PHẬT THUYẾT KINH PHÁP
TỐI THƯỢNG VƯƠNG
Hán dịch:
Tùy, Bắc Ấn, Tam Tạng
Xà Na Quật Ða.
Việt dịch:
Thích nữ Thuần Hạnh
Chứng nghĩa:
Tỳkheo Thích
Ðỗng Minh,
Tỳkheo Thích Tâm
Hạnh.
--- o0o ---
Khi
thuyết pháp này, đức Thế Tôn ở tinh xá Ca Lan Ðà, rừng Trúc Lâm, cùng với
chúng đại Tỳ kheo 1250 vị do cựu bối tóc Ưu Lâu Tần Loa Ca Diếp dẫn đầu,
đều chứng A la hán, các lậu đã tận, những việc cần làm đã làm, đặt bỏ gánh
nặng xuống được tự lợi, chấm dứt kiết sử, tâm chánh trí, giải thoát, đến
bờ bên kia một cách tự tại, chỉ trừ một vị, đó là Mạng Giả A Nan Ðà.
Lúc ấy vào ngày 15, đức Thế Tôn ngồi bố tát
giữa đất trống, chúng Tỳ kheo cung kính vây quanh, hướng về phía Phật. Có
một Tỳ kheo mới xuất gia chưa bao lâu, được thọ giới cụ túc, đến chỗ Phật
đảnh lễ sát chân Ngài, nhiễu phải ba vòng chắp tay bạch:
- Bạch Thế Tôn! Con mới xuất gia, ngày nay
được thọ giới. Xin Ngài vì con thuyết giảng, vì sao thọ thức ăn ở tụ lạc
gọi là thiện thực? Vì sao thọ thực rồi là được phước điền thanh tịnh, sẽ
được lợi ích bậc nhất. Tỳ kheo ấy nói kệ:
Con chỉ mới xuất gia Ngày nay thọ cụ
túc
Thế Tôn vì con thuyết Làm sao được tịnh
thí
Con vì đạo tu hành Bỏ nhà đến không
nhà
Tịnh thí là như vậy Vì con thuyết
nghĩa này.
Phật dạy Tỳ kheo:
- Thầy hãy khéo nghe và khéo chánh niệm. Ta
sẽ thuyết cho thầy. Tỳ kheo không hư dối, thọ thức ăn tụ lạc, tịnh thí rồi
thọ thực. Cho nên thiện nam, thiện nữ bỏ nhà đến chốn không nhà, tu hành
hạnh Vô thượng, sẽ được cứu cánh thù thắng. Tỳ kheo như vậy là gia nhập
trong chúng Tăng, hành động theo Tăng và dự lợi dưỡng của Tăng. Ðầy đủ ba
pháp này, không uổng thọ thức ăn tụ lạc, tịnh thí rồi thọ thực, được lợi
ích đệ nhất. Thế Tôn nói kệ:
Chúng sanh nhập chúng Tăng Nhớ nghĩ hành
động Tăng
Ðược hưởng lợi của Tăng
Ðược phước đức tịnh thí.
Tỳ kheo bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Nay con nghe Phật thuyết
giáo nghĩa sơ lược như vậy, không hiểu rõ nghĩa này. Bạch Thế Tôn! Vì sao
Tỳ kheo nhập trong chúng Tăng dự vào hành động của Tăng và dự lợi dưỡng
của Tăng. Tỳ kheo thuyết kệ:
Vì sao nhập chúng Tăng Mà thấy hành
động Tăng
Vì con thuyết lợi ích
Nghe rồi con hiểu rõ.
Phật dạy Tỳ kheo:
- Chú tâm lắng nghe. Ta thuyết cho Thầy rõ
về Tăng, hành động Tăng và lợi ích Tăng.
Tỳ kheo bạch:
- Bạch Thế Tôn! Con rất muốn nghe điều đó.
Phật dạy:
- Sao gọi là Tăng? Tăng là những người đủ
bốn đôi tám vị nên gọi là Tăng. Nên khéo dâng thức ăn và chắp tay hướng về
các vị ấy. Ðây là nơi được bố thí, thanh tịnh gọi là phước điền. Các trời
và người đều cúng dường. Thế Tôn nói kệ:
Nay Ta nói về người Ðủ bốn đôi tám vị
Các vị ấy là Tăng Ðược phước điền
vô thượng.
Tỳ kheo! Sao gọi là hành động của Tăng?
Hành động của Tăng ấy là bốn niệm xứ, bốn chánh cần, bốn thần túc, năm
căn, năm lực, bảy phần giác ngộ, tám thánh đạo. Ðó là hành động của Tăng.
Thế Tôn thuyết kệ:
Siêng cầu đạo tối thắng
Gọi là tám thánh đạo
Chánh nghiệp của vị Tăng Ðược Ta thuyết
như vậy.
- Tỳ kheo! Sao gọi là lợi dưỡng của Tăng.
Ðiều lợi dưỡng của Tăng là bốn quả Sa môn. Những gì là bốn? 1- Quả Tu Ðà
Hoàn; 2- Quả Tư Ðà Hàm; 3- Quả A Na Hàm; 4- Quả A La Hán. Ðây là điều đại
lợi dưỡng của Tăng. Thế Tôn thuyết kệ:
Thân lớn lợi ích lớn Những vị Tăng
như thế
Ðược bốn quả Sa môn Thanh tịnh trong phước
thí.
Tỳ kheo bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Theo điều Thế Tôn thuyết về
gia nhập trong chúng Tăng, dự vào hành động Tăng và dự lợi dưỡng của Tăng;
người kia khéo thọ thực của tín thí ở tụ lạc, tịnh thí rồi thọ thực, được
phước đức lợi ích bậc nhất. Bạch Thế Tôn! Nếu lại có người phát tâm nơi
Ðại thừa, vì trí Biến tri mà bỏ nhà xuất gia. Những vị đó có dự vào trong
Tăng không? Dự vào hành động của Tăng không? Dự vào lợi dưỡng của Tăng
không?
Phật dạy:
- Lành thay! Tỳ kheo! Thầy đối với Như Lai
Chánh Biến Tri mới có thể suy niệm để hỏi nghĩa này. Tỳ kheo! Thầy là
người biện tài thù thắng và có sự kiết tường lớn lao mới khéo hỏi nghĩa
này. Tỳ kheo! Thầy khéo tư duy nên mới hỏi Như Lai nghĩa này. Tỳ kheo!
Những điều này đều nhờ oai lực của Phật, khiến cho Thầy phát sanh biện tài
như vậy, muốn hỏi nghĩa này, cũng do nghiện lực từ xưa của Thầy mới hỏi
được như vậy. Thế nên Tỳ kheo! Hãy khéo lắng nghe, khéo suy niệm, Ta sẽ
thuyết cho thầy.
Tỳ kheo bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Lành thay! Nay con muốn
nghe.
Phật dạy:
- Tỳ kheo! Ý thầy thế nào? Người kia phát
tâm đại thừa vì trí Biến Tri, bỏ nhà xuất gia. Người đó có dự vào trong
Tăng không? Dự hành động Tăng không? Ðược lợi dưỡng của Tăng không? Tỳ
kheo! Chúng sanh kia không được gia nhập trong Tăng, hành động, lợi dưỡng
của Tăng cũng không được dự. Thế Tôn thuyết kệ:
Người kia phát Bồ đề
Không dự hàng chúng Tăng
Hành động của chúng Tăng Lợi dưỡng cũng
không dự.
Tỳ kheo bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Vì lý do gì mà người kia
xuất gia, nghe sự hưởng thọ thức ăn tụ lạc, nhưng không dự trong hàng
Tăng, hành động, lợi dưỡng của Tăng cũng không dự?
- Bạch Thế Tôn! Vì sao những hạng người kia
có thể tịnh thí phước điền, nhưng không dự vào trong Tăng, hành động và
lợi dưỡng của Tăng đều cũng không được dự?
Phật dạy:
- Tỳ kheo! Thầy cần gì phải hỏi điều không
nên hỏi.
Tỳ kheo bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Người kia làm sao có thể
tịnh thí phước điền?
Phật dạy:
- Tỳ kheo! Thầy cần gì phải hỏi điều không
nên hỏi.
Tỳ kheo lại bạch:
- Bạch Thế Tôn! Người kia không dự vào
trong Tăng, hành động và lợi dưỡng của Tăng cũng không được dự làm sao có
thể tịnh thí phước điền?
Bấy giờ, Thế Tôn thấy Tỳ kheo kia thỉnh cầu
ba lần, liền mỉm cười, hiện thần thông. Dựa vào loại thần thông mà biến
hiện, tướng lông giữa chặn mày phát ra hào quang lớn. Hào quang đó lại có
vô lượng trăm ngàn loại màu sắc khác nhau. Thần lực của hào quang chiếu
khắp ba ngàn đại thiên thế giới, cho đến chúng sanh ở trong biển lớn. Ai
chưa từng thấy nghe hào quang này, nay mới thấy cho nên kinh hãi rợn tóc
gáy. Trời phi tưởng phi phi tưởng cũng đều một suy nghĩ này. “Do thần lực
của Phật, nên biết hào quang này phát từ giữa chặn mày của Phật, thấy hào
quang này rồi ai cũng kinh hãi rợn tóc gáy”.
Ở ba ngàn đại thiên thế giới trời Tứ Thiên
Vương cho đến trời Sắc giới, Vô sắc giới, đều đến tinh xá Ca Lan Ðà, vườn
Trúc Lâm, thành Vương Xá. Ðến rồi đảnh lễ sát chân Phật, nhiễu phải vô
lượng trăm ngàn vòng, đứng trước Phật, chắp tay cúi cong mình chánh niệm
cung kính, không động không dựa, mắt chưa hề nháy, sanh tâm tôn trọng, tâm
ái kính, tâm hoan hỷ, tâm sung sướng, tâm kham nhẫn, tâm nhu nhuyến, tâm
thanh tịnh, tâm không chướng ngại. Rất muốn nghe pháp đứng sang một bên.
Khi ấy ba ngàn đại thiên thế giới, có đại
thần lực của chư thiên, các rồng, Dạ xoa, La sát, Càn thát bà, A tu la, Ca
lầu la, Khẩn na la, Ma hầu la già, loài người và không phải loài người.
Chủ loài trời, chủ loài rồng, chủ Dạ xoa, chủ Càn thát bà, chủ A tu la,
chủ Ca lầu la, chủ Khẩn na la, chủ Ma hầu la già, chủ loài người và chủ
không phải loài người. Từ dưới đất cho đến trên cao, không một chỗ nào mà
không tràn đầy. Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di của ba ngàn đại
thiên thế giới và đủ loài chúng sanh sống trên mặt đất của các thế gian,
nhờ thần lực Phật đều thấy hào quang Phật, lòng kinh hãi rợn tóc gáy. Ví
như trượng phu có sức mạnh, co duỗi cánh tay trong chốc lát. Cũng vậy, nhờ
thần lực của Phật, chỉ trong một niệm hướng về tinh xá Ca Lan Ðà, rừng
Trúc Lâm thành Vương Xá mà đến đảnh lễ sát chân Phật, nhiễu quanh phải ba
vòng, đứng trước Phật chắp tay chánh niệm, cúi mình cung kính, sanh tâm
tôn trọng, tâm kính yêu, tâm hoan hỷ, tâm vui mừng, tâm kham nhẫn, tâm nhu
nhuyến, tâm thanh tịnh, tâm không chướng ngại. Chiêm ngưỡng Thế Tôn mắt
chưa từng tạm dừng. Thân đó không động rồi đứng một bên.
Ba ngàn đại thiên thế giới này hoặc trong
ngoài thành và chỗ bị che khuất, có sông lớn nhỏ, từ nguồn xuất phát các
dòng nước, đều chảy thuận dòng, âm thanh nhẹ nhàng. Lại ở bên trong, các
chỗ bị ngăn che trong hư không, đủ loại chim đều cất tiếng hát véo von.
Nhờ thần lực của Phật, các âm thanh đều hòa hợp tương ưng. Voi, ngựa,
trâu, dê cho đến trâu núi, trâu nước, nhờ thần lực của Phật đều ở yên chỗ
mình. Các chúng sanh sống ở biển, nhờ thần lực của Phật, mỗi loài tự phân
chỗ sống không xúc não nhau. Chư thiên ở thế giới này nhờ thần lực của
Phật đều đứng im lặng, âm thanh cõi trời cũng không vang. Chúng sanh ở các
cõi ác, tính độc ác mạnh mẽ, cho đến các loại chống đối nhau, cũng được an
lạc; đều nhờ thần lực của Phật, chỉ trong một niệm mà tất cả đều thương
mến nhau giống như bạn thân, tâm được lợi ích, tâm an lạc, tâm nhu nhuyến,
tâm tạo tác hành động, tâm hoan hỷ, tâm thanh tịnh, tâm không chướng ngại,
dáng dấp, mặt mày tươi vui, lời nói nhẹ nhàng không nhanh không thô, nói
ra điều gì cũng được mọi người yêu mến. Già trẻ, trung niên đều thích.
Ngay trong lúc này cả ba ngàn thế giới
không có một tiếng tằng hắng. Nhờ thần lực của Phật, chúng sanh đều đứng
im lặng. Gió thổi nhẹ nhàng mà thơm, chúng sanh thích thú đứng ngắm đều
rất vui mừng, cũng không thổi động các cành cây hoa lá cỏ. Ðều nhờ thần
lực của Phật, mới có việc như vậy.
Như bậc La Hán nhập vào định diệt tận không
còn hơi thở ra vào. Các đại chúng đứng im lặng cũng như vậy. Vì chúng Tỳ
kheo kia nhờ vào sức công đức thù thắng đời trước hộ trì và nhờ sức công
đức thù thắng của Phật hộ trì.
Bấy giờ, Mạng Giả Xá Lợi Phất biết mọi
người đều im lặng, nương thần lực của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, trịch
vai áo một bên, theo cách của chúng Tăng, gối phải sát đất, chắp tay cúi
cong mình, nhất tâm chiêm ngưỡng, vì muốn đại chúng được lợi ích an ổn,
tâm thanh tịnh không chướng ngại, muốn được nghe pháp môn mà Tỳ kheo kia
hỏi Phật và lý do đức Phật phóng hào quang và chư thiên loài người đều đến
tập họp, bạch Phật rằng:
- Bạch Thế Tôn! Có nhơn duyên gì mà Như Lai
mĩm cười và phóng hào quang. Hiện điềm tốt lành là có lý do; cho đến chư
thiên đều đến tập trung rất im lặng. Xá Lợi Phất nói kệ:
Chư Phật tối thắng có nguyên nhân
Vì sao Ngài hiện tướng tốt lành?
Xin Thế Tôn mau thuyết nghĩa này
Vì sao Ngài hiện thần thông lớn
Hơn trăm ngàn chúng sanh Và hơn na do tha
Ðều đến đây tập hợp
Vì thấy thần thông này
Thế Tôn vì cớ sao
Lại có nhơn duyên này
Trí Phật biết nghĩa đây
Do đâu người tập họp
Xin Thế Tôn thương con Vì con thuyết
nghĩa này
Chư thiên và nhơn loại
Ðều khởi lòng tôn kính
Chắp tay hướng về Ngài Chiêm ngưỡng
Lưỡng Túc Tôn
Chư thiên bỏ cung điện
Thiên tử đều đến đây
Tôn trọng và nghe pháp Chiêm ngưỡng
Lưỡng Túc Tôn
Nên lìa bỏ cung rồng
Vô lượng rồng đều đến
Ngài nên thuyết lý do.
Nghĩa thần biến như vầy
Dạ xoa bỏ cung điện
Nhiều dạ xoa đến đây
Nay Phật nên tuyên thuyết Ý nghĩa thần
biến này.
Xá Lợi Phất nói kệ rồi, đứng im lặng.
Thế Tôn thuyết kệ:
Là trượng phu phạm âm Rống tiếng
sấm vang động
Vì Xá Lợi Phất thuyết Nghĩa thần biến thế
này
Có một tân Tỳ kheo Xuất gia thọ cụ túc
Tỳ kheo ấy hỏi Ta Các
hàng Ðại Bồ tát
Vì sao khi xuất gia Hành động như
thế nào?
Thọ thức ăn tụ lạc Sao
gọi là tịnh thí
Xá Lợi, vì nghĩa đó Hào quang giữa
chặn mày
Phóng oai đức rộng lớn Chiếu khắp cả thế
giới
Chính vì lý do này Chư thiên đến
tập họp
Chắp tay rất cung kính Chiêm ngưỡng Lưỡng
Túc Tôn
Xá Lợi, chính ý này Rồng, Dạ xoa đều
đến
Mây sấm chớp nổi tan Ðến chỗ của Như Lai
Xá Lợi, chính vì thế Nhiều chúng sanh
tập trung
Ðều đắc A la hán Lậu
tận đến Niết bàn
Xá Lợi, vì nghĩa này Vô số chúng tập
họp
Nên phát tâm như vậy Ðiều kiện đến Ðộc
giác
Xá Lợi Phất chính vậy Nên tập họp đến đây
Mặc áo giáp trang nghiêm Ở nơi trí
huệ Phật
Xá Lợi Phất, chính vậy Nhiều người đến tập
họp
Không thối tâm đại thừa Ðắc Bồ đề tối thắng
Nghe ý nghĩa này rồi Nên được Phật thọ
ký
Rất nhiều người làm ác Hối hận quyết không
làm
Nghe thuyết nghĩa cú này Ở đời mạt pháp sau
Ngàn ức số chúng sanh Trụ nơi đạo tối thắng
Trừ Bồ tát đã chứng Ở đời mạt pháp sau
Nếu trì được kinh này Trọn không có việc
ấy
Trừ Bồ tát đã chứng Ở đời mạt pháp sau
Nếu ai nghe kinh này Vô trí, không tin
tưởng
Chúng sanh kia tin ít Không thể phát
Bồ đề
Nếu khi nghe kinh này Vô số người nghi
hoặc
Nếu không tin kinh này Thường ở
trong sanh tử
Ðịa ngục là chỗ đi Súc sanh là vườn
rừng
Ở cõi trời cõi người Không có phần vị
ấy
Không phá hoại kinh này Ở đời mạt pháp sau
Chư thiên và nhơn loại Ðều chứng A la hán
Nếu thuyết những điều trên Mà sanh
tâm nghi hoặc
Chứng được đạo Ðộc giác Ở khắp mười
phương cõi
Nếu thuyết những điều trên Tâm không
sanh nghi ngờ
Không có không tu thiện Ðược nghe
thuyết như vậy
Nếu thành tựu nghĩa này Mới nghe được đạo
này
Vì các hàng Bồ tát Ta thuyết kinh
pháp này
Trong chúng tu hành rồi Sẽ thành Lưỡng Túc
Tôn.
Thế Tôn dạy Xá Lợi Phất:
- Vị Tỳ kheo kia mới xuất gia chưa được bao
lâu. Ngày nay được thọ giới, đến hỏi Ta “ Người phát tâm đại thừa, làm sao
hưởng thọ thức ăn tụ lạc mà gọi là thiện thực. Thọ thực rồi có thể làm
phước điền cho thí chủ”. Xá Lợi Phất! Vị Tỳ kheo kia hỏi nghĩa này nên vô
lượng a tăng kỳ, trăm ngàn na do tha chúng sanh đến đây tập họp đều muốn
nghe Ta thuyết nghĩa này.
Xá Lợi Phất! Nay Ta muốn giải thích, trình
bày, phân biệt nghĩa này để cho người kém cỏi được dễ hiểu, vô lượng chúng
sanh được lợi ích lớn.
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Nay đã đúng thời, xin Ngài
vì con giảng thuyết.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Nếu khi thuyết nghĩa này, có
chúng sanh tâm mê muội là vì sao? Vì vị đại thí chủ đó không có thể suy
nghĩ về bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí huệ. Bậc
rống tiếng đại sư tử không thể tư nghì. Ðại chúng sanh này không thể suy
nghĩ về pháp. Các phàm phu và nhị thừa đó không thể phân biệt, tin tưởng,
thâm nhập, hiểu biết, chỉ trừ Ðại Bồ tát bất thối.
Xá Lợi Phất! Ta thấy việc này, nên ba lần
Tỳ kheo kia thỉnh cầu mà vẫn im lặng không đáp.
Xá Lợi Phất lại bạch:
- Bạch Thế Tôn! Như Lai Ứng Cúng Chánh Biến
Tri, xin Ngài vì con giảng thuyết, để nhiều chúng sanh được lòng tin chơn
chánh.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Nếu khi Ta giảng thuyết
nghĩa này chúng sanh mê muội, vì sao? Vì bố thí các pháp đều bất khả tư
nghì, cho đến Ta thấy điều này cho nên tuy thầy thỉnh ba lần, mà vẫn im
lặng không thuyết.
Xá Lợi Phất lại bạch:
- Bạch Thế Tôn! Vì lợi ích an lạc nhiều
chúng sanh vì từ bi thương xót họ, cúi xin Ngài vì con thuyết nghĩa trên.
Ở đời vị lai, có Ðại Bồ tát nào phát tâm đại thừa, nghe nghĩa này sanh
lòng yêu kính tôn trọng, sẽ được chánh tín tu hành nhiều nghiệp thiện, mặc
áo giáp nhẫn nhục để tự trang nghiêm thân mình.
Bấy giờ, Thế Tôn thấy Xá Lợi Phất ba lần
cung thỉnh, dạy Xá Lợi Phất rằng:
- Ðại Bồ tát không cần tịnh thí. Vì sao?
Ðại Bồ tát từ lúc mới phát tâm cho đến thành đạo, hoàn toàn thường tịnh
thí. Vì sao? Vì Ðại Bồ tát thành tựu phước điền cho các chúng sanh nên các
chúng sanh nhờ đó được đầy đủ an lạc, dù cúng dường Bồ tát cũng không thể
báo được ân của Bồ tát. Thế Tôn thuyết kệ:
|
Giả sử như có người
|
Phát tâm cầu Phật
trí
|
|
Mới phát tâm đến nay
|
Là ở trong tịnh thí
|
|
Còn nếu như có người
|
Phát tâm cầu Phật đạo
|
|
Không cần tu tịnh thí
|
Vì vốn đã tịnh
rồi
|
|
Chư thiên và loài người
|
Thường
siêng năng tinh tấn
|
|
Bậc dũng kiện vây giữ
|
Trí huệ Ðại Bồ tát
|
|
Cõi của trời và người
|
Ðều do Bồ tát
thành
|
|
Bậc trí phát nhất tâm
|
Ðã thanh tịnh các
thí
|
|
Không bám dục và sắc
|
Cùng cõi
Vô sắc giới
|
|
Bằng tâm không chấp trước
|
Các thí đều
thanh tịnh.
|
Thế Tôn dạy Xá Lợi Phất:
- Xá Lợi Phất! Ta sẽ dùng ví dụ để Thầy
hiểu rõ nghĩa này. Vì sao? Vì Ta thuyết ví dụ là để cho người có trí hiểu
rõ nghĩa này một cách chơn chánh. Xá Lợi Phất! Giả sử như có Bồ tát hưởng
thọ y phục của chúng sanh cúng dường nhiều khắp cả cõi Diêm phù. Từ lúc
mới phát tâm ngày nào cũng thọ dụng. Y phục như vậy đều có thể tịnh thí.
Vì sao? Vì Bồ tát đó là phước điền vô thượng đối với các chúng sanh.
Xá Lợi Phất! Ví như có Bồ tát hưởng thọ
thức ăn của chúng sanh cúng dường lớn như núi Tu Mê Lưu, từ lúc phát tâm
ngày nào cũng thọ dùng. Thức ăn như vậy đều có thể tịnh thí. Vì sao? Vì Bồ
tát đối với các chúng sanh là phước điền vô thượng.
Xá Lợi Phất! Ví như có Bồ tát hưởng thọ
sàng tòa của chúng sanh cúng dường nhiều khắp cả bốn châu thiên hạ, cao
như núi Tu Mê Lưu, cũng như núi đó mà đem bảy báu đến để trang sức, dùng
thiên y trải lên, y đó rất mềm mại nhu nhuyến. Từ lúc mới phát tâm ngày
nào cũng thọ dụng. Sàng tòa vi diệu như vậy đều có thể tịnh thí. Vì sao?
Vì Bồ tát phước điền vô thượng đối với các chúng sanh.
Xá Lợi Phất! Nếu như có cung điện nhà lầu
quí báu, cửa sổ của nhiều nhà lầu ấy trang hoàng bằng cờ, lọng, chuông,
rèm đủ loại màu sắc. Có 7 lớp tường bao quanh giống như cung điện ở cõi
trời Tha Hóa Tự Tại cũng có vô lượng cây Kiếp Ba, cây AÂm nhạc, cây hương
hoa quả, cây anh lạc, mỗi mỗi nơi đều trưng bày vô số bình xông hương, đủ
các loại hoa, ao thì đầy nước bát phần, đẹp mà lại trong vắt không cấu uế
không bùn nhơ. Hoa thì che trên, dưới đáy thì cát vàng màu nước trong suốt
giống như ngọc lưu ly, lan can bảy báu bao bọc xung quanh 7 vòng. Bốn
hướng chính đều có lối đi, treo các loại tơ lụa và để bình báu, đủ màu sắc
rất đẹp. Trong đó có vô lượng trăm ngàn na do tha tòa bằng 7 báu, Ðông,
Tây, Nam, Bắc đều trải tòa, đốt hương, rải hoa, dùng màn báu che lên.
Xá Lợi Phất! Ví như có tòa báu cung điện
báu.v.v... như trên, mà chúng sanh đều dâng cúng lên Bồ tát. Bồ tát nhận
lấy. Từ lúc mới phát tâm ngày nào cũng hưởng thọ đều có thể tịnh thí. Vì
sao? Vì Bồ tát là phước điền vô thượng đối với các chúng sanh.
Xá Lợi Phất! Thầy nên biết! Thiện pháp ở
thế gian và xuất thế gian đều do Bồ tát phát sanh ra. Ðó là đại gia Sát đế
lợi, đại gia Bà la môn, đại gia trưởng giả, hoặc vua, vua Chuyển Luân,
trời Tứ Thiên Vương, trời 33, trời Tu Dạ Ma, trời San Ðâu Suất Ðà, trời
Thiên Hóa, trời Tha Hóa Tự Tại và trời Sắc giới, Vô Sắc giới, hoặc trụ ở
quả thứ nhất cho đến quả thứ tư, hoặc hướng đến Ðộc giác và đắc Ðộc giác,
đắc đạo Vô Thượng Chánh Biến Tri, chuyển Pháp Luân. Nếu người nào nghe
được chánh pháp đã thuyết mà hành trì, hành trì rồi tức là trụ ở bốn quả
Thanh Văn, cho đến phát tâm cầu Ðộc Giác, hoặc phát tâm Vô Thượng Chánh
Biến Tri. Nếu nghe thuyết bố thí liền tu hạnh bố thí. Tu rồi được sanh
trong gia đình Sát đế lợi, Bà la môn, Trưởng giả.v.v... cho đến địa vị
Chuyển Luân vương. Nếu nghe thuyết về giới liền tu giới nghiệp. Tu rồi
được sanh ở trời Tứ Thiên Vương cho đến trời Tha Hóa Tự Tại. Nếu nghe diễn
thuyết về bốn tâm vô lượng. Nghe rồi hành trì. Hành rồi được sanh ở cõi
Sắc và Vô sắc. Xá Lợi Phất! Vì thế nên biết, tất cả điều này đều do Bồ tát
phát sanh.
Xá Lợi Phất! Ví như vua rồng A Na Bà Ðát
Bá, dùng sức oai thần của mình mà chia ra bốn sông lớn. Ðó là sông Hằng
Già, sông Tân Ðậu, sông Bạc Xoa, sông Tư Ða. Bốn con sông như vậy, tất cả
đều có 500 sông nhỏ làm quyến thuộc. Sông Hằng Già và các quyến thuộc chảy
vào biển phía Ðông để biển kia được tràn đầy. Sông Tân Ðậu và quyến thuộc
chảy vào biển phía Nam để biển kia được tràn đầy. Sông Bạc Xoa và quyến
thuộc chảy vào biển phía Tây để biển kia được tràn đầy. Sông tư Ða và
quyến thuộc chảy vào biển phía Bắc để biển kia được tràn đầy.
Ý thầy thế nào? Bốn sông lớn này và quyến
thuộc, lần lượt chảy vào biển, thực hành đúng chỗ. Chúng sanh bốn phương
có lợi ích không?
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Làm được vô biên lợi ích
đối với chúng sanh. Người và không phải loài người đều được thấm nhuần lợi
ích lớn. Những ruộng lúa, đậu, mì ở gần sông đều được thấm nhuần.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Bốn biển kia
là do ai làm cho sung mãn?
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Do bốn con sông này làm cho
sung mãn.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Bốn con sông
đó có lợi ích đối với các chúng sanh không?
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Các chúng sanh ở dới nước
hay ở đất liền đều được lợi ích lớn. Ðó là các loại rùa, cá... và người
bắt cá. Lại Dạ xoa, La sát, A tu la, Tất Xá Giá Long Xà, Ma Hầu La Già và
vô lượng các loại chúng sanh khác. Hoặc các chúng sanh ở cung điện, nhà
cửa. Trú xứ đó đủ các loại báu vật như san hô, lưu ly, báu vật trong suốt
ở trời Ðế Thích, xa cừ, ma ni đủ loại châu báu, cùng vô số các báu vật ở
trú xứ đó đều từ biển cả sanh ra đủ các đồ dùng để làm lợi ích. Lợi ích
cho người thọ dụng rất nhiều.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Nước của
bốn con sông lớn từ đâu chảy ra?
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Từ ao A Na Bà Ðát Bá Ða
phát sanh ra.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Vua rồng A Na Bà Ðát Bá Ða
đã thoát khỏi ba điều sợ hãi. Những gì là ba:
1- Sợ chim cánh vàng.
2- Sự cát nóng đốt cháy.
3- Khi muốn hành dâm sợ hóa làm hình rắn.
Ba điều sợ hãi ấy đã thoát rồi.
Xá Lợi Phất! Long cung của vua rồng A Na Bà
Ðát Bá Ða, chỉ có vị đạt được thần thông, thiền định ở. Nếu có người nào
vào, hoặc có thấy đều không bị cháy.
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Long cung kia, đầy đủ thắng
pháp hi hữu, kỳ lạ. Các rồng khác có điều sợ hãi nhưng vua rồng kia hoàn
toàn không có điều đó. Chúng sanh ở chỗ ấy và ai vào trong đó cũng không
sợ hãi điều gì là nhờ những vị đại thần thông có oai đức ở chỗ đó. Bạch
Thế Tôn! Chỉ vua rồng A Na Bà Ðát Bá Ða mới có đầy đủ vô lượng công đức
phát ra bốn sông lớn chảy về bốn hướng biển, làm lợi ích an lạc cho chúng
sanh.
Phật dạy:
- Ðúng thế! Ðúng thế! Xá Lợi Phất nên biết
Ðại Bồ tát cũng lại như vậy. Xá Lợi Phất! Như vua rồng A Na Bà Ðát Bá Ða
thoát khỏi ba điều sợ hãi. Ðại Bồ tát cũng thoát khỏi ba điều sợ hãi.
Những gì là ba:
- Sợ hãi ở cõi địa ngục.
- Sợ hãi ở loài súc sanh.
- Sợ hãi ở cõi ngạ quỉ.
Xá Lợi Phất! Giống như ao lớn A Na Bà Ðát
Bá Ða phát ra bốn sông lớn chảy đến bốn hướng. Bồ tát cũng vậy dùng bốn
nhiếp pháp để nhiếp hóa chúng sanh: 1- Bố thí; 2- Ái ngữ; 3- Lợi hành; 4-
Ðồng sự.
Xá Lợi Phất! Như biển lớn kia là xuất phát
ra từ ao A Na Bà Ðát Bá Ða. Chánh Biến Tri của chư Phật phát sanh từ Bồ
tát. Xá Lợi Phất! Như biển lớn kia có vô lượng trăm ngàn na do tha câu chi
chúng sanh đều sống ở đó được đầy đủ an lạc. Nên biết chúng sanh ở ba cõi
này cũng đều nương vào biến trí của chư Phật mà an trụ. Ðó là Dục hữu, Sắc
hữu và Vô sắc hữu.
Xá Lợi Phất! Do nghĩa này nên biết các sự
an lạc ở ba ngàn đại thiên thế giới đều do Bồ tát mà phát sanh. Vì sao? Vì
Bồ tát khi phát tâm liền tu hành. Ðã tu hành liền được thọ ký. Ðã thọ ký
thì đắc Vô Thượng Chánh Ðẳng Giác. Chứng đắc Bồ đề rồi liền chuyển Pháp
luân.
Pháp luân như vậy trước đây chưa ai chuyển
dù cho Sa môn, Bà la môn, trời, ma, phạm và các chúng sanh khác cũng không
thể chuyển được. Khi vì chúng sanh chuyển pháp luân, pháp được vị ấy
thuyết chặn đầu, giữa, sau đều hoàn hảo, nghĩa vị đầy đủ thuần nhất thanh
tịnh, thuyết về phạm hạnh để cho bốn chúng biết. Bốn chúng là Tỳ kheo, Tỳ
kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di. Nhờ nhơn duyên này vô lượng vô số chúng sanh
hưởng thọ an lạc của trời người không chấm dứt, chấm dứt khổ não, không
lìa niềm vui.
Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Pháp lạc như
vậy từ đâu phát sanh?
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Phát sanh từ Bồ tát.
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Thầy thấy
các pháp được truyền bá trong ba cõi, từ ai mà sanh ra?
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Phát sanh từ Bồ tát.
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Các vật cúng
dường ở trong ba cõi, nếu đem dâng cúng tất cả cho Bồ tát thì có thể báo
được ân đức của Bồ tát đã làm lợi ích không?
- Bạch Thế Tôn! Không! Vì sao? Vì tất cả
đều phát sanh từ Bồ tát. Bạch Thế Tôn! Như có người nghèo, nghèo khổ không
có tiền tài phẩm vật. Có người giàu có phát tâm từ bi đem trăm ngàn vô
lượng vô số các tài sản vật báu cho người nghèo kia. Lại có người nghèo
thứ hai, thứ ba cũng cho như vậy, cho đến đem các tài vật báu cho cả trăm
ngàn vô lượng vô số các chúng sanh đều được đầy đủ giàu sang. Nếu bị các
nổi khổ sở, lo sợ, tranh giành, trói buộc, bắt bớ đều làm cho thoát khỏi.
Lại còn thoát khỏi các nổi khổ nơi đường ác, khiến cho đầy đủ vô lượng an
lạc ở trời người.
Trong chúng sanh đó có một người dùng ngọc
thủy tinh chia làm trăm phần. Lấy một phần trong một trăm phần ấy, đem đến
chỗ vị ân nhân trước nói rằng:
- Trước, ông đã làm nhiều điều lợi ích cho
tôi. Nay tôi đến báo ân ông điều này.
Bạch Thế Tôn! Ðối với việc chúng sanh kia
làm lợi ích một người mà chỉ dùng một phần tinh châu đem cho bậc trượng
phu. Ðây có gọi là báo ân không?
Phật dạy:
- Không.
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Bạch Thế Tôn! Ðúng vậy! Bạch Thiện Thệ!
Ðúng vậy. Bồ tát kia giống như đại trượng phu làm lợi ích lớn cho chúng
sanh. Một người mà chỉ dùng một phần ngọc thủy tinh thì không thể báo ân
được. Cũng vậy, Bạch Thế Tôn! Nếu có người phát tâm đại thừa, chúng sanh
đem tâm tùy hỷ cúng dường cho đến cúng dường trọn đời. Tuy làm việc như
vậy cũng không thể báo ân được.
Phật dạy:
- Rất hay! Rất hay! Xá Lợi Phất! Thầy rất
khéo thuận theo lời dạy của Phật. Làm những việc xứng đáng đệ tử Phật. Xá
Lợi Phất! Nếu các chúng sanh đem da thịt, gân máu, xương tủy của mình,
hoặc xả bỏ thân này cho đến cả trăm ngàn lần vì muốn làm lợi ích để báo ân
Bồ tát. Cũng không báo ân được một phần trăm cho đến một phần trăm ngàn,
một phần a tăng kỳ, toán số, thí dụ cũng không thể báo ân được.
Vì sao? Xá Lợi Phất! Vì nếu ai phát tâm Vô
Thượng Chánh Ðẳng Giác đều phải làm lợi ích lớn đối với các chúng sanh. Xá
Lợi Phất! Ví như ở Diêm phù đề này có cây Chiên đàn na. Khi mới nảy mầm,
bé trai, bé gái nào có bệnh hoạn thì lấy mầm cây này dùng sẽ chữa được
bệnh hoạn. Khi ra lá, đàn ông, đàn bà, trai, gái có bệnh hoạn, lấy lá cây
này dùng sẽ hết bệnh ngay. Khi cây to lớn ai đi vào bóng mát của nó
thì có bệnh cũng đều trừ diệt được. Sau khi
ra quả, ánh sáng của nó chiếu khắp mười phương thế giới. Nếu có chúng sanh
nào nhớ nghĩ đến ánh sáng này thì sẽ không bị già, bệnh, chết. Nếu chặt
cây này lấy gỗ cũng không sợ bị nghèo khổ. Cây bị chặt rồi cũng còn có lợi
ích. Nếu lấy cây làm phòng nhà. Ai vào trong nhà đó thì những sự sợ hãi
đều diệt trừ, cũng không bị lạnh, nóng, đói, khát.
Như vậy, Xá Lợi Phất! Cây Chiên đàn na này
từ lúc nảy mầm, ra lá, hoa, quả rồi to lớn cho đến lúc chặt phá để làm nhà
đều làm lợi ích lớn cho các chúng sanh.
Xá Lợi Phất! Nên biết, Ðại Bồ tát khi phát
tâm Vô Thượng Chánh Ðẳng Giác, dùng bốn nhiếp pháp nhiếp hóa chúng sanh.
Ðó là bố thí, ái ngữ, lợi hành, đồng sự làm cho chúng sanh đều được an
lạc. An lạc rồi liền tu tập ba môn giải thoát. Ðó là không, vô tướng, vô
nguyện. Khi đã tăng trưởng điều đó liền hoàn toàn đắc pháp Vô sanh nhẫn,
cho đến cứu cánh được quả Biến Trí. Ðắc quả ấy rồi, sẽ nhập cảnh giới đại
Niết bàn vô dư, rồi diệt độ. Khi diệt độ, tự phân xá lợi nhỏ như hạt cải,
nhưng vẫn trụ ở đời.
Xá Lợi Phất! Như cây Chiên đàn na, phá lấy
gỗ, các nhánh đều bỏ. Ai vào trong nhà đó các nhiệt não dục vọng không còn
phát sanh lại nữa. Xá lợi của Như Lai cũng lại như vậy. Xá Lợi Phất! Nương
nghĩa này, nên biết, nếu các thiện nam hay thiện nữ nào phát tâm Vô Thượng
Chánh Ðẳng Giác mới báo được ân đức trên kia. Vì sao? Xá Lợi Phất! Vì ai
phát tâm Vô Thượng Chánh Ðẳng Giác tức không đoạn tuyệt giáo pháp của Như
Lai, không đoạn tuyệt pháp ThanhVăn, Ðộc Giác mà có thể đoạn trừ các khổ
của chúng sanh và nổi khổ của trời người.
Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Có người nào
khác cùng với người kia giống nhau không?
- Bạch Thế Tôn! Không.
- Người kia hoặc là người, trời, ma, phạm,
Sa môn, Bà la môn hay các chúng sanh khác đem nhiều sự an lạc đến cúng
dường Bồ tát, cũng không thể báo được ân đức trước kia.
Xá Lợi Phất! Nếu đem hết một kiếp, hoặc
giảm một kiếp, trăm kiếp, ngàn kiếp, trăm ngàn câu chi, na do tha kiếp
cúng dường các sự an lạc cho Bồ tát có thể báo ân được không?
- Bạch Thế Tôn! Không.
- Xá Lợi Phất! Ðúng như lời thầy nói! Nếu
thiện nam thiện nữ nào muốn báo ân đức kia thì nên phát tâm Vô Thượng Bồ
đề, mới có thể cùng người kia giống nhau, là báo được ân đức trên.
- Bạch Thế Tôn! Ðúng như vậy! Như người kia
đem cho không bằng người khác rồi hoàn trả lại giống như người kia đem cho
mà gọi là báo ân. Nếu người ở hiện tại muốn báo ân chỉ nên phát tâm Vô
thượng. Thiện nam, thiện nữ ở đời vị lai muốn báo ân vô thượng chư Phật
cũng phải phát tâm Vô Thượng Chánh Ðẳng Giác. Như vậy mới được gọi là báo
ân.
- Xá Lợi Phất! Có hai hạng người đem tâm Vô
thượng cúng dường Như Lai. Hai hạng người là ai? Có người đoạn tận các
lậu, có người phát tâm Vô thượng Bồ đề. Khi ấy Thế Tôn thuyết kệ:
|
Chỉ có hai hạng người
|
Có thể cúng dường
Phật
|
|
Lậu tận phát Bồ đề
|
Ðó là hai hạng
người
|
|
Các thế gian ba cõi
|
Cũng không có tài
thí
|
|
Ðem dâng bậc đại sĩ
|
Mà báo ân cho Ngài
|
|
Các sắc thanh hương vị
|
Ưa thích và ca ngợi
|
|
Dâng cúng cho vị ấy
|
Cũng không gọi cúng dường
|
|
Nếu phát tâm Bồ đề
|
Thì được quả Bồ đề
|
|
Không sự cầu nơi đây
|
Là cúng dường trên hết
|
|
Chư thiên và thế gian
|
Và các ma ở đời
|
|
Ai cần đều đem cho
|
Cũng không gọi báo ân
|
|
Dù chỉ có một chút
|
Cũng không sanh ham muốn
|
|
Ðối với bậc đại sĩ
|
Không gọi là cúng dường
|
|
Nếu có người muốn được
|
Cúng dường cho đức Phật
|
|
Cầu phát tâm như vầy
|
Cầu nơi đạo Bồ đề
|
|
Nếu muốn làm công đức
|
Vô số không thể lường
|
|
Nên phát tâm Bồ đề
|
Mau làm điều quan trọng
|
|
Nếu muốn cầu thiền định
|
Muốn tu vô lượng
niệm
|
|
Nên sanh lòng tinh tấn
|
Là nhơn duyên trí
Phật
|
|
Nếu muốn nhiều an lạc
|
Dẹp trừ các nổi khổ
|
|
Cần phải phát tâm này
|
Là Bồ đề của Phật
|
|
Nếu muốn thấy vô lượng
|
A tăng kỳ chư Phật
|
|
Làm điều tôn quí rồi
|
Hỷ lạc phát Bồ đề
|
|
Nếu người kia muốn đến
|
Vô biên các thế giới
|
|
Nên phát đại tinh tấn
|
Hỷ lạc phát Bồ đề
|
|
Lòng người được hỷ lạc
|
Thấy chư Phật quá khứ
|
|
Cần phát tâm Bồ đề
|
Nên tu hạnh Bồ tát
|
|
Nếu người muốn mau thấy
|
Chư Phật đời vị lai
|
|
Cần phát tâm Bồ đề
|
Nên tu hạnh Bồ tát
|
|
Nếu người muốn được thấy
|
Chư Phật đời hiện tại
|
|
Người kia thường hỷ lạc
|
Là do tu Bồ đề
|
|
Nếu người khởi lòng từ
|
Muốn biến các chúng sanh
|
|
Cần sanh tâm như vầy
|
Là tâm Bồ đề Phật
|
|
Ðối với các chúng sanh
|
Muốn họ thoát khổ não
|
|
Cần phải siêng năng học
|
Trí huệ vô thượng
kia
|
|
Nếu muốn cho chúng sanh
|
Vô lượng vô biên lạc
|
|
Cần phải phát tâm này
|
Cầu Bồ đề của Phật
|
|
Nếu người muốn xả bỏ
|
Khổ não các đường ác
|
|
Cần phải phát tâm này
|
Là cầu nơi Bồ đề
|
|
Công đức kia vô biên
|
Không thể nói hết được
|
|
Nếu phát tâm như vậy
|
Sẽ giác ngộ Bồ đề.
|
Phật thuyết kệ rồi, Xá Lợi Phất bạch rằng:
- Bạch Thế Tôn! Pháp môn này Ngài thuyết có
bao chúng sanh phát tâm Vô Thượng Bồ đề?
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Thầy cần gì phải hỏi sự việc
này. Vì sao? Xá Lợi Phất! Với đại trí của Như Lai có thuyết thì tâm vô
biên chúng sanh đều mê hoặc. Vì sao? Xá Lợi Phất! Vì giới đức, định lực,
trí huệ, thần thông của Như Lai đều không có lường. Xá Lợi Phất! Ý thầy
thế nào? Có người có thể biết hư không có biên giới chăng?
- Bạch Thế Tôn! Không. Vì sao? Vì biên tế
của hư không ở đời quá khứ không thể biết, vị lai, hiện tại cũng không thể
biết.
- Ðúng vậy! Xá Lợi Phất! Ðại trí của Như
Lai, Thanh Văn, Ðộc Giác, chúng sanh ở vị lai, hiện tại đều không thể
biết. Vì sao? Xá Lợi Phất! Vì đây là trí Phật chẳng phải cảnh giới của
Thanh Văn hay Ðộc Giác.
- Bạch Thế Tôn! Thật là điều chưa từng có.
Các chúng sanh phát tâm Bồ đề, chắc chắn sẽ hiểu rõ được trí như vậy.
- Xá Lợi Phất! Ðúng vậy, đúng vậy! Ðúng như
lời thầy nói. Các chúng sanh, Ðại Bồ tát sẽ chắc chắn hiểu rõ trí như vậy.
- Bạch Thế Tôn! Ðại Bồ tát kia làm sao chắc
chắn hiểu rõ trí này?
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Chúng sanh ở
Diêm phù đề này, hoặc ở đất liền, dưới nước, trên không, mặt đất, tu hành
lần lần sẽ được thân người. Nếu có người dạy họ giữ gìn năm giới hoặc an
trụ mười việc lành. Xá Lợi Phất! Thiện nam, thiện nữ này nhờ nhơn duyên
ấy, công đức được nhiều không?
- Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ!
Rất nhiều. Cho đến không thể ví dụ được.
- Xá Lợi Phất! Nay Ta lại thuyết để thầy
nghe được an lạc. Chúng sanh ở Diêm-phù-đề đều giữ gìn năm giới và đầy đủ
mười nghiệp thiện. Người này sẽ được công đức. Lại có một người chỉ dạy
một người trụ ở địa tín hành. Thiện nam, thiện nữ này được công đức nhiều
hơn kia.
- Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Nếu có người
dạy hết chúng sanh ở trong cõi Diêm-phù trụ ở địa tín hành, công đức có
nhiều không?
- Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ!
Rất nhiều. Công đức người kia không thể ví dụ nhiều hơn người trên vô
lượng vô biên.
- Lại Xá Lợi Phất! Nếu có thiện nam, thiện
nữ nào chỉ dạy một người trụ ở địa tín hành được công đức rất nhiều. Dạy
hết chúng sanh trụ ở địa tín hành, không bằng dạy một người trụ ở địa thứ
bát, công đức nhiều hơn. Dạy hết chúng sanh trụ ở địa thứ bát không bằng
dạy một người trụ ở quả thứ nhất, công đức nhiều hơn. Dạy hết chúng sanh ở
cõi Diêm phù trụ ở quả thứ nhất không bằng dạy một người trụ ở quả thứ
hai, công đức nhiều hơn. Dạy hết chúng sanh ở cõi Diêm-phù trụ ở quả thứ
hai không bằng dạy một người trụ ở quả thứ ba, công đức nhiều hơn. Dạy hết
chúng sanh ở cõi Diêm-phù trụ ở quả thứ ba không bằng dạy một người trụ ở
quả thứ tư, công đức nhiều hơn. Dạy hết chúng sanh ở cõi Diêm-phù trụ ở
quả thứ tư không bằng dạy một người trụ ở đạo Ðộc Giác, công đức nhiều
hơn. Dạy hết chúng sanh ở cõi Diêm-phù trụ ở đạo Ðộc Giác không bằng dạy
một người trụ tâm nơi Vô Thượng Bồ đề, công đức nhiều hơn. Dạy hết chúng
sanh trụ tâm Vô Thượng Bồ đề không bằng dạy một người trụ ở pháp Bất thối,
công đức nhiều hơn. Dạy hết chúng sanh ở Diêm-phù trụ ở pháp Bất thối
không bằng dạy một người mau chóng đắc Biến Trí, công đức nhiều hơn. Dạy
hết chúng sanh ở Diêm phù mau chóng đắc Biến Trí không bằng có người ở
trong pháp môn này sanh trí Bồ tát, phá các nghiệp ma, bỏ năm tụ không lệ
thuộc cảnh giới, lìa các nhập, phá hoại phiền não, giữ gìn pháp thanh
tịnh, diệt trừ pháp hắc ám. Dùng các pháp kinh vương tối thượng này mà
thuyết giảng cho người khác công đức này nhiều hơn kia vô lượng.
Xá Lợi Phất! Ðể cõi Diêm-phù cho đến bốn
châu qua một bên. Như vậy nếu chúng sanh ở cả ngàn thế giới, hai ngàn thế
giới, ba ngàn đại thiên thế giới cho đến hằng hà sa số thế giới ở phương
Ðông, hoặc có sắc, không sắc, có tưởng không tưởng, chẳng có tưởng chẳng
vô tưởng, loài dưới nước, trên đất liền, loài sanh bằng trứng, sanh bằng
thai, loài sanh nơi ẩm thấp, loài hóa sanh. Ðủ loại như vậy, tu hành lần
lần đều được thân người, cho đến chúng sanh ở mười phương thế giới cũng tu
hành lần lượt được thân người. Nếu người nào hết lòng dạy họ trụ nơi năm
giới và đầy đủ mười thiện nghiệp. Xá Lợi Phất! Ý thầy thế nào? Công đức
của người kia có nhiều không?
- Bạch Thế Tôn! Rất nhiều. Bạch Thiện Thệ!
Rất nhiều. Vô lượng vô biên không thể ví dụ.
- Xá Lợi Phất! Nếu có thiện nam, thiện nữ
nào đối với các pháp kinh vương tối thượng này, nghe mà không phỉ báng,
lại tăng thêm lòng thích nghe rồi thọ trì, đọc tụng, dạy cho người khác.
Ðem công đức trên so với công đức này không bằng một phần trăm, phần ngàn,
phần trăm ngàn, phần câu chi, phần trăm ngàn na do tha câu chi, cho đến
toán số thí dụ cũng không thể sánh bằng.
Lại nữa, Xá Lợi Phất! Nếu dạy chúng sanh ở
mười phương thế giới đều trụ ở pháp tín hạnh, bát nhơn, tứ quả, Ðộc
giác.v.v... cho đến phát tâm trụ ở pháp bất thối, pháp vô sanh nhẫn mau
đắc Biến Trí. Nếu có thiện nam, thiện nữ nào đối với các pháp kinh vương
tối thượng mà thọ trì đọc tụng, giảng rộng cho người khác. Công đức này
đối với công đức trên là tối thắng, là tối thượng là tối đa, là tối diệu,
là rất vi diệu, là vô tỷ là vô thượng là trên vô thượng, là không tương
tợ. Ở trong không tương tợ được phước không tương tợ.
Xá Lợi Phất! Dùng nghĩa này nên biết chúng
sanh kia chắc chắn hiểu rõ trí này, phát tâm Vô Thượng Bồ đề, nghe pháp
môn này sanh tín tâm. Xá Lợi Phất! Chúng sanh như vậy nên được gọi là Bất
thối chuyển, gọi là giải thoát, là độ tận, là tịch tịnh, là đại tịnh tịnh,
là trong sạch, là điều phục, là vô thượng, là trên vô thượng, là đến Niết
bàn, là đã diệt độ, là có thể thuyết pháp, là có thể thuyết nghĩa, là
thuyết thật, là thuyết chơn, là làm theo lời nói, là bỏ gảùnh nằng, là lìa
dục, là lìa sân, là lìa si, là vô cấu, là rửa sạch rồi thanh tịnh, là đến
bờ bên kia, là người nghe, là vứt bỏ dục, là vứt bỏ sân, là vứt bỏ si, là
diệt sạch các ác, là Phật tử, là phước điền, là dõng mãnh, là trượng phu
dõng kiện, là chiến thắng phần sắc, là chiến thắng quân khác, là sư tử, là
trượng phu, là đại trượng phu, là trượng phu thù thắng, là trượng phu vô
úy, là trượng phu có trí, là trượng phu đại có chí, là trượng phu điều
thuận, là vua trâu trượng phu, là trượng phu siêu việt, là trượng phu dõng
kiện chiến thắng, là người trong sư tử, là người trâu, là rồng, là trời,
là trời trong loài trời, là Bà la môn, là lìa ác, là không trở ngại, là
không triền phược, là không keo kiệt, là không độc, là chẳng ngu, là bất
cọng, là bất ly, là lời nói không tạp, là lời nói chánh niệm, là lời nói
vô thượng, là lời nói trên vô thượng, là lời nói tối thắng, là lời nói
không nhiễm, là lời nói không đắm trước, là lời nói không triền phược, là
lời nói chắc chắn, là nói điều gì đều thật, nói điều gì đều chơn, là đầy
đủ các công đức, là người làm điều nên làm, là việc cần làm đã xong, là
các việc làm đều thành đạt, là đầy đủ tàm quí, là làm nhiều, là làm nhiều
lợi ích, là từ, là đầy đủ các pháp công đức, là bỏ các điều phi công đức,
là đầy đủ các việc, là bất nhiễm, là bất nhiễm cùng khắp, là không nhiếp
không sợ, là không sợ hãi, là không lo sợ, là không hoảng hốt, là không
thể suy nhược, là không buông thả, là vô lượng vô biên công đức, hành pháp
đầy đủ, là núi, là núi Tu Mê Lưu, là núi Mê Lưu, là núi Luân, là núi Ðại
luân, là không thể động, là người bố thí, là chủ bố thí, là có gì sở hữu
đều bỏ, là thiện thí, là nhan sắc dung hòa vui vẻ, là bố thí đầy đủ, là
trì giới, là nhẫn nhục, là tinh tấn, là thiền định, là trí huệ, là tu thần
thông, là thần thông đã thành đạt, là đến các xứ, là đại thế chí, là lực
chí, là đến chỗ an ổn, là đã độ đến bờ kia, là học các việc Phật, là đoán
hành sự Phật, là đối với các pháp Phật đều được viên mãn nguyện lực, là
phá các oán ma, là các độc hại không bị không chế, là làm cho sức lực của
ma bị suy yếu, là làm tan rã quân chúng ma, là làm cho quân ma bỗng dưng
hư hoại, là ngồi đạo tràng Phật đạo, là đã chế ngự các độc hại, là trừ
quân ma đối địch, là tùy thuận giác ngộ, là khiến cho nghịch lưu thành
thuận lưu, là bỉ ngạn, là có thể cứu độ, là đã cứu độ, là tự đắc giải
thoát, là phá ngầm, là mặt trăng, là mặt trời, là ánh sáng vô biên, là ánh
sáng vô ngại, là ánh sáng bất tư nghì, là ánh sáng khó xưng, là ánh sáng
bất khả lượng, là ánh sáng đến các nơi, là ánh sáng chiếu khắp, là không
nhiễm trước cõi dục, là không nhiễm trước cõi sắc, là không nhiễm trước
cõi vô sắc, là giải thoát khỏi địa ngục, là giải thoát khỏi súc sanh, là
giải thoát khỏi ngạ quỉ, là làm cho địa ngục được mát mẻ, là làm cho súc
sanh được mát mẻ, là làm cho ngạ quỉ được mát mẻ, là có thể cho những gì
ai cần, là xả bỏ các điều suy kém, là diệt các khổ, là thị hiện niềm vui,
là Chuyển luân vương, là cha thế gian, là vượt thế gian, là giải thoát thế
gian, là thoát khỏi thế gian suy kém, là thị hiện kín đáo, là kiến lập Bồ
tát, là phát khởi Bồ tát, là khai mở kho chứa ngầm, là thị hiện bí mật của
chư Phật quá khứ, là điều không thể suy nghĩ có thể suy nghĩ, là đầy đủ
pháp vô biên, vô tế công đức.
Bấy giờ, Thế Tôn dùng tâm thanh tịnh trang
nghiêm phát ra âm thanh đầy đủ công đức. Ðó là lời tối thượng, lời giáo
tha, lời thuận nghĩa, lời thậm thâm, lời bất khả phục, lời vi diệu, lời
khai mở, lời hỷ lạc, lời thanh tịnh, lời vui tai, lời hướng tâm, lời khả
ái, lời đầy đủ, lời được nhiều người yêu thích, lời hoạt bát, lời trôi
chảy, lời khéo độ trước sau, lời yêu thích như con mình, lời nói hoàn hảo,
lời dễ nghe, văn tự tương tục rõ ràng, khéo đoán các việc nghi ngờ, hạnh
thuần nhất chơn thật, lời thấm nhuận, lời tợ âm thanh Phạm thiên, âm thanh
vi diệu như sấm, lời nói rõ ràng chơn thật, âm thanh giống như tiếng chim
Ca lăng tần già, lời nói trong trẻo chơn thật, lời nói có thể làm thanh
tịnh bạn bè, đoán vô lượng việc nghi hoặc, lời nói không dựa dẫm, lời nói
có thể làm an ổn người khác, lời khả niệm, lời nói có thể làm mỏng đi các
kiết sử, lời làm các nhập viên mãn, lời đoạn trừ các tránh luận, lời nói
từ trước đến nay đều thiện không dối trá, phát lời chơn thật phi cú nghĩa,
cả trăm ngàn lời đều tương ưng, dùng trí huệ ca ngợi khiến cho thế gian
yêu thích và được an lạc, cùng với pháp môn nghĩa lý đệ nhất, lời mất quá
khứ, lời cùng tương ưng, tương ưng đúng thời, lời có thể kêu, lời không có
phân biệt danh từ nghĩa cú, lời chắc chắn thanh tịnh các cú nghĩa, lời
diệt trừ nhiều mũi nhọn của dục, lời diệt trừ nhiều mũi nhọn của sân, lời
diệt trừ nhiều mũi nhọn của si, lời có thể thị hiện nhiều việc lý, lời
chứng vô biên nghĩa lý, lời xa lìa sáu thú, lời xa lìa các đạo, lời xa lìa
các luận bàn ngoại đạo nói về sự việc Chư thiên, nói về sự việc của loài
Rồng, nói về sự việc của Dạ xoa, nói về sự việc của Kiền thát bà, nói về
sự việc của A tu la, nói về sự việc của Già lưu trà, nói về sự việc của
Khẩn na la, nói về sự việc của Ma hầu la già, thuyết âm thanh từ bi nhẫn
nhục, làm cho người khác hoan hỉ tin tưởng giáo lý, lời không dua nịnh,
lời có mặt khắp nơi, lời không chỗ nhiễm trước, lời không điên đảo, lời tự
trọng không láu lỉnh, lời thường thật đúng pháp định, lời không dối trá,
lời không thiên lệch, lìa lời u tối khổ sở, thành lợi ích khéo tương ưng,
dạy người mau chóng đầy đủ, lời tối thắng tin tưởng, lời phá trừ, lưu
chuyển hắc ám, lời xa lìa xấu xa chống trái mất cú nghĩa, phát ra lời phân
biệt các cú nghĩa, diệt trừ cú nghĩa luận bàn ngoại đạo, lời chắc chắn
không nghi hoặc, diệt trừ các pháp khổ, làm cho nó không còn, lời tối
thượng chơn thật thanh tịnh tự nhiên, lời nói cùng tương ưng các thiện
pháp làm cho hoan hỷ, thuyết các thiện pháp cùng tương ưng lời tịch tịnh,
lìa các cấu nhiễm thuần tịnh tương ưng với đệ nhất nghĩa, đoạn nhiều sự
nghi ngờ tương ưng, lời thanh tịnh tương ưng với tâm thanh tịnh, không
tương ưng với lời nói phi nghĩa, lời tương ưng với các ngôn ngữ biện tài
có thể thuyết, lời nói tùy theo các dục mà diễn rộng ra, dùng các ngôn ngữ
thế gian làm cho chúng sanh vui mừng, lời nói được nhiều người yêu kính,
lời tương ứng, lời giải thoát, lời khéo giải thoát, lời tối thắng, âm
thanh bậc vua chúa, lời khéo tương ưng với âm thanh an ổn, lời nhiếp thủ
tương ưng với các bạch pháp, lời cứu cánh hoàn toàn, lời phóng ánh sáng vô
biên, lời làm ánh sáng vô biên, có thể giải thích
chỗ hỏi về pháp trí vô biên, lời có
thể độ thoát, thuyết tương ưng với pháp lạc, thuyết văn tự cú nghĩa hoàn
toàn, lời khéo rốt ráo, thuyết tương ưng với văn tự cú nghĩa, thuyết tương
ưng với cú nghĩa văn tự vô tất, thuyết tương ưng với cú nghĩa văn tự tri
túc, thuyết tương ưng với cú nghĩa văn tự thị hiện đầy đủ an lạc, lời thị
hiện vô lượng thiện căn, thuyết tương ưng với vô lượng thiện căn, dùng lời
tương ưng với sự trang nghiêm của Phật mà trang nghiêm, thuyết tương ưng
với cú nghĩa vô biên, thuyết văn tự cú nghĩa không đến không đi, rất đoan
chánh, thuyết văn tự cú nghĩa vô ngại, lời khéo rốt ráo, thuyết lời tương
ưng với chư thiên, a tu la, để dạy họ không dứt, thuyết tương ưng với cú
nghĩa văn tự, lời nói không khiếm khuyết, thuyết tương ưng với cú nghĩa,
lời không tạp loạn, thuyết tương ưng với cú nghĩa, lời không trì hoãn, thị
hiện lời nói rõ ràng, làm việc rõ ràng, thiện hiện rõ ràng và làm việc rõ
ràng, thị hiện lời nói siêu việt, thị hiện lời nói vượt hơn siêu việt, thị
hiện lời nói siêu việt và vượt quá siêu việt, thuyết về hạnh khéo trì y
bát, đối với vị giáo thọ cần phải tôn trọng siêng năng hộ trì để tương
ứng, đối với bậc thân giáo sư phải tôn trọng, siêng năng hộ trì để được
tương ưng. Luôn luôn thanh tịnh pháp trí, tịnh rồi lại làm cho thanh tịnh
thêm. Siêng năng hộ trì văn tự cú nghĩa đệ nhất. Khéo thuyết Ðà la ni, Tu
đa la (kinh), khéo thuyết kinh Tam luân, Bồ tát tạng, Bát nhã
Ba-la-mật-đa, khéo thuyết lưu chuyển
Ma ni tạng, khéo thuyết tám vạn bốn ngàn pháp tụ, lại thị hiện trăm ngàn
pháp, phát khởi Bồ tát khiến phát tâm Bồ đề nguyện được thấy Phật pháp
trong ba đời, không bị nhiễm trước, đã giải thoát, hoàn toàn giải thoát,
âm thanh đến cõi Phạm thiện, cõi Phạm âm, âm thanh như tiếng chim hót, xa
lìa âm thanh về dục, xa lìa âm thanh về sân, xa lìa âm thanh về si, âm
thanh chư Phật tùy hỷ, chư Phật tán thán.
Tất cả các loại âm thanh như vậy đều phát
ra, Thế Tôn hộ trì 32 tướng Pháp luân vương, Như Lai đầy đủ tám phần tối
thắng đệ nhất. Vô lượng ngàn loại dùng để ca ngợi. Ngay lúc ấy thuyết kệ:
|
Ai phát tâm Bồ đề
|
Người này quyết định đến
|
|
Không cần sanh nghi hoặc
|
Ta
không đắc Như Lai
|
|
Người này được nhiều phước
|
Không thể ví dụ
được
|
|
Phước đức của người này
|
Từ Bồ đề
phát sanh
|
|
Vô lượng vô biên số
|
Chúng sanh ở các cõi
|
|
Phước này hơn phước trên
|
Như ta, nói
ở trên
|
|
Phước đức của người này
|
Tối thắng
hơn người kia
|
|
Với người phát Bồ đề
|
Không có phước nào hơn
|
|
Ngoài kinh này đã thuyết
|
Không có kinh nào hơn
|
|
Ai học được kinh này
|
Gọi là được phước lợi
|
|
Nếu ai nghe kinh này
|
Phật tử theo lời dạy
|
|
Phước điền và điều phục
|
Ta thuyết
tịnh tịch này
|
|
Nếu ai nghe kinh này
|
Là trời rồng sư tử
|
|
Người dõng mãnh không sợ
|
Là giải thoát nhu hòa
|
|
Tin tưởng nơi kinh này
|
Ðại kinh vô thượng tôn
|
|
Thiên trung thiên trên trời
|
Vô thượng trong chúng sanh
|
|
Huống chi là được nghe
|
Tôn trọng và tuyên thuyết
|
|
Biện tài của người kia
|
Cùng cực không thể nói
|
|
Ai nghe pháp môn này
|
Ðược biện tài như kia
|
|
Ai thọ trì kinh này
|
Nhẫn nhục không có sân
|
|
Hành giới không yếu kém
|
Mắt trí huệ trong sáng
|
|
Nếu ai tin kinh này
|
Là đắc trí vô biên
|
|
Tôn trọng vị pháp sư
|
Như yêu kính cha mẹ
|
|
Ai trì được kinh này
|
Ðại trí huệ Bồ tát
|
|
Không dựa vào dục giới
|
Sắc giới và
Vô sắc
|
|
Ai trì được kinh này
|
Lạc bậc Ðại Bồ tát
|
|
Mau chóng hướng được đến
|
Vô thượng Bồ đề
tràng
|
|
Ai trì được kinh này
|
Ðại trí huệ Bồ tát
|
|
Tan biến sợ nhỏ nhặt
|
Chúng Vô thượng Bồ đề
|
|
Ai trì được kinh này
|
Ðại trí huệ Bồ tát
|
|
Sẽ lưu chuyển pháp luân
|
Mà đời không thể chuyển
|
|
Ai trì được kinh này
|
Ðại trí huệ Bồ tát
|
|
Thế Tôn đã thọ ký
|
Sẽ thấy Phật ba đời
|
|
Ai trì được kinh này
|
Ðại trí huệ Bồ tát
|
|
Là đã nhập diệt độ
|
Như chư Phật không khác.
|
Xá Lợi Phất bạch Phật:
- Hi hữu thay! Bạch Thế Tôn! Như Lai đã
lược thuyết giáo pháp cho các Bồ tát. Chư đại Bồ tát dù đã trải qua a tăng
kỳ kiếp tu hạnh Bồ tát nhưng chưa giác ngộ đạo Vô Thượng Chánh Biến Tri,
cũng chưa đắc trí Vô Thượng Chánh Biến Tri. Bạch Thế Tôn! Trong kinh này
Ngài đã thuyết pháp vô thượng, các chúng sanh kia rất được nhiều lợi ích,
ở ngay đời hiện tại được nghe Phật thuyết kinh tối thượng này, đó là pháp
môn, Chư pháp thượng vương. Lành thay! Bạch Thế Tôn! Pháp môn như đây nay
lại được thuyết. Vì sao? Vì theo hiểu biết của con về ý nghĩa sự thuyết
pháp của Phật là chư Phật quá khứ đã diệt độ vì các chúng sanh đã thuyết
chánh pháp này, làm tối thượng, đó là pháp môn Chư pháp thượng vương. Chư
Phật ở đời vị lai cũng dùng kinh này làm pháp tối thượng để thuyết, đó là
pháp môn Chư pháp thượng vương. Con cũng được ở chỗ Thế Tôn, nghe thuyết
pháp môn Vô thượng, đối với văn nghĩa nhất định được hiểu rõ, như con đã
từng được nghe pháp vô thắng này. Lành thay! Bạch Thế Tôn! Ngài đã liên
tục vì con mà giảng thuyết pháp môn tối thắng này.
Phật dạy:
- Xá Lợi Phất! Ta tùy theo thời khắc, tùy
theo sự tin tưởng hiểu biết nơi tâm chúng sanh kia, tùy theo suy nghĩ nơi
tâm chúng sanh kia mà nhiếp thọ cho họ. Xá Lợi Phất! Ðây là Phật trí,
chẳng phải là cảnh giới của Thanh Văn, Ðộc Giác.
Khi thuyết pháp môn này tám vạn bốn ngàn
người phát tâm Vô Thượng Chánh Ðẳng Chánh Giác, sáu vạn chúng sanh phát
tâm Bồ đề, 70 câu chi Dục Hạnh thiên chưa phát tâm Vô Thượng Bồ đề nay đều
phát. 30 câu chi chúng sanh đắc pháp Vô sanh nhẫn, vô lượng địa cư, chư
thiên, rồng.v.v... vị nào chưa từng phát tâm Bồ đề nay đều phát.
Xá Lợi Phất! Vì nghĩa này, nay ta lại
thuyết rộng pháp môn tối thắng này. Ðúng ngay lúc ấy có vô lượng ngàn
chúng sanh, Tỳ kheo, Tỳ kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, đứng im lặng chắp
tay hướng về phía Phật chiêm ngưỡng dung nhan Thế Tôn.
Khi ấy, Thế Tôn liền mĩm cười. Khi chư Phật
mĩm cười, từ nơi miệng phát ra ánh sáng đủ loại màu sắc, vô lượng trăm
ngàn màu sắc. Ðó là màu xanh, vàng, đỏ, trắng sắc trong như pha lê, chiếu
khắp ba ngàn đại thiên thế giới, biến chiếu cùng khắp che lấp mặt trời,
mặt trăng cho đến cõi Phạm thiên rồi trở về lại, lướt quanh Phật ba vòng
rồi nhập vào đảnh Phật.
Khi ấy, Xá Lợi Phất thấy thần thông của
Phật, liền đứng dậy, trịch y qua một bên, quì gối phải sát đất, chắp tay
bạch Phật:
- Bạch đại đức Thế Tôn! Có nhơn duyên gì mà
Ngài mỉm cười. Chư Phật chẳng phải không có nhơn duyên mà mỉm cười?
- Xá Lợi Phất! Thầy thấy Tỳ kheo, Tỳ kheo
ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, chắp tay hướng về phía Ta, mắt chưa từng rời
không?
- Bạch Thế Tôn! Ðúng vậy. Bạch Thiện Thệ!
Ðúng như vậy.
- Xá Lợi Phất! Bốn chúng này đều phát tâm
đại thừa, muốn nghe hạnh Bồ tát . Xá Lợi Phất! Hành trí huệ đối với trong
tâm Như Lai, ngoài Như Lai ra. Quá khứ bất khả đắc, vị lai bất khả đắc,
hiện tại bất khả đắc. Gọi là hành Bồ tát. Xá Lợi Phất! Không được tụ họp,
không nhiễm trước cảnh giới, không chấp lấy nhập. Gọi là hành Bồ tát. Nên
thuận theo mà hành.
Khi thuyết hành Bồ tát này, ba ngàn đại
thiên thế giới chấn động sáu cách.
Lúc ấy, Ma Ba Tuần hoảng sợ ngã lăn xuống
đất, các thiên ma khác cũng đều té xuống đất. Do nhơn duyên này mà thuyết
kệ:
Phá ma và quân ma Chạy trốn không chỗ
thoát
Nay bậc tối thắng tôn Thuyết pháp người
đời tin
Làm sao ma phiền não Các sức lực đều mất
Ðến nay không còn sức Nghe
thuyết pháp không này
Ma hoảng sợ cuồng mê Nghe thuyết pháp vô
tác
Bỏ đi không chỗ hành Chỗ nào cũng bị
chết.
Khi ấy, Thiên tử ma, từ chỗ té đứng dạy
bạch rằng:
- Lành thay! Bạch Thế Tôn! Lành thay! Ðại
long. Lành thay! Ðại từ. Có tâm bi mẫn lợi ích đối với các chúng sanh.
Ngày nay Thế Tôn làm cho con sống lai. Thế Tôn đại bi, chớ làm cho chúng
con chẳng phải chết.
Thế Tôn thuyết kệ:
Này ma mặc áo nhiễm Như Lai thuyết như vậy
Rất ít người tin ta Nên ở mãi phàm
phu.
Bấy giờ, Ma Ba Tuần được Như Lai thương
xót, hoan hỷ vui mừng hoàn hồn trở lại thân mình và quyến thuộc ẩn mất.
PHẬT THUYẾT KINH PHÁP TỐI THƯỢNG VƯƠNG -
hết.
--- o0o ---
Cập nhật ngày
01-03-2003
Vi tính: Thọ Huệ
