–Ta sẽ nói bảy thí
dụ của nước cho các ngươi nghe. Hãy lắng nghe, suy tư thật kỹ. Ta sẽ nói.
Các Tỳ kheo thưa:
–Vâng, bạch Thế Tôn.
Khi ấy các Tỳ kheo
theo đức Thế Tôn để nghe giáo huấn. Ðức Thế Tôn bảo rằng:
–Này các Tỳ kheo,
thế nào là bảy thí dụ về nước? Hoặc có người chìm dưới nước, có người
thoát ra khỏi nước lại bị chìm trở lại, hoặc ra khỏi nước rồi không bị
chìm trở lại, hoặc có người muốn ra khỏi nước, hoặc có người muốn đến bờ
bên kia, hoặc có người đã đến bờ bên kia rồi, gọi là tịnh chí được đứng ở
bờ bên kia.
Thế nào là có người
bị chìm dưới nước? Ðó là hoặc có người lấy pháp bất thiện trói chặt thân
mình. Khi tội ác đã chín mùi, liền đọa vào địa ngục một kiếp để chịu tội,
không sao cứu vãn được. Ðó gọi là hạng người thứ nhất thường chìm dưới
nước.
Sao gọi là có người
ra khỏi nước rồi bị chìm vào nước trở lại? Ðó là hoặc có người tạo ra sự
chìm đắm này, mặc dù có lòng tin nơi thiện pháp, ôm lòng xấu hổ để cầu
phương tiện, nhưng lại ôm lòng xấu hổ với các thiện pháp (vì không làm
được). Kẻ ấy đã ra khỏi nước nhưng bị chìm trở lại. Ðó gọi là hạng người
thứ hai bị chìm trong nước.
Sao gọi là có người
ra khỏi nước rồi nhìn khắp bốn phương? Ðó là hoặc có người ra khỏi nước,
kẻ ấy có tín tâm với thiện pháp, có tâm tàm quý, có ý dõng mãnh, đối với
các pháp bất thiện đều có lòng tàm quý. Kẻ ấy ra khỏi nước rồi không còn
chìm trở lại nữa. Này chư hiền, đó là dụ cho hạng người thứ ba ra khỏi
nước.
Sao gọi là có người
ra khỏi nước rồi đứng vững? Hoặc có một người đã ra khỏi nước, kẻ ấy có
tín tâm với thiện pháp, có tâm tàm quý, có lòng tinh tấn, đối với thiện
pháp đều ôm lòng hổ thẹn. Kẻ ấy đối với ba kiết sử đã chấm dứt, thành Tu
đà hoàn, không còn thối chuyển, phải sanh trở lại nhân gian rồi đắc đạo.
Ðó là dụ cho hạng người thứ tư ra khỏi nước rồi đứng vững.
Sao gọi là có người
ra khỏi nước rồi muốn đến bờ bên kia? Ðó là có một người đã ra khỏi nước
rồi, kẻ ấy có tín tâm với thiện pháp, có tâm tàm quý, có ý dõng mãnh, đối
với thiện pháp đều có ôm lòng hổ thẹn. Kẻ ấy đã đoạn trừ ba kiết sử: tham
dục, sân hận, ngu si, đã dõng mãnh thành Tư đà hàm, sanh trở lại nhân gian
rồi mới chấm dứt nguồn gốc của khổ. Ðó là dụ cho hạng người thứ năm đã ra
khỏi nước rồi muốn đến bờ bên kia.
Sao gọi là có người
đã đến bờ bên kia? Ðó là hoặc có một người đã ra khỏi nước, kẻ ấy có tín
tâm với thiện pháp, đối với thiện pháp đều ôm lòng hổ thẹn. Kẻ ấy đã đoạn
trừ năm hạ phần kiết sử, thành A Na Hàm, ở nơi đó mà chứng Niết bàn, không
còn trở lại nhân gian nữa. Ðó là dụ cho hạng người thứ sáu đã ra khỏi
nước, đã đến bờ bên kia.
Sao gọi là có người
đã đến bờ bên kia, là tịnh chí được đứng ở bờ bên kia? Ðó là hoặc có một
người đã ra khỏi nước rồi đứng trên bờ, kẻ ấy có tín tâm với thiện pháp,
có tâm tàm quý, có ý dõng mãnh, đối với thiện pháp đều có ôm lòng hổ thẹn.
Hoặc có một người đã đoạn tận hữu lậu, thành vô lậu, niệm giải thoát, trí
tuệ giải thoát, đối với trong pháp hiện tại mau được chứng thông, tự mình
vui thích đoạn tận nguồn gốc sanh tử, phạm hạnh đã lập, việc cần làm đã
làm xong, không còn vào thai mẹ nữa. Ðó là dụ cho hạng người thứ bảy đã ra
khỏi nước, đã đứng ở bờ bên kia.
Như vậy, này Tỳ kheo
, đó là bảy hạng người, ta nay đã nói cho các ngươi về ví dụ bảy hạng
người ở dưới nước. Các đức Thế Tôn cùng các Thanh Văn thuyết pháp, nên
thuyết với lòng đại bi, muốn khiến cho mọi người được an ổn, làm cho họ
được chứng đắc, nghĩa là ở an nhàn ở dưới gốc cây, ngồi chỗ đất trống, các
ngươi hãy tọa thiền, chớ có giãi đãi. Nếu bấy giờ không chịu siêng năng,
về sau sẽ bị hối hận. Ðó là lời giáo sắc của ta.
Bấy giờ các Tỳ kheo
nghe đức Phật dạy, hoan hỷ phụng hành.
PHẬT NÓI KINH DỤ
NƯỚC BIỂN
--- o0o ---
Trình bày: Nhị Tường
Cập nhật: 04-2003
