PHẬT NÓI
KINH
ÁT BA LA
DIÊN VẤN CHỦNG TÔN
Hán
dịch:
Ðời Ðông Tấn, Sa Môn Trúc Ðàm Vô Lan
Việt dịch:
Thích Chánh Lạc
--- o0o ---
Nghe
như vầy:
Một thời Phật ở tại
vườn ông Cấp Cô Ðộc, rừng cây ông Kỳ Ðà, nước Xá vệ. Lúc ấy có năm trăm Tỳ
kheo cùng câu hội.
Bấy giờ trong thành
Xá vệ có năm trăm người Bà la môn, năm trăm người này cùng nhau ra khỏi
thành, tự đến ngôi nhà tranh của họ ở ngoài đồng, cùng nhau ngồi xuống,
bàn luận rằng:
–Lúc con người có
mặt đầu tiên trên quả địa cầu thì đều là dòng Bà la môn của chúng ta, dòng
Sát lợi là thứ hai, dòng Ðiền gia là thứ ba, dòng Công sư là thứ tư. Dòng
Bà la môn lúc mới sơ sanh, sanh ra từ miệng của Phạm thiên, người đời nay
ngược lại, sanh ra ở phía dưới. Như vậy ở trong thiên hạ, dòng dõi chúng
ta là tối tôn. Dòng dõi chúng ta đều là con cháu của Phạm thiên thứ bảy.
Nhưng đức Phật thì nói ngược lại, là thiên hạ chỉ có một chủng loại. Ðức
Phật cho rằng dòng dõi chúng ta cùng Sát lợi, Ðiền gia, Công sư đều bình
đẳng. Dòng dõi chúng ta khi chết đều được sanh lên Phạm thiên. Ngược lại
thì đức Phật cho dòng dõi của chúng ta cùng với người phàm giống nhau.
Họ cùng nhau bàn
luận rằng:
–Ai có thể giảng
giải, phân biệt về chủng loại cùng đức Phật được?
Bấy giờ có một người
con của Bà la môn, tuổi mới mười lăm, mười sáu, tên là Át Ba La Diên Ðại
Thánh, biết rõ các việc thợ thuyền, sách vở, biết phương hướng đến. Trong
năm trăm Bà la môn không ai có thể sánh bằng, các bậc thầy đều thờ kính.
Vị ấy có thể nói kinh, biết việc thiên hạ. Thân thể của Ðại thánh Át Ba La
Diên có tướng kỳ đặc.
Các Bà la môn cùng
nhau bàn luận rằng:
–Chỉ có Át Ba La
Diên mới có thể đàm luận cùng đức Phật được. Chúng ta thì không thể cùng
đàm luận với đức Phật.
Năm trăm người Bà la
môn cùng nhau bảo Át Ba La Diên rằng:
–Ðức Phật cho rằng
người trong thiên hạ chỉ có một chủng tánh. Dòng họ chúng ta cùng Sát lợi,
Ðiền Gia, Công Sư khác nhau. Dòng họ chúng ta từ Phạm thiên đến, sanh từ
miệng Phạm thiên, nhưng nhơn sanh đời này lại sanh ra ở phía dưới. Ðức
Phật nói: “Thiên hạ có bốn chủng tánh, bốn chủng tánh này đều tốt như
nhau”. Mong Át Ba La Diên tự hạ cố cùng đi với chúng tôi đến chỗ đức Phật
để cùng nghị luận.
Át Ba La Diên nói
rằng:
–Ðức Phật là người
nắm giữ chánh đạo, có thể đáp ứng theo chánh đạo. Nếu muốn đem chủng tánh
Bà la môn đến để hỏi thì được. Chớ không ai có thể bàn chánh đạo với Ngài
được.
Năm trăm Bà la môn
đều nói:
–Chúng ta tôn thờ Át
Ba La Diên làm thầy, sao lại không đến bàn luận với đức Phật về bốn chủng
tánh này?
Họ nói với nhau như
vậy đến hai, ba lần nên Át Ba La Diên liền đứng dậy, cùng năm trăm Bà la
môn đi đến rừng cây Kỳ Ðà, nơi đức Phật đang ngụ. Tôn giả A Nan bạch đức
Phật:
–Có người con của Bà
la môn tên là Át Ba La Diên, tuổi mới mười lăm, mười sáu, cùng đi với năm
trăm Bà la môn đến ở bên ngoài.
Ðức Phật bảo: –Hãy
mời vào.
Tôn giả A Nan đi ra
mời Át Ba La Diên vào. Át Ba La Diên cùng năm trăm Bà la môn đồng đứng,
không đảnh lễ đức Phật, tự nói rằng:
–Tôi có chút việc
muốn hỏi đức Phật.
Ðức Phật bảo: –Hãy
ngồi xuống.
Át Ba La Diên bạch
đức Phật:
–Tôi có điều muốn
hỏi, ngài có cho phép chăng?
Ðức Phật nói:
–Nếu có điều gì nghi
thì cứ hỏi.
Át Ba La Diên thưa
rằng:
–Các Phạm chí nói:
“Dòng tộc chúng tôi khác với dòng tộc Sát lợi, Ðiền Gia, Công Sư, rằng
dòng tộc chúng tôi là con cháu của Phạm thiên. Tiên tổ của chúng tôi lúc
sơ sinh đều sanh từ miệng Phạm thiên, khi chết đều sanh lên trời”.
Ðức Phật nói:
–Trong kinh của ta
không cho rằng các chủng loại khác nhau. Nếu như người Bà la môn lấy con
gái của Sát lợi, con gái của Sát lợi sẽ sanh con, người Sát lợi lấy con
gái của Ðiền Gia, con gái của Ðiền Gia sẽ sanh con,
người Ðiền Gia lấy con gái của Công Sư, con gái của Công Sư sẽ sanh con,
người Công Sư lấy con gái của Bà la môn, con gái của Bà la môn sẽ sanh
con.
Ðức Phật nói:
–Trong kinh của ta
lấy hành động làm gốc. Nếu có hành động tốt đó là dòng dõi tối thượng.
Những người được thiên hạ tôn quý đều do hành động thiện mà ra, chứ không
phải do dòng dõi. Trong vô số kiếp về trước, ta cũng sanh làm con của
người Bà la môn, cũng sanh làm con của người Sát lợi, cũng sanh làm con
của Ðiền Gia, cũng sanh làm con của Công Sư, cho đến làm con của vua. Nay
thân ta làm Phật.
Ðức Phật bảo Át Ba
La Diên:
–Ta hỏi ngươi một
việc. Hãy như sự thật trả lời.
Ðức Phật nói:
–Hoặc thấy người thế
gian sanh làm con của nhà lành, trở lại đi ở cho người ta. Con của người ở
trở lại làm chủ chăng?
Át Ba La Diên bạch
đức Phật:
–Tôi nghe trong nước
Nguyệt Chi có điều này.
Ðức Phật nói:
–Vì lý do gì mà con
của nhà lành trở lại đi ở, con người đi ở trở lại làm chủ? Ðó là vì tâm
chí của kẻ nô tỳ làm điều thiện nên người ta cho làm con. Còn con mình mà
phải làm nô tỳ là vì tâm chí nó làm điều ác vậy, nên tự bán cho người khác
để làm nô tỳ vậy.
Át Ba La Diên thưa:
–Nếu Ngài nói con
người có chủng loại như vậy, thế thì dòng dõi con người từ đâu sanh ra?
Ðức Phật nói:
–Nếu bốn chủng tánh
là: Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia, và Công Sư đều ưa sát sanh, ưa trộm cắp,
ưa dâm dục, ưa nói hai lưỡi, ưa nói lời độc ác, ưa nói dối, ưa dèm pha,
thích sống chung với người ngu si, thích sân hận, thích cúng tế ... làm
những hành vi như vậy, có đọa vào trong địa ngục chăng?
Át Ba La Diên nói:
–Dòng dõi Bà la môn
cho rằng: tuy có làm các điều ác đó nhưng chủng loại ta vẫn là tối tôn, là
con cháu của Phạm thiên, sanh ra từ miệng của Phạm thiên, lúc chết đều
được sanh lên trời.
Ðức Phật nói:
–Nếu có người dòng
Bà la môn, Sát Lợi, Ðiền Gia, và Công Sư không có tâm sát sanh, trộm cắp,
dâm dục, nói hai lưỡi, nói lời độc ác, nói dối, không có tâm ưa thích sàm
tấu người khác, không có tâm thích sống chung với người ngu si, không có
tâm thích sân hận và cúng tế. Những người như vậy sau khi chết há không
sanh lên trời chăng?
Át Ba La Diên nói:
–Ðúng như vậy, tất
cả đều sanh lên trời.
Ðức Phật nói:
–Nếu bảo chủng loại
thì nó từ đâu mà có?
Ngài nói:
–Loài người đều do
tâm ý thức sanh ra. Nếu tâm ý thức làm điều tốt thì được sanh lên trời,
sanh ở nhơn gian. Nếu tâm ý thức mà xấu thì sanh vào loài trùng, thú, súc
sanh, quỷ thần, địa ngục. Nếu có người dòng Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia,
Công Sư làm điều ác đều phải sanh vào trong ba ác đạo. Như vậy thì dòng
dõi do đâu mà ra? Người dòng Bà la môn cũng có làm điều thiện, điều ác,
người Sát đế lợi cũng có làm điều thiện, điều ác, người Ðiền Gia cũng có
làm điều thiện, điều ác, người Công Sư cũng có làm điều thiện, điều ác.
Nếu tự nói rằng có chủng tộc, vậy chủng tộc ở chỗ nào? Nếu người Bà la môn
đem lòng oán ghét hư không, người Sát lợi, Ðiền Gia, Công Sư cũng đem lòng
oán ghét hư không, đâu có thể làm hư không bị tổn thương? Theo ý đó biết
rằng: chỉ có Bà la môn tự ôm lòng cống cao trên thế gian này mà thôi.
Người Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia, Công Sư vào trong khe nước lớn để tắm,
ai cũng có thể tắm sạch các cáu bẩn ở trong nước, ai có thể phân biệt được
đâu là cấu uế của Bà la môn, cấu uế của Sát lợi, cấu uế của Ðiền Gia, cấu
uế của Công Sư?
Át Ba La Diên thưa
rằng:
–Cấu uế ở trong khe
nước lớn.
Ðức Phật nói:
–Nên biết cấu uế ở
chỗ nào. Nếu vẫn không biết cấu uế của con người, trở lại nói rằng: “Chủng
tánh của ta vốn ở trên trời, sanh ra từ miệng Phạm Thiên, còn những chủng
tánh khác đều sanh ra ở dưới, dòng dõi chúng ta là tôn quý nhất trong loài
người”.
Ðức Phật bảo:
–Này Át Ba La Diên,
nếu có vị quốc vương nghe nói nước nào, quận nào, huyện nào, làng xóm nào
có Bà la môn và con của Bà la môn cao minh, có Sát lợi và con của Sát lợi
cao minh, có Ðiền Gia và con của Ðiền Gia cao minh, có Công Sư và con của
Công Sư cao minh, nhà vua liền triệu tất cả về để làm vương thần, nhà vua
có hỏi chủng tánh của người ấy không? Nếu người có cao tài minh đạt thì
nhà vua liền cấp cho quận, nước tốt. Sao vua lại không hỏi chủng loại kẻ
ấy? Nếu ngươi có nói chủng loài thì này Át Ba La Diên, nó giới hạn ở chỗ
nào? Từ chỗ ngồi của các trưởng lão, phía trước các trưởng lão là năm trăm
người, sao lại không tra hỏi đâu là chủng loại? Ðâu là tác sư? Nếu có
chủng loại Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia, Công Sư và các chủng loại khác,
khi lạnh thì đều đến bên đống lửa lớn. Lửa nóng đâu có sưởi ấm dành cho
một chủng loại nào, hơi ấm đều bình đẳng với mọi chủng loại. Nếu có một
chiếc thuyền đi trên nước, người Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia, hay Công Sư
đều ở trên thuyền, thuyền đâu có riêng chở cho người Bà la môn, cũng đâu
có riêng chở các chủng loại khác?
Ðức Phật bảo Át Ba
La Diên:
–Nếu con của người
Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia, Công Sư và con của các chủng loại khác, thảy
đều phải ở trong bào thai mười tháng, có thêm có bớt chăng?
Át Ba La Diên thưa
rằng:
–Tất cả đều phải ở
trong bào thai mười tháng không thêm không bớt.
Ðức Phật nói:
–Tại sao các ngươi
cho rằng: dòng dõi của mình là con cháu của Phạm Thiên sanh ra từ miệng
Phạm Thiên? Dòng Bà la môn, Sát lợi, Ðiền Gia, Công Sư cũng như các chủng
loại khác. Mặt trời, mặt trăng sao lại không riêng chiếu cho một chủng
loại nào? Sao lại chiếu hết các chủng loại?
Át Ba La Diên thưa:
–Chủng loại của tôi tự cho rằng chủng loại của mình hơn các
chủng loại khác.
Ðức Phật bảo:
–Này Át Ba La Diên, nếu con lừa cha lấy ngựa mẹ, sanh con
thì gọi là
gì?
Át Ba La Diên thưa:
–Gọi nó là la.
Ðức Phật bảo:
–Cha cũng không gọi
là la, mẹ nó cũng không gọi là la, vậy sao gọi nó là la?
Át Ba La Diên nói:
–Bởi vì tiên tổ
chúng tôi gọi nó là la, nên chúng tôi cũng gọi là la.
Ðức Phật hỏi:
–Nếu con ngựa là
cha, lấy con lừa là mẹ, sanh con sao gọi nó là cự lư? Vì cha nó cũng không
có tên là cự lư, mẹ nó cũng không có tên cự lư, tại sao biết nó là cự lư?
Ðáp rằng:
–Vì tiên tổ chúng
tôi gọi nó là cự lư, nên chúng tôi cũng gọi là cự lư.
Ðức Phật hỏi:
–Nếu người Bà la môn
lấy vợ là con gái của Sát lợi, người con gái của Sát lợi lúc sanh con, gọi
nó là gì? Nên gọi nó là dòng dõi Bà la môn hay Sát lợi?
Át Ba La Diên thưa:
–Con chẳng biết nó
thuộc chủng loại nào?
Ðức Phật nói:
–Nếu không tự biết
chủng loại, sao gọi nó là la, là cự lư? Nếu người nữ là Sát lợi lấy chồng
là Bà la môn, sanh con, khi đã sanh vào nhà này, tùy theo sự tế tự, tùy
theo chủng loại, đứa bé ấy về sau thành bậc cao minh, các ngươi có thừa sự
chỗ xuất sanh ấy chăng?
Thưa rằng: –Chúng
tôi thừa sự.
–Nếu người Bà la môn
lấy vợ là Ðiền Gia, người nữ Ðiền gia sanh con, nhưng đứa con ấy có tâm
sát sanh, trộm cắp, dâm dật, nói hai lưỡi, nói lời ác độc, sân hận, có tâm
cúng tế. Người có những hành vi ấy, các ngươi có tương tùy với người ấy
chăng?
Thưa rằng:
–Chúng tôi không
tương tùy với đứa con có tâm ý thức làm việc ác ấy. Chúng tôi sẽ trục xuất
kẻ ấy ra khỏi dòng họ chúng tôi.
Ðức Phật nói:
–Nếu các ngươi tự
cho rằng: Chúng ta là con cháu của Phạm Thiên, sanh ra từ miệng của Phạm
Thiên, khi chết được sanh lên trời, sao các ngươi chỉ thấy tâm ý thức của
kẻ ấy làm ác liền trục xuất họ ra ngoài? Tại sao các ngươi lại nói chủng
loại?
Ðức Phật nói:
–Nếu có Bà la môn có
sự bất hiếu với cha mẹ, thích sát sanh, trộm cướp, làm mười điều ác, lúc
chết người ấy sẽ đi về đâu?
Át Ba La Diên nói:
–Người mà tâm ý thức
làm những việc như vậy, lúc chết phải nhập vào địa ngục.
Ðức Phật nói:
–Nếu ngươi nói: dòng
họ của ta vốn từ Phạm Thiên, sanh ra từ miệng Phạm Thiên, là tối tôn trong
loài người, sao lại sanh trong địa ngục được?
Ðức Phật nói:
–Con người trong
thiên hạ không có chủng loại, không có thường tồn. Bậc cao minh nhờ tâm ý
chí thiện, làm điều tốt đẹp, đó là bậc tôn quý. Còn tâm ý của người làm
điều ác, đó là kẻ hạ tiện.
Át Ba La Diên tự suy
nghĩ: “Ta vốn không muốn đến đây, do mọi người đều bảo ta đến”. Rồi tự tư
duy: “Ý của ta không muốn tranh luận với đức Phật”. Ta còn nói tiếp: “Ðức
Phật là bậc chánh đạo, đức Phật nói: Nếu trước đây nói chủng loại con
người thay đổi, nay lại nói rằng: tâm ý chí tốt”.
Át Ba La Diên tự suy
nghĩ: “Lời của đức Phật ngăn chặn ta trước và sau”.
Ðức Phật bảo:
–Này Át Ba La Diên,
vào kiếp quá khứ có bảy Bà la môn đều có đạo hạnh, ngày ngày cúng tế trời.
Bảy Bà la môn này cũng nói rằng: Ta là con cháu của Phạm Thiên, chúng ta
cũng sanh từ miệng Phạm Thiên, còn kẻ phàm nhơn thì sanh ở dưới. Chủng
loại của ta lúc chết được sanh lên trời.
Ðức Phật nói:
–Lúc đó ta cũng là
đạo nhân tên A Tuất. Mọi người đều nói: Ðạo của ta là thiện đạo. Lúc ấy ta
thấy bảy Bà la môn đều đứng trước ngọn lửa đền thờ. Các Bà la môn đều nói:
Chúng ta lúc chết sẽ rực sáng như ngọn lửa này ở trên trời.
Ðức Phật nói:
–“Ðể ta xem bọn
người này làm gì?”. Ta tự biến đổi thân thể, tay cầm lá cờ có chuôi lông
bằng vàng ròng, thân mặc đồ trắng, đi theo người trên chiếc xe giả, đến
chỗ bảy Bà la môn ấy. Khi ấy bảy Bà la môn đang đi kinh hành, và cả nhóm
trông thấy ta, gọi ta là “Người hành đạo Bà la môn từ đâu đến đây?”. Bảy
Bà la môn nói: “Nếu ngài là Thiên đạo, xin hãy nói tóm lược cho chúng tôi:
sao lại mặc y đẹp, cỡi xe, tay cầm cờ vàng rực rỡ. Ngài từ đâu sanh ra và
muốn đi về đâu? Từ đâu đến? Và sao lại đến chỗ này?”.
Lúc ấy ta làm thinh
không trả lời. Bọn họ thấy ta không nói, nên tất cả đều nổi giận, liền
dùng thần chú đối với ta, muốn khiến cho ta đứng mà chết. Họ dùng thần chú
đối với ta mà sắc mặt của ta lại đẹp. Bọn họ lại đọc chú, sắc mặt của ta
lại càng thêm đẹp. Bảy Bà la môn ấy hết sức khinh hãi, nói rằng: “Những
người bị chúng ta đọc chú đều chết cả, nhưng nay chúng ta đọc chú người
này mà sắc mặt y lại càng đẹp hơn”.
Lúc ấy họ lại gọi “A
Tuất”, tự nghĩ rằng: “Ngươi muốn về đường nào?”.
A Tuất liền đáp: “Ý
của đạo chúng tôi hơn tất cả. Tại sao các ngươi nổi giận? Vậy các ngươi có
nghe A Tuất nói về Thiên đạo chăng?”.
Bọn họ nói: “Chúng
tôi không nghe”.
A Tuất nói: “Này
hiền giả, bậc đạo nhân gặp nhau, cùng nhau thăm hỏi, sao lại tức giận?”.
A Tuất bảo: “Ta nghe
các Phạm chí nói rằng: các Bà la môn trong thiên hạ là con cháu của Phạm
thiên, sanh ra từ miệng Phạm thiên, độc tôn trong loài người. Do vậy nên
ta đến hỏi các ngươi: Nếu đốt lửa này để cúng trời, nếu thờ trời đúng như
pháp thì có vị thầy nào nói ra chăng? Ðiều đó cũng không nghe tổ tiên nói
ra”.
Bảy Bà la môn nói:
“Tổ tiên chúng tôi làm, nên chúng tôi bắt chước”.
A Tuất đạo nhân nói:
“Vậy tổ mẫu của các ngươi là con gái của Bà la môn, hay con gái của dòng
họ khác?”.
–Chúng tôi không
biết tổ mẫu của chúng tôi là con gái của Sát lợi, con gái của Ðiền Gia hay
con gái của Công Sư. Chúng tôi không biết tiên tổ mẫu của chúng tôi có
phải do người Bà la môn sanh ra hay không, hoặc các vị ấy yêu thương người
khác sanh ra chủng loại chúng tôi.
A Tuất nói: “Nếu đã
không biết tổ tiên, sao lại nói tổ tiên các người từ Phạm thiên sanh? Tâm
lý của người nữ không có gì bảo đảm. Nếu các ngươi biết được người thế
gian, vậy vợ chồng giao hợp làm sao để sanh con?”.
Bọn họ đều nói:
“Chúng tôi không biết”.
–Nếu các ngươi đã
không biết tổ tiên, cũng không biết con người từ đâu sanh ra, vậy sao lại
sân hận ta? Phàm con người gặp nhau, trước hết phải hỏi thăm để biết cao
thấp, phải biết ý chí của con người ấy rồi mới tức giận, tại sao trước
tiên lại giận? Nếu biết con người lúc đầu nhập vào bào thai trong bụng mẹ,
nếu không phải do lòng tham dâm của người cha, thì cũng do tâm ái dục của
người mẹ mới sinh ra con. Hội đủ ba điều kiện ấy mới thành con. Ðã làm
con, ai khiến cho thân trung ấm gặp cha mẹ để thành con? Ðứa con ở trong
bụng mẹ hoặc đời trước làm ác thì nay ở trong bụng mẹ hoặc bị mù, hoặc bị
điếc, hoặc bị ngọng, hoặc bị gù, hoặc bị kiễng chân, hoặc thành kẻ hư ác
mà cha mẹ đều không biết rõ. Cha mẹ mang con ở trong bụng mà còn không
biết được con mình là đẹp hay xấu thay, thì các ngươi làm sao biết được
tiên tổ các ngươi là con cháu của Phạm thiên, sanh ra từ miệng Phạm thiên
và độc tôn trong loài người?
Ðức Phật bảo Át Ba
La Diên: “Ở đời trước, bảy Bà la môn này có thể chú thuật giết người. Lúc
đó ta không chấp nhận lời họ nói và sách họ chép. Nay ta đã thành Phật, họ
lại đến nói với ta: họ là con cháu Phạm thiên, sanh ra từ miệng Phạm
thiên, độc tôn trong loài người”.
Ðức Phật bảo Át Ba
La Diên: “Hãy suy nghĩ điều ta nói: Thiên hạ sanh con nuôi lớn nhờ cha mẹ,
thành người là nhờ thầy”.
Bà la môn Át Ba La
Diên cùng năm trăm Bà la môn và các Bà la môn khác đồng suy nghĩ.
Ðức Phật nói: “Thời
trước ta còn làm thầy của bảy Bà la môn. Bảy Bà la môn này là người đạo
đức, có thể dùng chú thuật giết người. Nay ta phải phân biệt nói ra. Con
người có chủng loại, một thành ra trăm, trăm thành ra ngàn, ngàn thành ra
vạn, vạn cũng là một”.
Át Ba La Diên cùng
các Bà la môn đồng đến phía trước, lấy đầu mặt lạy dưới chân đức Phật, nói
rằng: “Chúng con không rõ một thành trăm, trăm thành ngàn, ngàn thành vạn,
vạn cũng từ một là ý nghĩa gì?”.
Ðức Phật nói: “Ðó là
người thế gian tham đắm sanh tử rất nhiều. Một người sanh con cháu, sau đó
phân ra thành một trăm nhà, trăm nhà cầu đạo thì chỉ một đạo. Sao gọi là
một đạo? Ðó là đạo vô vi vậy. Như vậy là một thành ngàn, ngàn thành vạn”.
Át Ba La Diên đến
phía trước đức Phật, quỳ xuống thưa rằng: “Xin Ngài hãy thương xót chúng
con, như Ngài thương các Sa môn, đừng có tâm tức giận đối với chúng con.
Chúng con xin trở về cùng nhau kiểm điểm”.
Ðức Phật nói: “Lành
thay!”.
–Sáng mai chúng con
nguyện tịnh tâm.
Tất cả đều đứng dậy
đầu mặt lạy dưới chân đức Phật rồi đi ra.
PHẬT NÓI KINH
ÁT BA LA DIÊN
PHẠM CHÍ VẤN CHỦNG TÔN
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật:
5-2003
