Tôi nghe như vầy, một thời ở rừng Sa La,
vùng đất Lực Sĩ thuộc thành Câu Thi, đức Thế Tôn cùng vô lượng Thanh Văn,
đại Bồ Tát và chư Thiên, Nhơn, A Tố Lạc,… Tất cả đại chúng đều vây quanh
Ngài.
Bấy giờ sắp nhập Niết Bàn, vì thương tưởng
chúng sanh, với lời từ hòa, đức Thế Tôn bảo Ngài A Nan: Không bao lâu nữa,
ta sẽ nhập Niết Bàn, tất cả pháp hữu vi đều bị hư hoại, tất cả Phật sự đều
viên mãn. Ta đã nói pháp thoát ly sanh tử, cam lồ vi diệu, tự tại tối
thượng và cực kỳ an lạc. Các pháp ấy sâu xa, vi diệu, khó hiểu, khó biết,
không thể suy luận, vượt khỏi phạm trù suy luận mà các bậc đại thánh đã tự
chứng ngộ. Ta đã chuyển ba lần pháp luân vô thượng oai lực của pháp luân
ấy đủ mưòi hai hành mà các Sa môn, Bà la môn, Thiên, Ma, Phạm, v.v…đều
không thể chuyển pháp luân chân thật như vậy được, vì chư Thiên và nhân
loại ta thổi kèn pháp, đánh trống pháp để thức tỉnh họ khỏi giấc ngủ trong
đêm dài vô minh; Ta dựng cờ pháp, đốt đuốc pháp soi khắp tất cả, trừ diệt
tối tăm. Vì loài hữu tình, ta bắt cầu pháp lớn, làm thuyền pháp lớn để đưa
tất cả vượt qua dòng nước dữ; Ta rót nước pháp, tuôn trận mưa pháp làm tất
cả cây khô héo được tươi tốt; ta đã khai mở con đường giải thoát để dẫn
dắt những người bị lạc đường trong thế gian. Nếu những hữu tình nào đáng
được độ đã được ta độ rồi, còn những ai chưa được độ thì ta cũng tạo điều
kiện cho được độ. Ta đã hàng phục tất cả ngoại đạo, đã bẻ gãy tất cả tà
thuyết, đã lật đổ cung điện của các loài ma, đã phá tan trận ma quân, đã
làm phật sự lớn bằng tiếng rống sư tử, đã thành tựu bổn nguyện của bậc
trượng phu, giữ gìn pháp nhẫn làm cho không hủy hoại, giáo hóa thanh văn,
thọ ký Bồ Tát, làm phật nhãn vô thượng chiếu đến đời vị lai, thường còn
không đoạn tuyệt.
Này, A Nan! Đối với chánh pháp vô thượng
này, các thầy phải nên nổ lực, hộ trì để không bị mai một.
Này, A Nan! Nay ta không còn việc gì để
làm nữa, chỉ còn hướng đến Niết Bàn thôi.
Sau khi nghe Phật dạy, Ngài A Nan khôn
xiết đau buồn, nghẹn ngào hồì lâu mới thưa :
Bạch Thế Tôn! Không biết rằng chánh pháp
vô thượng mà Như Lai đã vì loài hữu tình, trải qua vô số kiếp siêng năng,
khổ nhọc mới đạt được. Vậy sau khi Ngài diệt độ chánh pháp này trụ thế bao
lâu, để làm lợi ích cho Chư Thiên, Nhơn, A Tố Lạc, v.v…rồi mới bị suy tàn?
Một lần nữa với lời từ ái Đức Thế Tôn bảo
A Nan rằng:
Pháp mà chư Phật để lạI đều như vậy, A Nan
chớ có lo buồn, sau khi ta diệt độ, chánh pháp vô thượng sẽ trụ thế một
nghìn năm, làm lợI ích Chư Thiên, Nhơn, A Tố Lạc, v.v…từ đây về sau từ từ
chấm dứt.
A Nan, ông nên biết sau khi ta diệt độ,
một trăm năm đầu, trong giáo pháp của ta, thời gian chánh pháp vững chắc,
các đệ tử của ta thông minh trí tuệ, đa văn, biện tài, vô ngại, có thể
hàng phục các tà thuyết, đầy đủ thần lực, làm lợi ích cho các loài hữu
tình.
Do sự kiện này, nên trời rồng hoan hỷ nỗ
lực hộ trì, kể cả quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ cũng biết phước
điền, có lòng tin sâu xa, cúng dường, cung kính, tôn trọng tán thán đối
với Phật, Pháp, Tăng. Cuối 100 năm sau đó, có một vị quốc vương tên A Du
Ca (A Dục) xuất hiện ở đời, đầy đủ oai lực, làm vua cõi Thiệm Bộ Châu, xây
dựng tám vạn, bốn ngàn tháp cao rộng trang nghiêm cúng dường xá lợi của
ta, làm cho vô lượng chúng thấy nghe đều hoan hỷ, đều trồng thiện nghiệp
sanh thiên giải thoát.
Vào 100 năm thứ hai, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ tịch tịnh kiên cố, các đệ tử của ta, thông minh,
đa văn trí tuệ, đáng là bậc thầy của trời, người, đầy đủ oai đức làm lợI
ích cho nhiều người. Do sự kiện này, nên trời rồng hoan hỷ, nỗ lực hộ trì,
kể cả quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ cũng hiểu rõ phước điền, có
lòng tin sâu xa thanh tịnh, cúng dường, cung kính, tôn trọng, tán thán đối
với Phật, Pháp, Tăng.
Vào 100 năm thứ ba, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ chánh hạnh kiên cố, đệ tử của ta chứng huệ giải
thoát và câu phần giải thoát (tâm giải thoát và tuệ giải thoát) các bậc
thân chứng và kiến đạo số đến trăm nghìn. Do vì nhiều người chứng quả
thánh nên được trời rồng hoan hỷ, nỗ lực hộ trì, kể cả quốc vương, đại
thần, trưởng giả, cư sĩ cũng hiểu rõ phước điền, có lòng tin sâu xa thanh
tịnh, cúng duờng, cung kính, tôn trọng tán thán đối với Phật, Pháp, Tăng.
Vào 100 năm thứ tư, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ viễn ly kiên cố, đệ tử của ta ưa thích ở chỗ
thanh vắng siêng năng tu thiền định. Do sự kiện này, nên được trời rồng
hoan hỷ, nỗ lực hộ trì, kể cả quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ cũng
hiểu rõ phước điền, có lòng tin sâu xa thanh tịnh, cúng dường, cung kính,
tôn trọng tán thán đối với Phật, Pháp, Tăng.
Vào 100 năm thứ năm, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ pháp nghĩa kiên cố, đệ tử của ta ưa thích chánh
pháp, siêng năng tu học, biết chọn lựa khi bàn luận. Do sự kiện này, nên
được trời rồng hoan hỷ, nỗ lực hộ trì, kể cả quốc vương, đại thần, trưởng
giả, cư sĩ cũng hiểu rõ phước điền, có lòng tin sâu xa thanh tịnh, cúng
dường, cung kính, tôn trọng, tán thán đối với Phật, Pháp, Tăng.
Vào 100 năm thứ sáu, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ giáo pháp kiên cố, đệ tử của ta đối với các giáo
pháp của ta phần nhiều siêng năng đọc tụng, tâm không mệt mỏi, hay làm lợi
ích cho vô lượng hữu tình. Do sự kiện này, nên trời rồng hoan hỷ, nỗ lực
hộ trì kể cả quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ cũng hiểu rõ phước
điền, có lòng tin sâu xa thanh tịnh, cúng dường, cung kính, tôn trọng đối
với Phật, Pháp, Tăng, nhưng phần nhiều có lòng nghi ngờ đối với nghĩa lý.
Vào 100 năm thứ bảy, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ lợi dưỡng kiên cố. Trời rồng Dạ xoa, A Tố Lạc,
v.v…cúng dường, cung kính, tôn trọng tán thán đối với Phật, Pháp, Tăng,
các đệ tử của ta phần nhiều tham đắm lợi dưỡng, cung kính, khen ngợi,
không siêng năng tu tập tăng thượng học giới, định, huệ.
Vào 100 năm thứ tám, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời tranh cãi kiên cố, các đệ tử của ta phần nhiều ganh
ghét, tật đố, kết cấu với kẻ ác, tụ hợp, phỉ báng, chê bai người trì giới,
khinh chê bậc đa văn, không nhớ nghĩ pháp lục hòa, chỉ nhớ những việc
tranh cãi, biểu hiện những xảo trá bất thiện, không cung kính sư trưởng,
không sống theo chánh trí, dối trá siểm nịnh, nói lời thô bỉ như bọn chiên
đà la, cậy vào thế lực của vua quan, trưởng giả bằng mọi cách tốn hao tài
vật của Tam Bảo, kết cấu bạn ác, chia rẻ bạn hiền.
Vào 100 năm thứ chín, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời sự nghiệp kiên cố, đệ tử của ta phần nhiều nuôi
sống bằng cách làm các việc thế tục như: kinh doanh, gieo trồng, buôn bán,
giao dịch làm sứ giả, … xem thường vi phạm học giớp của Như Lai đã chế
định.
Vào 100 năm thứ mười, sau Niết Bàn, giáo
pháp của ta thuộc thời kỳ hý luận kiên cố, đệ tử của ta phần nhiều siêng
năng học tập các thứ hý luận, xả bỏ chánh pháp xuất thế gian của chư Phật.
Đó là: Khế Kinh, Ứng Tụng, Ký Biệt, Phúng Tụng, Tự Thuyết, Duyên Khởi, Thí
Dụ, Bổn Sanh, Bổn Sự, Phương Quảng, Hy Pháp và Luận Nghị. Chỉ siêng năng
học tập các hý luận thế gian. Đó là: Vương Luận, Tặc Luận, Chiến Luận,
Thực Luận, Ẩm Luận, Y Luận, Xa Luận, Ngã Luận, Dâm Luận, Nam Luận, Nữ
Luận, Các Quốc Đô Luận, Các Hà Hải Luận.
Do ưa thích các loại hý luận này, khiến
các Sa môn, Bà La Môn khinh hủy, tránh xa thánh giáo ta. Trong pháp luật
của ta sẽ có chúng Bí xô, Bí xô ni ác như đây không khéo tu tập giới,
định, huệ, chỉ cùng nhau tranh luận mưu mô, hủy báng, tham đắm các thứ y
bát, phòng xá, ngọa cụ tốt đẹp, cùng bạn ác tập hội. Tuy trải qua nhiều
năm giữ gìn tịnh giới, nhưng trong phút chốc đều hủy phạm tất cả, cũng như
nhiều năm tu tập các căn lành, nhưng do nhiều giận hờn, ưu não nên liền
đánh mất. Do sự kiện này, trời rồng bị thương, áo não xả bỏ không hộ trì
quốc vương đại thần, trưởng giả, cư sĩ không còn phát sanh tịnh tín, phỉ
bánh khinh chê đối với Tam Bảo làm cho chánh pháp hoại diệt.
Từ đó về sau, các Bí xô tạo ác ngày càng
sâu, quốc vương, đại thần, trưởng giả, cư sĩ càng không cung kính, nhưng
oai lực Tam Bảo vẫn còn chưa mất, cho nên có những Bí xô, Bí xô ni thiểu
dục tri túc, hộ trì cấm giới, tu hành thanh tịnh, ưa thích đa văn, thọ trì
tam tạng giáo pháp của Như Lai, phân biệt giảng rộng cho bốn chúng, làm
lợi ích an lạc vô lượng hữu tình. Lại có quốc vương đại thần, trưởng giả
và cư sĩ hâm mộ chánh pháp, cúng dường cung kính tôn trọng tán thán Tam
Bảo, hộ trì kiến lập không có hối tiếc, nên biết đều là do các vị Bồ Tát
không thể nghĩ bàn dùng bổn nguyện của mình trong thời này, hộ trì chánh
pháp vô thượng của Như Lai và làm lợi ích lớn cho các loài hữu tình.
Lúc bấy giờ Ngài A Nan, các hàng Thanh
văn, Bồ Tát, Thiên Long, Dạ Xoa, Nhơn, Phi Nhơn, v.v…tất cả đại chúng nghe
Đức Thế Tôn huyền ký thời gian chánh pháp tồn tại ở trong tương lai phân
biệt hành nghiệp sai khác của các Bí xô càng thêm khen ngợi, tin thọ phụng
hành.
Kinh Phật Lâm Niết Bàn Ký Pháp Trụ
Mùa AN CƯ năm ĐINH SỬU
Tỳ kheo ni NHƯ TUYẾT
--- o0o ---
Vi tính: Nguyên Nhật Minh Kim Ánh
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật:
01-06-2004
