KINH BỒ TÁT DI LẶC HỎI ÐỨC PHẬT VỀ BỔN
NGUYỆN
Hán dịch:
Tây
Tấn, nước Nguyệt Chi Tam tạng Trúc Pháp Hộ
Việt dịch:
Thích Chánh Lạc
Chứng nghĩa :
Tỳ kheo Thích Ðổng
Minh.
---o0o---
Nghe như vầy
:
Một thời Phật
du hóa tại vườn Nai, trong rừng Khủng Cụ, núi Diệu Hoa, nước Phi Kỳ, cùng
đông đủ chúng đại Tỳ Kheo là năm trăm vị, tất cả hiền thánh thần thông đã
đạt, đều là những Tỳ kheo được mọi người tôn kính. Tên của những vị ấy là
: hiền giả Liễu Bổn Tế, hiền giả Mã Sư, hiền giả Hòa Ba, hiền giả Ðại
Xứng, hiền giả Hiền Thiện, hiền giả Ly Cấu, hiền giả Cụ Túc, hiền giả Ngưu
Từ, hiền giả Lộc Kiết Tường, hiền Ưu Vi Ca Diếp, hiền giả Na Dực Ca Diếp,
hiền giả Ca Dực Ca Diếp, hiền giả Ðại Ca Diếp, hiền giả Sở Thuyết, hiền
giả Sở Trước, hiền giả Diện Vương, hiền giả Nan Ðề, hiền giả Hòa Nan, hiền
giả La Vân, hiền giả A-Nan, ... Như vậy cả thảy năm trăm vị Tỳ kheo. Lại
có Bồ tát như : Di Lặc ... năm trăm người, tên các vị ấy là : Bồ tát Tăng
Ý, Bồ tát Kiên Ý, Bồ tát Biện Tích, Bồ tát Quan Thế Âm, Bồ tát Ðại Thế
Chí, Bồ tát Anh Kiết Tường, Bồ tát Nhuyến Kiết Tường, Bồ tát Thần Thông
Hoa, Bồ tát Không Vô, Bồ tát Hỷ Tín Tịnh, Bồ tát Căn Ðộ, Bồ tát Xứng Ðộ,
Bồ tát Nhu Nhuyến Âm Hưởng, Bồ tát Tịnh Ðộ, Bồ tát Sơn Tích, Bồ tát Cụ
Túc, Bồ tát Văn Thù Sư Lợi Căn Kiết Tường. Như vậy cả thảy năn trăm vị Bồ
tát.
Bấy giờ Bồ
tát Di Lặc từ tòa đứng dậy, sửa y phục ngay thẳng, qùy dài chấp tay bạch
đức Phật :
- Con có điều
muốn hỏi, cúi mong đức Thiên Trung Thiên cho phép con mới dám hỏi.
Ðức Phật bảo
Bồ tát Di Lặc :
- Ta hứa khả.
Như Lai sẽ theo ý muốn của ngươi mà giải thích để tâm ngươi được hoan hỷ.
Bấy giờ Bồ
tát Di Lặc được Phật cho phép nên vui mừng hoan hỷ bạch đức Thế tôn :
- Bồ tát có
mấy pháp hạnh để vứt bỏ các ác đạo, không tùy thuận trong ác tri thức ?
Ðức Phật dạy
Bồ tát Di Lặc :
- Lành thay !
Lành thay ! Này Di Lặc ! Bồ tát có nhiều lòng thương xót, nhiều sự an ổn,
thương yêu chư thiên và lòai người nên mới phát tâm hỏi đức Như Lai những
nghĩa lý như vậy. Hãy suy nghĩ kỹ.
Bồ tát Di Lặc
liền thưa :
- Thưa vâng
bạch Thế tôn ! Con xin thọ giáo lắng nghe.
Ðức Phật dạy
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát có một pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Môt pháp đó là gì ? Ðó là ý đạo tịch tịnh bình đẳng. Ðó là một pháp.
Ðức Phật dạy
:
- Này Di Lặc,
Bồ tát lại có hai pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Hai pháp đó là gì ? Một là trụ nơi định vô sở khởi, hai là phương
tiên phân biệt sở kiến. Ðó là hai pháp.
Ðức Phật dạy
;
- Này Di Lặc,
Bồ tát lại có ba pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Những gì là ba ? Một là được pháp đại thừa, hai là đối với không, vô
sở tập, ba là biết vô sở niệm. Ðó gọi là ba pháp.
Ðức Phật dạy
:
- Này Di Lặc
! Bố tát lại có bốn pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Những gì là bốn ? Một là đứng trên giới, hai là đối với tất cả pháp
không nghi ngờ, ba là thích ở chỗ an tịnh, bốn là quán sát bình đẳng. Ðó
là bốn pháp.
Ðức Phật bảo
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát lại có năm pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Những gì là năm ?
1/ Thường lập
đức nghĩa.
2/ Không mong
cầu những điều hay dở của người khác.
3/ Thân hành
tự tĩnh.
4/ Thường ưa
chánh pháp.
5/ Không tự
nghĩ thân mình, thường cứu người khác.
Ðó là năm
pháp.
Ðức Phật bảo
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát lại có sáu pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Nhựng gì là sáu ?
1/ Không san
tham
2/ Trừ bỏ tâm
tệ ác
3/ Không ngu
si
4/ Không nói
lời thô tục
5/ Giữ ý như
hư không
6/ Lấy không
làm nhà.
Ðó là sáu
pháp.
Ðức Phật bảo
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát lại có bảy pháp hạnh để bỏ cac ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Những gì là bảy ?
1/ Có ý quyền
xảo
2/ Có thể
phân biệt được các pháp bảo.
3/ Thường
tinh tấn.
4/ Thường
hoan hỷ
5/ Ðược tín
nhãn
6/ Khéo hiểu
định ý.
7/ Tóm thâu
hết trí tuệ sáng.
Ðó là bảy
pháp.
Ðức Phật bảo
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát lại có tám pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác tri
thức. Những gì là tám ?
1/ Ðược trực
kiến
2/ Trực niệm.
3/ Trực ngữ
4/ Trực họat
5/ Trực
nghiệp
6/ Trực
phương tiện
7/ Trực ý
8/ Trực định.
Ðó là tám
pháp.
Ðức Phật bảo
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát lại có chín pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào ác tri
thức. Những gì là chín ?
1/ Bồ tát đã
giải thóat dục, xa lìa các ác, với pháp bất thiện không có tưởng niệm nên
được tịch tịnh, hoan hỷ, hành nhất tâm bậc nhất.
2/ Ðã trừ
tưởng niệm, ý bên trong tịch tịnh, đã được nhất tâm, không tưởng, không
hành, liền được định ý, tâm được hoan duyệt, hành nhất tâm thứ hai.
3/ Lìa quán
hoan hỷ, thường được tịch tịnh, thân được yên ổn như các thánh hiền. Dù
nói, dù quán, tâm ý không động, hành nhất tâm thứ ba.
4/ Ðã đọan
trừ khổ, vui, đã đình chỉ sự vui mừng hay buồn rầu, đã quán thấy không khổ
không vui, tâm ý thanh tịnh, được nhất tâm thứ tư.
5/ Vượt qua
sắc tưởng.
6/ Không còn
nói về tưởng.
7/ Không còn
nghĩ về tưởng nữa, đều nhập vào trí huệ về hư không nhiều vô số.
8/ Ðã vượt
qua vô số hư không huệ, nhập vào hạnh phúc vô biên xứ.
9/ Ðã vượy
qua các huệ thức tri, không còn tưởng hữu vô, vượt qua các huệ vô thức,
liền nhập vào hạnh hữu tưởng vô tưởng, không thấy tưởng, được Tam muội
tịch tịnh.
Ðó là chín
pháp.
Ðức Phật bảo
:
- Này Di Lặc
! Bồ tát lại có mười pháp hạnh để bỏ các ác đạo, không rơi vào trong ác
tri thức. Nhựng gì là mười ?
1/ Ðược Kim
cang Tam muội.
2/ Bất cứ ở
đâu, Tam muội vẫn có tiến bộ.
3/ Ðược Tam
muội giáo thọ thiện quyền.
4/ Ðược ngự
độ Tam muội hữu niệm, vô niệm.
5/ Ðược Tam
muội cùng khắp thế gian
6/ Ðược Tam
muội bình đẳng về khổ và vui.
7/ Ðược Tam
muội Bảo nguyệt.
8/ Ðược Tam
muội Minh nguyệt.
9/ Ðược Tam
muội chiếu sáng.
10/ Ðược Tam
muội Nhị tịch, đầy đủ với tất cả các pháp.
Này Di Lặc !
Ðó là mười pháp hạnh của Bồ tát để bỏ các ác đạo, không vào trong ác tri
thức.
Bấy giờ Bồ
tát Di Lặc dùng bài kệ để tán thán đức Phật :
Thế tôn sẵn lòng thí
Ðầu, mắt chẳng tiếc gì
Giữ giới không vi phạm
Thờ giới không ai bằng
Ðã hiện sức nhẫn nhục
Nhẫn nhục là mạnh nhất
Ðã rõ sức tinh tấn
Tinh tấn là đại chí
Ðã đọan tất cả ác
Ðại huệ tịch là lực
Thanh tịnh huệ tự tại
Trí huệ thường bậc nhất
Dùng huệ để hàng ma ...
Thượng nghĩa lìa các uế
Thế tôn chuyển pháp luân
Hàng phục các ngọai đạo
Sắc đẹp không ai bằng
Tinh tấn vượt các bến
Khó có thể ví dụ
Thường giảng các pháp bảo
Vợ con và ẩm thực
Ðức độ Phật vô cùng
Như chim hạc yêu lông
Công đức nhiều vô lượng
Bình đẳng với khổ, vui
Ðức độ Phật vô lượng
Ðức vô thượng, đối hại
Phật chuyên cần vô lượng
Ðạo sư thích nhất tâm
Phật tịnh, thật vô cùng
Tự nhiên không khởi động
Phật minh thật vô cùng
Dưới cây được đại trí
Phật lực hàng phục ma
Thân lớn, Sư tử rống
Phật huệ độ chúng sanh
Giới đức và trí tuệ
Phật đạo hơn các đức
Vô thượng đại trí tuệ
Quang minh dẫn dắt chúng.
Bấy giờ hiền
giả A-Nan bạch đức Phật :
- Thật chưa
từng có, bạch Thế tôn ! Sở nguyện của Bồ tát Di Lặc nầy đầy đủ, thuyết
pháp khuyết giảm, giảng pháp câu chữ bằng nhau, pháp cú đã nói không bị gò
bó, giảng kinh hòan tòan không bị lọan.
Ðức Phật dạy
:
-Như vậy, như
vậy, này A-Nan ! Như lời ngươi nói, Bồ tát Di Lặc đầy đủ biện tài, kinh
pháp nói ra không bị khuyết giảm.
Ðức Phật dạy
:
- Này A-Nan !
Bồ tát Di Lặc không chỉ dùng bài kện này tát thán ta, nhưng trong một ngàn
vô số kiếp ở thời quá khứ bấy giờ có đức Phật hiệu là Viêm Quang Cụ Hưởng
Tác Vương, ngài là bậc Như Lai, Vô sở trước, Dẳng chánh giác, hiện tại
thành huệ hành an định, thế gian phụ, Vô thượng sĩ, Ðạo pháp ngự, Thiên
thượng thiên hã tôn, Phật thiên trung thiên.
Bấy giờ có
Phạm chí trưởng giả tên là Hiền Hạnh từ viên quán đi ra, đằng xa trông
thấy đức Như Lai đang kinh hành, thân sắc chói sáng rực rỡ. Khi thấy xong,
tâm ông suy nghĩ : “ Lành thay, thật chưa từng có. Thân của đức Như Lai
vòi vọi, không thể nghĩ lường như vậy, sắc sáng thật đẹp, oai thần chiếu
diệu, có đức tốt đẹp để trang sức thân, monh cho đời sau của con được thân
hình có đầy đủ sáng oai thần chiếu diệu như vậy, có đức tốt đẹp để tự
trang nghiêm ! Khi mong ước như vậy xong, ông liền nằm dài dưới đất tâm
niệm rằng : “ Con mong đời sau được pháp thân như Như Lai, bậc Vô sở
trước, Dẳng chánh giác. Mong đức Như Lai đi trên thân con “.
Bấy giờ đức
Thế tonDiẹ6m Quang Cụ Hưởng Tác Vương Như Lai biết tâm niệm Phạm Chí Hiền
Hạnh là trưởng giả tử như vậy nên ngài bước qua thân ông. Ngài vừa bước
qua thân ông xong, ông liền pháp nhẫn bất khởi. Bấy giờ đức Phật quay lại
nói với thị giả :
- Sở dĩ ta
bước lên trên thân của Phạm chí Hiền Hạnh, con của trưởng giả là để ông ta
ngay tức khắc được pháp nhẫn bất khởi, mắt có thễ thấy khắp, tai có thể
nghe hết, biết được tâm người khác suy nghĩ, tự biết từ đâu sanh đến, thân
có thể phi hành, thần thông cụ túc.
Ðức Phật bước
qua thân của Phạm chí Hìền Hạnh, ông liền có đầy đủ các trí, ngũ thông,
không bị quên mất.
Khi ấy ông
làm bài kệ tán thán Phật :
- Qua lại đời, đến mười phương
Nhân trung tôn, không ai bằng
Chỉ chí đạo nhơn các hành
Nguyện cúi kạy các đạo sư
Hơn ánh sáng các thế gian
Và ma-ni, hỏa diệm quang
Hào quang Phật là tối thượng
Nguyện cúi lạy các đạo sư
Như sư tử một lần rống
Các thú nhỏ đều khiếp sợ
Phật giảng pháp cũng như vậy
Ðều hành phục các ngoại đạo
Tướng giữa mày trong mà suốt
Oai vô lượng như núi tuyết
Hào quang Ngài chiếu ba cõi
Phật ở đời không ai bằng
Tướng bánh xe dưới chân thánh
Bánh xe đẹp tới ngàn căm
Mặt đất này và núi non
Không thể động vô thương tôn.
Bấy giờ đức
Phật bảo hiền giả A-Nan :
- Muốn biết
trưởng giả tử, Phạm chí Hiền Hạnh lúc ấy là ai ? Nay chính là Bồ tát Di
Lặc vậy.
Hiền giả
A-Nan liền bạch đức Phật :
- Bồ tát Di
Lặc được cái nhẫn bất khởi đã từ lâu xa rồi, vì sao không mau được đạo Vô
thượng cháng chơn, thành bậc tối chánh giác ?
Ðức Phật bảo
:
- Này A-Nan !
Bồ tát vì bốn việc mà không nắm giữ quả vị chánh giác. Những gì là bốn ?
1/ Thanh tịnh
quốc độ
2/ Bảo vệ
quốc độ
3/ Thanh tịnh
tất cả ( chúng sanh )
4/ Bảo vệ tất
cả chúng sanh.
Ðó là bốn
việc. Bồ tát Di Lặc lúc cầu Phật quả, vì bồn việc này mà không thủ đắc quả
Phật.
Ðức Phật bảo
-Này A-Nan !
Chính ta lúc cầu Phật quả cũng muốn thanh tịnh quốc độ, cũng muốn thanh
tịnh tất cả, cũng muốn bảo vệ quốc độ, cũng muốn bảo vệ tất cả. Bồtát
Di-Lặc phát tâm trước ta bốn mươi hai kiếp. Sau đó ta mới phát đạo ý vào
thời hiền kiếp, nhờ hết sức tinh tấn vượt qua 9 kiếp được đạo vô thượng
chánh chơn, thành tối chánh giác.
Ðức Phật bảo
hiền giả A-Nan :
-Ta nhờ mười
việc mà tối chánh giác:
1/không yêu
tiếc đối với vật sở hữu
2/Với vợ
3/Với con
4/Với đầu,
mắt
5/Với
tay,chân
6/Với đất
nước
7/Với châu
báu, tiền của
8/Với tủy nảo
9/Với máu,
thịt
10/Không tiếc
thân mạng.
Này A-Nan, ta
nhờ mười việc này nên mau được Phật đạo.
Ðức Phật bảo
tôn giả A-Nan :
-Lại có mười
việc mau được Phật đạo. Những gỉ là mười ?
1/Lấy pháp
lập đối với giới đức
2/Thường hành
nhẫn nhục
3/Thường hành
tinh tấn
4/Thường giũ
nhất tâm
5/Thường hành
trí tuệ đáo bỉ ngạn
6/Không bỏ
tất cả
7/Ðã được tâm
nhẫn nhũc, bình đẳng với tất cả
8/Không tập
không
9/Ðược pháp
nhẫn không
10/Ðược pháp
vô tưởng.
Này A-Nan !
Ta nhờ mười pháp này nên tự mình chứng được Phật đạo.
Ðức Phật bảo
hiền giả A-Nan :
-Lúc ta mới
cầu Phật đạo, cần khổ vô số mới được đạo vô thượng chánh chơn, việc đó
chẳng phải là một lần.
Ðức Phật dạy
:
- Này A-Nan !
Vào thời quá khứ có người Thái tử con vua tên là Nhất Thiết Hiện Nghĩa,
đoan chánh, đẹp đẽ, từ viên quán đi ra đường, thấy một người tật bệnh đau
đớn, thấy rồi sanh lòng thương xót, mới hỏi người bệnh :
-Phải dùng
những loại thuốc gì mới có thểå trị lành căn bệnh này ?
Người bệnh
đáp :
-Chỉ có máu
trong thân của vua mới có thể trị lành bệnh của tôi được.
Khi ấy Thái
tử liền dùng dao bén đâm vào thân, lấy máu cho người bậnh, chí tâm đem cho
người bệnh mà lòng không hối tiếc.
Ðức Phật bảo
A-Nan :
-Thái tử Hiện
Nghĩa lúc ấy chính là thân của ta. Này A-Nan ! Nước trong bốn biển còn có
thể đo lường, chứ máu trên thân ta mà đem cho thì không hạn lượng, vì ta
cầu chánh giác vậy.
Ðức Phật bảo
hiền giả A-Nan :
-Về thời xa
xưa có một Thái tử của nhà vua tên là Liên Hoa Vương, đoan chánh, đẹp đẽ,
oai thần vòi vọi, từ viên quán đi dạo, thấy một người thân thể bị bậnh
hủi. Thấy xong. Liền sanh lòng thương xót mới hỏi người bệnh :
-Phải dùng
những loại thuốc gì mới có thể trị lành bệnh của ngươi ?
Nguời bệnh
đáp :
-Nếu được tủy
trong thân của nhà vua thoa lên thân tôi thì bệnh mới lành.
Lúc ấy Thái
tử liền chẻ xương của mình, lấy tủy đem cho bệnh nhân. Thái tử hoan hỷ huệ
thí như vậy mà tâm không hối hận. Thái tử lúc ấy chính là tâm của ta vậy.
Ðức Phật bảo
tôn giả A-Nan :
- Nước trong
bốn biển còn có thể đo lường, nhưng tủy trong thân ta mà đem bố thí thì
không thể tính được.
Ðức Phật bảo
tôn giả A-Nan :
-Về thời quá
khứ có một vi Vua tên là Nguyệt Minh, đoan chánh, tuyệt đẹp , oai thần vòi
vọi, từ trong cung đi ra đường, thấy một người mù, bần cùng đói khát, mò
mẫm dọc đường để xin ăn, đi đế chổ vua tâu rằng.
-Một
mình vua được tôn quý, an ổn, khóai lạc, còn riêng tôi thì bần cùng, lại
thêm mù lòa.
Bấy
giờ vua Nguyệt Minh thấy người mù lòa ấy, xót thương rơi lệ, mới nói rằng
:
-Có
những loại thuốc gì mới có thể rị lành bệnh mắt và làm cho tôi thấy được.
Bấy
giờ vua Nguyệt Minh tự móc hai con mắt của mình đem cho người mù. Lúc ấy
trong lòng nhà vua vẫn thản nhiên, không có một chút hối tiếc. Vua Nguyệt
Minh lúc ấy chính là thân của ta.
Ðức
Phật dạy :
-Núi
Tu Ma Ðề-Di còn có thể cân luờng được, nhưng ta đem mắt bố thí thì không
thể kể được.
Ðức
Phật bảo hiền giả A-Nan :
-Bồ
tát Di Lặc lúc xưa cầu đạo không đem tai, mũi, đầu, mắt, tay, chân, thân
mạng, trân bảo, thành ấp, vợ con và quốc gia để bố thí cho người để thành
Phật đạo, chỉ dùng hạnh an lạc, thiện quyền phương tiện để đạt được Phật
đạo.
Tôn
giả a-Nan bạch đức Phật :
-Bồ
tát Di Lặc dùng thiện quyền gì mà được Phật đạo ?
Ðức
Phật dạy :
-Này
A-Nan , Bồ tát Di Lặc ngày đêm mặt ba y phục vào thân, chắp tay, quỳ gối ở
dưới đất, hướng về mười phương nói bài kệ này :
“ Tôi sám hối các lỗi
Quy mạng lễ chư Phật
Khuyên chúng giúp đạo dức
Mong được Vô thượng huệ “.
Ðức
Phật bảo hiền giả A-Nan :
-Bồ
tát Di Lặc nhờ dùng quyền xảo này nên đạt được đạo vô thượng chánh chơn,
thành tối chánh giác. Này A-Nan ! Bồ tát Di Lặc khi cầu đạo có phát lời
nguyện rằng : “ Mong cho nhân dân nước tôi không có các sự cấu uế. Ðối với
dâm nộ si cạn mỏng, ân cần phụng hành thập thiện, thì tôi mới chứng quả
Vô thượng chánh giác “.
Ðức
Phật bảo tôn giả A-Nan :
-Nhân
dân ở đời sau không có điều cấu uế, phụng hành thập thiện, đối với dâm nộ
si không có trong tâm. Chính ngay lúc đó Bồ tát Di Lặc sẽ đắc đạo vô
thượng chánh chơn, thành tối chánh giác. Vì sao vậy ? Vì bổn nguyện của Bồ
tát Di Lặc đã thành vậy.
Ðức
Phật bảo hiền giả A-Nan :
-Lúc
ta cầu Bồ tát đạo, muốn bảo vệ tất cả chúng sanh, muốn họ được thanh tịnh
nên ở trong thâm, sân, si, ngũ trượt vui ởi nơi sanh tử. Vì sao vậy ? Vì
các nhân dân phần nhiều làm điều phi pháp, lấy điều quấy làm điều phải,
phụng hành tà đạo, giết hại lẫn nhau, bất hiếu với cha mẹ, tâm thường nghĩ
điều ác, ác ý đối với anh em , vợ con, quyến thuộc và người khác, khinh dể
hòa thượng, thường phạm sự ô trượt của nam và nữ, ăn nuốt lẫn nhau. Ta
nguyện ở trong đời này làm Phật, hoặc họ ở quận nươc, núi rừng, huyện ấp.
Chỉ nói các điều ác, trở lại giết hại lẫn nhau, hoặc lấy gạch đá ném nhau,
lấy gậy phan nhau, cùng xúm lại mắng chửi lẫn nhau, tự trở về nhà đặt bàn
ăn uống, lấy thưốc độc trộn vào thức ăn muốn hại người khác, sanh ý tưởng
ô trược, bài báng lẫn nhau, che dấu điều ác, trở lại hối lộ, không có
thiện ý.
Ðức
Phật day :
-Này
A-Nan ! Ta dùng lòng thương bao la nhớ nghỉ tất cả, vì những người này
giảng thuyết pháp kinh.
Hiền
giả A-Nan nghe đức Phật dạy như vậy liền bạch rằng :
-Con
chua từng thấy có vị Thiên Trung Thiên Như Lai, Ðẳng chánh giác nào mà có
thể cần khổ, phát đại ý điều phục sự tệ ác, khiến cho thành tựu thiện
pháp, vì trừ gánh nặng, đầy đủ pháp bảo, vì bọn người này nói kinh pháp.
Ðức
Phật dạy :
-Ðúng
vậy, này A-Nan , như lời ngươi nói, đức Phật có thể kham nhẫn điều đó nên
đức Như Lai Ðẳng Chánh Giác mới giáo hóa kẻ cang cường, trừ tối tăm cho
mọi loài. Ngài dùng đầy đủ oai đức của Phật pháp, vì hạnhg người này mà
nói kinh pháp.
Tôn
giả A-Nan bạch đức Phật :
-Con
nghe đức Như Lai dùng tâm bình đẳng, tinh tấn, kiên cố như vậy, lông trong
người con dựng đứng. Vậy tên kinh này gọi là gì và làm sao phụng hành ?
Ðức
Phật dạy :
-Kinh
này gọi tên là “ Di Lặc thưa hỏi về bổn nguyện phải gĩu gìn bổn hạnh của
Từ Thị, phải khéo thọ trì “ .
Ðức
Phật Như Lai thuyết kinh này xong, Bồ tát Di Lặc, hiền giả A-Nan, hiền giả
Ðại Ca Diếp, các đệ tử lớn và chúng Bồ tát, tất cả chúng hội, chư thiênl,
long, Càn đạp hòa, người trong thế gian...nghe kinh hoan hỷ, đến trước đức
Phật đảnh lễ.
KINH BỒ TÁT DI LẶC HỎI VỀ BỔN NGUYỆN
--- o0o ---
Vi tính: Nguyên Tịnh
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật:
4-2003
