PHẬT NÓI KINH BỔN TƯƠNG Ỷ TRÍ
Hán dịch:
Ðời
Hậu Hán, An Thế Cao
Việt dịch:
Thích Chánh Lạc
---o0o---
Nghe như vầy:
Một thời Phật ở tại
rừng cây Kỳ Ðà, vườn Cấp Cô Ðộc, nước Xá Vệ. Bấy giờ đức Phật bảo các Tỳ
kheo:
–Không thấy, không
rõ nguồn gốc của hữu ái, nhưng nay thấy có từ hữu ái. Giả sử nguồn gốc của
hữu ái này không có, nhưng nay lại có, nay thấy rõ ràng, nó vốn có nhân
duyên đưa đến hữu ái.
Này Tỳ kheo, hữu ái
có nguồn gốc chớ không phải không có nguồn gốc. Này Tỳ kheo, những gì là
nguồn gốc của hữu ái?
–Ðó là si.
Này Tỳ kheo, si cũng
có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là gốc của si?
–Ðó là năm (triền)
cái.
Này Tỳ kheo, năm
triền cái cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là
gốc của năm triền cái?
–Ðó là ba ác hạnh.
Này Tỳ kheo, ba ác
hạnh cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là gốc của
ba ác hạnh?
–Ðó là không thu
nhiếp các căn.
Này Tỳ kheo, không thu nhiếp các căn cũng có gốc chớ không
phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là
gốc của không thu nhiếp các căn?
–Ðó là không có
Chánh niệm.
Này Tỳ kheo, không
có Chánh niệm cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, gốc của
không có Chánh niệm là gì?
–Ðó là bất tín.
Này Tỳ kheo, Bất tín
cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, gốc của bất tín là gì?
–Ðó là nghe điều ác,
phi pháp.
Này Tỳ kheo, nghe
điều ác, phi pháp cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, gốc
của sự nghe điều phi pháp là gì?
–Ðó là gần gũi người
không hiền.
Này Tỳ kheo, người
không hiền cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là
gốc của người không hiền?
–Ðó là hội họp cùng
vui chơi với người không hiền.
Như vậy, này Tỳ
kheo, do đầy đủ sự tụ hội với người không hiền, khiến cho đầy đủ người
không hiền, do đầy đủ người không hiền nên khiến cho đầy đủ sự phi pháp,
do đầy đủ sự phi pháp cho nên có đủ sự bất tín, do đủ sự bất tín nên khiến
có đủ không chánh niệm, do có đủ không chánh niệm nên khiến có đủ sự không
thu nhiếp căn, do có đủ sự không thu nhiếp căn, cho nên khiến cho có đủ sự
phạm pháp của ba ác hạnh, do có đủ sự phạm pháp của ba ác hạnh, cho nên
khiến có đủ năm triền cái, do có đủ năm triền cái cho nên khiến có đủ sự
si mê, do có đủ sự si mê cho nên có đủ hữu
ái của thế gian, như vậy sự ái lạc đầy
đủ càng lúc càng tăng trưởng.
Trí tuệ giải thoát
khỏi thế gian cũng có gốc chớ không phải không có. Những gì là gốc của trí
tuệ giải thoát khỏi thế gian?
–Ðó là bảy giác ý.
Bảy giác ý cũng có
gốc chớ không phải không có. Những gì là gốc của bảy giác ý?
–Ðó là bốn ý chỉ.
Bốn ý chỉ cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là
gốc của bốn ý chỉ?
–Ðó là ba hạnh thanh
tịnh. Này Tỳ kheo, ba hạnh thanh tịnh cũng có gốc chớ không phải không có.
Này Tỳ kheo, gốc của ba hạnh thanh tịnh là gì?
–Ðó là nhiếp thủ các
căn. Nhiếp thủ các căn cũng có gốc chớ
không phải không có. Này Tỳ kheo, gốc của nhiếp thủ các căn là gì?
–Ðó là Chánh niệm.
Này Tỳ kheo, Chánh
niệm cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là gốc của
chánh niệm?
–Ðó là gốc của Tín.
Này Tỳ kheo, Tín
cũng có gốc chớ không phải không có. Này Tỳ kheo, những gì là gốc của Tín?
–Ðó là nghe kinh
pháp.
Nghe kinh pháp cũng
có gốc chớ không phải không có. Những gì là gốc của sự nghe kinh pháp?
–Ðó là tôn thờ bậc
hiền giả.
Tôn thờ bậc hiền giả
cũng có gốc chớ không phải không có. Những gì là gốc của sự tôn thờ bậc
hiền giả?
–Ðó là tụ hội với
bậc hiền giả.
Như vậy, này Tỳ
kheo, do tụ hội với bậc hiền giả mới có thể tôn thờ bậc hiền giả, nhờ tôn
thờ bậc hiền giả, nên liền được nghe lời pháp, nhờ nghe lời pháp nên liền
có đức tin, do có đức tin liền được chánh niệm, do có chánh niệm nên nhiếp
thủ các căn, do nhiếp thủ các căn liền được ba (hạnh) thanh tịnh, nhờ ba
hạnh thanh tịnh nên liền được bốn ý chỉ, nhờ được bốn ý chỉ, nên liền được
bảy giác ý, nhờ có bảy giác ý liền có vô vi, giải thoát, được thoát khỏi
thế gian như vậy, nhờ chuyển hóa nguồn gốc, khiến cho thoát khỏi thế gian.
Ðức Phật nói như
vậy, các đệ tử phụng hành.
PHẬT NÓI KINH
BỔN TƯƠNG Ỷ TRÍ
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật:
4-2003
