THAY LỜI TỰA
Đường đến Phật quả có muôn ngàn ngả. Bởi chúng
sanh căn tánh bất đồng, nên Phật theo đó mà mở ra vô lượng pháp môn không
giống nhau: Ngũ thừa, tam thừa, nhất thừa. Chẳng khác nào nhân loại thân
bệnh có lắm chứng khác biệt, nên y khoa theo đó chế nhiều thứ thuốc khác
nhau. Phật dạy pháp môn phương tiện tuy có khác, nhưng cùng chung mục đích
là trị bệnh, đưa chúng sanh đến bến bờ giác ngộ, đạt đạo Vô thượng Bồ đề,
ấy là Phật quả.
Đức Phật nói: “ Nước trong bốn biển chỉ có một vị, ấy là vị mặn. Cũng
như thế đó, giáo pháp của ta tuy có muôn ngàn phương tiện pháp môn, nhưng
duy nhất chỉ có một vị, đó là hương vị giải thoát”. Sự hiện diện của Đức
Phật ở đời không ngoài mục đích làm lợi cho chúng sanh “ khai thị ngộ nhập
tri kiến Phật”. Sau khi giác ngộ dưới cây Bồ đề cũng như trước khi vào
Niết bàn, Ngài nói: “ Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh, đều sẽ thành
Phật như ta”.
Lời nói của Đức Phật quả là chân lý bất diệt, giá trị tuyệt vời muôn
đời đối với những người có tâm chí hướng thượng trên đường thánh thiện
giải thoát. Trước khi Phật ra đời cũng như sau khi Ngài nhập Niết bàn và
mãi đến ngày nay, thời gian đã trải qua gần ba ngàn năm lịch sử, vẫn chưa
thấy có vị Giáo chủ của bất cứ tôn giáo nào có tư tưởng cách mạng “từ bi,
bình đẳng, giác ngộ” toàn triệt, nhằm đưa con người thăng tiến đến quả vị
tự tại giải thoát cùng tột như vậy.
Lời nói của Đức Phật đã thể hiện ngay khi Ngài còn hiện đời. Ấy là
những ai, bất lưận ở vào hạng nào, dù đó là ngoại đạo, ác nhơn, tà kiến,
bần tiện, ngu dốt. v.v…, nếu biết hồi tâm theo lời Phật dạy mà hành trì
thì đều được an lạc chứng thánh. Những người chứng thánh nổi bật trong
muôn ngàn người, về nam phái như các Tôn giả Xá Lợi Phất, Mục Kiền Liên,
Ca Chiên Diên, Át Bệ, Đại Ca Diếp, A Nan, La Hầu La v.v…Về nữ phái như Ma
Ha Ba Xà Ba Đề, Da Du Đà La, Hoa Sắc Tỳ kheo v.v…Những người như vậy số
lượng đến vạn thiên. Thậm chí những kẻ ác tâm như Đề Bà Đạt Đa hại Phật,
thái tử A Xà Thế giết cha hại mẹ, chàng Vô Não nghe lời ngoại đạo giết
người lấy đủ 100 ngón tay, cô gái giả bụng chửa vu oan Phật, kẻ ngoại đạo
mắng Phật, nàng Ma Đăng Già hại A Nan v.v…cuối cùng tất cả đều được Phật
độ. Thử hỏi trên đời còn ai thể hiện tinh thần từ bi bình đẳng hơn?!
Sau khi Phật nhập Niết bàn và mãi cho đến ngày nay, thế hệ này cho đến
thế hệ khác lớp lớp tiếp nối nhau, trong số đó không phải chỉ có những
người hiền đức thôi, mà cả đến những kẻ suốt đời chỉ biết lấy việc kiếm
cung chinh phạt làm vui, vậy mà khi về với đạo Phật, họ đều trở nên những
bậc nhân từ hiền lương quân tử, làm lợi ích cho đời. Như vua A Dục, Đường
Thế Tông, Võ Tắc Thiên, Lương Võ Đế, Thánh Đức thái tử của Nhật Bản. Và rõ
ràng nhất là những vị vua và hoàng hậu của cả hai triệu đại Lý, Trần Việt
Nam đã nêu gương hiền đức sáng ngời, tạo thành một thời thạnh trị huy
hoàng lâu dài cho dân tộc xứ sở. Những vị lược nêu trên đều tiếp nhận ảnh
hưởng giáo pháp của Đức Phật. Họ đã thắp sáng lên ngọn lửa từ bi bình đẳng
hùng lực vô tiền khoáng hậu trong lịch sử nhân loại và dân tộc.
Suốt bốn mươi chín năm trời, Đức Phật hiến trọn đời mình cho lý tưởng
vị tha, giáo hóa độ sanh, không điều gì ẩn tàng uẩn khúc thẳm sâu của cuộc
đời, về tâm thức chi phối dòng sanh mệnh muôn loài, mà Ngài không cặn kẽ
giảng nói. Ngài đã giảng giải rõ ràng cội nguồn nhân sanh khổ lụy, cảnh
sống bất an, nhân loại thiếu hạnh phúc chân thật, để rồi từ đó Ngài đưa ra
những phương pháp giải khổ, đồng thời thống thiết kêu gọi chúng sanh nên
khắc phục dục tình tham vọng, để tự cứu mình cứu người ra khỏi cảnh đời
mộng huyễn tăm tối trầm luân, hầu xây dựng cuộc sống an lành sáng sủa.
Thực tế cho vấn đề giải khổ là biết đem lời Phật dạy áp dụng vào đời sống.
Nhân lọai đã khéo léo biết dùng sản phẩm của văn minh khoa học để trị liệu
tô điểm vóc thể. Nhưng nhân loại đã đủ thông minh biết dùng giáo lý đạo
Phật là phương thuốc thần diệu để trị liệu tô điểm tâm thần mình chưa? Nếu
hằng ngày con người biết dùng thời gian và lưu tâm trang điểm sửa soạn
thân thể, thì nhân loại đã tiến bộ hạnh phúc và cuộc đời này sớm đã không
còn phiền lụy khốn đốn khổ đau.
Tinh thần từ bi, trí tuệ, bình đẳng, giác ngộ giải thoát được thể hiện
trong Kinh Thắng Man này. Thắng Man phu nhơn là người nữ, do đã tu nhiều
đời và nhờ thần lực của Phật gia hộ mà nói lên tư tưởng Đại thừa nhất
phương tiện được gói gọn trong kinh này. Bà còn được Phật thọ ký sẽ thành
Phật trong tương lai. Điều này khiến cho ta liên tưởng đến Long Nữ trong
Kinh Pháp Hoa, Thiện Tài Đồng tử trong Kinh Hoa Nghiêm thể hiện tinh thần
bình đẳng tuyệt vời như lời Phật nói: “Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh,
đều sẽ thành Phật”, nếu biết áp dụng lời của Ngài vào đời sống của mỗi
chúng sanh thì nhất định được thanh thoát quang minh, tương lai sẽ đắc
thành thánh quả. Phật đã xác quyết: “Ta là Phật đã thành, các ngươi là
Phật sẽ thành, nếu biết thực hành theo giáo pháp của ta”.
Tên kinh đây nói cho đủ là “ Kinh Thắng Man Sư Tử Hống Nhất Thừa Đại
Phương Tiện Phương Quảng”. Nay lược xưng là “ Kinh Thắng Man Nhất
Thừa Đại Phương Tiện”.
Nội dung kinh này thuyết minh về Như lai tạng, quả đức của Phật.
Nói rõ hành giả đoạn trừ phiền não nào, để chứng đắc Nhị thừa quả; đoạn
sạch hoặc nghiệp gì, để chứng đạt Vô thượng Bồ đề. Kinh đây còn hàm nhiếp
tư tưởng nhất thừa phương tiện của Kinh Pháp Hoa; Như Lai tạng là chỗ sở y
của sanh tử và Niết bàn; phát nguyện thọ giới của Kinh Bồ Tát Bổn Nguyện
Anh Lạc v.v…
Tỳ kheo quê mùa tôi, Thích Đức Niệm, y giảng giải của Ấn Thuận đạo sư,
không ngại tài hèn đức mọn văn nghĩa thô lậu của mình, đem tâm thành
nguyện dịch kinh này ra Việt văn không ngoài mục đích góp phần nhỏ vào kho
tàng văn hóa Phật giáo nước nhà, với ước vọng kết duyên Bồ đề cùng người
thiện tâm gần xa, để cùng phát tâm tiến bước trên đường giác ngộ giải
thoát.
Kính lạy thập phương chư Phật từ bi gia hộ cho con mãn nguyện ước mong
trong khi dịch được sáng suốt không sai tôn ý Phật. Rất mong chư Tôn đức,
thức giả mẫn niệm chỉ giáo bổ chánh cho. Rất mong thay!
Vu
Lan năm Canh Ngọ 1990
THÍCH ĐỨC NIỆM
---o0o---
