Các đức Phật làm những
hạnh gì?
Vì hay thương đời làm ánh
sáng
Hay được trí bất khả tư
nghị
Cúi mong cứu độ giải thích
cho.
Hạnh gì nói được pháp cao
này?
Ngưu vương giữa người trời
cung kính
Trí tối thượng không thể
đo lường
Mong ngài vì con khéo phân
biệt
Vì con thâm tín nên thưa
hỏi
Chân thật không có tâm
quanh co
Không ai có thể chứng biết
con
Chỉ có Nhân tôn mới thấy
rõ
Con có tâm thắng lạc rộng
lớn
Sư tử họ Thích biết hạnh
con
Tâm con không vì ngôn ngữ
vậy
Mong ngài vì con nói về
đạo
Pháp gì hay đưa chư Phật
đến
Mà được tăng trưởng trí vô
biên
Ðể đạt đến được tất cả
pháp
Mong ngài vì con khéo
tuyên no í?
Mong nói pháp hạnh con
trưởng dưỡng
Khiến được thành tựu trí
minh lợi
Quyết lòng trì giới không
hủy phạm
Xa lìa tất cả các sợ hãi
Làm sao với giới mà không
bỏ?
Làm sao với huệ mà không
giảm?
Làm sao an trụ A lan nhã?
Làm sao để được tăng trí
huệ?
Làm sao hay vào thắng diệu
pháp?
Thích giữ cấm giới không
hối hận?
Làm sao với giới không
khuyết tổn?
Làm sao để được ba nghiệp
tịnh?
Làm sao biết được tánh hữu
vi?
Tâm không nhiễm uế, đến
Phật đạo?
Làm sao để được thân
nghiệp tịnh?
Làm sao trừ được miệng ý
ác?
Làm sao lìa được tâm tạp
nhiễm?
Cúi mong Thế Tôn nói cho
con.
Bấy giờ, đức Phật bảo đồng tử Nguyệt Quang:
–Nếu Bồ tát Ma ha tát cùng tương ưng với một pháp thì
mau được A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, như vậy các pháp đều được thành
tựu tức khắc. Thế nào là một pháp? Nếu Bồ tát Ma ha tát đối với chúng sanh
khởi tâm bình đẳng, tâm cứu hộ, tâm vô ngại, tâm không độc. Ðó là tương
ưng với một pháp mau thành A nậu đa la tam miệu tam Bồ đề, có thể đạt được
sự lợi ích của công đức như vậy.
Khi ấy đức Thế Tôn nói bài kệ:
Nếu ai thọ trì một pháp
này
Hay thuận Bồ tát chanh tu
hành
Nhờ có công đức của pháp
này
Mau được thành tựu đạo vô
thượng
Với tất cả xứ, tâm vô ngại
Bồ tát dõng mãnh mới làm
được
Không hề khởi tư tưởng yêu
ghét
Như vậy sẽ được diệu công
đức
Nếu hay tu với tâm bình
đẳng
Thì sẽ chứng được quả bình
đẳng
Pháp hạnh như vậy cũng
bình đẳng
Sẽ được tướng dưới chân
bằng phẳng
Người tu bình đẳng lìa tâm
sân
Hay trừ tất cả phiền não
chướng
Do nhân duyên ấy bàn chân
bằng
Nên được màu bông sen dưới
chân
Ai hay chỉ hiện ở mười
phương
Phước đức sáng ngời khắp
cõi Phật
Thì được bước lên Tịch
diệt địa
Ðiều phục vô lượng các
chúng sanh.
Này đồng tử! Bồ tát Ma ha tát đối với tất cả chúng
sanh khởi tâm bình đẳng, tâm cứu hộ, tâm vô ngại, tâm không độc, làm con
mắt cho thế gian, chứng được tam muội, gọi là tam muội thể tánh các pháp
bình đẳng, không hý luận. Nhờ tam muội ấy thành tựu mười pháp. Nhưng gì là
mười? Ðó là:
1. Thân giới
2. Khẩu giới
3. Ý giới
4. Nghiệp thanh tịnh
5. Vượt qua các nhân duyên
6. Hiểu rõ các ấm
7. Ðược cõi nước bình đẳng
8. Trừ các nhập tướng
9. Ðoạn diệt các ái
10. Chứng được vô sanh.
Lại có mười pháp:
1. Nhập các pháp tánh
2. Hiển thị các nhân
3. Không hoại các quả
4. Hiện thấy các pháp
5. Tu tập chánh đạo
6. Cùng Phật đồng sanh
7. Trí huệ sáng suốt lanh lợi
8. Ðạt được trí ưa thích của chúng sanh.
9. Ðạt được Pháp trí
10. Nhập trí huệ vô ngại.
Lại có mười pháp:
1. Khéo biết trí văn tự
2. Ðã vượt qua các sự việc
3. Ðược tứ âm thanh
4. Bình đẳng đối với cõi nước
5. Ðược cõi nước bình đẳng, tâm sanh vui thích.
6. Ðược một phần hỷ
7. Ðược tâm không quanh co
8. Ðiều phục oai nghi
9. Ðược tâm thành thật, ngay thẳng
10. Nhan sắc không sân hận.
Lại có mười pháp:
1. Mặt thường vui vẻ
2. Lời nói hòa nhã
3. Trước tiên luôn thăm hỏi
4. Thường không làm biếng
5. Cung kính bậc tôn trưởng
6. Cúng dường bậc tôn trưởng
7. Ðời sống tri túc
8. Tu điều thiện không chán
9. Thanh tịnh sự tà mạng
10. An trụ nơi thanh vắng.
Lại có mười pháp:
1. Trí an trụ khắp nơi
2. Chánh niệm không quên.
3. Ðược trí ấm phương tiện.
4. Trí giới phương tiện.
5. Trí nhập phương tiện.
6. Chứng các thần thông
7. Diệt các phiền não
8. Ðoạn trừ tập khí
9. Tâm thường dõng mãnh
10. Trụ nơi quán bất tịnh.
Lại có mười pháp:
1. Biết phương tiện để phạm.
2. Diệt các dòng hữu
3. Ðoạn các kiết sử.
4. Ðã độ các hữu.
5. Khéo biết kiếp trước.
6. Không nghi nghiệp quả.
7. Tư duy đối vơi pháp.
8. Mong cầu đa văn.
9. Ðược trí lanh lợi.
10. Ðược bậc điều phục.
Lại có mười pháp:
1. Không ỷ lại sự trì giới.
2. Không vọng tưởng phân biệt.
3. Không có khinh tháo.
4. Trụ nơi bất thối.
5. Xuất sanh pháp lành.
6. Nhàm chán pháp ác
7. Không tạo phiền não.
8. Không xả bỏ sự học.
9. Phân biệt các thiền định.
10. Ðược trí ưa thích của tất cả chúng sanh.
Lại có mười pháp:
1. Khéo phân biệt sanh xứ.
2. Ðược trí cùng tận.
3. Khéo biết trí ngôn ngữ
4. Vứt bỏ duyên tục.
5. Nhàm chán ba cõi.
6. Không khởi tâm hạ liệt.
7. Không đắm trước các pháp.
8. Nhiếp thọ chánh pháp.
9. Thủ hộ chánh pháp.
10. Biết luật phương tiện.
Lại có mười pháp:
1. Diệt trừ các sự tranh cãi.
2. Không chống trái.
3. Không tranh tụng, đánh nhau.
4. Nhẫn bình đẳng.
5. Ðược bậc nhẫn.
6. Tự nhiếp nơi nhẫn.
7. Khéo chọn các pháp
8. Tâm thích giới đầy đủ.
9. Quyết định phương tiện, khéo hỏi và đáp.
10. Trí khéo phân biệt nghĩa của câu.
Lại có mười pháp:
1. Trí phương tiện đối với pháp xuất sanh.
2. Phát sanh trí khéo biết nghĩa và phi nghĩa.
3. Trí về đời trước.
4. Trí về đời sau.
5. Trí hiện tại.
6. Trí ba đời bình đẳng.
7. Trí khéo biết tam luân.
8. Tâm an trụ.
9. Thân an trụ
10. Khéo gìn giữ oai nghi.
Lại có mười pháp:
1. Không hủy hoại oai nghi.
2. Phân biệt oai nghi.
3. Oai nghi đoan nghiêm, tao nhã.
4. Khéo hiểu, nói về nghĩa.
5. Ðược thế trí
6. Thích bố thí, không xan tham
7. Tự tay bố thí.
8. Thường cho không ngừng.
9. Cho tất cả.
10. Có tâm xấu hổ.
Lại có mười pháp:
1. Có tâm biết thẹn.
2. Xả bỏ tâm ác.
3. Không bỏ hạnh đầu đà.
4. Ðối vơi đức tin không hề sai lầm.
5. Thường thực hành hạnh vui.
6. Ðem chỗ mình ngồi dâng cho các bậc tôn trưởng.
7. Bỏ tâm kiêu mạn.
8. Khéo nhiếp tâm.
9. Khéo biết tâm tương ưng.
10. Khéo biết tâm khởi.
Lại có mười pháp:
1. Trí khéo biết nghĩa.
2. Trí khéo biết pháp.
3. Xa lìa vô trí.
4. Khéo nhập vào tâm vi tế.
5. Biết tự tánh của tâm.
6. Khéo biết pháp khứ lai phương tiện.
7. Trí khéo biết tất cả ngôn ngữ.
8. Khéo biết từ ngữ sai biệt không trở ngại.
9. Trí phương tiện quyết định được nghĩa.
10. Xả bỏ sự phi nghĩa.
Lại có mười pháp:
1. Thân cận người lành.
2. Cùng làm việc với họ.
3. Nghe theo lời dạy của họ
4. Xa lìa người ác.
5. Thông suốt việc tu thiện.
6. Không đắm trước thiền vị.
7. Du hý thần thông.
8. Ðạt được trí thế gian.
9. Xa lìa sự phô trương giả danh.
10. Không nhàm chán hữu vi.
Lại có mười pháp:
1. Ðược lợi không mừng.
2. Bị suy thối không buồn
3. Ðược khen không vui.
4. Bị chê không lo.
5. Ðược tôn vinh vẫn không thích.
6. Bị hủy báng vãn không nản.
7. Không khổ.
8. Không vui.
9. Không thân cận người tại gia.
10. Không ở trong tăng chúng.
Lại có mười pháp:
1. Bỏ sự không cung kính.
2. Thực hành sự cung kính.
3. Ðầy đủ lễ nghi.
4. Bỏ tâm không lễ nghi.
5. Không nhiễm ô nhà thế tục.
6. Gìn giữ Phật pháp.
7. Thích im lặng, ít nói.
8. Lời nói, hành động không t hô tháo.
9. Cung người đàm luận, khéo dùng phương tiện.
10. Hàng phục các oán thù.
Lại có mười pháp:
1. Khéo biết thời tiết
2. Ðối với các người phàm phu.
3. Không khởi tâm khinh người nghèo hèn.
4. Có người xin liền cho.
5. Với các người nghèo khổ
cứ để họ xin, đừng gây chướng ngại.
6. Không khởi tâm ghen ghét người phá giới.
7. Có ý nghĩ muốn cứu người khác.
8. Khéo biết việc mình làm.
9. Nhiếp thọ chánh pháp.
10. Xả bỏ của cải.
Lại có mười pháp:
1. Không kinh doanh tích tụ.
2. Khen ngợi người trì giới.
3. Chê trách người phạm giới.
4. Cung kính sự phụng trì giới, không có tâm dối láo.
5. Tất cả vật sở hữu đều có thể đem cho.
6. Thành tâm khuyên thỉnh.
7. Nói thế nào làm thế ấy.
8. Tôn thờ người trí.
9. Ðối với các pháp quyết định tu hành, hết lòng ưa thích.
10. Ðược trí thí dụ.
Lại có mười pháp:
1. Phương tiện đối với đời trước.
2. Tu điều thuận trước nhất.
3. Có các phương tiện.
4. Ðoạn trừ các tướng
5. Xả bỏ các tưởng.
6. Khéo biết sự tướng.
7. Hay diễn nói các kinh.
8. Khéo biết phương tiện đối với các sự thuận, nghịch.
9. Quyết định đối với chân lý.
10. Chứng được giải thoát.
Lại có mười pháp:
1. Lời nói chân thật, ngay thẳng.
2. Hiển lộ trí của tự tánh.
3. Lời nói không nghi ngờ
4. Buộc tư tưởng nơi “không”.
5. Tu sự vô tướng.
6. Biết tánh vô nguyện.
7. Ðược bốn vô úy.
8. Kiên cố đối với giới.
9. Nhập vào chánh đạo đầy đủ.
10. Ðạt được trí tuệ.
Lại có mười pháp:
1. Buộc tư tưởng vào một duyên.
2. Ít bận tâm về người thân.
3. Không khởi tấm ô trược.
4. Xả bỏ các kiến.
5. Ðược Ðà la ni.
6. Ðược trí.
7. Ðược sự sáng suốt.
8. An trụ.
9. Trụ trì.
10. Chánh cần.
Này đồng tử, đó gọi là Bồ tát ma ha tát
từ Tam muội Vô hý luận, thể tánh bình đẳng của các pháp ấy, thành tựu các
công đức lọi như vậy.
Này đồng tử, tam muội như
vậy gọi là nhân, gọi là tương ưng, gọi là giáo huấn, gọi là pháp môn, gọi
là động tác, gọi là đạo hạnh, gọi là không nghi, gọi là đạo sư, gọi là
hành thuận nhẫn, gọi là nhẫn địa, gọi là trừ khử sự không nhẫn, gọi là trí
địa, gọi là xa lìa vô tri, gọi là kiến lập nơi trí, gọi là phương tiện
địa, gọi là Bồ tát du hành, gọi là thần cận thắng trượng phu, gọi là xa
lìa kẻ ác, gọi là Như Lai nói về Phật địa, gọi là người trí tùy hỷ, gọi là
kẻ ngu vứt bỏ, gọi là Thanh văn khó biết, gọi là không phải địa vị của
ngoại đạo, gọi là nhiếp về Như Lai, gọi là điều hiểu biết của đấng Thập
lực, gọi là chư thiên cúng dường, gọi là Phạm vương lễ bái, gọi là Ðế
Thích đi theo sau, gọi là rồng, thần cúi lạy, gọi là Dạ xoa tùy hỷ, gọi là
Khẩn đà la khen ngợi, gọi là Ma hầu la già xưng dương, gọi là sự tu của Bồ
tát, gọi là chỗ mong cầu của bậc trí, gọi là được đạo vô thượng, gọi là
chẳng phải thí tài vật, gọi là thuốc trừ bệnh phiền não của chúng sanh,
gọi là kho trí, gọi là Biện tài vô tận, gọi là xuất sanh các lời dạy, gọi
là trừ các bệnh khổ, gọi là biết ba cõi, gọi là thuyền bè đưa người, gọi
là che chở qua bốn dòng nước, gọi là phát sanh danh dự, gọi là Như Lai tán
thán, gọi là sự lợi ích của Như Lai, gọi là khen ngợi hào quang của đấng
thập lực, gọi là xuất sanh đạo đức của Bồ tát, gọi là lòng từ diệt trừ sự
bực tức, gọi là lòng từ bi trừ bỏ não hại, gọi là tâm hoan hỷ tịch tịnh,
gọi là người xả bỏ buồn rầu, gọi là hơi thở sống động của người đại thừa,
gọi là có thể rống tiếng sư tử, gọi là Phật đạo, gọi là tất cả Pháp ấn,
gọi là dẫn đạo Nhất thiết trí, gọi là khu vườn du hý của Bồ tát, gọi là sự
phá tan ma quân, gọi là đường an toàn, gọi là thành các nghĩa tốt, gọi là
ngăn chận kẻ thù địch, gọi là dùng pháp hàng phục oán thù, gọi là sự vô úy
chân thật, gọi là sức mạnh không vọng cầu như thật, gọi là cội gốc của
mười tám Bất cộng pháp, gọi là trang nghiêm pháp thân, gọi là oai lực của
các hành, gọi là trang nghiêm Phật huệ, gọi là bỏ các trói buộc của ái,
gọi là trưởng tử của Phật vui mừng, gọi là trí Phật đầy đủ, gọi là không
phải địa vị của Bích chi Phật, gọi là tâm thanh tịnh, gọi là thân thanh
tịnh, gọi là thành tựu giải thoát, gọi là không có các tạp dục, gọi là
không có các tạp nhuế, gọi là không phải địa vị ngu si, gọi là trí A hàm,
gọi là hay khởi các kỹ thuật, gọi là trừ các vô minh, gọi là đầy đủ giải
thoát, gọi là sự vui mừng của người thiền định, gọi là con mắt cần thiết
để người thấy, gọi là du hý thần thông, gọi là hay hiện thần túc, gọi là
Văn trì đà la ni, gọi là nhớ nghĩ, thọ trì không quên, gọi là sự gia bị
của chư Phật, gọi là phương tiện của đạo sư, gọi là sự không tương ưng, vi
tế khó biết, gọi là xả bỏ văn tự, gọi là biết sâu nghĩa trí, gọi là trí
của tri kiến, gọi là trí phân biệt, gọi là trí bất khả ngôn thuyết, gọi là
trí có thể điều phục sự sai, gọi là trí chất trực, gọi là trí thiểu dục,
gọi là nhiếp trì tinh tấn, gọi là hay gìn giữ không quên, gọi là hay tiêu
các khổ, gọi là pháp vô sanh, gọi là một lời diễn thuyết có thể biết được
sự sanh diệt trong các loài. Ðó gọi là Tam muội không hý luận, thể tánh
bình đẳng của tất cả pháp.
Khi đức Phật nơi pháp môn
này, trong hội có tám mươi na do tha người, trời được Vô sanh pháp nhẫn,
chín mươi hai na do tha trời, người được nhẫn tùy âm thanh, bảy mươi sáu
na do tha người, trời được thuận nhẫn, sáu vạn người, trời được xa lìa
trần cấu, được pháp nhãn thanh tịnh, một ngàn Tỳ kheo hết các hữu lậu, tâm
được giải thoát, hai trăm năm mươi Tỳ kheo ni hết các hữu lậu, tâm được
giải thoát, năm trăm Ưu bà tắc được quả A na hàm, tám trăm Ưu bà di được
quả Tư dà hàm.
Bấy giờ ba ngàn đại thiên
thế giới có sáu thứ chấn động, đó là:
1. Ðộng
biến động, đẳng biến động.
2. Dũng
biến dũng, đẳng biến dũng.
3. Khởi
biến khởi, đẳng biến khởi.
4. Hống
biến hống, đẳng biến hống.
5. Chấn
biến chấn, đẳng biến chấn.
6. Giác
biến giác, đẳng biến giác.
Vọt lên ở Ðông thì mất ở
Tây. Vọt lên ở Tây thì mất ở Ðông. Vọt lên ở Nam thì mất ở Bắc. Vọt lên ở
Bắc thì mất ở Nam. Vọt lên ở giữa thì mất ở một bên. Vọt lên ở một bên thì
mất ở giữa. Nhờ pháp lực nên bỗng nhiên khởi lên ánh sáng chưa từng có, có
thể chiếu sáng ở những nơi tăm tối xa xôi, cho đến địa ngục A tỳ, không
chỗ nào không rực sáng.
Lúc ấy, khoảng giữa núi
Thiết vi của thế giới, chúng sanh tăm tối lại được thấy nhau, thảy đều
kinh ngạc nói rằng:
–Tại sao ở đây bỗng nhiên
có những người này?
Bấy giờ đức Thế Tôn nói
bài kệ:
Ta nhớ kiếp xưa sáu vạn
Phật
Vốn sống ở tại núi Kỳ xà
Khi ta cầu đạo thời quá
khứ
Theo các Thế Tôn nghe định
này
Lúc đó sáu ức Phật sau
cùng
Vì thế gian nên làm ánh
sáng
Tên là Phật Ta la Thọ
Vương
Ta theo vị ấy hỏi định này
Lúc ấy ta sanh dòng Sát
lợi
Là bậc tối tôn giữa các
vua
Có đến năm trăm các người
con
Ðầy đủ tất cả các tài nghệ
Với họ, ta là Vô thượng
tôn
Tạo dựng Già lam đến cả ức
Toàn dùng đại chiên đàn
thắng diệu
Xen lẫn vàng bạc và các
báu
Lúc ta làm vua, người kính
yêu
Tên là vua Tỳ Sa Mô Ðạt
Rông bày các cúng dường
lên Phật
Ngót cả vạn tám trăm ức
năm
Lúc đó Lưỡng túc tôn tối
thắng
Tên là ngài Ta La Thọ
Vương
Trong suốt bảy ức sáu vạn
năm
Sống ở thế gian hoằng hóa
đạo
Có tám mươi ức các Thanh
văn
Ba minh, sáu thông thường
tại định
Ðã sạch hết lậu, thân cuối
cùng
Thánh chúng như vậy không
gièm pha
Ta dâng các thứ thật tối
thắng
Cúng dường bậc độ các ác
thú
Vì muốn lợi ích các người,
trời
Cho nên mới cầu tam muội
này
Ta và vợ con đồng xuất gia
Giữ lời Phật dạy không ai
bằng
Trong một ngàn bốn vạn ức
năm
Ta thường thưa hỏi Tam
muội này
Tám vạn na do kệ xưng tán
Kệ tụng khác nhau tám vạn
triệu
Ðức Phật đem ra dạy cho ta
Một phẩm duy nhất luận
định này
Ðầu, mắt, tay chân cùng vợ
con
Các thứ trân bảo và ẩm
thực
Tất cả của cải đều bỏ hết
Vì để cầu tam muội như vậy
Nhớ xưa trăm ức các Như
Lai
Lại có hằng hà sa số Phật
Các ngài sống tại núi Kỳ
xà
Tuyên thuyết định thắng
tịch như vậy
Cũng đồng một tên là Thích
Ca
Con Phật đồng tên La Hầu
La
Thị giả đồng tên là Khánh
Hỷ
Thành vua đồng tên Ca Tỳ
La
Bậc trí tuệ đệ nhất ở đời
Ðồng tên Mục Liên, Xá Lợi
Phất
Thế giới đồng tên là Ta Bà
Các ngài đều sanh đời ác
trược
Ta dùng phẩm vật dâng Thế
Tôn
Vì muốn thực hành hạnh Bồ
đề
Các vật cúng dường đều
dâng lên
Vì muốn trì tụng chánh
định này
Phát tu thắng hạnh được
định này
Ðược hạnh định này vô
lượng thứ
An trụ tất cả các đức hạnh
Ðược tam muội này chẳng
khó khăn
Không đắm các vị, lìa náo
động
Không gần thế tục, không
ganh ghét
An trụ Ðại bi, lìa sân hận
Ðược tam muội này chẳng
khó khăn.
Xa tục không sợ mất thế
lợi
Thanh tịnh tà mạng không
phiền não
Với giới trong sáng không
sợ hãi
Ðược tam muội này đâu khó
khăn
Tinh tấn, dõng mãnh thường
không nghỉ
Ưa thích nhàn tịnh hành
đầu đà
An trụ vô ngã diệu pháp
nhẫn
Ðược tam muội này đâu khó
khăn
Khéo điều phục tâm không
hý luận
An trụ oai nghi tất cả
hạnh
Thích làm bố thí không keo
kiết
Ðược tam muội này đâu khó
khăn
Các tướng tốt đẹp của Như
Lai
Cùng với mười tám pháp bất
cộng
Lực, vô úy thảy được không
khó
Bởi hay thọ trì định này
vậy
Mắt Phật nhìn thấy các
chúng sanh
Giả sử một lúc đều thành
Phật
Mỗi đức Phật ấy có thọ
mạng
Ngàn vạn ức kiếp khó nghĩ
được
Mỗi Phật đều có vô lượng
đầu
Giống như số cát trong
biển cả
Mỗi đầu đều có vô lượng
lưỡi
Số lượng cũng như cát đại
hải
Cứ mỗi một lưỡi đều xưng
dương
Công đức giữ đinh một bài
kệ
Vẫn nói phần nhỏ không hết
được
Huống chi biên chép và thọ
trì
Nếu có thuận định, đức đầu
đà
Thiên, A tu la, quỷ hộ trì
Và các vị vua thường theo
hầu
Thọ trì tịch định khó thấy
này
Vì có vô biên vô ngại biện
Tuyên thuyết vô lượng trăm
ngàn kinh
Trong mọi thời gian thường
không đoạn
Vì trì kinh này, nghe tạng
này
Nếu muốn được thấy Phật Di
Ðà
Cùng với thế giới an lạc
kia
Sau này đời ác rất đáng sợ
Cần phải nghe trì tam muội
này
Ta nay vì ngươi mà phó
chúc:
Ta, Nhân trung tôn tự
khuyên ngươi
Sau ta Niết bàn, lúc mạt
thế
Phải nên nghe, trì tam
muội này
Tất cả chư Phật ở mười
phương
Trong đời quá khứ và hiện
tại
Các ngài đều học tam muội
này
Ðược đến vô vi, Phật Bồ
đề.
Này đồng tử! Vì nghĩa này
nên nếu có Bồ tát ma ha tát, muốn nói với công đức chân thật của Như Lai,
khai thị biện thuyết ý nghĩa của danh hiệu thì không thể cùng tận. Tất cả
những điều được Phật nói ra, nay ngươi phải nên đọc tụng thọ trì, nói rộng
tam muội như vậy cho người khác nghe.
Này đồng tử! Sao gọi là
danh hiệu thật đức của Như Lai? Nếu Bồ tát ma ha tát trụ nơi thanh vắng,
hoặc dưới gốc cây, nhàn hạ, ngồi im lặng một mình, phải học như vầy: Ðức
Như Lai, bậc Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian
giải, Vô thượng sĩ, Ðiều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế Tôn, tích
tập công đức thắng diệu của Như Lai, tu các thiện căn mà không hoại mất,
dùng đại nhẫn lực, được các tướng tốt, và các vẻ đẹp để tự trang nghiêm
thân, là sắc khả ái thuộc loại bậc nhất, người xem không chán, kính tin,
ái lạc, với các trí huệ không ai có thể hơn được, năng lực bất khả hoại,
hóa độ các chúng sanh, là cha của Bồ tát, vua của Hiền thánh, là Ðạo sư
hướng tới Niết bàn, trí huệ vô biên, biện tài vô lượng, Phạm âm thanh nhã,
âm thinh lời lẽ thông suốt, tướng tốt hy hữu, người có mắt
chiêm ngưỡng, tùy theo chỗ quán sát, muốn không xem nữa nhưng vẫn không
được. Ðược thân không ai bằng, không bị dục nhiễm, không bị sắc nhiễm, hơn
cả vô sắc giới, xa lìa các khổ, vất bỏ các pháp, giải thoát các cõi, chẳng
nhập tương ưng, đoạn trừ các trói buộc, sạch hết khát ái, vượt qua bốn
dòng sông, đầy đủ trí huệ, an xử Niết bàn, trụ nơi thật tế.
Này đồng tử! Ðó là ta nói
rõ công đức chân thật của Như Lai. Nếu nói rộng về danh nghĩa của nó thì
không bao giờ cùng tận tất cả những điều chư Phật nói ra.
Bấy giờ đức Thế Tôn nói
bài kệ:
Với vô lượng số trong ngàn
kiếp
Không thể nói hết đức Như
Lai
Tập lâu tất cả diệu thiện
căn
Ðể cầu được thắng định như
vậy
Thân mỹ nữ trang nghiêm vi
diệu
Sắc đáng yêu tối thượng lạ
lùng
Ta quyết tâm thí, lòng
không dối
Ðể cầu được thắng định như
vậy
Bỏ cả tài sản và tôi tớ
Ma ni đại bảo và vàng bạc
Dùng tâm thắng thượng mà
bố thí
Vì để cầu tam muội như vậy
Dùng ngọc báu ma ni, anh
lạc
Mão trời, ấn tay và dây
vàng
Xưa từng dâng thí các đạo
sư
Ðể cầu được thắng đinh như
vậy
Các diệu hương hoa, vô
lượng quả
Ðều là hương Kiền Ðà Bà Sư
Ta dùng hoa ấy rải tháp
Phật
Tâm thắng diệu thuần chí
tăng thượng
Ta dùng vô lượng các pháp
thí
Hoan hỷ khai đạo các chúng
sanh
Với các danh văn và lợi
dưỡng
Trước ta không khởi tâm
như vậy
Ta vốn thực tập đức đầu đà
Riêng ở dưới cây, im không
nói
Từ bi vô lượng thương
chúng sanh
Ðể cầu quả Bồ đề Vô thượng
Với người đồng giới không
cạnh tranh
Thường ái ngữ, lời êm ái
Ngôn từ nhỏ nhẹ, người
thích nghe
Mọi người nhìn thấy không
nhàm chán
Sống ở Tha Xá Ly Gia Xan
Vô lượng ức đời không ganh
ghét
Hoan hỷ, thường tự đi khất
thực
Các nơi mời thỉnh đều vất
bỏ
Nếu ai nghe nhiều, hay thọ
trì
Bốn câu kệ của tam muội
này
Như vậy tức là cúng dường
ta
Nhờ tâm thù thắng thường
tôn kính
Xưa ta thực hành các thứ
thí
Với giới mãi mãi không vi
phạm
Dùng vô lượng thứ cúng
dường Phật
Ðể cầu mong tịch định như
vậy
Ta ở trong vô lượng thế
giới
Ðầy ngọc ma ni đem thí
khắp
Nghe tam muội này trì bài
kệ
Phước ấy lớn hơn không thể
lường
Nếu có tất cả các loại hoa
Và các diệu hương rất hy
hữu
Cúng dường tất cả các đức
Như Lai
Thích tu thiện căn vô
lượng kiếp
Các kỹ nhạc có trên thế
gian
Aåm thực ngon bổ và y báu
Tâm tăng thượng trong vô
lượng kiếp
Thường đem cúng dường các
Thập lực
Nếu ai hưng khởi nguyện Bồ
đề
Sẽ được Ðại Pháp vương vô
thượng
Nếu ai với kinh Tam muội
này
Nghe một bài kệ, phước hơn
kia
Trong sông Hằng hà bao
nhiêu cát
Bao nhiêu kiếp số nói sự
lợi
Phô diễn đức ấy không cùng
tận
Nhờ giữ phước định vô
lượng vậy.
Này đồng tử! Chính vì
nghĩa này nên Bồ tát ma ha tát cần phải chí tâm thọ trì, đọc tụng, diễn
thuyết cho người khác, phân biệt hiển thị, giáo hóa rộng rãi cho chúng
sanh tu tam muội này.
Bấy giờ đức Thế Tôn liền
nói bài kệ:
Chỗ Phật kia ta nghe như
vầy
Ðược lợi ích vô thượng
thắng diệu
Cho nên nay ta nói cho
ngươi
Thắng tam muội chư Phật đã
nói
Chỗ bảy ức ba ngàn vạn
Phật
Thời quá khứ ta từng cúng
dường
Tất cả các đức Như Lai ấy
Cũng nói Tu đa la như vậy
Nhờ đó mới vào tâm đại bi
Cho nên nói rõ tam muội
này
Nếu có người tập học, nghe
nhiều
Ðược trí Như Lai sẽ không
khó
Nếu có thể vào thời mạt
thế
Ðạo sư thế gian đã diệt độ
Có kẻ báng pháp, Tỳ kheo
ác
Với người nghe nhiều,
không ưa thích
Tuy nói giới pháp để mưu
sinh
Nhưng mình không thích
hành giới pháp
Tuy nói thiền định để mưu
sinh
Nhưng mình không thích
hành thiền định
Tuy nói trí tuệ để mưu
sinh
Nhưng mình không thích
hành trí tuệ
Tuy nói giải thoát để mưu
sinh
Nhưng mình không thích
hành giải thoát
Tuy nói tri kiến để mưu
sinh
Nhưng mình không thích
hành tri kiến
Như người miệng nói hương
chiên đàn
Là hương tối thượng trong
các hương
Có người hỏi kẻ nói hương
ấy:
“Ông biết thứ hương ông đã
nói?”
Ðáp rằng: “Tôi thật không
nghe hương
Chỉ nhờ nói hương để mưu
sống”.
Sau Phật diệt độ, đời ác
thế
Có các Tỳ kheo không giữ
giới
Chỉ nói giới pháp để mưu
sinh
Tự mình không thể hành
giới pháp
Sau Phật diệt độ, đời ác
thế
Có các Tỳ kheo không thiền
định
Tuy nói pháp định để mưu
sinh
Tự mình không thể hành
pháp định
Sau Phật diệt độ, đời ác
thế
Có các Tỳ kheo không pháp
huệ
Tuy nói pháp huệ để mưu
sinh
Tự mình không thể hành
pháp huệ
Sau Phật diệt độ, đời ác
thế
Có các Tỳ kheo không giải
thoát
Tuy nói giải thoát để mưu
sinh
Tự mình không thể hành
pháp giải thoát
Sau Phật diệt độ, đời ác
thế
Có các Tỳ kheo không tri
kiến
Tuy nói tri kiến để mưu
sinh
Tự mình không thể hành
pháp tri kiến
Thí như kẻ nghèo bị người
khinh
Sau đó phú quý người cung
kính
Người, trời, rồng, quỷ,
Cưu bàn trà
Quyết không cúng dường
người không định
Nếu được tam muội vi diệu
địa
Bậc trí liền được kho trí
rộng
Ðược các hàng nhân thiên
cung kính
Hay dùng thượng thí cho
chúng sanh
Ta nghe được lợi ích như
vậy
Hết sức cao tột, Phật nói
ra.
Thân thuộc, tài sản đều xả
hết
Vì muốn nghe nói tam muội
này.
Ðồng tử Nguyệt Quang tâm
hoan hỷ
Chấp tay hướng Phật nói
lời rằng:
“Sau khi Phật tiên đã diệt
độ
Con xin hộ trì thắng pháp
Phật
Với thân mạng mình hay thí
xả
Cùng các thú vui ở thế
gian
Sau này đời ác thật hãi
hùng
Con hộ trì thắng diệu định
này
Con thấy thế gian khổ vô
lượng
Khởi tâm đại bi mà cứu họ
Với họ, lại khởi tâm đại
bi
Nói họ nghe thắng tam muội
này”.
Trong chúng năm trăm người
đều đứng
Cũng xin hộ trì tam muội
này
Khi ấy đồng tử là thượng
thủ
Cũng hộ trì thắng tam muội
này
Bấy giờ đồng tử Nguyệt
Quang bạch đức Phật:
–Thưa Thế Tôn, gọi tam
muội ấy thế nào cho đúng?
Ðức Phật bảo:
–Này đồng tử! Hãy lắng nghe, hãy lắng
nghe. Ta sẽ nói cho. Ðó là:
1. Hay vắng lặng đối vơi tâm.
2. Tâm không khởi lên.
3. Trí không hòa hiệp
4. Bỏ gánh nặng xuống
5. Ðược trí Như Lai.
6. Thành oai lực của Phật
7. Ðối trị sự đắm trước dục.
8. Diệt trừ sân nhuế.
9. Ðoạn trừ ngu si.
10. Trụ tâm tương ưng.
11. Xả tâm không trụ
12. Ưa thích thiện pháp.
13. Tước đoạt hữu vi.
14. An trụ chánh tín.
15. Ðêm vẫn tỉnh thức.
16. Không bỏ thiền định.
17. Tăng trưởng thiện căn.
18. Không thích sự sanh.
19. Không tạo các nghiệp.
20. Không chấp nội nhập.
21. Không chấp ngoại nhập.
22. Không khen thân mình.
23. Không chê người
24. Không ở nhà thế tục.
25. Giới hạnh thuần thục.
26. Không khinh chê ai.
27. Có đại phước đức.
28. Tự tri.
29. Không khinh tháo.
30. An trụ oai nghi.
31. Bỏ lời nói thô ác.
32. Không co tâm sân hận.
33. Cứu hộ mọi người.
34. Che chở thiện tri thức.
35. Hộ trì lời bí mật.
36. Không sanh tâm độc hại đối với các chúng sanh.
37. Không não loạn người trì giới.
38. Luôn nói lời êm dịu.
39. Không nương vào ba cõi.
40. Thuận nhẫn đối với tất cả trí.
Bấy giờ đức Thế Tôn nói
bài kệ:
Ta đã mở cửa cam lồ này
Ta đã nói tự tánh các pháp
Ta đã chỉ lỗi lầm sanh tử
Ta mở bày lợi ích Niết bàn
Ta đã dạy lìa ác tri thức
Phải thường thân cận thiện
tri thức
Lìa các huyên náo ở tịch
tịnh
Thường tu tâm từ không
gián đoạn
Phải thường hộ trì giới
thanh tịnh
Hoan hỷ ưa thích hạnh đầu
đà
Nếu hay thường tập sự xả
huệ
Ðược tam muội này sẽ không
có
Người ấy hay được tịch
diệt địa
Quyết không rơi vào hàng
Thanh văn
Nhất định sẽ chứng trí huệ
Phật
Liền được vô lượng đức chư
Phật
Thấy các chúng sanh có trí
huệ
Dùng trí huệ Phật nói cho
họ
Nếu ai hay cầu trí vô
thượng
Ðược tam muội này đâu có
khó
Hoặc vì ăn, khởi tâm ganh
ghét
Nên biết ăn rồi thành bất
tịnh
Dụng công vô lượng mới
được thành
Nếu quán thật sau mới đắc
định
Không vật nào đem định này
tới
Chỉ do tịnh giới mới sanh
ra
Thể tánh chư pháp thường
tịch diệt
Phàm phu vô trí không thể
hiểu
Nếu ai trụ tâm nơi tịch
định
Người ấy luôn luôn thường
có Phật
Nhân tôn hằng thấy các
chúng sanh
Thường tu định tịch diệt
như vậy
Nhớ tướng tốt và đức hạnh
Phật
Hay khiến các căn không
loạn động
Tâm không mê loạn hợp với
pháp
Ðược nghe được trí như
biển cả
Bậc trí trụ nơi tam muội
này
Nhiếp niệm hành nơi chỗ
kinh hành
Hay thấy ngàn ức chư Như
Lai
Cũng gặp vô lượng hằng sa
Phật
Nếu người trong tâm có mê
hoặc
Ơû trong Phật pháp bị hạn
lượng
Ơû trong vô lượng không
hữu lượng
Như Lai các đức bất tư
nghì
Tất cả thế gian không ai
bằng
Huống lại có người hơn
Ngài được
Các trí các đức đều tương
ưng
Với Ngài không nghi sẽ
thành Phật
Ðược thân Như Lai sắc vàng
tía
Tất cả đoan trang để gần
đời
Nhờ duyên như vậy tâm an
trụ
Mới gọi là Bồ tát đắc định
Nhờ nương tướng Phật là
hữu tác
Hay trừ tất cả tưởng hữu
tướng
Sau đó an trụ nơi vô tướng
Mới hay đạt được các pháp
không
Hay được an trụ nơi pháp
thân
Biết tất cả hữu nhưng vô
hữu
Ðã tu tập tướng vô hữu rồi
Sau đó quán Phật không sắc
thân
Nay ta vì ngươi nên khéo
nói
Người người đến được chỗ
như vậy
Mới gọi hay biết các sự
duyên
Vô lượng suy nghĩ thường
không đoạn
Nếu ai hay sanh tâm như
vậy
Nhớ tướng tốt và trí huệ
Phật
Người kia hay tu niệm như
vậy
Một lòng hướng về không
thối chuyển
Hoặc đi, hoặc ngồi, hoặc
kinh hành
Không nghi hoặc với trí
chư Phật
Ðược không nghi rồi phát
nguyện rằng:
“Khiến con được Phật Tam
giới tôn
Chắc sẽ thấy được các Như
Lai
Vào trong Phật pháp hay
tuyển chọn
Nơi tam muội này mà khởi
lên
Cúi đầu đảnh lễ mười
phương Phật
Thân, miệng và ý đều thanh
tịnh
Tán thán chư Phật thường
không dứt”.
Thường tu như vậy nhớ
tướng Phật
Ngày đêm hằng thấy các Như
Lai
Gặp lúc sắp chết, bệnh
ngặt nghèo
Bệnh đau bức bách không
chịu nổi
Niệm tam muội Phật thường
không xả
Không để khổ thống đoạt
nhất tâm
Người ấy vì tự biết pháp
này
Nên biết tất cả các pháp
không
Nhờ trụ các giáo môn như
vậy
Với Bồ tát hạnh không chán
ghét
Ðược nghe lợi ích như vậy
rồi
Cầu trí vô đẳng của Như
Lai
Sau đó không sanh tâm hối
tiếc
Bồ đề tối thượng không đạt
được
Nay ta vì ngươi nói các
thứ
Ngươi đói pháp này nếu
không thành
Như người tuy giữ thuốc
thật hay
Tự thân mình bệnh không
thể trị
Cho nên cần phải biết lựa
chọn
Gọi là cầu nơi thắng tam
muội
Giới, văn, bố thí thường
tu tập
Ðược tam muội này sẽ không
khó.
KINH NGUYỆT
ÐĂNG TAM MUỘI
Hết quyển
1/10
--- o0o ---
[Quyển 1]
[Quyển 2]
[Quyển 3]
[Quyển 4]
[Quyển 5]
[Quyển 6]
[Quyển 7]
[Quyển 8]
[Quyển 9]
[Quyển 10]
--- o0o ---
Cập nhật ngày
01-03-2003
Vi tính: Thọ Huệ
