<經 id="n1982">TẬP CHƯ KINH LỄ SÁM NGHI HỘI VĂN HÓA GIÁO DỤC LINH SƠN ĐÀI BẮC XUẤT BẢN CÁC VĂN LỄ PHẬT SÁM HỐI Sa-môn Trí Thăng ở chùa (Tây) Sùng phước, đời Đường soạn. <卷>QUYỂN THƯỢNG Tất cả kính lễ Kính lễ thường trú Tam bảo Tất cả mọi người đều quỳ xuống, kính cầm hương hoa như pháp cúng dường. Nguyện đem hương báu này Biến khắp mười phương cõi Cúng dường tất cả Phật Hóa Phật và Bồ-tát Vô số chúng Thanh văn Thọ hoa mây báu này Để làm đài quang minh Khắp ở vô biên cõi Vô lượng vô biên cõi Phật đều nhận làm Phật sự. Cúng dường xong, tất cả cung kính, tay cầm hương hoa như pháp hành đạo, tất cả đều tụng: Sắc thân đẹp của Phật Thế gian không ai bằng Không sánh, không nghó bàn Cho nên con kính lễ. Sắc thân Phật vô tận Trí tuệ cũng như vậy Tất cả pháp thường trụ Cho nên con nương theo. Kính lễ thường trú Tam bảo Tán Phật và chú nguyện. Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Só, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật Thế Tôn. Phật có vô lượng công đức như thế, tán thán không thể cùng tận. Dùng thiện căn này và tất cả thiện căn đã làm, đang làm và sẽ làm để làm lợi ích cho Pháp giới chúng sinh đều được lìa khổ đến giải thoát, xả tà quy chánh, phát tâm Bồ-đề, vónh viễn xa lìa được ba chướng, thường được gặp hết thảy chư Bồ-tát, và các bậc Thiện tri thức, hằng nghe chánh pháp, phước trí đầy đủ, không bao lâu sẽ thành Phật. Nam-mô Đông phương Tu-di Đăng Quang Minh Như Lai thập phương Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Tỳ-bà-thi Như Lai quá khứ thất Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Phổ Quang Như Lai ngũ thập tam Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Đông phương Thiện Đức Như Lai thập phương Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Câu-na-đề Như Lai hiền kiếp thiên Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Như Lai Tam thập ngũ Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Đông phương A-súc Như Lai thập phương vô lượng Phật đẳng nhất thiết Chư Phật. Nam-mô Bảo Tập Phật Nam-mô Bảo Thắng Phật Nam-mô Thành Tựu Lô-xá-na Phật Nam-mô Lô-xá-na Cảnh Tượng Phật Nam-mô Lô-xá-na Quang Minh Phật Nam-mô Bất Động Phật Nam-mô Đại Quang Minh Phật Nam-mô Vô Lượng Thanh Như Lai (ba lần) Nam-mô A-di-đà Cù-sa Phật Nam-mô Đại Xưng Phật Nam-mô Bảo Quang Minh Phật Nam-mô Đắc Đại Vô Úy Phật Nam-mô Nhiên Đăng Hỏa Phật Nam-mô Thật Thanh Phật Nam-mô Vô Biên Vô Cấu Phật Nam-mô Nguyệt Thanh Phật Nam-mô Vô Biên Xưng Phật Nam-mô Nhật Nguyệt Quang Minh Thế Tôn (ba lần) Nam-mô Vô Cấu Quang Minh Phật Nam-mô Thanh tịnh Quang Minh Phật Nam-mô Nhật Quang Minh Phật Nam-mô Vô Biên Bảo Phật Nam-mô Hoa Thắng Phật Nam-mô Diệu Thân Phật Nam-mô Pháp Quang Minh Thanh tịnh Khai Phu Liên Hoa Phật Nam-mô Hư không công đức Thanh tịnh vi trần đẳng, mục đoan chánh công đức tướng quang minh, hoa ba-đầu-ma, lưu ly quang bảo thể hương, tối thượng hương cúng dường ngật, chủng chủng trang nghiêm đảnh kế vô lượng vô biên nhật nguyệt quang minh nguyện lực trang ng- hiêm, biến hóa trang nghiêm pháp giới xuất sinh vô chướng ngại vương Như Lai. Nam-mô Hào Tướng Nhật Nguyệt Quang Minh bảo liên hoa kiên như Kim cang thân, Tỳ-lô-giá-na vô chướng ngại nhãn viên mãn thập phương phóng quang chiếu nhất thiết Phật sát tướng vương Như Lai. Rộng vì bốn ân, ba cõi và pháp giới chúng sinh, dứt trừ ba chướng, quy mạng sám hối. Như thế đồng hết thảy thế giới Chư Phật Thế Tôn thường trụ ở đời. Chư Thế Tôn sẽ thương xót con, nghó đến con, chứng biết cho con. Nếu đời này hay đời trước của con, từ vô thỉ kiếp sinh tử đã qua, những tội chúng con đã làm, hoặc tự làm, hoặc dạy người làm, thấy người làm vui theo, hoặc tháp, hoặc Tăng, của tứ phương Tăng, hoặc tự lấy, hoặc dạy người lấy, thấy lấy vui theo. Đối với các tội nặng như ngũ nghịch, vô gián. Hoặc tự làm hay dạy người làm, thấy làm vui theo. Đối với mười điều bất thiện hoặc tự làm, hay dạy người làm, hoặc thấy người khác làm mà vui theo. Đối với những tội chướng đã làm hoặc che giấu, hoặc không che giấu, phải đọa địa ngục, ngạ quỷ súc sinh, bao nhiêu đường ác khác, hoặc sinh chốn biên địa, dòng hạ tiện hoặc sinh làm kẻ ác kiến (Miệt-lệ-xa). Những tội chướng đã làm như thế, hôm nay con đều xin sám hối. Nay Chư Phật Thế Tôn, sẽ chứng biết cho con, sẽ nhớ nghó đến con. Con lại đối trước Chư Phật Thế Tôn thốt lên lời nguyện rằng: Nếu ở đời này hay nhiều đời trước của con từng thực hành bố thí, hoặc giữ gìn tịnh giới, cho đến thí cho súc sinh một vắt cơm, hoặc tu Tịnh hạnh có được thiện căn, thành tựu cho chúng sinh có được thiện căn tu hạnh Bồ-đề có được thiện căn, cầu vô thượng trí có được thiện căn tất cả công đức có được đều đem Hồi hướng về A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam- bồ-đề. Như Chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại đã Hồi hướng con cũng Hồi hướng như vậy. Các tội đều sám hối Các phước đều tùy hỷ Và công đức thỉnh Phật Nguyện thành trí Vô thượng Phật khứ lai hiện tại Tối thắng hơn chúng sinh. Vô lượng biển công đức Con nay cúi đầu lễ Tất cả đều tụng. Nam-mô Ma-ha Bát-nhã Ba-la-mật, là đại thần chú, là đại minh chú, là vô thượng chú, là vô đẳng đẳng chú. Ở cõi đời như hư không, Như hoa sen không thấm nước Tâm Thanh tịnh vượt hơn kia, Cúi đầu lễ đấng Vô thượng. Nguyện đem công đức này, Hồi hướng cho tất cả Đệ tử và chúng sinh Đều đồng thành Phật đạo. Lễ Phật xong cung kính: Tự quy y Phật, nên nguyện chúng sinh, noi theo đại đạo, phát tâm Vô thượng. Tự quy y Pháp, nên nguyện chúng sinh, thấu hiểu kinh tạng, trí tuệ như biển. Tự quy y Tăng, nên nguyện chúng sinh, thâu nhiếp đại chúng, tất cả không ngại. Nguyện các chúng sinh nghe nói kệ vô thường của thời gian. Ngày nay đã qua, Thời gian khó giữ, Chỉ quán thân này, Niệm niệm qua mau Đời người trăm năm, Nào ai giữ được Cho nên đại chúng, Chuyên tâm hành đạo, Các hành vô thường, Là pháp sinh diệt, Sinh diệt diệt rồi, Tịch diệt là vui. Như Lai chứng Niết-bàn, Dứt hẳn được sinh tử Nếu một lòng lắng nghe, Thường được vui vô lượng. -------------------------------- Quyển Thứ Nhất: KINH THẬP PHƯƠNG PHẬT DANH Tất cả kính lễ: - Kính lễ thường trú Tam bảo. Tất cả đều tụng: Sắc thân đẹp của Phật, Thế gian không ai bằng Không sánh, không nghó bàn, Cho nên con kính lễ Sắc thân Phật vô tận, Trí tuệ cũng như vậy Tất cả pháp thường trụ, Cho nên con nương theo. Kính lễ thường trú Tam bảo. Tán Phật chú nguyện: Trên trời dưới đất không ai bằng Mười phương thế giới cũng không bì Những gì trên trời ta thấy hết Tất cả không có ai bằng Phật. Kính lễ Thích-ca Mâu-ni Phật. Kính lễ Đương Lai Di-lặc Tôn Phật. Kính lễ Đông phương Thiện Đức Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Đông Nam phương Vô Ưu Đức Như Lai nhất thiết Chư Phật. Phật. Phật. Kính lễ Nam phương Chiên-đàn Công Đức Như Lai nhất thiết Chư Kính lễ Tây Nam phương Bảo Thí Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Tây phương Vô Lượng Minh Như Lai nhất thiết Chư Kính lễ Tây Bắc phương Hoa Đức Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Bắc phương Tướng Đức Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Đông Bắc phương Tam Thừa Hạnh Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Thượng phương Quảng Chúng Đức Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Hạ phương Minh Đức Như Lai nhất thiết Chư Phật. Kính lễ Hiền kiếp thiên Phật, thiên ngũ bách Phật. Kính lễ Ngũ bách Hoa thủ bách ức Kim cang tạng Phật. Kính lễ Tam thập ngũ Phật, ngũ thập tam Phật. Kính lễ Quá khứ, hiện tại, vị lai tam thế Chư Phật. Kính lễ Xá-lợi, hình tượng, phù đồ, miếu tháp. Kính lễ Thập Nhị Bộ Tôn Kinh Thậm Thâm Pháp Tạng. Kính lễ chư đại Bồ-tát nhất thiết Hiền Thánh. Phụng vì hai mươi tám tầng trời Thích Phạm vương, kính lễ thường trụ Tam bảo. Phụng vì chư Long thần đẳng phong vũ thuận thời. Kính lễ thường trụ Tam bảo. Phụng vì các Thầy ở quá khứ và hiện tại thường đạo thủ. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì Thiên hoàng, thiên hậu Thánh hóa vô cùng. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì chư vương, công chúa, bách quan văn võ. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì cha mẹ, hiện tại, chư Thiện tri thức. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì thập phương thí chủ lục độ đều viên mãn. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì các người, thần quá vãng ở cõi này được sinh Tịnh độ. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì vị thần ủng hộ chốn Tăng già lam và các quyến thuộc của họ. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì Bốn phương thái bình, đao binh dừng nghó. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì chúng sinh chịu khổ trong tam đồ, bát nạn. Kính lễ thường trú Tam bảo. Phụng vì chúng sinh trong pháp giới xa lìa ba chướng quy mạng sám hối. Chí tâm sám hối. Thập phương vô lượng Phật Chỗ biết không cùng tận Con nay đối trước Phật Phát lộ, hối các tội. Tất cả là chín loại Khởi từ ba phiền não Đời này hoặc đời trước Có tội sám hối hết Ở trong ba đường ác Nếu phải thọ nghiệp báo. Nguyện thân này đền trả Không thọ vào đường ác. Sám hối rồi (chúng) con quy mạng lễ Tam bảo. Chí tâm khuyến thỉnh Mười phương tất cả Phật Bậc thành Phật hiện tại Con thỉnh chuyển pháp luân An lạc cho chúng sinh. Mười phương tất cả Phật Nếu muốn nhập Niết-bàn Con sẽ cúi đầu lễ Khuyến thỉnh mời ở lại. Khuyến thỉnh rồi, (chúng) con chí thành đảnh lễ Tam bảo. Chí tâm tùy hỷ Tất cả phước bố thí Trì giới tu thiền hạnh Từ thân, khẩu, ý sinh Tất cả trong ba đời Người tu tập ba thừa Người đầy đủ ba thừa Tất cả phước phàm phu Chúng con đều tùy hỷ Tùy hỷ rồi, chúng con chí thành đảnh lễ Tam bảo. Chí tâm Hồi hướng Các phước đức của con Tất cả đều hòa hợp Chính vì cho chúng sinh Hồi hướng về Phật đạo. Hồi hướng rồi, (chúng) con chí thành đảnh lễ Tam bảo. Chí tâm phát nguyện Nguyện tất cả chúng sinh Đều phát tâm Bồ-đề Giữ tâm thường suy nghó Mười phương tất cả Phật Lại nguyện các chúng sinh Phá dứt các phiền não Thấy rõ được Phật tánh Giống như các diệu đức. Phát nguyện rồi (chúng) con chí thành đảnh lễ Tam bảo. Chư đại đức muốn cầu cái vui tịch diệt, phải học pháp Sa-môn, áo cơm nuôi thân mạng, tinh thô tùy theo chúng sang nay ngày mỗi người đủ sáu niệm. Sáu niệm rồi phải cung kính lễ Phật. Tự quy y Phật, nên nguyện chúng sinh, noi theo đạo cả, phát tâm Vô thượng. Tự quy y Pháp, nên nguyện chúng sinh, thấu hiểu kinh tạng, trí huệ như biển. Tự quy y Tăng, nên nguyện chúng sinh, thâu nhiếp đại chúng, tất cả không ngại. Nguyện các chúng sinh, tam nghiệp Thanh tịnh, phụng trì chánh pháp, kính lễ Thánh chúng. Chú Đại Tập kinh. Nam-mô Phật đà da, hô lô lô, tất độ lô, già phú bà ngật lợi ba, tất đàn ni bộ lò ni sa bà ha. Chú này rút ra từ kinh Đại Tập, tụng chú này một biến tương đương với tụng cả mười hai bộ kinh một lượt. Lại phải lạy một vạn năm ngàn Đức Phật, bốn mươi vạn tám ngàn năm trăm biến. Lại nữa, trên thân người trì chú như cát bụi trong đại địa. Làm như vậy các tội đều tiêu diệt. Nam-mô cứu khổ Quán Thế Âm Bồ-tát Ma-ha-tát (ba lần). Kế đến ca ngợi công đức của mười niệm. Thiện căn rộng lớn là tư lương, lợi ích cho người chết, đài hoa, các hoa giữa hư không đến nghinh tiếp. Tòa báu, giường báu trên hư không đến tiếp. Ngồi trên điện Ma-ni nghe thuyết pháp khổ không. Trong ao Bát-nhã rửa sạch tâm cấu bẩn. Quán Âm hóa Phật làm chứng minh, Di-lặc ngồi trước thọ ký rõ ràng, nhân duyên của lục thân quyến thuộc thất tộc, trăm phước trang nghiêm, trời rồng hộ vệ. Tam đồ dứt khổ, địa ngục ngừng đau đớn, rộng đến vong linh đồng thời lìa khổ, kính lễ Thánh chúng bố thí đứng đầu vạn hạnh, xả bỏ lìa được sự xan tham. Cho nên, nay thí chủ đem của cải bố thí, vì thiện căn thù thắng này có quả báo vô cùng tận đến các chúng sinh bị khổ đương lai thành Phật đạo. <詞>Kệ bố thí cháo, Thiên Đế Thích nói: Trì giới Thanh tịnh như chỗ thọ, Cung kính theo thời dùng cháo thí Mười lợi nhiêu ích cho hành giả, Sắc lực họ lạc lời trong sạch Bữa ăn tối trừ bệnh đói khát, Đây là thuốc tốt Phật đã nói. Muốn được sinh thiên hưởng vui dài Phải nên dùng cháo cúng chúng Tăng. Nam-mô Thập phương vô biên tế, Tất cả Chư Phật của ba đời Đẳng không bất động trí chân như, Thanh tịnh trong sáng Am-ma-la Thanh tịnh pháp thân Tỳ-lô-giá, Viên mãn báo ứng Lô-xá-na Ứng hóa sắc thân Thiên bách ức, Thích-ca Mâu-ni hiện Ta-bà. Ba thân Phật đồng tất cả vậy Nên con đảnh lễ Chư Phật Đà Nam-mô Thập phương vô biên tế, Tất cả Chư Phật trong ba đời. Thân Chư Phật như tấm gương sáng, Tâm con sạch như ngọc ma-ni Chư Phật ắt đến nhập thân con, Con lại nhập khắp thân Chư Phật. Kia đây thể nhập như gương ảnh, Không đến không đi thể trống rỗng Không chướng không ngại, không sinh diệt Nên con đảnh lễ tâm chân như Nam-mô thập phương vô biên tế, Tất cả Chư Phật trong ba đời Chân thân Chư Phật đều như gương, Khéo hiện tướng Thánh phàm chân thân. Mỗi một thân hiện tất cả thân, Trông tất cả thân thân vô lượng Pháp tánh Thanh tịnh thể viên dung, Thân tướng thể nhập không chướng ngại Pháp thân ở đầy khắp pháp giới, Nên con đảnh lễ Như Lai tạng Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời Tâm Thánh phàm chính thật Như Lai Đầy đủ tất cả công đức tài. Trí tuệ quang minh thường chiếu khắp Tự tánh Thanh tịnh nguồn tâm mở Thường lạc ngã tịnh chân thức trí Thanh tịnh không đổi rõ trước sau Nương lâu trong đạo thành Chánh giác Nên con đảnh lễ tâm Như Lai. Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời Pháp thân thật tướng trí chân như, Yên lặng đầy đủ khắp thế giới. Tất cả các pháp tạng tổng trì Tổng trì là tâm năng thiện thệ Không tin thấy nghe và cảm biết, Vô tri thấy giác, giác chân chánh. Tự giác, giác tha Phật không hai Nên con đảnh lễ thân Phật tánh Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời. Chánh chân chánh đạo tâm đại bi Tự tánh Thanh tịnh rất thâm sâu Không tu không làm không thấy đắc, Lìa danh dứt tưởng không thể tìm Không làm hữu vô nhỏ khó thấy Các ma ngoại đạo không thể vào Thường trú đầy đủ không thêm bớt Nên con đảnh lễ tâm Bồ-đề. Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời Tánh Phật, chúng sinh vốn Thanh tịnh Trước sau tự nhiên tự tại mãi Thanh tịnh vắng lặng rất nhiệm mầu, Thể không sinh diệt tánh thường trụ Đã không phân biệt không tăng giảm Vạn đức viên mãn không đầu mối, Đủ tám tự tại chân thường lạc, Nên con đảnh lễ đại Niết-bàn. Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời. Tâm tánh Thánh phàm mãi như như, Lìa tất cả không, có, trái, phải Ba cõi sáu đường thể vắng lặng, Chỉ có tánh không nghóa đệ nhất Sáng suốt chiếu khắp thường vắng lặng Muốn hiển chân như và lời nói Liễu đạt các pháp không năng sở Nên con đảnh lễ trí Bát-nhã. Nam-mô thập phương vô biên tế. Tất cả Chư Phật trong ba đời Tâm tánh Thánh phàm rỗng không nhân Chiếu khắp mười phương vô biên tế Thể vắng chân như đầy hư không, Thật tướng vắng lặng khắp pháp giới Tất cả Chư Phật chư pháp tạng Tổng trì là tâm năng thiện thệ. Không có một pháp tâm bất tịnh Nên con đảnh lễ Đại Minh Tuệ. Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời Tâm tánh Thánh phàm vốn chân thật Bản tánh Thanh tịnh cùng nói bày Phi không phi hữu không năng sở, Lại có thể làm nhân các pháp Kiến lập sinh trưởng tất cả pháp Không năng không sở không năng nhân Lặng mà thường dùng không Tăng giảm Nên con đảnh lễ thân pháp tánh Nam-mô thập phương vô biên tế, Tất cả Chư Phật trong ba đời Tâm tánh Thánh phàm thể vắng lặng, Xa lìa vô minh sự tối tăm Thường đốt đuốc tánh giới định tuệ, Giải thoát tri kiến đèn tri kiến Năm chúng hòa hợp không tranh cãi, Tịch quang chiếu khắp không thương ghét Năm phần pháp thân thường Thanh tịnh Nên con đảnh lễ vô vi Tăng Nam-mô thập phương vô biên tế Tất cả Chư Phật trong ba đời Tâm tánh Thánh phàm lìa danh sắc Mà thấy danh sắc tướng trang nghiêm Tâm tịnh pháp thân là hạng nhất, Có thể thấy sắc đồng pháp tánh Trí thân, pháp thân báo ứng đồng Sắc thân không hai thể vắng lặng Tùy theo cảm ứng hóa các thân Nên con đảnh lễ chúng hiền Thánh. Vì thế lễ bình đẳng Không lễ mà lại lễ Một lễ khắp muôn loài Đồng hội thể thật tướng. Nhất tâm kính lễ thường trú Tam bảo. Phổ thỉnh quy y Phật, Chủng tử các ma trừ Chân như bình đẳng hiện Thấy tánh hội vô dư Phổ thỉnh quy y pháp Hằng sa kinh tạng mở Tâm thâu nhiếp trong cảnh Không đến cũng không đi. Phổ thỉnh quy y Tăng Mở lối vào như nước Thần quang Vô tránh hiện Đồng về thuyền Bát-nhã Chí tâm sám hối. Sám hết các tội của sáu căn, Ngày xưa mê chân lầm chấp chân Nay biết chân vọng vốn là một, Sinh tử vắng lặng nhân Niết-bàn Thông đạt các pháp tâm thấu rõ Bồ-đề diệu tướng dứt thân sơ Trí tuệ vô ngại sư tử hống Nghiền các phiền não làm vi trần Trong mỗi một trần vô lượng Phật Mỗi Đức Phật hiện vô số thân Hằng sa công đức hiện ở trong đó, Tất cả Tam bảo tâm tổng trì Bình đẳng chân như thật Tịnh độ Biển tánh Kim cang tuệ soi thấu Đều nguyện chúng sinh đồng chứng đây Phổ thỉnh mở tâm thấy pháp thân. <詞>Bài văn Ngài Văn-thù-sư-lợi lễ pháp thân Phật. Chí tâm quy mạng lễ Chân như pháp thân Phật Nguyện cùng các chúng sinh Đồng về biển chân như Không sắc không hình tướng Không căn không chỗ trụ Vì không sinh không diệt Kính lễ vô sở quán Không đi cũng không đứng Không lấy cũng không bỏ Vì xa lìa lục nhập Kính lễ vô sở quán Vượt qua khỏi ba cõi Đồng đẳng với hư không Vì không nhiễm các dục Kính lễ vô sở quán Ở trong các oai nghi Đi đứng và ngủ nghỉ Thường ở trong tịch tịnh Kính lễ vô sở quán Đến đi đều bình đẳng Đã ở trong bình đẳng Nên không hoại bình đẳng Kính lễ vô sở quán Vào các định vô tướng Thấy các pháp vắng lặng Vì thường vào vắng lặng Kính lễ vô sở quán Chư Phật tướng hư không Hư không cũng vô tướng Vì lìa các nhân quả Kính lễ vô sở quán Hư không không giới hạn Thân Chư Phật cũng vậy Vì tâm đồng hư không Kính lễ vô sở quán Phật thường ở thế gian Mà không nhiễm thế gian Không phân biệt thế gian Kính lễ vô sở quán Các pháp do như huyễn Như huyễn không thể đắc Vì lìa các pháp huyễn Kính lễ vô sở quán Dùng lễ bình đẳng này Không lễ mà lại lễ Một lễ khắp muôn loài Đồng hợp thể thật tướng. Rộng vì bốn ân ba cõi và chúng sinh trong sáu đường, dứt trừ ba chướng, phát tâm Bồ-đề, quy mạng sám hối. Chí tâm sám hối. Đệ tử chúng con từ vô thỉ đến nay, vì mê căn chạy theo tình ái, vọng cho là thân tâm, mình và người sống một cách phân biệt, do đó khởi lên ác nghiệp, luống uổng phải thọ thân trong sáu đường, quán sát tìm căn của nó mà không thấy được nguồn chân. Biển tam độc tham sân si, chân thật là Niết-bàn. Ngày nay tự sám hối, không quay lại sự buông lung. Các tội trong ngàn vạn kiếp, tiêu sạch trong một niệm. Sám hối rồi, chí tâm quy mạng lễ Tam bảo. Chí tâm khuyến thỉnh. Mười phương ba đời Đại Từ Tôn, xin nguyện thường trú chớ nhập diệt chúng sinh trong ba cõi mê mờ chưa ngộ được, thế nào sớm thấy được nguồn chân, đem tâm đuổi tâm không tự biết, vọng chấp điên đảo mãi trầm luân, xin nguyện Đức Từ Tôn thương xót nhận lời thỉnh, dùng các thứ phương tiện tiếp dẫn chúng sinh. Khuyến thỉnh rồi, chí tâm quy mạng lễ Tam bảo. Chí tâm tùy hỷ. Quá khứ đã thành Phật, số đó như hằng sa, người tu học đời sau, sớm lớn mầm Bồ-đề, tam giới không căn bản, giống như hoa hư không, xin nguyện suy nghó kỹ nhập vào chánh thọ cùng dạo chơi với Chư Phật trong pháp giới, tùy hỷ rồi, chí tâm quy mạng lễ Tam bảo. Chí tâm Hồi hướng. Từ vô thỉ đến nay tâm phiêu lãng, chưa từng một niệm Hồi hướng đúng, ngày nay mới ngộ được tâm vô sinh, xưa đã mê mờ tự gây nghiệp chướng. Xin nguyện người học như Chư Phật, lìa niệm phân biệt Hồi hướng đúng. Hồi hướng rồi, chí tâm quy mạng lễ Tam bảo. Chí tâm phát nguyện. Nguyện tất cả chúng sinh thấy được nguồn tâm, mau lìa phiền não vượt biển khổ, sớm chứng thân trung đại Niết-bàn. Xin nguyện Từ Tôn gia hội niệm. Chớ bị kẹt ở có không do cái thấy sinh ra. Phát nguyện rồi, chí tâm quy mạng lễ Tam bảo. Đây tức là nương nơi kinh Hoa Nghiêm phát mười đại nguyện. Nguyện thứ nhất là nguyện đệ tử trong tất cả kiếp, ở trong tất cả chỗ sinh ra thường cung kính cúng dường tất cả Chư Phật cùng tận vị lai không có ngơi nghó. Nguyện thứ hai là: Nguyện đệ tử thường thọ trì tất cả pháp tạng soi xét của Chư Phật Như Lai, tức tự khai mở ngộ không do người khác, cùng tận vô lượng không có ngừng nghỉ. Nguyện thứ ba là: Nguyện đệ tử tất cả Đạo tràng của Chư Phật ngồi thường ở trong đó nhiếp pháp làm đầu. Thỉnh chuyển pháp luân cùng tận vô lậu không có ngơi nghỉ. Nguyện thứ bốn là: Nguyện tất cả đệ tử thường hành tất cả đại nguyện đại hạnh của Bồ-tát, cùng tận vị lai không có ngừng nghó. Nguyện thứ năm là: Nguyện tất cả đệ tử thường có thể giáo hóa tất cả chúng sinh, hoặc sinh bằng trứng, sinh bằng thai, sinh ra ở nơi ẩm ướt hoặc là do hóa sinh; hoặc có sắc hoặc không sắc; hoặc có tưởng hoặc không tưởng, hoặc phi hữu tưởng hoặc phi vô tưởng. Ta đều khiến cho tất cả nhập vô dư Niết-bàn, diệt độ như thế vô lượng vô biên chúng sinh thật không có chúng sinh được diệt độ, cùng tận vị lai không có ngừng nghỉ. Nguyện thứ sáu là: Nguyện tất cả đệ tử thường biết tất cả quốc độ của Chư Phật như ở trước mặt, cùng tận vị lai không có nghỉ ngơi. Nguyện thứ bảy là: Nguyện tất cả đệ tử thường có thể nghiêm tịnh tất cả quốc độ của Chư Phật, cùng tận vị lai không có ngừng nghỉ. Nguyện thứ tám là: Nguyện tất cả đệ tử thường không lìa tất cả Chư Phật, Bồ-tát và Thiện tri thức đồng tâm tu hành tích chứa các thiện căn, cùng tận vị lai không có dừng nghỉ. Nguyện thứ chín là: Nguyện tất cả đệ tử những thứ gì thuộc tam nghiệp, nếu có chúng sinh thấy nghe không có luống qua, như cây đại dược vương, như thân ngọc như ý, cùng tận vị lai không dừng nghỉ. Nguyện thứ mười là: Nguyện tất cả đệ tử đều thành chánh giác chuyển đại pháp luân, độ thoát tất cả chúng sinh, cùng tận vị lai không có ngừng nghỉ. Nguyện đem tất cả thiện căn lễ Phật, hành đạo, sám hối, phát nguyện, đốt hương, thắp đèn nay đã tu được đều Hồi hướng cho tất cả chúng sinh. Nguyện cho tất cả chúng sinh lìa khỏi tất cả các chốn địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh, Diêm-la-vương thọ khổ, thường sinh cõi trời, người thấy Phật nghe pháp, phát tâm Bồ-đề, tu hạnh Bồ-tát. Lại nguyện đem thiện căn này, Hồi hướng Vô thượng Bồ-đề, không cầu quả báo sinh tử ở thế gian. Lại nguyện đem thiện căn này, Hồi hướng biển chân như pháp giới. <詞>Đây tức là bài văn ca ngợi Tây phương, lễ Phật A-di-đà. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Xem cõi Cực lạc… Phật Di-đà, thênh thang bằng phẳng các báu thành. Bốn mươi tám nguyện trang nghiêm thành. Vượt các cõi Phật rất là sáng. Nước này phương khác chúng rất nhiều, cùng kiếp tính đếm không biết được. Rộng khuyên quy Tây nhập hội kia, Hằng sa Tam- muội tự nhiên thành. Nguyện cùng chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Dưới đất trang hoàng tràng thất bảo, Vô lượng vô biên vô ức số Tám phương tám mặt trăm bảo thành, Thấy bậc vô sinh tự nhiên ngộ Vô sinh nước báu mãi thường còn, Mỗi một báu phóng vô số quang Hành giả hết lòng thường để mắt, Bay lên vui vẻ vào Tây phương. Nguyện cùng chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Trên đất trang nghiêm lạ vô cùng, Dây vàng giăng đường không cần thợ Trí nguyện Di-đà khéo trang nghiêm, Bồ-tát nhân thiên rải hoa cúng Ao báu sắc báu ánh sáng báu bay, Mỗi mỗi quang thành vô số đài Trong đài ngàn vạn ức lầu báu, Bên đài trăm ức tràng báu vây. Nguyện cùng chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm quy mạng lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Trên mỗi một đài trong hư không, Trang nghiêm nhạc báu cũng vô cùng Tám loại gió mát theo quang thổi, Tùy thời trống nhạc ứng cơ âm Cơ âm chánh thọ ít làm khó, Đi đứng nằm ngồi nhiếp tâm quán Chỉ trừ khi ăn thường nhớ nghó, Tam-muội vô vi tức Niết-bàn. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nước báu, rừng báu các cây báu, Hoa báu, lá báu, gốc cành báu. Hoặc dùng ngàn báu chia rừng khác, Hoặc có trăm báu xếp thành hàng Hàng hàng song song lá xếp nhau, Mỗi sắc không đồng sáng cũng vậy Nhất loạt đồng nhau ba mươi vạn Cành nhánh chạm nhau thuyết vô nhân. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bảy vòng lưới võng bảy vòng cung, Lụa trắng chiếu nhau phát ánh sáng. Hóa thiên đồng tử đều đầy khắp, Anh lạc sáng rực hơn nhật nguyệt. Hàng hàng lá báu ngàn màu sắc, Hoa rải giống như vòng kim luân Rộng biến ánh sáng thành lộng báu, Trần sa cõi Phật hiện vô biên. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Ao báu bờ báu cát vàng báu, Kênh báu, lá báu hoa sen báu. Mười hai do-tuần đều ngang thẳng, Lưới báu võng báu lan can báu. Nước đức phân dòng tìm cây báu, Thấy sóng nghe nhạc vẫn điềm nhiên. Nương lời hữu duyên người đồng hành Nỗ lực quay về lại nhà mình. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mỗi mỗi dây vàng ngăn trên đường, Nhạc hay, cây báu ngàn vạn ức. Đồng tử cõi trời rải hoa hương, Bồ-tát hội về như mây tụ. Vô lượng vô biên không thể kể, Cúi đầu kính lễ Đức Di-đà. Gió thổi linh reo khắp hư không, Tán thán Tam bảo không cùng tận. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tòa hoa vương nguyện của Di-đà, Tất cả các báu kết lại thành. Trên đài bốn phía giăng lụa báu, Ngài ngồi trên tòa thân hiện rõ. Hào quang chiếu sáng khắp pháp giới, Người được chiếu đến, tâm bất thoái. Ngày đên sáu thời thường tương niệm, Lâm chung vui vẻ như Tam-muội. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thân tâm của Ngài khắp pháp giới, Bóng hiện trong tâm tưởng chúng sinh. Cho nên khuyên người thường quán sát Nương tâm khởi tướng thấy chân dung Chân dung tượng báu ngồi đài sen, Tâm mở thấy nước kia trang nghiêm. Cây báu, ba thân hoa bay khắp, Linh đưa, nhạc reo cùng hòa nhịp. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thân sắc Di-đà như núi vàng, Tướng tốt sáng rỡ chiếu mười phương. Chỉ có niệm Phật mong tiếp độ, Nên biết bổn nguyện rất là mạnh. Mười phương Phật hiện lưỡi chứng minh Chuyên xưng danh hiệu sinh Tây phương. Đến đó hoa nở nghe diệu pháp, Hạnh nguyện thập địa tự nhiên sáng. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Quán Âm Bồ-tát đại từ bi, Đã đắc Bồ-đề bỏ không chứng Lại dấn thân ở trong năm đường, Sáu thời quán sát ba luân ứng. Ứng hiện thân quang sắc vàng tía, Tướng tốt oai nghi chuyển vô cùng. Thường duỗi tay ngọc bách ức quang Tiếp người hữu duyên về nước mình. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thế Chí Bồ-tát khó nghó bàn, Oai quang chiếu khắp không bờ mé. Chúng sinh hữu duyên nhờ quang chiếu, Tăng trưởng trí tuệ vượt ba cõi. Pháp giới chông chênh như cỏ bồng, Hóa Phật Bồ-tát khắp hư không Khuyên người hữu duyên thường niệm Phật Dứt hẳn sinh tử, chứng lục thông. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tư thế kết già nhập Tam-muội, Tâm tưởng nhờ niệm đến Tây phương. Thấy được cõi Cực lạc Di-đà, Trên đất, trên không toàn bảy báu. Thân Phật lớn vô cùng vô biên, Lại khuyên chúng sinh quán thân nhỏ. Trượng sáu, tám thước tùy cơ hiện, Bồ-tát hóa hầu trước Đẳng chân. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bậc thượng bối, thượng hạnh, thượng căn, Dứt tham sân cầu sinh Tịnh độ. Xếp hạng khác nhau phân ba phẩm, Năm cửa liên tiếp giúp ba nhân Một ngày bảy ngày chuyên tinh tấn, Mạng chung ngồi đài thoát sáu trần Vui thay khó gặp nay hội ngộ, Chứng được thân pháp tướng vô vi. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bậc trung bối, trung hạnh, trung căn, Một ngày trai giới ở sen vàng. Hiếu dưỡng cha mẹ dạy Hồi hướng, Vì nói nhân khoái lạc Tây phương. Phật cùng chúng Thanh văn đến nhóm, Đến trước đài sen của Di-đà. Bảy ngày trong lòng hoa bách báu, Ba phẩm sen nở chứng tiểu chân. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Người hạ bối, hạ hạnh, hạ căn, Thập ác, ngũ nghịch và tham sân. Tứ trọng phá Tăng báng chánh pháp, Chưa từng hổ thẹn hối lỗi trước. Lâm chung tướng khổ đều hội đến, Địa ngục lửa lớn hiện trước người. Bỗng gặp Thiện tri thức vãng sinh, Mau khuyên họ xưng danh hiệu Phật. Hóa Phật Bồ-tát nghe tìm đến, Nhất tâm một niệm vào sen báu. Giải trừ tam nghiệp trong nhiều kiếp, Bấy giờ mới phát nhân Bồ-đề. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Vui sao sự vui khó nghó bàn, Vô biên Bồ-tát cùng làm bạn. Biển tánh Như Lai thảy là Thầy, Khát nghe Bát-nhã dứt cơn khát. Niệm Phật vô sinh liền hết đói, Tất cả trang nghiêm đều nói pháp. Vô tâm lãnh hội tự nhiên hết, Ao hoa thất bảo tùy ý vào. Tám bậc tập trung lại một cành, Di-đà nước tâm rưới đầu con. Quán Âm, Thế Chí cho áo mặc, Bỗng bay lên không dạo pháp giới. Khoảnh khắc thọ ký hiệu vô vi, Cõi Cực lạc tự tại như thế. Nay con không sinh đợi khi nào, Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thương xót che chở con, Khiến giống pháp tăng trưởng. Đời này và đời sau, Nguyện Phật thường nhiếp thọ. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Đức Bồ-tát Quán Thế Âm ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ Bồ-tát Đại Thế Chí ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm đảnh lễ các vị Bồ-tát Thanh tịnh đại hải chúng ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Rộng vì sư Tăng cha mẹ và Thiện hữu tri thức, pháp giới chúng sinh. Dứt trừ ba chướng đồng được vãng sinh cõi Phật A-di-đà, đảnh lễ sám hối. - Chí tâm sám hối. Nam-mô quy sám Thập Phương Phật Nguyện diệt tất cả các căn tội, Đem điều thiện đã tu xưa nay, Làm nhân Cực lạc mình và người. Xin nguyện tất cả lúc lâm chung, Duyên tốt cảnh đẹp đều hiện ra. Nguyện thấy Di-đà Đại Bi chủ, Quán Âm Thế Chí mười phương tôn. Ngưỡng xin thần quang dang tay tiếp Nương nguyện lực Phật sinh nước kia. Sám hối Hồi hướng phát nguyện rồi, Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Nói kệ này rồi, lại phải tâm khẩu phát nguyện, nguyện đệ tử khi sắp mạng chung, tâm không điên đảo, không rối loạn, không thất niệm thân tâm không có các thứ đau khổ, được vui vẻ như vào thiền định, Thánh chúng hiện tiền nương bổn nguyện của Phật sinh về thượng phẩm thượng sinh ở cõi Phật A-di-đà. Đến nước kia rồi đắc lục thần thông, trở lại vào mười phương cõi cứu vớt, thâu nhiếp chúng sinh khổ hư không pháp giới cùng tận. Nguyện của con cũng như vậy. Phát nguyện rồi. Chí tâm đảnh lễ Phật A-di-đà. Đại chúng muốn gây nghiệp Tây phương Đêm ngồi một mình tự suy lường Chớ nói ở lâu cõi Diêm-phù, Biết có một ngày tức vô thường. Mạng như ngọn đèn ở trước gió, Cũng như ánh chớp trong viên đá. Thấy thân khỏe mạnh không khổ hạnh Sắp khát đào giếng nước khó mong Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Nay quán thân này thật đáng chán, Những thứ bất tịnh hợp làm thân Ba trăm xương nhỏ làm điểm tựa, Khắp thân sao hội thành một mảnh. Hương phấn xoa thân không biết chán Cuối cùng dưới đất thành tro bụi. Phiền não lẫy lừng khi nào dứt, Cuối cùng trôi nổi trong ba đường. Rộng khuyên tất cả trong Đạo tràng, Nhất tâm niệm Phật nhập cửa chân. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Tham sân lục tặc vốn không thật, Vọng tưởng lo xa theo thân thối. Trong mộng mọi thứ chạy dọc ngang Chợt tỉnh vắng lặng đều trống rỗng. Bốn đại vô thường thành phân đất, Hồn phách phân tán đi nơi khác. Tiền của để lại người khác dùng, Tự thân chỉ được đồng tiền giấy. Được Đức Phật ở cõi Tây phương, Nỗ lực khuyên nhau dụng tâm thuyên. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm quy mạng lễ Đức Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Phát nguyện sinh nước Phật, Thánh chúng đều ứng biết. Đời nay nhờ Phật giáo, không dám lại sinh nghi, một ngày đến bảy ngày chuyên tu tinh tấn, nhất định được sinh lên hoa sen ở Tây phương. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Tịnh độ vui sướng không người đi, Địa ngục khổ báo tranh nhau vào. Nghe một tiếng ác không tiếc mạng, Pháp thiện chưa chịu chí tâm cầu, Chết đọa mười tám ngục A-tỳ, Luân hồi chịu khổ khi nào dứt. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Về đi thôi, qua lại đến đi luân hồi mãi để rồi nhiều kiếp cứ lưu chuyển, sáu đường đều trải qua, đến chỗ không còn gì, chỉ nghe tiếng sinh tử, vì sau đời này được vào thành Niết-bàn. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Nhìn cõi Di-đà Cực lạc kia, Thành báo rộng lớn và bằng phẳng. Mây hoa thành hàng nhiều vô số, Chỉ chờ chúng sinh thiện cõi này. Trong đời ác muốn tu thập thiện, Chỉ chuyên nhất tụng kinh Di-đà. Tâm miệng niệm Phật không biết chán Mạng chung Bồ-tát đến nghênh tiếp. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Chí tâm quy mạng Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Quán kỹ Tây phương có một nước, Nước đó có Phật hiệu Di-đà Một mình nói pháp hằng sa kiếp, Rộng vì thế giới dứt cõi ma. Trông thành Cực lạc lên tòa Thánh, Chư thiên nhiễu quanh hết lại đi. Tám vạn bốn ngàn chúng Bồ-tát, Vâng cầm hoa hương rải Ta-bà. Nguyện cùng các chúng sinh vãng sinh nước An dưỡng Rộng vì Phạm, Vương, Đế Thích, Tứ thiên vương, trời, rồng, bát bộ, Đế chủ, vua cõi người, sư Tăng, cha mẹ và Thiện tri thức cùng pháp giới chúng sinh, dứt trừ ba chướng, đồng được vãng sinh nước Phật A- di-đà, nguyện xin đảnh lễ sám hối. Các hạnh vô thường Là pháp sinh diệt Sinh diệt dứt rồi Vắng lặng là vui Như Lai nhập Niết-bàn Dứt hẳn trong sinh tử. Nếu hay chí tâm nghe Thường được vui vô lượng. Nam-mô Bổn sư Thích-ca Mâu-ni Phật cùng hết thảy Tam bảo. Con nay cúi đầu đảnh lễ, nguyện vãng sinh về nước Vô Lượng Thọ. Nam-mô Thập phương tam thế tận hư không biến pháp giới vi trần sát độ trung nhất thiết Tam bảo. Con nay cúi đầu đảnh lễ, nguyện sinh về nước Vô Lượng Thọ. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng, đảnh lễ nguyện sinh về nước kia. kia. kia. kia. kia. kia. kia. kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Lượng Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng, đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Biên Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng, đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Ngại Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng, đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Đối Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng, đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Diệm Vương Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng, đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Thanh tịnh Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Hoan Hỷ Quang Phật. Con cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ nguyện sinh về nước Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Trí Huệ Quang Phật. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Bất Đoạn Quang Phật. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Nan Tư Quang Phật. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Xưng Quang Phật. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Siêu Nhật Nguyệt Quang Phật. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật. Ngài thương xót che chở cho con, khiến cho hạt giống pháp được tăng trưởng. Đời này và đời sau, nguyện Phật thường nhiếp thọ. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Quán Thế Âm Bồ-tát Ma- ha-tát. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Đại Thế Chí Bồ-tát Ma- ha-tát. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới chư tôn Bồ-tát Ma-ha-tát, Thanh tịnh đại hải chúng. Con nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Rộng vì cõi trên Phạm vương, Đế Thích, Tứ thiên vương, trời, rồng, bát bộ, Đế vương, Nhân vương, sư Tăng phụ mẫu và Thiện tri thức cùng pháp giới chúng sinh đều nguyện dứt trừ ba chướng, đồng được vãng sinh cõi Phật A-di-đà quy mạng sám hối. Nam-mô Phổ Quang Phật. Nam-mô Phổ Minh Phật. Nam-mô Phổ Tịnh Phật. Nam-mô Đa-ma-la-bạt Chiên Đàn Hương Phật. Nam-mô Chiên Đàn Quang Phật. Nam-mô Ma-ni Tràng Phật. Nam-mô Hoan Hỷ Tạng Ma-ni Bảo Tích Phật. Nam-mô Nhất Thiết Thế Gian Nhạo Kiến Thượng Đại Tinh Tấn Phật. Nam-mô Ma-ni Tràng Đăng Quang Phật. Nam-mô Tuệ Cự Chiếu Phật. Nam-mô Hải Đức Quang Minh Phật. Nam-mô Kim Cang Lao Cường Phổ Tán Kim Quang Phật. Nam-mô Đại Cường Tinh Tấn Dõng Mãnh Phật. Nam-mô Đại Bi Quang Phật. Nam-mô Từ Lực Vương Phật. Nam-mô Từ Tạng Phật. Nam-mô Chiên Đàn Khốt Trang Nghiêm Thắng Phật. Nam-mô Hiền Thiện Thủ Phật. Nam-mô Thiện Ý Phật. Nam-mô Quảng Trang Nghiêm Vương Phật. Nam-mô Kim Cang Hoa Phật. Nam-mô Bảo Cái Chiếu Không Tự Tại Vương Phật. Nam-mô Hư Không Bảo Hoa Quang Phật. Nam-mô Lưu Ly Trang Nghiêm Vương Phật. Nam-mô Phổ Hiện Sắc Thân Quang Phật. Nam-mô Bất Động Trí Quang Phật. Nam-mô Hàng Phục Chúng Ma Vương Phật. Nam-mô Tài Quang Minh Phật. Nam-mô Trí Tuệ Thắng Phật. Nam-mô Di-lặc Tiên Quang Phật. Nam-mô Thế Tịnh Quang Phật. Nam-mô Thiện Tịch Nguyệt Âm Diệu Tôn Trí Vương Phật. Nam-mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật. Nam-mô Nhật Nguyệt Quang Phật. Nam-mô Nhật Nguyệt Châu Quang Phật. Nam-mô Tuệ Tràng Thắng Vương Phật. Nam-mô Sư Tử Hống Tự Tại Lực Vương Phật. Nam-mô Diệu Âm Thắng Phật. Nam-mô Thường Quang Tràng Phật. Nam-mô Quán Thế Đăng Phật. Nam-mô Tuệ Oai Đăng Vương Phật. Nam-mô Pháp Thắng Vương Phật. Nam-mô Tu Di Quang Phật. Nam-mô Tu-mạn-na Hoa Quang Phật. Nam-mô Ưu-bát-la Hoa Thù Thắng Vương Phật. Nam-mô Đại Tuệ Lực Vương Phật. Nam-mô A-súc-tỳ Hoan Hỷ Quang Phật. Nam-mô Vô Lượng Âm Thanh Vương Phật. Nam-mô Tài Quang Phật. Nam-mô Kim Hải Quang Phật. Nam-mô Sơn Hải Tuệ Tự Tại Thông Vương Phật. Nam-mô Đại Thông Quang Phật. Nam-mô Nhất Thiết Pháp Thường Mãn Vương Phật. Tên của năm mươi ba vị Phật này chính là những Đức Phật từ quá khứ lâu xa đã trụ ở cõi Ta-bà, đã từng giáo hóa chúng sinh thuần thục rồi mới vào Niết-bàn. Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân và tất cả chúng sinh khác được nghe tên năm mươi ba vị Phật này, những người này ở trăm ngàn vạn ức A-tăng-kỳ kiếp không bị đọa ba đường ác. Nếu lại có người nào có thể xưng danh hiệu năm mươi ba vị Phật này thì trừ diệt được bốn trọng tội, năm tội nghịch và phỉ báng kinh Phương Đẳng đều được Thanh tịnh. Vì là bổn nguyện của các vị Phật này, ở trong mỗi mỗi niệm trừ diệt được các tội như trên. Đây là chín câu kệ của kinh Hoa Nghiêm: Tất cả loài chúng sinh Đều thuộc trong ba đời Chúng sinh trong ba đời Cũng đều thuộc năm ấm Chúng sinh thuộc năm ấm Đều từ nghiệp sinh khởi Các nghiệp do tâm khởi Tâm pháp cũng như huyễn Chúng sinh cũng như vậy. Hễ chúng sinh đều không được sân hận nhiều. Khi sân cần phải nhẫn, liền tụng bốn câu kệ này: Sân là hoa nhẫn nhục Nhẫn nhục là quả sân Hoa nở liền hái bỏ Quả từ đâu mà có. Tám câu kệ thắng pháp của người thọ giới Bồ-tát: Thứ Nhất thú đạo thắng, Thứ hai phát tâm thắng Thứ ba công đức thắng, Thứ tư phước điền thắng Thứ năm thọ tội khinh vi thắng Thứ sáu xứ thai thắng Thứ bảy thần thông thắng Thứ tám quả báo thắng. Bốn câu kệ này cũng là pháp kệ của người thọ giới Bồ-tát: Kim cang vô đẳng đạo giải thoát, Thập lực hùng mãnh động tam thiên Phá hoại chúng Ni-kiền ngoại đạo, Không cùng tà ma làm nhân duyên. Bốn câu kệ này cũng là pháp Hương Thang của giới Bồ-tát: Nước ao Tây phương rất ấm áp, Đồng tử Tuyết sơn bỏ hương vào Tắm cho phàm phu trong ngoài sạch, Chỉ nguyện mau sinh cõi Di-đà. Bốn câu kệ này cũng là giới pháp: Giới như nhật nguyệt sáng, Cũng như ngọc anh lạc Vi trần chúng Bồ-tát, Nhờ giới thành Chánh giác. Bốn câu kệ này là kệ phá giới: Phá giới như dây đứt Trì giới như cho dây Lâm trận không lôi kéo Làm sao hướng về trước. Tám câu kệ này là kệ của luận Đại Trí Độ: Tâm người thế gian động Ưa thích quả báo phước Mà không thích ruộng phước Cầu có không cầu mất Trước nghe pháp tà kiến Tâm đắm thâm nhập vào Pháp sâu xa của ta Không tin làm sao hiểu. Bốn câu kệ này cũng cần tu thiện nghiệp: Ông được thân người không lo tu, Như đến núi báu về tay không Nay ông tự tạo thì tự nhận, Kêu nhảy khóc lóc ai biết đến. Chú Phật A-di-đà. Na-mô Bồ-đà-dạ, Na-mô Đà-la-ma-dạ, Na-mô Tăng già dạ, na mô Tăng nhó đa bà dạ, da điệt tha, a nhó lị đê, a nhó lị đô bà bề, a nhó lị đa tam bà lệ, a nhó lị đa tỉ ca lan đê, già nhó mỉ già già na khể lị dạ, ca lê bà la bà, ba ca lê, diệm ca lê, sa bà ha. Pháp hợp hương Một lượng trầm hương, một lượng tiền hương, một lượng huân lục hương, một lượng cam tùng hương, một lượng linh lục hương, một lượng giáp hương, một lượng đinh hương, bạch giao hương chân, kê thiệt hương, một lượng thanh mộc hương, hương phụ tử một văn, một lượng bạch đàn hương, các thứ ấy giã rây lấy bột hòa với mật. Thế nào được sống lâu? Thân kim cang bất hoại Lại nhờ nhân duyên gì? Được đại lực kiên cố Thế nào nơi kinh này? Rốt ráo đến bờ kia. Hương giới, hương định, hương huệ, hương giải thoát, hương giải thoát tri kiến, đài mây sáng rỡ biến khắp pháp giới cúng dường mười phương vô lượng Phật, tất cả người thấy nghe đều được chứng Niết- bàn. Nguyện Phật khai pháp môn vi mật rộng nói cho chúng sinh. Nam-mô Đông phương Thiện Đức Như Lai thập phương Phật cùng tất cả Chư Phật. Nam-mô Câu-na-đề Như Lai, hiền kiếp ngàn vị Phật cùng tất cả Chư Phật. Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Như Lai, ba mươi lăm vị Phật cùng tất cả Chư Phật. Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Phật. Nam-mô Kim Cang Bất Hoại Phật. Nam-mô Bảo Quang Phật. Nam-mô Long Tôn Vương Phật. Nam-mô Tinh Tấn Quân Phật. Nam-mô Tinh Tấn Hỷ Phật. Nam-mô Bảo Tích Phật. Nam-mô Bảo Tạng Phật. Nam-mô Hiện Vô Ngu Phật. Nam-mô Bảo Nguyệt Phật. Nam-mô Vô Cấu Vương Phật. Nam-mô Ly Cấu Phật. Nam-mô Dõng Thí Phật. Nam-mô Thanh tịnh Phật. Nam-mô Thanh tịnh Trí Phật. Nam-mô Ta Lưu Na Phật. Nam-mô Thủy Thiên Phật. Nam-mô Kiên Đức Phật. Nam-mô Chiên Đàn Công Đức Phật. Nam-mô Vô Lượng Cúc Quang Phật. Nam-mô Quang Đức Phật. Nam-mô Vô Ưu Đức Phật. Nam-mô Na-la-diên Phật. Nam-mô Công Đức Hoa Phật. Nam-mô Liên Hoa Quang Du Hý Thần Thông Phật. Nam-mô Tài Công Đức Phật. Nam-mô Đức Niệm Phật. Nam-mô Thiện Danh Xưng Công Đức Phật. Nam-mô Hồng Diệm Đế Tràng Vương Phật. Nam-mô Thiện Du Bộ Công Đức Phật. Nam-mô Đấu Chiến Thắng Phật. Nam-mô Thiện Du Bộ Phật. Nam-mô Chu Trác Trang Nghiêm Công Đức Phật. Nam-mô Bảo Liên Hoa Du Bộ Phật. Nam-mô Bảo Liên Hoa Thiện Trụ Ta-la Thọ Vương Phật. Kinh Dược Vương, Dược Thượng, không có đề mục của nó nên không có tên gọi, ba mươi lăm vị Phật này được rút ra ở kinh Quyết Định Tỳ-ni. Nam-mô Đông phương A-súc Như Lai, thập phương vô lượng Phật cùng tất cả Chư Phật. Bảy vị Phật đầu nương theo thứ tự kinh Dược Vương Dược Thượng, còn từ đó trở xuống thì nói riêng nương các bộ kinh sớ nêu ra. Nam-mô Bảo Tập Như Lai hai mươi lăm vị Phật cùng tất cả Chư Phật. Nam-mô Bảo Tập Phật. Nam-mô Bảo Thắng Phật. Nam-mô Thành Tựu Lô-xá-na Phật. Nam-mô Lô-xá-na Kính Tượng Phật. Nam-mô Lô-xá-na Quang Minh Phật. Nam-mô Bất Động Phật. Nam-mô Đại Quang Minh Phật. Nam-mô Vô Lượng Thanh Như Lai. Nam-mô Vô Lượng Thanh Như Lai. Nam-mô Vô Lượng Thanh Như Lai. Nam-mô A-di-đà Cù-sa Phật. Nam-mô Đại Xưng Phật. Nam-mô Bảo Quang Minh Phật. Nam-mô Đắc Đại Vô Úy Phật. Nam-mô Nhiên Đăng Hỏa Phật. Nam-mô Thật Thanh Phật. Nam-mô Vô Biên Vô Cấu Phật. Nam-mô Nguyệt Thanh Phật. Nam-mô Vô Biên Xưng Phật. Nam-mô Nhật Nguyệt Quang Minh Thế Tôn. Nam-mô Nhật Nguyệt Quang Minh Thế Tôn. Nam-mô Nhật Nguyệt Quang Minh Thế Tôn. Nam-mô Vô Cấu Quang Minh Phật. Nam-mô Thanh tịnh Quang Minh Phật. Nam-mô Nhật Nguyệt Quang Minh Phật. Nam-mô Vô Biên Bảo Phật. Nam-mô Hoa Thắng Phật. Nam-mô Diệu Thân Phật. Nam-mô Pháp Quang Minh Thanh tịnh Khai Phu Liên Hoa Phật. Hai mươi lăm vị Phật này được rút ra từ quyển thứ tám của kinh Phật danh. Nam-mô hư không công đức Thanh tịnh vi trần đẳng mục đoan chánh công đức tướng quang minh hoa Ba-đầu-ma lưu ly quang báu thể hương tối thượng cúng dường ngật chủng chủng trang nghiêm đảnh kế vô lượng vô biên nhật nguyệt quang minh nguyện lực trang nghiêm biến hóa trang nghiêm pháp giới xuất sinh vô chướng ngại Vương Như Lai. Công đức lễ Phật: Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân nào phạm bốn tội nặng năm tội nghịch, phỉ báng Tam bảo và phạm bốn tội ba-la- di. Tội nặng của người này giả sử như đem đất của cõi Diêm-phù-đề nghiền làm bụi mỗi hạt bụi làm một kiếp, người này nếu có phạm kiếp tội xưng danh hiệu của một Đức Phật này lễ bái thì những tội như trên đều tiêu diệt. Công đức của người này không thể nghó bàn. Nam-mô Hào Tướng Nhật Nguyệt Quang Minh Hoa Bảo Liên Hoa Kiên như Kim cang Tỳ-lô-giá-na vô chướng ngại nhãn viên mãn thập phương phóng quang chiếu nhất thiết Phật sát tướng Vương Như Lai. Danh hiệu Phật này rút ra tên của mười hai vị Phật, kinh Thần chú so sánh công đức trừ diệt tội chướng. Nam-mô Quá hiện vị lai thập phương tam thế nhất thiết Phật. Quy mạng sám hối. Chí tâm sám hối. Tất cả thế giới Chư Phật Thế Tôn như thế thường trụ ở đời. Các vị Thế Tôn này thương nhớ con, nhớ nghó con chứng biết cho con, nếu đời nay hoặc đời trước của con, hoặc từ vô thỉ kiếp sinh tử đã qua, các tội đã làm, hoặc tự làm, hoặc dạy người khác làm, thấy làm vui theo. Đối với vật của tháp của Tăng, của tứ phương Tăng hoặc tự lấy, hoặc dạy người lấy, thấy lấy vui theo. Hoặc làm năm tội nghịch tội nặng vô gián, hoặc tự làm, hoặc dạy người khác làm thấy làm vui theo. Đối với mười điều ác tự mình làm dạy người làm, thấy làm vui theo. Đối với các tội chướng đã làm hoặc che dấu. Hoặc không che giấu phải đọa địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh và các đường ác thú, biên địa, dòng hạ tiện hoặc sinh làm kẻ ác kiến. Những tội chướng đã làm như vậy, nay đều xin sám hối. Nay Chư Phật Thế Tôn sẽ chứng biết cho con, sẽ nhớ nghó đến con. Con nay đối trước Chư Phật Thế Tôn hết lời nguyện rằng: Nếu đời này hay các đời khác của con từng thực hành bố thí, hoặc giữ tịnh giới. Cho đến thí cho súc sinh một vắt cơm, hoặc tu Tịnh hạnh có được thiện căn, thành tựu cho chúng sinh có được thiện căn, tu hành Bồ-đề có được thiện căn, tất cả công đức có được đều đem Hồi hướng về quả vị A- nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Như Chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại đã Hồi hướng, con cũng Hồi hướng như vậy. Hồi hướng rồi con xin quy mạng đảnh lễ Tam bảo. Các tội đều sám hối, Các phước đều tùy hỷ Và công đức thỉnh Phật, Nguyện thành trí Vô thượng Phật Khứ lai hiện tại, Tối thắng hơn chúng sinh Vô lượng biển công đức, Con nay quy mạng lễ. Tất cả đều tụng: - Sắc thân đẹp của Phật, Thế gian không ai bằng Không sánh, không nghó bàn, Cho nên con kính lễ Sắc thân Phật vô tận, Trí tuệ cũng như vậy Tất cả pháp thường trụ, Cho nên con nương theo. Các Ngài đã hàng phục được tội lỗi của tâm và tứ oai nghi của thân cho đến những điều khó hàng phục, cho nên con đảnh lễ bậc Pháp Vương. Trí tuệ thân tự tại biết được tất cả các thứ, nhiếp trì tất cả các pháp cho nên con cung kính đảnh lễ. Kính lễ Quá Xưng Lượng, kính lễ Vô Thí Loại, kính lễ Vô Biên Đức, kính lễ Nan Tư Nghì thương xót che chở cho con khiến cho các pháp tăng trưởng, nguyện đời này và đời sau đều được Phật nhiếp thọ. Ma-ha lô ha lệ a la già la đa la sa ha. Chú tiếng Phạm Ở thế giới như hư không Như hoa sen không dính nước Tâm Thanh tịnh vượt hơn kia Cúi đầu lễ đấng Vô thượng. Nói kệ chú nguyện: Nguyện đem công đức này, Hồi hướng cho tất cả Đệ tử và chúng sinh Đều cùng thành Phật đạo. Tự quy y Phật, nên nguyện chúng sinh, noi theo đại đạo phát tâm Vô thượng. Tự quy y Pháp, nên nguyện chúng sinh thấu hiểu kinh tạng, trị tuệ như biển. Tự quy y Tăng, nên nguyện chúng sinh thâu nhiếp đại chúng, tất cả không ngại. Nguyện các chúng sinh, việc ác chớ làm, việc thiện nên làm, tự sạch tâm mình, là lời Chư Phật dạy. Kính lễ Thánh chúng, tất cả mọi người đều nói bài kệ vô thường: Các hạnh vô thường, Là pháp sinh diệt. Sinh diệt diệt rồi, Vắng lặng là vui Như Lai chứng Niết-bàn, Dứt hẳn được sinh tử Nếu khéo chí tâm nghe Sẽ được vui vô lượng. Bài văn ngày đêm sáu thời phát nguyện. Chư Phật trong ba đời ở mười phương sẽ chứng minh cho đệ tử tên v.v… vì tất cả chúng sinh quán sát hết thảy Tam bảo; vì tất cả chúng sinh đảnh lễ hết thảy Tam bảo; vì tất cả chúng sinh cúng dường hết thảy Tam bảo; vì tất cả chúng sinh đối trước Tam bảo kinh hành lễ Phật sám hối; vì tất cả chúng sinh mà tạo tượng Phật in kinh cúng dường chúng Tăng, cúng dường tất cả chúng, thực hành lục độ Ba-la-mật, bốn nhiếp pháp, bốn vô lượng tâm, tất cả các hạnh rồi. Lại gom tất cả thiện căn đem thiện căn này nguyện cho hết thảy chúng sinh trong ba đường, hết thảy chúng sinh bần cùng, hết thảy chúng sinh ở trong vòng sinh lão bệnh tử, hết thảy chúng sinh bị giam cầm, trói buộc trong ngục tù, tất cả chúng sinh bị giết chóc lưu đày, tất cả chúng sinh không được tự tại, tất cả chúng sinh tà kiến điên đảo v.v… đều được lìa khổ giải thoát, bỏ tà về chánh phát tâm Bồ-đề, dứt hẳn ba chướng, thường gặp Chư Phật, Bồ- tát và Thiện tri thức, thường nghe chánh pháp, phước trí đầy đủ, không bao lâu sẽ thành Phật. Lại đem công đức này nguyện cho tất cả chúng sinh đều được sinh về thượng phẩm trong tất cả Tịnh độ, trước chứng vô sinh pháp nhẫn rồi sau đó độ tất cả chúng sinh. Lại đem công đức này nguyện cho tất cả Tam bảo, tất cả quốc độ thường được an lạc, thường không bị phá hoại, bốn phương yên lặng, đao binh chấm dứt, Long vương hoan hỷ mưa thuận gió hòa, lúa má được mùa, muôn dân an vui công đức lễ Phật rộng lớn như pháp giới, rốt ráo như hư không. Đến cùng tận vị lai con nguyện cúng dường hết thảy Tam bảo, không bao giờ ngơi nghỉ, tùy ý Thanh tịnh đúng thời thì xướng, đầu đêm, giữa đêm, cuối đêm, rạng đông, đứng trưa và hoàng hôn, xướng sáu thời Thanh tịnh lễ Phật pháp đại cương. Ngày đêm sáu thời đều cầm hương hoa vào tháp quán tượng, thành tâm cúng dường, kinh hành lễ Phật, từ sáng đến trưa đều xướng riêng năm mươi ba vị Phật, còn các vị khác đều xướng chung. Từ hoàng hôn đến đầu đêm đều xướng riêng ba mươi lăm vị Phật, còn các vị khác xướng chung. Vào nửa đêm đều xướng riêng hai mươi lăm vị Phật, còn lại xướng chung. Quán bảy vị Phật này như ở trước mặt. Suy nghó những công đức có được của Như Lai, rộng ra như vậy để Thanh tịnh sám hối. Ở trên đây bố thí quy tắc lễ Phật thứ tự nhiều ít rồi. Cho nên Thiền sư Tín Hạnh nương nơi kinh tự thực hành pháp này, khiến cho đồ chúng cũng thường liên tiếp nương nơi đây thực hành không dứt mất. Nhưng vì hiện nay không có chánh văn lưu truyền, e người muốn học không có chỗ nương để căn cứ. Cho nên gom các văn này để lưu thông rộng rãi ở đời. Nguyện người đời sau y nơi văn đọc tụng không thêm không bớt. Phật thuyết Tam Trù kinh Nhất khí hòa thái hòa Đắc nhất đạo đều lớn Hòa hợp hết tất cả Huyền lý đồng huyền tế Chớ đem tâm duyên tâm Cũng chớ trụ tuyệt duyên Giữ tâm chớ duyên tâm Chân thật giữ thật kỹ Tu mau lìa khỏi tâm Tu không ngừng giúp đỡ Chí tâm thật sự tu Thành tựu nghiệp vô trí Dùng khí làm thức ăn Chẳng bao lâu thành tựu Khí theo các nguồn tâm Giữ lấy sẽ phiền não Không cầu không suy nghó Suy nghó đúng với tư Pháp này trì như vậy.  TẬP CHƯ KINH LỄ SÁM NGHI <卷>QUYỂN HẠ Bài kệ vãng sinh lễ tán một quyển khuyên tất cả chúng sinh nguyện sinh về nước của Phật A-di-đà ở thế giới Cực lạc Tây phương. Kệ sáu thời lễ tán, chỉ nương theo kinh Đại thừa và các vị như Ngài Long Thọ, Thiên Thân ở cõi này, đã gom lễ tán vãng sinh lại một chỗ, chia làm sáu thời, chỉ muốn luôn luôn giữ mình trong chánh niệm giúp thành tựu lợi ích cho sự vãng sinh, cũng nguyện hiểu ngộ những điều chưa nghe ở thời xa xưa, là những thứ gì? Thứ nhất y vào sự tán thán Di-đà qua mười hai hào quang và sự khuyến xưng danh, lễ Phật nhất định vãng sinh nước kia của Đức Phật Thích-ca và mười phương Chư Phật gồm mười chín lạy nên hành lễ lúc mặt trời lặn. Thứ hai chỉ nương kinh Đại Thừa, chọn lựa những văn thiết yếu để làm kệ lễ tán gần hai mươi ba lạy, nên hành lễ vào đầu đêm. Thứ ba nương nơi kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Ngài Long Thọ Bồ-tát gồm mười sáu lạy, nên hành lễ vào giữa đêm. Thứ tư nương nơi kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Ngài Thiên Thân Bồ-tát, gồm hai mươi lạy nên hành lễ vào cuối đêm. Thứ năm nương nơi bài kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Pháp sư Ngạn Tông gồm hai mươi hai lạy nên hành lễ vào sáng sớm. Thứ sáu y nơi bài kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Ngài Thiện Đạo, ở trong Thập Lục Quán có hai mươi lạy hành lễ vào giờ Ngọ. Hỏi: Nay muốn khuyên người cầu vãng sinh, chưa biết thì làm sao tâm khởi hạnh tác nghiệp để được vãng sinh nước kia? Đáp: Nếu muốn sinh nước kia như kinh Quán nói; Trước phải đầy đủ ba tâm ắt được vãng sinh. Những gì là ba: Tâm chí thành gọi là thân thì lễ bái Đức Phật kia, miệng thì tán thán, xưng dương Đức Phật kia, ý thì chuyên niệm quán sát Đức Phật kia, nếu tam nghiệp khởi lên đều chân thật gọi là tâm chí thành. Tâm soi xét tức là tín tâm chân thật, tin biết tự thân có đầy đủ các phiền não, phàm phu thiện căn mỏng manh, ít ỏi nên bị lưu truyền trong ba cõi, không ra khỏi nhà lửa. Nay tin rằng: Bổn nguyện rộng lớn của Phật Di-đà và xưng danh hiệu dưới đến mười niệm nhất định được vãng sinh, cho đến một niệm không có tâm nghi ngờ nên gọi là tâm soi xét. Tâm Hồi hướng phát nguyện tức là đem tất cả thiện căn đã làm đều Hồi hướng nguyện vãng sinh, nên gọi là tâm Hồi hướng phát nguyện. Đầy đủ ba tâm này là nhất định được vãng sinh. Nếu thiếu một tâm tức không được vãng sinh như trong kinh Quán nói đầy đủ nên biết. Lại như luận Tịnh độ của Ngài Thiên Thân nói rằng: Nếu có người nguyện sinh về nước kia, khuyên tu năm niệm môn, nếu năm môn đầy đủ nhất định được vãng sinh. Cái gì là năm? Thân nghiệp lễ bái môn nghóa là một lòng chuyên tâm chí thành cung kính chắp tay đem hương hoa cúng dường, lễ bái Đức Phật A-di- đà. Lễ tức là chuyên tâm lễ bái Đức Phật kia cho đến trọn đời, không xen các lễ bái khác nên gọi là lễ bái môn. Khẩu nghiệp tán thán môn nghóa là chuyên nhớ nghó, tán thán thân tướng quang minh của Đức Phật kia, thân tướng quang minh của tất cả Thánh chúng, đến tất cả báu trang nghiêm sáng rỡ ở trong nước kia nên gọi là tán thán môn. Ý nghiệp ức niệm quán sát môn nghóa là chuyên tâm nhớ niệm quán sát Đức Phật kia đến thân tướng quang minh và cõi nước trang nghiêm v.v…, như kinh Quán nói, chỉ trừ khi ngủ còn thường nhớ, nghó, tưởng và quán sát việc này nên gọi là Quán sát môn. Tác nguyện môn nghóa chuyên tâm suốt cả ngày đêm, trong tất cả các thời, các chỗ đối với tam nghiệp, tứ oai nghi đã làm các công đức, bất luận là đầu giữa hay cuối đều cần trong tâm chân thật phát nguyện, nguyện sinh nước kia nên gọi là Tác nguyện môn. Hồi hướng môn nghóa là chuyên sinh tâm tùy hỷ sâu xa đối với các thiện căn tự mình làm hay tất cả ba thừa năm đường, mỗi một Thánh phàm v.v… đã làm như sự tùy hỷ của Chư Phật Bồ-tát đã tùy hỷ, con cũng tùy hỷ như vậy. Đem thiện căn tùy hỷ này và các thiện căn đã làm của mình đều cho chúng sinh cùng họ Hồi hướng về nước kia nên gọi là Hồi hướng môn. Lại nữa, vãng sinh về nước kia đã đắc được sáu thần thông rồi trở lại vào sinh tử để giáo hóa chúng sinh thấu suốt cùng tận tâm không nhàm chán cho đến khi thành Phật cũng gọi là Hồi hướng môn. Năm môn được đầy đủ nhất định được vãng sinh. Mỗi một môn cùng với ba tâm trên hợp lại theo đó mà khởi nghiệp hạnh không luận là nhiều ít đều gọi chân thật nghiệp vậy nên biết. Lại bốn pháp tu quán hạnh dùng để thực hành ba tâm, năm niệm môn, mau được vãng sinh. Cái gì là bốn. Cung kính tu, nghóa là cung kính lễ bái Đức Phật kia và tất cả Thánh chúng, nên gọi là cung kính tu thệ suốt đời không gián đoạn tức là tu lâu dài. Vô dư tu nghóa là chuyên xưng danh hiệu Đức Phật kia, luôn luôn niệm, tưởng, lễ bái và tán thán Đức Phật kia cùng tất cả Thánh chúng v.v… không vọng tưởng những thứ khác cho nên gọi là vô dư tu, thệ suốt đời không nghỉ giữa chừng tức là tu lâu dài. Vô gián tu, nghóa là cung kính lễ bái, xưng danh, tán thán, nhớ nghó, quán sát, Hồi hướng, phát nguyện một cách liên tiếp, tâm tâm tiếp nhau không để cho nghiệp khác xen vào gián đoạn cho gọi là Vô gián tu. Lại không để cho phiền não tham sân đến quấy phá, tùy theo chỗ phạm mà sám hối không để cất giấu dùng trong một niệm, một giờ, hay một ngày luôn luôn khiến cho Thanh tịnh, cũng gọi là Vô gián tu, lấy mạng chung làm kỳ hạn không nghỉ giữa chừng tức là tu lâu dài. Lại Bồ-tát đã thoát được sinh tử, những pháp thiện đã làm Hồi hướng cầu Phật quả tức là tự lợi. Giáo hóa chúng sinh đến cùng tận vị lai tức là lợi tha. Nhưng chúng sinh ngày nay đều bị phiền não trói buộc, chưa thoát những cái khổ của sinh tử ác đạo, tùy duyên thực hành tất cả thiện căn, lại mau chóng Hồi hướng nguyện vãng sinh cõi Phật Di-đà, khi đến nước kia rồi càng không có sợ sệt. Nếu tu theo bốn điều trước tự nhiên vui vẻ tự tại, tự lợi lợi tha đều đầy đủ, cần nên biết. Lại nữa, như Văn-thù Bát-nhã Ba-la-mật-đa nói: Muốn rõ một hạnh Tam-muội, chỉ khuyên một mình ở chỗ vắng vẻ, xả bỏ loạn tâm giữ tâm nơi một Đức Phật không quán hình tướng dung mạo chỉ xưng danh hiệu. Tức là ở trong niệm được thấy Phật A-di- đà và tất cả Chư Phật. Hỏi: Cứ gì không cho tác quán mà chỉ chuyên xưng danh hiệu là có ý gì. Đáp rằng: Đó là do nghiệp chướng của chúng sinh nặng, cảnh tế, tâm thô, hiểu biết sơ sài, thần thức bay bổng nên quán sát khó thành tựu. Cho nên Đức Phật từ bi thương xót, khuyên thẳng chúng sinh chỉ xưng danh hiệu Phật. Chính vì xưng danh hiệu cho nên liên tiếp liền được sinh. Hỏi: Đã bảo chỉ xưng một Đức Phật, cớ sao cảnh hiện ra lại nhiều Đức Phật. Đây há chẳng phải tà chánh giao nhau, một và nhiều hiện lộn xộn. Đáp: Mỗi Đức Phật đều chứng hình thể không hai, dù cho niệm một Đức Phật mà thấy nhiều Đức Phật có trái gì với lý đại đạo đâu. Lại như kinh Quán nói: - Đi quán, ngồi quán, lễ niệm v.v… đều phải xoay mặt về hướng Tây là tốt nhất, như cây trước khi ngã đều phải theo chiều cong, cho nên ắt có sự trở ngại, bất cập hướng về Tây chỉ tưởng về hướng Tây cũng được. Hỏi: Tất cả Chư Phật ba thân đồng chứng, bi trí đầy đủ cũng không hai, tùy phương lễ lạy, xưng niệm một Đức Phật cũng được vãng sinh, vì sao chỉ khen cõi Tây phương khuyên chuyên lễ lạy nhớ nghó cõi ấy là có nghóa gì? Đáp: Sở chứng của Chư Phật bình đẳng là một. Nếu dùng hạnh nguyện để thâu nhiếp thì chẳng cái nào không có nhân duyên, song Đức Phật Di-đà đã phát nguyện sâu nặng, nguyện dùng ánh sáng, danh hiệu để thâu nhiếp giáo hóa mười phương, chỉ khiến cho tín tâm cầu niệm trên thì cả đời, dưới đến mười tiếng, một tiếng v.v… nhờ sức nguyện lực của Phật dễ được vãng sinh. Cho nên Đức Thích-ca và Chư Phật đều khuyên hướng về Tây phương là điều khác thường vậy. Cũng chẳng phải xưng niệm Đức Phật khác mà không có thể trừ nghiệp chướng tiêu diệt được tội lỗi. Điều này cần biết. Nếu có thể niệm niệm liên tục như trên, cho đến trọn đời, mười người thì được vãng sinh cả mười, trăm người thì được vãng sinh cả trăm. Tại sao vì ở trong tạp duyên đắc chánh niệm và cùng tương ưng với bản nguyện của Phật, không trái với lời dạy tùy thuận theo lời Phật. Nếu muốn bỏ chuyên tu lại tu tạp nghiệp thì trăm người chỉ được một, hai; ngàn người chỉ được năm hay ba người được vãng sinh. Tại sao? Là do tạp duyên loạn động đánh mất chánh niệm vì không tương ưng với bổn nguyện của Phật và trái với lời dạy, không thuận theo lời Phật giữ niệm không tương tục, nhớ tưởng gián đoạn, vì nguyện Hồi hướng không ân cần chân thật, vì để các phiền não tham sân làm gián đoạn, vì không hổ thẹn sám hối. Sám hối có ba phẩm: Một là, phẩm Yếu, hai là phẩm Lược, ba là phẩm Quảng như dưới sẽ nói đầy đủ, tùy ý dùng đều được. Lại không thường nhớ báo ơn Phật kia, tâm sinh khinh mạn. Tuy làm các hạnh nghiệp thường vì tương ưng với danh lợi, nhân ngã tự che lấp, vì không thân cận, đồng hành với Thiện tri thức, ưu gần gũi những tạp duyên, tự mình bị chướng ngại và làm chướng ngại chánh hạnh vãng sinh của người khác. Vì sao như vậy? Vì tự mình thấy nghe Tăng tục ở các nơi hiểu và làm không không, chuyên tạp có khác. Nhưng người chỉ tu chuyên nhất thì mười người được vãng sinh cả mười, người tu tập không chí tâm thì ngàn người không vãng sinh được mười người. Hai hạnh được mất này như trước đã nói. Ngưỡng nguyện tất cả những người được vãng sinh, khéo tự suy nghó, so lường, đã có thể đời này nguyện sinh về nước kia thì khi đi, đứng, ngồi nằm ắt cần cố gắng khắc tâm, ngày đêm chớ quên mất, giữ gìn cho đến trọn đời. Chỉ ở trong một đời tợ như ít khổ, niệm trước mạng chung, niệm sau liền sinh về nước kia, hưởng được pháp lạc vónh kiếp cho đến thành Phật không còn chịu sinh tử há chẳng vui ư? Cần nên biết. Thứ nhất, Phật khuyên lễ tán mười hai ánh sáng của Phật A-di-đà, cầu nguyện vãng sinh, lạy mười chín lạy, nên hành lễ lúc mặt trời lặn, hoặc lấy ở sám hối trung hay hạ cũng được. Nam-mô Thích-ca Mâu-ni Phật cùng nhất thiết Tam bảo. Con nay cuối đầu đảnh lễ, nguyện Hồi hướng vãng sinh nước Vô Lượng Thọ, Đức Phật hiện tại này là vị Thầy của Tăng tục ngày nay. Nói Tam bảo tức là phước điền vô lượng. Nếu có thể đảnh lễ Tam bảo một lạy tức là nghó báo sư để thành tựu hạnh của mình, dùng một việc này Hồi hướng nguyện vãng sinh. Nam-mô Thập phương tam thế cùng tận hư không biến khắp pháp giới trong cõi vi trần, tất cả Tam bảo, nay con cúi đầu đảnh lễ, nguyện Hồi hướng vãng sinh nước Vô Lượng Thọ. Song mười phương hư không vô biên Tam bảo vô tận. Nếu lạy một lạy tức là phước điền vô lượng, công đức vô cùng. Chí tâm đảnh lễ một lạy mỗi một Đức Phật, mỗi một pháp, mỗi một Bồ-tát, mỗi một Thánh Tăng, mỗi một xá-lợi đều đắc phần giải thoát của tam nghiệp thân, khẩu, ý, thiện căn để thêm lợi ích cho hành giả, để thành tựu nghiệp của mình, dùng một hạnh này Hồi hướng nguyện vãng sinh. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật, nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ nguyện sinh nước kia. Hỏi: Vì sao gọi là A-di-đà? Đáp: Kinh Di-đà và kinh Quán nói: Đức Phật kia ánh sáng vô lượng chiếu mười phương cõi không bị chướng ngại, chỉ tìm chúng sinh nào niệm Phật để nhiếp thâu họ không bỏ sót cho nên gọi là Phật A-di-đà. Thọ mạng của Đức Phật kia và nhân dân của Ngài vô lượng vô biên A-tăng-kỳ kiếp cho nên gọi là A-di-đà. Lại nữa, Đức Phật Thích-ca và mười phương Chư Phật đều tán thán ánh sáng của Phật Di-đà, có mười hai cách gọi, rộng khuyên chúng sinh xưng danh lễ bái, liên tục không gián đoạn thì hiện đời được vô lượng công đức. Sau khi mạng chung nhất định được vãng sinh. Như kinh Vô Lượng Thọ nói: Nếu có chúng sinh nào gặp ánh sáng này thì ba cấu tiêu trừ, thân ý nhu nhuyến, hoan hỷ vui vẻ, tâm thiện từ đó phát sinh. Nếu người nào ở chốn lao khổ trong ba đường, thấy được ánh sáng này thì không còn khổ não. Sau khi mạng chung đều được giải thoát. Ánh sáng của Phật Vô Lượng Thọ sáng rõ chiếu sáng khắp cõi nước mười phương Chư Phật, đều được nghe thấy, không chỉ con nay khen ánh sáng của Ngài mà tất cả Chư Phật, Thanh văn, Duyên giác các chúng Bồ-tát đều khen ngợi cũng lại như thế. Nếu có chúng sinh nào nghe công đức oai thần ánh sáng của Ngài, ngày đêm xưng thuyết, chí tâm không dứt, theo sở nguyện của họ được sinh cõi của Ngài, thường được chúng Thanh văn, Bồ-tát cùng khen ngợi công đức đó. Phật dạy: Ta nói oai thần ánh sáng của Phật Vô Lượng Thọ cao ngút vi diệu, suốt ngày đêm trong một kiếp còn không thể kể hết. Thưa các hành giả!nên biết thân tướng quang minh của Phật Di- đà, Đức Phật Thích-ca nói một kiếp cũng không thể hết. Như kinh Quán nói: Mỗi một ánh sáng chiếu khắp mười phương thế giới, đã tóm thâu tất cả chúng sinh niệm Phật không bỏ sót. Hôm nay hành giả đã biết kinh Quán có sự nhiếp hộ duyên tốt lành tăng thượng không nghó bàn này, sao không liên tiếp xưng tán. Quán tưởng kính lễ, niệm Phật nguyện vãng sinh về nước đó, cần phải biết. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Lượng Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, cho nên con đảnh lễ sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Biên Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, cho nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Ngại Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Đối Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Diệm Vương Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Thanh tịnh Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Hoan Hỷ Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Trí Tuệ Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Bất Đoạn Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Nan Tư Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Vô Xưng Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Siêu Nhật Nguyệt Quang Phật. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới A-di-đà Phật. Thương xót che chở con Khiến pháp được tăng trưởng Đời này và đời sau Nguyện Phật thường nhiếp thọ. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng cho nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Quán Thế Âm Bồ-tát. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới Đại Thế Chí Bồ-tát. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Hai vị Bồ-tát này tất cả chúng sinh khi lâm chung đều cầm đài hoa trao cho hành giả. Phật A-di-đà phóng ánh sáng lớn soi chiếu thân hành giả. Lại cùng vô số hóa Phật Bồ-tát, Thanh văn đại chúng đồng thời trao tay, trong khoảng khảy móng tay liền được vãng sinh. Vì báo ơn hai Ngài cho nên chí tâm đảnh lễ. Nam-mô Tây phương Cực lạc thế giới chư Bồ-tát Thanh tịnh đại hải chúng. Nguyện cùng chúng sinh đều quy mạng, nên con đảnh lễ cầu sinh về nước kia. Các vị Bồ-tát này cùng theo Phật đến nghênh tiếp hành giả. Vì báo ân các Ngài, nên chí tâm đảnh lễ. Rộng vì Sư Tăng, cha mẹ và Thiện hữu tri thức, pháp giới chúng sinh, dứt trừ ba chướng, đồng được vãng sinh cõi của Đức Phật A-di-đà, chí tâm quy mạng sám hối. - Chí tâm sám hối. Nam-mô quy sám thập phương Phật, Nguyện diệt tất cả các tội căn. Nay đem các thiện căn đã làm, Làm nhân An dưỡng cho mình, người. Thường nguyện tất cả khi lâm chung Duyên tốt, cảnh tốt đều hiện tiền Nguyện thấy Phật A-di-đà, đại Bi Quán Âm Thế Chí thập phương Tôn. Ngưỡng xin thần quang giơ tay rước, Nương nguyện lực Phật sinh nước kia Sám hối phát nguyện Hồi hướng rồi, Chí tâm đảnh lễ A-di-đà Phật. Kế làm cho Thanh tịnh. Nói kệ phát nguyện (viết từ luận Bảo Tánh) Các công đức lễ sám Bố thí cho hữu tình Nguyện khi sắp lâm chung Thấy Phật Vô Lượng Thọ. Thân vô biên công đức Con và những người tin Đã thấy Phật kia rồi Nguyện được lìa phiền não Vãng sinh cõi An lạc Thành Vô thượng Bồ-đề. Sám hối rồi tất cả kính lễ. Quy Phật đắc Bồ-đề, Đạo tâm thường bất thoái Quy Pháp Tát-bà-nhã Đắc môn Đại Tổng Trì Quy Tăng dứt tranh luận Đồng vào biển hòa hợp. Hồi nguyện vãng sinh, nước Vô Lượng Thọ, nguyện các chúng sinh, tam nghiệp Thanh tịnh, vâng theo lời Phật. Hòa nam, tất cả hiền Thánh đều Hồi hướng nguyện sinh về nước Vô Lượng Thọ. Các chúng nghe nói kệ nói khi hoàng hôn. Nhân gian rõ biết đủ các việc, Bất chợt tuổi già đã cận kề Như đèn trước gió khó giữ được, Mờ mờ sáu đường không định hướng Chưa được giải thoát khỏi biển khổ, Vì sao an nhiên không lo sợ Mỗi người khi còn đang khỏe mạnh, Tự sách tấn mình cầu thường trụ. Nói bài kệ này rồi thì tâm nghó miệng nói lời phát nguyện. Nguyện đệ tử khi sắp mạng chung, tâm không điên đảo, tâm không tán loạn, tâm không thất niệm, thân tâm không có các sự đau đớn khổ sở mà được an ổn vui vẻ như vào thiền định, Thánh chúng hiện tiền, nhờ bổn nguyện của Phật được vãng sinh về thượng phẩm ở cõi Phật A-di- đà, khi sinh về nước đó rồi, thì đắc được sáu thần thông, nguyện trở lại trong mười phương thế giới cứu vớt chúng sinh đau khổ, hư không pháp giới vô tận, nguyện của con cũng như vậy. Phát nguyện rồi chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Bài kệ tụng đầu đêm: Phiền não sâu không đáy Biển sinh tử vô biên Thuyền vượt khổ chưa lập Vì sao ham ngủ nghỉ. Dũng mãnh siêng tinh tấn Thường giữ tâm chánh niệm Siêng tu hạnh lục độ Đạo Bồ-đề tự nhiên Bài kệ tụng giữa đêm: Mau dậy chớ ôm thây thối ngủ, Các thứ bất tịnh mượn làm thân Như mũi tên bệnh nặng bắn vào thân, Những nỗi thống khổ ngủ sao đành. Bài kệ tụng cuối đêm: Thời gian cứ trôi đi Phút chốc đến canh năm Vô thường trong mỗi niệm Luôn sánh cùng thần chết Khuyên các người hành đạo Siêng học đạt vô dư. Kệ đọc buổi sáng: Muốn cầu vui vắng lặng Nên học pháp Sa-môn Ăn mặc đủ cho thân Tinh thô tùy người cúng. Tất cả đại chúng sáng sớm hôm nay đều luôn luôn ghi nhớ sáu niệm. Bài kệ tụng trong ngày: Người sống mà lười biếng, Giống như cây không gốc Hái hoa đặt dưới nắng, Tươi được trong bao lâu Mạng người cũng như vậy Vô thường trong chốc lát Khuyên các chúng hành đạo Siêng tu mới chí chân. Thứ hai: Tỳ-kheo Thiện Đạo chỉ nương kinh Đại thừa lựa chọn và sưu tầm những văn cần thiết để làm kệ tán, gồm hai mươi ba lạy, nên hành lễ vào đầu đêm, sám hối theo thứ tự. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở Tây phương. Biển trí nguyện của Ngài, Sâu rộng không lường được Nghe tên muốn vãng sinh, Tất cả đến nước kia Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Ở trong thế giới này Có sáu mươi bảy ức Các Bồ-tát bất thoái Đều sẽ sinh nước kia Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Các Bồ-tát tiểu hạnh Và người tu ít phước Số đó không thể kể Đều sẽ sinh nước kia. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Trong cõi Phật mười phương Chúng Tỳ-kheo Bồ-tát Cùng kiếp không thể tính, Đều sẽ sinh nước kia. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tất cả các Bồ-tát Đều mang hoa báu trời, Hương báu, vô giá y Cúng dường Phật Di-đà. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nhạc trời tự nhiên tấu, Xướng hát tiếng hòa nhã Ca tán Đức Tối Thắng, Cúng dường Phật Di-đà. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tuệ nhật soi thế gian, Tiêu trừ mây sinh tử. Cung kính nhiễu ba vòng Cúi đầu lễ Di-đà. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thấy cõi kia nghiêm tịnh, Vi diệu khó nghó bàn Nhờ phát tâm Vô thượng, Nguyện nước con cũng vậy Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đúng thời Đức Vô lượng, Động thân phát tiếng cười Miệng phóng vô số quang, Chiếu khắp mười phương cõi. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương Ánh sáng chiếu quanh thân, Ba vòng vào trên đảnh Tất cả chúng trời người, Nhảy nhót đều hoan hỷ Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tiếng Phật như sấm động, Bát âm xướng hòa theo Mười phương đến chánh só, Con đều biết nguyện kia Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương Đến cõi nghiêm tịnh kia, Liền đắc được thần thông Đều được Đức Vô Lượng, Thọ ký thành Đẳng giác. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Phụng thờ ức Như Lai Bay hóa khắc các cõi Cung kính và hoan hỷ Trở về nước An dưỡng Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nếu người tu thiện, Không được nghe danh Phật Kiêu mạn lại giải đãi Khó thể tin pháp này Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đời trước thấy Chư Phật, Có thể tin việc này Khiêm kính nghe phụng hành, Vui sướng rất hoan hỷ. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh nước An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nếu có người nghe được, Danh hiệu Phật Di-đà Với một lòng hoan hỷ, Đều sẽ được sinh về Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bày đầy lửa đại thiên, Thẳng qua nghe danh Phật Nghe danh hoan hỷ khen, Đều sẽ sinh nước kia. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Vạn năm Tam bảo diệt, Kinh này trụ trăm năm. Bấy giờ nghe một niệm, Đều sẽ sinh nước kia Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đức Phật rất khó gặp, Người khó phát lòng tin Nghe được pháp hiếm có, Đây lại là khó hơn. Mình tin, dạy người tin, Trong khó lại càng khó Đem lòng từ hóa độ, Mới thật báo ơn Phật. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thương xót che chở con, Khiến chánh pháp lâu dài Đời này và đời sau, Nguyện Phật thường nhiếp thọ Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà, Bồ-tát Quán Thế Âm ở cõi Tây phương, nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà, Bồ-tát Đại Thế Chí ở cõi Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà, các vị Bồ-tát Thanh tịnh đại hải ở cõi Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Rộng vì sư trưởng, cha mẹ và Thiện tri thức pháp giới chúng sinh, dứt trừ ba chướng, đồng được vãng sinh cõi Phật A-di-đà mà chí tâm đảnh lễ sám hối. Thứ ba là nương nơi bài kệ: Lễ tán nguyện vãng sinh của Bồ-tát Long Thọ gồm có mười sáu lạy, nên hành lễ vào nửa đêm, sám hối đều theo thứ tự. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Phật A-di-đà Lưỡng Túc Tôn, Được trời người cúi đầu cung kính Ở cõi An lạc vi diệu kia, Vô lượng chúng Phật tử vây quanh. Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thân sắc vàng sạch như núi chúa, Xa-ma-tha hành như voi bước. Hai mắt trong như hoa sen xanh, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mặt Ngài tròn sáng như trăng rằm, Oai quang giống như ngàn nhật nguyệt Tiếng Ngài như trống câu-sí-la, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Quán Âm đội mũ đứng bên trong, Các tướng trang nghiêm rất vi diệu Khéo phục ngoại đạo ma kiêu mạn, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Không lường không dơ rộng Thanh tịnh, Các đức trong sạch như hư không Lợi ích đã làm được tự tại, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mười phương Thanh văn chúng Bồ-tát, Vô lượng chư ma thường tán thán Nguyện lực vì các chúng sinh trụ, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nền vàng ao báu lại mọc hoa, Thiện căn kết thành đài vi diệu Ngồi ở trên tòa như núi chúa, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mười phương Phật tử cùng hội về, Đều dùng thần thông đi đến đó. Chiêm ngưỡng tôn nhan thường cung kính, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Chư hữu vô thường và vô ngã, Cũng như nước trăng soi bóng hiện Vì chúng thuyết pháp vô danh tự, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Cõi Đức Phật kia không tiếng xấu, Không có người nữ, các đường ác Mọi người chí tâm đồng kính lễ, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Cõi Phật kia vô lượng phương tiện, Không có chư thú, ác tri thức. Vãng sinh bất thoái đến Bồ-đề, Nên con cúi đầu đảnh lễ Ngài. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Con nói công đức của Phật kia, Thiện căn vô biên như nước biển Thiện căn Thanh tịnh đã làm được, Hồi hướng chúng sinh sinh cõi kia. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thương xót che chở con, Khiến chánh pháp lâu dài Đời này và đời sau, Nguyện Phật thường nhiếp thọ. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Quán Thế Âm ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Đại Thế Chí ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ các chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Rộng vì sư Tăng, phụ mẫu và Thiện tri thức pháp giới chúng sinh, dứt trừ ba chướng đồng được vãng sinh cõi Phật A-di-đà chí tâm quy mạng cầu xin sám hối. Thân này kể từ vô thỉ đến nay, thường lấy mười điều ác làm khổ chúng sinh, bất hiếu cha mẹ, phỉ báng Tam bảo, tạo năm tội nghịch, làm nghiệp bất thiện, vì các nhân duyên tội lỗi này, vì vọng tưởng điên đảo sinh ra trói buộc nên phải chịu vô lượng khổ sinh tử. Nay con cúi đầu đảnh lễ sám hối nguyện xin diệt trừ. Sám hối rồi chí tâm quy mạng đảnh lễ Phật A-di-đà. Chí tâm khuyến thỉnh. Chư Phật Đại Từ Vô Thượng Tôn, thường dùng trí tuệ rỗng suốt chiếu soi ba giới, chúng sinh mờ tối không biết tỉnh giác nên bị chìm mãi trong biển lớn sinh tử. Vì để cứu vớt chúng sinh lìa khổ mà khuyến thỉnh chánh pháp thường trụ, khuyến thỉnh rồi chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Chí tâm tùy hỷ. Con nhiều kiếp đã qua ôm lòng ganh ghét, ngã mạn, buông lung do ngu si sinh ra thường vì lửa sân hận độc hai thiêu đốt trí tuệ, lòng từ và các thiện căn. Ngày nay suy lại mới bàng hoàng tỉnh ngộ, phát tâm tinh tấn hoan hỷ lớn. Hoan hỷ rồi, chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Chí tâm Hồi hướng. Lưu lãng trong ba cõi, do ngu si, tham ái nhập vào thai mẹ sinh ra chịu sự chi phối của sự sinh, lão, bệnh, tử, lặn hụp trong biển khổ. Hôm nay con tu phước đức này đem Hồi hướng nguyện sinh về cõi An lạc. Hồi hướng rồi, chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Chí tâm phát nguyện. Nguyện xả báo thân này, Vãng sinh cõi An lạc Liền thấy Phật Di-đà, Thân vô biên công đức. Phụng cận các Như Lai, Hiền Thánh cũng như vậy Được sức sáu thần thông Cứu nhiếp chúng sinh khổ Hư không pháp giới hết Nguyện con cũng như vậy. Phát nguyện rồi, chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. (Ngoài ra đều đồng với pháp trên). Thứ tư, nương bài kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Bồ-tát Thiên Thân gồm hai mươi lạy, nên hành lễ vào cuối đêm. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thế Tôn! Con một lòng Quy mạng hết mười phương Vô lượng quang Như Lai Nguyện sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nhìn tướng thế giới kia, Vượt hơn cảnh ba cõi Rốt ráo như hư không, Rộng lớn không bờ mé Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Chánh đạo đại Từ bi, Ra đời nhờ thiện căn Đầy đủ ánh quang minh Như vòng tròn nhật nguyệt. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tràn đầy tánh trân bảo, Đầy đủ trang nghiêm đẹp Quang vô cấu rực sáng, Chiếu suốt sạch thế gian Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Hoa báu ngàn vạn loại, Che kín ao suối chảy Gió nhẹ lay hoa lá, Ánh sáng xen chiếu vào Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Cung điện và lầu các, Nhìn mười phương không ngại Cây xen lẫn ánh sắc, Lan can báu nhiễu quanh Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Vô lượng báu xen nhau Lưới trùm khắp hư không. Các thứ linh hòa reo Đều phát ra diệu pháp. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tiếng Phạm hiểu sâu xa, Vi diệu nghe mười phương Đức Phật A-di-đà Pháp vương khéo giữ gìn Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Như Lai tịnh hoa chúng, Chánh giác hoa hóa sinh Ưa thích mùi Phật pháp, Thức ăn thiền Tam-muội. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Lìa não hại thân tâm, Luôn luôn được vui vẻ Đại thừa chỗ thiện căn, Bình đẳng không chê trách Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Người nữ, kẻ thiếu căn, Hạng Nhị thừa không sinh Điều chúng sinh ưa muốn, Tất cả đều đầy đủ. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Vô lượng Đại Bảo Vương, Đài hoa sạch vi diệu Tướng tốt sáng một tầm, Sắc tượng vượt quần sinh Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Chúng trời người bất động Vua biển trí Thanh tịnh. Như núi chúa Tu-di Thắng diệu không ai bằng. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Chúng trời người trượng phu, Kính nhiễu quanh chiêm ngưỡng Mưa trời dâng áo hoa, Diệu hương để cúng dường Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Cõi An lạc Thanh tịnh, Thường chuyển xe vô cấu Nhất niệm trong một lúc, Lợi ích cho quần sinh Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Khen công đức của Phật, Không có tâm phân biệt Khéo khiến mau đầy đủ, Biển công đức rất quý Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thương xót che chở con, Khiến chánh pháp tăng trưởng Đời này và đời sau, Nguyện Phật thường nhiếp thọ Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Quán Thế Âm ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh, vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Đại Thế Chí ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh, vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh, vãng sinh cõi An lạc. Rộng vì sư Tăng, cha mẹ và Thiện tri thức pháp giới chúng sinh dứt trừ ba chướng đồng được vãng sinh cõi Phật A-di-đà, chí tâm quy mạng sám hối. Thứ năm nương bài kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Pháp sư Ngạn Tông có hai mươi hai lạy nên hành lễ lúc sáng sớm. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nhân Pháp Tạng càng xa, Quả Cực lạc lại sâu Vật quý lạ làm đất, Giữa các báu là rừng Hoa nở sắc tuyệt diệu, Sóng vỗ âm thật tướng, Bao giờ được trao tay, Tâm hoàn toàn vãng sinh. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đời ô trược khó vào, Nguyện Tịnh độ càng sâu Dây vàng ngăn thẳng đường, Lưới báu rủ trên rừng Thấy sắc đều chân sắc, Nghe âm đều pháp âm Ai bảo Tây phương xa, Chỉ cần trong mười niệm Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đã thành tựu Thánh lý, Có oai đức cùng khắp Ở Tây thời hiện nhỏ, Đều là tạm tùy cơ Lá báu hòa chiếu nhau, Cát nước đều lắng đọng Muốn được quả vô sinh, Cõi kia ắt phải nương Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Năm núi riêng một dãy, Tay báu ấn phân ra. Đất nước đều là gương, Hoa hương đồng làm mây. Nghiệp sâu thành dễ đến, Khốn cạn thật khó nghe Đều mong trừ nghi hoặc Vượt lên hết tất cả. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng Bồ-tát Quán Thế Âm ở cõi Tây phương. Ngàn căm dưới chân Phật Trong đó hiện năm đường Thương xót luôn tiếp dẫn, Người về cũng chưa hết Miệng nói như trong định, Tâm tịnh lại bay khắp Nghe danh đều nguyện sinh, Ngày nở thêm nhiều hoa. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Đại Thế Chí ở cõi Tây phương. Cờ tuệ lực Vô thượng, Thân sáng hội đủ duyên Giao động các nước báu, Đợi ngồi hoa sen vàng Điểu quần chẳng thật điểu, Thiên loại đâu chân thiên Cần cầu vui vi diệu, Hội đủ giới hương này. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh nước An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tâm trần đầy chân từ, Sáng trùm khắp pháp giới Vô duyên năng nhiếp vật, Có tưởng định không khó. Hoa tùy tâm mình hiện, Cung dời thân tự an Mong muốn cảnh xuất thế, Cần cùng nhập thiền quán. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Hồi hướng các công đức, Đường Tây phương vừa thông. Tràng báu nương đất dày, Hương trời theo gió bay Hoa nở rải cùng khắp, Lưới mỏng che hư không Nguyện sinh ý thiết gì, Chính là vui vô cùng. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Muốn chọn chỗ sẽ sinh, Tây phương rất đáng về Giữa cây xây lầu các, Đầy đường rải áo mới. Cơm thơm theo ý muốn, Điện báu thân bay đến Hữu duyên đều được vào, Chỉ những người muốn sinh. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mười kiếp nói đạo mầu, Cảnh đẹp dẫn quần manh Cát vàng chiếu thấu nước, Lá ngọc sáng rực cành Chim sinh ra từ ngọc, Người từ trên lá sinh. Dám thỉnh Thánh Tây phương, Sớm muộn sẽ đến rước. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mười phương các cõi Phật, Đều là nhà Pháp vương Tìm khắp chốn hữu duyên, Mong đắc sớm không lệch Nước bát công như ý, Hoa thất bảo tự nhiên Ở đó tâm vấn vương, Không lâu ắt vãng sinh về Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Cõi tịnh không suy biến, Xưa nay vẫn như vậy Đài quang ngàn báu hợp, Nhạc âm bát phong reo Trong ao chim thuyết pháp, Trên không trời rải hoa. Được sinh không sợ lui Tùy sớm muộn sen nở. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đài hoa chẳng phải một, Thánh chúng cũng khó lường Hoa nở người một đài, Sóng vỗ phát ra pháp Không nạn do yên tịnh Bậc bất thoái làm bạn Hỏi các bậc sinh trước, Đến đây mấy kiếp rồi. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Phóng quang cứu Tỳ-xá, Lập cung dẫn Vi-đề Trời đến cầm lộng thơm, Người đi mang áo báu Lục thời nghe chim hót, Tứ thốn dẫm hoa rủ. Nhìn nhau đều chân chánh, Há lại có trường mê. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Khắp nhờ ba phước lớn, Đều khiến ngũ thiêu giảm Phát tâm công đức đến, Chánh niệm tội lỗi tiêu. Chim hóa ánh ngọc chiếu, Gió mát tiếng nhạc reo. Đều vui vẻ hành đạo, Lo gì Thánh quả xa. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Châu sắc lại là nước, Kim quang tức là đài Đúng thời hoa tự nở, Tùy nguyện lá lại xòe. Trong ao lại ẩn hiện, Trên không thường qua lại. Chân tâm hướng về đó, Điều thiện đem Hồi hướng. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nước cam lồ rửa tâm, Mây diệu hoa vui mắt Đồng sống khéo dễ biết, Cùng thọ lượng khó phân. Vui nhiều không bỏ đạo, Tiếng xa không ngại nghe Cớ sao tham ngũ trược, An nhiên để lửa đốt. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Trong đài trời người hiện, Giữa quang thị giả xem. Bốn gác báu treo không, Bảy vòng rào vây quanh Đa nghi sống biên địa, Ít đức khó sinh thượng. Và chẳng bàn nguyện khác, Hướng tây tâm đã an. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Sáu căn thường hợp đạo, Ba đường dứt hẳn tên. Một niệm dạo cùng khắp, Khi về đắc sinh nhẫn Đất bằng rộng vô cùng, Gió lớn là quét sạch Nhờ nói lực hữu tâm, Cùng ra khỏi chốn hiểm. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thương xót che chở con, Khiến chánh pháp lâu dài Đời này và đời sau, Nguyện Phật thường nhiếp thọ. Nguyện cùng với chúng sinh, Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Quán Thế Âm ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Bồ-tát Đại Thế Chí ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ các chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải ở thế giới Cực lạc Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Khắp vì sư tăng, cha mẹ, Thiện tri thức pháp giới chúng sinh dứt ba chướng, đồng được vãng sinh cõi Phật Tăng, chí thành sám hối. Thứ sáu là bài kệ lễ tán nguyện vãng sinh của Tỳ-kheo Thiện Đạo nương vào “Thập Lục Quán” gồm hai mươi lạy. Nên hành lễ vào giờ ngọ. Thấy cõi Cực lạc Di-đà kia, Thênh thang bằng phẳng toàn bằng báu. Bốn mươi tám nguyện trang nghiêm thành, Vượt hơn các cõi Phật rất nhiều Nước này phương khác chúng đại hải, Hằng sa Tam-muội tự nhiên thành. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Đất trang nghiêm tràng bảy báu Vô lượng vô biên, vô ức số Tám phương tám hướng toàn bách bảo, Thấy bậc Vô sinh tự nhiên ngộ Nước báu vô sinh mãi thường còn, Mỗi mỗi dòng báu vô số quang Hành giả dốc tâm thường hiện tiền, Nương thần bay thẳng vào Tây phương Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Trên đất trang nghiêm chuyển vô cùng Dây vàng giăng đường không cần thợ. Trí nguyện Di-đà khéo trang nghiêm, Bồ-tát nhân thiên rải hoa dâng Đất báu, màu báu, ánh sáng báu, Trong ánh sáng hiện vô số đài Trong đài lầu báu thiên vạn ức, Và trăm ức tràng báu vây quanh. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Trên mỗi mỗi đài trong hư không, Trang nghiêm nhạc báu cũng vô cùng. Tám loại gió mát theo luồng thổi, Tùy thời trống nhạc hòa cơ âm Cơ âm chánh thọ mới là khó, Đi đứng nằm ngồi nhiếp tâm quán Chỉ trừ khi ngủ thường ức niệm, Tam-muội vô vi tức Niết-bàn. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Nước báu, rừng báu, các cây báu, Hoa báu, lá báu, gốc rễ báu Hoặc dùng ngàn báu phân rừng khác, Hoặc có trăm báu xếp thành hàng Hàng hàng đều nhau lá cũng thế, Màu sắc khác nhau sáng cũng khác. Nhất loạt đồng nhau ba mươi vạn, Cành vươn chạm nhau nói nhân duyên. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bảy hàng lưới võng bảy vòng cung, Lụa trắng chiếu nhau phát ánh sáng. Hóa thiên đồng tử đều đầy khắp, Anh lạc sáng rực hơn nhật nguyệt. Hàng hàng lá báu ngàn màu sắc, Hoa rải giống như vàng kim luân Biến khắp ánh sáng thành lộng báu, Vô biên trần sa cõi Phật hiện Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Ao báu, bờ báu, cát vàng báu, Kênh báu, lá báu hoa sen báu Mười hai do-tuần đều ngay thẳng, Lưới báu, võng báu, lan can báu. Nước đức phân dòng tìm cây báu, Thấy sóng nghe nhạc vẫn điềm nhiên Nương lời hữu duyên người đồng hành Nỗ lực quay lại với tự tánh. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Mỗi mỗi dây vàng ngăn trên đường, Nhạc hay cây báu ngàn vạn ức. Đồng tử cõi trời rải hoa thơm, Bồ-tát hội về như mây tụ. Vô lượng vô biên không kể xiết, Cúi đầu kính lễ Đức Di-đà. Gió thổi, linh reo khắp hư không, Tán thán Tam bảo không cùng tận. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tòa hoa bổn nguyện Di-đà Tất cả các báu kết lại thành. Trên đài bốn phía giăng lụa báu, Ngài ngồi trên tòa thân hiện rõ. Hào quang chiếu sáng khắp pháp giới, Người được quang soi tâm bất thoái. Ngày đêm sáu thời thường tưởng niệm, Lâm chung vui vẻ như Tam-muội. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thân tâm của Ngài khắp pháp giới, Bóng hiện trong tâm tưởng chúng sinh Cho nên khuyên người thường quán sát, Nương tâm khởi tướng thấy chân dung Chân dung tướng báu ngồi đài sen, Tâm ngộ thấy nước kia trang nghiêm. Cây báu ba thân hoa bay khắp, Linh đưa nhạc reo cùng hòa nhịp Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thân sắc Di-đà như núi vàng, Tướng tốt sáng rực chiếu mười phương Chỉ có niệm Phật mong tiếp độ, Nên bổn nguyện rất là vững Mười phương Phật hiện lưỡi chứng minh, Chuyên xưng danh hiệu sinh Tây phương. Đến đó hoa nở nghe diệu pháp, Hạnh nguyện thập địa tự nhiên hiện Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Quán Âm Bồ-tát đại Từ bi, Đã đắc Bồ-đề xả không chứng Lại dấn thân trong đời ngũ trược, Sáu thời quan sát tam nghiệp ứng Ứng hiện thân quang sắc vàng tía, Tướng tốt oai nghi chuyển vô cùng. Thường duỗi tay ngọc bách ức quang, Tiếp người hữu duyên về nước mình. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thế Chí Bồ-tát khó nghó bàn, Oai quang chiếu khắp không bờ mé. Chúng sinh hữu duyên nhờ quang chiếu, Tăng trưởng trí tuệ vượt ba cõi. Pháp giới chông chênh như cỏ trôi. Hóa Phật, Bồ-tát khắp hư không. Khuyên người hữu duyên thường niệm Phật, Dứt hẳn sinh tử chứng lục thông. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Tư thế kết già nhập Tam-muội, Tâm thường nương niệm đến Tây phương Thấy được cõi Cực lạc Di-đà, Trên đất, trên không toàn bằng báu Thân Phật lớn vô cùng vô biên, Lại khuyên chúng sinh quán thân nhỏ Trượng sáu tám thước tùy cơ hiện, Bồ-tát hóa hầu trước đẳng chân. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bậc thượng bối, thượng hạng thượng căn, Dứt tham sân cầu sinh Tịnh độ. Xếp hạng khác nhau phân ba phẩm, Ngũ môn liên tiếp giúp tam nhân Một ngày bảy ngày chuyên tinh tấn, Mạng chung ngồi đài thoát sáu trần Vui thay khó gặp nay hội ngộ, Chứng được pháp thân tướng vô vi Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bậc trung bối, trung hạng, trung căn, Một ngày trai giới ở sen vàng Hiếu dưỡng cha mẹ dạy Hồi hướng, Vui nói nhân khoái lạc Tây phương Phật cùng chúng Thanh văn đến nhóm, Thẳng đến bên tòa hoa Di-đà. Bảy ngày trong lồng hoa bách bảo, Ba phẩm sen nở chứng tiểu chân. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Bậc hạ bối, hạ hạng, hạ căn, Thập ác, ngũ nghịch và tham sân Tứ trọng, phá Tăng, báng chánh pháp, Chưa từng hổ thẹn hối lỗi trước. Lâm chung tướng khổ đều hội về, Địa ngục lửa lớn hiện trước người. Bỗng nay gặp được Thiện tri thức, Mau khuyên họ xưng danh hiệu Phật Hóa Phật Bồ-tát nghe tìm đến, Nhất tâm một niệm vào sen báu. Giải trừ tam nghiệp trong nhiều kiếp, Bấy giờ mới phát nhân Bồ-đề. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Vui sao sự vui khó nghó bàn. Vô biên Bồ-tát cùng làm bạn, Biển tánh Như Lai thảy là Thầy Khát nghe Bát-nhã dứt cơn khát, Đói niệm vô sắc liền hết đói. Tất cả trang nghiêm đều nói pháp, Vô tâm lãnh hội tự nhiên biết. Ao hoa thất bảo tùy ý vào, Tám bậc tập trung lại một cành. Di-đà rưới nước lên đầu con, Quán Âm, Đại Thế trao áo mặc Bỗng bay lên không dạo pháp giới, Khoảnh khắc thọ ký hiệu vô vi. Cõi Cực lạc tự tại như thế, Nay con không sinh đợi khi nào. Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà ở cõi Tây phương. Thương xót che chở con Khiến chánh pháp tăng trưởng Đời này và đời sau Nguyện Phật thường nhiếp thọ Nguyện cùng với chúng sinh Vãng sinh cõi An lạc. - Chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà, Bồ-tát Quán Thế Âm, Bồ-tát Đại Thế Chí và chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải ở cõi Tây phương. Nguyện cùng với chúng sinh vãng sinh cõi An lạc. Khắp vì sư Tăng, cha mẹ và Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh dứt trừ ba chướng đồng được vãng sinh cõi Phật A-di-đà, nay con chí thành đảnh lễ sám hối. Hai phẩm Sám hối và Phát nguyện trên đồng như trước. Nếu muốn sám hối vừa thì lấy phần đầu, nếu muốn sám hối sơ lược thì lược phần giữa, nếu muốn sám hối rộng thì lấy phần sau. Nếu sám hối rộng thì thực có tâm nguyện sinh mà khuyên răn hoặc đối trước bốn chúng, hoặc trước mười phương Phật, hoặc đối trước xá-lợi tôn tượng đại chúng, hoặc với một người hay chỉ riêng mình. Lại hướng về mười phương tận hư không Tam bảo và hết thảy cõi chúng sinh cùng phát lộ sám hối. Sám hối có ba phẩm thượng trung hạ. Thượng phẩm sám hối là trong lỗ chân lông của thân tiết ra máu, trong mắt ứa máu gọi là thượng phẩm sám hối. Trung phẩm sám hối là khắp thân nóng lên, mồ hôi từ các lỗ chân lông tiết ra, máu trong mắt cũng chảy ra, sám hối như thế gọi là trung phẩm sám hối. Hạ phẩm sám hối là toàn thân nóng ran, nước mắt chảy ra, đây gọi là hạ phẩm sám hối. Ba phẩm này tuy có sự sai khác tức là do người từ lâu đã trồng thiện căn giải thoát khiến cho đời nay kính pháp, trọng Tăng, không tiếc thân mạng. Cho đến dù một tội nhỏ cũng như pháp sám hối thì có thể thấu tâm thấu tủy, sám hối như thế thì không luận người có nghiệp chướng nặng nề đều diệt. Nếu không như vậy, mặc cho ngày đêm mười hai thời trôi qua nhanh chóng cuối cùng là vô ích. Nếu người không làm nên biết. Tuy không rơi lệ, chảy máu v.v… nhưng thấu đạt được chân tâm tức là đồng với trên. Kính bạch mười phương Chư Phật, tôn pháp, tất cả Hiền Thánh và hết thảy trời, rồng, bát bộ, pháp giới chúng sinh, đại chúng hiện tiền v.v… chứng biết cho con tên… phát lộ sám hối. Từ vô thỉ kiếp đã qua cho đến thân này con đã giết hại tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh vô số kể; con đã trộm cắp vô số tài vật của tất cả Tam bảo, sư Tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh; Đối với tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, pháp giới chúng sinh đã khởi không biết bao nhiêu là tà dâm; Con đã nói lời giả dối làm nhục hết thảy Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; con đã nói lời thêu dệt đối với Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; Con đã nói lời hung ác để mạ nhục, phỉ báng chê bai đối với tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; con đã nói lưỡi hai chiều để gây hại chống đối phá hoại đối với tất cả Tam bảo, Sư tăng, cha mẹ, lục thân quyến thuộc, Thiện tri thức, pháp giới chúng sinh nhiều vô kể; hoặc phá năm giới, tám giới, mười giới, mười thiện giới, hai trăm năm mươi giới, năm trăm giới, tam tụ giới của Bồ-tát, mười giới vô tận cho đến tất cả giới và tất cả giới oai nghi, tự mình làm, dạy người, thấy làm mà tùy hỷ nhiều vô kể. Các tội như vậy, cũng như vô lượng vô biên đại địa vi trần trong mười phương, tội của chúng con đã làm cũng vô số vô biên. Hư không vô biên, tội con đã làm cũng lại vô biên, pháp giới vô biên cũng như trên, pháp tánh vô biên cũng như trên. Phương tiện vô biên cũng như trên. Các tội như vậy, trên đến các bậc Bồ-tát, dưới đến Thanh văn Duyên giác cũng không thể tính biết được chỉ có Phật với Phật mới có thể biết tội lỗi của con nhiều hay ít. Nay đối trước Tam bảo, trước pháp giới chúng sinh con xin phát lộ sám hối không dám che giấu. Xin nguyện mười phương Tam bảo, pháp giới chúng sinh nhận sự sám hối của con cho con được Thanh tịnh. Con nguyện từ nay cùng với pháp giới chúng sinh xả tà quy chánh phát tâm Bồ-đề, dùng lòng từ hướng về nhau. Phật nhãn nhìn nhau, làm quyến thuộc Bồ-đề, làm chân Thiện tri thức, đồng sinh nước Phật A-di-đà cho đến thành Phật. Các tội như vậy dứt hẳn từ nay về sau không dám làm. Sám hối rồi, chí tâm quy mạng lễ Phật A-di-đà. Lễ sám xong, nếu nhập quán đến khi ngủ nên phát lời nguyện này, nếu đứng hay ngồi đều nhất tâm chắp tay xoay mặt về hướng Tây xưng mười lần Phật A-di-đà, Bồ-tát Quán Thế Âm, Thế Chí đến chúng Bồ-tát Thanh tịnh Đại Hải xong rồi nguyện rằng: Đệ tử hiện là phàm phu sinh tử, tội chướng sâu dày, luân hồi trong sáu đường, khổ không thể tả. Nay gặp được Thiện tri thức, được nghe danh hiệu bổn nguyện của Phật Di-đà, một lòng xưng niệm cầu nguyện vãng sinh. Nguyện Phật từ bi đừng bỏ thệ nguyện rộng lớn của mình để nhiếp thọ con. Đệ tử không biết hòa quang thân tướng của Phật A-di-đà, nguyện Phật từ bi thị hiện thân tướng đệ tử. Quán Âm, Thế Chí các vị Bồ-tát và các tướng quang minh trang nghiêm Thanh tịnh của thế giới kia. Nói lời này rồi, nhất tâm chánh niệm, liền tùy ý nhập quán và ngủ. Hoặc có lúc khi đang phát lời nguyện liền được thấy Ngài; hoặc trong khi đang ngủ được thấy. Nguyện này so ra cũng rất có hiệu nghiệm ngay. Hỏi: Xưng niệm lễ, quán Phật Di-đà, hiện đời có công đức lợi ích gì? Đáp: Nếu xưng một câu A-di-đà Phật liền có thể trừ được trọng tội trong tám mươi ức kiếp sinh tử. Cho đến lễ niệm và những pháp khác cũng như vậy. Kinh Thập Vãng Sinh nói rằng: Nếu có chúng sinh niệm Phật A- di-đà nguyện vãng sinh, Đức Phật kia liền sai hai mươi lăm Bồ-tát đến ủng hộ hành giả, hoặc đi, hoặc ngồi, hoặc đứng, hoặc nằm, hoặc ngày, hoặc đêm, tất cả các thời, tất cả mọi nơi không cho ác quỷ, ác thần đến chỗ người đó. Lại kinh Quán nói rằng: Nếu xưng danh, lễ bái Phật A-di-đà nguyện vãng sinh nước kia thì Đức Phật kia liền sai vô số hóa Phật, vô số hóa Quán Âm, Thế Chí Bồ-tát đến hộ niệm hành giả; Lại cùng với hai mươi lăm vị Bồ-tát v.v… vây quanh hành giả trăm nghìn vòng, không luận là hành giả đi, đứng hay ngồi nằm và bất cứ lúc nào, chỗ nào, hoặc ngày hay đêm thường không lìa hành giả. Nay đã có sự lợi ích thù thắng này đáng nương nhờ, nguyện các hành giả, mỗi người cần chí tâm cầu vãng sinh. Lại như kinh Vô Lượng Thọ nói: Nếu ta thành Phật, chúng sinh trong mười phương xưng danh hiệu của ta cho đến mười tiếng, nếu không được vãng sinh thì ta nguyện không giữ ngôi Chánh giác.” Đức Phật kia nay đã thành Phật, nên biết thệ nguyện của Ngài không luống dối, chúng sinh xưng niệm danh hiệu Ngài ắt được vãng sinh. Lại như kinh Di-đà nói: Nếu có chúng sinh nào nghe nói Phật A-di-đà liền chấp trì danh hiệu của Ngài, hoặc một ngày, hai ngày cho đến bảy ngày, một lòng xưng niệm Phật, khi sắp mạng chung, Phật A-di-đà và chư Thánh chúng hiện trước người đó. Người này khi mạng chung tâm không điên đảo, liền được vãng sinh về nước kia. Phật bảo Ngài Xá-lợi-phất: “Ta thấy sự lợi ích này nên nói lời như vậy. Nếu có chúng sinh nào nghe nói lời này, thì phát nguyện, nguyện sinh về nước kia.” Kế lại nói: Phương Đông, có hằng hà sa Chư Phật, phương Nam, Tây, Bắc và trên, dưới đều có hằng hà sa Chư Phật. Mỗi vị đều ở tại nước mình xuất tướng lưỡi dài rộng che khắp tam thiên đại thiên thế giới mà nói lời thành thật chúng sinh các ông đều nên tin kinh được tất cả Chư Phật hộ niệm này. Vì sao gọi là hộ niệm? Nếu có chúng sinh nào xưng niệm danh hiệu Phật A-di-đà từ một ngày cho đến bảy ngày, dưới một tiếng cho đến mười tiếng nhất niệm ắt được vãng sinh. Chứng thành việc này cho nên gọi hộ niệm kinh. Kế lại nói tiếp: Nếu người xưng danh hiệu Phật vãng sinh thường được sáu vạn hằng hà sa Chư Phật hộ niệm, nên gọi hộ niệm kinh. Nay đã có thệ nguyện tăng thượng này đáng nương nhờ, Chư Phật tử sao lại không cố gắng lên vậy. <篇> LINH SƠN PHÁP BẢO ĐẠI TẠNG KINH TẬP 172