Mật Tạng Bộ 1_ No. 872 (Tr.
297_ Tr. 299)
KIM CƯƠNG ĐỈNH DU GIÀ TAM THẬP
THẤT TÔN XUẤT SINH NGHĨA
Hán
dịch: Chùa Đại Hưng Thiện, Tam Tạng Sa
Môn Đại Quảng Trí BẤT KHÔNG phụng chiếu dịch
Việt
dịch: HUYỀN THANH
Đức Năng Nhân Như Lai của Ta
thương xót ba cõi sáu nẻo bị mê hoặc thường do nhóm Uẩn, Giới, Xứ mà thọ
nhận sinh tử vọng chấp như hoa đốm trong hư không (Không Hoa) tuy không có
mà tính là có, còn viên ngọc đeo trên áo tuy có mà lại chẳng hay biết nó
nằm trong đấy. Thật là đáng thương!
Nay thu lượm dấu tích rồi ghi lại là: Đức Năng Nhân Như Lai
('Sakyàmunïi Tathàgata) từ cung Trời Đổ Sử (Tusïita_ Đâu Suất, Hỷ Túc,
Diệu Túc) hạ sinh vào đất Trung Aán khởi Hóa Thành để tiếp độ. Do trừ bỏ
cái xấu mà vỗ về dậy dỗ. Vì thương xót người có Đại Chủng Tính đã thành
thục Pháp Duyên và đến lúc nên giảng nói về giáo pháp của ba sự Bí Mật
(Tam Bí Mật Giáo) nên không trụ vào Thân Tự Thọ Dụng mà đến Cung Trời Sắc
Cứu Cánh (Akanïisïthïa) nhập vào Tam Muội Bất Không Vương (Amogha ràja
samàdhi) triệu tập khắp các Hiền Thánh, cắt bớt thềm bậc của Địa Vị, khai
mở Pháp Đốn Chỉ màu nhiệm. Từ biển Kim Cương của Phổ Hiền tuôn ra Sắc Thân
gia trì nhiều như số bụi nhỏ. Sau đó diễn nói Mật Ngôn Kim Cương Ngữ
Nghiệp của Phổ Hiền, hiển thị Mật Aán Kim Cương Thân Nghiệp của
Phổ Hiền, mở bày Mật Tuệ Kim Cương Ý Nghiệp của Phổ Hiền thành Đô
Môn Kim Cương Tam Nghiệp cho Hữu Tình. Người chẳng đạt dùng làm sự
vận động chi tiết chẳng khác chi trò đùa, trì tụng Văn thì thân thành việc
tính toán nhiễm dính. Nào có biết đâu! Hễ vào nơi này thì ra nơi kia, dùng
ở nơi cạn thì thành ở nơi sâu. Cũng giống như Kim Cương Thủ Bồ Tát vừa mới
cỡi con Toan Nghê (Sư Tử) thì bất chợt Thú Vương phấn khởi dùng móng vuốt
ấn vào gò đống làm cho bằng phẳng. Đây là cội nguồn (Nguyên Lưu) chẳng thể
luận bàn được cũng chẳng phải là cảnh giới của 3 Thừa 4 Quả. Làm sao dựa
theo khả năng thường tình kém cỏi mà đoán đúng được ?!…
Người đạt được liền ở 5 Căn nhập vào Chính Thọ, gánh vác
vạn hữu mà chiếu soi Đại Không, dẫn dắt Phật Giới mà tịnh khắp chúng sinh,
nhiếp quần tình mà đều hợp một Trí. Sở dĩ người tu hành, trước tiên trụ
tướng giống như bắt chước mà thọ nhận lực gia trì vậy.Người ít bợn nhơ
thoáng nhìn thấy Pháp Minh liền được Tam Muội Phần. Người thâm nhập sâu xa
hiểu rốt ráo cả hai phần Không ('Sùnya) Sắc (Rùpa) ắt có thể thanh tĩnh
khắp cả cho đến Tập Khí, chướng ngại ngăn che (Cái Chướng) đều tự nhiên
không còn dư sót. Lặng lẽ chiếu soi cội nguồn Nghiệp Dụng đều thi hành lẽ
Bình Đẳng ban bố nghĩa lợi tự tại của Đấng Pháp Vương (Dharmaràja) Tự
nhiên biết các Chính Giác Tôn xưa nay thường trụ, Chúng Đại Bồ Đề không có
lúc nào không hội hợp cùng nhau. Ngoại Đạo bị ngăn che ở Ngã Chấp, Nhị
Thừa bị trì trệ nơi Không Chứng (chứng đắc cái Không) Người gần gũi Tình
đánh mất nơi Thủ Xả (Giữ bỏ) Kẻ kém Trí Tuệ bị mê hoặc nơi Hữu (Bhava_ sự
có) Vô (Abhava_ sự không có) Chính vì thế cho nên tự phá vỡ thuyền bè
chẳng thể đi đếnnơi được. Đến Như (Tàtha) tức là Tâm Phổ Hiền như
thế, thâm nhập vào Trí rộng lớn sáng tỏ tròn đầy tức là Chân Ngôn Hạnh Bồ
Tát, tạo phương tiện lớn của Du Già,sau đó hay kiên cố Tâm Bồ Đề, trang
nghiêm Tâm Sắc Tướng, mở bày Tâm Pháp Tạng, thành tựu Tâm Thần Thông, tịch
trừ Tâm Hý Luận. Ở đấy phát minh Tri Kiến thành tựu chúng sinh, trụ Môn
tương ứng làm các việc Phật. Đấy là do Đại Viên Kính Trí, liền có Kim
Cương Bình Đẳng hiện thân Đẳng Giác, tức là A Súc Như Lai ở phương Đông
trong cái Tháp
Do Bình Đẳng Tính Trí liền có Nghĩa Bình Đẳng hiện thân
Đẳng Giác, tức là Bảo Sinh Như Lai ở phương Nam trong cái Tháp
Do Diệu Quán Sát Trí liền có Pháp Bình Đẳng hiện thân Đẳng
Giác, tức là A Di Đà Như Lai ở phương Tây trong cái Tháp
Do Thành Sở Tác Trí liền có Nghiệp Bình Đẳng hiện thân Đẳng
Giác, tức là Bất Không Thành Tựu Như Lai ở phương Bắc trong cái Tháp
Do 4 Trí Như Lai sinh ra 4 Ba La Mật Bồ Tát. Bởi vì mẹ sinh
thành dưỡng dục tất cả Thánh Hiền trong Tam Tế (Khoảng trước, khoảng giữa,
khoảng sau) đều ở Aán đó mà thành Thân Tự Thọ Dụng của Pháp Giới Thể Tính
Trí, tức là Tỳ Lô Giá Na Như Lai ở chính giửa cái Tháp
4 Thân Cận Bồ Tát tức là 4 Ba La Mật Aán, vô lượng Thể Đại
Bi ở đấy mà sinh ra, vô lượng phương tiện ủng hộ ở đấy mà tuôn ra
Ở Thể Bồ Đề Kiên Lao của tất cả Như Lai sinh ra Kim Cương
Tát Đỏa
Ở Thể Bồ Đề Tứ Nhiếp của tất cả Như Lai sinh ra Kim Cương
Vương
Ở Thể Bồ Đề Vô Nhiễm Tịnh của tất cả Như Lai sinh ra Kim
Cương Ái
Ở Thể Bồ Đề Tùy Sở XưngTán của tất cả Như Lai sinh ra Kim
Cương Thiện Tai
Đây là 4 Thân Cận Bồ Tát của Bất Động Như Lai trong Kim
Cương Uy Trang Nghiêm Giới ở phương Đông. Dùng làm nơi thành tựu Đại Giới
Nhẫn Nhục Ba La Mật của tất cả Như Lai
Do Nghĩa Đại Trang Nghiêm của tất cả Như Lai sinh ra Kim
Cương Bảo
Do Nghĩa Đại Uy Diệu của tất cả Như Lai sinh ra Kim Cương
Nhật
Do Nghĩa Đại Mãn Nguyện của tất cả Như Lai sinh ra Kim
Cương Tràng
DoNghĩa Đại Hoan Lạc của tất cả Như Lai sinh ra Kim Cương
Tiếu
Đây là 4 Thân Cận Bồ Tát của Bảo Sinh Như Lai trong Bảo
Quang Minh Công Đức Giới ở phương Nam. Dùng làm nơi thành tựu Vô Trụ Đàn
Ba La Mật của tất cả Như Lai.
Từ Trí Tự Tại Vô Nhiễm của tất cả Như Lai sinh ra Kim Cương
Pháp
Từ Trí cắt đứt vĩnh viễn Tập Khí của tất cả Như Lai sinh ra
Kim Cương Lợi
Từ Trí Chuyển bánh xe Đại Pháp của tất cả Như Lai sinh ra
Kim Cuơng Nhân
Từ Trí lìa Ngôn Thuyết hý luận của tất cả Như Lai sinh ra
Kim Cương Mật Ngữ
Đây là 4 Thân Cận Bồ Tát của Vô Lượng Thọ Như Lai trong
Liên Hoa Pháp Tạng Giới ở phương Tây. Dùng làm nơi thành tựu Tam Ma Địa
Đại Tuệ Ba La Mật của tất cả Như Lai
Từ Môn Công Nghệ khéo léo của tất cả Như Lai sinh ra Kim
Cương Nghiệp
Từ Môn Giáp Trụ Đại Từ của tất cả Như Lai sinh ra Kim Cương
Hộ
Từ Môn Điều Phục không sợ hãi của tất cả Như Lai sinh ra
Kim Cương Nha
Từ Môn Thành Tựu Trụ Trì của tất cả Như Lai sinh ra Kim
Cương Quyền
Đây là 4 Thân Cận Bồ Tát của Bất Không Thành Tựu Như Lai
trong Biến Hóa Luân Tác Dụng Giới ở phương Bắc. Dùng làm nơi thành tựu Bất
Xả Chúng Sinh Đại Tinh Tiến Ba La Mật của tất cả Như Lai
Vật cầm trên tay của 16 Đại Sĩ đều là Tiêu Xí (Biểu Tượng)
của Tam Ma Địa. Nhìn vào vật tìm cầu nghĩa thì có thể hiểu mau chóng.
Đến như tuân theo Chúng Sinh Giới vào 6 Độ Môn ắt từ trong
4 Trí của biển Thể Tính của tất cả Như Lai mà sinh ra 4 Nhiếp Bồ Tát là
nhóm Kim Cương: Câu, Sách, Tỏa, Linh để hay Triệu Thỉnh, dẫn dắt, lưu giữ
bền chắc, vui vẻ ở tất cả Đạo Trường mà phụng các Giáo Mệnh. Người Trời
đắc được sẽ tập hợp mọi Giải Thoát, Thánh Hiền sử dụng sẽ tiếp độ Dòng
điên đảo mê muội. Đây là bên ngoài 4 cửa của cái Tháp, giữ gìn Nghiệp Dụng
ấy mà trụ Vị vậy
Do nơi phát khởi của 4 Bồ Tát Trí mà các Thánh Nhân chẳng
được ở yên nơi Cung của mình, xem xét rồi mau chóng úp bàn tay để tương
ứng với lời thỉnh cầu ở mọi phương. Người trụ Chân Ngôn tu hành nếu hay
vào Tam Muội đấy liền hay hưng khởi biển mây cúng dường này mà thành tựu
hạnh lợi Tự Tha.
Đây là nghĩa lớn của 37 Tôn ở phương chính giữa. Như đây
lại trụ vào Đỉnh Sinh Tam Muội mà hiện thân sinh ra từ đỉnh đầu rất nhiều
như phương trên của cái Tháp. Sở dĩ riêng có 5 Đỉnh Luân Vương Hội chính
vì các Thân sinh ra từ đỉnh đầu đều nhiếp vào 5 Đỉnh Trí Vô Thượng này.Đến
như chẳng thể đắc được sự Cứu Cánh chính là Tướng Đỉnh Đầu của Phật, còn
đến Thắng Pháp cũng vậy chẳng có thể đắc được bờ mé cho nên gọi là Đỉnh
(Usïnïìsïa) vậy.5 Đỉnh Vương ấy lại là Chủ Tể thống lãnh tất cả Chân Ngôn
Tôn nên xưng là Vương (Ràja) Trong 5 Đỉnh Luân thì Kim Luân là tối thắng.
Nếu chẳng như thế thì ai biết được Pháp thắng tuyệt duy nhất chứ ?…Cho nên
từ Quán Tự Tại Bồ Tát trở xuống đều nhiếp bày Quy Mệnh.
Lại ở phương dưới có 16 vị Chấp Kim Cương Thần. Đấy là nơi
sinh hóa từ Tâm Bồ Đề Dũng Kiện của tất cả Như Lai cũng hiểu rõ lúc Như
Lai tu hành có bao nhiêu Tâm phiền não chướng nhiều như bụi nhỏ đều dùng
Kim Cương Tuệ đó mà phá nát. Sau khi Đại Giác thành chủng loại Trí Môn
nhiều như bụi nhỏ, dùng Kim Cương Tuệ đó lại hiện ra Thân Bạo Aùc đáng sợ
cầm giữ Trí Đại Uy để điều phục hàng khó điều phục. Quát thét ắt có ngàn
sự rung động lớn, chỉ nhìn ngó thì Quần Ma sợ hãi lẫn trốn. Sở dĩ Quỷ Mẫu
hoảng sợ bỏ chạy, hàng Tượng Đầu (Loài có đầu voi thuộc hàng Tỳ Na Dạ Ca)
sợ uy mà lánh xa. Tôn Chủ của Đại Hoặc làMa Hê Thủ La (Mahe'svara) cũng
mong được sự sát hại ấy mà thành Chính Giác. Nên biết lúc hướng vào sự
phẫn nộ tức là Đại Bi vậy. Hàng Kim Cương này có số lượng nhiều như cát
sông Hằng, nay chỉ đề cử 16 Vị thôi, cũng có nghĩa là số bụi nhỏ cũng
không ra ngoài số đó.
Ngoài ra hết thảy Bậc Đại Sĩ, Trời, Người đều tùy theo loại
thân vui nhìn (Hỷ Kiến) mà bắt thang lên núi Tà, xuống thuyền vào biển
Khổ…cũng từ Môn Nghiệp Dụng khéo léo của Đại Nhật Như Lai mà ra. Cho nên
Suất Đổ Ba (Stùpa_ Cái tháp nhiều tầng) này có thể nói là tổng lãnh Mật
Chỉ của Nhất Thừa (Eka yana) huống chi Đạo Quyền Thực hoàn toàn ở nơi đấy.
Đến các nhóm Phổ Hiện Sắc Thân, trăm ngàn Tam Muội, 4 Tâm Vô Lượng, Phương
Tiện nhiêu ích, 6 Ba La Mật vận hành theo thứ tự cho đến chẳng rời chỗ
ngồi dạo chơi các cõi Phật, cúng dường thừa sự, lợi lạc Hữu Tình…Dùng
nghĩa chẳng thể luận bàn xông ướp mà bí mật dời chuyển Chúng Sinh Giới
Như vậy Lý Dụng, ngoài Tu Đa La (Sùtra_ Khế Kinh) hoặc chỉ
có danh mục mà không có Pháp cho đến Nghi Quỹ tác dụng đều đủ. Giáo Môn đã
khác với các Đại Thừa nên rất khó truyền thụ. Bậc A Xà Lê (Aøcàrye _ Quỹ
Phạm Sư) truyền Pháp, gỉa sử tìm được người có Căn Khí ắt trao cho Giới
của Bồ Tát Tính, vào Đại Hội Pháp Đàn giữ lấy Hiền Thánh của Kim Cương
Giới, trì Kim Cương Thừa Cam Lộ Quán Đỉnh. Sau đó đi vào cửa ngõ của Tâm
Phật. Hoặc chẳng biết điều này tức người Thọ Hạnh không có lợi ích và
người Truyền Độ bị phạm tội. Cho nên nói rằng:" Đức Phật đã giáng xuống,
thay đổi Tướng mà phó chúc "
Thích Ca Sư Tử được Tỳ Lô Giá Na Như Lai truyền thụ cho rồi
mới thệ ướctruyền cho Kim Cương Tát Đỏa. Kim Cương Tát Đỏa được rồi, mấy
trăm năm sau mới truyền cho Long Mãnh Bồ Tát. Long Mãnh Bồ Tát thọ nhận
xong, mấy trăm năm sau lại truyền cho Long Trí A Xà Lê. Long Trí lại trụ
giữ hơn mấy trăm năm mới truyền cho Kim Cương Trí A Xà Lê. Kim Cương Trí A
Xà Lê dùng sức Bi Nguyện đem lưu diễn ở Trung Quốc. Chỉ mang cái bình, cây
Tích Trượng đi đến Thượng Kinh vào niên hiệu Khai Nguyên năm thứ 7. Đến
năm thứ 14 mới gặp được Kỳ Nhân, lại dùng Thệ Ước truyền cho Bất Không Kim
Cương A Xà Lê. Sau đó chi nhánh phó chúc là:" Chỉ
có Kỳ Nhân như con trưởng của gia đình mới cho thừa kế.Dựa theo điều này
mà an Bản Giáo "
Nếu có ai được Quán Đỉnh ấy thì Kim Cương Tát Đỏa luôn luôn
trụ ở Thân Tâm người ấy mà bảo vệ Tâm Vương khiến đến được Đạo. Tuy chưa
chứng nhập mà Pháp sinh từ đấy, được mang tên Kim Cương. Tùy theo số Bồ
Tát đã được nhìn thấy tiếp xúc mà quán về Nhân Bồ Đề vậy.
KIM CƯƠNG ĐỈNH 37 TÔN XUẤT
SINH NGHĨA
(Hết)
Niên Hiệu Trinh Hưởng, năm
thứ ba, tháng năm, ngày mồng một, hiệu đính xong. Cùng tháng ấy, ngày 24
hiệu đính lần nữa. Văn Tự của Bản lưu hành còn sai sót nhiều, mong được
Bản tốt đính chính cho.
TĨNH NGHIÊM (48 Tuổi)
13/12/2001
