝等所說各隨方便，但今復聽我所說。云何比丘樂牛師子園中？若有比丘依村落住，彼到時，著衣持鉢，入村乞食，彼已乞食已，還歸所在，洗手面，在一樹下正身正意，結加趺坐，繫念在前。彼比丘便作是念：『我今不壞于坐，要當盡有漏成無漏。』爾時，彼比丘即有漏心得解脫。如是，比丘宜在牛師子園中。如是，比丘恒勤精進，莫有懈怠，所在之處靡不宗奉者。如是，比丘！當作是學。」 「Thiện tai ！Thiện tai ！chư Tỳ-kheo ！nhữ đẳng sở thuyết các tùy phương tiện ，đãn kim phục thính ngã sở thuyết 。vân hà Tỳ-kheo lạc/nhạc ngưu sư tử viên trung ？nhược hữu Tỳ-kheo y thôn lạc trụ/trú ，bỉ đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực ，bỉ dĩ khất thực dĩ ，hoàn quy sở tại ，tẩy thủ diện ，tại nhất thụ hạ chánh thân chánh ý ，kiết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền 。bỉ Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：『ngã kim bất hoại vu tọa ，yếu đương tận hữu lậu thành vô lậu 。』nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tức hữu lậu tâm đắc giải thoát 。như thị ，Tỳ-kheo nghi tại ngưu sư tử viên trung 。như thị ，Tỳ-kheo hằng cần tinh tấn ，mạc hữu giải đãi ，sở tại chi xứ/xử mĩ/mị bất tông phụng giả 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說呪願有六德。汝等諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết chú nguyện hữu lục đức 。nhữ đẳng đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是，世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為六德？於是，施主檀越成就三法。云何檀越施主成就三法？於是，檀越施主信根成就、戒德成就、聞成就，是謂檀越施主成就此三法。施物之法復成三法。云何為三？然彼物色成就、味成就、香成就，有此三法。是謂，比丘！有此六事獲大功德，名德遠聞，獲甘露之報。是故，諸比丘！若欲成就此六事者，當念惠施。如是，比丘！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi lục đức ？ư thị ，thí chủ đàn việt thành tựu tam Pháp 。vân hà đàn việt thí chủ thành tựu tam Pháp ？ư thị ，đàn việt thí chủ tín căn thành tựu 、giới đức thành tựu 、văn thành tựu ，thị vị đàn việt thí chủ thành tựu thử tam Pháp 。thí vật chi Pháp phục thành tam Pháp 。vân hà vi tam ？nhiên bỉ vật sắc thành tựu 、vị thành tựu 、hương thành tựu ，hữu thử tam Pháp 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử lục sự hoạch Đại công đức ，danh đức viễn văn ，hoạch cam lồ chi báo 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục thành tựu thử lục sự giả ，đương niệm huệ thí 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊與無央數之眾而為說法。爾時，坐上有一比丘，便生此念：「願如來告我有所論說。」爾時，世尊知比丘心中所念，告諸比丘：「若有比丘生此念：『如來躬教訓我。』彼比丘戒具清淨，無有瑕穢，修行止觀，樂閑靜之處。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ vô ương số chi chúng nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời ，tọa thượng hữu nhất Tỳ-kheo ，tiện sanh thử niệm ：「nguyện Như Lai cáo ngã hữu sở luận thuyết 。」nhĩ thời ，Thế Tôn tri Tỳ-kheo tâm trung sở niệm ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo sanh thử niệm ：『Như Lai cung giáo huấn ngã 。』bỉ Tỳ-kheo giới cụ thanh tịnh ，vô hữu hà uế ，tu hành chỉ quán ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử 。 「若比丘意欲求衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥者，亦當戒德成就，在空閑處而自修行，與止觀共相應。 「nhược/nhã Tỳ-kheo ý dục cầu y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược giả ，diệc đương giới đức thành tựu ，tại không nhàn xứ nhi tự tu hành ，dữ chỉ quán cộng tướng ứng 。 「若復比丘欲求知足者，當念戒德具足，在閑靜處而自修行，與止觀共相應。 「nhược phục Tỳ-kheo dục cầu tri túc giả ，đương niệm giới đức cụ túc ，tại nhàn tĩnh xứ/xử nhi tự tu hành ，dữ chỉ quán cộng tướng ứng 。 「若復比丘欲求使四部之眾、國王、人民有形之類所見識知，彼當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo dục cầu sử tứ bộ chi chúng 、Quốc Vương 、nhân dân hữu hình chi loại sở kiến thức tri ，bỉ đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求四禪，中無悔心，亦不變易，當念戒德成就。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu tứ Thiền ，trung vô hối tâm ，diệc bất biến dịch ，đương niệm giới đức thành tựu 。 「若復比丘意欲求四神足，彼亦當戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu tứ Thần túc ，bỉ diệc đương giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求八解脫門而無罣礙，彼當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu bát giải thoát môn nhi vô quái ngại ，bỉ đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求天耳徹聽，聞天人聞聲，當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu thiên nhĩ triệt thính ，văn Thiên Nhân văn thanh ，đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求知他人心中所念，諸根缺漏，彼亦當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu tri tha nhân tâm trung sở niệm ，chư căn khuyết lậu ，bỉ diệc đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求知眾生心意，有欲心、無欲心，有瞋恚心、無瞋恚心，有愚癡心、無愚癡心，如實知之。有愛心、無愛心，有受心、無受心，如實知之。有亂心、無亂心，有疾心、無疾心，有少心、無少心，有量心、無量心，有痛心、無痛心，有三昧心、無三昧心，有解脫心、無解脫心，如實知之。欲如是者，當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu tri chúng sanh tâm ý ，hữu dục tâm 、vô dục tâm ，hữu sân khuể tâm 、vô sân khuể tâm ，hữu ngu si tâm 、vô ngu si tâm ，như thật tri chi 。hữu ái tâm 、vô ái tâm ，hữu thọ/thụ tâm 、thị cố tâm ，như thật tri chi 。hữu loạn tâm 、vô loạn tâm ，hữu tật tâm 、vô tật tâm ，hữu thiểu tâm 、vô thiểu tâm ，hữu lượng tâm 、vô lượng tâm ，hữu thống tâm 、vô thống tâm ，hữu tam muội tâm 、vô tam muội tâm ，hữu giải thoát tâm 、vô giải thoát tâm ，như thật tri chi 。dục như thị giả ，đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲得無量神足，分一身作無數，復還合為一，踊沒自在，化身乃至梵天，彼當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục đắc vô lượng thần túc ，phần nhất thân tác vô số ，phục hoàn hợp vi nhất ，dũng/dõng một tự tại ，hóa thân nãi chí Phạm Thiên ，bỉ đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求自憶宿世無數劫事，或一生、二生，乃至千生、百千億生、成劫、敗劫、成敗之劫，不可稱計，我曾死此生彼，名某、字某，或從彼終，來生此間，自憶如此無數劫事，當念戒德具足而無他念。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu tự ức tú thế vô số kiếp sự ，hoặc nhất sanh 、nhị sanh ，nãi chí thiên sanh 、bách thiên ức sanh 、thành kiếp 、bại kiếp 、thành bại chi kiếp ，bất khả xưng kế ，ngã tằng tử thử sanh bỉ ，danh mỗ 、tự mỗ ，hoặc tòng bỉ chung ，lai sanh thử gian ，tự ức như thử vô số kiếp sự ，đương niệm giới đức cụ túc nhi vô tha niệm 。 「若復比丘意欲求天眼，徹視觀眾生類，善趣、惡趣，善色、惡色，若好、若醜，如實知之。或復有眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，身壞命終，生地獄中。或復有眾生身、口、意行善，不誹謗賢聖，心意正見，身壞命終，生善處天上。意欲如是者，當念戒德具足。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu Thiên nhãn ，triệt thị quán chúng sanh loại ，thiện thú 、ác thú ，thiện sắc 、ác sắc ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，như thật tri chi 。hoặc phục hưũ chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung 。hoặc phục hưũ chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，tâm ý chánh kiến ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。ý dục như thị giả ，đương niệm giới đức cụ túc 。 「若復比丘意欲求盡有漏，成無漏心解脫、智慧解脫：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。彼當念戒德具足，內自思惟無有亂想，居在閑處。 「nhược phục Tỳ-kheo ý dục cầu tận hữu lậu ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。bỉ đương niệm giới đức cụ túc ，nội tự tư tánh vô hữu loạn tưởng ，cư tại nhàn xứ 。 「諸比丘！當念戒德具足，無他餘念，威儀成就具足，少過常恐，何況大者！若有比丘意欲使如來共論者，常念戒德具足；已戒德具足，當念聞具足；聞已具足，當念施具足；施已具足，當念智慧具足，解脫知見，皆悉具足。若比丘戒身、定、慧身、解脫身、解脫知見身具足者，便為天、龍、鬼神所見供養，可敬、可貴，天、人所奉。是故，諸比丘！當念五分法身具足者，是世福田，無能過者。如是，諸比丘！當作是學。」 「chư Tỳ-kheo ！đương niệm giới đức cụ túc ，vô tha dư niệm ，uy nghi thành tựu cụ túc ，thiểu quá/qua thường khủng ，hà huống Đại giả ！nhược hữu Tỳ-kheo ý dục sử Như Lai cọng luận giả ，thường niệm giới đức cụ túc ；dĩ giới đức cụ túc ，đương niệm văn cụ túc ；văn dĩ cụ túc ，đương niệm thí cụ túc ；thí dĩ cụ túc ，đương niệm trí tuệ cụ túc ，giải thoát tri kiến ，giai tất cụ túc 。nhược/nhã Tỳ-kheo giới thân 、định 、tuệ thân 、giải thoát thân 、giải thoát tri kiến thân cụ túc giả ，tiện vi Thiên 、long 、quỷ thần sở kiến cúng dường ，khả kính 、khả quý ，Thiên 、nhân sở phụng 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm ngũ phân Pháp thân cụ túc giả ，thị thế phước điền ，vô năng quá/qua giả 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第二十九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ nhị thập cửu 增壹阿含經卷第三十東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 六重品第三十七之二 lục trọng phẩm đệ tam thập thất chi nhị （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者舍利弗往詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，舍利弗白世尊言：「我今以在舍衛城夏坐，意欲人間遊化。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất vãng nghệ Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Xá-lợi-phất bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dĩ tại Xá-vệ thành hạ tọa ，ý dục nhân gian du hóa 。」 世尊告曰：「今正是時。」時，舍利弗即從坐起，頭面禮足，便退而去。 Thế Tôn cáo viết ：「kim chánh Thị thời 。」thời ，Xá-lợi-phất tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 時，舍利弗去未久，有一比丘懷誹謗意，白世尊言：「舍利弗與諸比丘共諍競，不懺悔，今遊行人間。」 thời ，Xá-lợi-phất khứ vị cửu ，hữu nhất Tỳ-kheo hoài phỉ báng ý ，bạch Thế Tôn ngôn ：「Xá-lợi-phất dữ chư Tỳ-kheo cọng tránh cạnh ，bất sám hối ，kim du hạnh/hành/hàng nhân gian 。」 爾時，世尊告一比丘：「汝速往持吾聲，喚舍利弗。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ tốc vãng trì ngô thanh ，hoán Xá-lợi-phất 。」 比丘對曰：「如是。世尊！」 Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 佛勅目連、阿難：「汝等使諸房中召諸比丘詣世尊所。所以然者，舍利弗所入三昧，今當在如來前作師子吼。」 Phật sắc Mục liên 、A-nan ：「nhữ đẳng sử chư phòng trung triệu chư Tỳ-kheo nghệ Thế Tôn sở 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất sở nhập tam muội ，kim đương tại Như Lai tiền tác sư tử hống 。」 是時，諸比丘聞佛教已，各集世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật giáo dĩ ，các tập Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，彼比丘受世尊教，即往至舍利弗所，語舍利弗言：「如來欲得相見。」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ thế tôn giáo ，tức vãng chí Xá-lợi-phất sở ，ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「Như Lai dục đắc tướng kiến 。」 爾時，舍利弗往至佛所，頭面禮足，在一面坐。是時，佛告舍利弗言：「卿向者去未久，有穢行比丘來至我所，而白我言：『云舍利弗比丘與諸比丘共諍，亦不悔過，在人間遊化。』審實爾乎？」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất vãng chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Phật cáo Xá-lợi-phất ngôn ：「khanh hướng giả khứ vị cửu ，hữu uế hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo lai chí ngã sở ，nhi bạch ngã ngôn ：『vân Xá-lợi-phất Tỳ-kheo dữ chư Tỳ-kheo cọng tránh ，diệc bất hối quá ，tại nhân gian du hóa 。』thẩm thật nhĩ hồ ？」 舍利弗白佛言：「如來自當知之。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「Như Lai tự đương tri chi 。」 世尊告曰：「我自知耳。但今大眾各懷狐疑。汝今於大眾中，可以己辯而自明淨。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã tự tri nhĩ 。đãn kim Đại chúng các hoài hồ nghi 。nhữ kim ư Đại chúng trung ，khả dĩ kỷ biện nhi tự minh tịnh 。」 舍利弗白佛言：「自出母胎年向八十，每自思惟，未曾殺生，亦不妄語，正使於調戲之中亦不妄語，亦復未曾鬪亂彼此；設不專意之時，或能有此行耳。我今，世尊！心意清淨，豈當與梵行人共鬪諍乎？亦如此地，亦受淨，亦受不淨，屎尿穢惡皆悉受之，膿血涕唾終不逆之；然此地亦不言惡，亦不言善，我亦如是，世尊！心不移轉，何得與梵行人共諍而遠遊行？心不專者能有此耳。我今心正，何得與梵行人共諍而遠遊乎？亦如水，亦能使好物淨，亦能使不好物淨；彼水不作是念：『我淨是、置是。』此亦如是，無有異想，何得與梵行人共鬪而遠遊乎？猶如熾火焚燒山野，不擇好醜，終無想念。我亦如是，豈當有意與梵行人共諍乎？亦如掃灑，不擇好醜，皆能除之，終無想念。猶如牛無其雙角，極自良善，亦不凶暴，善可將御，隨意所至，終無疑難。唯然，世尊！我心如是，亦不與想有所傷害，豈當與梵行人共諍而遠遊乎？亦如旃陀羅女著弊壞衣，在人間乞食亦無禁忌。我亦如是，世尊！亦無想念，當興諍訟而遠遊也？亦如脂釜，處處漏壞，有目之人皆悉觀見處處漏出。我亦如是，世尊！九孔之中漏出不淨，豈當與梵行人共諍？猶如女人年少端正，復以死尸繫彼女頸，而厭患之。世尊！我亦如是，厭患此身如彼無異，豈當與梵行人共諍而遠遊乎？此事不然，世尊！自當知之，彼比丘亦當知之。設當有是者，願彼比丘受我懺悔。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「tự xuất mẫu thai niên hướng bát thập ，mỗi tự tư tánh ，vị tằng sát sanh ，diệc bất vọng ngữ ，chánh sử ư điều hí chi trung diệc bất vọng ngữ ，diệc phục vị tằng đấu loạn bỉ thử ；thiết ất chuyên ý chi thời ，hoặc năng hữu thử hạnh/hành/hàng nhĩ 。ngã kim ，Thế Tôn ！tâm ý thanh tịnh ，khởi đương dữ phạm hạnh nhân cọng đấu tranh hồ ？diệc như thử địa ，diệc thọ/thụ tịnh ，diệc thọ/thụ bất tịnh ，thỉ niệu uế ác giai tất thọ/thụ chi ，nùng huyết thế thóa chung bất nghịch chi ；nhiên thử địa diệc bất ngôn ác ，diệc bất ngôn thiện ，ngã diệc như thị ，Thế Tôn ！tâm bất di chuyển ，hà đắc dữ phạm hạnh nhân cọng tránh nhi viễn du hạnh/hành/hàng ？tâm bất chuyên giả năng hữu thử nhĩ 。ngã kim tâm chánh ，hà đắc dữ phạm hạnh nhân cọng tránh nhi viễn du hồ ？diệc như thủy ，diệc năng sử hảo vật tịnh ，diệc năng sử bất hảo vật tịnh ；bỉ thủy bất tác thị niệm ：『ngã tịnh thị 、trí thị 。』thử diệc như thị ，vô hữu dị tưởng ，hà đắc dữ phạm hạnh nhân cọng đấu nhi viễn du hồ ？do như sí hỏa phần thiêu sơn dã ，bất trạch hảo xú ，chung vô tưởng niệm 。ngã diệc như thị ，khởi đương hữu ý dữ phạm hạnh nhân cọng tránh hồ ？diệc như tảo sái ，bất trạch hảo xú ，giai năng trừ chi ，chung vô tưởng niệm 。do như ngưu vô kỳ song giác ，cực tự lương thiện ，diệc bất hung bạo ，thiện khả tướng ngự ，tùy ý sở chí ，chung vô nghi nạn/nan 。duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã tâm như thị ，diệc bất dữ tưởng hữu sở thương hại ，khởi đương dữ phạm hạnh nhân cọng tránh nhi viễn du hồ ？diệc như chiên đà la nữ trước tệ hoại y ，tại nhân gian khất thực diệc vô cấm kị 。ngã diệc như thị ，Thế Tôn ！diệc vô tưởng niệm ，đương hưng tranh tụng nhi viễn du dã ？diệc như chi phủ ，xứ xứ lậu hoại ，hữu mục chi nhân giai tất quán kiến xứ xứ lậu xuất 。ngã diệc như thị ，Thế Tôn ！cửu khổng chi trung lậu xuất bất tịnh ，khởi đương dữ phạm hạnh nhân cọng tránh ？do như nữ nhân niên thiểu đoan chánh ，phục dĩ tử thi hệ bỉ nữ cảnh ，nhi yếm hoạn chi 。Thế Tôn ！ngã diệc như thị ，yếm hoạn thử thân như bỉ vô dị ，khởi đương dữ phạm hạnh nhân cọng tránh nhi viễn du hồ ？thử sự bất nhiên ，Thế Tôn ！tự đương tri chi ，bỉ Tỳ-kheo diệc đương tri chi 。thiết đương hữu thị giả ，nguyện bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ ngã sám hối 。」 爾時，世尊告彼比丘：「汝今可自悔過。所以然者，若不悔者頭便破為七分。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ kim khả tự hối quá 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã bất hối giả đầu tiện phá vi thất phần 。」 是時，彼比丘心懷恐怖，衣毛皆竪，即從坐起，禮如來足，白世尊言：「我今自知犯舍利弗，唯願世尊受我懺悔。」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tâm hoài khủng bố ，y mao giai thọ ，tức tùng tọa khởi ，lễ Như Lai túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim tự tri phạm Xá-lợi-phất ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã sám hối 。」 世尊告曰：「汝比丘！自向舍利弗懺悔，若不爾者頭便為七分。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ Tỳ-kheo ！tự hướng Xá-lợi-phất sám hối ，nhược/nhã bất nhĩ giả đầu tiện vi thất phần 。」 是時，彼比丘即向舍利弗頭面禮足，白舍利弗言：「唯願受我懺悔，愚不別真。」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tức hướng Xá-lợi-phất đầu diện lễ túc ，bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「duy nguyện thọ/thụ ngã sám hối ，ngu bất biệt chân 。」 爾時，世尊告舍利弗：「汝今可受此比丘悔過，又以手摩頭。所以然者，若當不受此比丘懺悔者，頭破為七分。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ kim khả thọ/thụ thử Tỳ-kheo hối quá ，hựu dĩ thủ ma đầu 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã đương bất thọ/thụ thử Tỳ-kheo sám hối giả ，đầu phá vi thất phần 。」 爾時，舍利弗以手摩頭，語比丘曰：「聽汝懺悔！如愚如惑，此佛法中極為曠大，能隨時悔過者，善哉！今受汝懺悔，後更莫犯。」如是再三。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất dĩ thủ ma đầu ，ngữ Tỳ-kheo viết ：「thính nhữ sám hối ！như ngu như hoặc ，thử Phật Pháp trung cực vi khoáng Đại ，năng tùy thời hối quá giả ，Thiện tai ！kim thọ/thụ nhữ sám hối ，hậu cánh mạc phạm 。」như thị tái tam 。 是時，舍利弗告彼比丘曰：「汝更莫犯。所以然者，有六法入地獄，六法生天，六法至涅槃處。云何為六？欲害他人，我以起此害心，便歡喜踊躍，不能自勝；我當教人使害他，於中起害心；以得害人，於中起歡喜，我當得此不馨之問；未起此事便快愁憂。是謂有此六法，令人墮惡趣。 Thị thời ，Xá-lợi-phất cáo bỉ Tỳ-kheo viết ：「nhữ cánh mạc phạm 。sở dĩ nhiên giả ，hữu lục pháp nhập địa ngục ，lục pháp sanh thiên ，lục pháp chí Niết-Bàn xứ/xử 。vân hà vi lục ？dục hại tha nhân ，ngã dĩ khởi thử hại tâm ，tiện hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ；ngã đương giáo nhân sử hại tha ，ư trung khởi hại tâm ；dĩ đắc hại nhân ，ư trung khởi hoan hỉ ，ngã đương đắc thử bất hinh chi vấn ；vị khởi thử sự tiện khoái sầu ưu 。thị vị hữu thử lục pháp ，lệnh nhân đọa ác thú 。 「云何有六，令人至善處？所謂身戒具足，口戒具足，意戒具足，命根清淨，不殺害心，無妬嫉心。是謂有此六法，生於善處。 「vân hà hữu lục ，lệnh nhân chí thiện xứ ？sở vị thân giới cụ túc ，khẩu giới cụ túc ，ý giới cụ túc ，mạng căn thanh tịnh ，bất sát hại tâm ，vô đố tật tâm 。thị vị hữu thử lục pháp ，sanh ư thiện xứ 。 「云何修六法至於涅槃？所謂六思念法。云何為六？所謂身行慈無瑕穢；口行慈無瑕穢；意行慈無瑕穢；若得利養之具，能與人等共分之而無悋想；奉持禁戒無瑕疵，智者所貴；如是之戒能具足諸有邪見、正見、賢聖出要，能得盡苦本。如是諸見皆悉分明。是謂六法得至涅槃。汝今，比丘！當求方便，行此六法。如是，比丘！當作是學。」 「vân hà tu lục pháp chí ư Niết-Bàn ？sở vị lục tư niệm Pháp 。vân hà vi lục ？sở vị thân hạnh/hành/hàng từ vô hà uế ；khẩu hạnh/hành/hàng từ vô hà uế ；ý hạnh/hành/hàng từ vô hà uế ；nhược/nhã đắc lợi dưỡng chi cụ ，năng dữ nhân đẳng cộng phần chi nhi vô lẫn tưởng ；phụng trì cấm giới vô hà Tỳ ，trí giả sở quý ；như thị chi giới năng cụ túc chư hữu tà kiến 、chánh kiến 、hiền thánh xuất yếu ，năng đắc tận khổ bản 。như thị chư kiến giai tất phân minh 。thị vị lục pháp đắc chí Niết-Bàn 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử lục pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，彼比丘重從坐起，禮舍利弗足：「我今重自懺，如愚如惑而不別真。唯願，舍利弗！受我悔過，後不復犯。」 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo trọng tùng tọa khởi ，lễ Xá-lợi-phất túc ：「ngã kim trọng tự sám ，như ngu như hoặc nhi bất biệt chân 。duy nguyện ，Xá-lợi-phất ！thọ/thụ ngã hối quá ，hậu bất phục phạm 。」 舍利弗曰：「聽汝悔過！賢聖法中極為曠大，能自改往修來，莫復更犯。」 Xá-lợi-phất viết ：「thính nhữ hối quá ！hiền thánh pháp trung cực vi khoáng Đại ，năng tự cải vãng tu lai ，mạc phục cánh phạm 。」 爾時，彼比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo văn Xá-lợi-phất sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說第一最空法，汝等善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết đệ nhất tối không pháp ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是，世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何為名第一最空之法？若眼起時則起，亦不見來處，滅時則滅，亦不見滅處；除假號法、因緣法。云何假號、因緣？所謂是有則有，此生則生，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。如是苦陰成此因緣。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà vi danh đệ nhất tối không chi Pháp ？nhược/nhã nhãn khởi thời tức khởi ，diệc bất kiến lai xứ/xử ，diệt thời tức diệt ，diệc bất kiến diệt xứ/xử ；trừ giả hiệu Pháp 、nhân duyên pháp 。vân hà giả hiệu 、nhân duyên ？sở vị thị hữu tức hữu ，thử sanh tức sanh ，vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên cánh lạc/nhạc ，cánh lạc/nhạc duyên thống ，thống duyên ái ，ái duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên tử ，tử duyên sầu 、ưu 、khổ 、não ，bất khả xưng kế 。như thị khổ uẩn thành thử nhân duyên 。 「無是則無，此滅則滅。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則更樂滅，更樂滅則痛滅，痛滅則愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生滅，生滅則死滅，死滅則愁、憂、苦、惱，皆悉滅盡，除假號之法。耳、鼻、舌、身、意法亦復如是，起時則起，亦不知來處，滅時則滅，亦不知滅處，除其假號之法。彼假號法者，此起則起，此滅則滅。此六入亦無人造作，亦名色、六入法，六入亦無人造作，由父母而有胎者亦無，因緣而有，此亦假號，要前有對，然後乃有。猶如鑽木求火，以前有對，然後火生；火亦不從木出，亦不離木。若復有人劈木求火亦不能得，皆由因緣合會，然後有火。此六情起病亦復如是，皆由緣會於中起病。此六入起時則起，亦不見來，滅時則滅，亦不見滅；除其假號之法，因由父母合會而有。」 「vô thị tắc vô ，thử diệt tức diệt 。vô minh diệt tức hạnh/hành/hàng diệt ，hạnh/hành/hàng diệt tức thức diệt ，thức diệt tức danh sắc diệt ，danh sắc diệt tức lục nhập diệt ，lục nhập diệt tức cánh lạc/nhạc diệt ，cánh lạc/nhạc diệt tức thống diệt ，thống diệt tức ái diệt ，ái diệt tức thọ/thụ diệt ，thọ/thụ diệt tức hữu diệt ，hữu diệt tức sanh diệt ，sanh diệt tức tử diệt ，tử diệt tức sầu 、ưu 、khổ 、não ，giai tất diệt tận ，trừ giả hiệu chi Pháp 。nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý Pháp diệc phục như thị ，khởi thời tức khởi ，diệc bất tri lai xứ/xử ，diệt thời tức diệt ，diệc bất tri diệt xứ/xử ，trừ kỳ giả hiệu chi Pháp 。bỉ giả hiệu Pháp giả ，thử khởi tức khởi ，thử diệt tức diệt 。thử lục nhập diệc vô nhân tạo tác ，diệc danh sắc 、lục nhập Pháp ，lục nhập diệc vô nhân tạo tác ，do phụ mẫu nhi hữu thai giả diệc vô ，nhân duyên nhi hữu ，thử diệc giả hiệu ，yếu tiền hữu đối ，nhiên hậu nãi hữu 。do như toản mộc cầu hỏa ，dĩ tiền hữu đối ，nhiên hậu hỏa sanh ；hỏa diệc bất tùng mộc xuất ，diệc bất ly mộc 。nhược/nhã phục hưũ nhân phách mộc cầu hỏa diệc bất năng đắc ，giai do nhân duyên hợp hội ，nhiên hậu hữu hỏa 。thử lục tình khởi bệnh diệc phục như thị ，giai do duyên hội ư trung khởi bệnh 。thử lục nhập khởi thời tức khởi ，diệc bất kiến lai ，diệt thời tức diệt ，diệc bất kiến diệt ；trừ kỳ giả hiệu chi Pháp ，nhân do phụ mẫu hợp hội nhi hữu 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「先當受胞胎， 「tiên đương thọ/thụ bào thai ， 漸漸如凍酥， tiệm tiệm như đống tô ， 遂復如息肉， toại phục như tức nhục ， 後轉如像形。 hậu chuyển như tượng hình 。 先生頭項頸， tiên sanh đầu hạng cảnh ， 轉生手足指， chuyển sanh thủ túc chỉ ， 支節各各生， chi tiết các các sanh ， 髮毛爪齒成。 phát mao trảo xỉ thành 。 若母飲食時， nhược/nhã mẫu ẩm thực thời ， 種種若干饌， chủng chủng nhược can soạn ， 精氣用活命， tinh khí dụng hoạt mạng ， 受胎之原本。 thụ thai chi nguyên bổn 。 形體以成滿， hình thể dĩ thành mãn ， 諸根不缺漏， chư căn bất khuyết lậu ， 由母得出生， do mẫu đắc xuất sanh ， 受胎苦如是。 thụ thai khổ như thị 。 「比丘當知，因緣合會，乃有此身耳。又復，比丘！一人身中骨有三百六十，毛孔九萬九千，脈有五百，筋有五百，虫八萬戶。比丘當知，六入之身有如是災變。比丘！當念思惟，如是之患，誰作此骨？誰合此筋脈？誰造此八萬戶虫？」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhân duyên hợp hội ，nãi hữu thử thân nhĩ 。hựu phục ，Tỳ-kheo ！nhất nhân thân trung cốt hữu tam bách lục thập ，mao khổng cửu vạn cửu thiên ，mạch hữu ngũ bách ，cân hữu ngũ bách ，trùng bát vạn hộ 。Tỳ-kheo đương tri ，lục nhập chi thân hữu như thị tai biến 。Tỳ-kheo ！đương niệm tư tánh ，như thị chi hoạn ，thùy tác thử cốt ？thùy hợp thử cân mạch ？thùy tạo thử bát vạn hộ trùng ？」 爾時，彼比丘作是念思惟，便獲二果、阿那含、若阿羅漢。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tác thị niệm tư tánh ，tiện hoạch nhị quả 、A-na-hàm 、nhược/nhã A-la-hán 。 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「三百六十骨， 「tam bách lục thập cốt ， 在此人身中， tại thử nhân thân trung ， 古佛之所演， cổ Phật chi sở diễn ， 我今亦說之。 ngã kim diệc thuyết chi 。 筋有五百枚， cân hữu ngũ bách mai ， 脈數亦如是， mạch số diệc như thị ， 虫有八萬種， trùng hữu bát vạn chủng ， 九萬九千毛。 cửu vạn cửu thiên mao 。 當觀身如是， đương quán thân như thị ， 比丘勤精進， Tỳ-kheo cần tinh tấn ， 速得羅漢道， tốc đắc La-hán đạo ， 往至涅槃界。 vãng chí Niết Bàn giới 。 此法皆空寂， thử pháp giai không tịch ， 愚者之所貪， ngu giả chi sở tham ， 智者心歡悅， trí giả tâm hoan duyệt ， 聞此空法本。 văn thử không pháp bản 。 「是謂，比丘！此名第一最空之法，與汝等說。如來之所說行之法，我今以為起慈哀心，我今以辦。常當念修行其法，在閑居之處坐禪思惟，勿有懈怠。今不修行，後悔無益！此是我之教訓。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！thử danh đệ nhất tối không chi Pháp ，dữ nhữ đẳng thuyết 。Như Lai chi sở thuyết hạnh/hành/hàng chi Pháp ，ngã kim dĩ vi khởi từ ai tâm ，ngã kim dĩ biện/bạn 。thường đương niệm tu hành kỳ Pháp ，tại nhàn cư chi xứ/xử tọa Thiền tư tánh ，vật hữu giải đãi 。kim bất tu hành ，hậu hối vô ích ！thử thị ngã chi giáo huấn 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，生漏梵志往至世尊所，共相問訊，在一面坐。爾時，生漏梵志白世尊言：「瞿曇！剎利今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？婆羅門意欲何求？有何行業？為著何教？究竟何事？國王今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？盜賊今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？女人今日意欲何求？有何行業？為著何教？為究竟何事？」 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí vãng chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「Cồ Đàm ！sát lợi kim nhật ý dục hà cầu ？hữu hà hành nghiệp ？vi trước/trứ hà giáo ？vi cứu cánh hà sự ？Bà-la-môn ý dục hà cầu ？hữu hà hành nghiệp ？vi trước/trứ hà giáo ？cứu cánh hà sự ？Quốc Vương kim nhật ý dục hà cầu ？hữu hà hành nghiệp ？vi trước/trứ hà giáo ？vi cứu cánh hà sự ？đạo tặc kim nhật ý dục hà cầu ？hữu hà hành nghiệp ？vi trước/trứ hà giáo ？vi cứu cánh hà sự ？nữ nhân kim nhật ý dục hà cầu ？hữu hà hành nghiệp ？vi trước/trứ hà giáo ？vi cứu cánh hà sự ？」 爾時，世尊告梵志曰：「剎利種者，常好鬪訟，多諸技術，好喜作務，所要究竟終不中休。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Phạm-chí viết ：「Sát-lợi chủng giả ，thường hảo đấu tụng ，đa chư kĩ thuật ，hảo hỉ tác vụ ，sở yếu cứu cánh chung bất trung hưu 。」 梵志問曰：「梵志意何所求？」 Phạm-chí vấn viết ：「Phạm-chí ý hà sở cầu ？」 世尊告曰：「梵志意好呪術，要作居家，樂閑靜之處，意在梵天。」 Thế Tôn cáo viết ：「Phạm-chí ý hảo chú thuật ，yếu tác cư gia ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，ý tại Phạm Thiên 。」 又問曰：「國王意何所求？」 hựu vấn viết ：「Quốc Vương ý hà sở cầu ？」 世尊告曰：「梵志當知，王意所欲得國政，意在兵仗，貪著財寶。」 Thế Tôn cáo viết ：「Phạm-chí đương tri ，Vương ý sở dục đắc quốc chánh ，ý tại binh trượng ，tham trước tài bảo 。」 「盜賊意何所求？」 「đạo tặc ý hà sở cầu ？」 世尊告曰：「賊意盜竊，心在姦邪，欲使人類不知所作。」 Thế Tôn cáo viết ：「tặc ý đạo thiết ，tâm tại gian tà ，dục sử nhân loại bất tri sở tác 。」 「女人意何所求？」 「nữ nhân ý hà sở cầu ？」 世尊告曰：「女人意在男子，貪著財寶，心繫男女，心欲自由。」 Thế Tôn cáo viết ：「nữ nhân ý tại nam tử ，tham trước tài bảo ，tâm hệ nam nữ ，tâm dục tự do 。」 爾時，梵志白世尊言：「甚奇！甚特！盡知爾許之變，如實不虛。今日比丘意何所求？」 nhĩ thời ，Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「thậm kì ！thậm đặc ！tận tri nhĩ hứa chi biến ，như thật bất hư 。kim nhật Tỳ-kheo ý hà sở cầu ？」 世尊告曰：「戒德具足，心遊道法，意在四諦，欲至涅槃。此是比丘之所求也。」 Thế Tôn cáo viết ：「giới đức cụ túc ，tâm du đạo pháp ，ý tại Tứ đế ，dục chí Niết-Bàn 。thử thị Tỳ-kheo chi sở cầu dã 。」 是時，生漏梵志白世尊言：「如是。世尊！比丘所行意不可移轉，其義實爾，瞿曇！涅槃者極為快樂。如來所說乃為過多，猶如盲者得視，聾者得聽，在闇者見明，今日如來所說亦復如是，而無有異。我今國事猥多，欲還所止。」 Thị thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「như thị 。Thế Tôn ！Tỳ-kheo sở hạnh ý bất khả di chuyển ，kỳ nghĩa thật nhĩ ，Cồ Đàm ！Niết-Bàn giả cực vi khoái lạc 。Như Lai sở thuyết nãi vi quá/qua đa ，do như manh giả đắc thị ，lung giả đắc thính ，tại ám giả kiến minh ，kim nhật Như Lai sở thuyết diệc phục như thị ，nhi vô hữu dị 。ngã kim quốc sự ổi đa ，dục hoàn sở chỉ 。」 世尊告曰：「宜知是時。」是時，生漏梵志即從坐起，繞佛三匝，便退而去。 Thế Tôn cáo viết ：「nghi tri Thị thời 。」Thị thời ，sanh lậu Phạm-chí tức tùng tọa khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，生漏梵志往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，梵志白世尊言：「此中頗有比丘，云何得修梵行無有缺漏，清淨修梵行？」 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「thử trung pha hữu Tỳ-kheo ，vân hà đắc tu phạm hạnh vô hữu khuyết lậu ，thanh tịnh tu phạm hạnh ？」 世尊告曰：「若有人戒律具足而無所犯，此名清淨修得梵行。復次，梵志！若有眼見色，不起想著，不起識念，除惡想，去不善法，得全眼根，是謂此人清淨修梵行。若耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法，都無識想，不起想念，清淨得修梵行，全其意根，如此之人得修梵行，無有缺漏。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu nhân giới luật cụ túc nhi vô sở phạm ，thử danh thanh tịnh tu đắc phạm hạnh 。phục thứ ，Phạm-chí ！nhược hữu nhãn kiến sắc ，bất khởi tưởng trước/trứ ，bất khởi thức niệm ，trừ ác tưởng ，khứ bất thiện pháp ，đắc toàn nhãn căn ，thị vị thử nhân thanh tịnh tu phạm hạnh 。nhược/nhã nhĩ văn thanh 、Tỳ khứu hương 、thiệt tri vị 、thân tri tế hoạt 、ý tri Pháp ，đô vô thức tưởng ，bất khởi tưởng niệm ，thanh tịnh đắc tu phạm hạnh ，toàn kỳ ý căn ，như thử chi nhân đắc tu phạm hạnh ，vô hữu khuyết lậu 。」 婆羅門白佛言：「何等之人不修梵行，不具足清淨行？」 Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「hà đẳng chi nhân bất tu phạm hạnh ，bất cụ túc thanh tịnh hạnh ？」 世尊告曰：「若有人俱會者，此名非梵行。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu nhân câu hội giả ，thử danh phi phạm hạnh 。」 婆羅門白佛言：「何等之人漏不具足？」 Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「hà đẳng chi nhân lậu bất cụ túc ？」 世尊告曰：「若有人與女人交接，或手足相觸，擑在心懷而不忘失。是謂，梵志！行不具足，漏諸婬泆，與婬、怒、癡共相應。 Thế Tôn cáo viết ：「nhược hữu nhân dữ nữ nhân giao tiếp ，hoặc thủ túc tướng xúc ，擑tại tâm hoài nhi bất vong thất 。thị vị ，Phạm-chí ！hạnh/hành/hàng bất cụ túc ，lậu chư dâm dật ，dữ dâm 、nộ 、si cộng tướng ứng 。 「復次，梵志！或與女人共相調戲，言語相加。是謂，梵志！此人行不全具，漏婬、怒、癡，梵行不具足修清淨行。 「phục thứ ，Phạm-chí ！hoặc dữ nữ nhân cộng tướng điều hí ，ngôn ngữ tướng gia 。thị vị ，Phạm-chí ！thử nhân hạnh/hành/hàng bất toàn cụ ，lậu dâm 、nộ 、si ，phạm hạnh bất cụ túc tu thanh tịnh hạnh 。 「復次，梵志！若有女人惡眼相視而不移轉，於中便起婬、怒、癡想，生諸亂念。是謂，梵志！此人梵行不淨，不修梵行。 「phục thứ ，Phạm-chí ！nhược hữu nữ nhân ác nhãn tướng thị nhi bất di chuyển ，ư trung tiện khởi dâm 、nộ 、si tưởng ，sanh chư loạn niệm 。thị vị ，Phạm-chí ！thử nhân phạm hạnh bất tịnh ，bất tu phạm hạnh 。 「復次，梵志！若復有人遠聞或聞哭聲，或聞笑聲，於中起婬、怒、癡，起諸亂想。是謂，梵志！此人不清淨修梵行，與婬、怒、癡共相應，行不全具。 「phục thứ ，Phạm-chí ！nhược/nhã phục hưũ nhân viễn văn hoặc văn khốc thanh ，hoặc văn tiếu thanh ，ư trung khởi dâm 、nộ 、si ，khởi chư loạn tưởng 。thị vị ，Phạm-chí ！thử nhân bất thanh tịnh tu phạm hạnh ，dữ dâm 、nộ 、si cộng tướng ứng ，hạnh/hành/hàng bất toàn cụ 。 「復次，梵志！若有人曾見女人，後更生想，憶其頭目，於中生想；在屏閑之處，生婬、怒、癡，與惡行相應。是謂，梵志！此人不修梵行。」 「phục thứ ，Phạm-chí ！nhược hữu nhân tằng kiến nữ nhân ，hậu cánh sanh tưởng ，ức kỳ đầu mục ，ư trung sanh tưởng ；tại bình nhàn chi xứ/xử ，sanh dâm 、nộ 、si ，dữ ác hành tướng ứng 。thị vị ，Phạm-chí ！thử nhân bất tu phạm hạnh 。」 是時，生漏梵志白世尊言：「甚奇！甚特！此沙門瞿曇亦知梵行，亦知不梵行；亦知漏行，亦知不漏行。所以然者，我今亦生此念，諸有人民，女人手足相加，起諸亂想。我時便生此念：『此人行不清淨，與婬、怒、癡共相應。』第一更樂者，女人是也。第一可欲者，所謂眼眼相視，然彼女人或語、或笑，繫綴男子，或共言語而繫綴男子。是時，我便生此念：『此六人盡行不清淨行。』如來今日所說甚過，猶如盲者得目，迷者見路，愚者聞道，有目之人見色，如來說法亦復如是。我今自歸佛、法、眾，自今之後不復殺生，唯願受為優婆塞。」 Thị thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「thậm kì ！thậm đặc ！thử Sa môn Cồ đàm diệc tri phạm hạnh ，diệc tri bất phạm hạnh ；diệc tri lậu hạnh/hành/hàng ，diệc tri bất lậu hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim diệc sanh thử niệm ，chư hữu nhân dân ，nữ nhân thủ túc tướng gia ，khởi chư loạn tưởng 。ngã thời tiện sanh thử niệm ：『thử nhân hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh ，dữ dâm 、nộ 、si cộng tướng ứng 。』đệ nhất cánh lạc/nhạc giả ，nữ nhân thị dã 。đệ nhất khả dục giả ，sở vị nhãn nhãn tướng thị ，nhiên bỉ nữ nhân hoặc ngữ 、hoặc tiếu ，hệ chuế nam tử ，hoặc cọng ngôn ngữ nhi hệ chuế nam tử 。Thị thời ，ngã tiện sanh thử niệm ：『thử lục nhân tận hạnh/hành/hàng bất thanh tịnh hạnh 。』Như Lai kim nhật sở thuyết thậm quá/qua ，do như manh giả đắc mục ，mê giả kiến lộ ，ngu giả văn đạo ，hữu mục chi nhân kiến sắc ，Như Lai thuyết Pháp diệc phục như thị 。ngã kim tự quy Phật 、Pháp 、chúng ，tự kim chi hậu bất phục sát sanh ，duy nguyện thọ/thụ vi ưu-bà-tắc 。」 爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離城外林中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Tỳ-xá-ly thành ngoại lâm trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，尊者馬師到時，著衣持鉢，入城乞食。是時，薩遮尼健子遙見馬師來，即往語馬師曰：「汝師說何等義？有何教訓？以何教誡向弟子說法乎？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Mã sư đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。Thị thời ，tát già Ni-kiện tử dao kiến Mã sư lai ，tức vãng ngữ Mã sư viết ：「nhữ sư thuyết hà đẳng nghĩa ？hữu hà giáo huấn ？dĩ hà giáo giới hướng đệ-tử thuyết Pháp hồ ？」 馬師報曰：「梵志！色者無常，無常者即是苦，苦者即是無我，無我者即是空也，空者彼不我有，我非彼有。如是者智人之所學也。痛、想、行、識無常，此五盛陰無常者即是苦，苦者即是無我，無我者即是空，空者彼非我有，我非彼有。卿欲知者，我師教誡其義如是，與諸弟子說如是義。」 Mã sư báo viết ：「Phạm-chí ！sắc giả vô thường ，vô thường giả tức thị khổ ，khổ giả tức thị vô ngã ，vô ngã giả tức thị không dã ，không giả bỉ bất ngã hữu ，ngã phi bỉ hữu 。như thị giả trí nhân chi sở học dã 。thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vô thường ，thử ngũ thịnh uẩn vô thường giả tức thị khổ ，khổ giả tức thị vô ngã ，vô ngã giả tức thị không ，không giả bỉ phi ngã hữu ，ngã phi bỉ hữu 。khanh dục tri giả ，ngã sư giáo giới kỳ nghĩa như thị ，dữ chư đệ-tử thuyết như thị nghĩa 。」 是時，尼健子以兩手掩耳，而作是言：「止！止！馬師！我不樂聞此語。設瞿曇沙門有此教者，我實不樂聞。所以然者，如我義者色者是常，沙門義者無常。何日當見沙門瞿曇與共論議，當除沙門瞿曇顛倒之心。」 Thị thời ，Ni-kiện tử dĩ lưỡng thủ yểm nhĩ ，nhi tác thị ngôn ：「chỉ ！chỉ ！Mã sư ！ngã bất lạc/nhạc văn thử ngữ 。thiết Cồ Đàm Sa Môn hữu thử giáo giả ，ngã thật bất lạc/nhạc văn 。sở dĩ nhiên giả ，như ngã nghĩa giả sắc giả thị thường ，Sa Môn nghĩa giả vô thường 。hà nhật đương kiến Sa môn Cồ đàm dữ cọng luận nghị ，đương trừ Sa môn Cồ đàm điên đảo chi tâm 。」 爾時，毘舍離城五百童子集在一處，欲有所論。是時，尼健子往至五百童子所，語童子曰：「汝等皆來，共至沙門瞿曇所。所以然者，意欲與彼沙門瞿曇共論，使彼沙門得見正諦之道。沙門所說者色者無常，如我義者色者是常。猶如力士手執長毛之羊，隨意將東西，亦無疑難。我今亦復如是，與彼沙門瞿曇論議，隨我捉捨而無疑難。猶如猛象凶暴而有六牙，在深山中戲，亦無所難。我今亦復如是，與彼論議亦無疑難。猶如兩健丈夫而捉一劣者，在火上炙，隨意轉側，亦無疑難。我今與彼論義亦無疑難。我論議中尚能害象，何況人乎？亦能使象東、西、南、北，豈不如人乎？今此講堂樑柱無情之物，尚能使移轉，何況與人共論能勝，我使彼血從面孔出而命終。」 nhĩ thời ，Tỳ-xá-ly thành ngũ bách Đồng tử tập tại nhất xứ/xử ，dục hữu sở luận 。Thị thời ，Ni-kiện tử vãng chí ngũ bách Đồng tử sở ，ngữ Đồng tử viết ：「nhữ đẳng giai lai ，cọng chí Sa môn Cồ đàm sở 。sở dĩ nhiên giả ，ý dục dữ bỉ Sa môn Cồ đàm cọng luận ，sử bỉ Sa Môn đắc kiến chánh đế chi đạo 。Sa Môn sở thuyết giả sắc giả vô thường ，như ngã nghĩa giả sắc giả thị thường 。do như lực sĩ thủ chấp trường/trưởng mao chi dương ，tùy ý tướng Đông Tây ，diệc vô nghi nạn/nan 。ngã kim diệc phục như thị ，dữ bỉ Sa môn Cồ đàm luận nghị ，tùy ngã tróc xả nhi vô nghi nạn/nan 。do như mãnh tượng hung bạo nhi hữu lục nha ，tại thâm sơn trung hí ，diệc vô sở nạn/nan 。ngã kim diệc phục như thị ，dữ bỉ luận nghị diệc vô nghi nạn/nan 。do như lượng (lưỡng) kiện trượng phu nhi tróc nhất liệt giả ，tại hỏa thượng chích ，tùy ý chuyển trắc ，diệc vô nghi nạn/nan 。ngã kim dữ bỉ luận nghĩa diệc vô nghi nạn/nan 。ngã luận nghị trung thượng năng hại tượng ，hà huống nhân hồ ？diệc năng sử tượng Đông 、Tây 、Nam 、Bắc ，khởi bất như nhân hồ ？kim thử giảng đường lương trụ vô tình chi vật ，thượng năng sử di chuyển ，hà huống dữ nhân cọng luận năng thắng ，ngã sử bỉ huyết tùng diện khổng xuất nhi mạng chung 。」 其中或有童子而作是言：「尼健子終不能與沙門論議，但恐沙門瞿曇與尼健子論議耳。」或有作是說：「沙門不與尼健子論議，尼健子能與沙門共論議。」是時，尼健子便作是念：「設令沙門瞿曇所說如馬師比丘者，足得相疇。若有義者，聞已當知。」 kỳ trung hoặc hữu Đồng tử nhi tác thị ngôn ：「Ni-kiện tử chung bất năng dữ Sa Môn luận nghị ，đãn khủng Sa môn Cồ đàm dữ Ni-kiện tử luận nghị nhĩ 。」hoặc hữu tác thị thuyết ：「Sa Môn bất dữ Ni-kiện tử luận nghị ，Ni-kiện tử năng dữ Sa Môn cọng luận nghị 。」Thị thời ，Ni-kiện tử tiện tác thị niệm ：「thiết lệnh Sa môn Cồ đàm sở thuyết như Mã sư Tỳ-kheo giả ，túc đắc tướng trù 。nhược hữu nghĩa giả ，văn dĩ đương tri 。」 是時，尼健子將五百童子，前後圍繞，往至世尊所，共相問訊，在一面坐。是時，尼健子白世尊言：「云何，瞿曇！有何教誡，以何教誡訓諸弟子？」 Thị thời ，Ni-kiện tử tướng ngũ bách Đồng tử ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Ni-kiện tử bạch Thế Tôn ngôn ：「vân hà ，Cồ Đàm ！hữu hà giáo giới ，dĩ hà giáo giới huấn chư đệ-tử ？」 佛告尼健子：「我之所說，色者無常，無常即是苦，苦者即是無我，無我者即是空，空者彼非我有，我非彼有；痛、想、行、識及五盛陰皆悉無常，無常即是苦，苦者無我，無我者是空，空者彼非我有，我非彼有。我之教誡其義如是。」 Phật cáo Ni-kiện tử ：「ngã chi sở thuyết ，sắc giả vô thường ，vô thường tức thị khổ ，khổ giả tức thị vô ngã ，vô ngã giả tức thị không ，không giả bỉ phi ngã hữu ，ngã phi bỉ hữu ；thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức cập ngũ thịnh uẩn giai tất vô thường ，vô thường tức thị khổ ，khổ giả vô ngã ，vô ngã giả thị không ，không giả bỉ phi ngã hữu ，ngã phi bỉ hữu 。ngã chi giáo giới kỳ nghĩa như thị 。」 尼健子報曰：「我不樂聞此義。所以然者，如我所解義，色者是常。」 Ni-kiện tử báo viết ：「ngã bất lạc/nhạc văn thử nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，như ngã sở giải nghĩa ，sắc giả thị thường 。」 世尊告曰：「汝今且專心意，思惟妙理，然後說之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim thả chuyên tâm ý ，tư tánh diệu lý ，nhiên hậu thuyết chi 。」 尼健子報曰：「我今所說色者是常，此五百童子其義亦爾。」 Ni-kiện tử báo viết ：「ngã kim sở thuyết sắc giả thị thường ，thử ngũ bách Đồng tử kỳ nghĩa diệc nhĩ 。」 世尊告曰：「汝今所說色者是常，此五百童子其義亦爾。」世尊告曰：「汝今以己之辯說之，何為引彼五百人乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim sở thuyết sắc giả thị thường ，thử ngũ bách Đồng tử kỳ nghĩa diệc nhĩ 。」Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim dĩ kỷ chi biện thuyết chi ，hà vi dẫn bỉ ngũ bách nhân hồ ？」 尼健子報曰：「我今說色是常，沙門欲何等言論？」 Ni-kiện tử báo viết ：「ngã kim thuyết sắc thị thường ，Sa Môn dục hà đẳng ngôn luận ？」 世尊告曰：「我今說色者無常，亦復無我。權詐合數有此色者，亦無真實，無固、無牢亦如雪搏，是等磨滅之法，是變易之法。汝今方說色者是常，我還問汝，隨意報我。云何，尼健子！轉輪聖王還於己國得自在不乎？又彼大王不應脫者而脫之，不應繫者而繫之，可得爾乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim thuyết sắc giả vô thường ，diệc phục vô ngã 。quyền trá hợp số hữu thử sắc giả ，diệc vô chân thật ，vô cố 、vô lao diệc như tuyết bác ，thị đẳng ma diệt chi Pháp ，thị biến dịch chi Pháp 。nhữ kim phương thuyết sắc giả thị thường ，ngã hoàn vấn nhữ ，tùy ý báo ngã 。vân hà ，Ni-kiện tử ！Chuyển luân Thánh Vương hoàn ư kỷ quốc đắc tự tại bất hồ ？hựu bỉ Đại Vương bất ưng thoát giả nhi thoát chi ，bất ưng hệ giả nhi hệ chi ，khả đắc nhĩ hồ ？」 尼健子報曰：「此聖王有此自在之力，不應殺者能殺之，不應繫者能繫之。」 Ni-kiện tử báo viết ：「thử Thánh Vương hữu thử tự tại chi lực ，bất ưng sát giả năng sát chi ，bất ưng hệ giả năng hệ chi 。」 世尊告曰：「云何，尼健子！轉輪聖王當復老乎？頭白、面皺、衣裳垢坋？」是時，尼健子默然不報。世尊再三問之，彼亦再三默然不報。是時，密跡金剛力士手執金剛之杵，在虛空中而告之曰：「汝今不報論者，於如來前破汝頭作七分。」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Ni-kiện tử ！Chuyển luân Thánh Vương đương phục lão hồ ？đầu bạch 、diện trứu 、y thường cấu 坋？」Thị thời ，Ni-kiện tử mặc nhiên bất báo 。Thế Tôn tái tam vấn chi ，bỉ diệc tái tam mặc nhiên bất báo 。Thị thời ，mật tích Kim Cương lực sĩ thủ chấp Kim Cương chi xử ，tại hư không trung nhi cáo chi viết ：「nhữ kim bất báo luận giả ，ư Như Lai tiền phá nhữ đầu tác thất phần 。」 爾時，世尊告尼健子曰：「汝今觀虛空中。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Ni-kiện tử viết ：「nhữ kim quán hư không trung 。」 是時，尼健子仰觀空中，見密跡金剛力士，又聞空中語：「設汝不報如來論者，當破汝頭作七分。」見已驚恐，衣毛皆竪，白世尊言：「唯願瞿曇當見救濟，今更問論當疇對。」 Thị thời ，Ni-kiện tử ngưỡng quán không trung ，kiến mật tích Kim Cương lực sĩ ，hựu văn không trung ngữ ：「thiết nhữ bất báo Như Lai luận giả ，đương phá nhữ đầu tác thất phần 。」kiến dĩ kinh khủng ，y mao giai thọ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Cồ Đàm đương kiến cứu tế ，kim cánh vấn luận đương trù đối 。」 世尊告曰：「云何，尼健子！轉輪聖王當復老乎？亦當頭白、齒落、皮緩、面皺耶？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Ni-kiện tử ！Chuyển luân Thánh Vương đương phục lão hồ ？diệc đương đầu bạch 、xỉ lạc 、bì hoãn 、diện trứu da ？」 尼健子報曰：「沙門瞿曇！雖有此語，如我義者，色者是常。」 Ni-kiện tử báo viết ：「Sa môn Cồ đàm ！tuy hữu thử ngữ ，như ngã nghĩa giả ，sắc giả thị thường 。」 世尊告曰：「汝善思惟而後報之，前之與後，義不相應。但具論聖王當復老乎？亦當頭白、齒落、皮緩、面皺耶？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ thiện tư duy nhi hậu báo chi ，tiền chi dữ hậu ，nghĩa bất tướng ứng 。đãn cụ luận Thánh Vương đương phục lão hồ ？diệc đương đầu bạch 、xỉ lạc 、bì hoãn 、diện trứu da ？」 尼健子報曰：「轉輪聖王許使老。」 Ni-kiện tử báo viết ：「Chuyển luân Thánh Vương hứa sử lão 。」 世尊告曰：「轉輪聖王常能於己國得自由，何以故不能却老、却病、却死？我不用老、病、死，我是常之應。欲使然者，其義可乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「Chuyển luân Thánh Vương thường năng ư kỷ quốc đắc tự do ，hà dĩ cố bất năng khước lão 、khước bệnh 、khước tử ？ngã bất dụng lão 、bệnh 、tử ，ngã thị thường chi ưng 。dục sử nhiên giả ，kỳ nghĩa khả hồ ？」 是時，尼健子默然不對，愁憂不樂，寂然不語。是時，尼健子身體汗出，汗汙衣裳，亦徹坐處，乃至於地。 Thị thời ，Ni-kiện tử mặc nhiên bất đối ，sầu ưu bất lạc/nhạc ，tịch nhiên bất ngữ 。Thị thời ，Ni-kiện tử thân thể hãn xuất ，hãn ô y thường ，diệc triệt tọa xứ/xử ，nãi chí ư địa 。 世尊告曰：「尼健子！汝在大眾中而師子吼：『汝等童子共我至瞿曇所，與共論議，當降伏，如捉長毛之羊，隨意東西，而無疑難。亦如大象入深水中，隨意自遊，亦無所畏。亦如兩健丈夫捉一劣者，在火上炙，隨意轉側。』又復汝說：『我常能論害大象，如此樑柱草木斯皆無情，與共論議能使屈申低仰，亦能使腋下流汗。』」 Thế Tôn cáo viết ：「Ni-kiện tử ！nhữ tại Đại chúng trung nhi sư tử hống ：『nhữ đẳng Đồng tử cọng ngã chí Cồ Đàm sở ，dữ cọng luận nghị ，đương hàng phục ，như tróc trường/trưởng mao chi dương ，tùy ý Đông Tây ，nhi vô nghi nạn/nan 。diệc như đại tượng nhập thâm thủy trung ，tùy ý tự du ，diệc vô sở úy 。diệc như lượng (lưỡng) kiện trượng phu tróc nhất liệt giả ，tại hỏa thượng chích ，tùy ý chuyển trắc 。』hựu phục nhữ thuyết ：『ngã thường năng luận hại đại tượng ，như thử lương trụ thảo mộc tư giai vô tình ，dữ cọng luận nghị năng sử khuất thân đê ngưỡng ，diệc năng sử dịch hạ lưu hãn 。』」 爾時，世尊舉三法衣，示尼健子曰：「汝觀如來腋無流汗，然汝今日返更有汗，乃徹乎地。」是時，尼健子復默然不對。 nhĩ thời ，Thế Tôn cử tam Pháp y ，thị Ni-kiện tử viết ：「nhữ quán Như Lai dịch vô lưu hãn ，nhiên nhữ kim nhật phản cánh hữu hãn ，nãi triệt hồ địa 。」Thị thời ，Ni-kiện tử phục mặc nhiên bất đối 。 爾時，有童子名頭摩，(仁-二+(亡/大))在彼眾。是時，頭摩童子白世尊言：「我今堪任有所施行，亦欲所說。」 nhĩ thời ，hữu Đồng tử danh đầu ma ，(nhân -nhị +(vong /Đại ))tại bỉ chúng 。Thị thời ，đầu ma Đồng tử bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim kham nhâm hữu sở thí hạnh/hành/hàng ，diệc dục sở thuyết 。」 世尊告曰：「隨意說之。」 Thế Tôn cáo viết ：「tùy ý thuyết chi 。」 頭摩童子白佛言：「猶如去村落不遠有好浴池，然彼浴池有虫饒脚。然村落人民，男女大小往至浴池所，而出此虫，各各以瓦石取此虫，打之傷破手脚，彼虫意欲還入水者，終無此事。此尼健子亦復如是，初意猛盛，與如來共論，心懷姤意，兼抱憍慢。如來盡以除之，永無有餘。此尼健子更終不能重至如來所而共論議。」 đầu ma Đồng tử bạch Phật ngôn ：「do như khứ thôn lạc bất viễn hữu hảo dục trì ，nhiên bỉ dục trì hữu trùng nhiêu cước 。nhiên thôn lạc nhân dân ，nam nữ đại tiểu vãng chí dục trì sở ，nhi xuất thử trùng ，các các dĩ ngõa thạch thủ thử trùng ，đả chi thương phá thủ cước ，bỉ trùng ý dục hoàn nhập thủy giả ，chung vô thử sự 。thử Ni-kiện tử diệc phục như thị ，sơ ý mãnh thịnh ，dữ Như Lai cọng luận ，tâm hoài cấu ý ，kiêm bão kiêu mạn 。Như Lai tận dĩ trừ chi ，vĩnh vô hữu dư 。thử Ni-kiện tử cánh chung bất năng trọng chí Như Lai sở nhi cọng luận nghị 。」 是時，尼健子語頭摩童子曰：「汝今愚惑，不別真偽，亦不與汝共論，乃與沙門瞿曇共論。」是時，尼健子白佛言：「唯問義理，當更說之。」 Thị thời ，Ni-kiện tử ngữ đầu ma Đồng tử viết ：「nhữ kim ngu hoặc ，bất biệt chân ngụy ，diệc bất dữ nhữ cọng luận ，nãi dữ Sa môn Cồ đàm cọng luận 。」Thị thời ，Ni-kiện tử bạch Phật ngôn ：「duy vấn nghĩa lý ，đương cánh thuyết chi 。」 世尊告曰：「云何，尼健子！轉輪聖王欲使老、病、死不至，可得爾乎？彼聖大王果此願耶？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Ni-kiện tử ！Chuyển luân Thánh Vương dục sử lão 、bệnh 、tử bất chí ，khả đắc nhĩ hồ ？bỉ Thánh Đại Vương quả thử nguyện da ？」 尼健子報曰：「不果此願也。」 Ni-kiện tử báo viết ：「bất quả thử nguyện dã 。」 「欲使有此色，欲使無此色，可果乎？」 「dục sử hữu thử sắc ，dục sử vô thử sắc ，khả quả hồ ？」 尼健子報曰：「不果也。瞿曇！」 Ni-kiện tử báo viết ：「bất quả dã 。Cồ Đàm ！」 世尊告曰：「云何，尼健子！色者是常？為是無常？」 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà ，Ni-kiện tử ！sắc giả thị thường ？vi thị vô thường ？」 尼健子報曰：「色者無常。」 Ni-kiện tử báo viết ：「sắc giả vô thường 。」 「設復無常，為變易法，汝復見此是我，許我是彼有乎？」 「thiết phục vô thường ，vi iến dịch Pháp ，nhữ phục kiến thử thị ngã ，hứa ngã thị bỉ hữu hồ ？」 對曰：「不也。瞿曇！」 đối viết ：「bất dã 。Cồ Đàm ！」 「痛、想、行、識為是常？為是非常？」 「thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức vi thị thường ？vi thị phi thường ？」 對曰：「無常。」 đối viết ：「vô thường 。」 世尊告曰：「設復無常，為變易之法，汝頗見有乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「thiết phục vô thường ，vi iến dịch chi Pháp ，nhữ phả kiến hữu hồ ？」 對曰：「無也。」 đối viết ：「vô dã 。」 世尊告曰：「此五盛陰是常、無常也？」 Thế Tôn cáo viết ：「thử ngũ thịnh uẩn thị thường 、vô thường dã ？」 尼健子報曰：「無常也。」 Ni-kiện tử báo viết ：「vô thường dã 。」 佛言：「設復無常，為變易法，汝頗見有乎？」 Phật ngôn ：「thiết phục vô thường ，vi iến dịch Pháp ，nhữ phả kiến hữu hồ ？」 對曰：「無也。」 đối viết ：「vô dã 。」 「云何，尼健子！汝言是常，此理不與義相違乎？」 「vân hà ，Ni-kiện tử ！nhữ ngôn thị thường ，thử lý bất dữ nghĩa tướng vi hồ ？」 是時，尼健子白世尊言：「我今愚癡，不別真諦，乃興此懷，與瞿曇共論，言色是常。猶如猛獸師子遙見人來，有恐怖心乎？終無此事！今日如來亦復如是，無有毫氂。我今狂惑，未明深義，乃敢觸嬈。沙門瞿曇所說過多，猶如盲者得眼，聾者徹聽，迷者見路，無目見色。沙門瞿曇亦復如是，無數方便而為說法。我今自歸沙門瞿曇、法、比丘僧，自今以後盡形壽，聽為優婆塞，不復殺生，唯願瞿曇及比丘僧！當受我請，欲飯佛及比丘僧。」爾時，世尊默然受請。 Thị thời ，Ni-kiện tử bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim ngu si ，bất biệt chân đế ，nãi hưng thử hoài ，dữ Cồ Đàm cọng luận ，ngôn sắc thị thường 。do như mãnh thú sư tử dao kiến nhân lai ，hữu khủng bố tâm hồ ？chung vô thử sự ！kim nhật Như Lai diệc phục như thị ，vô hữu hào ly 。ngã kim cuồng hoặc ，vị minh thâm nghĩa ，nãi cảm xúc nhiêu 。Sa môn Cồ đàm sở thuyết quá đa ，do như manh giả đắc nhãn ，lung giả triệt thính ，mê giả kiến lộ ，vô mục kiến sắc 。Sa môn Cồ đàm diệc phục như thị ，vô số phương tiện nhi vi thuyết Pháp 。ngã kim tự quy Sa môn Cồ đàm 、Pháp 、Tỳ-kheo tăng ，tự kim dĩ hậu tận hình thọ ，thính vi ưu-bà-tắc ，bất phục sát sanh ，duy nguyện Cồ Đàm cập Tỳ-kheo tăng ！đương thọ/thụ ngã thỉnh ，dục phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。 是時，尼健子見世尊默然受請，即從坐起，繞佛三匝，頭面禮足而去。往詣毘舍離童子所。到已，語童子曰：「汝等所應供養我具，以當時給我，莫以非時。我今請沙門瞿曇及比丘僧，明當飯之。」 Thị thời ，Ni-kiện tử kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng tọa khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，đầu diện lễ túc nhi khứ 。vãng nghệ Tỳ xá ly Đồng tử sở 。đáo dĩ ，ngữ Đồng tử viết ：「nhữ đẳng sở Ứng-Cúng dưỡng ngã cụ ，dĩ đương thời cấp ngã ，mạc dĩ phi thời 。ngã kim thỉnh Sa môn Cồ đàm cập Tỳ-kheo tăng ，minh đương phạn chi 。」 是時，諸童子各辦飲食之具，持用與之。是時，尼健子即以其夜，辦種種甘饌飲食，敷好坐具，而白：「時到，今正是時，唯願屈伸。」 Thị thời ，chư Đồng tử các biện/bạn ẩm thực chi cụ ，trì dụng dữ chi 。Thị thời ，Ni-kiện tử tức dĩ kỳ dạ ，biện/bạn chủng chủng cam soạn ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，nhi bạch ：「thời đáo ，kim chánh Thị thời ，duy nguyện khuất thân 。」 是時，世尊到時，著衣持鉢，將諸比丘僧入毘舍離，往至尼健子家。到已就坐，及比丘僧各次第坐。是時，尼健子以見佛、比丘僧坐定，自手斟酌，行種種飲食，見佛、比丘僧食訖，行清淨水，便取一小座，在如來前坐，欲得聞法。 Thị thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo tăng nhập Tỳ xá ly ，vãng chí Ni-kiện tử gia 。đáo dĩ tựu tọa ，cập Tỳ-kheo tăng các thứ đệ tọa 。Thị thời ，Ni-kiện tử dĩ kiến Phật 、Tỳ-kheo tăng tọa định ，tự thủ châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực ，kiến Phật 、Tỳ-kheo tăng thực/tự cật ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh thủy ，tiện thủ nhất tiểu tọa ，tại Như Lai tiền tọa ，dục đắc văn Pháp 。 爾時，世尊漸與說妙論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為穢惡，婬不淨行，出要為樂。爾時，世尊以見尼健子心開意解，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，盡與彼尼健子說之。是時，尼健子即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。 nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết diệu luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi uế ác ，dâm bất tịnh hạnh ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kiến Ni-kiện tử tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận dữ bỉ Ni-kiện tử thuyết chi 。Thị thời ，Ni-kiện tử tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 是時，世尊便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 詩書頌為首， thi thư tụng vi thủ ， 人中王為最， nhân trung Vương vi tối ， 眾流海為源， chúng lưu hải vi nguyên ， 星中月為明， tinh trung nguyệt vi minh ， 光明日最勝。 quang minh nhật tối thắng 。 上下及四方， thượng hạ cập tứ phương ， 諸地所出物， chư địa sở xuất vật ， 天及人民類， Thiên cập nhân dân loại ， 佛為無上尊， Phật vi vô thượng tôn ， 欲求其德者， dục cầu kỳ đức giả ， 三佛為最上。」 tam Phật vi tối thượng 。」 爾時，世尊說此偈已，即從坐起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。 是時，尼健子五百弟子聞師受佛教化，聞已，各各自相謂言：「我等大師，云何師宗瞿曇？」是時，諸弟子出毘舍離城，在中道立。是時，尼健子欲至佛所聽法。是時，世尊與尼健子說法，助令歡喜。尼健子聞法已，即從坐起，頭面禮足，便退而去。 Thị thời ，Ni-kiện tử ngũ bách đệ-tử văn sư thọ/thụ Phật giáo hóa ，văn dĩ ，các các tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng Đại sư ，vân hà sư tông Cồ Đàm ？」Thị thời ，chư đệ-tử xuất Tỳ-xá-ly thành ，tại trung đạo lập 。Thị thời ，Ni-kiện tử dục chí Phật sở thính pháp 。Thị thời ，Thế Tôn dữ Ni-kiện tử thuyết Pháp ，trợ lệnh hoan hỉ 。Ni-kiện tử văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，尼健子弟子遙見師來，各各自相謂言：「此沙門瞿曇弟子今著道來，各各取瓦石而打殺之。」 Thị thời ，Ni-kiện tử đệ-tử dao kiến sư lai ，các các tự tướng vị ngôn ：「thử Sa môn Cồ đàm đệ-tử kim trước/trứ đạo lai ，các các thủ ngõa thạch nhi đả sát chi 。」 時，諸童子聞尼健子為弟子所殺，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，諸童子白世尊言：「如來所可教化尼健子者，今為弟子所殺。今以命終，為生何處？」 thời ，chư Đồng tử văn Ni-kiện tử vi đệ-tử sở sát ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chư Đồng tử bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai sở khả giáo hóa Ni-kiện tử giả ，kim vi đệ-tử sở sát 。kim dĩ mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「彼是有德之人，四諦具足，三結使滅，成須陀洹，必盡苦際，今日命終生三十三天，彼見彌勒佛已，當盡苦際。此是其義，當念修行。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ thị hữu đức chi nhân ，Tứ đế cụ túc ，tam kết sử diệt ，thành Tu đà Hoàn ，tất tận khổ tế ，kim nhật mạng chung sanh tam thập tam thiên ，bỉ kiến Di Lặc Phật dĩ ，đương tận khổ tế 。thử thị kỳ nghĩa ，đương niệm tu hành 。」 爾時，諸童子白世尊言：「甚奇！甚特！此尼健子至世尊所，捔論議，還以己論而自縛，來受如來化。夫見如來者終無虛妄，猶如有人入海取寶，必有所剋獲，終不空還。此亦如是，其有眾生至如來所者，要得法寶，終不空還。」 nhĩ thời ，chư Đồng tử bạch Thế Tôn ngôn ：「thậm kì ！thậm đặc ！thử Ni-kiện tử chí Thế Tôn sở ，捔luận nghị ，hoàn dĩ kỷ luận nhi tự phược ，lai thọ/thụ Như Lai hóa 。phu kiến Như Lai giả chung vô hư vọng ，do như hữu nhân nhập hải thủ bảo ，tất hữu sở khắc hoạch ，chung bất không hoàn 。thử diệc như thị ，kỳ hữu chúng sanh chí Như Lai sở giả ，yếu đắc pháp bảo ，chung bất không hoàn 。」 爾時，世尊與諸童子說微妙法，使令歡喜。爾時，諸童子從佛聞法已，即從坐起，繞佛三匝，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Đồng tử thuyết vi diệu Pháp ，sử lệnh hoan hỉ 。nhĩ thời ，chư Đồng tử tùng Phật văn Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，諸童子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Đồng tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第三十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập 增壹阿含經卷第三十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập nhất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 力品第三十八之一 lực phẩm đệ tam thập bát chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有六凡常之力。云何為六？小兒以啼為力，欲有所說，要當先啼；女人以瞋恚為力，依瞋恚已，然後所說；沙門、婆羅門以忍為力，常念下，下於人然後自陳；國王以憍慠為力，以此豪勢而自陳說；然阿羅漢以專精為力，而自陳說；諸佛世尊成大慈悲，以大悲為力弘益眾生。是謂，比丘！有此六凡常之力。是故，比丘！常念修行此大慈悲。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu lục phàm thường chi lực 。vân hà vi lục ？tiểu nhi dĩ Đề vi lực ，dục hữu sở thuyết ，yếu đương tiên Đề ；nữ nhân dĩ sân khuể vi lực ，y sân khuể dĩ ，nhiên hậu sở thuyết ；Sa Môn 、Bà-la-môn dĩ nhẫn vi lực ，thường niệm hạ ，hạ ư nhân nhiên hậu tự trần ；Quốc Vương dĩ kiêu/kiều ngạo vi lực ，dĩ thử hào thế nhi tự trần thuyết ；nhiên A-la-hán dĩ chuyên tinh vi lực ，nhi tự trần thuyết ；chư Phật Thế tôn thành đại từ bi ，dĩ đại bi vi lực hoằng ích chúng sanh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử lục phàm thường chi lực 。thị cố ，Tỳ-kheo ！thường niệm tu hành thử đại từ bi 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等當思惟無常想，廣布無常想，已思惟、廣布無常想，盡斷欲界愛，色界、無色界愛，亦斷無明、憍慢。猶如以火燒焚草木，永盡無餘，亦無遺跡，此亦如是。若修無常想，盡斷欲愛、色愛、無色愛，無明、憍慢永無有餘。所以然者，比丘！當修無常想時，而無欲心；彼以無欲心，便能分別法，思惟其義，無有愁、憂、苦、惱。彼以思惟法義，則無愚惑、錯誤修行。若見有鬪諍者，彼便作是念：『此諸賢士不修無常想，不廣布無常想，故致此鬪訟耳。彼以鬪諍，不觀其義；以不觀其義，則有迷惑之心；彼以執此愚惑，而命終入三惡道，餓鬼、畜生、地獄中。』是故，諸比丘！當修，無常想，廣布無常想，便無瞋恚、愚惑之想，亦能觀法，亦觀其義。若命終之後，生三善處，生天上、人中、涅槃之道。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng đương tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，dĩ tư tánh 、quảng bố vô thường tưởng ，tận đoạn dục giới ái ，sắc giới 、vô sắc giới ái ，diệc đoạn vô minh 、kiêu mạn 。do như dĩ hỏa thiêu phần thảo mộc ，vĩnh tận vô dư ，diệc vô di tích ，thử diệc như thị 。nhược/nhã tu vô thường tưởng ，tận đoạn dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái ，vô minh 、kiêu mạn vĩnh vô hữu dư 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo ！đương tu vô thường tưởng thời ，nhi vô dục tâm ；bỉ dĩ vô dục tâm ，tiện năng phân biệt Pháp ，tư tánh kỳ nghĩa ，vô hữu sầu 、ưu 、khổ 、não 。bỉ dĩ tư tánh pháp nghĩa ，tức vô ngu hoặc 、thác/thố ngộ tu hành 。nhược/nhã kiến hữu đấu tranh giả ，bỉ tiện tác thị niệm ：『thử chư hiền sĩ bất tu vô thường tưởng ，bất quảng bố vô thường tưởng ，cố trí thử đấu tụng nhĩ 。bỉ dĩ đấu tranh ，bất quán kỳ nghĩa ；dĩ bất quán kỳ nghĩa ，tức hữu mê hoặc chi tâm ；bỉ dĩ chấp thử ngu hoặc ，nhi mạng chung nhập tam ác đạo ，ngạ quỷ 、súc sanh 、địa ngục trung 。』thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương tu ，vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，tiện vô sân khuể 、ngu hoặc chi tưởng ，diệc năng quán Pháp ，diệc quán kỳ nghĩa 。nhược/nhã mạng chung chi hậu ，sanh tam thiện xứ ，sanh Thiên thượng 、nhân trung 、Niết-Bàn chi đạo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國憂迦支江水側。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc ưu Ca chi giang thủy trắc 。 爾時，世尊詣一樹下，躬自敷座而坐，正身正意，繫念在前。 nhĩ thời ，Thế Tôn nghệ nhất thụ hạ ，cung tự phu toạ nhi tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。 爾時，有一梵志往至彼處。是時，梵志見世尊脚跡為妙，見已，便生此念：「是何人之跡？為是天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、人、若非人？為我先祖梵天耶？」是時，梵志即逐跡前進，遙見世尊在一樹下坐，正身正意，繫念在前，見已，作是語：「為是天耶？」 nhĩ thời ，hữu nhất Phạm-chí vãng chí bỉ xứ 。Thị thời ，Phạm-chí kiến Thế Tôn cước tích vi diệu ，kiến dĩ ，tiện sanh thử niệm ：「thị hà nhân chi tích ？vi thị Thiên 、long 、quỷ thần 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、nhân 、nhược/nhã phi nhân ？vi ngã tiên tổ Phạm Thiên da ？」Thị thời ，Phạm-chí tức trục tích tiền tiến/tấn ，dao kiến Thế Tôn tại nhất thụ hạ tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，kiến dĩ ，tác thị ngữ ：「vi thị Thiên da ？」 世尊告曰：「我非是天。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã phi thị Thiên 。」 「為乾沓和耶？」 「vi kiền-đạp-hòa da ？」 世尊告曰：「我非乾沓和也。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã phi kiền-đạp-hòa dã 。」 「為是龍子乎？」 「vi thị long tử hồ ？」 對曰：「我非是龍也。」 đối viết ：「ngã phi thị long dã 。」 「為閱叉也？」 「vi duyệt xoa dã ？」 佛報梵志：「我非閱叉。」 Phật báo Phạm-chí ：「ngã phi duyệt xoa 。」 「為是祖父也。」 「vi thị tổ phụ dã 。」 佛報曰：「我非祖父。」 Phật báo viết ：「ngã phi tổ phụ 。」 是時，婆羅門問世尊曰：「汝今是誰？」 Thị thời ，Bà-la-môn vấn Thế Tôn viết ：「nhữ kim thị thùy ？」 世尊告曰：「有愛者則有受，有受則有愛，因緣合會，然後各各相生如此，如此五苦盛陰無有斷絕時。以知愛已，則知五欲，亦知外六塵、內六入，即知此盛陰之本末。」 Thế Tôn cáo viết ：「hữu ái giả tức hữu thọ/thụ ，hữu thọ/thụ tức hữu ái ，nhân duyên hợp hội ，nhiên hậu các các tướng sanh như thử ，như thử ngũ khổ thịnh uẩn vô hữu đoạn tuyệt thời 。dĩ tri ái dĩ ，tức tri ngũ dục ，diệc tri ngoại lục trần 、nội lục nhập ，tức tri thử thịnh uẩn chi bản mạt 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「世間有五欲， 「thế gian hữu ngũ dục ， 意為第六生， ý vi đệ lục sanh ， 以知內外六， dĩ tri nội ngoại lục ， 當念盡苦際。 đương niệm tận khổ tế 。 「是故，當求方便，滅內外六事。如是，梵志！當作是學。」 「thị cố ，đương cầu phương tiện ，diệt nội ngoại lục sự 。như thị ，Phạm-chí ！đương tác thị học 。」 爾時，彼梵志聞佛如是教，思惟翫習不去心懷，即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。 nhĩ thời ，bỉ Phạm-chí văn Phật như thị giáo ，tư tánh ngoạn tập bất khứ tâm hoài ，tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，彼梵志聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我本為菩薩時，未成佛道中有此念：『此世間極為勤苦；有生、有老、有病、有死，然此五盛陰不得盡本原。』是時，我復作是念：『由何因緣有生、老、病、死？復由何因緣致此災患？』當思惟此時，復生此念：『有生則有老、病、死。』爾時，當思惟是時，復更生念：『由何因緣有生？』此由有而生。復生此念：『有者，何由而有？』當思惟是時，便生此念：『此有由受而有。』復念：『此受何由而有？』爾時，以智觀之，由愛而有受。復更思惟：『此愛何由而生？』重觀察之，由痛而有愛。復更思惟：『此痛何由而生？』當作是觀察時，由更樂而有此痛。復重思惟：『此更樂何由而有？』我生此念時，緣六入而有此更樂。時我重思惟：『此六入何由而有？』觀察是時，由名色而有六入。時我復作是念：『名色何由而有？』觀察是時，復由識而有名色。『此識何由而有？』觀察是時，由行生識。時我復作是念：『行何由而生？』觀察是時，行由癡而生。無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。如是名為苦盛陰所習。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã bổn vi Bồ Tát thời ，vị thành Phật đạo trung hữu thử niệm ：『thử thế gian cực vi cần khổ ；hữu sanh 、hữu lão 、hữu bệnh 、hữu tử ，nhiên thử ngũ thịnh uẩn bất đắc tận bổn nguyên 。』Thị thời ，ngã phục tác thị niệm ：『do hà nhân duyên hữu sanh 、lão 、bệnh 、tử ？phục do hà nhân duyên trí thử tai hoạn ？』đương tư tánh thử thời ，phục sanh thử niệm ：『hữu sanh tức hữu lão 、bệnh 、tử 。』nhĩ thời ，đương tư tánh Thị thời ，phục cánh sanh niệm ：『do hà nhân duyên hữu sanh ？』thử do hữu nhi sanh 。phục sanh thử niệm ：『hữu giả ，hà do nhi hữu ？』đương tư tánh Thị thời ，tiện sanh thử niệm ：『thử hữu do thọ/thụ nhi hữu 。』phục niệm ：『thử thọ/thụ hà do nhi hữu ？』nhĩ thời ，dĩ trí quán chi ，do ái nhi hữu thọ/thụ 。phục cánh tư tánh ：『thử ái hà do nhi sanh ？』trọng quan sát chi ，do thống nhi hữu ái 。phục cánh tư tánh ：『thử thống hà do nhi sanh ？』đương tác thị quan sát thời ，do cánh lạc/nhạc nhi hữu thử thống 。phục trọng tư tánh ：『thử cánh lạc/nhạc hà do nhi hữu ？』ngã sanh thử niệm thời ，duyên lục nhập nhi hữu thử cánh lạc/nhạc 。thời ngã trọng tư tánh ：『thử lục nhập hà do nhi hữu ？』quan sát Thị thời ，do danh sắc nhi hữu lục nhập 。thời ngã phục tác thị niệm ：『danh sắc hà do nhi hữu ？』quan sát Thị thời ，phục do thức nhi hữu danh sắc 。『thử thức hà do nhi hữu ？』quan sát Thị thời ，do hạnh/hành/hàng sanh thức 。thời ngã phục tác thị niệm ：『hạnh/hành/hàng hà do nhi sanh ？』quan sát Thị thời ，hạnh/hành/hàng do si nhi sanh 。vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên cánh lạc/nhạc ，cánh lạc/nhạc duyên thống ，thống duyên ái ，ái duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên tử ，tử duyên sầu 、ưu 、khổ 、não ，bất khả xưng kế 。như thị danh vi khổ thịnh uẩn sở tập 。 「我爾時復作是念：『由何因緣滅生、老、病、死？』我觀察是時，生滅，老、病、死滅。時復生此念：『由何而無生？』觀此生原，有滅，生則滅。復念：『由何而無有？』時生此念：『無受則無有。』時我生此念：『由何滅受？』觀察是時，愛滅，受則滅。復生此念：『由何而滅愛？』重更觀察，痛滅，愛則滅。復思惟：『由何而滅痛？』觀察是時，更樂滅，則痛滅。復思惟：『更樂何由而滅？』觀察是時，六入滅，則更樂滅。復觀此六入何由而滅？當觀察時，名色滅，則六入滅。復觀名色何由而滅？識滅，則名色滅。復觀察此識何由而滅？行滅，則識滅。復觀此行何由而滅？癡滅，則行滅。行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅，則更樂滅；更樂滅，則痛滅；痛滅，則愛滅；愛滅，則受滅；受滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老、病滅，老、病滅，則死滅，是謂名為五盛陰滅。 「ngã nhĩ thời phục tác thị niệm ：『do hà nhân duyên diệt sanh 、lão 、bệnh 、tử ？』ngã quan sát Thị thời ，sanh diệt ，lão 、bệnh 、tử diệt 。thời phục sanh thử niệm ：『do hà nhi vô sanh ？』quán thử sanh nguyên ，hữu diệt ，sanh tức diệt 。phục niệm ：『do hà nhi vô hữu ？』thời sanh thử niệm ：『thị cố tức vô hữu 。』thời ngã sanh thử niệm ：『do hà diệt thọ/thụ ？』quan sát Thị thời ，ái diệt ，thọ/thụ tức diệt 。phục sanh thử niệm ：『do hà nhi diệt ái ？』trọng cánh quan sát ，thống diệt ，ái tức diệt 。phục tư tánh ：『do hà nhi diệt thống ？』quan sát Thị thời ，cánh lạc/nhạc diệt ，tức thống diệt 。phục tư tánh ：『cánh lạc/nhạc hà do nhi diệt ？』quan sát Thị thời ，lục nhập diệt ，tức cánh lạc/nhạc diệt 。phục quán thử lục nhập hà do nhi diệt ？đương quan sát thời ，danh sắc diệt ，tức lục nhập diệt 。phục quán danh sắc hà do nhi diệt ？thức diệt ，tức danh sắc diệt 。phục quan sát thử thức hà do nhi diệt ？hạnh/hành/hàng diệt ，tức thức diệt 。phục quán thử hạnh/hành/hàng hà do nhi diệt ？si diệt ，tức hạnh/hành/hàng diệt 。hạnh/hành/hàng diệt ，tức thức diệt ；thức diệt ，tức danh sắc diệt ；danh sắc diệt ，tức lục nhập diệt ；lục nhập diệt ，tức cánh lạc/nhạc diệt ；cánh lạc/nhạc diệt ，tức thống diệt ；thống diệt ，tức ái diệt ；ái diệt ，tức thọ/thụ diệt ；thọ/thụ diệt ，tức hữu diệt ；hữu diệt ，tức sanh diệt ；sanh diệt ，tức lão 、bệnh diệt ，lão 、bệnh diệt ，tức tử diệt ，thị vị danh vi ngũ thịnh uẩn diệt 。 「時我復生此念：『此識最為原首，令人致此生、老、病、死；然不能知此生、老、病、死生之原本。』猶如有人在山林中行，逐小徑道。小復前行，見舊大道，古昔諸人在中行處。是時，彼人便復此道，小復前進，見舊城郭、園觀、浴池，皆悉茂盛，但彼城中無有居民。此人見已，還歸本國，前白王言：『昨遊山林見好城郭，樹木繁茂，但彼城中無有人民。大王！可使人民在彼城止住。』是時，國王聞此人語，即居止人民；然此城郭還復如故，人民熾盛，快樂無比。 「thời ngã phục sanh thử niệm ：『thử thức tối vi nguyên thủ ，lệnh nhân trí thử sanh 、lão 、bệnh 、tử ；nhiên bất năng trai thử sanh 、lão 、bệnh 、tử sanh chi nguyên bổn 。』do như hữu nhân tại sơn lâm trung hạnh/hành/hàng ，trục tiểu kính đạo 。tiểu phục tiền hạnh/hành/hàng ，kiến cựu đại đạo ，cổ tích chư nhân tại trung hành xử 。Thị thời ，bỉ nhân tiện phục thử đạo ，tiểu phục tiền tiến/tấn ，kiến cựu thành quách 、viên quán 、dục trì ，giai tất mậu thịnh ，đãn bỉ thành trung vô hữu cư dân 。thử nhân kiến dĩ ，hoàn quy bản quốc ，tiền bạch Vương ngôn ：『tạc du sơn lâm kiến hảo thành quách ，thụ/thọ mộc phồn mậu ，đãn bỉ thành trung vô hữu nhân dân 。Đại Vương ！khả sử nhân dân tại bỉ thành chỉ trụ 。』Thị thời ，Quốc Vương văn thử nhân ngữ ，tức cư chỉ nhân dân ；nhiên thử thành quách hoàn phục như cố ，nhân dân sí thịnh ，khoái lạc vô bỉ 。 「諸比丘當知，我昔未成菩薩時，在山中學道，見古昔諸佛所遊行處，便從彼道，即知生、老、病、死所起原本，有生有滅，皆悉分別，知生苦、生習、生盡、生道，皆悉了知，有、受、愛、痛、更樂、六入、名色、識、行、癡，亦復如是。無明起則行起，行所造者復由於識，我今以明於識，今與四部之眾而說此本；皆當知此原本所起，知苦、知習、知盡、知道，念使分明，以知六入，則知生、老、病、死，六入滅則生、老、病、死滅。是故，比丘！當求方便，滅於六入。如是，諸比丘！當作是學。」 「chư Tỳ-kheo đương tri ，ngã tích vị thành Bồ Tát thời ，tại sơn trung học đạo ，kiến cổ tích chư Phật sở du hành xử ，tiện tòng bỉ đạo ，tức tri sanh 、lão 、bệnh 、tử sở khởi nguyên bổn ，hữu sanh hữu diệt ，giai tất phân biệt ，tri sanh khổ 、sanh tập 、sanh tận 、sanh đạo ，giai tất liễu tri ，hữu 、thọ/thụ 、ái 、thống 、cánh lạc/nhạc 、lục nhập 、danh sắc 、thức 、hạnh/hành/hàng 、si ，diệc phục như thị 。vô minh khởi tức hạnh/hành/hàng khởi ，hạnh/hành/hàng sở tạo giả phục do ư thức ，ngã kim dĩ minh ư thức ，kim dữ tứ bộ chi chúng nhi thuyết thử bổn ；giai đương tri thử nguyên bổn sở khởi ，tri khổ 、tri tập 、tri tận 、tri đạo ，niệm sử phân minh ，dĩ tri lục nhập ，tức tri sanh 、lão 、bệnh 、tử ，lục nhập diệt tức sanh 、lão 、bệnh 、tử diệt 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，diệt ư lục nhập 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律在彼坐上。是時，阿那律在眾中睡眠。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ vô ương số bách thiên vạn chúng nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời ，A-na-luật tại bỉ tọa thượng 。Thị thời ，A-na-luật tại chúng trung thụy miên 。 爾時，佛見阿那律睡眠，便說此偈： nhĩ thời ，Phật kiến A-na-luật thụy miên ，tiện thuyết thử kệ ： 「受法快睡眠， 「thọ/thụ Pháp khoái thụy miên ， 意無有錯亂， ý vô hữu thác loạn ， 賢聖所說法， hiền thánh sở thuyết pháp ， 智者之所樂。 trí giả chi sở lạc/nhạc 。 猶如深淵水， do như thâm uyên thủy ， 澄清無瑕穢， trừng thanh vô hà uế ， 如是聞法人， như thị văn Pháp nhân ， 清淨心樂受。 thanh tịnh tâm lạc thọ 。 亦如大方石， diệc như Đại phương thạch ， 風所不能動， phong sở bất năng động ， 如是得毀譽， như thị đắc hủy dự ， 心無有傾動。」 tâm vô hữu khuynh động 。」 是時，世尊告阿那律：「汝畏王法及畏盜賊而作道乎？」 Thị thời ，Thế Tôn cáo A-na-luật ：「nhữ úy vương pháp cập úy đạo tặc nhi tác đạo hồ ？」 阿那律報曰：「不也。世尊！」 A-na-luật báo viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！」 佛告阿那律：「汝何故出家學道？」 Phật cáo A-na-luật ：「nhữ hà cố xuất gia học đạo ？」 阿那律白佛言：「厭患此老、病、死、愁、憂、苦、惱，為苦所惱，故欲捨之，是故出家學道。」 A-na-luật bạch Phật ngôn ：「yếm hoạn thử lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não ，vi khổ sở não ，cố dục xả chi ，thị cố xuất gia học đạo 。」 世尊告曰：「汝今，族姓子！信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim ，tộc tính tử ！tín tâm kiên cố ，xuất gia học đạo 。Thế Tôn kim nhật cung tự thuyết Pháp ，vân hà ư trung thụy miên ？」 是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」 Thị thời ，Tôn-Giả A-na-luật tức tùng toạ khởi ，Thiên lộ hữu kiên ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「tự kim dĩ hậu hình dung thể lạn/lan ，chung bất tại Như Lai tiền tọa thụy 。」 爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。爾時，世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-na-luật đạt hiểu bất miên ，nhiên bất năng trừ khứ thụy miên ，nhãn căn toại tổn 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-na-luật viết ：「cần gia tinh tấn giả dữ điều hí cái tướng ứng ，thiết phục giải đãi dữ kết/kiết tướng ứng ，nhữ kim sở hạnh đương xứ/xử kỳ trung 。」 阿那律白佛：「前已在如來前誓，今不能復違本要。」 A-na-luật bạch Phật ：「tiền dĩ tại Như Lai tiền thệ ，kim bất năng phục vi bổn yếu 。」 是時，世尊告耆域曰：「療治阿那律眼根。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo kì vực viết ：「liệu trì A-na-luật nhãn căn 。」 耆域報曰：「若阿那律小睡眠者，我當治目。」 kì vực báo viết ：「nhược/nhã A-na-luật tiểu thụy miên giả ，ngã đương trì mục 。」 世尊告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食，我今亦說涅槃有食。」 Thế Tôn cáo A-na-luật viết ：「nhữ khả tẩm mị 。sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chư pháp do thực/tự nhi tồn ，phi thực bất tồn 。nhãn giả dĩ miên vi thực/tự ，nhĩ giả dĩ thanh vi thực/tự ，Tỳ giả dĩ hương vi thực/tự ，thiệt giả dĩ vị vi thực/tự ，thân giả dĩ tế hoạt vi thực/tự ，ý giả dĩ pháp vi thực/tự ，ngã kim diệc thuyết Niết-Bàn hữu thực/tự 。」 阿那律白佛言：「涅槃者以何等為食？」 A-na-luật bạch Phật ngôn ：「Niết-Bàn giả dĩ hà đẳng vi thực/tự ？」 佛告阿那律：「涅槃者以無放逸為食，乘無放逸，得至於無為。」 Phật cáo A-na-luật ：「Niết-Bàn giả dĩ vô phóng dật vi thực/tự ，thừa vô phóng dật ，đắc chí ư vô vi 。」 阿那律白佛言：「世尊！雖言眼者以眠為食，然我不堪睡眠。」 A-na-luật bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！tuy ngôn nhãn giả dĩ miên vi thực/tự ，nhiên ngã bất kham thụy miên 。」 爾時，阿那律縫故衣裳。是時，眼遂敗壞，而得天眼，無有瑕穢。是時，阿那律以凡常之法而縫衣裳，不能得使縷通針孔中。是時，阿那律便作是念：「諸世間得道羅漢，當與我貫針。」 nhĩ thời ，A-na-luật phùng cố y thường 。Thị thời ，nhãn toại bại hoại ，nhi đắc Thiên nhãn ，vô hữu hà uế 。Thị thời ，A-na-luật dĩ phàm thường chi Pháp nhi phùng y thường ，bất năng đắc sử lũ thông châm khổng trung 。Thị thời ，A-na-luật tiện tác thị niệm ：「chư thế gian đắc đạo La-hán ，đương dữ ngã quán châm 。」 是時，世尊以天耳清淨，聞此音聲：「諸世間得道阿羅漢者，當與我貫針。」爾時，世尊至阿那律所而告之曰：「汝持針來，吾與貫之。」 Thị thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ thanh tịnh ，văn thử âm thanh ：「chư thế gian đắc đạo A-la-hán giả ，đương dữ ngã quán châm 。」nhĩ thời ，Thế Tôn chí A-na-luật sở nhi cáo chi viết ：「nhữ trì châm lai ，ngô dữ quán chi 。」 阿那律白佛言：「向所稱說者，謂諸世間欲求其福者，與我貫針。」 A-na-luật bạch Phật ngôn ：「hướng sở xưng thuyết giả ，vị chư thế gian dục cầu kỳ phước giả ，dữ ngã quán châm 。」 世尊告曰：「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。云何為六？一者施；二者教誡；三者忍，四者法說、義說；五者將護眾生，六者求無上正真之道。是謂，阿那律！如來於此六法無有厭足。」 Thế Tôn cáo viết ：「thế gian cầu phước chi nhân vô phục quá/qua ngã ，Như Lai ư lục pháp vô hữu yếm túc 。vân hà vi lục ？nhất giả thí ；nhị giả giáo giới ；tam giả nhẫn ，tứ giả pháp thuyết 、nghĩa thuyết ；ngũ giả tướng hộ chúng sanh ，lục giả cầu vô thượng chánh chân chi đạo 。thị vị ，A-na-luật ！Như Lai ư thử lục pháp vô hữu yếm túc 。」 阿那律曰：「如來身者真法之身，復欲更求何法？如來已度生死之海，又脫愛著。然今日故求為福之首。」 A-na-luật viết ：「Như Lai thân giả chân Pháp chi thân ，phục dục cánh cầu hà Pháp ？Như Lai dĩ độ sanh tử chi hải ，hựu thoát ái trước 。nhiên kim nhật cố cầu vi phước chi thủ 。」 世尊告曰：「如是，阿那律！如汝所說，如來亦知此六法為無厭足。若當眾生知罪惡之原身、口、意所行者，終不墮三惡趣；以其眾生不知罪惡之原，故墜墮三惡趣中。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị ，A-na-luật ！như nhữ sở thuyết ，Như Lai diệc tri thử lục pháp vi Vô yếm túc 。nhược/nhã đương chúng sanh tri tội ác chi nguyên thân 、khẩu 、ý sở hạnh giả ，chung bất đọa tam ác thú ；dĩ kỳ chúng sanh bất tri tội ác chi nguyên ，cố trụy đọa tam ác thú trung 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「世間所有力， 「thế gian sở hữu lực ， 遊在天人中， du tại Thiên Nhân trung ， 福力最為勝， phước lực tối vi thắng ， 由福成佛道。 do phước thành Phật đạo 。 「是故，阿那律！當求方便，得此六法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，A-na-luật ！đương cầu phương tiện ，đắc thử lục pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有眾多比丘入舍衛城乞食，聞王波斯匿宮門外有眾多人民，於中舉手喚呼皆稱怨：「國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，殺害生類不可稱計，無慈悲於一切眾生，國界人民無不厭患，日取人殺以指為鬘，故名為指鬘。唯願大王當往共戰。」 nhĩ thời ，hữu chúng đa Tỳ-kheo nhập Xá-vệ thành khất thực ，văn Vương Ba-tư-nặc cung môn ngoại hữu chúng đa nhân dân ，ư trung cử thủ hoán hô giai xưng oán ：「quốc giới hữu tặc danh ương quật ma ，cực vi hung bạo ，sát hại sanh loại bất khả xưng kế ，vô từ bi ư nhất thiết chúng sanh ，quốc giới nhân dân vô bất yếm hoạn ，nhật thủ nhân sát dĩ chỉ vi man ，cố danh vi Chỉ man 。duy nguyện Đại Vương đương vãng cọng chiến 。」 是時，眾多比丘乞食已，還詣祇洹精舍。收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊言：「我等眾多比丘入舍衛城乞食，見眾多人民在王宮門外，稱怨訴辭：『今王國界有賊名鴦掘魔，為人兇暴，無有慈心，殺於一切眾生，人亡國虛皆由此人，又取人指以為華鬘。』」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo khất thực dĩ ，hoàn nghệ kì hoàn Tịnh Xá 。thu nhiếp y bát ，dĩ ni sư đàn trước/trứ kiên thượng ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã đẳng chúng đa Tỳ-kheo nhập Xá-vệ thành khất thực ，kiến chúng đa nhân dân tại vương cung môn ngoại ，xưng oán tố từ ：『kim Vương quốc giới hữu tặc danh ương quật ma ，vi nhân hung bạo ，vô hữu từ tâm ，sát ư nhất thiết chúng sanh ，nhân vong quốc hư giai do thử nhân ，hựu thủ nhân chỉ dĩ vi hoa man 。』」 爾時，世尊聞彼比丘語已，即從座起，默然而行。 nhĩ thời ，Thế Tôn văn bỉ Tỳ-kheo ngữ dĩ ，tức tùng toạ khởi ，mặc nhiên nhi hạnh/hành/hàng 。 是時，世尊尋到彼所，諸有取薪、負草、犁作之人，及牧牛羊者，見世尊詣彼道，各白佛言：「沙門！沙門！勿從彼道。所以然者，此路側有賊名鴦掘魔，於中止住。諸有人民，欲就此道者，要集十人、或二十人、或三十、四十、五十人，猶不得過，盡為鴦掘魔所擒獲。然沙門瞿曇獨無有侶，為鴦掘魔所觸嬈者，於事不省。」世尊雖聞此語，故進不住。 Thị thời ，Thế Tôn tầm đáo bỉ sở ，chư hữu thủ tân 、phụ thảo 、lê tác chi nhân ，cập mục ngưu dương giả ，kiến Thế Tôn nghệ bỉ đạo ，các bạch Phật ngôn ：「Sa Môn ！Sa Môn ！vật tòng bỉ đạo 。sở dĩ nhiên giả ，thử lộ trắc hữu tặc danh ương quật ma ，ư trung chỉ trụ 。chư hữu nhân dân ，dục tựu thử đạo giả ，yếu tập thập nhân 、hoặc nhị thập nhân 、hoặc tam thập 、tứ thập 、ngũ thập nhân ，do bất đắc quá/qua ，tận vi ương quật ma sở cầm hoạch 。nhiên Sa môn Cồ đàm độc vô hữu lữ ，vi ương quật ma sở xúc nhiêu giả ，ư sự bất tỉnh 。」Thế Tôn tuy văn thử ngữ ，cố tiến/tấn bất trụ 。 爾時，鴦掘魔母，持食詣鴦掘魔所。是時，鴦掘魔便作是念：「吾指鬘為充數不乎？」是時，即數指，未充數，復更重數，唯少一人指。是時，鴦掘魔左右顧視，求覓生人，欲取殺之；然四遠顧望，亦不見人，便作是念：「我師有教：『若能害母者，必當生天。』我今母躬來在此，即可取殺之，得指充數，生於天上。」 nhĩ thời ，ương quật ma mẫu ，trì thực/tự nghệ ương quật ma sở 。Thị thời ，ương quật ma tiện tác thị niệm ：「ngô Chỉ man vi sung số bất hồ ？」Thị thời ，tức số chỉ ，vị sung số ，phục cánh trọng số ，duy thiểu nhất nhân chỉ 。Thị thời ，ương quật ma tả hữu cố thị ，cầu mịch sanh nhân ，dục thủ sát chi ；nhiên tứ viễn cố vọng ，diệc bất kiến nhân ，tiện tác thị niệm ：「ngã sư hữu giáo ：『nhược/nhã năng hại mẫu giả ，tất đương sanh thiên 。』ngã kim mẫu cung lai tại thử ，tức khả thủ sát chi ，đắc chỉ sung số ，sanh ư Thiên thượng 。」 是時，鴦掘魔左手捉母頭，右手拔劍而語母言：「小住，阿母。」是時，世尊便作是念：「此鴦掘魔當為五逆。」即放眉間相光明，普照彼山林。是時，鴦掘魔見光明已，復語母言：「此是何光明照此山林？將非國王集諸兵眾，攻伐我身乎？」 Thị thời ，ương quật ma tả thủ tróc mẫu đầu ，hữu thủ bạt kiếm nhi ngữ mẫu ngôn ：「tiểu trụ/trú ，a mẫu 。」Thị thời ，Thế Tôn tiện tác thị niệm ：「thử ương quật ma đương vi ngũ nghịch 。」tức phóng my gian tướng quang minh ，phổ chiếu bỉ sơn lâm 。Thị thời ，ương quật ma kiến quang minh dĩ ，phục ngữ mẫu ngôn ：「thử thị hà quang minh chiếu thử sơn lâm ？tướng phi Quốc Vương tập chư binh chúng ，công phạt ngã thân hồ ？」 是時母告曰：「汝今當知，此非日月火光，亦非釋、梵天王光明。」 Thị thời mẫu cáo viết ：「nhữ kim đương tri ，thử phi nhật nguyệt hỏa quang ，diệc phi thích 、phạm thiên vương quang minh 。」 爾時，其母便說此偈： nhĩ thời ，kỳ mẫu tiện thuyết thử kệ ： 「此非火光明， 「thử phi hỏa quang minh ， 非日月釋梵， phi nhật nguyệt Thích Phạm ， 鳥狩不驚怖， điểu thú bất kinh phố ， 和鳴殊於常。 hòa minh thù ư thường 。 此光極清淨， thử quang cực thanh tịnh ， 使人悅無量， sử nhân duyệt vô lượng ， 必是尊最勝， tất thị tôn tối thắng ， 十力至此間。 thập lực chí thử gian 。 於天世人中， ư Thiên thế nhân trung ， 天眼覩世界， Thiên nhãn đổ thế giới ， 故欲度汝身， cố dục độ nhữ thân ， 世尊來至此。」 Thế Tôn lai chí thử 。」 是時，鴦掘魔聞佛音響，歡喜踊躍，不能自勝，便作是語：「我師亦有教誡而勅我曰：『設汝能害母，并殺沙門瞿曇者，必生梵天上。』」 Thị thời ，ương quật ma văn Phật âm hưởng ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiện tác thị ngữ ：「ngã sư diệc hữu giáo giới nhi sắc ngã viết ：『thiết nhữ năng hại mẫu ，tinh sát Sa môn Cồ đàm giả ，tất sanh phạm Thiên thượng 。』」 是時，鴦掘魔語母曰：「母！今且住，我先取沙門瞿曇殺，然後當食。」 Thị thời ，ương quật ma ngữ mẫu viết ：「mẫu ！kim thả trụ/trú ，ngã tiên thủ Sa môn Cồ đàm sát ，nhiên hậu đương thực/tự 。」 是時，鴦掘魔即放母而往逐世尊。遙見世尊來，亦如金聚，靡所不照，見已，並笑而說是語：「今此沙門定在我手，必殺不疑。其有人民欲行此道者，皆集大眾而行此道；然此沙門獨無伴侶，我今當取殺之。」 Thị thời ，ương quật ma tức phóng mẫu nhi vãng trục Thế Tôn 。dao kiến Thế Tôn lai ，diệc như kim tụ ，mĩ/mị sở bất chiếu ，kiến dĩ ，tịnh tiếu nhi thuyết thị ngữ ：「kim thử Sa Môn định tại ngã thủ ，tất sát bất nghi 。kỳ hữu nhân dân dục hạnh/hành/hàng thử đạo giả ，giai tập Đại chúng nhi hạnh/hành/hàng thử đạo ；nhiên thử Sa Môn độc vô bạn lữ ，ngã kim đương thủ sát chi 。」 是時，鴦掘魔即拔腰劍，往逆世尊。是時，世尊尋還復道，徐而行步，而鴦掘魔奔馳而逐，亦不能及如來。是時，鴦掘魔白世尊言：「住，住，沙門！」 Thị thời ，ương quật ma tức bạt yêu kiếm ，vãng nghịch Thế Tôn 。Thị thời ，Thế Tôn tầm hoàn phục đạo ，từ nhi hạnh/hành/hàng bộ ，nhi ương quật ma bôn trì nhi trục ，diệc bất năng cập Như Lai 。Thị thời ，ương quật ma bạch Thế Tôn ngôn ：「trụ/trú ，trụ/trú ，Sa Môn ！」 世尊告曰：「我自住耳，汝自不住。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã tự trụ/trú nhĩ ，nhữ tự bất trụ 。」 是時，彼鴦掘魔並走，遙說此偈： Thị thời ，bỉ ương quật ma tịnh tẩu ，dao thuyết thử kệ ： 「去而復言住， 「khứ nhi phục ngôn trụ/trú ， 語我言不住， ngữ ngã ngôn bất trụ ， 與我說此義， dữ ngã thuyết thử nghĩa ， 彼住我不住。」 bỉ trụ/trú ngã bất trụ 。」 爾時，世尊以偈報曰： nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ kệ báo viết ： 「世尊言已住， 「Thế Tôn ngôn dĩ trụ/trú ， 不害於一切， bất hại ư nhất thiết ， 汝今有殺心， nhữ kim hữu sát tâm ， 不離於惡原。 bất ly ư ác nguyên 。 我住慈心地， ngã trụ/trú từ tâm địa ， 愍護一切人， mẫn hộ nhất thiết nhân ， 汝種地獄苦， nhữ chủng địa ngục khổ ， 不離於惡原。」 bất ly ư ác nguyên 。」 是時，鴦掘魔聞此偈已，便作是念：「我今審為惡耶？又師語我言：『此是大祠，獲大果報。能取千人殺，以指作鬘者，果其所願；如此之人，命終之後，生善處天上。設取所生母及沙門瞿曇殺者，當生梵天上。』是時，佛作威神，神識(怡-台+霍)寤，諸梵志書籍亦有此言：『如來出世甚為難遇，時時億劫乃出。彼出世時，不度者令度，不解脫者令得解脫。彼說滅六見之法。云何為六？言有我見者，即說滅六見之法；無有我者，亦與說滅無有我見之法；言有我見、無有我見，亦與說有我見、無我見之法，復自觀察、說觀察之法；自說無我之法，亦非我說、亦非我不說之法。若如來出世，說此滅六見之法。』又我奔走之時，能及象、馬、車乘，亦及人民。然此沙門行不暴疾，然今日不能及此，必當是如來。」 Thị thời ，ương quật ma văn thử kệ dĩ ，tiện tác thị niệm ：「ngã kim thẩm vi ác da ？hựu sư ngữ ngã ngôn ：『thử thị Đại từ ，hoạch Đại quả báo 。năng thủ thiên nhân sát ，dĩ chỉ tác man giả ，quả kỳ sở nguyện ；như thử chi nhân ，mạng chung chi hậu ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。thiết thủ sở sanh mẫu cập Sa môn Cồ đàm sát giả ，đương sanh phạm Thiên thượng 。』Thị thời ，Phật tác uy thần ，thần thức (di -đài +hoắc )ngụ ，chư Phạm-chí thư tịch diệc hữu thử ngôn ：『Như Lai xuất thế thậm vi nạn/nan ngộ ，thời thời ức kiếp nãi xuất 。bỉ xuất thế thời ，bất độ giả lệnh độ ，bất giải thoát giả lệnh đắc giải thoát 。bỉ thuyết diệt lục kiến chi Pháp 。vân hà vi lục ？ngôn hữu ngã kiến giả ，tức thuyết diệt lục kiến chi Pháp ；vô hữu ngã giả ，diệc dữ thuyết diệt vô hữu ngã kiến chi Pháp ；ngôn hữu ngã kiến 、vô hữu ngã kiến ，diệc dữ thuyết hữu ngã kiến 、vô ngã kiến chi Pháp ，phục tự quan sát 、thuyết quan sát chi Pháp ；tự thuyết vô ngã chi Pháp ，diệc phi ngã thuyết 、diệc phi ngã bất thuyết chi Pháp 。nhược như lai xuất thế ，thuyết thử diệt lục kiến chi Pháp 。』hựu ngã bôn tẩu chi thời ，năng cập tượng 、mã 、xa thừa ，diệc cập nhân dân 。nhiên thử Sa Môn hạnh/hành/hàng bất bạo tật ，nhiên kim nhật bất năng cập thử ，tất đương thị Như Lai 。」 是時，鴦掘魔便說此偈： Thị thời ，ương quật ma tiện thuyết thử kệ ： 「尊今為我故， 「tôn kim vi ngã cố ， 而說微妙偈， nhi thuyết vi diệu kệ ， 惡者今識真， ác giả kim thức chân ， 皆由尊威神。 giai do tôn uy thần 。 即時捨利劍， tức thời xả lợi kiếm ， 投于深坑中， đầu vu thâm khanh trung ， 今禮沙門跡， kim lễ Sa Môn tích ， 即求作沙門。」 tức cầu tác Sa Môn 。」 是時，鴦掘魔即前白佛言：「世尊！唯願聽作沙門。」 Thị thời ，ương quật ma tức tiền bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！duy nguyện thính tác Sa Môn 。」 世尊告曰：「善來，比丘！」即時鴦掘魔便成沙門，著三法衣。 Thế Tôn cáo viết ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！」tức thời ương quật ma tiện thành Sa Môn ，trước/trứ tam Pháp y 。 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「汝今以剃頭， 「nhữ kim dĩ thế đầu ， 除結亦當爾， trừ kết/kiết diệc đương nhĩ ， 結滅成大果， kết/kiết diệt thành đại quả ， 無復愁苦惱。」 vô phục sầu khổ não 。」 是時，鴦掘魔聞此語已，即時諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，世尊將鴦掘魔比丘還詣舍衛城祇洹精舍。 Thị thời ，ương quật ma văn thử ngữ dĩ ，tức thời chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。nhĩ thời ，Thế Tôn tướng ương quật ma Tỳ-kheo hoàn nghệ Xá-vệ thành kì hoàn Tịnh Xá 。 是時，王波斯匿集四部之眾，欲往攻伐賊鴦掘魔。是時，王便作是念：「我今可往至世尊所，以此因緣，具白世尊。若世尊有所說者，當奉行之。」爾時，王波斯匿即集四部之兵，往世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問王曰：「大王！今日欲何所至？塵污身體，乃至於斯。」 Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc tập tứ bộ chi chúng ，dục vãng công phạt tặc ương quật ma 。Thị thời ，Vương tiện tác thị niệm ：「ngã kim khả vãng chí Thế Tôn sở ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。nhược/nhã Thế Tôn hữu sở thuyết giả ，đương phụng hành chi 。」nhĩ thời ，Vương Ba-tư-nặc tức tập tứ bộ chi binh ，vãng Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn Vương viết ：「Đại Vương ！kim nhật dục hà sở chí ？trần ô thân thể ，nãi chí ư tư 。」 波斯匿王白佛言：「我今國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，無有慈心於一切眾生，使國丘荒，人民流迸，皆由此賊。彼今取人殺之，以指為鬘，此是惡鬼，非為人也。我今欲誅伐此人。」 Ba-tư-nặc Vương bạch Phật ngôn ：「ngã kim quốc giới hữu tặc danh ương quật ma ，cực vi hung bạo ，vô hữu từ tâm ư nhất thiết chúng sanh ，sử quốc khâu hoang ，nhân dân lưu bỉnh ，giai do thử tặc 。bỉ kim thủ nhân sát chi ，dĩ chỉ vi man ，thử thị ác quỷ ，phi vi nhân dã 。ngã kim dục tru phạt thử nhân 。」 世尊告曰：「若當大王見鴦掘魔信心堅固，出家學道者，王當奈之何？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược/nhã đương Đại Vương kiến ương quật ma tín tâm kiên cố ，xuất gia học đạo giả ，Vương đương nại chi hà ？」 王白佛言：「知復如何？但當承事供養，隨時禮拜。然復，世尊！彼是惡人，無毫釐之善，恒殺害，能有此心出家學道乎？終無此理。」 Vương bạch Phật ngôn ：「tri phục như hà ？đãn đương thừa sự cúng dường ，tùy thời lễ bái 。nhiên phục ，Thế Tôn ！bỉ thị ác nhân ，vô hào ly chi thiện ，hằng sát hại ，năng hữu thử tâm xuất gia học đạo hồ ？chung vô thử lý 。」 是時，鴦掘魔去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊伸右手指示王曰：「此是賊鴦掘魔。」 Thị thời ，ương quật ma khứ Thế Tôn bất viễn ，kết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。nhĩ thời ，Thế Tôn thân hữu thủ chỉ thị Vương viết ：「thử thị tặc ương quật ma 。」 王聞此語，便懷恐怖，衣毛皆竪。世尊告王：「勿懷恐怖，可往至前，自當悟王意耳。」 Vương văn thử ngữ ，tiện hoài khủng bố ，y mao giai thọ 。Thế Tôn cáo Vương ：「vật hoài khủng bố ，khả vãng chí tiền ，tự đương ngộ Vương ý nhĩ 。」 是時王聞佛語，即至鴦掘魔前，語鴦掘魔曰：「汝今姓誰？」 Thị thời Vương văn Phật ngữ ，tức chí ương quật ma tiền ，ngữ ương quật ma viết ：「nhữ kim tính thùy ？」 鴦掘魔曰：「我姓伽伽，母名滿足。」 ương quật ma viết ：「ngã tính già già ，mẫu danh mãn túc 。」 是時王禮足已，在一面坐。爾時王問曰：「善樂此正法之中，勿有懈怠，修清淨梵行，得盡苦際，我當盡形壽供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」 Thị thời Vương lễ túc dĩ ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời Vương vấn viết ：「thiện lạc/nhạc thử chánh pháp chi trung ，vật hữu giải đãi ，tu thanh tịnh phạm hạnh ，đắc tận khổ tế ，ngã đương tận hình thọ cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。」 是時，鴦掘魔默然不對。王即從座起，頭面禮足，還詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，ương quật ma mặc nhiên bất đối 。Vương tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，hoàn nghệ Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，王復白佛言：「不降者使降，不伏者使伏，甚奇！甚特！曾所不有，乃能降伏極惡之人。唯願大尊受命無窮，長養生民，蒙世尊恩，得免此難。國事猥多，欲還城池。」 Thị thời ，Vương phục bạch Phật ngôn ：「bất hàng giả sử hàng ，bất phục giả sử phục ，thậm kì ！thậm đặc ！tằng sở bất hữu ，nãi năng hàng phục cực ác chi nhân 。duy nguyện đại tôn thọ mạng vô cùng ，trường/trưởng dưỡng sanh dân ，mông Thế Tôn ân ，đắc miễn thử nạn/nan 。quốc sự ổi đa ，dục hoàn thành trì 。」 世尊告曰：「王知是時。」爾時，國王即從座起，頭面禮足，便退而去。 Thế Tôn cáo viết ：「Vương tri Thị thời 。」nhĩ thời ，Quốc Vương tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，鴦掘魔作阿練若，著五納衣，到時持鉢，家家乞食，周而復始，著補納弊壞之衣，極為麁醜；亦復露坐，不覆形體。是時，鴦掘魔在閑靜之處，自修其行，所以族姓子，出家學道者，欲修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。時，鴦掘魔便成羅漢，六通清徹，無有塵垢，已成阿羅漢。 nhĩ thời ，ương quật ma tác a-luyện-nhã ，trước/trứ ngũ nạp y ，đáo thời trì bát ，gia gia khất thực ，châu nhi phục thủy ，trước/trứ bổ nạp tệ hoại chi y ，cực vi thô xú ；diệc phục lộ tọa ，bất phước hình thể 。Thị thời ，ương quật ma tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tự tu kỳ hạnh/hành/hàng ，sở dĩ tộc tính tử ，xuất gia học đạo giả ，dục tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。thời ，ương quật ma tiện thành La-hán ，lục thông thanh triệt ，vô hữu trần cấu ，dĩ thành A-la-hán 。 到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食。是時，有婦女臨產甚難，見已，便作是念：「眾生類極為苦痛，受胎無限。」是時，鴦掘魔食後，收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，鴦掘魔白世尊言：「我向著衣持鉢，入舍衛城乞食，見一婦人身體重妊。是時，我便作是念：『眾生受苦何至於斯？』」 đáo thời ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực 。Thị thời ，hữu phụ nữ lâm sản thậm nạn/nan ，kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「chúng sanh loại cực vi khổ thống ，thụ thai vô hạn 。」Thị thời ，ương quật ma thực/tự hậu ，thu nhiếp y bát ，dĩ ni sư đàn trước/trứ kiên thượng ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，ương quật ma bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã hướng trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực ，kiến nhất phụ nhân thân thể trọng nhâm 。Thị thời ，ngã tiện tác thị niệm ：『chúng sanh thọ khổ hà chí ư tư ？』」 世尊告曰：「汝今往彼婦人所，而作是說：『我從賢聖生已來，未曾殺生。』持此至誠之言，使此母人胎得無他。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim vãng bỉ phụ nhân sở ，nhi tác thị thuyết ：『ngã tùng hiền thánh sanh dĩ lai ，vị tằng sát sanh 。』trì thử chí thành chi ngôn ，sử thử mẫu nhân thai đắc vô tha 。」 鴦掘魔對曰：「如是。世尊！」 ương quật ma đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，鴦掘魔即其日，著衣持鉢，入舍衛城，往至彼母人所，語彼母人曰：「我從賢聖生已來，更不殺生。持此至誠之言，使胎得解脫。」是時，母人胎即得解脫。 Thị thời ，ương quật ma tức kỳ nhật ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành ，vãng chí bỉ mẫu nhân sở ，ngữ bỉ mẫu nhân viết ：「ngã tùng hiền thánh sanh dĩ lai ，cánh bất sát sanh 。trì thử chí thành chi ngôn ，sử thai đắc giải thoát 。」Thị thời ，mẫu nhân thai tức đắc giải thoát 。 是時，鴦掘魔城中乞食，諸男女大小見之，各各自相謂言：「此名鴦掘魔，殺害眾生不可稱計，今復在城中乞食。」 Thị thời ，ương quật ma thành trung khất thực ，chư nam nữ đại tiểu kiến chi ，các các tự tướng vị ngôn ：「thử danh ương quật ma ，sát hại chúng sanh bất khả xưng kế ，kim phục tại thành trung khất thực 。」 是時，城中人民，各各以瓦石打者，或有以刀斫者，傷壞頭目，衣裳裂盡，流血污體，即出舍衛城至如來所。是時，世尊遙見鴦掘魔頭目傷破，流血污衣而來，見已，便作是說：「汝今忍之。所以然者，此罪乃應永劫受之。」 Thị thời ，thành trung nhân dân ，các các dĩ ngõa thạch đả giả ，hoặc hữu dĩ đao chước giả ，thương hoại đầu mục ，y thường liệt tận ，lưu huyết ô thể ，tức xuất Xá-vệ thành chí Như Lai sở 。Thị thời ，Thế Tôn dao kiến ương quật ma đầu mục thương phá ，lưu huyết ô y nhi lai ，kiến dĩ ，tiện tác thị thuyết ：「nhữ kim nhẫn chi 。sở dĩ nhiên giả ，thử tội nãi ưng vĩnh kiếp thọ/thụ chi 。」 是時，鴦掘魔至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，鴦掘魔在如來前，便說此偈： Thị thời ，ương quật ma chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，ương quật ma tại Như Lai tiền ，tiện thuyết thử kệ ： 「堅固聽法句， 「kiên cố thính pháp cú ， 堅固行佛法， kiên cố hạnh/hành/hàng Phật Pháp ， 堅固親善友， kiên cố thân thiện hữu ， 便成滅盡處。 tiện thành diệt tận xứ/xử 。 我本為大賊， ngã bổn vi Đại tặc ， 名曰鴦掘魔， danh viết ương quật ma ， 為流之所漂， vi lưu chi sở phiêu ， 蒙尊拔濟之。 mông tôn bạt tế chi 。 今觀自歸業， kim quán tự quy nghiệp ， 亦當觀法本， diệc đương quán pháp bản ， 今以逮三明， kim dĩ đãi tam minh ， 成就佛行業。 thành tựu Phật hành nghiệp 。 我本名無害， ngã bổn danh vô hại ， 殺害不可計， sát hại bất khả kế ， 今名真諦實， kim danh chân đế thật ， 不害於一切。 bất hại ư nhất thiết 。 設復身口意， thiết phục thân khẩu ý ， 都無害心識， đô vô hại tâm thức ， 此名無殺害， thử danh vô sát hại ， 何況起思想。 hà huống khởi tư tưởng 。 弓師能調角， cung sư năng điều giác ， 水人能調水， thủy nhân năng điều thủy ， 巧匠調其木， xảo tượng điều kỳ mộc ， 智者自調身。 trí giả tự điều thân 。 或以鞭杖伏， hoặc dĩ tiên trượng phục ， 或以言語屈， hoặc dĩ ngôn ngữ khuất ， 竟不加刀杖， cánh bất gia đao trượng ， 今我自降伏。 kim ngã tự hàng phục 。 人前為過惡， nhân tiền vi quá ác ， 後止不復犯， hậu chỉ bất phục phạm ， 是照於世間， thị chiếu ư thế gian ， 如雲消月現。 như vân tiêu nguyệt hiện 。 人前為過惡， nhân tiền vi quá ác ， 後止不復犯， hậu chỉ bất phục phạm ， 是照於世間， thị chiếu ư thế gian ， 如雲消日現。 như vân tiêu nhật hiện 。 比丘老少壯， Tỳ-kheo lão thiểu tráng ， 修行佛法行， tu hành Phật Pháp hạnh/hành/hàng ， 是照於世間， thị chiếu ư thế gian ， 如彼月雲消。 như bỉ nguyệt vân tiêu 。 比丘老少壯， Tỳ-kheo lão thiểu tráng ， 修行佛法者， tu hành Phật Pháp giả ， 是照此世間， thị chiếu thử thế gian ， 如彼日雲消。 như bỉ nhật vân tiêu 。 我今受痛少， ngã kim thọ/thụ thống thiểu ， 飲食自知足， ẩm thực tự tri túc ， 盡脫一切苦， tận thoát nhất thiết khổ ， 本緣今已盡。 bản duyên kim dĩ tận 。 更不受死跡， cánh bất thọ/thụ tử tích ， 亦復不樂生， diệc phục bất lạc/nhạc sanh ， 今正待時節， kim chánh đãi thời tiết ， 歡喜而不亂。」 hoan hỉ nhi bất loạn 。」 是時，如來可鴦掘魔所說。是時，鴦掘魔以見如來然可之，即從座起，禮世尊足，便退而去。 Thị thời ，Như Lai khả ương quật ma sở thuyết 。Thị thời ，ương quật ma dĩ kiến Như Lai nhiên khả chi ，tức tùng toạ khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，諸比丘白世尊言：「鴦掘魔本作何功德，今日聰明智慧，面目端政，世之希有？復作何不善行，於今身上，殺害生類不可稱計？復作何功德，於今值如來，得阿羅漢道？」 Thị thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ương quật ma bổn tác hà công đức ，kim nhật thông minh trí tuệ ，diện mục đoan chánh ，thế chi hy hữu ？phục tác hà bất thiện hành ，ư kim thân thượng ，sát hại sanh loại bất khả xưng kế ？phục tác hà công đức ，ư kim trị Như Lai ，đắc A-la-hán đạo ？」 爾時，世尊告諸比丘：「昔者，過去久遠於此賢劫之中，有佛名迦葉如來、至真、等正覺，出現於世。迦葉如來去世之後，有王名大果，統領國界，典閻浮提。爾時，彼王有八萬四千宮人婇女，各無兒息。爾時，大果王向諸樹神、山神、日月、星宿，靡所不周，欲求男女。爾時，王第一夫人身即懷妊，經八、九月便生男兒，顏貌端政，世之希有。是時，彼王便生是念：『我本無有兒息，經爾許時，今方生兒，宜當立字，於五欲之中，而自娛樂。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tích giả ，quá khứ cửu viễn ư thử hiền kiếp chi trung ，hữu Phật danh Ca-diếp Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。Ca-diếp Như Lai khứ thế chi hậu ，hữu Vương danh đại quả ，thống lĩnh quốc giới ，điển Diêm-phù-đề 。nhĩ thời ，bỉ Vương hữu bát vạn tứ thiên cung nhân cung nữ ，các vô nhi tức 。nhĩ thời ，đại quả Vương hướng chư thụ/thọ Thần 、sơn Thần 、nhật nguyệt 、tinh tú ，mĩ/mị sở bất châu ，dục cầu nam nữ 。nhĩ thời ，Vương đệ nhất phu nhân thân tức hoài nhâm ，Kinh bát 、cửu nguyệt tiện sanh nam nhi ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu 。Thị thời ，bỉ Vương tiện sanh thị niệm ：『ngã bổn vô hữu nhi tức ，Kinh nhĩ hứa thời ，kim phương sanh nhi ，nghi đương lập tự ，ư ngũ dục chi trung ，nhi tự ngu lạc 。』 「是時，王召諸群臣能瞻相者，而告之曰：『我今以生此兒，各與立字。』是時，群臣聞王教已，即白王言：『今此太子極為奇妙，端政無比，面如桃華色，必當有大力勢，今當立字名曰大力。』是時，相師與太子立字已，各從座起而去。 「Thị thời ，Vương triệu chư quần thần năng chiêm tướng giả ，nhi cáo chi viết ：『ngã kim dĩ sanh thử nhi ，các dữ lập tự 。』Thị thời ，quần thần văn Vương giáo dĩ ，tức bạch Vương ngôn ：『kim thử Thái-Tử cực vi kì diệu ，đoan chánh vô bỉ ，diện như đào hoa sắc ，tất đương hữu Đại lực thế ，kim đương lập tự danh viết Đại lực 。』Thị thời ，tướng sư dữ Thái-Tử lập tự dĩ ，các tùng tọa khởi nhi khứ 。 「是時，國王愛慜此太子，未曾去目前。是時，太子年向八歲，將諸臣佐往父所，朝賀問訊。父王復作是念：『今此太子極自奇特。』即告之曰：『吾今與汝取婦何如乎？』太子白王：『子今年幼何須娉娶？』是時，父王權停不與取婦。復經二十歲，王復告曰：『吾欲與汝取婦。』太子白王：『不須取婦。』是時，父王告群臣人民曰：『我本無兒息，經歷久遠，方生一子，今不肯取婦，清淨無瑕。』爾時，王太子轉字名曰清淨。 「Thị thời ，Quốc Vương ái 慜thử Thái-Tử ，vị tằng khứ mục tiền 。Thị thời ，Thái-Tử niên hướng bát tuế ，tướng chư Thần tá vãng phụ sở ，triêu hạ vấn tấn 。Phụ Vương phục tác thị niệm ：『kim thử Thái-Tử cực tự kì đặc 。』tức cáo chi viết ：『ngô kim dữ nhữ thủ phụ hà như hồ ？』Thái-Tử bạch Vương ：『tử kim niên ấu hà tu phinh thú ？』Thị thời ，Phụ Vương quyền đình bất dữ thủ phụ 。phục Kinh nhị thập tuế ，Vương phục cáo viết ：『ngô dục dữ nhữ thủ phụ 。』Thái-Tử bạch Vương ：『bất tu thủ phụ 。』Thị thời ，Phụ Vương cáo quần thần nhân dân viết ：『ngã bản vô nhi tức ，kinh lịch cửu viễn ，phương sanh nhất tử ，kim bất khẳng thủ phụ ，thanh tịnh vô hà 。』nhĩ thời ，Vương Thái-Tử chuyển tự danh viết thanh tịnh 。 「是時，清淨大子年向三十，王復勅群臣曰：『吾今年已衰微，更無兒息；今唯有清淨太子，今王高位應授與太子。然太子不樂五欲之中，當云何理國事？』群臣報曰：『當為方便，使樂五欲。』是時，父王即椎鐘鳴鼓，勅國中人：『其能使清淨太子樂五欲者，吾當賜與千金及諸寶物。』 「Thị thời ，thanh tịnh Đại tử niên hướng tam thập ，Vương phục sắc quần thần viết ：『ngô kim niên dĩ suy vi ，cánh vô nhi tức ；kim duy hữu thanh tịnh Thái-Tử ，kim Vương cao vị ưng thụ dữ Thái-Tử 。nhiên Thái-Tử bất lạc/nhạc ngũ dục chi trung ，đương vân hà lý quốc sự ？』quần thần báo viết ：『đương vi phương tiện ，sử lạc/nhạc ngũ dục 。』Thị thời ，Phụ Vương tức chuy chung minh cổ ，sắc quốc trung nhân ：『kỳ năng sử thanh tịnh Thái-Tử lạc/nhạc ngũ dục giả ，ngô đương tứ dữ thiên kim cập chư bảo vật 。』 「爾時，有女人名曰婬種，盡明六十四變。彼女人聞王有教令：『其能使王太子習五欲者，當賜與金千斤及諸寶物。』即往至父王所，而告之曰：『見與千金及諸寶物，能使王太子習於五欲。』父王報曰：『審能爾者，當重相賜，不負言信。』時婬女白王：『太子為寢宿何處？』王報曰：『在東堂上，無有女人，唯有一男兒，在彼侍衛。』女人白曰：『惟願大王勅內宮中，勿見限遮，隨意出入！』 「nhĩ thời ，hữu nữ nhân danh viết dâm chủng ，tận minh lục thập tứ biến 。bỉ nữ nhân văn Vương hữu giáo lệnh ：『kỳ năng sử Vương Thái-Tử tập ngũ dục giả ，đương tứ dữ kim thiên cân cập chư bảo vật 。』tức vãng chí Phụ Vương sở ，nhi cáo chi viết ：『kiến dữ thiên kim cập chư bảo vật ，năng sử Vương Thái-Tử tập ư ngũ dục 。』Phụ Vương báo viết ：『thẩm năng nhĩ giả ，đương trọng tướng tứ ，bất phụ ngôn tín 。』thời dâm nữ bạch Vương ：『Thái-Tử vi tẩm tú hà xứ/xử ？』Vương báo viết ：『tại Đông đường thượng ，vô hữu nữ nhân ，duy hữu nhất nam nhi ，tại bỉ thị vệ 。』nữ nhân bạch viết ：『duy nguyện Đại Vương sắc nội cung trung ，vật kiến hạn già ，tùy ý xuất nhập ！』 「是時，婬女即其夜鼓二時，在太子門側，佯舉聲哭。是時，太子聞女人哭聲，便勅侍人曰：『此是何人於斯而哭？』侍人報曰：『此是女人在門側哭。』太子告曰：『汝速往問所由哭耶？』時，彼侍臣往而問之所由哭耶？婬女報曰：『夫主見棄，是故哭耳。』侍臣還白太子：『此女人為夫主所棄，又畏盜賊，是故哭耳。』太子告曰：『將此女人著象廐中。』到彼復哭；復將至馬廐中，復哭。太子復語侍臣：『將來在此。』即將入堂，復於中哭。太子躬自問曰：『何為復哭？』婬女報曰：『太子！女人單弱極懷恐怖，是故哭耳。』太子告曰：『上吾床上，可得無畏。』時，女人默然不語，亦復不哭。是時，女人即脫衣裳，前捉太子手，舉著己胸上，即時驚覺，漸漸起欲想，以起欲心，便身就之。 「Thị thời ，dâm nữ tức kỳ dạ cổ nhị thời ，tại Thái-Tử môn trắc ，dương cử thanh khốc 。Thị thời ，Thái-Tử văn nữ nhân khốc thanh ，tiện sắc thị nhân viết ：『thử thị hà nhân ư tư nhi khốc ？』thị nhân báo viết ：『thử thị nữ nhân tại môn trắc khốc 。』Thái-Tử cáo viết ：『nhữ tốc vãng vấn sở do khốc da ？』thời ，bỉ thị Thần vãng nhi vấn chi sở do khốc da ？dâm nữ báo viết ：『phu chủ kiến khí ，thị cố khốc nhĩ 。』thị Thần hoàn bạch Thái-Tử ：『thử nữ nhân vi phu chủ sở khí ，hựu úy đạo tặc ，thị cố khốc nhĩ 。』Thái-Tử cáo viết ：『tướng thử nữ nhân trước/trứ tượng cứu trung 。』đáo bỉ phục khốc ；phục tướng chí mã cứu trung ，phục khốc 。Thái-Tử phục ngữ thị Thần ：『tướng lai tại thử 。』tức tướng nhập đường ，phục ư trung khốc 。Thái-Tử cung tự vấn viết ：『hà vi phục khốc ？』dâm nữ báo viết ：『Thái-Tử ！nữ nhân đan nhược cực hoài khủng bố ，thị cố khốc nhĩ 。』Thái-Tử cáo viết ：『thượng ngô sàng thượng ，khả đắc vô úy 。』thời ，nữ nhân mặc nhiên bất ngữ ，diệc phục bất khốc 。Thị thời ，nữ nhân tức thoát y thường ，tiền tróc Thái-Tử thủ ，cử trước/trứ kỷ hung thượng ，tức thời Kinh giác ，tiệm tiệm khởi dục tưởng ，dĩ khởi dục tâm ，tiện thân tựu chi 。 「是時，清淨太子明日清旦，往父王所。是時，父王遙見太子顏色，殊於常日，見已，便作是說：『汝今所欲者，事果乎？』太子報曰：『如大王所言。』是時，父王歡喜踊躍，不能自勝，並作是說：『欲求何願，吾當與之。』太子報曰：『所賜願者，勿復中悔，當求其願。』時王報曰：『如汝所言，終不中悔，欲求何願？』太子白王：『大王！今日統領閻浮提內，皆悉自由；閻浮提里內諸未嫁女者，先適我家，然後使嫁。』是時王曰：『隨汝所言。』王即勅國內人民之類曰：『諸有女未出門者，先使詣清淨太子，然後嫁之。』 「Thị thời ，thanh tịnh Thái-Tử minh nhật thanh đán ，vãng Phụ Vương sở 。Thị thời ，Phụ Vương dao kiến Thái-Tử nhan sắc ，thù ư thường nhật ，kiến dĩ ，tiện tác thị thuyết ：『nhữ kim sở dục giả ，sự quả hồ ？』Thái-Tử báo viết ：『như Đại Vương sở ngôn 。』Thị thời ，Phụ Vương hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tịnh tác thị thuyết ：『dục cầu hà nguyện ，ngô đương dữ chi 。』Thái-Tử báo viết ：『sở tứ nguyện giả ，vật phục trung hối ，đương cầu kỳ nguyện 。』thời Vương báo viết ：『như nhữ sở ngôn ，chung bất trung hối ，dục cầu hà nguyện ？』Thái-Tử bạch Vương ：『Đại Vương ！kim nhật thống lĩnh Diêm-phù-đề nội ，giai tất tự do ；Diêm-phù-đề lý nội chư vị giá nữ giả ，tiên thích ngã gia ，nhiên hậu sử giá 。』Thị thời Vương viết ：『tùy nhữ sở ngôn 。』Vương tức sắc quốc nội nhân dân chi loại viết ：『chư hữu nữ vị xuất môn giả ，tiên sử nghệ thanh tịnh Thái-Tử ，nhiên hậu giá chi 。』 「爾時，彼城中有女名須蠻，次應至王所。是時，須蠻長者女露形倮跣在眾人中行，亦無羞恥。眾人見已，各相對談：『此是長者女，名稱遠聞。云何露形在人中行？如驢何異？』女報眾人曰：『我非為驢，汝等眾人斯是驢耳。汝等頗見女人還見女人有相恥乎？城中生類盡是女人，唯有清淨太子是男子矣！若我至清淨太子門者，當著衣裳。』是時，城中人民自相謂言：『此女所說誠入我意，我等實是女，非男也。唯有清淨太子乃是男也。我等今日當行男子之法。』 「nhĩ thời ，bỉ thành trung hữu nữ danh tu man ，thứ ưng chí Vương sở 。Thị thời ，tu man Trưởng-giả nử lộ hình khỏa tiển tại chúng nhân trung hạnh/hành/hàng ，diệc vô tu sỉ 。chúng nhân kiến dĩ ，các tướng đối đàm ：『thử thị Trưởng-giả nử ，danh xưng viễn văn 。vân hà lộ hình tại nhân trung hạnh/hành/hàng ？như lư hà dị ？』nữ báo chúng nhân viết ：『ngã phi vi lư ，nhữ đẳng chúng nhân tư thị lư nhĩ 。nhữ đẳng phả kiến nữ nhân hoàn kiến nữ nhân hữu tướng sỉ hồ ？thành trung sanh loại tận thị nữ nhân ，duy hữu thanh tịnh Thái-Tử thị nam tử hĩ ！nhược/nhã ngã chí thanh tịnh Thái-Tử môn giả ，đương trước/trứ y thường 。』Thị thời ，thành trung nhân dân tự tướng vị ngôn ：『thử nữ sở thuyết thành nhập ngã ý ，ngã đẳng thật thị nữ ，phi nam dã 。duy hữu thanh tịnh Thái-Tử nãi thị nam dã 。ngã đẳng kim nhật đương hạnh/hành/hàng nam tử chi Pháp 。』 「是時，城中人民各辦戰具，著鎧持杖，往至父王所，白父王曰：『欲求二願，唯見聽許。』王報之曰：『何等二願？』人民白王：『王欲存者當殺清淨太子；子欲存者今當殺王。我等不堪任承事清淨太子辱國常法。』 「Thị thời ，thành trung nhân dân các biện/bạn chiến cụ ，trước/trứ khải trì trượng ，vãng chí Phụ Vương sở ，bạch Phụ Vương viết ：『dục cầu nhị nguyện ，duy kiến thính hứa 。』Vương báo chi viết ：『hà đẳng nhị nguyện ？』nhân dân bạch Vương ：『Vương dục tồn giả đương sát thanh tịnh Thái-Tử ；tử dục tồn giả kim đương sát Vương 。ngã đẳng bất kham nhâm thừa sự thanh tịnh Thái-Tử nhục quốc thường Pháp 。』 「是時，父王便說此偈： 「Thị thời ，Phụ Vương tiện thuyết thử kệ ： 「為家忘一人， 「vi gia vong nhất nhân ， 為村忘一家， vi thôn vong nhất gia ， 為國忘一村， vi quốc vong nhất thôn ， 為身忘世間。 vi thân vong thế gian 。 「是時，父王說此偈已，告人民曰：『今正是時，隨汝等意。』是時，諸人將清淨太子取兩手縛之，將詣城外，各相謂言：『我等咸共以瓦石打殺，何須一人殺乎？』 「Thị thời ，Phụ Vương thuyết thử kệ dĩ ，cáo nhân dân viết ：『kim chánh Thị thời ，tùy nhữ đẳng ý 。』Thị thời ，chư nhân tướng thanh tịnh Thái-Tử thủ lưỡng thủ phược chi ，tướng nghệ thành ngoại ，các tướng vị ngôn ：『ngã đẳng hàm cọng dĩ ngõa thạch đả sát ，hà tu nhất nhân sát hồ ？』 「是時，清淨太子臨欲死時，而作是說：『又作誓願，諸人民取吾抂殺，然父王自與我願，我今受死亦不敢辭。使我將來之世，當報此怨。又使值真人羅漢，速得解脫。』是時，人民取太子殺已，各自散去。 「Thị thời ，thanh tịnh Thái-Tử lâm dục tử thời ，nhi tác thị thuyết ：『hựu tác thệ nguyện ，chư nhân dân thủ ngô 抂sát ，nhiên Phụ Vương tự dữ ngã nguyện ，ngã kim thọ/thụ tử diệc bất cảm từ 。sử ngã tướng lai chi thế ，đương báo thử oán 。hựu sử trị chân nhân La-hán ，tốc đắc giải thoát 。』Thị thời ，nhân dân thủ Thái-Tử sát dĩ ，các tự tán khứ 。 「諸比丘！莫作是觀，爾時大果王者，豈異人乎？今鴦掘魔師是也。爾時婬女者，今師婦是也。爾時人民者，今八萬人民死者是也。爾時清淨太子，今鴦掘魔比丘是也。臨欲死時作是誓願，今還報怨無免手者。緣此因緣，殺害無限，後作誓願，願欲值佛，今得解脫，成阿羅漢。此是其義，當念奉行。」 「chư Tỳ-kheo ！mạc tác thị quán ，nhĩ thời đại quả Vương giả ，khởi dị nhân hồ ？kim ương quật ma sư thị dã 。nhĩ thời dâm nữ giả ，kim sư phụ thị dã 。nhĩ thời nhân dân giả ，kim bát vạn nhân dân tử giả thị dã 。nhĩ thời thanh tịnh Thái-Tử ，kim ương quật ma Tỳ-kheo thị dã 。lâm dục tử thời tác thị thệ nguyện ，kim hoàn báo oán vô miễn thủ giả 。duyên thử nhân duyên ，sát hại vô hạn ，hậu tác thệ nguyện ，nguyện dục trị Phật ，kim đắc giải thoát ，thành A-la-hán 。thử thị kỳ nghĩa ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中，第一聰明捷疾智者，所謂鴦掘魔比丘是也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đệ-tử trung ，đệ nhất thông minh tiệp tật trí giả ，sở vị ương quật ma Tỳ-kheo thị dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第三十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập nhất 增壹阿含經卷第三十二東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập nhị Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 力品第三十八之二 lực phẩm đệ tam thập bát chi nhị （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等見此靈鷲山乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng kiến thử Linh Thứu sơn hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 「卿等當知，過去久遠世時，此山更有異名。汝等復見此廣普山乎？」 「khanh đẳng đương tri ，quá khứ cửu viễn thế thời ，thử sơn cánh hữu dị danh 。nhữ đẳng phục kiến thử quảng phổ sơn hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 「汝等當知，過去久遠，此山更有異名，不與今同。汝等見白善山乎？」 「nhữ đẳng đương tri ，quá khứ cửu viễn ，thử sơn cánh hữu dị danh ，bất dữ kim đồng 。nhữ đẳng kiến bạch thiện sơn hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 「過去久遠，此山更有異名，不與今同。汝等頗見此負重山乎？」 「quá khứ cửu viễn ，thử sơn cánh hữu dị danh ，bất dữ kim đồng 。nhữ đẳng phả kiến thử phụ trọng sơn hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 「汝等頗見此仙人掘山乎？」 「nhữ đẳng phả kiến thử Tiên nhân quật sơn hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 「此山過去久遠，亦同此名，更無異名。所以然者，此仙人山，恒有神通菩薩、得道羅漢、諸仙人所居之處；又辟支佛亦在中遊戲。我今當說辟支佛名號，汝等諦聽！善思念之！有辟支佛，名阿利吒、婆利吒，審諦重辟支佛、善觀辟支佛、究竟辟支佛、聰明辟支佛、無垢辟支佛、帝奢念觀辟支佛，無滅、無形、勝、最勝、極大、極雷電光明辟支佛。此，比丘！諸辟支佛若如來不出世時，爾時此山中有此五百辟支佛，居此仙人山中。如來在兜術天上欲來生時，淨居天子自來在此，相告：『普勅世間，當淨佛土，却後二歲，如來當出現於世。』 「thử sơn quá khứ cửu viễn ，diệc đồng thử danh ，cánh vô dị danh 。sở dĩ nhiên giả ，thử Tiên nhân sơn ，hằng hữu thần thông Bồ Tát 、đắc đạo La-hán 、chư Tiên nhân sở cư chi xứ/xử ；hựu Bích Chi Phật diệc tại trung du hí 。ngã kim đương thuyết Bích Chi Phật danh hiệu ，nhữ đẳng đế thính ！thiện tư niệm chi ！hữu Bích Chi Phật ，danh a lợi trá 、Bà lợi trá ，thẩm đế trọng Bích Chi Phật 、thiện quán Bích Chi Phật 、cứu cánh Bích Chi Phật 、thông minh Bích Chi Phật 、vô cấu Bích Chi Phật 、đế xa niệm quán Bích Chi Phật ，vô diệt 、vô hình 、thắng 、tối thắng 、cực đại 、cực lôi điện quang minh Bích Chi Phật 。thử ，Tỳ-kheo ！chư Bích Chi Phật nhược/nhã Như Lai bất xuất thế thời ，nhĩ thời thử sơn trung hữu thử ngũ bách Bích Chi Phật ，cư thử Tiên nhân sơn trung 。Như Lai tại đâu thuật thiên thượng dục lai sanh thời ，tịnh cư thiên tử tự lai tại thử ，tướng cáo ：『phổ sắc thế gian ，đương tịnh Phật độ ，khước hậu nhị tuế ，Như Lai đương xuất hiện ư thế 。』 「是諸辟支佛聞天人語已，皆騰在虛空，而說此偈： 「thị chư Bích Chi Phật văn Thiên Nhân ngữ dĩ ，giai đằng tại hư không ，nhi thuyết thử kệ ： 「『諸佛未出時， 「『chư Phật vị xuất thời ， 此處賢聖居， thử xứ hiền thánh cư ， 自悟辟支佛， tự ngộ Bích Chi Phật ， 恒居此山中。 hằng cư thử sơn trung 。 此名仙人山， thử danh Tiên nhân sơn ， 辟支佛所居， Bích Chi Phật sở cư ， 仙人及羅漢， Tiên nhân cập La-hán ， 終無空缺時。』 chung vô không khuyết thời 。』 「是時，諸辟支佛即於空中燒身取般涅槃。所以然者，世無二佛之號，故取滅度耳。一商客中終無二導師，一國之中亦無二王，一佛境界無二尊號。所以然者，過去久遠，此羅閱城中有王名喜益，彼恒念地獄苦痛，亦念餓鬼、畜生之痛。爾時，彼王便作是念：『我今恒憶地獄、畜生、餓鬼之苦痛，我今不宜更入此三惡道中。今宜盡捨國王正位、妻子、僕從，以信堅固，出家學道。』 「Thị thời ，chư Bích Chi Phật tức ư không trung thiêu thân thủ Bát Niết Bàn 。sở dĩ nhiên giả ，thế vô nhị Phật chi hiệu ，cố thủ diệt độ nhĩ 。nhất thương khách trung chung vô nhị Đạo sư ，nhất quốc chi trung diệc vô nhị Vương ，nhất Phật cảnh giới vô nhị tôn hiệu 。sở dĩ nhiên giả ，quá khứ cửu viễn ，thử La duyệt thành trung hữu Vương danh hỉ ích ，bỉ hằng niệm địa ngục khổ thống ，diệc niệm ngạ quỷ 、súc sanh chi thống 。nhĩ thời ，bỉ Vương tiện tác thị niệm ：『ngã kim hằng ức địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ chi khổ thống ，ngã kim bất nghi cánh nhập thử tam ác đạo trung 。kim nghi tận xả Quốc Vương chánh vị 、thê tử 、bộc tùng ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo 。』 「爾時，大王喜益，厭此酸苦，即捨王位，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，在空閑之處，而自剋已，觀五盛陰，觀了無常。所謂此色，此色習，此色盡，痛、想、行、識，亦復如是，皆悉無常。當觀此五盛陰時，諸可習法，盡是滅法；觀此法已，然後成辟支佛道。 「nhĩ thời ，Đại Vương hỉ ích ，yếm thử toan khổ ，tức xả Vương vị ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，tại không nhàn chi xứ/xử ，nhi tự khắc dĩ ，quán ngũ thịnh uẩn ，quán liễu vô thường 。sở vị thử sắc ，thử sắc tập ，thử sắc tận ，thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，diệc phục như thị ，giai tất vô thường 。đương quán thử ngũ thịnh uẩn thời ，chư khả tập Pháp ，tận thị diệt pháp ；quán thử pháp dĩ ，nhiên hậu thành Bích Chi Phật đạo 。 「是時，喜益辟支佛已成道果，便說此偈： 「Thị thời ，hỉ ích Bích Chi Phật dĩ thành đạo quả ，tiện thuyết thử kệ ： 「『我憶地獄苦， 「『ngã ức địa ngục khổ ， 畜生五道中， súc sanh ngũ đạo trung ， 捨之今學道， xả chi kim học đạo ， 獨逝而無憂。』 độc thệ nhi Vô ưu 。』 「是時，此辟支佛在彼仙人山中。比丘當知，以此方便，知此山中恒有神通菩薩、得道真人、學仙道者而居其中，是故名曰仙人之山，更無異名。若如來不出現於世時，此仙人山中諸天恒來恭敬。所以然者，斯山中純是真人，無有雜錯者。若彌勒佛降神世時，此諸山名各各別異，此仙人山更無異名。此賢劫之中，此山名亦不異。汝等，比丘！當親近此山，承事恭敬，便當增益諸功德。如是，比丘！當作是學。」 「Thị thời ，thử Bích Chi Phật tại bỉ Tiên nhân sơn trung 。Tỳ-kheo đương tri ，dĩ thử phương tiện ，tri thử sơn trung hằng hữu thần thông Bồ Tát 、đắc đạo chân nhân 、học tiên đạo giả nhi cư kỳ trung ，thị cố danh viết Tiên nhân chi sơn ，cánh vô dị danh 。nhược như lai bất xuất hiện ư thế thời ，thử Tiên nhân sơn trung chư Thiên hằng lai cung kính 。sở dĩ nhiên giả ，tư sơn trung thuần thị chân nhân ，vô hữu tạp thác/thố giả 。nhược/nhã Di Lặc Phật hàng thần thế thời ，thử chư sơn danh các các biệt dị ，thử Tiên nhân sơn cánh vô dị danh 。thử hiền kiếp chi trung ，thử sơn danh diệc bất dị 。nhữ đẳng ，Tỳ-kheo ！đương thân cận thử sơn ，thừa sự cung kính ，tiện đương tăng ích chư công đức 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等專念而自修己。云何當專念？於是，比丘！可行知行，舉動、進止、屈申、俯仰、著衣法則、睡眠、覺寤、或語、或默，皆悉知時。若復比丘心意專正，彼比丘欲漏未生便不生，已生便滅之；未生有漏使不生，已生令滅之；未生無明漏使不生，已生令滅之。若專念分別六入，終不墮惡道。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng chuyên niệm nhi tự tu kỷ 。vân hà đương chuyên niệm ？ư thị ，Tỳ-kheo ！khả hạnh/hành/hàng tri hạnh/hành/hàng ，cử động 、tiến chỉ 、khuất thân 、phủ ngưỡng 、trước/trứ y Pháp tức 、thụy miên 、giác ngụ 、hoặc ngữ 、hoặc mặc ，giai tất tri thời 。nhược phục Tỳ-kheo tâm ý chuyên chánh ，bỉ Tỳ-kheo dục lậu vị sanh tiện bất sanh ，dĩ sanh tiện diệt chi ；vị sanh hữu lậu sử bất sanh ，dĩ sanh lệnh diệt chi ；vị sanh vô minh lậu sử bất sanh ，dĩ sanh lệnh diệt chi 。nhược/nhã chuyên niệm phân biệt lục nhập ，chung bất đọa ác đạo 。 「云何六入為惡道？眼觀此色，若好、若醜，見好則喜，見惡不喜；若耳聞聲，若好、若醜，聞好則喜，聞不好則不喜；鼻、口、身、意，亦復如是。猶如有六種之虫，性行各異，所行不同。若有人取繩纏縛之，取狗、野狐、獼猴、鱣魚、蚖蛇、飛鳥，皆悉縛之，共繫一處而放之。爾時，六種之虫各有性行。爾時，狗意中欲赴趣村中；野狐意中欲趣赴塜間；鱣魚意中欲趣水中；獼猴意中欲向山林之間；毒蛇意中欲入穴中；飛鳥意中欲飛在空。爾時，六種之虫各各有性行而不共同。 「vân hà lục nhập vi ác đạo ？nhãn quán thử sắc ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，kiến hảo tức hỉ ，kiến ác bất hỉ ；nhược/nhã nhĩ văn thanh ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú ，văn hảo tức hỉ ，văn bất hảo tức bất hỉ ；Tỳ 、khẩu 、thân 、ý ，diệc phục như thị 。do như hữu lục chủng chi trùng ，tánh hạnh/hành/hàng các dị ，sở hạnh bất đồng 。nhược hữu nhân thủ thằng triền phược chi ，thủ cẩu 、dã hồ 、Mi-Hầu 、chiên ngư 、ngoan xà 、phi điểu ，giai tất phược chi ，cọng hệ nhất xứ/xử nhi phóng chi 。nhĩ thời ，lục chủng chi trùng các hữu tánh hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời ，cẩu ý trung dục phó thú thôn trung ；dã hồ ý trung dục thú phó 塜gian ；chiên ngư ý trung dục thú thủy trung ；Mi-Hầu ý trung dục hướng sơn lâm chi gian ；độc xà ý trung dục nhập huyệt trung ；phi điểu ý trung dục phi tại không 。nhĩ thời ，lục chủng chi trùng các các hữu tánh hạnh/hành/hàng nhi bất cộng đồng 。 「設復有人取此六種之虫，繫著一處，而不得東、西、南、北。是時，六種之虫雖復動轉，亦不離故處。此內六情亦復如是，各各有所主，其事不同，所觀別異，若好、若醜。 「thiết phục hưũ nhân thủ thử lục chủng chi trùng ，hệ trước/trứ nhất xứ/xử ，nhi bất đắc Đông 、Tây 、Nam 、Bắc 。Thị thời ，lục chủng chi trùng tuy phục động chuyển ，diệc bất ly cố xứ/xử 。thử nội lục tình diệc phục như thị ，các các hữu sở chủ ，kỳ sự bất đồng ，sở quán biệt dị ，nhược/nhã hảo 、nhược/nhã xú 。 「爾時，比丘繫此六情而著一處。是故，諸比丘！當念專精，意不錯亂，是時弊魔波旬終不得其便，諸善功德皆悉成就。如是，諸比丘！當念具足眼根，便得二果，於現法中得阿那含果，若得阿羅漢果。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhĩ thời ，Tỳ-kheo hệ thử lục tình nhi trước/trứ nhất xứ/xử 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm chuyên tinh ，ý bất thác loạn ，Thị thời tệ Ma Ba-tuần chung bất đắc kỳ tiện ，chư thiện công đức giai tất thành tựu 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm cụ túc nhãn căn ，tiện đắc nhị quả ，ư hiện pháp trung đắc A-na-hàm quả ，nhược/nhã đắc A-la-hán quả 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在波羅(木*奈)鹿野園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại ba la (mộc *nại )Lộc-dã viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告諸比丘：「當思惟無常想，廣布無常想，以思惟無常想，廣布無常想，便斷欲愛、色愛、無色愛，盡斷憍慢、無明。何以故？昔者過去久遠世時，有辟支佛名善目，顏貌端政，面如桃華色，視瞻審諦，口作優鉢華香，身作栴檀香。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，dĩ tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，tiện đoạn dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái ，tận đoạn kiêu mạn 、vô minh 。hà dĩ cố ？tích giả quá khứ cửu viễn thế thời ，hữu Bích Chi Phật danh thiện mục ，nhan mạo đoan chánh ，diện như đào hoa sắc ，thị chiêm thẩm đế ，khẩu tác ưu bát hoa hương ，thân tác chiên đàn hương 。 「是時，善目辟支佛到時，著衣持鉢，入波羅(木*奈)城乞食。漸漸至大長者家，在門外默然而立。是時，長者女遙見有道士在門外立，端政無雙，顏貌殊特，世之希有，口作優鉢華香，體作栴檀香，便起欲心，向彼比丘所，便作是說：『汝今端政，面如桃華色，世之希有！我今雖處女人，亦復端政，可共合會。然我家中饒多珍寶，資財無量；然作沙門，甚為不易。』 「Thị thời ，thiện mục Bích Chi Phật đáo thời ，trước y trì bát ，nhập ba la (mộc *nại )thành khất thực 。tiệm tiệm chí Đại Trưởng-giả gia ，tại môn ngoại mặc nhiên nhi lập 。Thị thời ，Trưởng-giả nử dao kiến hữu Đạo sĩ tại môn ngoại lập ，đoan chánh vô song ，nhan mạo Thù đặc ，thế chi hy hữu ，khẩu tác ưu bát hoa hương ，thể tác chiên đàn hương ，tiện khởi dục tâm ，hướng bỉ Tỳ-kheo sở ，tiện tác thị thuyết ：『nhữ kim đoan chánh ，diện như đào hoa sắc ，thế chi hy hữu ！ngã kim tuy xứ/xử nữ nhân ，diệc phục đoan chánh ，khả cọng hợp hội 。nhiên ngã gia trung nhiêu đa trân bảo ，tư tài vô lượng ；nhiên tác Sa Môn ，thậm vi bất dịch 。』 「是時，辟支佛問曰：『大妹！今為染著何處？』 「Thị thời ，Bích Chi Phật vấn viết ：『Đại muội ！kim vi nhiễm trước hà xứ/xử ？』 「長者女報曰：『我今正著眼色，又復口中作優鉢華香，身作栴檀香。』 「Trưởng-giả nử báo viết ：『ngã kim chánh trước/trứ nhãn sắc ，hựu phục khẩu trung tác ưu bát hoa hương ，thân tác chiên đàn hương 。』 「是時，辟支佛舒左手，以右手挑眼著掌中，而告之曰：『所愛眼者，此之謂也。大妹！今日為著何處？猶如癰瘡，無一可貪，然此眼中，亦漏不淨。大妹當知，眼如浮泡，亦不牢固，幻偽非真，誑惑世人；眼、耳、鼻、口、身、意皆不牢固，欺詐不真。口是唾器，出不淨之物；純含白骨，身為苦器，為磨滅之法，恒盛臭處，諸虫所擾；亦如畫瓶，內盛不淨。大妹！今日為著何處？是故，大妹！當專其心，思惟此法幻偽不真。如妹思惟眼、色無常，所有著欲之想自消滅。耳、鼻、口、身、意皆悉無常。思惟此已，所有欲意自當消除；思惟六入，便無欲想。』 「Thị thời ，Bích Chi Phật thư tả thủ ，dĩ hữu thủ thiêu nhãn trước/trứ chưởng trung ，nhi cáo chi viết ：『sở ái nhãn giả ，thử chi vị dã 。Đại muội ！kim nhật vi trước/trứ hà xứ/xử ？do như ung sang ，vô nhất khả tham ，nhiên thử nhãn trung ，diệc lậu bất tịnh 。Đại muội đương tri ，nhãn như phù phao ，diệc bất lao cố ，huyễn ngụy phi chân ，cuống hoặc thế nhân ；nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý giai bất lao cố ，khi trá bất chân 。khẩu thị thóa khí ，xuất bất tịnh chi vật ；thuần hàm bạch cốt ，thân vi khổ khí ，vi ma diệt chi Pháp ，hằng thịnh xú xứ/xử ，chư trùng sở nhiễu ；diệc như họa bình ，nội thịnh bất tịnh 。Đại muội ！kim nhật vi trước/trứ hà xứ/xử ？thị cố ，Đại muội ！đương chuyên kỳ tâm ，tư tánh thử pháp huyễn ngụy bất chân 。như muội tư tánh nhãn 、sắc vô thường ，sở hữu trước/trứ dục chi tưởng tự tiêu diệt 。nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý giai tất vô thường 。tư tánh thử dĩ ，sở hữu dục ý tự đương tiêu trừ ；tư tánh lục nhập ，tiện vô dục tưởng 。』 「是時，長者女便懷恐懼，即前禮辟支佛足，白辟支佛言：『自今已去，改過修善，更不興欲想。唯願受悔過，如是再三修行。』 「Thị thời ，Trưởng-giả nử tiện hoài khủng cụ ，tức tiền lễ Bích Chi Phật túc ，bạch Bích Chi Phật ngôn ：『tự kim dĩ khứ ，cải quá/qua tu thiện ，cánh bất hưng dục tưởng 。duy nguyện thọ/thụ hối quá ，như thị tái tam tu hành 。』 「辟支佛報曰：『止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人見起欲情意。當熟觀眼，此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非彼為，乃從無有中而生，已有便自壞敗；亦非往世、今世、後世，皆由合會因緣。所謂合會因緣者，緣是有是，此起則起，此無則無，此滅則滅。眼、耳、鼻、口、身、意亦復如是，皆悉空寂。是故，大妹！莫著眼色，以不著色，便至安隱之處，無復情欲。如是，大妹！當作是學。』 「Bích Chi Phật báo viết ：『chỉ ！chỉ ！Đại muội ！thử phi nhữ cữu ，thị ngã tú tội ，thọ/thụ thử hình cố ，sử nhân kiến khởi dục Tình ý 。đương thục quán nhãn ，thử nhãn phi ngã ，ngã diệc phi bỉ hữu ；diệc phi ngã tạo ，diệc phi bỉ vi ，nãi tùng vô hữu trung nhi sanh ，dĩ hữu tiện tự hoại bại ；diệc phi vãng thế 、kim thế 、hậu thế ，giai do hợp hội nhân duyên 。sở vị hợp hội nhân duyên giả ，duyên thị hữu thị ，thử khởi tức khởi ，thử vô tức vô ，thử diệt tức diệt 。nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý diệc phục như thị ，giai tất không tịch 。thị cố ，Đại muội ！mạc trước/trứ nhãn sắc ，dĩ ất trước sắc ，tiện chí an ổn chi xứ/xử ，vô phục Tình dục 。như thị ，Đại muội ！đương tác thị học 。』 「爾時，辟支佛與彼女人，說四非常之法已，昇在虛空，現十八變，還歸所止。 「nhĩ thời ，Bích Chi Phật dữ bỉ nữ nhân ，thuyết tứ phi thường chi Pháp dĩ ，thăng tại hư không ，hiện thập bát biến ，hoàn quy sở chỉ 。 「爾時，彼女人觀眼、耳、鼻、舌、身、意了無所有，便在閑靜之處，思惟此法。彼女人復更思惟六情無主，得四等心，身壞命終，生梵天上。 「nhĩ thời ，bỉ nữ nhân quán nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý liễu vô sở hữu ，tiện tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh thử pháp 。bỉ nữ nhân phục cánh tư tánh lục tình vô chủ ，đắc tứ đẳng tâm ，thân hoại mạng chung ，sanh phạm Thiên thượng 。 「比丘當知，若思惟無常想，廣布無常想，盡斷欲、色、無色愛，憍慢、無明皆悉除盡。是故，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，tận đoạn dục 、sắc 、vô sắc ái ，kiêu mạn 、vô minh giai tất trừ tận 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，波斯匿王告御車人曰：「汝今辦羽寶之車，吾欲出外遊觀。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương cáo ngự xa nhân viết ：「nhữ kim biện/bạn vũ bảo chi xa ，ngô dục xuất ngoại du quán 。」 是時，彼人受王教勅，即辦羽寶之車，前白王曰：「已嚴駕羽寶之車，王宜知是時。」 Thị thời ，bỉ nhân thọ/thụ Vương giáo sắc ，tức biện/bạn vũ bảo chi xa ，tiền bạch Vương viết ：「dĩ nghiêm giá vũ bảo chi xa ，Vương nghi tri Thị thời 。」 波斯匿王將此人便出舍衛城，至彼園觀，觀諸樹木，皆無聲響，亦無人民，寂然空虛。見已，便憶如來說諸法之本。是時，彼人在王後，執扇而扇王。「此園果樹木皆無聲響，亦無人民，寂然空虛，我今欲請如來、至真、等正覺在此遊化，然不知如來今為所在？我欲往覲。」 Ba-tư-nặc Vương tướng thử nhân tiện xuất Xá-vệ thành ，chí kỳ viên quán ，quán chư thụ/thọ mộc ，giai vô thanh hưởng ，diệc vô nhân dân ，tịch nhiên không hư 。kiến dĩ ，tiện ức Như Lai thuyết chư Pháp chi bổn 。Thị thời ，bỉ nhân tại Vương hậu ，chấp phiến nhi phiến Vương 。「thử viên quả thụ/thọ mộc giai vô thanh hưởng ，diệc vô nhân dân ，tịch nhiên không hư ，ngã kim dục thỉnh Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác tại thử du hóa ，nhiên bất tri Như Lai kim vi sở tại ？ngã dục vãng cận 。」 侍人報曰：「釋種有村名曰鹿堂，如來在彼遊化。」 thị nhân báo viết ：「Thích chủng hữu thôn danh viết lộc đường ，Như Lai tại bỉ du hóa 。」 波斯匿王告曰：「此鹿堂去此近遠？」 Ba-tư-nặc Vương cáo viết ：「thử lộc đường khứ thử cận viễn ？」 侍人白王：「如來住處去此不遠，計其道里有三由旬。」 thị nhân bạch Vương ：「Như Lai trụ xứ/xử khứ thử bất viễn ，kế kỳ đạo lý hữu tam do-tuần 。」 是時，波斯匿王告曰：「速辦羽寶之車，我今欲見如來。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương cáo viết ：「tốc biện/bạn vũ bảo chi xa ，ngã kim dục kiến Như Lai 。」 是時，彼人受王教已，即辦駕車，前白王曰：「車今已駕，王知是時。」王即乘車往詣彼村。 Thị thời ，bỉ nhân thọ/thụ Vương giáo dĩ ，tức biện/bạn giá xa ，tiền bạch Vương viết ：「xa kim dĩ giá ，Vương tri Thị thời 。」Vương tức thừa xa vãng nghệ bỉ thôn 。 爾時，眾比丘輩於露地而經行，是時王下車至眾多比丘所。到已，頭面禮足，在一面住。是時，王白比丘曰：「如來為所在？吾欲見之。」 nhĩ thời ，chúng Tỳ-kheo bối ư lộ địa nhi kinh hành ，Thị thời Vương hạ xa chí chúng đa Tỳ-kheo sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện trụ/trú 。Thị thời ，Vương bạch Tỳ-kheo viết ：「Như Lai vi sở tại ？ngô dục kiến chi 。」 眾多比丘報曰：「世尊在此講堂中住，可往見之，勿以為難。王欲去時，徐舉其足，無令有聲。」是時，波斯匿王還顧視彼侍人，是時侍人便作是念：「王今獨與世尊相見，我應住此。」 chúng đa Tỳ-kheo báo viết ：「Thế Tôn tại thử giảng đường trung trụ/trú ，khả vãng kiến chi ，vật dĩ vi nạn/nan 。Vương dục khứ thời ，từ cử kỳ túc ，vô lệnh hữu thanh 。」Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương hoàn cố thị bỉ thị nhân ，Thị thời thị nhân tiện tác thị niệm ：「Vương kim độc dữ Thế Tôn tướng kiến ，ngã ưng trụ/trú thử 。」 是時，王獨往至世尊所。爾時，世尊以天眼觀見波斯匿王在門外立。是時，世尊即從座起與王開門。王見世尊，頭面禮足，自稱姓名：「我是波斯匿王。」三自稱號。 Thị thời ，Vương độc vãng chí Thế Tôn sở 。nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ Thiên nhãn quán kiến Ba-tư-nặc Vương tại môn ngoại lập 。Thị thời ，Thế Tôn tức tùng toạ khởi dữ Vương khai môn 。Vương kiến Thế Tôn ，đầu diện lễ túc ，tự xưng tính danh ：「ngã thị Ba-tư-nặc Vương 。」tam tự xưng hiệu 。 世尊告曰：「汝今是王，我今釋種出家學道。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim thị Vương ，ngã kim Thích chủng xuất gia học đạo 。」 時王白佛：「唯願世尊延壽無窮，使天、人得安。」 thời Vương bạch Phật ：「duy nguyện Thế Tôn duyên thọ vô cùng ，sử Thiên 、nhân đắc an 。」 世尊告曰：「使大王當延壽無窮，以法治化，莫以非法。諸有以法化者，皆生天上善處，正使命終之後，名稱不朽。世人所傳云：『昔有國王以法治化，未曾有枉。』設有人民住此王境界，歎王功德，思憶不忘者，王身在天上，增六事功德。云何為六？一者天壽，二者天色，三者天樂，四者天神足，五者天豪，六者天光。是故，大王！當以法治，莫以非法。我今日身中有此功德，應受人恭敬禮拜。」 Thế Tôn cáo viết ：「sử Đại Vương đương duyên thọ vô cùng ，dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp 。chư hữu dĩ pháp hóa giả ，giai sanh Thiên thượng thiện xứ ，chánh sử mạng chung chi hậu ，danh xưng bất hủ 。thế nhân sở truyền vân ：『tích hữu Quốc Vương dĩ pháp trì hóa ，vị tằng hữu uổng 。』thiết hữu nhân dân trụ/trú thử Vương cảnh giới ，thán Vương công đức ，tư ức bất vong giả ，Vương thân tại Thiên thượng ，tăng lục sự công đức 。vân hà vi lục ？nhất giả Thiên thọ ，nhị giả Thiên sắc ，tam giả Thiên nhạc ，tứ giả thiên thần túc ，ngũ giả Thiên hào ，lục giả thiên quang 。thị cố ，Đại Vương ！đương dĩ pháp trì ，mạc dĩ phi pháp 。ngã kim nhật thân trung hữu thử công đức ，ưng thọ/thụ nhân cung kính lễ bái 。」 王白佛言：「如來功德應受人拜。」 Vương bạch Phật ngôn ：「Như Lai công đức ưng thọ/thụ nhân bái 。」 世尊告曰：「汝今云何言如來應受人禮拜？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim vân hà ngôn Như Lai ưng thọ/thụ nhân lễ bái ？」 王白佛言：「如來有六功德，應得受人禮拜。云何為六？如來正法甚為和雅，智者所修行，是謂如來初功德，可事、可敬。 Vương bạch Phật ngôn ：「Như Lai hữu lục công đức ，ưng đắc thọ/thụ nhân lễ bái 。vân hà vi lục ？Như Lai chánh pháp thậm vi hòa nhã ，trí giả sở tu hành ，thị vi Như Lai sơ công đức ，khả sự 、khả kính 。 「復次，如來聖眾極為和順，法法成就；戒成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。所謂聖眾者四雙八輩，此是如來聖眾，可敬、可貴，世間之大福田，是謂如來第二功德。 「phục thứ ，Như Lai Thánh chúng cực vi hòa thuận ，Pháp pháp thành tựu ；giới thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。sở vị Thánh chúng giả tứ song bát bối ，thử thị Như Lai Thánh chúng ，khả kính 、khả quý ，thế gian chi Đại phước điền ，thị vi Như Lai đệ nhị công đức 。 「復次，如來有四部之眾，所施行法皆習行之，更不重受觸擾如來，是謂如來第三功德。 「phục thứ ，Như Lai hữu tứ bộ chi chúng ，sở thí hạnh/hành/hàng Pháp giai tập hạnh/hành/hàng chi ，cánh bất trọng thọ/thụ xúc nhiễu Như Lai ，thị vi Như Lai đệ tam công đức 。 「復次，世尊！我見剎利之姓、婆羅門、居士、沙門，高才蓋世，皆來集論議：『我等當以此論往問如來，設彼沙門瞿曇不報此論者，則有缺也；設當能報者，我等當稱其善。』是時，四姓來至世尊所，而問此論，或有默然者。爾時，世尊與彼說法，彼聞法已，更不復問事，況復欲論，皆師事如來，是第四功德。 「phục thứ ，Thế Tôn ！ngã kiến sát lợi chi tính 、Bà-la-môn 、Cư-sĩ 、Sa Môn ，cao tài cái thế ，giai lai tập luận nghị ：『ngã đẳng đương dĩ thử luận vãng vấn Như Lai ，thiết bỉ Sa môn Cồ đàm bất báo thử luận giả ，tức hữu khuyết dã ；thiết đương năng báo giả ，ngã đẳng đương xưng kỳ thiện 。』Thị thời ，tứ tính lai chí Thế Tôn sở ，nhi vấn thử luận ，hoặc hữu mặc nhiên giả 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ bỉ thuyết Pháp ，bỉ văn Pháp dĩ ，cánh bất phục vấn sự ，huống phục dục luận ，giai sư sự Như Lai ，thị đệ tứ công đức 。 「復次，諸六十二見，欺誑世人，不解正法，由此致愚。然如來能除此諸邪見業，修其正見，是謂第五如來功德。 「phục thứ ，chư lục thập nhị kiến ，khi cuống thế nhân ，bất giải chánh pháp ，do thử trí ngu 。nhiên Như Lai năng trừ thử chư tà kiến nghiệp ，tu kỳ chánh kiến ，thị vị đệ ngũ Như lai công đức 。 「復次，眾生身、口、意行惡，彼若命終，憶如來功德，離三惡趣，得生天上；正使極惡之人，得生天上，是謂第六如來功德。其有眾生見如來者，皆起恭敬之心，而供養之。」 「phục thứ ，chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，bỉ nhược/nhã mạng chung ，ức Như Lai công đức ，ly tam ác thú ，đắc sanh Thiên thượng ；chánh sử cực ác chi nhân ，đắc sanh Thiên thượng ，thị vị đệ lục Như Lai công đức 。kỳ hữu chúng sanh kiến Như Lai giả ，giai khởi cung kính chi tâm ，nhi cúng dường chi 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！大王！乃能如來前作師子吼，演如來功德。是故，大王！常當興心向於如來。如是，大王！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Đại Vương ！nãi năng Như Lai tiền tác sư tử hống ，diễn Như Lai công đức 。thị cố ，Đại Vương ！thường đương hưng tâm hướng ư Như Lai 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，世尊與王波斯匿說微妙之法，使令歡喜。是時，大王聞佛說法已，即從座起，禮世尊足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Vương Ba-tư-nặc thuyết vi diệu chi Pháp ，sử lệnh hoan hỉ 。Thị thời ，Đại Vương văn Phật thuyết Pháp dĩ ，tức tùng toạ khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。 未久，佛告比丘：「汝等當持此法供養，善諷誦念。所以然者，此波斯匿王之所說也。汝等亦當與四部眾廣演其義。如是，諸比丘！當作是學。」 vị cửu ，Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng đương trì thử pháp cúng dường ，thiện phúng tụng niệm 。sở dĩ nhiên giả ，thử Ba-tư-nặc Vương chi sở thuyết dã 。nhữ đẳng diệc đương dữ tứ bộ chúng quảng diễn kỳ nghĩa 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城加蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành gia lan đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，阿闍世王告群臣曰：「汝等速駕羽寶之車，吾欲往見世尊！」 nhĩ thời ，A-xà-thế Vương cáo quần thần viết ：「nhữ đẳng tốc giá vũ bảo chi xa ，ngô dục vãng kiến Thế Tôn ！」 是時，群臣受王教勅，即駕羽寶之車，前白王言：「嚴駕已辦，王宜知時。」 Thị thời ，quần thần thọ/thụ Vương giáo sắc ，tức giá vũ bảo chi xa ，tiền bạch Vương ngôn ：「nghiêm giá dĩ biện/bạn ，Vương nghi tri thời 。」 時，王乘寶羽之車，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，阿闍世王白世尊言：「唯願世尊受我請，在羅閱城九十日夏坐。」 thời ，Vương thừa bảo vũ chi xa ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，A-xà-thế Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã thỉnh ，tại La duyệt thành cửu thập nhật hạ tọa 。」 爾時，世尊默然受王請。是時，王見世尊默然受請，即從座起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ Vương thỉnh 。Thị thời ，Vương kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，阿闍世王隨時供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。 Thị thời ，A-xà-thế Vương tùy thời cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。 爾時，毘舍離城鬼神興盛，人民死亡不可稱計。一日之中死者百數，鬼神羅剎充滿其中，面目黃色，或經三、四日而死者。是時，毘舍離人民恐懼，皆集一處，而共論議：「此大城中極為熾盛，土人豐熟，富樂無限，如彼天宮釋所住處。然今日為此鬼神所害，盡當死亡，丘荒猶如山野。誰能有此神德，却此災患？」 nhĩ thời ，Tỳ-xá-ly thành quỷ thần hưng thịnh ，nhân dân tử vong bất khả xưng kế 。nhất nhật chi trung tử giả bách số ，quỷ thần La-sát sung mãn kỳ trung ，diện mục hoàng sắc ，hoặc Kinh tam 、tứ nhật nhi tử giả 。Thị thời ，Tỳ xá ly nhân dân khủng cụ ，giai tập nhất xứ/xử ，nhi cọng luận nghị ：「thử đại thành trung cực vi sí thịnh ，độ nhân phong thục ，phú lạc/nhạc vô hạn ，như bỉ Thiên cung thích sở trụ xứ 。nhiên kim nhật vi thử quỷ thần sở hại ，tận đương tử vong ，khâu hoang do như sơn dã 。thùy năng hữu thử Thần đức ，khước thử tai hoạn ？」 是時，人民各自相謂曰：「我等聞：『有沙門瞿曇，所至到處，眾邪惡鬼不得嬈近。』若當如來來至此者，此諸鬼神各自馳散。但今日世尊在此羅閱城住，為阿闍世所供養，將恐不來此間遊化。」 Thị thời ，nhân dân các tự tướng vị viết ：「ngã đẳng văn ：『hữu Sa môn Cồ đàm ，sở chí đáo xứ/xử ，chúng tà ác quỷ bất đắc nhiêu cận 。』nhược/nhã đương Như Lai lai chí thử giả ，thử chư quỷ thần các tự trì tán 。đãn kim nhật Thế Tôn tại thử La duyệt thành trụ/trú ，vi A-xà-thế sở cúng dường ，tướng khủng Bất-lai thử gian du hóa 。」 或復有作是說：「如來有大慈悲，愍念眾生，遍觀一切，未度者使令得度，不捨一切眾生，如母愛子。設當有人請者，如來便來，阿闍世王終不留住。誰能堪往至阿闍世王界，而白世尊云：『我等城中今遭此困厄，唯願世尊慈愍屈顧！』」 hoặc phục hưũ tác thị thuyết ：「Như Lai hữu đại từ bi ，mẫn niệm chúng sanh ，biến quán nhất thiết ，vị độ giả sử lệnh đắc độ ，bất xả nhất thiết chúng sanh ，như mẫu ái tử 。thiết đương hữu nhân thỉnh giả ，Như Lai tiện lai ，A-xà-thế Vương chung bất lưu trụ/trú 。thùy năng kham vãng chí A-xà-thế Vương giới ，nhi bạch Thế Tôn vân ：『ngã đẳng thành trung kim tao thử khốn ách ，duy nguyện Thế Tôn từ mẫn khuất cố ！』」 爾時，有大長者，名曰最大，集在彼眾。是時，諸人語長者曰：「我等聞：『沙門瞿曇所至到處，諸邪惡鬼無能害者。』若當如來至此間者，便能除此災患。汝可往世尊所，具白此意，使此城廓永得存在。」 nhĩ thời ，hữu Đại Trưởng-giả ，danh viết tối Đại ，tập tại bỉ chúng 。Thị thời ，chư nhân ngữ Trưởng-giả viết ：「ngã đẳng văn ：『Sa môn Cồ đàm sở chí đáo xứ/xử ，chư tà ác quỷ vô năng hại giả 。』nhược/nhã đương Như Lai chí thử gian giả ，tiện năng trừ thử tai hoạn 。nhữ khả vãng Thế Tôn sở ，cụ bạch thử ý ，sử thử thành khuếch vĩnh đắc tồn tại 。」 是時，長者默然從眾人語，即從座起，往至家中。到已，辦道路行具，將諸人使往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Trưởng-giả mặc nhiên tùng chúng nhân ngữ ，tức tùng toạ khởi ，vãng chí gia trung 。đáo dĩ ，biện đạo lộ hạnh/hành/hàng cụ ，tướng chư nhân sử vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，長者白世尊言：「毘舍離城中人民遇此災患，人民之類死亡者多，計彼城中一日之內，連車載尸，動有百數。唯願世尊垂愍接度，使餘人拔擇安處，令得無為。又聞：『世尊所至到處，天、龍、鬼神不敢嬈近。』願垂屈顧，至彼城中，度彼人民，安處無為。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「Tỳ-xá-ly thành trung nhân dân ngộ thử tai hoạn ，nhân dân chi loại tử vong giả đa ，kế bỉ thành trung nhất nhật chi nội ，liên xa tái thi ，động hữu bách số 。duy nguyện Thế Tôn thùy mẫn tiếp độ ，sử dư nhân bạt trạch an xứ ，lệnh đắc vô vi 。hựu văn ：『Thế Tôn sở chí đáo xứ/xử ，Thiên 、long 、quỷ thần bất cảm nhiêu cận 。』nguyện thùy khuất cố ，chí bỉ thành trung ，độ bỉ nhân dân ，an xứ vô vi 。」 世尊告曰：「我今已受羅閱城阿闍世王請。諸佛世尊言無有二，若當阿闍世王見聽者，如來當往。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim dĩ thọ/thụ La duyệt thành A-xà-thế Vương thỉnh 。chư Phật Thế tôn ngôn vô hữu nhị ，nhược/nhã đương A-xà-thế Vương kiến thính giả ，Như Lai đương vãng 。」 最大長者白佛言：「此事甚難，阿闍世王終不放如來使至彼國。所以然者，阿闍世王於我國土，無有毫釐之善，長夜求方便，欲害彼民。設當阿闍世王見我者，即取我殺，況復得陳此事！若當聞彼國人民為鬼神所害者，歡喜無量。」 tối Đại Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「thử sự thậm nạn/nan ，A-xà-thế Vương chung bất phóng Như Lai sử chí bỉ quốc 。sở dĩ nhiên giả ，A-xà-thế Vương ư ngã quốc độ ，vô hữu hào ly chi thiện ，trường/trưởng dạ cầu phương tiện ，dục hại bỉ dân 。thiết đương A-xà-thế Vương kiến ngã giả ，tức thủ ngã sát ，huống phục đắc trần thử sự ！nhược/nhã đương văn bỉ quốc nhân dân vi quỷ thần sở hại giả ，hoan hỉ vô lượng 。」 世尊告曰：「勿懷恐懼，汝今往至王所，而白此事言：『如來記前王身，終無虛妄，所言無二。父王無咎而取害之，當生阿鼻地獄中，經歷一劫。然今日以離此罪，改其過罪，於如來法中，信根成就，緣此德本，得滅此罪，永無有餘，於今身命終，當生拍毬地獄中；於彼命終當生四天王上，於彼命終生豔天上；於豔天上命終生兜術天、化自在天、他化自在天；復還以次來至四天王中。大王當知，二十劫中不墮惡趣，恒在人中生。最後受身，以信堅固，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，名曰除惡辟支佛。』彼王聞此語，便當歡喜踊躍，不能自勝，亦當告汝作是語：『隨汝所求要願，吾不違之。』」 Thế Tôn cáo viết ：「vật hoài khủng cụ ，nhữ kim vãng chí Vương sở ，nhi bạch thử sự ngôn ：『Như Lai kí tiền Vương thân ，chung vô hư vọng ，sở ngôn vô nhị 。Phụ Vương vô cữu nhi thủ hại chi ，đương sanh A-tỳ địa ngục trung ，kinh lịch nhất kiếp 。nhiên kim nhật dĩ ly thử tội ，cải kỳ quá tội ，ư Như Lai Pháp trung ，tín căn thành tựu ，duyên thử đức bổn ，đắc diệt thử tội ，vĩnh vô hữu dư ，ư kim thân mạng chung ，đương sanh phách cầu địa ngục trung ；ư bỉ mạng chung đương sanh Tứ Thiên Vương thượng ，ư bỉ mạng chung sanh diễm Thiên thượng ；ư diễm Thiên thượng mạng chung sanh đâu thuật thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ；phục hoàn dĩ thứ lai chí Tứ Thiên Vương trung 。Đại Vương đương tri ，nhị thập kiếp trung bất đọa ác thú ，hằng tại nhân trung sanh 。tối hậu thọ/thụ thân ，dĩ tín kiên cố ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，danh viết trừ ác Bích Chi Phật 。』bỉ Vương văn thử ngữ ，tiện đương hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，diệc đương cáo nhữ tác thị ngữ ：『tùy nhữ sở cầu yếu nguyện ，ngô bất vi chi 。』」 是時，長者白世尊言：「我今當持世尊威神至彼王所。」即從座起，頭面禮足，往彼王所。 Thị thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim đương trì Thế Tôn uy thần chí bỉ Vương sở 。」tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，vãng bỉ Vương sở 。 爾時，阿闍世王與諸群臣在高殿上，有所講論。是時，大長者往至王前，王遙見來，語群臣曰：「若當此人今至此所，汝等欲取何為？」或有作是說：「我等當取五兀之。」 nhĩ thời ，A-xà-thế Vương dữ chư quần thần tại cao điện thượng ，hữu sở giảng luận 。Thị thời ，Đại Trưởng-giả vãng chí Vương tiền ，Vương dao kiến lai ，ngữ quần thần viết ：「nhược/nhã đương thử nhân kim chí thử sở ，nhữ đẳng dục thủ hà vi ？」hoặc hữu tác thị thuyết ：「ngã đẳng đương thủ ngũ ngột chi 。」 或言：「當梟其首。」 hoặc ngôn ：「đương kiêu kỳ thủ 。」 阿闍世王言：「汝等催取殺之，不須見吾。」 A-xà-thế Vương ngôn ：「nhữ đẳng thôi thủ sát chi ，bất tu kiến ngô 。」 是時，長者聞此語已，極懷恐懼，尋時高聲而作是語：「我是佛之所使。」 Thị thời ，Trưởng-giả văn thử ngữ dĩ ，cực hoài khủng cụ ，tầm thời cao thanh nhi tác thị ngữ ：「ngã thị Phật chi sở sử 。」 王聞佛音已，即下坐，右膝著地，向如來所，問彼長者曰：「如來何所教勅？」 Vương văn Phật âm dĩ ，tức hạ tọa ，hữu tất trước địa ，hướng Như Lai sở ，vấn bỉ Trưởng-giả viết ：「Như Lai hà sở giáo sắc ？」 長者報曰：「世尊記前聖王而無虛妄，所吐言教，終無有二。如來言：『王取父王害之，緣此罪本當入阿鼻地獄中，經歷一劫；然復尋時改過於如來所，今當生拍毬地獄中；於彼命終當生四天王中；展轉生他化自在天中；還復次來生四王天中，二十劫中不墮三惡趣，流轉天、人之中。最後受身，以信堅固，出家學道，名曰除惡辟支佛，出現於世。』」 Trưởng-giả báo viết ：「thế tôn kí tiền Thánh Vương nhi vô hư vọng ，sở thổ ngôn giáo ，chung vô hữu nhị 。Như Lai ngôn ：『Vương thủ Phụ Vương hại chi ，duyên thử tội bổn đương nhập A-tỳ địa ngục trung ，kinh lịch nhất kiếp ；nhiên phục tầm thời cải quá/qua ư Như Lai sở ，kim đương sanh phách cầu địa ngục trung ；ư bỉ mạng chung đương sanh Tứ Thiên Vương trung ；triển chuyển sanh tha hóa tự tại thiên trung ；hoàn phục thứ lai sanh tứ vương thiên trung ，nhị thập kiếp trung bất đọa tam ác thú ，lưu chuyển Thiên 、nhân chi trung 。tối hậu thọ/thụ thân ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，danh viết trừ ác Bích Chi Phật ，xuất hiện ư thế 。』」 王聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，即告大長者曰：「汝今欲求何願，吾當與之。」 Vương văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức cáo Đại Trưởng-giả viết ：「nhữ kim dục cầu hà nguyện ，ngô đương dữ chi 。」 長者白王：「所求願者，王勿見違。」 Trưởng-giả bạch Vương ：「sở cầu nguyện giả ，Vương vật kiến vi 。」 阿闍世王告曰：「汝今但說欲求何願，吾不違之。」 A-xà-thế Vương cáo viết ：「nhữ kim đãn thuyết dục cầu hà nguyện ，ngô bất vi chi 。」 長者白王：「毘舍離城人民遇災，為鬼神所害，不可稱計。如今羅剎鬼神極為暴虐。唯願大王聽放世尊至彼世界，令彼鬼神各各馳散！所以然者，我等曾聞：『若如來所至到處，天、龍、鬼神不得其便。』唯願大王聽許世尊至彼國界。」 Trưởng-giả bạch Vương ：「Tỳ-xá-ly thành nhân dân ngộ tai ，vi quỷ thần sở hại ，bất khả xưng kế 。như kim La-sát quỷ thần cực vi bạo ngược 。duy nguyện Đại Vương thính phóng Thế Tôn chí bỉ thế giới ，lệnh bỉ quỷ thần các các trì tán ！sở dĩ nhiên giả ，ngã đẳng tằng văn ：『nhược như lai sở chí đáo xứ/xử ，Thiên 、long 、quỷ thần bất đắc kỳ tiện 。』duy nguyện Đại Vương thính hứa Thế Tôn chí bỉ quốc giới 。」 王聞此語已，便長歎息，告長者曰：「此願極大，非常人之所及；汝若當隨吾求城廓、村落、國財、妻子，吾不悋之。我不慮汝，當屈願世尊；然我先以許所求之願，今隨汝意。」 Vương văn thử ngữ dĩ ，tiện trường/trưởng thán tức ，cáo Trưởng-giả viết ：「thử nguyện cực đại ，phi thường nhân chi sở cập ；nhữ nhược/nhã đương tùy ngô cầu thành khuếch 、thôn lạc 、quốc tài 、thê tử ，ngô bất lẫn chi 。ngã bất lự nhữ ，đương khuất nguyện Thế Tôn ；nhiên ngã tiên dĩ hứa sở cầu chi nguyện ，kim tùy nhữ ý 。」 是時，長者極懷歡喜，即從座起，辭退而去，往至世尊所言：「阿闍世王以許放世尊詣彼國界。」 Thị thời ，Trưởng-giả cực hoài hoan hỉ ，tức tùng toạ khởi ，từ thoái nhi khứ ，vãng chí Thế Tôn sở ngôn ：「A-xà-thế Vương dĩ hứa phóng Thế Tôn nghệ bỉ quốc giới 。」 世尊告曰：「汝並在前，如來自當知時。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ tịnh tại tiền ，Như Lai tự đương tri thời 。」 是時，長者頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。 Thị thời ，Trưởng-giả đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，世尊清旦將諸比丘眾，前後圍繞出迦蘭陀竹園所，往詣毘舍離城。爾時，阿闍世王在高樓上，及將持蓋一人。爾時，王遙見世尊向彼國界，便自歎息告左右曰：「我等為此長者所欺，我今復用活為？乃使如來出此國界。」 Thị thời ，Thế Tôn thanh đán tướng chư Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu xuất Ca-lan-đà trúc viên sở ，vãng nghệ Tỳ-xá-ly thành 。nhĩ thời ，A-xà-thế Vương tại cao lâu thượng ，cập tướng trì cái nhất nhân 。nhĩ thời ，Vương dao kiến Thế Tôn hướng bỉ quốc giới ，tiện tự thán tức cáo tả hữu viết ：「ngã đẳng vi thử Trưởng-giả sở khi ，ngã kim phục dụng hoạt vi ？nãi sử Như Lai xuất thử quốc giới 。」 是時，阿闍世王持五百蓋，往送世尊，恐有塵坋身。羅閱城中復有五百寶蓋從如來後。是時，釋提桓因知世尊心中所念，復以五百寶蓋在虛空中，恐有塵土坋如來身；及諸河神復持五百寶蓋在虛空中。是時，毘舍離城人民之類聞世尊今當入城，復持五百寶蓋，前迎世尊。爾時，有二千五百寶蓋懸在空中。 Thị thời ，A-xà-thế Vương trì ngũ bách cái ，vãng tống Thế Tôn ，khủng hữu trần 坋thân 。La duyệt thành trung phục hưũ ngũ bách bảo cái tùng Như Lai hậu 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri Thế Tôn tâm trung sở niệm ，phục dĩ ngũ bách bảo cái tại hư không trung ，khủng hữu trần độ 坋Như Lai thân ；cập chư hà Thần phục trì ngũ bách bảo cái tại hư không trung 。Thị thời ，Tỳ-xá-ly thành nhân dân chi loại văn Thế Tôn kim đương nhập thành ，phục trì ngũ bách bảo cái ，tiền nghênh Thế Tôn 。nhĩ thời ，hữu nhị thiên ngũ bách bảo cái huyền tại không trung 。 爾時，世尊見此蓋已，即時便笑。此是諸佛世尊常法，設如來笑時，口中便有五色光出，青、黃、白、黑、赤。 nhĩ thời ，Thế Tôn kiến thử cái dĩ ，tức thời tiện tiếu 。thử thị chư Phật Thế tôn thường Pháp ，thiết Như Lai tiếu thời ，khẩu trung tiện hữu ngũ sắc quang xuất ，thanh 、hoàng 、bạch 、hắc 、xích 。 侍者阿難見此光明，作此思惟：「此是何緣？設世尊笑，必有因緣，事不唐爾。」是時，阿難長跪叉手，白世尊言：「如來終不妄笑，笑必當有緣。」 thị giả A-nan kiến thử quang minh ，tác thử tư tánh ：「thử thị hà duyên ？thiết Thế Tôn tiếu ，tất hữu nhân duyên ，sự bất đường nhĩ 。」Thị thời ，A-nan trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai chung bất vọng tiếu ，tiếu tất đương hữu duyên 。」 世尊告曰：「汝今見此二千五百寶蓋供養如來乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim kiến thử nhị thiên ngũ bách bảo cái cúng dường Như Lai hồ ？」 阿難白佛：「唯然，見之。」 A-nan bạch Phật ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 世尊告曰：「若如來不出家學道者，當二千五百世作轉輪聖王，治化人民；以如來出家學道，更不受此寶蓋。 Thế Tôn cáo viết ：「nhược như lai bất xuất gia học đạo giả ，đương nhị thiên ngũ bách thế tác Chuyển luân Thánh Vương ，trì hóa nhân dân ；dĩ Như Lai xuất gia học đạo ，cánh bất thọ/thụ thử bảo cái 。 「阿難當知，過去久遠，有王名善化治，在蜜絺羅國，以法治化，接納有方，統此閻浮里地，靡不從令者。爾時，彼王有八萬四千夫人婇女，皆是剎利種姓，第一夫人名曰日光，亦無兒息繼嗣者。 「A-nan đương tri ，quá khứ cửu viễn ，hữu Vương danh thiện hóa trì ，tại mật hi La quốc ，dĩ pháp trì hóa ，tiếp nạp hữu phương ，thống thử Diêm-phù lý địa ，mĩ/mị bất tùng lệnh giả 。nhĩ thời ，bỉ Vương hữu bát vạn tứ thiên phu nhân cung nữ ，giai thị Sát-lợi chủng tính ，đệ nhất phu nhân danh viết nhật quang ，diệc vô nhi tức kế tự giả 。 「是時，彼王便作是念：『我今統此閻浮里地，然今無有兒息。』便向諸山神、樹神、天地神明求有兒息。又未經數日之中，夫人懷妊。是時，日光夫人白王言：『大王當知，我今覺知有娠，宜自將護。』復經八、九月，生一男兒，顏貌端政，面如桃華色。夫人見已，極懷歡喜，往視大王，王見歡喜踊躍，不能自勝，及八萬四千夫人，見生太子，亦各歡喜。 「Thị thời ，bỉ Vương tiện tác thị niệm ：『ngã kim thống thử Diêm-phù lý địa ，nhiên kim vô hữu nhi tức 。』tiện hướng chư sơn Thần 、thụ/thọ Thần 、Thiên địa thần minh cầu hữu nhi tức 。hựu vị Kinh số nhật chi trung ，phu nhân hoài nhâm 。Thị thời ，nhật quang phu nhân bạch Vương ngôn ：『Đại Vương đương tri ，ngã kim giác tri hữu thần ，nghi tự tướng hộ 。』phục Kinh bát 、cửu nguyệt ，sanh nhất nam nhi ，nhan mạo đoan chánh ，diện như đào hoa sắc 。phu nhân kiến dĩ ，cực hoài hoan hỉ ，vãng thị Đại Vương ，Vương kiến hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，cập bát vạn tứ thiên phu nhân ，kiến sanh Thái-Tử ，diệc các hoan hỉ 。 「是時，國王召諸群臣國師、道士，使瞻相之，又與立字使世稱傳。爾時，相師前白王言：『今生太子極為端政，與世有異，其有見者，莫不愛念，今當立名愛念。』自已立字竟，各還所在。是時，國王愛念太子，未曾離目，即與太子起三時講堂；復以婇女充滿其中，與王太子共相娛樂。 「Thị thời ，Quốc Vương triệu chư quần thần Quốc Sư 、Đạo sĩ ，sử chiêm tướng chi ，hựu dữ lập tự sử thế xưng truyền 。nhĩ thời ，tướng sư tiền bạch Vương ngôn ：『kim sanh Thái-Tử cực vi đoan chánh ，dữ thế hữu dị ，kỳ hữu kiến giả ，mạc bất ái niệm ，kim đương lập danh ái niệm 。』tự dĩ lập tự cánh ，các hoàn sở tại 。Thị thời ，Quốc Vương ái niệm Thái-Tử ，vị tằng ly mục ，tức dữ Thái-Tử khởi tam thời giảng đường ；phục dĩ cung nữ sung mãn kỳ trung ，dữ Vương Thái-Tử cộng tướng ngu lạc 。 「爾時，太子便作是念：『此中婇女，頗有常存不離世間，亦不變易。然觀彼眾中，盡皆無常，無有常存於世者，悉是幻偽，無有真實，使人民之類染著愛樂，皆不知遠離之。我今復用此為？可捨而學道。』是時，愛念太子即以其日，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道；尋即其夜，斷諸結縛，思惟有習之法，皆是磨滅，成辟支佛。成佛已，便說此偈： 「nhĩ thời ，Thái-Tử tiện tác thị niệm ：『thử trung cung nữ ，pha hữu thường tồn bất ly thế gian ，diệc bất biến dịch 。nhiên quán bỉ chúng trung ，tận giai vô thường ，vô hữu thường tồn ư thế giả ，tất thị huyễn ngụy ，vô hữu chân thật ，sử nhân dân chi loại nhiễm trước ái lạc ，giai bất tri viễn ly chi 。ngã kim phục dụng thử vi ？khả xả nhi học đạo 。』Thị thời ，ái niệm Thái-Tử tức dĩ kỳ nhật ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ；tầm tức kỳ dạ ，đoạn chư kết phược ，tư tánh hữu tập chi Pháp ，giai thị ma diệt ，thành Bích Chi Phật 。thành Phật dĩ ，tiện thuyết thử kệ ： 「『欲者無常法， 「『dục giả vô thường Pháp ， 變易無實定， biến dịch vô thật định ， 知此為大患， tri thử vi Đại hoạn ， 獨遊不與俱。』 độc du bất dữ câu 。』 「是時，辟支佛說此偈已，即飛在虛空，遶彼蜜絺羅城三匝。 「Thị thời ，Bích Chi Phật thuyết thử kệ dĩ ，tức phi tại hư không ，nhiễu bỉ mật hi La thành tam tạp/táp 。 「是時，國王在高殿上，及諸宮人共相娛樂，見辟支佛遶城三匝，極懷歡喜，不能自勝：『我今太子，騰在虛空，如彼飛鳥。』又不知成辟支佛，而告之曰：『兒！今來下至此殿上，與吾共相娛樂。』是時，阿難！彼辟支佛尋下殿上，欲度父母故。時王語曰：『太子！今日何為著此婇女衣，又剃鬚髮，與人有異？』辟支佛報曰：『子今所著甚為奇雅，非常人之所習。』時王報曰：『何緣更不至宮中？』辟支佛言：『自今已後，不復習欲，亦不樂此五欲之中。』時王語言：『設不樂此五欲中者，在吾後園中住。』 「Thị thời ，Quốc Vương tại cao điện thượng ，cập chư cung nhân cộng tướng ngu lạc ，kiến Bích Chi Phật nhiễu thành tam tạp/táp ，cực hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng ：『ngã kim Thái-Tử ，đằng tại hư không ，như bỉ phi điểu 。』hựu bất tri thành Bích Chi Phật ，nhi cáo chi viết ：『nhi ！kim lai hạ chí thử điện thượng ，dữ ngô cộng tướng ngu lạc 。』Thị thời ，A-nan ！bỉ Bích Chi Phật tầm hạ điện thượng ，dục độ phụ mẫu cố 。thời Vương ngữ viết ：『Thái-Tử ！kim nhật hà vi trước/trứ thử cung nữ y ，hựu thế tu phát ，dữ nhân hữu dị ？』Bích Chi Phật báo viết ：『tử kim sở trước/trứ thậm vi kì nhã ，phi thường nhân chi sở tập 。』thời Vương báo viết ：『hà duyên cánh bất chí cung trung ？』Bích Chi Phật ngôn ：『tự kim dĩ hậu ，bất phục tập dục ，diệc bất lạc/nhạc thử ngũ dục chi trung 。』thời Vương ngữ ngôn ：『thiết ất lạc/nhạc thử ngũ dục trung giả ，tại ngô hậu viên trung trụ/trú 。』 「爾時，國王即自至園中，造立屋舍。是時，辟支佛欲度父母故，便住彼園舘中受王供養，經歷數時，便於無餘涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶維之，於彼處立大神祠。是王復以餘日往至園中觀看，見彼神寺，彫落壞敗。見已便作是念：『此是我兒神寺，今以彫壞。』是時，國王即以己蓋，覆彼神寺上，皆由愛心未盡。 「nhĩ thời ，Quốc Vương tức tự chí viên trung ，tạo lập ốc xá 。Thị thời ，Bích Chi Phật dục độ phụ mẫu cố ，tiện trụ/trú kỳ viên quán trung thọ/thụ Vương cúng dường ，kinh lịch số thời ，tiện ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。Vương thủ xá lợi nhi da duy chi ，ư bỉ xứ lập Đại Thần từ 。thị Vương phục dĩ dư nhật vãng chí viên trung quán khán ，kiến bỉ Thần tự ，điêu lạc hoại bại 。kiến dĩ tiện tác thị niệm ：『thử thị ngã nhi Thần tự ，kim dĩ điêu hoại 。』Thị thời ，Quốc Vương tức dĩ kỷ cái ，phước bỉ Thần tự thượng ，giai do ái tâm vị tận 。 「是故，阿難！莫作異觀，爾時善化王者，即我身是。時，以兒故，以一蓋覆寺上，緣此德本，流轉天、人之間，數百千變為轉輪聖王，或為帝釋、梵天。我爾時不知是辟支佛，設我知是辟支佛者，其德不可稱量。若如來不成無上正真道者，更二千五百變作轉輪聖王，治化天下；以成道故，今有此二千五百蓋，自然應現。是謂，阿難！緣此因緣，如來笑耳。承事諸佛，功德乃爾不可稱計。是故，阿難！當求方便，供養諸佛世尊！如是。阿難！當作是學。」 「thị cố ，A-nan ！mạc tác dị quán ，nhĩ thời thiện hóa Vương giả ，tức ngã thân thị 。thời ，dĩ nhi cố ，dĩ nhất cái phước tự thượng ，duyên thử đức bổn ，lưu chuyển Thiên 、nhân chi gian ，số bách thiên biến vi Chuyển luân Thánh Vương ，hoặc vi Đế Thích 、Phạm Thiên 。ngã nhĩ thời bất tri thị Bích Chi Phật ，thiết ngã tri thị Bích Chi Phật giả ，kỳ đức bất khả xưng lượng 。nhược như lai bất thành vô thượng chánh chân đạo giả ，cánh nhị thiên ngũ bách biến tác Chuyển luân Thánh Vương ，trì hóa thiên hạ ；dĩ thành đạo cố ，kim hữu thử nhị thiên ngũ bách cái ，tự nhiên ưng hiện 。thị vị ，A-nan ！duyên thử nhân duyên ，Như Lai tiếu nhĩ 。thừa sự chư Phật ，công đức nãi nhĩ bất khả xưng kế 。thị cố ，A-nan ！đương cầu phương tiện ，cúng dường chư Phật Thế tôn ！như thị 。A-nan ！đương tác thị học 。」 是時，世尊將諸比丘眾，往詣毘舍離城，住城門中，便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo chúng ，vãng nghệ Tỳ-xá-ly thành ，trụ/trú thành môn trung ，tiện thuyết thử kệ ： 「今以成如來， 「kim dĩ thành Như Lai ， 世間最第一， thế gian tối đệ nhất ， 持此至誠語， trì thử chí thành ngữ ， 毘舍離無他。 Tỳ xá ly vô tha 。 復以至誠法， phục dĩ chí thành Pháp ， 得至涅槃界， đắc chí Niết Bàn giới ， 持此至誠語， trì thử chí thành ngữ ， 毘舍離無他。 Tỳ xá ly vô tha 。 復以至誠僧， phục dĩ chí thành tăng ， 賢聖眾第一， hiền thánh chúng đệ nhất ， 持此至誠語， trì thử chí thành ngữ ， 毘舍離無他。 Tỳ xá ly vô tha 。 二足獲安隱， nhị túc hoạch an ổn ， 四足亦復然， tứ túc diệc phục nhiên ， 行道亦吉祥， hành đạo diệc cát tường ， 來者亦復然。 lai giả diệc phục nhiên 。 晝夜獲安隱， trú dạ hoạch an ổn ， 無有觸嬈者， vô hữu xúc nhiêu giả ， 持此至誠語， trì thử chí thành ngữ ， 使毘舍無他。」 sử Tỳ xá vô tha 。」 如來說此語已，是時羅剎、鬼神各自馳走，不安其所，更不復入毘舍離城；諸有疾病之人各得除愈。 Như Lai thuyết thử ngữ dĩ ，Thị thời La-sát 、quỷ thần các tự trì tẩu ，bất an kỳ sở ，cánh bất phục nhập Tỳ-xá-ly thành ；chư hữu tật bệnh chi nhân các đắc trừ dũ 。 爾時，世尊遊在獼猴池側，國土人民承事供養衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，隨其貴賤，各來飯佛及比丘僧，亦受八關齋，不失時節。 nhĩ thời ，Thế Tôn du tại Mi-Hầu trì trắc ，quốc độ nhân dân thừa sự cúng dường y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tùy kỳ quý tiện ，các lai phạn Phật cập Tỳ-kheo tăng ，diệc thọ/thụ bát quan trai ，bất thất thời tiết 。 是時，毘舍離城內，有六師在彼遊化。所謂六師者：不蘭迦葉、阿夷耑、瞿耶樓、波休迦栴、先比盧持、尼揵子等。是時，六師集在一處，而作是說：「此沙門瞿曇住此毘舍離城，為人民所供養，然我等不為人民所供養。我等可往與彼論議，何者得勝？何者不如？」 Thị thời ，Tỳ-xá-ly thành nội ，hữu lục sư tại bỉ du hóa 。sở vị lục sư giả ：Bất-lan Ca-diếp 、A di chuyên 、Cồ da lâu 、ba hưu Ca chiên 、tiên bỉ lô trì 、ni kiền tử đẳng 。Thị thời ，lục sư tập tại nhất xứ/xử ，nhi tác thị thuyết ：「thử Sa môn Cồ đàm trụ/trú thử Tỳ-xá-ly thành ，vi nhân dân sở cúng dường ，nhiên ngã đẳng bất vi nhân dân sở cúng dường 。ngã đẳng khả vãng dữ bỉ luận nghị ，hà giả đắc thắng ？hà giả bất như ？」 不蘭迦葉曰：「諸有沙門、婆羅門不受他語，方便致詰，此非沙門、婆羅門之法；然此瞿曇沙門不受他語，方便致難，我等那得與彼論議？」 Bất-lan Ca-diếp viết ：「chư hữu Sa Môn 、Bà-la-môn bất thọ/thụ tha ngữ ，phương tiện trí cật ，thử phi Sa Môn 、Bà-la-môn chi Pháp ；nhiên thử Cồ Đàm Sa Môn bất thọ/thụ tha ngữ ，phương tiện trí nạn/nan ，ngã đẳng na đắc dữ bỉ luận nghị ？」 阿夷耑言：「無施、無受，亦無與者，亦無今世、後世眾生之類，亦無善惡之報。」 A di chuyên ngôn ：「vô thí 、thị cố ，diệc vô dữ giả ，diệc vô kim thế 、hậu thế chúng sanh chi loại ，diệc vô thiện ác chi báo 。」 瞿耶樓說曰：「在恒水側殺害人民不可稱計，積肉成山；在恒水左，作諸功德，緣此都無善惡之報。」 Cồ da lâu thuyết viết ：「tại hằng thủy trắc sát hại nhân dân bất khả xưng kế ，tích nhục thành sơn ；tại hằng thủy tả ，tác chư công đức ，duyên thử đô vô thiện ác chi báo 。」 彼休迦栴言：「正使在恒水左，布施、持戒，隨時供給不令有乏，亦復無此福報。」 bỉ hưu Ca chiên ngôn ：「chánh sử tại hằng thủy tả ，bố thí 、trì giới ，tùy thời cung cấp bất lệnh hữu phạp ，diệc phục vô thử phước báo 。」 先比盧持言：「無有言語，亦無言語之報，唯默然快樂。」 tiên bỉ lô trì ngôn ：「vô hữu ngôn ngữ ，diệc vô ngôn ngữ chi báo ，duy mặc nhiên khoái lạc 。」 尼揵子曰：「有言語，亦有言語之報。沙門瞿曇亦是人，我亦是人；瞿曇有所知，我等亦有所知；沙門瞿曇有神足，我亦有神足。若彼沙門現一神足，我等當現二神足；彼現二神足，我現四神足；彼現四，我現八；彼現八，我現十六；彼現十六，我現三十二，恒使增多，終不為彼屈，足得與角力。設彼不受我等論者，即是彼之咎，人民聞已，不復供養，我等便得供養。」 ni kiền tử viết ：「hữu ngôn ngữ ，diệc hữu ngôn ngữ chi báo 。Sa môn Cồ đàm diệc thị nhân ，ngã diệc thị nhân ；Cồ Đàm hữu sở tri ，ngã đẳng diệc hữu sở tri ；Sa môn Cồ đàm hữu thần túc ，ngã diệc hữu thần túc 。nhược/nhã bỉ Sa Môn hiện nhất thần túc ，ngã đẳng đương hiện nhị thần túc ；bỉ hiện nhị thần túc ，ngã hiện tứ Thần túc ；bỉ hiện tứ ，ngã hiện bát ；bỉ hiện bát ，ngã hiện thập lục ；bỉ hiện thập lục ，ngã hiện tam thập nhị ，hằng sử tăng đa ，chung bất vi bỉ khuất ，túc đắc dữ giác lực 。thiết bỉ bất thọ/thụ ngã đẳng luận giả ，tức thị bỉ chi cữu ，nhân dân văn dĩ ，bất phục cúng dường ，ngã đẳng tiện đắc cúng dường 。」 是時，有比丘尼聞此語云：「六師集在一處，生此論本：『沙門瞿曇不受人論，我等足得勝。』」是時，輸盧尼比丘尼飛在虛空，向彼六師，而說此偈： Thị thời ，hữu Tì-kheo-ni văn thử ngữ vân ：「lục sư tập tại nhất xứ/xử ，sanh thử luận bổn ：『Sa môn Cồ đàm bất thọ/thụ nhân luận ，ngã đẳng túc đắc thắng 。』」Thị thời ，du lô ni Tì-kheo-ni phi tại hư không ，hướng bỉ lục sư ，nhi thuyết thử kệ ： 「我師無等倫， 「ngã sư vô đẳng luân ， 最尊無過者， tối tôn vô quá giả ， 是彼尊弟子， thị bỉ tôn đệ-tử ， 名曰輸盧尼。 danh viết du lô ni 。 汝設有境界， nhữ thiết hữu cảnh giới ， 便與我論議， tiện dữ ngã luận nghị ， 我當事事報， ngã đương sự sự báo ， 如師子掩鹿。 như sư tử yểm lộc 。 且捨我尊師， thả xả ngã tôn sư ， 本無如來者， bản vô Như Lai giả ， 我今比丘尼， ngã kim Tì-kheo-ni ， 足能降外道。」 túc năng hàng ngoại đạo 。」 是比丘尼說此語已，六師尚不能仰視顏色，況與論議。 thị Tì-kheo-ni thuyết thử ngữ dĩ ，lục sư thượng bất năng ngưỡng thị nhan sắc ，huống dữ luận nghị 。 是時，毘舍離城人民之類，遙見比丘尼在虛空中，共六師而論議，然六師不能報之；各各稱慶，歡喜無量：「六師今日屈折於彼。」 Thị thời ，Tỳ-xá-ly thành nhân dân chi loại ，dao kiến Tì-kheo-ni tại hư không trung ，cọng lục sư nhi luận nghị ，nhiên lục sư bất năng báo chi ；các các xưng khánh ，hoan hỉ vô lượng ：「lục sư kim nhật khuất chiết ư bỉ 。」 是時，六師極懷愁憂，出毘舍離城而去，更不入城。 Thị thời ，lục sư cực hoài sầu ưu ，xuất Tỳ-xá-ly thành nhi khứ ，cánh bất nhập thành 。 是時，眾多比丘聞輸盧比丘尼與六師共論而得勝，聞已，至世尊所，頭面禮足，以此因緣，具白世尊。世尊告諸比丘：「輸盧比丘尼有大神足，有大威神，智慧多聞。我長夜恒生此念：『更無有能與六師共論，唯有如來及此比丘尼。』」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn du lô Tì-kheo-ni dữ lục sư cọng luận nhi đắc thắng ，văn dĩ ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「du lô Tì-kheo-ni hữu đại thần túc ，hữu Đại uy thần ，trí tuệ đa văn 。ngã trường/trưởng dạ hằng sanh thử niệm ：『cánh vô hữu năng dữ lục sư cọng luận ，duy hữu Như Lai cập thử Tì-kheo-ni 。』」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見餘比丘尼能降伏外道如此比丘尼乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến dư Tì-kheo-ni năng hàng phục ngoại đạo như thử Tì-kheo-ni hồ ？」 諸比丘對曰：「不也。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「諸比丘！我聲聞中第一比丘尼能降伏外道，所謂輸盧比丘尼是。」 Thế Tôn cáo viết ：「chư Tỳ-kheo ！ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni năng hàng phục ngoại đạo ，sở vị du lô Tì-kheo-ni thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一二） （nhất nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有六細滑更樂入。云何為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、意入，是謂六入。凡夫之人，若眼見色，便起染著之心，不能捨離；彼以見色，極起愛著，流轉生死，無有解時。六情亦復如是，起染著想，意不能捨離，由是流轉，無有解時。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu lục tế hoạt cánh lạc/nhạc nhập 。vân hà vi lục ？sở vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý nhập ，thị vị lục nhập 。phàm phu chi nhân ，nhược/nhã nhãn kiến sắc ，tiện khởi nhiễm trước chi tâm ，bất năng xả ly ；bỉ dĩ kiến sắc ，cực khởi ái trước ，lưu chuyển sanh tử ，vô hữu giải thời 。lục tình diệc phục như thị ，khởi nhiễm trước tưởng ，ý bất năng xả ly ，do thị lưu chuyển ，vô hữu giải thời 。 「若世尊賢聖弟子，眼見色已，不起染著，無有污心，即能分別此眼是無常之法，苦、空、非身之法。六情亦復如是，不起染污心，分別此六情無常、苦、空、非身之法。當思惟此時，便獲二果，於現法中得阿那含、若阿羅漢。猶如有人極飢，欲修治穀麥，揚治令淨而取食之，除去飢渴。賢聖弟子亦復如是，於此六情，思惟污露不淨，即成道跡，入無餘涅槃界。是故，比丘！當求方便，滅此六情。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược/nhã Thế Tôn hiền thánh đệ tử ，nhãn kiến sắc dĩ ，bất khởi nhiễm trước ，vô hữu ô tâm ，tức năng phân biệt thử nhãn thị vô thường chi Pháp ，khổ 、không 、phi thân chi Pháp 。lục tình diệc phục như thị ，bất khởi nhiễm ô tâm ，phân biệt thử lục tình vô thường 、khổ 、không 、phi thân chi Pháp 。đương tư tánh thử thời ，tiện hoạch nhị quả ，ư hiện pháp trung đắc A-na-hàm 、nhược/nhã A-la-hán 。do như hữu nhân cực cơ ，dục tu trì cốc mạch ，dương trì lệnh tịnh nhi thủ thực/tự chi ，trừ khứ cơ khát 。hiền thánh đệ tử diệc phục như thị ，ư thử lục tình ，tư tánh ô lộ bất tịnh ，tức thành đạo tích ，nhập vô dư Niết Bàn giới 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，diệt thử lục tình 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第三十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập nhị 增壹阿含經卷第三十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập tam 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 等法品第三十九 đẳng Pháp phẩm đệ tam thập cửu （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘成就七法者，於現法中受樂無窮，欲得盡漏，便能獲之。云何為七法？於是，比丘知法、知義、知時，又能自知，復能知足，亦復知入眾中，觀察眾人，是謂七法。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thất pháp giả ，ư hiện pháp trung thọ/thụ lạc/nhạc vô cùng ，dục đắc tận lậu ，tiện năng hoạch chi 。vân hà vi thất pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo tri Pháp 、tri nghĩa 、tri thời ，hựu năng tự tri ，phục năng tri túc ，diệc phục tri nhập chúng trung ，quan sát chúng nhân ，thị vị thất pháp 。 「云何比丘知法？於是，比丘知法，所謂契經、祇夜、偈、因緣、譬喻、本末、廣演、方等、未曾有、廣普、授決、生經。若有比丘不知法者，不知十二部經，此非比丘也。以其比丘能解了法故，名為知法。如是，比丘解了於法。 「vân hà Tỳ-kheo tri Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo tri Pháp ，sở vị khế Kinh 、kì dạ 、kệ 、nhân duyên 、thí dụ 、bản mạt 、quảng diễn 、phương đẳng 、vị tằng hữu 、quảng phổ 、thụ quyết 、sanh Kinh 。nhược hữu Tỳ-kheo bất tri Pháp giả ，bất tri thập nhị bộ Kinh ，thử phi Tỳ-kheo dã 。dĩ kỳ Tỳ-kheo năng giải liễu Pháp cố ，danh vi tri Pháp 。như thị ，Tỳ-kheo giải liễu ư Pháp 。 「云何比丘解了於義？於是，比丘知如來機趣，解了深義，無所疑難。若有比丘不解了義者，此非比丘也。以其比丘能知深義故，名為解義也。如是，比丘能分別義。 「vân hà Tỳ-kheo giải liễu ư nghĩa ？ư thị ，Tỳ-kheo tri Như Lai ky thú ，giải liễu thâm nghĩa ，vô sở nghi nạn/nan 。nhược hữu Tỳ-kheo bất giải liễu nghĩa giả ，thử phi Tỳ-kheo dã 。dĩ kỳ Tỳ-kheo năng tri thâm nghĩa cố ，danh vi giải nghĩa dã 。như thị ，Tỳ-kheo năng phân biệt nghĩa 。 「云何比丘知其時宜？於是，比丘知其時節，可修觀時便修觀，可修止時便修止，可默知默，可行知行，可誦知誦，可授前人便授前人，可語知語。若有比丘不知此者，不知止觀進止之宜，此非比丘。若復比丘知其時節，不失時宜，此名為隨其方宜。如是，比丘知其時宜。 「vân hà Tỳ-kheo tri kỳ thời nghi ？ư thị ，Tỳ-kheo tri kỳ thời tiết ，khả tu quán thời tiện tu quán ，khả tu chỉ thời tiện tu chỉ ，khả mặc tri mặc ，khả hạnh/hành/hàng tri hạnh/hành/hàng ，khả tụng tri tụng ，khả thọ/thụ tiền nhân tiện thọ/thụ tiền nhân ，khả ngữ tri ngữ 。nhược hữu Tỳ-kheo bất tri thử giả ，bất tri chỉ quán tiến chỉ chi nghi ，thử phi Tỳ-kheo 。nhược phục Tỳ-kheo tri kỳ thời tiết ，bất thất thời nghi ，thử danh vi tùy kỳ phương nghi 。như thị ，Tỳ-kheo tri kỳ thời nghi 。 「云何比丘自能修己？於是，比丘能自知己：『我今有此見聞念知，有如是智慧，行步進止，恒隨正法。』若有比丘不能自知智慧之宜，出入行來，此非比丘也。以其比丘能自修己進止之宜，此名為自修己行，是謂比丘能自知己。 「vân hà Tỳ-kheo tự năng tu kỷ ？ư thị ，Tỳ-kheo năng tự tri kỷ ：『ngã kim hữu thử kiến văn niệm tri ，hữu như thị trí tuệ ，hạnh/hành/hàng bộ tiến chỉ ，hằng tùy chánh pháp 。』nhược hữu Tỳ-kheo bất năng tự tri trí tuệ chi nghi ，xuất nhập hạnh/hành/hàng lai ，thử phi Tỳ-kheo dã 。dĩ kỳ Tỳ-kheo năng tự tu kỷ tiến chỉ chi nghi ，thử danh vi tự tu kỷ hạnh/hành/hàng ，thị vị Tỳ-kheo năng tự tri kỷ 。 「云何比丘自知止足？於是，比丘能自籌量睡眠、覺寤、坐臥、經行、進止之宜，皆能知止足。若有比丘不能知是者，則非比丘也。以其比丘能解了此故，名為知足。如是，比丘名為知足。 「vân hà Tỳ-kheo tự tri chỉ túc ？ư thị ，Tỳ-kheo năng tự trù lượng thụy miên 、giác ngụ 、tọa ngọa 、kinh hành 、tiến chỉ chi nghi ，giai năng tri chỉ túc 。nhược hữu Tỳ-kheo bất năng trai thị giả ，tức phi Tỳ-kheo dã 。dĩ kỳ Tỳ-kheo năng giải liễu thử cố ，danh vi tri túc 。như thị ，Tỳ-kheo danh vi tri túc 。 「云何比丘知入大眾？於是，比丘分別大眾，此是剎利種，此是婆羅門眾，此是長者眾，此是沙門眾，我當以此法宜則適彼眾中，可語可默，皆悉知之。若有比丘不知入眾，此非比丘。以其比丘知入大眾故，名為知入眾也。是謂比丘知入大眾也。 「vân hà Tỳ-kheo tri nhập Đại chúng ？ư thị ，Tỳ-kheo phân biệt Đại chúng ，thử thị Sát-lợi chủng ，thử thị Bà-la-môn chúng ，thử thị Trưởng-giả chúng ，thử thị Sa Môn chúng ，ngã đương dĩ thử pháp nghi tức thích bỉ chúng trung ，khả ngữ khả mặc ，giai tất tri chi 。nhược hữu Tỳ-kheo bất tri nhập chúng ，thử phi Tỳ-kheo 。dĩ kỳ Tỳ-kheo tri nhập Đại chúng cố ，danh vi tri nhập chúng dã 。thị vị Tỳ-kheo tri nhập Đại chúng dã 。 「云何比丘知眾人根元？比丘當知，有二人。云何為二？彼或有一人，欲往至園中親覲比丘；彼第二人不喜至彼觀見比丘。彼人欲至園中親覲比丘者，此人最為上。 「vân hà Tỳ-kheo tri chúng nhân căn nguyên ？Tỳ-kheo đương tri ，hữu nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ hoặc hữu nhất nhân ，dục vãng chí viên trung thân cận Tỳ-kheo ；bỉ đệ nhị nhân bất hỉ chí bỉ quán kiến Tỳ-kheo 。bỉ nhân dục chí viên trung thân cận Tỳ-kheo giả ，thử nhân tối vi thượng 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼一人雖至比丘所，然不問其宜；彼第二人亦不往至寺中見比丘。彼至寺人最為第一。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ nhất nhân tuy chí Tỳ-kheo sở ，nhiên bất vấn kỳ nghi ；bỉ đệ nhị nhân diệc bất vãng chí tự trung kiến Tỳ-kheo 。bỉ chí tự nhân tối vi đệ nhất 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼一人至比丘所問訊時宜；彼第二人不至比丘所問訊時宜。彼人至寺者，最尊第一，出彼人上。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ nhất nhân chí Tỳ-kheo sở vấn tấn thời nghi ；bỉ đệ nhị nhân bất chí Tỳ-kheo sở vấn tấn thời nghi 。bỉ nhân chí tự giả ，tối tôn đệ nhất ，xuất bỉ nhân thượng 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼一人至比丘所，至心聽法；彼第二人不至比丘所，不至心聽法。彼至心聽法者，於彼人最為第一。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ nhất nhân chí Tỳ-kheo sở ，chí tâm thính pháp ；bỉ đệ nhị nhân bất chí Tỳ-kheo sở ，bất chí tâm thính pháp 。bỉ chí tâm thính pháp giả ，ư bỉ nhân tối vi đệ nhất 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼有一人能觀察法，受持諷誦；彼第二人，不能受持諷誦。彼人受持諷誦者，於此人上最為第一。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ hữu nhất nhân năng quan sát Pháp ，thọ trì phúng tụng ；bỉ đệ nhị nhân ，bất năng thọ trì phúng tụng 。bỉ nhân thọ trì phúng tụng giả ，ư thử nhân thượng tối vi đệ nhất 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼有一人，聞法解其義；彼第二人，聞法不解其義。彼人聞法解義者，於此人最尊第一。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ hữu nhất nhân ，văn Pháp giải kỳ nghĩa ；bỉ đệ nhị nhân ，văn Pháp bất giải kỳ nghĩa 。bỉ nhân văn Pháp giải nghĩa giả ，ư thử nhân tối tôn đệ nhất 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼有一人聞法，法成就；彼第二人不聞法，法不成就。彼人法法成就者，於此人第一。 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ hữu nhất nhân văn Pháp ，pháp thành tựu ；bỉ đệ nhị nhân bất văn Pháp ，Pháp bất thành tựu 。bỉ nhân pháp pháp thành tựu giả ，ư thử nhân đệ nhất 。 「比丘！復有二人。云何為二？彼一人聞法能堪忍修行，分別護持正法；第二人不能堪忍修行其法。彼能修行法者，於此諸人最尊第一。猶如牛有酪，由酪有酥，由酥有醍醐，最為第一，無能及者。此亦如是，若有人能修行者，此人最為第一，無能及者，是謂比丘觀察人根。若有人不了此者，則非比丘也。以其比丘聞法分別其義者，此為最上。如是比丘觀察人根。若有比丘成就七法者，於現法中快樂無為，意欲斷漏亦無有疑。是故，比丘！當求方便，成此七法。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo ！phục hưũ nhị nhân 。vân hà vi nhị ？bỉ nhất nhân văn Pháp năng kham nhẫn tu hành ，phân biệt hộ trì chánh pháp ；đệ nhị nhân bất năng kham nhẫn tu hành kỳ Pháp 。bỉ năng tu hành Pháp giả ，ư thử chư nhân tối tôn đệ nhất 。do như ngưu hữu lạc ，do lạc hữu tô ，do tô hữu thể hồ ，tối vi đệ nhất ，vô năng cập giả 。thử diệc như thị ，nhược hữu nhân năng tu hành giả ，thử nhân tối vi đệ nhất ，vô năng cập giả ，thị vị Tỳ-kheo quan sát nhân căn 。nhược hữu nhân bất liễu thử giả ，tức phi Tỳ-kheo dã 。dĩ kỳ Tỳ-kheo văn Pháp phân biệt kỳ nghĩa giả ，thử vi tối thượng 。như thị Tỳ-kheo quan sát nhân căn 。nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thất pháp giả ，ư hiện pháp trung khoái lạc vô vi ，ý dục đoạn lậu diệc vô hữu nghi 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành thử thất pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「三十三天晝度樹，本縱廣五十由旬，高百由旬，東、西、南、北蔭覆五十由旬，三十三天在彼四月自相娛樂。比丘當知，或有是時，彼晝度樹華葉凋落，萎黃在地。爾時，諸天見此瑞應，普懷歡喜，欣情內發：『此樹不久當更生華實。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tam thập tam thiên trú độ thụ/thọ ，bổn túng quảng ngũ thập do-tuần ，cao bách do-tuần ，Đông 、Tây 、Nam 、Bắc ấm phước ngũ thập do-tuần ，tam thập tam thiên tại bỉ tứ nguyệt tự tướng ngu lạc 。Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，bỉ trú độ thụ/thọ hoa diệp điêu lạc ，nuy hoàng tại địa 。nhĩ thời ，chư Thiên kiến thử thụy ưng ，phổ hoài hoan hỉ ，hân Tình nội phát ：『thử thụ/thọ bất cửu đương cánh sanh hoa thật 。』 「比丘當知，或有是時，彼樹華實皆悉凋落，捐棄在地。是時，三十三天倍復歡喜，自相謂言：『此樹不久當作灰色。』 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，bỉ thụ/thọ hoa thật giai tất điêu lạc ，quyên khí tại địa 。Thị thời ，tam thập tam thiên bội phục hoan hỉ ，tự tướng vị ngôn ：『thử thụ/thọ bất cửu đương tác hôi sắc 。』 「比丘當知，復經歷數時，彼樹便作灰色。是時，三十三天已見此樹而作灰色，甚懷喜悅，自相謂言：『而今此樹已作灰色，不久當生羅網。』是時，三十三天見此晝度樹已生羅網，不久當生雹節。爾時，三十三天見已，復懷歡喜：『此樹今日已生雹節，不久當復開敷。』 「Tỳ-kheo đương tri ，phục kinh lịch số thời ，bỉ thụ/thọ tiện tác hôi sắc 。Thị thời ，tam thập tam thiên dĩ kiến thử thụ/thọ nhi tác hôi sắc ，thậm hoài hỉ duyệt ，tự tướng vị ngôn ：『nhi kim thử thụ/thọ dĩ tác hôi sắc ，bất cửu đương sanh la võng 。』Thị thời ，tam thập tam thiên kiến thử trú độ thụ/thọ dĩ sanh la võng ，bất cửu đương sanh bạc tiết 。nhĩ thời ，tam thập tam thiên kiến dĩ ，phục hoài hoan hỉ ：『thử thụ/thọ kim nhật dĩ sanh bạc tiết ，bất cửu đương phục khai phu 。』 「比丘當知，三十三天已見此樹漸漸開敷，各懷歡喜：『此樹不久漸漸開敷，不久當盡著華。』 「Tỳ-kheo đương tri ，tam thập tam thiên dĩ kiến thử thụ/thọ tiệm tiệm khai phu ，các hoài hoan hỉ ：『thử thụ/thọ bất cửu tiệm tiệm khai phu ，bất cửu đương tận trước/trứ hoa 。』 「比丘當知，或有是時，彼樹普悉開敷，皆懷歡喜：『此樹今日皆悉著華。』爾時，此香逆風，百由旬內無不聞香者。爾時，諸天四月之中於彼自相娛樂，樂不可計。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，bỉ thụ/thọ phổ tất khai phu ，giai hoài hoan hỉ ：『thử thụ/thọ kim nhật giai tất trước/trứ hoa 。』nhĩ thời ，thử hương nghịch phong ，bách do-tuần nội vô bất văn hương giả 。nhĩ thời ，chư Thiên tứ nguyệt chi trung ư bỉ tự tướng ngu lạc ，lạc/nhạc bất khả kế 。 「此亦如是，若賢聖弟子意欲出家學道時，如似彼樹始欲凋落。 「thử diệc như thị ，nhược/nhã hiền thánh đệ tử ý dục xuất gia học đạo thời ，như tự bỉ thụ/thọ thủy dục điêu lạc 。 「復次，賢聖弟子捐棄妻財，以信堅固，出家學道，剃除鬚髮，如似彼樹葉落在地。 「phục thứ ，hiền thánh đệ tử quyên khí thê tài ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，thế trừ tu phát ，như tự bỉ thụ/thọ diệp lạc tại địa 。 「比丘當知，若賢聖弟子無貪欲想，除不善法，念持歡喜，遊志一禪，似彼晝度樹而作灰色。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã hiền thánh đệ tử vô tham dục tưởng ，trừ bất thiện pháp ，niệm trì hoan hỉ ，du chí nhất Thiền ，tự bỉ trú độ thụ/thọ nhi tác hôi sắc 。 「復次，賢聖弟子有覺、有觀息，內有歡喜，專其一心，無覺、無觀、遊心二禪，如似彼樹而生羅網。 「phục thứ ，hiền thánh đệ tử hữu giác 、hữu quán tức ，nội hữu hoan hỉ ，chuyên kỳ nhất tâm ，vô giác 、vô quán 、du tâm nhị Thiền ，như tự bỉ thụ/thọ nhi sanh la võng 。 「復次，賢聖弟子念而有護，自覺身有樂，諸賢聖所救，護念具足，遊在三禪，如似彼樹而生雹節。 「phục thứ ，hiền thánh đệ tử niệm nhi hữu hộ ，tự giác thân hữu lạc/nhạc ，chư hiền thánh sở cứu ，hộ niệm cụ túc ，du tại tam Thiền ，như tự bỉ thụ/thọ nhi sanh bạc tiết 。 「復次，賢聖弟子苦樂已盡，先無愁憂，無苦無樂，護念清淨，遊志四禪，如似彼樹漸漸開敷。 「phục thứ ，hiền thánh đệ tử khổ lạc/nhạc dĩ tận ，tiên vô sầu ưu ，vô khổ vô lạc/nhạc ，hộ niệm thanh tịnh ，du chí tứ Thiền ，như tự bỉ thụ/thọ tiệm tiệm khai phu 。 「復次，賢聖弟子盡有漏，成無漏心解脫、智慧解脫，現法中而自娛樂：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。如似彼樹皆悉敷花。 「phục thứ ，hiền thánh đệ tử tận hữu lậu ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，hiện pháp trung nhi tự ngu lạc ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。như tự bỉ thụ/thọ giai tất phu hoa 。 「是時，賢聖弟子戒德之香，遍聞四遠，無不稱譽者，四月之中而自娛樂，遊心四禪，具足行本。是故，諸比丘！當求方便，成戒德之香。如是，比丘！當作是學。」 「Thị thời ，hiền thánh đệ tử giới đức chi hương ，biến văn tứ viễn ，vô bất xưng dự giả ，tứ nguyệt chi trung nhi tự ngu lạc ，du tâm tứ Thiền ，cụ túc hạnh/hành/hàng bổn 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành giới đức chi hương 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說七事水喻，人亦如是。諦聽！諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thất sự thủy dụ ，nhân diệc như thị 。đế thính ！đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊告曰：「彼云何七事水喻而似人？猶如有人沒在水底，如復有人暫出水還沒，如復有人出水觀看，如復有人出頭而住，如復有人於水中行，如復有人出水而欲到彼岸，如復有人已到彼岸。是謂，比丘！七事水喻出現於世。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà thất sự thủy dụ nhi tự nhân ？do như hữu nhân một tại thủy để ，như phục hưũ nhân tạm xuất thủy hoàn một ，như phục hưũ nhân xuất thủy quán khán ，như phục hưũ nhân xuất đầu nhi trụ/trú ，như phục hưũ nhân ư thủy trung hạnh/hành/hàng ，như phục hưũ nhân xuất thủy nhi dục đáo bỉ ngạn ，như phục hưũ nhân dĩ đáo bỉ ngạn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thất sự thủy dụ xuất hiện ư thế 。 「彼云何人沒在水底而不得出？於是，或有一人，不善之法遍滿其體，當經歷劫數，不可療治，是謂此人沒在水底。 「bỉ vân hà nhân một tại thủy để nhi bất đắc xuất ？ư thị ，hoặc hữu nhất nhân ，bất thiện chi Pháp biến mãn kỳ thể ，đương Kinh lịch kiếp số ，bất khả liệu trì ，thị vị thử nhân một tại thủy để 。 「彼何等人出水還沒？或有一人信根漸薄，雖有善法而不牢固，彼身、口、意行善，後復身、口、意行不善法，身壞命終，生地獄中，是謂此人出水還沒。 「bỉ hà đẳng nhân xuất thủy hoàn một ？hoặc hữu nhất nhân tín căn tiệm bạc ，tuy hữu thiện Pháp nhi bất lao cố ，bỉ thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，hậu phục thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng bất thiện pháp ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung ，thị vị thử nhân xuất thủy hoàn một 。 「彼何等人出水觀看？於是，或有人有信善根，身、口、意行，更不增益其法，自守而住，彼身壞命終，生阿須倫中，是謂此人出水而觀。 「bỉ hà đẳng nhân xuất thủy quán khán ？ư thị ，hoặc hữu nhân hữu tín thiện căn ，thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，cánh bất tăng ích kỳ Pháp ，tự thủ nhi trụ/trú ，bỉ thân hoại mạng chung ，sanh A-tu-luân trung ，thị vị thử nhân xuất thủy nhi quán 。 「彼何等人出水住者？於是，或有人有信精進，斷三結使，更不退轉，必至究竟成無上道，是謂此人出水而住。 「bỉ hà đẳng nhân xuất thủy trụ/trú giả ？ư thị ，hoặc hữu nhân hữu tín tinh tấn ，đoạn tam kết sử ，cánh Bất-thoái-chuyển ，tất chí cứu cánh thành vô thượng đạo ，thị vị thử nhân xuất thủy nhi trụ/trú 。 「彼何等人欲渡水者？於是，或有人信根精進，恒懷慚愧，斷三結使，婬、怒、癡薄，來至此世而斷苦際，是謂此人欲渡水者。 「bỉ hà đẳng nhân dục độ thủy giả ？ư thị ，hoặc hữu nhân tín căn tinh tấn ，hằng hoài tàm quý ，đoạn tam kết sử ，dâm 、nộ 、si bạc ，lai chí thử thế nhi đoạn khổ tế ，thị vị thử nhân dục độ thủy giả 。 「彼何等人欲至彼岸？或有人信根精進，斷下五結，成阿那含，即彼般涅槃，更不來此世，是謂此人欲至彼岸者也。 「bỉ hà đẳng nhân dục chí bỉ ngạn ？hoặc hữu nhân tín căn tinh tấn ，đoạn hạ ngũ kết ，thành A-na-hàm ，tức bỉ Bát Niết Bàn ，cánh Bất-lai thử thế ，thị vị thử nhân dục chí bỉ ngạn giả dã 。 「何等人已至彼岸者？於是，或有一人，信根精進而懷慚愧，盡有漏成無漏，於現法中而自娛樂；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。於此無餘涅槃界而般涅槃，是謂此人已渡彼岸者也。 「hà đẳng nhân dĩ chí bỉ ngạn giả ？ư thị ，hoặc hữu nhất nhân ，tín căn tinh tấn nhi hoài tàm quý ，tận hữu lậu thành vô lậu ，ư hiện pháp trung nhi tự ngu lạc ；sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。ư thử vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn ，thị vị thử nhân dĩ độ bỉ ngạn giả dã 。 「是謂，比丘！有此七人水喻向汝等說，諸佛世尊所應修行接度人民，今已施行。當在閑居靜處，若在樹下，當念坐禪，勿起懈怠。此是我之教誨。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử thất nhân thủy dụ hướng nhữ đẳng thuyết ，chư Phật Thế tôn sở ưng tu hành tiếp độ nhân dân ，kim dĩ thí hạnh/hành/hàng 。đương tại nhàn cư tĩnh xứ/xử ，nhược/nhã tại thụ hạ ，đương niệm tọa Thiền ，vật khởi giải đãi 。thử thị ngã chi giáo hối 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「聖王在遠國治化，七法成就，不為怨家盜賊所擒獲。云何為七？然彼城郭極為高峻，修治齊整，是謂彼王先成就第一之法。復次，彼城門戶牢固，是謂彼城成就第二法。復次，彼城外塹極深且廣，是謂此城成就第三之法。復次，彼城內多諸穀米，倉庫盈滿，是謂彼城成就第四之法。復次，彼城饒諸薪草，是謂彼城成就第五之法。復次，彼城多諸器杖，備諸戰具，是謂彼城成就六法。復次，彼城主極聰明高才，豫知人情，可鞭則鞭，可治則治，是謂彼城成就七法，外境不能來侵。是謂，比丘！彼城國主成就此七法，外人不得嬈近。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Thánh Vương tại viễn quốc trì hóa ，thất pháp thành tựu ，bất vi oan gia đạo tặc sở cầm hoạch 。vân hà vi thất ？nhiên bỉ thành quách cực vi cao tuấn ，tu trì tề chỉnh ，thị vị bỉ Vương tiên thành tựu đệ nhất chi Pháp 。phục thứ ，bỉ thành môn hộ lao cố ，thị vị bỉ thành thành tựu đệ nhị Pháp 。phục thứ ，bỉ thành ngoại tiệm cực thâm thả quảng ，thị vị thử thành thành tựu đệ tam chi Pháp 。phục thứ ，bỉ thành nội đa chư cốc mễ ，thương khố doanh mãn ，thị vị bỉ thành thành tựu đệ tứ chi Pháp 。phục thứ ，bỉ thành nhiêu chư tân thảo ，thị vị bỉ thành thành tựu đệ ngũ chi Pháp 。phục thứ ，bỉ thành đa chư khí trượng ，bị chư chiến cụ ，thị vị bỉ thành thành tựu lục pháp 。phục thứ ，bỉ thành chủ cực thông minh cao tài ，dự tri nhân Tình ，khả tiên tức tiên ，khả trì tức trì ，thị vị bỉ thành thành tựu thất pháp ，ngoại cảnh bất năng lai xâm 。thị vị ，Tỳ-kheo ！bỉ thành quốc chủ thành tựu thử thất pháp ，ngoại nhân bất đắc nhiêu cận 。 「此比丘亦復如是，若成就七法，弊魔波旬不得其便。云何為七？於是，比丘！戒律成就，威儀具足，犯小律尚畏，何況大者！是謂比丘成就此第一之法，弊魔不得其便，猶如彼城，高廣極峻，不可沮壞。 「thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，nhược/nhã thành tựu thất pháp ，tệ Ma Ba-tuần bất đắc kỳ tiện 。vân hà vi thất ？ư thị ，Tỳ-kheo ！giới luật thành tựu ，uy nghi cụ túc ，phạm tiểu luật thượng úy ，hà huống Đại giả ！thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ nhất chi Pháp ，tệ ma bất đắc kỳ tiện ，do như bỉ thành ，cao quảng cực tuấn ，bất khả tự hoại 。 「復次，比丘！若眼見色，不起想著，亦不興念，具足眼根，無所缺漏，而護眼根；耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，亦復如是，亦不起想，具足意根而無亂想，具足擁護意根，是謂比丘成就此第二法，弊魔波旬不得其便，如彼城郭，門戶牢固。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã nhãn kiến sắc ，bất khởi tưởng trước/trứ ，diệc bất hưng niệm ，cụ túc nhãn căn ，vô sở khuyết lậu ，nhi hộ nhãn căn ；nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân xúc 、ý Pháp ，diệc phục như thị ，diệc bất khởi tưởng ，cụ túc ý căn nhi vô loạn tưởng ，cụ túc ủng hộ ý căn ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ nhị Pháp ，tệ Ma Ba-tuần bất đắc kỳ tiện ，như bỉ thành quách ，môn hộ lao cố 。 「復次，比丘！多聞不忘，恒念思惟正法道教，昔所經歷皆悉備知，是謂比丘成就此第三法，弊魔波旬不得其便，如彼城郭，外塹極深且廣。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！đa văn bất vong ，hằng niệm tư tánh chánh pháp đạo giáo ，tích sở kinh lịch giai tất bị tri ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ tam Pháp ，tệ Ma Ba-tuần bất đắc kỳ tiện ，như bỉ thành quách ，ngoại tiệm cực thâm thả quảng 。 「復次，比丘！多諸方便，所有諸法，初善、中善、竟善，具足清淨，得修梵行，是謂比丘成就此第四法，如彼城郭，多諸穀米，外寇不敢來侵。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！đa chư phương tiện ，sở hữu chư Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、cánh thiện ，cụ túc thanh tịnh ，đắc tu phạm hạnh ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ tứ pháp ，như bỉ thành quách ，đa chư cốc mễ ，ngoại khấu bất cảm lai xâm 。 「復次，比丘！思惟四增上心之法，亦不脫漏，是謂比丘成就此第五之法，弊魔波旬不得其便，如彼城郭，多諸薪草，外人不能來觸嬈。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！tư tánh tứ tăng thượng tâm chi Pháp ，diệc bất thoát lậu ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ ngũ chi Pháp ，tệ Ma Ba-tuần bất đắc kỳ tiện ，như bỉ thành quách ，đa chư tân thảo ，ngoại nhân bất năng lai xúc nhiêu 。 「復次，比丘！得四神足，所為無難，是謂比丘成就此第六之法，弊魔波旬不得其便，如彼城內，器杖備具。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！đắc tứ Thần túc ，sở vi vô nan ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ lục chi Pháp ，tệ Ma Ba-tuần bất đắc kỳ tiện ，như bỉ thành nội ，khí trượng bị cụ 。 「復次，比丘！具能分別陰、入、界，亦復分別十二因緣所起之法，是謂比丘成就此七法，弊魔波旬不得其便，如彼城郭之主，聰明高才，可收則收，可捨則捨。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！cụ năng phân biệt uẩn 、nhập 、giới ，diệc phục phân biệt thập nhị nhân duyên sở khởi chi Pháp ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử thất pháp ，tệ Ma Ba-tuần bất đắc kỳ tiện ，như bỉ thành quách chi chủ ，thông minh cao tài ，khả thu tức thu ，khả xả tức xả 。 「今此比丘亦復如是，具知分別陰、持、入諸病。若有比丘成就此七法者，弊魔波旬終不得其便。是故，諸比丘！當求方宜，分別陰、持、入及十二因緣，不失次第，便度魔界，不處其中。如是，比丘！當作是學。」 「kim thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，cụ tri phân biệt uẩn 、trì 、nhập chư bệnh 。nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thử thất pháp giả ，tệ Ma Ba-tuần chung bất đắc kỳ tiện 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương nghi ，phân biệt uẩn 、trì 、nhập cập thập nhị nhân duyên ，bất thất thứ đệ ，tiện độ ma giới ，bất xứ/xử kỳ trung 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說七神止處，汝等諦聽！善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thất Thần chỉ xứ/xử ，nhữ đẳng đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，世尊告諸比丘：「彼云何名為七神識住處？所謂眾生若干種身想，所謂人及天也。又復眾生若干種身而有一想，所謂梵迦夷天也，初出現世；又復眾生一身若干想，所謂光音天也；又復眾生一身一想，所謂遍淨天也；又復眾生無量空，空處天也；又復眾生無量識，識處天也；又復眾生無有處，無有處天也。是謂，比丘！七識住處，我今已說七識處，諸佛世尊所可施行接度人民，今日已辦。當在閑居樹下，善修其行，勿有懈怠。此是我之教誨。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「bỉ vân hà danh vi thất thần thức trụ xứ ？sở vị chúng sanh nhược can chủng thân tưởng ，sở vị nhân cập Thiên dã 。hựu phục chúng sanh nhược can chủng thân nhi hữu nhất tưởng ，sở vị Phạm Ca Di Thiên dã ，sơ xuất hiện thế ；hựu phục chúng sanh nhất thân nhược can tưởng ，sở vị Quang âm Thiên dã ；hựu phục chúng sanh nhất thân nhất tưởng ，sở vị biến tịnh Thiên dã ；hựu phục chúng sanh vô lượng không ，không xứ Thiên dã ；hựu phục chúng sanh vô lượng thức ，thức xứ thiên dã ；hựu phục chúng sanh vô hữu xứ/xử ，vô hữu xứ/xử Thiên dã 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thất thức trụ xứ/xử ，ngã kim dĩ thuyết thất thức xứ/xử ，chư Phật Thế tôn sở khả thí hạnh/hành/hàng tiếp độ nhân dân ，kim nhật dĩ biện/bạn 。đương tại nhàn cư thụ hạ ，thiện tu kỳ hạnh/hành/hàng ，vật hữu giải đãi 。thử thị ngã chi giáo hối 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 當於爾時，尊者均頭身抱重患，臥在床褥，不能自起居。是時，均頭便念：「如來世尊今日不見垂愍，又遭重患，命在不久，醫藥不接。又聞世尊言：『一人不度，吾終不捨。』然今獨見遺棄，將何苦哉！」 đương ư nhĩ thời ，Tôn-Giả quân đầu thân bão trọng hoạn ，ngọa tại sàng nhục ，bất năng tự khởi cư 。Thị thời ，quân đầu tiện niệm ：「Như Lai Thế Tôn kim nhật bất kiến thùy mẫn ，hựu tao trọng hoạn ，mạng tại bất cửu ，y dược bất tiếp 。hựu văn Thế Tôn ngôn ：『nhất nhân bất độ ，ngô chung bất xả 。』nhiên kim độc kiến di khí ，tướng hà khổ tai ！」 爾時，世尊以天耳聞均頭比丘作是稱怨。是時，世尊告諸比丘：「汝等皆集至均頭比丘所，問其所疾。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ văn quân đầu Tỳ-kheo tác thị xưng oán 。Thị thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng giai tập chí quân đầu Tỳ-kheo sở ，vấn kỳ sở tật 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 世尊將眾多比丘漸漸至均頭比丘房。是時，均頭遙見如來來，即自投地。爾時，世尊告均頭曰：「汝今抱患極為篤重，不須下床，吾自有坐。」 Thế Tôn tướng chúng đa Tỳ-kheo tiệm tiệm chí quân đầu Tỳ-kheo phòng 。Thị thời ，quân đầu dao kiến Như Lai lai ，tức tự đầu địa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo quân đầu viết ：「nhữ kim bão hoạn cực vi đốc trọng ，bất tu hạ sàng ，ngô tự hữu tọa 。」 爾時，世尊告均頭曰：「汝所患為增為損，不增損乎？有能堪任受吾教也？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo quân đầu viết ：「nhữ sở hoạn vi tăng vi tổn ，bất tăng tổn hồ ？hữu năng kham nhâm thọ/thụ ngô giáo dã ？」 是時，均頭比丘白佛言：「弟子今日所患極篤，但有增無損也。所服藥草，靡不周遍。」 Thị thời ，quân đầu Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「đệ-tử kim nhật sở hoạn cực đốc ，đãn hữu tăng vô tổn dã 。sở phục dược thảo ，mĩ/mị bất chu biến 。」 世尊問曰：「視瞻病者竟為是誰？」 Thế Tôn vấn viết ：「thị chiêm bệnh giả cánh vi thị thùy ？」 均頭白言：「諸梵行來見瞻視。」 quân đầu bạch ngôn ：「chư phạm hạnh lai kiến chiêm thị 。」 爾時，世尊告均頭曰：「汝今堪與吾說七覺意乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo quân đầu viết ：「nhữ kim kham dữ ngô thuyết thất giác ý hồ ？」 均頭是時，三自稱說七覺意名：「我今堪任於如來前說七覺意法。」 quân đầu Thị thời ，tam tự xưng thuyết thất giác ý danh ：「ngã kim kham nhâm ư Như Lai tiền thuyết thất giác ý Pháp 。」 世尊告曰：「若能堪任向如來說，今便說之。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược/nhã năng kham nhâm hướng Như Lai thuyết ，kim tiện thuyết chi 。」 是時，均頭白佛言：「七覺意者，何等為七？所謂念覺意，如來之所說，法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意。是謂，世尊！有此七覺意者，正謂此耳。」 Thị thời ，quân đầu bạch Phật ngôn ：「thất giác ý giả ，hà đẳng vi thất ？sở vị niệm giác ý ，Như Lai chi sở thuyết ，Pháp giác ý 、tinh tấn giác ý 、hỉ giác ý 、y giác ý 、định giác ý 、hộ giác ý 。thị vị ，Thế Tôn ！hữu thử thất giác ý giả ，chánh vị thử nhĩ 。」 爾時，尊者均頭說此語已，所有疾患，皆悉除愈，無有眾惱。是時，均頭白世尊言：「藥中之盛，所謂此七覺意之法是也。欲言藥中之盛者，不過此七覺意，今思惟此七覺意，所有眾病皆悉除愈。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả quân đầu thuyết thử ngữ dĩ ，sở hữu tật hoạn ，giai tất trừ dũ ，vô hữu chúng não 。Thị thời ，quân đầu bạch Thế Tôn ngôn ：「dược trung chi thịnh ，sở vị thử thất giác ý chi Pháp thị dã 。dục ngôn dược trung chi thịnh giả ，bất quá thử thất giác ý ，kim tư tánh thử thất giác ý ，sở hữu chúng bệnh giai tất trừ dũ 。」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等受持此七覺意法，善念諷誦，勿有狐疑於佛、法、眾者，彼眾生類所有疾患皆悉除愈。所以然者，此七覺意甚難曉了，一切諸法皆悉了知，照明一切諸法，亦如良藥療治一切眾病，猶如甘露食無厭足。若不得此七覺意者，眾生之類流轉生死。諸比丘！當求方便，修七覺意。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thọ trì thử thất giác ý Pháp ，thiện niệm phúng tụng ，vật hữu hồ nghi ư Phật 、Pháp 、chúng giả ，bỉ chúng sanh loại sở hữu tật hoạn giai tất trừ dũ 。sở dĩ nhiên giả ，thử thất giác ý thậm nạn/nan hiểu liễu ，nhất thiết chư pháp giai tất liễu tri ，chiếu minh nhất thiết chư pháp ，diệc như lương dược liệu trì nhất thiết chúng bệnh ，do như cam lồ thực/tự Vô yếm túc 。nhược/nhã bất đắc thử thất giác ý giả ，chúng sanh chi loại lưu chuyển sanh tử 。chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tu thất giác ý 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若轉輪聖王出現世間時，便有七寶出現世間。所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶，是為七寶。是謂轉輪聖王出現世時，便有此七寶流布世間。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế gian thời ，tiện hữu thất bảo xuất hiện thế gian 。sở vị luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、Cư-sĩ bảo 、điển binh bảo ，thị vi thất bảo 。thị vị Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế thời ，tiện hữu thử thất bảo lưu bố thế gian 。 「若如來出現世間時，便有七覺意寶出現世間。云何為七？所謂念覺意、法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意，出現於世。若如來出現世間時，便有此七覺意寶出現世間。是故，諸比丘！當求方便，修此七覺意。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược như lai xuất hiện thế gian thời ，tiện hữu thất giác ý bảo xuất hiện thế gian 。vân hà vi thất ？sở vị niệm giác ý 、Pháp giác ý 、tinh tấn giác ý 、hỉ giác ý 、y giác ý 、định giác ý 、hộ giác ý ，xuất hiện ư thế 。nhược như lai xuất hiện thế gian thời ，tiện hữu thử thất giác ý bảo xuất hiện thế gian 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，tu thử thất giác ý 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若轉輪聖王出現世間，爾時便選擇好地而起城郭，東、西十二由旬，南、北七由旬，土地豐熟，快樂不可言。爾時，彼城外郭，七重圍繞，七寶廁其間。所謂七寶者，金、銀、水精、琉璃、琥珀、瑪瑙、(王*車)璖，是謂七寶。復有七寶塹遶彼七重，極為深廣，人所難踰，其間皆有金沙。復有七寶樹兼生其間；然彼樹復有七種色，金、銀、水精、琉璃、(王*車)璖、瑪瑙、琥珀。然彼城中周匝有七重門，皆悉牢固，亦七寶所造。銀門以金間施其間，金門以銀間錯其間，水精門以琉璃間錯其間，琉璃門以水精間錯其間，瑪瑙門以琥珀間錯其間，甚為快樂，實不可言。然彼城中四面有四浴池，一一浴池縱廣一由旬，自然有水，金、銀、水精所造。銀水池凍，便成銀寶，金池水凍，便成金寶，然轉輪聖王以此為用。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế gian ，nhĩ thời tiện tuyển trạch hảo địa nhi khởi thành quách ，Đông 、Tây thập nhị do-tuần ，Nam 、Bắc thất do-tuần ，độ địa phong thục ，khoái lạc bất khả ngôn 。nhĩ thời ，bỉ thành ngoại quách ，thất trọng vi nhiễu ，thất bảo xí kỳ gian 。sở vị thất bảo giả ，kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly 、hổ phách 、mã não 、(Vương *xa )璖，thị vị thất bảo 。phục hưũ thất bảo tiệm nhiễu bỉ thất trọng ，cực vi thâm quảng ，nhân sở nạn/nan du ，kỳ gian giai hữu kim sa 。phục hưũ thất bảo thụ/thọ kiêm sanh kỳ gian ；nhiên bỉ thụ/thọ phục hưũ thất chủng sắc ，kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly 、(Vương *xa )璖、mã não 、hổ phách 。nhiên bỉ thành trung châu táp hữu thất trọng môn ，giai tất lao cố ，diệc thất bảo sở tạo 。ngân môn dĩ kim gian thí kỳ gian ，kim môn dĩ ngân gian thác/thố kỳ gian ，thủy tinh môn dĩ lưu ly gian thác/thố kỳ gian ，lưu ly môn dĩ thủy tinh gian thác/thố kỳ gian ，mã não môn dĩ hổ phách gian thác/thố kỳ gian ，thậm vi khoái lạc ，thật bất khả ngôn 。nhiên bỉ thành trung tứ diện hữu tứ dục trì ，nhất nhất dục trì túng quảng nhất do-tuần ，tự nhiên hữu thủy ，kim 、ngân 、thủy tinh sở tạo 。ngân thủy trì đống ，tiện thành ngân bảo ，kim trì thủy đống ，tiện thành kim bảo ，nhiên Chuyển luân Thánh Vương dĩ thử vi dụng 。 「爾時，彼地城中有七種音聲。云何為七？所謂貝聲、鼓聲、小鼓聲、鐘聲、細腰鼓聲、舞聲、歌聲，是謂七種聲。爾時，人民以此恒相娛樂。然彼眾生無有寒溫，亦無飢渴，亦無疾病。然轉輪聖王在世遊化，成就此七寶及四神足，無有缺減，終無亡失。轉輪聖王云何成就七寶？所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、居士寶、典兵寶。復有千子，極為勇猛，能降伏外寇，此閻浮里地不以刀杖化彼國。」 「nhĩ thời ，bỉ địa thành trung hữu thất chủng âm thanh 。vân hà vi thất ？sở vị bối thanh 、cổ thanh 、tiểu cổ thanh 、chung thanh 、tế yêu cổ thanh 、vũ thanh 、Ca thanh ，thị vị thất chủng thanh 。nhĩ thời ，nhân dân dĩ thử hằng tướng ngu lạc 。nhiên bỉ chúng sanh vô hữu hàn ôn ，diệc vô cơ khát ，diệc vô tật bệnh 。nhiên Chuyển luân Thánh Vương tại thế du hóa ，thành tựu thử thất bảo cập tứ Thần túc ，vô hữu khuyết giảm ，chung vô vong thất 。Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu thất bảo ？sở vị luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、Cư-sĩ bảo 、điển binh bảo 。phục hưũ thiên tử ，cực vi dũng mãnh ，năng hàng phục ngoại khấu ，thử Diêm-phù lý địa bất dĩ đao trượng hóa bỉ quốc 。」 爾時，有一比丘白世尊言：「轉輪聖王云何成就輪寶？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu luân bảo ？」 世尊告曰：「是時，轉輪聖王十五日清旦沐浴洗頭，在大殿上玉女圍遶。是時，輪寶千輻具足，從東方來而在殿前，光曜煌煌，非人所造，去地七刃，漸漸至王前住。轉輪聖王見已，便作是說：『吾從舊人邊聞：「轉輪王十五日沐浴頭、手，在殿上坐，是時輪寶自然從東方來在王前住。」吾今當試此輪寶。』是時，轉輪王以右手執輪寶，而作是說：『汝今以法迴轉，莫以非法。』是時，輪寶自然迴轉，又在空中住。轉輪聖王復將四部兵，亦在虛空中。是時，輪寶迴向東方，轉輪聖王亦從寶輪而去。若輪寶住時，是時轉輪聖王所將之眾，亦在中住。是時，東方粟散王及人民之類，遙見王來皆悉起迎，又以金鉢盛碎銀，銀鉢盛碎金，奉上轉輪聖王，而白王言：『善來，聖王！今此方域人民熾盛，快樂不可稱計，唯願大王當於中治化！』是時，轉輪聖王告彼民曰：『汝等當以法治化，莫以非法，亦莫殺生、竊盜、婬泆，慎莫非法治化。』是時，輪寶復移至南方、西方、北方，普綏化人民；還來至王治處，去地七刃而住。如是，比丘！轉輪聖王成就此輪寶也。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương thập ngũ nhật thanh đán mộc dục tẩy đầu ，tại đại điện thượng ngọc nữ vi nhiễu 。Thị thời ，luân bảo thiên phước cụ túc ，tùng Đông phương lai nhi tại điện tiền ，quang diệu hoàng hoàng ，phi nhân sở tạo ，khứ địa thất nhận ，tiệm tiệm chí Vương tiền trụ 。Chuyển luân Thánh Vương kiến dĩ ，tiện tác thị thuyết ：『ngô tùng cựu nhân biên văn ：「Chuyển luân Vương thập ngũ nhật mộc dục đầu 、thủ ，tại điện Thượng tọa ，thị thời luân bảo tự nhiên tùng Đông phương lai tại Vương tiền trụ 。」ngô kim đương thí thử luân bảo 。』Thị thời ，Chuyển luân Vương dĩ hữu thủ chấp luân bảo ，nhi tác thị thuyết ：『nhữ kim dĩ pháp hồi chuyển ，mạc dĩ phi pháp 。』Thị thời ，luân bảo tự nhiên hồi chuyển ，hựu tại không trung trụ/trú 。Chuyển luân Thánh Vương phục tướng tứ bộ binh ，diệc tại hư không trung 。Thị thời ，luân bảo hồi hướng Đông phương ，Chuyển luân Thánh Vương diệc tùng bảo luân nhi khứ 。nhược/nhã luân bảo trụ thời ，Thị thời Chuyển luân Thánh Vương sở tướng chi chúng ，diệc tại trung trụ/trú 。Thị thời ，Đông phương túc tán vương cập nhân dân chi loại ，dao kiến Vương lai giai tất khởi nghênh ，hựu dĩ kim bát thịnh toái ngân ，ngân bát thịnh toái kim ，phụng thượng Chuyển luân Thánh Vương ，nhi bạch Vương ngôn ：『thiện lai ，Thánh Vương ！kim thử phương vực nhân dân sí thịnh ，khoái lạc bất khả xưng kế ，duy nguyện Đại Vương đương ư trung trì hóa ！』Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương cáo bỉ dân viết ：『nhữ đẳng đương dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp ，diệc mạc sát sanh 、thiết đạo 、dâm dật ，thận mạc phi pháp trì hóa 。』Thị thời ，luân bảo phục di chí Nam phương 、Tây phương 、Bắc phương ，phổ tuy hóa nhân dân ；hoàn lai chí Vương trì xứ/xử ，khứ địa thất nhận nhi trụ/trú 。như thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử luân bảo dã 。」 是時，比丘白世尊言：「轉輪聖王云何成就象寶？」 Thị thời ，Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu tượng bảo ？」 世尊告曰：「比丘當知，轉輪聖王於十五日中，沐浴澡洗在大殿上。是時，象寶從南方來，而有六牙，衣毛極白，七處齊整，皆以金、銀、珍寶而挍飾之，能飛行虛空。爾時，轉輪聖王見已，便作是念：『今此象寶極為殊妙，世之希有，體性柔和，不行卒暴，我今當試此象寶。』是時，轉輪聖王清旦日欲初出，乘此象寶，遊四海外，治化人民。如是，轉輪聖王成就象寶。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo đương tri ，Chuyển luân Thánh Vương ư thập ngũ nhật trung ，mộc dục táo tẩy tại đại điện thượng 。Thị thời ，tượng bảo tùng Nam phương lai ，nhi hữu lục nha ，y mao cực bạch ，thất xứ tề chỉnh ，giai dĩ kim 、ngân 、trân bảo nhi hiệu sức chi ，năng phi hạnh/hành/hàng hư không 。nhĩ thời ，Chuyển luân Thánh Vương kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：『kim thử tượng bảo cực vi thù diệu ，thế chi hy hữu ，thể tánh nhu hòa ，bất hạnh/hành tốt bạo ，ngã kim đương thí thử tượng bảo 。』Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương thanh đán nhật dục sơ xuất ，thừa thử tượng bảo ，du tứ hải ngoại ，trì hóa nhân dân 。như thị ，Chuyển luân Thánh Vương thành tựu tượng bảo 。」 是時，比丘白世尊言：「轉輪聖王云何成就馬寶？」 Thị thời ，Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu mã bảo ？」 世尊告曰：「轉輪聖王出現世時，是時馬寶從西方來，毛衣極青，尾毛朱光，行不移動，能飛在虛空，無所罣礙。見已，極懷喜悅：『此馬寶實為殊妙，今當役之，又體性良善，無有暴疾，吾今當試此馬寶。』是時，轉輪聖王即乘此馬，經四天下，治化人民，還來至王治處。如是，比丘！轉輪聖王成就馬寶。」 Thế Tôn cáo viết ：「Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế thời ，Thị thời mã bảo tùng Tây phương lai ，mao y cực thanh ，vĩ mao chu quang ，hạnh/hành/hàng bất di động ，năng phi tại hư không ，vô sở quái ngại 。kiến dĩ ，cực hoài hỉ duyệt ：『thử mã bảo thật vi thù diệu ，kim đương dịch chi ，hựu thể tánh lương thiện ，vô hữu bạo tật ，ngô kim đương thí thử mã bảo 。』Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương tức thừa thử mã ，Kinh tứ thiên hạ ，trì hóa nhân dân ，hoàn lai chí Vương trì xứ/xử 。như thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu mã bảo 。」 比丘白佛言：「復以何緣成就珠寶乎？」 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「phục dĩ hà duyên thành tựu châu bảo hồ ？」 世尊告曰：「於是，比丘！轉輪聖王出現世時，是時珠寶從東方來，而有八角，四面有火光，長一尺六寸，轉輪聖王見已，便作是念：『此珠寶極為殊妙，吾今當試之。』是時，轉輪聖王夜半悉集四部之兵，以此摩尼寶舉著高幢頭，是時光明照彼國界十二由旬。爾時，城中人民之類，見此光已，各各自相謂言：『日今已出，可理家事。』是時，轉輪聖王在殿上普見人民已，還入宮中。是時，轉輪聖王持此摩尼舉著宮內，內外悉明，靡不周遍。如是，比丘！轉輪聖王成就此珠寶也。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế thời ，Thị thời châu bảo tùng Đông phương lai ，nhi hữu bát giác ，tứ diện hữu hỏa quang ，trường/trưởng nhất xích lục thốn ，Chuyển luân Thánh Vương kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：『thử châu bảo cực vi thù diệu ，ngô kim đương thí chi 。』Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương dạ bán tất tập tứ bộ chi binh ，dĩ thử ma-ni bảo cử trước/trứ cao tràng đầu ，Thị thời quang minh chiếu bỉ quốc giới thập nhị do-tuần 。nhĩ thời ，thành trung nhân dân chi loại ，kiến thử quang dĩ ，các các tự tướng vị ngôn ：『nhật kim dĩ xuất ，khả lý gia sự 。』Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương tại điện thượng phổ kiến nhân dân dĩ ，hoàn nhập cung trung 。Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương trì thử ma-ni cử trước/trứ cung nội ，nội ngoại tất minh ，mĩ/mị bất chu biến 。như thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử châu bảo dã 。」 爾時，比丘白佛言：「轉輪聖王云何成就玉女寶？」 nhĩ thời ，Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu ngọc nữ bảo ？」 世尊告曰：「比丘當知，若轉輪聖王出現世時，自然有此玉女寶現，顏貌端政，面如桃華色，不長不短，不白不黑，體性柔和，不行卒暴，口氣作憂鉢華香，身作栴檀香。恒侍從聖王左右，不失時節，常以和顏悅色，視王顏貌。如是，比丘！轉輪聖王成就此玉女之寶。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế thời ，tự nhiên hữu thử ngọc nữ bảo hiện ，nhan mạo đoan chánh ，diện như đào hoa sắc ，bất trường/trưởng bất đoản ，bất bạch bất hắc ，thể tánh nhu hòa ，bất hạnh/hành tốt bạo ，khẩu khí tác ưu bát hoa hương ，thân tác chiên đàn hương 。hằng thị tòng Thánh Vương tả hữu ，bất thất thời tiết ，thường dĩ hòa nhan duyệt sắc ，thị Vương nhan mạo 。như thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử ngọc nữ chi bảo 。」 是時，比丘白佛言：「轉輪王云何成就居士寶？」 Thị thời ，Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Chuyển luân Vương vân hà thành tựu Cư-sĩ bảo ？」 世尊告曰：「於是，比丘！轉輪聖王出現世時，便有此居士寶出現世間，不長不短，身體紅色，高才智達，無事不開，又得天眼通。是時，居士來至王所，而白王言：『唯願聖王延壽無窮！若王欲須金、銀、珍寶者，盡當供給。』是時，居士以天眼觀有寶藏者、無寶藏者，皆悉見之，王有所須寶，隨時給施。是時，轉輪聖王欲試彼居士時，便將此居士度水，未至彼岸，便語居士言：『我今欲須金、銀、珍寶，正爾便辦。』長者報曰：『前至岸上當供給。』轉輪聖王言：『我今此間須寶，不須至岸上。』是時，居士即前長跪叉手向水，尋時水中七寶踊出。是時，轉輪聖王語彼長者：『止！止！居士，更不須寶。』如是，比丘！轉輪聖王成就此居士寶也。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế thời ，tiện hữu thử Cư-sĩ bảo xuất hiện thế gian ，bất trường/trưởng bất đoản ，thân thể hồng sắc ，cao tài Trí Đạt ，vô sự bất khai ，hựu đắc Thiên nhãn thông 。Thị thời ，Cư-sĩ lai chí Vương sở ，nhi bạch Vương ngôn ：『duy nguyện Thánh Vương duyên thọ vô cùng ！nhược/nhã Vương dục tu kim 、ngân 、trân bảo giả ，tận đương cung cấp 。』Thị thời ，Cư-sĩ dĩ Thiên nhãn quán hữu bảo tạng giả 、vô Bảo Tạng giả ，giai tất kiến chi ，Vương hữu sở tu bảo ，tùy thời cấp thí 。Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương dục thí bỉ Cư-sĩ thời ，tiện tướng thử Cư-sĩ độ thủy ，vị chí bỉ ngạn ，tiện ngữ Cư-sĩ ngôn ：『ngã kim dục tu kim 、ngân 、trân bảo ，chánh nhĩ tiện biện/bạn 。』Trưởng-giả báo viết ：『tiền chí ngạn thượng đương cung cấp 。』Chuyển luân Thánh Vương ngôn ：『ngã kim thử gian tu bảo ，bất tu chí ngạn thượng 。』Thị thời ，Cư-sĩ tức tiền trường/trưởng quỵ xoa thủ hướng thủy ，tầm thời thủy trung thất bảo dũng xuất 。Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương ngữ bỉ Trưởng-giả ：『chỉ ！chỉ ！Cư-sĩ ，cánh bất tu bảo 。』như thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử Cư-sĩ bảo dã 。」 是時，比丘白佛言：「轉輪聖王云何成就典兵之寶？」 Thị thời ，Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu điển binh chi bảo ？」 世尊告曰：「於是，比丘！轉輪聖王出現世時，便有此寶，自然來應，聰明蓋世，豫知人情，身體好色，來至轉輪聖王所，白聖王言：『唯願聖王快自娛樂！若聖王欲須兵眾，正爾給辦，進止之宜，不失時節。』是時，典兵寶隨王所念，運集兵眾，在王左右。是時，轉輪聖王欲試典兵寶。是時，便作是念：『使我兵眾正爾運集。』尋時，兵眾在王門外。若轉輪聖王意欲使兵眾住便住，進便進。如是，比丘！轉輪聖王成就此典兵之寶。比丘當知，轉輪聖王成就此七寶。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương xuất hiện thế thời ，tiện hữu thử bảo ，tự nhiên lai ưng ，thông minh cái thế ，dự tri nhân Tình ，thân thể hảo sắc ，lai chí Chuyển luân Thánh Vương sở ，bạch Thánh Vương ngôn ：『duy nguyện Thánh Vương khoái tự ngu lạc ！nhược/nhã Thánh Vương dục tu binh chúng ，chánh nhĩ cấp biện/bạn ，tiến chỉ chi nghi ，bất thất thời tiết 。』Thị thời ，điển binh bảo tùy Vương sở niệm ，vận tập binh chúng ，tại Vương tả hữu 。Thị thời ，Chuyển luân Thánh Vương dục thí điển binh bảo 。Thị thời ，tiện tác thị niệm ：『sử ngã binh chúng chánh nhĩ vận tập 。』tầm thời ，binh chúng tại Vương môn ngoại 。nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương ý dục sử binh chúng trụ/trú tiện trụ/trú ，tiến/tấn tiện tiến/tấn 。như thị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử điển binh chi bảo 。Tỳ-kheo đương tri ，Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử thất bảo 。」 是時，彼比丘白世尊言：「轉輪聖王云何成就四神足快得善利？」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Chuyển luân Thánh Vương vân hà thành tựu tứ Thần túc khoái đắc thiện lợi ？」 佛告比丘：「於是，轉輪聖王顏貌端政，世之希有，出過世人，猶彼天子無能及者，是謂轉輪聖王成就此第一神足。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「ư thị ，Chuyển luân Thánh Vương nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu ，xuất quá thế nhân ，do bỉ Thiên Tử vô năng cập giả ，thị vị Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử đệ nhất thần túc 。 「復次，轉輪聖王聰明蓋世，無事不練，人中之雄猛，爾時智慧之豐，無過此轉輪聖王。是謂成就此第二神足。 「phục thứ ，Chuyển luân Thánh Vương thông minh cái thế ，vô sự bất luyện ，nhân trung chi hùng mãnh ，nhĩ thời trí tuệ chi phong ，vô quá thử Chuyển luân Thánh Vương 。thị vị thành tựu thử đệ nhị thần túc 。 「復次，比丘！轉輪聖王無復疾病，身體康強，所可飲食，自然消化，無便利之患。是謂，比丘！轉輪聖王成就此第三之神足。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương vô phục tật bệnh ，thân thể khang cường ，sở khả ẩm thực ，tự nhiên tiêu hoá ，vô tiện lợi chi hoạn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử đệ tam chi thần túc 。 「復次，比丘！轉輪聖王受命極長，壽不可計，爾時人之命，無過轉輪聖王之壽。是謂，比丘！轉輪聖王成就此第四神足。是謂，比丘！轉輪聖王有此四神足。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thọ mạng cực trường/trưởng ，thọ bất khả kế ，nhĩ thời nhân chi mạng ，vô quá Chuyển luân Thánh Vương chi thọ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương thành tựu thử đệ tứ Thần túc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương hữu thử tứ Thần túc 。」 爾時，彼比丘白佛言：「若轉輪聖王命終之後，為生何處？」 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương mạng chung chi hậu ，vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「轉輪聖王命終之後生三十三天，受命千歲。所以然者，轉輪聖王自不殺生，復教他人使不殺生；自不竊盜，復教他人使不偷盜；自不婬泆，復教他人使不行婬；自不妄語，復教他人使不妄語；自行十善之法，復教他人使行十善。比丘當知，轉輪聖王緣此功德，命終之後生三十三天。」 Thế Tôn cáo viết ：「Chuyển luân Thánh Vương mạng chung chi hậu sanh tam thập tam thiên ，thọ mạng thiên tuế 。sở dĩ nhiên giả ，Chuyển luân Thánh Vương tự bất sát sanh ，phục giáo tha nhân sử bất sát sanh ；tự bất thiết đạo ，phục giáo tha nhân sử bất thâu đạo ；tự bất dâm dật ，phục giáo tha nhân sử bất hạnh/hành dâm ；tự bất vọng ngữ ，phục giáo tha nhân sử bất vọng ngữ ；tự hạnh/hành/hàng Thập thiện chi Pháp ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng Thập thiện 。Tỳ-kheo đương tri ，Chuyển luân Thánh Vương duyên thử công đức ，mạng chung chi hậu sanh tam thập tam thiên 。」 爾時，彼比丘便作是念：「轉輪聖王甚可貪慕，欲言是人，復非是人，然其實非天，又施行天事，受諸妙樂，不墮三惡趣。若我今日持戒勇猛，所有之福，使將來之世得作轉輪聖王者，不亦快哉！」 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：「Chuyển luân Thánh Vương thậm khả tham mộ ，dục ngôn thị nhân ，phục phi thị nhân ，nhiên kỳ thật phi thiên ，hựu thí hạnh/hành/hàng Thiên sự ，thọ/thụ chư diệu lạc/nhạc ，bất đọa tam ác thú 。nhược/nhã ngã kim nhật trì giới dũng mãnh ，sở hữu chi phước ，sử tướng lai chi thế đắc tác Chuyển luân Thánh Vương giả ，bất diệc khoái tai ！」 爾時，世尊知彼比丘心中所念，告彼比丘曰：「今在如來前勿作是念。所以然者，轉輪聖王雖成就七寶，有四神足，無能及者，猶不免三惡之趣：地獄、畜生、餓鬼之道。所以然者，轉輪聖王不得四禪、四神足，不得四諦，由此因緣，復墮三惡趣。人身甚為難得，遭值八難，求出甚難；生正國中，亦復不易；求善良友，亦復不易；欲與善知識相遇，亦復不易；欲從如來法中學道者，亦復難遇；如來出現，甚不可遭；所演法教，亦復如是，解脫、四諦及四非常，實不可得聞。轉輪聖王於此四法，亦不得究竟。若，比丘！如來出現世時，便有此七寶出現世間，如來七覺意寶，至邊究竟，天、人所譽。比丘今日善修梵行，於此現身得盡苦際，用此轉輪聖王七寶乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn tri bỉ Tỳ-kheo tâm trung sở niệm ，cáo bỉ Tỳ-kheo viết ：「kim tại Như Lai tiền vật tác thị niệm 。sở dĩ nhiên giả ，Chuyển luân Thánh Vương tuy thành tựu thất bảo ，hữu tứ Thần túc ，vô năng cập giả ，do bất miễn tam ác chi thú ：địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ chi đạo 。sở dĩ nhiên giả ，Chuyển luân Thánh Vương bất đắc tứ Thiền 、tứ Thần túc ，bất đắc Tứ đế ，do thử nhân duyên ，phục đọa tam ác thú 。nhân thân thậm vi nan đắc ，tao trị bát nạn ，cầu xuất thậm nạn/nan ；sanh chánh quốc trung ，diệc phục bất dịch ；cầu thiện lương hữu ，diệc phục bất dịch ；dục dữ thiện tri thức tướng ngộ ，diệc phục bất dịch ；dục tùng Như Lai Pháp trung học đạo giả ，diệc phục nạn/nan ngộ ；Như Lai xuất hiện ，thậm bất khả tao ；sở diễn pháp giáo ，diệc phục như thị ，giải thoát 、Tứ đế cập tứ phi thường ，thật bất khả đắc văn 。Chuyển luân Thánh Vương ư thử tứ pháp ，diệc bất đắc cứu cánh 。nhược/nhã ，Tỳ-kheo ！Như Lai xuất hiện thế thời ，tiện hữu thử thất bảo xuất hiện thế gian ，Như Lai thất giác ý bảo ，chí biên cứu cánh ，Thiên 、nhân sở dự 。Tỳ-kheo kim nhật thiện tu phạm hạnh ，ư thử hiện thân đắc tận khổ tế ，dụng thử Chuyển luân Thánh Vương thất bảo hồ ？」 爾時，彼比丘聞如來如是之教，在閑靜之處，思惟道教，所以族姓子，剃除鬚髮，出家學道，欲修無上正業：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。爾時，彼比丘便成羅漢。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo văn Như Lai như thị chi giáo ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh đạo giáo ，sở dĩ tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo ，dục tu vô thượng chánh nghiệp ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện thành La-hán 。 爾時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者童真迦葉在舍衛國晝闇園中。 nhất thời ，Tôn-Giả đồng chân Ca-diếp tại Xá-Vệ quốc trú ám viên trung 。 是時，迦葉夜半而經行。爾時，有天來至迦葉所，在虛空中語迦葉言：「比丘當知，此舍夜便有烟，晝日火然。婆羅門語智者曰：『汝今持刀鑿山，當鑿山時，必當見有負物，當拔濟之。汝當鑿山，當鑿山時，必當見山，汝今當捨山。汝今當鑿山，當鑿山時，必見蝦蟇，今當捨蝦蟇。汝今當鑿山，當鑿山時，當見肉聚，已見肉聚，當捨離之。汝今當鑿山，當鑿山時，當見枷，已見枷，便捨離之。汝今當鑿山，已鑿山，當見二道，已見二道，當捨離之。汝今當鑿山，已鑿山，當見樹枝，已見樹枝，當捨離之。汝今當鑿山，已鑿山，見龍，已見龍，勿共語，當自歸命，慕令得所。』比丘！當善思念此義；設不解者，便往至舍衛城，到世尊所，而問此義。若如來有所說者，善念行之。所以然者，我今亦不見有人、沙門、婆羅門、魔、若魔天能解此義者，除如來及如來弟子。若從我聞。」 Thị thời ，Ca-diếp dạ bán nhi kinh hành 。nhĩ thời ，hữu Thiên lai chí Ca-diếp sở ，tại hư không trung ngữ Ca-diếp ngôn ：「Tỳ-kheo đương tri ，thử xá dạ tiện hữu yên ，trú nhật hỏa nhiên 。Bà-la-môn ngữ trí giả viết ：『nhữ kim trì đao tạc sơn ，đương tạc sơn thời ，tất đương kiến hữu phụ vật ，đương bạt tế chi 。nhữ đương tạc sơn ，đương tạc sơn thời ，tất đương kiến sơn ，nhữ kim đương xả sơn 。nhữ kim đương tạc sơn ，đương tạc sơn thời ，tất kiến hà 蟇，kim đương xả hà 蟇。nhữ kim đương tạc sơn ，đương tạc sơn thời ，đương kiến nhục tụ ，dĩ kiến nhục tụ ，đương xả ly chi 。nhữ kim đương tạc sơn ，đương tạc sơn thời ，đương kiến gia ，dĩ kiến gia ，tiện xả ly chi 。nhữ kim đương tạc sơn ，dĩ tạc sơn ，đương kiến nhị đạo ，dĩ kiến nhị đạo ，đương xả ly chi 。nhữ kim đương tạc sơn ，dĩ tạc sơn ，đương kiến thụ/thọ chi ，dĩ kiến thụ/thọ chi ，đương xả ly chi 。nhữ kim đương tạc sơn ，dĩ tạc sơn ，kiến long ，dĩ kiến long ，vật cọng ngữ ，đương tự quy mạng ，mộ lệnh đắc sở 。』Tỳ-kheo ！đương thiện tư niệm thử nghĩa ；thiết ất giải giả ，tiện vãng chí Xá-vệ thành ，đáo Thế Tôn sở ，nhi vấn thử nghĩa 。nhược như lai hữu sở thuyết giả ，thiện niệm hạnh/hành/hàng chi 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim diệc bất kiến hữu nhân 、Sa Môn 、Bà-la-môn 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên năng giải thử nghĩa giả ，trừ Như Lai cập Như Lai đệ-tử 。nhược/nhã tùng ngã văn 。」 是時，迦葉報天曰：「此事甚佳。」 Thị thời ，Ca-diếp báo Thiên viết ：「thử sự thậm giai 。」 爾時，迦葉清旦至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。以此因緣，具白世尊。爾時，迦葉問世尊曰：「今當問如來義，天之所說，何所趣向？何以故舍夜有烟，晝便火然？何以故名為婆羅門？何以故名為智者？又言鑿山者，其義何所趣向？言刀者，亦所不解？何以故名為負物？又言山者，其義云何？何以故復言蝦蟇？何以故復言肉聚？何以故復言枷？何以故復言二道？樹枝義其義云何？何以故名龍？」 nhĩ thời ，Ca-diếp thanh đán chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。nhĩ thời ，Ca-diếp vấn Thế Tôn viết ：「kim đương vấn Như Lai nghĩa ，Thiên chi sở thuyết ，hà sở thú hướng ？hà dĩ cố xá dạ hữu yên ，trú tiện hỏa nhiên ？hà dĩ cố danh vi Bà-la-môn ？hà dĩ cố danh vi trí giả ？hựu ngôn tạc sơn giả ，kỳ nghĩa hà sở thú hướng ？ngôn đao giả ，diệc sở bất giải ？hà dĩ cố danh vi phụ vật ？hựu ngôn sơn giả ，kỳ nghĩa vân hà ？hà dĩ cố phục ngôn hà 蟇？hà dĩ cố phục ngôn nhục tụ ？hà dĩ cố phục ngôn gia ？hà dĩ cố phục ngôn nhị đạo ？thụ/thọ chi nghĩa kỳ nghĩa vân hà ？hà dĩ cố danh long ？」 世尊告曰：「舍者，即是形體也。四大色所造，受父母血脈漸漸長大，恒當養食，不令有乏，是分散法。夜有烟者，眾生之類心之所念是。晝日火然者，身、口、意所造行是也。婆羅門者，是阿羅漢也。智者，是學人也。鑿山者，精進之心是也。刀者，智慧是也。負物者，是五結也。山者，是憍慢也。蝦蟇者，瞋恚心是也。肉聚者，貪欲是也。枷者，五欲是也。二道者，疑是也。樹枝者，是無明也。龍者，是如來、至真、等正覺是。彼天所說，其義如是。汝今當熟思惟，不久當盡有漏。」 Thế Tôn cáo viết ：「xá giả ，tức thị hình thể dã 。tứ đại sắc sở tạo ，thọ/thụ phụ mẫu huyết mạch tiệm tiệm trường đại ，hằng đương dưỡng thực/tự ，bất lệnh hữu phạp ，thị phần tán Pháp 。dạ hữu yên giả ，chúng sanh chi loại tâm chi sở niệm thị 。trú nhật hỏa nhiên giả ，thân 、khẩu 、ý sở tạo hạnh/hành/hàng thị dã 。Bà-la-môn giả ，thị A-la-hán dã 。trí giả ，thị học nhân dã 。tạc sơn giả ，tinh tấn chi tâm thị dã 。đao giả ，trí tuệ thị dã 。phụ vật giả ，thị ngũ kết dã 。sơn giả ，thị kiêu mạn dã 。hà 蟇giả ，sân khuể tâm thị dã 。nhục tụ giả ，tham dục thị dã 。gia giả ，ngũ dục thị dã 。nhị đạo giả ，nghi thị dã 。thụ/thọ chi giả ，thị vô minh dã 。long giả ，thị Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác thị 。bỉ Thiên sở thuyết ，kỳ nghĩa như thị 。nhữ kim đương thục tư tánh ，bất cửu đương tận hữu lậu 。」 爾時，迦葉受如來如是之教，在閑靜之處，而自修行，所以族姓子，剃除鬚髮，出家學道者，欲修梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。爾時，迦葉便成阿羅漢。 nhĩ thời ，Ca-diếp thọ/thụ Như Lai như thị chi giáo ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhi tự tu hành ，sở dĩ tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo giả ，dục tu phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。nhĩ thời ，Ca-diếp tiện thành A-la-hán 。 爾時，迦葉聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ca-diếp văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 滿願子亦將五百比丘遊本生處。爾時，世尊於羅閱城九十日夏坐已，漸漸在人間遊化，來至舍衛城中祇樹給孤獨園。爾時，眾多比丘各散在人間，亦來至世尊所。到已，頭面禮足，在一面坐。 Mãn nguyện tử diệc tướng ngũ bách Tỳ-kheo du bổn sanh xứ 。nhĩ thời ，Thế Tôn ư La duyệt thành cửu thập nhật hạ tọa dĩ ，tiệm tiệm tại nhân gian du hóa ，lai chí Xá-vệ thành trung Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo các tán tại nhân gian ，diệc lai chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，世尊問諸比丘：「汝等為在何處夏坐？」 nhĩ thời ，Thế Tôn vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vi tại hà xứ/xử hạ tọa ？」 諸比丘對曰：「在本所生處而受夏坐。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「tại bổn sở sanh xứ nhi thọ/thụ hạ tọa 。」 世尊告曰：「汝等所生之處比丘之中，能自行阿練若，復能稱譽阿練若，自行乞食，復教他人使行乞食，不失時宜，自著補納衣，復教他人使著補納衣，自修知足，亦復歎譽知足之行，自行少欲，亦復歎說少欲之行，自樂閑靜之處，復教他人在閑靜之處，自守其行，復教他人使守其行，己身戒具清淨，復教他人使修其戒，己身三昧成就，復教他人使行三昧，己身智慧成就，復教他人使行智慧，己身解脫成就，復教他人使行解脫，己身解脫見慧成就，復教他人使行此法，身能教化不有厭足，說法無懈倦。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng sở sanh chi xứ/xử Tỳ-kheo chi trung ，năng tự hạnh/hành/hàng a-luyện-nhã ，phục năng xưng dự a-luyện-nhã ，tự hạnh/hành/hàng khất thực ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng khất thực ，bất thất thời nghi ，tự trước/trứ bổ nạp y ，phục giáo tha nhân sử trước/trứ bổ nạp y ，tự tu tri túc ，diệc phục thán dự tri túc chi hạnh/hành/hàng ，tự hạnh/hành/hàng thiểu dục ，diệc phục thán thuyết thiểu dục chi hạnh/hành/hàng ，tự lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，phục giáo tha nhân tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tự thủ kỳ hạnh/hành/hàng ，phục giáo tha nhân sử thủ kỳ hạnh/hành/hàng ，kỷ thân giới cụ thanh tịnh ，phục giáo tha nhân sử tu kỳ giới ，kỷ thân tam muội thành tựu ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng tam muội ，kỷ thân trí tuệ thành tựu ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng trí tuệ ，kỷ thân giải thoát thành tựu ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng giải thoát ，kỷ thân giải thoát kiến tuệ thành tựu ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng thử pháp ，thân năng giáo hóa bất hữu yếm túc ，thuyết Pháp vô giải quyện 。」 爾時，諸比丘白世尊言：「比丘滿願子於此諸比丘中，堪任教化，己身修阿練若行，亦復歎譽阿練若行，己身著補納衣，少欲知足，精進勇猛，乞食，樂閑靜之處，戒、三昧、智慧、解脫、解脫見慧成就，復教他人使行此法，自能教化，說法無厭足。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Tỳ-kheo Mãn nguyện tử ư thử chư Tỳ-kheo trung ，kham nhâm giáo hóa ，kỷ thân tu a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ，diệc phục thán dự a-luyện-nhã hạnh/hành/hàng ，kỷ thân trước/trứ bổ nạp y ，thiểu dục tri túc ，tinh tấn dũng mãnh ，khất thực ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，giới 、tam muội 、trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát kiến tuệ thành tựu ，phục giáo tha nhân sử hạnh/hành/hàng thử pháp ，tự năng giáo hóa ，thuyết Pháp Vô yếm túc 。」 爾時，世尊與諸比丘說微妙法。是時，諸比丘聞佛說法已，小停左右，便從坐起，遶佛三匝，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo thuyết vi diệu Pháp 。Thị thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật thuyết Pháp dĩ ，tiểu đình tả hữu ，tiện tùng tọa khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，舍利弗去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，舍利弗便作是念：「今滿願子快得善利。所以然者，諸梵行比丘歎譽其德，然復世尊稱可其語，亦不逆之。我當何日與彼人得共相見，與其談論？」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất khứ Thế Tôn bất viễn ，kết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tiện tác thị niệm ：「kim Mãn nguyện tử khoái đắc thiện lợi 。sở dĩ nhiên giả ，chư phạm hạnh Tỳ-kheo thán dự kỳ đức ，nhiên phục Thế Tôn xưng khả kỳ ngữ ，diệc bất nghịch chi 。ngã đương hà nhật dữ bỉ nhân đắc cộng tướng kiến ，dữ kỳ đàm luận ？」 是時，滿願子於本生處，教化周訖，漸漸人間教化，來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊漸與說法。是時，滿願子聞說法已，即從坐起，頭面禮足，便退而去。以尼師檀著右肩上，往詣晝闇園中。 Thị thời ，Mãn nguyện tử ư bổn sanh xứ ，giáo hóa châu cật ，tiệm tiệm nhân gian giáo hóa ，lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết Pháp 。Thị thời ，Mãn nguyện tử văn thuyết Pháp dĩ ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。dĩ ni sư đàn trước/trứ hữu kiên thượng ，vãng nghệ trú ám viên trung 。 爾時，有一比丘，遙見滿願子以尼師檀著右肩上，至彼園中，見已，即往至舍利弗所，白舍利弗言：「世尊常所歎滿願子方至如來所，從佛聞法，今詣園中，尊者宜知是時。」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo ，dao kiến Mãn nguyện tử dĩ ni sư đàn trước/trứ hữu kiên thượng ，chí kỳ viên trung ，kiến dĩ ，tức vãng chí Xá-lợi-phất sở ，bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「Thế Tôn thường sở thán Mãn nguyện tử phương chí Như Lai sở ，tùng Phật văn Pháp ，kim nghệ viên trung ，Tôn-Giả nghi tri Thị thời 。」 是時，舍利弗聞比丘語，即從坐起，以尼師檀著右肩上，往至彼園中。 Thị thời ，Xá-lợi-phất văn Tỳ-kheo ngữ ，tức tùng tọa khởi ，dĩ ni sư đàn trước/trứ hữu kiên thượng ，vãng chí kỳ viên trung 。 是時，滿願子在一樹下結跏趺坐，舍利弗亦復在一樹下端坐思惟。是時，舍利弗便從坐起，往至滿願子所。到已，共相問訊，在一面坐。爾時，舍利弗問滿願子曰：「云何，滿願子。為由世尊得修梵行為弟子乎？」 Thị thời ，Mãn nguyện tử tại nhất thụ hạ kết già phu tọa ，Xá-lợi-phất diệc phục tại nhất thụ hạ đoan tọa tư tánh 。Thị thời ，Xá-lợi-phất tiện tùng tọa khởi ，vãng chí Mãn nguyện tử sở 。đáo dĩ ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Xá-lợi-phất vấn Mãn nguyện tử viết ：「vân hà ，Mãn nguyện tử 。vi do Thế Tôn đắc tu phạm hạnh vi đệ-tử hồ ？」 滿願子報曰：「如是，如是。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「như thị ，như thị 。」 時，舍利弗復問曰：「復因世尊得修清淨戒乎？」 thời ，Xá-lợi-phất phục vấn viết ：「phục nhân Thế Tôn đắc tu thanh tịnh giới hồ ？」 滿願子言：「非也。」 Mãn nguyện tử ngôn ：「phi dã 。」 舍利弗言：「為由心清淨於如來所，而修梵行乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vi do tâm thanh tịnh ư Như Lai sở ，nhi tu phạm hạnh hồ ？」 滿願子報曰：「非也。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「phi dã 。」 舍利弗言：「為見清淨於如來所，得修梵行乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vi kiến thanh tịnh ư Như Lai sở ，đắc tu phạm hạnh hồ ？」 滿願子報曰：「非也。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「phi dã 。」 舍利弗言：「云何為無猶豫，得修梵行乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà vi vô do dự ，đắc tu phạm hạnh hồ ？」 滿願子報曰：「非也。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「phi dã 。」 舍利弗曰：「為由行跡清淨，得修梵行乎？」 Xá-lợi-phất viết ：「vi do hạnh/hành/hàng tích thanh tịnh ，đắc tu phạm hạnh hồ ？」 滿願子報曰：「非也。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「phi dã 。」 舍利弗言：「云何於道之中，智修清淨，得修梵行乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà ư đạo chi trung ，trí tu thanh tịnh ，đắc tu phạm hạnh hồ ？」 滿願子報曰：「非也。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「phi dã 。」 舍利弗言：「云何知見清淨，得修梵行乎？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「vân hà tri kiến thanh tịnh ，đắc tu phạm hạnh hồ ？」 滿願子報曰：「非也。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「phi dã 。」 舍利弗言：「我今所問，於如來所，得修梵行乎？汝復報吾言：『如是。』吾復問，智慧、心清淨，道知見清淨，得修梵行耶？汝復言：『非也。』汝今云何於如來所，得修梵行耶？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã kim sở vấn ，ư Như Lai sở ，đắc tu phạm hạnh hồ ？nhữ phục báo ngô ngôn ：『như thị 。』ngô phục vấn ，trí tuệ 、tâm thanh tịnh ，đạo tri kiến thanh tịnh ，đắc tu phạm hạnh da ？nhữ phục ngôn ：『phi dã 。』nhữ kim vân hà ư Như Lai sở ，đắc tu phạm hạnh da ？」 滿願子報曰：「戒清淨義者，能使心清淨，心清淨義者，能使見清淨，見清淨義者，能使無猶豫清淨，無猶豫清淨義者，能使行跡清淨，行跡清淨義者，能使道清淨，道清淨義者，能使知見清淨，知見清淨義者，能使入涅槃義，是謂於如來所得修梵行。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「giới thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử tâm thanh tịnh ，tâm thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử kiến thanh tịnh ，kiến thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử vô do dự thanh tịnh ，vô do dự thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử hạnh/hành/hàng tích thanh tịnh ，hạnh/hành/hàng tích thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử đạo thanh tịnh ，đạo thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử tri kiến thanh tịnh ，tri kiến thanh tịnh nghĩa giả ，năng sử nhập Niết Bàn nghĩa ，thị vị ư Như Lai sở đắc tu phạm hạnh 。」 舍利弗言：「汝今所說義，何所趣向？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「nhữ kim sở thuyết nghĩa ，hà sở thú hướng ？」 滿願子言：「我今當引譬喻解此義，智者以譬喻解此義，智者自寤。猶如今日波斯匿王，從舍衛城至婆祇國，兩國中間布七乘車。是時，波斯匿王出城先乘一車，至第二車，即乘第二車，復捨第一車，小復前行，乘第三車而捨第二車，小復前行，乘第四車而捨第三車，小復前行，乘第五車而捨第四車，又復前行，乘第六車而捨第五車，又復前行，乘第七車而捨第六車，入婆祇國。是時，波斯匿王以至宮中。設有人問：『大王今日為乘何等車來至此宮？』彼王欲何報。」 Mãn nguyện tử ngôn ：「ngã kim đương dẫn thí dụ giải thử nghĩa ，trí giả dĩ thí dụ giải thử nghĩa ，trí giả tự ngụ 。do như kim nhật Ba-tư-nặc Vương ，tùng Xá-vệ thành chí Bà Kì quốc ，lượng (lưỡng) quốc trung gian bố thất thừa xa 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương xuất thành tiên thừa nhất xa ，chí đệ nhị xa ，tức thừa đệ nhị xa ，phục xả đệ nhất xa ，tiểu phục tiền hạnh/hành/hàng ，thừa đệ tam xa nhi xả đệ nhị xa ，tiểu phục tiền hạnh/hành/hàng ，thừa đệ tứ xa nhi xả đệ tam xa ，tiểu phục tiền hạnh/hành/hàng ，thừa đệ ngũ xa nhi xả đệ tứ xa ，hựu phục tiền hạnh/hành/hàng ，thừa đệ lục xa nhi xả đệ ngũ xa ，hựu phục tiền hạnh/hành/hàng ，thừa đệ thất xa nhi xả đệ lục xa ，nhập Bà Kì quốc 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương dĩ chí cung trung 。thiết hữu nhân vấn ：『Đại Vương kim nhật vi thừa hà đẳng xa lai chí thử cung ？』bỉ Vương dục hà báo 。」 舍利弗報言：「設當有人問者，當如是報曰：『吾出舍衛城，先乘第一車至第二車，復捨第二車乘第三車，復捨第三車乘第四車，復捨第四車乘第五車，復捨第五車乘第六車，復捨第六車乘第七車，至婆祇國。』所以然者，皆由前車至第二車，展轉相因，得至彼國。設有人問者，應當作是報之。」 Xá-lợi-phất báo ngôn ：「thiết đương hữu nhân vấn giả ，đương như thị báo viết ：『ngô xuất Xá-vệ thành ，tiên thừa đệ nhất xa chí đệ nhị xa ，phục xả đệ nhị xa thừa đệ tam xa ，phục xả đệ tam xa thừa đệ tứ xa ，phục xả đệ tứ xa thừa đệ ngũ xa ，phục xả đệ ngũ xa thừa đệ lục xa ，phục xả đệ lục xa thừa đệ thất xa ，chí Bà Kì quốc 。』sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền xa chí đệ nhị xa ，triển chuyển tướng nhân ，đắc chí bỉ quốc 。thiết hữu nhân vấn giả ，ứng đương tác thị báo chi 。」 滿願子報曰：「戒清淨義，亦復如是。由心清淨，得見清淨，由見清淨，得至除猶豫清淨，由無猶豫義，得至行跡清淨，由行跡清淨義，得至道清淨，由道清淨義，得至知見清淨，由知見清淨義，得至涅槃義，於如來所得修梵行。所以然者，戒清淨義者，是受入之貌，然如來說使除受入，心清淨義亦是受入之貌，然如來說除受入，乃至知見之義亦是受入，如來說除受入，乃至涅槃。如來所得修梵行。若當戒清淨，於如來所得修梵行者，凡夫之人亦當取滅度。所以然者，凡夫之人亦有此戒法，世尊所說者，以次成道，得至涅槃界，非獨戒清淨，得至滅度。猶如有欲上七重樓上，要當以次而至。戒清淨義，亦復如是。漸漸至心，由心至見，由見至無猶豫，由無猶豫淨至於行跡，由淨行跡得至於道，由於淨道得至知見，由淨知見得至涅槃。」 Mãn nguyện tử báo viết ：「giới thanh tịnh nghĩa ，diệc phục như thị 。do tâm thanh tịnh ，đắc kiến thanh tịnh ，do kiến thanh tịnh ，đắc chí trừ do dự thanh tịnh ，do vô do dự nghĩa ，đắc chí hạnh/hành/hàng tích thanh tịnh ，do hạnh/hành/hàng tích thanh tịnh nghĩa ，đắc chí đạo thanh tịnh ，do đạo thanh tịnh nghĩa ，đắc chí tri kiến thanh tịnh ，do tri kiến thanh tịnh nghĩa ，đắc chí Niết-Bàn nghĩa ，ư Như Lai sở đắc tu phạm hạnh 。sở dĩ nhiên giả ，giới thanh tịnh nghĩa giả ，thị thọ/thụ nhập chi mạo ，nhiên Như Lai thuyết sử trừ thọ/thụ nhập ，tâm thanh tịnh nghĩa diệc thị thọ/thụ nhập chi mạo ，nhiên Như Lai thuyết trừ thọ/thụ nhập ，nãi chí tri kiến chi nghĩa diệc thị thọ/thụ nhập ，Như Lai thuyết trừ thọ/thụ nhập ，nãi chí Niết-Bàn 。Như Lai sở đắc tu phạm hạnh 。nhược/nhã đương giới thanh tịnh ，ư Như Lai sở đắc tu phạm hạnh giả ，phàm phu chi nhân diệc đương thủ diệt độ 。sở dĩ nhiên giả ，phàm phu chi nhân diệc hữu thử giới pháp ，Thế Tôn sở thuyết giả ，dĩ thứ thành đạo ，đắc chí Niết Bàn giới ，phi độc giới thanh tịnh ，đắc chí diệt độ 。do như hữu dục thượng thất trọng lâu thượng ，yếu đương dĩ thứ nhi chí 。giới thanh tịnh nghĩa ，diệc phục như thị 。tiệm tiệm chí tâm ，do tâm chí kiến ，do kiến chí vô do dự ，do vô do dự tịnh chí ư hạnh/hành/hàng tích ，do tịnh hạnh tích đắc chí ư đạo ，do ư tịnh đạo đắc chí tri kiến ，do tịnh tri kiến đắc chí Niết-Bàn 。」 是時，舍利弗即稱：「善哉！善哉！快說此義，汝今為名何等？諸比丘梵行之人，稱汝何等號？」 Thị thời ，Xá-lợi-phất tức xưng ：「Thiện tai ！Thiện tai ！khoái thuyết thử nghĩa ，nhữ kim vi danh hà đẳng ？chư Tỳ-kheo phạm hạnh chi nhân ，xưng nhữ hà đẳng hiệu ？」 滿願子言：「我今名為滿願子，母姓彌多那尼。」 Mãn nguyện tử ngôn ：「ngã kim danh vi Mãn nguyện tử ，mẫu tính di đa na ni 。」 舍利弗言：「善哉！善哉！滿願子！賢聖法中實無等倫，懷抱甘露，演布無窮，我今所問甚深之義，汝盡演說。設當諸梵行人以首戴行世間，猶不能得報其恩。其有來親近問訊者，彼人快得善利，我今亦得其善利，承受其教。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Mãn nguyện tử ！hiền thánh pháp trung thật vô đẳng luân ，hoài bão cam lồ ，diễn bố vô cùng ，ngã kim sở vấn thậm thâm chi nghĩa ，nhữ tận diễn thuyết 。thiết đương chư phạm hạnh nhân dĩ thủ đái hạnh/hành/hàng thế gian ，do bất năng đắc báo kỳ ân 。kỳ hữu lai thân cận vấn tấn giả ，bỉ nhân khoái đắc thiện lợi ，ngã kim diệc đắc kỳ thiện lợi ，thừa thọ/thụ kỳ giáo 。」 滿願子報曰：「善哉！善哉！如汝所言。汝今為名何等？諸比丘為何等號？」 Mãn nguyện tử báo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như nhữ sở ngôn 。nhữ kim vi danh hà đẳng ？chư Tỳ-kheo vi hà đẳng hiệu ？」 舍利弗報曰：「我名憂波提舍，母名舍利，諸比丘號吾為舍利弗。」滿願子言：「我今與大人共論，先亦不知法之大主來至此間，設當知尊者舍利弗來至此者，亦無此辯共相酬答，然尊問此甚深之義，尋時發遣。善哉！舍利弗！佛弟子中最為上首，恒以甘露法味而自娛樂，設當諸梵行人，以首戴尊者舍利弗行世間，從歲至歲，猶不能報斯須之恩。其有眾生來問訊尊者、親近者，彼人快得善利，我等亦快得善利。」 Xá-lợi-phất báo viết ：「ngã danh ưu ba đề xá ，mẫu danh xá lợi ，chư Tỳ-kheo hiệu ngô vi Xá-lợi-phất 。」Mãn nguyện tử ngôn ：「ngã kim dữ đại nhân cọng luận ，tiên diệc bất tri Pháp chi Đại chủ lai chí thử gian ，thiết đương tri Tôn-Giả Xá-lợi-phất lai chí thử giả ，diệc vô thử biện cộng tướng thù đáp ，nhiên tôn vấn thử thậm thâm chi nghĩa ，tầm thời phát khiển 。Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！Phật đệ tử trung tối vi thượng thủ ，hằng dĩ cam lộ pháp vị nhi tự ngu lạc ，thiết đương chư phạm hạnh nhân ，dĩ thủ đái Tôn-Giả Xá-lợi-phất hạnh/hành/hàng thế gian ，tùng tuế chí tuế ，do bất năng báo tư tu chi ân 。kỳ hữu chúng sanh lai vấn tấn Tôn-Giả 、thân cận giả ，bỉ nhân khoái đắc thiện lợi ，ngã đẳng diệc khoái đắc thiện lợi 。」 爾時，二賢在彼園共如是論議。 nhĩ thời ，nhị hiền tại kỳ viên cọng như thị luận nghị 。 是時，二人各聞所說，歡喜奉行。 Thị thời ，nhị nhân các văn sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 等法及晝度 đẳng Pháp cập trú độ 水及城郭喻 thủy cập thành quách dụ 識、均頭、二輪 thức 、quân đầu 、nhị luân 波蜜及七車 ba mật cập thất xa 增壹阿含經卷第三十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập tam 增壹阿含經卷第三十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập tứ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 七日品第四十之一 thất nhật phẩm đệ tứ thập chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘食後皆集普會講堂，作如是論議：「此須彌山極為廣大，非眾山之所及，甚奇！甚特！高廣極峻。如是，不久當復壞敗，無有遺餘，依須彌山更有大山，亦復壞敗。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo thực/tự hậu giai tập phổ hội giảng đường ，tác như thị luận nghị ：「thử Tu-di sơn cực vi quảng đại ，phi chúng sơn chi sở cập ，thậm kì ！thậm đặc ！cao quảng cực tuấn 。như thị ，bất cửu đương phục hoại bại ，vô hữu di dư ，y Tu-di sơn cánh hữu Đại sơn ，diệc phục hoại bại 。」 爾時，世尊以天耳聞眾多比丘而作是論，即從座起，往至彼講堂所，即就坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等在此為何等論？欲何所施行？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ văn chúng đa Tỳ-kheo nhi tác thị luận ，tức tùng toạ khởi ，vãng chí bỉ giảng đường sở ，tức tựu tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tại thử vi hà đẳng luận ？dục hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 諸比丘對曰：「諸人集此，論其法事，向所論說，皆自如法。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「chư nhân tập thử ，luận kỳ pháp sự ，hướng sở luận thuyết ，giai tự như Pháp 。」 世尊告曰：「善哉！比丘！汝等出家正應法論，亦復不捨賢聖默然。所以然者。若比丘集聚一處，當施行二事。云何為二？一者當共法論，二者當賢聖默然。汝等論此二事，終獲安隱，不失時宜。汝等向者，作何等如法之義？」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Tỳ-kheo ！nhữ đẳng xuất gia chánh ưng Pháp luận ，diệc phục bất xả hiền thánh mặc nhiên 。sở dĩ nhiên giả 。nhược/nhã Tỳ-kheo tập tụ nhất xứ/xử ，đương thí hạnh/hành/hàng nhị sự 。vân hà vi nhị ？nhất giả đương cộng pháp luận ，nhị giả đương hiền thánh mặc nhiên 。nhữ đẳng luận thử nhị sự ，chung hoạch an ổn ，bất thất thời nghi 。nhữ đẳng hướng giả ，tác hà đẳng như pháp chi nghĩa ？」 諸比丘對曰：「今眾多比丘來集此堂，作如是論議：『甚奇！甚特！此須彌山極高廣大，然此須彌山如是不久當復敗壞，及諸四面鐵圍山亦當如是壞敗。』向者，集此作如法論也。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「kim chúng đa Tỳ-kheo lai tập thử đường ，tác như thị luận nghị ：『thậm kì ！thậm đặc ！thử Tu-di sơn cực cao quảng đại ，nhiên thử Tu-di sơn như thị bất cửu đương phục bại hoại ，cập chư tứ diện Thiết vi sơn diệc đương như thị hoại bại 。』hướng giả ，tập thử tác như pháp luận dã 。」 世尊告曰：「汝等欲聞此世間境界壞敗之變乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng dục văn thử thế gian cảnh giới hoại bại chi biến hồ ？」 諸比丘白佛言：「今正是時，唯願世尊以時演說，使眾生之類心得解脫。」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「kim chánh Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn dĩ thời diễn thuyết ，sử chúng sanh chi loại tâm đắc giải thoát 。」 世尊告諸比丘曰：「汝等善思念之，藏在心懷。」 Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng thiện tư niệm chi ，tạng tại tâm hoài 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「須彌山者極為廣大，非眾山所及。若比丘欲知須彌山，出水上高八萬四千由旬，入水亦深八萬四千由旬。然須彌山四種寶所造：金、銀、水精、琉璃；又有四角，亦四種所造：金、銀、水精、琉璃；金城銀郭，銀城金郭，水精城琉璃郭，琉璃城水精郭。然須彌山上有五種天在彼居止，皆由宿緣而住彼間。云何為五？所謂彼銀城中，有細脚天在彼居止；彼金城中，有尸利沙天在彼居止；水精城中，有歡悅天在彼居止；琉璃城中，有力盛天在彼居止；金、銀城中間，毘沙門天王在彼居住，將諸閱叉不可稱計。金城、水精城中間，有毘留博叉天王，將諸龍神在彼居止；水精城、琉璃城中間，有毘留勒叉天王在彼居止；琉璃城、銀城中間，有提頭賴吒天王在彼居止。 Thế Tôn cáo viết ：「Tu-di sơn giả cực vi quảng đại ，phi chúng sơn sở cập 。nhược/nhã Tỳ-kheo dục tri Tu-di sơn ，xuất thủy thượng cao bát vạn tứ thiên do-tuần ，nhập thủy diệc thâm bát vạn tứ thiên do-tuần 。nhiên Tu-di sơn tứ chủng bảo sở tạo ：kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly ；hựu hữu tứ giác ，diệc tứ chủng sở tạo ：kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly ；kim thành ngân quách ，ngân thành kim quách ，thủy tinh thành lưu ly quách ，lưu ly thành thủy tinh quách 。nhiên Tu-di sơn thượng hữu ngũ chủng thiên tại bỉ cư chỉ ，giai do tú duyên nhi trụ/trú bỉ gian 。vân hà vi ngũ ？sở vị bỉ ngân thành trung ，hữu tế cước Thiên tại bỉ cư chỉ ；bỉ kim thành trung ，hữu thi lợi sa Thiên tại bỉ cư chỉ ；thủy tinh thành trung ，hữu hoan duyệt Thiên tại bỉ cư chỉ ；lưu ly thành trung ，hữu lực thịnh Thiên tại bỉ cư chỉ ；kim 、ngân thành trung gian ，Tì sa môn Thiên Vương tại bỉ cư trụ/trú ，tướng chư duyệt xoa bất khả xưng kế 。kim thành 、thủy tinh thành trung gian ，hữu Tì lưu bác xoa Thiên Vương ，tướng chư long thần tại bỉ cư chỉ ；thủy tinh thành 、lưu ly thành trung gian ，hữu Tì lưu lặc xoa Thiên Vương tại bỉ cư chỉ ；lưu ly thành 、ngân thành trung gian ，hữu Đề đầu lại trá Thiên Vương tại bỉ cư chỉ 。 「比丘當知，須彌山下有阿須倫居止。若阿須倫欲與三十三天共鬪時，先與細脚天共鬪；設得勝，復至金城與尸利沙天共鬪；已勝尸利沙天，復至水精城與歡悅天共鬪；已勝彼，復至琉璃城；已勝彼天，便共三十三天共鬪。 「Tỳ-kheo đương tri ，Tu-di sơn hạ hữu A-tu-luân cư chỉ 。nhược/nhã A-tu-luân dục dữ tam thập tam thiên cọng đấu thời ，tiên dữ tế cước Thiên cọng đấu ；thiết đắc thắng ，phục chí kim thành dữ thi lợi sa Thiên cọng đấu ；dĩ thắng thi lợi sa Thiên ，phục chí thủy tinh thành dữ hoan duyệt Thiên cọng đấu ；dĩ thắng bỉ ，phục chí lưu ly thành ；dĩ thắng bỉ Thiên ，tiện cọng tam thập tam thiên cọng đấu 。 「比丘當知，須彌山頂三十三天在彼居止，晝夜照明，光自相照，故致此耳。依須彌山，日月流行，日天子城郭縱廣五十一由旬，月天子城郭縱廣三十九由旬，最大星縱廣一由旬，最小星縱廣二百步。須彌山頂東、西、南、北，縱廣八萬四千由旬，近須彌山南有大鐵圍山，長八萬四千里，高八萬里。又此山表，有尼彌陀山圍彼山；去尼彌陀山，復有山名佉羅山；去此山，復更有山名俾沙山；去此山，復更有山名馬頭山；復更有山名毘那耶山；次毘那耶有山名鐵圍大鐵圍山。 「Tỳ-kheo đương tri ，Tu-di sơn đảnh/đính tam thập tam thiên tại bỉ cư chỉ ，trú dạ chiếu minh ，quang tự tướng chiếu ，cố trí thử nhĩ 。y Tu-di sơn ，nhật nguyệt lưu hạnh/hành/hàng ，Nhật Thiên tử thành quách túng quảng ngũ thập nhất do-tuần ，Nguyệt Thiên tử thành quách túng quảng tam thập cửu do-tuần ，tối Đại tinh túng quảng nhất do-tuần ，tối tiểu tinh túng quảng nhị bách bộ 。Tu-di sơn đảnh/đính Đông 、Tây 、Nam 、Bắc ，túng quảng bát vạn tứ thiên do-tuần ，cận Tu-di sơn Nam hữu đại thiết vi sơn ，trường/trưởng bát vạn tứ thiên lý ，cao bát vạn lý 。hựu thử sơn biểu ，hữu ni Di đà sơn vi bỉ sơn ；khứ ni Di đà sơn ，phục hưũ sơn danh khư La sơn ；khứ thử sơn ，phục cánh hữu sơn danh tỉ sa sơn ；khứ thử sơn ，phục cánh hữu sơn danh Mã đầu sơn ；phục cánh hữu sơn danh Tỳ na da sơn ；thứ Tỳ na da hữu sơn danh thiết vi đại thiết vi sơn 。 「鐵圍中間有八大地獄，一一地獄有十六隔子。然彼鐵圍山於閻浮里地多所饒益，閻浮里地設無鐵圍山者，此間恒當臭處。鐵圍山表有香積山，香積山側有八萬四千白象王，止住彼間，各有六牙，金銀校飾。彼香山中有八萬四千窟，諸象在彼居止，皆金、銀、水精、琉璃所造。最上象者，釋提桓因躬自乘之，最下者，轉輪聖王乘之。香積山側有摩陀池水，皆生優鉢蓮華、拘牟頭華，然彼諸象掘根而食。摩陀池水側復有山名優闍伽羅，然彼山皆生若干種草木，鳥狩虫蠡悉在彼間。依彼山，皆有神通得道之人而往彼間。次復有山名般荼婆，次復有山名耆闍崛山，此是閻浮里地所依之處。 「thiết vi trung gian hữu bát đại địa ngục ，nhất nhất địa ngục hữu thập lục cách tử 。nhiên bỉ Thiết vi sơn ư Diêm-phù lý địa đa sở nhiêu ích ，Diêm-phù lý địa thiết vô Thiết vi sơn giả ，thử gian hằng đương xú xứ/xử 。Thiết vi sơn biểu hữu hương tích sơn ，hương tích sơn trắc hữu bát vạn tứ thiên bạch Tượng Vương ，chỉ trụ bỉ gian ，các hữu lục nha ，kim ngân giáo sức 。bỉ hương sơn trung hữu bát vạn tứ thiên quật ，chư tượng tại bỉ cư chỉ ，giai kim 、ngân 、thủy tinh 、lưu ly sở tạo 。tối thượng tượng giả ，Thích-đề-hoàn-nhân cung tự thừa chi ，tối hạ giả ，Chuyển luân Thánh Vương thừa chi 。hương tích sơn trắc hữu ma đà trì thủy ，giai sanh ưu bát liên hoa 、câu mưu đầu hoa ，nhiên bỉ chư tượng quật căn nhi thực/tự 。ma đà trì thủy trắc phục hưũ sơn danh ưu xà/đồ già la ，nhiên bỉ sơn giai sanh nhược can chủng thảo mộc ，điểu thú trùng lễ tất tại bỉ gian 。y bỉ sơn ，giai hữu thần thông đắc đạo chi nhân nhi vãng bỉ gian 。thứ phục hữu sơn danh ba/bát đồ Bà ，thứ phục hữu sơn danh Kì-xà-Quật sơn ，thử thị Diêm-phù lý địa sở y chi xứ/xử 。 「比丘當知，或有是時，若此世間欲壞敗時，然天不降雨，所種生苗不復長大，諸有小河泉源皆悉枯竭。一切諸行皆歸無常，不得久住。比丘當知，或有是時，此四大駛河，所謂恒伽、私頭、死陀、婆叉，亦復枯竭而無遺餘。如是，比丘！無常百變，正謂此耳。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，nhược/nhã thử thế gian dục hoại bại thời ，nhiên Thiên bất hàng vũ ，sở chủng sanh miêu bất phục trường đại ，chư hữu tiểu hà tuyền nguyên giai tất khô kiệt 。nhất thiết chư hạnh giai quy vô thường ，bất đắc cửu trụ 。Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，thử tứ đại sử hà ，sở vị hằng già 、tư đầu 、tử đà 、Bà xoa ，diệc phục khô kiệt nhi vô di dư 。như thị ，Tỳ-kheo ！vô thường bách biến ，chánh vị thử nhĩ 。 「比丘！或有是時，若此世間有二日出時，是時百草樹木皆悉凋落。如是，比丘！無常變易，不得久停，是時諸泉源小水皆悉枯竭。比丘當知，若二日出時，爾時四大海水百由旬內皆悉枯竭，漸漸至七百由旬，水自然竭。 「Tỳ-kheo ！hoặc hữu Thị thời ，nhược/nhã thử thế gian hữu nhị nhật xuất thời ，Thị thời bách thảo thụ/thọ mộc giai tất điêu lạc 。như thị ，Tỳ-kheo ！vô thường biến dịch ，bất đắc cửu đình ，Thị thời chư tuyền nguyên tiểu thủy giai tất khô kiệt 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã nhị nhật xuất thời ，nhĩ thời tứ đại hải thủy bách do-tuần nội giai tất khô kiệt ，tiệm tiệm chí thất bách do-tuần ，thủy tự nhiên kiệt 。 「比丘當知，若世間三日出現時，四大海水千由旬內，水自然竭，漸漸乃至七千由旬，水自然竭。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã thế gian tam nhật xuất hiện thời ，tứ đại hải thủy thiên do-tuần nội ，thủy tự nhiên kiệt ，tiệm tiệm nãi chí thất thiên do-tuần ，thủy tự nhiên kiệt 。 「比丘當知，若四日出現世時，四大海水深千由旬在。如是，比丘！一切諸行皆悉無常，不得久住。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã tứ nhật xuất hiện thế thời ，tứ đại hải thủy thâm thiên do-tuần tại 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhất thiết chư hạnh giai tất vô thường ，bất đắc cửu trụ 。 「比丘當知，或有是時。若世間有五日出時，是時四大海水，餘有七百由旬水，漸漸至百由旬。比丘當知，若五日出時，是時海水一由旬在，漸漸水竭而無遺餘。若五日出時，餘正有七尺水在，五日出時，海水盡竭無有遺餘。比丘當知，一切行無常，不得久住。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời 。nhược/nhã thế gian hữu ngũ nhật xuất thời ，Thị thời tứ đại hải thủy ，dư hữu thất bách do-tuần thủy ，tiệm tiệm chí bách do-tuần 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã ngũ nhật xuất thời ，Thị thời hải thủy nhất do-tuần tại ，tiệm tiệm thủy kiệt nhi vô di dư 。nhược/nhã ngũ nhật xuất thời ，dư chánh hữu thất xích thủy tại ，ngũ nhật xuất thời ，hải thủy tận kiệt vô hữu di dư 。Tỳ-kheo đương tri ，nhất thiết hành vô thường ，bất đắc cửu trụ 。 「比丘當知，或有是時，六日出時，此地厚六萬八千由旬皆悉烟出，須彌山亦漸漸融壞。若六日出時，此三千大千國土皆悉融壞，猶如陶家燒瓦器也。是時，三千大千剎土，亦復如是，洞然火出，靡不周遍。比丘當知，若六日出時，八大地獄亦復消滅，人民命終。依須彌山五種之天，亦復命終，三十三天、豔天，乃至他化自在天，亦復命終，宮殿皆空。若六日出時，是時須彌山及三千大千剎土，皆悉洞然而無遺餘。如是，比丘！一切行無常，不得久住。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，lục nhật xuất thời ，thử địa hậu lục vạn bát thiên do-tuần giai tất yên xuất ，Tu-di sơn diệc tiệm tiệm dung hoại 。nhược/nhã lục nhật xuất thời ，thử tam thiên Đại Thiên quốc độ giai tất dung hoại ，do như đào gia thiêu ngõa khí dã 。Thị thời ，tam thiên Đại Thiên sát độ ，diệc phục như thị ，đỗng nhiên hỏa xuất ，mĩ/mị bất chu biến 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã lục nhật xuất thời ，bát đại địa ngục diệc phục tiêu diệt ，nhân dân mạng chung 。y Tu-di sơn ngũ chủng chi Thiên ，diệc phục mạng chung ，tam thập tam thiên 、diễm Thiên ，nãi chí tha hóa tự tại thiên ，diệc phục mạng chung ，cung điện giai không 。nhược/nhã lục nhật xuất thời ，Thị thời Tu-di sơn cập tam thiên Đại Thiên sát độ ，giai tất đỗng nhiên nhi vô di dư 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhất thiết hành vô thường ，bất đắc cửu trụ 。 「比丘當知，或有是時，若七日出，是時此地雖厚六萬八千由旬及三千大千剎土，皆悉火起。若復七日出時，此須彌山漸漸融壞，百千由旬自然崩落，永無有餘，亦復不見塵烟之分，況見灰乎！是時，三十三天乃至他化自在天宮殿，皆悉火然，此間火炎乃至梵天上。新生天子在彼天宮者，由來不見劫燒，見此炎光，普懷恐懼，畏為火所燒。然彼舊生天子等曾見劫燒，便來慰勞後生天子：『汝等勿懷恐懼，此火終不來至此間。』比丘當知，七日出時，從此間至六天，乃至三千大千剎土，悉為灰土，亦無形質之兆。如是，比丘！一切行無常，不可久保，皆歸於盡。爾時，人民命終，盡生他方剎土，若生天上。設復地獄中眾生宿罪已畢，生天上、若他方剎土；設彼地獄眾生罪未畢者，復移至他方剎土。比丘當知。若七日出時，無復日月光明、星宿之兆，是時日月已滅，無復晝夜。是謂，比丘！由緣報故，致此壞敗。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，nhược/nhã thất nhật xuất ，Thị thời thử địa tuy hậu lục vạn bát thiên do-tuần cập tam thiên Đại Thiên sát độ ，giai tất hỏa khởi 。nhược phục thất nhật xuất thời ，thử Tu-di sơn tiệm tiệm dung hoại ，bách thiên do-tuần tự nhiên băng lạc ，vĩnh vô hữu dư ，diệc phục bất kiến trần yên chi phần ，huống kiến hôi hồ ！Thị thời ，tam thập tam thiên nãi chí tha hóa tự tại thiên cung điện ，giai tất hỏa nhiên ，thử gian hỏa viêm nãi chí phạm Thiên thượng 。tân sanh Thiên Tử tại bỉ Thiên cung giả ，do lai bất kiến kiếp thiêu ，kiến thử viêm quang ，phổ hoài khủng cụ ，úy vi hỏa sở thiêu 。nhiên bỉ cựu sanh Thiên Tử đẳng tằng kiến kiếp thiêu ，tiện lai úy lao hậu sanh Thiên Tử ：『nhữ đẳng vật hoài khủng cụ ，thử hỏa chung bất lai chí thử gian 。』Tỳ-kheo đương tri ，thất nhật xuất thời ，tòng thử gian chí lục thiên ，nãi chí tam thiên Đại Thiên sát độ ，tất vi hôi độ ，diệc vô hình chất chi triệu 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhất thiết hành vô thường ，bất khả cửu bảo ，giai quy ư tận 。nhĩ thời ，nhân dân mạng chung ，tận sanh tha phương sát độ ，nhược/nhã sanh Thiên thượng 。thiết phục địa ngục trung chúng sanh tú tội dĩ tất ，sanh Thiên thượng 、nhược/nhã tha phương sát độ ；thiết bỉ địa ngục chúng sanh tội vị tất giả ，phục di chí tha phương sát độ 。Tỳ-kheo đương tri 。nhược/nhã thất nhật xuất thời ，vô phục nhật nguyệt quang minh 、tinh tú chi triệu ，Thị thời nhật nguyệt dĩ diệt ，vô phục trú dạ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！do duyên báo cố ，trí thử hoại bại 。 「比丘復當知，劫還成就時，或有是時，火還自滅，虛空之中有大雲起，漸漸降雨。是時，此三千大千剎土，水遍滿其中，水乃至梵天上。比丘當知，是時此水漸漸停住而自消滅。復有風起，名曰隨嵐，吹此水聚著一處。是時，彼風起千須彌山、千祇彌陀山、千尼彌陀山、千佉羅山、千伊沙山、千毘那山、千鐵圍山、千大鐵圍山；復生八千地獄，復生千馬頭山、千香積山、千般荼婆山、千優闍伽山、千閻浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千欝單曰；復生千海水；復生千四天王宮、千三十三天、千豔天、千兜術天、千化自在天、千他化自在天。 「Tỳ-kheo phục đương tri ，kiếp hoàn thành tựu thời ，hoặc hữu Thị thời ，hỏa hoàn tự diệt ，hư không chi trung hữu đại vân khởi ，tiệm tiệm hàng vũ 。Thị thời ，thử tam thiên Đại Thiên sát độ ，thủy biến mãn kỳ trung ，thủy nãi chí phạm Thiên thượng 。Tỳ-kheo đương tri ，Thị thời thử thủy tiệm tiệm đình trụ/trú nhi tự tiêu diệt 。phục hưũ phong khởi ，danh viết tùy lam ，xuy thử thủy tụ trước/trứ nhất xứ/xử 。Thị thời ，bỉ phong khởi thiên Tu-di sơn 、thiên kì Di đà sơn 、thiên ni Di đà sơn 、thiên khư La sơn 、thiên y sa sơn 、thiên Tì na sơn 、thiên Thiết vi sơn 、thiên đại thiết vi sơn ；phục sanh bát thiên địa ngục ，phục sanh thiên Mã đầu sơn 、thiên hương tích sơn 、thiên ba/bát đồ Bà sơn 、thiên ưu xà/đồ già sơn 、thiên Diêm-phù-đề 、thiên Cồ da ni 、thiên phất vu đãi 、thiên Uất-đan-viết ；phục sanh thiên hải thủy ；phục sanh thiên Tứ Thiên Vương cung 、thiên tam thập tam thiên 、thiên diễm Thiên 、thiên đâu thuật thiên 、thiên hóa Tự tại Thiên 、thiên tha hóa tự tại thiên 。 「比丘當知，或有是時，水滅地復還生。是時，地上自然有地肥，極為香美，勝於甘露。欲知彼地肥氣味，猶如甜蒲桃酒。比丘當知，或有此時，光音天自相謂言：『我等欲至閻浮提，觀看彼地形還復之時。』光音天子來下世間，見地上有此地肥，便以指甞著口中而取食之。是時，天子食地肥多者，轉無威神，又無光明，身體遂重而生骨肉，即失神足，不復能飛；又彼天子食地肥少，身體不重，亦復不失神足，亦能在虛空中飛行。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，thủy diệt địa phục hoàn sanh 。Thị thời ，địa thượng tự nhiên hữu địa phì ，cực vi hương mỹ ，thắng ư cam lồ 。dục tri bỉ địa phì khí vị ，do như điềm bồ đào tửu 。Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu thử thời ，Quang âm Thiên tự tướng vị ngôn ：『ngã đẳng dục chí Diêm-phù-đề ，quán khán bỉ địa hình hoàn phục chi thời 。』Quang âm Thiên tử lai hạ thế gian ，kiến địa thượng hữu thử địa phì ，tiện dĩ chỉ 甞trước/trứ khẩu trung nhi thủ thực/tự chi 。Thị thời ，Thiên Tử thực/tự địa phì đa giả ，chuyển vô uy thần ，hựu vô quang minh ，thân thể toại trọng nhi sanh cốt nhục ，tức thất thần túc ，bất phục năng phi ；hựu bỉ Thiên Tử thực/tự địa phì thiểu ，thân thể bất trọng ，diệc phục bất thất thần túc ，diệc năng tại hư không trung phi hạnh/hành/hàng 。 「是時，天子失神足者，皆共呼哭自相謂言：『我等今日極為窮厄，復失神足。』即住世間，不能復還天上，遂食此地肥。各各相視顏色。彼時天子欲意多者，便成女人，遂行情欲，共相娛樂。是謂，比丘！初世成時，有此婬法，流布世間，是舊常之法，女人必出於世；亦復舊法，非適今也。是時，餘光音天見此天子以墮落，皆來呵罵而告之曰：『汝等何為行此不淨之行？』是時，眾生復作是念：『我等當作方便，宜共止宿，使人不見。』轉轉作屋舍，自覆形體。是謂，比丘！有此因緣，今有屋舍。 「Thị thời ，Thiên Tử thất thần túc giả ，giai cộng hô khốc tự tướng vị ngôn ：『ngã đẳng kim nhật cực vi cùng ách ，phục thất thần túc 。』tức trụ/trú thế gian ，bất năng phục hoàn Thiên thượng ，toại thực/tự thử địa phì 。các các tướng thị nhan sắc 。bỉ thời Thiên Tử dục ý đa giả ，tiện thành nữ nhân ，toại hạnh/hành/hàng Tình dục ，cộng tướng ngu lạc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！sơ thế thành thời ，hữu thử dâm Pháp ，lưu bố thế gian ，thị cựu thường chi Pháp ，nữ nhân tất xuất ư thế ；diệc phục cựu Pháp ，phi thích kim dã 。Thị thời ，dư Quang âm Thiên kiến thử Thiên Tử dĩ đọa lạc ，giai lai ha mạ nhi cáo chi viết ：『nhữ đẳng hà vi hạnh/hành/hàng thử bất tịnh chi hạnh/hành/hàng ？』Thị thời ，chúng sanh phục tác thị niệm ：『ngã đẳng đương tác phương tiện ，nghi cọng chỉ tú ，sử nhân bất kiến 。』chuyển chuyển tác ốc xá ，tự phước hình thể 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử nhân duyên ，kim hữu ốc xá 。 「比丘當知，或有是時，地肥自然入地，後轉生粳米，極為鮮淨；亦無皮表，極為香好，令人肥白；朝收暮生，暮收朝生。是謂，比丘！爾時始有此粳米之名生。比丘！或有是時，人民懈怠不勤生活。彼人便作是念：『我今何為日日收此粳米？應當二日一收。』是時，彼人二日一收粳米。爾時，人民展轉懷妊，由此轉有生分。 「Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，địa phì tự nhiên nhập địa ，hậu chuyển sanh canh mễ ，cực vi tiên tịnh ；diệc vô bì biểu ，cực vi hương hảo ，lệnh nhân phì bạch ；triêu thu mộ sanh ，mộ thu triêu sanh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhĩ thời thủy hữu thử canh mễ chi danh sanh 。Tỳ-kheo ！hoặc hữu Thị thời ，nhân dân giải đãi bất cần sanh hoạt 。bỉ nhân tiện tác thị niệm ：『ngã kim hà vi nhật nhật thu thử canh mễ ？ứng đương nhị nhật nhất thu 。』Thị thời ，bỉ nhân nhị nhật nhất thu canh mễ 。nhĩ thời ，nhân dân triển chuyển hoài nhâm ，do thử chuyển hữu sanh phần 。 「復有眾生語彼眾生言：『我等共取粳米。』是時，彼人報曰：『吾以取二日食糧。』此人聞已，復生此念：『我當儲四日食糧。』即時辦四日食糧。復有眾生語彼眾生：『可共相將外收粳米。』此人報曰：『吾以收四日食糧。』彼人聞已，便生此念：『吾當辦八日食糧。』即辦八日食儲。爾時，彼粳米更不復生。 「phục hưũ chúng sanh ngữ bỉ chúng sanh ngôn ：『ngã đẳng cọng thủ canh mễ 。』Thị thời ，bỉ nhân báo viết ：『ngô dĩ thủ nhị nhật thực/tự lương 。』thử nhân văn dĩ ，phục sanh thử niệm ：『ngã đương trừ tứ nhật thực/tự lương 。』tức thời biện/bạn tứ nhật thực/tự lương 。phục hưũ chúng sanh ngữ bỉ chúng sanh ：『khả cộng tướng tướng ngoại thu canh mễ 。』thử nhân báo viết ：『ngô dĩ thu tứ nhật thực/tự lương 。』bỉ nhân văn dĩ ，tiện sanh thử niệm ：『ngô đương biện/bạn bát nhật thực/tự lương 。』tức biện/bạn bát nhật thực/tự trừ 。nhĩ thời ，bỉ canh mễ cánh bất phục sanh 。 「是時，眾生各生此念：『世間有大災患，今此粳米遂不如本，今當分此粳米。』即時分粳米。爾時眾生復生此念：『我今可自藏粳米，當盜他粳米。』是時，彼眾生自藏粳米，便盜他粳米。彼主見盜粳米，語彼人曰：『汝何故取吾粳米？今捨汝罪，後莫更犯。』爾時，世間初有此盜心。是時，復有眾生聞此語，復自生念：『我今可藏此已粳米，當盜他粳米。』是時，彼眾生便捨己物，而取他物。彼主見已，語彼人曰：『汝今何為取我粳米乎？』然彼人默然不對。是時，物主即時手拳相加，自今已後，更莫相侵。 「Thị thời ，chúng sanh các sanh thử niệm ：『thế gian hữu Đại tai hoạn ，kim thử canh mễ toại bất như bổn ，kim đương phần thử canh mễ 。』tức thời phần canh mễ 。nhĩ thời chúng sanh phục sanh thử niệm ：『ngã kim khả tự tạng canh mễ ，đương đạo tha canh mễ 。』Thị thời ，bỉ chúng sanh tự tạng canh mễ ，tiện đạo tha canh mễ 。bỉ chủ kiến đạo canh mễ ，ngữ bỉ nhân viết ：『nhữ hà cố thủ ngô canh mễ ？kim xả nhữ tội ，hậu mạc cánh phạm 。』nhĩ thời ，thế gian sơ hữu thử đạo tâm 。Thị thời ，phục hưũ chúng sanh văn thử ngữ ，phục tự sanh niệm ：『ngã kim khả tạng thử dĩ canh mễ ，đương đạo tha canh mễ 。』Thị thời ，bỉ chúng sanh tiện xả kỷ vật ，nhi thủ tha vật 。bỉ chủ kiến dĩ ，ngữ bỉ nhân viết ：『nhữ kim hà vi thủ ngã canh mễ hồ ？』nhiên bỉ nhân mặc nhiên bất đối 。Thị thời ，vật chủ tức thời thủ quyền tướng gia ，tự kim dĩ hậu ，cánh mạc tướng xâm 。 「是時，眾多人民聞眾生相盜，各共運集，自相謂言：『世間有此非法，各共相盜。今當立守田人，使守護田。其有眾生聰明高才者，當立為守田主。』是時，即選擇田主而語之曰：『汝等當知，世間有此非法竊盜，汝今守田當雇其直，諸人民來取他粳米者，即懲其罪。』爾時，即安田主。比丘當知，爾時，其守田者，號為剎利種，皆是舊法，非為非法。」 「Thị thời ，chúng đa nhân dân văn chúng sanh tướng đạo ，các cộng vận tập ，tự tướng vị ngôn ：『thế gian hữu thử phi pháp ，các cộng tướng đạo 。kim đương lập thủ điền nhân ，sử thủ hộ điền 。kỳ hữu chúng sanh thông minh cao tài giả ，đương lập vi thủ điền chủ 。』Thị thời ，tức tuyển trạch điền chủ nhi ngữ chi viết ：『nhữ đẳng đương tri ，thế gian hữu thử phi pháp thiết đạo ，nhữ kim thủ điền đương cố kỳ trực ，chư nhân dân lai thủ tha canh mễ giả ，tức trừng kỳ tội 。』nhĩ thời ，tức an điền chủ 。Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，kỳ thủ điền giả ，hiệu vi Sát-lợi chủng ，giai thị cựu Pháp ，phi vi phi pháp 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「始有剎利種， 「thủy hữu Sát-lợi chủng ， 姓中之上者， tính trung chi thượng giả ， 聰明高才人， thông minh cao tài nhân ， 天人所敬待。 Thiên Nhân sở kính đãi 。 「爾時，其有人民侵他物者，是時剎利取懲罰之。然復彼人不改其愆，故復犯之。是時剎利之主勅作刀杖，取彼人而梟其首。爾時，世間初有此殺生。是時，眾多人民聞此教令：『其有竊盜粳米者，剎利主即取殺之。』皆懷恐懼，衣毛皆竪，各作草盧於中坐禪，修其梵行，而一其心，捨離家業、妻子、兒婦獨靜其志，修於梵行。因此已來，而有婆羅門之名姓。是時，便有此二種姓出現世間。 「nhĩ thời ，kỳ hữu nhân dân xâm tha vật giả ，Thị thời sát lợi thủ trừng phạt chi 。nhiên phục bỉ nhân bất cải kỳ khiên ，cố phục phạm chi 。Thị thời sát lợi chi chủ sắc tác đao trượng ，thủ bỉ nhân nhi kiêu kỳ thủ 。nhĩ thời ，thế gian sơ hữu thử sát sanh 。Thị thời ，chúng đa nhân dân văn thử giáo lệnh ：『kỳ hữu thiết đạo canh mễ giả ，sát lợi chủ tức thủ sát chi 。』giai hoài khủng cụ ，y mao giai thọ ，các tác thảo lô ư trung tọa Thiền ，tu kỳ phạm hạnh ，nhi nhất kỳ tâm ，xả ly gia nghiệp 、thê tử 、nhi phụ độc tĩnh kỳ chí ，tu ư phạm hạnh 。nhân thử dĩ lai ，nhi hữu Bà-la-môn chi danh tính 。Thị thời ，tiện hữu thử nhị chủng tính xuất hiện thế gian 。 「比丘當知，彼時由盜故便有殺生，由殺故便有刀杖。是時，剎利主告人民曰：『其有端政高才者，當使統此人民。』又告之曰：『其有人民竊盜者，使懲其罪。』爾時，便有此毘舍種姓，出現於世。 「Tỳ-kheo đương tri ，bỉ thời do đạo cố tiện hữu sát sanh ，do sát cố tiện hữu đao trượng 。Thị thời ，sát lợi chủ cáo nhân dân viết ：『kỳ hữu đoan chánh cao tài giả ，đương sử thống thử nhân dân 。』hựu cáo chi viết ：『kỳ hữu nhân dân thiết đạo giả ，sử trừng kỳ tội 。』nhĩ thời ，tiện hữu thử Tỳ xá chủng tính ，xuất hiện ư thế 。 「爾時，多有眾生便生此念：『今日眾生之類各共殺生，皆由業之所致也，今可來往周旋以自生活。』爾時，便有首陀羅種姓，出現世間。」 「nhĩ thời ，đa hữu chúng sanh tiện sanh thử niệm ：『kim nhật chúng sanh chi loại các cộng sát sanh ，giai do nghiệp chi sở trí dã ，kim khả lai vãng chu toàn dĩ tự sanh hoạt 。』nhĩ thời ，tiện hữu thủ đà la chủng tính ，xuất hiện thế gian 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「初有剎利種， 「sơ hữu Sát-lợi chủng ， 次有婆羅門， thứ hữu Bà-la-môn ， 第三名毘舍， đệ tam danh Tỳ xá ， 次復首陀姓。 thứ phục thủ đà tính 。 有此四種姓， hữu thử tứ chủng tính ， 漸漸而相生， tiệm tiệm nhi tướng sanh ， 皆是天身來， giai thị Thiên thân lai ， 而同為一色。 nhi đồng vi nhất sắc 。 「比丘當知，爾時，有此殺、盜心，無復有此自然粳米。 「Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，hữu thử sát 、đạo tâm ，vô phục hữu thử tự nhiên canh mễ 。 「爾時，便有五種穀子：一者根子，二者莖子，三者枝子，四者華子，五者果子，及餘所生之種子，是謂五種之子。皆是他方剎土風吹使來，取用作種以此自濟。如是，比丘！世間有此瑞應，便有生、老、病、死，致使今日有五盛陰身，不得盡於苦際，此名為劫成敗時之變易也。吾與汝說，諸佛世尊常所應行，今盡與汝說之。當樂閑居靜處，當念坐禪，勿起懈怠，今不精誠，後悔無益。此是我之教誨也。」 「nhĩ thời ，tiện hữu ngũ chủng cốc tử ：nhất giả căn tử ，nhị giả hành tử ，tam giả chi tử ，tứ giả hoa tử ，ngũ giả quả tử ，cập dư sở sanh chi chủng tử ，thị vị ngũ chủng chi tử 。giai thị tha phương sát độ phong xuy sử lai ，thủ dụng tác chủng dĩ thử tự tế 。như thị ，Tỳ-kheo ！thế gian hữu thử thụy ưng ，tiện hữu sanh 、lão 、bệnh 、tử ，trí sử kim nhật hữu ngũ thịnh uẩn thân ，bất đắc tận ư khổ tế ，thử danh vi kiếp thành bại thời chi biến dịch dã 。ngô dữ nhữ thuyết ，chư Phật Thế tôn thường sở ưng hạnh/hành/hàng ，kim tận dữ nhữ thuyết chi 。đương lạc/nhạc nhàn cư tĩnh xứ/xử ，đương niệm tọa Thiền ，vật khởi giải đãi ，kim bất tinh thành ，hậu hối vô ích 。thử thị ngã chi giáo hối dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，摩竭國王阿闍世，在群臣中而作是說：「此拔祇國極為熾盛，人民眾多，吾當攻伐，攝彼邦土。」 Thị thời ，ma kiệt Quốc Vương A-xà-thế ，tại quần thần trung nhi tác thị thuyết ：「thử bạt kì quốc cực vi sí thịnh ，nhân dân chúng đa ，ngô đương công phạt ，nhiếp bỉ bang thổ 。」 是時，阿闍世王告婆利迦婆羅門曰：「汝今往至世尊所，持吾姓名，往問訊世尊，禮敬承事云：『王阿闍世白世尊言：「意欲攻伐拔祇國，為可爾不？」』設如來有所說者，汝善思惟，來向吾說。所以然者，如來語終不有二。」 Thị thời ，A-xà-thế Vương cáo Bà lợi Ca Bà-la-môn viết ：「nhữ kim vãng chí Thế Tôn sở ，trì ngô tính danh ，vãng vấn tấn Thế Tôn ，lễ kính thừa sự vân ：『Vương A-xà-thế bạch Thế Tôn ngôn ：「ý dục công phạt bạt kì quốc ，vi khả nhĩ bất ？」』thiết Như Lai hữu sở thuyết giả ，nhữ thiện tư duy ，lai hướng ngô thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai ngữ chung bất hữu nhị 。」 是時，婆羅門受王教勅，往至世尊所，共相問訊，在一面坐。是時，婆羅門白佛言：「王阿闍世禮敬世尊，承事問訊，又復重白：『意欲往攻伐拔祇大國。』先來問佛為可爾不？」 Thị thời ，Bà-la-môn thọ/thụ Vương giáo sắc ，vãng chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Bà-la-môn bạch Phật ngôn ：「Vương A-xà-thế lễ kính Thế Tôn ，thừa sự vấn tấn ，hựu phục trọng bạch ：『ý dục vãng công phạt bạt kì Đại quốc 。』tiên lai vấn Phật vi khả nhĩ bất ？」 爾時，彼婆羅門以衣覆頭脚，著象牙屐，腰帶利劍，不應說法。 nhĩ thời ，bỉ Bà-la-môn dĩ y phước đầu cước ，trước/trứ tượng nha kịch ，yêu đái lợi kiếm ，bất ưng thuyết Pháp 。 是時，世尊告阿難曰：「若拔祇人民修七法者，終不為外寇所壞。云何為七？若當拔祇國人民，盡集一處而不散者，便不為他國所壞，是謂初法不為外寇所敗。 Thị thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhược/nhã bạt kì nhân dân tu thất pháp giả ，chung bất vi ngoại khấu sở hoại 。vân hà vi thất ？nhược/nhã đương bạt kì quốc nhân dân ，tận tập nhất xứ/xử nhi bất tán giả ，tiện bất vi tha quốc sở hoại ，thị vị sơ Pháp bất vi ngoại khấu sở bại 。 「復次，阿難！拔祇國人上下和順，拔祇人民不為外人所擒。是謂，阿難，第二之法不為外寇所壞。 「phục thứ ，A-nan ！bạt kì quốc nhân thượng hạ hòa thuận ，bạt kì nhân dân bất vi ngoại nhân sở cầm 。thị vị ，A-nan ，đệ nhị chi Pháp bất vi ngoại khấu sở hoại 。 「復次，阿難！若拔祇國人亦不婬他，著他女人色，是謂第三之法不為外寇所壞。 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã bạt kì quốc nhân diệc bất dâm tha ，trước/trứ tha nữ nhân sắc ，thị vị đệ tam chi Pháp bất vi ngoại khấu sở hoại 。 「復次，阿難！若拔祇國不從此間而傳至彼，亦復不從彼間傳來至此，是謂第四之法不為外寇所壞。 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã bạt kì quốc bất tòng thử gian nhi truyền chí bỉ ，diệc phục bất tòng bỉ gian truyền lai chí thử ，thị vị đệ tứ chi Pháp bất vi ngoại khấu sở hoại 。 「復次，阿難！若拔祇國人供養沙門、婆羅門，承事禮敬梵行人者，是謂第五之法，是時便不為外寇所獲。 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã bạt kì quốc nhân cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，thừa sự lễ kính phạm hạnh nhân giả ，thị vị đệ ngũ chi Pháp ，Thị thời tiện bất vi ngoại khấu sở hoạch 。 「復次，阿難！若拔祇國人民不貪著他財寶者，是謂第六法不為外寇所壞。 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã bạt kì quốc nhân dân bất tham trước tha tài bảo giả ，thị vị đệ lục pháp bất vi ngoại khấu sở hoại 。 「復次，阿難！若拔祇國人民皆同一心，不向神寺，專精其意，便不為外寇所壞也，是謂第七之法不為外寇所壞。是謂，阿難！彼拔祇人修此七法者，終不為外人所壞。」 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã bạt kì quốc nhân dân giai đồng nhất tâm ，bất hướng Thần tự ，chuyên tinh kỳ ý ，tiện bất vi ngoại khấu sở hoại dã ，thị vị đệ thất chi Pháp bất vi ngoại khấu sở hoại 。thị vị ，A-nan ！bỉ bạt kì nhân tu thử thất pháp giả ，chung bất vi ngoại nhân sở hoại 。」 是時，梵志白佛言：「設當彼人成就一法，猶不可壞，何況七法而可壞乎？止！止！世尊！國事猥多，欲還所止。」爾時，梵志即從座起而去。 Thị thời ，Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「thiết đương bỉ nhân thành tựu nhất pháp ，do bất khả hoại ，hà huống thất pháp nhi khả hoại hồ ？chỉ ！chỉ ！Thế Tôn ！quốc sự ổi đa ，dục hoàn sở chỉ 。」nhĩ thời ，Phạm-chí tức tùng toạ khởi nhi khứ 。 彼梵志不遠，爾時世尊告諸比丘：「我今當說七不退轉法，汝等諦聽！善思念之。」 bỉ Phạm-chí bất viễn ，nhĩ thời Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thất Bất-thoái-chuyển Pháp ，nhữ đẳng đế thính ！thiện tư niệm chi 。」 諸比丘白佛言：「唯然，世尊！」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」 爾時，諸比丘從佛受教。世尊告曰：「云何為七不退轉之法？比丘當知，若比丘共集一處，皆共和順，上下相奉，轉進於上，修諸善法而不退轉，亦不為魔所得便，是謂初法不退轉。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。Thế Tôn cáo viết ：「vân hà vi thất Bất-thoái-chuyển chi Pháp ？Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã Tỳ-kheo cọng tập nhất xứ/xử ，giai cộng hòa thuận ，thượng hạ tướng phụng ，chuyển tiến/tấn ư thượng ，tu chư thiện Pháp nhi Bất-thoái-chuyển ，diệc bất vi ma sở đắc tiện ，thị vị sơ Pháp Bất-thoái-chuyển 。 「復次，眾僧和合順從其教，轉進於上而不退轉，不為魔王所壞，是謂第二之法不退轉也。 「phục thứ ，chúng tăng hòa hợp thuận tùng kỳ giáo ，chuyển tiến/tấn ư thượng nhi Bất-thoái-chuyển ，bất vi Ma Vương sở hoại ，thị vị đệ nhị chi Pháp Bất-thoái-chuyển dã 。 「復次，比丘！不著事務，不修世榮，轉進於上，不為魔天所得其便，是謂第三不退轉之法也。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！bất trước sự vụ ，bất tu thế vinh ，chuyển tiến/tấn ư thượng ，bất vi Ma Thiên sở đắc kỳ tiện ，thị vị đệ tam bất thoái chuyển chi Pháp dã 。 「復次，比丘！不諷誦雜書，終日策役其情意，轉進於上，不為魔王得其便，是謂第四不退轉之法也。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！bất phúng tụng tạp thư ，chung nhật sách dịch kỳ Tình ý ，chuyển tiến/tấn ư thượng ，bất vi Ma Vương đắc kỳ tiện ，thị vị đệ tứ bất thoái chuyển chi Pháp dã 。 「復次，比丘！勤修其法，除去睡眠，恒自警寤，轉進於上，不為弊魔而得其便，是謂第五不退轉之法。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！cần tu kỳ Pháp ，trừ khứ thụy miên ，hằng tự cảnh ngụ ，chuyển tiến/tấn ư thượng ，bất vi tệ ma nhi đắc kỳ tiện ，thị vị đệ ngũ Bất-thoái-chuyển chi Pháp 。 「復次，比丘！不學算術，亦不使人習之，樂閑靜之處，修習其法，轉進於上，不為弊魔得其便也。是謂第六不退轉之法。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！bất học toán thuật ，diệc bất sử nhân tập chi ，lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tu tập kỳ Pháp ，chuyển tiến/tấn ư thượng ，bất vi tệ ma đắc kỳ tiện dã 。thị vị đệ lục Bất-thoái-chuyển chi Pháp 。 「復次，比丘！起一切世間不可樂想，習於禪行，忍諸法教，轉進於上，不為魔所得其便，是謂七不退轉法也。若有比丘成就此七法，共和順者，便不為魔得其便也。」 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！khởi nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng ，tập ư Thiền hạnh/hành/hàng ，nhẫn chư pháp giáo ，chuyển tiến/tấn ư thượng ，bất vi ma sở đắc kỳ tiện ，thị vị thất Bất-thoái-chuyển Pháp dã 。nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thử thất pháp ，cọng hòa thuận giả ，tiện bất vi ma đắc kỳ tiện dã 。」 爾時，世尊說此偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ ngôn ： 「除去於事業， 「trừ khứ ư sự nghiệp ， 又非思惟亂， hựu phi tư tánh loạn ， 設不行此者， thiết ất hạnh/hành thử giả ， 亦不得三昧。 diệc bất đắc tam muội 。 能樂於法者， năng lạc/nhạc ư Pháp giả ， 分別其法義， phân biệt kỳ pháp nghĩa ， 比丘樂此行， Tỳ-kheo lạc/nhạc thử hạnh/hành/hàng ， 便致三昧定。 tiện trí tam muội định 。 「是故，比丘！當求方便，成此七法。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành thử thất pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說七使，汝等善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thất sử ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「云何為七？一者貪欲使，二者瞋恚使，三者憍慢使，四者癡使，五者疑使，六者見使，七者欲世間使。是謂，比丘！有此七使，使眾生之類，永處幽闇，纏結其身，流轉世間，無有休息，亦不能知生死根原。猶如彼二牛，一黑一白，共同一軛，共相牽引，不得相遠。此眾生類，亦復如是，為此貪欲使、無明使所纏結，不得相離，其餘五使，亦復追從，五使適從，七使亦然。若凡夫之人，為此七使所縛，流轉生死，不得解脫，不能知苦之元本。 Thế Tôn cáo viết ：「vân hà vi thất ？nhất giả tham dục sử ，nhị giả sân khuể sử ，tam giả kiêu mạn sử ，tứ giả si sử ，ngũ giả nghi sử ，lục giả kiến sử ，thất giả dục thế gian sử 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử thất sử ，sử chúng sanh chi loại ，vĩnh xứ/xử u ám ，triền kết/kiết kỳ thân ，lưu chuyển thế gian ，vô hữu hưu tức ，diệc bất năng trai sanh tử căn nguyên 。do như bỉ nhị ngưu ，nhất hắc nhất bạch ，cộng đồng nhất ách ，cộng tướng khiên dẫn ，bất đắc tướng viễn 。thử chúng sanh loại ，diệc phục như thị ，vi thử tham dục sử 、vô minh sử sở triền kết/kiết ，bất đắc tướng ly ，kỳ dư ngũ sử ，diệc phục truy tùng ，ngũ sử thích tùng ，thất sử diệc nhiên 。nhược/nhã phàm phu chi nhân ，vi thử thất sử sở phược ，lưu chuyển sanh tử ，bất đắc giải thoát ，bất năng trai khổ chi nguyên bổn 。 「比丘當知，由此七使，便有三惡趣：地獄、畜生、餓鬼；由此七使，不能得度弊魔境界。然此七使之法復有七藥。云何為七？貪欲使者，念覺意治之；瞋恚使者，法覺意治之；邪見使者，精進覺意治之；欲世間使者，喜覺意治之；憍慢使者，猗覺意治之；疑使者，定覺意治之；無明使者，護覺意治之。是謂，比丘！此七使用七覺意治之。 「Tỳ-kheo đương tri ，do thử thất sử ，tiện hữu tam ác thú ：địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ ；do thử thất sử ，bất năng đắc độ tệ ma cảnh giới 。nhiên thử thất sử chi Pháp phục hưũ thất dược 。vân hà vi thất ？tham dục sử giả ，niệm giác ý trì chi ；sân khuể sử giả ，Pháp giác ý trì chi ；tà kiến sử giả ，tinh tấn giác ý trì chi ；dục thế gian sử giả ，hỉ giác ý trì chi ；kiêu mạn sử giả ，y giác ý trì chi ；nghi sử giả ，định giác ý trì chi ；vô minh sử giả ，hộ giác ý trì chi 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử thất sử dụng thất giác ý trì chi 。 「比丘當知，我本未成佛道為菩薩行，坐道樹下，便生斯念：『欲界眾生為何等所繫？』復作是念：『此眾生類為七使流轉生死，永不得解；我今亦為此七使所繫，不得解脫。』爾時，復作是念：『此七使為用何治之？』復重思惟：『此七使者當用七覺意治之，我當思惟七覺意。』思惟七覺意時，有漏心盡，便得解脫，後成無上正真之道，七日之中結跏趺坐，重思惟此七覺意。是故，諸比丘！若欲捨七使者，當念修行七覺意法。如是，諸比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，ngã bổn vị thành Phật đạo vi Bồ Tát hạnh ，tọa đạo thụ hạ ，tiện sanh tư niệm ：『dục giới chúng sanh vi hà đẳng sở hệ ？』phục tác thị niệm ：『thử chúng sanh loại vi thất sử lưu chuyển sanh tử ，vĩnh bất đắc giải ；ngã kim diệc vi thử thất sử sở hệ ，bất đắc giải thoát 。』nhĩ thời ，phục tác thị niệm ：『thử thất sử vi dụng hà trì chi ？』phục trọng tư tánh ：『thử thất sử giả đương dụng thất giác ý trì chi ，ngã đương tư tánh thất giác ý 。』tư tánh thất giác ý thời ，hữu lậu tâm tận ，tiện đắc giải thoát ，hậu thành vô thượng chánh chân chi đạo ，thất nhật chi trung kết già phu tọa ，trọng tư tánh thử thất giác ý 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục xả thất sử giả ，đương niệm tu hành thất giác ý Pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有七種之人可事、可敬，是世間無上福田。云何為七種人？所謂七人者：一者行慈，二者行悲，三者行喜，四者行護，五者行空，六者行無想，七者行無願。是謂七種之人可事、可敬，是世間無上福田。所以然者，其有眾生行此七法者，於現法中獲其果報。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thất chủng chi nhân khả sự 、khả kính ，thị thế gian vô thượng phước điền 。vân hà vi thất chủng nhân ？sở vị thất nhân giả ：nhất giả hạnh/hành/hàng từ ，nhị giả hạnh/hành/hàng bi ，tam giả hạnh/hành/hàng hỉ ，tứ giả hạnh/hành/hàng hộ ，ngũ giả hạnh/hành/hàng không ，lục giả hạnh/hành/hàng vô tưởng ，thất giả hạnh/hành/hàng vô nguyện 。thị vị thất chủng chi nhân khả sự 、khả kính ，thị thế gian vô thượng phước điền 。sở dĩ nhiên giả ，kỳ hữu chúng sanh hạnh/hành/hàng thử thất pháp giả ，ư hiện pháp trung hoạch kỳ quả báo 。」 爾時，阿難白世尊言：「何以故不說須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、佛，乃說此七事乎？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「hà dĩ cố bất thuyết Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật ，nãi thuyết thử thất sự hồ ？」 世尊告曰：「行慈七人其行，與須陀洹乃至佛其事不同；雖供養須陀洹乃至佛，不現得報；然供養此七人者，於現世得報。是故，阿難！當勤加勇猛成辦七法。如是，阿難！當作是學。」 Thế Tôn cáo viết ：「hạnh/hành/hàng từ thất nhân kỳ hạnh/hành/hàng ，dữ Tu đà Hoàn nãi chí Phật kỳ sự bất đồng ；tuy cúng dường Tu đà Hoàn nãi chí Phật ，bất hiện đắc báo ；nhiên cúng dường thử thất nhân giả ，ư hiện thế đắc báo 。thị cố ，A-nan ！đương cần gia dũng mãnh thành biện/bạn thất pháp 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離獼猴池側，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Tỳ xá ly Mi-Hầu trì trắc ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，世尊到時，著衣持鉢，及將阿難入毘舍離乞食。爾時，毘舍離城內有大長者名毘羅先，饒財多寶，不可稱計；然復慳貪無惠施之心，唯食宿福，更不造新。爾時，彼長者將諸婇女在後宮作倡伎樂，自相娛樂。 Thị thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，cập tướng A-nan nhập Tỳ xá ly khất thực 。nhĩ thời ，Tỳ-xá-ly thành nội hữu Đại Trưởng-giả danh Tỳ-la tiên ，nhiêu tài Đa-Bảo ，bất khả xưng kế ；nhiên phục xan tham vô huệ thí chi tâm ，duy thực/tự tú phước ，cánh bất tạo tân 。nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả tướng chư cung nữ tại hậu cung tác xướng kĩ nhạc ，tự tướng ngu lạc 。 爾時，世尊往詣彼巷，知而問阿難曰：「今聞作倡伎樂為是何家？」 nhĩ thời ，Thế Tôn vãng nghệ bỉ hạng ，tri nhi vấn A-nan viết ：「kim văn tác xướng kĩ nhạc vi thị hà gia ？」 阿難白佛：「是毘羅先長者家。」 A-nan bạch Phật ：「thị Tỳ-la tiên Trưởng-giả gia 。」 佛告阿難：「此長者却後七日命終，當生涕哭地獄中。所以然者，此是常法。若斷善根之人，命終之時，皆生涕哭地獄中。今此長者宿福已盡，更不造新。」 Phật cáo A-nan ：「thử Trưởng-giả khước hậu thất nhật mạng chung ，đương sanh thế khốc địa ngục trung 。sở dĩ nhiên giả ，thử thị thường Pháp 。nhược/nhã đoạn thiện căn chi nhân ，mạng chung chi thời ，giai sanh thế khốc địa ngục trung 。kim thử Trưởng-giả tú phước dĩ tận ，cánh bất tạo tân 。」 阿難白佛言：「頗有因緣使此長者七日不命終乎？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「phả hữu nhân duyên sử thử Trưởng-giả thất nhật bất mạng chung hồ ？」 佛告阿難：「無此因緣得不命終乎！昔所種行，今日已盡，此不可免。」 Phật cáo A-nan ：「vô thử nhân duyên đắc bất mạng chung hồ ！tích sở chủng hạnh/hành/hàng ，kim nhật dĩ tận ，thử bất khả miễn 。」 阿難白佛：「頗有方宜令此長者不生涕哭地獄乎？」 A-nan bạch Phật ：「pha hữu phương nghi lệnh thử Trưởng-giả bất sanh thế khốc địa ngục hồ ？」 佛告阿難：「有此方宜可使長者不入地獄耳。」 Phật cáo A-nan ：「hữu thử phương nghi khả sử Trưởng-giả bất nhập địa ngục nhĩ 。」 阿難白佛言：「何等因緣使長者不入地獄？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「hà đẳng nhân duyên sử Trưởng-giả bất nhập địa ngục ？」 佛告阿難：「設此長者剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，便得免此罪也。」 Phật cáo A-nan ：「thiết thử Trưởng-giả thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo giả ，tiện đắc miễn thử tội dã 。」 阿難白佛言：「今我能使此長者出家學道。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「kim ngã năng sử thử Trưởng-giả xuất gia học đạo 。」 爾時，阿難辭世尊已，往至彼長者家，在門外立。是時，長者遙見阿難來，即出奉迎，便請使坐。時，阿難語長者曰：「今我是一切智人邊聞，然如來今記：『汝身却後七日當身壞命終，生涕哭地獄中。』」 nhĩ thời ，A-nan từ Thế Tôn dĩ ，vãng chí bỉ Trưởng-giả gia ，tại môn ngoại lập 。Thị thời ，Trưởng-giả dao kiến A-nan lai ，tức xuất phụng nghênh ，tiện thỉnh sử tọa 。thời ，A-nan ngữ Trưởng-giả viết ：「kim ngã thị nhất thiết trí nhân biên văn ，nhiên Như Lai kim kí ：『nhữ thân khước hậu thất nhật đương thân hoại mạng chung ，sanh thế khốc địa ngục trung 。』」 長者聞已，即懷恐懼，衣毛皆竪，白阿難曰：「頗有此因緣使七日之中不命終乎？」 Trưởng-giả văn dĩ ，tức hoài khủng cụ ，y mao giai thọ ，bạch A-nan viết ：「pha hữu thử nhân duyên sử thất nhật chi trung bất mạng chung hồ ？」 阿難告曰：「無此因緣令七日中得免命終。」 A-nan cáo viết ：「vô thử nhân duyên lệnh thất nhật trung đắc miễn mạng chung 。」 長者復白言：「頗有因緣我今命終，不生涕哭地獄中乎？」 Trưởng-giả phục bạch ngôn ：「phả hữu nhân duyên ngã kim mạng chung ，bất sanh thế khốc địa ngục trung hồ ？」 阿難告曰：「世尊亦有此教：『若當長者剃除鬚髮，著三法衣，出家學道者，便不入地獄中。』汝今可宜出家學道，得到彼岸。」 A-nan cáo viết ：「Thế Tôn diệc hữu thử giáo ：『nhược/nhã đương Trưởng-giả thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo giả ，tiện bất nhập địa ngục trung 。』nhữ kim khả nghi xuất gia học đạo ，đắc đáo bỉ ngạn 。」 長者白言：「阿難並在前去，我正爾當往。」 Trưởng-giả bạch ngôn ：「A-nan tịnh tại tiền khứ ，ngã chánh nhĩ đương vãng 。」 是時，阿難便捨而去。長者便作是念：「言七日者猶常為遠，吾今宜可五欲自娛樂，然後當出家學道。」 Thị thời ，A-nan tiện xả nhi khứ 。Trưởng-giả tiện tác thị niệm ：「ngôn thất nhật giả do thường vi viễn ，ngô kim nghi khả ngũ dục tự ngu lạc ，nhiên hậu đương xuất gia học đạo 。」 是時，阿難明日復至長者家，語長者曰：「一日已過，餘有六日在，可時出家。」 Thị thời ，A-nan minh nhật phục chí Trưởng-giả gia ，ngữ Trưởng-giả viết ：「nhất nhật dĩ quá/qua ，dư hữu lục nhật tại ，khả thời xuất gia 。」 長者白言：「阿難並在前，正爾當尋從。」然彼長者猶故不去。 Trưởng-giả bạch ngôn ：「A-nan tịnh tại tiền ，chánh nhĩ đương tầm tùng 。」nhiên bỉ Trưởng-giả do cố bất khứ 。 是時，阿難二日、三日，乃至六日至長者家，語長者曰：「可時出家，後悔無及。設不出家者，今日命終，當生涕哭地獄中。」 Thị thời ，A-nan nhị nhật 、tam nhật ，nãi chí lục nhật chí Trưởng-giả gia ，ngữ Trưởng-giả viết ：「khả thời xuất gia ，hậu hối vô cập 。thiết ất xuất gia giả ，kim nhật mạng chung ，đương sanh thế khốc địa ngục trung 。」 長者白阿難曰：「尊者並在前，正爾當隨後。」 Trưởng-giả bạch A-nan viết ：「Tôn-Giả tịnh tại tiền ，chánh nhĩ đương tùy hậu 。」 阿難告曰：「長者！今日以何神足至彼間？方言先遣吾耶？但今欲共一時俱往。」 A-nan cáo viết ：「Trưởng-giả ！kim nhật dĩ hà thần túc chí bỉ gian ？phương ngôn tiên khiển ngô da ？đãn kim dục cọng nhất thời câu vãng 。」 是時，阿難將此長者往至世尊所，到已，頭面禮足，白佛言：「今此長者欲得出家學道，唯願如來當與剃除鬚髮，使得學道。」 Thị thời ，A-nan tướng thử Trưởng-giả vãng chí Thế Tôn sở ，đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「kim thử Trưởng-giả dục đắc xuất gia học đạo ，duy nguyện Như Lai đương dữ thế trừ tu phát ，sử đắc học đạo 。」 佛告阿難：「汝今躬可度此長者。」 Phật cáo A-nan ：「nhữ kim cung khả độ thử Trưởng-giả 。」 是時，阿難受佛教勅，即時與長者剃除鬚髮，教令著三法衣，使學正法。是時，阿難教彼比丘曰：「汝當念修行，念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，當修行如是之法。是謂，比丘！行此十念者，便獲大果報，得甘露法味。」 Thị thời ，A-nan thọ/thụ Phật giáo sắc ，tức thời dữ Trưởng-giả thế trừ tu phát ，giáo lệnh trước/trứ tam Pháp y ，sử học chánh pháp 。Thị thời ，A-nan giáo bỉ Tỳ-kheo viết ：「nhữ đương niệm tu hành ，niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tỳ-kheo tăng 、niệm giới 、niệm thí 、niệm thiên 、niệm hưu tức 、niệm an ba/bát 、niệm thân 、niệm tử ，đương tu hành như thị chi Pháp 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hạnh/hành/hàng thử thập niệm giả ，tiện hoạch Đại quả báo ，đắc cam lộ pháp vị 。」 是時，毘羅先修行如是法已，即其日命終，生四天王中。 Thị thời ，Tỳ-la tiên tu hành như thị pháp dĩ ，tức kỳ nhật mạng chung ，sanh Tứ Thiên Vương trung 。 是時，阿難即闍維彼身，還至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，阿難白世尊言：「向者，比丘毘羅先者今已命終，為生何處？」 Thị thời ，A-nan tức xà duy bỉ thân ，hoàn chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「hướng giả ，Tỳ-kheo Tỳ-la tiên giả kim dĩ mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「今此比丘命終生四天王。」 Thế Tôn cáo viết ：「kim thử Tỳ-kheo mạng chung sanh Tứ Thiên Vương 。」 阿難白佛言：「於彼命終當生何處？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「ư bỉ mạng chung đương sanh hà xứ/xử ？」 世尊告曰：「於彼命終當生三十三天，展轉生豔天、兜術天、化自在天、他化自在天，從彼命終復還來生，乃至四天王中。是謂，阿難！毘羅先比丘七變周旋天人之中，最後得人身，出家學道，當盡苦際。所以然者，斯於如來有信心故。 Thế Tôn cáo viết ：「ư bỉ mạng chung đương sanh tam thập tam thiên ，triển chuyển sanh diễm Thiên 、đâu thuật thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，tòng bỉ mạng chung phục hoàn lai sanh ，nãi chí Tứ Thiên Vương trung 。thị vị ，A-nan ！Tỳ-la tiên Tỳ-kheo thất biến chu toàn Thiên Nhân chi trung ，tối hậu đắc nhân thân ，xuất gia học đạo ，đương tận khổ tế 。sở dĩ nhiên giả ，tư ư Như Lai hữu tín tâm cố 。 「阿難當知，此閻浮提地南北二萬一千由旬，東西七千由旬，設有人供養閻浮里地人，其福為多不？」 「A-nan đương tri ，thử Diêm-phù-đề địa Nam Bắc nhị vạn nhất thiên do-tuần ，Đông Tây thất thiên do-tuần ，thiết hữu nhân cúng dường Diêm-phù lý địa nhân ，kỳ phước vi đa bất ？」 阿難白佛言：「甚多，甚多。世尊！」 A-nan bạch Phật ngôn ：「thậm đa ，thậm đa 。Thế Tôn ！」 佛告阿難：「若有眾生如((殼-一)/牛)牛頃，信心不絕修行十念者；其福不可量，無有能量者。如是，阿難！當求方便，修行十念。如是，阿難！當作是學。」 Phật cáo A-nan ：「nhược hữu chúng sanh như ((xác -nhất )/ngưu )ngưu khoảnh ，tín tâm bất tuyệt tu hành thập niệm giả ；kỳ phước bất khả lượng ，vô hữu năng lượng giả 。như thị ，A-nan ！đương cầu phương tiện ，tu hành thập niệm 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我當說極妙之法，初、中、竟善，義理深邃，具足得修梵行，此經名為淨諸漏法，汝等善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đương thuyết cực diệu chi Pháp ，sơ 、trung 、cánh thiện ，nghĩa lý thâm thúy ，cụ túc đắc tu phạm hạnh ，thử Kinh danh vi tịnh chư lậu Pháp ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi 。」 比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為淨諸漏法？或有有漏，緣見得斷；或有有漏，親近得斷；或有有漏，遠離得斷；或有有漏，娛樂得斷；或有有漏，威儀得斷；或有有漏，思惟得斷。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi tịnh chư lậu Pháp ？hoặc hữu hữu lậu ，duyên kiến đắc đoạn ；hoặc hữu hữu lậu ，thân cận đắc đoạn ；hoặc hữu hữu lậu ，viễn ly đắc đoạn ；hoặc hữu hữu lậu ，ngu lạc đắc đoạn ；hoặc hữu hữu lậu ，uy nghi đắc đoạn ；hoặc hữu hữu lậu ，tư tánh đắc đoạn 。 「彼云何有漏由見得斷？於是，凡夫之人不覩聖人，不順從如來之法，不能擁護賢聖之法，不親近善知識，不與善知識從事。其聞法所應思惟法者亦不分別，不應思惟者而思惟之。未生欲漏而生，已生欲漏便增多；未生有漏而生，已生有漏便增多；未生無明漏而生，已生無明漏便增多。此法不應思惟而思惟之。 「bỉ vân hà hữu lậu do kiến đắc đoạn ？ư thị ，phàm phu chi nhân bất đổ Thánh nhân ，bất thuận tùng Như Lai chi Pháp ，bất năng ủng hộ hiền thánh chi Pháp ，bất thân cận thiện tri thức ，bất dữ thiện tri thức tòng sự 。kỳ văn Pháp sở ưng tư tánh Pháp giả diệc bất phân biệt ，bất ưng tư tánh giả nhi tư tánh chi 。vị sanh dục lậu nhi sanh ，dĩ sanh dục lậu tiện tăng đa ；vị sanh hữu lậu nhi sanh ，dĩ sanh hữu lậu tiện tăng đa ；vị sanh vô minh lậu nhi sanh ，dĩ sanh vô minh lậu tiện tăng đa 。thử pháp bất ưng tư tánh nhi tư tánh chi 。 「彼云何法應思惟，然不思惟此法？所言思惟法者，未生欲漏使不生，已生欲漏而滅之；未生有漏令不生，已生有漏而滅之；未生無明漏令不生，已生無明漏而滅之。是謂此法應可思惟而不思惟，所不應思惟者便思惟之。應思惟者復不思惟之，未生欲漏而生，已生欲漏而增多；未生有漏而生，已生有漏而增多；未生無明漏而生，已生無明漏而增多。彼人作如是思惟：『云何有過去久遠？我今當有過去久遠？』或復思惟：『無過去久遠？云何當有過去久遠？為誰有過去久遠？云何復有當來久遠？我今當有將來久遠？』或復言：『無將來久遠。云何當有將來久遠？為誰有將來久遠？云何有此眾生久遠？此眾生久遠為從何來？從此命終當生何處？』彼人起此不祥之念，便興六見展轉生耶想，有我見審有此見；無有我見審興此見；有我見無我見於中起審見；又復自觀身復興此見；於己而不見己；復興此見，於無我而不見無我，於中起此見。爾時，彼人復生此邪見：我者即是今世，亦是後世，常存於世而不朽敗，亦不變易，復不移動。是謂名為邪見之聚。邪見、災患、憂、悲、苦、惱，皆由此生而不可療治，亦復不能捨，遂增苦本，由是不為沙門之行、涅槃之道。 「bỉ vân hà Pháp ưng tư tánh ，nhiên bất tư duy thử pháp ？sở ngôn tư tánh Pháp giả ，vị sanh dục lậu sử bất sanh ，dĩ sanh dục lậu nhi diệt chi ；vị sanh hữu lậu lệnh bất sanh ，dĩ sanh hữu lậu nhi diệt chi ；vị sanh vô minh lậu lệnh bất sanh ，dĩ sanh vô minh lậu nhi diệt chi 。thị vị thử pháp ưng khả tư tánh nhi bất tư duy ，sở bất ưng tư tánh giả tiện tư tánh chi 。ưng tư tánh giả phục bất tư duy chi ，vị sanh dục lậu nhi sanh ，dĩ sanh dục lậu nhi tăng đa ；vị sanh hữu lậu nhi sanh ，dĩ sanh hữu lậu nhi tăng đa ；vị sanh vô minh lậu nhi sanh ，dĩ sanh vô minh lậu nhi tăng đa 。bỉ nhân tác như thị tư duy ：『vân hà hữu quá khứ cửu viễn ？ngã kim đương hữu quá khứ cửu viễn ？』hoặc phục tư tánh ：『vô quá khứ cửu viễn ？vân hà đương hữu quá khứ cửu viễn ？vi thùy hữu quá khứ cửu viễn ？vân hà phục hưũ đương lai cửu viễn ？ngã kim đương hữu tướng lai cửu viễn ？』hoặc phục ngôn ：『vô tướng lai cửu viễn 。vân hà đương hữu tướng lai cửu viễn ？vi thùy hữu tướng lai cửu viễn ？vân hà hữu thử chúng sanh cửu viễn ？thử chúng sanh cửu viễn vi tùng hà lai ？tòng thử mạng chung đương sanh hà xứ/xử ？』bỉ nhân khởi thử bất tường chi niệm ，tiện hưng lục kiến triển chuyển sanh da tưởng ，hữu ngã kiến thẩm hữu thử kiến ；vô hữu ngã kiến thẩm hưng thử kiến ；hữu ngã kiến vô ngã kiến ư trung khởi thẩm kiến ；hựu phục tự quán thân phục hưng thử kiến ；ư kỷ nhi bất kiến kỷ ；phục hưng thử kiến ，ư vô ngã nhi bất kiến vô ngã ，ư trung khởi thử kiến 。nhĩ thời ，bỉ nhân phục sanh thử tà kiến ：ngã giả tức thị kim thế ，diệc thị hậu thế ，thường tồn ư thế nhi bất hủ bại ，diệc bất biến dịch ，phục bất di động 。thị vị danh vi tà kiến chi tụ 。tà kiến 、tai hoạn 、ưu 、bi 、khổ 、não ，giai do thử sanh nhi bất khả liệu trì ，diệc phục bất năng xả ，toại tăng khổ bản ，do thị bất vi Sa Môn chi hạnh/hành/hàng 、Niết-Bàn chi đạo 。 「又復，比丘！賢聖弟子修其法，不失次敘，善能擁護，與善知識共從事，彼能分別；不可思惟法亦能知；所可思惟法亦能知之；彼所不應思惟法亦不思惟之；所應思惟法而思惟之。 「hựu phục ，Tỳ-kheo ！hiền thánh đệ tử tu kỳ Pháp ，bất thất thứ tự ，thiện năng ủng hộ ，dữ thiện tri thức cọng tòng sự ，bỉ năng phân biệt ；bất khả tư tánh Pháp diệc năng tri ；sở khả tư tánh Pháp diệc năng tri chi ；bỉ sở bất ưng tư tánh Pháp diệc bất tư duy chi ；sở ưng tư tánh Pháp nhi tư tánh chi 。 「彼云何不應思惟法而不思惟之？於是，諸法未生欲漏而生，已生欲漏而增多；未生有漏而生，已生有漏而增多；未生無明漏而生，已生無明漏而增多。是謂此法不應思惟之。 「bỉ vân hà bất ưng tư tánh Pháp nhi bất tư duy chi ？ư thị ，chư Pháp vị sanh dục lậu nhi sanh ，dĩ sanh dục lậu nhi tăng đa ；vị sanh hữu lậu nhi sanh ，dĩ sanh hữu lậu nhi tăng đa ；vị sanh vô minh lậu nhi sanh ，dĩ sanh vô minh lậu nhi tăng đa 。thị vị thử pháp bất ưng tư tánh chi 。 「彼何等法應思惟者而思惟之？於是，諸法未生欲漏而不生，已生欲漏而滅之；未生有漏而不生，已生有漏而滅之；未生無明漏而不生，已生無明漏而滅之。是謂此法應可思惟之。 「bỉ hà đẳng Pháp ưng tư tánh giả nhi tư tánh chi ？ư thị ，chư Pháp vị sanh dục lậu nhi bất sanh ，dĩ sanh dục lậu nhi diệt chi ；vị sanh hữu lậu nhi bất sanh ，dĩ sanh hữu lậu nhi diệt chi ；vị sanh vô minh lậu nhi bất sanh ，dĩ sanh vô minh lậu nhi diệt chi 。thị vị thử pháp ưng khả tư tánh chi 。 「彼不應思惟者亦不思惟之，可思惟者便思惟之，彼作如是思惟，便滅三法。云何為三？身耶、戒盜、疑。設不知、見，則增有漏之行；設見、聞、念、知者，則不增有漏之行；已知、已見，有漏便不生。是謂此漏見所斷也。 「bỉ bất ưng tư tánh giả diệc bất tư duy chi ，khả tư tánh giả tiện tư tánh chi ，bỉ tác như thị tư duy ，tiện diệt tam Pháp 。vân hà vi tam ？thân da 、giới đạo 、nghi 。thiết ất tri 、kiến ，tức tăng hữu lậu chi hạnh/hành/hàng ；thiết kiến 、văn 、niệm 、tri giả ，tức bất tăng hữu lậu chi hạnh/hành/hàng ；dĩ tri 、dĩ kiến ，hữu lậu tiện bất sanh 。thị vị thử lậu kiến sở đoạn dã 。 「彼云何漏恭敬所斷？於是，比丘！堪忍飢寒，勤苦風雨、蚊虻、惡言、罵辱，身生痛腦，極為煩疼，命垂欲斷，便能忍之。若不爾者，便起苦惱。設復能堪忍者，如是不生，是謂此漏恭敬所斷。 「bỉ vân hà lậu cung kính sở đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！kham nhẫn cơ hàn ，cần khổ phong vũ 、văn manh 、ác ngôn 、mạ nhục ，thân sanh thống não ，cực vi phiền đông ，mạng thùy dục đoạn ，tiện năng nhẫn chi 。nhược/nhã bất nhĩ giả ，tiện khởi khổ não 。thiết phục năng kham nhẫn giả ，như thị bất sanh ，thị vị thử lậu cung kính sở đoạn 。 「彼云何漏親近所斷？於是，比丘！持心受衣，不興榮飾，但欲支其形體，欲除寒熱，欲令風雨不加其身，又覆形體不令外露。又持心隨時乞食，不起染著之心，但欲趣支形體，使故痛得差，新者不生；守護眾行，無所觸犯，長夜安隱而修梵行，久存於世。復持心意親近床座，亦不著榮華服飾，但欲除飢寒、風雨、蚊虻之類，趣支其形，得行道法。又復持心親近醫藥，不生染著之心；於彼醫藥，但欲使疾病除愈故，身體得安隱。設不親近者，則生有漏之患。若親近，則無有漏之患，是謂此漏親近所斷。 「bỉ vân hà lậu thân cận sở đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！trì tâm thọ/thụ y ，bất hưng vinh sức ，đãn dục chi kỳ hình thể ，dục trừ hàn nhiệt ，dục lệnh phong vũ bất gia kỳ thân ，hựu phước hình thể bất lệnh ngoại lộ 。hựu trì tâm tùy thời khất thực ，bất khởi nhiễm trước chi tâm ，đãn dục thú chi hình thể ，sử cố thống đắc sái ，tân giả bất sanh ；thủ hộ chúng hạnh/hành/hàng ，vô sở xúc phạm ，trường/trưởng dạ an ổn nhi tu phạm hạnh ，cửu tồn ư thế 。phục trì tâm ý thân cận sàng tọa ，diệc bất trước vinh hoa phục sức ，đãn dục trừ cơ hàn 、phong vũ 、văn manh chi loại ，thú chi kỳ hình ，đắc hành đạo Pháp 。hựu phục trì tâm thân cận y dược ，bất sanh nhiễm trước chi tâm ；ư bỉ y dược ，đãn dục sử tật bệnh trừ dũ cố ，thân thể đắc an ổn 。thiết ất thân cận giả ，tức sanh hữu lậu chi hoạn 。nhược/nhã thân cận ，tức vô hữu lậu chi hoạn ，thị vị thử lậu thân cận sở đoạn 。 「彼云何有漏遠離所斷？於是，比丘！除去亂想，猶如惡象、駱駝、牛、馬、虎、狼、狗、蛇蚖、深坑、危岸、柘棘、峻崖、濕泥，皆當遠離之。莫與惡知識從事，亦復不與惡人相近，能熟思惟不去心首，設不將護者，則生有漏；設擁護者，則不生有漏，是謂有漏遠離所斷。 「bỉ vân hà hữu lậu viễn ly sở đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！trừ khứ loạn tưởng ，do như ác tượng 、lạc Đà 、ngưu 、mã 、hổ 、lang 、cẩu 、xà ngoan 、thâm khanh 、nguy ngạn 、chá cức 、tuấn nhai 、thấp nê ，giai đương viễn ly chi 。mạc dữ ác tri thức tòng sự ，diệc phục bất dữ ác nhân tướng cận ，năng thục tư tánh bất khứ tâm thủ ，thiết ất tướng hộ giả ，tức sanh hữu lậu ；thiết ủng hộ giả ，tức bất sanh hữu lậu ，thị vị hữu lậu viễn ly sở đoạn 。 「彼云何有漏娛樂所斷？於是，比丘！生欲想而不捨離，設起瞋恚想，亦不捨離，設復起疾想，亦不捨離，設不捨離者，則生有漏；能捨離者，便能不起有漏。是謂此漏娛樂所斷。 「bỉ vân hà hữu lậu ngu lạc sở đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！sanh dục tưởng nhi bất xả ly ，thiết khởi sân khuể tưởng ，diệc bất xả ly ，thiết phục khởi tật tưởng ，diệc bất xả ly ，thiết ất xả ly giả ，tức sanh hữu lậu ；năng xả ly giả ，tiện năng bất khởi hữu lậu 。thị vị thử lậu ngu lạc sở đoạn 。 「云何有漏威儀所斷？於此，比丘！若眼見色不起色想，亦不起染污之心，具足眼根，亦無缺漏而護眼根。若耳聞聲、鼻嗅香、舌知味、身知細滑、意知法，都不起染污之心，亦不起想著而護意根。若不攝其威儀，則生有漏；若攝其威儀者，則無有漏之患。是謂此漏威儀所斷。 「vân hà hữu lậu uy nghi sở đoạn ？ư thử ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã nhãn kiến sắc bất khởi sắc tưởng ，diệc bất khởi nhiễm ô chi tâm ，cụ túc nhãn căn ，diệc vô khuyết lậu nhi hộ nhãn căn 。nhược/nhã nhĩ văn thanh 、Tỳ khứu hương 、thiệt tri vị 、thân tri tế hoạt 、ý tri Pháp ，đô bất khởi nhiễm ô chi tâm ，diệc bất khởi tưởng trước/trứ nhi hộ ý căn 。nhược/nhã bất nhiếp kỳ uy nghi ，tức sanh hữu lậu ；nhược/nhã nhiếp kỳ uy nghi giả ，tức vô hữu lậu chi hoạn 。thị vị thử lậu uy nghi sở đoạn 。 「彼何等有漏思惟所斷？於是，比丘！修念覺意，依無欲、依無污、依滅盡而求出要，修法覺意、精進覺意、喜覺意、猗覺意、定覺意、護覺意，依無欲、依無污、依滅盡而求出要。若不修此者，則生有漏之患；設能修者，則不生有漏之患。是謂此漏思惟所斷。 「bỉ hà đẳng hữu lậu tư tánh sở đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！tu niệm giác ý ，y vô dục 、y vô ô 、y diệt tận nhi cầu xuất yếu ，tu pháp giác ý 、tinh tấn giác ý 、hỉ giác ý 、y giác ý 、định giác ý 、hộ giác ý ，y vô dục 、y vô ô 、y diệt tận nhi cầu xuất yếu 。nhược/nhã bất tu thử giả ，tức sanh hữu lậu chi hoạn ；thiết năng tu giả ，tức bất sanh hữu lậu chi hoạn 。thị vị thử lậu tư tánh sở đoạn 。 「若復，比丘！於比丘中諸所有漏，見斷者便見斷之，恭敬斷者便恭敬斷之，親近斷者親近斷之，遠離斷者遠離斷之，威儀斷者威儀斷之，思惟斷者思惟斷之。是謂，比丘！具足一切威儀，能斷結、去愛，度於四流，漸漸越苦。是謂，比丘！除有漏之法。諸佛世尊常所施行慈念一切有形之類，今已施行。汝等常樂閑居樹下，勤加精進，勿有懈怠。今不勤加者，後悔無益。此是我之訓教。」 「nhược phục ，Tỳ-kheo ！ư Tỳ-kheo trung chư sở hữu lậu ，kiến đoạn giả tiện kiến đoạn chi ，cung kính đoạn giả tiện cung kính đoạn chi ，thân cận đoạn giả thân cận đoạn chi ，viễn ly đoạn giả viễn ly đoạn chi ，uy nghi đoạn giả uy nghi đoạn chi ，tư tánh đoạn giả tư tánh đoạn chi 。thị vị ，Tỳ-kheo ！cụ túc nhất thiết uy nghi ，năng đoạn kết/kiết 、khứ ái ，độ ư tứ lưu ，tiệm tiệm việt khổ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！trừ hữu lậu chi Pháp 。chư Phật Thế tôn thường sở thí hạnh/hành/hàng từ niệm nhất thiết hữu hình chi loại ，kim dĩ thí hạnh/hành/hàng 。nhữ đẳng thường lạc/nhạc nhàn cư thụ hạ ，cần gia tinh tấn ，vật hữu giải đãi 。kim bất cần gia giả ，hậu hối vô ích 。thử thị ngã chi huấn giáo 。」 爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第三十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập tứ 增壹阿含經卷第三十五東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập ngũ Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 七日品之餘 thất nhật phẩm chi dư （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在阿踰闍江水邊，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại A-du-xà giang thủy biên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 時，大均頭在閑靜之處，而作是念：「頗有此義，恒益功德？為無此理？」是時，均頭即從座起，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，均頭白佛言：「世尊！向者在閑靜之處，而作是念：『頗有此理，所行眾事，得益功德耶？』我今問世尊！唯願說之。」 thời ，Đại quân đầu tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhi tác thị niệm ：「pha hữu thử nghĩa ，hằng ích công đức ？vi vô thử lý ？」Thị thời ，quân đầu tức tùng toạ khởi ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，quân đầu bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！hướng giả tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhi tác thị niệm ：『pha hữu thử lý ，sở hạnh chúng sự ，đắc ích công đức da ？』ngã kim vấn Thế Tôn ！duy nguyện thuyết chi 。」 世尊告曰：「可得增益功德。」 Thế Tôn cáo viết ：「khả đắc tăng ích công đức 。」 均頭白佛言：「云何得增益功德？」 quân đầu bạch Phật ngôn ：「vân hà đắc tăng ích công đức ？」 世尊告曰：「增益有七事，其福不可稱量，亦復無人能算計此者。云何為七？於是，族姓子、若族姓女未曾起僧伽藍處，於中興立者，此福不可計。 Thế Tôn cáo viết ：「tăng ích hữu thất sự ，kỳ phước bất khả xưng lượng ，diệc phục vô nhân năng toán kế thử giả 。vân hà vi thất ？ư thị ，tộc tính tử 、nhược/nhã tộc tính nữ vị tằng khởi tăng già lam xứ/xử ，ư trung hưng lập giả ，thử phước bất khả kế 。 「復次，均頭！若善男子、善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧，是謂，均頭！第二之福不可稱計。 「phục thứ ，quân đầu ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân năng trì sàng tọa thí bỉ tăng già lam giả cập dữ Tỳ-kheo tăng ，thị vị ，quân đầu ！đệ nhị chi phước bất khả xưng kế 。 「復次，均頭！若善男子、善女人以食施彼比丘僧，是謂，均頭！第三之福不可稱計。 「phục thứ ，quân đầu ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ thực/tự thí bỉ Tỳ-kheo tăng ，thị vị ，quân đầu ！đệ tam chi phước bất khả xưng kế 。 「復次，均頭。若善男子、善女人以遮雨衣給施比丘僧者，是謂，均頭！第四功德其福不可量。 「phục thứ ，quân đầu 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dĩ già vũ y cấp thí Tỳ-kheo tăng giả ，thị vị ，quân đầu ！đệ tứ công đức kỳ phước bất khả lượng 。 「復次，均頭！若族姓子、女若以藥施比丘僧者，是謂第五之福不可稱計。 「phục thứ ，quân đầu ！nhược/nhã tộc tính tử 、nữ nhược/nhã dĩ dược thí Tỳ-kheo tăng giả ，thị vị đệ ngũ chi phước bất khả xưng kế 。 「復次，均頭！若善男子、善女人曠野作好井者！是謂，均頭！第六之功德也，不可稱計。 「phục thứ ，quân đầu ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân khoáng dã tác hảo tỉnh giả ！thị vị ，quân đầu ！đệ lục chi công đức dã ，bất khả xưng kế 。 「復次，均頭！善男子、善女人近道作舍，使當來過去得止宿者，是謂，均頭！第七功德不可稱計。 「phục thứ ，quân đầu ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân cận đạo tác xá ，sử đương lai quá khứ đắc chỉ tú giả ，thị vị ，quân đầu ！đệ thất công đức bất khả xưng kế 。 「是謂，均頭！七功德之法，其福不可量。若行，若坐，正使命終，其福隨後，如影隨形，其德不可稱計，言當有爾許之福，亦如大海水不可升斗量之，言當有爾許之水。此七功德亦復如是，其福不可稱限。是故，均頭！善男子、善女人當求方便，成辦七功德。如是，均頭！當作是學。」 「thị vị ，quân đầu ！thất công đức chi Pháp ，kỳ phước bất khả lượng 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã tọa ，chánh sử mạng chung ，kỳ phước tùy hậu ，như ảnh tùy hình ，kỳ đức bất khả xưng kế ，ngôn đương hữu nhĩ hứa chi phước ，diệc như đại hải thủy bất khả thăng đẩu lượng chi ，ngôn đương hữu nhĩ hứa chi thủy 。thử thất công đức diệc phục như thị ，kỳ phước bất khả xưng hạn 。thị cố ，quân đầu ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đương cầu phương tiện ，thành biện/bạn thất công đức 。như thị ，quân đầu ！đương tác thị học 。」 爾時，均頭聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，quân đầu văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等當修行死想，思惟死想。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng đương tu hành tử tưởng ，tư tánh tử tưởng 。」 時，彼座上有一比丘白世尊言：「我常修行、思惟死想。」 thời ，bỉ tọa thượng hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã thường tu hành 、tư tánh tử tưởng 。」 世尊告曰：「汝云何思惟、修行死想？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ vân hà tư tánh 、tu hành tử tưởng ？」 比丘白佛言：「思惟死想時，意欲存七日，思惟七覺意，於如來法中多所饒益，死後無恨。如是，世尊！我思惟死想。」 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「tư tánh tử tưởng thời ，ý dục tồn thất nhật ，tư tánh thất giác ý ，ư Như Lai Pháp trung đa sở nhiêu ích ，tử hậu vô hận 。như thị ，Thế Tôn ！ngã tư tánh tử tưởng 。」 世尊告曰：「止！止！比丘！此非行死想之行，此名為放逸之法。」 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！thử phi hạnh/hành/hàng tử tưởng chi hạnh/hành/hàng ，thử danh vi phóng dật chi Pháp 。」 復有一比丘白世尊言：「我能堪任修行死想。」 phục hưũ nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã năng kham nhâm tu hành tử tưởng 。」 世尊告曰：「汝云何修行、思惟死想？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ vân hà tu hành 、tư tánh tử tưởng ？」 比丘白佛言：「我今作是念：『意欲存在六日，思惟如來正法已，便取命終，此則有所增益。』如是思惟死想。」 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã kim tác thị niệm ：『ý dục tồn tại lục nhật ，tư tánh Như Lai chánh pháp dĩ ，tiện thủ mạng chung ，thử tức hữu sở tăng ích 。』như thị tư duy tử tưởng 。」 世尊告曰：「止！止！比丘！汝亦是放逸之法，非思惟死想也。」 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！nhữ diệc thị phóng dật chi Pháp ，phi tư tánh tử tưởng dã 。」 復有比丘白佛言：「欲存在五日。」或言四日，或言三日、二日、一日者。 phục hưũ Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「dục tồn tại ngũ nhật 。」hoặc ngôn tứ nhật ，hoặc ngôn tam nhật 、nhị nhật 、nhất nhật giả 。 爾時，世尊告諸比丘：「止！止！比丘！此亦是放逸之法，非為思惟死想。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！thử diệc thị phóng dật chi Pháp ，phi vi tư tánh tử tưởng 。」 爾時，復有一比丘白世尊言：「我能堪忍修行死想。」比丘白佛言：「我到時，著衣持鉢，入舍衛城乞食已，還出舍衛城，歸所在，入靜室中，思惟七覺意而取命終，此則思惟死想。」 nhĩ thời ，phục hưũ nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã năng kham nhẫn tu hành tử tưởng 。」Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã đáo thời ，trước y trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực dĩ ，hoàn xuất Xá-vệ thành ，quy sở tại ，nhập tĩnh thất trung ，tư tánh thất giác ý nhi thủ mạng chung ，thử tức tư tánh tử tưởng 。」 世尊告曰：「止！止！比丘！此亦非思惟、修行死想。汝等諸比丘所說者，皆是放逸之行，非是修行死想之法。」 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！thử diệc phi tư tánh 、tu hành tử tưởng 。nhữ đẳng chư Tỳ-kheo sở thuyết giả ，giai thị phóng dật chi hạnh/hành/hàng ，phi thị tu hành tử tưởng chi Pháp 。」 是時，世尊重告比丘：「其能如婆迦利比丘者，此則名為思惟死想。彼比丘者，善能思惟死想，厭患此身惡露不淨。若比丘思惟死想，繫意在前，心不移動，念出入息往還之數，於其中間思惟七覺意，則於如來法多所饒益。所以然者，一切諸行皆空、皆寂，起者、滅者皆是幻化，無有真實。是故，比丘！當於出入息中思惟死想，便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。如是，比丘！當知作如是學。」 Thị thời ，thế tôn trọng cáo Tỳ-kheo ：「kỳ năng như Bà Ca lợi Tỳ-kheo giả ，thử tức danh vi tư tánh tử tưởng 。bỉ Tỳ-kheo giả ，thiện năng tư tánh tử tưởng ，yếm hoạn thử thân ác lộ bất tịnh 。nhược/nhã Tỳ-kheo tư tánh tử tưởng ，hệ ý tại tiền ，tâm bất di động ，niệm xuất nhập tức vãng hoàn chi số ，ư kỳ trung gian tư tánh thất giác ý ，tức ư Như Lai Pháp đa sở nhiêu ích 。sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chư hạnh giai không 、giai tịch ，khởi giả 、diệt giả giai thị huyễn hóa ，vô hữu chân thật 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương ư xuất nhập tức trung tư tánh tử tưởng ，tiện thoát sanh 、lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tri tác như thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，波斯匿王即勅群臣：「速嚴寶羽之車，吾欲往世尊所，禮拜問訊。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương tức sắc quần thần ：「tốc nghiêm bảo vũ chi xa ，ngô dục vãng Thế Tôn sở ，lễ bái vấn tấn 。」 是時，大王即出城至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，如來與無央數之眾，圍遶說法。是時，七尼健子，復有七裸形人，復有七黑梵志，復有七裸形婆羅門，去世尊不遠而過。 Thị thời ，Đại Vương tức xuất thành chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Như Lai dữ vô ương số chi chúng ，vi nhiễu thuyết Pháp 。Thị thời ，thất Ni-kiện tử ，phục hưũ thất lỏa hình nhân ，phục hưũ thất hắc Phạm-chí ，phục hưũ thất lỏa hình Bà-la-môn ，khứ Thế Tôn bất viễn nhi quá/qua 。 是時，波斯匿王見此諸人去世尊不遠而過，即白佛言：「觀此諸人經過不住，皆是少欲知足，無有家業。今此世間阿羅漢者，此人最為上首。所以然者，於眾人中極為苦行，不貪利養。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương kiến thử chư nhân khứ Thế Tôn bất viễn nhi quá/qua ，tức bạch Phật ngôn ：「quán thử chư nhân Kinh quá/qua bất trụ ，giai thị thiểu dục tri túc ，vô hữu gia nghiệp 。kim thử thế gian A-la-hán giả ，thử nhân tối vi thượng thủ 。sở dĩ nhiên giả ，ư chúng nhân trung cực vi khổ hạnh ，bất tham lợi dưỡng 。」 世尊告曰：「大王！竟未識真人羅漢，不以裸形露體名為阿羅漢。大王當知，此皆非真實之行，當念觀察久遠來變。又復當觀可親、知親、可近、知近。所以然者，過去久遠世時有七梵志，在一處學，年極衰弊，以草為衣裳，食以菓蓏，起諸邪見，各生此念：『我等持此苦行之法，使後作大國王，或求釋、梵、四天王。』 Thế Tôn cáo viết ：「Đại Vương ！cánh vị thức chân nhân La-hán ，bất dĩ lỏa hình lộ thể danh vi A-la-hán 。Đại Vương đương tri ，thử giai phi chân thật chi hạnh/hành/hàng ，đương niệm quan sát cửu viễn lai biến 。hựu phục đương quán khả thân 、tri thân 、khả cận 、tri cận 。sở dĩ nhiên giả ，quá khứ cửu viễn thế thời hữu thất Phạm-chí ，tại nhất xứ/xử học ，niên cực suy tệ ，dĩ thảo vi y thường ，thực/tự dĩ quả lỏa ，khởi chư tà kiến ，các sanh thử niệm ：『ngã đẳng trì thử khổ hạnh chi Pháp ，sử hậu tác Đại Quốc Vương ，hoặc cầu thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương 。』 「爾時，有阿私陀天師，是諸婆羅門祖父，知彼梵志心中所念，即從梵天上沒，來至七婆羅門所。是時，阿私陀天師去天服飾，作婆羅門形，在露地經行。是時，七梵志遙見阿私陀經行，各懷瞋恚，而作是語：『此是何等著欲之人，在我等梵行人前行，今當呪灰滅之。』是七梵志即手掬水灑彼，梵志呪曰：『汝今速為灰土！』然婆羅門遂懷瞋恚，天師顏色倍更端政。所以然者，慈能滅瞋。是時，七梵志便作是念：『我等將不為禁戒退轉乎？我等正起瞋恚，彼人便自端政。』 「nhĩ thời ，hữu A-tư-đà thiên sư ，thị chư Bà-la-môn tổ phụ ，tri bỉ Phạm-chí tâm trung sở niệm ，tức tùng phạm Thiên thượng một ，lai chí thất Bà-la-môn sở 。Thị thời ，A-tư-đà thiên sư khứ Thiên phục sức ，tác Bà-la-môn hình ，tại lộ địa kinh hành 。Thị thời ，thất Phạm-chí dao kiến A-tư-đà kinh hành ，các hoài sân khuể ，nhi tác thị ngữ ：『thử thị hà đẳng trước/trứ dục chi nhân ，tại ngã đẳng phạm hạnh nhân tiền hạnh/hành/hàng ，kim đương chú hôi diệt chi 。』thị thất Phạm-chí tức thủ cúc thủy sái bỉ ，Phạm-chí chú viết ：『nhữ kim tốc vi hôi độ ！』nhiên Bà-la-môn toại hoài sân khuể ，thiên sư nhan sắc bội cánh đoan chánh 。sở dĩ nhiên giả ，từ năng diệt sân 。Thị thời ，thất Phạm-chí tiện tác thị niệm ：『ngã đẳng tướng bất vi cấm giới thoái chuyển hồ ？ngã đẳng chánh khởi sân khuể ，bỉ nhân tiện tự đoan chánh 。』 「爾時，七人與天師便說此偈： 「nhĩ thời ，thất nhân dữ thiên sư tiện thuyết thử kệ ： 「『為天乾沓和， 「『vi Thiên kiền-đạp-hòa ， 羅剎鬼神乎？ La-sát quỷ thần hồ ？ 是時名何等， Thị thời danh hà đẳng ， 我等欲知之。』 ngã đẳng dục tri chi 。』 「是時，阿私陀師即時報偈曰： 「Thị thời ，A-tư-đà sư tức thời báo kệ viết ： 「『非天乾沓和， 「『phi thiên kiền-đạp-hòa ， 非鬼羅剎神， phi quỷ La-sát Thần ， 天師阿私陀， thiên sư A-tư-đà ， 今我身是也。 kim Ngã thân thị dã 。 「『我今知汝心中所念，故從梵天上來下耳。梵天去此極為玄遠，彼帝釋身亦復如是，轉輪聖王亦不可得，不可以此苦行作釋、梵、四天王。』 「『ngã kim tri nhữ tâm trung sở niệm ，cố tùng phạm Thiên thượng lai hạ nhĩ 。Phạm Thiên khứ thử cực vi huyền viễn ，bỉ Đế Thích thân diệc phục như thị ，Chuyển luân Thánh Vương diệc bất khả đắc ，bất khả dĩ thử khổ hạnh tác thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương 。』 「是時，天師阿私陀便說此偈： 「Thị thời ，thiên sư A-tư-đà tiện thuyết thử kệ ： 「『心內若干念， 「『tâm nội nhược can niệm ， 外服而麁獷， ngoại phục nhi thô quánh ， 但勤修正見， đãn cần tu chánh kiến ， 遠離於惡道。 viễn ly ư ác đạo 。 心戒清淨行， tâm giới thanh tịnh hạnh ， 口行亦復然， khẩu hạnh/hành/hàng diệc phục nhiên ， 遠離於惡念， viễn ly ư ác niệm ， 必當生天上。』 tất đương sanh Thiên thượng 。』 「是時，七梵志白天師曰：『審是天師乎？』報曰：『是也。但今梵志不以裸形得生天上；未必修此苦行，得生梵天之處，又非露暴形體，作若干苦行，得生彼處；能攝心意，使不移動，便生天上。不可以卿等所習得生彼處。』大王！觀察此義，不以裸形名為阿羅漢，其凡夫之人欲知真人者，此事不然，然復真人能分別所習凡夫之行。又復凡夫之人不能知凡夫之行，真人便能知凡夫之行。但大王知之，當方便知久遠已來，非適今也。當以觀之。如是，大王！當以方便學之。」 「Thị thời ，thất Phạm-chí bạch thiên sư viết ：『thẩm thị thiên sư hồ ？』báo viết ：『thị dã 。đãn kim Phạm-chí bất dĩ lỏa hình đắc sanh Thiên thượng ；vị tất tu thử khổ hạnh ，đắc sanh Phạm Thiên chi xứ/xử ，hựu phi lộ bạo hình thể ，tác nhược can khổ hạnh ，đắc sanh bỉ xứ ；năng nhiếp tâm ý ，sử bất di động ，tiện sanh Thiên thượng 。bất khả dĩ khanh đẳng sở tập đắc sanh bỉ xứ 。』Đại Vương ！quan sát thử nghĩa ，bất dĩ lỏa hình danh vi A-la-hán ，kỳ phàm phu chi nhân dục tri chân nhân giả ，thử sự bất nhiên ，nhiên phục chân nhân năng phân biệt sở tập phàm phu chi hạnh/hành/hàng 。hựu phục phàm phu chi nhân bất năng trai phàm phu chi hạnh/hành/hàng ，chân nhân tiện năng tri phàm phu chi hạnh/hành/hàng 。đãn Đại Vương tri chi ，đương phương tiện tri cửu viễn dĩ lai ，phi thích kim dã 。đương dĩ quán chi 。như thị ，Đại Vương ！đương dĩ phương tiện học chi 。」 爾時，波斯匿王白世尊言：「如來所說甚為快哉！非世人所能曉了。然國事猥多，欲還所止。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai sở thuyết thậm vi khoái tai ！phi thế nhân sở năng hiểu liễu 。nhiên quốc sự ổi đa ，dục hoàn sở chỉ 。」 佛告王曰：「王宜知時。」 Phật cáo Vương viết ：「Vương nghi tri thời 。」 爾時，王即從坐起，禮世尊足，便退而去。 nhĩ thời ，Vương tức tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅迦毘羅衛國尼拘屢園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí Ca-tỳ la vệ quốc ni câu lũ viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊食後，從尼拘屢園往至毘羅耶致聚中，在一樹下坐。是時，執杖釋種出迦毘羅越至世尊所，在前默然而住。爾時，執杖釋種問世尊言：「沙門作何勅教？為何等論？」 nhĩ thời ，Thế Tôn thực/tự hậu ，tùng ni câu lũ viên vãng chí Tỳ-la da trí tụ trung ，tại nhất thụ hạ tọa 。Thị thời ，chấp trượng Thích chủng xuất Ca-tỳ la việt chí Thế Tôn sở ，tại tiền mặc nhiên nhi trụ/trú 。nhĩ thời ，chấp trượng Thích chủng vấn Thế Tôn ngôn ：「Sa Môn tác hà sắc giáo ？vi hà đẳng luận ？」 世尊告曰：「梵志當知，我之所論，非天、龍、鬼神所能及也；亦非著世，復非住世。我之所論，正謂斯耳。」 Thế Tôn cáo viết ：「Phạm-chí đương tri ，ngã chi sở luận ，phi thiên 、long 、quỷ thần sở năng cập dã ；diệc phi trước/trứ thế ，phục phi trụ/trú thế 。ngã chi sở luận ，chánh vị tư nhĩ 。」 是時，執杖釋種儼頭嘆吒已，便退而去。爾時，如來即從座起，還詣所止。 Thị thời ，chấp trượng Thích chủng nghiễm đầu thán trá dĩ ，tiện thoái nhi khứ 。nhĩ thời ，Như Lai tức tùng toạ khởi ，hoàn nghệ sở chỉ 。 爾時，世尊告諸比丘：「向者，在彼園中坐，有執杖釋種來至我所，而問我言：『沙門為作何等論？』吾報之曰：『我之所論，非天、世人所能及也；亦非著世，復非住世，我之所論，正謂斯耳。』是時，執杖釋種聞此語已，便退而去。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hướng giả ，tại kỳ viên trung tọa ，hữu chấp trượng Thích chủng lai chí ngã sở ，nhi vấn ngã ngôn ：『Sa Môn vi tác hà đẳng luận ？』ngô báo chi viết ：『ngã chi sở luận ，phi thiên 、thế nhân sở năng cập dã ；diệc phi trước/trứ thế ，phục phi trụ/trú thế ，ngã chi sở luận ，chánh vị tư nhĩ 。』Thị thời ，chấp trượng Thích chủng văn thử ngữ dĩ ，tiện thoái nhi khứ 。」 爾時，有一比丘白世尊言：「云何亦不著世，復非住世？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「vân hà diệc bất trước thế ，phục phi trụ/trú thế ？」 世尊告曰：「如我所論者，都不著世，如今於欲而得解脫，斷於釋種狐疑，無有眾想。我之所論者，正謂此耳。」世尊作此語已，即起入室。 Thế Tôn cáo viết ：「như ngã sở luận giả ，đô bất trước/trứ thế ，như kim ư dục nhi đắc giải thoát ，đoạn ư Thích chủng hồ nghi ，vô hữu chúng tưởng 。ngã chi sở luận giả ，chánh vị thử nhĩ 。」Thế Tôn tác thử ngữ dĩ ，tức khởi nhập thất 。 是時，諸比丘各相謂言：「世尊向所論者，略說其義，誰能堪任廣說此義乎？」是時，諸比丘自相謂言：「世尊恒嘆譽尊者大迦栴延，今唯有迦栴延能說此義耳。」 Thị thời ，chư Tỳ-kheo các tướng vị ngôn ：「Thế Tôn hướng sở luận giả ，lược thuyết kỳ nghĩa ，thùy năng kham nhâm quảng thuyết thử nghĩa hồ ？」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tự tướng vị ngôn ：「Thế Tôn hằng thán dự Tôn-Giả Đại Ca chiên duyên ，kim duy hữu Ca chiên duyên năng thuyết thử nghĩa nhĩ 。」 是時，眾多比丘語迦栴延曰：「向者，如來略說其義，唯願尊者當廣演說之，事事分別，使諸人得解。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo ngữ Ca chiên duyên viết ：「hướng giả ，Như Lai lược thuyết kỳ nghĩa ，duy nguyện Tôn-Giả đương quảng diễn thuyết chi ，sự sự phân biệt ，sử chư nhân đắc giải 。」 迦栴延報曰：「猶如聚落有人出於彼村，欲求真實之物。彼若見大樹，便取斫殺，取其枝葉而捨之去。然今汝等亦復如是，捨如來已，來從枝求實。然彼如來皆觀見之，靡不周遍，照明世間，為天、人導，如來者是法之真主，汝等亦當有此時節，自然當遇如來說此義。」 Ca chiên duyên báo viết ：「do như tụ lạc hữu nhân xuất ư bỉ thôn ，dục cầu chân thật chi vật 。bỉ nhược/nhã kiến Đại thụ/thọ ，tiện thủ chước sát ，thủ kỳ chi diệp nhi xả chi khứ 。nhiên kim nhữ đẳng diệc phục như thị ，xả Như Lai dĩ ，lai tùng chi cầu thật 。nhiên bỉ Như Lai giai quán kiến chi ，mĩ/mị bất chu biến ，chiếu minh thế gian ，vi Thiên 、nhân đạo ，Như Lai giả thị pháp chi chân chủ ，nhữ đẳng diệc đương hữu thử thời tiết ，tự nhiên đương ngộ Như Lai thuyết thử nghĩa 。」 時，諸比丘對曰：「如來雖是法之真主，廣演其義；然尊者為世尊記，堪任廣說其義。」 thời ，chư Tỳ-kheo đối viết ：「Như Lai tuy thị pháp chi chân chủ ，quảng diễn kỳ nghĩa ；nhiên Tôn-Giả vi thế tôn kí ，kham nhâm quảng thuyết kỳ nghĩa 。」 迦栴延報曰：「汝等諦聽！善思念之。吾當演說分別其義。」 Ca chiên duyên báo viết ：「nhữ đẳng đế thính ！thiện tư niệm chi 。ngô đương diễn thuyết phân biệt kỳ nghĩa 。」 諸比丘對曰：「甚善。」是時，諸比丘即受其教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「thậm thiện 。」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tức thọ/thụ kỳ giáo 。 迦栴延告曰：「今如來所言：『我之所論，非天、龍、鬼神之所能及，亦非著世，復非住世，然我於彼而得解脫，斷諸狐疑，無復猶豫，如今眾生之徒，好喜鬪訟，起諸亂想。』又如來言：『我不於中起染著心。』此是貪欲使，瞋恚、邪見、欲世間使，憍慢使，疑使，無明使，或遇刀杖苦痛之報，與人鬪訟，起若干不善之行，起諸亂想，興不善行。若眼見色而起識想，三事相因便有更樂，以有更樂便有痛，以有痛便有所覺，以有覺便有想，以有想便稱量之，起若干種想著之念。耳聞聲、鼻嗅香、舌甞味、身更細滑、意知法，而起識想，三事相因便有更樂，以有更樂便有痛，以有痛便有覺，以有覺便有想，以有想便稱量之，於中起若干種想著之念。此是貪欲之使、瞋恚使、邪見使、憍慢使、欲世間使、癡使、疑使，皆起刀杖之變，興若干種之變，不可稱計。 Ca chiên duyên cáo viết ：「kim Như Lai sở ngôn ：『ngã chi sở luận ，phi thiên 、long 、quỷ thần chi sở năng cập ，diệc phi trước/trứ thế ，phục phi trụ/trú thế ，nhiên ngã ư bỉ nhi đắc giải thoát ，đoạn chư hồ nghi ，vô phục do dự ，như kim chúng sanh chi đồ ，hảo hỉ đấu tụng ，khởi chư loạn tưởng 。』hựu Như Lai ngôn ：『ngã bất ư trung khởi nhiễm trước tâm 。』thử thị tham dục sử ，sân khuể 、tà kiến 、dục thế gian sử ，kiêu mạn sử ，nghi sử ，vô minh sử ，hoặc ngộ đao trượng khổ thống chi báo ，dữ nhân đấu tụng ，khởi nhược can bất thiện chi hạnh/hành/hàng ，khởi chư loạn tưởng ，hưng bất thiện hành 。nhược/nhã nhãn kiến sắc nhi khởi thức tưởng ，tam sự tướng nhân tiện hữu cánh lạc/nhạc ，dĩ hữu cánh lạc/nhạc tiện hữu thống ，dĩ hữu thống tiện hữu sở giác ，dĩ hữu giác tiện hữu tưởng ，dĩ hữu tưởng tiện xưng lượng chi ，khởi nhược can chủng tưởng trước/trứ chi niệm 。nhĩ văn thanh 、Tỳ khứu hương 、thiệt 甞vị 、thân cánh tế hoạt 、ý tri Pháp ，nhi khởi thức tưởng ，tam sự tướng nhân tiện hữu cánh lạc/nhạc ，dĩ hữu cánh lạc/nhạc tiện hữu thống ，dĩ hữu thống tiện hữu giác ，dĩ hữu giác tiện hữu tưởng ，dĩ hữu tưởng tiện xưng lượng chi ，ư trung khởi nhược can chủng tưởng trước/trứ chi niệm 。thử thị tham dục chi sử 、sân khuể sử 、tà kiến sử 、kiêu mạn sử 、dục thế gian sử 、si sử 、nghi sử ，giai khởi đao trượng chi biến ，hưng nhược can chủng chi biến ，bất khả xưng kế 。 「若有人作是說：『亦無眼，亦無色，而有更樂。』此事不然。設復言：『無更樂，有痛者。』此亦不然。設言：『無痛而有想著者。』此事不然。設復有人言：『無耳、無聲，無鼻、無香，無舌、無味，無身、無細滑，無意、無法，而言有識者。』終無此理也。設言：『無識而有更樂者。』此事不然。設：『無更樂而言有痛者。』此事不然。設言：『無痛而有想著者。』此事不然。若復人言：『有眼、有色於中起識。』此是必然。若言：『耳聲、鼻香、舌味、身細滑、意法於中起識者。』此事必然。諸賢當知，由此因緣，世尊說曰：『我之所論，天及世人、魔、若魔天不能及者，亦不著世，復不住世，然我於欲而得解脫，斷於狐疑，無復猶豫。』世尊因此緣略說其義耳。汝等心不解者，更至如來所，重問此義。設如來有所說者，好念奉持。」 「nhược hữu nhân tác thị thuyết ：『diệc vô nhãn ，diệc vô sắc ，nhi hữu cánh lạc/nhạc 。』thử sự bất nhiên 。thiết phục ngôn ：『vô cánh lạc/nhạc ，hữu thống giả 。』thử diệc bất nhiên 。thiết ngôn ：『vô thống nhi hữu tưởng trước/trứ giả 。』thử sự bất nhiên 。thiết phục hưũ nhân ngôn ：『vô nhĩ 、vô thanh ，vô Tỳ 、vô hương ，vô thiệt 、vô vị ，vô thân 、vô tế hoạt ，vô ý 、vô Pháp ，nhi ngôn hữu thức giả 。』chung vô thử lý dã 。thiết ngôn ：『vô thức nhi hữu cánh lạc/nhạc giả 。』thử sự bất nhiên 。thiết ：『vô cánh lạc/nhạc nhi ngôn hữu thống giả 。』thử sự bất nhiên 。thiết ngôn ：『vô thống nhi hữu tưởng trước/trứ giả 。』thử sự bất nhiên 。nhược phục nhân ngôn ：『hữu nhãn 、hữu sắc ư trung khởi thức 。』thử thị tất nhiên 。nhược/nhã ngôn ：『nhĩ thanh 、Tỳ hương 、thiệt vị 、thân tế hoạt 、ý Pháp ư trung khởi thức giả 。』thử sự tất nhiên 。chư hiền đương tri ，do thử nhân duyên ，Thế Tôn thuyết viết ：『ngã chi sở luận ，Thiên cập thế nhân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên bất năng cập giả ，diệc bất trước thế ，phục bất trụ thế ，nhiên ngã ư dục nhi đắc giải thoát ，đoạn ư hồ nghi ，vô phục do dự 。』Thế Tôn nhân thử duyên lược thuyết kỳ nghĩa nhĩ 。nhữ đẳng tâm bất giải giả ，cánh chí Như Lai sở ，trọng vấn thử nghĩa 。thiết Như Lai hữu sở thuyết giả ，hảo niệm phụng trì 。」 是時，眾多比丘聞迦栴延所說，亦不言善，復不言非，即從座起而去。自相謂言：「我等當持此義往問如來，設世尊有所說者，當奉行之。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn Ca chiên duyên sở thuyết ，diệc bất ngôn thiện ，phục bất ngôn phi ，tức tùng toạ khởi nhi khứ 。tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng đương trì thử nghĩa vãng vấn Như Lai ，thiết Thế Tôn hữu sở thuyết giả ，đương phụng hành chi 。」 是時，眾多比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘以此緣本，具白世尊。爾時，如來告比丘曰：「迦栴延比丘聰明辯才，廣演其義，設汝等至吾所問此義，我亦當以此與汝說之。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo dĩ thử duyên bổn ，cụ bạch Thế Tôn 。nhĩ thời ，Như Lai cáo Tỳ-kheo viết ：「Ca chiên duyên Tỳ-kheo thông minh biện tài ，quảng diễn kỳ nghĩa ，thiết nhữ đẳng chí ngô sở vấn thử nghĩa ，ngã diệc đương dĩ thử dữ nhữ thuyết chi 。」 爾時，阿難在如來後。是時，阿難白佛言：「此經義理極為甚深，猶如有人行路而遇甘露，取而食之，極為香美，食無厭足。此亦如是，其善男子、善女人所至到處，聞此法而無厭足。」重白世尊：「此經名何等，當云何奉行。」 nhĩ thời ，A-nan tại Như Lai hậu 。Thị thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「thử Kinh nghĩa lý cực vi thậm thâm ，do như hữu nhân hạnh/hành/hàng lộ nhi ngộ cam lồ ，thủ nhi thực/tự chi ，cực vi hương mỹ ，thực/tự Vô yếm túc 。thử diệc như thị ，kỳ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân sở chí đáo xứ/xử ，văn thử pháp nhi Vô yếm túc 。」trọng bạch Thế Tôn ：「thử Kinh danh hà đẳng ，đương vân hà phụng hành 。」 佛告阿難：「此經名曰甘露法味，當念奉行。」 Phật cáo A-nan ：「thử Kinh danh viết cam lộ pháp vị ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經莫畏品第四十一 tăng nhất a hàm Kinh mạc úy phẩm đệ tứ thập nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅迦毘羅衛尼拘屢園中。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí Ca-tỳ la vệ ni câu lũ viên trung 。 是時，摩呵男釋往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，摩呵男釋白世尊言：「躬從如來受此言教：『諸有善男子、善女人斷三結使，成須陀洹，名不退轉，必成道果，更不求諸外道異學，亦復不觀察餘人所說。』設當爾者，此事不然。我若見暴牛、馬、駱駝，即時恐懼，衣毛皆竪，復作是念：『設我今日懷此恐懼，當取命終者，為生何處？』」 Thị thời ，Ma ha nam thích vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Ma ha nam thích bạch Thế Tôn ngôn ：「cung tùng Như Lai thọ/thụ thử ngôn giáo ：『chư hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đoạn tam kết sử ，thành Tu đà Hoàn ，danh Bất-thoái-chuyển ，tất thành đạo quả ，cánh bất cầu chư ngoại đạo dị học ，diệc phục bất quan sát dư nhân sở thuyết 。』thiết đương nhĩ giả ，thử sự bất nhiên 。ngã nhược/nhã kiến bạo ngưu 、mã 、lạc Đà ，tức thời khủng cụ ，y mao giai thọ ，phục tác thị niệm ：『thiết ngã kim nhật hoài thử khủng cụ ，đương thủ mạng chung giả ，vi sanh hà xứ/xử ？』」 世尊告摩呵男：「勿起恐畏之心，設當取命終，不墮三惡趣。所以然者，今有三消滅之義。云何為三？如有著於婬欲而起惱亂，復起害心向他人，已無此欲，則不起殺害之心，於現法中不起苦惱，諸有惡不善法欲自害己；設無此者，則無擾亂，便無愁憂。是謂，摩呵男，此三義，諸惡不善法便墮在下，諸善之法便在於上。亦如酥瓶在水中壞，是時瓦石便沈在下，酥便浮在上。此亦如是，諸惡不善之法便在於下，諸善之法便浮在上。摩呵男！當知我昔日未成佛道，在優留毘六年勤苦，不食美味，身體羸瘦，如似百年之人，皆由不食之所致。若我欲起時，便自墮地。時，我復作是念：『設我於中命終者，當生何處？』時，我復作是念：『我今命終者，必不生惡道中。』然復義趣不可從樂至樂，要當由苦然復至樂。 Thế Tôn cáo Ma ha nam ：「vật khởi khủng úy chi tâm ，thiết đương thủ mạng chung ，bất đọa tam ác thú 。sở dĩ nhiên giả ，kim hữu tam tiêu diệt chi nghĩa 。vân hà vi tam ？như hữu trước/trứ ư dâm dục nhi khởi não loạn ，phục khởi hại tâm hướng tha nhân ，dĩ vô thử dục ，tức bất khởi sát hại chi tâm ，ư hiện pháp trung bất khởi khổ não ，chư hữu ác bất thiện pháp dục tự hại kỷ ；thiết vô thử giả ，tức vô nhiễu loạn ，tiện vô sầu ưu 。thị vị ，Ma ha nam ，thử tam nghĩa ，chư ác bất thiện pháp tiện đọa tại hạ ，chư thiện chi Pháp tiện tại ư thượng 。diệc như tô bình tại thủy trung hoại ，Thị thời ngõa thạch tiện trầm tại hạ ，tô tiện phù tại thượng 。thử diệc như thị ，chư ác bất thiện chi Pháp tiện tại ư hạ ，chư thiện chi Pháp tiện phù tại thượng 。Ma ha nam ！đương tri ngã tích nhật vị thành Phật đạo ，tại ưu lưu Tì lục niên cần khổ ，bất thực/tự mỹ vị ，thân thể luy sấu ，như tự bách niên chi nhân ，giai do bất thực/tự chi sở trí 。nhược/nhã ngã dục khởi thời ，tiện tự đọa địa 。thời ，ngã phục tác thị niệm ：『thiết ngã ư trung mạng chung giả ，đương sanh hà xứ/xử ？』thời ，ngã phục tác thị niệm ：『ngã kim mạng chung giả ，tất bất sanh ác đạo trung 。』nhiên phục nghĩa thú bất khả tùng lạc/nhạc chí lạc/nhạc ，yếu đương do khổ nhiên phục chí lạc/nhạc 。 「我爾時復遊在仙人窟中。爾時，有多尼揵子在彼學道。是時，尼揵子舉手指日，曝體學道，或復有蹲而學道。我爾時往至彼所，語尼揵子：『汝等何故離坐舉手翹足乎？』彼尼揵子曰：『瞿曇當知，昔我先師作不善行，今所以苦者，欲滅其罪；今雖露形體，有慚辱分，亦有消滅此事。瞿曇當知，行盡苦亦盡，苦盡行亦盡，苦行已盡，便至涅槃。』 「ngã nhĩ thời phục du tại Tiên nhân quật trung 。nhĩ thời ，hữu đa ni kiền tử tại bỉ học đạo 。Thị thời ，ni kiền tử cử thủ chỉ nhật ，bộc thể học đạo ，hoặc phục hưũ tồn nhi học đạo 。ngã nhĩ thời vãng chí bỉ sở ，ngữ ni kiền tử ：『nhữ đẳng hà cố ly tọa cử thủ kiều túc hồ ？』bỉ ni kiền tử viết ：『Cồ Đàm đương tri ，tích ngã tiên sư tác bất thiện hành ，kim sở dĩ khổ giả ，dục diệt kỳ tội ；kim tuy lộ hình thể ，hữu tàm nhục phần ，diệc hữu tiêu diệt thử sự 。Cồ Đàm đương tri ，hạnh/hành/hàng tận khổ diệc tận ，khổ tận hạnh/hành/hàng diệc tận ，khổ hạnh dĩ tận ，tiện chí Niết-Bàn 。』 「我爾時復語尼揵子曰：『此事不然，亦無由行盡苦亦盡，亦不由苦盡行亦盡，得至涅槃；但今苦行盡得至涅槃者，此事然矣！但不可從樂至樂。』尼揵子曰：『頻毘娑羅王從樂至樂，有何苦哉？』我爾時復語尼揵子曰：『頻毘娑羅王樂，何如我樂？』尼揵子報我言：『頻毘娑羅王樂，勝汝樂也。』我爾時復語尼揵子曰：『頻毘娑羅王能使我七日七夜結跏趺坐，形體不移動乎？正使六、五、四、三、二，乃至一日結跏趺坐乎？』尼揵子報曰：『不也。瞿曇！』世尊告曰：『我能堪任結跏趺坐，形不移動。云何，尼揵子！誰者為樂？頻毘娑羅王樂耶？為我樂耶？』尼揵子曰：『瞿曇沙門樂。』 「ngã nhĩ thời phục ngữ ni kiền tử viết ：『thử sự bất nhiên ，diệc vô do hạnh/hành/hàng tận khổ diệc tận ，diệc bất do khổ tận hạnh/hành/hàng diệc tận ，đắc chí Niết-Bàn ；đãn kim khổ hạnh tận đắc chí Niết-Bàn giả ，thử sự nhiên hĩ ！đãn bất khả tùng lạc/nhạc chí lạc/nhạc 。』ni kiền tử viết ：『tần tỳ Ta-la Vương tùng lạc/nhạc chí lạc/nhạc ，hữu hà khổ tai ？』ngã nhĩ thời phục ngữ ni kiền tử viết ：『tần tỳ Ta-la Vương lạc/nhạc ，hà như ngã lạc/nhạc ？』ni kiền tử báo ngã ngôn ：『tần tỳ Ta-la Vương lạc/nhạc ，thắng nhữ lạc/nhạc dã 。』ngã nhĩ thời phục ngữ ni kiền tử viết ：『tần tỳ Ta-la Vương năng sử ngã thất nhật thất dạ kết già phu tọa ，hình thể bất di động hồ ？chánh sử lục 、ngũ 、tứ 、tam 、nhị ，nãi chí nhất nhật kết già phu tọa hồ ？』ni kiền tử báo viết ：『bất dã 。Cồ Đàm ！』Thế Tôn cáo viết ：『ngã năng kham nhâm kết già phu tọa ，hình bất di động 。vân hà ，ni kiền tử ！thùy giả vi lạc/nhạc ？tần tỳ Ta-la Vương lạc/nhạc da ？vi ngã lạc/nhạc da ？』ni kiền tử viết ：『Cồ Đàm Sa Môn lạc/nhạc 。』 「如是。摩呵男！當作此方便，知不可從樂至樂，要當從苦至樂。猶如，摩呵男！大村左右有大池水，縱廣一由旬，水滿其中。若復有人，來取彼一渧水。云何，摩呵男！水何者為多？一渧水多？為池水多乎？」 「như thị 。Ma ha nam ！đương tác thử phương tiện ，tri bất khả tùng lạc/nhạc chí lạc/nhạc ，yếu đương tùng khổ chí lạc/nhạc 。do như ，Ma ha nam ！Đại thôn tả hữu hữu Đại trì thủy ，túng quảng nhất do-tuần ，thủy mãn kỳ trung 。nhược/nhã phục hưũ nhân ，lai thủ bỉ nhất đế thủy 。vân hà ，Ma ha nam ！thủy hà giả vi đa ？nhất đế thủy đa ？vi trì thủy đa hồ ？」 摩呵男曰：「池水多，非一渧水多也。」 Ma ha nam viết ：「trì thủy đa ，phi nhất đế thủy đa dã 。」 世尊告曰：「此亦如是。賢聖弟子諸苦已盡，永無復有，餘存在者如一渧水耳。如我眾中最下道者，不過七死七生而盡苦際。若復勇猛精進，便為家家，即得道跡。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử diệc như thị 。hiền thánh đệ tử chư khổ dĩ tận ，vĩnh vô phục hữu ，dư tồn tại giả như nhất đế thủy nhĩ 。như ngã chúng trung tối hạ đạo giả ，bất quá thất tử thất sanh nhi tận khổ tế 。nhược phục dũng mãnh tinh tấn ，tiện vi gia gia ，tức đắc đạo tích 。」 爾時，世尊重與摩呵男說微妙之法，彼聞法已，即從座起而去。 nhĩ thời ，thế tôn trọng dữ Ma ha nam thuyết vi diệu chi Pháp ，bỉ văn Pháp dĩ ，tức tùng toạ khởi nhi khứ 。 爾時，摩呵男聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ma ha nam văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者那伽波羅在鹿野城中。 nhất thời ，Tôn-Giả na già ba la tại lộc dã thành trung 。 是時，有一婆羅門年垂朽邁，昔與尊者那伽婆羅少小舊欵。是時，婆羅門往至那伽婆羅所，共相問訊，在一面坐。 Thị thời ，hữu nhất Bà-la-môn niên thùy hủ mại ，tích dữ Tôn-Giả na già Bà la thiểu tiểu cựu khoản 。Thị thời ，Bà-la-môn vãng chí na già Bà la sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。 爾時，梵志語那伽婆羅曰：「汝今於樂之中，最為快樂。」 nhĩ thời ，Phạm-chí ngữ na già Bà la viết ：「nhữ kim ư lạc/nhạc chi trung ，tối vi khoái lạc 。」 那伽婆羅曰：「汝觀何等義，而作是說：『於樂之中，最為快樂。』？」 na già Bà la viết ：「nhữ quán hà đẳng nghĩa ，nhi tác thị thuyết ：『ư lạc/nhạc chi trung ，tối vi khoái lạc 。』？」 婆羅門報曰：「我頻七日中，七男兒死，皆勇猛高才，智慧難及；近六日之中，十二作使人無常，能堪作使，無有懈怠；近五日已來，四兄弟無常，多諸妓術，無事不閑；近四日已來，父母命終，年向百歲，捨我去世；近三日已來，二婦復死，顏貌端政，世之希有；又復家中有八窖珍寶，昨日求之而不知處；如我今日遭此苦惱，不可稱計。然，尊者！今日永離彼患，無復愁憂，正以道法而自娛樂，我觀此義已，故作是說：『於樂之中，最為快樂！』」 Bà-la-môn báo viết ：「ngã tần thất nhật trung ，thất nam nhi tử ，giai dũng mãnh cao tài ，trí tuệ nạn/nan cập ；cận lục nhật chi trung ，thập nhị tác sử nhân vô thường ，năng kham tác sử ，vô hữu giải đãi ；cận ngũ nhật dĩ lai ，tứ huynh đệ vô thường ，đa chư kĩ thuật ，vô sự bất nhàn ；cận tứ nhật dĩ lai ，phụ mẫu mạng chung ，niên hướng bách tuế ，xả ngã khứ thế ；cận tam nhật dĩ lai ，nhị phụ phục tử ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu ；hựu phục gia trung hữu bát 窖trân bảo ，tạc nhật cầu chi nhi bất tri xứ/xử ；như ngã kim nhật tao thử khổ não ，bất khả xưng kế 。nhiên ，Tôn-Giả ！kim nhật vĩnh ly bỉ hoạn ，vô phục sầu ưu ，chánh dĩ đạo pháp nhi tự ngu lạc ，ngã quán thử nghĩa dĩ ，cố tác thị thuyết ：『ư lạc/nhạc chi trung ，tối vi khoái lạc ！』」 是時，尊者那伽婆羅告彼梵志曰：「汝何為不作方便，使彼爾許之人而不命終乎？」 Thị thời ，Tôn-Giả na già Bà la cáo bỉ Phạm-chí viết ：「nhữ hà vi ất tác phương tiện ，sử bỉ nhĩ hứa chi nhân nhi bất mạng chung hồ ？」 梵志對曰：「我亦多作方便，欲令不死，又不失財，亦復隨時布施，作諸功德，祠祀諸天，供養諸長老梵志，擁護諸神，誦諸呪術，亦能瞻視星宿，亦復能和合藥草，亦以甘饌飲食施彼窮厄，如此之比不可稱也。然復不能濟彼命根。」 Phạm-chí đối viết ：「ngã diệc đa tác phương tiện ，dục lệnh bất tử ，hựu bất thất tài ，diệc phục tùy thời bố thí ，tác chư công đức ，từ tự chư Thiên ，cúng dường chư Trưởng-lão Phạm-chí ，ủng hộ chư Thần ，tụng chư chú thuật ，diệc năng chiêm thị tinh tú ，diệc phục năng hòa hợp dược thảo ，diệc dĩ cam soạn ẩm thực thí bỉ cùng ách ，như thử chi bỉ bất khả xưng dã 。nhiên phục bất năng tế bỉ mạng căn 。」 是時，尊者那伽婆羅便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả na già Bà la tiện thuyết thử kệ ： 「藥草諸呪術， 「dược thảo chư chú thuật ， 衣被飲食具， y bị ẩm thực cụ ， 雖施而無益， tuy thí nhi vô ích ， 猶抱身苦行。 do bão thân khổ hạnh/hành/hàng 。 正使祭神祠， chánh sử tế Thần từ ， 香花及沐浴， hương hoa cập mộc dục ， 計挍此原本， kế hiệu thử nguyên bổn ， 無能療治者。 vô năng liệu trì giả 。 假使施諸物， giả sử thí chư vật ， 精進持梵行， tinh tấn trì phạm hạnh ， 計挍此原本， kế hiệu thử nguyên bổn ， 無能療治者。」 vô năng liệu trì giả 。」 是時，梵志問曰：「當行何法，使無此苦惱之患？」 Thị thời ，Phạm-chí vấn viết ：「đương hạnh/hành/hàng hà Pháp ，sử vô thử khổ não chi hoạn ？」 是時，尊者那伽婆羅便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả na già Bà la tiện thuyết thử kệ ： 「恩愛無明本， 「ân ái vô minh bổn ， 興諸苦惱患， hưng chư khổ não hoạn ， 彼滅而無餘， bỉ diệt nhi vô dư ， 便無復有苦。」 tiện vô phục hữu khổ 。」 是時，彼梵志正聞語已，即時便說此偈： Thị thời ，bỉ Phạm-chí chánh văn ngữ dĩ ，tức thời tiện thuyết thử kệ ： 「雖老不極老， 「tuy lão bất cực lão ， 所行如弟子， sở hạnh như đệ-tử ， 願聽出家學， nguyện thính xuất gia học ， 使得離此災。」 sử đắc ly thử tai 。」 是時，尊者那伽婆羅即授彼三衣，使出家學，又告之曰：「汝今，比丘！當觀此身從頭至足，此髮、毛、爪、齒為從何來？形體、皮宍、骨髓、腸胃悉從何來？設從此去，當至何所？是故，比丘！勿多憂念世間苦惱，又當觀此毛孔之中，求方便成四諦。」 Thị thời ，Tôn-Giả na già Bà la tức thọ/thụ bỉ tam y ，sử xuất gia học ，hựu cáo chi viết ：「nhữ kim ，Tỳ-kheo ！đương quán thử thân tùng đầu chí túc ，thử phát 、mao 、trảo 、xỉ vi tùng hà lai ？hình thể 、bì 宍、cốt tủy 、tràng vị tất tùng hà lai ？thiết tòng thử khứ ，đương chí hà sở ？thị cố ，Tỳ-kheo ！vật đa ưu niệm thế gian khổ não ，hựu đương quán thử mao khổng chi trung ，cầu phương tiện thành Tứ đế 。」 是時，尊者那伽婆羅便說此偈： Thị thời ，Tôn-Giả na già Bà la tiện thuyết thử kệ ： 「除想勿多憂， 「trừ tưởng vật đa ưu ， 不久成法眼， bất cửu thành pháp nhãn ， 無常行如電， vô thường hạnh/hành/hàng như điện ， 不遇此大幸。 bất ngộ thử Đại hạnh 。 一一觀毛孔， nhất nhất quán mao khổng ， 生者滅者原， sanh giả diệt giả nguyên ， 無常行如電， vô thường hạnh/hành/hàng như điện ， 施心向涅槃。」 thí tâm hướng Niết-Bàn 。」 是時，彼長老比丘受如是言教，在閑靜之處，思惟此業。所以然族姓子，剃除鬚髮，以信堅固，出家學道者，欲修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。是時，彼比丘便成阿羅漢。是時，有天是彼比丘舊知識，見彼比丘成阿羅漢已，便往至那伽婆羅所，在虛空中而說此偈： Thị thời ，bỉ Trưởng-lão Tỳ-kheo thọ/thụ như thị ngôn giáo ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh thử nghiệp 。sở dĩ nhiên tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo giả ，dục tu vô thượng phạm hạnh ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện thành A-la-hán 。Thị thời ，hữu Thiên thị bỉ Tỳ-kheo cựu tri thức ，kiến bỉ Tỳ-kheo thành A-la-hán dĩ ，tiện vãng chí na già Bà la sở ，tại hư không trung nhi thuyết thử kệ ： 「以得具足戒， 「dĩ đắc cụ túc giới ， 在彼閑靜處， tại bỉ nhàn tĩnh xứ/xử ， 得道心無著， đắc đạo tâm Vô Trước ， 除諸原惡本。」 trừ chư nguyên ác bổn 。」 是時，彼天復以天華散尊者上，即於空中沒不現。 Thị thời ，bỉ Thiên phục dĩ thiên hoa tán Tôn-Giả thượng ，tức ư không trung một bất hiện 。 爾時，彼比丘及天聞尊者那伽婆羅所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo cập Thiên văn Tôn-Giả na già Bà la sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當觀七處之善，又察四法，於此現法之中名為上人。云何，比丘！觀七處之善？於是，比丘！以慈心遍滿一方、二方、三方、四方，四維上下，亦復如是，盡於世間以慈心遍滿其中。悲、喜、護心，空，無相、願，亦復如是。諸根具足，飲食自量，恒自覺悟。如是，比丘！觀七處。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương quán thất xứ chi thiện ，hựu sát tứ pháp ，ư thử hiện pháp chi trung danh vi thượng nhân 。vân hà ，Tỳ-kheo ！quán thất xứ chi thiện ？ư thị ，Tỳ-kheo ！dĩ từ tâm biến mãn nhất phương 、nhị phương 、tam phương 、tứ phương ，tứ duy thượng hạ ，diệc phục như thị ，tận ư thế gian dĩ từ tâm biến mãn kỳ trung 。bi 、hỉ 、hộ tâm ，không ，vô tướng 、nguyện ，diệc phục như thị 。chư căn cụ túc ，ẩm thực tự lượng ，hằng tự giác ngộ 。như thị ，Tỳ-kheo ！quán thất xứ 。 「云何，比丘！察四處之法？於是，比丘！內自觀身，除去愁憂，身意止，外復觀身身意止；內外觀身身意止。內自觀痛痛意止；外自觀痛痛意止；內外觀痛痛意止。內觀心心意止；外觀心心意止；內外觀心心意止，除去愁憂，無復苦患。內觀法法意止；外觀法法意止，內外觀法法意止。如是，比丘！觀四法之善。 「vân hà ，Tỳ-kheo ！sát tứ xứ chi Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo ！nội tự quán thân ，trừ khứ sầu ưu ，thân ý chỉ ，ngoại phục quán thân thân ý chỉ ；nội ngoại quán thân thân ý chỉ 。nội tự quán thống thống ý chỉ ；ngoại tự quán thống thống ý chỉ ；nội ngoại quán thống thống ý chỉ 。nội quán tâm tâm ý chỉ ；ngoại quán tâm tâm ý chỉ ；nội ngoại quán tâm tâm ý chỉ ，trừ khứ sầu ưu ，vô phục khổ hoạn 。nội quán Pháp Pháp ý chỉ ；ngoại quán Pháp Pháp ý chỉ ，nội ngoại quán Pháp Pháp ý chỉ 。như thị ，Tỳ-kheo ！quán tứ pháp chi thiện 。 「若復，比丘！如是七處善及察四法，於此現法中為上人。是故，比丘！當求方便，辦七處之善及觀四法。如是，比丘！當作是學。」 「nhược phục ，Tỳ-kheo ！như thị thất xứ thiện cập sát tứ pháp ，ư thử hiện pháp trung vi thượng nhân 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，biện/bạn thất xứ chi thiện cập quán tứ pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅迦毘羅越城尼拘屢園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí Ca-tỳ la việt thành ni câu lũ viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，眾多比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊言：「我等欲詣北方遊化。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã đẳng dục nghệ Bắc phương du hóa 。」 世尊告曰：「宜知是時。」世尊復告比丘曰：「汝等為辭舍利弗比丘乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nghi tri Thị thời 。」Thế Tôn phục cáo Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng vi từ Xá-lợi-phất Tỳ-kheo hồ ？」 諸比丘對曰：「不也。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等往辭舍利弗比丘。所以然者，舍利弗比丘恒與諸梵行人教誡其法，說法無厭足。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vãng từ Xá-lợi-phất Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo hằng dữ chư phạm hạnh nhân giáo giới kỳ Pháp ，thuyết Pháp Vô yếm túc 。」 爾時，世尊與諸比丘說微妙之法，諸比丘聞法已，即從座起，禮世尊足，遶佛三匝，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo thuyết vi diệu chi Pháp ，chư Tỳ-kheo văn Pháp dĩ ，tức tùng toạ khởi ，lễ Thế Tôn túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，舍利弗在釋翅神寺中遊。爾時，眾多比丘往至舍利弗所，共相問訊，在一面坐。是時，眾多比丘白舍利弗言：「我等欲詣北方人間遊化，今以辭世尊。」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tại Thích-sí Thần tự trung du 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo vãng chí Xá-lợi-phất sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã đẳng dục nghệ Bắc phương nhân gian du hóa ，kim dĩ từ Thế Tôn 。」 舍利弗言：「卿等當知，北方人民、沙門、婆羅門皆悉聰明，智慧難及，復有人民憙來相試。若當來問卿：『諸賢師，作何等論？』設當作是問者，欲云何報之？」 Xá-lợi-phất ngôn ：「khanh đẳng đương tri ，Bắc phương nhân dân 、Sa Môn 、Bà-la-môn giai tất thông minh ，trí tuệ nạn/nan cập ，phục hưũ nhân dân hỉ lai tướng thí 。nhược/nhã đương lai vấn khanh ：『chư hiền sư ，tác hà đẳng luận ？』thiết đương tác thị vấn giả ，dục vân hà báo chi ？」 諸比丘報曰：「設當有人來問者，我當以此義報之：『色者無常，其無常者即是苦也；苦者無我，無我者空，以空無我、彼空，如是智者之所觀也。痛、想、行、識亦復無常、苦、空、無我，其實空者彼無我、空，如是智者之所學也。此五盛陰皆空、皆寂，因緣合會皆歸於磨滅，不得久住。八種之道，將從有七，我師所說正謂此耳。』若剎利、婆羅門、人民之類，來問我義者，我等當以此義報之。」 chư Tỳ-kheo báo viết ：「thiết đương hữu nhân lai vấn giả ，ngã đương dĩ thử nghĩa báo chi ：『sắc giả vô thường ，kỳ vô thường giả tức thị khổ dã ；khổ giả vô ngã ，vô ngã giả không ，dĩ không vô ngã 、bỉ không ，như thị trí giả chi sở quán dã 。thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục vô thường 、khổ 、không 、vô ngã ，kỳ thật không giả bỉ vô ngã 、không ，như thị trí giả chi sở học dã 。thử ngũ thịnh uẩn giai không 、giai tịch ，nhân duyên hợp hội giai quy ư ma diệt ，bất đắc cửu trụ 。bát chủng chi đạo ，tướng tùng hữu thất ，ngã sư sở thuyết chánh vị thử nhĩ 。』nhược/nhã sát lợi 、Bà-la-môn 、nhân dân chi loại ，lai vấn ngã nghĩa giả ，ngã đẳng đương dĩ thử nghĩa báo chi 。」 是時，舍利弗語眾多比丘曰：「汝等堅持心意，勿為輕舉。」 Thị thời ，Xá-lợi-phất ngữ chúng đa Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng kiên trì tâm ý ，vật vi khinh cử 。」 是時，舍利弗具足與諸比丘說微妙之法，即從座起而去。 Thị thời ，Xá-lợi-phất cụ túc dữ chư Tỳ-kheo thuyết vi diệu chi Pháp ，tức tùng toạ khởi nhi khứ 。 是時，眾多比丘去不遠，舍利弗告比丘：「當云何行八種之道及七種之法？」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo khứ bất viễn ，Xá-lợi-phất cáo Tỳ-kheo ：「đương vân hà hạnh/hành/hàng bát chủng chi đạo cập thất chủng chi Pháp ？」 是時，眾多比丘白舍利弗言：「我等乃從遠來，欲聞其義，唯願說之。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã đẳng nãi tùng viễn lai ，dục văn kỳ nghĩa ，duy nguyện thuyết chi 。」 舍利弗報曰：「汝等諦聽！諦聽，善思念之，吾今當說。」是時，比丘而受其教。 Xá-lợi-phất báo viết ：「nhữ đẳng đế thính ！đế thính ，thiện tư niệm chi ，ngô kim đương thuyết 。」Thị thời ，Tỳ-kheo nhi thọ/thụ kỳ giáo 。 舍利弗告曰：「若一心念正見者，念覺意不亂也；等治者，念一心一切諸法，法覺意也；等語者，身意精進，精進覺意也；等業者，一切諸法得生，喜覺意也；等命者，知足於賢聖之財，悉捨家財，安其形體，猗覺意也；等方便者，得賢聖四諦，盡除去諸結，定覺意也；等念者，觀四意止，身無牢固，皆空無我，護覺意也；等三昧者，不獲者獲，不度者度，不得證者使得證也。設當有人來問此義：『云何修八種道及七法？』汝等當如是報之。所以然者，八種道及七法，其有比丘修此者，有漏心便得解脫。 Xá-lợi-phất cáo viết ：「nhược/nhã nhất tâm niệm chánh kiến giả ，niệm giác ý bất loạn dã ；đẳng trì giả ，niệm nhất tâm nhất thiết chư pháp ，Pháp giác ý dã ；đẳng ngữ giả ，thân ý tinh tấn ，tinh tấn giác ý dã ；đẳng nghiệp giả ，nhất thiết chư pháp đắc sanh ，hỉ giác ý dã ；đẳng mạng giả ，tri túc ư hiền thánh chi tài ，tất xả gia tài ，an kỳ hình thể ，y giác ý dã ；đẳng phương tiện giả ，đắc hiền thánh Tứ đế ，tận trừ khứ chư kết/kiết ，định giác ý dã ；đẳng niệm giả ，quán tứ ý chỉ ，thân vô lao cố ，giai không vô ngã ，hộ giác ý dã ；đẳng tam muội giả ，bất hoạch giả hoạch ，bất độ giả độ ，bất đắc chứng giả sử đắc chứng dã 。thiết đương hữu nhân lai vấn thử nghĩa ：『vân hà tu bát chủng đạo cập thất pháp ？』nhữ đẳng đương như thị báo chi 。sở dĩ nhiên giả ，bát chủng đạo cập thất pháp ，kỳ hữu Tỳ-kheo tu thử giả ，hữu lậu tâm tiện đắc giải thoát 。 「我今重告汝，其有比丘修行思惟八種道及七法者，彼比丘便成二果而無狐疑，得阿羅漢。且捨此事。若不能多，一日之中行此八種道及七法者，其福不可稱計，得阿那含、若阿羅漢。是故，諸賢，當求方便，行此八種道及七法者，於取道無有狐疑。」 「ngã kim trọng cáo nhữ ，kỳ hữu Tỳ-kheo tu hành tư tánh bát chủng đạo cập thất pháp giả ，bỉ Tỳ-kheo tiện thành nhị quả nhi vô hồ nghi ，đắc A-la-hán 。thả xả thử sự 。nhược/nhã bất năng đa ，nhất nhật chi trung hạnh/hành/hàng thử bát chủng đạo cập thất pháp giả ，kỳ phước bất khả xưng kế ，đắc A-na-hàm 、nhược/nhã A-la-hán 。thị cố ，chư hiền ，đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử bát chủng đạo cập thất pháp giả ，ư thủ đạo vô hữu hồ nghi 。」 爾時，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Xá-lợi-phất sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊語迦葉曰：「汝今年已朽邁，無少壯之意，宜可受諸長者衣裳及其飲食。」 nhĩ thời ，Thế Tôn ngữ Ca-diếp viết ：「nhữ kim niên dĩ hủ mại ，vô thiểu tráng chi ý ，nghi khả thọ/thụ chư Trưởng-giả y thường cập kỳ ẩm thực 。」 大迦葉白佛言：「我不堪任受彼衣食，今此納衣隨時乞食，快樂無比。所以然者，將來當有比丘！形體柔軟，心貪好衣食，便於禪退轉，不復能行苦業，又當作是語：『過去佛時，諸比丘等亦受人請、受人衣食，我等何為不法古時聖人乎？』坐貪著衣食故，便當捨服為白衣，使諸聖賢無復威神，四部之眾漸漸減少；聖眾已減少，如來神寺復當毀壞；如來神寺已毀壞故，經法復當凋落。是時，眾生無復精光，以無精光，壽命遂短。是時，彼眾生命終已，皆墮三惡趣。猶如今日眾生之類，為福多者皆生天上，當來之世為罪多者，盡入地獄。」 đại Ca-diếp bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham nhâm thọ/thụ bỉ y thực ，kim thử nạp y tùy thời khất thực ，khoái lạc vô bỉ 。sở dĩ nhiên giả ，tướng lai đương hữu Tỳ-kheo ！hình thể nhu nhuyễn ，tâm tham hảo y thực ，tiện ư Thiền thoái chuyển ，bất phục năng hạnh/hành/hàng khổ nghiệp ，hựu đương tác thị ngữ ：『quá khứ Phật thời ，chư Tỳ-kheo đẳng diệc thọ/thụ nhân thỉnh 、thọ/thụ nhân y thực ，ngã đẳng hà vi ất pháp cổ thời Thánh nhân hồ ？』tọa tham trước y thực cố ，tiện đương xả phục vi ạch y ，sử chư thánh hiền vô phục uy thần ，tứ bộ chi chúng tiệm tiệm giảm thiểu ；Thánh chúng dĩ giảm thiểu ，Như Lai Thần tự phục đương hủy hoại ；Như Lai Thần tự dĩ hủy hoại cố ，Kinh pháp phục đương điêu lạc 。Thị thời ，chúng sanh vô phục tinh quang ，dĩ vô tinh quang ，thọ mạng toại đoản 。Thị thời ，bỉ chúng sanh mạng chung dĩ ，giai đọa tam ác thú 。do như kim nhật chúng sanh chi loại ，vi phước đa giả giai sanh Thiên thượng ，đương lai chi thế vi tội đa giả ，tận nhập địa ngục 。」 世尊告曰：「善哉！善哉！迦葉多所饒益，為世人民作良友福田。迦葉當知，吾般涅槃後千歲餘，當有比丘於禪退轉，不復行頭陀之法；亦無乞食、著補納衣，貪受長者請其衣食；亦復不在樹下閑居之處，好喜莊飾房舍，亦不用大小便為藥，但著餘藥草，極甘美者；或於其中貪著財貨，悋惜房舍，恒共鬪諍。爾時，檀越施主篤信佛法，好喜惠施，不惜財物。是時，檀越施主命終之後盡生天上，比丘懈怠者，死入地獄中。如是，迦葉！一切諸行皆悉無常，不得久保。 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Ca-diếp đa sở nhiêu ích ，vi thế nhân dân tác lương hữu phước điền 。Ca-diếp đương tri ，ngô Bát Niết Bàn hậu thiên tuế dư ，đương hữu Tỳ-kheo ư Thiền thoái chuyển ，bất phục hạnh/hành/hàng Đầu-đà chi Pháp ；diệc vô khất thực 、trước/trứ bổ nạp y ，tham thọ/thụ Trưởng-giả thỉnh kỳ y thực ；diệc phục bất tại thụ hạ nhàn cư chi xứ/xử ，hảo hỉ trang sức phòng xá ，diệc bất dụng đại tiểu tiện vi dược ，đãn trước/trứ dư dược thảo ，cực cam mỹ giả ；hoặc ư kỳ trung tham trước tài hóa ，lẫn tích phòng xá ，hằng cọng đấu tranh 。nhĩ thời ，đàn việt thí chủ đốc tín Phật Pháp ，hảo hỉ huệ thí ，bất tích tài vật 。Thị thời ，đàn việt thí chủ mạng chung chi hậu tận sanh Thiên thượng ，Tỳ-kheo giải đãi giả ，tử nhập địa ngục trung 。như thị ，Ca-diếp ！nhất thiết chư hạnh giai tất vô thường ，bất đắc cửu bảo 。 「又迦葉當知，將來之世，當有比丘剃鬚髮而習家業，左抱男，右抱女，又執箏簫在街巷乞食。爾時，檀越施主受福無窮，況復今日至誠乞食者。如是，迦葉！一切行無常，不可久停。 「hựu Ca-diếp đương tri ，tướng lai chi thế ，đương hữu Tỳ-kheo thế tu phát nhi tập gia nghiệp ，tả bão nam ，hữu bão nữ ，hựu chấp tranh tiêu tại nhai hạng khất thực 。nhĩ thời ，đàn việt thí chủ thọ/thụ phước vô cùng ，huống phục kim nhật chí thành khất thực giả 。như thị ，Ca-diếp ！nhất thiết hành vô thường ，bất khả cửu đình 。 「迦葉當知，將來之世，若有沙門比丘當捨八種道及七種之法，如我今日於三阿僧祇劫所集法寶。將來諸比丘以為歌曲，在眾人中乞食以自濟命，然後檀越施主飯彼比丘眾，猶獲其福，況復今日而不得其福乎！ 「Ca-diếp đương tri ，tướng lai chi thế ，nhược hữu Sa Môn Tỳ-kheo đương xả bát chủng đạo cập thất chủng chi Pháp ，như ngã kim nhật ư tam a tăng kì kiếp sở tập pháp bảo 。tướng lai chư Tỳ-kheo dĩ vi Ca khúc ，tại chúng nhân trung khất thực dĩ tự tế mạng ，nhiên hậu đàn việt thí chủ phạn bỉ Tỳ-kheo chúng ，do hoạch kỳ phước ，huống phục kim nhật nhi bất đắc kỳ phước hồ ！ 「我今持此法付授迦葉及阿難比丘。所以然者，吾今年老以向八十，然如來不久當取滅度，今持法寶付囑二人，善念誦持，使不斷絕，流布世間。其有遏絕聖人言教者，便為墮邊際。是故，今日囑累汝經法，無令脫失。」 「ngã kim trì thử pháp phó thụ Ca-diếp cập A-nan Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，ngô kim niên lão dĩ hướng bát thập ，nhiên Như Lai bất cửu đương thủ diệt độ ，kim Trì Pháp bảo phó chúc nhị nhân ，thiện niệm tụng trì ，sử bất đoạn tuyệt ，lưu bố thế gian 。kỳ hữu át tuyệt Thánh nhân ngôn giáo giả ，tiện vi đọa biên tế 。thị cố ，kim nhật chúc luỹ nhữ Kinh pháp ，vô lệnh thoát thất 。」 是時，大迦葉及阿難即從座起，長跪叉手，白世尊言：「以何等故，以此經法付授二人，不囑累餘人乎？又復如來眾中，神通第一不可稱計，然不囑累？」 Thị thời ，đại Ca-diếp cập A-nan tức tùng toạ khởi ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「dĩ hà đẳng cố ，dĩ thử Kinh Pháp phó thụ nhị nhân ，bất chúc luỹ dư nhân hồ ？hựu phục Như Lai chúng trung ，thần thông đệ nhất bất khả xưng kế ，nhiên bất chúc luỹ ？」 世尊告迦葉曰：「我於天上、人中，終不見此人，能受持此法寶，如迦葉、阿難之比。然聲聞中亦復不出二人上者，過去諸佛亦復有此二人受持經法，如今迦葉、阿難比丘之比，極為殊妙。所以然者，過去諸佛頭陀行比丘，法存則存，法沒則沒。然我今日迦葉比丘留住在世，彌勒佛出世然後取滅度。由此因緣，今迦葉比丘勝過去時比丘之眾。又阿難比丘云何得勝過去侍者？過去時諸佛侍者，聞他所說，然後乃解。然今日阿難比丘，如來未發語便解，如來不復語是，皆悉知之。由此因緣，阿難比丘勝過去時諸佛侍者。是故，迦葉！阿難！吾今付授汝、囑累汝此法寶，無令缺減。」 Thế Tôn cáo Ca-diếp viết ：「ngã ư Thiên thượng 、nhân trung ，chung bất kiến thử nhân ，năng thọ trì thử pháp bảo ，như Ca-diếp 、A-nan chi bỉ 。nhiên Thanh văn trung diệc phục bất xuất nhị nhân thượng giả ，quá khứ chư Phật diệc phục hưũ thử nhị nhân thọ/thụ trì Kinh Pháp ，như kim Ca-diếp 、A-nan Tỳ-kheo chi bỉ ，cực vi thù diệu 。sở dĩ nhiên giả ，quá khứ chư Phật Đầu-đà hạnh/hành/hàng Tỳ-kheo ，Pháp tồn tức tồn ，Pháp một tức một 。nhiên ngã kim nhật Ca-diếp Tỳ-kheo lưu trụ tại thế ，Di Lặc Phật xuất thế nhiên hậu thủ diệt độ 。do thử nhân duyên ，kim Ca-diếp Tỳ-kheo thắng quá khứ thời Tỳ-kheo chi chúng 。hựu A-nan Tỳ-kheo vân hà đắc thắng quá khứ thị giả ？quá khứ thời chư Phật thị giả ，văn tha sở thuyết ，nhiên hậu nãi giải 。nhiên kim nhật A-nan Tỳ-kheo ，Như Lai vị phát ngữ tiện giải ，Như Lai bất phục ngữ thị ，giai tất tri chi 。do thử nhân duyên ，A-nan Tỳ-kheo thắng quá khứ thời chư Phật thị giả 。thị cố ，Ca-diếp ！A-nan ！ngô kim phó thụ nhữ 、chúc luỹ nhữ thử pháp bảo ，vô lệnh khuyết giảm 。」 爾時，世尊便說偈言： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ ngôn ： 「一切行無常， 「nhất thiết hành vô thường ， 起者必有滅， khởi giả tất hữu diệt ， 無生則無死， vô sanh tức vô tử ， 此滅最為樂。」 thử diệt tối vi lạc/nhạc 。」 是時，大迦葉及阿難聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，đại Ca-diếp cập A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第三十五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập ngũ 增壹阿含經卷第三十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập lục 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 八難品第四十二之一 bát nạn phẩm đệ tứ thập nhị chi nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「凡夫之人不聞不知說法時節。比丘當知，有八不聞時節，人不得修行。云何為八？若如來出現世時，廣演法教，得至涅槃、如來之所行，然此眾生在地獄中，不聞不覩，是謂初一難也。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「phàm phu chi nhân bất văn bất tri thuyết Pháp thời tiết 。Tỳ-kheo đương tri ，hữu bát bất văn thời tiết ，nhân bất đắc tu hành 。vân hà vi bát ？nhược như lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，đắc chí Niết-Bàn 、Như Lai chi sở hạnh ，nhiên thử chúng sanh tại địa ngục trung ，bất văn bất đổ ，thị vị sơ nhất nạn/nan dã 。 「若復如來出現世時，廣演法教，然此眾生在畜生中，不聞不覩，是謂第二之難。 「nhược phục Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，nhiên thử chúng sanh tại súc sanh trung ，bất văn bất đổ ，thị vị đệ nhị chi nạn/nan 。 「復次，如來出現世時，廣說法教，然此眾生在餓鬼中，不聞不覩，是謂此第三之難也。 「phục thứ ，Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng thuyết Pháp giáo ，nhiên thử chúng sanh tại ngạ quỷ trung ，bất văn bất đổ ，thị vị thử đệ tam chi nạn/nan dã 。 「復次，如來出現世時，廣演法教，然此眾生在長壽天上，不聞不覩，是謂第四之難也。 「phục thứ ，Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，nhiên thử chúng sanh tại trường thọ Thiên thượng ，bất văn bất đổ ，thị vị đệ tứ chi nạn/nan dã 。 「復次，如來出現世時，廣演法教，然此眾生在邊地生，誹謗賢聖，造諸邪業，是謂第五之難。 「phục thứ ，Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，nhiên thử chúng sanh tại biên địa sanh ，phỉ báng hiền thánh ，tạo chư tà nghiệp ，thị vị đệ ngũ chi nạn/nan 。 「復次，如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，然此眾生生於中國，又且六情不完具，亦復不別善惡之法，是謂第六之難也。 「phục thứ ，Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，đắc chí Niết-Bàn ，nhiên thử chúng sanh sanh ư Trung Quốc ，hựu thả lục tình bất hoàn cụ ，diệc phục bất biệt thiện ác chi Pháp ，thị vị đệ lục chi nạn/nan dã 。 「若復如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，然此眾生在於中國，雖復六情完具，無所缺漏，然彼眾生心識邪見：無人、無施、亦無受者，亦無善惡之報，無今世、後世，亦無父母，世無沙門、婆羅門等成就得阿羅漢者，自身作證而自遊樂，是謂第七之難也。 「nhược phục Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，đắc chí Niết-Bàn ，nhiên thử chúng sanh tại ư Trung Quốc ，tuy phục lục tình hoàn cụ ，vô sở khuyết lậu ，nhiên bỉ chúng sanh tâm thức tà kiến ：vô nhân 、vô thí 、diệc thị cố giả ，diệc vô thiện ác chi báo ，vô kim thế 、hậu thế ，diệc vô phụ mẫu ，thế vô Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng thành tựu đắc A-la-hán giả ，tự thân tác chứng nhi tự du lạc/nhạc ，thị vị đệ thất chi nạn/nan dã 。 「復次，如來不出現世，亦復不說法使至涅槃者，又此眾生生在中國，六情完具，堪任受法，聰明高才，聞法則解，修行正見：便有物、有施、有受者，有善惡之報，有今世、後世，世有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢者，是謂第八之難。非梵行所修行，是謂，比丘！有此八難，非梵行所修行。 「phục thứ ，Như Lai bất xuất hiện thế ，diệc phục bất thuyết Pháp sử chí Niết-Bàn giả ，hựu thử chúng sanh sanh tại Trung Quốc ，lục tình hoàn cụ ，kham nhâm thọ/thụ Pháp ，thông minh cao tài ，văn Pháp tức giải ，tu hành chánh kiến ：tiện hữu vật 、Hữu thí 、hữu thọ/thụ giả ，hữu thiện ác chi báo ，hữu kim thế 、hậu thế ，thế hữu Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng tu chánh kiến ，thủ chứng đắc A-la-hán giả ，thị vị đệ bát chi nạn/nan 。phi phạm hạnh sở tu hành ，thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử bát nạn ，phi phạm hạnh sở tu hành 。 「於是，比丘！有一時節法，梵行人所修行。云何為一？於是，如來出現世時，廣演法教，得至涅槃，然此人生在中國，世智辯聰，觸物皆明，修行正見，亦能分別善惡之法，有今世、後世，世有沙門、婆羅門等修正見，取證得阿羅漢者。是謂梵行人修行一法，得至涅槃。」 「ư thị ，Tỳ-kheo ！hữu nhất thời tiết Pháp ，phạm hạnh nhân sở tu hành 。vân hà vi nhất ？ư thị ，Như Lai xuất hiện thế thời ，quảng diễn pháp giáo ，đắc chí Niết-Bàn ，nhiên thử nhân sanh tại Trung Quốc ，thế trí biện thông ，xúc vật giai minh ，tu hành chánh kiến ，diệc năng phân biệt thiện ác chi Pháp ，hữu kim thế 、hậu thế ，thế hữu Sa Môn 、Bà-la-môn đẳng tu chánh kiến ，thủ chứng đắc A-la-hán giả 。thị vị phạm hạnh nhân tu hành nhất pháp ，đắc chí Niết-Bàn 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「八難非一類， 「bát nạn phi nhất loại ， 令人不得道， lệnh nhân bất đắc đạo ， 如今現在前， như kim hiện tại tiền ， 世間不可遇。 thế gian bất khả ngộ 。 亦當學正法， diệc đương học chánh pháp ， 亦莫失是處， diệc mạc thất thị xứ ， 追憶過去等， truy ức quá khứ đẳng ， 便生地獄中。 tiện sanh địa ngục trung 。 於是斷無欲， ư thị đoạn vô dục ， 思惟於正法， tư tánh ư chánh pháp ， 久存於世間， cửu tồn ư thế gian ， 而無斷滅時。 nhi vô đoạn diệt thời 。 於是斷無欲， ư thị đoạn vô dục ， 思惟於正法， tư tánh ư chánh pháp ， 永斷生死原， vĩnh đoạn sanh tử nguyên ， 久存於世間。 cửu tồn ư thế gian 。 以得於人身， dĩ đắc ư nhân thân ， 分別正真法， phân biệt chánh chân Pháp ， 諸不得果者， chư bất đắc quả giả ， 必遊八難處。 tất du bát nạn xứ/xử 。 今說有八難， kim thuyết hữu bát nạn ， 佛法之要行， Phật Pháp chi yếu hạnh/hành/hàng ， 一難猶尚劇， nhất nạn/nan do thượng kịch ， 如板浮大海。 như bản phù đại hải 。 雖當離一難， tuy đương ly nhất nạn/nan ， 然可有此理， nhiên khả hữu thử lý ， 設離一四諦， thiết ly nhất Tứ đế ， 永離於正道。 vĩnh ly ư chánh đạo 。 是故當專心， thị cố đương chuyên tâm ， 思惟於妙理， tư tánh ư diệu lý ， 至誠聽正法， chí thành thính chánh pháp ， 便得無為處。 tiện đắc vô vi xứ/xử 。 「是故，比丘！當求方便，遠離八難之處，莫願其中。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，viễn ly bát nạn chi xứ/xử ，mạc nguyện kỳ trung 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有八大地獄。云何為八？一者還活地獄，二者黑繩地獄，三者等害地獄，四者涕哭地獄，五者大涕哭地獄，六者阿鼻地獄，七者炎地獄，八者大炎地獄。如是，比丘！八大地獄。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu bát đại địa ngục 。vân hà vi bát ？nhất giả hoàn hoạt địa ngục ，nhị giả hắc thằng địa ngục ，tam giả đẳng hại địa ngục ，tứ giả thế khốc địa ngục ，ngũ giả Đại thế khốc địa ngục ，lục giả A-tỳ địa ngục ，thất giả viêm địa ngục ，bát giả Đại viêm địa ngục 。như thị ，Tỳ-kheo ！bát đại địa ngục 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「還活及黑繩， 「hoàn hoạt cập hắc thằng ， 等害二涕哭， đẳng hại nhị thế khốc ， 五逆阿鼻獄， ngũ nghịch A-tỳ ngục ， 炎大炎地獄。 viêm Đại viêm địa ngục 。 此名八地獄， thử danh bát địa ngục ， 其中不可處， kỳ trung bất khả xứ/xử ， 皆由惡行本， giai do ác hành bổn ， 十六隔子圍。 thập lục cách tử vi 。 然彼鐵獄上， nhiên bỉ thiết ngục thượng ， 為火之所燒， vi hỏa chi sở thiêu ， 遍一由旬內， biến nhất do-tuần nội ， 熾火極熱盛。 sí hỏa cực nhiệt thịnh 。 四城四門戶， tứ thành tứ môn hộ ， 其間甚平整， kỳ gian thậm bình chỉnh ， 又以鐵作城， hựu dĩ thiết tác thành ， 鐵板覆其上。 thiết bản phước kỳ thượng 。 「斯由眾生罪報之緣，令彼眾生受苦無量，肉血消盡，唯有骨存。以何等故，名為還活地獄？復有彼眾生形體挺直，亦不動搖，為苦所逼，不能移轉，形體以無肉血。是時，眾生自相謂言：『眾生還活，還活。』是時，彼眾生便自還活。以此因緣，故名為還活地獄。 「tư do chúng sanh tội báo chi duyên ，lệnh bỉ chúng sanh thọ khổ vô lượng ，nhục huyết tiêu tận ，duy hữu cốt tồn 。dĩ hà đẳng cố ，danh vi hoàn hoạt địa ngục ？phục hưũ bỉ chúng sanh hình thể đĩnh trực ，diệc bất động dao ，vi khổ sở bức ，bất năng di chuyển ，hình thể dĩ vô nhục huyết 。Thị thời ，chúng sanh tự tướng vị ngôn ：『chúng sanh hoàn hoạt ，hoàn hoạt 。』Thị thời ，bỉ chúng sanh tiện tự hoàn hoạt 。dĩ thử nhân duyên ，cố danh vi hoàn hoạt địa ngục 。 「復以何因，名為黑繩地獄？然彼眾生形體筋脈皆化為繩，以鋸鋸身，故名為黑繩地獄。 「phục dĩ hà nhân ，danh vi hắc thằng địa ngục ？nhiên bỉ chúng sanh hình thể cân mạch giai hóa vi thằng ，dĩ cứ cứ thân ，cố danh vi hắc thằng địa ngục 。 「復以何因緣，名等害地獄？是時，彼眾生集在一處，而梟其首，尋復還生。由此因緣，名為等害地獄。 「phục dĩ hà nhân duyên ，danh đẳng hại địa ngục ？Thị thời ，bỉ chúng sanh tập tại nhất xứ/xử ，nhi kiêu kỳ thủ ，tầm phục hoàn sanh 。do thử nhân duyên ，danh vi đẳng hại địa ngục 。 「復以何因緣，名為涕哭地獄？然彼眾生善本斷滅，無毛髮遺餘在；在彼地獄中，受惱無量，於中稱怨喚呼，聲不斷絕。由此因緣，名為涕哭地獄。 「phục dĩ hà nhân duyên ，danh vi thế khốc địa ngục ？nhiên bỉ chúng sanh thiện bản đoạn điệt ，vô mao phát di dư tại ；tại bỉ địa ngục trung ，thọ/thụ não vô lượng ，ư trung xưng oán hoán hô ，thanh bất đoạn tuyệt 。do thử nhân duyên ，danh vi thế khốc địa ngục 。 「復以何因緣，名為大涕哭地獄？然彼眾生在地獄中，受無量苦痛，不可稱計；於中喚呼、椎胸、自摑，同聲唱(口*睪)。由此因緣，名為大涕哭地獄。 「phục dĩ hà nhân duyên ，danh vi Đại thế khốc địa ngục ？nhiên bỉ chúng sanh tại địa ngục trung ，thọ/thụ vô lượng khổ thống ，bất khả xưng kế ；ư trung hoán hô 、chuy hung 、tự quặc ，đồng thanh xướng (khẩu *dịch )。do thử nhân duyên ，danh vi Đại thế khốc địa ngục 。 「復以何因緣，名為阿鼻地獄？然眾生之類殺害父母，壞佛偷婆，鬪亂眾僧，習邪倒見，與邪見共相應，一切不可療治。以是之故，名為阿鼻地獄。 「phục dĩ hà nhân duyên ，danh vi A-tỳ địa ngục ？nhiên chúng sanh chi loại sát hại phụ mẫu ，hoại Phật thâu bà ，đấu loạn chúng tăng ，tập tà đảo kiến ，dữ tà kiến cộng tướng ứng ，nhất thiết bất khả liệu trì 。dĩ thị chi cố ，danh vi A-tỳ địa ngục 。 「復以何因緣，名為炎地獄？然眾生之類在彼獄中，形體烟出，皆融爛，故名為炎地獄。 「phục dĩ hà nhân duyên ，danh vi viêm địa ngục ？nhiên chúng sanh chi loại tại bỉ ngục trung ，hình thể yên xuất ，giai dung lạn/lan ，cố danh vi viêm địa ngục 。 「復以何因緣，名為大炎地獄？然彼眾生在此獄中，都不見罪人之遺餘，是謂，比丘！由此因緣，名為八大地獄。 「phục dĩ hà nhân duyên ，danh vi Đại viêm địa ngục ？nhiên bỉ chúng sanh tại thử ngục trung ，đô bất kiến tội nhân chi di dư ，thị vị ，Tỳ-kheo ！do thử nhân duyên ，danh vi bát đại địa ngục 。 「一一地獄有十六隔子，其名優鉢地獄、鉢頭地獄、拘牟頭地獄、分陀利地獄、未曾有地獄、永無地獄、愚惑地獄、縮聚地獄、刀山地獄、湯火地獄、火山地獄、灰河地獄、荊棘地獄、沸屎地獄、劍樹地獄、熱鐵丸地獄。如是比十六隔子不可稱量，使彼眾生，生地獄中。 「nhất nhất địa ngục hữu thập lục cách tử ，kỳ danh ưu bát địa ngục 、bát đầu địa ngục 、câu mưu đầu địa ngục 、phân đà lợi địa ngục 、vị tằng hữu địa ngục 、vĩnh vô địa ngục 、ngu hoặc địa ngục 、súc tụ địa ngục 、đao sơn địa ngục 、thang hỏa địa ngục 、hỏa sơn địa ngục 、hôi hà địa ngục 、kinh cức địa ngục 、phí thỉ địa ngục 、kiếm thụ/thọ địa ngục 、nhiệt thiết hoàn địa ngục 。như thị bỉ thập lục cách tử bất khả xưng lượng ，sử bỉ chúng sanh ，sanh địa ngục trung 。 「彼或有眾生毀正見者，誹謗正法而遠離之，命終之後皆生還活地獄中。諸有眾生好喜殺生，便生黑繩地獄中。其有眾生屠殺牛、羊及種種類，命終之後生等害地獄中。其有眾生不與取，竊他物者，便生涕哭地獄中。其有眾生常喜淫泆，有復妄語，命終之後生大涕哭地獄中。其有眾生殺害父母，破壞神寺，鬪亂聖眾，誹謗聖人，習倒邪見，命終之後生阿鼻地獄中。其有眾生，此間聞語，復傳來至彼，設彼間聞，復傳來至此，求人方便，彼人命終之後生炎地獄中。其有眾生鬪亂彼此，貪著他物，興起慳疾，意懷猶豫，命終之後生大炎地獄中。其有眾生造諸雜業，命終之後生十六隔子中。 「bỉ hoặc hữu chúng sanh hủy chánh kiến giả ，phỉ báng chánh pháp nhi viễn ly chi ，mạng chung chi hậu giai sanh hoàn hoạt địa ngục trung 。chư hữu chúng sanh hảo hỉ sát sanh ，tiện sanh hắc thằng địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh đồ sát ngưu 、dương cập chủng chủng loại ，mạng chung chi hậu sanh đẳng hại địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh bất dữ thủ ，thiết tha vật giả ，tiện sanh thế khốc địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh thường hỉ dâm dật ，hữu phục vọng ngữ ，mạng chung chi hậu sanh Đại thế khốc địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh sát hại phụ mẫu ，phá hoại Thần tự ，đấu loạn Thánh chúng ，phỉ báng Thánh nhân ，tập đảo tà kiến ，mạng chung chi hậu sanh A-tỳ địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh ，thử gian văn ngữ ，phục truyền lai chí bỉ ，thiết bỉ gian văn ，phục truyền lai chí thử ，cầu nhân phương tiện ，bỉ nhân mạng chung chi hậu sanh viêm địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh đấu loạn bỉ thử ，tham trước tha vật ，hưng khởi xan tật ，ý hoài do dự ，mạng chung chi hậu sanh Đại viêm địa ngục trung 。kỳ hữu chúng sanh tạo chư tạp nghiệp ，mạng chung chi hậu sanh thập lục cách tử trung 。 「是時，獄卒役彼眾生，苦痛難量；或斷手，或斷脚，或斷手脚；或截鼻，或斷耳，或斷耳鼻；或取材木押之，或以草著其腹，或取髮懸之，或剝其皮，割其肉，或分為二分，或還縫合之，或取五刖之，或取火側炙之，或融鐵灑之，或五磔之，或長其身，或以利斧而梟其首，尋復還生。要當人中罪畢，然後乃生。是時，獄卒取彼眾生，大椎碎其形體，或取脊脈剝之，復驅逐使上劍樹，復驅使使下；是時，有鐵(口*(隹/乃))烏尋復食之，復取五繫之，不得動轉，尋復舉著大鑊湯中，加以鐵叉而害其身，風吹其身，復還生如故。是時，獄卒復使眾生上刀山、火山不令停住，其中受苦不可稱計，要當人中所作罪畢，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt dịch bỉ chúng sanh ，khổ thống nạn/nan lượng ；hoặc đoạn thủ ，hoặc đoạn cước ，hoặc đoạn thủ cước ；hoặc tiệt Tỳ ，hoặc đoạn nhĩ ，hoặc đoạn nhĩ Tỳ ；hoặc thủ tài mộc áp chi ，hoặc dĩ thảo trước/trứ kỳ phước ，hoặc thủ phát huyền chi ，hoặc bác kỳ bì ，cát kỳ nhục ，hoặc phần vi nhị phần ，hoặc hoàn phùng hợp chi ，hoặc thủ ngũ ngoạt chi ，hoặc thủ hỏa trắc chích chi ，hoặc dung thiết sái chi ，hoặc ngũ trách chi ，hoặc trường/trưởng kỳ thân ，hoặc dĩ lợi phủ nhi kiêu kỳ thủ ，tầm phục hoàn sanh 。yếu đương nhân trung tội tất ，nhiên hậu nãi sanh 。Thị thời ，ngục tốt thủ bỉ chúng sanh ，Đại chuy toái kỳ hình thể ，hoặc thủ tích mạch bác chi ，phục khu trục sử thượng kiếm thụ/thọ ，phục khu sử sử hạ ；Thị thời ，hữu thiết (khẩu *(chuy /nãi ))ô tầm phục thực/tự chi ，phục thủ ngũ hệ chi ，bất đắc động chuyển ，tầm phục cử trước/trứ Đại hoạch thang trung ，gia dĩ thiết xoa nhi hại kỳ thân ，phong xuy kỳ thân ，phục hoàn sanh như cố 。Thị thời ，ngục tốt phục sử chúng sanh thượng đao sơn 、hỏa sơn bất lệnh đình trụ/trú ，kỳ trung thọ khổ bất khả xưng kế ，yếu đương nhân trung sở tác tội tất ，nhiên hậu nãi xuất 。 「是時，罪人不堪受此苦痛，復求入熱灰地獄中受苦無量，復從中出，入逆刺地獄，其中風吹痛不可計，復從中出，入熱屎地獄中。是時，熱屎地獄中有濡細虫，噉彼骨肉。是時，眾生不堪受苦痛，復移至劍樹地獄，傷壞形體，痛不可忍。 「Thị thời ，tội nhân bất kham thọ/thụ thử khổ thống ，phục cầu nhập nhiệt hôi địa ngục trung thọ khổ vô lượng ，phục tùng trung xuất ，nhập nghịch thứ địa ngục ，kỳ trung phong xuy thống bất khả kế ，phục tùng trung xuất ，nhập nhiệt thỉ địa ngục trung 。Thị thời ，nhiệt thỉ địa ngục trung hữu nhu tế trùng ，đạm bỉ cốt nhục 。Thị thời ，chúng sanh bất kham thọ khổ thống ，phục di chí kiếm thụ/thọ địa ngục ，thương hoại hình thể ，thống bất khả nhẫn 。 「是時，獄卒語彼眾生曰：『汝等為從何來？』是時罪人報曰：『我曹亦復不知為從何來？』又問：『為從何去？』報曰：『亦復不知當何所至？』又問：『今欲求何等？』報曰：『吾等極患飢渴。』是時，獄卒以熱鐵丸著彼罪人口中，燒爛身體，痛不可堪，要當畢其罪本，然後乃命終。是時，罪人復還歷經爾許地獄，於中受苦數千萬歲，然後乃出。 「Thị thời ，ngục tốt ngữ bỉ chúng sanh viết ：『nhữ đẳng vi tùng hà lai ？』Thị thời tội nhân báo viết ：『ngã tào diệc phục bất tri vi tùng hà lai ？』hựu vấn ：『vi tùng hà khứ ？』báo viết ：『diệc phục bất tri đương hà sở chí ？』hựu vấn ：『kim dục cầu hà đẳng ？』báo viết ：『ngô đẳng cực hoạn cơ khát 。』Thị thời ，ngục tốt dĩ nhiệt thiết hoàn trước/trứ bỉ tội nhân khẩu trung ，thiêu lạn/lan thân thể ，thống bất khả kham ，yếu đương tất kỳ tội bổn ，nhiên hậu nãi mạng chung 。Thị thời ，tội nhân phục hoàn lịch Kinh nhĩ hứa địa ngục ，ư trung thọ khổ số thiên vạn tuế ，nhiên hậu nãi xuất 。 「比丘當知，閻羅王便作是念：『諸有眾生身、口、意行惡，盡當受如是之罪；諸有眾生身、口、意行善者，如是之比皆當生光音天。』」 「Tỳ-kheo đương tri ，Diêm la Vương tiện tác thị niệm ：『chư hữu chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，tận đương thọ/thụ như thị chi tội ；chư hữu chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng thiện giả ，như thị chi bỉ giai đương sanh Quang âm Thiên 。』」 是時，世尊便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「愚者常歡喜， 「ngu giả thường hoan hỉ ， 如彼光音天， như bỉ Quang âm Thiên ， 智者常懷懼， trí giả thường hoài cụ ， 猶如處地獄。 do như xứ/xử địa ngục 。 「是時比丘，聞閻羅王作是教令：『我今何日當滅昔所作罪，於此命終得受人形，生中國之中，與善知識共會，父母篤信佛法，於如來眾中得出家學道，於現法中得盡有漏成無漏。我今重苦汝，勤加用意，去離八難處，得生中國，與善知識相遇，得修梵行，所願成果不失本誓。』是故，比丘！若善男子、善女人欲離八大地獄及十六隔子者，當求方便，修八正道。如是，比丘！當作是學。」 「Thị thời Tỳ-kheo ，văn Diêm la Vương tác thị giáo lệnh ：『ngã kim hà nhật đương diệt tích sở tác tội ，ư thử mạng chung đắc thọ/thụ nhân hình ，sanh Trung Quốc chi trung ，dữ thiện tri thức cọng hội ，phụ mẫu đốc tín Phật Pháp ，ư Như Lai chúng trung đắc xuất gia học đạo ，ư hiện pháp trung đắc tận hữu lậu thành vô lậu 。ngã kim trọng khổ nhữ ，cần gia dụng ý ，khứ ly bát nạn xứ/xử ，đắc sanh Trung Quốc ，dữ thiện tri thức tướng ngộ ，đắc tu phạm hạnh ，sở nguyện thành quả bất thất bản thệ 。』thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục ly bát đại địa ngục cập thập lục cách tử giả ，đương cầu phương tiện ，tu Bát Chánh Đạo 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離(木*奈)祇園中，與大比丘眾五百人俱。漸漸復在人中遊化。 nhất thời ，Phật tại Tỳ xá ly (mộc *nại )Kì viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。tiệm tiệm phục tại nhân trung du hóa 。 是時，世尊還顧觀毘舍離城，尋時便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn hoàn cố quán Tỳ-xá-ly thành ，tầm thời tiện thuyết thử kệ ： 「今觀毘舍離， 「kim quán Tỳ xá ly ， 更後不復覩， cánh hậu bất phục đổ ， 亦復更不入， diệc phục cánh bất nhập ， 於是當別去。」 ư thị đương biệt khứ 。」 是時，毘舍離城中人民，聞說此偈，普懷愁憂，從世尊後，各各墮淚，自相謂曰：「如來滅度將在不久，世間當失光明。」 Thị thời ，Tỳ-xá-ly thành trung nhân dân ，văn thuyết thử kệ ，phổ hoài sầu ưu ，tùng Thế Tôn hậu ，các các đọa lệ ，tự tướng vị viết ：「Như Lai diệt độ tướng tại bất cửu ，thế gian đương thất quang minh 。」 世尊告曰：「止！止！諸人勿懷愁憂，應壞之物欲使不壞者，終無此理。吾先以有四事之教，由此得作證，亦復以四部之眾，說此四事之教。云何為四？一切行無常，是謂一法；一切行苦，是謂二法，一切行無我，是謂三法；涅槃為滅盡，是謂第四法之本。如是不久，如來當取滅度。汝等當知，四法之本，普與一切眾生而說其義。」 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！chư nhân vật hoài sầu ưu ，ưng hoại chi vật dục sử bất hoại giả ，chung vô thử lý 。ngô tiên dĩ hữu tứ sự chi giáo ，do thử đắc tác chứng ，diệc phục dĩ tứ bộ chi chúng ，thuyết thử tứ sự chi giáo 。vân hà vi tứ ？nhất thiết hành vô thường ，thị vị nhất pháp ；nhất thiết hành khổ ，thị vị nhị Pháp ，nhất thiết hành vô ngã ，thị vị tam Pháp ；Niết-Bàn vi diệt tận ，thị vị đệ tứ pháp chi bổn 。như thị bất cửu ，Như Lai đương thủ diệt độ 。nhữ đẳng đương tri ，tứ pháp chi bổn ，phổ dữ nhất thiết chúng sanh nhi thuyết kỳ nghĩa 。」 爾時，世尊欲使毘舍離城人民還歸，即化作大坑，如來將諸比丘眾在彼岸，國土人民而在此岸。是時，世尊即擲己鉢在虛空中與彼人民，又告之曰：「汝等，好供養此鉢，亦當供養高才法師，長夜之中獲福無量。」是時，世尊與彼鉢已，即時詣拘尸那竭國。 nhĩ thời ，Thế Tôn dục sử Tỳ-xá-ly thành nhân dân hoàn quy ，tức hóa tác Đại khanh ，Như Lai tướng chư Tỳ-kheo chúng tại bỉ ngạn ，quốc độ nhân dân nhi tại thử ngạn 。Thị thời ，Thế Tôn tức trịch kỷ bát tại hư không trung dữ bỉ nhân dân ，hựu cáo chi viết ：「nhữ đẳng ，hảo cúng dường thử bát ，diệc đương cúng dường cao tài Pháp sư ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch phước vô lượng 。」Thị thời ，Thế Tôn dữ bỉ bát dĩ ，tức thời nghệ Câu thi na kiệt quốc 。 是時，拘尸那竭國人民五百餘力士集在一處，各作此論：「我同共造奇特之事，使後命終之時，名稱遠布，子孫共傳：『昔日拘尸那竭力士勢叵及。』」斯須，復作是念：「當造立何功德？爾時，去拘尸那竭國不遠有大方石，長百二十步，廣六十步。我等當共竪之。」盡其筋力，欲得竪立，而不剋獲，亦不動搖，何況能舉乎？是時，世尊便往至彼所，而告之曰：「諸童子，欲何所施為？」 Thị thời ，Câu thi na kiệt quốc nhân dân ngũ bách dư lực sĩ tập tại nhất xứ/xử ，các tác thử luận ：「ngã đồng cộng tạo kì đặc chi sự ，sử hậu mạng chung chi thời ，danh xưng viễn bố ，tử tôn cọng truyền ：『tích nhật Câu thi na kiệt lực sĩ thế phả cập 。』」tư tu ，phục tác thị niệm ：「đương tạo lập hà công đức ？nhĩ thời ，khứ Câu thi na kiệt quốc bất viễn hữu Đại phương thạch ，trường/trưởng bách nhị thập bộ ，quảng lục thập bộ 。ngã đẳng đương cọng thọ chi 。」tận kỳ cân lực ，dục đắc thọ lập ，nhi bất khắc hoạch ，diệc bất động dao ，hà huống năng cử hồ ？Thị thời ，Thế Tôn tiện vãng chí bỉ sở ，nhi cáo chi viết ：「chư Đồng tử ，dục hà sở thí vi ？」 時，諸童子白佛言：「我向者各作此論，欲移此石，使世世稱傳其名。施功已來，乃經七日，然不能令此石移轉。」 thời ，chư Đồng tử bạch Phật ngôn ：「ngã hướng giả các tác thử luận ，dục di thử thạch ，sử thế thế xưng truyền kỳ danh 。thí công dĩ lai ，nãi Kinh thất nhật ，nhiên bất năng lệnh thử thạch di chuyển 。」 佛告諸童子：「卿等欲使如來竪此石乎？」 Phật cáo chư Đồng tử ：「khanh đẳng dục sử Như Lai thọ thử thạch hồ ？」 童子報言：「今正是時，唯願世尊當安此石。」 Đồng tử báo ngôn ：「kim chánh Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn đương an thử thạch 。」 是時，世尊以右手摩抆此石，舉著左手中，擲著虛空中。是時，彼石乃至梵天上。 Thị thời ，Thế Tôn dĩ hữu thủ ma vấn thử thạch ，cử trước/trứ tả thủ trung ，trịch trước/trứ hư không trung 。Thị thời ，bỉ thạch nãi chí phạm Thiên thượng 。 是時，拘尸那竭力士不見此石，而白世尊曰：「此石今何所至？我等今日咸共不見。」 Thị thời ，Câu thi na kiệt lực sĩ bất kiến thử thạch ，nhi bạch Thế Tôn viết ：「thử thạch kim hà sở chí ？ngã đẳng kim nhật hàm cọng bất kiến 。」 世尊告曰：「此石今乃至梵天上。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử thạch kim nãi chí phạm Thiên thượng 。」 童子白佛言：「此石何時當來閻浮利地上。」 Đồng tử bạch Phật ngôn ：「thử thạch hà thời đương lai Diêm Phù Lợi địa thượng 。」 世尊告曰：「我今當引譬喻，智者以譬喻自解。設復有人往梵天上，取此石投閻浮地者，十二年乃到；然今如來威神所感，正爾當還。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim đương dẫn thí dụ ，trí giả dĩ thí dụ tự giải 。thiết phục hưũ nhân vãng phạm Thiên thượng ，thủ thử thạch đầu Diêm-phù địa giả ，thập nhị niên nãi đáo ；nhiên kim Như Lai uy thần sở cảm ，chánh nhĩ đương hoàn 。」 如來說此語已，是時彼石尋時還來，虛空之中雨諸天華若干百種。 Như Lai thuyết thử ngữ dĩ ，Thị thời bỉ thạch tầm thời hoàn lai ，hư không chi trung vũ chư thiên hoa nhược can bách chủng 。 是時，彼童子五百餘人遙見石來，各各馳散，不安本處。佛告童子：「勿懷恐懼，如來自當知時。」 Thị thời ，bỉ Đồng tử ngũ bách dư nhân dao kiến thạch lai ，các các trì tán ，bất an bổn xứ 。Phật cáo Đồng tử ：「vật hoài khủng cụ ，Như Lai tự đương tri thời 。」 爾時，世尊舒左手遙接彼石，著右手中而竪之。是時，三千大千剎土六變震動，虛空之中神妙之天，散種種憂鉢蓮華。是時，五百童子皆嘆未曾有：「甚奇！甚特！如來威神實不可及，此石今長百二十步，廣六十步，然以一手而安處之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thư tả thủ dao tiếp bỉ thạch ，trước/trứ hữu thủ trung nhi thọ chi 。Thị thời ，tam thiên Đại Thiên sát độ lục biến chấn động ，hư không chi trung thần diệu chi Thiên ，tán chủng chủng ưu bát liên hoa 。Thị thời ，ngũ bách Đồng tử giai thán vị tằng hữu ：「thậm kì ！thậm đặc ！Như Lai uy thần thật bất khả cập ，thử thạch kim trường/trưởng bách nhị thập bộ ，quảng lục thập bộ ，nhiên dĩ nhất thủ nhi an xứ/xử chi 。」 是時，五百童子白佛言：「如來以何力移動此石，為神足之力，為用智慧之力安處此石乎？」 Thị thời ，ngũ bách Đồng tử bạch Phật ngôn ：「Như Lai dĩ hà lực di động thử thạch ，vi thần túc chi lực ，vi dụng trí tuệ chi lực an xứ thử thạch hồ ？」 佛告童子曰：「吾亦不用神足之力，亦復不用智慧之力，吾今用父母之力安處此石。」 Phật cáo Đồng tử viết ：「ngô diệc bất dụng thần túc chi lực ，diệc phục bất dụng trí tuệ chi lực ，ngô kim dụng phụ mẫu chi lực an xứ thử thạch 。」 諸童子白佛：「不審如來用父母之力，其事云何？」 chư Đồng tử bạch Phật ：「bất thẩm Như Lai dụng phụ mẫu chi lực ，kỳ sự vân hà ？」 世尊告曰：「吾今當與汝引譬，智者以譬喻自解。童子當知，十駱駝之力，不如一凡象力；又復十駱駝及一凡象之力，不如一迦羅勒象力；又復十駱駝及一凡象力并迦羅勒象力，不如一鳩陀延象力也；正使十駱駝、一凡象力，乃至鳩陀延象力，不如一婆摩那象力也；復計此象之力，不如一迦泥留象力也；復計諸象之力，復不如一優鉢象力也；復計爾許象之力，復不如一鉢頭摩象力也；復計挍爾許象力，復不如一拘牟陀象力也；復取計挍之，復不如一分陀利象力也；復取計挍，復不如一香象之力；復取計挍之，復不如一摩呵那極之力；復計挍之，復不如一那羅延之力；復取計挍之，復不如一轉輪聖王之力；復取計挍之，不如一阿維越致之力；復取計挍之，不如一補處菩薩之力；復取計挍之，復不如一道樹下坐菩薩之力；復取計挍之，復不如一如來父母遺體之力。吾今以父母之力安處此石。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngô kim đương dữ nhữ dẫn thí ，trí giả dĩ thí dụ tự giải 。Đồng tử đương tri ，thập lạc Đà chi lực ，bất như nhất phàm tượng lực ；hựu phục thập lạc Đà cập nhất phàm tượng chi lực ，bất như nhất Ca la lặc tượng lực ；hựu phục thập lạc Đà cập nhất phàm tượng lực tinh Ca la lặc tượng lực ，bất như nhất cưu đà duyên tượng lực dã ；chánh sử thập lạc Đà 、nhất phàm tượng lực ，nãi chí cưu đà duyên tượng lực ，bất như nhất Bà ma na tượng lực dã ；phục kế thử tượng chi lực ，bất như nhất Ca nê lưu tượng lực dã ；phục kế chư tượng chi lực ，phục bất như nhất ưu bát tượng lực dã ；phục kế nhĩ hứa tượng chi lực ，phục bất như nhất bát đầu ma tượng lực dã ；phục kế hiệu nhĩ hứa tượng lực ，phục bất như nhất Câu mưu đà tượng lực dã ；phục thủ kế hiệu chi ，phục bất như nhất phân đà lợi tượng lực dã ；phục thủ kế hiệu ，phục bất như nhất hương tượng chi lực ；phục thủ kế hiệu chi ，phục bất như nhất ma ha na cực chi lực ；phục kế hiệu chi ，phục bất như nhất Na-la-diên chi lực ；phục thủ kế hiệu chi ，phục bất như nhất Chuyển luân Thánh Vương chi lực ；phục thủ kế hiệu chi ，bất như nhất a duy việt trí chi lực ；phục thủ kế hiệu chi ，bất như nhất bổ xứ Bồ Tát chi lực ；phục thủ kế hiệu chi ，phục bất như nhất đạo thụ hạ tọa Bồ Tát chi lực ；phục thủ kế hiệu chi ，phục bất như nhất Như Lai phụ mẫu di thể chi lực 。ngô kim dĩ phụ mẫu chi lực an xứ thử thạch 。」 爾時，五百童子復白世尊言：「如來神足力者，其事云何？」 nhĩ thời ，ngũ bách Đồng tử phục bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai thần túc lực giả ，kỳ sự vân hà ？」 世尊告曰：「吾昔有弟子名目犍連，神足之中最為第一。爾時，共遊在毘羅若竹園村中。爾時，國土至儉，人民相食，白骨盈路。然出家學士乞求難得，聖眾羸瘦，氣力虛竭；又復村中生民之類，皆懷飢色，無復聊賴。是時，大目犍連來至我所，而白我言：『今此毘羅若極為飢儉，乞求無處，生民困悴，無復生路。我亦躬從如來受此言教：「今此地下有自然地肥，極為香美。」唯願世尊聽許弟子，反此地肥令在上，使此人民得食噉之，又使聖眾得充氣力。』 Thế Tôn cáo viết ：「ngô tích hữu đệ-tử danh Mục-kiền-Liên ，thần túc chi trung tối vi đệ nhất 。nhĩ thời ，cọng du tại Tỳ-la nhược/nhã trúc viên thôn trung 。nhĩ thời ，quốc độ chí kiệm ，nhân dân tướng thực/tự ，bạch cốt doanh lộ 。nhiên xuất gia học sĩ khất cầu nan đắc ，Thánh chúng luy sấu ，khí lực hư kiệt ；hựu phục thôn trung sanh dân chi loại ，giai hoài cơ sắc ，vô phục liêu lại 。Thị thời ，Đại Mục kiền liên lai chí ngã sở ，nhi bạch ngã ngôn ：『kim thử Tỳ-la nhược/nhã cực vi cơ kiệm ，khất cầu vô xứ/xử ，sanh dân khốn tụy ，vô phục sanh lộ 。ngã diệc cung tùng Như Lai thọ/thụ thử ngôn giáo ：「kim thử địa hạ hữu tự nhiên địa phì ，cực vi hương mỹ 。」duy nguyện Thế Tôn thính hứa đệ-tử ，phản thử địa phì lệnh tại thượng ，sử thử nhân dân đắc thực đạm chi ，hựu sử Thánh chúng đắc sung khí lực 。』 「我爾時告目連曰：『諸地中蠕動之虫，欲安處何所？』目連白言：『當化一手似此地形，又以一手反此地肥，使蠕動之虫各安其所。』我爾時復告目連曰：『汝當有何心識欲反此地？』目連白言：『我今反此地形，猶如力人反一樹葉而無疑難也。』我爾時復語目連曰：『止！止！目連！不須反此地肥。所以然者，眾生覩此當懷恐怖，衣毛皆竪，諸佛神寺亦當毀壞。』是時，目連前白佛言：『唯願世尊聽許聖眾詣欝單曰乞食！』 「ngã nhĩ thời cáo Mục liên viết ：『chư địa trung nhuyễn động chi trùng ，dục an xứ hà sở ？』Mục liên bạch ngôn ：『đương hóa nhất thủ tự thử địa hình ，hựu dĩ nhất thủ phản thử địa phì ，sử nhuyễn động chi trùng các an kỳ sở 。』ngã nhĩ thời phục cáo Mục liên viết ：『nhữ đương hữu hà tâm thức dục phản thử địa ？』Mục liên bạch ngôn ：『ngã kim phản thử địa hình ，do như lực nhân phản nhất thụ/thọ diệp nhi vô nghi nạn/nan dã 。』ngã nhĩ thời phục ngữ Mục liên viết ：『chỉ ！chỉ ！Mục liên ！bất tu phản thử địa phì 。sở dĩ nhiên giả ，chúng sanh đổ thử đương hoài khủng bố ，y mao giai thọ ，chư Phật thần tự diệc đương hủy hoại 。』Thị thời ，Mục liên tiền bạch Phật ngôn ：『duy nguyện Thế Tôn thính hứa Thánh chúng nghệ Uất-đan-viết khất thực ！』 「佛告目連：『此大眾中無神足者，當云何詣彼乞食？』目連白佛言：『其無神足者，我當接詣彼土。』佛告目連：『止！止！目連！何須聖眾詣彼乞食。所以然者，將來之世亦當如是飢儉，乞求難得，人無顏色。爾時，諸長者婆羅門當語比丘言：「汝等何不詣欝單越乞食？昔日釋種弟子有大神足，遇此饑儉，皆共詣欝單曰乞食，而自存濟；今日釋迦弟子無有神足，亦無威神沙門之行。」便輕易比丘，使彼長者居士，普懷憍慢之心，受罪無量。目連當知，以此因緣，諸比丘眾不宜盡往詣彼乞食。』 「Phật cáo Mục liên ：『thử Đại chúng trung vô thần túc giả ，đương vân hà nghệ bỉ khất thực ？』Mục liên bạch Phật ngôn ：『kỳ vô thần túc giả ，ngã đương tiếp nghệ bỉ độ 。』Phật cáo Mục liên ：『chỉ ！chỉ ！Mục liên ！hà tu Thánh chúng nghệ bỉ khất thực 。sở dĩ nhiên giả ，tướng lai chi thế diệc đương như thị cơ kiệm ，khất cầu nan đắc ，nhân vô nhan sắc 。nhĩ thời ，chư Trưởng-giả Bà-la-môn đương ngữ Tỳ-kheo ngôn ：「nhữ đẳng hà bất nghệ uất đan việt khất thực ？tích nhật Thích chủng đệ-tử hữu đại thần túc ，ngộ thử cơ kiệm ，giai cộng nghệ Uất-đan-viết khất thực ，nhi tự tồn tế ；kim nhật Thích Ca đệ-tử vô hữu thần túc ，diệc vô uy thần Sa Môn chi hạnh/hành/hàng 。」tiện khinh dịch Tỳ-kheo ，sử bỉ Trưởng-giả Cư-sĩ ，phổ hoài kiêu mạn chi tâm ，thọ/thụ tội vô lượng 。Mục liên đương tri ，dĩ thử nhân duyên ，chư Tỳ-kheo chúng bất nghi tận vãng nghệ bỉ khất thực 。』 「諸童子當知，目連神足其德如是。計目連神足之力，遍三千大千剎土，無空缺處，不如世尊神足之力，百倍、千倍、巨億萬倍，不可以譬喻為比。如來神足其德不可量也。」 「chư Đồng tử đương tri ，Mục liên thần túc kỳ đức như thị 。kế Mục liên thần túc chi lực ，biến tam thiên Đại Thiên sát độ ，vô không khuyết xứ/xử ，bất như Thế Tôn thần túc chi lực ，bách bội 、thiên bội 、cự ức vạn bội ，bất khả dĩ thí dụ vi bỉ 。Như Lai thần túc kỳ đức bất khả lượng dã 。」 諸童子白佛言：「如來智慧力者，何者是乎？」 chư Đồng tử bạch Phật ngôn ：「Như Lai trí tuệ lực giả ，hà giả thị hồ ？」 世尊告曰：「我昔亦有弟子名舍利弗，智慧之中最為第一，如大海水縱橫八萬四千由旬，水滿其中；又須彌山高八萬四千由旬，入水亦如是。然閻浮里地，南北二萬一千由旬，東西七千由旬，今取較之，以四大海水為墨，以須彌山為樹皮，現閻浮地草木作筆，復使三千大千剎土人民盡能書，欲寫舍利弗比丘智慧之業，然童子當知，四大海水墨、筆、人之漸漸命終，不能使舍利弗比丘智慧竭盡。如是，童子！我弟子之中智慧第一，不出舍利弗智慧之上。計此舍利弗比丘遍滿三千大千剎土，無空缺處，欲比如來之智慧，百倍、千倍、巨億萬倍，不可以譬喻為比。如來智慧力者，其事如是。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã tích diệc hữu đệ-tử danh Xá-lợi-phất ，trí tuệ chi trung tối vi đệ nhất ，như đại hải thủy túng hoạnh bát vạn tứ thiên do-tuần ，thủy mãn kỳ trung ；hựu Tu-di sơn cao bát vạn tứ thiên do-tuần ，nhập thủy diệc như thị 。nhiên Diêm-phù lý địa ，Nam Bắc nhị vạn nhất thiên do-tuần ，Đông Tây thất thiên do-tuần ，kim thủ giác chi ，dĩ tứ đại hải thủy vi mặc ，dĩ Tu-di sơn vi thụ/thọ bì ，hiện Diêm-phù địa thảo mộc tác bút ，phục sử tam thiên Đại Thiên sát độ nhân dân tận năng thư ，dục tả Xá-lợi-phất Tỳ-kheo trí tuệ chi nghiệp ，nhiên Đồng tử đương tri ，tứ đại hải thủy mặc 、bút 、nhân chi tiệm tiệm mạng chung ，bất năng sử Xá-lợi-phất Tỳ-kheo trí tuệ kiệt tận 。như thị ，Đồng tử ！ngã đệ-tử chi trung trí tuệ đệ nhất ，bất xuất Xá-lợi-phất trí tuệ chi thượng 。kế thử Xá-lợi-phất Tỳ-kheo biến mãn tam thiên Đại Thiên sát độ ，vô không khuyết xứ/xử ，dục bỉ Như Lai chi trí tuệ ，bách bội 、thiên bội 、cự ức vạn bội ，bất khả dĩ thí dụ vi bỉ 。Như Lai trí tuệ lực giả ，kỳ sự như thị 。」 是時，童子復白佛言：「頗更有力出此力者乎？」 Thị thời ，Đồng tử phục bạch Phật ngôn ：「phả cánh hữu lực xuất thử lực giả hồ ？」 世尊告曰：「亦有此力出諸力之上。何者是？所謂無常力是。今日如來夜半在雙樹間，為無常力所牽，當取滅度。」 Thế Tôn cáo viết ：「diệc hữu thử lực xuất chư lực chi thượng 。hà giả thị ？sở vị vô thường lực thị 。kim nhật Như Lai dạ bán tại song thụ gian ，vi vô thường lực sở khiên ，đương thủ diệt độ 。」 爾時，諸童子咸共墮淚：「如來取滅度何其速哉，世喪眼目。」 nhĩ thời ，chư Đồng tử hàm cọng đọa lệ ：「Như Lai thủ diệt độ hà kỳ tốc tai ，thế tang nhãn mục 。」 爾時，君茶羅繫頭比丘尼是婆羅陀長者女，此比丘尼便作是念：「吾聞世尊取滅度不久，然日數已盡，今宜可往至世尊所親覲問訊。」是時，彼比丘尼即出毘舍離城，往至世尊所，遙見如來徑將諸比丘眾及五百童子，欲詣雙樹間。 nhĩ thời ，quân trà La hệ đầu Tì-kheo-ni thị Bà La đà Trưởng-giả nử ，thử Tì-kheo-ni tiện tác thị niệm ：「ngô văn Thế Tôn thủ diệt độ bất cửu ，nhiên nhật số dĩ tận ，kim nghi khả vãng chí Thế Tôn sở thân cận vấn tấn 。」Thị thời ，bỉ Tì-kheo-ni tức xuất Tỳ-xá-ly thành ，vãng chí Thế Tôn sở ，dao kiến Như Lai kính tướng chư Tỳ-kheo chúng cập ngũ bách Đồng tử ，dục nghệ song thụ gian 。 爾時，比丘尼至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「我聞世尊取滅度將在不久。」 nhĩ thời ，Tì-kheo-ni chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã văn Thế Tôn thủ diệt độ tướng tại bất cửu 。」 世尊告曰：「如來取滅度正在今日夜半耳。」 Thế Tôn cáo viết ：「Như Lai thủ diệt độ chánh tại kim nhật dạ bán nhĩ 。」 是時，比丘尼白佛言：「我今所以出家學道，又不果所願。然世尊捨我滅度，唯願說微妙之法，使果其願。」 Thị thời ，Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「ngã kim sở dĩ xuất gia học đạo ，hựu bất quả sở nguyện 。nhiên Thế Tôn xả ngã diệt độ ，duy nguyện thuyết vi diệu chi Pháp ，sử quả kỳ nguyện 。」 世尊告曰：「汝今當思惟苦之原本。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim đương tư tánh khổ chi nguyên bổn 。」 比丘尼復白佛言：「實苦，世尊！實苦，如來！」 Tì-kheo-ni phục bạch Phật ngôn ：「thật khổ ，Thế Tôn ！thật khổ ，Như Lai ！」 世尊告曰：「汝觀何等義而言苦乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ quán hà đẳng nghĩa nhi ngôn khổ hồ ？」 比丘尼白佛言：「生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別離苦。取要言之，五盛陰苦。如是，世尊！我觀此義已，故言謂苦。」 Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、ưu bi não khổ 、oán tắng hội khổ 、ân ái biệt ly khổ 。thủ yếu ngôn chi ，ngũ thịnh uẩn khổ 。như thị ，Thế Tôn ！ngã quán thử nghĩa dĩ ，cố ngôn vị khổ 。」 是時，比丘尼思惟義已，即於座上得三達智。是時，比丘尼白佛言：「我不堪見世尊取滅度，唯願聽許先取滅度。」是時，世尊默然可之。 Thị thời ，Tì-kheo-ni tư tánh nghĩa dĩ ，tức ư tọa thượng đắc tam đạt trí 。Thị thời ，Tì-kheo-ni bạch Phật ngôn ：「ngã bất kham kiến Thế Tôn thủ diệt độ ，duy nguyện thính hứa tiên thủ diệt độ 。」Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên khả chi 。 是時，比丘尼即從座起，禮世尊足，尋於佛前，身飛虛空，作十八變：或行、或坐、或復經行，身放烟火，踊沒自由無所觸礙，或出水火，遍滿空中。是時，比丘尼作無央數之變已，即於無餘涅槃界而取滅度。是時，當取滅度之日，八萬天子得法眼清淨。 Thị thời ，Tì-kheo-ni tức tùng toạ khởi ，lễ Thế Tôn túc ，tầm ư Phật tiền ，thân phi hư không ，tác thập bát biến ：hoặc hạnh/hành/hàng 、hoặc tọa 、hoặc phục kinh hành ，thân phóng yên hỏa ，dũng/dõng một tự do vô sở xúc ngại ，hoặc xuất thủy hỏa ，biến mãn không trung 。Thị thời ，Tì-kheo-ni tác vô ương số chi biến dĩ ，tức ư vô dư Niết Bàn giới nhi thủ diệt độ 。Thị thời ，đương thủ diệt độ chi nhật ，bát vạn Thiên Tử đắc pháp nhãn thanh tịnh 。 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘尼，智慧捷疾者。所謂君茶羅比丘尼是也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tì-kheo-ni ，trí tuệ tiệp tật giả 。sở vị quân trà La Tì-kheo-ni thị dã 。」 是時，世尊告阿難曰：「汝往雙樹間與如來敷座，使頭北首。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhữ vãng song thụ gian dữ Như Lai phu tọa ，sử đầu Bắc thủ 。」 對曰：「如是，世尊！」即受佛教，往雙樹間，與如來敷座，還至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「敷座已訖，使頭北首，宜知是時。」 đối viết ：「như thị ，Thế Tôn ！」tức thọ/thụ Phật giáo ，vãng song thụ gian ，dữ Như Lai phu tọa ，hoàn chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn viết ：「phu tọa dĩ cật ，sử đầu Bắc thủ ，nghi tri Thị thời 。」 即時，世尊往彼樹間，就所敷座。是時，尊者阿難白世尊言：「有何因緣，如來敷座言頭北向？」 tức thời ，Thế Tôn vãng bỉ thụ/thọ gian ，tựu sở phu tọa 。Thị thời ，Tôn-Giả A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「hữu hà nhân duyên ，Như Lai phu tọa ngôn đầu Bắc hướng ？」 佛告阿難：「吾滅度後，佛法當在北天竺，以此因緣故，使敷座北向。」 Phật cáo A-nan ：「ngô diệt độ hậu ，Phật Pháp đương tại Bắc Thiên-Trúc ，dĩ thử nhân duyên cố ，sử phu tọa Bắc hướng 。」 是時，世尊分別三衣。爾時阿難白佛：「以何等故，如來今日分別三衣？」 Thị thời ，Thế Tôn phân biệt tam y 。nhĩ thời A-nan bạch Phật ：「dĩ hà đẳng cố ，Như Lai kim nhật phân biệt tam y ？」 佛告阿難：「我以當來之世檀越施主故，分別此衣耳。欲使彼人受其福，故分別衣爾。」 Phật cáo A-nan ：「ngã dĩ đương lai chi thế đàn việt thí chủ cố ，phân biệt thử y nhĩ 。dục sử bỉ nhân thọ/thụ kỳ phước ，cố phân biệt y nhĩ 。」 是時，世尊須臾之頃，口出五色光，遍照方域。爾時，阿難復白佛言：「復以何因緣，如來今日口出五色光？」 Thị thời ，Thế Tôn tu du chi khoảnh ，khẩu xuất ngũ sắc quang ，biến chiếu phương vực 。nhĩ thời ，A-nan phục bạch Phật ngôn ：「phục dĩ hà nhân duyên ，Như Lai kim nhật khẩu xuất ngũ sắc quang ？」 世尊告曰：「我向作是念：『本未成道時長處地獄，吞熱鐵丸；或食草木，長此四大；或作騾、驢、駱駝、象、馬、猪、羊；或作餓鬼，長四大形，有受胎之厄；或受天福，食自然甘露。我今以成如來，以根力覺道成如來身。』由此因緣故，口出五色光爾。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã hướng tác thị niệm ：『bổn vị thành đạo thời trường/trưởng xứ/xử địa ngục ，thôn nhiệt thiết hoàn ；hoặc thực/tự thảo mộc ，trường/trưởng thử tứ đại ；hoặc tác loa 、lư 、lạc Đà 、tượng 、mã 、trư 、dương ；hoặc tác ngạ quỷ ，trường/trưởng tứ đại hình ，hữu thụ thai chi ách ；hoặc thọ/thụ Thiên phước ，thực/tự tự nhiên cam lồ 。ngã kim dĩ thành Như Lai ，dĩ căn lực giác đạo thành Như Lai thân 。』do thử nhân duyên cố ，khẩu xuất ngũ sắc quang nhĩ 。」 是時，須臾之間口出微妙之光，勝於前光。是時，阿難白世尊言：「復以何因緣，如來重出光勝於前者？」 Thị thời ，tu du chi gian khẩu xuất vi diệu chi quang ，thắng ư tiền quang 。Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「phục dĩ hà nhân duyên ，Như Lai trọng xuất quang thắng ư tiền giả ？」 世尊告曰：「我向者作是念：『過去諸佛世尊取滅度，遺法不久存於世。』我復重思惟：『以何方便，使我法得久存在世？如來身者金剛之數，意欲碎此身如芥子許，流布世間，使將來之世，信樂檀越不見如來形像者，取供養之因，緣是福祐，當生四姓家、四天王家、三十三天、豔天、兜術天、化自在天、他化自在天；因此福祐，當生欲界、色界、無色界；或復有得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道，若成佛道。』由此因緣故，出斯光明爾。」 Thế Tôn cáo viết ：「ngã hướng giả tác thị niệm ：『quá khứ chư Phật Thế Tôn thủ diệt độ ，di pháp bất cửu tồn ư thế 。』ngã phục trọng tư tánh ：『dĩ hà phương tiện ，sử ngã pháp đắc cửu tồn tại thế ？Như Lai thân giả Kim cương chi số ，ý dục toái thử thân như giới tử hứa ，lưu bố thế gian ，sử tướng lai chi thế ，tín lạc/nhạc đàn việt bất kiến Như Lai hình tượng giả ，thủ cúng dường chi nhân ，duyên thị phước hữu ，đương sanh tứ tính gia 、Tứ Thiên Vương gia 、tam thập tam thiên 、diễm Thiên 、đâu thuật thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ；nhân thử phước hữu ，đương sanh dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới ；hoặc phục hưũ đắc Tu-đà-hoàn đạo 、Tư đà hàm đạo 、A na hàm đạo 、A-la-hán đạo 、Bích Chi Phật đạo ，nhược/nhã thành Phật đạo 。』do thử nhân duyên cố ，xuất tư quang minh nhĩ 。」 是時，世尊躬自襞僧伽梨四疊，右脇著地，脚脚相累。是時，尊者阿難悲泣涕零，不能自勝，又自考責：「既未成道，為結所縛，然今世尊捨我滅度，當何恃怙？」 Thị thời ，Thế Tôn cung tự bích tăng già lê tứ điệp ，hữu hiếp trước/trứ địa ，cước cước tướng luy 。Thị thời ，Tôn-Giả A-nan bi khấp thế linh ，bất năng tự thắng ，hựu tự khảo trách ：「ký vị thành đạo ，vi kết/kiết sở phược ，nhiên kim Thế Tôn xả ngã diệt độ ，đương hà thị hỗ ？」 是時，世尊知而告諸比丘曰：「阿難比丘今為所在？」 Thị thời ，Thế Tôn tri nhi cáo chư Tỳ-kheo viết ：「A-nan Tỳ-kheo kim vi sở tại ？」 諸比丘對曰：「阿難比丘今在如來床後，悲號墮淚，不能自勝，又自考責：『既不成道，又不斷結使，然今世尊捨我涅槃。』」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「A-nan Tỳ-kheo kim tại Như Lai sàng hậu ，bi hiệu đọa lệ ，bất năng tự thắng ，hựu tự khảo trách ：『ký bất thành đạo ，hựu bất đoạn kết sử ，nhiên kim Thế Tôn xả ngã Niết-Bàn 。』」 爾時，世尊告阿難曰：「止！止！阿難！無為愁憂。夫物處世，應當壞敗，欲使不變易者，此事不然。勤加精進，念修正法，如是不久亦當盡苦際，成無漏行。過去世時，多薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛亦有如此侍者。正使將來恒沙諸佛，亦當有此侍者如阿難比。轉輪聖王有四未曾有法。云何為四？於是，轉輪聖王欲出國界時，人民見者，莫不喜悅。爾時，轉輪聖王有所言教，其有聞者，靡不喜悅。聞其言教，乃無厭足。爾時，轉輪聖王默然，正使人民見王默然，亦復歡喜。是謂，比丘！轉輪聖王有此四未曾有之法。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「chỉ ！chỉ ！A-nan ！vô vi sầu ưu 。phu vật xứ/xử thế ，ứng đương hoại bại ，dục sử bất biến dịch giả ，thử sự bất nhiên 。cần gia tinh tấn ，niệm tu chánh pháp ，như thị bất cửu diệc đương tận khổ tế ，thành vô lậu hạnh/hành/hàng 。quá khứ thế thời ，đa tát a kiệt 、A-la-ha 、tam da tam Phật diệc hữu như thử thị giả 。chánh sử tướng lai hằng sa chư Phật ，diệc đương hữu thử thị giả như A-nan bỉ 。Chuyển luân Thánh Vương hữu tứ vị tằng hữu Pháp 。vân hà vi tứ ？ư thị ，Chuyển luân Thánh Vương dục xuất quốc giới thời ，nhân dân kiến giả ，mạc bất hỉ duyệt 。nhĩ thời ，Chuyển luân Thánh Vương hữu sở ngôn giáo ，kỳ hữu văn giả ，mĩ/mị bất hỉ duyệt 。văn kỳ ngôn giáo ，nãi Vô yếm túc 。nhĩ thời ，Chuyển luân Thánh Vương mặc nhiên ，chánh sử nhân dân kiến Vương mặc nhiên ，diệc phục hoan hỉ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Chuyển luân Thánh Vương hữu thử tứ vị tằng hữu chi Pháp 。 「比丘當知，阿難今日亦有四未曾有法。云何為四？正使阿難比丘默然至大眾中，其有見者，莫不喜悅。正使阿難比丘有所說者，其聞語者，皆共歡喜，假使默然亦復如是。正使阿難比丘至四部眾中，剎利、婆羅門眾中，入國王、居士眾中，皆悉歡悅，興恭敬心，視無厭足。正使阿難比丘有所說者，其聞法教，受無厭足。是謂，比丘！有此四未曾有之法。」 「Tỳ-kheo đương tri ，A-nan kim nhật diệc hữu tứ vị tằng hữu Pháp 。vân hà vi tứ ？chánh sử A-nan Tỳ-kheo mặc nhiên chí Đại chúng trung ，kỳ hữu kiến giả ，mạc bất hỉ duyệt 。chánh sử A-nan Tỳ-kheo hữu sở thuyết giả ，kỳ văn ngữ giả ，giai cộng hoan hỉ ，giả sử mặc nhiên diệc phục như thị 。chánh sử A-nan Tỳ-kheo chí tứ bộ chúng trung ，sát lợi 、Bà-la-môn chúng trung ，nhập Quốc Vương 、Cư-sĩ chúng trung ，giai tất hoan duyệt ，hưng cung kính tâm ，thị Vô yếm túc 。chánh sử A-nan Tỳ-kheo hữu sở thuyết giả ，kỳ văn Pháp giáo ，thọ/thụ Vô yếm túc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử tứ vị tằng hữu chi Pháp 。」 是時，阿難白世尊曰：「當云何與女人從事？然今比丘到時，著衣持鉢，家家乞食，福度眾生。」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn viết ：「đương vân hà dữ nữ nhân tòng sự ？nhiên kim Tỳ-kheo đáo thời ，trước y trì bát ，gia gia khất thực ，phước độ chúng sanh 。」 佛告阿難：「莫與相見，設相見莫與共語，設共語者，當專心意。」爾時，世尊便說此偈： Phật cáo A-nan ：「mạc dữ tướng kiến ，thiết tướng kiến mạc dữ cọng ngữ ，thiết cọng ngữ giả ，đương chuyên tâm ý 。」nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「莫與女交通， 「mạc dữ nữ giao thông ， 亦莫共言語， diệc mạc cọng ngôn ngữ ， 有能遠離者， hữu năng viễn ly giả ， 則離於八難。」 tức ly ư bát nạn 。」 增壹阿含經卷第三十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập lục 增壹阿含經卷第三十七東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập thất Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 八難品第四十二之二 bát nạn phẩm đệ tứ thập nhị chi nhị 「當云何與車那比丘從事？」 「đương vân hà dữ xa na Tỳ-kheo tòng sự ？」 世尊告曰：「當以梵法罰之。」 Thế Tôn cáo viết ：「đương dĩ phạm Pháp phạt chi 。」 阿難白佛：「云何梵法罰之？」 A-nan bạch Phật ：「vân hà phạm Pháp phạt chi ？」 世尊告曰：「不應與車那比丘有所說，亦莫言善，復莫言惡，然此比丘亦復不向汝當有所說。」 Thế Tôn cáo viết ：「bất ưng dữ xa na Tỳ-kheo hữu sở thuyết ，diệc mạc ngôn thiện ，phục mạc ngôn ác ，nhiên thử Tỳ-kheo diệc phục bất hướng nhữ đương hữu sở thuyết 。」 阿難白佛言：「設不究事者，此則犯罪不重乎？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「thiết ất cứu sự giả ，thử tức phạm tội bất trọng hồ ？」 世尊告曰：「但不與語，即是梵法之罰；然由不改者，當將詣眾中諸人共彈使出，莫與說戒，亦莫與法會從事。」 Thế Tôn cáo viết ：「đãn bất dữ ngữ ，tức thị phạm Pháp chi phạt ；nhiên do bất cải giả ，đương tướng nghệ chúng trung chư nhân cọng đạn sử xuất ，mạc dữ thuyết giới ，diệc mạc dữ pháp hội tòng sự 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「欲與彼怨家， 「dục dữ bỉ oan gia ， 而報其怨者， nhi báo kỳ oán giả ， 恒念莫與語， hằng niệm mạc dữ ngữ ， 此惡無過者。」 thử ác vô quá giả 。」 是時，拘尸那竭人民聞如來當取滅度，剋在夜半。是時，國土人民往至雙樹間。到已，頭面禮足，在一面坐。爾時，人民白世尊言：「今聞如來當取滅度，我等當云何興敬？」 Thị thời ，Câu thi na kiệt nhân dân văn Như Lai đương thủ diệt độ ，khắc tại dạ bán 。Thị thời ，quốc độ nhân dân vãng chí song thụ gian 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，nhân dân bạch Thế Tôn ngôn ：「kim văn Như Lai đương thủ diệt độ ，ngã đẳng đương vân hà hưng kính ？」 是時，世尊顧視阿難。是時，阿難即作是念：「如來今日身體疲倦，欲使我旨授彼義。」是時，阿難右膝著地，長跪叉手，白世尊言：「今有二種之姓，一名婆阿陀，二名須拔陀，今來自歸如來聖眾：『唯願世尊聽為優婆塞，自今已後不復殺生！』復有名帝奢，二名優波帝奢，復有名佛舍，二名雞頭，如是之比皆來歸如來：『唯願世尊聽為優婆塞，自今之後不復殺生，奉持五戒！』」 Thị thời ，Thế Tôn cố thị A-nan 。Thị thời ，A-nan tức tác thị niệm ：「Như Lai kim nhật thân thể bì quyện ，dục sử ngã chỉ thọ/thụ bỉ nghĩa 。」Thị thời ，A-nan hữu tất trước địa ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「kim hữu nhị chủng chi tính ，nhất danh Bà a đà ，nhị danh tu bạt đà ，kim lai tự quy Như Lai Thánh chúng ：『duy nguyện Thế Tôn thính vi ưu-bà-tắc ，tự kim dĩ hậu bất phục sát sanh ！』phục hưũ danh đế xa ，nhị danh ưu ba đế xa ，phục hưũ danh Phật xá ，nhị danh kê đầu ，như thị chi bỉ giai lai quy Như Lai ：『duy nguyện Thế Tôn thính vi ưu-bà-tắc ，tự kim chi hậu bất phục sát sanh ，phụng trì ngũ giới ！』」 是時，世尊廣為說法，發遣使歸。是時，五百摩羅眾即從座起，繞佛三匝，便退而去。爾時，世尊告阿難曰：「吾最後受證弟子，所謂拘尸那竭五百摩羅是也。」 Thị thời ，Thế Tôn quảng vi thuyết Pháp ，phát khiển sử quy 。Thị thời ，ngũ bách ma la chúng tức tùng toạ khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「ngô tối hậu thọ/thụ chứng đệ-tử ，sở vị Câu thi na kiệt ngũ bách ma la thị dã 。」 爾時，須拔梵志從彼國來至拘尸那竭國，遙見五百人來，即問之曰：「汝等為從何來？」 nhĩ thời ，tu bạt Phạm-chí tòng bỉ quốc lai chí Câu thi na kiệt quốc ，dao kiến ngũ bách nhân lai ，tức vấn chi viết ：「nhữ đẳng vi tùng hà lai ？」 五百人報曰：「須拔當知，如來今日當取滅度，在雙樹間。」 ngũ bách nhân báo viết ：「tu bạt đương tri ，Như Lai kim nhật đương thủ diệt độ ，tại song thụ gian 。」 是時，須拔便作是念：「如來出現於世甚為難遇，如來出世時時乃有，如優曇鉢華億劫乃出。我今少多有疑不解諸法，唯彼瞿曇沙門能解我狐疑。我今可往至彼瞿曇所，而問此義。」 Thị thời ，tu bạt tiện tác thị niệm ：「Như Lai xuất hiện ư thế thậm vi nạn/nan ngộ ，Như Lai xuất thế thời thời nãi hữu ，như ưu-đàm-bát hoa ức kiếp nãi xuất 。ngã kim thiểu đa hữu nghi bất giải chư Pháp ，duy bỉ Cồ Đàm Sa Môn năng giải ngã hồ nghi 。ngã kim khả vãng chí bỉ Cồ Đàm sở ，nhi vấn thử nghĩa 。」 是時，須拔梵志至雙樹間，到阿難所，白阿難曰：「吾聞世尊今日當取滅度，為審爾不？」 Thị thời ，tu bạt Phạm-chí chí song thụ gian ，đáo A-nan sở ，bạch A-nan viết ：「ngô văn Thế Tôn kim nhật đương thủ diệt độ ，vi thẩm nhĩ bất ？」 阿難報曰：「審有其事。」 A-nan báo viết ：「thẩm hữu kỳ sự 。」 須拔白言：「然我今日猶有狐疑，唯願聽許白世尊此言：『餘人不解六師所說，為得見沙門瞿曇所說乎？』」 tu bạt bạch ngôn ：「nhiên ngã kim nhật do hữu hồ nghi ，duy nguyện thính hứa bạch Thế Tôn thử ngôn ：『dư nhân bất giải lục sư sở thuyết ，vi đắc kiến Sa môn Cồ đàm sở thuyết hồ ？』」 阿難白言：「止！止！須拔！勿嬈如來。」 A-nan bạch ngôn ：「chỉ ！chỉ ！tu bạt ！vật nhiêu Như Lai 。」 如是再三，復白阿難曰：「如來出世甚不可遇，如優曇鉢華時時乃有，如來亦復如是，時時乃出，然我今觀如來足能解我狐疑，我今所問義者蓋不足言。又今，阿難！不與我往白世尊。又聞如來却觀無窮，前覩無極，然今日獨不見接納。」 như thị tái tam ，phục bạch A-nan viết ：「Như Lai xuất thế thậm bất khả ngộ ，như ưu-đàm-bát hoa thời thời nãi hữu ，Như Lai diệc phục như thị ，thời thời nãi xuất ，nhiên ngã kim quán Như Lai túc năng giải ngã hồ nghi ，ngã kim sở vấn nghĩa giả cái bất túc ngôn 。hựu kim ，A-nan ！bất dữ ngã vãng bạch Thế Tôn 。hựu văn Như Lai khước quán vô cùng ，tiền đổ vô cực ，nhiên kim nhật độc bất kiến tiếp nạp 。」 是時，世尊以天耳遇聞須拔向阿難作如是論。爾時，世尊告阿難曰：「止！止！阿難！勿遮須拔梵志。所以然者，此來問義多所饒益，若我說法者即得度脫。」 Thị thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ ngộ văn tu bạt hướng A-nan tác như thị luận 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「chỉ ！chỉ ！A-nan ！vật già tu bạt Phạm-chí 。sở dĩ nhiên giả ，thử lai vấn nghĩa đa sở nhiêu ích ，nhược/nhã ngã thuyết pháp giả tức đắc độ thoát 。」 是時，阿難語須拔言：「善哉！善哉！如來今聽在內問法。」是時，須拔聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝。又復須拔往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，A-nan ngữ tu bạt ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Như Lai kim thính tại nội vấn Pháp 。」Thị thời ，tu bạt văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。hựu phục tu bạt vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，須拔白世尊言：「我今欲有所問，唯願聽許！」 nhĩ thời ，tu bạt bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim dục hữu sở vấn ，duy nguyện thính hứa ！」 是時，世尊告須拔曰：「今正是時，宜可時問。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo tu bạt viết ：「kim chánh Thị thời ，nghi khả thời vấn 。」 是時，須拔白佛言：「諸異沙門，瞿曇！知諸算術，多所過度。所謂不蘭迦葉、阿夷耑、瞿耶樓、胝休迦旃、先毘盧持、尼揵子等，如此之比，知三世事乎？為不解耶？其六師之中復有勝如來乎？」 Thị thời ，tu bạt bạch Phật ngôn ：「chư dị Sa Môn ，Cồ Đàm ！tri chư toán thuật ，đa sở quá độ 。sở vị Bất-lan Ca-diếp 、A di chuyên 、Cồ da lâu 、chi hưu Ca chiên 、tiên Tì lô trì 、ni kiền tử đẳng ，như thử chi bỉ ，tri tam thế sự hồ ？vi ất giải da ？kỳ lục sư chi trung phục hưũ thắng Như Lai hồ ？」 爾時，世尊告曰：「止！止！須拔，勿問此義，何煩問此勝如來乎？然我今日在此座上，當與汝說法，善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！tu bạt ，vật vấn thử nghĩa ，hà phiền vấn thử thắng Như Lai hồ ？nhiên ngã kim nhật tại thử tọa thượng ，đương dữ nhữ thuyết Pháp ，thiện tư niệm chi 。」 須拔白佛言：「今當為問深義，唯願世尊以時說之。」 tu bạt bạch Phật ngôn ：「kim đương vi vấn thâm nghĩa ，duy nguyện Thế Tôn dĩ thời thuyết chi 。」 爾時，世尊告曰：「我初學道時年二十九，欲度人民故，三十五年在外道中學，自是已來更不見沙門、婆羅門，其大眾中無八賢聖道者，則無沙門四果。是謂，須拔，世間空虛，更無真人得道者也。以其賢聖法中有賢聖法者，則有沙門四果之報。所以然者，因有沙門四果之報，皆由賢聖八品道也。若須拔！若我不得無上正真之道，皆由不得賢聖八品道；以其得賢聖八品道，故成佛道。是故，須拔，當求方便，成賢聖道。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「ngã sơ học đạo thời niên nhị thập cửu ，dục độ nhân dân cố ，tam thập ngũ niên tại ngoại đạo trung học ，tự thị dĩ lai cánh bất kiến Sa Môn 、Bà-la-môn ，kỳ Đại chúng trung vô bát hiền Thánh đạo giả ，tức vô Sa Môn tứ quả 。thị vị ，tu bạt ，thế gian không hư ，cánh vô chân nhân đắc đạo giả dã 。dĩ kỳ hiền thánh pháp trung hữu hiền thánh pháp giả ，tức hữu Sa Môn tứ quả chi báo 。sở dĩ nhiên giả ，nhân hữu Sa Môn tứ quả chi báo ，giai do hiền thánh bát phẩm đạo dã 。nhược/nhã tu bạt ！nhược/nhã ngã bất đắc vô thượng chánh chân chi đạo ，giai do bất đắc hiền thánh bát phẩm đạo ；dĩ kỳ đắc hiền thánh bát phẩm đạo ，cố thành Phật đạo 。thị cố ，tu bạt ，đương cầu phương tiện ，thành hiền Thánh đạo 。」 然須拔復白佛言：「我亦樂聞賢聖八品道，唯願演說！」 nhiên tu bạt phục bạch Phật ngôn ：「ngã diệc lạc/nhạc văn hiền thánh bát phẩm đạo ，duy nguyện diễn thuyết ！」 世尊告曰：「所謂八道者，等見、等治、等語、等命、等業、等方便、等念、等三昧。是謂，須拔，賢聖八品道。」 Thế Tôn cáo viết ：「sở vị bát đạo giả ，đẳng kiến 、đẳng trì 、đẳng ngữ 、đẳng mạng 、đẳng nghiệp 、đẳng phương tiện 、đẳng niệm 、đẳng tam muội 。thị vị ，tu bạt ，hiền thánh bát phẩm đạo 。」 是時，須拔即於座上得法眼淨。爾時，須拔語阿難言：「爾我今快得善利，唯願世尊聽為沙門。」 Thị thời ，tu bạt tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh 。nhĩ thời ，tu bạt ngữ A-nan ngôn ：「nhĩ ngã kim khoái đắc thiện lợi ，duy nguyện Thế Tôn thính vi Sa Môn 。」 阿難報言：「汝今自往至世尊所，求作沙門。」 A-nan báo ngôn ：「nhữ kim tự vãng chí Thế Tôn sở ，cầu tác Sa Môn 。」 是時，須拔往至世尊所，頭面禮足，白世尊言：「唯願世尊聽作沙門。」爾時，須拔即成沙門身，著三法衣。時須拔仰觀世尊顏，即於座上有漏心得解脫。 Thị thời ，tu bạt vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính tác Sa Môn 。」nhĩ thời ，tu bạt tức thành Sa Môn thân ，trước/trứ tam Pháp y 。thời tu bạt ngưỡng quán Thế Tôn nhan ，tức ư tọa thượng hữu lậu tâm đắc giải thoát 。 爾時，世尊告阿難曰：「我最後弟子之中，所謂須拔是也。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「ngã tối hậu đệ-tử chi trung ，sở vị tu bạt thị dã 。」 爾時，須拔白佛言：「我今聞世尊夜半當取般涅槃，唯願世尊先聽我取涅槃，我不堪見如來先取滅度。」 nhĩ thời ，tu bạt bạch Phật ngôn ：「ngã kim văn Thế Tôn dạ bán đương thủ Bát Niết Bàn ，duy nguyện Thế Tôn tiên thính ngã thủ Niết-Bàn ，ngã bất kham kiến Như Lai tiên thủ diệt độ 。」 爾時，世尊默然可之。所以然者，過去恒沙諸佛世尊，最後取證弟子先取般涅槃，如來後取滅度。此是諸佛世尊常法，非適今日也！ nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên khả chi 。sở dĩ nhiên giả ，quá khứ hằng sa chư Phật Thế tôn ，tối hậu thủ chứng đệ-tử tiên thủ Bát Niết Bàn ，Như Lai hậu thủ diệt độ 。thử thị chư Phật Thế tôn thường Pháp ，phi thích kim nhật dã ！ 是時，須拔見世尊已可之，即在如來前，正身正意，繫念在前，於無餘涅槃界而取滅度。是時，此地六變振動。 Thị thời ，tu bạt kiến Thế Tôn dĩ khả chi ，tức tại Như Lai tiền ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi thủ diệt độ 。Thị thời ，thử địa lục biến chấn động 。 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「一切行無常， 「nhất thiết hành vô thường ， 生者必有死， sanh giả tất hữu tử ， 不生則不死， bất sanh tức bất tử ， 此滅為最樂。」 thử diệt vi tối lạc/nhạc 。」 是時，世尊告阿難曰：「自今已後勅諸比丘！不得卿僕相向，大稱尊，小稱賢，相視當如兄弟，自今已後不得稱父母所作字。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「tự kim dĩ hậu sắc chư Tỳ-kheo ！bất đắc khanh bộc tướng hướng ，Đại xưng tôn ，tiểu xưng hiền ，tướng thị đương như huynh đệ ，tự kim dĩ hậu bất đắc xưng phụ mẫu sở tác tự 。」 是時，阿難白世尊言：「如今諸比丘當云何自稱名號？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「như kim chư Tỳ-kheo đương vân hà tự xưng danh hiệu ？」 世尊告曰：「若小比丘向大比丘稱長老，大比丘向小比丘稱姓字，又諸比丘欲立字者，當依三尊。此是我之教誡。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhược/nhã tiểu Tỳ-kheo hướng Đại Tỳ-kheo xưng Trưởng-lão ，Đại Tỳ-kheo hướng tiểu Tỳ-kheo xưng tính tự ，hựu chư Tỳ-kheo dục lập tự giả ，đương y tam tôn 。thử thị ngã chi giáo giới 。」 是時，阿難聞世尊所說，歡喜奉行。 Thị thời ，A-nan văn Thế Tôn sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國鹿野苑中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Lộc dã uyển trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，波呵羅阿須倫及牟提輪天子，非時至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，ba ha La A-tu-luân cập mưu Đề luân Thiên Tử ，phi thời chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，如來問阿須倫曰：「汝等甚樂大海中乎？」 Thị thời ，Như Lai vấn A-tu-luân viết ：「nhữ đẳng thậm lạc/nhạc Đại hải trung hồ ？」 阿須倫白佛言：「實樂，非為不樂。」 A-tu-luân bạch Phật ngôn ：「thật lạc/nhạc ，phi vi bất lạc/nhạc 。」 世尊告曰：「大海之中有何奇特之法，汝等見已，於中娛樂？」 Thế Tôn cáo viết ：「đại hải chi trung hữu hà kì đặc chi Pháp ，nhữ đẳng kiến dĩ ，ư trung ngu lạc ？」 阿須倫白佛言：「大海之中有八未曾有之法，諸阿須倫娛樂其中。云何為八？於是，大海之中極深且廣，是謂初未曾有之法。 A-tu-luân bạch Phật ngôn ：「đại hải chi trung hữu bát vị tằng hữu chi Pháp ，chư A-tu-luân ngu lạc kỳ trung 。vân hà vi bát ？ư thị ，đại hải chi trung cực thâm thả quảng ，thị vị sơ vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，大海有此神德，四大江河，一一河者將從五百以投大海，便失本名字，是謂第二之法也。 「phục thứ ，đại hải hữu thử Thần đức ，tứ đại giang hà ，nhất nhất hà giả tướng tùng ngũ bách dĩ đầu đại hải ，tiện thất bổn danh tự ，thị vị đệ nhị chi Pháp dã 。 「復次，大海皆同一味，是謂第三之法也。 「phục thứ ，đại hải giai đồng nhất vị ，thị vị đệ tam chi Pháp dã 。 「復次，大海以時朝賀，不失時節，是謂第四未曾有之法。 「phục thứ ，đại hải dĩ thời triêu hạ ，bất thất thời tiết ，thị vị đệ tứ vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，大海鬼神所居，有形之類無不在大海中者，是謂第五未曾有之法。 「phục thứ ，đại hải quỷ thần sở cư ，hữu hình chi loại vô bất tại Đại hải trung giả ，thị vị đệ ngũ vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，大海之中皆容極大之形，百由旬形，乃至七千由旬形，亦不逼迮，是謂第六未曾有之法。 「phục thứ ，đại hải chi trung giai dung cực đại chi hình ，bách do-tuần hình ，nãi chí thất thiên do-tuần hình ，diệc bất bức trách ，thị vị đệ lục vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，大海之中出若干種珍寶，硨璩、瑪瑙、真珠、琥珀、水精、琉璃，是謂第七未曾有之法。 「phục thứ ，đại hải chi trung xuất nhược can chủng trân bảo ，xa cừ 、mã não 、trân châu 、hổ phách 、thủy tinh 、lưu ly ，thị vị đệ thất vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，大海之中下有金沙，又有須彌山，四寶所成，是謂第八未曾有之法。此名八未曾有之法，使諸阿須倫娛樂其中。」 「phục thứ ，đại hải chi trung hạ hữu kim sa ，hựu hữu Tu-di sơn ，tứ bảo sở thành ，thị vị đệ bát vị tằng hữu chi Pháp 。thử danh bát vị tằng hữu chi Pháp ，sử chư A-tu-luân ngu lạc kỳ trung 。」 是時，阿須倫白世尊：「如來法中有何奇特，使諸比丘見已，娛樂其中？」 Thị thời ，A-tu-luân bạch Thế Tôn ：「Như Lai Pháp trung hữu hà kì đặc ，sử chư Tỳ-kheo kiến dĩ ，ngu lạc kỳ trung ？」 佛告阿須倫曰：「有八未曾有之法，使諸比丘娛樂其中。云何為八？又我法中戒律具足，無放逸行，是謂初未曾有之法。諸比丘見已，娛樂其中，如彼大海極深且廣。 Phật cáo A-tu-luân viết ：「hữu bát vị tằng hữu chi Pháp ，sử chư Tỳ-kheo ngu lạc kỳ trung 。vân hà vi bát ？hựu ngã pháp trung giới luật cụ túc ，vô phóng dật hạnh/hành/hàng ，thị vị sơ vị tằng hữu chi Pháp 。chư Tỳ-kheo kiến dĩ ，ngu lạc kỳ trung ，như bỉ đại hải cực thâm thả quảng 。 「復次，我法中有四種姓，於我法中作沙門，不錄前名，更作餘字，猶如彼海，四大江河皆投于海而同一味，更無餘名，是謂第二未曾有之法。 「phục thứ ，ngã pháp trung hữu tứ chủng tính ，ư ngã pháp trung tác Sa Môn ，bất lục tiền danh ，cánh tác dư tự ，do như bỉ hải ，tứ đại giang hà giai đầu vu hải nhi đồng nhất vị ，cánh vô dư danh ，thị vị đệ nhị vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，我法中施設禁戒，相隨亦不越敘，是謂第三未曾有之法。 「phục thứ ，ngã pháp trung thí thiết cấm giới ，tướng tùy diệc bất việt tự ，thị vị đệ tam vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，我法中皆同一味，所謂賢聖八品道味，是謂第四未曾有之法也，如彼大海悉同一味。 「phục thứ ，ngã pháp trung giai đồng nhất vị ，sở vị hiền thánh bát phẩm đạo vị ，thị vị đệ tứ vị tằng hữu chi Pháp dã ，như bỉ đại hải tất đồng nhất vị 。 「復次，我法中種種法充滿其中，所謂四意斷、四神足、五根、五力、七覺意、八真直行，諸比丘見已，娛樂其中，如彼大海諸神居其中，是謂第五未曾有之法。 「phục thứ ，ngã pháp trung chủng chủng Pháp sung mãn kỳ trung ，sở vị tứ ý đoạn 、tứ Thần túc 、ngũ căn 、ngũ lực 、thất giác ý 、bát chân trực hạnh/hành/hàng ，chư Tỳ-kheo kiến dĩ ，ngu lạc kỳ trung ，như bỉ đại hải chư Thần cư kỳ trung ，thị vị đệ ngũ vị tằng hữu chi Pháp 。 「復次，我法中有種種珍寶。所謂念覺意寶、法覺意寶、精進覺意寶、喜覺意寶、猗覺意寶、定覺意寶、護覺意寶，是謂第六未曾有之法。諸比丘見已，娛樂其中，如彼大海出種種珍寶。 「phục thứ ，ngã pháp trung hữu chủng chủng trân bảo 。sở vị niệm giác ý bảo 、Pháp giác ý bảo 、tinh tấn giác ý bảo 、hỉ giác ý bảo 、y giác ý bảo 、định giác ý bảo 、hộ giác ý bảo ，thị vị đệ lục vị tằng hữu chi Pháp 。chư Tỳ-kheo kiến dĩ ，ngu lạc kỳ trung ，như bỉ đại hải xuất chủng chủng trân bảo 。 「復次，我法中諸有眾生類，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，於無餘涅槃界而取滅度。然我法中無有增減，如彼大海，諸河投之無有增減，是謂第七未曾有之法，諸比丘見已，娛樂其中。 「phục thứ ，ngã pháp trung chư hữu chúng sanh loại ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi thủ diệt độ 。nhiên ngã pháp trung vô hữu tăng giảm ，như bỉ đại hải ，chư hà đầu chi vô hữu tăng giảm ，thị vị đệ thất vị tằng hữu chi Pháp ，chư Tỳ-kheo kiến dĩ ，ngu lạc kỳ trung 。 「復次，我法中有金剛三昧，有滅盡三昧，一切光明三昧，得不起三昧，種種三昧不可稱計，諸比丘見已娛樂，如彼大海下有金沙，是謂第八未曾有之法。諸比丘見已，娛樂其中。於我法中有此八未曾有之法，諸比丘甚自娛樂。」 「phục thứ ，ngã pháp trung hữu Kim Cương tam muội ，hữu diệt tận tam muội ，nhất thiết quang minh tam muội ，đắc bất khởi tam muội ，chủng chủng tam muội bất khả xưng kế ，chư Tỳ-kheo kiến dĩ ngu lạc ，như bỉ đại hải hạ hữu kim sa ，thị vị đệ bát vị tằng hữu chi Pháp 。chư Tỳ-kheo kiến dĩ ，ngu lạc kỳ trung 。ư ngã pháp trung hữu thử bát vị tằng hữu chi Pháp ，chư Tỳ-kheo thậm tự ngu lạc 。」 是時，阿須倫白世尊曰：「如來法中使有一未曾有法者，勝彼海中八未曾有之法，百倍、千倍不可為比，所謂賢聖八道是也。善哉，世尊！快說斯言。」 Thị thời ，A-tu-luân bạch Thế Tôn viết ：「Như Lai Pháp trung sử hữu nhất vị tằng hữu Pháp giả ，thắng bỉ hải trung bát vị tằng hữu chi Pháp ，bách bội 、thiên bội bất khả vi bỉ ，sở vị hiền thánh bát đạo thị dã 。Thiện tai ，Thế Tôn ！khoái thuyết tư ngôn 。」 爾時，世尊暫與說法，所謂施論、戒論、生天之論，欲不淨想，漏為大患，出要為妙。爾時，以見彼心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，盡與說之。 nhĩ thời ，Thế Tôn tạm dữ thuyết Pháp ，sở vị thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，lậu vi Đại hoạn ，xuất yếu vi diệu 。nhĩ thời ，dĩ kiến bỉ tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận dữ thuyết chi 。 爾時，阿須倫便作是念：「應有五諦，今世尊但說四諦，與諸天說五諦。」是時，天子即於座上得法眼淨，阿須倫白世尊言：「善哉！世尊！快說斯言，今欲還所在。」 nhĩ thời ，A-tu-luân tiện tác thị niệm ：「ưng hữu ngũ đế ，kim Thế Tôn đãn thuyết Tứ đế ，dữ chư Thiên thuyết ngũ đế 。」Thị thời ，Thiên Tử tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，A-tu-luân bạch Thế Tôn ngôn ：「Thiện tai ！Thế Tôn ！khoái thuyết tư ngôn ，kim dục hoàn sở tại 。」 世尊告曰：「宜知是時。」即從座起，頭面禮足，復道而去。 Thế Tôn cáo viết ：「nghi tri Thị thời 。」tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，phục đạo nhi khứ 。 時，天子語阿須倫曰：「汝今所念極為不善，云：『如來與諸天說五諦，與我說四諦。』所以然者，諸佛世尊終無二言，諸佛終不捨眾生，說法亦無懈倦，說法亦復無盡，亦復不選擇人與說法，平等心而說法，有四諦，苦、習、盡、道。汝今莫作是念，而呰如來言有五諦。」 thời ，Thiên Tử ngữ A-tu-luân viết ：「nhữ kim sở niệm cực vi ất thiện ，vân ：『Như Lai dữ chư Thiên thuyết ngũ đế ，dữ ngã thuyết Tứ đế 。』sở dĩ nhiên giả ，chư Phật Thế tôn chung vô nhị ngôn ，chư Phật chung bất xả chúng sanh ，thuyết Pháp diệc vô giải quyện ，thuyết Pháp diệc phục vô tận ，diệc phục bất tuyển trạch nhân dữ thuyết Pháp ，bình đẳng tâm nhi thuyết Pháp ，hữu Tứ đế ，khổ 、tập 、tận 、đạo 。nhữ kim mạc tác thị niệm ，nhi 呰Như Lai ngôn hữu ngũ đế 。」 是時，阿須倫報曰：「我今所造不善，自當懺悔！要當至如來所便問此義。」 Thị thời ，A-tu-luân báo viết ：「ngã kim sở tạo bất thiện ，tự đương sám hối ！yếu đương chí Như Lai sở tiện vấn thử nghĩa 。」 爾時，阿須倫及天子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-tu-luân cập Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「天地大動有八因緣。云何為八？比丘當知，此閻浮里地，南北二萬一千由旬，東西七千由旬，厚六萬八千由旬，水厚八萬四千由旬，火厚八萬四千由旬，火下有風厚六萬八千由旬，風下際有金剛輪，過去諸佛世尊舍利盡在彼間。比丘當知，或有是時，大風正動，火亦動；火已動，水便動；水已動，地便動，是謂第一因緣使地大動。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Thiên địa đại động hữu bát nhân duyên 。vân hà vi bát ？Tỳ-kheo đương tri ，thử Diêm-phù lý địa ，Nam Bắc nhị vạn nhất thiên do-tuần ，Đông Tây thất thiên do-tuần ，hậu lục vạn bát thiên do-tuần ，thủy hậu bát vạn tứ thiên do-tuần ，hỏa hậu bát vạn tứ thiên do-tuần ，hỏa hạ hữu phong hậu lục vạn bát thiên do-tuần ，phong hạ tế hữu Kim Cương luân ，quá khứ chư Phật Thế Tôn xá lợi tận tại bỉ gian 。Tỳ-kheo đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，Đại phong chánh động ，hỏa diệc động ；hỏa dĩ động ，thủy tiện động ；thủy dĩ động ，địa tiện động ，thị vị đệ nhất nhân duyên sử địa đại động 。 「復次，菩薩從兜術天降神來下，在母胎中，是時地亦大動，是謂第二因緣使地大動。 「phục thứ ，Bồ Tát tùng đâu thuật thiên hàng thần lai hạ ，tại mẫu thai trung ，Thị thời địa diệc Đại động ，thị vị đệ nhị nhân duyên sử địa đại động 。 「復次，菩薩降神出母胎時，天地大動，是謂第三因緣使地大動。 「phục thứ ，Bồ Tát hàng thần xuất mẫu thai thời ，Thiên địa đại động ，thị vị đệ tam nhân duyên sử địa đại động 。 「復次，菩薩出家學道，成無上正真等正覺，是時天地大動，是謂第四因緣使地大動。 「phục thứ ，Bồ Tát xuất gia học đạo ，thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác ，Thị thời Thiên địa đại động ，thị vị đệ tứ nhân duyên sử địa đại động 。 「復次，若如來入無餘涅槃界而取滅度，是時天地大動，是謂第五因緣使地大動。 「phục thứ ，nhược như lai nhập vô dư Niết Bàn giới nhi thủ diệt độ ，Thị thời Thiên địa đại động ，thị vị đệ ngũ nhân duyên sử địa đại động 。 「復次，有大神足比丘心得自在，隨意欲行無數變化，或分身為百千之數，復還為一，飛行虛空，石壁皆過，踊沒自由，觀地無地想，了悉空無，是時地為大動，是謂第六因緣地為大動。 「phục thứ ，hữu đại thần túc Tỳ-kheo tâm đắc tự tại ，tùy ý dục hạnh/hành/hàng vô số biến hóa ，hoặc phần thân vi ách thiên chi số ，phục hoàn vi nhất ，phi hạnh/hành/hàng hư không ，thạch bích giai quá/qua ，dũng/dõng một tự do ，quán địa vô địa tưởng ，liễu tất không vô ，Thị thời địa vi Đại động ，thị vị đệ lục nhân duyên địa vi Đại động 。 「復次，諸天大神足，神德無量，從彼命終還生彼間，由宿福行，具足諸德，捨本天形，得作帝釋、若梵天王。時地為大動，是謂第七因緣地為大動。 「phục thứ ，chư Thiên đại thần túc ，Thần đức vô lượng ，tòng bỉ mạng chung hoàn sanh bỉ gian ，do tú phước hạnh/hành/hàng ，cụ túc chư đức ，xả bổn Thiên hình ，đắc tác Đế Thích 、nhược/nhã phạm thiên vương 。thời địa vi Đại động ，thị vị đệ thất nhân duyên địa vi Đại động 。 「復次，若眾生命終福盡，是時諸國王不樂本邦，各各相攻伐，或飢儉死者，或刀刃死者，是時天地大動，是謂第八因緣使地大動。如是，比丘！有八因緣使天地大動。」 「phục thứ ，nhược/nhã chúng sanh mạng chung phước tận ，Thị thời chư Quốc Vương bất lạc/nhạc bổn bang ，các các tướng công phạt ，hoặc cơ kiệm tử giả ，hoặc đao nhận tử giả ，Thị thời Thiên địa đại động ，thị vị đệ bát nhân duyên sử địa đại động 。như thị ，Tỳ-kheo ！hữu bát nhân duyên sử Thiên địa đại động 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，尊者阿那律遊在四佛所居之處。 nhất thời ，Tôn-Giả A-na-luật du tại tứ Phật sở cư chi xứ/xử 。 是時，阿那律在閑靜之處，便作是念：「諸釋迦文佛弟子之中，戒德、智慧成就者皆依戒律，於此正法中而得長養；諸聲聞之中不具足戒律者，斯等之類皆離正法，不與戒律相應。如今此二法，戒與聞何者為勝？我今可以此因緣之本，往問如來是事如何？」阿那律復作是念：「此法，知足者之所行，非無厭者之所行；少欲者之所行，非為多欲者之所行；此法，應閑居者之所行，非在憒閙之所行；此法，持戒人之所行，非犯戒者之所行；三昧者之所行，非亂者之所行；智慧者之所行，非愚者之所行；多聞者之所行，非少聞者之所行。」是時，阿那律思惟此八大人念：「今我可往至世尊所，而問此義。」 Thị thời ，A-na-luật tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tiện tác thị niệm ：「chư Thích Ca văn Phật đệ tử chi trung ，giới đức 、trí tuệ thành tựu giả giai y giới luật ，ư thử chánh pháp trung nhi đắc trường/trưởng dưỡng ；chư Thanh văn chi trung bất cụ túc giới luật giả ，tư đẳng chi loại giai ly chánh pháp ，bất dữ giới luật tướng ứng 。như kim thử nhị Pháp ，giới dữ văn hà giả vi thắng ？ngã kim khả dĩ thử nhân duyên chi bổn ，vãng vấn Như Lai thị sự như hà ？」A-na-luật phục tác thị niệm ：「thử pháp ，tri túc giả chi sở hạnh ，phi vô yếm giả chi sở hạnh ；thiểu dục giả chi sở hạnh ，phi vi đa dục giả chi sở hạnh ；thử pháp ，ưng nhàn cư giả chi sở hạnh ，phi tại hội náo chi sở hạnh ；thử pháp ，trì giới nhân chi sở hạnh ，phi phạm giới giả chi sở hạnh ；tam muội giả chi sở hạnh ，phi loạn giả chi sở hạnh ；trí tuệ giả chi sở hạnh ，phi ngu giả chi sở hạnh ；đa văn giả chi sở hạnh ，phi thiểu văn giả chi sở hạnh 。」Thị thời ，A-na-luật tư tánh thử bát đại nhân niệm ：「kim ngã khả vãng chí Thế Tôn sở ，nhi vấn thử nghĩa 。」 爾時，世尊在舍衛城祇樹給孤獨園。是時，王波斯匿請如來及比丘僧，夏坐九十日。是時，阿那律漸漸人間，將五百比丘遊化，轉至舍衛國，到如來所，頭面禮足，在一面坐。時，阿那律白世尊言：「我在閑靜之處，思惟此義：『戒與聞，此二法何者最勝乎？』」 nhĩ thời ，Thế Tôn tại Xá-vệ thành Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。Thị thời ，Vương Ba-tư-nặc thỉnh Như Lai cập Tỳ-kheo tăng ，hạ tọa cửu thập nhật 。Thị thời ，A-na-luật tiệm tiệm nhân gian ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo du hóa ，chuyển chí Xá-Vệ quốc ，đáo Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。thời ，A-na-luật bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh thử nghĩa ：『giới dữ văn ，thử nhị Pháp hà giả tối thắng hồ ？』」 是時，世尊與阿那律便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn dữ A-na-luật tiện thuyết thử kệ ： 「戒勝聞勝耶？ 「giới thắng văn thắng da ？ 汝今起狐疑。 nhữ kim khởi hồ nghi 。 戒勝於聞者， giới thắng ư văn giả ， 於中何狐疑？ ư trung hà hồ nghi ？ 「所以然者，阿那律當知，若比丘戒成就者，便得定意；已得定意，便獲智慧；已得智慧，便得多聞；已得多聞，便得解脫；已得解脫，於無餘涅槃而取滅度。以此明之，戒為最勝。」 「sở dĩ nhiên giả ，A-na-luật đương tri ，nhược/nhã Tỳ-kheo giới thành tựu giả ，tiện đắc định ý ；dĩ đắc định ý ，tiện hoạch trí tuệ ；dĩ đắc trí tuệ ，tiện đắc đa văn ；dĩ đắc đa văn ，tiện đắc giải thoát ；dĩ đắc giải thoát ，ư Vô-Dư Niết-Bàn nhi thủ diệt độ 。dĩ thử minh chi ，giới vi tối thắng 。」 是時，阿那律向世尊說此八大人念。佛告阿那律曰：「善哉！善哉！阿那律！汝今所念者，正是大人之所思惟也。少欲知足、在閑居之處、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、多聞成就。汝今，阿那律！當建是意，思惟八大人念。云何為八？此法精進者之所行，非懈怠者之所行。所以然者，彌勒菩薩應三十劫當成無上正真等正覺，我以精進之力超越成佛。 Thị thời ，A-na-luật hướng Thế Tôn thuyết thử bát đại nhân niệm 。Phật cáo A-na-luật viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！A-na-luật ！nhữ kim sở niệm giả ，chánh thị đại nhân chi sở tư tánh dã 。thiểu dục tri túc 、tại nhàn cư chi xứ/xử 、giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、đa văn thành tựu 。nhữ kim ，A-na-luật ！đương kiến thị ý ，tư tánh bát đại nhân niệm 。vân hà vi bát ？thử pháp tinh tấn giả chi sở hạnh ，phi giải đãi giả chi sở hạnh 。sở dĩ nhiên giả ，Di Lặc Bồ-tát ưng tam thập kiếp đương thành vô thượng chánh chân đẳng chánh giác ，ngã dĩ tinh tấn chi lực siêu việt thành Phật 。 「阿那律知之，諸佛世尊皆同一類，同其戒律、解脫、智慧而無有異，亦復同空，無相、願，有三十二相、八十種好，而莊嚴其身，視無厭足，無能見頂者，皆悉不異。唯有精進不同，於過去當來諸佛世尊，精進者，吾最為勝。是故，阿那律！此第八大人之念，此為最為上，為尊為貴，為無有喻。猶如由乳有酪，由酪有酥，由酥有醍醐，然復醍醐於中最上，為無有比。此亦如是，精進之念，於八大人念中最上，實無有比！ 「A-na-luật tri chi ，chư Phật Thế tôn giai đồng nhất loại ，đồng kỳ giới luật 、giải thoát 、trí tuệ nhi vô hữu dị ，diệc phục đồng không ，vô tướng 、nguyện ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，nhi trang nghiêm kỳ thân ，thị Vô yếm túc ，vô năng kiến đảnh/đính giả ，giai tất bất dị 。duy hữu tinh tấn bất đồng ，ư quá khứ đương lai chư Phật Thế tôn ，tinh tấn giả ，ngô tối vi thắng 。thị cố ，A-na-luật ！thử đệ bát đại nhân chi niệm ，thử vi tối vi thượng ，vi tôn vi quý ，vi vô hữu dụ 。do như do nhũ hữu lạc ，do lạc hữu tô ，do tô hữu thể hồ ，nhiên phục thể hồ ư trung tối thượng ，vi vô hữu bỉ 。thử diệc như thị ，tinh tấn chi niệm ，ư bát đại nhân niệm trung tối thượng ，thật vô hữu bỉ ！ 「是故，阿那律！當奉八大人念，亦當與四部眾分別其義。設當八大人念流布在世者，令我弟子皆當成須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道。所以然者，我法，少欲者之所行，非多欲者所行也；我法，知足者之所行，非無厭者之所行也；我法，閑居者之所行，非眾中者之所行也；我法，持戒者之所行，非犯戒者之所行也。我法，定者之所行，非亂者所行也；我法，智者之所行，非愚者之所行也；我法，多聞者之所行，非少聞者所行也；我法，精進者之所行，非懈怠者所行也。是故，阿那律！四部之眾當求方便，行此八大人念。如是，阿那律！當作是學。」 「thị cố ，A-na-luật ！đương phụng bát đại nhân niệm ，diệc đương dữ tứ bộ chúng phân biệt kỳ nghĩa 。thiết đương bát đại nhân niệm lưu bố tại thế giả ，lệnh ngã đệ-tử giai đương thành Tu-đà-hoàn đạo 、Tư đà hàm đạo 、A na hàm đạo 、A-la-hán đạo 。sở dĩ nhiên giả ，ngã pháp ，thiểu dục giả chi sở hạnh ，phi đa dục giả sở hạnh dã ；ngã pháp ，tri túc giả chi sở hạnh ，phi vô yếm giả chi sở hạnh dã ；ngã pháp ，nhàn cư giả chi sở hạnh ，phi chúng trung giả chi sở hạnh dã ；ngã pháp ，trì giới giả chi sở hạnh ，phi phạm giới giả chi sở hạnh dã 。ngã pháp ，định giả chi sở hạnh ，phi loạn giả sở hạnh dã ；ngã pháp ，trí giả chi sở hạnh ，phi ngu giả chi sở hạnh dã ；ngã pháp ，đa văn giả chi sở hạnh ，phi thiểu văn giả sở hạnh dã ；ngã pháp ，tinh tấn giả chi sở hạnh ，phi giải đãi giả sở hạnh dã 。thị cố ，A-na-luật ！tứ bộ chi chúng đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử bát đại nhân niệm 。như thị ，A-na-luật ！đương tác thị học 。」 爾時，阿那律聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-na-luật văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有八部之眾，汝等當知。云何為八？所謂剎利眾、婆羅門眾、長者眾、沙門眾、四天王眾、三十三天眾、魔眾、梵天眾。比丘當知，我曩昔已來至剎利眾中，共相問訊，言談講論，亦復無人與我等者，獨步無侶，亦無儔匹；少欲知足，念不錯亂，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、多聞成就，精進成就。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu bát bộ chi chúng ，nhữ đẳng đương tri 。vân hà vi bát ？sở vị sát lợi chúng 、Bà-la-môn chúng 、Trưởng-giả chúng 、Sa Môn chúng 、Tứ Thiên Vương chúng 、tam thập tam thiên chúng 、ma chúng 、phạm Thiên Chúng 。Tỳ-kheo đương tri ，ngã nẵng tích dĩ lai chí sát lợi chúng trung ，cộng tướng vấn tấn ，ngôn đàm giảng luận ，diệc phục vô nhân dữ ngã đẳng giả ，độc bộ vô lữ ，diệc vô trù thất ；thiểu dục tri túc ，niệm bất thác loạn ，giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、đa văn thành tựu ，tinh tấn thành tựu 。 「復自憶念，至婆羅門眾中、長者眾中、沙門眾中、四天王眾中、三十三天眾中、魔王眾中、梵天王眾中，共相問訊，言談講論，獨步無侶，亦無儔匹，於中最尊，亦無等倫；少欲知足，意不錯亂，戒成就、三昧成就，智慧成就、解脫成就、多聞成就、精進成就。我當爾時，在八部眾中獨步無侶，與爾許眾生作大覆蓋。是時，八部之眾無能見頂，亦不敢瞻顏，何況當共論議乎。所以然者，我亦不見天上、人中、魔、若魔天、沙門、婆羅門眾中，有能成就此八法者，除如來存不論之。是故，比丘！當求方便，行此八法。如是，諸比丘！當作是學。」 「phục tự ức niệm ，chí Bà-la-môn chúng trung 、Trưởng-giả chúng trung 、Sa Môn chúng trung 、Tứ Thiên Vương chúng trung 、tam thập tam thiên chúng trung 、Ma Vương chúng trung 、phạm thiên vương chúng trung ，cộng tướng vấn tấn ，ngôn đàm giảng luận ，độc bộ vô lữ ，diệc vô trù thất ，ư trung tối tôn ，diệc vô đẳng luân ；thiểu dục tri túc ，ý bất thác loạn ，giới thành tựu 、tam muội thành tựu ，trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、đa văn thành tựu 、tinh tấn thành tựu 。ngã đương nhĩ thời ，tại bát bộ chúng trung độc bộ vô lữ ，dữ nhĩ hứa chúng sanh tác Đại phước cái 。Thị thời ，bát bộ chi chúng vô năng kiến đảnh/đính ，diệc bất cảm chiêm nhan ，hà huống đương cọng luận nghị hồ 。sở dĩ nhiên giả ，ngã diệc bất kiến Thiên thượng 、nhân trung 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、Sa Môn 、Bà-la-môn chúng trung ，hữu năng thành tựu thử bát pháp giả ，trừ Như Lai tồn bất luận chi 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng thử bát pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿那邠邸長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，世尊告長者曰：「長者家中廣施不乎？」 nhĩ thời ，A na bân để Trưởng-giả vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Thế Tôn cáo Trưởng-giả viết ：「Trưởng-giả gia trung quảng thí bất hồ ？」 長者白佛：「貧家惠施，晝夜不斷，四城門中，及大市中，家中行路，及佛、比丘僧，是為八處惠施。如是，世尊！其有所須，須衣惠衣，須食與食，國中珍寶終不違逆，衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，悉給施之。亦有諸天來至我所，在虛空中而告我曰：『分別尊卑，此者持戒，此者犯戒，與此獲福，與彼無報。』然我心正無有彼此，不起增減之心，普等慈心於一切眾生。有其眾生依命根存形，有食則存，非食命不濟。施惠一切眾生，其報無量，受其果報，無有增減。」 Trưởng-giả bạch Phật ：「bần gia huệ thí ，trú dạ bất đoạn ，tứ thành môn trung ，cập Đại thị trung ，gia trung hạnh/hành/hàng lộ ，cập Phật 、Tỳ-kheo tăng ，thị vi bát xứ/xử huệ thí 。như thị ，Thế Tôn ！kỳ hữu sở tu ，tu y huệ y ，tu thực/tự dữ thực/tự ，quốc trung trân bảo chung bất vi nghịch ，y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tất cấp thí chi 。diệc hữu chư Thiên lai chí ngã sở ，tại hư không trung nhi cáo ngã viết ：『phân biệt tôn ti ，thử giả trì giới ，thử giả phạm giới ，dữ thử hoạch phước ，dữ bỉ vô báo 。』nhiên ngã tâm chánh vô hữu bỉ thử ，bất khởi tăng giảm chi tâm ，phổ đẳng từ tâm ư nhất thiết chúng sanh 。hữu kỳ chúng sanh y mạng căn tồn hình ，hữu thực/tự tức tồn ，phi thực mạng bất tế 。thí huệ nhất thiết chúng sanh ，kỳ báo vô lượng ，thọ/thụ kỳ quả báo ，vô hữu tăng giảm 。」 佛告長者：「善哉，善哉！長者！平等施者福第一尊。然眾生之心復有勝，如施持戒人勝犯戒者。」 Phật cáo Trưởng-giả ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Trưởng-giả ！bình đẳng thí giả phước đệ nhất tôn 。nhiên chúng sanh chi tâm phục hưũ thắng ，như thí trì giới nhân thắng phạm giới giả 。」 是時，虛空神、天，稱慶無量，即時而說此偈： Thị thời ，hư không thần 、Thiên ，xưng khánh vô lượng ，tức thời nhi thuyết thử kệ ： 「佛說擇施尊， 「Phật thuyết trạch thí tôn ， 愚眾有增減， ngu chúng hữu tăng giảm ， 求其良福田， cầu kỳ lương phước điền ， 何過如來眾。 hà quá/qua Như Lai chúng 。 「然今世尊所說極為快哉，施持戒人，勝犯戒者。」 「nhiên kim Thế Tôn sở thuyết cực vi khoái tai ，thí trì giới nhân ，thắng phạm giới giả 。」 爾時，世尊告阿那邠邸長者：「今當與汝說賢聖之眾，善思念之，抱在心懷。或施少獲福多，或施多獲福多。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A na bân để Trưởng-giả ：「kim đương dữ nhữ thuyết hiền thánh chi chúng ，thiện tư niệm chi ，bão tại tâm hoài 。hoặc thí thiểu hoạch phước đa ，hoặc thí đa hoạch phước đa 。」 阿那邠邸長者白佛言：「唯願世尊敷演其義！云何施少獲福多？云何施多獲福多？」 A na bân để Trưởng-giả bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn phu diễn kỳ nghĩa ！vân hà thí thiểu hoạch phước đa ？vân hà thí đa hoạch phước đa ？」 佛告長者：「向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹。是謂，長者！賢聖之眾，施少獲福多，施多獲福多。」 Phật cáo Trưởng-giả ：「hướng A-la-hán 、đắc A-la-hán 、hướng A-na-hàm 、đắc A-na-hàm 、hướng Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm 、hướng Tu đà Hoàn 、đắc Tu đà Hoàn 。thị vị ，Trưởng-giả ！hiền thánh chi chúng ，thí thiểu hoạch phước đa ，thí đa hoạch phước đa 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「四向成就人， 「tứ hướng thành tựu nhân ， 四者成果實， tứ giả thành quả thật ， 此名賢聖眾， thử danh hiền thánh chúng ， 惠施獲福廣。 huệ thí hoạch phước quảng 。 「過去久遠諸佛世尊，亦復有此賢聖之眾，如我今日無異；正使當來諸佛世尊出現於世者，亦得如此賢聖之眾。是故，長者！歡喜悅心，供養聖眾。」 「quá khứ cửu viễn chư Phật Thế tôn ，diệc phục hưũ thử hiền thánh chi chúng ，như ngã kim nhật vô dị ；chánh sử đương lai chư Phật Thế tôn xuất hiện ư thế giả ，diệc đắc như thử hiền thánh chi chúng 。thị cố ，Trưởng-giả ！hoan hỉ duyệt tâm ，cúng dường Thánh chúng 。」 是時，世尊與彼長者說微妙法，立不退轉之地。長者聞法已，喜慶無量，即從坐起，頭面禮足，繞佛三匝，便退而去。 Thị thời ，Thế Tôn dữ bỉ Trưởng-giả thuyết vi diệu Pháp ，lập Bất-thoái-chuyển chi địa 。Trưởng-giả văn Pháp dĩ ，hỉ khánh vô lượng ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 是時，阿那邠邸長者聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，A na bân để Trưởng-giả văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若善男子、善女人，以財物惠施，獲八功德。云何為八？一者隨時惠施，非為非時；二者鮮潔惠施，非為穢濁；三者手自斟酌，不使他人；四者誓願惠施，無憍恣心；五者解脫惠施，不望其報；六者惠施求滅，不求生天；七者施求良田，不施荒地；八者然持此功德，惠施眾生，不自為己。如是，比丘！善男子、善女人，以財物惠施，獲八功德。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ tài vật huệ thí ，hoạch bát công đức 。vân hà vi bát ？nhất giả tùy thời huệ thí ，phi vi phi thời ；nhị giả tiên khiết huệ thí ，phi vi uế trược ；tam giả thủ tự châm chước ，bất sử tha nhân ；tứ giả thệ nguyện huệ thí ，vô kiêu tứ tâm ；ngũ giả giải thoát huệ thí ，bất vọng kỳ báo ；lục giả huệ thí cầu diệt ，bất cầu sanh thiên ；thất giả thí cầu lương điền ，bất thí hoang địa ；bát giả nhiên trì thử công đức ，huệ thí chúng sanh ，bất tự vi kỷ 。như thị ，Tỳ-kheo ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dĩ tài vật huệ thí ，hoạch bát công đức 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「智者隨時施， 「trí giả tùy thời thí ， 無有慳貪心， vô hữu xan tham tâm ， 所作功德已， sở tác công đức dĩ ， 盡用惠施人。 tận dụng huệ thí nhân 。 此施為最勝， thử thí vi tối thắng ， 諸佛所加歎， chư Phật sở gia thán ， 現身受其果， hiện thân thọ kỳ quả ， 逝則受天福。 thệ tức thọ/thụ Thiên phước 。 「是故，比丘！欲求其果報者，當行此八事。其報無量，不可勝計，獲甘露之寶，漸至滅度。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！dục cầu kỳ quả báo giả ，đương hạnh/hành/hàng thử bát sự 。kỳ báo vô lượng ，bất khả thắng kế ，hoạch cam lồ chi bảo ，tiệm chí diệt độ 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說趣泥犁之路，向涅槃之道，善思念之，無令漏失。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thú Nê Lê chi lộ ，hướng Niết-Bàn chi đạo ，thiện tư niệm chi ，vô lệnh lậu thất 。」 諸比丘白佛言：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 佛告比丘：「彼云何趣泥犁之路，向涅槃之道？邪見趣泥犁路，正見向涅槃之道；邪治趣泥犁之路，正治向涅槃之道；邪語趣泥犁之路，正語向涅槃之道；邪業趣泥犁之路，正業向涅槃之道；邪命趣泥犁之路，正命向涅槃之道；邪方便趣泥犁之路；正方便向涅槃之道；邪念趣泥犁之路，正念向涅槃之道；邪定趣泥犁之路，正定向涅槃之道。是謂，比丘！趣泥犁之路，向涅槃之道。諸佛世尊常所應說法，今已果矣！汝等樂在閑居處，樹下露坐，念行善法，無起懈慢。今不勤行，後悔無及。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「bỉ vân hà thú Nê Lê chi lộ ，hướng Niết-Bàn chi đạo ？tà kiến thú Nê Lê lộ ，chánh kiến hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà trì thú Nê Lê chi lộ ，chánh trì hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà ngữ thú Nê Lê chi lộ ，chánh ngữ hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà nghiệp thú Nê Lê chi lộ ，chánh nghiệp hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà mạng thú Nê Lê chi lộ ，chánh mạng hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà phương tiện thú Nê Lê chi lộ ；chánh phương tiện hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà niệm thú Nê Lê chi lộ ，chánh niệm hướng Niết-Bàn chi đạo ；tà định thú Nê Lê chi lộ ，chánh định hướng Niết-Bàn chi đạo 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thú Nê Lê chi lộ ，hướng Niết-Bàn chi đạo 。chư Phật Thế tôn thường sở ưng thuyết Pháp ，kim dĩ quả hĩ ！nhữ đẳng lạc/nhạc tại nhàn cư xứ/xử ，thụ hạ lộ tọa ，niệm hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，vô khởi giải mạn 。kim bất cần hạnh/hành/hàng ，hậu hối vô cập 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 非時、泥犁、道 phi thời 、Nê Lê 、đạo 須倫天、地動 tu luân Thiên 、địa động 大人八念、眾 đại nhân bát niệm 、chúng 善男子施、道 Thiện nam tử thí 、đạo 增壹阿含經卷第三十七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập thất 增壹阿含經卷第三十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập bát 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 馬血天子問八政品第四十三 mã huyết Thiên Tử vấn bát chánh phẩm đệ tứ thập tam （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 馬血天子非人之時，至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，天子白世尊言：「向者生此念：『在地步度，可盡此世界不乎？』我今問世尊！可以步盡世界不耶？」 mã huyết Thiên Tử phi nhân chi thời ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Thiên Tử bạch Thế Tôn ngôn ：「hướng giả sanh thử niệm ：『tại địa bộ độ ，khả tận thử thế giới bất hồ ？』ngã kim vấn Thế Tôn ！khả dĩ bộ tận thế giới bất da ？」 世尊告曰：「汝今以何義理而作此問？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim dĩ hà nghĩa lý nhi tác thử vấn ？」 天子白佛言：「我昔日一時至婆伽梵天所。是時，梵天遙見我來，而語我言：『善來，馬血天子！此處無為之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，亦無愁、憂、苦、惱。』當我爾時，復作是念：『此是涅槃道耶？何以故？涅槃之中無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。此是世界之極邊耶？設當是世界邊際者，是為世間可步度耶？』」 Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「ngã tích nhật nhất thời chí Bà-già-phạm Thiên sở 。Thị thời ，Phạm Thiên dao kiến ngã lai ，nhi ngữ ngã ngôn ：『thiện lai ，mã huyết Thiên Tử ！thử xứ vô vi chi cảnh ，vô sanh 、vô lão 、vô bệnh 、vô tử 、vô chung 、vô thủy ，diệc vô sầu 、ưu 、khổ 、não 。』đương ngã nhĩ thời ，phục tác thị niệm ：『thử thị Niết-Bàn đạo da ？hà dĩ cố ？Niết-Bàn chi trung vô sanh 、lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não 。thử thị thế giới chi cực biên da ？thiết đương thị thế giới biên tế giả ，thị vi thế gian khả bộ độ da ？』」 世尊告曰：「汝今神足為何等類？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim thần túc vi hà đẳng loại ？」 天子白佛言：「猶如力士善於射術，箭去無礙；我今神足其德如是，無所罣礙。」 Thiên Tử bạch Phật ngôn ：「do như lực sĩ thiện ư xạ thuật ，tiến khứ vô ngại ；ngã kim thần túc kỳ đức như thị ，vô sở quái ngại 。」 世尊告曰：「我今問汝，隨所樂報之。猶如有四男子善於射術，然彼四人各向四方射，設有人來，意欲盡攝四面之箭，使不墮地。云何，天子！此人極為捷疾不耶？乃能使箭不墮于地。 Thế Tôn cáo viết ：「ngã kim vấn nhữ ，tùy sở lạc/nhạc báo chi 。do như hữu tứ nam tử thiện ư xạ thuật ，nhiên bỉ tứ nhân các hướng tứ phương xạ ，thiết hữu nhân lai ，ý dục tận nhiếp tứ diện chi tiến ，sử bất đọa địa 。vân hà ，Thiên Tử ！thử nhân cực vi tiệp tật bất da ？nãi năng sử tiến bất đọa vu địa 。 「天子當知，上日月前有捷步天子，行來進止復踰斯人之捷疾，然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月宮殿之疾，故不如三十三天之速疾也；計三十三天之疾，不如艶天之疾。如是，諸天所有神足，各各不相及。假使汝今有此神德，如彼諸天，從劫至劫，乃至百劫，猶不能盡世境界。所以然者，地界方域不可稱計。 「Thiên Tử đương tri ，thượng nhật nguyệt tiền hữu tiệp bộ Thiên Tử ，hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ phục du tư nhân chi tiệp tật ，nhiên nhật nguyệt cung điện hạnh/hành/hàng thậm ư tư 。kế bỉ nhân Thiên Tử cập nhật nguyệt cung điện chi tật ，cố bất như tam thập tam thiên chi tốc tật dã ；kế tam thập tam thiên chi tật ，bất như diễm Thiên chi tật 。như thị ，chư Thiên sở hữu thần túc ，các các bất tướng cập 。giả sử nhữ kim hữu thử Thần đức ，như bỉ chư Thiên ，tùng kiếp chí kiếp ，nãi chí bách kiếp ，do bất năng tận thế cảnh giới 。sở dĩ nhiên giả ，địa giới phương vực bất khả xưng kế 。 「天子當知，我過去久遠世時，曾作仙人，名為馬血，與汝同字，欲愛已盡，飛行虛空，無所觸礙。我爾時，神足與人有異，彈指之頃，以能攝此四方箭，使不墮落。時，我以有此神足，便作是念：『我今能以此神足，可盡境地邊際乎？』即涉世界，而不能盡其方域。命終之後，進德修業而成佛道，坐樹王下，端坐思惟往昔經歷所施為事：『本為仙人，以此神德猶不能盡其方面，當以何神力而得究其邊際乎？』時，我復作是念：『要當乘聖賢八品之徑路，然後乃得盡生死邊際。』 「Thiên Tử đương tri ，ngã quá khứ cửu viễn thế thời ，tằng tác Tiên nhân ，danh vi mã huyết ，dữ nhữ đồng tự ，dục ái dĩ tận ，phi hạnh/hành/hàng hư không ，vô sở xúc ngại 。ngã nhĩ thời ，thần túc dữ nhân hữu dị ，đàn chỉ chi khoảnh ，dĩ năng nhiếp thử tứ phương tiến ，sử bất đọa lạc 。thời ，ngã dĩ hữu thử thần túc ，tiện tác thị niệm ：『ngã kim năng dĩ thử thần túc ，khả tận cảnh địa biên tế hồ ？』tức thiệp thế giới ，nhi bất năng tận kỳ phương vực 。mạng chung chi hậu ，tiến/tấn đức tu nghiệp nhi thành Phật đạo ，tọa thụ/thọ Vương hạ ，đoan tọa tư tánh vãng tích kinh lịch sở thí vi sự ：『bổn vi Tiên nhân ，dĩ thử Thần đức do bất năng tận kỳ phương diện ，đương dĩ hà thần lực nhi đắc cứu kỳ biên tế hồ ？』thời ，ngã phục tác thị niệm ：『yếu đương thừa thánh hiền bát phẩm chi kính lộ ，nhiên hậu nãi đắc tận sanh tử biên tế 。』 「彼云何名為乘賢聖八品之徑路？所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧。天子！又知斯名賢聖八品道，得盡世界之邊際。諸過去恒沙諸佛得盡世界者，盡用此賢聖八品道而究世界；正使將來諸佛世尊出現世者，當以此賢聖之道得盡邊際。」 「bỉ vân hà danh vi thừa hiền thánh bát phẩm chi kính lộ ？sở vị chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh tam muội 。Thiên Tử ！hựu tri tư danh hiền thánh bát phẩm đạo ，đắc tận thế giới chi biên tế 。chư quá khứ hằng sa chư Phật đắc tận thế giới giả ，tận dụng thử hiền thánh bát phẩm đạo nhi cứu thế giới ；chánh sử tướng lai chư Phật Thế tôn xuất hiện thế giả ，đương dĩ thử hiền thánh chi đạo đắc tận biên tế 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「步涉無究竟， 「bộ thiệp vô cứu cánh ， 得盡世界者， đắc tận thế giới giả ， 地種不可稱， địa chủng bất khả xưng ， 非神足所及。 phi thần túc sở cập 。 凡夫施設意， phàm phu thí thiết ý ， 於中起迷惑， ư trung khởi mê hoặc ， 不別真正法， bất biệt chân chánh pháp ， 流轉五道中。 lưu chuyển ngũ đạo trung 。 賢聖八品道， hiền thánh bát phẩm đạo ， 以此為舟船， dĩ thử vi châu thuyền ， 諸佛之所行， chư Phật chi sở hạnh ， 而究世界邊。 nhi cứu thế giới biên 。 正使當來佛， chánh sử đương lai Phật ， 彌勒之等類， Di Lặc chi đẳng loại ， 亦用八種道， diệc dụng bát chủng đạo ， 得盡於世界。 đắc tận ư thế giới 。 是故有智士， thị cố hữu trí sĩ ， 修此聖賢道， tu thử thánh hiền đạo ， 晝夜習行之， trú dạ tập hạnh/hành/hàng chi ， 便至無為處。」 tiện chí vô vi xứ/xử 。」 是時，馬血天子從如來聞說賢聖八品道，即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，天子即以頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。是時，彼天子即其日，以天種種好華散如來上，即時便說斯偈： Thị thời ，mã huyết Thiên Tử tùng Như Lai văn thuyết hiền thánh bát phẩm đạo ，tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。nhĩ thời ，Thiên Tử tức dĩ đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。Thị thời ，bỉ Thiên Tử tức kỳ nhật ，dĩ Thiên chủng chủng hảo hoa tán Như Lai thượng ，tức thời tiện thuyết tư kệ ： 「流轉生死久， 「lưu chuyển sanh tử cửu ， 欲涉度世界， dục thiệp độ thế giới ， 賢聖八品道， hiền thánh bát phẩm đạo ， 不知又不見。 bất tri hựu bất kiến 。 今我以見諦， kim ngã dĩ kiến đế ， 又聞八品道， hựu văn bát phẩm đạo ， 便得盡邊際， tiện đắc tận biên tế ， 諸佛所到處。」 chư Phật sở đáo xứ/xử 。」 爾時，世尊可彼天子所說。時，彼天子以見佛可之，即禮世尊足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn khả bỉ Thiên Tử sở thuyết 。thời ，bỉ Thiên Tử dĩ kiến Phật khả chi ，tức lễ Thế Tôn túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，彼天子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，bỉ Thiên Tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說賢聖八關齋法，汝等善思念之，隨喜奉行！」爾時，諸比丘從佛受教。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết hiền thánh bát quan trai Pháp ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi ，tùy hỉ phụng hành ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為八關齋法？一者不殺生，二者不與不取，三者不婬，四者不妄語，五者不飲酒，六者不過時食，七者不處高廣之床，八者遠離作倡伎樂、香華塗身。是謂，比丘！名為賢聖八關齋法。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi át quan trai Pháp ？nhất giả bất sát sanh ，nhị giả bất dữ bất thủ ，tam giả bất dâm ，tứ giả bất vọng ngữ ，ngũ giả bất ẩm tửu ，lục giả bất quá thời thực ，thất giả bất xứ/xử cao quảng chi sàng ，bát giả viễn ly tác xướng kĩ nhạc 、hương hoa đồ thân 。thị vị ，Tỳ-kheo ！danh vi hiền thánh bát quan trai Pháp 。」 是時，彼優波離白佛言：「云何修行八關齋法？」 Thị thời ，bỉ ưu ba ly bạch Phật ngôn ：「vân hà tu hành bát quan trai Pháp ？」 世尊告曰：「於是，優波離！若善男子、善女人，於八日、十四日、十五日，往詣沙門若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮如羅漢，持心不移不動，刀杖不加群生，普慈於一切：『我今受齋法，一無所犯，不起殺心，習彼真人之教；不盜，不婬，不妄語，不飲酒，不過時食，不在高廣之座，不習作倡伎樂、香華塗身。』設有智慧者，當作是說；假令無智者，當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授，無令失次，亦莫超越，復當教使發誓願。」 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，ưu ba ly ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，ư bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ，vãng nghệ Sa Môn nhược/nhã Trưởng-lão Tỳ-kheo sở ，tự xưng danh tự ，tùng triêu chí mộ như La-hán ，trì tâm bất di bất động ，đao trượng bất gia quần sanh ，phổ từ ư nhất thiết ：『ngã kim thọ/thụ trai pháp ，nhất vô sở phạm ，bất khởi sát tâm ，tập bỉ chân nhân chi giáo ；bất đạo ，bất dâm ，bất vọng ngữ ，bất ẩm tửu ，bất quá thời thực ，bất tại cao quảng chi tọa ，bất tập tác xướng kĩ nhạc 、hương hoa đồ thân 。』thiết hữu trí tuệ giả ，đương tác thị thuyết ；giả lệnh vô trí giả ，đương giáo bỉ như thử chi giáo 。hựu bỉ Tỳ-kheo đương nhất nhất chỉ thọ/thụ ，vô lệnh thất thứ ，diệc mạc siêu việt ，phục đương giáo sử phát thệ nguyện 。」 優波離白佛言：「云何當發願？」 ưu ba ly bạch Phật ngôn ：「vân hà đương phát nguyện ？」 世尊告曰：「彼發願時：『我今以此八關齋法，莫墮地獄，餓鬼、畜生，亦莫墮八難之處，莫處邊境，莫墮凶弊之處，莫與惡知識從事，父母專正，無習邪見，生中國中，聞其善法，分別思惟，法法成就，持此齋法功德，攝取一切眾生之善，以此功德，惠施彼人，使成無上正真之道，持此誓願之福，施成三乘，使不中退。復持此八關齋法，用學佛道、辟支佛道、阿羅漢道，諸世界學正法者亦習此業，正使將來彌勒佛出現世時，如來、至真、等正覺值遇彼會，使得時度。彌勒出現世時，聲聞三會，初會之時九十六億比丘之眾，第二之會九十四億比丘之眾，第三會九十二億比丘之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡，亦值彼王及國土教授師。』作如是之教，無令缺漏。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ phát nguyện thời ：『ngã kim dĩ thử bát quan trai Pháp ，mạc đọa địa ngục ，ngạ quỷ 、súc sanh ，diệc mạc đọa bát nạn chi xứ/xử ，mạc xứ/xử biên cảnh ，mạc đọa hung tệ chi xứ/xử ，mạc dữ ác tri thức tòng sự ，phụ mẫu chuyên chánh ，vô tập tà kiến ，sanh Trung Quốc trung ，văn kỳ thiện Pháp ，phân biệt tư tánh ，Pháp pháp thành tựu ，trì thử trai pháp công đức ，nhiếp thủ nhất thiết chúng sanh chi thiện ，dĩ thử công đức ，huệ thí bỉ nhân ，sử thành vô thượng chánh chân chi đạo ，trì thử thệ nguyện chi phước ，thí thành tam thừa ，sử bất trung thoái 。phục trì thử bát quan trai Pháp ，dụng học Phật đạo 、Bích Chi Phật đạo 、A-la-hán đạo ，chư thế giới học chánh pháp giả diệc tập thử nghiệp ，chánh sử tướng lai Di Lặc Phật xuất hiện thế thời ，Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác trực ngộ bỉ hội ，sử đắc thời độ 。Di Lặc xuất hiện thế thời ，Thanh văn tam hội ，sơ hội chi thời cửu thập lục ức Tỳ-kheo chi chúng ，đệ nhị chi hội cửu thập tứ ức Tỳ-kheo chi chúng ，đệ tam hội cửu thập nhị ức Tỳ-kheo chi chúng ，giai thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận ，diệc trị bỉ Vương cập quốc độ giáo thọ sư 。』tác như thị chi giáo ，vô lệnh khuyết lậu 。」 是時，優波離白世尊言：「設彼善男子、善女人雖持八關齋，於中不發誓願者，豈不得大功德乎？」 Thị thời ，ưu ba ly bạch Thế Tôn ngôn ：「thiết bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tuy trì bát quan trai ，ư trung bất phát thệ nguyện giả ，khởi bất đắc Đại công đức hồ ？」 世尊告曰：「雖獲其福，福不足言。所以然者，我今當說。 Thế Tôn cáo viết ：「tuy hoạch kỳ phước ，phước bất túc ngôn 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim đương thuyết 。 「過去世時，有王名寶岳，以法治化，無有阿曲，領此閻浮提境界。爾時，有佛名曰寶藏如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。彼王有女名曰牟尼，顏貌殊特，面如桃華色，皆由前世供養諸佛之所致也。爾時，彼佛亦復三會，聲聞初會之時一億六萬八千之眾，第二之會一億六萬之眾，第三之會一億三萬之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡。 「quá khứ thế thời ，hữu Vương danh bảo nhạc ，dĩ pháp trì hóa ，vô hữu a khúc ，lĩnh thử Diêm-phù-đề cảnh giới 。nhĩ thời ，hữu Phật danh viết Bảo Tạng Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế 。bỉ Vương hữu nữ danh viết Mâu Ni ，nhan mạo Thù đặc ，diện như đào hoa sắc ，giai do tiền thế cúng dường chư Phật chi sở trí dã 。nhĩ thời ，bỉ Phật diệc phục tam hội ，Thanh văn sơ hội chi thời nhất ức lục vạn bát thiên chi chúng ，đệ nhị chi hội nhất ức lục vạn chi chúng ，đệ tam chi hội nhất ức tam vạn chi chúng ，giai thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận 。 「是時，彼佛與諸弟子說如此之法：『諸比丘！當念坐禪，勿有懈怠；復求方便，誦習經戒。』彼佛侍者名曰滿願，多聞第一，如我今日阿難比丘多聞最勝。時，彼滿願比丘白寶藏佛言：『諸有比丘諸根闇鈍，亦不精進於禪定法，又不誦習，今日世尊欲安此人著何聚中？』寶藏佛告曰：『設有比丘諸根闇鈍，不堪任行禪法者，當修三上人法業。云何為三？所謂坐禪、誦經、佐勸眾事。』如是彼佛與諸弟子說如此微妙之法。 「Thị thời ，bỉ Phật dữ chư đệ-tử thuyết như thử chi Pháp ：『chư Tỳ-kheo ！đương niệm tọa Thiền ，vật hữu giải đãi ；phục cầu phương tiện ，tụng tập Kinh giới 。』bỉ Phật thị giả danh viết mãn nguyên ，đa văn đệ nhất ，như ngã kim nhật A-nan Tỳ-kheo đa văn tối thắng 。thời ，bỉ mãn nguyên Tỳ-kheo bạch Bảo Tạng Phật ngôn ：『chư hữu Tỳ-kheo chư căn ám độn ，diệc bất tinh tấn ư Thiền định Pháp ，hựu bất tụng tập ，kim nhật Thế Tôn dục an thử nhân trước/trứ hà tụ trung ？』Bảo Tạng Phật cáo viết ：『thiết hữu Tỳ-kheo chư căn ám độn ，bất kham nhâm hạnh/hành/hàng Thiền pháp giả ，đương tu tam thượng nhân Pháp nghiệp 。vân hà vi tam ？sở vị tọa Thiền 、tụng Kinh 、tá khuyến chúng sự 。』như thị bỉ Phật dữ chư đệ-tử thuyết như thử vi diệu chi Pháp 。 「爾時，有長老比丘，亦不堪任修行禪法。時，彼比丘便作是念：『我今年衰長大，亦不能修其禪法，今當求願行勸助之法。』是時，彼長老比丘入野馬城中，求燭火、麻油，日來供養寶藏如來，使明不斷。 「nhĩ thời ，hữu Trưởng-lão Tỳ-kheo ，diệc bất kham nhâm tu hành Thiền pháp 。thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：『ngã kim niên suy trường đại ，diệc bất năng tu kỳ Thiền pháp ，kim đương cầu nguyện hạnh khuyến trợ chi Pháp 。』Thị thời ，bỉ Trưởng-lão Tỳ-kheo nhập dã mã thành trung ，cầu chúc hỏa 、ma du ，nhật lai cúng dường Bảo Tạng Như Lai ，sử minh bất đoạn 。 「是時，王女牟尼見此長老比丘里巷乞求，即問彼比丘曰：『比丘！今日為何所求？』比丘報曰：『聖女當知，我年衰邁，不堪行禪法，故求乞脂油，用供養佛，續尊光明。』是時，彼女聞佛名號，歡喜踊躍，不能自勝，白彼長老比丘曰：『汝今，比丘！勿在餘處乞求，我自相供給，麻油燈炷盡相惠施。』 「Thị thời ，Vương nữ Mâu Ni kiến thử Trưởng-lão Tỳ-kheo lý hạng khất cầu ，tức vấn bỉ Tỳ-kheo viết ：『Tỳ-kheo ！kim nhật vi hà sở cầu ？』Tỳ-kheo báo viết ：『Thánh nữ đương tri ，ngã niên suy mại ，bất kham hạnh/hành/hàng Thiền pháp ，cố cầu khất chi du ，dụng cúng dường Phật ，tục tôn quang minh 。』Thị thời ，bỉ nữ văn Phật danh hiệu ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，bạch bỉ Trưởng-lão Tỳ-kheo viết ：『nhữ kim ，Tỳ-kheo ！vật tại dư xứ khất cầu ，ngã tự tướng cung cấp ，ma du đăng chú tận tướng huệ thí 。』 「是時，長老比丘受彼女施，日來取油供養寶藏如來，持此功德福業，施與無上正真之道，口自演說：『年既衰大，又復鈍根，無有智慧得行禪法，持此功德之業，所生之處莫墮惡趣，使將來之世值遇聖尊，如今寶藏如來無異；亦遇聖眾如今聖眾而無有異；說法亦當如今無異。』是時，寶藏如來知彼比丘心中所念，即時便笑，口出五色光，而告之曰：『汝今，比丘！將來無數阿僧祇劫當作佛，號曰燈光如來、至真、等正覺。』是時，長老比丘歡喜踊躍，不能自勝，身心堅固，意不退轉，顏色特勝，不與常同。 「Thị thời ，Trưởng-lão Tỳ-kheo thọ/thụ bỉ nữ thí ，nhật lai thủ du cúng dường Bảo Tạng Như Lai ，trì thử công đức phước nghiệp ，thí dữ vô thượng chánh chân chi đạo ，khẩu tự diễn thuyết ：『niên ký suy Đại ，hựu phục độn căn ，vô hữu trí tuệ đắc hạnh/hành/hàng Thiền pháp ，trì thử công đức chi nghiệp ，sở sanh chi xứ/xử mạc đọa ác thú ，sử tướng lai chi thế trực ngộ thánh tôn ，như kim Bảo Tạng Như Lai vô dị ；diệc ngộ Thánh chúng như kim Thánh chúng nhi vô hữu dị ；thuyết Pháp diệc đương như kim vô dị 。』Thị thời ，Bảo Tạng Như Lai tri bỉ Tỳ-kheo tâm trung sở niệm ，tức thời tiện tiếu ，khẩu xuất ngũ sắc quang ，nhi cáo chi viết ：『nhữ kim ，Tỳ-kheo ！tướng lai vô số a-tăng-kì kiếp đương tác Phật ，hiệu viết đăng quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。』Thị thời ，Trưởng-lão Tỳ-kheo hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，thân tâm kiên cố ，ý Bất-thoái-chuyển ，nhan sắc đặc thắng ，bất dữ thường đồng 。 「時，彼牟尼女人見彼比丘顏色殊常，即前問曰：『比丘！今日顏色極為殊妙，不與常同，得何意故？』比丘報曰：『王女當知，向者，如來以甘露見灌。』牟尼女問曰：『云何如來以甘露見灌？』比丘報曰：『我為寶藏如來所授決，言將來無數阿僧祇劫當得作佛，號曰燈光如來、至真、等正覺，身心牢固，意不退轉。如是，王女！為彼如來之所授決也。』王女問曰：『彼佛頗授我決乎？』長老比丘報曰：『我亦不知為授汝莂不？』 「thời ，bỉ Mâu Ni nữ nhân kiến bỉ Tỳ-kheo nhan sắc thù thường ，tức tiền vấn viết ：『Tỳ-kheo ！kim nhật nhan sắc cực vi thù diệu ，bất dữ thường đồng ，đắc hà ý cố ？』Tỳ-kheo báo viết ：『Vương nữ đương tri ，hướng giả ，Như Lai dĩ cam lồ kiến quán 。』Mâu Ni nữ vấn viết ：『vân hà Như Lai dĩ cam lồ kiến quán ？』Tỳ-kheo báo viết ：『ngã vi Bảo Tạng Như Lai sở thụ quyết ，ngôn tướng lai vô số a-tăng-kì kiếp đương đắc tác Phật ，hiệu viết đăng quang Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，thân tâm lao cố ，ý Bất-thoái-chuyển 。như thị ，Vương nữ ！vi bỉ Như Lai chi sở thụ quyết dã 。』Vương nữ vấn viết ：『bỉ Phật phả thọ/thụ ngã quyết hồ ？』Trưởng-lão Tỳ-kheo báo viết ：『ngã diệc bất tri vi thọ/thụ nhữ biệt bất ？』 「是時，王女聞比丘說已，即乘羽寶之車，往至寶藏如來所，頭面禮足，在一面坐。爾時，王女白佛言：『我今見檀越施主，所須脂油恒相供給，然今世尊授彼比丘決，獨不見授莂。』寶藏如來告曰：『發心求願，其福難量，何況以財惠施乎？』牟尼女報曰：『設當如來不授我莂者，當自斷其命根。』寶藏如來報曰：『夫處女人之身，求作轉輪聖王者，終不獲也；求作帝釋者，亦不可獲也；求作梵天王者，亦不可得也；求作魔王者，亦不可得也；求作如來者，亦不可得也。』女曰：『我定不能得成無上道乎？』寶藏佛報曰：『能也。牟尼女，成無上正真道也。然王女當知，將來無數阿僧祇劫有佛出世，是汝善知識，彼佛當授汝決。』 「Thị thời ，Vương nữ văn Tỳ-kheo thuyết dĩ ，tức thừa vũ bảo chi xa ，vãng chí Bảo Tạng Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Vương nữ bạch Phật ngôn ：『ngã kim kiến đàn việt thí chủ ，sở tu chi du hằng tướng cung cấp ，nhiên kim Thế Tôn thọ/thụ bỉ Tỳ-kheo quyết ，độc bất kiến thọ/thụ biệt 。』Bảo Tạng Như Lai cáo viết ：『phát tâm cầu nguyện ，kỳ phước nạn/nan lượng ，hà huống dĩ tài huệ thí hồ ？』Mâu Ni nữ báo viết ：『thiết đương Như Lai bất thọ/thụ ngã biệt giả ，đương tự đoạn kỳ mạng căn 。』Bảo Tạng Như Lai báo viết ：『phu xứ/xử nữ nhân chi thân ，cầu tác Chuyển luân Thánh Vương giả ，chung bất hoạch dã ；cầu tác Đế Thích giả ，diệc bất khả hoạch dã ；cầu tác phạm thiên vương giả ，diệc bất khả đắc dã ；cầu tác Ma Vương giả ，diệc bất khả đắc dã ；cầu tác Như Lai giả ，diệc bất khả đắc dã 。』nữ viết ：『ngã định bất năng đắc thành vô thượng đạo hồ ？』Bảo Tạng Phật báo viết ：『năng dã 。Mâu Ni nữ ，thành vô thượng chánh chân đạo dã 。nhiên Vương nữ đương tri ，tướng lai vô số a-tăng-kì kiếp hữu Phật xuất thế ，thị nhữ thiện tri thức ，bỉ Phật đương thọ/thụ nhữ quyết 。』 「是時，王女白彼佛言：『受者清淨，施主穢濁乎？』寶藏佛告曰：『吾今所說者，心意清淨，發願牢固。』是時，王女語已，即從座起，頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。 「Thị thời ，Vương nữ bạch bỉ Phật ngôn ：『thọ/thụ giả thanh tịnh ，thí chủ uế trược hồ ？』Bảo Tạng Phật cáo viết ：『ngô kim sở thuyết giả ，tâm ý thanh tịnh ，phát nguyện lao cố 。』Thị thời ，Vương nữ ngữ dĩ ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tiện thoái nhi khứ 。 「優波離當知，無數阿僧祇劫，燈光佛乃出現於世，治在鉢頭摩大國，與大比丘眾十六萬八千眾俱，國主、人民悉來承事。是時，彼國有王名提波延那，以法治化，領此閻浮境界。是時，彼王請佛及比丘僧而飯食之。是時，燈光如來清旦著衣持鉢，將諸比丘眾入城。 「ưu ba ly đương tri ，vô số a-tăng-kì kiếp ，đăng quang Phật nãi xuất hiện ư thế ，trì tại bát đầu ma Đại quốc ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng thập lục vạn bát thiên chúng câu ，quốc chủ 、nhân dân tất lai thừa sự 。Thị thời ，bỉ quốc hữu Vương danh đề ba duyên na ，dĩ pháp trì hóa ，lĩnh thử Diêm-phù cảnh giới 。Thị thời ，bỉ Vương thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng nhi phạn thực chi 。Thị thời ，đăng quang Như Lai thanh đán trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo chúng nhập thành 。 「爾時，有梵志子名曰彌佉，顏貌端政，眾中獨出，像如梵天，通諸經藏，靡不貫練，諸書呪術，皆悉明了，天文地理，靡不了知。是時，彼梵志遙見燈光佛來，顏貌殊特，世之奇異，諸根寂定，三十二相、八十種好，莊嚴其身，見已，便發喜豫之意，善心生焉：『書籍所載，如來出現，甚為難遇。時時乃出，猶如優鉢華時乃出耳。我今當往試之。』是時，梵志手執五華往至世尊所，復作是念：『其有三十二相者，名曰成佛。』即以五根華散如來上，又求三十二相，唯見三十相，而不見二相，即興狐疑：『今觀世尊不見廣長舌及陰馬藏。』即時說此偈： 「nhĩ thời ，hữu Phạm-chí tử danh viết di khư ，nhan mạo đoan chánh ，chúng trung độc xuất ，tượng như Phạm Thiên ，thông chư Kinh tạng ，mĩ/mị bất quán luyện ，chư thư chú thuật ，giai tất minh liễu ，Thiên văn địa lý ，mĩ/mị bất liễu tri 。Thị thời ，bỉ Phạm-chí dao kiến đăng quang Phật lai ，nhan mạo Thù đặc ，thế chi kì dị ，chư căn tịch định ，tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ，kiến dĩ ，tiện phát hỉ dự chi ý ，thiện tâm sanh yên ：『thư tịch sở tái ，Như Lai xuất hiện ，thậm vi nạn/nan ngộ 。thời thời nãi xuất ，do như ưu bát hoa thời nãi xuất nhĩ 。ngã kim đương vãng thí chi 。』Thị thời ，Phạm-chí thủ chấp ngũ hoa vãng chí Thế Tôn sở ，phục tác thị niệm ：『kỳ hữu tam thập nhị tướng giả ，danh viết thành Phật 。』tức dĩ ngũ căn hoa tán Như Lai thượng ，hựu cầu tam thập nhị tướng ，duy kiến tam thập tướng ，nhi bất kiến nhị tướng ，tức hưng hồ nghi ：『kim quán Thế Tôn bất kiến quảng trường/trưởng thiệt cập uẩn mã tạng 。』tức thời thuyết thử kệ ： 「『聞有三十二， 「『văn hữu tam thập nhị ， 大人之相貌， đại nhân chi tướng mạo ， 今不見二相， kim bất kiến nhị tướng ， 相好為具不？ tướng hảo vi cụ bất ？ 頗有陰馬藏， pha hữu uẩn mã tạng ， 貞潔不婬乎？ trinh khiết bất dâm hồ ？ 豈有廣長舌， khởi hữu quảng trường/trưởng thiệt ， 舐耳覆面乎？ thỉ nhĩ phước diện hồ ？ 為我現其相， vi ngã hiện kỳ tướng ， 斷諸狐疑結， đoạn chư hồ nghi kết ， 陰馬及舌相， uẩn mã cập thiệt tướng ， 唯願欲見之。』 duy nguyện dục kiến chi 。』 「是時，燈光佛即入三昧定，使彼梵志見其二相。是時，燈光佛復出廣長舌，左右舐耳放大光明，還從頂上入。是時，梵志見如來有三十二相具足，見已，歡喜踊躍，不能自勝，普作是說：『唯願世尊當見觀察，我今持五華奉上如來，又持此身供養聖尊。』發此誓願時，彼五華在空中化成寶臺，極為殊妙，四柱四門。彼時，見交露臺已，歡喜踊躍，不能自勝，發此誓願：『使我將來之世作佛，當如燈光佛，弟子翼從，悉皆如是。』 「Thị thời ，đăng quang Phật tức nhập tam muội định ，sử bỉ Phạm-chí kiến kỳ nhị tướng 。Thị thời ，đăng quang Phật phục xuất quảng trường/trưởng thiệt ，tả hữu thỉ nhĩ phóng đại quang minh ，hoàn tùng đảnh/đính thượng nhập 。Thị thời ，Phạm-chí kiến Như Lai hữu tam thập nhị tướng cụ túc ，kiến dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，phổ tác thị thuyết ：『duy nguyện Thế Tôn đương kiến quan sát ，ngã kim trì ngũ hoa phụng thượng Như Lai ，hựu trì thử thân cúng dường thánh tôn 。』phát thử thệ nguyện thời ，bỉ ngũ hoa tại không trung hóa thành bảo đài ，cực vi thù diệu ，tứ trụ tứ môn 。bỉ thời ，kiến giao lộ đài dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，phát thử thệ nguyện ：『sử ngã tướng lai chi thế tác Phật ，đương như đăng quang Phật ，đệ-tử dực tòng ，tất giai như thị 。』 「是時，燈光知彼梵志心中所念，即時便笑。佛世尊常法：若授決時世尊笑者，口出五色光明，遍照三千大千世界。是時，光明已照三千大千世界，日月無復光明，還從頂上入。設如來授決之時，光從頂上入；設授辟支佛決時，光從口出還入耳中；若授聲聞莂者，光從肩上入；若授生天之決者，是時光明從臂中入；若莂生人中者，是時光明從兩脇入；若授生餓鬼決者，是時光明從腋入；若授生畜生決者，光明從膝入；若授生地獄決者，是時光明從脚底入。 「Thị thời ，đăng quang tri bỉ Phạm-chí tâm trung sở niệm ，tức thời tiện tiếu 。Phật Thế tôn thường Pháp ：nhược/nhã thụ quyết thời Thế Tôn tiếu giả ，khẩu xuất ngũ sắc quang minh ，biến chiếu tam thiên đại thiên thế giới 。Thị thời ，quang minh dĩ chiếu tam thiên đại thiên thế giới ，nhật nguyệt vô phục quang minh ，hoàn tùng đảnh/đính thượng nhập 。thiết Như Lai thụ quyết chi thời ，quang tùng đảnh/đính thượng nhập ；thiết thọ/thụ Bích Chi Phật quyết thời ，quang tùng khẩu xuất hoàn nhập nhĩ trung ；nhược/nhã thọ/thụ Thanh văn biệt giả ，quang tùng kiên thượng nhập ；nhược/nhã thọ/thụ sanh thiên chi quyết giả ，Thị thời quang minh tùng tý trung nhập ；nhược/nhã biệt sanh nhân trung giả ，Thị thời quang minh tùng lượng (lưỡng) hiếp nhập ；nhược/nhã thọ/thụ sanh ngạ quỷ quyết giả ，Thị thời quang minh tùng dịch nhập ；nhược/nhã thọ/thụ sanh súc sanh quyết giả ，quang minh tùng tất nhập ；nhược/nhã thọ/thụ sanh địa ngục quyết giả ，Thị thời quang minh tùng cước để nhập 。 「是時，梵志見光從頂上入，歡喜踊躍，不能自勝，即布髮在地，並作是說：『設如來不授我決者，即於此處自斷壞，不成諸根。』是時，燈光佛知梵志心中所念，即告之曰：『汝速還起，將來之世，當成作佛，號釋迦文如來、至真、等正覺。』是時，摩納聞佛授決已，心懷踊躍，不能自勝，即於彼處，得遍現三昧，踊在虛空，去地七刃，叉手向燈光如來。 「Thị thời ，Phạm-chí kiến quang tùng đảnh/đính thượng nhập ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức bố phát tại địa ，tịnh tác thị thuyết ：『thiết Như Lai bất thọ/thụ ngã quyết giả ，tức ư thử xứ/xử tự đoạn hoại ，bất thành chư căn 。』Thị thời ，đăng quang Phật tri Phạm-chí tâm trung sở niệm ，tức cáo chi viết ：『nhữ tốc hoàn khởi ，tướng lai chi thế ，đương thành tác Phật ，hiệu Thích Ca văn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。』Thị thời ，ma nạp văn Phật thụ quyết dĩ ，tâm hoài dõng dược ，bất năng tự thắng ，tức ư bỉ xứ ，đắc biến hiện tam muội ，dũng/dõng tại hư không ，khứ địa thất nhận ，xoa thủ hướng đăng quang Như Lai 。 「汝優波離莫作異觀，爾時寶藏如來時長老比丘，豈是異人乎？爾時燈光如來是也。爾時王女牟尼，今我是也。時寶藏如來立我名號字釋迦文，我今以此因緣故，說此八關齋法，當發誓願，無願不果。所以然者。若彼女人作是誓願，即於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓願者，終不成佛道。誓願之福不可稱記，得至甘露滅盡之處。如是，優波離！當作是學。」 「nhữ ưu ba ly mạc tác dị quán ，nhĩ thời Bảo Tạng Như Lai thời Trưởng-lão Tỳ-kheo ，khởi thị dị nhân hồ ？nhĩ thời đăng quang Như Lai thị dã 。nhĩ thời Vương nữ Mâu Ni ，kim ngã thị dã 。thời Bảo Tạng Như Lai lập ngã danh hiệu tự Thích Ca văn ，ngã kim dĩ thử nhân duyên cố ，thuyết thử bát quan trai Pháp ，đương phát thệ nguyện ，vô nguyện bất quả 。sở dĩ nhiên giả 。nhược/nhã bỉ nữ nhân tác thị thệ nguyện ，tức ư bỉ kiếp thành kỳ sở nguyện dã 。nhược/nhã Trưởng-lão Tỳ-kheo bất phát thệ nguyện giả ，chung bất thành Phật đạo 。thệ nguyện chi phước bất khả xưng kí ，đắc chí cam lộ diệt tận chi xứ/xử 。như thị ，ưu ba ly ！đương tác thị học 。」 爾時，優波離聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，ưu ba ly văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國界，與大比丘眾五百人俱。漸至江水側。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc giới ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。tiệm chí giang thủy trắc 。 爾時，世尊見江水中，有大材木為水所漂，即坐水側一樹下坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見木為水所漂乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn kiến giang thủy trung ，hữu Đại tài mộc vi thủy sở phiêu ，tức tọa thủy trắc nhất thụ hạ tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến mộc vi thủy sở phiêu hồ ？」 諸比丘白佛言：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 世尊告曰：「設當此木不著此岸，不著彼岸，又不中沒，復非在岸上，不為人所捉，復非為非人所捉者，復非為水所迴轉，復非腐敗者，便當漸漸至海。所以然者，海，諸江之原本。汝等比丘亦如是，設不著此岸，不著彼岸，又不中沒，復非在岸上，不為人、非人所捉，亦不為水所迴轉，亦不腐敗，便當漸漸至涅槃處。所以然者，涅槃者，正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是涅槃之原本。」 Thế Tôn cáo viết ：「thiết đương thử mộc bất trước thử ngạn ，bất trước bỉ ngạn ，hựu bất trung một ，phục phi tại ngạn thượng ，bất vi nhân sở tróc ，phục phi vi phi nhân sở tróc giả ，phục phi vi thủy sở hồi chuyển ，phục phi hủ bại giả ，tiện đương tiệm tiệm chí hải 。sở dĩ nhiên giả ，hải ，chư giang chi nguyên bổn 。nhữ đẳng Tỳ-kheo diệc như thị ，thiết ất trước thử ngạn ，bất trước bỉ ngạn ，hựu bất trung một ，phục phi tại ngạn thượng ，bất vi nhân 、phi nhân sở tróc ，diệc bất vi thủy sở hồi chuyển ，diệc bất hủ bại ，tiện đương tiệm tiệm chí Niết-Bàn xứ/xử 。sở dĩ nhiên giả ，Niết-Bàn giả ，chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh định thị Niết-Bàn chi nguyên bổn 。」 爾時，有牧牛人名曰難陀，憑杖而立。是時，彼牧牛人遙聞如是所說，漸來至世尊所而立。爾時，牧牛人白世尊言：「我今亦不著此岸，不在彼岸，又非中沒，復非在岸上，不為人捉，復非為非人所捉，不為水所迴轉，亦非腐敗，漸當至涅槃之處。唯願世尊聽在道次，得作沙門。」 nhĩ thời ，hữu mục ngưu nhân danh viết Nan-đà ，bằng trượng nhi lập 。Thị thời ，bỉ mục ngưu nhân dao văn như thị sở thuyết ，tiệm lai chí Thế Tôn sở nhi lập 。nhĩ thời ，mục ngưu nhân bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim diệc bất trước thử ngạn ，bất tại bỉ ngạn ，hựu phi trung một ，phục phi tại ngạn thượng ，bất vi nhân tróc ，phục phi vi phi nhân sở tróc ，bất vi thủy sở hồi chuyển ，diệc phi hủ bại ，tiệm đương chí Niết-Bàn chi xứ/xử 。duy nguyện Thế Tôn thính tại đạo thứ ，đắc tác Sa Môn 。」 世尊告曰：「汝今還主牛已，然後乃得作沙門耳。」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kim hoàn chủ ngưu dĩ ，nhiên hậu nãi đắc tác Sa Môn nhĩ 。」 牧牛人難陀報曰：「斯牛哀念犢故，自當還家。唯願世尊聽在道次。」 mục ngưu nhân Nan-đà báo viết ：「tư ngưu ai niệm độc cố ，tự đương hoàn gia 。duy nguyện Thế Tôn thính tại đạo thứ 。」 世尊告曰：「此牛雖當還家，故須汝往付授之。」 Thế Tôn cáo viết ：「thử ngưu tuy đương hoàn gia ，cố tu nhữ vãng phó thụ chi 。」 是時，牧牛人即受其教，往付牛已，還至佛所，白世尊言：「今已付牛，唯願世尊聽作沙門。」是時，如來即聽作沙門，受具足戒。 Thị thời ，mục ngưu nhân tức thọ/thụ kỳ giáo ，vãng phó ngưu dĩ ，hoàn chí Phật sở ，bạch Thế Tôn ngôn ：「kim dĩ phó ngưu ，duy nguyện Thế Tôn thính tác Sa Môn 。」Thị thời ，Như Lai tức thính tác Sa Môn ，thọ/thụ cụ túc giới 。 有一異比丘白世尊言：「云何為此岸？云何為彼岸？云何為中沒。云何在岸上？云何不為人所捉？云何不為非人所捉？云何不為水所迴轉？云何不腐敗？」 hữu nhất dị Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「vân hà vi thử ngạn ？vân hà vi bỉ ngạn ？vân hà vi trung một 。vân hà tại ngạn thượng ？vân hà bất vi nhân sở tróc ？vân hà bất vi phi nhân sở tróc ？vân hà bất vi thủy sở hồi chuyển ？vân hà bất hủ bại ？」 佛告比丘曰：「此岸者身也。彼岸者身滅耶。中沒者欲愛耶。在岸上者五欲也。為人所捉者，如有族姓子發此誓願：『持此功德福祐，作大國王，若作大臣。』非人所捉者，如有比丘有此誓願：『生四天王中而行梵行，今持功德生諸天之中。』是謂名為非人所捉。為水所迴轉者，此是邪疑也。腐敗者，邪見、邪治、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，此是腐敗也。」 Phật cáo Tỳ-kheo viết ：「thử ngạn giả thân dã 。bỉ ngạn giả thân diệt da 。trung một giả dục ái da 。tại ngạn thượng giả ngũ dục dã 。vi nhân sở tróc giả ，như hữu tộc tính tử phát thử thệ nguyện ：『trì thử công đức phước hữu ，tác Đại Quốc Vương ，nhược/nhã tác đại thần 。』phi nhân sở tróc giả ，như hữu Tỳ-kheo hữu thử thệ nguyện ：『sanh Tứ Thiên Vương trung nhi hạnh/hành/hàng phạm hạnh ，kim trì công đức sanh chư Thiên chi trung 。』thị vị danh vi phi nhân sở tróc 。vi thủy sở hồi chuyển giả ，thử thị tà nghi dã 。hủ bại giả ，tà kiến 、tà trì 、tà ngữ 、tà nghiệp 、tà mạng 、tà phương tiện 、tà niệm 、tà định ，thử thị hủ bại dã 。」 是時，難陀比丘在閑靜之處而自修剋，所以族姓之子，剃除鬚髮，出家學道者，修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受。即於座上成阿羅漢。 Thị thời ，Nan-đà Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh chi xứ/xử nhi tự tu khắc ，sở dĩ tộc tính chi tử ，thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo giả ，tu vô thượng phạm hạnh ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ 。tức ư tọa thượng thành A-la-hán 。 爾時，難陀聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Nan-đà văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，提婆達兜以失神足，阿闍世太子日遣五百釜食而供養之。是時，眾多比丘聞提婆達兜以失神足，又為阿闍世所供養，共相將詣佛所，頭面禮足，在一面坐。是時，眾多比丘白佛言：「提婆達兜者極大威力，今為阿闍世王所供養，日遣五百釜食。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu dĩ thất thần túc ，A-xà-thế Thái-Tử nhật khiển ngũ bách phủ thực/tự nhi cúng dường chi 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn Đề-bà Đạt-đâu dĩ thất thần túc ，hựu vi A-xà-thế sở cúng dường ，cộng tướng tướng nghệ Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu giả cực đại uy lực ，kim vi A-xà-thế Vương sở cúng dường ，nhật khiển ngũ bách phủ thực/tự 。」 爾時，世尊聞此語已，告諸比丘：「汝等莫興此意，貪提婆達兜比丘利養；彼愚人由此利養自當滅亡。所以然者，於是，比丘！提婆達兜所以出家學者，不果其願。 nhĩ thời ，Thế Tôn văn thử ngữ dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng mạc hưng thử ý ，tham Đề-bà Đạt-đâu Tỳ-kheo lợi dưỡng ；bỉ ngu nhân do thử lợi dưỡng tự đương diệt vong 。sở dĩ nhiên giả ，ư thị ，Tỳ-kheo ！Đề-bà Đạt-đâu sở dĩ xuất gia học giả ，bất quả kỳ nguyện 。 「比丘當知，猶如有人出其村落，手執利斧，往詣大樹，先意所望，欲望大樹，及其到樹，持枝葉而還。今此比丘亦復如是，貪著利養，由此利養，向他自譽，毀呰他人，比丘所行宜，則不果其願。彼由此利養故，不求方便、起勇猛心，如彼人求寶不得，為智者所棄。 「Tỳ-kheo đương tri ，do như hữu nhân xuất kỳ thôn lạc ，thủ chấp lợi phủ ，vãng nghệ Đại thụ/thọ ，tiên ý sở vọng ，dục vọng Đại thụ/thọ ，cập kỳ đáo thụ/thọ ，trì chi diệp nhi hoàn 。kim thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，tham trước lợi dưỡng ，do thử lợi dưỡng ，hướng tha tự dự ，hủy 呰tha nhân ，Tỳ-kheo sở hạnh nghi ，tức bất quả kỳ nguyện 。bỉ do thử lợi dưỡng cố ，bất cầu phương tiện 、khởi dũng mãnh tâm ，như bỉ nhân cầu bảo bất đắc ，vi trí giả sở khí 。 「設有比丘得利養已，亦不自譽，復不毀他人；或時復向他人自稱說：『我是持戒之人，彼是犯戒之士。』比丘所願者而不果獲，如人捨根，持枝還家，智者見已：『此人雖持枝還家，然不識根。』此中比丘亦復如是，以得利養，奉持戒律，并修梵行，好修三昧。彼以此三昧心向他自譽：『我今得定，餘人無定。』比丘所應行法亦不果獲。猶如有人其求實木，往至大樹，望其實，捨其枝葉，取其根持還。智者見已，便作是說：『此人別其根。』今此比丘亦復如是，興起利養，奉持戒律，亦不自譽，復非毀他人，修行三昧，亦復如是，漸行智慧。夫智慧者，於此法中最為第一。提婆達兜比丘於此法中竟不獲智慧、三昧，亦復不具戒律之法。」 「thiết hữu Tỳ-kheo đắc lợi dưỡng dĩ ，diệc bất tự dự ，phục bất hủy tha nhân ；hoặc thời phục hướng tha nhân tự xưng thuyết ：『ngã thị trì giới chi nhân ，bỉ thị phạm giới chi sĩ 。』Tỳ-kheo sở nguyện giả nhi bất quả hoạch ，như nhân xả căn ，trì chi hoàn gia ，trí giả kiến dĩ ：『thử nhân tuy trì chi hoàn gia ，nhiên bất thức căn 。』thử trung Tỳ-kheo diệc phục như thị ，dĩ đắc lợi dưỡng ，phụng trì giới luật ，tinh tu phạm hạnh ，hảo tu tam muội 。bỉ dĩ thử tam muội tâm hướng tha tự dự ：『ngã kim đắc định ，dư nhân vô định 。』Tỳ-kheo sở ưng hạnh/hành/hàng Pháp diệc bất quả hoạch 。do như hữu nhân kỳ cầu thật mộc ，vãng chí Đại thụ/thọ ，vọng kỳ thật ，xả kỳ chi diệp ，thủ kỳ căn trì hoàn 。trí giả kiến dĩ ，tiện tác thị thuyết ：『thử nhân biệt kỳ căn 。』kim thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，hưng khởi lợi dưỡng ，phụng trì giới luật ，diệc bất tự dự ，phục phi hủy tha nhân ，tu hành tam muội ，diệc phục như thị ，tiệm hạnh/hành/hàng trí tuệ 。phu trí tuệ giả ，ư thử Pháp trung tối vi đệ nhất 。Đề-bà Đạt-đâu Tỳ-kheo ư thử Pháp trung cánh bất hoạch trí tuệ 、tam muội ，diệc phục bất cụ giới luật chi Pháp 。」 有一比丘白世尊言：「彼提婆達兜者，云何不解戒律之法？彼有神德成就諸行，有此智慧。云何不解戒律之法？有智慧則有三昧，有三昧則有戒律。」 hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「bỉ Đề-bà Đạt-đâu giả ，vân hà bất giải giới luật chi Pháp ？bỉ hữu Thần đức thành tựu chư hạnh ，hữu thử trí tuệ 。vân hà bất giải giới luật chi Pháp ？hữu trí tuệ tức hữu tam muội ，hữu tam muội tức hữu giới luật 。」 世尊告曰：「戒律之法者，世俗常數；三昧成就者，亦是世俗常數；神足飛行者，亦是世俗常數；智慧成就者，此是第一之義。」 Thế Tôn cáo viết ：「giới luật chi Pháp giả ，thế tục thường số ；tam muội thành tựu giả ，diệc thị thế tục thường số ；thần túc phi hành giả ，diệc thị thế tục thường số ；trí tuệ thành tựu giả ，thử thị đệ nhất chi nghĩa 。」 是時，世尊便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「由禪得神足， 「do Thiền đắc thần túc ， 至上不究竟， chí thượng bất cứu cánh ， 不獲無為際， bất hoạch vô vi tế ， 還墮五欲中。 hoàn đọa ngũ dục trung 。 智慧最為上， trí tuệ tối vi thượng ， 無憂無所慮， Vô ưu vô sở lự ， 久畢獲等見， cửu tất hoạch đẳng kiến ， 斷於生死有。 đoạn ư sanh tử hữu 。 「比丘當知，以此方便，知提婆達兜不解戒律之法，亦復不解智慧、三昧之行。汝等比丘，莫如提婆達兜貪著利養。夫利養者，墮人惡處，不至善趣。若著利養，便習邪見，離於正見；習於邪治，離於正治；習於邪語，離於正語；習於邪業，離於正業；習於邪命，離於正命；習邪方便，離正方便；習於邪念，離於正念；習於邪定，離於正定。是故，比丘！勿起利養之心，制令不起；已起利養之心，求方便而滅之。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，dĩ thử phương tiện ，tri Đề-bà Đạt-đâu bất giải giới luật chi Pháp ，diệc phục bất giải trí tuệ 、tam muội chi hạnh/hành/hàng 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，mạc như Đề-bà Đạt-đâu tham trước lợi dưỡng 。phu lợi dưỡng giả ，đọa nhân ác xứ/xử ，bất chí thiện thú 。nhược/nhã trước/trứ lợi dưỡng ，tiện tập tà kiến ，ly ư chánh kiến ；tập ư tà trì ，ly ư chánh trì ；tập ư tà ngữ ，ly ư chánh ngữ ；tập ư tà nghiệp ，ly ư chánh nghiệp ；tập ư tà mạng ，ly ư chánh mạng ；tập tà phương tiện ，ly chánh phương tiện ；tập ư tà niệm ，ly ư chánh niệm ；tập ư tà định ，ly ư chánh định 。thị cố ，Tỳ-kheo ！vật khởi lợi dưỡng chi tâm ，chế lệnh bất khởi ；dĩ khởi lợi dưỡng chi tâm ，cầu phương tiện nhi diệt chi 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 當說此微妙之法，六十餘比丘捨除法服，習白衣行；復有六十餘比丘，漏盡意解，諸塵垢盡，得法眼淨。 đương thuyết thử vi diệu chi Pháp ，lục thập dư Tỳ-kheo xả trừ pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ；phục hưũ lục thập dư Tỳ-kheo ，lậu tận ý giải ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說船筏譬喻，汝等善思念之，戢在心懷。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết thuyền phiệt thí dụ ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi ，tập tại tâm hoài 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為船筏譬喻？若汝等行路為賊所擒，當執心意，無起惡情；當起護心，遍滿諸方所，無量無限不可稱計，持心當如地，猶如此地亦受於淨，亦受於不淨，屎尿穢惡皆悉受之，然地不起增減之心，不言此好、此醜。汝今所行亦當如是，設為賊所擒獲，莫生惡念，起增減心。亦如地、水、火、風，亦受於惡，亦受於好，都無增減之心；起慈、悲、喜、護之心，向一切眾生。所以然者，行善之法猶可捨之，何況惡法而可翫習。如有人遭恐難之處，欲度難處至安隱之處，隨意馳走，求其安處。彼見大河極為深廣，亦無船、橋而可得渡至彼岸者；然所立之處極為恐難，彼岸無為。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi thuyền phiệt thí dụ ？nhược/nhã nhữ đẳng hạnh/hành/hàng lộ vi tặc sở cầm ，đương chấp tâm ý ，vô khởi ác Tình ；đương khởi hộ tâm ，biến mãn chư phương sở ，vô lượng vô hạn bất khả xưng kế ，trì tâm đương như địa ，do như thử địa diệc thọ/thụ ư tịnh ，diệc thọ/thụ ư bất tịnh ，thỉ niệu uế ác giai tất thọ/thụ chi ，nhiên địa bất khởi tăng giảm chi tâm ，bất ngôn thử hảo 、thử xú 。nhữ kim sở hạnh diệc đương như thị ，thiết vi tặc sở cầm hoạch ，mạc sanh ác niệm ，khởi tăng giảm tâm 。diệc như địa 、thủy 、hỏa 、phong ，diệc thọ/thụ ư ác ，diệc thọ/thụ ư hảo ，đô vô tăng giảm chi tâm ；khởi từ 、bi 、hỉ 、hộ chi tâm ，hướng nhất thiết chúng sanh 。sở dĩ nhiên giả ，hạnh/hành/hàng thiện chi Pháp do khả xả chi ，hà huống ác pháp nhi khả ngoạn tập 。như hữu nhân tao khủng nạn/nan chi xứ/xử ，dục độ nạn/nan xứ/xử chí an ổn chi xứ/xử ，tùy ý trì tẩu ，cầu kỳ an xứ 。bỉ kiến đại hà cực vi thâm quảng ，diệc vô thuyền 、kiều nhi khả đắc độ chí bỉ ngạn giả ；nhiên sở lập chi xứ/xử cực vi khủng nạn/nan ，bỉ ngạn vô vi 。 「爾時，彼人思惟方計：『此河水極深且廣，今可收拾材木草葉，縛筏求渡，依此筏已，從此岸得至彼岸。』爾時，彼人即收拾材木草葉，縛筏而渡，從此岸至彼岸。彼人已渡岸，復作是念：『此筏於我，多所饒益，由此筏得濟厄難，從有恐之地，得至無為之處。我今不捨此筏，持用自隨。』云何，比丘！彼人所至到處，能用此筏自隨乎？為不能耶？」 「nhĩ thời ，bỉ nhân tư tánh phương kế ：『thử hà thủy cực thâm thả quảng ，kim khả thu thập tài mộc thảo diệp ，phược phiệt cầu độ ，y thử phiệt dĩ ，tòng thử ngạn đắc chí bỉ ngạn 。』nhĩ thời ，bỉ nhân tức thu thập tài mộc thảo diệp ，phược phiệt nhi độ ，tòng thử ngạn chí bỉ ngạn 。bỉ nhân dĩ độ ngạn ，phục tác thị niệm ：『thử phiệt ư ngã ，đa sở nhiêu ích ，do thử phiệt đắc tế ách nạn ，tùng hữu khủng chi địa ，đắc chí vô vi chi xứ/xử 。ngã kim bất xả thử phiệt ，trì dụng tự tùy 。』vân hà ，Tỳ-kheo ！bỉ nhân sở chí đáo xứ/xử ，năng dụng thử phiệt tự tùy hồ ？vi ất năng da ？」 諸比丘對曰：「不也。世尊！彼人所願，今已果獲，復用筏自隨乎？」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「bất dã 。Thế Tôn ！bỉ nhân sở nguyện ，kim dĩ quả hoạch ，phục dụng phiệt tự tùy hồ ？」 佛告比丘：「善法猶可捨，何況非法。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thiện Pháp do khả xả ，hà huống phi pháp 。」 爾時，有一比丘白世尊言：「云何當捨於法，而況非法？我等豈非由法學道乎？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「vân hà đương xả ư Pháp ，nhi huống phi pháp ？ngã đẳng khởi phi do Pháp học đạo hồ ？」 世尊告曰：「依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢，滅無慢、正慢，滅邪慢、增上之慢，盡滅四慢。我昔未成佛道，坐樹王下時，便生此念：『欲界之中誰最豪貴，我當降伏？』此欲界之中，天及人民，皆悉靡伏。時，我復重作是念：『聞有弊魔波旬，今當與彼戰。』以降波旬，一切憍慢豪貴之天，一切靡伏。時我，比丘！於座上笑，使魔波旬境界皆悉震動。」 Thế Tôn cáo viết ：「y kiêu mạn diệt kiêu mạn 、mạn mạn 、tăng thượng mạn 、tự mạn 、tà kiến mạn 、mạn trung mạn 、tăng thượng mạn ，dĩ vô mạn diệt mạn mạn ，diệt vô mạn 、chánh mạn ，diệt tà mạn 、tăng thượng chi mạn ，tận diệt tứ mạn 。ngã tích vị thành Phật đạo ，tọa thụ/thọ Vương hạ thời ，tiện sanh thử niệm ：『dục giới chi trung thùy tối hào quý ，ngã đương hàng phục ？』thử dục giới chi trung ，Thiên cập nhân dân ，giai tất mĩ/mị phục 。thời ，ngã phục trọng tác thị niệm ：『văn hữu tệ Ma Ba-tuần ，kim đương dữ bỉ chiến 。』dĩ hàng Ba-tuần ，nhất thiết kiêu mạn hào quý chi Thiên ，nhất thiết mĩ/mị phục 。thời ngã ，Tỳ-kheo ！ư tọa thượng tiếu ，sử Ma Ba-tuần cảnh giới giai tất chấn động 。」 虛空之中聞說偈聲： hư không chi trung văn thuyết kệ thanh ： 「『捨真淨王法， 「『xả chân tịnh vương pháp ， 出家學甘露， xuất gia học cam lồ ， 設剋廣願者， thiết khắc quảng nguyện giả ， 空此三惡趣。 không thử tam ác thú 。 我今集兵眾， ngã kim tập binh chúng ， 瞻彼沙門顏， chiêm bỉ Sa Môn nhan ， 設不用我計， thiết ất dụng ngã kế ， 執脚擲海表。』 chấp cước trịch hải biểu 。』 增壹阿含經卷第三十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập bát 增壹阿含經卷第三十九東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập cửu Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 馬血天子品第四十三之二 mã huyết Thiên Tử phẩm đệ tứ thập tam chi nhị 「是時，弊魔波旬瞋恚熾盛，即告師子大將曰：『速集四部之眾，欲往攻伐沙門！又當觀察為有何力勢，堪任與我共戰鬪耶？』我爾時復更思惟：『與凡人交戰猶不默然，何況欲界豪貴者乎？要當與彼少多爭競。』時我，比丘！著仁慈之鎧，手執三昧之弓、智慧之箭，俟彼大眾。是時，弊魔、大將兵眾十八億數，顏貌各異，猿猴、師子來至我所。 「Thị thời ，tệ Ma Ba-tuần sân khuể sí thịnh ，tức cáo sư tử Đại tướng viết ：『tốc tập tứ bộ chi chúng ，dục vãng công phạt Sa Môn ！hựu đương quan sát vi hữu hà lực thế ，kham nhâm dữ ngã cọng chiến đấu da ？』ngã nhĩ thời phục cánh tư tánh ：『dữ phàm nhân giao chiến do bất mặc nhiên ，hà huống dục giới hào quý giả hồ ？yếu đương dữ bỉ thiểu đa tranh cạnh 。』thời ngã ，Tỳ-kheo ！trước/trứ nhân từ chi khải ，thủ chấp tam muội chi cung 、trí tuệ chi tiến ，sĩ bỉ Đại chúng 。Thị thời ，tệ ma 、Đại tướng binh chúng thập bát ức số ，nhan mạo các dị ，viên hầu 、sư tử lai chí ngã sở 。 「爾時，羅剎之眾，或一身若干頭，或有數十身而共一頭，或兩肩有三頸，當心有口，或有一手；或有兩手者；或復四手；或兩手擎頭，口銜死蛇，或頭上火然，口出火光；或兩手擘口，欲前噉之；或披腹相向，手執刀劍，擔持戈矛；或執舂杵；或擔山、負石、擔持大樹者；或兩脚在上，頭在下；或乘象、師子、虎、狼、毒虫；或步來者；或空中飛。是時，弊魔將爾許之眾，圍遶道樹。 「nhĩ thời ，La-sát chi chúng ，hoặc nhất thân nhược can đầu ，hoặc hữu số thập thân nhi cọng nhất đầu ，hoặc lưỡng kiên hữu tam cảnh ，đương tâm hữu khẩu ，hoặc hữu nhất thủ ；hoặc hữu lưỡng thủ giả ；hoặc phục tứ thủ ；hoặc lưỡng thủ kình đầu ，khẩu hàm tử xà ，hoặc đầu thượng hỏa nhiên ，khẩu xuất hỏa quang ；hoặc lưỡng thủ phách khẩu ，dục tiền đạm chi ；hoặc phi phước tướng hướng ，thủ chấp đao kiếm ，đam/đảm trì qua mâu ；hoặc chấp thung xử ；hoặc đam/đảm sơn 、phụ thạch 、đam/đảm trì Đại thụ/thọ giả ；hoặc lượng (lưỡng) cước tại thượng ，đầu tại hạ ；hoặc thừa tượng 、sư tử 、hổ 、lang 、độc trùng ；hoặc bộ lai giả ；hoặc không trung phi 。Thị thời ，tệ ma tướng nhĩ hứa chi chúng ，vi nhiễu đạo thụ 。 「時，魔波旬在我左側而語我曰：『沙門速起。』時我，比丘！默然不對。如是再三。魔語我曰：『沙門畏我不乎？』我告之曰：『我今執心無所畏懼。』時波旬曰：『沙門！頗見我四部之眾耶？然汝一己，無有器杖兵刃，禿頭露形，著此三衣，復言：「吾無所畏。」』 「thời ，Ma Ba-tuần tại ngã tả trắc nhi ngữ ngã viết ：『Sa Môn tốc khởi 。』thời ngã ，Tỳ-kheo ！mặc nhiên bất đối 。như thị tái tam 。ma ngữ ngã viết ：『Sa Môn úy ngã bất hồ ？』ngã cáo chi viết ：『ngã kim chấp tâm vô sở úy cụ 。』thời Ba-tuần viết ：『Sa Môn ！phả kiến ngã tứ bộ chi chúng da ？nhiên nhữ nhất kỷ ，vô hữu khí trượng binh nhận ，ngốc đầu lộ hình ，trước/trứ thử tam y ，phục ngôn ：「ngô vô sở úy 。」』 「爾時，我向波旬，便說此偈： 「nhĩ thời ，ngã hướng Ba-tuần ，tiện thuyết thử kệ ： 「『仁鎧三昧弓， 「『nhân khải tam muội cung ， 手執智慧箭， thủ chấp trí tuệ tiến ， 福業為兵眾， phước nghiệp vi binh chúng ， 今當壞汝軍。』 kim đương hoại nhữ quân 。』 「時，魔波旬復語我曰：『我於沙門多所饒益。設不從我語者，正爾取汝，灰滅其形。又復沙門！顏貌端政，年壯可美，出處剎利轉輪王種，速起此處，習於五樂，我當將和使汝得作轉輪聖王。』時，我復報波旬曰：『汝所說者，無常變易，不得久住。亦當捨離，非吾所貪。』時，弊魔波旬復語我曰：『沙門！今日為何所求？志願何物？』時我報曰：『吾所願者，無憂畏處，安隱恬泊，涅槃城中；使此眾生流浪生死，沈翳苦惱者，導引正路。』 「thời ，Ma Ba-tuần phục ngữ ngã viết ：『ngã ư Sa Môn đa sở nhiêu ích 。thiết ất tùng ngã ngữ giả ，chánh nhĩ thủ nhữ ，hôi diệt kỳ hình 。hựu phục Sa Môn ！nhan mạo đoan chánh ，niên tráng khả mỹ ，xuất xứ/xử sát lợi Chuyển luân Vương chủng ，tốc khởi thử xứ ，tập ư ngũ lạc/nhạc ，ngã đương tướng hòa sử nhữ đắc tác Chuyển luân Thánh Vương 。』thời ，ngã phục báo Ba-tuần viết ：『nhữ sở thuyết giả ，vô thường biến dịch ，bất đắc cửu trụ 。diệc đương xả ly ，phi ngô sở tham 。』thời ，tệ Ma Ba-tuần phục ngữ ngã viết ：『Sa Môn ！kim nhật vi hà sở cầu ？chí nguyện hà vật ？』thời ngã báo viết ：『ngô sở nguyện giả ，Vô ưu úy xứ/xử ，an ổn điềm bạc ，Niết Bàn thành trung ；sử thử chúng sanh lưu lãng sanh tử ，trầm ế khổ não giả ，đạo dẫn chánh lộ 。』 「魔報我曰：『設今沙門不速起乎坐者，當執汝脚，擲著海表。』時我報波旬曰：『我自觀察天上、人中，魔、若魔天、人、若非人，及汝四部之眾，不能使吾一毛動。』魔報我曰：『沙門！今日欲與吾戰乎？』我報之曰：『思得交戰。』魔報我曰：『汝怨是誰？』我復報曰：『憍慢者是。增上慢、自慢、邪慢、慢中慢、增上慢。』魔語我曰：『汝以何義滅此諸慢？』時我報曰：『波旬當知，有慈仁三昧、悲三昧、憙三昧、護三昧、空三昧、無願三昧、無相三昧，由慈三昧，辦悲三昧；緣悲三昧，得喜三昧；緣喜三昧，得護三昧。由空三昧，得無願三昧；因無願三昧，得無相三昧。以此三三昧之力，與汝共戰。行盡則苦盡，苦盡則結盡，結盡則至涅槃。』 「ma báo ngã viết ：『thiết kim Sa Môn bất tốc khởi hồ tọa giả ，đương chấp nhữ cước ，trịch trước/trứ hải biểu 。』thời ngã báo Ba-tuần viết ：『ngã tự quan sát Thiên thượng 、nhân trung ，ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、nhân 、nhược/nhã phi nhân ，cập nhữ tứ bộ chi chúng ，bất năng sử ngô nhất mao động 。』ma báo ngã viết ：『Sa Môn ！kim nhật dục dữ ngô chiến hồ ？』ngã báo chi viết ：『tư đắc giao chiến 。』ma báo ngã viết ：『nhữ oán thị thùy ？』ngã phục báo viết ：『kiêu mạn giả thị 。tăng thượng mạn 、tự mạn 、tà mạn 、mạn trung mạn 、tăng thượng mạn 。』ma ngữ ngã viết ：『nhữ dĩ hà nghĩa diệt thử chư mạn ？』thời ngã báo viết ：『Ba-tuần đương tri ，hữu từ nhân tam muội 、bi tam muội 、hỉ tam muội 、hộ tam muội 、không tam-muội 、vô nguyện tam muội 、vô tướng tam muội ，do từ tam muội ，biện/bạn bi tam muội ；duyên bi tam muội ，đắc hỉ tam muội ；duyên hỉ tam muội ，đắc hộ tam muội 。do không tam-muội ，đắc vô nguyện tam muội ；nhân vô nguyện tam muội ，đắc vô tướng tam muội 。dĩ thử tam tam muội chi lực ，dữ nhữ cọng chiến 。hạnh/hành/hàng tận tức khổ tận ，khổ tận tức kết/kiết tận ，kết/kiết tận tức chí Niết-Bàn 。』 「魔語我曰：『沙門！頗以法滅法乎？』時我報曰：『可以法滅法。』魔問我言：『云何以法滅法？』時我告曰：『以正見滅邪見，以邪見滅正見；正治滅邪治，邪治滅正治；正語滅邪語，邪語滅正語；正業滅邪業，邪業滅正業；正命滅邪命，邪命滅正命；正方便滅邪方便，邪方便滅正方便；正念滅邪念，邪念滅正念；正定滅邪定，邪定滅正定。』魔語我曰：『沙門！今日雖有斯語，此處難剋也。汝今速起，無令吾擲著海表。』 「ma ngữ ngã viết ：『Sa Môn ！phả dĩ pháp diệt Pháp hồ ？』thời ngã báo viết ：『khả dĩ pháp diệt Pháp 。』ma vấn ngã ngôn ：『vân hà dĩ pháp diệt Pháp ？』thời ngã cáo viết ：『dĩ chánh kiến diệt tà kiến ，dĩ tà kiến diệt chánh kiến ；chánh trì diệt tà trì ，tà trì diệt chánh trì ；chánh ngữ diệt tà ngữ ，tà ngữ diệt chánh ngữ ；chánh nghiệp diệt tà nghiệp ，tà nghiệp diệt chánh nghiệp ；chánh mạng diệt tà mạng ，tà mạng diệt chánh mạng ；chánh phương tiện diệt tà phương tiện ，tà phương tiện diệt chánh phương tiện ；chánh niệm diệt tà niệm ，tà niệm diệt chánh niệm ；chánh định diệt tà định ，tà định diệt chánh định 。』ma ngữ ngã viết ：『Sa Môn ！kim nhật tuy hữu tư ngữ ，thử xứ nạn/nan khắc dã 。nhữ kim tốc khởi ，vô lệnh ngô trịch trước/trứ hải biểu 。』 「時，我復語波旬曰：『汝作福，唯有一施，今得作欲界魔王；我昔所造功德，無能稱計。汝今所說，方言甚難耶！』波旬報曰：『今所作福，汝今證知；汝自稱說造無數福，誰為證知？』時我，比丘！即伸右手以指案地，語波旬：『我所造功德，地證知之。』我當說此語，是時地神從地涌出，叉手白言：『世尊！我當證知。』地神語適訖，時魔波旬愁憂苦惱，即退不現。 「thời ，ngã phục ngữ Ba-tuần viết ：『nhữ tác phước ，duy hữu nhất thí ，kim đắc tác dục giới Ma Vương ；ngã tích sở tạo công đức ，vô năng xưng kế 。nhữ kim sở thuyết ，phương ngôn thậm nạn/nan da ！』Ba-tuần báo viết ：『kim sở tác phước ，nhữ kim chứng tri ；nhữ tự xưng thuyết tạo vô số phước ，thùy vi chứng tri ？』thời ngã ，Tỳ-kheo ！tức thân hữu thủ dĩ chỉ án địa ，ngữ Ba-tuần ：『ngã sở tạo công đức ，địa chứng tri chi 。』ngã đương thuyết thử ngữ ，Thị thời địa thần tùng địa dũng xuất ，xoa thủ bạch ngôn ：『Thế Tôn ！ngã đương chứng tri 。』địa thần ngữ thích cật ，thời Ma Ba-tuần sầu ưu khổ não ，tức thoái bất hiện 。 「比丘！當以此方便知之，法猶尚滅，何況非法。我長夜與汝說一覺喻經，不錄其文，況解其義。所以然者，此法玄邃，聲聞、辟支佛所修此法者，獲大功德，得甘露無為之處。彼云何名為乘筏之喻？所謂依慢滅慢，慢已滅盡，無復諸惱亂想之念。猶如野狸之皮極修治之，以手拳加之，亦無聲響，無堅(革*卬)處。此亦如是，若比丘慢盡，都無增減。是故，我今告汝等曰：『設為賊所擒獲者，勿興惡念，當以慈心遍滿諸方，猶如彼極柔之皮，長夜便獲無為之處。』如是，比丘！當作是念。」 「Tỳ-kheo ！đương dĩ thử phương tiện tri chi ，Pháp do thượng diệt ，hà huống phi pháp 。ngã trường/trưởng dạ dữ nhữ thuyết nhất giác dụ Kinh ，bất lục kỳ văn ，huống giải kỳ nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，thử pháp huyền thúy ，Thanh văn 、Bích Chi Phật sở tu thử pháp giả ，hoạch Đại công đức ，đắc cam lồ vô vi chi xứ/xử 。bỉ vân hà danh vi thừa phiệt chi dụ ？sở vị y mạn diệt mạn ，mạn dĩ diệt tận ，vô phục chư não loạn tưởng chi niệm 。do như dã li chi bì cực tu trì chi ，dĩ thủ quyền gia chi ，diệc vô thanh hưởng ，vô kiên (cách *ngang )xứ/xử 。thử diệc như thị ，nhược/nhã Tỳ-kheo mạn tận ，đô vô tăng giảm 。thị cố ，ngã kim cáo nhữ đẳng viết ：『thiết vi tặc sở cầm hoạch giả ，vật hưng ác niệm ，đương dĩ từ tâm biến mãn chư phương ，do như bỉ cực nhu chi bì ，trường/trưởng dạ tiện hoạch vô vi chi xứ/xử 。』như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị niệm 。」 當說此法時，於彼坐上，三千天子諸塵垢盡，得法眼淨；六十餘比丘還捨法服，習白衣行；六十餘比丘漏盡意解，得法眼淨。 đương thuyết thử pháp thời ，ư bỉ tọa thượng ，tam thiên Thiên Tử chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ；lục thập dư Tỳ-kheo hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ；lục thập dư Tỳ-kheo lậu tận ý giải ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在摩竭國神祇恒水側，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại ma kiệt quốc Thần kì hằng thủy trắc ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告諸比丘：「猶如摩竭牧牛人愚惑，少智慧，意欲從恒水此岸，渡牛至彼岸，亦復不觀彼此之岸深淺之處，便駈牛入水，先渡瘦者，又犢尚小，在水中央，極為羸劣，不能得至彼岸。復次，渡中流之牛不肥不瘦，亦不得渡，於中受其苦惱。次復，渡極有力者，亦在水中，受其困厄。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do như ma kiệt mục ngưu nhân ngu hoặc ，thiểu trí tuệ ，ý dục tùng hằng thủy thử ngạn ，độ ngưu chí bỉ ngạn ，diệc phục bất quán bỉ thử chi ngạn thâm thiển chi xứ/xử ，tiện khu ngưu nhập thủy ，tiên độ sấu giả ，hựu độc thượng tiểu ，tại thủy trung ương ，cực vi luy liệt ，bất năng đắc chí bỉ ngạn 。phục thứ ，độ trung lưu chi ngưu bất phì bất sấu ，diệc bất đắc độ ，ư trung thọ/thụ kỳ khổ não 。thứ phục ，độ cực hữu lực giả ，diệc tại thủy trung ，thọ/thụ kỳ khốn ách 。 「今我眾中比丘亦復如是，心意闇鈍，無有慧明，不別生死位，不別魔之橋船，意欲渡生死之流，不習於禁戒之法，便為波旬得其便也。從邪道求於涅槃，望得滅度，終不果獲。自造罪業，復墮他人著罪中。猶摩竭牧牛人黠慧多智，意欲渡牛至彼此之岸，先觀察深淺之處，前渡極盛力牛到彼岸；次渡中流之牛，不肥不瘦，亦得渡至彼岸；次渡極羸者，亦渡無他，小犢尋從其後而濟渡無為。 「kim ngã chúng trung Tỳ-kheo diệc phục như thị ，tâm ý ám độn ，vô hữu tuệ minh ，bất biệt sanh tử vị ，bất biệt ma chi kiều thuyền ，ý dục độ sanh tử chi lưu ，bất tập ư cấm giới chi Pháp ，tiện vi Ba-tuần đắc kỳ tiện dã 。tùng tà đạo cầu ư Niết-Bàn ，vọng đắc diệt độ ，chung bất quả hoạch 。tự tạo tội nghiệp ，phục đọa tha nhân trước/trứ tội trung 。do ma kiệt mục ngưu nhân hiệt tuệ đa trí ，ý dục độ ngưu chí bỉ thử chi ngạn ，tiên quan sát thâm thiển chi xứ/xử ，tiền độ cực thịnh lực ngưu đáo bỉ ngạn ；thứ độ trung lưu chi ngưu ，bất phì bất sấu ，diệc đắc độ chí bỉ ngạn ；thứ độ cực luy giả ，diệc độ vô tha ，tiểu độc tầm tùng kỳ hậu nhi tế độ vô vi 。 「比丘！如來亦復如是，善察今世、後世，觀生死之海，魔之徑路，自以八正道度生死之難。復以此道度不度者，猶如道牛之正；一正，餘者悉從。我弟子亦復如是，盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中以身作證而自遊化，度魔境界至無為處。亦如彼有力之牛渡彼恒水得至彼岸。我聲聞亦復如是，斷五下結，成阿那含，於彼般涅槃不還來此間，度魔境界至無為處。如彼中流之牛，不肥不瘦，得渡恒水而無疑難。我弟子亦復如是，斷三結使，婬、怒、癡薄，成斯陀含，來至此世，盡於苦際，斷魔境界至無為之處。如彼瘦牛將諸小犢得渡彼恒水，我弟子亦復如是，斷結使，成須陀洹，必至得度，度魔境界，度生死之難。如彼小犢從母得渡。我弟子亦復如是，持信奉法，斷魔諸縛，至無為處。」 「Tỳ-kheo ！Như Lai diệc phục như thị ，thiện sát kim thế 、hậu thế ，quán sanh tử chi hải ，ma chi kính lộ ，tự dĩ Bát Chánh Đạo độ sanh tử chi nạn/nan 。phục dĩ thử đạo độ bất độ giả ，do như đạo ngưu chi chánh ；nhất chánh ，dư giả tất tùng 。ngã đệ-tử diệc phục như thị ，tận hữu lậu thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，ư hiện pháp trung dĩ thân tác chứng nhi tự du hóa ，độ ma cảnh giới chí vô vi xứ/xử 。diệc như bỉ hữu lực chi ngưu độ bỉ hằng thủy đắc chí bỉ ngạn 。ngã Thanh văn diệc phục như thị ，đoạn ngũ hạ kết/kiết ，thành A-na-hàm ，ư bỉ Bát Niết Bàn bất hoàn lai thử gian ，độ ma cảnh giới chí vô vi xứ/xử 。như bỉ trung lưu chi ngưu ，bất phì bất sấu ，đắc độ hằng thủy nhi vô nghi nạn/nan 。ngã đệ-tử diệc phục như thị ，đoạn tam kết sử ，dâm 、nộ 、si bạc ，thành Tư đà hàm ，lai chí thử thế ，tận ư khổ tế ，đoạn ma cảnh giới chí vô vi chi xứ/xử 。như bỉ sấu ngưu tướng chư tiểu độc đắc độ bỉ hằng thủy ，ngã đệ-tử diệc phục như thị ，đoạn kết sử ，thành Tu đà Hoàn ，tất chí đắc độ ，độ ma cảnh giới ，độ sanh tử chi nạn/nan 。như bỉ tiểu độc tùng mẫu đắc độ 。ngã đệ-tử diệc phục như thị ，trì tín phụng Pháp ，đoạn ma chư phược ，chí vô vi xứ/xử 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「魔王所應獲， 「Ma Vương sở ưng hoạch ， 不究生死邊， bất cứu sanh tử biên ， 如來今究竟， Như Lai kim cứu cánh ， 世間現慧明。 thế gian hiện tuệ minh 。 諸佛所覺了， chư Phật sở giác liễu ， 梵志不明曉， Phạm-chí bất minh hiểu ， 猶涉生死岸， do thiệp sanh tử ngạn ， 兼度未度者。 kiêm độ vi độ giả 。 今此五種人， kim thử ngũ chủng nhân ， 及餘不可計， cập dư bất khả kế ， 欲度生死難， dục độ sanh tử nạn/nan ， 盡佛威神力。 tận Phật uy thần lực 。 「是故，比丘！當專其心，無放逸行，亦求方便，成賢聖八品之道；依賢聖道已，便能自度生死之海。所以然者，猶如彼愚牧牛之人，外道梵志是也，自溺生死之流，復墮他人著罪中。彼恒水者，即是生死之海也。彼黠慧牧牛者，如來是也；度生死之難，由聖八品道。是故，比丘！當求方便，成八聖道。如是，諸比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương chuyên kỳ tâm ，vô phóng dật hạnh/hành/hàng ，diệc cầu phương tiện ，thành hiền thánh bát phẩm chi đạo ；y hiền Thánh đạo dĩ ，tiện năng tự độ sanh tử chi hải 。sở dĩ nhiên giả ，do như bỉ ngu mục ngưu chi nhân ，ngoại đạo Phạm-chí thị dã ，tự nịch sanh tử chi lưu ，phục đọa tha nhân trước/trứ tội trung 。bỉ hằng thủy giả ，tức thị sanh tử chi hải dã 。bỉ hiệt tuệ mục ngưu giả ，Như Lai thị dã ；độ sanh tử chi nạn/nan ，do Thánh bát phẩm đạo 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành bát Thánh đạo 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆婆伽梨園中，與千二百五十弟子俱，盡是阿羅漢，諸漏已盡，六通清徹，唯除一人，阿難比丘也。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-bà già lê viên trung ，dữ thiên nhị bách ngũ thập đệ tử câu ，tận thị A-la-hán ，chư lậu dĩ tận ，lục thông thanh triệt ，duy trừ nhất nhân ，A-nan Tỳ-kheo dã 。 爾時，王阿闍世七月十五日受歲時，夜半明星出現，告月光夫人曰：「今十五日月盛滿，極為清明，當應施行何事？」 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế thất nguyệt thập ngũ nhật thọ/thụ tuế thời ，dạ bán minh tinh xuất hiện ，cáo nguyệt quang phu nhân viết ：「kim thập ngũ nhật nguyệt thịnh mãn ，cực vi thanh minh ，đương ưng thí hạnh/hành/hàng hà sự ？」 夫人報曰：「今十五日說戒之日，應當作倡伎樂，五欲自娛樂。」 phu nhân báo viết ：「kim thập ngũ nhật thuyết giới chi nhật ，ứng đương tác xướng kĩ nhạc ，ngũ dục tự ngu lạc 。」 時，王聞此語已，不入其懷。王復告優陀耶太子曰：「今夜極清明，應作何事？」 thời ，Vương văn thử ngữ dĩ ，bất nhập kỳ hoài 。Vương phục cáo Ưu-đà-da Thái-Tử viết ：「kim dạ cực thanh minh ，ưng tác hà sự ？」 優陀耶太子白王言：「如今夜半極清明，應集四種之兵，諸外敵異國不靡伏者，當往攻伐。」 Ưu-đà-da Thái-Tử bạch Vương ngôn ：「như kim dạ bán cực thanh minh ，ưng tập tứ chủng chi binh ，chư ngoại địch dị quốc bất mĩ/mị phục giả ，đương vãng công phạt 。」 是時，王阿闍世聞此語已，亦復不入其意。復語無畏太子曰：「如今極清明之夜，應何所施行？」 Thị thời ，Vương A-xà-thế văn thử ngữ dĩ ，diệc phục bất nhập kỳ ý 。phục ngữ vô úy Thái-Tử viết ：「như kim cực thanh minh chi dạ ，ưng hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 無畏王子報曰：「今不蘭迦葉，明諸算數，兼知天文地理，眾人所宗仰。可往至彼問此疑難，彼人當與尊說極妙之理，永無留滯。」 vô úy Vương tử báo viết ：「kim Bất-lan Ca-diếp ，minh chư toán số ，kiêm tri Thiên văn địa lý ，chúng nhân sở tông ngưỡng 。khả vãng chí bỉ vấn thử nghi nạn/nan ，bỉ nhân đương dữ tôn thuyết cực diệu chi lý ，vĩnh vô lưu trệ 。」 時，王聞此語已，亦不入其意。復語須尼摩大臣曰：「如今之夜極為清明，應何所施行？」 thời ，Vương văn thử ngữ dĩ ，diệc bất nhập kỳ ý 。phục ngữ tu Ni-ma đại thần viết ：「như kim chi dạ cực vi thanh minh ，ưng hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 須尼摩白王言：「如今夜半極為清明，然阿夷耑近在不遠，多所曉了，唯願大王往問其宜。」 tu Ni-ma bạch Vương ngôn ：「như kim dạ bán cực vi thanh minh ，nhiên A di chuyên cận tại bất viễn ，đa sở hiểu liễu ，duy nguyện Đại Vương vãng vấn kỳ nghi 。」 王聞此語已，亦復不入其意。復告婆沙婆羅門曰：「如今夜半極為清明，應何所施行？」 Vương văn thử ngữ dĩ ，diệc phục bất nhập kỳ ý 。phục cáo Bà sa Bà-la-môn viết ：「như kim dạ bán cực vi thanh minh ，ưng hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 婆羅門報曰：「如今十五日極為清明，然有瞿耶樓近在不遠，唯願大王往問其義。」 Bà-la-môn báo viết ：「như kim thập ngũ nhật cực vi thanh minh ，nhiên hữu Cồ da lâu cận tại bất viễn ，duy nguyện Đại Vương vãng vấn kỳ nghĩa 。」 時，王聞此語已，復不合其意。復語摩特梵志曰：「如今夜半極為清明，應作何事？」 thời ，Vương văn thử ngữ dĩ ，phục bất hợp kỳ ý 。phục ngữ ma đặc Phạm-chí viết ：「như kim dạ bán cực vi thanh minh ，ưng tác hà sự ？」 梵志報曰：「大王當知，彼休迦旃近在不遠，唯願大王往問其情。」 Phạm-chí báo viết ：「Đại Vương đương tri ，bỉ hưu Ca chiên cận tại bất viễn ，duy nguyện Đại Vương vãng vấn kỳ Tình 。」 王聞此語已，復不合其意。復告索摩典兵師曰：「如今夜半極為清明，應何所施行？」 Vương văn thử ngữ dĩ ，phục bất hợp kỳ ý 。phục cáo tác/sách ma điển binh sư viết ：「như kim dạ bán cực vi thanh minh ，ưng hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 索摩報曰：「先畢盧持近在不遠，明諸算術，可往問其義。」 tác/sách ma báo viết ：「tiên tất lô trì cận tại bất viễn ，minh chư toán thuật ，khả vãng vấn kỳ nghĩa 。」 王聞此言已，亦不合其意。復告最勝大臣曰：「如今十五日極為清明，應何所施行？」 Vương văn thử ngôn dĩ ，diệc bất hợp kỳ ý 。phục cáo tối thắng đại thần viết ：「như kim thập ngũ nhật cực vi thanh minh ，ưng hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 最勝白王言：「今有尼揵子，博覽諸經，師中最上，唯願大王往問其義。」 tối thắng bạch Vương ngôn ：「kim hữu ni kiền tử ，bác lãm chư Kinh ，sư trung tối thượng ，duy nguyện Đại Vương vãng vấn kỳ nghĩa 。」 王聞此語已，不合其意。復作是思惟：「此諸人等，斯是愚惑，不別真偽，無有巧便。」 Vương văn thử ngữ dĩ ，bất hợp kỳ ý 。phục tác thị tư tánh ：「thử chư nhân đẳng ，tư thị ngu hoặc ，bất biệt chân ngụy ，vô hữu xảo tiện 。」 爾時，耆婆伽王子在王左側，王顧語耆婆伽曰：「如今夜半極為清明，應何所施行？」 nhĩ thời ，Kì-bà già Vương tử tại Vương tả trắc ，Vương cố ngữ Kì-bà già viết ：「như kim dạ bán cực vi thanh minh ，ưng hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 是時，耆婆伽即前長跪，而白王言：「今如來近在不遠，遊貧聚園中，將千二百五十弟子，唯願大王往問其義。然彼如來為明為光，亦無疑滯，知三世事，靡不貫博，自當與王演說其事，王所有狐疑，(火*霍)然自悟。」 Thị thời ，Kì-bà già tức tiền trường/trưởng quỵ ，nhi bạch Vương ngôn ：「kim Như Lai cận tại bất viễn ，du bần tụ viên trung ，tướng thiên nhị bách ngũ thập đệ tử ，duy nguyện Đại Vương vãng vấn kỳ nghĩa 。nhiên bỉ Như Lai vi minh vi quang ，diệc vô nghi trệ ，tri tam thế sự ，mĩ/mị bất quán bác ，tự đương dữ Vương diễn thuyết kỳ sự ，Vương sở hữu hồ nghi ，(hỏa *hoắc )nhiên tự ngộ 。」 是時，王阿闍世聞耆婆伽語已，歡喜踊躍，善心生焉，即歎耆婆伽曰：「善哉！善哉！王子！快說斯言。所以然者，我今身心極為熾然，又復無故取父王殺，我恒長夜作是念：『誰堪任悟我心意者？』今耆婆伽向所說者，正入我意。甚奇！甚特！聞如來音響，(火*霍)然大悟。」 Thị thời ，Vương A-xà-thế văn Kì-bà già ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，thiện tâm sanh yên ，tức thán Kì-bà già viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Vương tử ！khoái thuyết tư ngôn 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim thân tâm cực vi sí nhiên ，hựu phục vô cố thủ Phụ Vương sát ，ngã hằng trường/trưởng dạ tác thị niệm ：『thùy kham nhâm ngộ ngã tâm ý giả ？』kim Kì-bà già hướng sở thuyết giả ，chánh nhập ngã ý 。thậm kì ！thậm đặc ！văn Như Lai âm hưởng ，(hỏa *hoắc )nhiên đại ngộ 。」 時，王向耆婆伽便說此偈： thời ，Vương hướng Kì-bà già tiện thuyết thử kệ ： 「今日極清明， 「kim nhật cực thanh minh ， 心意不得悟， tâm ý bất đắc ngộ ， 汝等人人說， nhữ đẳng nhân nhân thuyết ， 應往問誰義。 ưng vãng vấn thùy nghĩa 。 不蘭阿夷耑， bất lan A di chuyên ， 尼揵梵弟子， ni kiền phạm đệ-tử ， 斯等不可依， tư đẳng bất khả y ， 不能有所濟。 bất năng hữu sở tế 。 今日極清明， kim nhật cực thanh minh ， 月滿無瑕穢， Nguyệt mãn vô hà uế ， 今問耆婆伽， kim vấn Kì-bà già ， 應往問誰義。」 ưng vãng vấn thùy nghĩa 。」 是時，耆婆伽復以偈報王曰： Thị thời ，Kì-bà già phục dĩ kệ báo Vương viết ： 「聞其柔軟音， 「văn kỳ nhu nhuyễn âm ， 得脫摩竭魚， đắc thoát ma kiệt ngư ， 唯願時詣佛， duy nguyện thời nghệ Phật ， 永處無畏境。」 vĩnh xứ/xử vô úy cảnh 。」 時，王復以偈報曰： thời ，Vương phục dĩ kệ báo viết ： 「我昔所施行， 「ngã tích sở thí hạnh/hành/hàng ， 於佛無益事， ư Phật vô ích sự ， 害彼真佛子， hại bỉ chân Phật tử ， 名曰頻婆娑。 danh viết Tần-bà sa 。 今極懷羞恥， kim cực hoài tu sỉ ， 無顏見世尊， vô nhan kiến Thế Tôn ， 汝今云何說， nhữ kim vân hà thuyết ， 使吾往見之？」 sử ngô vãng kiến chi ？」 是時，耆婆伽復以偈報王曰： Thị thời ，Kì-bà già phục dĩ kệ báo Vương viết ： 「諸佛無彼此， 「chư Phật vô bỉ thử ， 諸結永已除， chư kết/kiết vĩnh dĩ trừ ， 平等無二心， bình đẳng vô nhị tâm ， 此是佛法義。 thử thị Phật Pháp nghĩa 。 設以栴檀香， thiết dĩ chiên đàn hương ， 以塗右手者， dĩ đồ hữu thủ giả ， 執刀斷左手， chấp đao đoạn tả thủ ， 心不起增減。 tâm bất khởi tăng giảm 。 如愍羅云子， như mẫn La-vân tử ， 一息更無二， nhất tức cánh vô nhị ， 持心向提婆， trì tâm hướng đề bà ， 怨親無有異。 oán thân vô hữu dị 。 唯願大王屈， duy nguyện Đại Vương khuất ， 往覲如來顏， vãng cận Như Lai nhan ， 當斷其狐疑， đương đoạn kỳ hồ nghi ， 勿足有留滯。」 vật túc hữu lưu trệ 。」 是時，王阿闍世告耆婆伽王子曰：「汝今速嚴駕五百牙象，五百牸象，然五百燈。」 Thị thời ，Vương A-xà-thế cáo Kì-bà già Vương tử viết ：「nhữ kim tốc nghiêm giá ngũ bách nha tượng ，ngũ bách tự tượng ，nhiên ngũ bách đăng 。」 耆婆伽對曰：「如是，大王！」是時，耆婆伽王子即時嚴駕千象，及然五百燈，前白王言：「嚴駕已辦，王知是時。」 Kì-bà già đối viết ：「như thị ，Đại Vương ！」Thị thời ，Kì-bà già Vương tử tức thời nghiêm giá thiên tượng ，cập nhiên ngũ bách đăng ，tiền bạch Vương ngôn ：「nghiêm giá dĩ biện/bạn ，Vương tri Thị thời 。」 爾時，王阿闍世將諸營從，往詣梨園中，中路便懷恐怖，衣毛皆竪，還顧謂耆婆伽王子曰：「吾今將非為汝所誤乎？將非持吾與怨家耶？」 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế tướng chư doanh tùng ，vãng nghệ lê viên trung ，trung lộ tiện hoài khủng bố ，y mao giai thọ ，hoàn cố vị Kì-bà già Vương tử viết ：「ngô kim tướng phi vi nhữ sở ngộ hồ ？tướng phi trì ngô dữ oan gia da ？」 耆婆伽白王：「實無此理，唯願大王小復前進，今如來去此不遠。」 Kì-bà già bạch Vương ：「thật vô thử lý ，duy nguyện Đại Vương tiểu phục tiền tiến/tấn ，kim Như Lai khứ thử bất viễn 。」 時，王阿闍世意猶懷恐，重告耆婆伽曰：「將非為汝所惑，又聞如來將千二百五十弟子，今不聞其聲？」 thời ，Vương A-xà-thế ý do hoài khủng ，trọng cáo Kì-bà già viết ：「tướng phi vi nhữ sở hoặc ，hựu văn Như Lai tướng thiên nhị bách ngũ thập đệ tử ，kim bất văn kỳ thanh ？」 耆婆伽報曰：「如來弟子恒入三昧，無有亂想，唯願大王小復前進。」 Kì-bà già báo viết ：「Như Lai đệ-tử hằng nhập tam muội ，vô hữu loạn tưởng ，duy nguyện Đại Vương tiểu phục tiền tiến/tấn 。」 阿闍世王即下車，步入門至講堂前，默然而立，觀察諸聖眾，還顧謂耆婆伽曰：「如來今在何處？」爾時，一切聖眾盡入炎光三昧，照彼講堂，靡不周遍。 A-xà-thế Vương tức hạ xa ，bộ nhập môn chí giảng đường tiền ，mặc nhiên nhi lập ，quan sát chư Thánh chúng ，hoàn cố vị Kì-bà già viết ：「Như Lai kim tại hà xứ/xử ？」nhĩ thời ，nhất thiết Thánh chúng tận nhập viêm quang tam muội ，chiếu bỉ giảng đường ，mĩ/mị bất chu biến 。 是時，耆婆伽即時長跪，伸右手指示如來言：「此是如來，最在中央，如日披雲。」 Thị thời ，Kì-bà già tức thời trường/trưởng quỵ ，thân hữu thủ chỉ thị Như Lai ngôn ：「thử thị Như Lai ，tối tại trung ương ，như nhật phi vân 。」 是時，王阿闍世語耆婆伽曰：「甚奇！甚特！今此聖眾心定乃爾。復以何緣有此光明？」 Thị thời ，Vương A-xà-thế ngữ Kì-bà già viết ：「thậm kì ！thậm đặc ！kim thử Thánh chúng tâm định nãi nhĩ 。phục dĩ hà duyên hữu thử quang minh ？」 耆婆伽白王：「三昧之力故放光明耳。」 Kì-bà già bạch Vương ：「tam muội chi lực cố phóng quang minh nhĩ 。」 王復告曰：「如我今日觀察聖眾，極為寂然，使我優陀耶太子亦當如是寂然無為。」時，王阿闍世叉手，自稱說曰：「唯願世尊當見觀察。」 Vương phục cáo viết ：「như ngã kim nhật quan sát Thánh chúng ，cực vi tịch nhiên ，sử ngã Ưu-đà-da Thái-Tử diệc đương như thị tịch nhiên vô vi 。」thời ，Vương A-xà-thế xoa thủ ，tự xưng thuyết viết ：「duy nguyện Thế Tôn đương kiến quan sát 。」 世尊告曰：「善來，大王！」王聞如來音響，極懷歡喜，如來乃見稱說王號。 Thế Tôn cáo viết ：「thiện lai ，Đại Vương ！」Vương văn Như Lai âm hưởng ，cực hoài hoan hỉ ，Như Lai nãi kiến xưng thuyết Vương hiệu 。 時，王阿闍世即至佛所，五體投地，以兩手著如來足上，而自稱說：「唯願世尊當見垂愍，受其悔過。父王無罪而取害之，唯願受悔，後更不犯，自改往修來。」 thời ，Vương A-xà-thế tức chí Phật sở ，ngũ thể đầu địa ，dĩ lưỡng thủ trước/trứ Như Lai túc thượng ，nhi tự xưng thuyết ：「duy nguyện Thế Tôn đương kiến thùy mẫn ，thọ/thụ kỳ hối quá 。Phụ Vương vô tội nhi thủ hại chi ，duy nguyện thọ/thụ hối ，hậu cánh bất phạm ，tự cải vãng tu lai 。」 世尊告曰：「今正是時，宜時悔過，無令有失。夫人處世，有過能自改者，斯名上人。於我法中，極為廣大，宜時懺悔。」是時，王禮如來足已，住一面坐。 Thế Tôn cáo viết ：「kim chánh Thị thời ，nghi thời hối quá ，vô lệnh hữu thất 。phu nhân xứ/xử thế ，hữu quá năng tự cải giả ，tư danh thượng nhân 。ư ngã pháp trung ，cực vi quảng đại ，nghi thời sám hối 。」Thị thời ，Vương lễ Như Lai túc dĩ ，trụ/trú nhất diện tọa 。 時王白佛言：「唯願欲有所問，如來聽者，乃敢問耳。」 thời Vương bạch Phật ngôn ：「duy nguyện dục hữu sở vấn ，Như Lai thính giả ，nãi cảm vấn nhĩ 。」 佛告王曰：「有疑難者，宜時問之。」 Phật cáo Vương viết ：「hữu nghi nạn/nan giả ，nghi thời vấn chi 。」 王白佛言：「於現世造福，得受現報不乎？」 Vương bạch Phật ngôn ：「ư hiện thế tạo phước ，đắc thọ/thụ hiện báo bất hồ ？」 佛告王曰：「古昔已來頗以此義，曾問人乎？」 Phật cáo Vương viết ：「cổ tích dĩ lai phả dĩ thử nghĩa ，tằng vấn nhân hồ ？」 王白佛言：「我昔曾以此義而問他人不蘭迦葉：『云何，不蘭迦葉！現世作福得受現報乎？』不蘭迦葉報我言：『無福、無施，無今世、後世善惡之報，世無阿羅漢等成就者。』當我爾時，問此受果之報，彼報曰：『無也。』如有人問以瓜義，報以(木*奈)理，今此迦葉亦復如是。時，我作是念：『此梵志已不解義，豪族王種所問之義，此人方便引餘事報我。』世尊！我即欲斷其頭，即不受其語，尋發遣之。 Vương bạch Phật ngôn ：「ngã tích tằng dĩ thử nghĩa nhi vấn tha nhân Bất-lan Ca-diếp ：『vân hà ，Bất-lan Ca-diếp ！hiện thế tác phước đắc thọ/thụ hiện báo hồ ？』Bất-lan Ca-diếp báo ngã ngôn ：『vô phước 、vô thí ，vô kim thế 、hậu thế thiện ác chi báo ，thế vô A-la-hán đẳng thành tựu giả 。』đương ngã nhĩ thời ，vấn thử thọ quả chi báo ，bỉ báo viết ：『vô dã 。』như hữu nhân vấn dĩ qua nghĩa ，báo dĩ (mộc *nại )lý ，kim thử Ca-diếp diệc phục như thị 。thời ，ngã tác thị niệm ：『thử Phạm-chí dĩ bất giải nghĩa ，hào tộc Vương chủng sở vấn chi nghĩa ，thử nhân phương tiện dẫn dư sự báo ngã 。』Thế Tôn ！ngã tức dục đoạn kỳ đầu ，tức bất thọ/thụ kỳ ngữ ，tầm phát khiển chi 。 「時，我復至阿夷耑所，而問此義，阿夷耑報我言：『若於江左殺害眾生，作罪無量，亦無有罪，亦無惡果之報。』時我，世尊！復作是念：『我今問現世受報之義，此人乃持殺害報吾，猶如有人問梨之義，以(木*奈)報之。』即捨之去。 「thời ，ngã phục chí A di chuyên sở ，nhi vấn thử nghĩa ，A di chuyên báo ngã ngôn ：『nhược/nhã ư giang tả sát hại chúng sanh ，tác tội vô lượng ，diệc vô hữu tội ，diệc vô ác quả chi báo 。』thời ngã ，Thế Tôn ！phục tác thị niệm ：『ngã kim vấn hiện thế thọ/thụ báo chi nghĩa ，thử nhân nãi trì sát hại báo ngô ，do như hữu nhân vấn lê chi nghĩa ，dĩ (mộc *nại )báo chi 。』tức xả chi khứ 。 「復至瞿耶樓所，而問此義。彼人報我曰：『於江右邊造諸功德，不可稱計，於中亦無善之報。』我爾時復作是念：『吾今所問義者，竟不報其理。』復捨之去。 「phục chí Cồ da lâu sở ，nhi vấn thử nghĩa 。bỉ nhân báo ngã viết ：『ư giang hữu biên tạo chư công đức ，bất khả xưng kế ，ư trung diệc vô thiện chi báo 。』ngã nhĩ thời phục tác thị niệm ：『ngô kim sở vấn nghĩa giả ，cánh bất báo kỳ lý 。』phục xả chi khứ 。 「復往至彼休迦栴所，而問斯義。彼人報曰：『唯有一人出世，一人死，一人往返受其苦樂。』時我復作是念：『我今所問現世之報，乃將生死來相答。』復捨之去。 「phục vãng chí bỉ hưu Ca chiên sở ，nhi vấn tư nghĩa 。bỉ nhân báo viết ：『duy hữu nhất nhân xuất thế ，nhất nhân tử ，nhất nhân vãng phản thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc 。』thời ngã phục tác thị niệm ：『ngã kim sở vấn hiện thế chi báo ，nãi tướng sanh tử lai tướng đáp 。』phục xả chi khứ 。 「往問先毘盧持如此之義。彼人報我言：『過去者以滅，更不復生；當來未至，亦復不有；現在不住，住者即變易。』時我復作是念：『我今所問現世之報，乃持三世相酬，此非正理。』即復捨去。 「vãng vấn tiên Tì lô trì như thử chi nghĩa 。bỉ nhân báo ngã ngôn ：『quá khứ giả dĩ diệt ，cánh bất phục sanh ；đương lai vị chí ，diệc phục bất hữu ；hiện tại bất trụ ，trụ/trú giả tức biến dịch 。』thời ngã phục tác thị niệm ：『ngã kim sở vấn hiện thế chi báo ，nãi trì tam thế tướng thù ，thử phi chánh lý 。』tức phục xả khứ 。 「至尼揵子所，而問此義：『云何，尼揵子！頗有現世作福得受現世報也？』彼報我言：『無因無緣，眾生結縛；亦無有因，亦無有緣，眾生著結縛；無因無緣，眾生清淨。』時我復作是念：『此梵志等斯是愚惑，不別真為，猶盲無目，所問之義，竟不相報，如似弄轉輪聖王種。』尋復捨之去。今我，世尊！故問其義，現世作福現受報也？唯願世尊演說其義。」 「chí ni kiền tử sở ，nhi vấn thử nghĩa ：『vân hà ，ni kiền tử ！pha hữu hiện thế tác phước đắc thọ/thụ hiện thế báo dã ？』bỉ báo ngã ngôn ：『vô nhân vô duyên ，chúng sanh kết phược ；diệc vô hữu nhân ，diệc vô hữu duyên ，chúng sanh trước/trứ kết phược ；vô nhân vô duyên ，chúng sanh thanh tịnh 。』thời ngã phục tác thị niệm ：『thử Phạm-chí đẳng tư thị ngu hoặc ，bất biệt chân vi ，do manh vô mục ，sở vấn chi nghĩa ，cánh bất tướng báo ，như tự lộng Chuyển luân Thánh Vương chủng 。』tầm phục xả chi khứ 。kim ngã ，Thế Tôn ！cố vấn kỳ nghĩa ，hiện thế tác phước hiện thọ báo dã ？duy nguyện Thế Tôn diễn thuyết kỳ nghĩa 。」 爾時，世尊告曰：「大王！我今問汝義，隨所樂報之。大王！頗有典酒、厨宰，賞護物左右使人乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「Đại Vương ！ngã kim vấn nhữ nghĩa ，tùy sở lạc/nhạc báo chi 。Đại Vương ！pha hữu điển tửu 、厨tể ，thưởng hộ vật tả hữu sử nhân hồ ？」 王白佛言：「唯然，有之。」 Vương bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，hữu chi 。」 「設彼使人執勞經久，復當賞遺不乎？」 「thiết bỉ sử nhân chấp lao Kinh cửu ，phục đương thưởng di bất hồ ？」 王白佛言：「隨功敘用，不令有怨。」 Vương bạch Phật ngôn ：「tùy công tự dụng ，bất lệnh hữu oán 。」 佛告王曰：「以此方便，知現世作福得受現報。云何，大王！既處高位，恤民以禮，當復賞遺不乎？」 Phật cáo Vương viết ：「dĩ thử phương tiện ，tri hiện thế tác phước đắc thọ/thụ hiện báo 。vân hà ，Đại Vương ！ký xứ/xử cao vị ，tuất dân dĩ lễ ，đương phục thưởng di bất hồ ？」 王白佛言：「唯然，世尊！食共同甘，并命不恨。」 Vương bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thực/tự cộng đồng cam ，tinh mạng bất hận 。」 佛告王曰：「當以此方便，知昔日出處極卑，漸漸積功，與王同歡，以是之故，現世作福得受現報。」 Phật cáo Vương viết ：「đương dĩ thử phương tiện ，tri tích nhật xuất xứ/xử cực ti ，tiệm tiệm tích công ，dữ Vương đồng hoan ，dĩ thị chi cố ，hiện thế tác phước đắc thọ/thụ hiện báo 。」 佛告王曰：「彼有勞之人，經歷年歲，來白王言：『我等功勞已立，王所朋知，欲從王求意所願。』王當以與不乎？」 Phật cáo Vương viết ：「bỉ hữu lao chi nhân ，kinh lịch niên tuế ，lai bạch Vương ngôn ：『ngã đẳng công lao dĩ lập ，Vương sở bằng tri ，dục tùng Vương cầu ý sở nguyện 。』Vương đương dĩ dữ bất hồ ？」 王白佛言：「隨彼所願而不違之。」 Vương bạch Phật ngôn ：「tùy bỉ sở nguyện nhi bất vi chi 。」 佛告王曰：「彼有勞之人，欲得辭王，剃除鬚髮，著三法衣，出家學道，修清淨行。王聽不乎？」 Phật cáo Vương viết ：「bỉ hữu lao chi nhân ，dục đắc từ Vương ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，xuất gia học đạo ，tu thanh tịnh hạnh 。Vương thính bất hồ ？」 王白佛言：「唯然，聽之。」 Vương bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，thính chi 。」 佛告王曰：「設王見彼剃除鬚髮，出家學道，在我左右；王欲何所施為？」 Phật cáo Vương viết ：「thiết Vương kiến bỉ thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo ，tại ngã tả hữu ；Vương dục hà sở thí vi ？」 王白佛言：「承事供養，隨時禮拜。」 Vương bạch Phật ngôn ：「thừa sự cúng dường ，tùy thời lễ bái 。」 佛告王曰：「以此方便，知現作福得受現報。設彼有勞之人，持戒完具，無有所犯；王欲何所施行？」 Phật cáo Vương viết ：「dĩ thử phương tiện ，tri hiện tác phước đắc thọ/thụ hiện báo 。thiết bỉ hữu lao chi nhân ，trì giới hoàn cụ ，vô hữu sở phạm ；Vương dục hà sở thí hạnh/hành/hàng ？」 王白佛言：「盡其形壽供給衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥，不使缺減。」 Vương bạch Phật ngôn ：「tận kỳ hình thọ cung cấp y bị 、ẩm thực 、sàng phu ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，bất sử khuyết giảm 。」 佛告王曰：「以此方便，知現身作福得受現報。設復彼人已作沙門，盡有漏，成無漏，心解脫、智慧解脫，己身作證而自遊化，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。王欲何為？」 Phật cáo Vương viết ：「dĩ thử phương tiện ，tri hiện thân tác phước đắc thọ/thụ hiện báo 。thiết phục bỉ nhân dĩ tác Sa Môn ，tận hữu lậu ，thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，kỷ thân tác chứng nhi tự du hóa ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。Vương dục hà vi ？」 王白佛言：「我當盡形壽，承事供養衣被、飲食，床臥具、病瘦醫藥，不令有乏。」 Vương bạch Phật ngôn ：「ngã đương tận hình thọ ，thừa sự cúng dường y bị 、ẩm thực ，sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，bất lệnh hữu phạp 。」 佛告王曰：「當以此方便，知現世作福得受現報。設復彼人盡其形壽，於無餘涅槃界而般涅槃者，王欲何所施設？」 Phật cáo Vương viết ：「đương dĩ thử phương tiện ，tri hiện thế tác phước đắc thọ/thụ hiện báo 。thiết phục bỉ nhân tận kỳ hình thọ ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn giả ，Vương dục hà sở thí thiết ？」 王白佛言：「當於四道頭起大神寺，兼以香華供養，懸繒、幡、蓋，承事禮敬。所以然者，彼是天身，非為人身。」 Vương bạch Phật ngôn ：「đương ư tứ đạo đầu khởi Đại Thần tự ，kiêm dĩ hương hoa cúng dường ，huyền tăng 、phan/phiên 、cái ，thừa sự lễ kính 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ thị Thiên thân ，phi vi nhân thân 。」 佛告王曰：「當以此方便，知現世作福得受現報。」 Phật cáo Vương viết ：「đương dĩ thử phương tiện ，tri hiện thế tác phước đắc thọ/thụ hiện báo 。」 王白佛言：「我今以此譬喻於中受解，今日世尊重演其義。自今已後信受其義，唯願世尊受為弟子！自歸於佛、法、比丘僧。今復懺悔，如愚、如惑，父王無過而取害之，今以身命自歸，唯願世尊除其罪愆，演其妙法，長夜無為，如我自知所作罪報，無有善本。」 Vương bạch Phật ngôn ：「ngã kim dĩ thử thí dụ ư trung thọ/thụ giải ，kim nhật thế tôn trọng diễn kỳ nghĩa 。tự kim dĩ hậu tín thọ kỳ nghĩa ，duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ vi đệ-tử ！tự quy ư Phật 、Pháp 、Tỳ-kheo tăng 。kim phục sám hối ，như ngu 、như hoặc ，Phụ Vương vô quá nhi thủ hại chi ，kim dĩ thân mạng tự quy ，duy nguyện Thế Tôn trừ kỳ tội khiên ，diễn kỳ diệu pháp ，trường/trưởng dạ vô vi ，như ngã tự tri sở tác tội báo ，vô hữu thiện bản 。」 佛告王曰：「世有二種人無罪而命終，如屈伸臂頃，得生天上。云何為二？一者不造罪本而修其善，二者為罪，改其所造。是謂二人而取命終生於天上，亦無流滯。」 Phật cáo Vương viết ：「thế hữu nhị chủng nhân vô tội nhi mạng chung ，như khuất thân tý khoảnh ，đắc sanh Thiên thượng 。vân hà vi nhị ？nhất giả bất tạo tội bổn nhi tu kỳ thiện ，nhị giả vi tội ，cải kỳ sở tạo 。thị vị nhị nhân nhi thủ mạng chung sanh ư Thiên thượng ，diệc vô lưu trệ 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「人作極惡行， 「nhân tác cực ác hạnh/hành/hàng ， 悔過轉微薄， hối quá chuyển vi bạc ， 日悔無懈息， nhật hối vô giải tức ， 罪根永已拔。 tội căn vĩnh dĩ bạt 。 「是故，大王！當以法治化，莫以非法。夫以法治化者，身壞命終，生善處天上。彼以命終，名譽遠布，周聞四方，後人共傳：『昔日有王，正法治化，無有阿曲。』人以稱傳，彼人所生之處，增壽益算，無有中夭。是故，大王！當發歡喜之心，向三尊，佛、法、聖眾。如是，大王！當作是學。」 「thị cố ，Đại Vương ！đương dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp 。phu dĩ pháp trì hóa giả ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。bỉ dĩ mạng chung ，danh dự viễn bố ，châu văn tứ phương ，hậu nhân cọng truyền ：『tích nhật hữu Vương ，chánh pháp trì hóa ，vô hữu a khúc 。』nhân dĩ xưng truyền ，bỉ nhân sở sanh chi xứ/xử ，tăng thọ ích toán ，vô hữu trung yêu 。thị cố ，Đại Vương ！đương phát hoan hỉ chi tâm ，hướng tam tôn ，Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，阿闍世王即從座起，頭面禮佛足，便退而去。王去不遠，佛告諸比丘：「今此阿闍世王不取父王害者，今日應得初沙門果證，在四雙八輩之中，亦復得賢聖八品道，除去八愛，超越八難，雖爾，今猶獲大幸，得無根之信。是故，比丘！為罪之人，當求方便，成無根之信。我優婆塞中得無根信者，所謂阿闍世是也。」 nhĩ thời ，A-xà-thế Vương tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ Phật túc ，tiện thoái nhi khứ 。Vương khứ bất viễn ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「kim thử A-xà-thế Vương bất thủ Phụ Vương hại giả ，kim nhật ưng đắc sơ sa môn quả chứng ，tại tứ song bát bối chi trung ，diệc phục đắc hiền thánh bát phẩm đạo ，trừ khứ bát ái ，siêu việt bát nạn ，tuy nhĩ ，kim do hoạch Đại hạnh ，đắc vô căn chi tín 。thị cố ，Tỳ-kheo ！vi tội chi nhân ，đương cầu phương tiện ，thành vô căn chi tín 。ngã ưu-bà-tắc trung đắc vô căn tín giả ，sở vị A-xà-thế thị dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有世八法隨世迴轉。云何為八？一者利，二者衰，三者毀，四者譽，五者稱，六者譏，七者苦，八者樂。是謂，比丘！有此八法隨世迴轉。諸比丘！當求方便，除此八法。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thế bát pháp tùy thế hồi chuyển 。vân hà vi bát ？nhất giả lợi ，nhị giả suy ，tam giả hủy ，tứ giả dự ，ngũ giả xưng ，lục giả ky ，thất giả khổ ，bát giả lạc/nhạc 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử bát pháp tùy thế hồi chuyển 。chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，trừ thử bát pháp 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「如來出現世間，又於世界成佛道，然不著世間八法，猶與周旋，猶如淤泥出生蓮華，極為鮮潔，不著塵水，諸天所愛敬，見者心歡。如來亦復如是，由胞胎生，於中長養，得成佛身，亦如琉璃之寶、淨水之珍，不為塵垢所染。如來亦復如是，亦生於世間，不為世間八法所染著。是故，比丘！當勤精進，修行八法。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Như Lai xuất hiện thế gian ，hựu ư thế giới thành Phật đạo ，nhiên bất trước thế gian bát pháp ，do dữ chu toàn ，do như ứ nê xuất sanh liên hoa ，cực vi tiên khiết ，bất trước trần thủy ，chư Thiên sở ái kính ，kiến giả tâm hoan 。Như Lai diệc phục như thị ，do bào thai sanh ，ư trung trường/trưởng dưỡng ，đắc thành Phật thân ，diệc như lưu ly chi bảo 、tịnh thủy chi trân ，bất vi trần cấu sở nhiễm 。Như Lai diệc phục như thị ，diệc sanh ư thế gian ，bất vi thế gian bát pháp sở nhiễm trước/trứ 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cần tinh tấn ，tu hành bát pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有八種之人，流轉生死，不住生死。云何為八，趣須陀洹、得須陀洹、趣斯陀含、得斯陀含、趣阿那含、得阿那含、趣阿羅漢、得阿羅漢。是謂，比丘！有此八人流轉生死，不住生死。是故，比丘！求其方便，度生死之難，勿住生死。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu bát chủng chi nhân ，lưu chuyển sanh tử ，bất trụ sanh tử 。vân hà vi bát ，thú Tu đà Hoàn 、đắc Tu đà Hoàn 、thú Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm 、thú A-na-hàm 、đắc A-na-hàm 、thú A-la-hán 、đắc A-la-hán 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu thử bát nhân lưu chuyển sanh tử ，bất trụ sanh tử 。thị cố ，Tỳ-kheo ！cầu kỳ phương tiện ，độ sanh tử chi nạn/nan ，vật trụ sanh tử 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 馬血、齋、難陀 mã huyết 、trai 、Nan-đà 提婆達、船筏 đề bà đạt 、thuyền phiệt 牧牛、無根信 mục ngưu 、vô căn tín 世法、善、八人 thế Pháp 、thiện 、bát nhân 增壹阿含經卷第三十九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tam thập cửu 增壹阿含經卷第四十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 九眾生居品第四十四 cửu chúng sanh cư phẩm đệ tứ thập tứ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有九眾生居處，是眾生所居之處。云何為九？或有眾生，若干種身，若干種想，所謂天及人也；或有眾生，若干種身一想，所謂梵迦夷天，最初出現也；或有眾生，一身若干想，所謂光音天也；或有眾生，一身一想，所謂遍淨天也；或有眾生無量空，所謂空處天也；或有眾生無量識，識處天也；或有眾生不用處，所謂不用處天也；或有眾生有想無想，有想無想處天也；諸所生之處名為九也。是謂，比丘！九眾生居處，群萌之類，曾居、已居、當居。是故，比丘！當求方便，離此九處。如是，諸比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu cửu chúng sanh cư xử ，thị chúng sanh sở cư chi xứ/xử 。vân hà vi cửu ？hoặc hữu chúng sanh ，nhược can chủng thân ，nhược can chủng tưởng ，sở vị Thiên cập nhân dã ；hoặc hữu chúng sanh ，nhược can chủng thân nhất tưởng ，sở vị Phạm Ca Di Thiên ，tối sơ xuất hiện dã ；hoặc hữu chúng sanh ，nhất thân nhược can tưởng ，sở vị Quang âm Thiên dã ；hoặc hữu chúng sanh ，nhất thân nhất tưởng ，sở vị biến tịnh Thiên dã ；hoặc hữu chúng sanh vô lượng không ，sở vị không xứ Thiên dã ；hoặc hữu chúng sanh vô lượng thức ，thức xứ thiên dã ；hoặc hữu chúng sanh bất dụng xứ/xử ，sở vị bất dụng xứ/xử Thiên dã ；hoặc hữu chúng sanh hữu tưởng vô tưởng ，hữu tưởng vô tưởng xứ/xử Thiên dã ；chư sở sanh chi xứ/xử danh vi cửu dã 。thị vị ，Tỳ-kheo ！cửu chúng sanh cư xử ，quần manh chi loại ，tằng cư 、dĩ cư 、đương cư 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，ly thử cửu xứ/xử 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當說嚫願有九種之德，汝等善思念之！吾今當敷演其義。」是時，諸比丘受佛教誡。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương thuyết sấn nguyện hữu cửu chủng chi đức ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi ！ngô kim đương phu diễn kỳ nghĩa 。」Thị thời ，chư Tỳ-kheo thọ/thụ Phật giáo giới 。 佛告比丘：「彼云何名為嚫願九種之德？比丘當知，檀越施主成就三法；所施之物亦成就三法；受物之人亦成就三法。彼檀越施主云何成就三法？於是，檀越施主信成就，誓願成就，亦不殺生，是謂檀越施主成就此三法。所施之物云何成就此三法？於是，施物色成就、香成就、味成就，是謂施物三事成就。云何受物之人成就三事？於是，受物之人戒成就、智慧成就、三昧成就，是謂受施之人成就三法。如是，達嚫成就此九法，獲大果報，至甘露滅盡之處。夫為施主欲求其福者，當求方便，成就此九法。如是，比丘！當作是學。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「bỉ vân hà danh vi sấn nguyện cửu chủng chi đức ？Tỳ-kheo đương tri ，đàn việt thí chủ thành tựu tam Pháp ；sở thí chi vật diệc thành tựu tam Pháp ；thọ/thụ vật chi nhân diệc thành tựu tam Pháp 。bỉ đàn việt thí chủ vân hà thành tựu tam Pháp ？ư thị ，đàn việt thí chủ tín thành tựu ，thệ nguyện thành tựu ，diệc bất sát sanh ，thị vị đàn việt thí chủ thành tựu thử tam Pháp 。sở thí chi vật vân hà thành tựu thử tam Pháp ？ư thị ，thí vật sắc thành tựu 、hương thành tựu 、vị thành tựu ，thị vị thí vật tam sự thành tựu 。vân hà thọ/thụ vật chi nhân thành tựu tam sự ？ư thị ，thọ/thụ vật chi nhân giới thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、tam muội thành tựu ，thị vị thọ/thụ thí chi nhân thành tựu tam Pháp 。như thị ，đạt sấn thành tựu thử cửu Pháp ，hoạch Đại quả báo ，chí cam lộ diệt tận chi xứ/xử 。phu vi thí chủ dục cầu kỳ phước giả ，đương cầu phương tiện ，thành tựu thử cửu Pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「為成就九法。云何為九？強顏、耐辱、貪心、慳著、心念不捨離、健忘、少睡、隱匿婬泆、亦無返復為九。是謂，比丘！為成就此九法。惡比丘亦復成就九法。云何為九？於是，惡比丘強顏、耐辱、貪心、慳著、健忘、少睡、婬泆靜匿、亦無返復、念不捨離為九。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「vi thành tựu cửu Pháp 。vân hà vi cửu ？cường nhan 、nại nhục 、tham tâm 、xan trước/trứ 、tâm niệm bất xả ly 、kiện vong 、thiểu thụy 、ẩn nặc dâm dật 、diệc vô phản phục vi cửu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！vi thành tựu thử cửu Pháp 。ác Tỳ-kheo diệc phục thành tựu cửu Pháp 。vân hà vi cửu ？ư thị ，ác Tỳ-kheo cường nhan 、nại nhục 、tham tâm 、xan trước/trứ 、kiện vong 、thiểu thụy 、dâm dật tĩnh nặc 、diệc vô phản phục 、niệm bất xả ly vi cửu 。 「云何惡比丘強顏？於是，惡比丘不應求者而求之，違沙門之行。如是比丘名為強顏。 「vân hà ác Tỳ-kheo cường nhan ？ư thị ，ác Tỳ-kheo bất ưng cầu giả nhi cầu chi ，vi Sa Môn chi hạnh/hành/hàng 。như thị Tỳ-kheo danh vi cường nhan 。 「云何惡比丘耐辱？於是，惡比丘在諸賢善比丘所，自稱歎說，毀呰他人。如是比丘名為耐辱。 「vân hà ác Tỳ-kheo nại nhục ？ư thị ，ác Tỳ-kheo tại chư hiền thiện Tỳ-kheo sở ，tự xưng thán thuyết ，hủy 呰tha nhân 。như thị Tỳ-kheo danh vi nại nhục 。 「云何比丘生貪心？於是，比丘見他財物皆生貪心，此名為貪也。 「vân hà Tỳ-kheo sanh tham tâm ？ư thị ，Tỳ-kheo kiến tha tài vật giai sanh tham tâm ，thử danh vi tham dã 。 「云何比丘慳著？於是，比丘所得衣鉢不與人共，恒自藏舉。如是名為慳著。 「vân hà Tỳ-kheo xan trước/trứ ？ư thị ，Tỳ-kheo sở đắc y bát bất dữ nhân cọng ，hằng tự tạng cử 。như thị danh vi xan trước/trứ 。 「云何比丘健忘？於是，惡比丘恒多漏失妙善之言，亦不思惟方便，論說國事兵戰之法。如是惡比丘成就此健忘。 「vân hà Tỳ-kheo kiện vong ？ư thị ，ác Tỳ-kheo hằng đa lậu thất diệu thiện chi ngôn ，diệc bất tư duy phương tiện ，luận thuyết quốc sự binh chiến chi Pháp 。như thị ác Tỳ-kheo thành tựu thử kiện vong 。 「云何惡比丘少於睡眠？於是，惡比丘所應思惟法而不思惟，如是惡比丘少於睡眠。 「vân hà ác Tỳ-kheo thiểu ư thụy miên ？ư thị ，ác Tỳ-kheo sở ưng tư tánh Pháp nhi bất tư duy ，như thị ác Tỳ-kheo thiểu ư thụy miên 。 「云何惡比丘匿處淫泆？於是，惡比丘所為隱匿，不向人說。『我今行婬勿令人知。』如是比丘所隱匿淫泆。 「vân hà ác Tỳ-kheo nặc xứ/xử dâm dật ？ư thị ，ác Tỳ-kheo sở vi ẩn nặc ，bất hướng nhân thuyết 。『ngã kim hạnh/hành/hàng dâm vật lệnh nhân tri 。』như thị Tỳ-kheo sở ẩn nặc dâm dật 。 「云何惡比丘無返復？於是，惡比丘無恭敬之心，不奉事師長、尊貴重之人。如是惡比丘無有返復。 「vân hà ác Tỳ-kheo vô phản phục ？ư thị ，ác Tỳ-kheo vô cung kính chi tâm ，bất phụng sự sư trường/trưởng 、tôn quý trọng chi nhân 。như thị ác Tỳ-kheo vô hữu phản phục 。 「若惡比丘成就此九法，念不捨離者，終不成道果。是故，比丘！諸惡之法念當捨之。如是，比丘！當作是學。」 「nhược/nhã ác Tỳ-kheo thành tựu thử cửu Pháp ，niệm bất xả ly giả ，chung bất thành đạo quả 。thị cố ，Tỳ-kheo ！chư ác chi Pháp niệm đương xả chi 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「孔雀鳥成就九法。云何為九？於是，孔雀鳥顏貌端政，音響清徹，行步庠序，知時而行，飲食知節，常念知足，念不分散，少於睡眠，亦復少欲知於返復。是謂，比丘！孔雀之鳥成就此九法。賢哲比丘亦復成就九法。云何為九？於是，賢善比丘顏貌端政，音響清徹，行步庠序，知時而行，飲食知節，常念知足，念不分散，少於睡眠，亦復少欲知於返復。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Khổng-tước điểu thành tựu cửu Pháp 。vân hà vi cửu ？ư thị ，Khổng-tước điểu nhan mạo đoan chánh ，âm hưởng thanh triệt ，hạnh/hành/hàng bộ tường tự ，tri thời nhi hạnh/hành/hàng ，ẩm thực tri tiết ，thường niệm tri túc ，niệm bất phần tán ，thiểu ư thụy miên ，diệc phục thiểu dục tri ư phản phục 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Khổng-tước chi điểu thành tựu thử cửu Pháp 。hiền triết Tỳ-kheo diệc phục thành tựu cửu Pháp 。vân hà vi cửu ？ư thị ，hiền thiện Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh ，âm hưởng thanh triệt ，hạnh/hành/hàng bộ tường tự ，tri thời nhi hạnh/hành/hàng ，ẩm thực tri tiết ，thường niệm tri túc ，niệm bất phần tán ，thiểu ư thụy miên ，diệc phục thiểu dục tri ư phản phục 。 「云何賢善比丘顏貌端政？所謂彼比丘出入行來進止之宜，終不失敘。如是賢善比丘顏貌端政。 「vân hà hiền thiện Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh ？sở vị bỉ Tỳ-kheo xuất nhập hạnh/hành/hàng lai tiến chỉ chi nghi ，chung bất thất tự 。như thị hiền thiện Tỳ-kheo nhan mạo đoan chánh 。 「云何比丘音響清徹？於是，比丘善別義理，終不錯亂。如是比丘音響清徹。 「vân hà Tỳ-kheo âm hưởng thanh triệt ？ư thị ，Tỳ-kheo thiện biệt nghĩa lý ，chung bất thác loạn 。như thị Tỳ-kheo âm hưởng thanh triệt 。 「云何比丘行步庠序？於是，比丘知時而行，不失次敘，又知可誦知誦，可習知習，可默知默，可起知起。如是比丘知於時節。 「vân hà Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng bộ tường tự ？ư thị ，Tỳ-kheo tri thời nhi hạnh/hành/hàng ，bất thất thứ tự ，hựu tri khả tụng tri tụng ，khả tập tri tập ，khả mặc tri mặc ，khả khởi tri khởi 。như thị Tỳ-kheo tri ư thời tiết 。 「云何比丘知時而行？於是，比丘應往即往，應住即住，隨節聽法。如是比丘知時而行。 「vân hà Tỳ-kheo tri thời nhi hạnh/hành/hàng ？ư thị ，Tỳ-kheo ưng vãng tức vãng ，ưng trụ/trú tức trụ/trú ，tùy tiết thính pháp 。như thị Tỳ-kheo tri thời nhi hạnh/hành/hàng 。 「云何比丘飲食知節？於是，比丘所得遺餘，與人共分，不惜所有。如是比丘飲食知節。 「vân hà Tỳ-kheo ẩm thực tri tiết ？ư thị ，Tỳ-kheo sở đắc di dư ，dữ nhân cọng phần ，bất tích sở hữu 。như thị Tỳ-kheo ẩm thực tri tiết 。 「云何比丘少睡眠？於是，比丘初夜時，習於警寤，習三十七品無有漏脫，恒以經行、臥覺而淨其意；復於中夜思惟深奧，至後夜時，右脇著地，脚脚相累，思惟計明之想，復起經行而淨其意。如是，比丘少於睡眠。 「vân hà Tỳ-kheo thiểu thụy miên ？ư thị ，Tỳ-kheo sơ dạ thời ，tập ư cảnh ngụ ，tập tam thập thất phẩm vô hữu lậu thoát ，hằng dĩ kinh hành 、ngọa giác nhi tịnh kỳ ý ；phục ư trung dạ tư tánh thâm áo ，chí hậu dạ thời ，hữu hiếp trước/trứ địa ，cước cước tướng luy ，tư tánh kế minh chi tưởng ，phục khởi kinh hành nhi tịnh kỳ ý 。như thị ，Tỳ-kheo thiểu ư thụy miên 。 「云何比丘少欲知於返復？於是，比丘承事三尊，奉敬師長。如是比丘少欲知於返復。如是，賢善比丘成就九法。今此九法當念奉行！如是，比丘！當作是學。」 「vân hà Tỳ-kheo thiểu dục tri ư phản phục ？ư thị ，Tỳ-kheo thừa sự tam tôn ，phụng kính sư trường/trưởng 。như thị Tỳ-kheo thiểu dục tri ư phản phục 。như thị ，hiền thiện Tỳ-kheo thành tựu cửu Pháp 。kim thử cửu Pháp đương niệm phụng hành ！như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「女人成就九法繫縛男子。云何為九？所謂歌、舞、伎、樂、笑、啼、常求方宜、自以幻術、顏色形體。計爾許事中，唯有更樂，縛人最急，百倍、千倍，終不相比。如我今日觀察諸義，更樂縛人最急，無出是者，隨彼男子繫之牢固也。是故，諸比丘！當念捨此九法。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nữ nhân thành tựu cửu Pháp hệ phược nam tử 。vân hà vi cửu ？sở vị Ca 、vũ 、kỹ 、lạc/nhạc 、tiếu 、Đề 、thường cầu phương nghi 、tự dĩ huyễn thuật 、nhan sắc hình thể 。kế nhĩ hứa sự trung ，duy hữu cánh lạc/nhạc ，phược nhân tối cấp ，bách bội 、thiên bội ，chung bất tướng bỉ 。như ngã kim nhật quan sát chư nghĩa ，cánh lạc/nhạc phược nhân tối cấp ，vô xuất thị giả ，tùy bỉ nam tử hệ chi lao cố dã 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương niệm xả thử cửu Pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在優迦羅竹園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại ưu Ca la trúc viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今與汝當說妙法，初善、中善、竟善，義理深邃，清淨修行梵行，此經名曰一切諸法之本。汝等善思念之。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim dữ nhữ đương thuyết diệu pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、cánh thiện ，nghĩa lý thâm thúy ，thanh tịnh tu hành phạm hạnh ，thử Kinh danh viết nhất thiết chư pháp chi bổn 。nhữ đẳng thiện tư niệm chi 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」Thị thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 佛告之曰：「彼云何名為一切諸法之本？於是，比丘！凡夫之人不覩賢聖之教，亦不掌護如來言教，不親近善知識，不受善知識言教。彼觀此地如實知之，此是地如審是地；如實是地，亦復是水，亦復是火，亦復是風，四事合以為人，愚者之所娛樂。天自知為天，樂於天中天；梵天自知為梵天，大梵自知為大梵，無能出者；光音天還自相知由光音天來；遍淨天自知為遍淨天；果實天自知為果實天而不錯亂；阿毘耶陀天自知為阿毘耶陀天；空處天自知為空處天；識處天自知為識處天；不用處天自知為不用處天；有想無想處天自知為有想無想處天；見者自知為見；聞者自知為聞；欲者自知為欲；智者自知為智；一類自知為一類；若干類自知為若干類；悉具足自知為悉具足；涅槃自知為涅槃，於中而自娛樂。所以然者，非智者之所說也。 Phật cáo chi viết ：「bỉ vân hà danh vi nhất thiết chư pháp chi bổn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！phàm phu chi nhân bất đổ hiền thánh chi giáo ，diệc bất chưởng hộ Như Lai ngôn giáo ，bất thân cận thiện tri thức ，bất thọ/thụ thiện tri thức ngôn giáo 。bỉ quán thử địa như thật tri chi ，thử thị địa như thẩm thị địa ；như thật thị địa ，diệc phục thị thủy ，diệc phục thị hỏa ，diệc phục thị phong ，tứ sự hợp dĩ vi nhân ，ngu giả chi sở ngu lạc 。Thiên tự tri vi Thiên ，lạc/nhạc ư thiên trung thiên ；Phạm Thiên tự tri vi Phạm Thiên ，đại phạm tự tri vi đại phạm ，vô năng xuất giả ；Quang âm Thiên hoàn tự tướng tri do Quang âm Thiên lai ；biến tịnh Thiên tự tri vi iến tịnh Thiên ；quả thật Thiên tự tri vi quả thật Thiên nhi bất thác loạn ；a Tỳ da đà Thiên tự tri vi a Tỳ da đà Thiên ；không xứ Thiên tự tri vi không xứ Thiên ；thức xứ thiên tự tri vi thức xứ thiên ；bất dụng xứ/xử Thiên tự tri vi bất dụng xứ/xử Thiên ；hữu tưởng vô tưởng xứ/xử Thiên tự tri vi hữu tưởng vô tưởng xứ/xử Thiên ；kiến giả tự tri vi kiến ；văn giả tự tri vi văn ；dục giả tự tri vi dục ；trí giả tự tri vi trí ；nhất loại tự tri vi nhất loại ；nhược can loại tự tri vi nhược can loại ；tất cụ túc tự tri vi tất cụ túc ；Niết-Bàn tự tri vi Niết-Bàn ，ư trung nhi tự ngu lạc 。sở dĩ nhiên giả ，phi trí giả chi sở thuyết dã 。 「若聖弟子往覲聖人，承受其法，與善知識從事，恒親近善知識，觀此地種皆悉分明，知所來處，亦不著於地，無有污染之心。水、火、風亦復如是。人、天、梵王、光音、遍淨、果實、阿毘耶陀天、空處、識處、不用處、有想無想處，見、聞、念、知，一種、若干種，乃至於涅槃，亦不著於涅槃，不起涅槃之想。所以然者，皆由善分別、善觀察。若彼比丘漏盡阿羅漢，所作已辦，捨於重擔，盡生死原本，平等解脫，彼能分別地種，都不起想著。地種、人、天、梵王，乃至有想無想處，亦復如是。至於涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。所以然者，皆由壞婬、怒、癡之所致也。比丘當知，如來、至真、等正覺善能分別於地，亦不著於地種，不起地種之想。所以然者，皆由破愛網之所致，因有有生，因生有老死，皆悉除盡，是故如來成最正覺。」佛說此語時，是時諸比丘不受其教。所以然者，由魔波旬閉塞心意故。 「nhược/nhã thánh đệ tử vãng cận Thánh nhân ，thừa thọ/thụ kỳ Pháp ，dữ thiện tri thức tòng sự ，hằng thân cận thiện tri thức ，quán thử địa chủng giai tất phân minh ，tri sở lai xứ/xử ，diệc bất trước ư địa ，vô hữu ô nhiễm chi tâm 。thủy 、hỏa 、phong diệc phục như thị 。nhân 、Thiên 、Phạm Vương 、quang âm 、Biến tịnh 、quả thật 、a Tỳ da đà Thiên 、không xứ 、thức xứ/xử 、bất dụng xứ/xử 、hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，kiến 、văn 、niệm 、tri ，nhất chủng 、nhược can chủng ，nãi chí ư Niết-Bàn ，diệc bất trước ư Niết-Bàn ，bất khởi Niết-Bàn chi tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，giai do thiện phân biệt 、thiện quan sát 。nhược/nhã bỉ Tỳ-kheo lậu tận A-la-hán ，sở tác dĩ biện ，xả ư trọng đảm ，tận sanh tử nguyên bổn ，bình đẳng giải thoát ，bỉ năng phân biệt địa chủng ，đô bất khởi tưởng trước/trứ 。địa chủng 、nhân 、Thiên 、Phạm Vương ，nãi chí hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ，diệc phục như thị 。chí ư Niết-Bàn ，bất trước Niết-Bàn ，bất khởi Niết-Bàn chi tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，giai do hoại dâm 、nộ 、si chi sở trí dã 。Tỳ-kheo đương tri ，Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác thiện năng phân biệt ư địa ，diệc bất trước ư địa chủng ，bất khởi địa chủng chi tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，giai do phá ái võng chi sở trí ，nhân hữu hữu sanh ，nhân sanh hữu lão tử ，giai tất trừ tận ，thị cố Như Lai thành tối chánh giác 。」Phật thuyết thử ngữ thời ，Thị thời chư Tỳ-kheo bất thọ/thụ kỳ giáo 。sở dĩ nhiên giả ，do Ma Ba-tuần bế tắc tâm ý cố 。 「此經名曰一切諸法之本，我今具足說之。諸佛世尊所應修行，我今已具足施行。汝等當念閑居樹下，端意坐禪，思惟妙義。今不為者，後悔無益。此是我之教誡也。」 「thử Kinh danh viết nhất thiết chư pháp chi bổn ，ngã kim cụ túc thuyết chi 。chư Phật Thế tôn sở ưng tu hành ，ngã kim dĩ cụ túc thí hạnh/hành/hàng 。nhữ đẳng đương niệm nhàn cư thụ hạ ，đoan ý tọa Thiền ，tư tánh diệu nghĩa 。kim bất vi giả ，hậu hối vô ích 。thử thị ngã chi giáo giới dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，羅閱城中有一比丘，身遇疾病，至為困悴，臥大小便，不能自起止，亦無比丘往瞻視者，晝夜稱佛名號：「云何世尊獨不見愍？」 nhĩ thời ，La duyệt thành trung hữu nhất Tỳ-kheo ，thân ngộ tật bệnh ，chí vi khốn tụy ，ngọa Đại tiểu tiện ，bất năng tự khởi chỉ ，diệc vô bỉ khâu vãng chiêm thị giả ，trú dạ xưng Phật danh hiệu ：「vân hà Thế Tôn độc bất kiến mẫn ？」 是時，如來以天耳聞彼比丘稱怨，喚呼投歸如來。爾時，世尊告諸比丘：「吾與汝等，悉案行諸房，觀諸住處。」 Thị thời ，Như Lai dĩ thiên nhĩ văn bỉ Tỳ-kheo xưng oán ，hoán hô đầu quy Như Lai 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngô dữ nhữ đẳng ，tất án hạnh/hành/hàng chư phòng ，quán chư trụ xứ 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 是時，世尊與比丘僧前後圍繞，諸房間案行。爾時，病比丘遙見世尊來，即欲從座起而不能自轉搖。是時，如來到彼比丘所，而告之曰：「止！止！比丘！勿自動轉，吾自有坐具，足得坐耳。」 Thị thời ，Thế Tôn dữ Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu ，chư phòng gian án hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời ，bệnh Tỳ-kheo dao kiến Thế Tôn lai ，tức dục tùng tọa khởi nhi bất năng tự chuyển diêu/dao 。Thị thời ，Như Lai đáo bỉ Tỳ-kheo sở ，nhi cáo chi viết ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！vật tự động chuyển ，ngô tự hữu tọa cụ ，túc đắc tọa nhĩ 。」 是時，毘沙門天王知如來所念，從野馬世界沒，來至佛所，頭面禮足，在一面立。是時，釋提桓因知如來心中所念，即來至佛所。梵天王亦復知如來心中所念，從梵天沒，來至佛所，頭面禮足，在一面坐。時，四天王知如來心中所念，來至佛所，頭面禮足，在一面立。 Thị thời ，Tì sa môn Thiên Vương tri Như Lai sở niệm ，tùng dã mã thế giới một ，lai chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri Như Lai tâm trung sở niệm ，tức lai chí Phật sở 。phạm thiên vương diệc phục tri Như Lai tâm trung sở niệm ，tùng Phạm Thiên một ，lai chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。thời ，Tứ Thiên Vương tri Như Lai tâm trung sở niệm ，lai chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 是時，佛告病比丘曰：「汝今患苦有損不至增乎？」 Thị thời ，Phật cáo bệnh Tỳ-kheo viết ：「nhữ kim hoạn khổ hữu tổn bất chí tăng hồ ？」 比丘對曰：「弟子患苦遂增不損，極為少賴。」 Tỳ-kheo đối viết ：「đệ-tử hoạn khổ toại tăng bất tổn ，cực vi thiểu lại 。」 佛告比丘：「瞻病人今為所在？何人來相瞻視？」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「chiêm bệnh nhân kim vi sở tại ？hà nhân lai tướng chiêm thị ？」 比丘白佛言：「今遇此病，無人相瞻視也。」 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「kim ngộ thử bệnh ，vô nhân tướng chiêm thị dã 。」 佛告比丘：「汝昔日未病之時，頗往問訊病人乎？」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ tích nhật vị bệnh chi thời ，phả vãng vấn tấn bệnh nhân hồ ？」 比丘白佛言：「不往問訊諸病人。」 Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「bất vãng vấn tấn chư bệnh nhân 。」 佛告比丘：「汝今無有善利於正法中。所以然者，皆由不往瞻視病故也。汝今，比丘！勿懷恐懼，當躬供養，令不有乏。如我今日天上、人中獨步無侶，亦能瞻視一切病人，無救護者與作救護，盲者與作眼目，救諸疾人。」是時，世尊自除不淨，更與敷坐具。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ kim vô hữu thiện lợi ư chánh pháp trung 。sở dĩ nhiên giả ，giai do bất vãng chiêm thị bệnh cố dã 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！vật hoài khủng cụ ，đương cung cúng dường ，lệnh bất hữu phạp 。như ngã kim nhật Thiên thượng 、nhân trung độc bộ vô lữ ，diệc năng chiêm thị nhất thiết bệnh nhân ，vô cứu hộ giả dữ tác cứu hộ ，manh giả dữ tác nhãn mục ，cứu chư tật nhân 。」Thị thời ，Thế Tôn tự trừ bất tịnh ，cánh dữ phu tọa cụ 。 是時，毘沙門天王及釋提桓因白佛言：「我等自當瞻此病比丘，如來勿復執勞。」 Thị thời ，Tì sa môn Thiên Vương cập Thích-đề-hoàn-nhân bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng tự đương chiêm thử bệnh Tỳ-kheo ，Như Lai vật phục chấp lao 。」 佛告諸天曰：「汝等且止！如來自當知時。如我自憶昔日未成佛道，修菩薩行，由一鴿故，自投命根，何況今日以成佛道，當捨此比丘乎？終無此處。又釋提桓因先不瞻此病比丘，毘沙門天王、護世之主亦不相瞻視。」是時，釋提桓因及毘沙門天王皆默然不對。 Phật cáo chư Thiên viết ：「nhữ đẳng thả chỉ ！Như Lai tự đương tri thời 。như ngã tự ức tích nhật vị thành Phật đạo ，tu Bồ Tát hạnh ，do nhất cáp cố ，tự đầu mạng căn ，hà huống kim nhật dĩ thành Phật đạo ，đương xả thử Tỳ-kheo hồ ？chung vô thử xứ 。hựu Thích-đề-hoàn-nhân tiên bất chiêm thử bệnh Tỳ-kheo ，Tì sa môn Thiên Vương 、hộ thế chi chủ diệc bất tướng chiêm thị 。」Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân cập Tì sa môn Thiên Vương giai mặc nhiên bất đối 。 爾時，如來手執掃篲除去污泥，更施設坐具，復與浣衣裳，三法視之，扶病比丘令坐，淨水沐浴。有諸天在上，以香水灌之。是時，世尊以沐浴比丘已，還坐床上，手自授食。 nhĩ thời ，Như Lai thủ chấp tảo tuệ trừ khứ ô nê ，cánh thí thiết tọa cụ ，phục dữ hoán y thường ，tam Pháp thị chi ，phù bệnh Tỳ-kheo lệnh tọa ，tịnh thủy mộc dục 。hữu chư Thiên tại thượng ，dĩ hương thủy quán chi 。Thị thời ，Thế Tôn dĩ mộc dục Tỳ-kheo dĩ ，hoàn tọa sàng thượng ，thủ tự thọ/thụ thực/tự 。 爾時，世尊見比丘食訖，除去鉢器，告彼比丘曰：「汝今當捨三世之病。所以然者，比丘當知，生有處胎之厄，因生有老。夫為老者，形羸氣竭。因老有病。夫為病者，坐臥呻吟，四百四病一時俱臻。因病有死。夫為死者，形神分離，往趣善惡。設罪多者，當入地獄，刀山、劍樹，火車、爐炭、吞飲融銅；或為畜生，為人所使，食以芻草，受苦無量；復於不可稱計無數劫中，作餓鬼形，身長數十由旬，咽細如針，復以融銅而灌其口，經歷無數劫中得作人身，榜笞拷掠，不可稱計。復於無數劫中得生天上，亦經恩愛合會，又遇恩愛別離，欲無厭足；得賢聖道，爾乃離苦。 nhĩ thời ，Thế Tôn kiến Tỳ-kheo thực/tự cật ，trừ khứ bát khí ，cáo bỉ Tỳ-kheo viết ：「nhữ kim đương xả tam thế chi bệnh 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，sanh hữu xứ thai chi ách ，nhân sanh hữu lão 。phu vi lão giả ，hình luy khí kiệt 。nhân lão hữu bệnh 。phu vi bệnh giả ，tọa ngọa thân ngâm ，tứ bách tứ bệnh nhất thời câu trăn 。nhân bệnh hữu tử 。phu vi tử giả ，hình thần phần ly ，vãng thú thiện ác 。thiết tội đa giả ，đương nhập địa ngục ，đao sơn 、kiếm thụ/thọ ，hỏa xa 、lô thán 、thôn ẩm dung đồng ；hoặc vi súc sanh ，vi nhân sở sử ，thực/tự dĩ sô thảo ，thọ khổ vô lượng ；phục ư bất khả xưng kế vô số kiếp trung ，tác ngạ quỷ hình ，thân trường/trưởng số thập do-tuần ，yết tế như châm ，phục dĩ dung đồng nhi quán kỳ khẩu ，kinh lịch vô số kiếp trung đắc tác nhân thân ，bảng si khảo lược ，bất khả xưng kế 。phục ư vô số kiếp trung đắc sanh Thiên thượng ，diệc Kinh ân ái hợp hội ，hựu ngộ ân ái biệt ly ，dục Vô yếm túc ；đắc hiền Thánh đạo ，nhĩ nãi ly khổ 。 「今有九種之人，離於苦患。云何為九？所謂向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹、種性人為九。是謂，比丘！如來出現世間，甚為難值，人身難得，生正國中，亦復難遭，與善知識相遇，亦復如是，聞說法言，亦不可遇，法法相生，時時乃有。比丘當知，如來今日現在世間，得聞正法，諸根不缺，堪任聞其正法，今不慇勤，後悔無及。此是我之教誡。」 「kim hữu cửu chủng chi nhân ，ly ư khổ hoạn 。vân hà vi cửu ？sở vị hướng A-la-hán 、đắc A-la-hán 、hướng A-na-hàm 、đắc A-na-hàm 、hướng Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm 、hướng Tu đà Hoàn 、đắc Tu đà Hoàn 、chủng tánh nhân vi cửu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Như Lai xuất hiện thế gian ，thậm vi nạn/nan trị ，nhân thân nan đắc ，sanh chánh quốc trung ，diệc phục nạn/nan tao ，dữ thiện tri thức tướng ngộ ，diệc phục như thị ，văn thuyết Pháp ngôn ，diệc bất khả ngộ ，Pháp Pháp tướng sanh ，thời thời nãi hữu 。Tỳ-kheo đương tri ，Như Lai kim nhật hiện tại thế gian ，đắc văn chánh pháp ，chư căn bất khuyết ，kham nhâm văn kỳ chánh pháp ，kim bất ân cần ，hậu hối vô cập 。thử thị ngã chi giáo giới 。」 爾時，彼比丘聞如來教已，熟視尊顏，即於座上得三明，漏盡意解。 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo văn Như Lai giáo dĩ ，thục thị tôn nhan ，tức ư tọa thượng đắc tam minh ，lậu tận ý giải 。 佛告比丘：「汝以解病之原本乎？」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ dĩ giải bệnh chi nguyên bổn hồ ？」 比丘白佛：「我以解病之原本，去離此生、老、病、死。皆是如來神力所加，以四等之心，覆護一切，無量無限不可稱計，身、口、意淨。」 Tỳ-kheo bạch Phật ：「ngã dĩ giải bệnh chi nguyên bổn ，khứ ly thử sanh 、lão 、bệnh 、tử 。giai thị Như Lai thần lực sở gia ，dĩ tứ đẳng chi tâm ，phước hộ nhất thiết ，vô lượng vô hạn bất khả xưng kế ，thân 、khẩu 、ý tịnh 。」 是時，世尊具足說法已，即從座起而去。 Thị thời ，Thế Tôn cụ túc thuyết Pháp dĩ ，tức tùng toạ khởi nhi khứ 。 爾時，世尊告阿難曰：「汝今速打揵椎，諸有比丘在羅閱城者，盡集普會講堂。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「nhữ kim tốc đả kiền chuy ，chư hữu Tỳ-kheo tại La duyệt thành giả ，tận tập phổ hội giảng đường 。」 是時，阿難從佛受教，即集諸比丘在普會講堂，前白佛言：「比丘已集，唯願世尊宜知是時。」 Thị thời ，A-nan tùng Phật thọ giáo ，tức tập chư Tỳ-kheo tại phổ hội giảng đường ，tiền bạch Phật ngôn ：「Tỳ-kheo dĩ tập ，duy nguyện Thế Tôn nghi tri Thị thời 。」 爾時，世尊往至講堂所，就座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等學道為畏國王、盜賊而出家乎？比丘！信堅固修無上梵行，欲得捨生、老、病、死、憂、悲、苦、惱，亦欲離十二牽連。」 nhĩ thời ，Thế Tôn vãng chí giảng đường sở ，tựu tọa nhi tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng học đạo vi úy Quốc Vương 、đạo tặc nhi xuất gia hồ ？Tỳ-kheo ！tín kiên cố tu vô thượng phạm hạnh ，dục đắc xả sanh 、lão 、bệnh 、tử 、ưu 、bi 、khổ 、não ，diệc dục ly thập nhị khiên liên 。」 諸比丘對曰：「如是。世尊！」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 佛告諸比丘：「汝等所以出家者，共一師、同一水乳，然各不相瞻視。自今已往，當展轉相瞻視。設病比丘無弟子者，當於眾中差次使看病人。所以然者，離此已，更不見所為之處，福勝視病之人者；其瞻病者瞻我無異。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng sở dĩ xuất gia giả ，cọng nhất sư 、đồng nhất thủy nhũ ，nhiên các bất tướng chiêm thị 。tự kim dĩ vãng ，đương triển chuyển tướng chiêm thị 。thiết bệnh Tỳ-kheo vô đệ-tử giả ，đương ư chúng trung sái thứ sử khán bệnh nhân 。sở dĩ nhiên giả ，ly thử dĩ ，cánh bất kiến sở vi chi xứ/xử ，phước thắng thị bệnh chi nhân giả ；kỳ chiêm bệnh giả chiêm ngã vô dị 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「設有供養我， 「thiết hữu cúng dường ngã ， 及過去諸佛， cập quá khứ chư Phật ， 施我之福德， thí ngã chi phước đức ， 瞻病而無異。」 chiêm bệnh nhi vô dị 。」 爾時，世尊說此教已，告阿難曰：「自今已後諸比丘各各相瞻視：若復比丘知而不為者，當案法律。此是我之教誡。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử giáo dĩ ，cáo A-nan viết ：「tự kim dĩ hậu chư Tỳ-kheo các các tướng chiêm thị ：nhược phục Tỳ-kheo tri nhi bất vi giả ，đương án pháp luật 。thử thị ngã chi giáo giới 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有九種之人可敬可貴，供之得福。云何為九？所謂向阿羅漢、得阿羅漢、向阿那含、得阿那含、向斯陀含、得斯陀含、向須陀洹、得須陀洹、向種性人為九。是謂，比丘！九種之人，供之得福，終無耗減。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu cửu chủng chi nhân khả kính khả quý ，cung/cúng chi đắc phước 。vân hà vi cửu ？sở vị hướng A-la-hán 、đắc A-la-hán 、hướng A-na-hàm 、đắc A-na-hàm 、hướng Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm 、hướng Tu đà Hoàn 、đắc Tu đà Hoàn 、hướng chủng tánh nhân vi cửu 。thị vị ，Tỳ-kheo ！cửu chủng chi nhân ，cung/cúng chi đắc phước ，chung vô háo giảm 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，滿呼王子至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，滿呼王子白世尊言：「我曾聞：『朱利槃特比丘與盧迦延梵志共論，然此比丘不能答對。』我又曾聞：『如來弟子眾中，諸根闇鈍無有慧明，無出此比丘上者。如來優婆塞中在居家者，迦毘羅衛城中瞿曇釋種，諸根闇鈍，情意閉塞。』」 Thị thời ，mãn hô Vương tử chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，mãn hô Vương tử bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã tằng văn ：『Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo dữ lô Ca duyên Phạm-chí cọng luận ，nhiên thử Tỳ-kheo bất năng đáp đối 。』ngã hựu tằng văn ：『Như Lai đệ-tử chúng trung ，chư căn ám độn vô hữu tuệ minh ，vô xuất thử Tỳ-kheo thượng giả 。Như Lai ưu-bà-tắc trung tại cư gia giả ，Ca-tỳ la vệ thành trung Cồ Đàm Thích chủng ，chư căn ám độn ，Tình ý bế tắc 。』」 佛告王子曰：「朱利槃特比丘有神足之力，得上人之法，不習世間談論之宜。又王子當知，此比丘者極有妙義。」 Phật cáo Vương tử viết ：「Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo hữu thần túc chi lực ，đắc thượng nhân chi Pháp ，bất tập thế gian đàm luận chi nghi 。hựu Vương tử đương tri ，thử Tỳ-kheo giả cực hữu diệu nghĩa 。」 是時，滿呼王子白世尊言：「佛所說雖爾，然我意中猶生此念：『云何有大神力，而不能與彼外道異學而共論議？』我今請佛及比丘僧，唯除朱利槃特一人。」 Thị thời ，mãn hô Vương tử bạch Thế Tôn ngôn ：「Phật sở thuyết tuy nhĩ ，nhiên ngã ý trung do sanh thử niệm ：『vân hà hữu đại thần lực ，nhi bất năng dữ bỉ ngoại đạo dị học nhi cọng luận nghị ？』ngã kim thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng ，duy trừ Châu lợi bàn đặc nhất nhân 。」 是時，世尊默然受請。是時，王子已見世尊受請已，即從座起，頭面禮世尊足，右遶三匝，便退而去。即其夜辦種種甘饌、飲食，敷好坐具，而白：「時到，今正是時。」 Thị thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。Thị thời ，Vương tử dĩ kiến Thế Tôn thọ/thụ thỉnh dĩ ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ Thế Tôn túc ，hữu nhiễu tam tạp ，tiện thoái nhi khứ 。tức kỳ dạ biện/bạn chủng chủng cam soạn 、ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，nhi bạch ：「thời đáo ，kim chánh Thị thời 。」 爾時，世尊以鉢使朱利槃特比丘捉在後住，將諸比丘眾，前後圍遶，入羅閱城，至彼王子所，各次第坐。爾時，王子白世尊言：「唯願如來手授我鉢，我今躬欲自飯如來。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ bát sử Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo tróc tại hậu trụ/trú ，tướng chư Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，nhập La duyệt thành ，chí bỉ Vương tử sở ，các thứ đệ tọa 。nhĩ thời ，Vương tử bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Như Lai thủ thọ/thụ ngã bát ，ngã kim cung dục tự phạn Như Lai 。」 佛告王子曰：「今鉢在朱利槃特比丘所，竟不持來。」 Phật cáo Vương tử viết ：「kim bát tại Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo sở ，cánh bất trì lai 。」 王子白佛言：「願世尊遣一比丘往取鉢來。」 Vương tử bạch Phật ngôn ：「nguyện Thế Tôn khiển nhất Tỳ-kheo vãng thủ bát lai 。」 佛告王子：「汝今自往取如來鉢來。」 Phật cáo Vương tử ：「nhữ kim tự vãng thủ Như Lai bát lai 。」 爾時，朱利槃特比丘化作五百華樹，其樹下皆有朱利槃特比丘坐。 nhĩ thời ，Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo hóa tác ngũ bách hoa thụ/thọ ，kỳ thụ hạ giai hữu Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo tọa 。 爾時，王子聞佛教已，往取鉢。遙見五百樹下，皆有朱利槃特比丘於樹下坐禪，繫念在前，無有分散。見已，便作是念：「何者是朱利槃特比丘？」是滿呼王子即還來世尊所，而白佛言：「往彼園中，均是朱利槃特比丘。不知何者是朱利槃特比丘？」 nhĩ thời ，Vương tử văn Phật giáo dĩ ，vãng thủ bát 。dao kiến ngũ bách thụ hạ ，giai hữu Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo ư thụ hạ tọa Thiền ，hệ niệm tại tiền ，vô hữu phần tán 。kiến dĩ ，tiện tác thị niệm ：「hà giả thị Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo ？」thị mãn hô Vương tử tức hoàn lai Thế Tôn sở ，nhi bạch Phật ngôn ：「vãng kỳ viên trung ，quân thị Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo 。bất tri hà giả thị Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo ？」 佛告王子曰：「還至園中，最在中央住，而彈指作是說：『其實是朱利槃特比丘者，唯願從座起！』」 Phật cáo Vương tử viết ：「hoàn chí viên trung ，tối tại trung ương trụ/trú ，nhi đàn chỉ tác thị thuyết ：『kỳ thật thị Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo giả ，duy nguyện tùng tọa khởi ！』」 是時，滿呼王子受教已，復至園中，在中央立，而作是說：「其實是朱利槃特比丘者，便從座起。」 Thị thời ，mãn hô Vương tử thọ giáo dĩ ，phục chí viên trung ，tại trung ương lập ，nhi tác thị thuyết ：「kỳ thật thị Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo giả ，tiện tùng tọa khởi 。」 王子作是語已。其餘五百化比丘自然消滅，唯有一朱利槃特比丘在。是時，滿呼王子共朱利槃特比丘至世尊所，頭面禮足，在一面立。 Vương tử tác thị ngữ dĩ 。kỳ dư ngũ bách hóa Tỳ-kheo tự nhiên tiêu diệt ，duy hữu nhất Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo tại 。Thị thời ，mãn hô Vương tử cọng Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，滿呼王子白佛言：「唯願世尊！今自悔責，不信如來言教：『此比丘有神足大威力。』」 nhĩ thời ，mãn hô Vương tử bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ！kim tự hối trách ，bất tín Như Lai ngôn giáo ：『thử Tỳ-kheo hữu thần túc đại uy lực 。』」 佛告王子曰：「聽汝懺悔！如來所說終無有二。又此世間有九種人周旋往來。云何為九？一者豫知人情，二者聞已便知，三者觀相然後乃知，四者觀察義理然後乃知，五者知味然後乃知，六者知義、知味然後乃知，七者不知義、不知味，八者學於思惟神足之力，九者所受義尠。是謂，王子！九種之人出現世間。如是，王子！彼觀相之人，於八人中最為第一，無過是者。今此朱利槃特比丘習於神足，不學餘法，此比丘恒以神足與人說法。我今阿難比丘觀相便知，豫知人情，知如來須是、不用是，亦知如來應當說是、離是，皆令分明，如今無有出阿難比丘上者，博覽諸經義，靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一形作若干形，復還合為一。此比丘後日當於虛空中取滅度。吾更不見餘人取滅度，如阿難比丘、朱利槃特比丘之比也。」 Phật cáo Vương tử viết ：「thính nhữ sám hối ！Như Lai sở thuyết chung vô hữu nhị 。hựu thử thế gian hữu cửu chủng nhân chu toàn vãng lai 。vân hà vi cửu ？nhất giả dự tri nhân Tình ，nhị giả văn dĩ tiện tri ，tam giả quán tướng nhiên hậu nãi tri ，tứ giả quan sát nghĩa lý nhiên hậu nãi tri ，ngũ giả tri vị nhiên hậu nãi tri ，lục giả tri nghĩa 、tri vị nhiên hậu nãi tri ，thất giả bất tri nghĩa 、bất tri vị ，bát giả học ư tư tánh thần túc chi lực ，cửu giả sở thọ nghĩa 尠。thị vị ，Vương tử ！cửu chủng chi nhân xuất hiện thế gian 。như thị ，Vương tử ！bỉ quán tướng chi nhân ，ư bát nhân trung tối vi đệ nhất ，vô quá thị giả 。kim thử Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo tập ư thần túc ，bất học dư Pháp ，thử Tỳ-kheo hằng dĩ thần túc dữ nhân thuyết Pháp 。ngã kim A-nan Tỳ-kheo quán tướng tiện tri ，dự tri nhân Tình ，tri Như Lai tu thị 、bất dụng thị ，diệc tri Như Lai ứng đương thuyết thị 、ly thị ，giai lệnh phân minh ，như kim vô hữu xuất A-nan Tỳ-kheo thượng giả ，bác lãm chư Kinh nghĩa ，mĩ/mị bất chu biến 。hựu thử Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo năng hóa nhất hình tác nhược can hình ，phục hoàn hợp vi nhất 。thử Tỳ-kheo hậu nhật đương ư hư không trung thủ diệt độ 。ngô cánh bất kiến dư nhân thủ diệt độ ，như A-nan Tỳ-kheo 、Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo chi bỉ dã 。」 是時，佛復告諸比丘曰：「我聲聞中第一比丘，變化身形，能大能小，無有如朱利槃特比丘之比。」 Thị thời ，Phật phục cáo chư Tỳ-kheo viết ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất Tỳ-kheo ，biến hóa thân hình ，năng Đại năng tiểu ，vô hữu như Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo chi bỉ 。」 是時，滿呼王子手自斟酌，供養眾僧，除去鉢器，更取小座，在如來前，叉手白世尊言：「唯願世尊聽朱利槃特比丘恒至我家，隨其所須衣被、雜物、沙門之法，盡在我家取之，當盡形壽供給所須。」 Thị thời ，mãn hô Vương tử thủ tự châm chước ，cúng dường chúng tăng ，trừ khứ bát khí ，cánh thủ tiểu tọa ，tại Như Lai tiền ，xoa thủ bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo hằng chí ngã gia ，tùy kỳ sở tu y bị 、tạp vật 、Sa Môn chi Pháp ，tận tại ngã gia thủ chi ，đương tận hình thọ cung cấp sở tu 。」 佛告王子：「汝今，王子！還向朱利槃特比丘懺悔，躬自請之！所以然者，非智之人欲別智者，此事難遇；欲言智者能別有智之人，可有此理耳。」 Phật cáo Vương tử ：「nhữ kim ，Vương tử ！hoàn hướng Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo sám hối ，cung tự thỉnh chi ！sở dĩ nhiên giả ，phi trí chi nhân dục biệt trí giả ，thử sự nạn/nan ngộ ；dục ngôn trí giả năng biệt hữu trí chi nhân ，khả hữu thử lý nhĩ 。」 是時，滿呼王子即時向朱利槃特比丘禮，自稱姓名，求其懺悔：「大神足比丘，生意輕慢，自今之後更不敢犯。唯願受懺悔，更不敢犯。」 Thị thời ，mãn hô Vương tử tức thời hướng Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo lễ ，tự xưng tính danh ，cầu kỳ sám hối ：「đại thần túc Tỳ-kheo ，sanh ý khinh mạn ，tự kim chi hậu cánh bất cảm phạm 。duy nguyện thọ/thụ sám hối ，cánh bất cảm phạm 。」 朱利槃特比丘報曰：「聽汝悔過，後莫復犯，亦莫復誹謗賢聖。王子當知，其有眾生誹謗聖人者，必當墮三惡趣生地獄中。如是，王子！當作是學。」 Châu lợi bàn đặc Tỳ-kheo báo viết ：「thính nhữ hối quá ，hậu mạc phục phạm ，diệc mạc phục phỉ báng hiền thánh 。Vương tử đương tri ，kỳ hữu chúng sanh phỉ báng Thánh nhân giả ，tất đương đọa tam ác thú sanh địa ngục trung 。như thị ，Vương tử ！đương tác thị học 。」 爾時，佛與滿呼王子說極妙之法，勸發令喜，即於座上，得演此呪願： nhĩ thời ，Phật dữ mãn hô Vương tử thuyết cực diệu chi Pháp ，khuyến phát lệnh hỉ ，tức ư tọa thượng ，đắc diễn thử chú nguyện ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 經書頌為最， Kinh thư tụng vi tối ， 人中王為尊， nhân trung Vương vi tôn ， 眾流海為首， chúng lưu hải vi thủ ， 星中月為先， tinh trung nguyệt vi tiên ， 光明日第一。 quang minh nhật đệ nhất 。 上下及四方， thượng hạ cập tứ phương ， 諸所有形物， chư sở hữu hình vật ， 天及世間人， Thiên cập thế gian nhân ， 佛者最為尊， Phật giả tối vi tôn ， 欲求其福者， dục cầu kỳ phước giả ， 供養三佛業。」 cúng dường tam Phật nghiệp 。」 爾時，世尊說此偈已，即從座起。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tức tùng toạ khởi 。 是時，滿呼王子聞佛所說，歡喜奉行。 Thị thời ，mãn hô Vương tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿難白世尊言：「所謂善知識者，即是半梵行之人也，將引善道以至無為。」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「sở vị thiện tri thức giả ，tức thị bán phạm hạnh chi nhân dã ，tướng dẫn thiện đạo dĩ chí vô vi 。」 佛告阿難：「勿作是言：『言善知識者，即是半梵行之人。』所以然者，夫善知識之人，即是全梵行之人，與共從事，將視好道。我亦由善知識成無上正真、等正覺；以成道果，度脫眾生不可稱計，皆悉免生、老、病、死。以此方便，知夫善知識之人，全梵行之人也。 Phật cáo A-nan ：「vật tác thị ngôn ：『ngôn thiện tri thức giả ，tức thị bán phạm hạnh chi nhân 。』sở dĩ nhiên giả ，phu thiện tri thức chi nhân ，tức thị toàn phạm hạnh chi nhân ，dữ cọng tòng sự ，tướng thị hảo đạo 。ngã diệc do thiện tri thức thành vô thượng chánh chân 、đẳng chánh giác ；dĩ thành đạo quả ，độ thoát chúng sanh bất khả xưng kế ，giai tất miễn sanh 、lão 、bệnh 、tử 。dĩ thử phương tiện ，tri phu thiện tri thức chi nhân ，toàn phạm hạnh chi nhân dã 。 「復次，阿難！若善男子、善女人與善知識共從事者，信根增益，聞、施、慧德皆悉備具。猶如月欲盛滿，光明漸增，倍於常時。此亦如是，若有善男子、善女人親近善知識，信、聞、念、施、慧皆悉增益。以此方便，知其善知識者即是全梵行之人也。 「phục thứ ，A-nan ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dữ thiện tri thức cọng tòng sự giả ，tín căn tăng ích ，văn 、thí 、Tuệ Đức giai tất bị cụ 。do như nguyệt dục thịnh mãn ，quang minh tiệm tăng ，bội ư thường thời 。thử diệc như thị ，nhược hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân thân cận thiện tri thức ，tín 、văn 、niệm 、thí 、tuệ giai tất tăng ích 。dĩ thử phương tiện ，tri kỳ thiện tri thức giả tức thị toàn phạm hạnh chi nhân dã 。 「若我昔日不與善知識從事，終不為燈光佛所見授決也。以與善知識從事故，得為與提和竭羅佛所見授決。以此方便，知其善知識者，即是全梵行之人也。 「nhược/nhã ngã tích nhật bất dữ thiện tri thức tòng sự ，chung bất vi đăng quang Phật sở kiến thụ quyết dã 。dĩ dữ thiện tri thức tòng sự cố ，đắc vi dữ Đề Hòa Kiệt La Phật sở kiến thụ quyết 。dĩ thử phương tiện ，tri kỳ thiện tri thức giả ，tức thị toàn phạm hạnh chi nhân dã 。 「若當，阿難！世間無善知識者，則無有尊卑之敘，父母、師長、兄弟、宗親，則與彼猪犬之屬與共一類，造諸惡緣，種地獄罪緣；有善知識故，便別有父母、師長、兄弟、宗親。」 「nhược/nhã đương ，A-nan ！thế gian vô thiện tri thức giả ，tức vô hữu tôn ti chi tự ，phụ mẫu 、sư trường/trưởng 、huynh đệ 、tông thân ，tức dữ bỉ trư khuyển chi chúc dữ cọng nhất loại ，tạo chư ác duyên ，chủng địa ngục tội duyên ；hữu thiện tri thức cố ，tiện biệt hữu phụ mẫu 、sư trường/trưởng 、huynh đệ 、tông thân 。」 是時，世尊便說此偈： Thị thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「善知識非惡， 「thiện tri thức phi ác ， 親法非為食， thân Pháp phi vi thực/tự ， 將導於善路， tướng đạo ư thiện lộ ， 此親最尊說。 thử thân tối tôn thuyết 。 「是故，阿難！勿復更說言：『善知識者是半梵行之人也。』」 「thị cố ，A-nan ！vật phục cánh thuyết ngôn ：『thiện tri thức giả thị bán phạm hạnh chi nhân dã 。』」 爾時，阿難從佛受教聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan tùng Phật thọ giáo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一一） （nhất nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘之眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chi chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，釋提桓因從三十三天沒，來至佛所，頭面禮足，在一面立，白世尊言：「天及人民有何想念？意何所求？」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tùng tam thập tam thiên một ，lai chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập ，bạch Thế Tôn ngôn ：「Thiên cập nhân dân hữu hà tưởng niệm ？ý hà sở cầu ？」 佛告之曰：「世間流浪，其性不同，所趣各異，想念非一。天帝當知，昔我無數阿僧祇劫亦生此念：『天及眾生之類，意何所趣向？為求何願？』從彼劫至今日，不見一人心共同者。釋提桓因當知，世間眾生起顛倒之想，無常計常之想，無樂計樂之想，無我有我之想，不淨有淨之想，正路有邪路之想，惡有福想，福有惡想，以此方便，知眾生之類，其根難量，性行各異。 Phật cáo chi viết ：「thế gian lưu lãng ，kỳ tánh bất đồng ，sở thú các dị ，tưởng niệm phi nhất 。Thiên đế đương tri ，tích ngã vô số a-tăng-kì kiếp diệc sanh thử niệm ：『Thiên cập chúng sanh chi loại ，ý hà sở thú hướng ？vi cầu hà nguyện ？』tòng bỉ kiếp chí kim nhật ，bất kiến nhất nhân tâm cộng đồng giả 。Thích-đề-hoàn-nhân đương tri ，thế gian chúng sanh khởi điên đảo chi tưởng ，vô thường kế thường chi tưởng ，vô lạc/nhạc kế lạc/nhạc chi tưởng ，vô ngã hữu ngã chi tưởng ，bất tịnh hữu tịnh chi tưởng ，chánh lộ hữu tà lộ chi tưởng ，ác hữu phước tưởng ，phước hữu ác tưởng ，dĩ thử phương tiện ，tri chúng sanh chi loại ，kỳ căn nạn/nan lượng ，tánh hạnh/hành/hàng các dị 。 「若當眾生盡同一想，無若干想者，九眾生居處，則不可知，亦難分別九眾生居，神識所止亦復難明，亦復不知有八大地獄，畜生所趣亦復難知。不別有地獄之苦，不知有四姓之豪貴，不知有阿須倫所趣之道，亦復不知三十三天。設當盡共同一心者，當如光音天。以眾生若干種，想念亦若干種。是故，知有九眾生居處、九神所止處，知有八大地獄、三惡道，至三十三天，亦復如是。以此方便，知眾生類，其性不同，所行各異。」 「nhược/nhã đương chúng sanh tận đồng nhất tưởng ，vô nhược can tưởng giả ，cửu chúng sanh cư xử ，tức bất khả tri ，diệc nạn/nan phân biệt cửu chúng sanh cư ，Thần thức sở chỉ diệc phục nạn/nan minh ，diệc phục bất tri hữu bát đại địa ngục ，súc sanh sở thú diệc phục nạn/nan tri 。bất biệt hữu địa ngục chi khổ ，bất tri hữu tứ tính chi hào quý ，bất tri hữu A-tu-luân sở thú chi đạo ，diệc phục bất tri tam thập tam thiên 。thiết đương tận cộng đồng nhất tâm giả ，đương như Quang âm Thiên 。dĩ chúng sanh nhược can chủng ，tưởng niệm diệc nhược can chủng 。thị cố ，tri hữu cửu chúng sanh cư xử 、cửu Thần sở chỉ xứ/xử ，tri hữu bát đại địa ngục 、tam ác đạo ，chí tam thập tam thiên ，diệc phục như thị 。dĩ thử phương tiện ，tri chúng sanh loại ，kỳ tánh bất đồng ，sở hạnh các dị 。」 是時，釋提桓因白世尊言：「如來所說甚為奇雅：『眾生之性，其行不同，想念各異，以其眾生所行不同故，致有青、黃、白、黑、長、短不均。』又且，世尊！諸天事猥，欲還天上。」 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai sở thuyết thậm vi kì nhã ：『chúng sanh chi tánh ，kỳ hạnh/hành/hàng bất đồng ，tưởng niệm các dị ，dĩ kỳ chúng sanh sở hạnh bất đồng cố ，trí hữu thanh 、hoàng 、bạch 、hắc 、trường/trưởng 、đoản bất quân 。』hựu thả ，Thế Tôn ！chư Thiên sự ổi ，dục hoàn Thiên thượng 。」 佛告釋提桓因曰：「宜知是時。」 Phật cáo Thích-đề-hoàn-nhân viết ：「nghi tri Thị thời 。」 是時，釋提桓因即從座起，頭面禮足，便退而去。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 九止、嚫、孔雀 cửu chỉ 、sấn 、Khổng-tước 繫縛、法之本 hệ phược 、Pháp chi bổn 病、供養、槃特 bệnh 、cúng dường 、bàn đặc 梵行、若干想 phạm hạnh 、nhược can tưởng 增壹阿含經卷第四十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập 增壹阿含經卷第四十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập nhất 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 馬王品第四十五 mã Vương phẩm đệ tứ thập ngũ （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，彼城中有婆羅門，名曰摩醯提利，善明外道經術，天文、地術靡不貫練，世間所可周旋之法，悉皆明了。彼婆羅門女，名曰意愛，極為聰朗，顏貌端正，世之希有。 nhĩ thời ，bỉ thành trung hữu Bà-la-môn ，danh viết ma-ê Đề lợi ，thiện minh ngoại đạo Kinh thuật ，Thiên văn 、địa thuật mĩ/mị bất quán luyện ，thế gian sở khả chu toàn chi Pháp ，tất giai minh liễu 。bỉ Bà-la-môn nữ ，danh viết ý ái ，cực vi thông lãng ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu 。 是時，婆羅門經籍有是語：「有二人出世甚為難遇，實不可值。云何為二人？所謂如來、至真、等正覺，轉輪聖王。」「若轉輪聖王出世之時，便有七寶自然嚮應。我今有此女寶，顏貌殊妙，玉女中最第一。如今無有轉輪聖王，又我聞：『真淨王子名曰悉達，出家學道，有三十二大人之相、八十種好，彼若當在家者，便當為轉輪聖王；若出家學道者，便成佛道。』我今可將此女與彼沙門。」 Thị thời ，Bà-la-môn Kinh tịch hữu thị ngữ ：「hữu nhị nhân xuất thế thậm vi nạn/nan ngộ ，thật bất khả trị 。vân hà vi nhị nhân ？sở vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，Chuyển luân Thánh Vương 。」「nhược/nhã Chuyển luân Thánh Vương xuất thế chi thời ，tiện hữu thất bảo tự nhiên hướng ưng 。ngã kim hữu thử nữ bảo ，nhan mạo thù diệu ，ngọc nữ trung tối đệ nhất 。như kim vô hữu Chuyển luân Thánh Vương ，hựu ngã văn ：『chân tịnh Vương tử danh viết Tất đạt ，xuất gia học đạo ，hữu tam thập nhị đại nhân chi tướng 、bát thập chủng tử ，bỉ nhược/nhã đương tại gia giả ，tiện đương vi Chuyển luân Thánh Vương ；nhược/nhã xuất gia học đạo giả ，tiện thành Phật đạo 。』ngã kim khả tướng thử nữ dữ bỉ Sa Môn 。」 是時，婆羅門即將此女，至世尊所，前白佛言：「唯願沙門受此玉女。」 Thị thời ，Bà-la-môn tức tướng thử nữ ，chí Thế Tôn sở ，tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Sa Môn thọ/thụ thử ngọc nữ 。」 佛告婆羅門曰：「止！止！梵志！吾不須此著欲之人。」 Phật cáo Bà-la-môn viết ：「chỉ ！chỉ ！Phạm-chí ！ngô bất tu thử trước/trứ dục chi nhân 。」 時，婆羅門復再三白佛言：「沙門！受此玉女，方比世界，此女無比。」 thời ，Bà-la-môn phục tái tam bạch Phật ngôn ：「Sa Môn ！thọ/thụ thử ngọc nữ ，phương bỉ thế giới ，thử nữ vô bỉ 。」 佛告梵志：「已受汝意，但吾已離家，不復習欲。」 Phật cáo Phạm-chí ：「dĩ thọ/thụ nhữ ý ，đãn ngô dĩ ly gia ，bất phục tập dục 。」 爾時，有長老比丘在如來後，執扇扇佛。是時，長老比丘白世尊言：「唯願如來受此女人，若如來不須者，給我等使令。」 nhĩ thời ，hữu Trưởng-lão Tỳ-kheo tại Như Lai hậu ，chấp phiến phiến Phật 。Thị thời ，Trưởng-lão Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Như Lai thọ/thụ thử nữ nhân ，nhược như lai bất tu giả ，cấp ngã đẳng sử lệnh 。」 是時，世尊告長老比丘：「汝為愚惑，乃能在如來前吐此惡意。汝云何轉繫意在此女人所？夫為女人有九惡法。云何為九？一者女人臭穢不淨，二者女人惡口，三者女人無反復，四者女人嫉妬，五者女人慳嫉，六者女人多喜遊行，七者女人多瞋恚，八者女人多妄語，九者女人所言輕舉。是諸，比丘！女人有此九法弊惡之行。」 Thị thời ，Thế Tôn cáo Trưởng-lão Tỳ-kheo ：「nhữ vi ngu hoặc ，nãi năng tại Như Lai tiền thổ thử ác ý 。nhữ vân hà chuyển hệ ý tại thử nữ nhân sở ？phu vi nữ nhân hữu cửu ác pháp 。vân hà vi cửu ？nhất giả nữ nhân xú uế bất tịnh ，nhị giả nữ nhân ác khẩu ，tam giả nữ nhân vô phản phục ，tứ giả nữ nhân tật đố ，ngũ giả nữ nhân xan tật ，lục giả nữ nhân đa hỉ du hạnh/hành/hàng ，thất giả nữ nhân đa sân khuể ，bát giả nữ nhân đa vọng ngữ ，cửu giả nữ nhân sở ngôn khinh cử 。thị chư ，Tỳ-kheo ！nữ nhân hữu thử cửu Pháp tệ ác chi hạnh/hành/hàng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「常喜笑啼哭， 「thường hỉ tiếu đề khốc ， 現親實不親， hiện thân thật bất thân ， 當求他方便， đương cầu tha phương tiện ， 汝勿興亂念。」 nhữ vật hưng loạn niệm 。」 是時，長老比丘白世尊言：「女人雖有此九弊惡之法，然我今日觀察此女無有瑕疵。」 Thị thời ，Trưởng-lão Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「nữ nhân tuy hữu thử cửu tệ ác chi Pháp ，nhiên ngã kim nhật quan sát thử nữ vô hữu hà Tỳ 。」 佛告比丘：「汝今愚人，不信如來神口所說乎？吾今當說。過去久遠婆羅(木*奈)城中有商客名曰普富，將五百商人入海採寶。然彼大海側有羅剎所居之處，恒食噉人民。是時，海中風起吹此船筏，墮彼羅剎部中。是時，羅剎遙見商客來，歡喜無量，即隱羅剎之形，化作女人，端正無比，語諸商人曰：『善來，諸賢！此寶渚之上，與彼天宮不異，多諸珍寶，數千百種饒諸飯食。又有好女皆無夫主，可與我等共相娛樂。』 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ kim ngu nhân ，bất tín Như Lai Thần khẩu sở thuyết hồ ？ngô kim đương thuyết 。quá khứ cửu viễn Bà la (mộc *nại )thành trung hữu thương khách danh viết phổ phú ，tướng ngũ bách thương nhân nhập hải thải bảo 。nhiên bỉ đại hải trắc hữu La-sát sở cư chi xứ/xử ，hằng thực đạm nhân dân 。Thị thời ，hải trung phong khởi xuy thử thuyền phiệt ，đọa bỉ La-sát bộ trung 。Thị thời ，La-sát dao kiến thương khách lai ，hoan hỉ vô lượng ，tức ẩn La-sát chi hình ，hóa tác nữ nhân ，đoan chánh vô bỉ ，ngữ chư thương nhân viết ：『thiện lai ，chư hiền ！thử bảo chử chi thượng ，dữ bỉ Thiên cung bất dị ，đa chư trân bảo ，số thiên bách chủng nhiêu chư phạn thực 。hựu hữu hảo nữ giai vô phu chủ ，khả dữ ngã đẳng cộng tướng ngu lạc 。』 「比丘當知，彼商客眾中，其愚惑者，見女人已，便起想著之念。是時，普富商主便作是念：『此大海之中非人所居之處，那得有此女人止住？此必是羅剎，勿足狐疑。』是時，商主語女人言：『止！止！諸妹！我等不貪女色。』 「Tỳ-kheo đương tri ，bỉ thương khách chúng trung ，kỳ ngu hoặc giả ，kiến nữ nhân dĩ ，tiện khởi tưởng trước/trứ chi niệm 。Thị thời ，phổ phú thương chủ tiện tác thị niệm ：『thử đại hải chi trung phi nhân sở cư chi xứ/xử ，na đắc hữu thử nữ nhân chỉ trụ ？thử tất thị La-sát ，vật túc hồ nghi 。』Thị thời ，thương chủ ngữ nữ nhân ngôn ：『chỉ ！chỉ ！chư muội ！ngã đẳng bất tham nữ sắc 。』 「是時，月八日、十四日、十五日，馬王在虛空周旋，作此告勅：『誰欲渡大海之難，我能負度。』比丘當知，當爾之時，彼商主上高樹上，遙見馬王，聞音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，往趣馬王所。到已，語馬王曰：『我等五百商人為風所吹，今來墮此極難之處，欲得渡海，唯願渡之。』是時，馬王語彼商人曰：『汝等悉來，吾當渡至海際。』 「Thị thời ，nguyệt bát nhật 、thập tứ nhật 、thập ngũ nhật ，mã Vương tại hư không chu toàn ，tác thử cáo sắc ：『thùy dục độ đại hải chi nạn/nan ，ngã năng phụ độ 。』Tỳ-kheo đương tri ，đương nhĩ chi thời ，bỉ thương chủ thượng cao thụ/thọ thượng ，dao kiến mã Vương ，văn âm hưởng chi thanh ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，vãng thú mã Vương sở 。đáo dĩ ，ngữ mã Vương viết ：『ngã đẳng ngũ bách thương nhân vi phong sở xuy ，kim lai đọa thử cực nạn chi xứ/xử ，dục đắc độ hải ，duy nguyện độ chi 。』Thị thời ，mã Vương ngữ bỉ thương nhân viết ：『nhữ đẳng tất lai ，ngô đương độ chí hải tế 。』 「是時，普富長者語眾商人曰：『今馬王近在，悉來就彼共渡海難。』 「Thị thời ，phổ phú Trưởng-giả ngữ chúng thương nhân viết ：『kim mã Vương cận tại ，tất lai tựu bỉ cọng độ hải nạn/nan 。』 「是時，人眾報曰：『止！止！大主！我等且在此間自相娛樂，所以在閻浮提勤苦者，欲求於快樂之處；珍奇、寶物及於玉女，此間悉備，便可此間五欲自娛樂。後日漸漸合集財貨，當共度難。』 「Thị thời ，nhân chúng báo viết ：『chỉ ！chỉ ！Đại chủ ！ngã đẳng thả tại thử gian tự tướng ngu lạc ，sở dĩ tại Diêm-phù-đề cần khổ giả ，dục cầu ư khoái lạc chi xứ/xử ；trân kì 、bảo vật cập ư ngọc nữ ，thử gian tất bị ，tiện khả thử gian ngũ dục tự ngu lạc 。hậu nhật tiệm tiệm hợp tập tài hóa ，đương cọng độ nạn/nan 。』 「時，彼大商主告諸人曰：『止！止！愚人！此間無有女人；大海之中云何有人居處？』諸商人報曰：『且止！大主！我等不能捨此而去。』 「thời ，bỉ Đại thương chủ cáo chư nhân viết ：『chỉ ！chỉ ！ngu nhân ！thử gian vô hữu nữ nhân ；đại hải chi trung vân hà hữu nhân cư xử ？』chư thương nhân báo viết ：『thả chỉ ！Đại chủ ！ngã đẳng bất năng xả thử nhi khứ 。』 「是時，普富商主便說偈言： 「Thị thời ，phổ phú thương chủ tiện thuyết kệ ngôn ： 「『我等墮此難， 「『ngã đẳng đọa thử nạn/nan ， 無男無女想， vô nam vô nữ tưởng ， 斯是羅剎種， tư thị La-sát chủng ， 漸當食我等。 tiệm đương thực/tự ngã đẳng 。 「『設當汝等不與我共去者，各自將護。設我身、口、意所犯者，悉皆原捨，莫經心意。』 「『thiết đương nhữ đẳng bất dữ ngã cọng khứ giả ，các tự tướng hộ 。thiết ngã thân 、khẩu 、ý sở phạm giả ，tất giai nguyên xả ，mạc Kinh tâm ý 。』 「是時，諸商人與說共別之偈： 「Thị thời ，chư thương nhân dữ thuyết cọng biệt chi kệ ： 「『與我問訊彼， 「『dữ ngã vấn tấn bỉ ， 閻浮親里輩， Diêm-phù thân lý bối ， 在此而娛樂， tại thử nhi ngu lạc ， 不得時還家。』 bất đắc thời hoàn gia 。』 「是時，商主復以偈報曰： 「Thị thời ，thương chủ phục dĩ kệ báo viết ： 「『汝等實遭厄， 「『nhữ đẳng thật tao ách ， 惑此不肯歸， hoặc thử bất khẳng quy ， 如此不復久， như thử bất phục cửu ， 盡為鬼所食。』 tận vi quỷ sở thực/tự 。』 「說此偈已，便捨而去。往至馬王所，頭面禮足，即乘而去。是時，諸人遙見其主已乘馬王，其中或有喚呼，或復有不稱怨者。 「thuyết thử kệ dĩ ，tiện xả nhi khứ 。vãng chí mã Vương sở ，đầu diện lễ túc ，tức thừa nhi khứ 。Thị thời ，chư nhân dao kiến kỳ chủ dĩ thừa mã Vương ，kỳ trung hoặc hữu hoán hô ，hoặc phục hưũ bất xưng oán giả 。 「是時，最大羅剎之主，復向諸羅剎而說此偈： 「Thị thời ，tối Đại La-sát chi chủ ，phục hướng chư La-sát nhi thuyết thử kệ ： 「『已墮師子口， 「『dĩ đọa sư tử khẩu ， 出外甚為難， xuất ngoại thậm vi nạn/nan ， 何況入我渚， hà huống nhập ngã chử ， 欲出實為難。』 dục xuất thật vi nạn/nan 。』 「是時，羅剎之主，即化作女人之形，極為端正，又以兩手指胸說曰：『設不食汝等，終不為羅剎也。』 「Thị thời ，La-sát chi chủ ，tức hóa tác nữ nhân chi hình ，cực vi đoan chánh ，hựu dĩ lưỡng thủ chỉ hung thuyết viết ：『thiết ất thực/tự nhữ đẳng ，chung bất vi La-sát dã 。』 「是時，馬王即負商主，度至海岸。泰爾，餘五百商人盡受其困。 「Thị thời ，mã Vương tức phụ thương chủ ，độ chí hải ngạn 。thái nhĩ ，dư ngũ bách thương nhân tận thọ/thụ kỳ khốn 。 「爾時，波羅(木*奈)城中有王名梵摩達，治化人民。是時，羅剎尋從大商主後：『咄！失我夫主！』是時，賈主即還詣家。是時，羅剎化抱男兒，至梵摩達王所，前白王言：『世間極有災怪，盡當滅壞。』王告之曰：『世間有何災怪，盡當滅壞耶？』羅剎白王：『為夫所棄，有我無過於夫主。』是時，梵摩達王見此女人極為殊妙，興起想著，語女人曰：『汝夫主者，乃無人義而捨汝去。』是時，梵摩達王遣人呼其夫曰：『汝實棄此好婦乎？』商主報曰：『此是羅剎，非女人也。』羅剎女復白王言：『此人無夫主之義，今日見棄，復罵我言云是羅剎。』王問之曰：『汝實不用者，吾當攝之。』商主白王：『此是羅剎，隨王聖意。』 「nhĩ thời ，ba la (mộc *nại )thành trung hữu Vương danh Phạm ma đạt ，trì hóa nhân dân 。Thị thời ，La-sát tầm tùng Đại thương chủ hậu ：『đốt ！thất ngã phu chủ ！』Thị thời ，cổ chủ tức hoàn nghệ gia 。Thị thời ，La-sát hóa bão nam nhi ，chí Phạm ma đạt Vương sở ，tiền bạch Vương ngôn ：『thế gian cực hữu tai quái ，tận đương diệt hoại 。』Vương cáo chi viết ：『thế gian hữu hà tai quái ，tận đương diệt hoại da ？』La-sát bạch Vương ：『vi phu sở khí ，hữu ngã vô quá ư phu chủ 。』Thị thời ，Phạm ma đạt Vương kiến thử nữ nhân cực vi thù diệu ，hưng khởi tưởng trước/trứ ，ngữ nữ nhân viết ：『nhữ phu chủ giả ，nãi vô nhân nghĩa nhi xả nhữ khứ 。』Thị thời ，Phạm ma đạt Vương khiển nhân hô kỳ phu viết ：『nhữ thật khí thử hảo phụ hồ ？』thương chủ báo viết ：『thử thị La-sát ，phi nữ nhân dã 。』La-sát nữ phục bạch Vương ngôn ：『thử nhân vô phu chủ chi nghĩa ，kim nhật kiến khí ，phục mạ ngã ngôn vân thị La-sát 。』Vương vấn chi viết ：『nhữ thật bất dụng giả ，ngô đương nhiếp chi 。』thương chủ bạch Vương ：『thử thị La-sát ，tùy Vương thánh ý 。』 「是時，梵摩達王即將此女內著深宮，隨時接納，不令有怨。是時，羅剎非人時取王食噉，唯有骨存，便捨而去。 「Thị thời ，Phạm ma đạt Vương tức tướng thử nữ nội trước/trứ thâm cung ，tùy thời tiếp nạp ，bất lệnh hữu oán 。Thị thời ，La-sát phi nhân thời thủ Vương thực đạm ，duy hữu cốt tồn ，tiện xả nhi khứ 。 「比丘！勿作斯觀。爾時商主者，舍利弗比丘是也。爾時羅剎者，今此女人是也。爾時梵摩達王者，今長老比丘是也。是時馬王者，今我身是。爾時五百商人者，今五百比丘是。以此方便，知欲為不淨想，今故興意起於想著乎？」 「Tỳ-kheo ！vật tác tư quán 。nhĩ thời thương chủ giả ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo thị dã 。nhĩ thời La-sát giả ，kim thử nữ nhân thị dã 。nhĩ thời Phạm ma đạt Vương giả ，kim Trưởng-lão Tỳ-kheo thị dã 。Thị thời mã Vương giả ，kim ngã thân thị 。nhĩ thời ngũ bách thương nhân giả ，kim ngũ bách Tỳ-kheo thị 。dĩ thử phương tiện ，tri dục vi ất tịnh tưởng ，kim cố hưng ý khởi ư tưởng trước/trứ hồ ？」 爾時，彼比丘即禮佛足，白佛世尊言：「唯願受悔，恕其重過，自今已後更不復犯。」 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tức lễ Phật túc ，bạch Phật Thế tôn ngôn ：「duy nguyện thọ/thụ hối ，thứ kỳ trọng quá/qua ，tự kim dĩ hậu cánh bất phục phạm 。」 是時，彼比丘受如來教已，即在閑靜之處，尅己自修，所以族姓子，勤修梵行者，欲得修無上梵行。是時，彼比丘便成阿羅漢。 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ Như Lai giáo dĩ ，tức tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，khắc kỷ tự tu ，sở dĩ tộc tính tử ，cần tu phạm hạnh giả ，dục đắc tu vô thượng phạm hạnh 。Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện thành A-la-hán 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅闇婆梨果園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí ám Bà lê quả viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，尊者舍利弗、尊者目乾連於彼夏坐已，將五百比丘在人間遊化，漸漸來至釋翅村中。爾時，行來比丘及住比丘各各自相謂言，共相問訊，又且聲音高大。爾時，世尊聞諸比丘音響高大，即告阿難曰：「今此園中是誰音響，聲大乃爾，如似破木石之聲。」 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất 、Tôn-Giả Mục-kiền-liên ư bỉ hạ tọa dĩ ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo tại nhân gian du hóa ，tiệm tiệm lai chí Thích-sí thôn trung 。nhĩ thời ，hạnh/hành/hàng lai Tỳ-kheo cập trụ/trú Tỳ-kheo các các tự tướng vị ngôn ，cộng tướng vấn tấn ，hựu thả thanh âm cao Đại 。nhĩ thời ，Thế Tôn văn chư Tỳ-kheo âm hưởng cao Đại ，tức cáo A-nan viết ：「kim thử viên trung thị thùy âm hưởng ，thanh Đại nãi nhĩ ，như tự phá mộc thạch chi thanh 。」 阿難白佛言：「今舍利弗及目連將五百比丘來在此，行來比丘、久住比丘共相問訊，故有此聲耳。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「kim Xá-lợi-phất cập Mục liên tướng ngũ bách Tỳ-kheo lai tại thử ，hạnh/hành/hàng lai Tỳ-kheo 、cửu trụ Tỳ-kheo cộng tướng vấn tấn ，cố hữu thử thanh nhĩ 。」 佛告阿難曰：「汝速遣舍利弗、目乾連比丘，不須住此。」 Phật cáo A-nan viết ：「nhữ tốc khiển Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo ，bất tu trụ/trú thử 。」 是時，阿難受教已，即往至舍利弗、目乾連比丘所，即語之曰：「世尊有教，速離此去，不須住此。」 Thị thời ，A-nan thọ giáo dĩ ，tức vãng chí Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở ，tức ngữ chi viết ：「Thế Tôn hữu giáo ，tốc ly thử khứ ，bất tu trụ/trú thử 。」 舍利弗報曰：「唯然受教。」 Xá-lợi-phất báo viết ：「duy nhiên thọ giáo 。」 爾時，舍利弗、目乾連即出彼園中，將五百比丘涉道而去。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên tức xuất kỳ viên trung ，tướng ngũ bách Tỳ-kheo thiệp đạo nhi khứ 。 爾時，諸釋聞舍利弗、目乾連比丘為世尊所遣，即往至舍利弗、目乾連比丘所，頭面禮足，白舍利弗曰：「諸賢！欲何所趣向？」 nhĩ thời ，chư thích văn Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo vi Thế Tôn sở khiển ，tức vãng chí Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Xá-lợi-phất viết ：「chư hiền ！dục hà sở thú hướng ？」 舍利弗報曰：「我等為如來所遣，各求安處。」 Xá-lợi-phất báo viết ：「ngã đẳng vi Như Lai sở khiển ，các cầu an xứ 。」 是時，諸釋白舍利弗言：「諸賢！小留意，我等當向如來懺悔。」 Thị thời ，chư thích bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「chư hiền ！tiểu lưu ý ，ngã đẳng đương hướng Như Lai sám hối 。」 是時，諸釋即往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。白世尊言：「唯願世尊原捨遠來比丘過咎，唯願世尊以時教誨。其中遠來比丘初學道者，新來入法中，未覲尊顏，備有變悔之心，猶如茂苗不遇潤澤，便不成就。今此比丘亦復如是，不覲如來而去者，恐能有變悔之心。」 Thị thời ，chư thích tức vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn nguyên xả viễn lai Tỳ-kheo quá cữu ，duy nguyện Thế Tôn dĩ thời giáo hối 。kỳ trung viễn lai Tỳ-kheo sơ học đạo giả ，tân lai nhập Pháp trung ，vị cận tôn nhan ，bị hữu biến hối chi tâm ，do như mậu miêu bất ngộ nhuận trạch ，tiện bất thành tựu 。kim thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，bất cận Như Lai nhi khứ giả ，khủng năng hữu biến hối chi tâm 。」 是時，梵天王知如來心中所念，猶如力士屈伸臂頃，從梵天沒，來至如來所，頭面禮足，在一面立。爾時，梵天王白世尊言：「唯願世尊原捨遠來比丘所作愆過，以時教誨！其中或有比丘未究竟者，便懷變悔之心。彼人不覩如來顏像，便有變意，還就本業。亦如新生犢子，生失其母，憂愁不食。此亦如是，若新學比丘不得覩如來者，便當遠離此正法。」 Thị thời ，phạm thiên vương tri Như Lai tâm trung sở niệm ，do như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tùng Phạm Thiên một ，lai chí Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，phạm thiên vương bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn nguyên xả viễn lai Tỳ-kheo sở tác khiên quá/qua ，dĩ thời giáo hối ！kỳ trung hoặc hữu Tỳ-kheo vị cứu cánh giả ，tiện hoài biến hối chi tâm 。bỉ nhân bất đổ Như Lai nhan tượng ，tiện hữu biến ý ，hoàn tựu bổn nghiệp 。diệc như tân sanh độc tử ，sanh thất kỳ mẫu ，ưu sầu bất thực/tự 。thử diệc như thị ，nhược/nhã tân học Tỳ-kheo bất đắc đổ Như Lai giả ，tiện đương viễn ly thử chánh pháp 。」 爾時，世尊便受釋種之諫，及梵天王犢子之喻。是時，世尊顧盻，阿難便生斯念：「如來以受諸人民及天人之諫。」是時，阿難即往至舍利弗、目乾連比丘所，而語之曰：「如來欲得與眾僧相見，天及人民皆陳啟此理。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thọ/thụ Thích chủng chi gián ，cập phạm thiên vương độc tử chi dụ 。Thị thời ，Thế Tôn cố hễ ，A-nan tiện sanh tư niệm ：「Như Lai dĩ thọ/thụ chư nhân dân cập Thiên Nhân chi gián 。」Thị thời ，A-nan tức vãng chí Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo sở ，nhi ngữ chi viết ：「Như Lai dục đắc dữ chúng tăng tướng kiến ，Thiên cập nhân dân giai trần khải thử lý 。」 爾時，舍利弗告諸比丘曰：「汝等各收攝衣鉢，共往世尊所，然如來已受我等懺悔。」 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất cáo chư Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng các thu nhiếp y bát ，cọng vãng Thế Tôn sở ，nhiên Như Lai dĩ thọ/thụ ngã đẳng sám hối 。」 是時，舍利弗、目揵連將五百比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 Thị thời ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên tướng ngũ bách Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 是時，佛問舍利弗曰：「吾向者遣諸比丘僧，於汝意云何？」 Thị thời ，Phật vấn Xá-lợi-phất viết ：「ngô hướng giả khiển chư Tỳ-kheo tăng ，ư nhữ ý vân hà ？」 舍利弗言：「向者如來遣諸眾僧，我便作是念：『如來好遊閑靜，獨處無為，不樂在閙，是故遣諸聖眾耳。』」 Xá-lợi-phất ngôn ：「hướng giả Như Lai khiển chư chúng tăng ，ngã tiện tác thị niệm ：『Như Lai hảo du nhàn tĩnh ，độc xứ/xử vô vi ，bất lạc/nhạc tại náo ，thị cố khiển chư Thánh chúng nhĩ 。』」 佛告舍利弗曰：「汝後復生何念？聖眾是時誰之累？」 Phật cáo Xá-lợi-phất viết ：「nhữ hậu phục sanh hà niệm ？Thánh chúng Thị thời thùy chi luy ？」 舍利弗白佛言：「時我，世尊！復生此念：『我亦當在閑靜獨遊，不處市閙中。』」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「thời ngã ，Thế Tôn ！phục sanh thử niệm ：『ngã diệc đương tại nhàn tĩnh độc du ，bất xứ/xử thị náo trung 。』」 佛告舍利弗曰：「勿作是語，亦莫生此念，云我當在閑靜之處也。如今聖眾之累，豈非依舍利弗、目乾連比丘乎？」 Phật cáo Xá-lợi-phất viết ：「vật tác thị ngữ ，diệc mạc sanh thử niệm ，vân ngã đương tại nhàn tĩnh chi xứ/xử dã 。như kim Thánh chúng chi luy ，khởi phi y Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên Tỳ-kheo hồ ？」 爾時，世尊告大目乾連曰：「我遣諸眾僧，汝有何念？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Đại Mục kiền liên viết ：「ngã khiển chư chúng tăng ，nhữ hữu hà niệm ？」 目乾連白佛言：「如來遣眾僧，我便生斯念：『如來欲得獨處無為，故遣聖眾耳。』」 Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「Như Lai khiển chúng tăng ，ngã tiện sanh tư niệm ：『Như Lai dục đắc độc xứ/xử vô vi ，cố khiển Thánh chúng nhĩ 。』」 佛告目乾連：「汝後復生何念？」 Phật cáo Mục-kiền-liên ：「nhữ hậu phục sanh hà niệm ？」 目乾連白佛言：「然今如來遣諸聖眾，我等宜還收集之，令不分散。」 Mục-kiền-liên bạch Phật ngôn ：「nhiên kim Như Lai khiển chư Thánh chúng ，ngã đẳng nghi hoàn thu tập chi ，lệnh bất phần tán 。」 佛告目乾連：「善哉！目連！如汝所說，眾中之標首，唯吾與汝二人耳。自今已往，目乾連當教誨諸後學比丘，使長夜之中永處安隱之處，無令中退，墮落生死。若有比丘成就九法者，於現法中不得長大。云何為九？與惡知識從事親近，非事恒喜遊行，恒抱長患，好畜財貨，貪著衣鉢，多虛乾妄亂意非定，無有慧明，不解義趣，不隨時受誨。是謂，目連！若比丘成就此九者，於現法中不得長大有所潤及。 Phật cáo Mục-kiền-liên ：「Thiện tai ！Mục liên ！như nhữ sở thuyết ，chúng trung chi tiêu thủ ，duy ngô dữ nhữ nhị nhân nhĩ 。tự kim dĩ vãng ，Mục-kiền-liên đương giáo hối chư hậu học Tỳ-kheo ，sử trường/trưởng dạ chi trung vĩnh xứ/xử an ổn chi xứ/xử ，vô lệnh trung thoái ，đọa lạc sanh tử 。nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu cửu Pháp giả ，ư hiện pháp trung bất đắc trường đại 。vân hà vi cửu ？dữ ác tri thức tòng sự thân cận ，phi sự hằng hỉ du hạnh/hành/hàng ，hằng bão trường/trưởng hoạn ，hảo súc tài hóa ，tham trước y bát ，đa hư kiền vọng loạn ý phi định ，vô hữu tuệ minh ，bất giải nghĩa thú ，bất tùy thời thọ/thụ hối 。thị vị ，Mục liên ！nhược/nhã Tỳ-kheo thành tựu thử cửu giả ，ư hiện pháp trung bất đắc trường đại hữu sở nhuận cập 。 「設有比丘能成就九者便有所成辦。云何為九？與善知識從事，修行正法不著邪業，恒遊獨處不樂人間，少病無患，亦復不多畜諸財寶，不貪著衣鉢，勤行精進無有亂心，聞義便解更不中受，隨時聽法無有厭足。是謂，目連！若有比丘成就此九法者，於現法中多所饒益。是故，目連，當念勤加往誨諸比丘，使長夜之中致無為之處。」 「thiết hữu Tỳ-kheo năng thành tựu cửu giả tiện hữu sở thành biện/bạn 。vân hà vi cửu ？dữ thiện tri thức tòng sự ，tu hành chánh pháp bất trước tà nghiệp ，hằng du độc xứ/xử bất lạc/nhạc nhân gian ，thiểu bệnh vô hoạn ，diệc phục bất đa súc chư tài bảo ，bất tham trước y bát ，cần hạnh/hành/hàng tinh tấn vô hữu loạn tâm ，văn nghĩa tiện giải cánh bất trung thọ/thụ ，tùy thời thính pháp vô hữu yếm túc 。thị vị ，Mục liên ！nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thử cửu Pháp giả ，ư hiện pháp trung đa sở nhiêu ích 。thị cố ，Mục liên ，đương niệm cần gia vãng hối chư Tỳ-kheo ，sử trường/trưởng dạ chi trung trí vô vi chi xứ/xử 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「常念自覺悟， 「thường niệm tự giác ngộ ， 勿著於非法， vật trước/trứ ư phi pháp ， 所修應正行， sở tu ưng chánh hạnh ， 得度生死難。 đắc độ sanh tử nạn/nan 。 作是而獲是， tác thị nhi hoạch thị ， 作此獲此福， tác thử hoạch thử phước ， 眾生流浪久， chúng sanh lưu lãng cửu ， 斷於老病死。 đoạn ư lão bệnh tử 。 以辦更不習， dĩ biện/bạn cánh bất tập ， 復更造非行， phục cánh tạo phi hạnh/hành/hàng ， 如此放逸人， như thử phóng dật nhân ， 成於有漏行。 thành ư hữu lậu hạnh/hành/hàng 。 設有勤加心， thiết hữu cần gia tâm ， 恒在心首者， hằng tại tâm thủ giả ， 展轉相教誡， triển chuyển tướng giáo giới ， 便成無漏人。 tiện thành vô lậu nhân 。 「是故，目乾連！當與諸比丘而作是誨，當念作是學。」 「thị cố ，Mục-kiền-liên ！đương dữ chư Tỳ-kheo nhi tác thị hối ，đương niệm tác thị học 。」 是時，世尊與諸比丘說極妙之法，令發歡喜之心。是時，諸比丘聞法已，於彼眾中六十餘比丘漏盡意解。 Thị thời ，Thế Tôn dữ chư Tỳ-kheo thuyết cực diệu chi Pháp ，lệnh phát hoan hỉ chi tâm 。Thị thời ，chư Tỳ-kheo văn Pháp dĩ ，ư bỉ chúng trung lục thập dư Tỳ-kheo lậu tận ý giải 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有比丘依村落住，善法消滅，惡法遂增。彼比丘當作是學：『我今在村落居止，惡法遂增，善法漸減，念不專一，不得盡有漏，不至無為安隱之處。我所得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，勞苦乃獲。』彼比丘當作是學：『吾今住此村落之中，惡法遂增，善法消滅，我亦不以衣被、飲食、床臥具、醫藥，故來作沙門！吾所求願者，今不獲果。』又彼比丘當遠離村落去。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu Tỳ-kheo y thôn lạc trụ/trú ，thiện Pháp tiêu diệt ，ác pháp toại tăng 。bỉ Tỳ-kheo đương tác thị học ：『ngã kim tại thôn lạc cư chỉ ，ác pháp toại tăng ，thiện Pháp tiệm giảm ，niệm bất chuyên nhất ，bất đắc tận hữu lậu ，bất chí vô vi an ổn chi xứ/xử 。ngã sở đắc y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，lao khổ nãi hoạch 。』bỉ Tỳ-kheo đương tác thị học ：『ngô kim trụ/trú thử thôn lạc chi trung ，ác pháp toại tăng ，thiện Pháp tiêu diệt ，ngã diệc bất dĩ y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、y dược ，cố lai tác Sa Môn ！ngô sở cầu nguyện giả ，kim bất hoạch quả 。』hựu bỉ Tỳ-kheo đương viễn ly thôn lạc khứ 。 「若復有比丘依村落住，善法增益，惡法消滅，所得衣裳、飲食、床臥具，勤勞乃獲，彼比丘當作是學：『我今依此村落住，善法增益，惡法消滅，所得供養之具，勤勞乃得。有我不以衣被故出家學道，修於梵行。我所學道求願者必成其法，應當盡形壽承事供養。』」 「nhược/nhã phục hưũ Tỳ-kheo y thôn lạc trụ/trú ，thiện Pháp tăng ích ，ác pháp tiêu diệt ，sở đắc y thường 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ ，cần lao nãi hoạch ，bỉ Tỳ-kheo đương tác thị học ：『ngã kim y thử thôn lạc trụ/trú ，thiện Pháp tăng ích ，ác pháp tiêu diệt ，sở đắc cúng dường chi cụ ，cần lao nãi đắc 。hữu ngã bất dĩ y bị cố xuất gia học đạo ，tu ư phạm hạnh 。ngã sở học đạo cầu nguyện giả tất thành kỳ Pháp ，ứng đương tận hình thọ thừa sự cúng dường 。』」 爾時，世尊便說偈曰： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết kệ viết ： 「衣被及飲食， 「y bị cập ẩm thực ， 床臥及所安， sàng ngọa cập sở an ， 不應貪著想， bất ưng tham trước tưởng ， 亦莫來此世。 diệc mạc lai thử thế 。 不以衣被故， bất dĩ y bị cố ， 出家而學道， xuất gia nhi học đạo ， 所以學道者， sở dĩ học đạo giả ， 必果其所願。 tất quả kỳ sở nguyện 。 比丘尋應時， Tỳ-kheo tầm ưng thời ， 盡形住彼村， tận hình trụ/trú bỉ thôn ， 於彼般涅槃， ư bỉ Bát Niết Bàn ， 盡其命根本。 tận kỳ mạng căn bổn 。 「是時，彼比丘若在人間靜處所遊之村，善法增益，惡法自滅，彼比丘盡形壽住彼村中，不應遠遊。」 「Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo nhược/nhã tại nhân gian tĩnh xứ sở du chi thôn ，thiện Pháp tăng ích ，ác pháp tự diệt ，bỉ Tỳ-kheo tận hình thọ trụ/trú bỉ thôn trung ，bất ưng viễn du 。」 是時，阿難白世尊言：「如來常不說四大依食得存，亦依於心所念法？諸善之法依心而生？又彼比丘依村落住，勞苦精神乃求衣食。彼云何生善法，住彼村落而不遠遊？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai thường bất thuyết tứ đại y thực/tự đắc tồn ，diệc y ư tâm sở niệm Pháp ？chư thiện chi Pháp y tâm nhi sanh ？hựu bỉ Tỳ-kheo y thôn lạc trụ/trú ，lao khổ tinh thần nãi cầu y thực 。bỉ vân hà sanh thiện Pháp ，trụ/trú bỉ thôn lạc nhi bất viễn du ？」 佛告阿難：「衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥有三種。若復比丘專念四事供養，所欲不果，此依是苦。若復興知足之心，不起想著，諸天、人民代其歡喜。又比丘！當作是學。我由此故而說此義。是故，阿難！比丘當念少欲知足。」 Phật cáo A-nan ：「y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược hữu tam chủng 。nhược phục Tỳ-kheo chuyên niệm tứ sự cúng dường ，sở dục bất quả ，thử y thị khổ 。nhược phục hưng tri túc chi tâm ，bất khởi tưởng trước/trứ ，chư Thiên 、nhân dân đại kỳ hoan hỉ 。hựu Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。ngã do thử cố nhi thuyết thử nghĩa 。thị cố ，A-nan ！Tỳ-kheo đương niệm thiểu dục tri túc 。」 如是，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 như thị ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在婆羅園中。 nhất thời ，Phật tại Bà la viên trung 。 爾時，世尊時到，著衣持鉢，入婆羅村乞食。是時，弊魔波旬便作是念：「今此沙門欲入村乞食，我今當以方宜教諸男女不令與食。」是時，弊魔波旬尋告國界人民之類：「無令施彼沙門瞿曇之食。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thời đáo ，trước y trì bát ，nhập Bà la thôn khất thực 。Thị thời ，tệ Ma Ba-tuần tiện tác thị niệm ：「kim thử Sa Môn dục nhập thôn khất thực ，ngã kim đương dĩ phương nghi giáo chư nam nữ bất lệnh dữ thực/tự 。」Thị thời ，tệ Ma Ba-tuần tầm cáo quốc giới nhân dân chi loại ：「vô lệnh thí bỉ Sa môn Cồ đàm chi thực/tự 。」 爾時，世尊入村乞食，人民之類皆不與如來共言談者，亦無有來承事供養者，如來乞食竟不得，便還出村。 nhĩ thời ，Thế Tôn nhập thôn khất thực ，nhân dân chi loại giai bất dữ Như Lai cọng ngôn đàm giả ，diệc vô hữu lai thừa sự cúng dường giả ，Như Lai khất thực cánh bất đắc ，tiện hoàn xuất thôn 。 是時，弊魔波旬至如來所問佛言：「沙門！乞食竟不得乎？」 Thị thời ，tệ Ma Ba-tuần chí Như Lai sở vấn Phật ngôn ：「Sa Môn ！khất thực cánh bất đắc hồ ？」 世尊告曰：「由魔所為，使吾不得食，汝亦不久當受其報。魔！今聽吾說，賢劫之中有佛名拘樓孫如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。是時，彼亦依此村居止，將四十萬眾。爾時，弊魔波旬便作是念：『吾今求此沙門方便，終不果獲。』時，魔復作是念：『吾今當約勅婆羅村中人民之類，使不施沙門之食。』是時，諸聖眾著衣持鉢，入村乞食。爾時諸比丘竟不得食，即還出村。 Thế Tôn cáo viết ：「do ma sở vi ，sử ngô bất đắc thực/tự ，nhữ diệc bất cửu đương thọ/thụ kỳ báo 。ma ！kim thính ngô thuyết ，hiền kiếp chi trung hữu Phật danh Câu Lâu Tôn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế 。Thị thời ，bỉ diệc y thử thôn cư chỉ ，tướng tứ thập vạn chúng 。nhĩ thời ，tệ Ma Ba-tuần tiện tác thị niệm ：『ngô kim cầu thử Sa Môn phương tiện ，chung bất quả hoạch 。』thời ，ma phục tác thị niệm ：『ngô kim đương ước sắc Bà la thôn trung nhân dân chi loại ，sử bất thí Sa Môn chi thực/tự 。』Thị thời ，chư Thánh chúng trước y trì bát ，nhập thôn khất thực 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo cánh bất đắc thực/tự ，tức hoàn xuất thôn 。 「爾時，彼佛告諸比丘，說如此妙法：『夫觀食有九事：四種人間食，五種出人間食。云何四種是人間食？一者揣食，二者更樂食，三者念食，四者識食，是謂世間有四種之食。彼云何名為五種之食，出世間之表？一者禪食，二者願食，三者念食，四者八解脫食，五者喜食，是謂名為五種之食。如是，比丘！九種之食，出世間之表，當共專念，捨除四種之食，求於方便辦五種之食。如是，比丘！當作是學。』爾時，諸比丘受彼佛教已，即自剋己，成辦五種之食。是時，彼魔波旬不能得其便。 「nhĩ thời ，bỉ Phật cáo chư Tỳ-kheo ，thuyết như thử diệu pháp ：『phu quán thực/tự hữu cửu sự ：tứ chủng nhân gian thực/tự ，ngũ chủng xuất nhân gian thực/tự 。vân hà tứ chủng thị nhân gian thực/tự ？nhất giả sủy thực ，nhị giả cánh lạc/nhạc thực/tự ，tam giả niệm thực ，tứ giả thức thực ，thị vị thế gian hữu tứ chủng chi thực/tự 。bỉ vân hà danh vi ngũ chủng chi thực/tự ，xuất thế gian chi biểu ？nhất giả Thiền thực/tự ，nhị giả nguyện thực ，tam giả niệm thực ，tứ giả bát giải thoát thực/tự ，ngũ giả hỉ thực/tự ，thị vị danh vi ngũ chủng chi thực/tự 。như thị ，Tỳ-kheo ！cửu chủng chi thực/tự ，xuất thế gian chi biểu ，đương cọng chuyên niệm ，xả trừ tứ chủng chi thực/tự ，cầu ư phương tiện biện/bạn ngũ chủng chi thực/tự 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。』nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo thọ/thụ bỉ Phật giáo dĩ ，tức tự khắc kỷ ，thành biện/bạn ngũ chủng chi thực/tự 。Thị thời ，bỉ Ma Ba-tuần bất năng đắc kỳ tiện 。 「是時，波旬便作是念：『吾今不能得此沙門方便，今當求眼、耳、鼻、口、身、意之便。吾今當住村中，教諸人民，使沙門眾等求得利養，使令得之，以辦利養倍增多也；使彼比丘貪著利養，不能暫捨，復欲從眼、耳、鼻、口、身、意得方便乎。』 「Thị thời ，Ba-tuần tiện tác thị niệm ：『ngô kim bất năng đắc thử Sa Môn phương tiện ，kim đương cầu nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý chi tiện 。ngô kim đương trụ/trú thôn trung ，giáo chư nhân dân ，sử Sa Môn chúng đẳng cầu đắc lợi dưỡng ，sử lệnh đắc chi ，dĩ biện/bạn lợi dưỡng bội tăng đa dã ；sử bỉ Tỳ-kheo tham trước lợi dưỡng ，bất năng tạm xả ，phục dục tùng nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý đắc phương tiện hồ 。』 「是時，彼佛、聲聞到時，著衣持鉢，入村乞食。是時，婆羅門村人民供給比丘衣被、飯食、床臥具、病瘦醫藥，不令有乏，皆前捉僧伽梨，以物強施。是時，彼佛與眾聲聞說如此之法：『夫利養者，墮人惡趣，不令至無為之處。汝等，比丘！莫趣想著之心，向於利養，當念捨離；其有比丘著利養者，不成五分法身，不具戒德。』 「Thị thời ，bỉ Phật 、Thanh văn đáo thời ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực 。Thị thời ，Bà-la-môn thôn nhân dân cung cấp Tỳ-kheo y bị 、phạn thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，bất lệnh hữu phạp ，giai tiền tróc tăng già lê ，dĩ vật cường thí 。Thị thời ，bỉ Phật dữ chúng thanh văn thuyết như thử chi Pháp ：『phu lợi dưỡng giả ，đọa nhân ác thú ，bất lệnh chí vô vi chi xứ/xử 。nhữ đẳng ，Tỳ-kheo ！mạc thú tưởng trước/trứ chi tâm ，hướng ư lợi dưỡng ，đương niệm xả ly ；kỳ hữu Tỳ-kheo trước/trứ lợi dưỡng giả ，bất thành ngũ phân Pháp thân ，bất cụ giới đức 。』 「是故，比丘！未生利養之心，當使不生；已生利養之心，時速滅之。如是。比丘！當作是學。」時，魔波旬即隱形去。 「thị cố ，Tỳ-kheo ！vị sanh lợi dưỡng chi tâm ，đương sử bất sanh ；dĩ sanh lợi dưỡng chi tâm ，thời tốc diệt chi 。như thị 。Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」thời ，Ma Ba-tuần tức ẩn hình khứ 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當行慈心，廣布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自當消除。所以然者，比丘當知；昔日有鬼極為弊暴，來在釋提桓因座上而坐。是時，三十三天極為瞋恚：『云何此鬼在我主床上坐乎？』是時，諸天適興恚心，彼鬼遂轉端正，顏貌殊常。爾時，釋提桓因在普集講堂上坐，與玉女共相娛樂。是時，有天子往至釋提桓因所，白帝釋言：『瞿翼當知，今有惡鬼在尊座上坐，今三十三天極懷恚怒，諸天適興恚怒，彼鬼遂轉端正，顏貌勝常。』是時，釋提桓因便作是念：『此鬼必是神妙之鬼。』 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương hạnh/hành/hàng từ tâm ，quảng bố từ tâm ；dĩ hạnh/hành/hàng từ tâm ，sở hữu sân khuể chi tâm ，tự đương tiêu trừ 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ；tích nhật hữu quỷ cực vi tệ bạo ，lai tại Thích-đề-hoàn-nhân tọa thượng nhi tọa 。Thị thời ，tam thập tam thiên cực vi sân khuể ：『vân hà thử quỷ tại ngã chủ sàng Thượng tọa hồ ？』Thị thời ，chư Thiên thích hưng khuể tâm ，bỉ quỷ toại chuyển đoan chánh ，nhan mạo thù thường 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tại phổ tập giảng đường Thượng tọa ，dữ ngọc nữ cộng tướng ngu lạc 。Thị thời ，hữu Thiên Tử vãng chí Thích-đề-hoàn-nhân sở ，bạch Đế Thích ngôn ：『Cồ dực đương tri ，kim hữu ác quỷ tại tôn tọa Thượng tọa ，kim tam thập tam thiên cực hoài khuể nộ ，chư Thiên thích hưng khuể nộ ，bỉ quỷ toại chuyển đoan chánh ，nhan mạo thắng thường 。』Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tiện tác thị niệm ：『thử quỷ tất thị thần diệu chi quỷ 。』 「是時，釋提桓因往至彼鬼所，相去不遠，自稱姓名：『吾是釋提桓因，諸天之主。』時，釋提桓因自稱姓名時，彼惡鬼轉成醜形，顏貌可惡，是彼惡鬼即時消滅。比丘！當以此方便，知其行慈心而不捨離，其德如是。 「Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân vãng chí bỉ quỷ sở ，tướng khứ bất viễn ，tự xưng tính danh ：『ngô thị Thích-đề-hoàn-nhân ，chư Thiên chi chủ 。』thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tự xưng tính danh thời ，bỉ ác quỷ chuyển thành xú hình ，nhan mạo khả ác ，thị bỉ ác quỷ tức thời tiêu diệt 。Tỳ-kheo ！đương dĩ thử phương tiện ，tri kỳ hạnh/hành/hàng từ tâm nhi bất xả ly ，kỳ đức như thị 。 「又且，比丘！吾昔日時，七歲之中恒修慈心，經歷七成劫、敗劫，不往來生死，劫欲壞時，便生光音天，劫欲成時，便生無想天上，或作梵天，統領諸天，領十千世界，又復三十七變為釋提桓因，又無數變為轉輪聖王。比丘！以此方便，知其行慈心，其德如是。 「hựu thả ，Tỳ-kheo ！ngô tích nhật thời ，thất tuế chi trung hằng tu từ tâm ，kinh lịch thất thành kiếp 、bại kiếp ，bất vãng lai sanh tử ，kiếp dục hoại thời ，tiện sanh Quang âm Thiên ，kiếp dục thành thời ，tiện sanh vô tưởng Thiên thượng ，hoặc tác phạm Thiên ，thống lĩnh chư Thiên ，lĩnh thập thiên thế giới ，hựu phục tam thập thất biến vi Thích-đề-hoàn-nhân ，hựu vô số biến vi Chuyển luân Thánh Vương 。Tỳ-kheo ！dĩ thử phương tiện ，tri kỳ hạnh/hành/hàng từ tâm ，kỳ đức như thị 。 「復次，行慈心者，身壞命終，生梵天上，離三惡道，去離八難。復次，其行慈者，生中正之國。復次，行慈者，顏貌端正，諸根不缺，形體完具。復次，其行慈心者，躬自見如來，承事諸佛，不樂在家，欲得出家學道者，著三法衣，剃除鬚髮，修沙門之法，修無上梵行。 「phục thứ ，hạnh/hành/hàng từ tâm giả ，thân hoại mạng chung ，sanh phạm Thiên thượng ，ly tam ác đạo ，khứ ly bát nạn 。phục thứ ，kỳ hạnh/hành/hàng từ giả ，sanh trung chánh chi quốc 。phục thứ ，hạnh/hành/hàng từ giả ，nhan mạo đoan chánh ，chư căn bất khuyết ，hình thể hoàn cụ 。phục thứ ，kỳ hạnh/hành/hàng từ tâm giả ，cung tự kiến Như Lai ，thừa sự chư Phật ，bất lạc/nhạc tại gia ，dục đắc xuất gia học đạo giả ，trước/trứ tam Pháp y ，thế trừ tu phát ，tu Sa Môn chi Pháp ，tu vô thượng phạm hạnh 。 「比丘當知，猶如金剛，人取食之，終不消化，要當下過。其行慈心之人，亦復如是，若如來出世，要當作道，修無上梵行；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。」 「Tỳ-kheo đương tri ，do như Kim cương ，nhân thủ thực/tự chi ，chung bất tiêu hoá ，yếu đương hạ quá/qua 。kỳ hạnh/hành/hàng từ tâm chi nhân ，diệc phục như thị ，nhược như lai xuất thế ，yếu đương tác đạo ，tu vô thượng phạm hạnh ；sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。」 是時，尊者阿難白佛言：「世尊！設如來不出世時，彼善男子不樂在家，當何所趣向？」 Thị thời ，Tôn-Giả A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thiết Như Lai bất xuất thế thời ，bỉ Thiện nam tử bất lạc/nhạc tại gia ，đương hà sở thú hướng ？」 佛告阿難曰：「若如來不出時，然善男子不樂在家，自剃鬚髮，在閑靜之處，剋己自修，即於彼處，盡諸有漏，成無漏行。」 Phật cáo A-nan viết ：「nhược như lai bất xuất thời ，nhiên Thiện nam tử bất lạc/nhạc tại gia ，tự thế tu phát ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，khắc kỷ tự tu ，tức ư bỉ xứ ，tận chư hữu lậu ，thành vô lậu hạnh/hành/hàng 。」 是時，阿難白佛言：「云何，世尊！彼人自修梵行、三乘之行，彼人何所趣向？」 Thị thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「vân hà ，Thế Tôn ！bỉ nhân tự tu phạm hạnh 、tam thừa chi hạnh/hành/hàng ，bỉ nhân hà sở thú hướng ？」 佛告阿難：「如汝所言，吾恒說三乘之行。過去、將來三世諸佛，盡當說三乘之法。阿難當知，或有是時，眾生之類顏貌壽命，轉轉減少，形器瘦弱，無復威神，多諸瞋怒、嫉妬、恚癡、姦偽、幻惑，所行不真。或復有利根捷疾，展轉諍競，共相鬪訟；或以手拳、瓦石、刀杖，共相傷害。是時，眾生之類執草便成刀劍，斷斯命根。其中眾生，行慈心者無有瞋怒，見此變怪，皆懷恐懼，悉共馳走，離此惡處，在山野之中，自然剃除鬚髮，著三法衣，修無上梵行，剋己自修，盡有漏心而得解脫，便入無漏境，各各自相謂言：『我等已勝怨家。』阿難當知，彼名為最勝。」 Phật cáo A-nan ：「như nhữ sở ngôn ，ngô hằng thuyết tam thừa chi hạnh/hành/hàng 。quá khứ 、tướng lai tam thế chư Phật ，tận đương thuyết tam thừa chi Pháp 。A-nan đương tri ，hoặc hữu Thị thời ，chúng sanh chi loại nhan mạo thọ mạng ，chuyển chuyển giảm thiểu ，hình khí sấu nhược ，vô phục uy thần ，đa chư sân nộ 、tật đố 、nhuế/khuể si 、gian ngụy 、huyễn hoặc ，sở hạnh bất chân 。hoặc phục hưũ lợi căn tiệp tật ，triển chuyển tránh cạnh ，cộng tướng đấu tụng ；hoặc dĩ thủ quyền 、ngõa thạch 、đao trượng ，cộng tướng thương hại 。Thị thời ，chúng sanh chi loại chấp thảo tiện thành đao kiếm ，đoạn tư mạng căn 。kỳ trung chúng sanh ，hạnh/hành/hàng từ tâm giả vô hữu sân nộ ，kiến thử biến quái ，giai hoài khủng cụ ，tất cọng trì tẩu ，ly thử ác xứ/xử ，tại sơn dã chi trung ，tự nhiên thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，tu vô thượng phạm hạnh ，khắc kỷ tự tu ，tận hữu lậu tâm nhi đắc giải thoát ，tiện nhập vô lậu cảnh ，các các tự tướng vị ngôn ：『ngã đẳng dĩ thắng oan gia 。』A-nan đương tri ，bỉ danh vi tối thắng 。」 是時，阿難復白佛言：「彼人為在何部？聲聞部，辟支部，為佛部耶？」 Thị thời ，A-nan phục bạch Phật ngôn ：「bỉ nhân vi tại hà bộ ？Thanh văn bộ ，Bích Chi bộ ，vi Phật bộ da ？」 佛告阿難：「彼人當名正在辟支部。所以然者，此人皆由造諸功德，行眾善本，修清淨四諦，分別諸法。夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德廣大。吾昔著此慈仁之鎧，降伏魔官屬，坐樹王下，成無上道，以此方便，知慈最第一，慈者最勝之法也。阿難當知，故名為最勝。行慈心者，其德如是，不可稱計。當求方便，修行慈心。如是，阿難！當作是學。」 Phật cáo A-nan ：「bỉ nhân đương danh chánh tại Bích Chi bộ 。sở dĩ nhiên giả ，thử nhân giai do tạo chư công đức ，hạnh/hành/hàng chúng thiện bản ，tu thanh tịnh Tứ đế ，phân biệt chư Pháp 。phu hạnh/hành/hàng thiện Pháp giả ，tức từ tâm thị dã 。sở dĩ nhiên giả ，lý nhân hạnh/hành/hàng từ ，thử đức quảng đại 。ngô tích trước/trứ thử từ nhân chi khải ，hàng phục ma quan chúc ，tọa thụ/thọ Vương hạ ，thành vô thượng đạo ，dĩ thử phương tiện ，tri từ tối đệ nhất ，từ giả tối thắng chi Pháp dã 。A-nan đương tri ，cố danh vi tối thắng 。hạnh/hành/hàng từ tâm giả ，kỳ đức như thị ，bất khả xưng kế 。đương cầu phương tiện ，tu hành từ tâm 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者舍利弗清旦從靜室起至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，佛告舍利弗曰：「汝今諸根清淨，顏貌與人有異，汝今遊何三昧？」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất thanh đán tùng tĩnh thất khởi chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Phật cáo Xá-lợi-phất viết ：「nhữ kim chư căn thanh tịnh ，nhan mạo dữ nhân hữu dị ，nhữ kim du hà tam muội ？」 舍利弗白佛言：「唯然，世尊！我恒遊空三昧。」 Xá-lợi-phất bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã hằng du không tam-muội 。」 佛告舍利弗言：「善哉！善哉！舍利弗！乃能遊於空三昧。所以然者，諸虛空三昧者最為第一，其有比丘遊虛空三昧，計無吾我、人、壽命，亦不見有眾生；亦復不見諸行本末，已不見，亦不造行本；已無行，更不受有；已無受有，不復受苦樂之報。 Phật cáo Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Xá-lợi-phất ！nãi năng du ư không tam-muội 。sở dĩ nhiên giả ，chư hư không tam-muội giả tối vi đệ nhất ，kỳ hữu Tỳ-kheo du hư không tam-muội ，kế vô ngô ngã 、nhân 、thọ mạng ，diệc bất kiến hữu chúng sanh ；diệc phục bất kiến chư hạnh bản mạt ，dĩ bất kiến ，diệc bất tạo hạnh/hành/hàng bổn ；dĩ vô hạnh/hành/hàng ，cánh bất thọ/thụ hữu ；dĩ thị cố hữu ，bất phục thọ khổ lạc/nhạc chi báo 。 「舍利弗當知，我昔未成佛道，坐樹王下，便作是念：『此眾生類為不剋獲何法，流轉生死不得解脫？』時，我復作是念：『無有空三昧者，便流浪生死，不得至竟解脫。有此空三昧，但眾生未剋，使眾生起想著之念，以起世間之想，便受生死之分。若得是空三昧，亦無所願，便得無願三昧；以得無願三昧，不求死此生彼，都無想念時，彼行者復有無想三昧可得娛樂。此眾生類皆由不得三昧故，流浪生死。』觀察諸法已，便得空三昧，已得空三昧，便成阿耨多羅三藐三菩提。當我爾時，以得空三昧，七日七夜觀視道樹，目未曾眴。舍利弗，以此方便，知空三昧者，於諸三昧最為第一三昧，王三昧者，空三昧是也。是故，舍利弗！當求方便，辦空三昧。如是，舍利弗！當作是學。」 「Xá-lợi-phất đương tri ，ngã tích vị thành Phật đạo ，tọa thụ/thọ Vương hạ ，tiện tác thị niệm ：『thử chúng sanh loại vi bất khắc hoạch hà Pháp ，lưu chuyển sanh tử bất đắc giải thoát ？』thời ，ngã phục tác thị niệm ：『vô hữu không tam-muội giả ，tiện lưu lãng sanh tử ，bất đắc chí cánh giải thoát 。hữu thử không tam-muội ，đãn chúng sanh vị khắc ，sử chúng sanh khởi tưởng trước/trứ chi niệm ，dĩ khởi thế gian chi tưởng ，tiện thọ sanh tử chi phần 。nhược/nhã đắc thị không tam-muội ，diệc vô sở nguyện ，tiện đắc vô nguyện tam muội ；dĩ đắc vô nguyện tam muội ，bất cầu tử thử sanh bỉ ，đô vô tưởng niệm thời ，bỉ hành giả phục hưũ vô tưởng tam muội khả đắc ngu lạc 。thử chúng sanh loại giai do bất đắc tam muội cố ，lưu lãng sanh tử 。』quan sát chư Pháp dĩ ，tiện đắc không tam-muội ，dĩ đắc không tam-muội ，tiện thành A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。đương ngã nhĩ thời ，dĩ đắc không tam-muội ，thất nhật thất dạ quán thị đạo thụ ，mục vị tằng huyễn 。Xá-lợi-phất ，dĩ thử phương tiện ，tri không tam-muội giả ，ư chư tam muội tối vi đệ nhất tam muội ，vương tam muội giả ，không tam-muội thị dã 。thị cố ，Xá-lợi-phất ！đương cầu phương tiện ，biện/bạn không tam-muội 。như thị ，Xá-lợi-phất ！đương tác thị học 。」 爾時，舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾千二百五十人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 爾時，羅閱城中有長者名曰尸利掘，饒財多寶，金銀、珍寶、車璩、馬腦，不可稱計；又且踈薄佛法，但事外道尼乾子。國王、大臣皆悉識知。是時，外道梵志及尼乾子，在家、出家者自誹謗，言有我，言有我身，并六師輩皆悉運集，共作此論：「今沙門瞿曇靡事不知，有一切智，然我等不得利養，今此沙門多得利養，要當作方宜，使不得利養。我等當往至尸利掘舍，教彼長者而作權宜。」 nhĩ thời ，La duyệt thành trung hữu Trưởng-giả danh viết thi-lợi quật ，nhiêu tài Đa-Bảo ，kim ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã não ，bất khả xưng kế ；hựu thả 踈bạc Phật Pháp ，đãn sự ngoại đạo Ni kiền tử 。Quốc Vương 、đại thần giai tất thức tri 。Thị thời ，ngoại đạo Phạm-chí cập Ni kiền tử ，tại gia 、xuất gia giả tự phỉ báng ，ngôn hữu ngã ，ngôn hữu ngã thân ，tinh lục sư bối giai tất vận tập ，cọng tác thử luận ：「kim Sa môn Cồ đàm mĩ/mị sự bất tri ，hữu nhất thiết trí ，nhiên ngã đẳng bất đắc lợi dưỡng ，kim thử Sa Môn đa đắc lợi dưỡng ，yếu đương tác phương nghi ，sử bất đắc lợi dưỡng 。ngã đẳng đương vãng chí thi-lợi quật xá ，giáo bỉ Trưởng-giả nhi tác quyền nghi 。」 是時，外道梵志尼乾子及彼六師往至尸利掘長者家，語長者曰：「大姓當知，汝是梵天所生，是梵天子，多所饒益。汝今可往至沙門瞿曇所，愍我等故，請沙門及比丘眾來在家祠之。又勅屋中作大火坑，極燃熾火，食皆著毒，請使來食。若沙門瞿曇有一切智，知三世事者，則不受請；設無一切智，便當受請，將諸弟子，盡為火所燒，天、人得安，無有火害。」 Thị thời ，ngoại đạo Phạm-chí Ni kiền tử cập bỉ lục sư vãng chí thi-lợi quật Trưởng-giả gia ，ngữ Trưởng-giả viết ：「Đại tính đương tri ，nhữ thị Phạm Thiên sở sanh ，thị Phạm Thiên tử ，đa sở nhiêu ích 。nhữ kim khả vãng chí Sa môn Cồ đàm sở ，mẫn ngã đẳng cố ，thỉnh Sa Môn cập Tỳ-kheo chúng lai tại gia từ chi 。hựu sắc ốc trung tác đại hỏa khanh ，cực nhiên sí hỏa ，thực/tự giai trước/trứ độc ，thỉnh sử lai thực/tự 。nhược/nhã Sa môn Cồ đàm hữu nhất thiết trí ，tri tam thế sự giả ，tức bất thọ/thụ thỉnh ；thiết vô nhất thiết trí ，tiện đương thọ/thụ thỉnh ，tướng chư đệ-tử ，tận vi hỏa sở thiêu ，Thiên 、nhân đắc an ，vô hữu hỏa hại 。」 是時，尸利掘默然，隨六師語，即出城至世尊所，頭面禮足，持雜毒之心，白如來言：「唯願世尊及比丘僧當受我請。」 Thị thời ，thi-lợi quật mặc nhiên ，tùy lục sư ngữ ，tức xuất thành chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，trì tạp độc chi tâm ，bạch Như Lai ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng đương thọ/thụ ngã thỉnh 。」 爾時，世尊知彼心中所念，默然受請。是時，尸利掘以見如來默然受請，便從坐起，頭面禮足，便退而去。中道便作是念：「今我六師所說審諦，然沙門不知我心中所念，必當為大火所燒。」是時，尸利掘即還家勅作大坑，燃大燒火，復約勅辦種種飯食，皆悉著毒，復於門外作大火坑，燃大火，又於火上施設敷床，皆以惡毒著食中，而白：「時至。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tri bỉ tâm trung sở niệm ，mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。Thị thời ，thi-lợi quật dĩ kiến Như Lai mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tiện tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。trung đạo tiện tác thị niệm ：「kim ngã lục sư sở thuyết thẩm đế ，nhiên Sa Môn bất tri ngã tâm trung sở niệm ，tất đương vi Đại hỏa sở thiêu 。」Thị thời ，thi-lợi quật tức hoàn gia sắc tác Đại khanh ，nhiên Đại thiêu hỏa ，phục ước sắc biện/bạn chủng chủng phạn thực ，giai tất trước/trứ độc ，phục ư môn ngoại tác đại hỏa khanh ，nhiên Đại hỏa ，hựu ư hỏa thượng thí thiết phu sàng ，giai dĩ ác độc trước/trứ thực/tự trung ，nhi bạch ：「thời chí 。」 爾時，世尊以知時至，著衣持鉢，將諸比丘眾，前後圍繞，往至彼家，又勅諸比丘僧：「諸人皆不得先吾前行；亦不得先吾前坐；亦復不得先吾前食。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ tri thời chí ，trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng chí bỉ gia ，hựu sắc chư Tỳ-kheo tăng ：「chư nhân giai bất đắc tiên ngô tiền hạnh/hành/hàng ；diệc bất đắc tiên ngô tiền tọa ；diệc phục bất đắc tiên ngô tiền thực/tự 。」 是時，羅閱城中人民之類，聞尸利掘作大火坑，又作毒食，請佛及比丘僧。四部之眾悉皆涕泣：「將非害如來及比丘僧乎？」或復有至世尊所，頭面禮足，白佛言：「願世尊莫至彼長者家，又彼人作大火坑，兼作毒食。」 Thị thời ，La duyệt thành trung nhân dân chi loại ，văn thi-lợi quật tác đại hỏa khanh ，hựu tác độc thực/tự ，thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng 。tứ bộ chi chúng tất giai thế khấp ：「tướng phi hại Như Lai cập Tỳ-kheo tăng hồ ？」hoặc phục hưũ chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「nguyện Thế Tôn mạc chí bỉ Trưởng-giả gia ，hựu bỉ nhân tác đại hỏa khanh ，kiêm tác độc thực/tự 。」 佛告之曰：「諸人勿懷恐怖，如來終不為他所害。正使閻浮里內火至梵天，猶不能燒吾，何況此小火欲害如來，終無此理。優婆塞知，吾無復害心。」 Phật cáo chi viết ：「chư nhân vật hoài khủng bố ，Như Lai chung bất vi tha sở hại 。chánh sử Diêm-phù lý nội hỏa chí Phạm Thiên ，do bất năng thiêu ngô ，hà huống thử tiểu hỏa dục hại Như Lai ，chung vô thử lý 。ưu-bà-tắc tri ，ngô vô phục hại tâm 。」 爾時世尊，比丘僧前後圍遶，入羅閱城，至長者家。爾時，世尊告諸比丘：「汝等勿先入長者家，亦莫先食；要須如來食，然後乃食。」 nhĩ thời Thế Tôn ，Tỳ-kheo tăng tiền hậu vi nhiễu ，nhập La duyệt thành ，chí Trưởng-giả gia 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vật tiên nhập Trưởng-giả gia ，diệc mạc tiên thực/tự ；yếu tu Như Lai thực/tự ，nhiên hậu nãi thực/tự 。」 爾時，世尊適舉足門閾上，爾時火坑自然化作浴池，極為清涼；眾華滿其中，亦生蓮花，大如車輪，七寶為莖，亦生餘蓮華，蜜蜂王遊戲其中。爾時，釋提桓因、梵天王及四天王，及乾沓和、阿須輪，及諸閱叉、鬼神等，見火坑中生此蓮華，各各稱慶！異音同聲，各各說曰：「便為如來勝中第一。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thích cử túc môn quắc thượng ，nhĩ thời hỏa khanh tự nhiên hóa tác dục trì ，cực vi thanh lương ；chúng hoa mãn kỳ trung ，diệc sanh liên hoa ，Đại như xa luân ，thất bảo vi hành ，diệc sanh dư liên hoa ，mật phong Vương du hí kỳ trung 。nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân 、phạm thiên vương cập Tứ Thiên Vương ，cập kiền-đạp-hòa 、a tu luân ，cập chư duyệt xoa 、quỷ thần đẳng ，kiến hỏa khanh trung sanh thử liên hoa ，các các xưng khánh ！dị âm đồng thanh ，các các thuyết viết ：「tiện vi Như Lai thắng trung đệ nhất 。」 爾時，彼長者家有種種外道異學，集在其家。爾時，優婆塞、優婆夷見如來變化已，歡喜踊躍，不能自勝。外道異學見如來變化已，甚懷愁憂。上虛空中諸尊神天，散種種名華於如來身上。 nhĩ thời ，bỉ Trưởng-giả gia hữu chủng chủng ngoại đạo dị học ，tập tại kỳ gia 。nhĩ thời ，ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di kiến Như Lai biến hóa dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。ngoại đạo dị học kiến Như Lai biến hóa dĩ ，thậm hoài sầu ưu 。thượng hư không trung chư tôn Thần Thiên ，tán chủng chủng danh hoa ư Như Lai thân thượng 。 爾時，世尊履虛去地四寸，至長者家。如來舉足之處，便生蓮華，大如車輪。爾時，世尊右迴告諸比丘：「汝等，悉皆蹈此蓮花上。」時，諸聲聞皆從蓮華上至長者家。 nhĩ thời ，Thế Tôn lý hư khứ địa tứ thốn ，chí Trưởng-giả gia 。Như Lai cử túc chi xứ/xử ，tiện sanh liên hoa ，Đại như xa luân 。nhĩ thời ，Thế Tôn hữu hồi cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng ，tất giai đạo thử liên hoa thượng 。」thời ，chư Thanh văn giai tùng liên hoa thượng chí Trưởng-giả gia 。 爾時，世尊便說古昔之喻說：「我過去來，供養恒沙諸佛，承事、禮敬，未失聖意，持是至誠之誓，使此諸坐，皆悉牢固。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết cổ tích chi dụ thuyết ：「ngã quá khứ lai ，cúng dường hằng sa chư Phật ，thừa sự 、lễ kính ，vị thất thánh ý ，trì thị chí thành chi thệ ，sử thử chư tọa ，giai tất lao cố 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我今聽諸比丘，先以手馮座，然後乃坐，此是我之教也。」爾時，世尊及諸比丘僧皆悉就座，是座下皆生蓮華，極為芬香。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim thính chư Tỳ-kheo ，tiên dĩ thủ phùng tọa ，nhiên hậu nãi tọa ，thử thị ngã chi giáo dã 。」nhĩ thời ，Thế Tôn cập chư Tỳ-kheo tăng giai tất tựu tọa ，thị tọa hạ giai sanh liên hoa ，cực vi phân hương 。 是時，尸利掘見如來如斯變化，便生斯念：「吾為外道異學所誤，失我人中之行，永失天路；心意憒然，如飲雜毒，必當趣此三惡道中。實是如來出世難遇。」覺知此已，即時涕零，頭面禮足，白佛言：「唯願如來聽我悔過，改往修來。自知有罪，觸嬈如來。唯願世尊受我悔過，更不犯之。」 Thị thời ，thi-lợi quật kiến Như Lai như tư biến hóa ，tiện sanh tư niệm ：「ngô vi ngoại đạo dị học sở ngộ ，thất ngã nhân trung chi hạnh/hành/hàng ，vĩnh thất Thiên lộ ；tâm ý hội nhiên ，như ẩm tạp độc ，tất đương thú thử tam ác đạo trung 。thật thị Như Lai xuất thế nạn/nan ngộ 。」giác tri thử dĩ ，tức thời thế linh ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Như Lai thính ngã hối quá ，cải vãng tu lai 。tự tri hữu tội ，xúc nhiêu Như Lai 。duy nguyện Thế Tôn thọ/thụ ngã hối quá ，cánh bất phạm chi 。」 佛告言：「長者！改過捐捨本意，乃能自知觸犯如來。賢聖法中甚為曠大，聽汝改過，隨法而捨；我今受汝改悔，後更莫犯。」如是再三。 Phật cáo ngôn ：「Trưởng-giả ！cải quá/qua quyên xả bản ý ，nãi năng tự tri xúc phạm Như Lai 。hiền thánh pháp trung thậm vi khoáng Đại ，thính nhữ cải quá/qua ，tùy pháp nhi xả ；ngã kim thọ/thụ nhữ cải hối ，hậu cánh mạc phạm 。」như thị tái tam 。 爾時，阿闍世王聞尸利掘長者施大火坑，及雜毒食，欲害如來。聞已，瞋恚熾盛，告群臣曰：「要當消滅閻浮里地與此人同尸利掘名字者。」又復阿闍世憶如來功德已，悲泣涕零，脫天冠已，告群臣曰：「吾今復用活為？乃使如來為火所燒，及比丘僧皆當被燒。汝等速來至長者家，觀視如來。」 nhĩ thời ，A-xà-thế Vương văn thi-lợi quật Trưởng-giả thí đại hỏa khanh ，cập tạp độc thực/tự ，dục hại Như Lai 。văn dĩ ，sân khuể sí thịnh ，cáo quần thần viết ：「yếu đương tiêu diệt Diêm-phù lý địa dữ thử nhân đồng thi-lợi quật danh tự giả 。」hựu phục A-xà-thế ức Như Lai công đức dĩ ，bi khấp thế linh ，thoát thiên quan dĩ ，cáo quần thần viết ：「ngô kim phục dụng hoạt vi ？nãi sử Như Lai vi hỏa sở thiêu ，cập Tỳ-kheo tăng giai đương bị thiêu 。nhữ đẳng tốc lai chí Trưởng-giả gia ，quán thị Như Lai 。」 爾時，耆婆伽王子白阿闍世王：「大王！勿懷愁憂，亦莫興惡想。所以然者，如來終不為他所害。今日尸利掘長者當為如來弟子。唯願大王當往觀變化。」 nhĩ thời ，Kì-bà già Vương tử bạch A-xà-thế Vương ：「Đại Vương ！vật hoài sầu ưu ，diệc mạc hưng ác tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai chung bất vi tha sở hại 。kim nhật thi-lợi quật Trưởng-giả đương vi Như Lai đệ-tử 。duy nguyện Đại Vương đương vãng quán biến hóa 。」 時，阿闍世為耆婆伽所誨喻，乘雪山大象，尋時至尸利掘長者家，下象即至尸利掘舍內。爾時，眾人普集門外，有八萬四千人。爾時，阿闍世王見蓮華大如車輪，歡喜踊躍，不能自勝，並作是說：「使如來恒勝眾魔。」告耆婆伽王子曰：「善哉！耆婆伽！乃信如來如斯之要。」時，阿闍世王至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，阿闍世王見如來口出光明，亦復遍見如來顏色殊特，極懷歡喜，不能自勝。 thời ，A-xà-thế vi Kì-bà già sở hối dụ ，thừa tuyết sơn đại tượng ，tầm thời chí thi-lợi quật Trưởng-giả gia ，hạ tượng tức chí thi-lợi quật xá nội 。nhĩ thời ，chúng nhân phổ tập môn ngoại ，hữu bát vạn tứ thiên nhân 。nhĩ thời ，A-xà-thế Vương kiến liên hoa Đại như xa luân ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tịnh tác thị thuyết ：「sử Như Lai hằng thắng chúng ma 。」cáo Kì-bà già Vương tử viết ：「Thiện tai ！Kì-bà già ！nãi tín Như Lai như tư chi yếu 。」thời ，A-xà-thế Vương chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，A-xà-thế Vương kiến Như Lai khẩu xuất quang minh ，diệc phục biến kiến Như Lai nhan sắc Thù đặc ，cực hoài hoan hỉ ，bất năng tự thắng 。 爾時，尸利掘長者白世尊言：「我所設食皆悉有毒，唯願世尊小停，今當更施食。所以然者，無令如來體有增損。」 nhĩ thời ，thi-lợi quật Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã sở thiết thực/tự giai tất hữu độc ，duy nguyện Thế Tôn tiểu đình ，kim đương cánh thí thực 。sở dĩ nhiên giả ，vô lệnh Như Lai thể hữu tăng tổn 。」 佛告長者：「如來及弟子終不為他所害，但長者食已辦者，隨時供設。」 Phật cáo Trưởng-giả ：「Như Lai cập đệ-tử chung bất vi tha sở hại ，đãn Trưởng-giả thực/tự dĩ biện/bạn giả ，tùy thời cung/cúng thiết 。」 爾時，長者手自斟酌，行種種飯食。 nhĩ thời ，Trưởng-giả thủ tự châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng phạn thực 。 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「至誠佛法眾， 「chí thành Phật Pháp chúng ， 害毒無遺餘， hại độc vô di dư ， 諸佛無有毒， chư Phật vô hữu độc ， 至誠佛害毒。 chí thành Phật hại độc 。 至誠佛法眾， chí thành Phật Pháp chúng ， 害毒無遺餘， hại độc vô di dư ， 諸佛無有毒， chư Phật vô hữu độc ， 至誠法害毒。 chí thành Pháp hại độc 。 至誠佛法眾， chí thành Phật Pháp chúng ， 害毒無遺餘， hại độc vô di dư ， 諸佛無有毒， chư Phật vô hữu độc ， 至誠僧害毒。 chí thành tăng hại độc 。 貪欲瞋恚毒， tham dục sân khuể độc ， 世間有三毒， thế gian hữu tam độc ， 如來永無毒， Như Lai vĩnh vô độc ， 至誠佛害毒。 chí thành Phật hại độc 。 欲怒瞋恚毒， dục nộ sân khuể độc ， 此三世間毒， thử tam thế gian độc ， 如來法無毒， Như Lai Pháp vô độc ， 至誠法害毒。 chí thành Pháp hại độc 。 欲怒瞋恚毒， dục nộ sân khuể độc ， 世間有三毒， thế gian hữu tam độc ， 如來僧無毒， Như Lai tăng vô độc ， 至誠僧害毒。」 chí thành tăng hại độc 。」 爾時，世尊說此語已，便食雜毒之食。爾時，世尊告諸比丘：「汝等，皆莫先食，要須如來食已，然後乃食。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử ngữ dĩ ，tiện thực/tự tạp độc chi thực/tự 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng ，giai mạc tiên thực/tự ，yếu tu Như Lai thực/tự dĩ ，nhiên hậu nãi thực/tự 。」 爾時，長者手自斟酌，行種種飲食，供養佛及比丘僧。爾時，尸利掘長者見如來食訖，除去鉢器，更取小座，在如來前坐。爾時，世尊與長者及八萬四千眾說微妙之論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，淫泆大患，出要為樂。如來觀彼長者心意及八萬四千眾心開意解，無復塵垢，諸佛世尊常所說法，苦、習、盡、道，盡與八萬四千眾說，廣分別其行。 nhĩ thời ，Trưởng-giả thủ tự châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực ，cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng 。nhĩ thời ，thi-lợi quật Trưởng-giả kiến Như Lai thực/tự cật ，trừ khứ bát khí ，cánh thủ tiểu tọa ，tại Như Lai tiền tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Trưởng-giả cập bát vạn tứ thiên chúng thuyết vi diệu chi luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，dâm dật Đại hoạn ，xuất yếu vi lạc/nhạc 。Như Lai quán bỉ Trưởng-giả tâm ý cập bát vạn tứ thiên chúng tâm khai ý giải ，vô phục trần cấu ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ，khổ 、tập 、tận 、đạo ，tận dữ bát vạn tứ thiên chúng thuyết ，quảng phân biệt kỳ hạnh/hành/hàng 。 爾時，眾人即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，猶如新衣易染為色。爾時，庶人亦復如是，各於坐上，以見道跡，以見法得法，分別諸法，度諸狐疑，得無所畏，更不事餘師，自歸佛、法、僧而受五戒。 nhĩ thời ，chúng nhân tức ư tọa thượng ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh ，do như tân y dịch nhiễm vi sắc 。nhĩ thời ，thứ nhân diệc phục như thị ，các ư tọa thượng ，dĩ kiến đạo tích ，dĩ kiến Pháp đắc pháp ，phân biệt chư Pháp ，độ chư hồ nghi ，đắc vô sở úy ，cánh bất sự dư sư ，tự quy Phật 、Pháp 、tăng nhi thọ ngũ giới 。 爾時，尸利掘長者自知得道跡，前白佛言：「寧施如來毒，獲大果報，不與餘外道異學甘露，更受其罪。所以然者，我今以毒食請佛及比丘僧，於現法中得此證驗。長夜為此外道所惑，乃興斯心於如來所，其有事外道異學者，皆墮邊際。」 nhĩ thời ，thi-lợi quật Trưởng-giả tự tri đắc đạo tích ，tiền bạch Phật ngôn ：「ninh thí Như Lai độc ，hoạch Đại quả báo ，bất dữ dư ngoại đạo dị học cam lồ ，cánh thọ/thụ kỳ tội 。sở dĩ nhiên giả ，ngã kim dĩ độc thực/tự thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng ，ư hiện pháp trung đắc thử chứng nghiệm 。trường/trưởng dạ vi thử ngoại đạo sở hoặc ，nãi hưng tư tâm ư Như Lai sở ，kỳ hữu sự ngoại đạo dị học giả ，giai đọa biên tế 。」 佛告長者：「如汝所言而無有異，皆為他所誑。」 Phật cáo Trưởng-giả ：「như nhữ sở ngôn nhi vô hữu dị ，giai vi tha sở cuống 。」 爾時，尸利掘白佛言：「自今已後，不復信此外道異學，不聽諸四部之眾在家供養。」 nhĩ thời ，thi-lợi quật bạch Phật ngôn ：「tự kim dĩ hậu ，bất phục tín thử ngoại đạo dị học ，bất thính chư tứ bộ chi chúng tại gia cúng dường 。」 佛告長者：「勿作是說。所以然者，汝今恒供養斯諸外士，施諸畜生，其福難量，況復人乎？若有外道異學問曰：『尸利掘是誰弟子？』汝等云何報之？」 Phật cáo Trưởng-giả ：「vật tác thị thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，nhữ kim hằng cúng dường tư chư ngoại sĩ ，thí chư súc sanh ，kỳ phước nạn/nan lượng ，huống phục nhân hồ ？nhược hữu ngoại đạo dị học vấn viết ：『thi-lợi quật thị thùy đệ-tử ？』nhữ đẳng vân hà báo chi ？」 爾時，尸利掘即從坐起，長跪叉手，白世尊言：「勇猛而解脫，今受此人身，是第七仙人，是釋迦文弟子。」 nhĩ thời ，thi-lợi quật tức tùng tọa khởi ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「dũng mãnh nhi giải thoát ，kim thọ/thụ thử nhân thân ，thị đệ thất tiên nhân ，thị Thích Ca văn đệ-tử 。」 世尊告曰：「善哉！長者！乃能說此微妙之歎。」 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Trưởng-giả ！nãi năng thuyết thử vi diệu chi thán 。」 爾時，世尊重與長者說甚深之法，即時便說斯嚫： nhĩ thời ，thế tôn trọng dữ Trưởng-giả thuyết thậm thâm chi Pháp ，tức thời tiện thuyết tư sấn ： 「祠祀火為上， 「từ tự hỏa vi thượng ， 詩書頌為最， thi thư tụng vi tối ， 人中王為尊， nhân trung Vương vi tôn ， 眾流海為原， chúng lưu hải vi nguyên ， 星中月為明， tinh trung nguyệt vi minh ， 光明日為上。 quang minh nhật vi thượng 。 上下及四方， thượng hạ cập tứ phương ， 一切有形類， nhất thiết hữu hình loại ， 諸天及世間， chư Thiên cập thế gian ， 佛為最第一， Phật vi tối đệ nhất ， 欲求其福者， dục cầu kỳ phước giả ， 當供養三佛。」 đương cúng dường tam Phật 。」 爾時，世尊說此偈已，即從坐起。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tức tùng tọa khởi 。 爾時，尸利掘及諸來會聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，thi-lợi quật cập chư lai hội văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập nhất 增壹阿含經卷第四十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập nhị 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 結禁品第四十六 kết/kiết cấm phẩm đệ tứ thập lục （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有十事功德，如來與諸比丘說禁戒。云何為十？所謂承事聖眾，和合將順；安隱聖眾；降伏惡人；使諸慚愧比丘不令有惱；不信之人使立信根；已有信者倍令增益；於現法中得盡有漏；亦令後世諸漏之病皆悉除盡；復令正法得久住世；常念思惟當何方便正法久存。是謂，比丘！十法功德，如來與諸比丘而說禁戒。是故，比丘！當求方便，成就禁戒，勿令有失。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thập sự công đức ，Như Lai dữ chư Tỳ-kheo thuyết cấm giới 。vân hà vi thập ？sở vị thừa sự Thánh chúng ，hòa hợp tướng thuận ；an ổn Thánh chúng ；hàng phục ác nhân ；sử chư tàm quý Tỳ-kheo bất lệnh hữu não ；bất tín chi nhân sử lập tín căn ；dĩ hữu tín giả bội lệnh tăng ích ；ư hiện pháp trung đắc tận hữu lậu ；diệc lệnh hậu thế chư lậu chi bệnh giai tất trừ tận ；phục lệnh chánh pháp đắc cửu trụ thế ；thường niệm tư tánh đương hà phương tiện chánh pháp cửu tồn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thập pháp công đức ，Như Lai dữ chư Tỳ-kheo nhi thuyết cấm giới 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành tựu cấm giới ，vật lệnh hữu thất 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「聖所居之處有十事，三世諸聖常處其中。云何為十？於是，比丘！五事已除，成就六事，恒護一事，將護四部眾，觀諸劣弱，平等親近，正向無漏，依倚身行，心善解脫，智慧解脫。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Thánh sở cư chi xứ/xử hữu thập sự ，tam thế chư Thánh thường xứ/xử kỳ trung 。vân hà vi thập ？ư thị ，Tỳ-kheo ！ngũ sự dĩ trừ ，thành tựu lục sự ，hằng hộ nhất sự ，tướng hộ tứ bộ chúng ，quán chư liệt nhược ，bình đẳng thân cận ，chánh hướng vô lậu ，y ỷ thân hạnh/hành/hàng ，tâm thiện giải thoát ，trí tuệ giải thoát 。 「云何比丘五事已除？於是，比丘五結已斷。如是五事已除。 「vân hà Tỳ-kheo ngũ sự dĩ trừ ？ư thị ，Tỳ-kheo ngũ kết dĩ đoạn 。như thị ngũ sự dĩ trừ 。 「云何比丘成就六事？於是，比丘承六重之法。如是比丘成就六事。 「vân hà Tỳ-kheo thành tựu lục sự ？ư thị ，Tỳ-kheo thừa lục trọng chi Pháp 。như thị Tỳ-kheo thành tựu lục sự 。 「云何比丘恒護一事？於是，比丘恒護於心，有漏、無漏、有為、無為，至涅槃門。如是比丘恒護一事。 「vân hà Tỳ-kheo hằng hộ nhất sự ？ư thị ，Tỳ-kheo hằng hộ ư tâm ，hữu lậu 、vô lậu 、hữu vi 、vô vi ，chí Niết Bàn môn 。như thị Tỳ-kheo hằng hộ nhất sự 。 「云何比丘將護四部之眾？於是，比丘成就四神足。如是便為將護四部之眾。 「vân hà Tỳ-kheo tướng hộ tứ bộ chi chúng ？ư thị ，Tỳ-kheo thành tựu tứ Thần túc 。như thị tiện vi tướng hộ tứ bộ chi chúng 。 「云何比丘觀於劣弱？於是，比丘生死眾行已盡。如是比丘，平等親近，於是，比丘三結已盡，是謂比丘平等親近。 「vân hà Tỳ-kheo quán ư liệt nhược ？ư thị ，Tỳ-kheo sanh tử chúng hạnh/hành/hàng dĩ tận 。như thị Tỳ-kheo ，bình đẳng thân cận ，ư thị ，Tỳ-kheo tam kết dĩ tận ，thị vị Tỳ-kheo bình đẳng thân cận 。 「云何比丘正向無漏？於是，比丘除去憍慢。如是比丘正向無漏。 「vân hà Tỳ-kheo chánh hướng vô lậu ？ư thị ，Tỳ-kheo trừ khứ kiêu mạn 。như thị Tỳ-kheo chánh hướng vô lậu 。 「云何比丘依倚身行？於是，比丘無明已除。如是比丘依倚身行。 「vân hà Tỳ-kheo y ỷ thân hạnh/hành/hàng ？ư thị ，Tỳ-kheo vô minh dĩ trừ 。như thị Tỳ-kheo y ỷ thân hạnh/hành/hàng 。 「云何比丘心善得解脫？於是，比丘愛已除盡。如是比丘心善得解脫。 「vân hà Tỳ-kheo tâm thiện đắc giải thoát ？ư thị ，Tỳ-kheo ái dĩ trừ tận 。như thị Tỳ-kheo tâm thiện đắc giải thoát 。 「云何比丘智慧解脫？於是，比丘觀苦諦，習、盡、道諦，如實知之。如是比丘智慧解脫。 「vân hà Tỳ-kheo trí tuệ giải thoát ？ư thị ，Tỳ-kheo quán khổ đế ，tập 、tận 、đạo đế ，như thật tri chi 。như thị Tỳ-kheo trí tuệ giải thoát 。 「是謂，比丘！聖賢十事所居之處。昔日賢聖亦居此處，以居方居。是故，比丘！念除五事，成就六法，守護一法，將護四部之眾，觀察劣弱，平等親近，正向無漏，依猗身行，心得解脫，智慧解脫。如是，比丘！當作是學。」爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 「thị vị ，Tỳ-kheo ！thánh hiền thập sự sở cư chi xứ/xử 。tích nhật hiền thánh diệc cư thử xứ ，dĩ cư phương cư 。thị cố ，Tỳ-kheo ！niệm trừ ngũ sự ，thành tựu lục pháp ，thủ hộ nhất pháp ，tướng hộ tứ bộ chi chúng ，quan sát liệt nhược ，bình đẳng thân cận ，chánh hướng vô lậu ，y y thân hạnh/hành/hàng ，tâm đắc giải thoát ，trí tuệ giải thoát 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「如來成就十力，自知為無著，在大眾中能師子吼，轉於無上梵輪而度眾生。所謂此色，此色習，此色盡，此色出要，觀此痛、想、行、識，識習，識盡，識出要，因是有是，此生則生，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。因此五陰之身，有此習法，此滅則滅，此無則無，無明盡行盡，行盡識盡，識盡名色盡，名色盡六入盡，六入盡更樂盡，更樂盡痛盡，痛盡愛盡，愛盡受盡，受盡有盡，有盡死盡，死盡愁、憂、苦、惱皆悉除盡。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Như Lai thành tựu thập lực ，tự tri vi Vô Trước ，tại Đại chúng trung năng sư tử hống ，chuyển ư vô thượng phạm luân nhi độ chúng sanh 。sở vị thử sắc ，thử sắc tập ，thử sắc tận ，thử sắc xuất yếu ，quán thử thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，thức tập ，thức tận ，thức xuất yếu ，nhân thị hữu thị ，thử sanh tức sanh ，vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên cánh lạc/nhạc ，cánh lạc/nhạc duyên thống ，thống duyên ái ，ái duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên hữu ，hữu duyên tử ，tử duyên sầu 、ưu 、khổ 、não ，bất khả xưng kế 。nhân thử ngũ uẩn chi thân ，hữu thử tập Pháp ，thử diệt tức diệt ，thử vô tức vô ，vô minh tận hạnh/hành/hàng tận ，hạnh/hành/hàng tận thức tận ，thức tận danh sắc tận ，danh sắc tận lục nhập tận ，lục nhập tận cánh lạc/nhạc tận ，cánh lạc/nhạc tận thống tận ，thống tận ái tận ，ái tận thọ/thụ tận ，thọ/thụ tận hữu tận ，hữu tận tử tận ，tử tận sầu 、ưu 、khổ 、não giai tất trừ tận 。 「比丘當知，我法甚為廣大，無崖之底，斷諸狐疑，安隱處正法。若善男子、善女人，勤用心不令有缺，正使身體枯壞，終不捨精進之行，繫意不忘。修行苦法，甚為不易，樂閑居之處，靜寂思惟，莫捨頭陀之行，如今如來現在善修梵行。是故，比丘！若自觀察時，思惟微妙之法，又當察二義，無放逸行，使成果實，至甘露滅盡之處。若當受他供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，不唐其勞，亦使父母得其果報，承事諸佛，禮敬供養。如是，比丘！當如是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，ngã pháp thậm vi quảng đại ，vô nhai chi để ，đoạn chư hồ nghi ，an ẩn xứ chánh pháp 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，cần dụng tâm bất lệnh hữu khuyết ，chánh sử thân thể khô hoại ，chung bất xả tinh tấn chi hạnh/hành/hàng ，hệ ý bất vong 。tu hành khổ Pháp ，thậm vi bất dịch ，lạc/nhạc nhàn cư chi xứ/xử ，tĩnh tịch tư tánh ，mạc xả Đầu-đà chi hạnh/hành/hàng ，như kim Như Lai hiện tại thiện tu phạm hạnh 。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã tự quan sát thời ，tư tánh vi diệu chi Pháp ，hựu đương sát nhị nghĩa ，vô phóng dật hạnh/hành/hàng ，sử thành quả thật ，chí cam lộ diệt tận chi xứ/xử 。nhược/nhã đương thọ/thụ tha cúng dường y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，bất đường kỳ lao ，diệc sử phụ mẫu đắc kỳ quả báo ，thừa sự chư Phật ，lễ kính cúng dường 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương như thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「如來成十種力，得四無所畏，在大眾中能師子吼。云何為十力？於是，如來是處如實知之，非處如實知之。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Như Lai thành thập chủng lực ，đắc tứ vô sở úy ，tại Đại chúng trung năng sư tử hống 。vân hà vi thập lực ？ư thị ，Như Lai thị xứ như thật tri chi ，phi xứ như thật tri chi 。 「復次，如來處所，知他眾生因緣處所受其果報。 「phục thứ ，Như Lai xứ sở ，tri tha chúng sanh nhân duyên xứ sở thọ/thụ kỳ quả báo 。 「復次，如來知若干種界、若干種持、若干種入，如實知之。 「phục thứ ，Như Lai tri nhược can chủng giới 、nhược can chủng trì 、nhược can chủng nhập ，như thật tri chi 。 「復次，如來若干種解脫、無量解脫，如實知之。 「phục thứ ，Như Lai nhược can chủng giải thoát 、vô lượng giải thoát ，như thật tri chi 。 「復次，如來知他眾生智慧多少，如實知之。 「phục thứ ，Như Lai tri tha chúng sanh trí tuệ đa thiểu ，như thật tri chi 。 「復次，如來知他眾生心中所念，如實知之：有欲心知有欲心，無欲心知無欲心；有瞋恚心知有瞋恚心，無瞋恚心知無瞋恚心；有愚癡心知有愚癡心，無愚癡心知無愚癡心；有愛心知有愛心，無愛心知無愛心；有受心知有受心，無受心知無受心；亂心知有亂心，無亂心知無亂心；散心知有散心，無散心知無散心；少心知有少心，無少心知無少心；廣心知有廣心，無廣心知無廣心；無量心知無量心，有量心知有量心，如實知之。定心知有定心，無定心知無定心；解脫心知解脫心，無解脫心知無解脫心。 「phục thứ ，Như Lai tri tha chúng sanh tâm trung sở niệm ，như thật tri chi ：hữu dục tâm tri hữu dục tâm ，vô dục tâm tri vô dục tâm ；hữu sân khuể tâm tri hữu sân khuể tâm ，vô sân khuể tâm tri vô sân khuể tâm ；hữu ngu si tâm tri hữu ngu si tâm ，vô ngu si tâm tri vô ngu si tâm ；hữu ái tâm tri hữu ái tâm ，vô ái tâm tri vô ái tâm ；hữu thọ/thụ tâm tri hữu thọ/thụ tâm ，thị cố tâm tri thị cố tâm ；loạn tâm tri hữu loạn tâm ，vô loạn tâm tri vô loạn tâm ；tán tâm tri hữu tán tâm ，vô tán tâm tri vô tán tâm ；thiểu tâm tri hữu thiểu tâm ，vô thiểu tâm tri vô thiểu tâm ；quảng tâm tri hữu quảng tâm ，vô quảng tâm tri vô quảng tâm ；vô lượng tâm tri vô lượng tâm ，hữu lượng tâm tri hữu lượng tâm ，như thật tri chi 。định tâm tri hữu định tâm ，vô định tâm tri vô định tâm ；giải thoát tâm tri giải thoát tâm ，vô giải thoát tâm tri vô giải thoát tâm 。 「復次，如來盡知一切所趣心之道，或一二生、三生、四生、五生、十生、五十生、百生、千生、億百千生、無量生、成劫、敗劫、無數成敗劫中，我昔生彼處，名是，字是，食如此之食，受其苦樂，壽命長短，死此生彼，彼死生此。自憶如是無數宿命之事。 「phục thứ ，Như Lai tận tri nhất thiết sở thú tâm chi đạo ，hoặc nhất nhị sanh 、tam sanh 、tứ sanh 、ngũ sanh 、thập sanh 、ngũ thập sanh 、bách sanh 、thiên sanh 、ức bách thiên sanh 、vô lượng sanh 、thành kiếp 、bại kiếp 、vô số thành bại kiếp trung ，ngã tích sanh bỉ xứ ，danh thị ，tự thị ，thực/tự như thử chi thực/tự ，thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc ，thọ mạng trường/trưởng đoản ，tử thử sanh bỉ ，bỉ tử sanh thử 。tự ức như thị vô số tú mạng chi sự 。 「復次，如來知眾生生死之趣，以天眼觀眾生之類，善色、惡色、善趣、惡趣，隨行所種，皆悉知之。或復眾生身、口、意行惡，誹謗賢聖，造邪見業，身壞命終，生地獄中；或復眾生身、口、意行善，不誹謗賢聖，恒行正見，身壞命終，生善處天上，是謂名為天眼清淨，觀眾生類所趣之行。 「phục thứ ，Như Lai tri chúng sanh sanh tử chi thú ，dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh chi loại ，thiện sắc 、ác sắc 、thiện thú 、ác thú ，tùy hạnh/hành/hàng sở chủng ，giai tất tri chi 。hoặc phục chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ác ，phỉ báng hiền thánh ，tạo tà kiến nghiệp ，thân hoại mạng chung ，sanh địa ngục trung ；hoặc phục chúng sanh thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng thiện ，bất phỉ báng hiền thánh ，hằng hạnh/hành/hàng chánh kiến ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，thị vị danh vi Thiên nhãn thanh tịnh ，quán chúng sanh loại sở thú chi hạnh/hành/hàng 。 「復次，如來有漏盡，成無漏心解脫、智慧解脫；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂如來有此十力，名為無著，得四無所畏，在大眾中作師子吼，轉於梵輪。 「phục thứ ，Như Lai hữu lậu tận ，thành vô lậu tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ；sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị vi Như Lai hữu thử thập lực ，danh vi Vô Trước ，đắc tứ vô sở úy ，tại Đại chúng trung tác sư tử hống ，chuyển ư phạm luân 。 「云何如來得四無所畏？欲言如來成等正覺，若有眾生，欲言知者，則無此處；若復有沙門、婆羅門欲來誹謗佛，不成等正覺者，則無此處；以無此處，則獲安隱。 「vân hà Như Lai đắc tứ vô sở úy ？dục ngôn Như Lai thành đẳng chánh giác ，nhược hữu chúng sanh ，dục ngôn tri giả ，tức vô thử xứ ；nhược/nhã phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn dục lai phỉ báng Phật ，bất thành đẳng chánh giác giả ，tức vô thử xứ ；dĩ vô thử xứ ，tức hoạch an ổn 。 「然我今日欲言已盡有漏，設復有沙門、婆羅門、天、若魔天來，欲言未盡有漏者，則無此處；以無此處，則獲安隱。 「nhiên ngã kim nhật dục ngôn dĩ tận hữu lậu ，thiết phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên 、nhược/nhã Ma Thiên lai ，dục ngôn vị tận hữu lậu giả ，tức vô thử xứ ；dĩ vô thử xứ ，tức hoạch an ổn 。 「復次，我所說法，賢聖得出要者，如實盡於苦際。設有沙門、婆羅門、天、若魔天來，欲言未盡苦際者，無此處；以無此處，則獲安隱。 「phục thứ ，ngã sở thuyết pháp ，hiền thánh đắc xuất yếu giả ，như thật tận ư khổ tế 。thiết hữu Sa Môn 、Bà-la-môn 、Thiên 、nhược/nhã Ma Thiên lai ，dục ngôn vị tận khổ tế giả ，vô thử xứ ；dĩ vô thử xứ ，tức hoạch an ổn 。 「復次，我所說內法者、墮惡趣者，設復有沙門、婆羅門來，欲言非者，則無此處。是謂，比丘！如來有四無所畏。 「phục thứ ，ngã sở thuyết nội pháp giả 、đọa ác thú giả ，thiết phục hưũ Sa Môn 、Bà-la-môn lai ，dục ngôn phi giả ，tức vô thử xứ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！Như Lai hữu tứ vô sở úy 。 「設有外道異學言：『彼沙門瞿曇！有何等之力，有何無畏，自稱無著最尊？』汝等當持此十力往報之。設復外道異學重作是說：『我等亦成就十力。』汝等比丘復當問曰：『汝有何十力？』是時，外道異學則不能報也，遂增其惑。所以然者，我終不見沙門、婆羅門自稱言得四無所畏，除如來者。是故，比丘！當求方便，成十力、四無所畏。如是，比丘！當作是學。」 「thiết hữu ngoại đạo dị học ngôn ：『bỉ Sa môn Cồ đàm ！hữu hà đẳng chi lực ，hữu hà vô úy ，tự xưng Vô Trước tối tôn ？』nhữ đẳng đương trì thử thập lực vãng báo chi 。thiết phục ngoại đạo dị học trọng tác thị thuyết ：『ngã đẳng diệc thành tựu thập lực 。』nhữ đẳng Tỳ-kheo phục đương vấn viết ：『nhữ hữu hà thập lực ？』Thị thời ，ngoại đạo dị học tức bất năng báo dã ，toại tăng kỳ hoặc 。sở dĩ nhiên giả ，ngã chung bất kiến Sa Môn 、Bà-la-môn tự xưng ngôn đắc tứ vô sở úy ，trừ Như Lai giả 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành thập lực 、tứ vô sở úy 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！ nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành ！ （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「親近國家有十非法。云何為十？於是國家起謀害心欲殺國王，緣此陰謀，王致命終。彼人民類便作是念：『此沙門、道士數來往返，此必是沙門所為。』是謂初非法親國之難。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thân cận quốc gia hữu thập phi pháp 。vân hà vi thập ？ư thị quốc gia khởi mưu hại tâm dục sát Quốc Vương ，duyên thử uẩn mưu ，Vương trí mạng chung 。bỉ nhân dân loại tiện tác thị niệm ：『thử Sa Môn 、Đạo sĩ số lai vãng phản ，thử tất thị Sa Môn sở vi 。』thị vị sơ phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，大臣叛逆為王所收，皆取害之。是時，人民便作是念：『此沙門、道士數來往返，此必是沙門所為。』是謂第二非法入國之難。 「phục thứ ，đại thần bạn nghịch vi Vương sở thu ，giai thủ hại chi 。Thị thời ，nhân dân tiện tác thị niệm ：『thử Sa Môn 、Đạo sĩ số lai vãng phản ，thử tất thị Sa Môn sở vi 。』thị vị đệ nhị phi pháp nhập quốc chi nạn/nan 。 「復次，國家亡失財寶。時，收藏人復生此念：『今此寶物我恒守護，更無餘人來入此者，必沙門取之。』是謂沙門第三非法入國之難。 「phục thứ ，quốc gia vong thất tài bảo 。thời ，thu tạng nhân phục sanh thử niệm ：『kim thử bảo vật ngã hằng thủ hộ ，cánh vô dư nhân lai nhập thử giả ，tất Sa Môn thủ chi 。』thị vị Sa Môn đệ tam phi pháp nhập quốc chi nạn/nan 。 「復次，國王女年在盛時，猶未出適，身便懷妊。是時，人民作是念：『此中更無餘人往返，必沙門所為。』是謂第四非法親國之難。 「phục thứ ，Quốc Vương nữ niên tại thịnh thời ，do vị xuất thích ，thân tiện hoài nhâm 。Thị thời ，nhân dân tác thị niệm ：『thử trung cánh vô dư nhân vãng phản ，tất Sa Môn sở vi 。』thị vị đệ tứ phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，國王身抱重患，中他人藥。是時，人民復作是念：『其中更無餘人，此必是沙門所為。』是謂第五非法親國之難。 「phục thứ ，Quốc Vương thân bão trọng hoạn ，trung tha nhân dược 。Thị thời ，nhân dân phục tác thị niệm ：『kỳ trung cánh vô dư nhân ，thử tất thị Sa Môn sở vi 。』thị vị đệ ngũ phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，國王、大臣各共競諍，共相傷害。是時，人民便作是念：『此諸大臣本共和合，今共競諍，此非餘人所為，必是沙門、道士。』是謂第六非法親國之難。 「phục thứ ，Quốc Vương 、đại thần các cộng cạnh tránh ，cộng tướng thương hại 。Thị thời ，nhân dân tiện tác thị niệm ：『thử chư đại thần bổn cọng hòa hợp ，kim cọng cạnh tránh ，thử phi dư nhân sở vi ，tất thị Sa Môn 、Đạo sĩ 。』thị vị đệ lục phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，二國共鬪，各爭勝餘，人民便作是念：『此沙門、道士數來在內，必是沙門所為。』是謂第七非法親國之難。 「phục thứ ，nhị quốc cọng đấu ，các tranh thắng dư ，nhân dân tiện tác thị niệm ：『thử Sa Môn 、Đạo sĩ số lai tại nội ，tất thị Sa Môn sở vi 。』thị vị đệ thất phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，國王本好惠施，與民分財，後便悋悔，不肯惠施。是時，人民各生斯念：『我等國主本喜惠施，今復慳貪無惠施心，此必沙門所為。』是謂第八非法親國之難。 「phục thứ ，Quốc Vương bổn hảo huệ thí ，dữ dân phần tài ，hậu tiện lẫn hối ，bất khẳng huệ thí 。Thị thời ，nhân dân các sanh tư niệm ：『ngã đẳng quốc chủ bổn hỉ huệ thí ，kim phục xan tham vô huệ thí tâm ，thử tất Sa Môn sở vi 。』thị vị đệ bát phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，國王恒以正法，取民財物，後復非法取民財寶。是時，人民各生斯意：『我等國主本以法取民財寶，今復以非法取民財寶，此必沙門所為。』是謂第九非法親國之難。 「phục thứ ，Quốc Vương hằng dĩ chánh Pháp ，thủ dân tài vật ，hậu phục phi pháp thủ dân tài bảo 。Thị thời ，nhân dân các sanh tư ý ：『ngã đẳng quốc chủ bổn dĩ pháp thủ dân tài bảo ，kim phục dĩ phi pháp thủ dân tài bảo ，thử tất Sa Môn sở vi 。』thị vị đệ cửu phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「復次，國土人民普得疫病，皆由宿緣。是時，人民各生斯念：『我等昔日無復疾病，今各得患，死者盈路，必是沙門呪術所致。』是謂第十非法親國之難。 「phục thứ ，quốc độ nhân dân phổ đắc dịch bệnh ，giai do tú duyên 。Thị thời ，nhân dân các sanh tư niệm ：『ngã đẳng tích nhật vô phục tật bệnh ，kim các đắc hoạn ，tử giả doanh lộ ，tất thị Sa Môn chú thuật sở trí 。』thị vị đệ thập phi pháp thân quốc chi nạn/nan 。 「是謂，比丘！十非法入國之難。是故，比丘！莫復生心親近國家。如是，比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！thập phi pháp nhập quốc chi nạn/nan 。thị cố ，Tỳ-kheo ！mạc phục sanh tâm thân cận quốc gia 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若國王成就十法者，不得久存，多諸盜賊。云何為十？於時國王慳貪，以小輕事，便興瞋恚，不觀義理。若王成就初法，則不得久存，國饒盜賊。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Quốc Vương thành tựu thập pháp giả ，bất đắc cửu tồn ，đa chư đạo tặc 。vân hà vi thập ？ư thời Quốc Vương xan tham ，dĩ tiểu khinh sự ，tiện hưng sân khuể ，bất quán nghĩa lý 。nhược/nhã Vương thành tựu sơ Pháp ，tức bất đắc cửu tồn ，quốc nhiêu đạo tặc 。 「復次，彼王貪著財物，不肯庶幾，是謂國王成就此二法，則不得久存。 「phục thứ ，bỉ Vương tham trước tài vật ，bất khẳng thứ kỷ ，thị vị Quốc Vương thành tựu thử nhị Pháp ，tức bất đắc cửu tồn 。 「復次，彼王不受人諫，為人暴虐，無有慈心，是謂第三法，不得久存。 「phục thứ ，bỉ Vương bất thọ/thụ nhân gián ，vi nhân bạo ngược ，vô hữu từ tâm ，thị vị đệ tam Pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，彼王枉諸人民，橫取繫閉，在牢獄中，無有出期，是謂第四法，不得久存。 「phục thứ ，bỉ Vương uổng chư nhân dân ，hoạnh thủ hệ bế ，tại lao ngục trung ，vô hữu xuất kỳ ，thị vị đệ tứ pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，國王非法相，佐不案正行，是謂五法，不得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương phi pháp tướng ，tá bất án chánh hạnh ，thị vị ngũ pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，彼王貪著他色，遠離己妻，是謂彼王成就六法，不得久存。 「phục thứ ，bỉ Vương tham trước tha sắc ，viễn ly kỷ thê ，thị vị bỉ Vương thành tựu lục pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，國王好喜嗜酒，不理官事，是謂成就七法，不得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương hảo hỉ thị tửu ，bất lý quan sự ，thị vị thành tựu thất pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，國王好喜歌舞戲樂，不理官事，是謂第八法，不得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương hảo hỉ ca vũ hí lạc/nhạc ，bất lý quan sự ，thị vị đệ bát pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，國王恒抱長患，無有強健之日，是謂第九之法，不得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương hằng bão trường/trưởng hoạn ，vô hữu cường kiện chi nhật ，thị vị đệ cửu chi Pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次國王不信忠孝之臣，翅羽尠少，無有強佐，是謂國王成就此十法，不得久存。 「phục thứ Quốc Vương bất tín trung hiếu chi Thần ，sí vũ 尠thiểu ，vô hữu cường tá ，thị vị Quốc Vương thành tựu thử thập pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「今比丘眾亦復如是，若成就十法，不增善本功德，身壞命終，入地獄中。何謂十法？於是，比丘不持禁戒，亦無恭恪之心，是謂比丘成就初法，不得究竟有所至到。 「kim Tỳ-kheo chúng diệc phục như thị ，nhược/nhã thành tựu thập pháp ，bất tăng thiện bản công đức ，thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung 。hà vị thập pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo bất trì cấm giới ，diệc vô cung khác chi tâm ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu sơ Pháp ，bất đắc cứu cánh hữu sở chí đáo 。 「復次，比丘不承事佛，不信真言，是謂比丘成就第二之法，不得久住。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất thừa sự Phật ，bất tín chân ngôn ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu đệ nhị chi Pháp ，bất đắc cửu trụ 。 「復次，比丘不承事法，漏諸戒律，是謂比丘成就第三之法，不得久住。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất thừa sự Pháp ，lậu chư giới luật ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu đệ tam chi Pháp ，bất đắc cửu trụ 。 「復次，比丘承事聖眾，恒自卑意，不信彼受，是謂比丘成就第四之法，不得久住。 「phục thứ ，Tỳ-kheo thừa sự Thánh chúng ，hằng tự ti ý ，bất tín bỉ thọ/thụ ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu đệ tứ chi Pháp ，bất đắc cửu trụ 。 「復次，比丘貪著利養，心不放捨，是謂比丘成就第五之法，不得久住。 「phục thứ ，Tỳ-kheo tham trước lợi dưỡng ，tâm bất phóng xả ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu đệ ngũ chi Pháp ，bất đắc cửu trụ 。 「復次，比丘不多學問，不勤加誦讀翫習，是謂比丘成就六法，不得久存。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất đa học vấn ，bất cần gia tụng độc ngoạn tập ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu lục pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，比丘不與善知識從事，恒與惡知識從事，是謂比丘第七之法，不得久存。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất dữ thiện tri thức tòng sự ，hằng dữ ác tri thức tòng sự ，thị vị Tỳ-kheo đệ thất chi Pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，比丘恒喜事役，不念坐禪，是謂第八之法，不得久存。 「phục thứ ，Tỳ-kheo hằng hỉ sự dịch ，bất niệm tọa Thiền ，thị vị đệ bát chi Pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，比丘復著算數，返道就俗，不習正法，是謂比丘第九之法，不得久存。 「phục thứ ，Tỳ-kheo phục trước/trứ toán số ，phản đạo tựu tục ，bất tập chánh pháp ，thị vị Tỳ-kheo đệ cửu chi Pháp ，bất đắc cửu tồn 。 「復次，比丘不樂修梵行，貪著不淨，是謂比丘第十之法，不得久存。是謂，比丘！成就此十法者，必墮三惡趣，不生善處。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất lạc/nhạc tu phạm hạnh ，tham trước bất tịnh ，thị vị Tỳ-kheo đệ thập chi Pháp ，bất đắc cửu tồn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thành tựu thử thập pháp giả ，tất đọa tam ác thú ，bất sanh thiện xứ 。 「若國王成就十法，便得久住於世。云何為十？於是，國王不著財物，不興瞋恚，亦復不以小事起怒害心，是謂第一之法，便得久存。 「nhược/nhã Quốc Vương thành tựu thập pháp ，tiện đắc cửu trụ ư thế 。vân hà vi thập ？ư thị ，Quốc Vương bất trước tài vật ，bất hưng sân khuể ，diệc phục bất dĩ tiểu sự khởi nộ hại tâm ，thị vị đệ nhất chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王受群臣諫，不逆其辭，是謂成就第二之法，便得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương thọ/thụ quần thần gián ，bất nghịch kỳ từ ，thị vị thành tựu đệ nhị chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王常好惠施，與民同歡，是謂第三。 「phục thứ ，Quốc Vương thường hảo huệ thí ，dữ dân đồng hoan ，thị vị đệ tam 。 「以法取物，不以非法，是謂第四之法，便得久存。 「dĩ pháp thủ vật ，bất dĩ phi pháp ，thị vị đệ tứ chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，彼王不著他色，恒自守護其妻，是謂成就第五之法，便得久存。 「phục thứ ，bỉ Vương bất trước tha sắc ，hằng tự thủ hộ kỳ thê ，thị vị thành tựu đệ ngũ chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王亦不飲酒，心不荒亂，是謂成就第六之法，便得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương diệc bất ẩm tửu ，tâm bất hoang loạn ，thị vị thành tựu đệ lục chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王亦不戲笑，降伏外敵，是謂成就第七之法，便得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương diệc bất hí tiếu ，hàng phục ngoại địch ，thị vị thành tựu đệ thất chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王案法治化，終無阿曲，是謂成就第八之法，便得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương án Pháp trì hóa ，chung vô a khúc ，thị vị thành tựu đệ bát chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王與群臣和睦，無有竟爭，是謂成就第九之法，便得久存。 「phục thứ ，Quốc Vương dữ quần thần hòa mục ，vô hữu cánh tranh ，thị vị thành tựu đệ cửu chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。 「復次，國王無有病患，氣力強盛，是謂第十之法，便得久存。若國王成就此十法者，便得久存，無奈之何。 「phục thứ ，Quốc Vương vô hữu bệnh hoạn ，khí lực cường thịnh ，thị vị đệ thập chi Pháp ，tiện đắc cửu tồn 。nhược/nhã Quốc Vương thành tựu thử thập pháp giả ，tiện đắc cửu tồn ，vô nại chi hà 。 「比丘眾亦復如是，若成就十法者，如屈伸臂頃，便生天上。云何為十？於是，比丘奉持禁戒，戒德具足，不犯正法，是謂比丘成就此初法，身壞命終，生善處天上。 「Tỳ-kheo chúng diệc phục như thị ，nhược/nhã thành tựu thập pháp giả ，như khuất thân tý khoảnh ，tiện sanh Thiên thượng 。vân hà vi thập ？ư thị ，Tỳ-kheo phụng trì cấm giới ，giới đức cụ túc ，bất phạm chánh pháp ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử sơ Pháp ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。 「復次，比丘於如來所，有恭敬之心，是謂比丘成就此第二法，得生善處。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ư Như Lai sở ，hữu cung kính chi tâm ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu thử đệ nhị Pháp ，đắc sanh thiện xứ 。 「復次，比丘順從法教，一無所犯，是謂比丘成就第三之法，得生善處。 「phục thứ ，Tỳ-kheo thuận tùng pháp giáo ，nhất vô sở phạm ，thị vị Tỳ-kheo thành tựu đệ tam chi Pháp ，đắc sanh thiện xứ 。 「復次，比丘恭奉聖眾，無有懈惰之心，是謂成就第四之法，得生天上。 「phục thứ ，Tỳ-kheo cung phụng Thánh chúng ，vô hữu giải nọa chi tâm ，thị vị thành tựu đệ tứ chi Pháp ，đắc sanh Thiên thượng 。 「復次，比丘少欲知足，不著利養，是謂比丘第五之法，得生天上。 「phục thứ ，Tỳ-kheo thiểu dục tri túc ，bất trước lợi dưỡng ，thị vị Tỳ-kheo đệ ngũ chi Pháp ，đắc sanh Thiên thượng 。 「復次，比丘不自用意，恒隨戒法，是謂成就第六之法，生於善處。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất tự dụng ý ，hằng tùy giới Pháp ，thị vị thành tựu đệ lục chi Pháp ，sanh ư thiện xứ 。 「復次，比丘不著事務，常喜坐禪，是謂成就第七之法，得生天上。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất trước sự vụ ，thường hỉ tọa Thiền ，thị vị thành tựu đệ thất chi Pháp ，đắc sanh Thiên thượng 。 「復次，比丘樂閑靜之處，不在人間，是謂成就第八之法，生於善處。 「phục thứ ，Tỳ-kheo lạc/nhạc nhàn tĩnh chi xứ/xử ，bất tại nhân gian ，thị vị thành tựu đệ bát chi Pháp ，sanh ư thiện xứ 。 「復次，比丘不與惡知識從事，常與善知識從事，是謂成就第九之法，得生善處。 「phục thứ ，Tỳ-kheo bất dữ ác tri thức tòng sự ，thường dữ thiện tri thức tòng sự ，thị vị thành tựu đệ cửu chi Pháp ，đắc sanh thiện xứ 。 「復次，比丘常修梵行，離於惡法，多聞學義，不失次敘。如是比丘成就十法者，如屈伸臂頃，生善處天上。 「phục thứ ，Tỳ-kheo thường tu phạm hạnh ，ly ư ác pháp ，đa văn học nghĩa ，bất thất thứ tự 。như thị Tỳ-kheo thành tựu thập pháp giả ，như khuất thân tý khoảnh ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。 「是謂，比丘！非法之行入地獄者，當念捨離；十正法之行，當共奉修。如是，比丘！當作是學。」 「thị vị ，Tỳ-kheo ！phi pháp chi hạnh/hành/hàng nhập địa ngục giả ，đương niệm xả ly ；thập chánh pháp chi hạnh/hành/hàng ，đương cọng phụng tu 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 是時，眾多比丘時到，著衣持鉢，入羅閱城乞食。是時，眾多比丘便作是念：「我等入城乞食，日猶故早，我等可至外道異學，與共論議。」是時，眾多比丘便至外道異學所。時，諸外道遙見諸沙門來，各各自謂言：「各各寂寞，勿有高聲語言，沙門瞿曇弟子今來此間；然沙門之法，稱譽寂寞之人，令知我等正法，不亂有亂。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo thời đáo ，trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực 。Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện tác thị niệm ：「ngã đẳng nhập thành khất thực ，nhật do cố tảo ，ngã đẳng khả chí ngoại đạo dị học ，dữ cọng luận nghị 。」Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện chí ngoại đạo dị học sở 。thời ，chư ngoại đạo dao kiến chư Sa Môn lai ，các các tự vị ngôn ：「các các tịch mịch ，vật hữu cao thanh ngữ ngôn ，Sa môn Cồ đàm đệ-tử kim lai thử gian ；nhiên Sa Môn chi Pháp ，xưng dự tịch mịch chi nhân ，lệnh tri ngã đẳng chánh pháp ，bất loạn hữu loạn 。」 爾時，眾多比丘便至外道異學所，共相問訊，在一面坐。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tiện chí ngoại đạo dị học sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。 爾時，外道問諸比丘：「汝等，沙門瞿曇與諸弟子說此妙法，是諸比丘盡解一切諸法而自遊戲不干？我等亦復與諸弟子說此妙法而自遊戲。我之所說，與汝有何等異？有何差別？說法戒教一類無異。」是時，眾多比丘聞外道異學所說，亦不稱善，復非言惡，即從坐起，各退而去。 nhĩ thời ，ngoại đạo vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng ，Sa môn Cồ đàm dữ chư đệ-tử thuyết thử diệu pháp ，thị chư Tỳ-kheo tận giải nhất thiết chư pháp nhi tự du hí bất can ？ngã đẳng diệc phục dữ chư đệ-tử thuyết thử diệu pháp nhi tự du hí 。ngã chi sở thuyết ，dữ nhữ hữu hà đẳng dị ？hữu hà sái biệt ？thuyết Pháp giới giáo nhất loại vô dị 。」Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn ngoại đạo dị học sở thuyết ，diệc bất xưng thiện ，phục phi ngôn ác ，tức tùng tọa khởi ，các thoái nhi khứ 。 是時，眾多比丘自相謂言：「我等當持此義，往白世尊。若如來有所說者，我當念奉行。」 Thị thời ，chúng đa Tỳ-kheo tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng đương trì thử nghĩa ，vãng bạch Thế Tôn 。nhược như lai hữu sở thuyết giả ，ngã đương niệm phụng hành 。」 爾時，眾多比丘入羅閱城乞食已，還至房中，收攝衣鉢，往至世尊所，頭面禮足，住在一面。爾時，眾多比丘以此緣本，盡向如來說之。爾時，世尊告諸比丘：「彼外道異學問此義已，汝等應持此語報之：『一論、一義、一演，乃至十論、十義、十演，說此語時有何等義？』設汝持此語往問者，彼人則不能報之，彼外道異學遂增愚惑。所以然者，非彼所有境界。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo nhập La duyệt thành khất thực dĩ ，hoàn chí phòng trung ，thu nhiếp y bát ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，trụ tại nhất diện 。nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo dĩ thử duyên bổn ，tận hướng Như Lai thuyết chi 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「bỉ ngoại đạo dị học vấn thử nghĩa dĩ ，nhữ đẳng ưng trì thử ngữ báo chi ：『nhất luận 、nhất nghĩa 、nhất diễn ，nãi chí thập luận 、thập nghĩa 、thập diễn ，thuyết thử ngữ thời hữu hà đẳng nghĩa ？』thiết nhữ trì thử ngữ vãng vấn giả ，bỉ nhân tức bất năng báo chi ，bỉ ngoại đạo dị học toại tăng ngu hoặc 。sở dĩ nhiên giả ，phi bỉ sở hữu cảnh giới 。 「是故，比丘！我不見天及人民、魔、若魔天、釋、梵天王能報此語者，除如來及如來弟子從吾聞者，此則不論。一論、一義、一演，我雖說此義，由何故而說乎？一切眾生由食而存，無食則死，彼比丘平等厭患，平等解脫，平等觀察，平等分別其義，平等盡苦際，同一義而不二。我所說者，正謂此耳。 「thị cố ，Tỳ-kheo ！ngã bất kiến Thiên cập nhân dân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、thích 、phạm thiên vương năng báo thử ngữ giả ，trừ Như Lai cập Như Lai đệ-tử tùng ngô văn giả ，thử tức bất luận 。nhất luận 、nhất nghĩa 、nhất diễn ，ngã tuy thuyết thử nghĩa ，do hà cố nhi thuyết hồ ？nhất thiết chúng sanh do thực/tự nhi tồn ，vô thực/tự tức tử ，bỉ Tỳ-kheo bình đẳng yếm hoạn ，bình đẳng giải thoát ，bình đẳng quán sát ，bình đẳng phân biệt kỳ nghĩa ，bình đẳng tận khổ tế ，đồng nhất nghĩa nhi bất nhị 。ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「一義、一論、一演，乃至十論、十義、十演，我雖說此義，由何說乎？名與色，彼何等謂名？所謂痛、想、念、更、思惟，是謂名也。彼云何名為色耶？四大及四大所造色，是謂名為色。以此緣本，故名為色也。二論、二義、二演者，由此因緣故，我今說之。若比丘平等厭患，平等解脫，平等觀察，平等分別其義，平等盡其苦際。 「nhất nghĩa 、nhất luận 、nhất diễn ，nãi chí thập luận 、thập nghĩa 、thập diễn ，ngã tuy thuyết thử nghĩa ，do hà thuyết hồ ？danh dữ sắc ，bỉ hà đẳng vị danh ？sở vị thống 、tưởng 、niệm 、cánh 、tư tánh ，thị vị danh dã 。bỉ vân hà danh vi sắc da ？tứ đại cập tứ đại sở tạo sắc ，thị vị danh vi sắc 。dĩ thử duyên bổn ，cố danh vi sắc dã 。nhị luận 、nhị nghĩa 、nhị diễn giả ，do thử nhân duyên cố ，ngã kim thuyết chi 。nhược/nhã Tỳ-kheo bình đẳng yếm hoạn ，bình đẳng giải thoát ，bình đẳng quán sát ，bình đẳng phân biệt kỳ nghĩa ，bình đẳng tận kỳ khổ tế 。 「三論、三義、三演，由何等故而說此義乎？所謂三痛。云何為三？所謂苦痛、樂痛、不苦不樂痛。彼云何名為樂痛？所謂心中樂想，亦不分散，是謂名為樂痛。彼云何名為苦痛？所謂心中憒亂而不定一，思惟若干想，是謂名苦痛。彼云何名為不苦不樂痛？所謂心中無苦無樂想，復非一定，復非亂想，亦不思惟法與非法，恒自寂默，心無有記，是故名為不苦不樂痛。是謂三痛。若比丘平等厭患，平等解脫，平等觀察，平等分別其義，平等盡其苦際。我所說三論、三義、三演者，正謂此耳。 「tam luận 、tam nghĩa 、tam diễn ，do hà đẳng cố nhi thuyết thử nghĩa hồ ？sở vị tam thống 。vân hà vi tam ？sở vị khổ thống 、lạc/nhạc thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống 。bỉ vân hà danh vi lạc/nhạc thống ？sở vị tâm trung lạc/nhạc tưởng ，diệc bất phần tán ，thị vị danh vi lạc/nhạc thống 。bỉ vân hà danh vi khổ thống ？sở vị tâm trung hội loạn nhi bất định nhất ，tư tánh nhược can tưởng ，thị vị danh khổ thống 。bỉ vân hà danh vi ất khổ bất lạc/nhạc thống ？sở vị tâm trung vô khổ vô lạc/nhạc tưởng ，phục phi nhất định ，phục phi loạn tưởng ，diệc bất tư duy Pháp dữ phi pháp ，hằng tự tịch mặc ，tâm vô hữu kí ，thị cố danh vi bất khổ bất lạc/nhạc thống 。thị vị tam thống 。nhược/nhã Tỳ-kheo bình đẳng yếm hoạn ，bình đẳng giải thoát ，bình đẳng quán sát ，bình đẳng phân biệt kỳ nghĩa ，bình đẳng tận kỳ khổ tế 。ngã sở thuyết tam luận 、tam nghĩa 、tam diễn giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「四義、四論、四演，由何等故復說此義乎？所謂四諦。云何為四？所謂苦、習、盡、道聖諦。彼云何為苦諦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、憂悲惱苦、怨憎會苦、恩愛別苦、所欲不得苦。彼云何名為習諦？所謂愛本與欲相應者，是謂名為習諦。彼云何名為苦盡諦？所謂彼愛永盡無餘，更不復生，是謂名苦盡諦。彼云何名為苦要諦？所謂賢聖八品道：正見、正治、正語、正命、正業、正方便、正念、正三昧，是名為八品之道也。若比丘平等厭患，平等解脫，平等分別其義，平等觀察，平等盡其苦際，是謂四論、四義、四演。我所說者，正謂此耳。 「tứ nghĩa 、tứ luận 、tứ diễn ，do hà đẳng cố phục thuyết thử nghĩa hồ ？sở vị Tứ đế 。vân hà vi tứ ？sở vị khổ 、tập 、tận 、đạo Thánh đế 。bỉ vân hà vi khổ đế ？sở vị sanh khổ 、lão khổ 、bệnh khổ 、tử khổ 、ưu bi não khổ 、oán tắng hội khổ 、ân ái biệt khổ 、sở dục bất đắc khổ 。bỉ vân hà danh vi tập đế ？sở vị ái bổn dữ dục tướng ứng giả ，thị vị danh vi tập đế 。bỉ vân hà danh vi khổ tận đế ？sở vị bỉ ái vĩnh tận vô dư ，cánh bất phục sanh ，thị vị danh khổ tận đế 。bỉ vân hà danh vi khổ yếu đế ？sở vị hiền thánh bát phẩm đạo ：chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh mạng 、chánh nghiệp 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh tam muội ，thị danh vi bát phẩm chi đạo dã 。nhược/nhã Tỳ-kheo bình đẳng yếm hoạn ，bình đẳng giải thoát ，bình đẳng phân biệt kỳ nghĩa ，bình đẳng quán sát ，bình đẳng tận kỳ khổ tế ，thị vị tứ luận 、tứ nghĩa 、tứ diễn 。ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「五論、五義、五演，我今所說，由何等故說？所謂五根。云何為五？信根、精進根、念根、定根、慧根。云何名為信根？所謂賢聖弟子，信如來道法，彼如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世，是謂名為信根。彼云何名為精進根？所謂身心意并勤勞不倦，滅不善法，使善增益，順心執持，是謂名為精進根。彼云何名為念根？所謂念根者，所誦不忘，恒在心懷，總持不失，有為、無漏之法，終不忘失，是謂名為念根。彼云何名為定根。所謂定根者，心中無錯亂，無若干想，恒專精一意，是謂名為三昧根。彼云何名智慧根？所謂知苦、知習、知盡、知道，是謂名智慧之根。此名五根也。比丘於中平等解脫，平等分別其義，平等盡其苦際。五論、五義、五演，我所說者，正謂此耳。 「ngũ luận 、ngũ nghĩa 、ngũ diễn ，ngã kim sở thuyết ，do hà đẳng cố thuyết ？sở vị ngũ căn 。vân hà vi ngũ ？tín căn 、tinh tấn căn 、niệm căn 、định căn 、tuệ căn 。vân hà danh vi tín căn ？sở vị hiền thánh đệ tử ，tín Như Lai đạo pháp ，bỉ Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế ，thị vị danh vi tín căn 。bỉ vân hà danh vi tinh tấn căn ？sở vị thân tâm ý tinh cần lao bất quyện ，diệt bất thiện pháp ，sử thiện tăng ích ，thuận tâm chấp trì ，thị vị danh vi tinh tấn căn 。bỉ vân hà danh vi niệm căn ？sở vị niệm căn giả ，sở tụng bất vong ，hằng tại tâm hoài ，tổng trì bất thất ，hữu vi 、vô lậu chi Pháp ，chung bất vong thất ，thị vị danh vi niệm căn 。bỉ vân hà danh vi định căn 。sở vị định căn giả ，tâm trung vô thác loạn ，vô nhược can tưởng ，hằng chuyên tinh nhất ý ，thị vị danh vi tam muội căn 。bỉ vân hà danh trí tuệ căn ？sở vị tri khổ 、tri tập 、tri tận 、tri đạo ，thị vị danh trí tuệ chi căn 。thử danh ngũ căn dã 。Tỳ-kheo ư trung bình đẳng giải thoát ，bình đẳng phân biệt kỳ nghĩa ，bình đẳng tận kỳ khổ tế 。ngũ luận 、ngũ nghĩa 、ngũ diễn ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「六論、六義、六演，我所說者，由何等故乎？所謂六重之法也。云何為六？於是，比丘恒身行慈心，若在閑淨室中，常若一心，可尊可貴，恒與和合，是謂比丘第一重法。復次，口行慈心，終無虛妄，可敬可貴，是謂第二重法。復次，意行慈，不起憎嫉，可敬可貴，是謂第三重法。復次。若得法利之養，鉢中遺餘，與諸梵行之人等心施與，是謂第四重法可敬可貴。復次，奉持禁戒，無所脫失，賢人之所貴，是謂第五重法可敬可貴。復次，正見賢聖得出要，得盡苦際，意不錯亂，與諸梵行之人等修其行，是謂第六之法可敬可貴。爾時，比丘平等厭患，平等解脫，平等分別其義，平等盡於苦際。六論、六義、六演，我所說者，正謂此耳。 「lục luận 、lục nghĩa 、lục diễn ，ngã sở thuyết giả ，do hà đẳng cố hồ ？sở vị lục trọng chi Pháp dã 。vân hà vi lục ？ư thị ，Tỳ-kheo hằng thân hạnh/hành/hàng từ tâm ，nhược/nhã tại nhàn tịnh thất trung ，thường nhược/nhã nhất tâm ，khả tôn khả quý ，hằng dữ hòa hợp ，thị vị Tỳ-kheo đệ nhất trọng Pháp 。phục thứ ，khẩu hạnh/hành/hàng từ tâm ，chung vô hư vọng ，khả kính khả quý ，thị vị đệ nhị trọng Pháp 。phục thứ ，ý hạnh/hành/hàng từ ，bất khởi tăng tật ，khả kính khả quý ，thị vị đệ tam trọng Pháp 。phục thứ 。nhược/nhã đắc pháp lợi chi dưỡng ，bát trung di dư ，dữ chư phạm hạnh chi nhân đẳng tâm thí dữ ，thị vị đệ tứ trọng Pháp khả kính khả quý 。phục thứ ，phụng trì cấm giới ，vô sở thoát thất ，hiền nhân chi sở quý ，thị vị đệ ngũ trọng Pháp khả kính khả quý 。phục thứ ，chánh kiến hiền thánh đắc xuất yếu ，đắc tận khổ tế ，ý bất thác loạn ，dữ chư phạm hạnh chi nhân đẳng tu kỳ hạnh/hành/hàng ，thị vị đệ lục chi Pháp khả kính khả quý 。nhĩ thời ，Tỳ-kheo bình đẳng yếm hoạn ，bình đẳng giải thoát ，bình đẳng phân biệt kỳ nghĩa ，bình đẳng tận ư khổ tế 。lục luận 、lục nghĩa 、lục diễn ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「七論、七義、七演，由何等故而說此乎？所謂七神識止處。云何為七？或有眾生，若干想，若干種身，所謂天及人也。或有眾生，若干種身一想，所謂梵迦夷天最初出時。或有眾生，一想一身，所謂光音天是也。或有眾生，一身若干想，所謂遍淨天是也。或有眾生，空處無量，所謂空處天是也。或有眾生，識處無量，所謂識處天是也。或有眾生，無所有處無量，所謂不用處天是也。或有眾生，有想無想處無量，所謂有想無想天是也。是謂，比丘！七神止處。於是，比丘平等解脫，乃至平等盡於苦際。七論、七義、七演，我所說者，正謂此耳。 「thất luận 、thất nghĩa 、thất diễn ，do hà đẳng cố nhi thuyết thử hồ ？sở vị thất thần thức chỉ xứ/xử 。vân hà vi thất ？hoặc hữu chúng sanh ，nhược can tưởng ，nhược can chủng thân ，sở vị Thiên cập nhân dã 。hoặc hữu chúng sanh ，nhược can chủng thân nhất tưởng ，sở vị Phạm Ca Di Thiên tối sơ xuất thời 。hoặc hữu chúng sanh ，nhất tưởng nhất thân ，sở vị Quang âm Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，nhất thân nhược can tưởng ，sở vị biến tịnh Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，không xứ vô lượng ，sở vị không xứ Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，thức xứ/xử vô lượng ，sở vị thức xứ thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，vô sở hữu xứ vô lượng ，sở vị bất dụng xứ/xử Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，hữu tưởng vô tưởng xứ/xử vô lượng ，sở vị hữu tưởng vô tưởng Thiên thị dã 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thất Thần chỉ xứ/xử 。ư thị ，Tỳ-kheo bình đẳng giải thoát ，nãi chí bình đẳng tận ư khổ tế 。thất luận 、thất nghĩa 、thất diễn ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「八論、八義、八演，我所說者，由何等故而說此乎？所謂世間八法是隨世迴轉。云何為八？利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，是謂世間八法隨世迴轉。若比丘於中平等解脫，乃至盡於苦際。八論、八義、八演，我所說者，正謂此耳。 「bát luận 、bát nghĩa 、bát diễn ，ngã sở thuyết giả ，do hà đẳng cố nhi thuyết thử hồ ？sở vị thế gian bát pháp thị tùy thế hồi chuyển 。vân hà vi bát ？lợi 、suy 、hủy 、dự 、xưng 、ky 、khổ 、lạc/nhạc ，thị vị thế gian bát pháp tùy thế hồi chuyển 。nhược/nhã Tỳ-kheo ư trung bình đẳng giải thoát ，nãi chí tận ư khổ tế 。bát luận 、bát nghĩa 、bát diễn ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「九論、九義、九演，我所說者，由何故而說此乎？所謂九眾生居處。云何為九？若有眾生。若干種身，所謂天及人。或有眾生，若干種身一想，謂梵迦夷天最初出時是也。或有眾生，一想一身，所謂光音天是也。或有眾生，一身若干想，所謂遍淨天也。或有眾生，空處無量，所謂空處天是也。或有眾生，識處無量，所謂識天也。或有眾生，無有處無量，所謂不用處天是也。或有眾生，有想無想處無量，所謂有想無想天是也。無想眾生及諸所生之類，為九神止處。於是，比丘平等解脫，乃至盡於苦際。九論、九義、九演，我所說者，正謂此耳。 「cửu luận 、cửu nghĩa 、cửu diễn ，ngã sở thuyết giả ，do hà cố nhi thuyết thử hồ ？sở vị cửu chúng sanh cư xử 。vân hà vi cửu ？nhược hữu chúng sanh 。nhược can chủng thân ，sở vị Thiên cập nhân 。hoặc hữu chúng sanh ，nhược can chủng thân nhất tưởng ，vị Phạm Ca Di Thiên tối sơ xuất thời thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，nhất tưởng nhất thân ，sở vị Quang âm Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，nhất thân nhược can tưởng ，sở vị biến tịnh Thiên dã 。hoặc hữu chúng sanh ，không xứ vô lượng ，sở vị không xứ Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，thức xứ/xử vô lượng ，sở vị thức Thiên dã 。hoặc hữu chúng sanh ，vô hữu xứ/xử vô lượng ，sở vị bất dụng xứ/xử Thiên thị dã 。hoặc hữu chúng sanh ，hữu tưởng vô tưởng xứ/xử vô lượng ，sở vị hữu tưởng vô tưởng Thiên thị dã 。vô tưởng chúng sanh cập chư sở sanh chi loại ，vi cửu Thần chỉ xứ/xử 。ư thị ，Tỳ-kheo bình đẳng giải thoát ，nãi chí tận ư khổ tế 。cửu luận 、cửu nghĩa 、cửu diễn ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「十論、十義、十演，由何等說乎？所謂十念：念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死，是謂十念。若比丘平等解脫，乃至盡於苦際。十論、十義、十演。如是，比丘！從一至十。 「thập luận 、thập nghĩa 、thập diễn ，do hà đẳng thuyết hồ ？sở vị thập niệm ：niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tỳ-kheo tăng 、niệm giới 、niệm thí 、niệm thiên 、niệm hưu tức 、niệm an ba/bát 、niệm thân 、niệm tử ，thị vị thập niệm 。nhược/nhã Tỳ-kheo bình đẳng giải thoát ，nãi chí tận ư khổ tế 。thập luận 、thập nghĩa 、thập diễn 。như thị ，Tỳ-kheo ！tùng nhất chí thập 。 「比丘當知，若外道異學聞此語者，猶不能熟視顏色，況欲報之！其有比丘解此義者，於現法中最尊第一之人。若復比丘、比丘尼思惟此義，乃至十歲，必成二果、若阿羅漢、若阿那含。比丘！且捨十歲。若一年之中思惟此義者，必成二果，終無中退。比丘！且捨一年，其四部之眾十月，若至一月，思惟此義者，必成二果，亦不中退。且捨一月。若四部之眾七日之中思惟此義，必成二果，終不有疑。」 「Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã ngoại đạo dị học văn thử ngữ giả ，do bất năng thục thị nhan sắc ，huống dục báo chi ！kỳ hữu Tỳ-kheo giải thử nghĩa giả ，ư hiện pháp trung tối tôn đệ nhất chi nhân 。nhược phục Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tư tánh thử nghĩa ，nãi chí thập tuế ，tất thành nhị quả 、nhược/nhã A-la-hán 、nhược/nhã A-na-hàm 。Tỳ-kheo ！thả xả thập tuế 。nhược/nhã nhất niên chi trung tư tánh thử nghĩa giả ，tất thành nhị quả ，chung vô trung thoái 。Tỳ-kheo ！thả xả nhất niên ，kỳ tứ bộ chi chúng thập nguyệt ，nhược/nhã chí nhất nguyệt ，tư tánh thử nghĩa giả ，tất thành nhị quả ，diệc bất trung thoái 。thả xả nhất nguyệt 。nhược/nhã tứ bộ chi chúng thất nhật chi trung tư tánh thử nghĩa ，tất thành nhị quả ，chung bất hữu nghi 。」 爾時，阿難在世尊後，執扇扇佛。爾時，阿難白佛言：「世尊！此法極為甚深。若所在方面有此法者，當知便遇如來。唯然，世尊！此法名何等，當云何奉行？」 nhĩ thời ，A-nan tại Thế Tôn hậu ，chấp phiến phiến Phật 。nhĩ thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thử pháp cực vi thậm thâm 。nhược/nhã sở tại phương diện hữu thử pháp giả ，đương tri tiện ngộ Như Lai 。duy nhiên ，Thế Tôn ！thử pháp danh hà đẳng ，đương vân hà phụng hành ？」 佛告阿難：「此經名為十法之義，當念奉行。」 Phật cáo A-nan ：「thử Kinh danh vi thập pháp chi nghĩa ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan cập chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「其有修行十想者，便盡有漏，獲通作證，漸至涅槃。云何為十？所謂白骨想、青瘀想、(月*逄)脹想、食不消想、血想、噉想、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想。是謂，比丘！修此十想者，得盡有漏，得至涅槃界。又是，比丘！十想之中，一切世間不可樂想最為第一。所以然者，其有修行不可樂想，持信奉法，此二人必越次取證。是故，比丘！若在樹下靜處露坐，當思惟此十想。是故，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kỳ hữu tu hành thập tưởng giả ，tiện tận hữu lậu ，hoạch thông tác chứng ，tiệm chí Niết-Bàn 。vân hà vi thập ？sở vị bạch cốt tưởng 、thanh ứ tưởng 、(nguyệt *bàng )trướng tưởng 、thực/tự bất tiêu tưởng 、huyết tưởng 、đạm tưởng 、hữu thường vô thường tưởng 、tham thực/tự tưởng 、tử tưởng 、nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tu thử thập tưởng giả ，đắc tận hữu lậu ，đắc chí Niết Bàn giới 。hựu thị ，Tỳ-kheo ！thập tưởng chi trung ，nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng tối vi đệ nhất 。sở dĩ nhiên giả ，kỳ hữu tu hành bất khả lạc/nhạc tưởng ，trì tín phụng Pháp ，thử nhị nhân tất việt thứ thủ chứng 。thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã tại thụ hạ tĩnh xứ/xử lộ tọa ，đương tư tánh thử thập tưởng 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有一比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白世尊言：「如來今日與諸比丘說：『十想之法，其能修者，斷諸有漏，成無漏行。』如我，世尊！不堪任行此想。所以然者，欲心多故，身意熾盛，不得寧息。」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai kim nhật dữ chư Tỳ-kheo thuyết ：『thập tưởng chi Pháp ，kỳ năng tu giả ，đoạn chư hữu lậu ，thành vô lậu hạnh/hành/hàng 。』như ngã ，Thế Tôn ！bất kham nhâm hạnh/hành/hàng thử tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，dục tâm đa cố ，thân ý sí thịnh ，bất đắc ninh tức 。」 爾時，世尊告彼比丘：「汝今當捨淨想，思惟不淨想；捨有常想，思惟無常想；捨有我想，思惟無我想；捨可樂想，思惟不可樂想。所以然者，若比丘思惟淨想，欲心便熾盛；若思惟不淨想，便無欲心。比丘當知，欲為不淨，如彼屎聚；欲如鸜鵒，饒諸音響；欲無返復，如彼毒蛇；欲如幻化，如日消雪；當念捨欲，如棄塜間。欲還自害，如蛇懷毒；欲無厭患，如飲鹹水；欲難可滿，如海吞流；欲多可畏，如羅剎村；欲猶怨家，恒當遠離。欲猶少味，如蜜塗刀；欲不可愛，如路白骨；欲現外形，如廁生華；欲為不真，如彼畫瓶，內盛醜物，外見殊特；欲無牢固，亦如聚沫。是故，比丘！當念遠離貪欲之想，思惟不淨之想。汝今，比丘！當憶昔迦葉佛所奉行十想，今當重思惟十想，有漏心便解脫。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo bỉ Tỳ-kheo ：「nhữ kim đương xả tịnh tưởng ，tư tánh bất tịnh tưởng ；xả hữu thường tưởng ，tư tánh vô thường tưởng ；xả hữu ngã tưởng ，tư tánh vô ngã tưởng ；xả khả lạc/nhạc tưởng ，tư tánh bất khả lạc/nhạc tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã Tỳ-kheo tư tánh tịnh tưởng ，dục tâm tiện sí thịnh ；nhược/nhã tư tánh bất tịnh tưởng ，tiện vô dục tâm 。Tỳ-kheo đương tri ，dục vi ất tịnh ，như bỉ thỉ tụ ；dục như cù dục ，nhiêu chư âm hưởng ；dục vô phản phục ，như bỉ độc xà ；dục như huyễn hóa ，như nhật tiêu tuyết ；đương niệm xả dục ，như khí 塜gian 。dục hoàn tự hại ，như xà hoài độc ；dục vô yếm hoạn ，như ẩm hàm thủy ；dục nạn/nan khả mãn ，như hải thôn lưu ；dục đa khả úy ，như La-sát thôn ；dục do oan gia ，hằng đương viễn ly 。dục do thiểu vị ，như mật đồ đao ；dục bất khả ái ，như lộ bạch cốt ；dục hiện ngoại hình ，như xí sanh hoa ；dục vi bất chân ，như bỉ họa bình ，nội thịnh xú vật ，ngoại kiến Thù đặc ；dục vô lao cố ，diệc như tụ mạt 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương niệm viễn ly tham dục chi tưởng ，tư tánh bất tịnh chi tưởng 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！đương ức tích Ca-diếp Phật sở phụng hành thập tưởng ，kim đương trọng tư tánh thập tưởng ，hữu lậu tâm tiện giải thoát 。」 爾時，彼比丘悲泣墮淚不能自止，即時頭面禮佛，白世尊言：「唯，世尊！愚惑積久，如來躬自說十想，方欲遠離。今自懺悔，後更不犯！唯願如來受其重過，原恕不及。」 nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bi khấp đọa lệ bất năng tự chỉ ，tức thời đầu diện lễ Phật ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy ，Thế Tôn ！ngu hoặc tích cửu ，Như Lai cung tự thuyết thập tưởng ，phương dục viễn ly 。kim tự sám hối ，hậu cánh bất phạm ！duy nguyện Như Lai thọ/thụ kỳ trọng quá/qua ，nguyên thứ bất cập 。」 佛告比丘：「聽汝改過，勿復更犯，又如來與汝說十想而不肯奉持。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thính nhữ cải quá/qua ，vật phục cánh phạm ，hựu Như Lai dữ nhữ thuyết thập tưởng nhi bất khẳng phụng trì 。」 是時，彼比丘聞世尊教誡已，在閑靜之處，剋己思惟，所以族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，修無上梵行者，欲昇其所願；生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。爾時，彼比丘便成阿羅漢。 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo văn thế tôn giáo giới dĩ ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，khắc kỷ tư tánh ，sở dĩ tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，tu vô thượng phạm hạnh giả ，dục thăng kỳ sở nguyện ；sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tiện thành A-la-hán 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 結禁、聖賢居 kết/kiết cấm 、thánh hiền cư 二力及十念 nhị lực cập thập niệm 親國、無罣礙 thân quốc 、vô quái ngại 十論、想、觀想 thập luận 、tưởng 、quán tưởng 增壹阿含經卷第四十二 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập nhị （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời 。Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時。世尊告諸比丘：「有十念廣分別修行，盡斷欲愛、色愛、無色愛、憍慢、無明。云何為十？所謂念佛、念法、念比丘僧、念戒、念施、念天、念止觀、念安般、念身、念死。是謂，比丘！有眾生修行此十念者，盡斷欲愛，色愛，無色愛，一切無明、憍慢、皆悉除盡。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời 。Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu thập niệm quảng phân biệt tu hành ，tận đoạn dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái 、kiêu mạn 、vô minh 。vân hà vi thập ？sở vị niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tỳ-kheo tăng 、niệm giới 、niệm thí 、niệm thiên 、niệm chỉ quán 、niệm an ba/bát 、niệm thân 、niệm tử 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu chúng sanh tu hành thử thập niệm giả ，tận đoạn dục ái ，sắc ái ，vô sắc ái ，nhất thiết vô minh 、kiêu mạn 、giai tất trừ tận 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập tam 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 善惡品第四十七 thiện ác phẩm đệ tứ thập thất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生奉行十法，便生天上；又行十法，便生惡趣；又行十法，入涅槃界。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu chúng sanh phụng hành thập pháp ，tiện sanh Thiên thượng ；hựu hạnh/hành/hàng thập pháp ，tiện sanh ác thú ；hựu hạnh/hành/hàng thập pháp ，nhập Niết Bàn giới 。 「云何修行十法，生惡趣中？於是，有人殺生、盜劫、淫泆、妄言、綺語、惡口、兩舌鬪亂彼此、嫉妬、瞋恚、興起邪見，是謂十法。其有眾生，行此十法，入惡趣中。 「vân hà tu hành thập pháp ，sanh ác thú trung ？ư thị ，hữu nhân sát sanh 、đạo kiếp 、dâm dật 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、ác khẩu 、lưỡng thiệt đấu loạn bỉ thử 、tật đố 、sân khuể 、hưng khởi tà kiến ，thị vị thập pháp 。kỳ hữu chúng sanh ，hạnh/hành/hàng thử thập pháp ，nhập ác thú trung 。 「云何修行十法，得生天上？於是，有人不殺、不盜、不淫、不妄言、綺語、惡口，不兩舌鬪亂彼此，嫉妬、恚害、興起邪見。若有人行此十法者，便生天上。 「vân hà tu hành thập pháp ，đắc sanh Thiên thượng ？ư thị ，hữu nhân bất sát 、bất đạo 、bất dâm 、bất vọng ngôn 、khỉ ngữ 、ác khẩu ，bất lưỡng thiệt đấu loạn bỉ thử ，tật đố 、khuể hại 、hưng khởi tà kiến 。nhược hữu nhân hạnh/hành/hàng thử thập pháp giả ，tiện sanh Thiên thượng 。 「云何修行十法，得至涅槃？所謂十念：念佛、念法、念比丘僧、念天、念戒、念施、念休息、念安般、念身、念死。是謂修行十法，得至涅槃。比丘當知，其生天及惡趣者，當念捨離；其十法得至涅槃者，善修奉行。如是，比丘！當作是學。」 「vân hà tu hành thập pháp ，đắc chí Niết-Bàn ？sở vị thập niệm ：niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tỳ-kheo tăng 、niệm thiên 、niệm giới 、niệm thí 、niệm hưu tức 、niệm an ba/bát 、niệm thân 、niệm tử 。thị vị tu hành thập pháp ，đắc chí Niết-Bàn 。Tỳ-kheo đương tri ，kỳ sanh thiên cập ác thú giả ，đương niệm xả ly ；kỳ thập pháp đắc chí Niết-Bàn giả ，thiện tu phụng hành 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「由十惡之本，外物衰耗，何況內法！云何為十？所謂殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌鬪亂彼此、嫉妬、恚害、心懷邪見。由殺生報故，眾生壽命極短；由不與取故，眾生生便貧賤；由淫泆報故，眾生門不貞良；由妄語故，眾生口氣醜弊，致不鮮潔：由綺語故，致土地不平整；由兩舌報故，土地生荊棘；由惡口報故，語有若干種；由嫉妬故，以致穀不豐熟；由恚害報故，多諸穢惡之物；由邪見報故，自然生八大地獄。因此十惡報故，使諸外物衰秏，何況內物。是謂，比丘！當念捨離十惡之法，修行十善法。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「do thập ác chi bổn ，ngoại vật suy háo ，hà huống nội pháp ！vân hà vi thập ？sở vị sát 、đạo 、dâm 、vọng ngôn 、khỉ ngữ 、ác khẩu 、lưỡng thiệt đấu loạn bỉ thử 、tật đố 、khuể hại 、tâm hoài tà kiến 。do sát sanh báo cố ，chúng sanh thọ mạng cực đoản ；do bất dữ thủ cố ，chúng sanh sanh tiện bần tiện ；do dâm dật báo cố ，chúng sanh môn bất trinh lương ；do vọng ngữ cố ，chúng sanh khẩu khí xú tệ ，trí bất tiên khiết ：do khỉ ngữ cố ，trí độ địa bất bình chỉnh ；do lưỡng thiệt báo cố ，độ địa sanh kinh cức ；do ác khẩu báo cố ，ngữ hữu nhược can chủng ；do tật đố cố ，dĩ trí cốc bất phong thục ；do khuể hại báo cố ，đa chư uế ác chi vật ；do tà kiến báo cố ，tự nhiên sanh bát đại địa ngục 。nhân thử thập ác báo cố ，sử chư ngoại vật suy 秏，hà huống nội vật 。thị vị ，Tỳ-kheo ！đương niệm xả ly thập ác chi Pháp ，tu hành Thập thiện Pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，波斯匿王往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，波斯匿王往白世尊言：「如來審有是語：『施我獲福多，餘者獲福少；施我弟子，勿施餘人。』設有人作是語者，豈非毀如來法乎？」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương vãng bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai thẩm hữu thị ngữ ：『thí ngã hoạch phước đa ，dư giả hoạch phước thiểu ；thí ngã đệ-tử ，vật thí dư nhân 。』thiết hữu nhân tác thị ngữ giả ，khởi phi hủy Như Lai Pháp hồ ？」 佛告王曰：「我無此語：『獨應施我，勿施餘人。』大王！當知，我恒有此語：『若比丘鉢中遺餘擲著水中，軟蟲食之猶得其福，何況施人而不獲福乎？』但，大王！我有是語：『施持戒人，其福益多，勝於犯戒之人。』」 Phật cáo Vương viết ：「ngã vô thử ngữ ：『độc ưng thí ngã ，vật thí dư nhân 。』Đại Vương ！đương tri ，ngã hằng hữu thử ngữ ：『nhược/nhã Tỳ-kheo bát trung di dư trịch trước/trứ thủy trung ，nhuyễn trùng thực chi do đắc kỳ phước ，hà huống thí nhân nhi bất hoạch phước hồ ？』đãn ，Đại Vương ！ngã hữu thị ngữ ：『thí trì giới nhân ，kỳ phước ích đa ，thắng ư phạm giới chi nhân 。』」 爾時，波斯匿王前白佛言：「唯然，世尊！施持戒人，其福倍多於犯戒之人者上。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương tiền bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thí trì giới nhân ，kỳ phước bội đa ư phạm giới chi nhân giả thượng 。」 王復白佛言：「尼揵子來語我言：『沙門瞿曇知於幻術，能迴轉世人。』世尊！此語為審乎？為非耶？」 Vương phục bạch Phật ngôn ：「ni kiền tử lai ngữ ngã ngôn ：『Sa môn Cồ đàm tri ư huyễn thuật ，năng hồi chuyển thế nhân 。』Thế Tôn ！thử ngữ vi thẩm hồ ？vi phi da ？」 佛告王曰：「如是，大王！如向來言：『我有幻法，能迴轉世人。』」 Phật cáo Vương viết ：「như thị ，Đại Vương ！như hướng lai ngôn ：『ngã hữu huyễn pháp ，năng hồi chuyển thế nhân 。』」 王白佛言：「何者名為迴轉幻法？」 Vương bạch Phật ngôn ：「hà giả danh vi hồi chuyển huyễn pháp ？」 佛告王曰：「其殺生者其罪難量，其不殺者受福無量；其不與取者獲罪無量，其不盜者獲福無量；夫淫泆者受罪無量，其不淫者受福無量；其邪見者受罪無量，其正見者獲福無量。我所解幻法者，正謂此耳。」 Phật cáo Vương viết ：「kỳ sát sanh giả kỳ tội nạn/nan lượng ，kỳ bất sát giả thọ/thụ phước vô lượng ；kỳ bất dữ thủ giả hoạch tội vô lượng ，kỳ bất đạo giả hoạch phước vô lượng ；phu dâm dật giả thọ/thụ tội vô lượng ，kỳ bất dâm giả thọ/thụ phước vô lượng ；kỳ tà kiến giả thọ/thụ tội vô lượng ，kỳ chánh kiến giả hoạch phước vô lượng 。ngã sở giải huyễn pháp giả ，chánh vị thử nhĩ 。」 是時，波斯匿王白世尊言：「若當世間人民、魔、若魔天、有形之類，深解此幻術者則獲大幸。自今已後，不復聽外道異學入我國界，聽四部之眾恒在我宮，常當供養，隨其所須。」 Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「nhược/nhã đương thế gian nhân dân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên 、hữu hình chi loại ，thâm giải thử huyễn thuật giả tức hoạch Đại hạnh 。tự kim dĩ hậu ，bất phục thính ngoại đạo dị học nhập ngã quốc giới ，thính tứ bộ chi chúng hằng tại ngã cung ，thường đương cúng dường ，tùy kỳ sở tu 。」 佛告大王：「勿作是語。所以然者，施畜生之類，猶獲其福；及施犯戒之人，亦獲其福；施持戒之人，福亦難量；施外仙道之人，獲一億之福；施須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛及佛，其福不可量。是故，大王！當興發意，供給當來過去諸佛、聲聞弟子。如是，大王！當作是學。」 Phật cáo Đại Vương ：「vật tác thị ngữ 。sở dĩ nhiên giả ，thí súc sanh chi loại ，do hoạch kỳ phước ；cập thí phạm giới chi nhân ，diệc hoạch kỳ phước ；thí trì giới chi nhân ，phước diệc nạn/nan lượng ；thí ngoại tiên đạo chi nhân ，hoạch nhất ức chi phước ；thí Tu đà Hoàn 、Tư đà hàm 、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật cập Phật ，kỳ phước bất khả lượng 。thị cố ，Đại Vương ！đương hưng phát ý ，cung cấp đương lai quá khứ chư Phật 、Thanh văn đệ-tử 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘食後皆集普會講堂，咸共論說此義，所謂論者，衣裳、服飾、飲食之論，鄰國、賊寇、戰鬪之論，飲酒、淫泆、五樂之論，歌舞、戲笑、妓樂之論。如此非要，不可稱計。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo thực/tự hậu giai tập phổ hội giảng đường ，hàm cọng luận thuyết thử nghĩa ，sở vị luận giả ，y thường 、phục sức 、ẩm thực chi luận ，lân quốc 、tặc khấu 、chiến đấu chi luận ，ẩm tửu 、dâm dật 、ngũ lạc/nhạc chi luận ，ca vũ 、hí tiếu 、kĩ lạc/nhạc chi luận 。như thử phi yếu ，bất khả xưng kế 。 爾時，世尊以天耳聽聞諸比丘各作是論，即往至普會講堂所，問諸比丘：「汝等集此欲何所論說？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ thính văn chư Tỳ-kheo các tác thị luận ，tức vãng chí phổ hội giảng đường sở ，vấn chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tập thử dục hà sở luận thuyết ？」 是時，諸比丘白世尊言：「我等集此共論此不要事。」 Thị thời ，chư Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã đẳng tập thử cọng luận thử bất yếu sự 。」 是時，佛告諸比丘曰：「止！止！比丘！勿作此論。所以然者，此論非義，亦無善法之趣，不由此論得修梵行，不得滅盡涅槃之處，不得沙門平等之道。此皆俗論，非正趣之論。汝等已離俗修道，不應思惟敗行之論。汝等設欲論者，當論十事功德之論。云何為十？若精勤比丘，少欲、知足、有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。汝等設欲論者，當論此十事。所以然者，潤及一切，多所饒益，得修梵行，得至滅盡無為之處，涅槃之要也。汝今族姓子已出家學道，應當思惟此十事。此論者，正法之論，去離惡趣。如是，比丘！當作是學。」 Thị thời ，Phật cáo chư Tỳ-kheo viết ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！vật tác thử luận 。sở dĩ nhiên giả ，thử luận phi nghĩa ，diệc vô thiện Pháp chi thú ，bất do thử luận đắc tu phạm hạnh ，bất đắc diệt tận Niết-Bàn chi xứ/xử ，bất đắc Sa Môn bình đẳng chi đạo 。thử giai tục luận ，phi chánh thú chi luận 。nhữ đẳng dĩ ly tục tu đạo ，bất ưng tư tánh bại hạnh/hành/hàng chi luận 。nhữ đẳng thiết dục luận giả ，đương luận thập sự công đức chi luận 。vân hà vi thập ？nhược/nhã tinh cần Tỳ-kheo ，thiểu dục 、tri túc 、hữu dũng mãnh tâm 、đa văn năng dữ nhân thuyết Pháp 、vô úy vô khủng 、giới luật cụ túc 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。nhữ đẳng thiết dục luận giả ，đương luận thử thập sự 。sở dĩ nhiên giả ，nhuận cập nhất thiết ，đa sở nhiêu ích ，đắc tu phạm hạnh ，đắc chí diệt tận vô vi chi xứ/xử ，Niết-Bàn chi yếu dã 。nhữ kim tộc tính tử dĩ xuất gia học đạo ，ứng đương tư tánh thử thập sự 。thử luận giả ，chánh pháp chi luận ，khứ ly ác thú 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘皆集普會講堂，各生此論：「今舍衛城穀米勇貴，乞求難果。世尊又說：『依於飲食，人身得存，四大依倚心所念法，法依善趣之本。』我等今日便當差次立人乞求。使乞求之人得見好妙色，得極妙更樂，得衣裳、飲食、床臥具、病瘦醫藥，不亦善耶？」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo giai tập phổ hội giảng đường ，các sanh thử luận ：「kim Xá-vệ thành cốc mễ dũng quý ，khất cầu nạn/nan quả 。Thế Tôn hựu thuyết ：『y ư ẩm thực ，nhân thân đắc tồn ，tứ đại y ỷ tâm sở niệm Pháp ，Pháp y thiện thú chi bổn 。』ngã đẳng kim nhật tiện đương sái thứ lập nhân khất cầu 。sử khất cầu chi nhân đắc kiến hảo diệu sắc ，đắc cực diệu cánh lạc/nhạc ，đắc y thường 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，bất diệc thiện da ？」 爾時，世尊清淨無瑕穢以天耳遙聞諸比丘各生此論。爾時，世尊即往至普會講堂所，在眾中坐，告諸比丘：「汝等集此為何論義？」 nhĩ thời ，Thế Tôn thanh tịnh vô hà uế dĩ thiên nhĩ dao văn chư Tỳ-kheo các sanh thử luận 。nhĩ thời ，Thế Tôn tức vãng chí phổ hội giảng đường sở ，tại chúng trung tọa ，cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tập thử vi hà luận nghĩa ？」 比丘對曰：「我等所論：『今舍衛城乞求難得，欲共差次一人次第乞食，隨時得見好色妙服，及衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。』我等所論正論此耳。」 Tỳ-kheo đối viết ：「ngã đẳng sở luận ：『kim Xá-vệ thành khất cầu nan đắc ，dục cọng sái thứ nhất nhân thứ đệ khất thực ，tùy thời đắc kiến hảo sắc diệu phục ，cập y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。』ngã đẳng sở luận chánh luận thử nhĩ 。」 佛告比丘：「若乞求比丘四事供養：衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，復用見色、聲、香、味、細滑法乎？我恒教勅，乞食求有二事：可親、不可親。設得衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，增益惡法，無有善法，此不可親。若得乞求衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，增益善法，不增惡法，此便可親。汝等比丘，於此法中，欲作何等之論？汝等所論者，非正法論，當捨此法，更莫思惟，不由此得至休息滅盡涅槃之處。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhược/nhã khất cầu Tỳ-kheo tứ sự cúng dường ：y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，phục dụng kiến sắc 、thanh 、hương 、vị 、tế hoạt Pháp hồ ？ngã hằng giáo sắc ，khất thực cầu hữu nhị sự ：khả thân 、bất khả thân 。thiết đắc y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tăng ích ác pháp ，vô hữu thiện Pháp ，thử bất khả thân 。nhược/nhã đắc khất cầu y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，tăng ích thiện Pháp ，bất tăng ác pháp ，thử tiện khả thân 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，ư thử Pháp trung ，dục tác hà đẳng chi luận ？nhữ đẳng sở luận giả ，phi chánh pháp luận ，đương xả thử pháp ，cánh mạc tư tánh ，bất do thử đắc chí hưu tức diệt tận Niết-Bàn chi xứ/xử 。 「設欲論者，當論此十法。云何為十？若精勤比丘，少欲、知足、有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。汝等設欲論者，當論此十事。所以然者，潤及一切，多所饒益，得修梵行，得至滅盡之處、無為涅槃界。此論者沙門之義，當念思惟，勿去離心。如是，比丘！當作是學。」 「thiết dục luận giả ，đương luận thử thập pháp 。vân hà vi thập ？nhược/nhã tinh cần Tỳ-kheo ，thiểu dục 、tri túc 、hữu dũng mãnh tâm 、đa văn năng dữ nhân thuyết Pháp 、vô úy vô khủng 、giới luật cụ túc 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。nhữ đẳng thiết dục luận giả ，đương luận thử thập sự 。sở dĩ nhiên giả ，nhuận cập nhất thiết ，đa sở nhiêu ích ，đắc tu phạm hạnh ，đắc chí diệt tận chi xứ/xử 、vô vi Niết Bàn giới 。thử luận giả Sa Môn chi nghĩa ，đương niệm tư tánh ，vật khứ ly tâm 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘各集普會講堂，作是異論：「今舍衛城乞食難得，非比丘所安之處，我等可立一人次第乞食。此乞比丘，能辦衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥，無所乏短。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo các tập phổ hội giảng đường ，tác thị dị luận ：「kim Xá-vệ thành khất thực nan đắc ，phi Tỳ-kheo sở an chi xứ/xử ，ngã đẳng khả lập nhất nhân thứ đệ khất thực 。thử khất Tỳ-kheo ，năng biện y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược ，vô sở phạp đoản 。」 爾時，眾中有一比丘，白諸人曰：「我等不堪任在此乞求，各共詣摩竭國於彼乞求，又且穀米豐賤，飲食極饒。」 nhĩ thời ，chúng trung hữu nhất Tỳ-kheo ，bạch chư nhân viết ：「ngã đẳng bất kham nhâm tại thử khất cầu ，các cộng nghệ ma kiệt quốc ư bỉ khất cầu ，hựu thả cốc mễ phong tiện ，ẩm thực cực nhiêu 。」 更復有比丘說曰：「我等不宜在彼國乞食。所以然者，阿闍世王在彼治化，主行非法，又殺父王，與提婆達兜為友。以此因緣故，不宜在彼乞求。」 cánh phục hưũ Tỳ-kheo thuyết viết ：「ngã đẳng bất nghi tại bỉ quốc khất thực 。sở dĩ nhiên giả ，A-xà-thế Vương tại bỉ trì hóa ，chủ hạnh/hành/hàng phi pháp ，hựu sát phụ Vương ，dữ Đề-bà Đạt-đâu vi hữu 。dĩ thử nhân duyên cố ，bất nghi tại bỉ khất cầu 。」 復有比丘說曰：「今此拘留沙國土，人民熾盛，饒財多寶，宜在彼土乞求。」 phục hưũ Tỳ-kheo thuyết viết ：「kim thử câu lưu sa quốc độ ，nhân dân sí thịnh ，nhiêu tài Đa-Bảo ，nghi tại bỉ độ khất cầu 。」 復有比丘作是說：「我等不宜在彼土乞食。所以然者，惡生王於彼土治化，極為兇弊，無有慈仁，人民麁暴，好喜鬪訟。以此因緣，故不應在彼乞食。」 phục hưũ Tỳ-kheo tác thị thuyết ：「ngã đẳng bất nghi tại bỉ độ khất thực 。sở dĩ nhiên giả ，ác sanh vương ư bỉ độ trì hóa ，cực vi hung tệ ，vô hữu từ nhân ，nhân dân thô bạo ，hảo hỉ đấu tụng 。dĩ thử nhân duyên ，cố bất ưng tại bỉ khất thực 。」 復有比丘說曰：「我等宜在拘深婆羅(木*奈)城，優填王所治之處，篤信佛法，意不移動，我等宜在彼土乞食，所願無違。」 phục hưũ Tỳ-kheo thuyết viết ：「ngã đẳng nghi tại câu thâm Bà la (mộc *nại )thành ，ưu điền Vương sở trì chi xứ/xử ，đốc tín Phật Pháp ，ý bất di động ，ngã đẳng nghi tại bỉ độ khất thực ，sở nguyện vô vi 。」 爾時，世尊以天耳聞諸比丘各生此論，即嚴整衣服，至諸比丘所，在中央坐，問諸比丘曰：「汝等集此欲何等論，為說何事？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ văn chư Tỳ-kheo các sanh thử luận ，tức nghiêm chỉnh y phục ，chí chư Tỳ-kheo sở ，tại trung ương tọa ，vấn chư Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng tập thử dục hà đẳng luận ，vi thuyết hà sự ？」 是時，比丘白佛言：「我等集此各興此論：『今舍衛城穀米勇貴，乞求叵得，各當共詣摩竭國界，於彼乞求，又彼國土饒財多寶，所索易得。』其中或有比丘說曰：『我等不宜彼國乞食。所以然者，阿闍世王在彼治化，主行非法，又殺父王，與提婆達兜為友。以此因緣，故不宜在彼乞求。』其中復有比丘說曰：『今拘留沙國，人民熾盛，饒財多寶，宜在彼國乞食。』復有比丘作是說：『我等不宜在彼乞食。所以然者，惡生王於彼治化，為人兇惡，無有慈仁，好喜鬪訟。以此因緣，故不宜在彼乞食。』復有比丘說曰：『我等宜在拘深婆羅(木*奈)城，優填王所治之處，篤信佛法，意不移動，宜在彼乞食，所願無違。』在此所論，正謂此耳。」 Thị thời ，Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng tập thử các hưng thử luận ：『kim Xá-vệ thành cốc mễ dũng quý ，khất cầu phả đắc ，các đương cọng nghệ ma kiệt quốc giới ，ư bỉ khất cầu ，hựu bỉ quốc độ nhiêu tài Đa-Bảo ，sở tác/sách dịch đắc 。』kỳ trung hoặc hữu Tỳ-kheo thuyết viết ：『ngã đẳng bất nghi bỉ quốc khất thực 。sở dĩ nhiên giả ，A-xà-thế Vương tại bỉ trì hóa ，chủ hạnh/hành/hàng phi pháp ，hựu sát phụ Vương ，dữ Đề-bà Đạt-đâu vi hữu 。dĩ thử nhân duyên ，cố bất nghi tại bỉ khất cầu 。』kỳ trung phục hữu Tỳ-kheo thuyết viết ：『kim câu lưu sa quốc ，nhân dân sí thịnh ，nhiêu tài Đa-Bảo ，nghi tại bỉ quốc khất thực 。』phục hưũ Tỳ-kheo tác thị thuyết ：『ngã đẳng bất nghi tại bỉ khất thực 。sở dĩ nhiên giả ，ác sanh vương ư bỉ trì hóa ，vi nhân hung ác ，vô hữu từ nhân ，hảo hỉ đấu tụng 。dĩ thử nhân duyên ，cố bất nghi tại bỉ khất thực 。』phục hưũ Tỳ-kheo thuyết viết ：『ngã đẳng nghi tại câu thâm Bà la (mộc *nại )thành ，ưu điền Vương sở trì chi xứ/xử ，đốc tín Phật Pháp ，ý bất di động ，nghi tại bỉ khất thực ，sở nguyện vô vi 。』tại thử sở luận ，chánh vị thử nhĩ 。」 爾時，佛告諸比丘：「汝等莫稱譏王治國家界，亦莫論王有勝劣。」 nhĩ thời ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng mạc xưng ky Vương trì quốc gia giới ，diệc mạc luận Vương hữu thắng liệt 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「夫人作善惡， 「phu nhân tác thiện ác ， 行本有所因， hạnh/hành/hàng bản hữu sở nhân ， 彼彼獲其報， bỉ bỉ hoạch kỳ báo ， 終不有毀敗。 chung bất hữu hủy bại 。 夫人作善惡， phu nhân tác thiện ác ， 行本有所因， hạnh/hành/hàng bản hữu sở nhân ， 為善受善報， vi thiện thọ thiện báo ， 惡受惡果報。 ác thọ/thụ ác quả báo 。 「是故，比丘！勿興斯意論國事緣，不由此論得至滅盡涅槃之處，亦不得沙門正行之法。設欲作是論，非是正業。汝等應當學十事論。云何為十？若精勤比丘，少欲、知足、有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，汝設欲論者，當論此十事。所以然者，普潤一切，得修梵行，得至滅盡涅槃之處。汝等已出家學道，離於世俗，當勤思惟，勿去離心。如是，比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！vật hưng tư ý luận quốc sự duyên ，bất do thử luận đắc chí diệt tận Niết-Bàn chi xứ/xử ，diệc bất đắc Sa Môn chánh hạnh chi Pháp 。thiết dục tác thị luận ，phi thị chánh nghiệp 。nhữ đẳng ứng đương học thập sự luận 。vân hà vi thập ？nhược/nhã tinh cần Tỳ-kheo ，thiểu dục 、tri túc 、hữu dũng mãnh tâm 、đa văn năng dữ nhân thuyết Pháp 、vô úy vô khủng 、giới luật cụ túc 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu ，nhữ thiết dục luận giả ，đương luận thử thập sự 。sở dĩ nhiên giả ，phổ nhuận nhất thiết ，đắc tu phạm hạnh ，đắc chí diệt tận Niết-Bàn chi xứ/xử 。nhữ đẳng dĩ xuất gia học đạo ，ly ư thế tục ，đương cần tư tánh ，vật khứ ly tâm 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘集普會講堂各興此論：「今波斯匿王主行非法，犯聖律教，讖比丘尼得阿羅漢道，十二年中閉在宮內，與共交通。又不事佛、法、比丘僧，無篤信之心向阿羅漢，則無信心於佛、法、聖眾，我等宜應遠離，勿止此土。所以然者，王行非法時，王大臣亦行非法，大臣以行非法，左右吏佐亦行非法；吏佐已行非法，諸庶人類亦行非法。我今宜在遠國乞求，不止此邦。又可觀彼風俗之化，已見風俗之化，則見殊異之處。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tập phổ hội giảng đường các hưng thử luận ：「kim Ba-tư-nặc Vương chủ hạnh/hành/hàng phi pháp ，phạm Thánh luật giáo ，sấm Tì-kheo-ni đắc A-la-hán đạo ，thập nhị niên trung bế tại cung nội ，dữ cọng giao thông 。hựu bất sự Phật 、Pháp 、Tỳ-kheo tăng ，vô đốc tín chi tâm hướng A-la-hán ，tức vô tín tâm ư Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，ngã đẳng nghi ưng viễn ly ，vật chỉ thử độ 。sở dĩ nhiên giả ，Vương hạnh/hành/hàng phi pháp thời ，Vương đại thần diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ，đại thần dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，tả hữu lại tá diệc hạnh/hành/hàng phi pháp ；lại tá dĩ hạnh/hành/hàng phi pháp ，chư thứ nhân loại diệc hạnh/hành/hàng phi pháp 。ngã kim nghi tại viễn quốc khất cầu ，bất chỉ thử bang 。hựu khả quán bỉ phong tục chi hóa ，dĩ kiến phong tục chi hóa ，tức kiến thù dị chi xứ/xử 。」 爾時，世尊以天耳聽聞諸比丘各興此論，即往至諸比丘所，在中央坐。爾時，佛告諸比丘：「汝等集此為何論說？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ thính văn chư Tỳ-kheo các hưng thử luận ，tức vãng chí chư Tỳ-kheo sở ，tại trung ương tọa 。nhĩ thời ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tập thử vi hà luận thuyết ？」 眾多比丘白世尊言：「我等在此論波斯匿王，主行非法，犯聖律教，十二年中閉讖比丘尼，在深宮內，接待以色。又得道之人行過三界，然王亦不事佛、法及眾僧，無篤信之心向阿羅漢；已無此心，則無此心於三尊。我等宜遠遊，不須住此。所以然者，王行非法時，臣佐、人民亦復行惡，又觀世間風化之法。」 chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã đẳng tại thử luận Ba-tư-nặc Vương ，chủ hạnh/hành/hàng phi pháp ，phạm Thánh luật giáo ，thập nhị niên trung bế sấm Tì-kheo-ni ，tại thâm cung nội ，tiếp đãi dĩ sắc 。hựu đắc đạo chi nhân hạnh/hành/hàng quá/qua tam giới ，nhiên Vương diệc bất sự Phật 、Pháp cập chúng tăng ，vô đốc tín chi tâm hướng A-la-hán ；dĩ vô thử tâm ，tức vô thử tâm ư tam tôn 。ngã đẳng nghi viễn du ，bất tu trụ/trú thử 。sở dĩ nhiên giả ，Vương hạnh/hành/hàng phi pháp thời ，Thần tá 、nhân dân diệc phục hạnh/hành/hàng ác ，hựu quán thế gian phong hóa chi Pháp 。」 爾時，世尊告曰：「汝等勿論國界之事，當自剋己，思惟內省，挍計分別。言此論者不合至理，亦復不令人得修梵行，滅盡無為涅槃之處，當自修己，熾然法行，自歸最尊。若比丘能自修己，興隆法樂者，此人之類便為我躬自所生。云何，比丘！能自熾然，興隆法樂，無有虛妄，自歸最尊？於是，比丘！內自觀身，身意止，自攝其心，除去亂想，無有憂愁；外自觀身，身意止，自攝其心，除去亂想，無有愁憂；有復內外觀身，身意止；內觀痛，外觀痛，內外觀痛；內觀心，外觀心，內外觀心；內觀法，外觀法，內外觀法，法意止，自攝其心，除去亂想，無有愁憂。如是，比丘！能自熾然其行，興隆法樂，自歸最尊。諸有將來、現在比丘，能自熾然不失行本，便為我之所生。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「nhữ đẳng vật luận quốc giới chi sự ，đương tự khắc kỷ ，tư tánh nội tỉnh ，hiệu kế phân biệt 。ngôn thử luận giả bất hợp chí lý ，diệc phục bất lệnh nhân đắc tu phạm hạnh ，diệt tận vô vi Niết-Bàn chi xứ/xử ，đương tự tu kỷ ，sí nhiên Pháp hành ，tự quy tối tôn 。nhược/nhã Tỳ-kheo năng tự tu kỷ ，hưng long Pháp lạc/nhạc giả ，thử nhân chi loại tiện vi ngã cung tự sở sanh 。vân hà ，Tỳ-kheo ！năng tự sí nhiên ，hưng long Pháp lạc/nhạc ，vô hữu hư vọng ，tự quy tối tôn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！nội tự quán thân ，thân ý chỉ ，tự nhiếp kỳ tâm ，trừ khứ loạn tưởng ，vô hữu ưu sầu ；ngoại tự quán thân ，thân ý chỉ ，tự nhiếp kỳ tâm ，trừ khứ loạn tưởng ，vô hữu sầu ưu ；hữu phục nội ngoại quán thân ，thân ý chỉ ；nội quán thống ，ngoại quán thống ，nội ngoại quán thống ；nội quán tâm ，ngoại quán tâm ，nội ngoại quán tâm ；nội quán Pháp ，ngoại quán Pháp ，nội ngoại quán Pháp ，Pháp ý chỉ ，tự nhiếp kỳ tâm ，trừ khứ loạn tưởng ，vô hữu sầu ưu 。như thị ，Tỳ-kheo ！năng tự sí nhiên kỳ hạnh/hành/hàng ，hưng long Pháp lạc/nhạc ，tự quy tối tôn 。chư hữu tướng lai 、hiện tại Tỳ-kheo ，năng tự sí nhiên bất thất hạnh/hành/hàng bổn ，tiện vi ngã chi sở sanh 。 「是故，比丘！若欲有所論，當論於十事。云何為十？所謂精勤比丘，少欲、知足、有勇猛心、多聞能與人說法、無畏無恐、戒律具足、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就。汝等設欲論者，當論此十事。所以然者，潤及一切，多所饒益，得修梵行，至滅盡之處、無為涅槃界。此論者沙門之義，當念思惟，勿去離心。如是，比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã dục hữu sở luận ，đương luận ư thập sự 。vân hà vi thập ？sở vị tinh cần Tỳ-kheo ，thiểu dục 、tri túc 、hữu dũng mãnh tâm 、đa văn năng dữ nhân thuyết Pháp 、vô úy vô khủng 、giới luật cụ túc 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 。nhữ đẳng thiết dục luận giả ，đương luận thử thập sự 。sở dĩ nhiên giả ，nhuận cập nhất thiết ，đa sở nhiêu ích ，đắc tu phạm hạnh ，chí diệt tận chi xứ/xử 、vô vi Niết Bàn giới 。thử luận giả Sa Môn chi nghĩa ，đương niệm tư tánh ，vật khứ ly tâm 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，舍衛國城中有一長者，與羅云作坐禪屋。爾時，羅云隨其日數，止彼屋中，後便人間遊化。時，彼長者竊生此心：「我當往覲尊者羅云。」爾時，長者見羅云房中，寂寞不見人住，見已，語諸比丘曰：「尊者羅云今為所在？」 nhĩ thời ，Xá-Vệ quốc thành trung hữu nhất Trưởng-giả ，dữ La-vân tác tọa Thiền ốc 。nhĩ thời ，La-vân tùy kỳ nhật số ，chỉ bỉ ốc trung ，hậu tiện nhân gian du hóa 。thời ，bỉ Trưởng-giả thiết sanh thử tâm ：「ngã đương vãng cận Tôn-Giả La-vân 。」nhĩ thời ，Trưởng-giả kiến La-vân phòng trung ，tịch mịch bất kiến nhân trụ/trú ，kiến dĩ ，ngữ chư Tỳ-kheo viết ：「Tôn-Giả La-vân kim vi sở tại ？」 比丘報曰：「羅云在人間遊化。」 Tỳ-kheo báo viết ：「La-vân tại nhân gian du hóa 。」 長者報曰：「唯願諸賢差次人在吾房中住。世尊亦說：『造立園果，及作橋舡，近道作圊廁，持用惠施，長夜獲其福，戒法成就，死必生天上。』以是之故，我與羅云作屋耳。今羅云不樂我房，唯願諸賢差次人住我房中。」 Trưởng-giả báo viết ：「duy nguyện chư hiền sái thứ nhân tại ngô phòng trung trụ/trú 。Thế Tôn diệc thuyết ：『tạo lập viên quả ，cập tác kiều hang ，cận đạo tác thanh xí ，trì dụng huệ thí ，trường/trưởng dạ hoạch kỳ phước ，giới pháp thành tựu ，tử tất sanh Thiên thượng 。』dĩ thị chi cố ，ngã dữ La-vân tác ốc nhĩ 。kim La-vân bất lạc/nhạc ngã phòng ，duy nguyện chư hiền sái thứ nhân trụ/trú ngã phòng trung 。」 諸比丘對曰：「如長者教。」爾時，諸比丘即差次一比丘住房中。 chư Tỳ-kheo đối viết ：「như Trưởng-giả giáo 。」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tức sái thứ nhất Tỳ-kheo trụ/trú phòng trung 。 是時，尊者羅云便作是念：「我離世尊積久，今可往問訊。」是時，尊者羅云即往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾之間，即從座起，還詣房中，見有異比丘在屋中住。見已，語彼比丘曰：「誰持我房與卿使住？」 Thị thời ，Tôn-Giả La-vân tiện tác thị niệm ：「ngã ly Thế Tôn tích cửu ，kim khả vãng vấn tấn 。」Thị thời ，Tôn-Giả La-vân tức vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tu du chi gian ，tức tùng toạ khởi ，hoàn nghệ phòng trung ，kiến hữu dị Tỳ-kheo tại ốc trung trụ/trú 。kiến dĩ ，ngữ bỉ Tỳ-kheo viết ：「thùy trì ngã phòng dữ khanh sử trụ/trú ？」 比丘報曰：「眾僧差次令我住此房中。」 Tỳ-kheo báo viết ：「chúng tăng sái thứ lệnh ngã trụ/trú thử phòng trung 。」 是時，羅云還至世尊所，因此緣本，具白世尊：「不審如來，眾僧差次我房，使道人在此止住耶？」 Thị thời ，La-vân hoàn chí Thế Tôn sở ，nhân thử duyên bổn ，cụ bạch Thế Tôn ：「bất thẩm Như Lai ，chúng tăng sái thứ ngã phòng ，sử đạo nhân tại thử chỉ trụ da ？」 佛告羅云：「汝往至長者家，語長者曰：『我所行法無有身、口、意行有過乎？又非身三、口四、意三過乎？長者先持房施我，後復持與聖眾。』」 Phật cáo La-vân ：「nhữ vãng chí Trưởng-giả gia ，ngữ Trưởng-giả viết ：『ngã sở hạnh Pháp vô hữu thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng hữu quá hồ ？hựu phi thân tam 、khẩu tứ 、ý tam quá/qua hồ ？Trưởng-giả tiên trì phòng thí ngã ，hậu phục trì dữ Thánh chúng 。』」 是時，羅云受佛教已，即往長者家，語長者曰：「我非有身三、口四、意三過乎？」 Thị thời ，La-vân thọ/thụ Phật giáo dĩ ，tức vãng Trưởng-giả gia ，ngữ Trưởng-giả viết ：「ngã phi hữu thân tam 、khẩu tứ 、ý tam quá/qua hồ ？」 長者報曰：「我亦不見羅云身、口、意過也。」 Trưởng-giả báo viết ：「ngã diệc bất kiến La-vân thân 、khẩu 、ý quá/qua dã 。」 羅云語長者曰：「何故奪我房舍持與聖眾？」 La-vân ngữ Trưởng-giả viết ：「hà cố đoạt ngã phòng xá trì dữ Thánh chúng ？」 長者報曰：「我見房空，是故持施聖眾。時我復作是念：『尊者羅云必不樂我房中。』故持惠施耳。」 Trưởng-giả báo viết ：「ngã kiến phòng không ，thị cố trì thí Thánh chúng 。thời ngã phục tác thị niệm ：『Tôn-Giả La-vân tất bất lạc/nhạc ngã phòng trung 。』cố trì huệ thí nhĩ 。」 是時，羅云聞長者語已，即還至世尊所，以此因緣，具白如來。是時，世尊即告阿難：「速打揵椎，諸有比丘在祇洹精舍者，盡集普會講堂。」時，阿難即受佛教，召諸比丘在普會講堂。 Thị thời ，La-vân văn Trưởng-giả ngữ dĩ ，tức hoàn chí Thế Tôn sở ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Như Lai 。Thị thời ，Thế Tôn tức cáo A-nan ：「tốc đả kiền chuy ，chư hữu Tỳ-kheo tại kì hoàn Tịnh Xá giả ，tận tập phổ hội giảng đường 。」thời ，A-nan tức thọ/thụ Phật giáo ，triệu chư Tỳ-kheo tại phổ hội giảng đường 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今當說惠施清淨，汝等善思念之。」爾時，諸比丘從佛受教。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim đương thuyết huệ thí thanh tịnh ，nhữ đẳng thiện tư niệm chi 。」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為惠施清淨？於是，比丘！若有人以物惠施，後復還奪更與餘人，此名為施不均整，非平等施。若復有人奪彼人物，持施聖眾；若復有人還奪聖眾，持用與人，此非為平等之施，亦非清淨之施。轉輪聖王自於境界猶得自在，比丘於己衣鉢亦得自在。若復彼人口不見許，而取他人物與人者，此非平等之施。我今告諸比丘，施主見與，受主不見與者，此非平等之施。若復彼比丘會遇命終，當持此一房在眾中結羯磨，傳告唱令：『某甲比丘命終，今持此房在眾分處，欲安處何人？隨聖眾教。諸賢！任使某甲比丘住者，各共忍之。』若不聽者，今便說再三，亦當作是說之。若眾僧一人不聽而與者，則非平等之施，則為雜濁之物。今還與羅云房，清淨受之。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi huệ thí thanh tịnh ？ư thị ，Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân dĩ vật huệ thí ，hậu phục hoàn đoạt cánh dữ dư nhân ，thử danh vi thí bất quân chỉnh ，phi bình đẳng thí 。nhược/nhã phục hưũ nhân đoạt bỉ nhân vật ，trì thí Thánh chúng ；nhược/nhã phục hưũ nhân hoàn đoạt Thánh chúng ，trì dụng dữ nhân ，thử phi vi ình đẳng chi thí ，diệc phi thanh tịnh chi thí 。Chuyển luân Thánh Vương tự ư cảnh giới do đắc tự tại ，Tỳ-kheo ư kỷ y bát diệc đắc tự tại 。nhược phục bỉ nhân khẩu bất kiến hứa ，nhi thủ tha nhân vật dữ nhân giả ，thử phi bình đẳng chi thí 。ngã kim cáo chư Tỳ-kheo ，thí chủ kiến dữ ，thọ/thụ chủ bất kiến dữ giả ，thử phi bình đẳng chi thí 。nhược phục bỉ Bỉ-khâu hội ngộ mạng chung ，đương trì thử nhất phòng tại chúng trung kết/kiết Yết-ma ，truyền cáo xướng lệnh ：『mỗ giáp Tỳ-kheo mạng chung ，kim trì thử phòng tại chúng phần xứ/xử ，dục an xứ hà nhân ？tùy Thánh chúng giáo 。chư hiền ！nhâm sử mỗ giáp Tỳ-kheo trụ/trú giả ，các cộng nhẫn chi 。』nhược/nhã bất thính giả ，kim tiện thuyết tái tam ，diệc đương tác thị thuyết chi 。nhược/nhã chúng tăng nhất nhân bất thính nhi dữ giả ，tức phi bình đẳng chi thí ，tức vi tạp trược chi vật 。kim hoàn dữ La-vân phòng ，thanh tịnh thọ/thụ chi 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 時，尊者大均頭在靜寂之處，興此念想：「諸前後中央之見，云何得知？」爾時，大均頭到時，著衣持鉢，到世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，均頭白世尊言：「今此諸見，前後相應。云何得滅此見，又使餘者不生？」 thời ，Tôn-Giả Đại quân đầu tại tĩnh tịch chi xứ/xử ，hưng thử niệm tưởng ：「chư tiền hậu trung ương chi kiến ，vân hà đắc tri ？」nhĩ thời ，Đại quân đầu đáo thời ，trước y trì bát ，đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，quân đầu bạch Thế Tôn ngôn ：「kim thử chư kiến ，tiền hậu tướng ứng 。vân hà đắc diệt thử kiến ，hựu sử dư giả bất sanh ？」 世尊告曰：「於是，均頭！此見所出與所滅之處，皆是無常、苦、空。均頭知之，當建此意。夫見之法六十二種，要當住十善之地，除去此見。云何為十？於是，均頭！他好殺生，我等應當不殺；他好盜，我不盜；他犯梵行，我行梵行；他妄語，我不行妄語；他行兩舌鬪亂彼此、綺語、惡口、嫉妬、恚、邪見，我行正見。 Thế Tôn cáo viết ：「ư thị ，quân đầu ！thử kiến sở xuất dữ sở diệt chi xứ/xử ，giai thị vô thường 、khổ 、không 。quân đầu tri chi ，đương kiến thử ý 。phu kiến chi Pháp lục thập nhị chủng ，yếu đương trụ/trú Thập thiện chi địa ，trừ khứ thử kiến 。vân hà vi thập ？ư thị ，quân đầu ！tha hảo sát sanh ，ngã đẳng ứng đương bất sát ；tha hảo đạo ，ngã bất đạo ；tha phạm phạm hạnh ，ngã hạnh/hành/hàng phạm hạnh ；tha vọng ngữ ，ngã bất hạnh/hành vọng ngữ ；tha hạnh/hành/hàng lưỡng thiệt đấu loạn bỉ thử 、khỉ ngữ 、ác khẩu 、tật đố 、nhuế/khuể 、tà kiến ，ngã hạnh/hành/hàng chánh kiến 。 「均頭當知，如從惡道得值正道，如從邪見得至正見，迴邪就正，猶如有人自己沒溺，復欲渡人者，終無此理。己未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。如有人自不沒溺，便能渡人，可有此理。今亦如是，自般涅槃，復使他人取滅度者，可有此理。是故，均頭當念，離殺，不殺滅度；離盜，不盜滅度；離淫，不淫滅度；離妄語，不妄語滅度；離綺語，不綺語滅度；離麁言，不麁言滅度；離鬪亂彼此，不鬪亂彼此滅度；離嫉妬，不嫉妬滅度；離恚，不恚滅度；離邪見，得正見滅度。 「quân đầu đương tri ，như tùng ác đạo đắc trị chánh đạo ，như tùng tà kiến đắc chí chánh kiến ，hồi tà tựu chánh ，do như hữu nhân tự kỷ một nịch ，phục dục độ nhân giả ，chung vô thử lý 。kỷ vị diệt độ ，dục sử tha nhân diệt độ giả ，thử sự bất nhiên 。như hữu nhân tự bất một nịch ，tiện năng độ nhân ，khả hữu thử lý 。kim diệc như thị ，tự Bát Niết Bàn ，phục sử tha nhân thủ diệt độ giả ，khả hữu thử lý 。thị cố ，quân đầu đương niệm ，ly sát ，bất sát diệt độ ；ly đạo ，bất đạo diệt độ ；ly dâm ，bất dâm diệt độ ；ly vọng ngữ ，bất vọng ngữ diệt độ ；ly khỉ ngữ ，bất khỉ ngữ diệt độ ；ly thô ngôn ，bất thô ngôn diệt độ ；ly đấu loạn bỉ thử ，bất đấu loạn bỉ thử diệt độ ；ly tật đố ，bất tật đố diệt độ ；ly nhuế/khuể ，bất nhuế/khuể diệt độ ；ly tà kiến ，đắc chánh kiến diệt độ 。 「均頭當知，若凡夫之人便生此念：『為有我耶？為無我耶？有我無我耶？世有常耶？世無常耶？世有邊耶？世無邊耶？命是身耶？為命異身異耶？如來死耶？如來不死耶？為有死耶？為無死耶？為誰造此世？』生諸邪見：『為是梵天造此世？為是地主施設此世？又梵天此眾生，地主造此世間；眾生本無今有，已有便滅。』凡夫之人無聞、無見，便生此念。」 「quân đầu đương tri ，nhược/nhã phàm phu chi nhân tiện sanh thử niệm ：『vi hữu ngã da ？vi vô ngã da ？hữu ngã vô ngã da ？thế hữu thường da ？thế vô thường da ？thế hữu biên da ？thế vô biên da ？mạng thị thân da ？vi mạng dị thân dị da ？Như Lai tử da ？Như Lai bất tử da ？vi hữu tử da ？vi vô tử da ？vi thùy tạo thử thế ？』sanh chư tà kiến ：『vi thị Phạm Thiên tạo thử thế ？vi thị địa chủ thí thiết thử thế ？hựu Phạm Thiên thử chúng sanh ，địa chủ tạo thử thế gian ；chúng sanh bản vô kim hữu ，dĩ hữu tiện diệt 。』phàm phu chi nhân vô văn 、vô kiến ，tiện sanh thử niệm 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「自然有梵天， 「tự nhiên hữu Phạm Thiên ， 此是梵志語， thử thị Phạm-chí ngữ ， 此見不真正， thử kiến bất chân chánh ， 如彼之所見。 như bỉ chi sở kiến 。 我主生蓮華， ngã chủ sanh liên hoa ， 梵天於中出， Phạm Thiên ư trung xuất ， 地主生梵天， địa chủ sanh Phạm Thiên ， 自生不相應。 tự sanh bất tướng ứng 。 地主剎利種， địa chủ Sát-lợi chủng ， 梵志之父母， Phạm-chí chi phụ mẫu ， 云何剎利子， vân hà sát lợi tử ， 梵志還相生？ Phạm-chí hoàn tướng sanh ？ 尋其所生處， tầm kỳ sở sanh xứ ， 諸天之所說， chư Thiên chi sở thuyết ， 此是歎譽言， thử thị thán dự ngôn ， 還自著羇難。 hoàn tự trước/trứ ki nạn/nan 。 梵天生人民， Phạm Thiên sanh nhân dân ， 地主造世間， địa chủ tạo thế gian ， 或言餘者造， hoặc ngôn dư giả tạo ， 此語誰者審？ thử ngữ thùy giả thẩm ？ 恚欲之所惑， nhuế/khuể dục chi sở hoặc ， 三事共合集， tam sự cọng hợp tập ， 心不得自在， tâm bất đắc tự tại ， 自稱我世勝。 tự xưng ngã thế thắng 。 天神造世間， thiên thần tạo thế gian ， 亦非梵天生， diệc phi Phạm Thiên sanh ， 設復梵天造， thiết phục Phạm Thiên tạo ， 此非虛妄耶？ thử phi hư vọng da ？ 尋跡遂復多， tầm tích toại phục đa ， 審諦方言虛， thẩm đế phương ngôn hư ， 其行各各異， kỳ hạnh/hành/hàng các các dị ， 此行不審實。 thử hạnh/hành/hàng bất thẩm thật 。 「均頭當知，眾生之類所見不同，其念各異。此諸見者皆是無常，其有懷抱此見，則是無常變易之法。若他人殺生，我等當離殺生；設他盜者，當遠離之，不習其行，專其心意，不使錯亂，思惟挍計，邪見所興，乃至十惡之法皆當去離，不習其行。若他瞋恚，我等學於忍辱，他人懷嫉妬，我當捨離；他興憍慢，我念捨離；若他自稱、毀餘人，我等不自稱、不毀他人；他不少欲，我等當學少欲；他人犯戒，我修其戒；他人有懈怠，我當精進；他人不行三昧，我行三昧。當作是學。他人愚惑，我行智慧。其能觀察分別其法者，邪見消滅，餘者不生。」 「quân đầu đương tri ，chúng sanh chi loại sở kiến bất đồng ，kỳ niệm các dị 。thử chư kiến giả giai thị vô thường ，kỳ hữu hoài bão thử kiến ，tức thị vô thường biến dịch chi Pháp 。nhược/nhã tha nhân sát sanh ，ngã đẳng đương ly sát sanh ；thiết tha đạo giả ，đương viễn ly chi ，bất tập kỳ hạnh/hành/hàng ，chuyên kỳ tâm ý ，bất sử thác loạn ，tư tánh hiệu kế ，tà kiến sở hưng ，nãi chí thập ác chi Pháp giai đương khứ ly ，bất tập kỳ hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã tha sân khuể ，ngã đẳng học ư nhẫn nhục ，tha nhân hoài tật đố ，ngã đương xả ly ；tha hưng kiêu mạn ，ngã niệm xả ly ；nhược/nhã tha tự xưng 、hủy dư nhân ，ngã đẳng bất tự xưng 、bất hủy tha nhân ；tha bất thiểu dục ，ngã đẳng đương học thiểu dục ；tha nhân phạm giới ，ngã tu kỳ giới ；tha nhân hữu giải đãi ，ngã đương tinh tấn ；tha nhân bất hạnh/hành tam muội ，ngã hạnh/hành/hàng tam muội 。đương tác thị học 。tha nhân ngu hoặc ，ngã hạnh/hành/hàng trí tuệ 。kỳ năng quan sát phân biệt kỳ Pháp giả ，tà kiến tiêu diệt ，dư giả bất sanh 。」 是時，均頭受如來教已，在閑靜之處，思惟挍計，所以族姓子，出家學道，著三法衣，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所造已辦，更不復受有，如實知之。是時，均頭便成阿羅漢。 Thị thời ，quân đầu thọ/thụ Như Lai giáo dĩ ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh hiệu kế ，sở dĩ tộc tính tử ，xuất gia học đạo ，trước/trứ tam Pháp y ，tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tạo dĩ biện/bạn ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。Thị thời ，quân đầu tiện thành A-la-hán 。 爾時，均頭聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，quân đầu văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「地獄眾生受其罪報，極至一劫，或有其中間夭者；受畜生罪報，極至一劫，其間有中夭者；受餓鬼報，極至一劫，其間有中夭者。比丘當知，欝單曰人壽千歲，無有中夭者。所以然者，彼土人民無所係屬，設於彼命終，生善處天上，無有墮落者。弗于逮人民壽五百歲，亦有中夭者；瞿耶尼人民壽二百五十歲，亦有中夭者；閻浮提人民極壽百歲，亦有中夭者多。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「địa ngục chúng sanh thọ/thụ kỳ tội báo ，cực chí nhất kiếp ，hoặc hữu kỳ trung gian yêu giả ；thọ/thụ súc sanh tội báo ，cực chí nhất kiếp ，kỳ gian hữu trung yêu giả ；thọ/thụ ngạ quỷ báo ，cực chí nhất kiếp ，kỳ gian hữu trung yêu giả 。Tỳ-kheo đương tri ，Uất-đan-viết nhân thọ thiên tuế ，vô hữu trung yêu giả 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ độ nhân dân vô sở hệ chúc ，thiết ư bỉ mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，vô hữu đọa lạc giả 。phất vu đãi nhân dân thọ ngũ bách tuế ，diệc hữu trung yêu giả ；Cồ da ni nhân dân thọ nhị bách ngũ thập tuế ，diệc hữu trung yêu giả ；Diêm-phù-đề nhân dân cực thọ bách tuế ，diệc hữu trung yêu giả đa 。 「正使人壽命極至十十，人民之兆以壽十十，其行不同，性分各異。初十幼小，無所識知；第二十少多有知，猶不貫了；第三十欲意熾盛，貪著於色；第四十多諸伎術，所行無端；第五十解義明了，所習不忘；第六十慳著財物，意不決了；第七十懈怠憙眠，體性遲緩；第八十無有少壯之心，亦無榮飾；第九十多諸病痛，皮緩面皺；第十十諸根衰秏，骨節相連，多忘意錯。比丘知之，設人壽百歲，當經歷爾許之難。設人壽百歲，當經三百冬、夏春、秋，計其壽命，蓋不足言。若人壽百歲，當食三萬六千食，其間或有不食時：瞋不食，不與不食，病不食。計彼食與不食，及飲母乳，取要言之，三萬六千食。比丘！若人壽百歲其限歲數，飲食之法其狀如是。 「chánh sử nhân thọ mạng cực chí thập thập ，nhân dân chi triệu dĩ thọ thập thập ，kỳ hạnh/hành/hàng bất đồng ，tánh phần các dị 。sơ thập ấu tiểu ，vô sở thức tri ；đệ nhị thập thiểu đa hữu tri ，do bất quán liễu ；đệ tam thập dục ý sí thịnh ，tham trước ư sắc ；đệ tứ thập đa chư kỹ thuật ，sở hạnh vô đoan ；đệ ngũ thập giải nghĩa minh liễu ，sở tập bất vong ；đệ lục thập xan trước/trứ tài vật ，ý bất quyết liễu ；đệ thất thập giải đãi hỉ miên ，thể tánh trì hoãn ；đệ bát thập vô hữu thiểu tráng chi tâm ，diệc vô vinh sức ；đệ cửu thập đa chư bệnh thống ，bì hoãn diện trứu ；đệ thập thập chư căn suy 秏，cốt tiết tướng liên ，đa vong ý thác/thố 。Tỳ-kheo tri chi ，thiết nhân thọ bách tuế ，đương kinh lịch nhĩ hứa chi nạn/nan 。thiết nhân thọ bách tuế ，đương Kinh tam bách đông 、hạ xuân 、thu ，kế kỳ thọ mạng ，cái bất túc ngôn 。nhược/nhã nhân thọ bách tuế ，đương thực/tự tam vạn lục thiên thực/tự ，kỳ gian hoặc hữu bất thực thời ：sân bất thực/tự ，bất dữ bất thực/tự ，bệnh bất thực/tự 。kế bỉ thực/tự dữ bất thực/tự ，cập ẩm mẫu nhũ ，thủ yếu ngôn chi ，tam vạn lục thiên thực/tự 。Tỳ-kheo ！nhược/nhã nhân thọ bách tuế kỳ hạn tuế số ，ẩm thực chi Pháp kỳ trạng như thị 。 「比丘當知，閻浮地人民，或壽極長與無量壽等。過去久遠不可計世，有王名療眾病，壽命極長，顏色端正，受樂無量。爾時，無疾病、老、死之患。時，有夫婦二人生一子，子便命終。是時，父母抱舉令坐，又持食與，然彼子不飲、不食，亦不起坐。何以故爾？以命終故。是時，彼父母便生此念：『我子今日何為瞋恚，不肯食飲，亦不言語？』所以然者，由彼人民不聞死亡音響之所致也。 「Tỳ-kheo đương tri ，Diêm-phù địa nhân dân ，hoặc thọ cực trường/trưởng dữ Vô-Lượng-Thọ đẳng 。quá khứ cửu viễn bất khả kế thế ，hữu Vương danh liệu chúng bệnh ，thọ mạng cực trường/trưởng ，nhan sắc đoan chánh ，thọ/thụ lạc/nhạc vô lượng 。nhĩ thời ，vô tật bệnh 、lão 、tử chi hoạn 。thời ，hữu phu phụ nhị nhân sanh nhất tử ，tử tiện mạng chung 。Thị thời ，phụ mẫu bão cử lệnh tọa ，hựu trì thực/tự dữ ，nhiên bỉ tử bất ẩm 、bất thực/tự ，diệc bất khởi tọa 。hà dĩ cố nhĩ ？dĩ mạng chung cố 。Thị thời ，bỉ phụ mẫu tiện sanh thử niệm ：『ngã tử kim nhật hà vi sân khuể ，bất khẳng thực/tự ẩm ，diệc bất ngôn ngữ ？』sở dĩ nhiên giả ，do bỉ nhân dân bất văn tử vong âm hưởng chi sở trí dã 。 「爾時，彼父母便復念曰：『我子今已經七日不飲、不食，亦復不知何由默然？我今可以此因緣，往白療病大王使知。』是時，父母往至王所，以此因緣，具白大王。是時，大王便作是念：『今日已聞死亡音響。』王告之曰：『汝等可持此小兒到吾所。』爾時，父母即抱小兒至國王所。王見已，告父母曰：『此兒已命終。』時，父母白王言：『云何名為命終？』王告曰：『此兒更不行起、言對、談說、飲食、戲樂，身體正直，無所復為，故名為命終。』是時，夫婦復白王言：『如此之變，當經幾時？』王告之曰：『此兒不久身體爛壞，膖脹臭處，無所復任。』爾時，父母不信王語，復抱死兒，還至家中，未經幾時，身體盡壞，極為臭穢。是時，父母方信王語云：『此兒不久身體膖脹，盡當壞敗。』 「nhĩ thời ，bỉ phụ mẫu tiện phục niệm viết ：『ngã tử kim dĩ Kinh thất nhật bất ẩm 、bất thực/tự ，diệc phục bất tri hà do mặc nhiên ？ngã kim khả dĩ thử nhân duyên ，vãng bạch liệu bệnh Đại Vương sử tri 。』Thị thời ，phụ mẫu vãng chí Vương sở ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Đại Vương 。Thị thời ，Đại Vương tiện tác thị niệm ：『kim nhật dĩ văn tử vong âm hưởng 。』Vương cáo chi viết ：『nhữ đẳng khả trì thử tiểu nhi đáo ngô sở 。』nhĩ thời ，phụ mẫu tức bão tiểu nhi chí Quốc Vương sở 。Vương kiến dĩ ，cáo phụ mẫu viết ：『thử nhi dĩ mạng chung 。』thời ，phụ mẫu bạch Vương ngôn ：『vân hà danh vi mạng chung ？』Vương cáo viết ：『thử nhi cánh bất hạnh/hành khởi 、ngôn đối 、đàm thuyết 、ẩm thực 、hí lạc/nhạc ，thân thể chánh trực ，vô sở phục vi ，cố danh vi mạng chung 。』Thị thời ，phu phụ phục bạch Vương ngôn ：『như thử chi biến ，đương Kinh kỷ thời ？』Vương cáo chi viết ：『thử nhi bất cửu thân thể lạn/lan hoại ，膖trướng xú xứ/xử ，vô sở phục nhâm 。』nhĩ thời ，phụ mẫu bất tín Vương ngữ ，phục bão tử nhi ，hoàn chí gia trung ，vị Kinh kỷ thời ，thân thể tận hoại ，cực vi xú uế 。Thị thời ，phụ mẫu phương tín Vương ngữ vân ：『thử nhi bất cửu thân thể 膖trướng ，tận đương hoại bại 。』 「是時，夫婦復抱此膖脹小兒至國王所，而白王言：『唯然，大王！今持此兒奉貢大王。』時，父母亦不啼哭。所以然者，由不聞死亡之音故。是時，大王剝取其皮，而作大鼓，復勅作七重樓閣，持此鼓安處其上，即勅一人：『汝當知之，令守護此鼓，百歲一擊，無令失時。』受王教誡，百歲一擊。時，諸人民聞此鼓音，怪未曾有，語諸人曰：『何者音響，為是誰聲，乃徹於斯？』王告之曰：『此是死人皮之響。』眾生聞已，各興念曰：『奇哉！乃聞此聲。』 「Thị thời ，phu phụ phục bão thử 膖trướng tiểu nhi chí Quốc Vương sở ，nhi bạch Vương ngôn ：『duy nhiên ，Đại Vương ！kim trì thử nhi phụng cống Đại Vương 。』thời ，phụ mẫu diệc bất đề khốc 。sở dĩ nhiên giả ，do bất văn tử vong chi âm cố 。Thị thời ，Đại Vương bác thủ kỳ bì ，nhi tác đại cổ ，phục sắc tác thất trọng lâu các ，trì thử cổ an xứ kỳ thượng ，tức sắc nhất nhân ：『nhữ đương tri chi ，lệnh thủ hộ thử cổ ，bách tuế nhất kích ，vô lệnh thất thời 。』thọ/thụ Vương giáo giới ，bách tuế nhất kích 。thời ，chư nhân dân văn thử cổ âm ，quái vị tằng hữu ，ngữ chư nhân viết ：『hà giả âm hưởng ，vi thị thùy thanh ，nãi triệt ư tư ？』Vương cáo chi viết ：『thử thị tử nhân bì chi hưởng 。』chúng sanh văn dĩ ，các hưng niệm viết ：『kì tai ！nãi văn thử thanh 。』 「汝等比丘，爾時王者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時王者，即我身是也。以此知之，昔日閻浮地壽命極長，如今閻浮地人民極為短命，滅者難限。所以然者，由殺害多故，致命極短，華色失乎！由此因緣，故致變怪。 「nhữ đẳng Tỳ-kheo ，nhĩ thời Vương giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời Vương giả ，tức Ngã thân thị dã 。dĩ thử tri chi ，tích nhật Diêm-phù địa thọ mạng cực trường/trưởng ，như kim Diêm-phù địa nhân dân cực vi đoản mạng ，diệt giả nạn/nan hạn 。sở dĩ nhiên giả ，do sát hại đa cố ，trí mạng cực đoản ，hoa sắc thất hồ ！do thử nhân duyên ，cố trí biến quái 。 「比丘當知，閻浮地五十歲，四天王中一日一夜。計彼日夜之數，三十日為一月，十二月為一歲，四天王壽命五百歲，或復有中夭者。計人中之壽十八億歲，還活地獄一日一夜。計彼一日一夜之數，三十日為一月，十二月為一歲，還活地獄極壽千歲，復有中夭者。計人中之壽三十六億歲，計人中百歲，三十三天一日一夜，計彼日月年歲之數，三十三天壽千歲，其間或有中夭者。計人中之壽三十六億歲，阿鼻地獄中一日一夜，復計彼日月之數，三十日為一月，十二月為一歲，計彼日夜之數壽二萬歲，計人中之壽，壽一拘利。如是，比丘！計此之壽轉轉增倍，除無想天。無想天壽八萬四千劫，除淨居天不來此世。是故，比丘！勿懷放逸，於現身上得盡有漏。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，Diêm-phù địa ngũ thập tuế ，Tứ Thiên Vương trung nhất nhật nhất dạ 。kế bỉ nhật dạ chi số ，tam thập nhật vi nhất nguyệt ，thập nhị nguyệt vi nhất tuế ，Tứ Thiên Vương thọ mạng ngũ bách tuế ，hoặc phục hưũ trung yêu giả 。kế nhân trung chi thọ thập bát ức tuế ，hoàn hoạt địa ngục nhất nhật nhất dạ 。kế bỉ nhất nhật nhất dạ chi số ，tam thập nhật vi nhất nguyệt ，thập nhị nguyệt vi nhất tuế ，hoàn hoạt địa ngục cực thọ thiên tuế ，phục hưũ trung yêu giả 。kế nhân trung chi thọ tam thập lục ức tuế ，kế nhân trung bách tuế ，tam thập tam thiên nhất nhật nhất dạ ，kế bỉ nhật nguyệt niên tuế chi số ，tam thập tam thiên thọ thiên tuế ，kỳ gian hoặc hữu trung yêu giả 。kế nhân trung chi thọ tam thập lục ức tuế ，A-tỳ địa ngục trung nhất nhật nhất dạ ，phục kế bỉ nhật nguyệt chi số ，tam thập nhật vi nhất nguyệt ，thập nhị nguyệt vi nhất tuế ，kế bỉ nhật dạ chi số thọ nhị vạn tuế ，kế nhân trung chi thọ ，thọ nhất câu lợi 。như thị ，Tỳ-kheo ！kế thử chi thọ chuyển chuyển tăng bội ，trừ vô tưởng Thiên 。vô tưởng Thiên thọ bát vạn tứ thiên kiếp ，trừ tịnh cư thiên Bất-lai thử thế 。thị cố ，Tỳ-kheo ！vật hoài phóng dật ，ư hiện thân thượng đắc tận hữu lậu 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十三 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập tam 經言「百歲當經三百冬夏秋」，謂冬夏秋各一百，故言三百；而不言春者，此順西域三時也。言三時者，寒熱雨三也。言冬即彼寒時，夏即彼熱時，秋即彼雨時。然彼三時各四月，計一年有十二月。今以冬夏秋擬彼三時，而月數少，蓋譯者不善方言也。 Kinh ngôn 「bách tuế đương Kinh tam bách đông hạ thu 」，vị đông hạ thu các nhất bách ，cố ngôn tam bách ；nhi bất ngôn xuân giả ，thử thuận Tây Vực tam thời dã 。ngôn tam thời giả ，hàn nhiệt vũ tam dã 。ngôn đông tức bỉ hàn thời ，hạ tức bỉ nhiệt thời ，thu tức bỉ vũ thời 。nhiên bỉ tam thời các tứ nguyệt ，kế nhất niên hữu thập nhị nguyệt 。kim dĩ đông hạ thu nghĩ bỉ tam thời ，nhi nguyệt số thiểu ，cái dịch giả bất thiện phương ngôn dã 。 增壹阿含經卷第四十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập tứ 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 十不善品第四十八 thập bất thiện phẩm đệ tứ thập bát （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「其有眾生，修行殺生，廣布殺生，種地獄罪，餓鬼、畜生行；若生人中，壽命極短。所以然者，由害他命。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kỳ hữu chúng sanh ，tu hành sát sanh ，quảng bố sát sanh ，chủng địa ngục tội ，ngạ quỷ 、súc sanh hạnh/hành/hàng ；nhược/nhã sanh nhân trung ，thọ mạng cực đoản 。sở dĩ nhiên giả ，do hại tha mạng 。 「若有眾生盜他物者，種三惡道之罪；若生人中，恒遭貧匱，食不充口，衣不蓋形。皆由盜故，劫奪物者，即斷他命根。 「nhược hữu chúng sanh đạo tha vật giả ，chủng tam ác đạo chi tội ；nhược/nhã sanh nhân trung ，hằng tao bần quỹ ，thực/tự bất sung khẩu ，y bất cái hình 。giai do đạo cố ，kiếp đoạt vật giả ，tức đoạn tha mạng căn 。 「若有眾生，好喜貪泆，種三惡道；若生人中，門不貞良，竊盜淫泆。 「nhược hữu chúng sanh ，hảo hỉ tham dật ，chủng tam ác đạo ；nhược/nhã sanh nhân trung ，môn bất trinh lương ，thiết đạo dâm dật 。 「若有眾生妄語者，種地獄罪；若生人中，為人所輕，言不信受，為人所賤。所以然者，皆由前世妄語所致。 「nhược hữu chúng sanh vọng ngữ giả ，chủng địa ngục tội ；nhược/nhã sanh nhân trung ，vi nhân sở khinh ，ngôn bất tín thọ ，vi nhân sở tiện 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thế vọng ngữ sở trí 。 「若有眾生兩舌者，種三惡道之罪；設生人中，心恒不定，常懷愁憂。所以然者，由彼人兩頭傳虛言故。 「nhược hữu chúng sanh lưỡng thiệt giả ，chủng tam ác đạo chi tội ；thiết sanh nhân trung ，tâm hằng bất định ，thường hoài sầu ưu 。sở dĩ nhiên giả ，do bỉ nhân lưỡng đầu truyền hư ngôn cố 。 「若有眾生麁言者，種三惡道之罪；若生人中，為人醜弊，常喜罵呼。所以然者，由彼人言不專正之所致也。 「nhược hữu chúng sanh thô ngôn giả ，chủng tam ác đạo chi tội ；nhược/nhã sanh nhân trung ，vi nhân xú tệ ，thường hỉ mạ hô 。sở dĩ nhiên giả ，do bỉ nhân ngôn bất chuyên chánh chi sở trí dã 。 「若有眾生鬪亂彼此，種三惡道之罪；設生人中，多諸怨憎，親親離散。所以然者，皆由前世鬪亂之所致也。 「nhược hữu chúng sanh đấu loạn bỉ thử ，chủng tam ác đạo chi tội ；thiết sanh nhân trung ，đa chư oán tăng ，thân thân ly tán 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thế đấu loạn chi sở trí dã 。 「若有眾生嫉妬者，種三惡道；若生人中，乏諸衣裳。所以然者，由彼人起貪嫉故。 「nhược hữu chúng sanh tật đố giả ，chủng tam ác đạo ；nhược/nhã sanh nhân trung ，phạp chư y thường 。sở dĩ nhiên giả ，do bỉ nhân khởi tham tật cố 。 「若有眾生起害意，種三惡道；設生人中，恒多虛妄，不解至理，心亂不定。所以然者，皆由前世恚怒所致也，無有慈仁。 「nhược hữu chúng sanh khởi hại ý ，chủng tam ác đạo ；thiết sanh nhân trung ，hằng đa hư vọng ，bất giải chí lý ，tâm loạn bất định 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thế khuể nộ sở trí dã ，vô hữu từ nhân 。 「若有眾生，行邪見者，種三惡道；若生人中，乃在邊地，不生中國，不覩三尊道法之義，或復聾盲瘖瘂，身形不正，不解善法、惡法之趣。所以然者，皆由前世無信根故，亦不信沙門、婆羅門、父母、兄弟。 「nhược hữu chúng sanh ，hạnh/hành/hàng tà kiến giả ，chủng tam ác đạo ；nhược/nhã sanh nhân trung ，nãi tại biên địa ，bất sanh Trung Quốc ，bất đổ tam tôn đạo pháp chi nghĩa ，hoặc phục lung manh âm ngọng ，thân hình bất chánh ，bất giải thiện Pháp 、ác pháp chi thú 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thế vô tín căn cố ，diệc bất tín Sa Môn 、Bà-la-môn 、phụ mẫu 、huynh đệ 。 「比丘知之，由此十惡之報，致此殃舋。是故，比丘！當離十惡，修行正見。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo tri chi ，do thử thập ác chi báo ，trí thử ương hãn 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương ly thập ác ，tu hành chánh kiến 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊十五日說戒時，將諸比丘，前後圍遶，往詣普會講堂。爾時，世尊默然觀察，諸聖眾寂寞不語。是時，阿難白佛言：「今日聖眾盡集講堂，唯然，世尊！當與諸比丘說禁戒。」爾時，世尊亦復默然不語。 nhĩ thời ，Thế Tôn thập ngũ nhật thuyết giới thời ，tướng chư Tỳ-kheo ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng nghệ phổ hội giảng đường 。nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên quan sát ，chư Thánh chúng tịch mịch bất ngữ 。Thị thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「kim nhật Thánh chúng tận tập giảng đường ，duy nhiên ，Thế Tôn ！đương dữ chư Tỳ-kheo thuyết cấm giới 。」nhĩ thời ，Thế Tôn diệc phục mặc nhiên bất ngữ 。 是時，阿難須臾復白佛言：「今正是時，宜說禁戒，初夜欲盡。」爾時，世尊復默不語。 Thị thời ，A-nan tu du phục bạch Phật ngôn ：「kim chánh Thị thời ，nghi thuyết cấm giới ，sơ dạ dục tận 。」nhĩ thời ，Thế Tôn phục mặc bất ngữ 。 爾時，阿難須臾復白佛言：「中夜欲竟，眾僧勞頓，唯願世尊以時說戒。」爾時，世尊復默然不語。 nhĩ thời ，A-nan tu du phục bạch Phật ngôn ：「trung dạ dục cánh ，chúng tăng lao đốn ，duy nguyện Thế Tôn dĩ thời thuyết giới 。」nhĩ thời ，Thế Tôn phục mặc nhiên bất ngữ 。 是時，阿難須臾復白佛言：「後夜欲盡，唯願世尊以時說戒。」 Thị thời ，A-nan tu du phục bạch Phật ngôn ：「hậu dạ dục tận ，duy nguyện Thế Tôn dĩ thời thuyết giới 。」 佛告阿難：「眾中不淨者，故不說戒。今聽上座，使說禁戒。若僧上座不堪任說戒者，聽持律說禁戒。若無持律者，其能誦戒通利者，當唱之使說戒。自今已後，如來更不說戒。眾中不淨，如來於中說戒，彼人頭破為七分，如彼酬羅果無異。」 Phật cáo A-nan ：「chúng trung bất tịnh giả ，cố bất thuyết giới 。kim thính Thượng tọa ，sử thuyết cấm giới 。nhược/nhã tăng Thượng tọa bất kham nhâm thuyết giới giả ，thính trì luật thuyết cấm giới 。nhược/nhã vô trì luật giả ，kỳ năng tụng giới thông lợi giả ，đương xướng chi sử thuyết giới 。tự kim dĩ hậu ，Như Lai cánh bất thuyết giới 。chúng trung bất tịnh ，Như Lai ư trung thuyết giới ，bỉ nhân đầu phá vi thất phần ，như bỉ thù La quả vô dị 。」 是時，阿難悲泣交集，並作是說：「聖眾今日便為孤窮。如來正法去何速疾？不淨之人出何速疾？」 Thị thời ，A-nan bi khấp giao tập ，tịnh tác thị thuyết ：「Thánh chúng kim nhật tiện vi cô cùng 。Như Lai chánh pháp khứ hà tốc tật ？bất tịnh chi nhân xuất hà tốc tật ？」 是時，大目乾連便作是念：「此眾中何等毀法之人，在此眾中，乃令如來不說禁戒？」是時，大目乾連入三昧定，遍觀聖眾心中瑕穢。爾時，目連見馬師、滿宿二比丘在眾會中，是時目連即從座起，至彼比丘所，而告之曰：「汝等速起，離此座中。如來見譏，由卿等故，如來不說禁戒。」 Thị thời ，Đại Mục kiền liên tiện tác thị niệm ：「thử chúng trung hà đẳng hủy Pháp chi nhân ，tại thử chúng trung ，nãi lệnh Như Lai bất thuyết cấm giới ？」Thị thời ，Đại Mục kiền liên nhập tam muội định ，biến quán Thánh chúng tâm trung hà uế 。nhĩ thời ，Mục liên kiến Mã sư 、mãn tú nhị Tỳ-kheo tại chúng hội trung ，Thị thời Mục liên tức tùng toạ khởi ，chí bỉ Tỳ-kheo sở ，nhi cáo chi viết ：「nhữ đẳng tốc khởi ，ly thử tọa trung 。Như Lai kiến ky ，do khanh đẳng cố ，Như Lai bất thuyết cấm giới 。」 爾時，二比丘默然不語。是時，目連復再三告曰：「汝等速起，不須住此。」是時，彼比丘默然不對。是時，目連即前捉手將至門外，還取門閉，前白佛言：「不淨比丘已將在外，唯然世尊時說禁戒。」 nhĩ thời ，nhị Tỳ-kheo mặc nhiên bất ngữ 。Thị thời ，Mục liên phục tái tam cáo viết ：「nhữ đẳng tốc khởi ，bất tu trụ/trú thử 。」Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo mặc nhiên bất đối 。Thị thời ，Mục liên tức tiền tróc thủ tướng chí môn ngoại ，hoàn thủ môn bế ，tiền bạch Phật ngôn ：「bất tịnh Tỳ-kheo dĩ tướng tại ngoại ，duy nhiên Thế Tôn thời thuyết cấm giới 。」 佛告目連：「止！止！目連！如來更不與比丘說戒。如來所說言不有二，還詣座所。」 Phật cáo Mục liên ：「chỉ ！chỉ ！Mục liên ！Như Lai cánh bất dữ Tỳ-kheo thuyết giới 。Như Lai sở thuyết ngôn bất hữu nhị ，hoàn nghệ tọa sở 。」 是時，目連復白佛言：「今此眾中已生瑕穢，我不堪任行維那法，唯願世尊更差餘人。」爾時，世尊默然可之。是時，目連頭面禮世尊足，還就本座。 Thị thời ，Mục liên phục bạch Phật ngôn ：「kim thử chúng trung dĩ sanh hà uế ，ngã bất kham nhâm hạnh/hành/hàng duy na Pháp ，duy nguyện Thế Tôn cánh sái dư nhân 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên khả chi 。Thị thời ，Mục liên đầu diện lễ Thế Tôn túc ，hoàn tựu bổn tọa 。 是時，阿難白世尊言：「毘婆尸如來出現世時，聖眾多少？為經幾時，乃生瑕穢？乃至迦葉弟子多少？云何說戒？」 Thị thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「Tỳ Bà Thi Như Lai xuất hiện thế thời ，Thánh chúng đa thiểu ？vi Kinh kỷ thời ，nãi sanh hà uế ？nãi chí Ca-diếp đệ-tử đa thiểu ？vân hà thuyết giới ？」 佛告阿難：「九十一劫有佛出世，名毘婆尸如來、至真、等正覺，出現世間。爾時，三會聖眾，初一會時比丘有百千六萬八千聖眾；第二會時十六萬聖眾；第三會時十萬聖眾，皆是阿羅漢。彼佛壽八萬四千歲，百歲之中聖眾清淨，彼佛恒以一偈為禁戒： Phật cáo A-nan ：「cửu thập nhất kiếp hữu Phật xuất thế ，danh Tỳ Bà Thi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện thế gian 。nhĩ thời ，tam hội Thánh chúng ，sơ nhất hội thời Tỳ-kheo hữu bách thiên lục vạn bát thiên Thánh chúng ；đệ nhị hội thời thập lục vạn Thánh chúng ；đệ tam hội thời thập vạn Thánh chúng ，giai thị A-la-hán 。bỉ Phật thọ bát vạn tứ thiên tuế ，bách tuế chi trung Thánh chúng thanh tịnh ，bỉ Phật hằng dĩ nhất kệ vi cấm giới ： 「『忍辱為第一， 「『nhẫn nhục vi đệ nhất ， 佛說無為最， Phật thuyết vô vi tối ， 不以剃鬚髮， bất dĩ thế tu phát ， 害他為沙門。』 hại tha vi Sa Môn 。』 「是時，彼佛以此一偈，百歲之中而為禁戒，已生瑕穢，便立禁戒。 「Thị thời ，bỉ Phật dĩ thử nhất kệ ，bách tuế chi trung nhi vi cấm giới ，dĩ sanh hà uế ，tiện lập cấm giới 。 「復於三十一劫中，有佛名試詰如來、至真、等正覺，出現於世。爾時，亦復三會聖眾，初一會時有十六萬聖眾；第二會時十四萬聖眾；第三會時十萬聖眾。彼佛爾時，八十年中清淨無瑕穢，亦說一偈： 「phục ư tam thập nhất kiếp trung ，hữu Phật danh thí cật Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，diệc phục tam hội Thánh chúng ，sơ nhất hội thời hữu thập lục vạn Thánh chúng ；đệ nhị hội thời thập tứ vạn Thánh chúng ；đệ tam hội thời thập vạn Thánh chúng 。bỉ Phật nhĩ thời ，bát thập niên trung thanh tịnh vô hà uế ，diệc thuyết nhất kệ ： 「『若眼見非邪， 「『nhược/nhã nhãn kiến phi tà ， 慧者護不著， tuệ giả hộ bất trước ， 棄捐於眾惡， khí quyên ư chúng ác ， 在世為黠慧。』 tại thế vi hiệt tuệ 。』 「爾時，彼佛八十年中說此一偈，後有瑕穢，更立禁戒。爾時，試詰佛壽七萬歲。 「nhĩ thời ，bỉ Phật bát thập niên trung thuyết thử nhất kệ ，hậu hữu hà uế ，cánh lập cấm giới 。nhĩ thời ，thí cật Phật thọ thất vạn tuế 。 「於彼劫中，復有佛出現世間，名曰毘舍羅婆，亦三會聖眾，初會之時十萬聖眾，盡是羅漢；第二會時八萬羅漢；第三會時七萬羅漢，諸漏已盡。毘舍羅婆如來七十年中無瑕穢。爾時，復以一偈半為禁戒： 「ư bỉ kiếp trung ，phục hưũ Phật xuất hiện thế gian ，danh viết Tỳ xá la Bà ，diệc tam hội Thánh chúng ，sơ hội chi thời thập vạn Thánh chúng ，tận thị La-hán ；đệ nhị hội thời bát vạn La-hán ；đệ tam hội thời thất vạn La-hán ，chư lậu dĩ tận 。Tỳ xá la Bà Như Lai thất thập niên trung vô hà uế 。nhĩ thời ，phục dĩ nhất kệ bán vi cấm giới ： 「『不害亦不非， 「『bất hại diệc bất phi ， 奉行於大戒， phụng hành ư đại giới ， 於食知止足， ư thực/tự tri chỉ túc ， 床座亦復然， sàng tọa diệc phục nhiên ， 執志為專一， chấp chí vi chuyên nhất ， 是則諸佛教。』 thị tắc chư Phật giáo 。』 「七十年中以此一偈為禁戒，後有瑕穢，更立禁戒。毘舍羅婆如來壽七萬歲。 「thất thập niên trung dĩ thử nhất kệ vi cấm giới ，hậu hữu hà uế ，cánh lập cấm giới 。Tỳ xá la Bà Như Lai thọ thất vạn tuế 。 「於此賢劫中，有佛出世，名曰拘樓孫如來，出現世間。爾時，二會聖眾，初會之時七萬聖眾，皆是阿羅漢；第二會時六萬阿羅漢。彼佛爾時，六十年中無有瑕穢。彼佛爾時，以二偈以為禁戒。 「ư thử hiền kiếp trung ，hữu Phật xuất thế ，danh viết Câu Lâu Tôn Như Lai ，xuất hiện thế gian 。nhĩ thời ，nhị hội Thánh chúng ，sơ hội chi thời thất vạn Thánh chúng ，giai thị A-la-hán ；đệ nhị hội thời lục vạn A-la-hán 。bỉ Phật nhĩ thời ，lục thập niên trung vô hữu hà uế 。bỉ Phật nhĩ thời ，dĩ nhị kệ dĩ vi cấm giới 。 「『譬如蜂採華， 「『thí như phong thải hoa ， 其色甚香潔， kỳ sắc thậm hương khiết ， 以味惠施他， dĩ vị huệ thí tha ， 道士遊聚落。 Đạo sĩ du tụ lạc 。 不誹謗於人， bất phỉ báng ư nhân ， 亦不觀是非， diệc bất quán thị phi ， 但自觀身行， đãn tự quán thân hạnh/hành/hàng ， 諦觀正不正。』 đế quán chánh bất chánh 。』 「六十年中說此二偈，以為禁戒，自此已來，以有瑕穢，便立禁戒。彼佛壽六萬歲。 「lục thập niên trung thuyết thử nhị kệ ，dĩ vi cấm giới ，tự thử dĩ lai ，dĩ hữu hà uế ，tiện lập cấm giới 。bỉ Phật thọ lục vạn tuế 。 「於此賢劫中有佛出世，名曰拘那含牟尼如來、至真、等正覺。爾時，二會聖眾，初會之時六十萬聖眾，皆是阿羅漢；第二會時四十萬聖眾，皆是阿羅漢。爾時，彼佛四十年中無有瑕穢，以一偈為禁戒： 「ư thử hiền kiếp trung hữu Phật xuất thế ，danh viết Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。nhĩ thời ，nhị hội Thánh chúng ，sơ hội chi thời lục thập vạn Thánh chúng ，giai thị A-la-hán ；đệ nhị hội thời tứ thập vạn Thánh chúng ，giai thị A-la-hán 。nhĩ thời ，bỉ Phật tứ thập niên trung vô hữu hà uế ，dĩ nhất kệ vi cấm giới ： 「『執志莫輕戲， 「『chấp chí mạc khinh hí ， 當學尊寂道， đương học tôn tịch đạo ， 賢者無愁憂， hiền giả vô sầu ưu ， 常滅志所念。』 Thường Diệt chí sở niệm 。』 「四十年中說此一偈，以為禁戒，自此已來，便有瑕穢，更立禁戒。彼佛壽四萬歲。 「tứ thập niên trung thuyết thử nhất kệ ，dĩ vi cấm giới ，tự thử dĩ lai ，tiện hữu hà uế ，cánh lập cấm giới 。bỉ Phật thọ tứ vạn tuế 。 「於此賢劫有佛，名為迦葉，出現世間。爾時，彼佛亦二會聖眾，初會之時四十萬眾；第二會時三十萬眾，皆是阿羅漢。二十年中無有瑕穢，恒以一偈，以為禁戒： 「ư thử hiền kiếp hữu Phật ，danh vi Ca-diếp ，xuất hiện thế gian 。nhĩ thời ，bỉ Phật diệc nhị hội Thánh chúng ，sơ hội chi thời tứ thập vạn chúng ；đệ nhị hội thời tam thập vạn chúng ，giai thị A-la-hán 。nhị thập niên trung vô hữu hà uế ，hằng dĩ nhất kệ ，dĩ vi cấm giới ： 「『一切惡莫作， 「『nhất thiết ác mạc tác ， 當奉行其善， đương phụng hành kỳ thiện ， 自淨其志意， tự tịnh kỳ chí ý ， 是則諸佛教。』 thị tắc chư Phật giáo 。』 「二十年中說此一偈，以為禁戒，犯禁之後，更立制限。爾時，迦葉佛壽二萬歲。 「nhị thập niên trung thuyết thử nhất kệ ，dĩ vi cấm giới ，phạm cấm chi hậu ，cánh lập chế hạn 。nhĩ thời ，Ca-diếp Phật thọ nhị vạn tuế 。 「我今如來出現於世，一會聖眾千二百五十人，十二年中無有瑕穢，亦以一偈為禁戒： 「ngã kim Như Lai xuất hiện ư thế ，nhất hội Thánh chúng thiên nhị bách ngũ thập nhân ，thập nhị niên trung vô hữu hà uế ，diệc dĩ nhất kệ vi cấm giới ： 「『護口意清淨， 「『hộ khẩu ý thanh tịnh ， 身行亦清淨， thân hạnh/hành/hàng diệc thanh tịnh ， 淨此三行跡， tịnh thử tam hành tích ， 修行仙人道。』 tu hành Tiên nhân đạo 。』 「十二年中說此一偈，以為禁戒，以生犯律之人，轉有二百五十戒，自今已後眾僧集會，啟白如律：『諸賢！咸聽！今十五日說戒，今僧忍者，眾僧和合。』說禁戒以啟此已。設有比丘有所說者，不應說戒，各共默然。若無語者，應為說戒。乃至說戒序後，復當問：『諸賢，誰不清淨？』如是再三，『誰不清淨？』清淨者，默然持之。然今人壽命極短，盡壽不過百年。是故，阿難！善受持之。」 「thập nhị niên trung thuyết thử nhất kệ ，dĩ vi cấm giới ，dĩ sanh phạm luật chi nhân ，chuyển hữu nhị bách ngũ thập giới ，tự kim dĩ hậu chúng tăng tập hội ，khải bạch như luật ：『chư hiền ！hàm thính ！kim thập ngũ nhật thuyết giới ，kim tăng nhẫn giả ，chúng tăng hòa hợp 。』thuyết cấm giới dĩ khải thử dĩ 。thiết hữu Tỳ-kheo hữu sở thuyết giả ，bất ưng thuyết giới ，các cộng mặc nhiên 。nhược/nhã vô ngữ giả ，ưng vi thuyết giới 。nãi chí thuyết giới tự hậu ，phục đương vấn ：『chư hiền ，thùy bất thanh tịnh ？』như thị tái tam ，『thùy bất thanh tịnh ？』thanh tịnh giả ，mặc nhiên trì chi 。nhiên kim nhân thọ mạng cực đoản ，tận thọ bất quá bách niên 。thị cố ，A-nan ！thiện thọ trì chi 。」 爾時，阿難白世尊言：「過去久遠諸佛世尊，壽命極長，犯律者少，無有瑕穢，然今人民壽命為短少，不過十十，過去諸佛滅度之後，有遺法住世，為經幾時？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「quá khứ cửu viễn chư Phật Thế tôn ，thọ mạng cực trường/trưởng ，phạm luật giả thiểu ，vô hữu hà uế ，nhiên kim nhân dân thọ mạng vi đoản thiểu ，bất quá thập thập ，quá khứ chư Phật diệt độ chi hậu ，hữu di pháp trụ thế ，vi Kinh kỷ thời ？」 佛告阿難：「過去諸佛滅度之後，法不久存。」 Phật cáo A-nan ：「quá khứ chư Phật diệt độ chi hậu ，Pháp bất cửu tồn 。」 阿難白佛言：「設如來滅度之後，正法存世當經幾時？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「thiết Như Lai diệt độ chi hậu ，chánh pháp tồn thế đương Kinh kỷ thời ？」 佛告阿難曰：「我滅度之後，法當久存。迦葉佛滅度後，遺法住七日中。汝今，阿難！如來弟子為少。莫作是觀。東方弟子無數億千，南方弟子無數億千。是故，阿難！當建此意，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在，此是其義。當念奉行。」 Phật cáo A-nan viết ：「ngã diệt độ chi hậu ，Pháp đương cửu tồn 。Ca-diếp Phật diệt độ hậu ，di pháp trụ thất nhật trung 。nhữ kim ，A-nan ！Như Lai đệ-tử vi thiểu 。mạc tác thị quán 。Đông phương đệ-tử vô số ức thiên ，Nam phương đệ-tử vô số ức thiên 。thị cố ，A-nan ！đương kiến thử ý ，ngã Thích Ca văn Phật thọ mạng cực trường/trưởng 。sở dĩ nhiên giả ，nhục thân tuy thủ diệt độ ，Pháp thân tồn tại ，thử thị kỳ nghĩa 。đương niệm phụng hành 。」 爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan cập chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，白世尊言：「如來玄鑒，無事不察，當來、過去、現在三世皆悉明了，諸過去諸佛姓字、名號，弟子菩薩翼從多少，皆悉知之，一劫、百劫、若無數劫，悉觀察知。亦復知國王、大臣、人民姓字，斯能分別，如今現在國界若干，亦復明了。將來久遠，彌勒出現，至真、等正覺，欲聞其變；弟子翼從、佛境豐樂，為經幾時？」 nhĩ thời ，A-nan Thiên lộ hữu kiên ，hữu tất trước địa ，bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai huyền giám ，vô sự bất sát ，đương lai 、quá khứ 、hiện tại tam thế giai tất minh liễu ，chư quá khứ chư Phật tính tự 、danh hiệu ，đệ-tử Bồ Tát dực tòng đa thiểu ，giai tất tri chi ，nhất kiếp 、bách kiếp 、nhược/nhã vô số kiếp ，tất quan sát tri 。diệc phục tri Quốc Vương 、đại thần 、nhân dân tính tự ，tư năng phân biệt ，như kim hiện tại quốc giới nhược can ，diệc phục minh liễu 。tướng lai cửu viễn ，Di Lặc xuất hiện ，chí chân 、đẳng chánh giác ，dục văn kỳ biến ；đệ-tử dực tòng 、Phật cảnh phong lạc/nhạc ，vi Kinh kỷ thời ？」 佛告阿難：「汝還就座，聽我所說，彌勒出現，國土豐樂，弟子多少，善思念之，執在心懷。」是時，阿難從佛受教，即還就座。 Phật cáo A-nan ：「nhữ hoàn tựu tọa ，thính ngã sở thuyết ，Di Lặc xuất hiện ，quốc độ phong lạc/nhạc ，đệ-tử đa thiểu ，thiện tư niệm chi ，chấp tại tâm hoài 。」Thị thời ，A-nan tùng Phật thọ giáo ，tức hoàn tựu tọa 。 爾時，世尊告阿難曰：「將來久遠於此國界，當有城郭名曰雞頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨澤香，晝則清和。是時，雞頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法，不違正教，伺人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者，又以香汁而灑其地，極為香淨。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「tướng lai cửu viễn ư thử quốc giới ，đương hữu thành quách danh viết kê đầu ，Đông Tây thập nhị do-tuần ，Nam Bắc thất do-tuần ，độ địa phong thục ，nhân dân sí thịnh ，nhai hạng thành hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời ，thành trung hữu long Vương danh viết thủy quang ，dạ vũ trạch hương ，trú tức thanh hòa 。Thị thời ，kê đầu thành trung hữu La-sát quỷ danh viết diệp hoa ，sở hạnh thuận Pháp ，bất vi chánh giáo ，tý nhân dân tẩm mị chi hậu ，trừ khứ uế ác chư bất tịnh giả ，hựu dĩ hương trấp nhi sái kỳ địa ，cực vi hương tịnh 。 「阿難當知，爾時，閻浮地東、西、南、北十萬由旬，諸山河石壁皆自消滅，四大海水各據一方。時，閻浮地極為平整，如鏡清明，舉閻浮地內，穀食豐賤，人民熾盛，多諸珍寶，諸村落相近，雞鳴相接。是時，弊花果樹枯竭，穢惡亦自消滅，其餘甘美果樹，香氣殊好者，皆生乎地。爾時。時氣和適，四時順節，人身之中無有百八之患。貪欲、瞋恚、愚癡不大殷勤，人心平均皆同一意，相見歡悅，善言相向，言辭一類，無有差別，如彼欝單曰人，而無有異。是時，閻浮地內人民大小皆同一嚮，無若干之差別也。彼時男女之類意欲大小便，地自然開，事訖之後，地復還合。爾時，閻浮地內自然生粳米，亦無皮裹，極為香美，食無患苦。所謂金銀、珍寶、車璩、瑪瑙、真珠、虎珀，各散在地，無人省錄。是時，人民手執此寶，自相謂言：『昔者之人由此寶故，各相傷害，繫閉牢獄，更無數苦惱，如今此寶與瓦石同流，無人守護。』 「A-nan đương tri ，nhĩ thời ，Diêm-phù địa Đông 、Tây 、Nam 、Bắc thập vạn do-tuần ，chư sơn hà thạch bích giai tự tiêu diệt ，tứ đại hải thủy các cứ nhất phương 。thời ，Diêm-phù địa cực vi bình chỉnh ，như kính thanh minh ，cử Diêm-phù địa nội ，cốc thực/tự phong tiện ，nhân dân sí thịnh ，đa chư trân bảo ，chư thôn lạc tướng cận ，kê minh tướng tiếp 。Thị thời ，tệ hoa quả thụ/thọ khô kiệt ，uế ác diệc tự tiêu diệt ，kỳ dư cam mỹ quả thụ/thọ ，hương khí thù hảo giả ，giai sanh hồ địa 。nhĩ thời 。thời khí hòa thích ，tứ thời thuận tiết ，nhân thân chi trung vô hữu bách bát chi hoạn 。tham dục 、sân khuể 、ngu si bất Đại ân cần ，nhân tâm bình quân giai đồng nhất ý ，tướng kiến hoan duyệt ，thiện ngôn tướng hướng ，ngôn từ nhất loại ，vô hữu sái biệt ，như bỉ Uất-đan-viết nhân ，nhi vô hữu dị 。Thị thời ，Diêm-phù địa nội nhân dân đại tiểu giai đồng nhất hướng ，vô nhược can chi sái biệt dã 。bỉ thời nam nữ chi loại ý dục Đại tiểu tiện ，địa tự nhiên khai ，sự cật chi hậu ，địa phục hoàn hợp 。nhĩ thời ，Diêm-phù địa nội tự nhiên sanh canh mễ ，diệc vô bì khoả ，cực vi hương mỹ ，thực/tự vô hoạn khổ 。sở vị kim ngân 、trân bảo 、xa cừ 、mã não 、trân châu 、hổ phách ，các tán tại địa ，vô nhân tỉnh lục 。Thị thời ，nhân dân thủ chấp thử bảo ，tự tướng vị ngôn ：『tích giả chi nhân do thử bảo cố ，các tướng thương hại ，hệ bế lao ngục ，cánh vô số khổ não ，như kim thử bảo dữ ngõa thạch đồng lưu ，vô nhân thủ hộ 。』 「爾時，法王出現，名曰蠰佉，正法治化，七寶成就。所謂七寶者，輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵寶、守藏之寶，是謂七寶，領此閻浮地內，不以刀杖，自然靡伏。如今，阿難！四珍之藏，乾陀越國伊羅鉢寶藏，多諸珍琦異物，不可稱計；第二彌梯羅國般綢大藏，亦多珍寶；第三須賴吒大國有寶藏，亦多珍寶；第四婆羅(木*奈)蠰佉有大藏，多諸珍寶，不可稱計，此四大藏自然應現，諸守藏人各來白王：『唯願大王以此寶藏之物，惠施貧窮！』爾時，蠰佉大王得此寶已，亦復不省錄之，意無財物之想。時，閻浮地內自然樹上生衣，極細柔軟，人取著之，如今欝單曰人自然樹上生衣，而無有異。 「nhĩ thời ，pháp vương xuất hiện ，danh viết nhương khư ，chánh pháp trì hóa ，thất bảo thành tựu 。sở vị thất bảo giả ，luân bảo 、tượng bảo 、mã bảo 、châu bảo 、ngọc nữ bảo 、điển binh bảo 、thủ tạng chi bảo ，thị vị thất bảo ，lĩnh thử Diêm-phù địa nội ，bất dĩ đao trượng ，tự nhiên mĩ/mị phục 。như kim ，A-nan ！tứ trân chi tạng ，Kiền-đà -việt quốc y La bát Bảo Tạng ，đa chư trân kỳ dị vật ，bất khả xưng kế ；đệ nhị di thê La quốc ba/bát trù đại tạng ，diệc đa trân bảo ；đệ tam tu lại trá Đại quốc hữu bảo tạng ，diệc đa trân bảo ；đệ tứ Bà la (mộc *nại )nhương khư hữu đại tạng ，đa chư trân bảo ，bất khả xưng kế ，thử tứ đại tạng tự nhiên ưng hiện ，chư thủ tạng nhân các lai bạch Vương ：『duy nguyện Đại Vương dĩ thử Bảo Tạng chi vật ，huệ thí bần cùng ！』nhĩ thời ，nhương khư Đại Vương đắc thử bảo dĩ ，diệc phục bất tỉnh lục chi ，ý vô tài vật chi tưởng 。thời ，Diêm-phù địa nội tự nhiên thụ/thọ thượng sanh y ，cực tế nhu nhuyễn ，nhân thủ trước chi ，như kim Uất-đan-viết nhân tự nhiên thụ/thọ thượng sanh y ，nhi vô hữu dị 。 「爾時，彼王有大臣，名曰修梵摩，是王少小同好，王甚愛敬，又且顏貌端正，不長、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，不老、不少。是時，修梵摩有妻，名曰梵摩越，玉女中最極為殊妙，如天帝妃，口作優鉢蓮花香，身作栴檀香，諸婦人八十四態，永無復有，亦無疾病亂想之念。爾時，彌勒菩薩於兜率天，觀察父母不老、不少，便降神下應，從右脅生，如我今日右脅生無異，彌勒菩薩亦復如是。兜率諸天各各唱令：『彌勒菩薩已降神下。』是時，修梵摩即與子立字，名曰彌勒，有三十二相、八十種好，莊嚴其身，身黃金色。爾時，人壽極長，無有諸患，皆壽八萬四千歲，女人年五百歲然後出適。爾時，彌勒在家未經幾時，便當出家學道。 「nhĩ thời ，bỉ Vương hữu đại thần ，danh viết tu phạm ma ，thị Vương thiểu tiểu đồng hảo ，Vương thậm ái kính ，hựu thả nhan mạo đoan chánh ，bất trường/trưởng 、bất đoản ，bất phì 、bất sấu ，bất bạch 、bất hắc ，bất lão 、bất thiểu 。Thị thời ，tu phạm ma hữu thê ，danh viết phạm ma việt ，ngọc nữ trung tối cực vi thù diệu ，như Thiên đế phi ，khẩu tác ưu bát liên hoa hương ，thân tác chiên đàn hương ，chư phụ nhân bát thập tứ thái ，vĩnh vô phục hữu ，diệc vô tật bệnh loạn tưởng chi niệm 。nhĩ thời ，Di Lặc Bồ-tát ư Đâu suất thiên ，quan sát phụ mẫu bất lão 、bất thiểu ，tiện hàng thần hạ ưng ，tùng hữu hiếp sanh ，như ngã kim nhật hữu hiếp sanh vô dị ，Di Lặc Bồ-tát diệc phục như thị 。Đâu Suất chư Thiên các các xướng lệnh ：『Di Lặc Bồ-tát dĩ hàng thần hạ 。』Thị thời ，tu phạm ma tức dữ tử lập tự ，danh viết Di Lặc ，hữu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，trang nghiêm kỳ thân ，thân hoàng kim sắc 。nhĩ thời ，nhân thọ cực trường/trưởng ，vô hữu chư hoạn ，giai thọ bát vạn tứ thiên tuế ，nữ nhân niên ngũ bách tuế nhiên hậu xuất thích 。nhĩ thời ，Di Lặc tại gia vị Kinh kỷ thời ，tiện đương xuất gia học đạo 。 「爾時，去雞頭城不遠，有道樹名曰龍華，高一由旬，廣五百步。時，彌勒菩薩坐彼樹下，成無上道果；當其夜半，彌勒出家，即其夜成無上道。時，三千大千剎土，六變震動，地神各各相告曰：『今彌勒已成佛！』轉至聞四天王宮，『彌勒已成佛道！』轉轉聞徹三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，聲展轉乃至梵天：『彌勒已成佛道！』爾時，魔名大將以法治化，聞如來名教音響之聲，歡喜踊躍，不能自勝，七日七夜不眠不寐。是時，魔王將欲界無數天人，至彌勒佛所，恭敬禮拜。 「nhĩ thời ，khứ kê đầu thành bất viễn ，hữu đạo thụ danh viết long hoa ，cao nhất do-tuần ，quảng ngũ bách bộ 。thời ，Di Lặc Bồ-tát tọa bỉ thụ hạ ，thành vô thượng đạo quả ；đương kỳ dạ bán ，Di Lặc xuất gia ，tức kỳ dạ thành vô thượng đạo 。thời ，tam thiên Đại Thiên sát độ ，lục biến chấn động ，địa thần các các tướng cáo viết ：『kim Di Lặc dĩ thành Phật ！』chuyển chí văn Tứ Thiên Vương cung ，『Di Lặc dĩ thành Phật đạo ！』chuyển chuyển văn triệt tam thập tam thiên 、diệm Thiên 、Đâu suất thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，thanh triển chuyển nãi chí Phạm Thiên ：『Di Lặc dĩ thành Phật đạo ！』nhĩ thời ，ma danh Đại tướng dĩ pháp trì hóa ，văn Như Lai danh giáo âm hưởng chi thanh ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，thất nhật thất dạ bất miên bất mị 。Thị thời ，Ma Vương tướng dục giới vô số Thiên Nhân ，chí Di Lặc Phật sở ，cung kính lễ bái 。 「彌勒聖尊與諸天漸漸說法微妙之論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民已發心歡喜，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，悉與諸天人廣分別其義。爾時，座上八萬四千天子諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，大將魔王告彼界人民之類曰：『汝等速出家。所以然者，彌勒今日已度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。』 「Di Lặc thánh tôn dữ chư Thiên tiệm tiệm thuyết Pháp vi diệu chi luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，xuất yếu vi diệu 。nhĩ thời ，Di Lặc kiến chư nhân dân dĩ phát tâm hoan hỉ ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，tất dữ chư Thiên Nhân quảng phân biệt kỳ nghĩa 。nhĩ thời ，tọa thượng bát vạn tứ thiên Thiên Tử chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。nhĩ thời ，Đại tướng Ma Vương cáo bỉ giới nhân dân chi loại viết ：『nhữ đẳng tốc xuất gia 。sở dĩ nhiên giả ，Di Lặc kim nhật dĩ độ bỉ ngạn ，diệc đương độ nhữ đẳng sử chí bỉ ngạn 。』 「爾時，雞頭城中長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四千眾，至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彌勒漸與說法微妙之論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，與諸人民廣分別義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼淨。是時，善財與八萬四千人等，即前白佛：『求索出家，善修梵行，盡成阿羅漢道。』爾時，彌勒初會八萬四千阿羅漢。 「nhĩ thời ，kê đầu thành trung Trưởng-giả ，danh viết Thiện Tài ，văn Ma Vương giáo lệnh ，hựu văn Phật âm hưởng ，tướng bát vạn tứ thiên chúng ，chí Di Lặc Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Di Lặc tiệm dữ thuyết Pháp vi diệu chi luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，xuất yếu vi diệu 。nhĩ thời ，Di Lặc kiến chư nhân dân tâm khai ý giải ，như chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，dữ chư nhân dân quảng phân biệt nghĩa 。nhĩ thời ，tọa thượng bát vạn tứ thiên nhân ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。Thị thời ，Thiện Tài dữ bát vạn tứ thiên nhân đẳng ，tức tiền bạch Phật ：『cầu tác xuất gia ，thiện tu phạm hạnh ，tận thành A-la-hán đạo 。』nhĩ thời ，Di Lặc sơ hội bát vạn tứ thiên A-la-hán 。 「是時，蠰佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲得聞法。時，彌勒與說法，初善、中善、竟善，義理深邃。爾時，大王復於異時立太子，賜剃頭師珍寶，復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾生，往至佛所，求作沙門；盡成道果，得阿羅漢。 「Thị thời ，nhương khư Vương văn Di Lặc dĩ thành Phật đạo ，tiện vãng chí Phật sở ，dục đắc văn Pháp 。thời ，Di Lặc dữ thuyết Pháp ，sơ thiện 、trung thiện 、cánh thiện ，nghĩa lý thâm thúy 。nhĩ thời ，Đại Vương phục ư dị thời lập Thái-Tử ，tứ thế đầu sư trân bảo ，phục dĩ tạp bảo dữ chư Phạm-chí ，tướng bát vạn tứ thiên chúng sanh ，vãng chí Phật sở ，cầu tác Sa Môn ；tận thành đạo quả ，đắc A-la-hán 。 「是時，修梵摩大長者聞彌勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所，求作沙門；得阿羅漢。唯修梵摩一人，斷三結使，必盡苦際。 「Thị thời ，tu phạm ma Đại Trưởng-giả văn Di Lặc dĩ thành Phật đạo ，tướng bát vạn tứ thiên Phạm-chí chi chúng ，vãng chí Phật sở ，cầu tác Sa Môn ；đắc A-la-hán 。duy tu phạm ma nhất nhân ，đoạn tam kết sử ，tất tận khổ tế 。 「是時，佛母梵摩越復將八萬四千婇女之眾，往至佛所，求作沙門。是時，諸女人盡得羅漢；唯有梵摩越一人，斷三結使，成須陀洹。 「Thị thời ，Phật mẫu phạm ma việt phục tướng bát vạn tứ thiên cung nữ chi chúng ，vãng chí Phật sở ，cầu tác Sa Môn 。Thị thời ，chư nữ nhân tận đắc La-hán ；duy hữu phạm ma việt nhất nhân ，đoạn tam kết sử ，thành Tu đà Hoàn 。 「爾時，諸剎利婦聞彌勒如來出現世間，成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足，在一面坐。各各生心，求作沙門，出家學道；或有越次取證，或有不取證者。爾時，阿難！其不越次取證者，盡是奉法之人，患厭一切世間不可樂想。爾時，彌勒當說三乘之教，如我今日弟子之中，大迦葉者行十二頭陀，過去諸佛所善修梵行，此人常佐彌勒，勸化人民。」 「nhĩ thời ，chư sát lợi phụ văn Di Lặc Như Lai xuất hiện thế gian ，thành đẳng chánh giác ，số thiên vạn chúng vãng chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。các các sanh tâm ，cầu tác Sa Môn ，xuất gia học đạo ；hoặc hữu việt thứ thủ chứng ，hoặc hữu bất thủ chứng giả 。nhĩ thời ，A-nan ！kỳ bất việt thứ thủ chứng giả ，tận thị phụng Pháp chi nhân ，hoạn yếm nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。nhĩ thời ，Di Lặc đương thuyết tam thừa chi giáo ，như ngã kim nhật đệ-tử chi trung ，đại Ca-diếp giả hạnh/hành/hàng thập nhị đầu đà ，quá khứ chư Phật sở thiện tu phạm hạnh ，thử nhân thường tá Di Lặc ，khuyến hóa nhân dân 。」 爾時，迦葉去如來不遠，結加趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，年向八十餘。然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具足。云何為四？所謂大迦葉比丘、君屠鉢漢比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋迦文佛弟子，由我遺化得盡有漏。摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人眾，前後圍遶，往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。 nhĩ thời ，Ca-diếp khứ Như Lai bất viễn ，kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo Ca-diếp viết ：「ngô kim niên dĩ suy háo ，niên hướng bát thập dư 。nhiên kim Như Lai hữu tứ đại thanh văn ，kham nhâm du hóa ，trí tuệ vô tận ，chúng đức cụ túc 。vân hà vi tứ ？sở vị đại Ca-diếp Tỳ-kheo 、quân đồ bát hán Tỳ-kheo 、tân đầu lô Tỳ-kheo 、La-vân Tỳ-kheo 。nhữ đẳng tứ đại thanh văn yếu bất Bát Niết Bàn ，tu ngô Pháp một tận ，nhiên hậu nãi đương Bát Niết Bàn 。đại Ca-diếp diệc bất ưng Bát Niết Bàn ，yếu tu Di Lặc xuất hiện thế gian 。sở dĩ nhiên giả ，Di Lặc sở hóa đệ-tử ，tận thị Thích Ca văn Phật đệ tử ，do ngã di hóa đắc tận hữu lậu 。ma kiệt quốc giới Tì Đề thôn trung ，đại Ca-diếp ư bỉ sơn trung trụ/trú 。hựu Di Lặc Như Lai tướng vô số thiên nhân chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng chí thử sơn trung ，toại mông Phật ân ，chư quỷ thần đương dữ khai môn ，sử đắc kiến Ca-diếp Thiền quật 。 「是時，彌勒伸右手指示迦葉，告諸人民：『過去久遠釋迦文佛弟子，名曰迦葉！今日現在，頭陀苦行最為第一。』是時，諸人民見已，歎未曾有，無數百千眾生，諸塵垢盡，得法眼淨。或復有眾生，見迦葉身已，此名為最初之會，九十六億人，皆得阿羅漢。斯等之人皆是我弟子。所以然者，悉由受我教訓之所致也。亦由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種香華，供養迦葉。所以然者，諸佛世尊有恭敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無上正真之道。 「Thị thời ，Di Lặc thân hữu thủ chỉ thị Ca-diếp ，cáo chư nhân dân ：『quá khứ cửu viễn Thích Ca văn Phật đệ tử ，danh viết Ca-diếp ！kim nhật hiện tại ，Đầu-đà khổ hạnh tối vi đệ nhất 。』Thị thời ，chư nhân dân kiến dĩ ，thán vị tằng hữu ，vô số bách thiên chúng sanh ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。hoặc phục hưũ chúng sanh ，kiến Ca-diếp thân dĩ ，thử danh vi tối sơ chi hội ，cửu thập lục ức nhân ，giai đắc A-la-hán 。tư đẳng chi nhân giai thị ngã đệ tử 。sở dĩ nhiên giả ，tất do thọ/thụ ngã giáo huấn chi sở trí dã 。diệc do tứ sự nhân duyên ：huệ thí 、nhân ái 、lợi nhân 、đẳng lợi 。nhĩ thời ，A-nan ！Di Lặc Như Lai đương thủ Ca-diếp tăng già lê trước/trứ chi 。Thị thời ，Ca-diếp thân thể yểm nhiên tinh tán 。Thị thời ，Di Lặc phục thủ chủng chủng hương hoa ，cúng dường Ca-diếp 。sở dĩ nhiên giả ，chư Phật Thế tôn hữu cung kính tâm ư chánh pháp cố 。Di Lặc diệc do ngã sở thọ chánh pháp hóa ，đắc thành vô thượng chánh chân chi đạo 。 「阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子，行四事供養之所致也。又彌勒第三之會九十二億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺教弟子。 「A-nan đương tri ，Di Lặc Phật đệ nhị hội thời ，hữu cửu thập tứ ức nhân ，giai thị A-la-hán ，diệc phục thị ngã di giáo đệ-tử ，hạnh/hành/hàng tứ sự cúng dường chi sở trí dã 。hựu Di Lặc đệ tam chi hội cửu thập nhị ức nhân ，giai thị A-la-hán ，diệc phục thị ngã di giáo đệ-tử 。 「爾時，比丘姓號，皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時，彌勒與諸弟子說法：『汝等比丘，當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、腹脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想。所以然者，比丘當知，此十想者，皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏，心得解脫。 「nhĩ thời ，Tỳ-kheo tính hiệu ，giai danh từ thị đệ-tử ，như ngã kim nhật chư Thanh văn giai xưng Thích Ca đệ-tử 。nhĩ thời ，Di Lặc dữ chư đệ-tử thuyết Pháp ：『nhữ đẳng Tỳ-kheo ，đương tư tánh vô thường chi tưởng 、lạc/nhạc hữu khổ tưởng 、kế ngã vô ngã tưởng 、thật hữu không tưởng 、sắc biến chi tưởng 、thanh ứ chi tưởng 、phước trướng chi tưởng 、thực/tự bất tiêu tưởng 、huyết tưởng 、nhất thiết thế gian bất khả lạc/nhạc tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo đương tri ，thử thập tưởng giả ，giai thị quá khứ Thích Ca văn Phật dữ nhữ đẳng thuyết ，lệnh đắc tận hữu lậu ，tâm đắc giải thoát 。 「『若復此眾中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所；或於釋迦文佛所，奉持其法，來至我所；或復於釋迦文佛所，供養三寶，來至我所；或於釋迦文佛所，彈指之頃，修於善本，來至此間；或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所，受持五戒、三自歸，來至我所；或於釋迦文佛所，起神寺廟，來至我所；或於釋迦文佛所，補治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所，受八關齋法，來至我所；或於釋迦文佛所，香花供養，來至此者；或復於彼聞佛法，悲泣墮淚，來至我所；或復於釋迦文佛，專意聽法，來至我所；復盡形壽善修梵行，來至我所；或復書讀諷誦，來至我所者；承事供養，來至我所者。』 「『nhược phục thử chúng trung Thích Ca văn Phật đệ tử ，quá khứ thời tu ư phạm hạnh ，lai chí ngã sở ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，phụng trì kỳ Pháp ，lai chí ngã sở ；hoặc phục ư Thích Ca văn Phật sở ，cúng dường Tam Bảo ，lai chí ngã sở ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，đàn chỉ chi khoảnh ，tu ư thiện bản ，lai chí thử gian ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm ，lai chí thử giả ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，thọ trì ngũ giới 、tam tự quy ，lai chí ngã sở ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，khởi Thần tự miếu ，lai chí ngã sở ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，bổ trì cố tự ，lai chí ngã sở ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，thọ/thụ bát quan trai Pháp ，lai chí ngã sở ；hoặc ư Thích Ca văn Phật sở ，hương hoa cúng dường ，lai chí thử giả ；hoặc phục ư bỉ văn Phật Pháp ，bi khấp đọa lệ ，lai chí ngã sở ；hoặc phục ư Thích Ca văn Phật ，chuyên ý thính pháp ，lai chí ngã sở ；phục tận hình thọ thiện tu phạm hạnh ，lai chí ngã sở ；hoặc phục thư độc phúng tụng ，lai chí ngã sở giả ；thừa sự cúng dường ，lai chí ngã sở giả 。』 「是時，彌勒便說此偈： 「Thị thời ，Di Lặc tiện thuyết thử kệ ： 「『增益戒聞德， 「『tăng ích giới văn đức ， 禪及思惟業， Thiền cập tư tánh nghiệp ， 善修於梵行， thiện tu ư phạm hạnh ， 而來至我所。 nhi lai chí ngã sở 。 勸施發歡心， khuyến thí phát hoan tâm ， 修行心原本， tu hành tâm nguyên bổn ， 意無若干想， ý vô nhược can tưởng ， 皆來至我所。 giai lai chí ngã sở 。 或發平等心， hoặc phát bình đẳng tâm ， 承事於諸佛， thừa sự ư chư Phật ， 飯食於聖眾， phạn thực ư Thánh chúng ， 皆來至我所。 giai lai chí ngã sở 。 或誦戒契經， hoặc tụng giới khế Kinh ， 善習與人說， thiện tập dữ nhân thuyết ， 熾然於法本， sí nhiên ư pháp bản ， 今來至我所。 kim lai chí ngã sở 。 釋種善能化， Thích chủng thiện năng hóa ， 供養諸舍利， cúng dường chư xá lợi ， 承事法供養， thừa sự pháp cúng dường ， 今來至我所。 kim lai chí ngã sở 。 若有書寫經， nhược hữu thư tả Kinh ， 頒宣於素上， ban tuyên ư tố thượng ， 其有供養經， kỳ hữu cúng dường Kinh ， 皆來至我所。 giai lai chí ngã sở 。 繒綵及眾物， tăng thải cập chúng vật ， 供養於神寺， cúng dường ư Thần tự ， 自稱南無佛， tự xưng Nam mô Phật ， 皆來至我所。 giai lai chí ngã sở 。 供養於現在， cúng dường ư hiện tại ， 諸佛過去者， chư Phật quá khứ giả ， 禪定正平等， Thiền định chánh bình đẳng ， 亦無有增減。 diệc vô hữu tăng giảm 。 是故於佛法， thị cố ư Phật Pháp ， 承事於聖眾， thừa sự ư Thánh chúng ， 專心事三寶， chuyên tâm sự Tam Bảo ， 必至無為處。』 tất chí vô vi xứ/xử 。』 「阿難當知，彌勒如來在彼眾中當說此偈。爾時，眾中諸天、人民思惟此十想，十一姟人諸塵垢盡，得法眼淨。 「A-nan đương tri ，Di Lặc Như Lai tại bỉ chúng trung đương thuyết thử kệ 。nhĩ thời ，chúng trung chư Thiên 、nhân dân tư tánh thử thập tưởng ，thập nhất cai nhân chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 「彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕穢，爾時恒以一偈，以為禁戒： 「Di Lặc Như Lai thiên tuế chi trung ，chúng tăng vô hữu hà uế ，nhĩ thời hằng dĩ nhất kệ ，dĩ vi cấm giới ： 「『口意不行惡， 「『khẩu ý bất hạnh/hành ác ， 身亦無所犯， thân diệc vô sở phạm ， 當除此三行， đương trừ thử tam hành ， 速脫生死淵。』 tốc thoát sanh tử uyên 。』 「過千歲之後，當有犯戒之人，遂復立戒。 「quá/qua thiên tuế chi hậu ，đương hữu phạm giới chi nhân ，toại phục lập giới 。 「彌勒如來當壽八萬四千歲，般涅槃後，遺法當存八萬四千歲。所以然者，爾時眾生皆是利根。其有善男子、善女人，欲得見彌勒佛，及三會聲聞眾，及鷄頭城，及見蠰佉王，并四大藏珍寶者，欲食自然粳米，并著自然衣裳，身壞命終生天上者，彼善男子、善女人，當勤加精進，無生懈怠，亦當供養諸法師承事，名華、(打-丁+鳥)香種種供養無令有失。如是，阿難！當作是學。」 「Di Lặc Như Lai đương thọ bát vạn tứ thiên tuế ，Bát Niết Bàn hậu ，di pháp đương tồn bát vạn tứ thiên tuế 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời chúng sanh giai thị lợi căn 。kỳ hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，dục đắc kiến Di Lặc Phật ，cập tam hội Thanh văn chúng ，cập kê đầu thành ，cập kiến nhương khư Vương ，tinh tứ đại tạng trân bảo giả ，dục thực/tự tự nhiên canh mễ ，tinh trước/trứ tự nhiên y thường ，thân hoại mạng chung sanh Thiên thượng giả ，bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân ，đương cần gia tinh tấn ，vô sanh giải đãi ，diệc đương cúng dường chư Pháp sư thừa sự ，danh hoa 、(đả -đinh +điểu )hương chủng chủng cúng dường vô lệnh hữu thất 。như thị ，A-nan ！đương tác thị học 。」 爾時，阿難及諸大會聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan cập chư đại hội văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十四 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập tứ 增壹阿含經卷第四十五東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập ngũ Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 不善品第四十八入前品中 bất thiện phẩm đệ tứ thập bát nhập tiền phẩm trung （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，眾多比丘集普會講堂，各生此念：「今如來甚奇！甚特！過去取般涅槃者，亦復知彼姓名、種族、持戒、翼從，皆悉分明，三昧，智慧、解脫、解脫見慧，身壽有長短，皆悉知之。云何，諸賢！為是如來分別法處，極為清淨，知彼諸佛姓字所出之處乎？為是諸天來至佛所而告此耶？」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tập phổ hội giảng đường ，các sanh thử niệm ：「kim Như Lai thậm kì ！thậm đặc ！quá khứ thủ Bát Niết Bàn giả ，diệc phục tri bỉ tính danh 、chủng tộc 、trì giới 、dực tòng ，giai tất phân minh ，tam muội ，trí tuệ 、giải thoát 、giải thoát kiến tuệ ，thân thọ hữu trường/trưởng đoản ，giai tất tri chi 。vân hà ，chư hiền ！vi thị Như Lai phân biệt Pháp xứ ，cực vi thanh tịnh ，tri bỉ chư Phật tính tự sở xuất chi xứ/xử hồ ？vi thị chư Thiên lai chí Phật sở nhi cáo thử da ？」 爾時，世尊以天耳徹聞眾多比丘各興此論，便往至諸比丘所，在中央坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等集此為何等論？欲說何法？」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ thiên nhĩ triệt văn chúng đa Tỳ-kheo các hưng thử luận ，tiện vãng chí chư Tỳ-kheo sở ，tại trung ương tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng tập thử vi hà đẳng luận ？dục thuyết hà Pháp ？」 諸比丘白佛言：「我等集此，論正法之要。諸人各興此論議：『如來甚奇！甚特！乃能知過去諸佛世尊名字姓號，智慧多少，靡不貫博，甚可奇雅。云何，諸賢！為是如來分別法界，極為清淨，知彼諸佛姓字所出之處乎？為是諸天來至佛所而告此耶？』」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng tập thử ，luận chánh pháp chi yếu 。chư nhân các hưng thử luận nghị ：『Như Lai thậm kì ！thậm đặc ！nãi năng tri quá khứ chư Phật Thế Tôn danh tự tính hiệu ，trí tuệ đa thiểu ，mĩ/mị bất quán bác ，thậm khả kì nhã 。vân hà ，chư hiền ！vi thị Như Lai phân biệt Pháp giới ，cực vi thanh tịnh ，tri bỉ chư Phật tính tự sở xuất chi xứ/xử hồ ？vi thị chư Thiên lai chí Phật sở nhi cáo thử da ？』」 爾時，世尊告諸比丘：「汝等欲得聞過去諸佛神智之力乎？姓字名號、壽命長短耶？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng dục đắc văn quá khứ chư Phật thần trí chi lực hồ ？tính tự danh hiệu 、thọ mạng trường/trưởng đoản da ？」 諸比丘對曰：「今正是時，唯願世尊敷演其義。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「kim chánh Thị thời ，duy nguyện Thế Tôn phu diễn kỳ nghĩa 。」 佛告諸比丘：「汝等善思念之，吾當與汝廣演其義。」爾時，眾多比丘從佛受教。 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng thiện tư niệm chi ，ngô đương dữ nhữ quảng diễn kỳ nghĩa 。」nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「比丘當知，過去九十一劫有佛出世，號毘婆尸如來、至真、等正覺。復次，三十一劫有佛出世，名式詰如來、至真、等正覺。復於彼三十一劫內有佛，名毘舍羅婆如來出世。於此賢劫中有佛出世，名拘屢孫如來。復於賢劫中有佛出世，名拘那含牟尼如來、至真、等正覺。復於賢劫中有佛出世，名曰迦葉。復於賢劫中，我出現世，釋迦文如來、至真、等正覺。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo đương tri ，quá khứ cửu thập nhất kiếp hữu Phật xuất thế ，hiệu Tỳ Bà Thi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。phục thứ ，tam thập nhất kiếp hữu Phật xuất thế ，danh thức cật Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。phục ư bỉ tam thập nhất kiếp nội hữu Phật ，danh Tỳ xá la Bà Như Lai xuất thế 。ư thử hiền kiếp trung hữu Phật xuất thế ，danh câu lũ tôn Như Lai 。phục ư hiền kiếp trung hữu Phật xuất thế ，danh Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。phục ư hiền kiếp trung hữu Phật xuất thế ，danh viết Ca-diếp 。phục ư hiền kiếp trung ，ngã xuất hiện thế ，Thích Ca văn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「九十一劫中， 「cửu thập nhất kiếp trung ， 有佛毘婆尸， hữu Phật Tỳ Bà Thi ， 三十一劫中， tam thập nhất kiếp trung ， 式詰如來出。 thức cật Như Lai xuất 。 復於彼劫中， phục ư bỉ kiếp trung ， 毘舍如來現， Tỳ xá Như Lai hiện ， 今日賢劫中， kim nhật hiền kiếp trung ， 四佛復出世。 tứ Phật phục xuất thế 。 拘孫那迦葉， câu tôn na Ca-diếp ， 如日照世間， như Nhật chiếu thế gian ， 欲知名字者， dục tri danh tự giả ， 其號悉如是。 kỳ hiệu tất như thị 。 「毘婆尸如來者出剎利種，式詰如來亦出剎利種，毘舍羅婆如來亦出剎利種，拘屢孫如來出婆羅門種，拘那含牟尼如來出婆羅門種，迦葉如來出婆羅門種，如我今出剎利種。」 「Tỳ Bà Thi Như Lai giả xuất Sát-lợi chủng ，thức cật Như Lai diệc xuất Sát-lợi chủng ，Tỳ xá la Bà Như Lai diệc xuất Sát-lợi chủng ，câu lũ tôn Như Lai xuất Bà-la-môn chủng ，Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai xuất Bà-la-môn chủng ，Ca-diếp Như Lai xuất Bà-la-môn chủng ，như ngã kim xuất Sát-lợi chủng 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「前佛有現者， 「tiền Phật hữu hiện giả ， 皆出剎利種， giai xuất Sát-lợi chủng ， 拘孫至迦葉， câu tôn chí Ca-diếp ， 出於婆羅門。 xuất ư Bà-la-môn 。 最尊無能及， tối tôn vô năng cập ， 我今天人師， ngã kim Thiên Nhân Sư ， 諸根而淡泊， chư căn nhi đạm bạc ， 出於剎利姓。 xuất ư sát lợi tính 。 「毘婆尸如來姓瞿曇，式詰如來亦出瞿曇，比舍羅婆亦出瞿曇，迦葉如來出迦葉姓，拘樓孫、拘那含牟尼亦出迦葉姓，同上而無異，我今如來姓瞿曇。」 「Tỳ Bà Thi Như Lai tính Cồ Đàm ，thức cật Như Lai diệc xuất Cồ Đàm ，bỉ xá la Bà diệc xuất Cồ Đàm ，Ca-diếp Như Lai xuất Ca-diếp tính ，Câu Lâu Tôn 、Câu-Na-Hàm Mâu Ni diệc xuất Ca-diếp tính ，đồng thượng nhi vô dị ，ngã kim Như Lai tính Cồ Đàm 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「如初諸三佛， 「như sơ chư tam Phật ， 出於瞿曇種， xuất ư Cồ Đàm chủng ， 後三至迦葉， hậu tam chí Ca-diếp ， 出於迦葉姓。 xuất ư Ca-diếp tính 。 如我今現在， như ngã kim hiện tại ， 天人所奉敬， Thiên Nhân sở phụng kính ， 諸根而淡泊， chư căn nhi đạm bạc ， 出於瞿曇姓。 xuất ư Cồ Đàm tính 。 「比丘當知，毘婆尸如來姓拘鄰若，式詰如來亦出拘鄰若，毘舍羅婆如來亦出拘鄰若，拘屢孫如來出婆羅墮，拘那含牟尼如來亦出婆羅墮，迦葉如來亦出婆羅墮，如我今如來、至真、等正覺出於拘鄰若。」 「Tỳ-kheo đương tri ，Tỳ Bà Thi Như Lai tính Câu-lân nhược/nhã ，thức cật Như Lai diệc xuất Câu-lân nhược/nhã ，Tỳ xá la Bà Như Lai diệc xuất Câu-lân nhược/nhã ，câu lũ tôn Như Lai xuất Bà la đọa ，Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai diệc xuất Bà la đọa ，Ca-diếp Như Lai diệc xuất Bà la đọa ，như ngã kim Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác xuất ư Câu-lân nhược/nhã 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「如初諸三佛， 「như sơ chư tam Phật ， 出於拘鄰若， xuất ư Câu-lân nhược/nhã ， 後三至迦葉， hậu tam chí Ca-diếp ， 出於婆羅墮。 xuất ư Bà la đọa 。 如我今現在， như ngã kim hiện tại ， 天人所奉敬， Thiên Nhân sở phụng kính ， 諸根而淡泊， chư căn nhi đạm bạc ， 出於拘鄰若。 xuất ư Câu-lân nhược/nhã 。 「毘婆尸如來坐波羅利華樹下而成佛道，式詰如來坐分陀利樹下而成佛道，毘舍羅婆如來坐波羅樹下而成佛道，拘屢孫如來坐尸利沙樹下而成佛道，拘那含牟尼如來坐優頭跋羅樹下而成佛道，迦葉如來坐尼拘留樹下而成道果，如我今日如來坐吉祥樹下而成佛道。」 「Tỳ Bà Thi Như Lai tọa ba la lợi hoa thụ hạ nhi thành Phật đạo ，thức cật Như Lai tọa phân đà lợi thụ hạ nhi thành Phật đạo ，Tỳ xá la Bà Như Lai tọa ba la thụ hạ nhi thành Phật đạo ，câu lũ tôn Như Lai tọa thi lợi sa thụ hạ nhi thành Phật đạo ，Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai tọa ưu đầu bạt La thụ hạ nhi thành Phật đạo ，Ca-diếp Như Lai tọa ni câu lưu thụ hạ nhi thành đạo quả ，như ngã kim nhật Như Lai tọa cát tường thụ hạ nhi thành Phật đạo 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「初一成佛道， 「sơ nhất thành Phật đạo ， 波羅利樹下， ba la lợi thụ hạ ， 式坐分陀利， thức tọa phân đà lợi ， 毘舍坐波羅。 Tỳ xá tọa ba la 。 拘孫坐尸利， câu tôn tọa thi-lợi ， 拘那跋羅下， câu na bạt La hạ ， 迦葉拘留樹， Ca-diếp câu lưu thụ/thọ ， 吉祥我成道。 cát tường ngã thành đạo 。 七佛天中天， thất Phật thiên trung thiên ， 照明於世間， chiếu minh ư thế gian ， 因緣坐諸樹， nhân duyên tọa chư thụ/thọ ， 各成其道果。 các thành kỳ đạo quả 。 「毘婆尸如來弟子有十六萬八千之眾，式詰如來弟子之眾有十六萬，毘舍羅婆如來弟子之眾十萬，拘屢孫如來弟子之眾有八萬人，拘那含牟尼如來弟子之眾有七萬人，迦葉如來弟子之眾有六萬眾，如我今日弟子之眾有千二百五十人，皆是阿羅漢，諸漏永盡，無復諸縛。」 「Tỳ Bà Thi Như Lai đệ-tử hữu thập lục vạn bát thiên chi chúng ，thức cật Như Lai đệ-tử chi chúng hữu thập lục vạn ，Tỳ xá la Bà Như Lai đệ-tử chi chúng thập vạn ，câu lũ tôn Như Lai đệ-tử chi chúng hữu bát vạn nhân ，Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai đệ-tử chi chúng hữu thất vạn nhân ，Ca-diếp Như Lai đệ-tử chi chúng hữu lục vạn chúng ，như ngã kim nhật đệ-tử chi chúng hữu thiên nhị bách ngũ thập nhân ，giai thị A-la-hán ，chư lậu vĩnh tận ，vô phục chư phược 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「百千六萬八， 「bách thiên lục vạn bát ， 毘婆尸弟子， Tỳ Bà Thi đệ-tử ， 百千及六萬， bách thiên cập lục vạn ， 式詰弟子眾。 thức cật đệ-tử chúng 。 百千比丘眾， bách thiên Tỳ-kheo chúng ， 毘舍婆弟子， Tì Xá Bà đệ-tử ， 拘孫八萬眾， câu tôn bát vạn chúng ， 拘那含七萬。 Câu-Na-Hàm thất vạn 。 迦葉六萬眾， Ca-diếp lục vạn chúng ， 皆是阿羅漢， giai thị A-la-hán ， 我今釋迦文， ngã kim Thích Ca văn ， 千二百五十。 thiên nhị bách ngũ thập 。 皆是真人行， giai thị chân nhân hạnh/hành/hàng ， 布現於法教， bố hiện ư pháp giáo ， 遺法餘弟子， di pháp dư đệ-tử ， 其數不可計。 kỳ số bất khả kế 。 「毘婆尸如來侍者，名曰大導師；式詰如來侍者，名曰善覺；毘舍羅婆如來侍者，名曰勝眾；拘屢孫如來侍者，名曰吉祥；拘那含牟尼如來侍者，名曰毘羅先；迦葉如來侍者，名曰導師；我今侍者，名曰阿難。」 「Tỳ Bà Thi Như Lai thị giả ，danh viết đại đạo sư ；thức cật Như Lai thị giả ，danh viết thiện giác ；Tỳ xá la Bà Như Lai thị giả ，danh viết thắng chúng ；câu lũ tôn Như Lai thị giả ，danh viết cát tường ；Câu-Na-Hàm Mâu Ni Như Lai thị giả ，danh viết Tỳ-la tiên ；Ca-diếp Như Lai thị giả ，danh viết Đạo sư ；ngã kim thị giả ，danh viết A-nan 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「大道及善覺， 「đại đạo cập thiện giác ， 勝眾與吉祥， thắng chúng dữ cát tường ， 毘羅先導師， Tỳ-la tiên Đạo sư ， 阿難第七侍。 A-nan đệ thất thị 。 此人供養聖， thử nhân cúng dường Thánh ， 無有不得時， vô hữu bất đắc thời ， 諷誦又受持， phúng tụng hựu thọ trì ， 不失其義理。 bất thất kỳ nghĩa lý 。 「毘婆尸如來壽八萬四千歲，式詰如來壽七萬歲，毘舍羅婆如來壽六萬歲，拘屢孫如來壽五萬歲，拘那含如來壽四萬歲，迦葉如來壽二萬歲，如我今日壽極減少，極壽不過百歲。」 「Tỳ Bà Thi Như Lai thọ bát vạn tứ thiên tuế ，thức cật Như Lai thọ thất vạn tuế ，Tỳ xá la Bà Như Lai thọ lục vạn tuế ，câu lũ tôn Như Lai thọ ngũ vạn tuế ，Câu-Na-Hàm Như Lai thọ tứ vạn tuế ，Ca-diếp Như Lai thọ nhị vạn tuế ，như ngã kim nhật thọ cực giảm thiểu ，cực thọ bất quá bách tuế 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「初佛八萬四， 「sơ Phật bát vạn tứ ， 次佛七萬歲， thứ Phật thất vạn tuế ， 毘舍婆六萬， Tì Xá Bà lục vạn ， 拘留壽五萬、 câu lưu thọ ngũ vạn 、 一萬二萬年， nhất vạn nhị vạn niên ， 是拘那含壽， thị Câu-Na-Hàm thọ ， 迦葉壽二萬， Ca-diếp thọ nhị vạn ， 唯我壽百年。 duy ngã thọ bách niên 。 「如是，諸比丘！如來觀知諸佛姓名號字，皆悉分明，種類出處靡不貫練，持戒、智慧、禪定、解脫皆悉了知。」 「như thị ，chư Tỳ-kheo ！Như Lai quán tri chư Phật tính danh hiệu tự ，giai tất phân minh ，chủng loại xuất xứ/xử mĩ/mị bất quán luyện ，trì giới 、trí tuệ 、Thiền định 、giải thoát giai tất liễu tri 。」 爾時，阿難白世尊言：「如來亦說，過去恒沙諸佛取滅度者，如來亦知；當來恒沙諸佛方當來者，如來亦知。如來何故不記爾許佛所造？今但說七佛本末。」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai diệc thuyết ，quá khứ hằng sa chư Phật thủ diệt độ giả ，Như Lai diệc tri ；đương lai hằng sa chư Phật phương đương lai giả ，Như Lai diệc tri 。Như Lai hà cố bất kí nhĩ hứa Phật sở tạo ？kim đãn thuyết thất Phật bản mạt 。」 佛告阿難：「皆有因緣本末故，如來說七佛之本末；過去恒沙諸佛，亦說七佛本末；將來彌勒出現世時，亦當記七佛之本末；若師子應如來出時，亦當記七佛之本末；若承柔順佛出世時，亦當記七佛之本末；若光焰佛出現世時，亦當記七佛之名號；若無垢佛出現世時，亦當記迦葉之本末；若寶光佛出現世時，亦當記釋迦文之本末。」 Phật cáo A-nan ：「giai hữu nhân duyên bản mạt cố ，Như Lai thuyết thất Phật chi bản mạt ；quá khứ hằng sa chư Phật ，diệc thuyết thất Phật bản mạt ；tướng lai Di Lặc xuất hiện thế thời ，diệc đương kí thất Phật chi bản mạt ；nhược/nhã sư tử ưng Như Lai xuất thời ，diệc đương kí thất Phật chi bản mạt ；nhược/nhã thừa nhu thuận Phật xuất thế thời ，diệc đương kí thất Phật chi bản mạt ；nhược/nhã quang diệm Phật xuất hiện thế thời ，diệc đương kí thất Phật chi danh hiệu ；nhược/nhã vô cấu Phật xuất hiện thế thời ，diệc đương kí Ca-diếp chi bản mạt ；nhược/nhã Bảo quang Phật xuất hiện thế thời ，diệc đương kí Thích Ca văn chi bản mạt 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「師子柔順光， 「sư tử nhu thuận quang ， 無垢及寶光， vô cấu cập Bảo quang ， 彌勒之次第， Di Lặc chi thứ đệ ， 皆當成佛道。 giai đương thành Phật đạo 。 彌勒記式佛， Di Lặc kí thức Phật ， 師子記毘舍， sư tử kí Tỳ xá ， 柔順記拘孫， nhu thuận kí câu tôn ， 光焰記牟尼， quang diệm kí Mâu Ni ， 無垢記迦葉， vô cấu kí Ca-diếp ， 皆說曩所緣， giai thuyết nẵng sở duyên ， 寶光成三佛， Bảo quang thành tam Phật ， 亦當記我號。 diệc đương kí ngã hiệu 。 過去諸三佛， quá khứ chư tam Phật ， 及以將來者， cập dĩ tướng lai giả ， 皆當記七佛， giai đương kí thất Phật ， 曩所之本末。 nẵng sở chi bản mạt 。 「由此因緣故，如來記七佛名號耳。」 「do thử nhân duyên cố ，Như Lai kí thất Phật danh hiệu nhĩ 。」 爾時，阿難白世尊言：「此經名何等？當云何奉行？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「thử Kinh danh hà đẳng ？đương vân hà phụng hành ？」 佛告阿難：「此經名曰記佛名號，當念奉行。」 Phật cáo A-nan ：「thử Kinh danh viết kí Phật danh hiệu ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，阿難及諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan cập chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở 。 是時，師子長者往至舍利弗所，頭面禮足，在一面坐。爾時，師子長者白舍利弗言：「唯願尊者當受我請？」 Thị thời ，sư tử Trưởng-giả vãng chí Xá-lợi-phất sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả bạch Xá-lợi-phất ngôn ：「duy nguyện Tôn-Giả đương thọ/thụ ngã thỉnh ？」 是時，舍利弗默然受請。是時，長者見尊者默然受請，便從坐起，禮足而退，復至大目乾連、離越、大迦葉、阿那律、迦旃延、滿願子、優婆離、須菩提、羅云、均頭沙彌，如此上首者請五百人。是時，師子長者即還，辦具種種極妙飲食，敷好座具，又白：「時到，諸真人羅漢靡所不監，今食具已辦，唯願屈顧，臨覆下舍。」 Thị thời ，Xá-lợi-phất mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。Thị thời ，Trưởng-giả kiến Tôn-Giả mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tiện tùng tọa khởi ，lễ túc nhi thoái ，phục chí Đại Mục kiền liên 、Ly việt 、đại Ca-diếp 、A-na-luật 、Ca-chiên-diên 、Mãn nguyện tử 、ưu bà ly 、Tu-bồ-đề 、La-vân 、quân đầu sa di ，như thử thượng thủ giả thỉnh ngũ bách nhân 。Thị thời ，sư tử Trưởng-giả tức hoàn ，biện/bạn cụ chủng chủng cực diệu ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，hựu bạch ：「thời đáo ，chư chân nhân La-hán mĩ/mị sở bất giam ，kim thực/tự cụ dĩ biện/bạn ，duy nguyện khuất cố ，lâm phước hạ xá 。」 爾時，諸大聲聞各著三衣，持鉢入城至長者家。時，長者見諸最尊坐已定，手自斟酌，行種種飲食。見諸聖眾食已訖，行清淨水。人施一白(疊*毛)，前受呪願。 nhĩ thời ，chư đại Thanh văn các trước/trứ tam y ，trì bát nhập thành chí Trưởng-giả gia 。thời ，Trưởng-giả kiến chư tối tôn tọa dĩ định ，thủ tự châm chước ，hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực 。kiến chư Thánh chúng thực/tự dĩ cật ，hạnh/hành/hàng thanh tịnh thủy 。nhân thí nhất bạch (điệp *mao )，tiền thọ/thụ chú nguyện 。 是時，尊者舍利弗與長者說極妙之法，便從坐起而去。還詣靜室。 Thị thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất dữ Trưởng-giả thuyết cực diệu chi Pháp ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。hoàn nghệ tĩnh thất 。 爾時，羅云至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問曰：「汝今為從何來？」 nhĩ thời ，La-vân chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn viết ：「nhữ kim vi tùng hà lai ？」 羅云報云：「師子長者今日來見請。」 La-vân báo vân ：「sư tử Trưởng-giả kim nhật lai kiến thỉnh 。」 佛告之曰：「云何，羅云！飲食為妙？為不妙？為細耶？為麁耶？」 Phật cáo chi viết ：「vân hà ，La-vân ！ẩm thực vi diệu ？vi bất diệu ？vi tế da ？vi thô da ？」 羅云報曰：「飲食極妙，又且豐多。今此白(疊*毛)，從彼得之。」 La-vân báo viết ：「ẩm thực cực diệu ，hựu thả phong đa 。kim thử bạch (điệp *mao )，tòng bỉ đắc chi 。」 佛告羅云：「眾僧斯有幾人？上坐是誰？」 Phật cáo La-vân ：「chúng tăng tư hữu kỷ nhân ？Thượng tọa thị thùy ？」 羅云白佛言：「和上舍利弗最為上首，及諸神德弟子有五百人。」 La-vân bạch Phật ngôn ：「hòa thượng Xá-lợi-phất tối vi thượng thủ ，cập chư Thần đức đệ-tử hữu ngũ bách nhân 。」 佛告羅云。「云何，羅云！彼長者獲福為多乎？」 Phật cáo La-vân 。「vân hà ，La-vân ！bỉ Trưởng-giả hoạch phước vi đa hồ ？」 羅云白佛言：「唯然，世尊！彼長者得福之報不可稱計。施一羅漢其福難限，何況大神妙天人所敬奉？今五百人均是真人，其福有何可量？」 La-vân bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！bỉ Trưởng-giả đắc phước chi báo bất khả xưng kế 。thí nhất La-hán kỳ phước nạn/nan hạn ，hà huống Đại Thần diệu Thiên nhân sở kính phụng ？kim ngũ bách nhân quân thị chân nhân ，kỳ phước hữu hà khả lượng ？」 佛告羅云，「今施五百羅漢之功德，若從眾中僧次，請一沙門，請已，供養；計此眾中差人之福，及與五百羅漢之福，百倍、千倍、巨億萬倍、不可以譬喻為比。所以然者，眾中所差，其福難限，獲甘露滅盡之處。羅云當知，猶如有人自誓說曰：『吾要當飲此江河諸水。』彼人為堪任不乎？」 Phật cáo La-vân ，「kim thí ngũ bách la hán chi công đức ，nhược/nhã tùng chúng trung tăng thứ ，thỉnh nhất Sa Môn ，thỉnh dĩ ，cúng dường ；kế thử chúng trung sái nhân chi phước ，cập dữ ngũ bách la hán chi phước ，bách bội 、thiên bội 、cự ức vạn bội 、bất khả dĩ thí dụ vi bỉ 。sở dĩ nhiên giả ，chúng trung sở sái ，kỳ phước nạn/nan hạn ，hoạch cam lộ diệt tận chi xứ/xử 。La-vân đương tri ，do như hữu nhân tự thệ thuyết viết ：『ngô yếu đương ẩm thử giang hà chư thủy 。』bỉ nhân vi kham nhâm bất hồ ？」 羅云白佛言：「不也。世尊！所以然者，此閻浮地極為廣大。此閻浮地有四大河：一者恒伽，二者新頭，三者私陀，四者博叉。一一河者，從有五百。然此人終不能飲水使盡，但勞其功，事終不成也。」 La-vân bạch Phật ngôn ：「bất dã 。Thế Tôn ！sở dĩ nhiên giả ，thử Diêm-phù địa cực vi quảng đại 。thử Diêm-phù địa hữu tứ đại hà ：nhất giả hằng già ，nhị giả tân đầu ，tam giả tư đà ，tứ giả bác xoa 。nhất nhất hà giả ，tùng hữu ngũ bách 。nhiên thử nhân chung bất năng ẩm thủy sử tận ，đãn lao kỳ công ，sự chung bất thành dã 。」 「彼人復作是說：『我自有方便因緣，可得飲諸水使盡。』云何有因緣得飲諸水？爾時，彼人便作是念：『我當飲海水。所以然者，一切諸流，皆歸投乎海。』云何，羅云！彼人能得飲諸水乎？」 「bỉ nhân phục tác thị thuyết ：『ngã tự hữu phương tiện nhân duyên ，khả đắc ẩm chư thủy sử tận 。』vân hà hữu nhân duyên đắc ẩm chư thủy ？nhĩ thời ，bỉ nhân tiện tác thị niệm ：『ngã đương ẩm hải thủy 。sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chư lưu ，giai quy đầu hồ hải 。』vân hà ，La-vân ！bỉ nhân năng đắc ẩm chư thủy hồ ？」 羅云白佛言：「如此方便，可得飲水使盡。所以然者，一切諸流皆歸乎海，由此因緣故，彼人得飲水盡。」 La-vân bạch Phật ngôn ：「như thử phương tiện ，khả đắc ẩm thủy sử tận 。sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chư lưu giai quy hồ hải ，do thử nhân duyên cố ，bỉ nhân đắc ẩm thủy tận 。」 佛告之曰：「如是。羅云！一切私施猶如彼流，或獲福，或不獲福，眾僧者如彼大海。所以然者，流河決水以入于海，便滅本名，但有大海之名耳。羅云！此亦如是，今此十人皆從眾中出，非眾不成。云何為十？所謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢、辟支佛、佛，是謂十人皆由眾中，非獨自立。羅云！當以此方便，知其眾中差者，其福不可限量。是故，羅云！善男子、善女人欲求其福不可稱計，當供養聖眾。羅云當知，猶如有人以酥投水，凝，不得廣普，若以油投水，則遍滿其上。是故，羅云，當念供養聖眾比丘僧。如是，羅云！當作是學。」 Phật cáo chi viết ：「như thị 。La-vân ！nhất thiết tư thí do như bỉ lưu ，hoặc hoạch phước ，hoặc bất hoạch phước ，chúng tăng giả như bỉ đại hải 。sở dĩ nhiên giả ，lưu hà quyết thủy dĩ nhập vu hải ，tiện diệt bổn danh ，đãn hữu đại hải chi danh nhĩ 。La-vân ！thử diệc như thị ，kim thử thập nhân giai tùng chúng trung xuất ，phi chúng bất thành 。vân hà vi thập ？sở vị hướng Tu đà Hoàn 、đắc Tu đà Hoàn 、hướng Tư đà hàm 、đắc Tư đà hàm 、hướng A-na-hàm 、đắc A-na-hàm 、hướng A-la-hán 、đắc A-la-hán 、Bích Chi Phật 、Phật ，thị vị thập nhân giai do chúng trung ，phi độc tự lập 。La-vân ！đương dĩ thử phương tiện ，tri kỳ chúng trung sái giả ，kỳ phước bất khả hạn lượng 。thị cố ，La-vân ！Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục cầu kỳ phước bất khả xưng kế ，đương cúng dường Thánh chúng 。La-vân đương tri ，do như hữu nhân dĩ tô đầu thủy ，ngưng ，bất đắc quảng phổ ，nhược/nhã dĩ du đầu thủy ，tức biến mãn kỳ thượng 。thị cố ，La-vân ，đương niệm cúng dường Thánh chúng Tỳ-kheo tăng 。như thị ，La-vân ！đương tác thị học 。」 爾時，師子長者聞如來歎說施眾之福，不歎說餘福。爾時，長者以餘時，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，師子長者白世尊言：「適聞如來而歎說施眾之福，不歎別請人之福，自今已後常當供養聖眾。」 nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả văn Như Lai thán thuyết thí chúng chi phước ，bất thán thuyết dư phước 。nhĩ thời ，Trưởng-giả dĩ dư thời ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「thích văn Như Lai nhi thán thuyết thí chúng chi phước ，bất thán biệt thỉnh nhân chi phước ，tự kim dĩ hậu thường đương cúng dường Thánh chúng 。」 佛告之曰：「我不作爾說：『當供養聖眾，不供養餘人。』今施畜生猶獲其福，何況餘人？但我所說者福有多少。所以然者，如來聖眾可敬、可貴，是世間無上福田。今此眾中有四向、四得及聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。其有善男子、善女人欲得三乘之道者，當從眾中求之。所以然者，三乘之道皆出乎眾。長者！我觀此因緣義，故而說此語耳。亦不教人應施聖眾，不應施餘人。」 Phật cáo chi viết ：「ngã bất tác nhĩ thuyết ：『đương cúng dường Thánh chúng ，bất cúng dường dư nhân 。』kim thí súc sanh do hoạch kỳ phước ，hà huống dư nhân ？đãn ngã sở thuyết giả phước hữu đa thiểu 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai Thánh chúng khả kính 、khả quý ，thị thế gian vô thượng phước điền 。kim thử chúng trung hữu tứ hướng 、tứ đắc cập Thanh văn thừa 、Bích Chi Phật thừa 、Phật thừa 。kỳ hữu Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục đắc tam thừa chi đạo giả ，đương tùng chúng trung cầu chi 。sở dĩ nhiên giả ，tam thừa chi đạo giai xuất hồ chúng 。Trưởng-giả ！ngã quán thử nhân duyên nghĩa ，cố nhi thuyết thử ngữ nhĩ 。diệc bất giáo nhân ưng thí Thánh chúng ，bất ưng thí dư nhân 。」 爾時，長者白世尊言：「如是，如尊教勅，自今已後。若作福業，盡當供養聖眾，不選擇人施。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「như thị ，như tôn giáo sắc ，tự kim dĩ hậu 。nhược/nhã tác phước nghiệp ，tận đương cúng dường Thánh chúng ，bất tuyển trạch nhân thí 。」 爾時，世尊與彼長者說微妙之法，令發歡悅之心。長者聞法已，即從座起，頭面禮足，便退而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ bỉ Trưởng-giả thuyết vi diệu chi Pháp ，lệnh phát hoan duyệt chi tâm 。Trưởng-giả văn Pháp dĩ ，tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，師子長者意欲施立福業。 nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả ý dục thí lập phước nghiệp 。 爾時，諸天來告之曰：「此是向須陀洹之人，此是得須陀洹，施此得福多，施此得福少。」 nhĩ thời ，chư Thiên lai cáo chi viết ：「thử thị hướng Tu đà Hoàn chi nhân ，thử thị đắc Tu đà Hoàn ，thí thử đắc phước đa ，thí thử đắc phước thiểu 。」 爾時，天人即歎頌曰： nhĩ thời ，Thiên Nhân tức thán tụng viết ： 「如來歎擇施， 「Như Lai thán trạch thí ， 與此諸德士， dữ thử chư đức sĩ ， 施此獲福多， thí thử hoạch phước đa ， 如良田生苗。」 như lương điền sanh miêu 。」 爾時，師子長者默然不對。爾時，天人復語長者：「此是持戒人，此是犯戒人；此向須陀洹人，此是得須陀洹人；此向斯陀含人，此是得斯陀含人；此向阿那含，此得阿那含；此向阿羅漢，此得阿羅漢；此是聲聞乘，此是辟支佛乘，此是佛乘；施此得福少，施此得福多。」 nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả mặc nhiên bất đối 。nhĩ thời ，Thiên Nhân phục ngữ Trưởng-giả ：「thử thị trì giới nhân ，thử thị phạm giới nhân ；thử hướng Tu đà Hoàn nhân ，thử thị đắc Tu đà Hoàn nhân ；thử hướng Tư đà hàm nhân ，thử thị đắc Tư đà hàm nhân ；thử hướng A-na-hàm ，thử đắc A-na-hàm ；thử hướng A-la-hán ，thử đắc A-la-hán ；thử thị Thanh văn thừa ，thử thị Bích Chi Phật thừa ，thử thị Phật thừa ；thí thử đắc phước thiểu ，thí thử đắc phước đa 。」 爾時，師子長者默然不對。何以故爾？但憶如來教誡，不選擇而施。 nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả mặc nhiên bất đối 。hà dĩ cố nhĩ ？đãn ức Như Lai giáo giới ，bất tuyển trạch nhi thí 。 爾時，師子長者復以餘時，至世尊所，頭面禮足，在一面坐：「我自憶念請聖眾飯之，有天來告我言：『此是持戒，此是犯戒；此人向須陀洹，此人得須陀洹，乃至三乘皆悉分別。』又說此偈： nhĩ thời ，sư tử Trưởng-giả phục dĩ dư thời ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa ：「ngã tự ức niệm thỉnh Thánh chúng phạn chi ，hữu Thiên lai cáo ngã ngôn ：『thử thị trì giới ，thử thị phạm giới ；thử nhân hướng Tu đà Hoàn ，thử nhân đắc Tu đà Hoàn ，nãi chí tam thừa giai tất phân biệt 。』hựu thuyết thử kệ ： 「『如來歎擇施， 「『Như Lai thán trạch thí ， 與此諸德士， dữ thử chư đức sĩ ， 施此獲福多， thí thử hoạch phước đa ， 如良田生苗。』 như lương điền sanh miêu 。』 「時我復作是念：『如來教誡不可違戾，豈當生心選擇施乎？終無是非之心、高下之意也。』時我復作是念：『我當盡施一切眾生之類，汝自持戒受福無窮，若使犯戒自受其殃。但愍眾生，非食不濟命。』」 「thời ngã phục tác thị niệm ：『Như Lai giáo giới bất khả vi lệ ，khởi đương sanh tâm tuyển trạch thí hồ ？chung vô thị phi chi tâm 、cao hạ chi ý dã 。』thời ngã phục tác thị niệm ：『ngã đương tận thí nhất thiết chúng sanh chi loại ，nhữ tự trì giới thọ/thụ phước vô cùng ，nhược/nhã sử phạm giới tự thọ kỳ ương 。đãn mẫn chúng sanh ，phi thực bất tế mạng 。』」 佛告長者：「善哉！善哉！長者！行過弘誓，菩薩所施心恒平等。長者當知，若菩薩惠施之日，諸天來告之：『族姓子當知，此是持戒人，此是犯戒人，施此得福多，施此得福少。』爾時，菩薩終無此心：『此應施，此不應施。』然菩薩執意而無是非，亦不言此持戒，亦不言此犯戒。是故，長者！當念平等惠施，長夜之中獲福無量。」 Phật cáo Trưởng-giả ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Trưởng-giả ！hạnh/hành/hàng quá/qua hoằng thệ ，Bồ Tát sở thí tâm hằng bình đẳng 。Trưởng-giả đương tri ，nhược/nhã Bồ Tát huệ thí chi nhật ，chư Thiên lai cáo chi ：『tộc tính tử đương tri ，thử thị trì giới nhân ，thử thị phạm giới nhân ，thí thử đắc phước đa ，thí thử đắc phước thiểu 。』nhĩ thời ，Bồ Tát chung vô thử tâm ：『thử ưng thí ，thử bất ưng thí 。』nhiên Bồ Tát chấp ý nhi vô thị phi ，diệc bất ngôn thử trì giới ，diệc bất ngôn thử phạm giới 。thị cố ，Trưởng-giả ！đương niệm bình đẳng huệ thí ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch phước vô lượng 。」 是時，師子長者憶如來教誡，熟視世尊，意不移動，即於座上，得法眼淨。是時，師子長者即從座起，頭面禮足，便退而去。 Thị thời ，sư tử Trưởng-giả ức Như Lai giáo giới ，thục thị Thế Tôn ，ý bất di động ，tức ư tọa thượng ，đắc pháp nhãn tịnh 。Thị thời ，sư tử Trưởng-giả tức tùng toạ khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。 爾時，長者去未久，佛告諸比丘曰：「此師子長者憶平等施故，又視如來從頭至足，即於座上得法眼淨。」爾時，世尊告諸比丘：「我優婆塞中第一弟子平等施者，所謂師子長者是。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả khứ vị cửu ，Phật cáo chư Tỳ-kheo viết ：「thử sư tử Trưởng-giả ức bình đẳng thí cố ，hựu thị Như Lai tùng đầu chí túc ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh 。」nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã ưu-bà-tắc trung đệ nhất đệ-tử bình đẳng thí giả ，sở vị sư tử Trưởng-giả thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，尊者舍利弗在耆闍崛山中屏猥之處，補納故衣。爾時，有十千梵迦夷天從梵天沒，來至舍利弗所，頭面禮足，各圍遶侍焉，又以此偈而歎頌曰： nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tại Kì-xà-Quật sơn trung bình ổi chi xứ/xử ，bổ nạp cố y 。nhĩ thời ，hữu thập thiên Phạm Ca Di Thiên tùng Phạm Thiên một ，lai chí Xá-lợi-phất sở ，đầu diện lễ túc ，các vi nhiễu thị yên ，hựu dĩ thử kệ nhi thán tụng viết ： 「歸命人中上， 「quy mạng nhân trung thượng ， 歸命人中尊， quy mạng nhân trung tôn ， 我等今不得， ngã đẳng kim bất đắc ， 為依何等禪？」 vi y hà đẳng Thiền ？」 是時，十千梵迦夷天說此語已，舍利弗默然可之。爾時，諸天以見舍利弗默然可已，即禮足退去。諸天去未遠，舍利弗即入金剛三昧。 Thị thời ，thập thiên Phạm Ca Di Thiên thuyết thử ngữ dĩ ，Xá-lợi-phất mặc nhiên khả chi 。nhĩ thời ，chư Thiên dĩ kiến Xá-lợi-phất mặc nhiên khả dĩ ，tức lễ túc thoái khứ 。chư Thiên khứ vị viễn ，Xá-lợi-phất tức nhập Kim Cương tam muội 。 是時有二鬼，一名伽羅，二名優婆伽羅。毘沙門天王使遣至毘留勒天王所，欲論人、天之事。是時，二鬼從彼虛空而過，遙見舍利弗結加趺坐，繫念在前，意寂然定，伽羅鬼謂彼鬼言：「我今堪任以拳打此沙門頭。」 Thị thời hữu nhị quỷ ，nhất danh già la ，nhị danh ưu bà già la 。Tì sa môn Thiên Vương sử khiển chí Tì lưu lặc Thiên Vương sở ，dục luận nhân 、Thiên chi sự 。Thị thời ，nhị quỷ tòng bỉ hư không nhi quá/qua ，dao kiến Xá-lợi-phất kiết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，ý tịch nhiên định ，già la quỷ vị bỉ quỷ ngôn ：「ngã kim kham nhâm dĩ quyền đả thử Sa Môn đầu 。」 優波伽羅鬼語第二鬼曰：「汝勿興此意打沙門頭。所以然者，此沙門極有神德，有大威力，此尊名舍利弗，世尊弟子中聰明高才無復過是，智慧弟子中最為第一。備於長夜，受苦無量。」 ưu ba-già-la quỷ ngữ đệ nhị quỷ viết ：「nhữ vật hưng thử ý đả Sa Môn đầu 。sở dĩ nhiên giả ，thử Sa Môn cực hữu Thần đức ，hữu đại uy lực ，thử tôn danh Xá-lợi-phất ，Thế Tôn đệ-tử trung thông minh cao tài vô phục quá/qua thị ，trí tuệ đệ-tử trung tối vi đệ nhất 。bị ư trường/trưởng dạ ，thọ khổ vô lượng 。」 是時，彼鬼再三曰：「我能堪任打此沙門頭。」 Thị thời ，bỉ quỷ tái tam viết ：「ngã năng kham nhâm đả thử Sa Môn đầu 。」 優波伽羅鬼報曰：「汝今不隨我語者，汝便住此，吾欲捨汝去此。」 ưu ba-già-la quỷ báo viết ：「nhữ kim bất tùy ngã ngữ giả ，nhữ tiện trụ/trú thử ，ngô dục xả nhữ khứ thử 。」 惡鬼曰：「汝畏此沙門乎？」 ác quỷ viết ：「nhữ úy thử Sa Môn hồ ？」 優波伽羅鬼曰：「我實畏之，設汝以手打此沙門者，此地當分為二分，正爾，當暴風疾雨，地亦振動，諸天驚動，地已振動，四天王亦當驚怖，四天王已知於我等，不安其所。」 ưu ba-già-la quỷ viết ：「ngã thật úy chi ，thiết nhữ dĩ thủ đả thử Sa Môn giả ，thử địa đương phần vi nhị phần ，chánh nhĩ ，đương bạo phong tật vũ ，địa diệc chấn động ，chư Thiên kinh động ，địa dĩ chấn động ，Tứ Thiên Vương diệc đương kinh phố ，Tứ Thiên Vương dĩ tri ư ngã đẳng ，bất an kỳ sở 。」 是時惡鬼曰：「我今堪任辱此沙門。」善鬼聞已，便捨而去。 Thị thời ác quỷ viết ：「ngã kim kham nhâm nhục thử Sa Môn 。」thiện quỷ văn dĩ ，tiện xả nhi khứ 。 時，彼惡鬼即以手打舍利弗頭。是時，天地大動，四面有暴風疾雨，尋時來至，地即分為二分，此惡鬼即以全身墮地獄中。爾時，尊者舍利弗即從三昧起，整衣服，下耆闍崛山，往詣竹園至世尊所，頭面禮足，在一面坐。 thời ，bỉ ác quỷ tức dĩ thủ đả Xá-lợi-phất đầu 。Thị thời ，Thiên địa đại động ，tứ diện hữu bạo phong tật vũ ，tầm thời lai chí ，địa tức phần vi nhị phần ，thử ác quỷ tức dĩ toàn thân đọa địa ngục trung 。nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tức tùng tam muội khởi ，chỉnh y phục ，hạ Kì-xà-Quật sơn ，vãng nghệ trúc viên chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。 爾時，佛告舍利弗曰：「汝今身體無有疾病乎？」 nhĩ thời ，Phật cáo Xá-lợi-phất viết ：「nhữ kim thân thể vô hữu tật bệnh hồ ？」 舍利弗言：「體素無患，唯苦頭痛。」 Xá-lợi-phất ngôn ：「thể tố vô hoạn ，duy khổ đầu thống 。」 世尊告曰：「伽羅鬼以手打汝頭。若當彼鬼以手打須彌山者，即時須彌山便為二分。所以然者，彼鬼有大力故。今此鬼受其罪報故，全身入阿鼻地獄中。」 Thế Tôn cáo viết ：「già la quỷ dĩ thủ đả nhữ đầu 。nhược/nhã đương bỉ quỷ dĩ thủ đả Tu-di sơn giả ，tức thời Tu-di sơn tiện vi nhị phần 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ quỷ hữu Đại lực cố 。kim thử quỷ thọ/thụ kỳ tội báo cố ，toàn thân nhập A-tỳ địa ngục trung 。」 爾時，世尊告諸比丘：「甚奇！甚特！金剛三昧力乃至於斯。由此三昧力故無所傷害，正使須彌山打其頭者，終不能動其毫毛。所以然者，比丘聽之。於此賢劫中有佛，名拘屢孫如來、至真、等正覺。彼佛有二大聲聞，一名等壽，二名大智。比丘等壽，神足第一；比丘大智，智慧第一，如我今日舍利弗智慧第一，目乾連神足第一。爾時，等壽、大智二比丘，俱得金剛三昧。當於一時，等壽比丘在閑靜之處，入金剛三昧。時，諸牧牛人、牧羊人、取薪草人，見此比丘坐禪，各各自相謂言：『此沙門今日以取無常。』是時，牧牛人及取薪人集諸草木，(卄/積)比丘身上，以火燒已，而捨之去。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「thậm kì ！thậm đặc ！Kim Cương tam muội lực nãi chí ư tư 。do thử tam muội lực cố vô sở thương hại ，chánh sử Tu-di sơn đả kỳ đầu giả ，chung bất năng động kỳ hào mao 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo thính chi 。ư thử hiền kiếp trung hữu Phật ，danh câu lũ tôn Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 。bỉ Phật hữu nhị đại Thanh văn ，nhất danh đẳng thọ ，nhị danh đại trí 。Tỳ-kheo đẳng thọ ，thần túc đệ nhất ；Tỳ-kheo đại trí ，trí tuệ đệ nhất ，như ngã kim nhật Xá-lợi-phất trí tuệ đệ nhất ，Mục-kiền-liên thần túc đệ nhất 。nhĩ thời ，đẳng thọ 、đại trí nhị Tỳ-kheo ，câu đắc Kim Cương tam muội 。đương ư nhất thời ，đẳng thọ Tỳ-kheo tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhập Kim Cương tam muội 。thời ，chư mục ngưu nhân 、mục dương nhân 、thủ tân thảo nhân ，kiến thử Tỳ-kheo tọa Thiền ，các các tự tướng vị ngôn ：『thử Sa Môn kim nhật dĩ thủ vô thường 。』Thị thời ，mục ngưu nhân cập thủ tân nhân tập chư thảo mộc ，(nhập /tích )Tỳ-kheo thân thượng ，dĩ hỏa thiêu dĩ ，nhi xả chi khứ 。 「是時，等壽比丘即從三昧起，正衣服，便退而去。是時，比丘即以其日，著衣持鉢，入村乞食。時，諸取薪草人見此比丘村中乞食，各各自相謂言：『此比丘昨日以取命終，我等以火焚燒，今日復還活，今當立字，字曰還活。』若有比丘得金剛三昧者，火所不燒，刀斫不入，水所不漂，不為他所中傷。如是，比丘！金剛三昧威德如是。今舍利弗得此三昧，舍利弗比丘多遊二處：空三昧、金剛三昧。是故，諸比丘！當求方便，行金剛三昧。如是，比丘！當作是學。」 「Thị thời ，đẳng thọ Tỳ-kheo tức tùng tam muội khởi ，chánh y phục ，tiện thoái nhi khứ 。Thị thời ，Tỳ-kheo tức dĩ kỳ nhật ，trước y trì bát ，nhập thôn khất thực 。thời ，chư thủ tân thảo nhân kiến thử Tỳ-kheo thôn trung khất thực ，các các tự tướng vị ngôn ：『thử Tỳ-kheo tạc nhật dĩ thủ mạng chung ，ngã đẳng dĩ hỏa phần thiêu ，kim nhật phục hoàn hoạt ，kim đương lập tự ，tự viết hoàn hoạt 。』nhược hữu Tỳ-kheo đắc Kim Cương tam muội giả ，hỏa sở bất thiêu ，đao chước bất nhập ，thủy sở bất phiêu ，bất vi tha sở trung thương 。như thị ，Tỳ-kheo ！Kim Cương tam muội uy đức như thị 。kim Xá-lợi-phất đắc thử tam muội ，Xá-lợi-phất Tỳ-kheo đa du nhị xứ/xử ：không tam-muội 、Kim Cương tam muội 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng Kim Cương tam muội 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我當教汝，如舍利弗比丘，比丘智慧、大智、分別廣智、無邊智、捷疾之智、普遊智、利智、甚深智、斷智，少欲知足、閑靜勇猛、念不分散、戒成就、三昧成就、智慧、解脫見慧成就、柔和無爭、去惡辯了、忍諸言語、歎說離惡、常念去離、愍念生萠、然熾正法、與人說法無有厭足。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đương giáo nhữ ，như Xá-lợi-phất Tỳ-kheo ，Tỳ-kheo trí tuệ 、đại trí 、phân biệt quảng trí 、vô biên trí 、tiệp tật chi trí 、phổ du trí 、lợi trí 、thậm thâm trí 、đoạn trí ，thiểu dục tri túc 、nhàn tĩnh dũng mãnh 、niệm bất phần tán 、giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ 、giải thoát kiến tuệ thành tựu 、nhu hòa vô tranh 、khứ ác biện liễu 、nhẫn chư ngôn ngữ 、thán thuyết ly ác 、thường niệm khứ ly 、mẫn niệm sanh 萠、nhiên sí chánh pháp 、dữ nhân thuyết Pháp vô hữu yếm túc 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「十千諸天人， 「thập thiên chư Thiên Nhân ， 盡是梵迦夷， tận thị Phạm Ca Di ， 自歸舍利弗， tự quy Xá-lợi-phất ， 於靈鷲山頂： ư Linh Thứu sơn đảnh/đính ： 『歸命人中上， 『quy mạng nhân trung thượng ， 歸命人中尊， quy mạng nhân trung tôn ， 我今不能知， ngã kim bất năng trai ， 為依何等禪？』 vi y hà đẳng Thiền ？』 如是弟子花， như thị đệ-tử hoa ， 莊嚴佛道樹， trang nghiêm Phật đạo thụ/thọ ， 如天晝度園， như Thiên trú độ viên ， 快樂無有比。」 khoái lạc vô hữu bỉ 。」 「弟子華者，即是舍利弗比丘是。所以然者，此人則能莊嚴佛樹。道樹者，即如來是也；如來能覆蓋一切眾生。是故，比丘！當念勤加勇猛精進，如舍利弗比丘。如是，比丘！當作是學。」 「đệ-tử hoa giả ，tức thị Xá-lợi-phất Tỳ-kheo thị 。sở dĩ nhiên giả ，thử nhân tức năng trang nghiêm Phật thụ 。đạo thụ giả ，tức Như Lai thị dã ；Như Lai năng phước cái nhất thiết chúng sanh 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương niệm cần gia dũng mãnh tinh tấn ，như Xá-lợi-phất Tỳ-kheo 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十五 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập ngũ 增壹阿含經卷第四十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập lục 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 放牛品第四十九第四分別誦 phóng ngưu phẩm đệ tứ thập cửu đệ tứ phân biệt tụng （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若放牛兒成就十一法，牛群終不長益，亦復不能將護其牛。云何為十一？於是，放牛人亦不別其色，不解其相，應摩刷而不摩刷，不覆護瘡痍，不隨時放烟，不知良田茂草處，不知安隱之處，亦復不知渡牛處所，不知時宜，若(聲-耳+牛)牛時不留遺餘盡取(聲-耳+牛)之，是時諸大牛可任用者不隨時將護。是謂，比丘！若牧牛人成就此十一法，終不能長養其牛，將護其身。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã phóng ngưu nhi thành tựu thập nhất Pháp ，ngưu quần chung bất trường/trưởng ích ，diệc phục bất năng tướng hộ kỳ ngưu 。vân hà vi thập nhất ？ư thị ，phóng ngưu nhân diệc bất biệt kỳ sắc ，bất giải kỳ tướng ，ưng ma loát nhi bất ma loát ，bất phước hộ sang di ，bất tùy thời phóng yên ，bất tri lương điền mậu thảo xứ/xử ，bất tri an ổn chi xứ/xử ，diệc phục bất tri độ ngưu xứ sở ，bất tri thời nghi ，nhược/nhã (thanh -nhĩ +ngưu )ngưu thời bất lưu di dư tận thủ (thanh -nhĩ +ngưu )chi ，Thị thời chư Đại ngưu khả nhâm dụng giả bất tùy thời tướng hộ 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã mục ngưu nhân thành tựu thử thập nhất Pháp ，chung bất năng trường/trưởng dưỡng kỳ ngưu ，tướng hộ kỳ thân 。 「今此眾中比丘亦復如是，終不能有所長益。云何為十一？於是，比丘不別其色，不曉其相，應摩刷而不摩刷，不覆護瘡痍，不隨時放煙，不知良田茂草處，不知渡處，亦復不知安隱之處，不知時宜，食不知留遺餘，諸長老比丘亦不敬待。 「kim thử chúng trung Tỳ-kheo diệc phục như thị ，chung bất năng hữu sở trường/trưởng ích 。vân hà vi thập nhất ？ư thị ，Tỳ-kheo bất biệt kỳ sắc ，bất hiểu kỳ tướng ，ưng ma loát nhi bất ma loát ，bất phước hộ sang di ，bất tùy thời phóng yên ，bất tri lương điền mậu thảo xứ/xử ，bất tri độ xứ/xử ，diệc phục bất tri an ổn chi xứ/xử ，bất tri thời nghi ，thực/tự bất tri lưu di dư ，chư Trưởng-lão Tỳ-kheo diệc bất kính đãi 。 「云何比丘不知色？於是，比丘有四大及四大所造色，皆悉不知。如是比丘不別其色。 「vân hà Tỳ-kheo bất tri sắc ？ư thị ，Tỳ-kheo hữu tứ đại cập tứ đại sở tạo sắc ，giai tất bất tri 。như thị Tỳ-kheo bất biệt kỳ sắc 。 「云何比丘不別其相？於是，比丘不知行愚，亦不知行智，如實而不知。如是比丘不別其相。 「vân hà Tỳ-kheo bất biệt kỳ tướng ？ư thị ，Tỳ-kheo bất tri hạnh/hành/hàng ngu ，diệc bất tri hạnh/hành/hàng trí ，như thật nhi bất tri 。như thị Tỳ-kheo bất biệt kỳ tướng 。 「云何比丘應摩刷而不摩刷？於是，比丘若眼見色便起色想，有諸亂念，又且不守護眼根，以不善攝念，造眾殃舋，不守護眼根；如是，比丘若耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，意知法，起諸亂想，亦不守護意根，不改其行。如是比丘應摩刷而不摩刷。 「vân hà Tỳ-kheo ưng ma loát nhi bất ma loát ？ư thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã nhãn kiến sắc tiện khởi sắc tưởng ，hữu chư loạn niệm ，hựu thả bất thủ hộ nhãn căn ，dĩ ất thiện nhiếp niệm ，tạo chúng ương hãn ，bất thủ hộ nhãn căn ；như thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，thiệt tri vị ，thân tri tế hoạt ，ý tri Pháp ，khởi chư loạn tưởng ，diệc bất thủ hộ ý căn ，bất cải kỳ hạnh/hành/hàng 。như thị Tỳ-kheo ưng ma loát nhi bất ma loát 。 「云何比丘不覆護瘡？於是，比丘起欲想而不捨離，亦不除去其念；若起瞋想、殺害想，起諸惡不善想，終不捨之。如是比丘不覆護瘡。 「vân hà Tỳ-kheo bất phước hộ sang ？ư thị ，Tỳ-kheo khởi dục tưởng nhi bất xả ly ，diệc bất trừ khứ kỳ niệm ；nhược/nhã khởi sân tưởng 、sát hại tưởng ，khởi chư ác bất thiện tưởng ，chung bất xả chi 。như thị Tỳ-kheo bất phước hộ sang 。 「云何比丘不隨時起煙？於是，比丘所諷誦法，不隨時向人說。如是比丘不隨時放煙。 「vân hà Tỳ-kheo bất tùy thời khởi yên ？ư thị ，Tỳ-kheo sở phúng tụng Pháp ，bất tùy thời hướng nhân thuyết 。như thị Tỳ-kheo bất tùy thời phóng yên 。 「云何比丘不知良田茂草？於是，比丘不知四意止，如實而不知。如是比丘不知良田茂草處。 「vân hà Tỳ-kheo bất tri lương điền mậu thảo ？ư thị ，Tỳ-kheo bất tri tứ ý chỉ ，như thật nhi bất tri 。như thị Tỳ-kheo bất tri lương điền mậu thảo xứ/xử 。 「云何比丘不知渡處？於是，比丘不別賢聖八品道，如是比丘不知渡處。 「vân hà Tỳ-kheo bất tri độ xứ/xử ？ư thị ，Tỳ-kheo bất biệt hiền thánh bát phẩm đạo ，như thị Tỳ-kheo bất tri độ xứ/xử 。 「云何比丘不知所愛？於是，比丘於十二部，契經、祇夜、授決、偈、因緣、本末、方等、譬喻、生經、說、廣普、未曾有法。如是比丘不知所愛。 「vân hà Tỳ-kheo bất tri sở ái ？ư thị ，Tỳ-kheo ư thập nhị bộ ，khế Kinh 、kì dạ 、thụ quyết 、kệ 、nhân duyên 、bản mạt 、phương đẳng 、thí dụ 、sanh Kinh 、thuyết 、quảng phổ 、vị tằng hữu Pháp 。như thị Tỳ-kheo bất tri sở ái 。 「云何比丘不知時宜？於是，比丘便往輕賤家、博戲家。如是比丘不知時宜。 「vân hà Tỳ-kheo bất tri thời nghi ？ư thị ，Tỳ-kheo tiện vãng khinh tiện gia 、bác hí gia 。như thị Tỳ-kheo bất tri thời nghi 。 「云何比丘不留遺餘？於是，比丘有信梵志、優婆塞往而請之，然諸比丘貪著飲食不知止足。如是比丘不留遺餘。 「vân hà Tỳ-kheo bất lưu di dư ？ư thị ，Tỳ-kheo hữu tín Phạm-chí 、ưu-bà-tắc vãng nhi thỉnh chi ，nhiên chư Tỳ-kheo tham trước ẩm thực bất tri chỉ túc 。như thị Tỳ-kheo bất lưu di dư 。 「云何比丘不敬長老諸高德比丘？於是，比丘不起恭敬之心向諸有德人，如是比丘多有所犯。是謂比丘不敬長老。若有比丘成就十一法，終不能於此法中多所饒益。 「vân hà Tỳ-kheo bất kính Trưởng-lão chư cao đức Tỳ-kheo ？ư thị ，Tỳ-kheo bất khởi cung kính chi tâm hướng chư hữu đức nhân ，như thị Tỳ-kheo đa hữu sở phạm 。thị vị Tỳ-kheo bất kính Trưởng-lão 。nhược hữu Tỳ-kheo thành tựu thập nhất Pháp ，chung bất năng ư thử Pháp trung đa sở nhiêu ích 。 「若復牧牛人成就十一法者，能擁護其牛，終不失時，有所饒益。云何為十一？於是，牧牛人知其色，別其相，應摩刷而摩刷，覆護瘡痍，隨時而起煙，知良田茂草處，知渡要處，愛其牛，分別時宜，亦知性行，若(聲-耳+牛)牛時知留遺餘，亦復知隨時將護可任用者。如是牧牛人將護牛。如是，比丘！若牧牛人成就此十一法，不失時節者，終不可沮壞。 「nhược phục mục ngưu nhân thành tựu thập nhất Pháp giả ，năng ủng hộ kỳ ngưu ，chung bất thất thời ，hữu sở nhiêu ích 。vân hà vi thập nhất ？ư thị ，mục ngưu nhân tri kỳ sắc ，biệt kỳ tướng ，ưng ma loát nhi ma loát ，phước hộ sang di ，tùy thời nhi khởi yên ，tri lương điền mậu thảo xứ/xử ，tri độ yếu xứ/xử ，ái kỳ ngưu ，phân biệt thời nghi ，diệc tri tánh hạnh/hành/hàng ，nhược/nhã (thanh -nhĩ +ngưu )ngưu thời tri lưu di dư ，diệc phục tri tùy thời tướng hộ khả nhâm dụng giả 。như thị mục ngưu nhân tướng hộ ngưu 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã mục ngưu nhân thành tựu thử thập nhất Pháp ，bất thất thời tiết giả ，chung bất khả tự hoại 。 「如是，比丘若成就十一法者，於此現法中多所饒益。云何十一法？於是，比丘知色，知相，知摩刷，知覆護瘡，知起煙，知良田茂草處，知所愛，知擇道行，知渡處，知食止足，知敬奉長老比丘，隨時禮拜。 「như thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã thành tựu thập nhất Pháp giả ，ư thử hiện pháp trung đa sở nhiêu ích 。vân hà thập nhất Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo tri sắc ，tri tướng ，tri ma loát ，tri phước hộ sang ，tri khởi yên ，tri lương điền mậu thảo xứ/xử ，tri sở ái ，tri trạch đạo hạnh/hành/hàng ，tri độ xứ/xử ，tri thực/tự chỉ túc ，tri kính phụng Trưởng-lão Tỳ-kheo ，tùy thời lễ bái 。 「云何比丘而知色？於是，比丘知四大色，亦知四大所造色。是謂比丘知色。 「vân hà Tỳ-kheo nhi tri sắc ？ư thị ，Tỳ-kheo tri tứ đại sắc ，diệc tri tứ đại sở tạo sắc 。thị vị Tỳ-kheo tri sắc 。 「云何比丘知相？於是，比丘知愚相，知智相，如實而知之。如是比丘知相。 「vân hà Tỳ-kheo tri tướng ？ư thị ，Tỳ-kheo tri ngu tướng ，tri trí tướng ，như thật nhi tri chi 。như thị Tỳ-kheo tri tướng 。 「云何比丘知摩刷？於是，比丘若欲想起，念知捨離，亦不殷勤，永無欲想；若恚想、害想，及諸惡不善想起，念知捨離，亦不殷勤，永無恚想。如是比丘為知摩刷。 「vân hà Tỳ-kheo tri ma loát ？ư thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã dục tưởng khởi ，niệm tri xả ly ，diệc bất ân cần ，vĩnh vô dục tưởng ；nhược/nhã nhuế/khuể tưởng 、hại tưởng ，cập chư ác bất thiện tưởng khởi ，niệm tri xả ly ，diệc bất ân cần ，vĩnh vô nhuế/khuể tưởng 。như thị Tỳ-kheo vi tri ma loát 。 「云何比丘知覆護瘡？於是，比丘若眼見色不起色想，亦不染著而淨眼根，除去愁憂惡不善法，心不貪樂，於中而護眼根；如是，比丘若耳聞聲，鼻嗅香，舌知味，身知細滑，意知法，不起識想，亦不染著而淨意根。如是比丘知覆護瘡。 「vân hà Tỳ-kheo tri phước hộ sang ？ư thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã nhãn kiến sắc bất khởi sắc tưởng ，diệc bất nhiễm trước nhi Tịnh nhãn căn ，trừ khứ sầu ưu ác bất thiện pháp ，tâm bất tham lạc/nhạc ，ư trung nhi hộ nhãn căn ；như thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã nhĩ văn thanh ，Tỳ khứu hương ，thiệt tri vị ，thân tri tế hoạt ，ý tri Pháp ，bất khởi thức tưởng ，diệc bất nhiễm trước nhi tịnh ý căn 。như thị Tỳ-kheo tri phước hộ sang 。 「云何比丘知起煙？於是，比丘所從聞法廣與人說。如是比丘為知起煙。 「vân hà Tỳ-kheo tri khởi yên ？ư thị ，Tỳ-kheo sở tùng văn Pháp quảng dữ nhân thuyết 。như thị Tỳ-kheo vi tri khởi yên 。 「云何比丘知良田茂草處？於是，比丘賢聖八品道如實知之。是謂比丘知良田茂草處。 「vân hà Tỳ-kheo tri lương điền mậu thảo xứ/xử ？ư thị ，Tỳ-kheo hiền thánh bát phẩm đạo như thật tri chi 。thị vị Tỳ-kheo tri lương điền mậu thảo xứ/xử 。 「云何比丘知所愛？於是，比丘若聞如來所說法寶，心便愛樂。如是比丘為知所愛。 「vân hà Tỳ-kheo tri sở ái ？ư thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã văn Như Lai sở thuyết pháp bảo ，tâm tiện ái lạc 。như thị Tỳ-kheo vi tri sở ái 。 「云何比丘擇道行？於是，比丘於十二部經擇而行之，所謂契經、祇夜、授決、偈、因緣、本末、方等、譬喻、生經、說、廣普、未曾有法。如是比丘知擇道行。 「vân hà Tỳ-kheo trạch đạo hạnh/hành/hàng ？ư thị ，Tỳ-kheo ư thập nhị bộ Kinh trạch nhi hạnh/hành/hàng chi ，sở vị khế Kinh 、kì dạ 、thụ quyết 、kệ 、nhân duyên 、bản mạt 、phương đẳng 、thí dụ 、sanh Kinh 、thuyết 、quảng phổ 、vị tằng hữu Pháp 。như thị Tỳ-kheo tri trạch đạo hạnh/hành/hàng 。 「云何比丘知渡處？於是，比丘知四意止。是謂比丘知渡處。 「vân hà Tỳ-kheo tri độ xứ/xử ？ư thị ，Tỳ-kheo tri tứ ý chỉ 。thị vị Tỳ-kheo tri độ xứ/xử 。 「云何比丘知食止足？於是，比丘有信梵志、優婆塞來請者，不貪飲食，能自止足。如是比丘為知止足。 「vân hà Tỳ-kheo tri thực/tự chỉ túc ？ư thị ，Tỳ-kheo hữu tín Phạm-chí 、ưu-bà-tắc lai thỉnh giả ，bất tham ẩm thực ，năng tự chỉ túc 。như thị Tỳ-kheo vi tri chỉ túc 。 「云何比丘隨時恭奉長老比丘？於是，比丘恒以身、口、意善行，向諸長老比丘。如是比丘隨時恭奉長老比丘。如是。若成就十一法者，於現法中多所饒益。」 「vân hà Tỳ-kheo tùy thời cung phụng Trưởng-lão Tỳ-kheo ？ư thị ，Tỳ-kheo hằng dĩ thân 、khẩu 、ý thiện hạnh/hành/hàng ，hướng chư Trưởng-lão Tỳ-kheo 。như thị Tỳ-kheo tùy thời cung phụng Trưởng-lão Tỳ-kheo 。như thị 。nhược/nhã thành tựu thập nhất Pháp giả ，ư hiện pháp trung đa sở nhiêu ích 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「牧牛不放逸， 「mục ngưu bất phóng dật ， 其主獲其福， kỳ chủ hoạch kỳ phước ， 六牛六年中， lục ngưu lục niên trung ， 展轉六十牛。 triển chuyển lục thập ngưu 。 比丘戒成就， Tỳ-kheo giới thành tựu ， 於禪得自在， ư Thiền đắc tự tại ， 六根而寂然， lục căn nhi tịch nhiên ， 六年成六通。 lục niên thành lục thông 。 「如是。比丘！若有人能離此惡法，成後十一法者，於現法中多所饒益。如是，比丘！當作是學。」 「như thị 。Tỳ-kheo ！nhược hữu nhân năng ly thử ác pháp ，thành hậu thập nhất Pháp giả ，ư hiện pháp trung đa sở nhiêu ích 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘成就十一法者，必能有所成長。云何為十一？於是，比丘！戒成就，三昧成就，智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就，諸根寂靜，飲食知止足，恒修行共法，亦知其方便，分別其義，不著利養。如是，比丘！若成就此十一法者，堪任長養。所以然者，一切諸行正有十一法。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo thành tựu thập nhất Pháp giả ，tất năng hữu sở thành trường/trưởng 。vân hà vi thập nhất ？ư thị ，Tỳ-kheo ！giới thành tựu ，tam muội thành tựu ，trí tuệ thành tựu ，giải thoát thành tựu ，giải thoát kiến tuệ thành tựu ，chư căn tịch tĩnh ，ẩm thực tri chỉ túc ，hằng tu hành cộng pháp ，diệc tri kỳ phương tiện ，phân biệt kỳ nghĩa ，bất trước lợi dưỡng 。như thị ，Tỳ-kheo ！nhược/nhã thành tựu thử thập nhất Pháp giả ，kham nhâm trường/trưởng dưỡng 。sở dĩ nhiên giả ，nhất thiết chư hạnh chánh hữu thập nhất Pháp 。」 爾時，阿難白世尊言：「何以故，正有十一法無有出者。云何為十一？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「hà dĩ cố ，chánh hữu thập nhất Pháp vô hữu xuất giả 。vân hà vi thập nhất ？」 「所謂阿練若：乞食，一處坐，一時食，正中食，不擇家食，守三衣，坐樹下，露坐閑靜之處，著補納衣，若在塚間。是謂，比丘！有人成就此十一法，便能有所至。我今復重告汝，若有人十一年中學此法，即於現身成阿那含，轉身便成阿羅漢。諸比丘！且捨十一年，若九、八、七、六、五、四、三、二、一年學此法者，便成二果：若阿那含、若阿羅漢。且捨十二月，若能一月之中修行其法，彼比丘必成二果：若阿那含、若阿羅漢。所以然者，十二因緣皆出十一法中。所謂生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。 「sở vị a-luyện-nhã ：khất thực ，nhất xứ/xử tọa ，nhất thời thực ，chánh trung thực ，bất trạch gia thực/tự ，thủ tam y ，tọa thụ hạ ，lộ tọa nhàn tĩnh chi xứ/xử ，trước/trứ bổ nạp y ，nhược/nhã tại trủng gian 。thị vị ，Tỳ-kheo ！hữu nhân thành tựu thử thập nhất Pháp ，tiện năng hữu sở chí 。ngã kim phục trọng cáo nhữ ，nhược hữu nhân thập nhất niên trung học thử pháp ，tức ư hiện thân thành A-na-hàm ，chuyển thân tiện thành A-la-hán 。chư Tỳ-kheo ！thả xả thập nhất niên ，nhược/nhã cửu 、bát 、thất 、lục 、ngũ 、tứ 、tam 、nhị 、nhất niên học thử pháp giả ，tiện thành nhị quả ：nhược/nhã A-na-hàm 、nhược/nhã A-la-hán 。thả xả thập nhị nguyệt ，nhược/nhã năng nhất nguyệt chi trung tu hành kỳ Pháp ，bỉ Tỳ-kheo tất thành nhị quả ：nhược/nhã A-na-hàm 、nhược/nhã A-la-hán 。sở dĩ nhiên giả ，thập nhị nhân duyên giai xuất thập nhất Pháp trung 。sở vị sanh 、lão 、bệnh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não 。 「我今教諸比丘，當如迦葉比丘之比，設有人行謙苦之法，此行難及。所以然者，迦葉比丘成就此十一法。當知過去多薩阿竭成等正覺，亦成就此十一苦法。今迦葉比丘，皆愍念一切眾生，若供養過去諸聲聞，後身方當乃得受報，設供養迦葉者，現身便受其報；設我不成無上等正覺，後當由迦葉成等正覺。由此因緣故，迦葉比丘勝過去諸聲聞，其能如迦葉比丘者，此則上行。如是，比丘！當作是學。」 「ngã kim giáo chư Tỳ-kheo ，đương như Ca-diếp Tỳ-kheo chi bỉ ，thiết hữu nhân hạnh/hành/hàng khiêm khổ chi Pháp ，thử hạnh/hành/hàng nạn/nan cập 。sở dĩ nhiên giả ，Ca-diếp Tỳ-kheo thành tựu thử thập nhất Pháp 。đương tri quá khứ đa tát a kiệt thành đẳng chánh giác ，diệc thành tựu thử thập nhất khổ Pháp 。kim Ca-diếp Tỳ-kheo ，giai mẫn niệm nhất thiết chúng sanh ，nhược/nhã cúng dường quá khứ chư Thanh văn ，hậu thân phương đương nãi đắc thọ/thụ báo ，thiết cúng dường Ca-diếp giả ，hiện thân tiện thọ/thụ kỳ báo ；thiết ngã bất thành vô thượng đẳng chánh giác ，hậu đương do Ca-diếp thành đẳng chánh giác 。do thử nhân duyên cố ，Ca-diếp Tỳ-kheo thắng quá khứ chư Thanh văn ，kỳ năng như Ca-diếp Tỳ-kheo giả ，thử tức thượng hạnh/hành/hàng 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，佛與無數眾生，前後圍遶而為說法。爾時，舍利弗將眾多比丘而經行。大目乾連及大迦葉、阿那律、離越、迦旃延、滿願子，優波離、須菩提、羅云、阿難比丘，各各將眾多比丘自相娛樂。提婆達兜亦復將眾多比丘而自經行。 nhĩ thời ，Phật dữ vô số chúng sanh ，tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。nhĩ thời ，Xá-lợi-phất tướng chúng đa Tỳ-kheo nhi kinh hành 。Đại Mục kiền liên cập đại Ca-diếp 、A-na-luật 、Ly việt 、Ca-chiên-diên 、Mãn nguyện tử ，ưu ba ly 、Tu-bồ-đề 、La-vân 、A-nan Tỳ-kheo ，các các tướng chúng đa Tỳ-kheo tự tướng ngu lạc 。Đề-bà Đạt-đâu diệc phục tướng chúng đa Tỳ-kheo nhi tự kinh hành 。 爾時，世尊見諸神足弟子，各將其眾而自經行。爾時，世尊告諸比丘：「人根情性各各相似，善者與善共并，惡者與惡共并，猶如乳與乳相應，酥與酥相應，糞除屎溺各自相應。此亦如是，眾生根源所行法則各自相應，善者與善相應，惡者與惡相應。汝等頗見舍利弗比丘將諸比丘經行乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn kiến chư thần túc đệ-tử ，các tướng kỳ chúng nhi tự kinh hành 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhân căn Tình tánh các các tương tự ，thiện giả dữ thiện cọng tinh ，ác giả dữ ác cọng tinh ，do như nhũ dữ nhũ tướng ứng ，tô dữ tô tướng ứng ，phẩn trừ thỉ nịch các tự tướng ứng 。thử diệc như thị ，chúng sanh căn nguyên sở hạnh Pháp tức các tự tướng ứng ，thiện giả dữ thiện tướng ứng ，ác giả dữ ác tướng ứng 。nhữ đẳng phả kiến Xá-lợi-phất Tỳ-kheo tướng chư Tỳ-kheo kinh hành hồ ？」 諸比丘白佛言：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告比丘：「如此諸人皆智慧之士。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「như thử chư nhân giai trí tuệ chi sĩ 。」 又告比丘：「汝等頗見目連比丘將諸比丘經行乎？」 hựu cáo Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến Mục liên Tỳ-kheo tướng chư Tỳ-kheo kinh hành hồ ？」 諸比丘白佛言：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸比丘皆是神足之士。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư Tỳ-kheo giai thị thần túc chi sĩ 。」 又問：「汝等見迦葉將諸比丘而經行乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng kiến Ca-diếp tướng chư Tỳ-kheo nhi kinh hành hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸上士皆是十一頭陀行法之人也。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư thượng sĩ giai thị thập nhất Đầu-đà hạnh/hành/hàng Pháp chi nhân dã 。」 又問：「汝等見阿那律比丘不乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng kiến A-na-luật Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸賢士皆天眼第一。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư hiền sĩ giai thiên nhãn đệ nhất 。」 又問：「頗見離越比丘不乎？」 hựu vấn ：「phả kiến Ly việt Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告比丘：「此諸人皆是入定之士。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thử chư nhân giai thị nhập định chi sĩ 。」 又問：「汝等頗見迦旃延比丘不乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến Ca-chiên-diên Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸上士皆是分別義理之人。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư thượng sĩ giai thị phân biệt nghĩa lý chi nhân 。」 又問：「汝等頗見滿願子比丘不乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến Mãn nguyện tử Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告比丘：「此諸賢士皆是說法之人。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thử chư hiền sĩ giai thị thuyết Pháp chi nhân 。」 又問：「汝等頗見優波離將諸比丘而經行乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến ưu ba ly tướng chư Tỳ-kheo nhi kinh hành hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸人皆是持禁律之人。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư nhân giai thị trì cấm luật chi nhân 。」 又問：「汝等頗見須菩提比丘不乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến Tu-bồ-đề Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸上人皆是解空第一。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư thượng nhân giai thị giải không đệ nhất 。」 又問：「汝等頗見羅云比丘不乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến La-vân Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘白佛言：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸賢士皆是戒具足士。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư hiền sĩ giai thị giới cụ túc sĩ 。」 又問：「汝等頗見阿難比丘不乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến A-nan Tỳ-kheo bất hồ ？」 諸比丘白佛言：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告比丘：「此諸賢士皆是多聞第一，所受不忘。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thử chư hiền sĩ giai thị đa văn đệ nhất ，sở thọ bất vong 。」 又問：「汝等頗見提婆達兜比丘將諸人而經行乎？」 hựu vấn ：「nhữ đẳng phả kiến Đề-bà Đạt-đâu Tỳ-kheo tướng chư nhân nhi kinh hành hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，見之。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，kiến chi 。」 佛告之曰：「此諸人為惡之首，無有善本。」 Phật cáo chi viết ：「thử chư nhân vi ác chi thủ ，vô hữu thiện bản 。」 爾時，世尊便說斯頌： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư tụng ： 「莫與惡知識， 「mạc dữ ác tri thức ， 與愚共從事， dữ ngu cọng tòng sự ， 當與善知識， đương dữ thiện tri thức ， 智者而交通。 trí giả nhi giao thông 。 若人本無惡， nhược/nhã nhân bổn vô ác ， 親近於惡人， thân cận ư ác nhân ， 後必成惡因， hậu tất thành ác nhân ， 惡名遍天下。」 ác danh biến thiên hạ 。」 爾時，提婆達兜弟子三十餘人，聞世尊說此偈已，便捨提婆達兜來至佛所，頭面禮足，求改重罪，又白世尊：「我等愚惑不識真偽，捨善知識，近惡知識，唯願世尊當見原恕，後更不犯。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu đệ-tử tam thập dư nhân ，văn Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện xả Đề-bà Đạt-đâu lai chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，cầu cải trọng tội ，hựu bạch Thế Tôn ：「ngã đẳng ngu hoặc bất thức chân ngụy ，xả thiện tri thức ，cận ác tri thức ，duy nguyện Thế Tôn đương kiến nguyên thứ ，hậu cánh bất phạm 。」 佛告比丘：「聽汝悔過，改往修來，勿復更犯。」爾時，提婆達兜弟子承世尊教誡，在閑靜之處，思惟妙義，剋己行法，所以族姓子，剃除鬚髮，出家學道者，欲修無上梵行。爾時，諸比丘皆得阿羅漢。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「thính nhữ hối quá ，cải vãng tu lai ，vật phục cánh phạm 。」nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu đệ-tử thừa thế tôn giáo giới ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，tư tánh diệu nghĩa ，khắc kỷ hạnh/hành/hàng Pháp ，sở dĩ tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，xuất gia học đạo giả ，dục tu vô thượng phạm hạnh 。nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo giai đắc A-la-hán 。 「比丘當知，眾生根源皆自相類，惡者與惡相從，善者與善相從，過去將來眾生根源，亦復如是，以類相從，猶如以淨與淨相應，不淨者與不淨相應。是故，比丘！當學與淨相應；淨，去離不淨。如是，比丘！當作是學。」 「Tỳ-kheo đương tri ，chúng sanh căn nguyên giai tự tướng loại ，ác giả dữ ác tướng tùng ，thiện giả dữ thiện tướng tùng ，quá khứ tướng lai chúng sanh căn nguyên ，diệc phục như thị ，dĩ loại tướng tùng ，do như dĩ tịnh dữ tịnh tướng ứng ，bất tịnh giả dữ bất tịnh tướng ứng 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương học dữ tịnh tướng ứng ；tịnh ，khứ ly bất tịnh 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在拘留沙法行城中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại câu lưu sa Pháp hành thành trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，象舍利弗還捨法服，習白衣行。爾時，阿難著衣持鉢，入城乞食，漸漸至象舍利弗家。爾時，象舍利弗馮兩女人肩上，阿難遙見已，便懷愁憂不歡之想。象舍利弗見阿難已，極懷慚愧，獨處而坐。 nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời ，A-nan trước y trì bát ，nhập thành khất thực ，tiệm tiệm chí tượng Xá-lợi-phất gia 。nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất phùng lượng (lưỡng) nữ nhân kiên thượng ，A-nan dao kiến dĩ ，tiện hoài sầu ưu bất hoan chi tưởng 。tượng Xá-lợi-phất kiến A-nan dĩ ，cực hoài tàm quý ，độc xứ/xử nhi tọa 。 爾時，阿難乞食周訖，還出城至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，阿難白佛言：「向入城乞食，漸漸至象舍利弗家，見扶兩婦人肩上，當見之時，甚懷愁憂。」 nhĩ thời ，A-nan khất thực châu cật ，hoàn xuất thành chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，A-nan bạch Phật ngôn ：「hướng nhập thành khất thực ，tiệm tiệm chí tượng Xá-lợi-phất gia ，kiến phù lượng (lưỡng) phụ nhân kiên thượng ，đương kiến chi thời ，thậm hoài sầu ưu 。」 世尊告曰：「汝見已，為生何意？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ kiến dĩ ，vi sanh hà ý ？」 阿難白佛言：「我念象舍利弗精進多聞，性行柔和，長與諸梵行之人說法無厭足。云何如今還捨法服，習白衣行？時我見已，甚懷愁憂，然此象舍利弗有大神力，威德無量。自念我昔曾見與釋提桓因共論。云何今日習欲為惡？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã niệm tượng Xá-lợi-phất tinh tấn đa văn ，tánh hạnh/hành/hàng nhu hòa ，trường/trưởng dữ chư phạm hạnh chi nhân thuyết Pháp Vô yếm túc 。vân hà như kim hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ？thời ngã kiến dĩ ，thậm hoài sầu ưu ，nhiên thử tượng Xá-lợi-phất hữu đại thần lực ，uy đức vô lượng 。tự niệm ngã tích tằng kiến dữ Thích-đề-hoàn-nhân cọng luận 。vân hà kim nhật tập dục vi ác ？」 世尊告曰：「如是。阿難！如汝所言，但非阿羅漢。夫阿羅漢者，終不還捨法服，習白衣行。但今，阿難！勿懷愁悒，象舍利弗却後七日，當來至此間，盡有漏成無漏行。然此象舍利弗，宿行所牽，故致此耳。今行具滿，當盡有漏。」 Thế Tôn cáo viết ：「như thị 。A-nan ！như nhữ sở ngôn ，đãn phi A-la-hán 。phu A-la-hán giả ，chung Bất hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng 。đãn kim ，A-nan ！vật hoài sầu ấp ，tượng Xá-lợi-phất khước hậu thất nhật ，đương lai chí thử gian ，tận hữu lậu thành vô lậu hạnh/hành/hàng 。nhiên thử tượng Xá-lợi-phất ，tú hạnh/hành/hàng sở khiên ，cố trí thử nhĩ 。kim hạnh/hành/hàng cụ mãn ，đương tận hữu lậu 。」 爾時，象舍利弗却後七日，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾，退坐白佛言：「唯然，世尊！聽在末行，修沙門行。」爾時，象舍利弗比丘即得作沙門，尋於坐上得阿羅漢。 nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất khước hậu thất nhật ，chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tu du ，thoái tọa bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thính tại mạt hạnh/hành/hàng ，tu Sa Môn hạnh/hành/hàng 。」nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất Tỳ-kheo tức đắc tác Sa Môn ，tầm ư tọa thượng đắc A-la-hán 。 爾時，象舍利弗著衣持鉢，入城乞食。時，有梵志便生斯念：「此諸釋種子，無處不有，無處不遍，又遏絕我等所行呪術。吾今當向城中人民說此沙門瑕愆。」爾時，此梵志語城中人民曰：「汝等諸人頗見象舍利弗乎？昔日自稱言是阿羅漢，中還捨法服，習白衣行，與五欲相娛樂；今復更作沙門，家家乞食，佯現貞廉，觀諸婦人，興欲情想，還至園中，思惟女色不去心首，亦如乏驢，不任負駄，寂然臥住。此釋種子亦復如是，佯現乞食，觀諸女色，思惟挍計。」 nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。thời ，hữu Phạm-chí tiện sanh tư niệm ：「thử chư Thích chủng tử ，vô xứ/xử bất hữu ，vô xứ/xử bất biến ，hựu át tuyệt ngã đẳng sở hạnh chú thuật 。ngô kim đương hướng thành trung nhân dân thuyết thử Sa Môn hà khiên 。」nhĩ thời ，thử Phạm-chí ngữ thành trung nhân dân viết ：「nhữ đẳng chư nhân phả kiến tượng Xá-lợi-phất hồ ？tích nhật tự xưng ngôn thị A-la-hán ，trung hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ，dữ ngũ dục tướng ngu lạc ；kim phục cánh tác Sa Môn ，gia gia khất thực ，dương hiện trinh liêm ，quán chư phụ nhân ，hưng dục Tình tưởng ，hoàn chí viên trung ，tư tánh nữ sắc bất khứ tâm thủ ，diệc như phạp lư ，bất nhâm phụ đà ，tịch nhiên ngọa trụ/trú 。thử Thích chủng tử diệc phục như thị ，dương hiện khất thực ，quán chư nữ sắc ，tư tánh hiệu kế 。」 爾時，象舍利弗聞此梵志有惡聲響，便生此念：「此人極為愚癡，興嫉妬心；見他得利養，起慳嫉心；若己得利養，便懷歡喜，至白衣家主行誹謗。吾今當制令不為惡，無令此人受罪無量。」 nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất văn thử Phạm-chí hữu ác thanh hưởng ，tiện sanh thử niệm ：「thử nhân cực vi ngu si ，hưng tật đố tâm ；kiến tha đắc lợi dưỡng ，khởi xan tật tâm ；nhược/nhã kỷ đắc lợi dưỡng ，tiện hoài hoan hỉ ，chí bạch y gia chủ hạnh/hành/hàng phỉ báng 。ngô kim đương chế lệnh bất vi ác ，vô lệnh thử nhân thọ/thụ tội vô lượng 。」 爾時，象舍利弗飛在空中，告梵志曰： nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất phi tại không trung ，cáo Phạm-chí viết ： 「無眼無巧便， 「vô nhãn vô xảo tiện ， 興意謗梵行， hưng ý báng phạm hạnh ， 自造無益事， tự tạo vô ích sự ， 久受地獄苦。」 cửu thọ/thụ địa ngục khổ 。」 爾時，象舍利弗說此偈已，便自退還，還歸所在。 nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất thuyết thử kệ dĩ ，tiện tự thoái hoàn ，hoàn quy sở tại 。 是時，城中人民聞梵志誹謗，又聞象舍利弗說偈，各生斯念：「若當如梵志語者，然後現神足難及；又我等見還捨法服，習白衣行。」是時，眾多人民各各相將至象舍利弗所，頭禮足下，在一面坐。爾時，眾多人民問象舍利弗曰：「頗有阿羅漢還捨法服，習白衣行？」 Thị thời ，thành trung nhân dân văn Phạm-chí phỉ báng ，hựu văn tượng Xá-lợi-phất thuyết kệ ，các sanh tư niệm ：「nhược/nhã đương như Phạm-chí ngữ giả ，nhiên hậu hiện thần túc nạn/nan cập ；hựu ngã đẳng kiến hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng 。」Thị thời ，chúng đa nhân dân các các tướng tướng chí tượng Xá-lợi-phất sở ，đầu lễ túc hạ ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，chúng đa nhân dân vấn tượng Xá-lợi-phất viết ：「pha hữu A-la-hán hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ？」 象舍利弗報曰：「無有阿羅漢還捨法服，習白衣行。」 tượng Xá-lợi-phất báo viết ：「vô hữu A-la-hán hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng 。」 是時，諸人民白象舍利弗言：「阿羅漢頗由本緣而犯戒乎？」 Thị thời ，chư nhân dân bạch tượng Xá-lợi-phất ngôn ：「A-la-hán phả do bản duyên nhi phạm giới hồ ？」 象舍利弗報言：「以得阿羅漢，終不犯戒。」 tượng Xá-lợi-phất báo ngôn ：「dĩ đắc A-la-hán ，chung bất phạm giới 。」 諸人民復白言：「在學地之人，由本緣故而犯戒乎？」 chư nhân dân phục bạch ngôn ：「tại học địa chi nhân ，do bản duyên cố nhi phạm giới hồ ？」 象舍利弗報言：「有。若住學地之人，由本緣故而犯禁戒。」 tượng Xá-lợi-phất báo ngôn ：「hữu 。nhược/nhã trụ/trú học địa chi nhân ，do bản duyên cố nhi phạm cấm giới 。」 時，諸人民復言：「尊者先以是阿羅漢，復捨法服，習白衣行，於五欲自相娛樂；今復出家學道，本先有神足，今何故乃爾？」 thời ，chư nhân dân phục ngôn ：「Tôn-Giả tiên dĩ thị A-la-hán ，phục xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ，ư ngũ dục tự tướng ngu lạc ；kim phục xuất gia học đạo ，bổn tiên hữu thần túc ，kim hà cố nãi nhĩ ？」 爾時，象舍利弗便說此偈： nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất tiện thuyết thử kệ ： 「遊於世俗禪， 「du ư thế tục Thiền ， 至竟不解脫， chí cánh bất giải thoát ， 不得滅盡跡， bất đắc diệt tận tích ， 復習於五欲。 phục tập ư ngũ dục 。 無薪火不燃， vô tân hỏa bất nhiên ， 無根枝不生， vô căn chi bất sanh ， 石女無有胎， thạch nữ vô hữu thai ， 羅漢不受漏。」 La-hán bất thọ/thụ lậu 。」 爾時，諸人民復問象舍利弗曰：「尊先非羅漢乎？」 nhĩ thời ，chư nhân dân phục vấn tượng Xá-lợi-phất viết ：「tôn tiên phi La-hán hồ ？」 象舍利弗報曰：「我先非羅漢也。諸居士當知，五通與六通，各各差別，今當說十一通。夫五通仙人欲愛已盡，若生上界，復來墮欲界。六通阿羅漢如來弟子者，得漏盡通，即於無餘涅槃界而般涅槃。」 tượng Xá-lợi-phất báo viết ：「ngã tiên phi La-hán dã 。chư Cư-sĩ đương tri ，ngũ thông dữ lục thông ，các các sái biệt ，kim đương thuyết thập nhất thông 。phu ngũ thông tiên nhân dục ái dĩ tận ，nhược/nhã sanh thượng giới ，phục lai đọa dục giới 。lục thông A-la-hán Như Lai đệ-tử giả ，đắc lậu tận thông ，tức ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。」 時，諸人民復白言：「我等觀察舍利弗所說，世間無有阿羅漢捨法服，習白衣行。」 thời ，chư nhân dân phục bạch ngôn ：「ngã đẳng quan sát Xá-lợi-phất sở thuyết ，thế gian vô hữu A-la-hán xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng 。」 時，象舍利弗報曰：「如是。如汝所言，無有阿羅漢還捨法服，習白衣行者。有十一法，阿羅漢所不習者。云何為十一？漏盡阿羅漢終不捨法服，習白衣行；漏盡阿羅漢終不習不淨行；漏盡阿羅漢終不殺生：漏盡阿羅漢終不盜；漏盡阿羅漢食終不留遺餘；漏盡阿羅漢終不妄語；漏盡阿羅漢終不群類相佐；漏盡阿羅漢終不吐惡言；漏盡阿羅漢終不有狐疑；漏盡阿羅漢終不恐懼；漏盡阿羅漢終不受餘師，又不更受胞胎。是謂，諸賢士！漏盡阿羅漢終不處十一之地。」 thời ，tượng Xá-lợi-phất báo viết ：「như thị 。như nhữ sở ngôn ，vô hữu A-la-hán hoàn xả pháp phục ，tập bạch y hành giả 。hữu thập nhất Pháp ，A-la-hán sở bất tập giả 。vân hà vi thập nhất ？lậu tận A-la-hán chung bất xả pháp phục ，tập bạch y hạnh/hành/hàng ；lậu tận A-la-hán chung bất tập bất tịnh hạnh ；lậu tận A-la-hán chung bất sát sanh ：lậu tận A-la-hán chung bất đạo ；lậu tận A-la-hán thực/tự chung bất lưu di dư ；lậu tận A-la-hán chung bất vọng ngữ ；lậu tận A-la-hán chung bất quần loại tướng tá ；lậu tận A-la-hán chung bất thổ ác ngôn ；lậu tận A-la-hán chung bất hữu hồ nghi ；lậu tận A-la-hán chung bất khủng cụ ；lậu tận A-la-hán chung bất thọ/thụ dư sư ，hựu bất cánh thọ/thụ bào thai 。thị vị ，chư hiền sĩ ！lậu tận A-la-hán chung bất xứ/xử thập nhất chi địa 。」 爾時，諸人民白象舍利弗言：「我等聞尊者所說，觀外道異學，如觀空瓶而無所有，今察內法如似蜜瓶，靡不甘美，今如來正法亦復如是。今彼梵志受罪無量。」 nhĩ thời ，chư nhân dân bạch tượng Xá-lợi-phất ngôn ：「ngã đẳng văn Tôn-Giả sở thuyết ，quán ngoại đạo dị học ，như quán không bình nhi vô sở hữu ，kim sát nội pháp như tự mật bình ，mĩ/mị bất cam mỹ ，kim Như Lai chánh pháp diệc phục như thị 。kim bỉ Phạm-chí thọ/thụ tội vô lượng 。」 爾時，象舍利弗飛在虛空，結加趺坐，便說此偈： nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất phi tại hư không ，kiết già phu tọa ，tiện thuyết thử kệ ： 「不解彼此要， 「bất giải bỉ thử yếu ， 習於外道術， tập ư ngoại đạo thuật ， 彼此而鬪亂， bỉ thử nhi đấu loạn ， 智者所不行。」 trí giả sở bất hạnh/hành 。」 爾時，拘留沙人民白象舍利弗言：「所說過多，實為難及，猶盲者得眼，耳聾者得聽。今尊者所說亦復如是，無數方便而說法教。我等今日自歸如來、法及比丘僧，唯願尊者聽為優婆塞，盡形壽不復殺生。」 nhĩ thời ，câu lưu sa nhân dân bạch tượng Xá-lợi-phất ngôn ：「sở thuyết quá đa ，thật vi nạn/nan cập ，do manh giả đắc nhãn ，nhĩ lung giả đắc thính 。kim Tôn-Giả sở thuyết diệc phục như thị ，vô số phương tiện nhi thuyết Pháp giáo 。ngã đẳng kim nhật tự quy Như Lai 、Pháp cập Tỳ-kheo tăng ，duy nguyện Tôn-Giả thính vi ưu-bà-tắc ，tận hình thọ bất phục sát sanh 。」 爾時，象舍利弗與諸人民說微妙之法，令發歡喜之心，各從坐起，禮足而去。 nhĩ thời ，tượng Xá-lợi-phất dữ chư nhân dân thuyết vi diệu chi Pháp ，lệnh phát hoan hỉ chi tâm ，các tùng tọa khởi ，lễ túc nhi khứ 。 爾時，尊者阿難聞梵志謗象舍利弗，然無所至，尚不能熟視象舍利弗，況與共論！即往世尊所，以此因緣，具白如來。爾時，世尊告阿難曰：「夫論平等阿羅漢，當說象舍利弗是也。所以然者，今象舍利弗已成阿羅漢，昔所傳羅漢名者今日已獲，世俗五通非真實行，後必還失；六通者是真實行。所以然者，此象舍利弗先有五通，今獲六通。汝亦當學及象舍利弗。此是其義，當念奉行。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả A-nan văn Phạm-chí báng tượng Xá-lợi-phất ，nhiên vô sở chí ，thượng bất năng thục thị tượng Xá-lợi-phất ，huống dữ cọng luận ！tức vãng Thế Tôn sở ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Như Lai 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「phu luận bình đẳng A-la-hán ，đương thuyết tượng Xá-lợi-phất thị dã 。sở dĩ nhiên giả ，kim tượng Xá-lợi-phất dĩ thành A-la-hán ，tích sở truyền La-hán danh giả kim nhật dĩ hoạch ，thế tục ngũ thông phi chân thật hạnh/hành/hàng ，hậu tất hoàn thất ；lục thông giả thị chân thật hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，thử tượng Xá-lợi-phất tiên hữu ngũ thông ，kim hoạch lục thông 。nhữ diệc đương học cập tượng Xá-lợi-phất 。thử thị kỳ nghĩa ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「今當說因緣之法，善思念之，修習其行。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「kim đương thuyết nhân duyên chi Pháp ，thiện tư niệm chi ，tu tập kỳ hạnh/hành/hàng 。」 諸比丘白佛言：「唯然，世尊！」爾時，諸比丘從佛受教。 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「彼云何名為因緣之法？所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣憂、悲、苦、惱、不可稱計。如是成此五陰之身。 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ vân hà danh vi nhân duyên chi Pháp ？sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên cánh lạc/nhạc ，cánh lạc/nhạc duyên thống ，thống duyên ái ，ái duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên tử ，tử duyên ưu 、bi 、khổ 、não 、bất khả xưng kế 。như thị thành thử ngũ uẩn chi thân 。 「彼云何名為無明？所謂不知苦，不知習，不知盡，不知道，此名為無明。 「bỉ vân hà danh vi vô minh ？sở vị bất tri khổ ，bất tri tập ，bất tri tận ，bất tri đạo ，thử danh vi vô minh 。 「彼云何名為行？所謂行者有三種。云何為三？所謂身行、口行、意行，是謂為行。 「bỉ vân hà danh vi hạnh/hành/hàng ？sở vị hành giả hữu tam chủng 。vân hà vi tam ？sở vị thân hạnh/hành/hàng 、khẩu hạnh/hành/hàng 、ý hạnh/hành/hàng ，thị vị vi hạnh/hành/hàng 。 「彼云何名為識？所謂六識身是也。云何為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、意識，是謂為識。 「bỉ vân hà danh vi thức ？sở vị lục thức thân thị dã 。vân hà vi lục ？sở vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức ，thị vị vi thức 。 「云何名為名？所謂名者，痛、想、念、更樂、思惟，是為名。彼云何為色？所謂四大身及四大身所造色，是謂名為色。色異、名異、故曰名色。 「vân hà danh vi danh ？sở vị danh giả ，thống 、tưởng 、niệm 、cánh lạc/nhạc 、tư tánh ，thị vi danh 。bỉ vân hà vi sắc ？sở vị tứ đại thân cập tứ đại thân sở tạo sắc ，thị vị danh vi sắc 。sắc dị 、danh dị 、cố viết danh sắc 。 「彼云何六入？內六入。云何為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、意入，是謂六入。 「bỉ vân hà lục nhập ？nội lục nhập 。vân hà vi lục ？sở vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý nhập ，thị vị lục nhập 。 「彼云何名為更樂？所謂六更樂身。云何為六？所謂眼、耳、鼻、舌、身、意更樂，是謂名為更樂。 「bỉ vân hà danh vi cánh lạc/nhạc ？sở vị lục cánh lạc/nhạc thân 。vân hà vi lục ？sở vị nhãn 、nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý cánh lạc/nhạc ，thị vị danh vi cánh lạc/nhạc 。 「彼云何為痛？所謂三痛。云何為三？所謂樂痛、苦痛、不苦不樂痛，是謂名為痛。 「bỉ vân hà vi thống ？sở vị tam thống 。vân hà vi tam ？sở vị lạc/nhạc thống 、khổ thống 、bất khổ bất lạc/nhạc thống ，thị vị danh vi thống 。 「彼云何名為愛？所謂三愛身是也。欲愛、有愛、無有愛。云何為受？所謂四受是。云何為四？所謂欲受、見受、戒受、我受，是謂四受。 「bỉ vân hà danh vi ái ？sở vị tam ái thân thị dã 。dục ái 、hữu ái 、vô hữu ái 。vân hà vi thọ/thụ ？sở vị tứ thọ/thụ thị 。vân hà vi tứ ？sở vị dục thọ/thụ 、kiến thọ/thụ 、giới thọ/thụ 、ngã thọ/thụ ，thị vị tứ thọ/thụ 。 「彼云何為有？所謂三有。云何為三？欲有、色有、無色有，是名為有。 「bỉ vân hà vi hữu ？sở vị tam hữu 。vân hà vi tam ？dục hữu 、sắc hữu 、vô sắc hữu ，thị danh vi hữu 。 「彼云何為生？所謂生者，等具出家，受諸有，得五陰，受諸入，是謂為生。 「bỉ vân hà vi sanh ？sở vị sanh giả ，đẳng cụ xuất gia ，thọ/thụ chư hữu ，đắc ngũ uẩn ，thọ/thụ chư nhập ，thị vị vi sanh 。 「彼云何為老？所謂彼彼眾生，於此身分，齒落髮白，氣力劣竭，諸根純熟，壽命日衰，無復本識，是謂為老。 「bỉ vân hà vi lão ？sở vị bỉ bỉ chúng sanh ，ư thử thân phần ，xỉ lạc phát bạch ，khí lực liệt kiệt ，chư căn thuần thục ，thọ mạng nhật suy ，vô phục bổn thức ，thị vị vi lão 。 「云何為死？所謂彼彼眾生，展轉受形，身體無熅，無常變易，五親分張，捨五陰身，命根斷壞，是謂為死。比丘當知，故名為老、病、死。此名為因緣之法，廣分別其義。諸佛如來所應施行起大慈哀，吾今已辦。當念在樹下露坐，若在塚間，當念坐禪，勿懷恐難。今不精勤，後悔無益。」 「vân hà vi tử ？sở vị bỉ bỉ chúng sanh ，triển chuyển thọ/thụ hình ，thân thể vô 熅，vô thường biến dịch ，ngũ thân phần trương ，xả ngũ uẩn thân ，mạng căn đoạn hoại ，thị vị vi tử 。Tỳ-kheo đương tri ，cố danh vi lão 、bệnh 、tử 。thử danh vi nhân duyên chi Pháp ，quảng phân biệt kỳ nghĩa 。chư Phật Như Lai sở ưng thí hạnh/hành/hàng khởi đại từ ai ，ngô kim dĩ biện/bạn 。đương niệm tại thụ hạ lộ tọa ，nhược/nhã tại trủng gian ，đương niệm tọa Thiền ，vật hoài khủng nạn/nan 。kim bất tinh cần ，hậu hối vô ích 。」 爾時，阿難白世尊言：「如來與諸比丘說甚深緣本，然我觀察無甚深之義。」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai dữ chư Tỳ-kheo thuyết thậm thâm duyên bổn ，nhiên ngã quan sát vô thậm thâm chi nghĩa 。」 世尊告曰：「止！止！阿難！勿興此意。所以然者，十二因緣者極為甚深，非是常人所能明曉。我昔未覺此因緣法時，流浪生死，無有出期。又復，阿難！不但今日汝言因緣不甚深，昔日已來言不甚深也。所以然者，乃昔過去世時，有須焰阿須倫王竊生此念，欲捉日月，出大海水，化身極大，海水齊腰。 Thế Tôn cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！A-nan ！vật hưng thử ý 。sở dĩ nhiên giả ，thập nhị nhân duyên giả cực vi thậm thâm ，phi thị thường nhân sở năng minh hiểu 。ngã tích vị giác thử nhân duyên pháp thời ，lưu lãng sanh tử ，vô hữu xuất kỳ 。hựu phục ，A-nan ！bất đãn kim nhật nhữ ngôn nhân duyên bất thậm thâm ，tích nhật dĩ lai ngôn bất thậm thâm dã 。sở dĩ nhiên giả ，nãi tích quá khứ thế thời ，hữu tu diệm A-tu-luân Vương thiết sanh thử niệm ，dục tróc nhật nguyệt ，xuất đại hải thủy ，hóa thân cực đại ，hải thủy tề yêu 。 「爾時，彼阿須倫王有兒名拘那羅，自白其父：『我今欲於海水沐浴。』須焰阿須倫報曰：『莫樂海水中浴。所以然者，海水極深且廣，終不堪任海水中浴。』時，拘那羅白言：『我今觀水齊大王腰，何以故復言甚深？』是時，阿須倫王即取兒著大海水中。爾時，阿須倫兒足不至水底，極懷恐怖。爾時，須焰告其子曰：『我先勅汝，海水甚深，汝言無苦。唯我能在大海水洗浴，非汝所能欲洗。』 「nhĩ thời ，bỉ A-tu-luân Vương hữu nhi danh Câu-na-la ，tự bạch kỳ phụ ：『ngã kim dục ư hải thủy mộc dục 。』tu diệm A-tu-luân báo viết ：『mạc lạc/nhạc hải thủy trung dục 。sở dĩ nhiên giả ，hải thủy cực thâm thả quảng ，chung bất kham nhâm hải thủy trung dục 。』thời ，Câu-na-la bạch ngôn ：『ngã kim quán thủy tề Đại Vương yêu ，hà dĩ cố phục ngôn thậm thâm ？』Thị thời ，A-tu-luân Vương tức thủ nhi trước/trứ đại hải thủy trung 。nhĩ thời ，A-tu-luân nhi túc bất chí thủy để ，cực hoài khủng bố 。nhĩ thời ，tu diệm cáo kỳ tử viết ：『ngã tiên sắc nhữ ，hải thủy thậm thâm ，nhữ ngôn vô khổ 。duy ngã năng tại đại hải thủy tẩy dục ，phi nhữ sở năng dục tẩy 。』 「爾時須焰阿須倫者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，須焰者即我身是也。爾時阿須倫兒，即汝身是也。爾時海水甚深，汝言無苦；今復言十二因緣甚深之法，汝復言無是甚深。其有眾生不解十二緣法，流轉生死，無有出期，皆悉迷惑，不識行本，於今世至後世，從後世至今世，永在五惱之中，求出甚難。我初成佛道，思惟十二因緣，降伏魔官屬，以除無明而得慧明，諸闇永除，無塵垢，又我，阿難！三轉十二說此緣本時，即成覺道。以此方便，知十二緣法極為甚深，非常人所能宣暢。如是，阿難！當念甚深，奉持此十二因緣之法，當念作是學。」 「nhĩ thời tu diệm A-tu-luân giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，tu diệm giả tức Ngã thân thị dã 。nhĩ thời A-tu-luân nhi ，tức Nhữ thân thị dã 。nhĩ thời hải thủy thậm thâm ，nhữ ngôn vô khổ ；kim phục ngôn thập nhị nhân duyên thậm thâm chi Pháp ，nhữ phục ngôn vô thị thậm thâm 。kỳ hữu chúng sanh bất giải thập nhị duyên Pháp ，lưu chuyển sanh tử ，vô hữu xuất kỳ ，giai tất mê hoặc ，bất thức hạnh/hành/hàng bổn ，ư kim thế chí hậu thế ，tùng hậu thế chí kim thế ，vĩnh tại ngũ não chi trung ，cầu xuất thậm nạn/nan 。ngã sơ thành Phật đạo ，tư tánh thập nhị nhân duyên ，hàng phục ma quan chúc ，dĩ trừ vô minh nhi đắc tuệ minh ，chư ám vĩnh trừ ，vô trần cấu ，hựu ngã ，A-nan ！tam chuyển thập nhị thuyết thử duyên bản thời ，tức thành giác đạo 。dĩ thử phương tiện ，tri thập nhị duyên Pháp cực vi thậm thâm ，phi thường nhân sở năng tuyên sướng 。như thị ，A-nan ！đương niệm thậm thâm ，phụng trì thử thập nhị nhân duyên chi Pháp ，đương niệm tác thị học 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Ca-lan-đà trúc viên sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，羅閱城中有梵志，名曰施羅，備知諸術，外道異學經籍所記，天文、地理靡不貫練，又復教授五百梵志童子。又彼城中有異學之士，名曰翅甯，多有所知，為頻毘娑羅王所見愛敬，隨時供養給與梵志所須之施。 nhĩ thời ，La duyệt thành trung hữu Phạm-chí ，danh viết thí la ，bị tri chư thuật ，ngoại đạo dị học Kinh tịch sở kí ，Thiên văn 、địa lý mĩ/mị bất quán luyện ，hựu phục giáo thọ ngũ bách Phạm-chí Đồng tử 。hựu bỉ thành trung hữu dị học chi sĩ ，danh viết sí nịnh ，đa hữu sở tri ，vi tần tỳ Ta-la Vương sở kiến ái kính ，tùy thời cúng dường cấp dữ Phạm-chí sở tu chi thí 。 爾時，如來名稱遠布，如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，度人無量，出現世間。是時，翅甯梵志興此念：「如來名號甚為難聞，今我欲往問訊，親近禮敬。」是時，翅甯梵志便往佛所，頭面禮足，在一面坐。爾時，梵志白世尊言：「沙門瞿曇！為姓何等？」 nhĩ thời ，Như Lai danh xưng viễn bố ，Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，độ nhân vô lượng ，xuất hiện thế gian 。Thị thời ，sí nịnh Phạm-chí hưng thử niệm ：「Như Lai danh hiệu thậm vi nạn/nan văn ，kim ngã dục vãng vấn tấn ，thân cận lễ kính 。」Thị thời ，sí nịnh Phạm-chí tiện vãng Phật sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「Sa môn Cồ đàm ！vi tính hà đẳng ？」 佛告梵志：「吾姓剎利。」 Phật cáo Phạm-chí ：「ngô tính sát lợi 。」 梵志問曰：「諸婆羅門各有此論：『吾姓最豪，無有出者。』或言：『姓白。』或言：『姓黑。』婆羅門自稱言：『梵天所生。』今，沙門瞿曇！欲何等論說？」 Phạm-chí vấn viết ：「chư Bà-la-môn các hữu thử luận ：『ngô tính tối hào ，vô hữu xuất giả 。』hoặc ngôn ：『tính bạch 。』hoặc ngôn ：『tính hắc 。』Bà-la-môn tự xưng ngôn ：『Phạm Thiên sở sanh 。』kim ，Sa môn Cồ đàm ！dục hà đẳng luận thuyết ？」 佛告之曰：「梵志當知，其有婚姻嫁娶，便當求豪貴之姓。然我正法之中，無有高下、是非之名姓也。」 Phật cáo chi viết ：「Phạm-chí đương tri ，kỳ hữu hôn nhân giá thú ，tiện đương cầu hào quý chi tính 。nhiên ngã chánh pháp chi trung ，vô hữu cao hạ 、thị phi chi danh tính dã 。」 梵志復白言：「云何，瞿曇！生處清淨，然後法得清淨？」 Phạm-chí phục bạch ngôn ：「vân hà ，Cồ Đàm ！sanh xứ thanh tịnh ，nhiên hậu Pháp đắc thanh tịnh ？」 佛告梵志：「汝用法清淨，生處清淨為乎？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ dụng Pháp thanh tịnh ，sanh xứ thanh tịnh vi hồ ？」 梵志又曰：「諸婆羅門各興此論：『吾姓最豪，無有出者。』或言：『姓白。』或言：『姓黑。』婆羅門自稱言：『梵天所生。』」 Phạm-chí hựu viết ：「chư Bà-la-môn các hưng thử luận ：『ngô tính tối hào ，vô hữu xuất giả 。』hoặc ngôn ：『tính bạch 。』hoặc ngôn ：『tính hắc 。』Bà-la-môn tự xưng ngôn ：『Phạm Thiên sở sanh 。』」 佛告梵志：「若當剎利女適婆羅門家，設生男兒者，當從何姓？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhược/nhã đương sát lợi nữ thích Bà-la-môn gia ，thiết sanh nam nhi giả ，đương tùng hà tính ？」 梵志報曰：「彼當言婆羅門種。所以然者，由父形故，得有此兒。」 Phạm-chí báo viết ：「bỉ đương ngôn Bà-la-môn chủng 。sở dĩ nhiên giả ，do phụ hình cố ，đắc hữu thử nhi 。」 佛告梵志：「若復婆羅門女出適剎利家，生男兒者，彼當從何姓？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhược phục Bà-la-môn nữ xuất thích sát lợi gia ，sanh nam nhi giả ，bỉ đương tùng hà tính ？」 梵志報曰：「彼人當是剎利種。所以然者，由父遺形故，得有此兒。」 Phạm-chí báo viết ：「bỉ nhân đương thị Sát-lợi chủng 。sở dĩ nhiên giả ，do phụ di hình cố ，đắc hữu thử nhi 。」 佛告梵志：「熟自思惟，然後報吾。汝今所說前與後皆不相應。云何，梵志！設驢從馬後生駒者，當言是馬？為是驢也？」 Phật cáo Phạm-chí ：「thục tự tư tánh ，nhiên hậu báo ngô 。nhữ kim sở thuyết tiền dữ hậu giai bất tướng ứng 。vân hà ，Phạm-chí ！thiết lư tùng mã hậu sanh câu giả ，đương ngôn thị mã ？vi thị lư dã ？」 梵志報曰：「如此之類當言驢馬。所以然者，由驢遺形故，得此駒也。」 Phạm-chí báo viết ：「như thử chi loại đương ngôn lư mã 。sở dĩ nhiên giả ，do lư di hình cố ，đắc thử câu dã 。」 佛告梵志：「汝熟思惟，然後報吾。汝今所說前後不相應。汝前所說剎利女出適婆羅門家，若生兒者，便言婆羅門種；今驢逐馬生駒者，便言驢馬。將不違前語乎？設復，梵志！若馬逐驢生駒者，名之云何？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ thục tư tánh ，nhiên hậu báo ngô 。nhữ kim sở thuyết tiền hậu bất tướng ứng 。nhữ tiền sở thuyết sát lợi nữ xuất thích Bà-la-môn gia ，nhược/nhã sanh nhi giả ，tiện ngôn Bà-la-môn chủng ；kim lư trục mã sanh câu giả ，tiện ngôn lư mã 。tướng bất vi tiền ngữ hồ ？thiết phục ，Phạm-chí ！nhược/nhã mã trục lư sanh câu giả ，danh chi vân hà ？」 梵志報曰：「當名為馬驢。」 Phạm-chí báo viết ：「đương danh vi mã lư 。」 佛告之曰：「云何，梵志！馬驢、驢馬豈復有異乎？若復有人言寶一斛，復有人言一斛寶，此二義豈有異乎？」 Phật cáo chi viết ：「vân hà ，Phạm-chí ！mã lư 、lư mã khởi phục hưũ dị hồ ？nhược/nhã phục hưũ nhân ngôn bảo nhất hộc ，phục hưũ nhân ngôn nhất hộc bảo ，thử nhị nghĩa khởi hữu dị hồ ？」 梵志報曰：「此是一義。所以然者，寶一、一寶此義不異也。」 Phạm-chí báo viết ：「thử thị nhất nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，bảo nhất 、nhất bảo thử nghĩa bất dị dã 。」 佛告梵志：「云何馬驢、驢馬此非一義乎？」 Phật cáo Phạm-chí ：「vân hà mã lư 、lư mã thử phi nhất nghĩa hồ ？」 梵志報言：「今，沙門瞿曇！雖有斯言，然婆羅門自稱言：『吾姓最豪，無有出者。』」 Phạm-chí báo ngôn ：「kim ，Sa môn Cồ đàm ！tuy hữu tư ngôn ，nhiên Bà-la-môn tự xưng ngôn ：『ngô tính tối hào ，vô hữu xuất giả 。』」 佛告梵志：「汝先稱譽其母，後復歎說其父。若復父亦是婆羅門種，母亦是婆羅門種，後生二兒，彼時其中一兒，多諸技術，無事不覽，第二子者了無所知。是時，父母為敬待何者？為當敬待有智者？為當敬待無所知者？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ tiên xưng dự kỳ mẫu ，hậu phục thán thuyết kỳ phụ 。nhược phục phụ diệc thị Bà-la-môn chủng ，mẫu diệc thị Bà-la-môn chủng ，hậu sanh nhị nhi ，bỉ thời kỳ trung nhất nhi ，đa chư kĩ thuật ，vô sự bất lãm ，đệ nhị tử giả liễu vô sở tri 。Thị thời ，phụ mẫu vi kính đãi hà giả ？vi đương kính đãi hữu trí giả ？vi đương kính đãi vô sở tri giả ？」 梵志報曰：「其父母應當敬待高德聰明者，不應敬待無有智者。所以然者，今此一子無事不了，無事不閑，正應敬待此子，不應敬待無智之子。」 Phạm-chí báo viết ：「kỳ phụ mẫu ứng đương kính đãi cao đức thông minh giả ，bất ưng kính đãi vô hữu trí giả 。sở dĩ nhiên giả ，kim thử nhất tử vô sự bất liễu ，vô sự bất nhàn ，chánh ưng kính đãi thử tử ，bất ưng kính đãi vô trí chi tử 。」 佛告梵志：「若彼二子，一聰明者，便復興意作殺、盜、淫泆十惡之法；彼一子不聰明者，守護身、口、意行，十善之法一無所犯。彼父母應當敬待何者？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhược/nhã bỉ nhị tử ，nhất thông minh giả ，tiện phục hưng ý tác sát 、đạo 、dâm dật thập ác chi Pháp ；bỉ nhất tử bất thông minh giả ，thủ hộ thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，Thập thiện chi Pháp nhất vô sở phạm 。bỉ phụ mẫu ứng đương kính đãi hà giả ？」 梵志報曰：「彼父母應當敬待行十善之子，彼行不善之人復敬待為？」 Phạm-chí báo viết ：「bỉ phụ mẫu ứng đương kính đãi hạnh/hành/hàng Thập thiện chi tử ，bỉ hạnh/hành/hàng bất thiện chi nhân phục kính đãi vi ？」 佛告梵志：「汝先歎其多聞，後歎其戒。云何，梵志！若復有二子，一子父專正，母不專正；一子父不專正，母專正。彼子若母正、父不正者，無事不閑，博知經術。第二子父正、母不正者，既不博學，但持十善。然其父母應敬待何者？為當敬待母淨父不淨者？為當敬待父淨母不淨者？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ tiên thán kỳ đa văn ，hậu thán kỳ giới 。vân hà ，Phạm-chí ！nhược/nhã phục hưũ nhị tử ，nhất tử phụ chuyên chánh ，mẫu bất chuyên chánh ；nhất tử phụ bất chuyên chánh ，mẫu chuyên chánh 。bỉ tử nhược/nhã mẫu chánh 、phụ bất chánh giả ，vô sự bất nhàn ，bác tri Kinh thuật 。đệ nhị tử phụ chánh 、mẫu bất chánh giả ，ký bất bác học ，đãn trì Thập thiện 。nhiên kỳ phụ mẫu ưng kính đãi hà giả ？vi đương kính đãi mẫu tịnh phụ bất tịnh giả ？vi đương kính đãi phụ tịnh mẫu bất tịnh giả ？」 梵志報曰：「應當敬待母淨之子。所以然者，由知經書，博諸伎術故。所謂第二子父淨母不淨，雖復持戒而無智慧，竟何所至？有聞則有戒。」 Phạm-chí báo viết ：「ứng đương kính đãi mẫu tịnh chi tử 。sở dĩ nhiên giả ，do tri Kinh thư ，bác chư kỹ thuật cố 。sở vị đệ nhị tử phụ tịnh mẫu bất tịnh ，tuy phục trì giới nhi vô trí tuệ ，cánh hà sở chí ？hữu văn tức hữu giới 。」 佛告梵志：「汝前歎說父淨，不歎說母淨；今復歎說母淨，不歎說父淨。先歎聞德，後歎禁戒；復歎說戒，後方說聞。云何，梵志！若彼二梵志子，其中一子多聞博學，兼持十善；其第二子既有智慧，兼行十惡。彼父母應當敬待何者？」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ tiền thán thuyết phụ tịnh ，bất thán thuyết mẫu tịnh ；kim phục thán thuyết mẫu tịnh ，bất thán thuyết phụ tịnh 。tiên thán văn đức ，hậu thán cấm giới ；phục thán thuyết giới ，hậu phương thuyết văn 。vân hà ，Phạm-chí ！nhược/nhã bỉ nhị Phạm-chí tử ，kỳ trung nhất tử đa văn bác học ，kiêm trì Thập thiện ；kỳ đệ nhị tử ký hữu trí tuệ ，kiêm hạnh/hành/hàng thập ác 。bỉ phụ mẫu ứng đương kính đãi hà giả ？」 梵志報曰：「應當敬父淨、母不淨之子。所以然者，由其博覽諸經，曉諸技術，由父淨生得此子，兼行十善，無所觸犯，一切具足諸德本故。」 Phạm-chí báo viết ：「ứng đương kính phụ tịnh 、mẫu bất tịnh chi tử 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ bác lãm chư Kinh ，hiểu chư kĩ thuật ，do phụ tịnh sanh đắc thử tử ，kiêm hạnh/hành/hàng Thập thiện ，vô sở xúc phạm ，nhất thiết cụ túc chư đức bổn cố 。」 佛告之曰：「汝本說其姓，後說其聞，不說其姓；後復說戒，不說聞，後復說其聞，不說其戒。汝今歎說父母聞、戒，豈不違前言乎？」 Phật cáo chi viết ：「nhữ bổn thuyết kỳ tính ，hậu thuyết kỳ văn ，bất thuyết kỳ tính ；hậu phục thuyết giới ，bất thuyết văn ，hậu phục thuyết kỳ văn ，bất thuyết kỳ giới 。nhữ kim thán thuyết phụ mẫu văn 、giới ，khởi bất vi tiền ngôn hồ ？」 梵志白佛言：「沙門瞿曇！雖有斯言，然婆羅門自稱言：『我姓最豪貴，無有出者。』」 Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「Sa môn Cồ đàm ！tuy hữu tư ngôn ，nhiên Bà-la-môn tự xưng ngôn ：『ngã tính tối hào quý ，vô hữu xuất giả 。』」 世尊告曰：「諸有嫁娶之處則論姓，然我法中無有此義。汝頗聞邊國遠邦及餘邊地人乎？」 Thế Tôn cáo viết ：「chư hữu giá thú chi xứ/xử tức luận tính ，nhiên ngã pháp trung vô hữu thử nghĩa 。nhữ phả văn biên quốc viễn bang cập dư biên địa nhân hồ ？」 梵志報曰：「唯然，聞之，有此諸人。」 Phạm-chí báo viết ：「duy nhiên ，văn chi ，hữu thử chư nhân 。」 世尊告曰：「彼土人民有二種之姓。云何為二？一者人，二者奴，此二姓亦復不定。」 Thế Tôn cáo viết ：「bỉ độ nhân dân hữu nhị chủng chi tính 。vân hà vi nhị ？nhất giả nhân ，nhị giả nô ，thử nhị tính diệc phục bất định 。」 又問：「云何不定？」 hựu vấn ：「vân hà bất định ？」 世尊告曰：「或作人，後作奴；或作奴，後作人。然眾生之類，盡同一類而無若干。若復，梵志！天地敗毀，世間皆空。是時，山河石壁草木之徒，皆悉燒盡，人亦命終。若天地還欲成時，未有日月年歲之限。爾時，光音天來至此間。是時，光音天福德稍盡，無復精光，展轉相視，興起欲想。欲意偏多者便成女人，欲意少者成男子。展轉交接，便成胞胎。由此因緣，故最初有人，轉生四姓，流布天下。當以此方便知，人民盡出於剎利種。」 Thế Tôn cáo viết ：「hoặc tác nhân ，hậu tác nô ；hoặc tác nô ，hậu tác nhân 。nhiên chúng sanh chi loại ，tận đồng nhất loại nhi vô nhược can 。nhược phục ，Phạm-chí ！Thiên địa bại hủy ，thế gian giai không 。Thị thời ，sơn hà thạch bích thảo mộc chi đồ ，giai tất thiêu tận ，nhân diệc mạng chung 。nhược/nhã Thiên địa hoàn dục thành thời ，vị hữu nhật nguyệt niên tuế chi hạn 。nhĩ thời ，Quang âm Thiên lai chí thử gian 。Thị thời ，Quang âm Thiên phước đức sảo tận ，vô phục tinh quang ，triển chuyển tướng thị ，hưng khởi dục tưởng 。dục ý Thiên đa giả tiện thành nữ nhân ，dục ý thiểu giả thành nam tử 。triển chuyển giao tiếp ，tiện thành bào thai 。do thử nhân duyên ，cố tối sơ hữu nhân ，chuyển sanh tứ tính ，lưu bố thiên hạ 。đương dĩ thử phương tiện tri ，nhân dân tận xuất ư Sát-lợi chủng 。」 爾時，梵志白世尊言：「止，瞿曇！如僂者得申，盲者得眼目，冥者得見明。沙門瞿曇亦復如是，無數方便與我說法。我今自歸沙門瞿曇，唯願與我說法，聽為優婆塞。」 nhĩ thời ，Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「chỉ ，Cồ Đàm ！như lũ giả đắc thân ，manh giả đắc nhãn mục ，minh giả đắc kiến minh 。Sa môn Cồ đàm diệc phục như thị ，vô số phương tiện dữ ngã thuyết Pháp 。ngã kim tự quy Sa môn Cồ đàm ，duy nguyện dữ ngã thuyết Pháp ，thính vi ưu-bà-tắc 。」 爾時，梵志復白世尊：「唯願如來當受我請，將諸比丘眾當至我家。」 nhĩ thời ，Phạm-chí phục bạch Thế Tôn ：「duy nguyện Như Lai đương thọ/thụ ngã thỉnh ，tướng chư Tỳ-kheo chúng đương chí ngã gia 。」 爾時，世尊默然受請。是時，梵志見佛默然受請，即從坐起，頭面禮足，便退而去。還至家中，辦具飲食，敷諸坐具，香汁灑地，普自吐言：「如來當於此坐。」 nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。Thị thời ，Phạm-chí kiến Phật mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ 。hoàn chí gia trung ，biện/bạn cụ ẩm thực ，phu chư tọa cụ ，hương trấp sái địa ，phổ tự thổ ngôn ：「Như Lai đương ư thử tọa 。」 爾時，施羅梵志將五百弟子，至翅甯梵志家，遙見彼家敷好坐具，見已，問翅甯梵志：「汝今欲與男女嫁娶？為欲請摩竭國頻毘娑羅王乎？」 nhĩ thời ，thí la Phạm-chí tướng ngũ bách đệ-tử ，chí sí nịnh Phạm-chí gia ，dao kiến bỉ gia phu hảo tọa cụ ，kiến dĩ ，vấn sí nịnh Phạm-chí ：「nhữ kim dục dữ nam nữ giá thú ？vi dục thỉnh ma kiệt quốc tần tỳ Ta-la Vương hồ ？」 翅甯梵志報曰：「我亦不請頻毘娑羅王，亦無嫁娶之事。我今欲施設大福業。」 sí nịnh Phạm-chí báo viết ：「ngã diệc bất thỉnh tần tỳ Ta-la Vương ，diệc vô giá thú chi sự 。ngã kim dục thí thiết Đại phước nghiệp 。」 施羅梵志問曰：「願聞其意，欲施何福業？」 thí la Phạm-chí vấn viết ：「nguyện văn kỳ ý ，dục thí hà phước nghiệp ？」 爾時，梵志偏露右肩，長跪叉手，白世尊自陳姓名。「施羅當知，有釋種子出家學道，成無上至真、等正覺。我今請佛及比丘僧，是故辦具種種坐具耳。」 nhĩ thời ，Phạm-chí Thiên lộ hữu kiên ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，bạch Thế Tôn tự trần tính danh 。「thí la đương tri ，hữu Thích chủng tử xuất gia học đạo ，thành vô thượng chí chân 、đẳng chánh giác 。ngã kim thỉnh Phật cập Tỳ-kheo tăng ，thị cố biện/bạn cụ chủng chủng tọa cụ nhĩ 。」 是時，施羅梵志語翅甯梵志：「汝今言佛乎？」 Thị thời ，thí la Phạm-chí ngữ sí nịnh Phạm-chí ：「nhữ kim ngôn Phật hồ ？」 報曰：「吾今言佛。」 báo viết ：「ngô kim ngôn Phật 。」 又問：「甚奇！甚特！今乃聞佛音響，如來竟為所在？吾欲見之。」 hựu vấn ：「thậm kì ！thậm đặc ！kim nãi văn Phật âm hưởng ，Như Lai cánh vi sở tại ？ngô dục kiến chi 。」 翅甯報曰：「今在羅閱城外竹園中住，將五百弟子自相娛樂，欲往見者，宜知是時。」 sí nịnh báo viết ：「kim tại La duyệt thành ngoại trúc viên trung trụ/trú ，tướng ngũ bách đệ-tử tự tướng ngu lạc ，dục vãng kiến giả ，nghi tri Thị thời 。」 此梵志即將五百弟子，往至佛所。到已，共相問訊，在一面坐。爾時，施羅梵志便生此念：「沙門瞿曇為端正，身作黃金色。我等經籍亦有斯言：『如來出世之時，實不可遇，猶如優曇鉢花時時乃現。若成就三十二相、八十種好，當趣二處：若在家者當作轉輪聖王，七寶具足；若出家學道者，必成無上道，為三界世祐。』我今欲觀佛三十二相。」爾時，梵志唯見三十相，而不覩二相，起狐疑猶豫，不見廣長舌、陰馬藏。 thử Phạm-chí tức tướng ngũ bách đệ-tử ，vãng chí Phật sở 。đáo dĩ ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，thí la Phạm-chí tiện sanh thử niệm ：「Sa môn Cồ đàm vi đoan chánh ，thân tác hoàng kim sắc 。ngã đẳng Kinh tịch diệc hữu tư ngôn ：『Như Lai xuất thế chi thời ，thật bất khả ngộ ，do như ưu-đàm-bát hoa thời thời nãi hiện 。nhược/nhã thành tựu tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，đương thú nhị xứ/xử ：nhược/nhã tại gia giả đương tác Chuyển luân Thánh Vương ，thất bảo cụ túc ；nhược/nhã xuất gia học đạo giả ，tất thành vô thượng đạo ，vi tam giới thế hữu 。』ngã kim dục quán Phật tam thập nhị tướng 。」nhĩ thời ，Phạm-chí duy kiến tam thập tướng ，nhi bất đổ nhị tướng ，khởi hồ nghi do dự ，bất kiến quảng trường/trưởng thiệt 、uẩn mã tạng 。 爾時，施羅梵志即以偈問曰： nhĩ thời ，thí la Phạm-chí tức dĩ kệ vấn viết ： 「吾聞三十二， 「ngô văn tam thập nhị ， 大人之相好， đại nhân chi tướng hảo ， 今不見二相， kim bất kiến nhị tướng ， 竟為在何所？ cánh vi tại hà sở ？ 貞潔陰馬藏， trinh khiết uẩn mã tạng ， 其相甚難喻， kỳ tướng thậm nạn/nan dụ ， 頗有廣長舌， pha hữu quảng trường/trưởng thiệt ， 舐耳覆面不？ thỉ nhĩ phước diện bất ？ 願出廣長舌， nguyện xuất quảng trường/trưởng thiệt ， 使我無狐疑， sử ngã vô hồ nghi ， 又使我見之， hựu sử ngã kiến chi ， 永無疑結網。」 vĩnh vô nghi kết võng 。」 增壹阿含經卷第四十六 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập lục 增壹阿含經卷第四十七東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập thất Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 放牛品第四十九今分品 phóng ngưu phẩm đệ tứ thập cửu kim phần phẩm 爾時，世尊即吐舌，左右舐耳，還復縮之。爾時，世尊即入三昧，使彼梵志見陰馬藏。 nhĩ thời ，Thế Tôn tức thổ thiệt ，tả hữu thỉ nhĩ ，hoàn phục súc chi 。nhĩ thời ，Thế Tôn tức nhập tam muội ，sử bỉ Phạm-chí kiến uẩn mã tạng 。 時，梵志見佛三十二相、八十種好，歡喜踊躍，不能自勝。爾時，施羅梵志白佛言：「我今婆羅門，沙門剎利種；然沙門、婆羅門皆同一道，求一解脫。唯沙門聽，我等有得同一道乎？」 thời ，Phạm-chí kiến Phật tam thập nhị tướng 、bát thập chủng tử ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。nhĩ thời ，thí la Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「ngã kim Bà-la-môn ，Sa Môn Sát-lợi chủng ；nhiên Sa Môn 、Bà-la-môn giai đồng nhất đạo ，cầu nhất giải thoát 。duy Sa Môn thính ，ngã đẳng hữu đắc đồng nhất đạo hồ ？」 佛告梵志：「汝有此見。」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ hữu thử kiến 。」 梵志報曰：「我有斯見。」 Phạm-chí báo viết ：「ngã hữu tư kiến 。」 佛告梵志：「汝當興意向一解脫，所謂正見是也。」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhữ đương hưng ý hướng nhất giải thoát ，sở vị chánh kiến thị dã 。」 梵志白佛言：「正見即是一解脫，復更有解脫乎？」 Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「chánh kiến tức thị nhất giải thoát ，phục cánh hữu giải thoát hồ ？」 世尊告曰：「梵志！更有解脫得涅槃界，其事有八，所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。是謂，梵志！八種之道，得至涅槃。」 Thế Tôn cáo viết ：「Phạm-chí ！cánh hữu giải thoát đắc Niết Bàn giới ，kỳ sự hữu bát ，sở vị chánh kiến 、chánh trì 、chánh ngữ 、chánh nghiệp 、chánh mạng 、chánh phương tiện 、chánh niệm 、chánh định 。thị vị ，Phạm-chí ！bát chủng chi đạo ，đắc chí Niết-Bàn 。」 爾時，梵志白佛言：「頗有此眾生知此八種道乎？」 nhĩ thời ，Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「pha hữu thử chúng sanh tri thử bát chủng đạo hồ ？」 世尊告曰：「非一百千。梵志當知，無數百千眾生知此八種之道。」 Thế Tôn cáo viết ：「phi nhất bách thiên 。Phạm-chí đương tri ，vô số bách thiên chúng sanh tri thử bát chủng chi đạo 。」 梵志白佛言：「頗復有此眾生不解此八種之道乎？」 Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「phả phục hưũ thử chúng sanh bất giải thử bát chủng chi đạo hồ ？」 世尊告曰：「有此眾生其不解者，非一人也。」 Thế Tôn cáo viết ：「hữu thử chúng sanh kỳ bất giải giả ，phi nhất nhân dã 。」 梵志白佛言：「頗復有眾生不得此法乎？」 Phạm-chí bạch Phật ngôn ：「phả phục hưũ chúng sanh bất đắc thử pháp hồ ？」 佛告之曰：「有此眾生不得道，如此之人十一種。云何為十一？所謂姦偽、惡語、難諫、無反復、好憎性、害父母、殺阿羅漢、斷善根善事、反為惡、計有我、起惡念向如來，是謂，梵志！十一之人不能得此八種之道。」 Phật cáo chi viết ：「hữu thử chúng sanh bất đắc đạo ，như thử chi nhân thập nhất chủng 。vân hà vi thập nhất ？sở vị gian ngụy 、ác ngữ 、nạn/nan gián 、vô phản phục 、hảo tăng tánh 、hại phụ mẫu 、sát A-la-hán 、đoạn thiện căn thiện sự 、phản vi ác 、kế hữu ngã 、khởi ác niệm hướng Như Lai ，thị vị ，Phạm-chí ！thập nhất chi nhân bất năng đắc thử bát chủng chi đạo 。」 當說此八種道時，時彼梵志諸塵垢盡，得法眼淨。 đương thuyết thử bát chủng đạo thời ，thời bỉ Phạm-chí chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，施羅梵志告五百弟子曰：「汝等各所好者，各自誦習，吾欲於如來所，善修梵行。」 nhĩ thời ，thí la Phạm-chí cáo ngũ bách đệ-tử viết ：「nhữ đẳng các sở hảo giả ，các tự tụng tập ，ngô dục ư Như Lai sở ，thiện tu phạm hạnh 。」 諸弟子白曰：「我等亦復欲出家學道。」 chư đệ-tử bạch viết ：「ngã đẳng diệc phục dục xuất gia học đạo 。」 爾時，梵志及五百弟子各各長跪，白世尊言：「唯願世尊聽出家學道。」 nhĩ thời ，Phạm-chí cập ngũ bách đệ-tử các các trường/trưởng quỵ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn thính xuất gia học đạo 。」 佛告諸梵志：「善來，比丘！於如來所善修梵行，漸盡苦原。」 Phật cáo chư Phạm-chí ：「thiện lai ，Tỳ-kheo ！ư Như Lai sở thiện tu phạm hạnh ，tiệm tận khổ nguyên 。」 如來說此語時，五百梵志即成沙門。爾時，世尊漸與五百說微妙之論，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲不淨想，出要為樂，如諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，爾時，世尊廣與諸人說之。時五百人諸漏永盡，得上人法。 Như Lai thuyết thử ngữ thời ，ngũ bách Phạm-chí tức thành Sa Môn 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ ngũ bách thuyết vi diệu chi luận ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục bất tịnh tưởng ，xuất yếu vi lạc/nhạc ，như chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，nhĩ thời ，Thế Tôn quảng dữ chư nhân thuyết chi 。thời ngũ bách nhân chư lậu vĩnh tận ，đắc thượng nhân Pháp 。 爾時，翅甯梵志又白：「時到，唯願屈神。」 nhĩ thời ，sí nịnh Phạm-chí hựu bạch ：「thời đáo ，duy nguyện khuất Thần 。」 爾時，世尊告施羅等五百比丘：「汝等各著衣持鉢。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo thí la đẳng ngũ bách Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng các trước y trì bát 。」 千比丘圍繞，至城中梵志所，就座而坐。爾時，翅甯梵志見五百婆羅門皆作沙門，即語之曰：「善哉！諸人，趣道之要，莫復是過。」 thiên Tỳ-kheo vi nhiễu ，chí thành trung phạm chí sở ，tựu tọa nhi tọa 。nhĩ thời ，sí nịnh Phạm-chí kiến ngũ bách Bà-la-môn giai tác Sa Môn ，tức ngữ chi viết ：「Thiện tai ！chư nhân ，thú đạo chi yếu ，mạc phục thị quá/qua 。」 爾時，施羅比丘為翅甯說此偈曰： nhĩ thời ，thí la Tỳ-kheo vi sí nịnh thuyết thử kệ viết ： 「此外更無法， 「thử ngoại cánh vô Pháp ， 能勝此要者， năng thắng thử yếu giả ， 如此之比像， như thử chi bỉ tượng ， 善者無過是。」 thiện giả vô quá thị 。」 爾時，翅甯梵志白世尊言：「唯願世尊小留神待時！正爾，更辦飲食。」 nhĩ thời ，sí nịnh Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn tiểu lưu Thần đãi thời ！chánh nhĩ ，cánh biện/bạn ẩm thực 。」 世尊告曰：「所辦飲食，但時貢之，勿懼不足。」 Thế Tôn cáo viết ：「sở biện/bạn ẩm thực ，đãn thời cống chi ，vật cụ bất túc 。」 是時，翅甯梵志歡喜無量，躬自行食，供養佛及比丘僧。爾時，世尊飯食已訖，除去食器，以若干種華，散佛、比丘僧上，前白佛言：「唯願世尊，男女大小盡求作優婆塞。」 Thị thời ，sí nịnh Phạm-chí hoan hỉ vô lượng ，cung tự hạnh/hành/hàng thực/tự ，cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng 。nhĩ thời ，Thế Tôn phạn thực dĩ cật ，trừ khứ thực/tự khí ，dĩ nhược can chủng hoa ，tán Phật 、Tỳ-kheo tăng thượng ，tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，nam nữ đại tiểu tận cầu tác ưu-bà-tắc 。」 爾時，梵志婦懷妊，婦人白佛言：「我有娠，亦不知是男，是女耶？亦復自歸如來，聽為優婆夷。」 nhĩ thời ，Phạm-chí phụ hoài nhâm ，phụ nhân bạch Phật ngôn ：「ngã hữu thần ，diệc bất tri thị nam ，thị nữ da ？diệc phục tự quy Như Lai ，thính vi ưu-bà-di 。」 爾時，如來與諸大眾說微妙之法，即於座上而說此偈： nhĩ thời ，Như Lai dữ chư Đại chúng thuyết vi diệu chi Pháp ，tức ư tọa thượng nhi thuyết thử kệ ： 「快哉斯福報， 「khoái tai tư phước báo ， 所願必得果， sở nguyện tất đắc quả ， 漸至安隱處， tiệm chí an ẩn xứ ， 永無憂厄患。 vĩnh Vô ưu ách hoạn 。 死得生天上， tử đắc sanh Thiên thượng ， 設使諸魔天， thiết sử chư Ma Thiên ， 亦復不能使， diệc phục bất năng sử ， 為福者墮罪。 vi phước giả đọa tội 。 彼亦求方便， bỉ diệc cầu phương tiện ， 賢聖之智慧， hiền thánh chi trí tuệ ， 當盡於苦本， đương tận ư khổ bản ， 長離去八難。」 trường/trưởng ly khứ bát nạn 。」 爾時，世尊說此偈已，便從坐起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thử kệ dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。 爾時，翅甯梵志聞佛所說，歡喜奉行！ nhĩ thời ，sí nịnh Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành ！ （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我恒一坐而食，身體輕便，氣力強盛；汝等比丘，亦當一食，身體輕便，氣力強盛，得修梵行。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã hằng nhất tọa nhi thực/tự ，thân thể khinh tiện ，khí lực cường thịnh ；nhữ đẳng Tỳ-kheo ，diệc đương nhất thực ，thân thể khinh tiện ，khí lực cường thịnh ，đắc tu phạm hạnh 。」 爾時，跋提婆羅白世尊言：「我不堪任而一食。所以然者，氣力弱劣。」 nhĩ thời ，Bạt-đề-bà-la bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã bất kham nhâm nhi nhất thực 。sở dĩ nhiên giả ，khí lực nhược liệt 。」 佛告之曰：「若汝至檀越家，一分食之，一分持還家。」 Phật cáo chi viết ：「nhược/nhã nhữ chí đàn việt gia ，nhất phân thực/tự chi ，nhất phân trì hoàn gia 。」 跋提婆羅白佛言：「我亦不堪行此法。」 Bạt-đề-bà-la bạch Phật ngôn ：「ngã diệc bất kham hạnh/hành/hàng thử pháp 。」 世尊告曰：「聽汝壞齋，通日而食。」 Thế Tôn cáo viết ：「thính nhữ hoại trai ，thông nhật nhi thực/tự 。」 跋提婆羅白佛言：「我亦不堪任施行此法。」爾時，世尊默然不報。 Bạt-đề-bà-la bạch Phật ngôn ：「ngã diệc bất kham nhâm thí hạnh/hành/hàng thử pháp 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên bất báo 。 爾時，迦留陀夷向暮日入，著衣持鉢，入城乞食。爾時極為闇冥。時優陀夷漸漸至長者家，又彼長者婦懷妊，聞沙門在外乞食，即自持飯出惠施之。然優陀夷顏色極黑，又彼時天欲降雨，處處抴電。爾時，長者婦出門見沙門顏色極黑，即時驚怖乃呼：「是鬼。」自便稱喚：「咄哉！見鬼。」即時傷胎，兒尋命終。是時，迦留陀夷尋還精舍，愁憂不歡，坐自思惟，悔無所及。 nhĩ thời ，Ca-lưu-đà-di hướng mộ nhật nhập ，trước y trì bát ，nhập thành khất thực 。nhĩ thời cực vi ám minh 。thời ưu đà di tiệm tiệm chí Trưởng-giả gia ，hựu bỉ Trưởng-giả phụ hoài nhâm ，văn Sa Môn tại ngoại khất thực/tự ，tức tự trì phạn xuất huệ thí chi 。nhiên ưu đà di nhan sắc cực hắc ，hựu bỉ thời Thiên dục hàng vũ ，xứ xứ 抴điện 。nhĩ thời ，Trưởng-giả phụ xuất môn kiến Sa Môn nhan sắc cực hắc ，tức thời kinh phố nãi hô ：「thị quỷ 。」tự tiện xưng hoán ：「đốt tai ！kiến quỷ 。」tức thời thương thai ，nhi tầm mạng chung 。Thị thời ，Ca-lưu-đà-di tầm hoàn Tịnh Xá ，sầu ưu bất hoan ，tọa tự tư tánh ，hối vô sở cập 。 爾時，舍衛城中有如此之惡聲：「沙門釋種子呪墮他子。」其中男女各相謂言：「今諸沙門！行無節度，食不知時，如在家白衣，有何等異？」 nhĩ thời ，Xá-vệ thành trung hữu như thử chi ác thanh ：「Sa Môn Thích chủng tử chú đọa tha tử 。」kỳ trung nam nữ các tướng vị ngôn ：「kim chư Sa Môn ！hạnh/hành/hàng vô tiết độ ，thực/tự bất tri thời ，như tại gia bạch y ，hữu hà đẳng dị ？」 爾時，眾多比丘聞諸人民各論此理：「沙門釋種子不知節度，行來無忌。」其中，持戒比丘戒完具者，亦自怨責：「實非我等之宜，食無禁限，行無時節，實是我等之非也。」各共相將至佛所，頭面禮足，以此因緣，具白世尊。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn chư nhân dân các luận thử lý ：「Sa Môn Thích chủng tử bất tri tiết độ ，hạnh/hành/hàng lai vô kị 。」kỳ trung ，trì giới Tỳ-kheo giới hoàn cụ giả ，diệc tự oán trách ：「thật phi ngã đẳng chi nghi ，thực/tự vô cấm hạn ，hạnh/hành/hàng vô thời tiết ，thật thị ngã đẳng chi phi dã 。」các cộng tướng tướng chí Phật sở ，đầu diện lễ túc ，dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Thế Tôn 。 爾時，佛告一比丘：「汝往喚迦留陀夷使來。」 nhĩ thời ，Phật cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ vãng hoán Ca-lưu-đà-di sử lai 。」 是時，彼比丘受佛教已，即往喚優陀夷。時優陀夷聞佛見呼，即來至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問優陀夷曰：「汝審昨日暮入城乞食，至長者家，使長者婦胎墮乎？」 Thị thời ，bỉ Tỳ-kheo thọ/thụ Phật giáo dĩ ，tức vãng hoán ưu đà di 。thời ưu đà di văn Phật kiến hô ，tức lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn ưu đà di viết ：「nhữ thẩm tạc nhật mộ nhập thành khất thực ，chí Trưởng-giả gia ，sử Trưởng-giả phụ thai đọa hồ ？」 優陀夷白佛言：「唯然，世尊！」 ưu đà di bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」 佛告優陀夷：「汝何故不別時節，又復欲雨而入城乞食；此非汝宜，然是族姓子出家學道而貪著於食。」 Phật cáo ưu đà di ：「nhữ hà cố bất biệt thời tiết ，hựu phục dục vũ nhi nhập thành khất thực ；thử phi nhữ nghi ，nhiên thị tộc tính tử xuất gia học đạo nhi tham trước ư thực/tự 。」 爾時，優陀夷即從坐起，白世尊言：「自今之後，不敢復犯，唯願世尊聽受懺悔。」 nhĩ thời ，ưu đà di tức tùng tọa khởi ，bạch Thế Tôn ngôn ：「tự kim chi hậu ，bất cảm phục phạm ，duy nguyện Thế Tôn thính thọ sám hối 。」 爾時，世尊告阿難曰：「速打揵稚，集諸比丘在普會講堂。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「tốc đả kiền trĩ ，tập chư Tỳ-kheo tại phổ hội giảng đường 。」 阿難受佛教已。即集諸比丘集在講堂，前白佛言：「諸比丘已集，世尊！宜知是時。」 A-nan thọ/thụ Phật giáo dĩ 。tức tập chư Tỳ-kheo tập tại giảng đường ，tiền bạch Phật ngôn ：「chư Tỳ-kheo dĩ tập ，Thế Tôn ！nghi tri Thị thời 。」 爾時，世尊即往講堂，在中央坐，告諸比丘：「過去久遠諸佛世尊皆一坐而食，諸聲聞等亦一坐而食，正使將來諸佛及弟子眾，亦當一坐而食。所以然者，此是行道之要法，應當一坐而食。若能一坐而食，身體輕便，心得開解；心已得解，得諸善根；已得善根，便得三昧；已得三昧，如實而知之。云何如實而知之？所謂苦諦如實而知之；苦習諦如實而知之；苦盡諦如實而知之；苦出要諦如實而知之。汝等族姓子已出家學道，捨世八業，而不知時節，如彼貪欲之人有何差別？梵志別有梵志之法，外道別有外道之法。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tức vãng giảng đường ，tại trung ương tọa ，cáo chư Tỳ-kheo ：「quá khứ cửu viễn chư Phật Thế tôn giai nhất tọa nhi thực/tự ，chư Thanh văn đẳng diệc nhất tọa nhi thực/tự ，chánh sử tướng lai chư Phật cập đệ-tử chúng ，diệc đương nhất tọa nhi thực/tự 。sở dĩ nhiên giả ，thử thị hành đạo chi yếu Pháp ，ứng đương nhất tọa nhi thực/tự 。nhược/nhã năng nhất tọa nhi thực/tự ，thân thể khinh tiện ，tâm đắc khai giải ；tâm dĩ đắc giải ，đắc chư thiện căn ；dĩ đắc thiện căn ，tiện đắc tam muội ；dĩ đắc tam muội ，như thật nhi tri chi 。vân hà như thật nhi tri chi ？sở vị khổ đế như thật nhi tri chi ；khổ tập đế như thật nhi tri chi ；khổ tận đế như thật nhi tri chi ；khổ xuất yếu đế như thật nhi tri chi 。nhữ đẳng tộc tính tử dĩ xuất gia học đạo ，xả thế bát nghiệp ，nhi bất tri thời tiết ，như bỉ tham dục chi nhân hữu hà sái biệt ？Phạm-chí biệt hữu Phạm-chí chi Pháp ，ngoại đạo biệt hữu ngoại đạo chi Pháp 。」 是時，優波離白世尊言：「過去如來、將來諸佛，皆一坐而食，唯願世尊當與諸比丘限時而食。」 Thị thời ，ưu ba ly bạch Thế Tôn ngôn ：「quá khứ Như Lai 、tướng lai chư Phật ，giai nhất tọa nhi thực/tự ，duy nguyện Thế Tôn đương dữ chư Tỳ-kheo hạn thời nhi thực/tự 。」 世尊告曰：「如來亦有此智，但未犯者，要眼前有罪，乃當制限耳。」 Thế Tôn cáo viết ：「Như Lai diệc hữu thử trí ，đãn vị phạm giả ，yếu nhãn tiền hữu tội ，nãi đương chế hạn nhĩ 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我專一坐而食，汝等亦當一坐而食。今汝日中而食，不得過時。汝等亦當學乞食之法。云何比丘學乞食之法？於是，比丘！趣以支命，得亦不喜，不得亦不憂；設得食時，思惟而食，無有貪著之心，但欲使此身趣得存形，除去舊痛，更不造新，使氣力充足。如是，比丘！名為乞食。汝等比丘，應當一坐而食。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã chuyên nhất tọa nhi thực/tự ，nhữ đẳng diệc đương nhất tọa nhi thực/tự 。kim nhữ nhật trung nhi thực/tự ，bất đắc quá thời 。nhữ đẳng diệc đương học khất thực chi Pháp 。vân hà Tỳ-kheo học khất thực chi Pháp ？ư thị ，Tỳ-kheo ！thú dĩ chi mạng ，đắc diệc bất hỉ ，bất đắc diệc bất ưu ；thiết đắc thực thời ，tư tánh nhi thực/tự ，vô hữu tham trước chi tâm ，đãn dục sử thử thân thú đắc tồn hình ，trừ khứ cựu thống ，cánh bất tạo tân ，sử khí lực sung túc 。như thị ，Tỳ-kheo ！danh vi khất thực 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，ứng đương nhất tọa nhi thực/tự 。 「云何比丘一坐而食？起則犯食，更不應食。如是，比丘！名為一坐而食。汝等比丘亦當應得食而食之。云何比丘得而食之？於是，比丘！以得食已，更復有為齊此于？以食更得者不應復食。如是，比丘！得食而食之。汝等比丘，亦當應著三衣，應坐樹下，坐閑靜處，應露坐苦行，應著補納衣，應在塚間，應著弊惡之衣。所以然者，歎說少欲之人。我今教汝等，當如迦葉比丘。所以然者，迦葉比丘自行頭陀十一法，亦復教人行此要法。我今教誡汝等，當如面王比丘。所以然者，面王比丘著弊壞之衣，不著校飾。是謂，比丘！我之教誡，當念修習。如是，比丘！當作是學。」 「vân hà Tỳ-kheo nhất tọa nhi thực/tự ？khởi tức phạm thực/tự ，cánh bất ưng thực/tự 。như thị ，Tỳ-kheo ！danh vi nhất tọa nhi thực/tự 。nhữ đẳng Tỳ-kheo diệc đương ưng đắc thực/tự nhi thực/tự chi 。vân hà Tỳ-kheo đắc nhi thực/tự chi ？ư thị ，Tỳ-kheo ！dĩ đắc thực/tự dĩ ，cánh phục hưũ vi tề thử vu ？dĩ thực/tự cánh đắc giả bất ưng phục thực/tự 。như thị ，Tỳ-kheo ！đắc thực/tự nhi thực/tự chi 。nhữ đẳng Tỳ-kheo ，diệc đương ưng trước/trứ tam y ，ưng tọa thụ hạ ，tọa nhàn tĩnh xứ/xử ，ưng lộ tọa khổ hạnh ，ưng trước/trứ bổ nạp y ，ưng tại trủng gian ，ưng trước tệ ác chi y 。sở dĩ nhiên giả ，thán thuyết thiểu dục chi nhân 。ngã kim giáo nhữ đẳng ，đương như Ca-diếp Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，Ca-diếp Tỳ-kheo tự hạnh/hành/hàng Đầu-đà thập nhất Pháp ，diệc phục giáo nhân hạnh/hành/hàng thử yếu Pháp 。ngã kim giáo giới nhữ đẳng ，đương như diện Vương Tỳ-kheo 。sở dĩ nhiên giả ，diện Vương Tỳ-kheo trước tệ hoại chi y ，bất trước giáo sức 。thị vị ，Tỳ-kheo ！ngã chi giáo giới ，đương niệm tu tập 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，跋提波羅及經三月不至世尊所。爾時，阿難臨三月初，至跋提婆羅比丘所，而告之曰：「今諸眾僧皆補納衣裳。如是如來當人間遊行，今不往者，後悔無益。」 nhĩ thời ，bạt đề ba La cập Kinh tam nguyệt bất chí Thế Tôn sở 。nhĩ thời ，A-nan lâm tam nguyệt sơ ，chí Bạt-đề-bà-la Tỳ-kheo sở ，nhi cáo chi viết ：「kim chư chúng tăng giai bổ nạp y thường 。như thị Như Lai đương nhân gian du hạnh/hành/hàng ，kim bất vãng giả ，hậu hối vô ích 。」 是時，阿難將跋提婆羅至世尊所，頭面禮足，並復白佛言：「唯然，世尊！聽我懺悔，自今已後，更不犯之。如來制禁戒，然我不受之，唯願垂恕。」如是再三。 Thị thời ，A-nan tướng Bạt-đề-bà-la chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tịnh phục bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thính ngã sám hối ，tự kim dĩ hậu ，cánh bất phạm chi 。Như Lai chế cấm giới ，nhiên ngã bất thọ/thụ chi ，duy nguyện thùy thứ 。」như thị tái tam 。 是時，佛告曰：「聽汝悔過，後莫復犯。所以然者，我自念生死無數，或作驢、騾、駱駝、象、馬、猪、羊，以草養此四大形；或在地獄中，以熱鐵丸噉之；或作餓鬼，恒食膿血；或作人形，食此五穀；或作天形，食自然甘露。無數劫中，形命共競，初無厭足。優波離當知，如火獲薪，初無厭足，如大海水，吞流無足。今凡夫之人亦復如是，貪食無厭足。」 Thị thời ，Phật cáo viết ：「thính nhữ hối quá ，hậu mạc phục phạm 。sở dĩ nhiên giả ，ngã tự niệm sanh tử vô số ，hoặc tác lư 、loa 、lạc Đà 、tượng 、mã 、trư 、dương ，dĩ thảo dưỡng thử tứ đại hình ；hoặc tại địa ngục trung ，dĩ nhiệt thiết hoàn đạm chi ；hoặc tác ngạ quỷ ，hằng thực/tự nùng huyết ；hoặc tác nhân hình ，thực/tự thử ngũ cốc ；hoặc tác Thiên hình ，thực/tự tự nhiên cam lồ 。vô số kiếp trung ，hình mạng cọng cạnh ，sơ Vô yếm túc 。ưu ba ly đương tri ，như hỏa hoạch tân ，sơ Vô yếm túc ，như đại hải thủy ，thôn lưu vô túc 。kim phàm phu chi nhân diệc phục như thị ，tham thực/tự Vô yếm túc 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「生死不斷絕， 「sanh tử bất đoạn tuyệt ， 皆由貪欲故， giai do tham dục cố ， 怨憎長其惡， oán tăng trường/trưởng kỳ ác ， 愚者之所習。 ngu giả chi sở tập 。 「是故，跋提婆羅，當念少欲知足，無起貪想，興諸亂念。如是，優波離！當作是學。」 「thị cố ，Bạt-đề-bà-la ，đương niệm thiểu dục tri túc ，vô khởi tham tưởng ，hưng chư loạn niệm 。như thị ，ưu ba ly ！đương tác thị học 。」 爾時，跋提婆羅聞如來教誡已，在閑靜之處，而自剋責，所以族姓子，出家學道者，修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實而知。爾時，跋提婆羅即成阿羅漢。爾時，世尊告諸比丘：「我弟子中第一聲聞多飲食者，所謂吉護比丘是也。」 nhĩ thời ，Bạt-đề-bà-la văn Như Lai giáo giới dĩ ，tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhi tự khắc trách ，sở dĩ tộc tính tử ，xuất gia học đạo giả ，tu vô thượng phạm hạnh ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật nhi tri 。nhĩ thời ，Bạt-đề-bà-la tức thành A-la-hán 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã đệ-tử trung đệ nhất Thanh văn đa ẩm thực giả ，sở vị cát hộ Tỳ-kheo thị dã 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在鴦藝村中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại ương nghệ thôn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，世尊告諸比丘：「諸人民皆稱汝等為沙門。設復問：『汝等是沙門乎？』汝等亦言：『是沙門。』吾今告汝，沙門之行、婆羅門之行，汝等當念修習，後必成果，如實不異。所以然者，有二種沙門：有習行沙門，有誓願沙門。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「chư nhân dân giai xưng nhữ đẳng vi Sa Môn 。thiết phục vấn ：『nhữ đẳng thị Sa Môn hồ ？』nhữ đẳng diệc ngôn ：『thị Sa Môn 。』ngô kim cáo nhữ ，Sa Môn chi hạnh/hành/hàng 、Bà-la-môn chi hạnh/hành/hàng ，nhữ đẳng đương niệm tu tập ，hậu tất thành quả ，như thật bất dị 。sở dĩ nhiên giả ，hữu nhị chủng Sa Môn ：hữu tập hạnh/hành/hàng Sa Môn ，hữu thệ nguyện Sa Môn 。 「彼云何名為習行沙門？於是，比丘行來、進止、視瞻、容貌、著衣、持鉢，皆悉如法，不著貪欲、瞋恚、愚癡，但持戒精進，不犯非法，等學諸戒，是謂名為習行沙門。 「bỉ vân hà danh vi tập hạnh/hành/hàng Sa Môn ？ư thị ，Tỳ-kheo hạnh/hành/hàng lai 、tiến chỉ 、thị chiêm 、dung mạo 、trước y 、trì bát ，giai tất như pháp ，bất trước tham dục 、sân khuể 、ngu si ，đãn trì giới tinh tấn ，bất phạm phi pháp ，đẳng học chư giới ，thị vị danh vi tập hạnh/hành/hàng Sa Môn 。 「彼云何名誓願沙門？於是，或有比丘威儀、戒律、出入、進止、行步、容貌、視瞻、舉動，皆悉如法，盡有漏成無漏，於現法中身得證而自遊化：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，如實知之。是謂名誓願沙門。是謂，比丘！二種沙門。」 「bỉ vân hà danh thệ nguyện Sa Môn ？ư thị ，hoặc hữu Tỳ-kheo uy nghi 、giới luật 、xuất nhập 、tiến chỉ 、hạnh/hành/hàng bộ 、dung mạo 、thị chiêm 、cử động ，giai tất như pháp ，tận hữu lậu thành vô lậu ，ư hiện pháp trung thân đắc chứng nhi tự du hóa ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thọ/thụ hữu ，như thật tri chi 。thị vị danh thệ nguyện Sa Môn 。thị vị ，Tỳ-kheo ！nhị chủng Sa Môn 。」 爾時，阿難白世尊言：「彼云何名為沙門法行，婆羅門法行？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「bỉ vân hà danh vi Sa Môn Pháp hành ，Bà-la-môn Pháp hành ？」 佛告阿難：「於是，比丘飲食知足，晝夜經行，不失時節，行諸道品。 Phật cáo A-nan ：「ư thị ，Tỳ-kheo ẩm thực tri túc ，trú dạ kinh hành ，bất thất thời tiết ，hạnh/hành/hàng chư đạo phẩm 。 「云何比丘諸根寂靜？於是，比丘若眼見色，不起想著，興諸亂念，於中眼根而得清淨，除諸惡念，不念不善之法。若耳聞聲、鼻臭香、舌知味、身知細滑、意知法，不起想著，興諸亂念，於意根而得清淨。如是，比丘根得清淨。 「vân hà Tỳ-kheo chư căn tịch tĩnh ？ư thị ，Tỳ-kheo nhược/nhã nhãn kiến sắc ，bất khởi tưởng trước/trứ ，hưng chư loạn niệm ，ư trung nhãn căn nhi đắc thanh tịnh ，trừ chư ác niệm ，bất niệm bất thiện chi Pháp 。nhược/nhã nhĩ văn thanh 、Tỳ xú hương 、thiệt tri vị 、thân tri tế hoạt 、ý tri Pháp ，bất khởi tưởng trước/trứ ，hưng chư loạn niệm ，ư ý căn nhi đắc thanh tịnh 。như thị ，Tỳ-kheo căn đắc thanh tịnh 。 「云何比丘飲食知足？於是，比丘量腹而食，不求肥白，但欲使此身趣存而已，除去故痛，新者不生，得修梵行。猶如男女身生瘡痍，隨時以膏塗瘡，常欲使瘡愈故。今此比丘亦復如是，量腹而食，所以以膏膏車者，欲致遠故，比丘量腹而食者，欲趣存命故也。如是，比丘飲食知足。 「vân hà Tỳ-kheo ẩm thực tri túc ？ư thị ，Tỳ-kheo lượng phước nhi thực/tự ，bất cầu phì bạch ，đãn dục sử thử thân thú tồn nhi dĩ ，trừ khứ cố thống ，tân giả bất sanh ，đắc tu phạm hạnh 。do như nam nữ thân sanh sang di ，tùy thời dĩ cao đồ sang ，thường dục sử sang dũ cố 。kim thử Tỳ-kheo diệc phục như thị ，lượng phước nhi thực/tự ，sở dĩ dĩ cao cao xa giả ，dục trí viễn cố ，Tỳ-kheo lượng phước nhi thực/tự giả ，dục thú tồn mạng cố dã 。như thị ，Tỳ-kheo ẩm thực tri túc 。 「云何比丘恒知景寤？於是，比丘初夜、後夜恒知景寤，思惟三十七道之法。若晝日經行，除去惡念諸結之想，復於初夜、後夜經行，除去惡結不善之想，復於中夜右脇著地，以脚相累，唯向明之想，復於後夜，出入經行，除去不善之念。如是，比丘知時景寤。如是，阿難！此是沙門要行。 「vân hà Tỳ-kheo hằng tri cảnh ngụ ？ư thị ，Tỳ-kheo sơ dạ 、hậu dạ hằng tri cảnh ngụ ，tư tánh tam thập thất đạo chi Pháp 。nhược/nhã trú nhật kinh hành ，trừ khứ ác niệm chư kết/kiết chi tưởng ，phục ư sơ dạ 、hậu dạ kinh hành ，trừ khứ ác kết/kiết bất thiện chi tưởng ，phục ư trung dạ hữu hiếp trước/trứ địa ，dĩ cước tướng luy ，duy hướng minh chi tưởng ，phục ư hậu dạ ，xuất nhập kinh hành ，trừ khứ bất thiện chi niệm 。như thị ，Tỳ-kheo tri thời cảnh ngụ 。như thị ，A-nan ！thử thị Sa Môn yếu hạnh/hành/hàng 。 「彼云何名婆羅門要行？於是，比丘苦諦如實知之，苦習、苦盡、苦出要如實而知之，後以解此欲漏心、有漏心、無明漏心而得解脫，已得解脫，便得解脫智，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。此名為婆羅門要行之法。阿難當知，此名為要行之義也。」 「bỉ vân hà danh Bà-la-môn yếu hạnh/hành/hàng ？ư thị ，Tỳ-kheo khổ đế như thật tri chi ，khổ tập 、khổ tận 、khổ xuất yếu như thật nhi tri chi ，hậu dĩ giải thử dục lậu tâm 、hữu lậu tâm 、vô minh lậu tâm nhi đắc giải thoát ，dĩ đắc giải thoát ，tiện đắc giải thoát trí ，sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi 。thử danh vi Bà-la-môn yếu hạnh/hành/hàng chi Pháp 。A-nan đương tri ，thử danh vi yếu hạnh/hành/hàng chi nghĩa dã 。」 爾時，世尊便說此偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết thử kệ ： 「沙門名息心， 「Sa Môn danh tức tâm ， 諸惡永已盡， chư ác vĩnh dĩ tận ， 梵志名清淨， Phạm-chí danh thanh tịnh ， 除去諸亂想。 trừ khứ chư loạn tưởng 。 「是故，阿難！沙門法行、婆羅門法行，當念修行。其有眾生行此諸法，然後乃稱為沙門。復以何故名為沙門？諸結永息故名為沙門。復以何故名為婆羅門？盡除愚惑之法故名為梵志；亦名為剎利。復以何故名剎利？以其斷淫、怒、癡故名為剎利；亦名為沐浴。以何故名為沐浴？以其洗二十一結故名為沐浴。亦名為覺。以何故名為覺？以其覺了愚法、慧法故名為覺。亦名為彼岸。以何等故名為彼岸？以其從此岸至彼岸故名為彼岸。阿難！能行此法者，然後乃名為沙門、婆羅門。此是其義，當念奉行。」 「thị cố ，A-nan ！Sa Môn Pháp hành 、Bà-la-môn Pháp hành ，đương niệm tu hành 。kỳ hữu chúng sanh hạnh/hành/hàng thử chư Pháp ，nhiên hậu nãi xưng vi Sa Môn 。phục dĩ hà cố danh vi Sa Môn ？chư kết/kiết vĩnh tức cố danh vi Sa Môn 。phục dĩ hà cố danh vi Bà-la-môn ？tận trừ ngu hoặc chi Pháp cố danh vi Phạm-chí ；diệc danh vi sát lợi 。phục dĩ hà cố danh sát lợi ？dĩ kỳ đoạn dâm 、nộ 、si cố danh vi sát lợi ；diệc danh vi mộc dục 。dĩ hà cố danh vi mộc dục ？dĩ kỳ tẩy nhị thập nhất kết/kiết cố danh vi mộc dục 。diệc danh vi giác 。dĩ hà cố danh vi giác ？dĩ kỳ giác liễu ngu pháp 、tuệ Pháp cố danh vi giác 。diệc danh vi bỉ ngạn 。dĩ hà đẳng cố danh vi bỉ ngạn ？dĩ kỳ tòng thử ngạn chí bỉ ngạn cố danh vi bỉ ngạn 。A-nan ！năng hạnh/hành/hàng thử pháp giả ，nhiên hậu nãi danh vi Sa Môn 、Bà-la-môn 。thử thị kỳ nghĩa ，đương niệm phụng hành 。」 爾時，阿難聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A-nan văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在釋翅迦毘羅越尼拘留園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Thích-sí Ca-tỳ la việt ni câu lưu viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，提婆達兜王子往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，提婆達兜白佛言：「唯然，世尊！聽我道次得作沙門。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu Vương tử vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thính ngã đạo thứ đắc tác Sa Môn 。」 佛告提婆達兜：「汝宜在家分檀惠施。夫為沙門，實為不易。」 Phật cáo Đề-bà Đạt-đâu ：「nhữ nghi tại gia phần đàn huệ thí 。phu vi Sa Môn ，thật vi bất dịch 。」 是時，提婆達兜復再三白佛言：「唯然，世尊！聽在末行。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu phục tái tam bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！thính tại mạt hạnh/hành/hàng 。」 佛復告曰：「汝宜在家，不宜出家修沙門行。」 Phật phục cáo viết ：「nhữ nghi tại gia ，bất nghi xuất gia tu Sa Môn hạnh/hành/hàng 。」 爾時，提婆達兜便生此念：「此沙門懷嫉妬心，我今宜自剃頭，善修梵行。何用是沙門為？」是時，提婆達兜即自退歸，自剃鬚髮，著袈裟，自稱言：「我是釋種子。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu tiện sanh thử niệm ：「thử Sa Môn hoài tật đố tâm ，ngã kim nghi tự thế đầu ，thiện tu phạm hạnh 。hà dụng thị Sa Môn vi ？」Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu tức tự thoái quy ，tự thế tu phát ，trước/trứ ca sa ，tự xưng ngôn ：「ngã thị Thích chủng tử 。」 爾時，有一比丘名修羅陀，頭陀行乞食，著補納衣，五通清徹。是時，提婆達兜往至彼比丘所，頭面禮足，前言：「唯願尊者當與我說教，使長夜而獲安隱。」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo danh tu la đà ，Đầu-đà hạnh/hành/hàng khất thực ，trước/trứ bổ nạp y ，ngũ thông thanh triệt 。Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu vãng chí bỉ Tỳ-kheo sở ，đầu diện lễ túc ，tiền ngôn ：「duy nguyện Tôn-Giả đương dữ ngã thuyết giáo ，sử trường/trưởng dạ nhi hoạch an ổn 。」 是時，修羅陀比丘即與說威儀禮節，思惟此法，捨此就彼。是時，提婆達兜如彼比丘教而不漏失。 Thị thời ，tu la đà Tỳ-kheo tức dữ thuyết uy nghi lễ tiết ，tư tánh thử pháp ，xả thử tựu bỉ 。Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu như bỉ Tỳ-kheo giáo nhi bất lậu thất 。 是時，提婆達兜比丘言：「唯願尊者當與我說神足道，我能堪任修行此道。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu Tỳ-kheo ngôn ：「duy nguyện Tôn-Giả đương dữ ngã thuyết thần túc đạo ，ngã năng kham nhâm tu hành thử đạo 。」 爾時，比丘復與說神足之道：「汝今當學心意輕重；已知心意輕重，復當分別四大：地、水、火、風之輕重；已得知四大輕重，便當修行自在三昧；已行自在三昧，復當修勇猛三昧；已行勇猛三昧，復當修行心意三昧；已行心意三昧，復當行自戒三昧；已修行自戒三昧，如是不久便當成神足道。」 nhĩ thời ，Tỳ-kheo phục dữ thuyết thần túc chi đạo ：「nhữ kim đương học tâm ý khinh trọng ；dĩ tri tâm ý khinh trọng ，phục đương phân biệt tứ đại ：địa 、thủy 、hỏa 、phong chi khinh trọng ；dĩ đắc tri tứ đại khinh trọng ，tiện đương tu hành tự tại tam muội ；dĩ hạnh/hành/hàng tự tại tam muội ，phục đương tu dũng mãnh tam muội ；dĩ hạnh/hành/hàng dũng mãnh tam muội ，phục đương tu hành tâm ý tam muội ；dĩ hạnh/hành/hàng tâm ý tam muội ，phục đương hạnh/hành/hàng tự giới tam muội ；dĩ tu hành tự giới tam muội ，như thị bất cửu tiện đương thành thần túc đạo 。」 爾時，提婆達兜受師教已。自知心意輕重，復知四大輕重，盡修諸三昧，無所漏失，爾時不久便成神足之道。如是無數方便作變無量。爾時，提婆達兜名聲流布四遠。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu thọ/thụ sư giáo dĩ 。tự tri tâm ý khinh trọng ，phục tri tứ đại khinh trọng ，tận tu chư tam muội ，vô sở lậu thất ，nhĩ thời bất cửu tiện thành thần túc chi đạo 。như thị vô số phương tiện tác biến vô lượng 。nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu danh thanh lưu bố tứ viễn 。 是時，提婆達兜以神足力，乃至三十三天，採取種種優鉢蓮花、拘牟頭華，奉上阿闍世太子，又告之曰：「此花是三十三天所出，釋提桓因遣來奉上太子。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu dĩ thần túc lực ，nãi chí tam thập tam thiên ，thải thủ chủng chủng ưu bát liên hoa 、câu mưu đầu hoa ，phụng thượng A-xà-thế Thái-Tử ，hựu cáo chi viết ：「thử hoa thị tam thập tam thiên sở xuất ，Thích-đề-hoàn-nhân khiển lai phụng thượng Thái-Tử 。」 爾時，王太子見提婆達兜神足如是，便隨時供養，給其所須。太子復作是念：「提婆達兜神足極為難及。」時，提婆達兜復自隱形，作小兒身，在王太子膝上。時，諸婇女各作斯念：「此是何人，為是鬼耶？為是天耶？」語言未竟，便復化身，還復如故。是時，王太子及諸宮人皆稱言：「此是提婆達兜。」即給與所須，又傳此言：「提婆達兜名德不可具記。」 nhĩ thời ，Vương Thái-Tử kiến Đề-bà Đạt-đâu thần túc như thị ，tiện tùy thời cúng dường ，cấp kỳ sở tu 。Thái-Tử phục tác thị niệm ：「Đề-bà Đạt-đâu thần túc cực vi nạn/nan cập 。」thời ，Đề-bà Đạt-đâu phục tự ẩn hình ，tác tiểu nhi thân ，tại Vương Thái-Tử tất thượng 。thời ，chư cung nữ các tác tư niệm ：「thử thị hà nhân ，vi thị quỷ da ？vi thị Thiên da ？」ngữ ngôn vị cánh ，tiện phục hóa thân ，hoàn phục như cố 。Thị thời ，Vương Thái-Tử cập chư cung nhân giai xưng ngôn ：「thử thị Đề-bà Đạt-đâu 。」tức cấp dữ sở tu ，hựu truyền thử ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu danh đức bất khả cụ kí 。」 爾時，眾多比丘聞已，往至世尊所，頭面禮足，白佛言：「提婆達兜者極大神足，能得衣裳、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn dĩ ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu giả cực đại thần túc ，năng đắc y thường 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ 、bệnh sấu y dược 。」 佛告比丘：「汝等勿興此意，著提婆達兜利養，又莫欽羨彼神足之力，彼人即當以此神足，墮墜三惡道，提婆達兜所獲利養，及其神足當復秏盡。所以然者，提婆達兜自當造身、口、意行。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng vật hưng thử ý ，trước/trứ Đề-bà Đạt-đâu lợi dưỡng ，hựu mạc khâm tiện bỉ thần túc chi lực ，bỉ nhân tức đương dĩ thử thần túc ，đọa trụy tam ác đạo ，Đề-bà Đạt-đâu sở hoạch lợi dưỡng ，cập kỳ thần túc đương phục 秏tận 。sở dĩ nhiên giả ，Đề-bà Đạt-đâu tự đương tạo thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng 。」 爾時，復興此念：「沙門瞿曇有神足，我亦有神足；沙門瞿曇有所知，我亦有所知，沙門瞿曇姓貴，我亦姓貴；若沙門瞿曇現一神足，我當現二；沙門現二，我當現四；彼八我十六；彼十六我三十二；隨其沙門所現變化，我當轉倍。」爾時，眾多比丘聞提婆達兜有此語，五百餘比丘至提婆達兜所，及五百比丘受太子供養。 nhĩ thời ，phục hưng thử niệm ：「Sa môn Cồ đàm hữu thần túc ，ngã diệc hữu thần túc ；Sa môn Cồ đàm hữu sở tri ，ngã diệc hữu sở tri ，Sa môn Cồ đàm tính quý ，ngã diệc tính quý ；nhược/nhã Sa môn Cồ đàm hiện nhất thần túc ，ngã đương hiện nhị ；Sa Môn hiện nhị ，ngã đương hiện tứ ；bỉ bát ngã thập lục ；bỉ thập lục ngã tam thập nhị ；tùy kỳ Sa Môn sở hiện biến hóa ，ngã đương chuyển bội 。」nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn Đề-bà Đạt-đâu hữu thử ngữ ，ngũ bách dư Tỳ-kheo chí Đề-bà Đạt-đâu sở ，cập ngũ bách Tỳ-kheo thọ/thụ Thái-Tử cúng dường 。 時，舍利弗、目乾連自相謂言：「我等共到提婆達兜所，聽彼說法為何論說？」即共相將至提婆達兜所。 thời ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên tự tướng vị ngôn ：「ngã đẳng cọng đáo Đề-bà Đạt-đâu sở ，thính bỉ thuyết Pháp vi hà luận thuyết ？」tức cộng tướng tướng chí Đề-bà Đạt-đâu sở 。 爾時，提婆達兜遙見舍利弗、目乾連來，即告諸比丘：「此二人是悉達弟子。」甚懷歡悅。到已，共相問訊，在一面坐。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu dao kiến Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên lai ，tức cáo chư Tỳ-kheo ：「thử nhị nhân thị Tất đạt đệ-tử 。」thậm hoài hoan duyệt 。đáo dĩ ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。 爾時，諸比丘各興此念：「釋迦文佛弟子，今盡來向提婆達兜。」爾時，提婆達兜語舍利弗言：「汝今堪任與諸比丘說法乎？吾欲小息，又患脊痛。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo các hưng thử niệm ：「Thích Ca văn Phật đệ tử ，kim tận lai hướng Đề-bà Đạt-đâu 。」nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu ngữ Xá-lợi-phất ngôn ：「nhữ kim kham nhâm dữ chư Tỳ-kheo thuyết Pháp hồ ？ngô dục tiểu tức ，hựu hoạn tích thống 。」 是時，提婆達兜以脚相累右脇臥，以其歡喜心故便睡眠。爾時，舍利弗、目乾連見提婆達兜眠，即以神足接諸比丘，飛在空中而去。 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu dĩ cước tướng luy hữu hiếp ngọa ，dĩ kỳ hoan hỉ tâm cố tiện thụy miên 。nhĩ thời ，Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên kiến Đề-bà Đạt-đâu miên ，tức dĩ thần túc tiếp chư Tỳ-kheo ，phi tại không trung nhi khứ 。 是時，提婆達兜覺寤，不見諸比丘，極懷瞋恚，并吐斯言：「吾若不報怨者，終不名為提婆達兜也。」此是提婆達兜最初犯五逆惡。提婆達兜適生此念，即時失神足。 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu giác ngụ ，bất kiến chư Tỳ-kheo ，cực hoài sân khuể ，tinh thổ tư ngôn ：「ngô nhược/nhã bất báo oán giả ，chung bất danh vi Đề-bà Đạt-đâu dã 。」thử thị Đề-bà Đạt-đâu tối sơ phạm ngũ nghịch ác 。Đề-bà Đạt-đâu thích sanh thử niệm ，tức thời thất thần túc 。 爾時，眾多比丘白世尊言：「提婆達兜比丘極有神足，乃能壞聖眾。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu Tỳ-kheo cực hữu thần túc ，nãi năng hoại Thánh chúng 。」 爾時，世尊告諸比丘：「提婆達兜不但今壞聖眾，乃過去世時恒壞聖眾。所以然者，乃往過去時亦壞聖眾，復興惡念：『我要取沙門瞿曇殺之，於三界作佛，獨尊無侶。』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「Đề-bà Đạt-đâu bất đãn kim hoại Thánh chúng ，nãi quá khứ thế thời hằng hoại Thánh chúng 。sở dĩ nhiên giả ，nãi vãng quá khứ thời diệc hoại Thánh chúng ，phục hưng ác niệm ：『ngã yếu thủ Sa môn Cồ đàm sát chi ，ư tam giới tác Phật ，độc tôn vô lữ 。』」 是時，提婆達兜語阿闍世王：「古昔諸人壽命極長，如今遂短，備王太子一旦命終者，則唐生於世間。何不取父王害之，紹聖王位？我當取如來害之，當得作佛。新王、新佛，不亦快哉。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu ngữ A-xà-thế Vương ：「cổ tích chư nhân thọ mạng cực trường/trưởng ，như kim toại đoản ，bị Vương Thái-Tử nhất đán mạng chung giả ，tức đường sanh ư thế gian 。hà bất thủ Phụ Vương hại chi ，thiệu Thánh Vương vị ？ngã đương thủ Như Lai hại chi ，đương đắc tác Phật 。tân Vương 、tân Phật ，bất diệc khoái tai 。」 爾時，阿闍世王即便差守門人，取父王閉在牢獄，自立為王，治化人民。時，諸群庶各相謂言：「此子未生則是怨家之子，因以為名阿闍世王。」 nhĩ thời ，A-xà-thế Vương tức tiện sái thủ môn nhân ，thủ Phụ Vương bế tại lao ngục ，tự lập vi Vương ，trì hóa nhân dân 。thời ，chư quần thứ các tướng vị ngôn ：「thử tử vị sanh tức thị oan gia chi tử ，nhân dĩ vi danh A-xà-thế Vương 。」 爾時，提婆達兜見阿闍世王撿父王已，復興此念：「吾要當取沙門瞿曇害之。」爾時，世尊在耆闍崛山一小山側。爾時，提婆達兜到耆闍崛山，手擎大石長三十肘，廣十五肘而擲世尊。是時，山神金毘羅鬼恒住彼山，見提婆達兜抱石打佛，即時申手接著餘處。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu kiến A-xà-thế Vương kiểm Phụ Vương dĩ ，phục hưng thử niệm ：「ngô yếu đương thủ Sa môn Cồ đàm hại chi 。」nhĩ thời ，Thế Tôn tại Kì-xà-Quật sơn nhất tiểu sơn trắc 。nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu đáo Kì-xà-Quật sơn ，thủ kình Đại thạch trường/trưởng tam thập trửu ，quảng thập ngũ trửu nhi trịch Thế Tôn 。Thị thời ，sơn Thần kim-tỳ-la quỷ hằng trụ bỉ sơn ，kiến Đề-bà Đạt-đâu bão thạch đả Phật ，tức thời thân thủ tiếp trước/trứ dư xứ 。 爾時，石碎一小片石，著如來足，即時出血。爾時，世尊見已，語提婆達兜曰：「汝今復興意欲害如來，此是第二五逆之罪。」 nhĩ thời ，thạch toái nhất tiểu phiến thạch ，trước/trứ Như Lai túc ，tức thời xuất huyết 。nhĩ thời ，Thế Tôn kiến dĩ ，ngữ Đề-bà Đạt-đâu viết ：「nhữ kim phục hưng ý dục hại Như Lai ，thử thị đệ nhị ngũ nghịch chi tội 。」 爾時，提婆達兜復自思惟：「我今竟不得害此沙門瞿曇，當更求方便。」捨而去，至阿闍世所，啟白王曰：「可飲黑象使醉，使害沙門。所以然者，此象凶暴必能害此沙門瞿曇。若當沙門有一切智者，明日必不來入城乞食；若無一切智者，明日入城乞食，必當為此惡象所害也。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu phục tự tư tánh ：「ngã kim cánh bất đắc hại thử Sa môn Cồ đàm ，đương cánh cầu phương tiện 。」xả nhi khứ ，chí A-xà-thế sở ，khải bạch Vương viết ：「khả ẩm hắc tượng sử túy ，sử hại Sa Môn 。sở dĩ nhiên giả ，thử tượng hung bạo tất năng hại thử Sa môn Cồ đàm 。nhược/nhã đương Sa Môn hữu nhất thiết trí giả ，minh nhật tất Bất-lai nhập thành khất thực ；nhược/nhã vô nhất thiết trí giả ，minh nhật nhập thành khất thực ，tất đương vi thử ác tượng sở hại dã 。」 爾時，阿闍世王即以醇酒飲象使醉，告令國中人民曰：「其欲自安惜己命者，明日勿復城中行來。」 nhĩ thời ，A-xà-thế Vương tức dĩ thuần tửu ẩm tượng sử túy ，cáo lệnh quốc trung nhân dân viết ：「kỳ dục tự an tích kỷ mạng giả ，minh nhật vật phục thành trung hạnh/hành/hàng lai 。」 爾時，世尊到時，著衣持鉢，入羅閱城乞食。國中男女大小四部之眾，聞阿闍世王以酒飲象，欲害如來，皆共相將至世尊所，頭面禮足，白佛言：「唯願世尊莫入羅閱城乞食！何以故？王阿闍世飲象使醉，欲害如來。」 nhĩ thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，nhập La duyệt thành khất thực 。quốc trung nam nữ đại tiểu tứ bộ chi chúng ，văn A-xà-thế Vương dĩ tửu ẩm tượng ，dục hại Như Lai ，giai cộng tướng tướng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn mạc nhập La duyệt thành khất thực ！hà dĩ cố ？Vương A-xà-thế ẩm tượng sử túy ，dục hại Như Lai 。」 佛告諸優婆塞：「夫等正覺終不為他人所害也。」 Phật cáo chư ưu-bà-tắc ：「phu đẳng chánh giác chung bất vi tha nhân sở hại dã 。」 爾時，世尊雖聞斯言，猶故入城。爾時，惡象遙見世尊來，瞋恚熾盛，奔趣如來，欲得害之。然佛見象來，即說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tuy văn tư ngôn ，do cố nhập thành 。nhĩ thời ，ác tượng dao kiến Thế Tôn lai ，sân khuể sí thịnh ，bôn thú Như Lai ，dục đắc hại chi 。nhiên Phật kiến tượng lai ，tức thuyết tư kệ ： 「象莫害於龍， 「tượng mạc hại ư long ， 龍象出現難， long tượng xuất hiện nạn/nan ， 不以害龍故， bất dĩ hại long cố ， 得生於善處。」 đắc sanh ư thiện xứ 。」 爾時，彼象聞如來說此偈已，即前長跪舐如來足。爾時，彼象即以悔過，心不自寧，即便命終，生三十三天。 nhĩ thời ，bỉ tượng văn Như Lai thuyết thử kệ dĩ ，tức tiền trường/trưởng quỵ thỉ Như Lai túc 。nhĩ thời ，bỉ tượng tức dĩ hối quá ，tâm bất tự ninh ，tức tiện mạng chung ，sanh tam thập tam thiên 。 爾時，王阿闍世及提婆達兜見象已死，慘然不悅。提婆達兜語王曰：「沙門瞿曇已取象殺。」 nhĩ thời ，Vương A-xà-thế cập Đề-bà Đạt-đâu kiến tượng dĩ tử ，thảm nhiên bất duyệt 。Đề-bà Đạt-đâu ngữ Vương viết ：「Sa môn Cồ đàm dĩ thủ tượng sát 。」 王報之曰：「此沙門瞿曇有大神力，多諸伎術，乃能咒此龍象殺之。」 Vương báo chi viết ：「thử Sa môn Cồ đàm hữu đại thần lực ，đa chư kỹ thuật ，nãi năng chú thử long tượng sát chi 。」 時，王阿闍世復作是說：「此沙門必威德具足，竟不為惡象所害。」 thời ，Vương A-xà-thế phục tác thị thuyết ：「thử Sa Môn tất uy đức cụ túc ，cánh bất vi ác tượng sở hại 。」 提婆達兜報言：「沙門瞿曇有幻惑之咒，能使外道異學皆悉靡伏，何況畜生之類。」 Đề-bà Đạt-đâu báo ngôn ：「Sa môn Cồ đàm hữu huyễn hoặc chi chú ，năng sử ngoại đạo dị học giai tất mĩ/mị phục ，hà huống súc sanh chi loại 。」 是時，提婆達兜復作是念：「我今觀察阿闍世王意欲變悔。」爾時，提婆達兜愁憂不樂，出羅閱城。 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu phục tác thị niệm ：「ngã kim quan sát A-xà-thế Vương ý dục biến hối 。」nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu sầu ưu bất lạc/nhạc ，xuất La duyệt thành 。 爾時，法施比丘尼遙見提婆達兜來，語提婆達兜曰：「汝今所造極為過差，今悔猶易，恐後將難。」 nhĩ thời ，pháp thí Tì-kheo-ni dao kiến Đề-bà Đạt-đâu lai ，ngữ Đề-bà Đạt-đâu viết ：「nhữ kim sở tạo cực vi quá/qua sái ，kim hối do dịch ，khủng hậu tướng nạn/nan 。」 時，提婆達兜聞此語已倍復瞋恚，尋報之曰：「禿婢，有何過差，今易後難耶？」 thời ，Đề-bà Đạt-đâu văn thử ngữ dĩ bội phục sân khuể ，tầm báo chi viết ：「ngốc Tì ，hữu hà quá/qua sái ，kim dịch hậu nạn/nan da ？」 法施比丘尼報曰：「汝今與惡共，并造眾不善之本。」 pháp thí Tì-kheo-ni báo viết ：「nhữ kim dữ ác cọng ，tinh tạo chúng bất thiện chi bổn 。」 爾時，提婆達兜熾火洞然，即以手打比丘尼殺。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu sí hỏa đỗng nhiên ，tức dĩ thủ đả Tì-kheo-ni sát 。 爾時，提婆達兜以害真人，往至己房，告諸弟子：「汝等當知，我今以興意向沙門瞿曇。然其義理，不應以羅漢復興惡意還向羅漢，吾今宜可向彼懺悔。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu dĩ hại chân nhân ，vãng chí kỷ phòng ，cáo chư đệ-tử ：「nhữ đẳng đương tri ，ngã kim dĩ hưng ý hướng Sa môn Cồ đàm 。nhiên kỳ nghĩa lý ，bất ưng dĩ La-hán phục hưng ác ý hoàn hướng La-hán ，ngô kim nghi khả hướng bỉ sám hối 。」 是時，提婆達兜以此愁憂不樂，尋得重病。提婆達兜告諸弟子：「我無此力，得往見沙門瞿曇！汝等當扶我至沙門所。」 Thị thời ，Đề-bà Đạt-đâu dĩ thử sầu ưu bất lạc/nhạc ，tầm đắc trọng bệnh 。Đề-bà Đạt-đâu cáo chư đệ-tử ：「ngã vô thử lực ，đắc vãng kiến Sa môn Cồ đàm ！nhữ đẳng đương phù ngã chí Sa Môn sở 。」 爾時，提婆達兜以毒塗十指爪甲，語諸弟子：「汝等輿我到彼沙門所。」爾時，諸弟子即輿將至世尊所。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu dĩ độc đồ thập chỉ trảo giáp ，ngữ chư đệ-tử ：「nhữ đẳng dư ngã đáo bỉ Sa Môn sở 。」nhĩ thời ，chư đệ-tử tức dư tướng chí Thế Tôn sở 。 爾時，阿難遙見提婆達兜遠來，即白世尊言：「提婆達兜今來必有悔心，欲向如來求改悔過。」 nhĩ thời ，A-nan dao kiến Đề-bà Đạt-đâu viễn lai ，tức bạch Thế Tôn ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu kim lai tất hữu hối tâm ，dục hướng Như Lai cầu cải hối quá 。」 佛告阿難：「提婆達兜終不得至世尊所。」 Phật cáo A-nan ：「Đề-bà Đạt-đâu chung bất đắc chí Thế Tôn sở 。」 爾時，阿難再三復白佛言：「今此提婆達兜已欲來至求其悔過。」 nhĩ thời ，A-nan tái tam phục bạch Phật ngôn ：「kim thử Đề-bà Đạt-đâu dĩ dục lai chí cầu kỳ hối quá 。」 佛告阿難：「此惡人終不得至如來所，此人今日命根已熟。」 Phật cáo A-nan ：「thử ác nhân chung bất đắc chí Như Lai sở ，thử nhân kim nhật mạng căn dĩ thục 。」 爾時，提婆達兜來至世尊所，語諸弟子：「我今不宜臥見如來，宜當下床乃見耳。」提婆達兜適下足在地，爾時地中有大火風起生，遶提婆達兜身。爾時，提婆達兜為火所燒，便發悔心於如來所，正欲稱南無佛，然不究竟，這得稱南無，便入地獄。 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu lai chí Thế Tôn sở ，ngữ chư đệ-tử ：「ngã kim bất nghi ngọa kiến Như Lai ，nghi đương hạ sàng nãi kiến nhĩ 。」Đề-bà Đạt-đâu thích hạ túc tại địa ，nhĩ thời địa trung hữu Đại hỏa phong khởi sanh ，nhiễu Đề-bà Đạt-đâu thân 。nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu vi hỏa sở thiêu ，tiện phát hối tâm ư Như Lai sở ，chánh dục xưng Nam mô Phật ，nhiên bất cứu cánh ，giá đắc xưng Nam mô ，tiện nhập địa ngục 。 爾時，阿難以見提婆達兜入地獄中，白世尊言：「提婆達兜今日以取命終，入地獄中耶？」 nhĩ thời ，A-nan dĩ kiến Đề-bà Đạt-đâu nhập địa ngục trung ，bạch Thế Tôn ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu kim nhật dĩ thủ mạng chung ，nhập địa ngục trung da ？」 佛告之曰：「提婆達兜不為滅盡至究竟處。今此提婆達兜興起惡心向如來身，身壞命終，入阿鼻地獄中。」 Phật cáo chi viết ：「Đề-bà Đạt-đâu bất vi diệt tận chí cứu cánh xứ/xử 。kim thử Đề-bà Đạt-đâu hưng khởi ác tâm hướng Như Lai thân ，thân hoại mạng chung ，nhập A-tỳ địa ngục trung 。」 爾時，阿難悲泣涕淚，不能自勝。佛告阿難：「汝何為悲泣乃爾？」 nhĩ thời ，A-nan bi khấp thế lệ ，bất năng tự thắng 。Phật cáo A-nan ：「nhữ hà vi i khấp nãi nhĩ ？」 阿難白佛言：「我今欲愛心未盡，未能斷欲，故悲泣耳。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「ngã kim dục ái tâm vị tận ，vị năng đoạn dục ，cố bi khấp nhĩ 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「如人自造行， 「như nhân tự tạo hạnh/hành/hàng ， 還自觀察本， hoàn tự quan sát bổn ， 善者受善報， thiện giả thọ/thụ thiện báo ， 惡者受其殃。 ác giả thọ/thụ kỳ ương 。 世人為惡行， thế nhân vi ác hành ， 死受地獄苦， tử thọ/thụ địa ngục khổ ， 設復為善行， thiết phục vi thiện hạnh/hành/hàng ， 轉身受天祿。 chuyển thân thọ Thiên lộc 。 彼自招惡行， bỉ tự chiêu ác hành ， 自致入地獄， tự trí nhập địa ngục ， 此非佛怨苦， thử phi Phật oán khổ ， 汝今何為悲？」 nhữ kim hà vi bi ？」 爾時，阿難白世尊言：「提婆達兜身壞命終，為生何處？」 nhĩ thời ，A-nan bạch Thế Tôn ngôn ：「Đề-bà Đạt-đâu thân hoại mạng chung ，vi sanh hà xứ/xử ？」 佛告阿難：「今此提婆達兜身壞命終，入阿鼻地獄中。所以然者，由其造五逆惡，故致斯報。」 Phật cáo A-nan ：「kim thử Đề-bà Đạt-đâu thân hoại mạng chung ，nhập A-tỳ địa ngục trung 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ tạo ngũ nghịch ác ，cố trí tư báo 。」 爾時，阿難復重白佛：「如是，世尊！如聖尊教也。己身為惡，現身入地獄，所以我今悲泣涕淚者，由其提婆達兜不惜名號、姓族故，亦復不為父母、尊長，辱諸釋種，毀我等門戶。然提婆達兜現身入地獄，誠非其宜。所以然者，我等門族出轉輪聖王位，然提婆達兜身出於王種，不應現身入地獄中。提婆達兜應當現身盡有漏，成無漏心解脫、慧解脫，於此現身得受證果：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之；習真人跡，得阿羅漢，於無餘涅槃果而般涅槃。何圖持此現身入地獄中？提婆達兜在時有大威神，極有神德，乃能往至三十三天，變化自由，豈得斯人復入地獄乎？不審，世尊，提婆達兜在地獄中，為經歷幾許年歲？」 nhĩ thời ，A-nan phục trọng bạch Phật ：「như thị ，Thế Tôn ！như Thánh tôn giáo dã 。kỷ thân vi ác ，hiện thân nhập địa ngục ，sở dĩ ngã kim bi khấp thế lệ giả ，do kỳ Đề-bà Đạt-đâu bất tích danh hiệu 、tính tộc cố ，diệc phục bất vi phụ mẫu 、tôn trường/trưởng ，nhục chư Thích chủng ，hủy ngã đẳng môn hộ 。nhiên Đề-bà Đạt-đâu hiện thân nhập địa ngục ，thành phi kỳ nghi 。sở dĩ nhiên giả ，ngã đẳng môn tộc xuất Chuyển luân Thánh Vương vị ，nhiên Đề-bà Đạt-đâu thân xuất ư Vương chủng ，bất ưng hiện thân nhập địa ngục trung 。Đề-bà Đạt-đâu ứng đương hiện thân tận hữu lậu ，thành vô lậu tâm giải thoát 、tuệ giải thoát ，ư thử hiện thân đắc thọ/thụ chứng quả ：sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，cánh bất phục thụ thai ，như thật tri chi ；tập chân nhân tích ，đắc A-la-hán ，ư Vô-Dư Niết-Bàn quả nhi Bát Niết Bàn 。hà đồ trì thử hiện thân nhập địa ngục trung ？Đề-bà Đạt-đâu tại thời hữu Đại uy thần ，cực hữu Thần đức ，nãi năng vãng chí tam thập tam thiên ，biến hóa tự do ，khởi đắc tư nhân phục nhập địa ngục hồ ？bất thẩm ，Thế Tôn ，Đề-bà Đạt-đâu tại địa ngục trung ，vi kinh lịch kỷ hứa niên tuế ？」 佛告阿難：「此人在地獄中經歷一劫。」 Phật cáo A-nan ：「thử nhân tại địa ngục trung kinh lịch nhất kiếp 。」 是時，阿難復重白佛言：「然劫有兩種，有大劫、小劫，此人為應何劫？」 Thị thời ，A-nan phục trọng bạch Phật ngôn ：「nhiên kiếp hữu lượng (lưỡng) chủng ，hữu Đại kiếp 、tiểu kiếp ，thử nhân vi ưng hà kiếp ？」 佛告阿難：「斯人當經歷大劫。所謂大劫者，即賢劫，是盡劫數，行盡命終，還復人身。」 Phật cáo A-nan ：「tư nhân đương kinh lịch Đại kiếp 。sở vị Đại kiếp giả ，tức hiền kiếp ，thị tận kiếp số ，hạnh/hành/hàng tận mạng chung ，hoàn phục nhân thân 。」 阿難白佛：「提婆達兜盡喪人根，遂復成就。所以然者，劫數長遠，夫大劫者不過賢劫。」 A-nan bạch Phật ：「Đề-bà Đạt-đâu tận tang nhân căn ，toại phục thành tựu 。sở dĩ nhiên giả ，kiếp số trường/trưởng viễn ，phu Đại kiếp giả bất quá hiền kiếp 。」 爾時，阿難倍復悲泣哽噎不樂，復重白佛：「提婆達兜從阿鼻地獄出，當生何處？」 nhĩ thời ，A-nan bội phục bi khấp ngạnh ế bất lạc/nhạc ，phục trọng bạch Phật ：「Đề-bà Đạt-đâu tùng A-tỳ địa ngục xuất ，đương sanh hà xứ/xử ？」 佛告阿難：「提婆達兜於彼命終，當生四天王上。」 Phật cáo A-nan ：「Đề-bà Đạt-đâu ư bỉ mạng chung ，đương sanh Tứ Thiên Vương thượng 。」 阿難復問：「於彼命終當生何處？」 A-nan phục vấn ：「ư bỉ mạng chung đương sanh hà xứ/xử ？」 佛告阿難：「於彼命終展轉當生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天。」 Phật cáo A-nan ：「ư bỉ mạng chung triển chuyển đương sanh tam thập tam thiên 、diệm Thiên 、Đâu suất thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên 。」 阿難復問：「於彼命終當生何處？」 A-nan phục vấn ：「ư bỉ mạng chung đương sanh hà xứ/xử ？」 佛告阿難：「於是，提婆達兜從地獄終，生善處天上，經歷六十劫中不墮三惡趣，往來天、人，最後受身，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，成辟支佛，名曰南無。」 Phật cáo A-nan ：「ư thị ，Đề-bà Đạt-đâu tùng địa ngục chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，kinh lịch lục thập kiếp trung bất đọa tam ác thú ，vãng lai Thiên 、nhân ，tối hậu thọ/thụ thân ，đương thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，thành Bích Chi Phật ，danh viết Nam mô 。」 爾時，阿難前白佛言：「如是，世尊！提婆達兜由其惡報，致地獄罪。為造何德，六十劫經歷生死，不受苦惱，後復成辟支佛，號名曰南無？」 nhĩ thời ，A-nan tiền bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！Đề-bà Đạt-đâu do kỳ ác báo ，trí địa ngục tội 。vi tạo hà đức ，lục thập kiếp kinh lịch sanh tử ，bất thọ khổ não ，hậu phục thành Bích Chi Phật ，hiệu danh viết Nam mô ？」 佛告阿難：「彈指之頃善意，其福難喻，何況提婆達兜博古明今，多所誦習，總持諸法，所聞不忘。計彼提婆達兜昔所怨讎，起殺害心向於如來；復由曩昔緣報故，有喜悅心向於如來，由此因緣報故，六十劫中不墜墮三惡趣。復由提婆達兜最後命終之時，起和悅心，稱南無故，後作辟支佛，號名曰南無。」 Phật cáo A-nan ：「đàn chỉ chi khoảnh thiện ý ，kỳ phước nạn/nan dụ ，hà huống Đề-bà Đạt-đâu bác cổ minh kim ，đa sở tụng tập ，tổng trì chư Pháp ，sở văn bất vong 。kế bỉ Đề-bà Đạt-đâu tích sở oán thù ，khởi sát hại tâm hướng ư Như Lai ；phục do nẵng tích duyên báo cố ，hữu hỉ duyệt tâm hướng ư Như Lai ，do thử nhân duyên báo cố ，lục thập kiếp trung bất trụy đọa tam ác thú 。phục do Đề-bà Đạt-đâu tối hậu mạng chung chi thời ，khởi hòa duyệt tâm ，xưng Nam mô cố ，hậu tác Bích Chi Phật ，hiệu danh viết Nam mô 。」 爾時，阿難即前禮佛，重自陳說：「唯然，世尊！如神所教。」 nhĩ thời ，A-nan tức tiền lễ Phật ，trọng tự trần thuyết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！như Thần sở giáo 。」 是時，大目乾連前白佛言：「我今欲至阿鼻地獄中，與提婆達兜說要行，慰勞慶賀。」 Thị thời ，Đại Mục kiền liên tiền bạch Phật ngôn ：「ngã kim dục chí A-tỳ địa ngục trung ，dữ Đề-bà Đạt-đâu thuyết yếu hạnh/hành/hàng ，úy lao khánh hạ 。」 佛告目連：「汝宜知之，勿復卒暴，專心正意，無興亂想。所以然者，極惡行眾生難彫、難成，然後乃墮阿鼻地獄中。又彼罪人不解人間音響，言語往來。」 Phật cáo Mục liên ：「nhữ nghi tri chi ，vật phục tốt bạo ，chuyên tâm chánh ý ，vô hưng loạn tưởng 。sở dĩ nhiên giả ，cực ác hạnh/hành/hàng chúng sanh nạn/nan điêu 、nạn/nan thành ，nhiên hậu nãi đọa A-tỳ địa ngục trung 。hựu bỉ tội nhân bất giải nhân gian âm hưởng ，ngôn ngữ vãng lai 。」 爾時，目連復白佛言：「我今所解六十四音，言語開通，我當以此音響，往語彼人。」 nhĩ thời ，Mục liên phục bạch Phật ngôn ：「ngã kim sở giải lục thập tứ âm ，ngôn ngữ khai thông ，ngã đương dĩ thử âm hưởng ，vãng ngữ bỉ nhân 。」 佛告目連：「汝宜知是時。」是時，阿難聞斯語，歡喜踊躍，不能自勝。 Phật cáo Mục liên ：「nhữ nghi tri Thị thời 。」Thị thời ，A-nan văn tư ngữ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。 時，大目連前禮佛足，繞佛三匝，即於佛前，猶如力士屈伸臂頃，即往至阿鼻地獄所。爾時，大目連當在阿鼻地獄上虛空中，彈指覺曰：「提婆達兜！」 thời ，Đại Mục liên tiền lễ Phật túc ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tức ư Phật tiền ，do như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tức vãng chí A-tỳ địa ngục sở 。nhĩ thời ，Đại Mục liên đương tại A-tỳ địa ngục thượng hư không trung ，đàn chỉ giác viết ：「Đề-bà Đạt-đâu ！」 爾時，提婆達兜默然不應。時，諸獄卒語目連曰：「汝今為喚何者提婆達兜？」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu mặc nhiên bất ưng 。thời ，chư ngục tốt ngữ Mục liên viết ：「nhữ kim vi hoán hà giả Đề-bà Đạt-đâu ？」 獄卒復白：「此間亦有拘樓孫佛時提婆達兜，拘那含牟尼佛時提婆達兜，迦葉佛時提婆達兜，亦有在家提婆達兜，出家提婆達兜。汝今，比丘！正命何者提婆達兜？」 ngục tốt phục bạch ：「thử gian diệc hữu Câu Lâu Tôn Phật thời Đề-bà Đạt-đâu ，Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật thời Đề-bà Đạt-đâu ，Ca-diếp Phật thời Đề-bà Đạt-đâu ，diệc hữu tại gia Đề-bà Đạt-đâu ，xuất gia Đề-bà Đạt-đâu 。nhữ kim ，Tỳ-kheo ！chánh mạng hà giả Đề-bà Đạt-đâu ？」 目連報曰：「吾今所命，釋迦文佛叔父兒提婆達兜，故欲相見。」 Mục liên báo viết ：「ngô kim sở mạng ，Thích Ca văn Phật thúc phụ nhi Đề-bà Đạt-đâu ，cố dục tướng kiến 。」 是時，獄卒手執鐵叉，或執火焰，燒炙彼身，使令覺寤。爾時，提婆達兜身體火焰熾然，高三十肘，諸獄卒告曰：「汝今愚人何為眠寐？」 Thị thời ，ngục tốt thủ chấp thiết xoa ，hoặc chấp hỏa diệm ，thiêu chích bỉ thân ，sử lệnh giác ngụ 。nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu thân thể hỏa diệm sí nhiên ，cao tam thập trửu ，chư ngục tốt cáo viết ：「nhữ kim ngu nhân hà vi miên mị ？」 爾時，提婆達兜眾苦所逼，而報之曰：「汝等今日何所教勅？」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu chúng khổ sở bức ，nhi báo chi viết ：「nhữ đẳng kim nhật hà sở giáo sắc ？」 獄卒復語：「汝今仰觀空中。」 ngục tốt phục ngữ ：「nhữ kim ngưỡng quán không trung 。」 尋隨彼語，仰觀虛空，見大目連結加趺坐，坐寶蓮華，如日披雲。提婆達兜見已，便說斯偈： tầm tùy bỉ ngữ ，ngưỡng quán hư không ，kiến Đại Mục liên kiết già phu tọa ，tọa bảo liên hoa ，như nhật phi vân 。Đề-bà Đạt-đâu kiến dĩ ，tiện thuyết tư kệ ： 「是誰現天光， 「thị thùy hiện thiên quang ， 如日披雲出， như nhật phi vân xuất ， 猶如金山聚， do như kim sơn tụ ， 永無塵穢污？」 vĩnh vô trần uế ô ？」 爾時，目連復以偈報： nhĩ thời ，Mục liên phục dĩ kệ báo ： 「我是釋師子， 「ngã thị thích sư tử ， 瞿曇之族末， Cồ Đàm chi tộc mạt ， 是彼次聲聞， thị bỉ thứ Thanh văn ， 名曰大目連。」 danh viết Đại Mục liên 。」 爾時，提婆達兜語目連曰：「尊者目連，何由故屈此間？此間眾生造惡無量，難可開化。不作善根，命終之後來生此間。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu ngữ Mục liên viết ：「Tôn-Giả Mục liên ，hà do cố khuất thử gian ？thử gian chúng sanh tạo ác vô lượng ，nạn/nan khả khai hóa 。bất tác thiện căn ，mạng chung chi hậu lai sanh thử gian 。」 目連報曰：「我是佛使故來適此，欲相愍念？拔苦無本。」 Mục liên báo viết ：「ngã thị Phật sử cố lai thích thử ，dục tướng mẫn niệm ？bạt khổ vô bổn 。」 爾時，提婆達兜聞佛音響，歡喜踊躍，不能自勝，并吐此言：「唯願尊者以時敷演，如來世尊有何言教？更不記說惡趣之無乎？」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu văn Phật âm hưởng ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tinh thổ thử ngôn ：「duy nguyện Tôn-Giả dĩ thời phu diễn ，Như Lai Thế Tôn hữu hà ngôn giáo ？cánh bất kí thuyết ác thú chi vô hồ ？」 目連報曰：「提婆達兜！勿懷恐怖，地獄極苦無過斯處。彼釋迦文佛如來、至真、等正覺，愍念一切蜎飛蠢動，如母愛子，心無差別。以時演義，終不失敘，亦不違類所演過量。今神口所記，汝本興起惡念欲害世尊，復教將餘人，使趣無由；由此緣報，入阿鼻地獄中，當經歷一劫，終無出期。盡其劫數，行盡命終，當生四天王上，展轉當生三十三天、焰天、兜率天、化自在天、他化自在天，六十劫中不趣惡道，周流人、天之間，最後受身，還復人形，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道，當成辟支佛，號名曰南無。所以然者，由汝初死臨斷命時，稱南無，故致斯號。今彼如來觀此善言南無，故說名號，六十劫中作辟支佛。」 Mục liên báo viết ：「Đề-bà Đạt-đâu ！vật hoài khủng bố ，địa ngục cực khổ vô quá tư xứ/xử 。bỉ Thích Ca văn Phật Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ，mẫn niệm nhất thiết quyên phi xuẩn động ，như mẫu ái tử ，tâm vô sái biệt 。dĩ thời diễn nghĩa ，chung bất thất tự ，diệc bất vi loại sở diễn quá/qua lượng 。kim Thần khẩu sở kí ，nhữ bổn hưng khởi ác niệm dục hại Thế Tôn ，phục giáo tướng dư nhân ，sử thú vô do ；do thử duyên báo ，nhập A-tỳ địa ngục trung ，đương kinh lịch nhất kiếp ，chung vô xuất kỳ 。tận kỳ kiếp số ，hạnh/hành/hàng tận mạng chung ，đương sanh Tứ Thiên Vương thượng ，triển chuyển đương sanh tam thập tam thiên 、diệm Thiên 、Đâu suất thiên 、hóa Tự tại Thiên 、tha hóa tự tại thiên ，lục thập kiếp trung bất thú ác đạo ，châu lưu nhân 、Thiên chi gian ，tối hậu thọ/thụ thân ，hoàn phục nhân hình ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，đương thành Bích Chi Phật ，hiệu danh viết Nam mô 。sở dĩ nhiên giả ，do nhữ sơ tử lâm đoạn mạng thời ，xưng Nam mô ，cố trí tư hiệu 。kim bỉ Như Lai quán thử thiện ngôn Nam mô ，cố thuyết danh hiệu ，lục thập kiếp trung tác Bích Chi Phật 。」 爾時，提婆達兜聞斯語已，歡喜踊躍，善心生焉，復白目連：「如來所說言教，必然不疑，愍念群生，所濟無量，大慈、大悲，兼化愚惑。設我今日以右脇臥阿鼻地獄中，經歷一劫，心意專正，終無勞倦。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu văn tư ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，thiện tâm sanh yên ，phục bạch Mục liên ：「Như Lai sở thuyết ngôn giáo ，tất nhiên bất nghi ，mẫn niệm quần sanh ，sở tế vô lượng ，đại từ 、đại bi ，kiêm hóa ngu hoặc 。thiết ngã kim nhật dĩ hữu hiếp ngọa A-tỳ địa ngục trung ，kinh lịch nhất kiếp ，tâm ý chuyên chánh ，chung vô lao quyện 。」 爾時，目連復告提婆達兜曰：「汝今云何，苦痛叵有增損乎？」 nhĩ thời ，Mục liên phục cáo Đề-bà Đạt-đâu viết ：「nhữ kim vân hà ，khổ thống phả hữu tăng tổn hồ ？」 提婆達兜報曰：「我身苦痛遂增無損，今聞如來見授名號，痛猶小損，蓋不足言。」 Đề-bà Đạt-đâu báo viết ：「ngã thân khổ thống toại tăng vô tổn ，kim văn Như Lai kiến thọ/thụ danh hiệu ，thống do tiểu tổn ，cái bất túc ngôn 。」 目連問曰：「汝今所患苦痛之原，為像何類？」 Mục liên vấn viết ：「nhữ kim sở hoạn khổ thống chi nguyên ，vi tượng hà loại ？」 提婆達兜報曰：「以熱鐵輪轢我身壞，復以鐵杵(口*父)咀我形，有黑暴象蹋蹈我身，復有火山來鎮我面，昔日袈裟化為銅鍱，極為熾然來著我體，苦痛之原，其狀如斯。」 Đề-bà Đạt-đâu báo viết ：「dĩ nhiệt thiết luân lịch ngã thân hoại ，phục dĩ thiết xử (khẩu *phụ )trớ ngã hình ，hữu hắc bạo tượng đạp đạo ngã thân ，phục hưũ hỏa sơn lai trấn ngã diện ，tích nhật ca sa hóa vi đồng diệp ，cực vi sí nhiên lai trước ngã thể ，khổ thống chi nguyên ，kỳ trạng như tư 。」 目連報曰：「汝頗自知罪過元本，受斯苦惱不乎？吾今一一分別，卿欲聞耶？」 Mục liên báo viết ：「nhữ phả tự tri tội quá/qua nguyên bổn ，thọ/thụ tư khổ não bất hồ ？ngô kim nhất nhất phân biệt ，khanh dục văn da ？」 提婆達兜白言：「唯然。時說。」 Đề-bà Đạt-đâu bạch ngôn ：「duy nhiên 。thời thuyết 。」 爾時，目連便說此偈： nhĩ thời ，Mục liên tiện thuyết thử kệ ： 「汝本最勝所， 「nhữ bổn tối thắng sở ， 壞亂比丘僧， hoại loạn Tỳ-kheo tăng ， 今以熱鐵杵， kim dĩ nhiệt thiết xử ， (口*父)擣汝形體。 (khẩu *phụ )đảo nhữ hình thể 。 然彼之大眾， nhiên bỉ chi Đại chúng ， 第一聲聞者， đệ nhất thanh văn giả ， 鬪亂比丘僧， đấu loạn Tỳ-kheo tăng ， 今以熱輪轢。 kim dĩ nhiệt luân lịch 。 汝本教王放， nhữ bản giáo Vương phóng ， 醇酒飲黑象， thuần tửu ẩm hắc tượng ， 今以群黑象， kim dĩ quần hắc tượng ， 蹋蹈汝形體。 đạp đạo nhữ hình thể 。 汝本以大石， nhữ bổn dĩ Đại thạch ， 遙擲如來足， dao trịch Như Lai túc ， 今以火山報， kim dĩ hỏa sơn báo ， 燒汝無遺餘。 thiêu nhữ vô di dư 。 汝本以手拳， nhữ bổn dĩ thủ quyền ， 殺彼比丘尼， sát bỉ Tì-kheo-ni ， 今被熱銅葉， kim bị nhiệt đồng diệp ， 捲燋不得申。 quyển tiêu bất đắc thân 。 行報終不敗， hạnh/hành/hàng báo chung bất bại ， 亦復不住空， diệc phục bất trụ không ， 是故當勸勉， thị cố đương khuyến miễn ， 離此諸惡元。 ly thử chư ác nguyên 。 「汝本提婆達兜所造元本，正謂斯耳。當自專意向佛如來，長夜之中獲福無量。」 「nhữ bổn Đề-bà Đạt-đâu sở tạo nguyên bổn ，chánh vị tư nhĩ 。đương tự chuyên ý hướng Phật Như Lai ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch phước vô lượng 。」 爾時，提婆達兜復白目連：「今寄目連，頭面禮世尊足：『興居輕利，遊步康強。』亦復禮拜尊者阿難。」 nhĩ thời ，Đề-bà Đạt-đâu phục bạch Mục liên ：「kim kí Mục liên ，đầu diện lễ Thế Tôn túc ：『hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường 。』diệc phục lễ bái Tôn-Giả A-nan 。」 爾時，尊者大目乾連放大神足，使阿鼻地獄苦痛休息。爾時，復說斯偈： nhĩ thời ，Tôn-Giả Đại Mục kiền liên phóng đại thần túc ，sử A-tỳ địa ngục khổ thống hưu tức 。nhĩ thời ，phục thuyết tư kệ ： 「皆稱南無佛， 「giai xưng Nam mô Phật ， 釋師最勝者， thích sư tối thắng giả ， 彼能施安隱， bỉ năng thí an ổn ， 除去諸苦惱。」 trừ khứ chư khổ não 。」 爾時，地獄眾生聞目連說此偈已，六萬餘人行盡罪畢，即彼命終生四天王上。 nhĩ thời ，địa ngục chúng sanh văn Mục liên thuyết thử kệ dĩ ，lục vạn dư nhân hạnh/hành/hàng tận tội tất ，tức bỉ mạng chung sanh Tứ Thiên Vương thượng 。 爾時，目連即攝神足還至所在，到世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，目連白世尊曰：「提婆達兜問訊敬奉無量：『興居輕利，遊步康強。』亦復問訊阿難！並作是說：『如來見記六十劫中成辟支佛，號名曰南無。設我以右脇臥阿鼻地獄中，終不辭勞。』」 nhĩ thời ，Mục liên tức nhiếp thần túc hoàn chí sở tại ，đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Mục liên bạch Thế Tôn viết ：「Đề-bà Đạt-đâu vấn tấn kính phụng vô lượng ：『hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường 。』diệc phục vấn tấn A-nan ！tịnh tác thị thuyết ：『Như Lai kiến kí lục thập kiếp trung thành Bích Chi Phật ，hiệu danh viết Nam mô 。thiết ngã dĩ hữu hiếp ngọa A-tỳ địa ngục trung ，chung bất từ lao 。』」 爾時，世尊告曰：「善哉！善哉！目連，多所饒益，多所潤及，愍念群盲，天、人得安，使諸如來、聲聞漸至滅盡涅槃之處。是故，目連！常當勤加成就三法。所以然者，若當提婆達兜修行善法，身三、口四、意三者，彼人終身不貪利養，亦復不造五逆罪，入阿鼻地獄中。所以然者，夫人貪利養者，亦有恭敬之心向於三寶，亦復不奉持禁戒，不具足身、口、意行，當貪專意身、口、意行。如是，目連，當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Mục liên ，đa sở nhiêu ích ，đa sở nhuận cập ，mẫn niệm quần manh ，Thiên 、nhân đắc an ，sử chư Như Lai 、Thanh văn tiệm chí diệt tận Niết-Bàn chi xứ/xử 。thị cố ，Mục liên ！thường đương cần gia thành tựu tam Pháp 。sở dĩ nhiên giả ，nhược/nhã đương Đề-bà Đạt-đâu tu hành thiện Pháp ，thân tam 、khẩu tứ 、ý tam giả ，bỉ nhân chung thân bất tham lợi dưỡng ，diệc phục bất tạo ngũ nghịch tội ，nhập A-tỳ địa ngục trung 。sở dĩ nhiên giả ，phu nhân tham lợi dưỡng giả ，diệc hữu cung kính chi tâm hướng ư Tam Bảo ，diệc phục bất phụng trì cấm giới ，bất cụ túc thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng ，đương tham chuyên ý thân 、khẩu 、ý hạnh/hành/hàng 。như thị ，Mục liên ，đương tác thị học 。」 爾時，目連聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Mục liên văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若有眾生修行慈心解脫，廣布其義，與人演說，當獲此十一果報。云何為十一？臥安，覺安，不見惡夢，天護，人愛，不毒，不兵，水、火、盜賊終不侵抂。若身壞命終，生梵天上。是謂，比丘！能行慈心，獲此十一之福。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược hữu chúng sanh tu hành từ tâm giải thoát ，quảng bố kỳ nghĩa ，dữ nhân diễn thuyết ，đương hoạch thử thập nhất quả báo 。vân hà vi thập nhất ？ngọa an ，giác an ，bất kiến ác mộng ，Thiên hộ ，nhân ái ，bất độc ，bất binh ，thủy 、hỏa 、đạo tặc chung bất xâm 抂。nhược/nhã thân hoại mạng chung ，sanh phạm Thiên thượng 。thị vị ，Tỳ-kheo ！năng hạnh/hành/hàng từ tâm ，hoạch thử thập nhất chi phước 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「若有行慈心， 「nhược hữu hạnh/hành/hàng từ tâm ， 亦無放逸行， diệc vô phóng dật hạnh/hành/hàng ， 諸結漸漸薄， chư kết/kiết tiệm tiệm bạc ， 轉見於道跡。 chuyển kiến ư đạo tích 。 以能行此慈， dĩ năng hạnh/hành/hàng thử từ ， 當生梵天上， đương sanh phạm Thiên thượng ， 速疾得滅度， tốc tật đắc diệt độ ， 永至無為處。 vĩnh chí vô vi xứ/xử 。 不殺無害心， bất sát vô hại tâm ， 亦無勝負意， diệc Vô thắng phụ ý ， 行慈普一切， hạnh/hành/hàng từ phổ nhất thiết ， 終無怨恨心。 chung vô oán hận tâm 。 「是故，比丘！當求方便，行於慈心，廣布其義。如是，比丘！當作是學。」 「thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，hạnh/hành/hàng ư từ tâm ，quảng bố kỳ nghĩa 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十七 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập thất 增壹阿含經卷第四十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập bát 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 禮三寶品第五十 lễ Tam Bảo phẩm đệ ngũ thập （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若善男子、善女人欲禮拜如來神寺者，當行十一法禮如來寺。云何為十一？興勇猛意，有所堪故；意不錯亂，恒一心故，當念專意，諸止觀故；諸念永息，入三昧故；意及無量，由智慧故；意難觀察，由其形故；意淡然靜，由威儀故；意無流馳，以名稱故；意無想像，由其色故；梵音難及，由柔軟響故。諸比丘！若善男子、善女人欲拜如來寺，當具此十一法禮如來神寺，長夜之中獲德無量。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục lễ bái Như Lai Thần tự giả ，đương hạnh/hành/hàng thập nhất Pháp lễ Như Lai tự 。vân hà vi thập nhất ？hưng dũng mãnh ý ，hữu sở kham cố ；ý bất thác loạn ，hằng nhất tâm cố ，đương niệm chuyên ý ，chư chỉ quán cố ；chư niệm vĩnh tức ，nhập tam muội cố ；ý cập vô lượng ，do trí tuệ cố ；ý nạn/nan quan sát ，do kỳ hình cố ；ý đạm nhiên tĩnh ，do uy nghi cố ；ý vô lưu trì ，dĩ danh xưng cố ；ý vô tưởng tượng ，do kỳ sắc cố ；Phạm Âm nạn/nan cập ，do nhu nhuyễn hưởng cố 。chư Tỳ-kheo ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục bái Như Lai tự ，đương cụ thử thập nhất Pháp lễ Như Lai Thần tự ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch đức vô lượng 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若善男子、善女人欲行禮法，當念十一事，然後禮法。云何名為十一？有慢當除慢，夫正法者，於欲而除渴愛想；夫正法者，於欲而除欲；夫正法能斷生死淵流；夫行正法獲平等法；然此正法斷諸惡趣；尋此正法得至善處；夫正法者，能斷愛網；行正法者，從有至無；行正法者，明靡不照；夫正法者，至涅槃界。若善男子、善女人欲行禮法，當思惟此十一法，然後便獲福無量，長夜之中受福無限。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục hạnh/hành/hàng lễ Pháp ，đương niệm thập nhất sự ，nhiên hậu lễ Pháp 。vân hà danh vi thập nhất ？hữu mạn đương trừ mạn ，phu chánh pháp giả ，ư dục nhi trừ khát ái tưởng ；phu chánh pháp giả ，ư dục nhi trừ dục ；phu chánh pháp năng đoạn sanh tử uyên lưu ；phu hạnh/hành/hàng chánh pháp hoạch bình đẳng pháp ；nhiên thử chánh pháp đoạn chư ác thú ；tầm thử chánh pháp đắc chí thiện xứ ；phu chánh pháp giả ，năng đoạn ái võng ；hạnh/hành/hàng chánh pháp giả ，tùng hữu chí vô ；hạnh/hành/hàng chánh pháp giả ，minh mĩ/mị bất chiếu ；phu chánh pháp giả ，chí Niết Bàn giới 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục hạnh/hành/hàng lễ Pháp ，đương tư tánh thử thập nhất Pháp ，nhiên hậu tiện hoạch phước vô lượng ，trường/trưởng dạ chi trung thọ/thụ phước vô hạn 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若善男子、善女人修禮僧者，當專十一法，然後乃當禮僧。云何為十一？如來眾者，正法成就，如來聖眾上下和合，如來僧者，法法成就；如來聖眾戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫見慧成就，如來聖眾能掌護三寶；如來聖眾能降伏外道異學；如來聖眾是一切眾生良友福田。若善男子、善女人欲禮僧者，當思惟此十一法，長夜之中獲福無量。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu lễ tăng giả ，đương chuyên thập nhất Pháp ，nhiên hậu nãi đương lễ tăng 。vân hà vi thập nhất ？Như Lai chúng giả ，chánh pháp thành tựu ，Như Lai Thánh chúng thượng hạ hòa hợp ，Như Lai tăng giả ，Pháp pháp thành tựu ；Như Lai Thánh chúng giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、giải thoát kiến tuệ thành tựu ，Như Lai Thánh chúng năng chưởng hộ Tam Bảo ；Như Lai Thánh chúng năng hàng phục ngoại đạo dị học ；Như Lai Thánh chúng thị nhất thiết chúng sanh lương hữu phước điền 。nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân dục lễ tăng giả ，đương tư tánh thử thập nhất Pháp ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch phước vô lượng 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘、天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、迦留羅、甄陀羅、摩休勒天及人民，聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo 、Thiên 、long 、quỷ thần 、kiền-đạp-hòa 、A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân đà la 、ma hưu lặc Thiên cập nhân dân ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，婆伽婆在摩竭國蜜(口*提)(土利反)羅城東大天園中止，與大比丘僧千二百五十人俱。 nhất thời ，Bà-Già-Bà tại ma kiệt quốc mật (khẩu *Đề )(độ lợi phản )La thành Đông đại thiên viên trung chỉ ，dữ Đại Tỳ-kheo tăng thiên nhị bách ngũ thập nhân câu 。 爾時，世尊食後起，與阿難共於樹園中經行。佛便笑，阿難心念：「如來、無所著、等正覺不妄笑，今何以笑？必當有意，我當問之。」阿難整衣服，右膝著地，叉手問佛：「如來、無所著、等正覺不妄笑，今何以笑？必當有意，願聞笑意。」 nhĩ thời ，Thế Tôn thực/tự hậu khởi ，dữ A-nan cọng ư thụ/thọ viên trung kinh hành 。Phật tiện tiếu ，A-nan tâm niệm ：「Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác bất vọng tiếu ，kim hà dĩ tiếu ？tất đương hữu ý ，ngã đương vấn chi 。」A-nan chỉnh y phục ，hữu tất trước địa ，xoa thủ vấn Phật ：「Như Lai 、vô sở trước 、đẳng chánh giác bất vọng tiếu ，kim hà dĩ tiếu ？tất đương hữu ý ，nguyện văn tiếu ý 。」 佛語阿難：「我當為汝說。過去賢劫初，於此中間有轉輪聖王主四天下，名曰大天，長壽無病，端正勇猛，治以正法，不枉人民，有自然七寶。何等為七？一者輪寶，二者象寶，三者馬寶，四者珠寶，五者女寶，六者主藏寶，七者典兵寶。」 Phật ngữ A-nan ：「ngã đương vi nhữ 。quá khứ hiền kiếp sơ ，ư thử trung gian hữu Chuyển luân Thánh Vương chủ tứ thiên hạ ，danh viết đại thiên ，trường thọ vô bệnh ，đoan chánh dũng mãnh ，trì dĩ chánh Pháp ，bất uổng nhân dân ，hữu tự nhiên thất bảo 。hà đẳng vi thất ？nhất giả luân bảo ，nhị giả tượng bảo ，tam giả mã bảo ，tứ giả châu bảo ，ngũ giả nữ bảo ，lục giả chủ tạng bảo ，thất giả điển binh bảo 。」 佛語阿難：「此大天王為童子時八萬四千歲，作太子時八萬四千歲，登聖王位八萬四千歲。」 Phật ngữ A-nan ：「thử Đại Thiên Vương vi Đồng tử thời bát vạn tứ thiên tuế ，tác Thái-Tử thời bát vạn tứ thiên tuế ，đăng Thánh Vương vị bát vạn tứ thiên tuế 。」 阿難問佛：「云何為輪寶？」 A-nan vấn Phật ：「vân hà vi luân bảo ？」 佛語阿難：「月十五日，月盛滿時，王沐浴清淨，與婇女上東樓上，東向視，有千輻金輪。輪高七仞為一多羅；多羅者，獨挺樹，以樹為限，高七多羅，純以紫磨金為輪。王見輪已，心念：『此輪好輪，願得提之耶？』念已，輪即就王左手，便舉移右手中。王語此輪曰：『諸不伏者，為我伏之；非我地者，為我取之；如法，非不如法。』語竟，輪還住空，輞東向，轂北向。王勅左右具四種兵；具兵已，即將兵眾，逐輪立空，隨輪東引，巡行盡東界；暮則王與兵眾，宿於輪下。 Phật ngữ A-nan ：「nguyệt thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，Vương mộc dục thanh tịnh ，dữ cung nữ thượng Đông lâu thượng ，Đông hướng thị ，hữu thiên phước kim luân 。luân cao thất nhận vi nhất Ta-la ；Ta-la giả ，độc đĩnh thụ/thọ ，dĩ thụ/thọ vi hạn ，cao thất Ta-la ，thuần dĩ tử ma kim vi luân 。Vương kiến luân dĩ ，tâm niệm ：『thử luân hảo luân ，nguyện đắc Đề chi da ？』niệm dĩ ，luân tức tựu Vương tả thủ ，tiện cử di hữu thủ trung 。Vương ngữ thử luân viết ：『chư bất phục giả ，vi ngã phục chi ；phi ngã địa giả ，vi ngã thủ chi ；như pháp ，phi bất như pháp 。』ngữ cánh ，luân hoàn trụ/trú không ，võng Đông hướng ，cốc Bắc hướng 。Vương sắc tả hữu cụ tứ chủng binh ；cụ binh dĩ ，tức tướng binh chúng ，trục luân lập không ，tùy luân Đông dẫn ，tuần hạnh/hành/hàng tận Đông giới ；mộ tức Vương dữ binh chúng ，tú ư luân hạ 。 「東界諸小王皆來朝覲，所貢皆以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟：『善來！大王！此東界土地、珍寶、人民盡是王有，願當停駕住此，我等當稟承天教！』大天王答諸小王曰：『汝等欲承我教者，各還本國以十善教民，勿行枉橫。』誡勅已訖，輪即於海上，迴轉乘雲而行。海中自然開道，廣一由延，王與四種兵隨輪如前巡行南界。南界諸小王亦來朝覲，皆以金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，貢上曰：『善來！天王，此南界土地、珍寶、人民盡是王有，願停駕住此，我等當稟承天命！』大天答諸王曰：『汝等欲承我命者，各還本土，以十善教民，勿行枉橫。』誡勅已訖，輪則西迴按行西界。西界諸王貢獻勸請，如南方比訖，輪復北迴巡行北界。北界諸王亦皆朝覲，貢獻勸請，盡如前法。周遊四日，遍閻浮提四海，還本蜜(口*提)羅城，於宮門前虛空中住，高七多羅，輞東向，王便入宮。」 「Đông giới chư Tiểu Vương giai lai triêu cận ，sở cống giai dĩ kim bát thịnh ngân túc ，ngân bát thịnh kim túc ：『thiện lai ！Đại Vương ！thử Đông giới độ địa 、trân bảo 、nhân dân tận thị Vương hữu ，nguyện đương đình giá trụ/trú thử ，ngã đẳng đương bẩm thừa Thiên giáo ！』Đại Thiên Vương đáp chư Tiểu Vương viết ：『nhữ đẳng dục thừa ngã giáo giả ，các hoàn bổn quốc dĩ Thập thiện giáo dân ，vật hạnh/hành/hàng uổng hoạnh 。』giới sắc dĩ cật ，luân tức ư hải thượng ， hồi chuyển thừa vân nhi hạnh/hành/hàng 。hải trung tự nhiên khai đạo ，quảng nhất do duyên ，Vương dữ tứ chủng binh tùy luân như tiền tuần hạnh/hành/hàng Nam giới 。Nam giới chư Tiểu Vương diệc lai triêu cận ，giai dĩ kim bát thịnh ngân túc ，ngân bát thịnh kim túc ，cống thượng viết ：『thiện lai ！Thiên Vương ，thử Nam giới độ địa 、trân bảo 、nhân dân tận thị Vương hữu ，nguyện đình giá trụ/trú thử ，ngã đẳng đương bẩm thừa Thiên mạng ！』đại thiên đáp chư Vương viết ：『nhữ đẳng dục thừa ngã mạng giả ，các hoàn bản độ ，dĩ Thập thiện giáo dân ，vật hạnh/hành/hàng uổng hoạnh 。』giới sắc dĩ cật ，luân tức Tây hồi án hạnh/hành/hàng Tây giới 。Tây giới chư Vương cống hiến khuyến thỉnh ，như Nam phương bỉ cật ，luân phục Bắc hồi tuần hạnh/hành/hàng Bắc giới 。Bắc giới chư Vương diệc giai triêu cận ，cống hiến khuyến thỉnh ，tận như tiền Pháp 。châu du tứ nhật ，biến Diêm-phù-đề tứ hải ，hoàn bổn mật (khẩu *Đề )La thành ，ư cung môn tiền hư không trung trụ/trú ，cao thất Ta-la ，võng Đông hướng ，Vương tiện nhập cung 。」 佛語阿難：「大天得輪寶如此。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên đắc luân bảo như thử 。」 阿難復問佛：「大天得象寶復云何？」 A-nan phục vấn Phật ：「đại thiên đắc tượng bảo phục vân hà ？」 佛語阿難：「大天以後十五日，月盛滿時，沐浴清淨，從諸婇女上東樓上，東向觀見空中，有白象王名滿呼，乘虛而來，七肢平跱，口有六牙，頭上金冠，金為瓔珞，以真珠交絡其體，左右佩金鈴。象有神力，變形自在。大天見之，心自念曰：『我得此象可耶？當使有所為。』念訖，象便立空中於王前，王即教以五事。王復念曰：『當試此象為能以不？』至明日日出，王乘此象，須臾之間，周遍四海，還到本處，於宮門東，東向立。阿難！大天所得象寶如此。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên dĩ hậu thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tùng chư cung nữ thượng Đông lâu thượng ，Đông hướng quán kiến không trung ，hữu bạch Tượng Vương danh mãn hô ，thừa hư nhi lai ，thất chi bình 跱，khẩu hữu lục nha ，đầu thượng kim quan ，kim vi anh lạc ，dĩ trân châu giao lạc kỳ thể ，tả hữu bội kim linh 。tượng hữu thần lực ，biến hình tự tại 。đại thiên kiến chi ，tâm tự niệm viết ：『ngã đắc thử tượng khả da ？đương sử hữu sở vi 。』niệm cật ，tượng tiện lập không trung ư Vương tiền ，Vương tức giáo dĩ ngũ sự 。Vương phục niệm viết ：『đương thí thử tượng vi năng dĩ bất ？』chí minh nhật nhật xuất ，Vương thừa thử tượng ，tu du chi gian ，chu biến tứ hải ，hoàn đáo bổn xứ ，ư cung môn Đông ，Đông hướng lập 。A-nan ！đại thiên sở đắc tượng bảo như thử 。」 阿難復問佛：「大天所得馬寶復云何？」 A-nan phục vấn Phật ：「đại thiên sở đắc mã bảo phục vân hà ？」 佛語阿難：「大天到後十五日，月盛滿時，沐浴清淨，從諸婇女上西樓上，西向視，見有紺馬王，名婆羅含(秦言髮烏朱髮尾)，乘空而來，行不動身，頭上金冠，寶為瓔珞，披珠交絡，左右垂鈴。馬有神力，變形自在。大天見之，自念言：『得此乘之可也。』念訖，至王前，王便乘欲試之，至明日日出，王乘東行，須臾之頃，周遍四海，還至本國，住宮門西，西向而立。阿難！大天所獲馬寶如此。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên đáo hậu thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tùng chư cung nữ thượng Tây lâu thượng ，Tây hướng thị ，kiến hữu cám mã Vương ，danh Bà la hàm (tần ngôn phát ô chu phát vĩ )，thừa không nhi lai ，hạnh/hành/hàng bất động thân ，đầu thượng kim quan ，bảo vi anh lạc ，phi châu giao lạc ，tả hữu thùy linh 。mã hữu thần lực ，biến hình tự tại 。đại thiên kiến chi ，tự niệm ngôn ：『đắc thử thừa chi khả dã 。』niệm cật ，chí Vương tiền ，Vương tiện thừa dục thí chi ，chí minh nhật nhật xuất ，Vương thừa Đông hành ，tu du chi khoảnh ，chu biến tứ hải ，hoàn chí bổn quốc ，trụ/trú cung môn Tây ，Tây hướng nhi lập 。A-nan ！đại thiên sở hoạch mã bảo như thử 。」 阿難問佛：「大天所得珠寶復云何？」 A-nan vấn Phật ：「đại thiên sở đắc châu bảo phục vân hà ？」 佛語阿難：「大天至後十五日，月盛滿時，沐浴清淨，將諸婇女上東樓上，東向視，見有神珠，珠長一尺六寸，有八楞，作紺琉璃色，乘空而來，高七多羅。大天見之，心念曰：『得此珠觀之可也？』如念獲之。王欲試之，至夜半，合四種兵，以珠懸於幢頭，出城而遊，珠照辟方十二由延，兵眾相見，如晝無異，珠光所及，人民驚起，皆言：『天明。』王即還宮，以幢竪之宮內，內外常明與晝不異。阿難！大天所獲珠寶如此。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên chí hậu thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tướng chư cung nữ thượng Đông lâu thượng ，Đông hướng thị ，kiến hữu Thần châu ，châu trường/trưởng nhất xích lục thốn ，hữu bát lăng ，tác cám lưu ly sắc ，thừa không nhi lai ，cao thất Ta-la 。đại thiên kiến chi ，tâm niệm viết ：『đắc thử châu quán chi khả dã ？』như niệm hoạch chi 。Vương dục thí chi ，chí dạ bán ，hợp tứ chủng binh ，dĩ châu huyền ư tràng đầu ，xuất thành nhi du ，châu chiếu tích phương thập nhị do duyên ，binh chúng tướng kiến ，như trú vô dị ，châu quang sở cập ，nhân dân kinh khởi ，giai ngôn ：『Thiên minh 。』Vương tức hoàn cung ，dĩ tràng thọ chi cung nội ，nội ngoại thường minh dữ trú bất dị 。A-nan ！đại thiên sở hoạch châu bảo như thử 。」 阿難問佛：「大天所得玉女寶復云何？」 A-nan vấn Phật ：「đại thiên sở đắc ngọc nữ bảo phục vân hà ？」 佛語阿難：「大天至十五日，月盛滿時，沐浴清淨，從諸婇女上東樓上，東向視，見有剎帝利女寶，名曼那呵利(秦言奪情)，端正無比，姝妙嚴淨，不長、不短、不麁、不細、不白、不黑，冬則溫煖，夏則清涼，身毛孔中出栴檀香，口出憂鉢蓮花香，亦無女人眾惡姿態，情性調和，先意承旨，乘虛而來，逕至王所。阿難！大天所獲玉女寶如是。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên chí thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tùng chư cung nữ thượng Đông lâu thượng ，Đông hướng thị ，kiến hữu Sát-đế lợi nữ bảo ，danh mạn na ha lợi (tần ngôn đoạt Tình )，đoan chánh vô bỉ ，xu diệu nghiêm tịnh ，bất trường/trưởng 、bất đoản 、bất thô 、bất tế 、bất bạch 、bất hắc ，đông tức ôn noãn ，hạ tức thanh lương ，thân mao khổng trung xuất chiên đàn hương ，khẩu xuất ưu bát liên hoa hương ，diệc vô nữ nhân chúng ác tư thái ，Tình tánh điều hoà ，tiên ý thừa chỉ ，thừa hư nhi lai ，kính chí Vương sở 。A-nan ！đại thiên sở hoạch ngọc nữ bảo như thị 。」 阿難問佛：「大天所得主藏寶者復云何？」 A-nan vấn Phật ：「đại thiên sở đắc chủ tạng bảo giả phục vân hà ？」 佛語阿難：「大天至十五日，月盛滿時，沐浴清淨，將諸婇女上北樓上，北向觀，見主藏臣，名阿羅咃吱(秦言財幢)，端正姝妙，不長、不短，不肥、不瘦，身黃金色，髮紺青色，眼白黑分明，又能視見地伏藏七寶，有主者為護之，無主者取共王用，聰明智慧，善有方謀，乘虛而來，逕詣王前，而謂王曰：『自今已往，王快可自樂，勿復憂愁，我當給王寶，不令有乏。』王便試藏臣，與之乘船獨共入海。王謂藏臣者言：『吾欲得金銀財寶。』藏臣者白王：『還至岸邊，當給財寶。』王曰：『吾欲得水中寶，不用岸上者。』主藏臣者便從坐起，整衣服，跪右膝，叉手禮水，水中即自然出金頂，大如車轂，須臾滿船。王曰：『可止！勿復上金，船將欲沒。』阿難！大天所獲典寶臣如此。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên chí thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tướng chư cung nữ thượng Bắc lâu thượng ，Bắc hướng quán ，kiến chủ tạng Thần ，danh a La tha chi (tần ngôn tài tràng )，đoan chánh xu diệu ，bất trường/trưởng 、bất đoản ，bất phì 、bất sấu ，thân hoàng kim sắc ，phát cám thanh sắc ，nhãn bạch hắc phân minh ，hựu năng thị kiến địa phục tạng thất bảo ，hữu chủ giả vi hộ chi ，vô chủ giả thủ cọng Vương dụng ，thông minh trí tuệ ，thiện hữu phương mưu ，thừa hư nhi lai ，kính nghệ Vương tiền ，nhi vị Vương viết ：『tự kim dĩ vãng ，Vương khoái khả tự lạc/nhạc ，vật phục ưu sầu ，ngã đương cấp Vương bảo ，bất lệnh hữu phạp 。』Vương tiện thí tạng Thần ，dữ chi thừa thuyền độc cọng nhập hải 。Vương vị tạng Thần giả ngôn ：『ngô dục đắc kim ngân tài bảo 。』tạng Thần giả bạch Vương ：『hoàn chí ngạn biên ，đương cấp tài bảo 。』Vương viết ：『ngô dục đắc thủy trung bảo ，bất dụng ngạn thượng giả 。』chủ tạng Thần giả tiện tùng tọa khởi ，chỉnh y phục ，quỵ hữu tất ，xoa thủ lễ thủy ，thủy trung tức tự nhiên xuất kim đảnh/đính ，Đại như xa cốc ，tu du mãn thuyền 。Vương viết ：『khả chỉ ！vật phục thượng kim ，thuyền tướng dục một 。』A-nan ！đại thiên sở hoạch điển bảo Thần như thử 。」 阿難復問佛：「大天所得典兵將軍者復云何？」 A-nan phục vấn Phật ：「đại thiên sở đắc điển binh tướng quân giả phục vân hà ？」 佛語阿難：「大天至十五日，月盛滿時，沐浴清淨，將諸婇女上南樓上，南向視，見南方有大將軍比毘那(秦言無畏)，端正姝好，髮如真珠色，身猶綠色，不長、不短，不肥、不瘦，眼能徹視，知他人心念，軍策變謀，進退知時，乘虛而來，逕詣王所，謂王曰：『願王自恣快樂，莫憂天下，征伐四方，臣自辦之！』王欲試之，半夜思惟：『欲合四種兵。』念訖，四兵盡集。王復念：『欲使東引。』軍即東引，王在中央，將軍在前，四兵圍遶。王念欲往即往，王念欲還即還。阿難！大天所獲典兵將軍寶如此。」佛語阿難：「大天所獲七寶如此。」 Phật ngữ A-nan ：「đại thiên chí thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tướng chư cung nữ thượng Nam lâu thượng ，Nam hướng thị ，kiến Nam phương hữu Đại tướng quân bỉ Tì na (tần ngôn vô úy )，đoan chánh xu hảo ，phát như trân châu sắc ，thân do lục sắc ，bất trường/trưởng 、bất đoản ，bất phì 、bất sấu ，nhãn năng triệt thị ，tri tha nhân tâm niệm ，quân sách biến mưu ，tiến/tấn thoái tri thời ，thừa hư nhi lai ，kính nghệ Vương sở ，vị Vương viết ：『nguyện Vương Tự Tứ khoái lạc ，mạc ưu thiên hạ ，chinh phạt tứ phương ，Thần tự biện/bạn chi ！』Vương dục thí chi ，bán dạ tư tánh ：『dục hợp tứ chủng binh 。』niệm cật ，tứ binh tận tập 。Vương phục niệm ：『dục sử Đông dẫn 。』quân tức Đông dẫn ，Vương tại trung ương ，tướng quân tại tiền ，tứ binh vi nhiễu 。Vương niệm dục vãng tức vãng ，Vương niệm dục hoàn tức hoàn 。A-nan ！đại thiên sở hoạch điển binh tướng quân bảo như thử 。」Phật ngữ A-nan ：「đại thiên sở hoạch thất bảo như thử 。」 佛語阿難：「大天王治天下遂久，便語梳頭侍者，名劫北：『若有白髮者，便拔示我。』劫北視髮遂久，見有一白髮，便白王曰：『前所勅者，今已白見。』王曰：『拔來示我。』劫北即以金鑷拔取白髮，置王手中。王捉白髮，便說斯偈： Phật ngữ A-nan ：「Đại Thiên Vương trì thiên hạ toại cửu ，tiện ngữ sơ đầu thị giả ，danh kiếp Bắc ：『nhược hữu bạch phát giả ，tiện bạt thị ngã 。』kiếp Bắc thị phát toại cửu ，kiến hữu nhất bạch phát ，tiện bạch Vương viết ：『tiền sở sắc giả ，kim dĩ bạch kiến 。』Vương viết ：『bạt lai thị ngã 。』kiếp Bắc tức dĩ kim nhiếp bạt thủ bạch phát ，trí Vương thủ trung 。Vương tróc bạch phát ，tiện thuyết tư kệ ： 「『我身首上， 「『ngã thân thủ thượng ， 生此毀莊， sanh thử hủy trang ， 身使來召， thân sử lai triệu ， 入道時到。』 nhập đạo thời đáo 。』 「王心念曰：『我已極人五欲，今當出家，下鬚髮，被法服。』召太子長生告曰：『童子！吾頭已有白髮出，世間五欲吾已厭之，今欲求天所欲，我今欲剃鬚髮，著法服，出家為道。汝當領國政，立長為太子；好養劫北，使伺白髮；白髮出者，以國付太子，如我出家，下鬚髮，被法服。』王告太子：『我今以此聖位，慇懃累汝，當使聖位世世相紹，莫使種斷；種斷者，便為邊地人也。若斷善行者，便生無法處。』大天王誡勅已，便以國付太子長生，給劫北田業。」佛語阿難：「大天王於此城，於此園，於此地，下鬚髮，著法服入道，於此處八萬四千歲，行四梵行：慈、悲、喜、護，於是壽終得生梵天。大天出家七日後，女寶命終。 「Vương tâm niệm viết ：『ngã dĩ cực nhân ngũ dục ，kim đương xuất gia ，hạ tu phát ，bị pháp phục 。』triệu Thái-Tử trường/trưởng sanh cáo viết ：『Đồng tử ！ngô đầu dĩ hữu bạch phát xuất ，thế gian ngũ dục ngô dĩ yếm chi ，kim dục cầu Thiên sở dục ，ngã kim dục thế tu phát ，trước pháp phục ，xuất gia vi đạo 。nhữ đương lĩnh quốc chánh ，lập trường/trưởng vi Thái-Tử ；hảo dưỡng kiếp Bắc ，sử tý bạch phát ；bạch phát xuất giả ，dĩ quốc phó Thái-Tử ，như ngã xuất gia ，hạ tu phát ，bị pháp phục 。』Vương cáo Thái-Tử ：『ngã kim dĩ thử thánh vị ，ân cần luy nhữ ，đương sử thánh vị thế thế tướng thiệu ，mạc sử chủng đoạn ；chủng đoạn giả ，tiện vi iên địa nhân dã 。nhược/nhã đoạn thiện hành giả ，tiện sanh vô Pháp xứ 。』Đại Thiên Vương giới sắc dĩ ，tiện dĩ quốc phó Thái-Tử trường/trưởng sanh ，cấp kiếp Bắc điền nghiệp 。」Phật ngữ A-nan ：「Đại Thiên Vương ư thử thành ，ư thử viên ，ư thử địa ，hạ tu phát ，trước pháp phục nhập đạo ，ư thử xứ/xử bát vạn tứ thiên tuế ，hạnh/hành/hàng tứ phạm hạnh/hành/hàng ：từ 、bi 、hỉ 、hộ ，ư thị thọ chung đắc sanh Phạm Thiên 。đại thiên xuất gia thất nhật hậu ，nữ bảo mạng chung 。 「長生登位已，至十五日，月盛滿時，將諸婇女上東樓上，東向視，見有玉女端正如前，乘虛而來。長生還服七寶。王長生已領國政，統四天下。長生復語劫北：『從今而去，為我梳頭時，見白髮，輒來白我。』登聖王位，遂經八萬四千歲，白髮復生，劫北白王：『素髮已生。』王曰：『拔來著吾掌中。』劫北即以金鑷拔置王手中。王執白髮，即說偈曰： 「trường/trưởng sanh đăng vị dĩ ，chí thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，tướng chư cung nữ thượng Đông lâu thượng ，Đông hướng thị ，kiến hữu ngọc nữ đoan chánh như tiền ，thừa hư nhi lai 。trường/trưởng sanh hoàn phục thất bảo 。Vương trường/trưởng sanh dĩ lĩnh quốc chánh ，thống tứ thiên hạ 。trường/trưởng sanh phục ngữ kiếp Bắc ：『tùng kim nhi khứ ，vi ngã sơ đầu thời ，kiến bạch phát ，triếp lai bạch ngã 。』đăng Thánh Vương vị ，toại Kinh bát vạn tứ thiên tuế ，bạch phát phục sanh ，kiếp Bắc bạch Vương ：『tố phát dĩ sanh 。』Vương viết ：『bạt lai trước/trứ ngô chưởng trung 。』kiếp Bắc tức dĩ kim nhiếp bạt trí Vương thủ trung 。Vương chấp bạch phát ，tức thuyết kệ viết ： 「『我身首上， 「『ngã thân thủ thượng ， 生此毀莊， sanh thử hủy trang ， 身使來召， thân sử lai triệu ， 入道時到。』 nhập đạo thời đáo 。』 「王心念曰：『我已極人五欲，今當出家，下鬚髮，被法服。』即召太子冠髻告曰：『童子！吾已頭白，世間五欲吾已厭之，當求天欲，我今欲出家為道，剃除鬚髮，被著法服。汝當領國政，立長為太子；好養劫北，使伺白髮；白髮出者，以國付太子，如我出家，下鬚髮，被法服。』王告太子：『我今以此聖王位，慇懃累汝，當使聖王位，世世相紹，莫使種斷；種斷者，便為邊地人也。若斷善行者，便生無法處。』長生王誡勅已，即以國付太子冠髻，給劫北田業。」 「Vương tâm niệm viết ：『ngã dĩ cực nhân ngũ dục ，kim đương xuất gia ，hạ tu phát ，bị pháp phục 。』tức triệu Thái-Tử quan kế cáo viết ：『Đồng tử ！ngô dĩ đầu bạch ，thế gian ngũ dục ngô dĩ yếm chi ，đương cầu Thiên dục ，ngã kim dục xuất gia vi đạo ，thế trừ tu phát ，bị trước pháp phục 。nhữ đương lĩnh quốc chánh ，lập trường/trưởng vi Thái-Tử ；hảo dưỡng kiếp Bắc ，sử tý bạch phát ；bạch phát xuất giả ，dĩ quốc phó Thái-Tử ，như ngã xuất gia ，hạ tu phát ，bị pháp phục 。』Vương cáo Thái-Tử ：『ngã kim dĩ thử Thánh Vương vị ，ân cần luy nhữ ，đương sử Thánh Vương vị ，thế thế tướng thiệu ，mạc sử chủng đoạn ；chủng đoạn giả ，tiện vi iên địa nhân dã 。nhược/nhã đoạn thiện hành giả ，tiện sanh vô Pháp xứ 。』trường/trưởng sanh Vương giới sắc dĩ ，tức dĩ quốc phó Thái-Tử quan kế ，cấp kiếp Bắc điền nghiệp 。」 佛語阿難：「長生王亦於此城、此園、此地，下鬚髮，著法服入道，於此處八萬四千歲，行四梵行：慈、悲、喜、護也，於是壽終得生梵天。」 Phật ngữ A-nan ：「trường/trưởng sanh Vương diệc ư thử thành 、thử viên 、thử địa ，hạ tu phát ，trước pháp phục nhập đạo ，ư thử xứ/xử bát vạn tứ thiên tuế ，hạnh/hành/hàng tứ phạm hạnh/hành/hàng ：từ 、bi 、hỉ 、hộ dã ，ư thị thọ chung đắc sanh Phạm Thiên 。」 佛語阿難：「王長生出家之後七日之中，七寶自然化去。冠髻王憂愁不樂。諸臣見王不悅，便問王曰：『天王何以不悅？』王答諸臣曰：『以七寶化去故也！』諸臣白王：『王勿以為憂。』王曰：『何得不憂也？』臣等啟曰：『父王梵行，近在園中，可往諮承，必當誨王致寶之法。』王即勅：『嚴駕！』諸臣便嚴駕訖，便白王。王與群臣乘七寶車，以五物為幟：寶冠、羽蓋、劍、扇、寶屐。左右臣從，進詣園所。到則下車，廢却五物，步入園門，前至父王，稽首禮足，却住一面，叉手白言：『王所有七寶，今皆化去。』父先定坐，聞所啟白，仰頭答曰：『童子，夫聖王法，不恃父之所有也。汝自行法承之。』 Phật ngữ A-nan ：「Vương trường/trưởng sanh xuất gia chi hậu thất nhật chi trung ，thất bảo tự nhiên hóa khứ 。quan kế Vương ưu sầu bất lạc/nhạc 。chư Thần kiến Vương bất duyệt ，tiện vấn Vương viết ：『Thiên Vương hà dĩ bất duyệt ？』Vương đáp chư Thần viết ：『dĩ thất bảo hóa khứ cố dã ！』chư Thần bạch Vương ：『Vương vật dĩ vi ưu 。』Vương viết ：『hà đắc bất ưu dã ？』Thần đẳng khải viết ：『Phụ Vương phạm hạnh ，cận tại viên trung ，khả vãng ti thừa ，tất đương hối Vương trí bảo chi Pháp 。』Vương tức sắc ：『nghiêm giá ！』chư Thần tiện nghiêm giá cật ，tiện bạch Vương 。Vương dữ quần thần thừa thất bảo xa ，dĩ ngũ vật vi xí ：bảo quán 、vũ cái 、kiếm 、phiến 、bảo kịch 。tả hữu Thần tùng ，tiến/tấn nghệ viên sở 。đáo tức hạ xa ，phế khước ngũ vật ，bộ nhập viên môn ，tiền chí Phụ Vương ，khể thủ lễ túc ，khước trụ/trú nhất diện ，xoa thủ bạch ngôn ：『Vương sở hữu thất bảo ，kim giai hóa khứ 。』phụ tiên định tọa ，văn sở khải bạch ，ngưỡng đầu đáp viết ：『Đồng tử ，phu Thánh vương pháp ，bất thị phụ chi sở hữu dã 。nhữ tự hạnh/hành/hàng Pháp thừa chi 。』 「王復問曰：『轉輪聖王以何法化？』父便答曰：『敬法、重法、念法、養法、長法、熾法、大法，行此七法者，便應聖王治也，可以致寶也。』王復問曰：『云何敬法，乃至大法也？』父答曰：『當學給賜貧窮，教民孝養二親，四時八節以時祭祠，誨以忍辱，除婬、嫉、癡行，此七法者，乃應聖王法也。』王即受教，辭退却禮，繞七匝已，便引還歸。於是，王輒承父命，奉行七法，宣令遠近，祇崇王教，王便開藏，給賜貧窮，侍養孤老，四方之民，莫不奉承。於是，王以十五日，月盛滿時，沐浴清淨，將諸婇女上東樓上，東向視，見有千輻紫磨金輪，輪高七多羅，去地亦七多羅，乘虛而來，住於空中。 「Vương phục vấn viết ：『Chuyển luân Thánh Vương dĩ hà pháp hóa ？』phụ tiện đáp viết ：『kính Pháp 、trọng Pháp 、niệm Pháp 、dưỡng Pháp 、trường/trưởng Pháp 、sí Pháp 、đại pháp ，hạnh/hành/hàng thử thất pháp giả ，tiện ưng Thánh Vương trì dã ，khả dĩ trí bảo dã 。』Vương phục vấn viết ：『vân hà kính Pháp ，nãi chí đại pháp dã ？』phụ đáp viết ：『đương học cấp tứ bần cùng ，giáo dân hiếu dưỡng nhị thân ，tứ thời bát tiết dĩ thời tế từ ，hối dĩ nhẫn nhục ，trừ dâm 、tật 、si hạnh/hành/hàng ，thử thất pháp giả ，nãi ưng Thánh vương pháp dã 。』Vương tức thọ giáo ，từ thoái khước lễ ，nhiễu thất tạp/táp dĩ ，tiện dẫn hoàn quy 。ư thị ，Vương triếp thừa phụ mạng ，phụng hành thất pháp ，tuyên lệnh viễn cận ，kì sùng Vương giáo ，Vương tiện khai tạng ，cấp tứ bần cùng ，thị dưỡng cô lão ，tứ phương chi dân ，mạc bất phụng thừa 。ư thị ，Vương dĩ thập ngũ nhật ，nguyệt thịnh mãn thời ，mộc dục thanh tịnh ，tướng chư cung nữ thượng Đông lâu thượng ，Đông hướng thị ，kiến hữu thiên phước tử ma kim luân ，luân cao thất Ta-la ，khứ địa diệc thất Ta-la ，thừa hư nhi lai ，trụ/trú ư không trung 。 「王心念曰：『願得此輪可乎？』輪即下至王左手，復移之於右手。王語此輪，『諸不伏者，為我伏之；非我地者，為我取之；如法，非不如法。』王便以手投輪還之虛空，於宮門東，輞東向，轂比向而住空中。輪後次有白象，次有紺馬，次有神珠，次有玉女，次有主藏，次有將軍，此七寶出，如大天王，比試亦如是。逕八萬四千歲竟，王賜劫北，并勅太子及付國事，出家入道，皆如前王法。」 「Vương tâm niệm viết ：『nguyện đắc thử luân khả hồ ？』luân tức hạ chí Vương tả thủ ，phục di chi ư hữu thủ 。Vương ngữ thử luân ，『chư bất phục giả ，vi ngã phục chi ；phi ngã địa giả ，vi ngã thủ chi ；như pháp ，phi bất như pháp 。』Vương tiện dĩ thủ đầu luân hoàn chi hư không ，ư cung môn Đông ，võng Đông hướng ，cốc bỉ hướng nhi trụ/trú không trung 。luân hậu thứ hữu bạch tượng ，thứ hữu cám mã ，thứ hữu Thần châu ，thứ hữu ngọc nữ ，thứ hữu chủ tạng ，thứ hữu tướng quân ，thử thất bảo xuất ，như Đại Thiên Vương ，bỉ thí diệc như thị 。kính bát vạn tứ thiên tuế cánh ，Vương tứ kiếp Bắc ，tinh sắc Thái-Tử cập phó quốc sự ，xuất gia nhập đạo ，giai như tiền vương pháp 。」 佛語阿難：「此冠髻王於此城園地，下鬚髮，被法服，八萬四千歲，修四梵行：慈、悲、喜、護，於是壽盡亦生梵天。」 Phật ngữ A-nan ：「thử quan kế Vương ư thử thành viên địa ，hạ tu phát ，bị pháp phục ，bát vạn tứ thiên tuế ，tu tứ phạm hạnh/hành/hàng ：từ 、bi 、hỉ 、hộ ，ư thị thọ tận diệc sanh Phạm Thiên 。」 佛告阿難：「大王子孫相紹，乃至八萬四千歲轉輪聖王位善種不斷。最後聖王名荏(晉言不眗，音如錦反)，治以正法，為人聰明，審諦不忘，相有三十二，色猶紅蓮花，好喜布施，供養沙門、婆羅門，侍養孤老，賑給貧窮。於四城門及城中央，置設庫藏，金銀、雜寶、象、馬、車乘、衣服、床褥、病瘦醫藥、香華、飲食，諸孤獨者皆給妻婦，種種惠施隨人所欲。王於六齋之日，具勅內外皆持八關；於斯之日，首陀會天當悉來下，受其八戒；帝釋、三十三天皆歎其國人民：『快哉，善利！乃值斯法王耶！種種惠施，恣民所欲，又能清潔齋戒無闕。』天帝釋告諸天子：『欲得見荏王不？』咸言：『欲見，可使來至此。』釋提桓因即勅窮鼻尼(窮鼻尼者晉言極端正也)天女：『汝詣蜜(口*提)羅城，告荏王曰：「卿！大得善利也，此間諸天皆歎卿功德巍巍，為吾致問慇懃。此諸天子甚思相見，暫可屈意來至於此？」』 Phật cáo A-nan ：「Đại Vương tử tôn tướng thiệu ，nãi chí bát vạn tứ thiên tuế Chuyển luân Thánh Vương vị thiện chủng bất đoạn 。tối hậu Thánh Vương danh nhẫm (tấn ngôn bất 眗，âm như cẩm phản )，trì dĩ chánh Pháp ，vi nhân thông minh ，thẩm đế bất vong ，tướng hữu tam thập nhị ，sắc do hồng liên hoa ，hảo hỉ bố thí ，cúng dường Sa Môn 、Bà-la-môn ，thị dưỡng cô lão ，chẩn cấp bần cùng 。ư tứ thành môn cập thành trung ương ，trí thiết khố tạng ，kim ngân 、tạp bảo 、tượng 、mã 、xa thừa 、y phục 、sàng nhục 、bệnh sấu y dược 、hương hoa 、ẩm thực ，chư cô độc giả giai cấp thê phụ ，chủng chủng huệ thí tùy nhân sở dục 。Vương ư lục trai chi nhật ，cụ sắc nội ngoại giai trì bát quan ；ư tư chi nhật ，thủ đà hội Thiên đương tất lai hạ ，thọ/thụ kỳ bát giới ；Đế Thích 、tam thập tam thiên giai thán kỳ quốc nhân dân ：『khoái tai ，thiện lợi ！nãi trị tư pháp vương da ！chủng chủng huệ thí ，tứ dân sở dục ，hựu năng thanh khiết trai giới vô khuyết 。』Thiên đế thích cáo chư Thiên Tử ：『dục đắc kiến nhẫm Vương bất ？』hàm ngôn ：『dục kiến ，khả sử lai chí thử 。』Thích-đề-hoàn-nhân tức sắc cùng Tỳ ni (cùng Tỳ ni giả tấn ngôn cực đoan chánh dã )Thiên nữ ：『nhữ nghệ mật (khẩu *Đề )La thành ，cáo nhẫm Vương viết ：「khanh ！Đại đắc thiện lợi dã ，thử gian chư Thiên giai thán khanh công đức nguy nguy ，vi ngô trí vấn ân cần 。thử chư Thiên Tử thậm tư tướng kiến ，tạm khả khuất ý lai chí ư thử ？」』 「窮鼻尼受教便下，如人屈伸臂頃，忽然在王殿前，虛空中立。王侍一婇女，於殿上坐，思念世間，欲使一切皆得安隱，無眾苦患。窮鼻尼於空中，彈指覺之，王舉頭見殿上光明，聞其聲曰：『我是釋提桓因侍者，故遣我詣王』王答曰：『不審天帝何所約勅？』天女答曰：『天帝致意慇懃，此諸天子讚卿功德，預思相見，可暫屈意？』王默然許之。天女便還白天帝曰：『已達宣命，許當馳詣。』天帝即勅侍御嚴駕七寶飛行馬車，下到蜜(口*提)羅城，迎於荏王。侍御受教，即駕馬車，忽然便下。 「cùng Tỳ ni thọ giáo tiện hạ ，như nhân khuất thân tý khoảnh ，hốt nhiên tại Vương điện tiền ，hư không trung lập 。Vương thị nhất cung nữ ，ư điện Thượng tọa ，tư niệm thế gian ，dục sử nhất thiết giai đắc an ổn ，vô chúng khổ hoạn 。cùng Tỳ ni ư không trung ，đàn chỉ giác chi ，Vương cử đầu kiến điện thượng quang minh ，văn kỳ thanh viết ：『ngã thị Thích-đề-hoàn-nhân thị giả ，cố khiển ngã nghệ Vương 』Vương đáp viết ：『bất thẩm Thiên đế hà sở ước sắc ？』Thiên nữ đáp viết ：『Thiên đế trí ý ân cần ，thử chư Thiên Tử tán khanh công đức ，dự tư tướng kiến ，khả tạm khuất ý ？』Vương mặc nhiên hứa chi 。Thiên nữ tiện hoàn bạch Thiên đế viết ：『dĩ đạt tuyên mạng ，hứa đương trì nghệ 。』Thiên đế tức sắc thị ngự nghiêm giá thất bảo phi hạnh/hành/hàng mã xa ，hạ đáo mật (khẩu *Đề )La thành ，nghênh ư nhẫm Vương 。thị ngự thọ giáo ，tức giá mã xa ，hốt nhiên tiện hạ 。 「王與群臣會於都坐，車當王前，於空中止。御者告曰：『天帝今遣車相迎，諸天子儼然相待，便可上車，勿復顧戀。』諸臣大小，聞王當去，僉然不悅，皆起而立，叉手白言：『王去之後，臣等何所承命？』王答曰：『卿等勿憂，吾去之後，施惠、齋戒、養民、治國，如吾在時，我比還不久。』王誡勅訖，車即下地，王便上車。侍御問王：『當從何道？』王曰：『此言何謂？』侍御答曰：『夫行有兩道，一者惡道，二者善道。行惡者，從惡道到苦處；修善者，遊善道至樂處。』王曰：『今日行道，善惡皆欲從之。』御者聞之，久乃寤曰：『甚善，大王！』御者便引在兩道之中，善惡悉覩，逕詣三十三天。天帝及諸天子遙見王來，釋提桓因曰：『善來，大王！』命令共坐。」 「Vương dữ quần thần hội ư đô tọa ，xa đương Vương tiền ，ư không trung chỉ 。ngự giả cáo viết ：『Thiên đế kim khiển xa tướng nghênh ，chư Thiên Tử nghiễm nhiên tướng đãi ，tiện khả thượng xa ，vật phục cố luyến 。』chư Thần đại tiểu ，văn Vương đương khứ ，thiêm nhiên bất duyệt ，giai khởi nhi lập ，xoa thủ bạch ngôn ：『Vương khứ chi hậu ，Thần đẳng hà sở thừa mạng ？』Vương đáp viết ：『khanh đẳng vật ưu ，ngô khứ chi hậu ，thí huệ 、trai giới 、dưỡng dân 、trì quốc ，như ngô tại thời ，ngã bỉ hoàn bất cửu 。』Vương giới sắc cật ，xa tức hạ địa ，Vương tiện thượng xa 。thị ngự vấn Vương ：『đương tùng hà đạo ？』Vương viết ：『thử ngôn hà vị ？』thị ngự đáp viết ：『phu hạnh/hành/hàng hữu lượng (lưỡng) đạo ，nhất giả ác đạo ，nhị giả thiện đạo 。hạnh/hành/hàng ác giả ，tùng ác đạo đáo khổ xứ/xử ；tu thiện giả ，du thiện đạo chí lạc/nhạc xứ/xử 。』Vương viết ：『kim nhật hành đạo ，thiện ác giai dục tùng chi 。』ngự giả văn chi ，cửu nãi ngụ viết ：『thậm thiện ，Đại Vương ！』ngự giả tiện dẫn tại lượng (lưỡng) đạo chi trung ，thiện ác tất đổ ，kính nghệ tam thập tam thiên 。Thiên đế cập chư Thiên Tử dao kiến Vương lai ，Thích-đề-hoàn-nhân viết ：『thiện lai ，Đại Vương ！』mạng lệnh cọng tọa 。」 佛語阿難：「王便就天帝坐，王與帝釋貌相、被服、音聲一揆。諸天子心中念言：『何者帝釋？何者為王？』又復念曰：『人法當眴，而俱不眴？』各懷愕然，無以別之。天帝見諸天有疑心，復念言：『我當留王使住，然後乃寤耳。』帝釋謂諸天子：『卿等欲使我留王住此不？』諸天子曰：『實欲使住。』天帝謂荏：『大王！可住此不，我當供給五欲。』因是諸天乃識。 Phật ngữ A-nan ：「Vương tiện tựu Thiên đế tọa ，Vương dữ Đế Thích mạo tướng 、bị phục 、âm thanh nhất quỹ 。chư Thiên Tử tâm trung niệm ngôn ：『hà giả Đế Thích ？hà giả vi Vương ？』hựu phục niệm viết ：『nhân pháp đương huyễn ，nhi câu bất huyễn ？』các hoài ngạc nhiên ，vô dĩ biệt chi 。Thiên đế kiến chư thiên hữu nghi tâm ，phục niệm ngôn ：『ngã đương lưu Vương sử trụ/trú ，nhiên hậu nãi ngụ nhĩ 。』Đế Thích vị chư Thiên Tử ：『khanh đẳng dục sử ngã lưu Vương trụ/trú thử bất ？』chư Thiên Tử viết ：『thật dục sử trụ/trú 。』Thiên đế vị nhẫm ：『Đại Vương ！khả trụ/trú thử bất ，ngã đương cung cấp ngũ dục 。』nhân thị chư Thiên nãi thức 。 「人王白天帝曰：『正爾，便為給賜已，願諸天子壽命無極。』賓主請讓。如是至三，帝釋謂王：『何以不住？』王答曰：『我當出家修道，今在天上無緣學道。』天帝曰：『胡為作道？』王曰：『被父王遺令，若白髮生，法當出家。』釋聞遺令入道，默然不對。王於天上，須臾之間，五欲自恣，方之世間已十二年。王將欲別，與諸天子說審諦法。釋勅侍御：『汝送荏王還於本國。』侍御受教，即嚴駕，駕訖，白王曰：『王可上車。』於是，王便與帝釋及諸天子誥別，即上車，循本道而歸，到蜜(口*提)羅宮，侍御即還天上。王下數日，復勅劫北：『若見白髮，便白我。』數日之中，頭上白髮，劫比以金鑷拔白髮，置王手中。王見已，便說偈曰： 「nhân Vương bạch Thiên đế viết ：『chánh nhĩ ，tiện vi cấp tứ dĩ ，nguyện chư Thiên Tử thọ mạng vô cực 。』tân chủ thỉnh nhượng 。như thị chí tam ，Đế Thích vị Vương ：『hà dĩ bất trụ ？』Vương đáp viết ：『ngã đương xuất gia tu đạo ，kim tại Thiên thượng vô duyên học đạo 。』Thiên đế viết ：『hồ vi tác đạo ？』Vương viết ：『bị Phụ Vương di lệnh ，nhược/nhã bạch phát sanh ，Pháp đương xuất gia 。』thích văn di lệnh nhập đạo ，mặc nhiên bất đối 。Vương ư Thiên thượng ，tu du chi gian ，ngũ dục Tự Tứ ，phương chi thế gian dĩ thập nhị niên 。Vương tướng dục biệt ，dữ chư Thiên Tử thuyết thẩm đế Pháp 。thích sắc thị ngự ：『nhữ tống nhẫm Vương hoàn ư bổn quốc 。』thị ngự thọ giáo ，tức nghiêm giá ，giá cật ，bạch Vương viết ：『Vương khả thượng xa 。』ư thị ，Vương tiện dữ Đế Thích cập chư Thiên Tử cáo biệt ，tức thượng xa ，tuần bổn đạo nhi quy ，đáo mật (khẩu *Đề )La cung ，thị ngự tức hoàn Thiên thượng 。Vương hạ số nhật ，phục sắc kiếp Bắc ：『nhược/nhã kiến bạch phát ，tiện bạch ngã 。』số nhật chi trung ，đầu thượng bạch phát ，kiếp bỉ dĩ kim nhiếp bạt bạch phát ，trí Vương thủ trung 。Vương kiến dĩ ，tiện thuyết kệ viết ： 「『我身頭上， 「『ngã thân đầu thượng ， 生此毀莊， sanh thử hủy trang ， 身使來召， thân sử lai triệu ， 入道時到。』 nhập đạo thời đáo 。』 「王心念：『我已極人五欲，今當出家，剃鬚髮，被法服。』王即召太子善盡告曰：『吾白髮已出，世間五欲吾已厭之，當求天欲，當下鬚髮，被法服，出家入道。童子！今以國事付汝，好養劫北。若白髮出者，以國付太子，出家入道，童子！今以此聖王位累汝，莫使種斷，種斷者，便為邊地人也。』」 「Vương tâm niệm ：『ngã dĩ cực nhân ngũ dục ，kim đương xuất gia ，thế tu phát ，bị pháp phục 。』Vương tức triệu Thái-Tử thiện tận cáo viết ：『ngô bạch phát dĩ xuất ，thế gian ngũ dục ngô dĩ yếm chi ，đương cầu Thiên dục ，đương hạ tu phát ，bị pháp phục ，xuất gia nhập đạo 。Đồng tử ！kim dĩ quốc sự phó nhữ ，hảo dưỡng kiếp Bắc 。nhược/nhã bạch phát xuất giả ，dĩ quốc phó Thái-Tử ，xuất gia nhập đạo ，Đồng tử ！kim dĩ thử Thánh Vương vị luy nhữ ，mạc sử chủng đoạn ，chủng đoạn giả ，tiện vi iên địa nhân dã 。』」 佛語阿難：「荏王即付太子國政，給劫北田業已，於此城園地，下鬚髮，被法服，出家修道。修道之後於七日中，輪、珠化去，象、馬、玉女、長者、將軍，皆悉無常。王於園中八萬四千歲，行四梵行：慈、悲、喜、護，命終生梵天。其後善盡王不承父業，正法替廢，由是七寶不復來應，善行不繼，五減遂至，人民短命、薄色、少力、多病、無智，五減以至，轉復貧困，困窮竊盜相糺，詣王啟曰：『此人不與取。』王即勅外行刑國人。聞不與取，王輒殺之，皆咸其惡，各興利刀；刀自此始造，由是殺生從此起，便有兩惡出。次復婬犯他妻；夫主共諍，自言我不，便成四惡；兩舌遘鬪，是為五惡；鬪則相罵，是為六惡；言不至誠，是為七惡；嫉他和合，是為八惡；含忿色變，是為九惡；心懷疑亂，是為十惡。十惡已具，五減轉增。」 Phật ngữ A-nan ：「nhẫm Vương tức phó Thái-Tử quốc chánh ，cấp kiếp Bắc điền nghiệp dĩ ，ư thử thành viên địa ，hạ tu phát ，bị pháp phục ，xuất gia tu đạo 。tu đạo chi hậu ư thất nhật trung ，luân 、châu hóa khứ ，tượng 、mã 、ngọc nữ 、Trưởng-giả 、tướng quân ，giai tất vô thường 。Vương ư viên trung bát vạn tứ thiên tuế ，hạnh/hành/hàng tứ phạm hạnh/hành/hàng ：từ 、bi 、hỉ 、hộ ，mạng chung sanh Phạm Thiên 。kỳ hậu thiện tận Vương bất thừa phụ nghiệp ，chánh pháp thế phế ，do thị thất bảo bất phục lai ưng ，thiện hạnh/hành/hàng bất kế ，ngũ giảm toại chí ，nhân dân đoản mạng 、bạc sắc 、thiểu lực 、đa bệnh 、vô trí ，ngũ giảm dĩ chí ，chuyển phục bần khốn ，khốn cùng thiết đạo tướng 糺，nghệ Vương khải viết ：『thử nhân bất dữ thủ 。』Vương tức sắc ngoại hạnh/hành/hàng hình quốc nhân 。văn bất dữ thủ ，Vương triếp sát chi ，giai hàm kỳ ác ，các hưng lợi đao ；đao tự thử thủy tạo ，do thị sát sanh tòng thử khởi ，tiện hữu lượng (lưỡng) ác xuất 。thứ phục dâm phạm tha thê ；phu chủ cọng tránh ，tự ngôn ngã bất ，tiện thành tứ ác ；lưỡng thiệt cấu đấu ，thị vi ngũ ác ；đấu tức tướng mạ ，thị vi lục ác ；ngôn bất chí thành ，thị vi thất ác ；tật tha hòa hợp ，thị vi át ác ；hàm phẫn sắc biến ，thị vi cửu ác ；tâm hoài nghi loạn ，thị vi thập ác 。thập ác dĩ cụ ，ngũ giảm chuyển tăng 。」 佛語阿難：「欲知爾時大天王在賢劫初興者不？則我是也。阿難！欲知爾時八萬四千年王名荏，治政無枉者，則汝是也。欲知爾時最後名善盡王，暴逆不道，斷聖王種者，調達是也。阿難！汝於往時，承繼大天轉輪聖王之善嗣，使其紹立不絕者，汝之功也。如法，非不如法。阿難！我今是無上法王，今我遺無上善法，慇懃囑累汝。汝是釋種子，莫作邊地人，莫為斷種行。」 Phật ngữ A-nan ：「dục tri nhĩ thời Đại Thiên Vương tại hiền kiếp sơ hưng giả bất ？tức ngã thị dã 。A-nan ！dục tri nhĩ thời bát vạn tứ thiên niên Vương danh nhẫm ，trì chánh vô uổng giả ，tức nhữ thị dã 。dục tri nhĩ thời tối hậu danh thiện tận Vương ，bạo nghịch bất đạo ，đoạn Thánh Vương chủng giả ，Điều đạt thị dã 。A-nan ！nhữ ư vãng thời ，thừa kế đại thiên Chuyển luân Thánh Vương chi thiện tự ，sử kỳ thiệu lập bất tuyệt giả ，nhữ chi công dã 。như pháp ，phi bất như pháp 。A-nan ！ngã kim thị vô thượng Pháp Vương ，kim ngã di vô thượng thiện Pháp ，ân cần chúc luỹ nhữ 。nhữ thị Thích chủng tử ，mạc tác biên địa nhân ，mạc vi đoạn chủng hạnh/hành/hàng 。」 阿難問佛：「何以故當作斷種行？」 A-nan vấn Phật ：「hà dĩ cố đương tác đoạn chủng hạnh/hành/hàng ？」 佛語阿難：「大天王雖行善法，未得漏盡出世間，未得度，未得斷欲，未得破二十億結，六十二見未除，三垢未淨，未得神通，未得解脫真道，不得涅槃，大天所行善法，不過生梵天。 Phật ngữ A-nan ：「Đại Thiên Vương tuy hạnh/hành/hàng thiện Pháp ，vị đắc lậu tận xuất thế gian ，vị đắc độ ，vị đắc đoạn dục ，vị đắc phá nhị thập ức kết/kiết ，lục thập nhị kiến vị trừ ，tam cấu vị tịnh ，vị đắc thần thông ，vị đắc giải thoát chân đạo ，bất đắc Niết Bàn ，đại thiên sở hạnh thiện Pháp ，bất quá sanh Phạm Thiên 。 「阿難！我明法究竟無為，我法得到真際，天、人之上，我法無漏、無欲、減沒度、通解脫、真沙門、至涅槃。阿難！我今以是無上道法，慇懃囑累汝，莫增減我法，莫作邊地人也！若有現行聲聞，阿難！設有斷此法者，便為邊地人也。若能興此法者，便為佛長子，即為眷屬成就。阿難！汝當成就眷屬，莫作滅族行。阿難！我前後所說法，盡囑累汝。汝當學是。」 「A-nan ！ngã minh pháp cứu cánh vô vi ，ngã pháp đắc đáo chân tế ，Thiên 、nhân chi thượng ，ngã pháp vô lậu 、vô dục 、giảm một độ 、thông giải thoát 、chân Sa Môn 、chí Niết-Bàn 。A-nan ！ngã kim dĩ thị vô thượng đạo Pháp ，ân cần chúc luỹ nhữ ，mạc tăng giảm ngã pháp ，mạc tác biên địa nhân dã ！nhược hữu hiện hành Thanh văn ，A-nan ！thiết hữu đoạn thử pháp giả ，tiện vi iên địa nhân dã 。nhược/nhã năng hưng thử pháp giả ，tiện vi Phật trưởng tử ，tức vi quyến thuộc thành tựu 。A-nan ！nhữ đương thành tựu quyến thuộc ，mạc tác diệt tộc hạnh/hành/hàng 。A-nan ！ngã tiền hậu sở thuyết pháp ，tận chúc luỹ nhữ 。nhữ đương học thị 。」 佛說是已，阿難歡喜奉行。 Phật thuyết thị dĩ ，A-nan hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「有四大泥黎之人。云何為四？所謂末佉梨罪人，帝舍比丘是大罪人，提婆達兜是大罪人，瞿波離比丘是大罪人。末佉梨罪人者，身出火光，長六十肘。帝舍罪人者，身出火光，長四十肘。提婆達兜罪人者，身出火光，長三十肘。瞿波離罪人者，身出火光，長二十肘。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu tứ đại nê lê chi nhân 。vân hà vi tứ ？sở vị mạt khư-lê tội nhân ，đế xá Tỳ-kheo thị Đại tội nhân ，Đề-bà Đạt-đâu thị Đại tội nhân ，Cồ ba ly Tỳ-kheo thị Đại tội nhân 。mạt khư-lê tội nhân giả ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng lục thập trửu 。đế xá tội nhân giả ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng tứ thập trửu 。Đề-bà Đạt-đâu tội nhân giả ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng tam thập trửu 。Cồ ba ly tội nhân giả ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng nhị thập trửu 。 「比丘當知，末佉梨教無數眾生使行邪見顛倒之想，計有無之想。帝舍愚人者，斷諸聖眾應器遺餘。提婆達兜愚人者，鬪亂眾僧，殺阿羅漢比丘尼，起害意向於如來。瞿波離罪人者，誹謗舍利弗、目乾連。 「Tỳ-kheo đương tri ，mạt khư-lê giáo vô số chúng sanh sử hạnh/hành/hàng tà kiến điên đảo chi tưởng ，kế hữu vô chi tưởng 。đế xá ngu nhân giả ，đoạn chư Thánh chúng ưng khí di dư 。Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân giả ，đấu loạn chúng tăng ，sát A-la-hán Tì-kheo-ni ，khởi hại ý hướng ư Như Lai 。Cồ ba ly tội nhân giả ，phỉ báng Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên 。 「又復，比丘！末佉梨罪人教無數眾生，使行邪見，身壞命終，墮焰光泥黎中。帝舍罪人，斷聖眾應器遺餘，身壞命終，墮等害地獄中。提婆達兜罪人者，起謀害心向於如來，身壞命終，墮阿鼻地獄中。瞿波離罪人者，由其誹謗舍利弗、目乾連，身壞命終，墮鉢投摩地獄中。 「hựu phục ，Tỳ-kheo ！mạt khư-lê tội nhân giáo vô số chúng sanh ，sử hạnh/hành/hàng tà kiến ，thân hoại mạng chung ，đọa diệm quang nê lê trung 。đế xá tội nhân ，đoạn Thánh chúng ưng khí di dư ，thân hoại mạng chung ，đọa đẳng hại địa ngục trung 。Đề-bà Đạt-đâu tội nhân giả ，khởi mưu hại tâm hướng ư Như Lai ，thân hoại mạng chung ，đọa A-tỳ địa ngục trung 。Cồ ba ly tội nhân giả ，do kỳ phỉ báng Xá-lợi-phất 、Mục-kiền-liên ，thân hoại mạng chung ，đọa bát đầu ma địa ngục trung 。 「末佉離罪人者，是時獄卒生拔其舌背著脊上。所以然者，由其曩昔教無數眾生使行邪見。帝舍大罪人者，是時獄卒生擗其身，鎔銅灌壞其心，又以熱鐵丸，使令吞之。所以然者，由其斷應器遺餘故。提婆達兜罪人者，以熱鐵輪，轢壞其身，又以鐵杵(口*父)咀其體，群暴惡象蹹蹈其身，又復大熱鐵山鎮押面上，舉身為熱銅葉所裹。所以然者，由其曩昔鬪亂聖眾，壞和合僧故，致鐵輪轢斷其頭。又此提婆達兜愚人，教彼太子使害父王，由是果報故，使鐵杵破壞其身。又彼提婆達兜愚癡之人，飲象使醉往害如來，由是果報，群象蹹蹈其體。又彼提婆達兜惡人，上耆闍崛山顛，執石擲佛，由斯果報故，使熱鐵山鎮押其面。然彼提婆達兜愚人，殺阿羅漢比丘尼，由斯果報故，使熱銅鐵葉纏裹其身。比丘當知，瞿波離罪人者，在彼蓮華地獄中，千具犁牛以犁其舌。所以然者，由其誹謗舍利弗、目連故，由此因緣果報，使千具犁牛而壞其舌。 「mạt khư ly tội nhân giả ，Thị thời ngục tốt sanh bạt kỳ thiệt bối trước/trứ tích thượng 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ nẵng tích giáo vô số chúng sanh sử hạnh/hành/hàng tà kiến 。đế xá Đại tội nhân giả ，Thị thời ngục tốt sanh bịch kỳ thân ，dong đồng quán hoại kỳ tâm ，hựu dĩ nhiệt thiết hoàn ，sử lệnh thôn chi 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ đoạn ưng khí di dư cố 。Đề-bà Đạt-đâu tội nhân giả ，dĩ nhiệt thiết luân ，lịch hoại kỳ thân ，hựu dĩ thiết xử (khẩu *phụ )trớ kỳ thể ，quần bạo ác tượng 蹹đạo kỳ thân ，hựu phục Đại nhiệt thiết sơn trấn áp diện thượng ，cử thân vi nhiệt đồng diệp sở khoả 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ nẵng tích đấu loạn Thánh chúng ，hoại hòa hợp tăng cố ，trí thiết luân lịch đoạn kỳ đầu 。hựu thử Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân ，giáo bỉ Thái-Tử sử hại Phụ Vương ，do thị quả báo cố ，sử thiết xử phá hoại kỳ thân 。hựu bỉ Đề-bà Đạt-đâu ngu si chi nhân ，ẩm tượng sử túy vãng hại Như Lai ，do thị quả báo ，quần tượng 蹹đạo kỳ thể 。hựu bỉ Đề-bà Đạt-đâu ác nhân ，thượng Kì-xà-Quật sơn điên ，chấp thạch trịch Phật ，do tư quả báo cố ，sử nhiệt thiết sơn trấn áp kỳ diện 。nhiên bỉ Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân ，sát A-la-hán Tì-kheo-ni ，do tư quả báo cố ，sử nhiệt đồng thiết diệp triền khoả kỳ thân 。Tỳ-kheo đương tri ，Cồ ba ly tội nhân giả ，tại bỉ liên hoa địa ngục trung ，thiên cụ lê ngưu dĩ lê kỳ thiệt 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ phỉ báng Xá-lợi-phất 、Mục liên cố ，do thử nhân duyên quả báo ，sử thiên cụ lê ngưu nhi hoại kỳ thiệt 。 「又復，比丘！末佉離罪人者，身出火光，長六十肘。若有眾生興起此念：『當拔濟饒益此人。』取四大海水，高四十肘，澆灌其身，然彼海水尋時消盡，焰不增減。由是熱鐵葉火燒四日，有人來以四渧水澆，然水尋時消盡。此亦如是。若有人來以四大海水澆彼人身，欲令無為，終不可果。所以然者，由彼罪過極深重故。 「hựu phục ，Tỳ-kheo ！mạt khư ly tội nhân giả ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng lục thập trửu 。nhược hữu chúng sanh hưng khởi thử niệm ：『đương bạt tế nhiêu ích thử nhân 。』thủ tứ đại hải thủy ，cao tứ thập trửu ，kiêu quán kỳ thân ，nhiên bỉ hải thủy tầm thời tiêu tận ，diệm bất tăng giảm 。do thị nhiệt thiết diệp hỏa thiêu tứ nhật ，hữu nhân lai dĩ tứ đế thủy kiêu ，nhiên thủy tầm thời tiêu tận 。thử diệc như thị 。nhược hữu nhân lai dĩ tứ đại hải thủy kiêu bỉ nhân thân ，dục lệnh vô vi ，chung bất khả quả 。sở dĩ nhiên giả ，do bỉ tội quá/qua cực thâm trọng cố 。 「然彼帝舍罪人，身出火光，長四十肘，設有眾生愍念此人，以三大海水澆灌其身，然彼海水尋時消盡，火焰不減。其猶有人以三渧水著熱鏊上，水尋消滅，不得久停。此亦如是，若以三大海水澆帝舍身上，水尋時滅，火終不增減。 「nhiên bỉ đế xá tội nhân ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng tứ thập trửu ，thiết hữu chúng sanh mẫn niệm thử nhân ，dĩ tam đại hải thủy kiêu quán kỳ thân ，nhiên bỉ hải thủy tầm thời tiêu tận ，hỏa diệm bất giảm 。kỳ do hữu nhân dĩ tam đế thủy trước/trứ nhiệt ngao thượng ，thủy tầm tiêu diệt ，bất đắc cửu đình 。thử diệc như thị ，nhược/nhã dĩ tam đại hải thủy kiêu đế xá thân thượng ，thủy tầm thời diệt ，hỏa chung bất tăng giảm 。 「提婆達兜罪人，身出火光，長三十肘。若有眾生，興起愛念之心，欲使提婆達兜身永處無為，以二大海水澆灌其身，水尋時盡，火終不滅。猶如以二渧水著熱鏊上，終無增減。提婆達兜愚人亦如是，以二大海水澆灌其身，水尋時盡，火終不滅，提婆達兜身體苦痛如斯。 「Đề-bà Đạt-đâu tội nhân ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng tam thập trửu 。nhược hữu chúng sanh ，hưng khởi ái niệm chi tâm ，dục sử Đề-bà Đạt-đâu thân vĩnh xứ/xử vô vi ，dĩ nhị đại hải thủy kiêu quán kỳ thân ，thủy tầm thời tận ，hỏa chung bất diệt 。do như dĩ nhị đế thủy trước/trứ nhiệt ngao thượng ，chung vô tăng giảm 。Đề-bà Đạt-đâu ngu nhân diệc như thị ，dĩ nhị đại hải thủy kiêu quán kỳ thân ，thủy tầm thời tận ，hỏa chung bất diệt ，Đề-bà Đạt-đâu thân thể khổ thống như tư 。 「瞿波離罪人，身出火光，長二十肘。設有眾生愍念斯人，取一大海水澆灌其身，然彼海水尋時消盡，火終不滅。猶如一渧水著熱鏊上，尋時消盡，不得久停。瞿波離比丘亦復如是。罪報所牽，故受斯罪。是謂，比丘！此四種人受罪極重，當自盡意遠離斯患，承諸賢聖等修梵行者。如是，仁者，當作斯學。」 「Cồ ba ly tội nhân ，thân xuất hỏa quang ，trường/trưởng nhị thập trửu 。thiết hữu chúng sanh mẫn niệm tư nhân ，thủ nhất đại hải thủy kiêu quán kỳ thân ，nhiên bỉ hải thủy tầm thời tiêu tận ，hỏa chung bất diệt 。do như nhất đế thủy trước/trứ nhiệt ngao thượng ，tầm thời tiêu tận ，bất đắc cửu đình 。Cồ ba ly Tỳ-kheo diệc phục như thị 。tội báo sở khiên ，cố thọ/thụ tư tội 。thị vị ，Tỳ-kheo ！thử tứ chủng nhân thọ/thụ tội cực trọng ，đương tự tận ý viễn ly tư hoạn ，thừa chư hiền thánh đẳng tu phạm hạnh giả 。như thị ，nhân giả ，đương tác tư học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「我今明曉地獄，亦知趣地獄之徑，亦復知彼地獄眾生之本。設復眾生造諸惡不善之行，身壞命終，入地獄中，我亦知之。又復，比丘！我亦知明曉畜生，亦知趣畜生之道，亦復知畜生之本，作諸惡元生彼者亦悉曉了。我今亦知餓鬼之道，其有作惡根元者，生餓鬼中，我亦知之。我今亦知人道向人之趣，其有眾生得人身者，我亦知之。我亦知趣天之道，其有眾生作諸德本，生彼天上，我亦知之。我亦知涅槃之趣，其有眾生有漏盡成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中而取證果，我亦知之。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim minh hiểu địa ngục ，diệc tri thú địa ngục chi kính ，diệc phục tri bỉ địa ngục chúng sanh chi bổn 。thiết phục chúng sanh tạo chư ác bất thiện chi hạnh/hành/hàng ，thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung ，ngã diệc tri chi 。hựu phục ，Tỳ-kheo ！ngã diệc tri minh hiểu súc sanh ，diệc tri thú súc sanh chi đạo ，diệc phục tri súc sanh chi bổn ，tác chư ác nguyên sanh bỉ giả diệc tất hiểu liễu 。ngã kim diệc tri ngạ quỷ chi đạo ，kỳ hữu tác ác căn nguyên giả ，sanh ngạ quỷ trung ，ngã diệc tri chi 。ngã kim diệc tri nhân đạo hướng nhân chi thú ，kỳ hữu chúng sanh đắc nhân thân giả ，ngã diệc tri chi 。ngã diệc tri thú Thiên chi đạo ，kỳ hữu chúng sanh tác chư đức bổn ，sanh bỉ Thiên thượng ，ngã diệc tri chi 。ngã diệc tri Niết-Bàn chi thú ，kỳ hữu chúng sanh hữu lậu tận thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，ư hiện pháp trung nhi thủ chứng quả ，ngã diệc tri chi 。 「比丘當知，我知地獄之趣，以何因緣而說斯言乎？」 「Tỳ-kheo đương tri ，ngã tri địa ngục chi thú ，dĩ hà nhân duyên nhi thuyết tư ngôn hồ ？」 佛告諸比丘：「我今觀察眾生心意，所謂此人身壞命終，應入地獄中，然後時觀此人以入地獄中，受苦酸酷考掠無數，愁憂苦惱不可稱記。猶如一大火坑無有塵烟，設有人來逕趣斯處，又且有目之士觀此人所趣，必當墜火終不虛也。然復後時觀此人以墮火坑，吾所謂人者以墮火坑。今觀察眾生心意所念，必入地獄不疑，如我後時觀察此人，以定入地獄，受苦酸酷不可稱記。云何斯人以入地獄？是謂我觀趣地獄眾生作諸惡行不善之業，身壞命終，入地獄中，我悉知之。吾所說者，正謂此耳。 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã kim quan sát chúng sanh tâm ý ，sở vị thử nhân thân hoại mạng chung ，ưng nhập địa ngục trung ，nhiên hậu thời quán thử nhân dĩ nhập địa ngục trung ，thọ khổ toan khốc khảo lược vô số ，sầu ưu khổ não bất khả xưng kí 。do như nhất đại hỏa khanh vô hữu trần yên ，thiết hữu nhân lai kính thú tư xứ/xử ，hựu thả hữu mục chi sĩ quán thử nhân sở thú ，tất đương trụy hỏa chung bất hư dã 。nhiên phục hậu thời quán thử nhân dĩ đọa hỏa khanh ，ngô sở vị nhân giả dĩ đọa hỏa khanh 。kim quan sát chúng sanh tâm ý sở niệm ，tất nhập địa ngục bất nghi ，như ngã hậu thời quan sát thử nhân ，dĩ định nhập địa ngục ，thọ khổ toan khốc bất khả xưng kí 。vân hà tư nhân dĩ nhập địa ngục ？thị vị ngã quán thú địa ngục chúng sanh tác chư ác hạnh/hành/hàng bất thiện chi nghiệp ，thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung ，ngã tất tri chi 。ngô sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「我知畜生之道，亦知趣畜生者，以何緣本而說此乎？於是，比丘！我觀察眾生心中所念，此人身壞命終，生畜生中。有我後時觀察此人，以生畜生中，愁憂苦惱不可稱計。云何斯人以墮畜生中乎？猶如村落有大圊廁，屎滿其中。設有斯人徑趣斯處，有目之士，見斯人來徑趣斯處，此人不久徑墮于廁。然後時觀此人已墮于廁，受厄窮困不可稱記。云何斯人已墮于廁？我今觀眾生類亦復如是，斯人命終應生畜生中。又復時觀已生畜生中，受苦無量。我今觀畜生眾生皆悉明了。我所說者，正謂此耳。 「ngã tri súc sanh chi đạo ，diệc tri thú súc sanh giả ，dĩ hà duyên bổn nhi thuyết thử hồ ？ư thị ，Tỳ-kheo ！ngã quan sát chúng sanh tâm trung sở niệm ，thử nhân thân hoại mạng chung ，sanh súc sanh trung 。hữu ngã hậu thời quan sát thử nhân ，dĩ sanh súc sanh trung ，sầu ưu khổ não bất khả xưng kế 。vân hà tư nhân dĩ đọa súc sanh trung hồ ？do như thôn lạc hữu Đại thanh xí ，thỉ mãn kỳ trung 。thiết hữu tư nhân kính thú tư xứ/xử ，hữu mục chi sĩ ，kiến tư nhân lai kính thú tư xứ/xử ，thử nhân bất cửu kính đọa vu xí 。nhiên hậu thời quán thử nhân dĩ đọa vu xí ，thọ/thụ ách cùng khốn bất khả xưng kí 。vân hà tư nhân dĩ đọa vu xí ？ngã kim quán chúng sanh loại diệc phục như thị ，tư nhân mạng chung ưng sanh súc sanh trung 。hựu phục thời quán dĩ sanh súc sanh trung ，thọ khổ vô lượng 。ngã kim quán súc sanh chúng sanh giai tất minh liễu 。ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「我亦知餓鬼眾生，餓鬼之道，其身壞命終，生餓鬼者，我亦知之。其有眾生身壞命終，趣餓鬼之道，我悉知之。我復於後時觀見此眾生，以入餓鬼受苦痛、樂痛。云何斯人以入餓鬼中乎？猶如大村落側有一大樹，生危嶮之處，枝葉凋落。設有人來，往趣斯處，有目之士遙觀此人，必趣樹不疑。復後時觀此人，或坐、或臥，受其苦樂之報。云何斯人以至樹下坐臥乎？今我觀眾生之類亦復如是，身壞命終，必趣餓鬼不疑，受其苦樂之報不可稱記。我知餓鬼趣，餓鬼之道，皆悉分明，我所說者，正謂此耳。 「ngã diệc tri ngạ quỷ chúng sanh ，ngạ quỷ chi đạo ，kỳ thân hoại mạng chung ，sanh ngạ quỷ giả ，ngã diệc tri chi 。kỳ hữu chúng sanh thân hoại mạng chung ，thú ngạ quỷ chi đạo ，ngã tất tri chi 。ngã phục ư hậu thời quán kiến thử chúng sanh ，dĩ nhập ngạ quỷ thọ khổ thống 、lạc/nhạc thống 。vân hà tư nhân dĩ nhập ngạ quỷ trung hồ ？do như Đại thôn lạc trắc hữu nhất Đại thụ/thọ ，sanh nguy hiểm chi xứ/xử ，chi diệp điêu lạc 。thiết hữu nhân lai ，vãng thú tư xứ/xử ，hữu mục chi sĩ dao quán thử nhân ，tất thú thụ/thọ bất nghi 。phục hậu thời quán thử nhân ，hoặc tọa 、hoặc ngọa ，thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc chi báo 。vân hà tư nhân dĩ chí thụ hạ tọa ngọa hồ ？kim ngã quán chúng sanh chi loại diệc phục như thị ，thân hoại mạng chung ，tất thú ngạ quỷ bất nghi ，thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc chi báo bất khả xưng kí 。ngã tri ngạ quỷ thú ，ngạ quỷ chi đạo ，giai tất phân minh ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「我知人道，亦知趣人道，其有造行，身壞命終，生人中者，我亦知之。於是，比丘！我觀眾生類心中所念，此人必當身壞命終，應生人中。我復於後時觀此人已生人中。云何斯人已生人中？猶如村落側有一大樹，在平正處，多諸陰涼。若有人直從一道來，有目之士見已便知之，斯人所趣向，定至此樹不疑。我復於後時觀此人，已至此樹，受樂無量。云何斯人得至斯處？此亦如是，我觀眾生心意所念亦如是，身壞命終，必生人中不疑。我復於後時，觀此人已生人中受樂無量。我知人趣，亦知趣人之道，今生人中者，我亦知之，我所說者，正謂此耳。 「ngã tri nhân đạo ，diệc tri thú nhân đạo ，kỳ hữu tạo hạnh/hành/hàng ，thân hoại mạng chung ，sanh nhân trung giả ，ngã diệc tri chi 。ư thị ，Tỳ-kheo ！ngã quán chúng sanh loại tâm trung sở niệm ，thử nhân tất đương thân hoại mạng chung ，ưng sanh nhân trung 。ngã phục ư hậu thời quán thử nhân dĩ sanh nhân trung 。vân hà tư nhân dĩ sanh nhân trung ？do như thôn lạc trắc hữu nhất Đại thụ/thọ ，tại bình chánh xứ/xử ，đa chư uẩn lương 。nhược hữu nhân trực tùng nhất đạo lai ，hữu mục chi sĩ kiến dĩ tiện tri chi ，tư nhân sở thú hướng ，định chí thử thụ/thọ bất nghi 。ngã phục ư hậu thời quán thử nhân ，dĩ chí thử thụ/thọ ，thọ/thụ lạc/nhạc vô lượng 。vân hà tư nhân đắc chí tư xứ/xử ？thử diệc như thị ，ngã quán chúng sanh tâm ý sở niệm diệc như thị ，thân hoại mạng chung ，tất sanh nhân trung bất nghi 。ngã phục ư hậu thời ，quán thử nhân dĩ sanh nhân trung thọ/thụ lạc/nhạc vô lượng 。ngã tri nhân thú ，diệc tri thú nhân chi đạo ，kim sanh nhân trung giả ，ngã diệc tri chi ，ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「我亦知天，亦知趣天之道，其有眾生作諸功業生天者，我亦知之。以何因緣而說此乎？我今觀眾生之類心中所念，此人必當身壞命終，生善處天上，然後時觀此人身壞命終，生善處天上，於彼受自然之福，快樂無比。是謂斯人已生天上，於彼受自然之福，快樂無比。猶如村落側有好高廣講堂，彫文刻鏤，懸繒幡蓋，香汁灑地，敷好坐具，氍毹毾(登*毛)，文繡綩綖。若有人直從一道來，有目之士直從一道來，此人所趣向，定至高廣講堂必不疑，復於後時觀見此人，已到講堂上，或坐、或臥，於中受福快樂無比。此亦如是，吾今觀眾生類身壞命終，應生善處天上，於彼受樂快不可計。云何斯人以生善處天上乎？我知天道，趣天之路乎？我所說者，正謂此耳。 「ngã diệc tri Thiên ，diệc tri thú Thiên chi đạo ，kỳ hữu chúng sanh tác chư công nghiệp sanh thiên giả ，ngã diệc tri chi 。dĩ hà nhân duyên nhi thuyết thử hồ ？ngã kim quán chúng sanh chi loại tâm trung sở niệm ，thử nhân tất đương thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，nhiên hậu thời quán thử nhân thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng ，ư bỉ thọ/thụ tự nhiên chi phước ，khoái lạc vô bỉ 。thị vị tư nhân dĩ sanh Thiên thượng ，ư bỉ thọ/thụ tự nhiên chi phước ，khoái lạc vô bỉ 。do như thôn lạc trắc hữu hảo cao quảng giảng đường ，điêu văn khắc lũ ，huyền tăng phan cái ，hương trấp sái địa ，phu hảo tọa cụ ，cù du 毾(đăng *mao )，văn tú uyển diên 。nhược hữu nhân trực tùng nhất đạo lai ，hữu mục chi sĩ trực tùng nhất đạo lai ，thử nhân sở thú hướng ，định chí cao quảng giảng đường tất bất nghi ，phục ư hậu thời quán kiến thử nhân ，dĩ đáo giảng đường thượng ，hoặc tọa 、hoặc ngọa ，ư trung thọ/thụ phước khoái lạc vô bỉ 。thử diệc như thị ，ngô kim quán chúng sanh loại thân hoại mạng chung ，ưng sanh thiện xứ Thiên thượng ，ư bỉ thọ/thụ lạc/nhạc khoái bất khả kế 。vân hà tư nhân dĩ sanh thiện xứ Thiên thượng hồ ？ngã tri thiên đạo ，thú Thiên chi lộ hồ ？ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「我今知涅槃，亦知涅槃之道，亦知眾生應般涅槃者。或有眾生盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，現身取證而自遊化，我悉知之。由何因緣而說此乎？於是，比丘！我觀眾生類心中所念，此人盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，是謂斯人以盡有漏成無漏。猶如去村落不遠有大池，水極清徹。若有人直從一道來，有目之士遙見斯人來，知此人必至池水不疑，又後時觀此人已至池水，沐浴澡洗，除諸穢污，去諸垢坋，在側而坐，亦不與人共相諍競。我今觀眾生類亦復如是，盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫；生死已盡，梵行已立，所作已辦，名色知如真。是謂斯人已至此處，我知涅槃之道，亦知眾生般涅槃者，皆悉知之。如來、至真、等正覺有此之智、無畏、力具，皆悉成就。如來智無有量，如來能觀過去無限無量不可計事，皆悉知之。將來現在無限無量皆悉分別。是故，比丘！當求方便，具足十力、無畏。如是，比丘！當作是學。」 「ngã kim tri Niết-Bàn ，diệc tri Niết-Bàn chi đạo ，diệc tri chúng sanh ưng Bát Niết Bàn giả 。hoặc hữu chúng sanh tận hữu lậu thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，hiện thân thủ chứng nhi tự du hóa ，ngã tất tri chi 。do hà nhân duyên nhi thuyết thử hồ ？ư thị ，Tỳ-kheo ！ngã quán chúng sanh loại tâm trung sở niệm ，thử nhân tận hữu lậu thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ，thị vị tư nhân dĩ tận hữu lậu thành vô lậu 。do như khứ thôn lạc bất viễn hữu Đại trì ，thủy cực thanh triệt 。nhược hữu nhân trực tùng nhất đạo lai ，hữu mục chi sĩ dao kiến tư nhân lai ，tri thử nhân tất chí trì thủy bất nghi ，hựu hậu thời quán thử nhân dĩ chí trì thủy ，mộc dục táo tẩy ，trừ chư uế ô ，khứ chư cấu 坋，tại trắc nhi tọa ，diệc bất dữ nhân cộng tướng tránh cạnh 。ngã kim quán chúng sanh loại diệc phục như thị ，tận hữu lậu thành vô lậu ，tâm giải thoát 、trí tuệ giải thoát ；sanh tử dĩ tận ，phạm hạnh dĩ lập ，sở tác dĩ biện ，danh sắc tri như chân 。thị vị tư nhân dĩ chí thử xứ ，ngã tri Niết-Bàn chi đạo ，diệc tri chúng sanh Bát Niết Bàn giả ，giai tất tri chi 。Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác hữu thử chi trí 、vô úy 、lực cụ ，giai tất thành tựu 。Như Lai trí vô hữu lượng ，Như Lai năng quán quá khứ vô hạn vô lượng bất khả kế sự ，giai tất tri chi 。tướng lai hiện tại vô hạn vô lượng giai tất phân biệt 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，cụ túc thập lực 、vô úy 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「依雪山上有大高廣之樹，五事長大。云何為五？根不移動，皮極厚大，枝節遠蔭，靡所不覆，葉極茂盛。是謂，比丘！依雪山上有此大樹極為俊好。今善男子、善女人亦復如是，依豪族之處，五事長益。云何為五？所謂信長益、戒長益、聞長益、施長益、慧長益。是謂，比丘！信善男子、善女人依豪族家，成就此五事。是故，比丘！當求方便，成就信、戒、聞、施、智慧。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「y tuyết sơn thượng hữu đại cao quảng chi thụ/thọ ，ngũ sự trường đại 。vân hà vi ngũ ？căn bất di động ，bì cực hậu Đại ，chi tiết viễn ấm ，mĩ/mị sở bất phước ，diệp cực mậu thịnh 。thị vị ，Tỳ-kheo ！y tuyết sơn thượng hữu thử Đại thụ/thọ cực vi tuấn hảo 。kim Thiện nam tử 、thiện nữ nhân diệc phục như thị ，y hào tộc chi xứ/xử ，ngũ sự trường/trưởng ích 。vân hà vi ngũ ？sở vị tín trường/trưởng ích 、giới trường/trưởng ích 、văn trường/trưởng ích 、thí trường/trưởng ích 、tuệ trường/trưởng ích 。thị vị ，Tỳ-kheo ！tín Thiện nam tử 、thiện nữ nhân y hào tộc gia ，thành tựu thử ngũ sự 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương cầu phương tiện ，thành tựu tín 、giới 、văn 、thí 、trí tuệ 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「猶如雪山樹， 「do như tuyết sơn thụ/thọ ， 五事功德成， ngũ sự công đức thành ， 根皮枝節廣， căn bì chi tiết quảng ， 陰葉極茂盛。 uẩn diệp cực mậu thịnh 。 有信善男子， hữu tín Thiện nam tử ， 五事功德成， ngũ sự công đức thành ， 信戒聞惠施， tín giới văn huệ thí ， 智慧遂增益。 trí tuệ toại tăng ích 。 「如是，比丘！當作是學。」 「như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，茂羅破群比丘與諸比丘尼共相遊處，然諸比丘尼亦復好樂共相遊處。其有人民稱譏茂羅破群比丘者，是時諸比丘尼極懷瞋恚，愁憂不悅。若復有人毀呰諸比丘尼者，是時破群比丘亦復愁憂不悅。是時，多眾比丘告破群比丘曰：「汝今云何親近諸比丘尼？諸比丘尼亦復與汝交接？」 nhĩ thời ，mậu La phá quần Tỳ-kheo dữ chư Tì-kheo-ni cộng tướng du xứ/xử ，nhiên chư Tì-kheo-ni diệc phục hảo lạc/nhạc cộng tướng du xứ/xử 。kỳ hữu nhân dân xưng ky mậu La phá quần Tỳ-kheo giả ，Thị thời chư Tì-kheo-ni cực hoài sân khuể ，sầu ưu bất duyệt 。nhược/nhã phục hưũ nhân hủy 呰chư Tì-kheo-ni giả ，Thị thời phá quần Tỳ-kheo diệc phục sầu ưu bất duyệt 。Thị thời ，đa chúng Tỳ-kheo cáo phá quần Tỳ-kheo viết ：「nhữ kim vân hà thân cận chư Tì-kheo-ni ？chư Tì-kheo-ni diệc phục dữ nhữ giao tiếp ？」 破群報曰：「我今解如來所說教誡，其有犯婬者，罪不足言。」 phá quần báo viết ：「ngã kim giải Như Lai sở thuyết giáo giới ，kỳ hữu phạm dâm giả ，tội bất túc ngôn 。」 眾多比丘復告曰：「止！止！比丘！勿作斯言。莫誹謗如來言教，其誹謗如來言教者，罪咎不少。又復世尊無數方便說婬之穢，其有習婬，使無罪者，終無此理。汝今可捨此惡見，備於長夜受苦無量。」然此破群比丘故與交通，而不改其行。 chúng đa Tỳ-kheo phục cáo viết ：「chỉ ！chỉ ！Tỳ-kheo ！vật tác tư ngôn 。mạc phỉ báng Như Lai ngôn giáo ，kỳ phỉ báng Như Lai ngôn giáo giả ，tội cữu bất thiểu 。hựu phục Thế Tôn vô số phương tiện thuyết dâm chi uế ，kỳ hữu tập dâm ，sử vô tội giả ，chung vô thử lý 。nhữ kim khả xả thử ác kiến ，bị ư trường/trưởng dạ thọ khổ vô lượng 。」nhiên thử phá quần Tỳ-kheo cố dữ giao thông ，nhi bất cải kỳ hạnh/hành/hàng 。 爾時，眾多比丘往至世尊所，頭面禮足，而白世尊言：「舍衛城中有一比丘，名曰破群，與諸比丘尼共相交接，然諸比丘尼亦與破群比丘交接往來。我等往彼勸喻使改其行，然彼二人遂更增益，不捨此顛倒之見，亦不順正法之業。」 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，nhi bạch Thế Tôn ngôn ：「Xá-vệ thành trung hữu nhất Tỳ-kheo ，danh viết phá quần ，dữ chư Tì-kheo-ni cộng tướng giao tiếp ，nhiên chư Tì-kheo-ni diệc dữ phá quần Tỳ-kheo giao tiếp vãng lai 。ngã đẳng vãng bỉ khuyến dụ sử cải kỳ hạnh/hành/hàng ，nhiên bỉ nhị nhân toại cánh tăng ích ，bất xả thử điên đảo chi kiến ，diệc bất thuận chánh pháp chi nghiệp 。」 爾時，世尊告一比丘：「汝往至彼破群比丘所，云：『如來喚。』」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo nhất Tỳ-kheo ：「nhữ vãng chí bỉ phá quần Tỳ-kheo sở ，vân ：『Như Lai hoán 。』」 爾時，比丘受如來教，即往到破群比丘所：「汝當知之，如來喚卿。」 nhĩ thời ，Tỳ-kheo thọ/thụ Như Lai giáo ，tức vãng đáo phá quần Tỳ-kheo sở ：「nhữ đương tri chi ，Như Lai hoán khanh 。」 破群比丘聞彼比丘語，即往到世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問彼比丘曰：「汝審親近諸比丘尼耶？」 phá quần Tỳ-kheo văn bỉ Tỳ-kheo ngữ ，tức vãng đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn vấn bỉ Tỳ-kheo viết ：「nhữ thẩm thân cận chư Tì-kheo-ni da ？」 彼比丘對曰：「如是。世尊！」 bỉ Tỳ-kheo đối viết ：「như thị 。Thế Tôn ！」 佛告比丘：「汝為比丘，云何與比丘尼共相交接？汝今是族姓子，剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道？」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ vi Tỳ-kheo ，vân hà dữ Tì-kheo-ni cộng tướng giao tiếp ？nhữ kim thị tộc tính tử ，thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ？」 破群比丘白佛言：「唯然，世尊！我是族姓子，以信堅固，出家學道。」 phá quần Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã thị tộc tính tử ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo 。」 佛告比丘：「非汝之法。云何與比丘尼共相交接？」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「phi nhữ chi Pháp 。vân hà dữ Tì-kheo-ni cộng tướng giao tiếp ？」 破群比丘白佛言：「我聞如來所說，其習婬者，其罪蓋不足言。」 phá quần Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「ngã văn Như Lai sở thuyết ，kỳ tập dâm giả ，kỳ tội cái bất túc ngôn 。」 佛告比丘：「汝愚人！云何說如來習婬無罪？我無數方便說婬之穢污，汝今云何作是語：『如來說婬無罪』？汝好守護口過，無令長夜恒受其罪。」 Phật cáo Tỳ-kheo ：「nhữ ngu nhân ！vân hà thuyết Như Lai tập dâm vô tội ？ngã vô số phương tiện thuyết dâm chi uế ô ，nhữ kim vân hà tác thị ngữ ：『Như Lai thuyết dâm vô tội 』？nhữ hảo thủ hộ khẩu quá/qua ，vô lệnh trường/trưởng dạ hằng thọ/thụ kỳ tội 。」 佛告之曰：「汝今且止！須吾更問諸比丘。」 Phật cáo chi viết ：「nhữ kim thả chỉ ！tu ngô cánh vấn chư Tỳ-kheo 。」 爾時，世尊告諸比丘曰：「汝等頗聞吾與諸比丘說婬無罪乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng phả văn ngô dữ chư Tỳ-kheo thuyết dâm vô tội hồ ？」 諸比丘對曰：「唯然，世尊！不聞如來說婬無罪。所以然者，如來無數方便說婬之穢污。設言無罪，此義不然。」 chư Tỳ-kheo đối viết ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！bất văn Như Lai thuyết dâm vô tội 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai vô số phương tiện thuyết dâm chi uế ô 。thiết ngôn vô tội ，thử nghĩa bất nhiên 。」 佛告諸比丘：「善哉！善哉！諸比丘！如汝所言，我無數方便說婬之穢污。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư Tỳ-kheo ！như nhữ sở ngôn ，ngã vô số phương tiện thuyết dâm chi uế ô 。」 爾時，世尊重告諸比丘曰：「汝等當知，若有愚人習於法行，所謂契經、祇夜、偈、授決、因緣、本末、譬喻、生、方等、未曾有、說、廣普；雖誦斯法，不解其義；以不觀察其義，亦不順從其法，所應順法終不從其行。所以誦斯法者，從欲與人共競諍，意計勝負，亦不自為己有所濟及，彼誦法已，則犯制限。猶如有人出彼村落欲求惡蛇，彼若見極大之蛇，到已，以左手摩抆其尾，然彼蛇迴頭螫蜇其手，由此緣報，便致命終，此亦如是，若有愚人翫習其法，十二部經靡不斟酌，亦不觀察其義。所以然者，由不究竟正法義故。 nhĩ thời ，thế tôn trọng cáo chư Tỳ-kheo viết ：「nhữ đẳng đương tri ，nhược hữu ngu nhân tập ư Pháp hành ，sở vị khế Kinh 、kì dạ 、kệ 、thụ quyết 、nhân duyên 、bản mạt 、thí dụ 、sanh 、phương đẳng 、vị tằng hữu 、thuyết 、quảng phổ ；tuy tụng tư Pháp ，bất giải kỳ nghĩa ；dĩ bất quan sát kỳ nghĩa ，diệc bất thuận tùng kỳ Pháp ，sở ưng thuận Pháp chung bất tùng kỳ hạnh/hành/hàng 。sở dĩ tụng tư Pháp giả ，tùng dục dữ nhân cọng cạnh tránh ，ý kế thắng phụ ，diệc bất tự vi kỷ hữu sở tế cập ，bỉ tụng Pháp dĩ ，tức phạm chế hạn 。do như hữu nhân xuất bỉ thôn lạc dục cầu ác xà ，bỉ nhược/nhã kiến cực đại chi xà ，đáo dĩ ，dĩ tả thủ ma vấn kỳ vĩ ，nhiên bỉ xà hồi đầu thích triết kỳ thủ ，do thử duyên báo ，tiện trí mạng chung ，thử diệc như thị ，nhược hữu ngu nhân ngoạn tập kỳ Pháp ，thập nhị bộ Kinh mĩ/mị bất châm chước ，diệc bất quan sát kỳ nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，do bất cứu cánh chánh pháp nghĩa cố 。 「於是，若有善男子將護翫習其法，契經、祇夜、偈、授決、因緣、本末、譬喻、生、方等、未曾有、說、廣普；彼人誦此法已，深解其義；以解彼深義之法，順從其教，無所違失，所以誦法者，不以勝負之心，與彼競諍；所以誦習法者，欲自纂修有察及；所以誦法者，果有所願，由此因緣，漸至涅槃。猶如有人出彼村落，求覓惡蛇。彼見蛇已，手執鐵鉗，先鑷其頭，後便捉項，不令動搖；設彼惡蛇迴尾欲害彼人，終無所至。所以然者，比丘！由其捉項故！此善男子亦復如是，誦習、誦讀，靡不周遍，觀察其義，順從其法，終無違失，漸漸由此因緣，得至涅槃。所以然者，由其執正法故。是故，諸比丘！其有解吾義者，當念奉行；其不解者，重來問我。如來方今現在，後悔無益。」 「ư thị ，nhược hữu Thiện nam tử tướng hộ ngoạn tập kỳ Pháp ，khế Kinh 、kì dạ 、kệ 、thụ quyết 、nhân duyên 、bản mạt 、thí dụ 、sanh 、phương đẳng 、vị tằng hữu 、thuyết 、quảng phổ ；bỉ nhân tụng thử pháp dĩ ，thâm giải kỳ nghĩa ；dĩ giải bỉ thâm nghĩa chi Pháp ，thuận tùng kỳ giáo ，vô sở vi thất ，sở dĩ tụng Pháp giả ，bất dĩ thắng phụ chi tâm ，dữ bỉ cạnh tránh ；sở dĩ tụng tập Pháp giả ，dục tự toản tu hữu sát cập ；sở dĩ tụng Pháp giả ，quả hữu sở nguyện ，do thử nhân duyên ，tiệm chí Niết-Bàn 。do như hữu nhân xuất bỉ thôn lạc ，cầu mịch ác xà 。bỉ kiến xà dĩ ，thủ chấp thiết kiềm ，tiên nhiếp kỳ đầu ，hậu tiện tróc hạng ，bất lệnh động dao ；thiết bỉ ác xà hồi vĩ dục hại bỉ nhân ，chung vô sở chí 。sở dĩ nhiên giả ，Tỳ-kheo ！do kỳ tróc hạng cố ！thử Thiện nam tử diệc phục như thị ，tụng tập 、tụng độc ，mĩ/mị bất chu biến ，quan sát kỳ nghĩa ，thuận tùng kỳ Pháp ，chung vô vi thất ，tiệm tiệm do thử nhân duyên ，đắc chí Niết-Bàn 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ chấp chánh pháp cố 。thị cố ，chư Tỳ-kheo ！kỳ hữu giải ngô nghĩa giả ，đương niệm phụng hành ；kỳ bất giải giả ，trọng lai vấn ngã 。Như Lai phương kim hiện tại ，hậu hối vô ích 。」 爾時，佛告諸比丘：「設有比丘在大眾中而作是說：『如來所說禁戒，我悉解了，其習婬者，罪蓋不足言。』彼比丘當語斯比丘：『止！止！莫作斯言！莫誹謗如來言說斯語，如來終不說此言。』若此比丘改其所犯者善；若不改其行者，復當再三諫之。設當改者善，設不改者墮。若復比丘隱匿其事，不使露現者，諸人皆墮。是謂，比丘！我之禁戒。」 nhĩ thời ，Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「thiết hữu Tỳ-kheo tại Đại chúng trung nhi tác thị thuyết ：『Như Lai sở thuyết cấm giới ，ngã tất giải liễu ，kỳ tập dâm giả ，tội cái bất túc ngôn 。』bỉ Tỳ-kheo đương ngữ tư Tỳ-kheo ：『chỉ ！chỉ ！mạc tác tư ngôn ！mạc phỉ báng Như Lai ngôn thuyết tư ngữ ，Như Lai chung bất thuyết thử ngôn 。』nhược/nhã thử Tỳ-kheo cải kỳ sở phạm giả thiện ；nhược/nhã bất cải kỳ hành giả ，phục đương tái tam gián chi 。thiết đương cải giả thiện ，thiết ất cải giả đọa 。nhược phục Tỳ-kheo ẩn nặc kỳ sự ，bất sử lộ hiện giả ，chư nhân giai đọa 。thị vị ，Tỳ-kheo ！ngã chi cấm giới 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，生漏梵志往至世尊所，共相問訊，在一面坐。爾時，生漏梵志白世尊曰：「為有幾劫過去？」 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí vãng chí Thế Tôn sở ，cộng tướng vấn tấn ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn viết ：「vi hữu kỷ kiếp quá khứ ？」 佛告梵志：「過去諸劫不可稱計。」 Phật cáo Phạm-chí ：「quá khứ chư kiếp bất khả xưng kế 。」 梵志白佛：「為可計數不乎？沙門瞿曇恒說三世。云何為三？所謂過去、將來、現在。沙門瞿曇亦知過去、當來、現在之世，唯願沙門演說劫數之義。」 Phạm-chí bạch Phật ：「vi khả kế số bất hồ ？Sa môn Cồ đàm hằng thuyết tam thế 。vân hà vi tam ？sở vị quá khứ 、tướng lai 、hiện tại 。Sa môn Cồ đàm diệc tri quá khứ 、đương lai 、hiện tại chi thế ，duy nguyện Sa Môn diễn thuyết kiếp số chi nghĩa 。」 佛告梵志：「若當我說因此劫，復次此劫，我既滅度，汝取命終，不知劫數之義。所以然者，如今人壽短促，極壽不過百年。計百年中數劫者，我取滅度，汝既命終，終不知劫數之義。梵志當知，如來亦有此知，具足分別劫數，眾生壽命長短，受其苦樂，皆悉分明。今當與汝引譬，智者以譬喻得解。猶如恒沙之數，亦無有限，無有量，不可計算，過去劫者其數如是。不可稱計，不可籌量。」 Phật cáo Phạm-chí ：「nhược/nhã đương ngã thuyết nhân thử kiếp ，phục thứ thử kiếp ，ngã ký diệt độ ，nhữ thủ mạng chung ，bất tri kiếp số chi nghĩa 。sở dĩ nhiên giả ，như kim nhân thọ đoản xúc ，cực thọ bất quá bách niên 。kế bách niên trung số kiếp giả ，ngã thủ diệt độ ，nhữ ký mạng chung ，chung bất tri kiếp số chi nghĩa 。Phạm-chí đương tri ，Như Lai diệc hữu thử tri ，cụ túc phân biệt kiếp số ，chúng sanh thọ mạng trường/trưởng đoản ，thọ/thụ kỳ khổ lạc/nhạc ，giai tất phân minh 。kim đương dữ nhữ dẫn thí ，trí giả dĩ thí dụ đắc giải 。do như hằng sa chi số ，diệc vô hữu hạn ，vô hữu lượng ，bất khả kế toán ，quá khứ kiếp giả kỳ số như thị 。bất khả xưng kế ，bất khả trù lượng 。」 梵志白佛：「當來劫頗有幾數？」 Phạm-chí bạch Phật ：「đương lai kiếp pha hữu kỷ số ？」 佛告梵志：「亦恒沙之數，無有齊畔，不可稱計，非算所及。」 Phật cáo Phạm-chí ：「diệc hằng sa chi số ，vô hữu tề bạn ，bất khả xưng kế ，phi toán sở cập 。」 梵志復問佛：「頗有現在劫、成敗劫乎？」 Phạm-chí phục vấn Phật ：「pha hữu hiện tại kiếp 、thành bại kiếp hồ ？」 佛告梵志：「有此成劫、敗劫，非一劫、百劫，猶如器皿在危地，終不安住；設當住者要當顛倒，諸世界方域亦復如是。或有劫成，或有劫敗，此數亦復叵計為幾劫成，為幾劫敗。所以然者，生死長遠無有邊際。眾生以無明結覆蓋，漂浪流滯，從今世至後世，從後世至今世，長夜受苦惱，當可厭患去離此惱。是故，梵志！當作是學。」 Phật cáo Phạm-chí ：「hữu thử thành kiếp 、bại kiếp ，phi nhất kiếp 、bách kiếp ，do như khí mãnh tại nguy địa ，chung bất an trụ ；thiết đương trụ/trú giả yếu đương điên đảo ，chư thế giới phương vực diệc phục như thị 。hoặc hữu kiếp thành ，hoặc hữu kiếp bại ，thử số diệc phục phả kế vi kỷ kiếp thành ，vi kỷ kiếp bại 。sở dĩ nhiên giả ，sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế 。chúng sanh dĩ vô minh kết phước cái ，phiêu lãng lưu trệ ，tùng kim thế chí hậu thế ，tùng hậu thế chí kim thế ，trường/trưởng dạ thọ khổ não ，đương khả yếm hoạn khứ ly thử não 。thị cố ，Phạm-chí ！đương tác thị học 。」 爾時，生漏梵志白世尊言：「沙門瞿曇！甚奇！甚特！知過去當來劫數之義，我今重復自歸沙門瞿曇！唯願沙門瞿曇聽為優婆塞，盡其形壽不敢復殺，乃至飲酒。」 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí bạch Thế Tôn ngôn ：「Sa môn Cồ đàm ！thậm kì ！thậm đặc ！tri quá khứ đương lai kiếp số chi nghĩa ，ngã kim trọng phục tự quy Sa môn Cồ đàm ！duy nguyện Sa môn Cồ đàm thính vi ưu-bà-tắc ，tận kỳ hình thọ bất cảm phục sát ，nãi chí ẩm tửu 。」 爾時，生漏梵志聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sanh lậu Phạm-chí văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在羅閱城耆闍崛山中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại La duyệt thành Kì-xà-Quật sơn trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，有一異比丘白世尊言：「劫頗有邊際乎？」 nhĩ thời ，hữu nhất dị Tỳ-kheo bạch Thế Tôn ngôn ：「kiếp pha hữu biên tế hồ ？」 佛告比丘：「方便引譬，然劫數無窮盡，過去久遠，於此賢劫中，有佛出，號曰俱樓孫至真、等正覺。爾時，此耆闍崛山更有姓號。爾時，羅閱城人民之類，上此耆闍崛山中，四日四夜，行乃徹頂。又復，比丘！拘那含牟尼佛時，此耆闍崛山更有姓號。爾時，羅閱城人民之類，三日三夜，行乃至此山頂。迦葉如來出現於世，此耆闍崛山更有姓號。時，羅閱城人民之類，二日二夜，行乃至此山頂。如我今日釋迦文佛出現於世，此山名耆闍崛山，須臾之頃乃到此山頂。若彌勒如來出現於世，此山亦名耆闍崛山。所以然者，諸佛神力咸使出此山在。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「phương tiện dẫn thí ，nhiên kiếp số vô cùng tận ，quá khứ cửu viễn ，ư thử hiền kiếp trung ，hữu Phật xuất ，hiệu viết câu lâu tôn chí chân 、đẳng chánh giác 。nhĩ thời ，thử Kì-xà-Quật sơn cánh hữu tính hiệu 。nhĩ thời ，La duyệt thành nhân dân chi loại ，thượng thử Kì-xà-Quật sơn trung ，tứ nhật tứ dạ ，hạnh/hành/hàng nãi triệt đảnh/đính 。hựu phục ，Tỳ-kheo ！Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật thời ，thử Kì-xà-Quật sơn cánh hữu tính hiệu 。nhĩ thời ，La duyệt thành nhân dân chi loại ，tam nhật tam dạ ，hạnh/hành/hàng nãi chí thử sơn đảnh/đính 。Ca-diếp Như Lai xuất hiện ư thế ，thử Kì-xà-Quật sơn cánh hữu tính hiệu 。thời ，La duyệt thành nhân dân chi loại ，nhị nhật nhị dạ ，hạnh/hành/hàng nãi chí thử sơn đảnh/đính 。như ngã kim nhật Thích Ca văn Phật xuất hiện ư thế ，thử sơn danh Kì-xà-Quật sơn ，tu du chi khoảnh nãi đáo thử sơn đảnh/đính 。nhược/nhã Di Lặc Như Lai xuất hiện ư thế ，thử sơn diệc danh Kì-xà-Quật sơn 。sở dĩ nhiên giả ，chư Phật thần lực hàm sử xuất thử sơn tại 。 「比丘！當以方便，知劫有衰盡，不可稱計。然劫有二種：大劫、小劫。若於劫中無佛出世，爾時復有辟支佛出世，此名為小劫。若如來於劫中出世，爾時彼劫中無有辟支佛出現於世，此名為大劫。比丘！當以此方便，知劫數長遠，不可稱計。是故，比丘！當憶此劫數之義。」 「Tỳ-kheo ！đương dĩ phương tiện ，tri kiếp hữu suy tận ，bất khả xưng kế 。nhiên kiếp hữu nhị chủng ：Đại kiếp 、tiểu kiếp 。nhược/nhã ư kiếp trung vô Phật xuất thế ，nhĩ thời phục hưũ Bích Chi Phật xuất thế ，thử danh vi tiểu kiếp 。nhược như lai ư kiếp trung xuất thế ，nhĩ thời bỉ kiếp trung vô hữu Bích Chi Phật xuất hiện ư thế ，thử danh vi Đại kiếp 。Tỳ-kheo ！đương dĩ thử phương tiện ，tri kiếp số trường/trưởng viễn ，bất khả xưng kế 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương ức thử kiếp số chi nghĩa 。」 爾時，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，dị Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十八 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập bát 增壹阿含經卷第四十九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập cửu 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 非常品第五十一 phi thường phẩm đệ ngũ thập nhất （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！汝等流轉生死，經歷苦惱，於中悲號涕泣，淚出為多耶？為恒水多乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng lưu chuyển sanh tử ，kinh lịch khổ não ，ư trung bi hiệu thế khấp ，lệ xuất vi đa da ？vi hằng thủy đa hồ ？」 爾時，比丘前白佛言：「我等觀察如來所說義，經歷生死，涕泣之淚，多於恒水。」 nhĩ thời ，Tỳ-kheo tiền bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng quan sát Như Lai sở thuyết nghĩa ，kinh lịch sanh tử ，thế khấp chi lệ ，đa ư hằng thủy 。」 佛告比丘：「善哉！善哉！諸比丘！如汝所說無有異，汝等在生死，淚多於恒水。所以然者，於生死中亦更父母終亡，於中墮淚不可稱計。長夜之中父兄、姊妹、妻子五親，及諸恩愛，追慕悲泣不可稱計。是故，比丘！當厭患生死，去離此法。如是，比丘！當作此學。」當說此法時，六十餘比丘漏盡意解。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！chư Tỳ-kheo ！như nhữ sở thuyết vô hữu dị ，nhữ đẳng tại sanh tử ，lệ đa ư hằng thủy 。sở dĩ nhiên giả ，ư sanh tử trung diệc cánh phụ mẫu chung vong ，ư trung đọa lệ bất khả xưng kế 。trường/trưởng dạ chi trung phụ huynh 、tỷ muội 、thê tử ngũ thân ，cập chư ân ái ，truy mộ bi khấp bất khả xưng kế 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương yếm hoạn sanh tử ，khứ ly thử pháp 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thử học 。」đương thuyết thử pháp thời ，lục thập dư Tỳ-kheo lậu tận ý giải 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「云何，比丘！汝等在生死中，身體毀壞，流血多耶？為恒水多乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「vân hà ，Tỳ-kheo ！nhữ đẳng tại sanh tử trung ，thân thể hủy hoại ，lưu huyết đa da ？vi hằng thủy đa hồ ？」 爾時，諸比丘白佛言：「如我等觀察如來所說者，流血多於恒水。」 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「như ngã đẳng quan sát Như Lai sở thuyết giả ，lưu huyết đa ư hằng thủy 。」 佛告諸比丘：「善哉！善哉！比丘！如汝所言，流血多於恒水。所以然者，在生死中，或作牛、羊、猪、犬、鹿、馬、鳥獸，及餘無數所經歷苦惱，實可厭患，當念捨離。如是，比丘！當作是學。」爾時，世尊說是法時，六十餘比丘漏盡意解。 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Tỳ-kheo ！như nhữ sở ngôn ，lưu huyết đa ư hằng thủy 。sở dĩ nhiên giả ，tại sanh tử trung ，hoặc tác ngưu 、dương 、trư 、khuyển 、lộc 、mã 、điểu thú ，cập dư vô số sở kinh lịch khổ não ，thật khả yếm hoạn ，đương niệm xả ly 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết thị pháp thời ，lục thập dư Tỳ-kheo lậu tận ý giải 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「當思惟無常想，廣布無常想，以思惟、廣布無常想，盡斷欲愛、色愛、無色愛，無明、憍慢皆悉除盡。猶如以火焚燒草木，永盡無餘。比丘當知，若思惟無常想，廣布無常想，盡斷三界愛著。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「đương tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，dĩ tư tánh 、quảng bố vô thường tưởng ，tận đoạn dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái ，vô minh 、kiêu mạn giai tất trừ tận 。do như dĩ hỏa phần thiêu thảo mộc ，vĩnh tận vô dư 。Tỳ-kheo đương tri ，nhược/nhã tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng ，tận đoạn tam giới ái trước 。 「昔有國王名曰清淨音響，統領閻浮地，有八萬四千城郭，有八萬四千大臣，有八萬四千宮人婇女，一一婇女各有四侍人。爾時，音響聖王無有子息。時，彼大王便作是念：『吾今領此國界，以法治化，無有枉理，然我今日亦無繼嗣，設我終後，門族斷滅。』時，彼國王以息因緣故，自歸諸天、龍、神、日、月、星辰，自歸釋、梵、四天王、山神、樹神，下及藥草果神，願求福，使我生息。 「tích hữu Quốc Vương danh viết thanh tịnh âm hưởng ，thống lĩnh Diêm-phù địa ，hữu bát vạn tứ thiên thành quách ，hữu bát vạn tứ thiên đại thần ，hữu bát vạn tứ thiên cung nhân cung nữ ，nhất nhất cung nữ các hữu tứ thị nhân 。nhĩ thời ，âm hưởng Thánh Vương vô hữu tử tức 。thời ，bỉ Đại Vương tiện tác thị niệm ：『ngô kim lĩnh thử quốc giới ，dĩ pháp trì hóa ，vô hữu uổng lý ，nhiên ngã kim nhật diệc vô kế tự ，thiết ngã chung hậu ，môn tộc đoạn điệt 。』thời ，bỉ Quốc Vương dĩ tức nhân duyên cố ，tự quy chư Thiên 、long 、Thần 、nhật 、nguyệt 、tinh Thần ，tự quy thích 、phạm 、Tứ Thiên Vương 、sơn Thần 、thụ/thọ Thần ，hạ cập dược thảo quả Thần ，nguyện cầu phước ，sử ngã sanh tức 。 「爾時，三十三天有一天子，名曰須菩提，命將欲終，有五應瑞自然逼己。云何為五？又此諸天華終不萎，此天子華冠自萎；是時，諸天衣無垢坋，爾時此天子衣生垢坋；且三十三天身體香潔，光明徹照，爾時彼天子身體臭處，不可親近；又且三十三天恒有玉女，前後圍繞作倡伎樂，五欲自恣，爾時彼天子命將欲終，玉女離散；又且三十三天有自然之座，四尺入地，設天子起座，離地四尺，然此天子命將欲終，不樂本座。是謂五瑞應自然逼己。 「nhĩ thời ，tam thập tam thiên hữu nhất Thiên Tử ，danh viết Tu-bồ-đề ，mạng tướng dục chung ，hữu ngũ ưng thụy tự nhiên bức kỷ 。vân hà vi ngũ ？hựu thử chư thiên hoa chung bất nuy ，thử Thiên Tử hoa quan tự nuy ；Thị thời ，chư thiên y vô cấu 坋，nhĩ thời thử Thiên Tử y sanh cấu 坋；thả tam thập tam thiên thân thể hương khiết ，quang minh triệt chiếu ，nhĩ thời bỉ Thiên Tử thân thể xú xứ/xử ，bất khả thân cận ；hựu thả tam thập tam thiên hằng hữu ngọc nữ ，tiền hậu vi nhiễu tác xướng kĩ nhạc ，ngũ dục Tự Tứ ，nhĩ thời bỉ Thiên Tử mạng tướng dục chung ，ngọc nữ ly tán ；hựu thả tam thập tam thiên hữu tự nhiên chi tọa ，tứ xích nhập địa ，thiết Thiên Tử khởi tọa ，ly địa tứ xích ，nhiên thử Thiên Tử mạng tướng dục chung ，bất lạc/nhạc bổn tọa 。thị vị ngũ thụy ưng tự nhiên bức kỷ 。 「時，須菩提天子以有此瑞應，爾時釋提桓因告一天子曰：『汝今往至閻浮地，語音響王曰：「釋提桓因致敬無量，興居輕利，遊步康強。閻浮地無有德之人與王作息，但今三十三天有天子，名曰須菩提，今有五瑞應自然逼己，必當降神與王作息。雖爾，年壯盛時必當出家學道，修無上梵行。」』諸天對曰：『如是，天王，受天王教。』猶如力士屈申臂頃，從三十三天沒，來至閻浮地。 「thời ，Tu-bồ-đề Thiên Tử dĩ hữu thử thụy ưng ，nhĩ thời Thích-đề-hoàn-nhân cáo nhất Thiên Tử viết ：『nhữ kim vãng chí Diêm-phù địa ，ngữ âm hưởng Vương viết ：「Thích-đề-hoàn-nhân trí kính vô lượng ，hưng cư khinh lợi ，du bộ khang cường 。Diêm-phù địa vô hữu đức chi nhân dữ Vương tác tức ，đãn kim tam thập tam thiên hữu Thiên Tử ，danh viết Tu-bồ-đề ，kim hữu ngũ thụy ưng tự nhiên bức kỷ ，tất đương hàng thần dữ Vương tác tức 。tuy nhĩ ，niên tráng thịnh thời tất đương xuất gia học đạo ，tu vô thượng phạm hạnh 。」』chư Thiên đối viết ：『như thị ，Thiên Vương ，thọ/thụ Thiên Vương giáo 。』do như lực sĩ khuất thân tý khoảnh ，tùng tam thập tam thiên một ，lai chí Diêm-phù địa 。 「爾時，音響大王在高樓上，及持蓋一人。是時，彼天在樓上虛空中，告王曰：『釋提桓因致敬無量，遊步康強，興居輕利。閻浮地無有德之人與王作息，今三十三天有天子名須菩提，今有五瑞應以逼於己，當降神下應與王作息。但年壯盛時必當出家學道，修無上梵行。』時，音響王聞此語已，歡喜踊躍，不能自勝，即報天曰：『今來所告，甚過大幸，但降神與我作息，欲求出家，終不違逆。』是時，彼天還至釋提桓因所，即白天王：『音響王者甚愛所白，音響王言：「但使降神，欲出家者終不違逆。」』 「nhĩ thời ，âm hưởng Đại Vương tại cao lâu thượng ，cập trì cái nhất nhân 。Thị thời ，bỉ Thiên tại lâu thượng hư không trung ，cáo Vương viết ：『Thích-đề-hoàn-nhân trí kính vô lượng ，du bộ khang cường ，hưng cư khinh lợi 。Diêm-phù địa vô hữu đức chi nhân dữ Vương tác tức ，kim tam thập tam thiên hữu Thiên Tử danh Tu-bồ-đề ，kim hữu ngũ thụy ưng dĩ bức ư kỷ ，đương hàng thần hạ ưng dữ Vương tác tức 。đãn niên tráng thịnh thời tất đương xuất gia học đạo ，tu vô thượng phạm hạnh 。』thời ，âm hưởng Vương văn thử ngữ dĩ ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức báo Thiên viết ：『kim lai sở cáo ，thậm quá/qua Đại hạnh ，đãn hàng thần dữ ngã tác tức ，dục cầu xuất gia ，chung bất vi nghịch 。』Thị thời ，bỉ Thiên hoàn chí Thích-đề-hoàn-nhân sở ，tức bạch Thiên Vương ：『âm hưởng Vương giả thậm ái sở bạch ，âm hưởng Vương ngôn ：「đãn sử hàng thần ，dục xuất gia giả chung bất vi nghịch 。」』 「時，釋提桓因便往至須菩提天子所，語須菩提天子言：『汝今發誓願生音響人王宮中。所以然者，音響人王無有子息，恒以正法治化，汝昔有福，造眾功德，今應降神生彼宮中。』須菩提天子曰：『止！止！天王！我不樂願生人王宮中，意欲出家學道，在王宮者學道甚難。』釋提桓因告曰：『汝但發願生彼王宮中。我當將護，令汝出家學道。』比丘當知，爾時，須菩提天子即發誓願生王宮中。 「thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tiện vãng chí Tu-bồ-đề Thiên Tử sở ，ngữ Tu-bồ-đề Thiên Tử ngôn ：『nhữ kim phát thệ nguyện sanh âm hưởng nhân vương cung trung 。sở dĩ nhiên giả ，âm hưởng nhân Vương vô hữu tử tức ，hằng dĩ chánh Pháp trì hóa ，nhữ tích hữu phước ，tạo chúng công đức ，kim ưng hàng thần sanh bỉ cung trung 。』Tu-bồ-đề Thiên Tử viết ：『chỉ ！chỉ ！Thiên Vương ！ngã bất lạc/nhạc nguyện sanh nhân vương cung trung ，ý dục xuất gia học đạo ，tại vương cung giả học đạo thậm nạn/nan 。』Thích-đề-hoàn-nhân cáo viết ：『nhữ đãn phát nguyện sanh bỉ vương cung trung 。ngã đương tướng hộ ，lệnh nhữ xuất gia học đạo 。』Tỳ-kheo đương tri ，nhĩ thời ，Tu-bồ-đề Thiên Tử tức phát thệ nguyện sanh vương cung trung 。 「是時，音響人王與第一夫人，共相交接，覺身懷妊。是時，夫人白音響王曰：『大王當知，我今覺身懷妊。』時王聞已，踊躍歡喜，不能自勝，更以殊特布好坐具，食以甘美如王無異。是時，夫人經八、九月生一男兒，極為端正，顏貌奇特，世之希有。時，音響王召諸外道梵志群臣使令占相，以此因緣本末，具向諸相師說。諸婆羅門報曰：『唯願大王當察此理！今生太子世之殊特，昔為天子名須菩提，今尋前號名須菩提。』時諸相師立姓號已，各從座起而去。 「Thị thời ，âm hưởng nhân Vương dữ đệ nhất phu nhân ，cộng tướng giao tiếp ，giác thân hoài nhâm 。Thị thời ，phu nhân bạch âm hưởng Vương viết ：『Đại Vương đương tri ，ngã kim giác thân hoài nhâm 。』thời Vương văn dĩ ，dõng dược hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，cánh dĩ Thù đặc bố hảo tọa cụ ，thực/tự dĩ cam mỹ như Vương vô dị 。Thị thời ，phu nhân Kinh bát 、cửu nguyệt sanh nhất nam nhi ，cực vi đoan chánh ，nhan mạo kì đặc ，thế chi hy hữu 。thời ，âm hưởng Vương triệu chư ngoại đạo Phạm-chí quần thần sử lệnh chiêm tướng ，dĩ thử nhân duyên bản mạt ，cụ hướng chư tướng sư thuyết 。chư Bà-la-môn báo viết ：『duy nguyện Đại Vương đương sát thử lý ！kim sanh Thái-Tử thế chi Thù đặc ，tích vi Thiên Tử danh Tu-bồ-đề ，kim tầm tiền hiệu danh Tu-bồ-đề 。』thời chư tướng sư lập tính hiệu dĩ ，các tùng tọa khởi nhi khứ 。 「時，王子須菩提為王所敬重，未曾離目前。是時，音響王便作是念：『我昔日已來無有子息，緣子息故，禱謝諸天，使有一子，經歷爾許時，今方生子；然天帝所記，當出家學道。我今要設巧便，使不出家學道。』是時，音響王為太子故，設三時宮殿；寒時設溫殿，熱時設涼殿，不寒不熱時設適時宮殿。與設四種宮女居處，第一宮有六萬婇女，第二有六萬婇女，第三有六萬婇女，第四有六萬婇女，各有侍從四人，作轉關坐具，令彼太子於上而臥。若須菩提王子意欲在前遊戲，是時諸婇女輒在前立，是時彼座具隨身迴轉，前有六萬婇女及侍者有四；若彼意欲在後遊戲，是時座床輒隨身迴轉；若復欲與諸婇女共相娛樂，是時座具隨身迴轉，使王子須菩提意在五欲，不樂出家。 「thời ，Vương tử Tu-bồ-đề vi Vương sở kính trọng ，vị tằng ly mục tiền 。Thị thời ，âm hưởng Vương tiện tác thị niệm ：『ngã tích nhật dĩ lai vô hữu tử tức ，duyên tử tức cố ，đảo tạ chư Thiên ，sử hữu nhất tử ，kinh lịch nhĩ hứa thời ，kim phương sanh tử ；nhiên Thiên đế sở kí ，đương xuất gia học đạo 。ngã kim yếu thiết xảo tiện ，sử bất xuất gia học đạo 。』Thị thời ，âm hưởng Vương vi Thái-Tử cố ，thiết tam thời cung điện ；hàn thời thiết ôn điện ，nhiệt thời thiết lương điện ，bất hàn bất nhiệt thời thiết thích thời cung điện 。dữ thiết tứ chủng cung nữ cư xử ，đệ nhất cung hữu lục vạn cung nữ ，đệ nhị hữu lục vạn cung nữ ，đệ tam hữu lục vạn cung nữ ，đệ tứ hữu lục vạn cung nữ ，các hữu thị tòng tứ nhân ，tác chuyển quan tọa cụ ，lệnh bỉ Thái-Tử ư thượng nhi ngọa 。nhược/nhã Tu-bồ-đề Vương tử ý dục tại tiền du hí ，Thị thời chư cung nữ triếp tại tiền lập ，Thị thời bỉ tọa cụ tùy thân hồi chuyển ，tiền hữu lục vạn cung nữ cập thị giả hữu tứ ；nhược/nhã bỉ ý dục tại hậu du hí ，Thị thời tọa sàng triếp tùy thân hồi chuyển ；nhược phục dục dữ chư cung nữ cộng tướng ngu lạc ，Thị thời tọa cụ tùy thân hồi chuyển ，sử Vương tử Tu-bồ-đề ý tại ngũ dục ，bất lạc/nhạc xuất gia 。 「是時，釋提桓因夜半非人之時，便往至王子須菩提所，在虛空中告須菩提王子曰：『王子！昔日豈不作是念乎：「若我在家年壯盛時，當出家學道。」今日何故在五欲中而自娛樂？意不復願出家學道乎？然我亦有斯言：「勸樂王子使出家學道。」今正是時，設不出家學道者，後悔無益！』釋提桓因說斯語已，便退而去。 「Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân dạ bán phi nhân chi thời ，tiện vãng chí Vương tử Tu-bồ-đề sở ，tại hư không trung cáo Tu-bồ-đề Vương tử viết ：『Vương tử ！tích nhật khởi bất tác thị niệm hồ ：「nhược/nhã ngã tại gia niên tráng thịnh thời ，đương xuất gia học đạo 。」kim nhật hà cố tại ngũ dục trung nhi tự ngu lạc ？ý bất phục nguyện xuất gia học đạo hồ ？nhiên ngã diệc hữu tư ngôn ：「khuyến lạc/nhạc Vương tử sử xuất gia học đạo 。」kim chánh Thị thời ，thiết ất xuất gia học đạo giả ，hậu hối vô ích ！』Thích-đề-hoàn-nhân thuyết tư ngữ dĩ ，tiện thoái nhi khứ 。 「時，王子須菩提在宮人中便生此念：『音響王者，已與我作愛欲羅網，因緣此愛欲羅網故，不得出家學道。我今可斷此羅網，不與穢濁所拘牽，以信堅固，出家學道，在空靜之處，勤學經業，使令日新。』 「thời ，Vương tử Tu-bồ-đề tại cung nhân trung tiện sanh thử niệm ：『âm hưởng Vương giả ，dĩ dữ ngã tác ái dục la võng ，nhân duyên thử ái dục la võng cố ，bất đắc xuất gia học đạo 。ngã kim khả đoạn thử la võng ，bất dữ uế trược sở câu khiên ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo ，tại không tĩnh chi xứ/xử ，cần học Kinh nghiệp ，sử lệnh nhật tân 。』 「是時，王子須菩提重作是念：『音響父王有此六萬婇女前後圍繞，我今當觀察頗有斯理在世永存乎？』爾時，王子須菩提遍觀宮裏，無有女人久存世者。 「Thị thời ，Vương tử Tu-bồ-đề trọng tác thị niệm ：『âm hưởng Phụ Vương hữu thử lục vạn cung nữ tiền hậu vi nhiễu ，ngã kim đương quan sát pha hữu tư lý tại thế vĩnh tồn hồ ？』nhĩ thời ，Vương tử Tu-bồ-đề biến quán cung lý ，vô hữu nữ nhân cửu tồn thế giả 。 「時須菩提復作是念：『我今何故觀於外物？當觀身內因緣所起。今此身中頗有髮、毛、爪、齒、骨、髓之屬，久存於世乎？』從頭至足觀三十六物污露不淨。然自觀察無一可貪，亦無真實，幻偽非真，皆歸於空，不久存於世。 「thời Tu-bồ-đề phục tác thị niệm ：『ngã kim hà cố quán ư ngoại vật ？đương quán thân nội nhân duyên sở khởi 。kim thử thân trung pha hữu phát 、mao 、trảo 、xỉ 、cốt 、tủy chi chúc ，cửu tồn ư thế hồ ？』tùng đầu chí túc quán tam thập lục vật ô lộ bất tịnh 。nhiên tự quan sát vô nhất khả tham ，diệc vô chân thật ，huyễn ngụy phi chân ，giai quy ư không ，bất cửu tồn ư thế 。 「是時，王子須菩提復作是念：『我今當斷此羅網，出家學道。』是時，須菩提觀此五受陰身，所謂此色苦，此色習，此色滅，此色出要；痛、想、行、識苦，識習，識滅，識出要。爾時，觀此五陰身已，所謂習法皆是盡法，即於座上得辟支佛。 「Thị thời ，Vương tử Tu-bồ-đề phục tác thị niệm ：『ngã kim đương đoạn thử la võng ，xuất gia học đạo 。』Thị thời ，Tu-bồ-đề quán thử ngũ thọ uẩn thân ，sở vị thử sắc khổ ，thử sắc tập ，thử sắc diệt ，thử sắc xuất yếu ；thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức khổ ，thức tập ，thức diệt ，thức xuất yếu 。nhĩ thời ，quán thử ngũ uẩn thân dĩ ，sở vị tập Pháp giai thị tận Pháp ，tức ư tọa thượng đắc Bích Chi Phật 。 「時，須菩提辟支佛以覺成佛，便說斯偈： 「thời ，Tu-bồ-đề Bích Chi Phật dĩ giác thành Phật ，tiện thuyết tư kệ ： 「『欲我知汝本， 「『dục ngã tri nhữ bổn ， 意以思想生， ý dĩ tư tưởng sanh ， 我不思想汝， ngã bất tư tưởng nhữ ， 則汝而不有。』 tức nhữ nhi bất hữu 。』 「是時，辟支佛說此偈已，飛在虛空而去。在一山中，獨在樹下，於無餘涅槃界而般涅槃。 「Thị thời ，Bích Chi Phật thuyết thử kệ dĩ ，phi tại hư không nhi khứ 。tại nhất sơn trung ，độc tại thụ hạ ，ư vô dư Niết Bàn giới nhi Bát Niết Bàn 。 「爾時，音響王告傍臣曰：『汝往觀須菩提宮內，王子為寤寐安隱乎？』爾時，大臣受王教令，即往至王子宮內，然所寢內室門戶牢固。時彼大臣還至王所，前白王言：『王子寤寐安隱，門戶牢固。』時王再三問：『汝往看王子為善眠乎？』爾時，彼臣復至宮門，然門戶牢固。復往白王：『王子在宮眠寐不覺，門戶牢固，至今不開。』時音響王復作是念：『我息王子少時猶不眠寐，何況今日年壯盛時有眠寐乎？宜自往看知子吉凶，我子將不得疾病也？』 「nhĩ thời ，âm hưởng Vương cáo bàng Thần viết ：『nhữ vãng quán Tu-bồ-đề cung nội ，Vương tử vi ngụ mị an ổn hồ ？』nhĩ thời ，đại thần thọ/thụ Vương giáo lệnh ，tức vãng chí Vương tử cung nội ，nhiên sở tẩm nội thất môn hộ lao cố 。thời bỉ đại thần hoàn chí Vương sở ，tiền bạch Vương ngôn ：『Vương tử ngụ mị an ổn ，môn hộ lao cố 。』thời Vương tái tam vấn ：『nhữ vãng khán Vương tử vi thiện miên hồ ？』nhĩ thời ，bỉ Thần phục chí cung môn ，nhiên môn hộ lao cố 。phục vãng bạch Vương ：『Vương tử tại cung miên mị bất giác ，môn hộ lao cố ，chí kim bất khai 。』thời âm hưởng Vương phục tác thị niệm ：『ngã tức Vương tử thiểu thời do bất miên mị ，hà huống kim nhật niên tráng thịnh thời hữu miên mị hồ ？nghi tự vãng khán tri tử cát hung ，ngã tử tướng bất đắc tật bệnh dã ？』 「是時，音響王即往至須菩提宮內，至門外立告一人曰：『汝今施梯踰墻入內與吾開門。』彼人受王教勅，即施梯踰墻入內與王開門。時王入內觀內宮中，所臥床空，不見王子；不見已，告婇女曰：『王子須菩提今為所在？』諸婇女曰：『我等亦不知王子所在。』時音響王聞斯語已，自投乎地，良久乃穌。是時，音響王告群臣曰：『我息小時猶生斯念：「設我長大，當剃除鬚髮，著三法衣，以信堅固，出家學道。」然今王子必當捨我出家學道，汝等各各四面求索王子竟為所在？』即時，群臣乘駕流馳，處處求索。 「Thị thời ，âm hưởng Vương tức vãng chí Tu-bồ-đề cung nội ，chí môn ngoại lập cáo nhất nhân viết ：『nhữ kim thí thê du tường nhập nội dữ ngô khai môn 。』bỉ nhân thọ/thụ Vương giáo sắc ，tức thí thê du tường nhập nội dữ Vương khai môn 。thời Vương nhập nội quán nội cung trung ，sở ngọa sàng không ，bất kiến Vương tử ；bất kiến dĩ ，cáo cung nữ viết ：『Vương tử Tu-bồ-đề kim vi sở tại ？』chư cung nữ viết ：『ngã đẳng diệc bất tri Vương tử sở tại 。』thời âm hưởng Vương văn tư ngữ dĩ ，tự đầu hồ địa ，lương cửu nãi tô 。Thị thời ，âm hưởng Vương cáo quần thần viết ：『ngã tức tiểu thời do sanh tư niệm ：「thiết ngã trường đại ，đương thế trừ tu phát ，trước/trứ tam Pháp y ，dĩ tín kiên cố ，xuất gia học đạo 。」nhiên kim Vương tử tất đương xả ngã xuất gia học đạo ，nhữ đẳng các các tứ diện cầu tác Vương tử cánh vi sở tại ？』tức thời ，quần thần thừa giá lưu trì ，xứ xứ cầu tác 。 「爾時，有臣逕往至彼山中，中道復作是念：『若王子須菩提出家學道者，必當在此學道。』爾時，大臣遙見王子須菩提在一樹下，結加趺坐。時臣便生斯念：『此是王子須菩提。』熟視察之，還詣王所，前白王言：『王子須菩提近在山中樹下，結加趺坐。』時音響王聞斯語已，即往至彼山中，遙見須菩提在山樹下，結加趺坐，復自投于地：『我息昔日自誓願曰：「設我向二十，當出家學道。」今將不誤。又且天告我言：「汝子必當學道。」』時音響王直前語須菩提曰：『汝今何故捨我出家學道。』時辟支佛默然不對。王復告曰：『汝母極懷愁憂，須見汝乃食。時起詣宮。』時辟支佛不言不語默然而住。 「nhĩ thời ，hữu Thần kính vãng chí bỉ sơn trung ，trung đạo phục tác thị niệm ：『nhược/nhã Vương tử Tu-bồ-đề xuất gia học đạo giả ，tất đương tại thử học đạo 。』nhĩ thời ，đại thần dao kiến Vương tử Tu-bồ-đề tại nhất thụ hạ ，kiết già phu tọa 。thời Thần tiện sanh tư niệm ：『thử thị Vương tử Tu-bồ-đề 。』thục thị sát chi ，hoàn nghệ Vương sở ，tiền bạch Vương ngôn ：『Vương tử Tu-bồ-đề cận tại sơn trung thụ hạ ，kiết già phu tọa 。』thời âm hưởng Vương văn tư ngữ dĩ ，tức vãng chí bỉ sơn trung ，dao kiến Tu-bồ-đề tại sơn thụ hạ ，kiết già phu tọa ，phục tự đầu vu địa ：『ngã tức tích nhật tự thệ nguyện viết ：「thiết ngã hướng nhị thập ，đương xuất gia học đạo 。」kim tướng bất ngộ 。hựu thả Thiên cáo ngã ngôn ：「nhữ tử tất đương học đạo 。」』thời âm hưởng Vương trực tiền ngữ Tu-bồ-đề viết ：『nhữ kim hà cố xả ngã xuất gia học đạo 。』thời Bích Chi Phật mặc nhiên bất đối 。Vương phục cáo viết ：『nhữ mẫu cực hoài sầu ưu ，tu kiến nhữ nãi thực/tự 。thời khởi nghệ cung 。』thời Bích Chi Phật bất ngôn bất ngữ mặc nhiên nhi trụ/trú 。 「時音響王即前捉手，亦不動搖。王復告群臣曰：『王子今日已取命終，釋提桓因先來告我：「汝應得息，但當出家學道。」然今王子已出家學道，今輿此舍利，詣王國界，當蛇旬之時。』 「thời âm hưởng Vương tức tiền tróc thủ ，diệc bất động dao 。Vương phục cáo quần thần viết ：『Vương tử kim nhật dĩ thủ mạng chung ，Thích-đề-hoàn-nhân tiên lai cáo ngã ：「nhữ ưng đắc tức ，đãn đương xuất gia học đạo 。」nhiên kim Vương tử dĩ xuất gia học đạo ，kim dư thử xá lợi ，nghệ Vương quốc giới ，đương xà tuần chi thời 。』 「彼山中諸神祇，現半身白王曰：『此是辟支佛，非是王子；蛇旬舍利法，不如王子法。所以然者，我是過去諸佛弟子，諸佛亦有此教。世有四人應與起偷婆。云何為四？如來、至真、等正覺應起偷婆；辟支佛應起偷婆；如來弟子漏盡阿羅漢應起偷婆，當蛇旬轉輪聖王身時，蛇旬如來、辟支佛身，亦復如是。』 「bỉ sơn trung chư Thần kì ，hiện bán thân bạch Vương viết ：『thử thị Bích Chi Phật ，phi thị Vương tử ；xà tuần xá lợi Pháp ，bất như Vương tử Pháp 。sở dĩ nhiên giả ，ngã thị quá khứ chư Phật đệ-tử ，chư Phật diệc hữu thử giáo 。thế hữu tứ nhân ưng dữ khởi thâu bà 。vân hà vi tứ ？Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác ưng khởi thâu bà ；Bích Chi Phật ưng khởi thâu bà ；Như Lai đệ-tử lậu tận A-la-hán ưng khởi thâu bà ，đương xà tuần Chuyển luân Thánh Vương thân thời ，xà tuần Như Lai 、Bích Chi Phật thân ，diệc phục như thị 。』 「爾時，音響王復語天曰：『當云何供養蛇旬轉輪王身？』樹神報曰：『轉輪聖王與作鐵槨，盛滿香油，沐浴轉輪聖王身，以白淨劫波育衣，纏裹其身，復以綵畫之衣而覆其上，而著槨中，復以鐵蓋而蓋其上，處處施釘，復以百張白疊而裹其槨，以種種雜香積在乎地，以鐵槨安著其中，七日七夜之中，華香供養，懸繒、幡蓋，作倡伎樂。過七日後，復取王身而蛇旬之，以取舍利，蛇旬復經七日七夜不絕，於四徼道中而起偷婆，復以香華、幡蓋種種供養。大王當知，供養轉輪聖王舍利，其事如是；諸佛如來、辟支佛、阿羅漢亦復如是。』 「nhĩ thời ，âm hưởng Vương phục ngữ Thiên viết ：『đương vân hà cúng dường xà tuần Chuyển luân Vương thân ？』thụ/thọ Thần báo viết ：『Chuyển luân Thánh Vương dữ tác thiết quách ，thịnh mãn hương du ，mộc dục Chuyển luân Thánh Vương thân ，dĩ ạch tịnh kiếp ba dục y ，triền khoả kỳ thân ，phục dĩ thải họa chi y nhi phước kỳ thượng ，nhi trước/trứ quách trung ，phục dĩ thiết cái nhi cái kỳ thượng ，xứ xứ thí đinh ，phục dĩ bách trương bạch điệp nhi khoả kỳ quách ，dĩ chủng chủng tạp hương tích tại hồ địa ，dĩ thiết quách an trước/trứ kỳ trung ，thất nhật thất dạ chi trung ，hoa hương cúng dường ，huyền tăng 、phan cái ，tác xướng kĩ nhạc 。quá/qua thất nhật hậu ，phục thủ Vương thân nhi xà tuần chi ，dĩ thủ xá lợi ，xà tuần phục Kinh thất nhật thất dạ bất tuyệt ，ư tứ kiếu đạo trung nhi khởi thâu bà ，phục dĩ hương hoa 、phan cái chủng chủng cúng dường 。Đại Vương đương tri ，cúng dường Chuyển luân Thánh Vương xá lợi ，kỳ sự như thị ；chư Phật Như Lai 、Bích Chi Phật 、A-la-hán diệc phục như thị 。』 「時音響王語彼天曰：『以何因緣供養轉輪聖王身？以何因緣供養佛、辟支佛、阿羅漢身？』天報王曰：『轉輪聖王以法王治，自不殺生，復教他人使不行殺；自不與不取，復教他人使不竊盜；己不婬妷，復教他人不犯他妻；己不妄言、綺語、惡口、兩舌鬪亂彼此、嫉妬、恚、癡，己意專正，恒行正見，亦使他人習其正見。是謂，大王！由此因緣，轉輪聖王應起偷婆。』 「thời âm hưởng Vương ngữ bỉ Thiên viết ：『dĩ hà nhân duyên cúng dường Chuyển luân Thánh Vương thân ？dĩ hà nhân duyên cúng dường Phật 、Bích Chi Phật 、A-la-hán thân ？』Thiên báo Vương viết ：『Chuyển luân Thánh Vương dĩ pháp vương trì ，tự bất sát sanh ，phục giáo tha nhân sử bất hạnh/hành sát ；tự bất dữ bất thủ ，phục giáo tha nhân sử bất thiết đạo ；kỷ bất dâm 妷，phục giáo tha nhân bất phạm tha thê ；kỷ bất vọng ngôn 、khỉ ngữ 、ác khẩu 、lưỡng thiệt đấu loạn bỉ thử 、tật đố 、nhuế/khuể 、si ，kỷ ý chuyên chánh ，hằng hạnh/hành/hàng chánh kiến ，diệc sử tha nhân tập kỳ chánh kiến 。thị vị ，Đại Vương ！do thử nhân duyên ，Chuyển luân Thánh Vương ưng khởi thâu bà 。』 「王問天曰：『復以何因緣漏盡阿羅漢應起偷婆？』天報王曰：『漏盡阿羅漢比丘欲愛已盡，瞋恚、愚癡已除，已度有至無為，是世間良祐福田，由此因緣，漏盡阿羅漢應起偷婆。』 「Vương vấn Thiên viết ：『phục dĩ hà nhân duyên lậu tận A-la-hán ưng khởi thâu bà ？』Thiên báo Vương viết ：『lậu tận A-la-hán Tỳ-kheo dục ái dĩ tận ，sân khuể 、ngu si dĩ trừ ，dĩ độ hữu chí vô vi ，thị thế gian lương hữu phước điền ，do thử nhân duyên ，lậu tận A-la-hán ưng khởi thâu bà 。』 「王復問曰：『以何因緣辟支佛應起偷婆？』天報王曰：『辟支佛者無師自覺，出世甚難，得現法報，脫於惡趣，令人生天上，由此因緣，辟支佛應起偷婆。』 「Vương phục vấn viết ：『dĩ hà nhân duyên Bích Chi Phật ưng khởi thâu bà ？』Thiên báo Vương viết ：『Bích Chi Phật giả vô sư tự giác ，xuất thế thậm nạn/nan ，đắc hiện pháp báo ，thoát ư ác thú ，lệnh nhân sanh Thiên thượng ，do thử nhân duyên ，Bích Chi Phật ưng khởi thâu bà 。』 「王復問曰：『以何因緣如來應起偷婆？』天報王曰：『如來十力具足，此十力者非聲聞、辟支佛所能及逮，轉輪聖王所不能及，世間群萌所不能及也。如來四無所畏在大眾中，能師子吼轉於梵輪。如來不度者度，不脫者脫，不般涅槃者令般涅槃，無救護者與作覆蔭，盲者作眼目，與諸疾病作大醫王，天及世人、魔、若魔天，靡不宗奉，可敬可貴，迴於惡趣令至善處。是謂，大王！由此因緣，如來應起偷婆。是謂，大王！由此因緣本末，四種之人應起偷婆。』爾時，音響王語彼天曰：『善哉！善哉！神天！我今受汝教，令供養此舍利，當如供養辟支佛。』 「Vương phục vấn viết ：『dĩ hà nhân duyên Như Lai ưng khởi thâu bà ？』Thiên báo Vương viết ：『Như Lai thập lực cụ túc ，thử thập lực giả phi Thanh văn 、Bích Chi Phật sở năng cập đãi ，Chuyển luân Thánh Vương sở bất năng cập ，thế gian quần manh sở bất năng cập dã 。Như Lai tứ vô sở úy tại Đại chúng trung ，năng sư tử hống chuyển ư phạm luân 。Như Lai bất độ giả độ ，bất thoát giả thoát ，bất Bát Niết Bàn giả lệnh Bát Niết Bàn ，vô cứu hộ giả dữ tác phước ấm ，manh giả tác nhãn mục ，dữ chư tật bệnh tác đại y vương ，Thiên cập thế nhân 、ma 、nhược/nhã Ma Thiên ，mĩ/mị bất tông phụng ，khả kính khả quý ，hồi ư ác thú lệnh chí thiện xứ 。thị vị ，Đại Vương ！do thử nhân duyên ，Như Lai ưng khởi thâu bà 。thị vị ，Đại Vương ！do thử nhân duyên bản mạt ，tứ chủng chi nhân ưng khởi thâu bà 。』nhĩ thời ，âm hưởng Vương ngữ bỉ Thiên viết ：『Thiện tai ！Thiện tai ！Thần Thiên ！ngã kim thọ/thụ nhữ giáo ，lệnh cúng dường thử xá lợi ，đương như cúng dường Bích Chi Phật 。』 「爾時，音響王告諸人曰：『汝等各輿須菩提辟支佛舍利往王國界。』群臣聞王教已，臥著金床，輿詣國界。是時，音響王即勅使作鐵槨，盛滿香油，沐浴辟支佛身，以劫波育衣纏裹其身，復以雜綵好衣，而覆其上，安處鐵槨中，復以鐵蓋而蓋其上，處處安釘，極令牢固，以百張白疊而覆其上，取種種好香以辟支佛身而著其中，七日七夜香華供養；過七日後，蛇旬辟支佛舍利，復供養七日作倡伎樂，於四衢道頭起一偷婆，後以香華、繒綵、幡蓋，作倡伎樂而供養之。 「nhĩ thời ，âm hưởng Vương cáo chư nhân viết ：『nhữ đẳng các dư Tu-bồ-đề Bích Chi Phật xá lợi vãng Vương quốc giới 。』quần thần văn Vương giáo dĩ ，ngọa trước/trứ kim sàng ，dư nghệ quốc giới 。Thị thời ，âm hưởng Vương tức sắc sử tác thiết quách ，thịnh mãn hương du ，mộc dục Bích Chi Phật thân ，dĩ kiếp ba dục y triền khoả kỳ thân ，phục dĩ tạp thải hảo y ，nhi phước kỳ thượng ，an xứ thiết quách trung ，phục dĩ thiết cái nhi cái kỳ thượng ，xứ xứ an đinh ，cực lệnh lao cố ，dĩ bách trương bạch điệp nhi phước kỳ thượng ，thủ chủng chủng hảo hương dĩ Bích Chi Phật thân nhi trước/trứ kỳ trung ，thất nhật thất dạ hương hoa cúng dường ；quá/qua thất nhật hậu ，xà tuần Bích Chi Phật xá lợi ，phục cúng dường thất nhật tác xướng kĩ nhạc ，ư tứ cù đạo đầu khởi nhất thâu bà ，hậu dĩ hương hoa 、tăng thải 、phan cái ，tác xướng kĩ nhạc nhi cúng dường chi 。 「比丘當知，其有眾生恭敬供養辟支佛舍利者，命終之後即生三十三天上，其有眾生思惟無常之想，迴三惡趣，生天人中。諸比丘！汝等莫作斯觀。爾時音響王者，豈異人乎？則我身是。其思惟無常想者，多所饒益。我今觀此義已，告諸比丘，當思惟無常想，廣布無常想。以思惟無常之想，便欲愛、色愛、無色愛盡斷，無明、憍慢永無遺餘，猶如以火焚燒草木、高好講堂窓牖門間。比丘！思惟無常想亦復如是，盡斷欲愛、色愛、無色愛，永無遺餘。是故，比丘！當盡心意，無令違失。」當說斯法時，於彼座上六十餘比丘漏盡意解。 「Tỳ-kheo đương tri ，kỳ hữu chúng sanh cung kính cúng dường Bích Chi Phật xá lợi giả ，mạng chung chi hậu tức sanh tam thập tam thiên thượng ，kỳ hữu chúng sanh tư tánh vô thường chi tưởng ，hồi tam ác thú ，sanh Thiên Nhân trung 。chư Tỳ-kheo ！nhữ đẳng mạc tác tư quán 。nhĩ thời âm hưởng Vương giả ，khởi dị nhân hồ ？tức ngã thân thị 。kỳ tư tánh vô thường tưởng giả ，đa sở nhiêu ích 。ngã kim quán thử nghĩa dĩ ，cáo chư Tỳ-kheo ，đương tư tánh vô thường tưởng ，quảng bố vô thường tưởng 。dĩ tư tánh vô thường chi tưởng ，tiện dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái tận đoạn ，vô minh 、kiêu mạn vĩnh vô di dư ，do như dĩ hỏa phần thiêu thảo mộc 、cao hảo giảng đường song dũ môn gian 。Tỳ-kheo ！tư tánh vô thường tưởng diệc phục như thị ，tận đoạn dục ái 、sắc ái 、vô sắc ái ，vĩnh vô di dư 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương tận tâm ý ，vô lệnh vi thất 。」đương thuyết tư Pháp thời ，ư bỉ tọa thượng lục thập dư Tỳ-kheo lậu tận ý giải 。 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「若比丘、比丘尼心五弊而不斷，不除心五結，彼比丘、比丘尼日夜於善法減而無增益。云何心五弊而不斷？於是，比丘！有狐疑心於如來所，亦不解脫，亦不入其正法，彼人心不在諷誦，是謂斯比丘心弊不斷。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni tâm ngũ tệ nhi bất đoạn ，bất trừ tâm ngũ kết ，bỉ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni nhật dạ ư thiện Pháp giảm nhi vô tăng ích 。vân hà tâm ngũ tệ nhi bất đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！hữu hồ nghi tâm ư Như Lai sở ，diệc bất giải thoát ，diệc bất nhập kỳ chánh pháp ，bỉ nhân tâm bất tại phúng tụng ，thị vị tư Tỳ-kheo tâm tệ bất đoạn 。 「復次，比丘！有疑心於正法，亦不解脫，亦不入其正法，彼人亦不諷誦，是謂斯人心弊不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！hữu nghi tâm ư chánh pháp ，diệc bất giải thoát ，diệc bất nhập kỳ chánh pháp ，bỉ nhân diệc bất phúng tụng ，thị vị tư nhân tâm tệ bất đoạn 。 「復次，比丘！有疑心於聖眾，亦不解脫，亦不施意向和合眾，亦復不在道品法中，是謂斯比丘心弊不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！hữu nghi tâm ư Thánh chúng ，diệc bất giải thoát ，diệc bất thí ý hướng hòa hợp chúng ，diệc phục bất tại đạo phẩm Pháp trung ，thị vị tư Tỳ-kheo tâm tệ bất đoạn 。 「復次，比丘！犯於禁戒，不自悔過，彼比丘已犯禁戒，不自改悔，亦不施心在道品之中，是謂斯比丘心弊不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！phạm ư cấm giới ，bất tự hối quá ，bỉ Tỳ-kheo dĩ phạm cấm giới ，bất tự cải hối ，diệc bất thí tâm tại đạo phẩm chi trung ，thị vị tư Tỳ-kheo tâm tệ bất đoạn 。 「復次，比丘！心意不定而修梵行：『我以此梵行之德，生於天上，若諸神祇。』然彼比丘以此心行修於梵行，心不專在道品之中；心已不在道品之中，是謂心弊不斷。如是比丘心五弊不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！tâm ý bất định nhi tu phạm hạnh ：『ngã dĩ thử phạm hạnh chi đức ，sanh ư Thiên thượng ，nhược/nhã chư Thần kì 。』nhiên bỉ Tỳ-kheo dĩ thử tâm hành tu ư phạm hạnh ，tâm bất chuyên tại đạo phẩm chi trung ；tâm dĩ bất tại đạo phẩm chi trung ，thị vị tâm tệ bất đoạn 。như thị Tỳ-kheo tâm ngũ tệ bất đoạn 。 「云何比丘五結不斷？於是，比丘！懈怠不求方便，彼比丘已有懈怠，不求方便，是謂斯比丘心結不斷。 「vân hà Tỳ-kheo ngũ kết bất đoạn ？ư thị ，Tỳ-kheo ！giải đãi bất cầu phương tiện ，bỉ Tỳ-kheo dĩ hữu giải đãi ，bất cầu phương tiện ，thị vị tư Tỳ-kheo tâm kết/kiết bất đoạn 。 「復次，比丘！恒喜多妄，貪在眠寐；彼比丘以喜多妄，貪在眠寐，是謂斯比丘第二心結不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！hằng hỉ đa vọng ，tham tại miên mị ；bỉ Tỳ-kheo dĩ hỉ đa vọng ，tham tại miên mị ，thị vị tư Tỳ-kheo đệ nhị tâm kết/kiết bất đoạn 。 「復次，比丘！意不定，恒喜多亂；彼比丘心已亂不定，是謂比丘第三心結不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！ý bất định ，hằng hỉ đa loạn ；bỉ Tỳ-kheo tâm dĩ loạn bất định ，thị vị Tỳ-kheo đệ tam tâm kết/kiết bất đoạn 。 「復次，比丘！根門不定；彼比丘已根門不定，是謂比丘第四心結不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！căn môn bất định ；bỉ Tỳ-kheo dĩ căn môn bất định ，thị vị Tỳ-kheo đệ tứ tâm kết/kiết bất đoạn 。 「復次，比丘！恒喜在市，不在靜處，是謂比丘第五心結不斷。 「phục thứ ，Tỳ-kheo ！hằng hỉ tại thị ，bất tại tĩnh xứ/xử ，thị vị Tỳ-kheo đệ ngũ tâm kết/kiết bất đoạn 。 「若比丘、比丘尼，有此五心弊、五心結不斷，彼比丘、比丘尼晝夜之中善法斷絕，無有增益。猶如雞子若八、若十二，不隨時覆蔭，不隨菢，不隨時將護，彼雞雖生此念：『使我雞子得全無他。』然此雞子終不安隱。所以然者，皆由不隨時將護之所致，後復斷壞不成其子。此亦如是，若比丘、比丘尼、五心結不斷、五心弊不除，晝夜之中於善法減，無有增益。 「nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，hữu thử ngũ tâm tệ 、ngũ tâm kết/kiết bất đoạn ，bỉ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni trú dạ chi trung thiện Pháp đoạn tuyệt ，vô hữu tăng ích 。do như kê tử nhược/nhã bát 、nhược/nhã thập nhị ，bất tùy thời phước ấm ，bất tùy 菢，bất tùy thời tướng hộ ，bỉ kê tuy sanh thử niệm ：『sử ngã kê tử đắc toàn vô tha 。』nhiên thử kê tử chung bất an ẩn 。sở dĩ nhiên giả ，giai do bất tùy thời tướng hộ chi sở trí ，hậu phục đoạn hoại bất thành kỳ tử 。thử diệc như thị ，nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ngũ tâm kết/kiết bất đoạn 、ngũ tâm tệ bất trừ ，trú dạ chi trung ư thiện Pháp giảm ，vô hữu tăng ích 。 「若復比丘、比丘尼，五心結斷、五心弊除，晝夜之中善法增益，無有損減。猶如雞子若八、若十二，隨時將護，隨時育養，隨時蔭覆，彼雞雖生斯念：『使我雞子全不成就。』然彼雞子自然成就，安隱無為。所以然者，隨時長養，令得無為，時諸雞子尋得出外。此亦如是，若比丘、比丘尼，五心弊斷、五心結除，彼比丘、比丘尼於長夜之中善法增益，無有損減。 「nhược phục Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ngũ tâm kết/kiết đoạn 、ngũ tâm tệ trừ ，trú dạ chi trung thiện Pháp tăng ích ，vô hữu tổn giảm 。do như kê tử nhược/nhã bát 、nhược/nhã thập nhị ，tùy thời tướng hộ ，tùy thời dục dưỡng ，tùy thời ấm phước ，bỉ kê tuy sanh tư niệm ：『sử ngã kê tử toàn bất thành tựu 。』nhiên bỉ kê tử tự nhiên thành tựu ，an ổn vô vi 。sở dĩ nhiên giả ，tùy thời trường/trưởng dưỡng ，lệnh đắc vô vi ，thời chư kê tử tầm đắc xuất ngoại 。thử diệc như thị ，nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，ngũ tâm tệ đoạn 、ngũ tâm kết/kiết trừ ，bỉ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ư trường/trưởng dạ chi trung thiện Pháp tăng ích ，vô hữu tổn giảm 。 「是故，比丘、若比丘尼、當施設心無有猶豫狐疑於佛、猶豫狐疑於眾。具足於戒律，心意專正，無有錯亂，亦不興意希望餘法，亦不僥倖修梵行：『我當以此行法作天、人身，神妙尊豪。』 「thị cố ，Tỳ-kheo 、nhược/nhã Tì-kheo-ni 、đương thí thiết tâm vô hữu do dự hồ nghi ư Phật 、do dự hồ nghi ư chúng 。cụ túc ư giới luật ，tâm ý chuyên chánh ，vô hữu thác loạn ，diệc bất hưng ý hy vọng dư Pháp ，diệc bất nghiêu hãnh tu phạm hạnh ：『ngã đương dĩ thử hạnh/hành/hàng Pháp tác Thiên 、nhân thân ，thần diệu tôn hào 。』 「若復有比丘、比丘尼無有狐疑猶豫於佛、法、聖眾，亦無犯戒，無所漏失。我今告汝，重囑累汝，彼比丘當趣二處：若生天上、若在人中。猶如人處極熱之中，兼復飢渴，遇得陰涼之處，得冷泉水飲。彼人雖生斯念：『我雖遇陰涼冷水飲之，猶不斷飢渴。』但彼人暑熱已盡，飢渴已除。此亦如是，若比丘、比丘尼無狐疑猶豫於如來所者，彼比丘便趣二處：若生天上、若處人中。若比丘、比丘尼，當求方便，斷心五弊，除心五結。如是，諸比丘！當作是學。」 「nhược/nhã phục hưũ Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni vô hữu hồ nghi do dự ư Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，diệc vô phạm giới ，vô sở lậu thất 。ngã kim cáo nhữ ，trọng chúc luỹ nhữ ，bỉ Tỳ-kheo đương thú nhị xứ/xử ：nhược/nhã sanh Thiên thượng 、nhược/nhã tại nhân trung 。do như nhân xứ/xử cực nhiệt chi trung ，kiêm phục cơ khát ，ngộ đắc uẩn lương chi xứ/xử ，đắc lãnh tuyền thủy ẩm 。bỉ nhân tuy sanh tư niệm ：『ngã tuy ngộ uẩn lương lãnh thủy ẩm chi ，do bất đoạn cơ khát 。』đãn bỉ nhân thử nhiệt dĩ tận ，cơ khát dĩ trừ 。thử diệc như thị ，nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni vô hồ nghi do dự ư Như Lai sở giả ，bỉ Tỳ-kheo tiện thú nhị xứ/xử ：nhược/nhã sanh Thiên thượng 、nhã xứ nhân trung 。nhược/nhã Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni ，đương cầu phương tiện ，đoạn tâm ngũ tệ ，trừ tâm ngũ kết 。như thị ，chư Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「或有是時，王威不普，盜賊競興；賊已競興，村家、城廓、人民之類皆悉敗亡，或遭遇飢饉，取命終者；設彼眾生於飢饉取命終者，皆墮三惡趣。今此精進比丘亦復如是，若持戒減少，爾時惡比丘兢起；惡比丘已競起惡，正法漸衰，增益非法；非法已增益，其中眾生皆墮三惡趣。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hoặc hữu Thị thời ，Vương uy bất phổ ，đạo tặc cạnh hưng ；tặc dĩ cạnh hưng ，thôn gia 、thành khuếch 、nhân dân chi loại giai tất bại vong ，hoặc tao ngộ cơ cận ，thủ mạng chung giả ；thiết bỉ chúng sanh ư cơ cận thủ mạng chung giả ，giai đọa tam ác thú 。kim thử tinh tấn Tỳ-kheo diệc phục như thị ，nhược/nhã trì giới giảm thiểu ，nhĩ thời ác Tỳ-kheo căng khởi ；ác Tỳ-kheo dĩ cạnh khởi ác ，chánh pháp tiệm suy ，tăng ích phi pháp ；phi pháp dĩ tăng ích ，kỳ trung chúng sanh giai đọa tam ác thú 。 「若復是時，王威遠接，賊便隱藏；王已遠接，城廓、村落、人民熾盛。今此精進比丘亦復如是，若持戒完具，爾時犯戒比丘漸衰耗，正法興隆，非法衰耗，其中眾生命終之後皆生天上、人中。是故，比丘！當念具足戒律，威儀禮節，無令缺減。如是，比丘！當作是學。」 「nhược phục Thị thời ，Vương uy viễn tiếp ，tặc tiện ẩn tạng ；Vương dĩ viễn tiếp ，thành khuếch 、thôn lạc 、nhân dân sí thịnh 。kim thử tinh tấn Tỳ-kheo diệc phục như thị ，nhược/nhã trì giới hoàn cụ ，nhĩ thời phạm giới Tỳ-kheo tiệm suy háo ，chánh pháp hưng long ，phi pháp suy háo ，kỳ trung chúng sanh mạng chung chi hậu giai sanh Thiên thượng 、nhân trung 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương niệm cụ túc giới luật ，uy nghi lễ tiết ，vô lệnh khuyết giảm 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「寧常眠寐，不於覺寤之中思惟亂想，身壞命終，生於惡趣。寧以火燒鐵錐而烙于眼，不以視色興起亂想。興想比丘為識所敗；比丘已為識所敗，必當趣三惡道：地獄、畜生、餓鬼。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ninh thường miên mị ，bất ư giác ngụ chi trung tư tánh loạn tưởng ，thân hoại mạng chung ，sanh ư ác thú 。ninh dĩ hỏa thiêu thiết trùy nhi lạc vu nhãn ，bất dĩ thị sắc hưng khởi loạn tưởng 。hưng tưởng Tỳ-kheo vi thức sở bại ；Tỳ-kheo dĩ vi thức sở bại ，tất đương thú tam ác đạo ：địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 。 「今我所以說者何？彼人寧當睡眠，不於覺寤之中思惟亂想；寧以利錐刺壞其耳；不以聽聲興起亂想。興想比丘為識所敗，寧恒睡眠，不於覺寤起於亂想。 「kim ngã sở dĩ thuyết giả hà ？bỉ nhân ninh đương thụy miên ，bất ư giác ngụ chi trung tư tánh loạn tưởng ；ninh dĩ lợi trùy thứ hoại kỳ nhĩ ；bất dĩ thính thanh hưng khởi loạn tưởng 。hưng tưởng Tỳ-kheo vi thức sở bại ，ninh hằng thụy miên ，bất ư giác ngụ khởi ư loạn tưởng 。 「寧熱鉗壞其鼻根，不以聞香興起亂想。興想比丘為識所敗；已為識所敗，便墮三惡趣：地獄、畜生、餓鬼。我所說者，正謂此耳。 「ninh nhiệt kiềm hoại kỳ Tỳ căn ，bất dĩ văn hương hưng khởi loạn tưởng 。hưng tưởng Tỳ-kheo vi thức sở bại ；dĩ vi thức sở bại ，tiện đọa tam ác thú ：địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 。ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「寧以利劍截斷其舌，不以惡言、麁語墮三惡趣：地獄、畜生、餓鬼。寧常睡眠，不於覺寤興起亂想。 「ninh dĩ lợi kiếm tiệt đoạn kỳ thiệt ，bất dĩ ác ngôn 、thô ngữ đọa tam ác thú ：địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 。ninh thường thụy miên ，bất ư giác ngụ hưng khởi loạn tưởng 。 「寧以熱銅葉纏裹其身，不共長者、居士、婆羅門女共相交接；設與交接言語往返者，必墮三惡趣：地獄、畜生、餓鬼。我所說者，正謂此耳。 「ninh dĩ nhiệt đồng diệp triền khoả kỳ thân ，bất cộng Trưởng-giả 、Cư-sĩ 、Bà-la-môn nữ cộng tướng giao tiếp ；thiết dữ giao tiếp ngôn ngữ vãng phản giả ，tất đọa tam ác thú ：địa ngục 、súc sanh 、ngạ quỷ 。ngã sở thuyết giả ，chánh vị thử nhĩ 。 「寧恒睡眠，不以覺寤意有所念，欲壞聖眾；已壞聖眾，墮五逆罪，億千諸佛終不療救。夫鬪亂眾者，必當墮不救之罪。是故，我今說寧常睡眠，不於覺寤意有所念，欲壞聖眾，受無救之罪。是故，比丘！當將護六情，無令漏失。如是，比丘！當作是學。」 「ninh hằng thụy miên ，bất dĩ giác ngụ ý hữu sở niệm ，dục hoại Thánh chúng ；dĩ hoại Thánh chúng ，đọa ngũ nghịch tội ，ức thiên chư Phật chung bất liệu cứu 。phu đấu loạn chúng giả ，tất đương đọa bất cứu chi tội 。thị cố ，ngã kim thuyết ninh thường thụy miên ，bất ư giác ngụ ý hữu sở niệm ，dục hoại Thánh chúng ，thọ/thụ vô cứu chi tội 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương tướng hộ lục tình ，vô lệnh lậu thất 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿那邠祁長者有四兒，不事佛、法、聖眾，亦復不自歸命佛、法、聖眾。是時，阿那邠祁長者告四兒曰：「汝等各各自歸佛、法、聖眾，長夜之中獲福無量。」 nhĩ thời ，A na bân kì Trưởng-giả hữu tứ nhi ，bất sự Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，diệc phục bất tự quy mạng Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。Thị thời ，A na bân kì Trưởng-giả cáo tứ nhi viết ：「nhữ đẳng các các tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch phước vô lượng 。」 諸兒白父：「我等諸子不堪自歸佛、法、聖眾。」 chư nhi bạch phụ ：「ngã đẳng chư tử bất kham tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。」 阿那邠祁長者告曰：「我今各賜卿等純金千兩，隨我教勅，自歸命佛、法、聖眾。」 A na bân kì Trưởng-giả cáo viết ：「ngã kim các tứ khanh đẳng thuần kim thiên lượng (lưỡng) ，tùy ngã giáo sắc ，tự quy mạng Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。」 諸子白言：「我不堪任自歸佛、法、聖眾。」 chư tử bạch ngôn ：「ngã bất kham nhâm tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng 。」 父復告曰：「加賜汝二千、三千、四千、五千兩純金，宜當自歸佛、法、聖眾，長夜之中獲福無量。」 phụ phục cáo viết ：「gia tứ nhữ nhị thiên 、tam thiên 、tứ thiên 、ngũ thiên lượng (lưỡng) thuần kim ，nghi đương tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，trường/trưởng dạ chi trung hoạch phước vô lượng 。」 爾時，諸子聞斯語已，默然受之。是時，諸子白阿那邠祁長者曰：「我等當云何自歸佛、法、聖眾？」 nhĩ thời ，chư tử văn tư ngữ dĩ ，mặc nhiên thọ/thụ chi 。Thị thời ，chư tử bạch A na bân kì Trưởng-giả viết ：「ngã đẳng đương vân hà tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng ？」 阿那邠祁長者報曰：「汝等盡來，隨吾至世尊所。若世尊有所說者，汝等當念奉行。」 A na bân kì Trưởng-giả báo viết ：「nhữ đẳng tận lai ，tùy ngô chí Thế Tôn sở 。nhược/nhã Thế Tôn hữu sở thuyết giả ，nhữ đẳng đương niệm phụng hành 。」 諸子白父：「如來今為所在？去此遠近？」 chư tử bạch phụ ：「Như Lai kim vi sở tại ？khứ thử viễn cận ？」 其父報曰：「今如來、至真、等正覺近在舍衛國，止吾園中。」 kỳ phụ báo viết ：「kim Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác cận tại Xá-Vệ quốc ，chỉ ngô viên trung 。」 時阿那邠祁將四兒往至世尊所。到已，頭面禮足，在一面立。爾時，長者白世尊言：「我今四子不自歸佛、法、聖眾，近昨各賜五千兩金，勸令事佛、法、聖眾，唯願世尊各與說法，使長夜之中受福無量。」 thời A na bân kì tướng tứ nhi vãng chí Thế Tôn sở 。đáo dĩ ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã kim tứ tử bất tự quy Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，cận tạc các tứ ngũ thiên lượng (lưỡng) kim ，khuyến lệnh sự Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，duy nguyện Thế Tôn các dữ thuyết Pháp ，sử trường/trưởng dạ chi trung thọ/thụ phước vô lượng 。」 爾時，世尊與長者四子漸漸說法，勸令歡喜。長者諸子聞說法，踊躍歡喜，不能自勝，前自長跪，白世尊言：「我等各各自歸世尊、正法、聖眾，自今已後，不復殺生，乃至不飲酒。」如是再三。 nhĩ thời ，Thế Tôn dữ Trưởng-giả tứ tử tiệm tiệm thuyết Pháp ，khuyến lệnh hoan hỉ 。Trưởng-giả chư tử văn thuyết Pháp ，dõng dược hoan hỉ ，bất năng tự thắng ，tiền tự trường/trưởng quỵ ，bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã đẳng các các tự quy Thế Tôn 、chánh pháp 、Thánh chúng ，tự kim dĩ hậu ，bất phục sát sanh ，nãi chí bất ẩm tửu 。」như thị tái tam 。 時阿那邠祁長者白世尊言：「若使有人出物雇人使事佛者，其福云何？」 thời A na bân kì Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「nhược/nhã sử hữu nhân xuất vật cố nhân sử sự Phật giả ，kỳ phước vân hà ？」 世尊告曰：「善哉！善哉！長者！乃致斯問，天、人得安，乃能問如來斯義，善思念之，吾當為汝說。」時長者從佛受教。 Thế Tôn cáo viết ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Trưởng-giả ！nãi trí tư vấn ，Thiên 、nhân đắc an ，nãi năng vấn Như Lai tư nghĩa ，thiện tư niệm chi ，ngô đương vi nhữ 。」thời Trưởng-giả tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「有四大藏。云何為四？有伊羅鉢龍在乾陀衛，此名一藏，無數珍寶積滿其宮。復有斑稠大藏在蜜締羅國，珍寶積聚不可稱計。復有賓伽羅大藏在須賴吒國，珍寶積聚不可稱計。復有蠰佉大藏在婆羅(木*奈)國，珍寶積聚不可稱計。設閻浮地男女大小，各各探抱四年四月四日取伊羅鉢藏者，終不減少；斑稠藏，四年四月四日各來取者，不知減少；賓伽羅藏，四年四月四日各各取者，不知減少；蠰佉大藏在婆羅(木*奈)國，四年四月四日取者，不知減少。是謂，長者！四大寶藏。若閻浮地男女大小，各各探抱經四年四月四日不知減少。 Thế Tôn cáo viết ：「hữu tứ đại tạng 。vân hà vi tứ ？hữu y La bát long tại Càn-đà vệ ，thử danh nhất tạng ，vô số trân bảo tích mãn kỳ cung 。phục hưũ ban trù đại tạng tại mật Đề La quốc ，trân bảo tích tụ bất khả xưng kế 。phục hưũ tân già la đại tạng tại tu lại trá quốc ，trân bảo tích tụ bất khả xưng kế 。phục hưũ nhương khư đại tạng tại Bà la (mộc *nại )quốc ，trân bảo tích tụ bất khả xưng kế 。thiết Diêm-phù địa nam nữ đại tiểu ，các các tham bão tứ niên tứ nguyệt tứ nhật thủ y La bát tạng giả ，chung bất giảm thiểu ；ban trù tạng ，tứ niên tứ nguyệt tứ nhật các lai thủ giả ，bất tri giảm thiểu ；tân già la tạng ，tứ niên tứ nguyệt tứ nhật các các thủ giả ，bất tri giảm thiểu ；nhương khư đại tạng tại Bà la (mộc *nại )quốc ，tứ niên tứ nguyệt tứ nhật thủ giả ，bất tri giảm thiểu 。thị vị ，Trưởng-giả ！tứ đại bảo tạng 。nhược/nhã Diêm-phù địa nam nữ đại tiểu ，các các tham bão Kinh tứ niên tứ nguyệt tứ nhật bất tri giảm thiểu 。 「將來之世有佛名彌勒，出現於世。爾時，國界名雞頭，王所治處，東西十二由延，南北七由延，人民熾盛，穀米豐登。雞頭王治處，繞城七匝有池水，各縱廣一由延，金沙在下；優鉢蓮華、拘勿頭花、分陀利華各生其中，外像金色、銀色、水精色、琉璃色，設銀水凝凍化成為銀，若金水凍化成為金，若琉璃水凍化為琉璃，若水精凍化為水精。 「tướng lai chi thế hữu Phật danh Di Lặc ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，quốc giới danh kê đầu ，Vương sở trì xứ/xử ，Đông Tây thập nhị do duyên ，Nam Bắc thất do duyên ，nhân dân sí thịnh ，cốc mễ phong đăng 。kê đầu Vương trì xứ/xử ，nhiễu thành thất tạp/táp hữu trì thủy ，các túng quảng nhất do duyên ，kim sa tại hạ ；ưu bát liên hoa 、câu vật đầu hoa 、phân đà lợi hoa các sanh kỳ trung ，ngoại tượng kim sắc 、ngân sắc 、thủy tinh sắc 、lưu ly sắc ，thiết ngân thủy ngưng đống hóa thành vi ngân ，nhược/nhã kim thủy đống hóa thành vi kim ，nhược/nhã lưu ly thủy đống hóa vi lưu ly ，nhược/nhã thủy tinh đống hóa vi thủy tinh 。 「長者當知，爾時，有四大城門，銀池水中金作門閾，金池水中銀作門閾，琉璃池中水精作門閾，水精池中琉璃作門閾。 「Trưởng-giả đương tri ，nhĩ thời ，hữu tứ đại thành môn ，ngân trì thủy trung kim tác môn quắc ，kim trì thủy trung ngân tác môn quắc ，lưu ly trì trung thủy tinh tác môn quắc ，thủy tinh trì trung lưu ly tác môn quắc 。 「長者當知，爾時，雞頭城中周匝懸鈴。是時，鈴聲聞皆出五樂之音。爾時，城中恒有七種之聲。云何為七？貝聲、鼓聲、琴聲、小鼓聲、員鼓聲、鞞鼓聲，歌舞聲為七。爾時，雞頭城中生自然粳米，皆長三寸，極為香美，出眾味上，尋取尋生，皆不見所取之處。爾時，有王名蠰佉，以法化，七寶具足。 「Trưởng-giả đương tri ，nhĩ thời ，kê đầu thành trung châu táp huyền linh 。Thị thời ，linh Thanh văn giai xuất ngũ lạc/nhạc chi âm 。nhĩ thời ，thành trung hằng hữu thất chủng chi thanh 。vân hà vi thất ？bối thanh 、cổ thanh 、cầm thanh 、tiểu cổ thanh 、viên cổ thanh 、Tỳ cổ thanh ，ca vũ thanh vi thất 。nhĩ thời ，kê đầu thành trung sanh tự nhiên canh mễ ，giai trường/trưởng tam thốn ，cực vi hương mỹ ，xuất chúng vị thượng ，tầm thủ tầm sanh ，giai bất kiến sở thủ chi xứ/xử 。nhĩ thời ，hữu Vương danh nhương khư ，dĩ pháp hóa ，thất bảo cụ túc 。 「長者當知，爾時，典藏人名為善寶，高德智慧天眼第一，皆能知寶藏處所。有主之藏自然擁護，無主之藏便奉上王。爾時，伊羅鉢龍王、般稠龍王、賓伽羅龍王、蠰佉龍王，是時四龍王主典寶藏，皆往至善寶典藏所，而語之曰：『欲所須者，我等相給。』時四龍王：『唯願奉上四藏之寶，以自營己。』時，善寶典主即取四藏之寶，奉上蠰佉王金寶羽車。」 「Trưởng-giả đương tri ，nhĩ thời ，điển tạng nhân danh vi thiện bảo ，cao đức trí tuệ thiên nhãn đệ nhất ，giai năng tri Bảo Tạng xứ sở 。hữu chủ chi tạng tự nhiên ủng hộ ，vô chủ chi tạng tiện phụng thượng Vương 。nhĩ thời ，y la bát long vương 、ba/bát trù long Vương 、tân già la long Vương 、nhương khư long Vương ，Thị thời tứ long Vương chủ điển Bảo Tạng ，giai vãng chí thiện bảo điển tạng sở ，nhi ngữ chi viết ：『dục sở tu giả ，ngã đẳng tướng cấp 。』thời tứ long Vương ：『duy nguyện phụng thượng tứ tạng chi bảo ，dĩ tự doanh kỷ 。』thời ，thiện bảo điển chủ tức thủ tứ tạng chi bảo ，phụng thượng nhương khư Vương kim bảo vũ xa 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「伊羅在乾陀， 「y La tại Càn-đà ， 蜜絺在般稠， mật hi tại ba/bát trù ， 賓伽須賴國， tân già tu lại quốc ， 蠰佉婆羅國。 nhương khư Bà la quốc 。 此是四寶藏， thử thị tứ Bảo Tạng ， 種種藏充滿， chủng chủng tạng sung mãn ， 爾時常出現， nhĩ thời thường xuất hiện ， 功德之所至。 công đức chi sở chí 。 奉上彼聖王， phụng thượng bỉ Thánh Vương ， 金銀寶羽車， kim ngân bảo vũ xa ， 諸神皆擁護， chư Thần giai ủng hộ ， 長者受其福。 Trưởng-giả thọ/thụ kỳ phước 。 「爾時，有佛出世名為彌勒，至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，教化人民。長者當知，爾時，善寶典藏者，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，爾時藏主者，今長者是也。 「nhĩ thời ，hữu Phật xuất thế danh vi Di Lặc ，chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，giáo hóa nhân dân 。Trưởng-giả đương tri ，nhĩ thời ，thiện bảo điển tạng giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời tạng chủ giả ，kim Trưởng-giả thị dã 。 「時，蠰佉王以金車廣作福德，將八萬四千大臣，前後圍繞，往至彌勒所，出家學道。爾時，典藏亦復廣作福德，亦當出家學道，盡於苦際，皆由長者將道四子，使自歸於佛、法、比丘僧。緣是功德，不墮三惡趣，復緣此德得四大藏，亦緣此報與蠰佉作典藏主，即於彼世盡於苦際。所以然者，歸佛、法、僧，其德不可量。其有自歸佛、法、眾者，其福如是。是故，長者！當慈愍有形之類，求其方便，向佛、法、眾。如是，長者！當作是學。」 「thời ，nhương khư Vương dĩ kim xa quảng tác phước đức ，tướng bát vạn tứ thiên đại thần ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng chí Di Lặc sở ，xuất gia học đạo 。nhĩ thời ，điển tạng diệc phục quảng tác phước đức ，diệc đương xuất gia học đạo ，tận ư khổ tế ，giai do Trưởng-giả tướng đạo tứ tử ，sử tự quy ư Phật 、Pháp 、Tỳ-kheo tăng 。duyên thị công đức ，bất đọa tam ác thú ，phục duyên thử đức đắc tứ đại tạng ，diệc duyên thử báo dữ nhương khư tác điển tạng chủ ，tức ư bỉ thế tận ư khổ tế 。sở dĩ nhiên giả ，quy Phật 、Pháp 、tăng ，kỳ đức bất khả lượng 。kỳ hữu tự quy Phật 、Pháp 、chúng giả ，kỳ phước như thị 。thị cố ，Trưởng-giả ！đương từ mẫn hữu hình chi loại ，cầu kỳ phương tiện ，hướng Phật 、Pháp 、chúng 。như thị ，Trưởng-giả ！đương tác thị học 。」 爾時，阿那邠祁長者歡喜踊躍，不能自勝。即從坐起，繞佛三匝，作禮而去，及其四子亦復如是。 nhĩ thời ，A na bân kì Trưởng-giả hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng 。tức tùng tọa khởi ，nhiễu Phật tam tạp/táp ，tác lễ nhi khứ ，cập kỳ tứ tử diệc phục như thị 。 爾時，阿那邠祁長者及四子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，A na bân kì Trưởng-giả cập tứ tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿那邠祁長者身抱重患。時，舍利弗以天眼觀清淨無瑕穢，見阿那邠祁長者身抱重患，尋告阿難曰：「汝來共至阿那邠祁長者所問訊。」 nhĩ thời ，A na bân kì Trưởng-giả thân bão trọng hoạn 。thời ，Xá-lợi-phất dĩ Thiên nhãn quán thanh tịnh vô hà uế ，kiến A na bân kì Trưởng-giả thân bão trọng hoạn ，tầm cáo A-nan viết ：「nhữ lai cọng chí A na bân kì Trưởng-giả sở vấn tấn 。」 時，阿難報曰：「宜知是時。」 thời ，A-nan báo viết ：「nghi tri Thị thời 。」 爾時，阿難到時持鉢，入舍衛城乞食，以次漸漸至阿那邠祁長者家，即便就座。時舍利弗即於座上，語阿那邠祁長者曰：「汝今所疾有增有損乎？覺知苦痛漸漸除，不至增劇耶？」 nhĩ thời ，A-nan đáo thời trì bát ，nhập Xá-vệ thành khất thực ，dĩ thứ tiệm tiệm chí A na bân kì Trưởng-giả gia ，tức tiện tựu tọa 。thời Xá-lợi-phất tức ư tọa thượng ，ngữ A na bân kì Trưởng-giả viết ：「nhữ kim sở tật hữu tăng hữu tổn hồ ？giác tri khổ thống tiệm tiệm trừ ，bất chí tăng kịch da ？」 長者報曰：「我今所患極為少賴，覺增不覺減。」 Trưởng-giả báo viết ：「ngã kim sở hoạn cực vi thiểu lại ，giác tăng bất giác giảm 。」 舍利弗報曰：「如今，長者當憶佛，是謂如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐；亦當追憶念法，如來法者，極為甚深，可尊可貴，無與等者，賢聖之所修行；亦當念僧，如來眾者，上下和順無有諍訟，法法成就。聖眾者，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、見慧成就。所謂僧者，四雙八輩，此名如來聖眾，可尊可貴，是世間無上福田。長者！若修行念佛、念法、念比丘僧者，其德不可稱計，獲甘露、滅盡之處。 Xá-lợi-phất báo viết ：「như kim ，Trưởng-giả đương ức Phật ，thị vi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ；diệc đương truy ức niệm Pháp ，Như Lai Pháp giả ，cực vi thậm thâm ，khả tôn khả quý ，vô dữ đẳng giả ，hiền thánh chi sở tu hành ；diệc đương niệm Tăng ，Như Lai chúng giả ，thượng hạ hòa thuận vô hữu tranh tụng ，Pháp pháp thành tựu 。Thánh chúng giả ，giới thành tựu 、tam muội thành tựu 、trí tuệ thành tựu 、giải thoát thành tựu 、kiến tuệ thành tựu 。sở vị tăng giả ，tứ song bát bối ，thử danh Như Lai Thánh chúng ，khả tôn khả quý ，thị thế gian vô thượng phước điền 。Trưởng-giả ！nhược/nhã tu hành niệm Phật 、niệm Pháp 、niệm Tỳ-kheo tăng giả ，kỳ đức bất khả xưng kế ，hoạch cam lồ 、diệt tận chi xứ/xử 。 「若善男子、善女人念三尊已：佛、法、聖眾，墮三惡趣者，終無此事！若彼善男子、善女人修念三尊，必至善處天上、人中。然後，長者！不起於色，亦不依色而起於識；不起於聲，不依聲而起於識；不起香，不依香而起於識；不起於味，不依味而起於識；不起細滑，不依細滑而起於識；不起意，不依意而起於識；不起今世、後世，不依今世、後世而起於識；不起於愛，莫依愛而起於識。所以然者，緣愛有受，緣受有有，緣有有生、死、愁、憂、苦、惱，不可稱計。是謂有此五苦盛陰，無有我、人、壽、命、士夫、萠兆、有形之類。若眼起時，亦不知來處；若眼滅時則滅，亦不知去處。無有而眼生，已有而眼滅，皆由合會諸法因緣。所謂因緣法者，緣是有是，無是則無。所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱、不可稱計。耳、鼻、舌、身、意，亦復如是，無有而生，已有而滅，亦復不知來處，亦不知去處，皆由合會諸法因緣。是謂，長者！名為空行第一之法。」 「nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân niệm tam tôn dĩ ：Phật 、Pháp 、Thánh chúng ，đọa tam ác thú giả ，chung vô thử sự ！nhược/nhã bỉ Thiện nam tử 、thiện nữ nhân tu niệm tam tôn ，tất chí thiện xứ Thiên thượng 、nhân trung 。nhiên hậu ，Trưởng-giả ！bất khởi ư sắc ，diệc bất y sắc nhi khởi ư thức ；bất khởi ư thanh ，bất y thanh nhi khởi ư thức ；bất khởi hương ，bất y hương nhi khởi ư thức ；bất khởi ư vị ，bất y vị nhi khởi ư thức ；bất khởi tế hoạt ，bất y tế hoạt nhi khởi ư thức ；bất khởi ý ，bất y ý nhi khởi ư thức ；bất khởi kim thế 、hậu thế ，bất y kim thế 、hậu thế nhi khởi ư thức ；bất khởi ư ái ，mạc y ái nhi khởi ư thức 。sở dĩ nhiên giả ，duyên ái hữu thọ/thụ ，duyên thọ/thụ hữu hữu ，duyên hữu hữu sanh 、tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não ，bất khả xưng kế 。thị vị hữu thử ngũ khổ thịnh uẩn ，vô hữu ngã 、nhân 、thọ 、mạng 、sĩ phu 、萠triệu 、hữu hình chi loại 。nhược/nhã nhãn khởi thời ，diệc bất tri lai xứ/xử ；nhược/nhã nhãn diệt thời tức diệt ，diệc bất tri khứ xứ/xử 。vô hữu nhi nhãn sanh ，dĩ hữu nhi nhãn diệt ，giai do hợp hội chư Pháp nhân duyên 。sở vị nhân duyên pháp giả ，duyên thị hữu thị ，vô thị tắc vô 。sở vị vô minh duyên hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng duyên thức ，thức duyên danh sắc ，danh sắc duyên lục nhập ，lục nhập duyên cánh lạc/nhạc ，cánh lạc/nhạc duyên thống ，thống duyên ái ，ái duyên thọ/thụ ，thọ/thụ duyên hữu ，hữu duyên sanh ，sanh duyên tử ，tử duyên sầu 、ưu 、khổ 、não 、bất khả xưng kế 。nhĩ 、Tỳ 、thiệt 、thân 、ý ，diệc phục như thị ，vô hữu nhi sanh ，dĩ hữu nhi diệt ，diệc phục bất tri lai xứ/xử ，diệc bất tri khứ xứ/xử ，giai do hợp hội chư Pháp nhân duyên 。thị vị ，Trưởng-giả ！danh vi không hạnh/hành/hàng đệ nhất chi Pháp 。」 是時，阿那邠祁長者悲泣涕零不能自止。 Thị thời ，A na bân kì Trưởng-giả bi khấp thế linh bất năng tự chỉ 。 時，舍利弗語阿那邠祁曰：「以何因緣悲感乃爾乎？」 thời ，Xá-lợi-phất ngữ A na bân kì viết ：「dĩ hà nhân duyên bi cảm nãi nhĩ hồ ？」 長者報曰：「我不悲感。所以然者，我昔日來數承事佛，亦復尊敬諸長老比丘，亦不聞如斯尊重之法，如舍利弗之所演說。」 Trưởng-giả báo viết ：「ngã bất bi cảm 。sở dĩ nhiên giả ，ngã tích nhật lai số thừa sự Phật ，diệc phục tôn kính chư Trưởng-lão Tỳ-kheo ，diệc bất văn như tư tôn trọng chi Pháp ，như Xá-lợi-phất chi sở diễn thuyết 。」 是時，阿難語阿那邠祁曰：「長者當知，世間有二種之人，如來之所說。云何為二？一者知樂，二者知苦。彼習樂之人，所謂尊者耶輸提族姓子是。彼習苦之人，婆伽梨比丘是。又復，長者！耶輸提比丘解空第一；信解脫者，婆伽梨比丘。又復，長者！知苦之人、知樂之人，二人心俱解脫，二俱如來弟子無與等者，由其不沒不生，二人勤受佛教，亦無懈廢，但心有增減故。人有知者，有不知者，如長者之所說：『我昔已來承事諸佛，恭敬長老比丘，初不聞如斯尊重之法，如舍利弗之所說。』耶輸提比丘視於地，而心得解脫；婆伽梨比丘觀視於刀，即時心得解脫。是故，長者！當作如婆伽梨比丘之比。」 Thị thời ，A-nan ngữ A na bân kì viết ：「Trưởng-giả đương tri ，thế gian hữu nhị chủng chi nhân ，Như Lai chi sở thuyết 。vân hà vi nhị ？nhất giả tri lạc/nhạc ，nhị giả tri khổ 。bỉ tập lạc/nhạc chi nhân ，sở vị Tôn-Giả da du Đề tộc tính tử thị 。bỉ tập khổ chi nhân ，Bà già lê Tỳ-kheo thị 。hựu phục ，Trưởng-giả ！da du Đề Tỳ-kheo giải không đệ nhất ；tín giải thoát giả ，Bà già lê Tỳ-kheo 。hựu phục ，Trưởng-giả ！tri khổ chi nhân 、tri lạc/nhạc chi nhân ，nhị nhân tâm câu giải thoát ，nhị câu Như Lai đệ-tử vô dữ đẳng giả ，do kỳ bất một bất sanh ，nhị nhân cần thọ/thụ Phật giáo ，diệc vô giải phế ，đãn tâm hữu tăng giảm cố 。nhân hữu tri giả ，hữu bất tri giả ，như Trưởng-giả chi sở thuyết ：『ngã tích dĩ lai thừa sự chư Phật ，cung kính Trưởng-lão Tỳ-kheo ，sơ bất văn như tư tôn trọng chi Pháp ，như Xá-lợi-phất chi sở thuyết 。』da du Đề Tỳ-kheo thị ư địa ，nhi tâm đắc giải thoát ；Bà già lê Tỳ-kheo quán thị ư đao ，tức thời tâm đắc giải thoát 。thị cố ，Trưởng-giả ！đương tác như Bà già lê Tỳ-kheo chi bỉ 。」 是時，舍利弗廣與說法，勸令歡喜，使發無上之心，即從坐起而去。 Thị thời ，Xá-lợi-phất quảng dữ thuyết Pháp ，khuyến lệnh hoan hỉ ，sử phát vô thượng chi tâm ，tức tùng tọa khởi nhi khứ 。 舍利弗、阿難去未久，須臾之頃阿那邠祁長者命終，便生三十三天。爾時，阿那邠祁天子有五事功德，勝彼諸天。云何為五？所謂天壽、天色、天樂、天威神、天光明。爾時，阿那邠祁天子便作是念：「我今獲此天身，皆由如來之恩。今我不宜於五欲自娛樂，先應至世尊所，拜跪問訊。」 Xá-lợi-phất 、A-nan khứ vị cửu ，tu du chi khoảnh A na bân kì Trưởng-giả mạng chung ，tiện sanh tam thập tam thiên 。nhĩ thời ，A na bân kì Thiên Tử hữu ngũ sự công đức ，thắng bỉ chư Thiên 。vân hà vi ngũ ？sở vị Thiên thọ 、Thiên sắc 、Thiên nhạc 、Thiên uy thần 、thiên quang minh 。nhĩ thời ，A na bân kì Thiên Tử tiện tác thị niệm ：「ngã kim hoạch thử Thiên thân ，giai do Như Lai chi ân 。kim ngã bất nghi ư ngũ dục tự ngu lạc ，tiên ưng chí Thế Tôn sở ，bái quỵ vấn tấn 。」 時，阿那邠祁天子將諸天人，前後圍繞，持諸天花散如來身上。時如來在舍衛祇樹給孤獨園。時，彼天子在虛空中，叉手向世尊，便說斯偈： thời ，A na bân kì Thiên Tử tướng chư Thiên Nhân ，tiền hậu vi nhiễu ，trì chư thiên hoa tán Như Lai thân thượng 。thời Như Lai tại Xá-vệ Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。thời ，bỉ Thiên Tử tại hư không trung ，xoa thủ hướng Thế Tôn ，tiện thuyết tư kệ ： 「此是祇洹界， 「thử thị kì hoàn giới ， 仙人眾娛戲， Tiên nhân chúng ngu hí ， 法王所治處， pháp vương sở trì xứ/xử ， 當發歡悅心。」 đương phát hoan duyệt tâm 。」 爾時，阿那邠祁天子說斯偈已，如來默然可之。時，彼天子即生此念：「如來已然可我。」即捨神足，在一面立。 nhĩ thời ，A na bân kì Thiên Tử thuyết tư kệ dĩ ，Như Lai mặc nhiên khả chi 。thời ，bỉ Thiên Tử tức sanh thử niệm ：「Như Lai dĩ nhiên khả ngã 。」tức xả thần túc ，tại nhất diện lập 。 時，阿那邠祁天子白世尊言：「我是須達，又名阿那邠祁，人所明了，亦是如來弟子受聖尊教。今取命終，生三十三天。」 thời ，A na bân kì Thiên Tử bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã thị tu đạt ，hựu danh A na bân kì ，nhân sở minh liễu ，diệc thị Như Lai đệ-tử thọ/thụ Thánh tôn giáo 。kim thủ mạng chung ，sanh tam thập tam thiên 。」 世尊告曰：「汝由何恩今獲此天身？」 Thế Tôn cáo viết ：「nhữ do hà ân kim hoạch thử Thiên thân ？」 天子白佛：「蒙世尊之力，得受天身。」時，阿那邠祁天子復以天華散如來身上，亦散阿難及舍利弗身上，遍遶祇洹七匝還沒不現。 Thiên Tử bạch Phật ：「mông Thế Tôn chi lực ，đắc thọ/thụ Thiên thân 。」thời ，A na bân kì Thiên Tử phục dĩ thiên hoa tán Như Lai thân thượng ，diệc tán A-nan cập Xá-lợi-phất thân thượng ，biến nhiễu kì hoàn thất tạp/táp hoàn một bất hiện 。 是時，世尊告阿難曰：「昨夜有天子來至我所，便說斯偈： Thị thời ，Thế Tôn cáo A-nan viết ：「tạc dạ hữu Thiên Tử lai chí ngã sở ，tiện thuyết tư kệ ： 「『此是祇洹界， 「『thử thị kì hoàn giới ， 仙人眾娛戲， Tiên nhân chúng ngu hí ， 法王所治處， pháp vương sở trì xứ/xử ， 當發歡悅心。』 đương phát hoan duyệt tâm 。』 「是時，彼天子繞祇洹七匝便退而去。汝今阿難！汝頗識彼天子乎？」 「Thị thời ，bỉ Thiên Tử nhiễu kì hoàn thất tạp/táp tiện thoái nhi khứ 。nhữ kim A-nan ！nhữ phả thức bỉ Thiên Tử hồ ？」 阿難白佛言：「必當是阿那邠祁長者也。」 A-nan bạch Phật ngôn ：「tất đương thị A na bân kì Trưởng-giả dã 。」 佛告阿難：「如汝所言。善哉！乃能以未知智而識彼天子。所以然者，彼是阿那邠祁天子。」 Phật cáo A-nan ：「như nhữ sở ngôn 。Thiện tai ！nãi năng dĩ vị tri trí nhi thức bỉ Thiên Tử 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ thị A na bân kì Thiên Tử 。」 阿難白佛言：「阿那邠祁！今生天上為名何等？」 A-nan bạch Phật ngôn ：「A na bân kì ！kim sanh Thiên thượng vi danh hà đẳng ？」 世尊告曰：「即名阿那邠祁。所以然者，彼天即生之日，諸天各各有此言：『此天子在人中時，是如來弟子，恒等心普施一切，周窮濟乏，作此功德已，此是三十三天，今故續名阿那邠祁。』」 Thế Tôn cáo viết ：「tức danh A na bân kì 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ Thiên tức sanh chi nhật ，chư Thiên các các hữu thử ngôn ：『thử Thiên Tử tại nhân trung thời ，thị Như Lai đệ-tử ，hằng đẳng tâm phổ thí nhất thiết ，châu cùng tế phạp ，tác thử công đức dĩ ，thử thị tam thập tam thiên ，kim cố tục danh A na bân kì 。』」 爾時，世尊告諸比丘：「有大功德智慧成就，阿難比丘今在學地，智慧無與等者。所以然者，阿羅漢所應知者，阿難便知之。過去諸佛世尊所應學者，阿難皆明了知。過去時亦有斯人，聞便了知，如我今日阿難比丘瞻望方知之：『如來須是；如來不須是。』過去諸佛弟子入三昧方知未然之事，如我今日阿難比丘覩便曉了。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「hữu Đại công đức trí tuệ thành tựu ，A-nan Tỳ-kheo kim tại học địa ，trí tuệ vô dữ đẳng giả 。sở dĩ nhiên giả ，A-la-hán sở ứng tri giả ，A-nan tiện tri chi 。quá khứ chư Phật Thế Tôn sở ưng học giả ，A-nan giai minh liễu tri 。quá khứ thời diệc hữu tư nhân ，văn tiện liễu tri ，như ngã kim nhật A-nan Tỳ-kheo chiêm vọng phương tri chi ：『Như Lai tu thị ；Như Lai bất tu thị 。』quá khứ chư Phật đệ-tử nhập tam muội phương tri vị nhiên chi sự ，như ngã kim nhật A-nan Tỳ-kheo đổ tiện hiểu liễu 。」 爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中博有所知，有勇猛精進，念不錯亂，多聞第一，堪任執事，所謂阿難比丘是。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung bác hữu sở tri ，hữu dũng mãnh tinh tấn ，niệm bất thác loạn ，đa văn đệ nhất ，kham nhâm chấp sự ，sở vị A-nan Tỳ-kheo thị 。」 時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，阿那邠祁長者有兒婦名曰善生，顏貌端正，面如桃華色，王波斯匿大臣之女，憑其姓望，恃其豪族，亦不恭敬姑嫜及其夫聟，亦不事佛、法及比丘僧，亦不敬奉三尊。 nhĩ thời ，A na bân kì Trưởng-giả hữu nhi phụ danh viết thiện sanh ，nhan mạo đoan chánh ，diện như đào hoa sắc ，Vương Ba-tư-nặc đại thần chi nữ ，bằng kỳ tính vọng ，thị kỳ hào tộc ，diệc bất cung kính cô chương cập kỳ phu 聟，diệc bất sự Phật 、Pháp cập Tỳ-kheo tăng ，diệc bất kính phụng tam tôn 。 是時，阿那邠祁長者便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，長者白世尊言：「近與兒取婦，是波斯匿王第一大臣之女，自恃其姓望，不承事三尊、長老尊卑，唯願世尊當與說法，使發歡喜，心開意解。」 Thị thời ，A na bân kì Trưởng-giả tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Trưởng-giả bạch Thế Tôn ngôn ：「cận dữ nhi thủ phụ ，thị Ba-tư-nặc Vương đệ nhất đại thần chi nữ ，tự thị kỳ tính vọng ，bất thừa sự tam tôn 、Trưởng-lão tôn ti ，duy nguyện Thế Tôn đương dữ thuyết Pháp ，sử phát hoan hỉ ，tâm khai ý giải 。」 爾時，如來默然許可長者所說。 nhĩ thời ，Như Lai mặc nhiên hứa khả Trưởng-giả sở thuyết 。 時，長者復白佛言：「唯願世尊當受我請及比丘僧。」 thời ，Trưởng-giả phục bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn đương thọ/thụ ngã thỉnh cập Tỳ-kheo tăng 。」 爾時，長者以見如來默然受請，即從座起，禮佛三匝而去。還至家中，辦具種種飲食，敷好坐具，尋白：「時至，唯願世尊當受我請，飲食已具。」 nhĩ thời ，Trưởng-giả dĩ kiến Như Lai mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng toạ khởi ，lễ Phật tam tạp/táp nhi khứ 。hoàn chí gia trung ，biện/bạn cụ chủng chủng ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，tầm bạch ：「thời chí ，duy nguyện Thế Tôn đương thọ/thụ ngã thỉnh ，ẩm thực dĩ cụ 。」 爾時，世尊將諸比丘眾，前後圍繞，至長者家，就座而坐。爾時，長者更取小座，在如來前坐。 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，chí Trưởng-giả gia ，tựu tọa nhi tọa 。nhĩ thời ，Trưởng-giả cánh thủ tiểu tọa ，tại Như Lai tiền tọa 。 爾時，世尊告善生女人曰：「長者女當知，夫為婦人有四事。云何為四？有婦如似母，有婦似親，有婦似賊，有婦似婢。汝今當知，婦似母者，隨時瞻視夫主，不令有乏，承事供養。爾時，諸天便復將護，若人、非人不得其便，死便生天。是謂，長者！此名婦人似母者也。 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo thiện sanh nữ nhân viết ：「Trưởng-giả nử đương tri ，phu vi phụ nhân hữu tứ sự 。vân hà vi tứ ？hữu phụ như tự mẫu ，hữu phụ tự thân ，hữu phụ tự tặc ，hữu phụ tự Tì 。nhữ kim đương tri ，phụ tự mẫu giả ，tùy thời chiêm thị phu chủ ，bất lệnh hữu phạp ，thừa sự cúng dường 。nhĩ thời ，chư Thiên tiện phục tướng hộ ，nhược/nhã nhân 、phi nhân bất đắc kỳ tiện ，tử tiện sanh thiên 。thị vị ，Trưởng-giả ！thử danh phụ nhân tự mẫu giả dã 。 「彼云何有婦似親親？於是，長者婦見夫已，無有增減之心，同其苦樂，是謂其人似親親者也。 「bỉ vân hà hữu phụ tự thân thân ？ư thị ，Trưởng-giả phụ kiến phu dĩ ，vô hữu tăng giảm chi tâm ，đồng kỳ khổ lạc/nhạc ，thị vị kỳ nhân tự thân thân giả dã 。 「彼云何名為婦如似賊？於是，女人若見夫已，便懷瞋恚，憎疾夫主，亦不承事恭敬禮拜，見輒欲害，心在他所。夫不親婦，婦不親夫，不為人所愛敬，諸天不擁護，惡鬼侵害，身壞命終，入地獄中，是謂斯人如似賊也。 「bỉ vân hà danh vi phụ như tự tặc ？ư thị ，nữ nhân nhược/nhã kiến phu dĩ ，tiện hoài sân khuể ，tăng tật phu chủ ，diệc bất thừa sự cung kính lễ bái ，kiến triếp dục hại ，tâm tại tha sở 。phu bất thân phụ ，phụ bất thân phu ，bất vi nhân sở ái kính ，chư Thiên bất ủng hộ ，ác quỷ xâm hại ，thân hoại mạng chung ，nhập địa ngục trung ，thị vị tư nhân như tự tặc dã 。 「彼云何名婦人如似婢也？於是，賢良之婦見夫主隨時瞻視，忍其言語，終不還報；忍其寒苦，恒有慈心，於三尊所，亦生斯念：『此存我在，此衰我耗。』以此之事，諸天擁護，若人、非人皆悉愛念，身壞命終，生善處天上。是謂，長者女！有此四婦，汝今為在何條？」 「bỉ vân hà danh phụ nhân như tự Tì dã ？ư thị ，hiền lương chi phụ kiến phu chủ tùy thời chiêm thị ，nhẫn kỳ ngôn ngữ ，chung Bất hoàn báo ；nhẫn kỳ hàn khổ ，hằng hữu từ tâm ，ư tam tôn sở ，diệc sanh tư niệm ：『thử tồn ngã tại ，thử suy ngã háo 。』dĩ thử chi sự ，chư Thiên ủng hộ ，nhược/nhã nhân 、phi nhân giai tất ái niệm ，thân hoại mạng chung ，sanh thiện xứ Thiên thượng 。thị vị ，Trưởng-giả nử ！hữu thử tứ phụ ，nhữ kim vi tại hà điều ？」 時，彼女人聞世尊說此語已，前禮佛足，白世尊言：「唯願世尊，我今改往修來，更不敢為，自今已後，常行禮法，如似婢也。」 thời ，bỉ nữ nhân văn Thế Tôn thuyết thử ngữ dĩ ，tiền lễ Phật túc ，bạch Thế Tôn ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn ，ngã kim cải vãng tu lai ，cánh bất cảm vi ，tự kim dĩ hậu ，thường hạnh/hành/hàng lễ Pháp ，như tự Tì dã 。」 是時，善生女人還至夫所，頭面禮足：「唯願瞻視，當如婢也。」 Thị thời ，thiện sanh nữ nhân hoàn chí phu sở ，đầu diện lễ túc ：「duy nguyện chiêm thị ，đương như Tì dã 。」 是時，善生女人復至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊漸與說法，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲為不淨想，婬為大穢。是時，世尊已知女人心開意解，諸佛世尊常所說法：苦、習、盡、道，爾時世尊盡與女人說之，即於座上得法眼淨，猶如新衣易染為色。此亦如是，分別諸法，善解深妙之義，自歸三尊，而受五戒。 Thị thời ，thiện sanh nữ nhân phục chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Thế Tôn tiệm dữ thuyết Pháp ，sở vị luận giả ：thí luận 、giới luận 、sanh thiên chi luận ，dục vi ất tịnh tưởng ，dâm vi Đại uế 。Thị thời ，Thế Tôn dĩ tri nữ nhân tâm khai ý giải ，chư Phật Thế tôn thường sở thuyết pháp ：khổ 、tập 、tận 、đạo ，nhĩ thời Thế Tôn tận dữ nữ nhân thuyết chi ，tức ư tọa thượng đắc pháp nhãn tịnh ，do như tân y dịch nhiễm vi sắc 。thử diệc như thị ，phân biệt chư Pháp ，thiện giải thâm diệu chi nghĩa ，tự quy tam tôn ，nhi thọ ngũ giới 。 爾時，善生女人聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，thiện sanh nữ nhân văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （一〇） （nhất 〇） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，尊者舍利弗便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐白世尊言：「尊恒稱譽豪尊高位，不說卑賤，然我，世尊！不歎豪尊，不說卑賤。處中而說，使得出家學道。」 nhĩ thời ，Tôn-Giả Xá-lợi-phất tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tu du thoái tọa bạch Thế Tôn ngôn ：「tôn hằng xưng dự hào tôn cao vị ，bất thuyết ti tiện ，nhiên ngã ，Thế Tôn ！bất thán hào tôn ，bất thuyết ti tiện 。xứ trung nhi thuyết ，sử đắc xuất gia học đạo 。」 佛告舍利弗：「汝等自稱言：『不歎豪尊，不說卑賤，處中而說，得出家學道。』然我今日亦不說上、中、下及受生分。所以然者，夫生甚苦，不足願樂，如彼糞除，少尚極臭，何況積多！今受生分亦復如是，一生、二生猶尚苦難，何況流轉終始而可甘處？由有有生，由生有老，由老有病，有死、愁、憂、苦、惱，何可貪樂，便成五盛陰身。吾今觀此義已，而作是說：『一生、二生猶尚苦難，何況流轉終始而可甘處？』 Phật cáo Xá-lợi-phất ：「nhữ đẳng tự xưng ngôn ：『bất thán hào tôn ，bất thuyết ti tiện ，xứ trung nhi thuyết ，đắc xuất gia học đạo 。』nhiên ngã kim nhật diệc bất thuyết thượng 、trung 、hạ cập thọ sanh phần 。sở dĩ nhiên giả ，phu sanh thậm khổ ，bất túc nguyện lạc/nhạc ，như bỉ phẩn trừ ，thiểu thượng cực xú ，hà huống tích đa ！kim thọ sanh phần diệc phục như thị ，nhất sanh 、nhị sanh do thượng khổ nạn ，hà huống lưu chuyển chung thủy nhi khả cam xứ/xử ？do hữu hữu sanh ，do sanh hữu lão ，do lão hữu bệnh ，hữu tử 、sầu 、ưu 、khổ 、não ，hà khả tham lạc/nhạc ，tiện thành ngũ thịnh uẩn thân 。ngô kim quán thử nghĩa dĩ ，nhi tác thị thuyết ：『nhất sanh 、nhị sanh do thượng khổ nạn ，hà huống lưu chuyển chung thủy nhi khả cam xứ/xử ？』 「若當舍利弗意欲生者，便當發願生豪貴家，不生卑賤。所以然者，舍利弗！眾生長夜為心所縛，不為豪族所縛。然我，舍利弗！處豪貴家，是剎利種，出轉輪聖王。設我不出家學道者，應為轉輪聖王，今捨轉輪聖王位，出家學道，成無上道。夫生卑賤家者，不得出家學道，反墮惡趣。是故，舍利弗！當求方便，降伏於心。如是，舍利弗！當作是學。」 「nhược/nhã đương Xá-lợi-phất ý dục sanh giả ，tiện đương phát nguyện sanh hào quý gia ，bất sanh ti tiện 。sở dĩ nhiên giả ，Xá-lợi-phất ！chúng sanh trường/trưởng dạ vi tâm sở phược ，bất vi hào tộc sở phược 。nhiên ngã ，Xá-lợi-phất ！xứ/xử hào quý gia ，thị Sát-lợi chủng ，xuất Chuyển luân Thánh Vương 。thiết ngã bất xuất gia học đạo giả ，ưng vi Chuyển luân Thánh Vương ，kim xả Chuyển luân Thánh Vương vị ，xuất gia học đạo ，thành vô thượng đạo 。phu sanh ti tiện gia giả ，bất đắc xuất gia học đạo ，phản đọa ác thú 。thị cố ，Xá-lợi-phất ！đương cầu phương tiện ，hàng phục ư tâm 。như thị ，Xá-lợi-phất ！đương tác thị học 。」 爾時，舍利弗聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Xá-lợi-phất văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第四十九 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ tứ thập cửu 增壹阿含經卷第五十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ ngũ thập 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 大愛道般涅槃品第五十二 đại ái đạo Bát Niết Bàn phẩm đệ ngũ thập nhị （一） （nhất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離普會講堂所，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Tỳ xá ly phổ hội giảng đường sở ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，大愛道遊於毘舍離城高臺寺中，與大比丘尼眾五百人俱，皆是羅漢，諸漏已盡。爾時，大愛道聞諸比丘說：「如來不久當取滅度，不過三月，當在拘夷那竭娑羅雙樹間。」爾時，大愛道便作是念：「我不堪任見如來取滅度，亦復不堪任見阿難取滅度，我今宜可先取滅度。」 nhĩ thời ，đại ái đạo du ư Tỳ-xá-ly thành cao đài tự trung ，dữ Đại Tì-kheo-ni chúng ngũ bách nhân câu ，giai thị La-hán ，chư lậu dĩ tận 。nhĩ thời ，đại ái đạo văn chư Tỳ-kheo thuyết ：「Như Lai bất cửu đương thủ diệt độ ，bất quá tam nguyệt ，đương tại Câu di na Kiệt Ta-la song thọ gian 。」nhĩ thời ，đại ái đạo tiện tác thị niệm ：「ngã bất kham nhâm kiến Như Lai thủ diệt độ ，diệc phục bất kham nhâm kiến A-nan thủ diệt độ ，ngã kim nghi khả tiên thủ diệt độ 。」 爾時，大愛道便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，大愛道前白佛言：「我聞世尊不久當取滅度，却後不過三月，在拘夷那竭娑羅雙樹間；我今不堪見世尊及阿難取滅度也，唯願世尊聽我先取滅度。」爾時，世尊默然可之。 nhĩ thời ，đại ái đạo tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，đại ái đạo tiền bạch Phật ngôn ：「ngã văn Thế Tôn bất cửu đương thủ diệt độ ，khước hậu bất quá tam nguyệt ，tại Câu di na Kiệt Ta-la song thọ gian ；ngã kim bất kham kiến Thế Tôn cập A-nan thủ diệt độ dã ，duy nguyện Thế Tôn thính ngã tiên thủ diệt độ 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên khả chi 。 爾時，大愛道重白佛言：「自今已後，唯願世尊與諸比丘尼說戒。」 nhĩ thời ，đại ái đạo trọng bạch Phật ngôn ：「tự kim dĩ hậu ，duy nguyện Thế Tôn dữ chư Tì-kheo-ni thuyết giới 。」 佛告之曰：「我今聽比丘尼，還與比丘尼說禁戒，如我本所施行禁戒，無令差錯。」 Phật cáo chi viết ：「ngã kim thính Tì-kheo-ni ，hoàn dữ Tì-kheo-ni thuyết cấm giới ，như ngã bổn sở thí hạnh/hành/hàng cấm giới ，vô lệnh sái thác 。」 爾時，大愛道前禮佛足，在佛前立。爾時，大愛道復白佛言：「我今更不見如來顏色，亦不見將來諸佛，不受胞胎，永處無為，今日違離聖顏，永更不覩。」 nhĩ thời ，đại ái đạo tiền lễ Phật túc ，tại Phật tiền lập 。nhĩ thời ，đại ái đạo phục bạch Phật ngôn ：「ngã kim cánh bất kiến Như Lai nhan sắc ，diệc bất kiến tướng lai chư Phật ，bất thọ/thụ bào thai ，vĩnh xứ/xử vô vi ，kim nhật vi ly Thánh nhan ，vĩnh cánh bất đổ 。」 時大愛道繞佛七匝，亦復繞阿難七匝，盡繞諸比丘眾，却退而去。還諸比丘尼眾中，告諸比丘尼曰：「我今欲入無為涅槃界。所以然者，如來不久當取滅度，汝等各宜隨所行。」 thời đại ái đạo nhiễu Phật thất tạp/táp ，diệc phục nhiễu A-nan thất tạp/táp ，tận nhiễu chư Tỳ-kheo chúng ，khước thoái nhi khứ 。hoàn chư Tì-kheo-ni chúng trung ，cáo chư Tì-kheo-ni viết ：「ngã kim dục nhập vô vi Niết Bàn giới 。sở dĩ nhiên giả ，Như Lai bất cửu đương thủ diệt độ ，nhữ đẳng các nghi tùy sở hạnh/hành/hàng 。」 爾時，差摩比丘尼、優鉢色比丘尼、基利施比丘尼、舍仇梨比丘尼、奢摩比丘尼、鉢陀闌柘比丘尼、婆羅柘羅比丘尼、迦旃延比丘尼、闍耶比丘尼及五百比丘尼，往至世尊所，在一面立。爾時，五百比丘尼，差摩比丘尼最為上首，而白佛言：「我等諸人聞如來不久當取滅度，我等不忍見世尊及阿難先取滅度。唯願世尊聽我等先取滅度，我等今取涅槃，正是其宜。」爾時，世尊默然可之。時差摩比丘尼及五百比丘尼見世尊默然可之，前禮佛足，繞三匝便退而去。還詣本房。 nhĩ thời ，sái ma Tì-kheo-ni 、ưu bát sắc Tì-kheo-ni 、cơ lợi thí Tì-kheo-ni 、xá cừu lê Tì-kheo-ni 、xa ma Tì-kheo-ni 、bát-đà lan chá Tì-kheo-ni 、Bà la chá La Tì-kheo-ni 、Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni 、xà/đồ da Tì-kheo-ni cập ngũ bách Tì-kheo-ni ，vãng chí Thế Tôn sở ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，ngũ bách Tì-kheo-ni ，sái ma Tì-kheo-ni tối vi thượng thủ ，nhi bạch Phật ngôn ：「ngã đẳng chư nhân văn Như Lai bất cửu đương thủ diệt độ ，ngã đẳng bất nhẫn kiến Thế Tôn cập A-nan tiên thủ diệt độ 。duy nguyện Thế Tôn thính ngã đẳng tiên thủ diệt độ ，ngã đẳng kim thủ Niết-Bàn ，chánh thị kỳ nghi 。」nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên khả chi 。thời sái ma Tì-kheo-ni cập ngũ bách Tì-kheo-ni kiến Thế Tôn mặc nhiên khả chi ，tiền lễ Phật túc ，nhiễu tam tạp/táp tiện thoái nhi khứ 。hoàn nghệ bổn phòng 。 時，大愛道閉講堂門，擊乾椎，於露地敷坐具，騰在虛空，於虛空中坐臥經行，或出火焰，身下出煙，身上出火；身下出水，身上出煙；舉身放焰，舉身放煙；左脅出水，右脅出火；右脅出水，左脅出烟；前出火，後出水；前出水，後出火；舉身出火，舉身出水。 thời ，đại ái đạo bế giảng đường môn ，kích kiền chuy ，ư lộ địa phu tọa cụ ，đằng tại hư không ，ư hư không trung tọa ngọa kinh hành ，hoặc xuất hỏa diệm ，thân hạ xuất yên ，thân thượng xuất hỏa ；thân hạ xuất thủy ，thân thượng xuất yên ；cử thân phóng diệm ，cử thân phóng yên ；tả hiếp xuất thủy ，hữu hiếp xuất hỏa ；hữu hiếp xuất thủy ，tả hiếp xuất yên ；tiền xuất hỏa ，hậu xuất thủy ；tiền xuất thủy ，hậu xuất hỏa ；cử thân xuất hỏa ，cử thân xuất thủy 。 爾時，大愛道作若干變化，還在本座，結加趺坐，正身正意，繫念在前，而入初禪；從初禪起而入二禪；從第二禪起而入第三禪；從三禪起入第四禪；從第四禪起入空處；從空處起入識處；從識處起入不用處；從不用處起入有想無想處；從有想無想處起入想知滅；從想知滅起還入有想無想處；從有想無想起入不用處；從不用處起還入識處；從識處起還入空處；從空處起還入第四禪；從第四禪起還入三禪；從三禪起入二禪中；從二禪起還入初禪；從初禪起入二禪；從二禪起還入三禪；從三禪起還入四禪；已入四禪便取滅度。 nhĩ thời ，đại ái đạo tác nhược can biến hóa ，hoàn tại bổn tọa ，kiết già phu tọa ，chánh thân chánh ý ，hệ niệm tại tiền ，nhi nhập sơ Thiền ；tòng sơ Thiền khởi nhi nhập nhị Thiền ；tùng đệ nhị Thiền khởi nhi nhập đệ tam Thiền ；tùng tam Thiền khởi nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi nhập không xứ ；tùng không xứ khởi nhập thức xứ/xử ；tùng thức xứ/xử khởi nhập bất dụng xứ/xử ；tùng bất dụng xứ/xử khởi nhập hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ；tùng hữu tưởng vô tưởng xứ/xử khởi nhập tưởng tri diệt ；tùng tưởng tri diệt khởi hoàn nhập hữu tưởng vô tưởng xứ/xử ；tùng hữu tưởng vô tưởng khởi nhập bất dụng xứ/xử ；tùng bất dụng xứ/xử khởi hoàn nhập thức xứ/xử ；tùng thức xứ/xử khởi hoàn nhập không xứ ；tùng không xứ khởi hoàn nhập đệ tứ Thiền ；tùng đệ tứ Thiền khởi hoàn nhập tam Thiền ；tùng tam Thiền khởi nhập nhị Thiền trung ；tùng nhị Thiền khởi hoàn nhập sơ Thiền ；tòng sơ Thiền khởi nhập nhị Thiền ；tùng nhị Thiền khởi hoàn nhập tam Thiền ；tùng tam Thiền khởi hoàn nhập tứ Thiền ；dĩ nhập tứ Thiền tiện thủ diệt độ 。 爾時，天地大動，東踊西沒，西踊東沒，四邊都踊中央沒，又四面涼風起，諸天在空作倡伎樂，欲界諸天涕零悲泣，猶如春月天降甘雨，神妙之天雜碎優鉢華香，又雜碎栴檀而散其上。 nhĩ thời ，Thiên địa đại động ，Đông dũng/dõng Tây một ，Tây dũng/dõng Đông một ，tứ biên đô dũng/dõng trung ương một ，hựu tứ diện lương phong khởi ，chư Thiên tại không tác xướng kĩ nhạc ，dục giới chư Thiên thế linh bi khấp ，do như xuân nguyệt thiên hàng cam vũ ，thần diệu chi Thiên tạp toái ưu bát hoa hương ，hựu tạp toái chiên đàn nhi tán kỳ thượng 。 爾時，差摩比丘尼、優鉢色比丘尼、基梨施瞿曇彌比丘尼、舍瞿離比丘尼、奢摩比丘尼、波陀蘭遮羅比丘尼、迦旃延比丘尼、闍耶比丘尼，如此上首五百比丘尼等，各各於露地敷坐，飛在虛空，於虛空之中坐臥經行，作十八變，乃至入想知滅，各取滅度。 nhĩ thời ，sái ma Tì-kheo-ni 、ưu bát sắc Tì-kheo-ni 、cơ lê thí Cồ Đàm Di Tì-kheo-ni 、xá Cồ ly Tì-kheo-ni 、xa ma Tì-kheo-ni 、ba đà lan già La Tì-kheo-ni 、Ca-chiên-diên Tì-kheo-ni 、xà/đồ da Tì-kheo-ni ，như thử thượng thủ ngũ bách Tì-kheo-ni đẳng ，các các ư lộ địa phu tọa ，phi tại hư không ，ư hư không chi trung tọa ngọa kinh hành ，tác thập bát biến ，nãi chí nhập tưởng tri diệt ，các thủ diệt độ 。 爾時，毘舍離城內有大將名曰耶輸提，將五百童子集普會講堂有所講說。時，耶輸提及五百童子遙見五百比丘尼作十八變，見已，歡喜踊躍無量，各共叉手而向彼所。爾時，世尊而告阿難曰：「汝往至耶輸提大將所，而告之曰：『速辦五百床具，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百輿花，五百裹香，五百車薪。』」 nhĩ thời ，Tỳ-xá-ly thành nội hữu Đại tướng danh viết da du Đề ，tướng ngũ bách Đồng tử tập phổ hội giảng đường hữu sở giảng thuyết 。thời ，da du Đề cập ngũ bách Đồng tử dao kiến ngũ bách Tì-kheo-ni tác thập bát biến ，kiến dĩ ，hoan hỉ dũng dược vô lượng ，các cộng xoa thủ nhi hướng bỉ sở 。nhĩ thời ，Thế Tôn nhi cáo A-nan viết ：「nhữ vãng chí da du Đề Đại tướng sở ，nhi cáo chi viết ：『tốc biện/bạn ngũ bách sàng cụ ，ngũ bách tọa cụ ，ngũ bách bình tô ，ngũ bách bình du ，ngũ bách dư hoa ，ngũ bách khoả hương ，ngũ bách xa tân 。』」 爾時，阿難前白佛言：「不審世尊欲何施為？」 nhĩ thời ，A-nan tiền bạch Phật ngôn ：「bất thẩm Thế Tôn dục hà thí vi ？」 佛告之曰：「大愛道已取滅度，及五百比丘尼埿洹，我等欲供養舍利。」 Phật cáo chi viết ：「đại ái đạo dĩ thủ diệt độ ，cập ngũ bách Tì-kheo-ni 埿hoàn ，ngã đẳng dục cúng dường xá lợi 。」 爾時，阿難悲泣交集，不能自勝：「大愛道取滅度何其速哉。」 nhĩ thời ，A-nan bi khấp giao tập ，bất năng tự thắng ：「đại ái đạo thủ diệt độ hà kỳ tốc tai 。」 爾時，阿難以手揮淚，便往至耶輸提大將所。 nhĩ thời ，A-nan dĩ thủ huy lệ ，tiện vãng chí da du Đề Đại tướng sở 。 爾時，耶輸提遙見阿難來，皆起前迎，並作是說：「善來，阿難！欲何告勅，又行非常。」 nhĩ thời ，da du Đề dao kiến A-nan lai ，giai khởi tiền nghênh ，tịnh tác thị thuyết ：「thiện lai ，A-nan ！dục hà cáo sắc ，hựu hạnh/hành/hàng phi thường 。」 爾時，阿難報曰：「我是佛使，欲有所告勅。」 nhĩ thời ，A-nan báo viết ：「ngã thị Phật sử ，dục hữu sở cáo sắc 。」 時，大將咸共問曰：「欲何所告勅？」 thời ，Đại tướng hàm cọng vấn viết ：「dục hà sở cáo sắc ？」 阿難報曰：「世尊告大將曰：『當辦五百床，五百坐具，五百瓶酥，五百瓶油，五百輿花，五百裹香，五百車薪，大愛道及五百比丘尼皆取滅度，我等往供養舍利。』」 A-nan báo viết ：「Thế Tôn cáo Đại tướng viết ：『đương biện/bạn ngũ bách sàng ，ngũ bách tọa cụ ，ngũ bách bình tô ，ngũ bách bình du ，ngũ bách dư hoa ，ngũ bách khoả hương ，ngũ bách xa tân ，đại ái đạo cập ngũ bách Tì-kheo-ni giai thủ diệt độ ，ngã đẳng vãng cúng dường xá lợi 。』」 爾時，大將悲泣交集，而作是說：「大愛道取滅度何其速哉！及五百比丘尼取滅度甚為速哉！誰當教授我等，教化分檀布施？」 nhĩ thời ，Đại tướng bi khấp giao tập ，nhi tác thị thuyết ：「đại ái đạo thủ diệt độ hà kỳ tốc tai ！cập ngũ bách Tì-kheo-ni thủ diệt độ thậm vi tốc tai ！thùy đương giáo thọ ngã đẳng ，giáo hóa phần đàn bố thí ？」 爾時，耶輸提大將即辦五百床，五百坐具，五百瓶油、酥、薪，及諸耶維之具，往至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，耶輸提大將白世尊言：「如來所約勅供養之具，今日已辦。」 nhĩ thời ，da du Đề Đại tướng tức biện/bạn ngũ bách sàng ，ngũ bách tọa cụ ，ngũ bách bình du 、tô 、tân ，cập chư da duy chi cụ ，vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。nhĩ thời ，da du Đề Đại tướng bạch Thế Tôn ngôn ：「Như Lai sở ước sắc cúng dường chi cụ ，kim nhật dĩ biện/bạn 。」 佛告曰：「汝今各取大愛道身及五百比丘尼身，出毘舍離到曠野之處，吾欲於彼供養舍利。」 Phật cáo viết ：「nhữ kim các thủ đại ái đạo thân cập ngũ bách Tì-kheo-ni thân ，xuất Tỳ xá ly đáo khoáng dã chi xứ/xử ，ngô dục ư bỉ cúng dường xá lợi 。」 耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊！」 da du Đề Đại tướng bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」 是時，長者即往至大愛道等所，告一人曰：「汝今施梯，登牆入內，徐開門，無令有聲。」 Thị thời ，Trưởng-giả tức vãng chí đại ái đạo đẳng sở ，cáo nhất nhân viết ：「nhữ kim thí thê ，đăng tường nhập nội ，từ khai môn ，vô lệnh hữu thanh 。」 是時，彼人如彼教勅，即入開門，復勅五百人各舉舍利著于床上。爾時，有二沙彌尼在，一名難陀，二名優般難陀。是時，二沙彌尼語大將曰：「止！止！大將！勿觸擾諸師。」 Thị thời ，bỉ nhân như bỉ giáo sắc ，tức nhập khai môn ，phục sắc ngũ bách nhân các cử xá lợi trước/trứ vu sàng thượng 。nhĩ thời ，hữu nhị sa di ni tại ，nhất danh Nan-đà ，nhị danh ưu ba/bát Nan-đà 。Thị thời ，nhị sa di ni ngữ Đại tướng viết ：「chỉ ！chỉ ！Đại tướng ！vật xúc nhiễu chư sư 。」 耶輸提大將報曰：「汝師不為睡眠，皆取滅度。」 da du Đề Đại tướng báo viết ：「nhữ sư bất vi thụy miên ，giai thủ diệt độ 。」 爾時，二沙彌聞諸師皆取滅度，心懷恐怖，即自思惟，觀有習之法皆是盡法，即於坐處得三明六通。爾時，二沙彌尼即飛在虛空中，先至曠野之中作十八變，坐臥經行，身出水火，變化無量，即於無餘涅槃界而取般涅槃。 nhĩ thời ，nhị sa di văn chư sư giai thủ diệt độ ，tâm hoài khủng bố ，tức tự tư tánh ，quán hữu tập chi Pháp giai thị tận Pháp ，tức ư tọa xứ/xử đắc tam minh lục thông 。nhĩ thời ，nhị sa di ni tức phi tại hư không trung ，tiên chí khoáng dã chi trung tác thập bát biến ，tọa ngọa kinh hành ，thân xuất thủy hỏa ，biến hóa vô lượng ，tức ư vô dư Niết Bàn giới nhi thủ Bát Niết Bàn 。 爾時，世尊將諸比丘僧，前後圍遶，往至大愛道比丘尼寺中。爾時，世尊告阿難、難陀、羅云：「汝等舉大愛道身，我當躬自供養。」 nhĩ thời ，Thế Tôn tướng chư Tỳ-kheo tăng ，tiền hậu vi nhiễu ，vãng chí đại ái đạo Tì-kheo-ni tự trung 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo A-nan 、Nan-đà 、La-vân ：「nhữ đẳng cử đại ái đạo thân ，ngã đương cung tự cúng dường 。」 是時，釋提桓因知世尊心中所念，即從三十三天上，譬如力士屈伸臂頃來至毘舍離，到世尊所，頭面禮足，在一面立。其中漏盡比丘皆見釋提桓因及三十三天，其不漏盡有欲比丘，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷未漏盡者，亦不見釋提桓因及三十三天。 Thị thời ，Thích-đề-hoàn-nhân tri Thế Tôn tâm trung sở niệm ，tức tùng tam thập tam thiên thượng ，thí như lực sĩ khuất thân tý khoảnh lai chí Tỳ xá ly ，đáo Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。kỳ trung lậu tận bỉ khâu giai kiến Thích-đề-hoàn-nhân cập tam thập tam thiên ，kỳ bất lậu tận hữu dục Tỳ-kheo ，cập Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di vị lậu tận giả ，diệc bất kiến Thích-đề-hoàn-nhân cập tam thập tam thiên 。 爾時，梵天王遙知如來心中所念，將諸梵天從梵天上沒，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。 nhĩ thời ，phạm thiên vương dao tri Như Lai tâm trung sở niệm ，tướng chư Phạm Thiên tùng phạm Thiên thượng một ，lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，毘沙門天王知世尊心中所念，將閱叉、鬼神，到如來所，頭面禮足，在一面立。 nhĩ thời ，Tì sa môn Thiên Vương tri Thế Tôn tâm trung sở niệm ，tướng duyệt xoa 、quỷ thần ，đáo Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，提地賴吒天王將諸乾沓和，從東方來至如來所，頭面禮足，在一面立。毘婁勒叉天王將諸無數拘槃荼，從南方來至世尊所，頭面禮足，在一面立。毘婁波叉天王將諸龍神來至如來所，頭面禮足，在一面立。及欲界、色界、無色界諸天，各各知如來心中所念，來至世尊所，頭面禮足，在一面立。 nhĩ thời ，Đề địa lại trá Thiên Vương tướng chư kiền-đạp-hòa ，tùng Đông phương lai chí Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。Tì lâu lặc xoa Thiên Vương tướng chư vô số câu bàn đồ ，tùng Nam phương lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。Tì lâu Ba xoa Thiên Vương tướng chư long thần lai chí Như Lai sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。cập dục giới 、sắc giới 、vô sắc giới chư Thiên ，các các tri Như Lai tâm trung sở niệm ，lai chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện lập 。 爾時，釋提桓因、毘沙門天王前白佛言：「唯願世尊勿自勞神，我等自當供養舍利。」 nhĩ thời ，Thích-đề-hoàn-nhân 、Tì sa môn Thiên Vương tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn vật tự lao Thần ，ngã đẳng tự đương cúng dường xá lợi 。」 佛告諸天：「止！止！天王！如來自當知時。此是如來所應修行，非是天、龍、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，長養恩重，乳哺懷抱，要當報恩，不得不報恩。然諸天當知，過去諸佛世尊所生母先取滅度，然後諸佛世尊皆自供養虵旬舍利。正使將來諸佛世尊所生之母先取滅度，然後諸佛皆自供養。以此方便，知如來應自供養，非天、龍、鬼神所及也。」 Phật cáo chư Thiên ：「chỉ ！chỉ ！Thiên Vương ！Như Lai tự đương tri thời 。thử thị Như Lai sở ưng tu hành ，phi thị Thiên 、long 、quỷ thần sở cập dã 。sở dĩ nhiên giả ，phụ mẫu sanh tử đa hữu sở ích ，trường/trưởng dưỡng ân trọng ，nhũ bộ hoài bão ，yếu đương báo ân ，bất đắc bất báo ân 。nhiên chư Thiên đương tri ，quá khứ chư Phật Thế Tôn sở sanh mẫu tiên thủ diệt độ ，nhiên hậu chư Phật Thế tôn giai tự cúng dường 虵tuần xá lợi 。chánh sử tướng lai chư Phật Thế tôn sở sanh chi mẫu tiên thủ diệt độ ，nhiên hậu chư Phật giai tự cúng dường 。dĩ thử phương tiện ，tri Như Lai ưng tự cúng dường ，phi thiên 、long 、quỷ thần sở cập dã 。」 爾時，毘沙門天王告五百鬼曰：「汝等往至栴檀林中，取香薪來，當供養虵旬。」時，五百鬼聞天王語已，即往至栴檀林中，取栴檀薪來至曠野之間。 nhĩ thời ，Tì sa môn Thiên Vương cáo ngũ bách quỷ viết ：「nhữ đẳng vãng chí chiên đàn lâm trung ，thủ hương tân lai ，đương cúng dường 虵tuần 。」thời ，ngũ bách quỷ văn Thiên Vương ngữ dĩ ，tức vãng chí chiên đàn lâm trung ，thủ chiên đàn tân lai chí khoáng dã chi gian 。 是時，世尊躬自舉床一脚，難陀舉一脚，羅云舉一脚，阿難舉一脚，飛在虛空，往至彼塚間；其中四部之眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，舉五百比丘尼舍利至於塚間。爾時，世尊告耶輸提大將曰：「汝今更辦二床，二坐具，二車薪、香花供養二沙彌尼身。」 Thị thời ，Thế Tôn cung tự cử sàng nhất cước ，Nan-đà cử nhất cước ，La-vân cử nhất cước ，A-nan cử nhất cước ，phi tại hư không ，vãng chí bỉ trủng gian ；kỳ trung tứ bộ chi chúng ，Tỳ-kheo 、Tì-kheo-ni 、ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di ，cử ngũ bách Tì-kheo-ni xá lợi chí ư trủng gian 。nhĩ thời ，Thế Tôn cáo da du Đề Đại tướng viết ：「nhữ kim cánh biện/bạn nhị sàng ，nhị tọa cụ ，nhị xa tân 、hương hoa cúng dường nhị sa di ni thân 。」 耶輸提大將白佛言：「唯然，世尊！」尋時，即辦供養之具。 da du Đề Đại tướng bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！」tầm thời ，tức biện/bạn cúng dường chi cụ 。 爾時，世尊以栴檀木各傳與諸天。是時，世尊復告大將曰：「汝今各取五百舍利，各分別而供養之，二沙彌亦復使然。」 nhĩ thời ，Thế Tôn dĩ chiên đàn mộc các truyền dữ chư Thiên 。Thị thời ，Thế Tôn phục cáo Đại tướng viết ：「nhữ kim các thủ ngũ bách xá lợi ，các phân biệt nhi cúng dường chi ，nhị sa di diệc phục sử nhiên 。」 時，大將受佛教已，各各分別而取供養，即取虵旬。爾時，世尊復以栴檀木著大愛道身上。 thời ，Đại tướng thọ/thụ Phật giáo dĩ ，các các phân biệt nhi thủ cúng dường ，tức thủ 虵tuần 。nhĩ thời ，Thế Tôn phục dĩ chiên đàn mộc trước/trứ đại ái đạo thân thượng 。 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「一切行無常， 「nhất thiết hành vô thường ， 生者必有盡， sanh giả tất hữu tận ， 不生則不死， bất sanh tức bất tử ， 此滅為最樂。」 thử diệt vi tối lạc/nhạc 。」 爾時，諸天、人民皆悉雲集在於塚間；天、人大眾十億姟那術。時大將火滅已，復取舍利而起偷婆。 nhĩ thời ，chư Thiên 、nhân dân giai tất vân tập tại ư trủng gian ；Thiên 、nhân Đại chúng thập ức cai na thuật 。thời Đại tướng hỏa diệt dĩ ，phục thủ xá lợi nhi khởi thâu bà 。 佛告大將曰：「汝今取五百比丘尼舍利與起偷婆，長夜之中受福無量！所以然者，世間有四人起於偷婆。云何為四？若有人與如來、至真、等正覺起於偷婆，轉輪聖王，與聲聞、辟支佛起偷婆者，受福無量。」爾時，世尊與諸天、人民說微妙之法，勸令歡喜。爾時，天與人有一億，諸塵垢盡，得法眼淨。 Phật cáo Đại tướng viết ：「nhữ kim thủ ngũ bách Tì-kheo-ni xá lợi dữ khởi thâu bà ，trường/trưởng dạ chi trung thọ/thụ phước vô lượng ！sở dĩ nhiên giả ，thế gian hữu tứ nhân khởi ư thâu bà 。vân hà vi tứ ？nhược hữu nhân dữ Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác khởi ư thâu bà ，Chuyển luân Thánh Vương ，dữ Thanh văn 、Bích Chi Phật khởi thâu bà giả ，thọ/thụ phước vô lượng 。」nhĩ thời ，Thế Tôn dữ chư Thiên 、nhân dân thuyết vi diệu chi Pháp ，khuyến lệnh hoan hỉ 。nhĩ thời ，Thiên dữ nhân hữu nhất ức ，chư trần cấu tận ，đắc pháp nhãn tịnh 。 爾時，諸天、人民、乾沓和、阿須輪、四部之眾，聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Thiên 、nhân dân 、kiền-đạp-hòa 、a tu luân 、tứ bộ chi chúng ，văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （二） （nhị ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，舍衛城內有比丘尼名曰婆陀，將五百比丘尼於彼遊化。時，婆陀比丘尼在閑靜之處，而自思惟，結加趺坐，繫念在前，自憶無數宿命之事，復自笑。有比丘尼遙見婆陀比丘尼笑，見已，便往至比丘尼所：「今婆陀比丘尼獨在樹下而笑，將有何緣？」 nhĩ thời ，Xá-vệ thành nội hữu Tì-kheo-ni danh viết Bà đà ，tướng ngũ bách Tì-kheo-ni ư bỉ du hóa 。thời ，Bà đà Tì-kheo-ni tại nhàn tĩnh chi xứ/xử ，nhi tự tư tánh ，kiết già phu tọa ，hệ niệm tại tiền ，tự ức vô số tú mạng chi sự ，phục tự tiếu 。hữu Tì-kheo-ni dao kiến Bà đà Tì-kheo-ni tiếu ，kiến dĩ ，tiện vãng chí Tì-kheo-ni sở ：「kim Bà đà Tì-kheo-ni độc tại thụ hạ nhi tiếu ，tướng hữu hà duyên ？」 時，五百比丘尼即相將至婆陀比丘尼所，頭面禮足。爾時，五百比丘尼白婆陀曰：「有何因緣獨坐樹下而笑耶？」 thời ，ngũ bách Tì-kheo-ni tức tướng tướng chí Bà đà Tì-kheo-ni sở ，đầu diện lễ túc 。nhĩ thời ，ngũ bách Tì-kheo-ni bạch Bà đà viết ：「hữu hà nhân duyên độc tọa thụ hạ nhi tiếu da ？」 爾時，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰：「我向者在此樹下，自憶無數宿命之事，復見昔日所經歷身，死此生彼，皆悉觀見。」 nhĩ thời ，Bà đà Tì-kheo-ni cáo ngũ bách Tì-kheo-ni viết ：「ngã hướng giả tại thử thụ hạ ，tự ức vô số tú mạng chi sự ，phục kiến tích nhật sở kinh lịch thân ，tử thử sanh bỉ ，giai tất quán kiến 。」 時，五百比丘尼復白言：「唯願當說曩昔之緣。」 thời ，ngũ bách Tì-kheo-ni phục bạch ngôn ：「duy nguyện đương thuyết nẵng tích chi duyên 。」 時，婆陀比丘尼告五百比丘尼曰：「過去久遠九十一劫有佛出世，名曰毘婆尸如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。爾時，世界名槃頭摩，人民熾盛不可稱計。爾時，如來遊彼國界，將十六萬八千比丘眾，前後圍繞而為說法。時佛名號流布四遠：『毘婆尸佛者眾相具足，是一切人良祐福田。』 thời ，Bà đà Tì-kheo-ni cáo ngũ bách Tì-kheo-ni viết ：「quá khứ cửu viễn cửu thập nhất kiếp hữu Phật xuất thế ，danh viết Tỳ Bà Thi Như Lai 、chí chân 、đẳng chánh giác 、Minh Hạnh thành vi 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、Vô-thượng-Sĩ 、đạo pháp ngự 、Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、chúng hữu ，xuất hiện ư thế 。nhĩ thời ，thế giới danh bàn đầu ma ，nhân dân sí thịnh bất khả xưng kế 。nhĩ thời ，Như Lai du bỉ quốc giới ，tướng thập lục vạn bát thiên Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu nhi vi thuyết Pháp 。thời Phật danh hiệu lưu bố tứ viễn ：『Tỳ Bà Thi Phật giả chúng tướng cụ túc ，thị nhất thiết nhân lương hữu phước điền 。』 「爾時，彼國界中有童子名曰梵天，顏貌端正，世之希有。時，彼童子手執寶蓋而行諸街巷中。時有居士婦亦復端正，亦從此道行，眾人皆共觀看。時童子便作是念：『我今亦復端正，手執寶蓋，眾人皆不觀視我身，此諸人民皆共觀此女人。我今要當作方便，使人觀視我。』時彼童子即出彼城，往至毘婆尸佛所，手執寶華，供養七日七夜，亦作誓願：『設當毘婆尸佛有此神足，有此神力，是世間、天上福田，持此功德，使我將來之世作女人身，人民見之莫不喜踊。』 「nhĩ thời ，bỉ quốc giới trung hữu Đồng tử danh viết Phạm Thiên ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu 。thời ，bỉ Đồng tử thủ chấp bảo cái nhi hạnh/hành/hàng chư nhai hạng trung 。thời hữu Cư-sĩ phụ diệc phục đoan chánh ，diệc tòng thử đạo hạnh/hành/hàng ，chúng nhân giai cộng quán khán 。thời Đồng tử tiện tác thị niệm ：『ngã kim diệc phục đoan chánh ，thủ chấp bảo cái ，chúng nhân giai bất quán thị ngã thân ，thử chư nhân dân giai cộng quán thử nữ nhân 。ngã kim yếu đương tác phương tiện ，sử nhân quán thị ngã 。』thời bỉ Đồng tử tức xuất bỉ thành ，vãng chí Tỳ Bà Thi Phật sở ，thủ chấp bảo hoa ，cúng dường thất nhật thất dạ ，diệc tác thệ nguyện ：『thiết đương Tỳ Bà Thi Phật hữu thử thần túc ，hữu thử thần lực ，thị thế gian 、Thiên thượng phước điền ，trì thử công đức ，sử ngã tướng lai chi thế tác nữ nhân thân ，nhân dân kiến chi mạc bất hỉ dũng/dõng 。』 「爾時，彼童子七日七夜供養彼佛已，隨命長短，後便生三十三天，於彼作女人身，極為端正，玉女中第一，以五事功德勝彼天女。云何為五？所謂天壽、天色、天樂、天威福、天自在。時三十三天見已，各自說曰：『此天女者，極為殊妙，無與等者。』其中或有天子作是說：『此天女我應得以為天后。』各相競爭。時大天王說曰：『汝等勿共鬪訟，其中能說極妙法者，便以此天女與之作婦。』 「nhĩ thời ，bỉ Đồng tử thất nhật thất dạ cúng dường bỉ Phật dĩ ，tùy mạng trường/trưởng đoản ，hậu tiện sanh tam thập tam thiên ，ư bỉ tác nữ nhân thân ，cực vi đoan chánh ，ngọc nữ trung đệ nhất ，dĩ ngũ sự công đức thắng bỉ Thiên nữ 。vân hà vi ngũ ？sở vị Thiên thọ 、Thiên sắc 、Thiên nhạc 、Thiên uy phước 、Thiên tự tại 。thời tam thập tam thiên kiến dĩ ，các tự thuyết viết ：『thử Thiên nữ giả ，cực vi thù diệu ，vô dữ đẳng giả 。』kỳ trung hoặc hữu Thiên Tử tác thị thuyết ：『thử Thiên nữ ngã ưng đắc dĩ vi Thiên Hậu 。』các tướng cạnh tranh 。thời Đại Thiên Vương thuyết viết ：『nhữ đẳng vật cọng đấu tụng ，kỳ trung năng thuyết cực diệu pháp giả ，tiện dĩ thử Thiên nữ dữ chi tác phụ 。』 「爾時，有一天子便說斯偈： 「nhĩ thời ，hữu nhất Thiên Tử tiện thuyết tư kệ ： 「『若起若復坐， 「『nhược/nhã khởi nhược phục tọa ， 寤寐無有歡， ngụ mị vô hữu hoan ， 設我眠睡時， thiết ngã miên thụy thời ， 然後乃無欲。』 nhiên hậu nãi vô dục 。』 「爾時，復有天子而說斯偈： 「nhĩ thời ，phục hưũ Thiên Tử nhi thuyết tư kệ ： 「『汝今故為樂， 「『nhữ kim cố vi lạc/nhạc ， 於眠無念想， ư miên vô niệm tưởng ， 我今興欲念， ngã kim hưng dục niệm ， 如似打戰鼓。』 như tự đả chiến cổ 。』 「爾時，復有天子而說斯偈： 「nhĩ thời ，phục hưũ Thiên Tử nhi thuyết tư kệ ： 「『設復打戰鼓， 「『thiết phục đả chiến cổ ， 猶有休息時， do hữu hưu tức thời ， 我欲馳速疾， ngã dục trì tốc tật ， 如水流不停。』 như thủy lưu bất đình 。』 「爾時，復有天子而說斯偈： 「nhĩ thời ，phục hưũ Thiên Tử nhi thuyết tư kệ ： 「『如水漂大木， 「『như thủy phiêu Đại mộc ， 猶有休息時， do hữu hưu tức thời ， 我恒思想欲， ngã hằng tư tưởng dục ， 如殺象不眴。』 như sát tượng bất huyễn 。』 「爾時，諸天中最尊天子與諸天人而說斯偈： 「nhĩ thời ，chư Thiên trung tối tôn Thiên Tử dữ chư Thiên Nhân nhi thuyết tư kệ ： 「『汝等猶閑暇， 「『nhữ đẳng do nhàn hạ ， 各能說斯偈， các năng thuyết tư kệ ， 我今不自知， ngã kim bất tự tri ， 為存為亡乎？』 vi tồn vi vong hồ ？』 「爾時，諸天人白彼天子曰：『善哉！天子！所說偈者極為清妙。今日此天女奉貢天王。』爾時，天女即入天王宮。汝等諸天勿有猶豫。所以然者，爾時童子供養佛上寶蓋者，豈異人乎？莫作是觀。爾時童子身者，即我身是也。 「nhĩ thời ，chư Thiên Nhân bạch bỉ Thiên Tử viết ：『Thiện tai ！Thiên Tử ！sở thuyết kệ giả cực vi thanh diệu 。kim nhật thử Thiên nữ phụng cống Thiên Vương 。』nhĩ thời ，Thiên nữ tức nhập Thiên vương cung 。nhữ đẳng chư Thiên vật hữu do dự 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời Đồng tử cúng dường Phật thượng bảo cái giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。nhĩ thời Đồng tử thân giả ，tức Ngã thân thị dã 。 「過去三十一劫有式詰如來，出現於世，遊化於野馬世界，與大比丘眾十六萬人俱。爾時，彼天女後便命終而生人中，受女人身，極為端正，世之希有。時式詰如來到時，著衣持鉢，入野馬城乞食。時彼天女人復為長者婦，以好飲食，奉上式詰如來，普作誓願：『持此功德之業，所生之處莫墮三惡趣，顏貌端正，與人殊異。』 「quá khứ tam thập nhất kiếp hữu thức cật Như Lai ，xuất hiện ư thế ，du hóa ư dã mã thế giới ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng thập lục vạn nhân câu 。nhĩ thời ，bỉ Thiên nữ hậu tiện mạng chung nhi sanh nhân trung ，thọ/thụ nữ nhân thân ，cực vi đoan chánh ，thế chi hy hữu 。thời thức cật Như Lai đáo thời ，trước y trì bát ，nhập dã mã thành khất thực 。thời bỉ Thiên nữ nhân phục vi Trưởng-giả phụ ，dĩ hảo ẩm thực ，phụng thượng thức cật Như Lai ，phổ tác thệ nguyện ：『trì thử công đức chi nghiệp ，sở sanh chi xứ/xử mạc đọa tam ác thú ，nhan mạo đoan chánh ，dữ nhân thù dị 。』 「爾時，彼女人後便命終生三十三天，於彼復作女人身，極為端正，有五事功德勝彼諸天。爾時天女，豈異人乎？莫作是觀。所以然者，彼女人者，則我身是。 「nhĩ thời ，bỉ nữ nhân hậu tiện mạng chung sanh tam thập tam thiên ，ư bỉ phục tác nữ nhân thân ，cực vi đoan chánh ，hữu ngũ sự công đức thắng bỉ chư Thiên 。nhĩ thời Thiên nữ ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác thị quán 。sở dĩ nhiên giả ，bỉ nữ nhân giả ，tức ngã thân thị 。 「即於彼劫毘舍羅婆如來出現於世，爾時天女隨壽長短，命終之後來生人中，受女人身，顏貌端正，世之希有。復與長者居士作婦。爾時，長者婦復以妙衣好服奉上如來，發此誓願：『使我將來之世得作女身。』時彼婦女命終之後生三十三天，顏貌端正，勝彼天女。爾時彼女人者，豈異人乎？莫作斯觀。所以然者，爾時女人者，則我身是。 「tức ư bỉ kiếp Tỳ xá la Bà Như Lai xuất hiện ư thế ，nhĩ thời Thiên nữ tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu lai sanh nhân trung ，thọ/thụ nữ nhân thân ，nhan mạo đoan chánh ，thế chi hy hữu 。phục dữ Trưởng-giả Cư-sĩ tác phụ 。nhĩ thời ，Trưởng-giả phụ phục dĩ diệu y hảo phục phụng thượng Như Lai ，phát thử thệ nguyện ：『sử ngã tướng lai chi thế đắc tác nữ thân 。』thời bỉ phụ nữ mạng chung chi hậu sanh tam thập tam thiên ，nhan mạo đoan chánh ，thắng bỉ Thiên nữ 。nhĩ thời bỉ nữ nhân giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác tư quán 。sở dĩ nhiên giả ，nhĩ thời nữ nhân giả ，tức ngã thân thị 。 「時彼女人隨壽長短，命終之後，來生人中，在波羅(木*奈)大城，與月光長者作婦婢，顏貌麁醜，人所惡見。自毘舍羅婆去世，更無佛。爾時，各佛遊化。時月光長者婦告其婢曰：『汝在外遊行，求覓沙門！顏貌端正，入吾意者，將來在家，吾欲供養。』爾時，彼婢即出家中，在外求覓沙門！遇見各佛城內遊乞，然顏貌麁惡，姿色醜弊。時彼婢使語各佛曰：『大家欲見，願屈至家。』即入白主：『沙門已至，可往相見。』 「thời bỉ nữ nhân tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu ，lai sanh nhân trung ，tại ba la (mộc *nại )đại thành ，dữ nguyệt quang Trưởng-giả tác phụ Tì ，nhan mạo thô xú ，nhân sở ác kiến 。tự Tỳ xá la Bà khứ thế ，cánh vô Phật 。nhĩ thời ，các Phật du hóa 。thời nguyệt quang Trưởng-giả phụ cáo kỳ Tì viết ：『nhữ tại ngoại du hạnh/hành/hàng ，cầu mịch Sa Môn ！nhan mạo đoan chánh ，nhập ngô ý giả ，tướng lai tại gia ，ngô dục cúng dường 。』nhĩ thời ，bỉ Tì tức xuất gia trung ，tại ngoại cầu mịch Sa Môn ！ngộ kiến các Phật thành nội du khất ，nhiên nhan mạo thô ác ，tư sắc xú tệ 。thời bỉ Tì sử ngữ các Phật viết ：『Đại gia dục kiến ，nguyện khuất chí gia 。』tức nhập bạch chủ ：『Sa Môn dĩ chí ，khả vãng tướng kiến 。』 「時長者婦見沙門已，心不歡樂，即語其婢：『此還發遣，吾不布施。所以然者，由其顏貌麁弊故。』爾時，其婢語夫人曰：『設夫人不惠施沙門者，我今日所應食分，盡用惠施。』時彼夫人即出食分，細(麩-夫+少)一升。時彼婢便授與沙門，各佛受此食已，飛在虛空作十八變。時長者婢復作誓願：『持此功德，所生之處莫墮三惡趣，使我將來之世，得作女人，極為端正。』 「thời Trưởng-giả phụ kiến Sa Môn dĩ ，tâm bất hoan lạc ，tức ngữ kỳ Tì ：『thử hoàn phát khiển ，ngô bất bố thí 。sở dĩ nhiên giả ，do kỳ nhan mạo thô tệ cố 。』nhĩ thời ，kỳ Tì ngữ phu nhân viết ：『thiết phu nhân bất huệ thí Sa Môn giả ，ngã kim nhật sở ưng thực/tự phần ，tận dụng huệ thí 。』thời bỉ phu nhân tức xuất thực/tự phần ，tế (phu -phu +thiểu )nhất thăng 。thời bỉ Tì tiện thụ dữ Sa Môn ，các Phật thọ/thụ thử thực/tự dĩ ，phi tại hư không tác thập bát biến 。thời Trưởng-giả Tì phục tác thệ nguyện ：『trì thử công đức ，sở sanh chi xứ/xử mạc đọa tam ác thú ，sử ngã tướng lai chi thế ，đắc tác nữ nhân ，cực vi đoan chánh 。』 「時彼各佛手擎鉢飯，遶城三匝，月光長者將五百商人集普會講堂。時彼城中男女大小，見各佛擎鉢飯，飛在虛空，見已，相謂言：『斯是何人功德乃爾乎？遇此各佛飯食惠施？』 「thời bỉ các Phật thủ kình bát phạn ，nhiễu thành tam tạp/táp ，nguyệt quang Trưởng-giả tướng ngũ bách thương nhân tập phổ hội giảng đường 。thời bỉ thành trung nam nữ đại tiểu ，kiến các Phật kình bát phạn ，phi tại hư không ，kiến dĩ ，tướng vị ngôn ：『tư thị hà nhân công đức nãi nhĩ hồ ？ngộ thử các Phật phạn thực huệ thí ？』 「時長者婢語夫人曰：『出觀向沙門神德，飛在虛空作十八變，神德無量。』時長者婦告其婢曰：『今所惠施沙門之食，設獲福者，盡持與我，我當與汝二日食直。』其婢報曰：『不堪任以福相與。』夫人告曰：『與汝四日食直，乃至十日食直。』其婢報曰：『我不堪任以福相與。』夫人告曰：『我今與汝百枚金錢。』其婢報曰：『我不須。』夫人復告：『與汝二百，乃至千枚金錢。』其婢報曰：『我亦不須。』夫人告曰：『我免汝身，使不作婢。』婢報曰：『我亦不須求為良人。』夫人復告：『汝作夫人，我為婢使。』其婢報曰：『我亦不須求為夫人。』夫人告曰：『我今當取汝撾打，毀兀耳鼻，截汝手足，當斷汝頭。』其婢報曰：『如斯之痛，盡堪任受，終不以福而相惠施；身屬大家，心善各異。』爾時，長者婦即撾其婢。 「thời Trưởng-giả Tì ngữ phu nhân viết ：『xuất quán hướng Sa Môn Thần đức ，phi tại hư không tác thập bát biến ，Thần đức vô lượng 。』thời Trưởng-giả phụ cáo kỳ Tì viết ：『kim sở huệ thí Sa Môn chi thực/tự ，thiết hoạch phước giả ，tận trì dữ ngã ，ngã đương dữ nhữ nhị nhật thực/tự trực 。』kỳ Tì báo viết ：『bất kham nhâm dĩ phước tướng dữ 。』phu nhân cáo viết ：『dữ nhữ tứ nhật thực/tự trực ，nãi chí thập nhật thực/tự trực 。』kỳ Tì báo viết ：『ngã bất kham nhâm dĩ phước tướng dữ 。』phu nhân cáo viết ：『ngã kim dữ nhữ bách mai kim tiễn 。』kỳ Tì báo viết ：『ngã bất tu 。』phu nhân phục cáo ：『dữ nhữ nhị bách ，nãi chí thiên mai kim tiễn 。』kỳ Tì báo viết ：『ngã diệc bất tu 。』phu nhân cáo viết ：『ngã miễn nhữ thân ，sử bất tác Tì 。』Tì báo viết ：『ngã diệc bất tu cầu vi lương nhân 。』phu nhân phục cáo ：『nhữ tác phu nhân ，ngã vi Tì sử 。』kỳ Tì báo viết ：『ngã diệc bất tu cầu vi phu nhân 。』phu nhân cáo viết ：『ngã kim đương thủ nhữ qua đả ，hủy ngột nhĩ Tỳ ，tiệt nhữ thủ túc ，đương đoạn nhữ đầu 。』kỳ Tì báo viết ：『như tư chi thống ，tận kham nhâm thọ/thụ ，chung bất dĩ phước nhi tướng huệ thí ；thân chúc Đại gia ，tâm thiện các dị 。』nhĩ thời ，Trưởng-giả phụ tức qua kỳ Tì 。 「時五百商人各作斯論：『此神人者今來乞食，必當是我家施與。』時月光長者發遣諸人，還來入家，見夫人取婢鞭打，即問之曰：『以何因緣而鞭此婢。』時婢便以斯因緣具白。時月光長者歡喜踊躍，不能自勝，即攝夫人以為婢使，使其婢代夫人處。 「thời ngũ bách thương nhân các tác tư luận ：『thử thần nhân giả kim lai khất thực ，tất đương thị ngã gia thí dữ 。』thời nguyệt quang Trưởng-giả phát khiển chư nhân ，hoàn lai nhập gia ，kiến phu nhân thủ Tì tiên đả ，tức vấn chi viết ：『dĩ hà nhân duyên nhi tiên thử Tì 。』thời Tì tiện dĩ tư nhân duyên cụ bạch 。thời nguyệt quang Trưởng-giả hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tức nhiếp phu nhân dĩ vi Tì sử ，sử kỳ Tì đại phu nhân xứ/xử 。 「爾時，波羅捺城有王治化，名梵摩達。時彼大王聞月光長者飯辟支佛，甚懷喜悅，乃遇真人，隨時惠施。梵摩達王即遣人召月光長者，而告之曰：『汝實飯神仙真人乎？』長者白王：『實遇真人，以食惠施。』時梵摩達王尋時賞賜，更增職位。時長者婢隨壽長短，命終之後生三十三天，顏貌殊妙，世之希有，五事功德勝彼諸天。諸妹莫作是觀，爾時長者婢，即我身是也。 「nhĩ thời ，Ba-la-nại thành hữu Vương trì hóa ，danh Phạm ma đạt 。thời bỉ Đại Vương văn nguyệt quang Trưởng-giả phạn Bích Chi Phật ，thậm hoài hỉ duyệt ，nãi ngộ chân nhân ，tùy thời huệ thí 。Phạm ma đạt Vương tức khiển nhân triệu nguyệt quang Trưởng-giả ，nhi cáo chi viết ：『nhữ thật phạn thần tiên chân nhân hồ ？』Trưởng-giả bạch Vương ：『thật ngộ chân nhân ，dĩ thực/tự huệ thí 。』thời Phạm ma đạt Vương tầm thời thưởng tứ ，cánh tăng chức vị 。thời Trưởng-giả Tì tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu sanh tam thập tam thiên ，nhan mạo thù diệu ，thế chi hy hữu ，ngũ sự công đức thắng bỉ chư Thiên 。chư muội mạc tác thị quán ，nhĩ thời Trưởng-giả Tì ，tức Ngã thân thị dã 。 「於此賢劫中有佛出世，名拘樓孫如來。時彼天女隨壽長短，命終之後生於人中。爾時，耶若達梵志作女。時此女人復飯如來，發誓願，求作女人身。後命終生三十三天，顏貌端正，勝諸天女。復從彼命終，生於人中。 「ư thử hiền kiếp trung hữu Phật xuất thế ，danh Câu Lâu Tôn Như Lai 。thời bỉ Thiên nữ tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu sanh ư nhân trung 。nhĩ thời ，da nhược/nhã đạt Phạm-chí tác nữ 。thời thử nữ nhân phục phạn Như Lai ，phát thệ nguyện ，cầu tác nữ nhân thân 。hậu mạng chung sanh tam thập tam thiên ，nhan mạo đoan chánh ，thắng chư Thiên nữ 。phục tòng bỉ mạng chung ，sanh ư nhân trung 。 「爾時，拘那含牟尼佛出現於世。時彼天女為長者女，復以金華供養拘那含牟尼佛：『持此功德，所生之處，莫墮三惡趣，使我後身得作女人身。』時此女人隨壽長短，命終之後生三十三天，於彼端正，出眾天女上，有五事功德而不可及。爾時長者女供養拘那含牟尼佛，豈異人乎？莫作斯觀，爾時長者女人，則我身是。 「nhĩ thời ，Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật xuất hiện ư thế 。thời bỉ Thiên nữ vi Trưởng-giả nử ，phục dĩ kim hoa cúng dường Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật ：『trì thử công đức ，sở sanh chi xứ/xử ，mạc đọa tam ác thú ，sử ngã hậu thân đắc tác nữ nhân thân 。』thời thử nữ nhân tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu sanh tam thập tam thiên ，ư bỉ đoan chánh ，xuất chúng Thiên nữ thượng ，hữu ngũ sự công đức nhi bất khả cập 。nhĩ thời Trưởng-giả nử cúng dường Câu-Na-Hàm Mâu Ni Phật ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác tư quán ，nhĩ thời Trưởng-giả nử nhân ，tức ngã thân thị 。 「時彼天女隨壽長短，來生人中，復與長者作婦，顏貌殊特，世間希有。 「thời bỉ Thiên nữ tùy thọ trường/trưởng đoản ，lai sanh nhân trung ，phục dữ Trưởng-giả tác phụ ，nhan mạo Thù đặc ，thế gian hy hữu 。 「爾時，迦葉如來出現於世。時長者婦七日七夜，供養迦葉佛，發誓願言：『使我將來世得作女人身。』時長者婦隨壽長短，命終之後生三十三天，有五事功德勝彼天女。爾時長者婦供養迦葉佛者，豈異人乎？莫作斯觀，爾時長者婦，則我身是。 「nhĩ thời ，Ca-diếp Như Lai xuất hiện ư thế 。thời Trưởng-giả phụ thất nhật thất dạ ，cúng dường Ca-diếp Phật ，phát thệ nguyện ngôn ：『sử ngã tướng lai thế đắc tác nữ nhân thân 。』thời Trưởng-giả phụ tùy thọ trường/trưởng đoản ，mạng chung chi hậu sanh tam thập tam thiên ，hữu ngũ sự công đức thắng bỉ Thiên nữ 。nhĩ thời Trưởng-giả phụ cúng dường Ca-diếp Phật giả ，khởi dị nhân hồ ？mạc tác tư quán ，nhĩ thời Trưởng-giả phụ ，tức ngã thân thị 。 「於此賢劫釋迦文出現於世，時彼天女命終之後生羅閱城中，與劫毘羅婆羅門作女，顏貌端正，出諸女人表。劫毘婆羅門女正以紫磨金像，至彼女人所，黮如似墨，意不貪五欲。諸妹莫作斯觀，此女人身豈異人乎？爾時婆羅門女者，則我身是也。諸妹當知，緣昔日功報，與比鉢羅摩納作婦，所謂摩訶迦葉是。尊大迦葉先自出家，後日我方出家，自憶昔日所經歷女人之身，是以今故自笑耳。我以無智自蔽，供養六如來，求作女人身，以此因緣，故笑昔日所經歷。」 「ư thử hiền kiếp Thích Ca văn xuất hiện ư thế ，thời bỉ Thiên nữ mạng chung chi hậu sanh La duyệt thành trung ，dữ Kiếp-tì-la Bà-la-môn tác nữ ，nhan mạo đoan chánh ，xuất chư nữ nhân biểu 。kiếp Tì Bà-la-môn nữ chánh dĩ tử ma kim tượng ，chí bỉ nữ nhân sở ，đảm như tự mặc ，ý bất tham ngũ dục 。chư muội mạc tác tư quán ，thử nữ nhân thân khởi dị nhân hồ ？nhĩ thời Bà-la-môn nữ giả ，tức Ngã thân thị dã 。chư muội đương tri ，duyên tích nhật công báo ，dữ bỉ bát la ma nạp tác phụ ，sở vị Ma-ha Ca-diếp thị 。tôn đại Ca-diếp tiên tự xuất gia ，hậu nhật ngã phương xuất gia ，tự ức tích nhật sở kinh lịch nữ nhân chi thân ，thị dĩ kim cố tự tiếu nhĩ 。ngã dĩ vô trí tự tế ，cúng dường lục Như Lai ，cầu tác nữ nhân thân ，dĩ thử nhân duyên ，cố tiếu tích nhật sở kinh lịch 。」 爾時，眾多比丘聞婆陀比丘尼自憶宿命無數世時事，即往世尊所，頭面禮足，在一面坐。以此因緣，具白如來。 nhĩ thời ，chúng đa Tỳ-kheo văn Bà đà Tì-kheo-ni tự ức tú mạng vô số thế thời sự ，tức vãng Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。dĩ thử nhân duyên ，cụ bạch Như Lai 。 爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見聲聞之中比丘尼，自憶無數世事如斯人乎？」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「nhữ đẳng phả kiến Thanh văn chi trung Tì-kheo-ni ，tự ức vô số thế sự như tư nhân hồ ？」 比丘白佛：「不見。世尊！」 Tỳ-kheo bạch Phật ：「bất kiến 。Thế Tôn ！」 佛告諸比丘：「我聲聞中第一弟子自憶宿命無數世事，劫毘羅比丘尼是。」 Phật cáo chư Tỳ-kheo ：「ngã Thanh văn trung đệ nhất đệ-tử tự ức tú mạng vô số thế sự ，Kiếp-tì-la Tì-kheo-ni thị 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （三） （tam ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有一比丘往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾退坐，前白佛言：「劫為長短、為有限乎？」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。tu du thoái tọa ，tiền bạch Phật ngôn ：「kiếp vi trường/trưởng đoản 、vi hữu hạn hồ ？」 佛告比丘：「劫極長遠，我今與汝引譬，專意聽之，吾今當說。」爾時，比丘從佛受教。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「kiếp cực trường/trưởng viễn ，ngã kim dữ nhữ dẫn thí ，chuyên ý thính chi ，ngô kim đương thuyết 。」nhĩ thời ，Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「比丘當知，猶如鐵城縱廣一由旬，芥子滿其中，無空缺處，設有人來百歲取一芥子，其鐵城芥子猶有減盡，然後乃至為一劫，不可稱計。所以然者，生死長遠無有邊際，眾生恩愛縛著，流轉生死，死此生彼，無有窮已，我於其中厭患生死。如是，比丘！當求巧便，免此愛著之想。」 Thế Tôn cáo viết ：「Tỳ-kheo đương tri ，do như thiết thành túng quảng nhất do-tuần ，giới tử mãn kỳ trung ，vô không khuyết xứ/xử ，thiết hữu nhân lai bách tuế thủ nhất giới tử ，kỳ thiết thành giới tử do hữu giảm tận ，nhiên hậu nãi chí vi nhất kiếp ，bất khả xưng kế 。sở dĩ nhiên giả ，sanh tử trường/trưởng viễn vô hữu biên tế ，chúng sanh ân ái phược trước/trứ ，lưu chuyển sanh tử ，tử thử sanh bỉ ，vô hữu cùng dĩ ，ngã ư kỳ trung yếm hoạn sanh tử 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương cầu xảo tiện ，miễn thử ái trước chi tưởng 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第五十 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ ngũ thập 增壹阿含經卷第五十一東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ ngũ thập nhất Đông Tấn Kế Tân Tam Tạng Cồ Đàm tăng già đề bà dịch 大愛道般涅槃分品第五十二 đại ái đạo Bát Niết Bàn phần phẩm đệ ngũ thập nhị （四） （tứ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，有一比丘至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彼比丘白佛言：「世尊，劫為長遠。」 nhĩ thời ，hữu nhất Tỳ-kheo chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ，kiếp vi trường/trưởng viễn 。」 佛告比丘：「劫極遠，不可以筭籌量。我今當與汝引譬喻，善思念之，吾今當為汝說。」爾時，彼比丘從佛受教。 Phật cáo Tỳ-kheo ：「kiếp cực viễn ，bất khả dĩ toán trù lượng 。ngã kim đương dữ nhữ dẫn thí dụ ，thiện tư niệm chi ，ngô kim đương vi nhữ 。」nhĩ thời ，bỉ Tỳ-kheo tùng Phật thọ giáo 。 世尊告曰：「猶如大石山縱廣一由旬，高一由旬，設有人來手執天衣，百歲一拂，石猶磨滅，劫數難限。所以然者，劫數長遠，無有邊際。如此非一劫、百劫。所以然者，生死長遠，不可限量，無有邊際。眾生之類，無明所弊，流浪生死，無有出期，死此生彼，無有窮已，我於其中厭患生死。如是，比丘！當求巧便，免此愛著之想。」 Thế Tôn cáo viết ：「do như Đại thạch sơn túng quảng nhất do-tuần ，cao nhất do-tuần ，thiết hữu nhân lai thủ chấp thiên y ，bách tuế nhất phất ，thạch do ma diệt ，kiếp số nạn/nan hạn 。sở dĩ nhiên giả ，kiếp số trường/trưởng viễn ，vô hữu biên tế 。như thử phi nhất kiếp 、bách kiếp 。sở dĩ nhiên giả ，sanh tử trường/trưởng viễn ，bất khả hạn lượng ，vô hữu biên tế 。chúng sanh chi loại ，vô minh sở tệ ，lưu lãng sanh tử ，vô hữu xuất kỳ ，tử thử sanh bỉ ，vô hữu cùng dĩ ，ngã ư kỳ trung yếm hoạn sanh tử 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương cầu xảo tiện ，miễn thử ái trước chi tưởng 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （五） （ngũ ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，世尊告諸比丘：「隨時聞法有五功德，恒不失時。云何為五？未曾聞法便聞之，已聞便持，除去狐疑，亦無邪見，解甚深之法，是謂，比丘！隨時聞法有此五功德。是故，比丘！當念常聽甚深之法，此是我之教誡。如是，比丘！當作是學。」 nhĩ thời ，Thế Tôn cáo chư Tỳ-kheo ：「tùy thời văn Pháp hữu ngũ công đức ，hằng bất thất thời 。vân hà vi ngũ ？vị tằng văn Pháp tiện văn chi ，dĩ văn tiện trì ，trừ khứ hồ nghi ，diệc vô tà kiến ，giải thậm thâm chi Pháp ，thị vị ，Tỳ-kheo ！tùy thời văn Pháp hữu thử ngũ công đức 。thị cố ，Tỳ-kheo ！đương niệm thường thính thậm thâm chi Pháp ，thử thị ngã chi giáo giới 。như thị ，Tỳ-kheo ！đương tác thị học 。」 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，chư Tỳ-kheo văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （六） （lục ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在毘舍離摩訶婆那園中，與大比丘眾五百人俱。 nhất thời ，Phật tại Tỳ xá ly Ma-ha Bà na viên trung ，dữ Đại Tỳ-kheo chúng ngũ bách nhân câu 。 爾時，師子大將便往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，如來告大將曰：「施主檀越有五功德。云何為五？ nhĩ thời ，sư tử Đại tướng tiện vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。nhĩ thời ，Như Lai cáo Đại tướng viết ：「thí chủ đàn việt hữu ngũ công đức 。vân hà vi ngũ ？ 「於是，施主名聞遠布，某甲村中有此好施之人，周窮濟乏，無有愛惜，是謂，師子大將，第一功德施主所致。 「ư thị ，thí chủ danh văn viễn bố ，mỗ giáp thôn trung hữu thử hảo thí chi nhân ，châu cùng tế phạp ，vô hữu ái tích ，thị vị ，sư tử Đại tướng ，đệ nhất công đức thí chủ sở trí 。 「復次，師子大將，施主檀越若至剎利眾、婆羅門眾、沙門眾中，皆無所畏，亦無疑難，是謂，師子！第二功德。 「phục thứ ，sư tử Đại tướng ，thí chủ đàn việt nhược/nhã chí sát lợi chúng 、Bà-la-môn chúng 、Sa Môn chúng trung ，giai vô sở úy ，diệc vô nghi nạn/nan ，thị vị ，sư tử ！đệ nhị công đức 。 「復次，施主檀越多為人所愛念，普來宗仰，如子愛母，其心不相離，施主亦復如是，多為人所愛。 「phục thứ ，thí chủ đàn việt đa vi nhân sở ái niệm ，phổ lai tông ngưỡng ，như tử ái mẫu ，kỳ tâm bất tướng ly ，thí chủ diệc phục như thị ，đa vi nhân sở ái 。 「復次，師子！施主檀越布施之時，發歡喜心，以有歡喜即有悅豫，意性堅固，是時便自覺有樂有苦，亦變悔，如實而自知。云何自知，知有苦諦、苦習、苦盡、出要諦，如實知之。」 「phục thứ ，sư tử ！thí chủ đàn việt bố thí chi thời ，phát hoan hỉ tâm ，dĩ hữu hoan hỉ tức hữu duyệt dự ，ý tánh kiên cố ，Thị thời tiện tự giác hữu lạc/nhạc hữu khổ ，diệc biến hối ，như thật nhi tự tri 。vân hà tự tri ，tri hữu khổ đế 、khổ tập 、khổ tận 、xuất yếu đế ，như thật tri chi 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「施為眾福具， 「thí vi chúng phước cụ ， 而逮第一義， nhi đãi đệ nhất nghĩa ， 其能憶施者， kỳ năng ức thí giả ， 便發歡喜心。 tiện phát hoan hỉ tâm 。 「復次，師子長者！施主檀越布施之時，身壞命終，生三十三天，又有五事勝彼諸天。云何為五？一者顏貌豪貴，威神光明；二者所欲自在，無事不果；三者若檀越施主生人中者，值富貴家；四者饒財多寶；五者言從語用。是謂，師子！檀越有此五功德引入善道。」 「phục thứ ，sư tử Trưởng-giả ！thí chủ đàn việt bố thí chi thời ，thân hoại mạng chung ，sanh tam thập tam thiên ，hựu hữu ngũ sự thắng bỉ chư Thiên 。vân hà vi ngũ ？nhất giả nhan mạo hào quý ，uy thần quang minh ；nhị giả sở dục tự tại ，vô sự bất quả ；tam giả nhược/nhã đàn việt thí chủ sanh nhân trung giả ，trị phú quý gia ；tứ giả nhiêu tài Đa-Bảo ；ngũ giả ngôn tùng ngữ dụng 。thị vị ，sư tử ！đàn việt hữu thử ngũ công đức dẫn nhập thiện đạo 。」 爾時，師子大將聞佛所說，歡喜踊躍，不能自勝，前白佛言：「唯願世尊及比丘僧當受我請。」 nhĩ thời ，sư tử Đại tướng văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ dũng dược ，bất năng tự thắng ，tiền bạch Phật ngôn ：「duy nguyện Thế Tôn cập Tỳ-kheo tăng đương thọ/thụ ngã thỉnh 。」 爾時，世尊默然受請。時，師子大將以見世尊默然受請，即從坐起，頭面禮足，便退而去，還至家中，辦具種種飲食，敷好坐具，即白：「時至，今正是時，唯願大聖垂愍臨顧。」 nhĩ thời ，Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh 。thời ，sư tử Đại tướng dĩ kiến Thế Tôn mặc nhiên thọ/thụ thỉnh ，tức tùng tọa khởi ，đầu diện lễ túc ，tiện thoái nhi khứ ，hoàn chí gia trung ，biện/bạn cụ chủng chủng ẩm thực ，phu hảo tọa cụ ，tức bạch ：「thời chí ，kim chánh Thị thời ，duy nguyện đại thánh thùy mẫn lâm cố 。」 爾時，世尊到時，著衣持鉢，將諸比丘眾，前後圍遶，至大將家，各次第坐。爾時，師子將軍見佛及比丘僧已次第坐，手自斟酌行種種飲食。爾時，大將行食之時，諸天在虛空中而告之曰：「此是阿羅漢，斯人向阿羅漢，施此得福多，施此得福少，此是阿那含，此人向阿那含，此人是斯陀含，斯人向斯陀含道，此人是須陀洹，斯人向須陀洹道，是人七生往返，此人一生，是持信，此人奉法，此是利根，此是鈍根，此人下卑，此人精進持戒，此人犯戒，施此人得福多，施此人得福少。」 nhĩ thời ，Thế Tôn đáo thời ，trước y trì bát ，tướng chư Tỳ-kheo chúng ，tiền hậu vi nhiễu ，chí Đại tướng gia ，các thứ đệ tọa 。nhĩ thời ，sư tử tướng quân kiến Phật cập Tỳ-kheo tăng dĩ thứ đệ tọa ，thủ tự châm chước hạnh/hành/hàng chủng chủng ẩm thực 。nhĩ thời ，Đại tướng hạnh/hành/hàng thực/tự chi thời ，chư Thiên tại hư không trung nhi cáo chi viết ：「thử thị A-la-hán ，tư nhân hướng A-la-hán ，thí thử đắc phước đa ，thí thử đắc phước thiểu ，thử thị A-na-hàm ，thử nhân hướng A-na-hàm ，thử nhân thị Tư đà hàm ，tư nhân hướng Tư đà hàm đạo ，thử nhân thị Tu đà Hoàn ，tư nhân hướng Tu-đà-hoàn đạo ，thị nhân thất sanh vãng phản ，thử nhân nhất sanh ，thị trì tín ，thử nhân phụng Pháp ，thử thị lợi căn ，thử thị độn căn ，thử nhân hạ ti ，thử nhân tinh tấn trì giới ，thử nhân phạm giới ，thí thử nhân đắc phước đa ，thí thử nhân đắc phước thiểu 。」 爾時，師子大將聞諸天語已，亦不經懷，見如來食已訖，除去鉢器，更取小座，如來前坐。爾時，師子大將白世尊言：「我向者有諸天來至我所，而告之曰：『從羅漢，至犯戒。』皆具白如來。雖聞斯言，亦不經懷，亦不生此念：『我當捨此施彼，捨彼施此。』然我復生斯念：『應施一切眾生，有形之類，由食而存，無食則喪，我躬自從如來聞說斯偈，恒在心懷而不忘失。云何名為偈： nhĩ thời ，sư tử Đại tướng văn chư thiên ngữ dĩ ，diệc bất Kinh hoài ，kiến Như Lai thực/tự dĩ cật ，trừ khứ bát khí ，cánh thủ tiểu tọa ，Như Lai tiền tọa 。nhĩ thời ，sư tử Đại tướng bạch Thế Tôn ngôn ：「ngã hướng giả hữu chư Thiên lai chí ngã sở ，nhi cáo chi viết ：『tùng La-hán ，chí phạm giới 。』giai cụ bạch Như Lai 。tuy văn tư ngôn ，diệc bất Kinh hoài ，diệc bất sanh thử niệm ：『ngã đương xả thử thí bỉ ，xả bỉ thí thử 。』nhiên ngã phục sanh tư niệm ：『ưng thí nhất thiết chúng sanh ，hữu hình chi loại ，do thực/tự nhi tồn ，vô thực/tự tức tang ，ngã cung tự tùng Như Lai văn thuyết tư kệ ，hằng tại tâm hoài nhi bất vong thất 。vân hà danh vi kệ ： 「『「施當普平等， 「『「thí đương phổ bình đẳng ， 終不有所逆， chung bất hữu sở nghịch ， 必當遇聖賢， tất đương ngộ thánh hiền ， 緣斯而得度。」 duyên tư nhi đắc độ 。」 「『是謂，世尊！斯偈所說。』我躬從如來聞之，恒念奉行。」 「『thị vị ，Thế Tôn ！tư kệ sở thuyết 。』ngã cung tùng Như Lai văn chi ，hằng niệm phụng hành 。」 佛告大將：「善哉！斯名菩薩之心，平等惠施。若菩薩布施之時，亦不生此念：『我當與此，置此。』恒有平等而惠施，亦復有此念：『一切眾生有食則存，無食則亡。』菩薩行施之時，亦復思惟此業。」便說斯偈： Phật cáo Đại tướng ：「Thiện tai ！tư danh Bồ Tát chi tâm ，bình đẳng huệ thí 。nhược/nhã Bồ Tát bố thí chi thời ，diệc bất sanh thử niệm ：『ngã đương dữ thử ，trí thử 。』hằng hữu bình đẳng nhi huệ thí ，diệc phục hưũ thử niệm ：『nhất thiết chúng sanh hữu thực/tự tức tồn ，vô thực/tự tức vong 。』Bồ Tát hạnh thí chi thời ，diệc phục tư tánh thử nghiệp 。」tiện thuyết tư kệ ： 「夫人修其行， 「phu nhân tu kỳ hạnh/hành/hàng ， 行惡及其善， hạnh/hành/hàng ác cập kỳ thiện ， 彼彼自受報， bỉ bỉ tự thọ báo ， 行終不衰耗。 hạnh/hành/hàng chung bất suy háo 。 如人尋其行， như nhân tầm kỳ hạnh/hành/hàng ， 即受其果報， tức thọ/thụ kỳ quả báo ， 為善獲其善， vi thiện hoạch kỳ thiện ， 作惡受惡報。 tác ác thọ/thụ ác báo 。 為惡及其善， vi ác cập kỳ thiện ， 隨人之所習， tùy nhân chi sở tập ， 如似種五穀， như tự chủng ngũ cốc ， 各獲其果實。 các hoạch kỳ quả thật 。 「師子大將！當以此方便，知善惡各有其行。所以然者，從初發意至于成道，心無增減，不選擇人，亦不觀其地。是故，師子！若欲惠施之時，恒念平等，勿興是非之心。如是，師子！當作是學。」 「sư tử Đại tướng ！đương dĩ thử phương tiện ，tri thiện ác các hữu kỳ hạnh/hành/hàng 。sở dĩ nhiên giả ，tùng sơ phát ý chí vu thành đạo ，tâm vô tăng giảm ，bất tuyển trạch nhân ，diệc bất quán kỳ địa 。thị cố ，sư tử ！nhược/nhã dục huệ thí chi thời ，hằng niệm bình đẳng ，vật hưng thị phi chi tâm 。như thị ，sư tử ！đương tác thị học 。」 爾時，世尊復說嚫曰： nhĩ thời ，Thế Tôn phục thuyết sấn viết ： 「施歡人所愛， 「thí hoan nhân sở ái ， 眾人所稱歎， chúng nhân sở xưng thán ， 所至無疑難， sở chí vô nghi nạn/nan ， 亦無嫉妬心。 diệc vô tật đố tâm 。 是故智者施， thị cố trí giả thí ， 除去諸惡想， trừ khứ chư ác tưởng ， 長夜至善處， trường/trưởng dạ chí thiện xứ ， 諸天所嘉歎。」 chư Thiên sở gia thán 。」 爾時，世尊說斯語已，便從坐起而去。 nhĩ thời ，Thế Tôn thuyết tư ngữ dĩ ，tiện tùng tọa khởi nhi khứ 。 爾時，師子聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，sư tử văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （七） （thất ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，波斯匿王往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。是時，波斯匿王白世尊言：「夫施之家當施何處？」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương vãng chí Thế Tôn sở ，đầu diện lễ túc ，tại nhất diện tọa 。Thị thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「phu thí chi gia đương thí hà xứ/xử ？」 世尊告王：「隨心所歡，便於彼施。」 Thế Tôn cáo Vương ：「tùy tâm sở hoan ，tiện ư bỉ thí 。」 王復白佛：「為施何處，得大功德？」 Vương phục bạch Phật ：「vi thí hà xứ/xử ，đắc Đại công đức ？」 佛告王曰：「汝所問當施何處，今復問獲福功德。」 Phật cáo Vương viết ：「nhữ sở vấn đương thí hà xứ/xử ，kim phục vấn hoạch phước công đức 。」 王白佛言：「我今問如來為施何處，獲其功德？」 Vương bạch Phật ngôn ：「ngã kim vấn Như Lai vi thí hà xứ/xử ，hoạch kỳ công đức ？」 佛告王曰：「吾今還問，王隨所樂，還報吾。云何？大王！若有剎利子來，婆羅門子來，然愚惑無所知，心意錯亂，恒不一定，來至王所，而問王言：『我等當恭奉聖王，隨時所須。』云何？大王！須此人在左右乎？」 Phật cáo Vương viết ：「ngô kim hoàn vấn ，Vương tùy sở lạc/nhạc ，hoàn báo ngô 。vân hà ？Đại Vương ！nhược hữu sát lợi tử lai ，Bà-la-môn tử lai ，nhiên ngu hoặc vô sở tri ，tâm ý thác loạn ，hằng bất nhất định ，lai chí Vương sở ，nhi vấn Vương ngôn ：『ngã đẳng đương cung phụng Thánh Vương ，tùy thời sở tu 。』vân hà ？Đại Vương ！tu thử nhân tại tả hữu hồ ？」 王白佛言：「不須也。世尊！所以然者，由彼人無有黠慧，心識不定，不堪候外敵之所致也。」 Vương bạch Phật ngôn ：「bất tu dã 。Thế Tôn ！sở dĩ nhiên giả ，do bỉ nhân vô hữu hiệt tuệ ，tâm thức bất định ，bất kham hậu ngoại địch chi sở trí dã 。」 佛告王曰：「云何？大王！若剎利、婆羅門種多諸方便，無有恐難，亦不畏懼，能除外敵，來至王所，而白王言：『我等隨時瞻奉聖王，唯願恩垂當見納受。』云何？大王！當受斯人不。」 Phật cáo Vương viết ：「vân hà ？Đại Vương ！nhược/nhã sát lợi 、Bà-la-môn chủng đa chư phương tiện ，vô hữu khủng nạn/nan ，diệc bất úy cụ ，năng trừ ngoại địch ，lai chí Vương sở ，nhi bạch Vương ngôn ：『ngã đẳng tùy thời chiêm phụng Thánh Vương ，duy nguyện ân thùy đương kiến nạp thọ 。』vân hà ？Đại Vương ！đương thọ/thụ tư nhân bất 。」 王白佛言：「唯然，世尊！我等當納受斯人，所以然者，由彼人堪任候外敵，無有畏難，亦不恐懼。」 Vương bạch Phật ngôn ：「duy nhiên ，Thế Tôn ！ngã đẳng đương nạp thọ tư nhân ，sở dĩ nhiên giả ，do bỉ nhân kham nhâm hậu ngoại địch ，vô hữu úy nạn/nan ，diệc bất khủng cụ 。」 佛告王曰：「今比丘亦復如是，諸根完具，捨五成六，護一降四，施此之人，獲福最多。」 Phật cáo Vương viết ：「kim Tỳ-kheo diệc phục như thị ，chư căn hoàn cụ ，xả ngũ thành lục ，hộ nhất hàng tứ ，thí thử chi nhân ，hoạch phước tối đa 。」 王白佛言：「云何比丘捨五成六，護一降四？」 Vương bạch Phật ngôn ：「vân hà Tỳ-kheo xả ngũ thành lục ，hộ nhất hàng tứ ？」 佛告王曰：「於是，比丘捨貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠、調、疑，如是，比丘！名為捨五。云何比丘成就六？王當知之，若比丘見色已，不起色想，緣此護眼根，除去惡不善念而護眼根，若耳、鼻、口、身、意不起意識而護意根，如是，比丘成就六。云何比丘而護一，於是，比丘繫念在前，如是，比丘而護一。云何比丘而降四？於是，比丘降身魔、欲魔、死魔、天魔，皆悉降伏，如是，比丘降伏於四。如是，大王！捨五就六，護一降四，施如此之人，獲福難量。大王！邪見與邊見相應，如斯之人施蓋無益。」 Phật cáo Vương viết ：「ư thị ，Tỳ-kheo xả tham dục cái 、sân khuể cái 、thụy miên 、điều 、nghi ，như thị ，Tỳ-kheo ！danh vi xả ngũ 。vân hà Tỳ-kheo thành tựu lục ？Vương đương tri chi ，nhược/nhã Tỳ-kheo kiến sắc dĩ ，bất khởi sắc tưởng ，duyên thử hộ nhãn căn ，trừ khứ ác bất thiện niệm nhi hộ nhãn căn ，nhược/nhã nhĩ 、Tỳ 、khẩu 、thân 、ý bất khởi ý thức nhi hộ ý căn ，như thị ，Tỳ-kheo thành tựu lục 。vân hà Tỳ-kheo nhi hộ nhất ，ư thị ，Tỳ-kheo hệ niệm tại tiền ，như thị ，Tỳ-kheo nhi hộ nhất 。vân hà Tỳ-kheo nhi hàng tứ ？ư thị ，Tỳ-kheo hàng thân ma 、dục ma 、tử ma 、thiên ma ，giai tất hàng phục ，như thị ，Tỳ-kheo hàng phục ư tứ 。như thị ，Đại Vương ！xả ngũ tựu lục ，hộ nhất hàng tứ ，thí như thử chi nhân ，hoạch phước nạn/nan lượng 。Đại Vương ！tà kiến dữ biên kiến tướng ứng ，như tư chi nhân thí cái vô ích 。」 時，王白佛言：「如是，世尊！施斯之人其福難量，若比丘成就一法，福尚難量，何況餘者。云何為一法？所謂身念是也。所以然者，尼乾子恒計身行、意行，不計口行。」 thời ，Vương bạch Phật ngôn ：「như thị ，Thế Tôn ！thí tư chi nhân kỳ phước nạn/nan lượng ，nhược/nhã Tỳ-kheo thành tựu nhất pháp ，phước thượng nạn/nan lượng ，hà huống dư giả 。vân hà vi nhất pháp ？sở vị thân niệm thị dã 。sở dĩ nhiên giả ，Ni kiền tử hằng kế thân hạnh/hành/hàng 、ý hạnh/hành/hàng ，bất kế khẩu hạnh/hành/hàng 。」 佛告王曰：「尼乾子者愚惑，意常錯亂，心識不定，是彼師法故，致斯言耳。彼受身行之報，蓋不足言，意行無形而不可見。」 Phật cáo Vương viết ：「Ni kiền tử giả ngu hoặc ，ý thường thác loạn ，tâm thức bất định ，thị bỉ sư Pháp cố ，trí tư ngôn nhĩ 。bỉ thọ/thụ thân hạnh/hành/hàng chi báo ，cái bất túc ngôn ，ý hạnh/hành/hàng vô hình nhi bất khả kiến 。」 王白佛言：「此三行中何者最重？身行耶？口行耶？意行？」 Vương bạch Phật ngôn ：「thử tam hành trung hà giả tối trọng ？thân hạnh/hành/hàng da ？khẩu hạnh/hành/hàng da ？ý hạnh/hành/hàng ？」 佛告王曰：「此三行中意行最重，口行、身行蓋不足言。」 Phật cáo Vương viết ：「thử tam hành trung ý hạnh/hành/hàng tối trọng ，khẩu hạnh/hành/hàng 、thân hạnh/hành/hàng cái bất túc ngôn 。」 王白佛言：「復何因緣故，說念意最為第一？」 Vương bạch Phật ngôn ：「phục hà nhân duyên cố ，thuyết niệm ý tối vi đệ nhất ？」 佛告王曰：「夫人所行，先意念，然後口發，口已發，便身行殺、盜、婬，舌根不定，亦無端緒，正使彼人命終，身根、舌根在。大王！彼人何以故身、口不有所設耶？」 Phật cáo Vương viết ：「phu nhân sở hạnh ，tiên ý niệm ，nhiên hậu khẩu phát ，khẩu dĩ phát ，tiện thân hạnh/hành/hàng sát 、đạo 、dâm ，thiệt căn bất định ，diệc vô đoan tự ，chánh sử bỉ nhân mạng chung ，thân căn 、thiệt căn tại 。Đại Vương ！bỉ nhân hà dĩ cố thân 、khẩu bất hữu sở thiết da ？」 王白佛言：「彼人以無意根故，致斯變耳。」 Vương bạch Phật ngôn ：「bỉ nhân dĩ vô ý căn cố ，trí tư biến nhĩ 。」 佛告王曰：「當以此方便，知意根最為重，餘二者輕。」 Phật cáo Vương viết ：「đương dĩ thử phương tiện ，tri ý căn tối vi trọng ，dư nhị giả khinh 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「心為法本， 「tâm vi pháp bản ， 心尊心使， tâm tôn tâm sử ， 心之念惡， tâm chi niệm ác ， 即行即施， tức hạnh/hành/hàng tức thí ， 於彼受苦， ư bỉ thọ khổ ， 輪轢于轍。 luân lịch vu triệt 。 心為法本， tâm vi pháp bản ， 心尊心使， tâm tôn tâm sử ， 中心念善， trung tâm niệm thiện ， 即行即為， tức hạnh/hành/hàng tức vi ， 受其善報， thọ/thụ kỳ thiện báo ， 如影隨形。」 như ảnh tùy hình 。」 爾時，波斯匿王白世尊言：「如是，如來！為惡之人，身行惡，隨行墮惡趣。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「như thị ，Như Lai ！vi ác chi nhân ，thân hạnh/hành/hàng ác ，tùy hạnh/hành/hàng đọa ác thú 。」 佛告王言：「汝為觀何等義，而來問我為施何人，獲福益多？」 Phật cáo Vương ngôn ：「nhữ vi quán hà đẳng nghĩa ，nhi lai vấn ngã vi thí hà nhân ，hoạch phước ích đa ？」 王白佛言：「我昔至尼乾子所，問尼揵子曰：『當於何處惠施？』尼乾子聞我所問已，更論餘事，亦不見報。時尼乾子語我言：『沙門瞿曇作是說，施我得福多，餘者無福，當施我弟子，不應施餘人，其有人民施我弟子者，其福不可量也。』」 Vương bạch Phật ngôn ：「ngã tích chí Ni kiền tử sở ，vấn ni kiền tử viết ：『đương ư hà xứ/xử huệ thí ？』Ni kiền tử văn ngã sở vấn dĩ ，cánh luận dư sự ，diệc bất kiến báo 。thời Ni kiền tử ngữ ngã ngôn ：『Sa môn Cồ đàm tác thị thuyết ，thí ngã đắc phước đa ，dư giả vô phước ，đương thí ngã đệ-tử ，bất ưng thí dư nhân ，kỳ hữu nhân dân thí ngã đệ-tử giả ，kỳ phước bất khả lượng dã 。』」 佛告王曰：「爾時，為云何報之？」 Phật cáo Vương viết ：「nhĩ thời ，vi vân hà báo chi ？」 王白佛言：「時我便作是念：『或有斯理，惠施如來，其福難量。』今故問佛：『為與何處，其福難量？』然今世尊不自稱譽，亦不毀人。」 Vương bạch Phật ngôn ：「thời ngã tiện tác thị niệm ：『hoặc hữu tư lý ，huệ thí Như Lai ，kỳ phước nạn/nan lượng 。』kim cố vấn Phật ：『vi dữ hà xứ/xử ，kỳ phước nạn/nan lượng ？』nhiên kim Thế Tôn bất tự xưng dự ，diệc bất hủy nhân 。」 佛告王曰：「我口不作是說，施我得福多，餘者不得福。但我今日所說，鉢中遺餘，持與人者，其福難量，以清淨之心，著淨水中，普生斯念，斯中有形之類，蒙祐無量，何況人形。但，大王！我今所說施持戒人，其福難量，與犯戒人者，蓋不足言。 Phật cáo Vương viết ：「ngã khẩu bất tác thị thuyết ，thí ngã đắc phước đa ，dư giả bất đắc phước 。đãn ngã kim nhật sở thuyết ，bát trung di dư ，trì dữ nhân giả ，kỳ phước nạn/nan lượng ，dĩ thanh tịnh chi tâm ，trước/trứ tịnh thủy trung ，phổ sanh tư niệm ，tư trung hữu hình chi loại ，mông hữu vô lượng ，hà huống nhân hình 。đãn ，Đại Vương ！ngã kim sở thuyết thí trì giới nhân ，kỳ phước nạn/nan lượng ，dữ phạm giới nhân giả ，cái bất túc ngôn 。 「大王當知，如田家子善治其地，除去穢惡，以好穀子著良田中，於中獲子無有限量；亦如彼田家子不修治地，亦不除去穢惡而下穀子，所收蓋不足言。今比丘亦復如是，若比丘捨五就六，護一降四，如斯之人，其施惠者，其福無量；與邪見之人，蓋不足言。猶如，大王！剎利種、婆羅門種，意無疑難，能降外敵，當觀亦如羅漢之人，彼婆羅門種意不專定者，觀當如邪見之人。」 「Đại Vương đương tri ，như điền gia tử thiện trì kỳ địa ，trừ khứ uế ác ，dĩ hảo cốc tử trước/trứ lương điền trung ，ư trung hoạch tử vô hữu hạn lượng ；diệc như bỉ điền gia tử bất tu trì địa ，diệc bất trừ khứ uế ác nhi hạ cốc tử ，sở thu cái bất túc ngôn 。kim Tỳ-kheo diệc phục như thị ，nhược/nhã Tỳ-kheo xả ngũ tựu lục ，hộ nhất hàng tứ ，như tư chi nhân ，kỳ thí huệ giả ，kỳ phước vô lượng ；dữ tà kiến chi nhân ，cái bất túc ngôn 。do như ，Đại Vương ！Sát-lợi chủng 、Bà-la-môn chủng ，ý vô nghi nạn/nan ，năng hàng ngoại địch ，đương quán diệc như La-hán chi nhân ，bỉ Bà-la-môn chủng ý bất chuyên định giả ，quán đương như tà kiến chi nhân 。」 時，波斯匿王白世尊言：「施持戒之人，其福難量。自今已後，其有來求索者，終不違逆。若復四部之眾，有所求索者，亦不逆之。隨時給與衣被、飲食、床臥具，亦復施與諸梵行者。」 thời ，Ba-tư-nặc Vương bạch Thế Tôn ngôn ：「thí trì giới chi nhân ，kỳ phước nạn/nan lượng 。tự kim dĩ hậu ，kỳ hữu lai cầu tác giả ，chung bất vi nghịch 。nhược phục tứ bộ chi chúng ，hữu sở cầu tác/sách giả ，diệc bất nghịch chi 。tùy thời cấp dữ y bị 、ẩm thực 、sàng ngọa cụ ，diệc phục thí dữ chư phạm hạnh giả 。」 佛告之曰：「勿作是說。所以然者，施畜生之類，其福難量，況復人身乎。但我今日所說者，施持戒人難計，非犯戒人。」 Phật cáo chi viết ：「vật tác thị thuyết 。sở dĩ nhiên giả ，thí súc sanh chi loại ，kỳ phước nạn/nan lượng ，huống phục nhân thân hồ 。đãn ngã kim nhật sở thuyết giả ，thí trì giới nhân nạn/nan kế ，phi phạm giới nhân 。」 波斯匿王白佛言：「我今重復自歸，然世尊殷勤，乃至於斯外道異學傳誹世尊，又且世尊恒歎譽彼人，外道異學貪著利養，又復如來不貪利養。國事多猥，欲還所止。」 Ba-tư-nặc Vương bạch Phật ngôn ：「ngã kim trọng phục tự quy ，nhiên Thế Tôn ân cần ，nãi chí ư tư ngoại đạo dị học truyền phỉ Thế Tôn ，hựu thả Thế Tôn hằng thán dự bỉ nhân ，ngoại đạo dị học tham trước lợi dưỡng ，hựu phục Như Lai bất tham lợi dưỡng 。quốc sự đa ổi ，dục hoàn sở chỉ 。」 佛告王曰：「宜知是時。」 Phật cáo Vương viết ：「nghi tri Thị thời 。」 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （八） （bát ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，波斯匿王殺庶母百子，即懷變悔：「我造惡源，極為甚多，復用此為？由王位故，殺此百人，誰能堪任除我愁憂？」波斯匿王復作是念：「唯有世尊能去我憂耳。」時復作斯念：「我今不宜懷此愁憂，默然至世尊所，當駕王威至世尊所。」時波斯匿王告群臣曰：「汝等催駕寶羽之車，如前王法，欲出舍衛城，親近如來。」 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương sát thứ mẫu bách tử ，tức hoài biến hối ：「ngã tạo ác nguyên ，cực vi thậm đa ，phục dụng thử vi ？do Vương vị cố ，sát thử bách nhân ，thùy năng kham nhâm trừ ngã sầu ưu ？」Ba-tư-nặc Vương phục tác thị niệm ：「duy hữu Thế Tôn năng khứ ngã ưu nhĩ 。」thời phục tác tư niệm ：「ngã kim bất nghi hoài thử sầu ưu ，mặc nhiên chí Thế Tôn sở ，đương giá Vương uy chí Thế Tôn sở 。」thời Ba-tư-nặc Vương cáo quần thần viết ：「nhữ đẳng thôi giá bảo vũ chi xa ，như tiền vương pháp ，dục xuất Xá-vệ thành ，thân cận Như Lai 。」 群臣聞王教已，即時嚴駕羽寶之車，即來白王言：「嚴駕已訖，王知是時。」 quần thần văn Vương giáo dĩ ，tức thời nghiêm giá vũ bảo chi xa ，tức lai bạch Vương ngôn ：「nghiêm giá dĩ cật ，Vương tri Thị thời 。」 時，波斯匿王即乘羽寶車，椎鍾鳴鼓，懸繒幡蓋，人從皆著鎧器，諸臣圍遶出舍衛城，往至祇洹，步入祇洹精舍，如前王法，除五威儀，蓋、天冠、拂、劍、履屣，盡捨之。至世尊所，頭面布地，復以手摩如來足，普自陳啟：「我今悔過，改往修來，愚惑不別真偽，殺庶母百子，王威力故。今來自悔，唯願納受。」 thời ，Ba-tư-nặc Vương tức thừa vũ bảo xa ，chuy chung minh cổ ，huyền tăng phan cái ，nhân tùng giai trước/trứ khải khí ，chư Thần vi nhiễu xuất Xá-vệ thành ，vãng chí kì hoàn ，bộ nhập kì hoàn Tịnh Xá ，như tiền vương pháp ，trừ ngũ uy nghi ，cái 、thiên quan 、phất 、kiếm 、lý tỉ ，tận xả chi 。chí Thế Tôn sở ，đầu diện bố địa ，phục dĩ thủ ma Như Lai túc ，phổ tự trần khải ：「ngã kim hối quá ，cải vãng tu lai ，ngu hoặc bất biệt chân ngụy ，sát thứ mẫu bách tử ，Vương uy lực cố 。kim lai tự hối ，duy nguyện nạp thọ 。」 佛告王曰：「善哉，大王！還就本位，今當說法。」 Phật cáo Vương viết ：「Thiện tai ，Đại Vương ！hoàn tựu bổn vị ，kim đương thuyết Pháp 。」 波斯匿王即從坐起，禮世尊足，還詣本位。 Ba-tư-nặc Vương tức tùng tọa khởi ，lễ Thế Tôn túc ，hoàn nghệ bổn vị 。 佛告王曰：「命極危脆，極壽不過百年，所出無幾。人壽百年，計三十三天一日一夜，計彼日夜三十日為一月，十二月為一歲，彼三十三天正壽千歲，計人中壽壽十萬歲，復計還活地獄中一日一夜。復計彼日夜三十日為一月，十二月為一歲，還活地獄中五千歲，或壽半劫，或壽一劫，隨人所作行，或有中夭者，計人中之壽百億之歲。智者恒念普修此行，復用此惡為？樂少苦多，其殃難計。是故，大王！莫由己身、父母、妻子、國土、人民，施行罪業，亦莫為王身故而作罪本。猶如石蜜為初甜後苦，此亦如是。於短壽之中何為作惡？大王當知，有四大畏恒逼人身，終不可制約，亦復不可呪術、戰鬪、藥草所能抑折，生、老、病、死，亦如四大山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅，此四事者亦復如是。大王當知，若生來時，使父母懷憂、愁、苦、惱，不可稱計，若老來至無復少壯，壞敗形貌，支節漸緩，若病來至丁壯之年，無復氣力，轉轉命促，若死來至斷於命根，恩愛別離，五陰各散。是謂，大王！有此四大，皆不得自在。 Phật cáo Vương viết ：「mạng cực nguy thúy ，cực thọ bất quá bách niên ，sở xuất vô kỷ 。nhân thọ bách niên ，kế tam thập tam thiên nhất nhật nhất dạ ，kế bỉ nhật dạ tam thập nhật vi nhất nguyệt ，thập nhị nguyệt vi nhất tuế ，bỉ tam thập tam thiên chánh thọ thiên tuế ，kế nhân trung thọ thọ thập vạn tuế ，phục kế hoàn hoạt địa ngục trung nhất nhật nhất dạ 。phục kế bỉ nhật dạ tam thập nhật vi nhất nguyệt ，thập nhị nguyệt vi nhất tuế ，hoàn hoạt địa ngục trung ngũ thiên tuế ，hoặc thọ bán kiếp ，hoặc thọ nhất kiếp ，tùy nhân sở tác hạnh/hành/hàng ，hoặc hữu trung yêu giả ，kế nhân trung chi thọ bách ức chi tuế 。trí giả hằng niệm phổ tu thử hạnh/hành/hàng ，phục dụng thử ác vi ？lạc/nhạc thiểu khổ đa ，kỳ ương nạn/nan kế 。thị cố ，Đại Vương ！mạc do kỷ thân 、phụ mẫu 、thê tử 、quốc độ 、nhân dân ，thí hạnh/hành/hàng tội nghiệp ，diệc mạc vi Vương thân cố nhi tác tội bổn 。do như thạch mật vi sơ điềm hậu khổ ，thử diệc như thị 。ư đoản thọ chi trung hà vi tác ác ？Đại Vương đương tri ，hữu tứ đại úy hằng bức nhân thân ，chung bất khả chế ước ，diệc phục bất khả chú thuật 、chiến đấu 、dược thảo sở năng ức chiết ，sanh 、lão 、bệnh 、tử ，diệc như tứ đại sơn tùng tứ phương lai ，các các tướng tựu ，tồi hoại thụ/thọ mộc ，giai tất ma diệt ，thử tứ sự giả diệc phục như thị 。Đại Vương đương tri ，nhược/nhã sanh lai thời ，sử phụ mẫu hoài ưu 、sầu 、khổ 、não ，bất khả xưng kế ，nhược/nhã lão lai chí vô phục thiểu tráng ，hoại bại hình mạo ，chi tiết tiệm hoãn ，nhược/nhã bệnh lai chí đinh tráng chi niên ，vô phục khí lực ，chuyển chuyển mạng xúc ，nhược/nhã tử lai chí đoạn ư mạng căn ，ân ái biệt ly ，ngũ uẩn các tán 。thị vị ，Đại Vương ！hữu thử tứ đại ，giai bất đắc tự tại 。 「若復有人親近殺生，受諸惡原，若生人中，壽命極短。若人習盜，後生貧困，衣不蓋形，食不充口。所以然者，皆由取他財物故，故致斯變，若生人中受苦無量。若人婬他，後生人中，妻不貞良。 「nhược/nhã phục hưũ nhân thân cận sát sanh ，thọ/thụ chư ác nguyên ，nhược/nhã sanh nhân trung ，thọ mạng cực đoản 。nhược/nhã nhân tập đạo ，hậu sanh bần khốn ，y bất cái hình ，thực/tự bất sung khẩu 。sở dĩ nhiên giả ，giai do thủ tha tài vật cố ，cố trí tư biến ，nhược/nhã sanh nhân trung thọ khổ vô lượng 。nhược/nhã nhân dâm tha ，hậu sanh nhân trung ，thê bất trinh lương 。 「若人妄語，後生人中，言不信用，為人輕慢，皆由前世詐稱虛偽故。若人惡言，受地獄罪，若生人中，顏色醜陋，皆由前世惡言，故致斯報。若人(言*奇)語，受地獄罪，若生人中，家中不和，恒被鬪亂。所以然者，皆由前身所造之報。若人兩舌，鬪亂彼此，受地獄罪，若生人中，家不和，恒有諍訟。所以然者，皆由前世鬪亂彼此之所致也。 「nhược/nhã nhân vọng ngữ ，hậu sanh nhân trung ，ngôn bất tín dụng ，vi nhân khinh mạn ，giai do tiền thế trá xưng hư ngụy cố 。nhược/nhã nhân ác ngôn ，thọ/thụ địa ngục tội ，nhược/nhã sanh nhân trung ，nhan sắc xú lậu ，giai do tiền thế ác ngôn ，cố trí tư báo 。nhược/nhã nhân (ngôn *kì )ngữ ，thọ/thụ địa ngục tội ，nhược/nhã sanh nhân trung ，gia trung bất hòa ，hằng bị đấu loạn 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thân sở tạo chi báo 。nhược/nhã nhân lưỡng thiệt ，đấu loạn bỉ thử ，thọ/thụ địa ngục tội ，nhược/nhã sanh nhân trung ，gia bất hòa ，hằng hữu tranh tụng 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thế đấu loạn bỉ thử chi sở trí dã 。 「若人憙憎嫉他，受地獄罪，若生人中，為人所憎，皆由前世行本之所致也。若人興謀害之心，受地獄罪，若生人中，意不專定。所以然者，皆由前世興斯心故。若復有人習於邪見，受地獄罪，若生人中，聾盲瘖瘂，人所惡見。所由爾者，皆因前世行本所致也。 「nhược/nhã nhân hỉ tăng tật tha ，thọ/thụ địa ngục tội ，nhược/nhã sanh nhân trung ，vi nhân sở tăng ，giai do tiền thế hạnh/hành/hàng bổn chi sở trí dã 。nhược/nhã nhân hưng mưu hại chi tâm ，thọ/thụ địa ngục tội ，nhược/nhã sanh nhân trung ，ý bất chuyên định 。sở dĩ nhiên giả ，giai do tiền thế hưng tư tâm cố 。nhược/nhã phục hưũ nhân tập ư tà kiến ，thọ/thụ địa ngục tội ，nhược/nhã sanh nhân trung ，lung manh âm ngọng ，nhân sở ác kiến 。sở do nhĩ giả ，giai nhân tiền thế hạnh/hành/hàng bổn sở trí dã 。 「是謂，大王！由此十惡之報，致斯殃舋，受無量苦，況復外者乎。是故，大王！當以法治化，莫以非法，以理治民，亦莫非理。大王！諸以正法治民者，命終之後皆生天上，正使大王，命終之後，人民追憶，終不忘失，名稱遠布。 「thị vị ，Đại Vương ！do thử thập ác chi báo ，trí tư ương hãn ，thọ/thụ vô lượng khổ ，huống phục ngoại giả hồ 。thị cố ，Đại Vương ！đương dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp ，dĩ lý trì dân ，diệc mạc phi lý 。Đại Vương ！chư dĩ chánh Pháp trì dân giả ，mạng chung chi hậu giai sanh Thiên thượng ，chánh sử Đại Vương ，mạng chung chi hậu ，nhân dân truy ức ，chung bất vong thất ，danh xưng viễn bố 。 「大王當知，諸以非法治化人民，死後皆生地獄中，是時，獄卒以五縛繫之，其中受苦不可稱量，或鞭，或縛，或捶，或解諸支節，或取火炙，或以鎔銅灌其身，或剝其皮，或以草著腹，或拔其舌，或刺其體，或鋸解其身，或鐵臼中擣，或輪壞其形，使走刀山劍樹，不令停息，抱熱銅柱，或挑其眼，或壞耳根，截手足、耳鼻，已截復生，復舉身形著大鑊中，復以鐵叉擾動其身，不令息住，復從鑊中出，生拔脊筋，持用治車，復使入熱炙地獄中，復入熱屎地獄中，復入刺地獄中，復入灰地獄中，復入刀樹地獄中，復令仰臥以熱鐵丸使食之，腸胃五藏皆悉爛盡，從下而過，復以鎔銅而灌其口，從下而過，於中受苦惱；要當罪畢，然後乃出。如是，大王！眾生入地獄，其事如是，皆由前世治法不整之所致也。」 「Đại Vương đương tri ，chư dĩ phi pháp trì hóa nhân dân ，tử hậu giai sanh địa ngục trung ，Thị thời ，ngục tốt dĩ ngũ phược hệ chi ，kỳ trung thọ khổ bất khả xưng lượng ，hoặc tiên ，hoặc phược ，hoặc chúy ，hoặc giải chư chi tiết ，hoặc thủ hỏa chích ，hoặc dĩ dong đồng quán kỳ thân ，hoặc bác kỳ bì ，hoặc dĩ thảo trước/trứ phước ，hoặc bạt kỳ thiệt ，hoặc thứ kỳ thể ，hoặc cứ giải kỳ thân ，hoặc thiết cữu trung đảo ，hoặc luân hoại kỳ hình ，sử tẩu đao sơn kiếm thụ/thọ ，bất lệnh đình tức ，bão nhiệt đồng trụ ，hoặc thiêu kỳ nhãn ，hoặc hoại nhĩ căn ，tiệt thủ túc 、nhĩ Tỳ ，dĩ tiệt phục sanh ，phục cử thân hình trước/trứ Đại hoạch trung ，phục dĩ thiết xoa nhiễu động kỳ thân ，bất lệnh tức trụ/trú ，phục tùng hoạch trung xuất ，sanh bạt tích cân ，trì dụng trì xa ，phục sử nhập nhiệt chích địa ngục trung ，phục nhập nhiệt thỉ địa ngục trung ，phục nhập thứ địa ngục trung ，phục nhập hôi địa ngục trung ，phục nhập đao thụ/thọ địa ngục trung ，phục lệnh ngưỡng ngọa dĩ nhiệt thiết hoàn sử thực/tự chi ，tràng vị ngũ tạng giai tất lạn/lan tận ，tòng hạ nhi quá/qua ，phục dĩ dong đồng nhi quán kỳ khẩu ，tòng hạ nhi quá/qua ，ư trung thọ khổ não ；yếu đương tội tất ，nhiên hậu nãi xuất 。như thị ，Đại Vương ！chúng sanh nhập địa ngục ，kỳ sự như thị ，giai do tiền thế trì Pháp bất chỉnh chi sở trí dã 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「百年習放逸， 「bách niên tập phóng dật ， 後故入地獄， hậu cố nhập địa ngục ， 斯竟何足貪， tư cánh hà túc tham ， 受罪難稱計。 thọ/thụ tội nạn/nan xưng kế 。 「大王！以法治，自濟其身，父母、妻子、奴婢、親族將護國事。是故，大王！常當以法治化，勿以非法。人命極短，在世須臾間耳，生死長遠，多諸畏難，若死來至，於中呼哭，骨節離解，身體煩疼。爾時，無有救者。非有父母、妻子、奴婢、僕從、國土、人民所能救也。有此之難，誰堪代者？唯有布施、持戒，語常和悅，不傷人意，作眾功德，行諸善本。」 「Đại Vương ！dĩ pháp trì ，tự tế kỳ thân ，phụ mẫu 、thê tử 、nô tỳ 、thân tộc tướng hộ quốc sự 。thị cố ，Đại Vương ！thường đương dĩ pháp trì hóa ，vật dĩ phi pháp 。nhân mạng cực đoản ，tại thế tu du gian nhĩ ，sanh tử trường/trưởng viễn ，đa chư úy nạn/nan ，nhược/nhã tử lai chí ，ư trung hô khốc ，cốt tiết ly giải ，thân thể phiền đông 。nhĩ thời ，vô hữu cứu giả 。phi hữu phụ mẫu 、thê tử 、nô tỳ 、bộc tùng 、quốc độ 、nhân dân sở năng cứu dã 。hữu thử chi nạn/nan ，thùy kham đại giả ？duy hữu bố thí 、trì giới ，ngữ thường hòa duyệt ，bất thương nhân ý ，tác chúng công đức ，hạnh/hành/hàng chư thiện bản 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「智者當惠施， 「trí giả đương huệ thí ， 諸佛所嘉歎， chư Phật sở gia thán ， 是故清淨心， thị cố thanh tịnh tâm ， 勿有懈慢意。 vật hữu giải mạn ý 。 為死之所逼， vi tử chi sở bức ， 受大極苦惱， thọ/thụ Đại cực khổ não ， 至彼惡趣中， chí bỉ ác thú trung ， 無有休息時。 vô hữu hưu tức thời 。 若復欲來時， nhược phục dục lai thời ， 極受於苦惱， cực thọ/thụ ư khổ não ， 諸根自然壞， chư căn tự nhiên hoại ， 由惡無休息。 do ác vô hưu tức 。 若醫師來時， nhược/nhã y sư lai thời ， 合集諸藥草， hợp tập chư dược thảo ， 不遍其身體， bất biến kỳ thân thể ， 由惡無休息。 do ác vô hưu tức 。 若復親族來， nhược phục thân tộc lai ， 問其財貨本， vấn kỳ tài hóa bổn ， 耳亦不聞聲， nhĩ diệc bất văn thanh ， 由惡無休息。 do ác vô hưu tức 。 若復移在地， nhược phục di tại địa ， 病人臥其上， bệnh nhân ngọa kỳ thượng ， 形如枯樹根， hình như khô thụ/thọ căn ， 由惡無休息。 do ác vô hưu tức 。 若復已命終， nhược phục dĩ mạng chung ， 身命識已離， thân mạng thức dĩ ly ， 形如牆壁土， hình như tường bích độ ， 由惡無休息。 do ác vô hưu tức 。 若復彼死屍， nhược phục bỉ tử thi ， 親族舉塜間， thân tộc cử 塜gian ， 彼無可持者， bỉ vô khả trì giả ， 唯福可怙耳。 duy phước khả hỗ nhĩ 。 「是故，大王！當求方便，施行福業，今不為者，後悔無益。」 「thị cố ，Đại Vương ！đương cầu phương tiện ，thí hạnh/hành/hàng phước nghiệp ，kim bất vi giả ，hậu hối vô ích 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「如來由福力， 「Như Lai do phước lực ， 降伏魔官屬， hàng phục ma quan chúc ， 今已還佛力， kim dĩ hoàn Phật lực ， 是故福力尊。 thị cố phước lực tôn 。 「是故，大王！當念作福，為惡尋當悔，更莫復犯。」 「thị cố ，Đại Vương ！đương niệm tác phước ，vi ác tầm đương hối ，cánh mạc phục phạm 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「雖為極惡原， 「tuy vi cực ác nguyên ， 悔過漸復薄， hối quá tiệm phục bạc ， 是時於世間， Thị thời ư thế gian ， 根本皆消滅。 căn bản giai tiêu diệt 。 「是故，大王！莫由己身，修行其惡，莫為父母、妻子、沙門、婆羅門，施行於惡，習其惡行。如是，大王！當作是學。」 「thị cố ，Đại Vương ！mạc do kỷ thân ，tu hành kỳ ác ，mạc vi phụ mẫu 、thê tử 、Sa Môn 、Bà-la-môn ，thí hạnh/hành/hàng ư ác ，tập kỳ ác hành 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，世尊便說斯偈： nhĩ thời ，Thế Tôn tiện thuyết tư kệ ： 「非父母兄弟， 「phi phụ mẫu huynh đệ ， 亦非諸親族， diệc phi chư thân tộc ， 能免此惡者， năng miễn thử ác giả ， 皆捨歸於死。 giai xả quy ư tử 。 「是故，大王！自今已後，當以法治化，莫以非法。如是，大王！當作是學。」 「thị cố ，Đại Vương ！tự kim dĩ hậu ，đương dĩ pháp trì hóa ，mạc dĩ phi pháp 。như thị ，Đại Vương ！đương tác thị học 。」 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 （九） （cửu ） 聞如是： Văn như thị ： 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 nhất thời ，Phật tại Xá-Vệ quốc Kì-Thọ Cấp-Cô-Độc viên 。 爾時，國王波斯匿夜夢見十事，王即覺悟，大用愁怖，懼畏亡國及身、妻、子。明日即召公卿、大臣、明智道士、婆羅門能解夢相者，悉來集會，王即為說夜夢十事，誰能解者。 nhĩ thời ，Quốc Vương Ba-tư-nặc dạ mộng kiến thập sự ，Vương tức giác ngộ ，đại dụng sầu bố/phố ，cụ úy vong quốc cập thân 、thê 、tử 。minh nhật tức triệu công khanh 、đại thần 、minh trí Đạo sĩ 、Bà-la-môn năng giải mộng tướng giả ，tất lai tập hội ，Vương tức vi thuyết dạ mộng thập sự ，thùy năng giải giả 。 婆羅門言：「我能解之，恐王聞之，即當不樂。」 Bà-la-môn ngôn ：「ngã năng giải chi ，khủng Vương văn chi ，tức đương bất lạc/nhạc 。」 王言：「便說之。」 Vương ngôn ：「tiện thuyết chi 。」 婆羅門言：「當亡國王及王太子、王妻。」 Bà-la-môn ngôn ：「đương vong Quốc Vương cập Vương Thái-Tử 、Vương thê 。」 王言：「云何，諸人！寧可禳厭不耶？」 Vương ngôn ：「vân hà ，chư nhân ！ninh khả nhương yếm bất da ？」 婆羅門言：「斯事可禳厭之，當殺太子及王所重大夫人、邊傍侍者、僕從、奴婢，并所貴大臣，以用祠天王；所有臥具、珍琦寶物，皆當火燒，以祠於天。如是，王身及國可盡無他。」 Bà-la-môn ngôn ：「tư sự khả nhương yếm chi ，đương sát Thái-Tử cập Vương sở trọng Đại phu nhân 、biên bàng thị giả 、bộc tùng 、nô tỳ ，tinh sở quý đại thần ，dĩ dụng từ Thiên Vương ；sở hữu ngọa cụ 、trân kỳ bảo vật ，giai đương hỏa thiêu ，dĩ từ ư Thiên 。như thị ，Vương thân cập quốc khả tận vô tha 。」 王聞婆羅門言，大用愁憂不樂，却入齋室，思念此事。王有夫人名曰摩利，就到王所，問王：「意故何以愁憂不樂，妾身將有過於王耶？」 Vương văn Bà-la-môn ngôn ，đại dụng sầu ưu bất lạc/nhạc ，khước nhập trai thất ，tư niệm thử sự 。Vương hữu phu nhân danh viết ma lợi ，tựu đáo Vương sở ，vấn Vương ：「ý cố hà dĩ sầu ưu bất lạc/nhạc ，thiếp thân tướng hữu quá ư Vương da ？」 王言：「卿無過於我，但莫問是事，卿儻聞之，令汝愁怖？」 Vương ngôn ：「khanh vô quá ư ngã ，đãn mạc vấn thị sự ，khanh thảng văn chi ，lệnh nhữ sầu bố/phố ？」 夫人答王：「不敢愁怖。」 phu nhân đáp Vương ：「bất cảm sầu bố/phố 。」 王言：「不須問也，聞者愁怖。」 Vương ngôn ：「bất tu vấn dã ，văn giả sầu bố/phố 。」 夫人言：「我是王身之半，有急緩當殺妾一人，王安隱不以為怖，願王說之。」 phu nhân ngôn ：「ngã thị Vương thân chi bán ，hữu cấp hoãn đương sát thiếp nhất nhân ，Vương an ổn bất dĩ vi bố/phố ，nguyện Vương thuyết chi 。」 王即為夫人說：「昨夜夢見十事，一者見三釜羅，兩邊釜滿，中釜空，兩邊釜沸氣相交往，不入中央空釜中；二者夢見馬口亦食、尻亦食；三者夢見大樹生華；四者夢見小樹生果；五者夢見一人索繩，然後有羊，羊主食繩；六者夢見狐坐金床上，食以金器；七者夢見大牛還從犢子嗽乳；八者夢見黑牛群，從四面吼鳴來，相趣欲鬪，當合未合，不知牛處；九者夢見大陂池水，中央濁，四邊清；十者夢見大溪水波流正赤。夢見已，即寤，大用惶怖，恐亡國及身、妻、子、人民。今召公卿、大臣、道人、婆羅門能解夢者，時有一婆羅門言：『當殺王太子、所重夫人、大臣、奴婢，以祠於天。』以故致愁耳。」 Vương tức vi phu nhân thuyết ：「tạc dạ mộng kiến thập sự ，nhất giả kiến tam phủ La ，lượng (lưỡng) biên phủ mãn ，trung phủ không ，lượng (lưỡng) biên phủ phí khí tướng giao vãng ，bất nhập trung ương không phủ trung ；nhị giả mộng kiến mã khẩu diệc thực/tự 、khào diệc thực/tự ；tam giả mộng kiến Đại thụ/thọ sanh hoa ；tứ giả mộng kiến tiểu thụ sanh quả ；ngũ giả mộng kiến nhất nhân tác/sách thằng ，nhiên hậu hữu dương ，dương chủ thực/tự thằng ；lục giả mộng kiến hồ tọa kim sàng thượng ，thực/tự dĩ kim khí ；thất giả mộng kiến Đại ngưu hoàn tùng độc tử thấu nhũ ；bát giả mộng kiến hắc ngưu quần ，tùng tứ diện hống minh lai ，tướng thú dục đấu ，đương hợp vị hợp ，bất tri ngưu xứ/xử ；cửu giả mộng kiến Đại pha trì thủy ，trung ương trược ，tứ biên thanh ；thập giả mộng kiến Đại khê thủy ba lưu chánh xích 。mộng kiến dĩ ，tức ngụ ，đại dụng hoàng bố/phố ，khủng vong quốc cập thân 、thê 、tử 、nhân dân 。kim triệu công khanh 、đại thần 、đạo nhân 、Bà-la-môn năng giải mộng giả ，thời hữu nhất Bà-la-môn ngôn ：『đương sát Vương Thái-Tử 、sở trọng phu nhân 、đại thần 、nô tỳ ，dĩ từ ư Thiên 。』dĩ cố trí sầu nhĩ 。」 夫人報言：「大王！莫愁夢。如人行買金，又以火燒，兼石上磨，好惡自現。今佛近在祇洹精舍，可往問佛，佛解說者可隨佛說。云何信此狂癡婆羅門語，以自愁苦，乃至於斯。」 phu nhân báo ngôn ：「Đại Vương ！mạc sầu mộng 。như nhân hạnh/hành/hàng mãi kim ，hựu dĩ hỏa thiêu ，kiêm thạch thượng ma ，hảo ác tự hiện 。kim Phật cận tại kì hoàn Tịnh Xá ，khả vãng vấn Phật ，Phật giải thuyết giả khả tùy Phật thuyết 。vân hà tín thử cuồng si Bà-la-môn ngữ ，dĩ tự sầu khổ ，nãi chí ư tư 。」 王方喜寤，即召左右傍臣，速嚴駕車騎，王乘高蓋之車，乘騎侍從數千萬人，出舍衛城到祇洹精舍，下步到佛所，頭面禮足，長跪叉手，前白佛言：「昨夜夢見十事，願佛哀我，事事解說。」 Vương phương hỉ ngụ ，tức triệu tả hữu bàng Thần ，tốc nghiêm giá xa kị ，Vương thừa cao cái chi xa ，thừa kị thị tòng số thiên vạn nhân ，xuất Xá-vệ thành đáo kì hoàn Tịnh Xá ，hạ bộ đáo Phật sở ，đầu diện lễ túc ，trường/trưởng quỵ xoa thủ ，tiền bạch Phật ngôn ：「tạc dạ mộng kiến thập sự ，nguyện Phật ai ngã ，sự sự giải thuyết 。」 佛告王曰：「善哉，大王！王所夢者，乃為將來後世現瑞應耳。後世人民不畏禁法，普當淫泆，貪有妻息，放情婬嫟，無有厭足，妬忌愚癡，不知慚，不知愧，貞潔見棄，佞諂亂國。王夢見三釜羅，兩邊釜滿，中央釜空，兩邊釜沸氣相交往，不入中央空釜中者，後世人民皆當不給足養親貧窮，同生不親近，反親他人，富貴相從，共相饋遺。王夢見一事，正為此耳。 Phật cáo Vương viết ：「Thiện tai ，Đại Vương ！Vương sở mộng giả ，nãi vi tướng lai hậu thế hiện thụy ưng nhĩ 。hậu thế nhân dân bất úy cấm Pháp ，phổ đương dâm dật ，tham hữu thê tức ，phóng Tình dâm 嫟，vô hữu yếm túc ，đố kị ngu si ，bất tri tàm ，bất tri quý ，trinh khiết kiến khí ，nịnh siểm loạn quốc 。Vương mộng kiến tam phủ La ，lượng (lưỡng) biên phủ mãn ，trung ương phủ không ，lượng (lưỡng) biên phủ phí khí tướng giao vãng ，bất nhập trung ương không phủ trung giả ，hậu thế nhân dân giai đương bất cấp túc dưỡng thân bần cùng ，đồng sanh bất thân cận ，phản thân tha nhân ，phú quý tướng tùng ，cộng tướng quỹ di 。Vương mộng kiến nhất sự ，chánh vi thử nhĩ 。 「王夢見馬口亦食，尻亦食，後世人民、大臣、百官、長吏、公卿，廩食於官，復食於民，賦歛不息，下吏作姦，民不得寧，不安舊土。王夢見二事，正為此耳。 「Vương mộng kiến mã khẩu diệc thực/tự ，khào diệc thực/tự ，hậu thế nhân dân 、đại thần 、bá quan 、trường/trưởng lại 、công khanh ，lẫm thực/tự ư quan ，phục thực/tự ư dân ，phú liễm/liệm bất tức ，hạ lại tác gian ，dân bất đắc ninh ，bất an cựu độ 。Vương mộng kiến nhị sự ，chánh vi thử nhĩ 。 「王夢見大樹生華，後世人民多逢驅役，心焦意惱，常有愁怖，年滿三十，頭髮皓白。王夢見三事正為此耳。 「Vương mộng kiến Đại thụ/thọ sanh hoa ，hậu thế nhân dân đa phùng khu dịch ，tâm tiêu ý não ，thường hữu sầu bố/phố ，niên mãn tam thập ，đầu phát hạo bạch 。Vương mộng kiến tam sự chánh vi thử nhĩ 。 「王夢見小樹生果，後世女人年未滿十五，便行求嫁，抱兒來歸，不知慚愧。王夢見四事，正為是耳。 「Vương mộng kiến tiểu thụ sanh quả ，hậu thế nữ nhân niên vị mãn thập ngũ ，tiện hạnh/hành/hàng cầu giá ，bão nhi lai quy ，bất tri tàm quý 。Vương mộng kiến tứ sự ，chánh vi thị nhĩ 。 「王夢見一人索繩後有羊，羊主食繩，末後世人夫聟行賈，或入軍征，遊洋街里，朋黨交戲，不肖之妻在家與男子私通栖宿，食飲夫財，快情恣欲，無有愧陋，夫亦知之，效人佯愚。王夢見五事，正為是耳。 「Vương mộng kiến nhất nhân tác/sách thằng hậu hữu dương ，dương chủ thực/tự thằng ，mạt hậu thế nhân phu 聟hạnh/hành/hàng cổ ，hoặc nhập quân chinh ，du dương nhai lý ，bằng đảng giao hí ，bất tiếu chi thê tại gia dữ nam tử tư thông tê tú ，thực/tự ẩm phu tài ，khoái Tình tứ dục ，vô hữu quý lậu ，phu diệc tri chi ，hiệu nhân dương ngu 。Vương mộng kiến ngũ sự ，chánh vi thị nhĩ 。 「王夢見狐上金床，食用金器，後世人賤者當貴，在金床上，坐食飲重味，貴族大姓當給走使，良人作奴婢，奴婢為良人。王夢見六事，正謂此耳。 「Vương mộng kiến hồ thượng kim sàng ，thực dụng kim khí ，hậu thế nhân tiện giả đương quý ，tại kim sàng thượng ，tọa thực/tự ẩm trọng vị ，quý tộc Đại tính đương cấp tẩu sử ，lương nhân tác nô tỳ ，nô tỳ vi lương nhân 。Vương mộng kiến lục sự ，chánh vị thử nhĩ 。 「王夢見大牛還從犢子下嗽乳，後世人母，當為女作媒，將他男子與房室，母住守門，從得財物，持用自給活，父亦同情，佯聾不知。王夢見七事，正謂是耳。 「Vương mộng kiến Đại ngưu hoàn tùng độc tử hạ thấu nhũ ，hậu thế nhân mẫu ，đương vi nữ tác môi ，tướng tha nam tử dữ phòng thất ，mẫu trụ/trú thủ môn ，tùng đắc tài vật ，trì dụng tự cấp hoạt ，phụ diệc đồng Tình ，dương lung bất tri 。Vương mộng kiến thất sự ，chánh vị thị nhĩ 。 「王夢見黑牛從四面群來，相趣鳴吼欲鬪，當合未合，不知牛處，後世人國王、大臣、長吏、人民，皆當不畏大禁，貪婬嗜欲，畜財貯產，妻子大小皆不廉潔，婬妷饕餮，無有厭極，嫉妬、愚癡，不知慚愧，忠孝不行，佞諂破國，不畏上下，雨不時節，氣不和適，風塵暴起，飛沙折木，蝗蟲噉稼，使茲不熟，帝王人民施行如此，故天使然。又現四邊起雲，帝王人民皆喜，各言：『雲以四合，今必當雨。』須臾之間雲各自散，故現此怪，欲使万民改行，守善持戒，畏懼天地，不入惡道，貞廉自守，一妻一婦，慈心不怒。王夢見八事，正謂此耳。 「Vương mộng kiến hắc ngưu tùng tứ diện quần lai ，tướng thú minh hống dục đấu ，đương hợp vị hợp ，bất tri ngưu xứ/xử ，hậu thế nhân Quốc Vương 、đại thần 、trường/trưởng lại 、nhân dân ，giai đương bất úy Đại cấm ，tham dâm thị dục ，súc tài trữ sản ，thê tử đại tiểu giai bất liêm khiết ，dâm 妷thao thiết ，vô hữu yếm cực ，tật đố 、ngu si ，bất tri tàm quý ，trung hiếu bất hạnh/hành ，nịnh siểm phá quốc ，bất úy thượng hạ ，vũ bất thời tiết ，khí bất hòa thích ，phong trần bạo khởi ，phi sa chiết mộc ，hoàng trùng đạm giá ，sử tư bất thục ，đế Vương nhân dân thí hạnh/hành/hàng như thử ，cố Thiên sứ nhiên 。hựu hiện tứ biên khởi vân ，đế Vương nhân dân giai hỉ ，các ngôn ：『vân dĩ tứ hợp ，kim tất đương vũ 。』tu du chi gian vân các tự tán ，cố hiện thử quái ，dục sử 万dân cải hạnh/hành/hàng ，thủ thiện trì giới ，úy cụ Thiên địa ，bất nhập ác đạo ，trinh liêm tự thủ ，nhất thê nhất phụ ，từ tâm bất nộ 。Vương mộng kiến bát sự ，chánh vị thử nhĩ 。 「王夢見大陂水，中央濁、四邊清，後世人在閻浮地內，臣當不忠，子當不孝，不敬長老，不信佛道，不敬明經道士，臣貪官賜，子貪父財，無有反復，不顧義理；邊國當忠孝，尊敬長老，信樂佛道，給施明經道士，念報反復。王夢見九事，正謂此耳。 「Vương mộng kiến Đại pha thủy ，trung ương trược 、tứ biên thanh ，hậu thế nhân tại Diêm-phù địa nội ，Thần đương bất trung ，tử đương bất hiếu ，bất kính Trưởng-lão ，bất tín Phật đạo ，bất kính minh Kinh đạo sĩ ，Thần tham quan tứ ，tử tham phụ tài ，vô hữu phản phục ，bất cố nghĩa lý ；biên quốc đương trung hiếu ，tôn kính Trưởng-lão ，tín lạc/nhạc Phật đạo ，cấp thí minh Kinh đạo sĩ ，niệm báo phản phục 。Vương mộng kiến cửu sự ，chánh vị thử nhĩ 。 「王夢見大溪水流波正赤，後世人諸帝王、國王，當不厭其國，興師共鬪，當作車兵、馬兵，當相攻伐，還相殺害，流血正赤。王夢見十事，正謂是耳。盡皆為後世人之事耳，後世人若能心存佛道，奉事明經道人者，死皆生天上，若作愚行，更共相殘者，死入三惡道，不可復陳。」 「Vương mộng kiến Đại khê thủy lưu ba chánh xích ，hậu thế nhân chư đế Vương 、Quốc Vương ，đương bất yếm kỳ quốc ，hưng sư cọng đấu ，đương tác xa binh 、mã binh ，đương tướng công phạt ，hoàn tướng sát hại ，lưu huyết chánh xích 。Vương mộng kiến thập sự ，chánh vị thị nhĩ 。tận giai vi hậu thế nhân chi sự nhĩ ，hậu thế nhân nhược/nhã năng tâm tồn Phật đạo ，phụng sự minh Kinh đạo nhân giả ，tử giai sanh Thiên thượng ，nhược/nhã tác ngu hạnh/hành/hàng ，cánh cộng tướng tàn giả ，tử nhập tam ác đạo ，bất khả phục trần 。」 王即長跪，叉手受佛教，心中歡喜，得定慧，無復恐怖，王便稽首作禮，頭面著佛足。還宮，重賜夫人，拜為正后，多給財寶，資令施人，國遂豐樂；皆奪諸公卿、大臣、婆羅門俸祿，悉逐出國，不復信用。一切人民皆發無上正真之道，王及夫人禮佛而去。 Vương tức trường/trưởng quỵ ，xoa thủ thọ/thụ Phật giáo ，tâm trung hoan hỉ ，đắc định tuệ ，vô phục khủng bố ，Vương tiện khể thủ tác lễ ，đầu diện trước/trứ Phật túc 。hoàn cung ，trọng tứ phu nhân ，bái vi chánh hậu ，đa cấp tài bảo ，tư lệnh thí nhân ，quốc toại phong lạc/nhạc ；giai đoạt chư công khanh 、đại thần 、Bà-la-môn bổng lộc ，tất trục xuất quốc ，bất phục tín dụng 。nhất thiết nhân dân giai phát vô thượng chánh chân chi đạo ，Vương cập phu nhân lễ Phật nhi khứ 。 爾時，波斯匿王聞佛所說，歡喜奉行。 nhĩ thời ，Ba-tư-nặc Vương văn Phật sở thuyết ，hoan hỉ phụng hành 。 增壹阿含經卷第五十一 tăng nhất a hàm Kinh quyển đệ ngũ thập nhất * * * * * * ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.vnbaolut.com/daitangvietnam Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Sun Oct 21 18:45:21 2018 ============================================================