| . |
. |
KINH BỒ TÁT THIỆN GIỚI
Trọn bộ mười
quyển
Đời Tống
nước Kế Tân
Tam Tạng Pháp sư Cầu Na Bạt Ma
Dịch Phạn văn sang Hán văn
Tỳ kheo Thích
ThiệnThông
Dịch ra
Việt văn
--- o0o ---
Mùa An cư
năm 1981 tại già lam Quảng Hương, lúc đó hòa thượng Thích Trí Thủ còn sinh
thời, tôi xin nhập hạ tại đó, trong lúc lên thư viện mượn một ít kinh luận
để đọc, tôi bỗng bắt gặp một tập sách lẻ loi rất dày và đẹp, cạnh mạ vàng
óng ánh, thật là loại kinh sách quý. Mở ra xem thì đó là 1 tập thuộc Tân
Tu Đại Chánh Tạng, dày 1,000 trang, trong đó chứa đựng nội dung các bộ
kinh Bồ tát Thiện Giới, Du Già Sư Địa Luận và một vài bộ kinh nào nữa mà
nay tôi không còn nhớ rõ. Mới đọc qua vài trang đầu, tôi không sao hiểu
nổi ý nghĩa, vì trình độ Hán văn quá ít ỏi, nói đến dịch thuật, thật là
chuyện mơ hồ.
Hai năm sau
tôi nhận một ngôi chùa ở vùng Cẩm Mỹ, tỉnh Đồng Nai. Một dịp nọ ra Long
Khánh, đến chùa Bảo Sơn của thầy Huệ Tâm, trong lúc chuyện trò, bớt chợt
nhìn vào tủ kinh sách, thấy một tập kinh in trên giấy thật trắng, tôi xin
phép mượn xem thử tại chỗ, lại thấy đó là một tập trong đại tạng Tần Già,
ngoài bìa đề “Đại Thừa Luật” bên trong gồm 20 quyển; Bồ tát Thiện Giới 10
quyển, Phạm Võng 2 quyển, Anh Lạc Bổn Nghiệp 2 quyển, Văn Thù Sư Lợi Vấn
Phật 2 quyển, Thập Thiện 1 quyển, Thọ Thập Thiện Giới 1 quyển, Bồ Tát Nội
Giới 2 quyển. Bỗng tôi nghĩ: Có một cái gì lạ lùng khiến tôi hai lần gặp
được Bộ Bồ Tát Thiện Giới như vầy? Đây không phải là chuyện ngẫu nhiên may
rủi, chắc chắn có nguyên nhân gì với giáo pháp, nên mới khiến tôi bắt gặp
bộ kinh quý báu này. Thế là tôi mượn tập kinh ấy đem về nghiên cứu, và
thầy Huệ Tâm bằng lòng cho mượn. Sau khi đem về, mở kinh Bồ Tát Thiện
Giới ra đọc tới đọc lui, độ 5, 7 tờ thấy sao mà bao la sâu thẳm quá, mình
chữ nghĩa chỉ lõm bõm sơ sài, biết có kham nổi không đây? Tuy vậy, tôi
quyết chí cố gắng diễn dịch, hy vọng có thể vượt qua những khó khăn.
Mùa An cư
1984 tôi bắt đầu hạ bút, trước hết là dịch mấy bộ kinh ngắn, như kinh Thập
Thiện (bản đời Tống), kinh Văn Thù Vấn Phật…Qua mùa hạ 1985 tôi khởi sự
dịch bộ này, mỗi ngày dành 3 giờ để làm việc, sau mùa An cư năm đó tôi
dịch được 5 quyển và 5 quyển sau tôi hoàn tất trong cuối năm 1985, tôi so
sánh sửa chữa, chép đi chép lại đến 3 lần. Qua năm 1986, nhân lúc gặp TT.
Đức Chơn, tôi đưa bản thảo nhờ góp ý, trong lúc nhập thất TT. Đức Chơn
viết thư ra, phát biểu rằng: “Tôi đã đọc xong bộ kinh của thầy dịch, thật
là một bộ mới lạ hiếm có. Thì ra trong Tạng còn nhiều bộ kinh lớn như thế
này mà ít người chịu dịch đến, phần nhiều người ta dịch những bản đã có
người dịch trước, tôi rất tùy hỷ việc làm của thầy, sau khi ra thất tôi sẽ
cho người đánh máy giúp, và tôi sẽ bồi dưỡng tiền công cho họ”. Thượng
Tọa Đức Chơn đã thực hiện lời hứa ấy và trao cho tôi 3 bản đánh máy.
Năm 1990,
lúc đến Phật học viện Huệ Nghiêm, gặp thầy Toàn Châu đang dịch mấy quyển
Phật Tâm Tông, thầy cho biết HT. Từ Đàm mới vô già lam Quảng Hương, thầy
đề nghị tôi nên nhờ Hòa thượng giảo chánh lại, tôi đồng ý, chúng tôi hẹn
ngày đến gặp Ôn Từ Đàm. Sáng mùng 2/8 thầy Toàn Châu và tôi được Hoà
thượng tiếp chuyện, qua lời giới thiệu của TT. Toàn Châu, Hòa thượng đồng
ý duyệt lại bản thảo, HT hỏi có đem bản chính theo không? Tôi trao tạng
bản, thì Hòa thượng nói:
-
Nhân duyên nào thầy có tạng bản này?
-
Kính bạch Hòa thượng. Con mượn ở chùa Bảo Sơn huyện Long
Khánh.
-
Tôi nhớ tại Linh Quang (Huế) có tạng Tần Già này, vì sao lại
rơi rớt ở đó kìa?
-
Thưa Hòa thượng con cũng không rõ. Có lẽ vị nào đó từ Huế
đem vào, rồi bỏ quên lại đó chăng? Vậy nếu cần, sau khi duyệt xong, Hoà
thượng đem về đó thì hay quá, như vậy khỏi bị thất lạc.
Nghe tôi
nói vậy, Hòa thượng Từ Đàm gật đầu. Hòa thượng yêu cầu tôi đọc bản Việt,
còn ngài cầm bản chữ Hán để theo dõi. Sáng hôm đó HT không được khỏe, vì
vừa qua một cơn bệnh nhẹ, tuy vậy HT vẫn nằm trên võng nghe tôi đọc phần
Việt dịch, đến chỗ nào hơi nghi ngờ, HT yêu cầu tôi giải thích về những từ
ngữ mà tôi xử dụng, sau khi tôi trình bày, HT chấp nhận. Đọc đến hết
quyển 4, HT bảo “Hãy thôi, không cần phải đọc nữa. Qua 4 quyển vừa rồi
tôi xét thấy mức độ chính xác 98/100, bản này thầy dịch theo lối văn mới,
được lắm đó” Hòa thượng dạy những lời trên trước sự hiện diện của TT Đức
Chơn và thầy Toàn Châu. Tôi ngỏ ý thỉnh Hòa thượng viết cho lời tựa,
nhưng Hòa thượng nói:
-
Thầy cứ viết đi, rồi tôi giới thiệu cho.
Sau khi
được sự khích lệ tinh thần của bậc tôn túc khả kính, tôi lần hồi dịch tiếp
bộ Bồ Tát Anh Lạc Bổn Nghiệp (vì đã có bản chép tay), từ dạo đó đến nay,
trước sau đã 10 năm, phần thì thiếu thốn tài chánh, phần thì bận tới lui
giảng dạy ở một số trường Phật học, tôi vẫn giữ nguyên bản thảo, chưa có
dịp lưu thông, nay xét giới tu sĩ trẻ càng ngày càng đông, nền giáo dục
Phật pháp càng được mở rộng, tôi dành dụm chút đỉnh tài chánh làm lại bản
thảo này để ra mắt học giới, mong đóng góp phần nhỏ trong việc phổ biến
giáo pháp hiện tại và tương lai.
Nay tôi ghi
lại những lời này trước là kính gởi lên Hòa thượng Từ Đàm sự tri ân sâu
đậm vì ngài đã không quản ngại tuổi cao sức yếu, duyệt qua bản thảo và
khích lệ tinh thần trong việc dịch thuật này. Tôi cũng xin cảm tạ sự sốt
sắng hỗ trợ của TT Đức Chơn trong thời gian trước đây. Thành thật tán
thán sự đóng góp tịnh tài của chư thượng tọa và các Phật tử phát tâm, để
bộ kinh Bồ Tát Thiện Giới được lưu thông mặc dầu trong phạm vi giới hạn
nội bộ.
Nam Mô Công Đức Lâm Bồ Tát Mahatát.
Dịch giả cẩn chí.
Thích Thiện Thông
Bồ Tát
Thiện Giới, hiểu theo nghĩa Việt là những giới tốt lành, hay kheo, chơn
chánh của Bồ tát.
Nói đến
giới Bồ tát, ta thường nghĩ ngay đến mười giới trọng, bốn mươi tám giới
khinh được nói trong kinh Phạm Võng, hoặc sáu giới trọng hai mươi tám giới
khinh trong kinh Thi Ca La Việt. Theo ý nghĩa nơi kinh này, thì giới Bồ
tát không chỉ hạn hẹp trong bao nhiêu đó mà là rộng rãi vô cùng, bao quát
tất cả. Phàm những gì mà một Bồ tát từ khi sơ phát tâm cho đến khi chứng
quả Phật, bao nhiêu quá trình tu tập mà vị đó trải qua, bao nhiêu công
hạnh vị đó thực hiện và những quả đức đã chứng nhập, đều được gọi là
“Thiện giới”. Do ý nghĩa ấy mà bậc tiên đức đã nói “Về giới Bồ tát, nếu
tính đến lượng đông với hư không, về cảnh thì lan khắp pháp giới”, tất cả
những Giới, Hạnh, Quả như vậy được tóm thâu trong ba cú nghĩa: Nhiếp luật
nghi giới, Nhiếp thiện pháp giới, Nhiêu ích hữu tình giới, chúng ta quen
gọi là Tam tụ luật nghi của Bồ tát.
Vì
“Thiện giới” bao hàm tất cả những nghĩa như vậy, cho nên trong kinh này
nơi cuối quyển 9, khi ngài Ưu Ba Ly hỏi về tên kinh, đức Phật đã dạy: “Ưu
Ba Ly! Kinh này gọi là Thiện giới, gọi là Bồ tát địa, gọi là Luật Bồ tát,
gọi là Luận Bồ tát, gọi là Như Lai Tạng, gọi là Căn bản của tất cả thiện
pháp, gọi là Nhân của sự an lạc, gọi là Sự chứa nhóm các hạnh ba la mật…”
Trọn bộ
kinh gồm 10 quyển, chia làm 30 phẩm. Chín quyển đầu thuyết minh tất cả
hạnh môn của Bồ tát địa và Phật địa, một quyển sau dạy về thể thức truyền
giới, tự thệ thọ giới, cũng như thuyết minh tám giới trọng và 55 giới
khinh của Bồ tát, xem như một bộ giới bổn, ngoài bộ giới Bổn Phạm Võng.
Điểm đặc biệt của quyển giới bổn này là dạy rõ vừa pháp giá vừa pháp khai
trong 55 giới khinh của Bồ tát, mà từ trước đến nay chưa thấy có bản dịch
nào nói đến, cho nên phần giới bổn trong bộ kinh này có thể triển khai
nhiều phương diện, giúp ích cho những vị đã thọ học giới Bồ tát, muốn biết
để thực hành.
Qua 30
phẩm kinh, đức Phật đã giảng nói một cách cô đọng, sâu thẳm về vô biên
hạnh của Bồ tát, như Mười Ba la mật, Bốn nhiếp pháp, Ba mươi bảy phẩm trợ
đạo, Mười hai nhân duyên, Bốn Vô lượng tâm, Ba giải thoát môn, Bốn pháp
ấn…Ngoài những hạnh môn của Bồ tát, ngài còn dạy rõ về 140 pháp bất cộng
của chư Phật, như nhân địa và thành quả 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp, Bốn tịnh
hạnh, Mười lực, Bốn vô sở úy, Ba niệm xứ, Ba bất hộ, Đại bi, Thường không
quên mất, Trí đoạn tập nhân phiền não, Nhứt thiết chủng trí…
Có một
điểm đáng lưu ý mà chúng tôi muốn trình bày là: trong khi diễn nói những
hạnh môn ba la mật của Bồ tát đức Phật dạy về hành trình của 41 ngôi vị,
nhất là 10 địa trong hàng thập thánh, phần này rất cô đọng nhưng đã tóm
nhiếp giáo nghĩa bậc Thập địa nơi kinh Hoa Nghiêm, hoặc trong kinh Phạm
Võng (quyển thượng) Kinh Anh Lạc Bổn Nghiệp, kinh Lăng Nghiêm v.v…Như vậy,
kinh Bồ tát Thiện giới này là Bồ tát luật, Bồ tát luận, là Như Lai Tạng,
quả thật không sai.
Trong
khi dịch thuật bộ này, chúng tôi nhận thấy rằng, nội dung của kinh chứa
đựng quá nhiều thuật ngữ, cũng như pháp số mà nhiều kinh khác có chỗ cũng
nói đến. Có lẽ các nhà sớ giải Trung hoa đã nương vào kinh này, để giải
thích thuật ngữ, pháp số nằm trong những hạnh môn của Bồ tát địa.
Tóm lại,
tuy chỉ gồm trong 10 quyển nhưng đã bao gồm tất cả những giáo lý tối
thượng Phật thừa, mà đức Thế Tôn của chúng ta đã thành tựu, và ngài vì
hàng Bồ tát Vị lai mà nói ra.
Kinh này
được tam tạng pháp sư Cầu Na Bạt Ma người Ấn độ. Cầu Na Bạt Ma
(Gunavarman), người Hoa dịch là Công Đức Khải, ngài đến kinh đô Kiến
Nghiệp năm Nguyên Gia thứ 8 đời vua Tống Văn Đế, từng dịch hơn một chục bộ
kinh, luật được vua Tống rất khen ngợi cung kính.
Vì một
nhân duyên nào đó, khiến tôi gặp kinh này và phát nguyện dịch ra Việt văn,
để góp phần văn hóa Phật giáo nước nhà, và giúp thêm tư liệu cho chư vị
tại gia xuất gia rộng đường duyệt lãm. Mặc dù cố gắng hết mình và sửa đi
sửa lại nhiều lần, nhưng thánh ý cao viễn vô biên, tâm phàm không sao trắc
lượng, chắc chắn không tránh khỏi mọi sự vụng về sai lạc, rất mong chư vị
thiện tri thức cao minh chỉ bày cho những chỗ khuyết điểm, để khi có cơ
hội ấn hành sau, được hoàn chỉnh hơn.
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Tháng quý Thu, năm Ất Hợi 1995
Dịch giả kính ghi
--- o0o ---
Mục Lục
01
| 02
|
03
|
04
|
05
|
06
|
07
|
08
|
09
| 10
--- o0o ---
Vi tính: Chúc Thượng. Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật:
01-10-2004
|
|
